bisa di pesan di warung DOHC blog! Part original satria FU – FXR bisa dipesan di warung DOHC ini ! search,artikel di warung ini; Kategori calon bengkel ku (warung DOHC) (23)
R2 otomotif (bike's) (198)
R4 otomotif (car's) (30)
serba-serbi CBR 150 & CBR 250R (52)
Jus Manggis Xamthone » obat kanker kelenjar getah bening alami
Jus Manggis Xamthone Obat Herbal Jus Manggis Xamthone plus Home
Saka Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa Jawa / Saking Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa Jawi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 69 dinten 679 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Ngrapèkaken artikel saged arupi mérang artikel ing paragraf utawi, Wikifikasi Artikel, maringi kategori, gambar, pranala interwiki, tandha diakritik lan ndandosi basa ingkang taksih campuran (krama/ngoko lan basa ngamanca).
Saksampunipun dipunrapèkaken, nyuwun supados panitya utawi pangurus busek pesen punika.(Peserta pelatihan boten kénging mbusek pesen punika).
Wi-Fi menika singkatan saking Basa Inggris Wireless Fidelity. Wi-Fi inggih menika kempalaning standar ingkang kaginakaken kanggé Jaringan Lokal
Standar paling énggal saking spèsifikasi 802.11a utawi b sakmenika nembé dipunsusun. Wiwitanipun Wi-Fi menika ancasipun kanggé perangkat nirkabel utawi Jaringan Area Lokal (LAN), ananging sakmenika kathah dipunginakaken kanggé ngaksès internet. [1].
Wonten ing jaringan Wi-Fi, komputer kaliyan kartu jaringan Wi-Fi kaubungaken tanpa kabel dhateng perute nirkabel. Perute utawi router kasambung dhateng internet kanthi media modem, padatanipun kabel utawi modem DSL. Jaringan Wi-Fi saged dados kabikak saengga sinten kemawon saged ngginakaken. Wonten ugi ingkang sifatipun ketutup utawi menawi badhe ngginakaken mbetahaken kata kunci (password). Area ingkang wonten akses nirkabel menika dipunwastani area hotspot nirkabel [2].
Sejarahing teknologi 802.11 kawiwitan ing putusan Komisi Komunikasi Federal AS ing taun 1885 ingkang ngrilis pita GSM kanggé pangginaan tanpa lisensi [3]. Ing taun 1991, [[NCR Corporation sesarengan kaliyan At&T manggihaken pendahulu 802.11 ingkang katujukaken kanggé sistem kasir. Produk-produk nirkabel kapisan wonten ing sangandhaping nama WaveLAN. Vic Hayes dipunwastani Bapak Wi-Fi lan ndherek ing perancangan standar kapisan IEEE [4][5].
Teknologi jaringan wi-fi menika cara kerjanipun ngginakaken gelombang radio lan jaringan tanpa kabel utawi wireless LAN ( Local Area Network ) saking komputer, peruté utawi router nirkabel menika pikantuk peran ingkang wigati ing sistem kerja Wi-Fi. Adaptor menika nampi data saking komputer kanthi wujud digital. Saksampunipun data kasebut dipun-konversi dhateng wujud gelombang radio lajeng dipunkirim tumuju peruté kanthi media anténa. Sinyal decode peruté menika ngirim dhateng internet. Proses menika kondur malih nalika informasi ingkang dipunkirim saking internet tumuju komputer [6].
Wi-Fi dipunrancang adhedhasar spesifikasi IEEE 802.11. Samenia
Versi Wi-Fi sakmenika ingkang paling wiyar ing pasaran AS ( adhedhasar IEEE 802.11b/g ) operasinipun ing 2.400 MHz dumugi 2.483,50 MHz. Awit mekaten paring ijin operasi ing 11 channel ( saben channel pikantuk 5 MHz ), kanthi pusat frekuensi kados ing ngandhap menika :
sertifikasi mèrek dagang ingkang dipunparingi parbrikan dhateng perangkat telekomunikasi (internet) ingkang kerja ing jaringan WLAN lan sampun njangkepi
Kutip (sitir) kaca iki	Basa sanès
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 12.40, 14 Maret 2013.
Tèks cumawis wonten ing saandhaping Lisensi Atribusi/Berbagi Serupa Creative Commons; mbokmanawi ugi wonten wewaton tambahan. Pirsani Katentuan Pangginaan supados langkung gamblang.
aku ra percaya kalo sampeyan yang motong, pasti sampeyan motong nya merata sak awak iya kan..
tuh om irdix aja jenggot nya
Comment by bocahiseng— September 5, 2008 #
Reply	wah … wah …wah ……
mbak aku abis nggosipin njenengan di komen nya om goop *nggosip jujur*
kalo itu alami kali mbak, wong rambut ku
enggak usah pasang muka ijo donk mbak.. kan aku jadi tetep enggak yakin kalo njenengan jujur apa fitnah..
kalo rambut palsu versi om kurt gimana om??
"Bangsal Pancaniti Kraton Jogja",
memek basah, nonton video ngentot gratis, nonton video bule ngentot, indo porno ngentoy, www nonton video streaming abg com, nonton vidio bokep gratis, nonton tudung maksiat, Miyabi ngentot di isep susunya, nonton ngentot online, nonton bokep memek basah main lama gratis, nonton film ngentot gratis, nonton film miyabi ngentot, film ngentot gratis, Film miyabi ngentot, film ngentot cina freeware, vidio ngentot gratis, www video bokep gratis miyabi com, free nonton video gay smp indo, nonton video bokep free, nonton video sex tante amoy gratis, nonton video smp ngentot, nonton video lesbi japan yg lengkap, nonton video sex ABG smp ngentot, nonton video online memek perawan,
miyabi ngentot, cw masturbasi nontongratis, bokep online sma bisa, bokeb memek basah, mau nonton video lagi ngentot, Ngtot miyabi, nontn gratis film ngentot, Nonton video bokep ngentot di kantor, nonton video bokep miyabi, nonton video bokep indo pns, nonton video bokep cewek sma jilbab ngentot, nonton video abg ngewe, nonton ngentot tratis, nonton ngentot gratis, nonton miyabi memek video, nonton japan 3gp, nonton bokep miyabi terbaru, nonton bokep miyabi online, nonton bokep miyabi, nonton bokep grtis ML DIRUMAH, nonton bokep gratis 17 th, nonton bokep 3gp bule free, bleggor com nonton
pelajar (1)-Bugil perawan (2)-ngintip cd gadis ngangkang pamer cd (1)-gambar anal istriku (1)-nonton bokep
iku luwih cepet kawujud yen percayane gedhe, Sabare uga gedhe. #BijakJawa”
ÜT: -6.248441,106.867945 RT @annasemangka: kaliyan usahanipun RT @BijakJawa Kepinginan iku luwih cepet kawujud yen percayane gedhe, Sabare uga gedhe.
wong parean karo wong wirakanan sing wis diubah dadie wirapanjunan …....
dede lestari: gue pengen banget nyari pidato tapi pake bahasa krama nih tapi susah nih gimana yachhhhhhhhhhhh ??? sdn...
Ibn Asnawi: Areefah ngandika~> Informasi kien insya Allah sgt
iku salah siji kutha sekaligus minangka ibukutha saka Provinsi Kapuloan Riau, Indonesia. Dumunung ing koordinat 0º5' Lintang Lor; 104º27' Bujur Wétan. kutha iki nduwèni pesona narik kawigatèn kanthi manéka warna kultur budaya suku saka amèh kabèh suku bangsa ing Indonesia mlebu ing kutha iki, nganggo basa Melayu sing isih kagolong klasik, lan rada unik keprunguné nanging nduwèni daya tarik. Kutha iki nduwèni akèh area wisata kayadéné Pulo Penyengat sing leté mung watara 2 mil saka plabuhan segara Tanjung Pinang, pantai Trikora kanthi pasir putihé kurang luwih 65 km saka kutha lan pantai Cermin ing punjer kutha. Tanjung Pinang ditingkataké statusé dadi kutha miturut UU Nomor 5 Taun 2001 tanggal 21 Juni 2001.
Ana kutha cilik sing leté kurang luwih 24 km saka kutha iki sing jenengé Kota Kijang.
Plabuhan segara Tanjung Pinang (plabuhan Sri Bintan Pura) nduwèni kapal-kapal jinis feri lan feri cepet klebu uga speedboat kanggo aksès domestik menyang pulo Batam lan kutha-kutha liya ing Riau dharatan, Kapuloan Karimun lan Kundur, sarta aksès internasional menyang negara Malaysia lan Singapura
Pulo Lingga • Singkep • Sebangka • Pulo Bakung • Pulo Selayar • Posik • Pulo Serak • Lalang • Temiang • Mesawak
Pulo Karimun • Pulo Anak Karimun • Pulo Belat • Pulo Kundur • Pulo Buru, Karimun • Pulo Papan, Karimun • Pulo Parit
Deleng uga: Dhaptar Provinsi ing Indonésia • Dhaptar kabupatèn lan kutha ing
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 16.45, 11 Maret 2013.
PewartaWilson LalengkeIndonesia-MarokoImi SuryaputeraMung PujanarkoSupadiyantoKriteria Presiden RIKriteria Anggota DPRPewarta Cilik
Ancol Ingin Bareng Keluarga, Ayu Ting Ting Pilih Ancol Ayu Ting Ting "Ngeri" Nyanyikan Lagu Putus Cinta Ayu Ting Ting n Friends
Posted on 5 Oktober 2012 by Ilham	Liat tulisan-tulisan lama…pusing… Langsung mikir “Kenapa lah saya bisa nulis kayak gitu”.
apik bangsayang aku gak duwe PCarep tak instal
kisah ku ngewe artis indo wiwit gunawan
Ing. (1976 - 1982) Werner Geiger, Dipl.-Math. (1977 - 1982) Edwin Kreuzer, Prof. Dr.-Ing. (1977 - 1987) Georg Rill, Prof. Dr.-Ing. (1978 - 1982) Douglas E. Zampieri, Prof. Dr.-Ing. (1978 - 1981) Dieter Schramm, Dr.-Ing. (1981 - 1986) Vojin Drenovac, Dr.-Ing. (1981 - 1985) Jochen Rauh, Dr.-Ing. (1982 - 1986) Klaus-Peter Schmoll, Dr.-Ing. (1982 - 1988) Eli Pankiewicz, Dr.-Ing. (1982 - 1985) Rainer Kallenbach, Dr.-Ing. (1983 - 1986) Dieter Bestle, Prof. Dr.-Ing. (1984 - 1995) Bernd Keßler, Dr.-Ing. (1985 - 1989) Jie Gao, Dr.-Ing.(1986 - 1991) Michael Kleczka, Dr.-Ing. (1986 - 1991) Ralf Krause, Dr.-Ing. (1987 - 1992) Andreas Daberkow, Dr.-Ing. (1987 - 1992) Günter Leister, Dr.-Ing. (1988 - 1993) Peter Schäfer, Dr.-Ing (1988 - 1993) Wolfgang Eismann, Dr.-Ing (1988 - 1994) Walter Schirm, Dr.-Ing (1989 - 1993) Ewald Lehmann Dr. rer.nat. (1989 - 1990) Frank Melzer, Dr.-Ing. (1991 - 1993) Swen Schaub, Dr.-Ing. (1991 - 1996) Jürgen Haug, Dr.-Ing. (1991 - 1995) Bin Hu, Dr.-Ing. M. Sc. (1991 - 2002)
Uwe Neerpasch, Dr.-Ing. (1992 - 1995) Karl-Josef Rieger, Dr.-Ing. (1992 - 1995) Uwe Petersen, Dr.-Ing. (1993 - 1998) Nadja Lehmann, Dipl.-Math. (1993 - 1994) Adrian Kauf, Dr.-Ing. (1993 - 1997) Andreas Rükgauer, Dr.-Ing. (1993 - 1997) Jürgen Wimmer, Dr.-Ing. (1993 - 1997) Udo Piram, Dr.-Ing. (1993 - 1998) Walter Rumold, Dr.-Ing. (1994 - 1998) Rainer Dürr, Dr.-Ing. (1995 - 1998) Stefan Maier, Dr.-Ing. (1995 - 1997) Heike Schönerstedt, Dr.-Ing. (1995 - 2000) Ralf Kübler, Dr.-Ing. (1996 - 2000) Markus Hermle, Dr.-Ing. (1996 - 1999) Axel Fritz, Dr.-Ing. (1996 - 2001) Holger Claus, Dr.-Ing. (1996 - 2002) Hans-Georg Freitag, Dr.-Ing. (1997 - 2002) Thomas Schirle, Dipl.-Ing. (1997 - 2002) Rüdiger Schroth, Dr.-Ing. (1999 - 2002)
Stefan Gruber, Dr.-Ing. (1997 - 2002) Andreas Volle, Dr.-Ing. (1997 - 2002)
Florian Dignath, Dr.-Ing. (1998- 2002)
Thomas Meinders, Dr.-Ing. (1996 - 2002)
Christian Scholz, Dr.-Ing. (1998 - 2002)
Jens Pfister, Dr.-Ing. (1999 - 2002)
Elmar Koch, Dr.-Ing. (1999 - 2003)
Nils Guse, Dr.-Ing. (2000 - 2005)
Shuiping Yan, Dr.-Ing. (2000 - 2004)
Lars Kübler, Dr.-Ing. (2000 - 2005)
Carsten Hamm, Dr.-Ing. (2001 - 2005)
Zhuo Li, Dr.-Ing. (2001 - 2006) Basilis Mavroudakis, Dipl.-Ing. (2004 - 2006)
Saeed Ebrahimi, Dr.-Ing. (2004 - 2006)
Beate Pfister (geb. Muth), Dr.-Ing. (2001 - 2006) Yu Jiang, Dr.-Ing. (2004 - 2007) Marko Ackermann, Dr.-Ing. (2003 - 2007) Michael Lehner, Dr.-Ing. (2003 - 2007) Hashem Saleem Al Khaldi, Dr.-Ing. (2003 - 2007)
Christian Breuninger, Dr.-Ing. (2002 - 2007)
Kai Sedlaczek, Dr.-Ing. (2002 - 2007)
Alexandra Ast, Dr.-Ing. (2003 - 2008)
Lulu Gong, M.Sc. (2007 - 2008) Christoph Henninger, Dr.-Ing. (2003 - 2008) Rami Al Nazer, D.Sc. (2008 - 2009) Aymen Touihri, Dipl.-Ing. (2008 - 2009) Daniel Kanth, Dr.-Ing. (2003 - 2010) Dewei Sun, M.Sc. (2008 - 2010) Timo Gaugele, Dr.-Ing. (2005 - 2010) Jörg Fehr, Dr.-Ing. (2006 - 2011) Jun Lu, M.Sc. (2006 - 2011) Katrin Martini, Dr.-Ing. (2008 - 2011) Christoph Tobias, Dr.-Ing. (2007 - 2012) Alexander Lutz, Dipl.-Ing. (2006 - 2012) Michael Lauxmann, Dr.-Ing. (2007 - 2012) Fabricio Lopes e Silva, M.Sc. (2007 - 2012) Markus Kirchner, Dr.-Ing. (2008 - 2012) Christian Ergenzinger, Dr.-Ing. (2007 - 2012) Thomas Kurz, Dr.-Ing. (2007 - 2012) Heidi-Maria
nqa tshaj li 70 hom lus!
Javanese: Google Translate saiki ndhukung luwih saka 70 basa!
ipun ajenk dibuka’ malih????
amargi kulo sampun ndangu bgt nenggo2 e!
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 69 dinten 702 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Moonraker (1979) yaiku film mata-mata kasewelas ana ing seriJames Bond lan sing kapapat sing lakone Roger Moore
arep digawe dadi film sakdurunge novele dadi taun 1954.
^ "MOONRAKER (1979)". Film &
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 12.18, 14 Maret 2013.
atiWarung PojokCipt. Abdul Ajib Akeh wong padha kedanan masakan, akeh wong padha kelingan pelayan Ora klalen kesopanan ning sekabeh lelangganan Yen balik tas jalan-jalan mingguan mumpung bae tas gajian kaulan Warung Pojok go ampiran etung-etung ke kenalan Tobat dhendhenge emi rebuse, Sega gorenge dhaginge gedhe gedhe Adhuh kopie, tobat bukete Adhuh manise persis kaya pelayane Pura-pura mata mlirik meng dhuwur padhahal
Sapingi, mung kang dadi lara brangta, amung putranipun Syarip, lamon eman maring siwi, balik angungsiyang Jawa, lamon arep ya pinanggi ( Anakmu
Suji yaiku salah sawijining jinis tanduran sing godhongé bisa digawé pewarna ijo alami kanggo masakan, jajanan tradisional lan ombèn-ombèn. Tanduran godhong suji kalebu tanduran perdu sing dhuwuré bisa nganti 8 mèter. Bentuk godhongé dawa lan kasusun mubeng, tanduran iki sapisan-pisan ngembang. Tanduran godhong suji uga digunakaké kanggo tanduran hias amarga kaéndahan bentuk godhongé.[1]
Tanduran godhong suji nduwèni rasa sing ora pait, ambuné wangi, lan sipaté adem. Kandhutan kimia sing ana ing njero godhong suji antarané saponin lan flavonoid. Èfèk farmakologis oyot tanduran godhong suji antarané nyeri lambung lan penawar racun, minangka godhongé kanggo anti inflamasi sarta anti disentri.[2]
Cara nandur tanduran godhong suji bisa dilakoni kanthi cara stek, winih, cangkok, lan okulasi. Ananging asil sing paling apik yaiku kanthi okulasi. Tanduran godhong suji dirawat kanthi disiram nganggo banyu sing cukup, dijaga kalembaban lemahé, lan di pupuk nganggo pupuk organik. Tanduran iki butuh panggonan sing rada adoh saka panas srengéngé.[2]
Bagéan tanduran suji kang bisa digunakake lan dimanfaatake [sunting]
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 11.12, 14 Maret 2013.
asal jangan mesin cb 150 bore up aja..biar awet..
jaman biyen nyebute tiger ditoksen,mbuh mksude opo….
He eh, kudu tahan hawa nafsu mzbro. Lek nuruti iso jebol duite sampeyan @ 29. mas_prase
Kanggé kagunan sanès saking ', mangga mriksani [[]].
Bathara Surya iku paraga ing jagad wayang kang uga diarani Dewane Srengenge. [1] Amarga jejibahane njaga lakune srengenge.[2] Bathara Surya minangka putra saka Sanghyang Ismaya (Semar) dhaup laro Dewi Senggani sing nomer lima. [2] Bhatara Surya uga sinebut Sanghyang Wiraswat, Sanghyang Martanta. Kahyangane ing Ekacakra.[3] Titihane wujud kreta katarik turangga cacahe pitu. [2] Garwane Bathara Surya ana loro yaiku Dewi Ngruna lan Dewi Ngruni. Putrane aran Sanghyang Rawiatmaja kang nurunake Prabu Arjuna Sasrabahu ratu ing Mahespati, Prabu Janaka ratu ing Manthili, Prabu Ramawijaya raja ing Pancawati.[2]
Bathara Surya nate paring bebungah wujud cupu marang Dewi Windradi garwane Resi Gotama.[2] Nanging Cupu Manik Astagina malah dadi rebutan putrane yaiku Guwarsa lan Guwarsi. [2] Dewi Windradi disabda dadi tugu dening Resi Gotama.[2] Dene Guwarsa lan Guwarsi malih dadi kethek (dadi Sugriwa lan Subali) sawise nyemplung tlaga Sumala amarga nggoleki cupu sing dibuncang Resi Gotama.[2] Dewi Anjani mung raup lan wisuh mula rail an tangane dadi wujud kethek.[2]
Bathara Surya uga nate nglakoni sanggama karo Kunthitalibrata saengga lair Suryaputra. [1]Kadadeyan iku sarana kena walat utawa kutukan mantra Aji Kunta Wekasing Rasa Sabda Tunggal Tanpa Lawan. [4] Dewi Kunthi wiwit timur pancen dhemen ngangsu kawruh babagan ngelmu. [4]Awit saka iku, Kunthi meguru klawan Brahmana kang aran Resi Druwasa, banjur diwenehi Aji Kunta Wekasing Rasa Sabda Tunggal Tanpa Lawan.[4] Ilmu mau duwe daya kang ampuh kanggo ngundang Dewa. [4]Resi Druwasa wanti – wanti mantra kasebut ora entuk diucapake nalika adus utawa arep turu.[4] Ananging Kunthi ora percaya babagan daya mantra Aji Kunta, awit saka iku Dewi Kunthi nyoba ngucapke mantra kasebut nalika srengenge arep surup. [4]Kunthi lungguh ndodok ing tengah senthong kanthi tangane tempuk lan mripate merem dheweke ngucapke mantra kasebut.[5] Lantaran iku Bathara Surya sing kudune ngaso, dadi kepincut banjur mara tekan kamare Kunthi, kebeneran Kunthi lagi arep adus.[4] Nalika mangerteni Bathara Surya ana ngarepe, Kunthi gugup banjur nggayuh klambi kang ana ing sandhinge, ananging sing kecekel mung kemben, saengga mung separo saka
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Bathara_Surya&oldid=830111"	Kategori: Wayang	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 09.07, 14 Maret 2013.
nextwap : enek vay gae service google..nang ngisore tulisan search iku engko metu
vay : tampilan pc koq g ono
ahahaha.... pinter2 ngatur waktu lah XDDDDDDDDD tapi emang bikin kecanduan sih hehehe.... wiken2 gwe blom bisa lega hiks..... sial... UAS hiks....
Cilacap, Demak, Grobogan, Jepara, Karanganyar, Kebumen, Kendal, Klaten, Kudus, Magelang, Pati, Pekalongan, Pemalang, Purbalingga, Purworejo, Rembang, Semarang, Sragen, Sukoharjo, Tegal, Temanggung, Wonogiri, Wonosobo, Salatiga,
Ing. V. Hansen, Dipl.-Ing. Th. Eibert,
utawa Dèwi Srikandhi, utawa Wara Srikandhi (Sangskreta Śikhaṇḍī) iku sawijining paraga ing wiracarita Mahabharata. Srikandhi iku putriné Prabu Drupada (jeneng enomé Sucitra), raja saka negara Cempalaraja.[1]
Srikandhi kondhang minangka prajurit èstri. Kedadéyan iku nalika Srikandhi mlaku metu saka kraton, banjur nemokaké kalung kembang teraté sing ana ing gapura kraton. Kembang iku arupa kembang sing ditinggal déning Dèwi Amba ana ing negara Pancala minangka pratandha dendam, sapa waé kan migunakaké kalung iku, wong iku sing bakal merjaya Begawan Bisma.
Dewi Srikandhi iku dumadi saka geni kang dipuja dening Prabu Drupada.[2] drupada tumindak mangkono kanggo golèk cara males wirang marang Bambang Kumbayana (Pandita Durna). [2] Prabu Drupada tau diwirang - wirangaké déning para muride Durna yaiku Kurawa.[2] Prabu Drupada dilarak – larak kaya wong sudra. [2] Durna tumindak mangkono kanggo males lara atiné nalika dipulasara Gandamana (patihe Drupada) jalaran nalika semana Durna anggone matur marang prabu Drupada amung njangkar (ora basa). [2] Gandamana nesu lan Bambang Kumbayana|Bambang Kumbayana dipala nganti rusak awaké. [2] Amarga lara atine, Prabu Drupada muja geni. [2] Saka tengahé geni katon bayi loro, lanang lan wadon. [2] Banjur bayi mau pinaringan asma Srikandhi lan Arya Dresthajumena.[2] Sakliyane iku Srikandhi uga duwe sedulur wadon asma Dewi Drupadi, kang ora liya garwane Puntadewa. [2] Yen ing carita wayang, Srikandhi digambaraké minangka prajurit wanita sing peng – pengan. [3] Nalika isih enom dheweke merguru manah marang Raden Arjuna|Raden Arjuna.[1] Banjur dheweke dipek bojo dening Raden Arjuna.[1]
Dèwi Srikandhi tau dilamar dening Prabu Jungku Mardea saka negara Parangkubarja.[3] Prabu Drupada, bapake Srikadhi seneng karo lamarane Jungku Mardea, nanging Srikandhi ora seneng. Banjur dhèwèké madul marang Arjuna.[3] Arjuna mbela Srikandhi, banjur Srikandhi dhaup karo Arjuna.[3]
Dewi Srikandhi mripaté jahitan, irunge mbangir, rainé rada ndhangak, nuduhaké dhèwèkée putri kang nduwèni swara dencing.[1] Dewi Srikandhi nganggo sanggul, arané Sanggul Gedhé.[1]
rambuté diumbaraké polos.[1] Kalunge awujud bulan sabit.[1] Anggone kain dodot putrèn.[1]
Prabu Drupada nganakaké sayembara kanggo ngrebutaké Dèwi Drupadi. [4] Sapa sira sing bisa nglawan Patih Gandamana bakal dadi bojoné Dèwi Drupadi. [4]Ing sawijining dina Werkudara maju tandhing klawan Patih Gandamala|Patih Gandamala dikancani dening Arjuna.[4] Sanadyan Werkudara kang maju tandhing, ananging Dèwi Drupadi mau digarwa dening Puntadewa. [4] Katon semburat abang ning pipiné Srikandhi nalika satriya gantheng saka Astinapura iku katon ngematke polah tingkahé Srikandhi sinambi mèsem. [4] Ésuké Puntadewa karo adhi – adhiné lan ibuné, Dèwi Kunthi mara manèh ing Negara Pancalaretna kanggo nglamar Dèwi Drupadi. Nalika iku Dèwi Srikandhi golèk cara kanggo cedhak karo Arjuna.[4] Pungkasané Srikandhi meguru manah marang Arjuna. Malah sabanjuré Srikandhi digarwa déning Radèn Arjuna. Srikandhi Suwita ing Pandhawa. [2]
Srikandhi iku prajurit wanodya kang cukat, trengginas, omongane ladak, kumresek, nanging ngantasi karya, jujur, setya marang garwa, tata kramane genep. [2] Polahe Srikandhi ora beda kaya satriya perang. [5] Kajaba iku Srikandhi pinter perang lan olah panah. [5] Dadi ora kleru yen para Pandawa ngangkat Srikandhi dadi Senopati perang ndampingi Arjuna nalika perang Bharatayuda ing lapangan Kurusetra. [4] Ing perang Bharatayudha, Dewi Srikandhi diutus dadi senapati perange Pandawa, nggenteni Resi Seta, satriya saka Wirata kang seda nalika perang tandhing lawan Resi Bisma, senapati saka Kurawa.Bhisma kaget nalika wewayangan Dewi Amba|Dewi Amba nyawiji ing ragane Srikandhi.[2] Mesthi wae Srikandhi dudu tandhingane. [2] Srikandhi mulat sigra nyekel panah Pasopati|pasopati. [2] Panah diloloske, banjur disaut dening Dewi Amba ditamakake ing jajane Bhisma. [2] Getih muncrat, nyawa pegat. [2] [3] Kadadean iku padha karo kutukane Dewi Amba, putri Prabu Darmahambara, raja negara Giyantipura|Giyantipura, kang mati dening Resi Bisma|Resi Bisma.[3]
^ a b c d e f g h i (id) Hardjowirogo. 1982. Sejarah Wayang Purwa.
Srikandhi&oldid=829537"	Kategori: Paraga WayangWayang	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 08.37, 14 Maret 2013.
Lumakuho siro kabeh nejo ing Allah,Tingkahe dangan lan abot sayah,Tingkahe sugih miskin gagah,
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 18.43, 20 Maret 2013.
pm Wahyu isih lemu, deleng wae lengene.. ora berotot, wetenge odo polos (tanpa kotak2)..
jarang nge-gym kayaknya, n kurang disiplin jaga
Cariyos babad Arung Binangan (??) punika kasalin aksara Jawa
kawiwitan saking kaca 15 amargi kaca 1 dumugi 14 sampun ical (korup).
PUPUH DHANDHANGGULA (1) 1. Sowan kawula paduka gusti, dinuta ing putra jeng Narendra, gusti ngaturan kundure, …mring negari mentarum, jeng sinuwun sanget rudatin, tinilar panembahan, praja harahuru, dhawuh putra padukendra, sakathahing lepat samar miwah lahir, putra nuwun aksama. 2. Wantos-wantos gusti jeng putra ji, ulun kinen andherek sarenga, menawi boten kadherek sarenga, menawi boten kadherek, sanisdhaya pinugut, cagak kopyah kawula gusti, dhuh gusti kuwelasa, ing kawulanipun, engeta mring putra Nata, tur kawula tumunten kundhura gusti, wisuda among putra. 3. Paranbaya dresananing runtik,tilar praja manglena mukweng, nepsu
kelurung, tan wun katempah lalis, prayogi ulatana, kanitya …… seratan kabusak/ical)…… , tama utameng dumadya, taralan muhung rukun lan kulit daging, otot bebalung …… seratan kabusak/ical)…… 4. mugya mulya ningalam dunyeki, ing …… (seratan kabusak/ical) …… raja Nara Nata, pikantuk lahir batine, amranani rahayu, putra wayah sawuri wuri, ruwiya malak mandar, kadarmanya wimbuh, bubuka sangking paduka, pinten pinten kanugrahaning Suksma, sirik yen tinolaka. 5. kathah kathah aturnya putra di, manohara amrih liliya, ing penggalih sang wirage, jeng pangeran asma wuwus, lah ta uwis menenga kalih, ing reh aja dinawa, temah murung laku, ywa ngucap kang ora ora, luput apa sinuwun dhumateng kami, mandraweng wiwilangan. 6. balik dhewe kang angrasa sisip, marang ratu keh kapiutangan, ngener aturira kuwe, wit keringan wak ingsun, ya margane sangking Nrepati, kang sun sandhang sun pangan, pasiyaningratu, during bias amalesa, wong pinanggul enak enak mangan goling, gegolongan duraka. 7. leh sun lunga sangking praja iki, nora marga serik miwah mrina, mung setya males sih rajeng, mumuji
mutyasmara brastha prabawaning puji, bonggan gawe linakyan. 8. becik ngasoa sireku kalih, yen wis aso lah nuli baliyo, matura maring sang rajeng, manira nyuwun bendu, durung bias seba wak mami, iya tapi rang bara, sawetawis taun, pinareng bias sewaka, ora beda ing kana kene pan sami, kagungane Sri Nata.
PUPUH SINOM (2) 1. angabehi wirayuda, lan ngabehi wirasari, …… (seratan kabusak/ical) …… kaungkungkulan sabda, tan bangkit amarana malih, cinipta nora bali, jrih pepecuh sanga Prabu, wau sakehing jalma, sakala ngungun ningali, dene datan nyana yen iku Kusuma. 2. kusuma terah mentaram, amindha mindha wong cilik, samya lumungsur linggihnya, nembah matur angrerintih, kang ngabdi sewu sisip, kasamaran ing pandulu, gusti angapuntena, rila sarira ginitik, langkung awon ingkang ngabdi tiyang karang. 3. semangke sampun pratela, jeng paduka gusti mami, mangsa purun linggih jajar, rineksaha boten wani, yen mengkaten kang ngabdi, ing karang katiban ndaru, karob samudra kilang, kagunturan wukir sari, …… (seratan kabusak/ical) …… tyas. 4. ngandika sang mindha sudra, kang …… (seratan kabusak/ical) ……, jer iradating hyang Suksma, lalakone wong ngaurip, sira sak putu mami, kadang mitra wong tuwaku, …… (seratan kabusak/ical) ……, terusna kaya kang nguwis, ngaraha …… (seratan kabusak/ical) …… dunya. 5. padha asal saking adam, payo kene mrak lan mami, gumrumung matur anembah, gusti nuwun nuwun amrih, ya ta jalma sawiji, prenagati wastanipun, matur apundirangan, dhuh mongsa inggiha gusti, kula ingkang angawisi tiyang kathah. 6. upami wonten puruna, mendonong jajari gusti, kawula kang amelathas, tertamtu titiyang baring, dhasar tiyang ing ngriki, kathah boten sumrap ngurus, awit rumiyin mila, sampun kawula sanjangi, yen paduka trah Kusuma witaredya. 7. nanging sami
lalinggih wuri, jaka tuwa bedhigul punuk trajumas. 8. si biyang ngameki prang, adol tuwa adol bangkit, wong karang kabeh dicacad, tesmak bathok tan wruh gusti, mung dheweke pribadi, mangerti weruh ing ngurus, kapan nggone wewarah, kiprenasa jege urip, mung angempol amurih den mulenana. 9. gumampang arep melathas, jajal pelathasen mami, mumpung neng ngarsa bendara, kang kathah samya ngojongi, angilonipun jugil, gumrumung anguwus uwus, prenagati kewedan dhaleleg tan bisa angling, angabehi wirasari lon medun. 10. sanak aja kekerengan, weleh welehan pakarti, kang nguwis aja kinocap, pan wis karsane jeng gusti, namur mindha wong cilik, rehning samengko wis weruh, jeng Pangeran Bumidirja, iku keng paman sang aji, kangjeng Sunan kang ngedhaton ing mentaram. 11. padah den becik rumeksa, turuten sakarsaneki, bisuk yen sira kapriksa, ing kangjeng Sri Narapati, kaya uga maringi, panarima mring ngawakmu, umyang matur kikila, sandika temtu nglampahi, siyang dalu cumadhong reh sang bendara. 12. tan winarna laminira, wau ta gandhek kekalih, saben dina ngela ela, supadi jeng pangran lilih, kersaha anuruti, kundur dhumateng mentarum, ananging jeng pangeran, ing tyas lir prabata wesi, nora kiguh mring atur pamanohara. 13. putek barubah werdaya, nekad datan sedya mulih, yen wangsula pesthi lena, angur nungku aneng ngriki, ngabehi wirasari, wirayuda tan mamatur, gusti inggih kawula, andherek tumameng ngriki, kalilana mangestu pada paduka. 14. ulun temah tilar semah, pangran Bumidirja angling,
enak suwita ratu ruhara. 15. akarya sawening wening, mateni wong tanpa titi, apa ta nora intuka, wawalesing reh durniti, dumeh dadi Nrepati, wasesa ngugung sakayun, wirasari anembah, leres jeng paduka gusti, lir angandika agraning ri tistheng praja. 16. gusti sepangker paduka, punggawa kekes ngranuhi, rumaos tan darbe gesang, ming memplak memplak ing galih, inggih wetawis mami, mbok menawi boten dangu, rengka nagri mentaram, ningali oyaging jalmi, amyang datan eca nadhah eca
akathah tiyang babekti, angyaksaken dalem sawetawis gora. 19. rinenggo ing dutya boga, anging jeng pangeran maksih, karemtiti kariya lat, cinipta tumekeng ngakir, umahyaken waweling, yen tembe praptaning surud, mundhut kinubur desa, ing lundhong lan dhatan apti, cinungkuba setya nutugken riyalat. 20. angabehi wirayuda, sakaliyan wirasari, anuwun methal
sampuning manggih nulya lineksanan. 21. yasa dhukuh tuwin pecal, lami dados rengked keksi, kathah lumiring tarukah, tan kirang sandhang bukti, barang tinanem dadi, wang wang katelah ran dhusun, nenggih ing pegandhekan, ewa mangkana gandheki, saben ratri sowan marang desa karang. 22. ubayanireng wardaya, menawi ing tembe lalis, nuwun kinubur ywa tebah, lawan pasareyan gusti, data tita ginupit, jeng pangeran tedhakipun, kang winarna sajuga, jalu tistheng lundhong, desi anguyuni wong desa lundhong
pangran Bumidirja nenggih, kang putra datan kalilan, pasebatan lir priyayi, raden tuwin mas aming, kiyahi sebatanipun, kyai bekel namanya, murih ywa ngeget ngegeti, mung ngesthiya tata pakarti wong desa. 24. saprandene nora kena,tinolak anggeping jalmi, pangabektinya wisuda, mring kyai bekel langkung jrih, angluri linestari, kadya mring kang rama wau, kuneng genti winarna, kanjeng susunan mentawis, sampun mireng, pawartaning
nulya utusan dasih, kapedhak kalih lumaku, ngaturi ingkang paman, kundur mring nagri mentawis, kang ing
kinardi, titihanya lumaris, kang paman ing badhenipun, kapedhak pinitungkas, angrapusa enggal lilih, wanti wanti dhawuh welinge jeng Sunan. 27. sanggya duta lumaksana, dadya tontonan samargi, tigas umiyat mirada, ing ngenut datan winarni, meh prapta gyaning desi, dhukuh alit wetanipun,esthi ngentu neng dhakah, demang desa den dhawuhi, karya pathok kayu kang kangge wantilan. 28. demang desa gurawalan, nulya ngerigaken kuli, akarya pepathok kekah, sinung wis makaduk inggil, rampung esthi winantil, tan kapinten panganipun, wong wong desa kagawokan, aselur sami ningali, ingkang caket tebih warta winartanan. 29. serati karya pacakan, sarupane wong ningali, tinamtu ambekta klapa, kalih satunggil ing jalmi, artane tigang dhuwit, linarangan yen tan angsun, sangking kadreng umiyat, diradatipun lakoni, yayah pasar wong ningali yel uyelan. 30. demang desa saprabotnya, kinempale jagi esthi, sarta sudhiya sugata,
nglegeweh liyangan bantal. 31. kapedhak kalih lumampah, sowan mring karang wus prapti, pinanggihan ing jeng pangran, Bumidirja neng pendhapi, sugata sawetawis, pinapantes traping dhusun, wedang lan palawija, ketela uwi kembili, sawusira palastha liring smirana. 32. udangkara matur nembah, gusti kawula tinuding, putra paduka jeng Sunan, paduka dipun aturi, kundur dhateng mentawis, langkung satistis sinuwun, lan ngaturi titihan, dirada karya lumaris, jeng paduka kering ngalampah kawula. 33. angling pangran Bumidirja, teka susah nganggo esthi, yen tu wis pinareng seba,pira suwene lumaris, lah baliya wong kalih, manira anuwun bendu, Allah during marengna, gampang masalah ing benjing, naming kita nuwun pangestu Narendra. 34. kangnek tyas lalih caraka, puguh pangran Bumidirja, pasthi tan arsa lumiring, gandhek kalih lalu jrih, wangsula dhateng mentarum,
wangsula, mring mentaram sang ta esthi, ing pangran Bumidirja, samongsa mongsa wus lilih, …… (seratan kabusak/ical) …… kapedhak andherekena. 36. serati nulya budhalan, wangsul mring nagri mentawis, kapedhak wangsul mring karang, angadhep ngarsaning gusti, winarya kang lumaris, kaunjuk Sri Pamaca, purwa madya ameksi, duk miyarsa jeng Susunan arda klana. 37. rumaos tiwas ing kirtya, menggah panjenengan aji, binudi budi tan dadya, rinasa saya ngrinuhi, mupus karsanira ji, tembe sawetara taun, den arsa ngutusana, ngaturi kang paman malih, mangke kendel pinerih meneb wardaya. 38. kocapa kalih kapedhak, udangkara surakarti, anjepeh ngarsa jeng pangran, setya ndherek wakitaki,ing donya prapta akir, jeng pangran ngastuti kayun, among pun udangkara nuwun tarukah pribadi, surakarti sedya angadhep tan pisah. 39. udangkara ngulat ulat, ngetan ngidul tan tebih, wus manggih papan kinarya, anulya dipun yasani, laminya tan ginupit, ri sampune nadyan dhusun, kathah dhusun kapedhak, de tilas mantilan esthi, amyanging
tumuwuh, cinekak caritanya, kundur ing rahmatullahi, cinarekan desa lundhong ing ngastana. 41. nora cinungkub sumarma, duk jumeneng wus wewaling, apan naming piniyara, pinacakan juru kunci, dening putra kiyai, bekel kang anyepeng dhusun, rukun tiyang sadaya, pepundhen tineki teki, sumawana gandhek kapedhak mentaram. 42. ajale kinubur uga, neng desa lundhong lestari, tumus susetyane kala, gesange mene sampun apuputra, anama kyai wuragil, kyai ragil putra kyai honggayuda, 43. sayasa ing desa kutho, sudarma eyang wus lalis, wau kyai Honggayuda, linulut tinuwi tuwi, marang sakehing jalmi, tan kirang niskaranipun, wit panjurunging kathah, nging kaetang bangsa alit, ing bangsaning kapriyayen sampun sirna. 44.
widyasthi, sagung punggawa rahuru, wadya lit kaserakat, wimbuh darajating bumi, pra satriya bupatya reh adhedhangkan. 45. pangran dipati taruna, sudibya putra mentawis, siyang latri binabana, mring sagung mantri bupati, pinintaha murwani, karya prang ngrebat kaprabon, lenggahireng sudarma, ywa tanggel margining pati, lalu rindhu
rumaos pragyaning kirtya, putra mengsah lan sudarmi, mangu mangoneng nistuda, tandya minta tuduh maring, kang eyang mahamuni, pangran kajoran dupi wus, rembag saeka praya, ing pened ngangge kekelir, pangrat buta murih ywa kawistara. 47. manggih kelir prang santosa, pan duk pirasat netepi, binatang ngentosi karya, sarta jangkaning
pribadi, Trunajaya sutane demang malaya. 48. yeka pinangka bebuka, kinen ambedhah mentawis, anging cinekak kewala, mung gancare kang ginupit, pangrat buta andadi, gempuran praja mentarum, jeng pangran purubaya, gula agul gri Bupati, prapteng janji kasambut asmareng laga. 49. liya punika akathah, para prawira mentawis, kang pralena madyaning prang, Trunajaya jayeng jurit, sampan kedhiri bali, mekasar prajuritipun, pan wus karsaning suksma, bedhah keratin mentawis, kangjeng Sunan mangkurat tilar
ranipun, waos ingkang satunggal, kyai palered nami, putra katri nembah budhal saha bala. 53. pangran Dipati taruna, taksih
Sri Mangkurat tegal arum ingkang tengran, 54. sasedanipun jeng Sunan, wang wang jeng pangran Dipati, madeg Narendra neng tegal, martalaya mugareni, mundhut bantu kumpeni, ing eyang tuwan gurnadur, jendral ing Batawiyah, mangun prang ngrebat negari, mengsah Trunajaya cidra ing ngubaya. 55. estu panyiptaning driya, pangran Bumidirja nguni, mila pinelaur linggar, tilar wibaweng praja di, yekti sampun kaling ling, lulungid praja ruhara, rahayuning kraton enir, nerak waler sangker lawiyeng Narendra. 56. wusanane pesthi ana, nahan dharita mangsuli, nenggih kyai Honggayuda, Kuthowinangun winarni, sapta putra winilis, ingkang nenem somah sampun, ranya iwiranana, wismeng jrakah kang pangarsi, nunten jalu ran kyai Honggadiwongsa. 57. ing bunder sayasanira, malih arine pawestri, ranya linalamijaya, wismeng kutha nunten malih, pawestri nama nyai, wirawongsa kang dinunung, desa ing blimbing nulya, ari jalu nama kyai, sutayuda malih
among tani, pangulate tan kirang bukti, rukun ing tyas tar seling, amung putra kang waruju, jalu jaka tumala, pun Sangkrib namanireki, nandhang papa cintraka umageng brangta.
PUPUH ASMARADANA (3) 1. wauta kijaka sangkrib, kyai Honggayuda putra, nenggih ingkang wuragile, pinanjangken
tumuwuh, tumuwuh ing dunya. 3. dening anak putu sami, buyut canggah wareng miwah, dheg
ywa lingsem ngalkoni, kodra iradating Suksma, ingkang murciteng dhirine, tumerap papa cintraka, lan away girang girang, yen anggonira kadunung, kaharjan singgih astama. 5. jer lagi winayar dening, Allah kang murba misesa, mung ywa lali panrimane, ening tyas sabar tawekal, asih sesama sama, kawula wenang nenuwun, kang murih mulyaning jiwa. 6. krana apsah sangking dalil, subhanahuwatangala, ngudaneni ring titahe, titah
lan dudu pupulasan, jalaran nggoningsun weruh, ngambil seka tetulisan. 9. wirayat kang swargi swargi, medhar lakone pribadya, ya kang sun gawe wewaton, lamon tan mangkono uga, mangsa kita weruha, mengko sun apus ing tembung, murih padha mangertiya. 10. lakone ki Jaka Sangkrib, liwat nggone kasangsara, sinikang para kadange, nadyan kang rena sudarma, samatra tan ngopreya, marga anggane sakojur, katrapen meh tanpa sela. 11. pating palopor kaeks, getih nanah mara wayan, sing amulut jrih amire, linarang malbeng sayasa,andhelik neng kebonan, sahunggyane lawan turu, trekadhang neng ngandhap pisang. 12. miwah emper kandhang sapi, tanapi emper gedhogan, gumlinting saestha layon, tatkala sinungan boga, binukti aneng britan, jiwa rusak kulu kulu, lirkekere kawistara. 13.
ngilangken andhana juga, dep idep gawe wadal, nadyan lunga mati sukur, aja cedhak menek tular. 14. yen tular ambilaeni, pesthi lamon wurung jalma, wong ngurip dadi kekere, cotho tan bangkit ngupaya, sandhang pangan nang dunya, wong siji kewala amung, nglakoni tan dadi ngapa. 15. datan ta ki jaka sangkrib, siyang dalu monta drasa, tumplek amblek prih atine, limut nora umanon rata, angrasa bosen gesang, mung ngesthi marganing pati, mangunandik wardaya. 16. ya Allah kang maha Suci, kawula nuwun pralena, sampun jejembat wirage, ngantak antak wonten dunya, angentosi punapa, tan manggih seneng sepangu, enggalmantun sirnakena. 17. kawula pan boten bangkit, adamel pejah pribadya, kados pundi puwarane, sanadyan awet gesanga, anggung dados gegujengan, sinikang sanak sedulur, yayah rena karuh mitra. 18. aluwung dinamel mati, sawastu kawula rila, tan wuninga akerate, dados sadhasar neraka, jahanam gih sumongga, mung mangke enggala lampus, payah anandhang cintraka. 19. mangkana ki jaka Sangkrib, saya
mulat mbeji lir penimpang, toya wening kawuryan, ki jaka nungku neng ngriku, anganyam ayam palastra. 22. trekadhang kungkum ing warih,bakda kungkum nulya minggah, tapa kur munggeng pinggire,
ngethok linu sirna, ngungun ing tyas ki jaka, mangkana usiking kalbu, iki lah paran sumarma. 25. abeneh rasaning kulit, otot bebalung kepenak, apa ta waras wak ingong, nanging mokal yen waras, ki jaka gya anggrayang, jasade sakojur alus, katrap wus sirna sadaya. 26. dupi byar baskara mijil, surat pranawa katingal, estu wus purna katrape, tilase nora ketara, pra galba soteng jiwa, ki jaka mumudya sukur, pitulung hyang kang murbeng rat. 27. tuwuh nistuda mangesthi, kayatnan sireng dumadya, mangoneng ngeningken panon, menggah rih pambudidaya, kang yowana linakyan, apa kentar apa mantuk, yen malih tanpa paedah. 28. mongsa wurung den ngis engis, sanak kadang kangastama, ujar tan ana tinolah, ora bandha ora pakra, nadyan ana ngropeya, mung anganggep ala nganggur, uripe prasasat kewan. 29. amur ta lunga angaji, ngaji angajap akerat, kadonyan pira lawase, amung sagebyaring kilat, tan langgeng ananira, akherat datan paitung, caritane santri wignya. 30. jan becike ngong angalih, jenenging bocah ngong buwang, salin jeneng tuwa mengko, ki jaka dangu ngupaya, nama ingkang cinarya, binudi tandha wis manggih, peparab surawijaya. 31. nulya kentar
nedyeng wardaya, ing bojong sari pesantren, nguni wus miyarsa warta, guru ngaji kasudra, ran kyai Mukhamad Yusup,
ngilen minggah, wukir candhi jati purus, kangsi luk rungkud sinerang. 36. ongga kaborang ri
tiyang ndhodhok ing tritikan, kyai guru lingnya alon, pundi jengandika anak, pun bapa kekilapan, ingkang tinanya lon matur, kawula tiyang ing kitha. 40. pun Surawijaya name, sedya sowan jeng sampeyan, kiyai guru nulya ge, ngacarani kinen minggah, Surawijaya minggah, kaduk tebih linggihnya, ingawe kinen majenga. 41. sawusira majeng linggih, neng kering sang muniwara, kyai guru lingnya alon, anak ngapunten andika, kula dereng kacekap, lan andika imbal wuwus, saweg ewed amumulang. 42. ketanggelan kantun kedhik, anak den sekeca lenggah, umatur sarya ngrerepeh, inggih sumongga sakarsa, nuwun kalajengena, mangkana kiyai guru, nglajengken
kalih ambandhung, mangsungka kacaryan kang mulat. 44. denya pratela marnani, niskara tembaya kitab, ya ta wau
jroning galih, geleng gumolong panyipta, ngibadah pendhenging batos, salir ing reh nora ketang, antara wus palasta,
Surawijaya. 47. praptanipun wisma mami, punapa ingkang kinarsan, damel gupita tyas ingong, denten tetigas kawuryan, nedha kajawarnana, Surawijaya umatur, pramila kawula sowan. 48. ngarsa sampeyan sang yogi, rehning kawula punika, angraos kelangkung bodho, dereng pisan sumerapa, lampah sarak ngibadah, kang dados wajib tumuwuh, setyaangaji kawula. 49. nungku ing pesantren ngriki, anuwun barkah piwucal, kiyai manthuk delinge, lah
inggih sami sarayan, ya ta wau kyai guru, sadangunira tumingal. 50. serandunireng tetami, pinanduk sangking pirasat, myang piyapati pasale, lapli maknawi kawangwang, tuhu manungsa tama, mung during mangsaning tuwuh, ing tembe mangsa wurunga. 51. tansah ngunandikeng galih, iki wong genep petheknya, pinter tur kendel dhasare, pantes mbekakas negara, dudu murwating desa, dungduman santri ya dudu, anulya ris sabdanira. 52. gih anak langkung prayogi, sumuksa ngaji babadah, nungku tumameng pesantren, napa malih ing ngupaya, ngatase tiyang gesang, gih amung talabul ngilmu, ujar kang sampun mupakat. 53. mupakate tiyang santri, prelu pinurih ngupaya, ngilmu kang dadi wajibe, nanging temah kekilapan, ngilmune tan pinanggya, mung angaji muluk muluk, anjajah kehing kitab. 54. lapal makna sehat terkib, yen sampun saged winastan, niku kang wujud ngilmune, sarta sembayange rasa, putus tan malih ngucap, tur niku satemenipun, lan ngilmu dereng benthikan. 55. anak den sabar ring kapti, barang reh aywa kasesa, sisikune kaupados, yen ugi sampun pratela, mangsa wurung ing karsa, nging mangke kendel rumuwun, angayemana sarira. 56. anata nata penggalih, neng ngriki wis makawula, binjing ngampil gampil tiyang ngaos, yen sampun tawajuh ing tyas, wau Surawijaya, nut kersane kyai guru, gya sinung pondhok pribadya. 57. dumunung neng kering panti, ri sampuning tigang dina, sinalinan busanane, kelangkung denira tresna, kyai guru tumingal, wit sangsara semunipun, mila gung winimbasara. 58. tan winarsa kehing santri, lamon bakdanya mumulang, sekssana lenggah karoron, kalawan Surawijaya, seneng imbal wecana, jalaran kiyai guru,
angurip urip mangke, dhumateng Surawiajaya, alon wijiling sabda, Surawijaya sutengsun, ywa susah kita ngajiya. 61. sinau caraning santri, kaloreyan tanpa wekas, kasep pengarep arepe, umatur Surawijaya, kula sampun miyarsa, kala sampeyan mumuruk, pratela ungeling sastra. 62. kocap preluning ngaurip,. Inggih pinardi ngupaya, ngelmu Islam pamurihe, pramila kula kumedah, ngaos ing pesantrenan, margine talabul ngilmu, lan malih sampun kacetha. 63. salat gangsal wektu wajib, sinten kang tilar duraka, ginanjar bilih linakon, kiyai guru wecana, dhasar mengkaten uga, kitab tan siwah serambut, sangking dalil pasthi apsah. 64. nanging wau kang den eji, dening tiyang saantri kathah, saweg prategali mawon, upama karya wisma, lakar taksih wadungan, lamon tan bangkit angelus, lan ngadon adoni lakar. 65. keh bekakas tanpa dadi, pating jalempah kewala, tangeh yen ngadeg wismane, lah semanten
natrapake, ngajiya kitab sayuta, amung tibeng gilingan, mubeng mubeng temu gathuk, ngibarat bali ngibarat. 67. pundi kang den ngibarati, dadi anggep ngayawara, mengkaten ing salakone, nanging ta santri wus kaprah, mredi wigyaning kitab, kranten milik asilipun, paitan ngupaya boga. 68. lire kadi kula niki, tinub sakathahing jalma, awit sangking pinter ngaos, parentah wong tan kewedan, gampil praptaning boga, napa jengandika ayun, madeg dadi kapruitan. 69. Surawijaya mangsuli, pan inggih kula tan sedya, kepengin dados paguron, cekap kangge piyambak,
nistha. 71. pinten kadare wong santri, andum bathi dagang tuna, becik tingkah kapriyayen, brekat mupakat tur babar, mleberi kadang mitra, tumeka satedak turun, menawa dadi jalaran. 72. nanging kangelan sayekti, wong ngurip urip darajat, lara lapa pitukune, sanadyan lara lapaa, yen tumpang sapanyipta, myar pangawruh wowor sumbu, lara lapanira muspra. 73. wurung mukti sida mati, sida tapa wurung tampa, marmane nak ingsung angel, priyayi angulah praja, lan inggih ngulah badan, sami ugi pajunipun, menggah tatraping
wong ngurip kapiranipun, kurang sandhang kurang pangan. 75. aluwung dadiya santri, dimen pinecraya ing lyan, supaya kandel uripe, lan dadi pangulat ulat, mutawatiri praja, mengakaten sajatinipun, umatur Surawijaya. 76. lamon mengkatena aming, kirang prelu menggah kula, nungku ngaos neng pesantren, pinten warsa warsa talab, kanggone ming kinaryo, ing ngriki mangertosipun, inggih bangsa ngalam donya. 77. mangka niyat kula inggih, ngupados amal akherat, mila yun kumedah ngaos, sapinten lamining dunya, langgeng wonten akherat, criyosipun para kaum, ngupados sangu palastra. 78. kyai guru wecana ris, carita datan pinanggya, angawur awur kimawon, ngaji ngajap ngajap swarga, swarga jaman akherat, akherat bisuk nek lampus, sangking pundi pambidinya. 79. lah mbok rinasa pribadi, kepripun gone amarna, jaman pati luwih elok, lagi marna jaman gesang, kewala tan kacekap, srsn wong cebol anggayuh, lintang mangsa kaleksanan. 80. wong lumpuh arsa ngideri, ing jagat mangsa teles, lunga seeking kang angesod, gumujeng Surawijaya, ing galih nora nduga, ring sabda kyai guru, nanging ta ana empernya. 81. kyai guru angling malih, mungguh babagan akherat, boten kenging cinariyos, pan aming wallahu aklam, Allah kang langkung wikan, dene kang kena rinembug, masalah urip neng dunya. 82. niku kang kula weruhi, marga becik lawan ala, bener luput ing penggawe, awit tingal tiningalan, rasa risi karasa, sumantan tiru tiniru, sami tiyang ngalam dunya. 83. saya kerasa jro galih, Surawijaya miyarsa, kyai guru wirayate, kawula nuwun sumangga, iang sakarsa mrediya, nadyan bentusna ing gunung, jegurena ing samudra. 84. sakit pejah tan gumingsir, lan inggih sampun precaya, ulun lumiring sapangreh, kyai guru wecana, sukur setya ing kula, lah mangke carita ingsun, bongsa gelar myang ngibarat. 85. milane sun ngibarati, jatining makripatullah, tan kena kawruh ambelok, sangking ing netra
pariwara, punapa tan nedahake, babaku kang ing ngupaya, temah kalingga nata, wecana kyai guru, yekti guru wus amawas. 88. jembar rupeke kang lagi, ngupaya bisaning basa, tan kenisi nami kang wong, lamon guru boten nimbi, momotaning wawadhah, angger wong bae jinuju, arane wong siya siya. 89. pama cindhil den wenehi, pangane padha lan gajah, mangsa kuwata tutuke, sumawana kadi desa, cilik kanggonan raja, nora mulya malah ajur, milane ngangge timbangan. 90. yen kita yun angawruhi, jejere makripatullah, ingkang samya pinipadon, dunung wiwitan agama, anak langkung prayoga, nanging den awas ing kalbu,
wong kang munapek sedarum, munapek bangsaning khewan. 92. dadine manungsa lapli, khewan maknawi tegesnya, nyata manungsa wujude, ananging
wong pasek ingkang darbeni, pasek bangsa mina setan, manungsa lapli larane, setan maknawi kawangwang, nyata wujud manungsa, pambekane setan wutuh, karem sasar ambelasar. 94. anapon ran ati mati, wong kapir ingkang kanggona, khewan lan setan bangsane, insane akis kawistara, nyatu wujud manunga, ambek khewan setan juhut, drengki dakwen panastenan. 95. ana dene ingkang sidi, ati tawajuh nisthaya, wong mukmin salih kang duwe, iyeku bongsa mukhamad, ingkang kawawa tampa, sasmitanireng Sukmagung, pracihna makripatullah. 96. yen bisa bengkas ing tyas tri, wruh pembabaring kasidan, lestari trang panuggale, dat kang sumorot ing
akeh madeg kapruitan, wejange tuna dungkap, siswane nora anggayuh, jejering dat kang samep. 98. edate loatipun urip, tan catinatrap sarasa, yen mengkana uripa ingong, iku sanyatane Allah, lah iya urip kita, anane dumunung wujud, yen mengkona wujud kita. 99. kanyatahan Maha Suci, mengkoten penganggep salah, sulaya lan pathokane, yekti tan pinanggyeng ngakal, kiyammubin napsiha, Allah jumenenge tamtu, pribadi
pakiwuh gawat, doning makripatullah, yen uga kabeh rinengkuh, jejer wong kejaba riyah. 101. yen datan ngrasa duweni, niku jejer kadariyah, lamon parengan rengkuhe, dumadya wong mutajilah, Surawijaya myarsa, jedheg kewedan jro kalbu, umatur paran kang yogya. 102. nuwun
PUPUH ASMARADANA (3) 1. wauta kijaka sangkrib, kyai Honggayuda putra, nenggih ingkang wuragile, pinanjangken dharitanya, sanggya lalakonira, purwa wasana dhinapur, myang nistha madya utama. 2. cinatur sabilik bilik, kang kelair miwah samar, sanadyan ing sausike, kewala …suksa winewar, susatya ring pandriya, mongka darsana tumuwuh, tumuwuh ing dunya. 3. dening anak putu sami, buyut canggah wareng miwah, dheg udheg gantung siwur, lan sapiturutnya pisan, yogya nguninganana, salir lalakon lulhur, cinatheta kaprayitnan. 4. pendah ywa lingsem ngalkoni, kodra iradating Suksma, ingkang murciteng dhirine, tumerap papa cintraka, lan away girang girang, yen anggonira kadunung, kaharjan singgih astama. 5. jer lagi winayar dening, Allah kang murba misesa, mung ywa lali panrimane, ening tyas sabar tawekal, asih sesama sama, kawula wenang nenuwun, kang murih mulyaning jiwa. 6. krana apsah sangking dalil, subhanahuwatangala,
luluhur, tan kenane idoa. 8. dupeh ngong nora ngalami, duk jaman semana iya, pesthi kinira yen goroh, nanging sun ajrih doraa, lan dudu pupulasan, jalaran nggoningsun weruh, ngambil seka tetulisan. 9. wirayat kang swargi swargi, medhar lakone pribadya, ya kang sun gawe wewaton, lamon tan mangkono uga, mangsa kita weruha, mengko sun apus ing tembung, murih padha mangertiya. 10. lakone ki Jaka Sangkrib, liwat nggone kasangsara, sinikang para kadange, nadyan kang rena sudarma, samatra tan ngopreya, marga anggane sakojur, katrapen meh tanpa sela. 11. pating palopor kaeks, getih nanah mara wayan, sing amulut jrih amire, linarang malbeng sayasa,andhelik neng kebonan, sahunggyane lawan turu, trekadhang neng ngandhap pisang. 12.
nadyan lunga mati sukur, aja cedhak menek tular. 14. yen tular ambilaeni, pesthi lamon wurung jalma, wong ngurip dadi kekere, cotho tan bangkit ngupaya, sandhang pangan nang dunya, wong siji kewala amung, nglakoni tan dadi ngapa. 15. datan ta ki jaka sangkrib, siyang dalu monta drasa, tumplek amblek prih atine, limut nora umanon rata, angrasa bosen gesang, mung ngesthi marganing pati, mangunandik wardaya. 16. ya Allah kang maha Suci, kawula nuwun pralena, sampun jejembat wirage, ngantak antak wonten dunya, angentosi punapa, tan manggih seneng sepangu, enggalmantun sirnakena. 17. kawula pan boten bangkit, adamel pejah pribadya, kados pundi puwarane, sanadyan awet gesanga, anggung dados gegujengan, sinikang sanak sedulur, yayah rena karuh mitra. 18. aluwung dinamel mati, sawastu kawula rila, tan wuninga akerate, dados
lingsir ndalu wancinira, tan adoh kendel lampahe, mulat mbeji lir penimpang, toya wening kawuryan, ki jaka nungku neng ngriku, anganyam ayam palastra. 22. trekadhang kungkum ing warih,bakda kungkum nulya minggah, tapa kur munggeng pinggire, ngantak antak minta pejah, lamon ana wong liwata, anggiwar
tarak subrongta, karaos sarira entheng, perih ngethok linu sirna, ngungun ing tyas ki jaka, mangkana usiking kalbu, iki lah paran sumarma. 25. abeneh rasaning kulit, otot bebalung kepenak, apa ta waras wak ingong, nanging mokal yen waras, ki jaka gya anggrayang, jasade sakojur alus, katrap wus sirna sadaya. 26. dupi byar baskara mijil, surat pranawa katingal, estu wus purna katrape, tilase nora ketara, pra galba soteng jiwa, ki jaka mumudya sukur, pitulung hyang kang murbeng rat. 27. tuwuh nistuda mangesthi, kayatnan sireng dumadya, mangoneng ngeningken panon, menggah rih pambudidaya, kang yowana linakyan, apa kentar apa mantuk, yen malih tanpa paedah. 28. mongsa wurung den ngis engis, sanak kadang kangastama, ujar tan ana tinolah, ora bandha ora pakra, nadyan ana ngropeya, mung anganggep ala nganggur, uripe prasasat kewan. 29. amur ta lunga angaji, ngaji angajap akerat, kadonyan pira lawase, amung sagebyaring kilat, tan langgeng ananira, akherat datan paitung, caritane santri wignya. 30. jan becike ngong angalih, jenenging bocah ngong buwang, salin jeneng tuwa mengko, ki jaka dangu ngupaya, nama ingkang cinarya, binudi tandha wis manggih, peparab
nedyeng wardaya, ing bojong sari pesantren, nguni wus miyarsa warta, guru ngaji kasudra, ran kyai Mukhamad Yusup, anjenengken pariwara. 33. yeka pinelenging galih, sumuksa ngaji bebadah, Surawijaya tekade, mengo karameyan dunya, angesthi tepet loka, dupi
sinerang. 36. ongga kaborang ri bandhil, kasangsang ing tarulata, salir bebaya tan tinon, darpa ring tyas
nusup nusup ngaler ngilen, kali sruni sinabrangan, wong ngadus tinakenan, sanak pundi dalemipun, kyai guru
mumulang, santri angaji kitab, Surawijaya andheku, ing latar ngandhap tritikan. 39. cingak keh santri mangeksi, tiyang ndhodhok ing tritikan, kyai guru lingnya alon, pundi jengandika anak, pun bapa kekilapan, ingkang tinanya lon matur, kawula tiyang ing kitha. 40.
ingawe kinen majenga. 41. sawusira majeng linggih, neng kering sang muniwara, kyai guru lingnya alon, anak ngapunten andika, kula dereng kacekap, lan andika imbal wuwus, saweg ewed amumulang. 42. ketanggelan kantun kedhik, anak den sekeca lenggah, umatur sarya ngrerepeh, inggih sumongga sakarsa, nuwun kalajengena, mangkana kiyai guru, nglajengken
gantya gantya, lulurah kalih ambandhung, mangsungka kacaryan kang mulat. 44. denya pratela marnani, niskara tembaya kitab, ya ta wau sadangune, Surawijaya myar saksa, makna murad ing santri, kasebut parentah Rasul, miwah dalil kang lawiya. 45. saya sengkud jroning galih, geleng gumolong panyipta, ngibadah pendhenging batos, salir ing reh nora ketang, antara wus palasta, pamulange kyai guru, santri mundur pamondhokan. 46. kiyai guru manggihi, tatamu Surawijaya, gya mijil pasugatane, wedang saka purantinya, nambrama mangun mitra, wecana kyai guru, anak ngong Surawijaya. 47. praptanipun wisma mami, punapa ingkang kinarsan, damel gupita tyas ingong, denten tetigas kawuryan, nedha kajawarnana, Surawijaya umatur, pramila kawula sowan. 48. ngarsa sampeyan sang yogi, rehning kawula punika, angraos kelangkung bodho, dereng pisan sumerapa, lampah sarak ngibadah, kang dados wajib tumuwuh, setyaangaji kawula. 49. nungku ing pesantren ngriki, anuwun barkah piwucal, kiyai manthuk delinge, lah sukur mengkaten anak, inggih sami sarayan, ya ta wau kyai guru, sadangunira tumingal. 50. serandunireng tetami, pinanduk sangking pirasat, myang piyapati pasale, lapli maknawi kawangwang, tuhu manungsa tama, mung during mangsaning tuwuh, ing tembe mangsa wurunga. 51. tansah ngunandikeng galih, iki wong genep petheknya, pinter tur kendel dhasare, pantes mbekakas negara, dudu murwating desa, dungduman santri ya dudu, anulya ris sabdanira. 52. gih anak langkung prayogi, sumuksa ngaji babadah, nungku tumameng pesantren, napa malih ing ngupaya, ngatase tiyang gesang, gih amung talabul ngilmu, ujar kang sampun
yen sampun saged winastan, niku kang wujud ngilmune, sarta sembayange rasa, putus tan malih ngucap, tur niku satemenipun, lan ngilmu dereng benthikan. 55. anak den sabar ring kapti, barang reh aywa kasesa, sisikune kaupados, yen ugi sampun pratela, mangsa wurung ing karsa, nging mangke kendel rumuwun, angayemana sarira. 56. anata nata penggalih, neng ngriki wis makawula, binjing ngampil gampil tiyang ngaos, yen sampun tawajuh ing tyas, wau Surawijaya, nut kersane kyai guru, gya sinung pondhok pribadya. 57. dumunung neng kering panti, ri sampuning tigang dina, sinalinan busanane, kelangkung denira tresna, kyai guru tumingal, wit sangsara semunipun, mila gung winimbasara. 58. tan
angurip urip mangke, dhumateng Surawiajaya, alon wijiling sabda, Surawijaya sutengsun, ywa susah kita ngajiya. 61. sinau caraning santri, kaloreyan tanpa wekas, kasep pengarep arepe, umatur Surawijaya, kula sampun miyarsa, kala sampeyan mumuruk, pratela ungeling sastra. 62. kocap preluning ngaurip,. Inggih pinardi ngupaya, ngelmu Islam pamurihe, pramila kula kumedah, ngaos ing pesantrenan, margine talabul ngilmu, lan malih sampun kacetha. 63. salat gangsal wektu wajib, sinten kang tilar duraka, ginanjar bilih linakon, kiyai guru wecana, dhasar mengkaten uga, kitab tan siwah serambut, sangking dalil pasthi apsah. 64. nanging wau kang den eji, dening tiyang saantri kathah, saweg prategali mawon, upama karya wisma, lakar taksih wadungan, lamon tan bangkit angelus, lan ngadon adoni lakar. 65. keh bekakas tanpa dadi, pating jalempah kewala, tangeh yen ngadeg wismane, lah semanten malih kitab, lapal anjaluk loat, loat minta muradipun, murad aminta sarasa. 66. sarasa aminta tretil, tretil punika tatrapan, yen tan bias natrapake, ngajiya kitab sayuta, amung tibeng gilingan, mubeng mubeng temu gathuk, ngibarat bali ngibarat. 67. pundi kang den ngibarati, dadi anggep ngayawara, mengkaten ing salakone, nanging ta santri wus kaprah, mredi wigyaning kitab, kranten milik asilipun, paitan ngupaya boga. 68. lire kadi kula niki, tinub sakathahing jalma, awit sangking pinter ngaos, parentah wong tan kewedan, gampil praptaning boga, napa jengandika ayun, madeg dadi kapruitan. 69. Surawijaya mangsuli, pan inggih kula tan sedya, kepengin dados paguron, cekap kangge piyambak, kyai guru lingira, gih mulane kula tutur, tan susah angaji kitab. 70. dika dede calon santri, dede cecalon sudagar, calon tani inggih dede, pinasthi calon satriya, kapriyayen utama, lamon kongsiya kebintur, pratengkahe santri nistha. 71. pinten kadare wong santri, andum bathi dagang tuna, becik tingkah kapriyayen, brekat mupakat tur babar, mleberi kadang mitra, tumeka satedak turun, menawa dadi jalaran. 72. nanging kangelan sayekti, wong ngurip urip darajat, lara lapa pitukune, sanadyan lara lapaa, yen tumpang sapanyipta, myar pangawruh wowor sumbu, lara lapanira muspra. 73. wurung mukti sida mati, sida tapa wurung tampa, marmane nak ingsung angel, priyayi angulah praja, lan inggih ngulah badan, sami ugi
miranti darajat, murih away kapiran, wong ngurip kapiranipun, kurang sandhang kurang pangan. 75. aluwung dadiya santri, dimen pinecraya ing lyan, supaya kandel uripe, lan dadi pangulat ulat, mutawatiri praja, mengakaten sajatinipun, umatur Surawijaya. 76. lamon mengkatena aming, kirang prelu menggah kula, nungku ngaos neng pesantren, pinten warsa warsa talab, kanggone ming kinaryo, ing ngriki mangertosipun, inggih bangsa ngalam donya. 77. mangka niyat kula inggih, ngupados amal akherat, mila yun kumedah ngaos, sapinten lamining dunya, langgeng wonten akherat, criyosipun para kaum, ngupados sangu palastra. 78. kyai guru wecana ris,
pinanggya, angawur awur kimawon, ngaji ngajap ngajap swarga, swarga jaman akherat, akherat bisuk nek lampus, sangking pundi pambidinya. 79. lah mbok rinasa pribadi, kepripun gone amarna, jaman pati luwih elok, lagi marna jaman gesang, kewala tan kacekap, srsn wong cebol anggayuh, lintang mangsa kaleksanan. 80. wong lumpuh arsa ngideri, ing jagat mangsa teles, lunga seeking kang angesod, gumujeng Surawijaya, ing galih nora nduga, ring sabda kyai guru, nanging ta ana empernya. 81. kyai guru angling malih, mungguh babagan akherat, boten kenging cinariyos, pan aming wallahu aklam, Allah kang langkung wikan, dene kang kena rinembug, masalah urip neng dunya. 82. niku kang kula weruhi, marga becik lawan ala, bener luput ing penggawe, awit tingal tiningalan, rasa risi karasa, sumantan tiru tiniru, sami tiyang ngalam dunya. 83. saya kerasa jro galih, Surawijaya miyarsa, kyai guru wirayate, kawula nuwun sumangga, iang sakarsa mrediya, nadyan bentusna ing gunung, jegurena ing samudra. 84. sakit pejah tan gumingsir, lan inggih sampun precaya, ulun lumiring sapangreh, kyai guru wecana, sukur setya ing kula, lah mangke carita ingsun, bongsa gelar myang ngibarat. 85. milane sun ngibarati, jatining makripatullah, tan kena kawruh ambelok, sangking ing netra kapala, amung sangking sarasa, sarasa pangawruh
sami ngaji, amrelu makripatullah, ngiket lan jur pakartine, pu8wara kalunta lunta, kayungyun terkib sakhat, kaliwatan ing pangrungu, ruruba gung kang pinanggya. 87. Surawijaya tur neki, kang mengkaten pariwara, punapa tan nedahake, babaku kang ing ngupaya, temah kalingga nata, wecana kyai guru, yekti guru wus amawas. 88. jembar rupeke kang lagi, ngupaya bisaning basa, tan kenisi nami kang wong, lamon guru boten nimbi, momotaning wawadhah, angger wong bae jinuju, arane wong siya siya. 89. pama cindhil den wenehi, pangane padha lan gajah, mangsa kuwata tutuke, sumawana kadi desa, cilik kanggonan raja, nora mulya malah ajur, milane ngangge timbangan. 90. yen kita yun angawruhi, jejere makripatullah, ingkang samya pinipadon, dunung wiwitan agama, anak langkung prayoga, nanging den awas ing kalbu, sesirikaning makripat. 91. ati linyok ati sakit, katrine ati palastra, lan makripatullah adoh, wijang wijange sun jarwa, ati linyok adarbya, wong kang munapek sedarum, munapek bangsaning
kira kira, nyerkutu sumingkir ngurus, dene mungguh ati lara. 93. wong pasek ingkang
ati mati, wong kapir ingkang kanggona, khewan lan setan bangsane, insane akis kawistara, nyatu wujud manunga, ambek khewan setan juhut, drengki dakwen panastenan. 95. ana dene ingkang sidi, ati tawajuh nisthaya, wong mukmin salih kang duwe, iyeku bongsa mukhamad, ingkang kawawa tampa, sasmitanireng Sukmagung, pracihna makripatullah. 96. yen
kang nistura, ywa andika salah surup, ingngriku kalangkung pragya. 97. lamon sisip nyekuthoni, sotaning dat kang pratistha, yen tan wruh wijang wijange, akeh madeg kapruitan, wejange tuna dungkap, siswane nora anggayuh, jejering dat kang samep. 98. edate loatipun urip, tan catinatrap sarasa, yen mengkana uripa ingong, iku sanyatane Allah, lah iya urip kita, anane dumunung wujud, yen mengkona wujud kita. 99. kanyatahan Maha Suci, mengkoten penganggep salah, sulaya lan pathokane, yekti tan pinanggyeng ngakal, kiyammubin napsiha, Allah jumenenge tamtu, pribadi tan lawan liyan. 100. mummasalah lilkhawadis, prabeda sakeh kang anyar, eh anak den ngatos atos, kaliwat pakiwuh gawat, doning makripatullah, yen uga kabeh rinengkuh, jejer wong kejaba riyah. 101. yen datan ngrasa duweni, niku jejer kadariyah, lamon parengan rengkuhe, dumadya wong mutajilah, Surawijaya myarsa, jedheg kewedan jro kalbu, umatur paran kang yogya. 102. nuwun pamulang kang pasthi, kamantyan limut nistuda, ambebana anggen anggen, kyai guru lon manabda,
sinamar ajrih menawi, kang nglewat tumekeng lampus, mbok dadi seksi prekawis, mengkana ciptaning batos. 2. nadyan mati jer karepe pribadyeku, inyong mung darma nuruti, angger aja na wong weruh, mongsa ta inyong ti…narik, kuneng ingkang winiraos. 3. wau Surawijaya kang ngajab lampus, tapa ngluwat jroning bumi, pejuritan
sangking, kyai Mukhamad yusup, lan kyai jaiman warsit, tinemen ngluwes
widi, langgeng ing kahananipun, iyeka isbat kinesthi, enir paningal pasal ro. 7. jroning ngurip lir panjutaba swareku, tistheng kundha gedhah
sinasmita non. 10. swara sidi murcita jroning ngaturu, eh eling eling den eling, nalagati yen sira yun, ilang nggonira asakit, entasen jalma kang ngandon. 11. nglawat aneng karangmu sasirih kidul, ngingsor bendha ageng inggil, wimba saranen satuhu, dadi serana usadi, purna jiwa anak bojo. 12. nalagati kaget tangi tyas gegetun, apa ta andara dasih, sajroning turu ngong krungu, swara pitutur dumeling, ing kono kidul ana wong. 13. tapa ngluwat dak delenge alanganggur, sukur yen temen kang kempi, baya pitulung ywang agung, menawa iya sayekti, ketara sariraning ngong. 14. ngrasa entheng kyai naladipa gupuh, dandan pacule cinangking, lendhang lendhang kesah ngidul, ngingsor wreksa bendha prapti, ana siti anyar katon. 15. kang kinaryo ngurugi luwang wus temtu,
yun mondhonge sampyan kula bekta mantuk, mring wisma kawula inggih, lan boten niyat cipta dur, ming sangking mirma ningali, menawi kelajeng layon. 18. sawusira matur gya ingangkat mantuk, sinarekaken aririh, ing amben sayana
nulya kinutugan kukus sekul biru, lathi kinecer jruk bayi, palaling ywang dangu dangu, purneng bayu wus bisa sik, sang tapa gya lenggah alon. 20. Nalagati sanalika sakitipun, waras lan saanak rabi, samya ngadhep munggeng ngayun, Surawijaya ngling aris, paman lir paran kang wados. 21. mangke badan neng ngriki dumunung, lan paman sinten kang nami, alon denira umatur, kawula pun Nalagati, pemahan ngriki kang manggon. 22. nuwun pirsa sampeyan sinten jujuluk, nauri kula tyang miskin, Surawijaya nganingsun, ambelayar tanpa panti, ngupaya marganing layon. 23. ngasih asih nalagati aturipun, angger sampun ngajap lalis, limrahing titah tumuwuh, nandhang papa sawetawis, menawi karya panyepo. 24. sinten priksa kamulyan tembe pinangguh, mila sayogya ginalih, kang amurih reh rehayu, pinuwun kawula mangkin, wontena ngriki kimawon. 25. amulihken sarira ing risakipun, sakadar kula tyang alit, sakuwaos kados gaclug, ngladosi saka puranti, kamirahan ywang sukmanon. 26. lamon sampun purna sumongga sakayun, kawula jumurung puji, Surawijaya ngling arum, gih paman tarima mami, kawlasan dika maring ngong. 27. moga Allah paring wales tyas kang tuhu, karahayon ngawal akhir, luwih kapaotangan ingsun, gih pinten bara ing benjing, bisa mangsulken tyas batos. 28. ya ta lami Surawijaya dumunung, pejuritan ngusadani, risake sariranipun, nalagati jalu estri, sanget nggenira gumatos. 29. winursita kalih condra pulih sampun, sarira seksana amit, akarsa nutugen laku,
tunggilipun, kayu legine sakedhik, saruwal sigra ing nganggo. 31. nulya mangkat Surawijaya lumaku, mangilen angambah tegil, tindakira kapirangu, yatneng tresna nalagati, ngungut sanget ing gumatos. 32. nekuk ngidul anjog kisik samudra gung, setya dereng niat mulih, mring kutha
wanci madya lir gesangi, sangsareng jiwa tan tinon. 35. langkung denya amemati raganipun, wus liwat ing cingcing guling, trus pasthi maminggah gunung, anrang pringga wukir kancik, kathah kapranggul buburon. 36. sato wana
kancil, katerak malumpat bekos. 37. yen kaleson reren sangisor wreksa gung, yen arip turu gumlinting, ngangge karang ngulu watu, jroning tyas cinipta guling, sanengti lampus pakaot. 38. sota nikmat mahywa panarima mungguh, tangi turu gya lumaris, tan ngangge milih delanggung, nasak wit saparan sikil, mungguh tumurun jurang jro. 39. murang marga angambah kang siluk siluk, kesangsang sangsang penjalin, tarwiyang tansaya wimbuh, giranging tyas tandu ngancik, laladan ing karang bolong. 40. kehing guwa guwa den ungak sedarum, tan ana den kasenengi, karya asrama manungku, de guwa ngungkung udadi, dedalane gawat elok. 41. guwa karangbolong writ angker kelangkung, keh durbiksa mrih durniti, gegodha memurung tuwuh, yen wantah sayekti baring, binabidhung ing gendruwo. 42. rehayune keneng mala budheg bisu, suwung ati tuna budi, badan kurus weteng busung, bosok kulit daging mamring, kari tulang dadi jrangkong. 43. nanging mungguh
baya wutoh. 45. lajeng denya lumaksana alas rungkud, ing blang konang den unggahi, dangu lumingling
ginagap gagap ing sikil, lelumut kumeclap, kadi tan bangkit lumaris, padhas dhedasaring marga. 3. sanalika Surawijaya manganggit, darpa nrak babaya, yen wania maring gampil, jrih angel wurung panyipta. 4. esthining reh sngel atanapi gampil, kaantep sajuga, ing purwa punapi, jer kita kang
amara wayan, nanging ta datan kaeksi, sangking limut lamat lamat. 7. mung pengrasa kang karasa mracihnani, nian sidyanira, Surawijaya mertapi, munggeng sela sumayana. 8. tapa linggih amadhep karseng suksmadi, asta kering kanan, tumumpang ring pupu kalih, mresing tyas anglebur rasa. 9. iya rasa kang angraras asma kalih, kang purwita jasad, linebur kinarya urip, uripe
matyastama. 13. kuneng ingkang lagya ngeningken pangeksi, neges karsaning sang, dumunung guwa menganti, mangke mangsuli carita. 14. duk nalika pangran puger lan kang rayi, pangran Martasana, miwah pangran Singasarri, kairing sawadya bala. 15. wangsulipun sangking
ing pasisir kidul ingkang den margani, saben mesanggrahan,
sanggen mesanggrahan gusti, saos saos sanaos wega. 18. dupi lajeng mangetan wong agung katri, patinggi ing ngagya, binage bage karyeki, ana kalane binekta. 19. lajeng ngetan kang badhe ing ngaben jurit, saweneh tinilar, kinen sami pacak baris, patinggi desa kerigan. 20. ya ta wau pangran puger lan kang rayi, kendel mesanggrahan, neng desa wawar pasisir, ing wismane wreganaya. 21. kang nguyuni wong desa wawar pasisir, demang wreganaya, keringan macapat jalmi, jalaran daya berbudaya. 22. kanan kering patinggi samya suwiwi, marang desa wawar, sumambita ngarseng gusti, samekta busananing prang. 23. sapta dina denya mesanggrahan nenggih, ngabei kerigan, tanapi para taruni, kang wanter maju pakaryan. 24. jeng pangeran puger milihi sujalmi, ingkang winursita, ki Honggayuda semangkin, ing kutho pinuju lagya. 25. tilik dhateng desa wawar krana dening, Honggayuda dadya, suta mantune pangarsi, kyai demang wreganaya. 26. jeng pangeran puger uninga langkung sih, andangu mring demang, werganaya sapa iki, kang ngladeni saben dina. 27. marang ingsun tapsilaning luwih becik, werganaya nembah, gih punika mantu siwi, Honggayuda dhusun kitho. 28 pangran angling iya mantunira iki, cekel gawe apa, werganaya angot sari, dereng cepeng pendamelan. 29. wonten kitho aming inggihnya nyepahi, ing mitra wangsanya, jeng pangeran gya nimbali, Honggayuda sowan ngarsa. 30. ngandika rum eh Honggayuda semangkin, wit parentah ingwang, sira dadia patinggi, anyekela desa kutho. 31. sarta desa sakiwa tengene ugi, kang nyekel prentahan, sira ingkang mituwani, iki sun paring tondha. 32. ora susah sira ndherek laku mami, becik bali kutho, ing kana pacak baris, tarubena wong ing desa. 33. tandya sujud Honggayuda awot sari, pukulun sandika, amundhi sabda jeng gusti, jeng pangran gya budhal ngetan. 34. Honggayuda wangsul mring kutho
pakolih, desa kathah tetukaran. 36. mene gancaraken terahing mentawis, sang sunan mangkurat, kang madeg prabu ing tegil, ing budhalipun mangetan. 37. pasisir ler wau ingkang den wiyosi, kedhiri jog ira, anglarag Trunajayeki, reroncene tan winarna. 38. amung mendhet gancare ingkang kinawi, tempuh ing ngayun, trunajaya wis kajodhi, nagri mentaram kapegat. 39. jeng susunan mangkurat tandya nglenggahi, prasada mentaram, nguyuni kang rayi rayi, nagri arja karti karta. 40. wang wang kraton pindhah sangking ing mentawis, nenggih kartasura, semangke prasadanaji, tulus panjenengan Nata. 41. ri sampune surud kanjeng Sri Bupati, mangkurat ginantyan, ing putra pangran Dipati, juluk Sunan Mangkurat Mas. 42. datan lama jalaran selir widyasthi, karaton ginantyan, dening kang paman sudarmi, jeng pangran puger sudibya. 43. jenengipun sae kapraya kumpeni, kasub kaoningrat, jujuluke Narapati, jeng sunan mengku buwana. 44. pan sinigeg mangke carita mangsuli, kang amanting jiwa, tapa neng guwa menganti, tan kawruhan laminira. 45. krana sangking peteng tan wruh rina wengi, marmaning ywang suksma, kang ngasipat rahman rakhim, ngudaneni setyaning tyas. 46. jroning karna yayah lir kadi pinetik, Surawijayenggal, yatna ring sawiji wiji, panaul pan wus luwar. 47. ngungun astanira anggegem cumethi, tinurut ginrayang, satuhu wonda penjalin, laras sotaning sarkara.
lampus, mbok dadi seksi prekawis, mengkana ciptaning batos. 2. nadyan mati jer karepe pribadyeku, inyong mung darma nuruti, angger aja na wong weruh, mongsa ta inyong ti…narik, kuneng ingkang winiraos. 3. wau Surawijaya kang ngajab lampus, tapa ngluwat jroning bumi, pejuritan gyaning dhusun, estu datan malih kapti, tekad anggeleng gumolong. 4. anglanglangi wilangan lingling wulangun, nguni pariwara sangking, kyai Mukhamad yusup, lan kyai jaiman warsit, tinemen
widi, langgeng ing kahananipun, iyeka isbat kinesthi, enir paningal pasal ro. 7. jroning ngurip lir panjutaba swareku,
panuksmaning den. 9. dupi sampuning sal tri dasa nem dalu, pitulunging ywang mranani, pracihna bawa tumanduk, mring sujalma kang darbeni, pomahan sinasmita non. 10. swara sidi murcita jroning ngaturu, eh eling eling den eling, nalagati yen sira yun, ilang nggonira asakit, entasen jalma kang ngandon. 11. nglawat aneng karangmu sasirih kidul, ngingsor bendha ageng inggil, wimba saranen satuhu, dadi serana usadi, purna jiwa anak bojo. 12. nalagati kaget tangi tyas gegetun, apa ta andara dasih, sajroning turu ngong krungu, swara pitutur dumeling, ing kono kidul ana wong. 13. tapa ngluwat dak delenge alanganggur, sukur yen temen kang kempi, baya pitulung ywang agung, menawa iya sayekti, ketara sariraning ngong. 14. ngrasa entheng kyai naladipa gupuh, dandan pacule cinangking, lendhang lendhang kesah ngidul, ngingsor wreksa bendha prapti, ana siti anyar katon. 15. kang kinaryo ngurugi luwang wus temtu, bungah kyai Nalagati, andara dasih impenku, nulya urug urugan siti, binuwang wonten sayektos. 16. jalma siki angluwat tinon wus layu, sawang layon wondha putih, Nalagati lon matur, shuh sang mangun tarak brangti, lilanana sarira ngong. 17. yun mondhonge sampyan kula bekta mantuk, mring wisma kawula inggih, lan boten niyat cipta dur, ming sangking mirma ningali, menawi kelajeng layon. 18. sawusira matur gya ingangkat mantuk, sinarekaken aririh, ing amben sayana alus,
sik, sang tapa gya lenggah alon. 20. Nalagati sanalika sakitipun, waras lan saanak rabi, samya ngadhep munggeng ngayun, Surawijaya ngling aris, paman lir paran kang wados. 21. mangke badan neng ngriki dumunung, lan paman sinten kang nami, alon denira umatur, kawula pun Nalagati, pemahan ngriki kang manggon. 22. nuwun pirsa sampeyan sinten jujuluk, nauri kula tyang miskin, Surawijaya nganingsun, ambelayar tanpa panti, ngupaya marganing layon. 23. ngasih asih nalagati aturipun, angger sampun ngajap lalis, limrahing titah tumuwuh, nandhang papa sawetawis, menawi karya panyepo. 24. sinten priksa kamulyan tembe pinangguh, mila sayogya ginalih, kang amurih reh rehayu, pinuwun kawula mangkin, wontena ngriki kimawon. 25. amulihken sarira ing risakipun, sakadar kula tyang alit, sakuwaos kados gaclug, ngladosi saka puranti, kamirahan ywang sukmanon. 26. lamon sampun purna sumongga sakayun, kawula jumurung puji, Surawijaya ngling arum, gih paman tarima mami, kawlasan dika maring ngong. 27. moga Allah paring wales tyas kang tuhu, karahayon ngawal akhir, luwih kapaotangan ingsun, gih pinten bara ing benjing, bisa mangsulken tyas batos. 28. ya ta lami Surawijaya dumunung, pejuritan ngusadani, risake sariranipun, nalagati jalu estri, sanget nggenira gumatos. 29. winursita kalih condra pulih
usus usus, kolor saruwal rumanti, manis jangan tunggilipun, kayu legine sakedhik, saruwal sigra ing nganggo. 31. nulya mangkat Surawijaya lumaku, mangilen angambah tegil, tindakira kapirangu, yatneng tresna nalagati, ngungut sanget ing gumatos. 32. nekuk ngidul anjog kisik samudra gung, setya dereng niat
madya lir gesangi, sangsareng jiwa tan tinon. 35. langkung denya amemati raganipun, wus liwat ing cingcing guling, trus pasthi maminggah gunung, anrang pringga wukir kancik, kathah kapranggul buburon. 36. sato wana anggiwar tan ana ganggu, sarpa lodra jalu jalu,
arip turu gumlinting, ngangge karang ngulu watu, jroning tyas cinipta guling, sanengti lampus pakaot. 38. sota nikmat mahywa panarima mungguh, tangi turu gya lumaris, tan ngangge milih delanggung, nasak wit saparan sikil, mungguh
ngancik, laladan ing karang bolong. 40. kehing guwa guwa den ungak sedarum, tan ana den kasenengi, karya asrama
gegodha memurung tuwuh, yen wantah sayekti baring, binabidhung ing gendruwo. 42. rehayune keneng mala budheg bisu, suwung ati tuna budi, badan kurus weteng busung, bosok kulit daging mamring, kari tulang dadi jrangkong. 43. nanging mungguh manungsakang ingsi ngelmu, ngelmu makripatullahi, dhasar nistuda tawajuh,
amara wayan, nanging ta datan kaeksi, sangking limut lamat lamat. 7. mung pengrasa kang karasa mracihnani, nian sidyanira, Surawijaya mertapi, munggeng sela sumayana. 8. tapa linggih amadhep karseng suksmadi, asta kering kanan, tumumpang ring pupu kalih, mresing tyas anglebur rasa. 9. iya rasa kang angraras asma kalih, kang
Surawijaya trang, titika sabilik bilik, tarbuka ning matyastama. 13. kuneng ingkang lagya ngeningken pangeksi, neges karsaning sang, dumunung guwa menganti, mangke mangsuli carita. 14. duk nalika pangran puger lan kang rayi, pangran Martasana, miwah pangran Singasarri, kairing sawadya bala. 15. wangsulipun sangking tanah tirta rukmi, tinuduh sudarma, ngrebat negari mentawis, mengsah lawan Trunajaya. 16. ing pasisir kidul ingkang den margani, saben mesanggrahan, narubken para ngabei, lan patinggi desa desa. 17. sowan sarta sudhiya kartala jurit, rumojong karya prang, sanggen mesanggrahan gusti, saos saos sanaos wega. 18. dupi lajeng mangetan wong agung katri, patinggi ing ngagya, binage bage karyeki, ana kalane binekta. 19. lajeng ngetan kang badhe ing ngaben jurit, saweneh tinilar, kinen sami pacak baris, patinggi desa kerigan. 20. ya ta wau pangran puger lan kang rayi, kendel mesanggrahan, neng desa wawar pasisir, ing wismane wreganaya. 21. kang nguyuni wong desa wawar pasisir, demang wreganaya, keringan macapat jalmi, jalaran daya berbudaya. 22. kanan kering patinggi samya suwiwi, marang desa
ingkang winursita, ki Honggayuda semangkin, ing kutho pinuju lagya. 25. tilik dhateng desa wawar krana dening, Honggayuda dadya, suta mantune pangarsi, kyai demang wreganaya. 26. jeng pangeran puger uninga langkung sih, andangu mring demang, werganaya sapa iki, kang ngladeni saben dina. 27. marang ingsun tapsilaning luwih becik, werganaya nembah, gih punika mantu siwi, Honggayuda dhusun kitho. 28 pangran angling iya mantunira iki, cekel gawe apa, werganaya angot sari, dereng cepeng pendamelan. 29. wonten kitho aming inggihnya nyepahi, ing mitra
nyekel prentahan, sira ingkang mituwani, iki sun paring tondha. 32. ora susah sira ndherek laku mami, becik bali kutho, ing kana pacak baris, tarubena wong ing desa. 33. tandya sujud Honggayuda awot sari, pukulun sandika, amundhi sabda jeng gusti, jeng pangran gya budhal ngetan. 34. Honggayuda wangsul mring kutho wismeki, natrapken parentah, gancanging carita uwis, ambwah disa sadesa. 35. amung cacad jro jaman dahuru maksih, esuking ngesukan, singa kang rosa pakolih, desa kathah tetukaran. 36. mene gancaraken terahing mentawis, sang sunan mangkurat, kang madeg prabu ing tegil, ing budhalipun mangetan. 37. pasisir ler wau ingkang den wiyosi, kedhiri jog ira, anglarag Trunajayeki, reroncene tan winarna. 38. amung mendhet gancare ingkang kinawi, tempuh ing ngayun, trunajaya wis kajodhi, nagri mentaram kapegat. 39. jeng susunan mangkurat tandya nglenggahi, prasada mentaram, nguyuni kang rayi rayi, nagri arja karti karta. 40. wang wang kraton pindhah sangking ing mentawis, nenggih kartasura, semangke prasadanaji, tulus panjenengan Nata. 41. ri sampune surud kanjeng Sri Bupati, mangkurat ginantyan, ing
jenengipun sae kapraya kumpeni, kasub kaoningrat, jujuluke Narapati, jeng sunan mengku buwana. 44. pan sinigeg mangke carita mangsuli, kang amanting jiwa, tapa neng guwa menganti, tan kawruhan laminira. 45. krana sangking peteng tan wruh rina wengi, marmaning ywang suksma, kang ngasipat rahman rakhim, ngudaneni setyaning tyas. 46. jroning karna yayah lir kadi pinetik, Surawijayenggal, yatna ring sawiji wiji, panaul pan wus luwar. 47.
saking kaca 15 amargi kaca 1 dumugi 14 sampun ical (korup). PUPUH DHANDHANGGULA (1) 1. Sowan kawula paduka gusti, dinuta ing putra jeng Narendra, gusti ngaturan kundure, …mring negari mentarum, jeng sinuwun sanget rudatin, tinilar panembahan, praja harahuru, dhawuh putra padukendra, sakathahing lepat samar miwah lahir, putra nuwun aksama. 2. Wantos-wantos gusti jeng putra ji, ulun kinen andherek sarenga, menawi boten kadherek sarenga, menawi boten kadherek, sanisdhaya pinugut, cagak kopyah kawula gusti, dhuh gusti kuwelasa, ing kawulanipun, engeta mring putra Nata, tur kawula tumunten kundhura gusti,
mugya mulya ningalam dunyeki, ing …… (seratan kabusak/ical) …… raja Nara Nata, pikantuk lahir batine, amranani rahayu, putra wayah sawuri wuri, ruwiya malak mandar, kadarmanya wimbuh, bubuka sangking paduka, pinten pinten kanugrahaning Suksma, sirik yen tinolaka. 5. kathah kathah aturnya putra di, manohara amrih liliya, ing penggalih sang wirage, jeng pangeran asma wuwus, lah ta uwis menenga kalih, ing reh aja dinawa, temah murung laku, ywa ngucap kang ora ora, luput apa sinuwun dhumateng kami, mandraweng wiwilangan. 6. balik dhewe kang angrasa sisip, marang ratu keh kapiutangan, ngener aturira kuwe, wit keringan wak ingsun, ya margane sangking Nrepati, kang sun sandhang sun
upama sun mujiya, neng praja tyas bawur, kaurugan mutya boga, mutyasmara brastha prabawaning puji, bonggan gawe linakyan. 8. becik ngasoa sireku kalih, yen wis aso lah nuli baliyo, matura maring sang rajeng, manira nyuwun bendu, durung bias seba wak mami, iya tapi rang bara, sawetawis taun, pinareng bias sewaka, ora beda ing kana kene pan sami, kagungane Sri Nata. PUPUH SINOM (2) 1. angabehi wirayuda, lan ngabehi wirasari, …… (seratan kabusak/ical) …… kaungkungkulan sabda, tan bangkit amarana malih, cinipta nora bali, jrih pepecuh sanga Prabu, wau sakehing jalma, sakala ngungun ningali, dene datan nyana yen iku Kusuma. 2. kusuma terah mentaram, amindha mindha wong cilik, samya lumungsur linggihnya, nembah matur angrerintih, kang ngabdi sewu sisip, kasamaran ing pandulu, gusti angapuntena, rila sarira ginitik, langkung awon ingkang ngabdi tiyang karang. 3. semangke sampun pratela, jeng paduka gusti mami, mangsa purun linggih jajar, rineksaha boten wani, yen mengkaten kang ngabdi, ing karang katiban ndaru, karob samudra kilang, kagunturan wukir sari, …… (seratan kabusak/ical) …… tyas. 4. ngandika sang mindha
iradating hyang Suksma, lalakone wong ngaurip, sira sak putu mami, kadang mitra wong tuwaku, …… (seratan kabusak/ical) ……, terusna kaya kang nguwis, ngaraha …… (seratan kabusak/ical) …… dunya. 5. padha asal saking adam, payo kene mrak lan mami, gumrumung matur anembah, gusti nuwun nuwun amrih, ya ta jalma sawiji, prenagati wastanipun, matur apundirangan, dhuh mongsa inggiha gusti, kula ingkang angawisi tiyang kathah. 6. upami wonten puruna, mendonong jajari gusti, kawula kang amelathas, tertamtu titiyang baring, dhasar tiyang ing ngriki, kathah boten sumrap ngurus, awit rumiyin mila, sampun kawula sanjangi, yen paduka trah Kusuma witaredya. 7. nanging sami boten gega, malah saami nyenthulani, nuruti bongsa luhamah, plenthing weteng lambe klimis, tan uning tata krami, pratingkah clala calulu, gya sumaur cumlalak, pun jugi lalinggih wuri, jaka tuwa bedhigul punuk trajumas. 8. si biyang ngameki prang, adol tuwa adol bangkit, wong karang kabeh dicacad, tesmak bathok tan wruh gusti, mung dheweke
pelathasen mami, mumpung neng ngarsa bendara, kang kathah
wong cilik, rehning samengko wis weruh, jeng Pangeran Bumidirja, iku keng paman sang aji, kangjeng Sunan kang ngedhaton ing mentaram. 11. padah den becik rumeksa, turuten sakarsaneki, bisuk yen sira kapriksa, ing kangjeng Sri Narapati, kaya uga maringi, panarima mring ngawakmu, umyang matur kikila, sandika temtu nglampahi, siyang dalu cumadhong reh sang bendara. 12. tan winarna laminira, wau ta gandhek kekalih, saben dina ngela ela, supadi jeng pangran lilih, kersaha anuruti, kundur dhumateng mentarum, ananging jeng pangeran, ing tyas lir prabata wesi, nora kiguh mring atur pamanohara. 13. putek barubah werdaya, nekad datan sedya mulih, yen wangsula pesthi lena, angur nungku aneng ngriki, ngabehi wirasari, wirayuda tan mamatur, gusti inggih kawula,
nora enak suwita ratu ruhara. 15. akarya sawening wening, mateni wong tanpa titi, apa ta nora intuka, wawalesing reh durniti, dumeh dadi Nrepati, wasesa ngugung sakayun, wirasari anembah, leres jeng paduka gusti, lir angandika agraning ri tistheng praja. 16. gusti sepangker paduka, punggawa kekes ngranuhi, rumaos tan darbe gesang, ming memplak memplak ing galih, inggih wetawis mami, mbok menawi boten dangu,
ngaubi kawula wargi, ngemungena manira dhewe cintraka. 18. winurswita jeng pangran, Bumidirja lalu lami, dedalem
akathah tiyang babekti, angyaksaken dalem sawetawis gora. 19. rinenggo ing dutya boga, anging jeng pangeran maksih, karemtiti kariya lat, cinipta tumekeng ngakir, umahyaken waweling, yen tembe praptaning surud, mundhut kinubur desa, ing lundhong lan dhatan apti, cinungkuba setya nutugken riyalat. 20. angabehi wirayuda, sakaliyan wirasari, anuwun methal tarukah, jeng pangeran anglilani, weragad den paringi, karya sangu yasa dhukuh, ngidul genirta kentar, ngupaya kang den senengi, ri sampuning manggih nulya lineksanan. 21. yasa dhukuh tuwin pecal, lami dados rengked keksi, kathah lumiring tarukah, tan kirang sandhang bukti, barang tinanem dadi, wang wang katelah ran dhusun, nenggih ing pegandhekan, ewa mangkana gandheki, saben ratri sowan marang desa karang. 22. ubayanireng wardaya, menawi ing tembe lalis, nuwun kinubur ywa tebah, lawan pasareyan gusti, data tita ginupit, jeng pangeran tedhakipun, kang winarna sajuga, jalu tistheng lundhong, desi anguyuni wong desa lundhong mandhala. 23. wit parentahing sudarma, pangran Bumidirja nenggih, kang putra datan kalilan, pasebatan lir priyayi, raden tuwin mas aming, kiyahi sebatanipun, kyai bekel namanya, murih ywa ngeget ngegeti, mung ngesthiya tata pakarti wong desa. 24. saprandene nora kena,tinolak anggeping jalmi, pangabektinya wisuda, mring kyai bekel langkung jrih, angluri linestari, kadya mring kang rama wau, kuneng genti winarna, kanjeng susunan mentawis, sampun mireng, pawartaning sambewara. 25. yen kang paman tistheng tanah, begelen pasti madesi, karang kebumen tinengran, nglugas raga among tani, nulya utusan dasih, kapedhak kalih lumaku, ngaturi ingkang paman, kundur mring nagri mentawis, kang ing ngagya kapedhak ran udakara. 26.
ing badhenipun, kapedhak pinitungkas, angrapusa enggal lilih, wanti wanti dhawuh welinge jeng Sunan. 27. sanggya duta lumaksana, dadya tontonan samargi, tigas umiyat mirada, ing ngenut datan winarni, meh prapta gyaning desi, dhukuh alit wetanipun,esthi ngentu neng dhakah, demang desa den dhawuhi, karya pathok kayu kang kangge wantilan. 28. demang desa gurawalan, nulya ngerigaken kuli, akarya pepathok kekah, sinung wis makaduk inggil, rampung esthi winantil, tan kapinten panganipun, wong wong desa kagawokan, aselur sami ningali, ingkang caket tebih warta winartanan. 29. serati karya pacakan, sarupane wong ningali, tinamtu ambekta klapa, kalih satunggil ing jalmi, artane tigang dhuwit, linarangan yen tan angsun, sangking kadreng umiyat, diradatipun lakoni, yayah pasar wong ningali yel uyelan. 30. demang desa saprabotnya, kinempale jagi esthi, sarta sudhiya sugata, buktine para serati, sekul megana tuwin, wedang saka puranteku, serati senenging tyas, anyeret sarya memacit, merem melek nglegeweh liyangan bantal. 31. kapedhak kalih lumampah, sowan mring karang wus prapti, pinanggihan ing jeng pangran, Bumidirja neng pendhapi, sugata sawetawis,
gusti kawula tinuding, putra paduka jeng Sunan, paduka dipun aturi, kundur dhateng mentawis, langkung satistis sinuwun, lan ngaturi titihan, dirada karya lumaris, jeng paduka kering ngalampah kawula. 33. angling pangran Bumidirja, teka susah nganggo esthi, yen tu wis pinareng seba,pira suwene lumaris, lah baliya wong kalih, manira anuwun bendu, Allah during marengna, gampang masalah ing benjing, naming kita nuwun pangestu Narendra. 34. kangnek tyas lalih caraka, puguh
duta nekad tan purun wangsula. 35. ri sampunya tigang dina, arembag lawan serati, sadaya kinen wangsula, mring mentaram sang ta esthi, ing pangran Bumidirja, samongsa mongsa wus lilih, …… (seratan kabusak/ical) …… kapedhak andherekena. 36. serati nulya budhalan, wangsul mring nagri mentawis, kapedhak wangsul mring karang, angadhep ngarsaning gusti, winarya kang lumaris, kaunjuk Sri Pamaca, purwa madya ameksi, duk miyarsa jeng Susunan arda klana. 37. rumaos tiwas ing kirtya, menggah panjenengan aji, binudi budi tan dadya, rinasa saya ngrinuhi, mupus karsanira ji, tembe sawetara taun, den arsa ngutusana, ngaturi kang paman malih, mangke kendel pinerih meneb wardaya. 38. kocapa kalih kapedhak, udangkara surakarti, anjepeh ngarsa jeng pangran, setya ndherek wakitaki,ing donya prapta akir, jeng pangran ngastuti kayun, among pun udangkara nuwun tarukah pribadi, surakarti sedya angadhep tan pisah. 39. udangkara ngulat ulat, ngetan ngidul tan tebih, wus manggih papan kinarya, anulya dipun yasani, laminya tan ginupit, ri sampune nadyan dhusun, kathah dhusun
lundhong ing ngastana. 41. nora cinungkub sumarma, duk jumeneng wus wewaling, apan naming piniyara, pinacakan juru kunci, dening putra kiyai, bekel kang anyepeng dhusun, rukun tiyang sadaya, pepundhen tineki teki, sumawana gandhek kapedhak mentaram. 42. ajale kinubur uga, neng desa lundhong lestari, tumus susetyane kala, gesange mene sampun apuputra, anama kyai wuragil, kyai ragil putra kyai honggayuda, 43. sayasa ing desa kutho, sudarma eyang wus lalis, wau kyai Honggayuda, linulut tinuwi tuwi, marang sakehing jalmi, tan kirang niskaranipun, wit panjurunging kathah, nging kaetang bangsa alit, ing bangsaning kapriyayen sampun sirna. 44. sinigeg genti winarna, kangjeng susunan mentawis, sayarda angambra ngambra, dera mangugung tyas runtik, worsuh traping widyasthi, sagung punggawa rahuru, wadya lit
bupati, pinintaha murwani, karya prang ngrebat kaprabon, lenggahireng sudarma, ywa tanggel margining pati, lalu rindhu
rumaos pragyaning kirtya, putra mengsah lan sudarmi, mangu mangoneng nistuda, tandya minta tuduh maring, kang eyang mahamuni, pangran kajoran dupi wus, rembag saeka praya, ing pened ngangge kekelir, pangrat buta murih ywa
pinangka bebuka, kinen ambedhah mentawis, anging cinekak kewala, mung gancare kang ginupit, pangrat buta andadi, gempuran praja mentarum, jeng pangran purubaya, gula agul gri Bupati, prapteng janji kasambut asmareng laga. 49. liya punika akathah, para prawira mentawis, kang pralena madyaning prang, Trunajaya jayeng jurit, sampan kedhiri bali, mekasar prajuritipun, pan wus karsaning suksma, bedhah keratin
pangeran puger seksana, pinaringan wasiyat adi, curiga kang satunggil, maesa nular ranipun, waos ingkang satunggal, kyai palered nami, putra katri nembah budhal
Sri Mangkurat tegal arum ingkang tengran, 54. sasedanipun jeng Sunan, wang wang jeng pangran Dipati, madeg Narendra neng tegal, martalaya mugareni, mundhut bantu kumpeni, ing eyang tuwan gurnadur, jendral ing Batawiyah, mangun prang ngrebat negari, mengsah Trunajaya cidra ing
sampun kaling ling, lulungid praja ruhara, rahayuning kraton enir, nerak waler sangker lawiyeng Narendra. 56. wusanane pesthi ana, nahan dharita mangsuli, nenggih kyai Honggayuda, Kuthowinangun winarni, sapta putra winilis, ingkang nenem somah sampun, ranya iwiranana, wismeng jrakah kang pangarsi, nunten jalu ran kyai Honggadiwongsa. 57. ing bunder sayasanira, malih arine pawestri, ranya linalamijaya, wismeng kutha nunten malih, pawestri nama nyai, wirawongsa kang dinunung, desa ing blimbing nulya, ari jalu nama kyai, sutayuda malih pawestri anama. 58. Nyai Surajaya ngambal,
samar, sanadyan ing sausike, kewala …suksa winewar, susatya ring pandriya, mongka darsana tumuwuh, tumuwuh ing dunya. 3. dening anak putu sami, buyut canggah wareng miwah, dheg udheg gantung siwur, lan sapiturutnya pisan, yogya nguninganana,
lalakon lulhur, cinatheta kaprayitnan. 4. pendah ywa lingsem ngalkoni, kodra iradating Suksma, ingkang murciteng dhirine, tumerap papa cintraka, lan away girang girang, yen anggonira kadunung, kaharjan singgih astama. 5. jer lagi winayar dening, Allah kang murba misesa, mung ywa lali panrimane, ening tyas sabar tawekal, asih sesama sama, kawula wenang nenuwun, kang murih mulyaning jiwa. 6. krana apsah sangking dalil, subhanahuwatangala, ngudaneni ring titahe, titah kang byakta
yen goroh, nanging sun ajrih doraa, lan dudu pupulasan, jalaran nggoningsun weruh, ngambil seka tetulisan. 9. wirayat kang swargi swargi, medhar lakone pribadya, ya kang sun gawe wewaton, lamon tan mangkono uga, mangsa kita weruha, mengko sun apus ing tembung, murih padha mangertiya. 10. lakone ki Jaka Sangkrib, liwat nggone kasangsara, sinikang para kadange, nadyan kang rena sudarma, samatra tan ngopreya, marga anggane sakojur, katrapen meh tanpa sela. 11. pating palopor kaeks, getih nanah mara wayan, sing amulut jrih amire, linarang malbeng sayasa,andhelik neng kebonan, sahunggyane lawan turu, trekadhang neng ngandhap pisang. 12. miwah emper kandhang sapi, tanapi emper gedhogan, gumlinting
dep idep gawe wadal, nadyan lunga mati sukur, aja cedhak menek tular. 14. yen tular ambilaeni, pesthi lamon wurung jalma, wong ngurip dadi kekere, cotho tan bangkit ngupaya, sandhang pangan nang dunya, wong siji kewala amung, nglakoni tan dadi ngapa. 15. datan ta ki jaka sangkrib, siyang dalu monta drasa, tumplek amblek prih atine, limut nora umanon rata, angrasa bosen gesang, mung ngesthi marganing pati, mangunandik wardaya. 16. ya Allah kang maha Suci, kawula nuwun pralena, sampun jejembat wirage, ngantak antak wonten dunya, angentosi punapa, tan manggih seneng sepangu, enggalmantun sirnakena. 17. kawula pan boten bangkit, adamel pejah pribadya, kados pundi puwarane, sanadyan awet gesanga, anggung dados gegujengan, sinikang sanak sedulur, yayah rena karuh mitra. 18. aluwung dinamel mati, sawastu kawula rila, tan wuninga akerate, dados sadhasar neraka, jahanam gih sumongga, mung
pan naming marganing pejah, ambirat liring boga, nadyan toya nora nginom kinajat nuliya pejah. 20. sarta sedya angoncati, sangking wismaning
astama, setyaning tyas pribadya mung, kang angangkat lara lena. 21. ngaler ngilen jaka sangkrib, lingsir ndalu wancinira, tan adoh kendel lampahe, mulat mbeji lir penimpang, toya wening kawuryan, ki jaka nungku neng ngriku, anganyam ayam palastra. 22. trekadhang kungkum ing warih,bakda kungkum nulya minggah, tapa kur munggeng pinggire, ngantak antak minta pejah, lamon ana wong liwata, anggiwar nutupi irung, lumayu balokekan. 23. ki jaka tumungkul nangis, dangu wus tan kambon boga, sariragnya sawang layon, lalu angagra usika, nupi lami antara, nenggih kawandasa dalu, murcita pilal hyang Suksma. 24.
ngungun ing tyas ki jaka, mangkana usiking kalbu, iki lah paran sumarma. 25. abeneh rasaning kulit, otot bebalung kepenak, apa ta waras wak ingong, nanging mokal yen waras, ki jaka gya anggrayang, jasade sakojur alus, katrap wus sirna sadaya. 26.
pra galba soteng jiwa, ki jaka mumudya sukur, pitulung hyang kang murbeng rat. 27. tuwuh nistuda mangesthi, kayatnan sireng dumadya, mangoneng ngeningken panon, menggah rih pambudidaya, kang yowana linakyan, apa kentar apa mantuk, yen malih tanpa paedah. 28. mongsa wurung den ngis engis, sanak kadang kangastama, ujar tan ana tinolah, ora bandha ora pakra, nadyan ana ngropeya, mung anganggep ala nganggur, uripe prasasat kewan. 29. amur ta lunga angaji, ngaji angajap akerat, kadonyan pira lawase, amung sagebyaring kilat, tan langgeng ananira, akherat datan paitung, caritane santri wignya. 30. jan becike ngong angalih, jenenging bocah ngong buwang, salin jeneng tuwa mengko, ki jaka dangu ngupaya, nama ingkang cinarya, binudi tandha wis manggih, peparab surawijaya. 31. nulya kentar sangking beji, ngaler nekuk ngilen nabrang,
narmada, ri sampun aking sinjange, mentas dandan lumaksana, mengaler ngilen minggah, wukir candhi jati purus, kangsi luk rungkud sinerang. 36. ongga kaborang ri bandhil, kasangsang ing tarulata, salir bebaya
tumurun wimbaning arga, nusup nusup ngaler ngilen, kali sruni sinabrangan, wong ngadus tinakenan, sanak pundi dalemipun, kyai guru
neng suroh, kiyai lagya mumulang, santri angaji kitab, Surawijaya andheku, ing latar ngandhap tritikan. 39. cingak keh santri mangeksi, tiyang ndhodhok ing tritikan, kyai guru lingnya alon, pundi jengandika anak, pun bapa kekilapan, ingkang tinanya lon matur, kawula tiyang ing kitha. 40. pun Surawijaya name, sedya sowan jeng sampeyan, kiyai guru nulya ge, ngacarani kinen minggah, Surawijaya minggah, kaduk tebih linggihnya, ingawe kinen majenga. 41. sawusira majeng linggih, neng kering sang muniwara, kyai guru lingnya alon, anak ngapunten andika, kula dereng kacekap, lan andika imbal wuwus, saweg ewed amumulang. 42. ketanggelan kantun kedhik, anak den sekeca lenggah, umatur sarya ngrerepeh, inggih sumongga sakarsa, nuwun kalajengena, mangkana kiyai guru, nglajengken
ing santri, kasebut parentah Rasul, miwah dalil kang lawiya. 45. saya sengkud jroning galih, geleng gumolong panyipta, ngibadah pendhenging batos, salir ing reh nora ketang, antara wus palasta,
Surawijaya. 47. praptanipun wisma mami, punapa ingkang kinarsan, damel gupita tyas ingong, denten tetigas kawuryan, nedha kajawarnana, Surawijaya umatur, pramila kawula sowan. 48. ngarsa sampeyan sang yogi, rehning kawula punika, angraos kelangkung bodho, dereng pisan sumerapa, lampah sarak ngibadah, kang dados wajib tumuwuh, setyaangaji kawula. 49. nungku ing pesantren ngriki, anuwun barkah piwucal, kiyai manthuk delinge, lah sukur mengkaten anak, inggih sami sarayan, ya ta wau kyai guru, sadangunira tumingal. 50. serandunireng tetami, pinanduk sangking pirasat, myang piyapati pasale, lapli maknawi kawangwang, tuhu manungsa tama, mung during mangsaning tuwuh, ing tembe mangsa wurunga. 51. tansah ngunandikeng galih, iki wong genep petheknya, pinter tur kendel
anak langkung prayogi, sumuksa ngaji babadah, nungku tumameng pesantren, napa malih ing ngupaya, ngatase tiyang gesang, gih amung talabul ngilmu, ujar kang sampun mupakat. 53. mupakate tiyang santri, prelu pinurih ngupaya, ngilmu kang dadi wajibe, nanging temah kekilapan, ngilmune tan pinanggya, mung angaji muluk muluk, anjajah kehing kitab. 54. lapal makna sehat terkib, yen sampun saged winastan, niku kang wujud ngilmune, sarta sembayange rasa, putus tan malih ngucap, tur niku satemenipun, lan ngilmu dereng benthikan. 55. anak den sabar ring kapti, barang reh aywa kasesa, sisikune kaupados, yen ugi sampun pratela, mangsa wurung ing karsa, nging mangke kendel rumuwun, angayemana sarira. 56. anata nata penggalih, neng ngriki wis makawula, binjing ngampil gampil tiyang ngaos, yen sampun tawajuh ing tyas, wau Surawijaya, nut kersane kyai guru, gya sinung pondhok pribadya. 57. dumunung neng kering panti, ri sampuning tigang dina, sinalinan busanane, kelangkung denira tresna, kyai guru tumingal, wit sangsara semunipun, mila gung
lamon bakdanya mumulang, sekssana lenggah karoron, kalawan Surawijaya, seneng imbal wecana, jalaran kiyai guru, Mukhamad Yusup wus wikan. 59. surating maya kaeksi, Surawijaya niscaya, beneh jalma pere pere, pesthi terahing ngutama, sarta sampun kawang wang, pan duk tesmanireng semu, kendel kretarta antepan. 60. ki guru sedyaning kapti, yen pinareng sarta kodrat, yun angurip urip mangke, dhumateng Surawiajaya, alon wijiling sabda, Surawijaya sutengsun, ywa susah kita ngajiya. 61. sinau caraning santri, kaloreyan tanpa wekas, kasep pengarep arepe, umatur Surawijaya, kula sampun miyarsa, kala sampeyan mumuruk, pratela ungeling sastra. 62. kocap preluning ngaurip,. Inggih pinardi ngupaya, ngelmu Islam pamurihe, pramila kula kumedah, ngaos ing pesantrenan, margine talabul ngilmu, lan malih sampun kacetha. 63. salat gangsal wektu wajib, sinten kang tilar duraka, ginanjar bilih linakon, kiyai guru wecana, dhasar mengkaten uga, kitab tan siwah serambut, sangking dalil pasthi apsah. 64. nanging wau kang den eji, dening tiyang saantri kathah, saweg prategali mawon, upama karya wisma, lakar taksih wadungan, lamon tan bangkit angelus, lan ngadon adoni lakar. 65. keh bekakas tanpa dadi, pating jalempah kewala, tangeh yen ngadeg wismane, lah semanten malih kitab, lapal anjaluk loat, loat minta muradipun, murad aminta
ngibarat bali ngibarat. 67. pundi kang den ngibarati, dadi anggep ngayawara, mengkaten ing salakone, nanging ta santri wus kaprah, mredi wigyaning kitab, kranten milik asilipun, paitan ngupaya boga. 68. lire kadi kula niki, tinub sakathahing jalma, awit sangking pinter ngaos, parentah wong tan kewedan, gampil praptaning boga, napa jengandika ayun, madeg dadi kapruitan. 69. Surawijaya mangsuli, pan inggih kula tan sedya, kepengin dados paguron, cekap kangge piyambak, kyai guru lingira, gih mulane kula tutur, tan susah angaji kitab. 70. dika dede calon santri, dede cecalon sudagar, calon tani inggih dede, pinasthi calon satriya, kapriyayen utama, lamon kongsiya kebintur, pratengkahe santri nistha. 71. pinten kadare wong santri, andum bathi dagang tuna, becik tingkah kapriyayen, brekat mupakat tur babar, mleberi kadang mitra, tumeka satedak turun, menawa dadi jalaran. 72. nanging kangelan sayekti, wong ngurip urip darajat, lara lapa pitukune, sanadyan lara lapaa, yen tumpang sapanyipta, myar pangawruh wowor sumbu, lara lapanira muspra. 73. wurung mukti sida mati, sida tapa wurung tampa, marmane nak ingsung angel, priyayi angulah praja, lan inggih ngulah badan, sami ugi pajunipun, menggah tatraping sarasa. 74. anapon sinau santri, puniku reh lalampudan, sangking tan conggah badane, karya miranti darajat, murih away kapiran, wong ngurip kapiranipun, kurang sandhang kurang pangan. 75. aluwung dadiya santri, dimen pinecraya ing lyan, supaya kandel uripe, lan dadi pangulat ulat, mutawatiri praja, mengakaten sajatinipun, umatur Surawijaya. 76. lamon mengkatena aming, kirang prelu menggah kula, nungku ngaos neng pesantren, pinten warsa warsa talab, kanggone ming kinaryo, ing ngriki mangertosipun, inggih bangsa ngalam donya. 77. mangka niyat kula inggih, ngupados amal akherat, mila yun kumedah ngaos, sapinten lamining dunya, langgeng wonten akherat, criyosipun para kaum, ngupados sangu palastra. 78. kyai guru wecana ris, carita datan pinanggya, angawur awur kimawon, ngaji ngajap ngajap swarga, swarga jaman akherat, akherat bisuk nek lampus, sangking pundi pambidinya. 79. lah mbok rinasa pribadi, kepripun gone amarna, jaman pati luwih elok, lagi marna jaman gesang, kewala tan kacekap, srsn wong cebol anggayuh, lintang mangsa kaleksanan. 80. wong lumpuh arsa ngideri, ing jagat mangsa teles, lunga seeking kang angesod, gumujeng Surawijaya, ing galih nora nduga, ring sabda kyai guru, nanging ta ana empernya. 81. kyai guru angling malih, mungguh babagan akherat, boten kenging cinariyos, pan aming wallahu aklam, Allah kang langkung wikan, dene kang kena rinembug, masalah urip neng dunya. 82. niku kang kula weruhi, marga becik lawan ala, bener luput ing penggawe, awit tingal tiningalan, rasa risi karasa, sumantan tiru tiniru, sami tiyang ngalam dunya. 83. saya kerasa jro galih, Surawijaya miyarsa, kyai guru wirayate, kawula nuwun sumangga, iang sakarsa mrediya, nadyan bentusna ing gunung, jegurena ing samudra. 84. sakit pejah tan gumingsir, lan inggih sampun precaya, ulun lumiring sapangreh, kyai guru wecana, sukur setya ing kula, lah mangke carita ingsun, bongsa gelar myang ngibarat. 85. milane sun ngibarati, jatining makripatullah, tan kena kawruh ambelok, sangking ing netra kapala, amung sangking sarasa, sarasa pangawruh putus, lan sangking dalil
sami ngaji, amrelu makripatullah, ngiket lan jur pakartine, pu8wara kalunta lunta, kayungyun terkib sakhat, kaliwatan ing pangrungu, ruruba gung kang pinanggya. 87. Surawijaya tur neki, kang mengkaten pariwara, punapa tan nedahake, babaku kang ing ngupaya, temah kalingga nata, wecana kyai guru, yekti guru wus amawas. 88. jembar rupeke kang lagi, ngupaya bisaning basa, tan kenisi nami kang wong, lamon guru boten nimbi, momotaning wawadhah, angger wong bae jinuju, arane wong siya siya. 89. pama cindhil den wenehi, pangane padha lan gajah, mangsa kuwata tutuke, sumawana kadi desa, cilik kanggonan raja, nora mulya malah ajur, milane ngangge timbangan. 90. yen kita yun angawruhi, jejere makripatullah, ingkang samya pinipadon, dunung wiwitan agama, anak langkung prayoga, nanging den awas ing kalbu, sesirikaning makripat. 91. ati linyok ati sakit, katrine ati palastra, lan makripatullah adoh,
bangsaning khewan. 92. dadine manungsa lapli, khewan maknawi tegesnya, nyata manungsa wujude, ananging pambekan khewan, tangeh wruh kira kira, nyerkutu sumingkir ngurus, dene mungguh ati lara. 93. wong pasek ingkang
ati mati, wong kapir ingkang kanggona, khewan lan setan bangsane, insane akis kawistara, nyatu wujud manunga, ambek khewan setan juhut, drengki dakwen panastenan. 95. ana dene ingkang sidi, ati tawajuh nisthaya, wong mukmin salih kang duwe, iyeku bongsa mukhamad, ingkang kawawa tampa, sasmitanireng Sukmagung, pracihna makripatullah. 96.
anggayuh, jejering dat kang samep. 98. edate loatipun urip, tan catinatrap sarasa, yen mengkana uripa ingong, iku sanyatane Allah, lah iya urip kita, anane dumunung wujud, yen mengkona wujud kita. 99. kanyatahan Maha Suci, mengkoten penganggep salah, sulaya lan pathokane, yekti tan pinanggyeng ngakal, kiyammubin napsiha, Allah jumenenge tamtu,
anyar, eh anak den ngatos atos, kaliwat pakiwuh gawat, doning makripatullah, yen uga kabeh rinengkuh, jejer wong kejaba riyah. 101. yen datan ngrasa duweni, niku jejer kadariyah, lamon parengan rengkuhe, dumadya wong mutajilah, Surawijaya myarsa, jedheg kewedan jro
kyai guru lon manabda, keh ngibarat trangena, kang tumiba ing pandulu, gandhengen lan budinira.PUPUH ASMARADANA (3) 1. wauta kijaka sangkrib, kyai Honggayuda putra, nenggih ingkang wuragile, pinanjangken dharitanya, sanggya lalakonira, purwa
lalakon lulhur, cinatheta kaprayitnan. 4. pendah ywa lingsem ngalkoni, kodra iradating Suksma, ingkang murciteng dhirine, tumerap papa cintraka, lan away girang girang, yen anggonira kadunung, kaharjan singgih astama. 5. jer lagi winayar dening, Allah kang murba misesa, mung ywa lali panrimane, ening tyas sabar tawekal, asih sesama sama, kawula wenang nenuwun, kang murih mulyaning jiwa. 6. krana apsah sangking dalil, subhanahuwatangala, ngudaneni ring titahe, titah kang
pesthi kinira yen goroh, nanging sun ajrih doraa, lan dudu pupulasan, jalaran nggoningsun weruh, ngambil seka tetulisan. 9. wirayat kang swargi swargi, medhar lakone pribadya, ya kang sun gawe wewaton, lamon tan mangkono uga, mangsa kita weruha, mengko sun apus ing tembung, murih padha mangertiya. 10. lakone ki Jaka Sangkrib, liwat nggone kasangsara, sinikang para kadange, nadyan kang rena sudarma, samatra tan ngopreya, marga anggane sakojur, katrapen meh tanpa sela. 11. pating palopor kaeks, getih nanah mara wayan, sing amulut jrih amire, linarang malbeng sayasa,andhelik neng kebonan, sahunggyane lawan turu, trekadhang neng ngandhap pisang. 12. miwah emper kandhang sapi, tanapi emper
juga, dep idep gawe wadal, nadyan lunga mati sukur, aja cedhak menek tular. 14. yen tular ambilaeni, pesthi lamon wurung jalma, wong ngurip dadi kekere, cotho tan bangkit ngupaya, sandhang pangan nang dunya, wong siji kewala amung, nglakoni tan dadi ngapa. 15. datan ta ki jaka sangkrib, siyang dalu monta drasa, tumplek amblek prih atine, limut nora umanon rata, angrasa bosen gesang, mung ngesthi marganing pati, mangunandik wardaya. 16. ya Allah kang maha Suci, kawula nuwun pralena, sampun jejembat wirage, ngantak antak wonten dunya, angentosi punapa, tan manggih seneng sepangu, enggalmantun sirnakena. 17. kawula pan boten bangkit, adamel pejah pribadya, kados pundi puwarane, sanadyan awet gesanga, anggung dados gegujengan, sinikang sanak sedulur, yayah rena karuh mitra. 18. aluwung dinamel mati, sawastu kawula rila, tan wuninga akerate, dados sadhasar neraka, jahanam gih sumongga,
wening kawuryan, ki jaka nungku neng ngriku, anganyam ayam palastra. 22. trekadhang kungkum ing warih,
wong liwata, anggiwar nutupi irung, lumayu balokekan. 23. ki jaka tumungkul nangis, dangu wus tan kambon
ngungun ing tyas ki jaka, mangkana usiking kalbu, iki lah paran sumarma. 25. abeneh rasaning kulit, otot bebalung kepenak, apa ta waras wak ingong, nanging mokal yen waras, ki jaka gya anggrayang, jasade sakojur alus, katrap wus sirna
ketara, pra galba soteng jiwa, ki jaka mumudya sukur, pitulung hyang kang murbeng rat. 27. tuwuh nistuda mangesthi, kayatnan sireng dumadya, mangoneng ngeningken panon, menggah rih pambudidaya, kang yowana linakyan, apa kentar apa mantuk, yen malih tanpa paedah. 28. mongsa wurung den ngis engis, sanak kadang kangastama, ujar tan ana tinolah, ora bandha ora pakra, nadyan ana ngropeya, mung anganggep ala nganggur, uripe prasasat kewan. 29. amur ta lunga angaji, ngaji angajap akerat, kadonyan pira lawase, amung sagebyaring kilat, tan langgeng ananira, akherat datan paitung, caritane santri wignya. 30. jan becike ngong angalih, jenenging bocah ngong buwang, salin jeneng tuwa mengko, ki jaka dangu ngupaya, nama ingkang cinarya, binudi tandha wis manggih, peparab surawijaya. 31. nulya kentar sangking beji, ngaler nekuk ngilen
ngilen minggah, wukir candhi jati purus, kangsi luk rungkud sinerang. 36. ongga kaborang ri bandhil, kasangsang ing tarulata, salir
wukir, tumurun wimbaning arga, nusup nusup ngaler ngilen, kali sruni sinabrangan, wong ngadus tinakenan, sanak pundi dalemipun, kyai guru
murad ing santri, kasebut parentah Rasul, miwah dalil kang lawiya. 45. saya sengkud jroning galih, geleng
Surawijaya. 47. praptanipun wisma mami, punapa ingkang kinarsan, damel gupita tyas ingong, denten tetigas kawuryan, nedha kajawarnana, Surawijaya umatur, pramila kawula sowan. 48. ngarsa sampeyan sang yogi, rehning kawula punika, angraos kelangkung bodho, dereng pisan sumerapa, lampah sarak ngibadah, kang dados wajib tumuwuh, setyaangaji kawula. 49. nungku ing pesantren ngriki, anuwun barkah piwucal, kiyai manthuk delinge, lah sukur mengkaten anak, inggih sami sarayan, ya ta wau kyai guru, sadangunira tumingal. 50. serandunireng tetami, pinanduk sangking pirasat, myang piyapati pasale, lapli maknawi kawangwang, tuhu manungsa tama, mung during mangsaning tuwuh, ing tembe mangsa wurunga. 51. tansah ngunandikeng galih, iki wong genep
sabdanira. 52. gih anak langkung prayogi, sumuksa ngaji babadah, nungku tumameng pesantren, napa malih ing ngupaya, ngatase tiyang gesang, gih amung talabul ngilmu, ujar kang sampun mupakat. 53. mupakate tiyang santri, prelu pinurih ngupaya, ngilmu kang dadi wajibe, nanging temah kekilapan, ngilmune tan pinanggya, mung angaji muluk muluk, anjajah kehing kitab. 54. lapal makna sehat terkib, yen sampun saged winastan, niku kang wujud ngilmune, sarta sembayange rasa, putus tan malih ngucap, tur niku satemenipun, lan ngilmu dereng benthikan. 55. anak den sabar ring kapti, barang reh aywa kasesa, sisikune kaupados, yen ugi sampun pratela, mangsa wurung ing karsa, nging mangke kendel rumuwun, angayemana sarira. 56. anata nata penggalih, neng ngriki wis makawula, binjing ngampil gampil tiyang ngaos, yen sampun tawajuh ing tyas, wau Surawijaya, nut kersane kyai guru, gya sinung pondhok pribadya. 57. dumunung neng kering panti, ri sampuning tigang dina, sinalinan busanane, kelangkung denira tresna, kyai guru tumingal, wit sangsara semunipun, mila gung winimbasara. 58. tan
angurip urip mangke, dhumateng Surawiajaya, alon wijiling sabda, Surawijaya sutengsun, ywa susah kita ngajiya. 61. sinau caraning santri, kaloreyan tanpa wekas, kasep pengarep arepe, umatur Surawijaya, kula sampun miyarsa, kala sampeyan mumuruk, pratela ungeling sastra. 62. kocap preluning ngaurip,. Inggih pinardi ngupaya, ngelmu Islam pamurihe, pramila kula kumedah, ngaos ing pesantrenan, margine talabul ngilmu, lan malih sampun kacetha. 63. salat gangsal wektu wajib, sinten kang tilar duraka, ginanjar bilih linakon, kiyai guru wecana, dhasar mengkaten uga, kitab tan siwah serambut, sangking dalil pasthi apsah. 64. nanging wau kang den eji, dening tiyang saantri kathah, saweg prategali mawon, upama karya wisma, lakar taksih wadungan, lamon tan bangkit angelus, lan ngadon adoni lakar. 65. keh bekakas tanpa dadi, pating jalempah kewala, tangeh yen ngadeg wismane, lah semanten malih kitab, lapal anjaluk loat, loat
amung tibeng gilingan, mubeng mubeng temu gathuk, ngibarat bali ngibarat. 67. pundi kang den ngibarati, dadi anggep ngayawara, mengkaten ing salakone, nanging ta santri wus kaprah, mredi wigyaning kitab, kranten milik asilipun, paitan ngupaya boga. 68. lire kadi kula niki, tinub sakathahing jalma, awit sangking pinter ngaos, parentah wong tan kewedan, gampil praptaning boga, napa jengandika ayun, madeg dadi kapruitan. 69. Surawijaya mangsuli, pan inggih kula tan sedya, kepengin dados paguron, cekap kangge piyambak, kyai guru lingira, gih mulane kula tutur,
satedak turun, menawa dadi jalaran. 72. nanging kangelan sayekti, wong ngurip urip darajat, lara lapa pitukune, sanadyan lara lapaa, yen tumpang sapanyipta, myar pangawruh wowor sumbu, lara lapanira muspra. 73. wurung mukti sida mati, sida tapa wurung tampa, marmane nak ingsung angel, priyayi angulah praja, lan inggih ngulah badan, sami ugi pajunipun, menggah tatraping sarasa. 74. anapon sinau santri, puniku reh lalampudan, sangking tan conggah badane, karya miranti darajat, murih away kapiran, wong ngurip kapiranipun, kurang sandhang kurang pangan. 75. aluwung dadiya santri, dimen pinecraya ing lyan, supaya kandel uripe, lan dadi pangulat ulat, mutawatiri praja, mengakaten sajatinipun, umatur Surawijaya. 76. lamon mengkatena aming, kirang prelu menggah kula, nungku ngaos neng pesantren, pinten warsa warsa talab, kanggone ming kinaryo, ing ngriki mangertosipun, inggih bangsa ngalam donya. 77. mangka niyat kula inggih, ngupados amal akherat, mila yun kumedah ngaos, sapinten lamining dunya, langgeng wonten akherat, criyosipun para kaum, ngupados sangu palastra. 78. kyai guru wecana ris, carita datan pinanggya, angawur awur kimawon, ngaji ngajap ngajap swarga, swarga jaman akherat, akherat bisuk nek lampus, sangking pundi pambidinya. 79. lah mbok rinasa pribadi, kepripun gone amarna, jaman pati luwih elok, lagi marna jaman gesang, kewala tan kacekap, srsn wong cebol anggayuh, lintang mangsa kaleksanan. 80. wong lumpuh arsa ngideri, ing jagat mangsa teles, lunga seeking kang angesod, gumujeng Surawijaya, ing galih nora nduga, ring sabda kyai guru, nanging ta ana empernya. 81. kyai guru angling malih, mungguh babagan akherat, boten kenging cinariyos, pan aming wallahu aklam, Allah kang langkung wikan, dene kang kena rinembug, masalah urip neng dunya. 82. niku kang kula weruhi, marga becik lawan ala, bener luput ing penggawe, awit tingal tiningalan, rasa risi karasa, sumantan tiru tiniru, sami tiyang ngalam dunya. 83. saya kerasa jro galih, Surawijaya miyarsa, kyai guru wirayate, kawula nuwun sumangga, iang sakarsa mrediya, nadyan bentusna ing gunung, jegurena ing samudra. 84. sakit pejah tan gumingsir, lan inggih sampun precaya, ulun lumiring sapangreh, kyai guru wecana, sukur setya ing kula, lah mangke carita ingsun, bongsa gelar myang ngibarat. 85. milane sun ngibarati, jatining makripatullah, tan kena kawruh ambelok, sangking ing netra kapala, amung sangking sarasa, sarasa pangawruh putus, lan sangking dalil nistura. 86. krana santri sami ngaji, amrelu makripatullah, ngiket
kang ing ngupaya, temah kalingga nata, wecana kyai guru, yekti guru wus amawas. 88. jembar rupeke kang lagi, ngupaya bisaning basa, tan kenisi nami kang wong, lamon guru boten nimbi, momotaning wawadhah, angger wong bae jinuju, arane wong siya siya. 89. pama cindhil den wenehi, pangane padha lan gajah, mangsa kuwata tutuke, sumawana kadi desa, cilik kanggonan raja, nora mulya malah ajur, milane ngangge timbangan. 90. yen kita yun angawruhi, jejere makripatullah, ingkang samya pinipadon, dunung wiwitan agama, anak langkung prayoga, nanging den awas ing kalbu, sesirikaning makripat. 91. ati linyok ati sakit,
sedarum, munapek bangsaning khewan. 92. dadine manungsa lapli, khewan maknawi tegesnya, nyata manungsa wujude, ananging pambekan khewan, tangeh wruh kira kira, nyerkutu sumingkir ngurus, dene mungguh ati lara. 93. wong pasek ingkang darbeni, pasek bangsa mina setan, manungsa lapli larane, setan maknawi kawangwang, nyata wujud manungsa, pambekane setan wutuh, karem sasar ambelasar. 94. anapon ran ati mati, wong kapir ingkang kanggona, khewan lan setan bangsane, insane akis kawistara, nyatu wujud manunga, ambek khewan setan juhut, drengki dakwen panastenan. 95. ana dene ingkang sidi, ati tawajuh nisthaya, wong mukmin salih kang duwe, iyeku bongsa mukhamad, ingkang kawawa tampa,
akeh madeg kapruitan, wejange tuna dungkap, siswane nora anggayuh, jejering dat kang samep. 98. edate loatipun urip, tan catinatrap sarasa, yen mengkana uripa ingong, iku sanyatane Allah, lah iya urip kita, anane dumunung wujud, yen mengkona wujud kita. 99. kanyatahan Maha Suci, mengkoten penganggep salah, sulaya lan pathokane, yekti tan pinanggyeng ngakal, kiyammubin napsiha, Allah jumenenge tamtu,
anyar, eh anak den ngatos atos, kaliwat pakiwuh gawat, doning makripatullah, yen uga kabeh rinengkuh, jejer wong kejaba riyah. 101. yen datan ngrasa duweni, niku jejer kadariyah, lamon parengan rengkuhe, dumadya wong
Surawijaya myarsa, jedheg kewedan jro kalbu, umatur paran kang yogya. 102. nuwun pamulang kang pasthi,
MEGATRUH (4) 1. samantuke bujang nora tutur tutur, sinamar ajrih menawi, kang nglewat tumekeng lampus, mbok dadi seksi prekawis, mengkana ciptaning batos. 2. nadyan mati jer karepe pribadyeku, inyong mung darma nuruti, angger aja na wong weruh, mongsa ta inyong ti…narik, kuneng ingkang winiraos. 3. wau Surawijaya kang ngajab lampus, tapa ngluwat jroning bumi, pejuritan gyaning dhusun, estu datan malih kapti, tekad anggeleng gumolong. 4. anglanglangi wilangan lingling wulangun, nguni pariwara sangking, kyai
langgeng ing kahananipun, iyeka isbat kinesthi, enir paningal pasal ro. 7. jroning ngurip lir panjutaba swareku, tistheng
panuksmaning den. 9. dupi sampuning sal tri dasa nem dalu, pitulunging ywang mranani, pracihna bawa tumanduk, mring sujalma kang darbeni, pomahan sinasmita non. 10. swara sidi murcita jroning ngaturu, eh eling eling den eling, nalagati yen sira yun, ilang nggonira asakit, entasen jalma kang ngandon. 11. nglawat aneng karangmu sasirih kidul, ngingsor bendha ageng inggil, wimba saranen satuhu, dadi serana usadi, purna jiwa anak bojo. 12. nalagati kaget tangi tyas gegetun, apa ta andara dasih, sajroning turu ngong krungu, swara pitutur dumeling, ing kono kidul ana wong. 13. tapa ngluwat dak delenge alanganggur, sukur yen temen kang kempi, baya pitulung ywang agung, menawa iya sayekti, ketara sariraning ngong. 14. ngrasa entheng kyai naladipa gupuh, dandan pacule cinangking, lendhang lendhang kesah ngidul, ngingsor wreksa bendha prapti, ana siti anyar katon. 15. kang kinaryo ngurugi luwang wus temtu, bungah kyai Nalagati, andara dasih impenku, nulya urug urugan siti, binuwang wonten sayektos. 16. jalma siki angluwat tinon wus layu, sawang layon wondha putih, Nalagati lon matur, shuh sang mangun tarak brangti, lilanana sarira ngong. 17. yun mondhonge sampyan kula bekta mantuk, mring wisma kawula inggih, lan boten niyat cipta dur, ming sangking mirma ningali, menawi kelajeng layon. 18. sawusira matur gya
lenggah alon. 20. Nalagati sanalika sakitipun, waras lan saanak rabi, samya ngadhep munggeng ngayun, Surawijaya ngling aris, paman lir paran kang wados. 21. mangke badan neng ngriki dumunung, lan paman sinten kang nami, alon denira umatur, kawula pun Nalagati, pemahan ngriki kang manggon. 22. nuwun pirsa sampeyan sinten jujuluk, nauri kula tyang miskin, Surawijaya nganingsun, ambelayar tanpa panti, ngupaya marganing layon. 23. ngasih asih nalagati aturipun, angger sampun ngajap lalis, limrahing titah tumuwuh, nandhang papa sawetawis, menawi karya panyepo. 24. sinten priksa kamulyan tembe pinangguh, mila sayogya ginalih, kang amurih reh rehayu, pinuwun kawula mangkin, wontena ngriki kimawon. 25. amulihken sarira ing risakipun, sakadar kula tyang alit, sakuwaos kados gaclug, ngladosi saka puranti, kamirahan ywang sukmanon. 26. lamon sampun purna sumongga sakayun, kawula jumurung puji, Surawijaya ngling arum, gih paman tarima mami, kawlasan dika maring ngong. 27. moga Allah paring wales tyas kang tuhu, karahayon ngawal akhir, luwih kapaotangan ingsun, gih pinten bara ing benjing, bisa mangsulken tyas batos. 28. ya ta lami Surawijaya dumunung, pejuritan ngusadani, risake sariranipun, nalagati jalu estri, sanget nggenira gumatos. 29. winursita kalih condra pulih sampun, sarira
saruwal rumanti, manis jangan tunggilipun, kayu legine sakedhik, saruwal sigra ing nganggo. 31. nulya mangkat Surawijaya lumaku, mangilen angambah tegil, tindakira kapirangu, yatneng tresna nalagati, ngungut sanget ing gumatos. 32. nekuk ngidul anjog kisik samudra gung, setya dereng niat mulih, mring kutha
madya lir gesangi, sangsareng jiwa tan tinon. 35. langkung denya amemati raganipun, wus liwat ing cingcing guling, trus pasthi maminggah gunung, anrang pringga wukir kancik, kathah kapranggul buburon. 36. sato wana anggiwar tan ana ganggu, sarpa lodra jalu jalu, kapethuk nyimpang
gumlinting, ngangge karang ngulu watu, jroning tyas cinipta guling, sanengti lampus pakaot. 38. sota nikmat mahywa panarima mungguh, tangi turu gya lumaris, tan ngangge milih delanggung, nasak wit saparan sikil, mungguh tumurun jurang
laladan ing karang bolong. 40. kehing guwa guwa den ungak sedarum, tan ana den kasenengi, karya asrama manungku, de guwa ngungkung udadi, dedalane gawat elok. 41. guwa karangbolong writ angker kelangkung, keh durbiksa mrih durniti, gegodha memurung tuwuh, yen wantah sayekti baring, binabidhung ing gendruwo. 42. rehayune keneng mala budheg bisu, suwung ati tuna budi, badan kurus weteng busung, bosok kulit daging mamring, kari tulang dadi jrangkong. 43. nanging mungguh manungsakang ingsi ngelmu, ngelmu makripatullahi, dhasar nistuda tawajuh, binusanan
amara wayan, nanging ta datan kaeksi, sangking limut lamat lamat. 7. mung pengrasa kang karasa mracihnani, nian sidyanira, Surawijaya mertapi, munggeng sela sumayana. 8. tapa linggih amadhep karseng suksmadi, asta kering kanan, tumumpang ring pupu kalih, mresing tyas anglebur rasa. 9. iya rasa kang angraras asma kalih, kang purwita
jro wisesa amot ing purba sejati, Surawijaya trang, titika sabilik bilik, tarbuka ning matyastama. 13. kuneng ingkang lagya ngeningken pangeksi, neges karsaning sang, dumunung guwa menganti, mangke
nalika pangran puger lan kang rayi, pangran Martasana, miwah pangran Singasarri, kairing sawadya bala. 15. wangsulipun sangking tanah tirta rukmi, tinuduh sudarma, ngrebat negari mentawis, mengsah lawan Trunajaya. 16. ing pasisir kidul ingkang den margani, saben mesanggrahan, narubken para ngabei, lan patinggi desa desa. 17. sowan sarta sudhiya kartala jurit, rumojong karya prang, sanggen mesanggrahan gusti, saos saos sanaos wega. 18. dupi lajeng mangetan wong agung katri, patinggi ing ngagya, binage bage karyeki, ana kalane binekta. 19. lajeng ngetan kang badhe ing ngaben jurit, saweneh tinilar, kinen sami pacak baris, patinggi desa kerigan. 20. ya ta wau pangran puger lan kang rayi, kendel mesanggrahan, neng
samya suwiwi, marang desa wawar, sumambita ngarseng gusti, samekta busananing prang. 23. sapta dina denya mesanggrahan nenggih, ngabei kerigan, tanapi para taruni, kang wanter maju pakaryan. 24. jeng pangeran puger milihi sujalmi, ingkang winursita, ki Honggayuda semangkin, ing kutho pinuju lagya. 25. tilik dhateng desa wawar krana dening, Honggayuda dadya, suta mantune pangarsi, kyai demang wreganaya. 26. jeng pangeran puger uninga langkung sih, andangu mring demang, werganaya sapa iki, kang ngladeni saben dina. 27. marang ingsun tapsilaning luwih becik, werganaya nembah, gih punika mantu siwi, Honggayuda dhusun kitho. 28 pangran angling iya mantunira iki, cekel gawe apa, werganaya angot sari, dereng cepeng pendamelan. 29. wonten kitho aming inggihnya nyepahi, ing mitra
nyekel prentahan, sira ingkang mituwani, iki sun paring tondha. 32. ora susah sira ndherek laku mami, becik bali kutho, ing kana pacak baris, tarubena wong ing desa. 33. tandya sujud Honggayuda awot sari, pukulun sandika, amundhi sabda jeng gusti, jeng pangran gya budhal
amung cacad jro jaman dahuru maksih, esuking ngesukan, singa kang rosa pakolih, desa kathah tetukaran. 36. mene gancaraken terahing mentawis, sang sunan mangkurat, kang madeg prabu ing tegil, ing budhalipun mangetan. 37. pasisir ler wau ingkang den wiyosi, kedhiri jog ira, anglarag Trunajayeki, reroncene tan winarna. 38. amung mendhet gancare ingkang kinawi, tempuh ing ngayun, trunajaya wis kajodhi, nagri mentaram kapegat. 39. jeng susunan mangkurat tandya nglenggahi, prasada mentaram, nguyuni kang rayi rayi, nagri arja karti karta. 40. wang wang kraton pindhah sangking ing mentawis, nenggih kartasura, semangke prasadanaji, tulus panjenengan Nata. 41. ri sampune surud kanjeng Sri Bupati, mangkurat ginantyan, ing putra pangran Dipati, juluk Sunan Mangkurat Mas. 42. datan lama jalaran selir widyasthi, karaton ginantyan, dening kang paman
mangsuli, kang amanting jiwa, tapa neng guwa menganti, tan kawruhan laminira. 45. krana sangking peteng tan wruh rina wengi, marmaning ywang suksma, kang ngasipat rahman rakhim, ngudaneni setyaning tyas. 46. jroning
Surawijayenggal, yatna ring sawiji wiji, panaul pan wus luwar. 47. ngungun astanira anggegem
Terimakasih.PUPUH MEGATRUH (4) 1. samantuke bujang nora tutur tutur, sinamar ajrih menawi, kang nglewat tumekeng lampus, mbok dadi seksi prekawis, mengkana ciptaning batos. 2. nadyan mati jer karepe pribadyeku, inyong mung darma nuruti, angger aja na wong weruh, mongsa ta inyong ti…narik, kuneng ingkang winiraos. 3. wau Surawijaya kang ngajab lampus, tapa ngluwat jroning bumi, pejuritan
widi, langgeng ing kahananipun, iyeka isbat kinesthi, enir paningal pasal ro. 7. jroning
lilanana sarira ngong. 17. yun mondhonge sampyan kula bekta mantuk, mring wisma kawula inggih, lan boten niyat cipta dur, ming sangking mirma ningali, menawi kelajeng layon. 18. sawusira matur gya ingangkat mantuk, sinarekaken aririh, ing amben sayana alus, kajang sirahnya rumanti, datan usik sang wirangrong. 19. nulya
sanalika sakitipun, waras lan saanak rabi, samya ngadhep munggeng ngayun, Surawijaya ngling aris, paman lir paran kang wados. 21. mangke badan neng ngriki dumunung, lan paman sinten kang nami, alon denira umatur, kawula pun Nalagati, pemahan ngriki kang manggon. 22. nuwun pirsa sampeyan sinten jujuluk, nauri kula tyang miskin, Surawijaya nganingsun, ambelayar tanpa panti, ngupaya marganing layon. 23. ngasih asih nalagati aturipun, angger sampun ngajap lalis, limrahing titah tumuwuh, nandhang papa sawetawis, menawi karya panyepo. 24. sinten priksa kamulyan tembe pinangguh, mila sayogya ginalih, kang amurih reh rehayu, pinuwun kawula mangkin, wontena ngriki kimawon. 25. amulihken sarira ing risakipun, sakadar kula tyang alit, sakuwaos kados gaclug, ngladosi saka puranti, kamirahan ywang sukmanon. 26. lamon sampun purna sumongga sakayun, kawula jumurung puji, Surawijaya ngling arum, gih paman tarima mami, kawlasan dika maring ngong. 27. moga Allah paring wales tyas kang tuhu, karahayon ngawal akhir, luwih kapaotangan ingsun, gih pinten bara ing benjing, bisa mangsulken tyas batos. 28. ya ta lami Surawijaya dumunung, pejuritan ngusadani, risake sariranipun, nalagati jalu estri, sanget nggenira gumatos. 29. winursita kalih condra pulih sampun, sarira seksana amit, akarsa nutugen laku, nalagati managastuti, sarta ngaturi pisangon. 30. werni karan winadhahan
ing nganggo. 31. nulya mangkat Surawijaya lumaku, mangilen angambah tegil, tindakira kapirangu, yatneng tresna nalagati, ngungut sanget ing gumatos. 32. nekuk ngidul anjog kisik samudra gung, setya dereng niat mulih, mring kutha
surating baskara mepu, wanci madya lir gesangi, sangsareng jiwa tan tinon. 35. langkung denya amemati raganipun, wus liwat ing cingcing guling, trus pasthi maminggah gunung, anrang pringga wukir kancik, kathah kapranggul buburon. 36.
bantheng menjangan kancil, katerak malumpat bekos. 37. yen kaleson reren sangisor wreksa gung, yen arip turu gumlinting, ngangge karang ngulu watu, jroning tyas cinipta guling, sanengti lampus pakaot. 38. sota nikmat mahywa panarima mungguh, tangi turu gya lumaris, tan ngangge milih delanggung, nasak wit saparan sikil, mungguh tumurun jurang jro. 39. murang marga angambah kang siluk siluk, kesangsang sangsang penjalin, tarwiyang tansaya wimbuh, giranging tyas tandu ngancik, laladan ing karang bolong. 40. kehing guwa guwa den ungak sedarum, tan ana den kasenengi, karya asrama manungku, de guwa ngungkung udadi, dedalane gawat elok. 41. guwa karangbolong writ angker kelangkung, keh durbiksa mrih durniti, gegodha memurung tuwuh, yen wantah sayekti baring, binabidhung ing gendruwo. 42. rehayune keneng mala budheg bisu, suwung ati
enir, nerak pringga baya wutoh. 45. lajeng denya lumaksana alas rungkud, ing blang konang den unggahi, dangu
amara wayan, nanging ta datan kaeksi, sangking limut lamat lamat. 7. mung pengrasa kang karasa mracihnani, nian sidyanira, Surawijaya mertapi, munggeng sela sumayana. 8. tapa linggih amadhep karseng suksmadi, asta kering
matyastama. 13. kuneng ingkang lagya ngeningken pangeksi, neges karsaning sang, dumunung guwa menganti, mangke mangsuli carita. 14. duk nalika pangran puger lan kang rayi, pangran Martasana, miwah pangran Singasarri, kairing sawadya bala. 15. wangsulipun sangking tanah tirta rukmi, tinuduh sudarma, ngrebat negari mentawis, mengsah lawan Trunajaya. 16. ing pasisir kidul ingkang den margani, saben mesanggrahan, narubken para ngabei, lan patinggi desa desa. 17. sowan sarta sudhiya kartala jurit, rumojong karya prang, sanggen mesanggrahan gusti, saos saos sanaos wega. 18. dupi lajeng mangetan wong agung katri, patinggi ing ngagya, binage bage karyeki, ana kalane binekta. 19. lajeng ngetan kang badhe ing ngaben jurit, saweneh tinilar, kinen sami pacak baris, patinggi desa kerigan. 20. ya ta wau pangran puger lan kang rayi, kendel mesanggrahan, neng desa wawar pasisir, ing wismane wreganaya. 21. kang nguyuni wong desa wawar pasisir, demang wreganaya, keringan macapat jalmi, jalaran daya berbudaya. 22. kanan kering patinggi samya suwiwi, marang desa wawar, sumambita ngarseng gusti, samekta busananing prang. 23. sapta dina denya mesanggrahan nenggih, ngabei kerigan, tanapi para taruni, kang wanter maju pakaryan. 24. jeng pangeran puger milihi sujalmi, ingkang winursita, ki Honggayuda semangkin, ing kutho pinuju lagya. 25. tilik dhateng desa wawar krana dening, Honggayuda dadya, suta mantune pangarsi, kyai demang wreganaya. 26. jeng pangeran puger uninga langkung sih, andangu mring demang, werganaya sapa iki, kang ngladeni saben dina. 27. marang ingsun tapsilaning luwih becik, werganaya nembah, gih punika mantu siwi, Honggayuda dhusun kitho. 28 pangran angling iya mantunira iki, cekel gawe apa, werganaya angot sari, dereng cepeng pendamelan. 29. wonten kitho aming inggihnya nyepahi, ing
dadia patinggi, anyekela desa kutho. 31. sarta desa sakiwa tengene ugi, kang nyekel prentahan, sira ingkang mituwani, iki sun paring tondha. 32. ora susah sira ndherek laku mami, becik bali kutho, ing kana pacak baris, tarubena wong ing desa. 33. tandya sujud Honggayuda awot sari, pukulun sandika, amundhi sabda jeng gusti, jeng pangran gya budhal ngetan. 34. Honggayuda wangsul mring kutho wismeki, natrapken parentah, gancanging carita uwis, ambwah disa sadesa. 35. amung cacad jro jaman dahuru maksih, esuking ngesukan, singa kang rosa pakolih, desa kathah tetukaran. 36. mene gancaraken terahing mentawis, sang sunan mangkurat, kang madeg prabu ing tegil, ing budhalipun mangetan. 37. pasisir ler wau ingkang den wiyosi, kedhiri jog ira, anglarag Trunajayeki, reroncene tan winarna. 38. amung mendhet gancare ingkang kinawi, tempuh ing ngayun, trunajaya wis kajodhi, nagri mentaram kapegat. 39. jeng susunan mangkurat tandya nglenggahi, prasada mentaram, nguyuni kang rayi rayi, nagri arja karti karta. 40. wang wang kraton pindhah sangking ing mentawis, nenggih kartasura, semangke prasadanaji, tulus panjenengan Nata. 41. ri sampune surud kanjeng Sri Bupati, mangkurat ginantyan, ing putra pangran Dipati, juluk Sunan Mangkurat Mas. 42. datan lama jalaran selir widyasthi, karaton ginantyan, dening kang paman sudarmi, jeng pangran puger sudibya. 43. jenengipun sae kapraya kumpeni, kasub kaoningrat, jujuluke Narapati, jeng sunan mengku buwana. 44. pan sinigeg mangke carita mangsuli, kang amanting jiwa, tapa neng guwa menganti, tan kawruhan laminira. 45. krana sangking peteng tan wruh rina wengi, marmaning ywang suksma, kang ngasipat rahman rakhim, ngudaneni setyaning tyas. 46. jroning karna yayah lir kadi pinetik, Surawijayenggal, yatna ring sawiji wiji, panaul pan wus luwar. 47. ngungun astanira anggegem cumethi, tinurut ginrayang, satuhu wonda penjalin, laras sotaning sarkara.
paguyuban Trah Raden Mas Jolang (SAMPEYAN DALEM INGKANG SINUHUN KANJENG SUSUHUNAN HADI PRABU HANYOKROWATI ING
Pirsani galeri bab Kutha ing Jalur Sutra ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Kutha ing Jalur Sutra"
Dipuntedahaken 8 kaca-kaca ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 8.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Kutha_ing_Jalur_Sutra&oldid=823074"	Kategori: Jalur Sutra	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 15.28, 11 Maret 2013.
doang koq gan.. ... Related MEMBUAT SIKER GHAIB by Soelistijono ∙ 1 day ago "Onok jopo lan mantra... ∙ Onok dungo lan pangapuro ... ∙
ngajak ni cewek telanjang Ml sama gw di hotel Waduhh sorry ...Hasil Penelusuran Ngewe Perawan Abg Imut Foto Bugil Cewek Video ...ABG Genit: Ngewe Ayu Azhari | Ngewe Siwa
artikel yg relate ma jaman SD gw hehe, ampe bayi ajaib yg nonton nya mesti tutup mata n
The New Life Mission - Buku Kristen Gratis " Kow� padha ol�h tanpa nganggo mbayar gunakna tanpa nganggo bayaran " (
Mbakyuuuuuu Cleo…. Kus, kus, kus, Nu2k
June 7th, 2012 at 04:40 Jeng Lani, kok njur balik neng cerito lama iku lhoooo.. Waaaahhh, yo wis piyé maneh… Lhawong kancané yo wong sing podo NGGEMBLUNG.. bukan gemblung lho yo.. Tapi NGGEMBLUNG.. Ya sudah pasrah….Pasrah… Neh NGGEMBLUNGe teko yo tak neng ké aé….Ha, ha, haaa..
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 69 dinten 394 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
sanesipun inggih punika estrogen (18 Karbon): estradiol, estrone, estriol. Androgen dipunsintesis ing gonad (ovarium utawi testis) saking kolestrol, kelenjar adrenal (zona reticularis) saking kolesterol lan pinggiran saking DHEA, androgen inggih punika seks steroid sebagai alami kangge wanita kadasta estrogen. [1] androgen inggih punika hormon seks pria ingkang promosikan parembagan lan pamelihara karakteristik seks pria, The androgen utami inggih punika testosteron. [2]
Testis, prekawis medis ingkang dipunwiwiti ing testis saged nyegah produksi testosteron ingkang memadai. Pinten-pinten saking kahanan punika wonten angantos mijil, tuladhanipun, sindrom, Klinefelter kelainan genetik ingkang dipunpengaruhi kromosom seks. Kahanan sanes saged kedadosan ing pinten-pinten tahap putra lanang utawi kauripan manungsa, tuladhanipun : testis boten medhun, kaicalan testis amergi trauma utawi muter off saking suplai getih torsi, komplikasi saksampunipun gondok lan efek samping saking kemotrapi utawi radioterapi.
Kelenjar hipofisis, kahanan ingkang umum ingkang ngaruhi kelenjar pituitari lan ngarah ing tingkat testosteron rendah inggih punika ingkang wontenipun tumor jinak. Tumor saged ginaaken fungsi kelenjar utawa ngasilaken hormon ingkang hentiaken produksi gonadotropin lan nyegah kelenjar pituitari saking sinyal testis kangge mroduksi testosteron.
Hipotalamus, kahanan katamtu, kadasta tumor utawi kelainan bawaan, saged nyegah hipotalamus saking dorong kelenjar hipofisis kangge ngelepas hormon. Punika saged hambat produksi testosteron kaliyan testis. Punika saged nyebapaken ingkang jarang saking defesiensi androgen. [3]
Efek samping saking terapi pergantian testosteron ingkang boten umum. Pinten-pinten efek samping saking menawi kalebet :
pria ingkang langkung tuo menawi ngalami prekawis kaliyan aliran urin.
Prostat penyakit lan Terapi Testosteron [sunting]
Saking kalih sel normal lan kanker saking kelenjar prostat gumantung ing hormon pria kadasta testosteron kangge taneman. Menawi pria sampun gadahi pembesaran prostat, sakpunika badhe bantu lan mantau ati-ati, menawi testosteron ingkang kaserep. Sakmenika boten wonten bukti ingkang nunjuaken terapi penggantian testosteron ingkang trep ningkataken risiko pria gadahi penyakit prostat, kalebet kanker prostat, ananging pria kaliyan riwayat kanker prostat biasanipun boten dipunpertimbangaken kangge terapi testosteron. [4]
Pengobatan kangge Tingkat Androgen Rendah [sunting]
Kombinasi estrogen utawi testosteron jampi ingkang kasediaken kangge wanita ing formulasi sae lisan utawi dipunsuntik. Studi alit nemuaken efektif ningkataken libido, energi lan kasejahteraan ing wanita kaliyan kekiranganipun tulang. Ananging resiko saking kombinasi estrogen lan testosteron ngeliputi ningkataken risiko prembayun lan ‘’endometrum’’ kanker. Efek buruk ing kolesterol getih lan toksisitas ati. testosteron ugi ngeliputi pengobatan ingkang efektif kangge AIDS wasting gayut lan sedeng jalani studi kangge ngobati sindrom pramenstruari PMS lan penyakit autoimun. Wanita kaliyan PMS menawi gadahi tingkat ing ngandap normal
perkawis biokimia punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Androgen&oldid=835071"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéRintisan topik biokimiaHormonSteroid	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 12.14, 14 Maret 2013.
Mostar kuwi sawijining kutha lan munisipalitas ing Bosnia-Herzegovina, kang dumunung ana ing tengah-tengahing Kanton Herzegovina-Neretva saka Federasi. Mostar dumunung ing pinggiré Kali Neretva lan minangka kutha paling gedhé kalima ing negara kuwi. Mostar dijenengaké saka jeneng kreteg tuwa ing kutha iku yakuwi (Stari most) lan menara-menara ing sisihé, the bridge keepers (basa lokal: mostari). Kreteg mau dirusak déningsatuan militer Kroasia jroning Perang Bosnia, ing 9 November, 1993 jam 10:15 am. Slobodan Praljak, komandhan pasukan Kroat, banjur diadili ing Pengadilan Internasional (ICTY) amarga mrintahaké pangrusakan kreteg iki,lan dakwan liyané.[1]
Artikel perkawis geografi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Mostar&oldid=814226"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakRintisan mawa topik geografiKutha ing Bosnia-HerzegovinaMostar	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 01.12, 10 Maret 2013.
loro: Dadi wong kudu sing adil lan ojo kejem-kejem
papat: karo tonggo-tonggo nek ono masalah diomongno bareng-bareng
limo: mangan ga mangan sing penting kumpulPancasila (Sunda)
kaping sekawan: Kerakyatan ingkang dipimpin kaliyan hikmat lan kewicaksonoan dateng permusyawaratan kang diwakilkan.
kaping gangsal:Adil kang sosial kangge sakabehe tiyang
Iku butuh wktu sue gk mas tri supoyo cepet keindeks?gon q kok sue yo...BalasHapusBalasanNova Tri CahyonoJumat, 31
♥ing Prince!!!, Luka *Im ♥ing
KARANGANYAR KEBUMEN KLATEN MUNGKIDMAGELANG PURWOREJO SRAGEN SUKOHARJO WONOGIRI
iku kabupatèn ing provinsi Sulawesi Kidul-Wétan, Indonesia. Ibukuthané yakuwi Buranga. Kabupatèn ini diadegaké miturut Undhang-Undhang Nomer 14 Taun 2007, tanggal 2 Januari 2007.
Artikel perkawis geografi Indonesia punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupatèn_Buton_Lor&oldid=815471"	Kategori: Rintisan topik geografi IndonésiaKabupaten ing Sulawesi Kidul-wetanKabupaten ing IndonesiaKabupaten Buton Lor	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 09.41, 10 Maret 2013.
Provinsi Gelderland sing papané ana ing wétané Walanda iku salah sijining saka 12 provinsi Walanda lan salah siji sing gedhé ambané wilayahé. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 56 gemeente. Ing Walanda gemeente iku pérangan administratif sangisoring provinsi. Dadi provinsi iku antara negara lan gemeente.
Jaman mbiyèn kabèh panggonan iku uga gemeente ing Walanda. Saka désa cilik nganti ibu kutha. Nanging saiki wis ora mengkono manèh. Akèh panggonan sing digabung dadi siji supaya olèh gemeente sing ukurané sedheng.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 01.21, 10 Maret 2013.
koment2 nya bro. wong M1nya lorenjo aja mo dipasangin super reardrumbrake yamaha. mosokkkk
kemaren fby tereak tromol yamahmud pakem
TerebangRumpun IbingRumpun HelaranRumpun KecapianRumpun BeladiriRumpun GamelanRumpun SekaranRumpun MacakalRumpun
“Ngaji iku sing bener ora ning Blonotan, tapi sing luwih bener ya neng Wonokromo, sing akeh kyai-ne” Pak Zunaidan
“Lha wong ana sripah, ora gelem kumpul melu tahlilan” bisik tetangga yang lain
“Wis ngowah-ngowahi adat, ora lumrahe wong, wong edan,” bisik
nggedhekake duraka — Melepas nafsu angkara murka, memupuk durhaka.37. Wong bener thenger-thenger — Si benar termangu-mangu.38. Wong salah bungah — Si salah gembira ria.39. Wong apik ditampik-tampik— Si baik ditolak ditampik.40. Wong jahat munggah
Wong lanang ilang kaprawirane— Laki-laki hilang perwira/kejantanan45. Akeh wong lanang ora duwe bojo— Banyak laki-laki tak mau beristri.46. Akeh wong wadon ora setya marang bojone—
dibelenggu.89. Wong mulya dikunjara— Orang yang mulia dipenjara.90. Sing curang garang— Yang curang berkuasa.91. Sing jujur kojur— Yang jujur sengsara.92. Pedagang akeh sing keplarang— Pedagang
Wong golek pangan kaya gabah diinteri—Mencari rizki ibarat gabah ditampi.103. Sing kebat kliwat—Siapa tangkas lepas.104. Sing telah sambat—Siapa terlanjur menggerutu.105. Sing gedhe
sengsara.130. Sing edan bisa dandan—Yang gila bisa bersolek.131. Sing bengkong bisa nggalang gedhong—Si bengkok membangun mahligai.132. Wong waras lan adil uripe nggrantes lan
Wong cilik akeh sing kepencil—Rakyat kecil banyak tersingkir.184. Amarga dadi korbane si jahat sing
Wong cilik disalahake—Rakyat jelata dipersalahkan.196. Wong nganggur kesungkur—Si penganggur tersungkur.197. Wong sregep krungkep—Si tekun terjerembab.198. Wong nyengit
priyayi.202. Senenge wong jahat—Berbahagialah si jahat.203. Susahe wong cilik—Bersusahlah rakyat kecil.204. Akeh wong dakwa
Awas! Lari! Lari! Kenapa Pak?
bapak di ruang tamu, aku mendengar percakapan mereka. “duuuh Pak Ratnooo.., kulo nyuwun tulung nek wonten beras kagem putu-putu kulo, niki sek esuk dereng kelebon sekul...” mbah Pawiro nembung
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 14.43, 2 April 2013.
Kodhe Internasional kanggo Nomenklatur Botani (Basa Inggris: International Code of Botanical Nomenclature/ICBN) iku aturan lan rekomendhasi ngenani jeneng resmi botani tumrap tetanduran. Tujuwané supaya saben klompok taksonomi ("takson", jamak "taksa") tetanduran nduwi mung siji jeneng sing bener sing ditampa déning saindhenging donya. Gunané jeneng èlmiah iku minangka sawijining pengenal (identifier); senadyan ora ngandhut aji dèskriptif, utawa akurat.
Artikel perkawis botani punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kodhe_Internasional_kanggo_Nomenklatur_Botani_(ICBN)&oldid=821680"	Kategori: Rintisan topik botaniNomenklatur botaniSistem klasifikasi	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 14.36, 11 Maret 2013.
pengen tapi ra iso melu padahal aku yo nang jatim.. tangan kiriku lom pulih karena patah.. Balas	25.	elsabarto -
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 23.26, 8 Maret 2013.
gak pakem kek anu, lah wong udah cbs rem kombinasi aja tetep gak pakem kok!
aja tetep enak | 2013-04-10 22:27:56Djoko from Berlin says:Maturnuwun..eco....ming *daun jeruk purut* mboten wonten..diganti kulit Citrone..Sami-sami Pakdhe Djoko. Saestunipun ron Jeruk purut sampun kathah lan sumadyo wonten Asia Laden. Menawi kerso, njenengan saged mundhut wit sekalian wonten www.exoticplant.de, key word "Citrus-hystrix". Mboten promosi lho namung mbagiaken pengalaman ;-) | 2013-04-11 20:49:23yeyen from says:wow wenax tenan mb He eh. Rendang emang uenak kl
laaaappppp.....aku digugah karo keleb...koyo dijeteti kamera tapi seng iki meneh kuat cahyo ney.ndelok jam...wes jam 5.10 isuk...anyes-anyes iki keblet nguyuh pulak.laaap....laaaap....mak dhooooorrrr....muni bledek...wahhh arep udan iki. alhamdulillah udan rohmat dino jemuah. Bar
dalan ney mandan lunyu. tapi kok wong orak iso mikir lagi udan deres lagi laju pulak ley njentar.
Karl Drais yaiku tiyang kang nyiptakaké laufmachine uga bisa diarani sepédha rodha telu.[1] Prinsip kerja laufmachine iki kang banjur dadi cikal bakal sepédha rodha loro lan sepédha montor.[1] Karl Drais kang jangkepé Baron Karl Drais von Sauerbronn lair ing kutha Karlsurhe, Jerman tanggal 29 April 1785.[1] Drais, wiwit taun 1803-1805 sekolah arsitèktur, pertanian, lan fisika ing University of Heidelberg.[2] Dhèwèké uga nggabung dados pejabat kehutanan lan nyambi kerja dados guru ing lembaga perhutanan pribadi duwèké sedhuluré.[2] Taun 1810, Drais nampa gelar rimbawan nanging posisiné durung ditemtokaké.[2] Setaun sawisé dhèwèké diskors saka kerjaane, nanging tetep bisa nampa upah kerja, mula dhèwèké nduwé wektu kang akèh kanggo barang-barang
nglakokaké trobosan penting, kang jebul dadi dhasar majuné sepedha jaman saiki.[2] Karo Von Drais hoby kuda diotak-atik saéngga duwé mékanisme kemudi ing rodha bagiyan ngarep. Panemon iku isih rupa sepédha rodha telu nangil durung ana pedhalé.[2] Sepédha mau wis tau dianggo mlaku pisanan saka Mannheim tekan Schwetzinger Relaishaus rikala tanggal 12 Juni 1817.[1] Isih ana ing taun kang padha dhèwekè nglakoni perjalanan kang kapindho, saka Gernsbach tumuju Baden lan kutha-kutha sanès.[1] Karo njupuk tenaga gerak saka sikilé Von Drais bisa mlaku luwih cepet.[1] Dhèwèké ngarani kendaraané kuwi Draisienne.[1] Kedadéyan iki dhéwé diberitakaké ing koran lokal Jerman taun 1817.[1] Taun 1839, Kirkpatrik Macmilla nambahaké batang penggerak kang nyambungaké rodha buri lan rodha ngarep Draisienne.[1] sepédha Draisiene iki ora bisa suwé, amerga sawisé iku akèh metu jinis-jinis sepédha anyar kang luwih effisien malah ana kang wis nganggo
gawéyané Karl Drais tetep kudu diacungi jempol, amérga wis bisa dadi tonggak metuné sepédha-sepédha modèrn ing donya.[3] Saliyanè nemokaké cikal bakal sepédha, taun 1821 Drais uga nemokaké mesin ketik kang dadi cikal bakal key board jaman saiki.[3]
Cilaka nyedaki Drais rikala ana rajapati lan pemenggalan Ludwig sand, ing taun 1820.[1] Bapaké Drais kang dadi hakim paling dhuwur ing Baden, ora gelem njaluk ngapura banjur anaké dicegat karo mahasiswa-mahasiswa ing Jerman.[1] Amerga kuwi, taun 1822-1827, Drais banjur pindah ing Brasil dadi pengawas tanah ing Fazenda duweke George Heinrich von Langsdorff, nanging balik meneh ing Mannheim.[1] Drais banjur séda ing kutha kalairané, Karksruhe tanggal 10 Desember 1851.[1] Sawisé Prusia nglakokake revolusi ing Baden, duwit pensiune Drais di sita kabeh kanggo mbayar biaya revolusi.[1]
Penghargaan kang di tampa Drais [sunting]
Taun 1810 Karl Drais nampa gelar Rimbawan[1]
12 Januari 1818 pikantuk gelar duke, banjur ditunjuk dadi Profesor Mekanika.[1]
^ a b c d e f g h i j k l m n o p (id)
^ a b c d e f (id)Baron Karl Von Drais-Biografi Baron (dipunundhuh tanggal 9 Juni 2012)
^ a b c (id)Karl Drais - biografi baru (dipunundhuh tanggal 6 Juni 2012)
Artikel perkawis Karl Drais punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 17.53, 10 April 2013.
Kapur yaiku barang kang rupané putih kang duwèni tekstur alus lan digawé saka watu sedimén.[1] Kapur bisa mbentuk watu kang kasusun saka mineral kalsium.[1] Biyasané kapur relatif kabentuk ing bagéyan njero segara kanthi kahanan watu-watu kang ngandhut lempengan kalsium plates (coccoliths) kang kabentuk dening mikroorganisme coccolithophores.[1] Kapur biyasané uga ditemokaké ing batu api lan chert kang ana ing kapur.[1]
Watu kapur utawa kang diarani watu gamping kabentuk saka pirang-pirang cara.[2] Cara organik, cara mekanik, lan cara kimia.[2] Watu kapur kang ana ing alam akéh-akéhé kabentuk saka cara organik.[2] Watu kapur jinis iki kabentuk saka cangkang utawa omah kerang lan bekicot, foraminifera utawa ganggang kang ngendhap.[2] Saliyané iku uga kabentuk saka kéwan-kéwan koral utawa kerang. [2]Watu kapur rupané ana sing putih susu, abu-abu enom, abu-abu tuwa, coklat nganti ireng.[2] Werna iki gumantung saka mineral kang nyusun watu kapur.[2]
Mineral karbonat kang umumé ditemokaké ing gamping ya iku aragonit (CaCO3). [2]Mineral iki kalebu mineral metastable.[2] Diarani mineral metastable awit ing wektu kang tinamtu bisa malih dadi kalsit (CaCO3).[2] Mineral liyané kang umumé ditemokaké ing watu kapur utawa dolomit yaiku Siderit (FeCO3), ankarerit (Ca2MgFe(CO3)4), lan magnesit (MgCO3).[2] Ananging mineral iki ditemokaké kanthi jumlah mung sithik.[2]
Kapur gunané bisa kanggo bahan bangunan, industri karét, industri ban, dluwang, kanggo nggawé kapur tulis kang kena kanggo nulis ing papan tulis kang wernané ireng, lan liya-liyané.[2] Indonésia kalebu negara kang lemahé ngandhut kapur kang cacahé akéh lan sumebar ing meh kabéh pulo-pulo ing Indonésia. [2]Ananging akéh-akéhé cadhanagn watu kapur ing negara Indonésia manggon ing Sumatra Barat.[2]
^ a b c d (id)oase.kompas.com(dipunundhuh tanggal 22 Juni 2011)
^ a b c d e f g h i j k l m n o (id)tekmira.esdm.go.id(dipunundhuh tanggal 22 Juni 2011)
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kapur&oldid=830649"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumKimia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 09.27, 14 Maret 2013.
Purbalingga, Purworejo, Rembang, Semarang, Sragen, Sukoharjo, Tegal, Temanggung, Wonogiri, Wonosobo, Salatiga,
andapan, gorengan kodok, lan cindil. Gecok lintah ingkang mentah, becek usus sona ingkang kebiri, kare kuwuk, bestik gembluk, niku winastan karam, langkung sengit kalamun ningali asu, ulun kinten terus ing tyas, batose resik
pinyin: xiancao) yaiku gèl kang mèmper ager-ager. [1]Cao digawé saka cem-ceman godhong tanduran cao.[1] Gèl kabentuk awit godhong tanduran iku ngandhut karbohidrat kang bisa ngiket molekul-molekul banyu. [1]
pinyin: xiancao) kang biyasané diunékaké wong Tionghoa ing Asia Tenggara.[1] Cao dhéwé ing basa asalé sabenere yaiku jeneng tanduran (Mesona spp.) kang dadi bahan kanggo nggawé gel iki.[1]
Cao paling akeh digunakaké dadi bahan kanggo nggawé ombènan kayata ès cao utawa ès campur.[1] Cao uga nduwéni éfék penyejuk lan peluruh.[1]
Cara nggawé cao kang sepisanan yaiku kanthi ngrendhem godhong cao kang wis diremes-remes utawa diajurké.[1] Ana uga kang nggunakaké kanthi cara nggodhog godhong cao dhisik.[1] Sawisé iku banjur diwénéhi soda kué.[1] Soda kué iki gunané kanggo ngawétaké.[1] Werna cao akéh macemé, ana kang nduwéni werna ijo kenthel, ireng transparan. [1]Konsistensiné uga werna-werna.[1] Werna lan konsistensi iki béda-béda awit tanduran kang dianggo nggawé uga béda-béda.[1]
Tanduran saka genus Mesona, khususé M. procumbens, M. chinensis kang akéh ditandur ing Tiongkok bageyan kidul lan Indocina, utawa M. palustris (misuwur kanthi jeneng lokal Janggelan) kang akeh ditemokake ing Indonésia, tanduran iki ngasilaké cao kang wernané ireng.[1]
Cylea barbata Myers utawa cao ijo, ngasilaké cao kang werna ijo lan rada luwih kentel konsistensiné.[1]
Melasthoma polyanthum utawa cincau perdu.[1]
"Woh" botani dudu woh ananging syconia Ficus pumila (fikus rambat) ing Tiongkok uga digunakaké dadi bahan jinis cao liyané kang diarani "pai-liang-fen"[2] Woh iki didol dadi grass jelly kaya cao utawa ai-yu jelly.[2]
Tanduran cao ijo (C. barbata Myers.) mrambat, godhongé nduwéni werna ijo pucet lan ana rambuté ing dhuwur godhong.[3] Saliyané ngasilaké cao, ékstrak tanduran iki uga ngandhut zat anti-protozoa, tetrandine, yaiku alkaloid, khususé marang panyebab malaria Plasmodium
^ a b (id)unibas.ch(dipunundhuh tanggal 28 Juni 2011)
oldid=830833"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumKoloidBahan panganan	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 09.33, 14 Maret 2013.
Jenéwa (Prancis: Genève, Jerman: Genf, Italia: Ginevra, Reto-Roman Genevra) yakuwi kutha paling padhet kaloro ing Swiss (sawisé Zürich), dumunung ing pinggir Tlaga Jenéwa kang mili menyang Kali Rhône. Kutha iki minangka ibukutha saka République et Canton de Genève. Kutha iki uga misuwur minangka Kutha Air Mancur ing Negara Swiss
Kutha Jenéwa iku ana ing negara Swiss, luwih tepaté ing Kanton Jenéwa. Kanton Jenéwa diwatesi negara Prancis ing sisih kulon lan sisih kidul. Ing sisih lor lan lor-wétan, Kanton Jenéwa diwatesi déning Kanton Vaud. Ing tengah-tengahé ana tlaga, jenengé tlaga Leman, sing uga dadi duwèké negara Prancis.
Senadyan kutha Jenéwa kawentar ing ngendi-endi, sakjané kutha iki kutha cilik, amarga cacahing uwong sing manggon ana ing kutha iki ora luwih saka wong 180.000. Saka cacahé kuwi, kurang luwih 30% wongé saka negara liya sing manggon lan nyambut gawé ana ing Jenéwa. Cacahé uwong ana ing Kanton Jenéwa uga sithik, ora luwih saka wong 430.000.
Kutha Banyu Muncrat (Air Mancur) [sunting]
Kutha kanggo nyimpen dhuwit. Ana akèh bank-bank umum lan bank pribadi ing kutha iki. Bank Umum iku tegesé bank sing nglayani wong sing nyimpen lan utang dhuwit. Bank pribadi iki tegesé bank sing ngurusi dhuwit pribadi, utamané kanggo urusan invèstasi. Akèh wong sugih sing nduwèni lan nyimpen dhuwit ing kutha iki, amarga bank-bank ing kéné nduwèni daya kanggo nyimpen data pribadi pelanggané.
Kutha jam tangan. Jam tangan kaya Swatch, Rado, Pathek Philippe, lan mèrek-mèrek liyané pada nduwèni kantor pusat ing Jenéwa. Jaman ndhisik, pabrik-pabrik jam tangan kuwi ana ing Jenéwa, nanging saiki ana akèh sing pindhah saka kutha iki kanggo nduwèni panggonan sing luwih jembar lan uga kanggo nyuda reragatan-reragatan liyané.
Kutha banyu muncrat. Ing pinggir tlaga Leman, ana banyu muncrat, sing ing basa Prancis diarani, "Jet d'Eau". Dhuwuré muncratan banyuné isa tekan 130 meter. Banyu puncratan iku dijupuk saka banyu tlaga sing diréwangi ngganggo mesin. Banyu iku muncrat mung ing mangsa panas, utawa pas ana srengéngé. Mangsa bediding, mesin sing dienggo muncrataké banyu ora diuripaké mergané, puncratan banyuné isa adhem banget.
Kutha PBB. Kantor Pakumpulan Bangsa-bangsa uga ana ing kéné, merga kutha Jenéwa iku kutha PBB kaping pindho sakwisé New York. Sakliyané PBB, ana uga 18 kantor organisasi-organisasi internasional.
Negara Swiss nduwèni patang (4) basa sing dienggo, yaiku basa Jerman (60-70 persen), basa Prancis (18-20 persen), basa Italia (8-10 persen) lan basa Romansh, kurang luwih 1-2 persen. Kanton-kanton sing nganggo basa Prancis dijenengi kanton Romand (aja klèru karo Romash). Jenéwa iku kutha paling gedhé ing Swiss Romand, lan basa utama sing dienggo yaiku basa Prancis. Nanging akèh wong Jenéwa sing isa ngomong basa Inggris, mergané akèh wong manca negara sing ora isa basa Prancis.
Agama Kristen Protèstan aliran Kalvin diwiwiti ing kutha iki. Jenéwa uga diarani ibukuthané Protèstan Kalvinis. Gréja utama ing Jenéwa yaiku Katedral Santo Petrus, ndhisiké gréja Katulik, sing saiki dadi gréja Protèstan. Sanadyan, tradhisi protèstan isih kuwat banget, naging gunggung jiwa sing nduwèni paugeman Katulik luwih akèh tinimbang Protèstan, amarga ing wiwitan abad 20 akèh désa-désa Katulik Prancis sing cedhak karo Jenéwa, mèlu dilebokaké ing kanton Jenéwa. Uga merga akèh wong-wong Portugal, Spanyol lan Italia sing pindhah saka negara-negarané lan netep ing Jenéwa. Sakliyané Katulik lan Protèstan, uga gampang ditemoni wong-wong sing paugemané Islam, Hindhu lan Buddha. Akèh uga wong-wong enom sing ora perduli manèh karo agama, lan ora nduwèni agama.
Kanggo transportasi saka lan menyang kutha Jenéwa, ana Bandara Internasional Cointrin Jenéwa lan kutha iki uga mlebu jroning jaringan utama sepur Swiss, SBB-CFF-FFS lan Prancis yakuwi sepur TGV.
Obyèk pariwisata utama Jenéwa kuwi Jet d'Eau (jet-banyu utawa banyu muncrat) sing dhuwuré 140 mèter ing tlaga Jenéwa lan bisa ditonton saka saindhenging kutha. Panggonan wisata liyané antara liya:
Muséum Seni lan Sajarah), International Red Cross and Red Crescent Museum (Museum Palang Merah lan Bulan Sabit Merah Internasional), sarta Palais des Nations sing dadi markas PBB ing
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 01.36, 11 April 2013.
Pendidikan-kewarganegaraan Sugengshidiksaragih13179 Reads145 p.Kelas IX SMP PKN at Sugeng
Mugo2 taun ngarep Gan…!! modal wis enek..( mental ) ditambah lagi pelecut semangat si Superboy Marquest… 2 senjata yg gak bisa dipandang sebelah mata…!! Imho
Sekang Wikipédia, Ènsiklopédhi Bébas basa Banyumasan: dhialék
wetan karo 7"4' - 7"24' lintang kidul.
Kutip (sitir) kaca iki	basa liya
Kaca kiye nembe diowahi dong jam 10.19, tanggal 11 Maret 2013.
sing ancas� kanggo mb� basake wong....
Dinding....Bangku Minimalis Jati....Bangko Minimalis Jati....Bangko Antik Type D....Bangku Jati Antik
berujar.. "Lhaaa…wong aku iki wong cilik kok…urusan mobil juraganku diisi premium yo wis benn…lha aku butuh hepeng kok…
Balas	Wibisono Sastrodiwiryo	November 13, 2007 pada 2:07 am	@Pejuang Bali: Berita di Radar Bali (Jawa Pos)…
kok jawapos duluan? balipost adem ayem?
@dobelden: wah-wah bakal rame nih…
Kasunanan Surakarta Hadiningrat line for female royalty/aristocracy: Gusti Kanjeng Ratu (GKR), Kanjeng Bendara Raden Ayu (KBRAy), Gusti Raden Ajeng (GRA), Gusti Raden Ayu (GRAy), Bendara Raden Ajeng (BRA), Bendara Raden Ayu (BRAy), Ratu Alit, Raden Ajeng (RA), Raden Ayu (
aku.. @marsudiyanto: nek wedok dadi
Angrok Nelukaké Karajan Karajan Cilik(1220 - 1247)
ng tahun 1222 ana ratu ing Tumapel utawa Singasari, jenengé Ken Angrok.Critané Ken Angrok iki saka layang Pararaton. Ketemuné layang iki ana ing Bali dhèk tahun 1891.Ken Angrok lair ana ing sacedhaké Tumapel (Singasari), asal wong tani lumrah baé.Ken Angrok kacarita bagus rupané lan bisa nenarik katresnaning wong, nanging banget kareme marang pangaji aji lan wani marang penggawé luput.Ing sawijining dina ana Brahmana ketemu karo dhéwékné, kandha yèn dhéwékné titising Wisnu.Anggoné kandha mangkono iku, awit Brahmana mau ngerti yèn Ken Angrok iku wong kang gedhé karepe lan kenceng budiné.Brahmana banjur golèk dalan bisané Ken Angrok kacedhak karo adipati ing kono, Sang Tunggul Ametung.Ora antara suwé kelakon Ken Angrok kaabdèkaké. Bareng wis mangkono, Ken Angrok banjur tansah golèk dalan kapriyé enggoné bisa ngendhih Sang Adipati, nggentèni jumeneng.Ketemuning nalar Ken Angrok banjur ndandakaké keris becik marang Empu Gandring.Sawisé keris dadi, katon becik temenan, nganti mitrané Ken Angrok aran Keboijo kepéncut kepéngin nganggo, banjur nembung nyilih: oleh.Saka senengé, keris mau saben dina dianggo sarta dipamèr pamèraké, dikandhakaké duwèké dhéwé.Bareng wis sawatara dina Ken Angrok banjur nyolong kerisé dhéwé kang lagi disilih ing mitrané mau dianggo nyidra Sang Adipati.Kelakon séda, keris ditinggal ing sandhingé layon. Urusaning prakara: mitrané Ken Angrok sing kena ing dakwa, diputus ukum pati.Ken Angrok banjur bisa oleh Sang putri randaning Tunggul Ametung lan gumanti madeg adipati: Sang Putri asmané Ken Dhedhes.Sasuwéné dicekel Ken Angrok negarané tata, reja, wong cilik banget sungkemé.Sawisé mbedhah karajan cilik cilik ing Jenggala, Ken Angrok banjur emoh kebawah Kedhiri, malah ing tahun 1222 mbedhah praja Kedhiri nganti kelakon menang, Ratu ing Kedhiri Prabu Kertajaya séda nggantung sabalané kang padha tuhu.Kedhiri banjur ditanduri adipati kabawah Singasari.Bareng para ratu darah Empu Sindhok wis kalah kabèh karo Ken Angrok, Ken Angrok banjur jumeneng Ratu gedhé, jejuluk Prabu Rejasa, yaiku kang nurunaké para ratu ing Majapait.Kacarita Sang Retna Dhedhes nalika sédané adipati Tunggul Ametung wis ambobot. Bareng wis tekan mangsané, Sang Retna mbabar putra kakung, diparingi peparab Radèn Anusapati.Wiwit timur nganti diwasa Sang Pangéran ora ngerti yèn satemené dudu putrané Prabu Rejasa, nanging rumangsa yèn ora ditresnani ing Sang Prabu, béda banget karo rayi rayiné.Ing sawijining dina Anusapati kelair marang ibuné mangkéné: "Ibu, punapa, déné Kangjeng rama punika teka boten remen dhateng kula?"Sang Retna banget trenyuhing galih mireng atur sasambaté kang putra, wasana banjur keprojol pangandikané; kang putra dicritani lelakoné wiwitan tekan wekasan.Anusapati banget ing pangunguné, sanalika banjur duwé sedya males ukum, nanging isih sinamun ing semu.Keris yasané Empu Gandring disuwun, pawatané mung kepingin banget anganggo.Kang ibu lamba ing galih, keris diparingaké.Anusapati banjur nimbali abdiné kekasih, diparingi keris mau lan diweruhaké ing wewadiné. Benginé Sang Prabu séda kaprajaya ing duratmaka.Layoné Sang Prabu dicandhi ana ing Kagenengan (cedhak Malang).Anusapati nggentèni jumeneng Nata.Anusapati jumeneng ora suwé, awit Radèn Tohjaya ngerti yèn Anusapati kang nyédani ramané, mulané sumedya males ukum lan iya kelakon.Tohjaya jumeneng Nata, nanging iya ora suwé. Tohjaya utusan mantriné aran Lembu Ampal, didhawuhi nyirnakaké kalilipé loro, yaiku: Ranggawuni, putrané Anusapati, lan nakdulure kang aran Narasingamurti; yèn ora bisa kelakon, Lembu Ampal dhéwé bakal kena ukum pati.Dumadakan ana sawijining Brahmana kang welas marang radèn loro, banjur wewarah saperluné.Satriya loro banjur ndhelik ana ing panggonané Panji Patipati.Lembu Ampal nggolèki radèn loro ora ketemu, banjur ora wani mulih, ngungsi marang Panji Patipati.Bareng ana ing kono mbalik ngiloni radèn loro, malah ngrembugi para punggawa kang ora cocog karo Tohjaya diajak ngraman, wasana kelakon, Sang Prabu nganti nemahi séda.Ranggawuni jumeneng Nata ajejuluk Syri Wisynuwardhana nganti nakdhèrèké Narasinga.Nganti tekan ing séda priyagung loro mau rukun banget, nganti dibasakaké: "Kaya Wisynu lan kang raka Bathara Endra".Karatoné mundhak gedhé pulih kaya dhèk jamané Prabu Erlangga, malah jajahané wuwuh Madura.Sang Nata séda ing tahun 1268, layoné diobong kaya adat, awuné sing separo dicandhi ana ing Welèri, ditumpangi reca Syiwah, sing separo dipethak ana candhi Jago (Tumpang) nganggo reca Budha.Dadi tetéla ing wektu iku agama Syiwah karo Budha campur.
< 03 Karajan Indhu Ing Jawa Wetan05 Jumenenge Kartanagara ing Tumapel >
Situs Sutresna Jawa, Powered by Joomla!
TEM saka virus influenza, digedhèkaké kurang luwih tikel kaping 100.000.
Influenza, sing luwih ditepungi kanthi sebutan flu, arupa penyakit nular sing disebabaké déning virus RNA saka famili Orthomyxoviridae (virus influenza), sing nyerang unggas lan mamalia. Gejala sing paling umum saka penyakit iki yaiku ndredheg, mriyang, perih tenggorok, perih otot, sirah abot, watuk, lemes, lan rasa ora nyaman sacara umum.[1]
Sanajan asring kijolan karo penyakit mèmper influenza liyané, utamané selesma, influenza arupa penyakit sing luwih abot tinimbang selesma lan disababaké déning jenis virus sing béda[2] Influenza bisa nimbulaké eneg, lan muntah, utamané ing bocah-bocah,[1] nanging gejala kasebut luwih asring ana ing penyakit gastroenteritis, sing babar pisan ora ana gegandhèngané, sing uga sok-sok sacara ora trep diarani minangka "flu weteng".[3] Flu sok-sok bisa nimbulaké pneumonia viral sacara langsung uga nimbulaké pneumonia bakterial sékundhèr.[4]
Biasané, influenza ditularaké liwat udhara liwat watuk utawa wahing, sing bakal nimbulaké aerosol sing ngandhut virus. Influenza uga bisa ditularaké liwat kontak langsung karo tai manuk utawa umbel, utawa liwat kontak karo lumahan sing wis kena kontaminasi. Aerosol sing kagawa déning udara (airborne aerosols) diduga nimbulaké sebagéyan gedhé infèksi, sanajan jalur panularan endi sing paling duwé peran jroning penyakit iki durung cetha temenan.[5] Virus influenza bisa diinaktivasi déning sinar srengéngé, disinfektan, lan deterjen.[6][7] Asring ngumbah tangan bakal ngurangi risiko infèksi amarga virus bisa diinaktivasi karo sabun.[8]
Influenza nyebar menyang saindhenging donya jroning epidemi mangsan, sing nimbulaké pepati 250.000 lan 500.000 wong saben tauné,[9] malah nganti mayuta-yuta wong ing sapérangan taun pandemik. Rata-rata 41.400 wong mati saben tauné ing Amérika Sarékat jroning kurun wektu antara taun 1979 tekan 2001 amarga influenza. [10] Nalika taun 2010 Pusat Pangendhalian lan Panyegahan Penyakit ing Amérika Sarékat ngowahi carané nglapuraké prakiran pepati amarga influenza jroning 30 taun. Saiki Pusat Pangendhalian lan Panyegahan Penyakit nglapuraké yèn ana kisaran angka pepati wiwit saka 3.300 nganti 49.000 pepati per tauné.[11]
Telu pandemi influenza dumadi nalika abad karongpuluh lan wis niwasaké puluhan yuta wong. Saben pandemi kasebut disababaké déning munculé galur anyar virus iki ing manungsa. Asring uga, galur anyar iki muncul nalika virus flu sing wis ana nyebar ing manungsa saka spesies kéwan sing liya, utawa nalika galur virus influenza manungsa sing wis ana njupuk gen anyar saka virus sing biasané nginfèksi unggas utawa babi. Galur unggas sing diarani H5N1 wis nimbulaké kakuwatiran munculé pandemi influenza anyar, sakwisé kamunculané ing Asia nalika taun 1990-an, nanging virus kasebut durung évolusi dadi wangun sing nyebar kanthi gampang saka manungsa-menyang-manungsa.[12] Nalika sasi April 2009 sawijining galur virus flu anyar ngalami évolusi sing ngandhut campuran gen saka flu manungsa, babi, lan unggas, sing ing awalé diarani "flu babi" lan uga ditepungi minangka influenza A/H1N1, sing muncul ing Meksiko, Amérika Sarékat, lan sapérangan negara liya. Organisasi Kaséhatan Donya (WHO) sacara resmi ndhéklarasikaké wabah iki minangka pandemi nalika tanggal 11 Juni 2009 (delengen pandemi flu 2009). Dhéklarasi WHO ngenani pandemi tingkat 6 arupa indhikasi panyebaran virus, dudu abot-ènthèngé penyakit, galur iki sejatiné duwé tingkat mortalitas sing luwih asor tinimbang wabah virus flu biyasa.[13]
Vaksinasi marang influenza biyasané sumadiya kanggo wong-wong ing negara ngrembaka. [14] Kéwan ingon unggas asring divaksinasi kanggo nyegah tumpes tapisé kabèh kéwan ingon.[15] Vaksin kanggo manungsa sing paling asring dipigunakaké yaiku vaksin influenza trivalen (trivalent influenza vaccine [TIV]) sing ngandhut antigen sing wis dimurnèkaké lan diinaktivasi marang telung galur virus. Biyasané, vaksin jinis iki ngandhut matérial saka rong galur virus influenza subtipe A lan siji galur influenza subtipe B. [16] TIV ora duwé risiko nularaké penyakit, lan duwé réaktivitas sing asor banget. Vaksin sing diformulasikaké kanggo setaun mungkin dadi ora èfèktif kanggo taun sabanjuré, amarga virus influenza ngalami évolusi kanthi cepet, lan galur anyar bakal cepet nggantèkaké galur sing sakdurungé. Obat-obatan antivirus bisa dipigunakaké kanggo ngobati influenza, neuraminidase inhibitor (kayata Tamiflu utawa Relenza). [17] .
Jroning klasifikasi virus, virus influenza kalebu virus RNA sing arupa telu saka lima genera jroning famili Oethomyxoviridae:[18]
Virus-virus kasebut duwé kakerabatan sing adoh karo virus parainfluenza manungsa, sing arupa virus RNA sing arupa bagéyan saka famili paramyxovirus sing arupa panyebab umum saka infèksi ambegan ing bocah, kayata croup (laryngotracheobronchitis), [19] nanging bisa uga nimbulaké penyakit sing sarupa karo influenza ing wong diwasa.[20]
Genus iki duwé siji spésies, virus influenza A. Unggas akuatik liar arupa inang alamiah kanggo pérangan gedhé variétas influenza A. Sok-sok, virus bisa ditularaké marang spésies liya lan bisa nimbulaké wabah sing anduwèni dhampak gedhé ing paternakan unggas dhomèstik utawa nimbulaké sawijining pandemi influenza manungsa.[21]
Virus tipe A arupa patogèn manungsa paling virulen ing antarané katelu tipe influenza lan nimbulaké penyakit sing paling abot. Virus influenza A bisa dipérang manèh dadi subdhivisi arupa serotipe-serotipe sing béda adhedhasar tanggepan antibodi marang virus iki.[22] Serotipe sing wis dikonfirmasi ing manungsa, diurutaké adhedhasar guènggung pepati pandemi ing manungsa, yaiku:
H1N1, sing nimbulaké Flu Spanyol nalika taun 1918, lan Flu Babi nalika taun 2009
H7N7, sing duwé potènsi zoonotik sing ora biyasa[23]
H1N2, endemik ing manungsa, babi, lan unggas
Genus iki duwé siji spésies, yaiku virus influenza B. Influenza B mèh sacara èksklusif mung nyerang manungsa[22] lan luwih arang dibandhingaké karo influenza A. Kéwan liya sing dikawruhi bisa kena infèksi déning influenza B yaiku asu laut[24] lan garangan.[25] Jinis influenza iki ngalami mutasi kaping 2-3 luwih alon dibandhingaké tipe A[26] lan mula saka iku karagaman génétiké luwih sithik, mung ana siji serotipe influenza B.[22] Amarga ora ana karagaman antigenik, sapérangan tingkat kakebalan marang influenza B biyasané dièntuki ing umur enom. Nanging, mutasi sing dumadi ing virus influenza B cukup kanggo gawé kakebalan permanèn dadi ora mungkin.[27] Owah-owahan antigèn sing alon, dikombinasikaké karo gunggung inang sing winates (ora mungkinaké pepindhahan antigèn antarspesies), agawé pandemi influenza B ora dumadi.[28]
Genus iki duwé siji spésies, virus influenza C, sing nginfèksi manungsa, asu, lan babi, sok-sok nimbulaké penyakit sing abot lan èpidemi lokal.[29][30] Nanging, influenza C luwih arang dumadi dibandhingaké karo jinis liya lan biyasané mung nimbulaké penyakit ènthèng ing bocah-bocah.[31][32]
Struktur, sifat, lan tata jeneng subtipe [sunting]
Virus influenza A, B, lan C sarupa banget ing struktur sakabèhé.[33] Partikel virus iki dhiameteré 80-120 nanometer lan biyasané kurang-luwih wanguné kaya bal, senadyan wangun filamèntosa mungkin waé ana.[34][35] Wangun filamèntosa iki luwih asring dumadi ing influenza C, sing bisa mbentuk struktur kaya bolah kanthi dawa tekan 500 mikrometer ing lumahan saka sèl sing kena infèksi.[36] Nanging, senadyan manéka wanguné, partikel saka kabèh virus influenza duwé komposisi sing padha. [36] Komposisi kasebut arupa envelope virus sing ngandhut loro tipe glikoprotein, sing mbungkus sawijining inti pusat. Inti pusat kasebut ngandhut genom RNA lan protèin viral liya sing mbungkus lan ngreksa RNA. RNA cenderung kapérang saka sauntaian nanging ing kasus-kasus khusus bisa arupa rong untaian.[35] Ing virus, génom virus ora kapérang saka sarangkéyan asam nukleat; nanging biyasané kapérang saka pitu utawa wolung bagéyan RNA negative-sense sing kasègmèntasi, saben bagéyan RNA ngandhut siji utawa loro gèn.[36] Contoné, génom influenza A ngandhut 11 gèn jroning wolung bagéyan RNA, sing ngodhe 11 protèin:
arupa loro flikoprotèin gedhé sing ana ing sanjabaning partikel virus. HA arupa lektin sing dadi mèdhiasi ikatan (binding) virus marang sèl targèt lan mlebuné génom virus ing sèl targèt, sauntara NA kalibat jroning uculé anak virus saka sèl sing kainfèksi, kanthi mbelah gula sing silih iket ing partikel
antivirus. [39] Lan manèh, kaloroné arupa antigèn, ing endi antibodi marang antigèn kasebut bisa diriptakaké. Virus influenza A diklasifikasikaké dadi subtipe adhedhasar rèspons antibodi marang HA lan NA. Jinis-jinis HA lan NA kasebut arupa pambédan H lan N sajroning pamènèhan jeneng virus, umpamané H5N1. [40] Ana 16 subtipe H lan 9 subtipe N sing wis dikawruhi, nanging mung H 1, 2, lan 3, sarta N 1 lan 2 sing umumé ditemokaké ing manungsa.[41]
Virus bisa nglakoni réplikasi mung ing sèl urip.[42] Infèksi lan réplikasi influenza arupa prosès mawa tahap: pisanan, virus kudu gawé ikatan karo sèl lan ngleboni sèl, banjur mindhahaké genomé ing sawijining papan ing endi virus kasebut bisa mrodhuksi dhuplikat saka protèin virus lan RNA, banjur nyusun komponèn-komponèn kasebut dadi partikel virus anyar, lan pungkasan, metu saka sèl inang.[36]
Virus influenza gawé ikatan liwat hemagglutinin karo gula asam sialat ing lumahing sèl èpitèl, biyasané ing irung, tenggorok, lan paru-paru mamalia, lan usus unggas (tahap 1 ing gambar infèksi).[43] Sawisé hemagglutinin dipecah déning protease, sèl bakal nglebokaké virus liwat prosès endositosis.[44]
Sakwisé ana ing njero sèl, kahanan asam jroning éndosom bakal nyebabaké loro kedadèn dumadi: pisanan, bagéyan saka protèin hemagglutinin bakal nyawijikaké envelope virus karo mèmbran vakuola, banjur kanal ion M2 bakal mungkinaké proton kanggo pindhah ngliwati envelope virus lan ngasamaké inti virus, sing bakal nyababaké inti dadi kaurai lan ngeculaké RNA virus lan protèin inti.[36] Molekul RNA virus (vRNA), protèin aksesoris, lan RNA polymerase sing gumantung ing RNA (RNA-dependent RNA polymerase) bakal dieculaké ing sitoplasma (Tahap 2).[45] Kanal ion M2 bakal disekat (diblok) déning obat amantadine, sing bakal nyegah infèksi.[46]
Protèin inti iki bebarengan karo vRNA bakal mbentuk komplèks sing bakal ditranspor menyang inti sèl, ing endi polimerase RNA sing gumantung RNA bakal miwiti transkripsi vRNA komplemèntèr sense positif (langkah 3a lan b).[47] vRNA bisa metu nuju sitoplasma lan ngalami translasi (langkah 4) utawa tetep bertahan ing nukléus. Protèin virus sing anyar disintèsis bisa disèkrèsi liwat apparatus Golgi nuju lumahing sèl (ing neuraminidase lan hemagglutinin , langkah 5b) utawa ditranspor manèh nuju inti sèl kanggo gawé ikatan karo vRNA lan mbentuk partikel génom virus sing anyar (langkah 5a). Protèin virus liyané duwé kerja sing manéka ing sèl inang, kalebu ngurai mRNA sèlulèr lan migunakaké nukléotida bébas kanggo sintèsis vRNA lan uga nyandhet translasi mRNA lan uga nyandhet translasi mRNA sèl inang.[48]
vRNA negative-sense sing mbentuk génom saka calon virus, RNA polimerase sing gumantung RNA (RNA-dependent RNA polymerase), lan protèin virus liya bakal disusun dadi virion. Molekul hemagglutinin lan neuraminidase bakal gawé klompok mbentuk sawijining tonjolan ing lumahing sèl. vRNA lan protèin inti virus bakal ninggalaké inti sèl lan ngeboni panonjolan mèmbran iki (langkah 6). Virus diwasa bakal nglakokaké budding off saka sèl jroning sawijining wangun bal sing kapérang saka mèmbran fosfolipid inang, éntuk hemagglutinin lan neuraminidase sing kakandhut jroning lapisan mèmbran iki (langkah 7).[49] Kaya sadurungé, virus bakal gawé ikatan liwat hemagglutinin; virus diwasa bakal ngeculaké dhiri yèn neuraminidaseé wis mecah résidhu asam sialat saka sèl inang.[43] Obat sing nyandhet neuraminidase, kayadéné oseltamivir, bakal nyegah uculé virus infèksius anyar lan nyegah réplikasi virus.[39] Sawisé uculé virus influenza anyar, sèl inang bakal mati.
Amarga ora anané ènzim proofreading RNA, polimerase RNA sing gumantung RNA sing ngopi génom virus bakal nglakokaké kasalahan kurang luwih saben 10 éwu nukléotida, sing selaras karo rata-rata saka vRNA influenza. Mula saka iku, sebagéyan gedhé saka virus influenza sing rampung dironcé iku mutan; iki bakal nimbulaké hanyutan antigèn, sing arupa owah-owahan alon ing antigèn ing lumahing virus sairing karo lumakuné wektu.[50] Pamisahan génom dadi wolu sègmèn vRNA sing kapisah mungkinaké panyampuran utawa reassortment saka vRNA yèn luwih saka sajinis virus influenza nginfèksi sawijining sèl tunggal. Iki bakal nimbulaké owah-owahan cepet saka génétika virus sing bakal nimbulaké papindhahan antigèn, sing arupa owah-owahan dumadakan saka sawijining antigèn menyang antigèn liyané. Owah-owahan gedhé sing dadakan mungkinaké virus kanggo nginfèksi spésies inang anyar lan bisa kanthi cepet ngatasi kakebalan protèktif sing wis ana.[40] Iki wigati jroning mékanisme munculé pandemi, sing didhiskusikaké ing ngisor iki jroning bagéyan Epidemiologi.
Gejala sing paling sènsitif kanggo ndhiagnosis influenza [51]
Katelu temuan kasebut, utamané mriyang, kurang sènsitif marang pasièn kanthi umur luwih saka 60 taun.
Gejala influenza bisa diwiwiti kanthi cepet, sedina nganti rong dina sawisé infèksi. Biyasané gejala pisanan yaiku ndrodhog utawa rumangsa adhem, nanging mriyang uga asring dumadi ing awal infèksi, kanthi suhu awak watara 38-39 °C (kurang luwih 100-103 °F). [52] Akèh wong krasa lara banget saéngga ora isa tangi saka papan anggoné turu sakwéné pirang-pirang dina, kanthi rasa lara lan nyeri saawak, sing krasa luwih abot ing dhaérah geger lan sikil.[1] Gejala influenza bisa ngliputi:
Mriyang lan krasa adhem sing èkstrem (ndrodhog, gemeter)
Mata abang, kulit abang (utamané rai), sarta semu abang ing tutuk, tenggorok, lan irung
Ing bocah, gejala gastrointestinal kayadéné diare lan nyeri abdomen, [54][55] (bisa dumadi parah ing bocah kanthi influenza B) [56]
Sok-sok angèl mbédakaké antarané selesma lan influenza ing tahap awal saka infèksi iki,[2] nanging flu bisa diidhèntifikasi yèn ana mriyang dhuwur ndadak kanthi rasa kesel sing èkstrém. Diare biyasané dudu gejala saka influenza bocah,[51] nanging iki bisa ditemoni ing sebagéyan kasus "flu manuk" H5N1 ing manungsa[57] lan bisa dadi gejala ing bocah-bocah.[54] Gejala sing paling asring ana ing influenza dituduhaké ing tabèl ing sisih tengen.[51]
Amarga obat-obat antivirus èfèktif jroning ngobati influenza yèn diwènèhaké kawit awal (deleng bagéyan terapi ing ngisor), wigati kanggo ngidhèntifikasi kasus sacara gasik. Saka gejala-gejala sing disebutaké ing ndhuwur, kombinasi mriyang karo watuk, nyeri tenggorok lan/utawa irung mampet bisa ningkataké akurasi diagnositik.[58] Loro panalitèn analisis kaputusan[59][60] nuduhaké yèn nalika ana wabah influenza lokal, prevalensiné luwih saka 70%,[60] Mula pasièn kanthi salah siji kombinasi saka gejala kasebut bisa diobati kanthi inhibitor neuraminidase tanpa pamriksan. Malah nalika ora anané wabah lokal, pangobatan bisa dibeneraké ing pasièn tuwa nalika mangsa influenza sakwéné prévalènsiné luwih saka 15%.[60]
Kasumadyan pamriksan laboratorium kanggo influenza terus ngalami paningkatan. Punjer Pangendhalian lan Panyegahan Penyakit (CDC) Amérika Sarékat, ngrangkum pamriksan laboratorium paling anyar sing cumawis.[61] Miturut CDC, pamriksan diagnostik cepet (rapid diagnostic test) duwé sènsitivitas 70-75% lan spésifisitas 90-95% dibandhingaké karo kultur virus. Pamriksan iki utamané migunani ing mangsa influenza (prévalènsi = 25%) tanpa anané wabah langsung, utawa mangsa periinfluenza (prévalènsi = 10%[60]).
Shedding virus influenza (wektu ing ngendi sawijining wong bisa nularaké virus marang wong liya) diwiwiti sedina sadurungé gejala muncul lan virus bakal diuculaké sakwéné antara 5 tekan 7 dina, senajan sebagéyan wong mungkin ngeculaké virus sakwéné périodhe sing luwih suwé. Wong sing katular influenza paling infèktif ing dina kaloro lan katelu sakwisé infèksi.[62] Gunggung virus sing diculaké katoné gegandhèngan karo mriyang, gunggung virus sing diculaké luwih gedhé nalika suhuné luwih dhuwur.[63] Bocah-bocah luwih infèksius tinimbang wong diwasa lan bocah mau ngeculaké virus sadurungé ngalami gejala nganti rong minggu sawisé infèksi.[62][64] Panularan influenza bisa dimodhèlaké sacara matématis, sing bakal mbantu jroning prédhiksi kepriyé virus nyebar jroning populasi.[65]
Influenza bisa disebaraké jroning telu cara utama:[66][67] lumantar panularan langsung (nalika wong sing kainfèksi wahing, ana ilu irung sing mlebu sacara langsung menyang mata, irung, lan tutuk saka wong liya); lumantar udhara (nalika sawijining wong nyedhot aerosol (butiran cuwèran cilik jroning udhara) sing diasilaké nalika wong sing kainfèksi watuk, wahing, utawa idu), lan lumantar panularan tangan-menyang-mata, tangan-menyang-irung, utawa tangan-menyang-tutuk, saka lumahan sing kakontaminasi utawa saka kontak personal langsung kayadéné salaman. Modhèl panularan endi sing paling wigati isih durung cetha, nanging kabèh duwé kontribusi jroning panyebaran virus.[5][68] Ing rute panularan udhara, ukuran droplèt sing cukup cilik kanggo disedhot duwé dhiameter 0,5 nganti 5
lan inhalasi sadroplèt mungkin cukup kanggo nimbulaké infèksi.[66] Senajan sepisan wahing bisa ngeculaké nganti 40.000 droplèt,[69] sebagéyan gedhé saka droplèt kasebut cukup gedhé lan bakal ilang saka udhara kanthi cepet.[66] Pira suwéné virus influenza bisa tahan jroning droplèt udhara katoné dipangaruhi déning kadhar kalembaban lan radhiasi ultraviolèt: kalembaban asor lan kurangé cahya srengéngé ing mangsa adhem mbantu tahané virus iki.[66]
Amarga virus influenza bisa tahan ing njaba awak, virus iki uga bisa ditularaké liwat lumahan sing kakontaminasi kayadéné lembaran dhuwit,[70] gagang lawang, saklar lampu, lan bendha-bendha rumah tangga liyané.[1] Suwéné wektu virus bisa tahan marang sawijining lumahan manéka wektuné, virus bisa tahan sakwéné sedina utawa rong dina ing lumahan sing atos lan ora duwé pori kayadéné plastik utawa métal, sakwéné kurang luwih limalas menit ing kertas tissue garing, lan mung limang menit ing kulit.[71] Nanging, yèn virus ana jroning mukus/lendhir, lendhir kasebut bisa ngreksa virus saéngga tahan jroning wektu sing suwé (nganti 17 dina ing dhuwit kertas).[66][70] Virus flu manuk bisa tahan jroning wektu sing durung dikawruhi nalika ana jroning kahanan beku.[72] Virus ngalami inaktivasi déning pamanasan nganti 56 °C (133 °F) sakwéné minimun 60 menit, lan uga déning asam (ing pH <2).[72]
Mékanisme kepriyé infèksi influenza bisa nimbulaké gejala ing manungsa wis disinaoni sacara intènsif. Salah saji mékanisme sing dipercaya yaiku kanthi inhibisi hormon adrenokortikotropik (ACTH/Adrenocorticotropic Hormone) sing nimbulaké pamudhunan kadhar hormon kortisol.[73] Ngawruhi gèn endi sing sok jroning galur virus tinentu bisa mbiyantu mrédhiksi kepriyé virus kasebut bisa nular lan sepira aboté infèksi sing bakal dumadi (mrédhiksi patofisiologi saka sawijining galur virus).[30][74]
Contoné, bagéyan saka prosès sing mungkinaké virus influenza nginvasi sawijining sèl yaiku panguraian saka protèin hemagglutinin virus déning salah saji ènzim protease manungsa.[44] Ing virus sing infèksiné asifat ringan lan avirulèn, struktur hémagglutinin sing ana mung bisa diurai déning protease sing ditemokaké jroning tenggorok lan paru, saéngga virus iki ora bisa nginfèksi jaringan liya. Nanging, ing galur sing virulèn banget, kayata H5N1, hémagglutinin sing kakandhut jroning virus bisa diurai déning variétas protease sing manéka, saéngga mungkinaké virus nyebar menyang sakabèhing awak.[74]
Protèin hémagglutinin virus duwé tanggung jawab jroning nemtokaké spésiès endi sing bisa diinfèksi déning sawijining galur virus uga papan saluran ambegan endi sing bisa duwé ikatan karo sawijining galur virus influenza.[75] Galur sing bisa ditularaké kanthi gampang saka manungsa-marang-manungsa duwé protèin hémagglutinin sing duwé ikatan karo résèptor ing saluran ambegan bagéyan ndhuwur, kayata ing irung, tenggorok, lan tutuk. Suwaliké, strain H5N1 sing mbebayani banget duwé ikatan karo résèptor sing paling akèh ditemokaké ing njero paru.[76] Prabédan ing papan infèksi iki mungkin arupa bagéyan saka alesan ngapa galur H5N1 nimbulaké pnéumonia virus sing abot ing paru, nanging ora ditularaké kanthi gampang liwat watuk lan wahing.[77][78]
Gejala sing asring ana ing flu kayata mriyang, sirak cekot-cekot, lan kekeselen arupa asil saka sapérangan gedhé sitokin lan chemokin proinflamasi (kayata interferon utawa tumor necrosis factor (TNF)) sing diprodhuksi déning sèl sing kainfèksi influenza.[2][79] Ora kaya rhinovirus sing nimbulaké selesma (common cold/masuk angin), influenza nimbulaké karusakan jaringan, saéngga gejala sing dumadi ora kabèh disebabaké déning rèspons inflamasi.[80] Rèspons imun sing gedhé iki bisa nimbulaké “badai sitokin” sing bisa ngancam nyawa. Kadadéyan iki diduga arupa panyebab saka pati sing ora biyasa ing flu manuk H5N1,[81] lan galur pandemik 1918.[82][83] Nanging, kamungkinan liyané yaiku sapérangan gedhé sitokin sing diasilaké mung arupa asil saka réplikasi virus sing gedhé banget sing ditimbulaké déning galur kasebut, lan rèspons imun ora mènèhi kontribusi marang penyakit.[84]
Vaksinasi marang influenza kanthi vaksin influenza asring dirékomendhasikaké marang klompok risiko dhuwur, kayata bocah-bocah lan lansia, utawa marang panandhang asma, diabetes, penyakit jantung, utawa wong-wong sing ngalami gangguan imun. Vaksin influenza bisa diprodhuksi liwat sapérangan cara; cara sing paling umum yaiku kanthi nuwuhaké virus ing endhog pitik sing wis diwohi. Sawisé dimurnèkaké, virus banjur bakal diaktivasi (upamané, mawa détergen) kanggo ngasilaké vaksin virus sing ora aktif. Minangka alternatif, virus bisa dituwuhaké ing endhog nganti kélangan virulensiné banjur virus sing avirulen diwènèhaké minangka vaksin urip.[40] Èfèktivitas saka vaksin influenza iku manéka rupa. Amarga tingkat mutasi virus sing dhuwur banget, vaksin influenza tinentu biyasané mènèhaké pangreksan sakwéné ora luwih saka sapérangan dina. Saben tauné, WHO mrédhiksikaké galur virus endi sing paling mungkin sirkulasi ing taun sabanjuré, saéngga mungkinaké perusahaan farmasi kanggo ngembangaké vaksin sing bakal nyumadyakaké kakebalan sing paling apik marang galur kasebut.[85] Vaksin uga wis dikembangaké kanggo ngreksa sato iwèn unggas saka flu manuk. Vaksin iki bisa èfèktif marang sapérangan galur lan dipigunakaké minangka strategi preventif, utawa dikombinasikaké karo culling (pamuliaan) minangka usaha kanggo nyuresaké wabah.[86]
Ana kamungkinan kena influenza senajan wis divaksin. Vaksin bakal diformulasi ulang saben mangsa kanggo galur flu spésifik nanging ora bisa nyakup kabèh galur sing sacara aktif nginfèksi kabèh manungsa ing mangsa kasebut. Merlokaké wektu sakwéné enem sasi manèh manufaktur kanggo mformulasikaké lan mrodhuksi mayuta-yuta dosis sing diperlokaké kanggo ngadhepi epidemi mangsan; sok-sok, galur anyar utawa galur sing ora diduga pinunjul ing wektu tinentu lan nginfèksi wong-wong senajan wong-wong mau wis divaksinasi (kayadéné sing dumadi ing Flu Fujian H3N2 ing mungsa flu 2003-2004).[87] Uga ana kamungkinan éntuk infèksi sadurungé vaksinasi lan dadi lara déning galur sing kuduné dicegah déning vaksinasi, amarga vaksin merlokaké wektu rong minggu sadurungé dadi èfèktif.[88]
Ing muangsa 2006-2007, CDC kaping pisanané ngrékomendasikaké bocah sing umuré kurang saka 59 sasi kanggo nampa vaksin influenza taunan. [89] Vaksin bisa nimbulaké sistem imun kanggo réaksi nalika awak nampa infèksi sing sabeneré, lan gejala infèksi umum (akèh gejala selesma lan flu mung arupa gejala infèksi umum) bisa mijil, senajan gejala kasebut biyasané ora padha aboté utawa tahan sakwéné influenza. Èfèk samping sing paling mbebayani yaiku réaksi alèrgi abot ing matérial virus uga résidu saka endhog pitik sing dipigunakaké kanggo nuwuhaké virus influenza; nanging réaksi kasebut arang banget.[90]
Minangka tambahan saliyané vaksinasi marang influenza mangsan, paneliti ngupaya kanggo ngembangaké vaksin marang kamungkinan pandemi influenza. Perkembangan , prodhuksi, lan distribusi vaksin inluenza pandemik sing cepet bisa nylametaké nyawa mayuta-yuta wong nalika dumadi pandemi influenza. Amarga mung ana wektu sing cendhak antarané idhèntifikasi galur pandemik lan kabutuhan vaksinasi, para paneliti lagi nggolèk pilihan moda prodhuksi vaksin saliyané liwat endhog. Tèknologi vaksin urip sing diinaktivasi (kanthi basis endhog utawa kanthi basis sèl), lan tèknologi rékombinan (protèin lan partikel mèmper virus), bakal mènèhaké aksès wektu nyata (real time) sing luwih apik lan bisa diprodhuksi kanthi luwih kejangkau, saéngga ningkataké aksès kanggo wong-wong sing urip ing negara-negara kanthi pangasilan sedheng lan asor, ing endi dadi asal kamungkinan pandemi. Tekan Juli 2009, luwih saka 70 uji klinis sing dikawruhi wis dileksanakaké utawa lagi dileksanakaké ngenani vaksin influenza pandemi.[91] Ing sasi September 2009, Badan POM Amérika Sarékat nyarujuki papat vaksin marang virus influenza H1N1 2009 (galur pandemik nalika wektu iku), lan njaluk stok vaksin kasebut sumadiya jroning sasi sabanjuré.[92]
Cara sing cukup èfèktif kanggo ngedhunaké panularan influenza salah sajiné yaiku njaga kaséhatan pribadi lan kabiyasan higiénis sing becik: kayata ora ndumuk mata, irung lan tutuk;[93] asring ngumbah tangan (mawa banyu lan sabun, utawa mawa cuwèran pangumbah kanthi basis alkohol); [94] nutup tutuk lan irung nalika watuk lan wahing, ngéndhani kontak cerak karo wong sing lara; lan tetep ana ing ngomahé dhéwé nalika lagi lara. Ora idu uga disaranaké.[95] Senajan masker rai bisa mbiyantu nyegah panularan nalika ngrawat wong sing lara[96][97] ana bukti-bukti sing matentangan ngenani mupangan babagan kasebut ing masarakat. [95][98] Ngrokok ningkataké risiko panularan influenza, lan uga nimbulaké gejala penyakit sing luwih abot. [99][100]
Amarga influenza nyebar liwat aerosol lan kontak karo lumahan sing kakontaminasi, pangresikan lumahan kasebut bisa mbiyantu nyegah sebagéyan saka infèksi. [101] Alkohol arupa bahan sanitasi sing èfèktif marang virus influenza, sauntara senyawa amonium kuarterner bisa dipigunakaké bebarengan karo alkohol saéngga èfèk sanitasi kasebut bisa tahan luwih suwé.[102] Ing rumah sakit, senyawa amonium kuarterner lan bahan pamutih dipigunakaké kanggo ngresiki ruwangan lan piranti sing sadurungé dipigunakaké déning pasièn kanthi gejala influenza. [102] Ing ngomah, babagan kasebut bisa dilakokaké kanthi èfèktif kanthi migunakaké bahan pamutih chlorine sing dièncèraké.[103]
Ing pandemi kepungkur, panutupan sekolah, gréja, lan bioskop nyandhet panyebaran virus nanging ora nduwèni dampak sing gedhé marang angka pepati sakabèhé.[104][105] Durung bisa dipesthèkaké apa ngedhunaké patemon publik, upamané kanthi nutup sekolah lan papan kerja, bakal ngedhunaké panularan amarga wong sing nandhang influenza bisa waé isih pindhah saka sawijining papan menyang papan liyané; panyerakan kaya iki uga bakal angèl dilakokaké lan mungkin ora disenengi.[95] Yèn sapérangan cilik wong ngalami infèksi, ngisolasi wong sing lagi lara bisa ngurangi risiko panularan.[95]
Wong sing nandhang flu disaranaké kanggo akèh istirahat, minum akèh cuwèran, ngéndhani panggunaan alkohol lan rokok, lan yèn diperlokaké, ngonsumsi obat kayata asetaminofen (parasetamol) kanggo ngredhakaké gejala mriyang lan perih otot sing gegandhèngan karo flu. [106] Bocah-bocah lan nom-noman kanthi gejala flu (utamané mriyang) sabeciké ngéndhani panggunaan aspirin nalika infèksi influenza (utamané influenza tipe B), amarga bisa nimbulaké Sindrom Reye, sawijining panyakit ati sing langka nanging duwé potènsi nimbulaké pepati.[107] Amarga influenza disababaké déning virus, antibiotik ora duwé pangaruh marang infèksi; kejaba diwènèhaké kanggo infèksi sékundhèr kayadéné pneumonia baktérialis. Pangobatan antiviral bisa èfèktif, nanging sebagéyan galur influenza bisa nuduhaké résistènsi marang obat-obat antivirus standar.[108]
Loro kelas obat antivirus sing dipigunakaké marang influenza yaiku inhibitor neuraminidase lan inhibitor protein M2 (derivat adamantane). Inhibitor neuraminidase saiki luwih disenengi tumrap infèksi virus amarga kurang toksik lan luwih èfèktif.[84] CDC ngrékomendhasikaké supaya ora migunakaké inhibitor M2 ing mangsa influenza 2005-06 amarga dhuwuré tingkat résistènsi obat.[109] Amarga wanita ngandhut katoné bakal kena dhampak sing luwih gedhé tinimbang populasi umum déning virus influenza H1N1 2009, pangobatan sacepeté kanthi obat-obat anti influenza wis dirékomendhasikaké. [110] Ing Konferènsi Pèrs influenza H1N1 November 2009, WHO ngrékomendhasikaké wong ing klompok risiko dhuwur, kalebu wanita ngandhut, bocah umur kurang saka rong taun lan wong kanthi masalah ambegan, supaya wiwit ngonsumsi obat-obat antivirus sacepeté sakwisé ngalami gejala flu.[111] Obat anti virus sing dipigunakaké kalebu
mèrek dagang Relenza) arupa inhibitor neuraminidase sing didhesain kanggo nyandhet panyebaran virus ing awak.[112] Obat-obatan iki asring èfèktif marang influenza A lan B.[113] Cochrane Collaboration ninjo manèh obat-obat iki lan nyimpulaké yèn obat-obat iki bisa ngurangi gejala lan komplikasi.[114] Galur influenza sing béda nduwèni drajat résistènsi sing béda marang obat antivirus iki, lan ora mungkin kanggo mpédhiksi segedhé apa résistènsi sing diduwèni galur pandemik ing mangsa ngarep.[115]
Inhibitor M2 (adamantanes) [sunting]
Obat-obat antivirus amantadine lan rimantadine bakal mblokadhe kanal ion virus (protein M2) lan nyegah virus kanggo nginfèksi sèl.[46] Obat-obatan kasebut sok-sok èfèktif marang influenza yèn diwènèhaké kawit awal ing infèksi nanging mesthi ora èfèktif marang influenza B amarga virus influenza B ora duwé molekul M2.[113] Résistènsi sing kaukur tumrap amantadine lan rimantadine ing isolat Amerka saka H3N2 wis ngalami paningkatan tekan 91% nalika taun 2005.[116] Dhuwuré tingkat résistènsi iki mungkin disababaké déning sumadyané wiyar saka amantadine minangka obat sing didol tanpa resèp dhokter kanggo pangobatan selesma ing negara-negara kayadéné Cina lan Rusia,[117] lan panggunaané kanggo nyegah wabah influenza ing kéwan ingon unggas.[118][119]
Pangaruh influenza adoh luwih abot lan tahan luwih suwé tinimbang selesma. Sebagéyan gedhé wong bakal mari dhéwé jroning wektu seminggu tekan rong minggu, nanging sing liyané bakal ngalami komplikasi sing ngancam nyawa (kayadéné pneumonia). Influenza misa njalari pepati, utamané ing wong sing lemah, enom lan tuwa, utawa ngalami panyakit kronis.[40] Wong-wong kanthi sistem imun sing lemah, kayadéné panandhang infèksi HIV tingkat lanjut utawa pasièn panampa transplan (sing sistem imuné ditekan karo obat kanggo nyegah panulakan organ transplan), nandhang panyakit sing luwih abot.[120] Klompok risiko dhuwur liyané yaiku wanita ngandhut lan bocah cilik.[121]
Flu bisa nambah ala masalah kaséhatan kronis. wong-wong kanthi emfisema, bronkitis kronis utawa asma bisa ngalami kangèlan ambegan nalika ngalami flu, lan influenza bisa nimbulaké saya alané panyakit jantung koroner utawa gagal jantung kongestif.[122] Ngrokok arupa faktor risiko liya sing gegandhèngan karo panyakit sing luwih abot lan mortalitas sing luwih dhuwur sing ditimbulaké déning influenza.[123]
Miturut WHO: “Saben mangsa adhem, puluhan yuta wong kena flu. Sebagéyan gedhé mung lara lan ora nyambut gawé sakwéné seminggu, sauntara para lanjut usia duwé risiko pati sing luwih dhuwur amarga penyakit iki. Awaké dhéwé ngawruhi yèn korban mati ing saindhenging donya ngluwihi atusan èwu wong saben tauné, nanging malah ing negara maju, gunggung kasebut ora bisa dipesthèkaké, amarha pihak mèdhis sing duwé kewajiban biyasané ora mvèrifikasi wong sing mati amarga influenza lan wong sing mati kanthi panyakit-mèmper-flu.”[124] Malah wong séhat bisa kena, lan masalah sérius sing ditimbulaké déning influenza bisa dumadi ing umur pira waé.
kanthi kahanan mèdhis kronis luwih mungkin kanggo éntuk komplikasi influenza, kayadéné pneumonia, bronkitis, infèksi sinus lan kuping.[88]
Ing sebagéyan kasus, réspons autoimun marang influenza bisa mènèhaké kontribusi marang sindrom Guillain-Barré (GBS).[125] Nanging, amarga akèh infèksi liya sing bisa ningkataké risiko panyakit iki, influenza arupa panyebab sing wigati mung nalika dumadi epidemi.[125][126] Sindrom iki wis dipercaya uga minangka èfèk samping sing langka saka vaksin influenza. Senajan sawijining lapuran panalitèn mènèhaké insidensi gedhéné sakasus per sayuta vaksinasi,[127] sawijining panalitèn gedhé ing Cina, sing dilapuraké ing NEJM sing nyakup mèh 100 yuta dosis vaksin marang flu”babi” H1N1 2009 mung ditemokaké sewelas kasus sindrom Guillain-Barré, (0,1%) saka total insidensi ing wong sing divaksin, sabeneré luwih asor saka tingkat kedadèyan panyakit ing Cina, lan ora ana èfèk samping sing ditemokaké; "rasio risiko-mupangat, sing biyasa ditrepaké ing vaksin lan kabèh jroning pangobatan médhis, banget luwih condong marang panggunaan vaksin."[128] Éntuk infèksi influenza dhéwé ningkataké risiko pepati (tekan 1 saka 10.000) lan ningkataké risiko ngalami GBS nganti tingkat sing luwih dhuwur tinimbang sing ditimbulaké déning panggunaan vaksin (kurang luwih kaping 10 ing panggunaan prakiran saiki).[129][130]
Influenza nggayuh prévalènsi puncak nalika mangsa adhem, lan amarga wilahan bumi lor lan kidul ngalami mangsa adhem ing wektu kang béda saben tauné, ana loro mangsa flu saben tauné. Mula WHO (dibantu déning National Influenza Centers) gawé rékomèndhasi kanggo loro formulasi vaksin saben tauné; siji kanggo wilahan bumi lor, lan siji kanggo kidul.[85]
Wis suwé dadi pitakonan kenapa wabah flu dumadi sacara mangsan, ora dumadi sacara mangsan sadawané taun. Siji panjelasan sing mungkin yaiku amarga wong ana jroning ruwangan luwih asring ing mangsa adhem, wong-wong mau ana jroning kontak cerak luwih asring, lan babagan kasebut ningkataké panularan saka wong-menyang-wong. Paningkatan tingkat lelaku amarga prèinan mangsa adhem ing wilahan bumi bagéyan lor mungkin uga nyekel peranan. [131] Faktor liyané yaiku suhu sing adhem nyebabaké udhara luwih adhem, sing bisa nggaringaké mukus/lendhir, nyegah awak kanggo ngusir partikel virus sacara èfèktif. Virus uga tahan luwih suwé ing lumahan ing suhu sing luwih adhem lan transmisi aerosol saka virus paling dhuwur ing lingkungan sing adhem (kurang saka 5° C) kanthi kalembaban rélatif sing asor.[132] Kalembaban udhara sing asor ing mangsa adhem katoné arupa panyebab utama saka transmisi influenza mangsan ing iklim sedheng.[133][134]
Nanging, owah-owahan mangsan ing tingkat infèksi uga dumadi ing wilayah tropis, lan ing sapérangan negara puncak infèksi katon utamané ing mangsa udan.[135] Owah-owahan mangsan jroning tingkat kontak sing magepokan karo mangsa sekolah (semèster) arupa faktor utama jroning penyakit anak liyané kayadéné campak lan pertussis, mungkin uga nyekel peranan jroning kombinasi panyakit flu. Kombinasi saka èfèk mangsan cilik iki bisa digedhèkaké kanthi résonansi dinamis siklus endogen panyakit.[136] H5N1 nuduhaké pola mangsan ing manungsa lan unggas.[137]
Sawijining hipotèsis alternatif sing njelasaké pola mangsan ing infèksi influenza yaiku èfèk kadhar vitamin D tumrap kakebalan marang virus.[138] Pendhapat iki pisanan diajokaké déning Robert Edgar Hope-Simpson nalika taun 1965.[139] Dhèwèké ngajokaké yèn panyebab epidemi influenza ing mangsa adhem mungkin gegandhèngan karo fluktuasi mangsan vitamin D, sing timbul ing kulit ing sangisoré pangaruh radhiasi UV srengéngé (utawa radhiasi artifisial). Iki bisa njelasaké kenapa influenza dumadi utamané nalika mangsa adhem lan ing mangsa udan ing dhaérah tropis, nalika wong akèh ana jroning ruwangan, adoh saka sinar srengéngé, lan kadhar vitamin D-né ngalami pamudhunan.
Amarga influenza disababaké déning manéka spésiès lan galur virus, saben tauné sapérangan galur bisa cures sauntara galur sing liyané nimbulaké epidemi, sauntara galur sing liyané nimbulaké pandemi. Biyasané, loro mangsa flu taunan (siji jroning sawilahan bumi), ana telu nganti limang yuta kasus abot lan nganti 500.000 pepati ing saindhenging donya, sing nyukupi kritéria epidemi influenza taunan.[140] Senajan insidènsi influenza bisa banget manéka saka taun-menyang-taun, kurang luwih 36.000 pepati lan luwih saka 200.000 rawat inep gegandhèngan sacara langsung karo influenza saben tauné ing Amérika Sarékat. [141][142] Kurang luwih kaping telu jroning saabad, dumadi pandemi, sing bakal nginfèksi sebagéyan gedhé populasi donya lan bisa nyebabaké patiné mayuta-yuta wong (delengen bagéyan sajarah). Sawijining panalitèn mrakirakaké yèn sawijining galur kanthi virulènsi sing padha karo influenza 1918 muncul saiki, mula virus kasebut bisa matèni 50 nganti 80 yuta wong.[143]
Virus influenza anyar ngalami évolusi spontan lumantar mutasi utawa lumantar reassortment.[22] Mutasi bisa nimbulaké owah-owahan cilik ing hemagglutinin lan antigen neuraminidase ing lumahan virus. Iki diarani antigenic drift, sing sacara alon-alon nimbulaké akèh variasi galur nganti salah siji bisa nginfèksi manungsa sing kebal marang galur sing wis ana sadurungé. Varian anyar iki banjur nggantèkaké galur sing luwih tuwa amarga galur kasebut kanthi cepet nyapu populasi manungsa – asring nimbulaké epidemi.[144] Nanging, amarga galur sing ditimbulaké déning kèlinan kasebut bakal cukup sarupa karo galur sadurungé, sebagéyan wong bakal isih imun marang virus kasebut. Suwaliké, yèn virus influenza ngalami reassortment, wong-wong bakal olèh antigen sing anyar – umpamané reassortment antarané galur unggas lan galur manungsa; iki diarani pepindhahan antigen. Yèn virus influenza manungsa nduwèni antigen sing anyar, saben wong bisa kena infèksi, lan virus influenza anyar kasebut bakal nyebar sacara ora kakontrol lan nimbulaké pandemi. [145] Béda karo modhèl pandemi sing didhasaraké marang katutan lan pepindhahan antigen, sawijining panyerakan alternatif wis diajokaké ing endi pandemi périodik ditimbulaké déning interaksi saka sawijining rangkéyan galur virus sing tetep karo populasi manungsa sing sacara konstan ngalami owah-owahan imunitas marang galur virus sing béda.[146]
Tembung influenza asalé saka basa Italia sing tegesé “pangaruh”, iki ngrujuk marang panyebab panyakit; awalé panyakit iki disebutaké disababaké déning pangaruh astrologis sing kurang apik.[147] Owah-owahan pendhapat mèdhis nyebabaké modhifikasi jeneng dadi influenza del freddo, sing tegesé “pangaruh adhem”. Tembung influenza pisanan dipigunakaké jroning basa Inggris kanggo nyebut panyakit sing awaké dhéwé kawruhi saiki nalika taun 1703 déning J Hugger saka Univèrsitas Edinburgh jroning thesisé sing judhulé "De Catarrho epidemio, vel influenza, prout in India occidentali sese ostendit".[148]
Istilah biyèn sing dipigunakaké kanggo influenza yaiku epidemic catarrh, grippe (saka basa Prancis, pisanan dipigunakaké déning Molyneaux nalika taun 1694[149]), sweating sickness, lan mriyang Spanyol (utamané ing galur flu pandemi 1918).[150]
Gejala influenza manungsa dijlèntrèhaké kanthi cetha déning Hippocrates kurang luwih 2.400 taun kepungkur.[151][152] Senajan virus katoné nyebabaké epidemi sadawané sajarah manungsa, data historis ngenani influenza angèl kanggo diinterprétasikaké, amarga gejalané bisa sakrupa karo gejala panyakit ambegan liyané.[153][154] Panyakit iki mungkin wis nyebar saka Éropah menyang Amérika nalika kolonisasi Amérika déning wong-wong Éropah; amarga mèh kabèh pendhudhuk Antilles mati déning epidemi sing mèmper karo influenza sing nyebar nalika taun 1493, sawisé tekané Christopher Columbus.[155][156]
Lapuran pisanan sing nyakinaké ngenani pandemi influenza yaiku wabah nalika taun 1580, sing awalé ing Rusia lan nyebar menyang Éropah liwat Afrika. Ing Roma, luwih saka 8.000 wong mati, lan sapérangan kutha Spanyol mèh kabeh cures. Pandemi terus lumaku sacara sporadis tekan abad ka 17 lan 18, kanthi pandemi 1830-1833 sing utamané nyebar kanthi wiyar; pandemi kasebut nginfèksi kurang luwih saprapat saka pendhudhuk sing kapapar.[154]
Wabah sing paling misuwur lan paling matèkaké yaiku pandemi flu 1918 (pandemi flu Spanyol) (influenza tipe A, subtipe H1N1), sing dumadi antarané taun 1918 tekan 1919. Ora dikawruhi kanthi cetha sapira akèhé pati sing ditimbulaké, nanging prakirané watara 20 nganti 100 yuta wong.[157][158] Pandemi iki diarani minangka “pambantéyan médhis paling gedhé sajroning sajarah” lan mungkin wis matèni wong padha akèhé karo Pepati Ireng.[154] Angka pepati sing gedhé banget iki disebabaké déning tingkat infèksi sing dhuwur banget ngancik 50% lan tingkat gejala sing abot banget, diduga disababaké déning badai sitokin.[158] Gejala flu nalika taun 1918 ora biyasa banget nganti influenza ing awalé salah didiagnosis minangka mriyang dengue, kolera, utawa uga mriyang tifoid. Sawijining pangamat nulisaké, “Salah sawijining komplikasi sing paling abot yaiku panggetihan saka selaput lendhir, utamané saka irung, lambung, lan usus. Panggetihan saka kuping lan panggetihan petechia uga dumadi.”[157] Mayoritas pepati disababaké déning pneumonia bakterial, infèksi sékundhèr sing ditimbulaké déning influenza, nanging virus uga matèni wong sacara langsung, nimbulaké panggetihan masif lan edema paru.[159]
Pandemi flu 1918 (pandemi flu Spanyol) bener-bener mandonya, malah nyebar tekan Kutub Lor lan Kapuloan Pasifik sing adoh. Panyakit sing abot banget matèni watara 2 nganti 20% saka panandhang sing kainfèksi, ora kaya tingkat pepati epidemi flu sing biyasané mung 0,1%.[160][157] Gejala liya saka pandemi iki yaiku kedadèyan iki sebagéyan gedhé matèni wong diwasa enom, kanthi 99% pepati pandemi influenza dumadi ing wong-wong kanthi umur sangisoré 65, lan luwih saka setengahé umur 20 tekan 40 taun.[161] Iki ora biyasa amarga influenza biyasané paling matèkaké ing umur enom banget (sangisoré umur 2 taun) lan ing umur tuwa banget (sandhuwuré 70 taun). Mortalitas total saka pandemi 1918-1919 ora dikawruhi, nanging diprakirakaké watara 2,5% nganti 5% saka kabèh populasi donya wis mati amarga flu iki. Akèhé 25 yuta mungkin wis mati jroning 25 minggu pisanan; minangka tetimbangan, HIV/AIDS wis matèni 25 yuta panandhangé jroning 25 taun pisanan.[157]
Pandemi flu sing dumadi sabanjuré ora nduwèni dampak gedhé banget. Pandemi kasebut yaiku Flu Asia 1957 (tipe A, galur H2N2) lan Flu Hongkong 1968 (Tipe A, galur H3N2), nanging wabah sing luwih cilik iki malah matèni mayuta-yuta wong. Ing pandemi sing dumadi ing samburiné antibiotik wis sumadiya kanggo ngendhalèkaké infèksi sékundhèr lan iku wis mbiyantu ngurangi mortalitas tinimbang Flu Spanyol 1918.[160]
Pandemi flu sing wis dikawruhi[40][154][162]
Flu (Rusia) Asia[163]
Virus influenza pisanan sing kasil diisolasi asalé saka unggas, nalika taun 1901 agèn sing nimbulaké panyakit sing diarani “fowl plague” diliwataké lumantar filter Chamberland, sing duwé pori sing ukurané cilik banget kanggo diliwati déning bakteria.[166] Etiologi influenza, famili virus Orthomyxoviridae, pisanan ditemokaké ing babi déning Richard Shope nalika taun 1931.[167] Panemon iki banjur dimèluni déning isolasi virus saka manungsa déning saklompok panaliti sing dipimpin déning Patrick Laidlaw saka Konsili Panalitèn Brtainia Raya nalika taun 1933.[168] Nanging, nalika taun 1935, nalika Wendell Stanley pisanan ngristalisasikaké tobacco mosaic virus, sifat non sélulèr saka virus dikawruhi.
Laku signifikan pisanan jroning nyegah influenza yaiku dikembangaké vaksin virus mati kanggo influenza nalika taun 1944 déning Thomas Francis, Jr.. Iki arupa perkembangan saka karya Frank Macfarlane Burnet, sawijining wong Australia, sing nuduhaké yèn virus bakal kélangan virulènsiné nalika dhèwèké dikultur jroning endhog pitik sing wis dibagi. [169] Aplikasi saka temon iki déning Francis mungkinaké dhèwèké lan tim panalitiné ing Universitas Michigan kanggo ngembangaké vaksin influenza pisanan, kanthi dhukungan saka Angkatan Bersenjata Amérika Sarékat.[170] Dinas Katentaraan nduwèni katerlibatan ing panalitèn iki amarga pengalaman ing influenza nalika Perang Donya I, nalika èwonan tentara mati déning virus jroning étungan sasi.[157] Dibandhingaké karo vaksin, perkembangan obat anti-influenza luwih alon, kanthi diwetokaké lisènsi amantadine nalika taun 1966, lan mèh telung puluh taun sabanjuré, golongan obat sabanjuré (inhibitor neruaminidase) dikembangaké.[41]
Influenza nimbulaké beban béya langsung amarga ilangé prodhuktivitas lan béya pangobatan mèdhis sing diakibataké, lan uga béya ora langsung arupa laku-laku prévèntif. Ing Amérika Sarékat, influenza nduwèni tanggung jawab kanggo total beban gedhéné luwih saka 10 yuta dollar per taun, sauntara wis diprakirakaké yèn pandemi ing mangsa ngarèp bisa nimbulaké tuna atusan yuta dolar jroning wangun beban langsung lan ora langsung.[171] Nanging, dampak ékonomi saka pandemi sing sadurungé durung disinaoni sacara intènsif, lan sebagéyan panulis wis nduga yèn influenza Spanyol sabeneré duwé èfèk jangka dawa positif ing patuwuhan pendapatan per-kapita, senajan ana pamudhunan sing gedhé ing populasi pegawé lan èfèk déprèsi jangka cendhak sing abot.[172] Panalitèn liya wis ngupaya kanggo mrédhiksi beban béya saka sawijining pandemi sing padha aboté karo flu Spanyol 1918 ing ékonomi Amérika Sarékat, ing endi 30% saka kabèh pegawé dadi lara, lan 2,5% ngalami pati. Angka lelara watara 30% lan suwéné panyakit watara telung minggu bakal ngedhunaké prodhuk domèstik bruto gedhéné 5%. Beban tambahan bisa muncul saka pangobatan mèdhis saka 18 yuta nganti 45 yuta wong, lan beban ékonomi kabèh bakal dadi kurang luwih 700 yuta dolar.[173]
Béya pancegahan uga dhuwur. Pamaréntah ing saindhenging donya wis ngentèkaké mayuta-yuta dolar Amérika jroning persiapan lan parencanaan jroning ngadhepi kamungkinan pandemi flu manuk H5N1, kanthi beban béya sing magepokan karo panukonan obat lan vaksin lan uga ngembangaké latihan bencana lan strategi jroning ningkataké pangawasan wewatesan.[174]
Nasional kanggo Ngreksa Bebaya Pandemi influenza)[175] sing didhukung déning panjalukan dana marang kongrès gunggungé 7,1 yuta dollar kanggo miwiti implemèntasi rencana kasebut.[176] Ing donya internasional, ing tanggal 18 Januari 2006, negara-negara donor wis janji kanggo nyumbang 2 yuta dolar kanggo merangi flu manuk ing Konferènsi Prajanjian Internasional ngenani influenza Unggas lan Manungsa (International Pledging Conference on Avian and Human Influenza) sing dileksanakaké sakwéné rong dina ing Cina.[177]
Jroning pambijian pandemi H1N1 2009 ing negara-negara kapilih ing wilahan bumi bagéyan kidul, data nuduhaké yèn kabèh negara ngalami dampak sosio/ékonomi jroning wates wektu lan/utawa géografis tartamtu lan pamudhunan sauntara jroning kapariwisataan sing utamané disababaké déning kewedèn bakal panyakit H1N1 2009. Isih awal banget kanggo nemtokaké apa pandemi H1N1 wis nimbulaké dampak ékonomi jangka dawa.[178]
virus (epidemiologi). Panalitèn iki mbiyantu pangembangan laku nangkal influenza; contoné, pamahaman sing luwih becik ngenani rèspons sistem imun awak mbiyantu pangembangan vaksin, lan gambaran sing dhetil ngenani kepriyé influenza nyerang sèl mbiyantu dikembangaké obat-obat antivirus. Salah siji program panalitèn dhasar sing paling wigati yaiku Influenza Genome Sequencing Project (Proyèk panemton urutan génom influenza), sing nyiptakaké pustaka (dhaptar kumpulan) sékuèns (gèn) influenza; pustaka iki bisa mbiyantu nemtokaké faktor endi sing gawé sawijining galur luwih matèkaké tinimbang galur liyané, gèn endi sing paling mangaruhi imunogenisitas, lan kepriyé virus évolusi saka wektu menyang wektu sabanjuré.[179]
Panalitèn vaksin anyar wigati banget, amarga vaksin sing sumadiya saiki alon banget lan larang kanggo diprodhuksi lan kudu diformulasi ulang saben tauné. Panemton urutan (sequencing) saka génom influenza lan tèknologi DNA rékombinan bisa nyepetaké ditemokaké galur vaksin anyar kanthi mungkinaké panaliti ngganti antigèn anyar ing galur vaksin sing wis dikembangaké sadurungé. [180] Tèknologi anyar uga nembé dikembangaké kanggo nuwuhaké virus ing kultur sèl, sing njanjèkaké angka prodhuksi sing luwih dhuwur, béya sing luwih asor, kualitas sing luwih apik lan surge capacity sing luwih apik.[181] Panalitèn ing vaksin influenza A universal, sing dituduhaké ing domain èksternal saka protein M2 transmémbran virus (M2e), nembé dileksanakaké déning University of Ghent déning Walter Fiers, Xavier Saelens, lan klompoké[182][183][184] lan saiki wis kasil ngliwati uji klinis fase 1.
Sapérangan biologic, vaksin lan imunobiologic terapeutik uga nembé ditliti kanggo ngobati infèksi sing disebabaké déning virus. Biologi terapeutik dirancang kanggo ngaktivasi rèspon imun tumrap virus utawa antigèn. Biyasané biologic ora nargètaké jalur métabolik kayadéné obat-obat antivirus, nanging ngrangsang sèl imun kayadéné limfosit, makrofag, lan/utawa antigen presenting cells kanggo mènèhi rèspon imun tumrap èfèk sitotoksik marang virus. Modhèl influenza, kayadéné influenza mencit (murine influenza) arupa modhèl sing apik kanggo dipigunakaké kanggo nguji èfèk biologic profilaksis lan terapeutik. Contoné Lymphocyte T-Cell Immune Modulator nyandhet patuwuhan virus ing modhèl influenza mencit.[185]
Influenza nginfèksi akèh spésiès kéwan, lan transfer galur virus antar spésiès bisa dumadi. Unggas diduga arupa inang kéwan utama saka virus influenza.[186] Nembelas wangun hémagglutinin lan sanga wangun néuraminidase wis diidhèntifikasi. Kabèh subtipe sing wis dikawruhi (HxNy) ditemokaké ing unggas, nanging akèh subtipe endemik ing manungsa, asu, jaran, lan babi; populasi onta, garangan, kucing, asu laut, cerpelai (mink) lan iwak lodan uga nuduhaké bukti-bukti infèksi utawa paparan tumrap influenza.[27] Varian saka virus flu sok-sok dijenengi miturut spésiès ing endi galur kasebut endemik utawa adhaptasi. Varian utama saka jeneng-jeneng sing migunakaké konvènsi iki yaiku: flu unggas, flu manungsa, flu babi, flu jaran, lan flu asu. (Flu kucing umumé ngrujuk marang rhinotracheitis virus kucing utawa Feline calicivirus lan dudu arupa infèksi sing asalé saka virus influenza.). Ing babi, jaran, lan asu, gejala influenza sarupa karo ing manungsa, mawa watuk, mriyang, lan kéhalangan nepsu mangan.[27] Frékuènsi panyakit iki ing kéwan ora disinaoni padha apiké ing infèksi marang manungsa, nanging wabah influenza ing asu laut pelabuhan nimbulaké kurang luwih 500 patiné asu laut ing pesisir New England nalika taun 1979-1980.[187] Ing sisih liya, wabah ing babi asring dumadi lan ora nimbulaké angka pepati sing abot.[27]
Gejala flu ing unggas manéka lan mungkin ora spésifik.[188] Gejala sing ngetutaké infèksi flu unggas kanthi patogenesitas sing asor bisa arupa wulu sing morak-marik, pamudhunan cilik jroning prodhuksi endhog, utawa pamudhunan bobot awak dikombinasikaké karo panyakit ambegan ènthèng.[189] Amarga gejala sing ènthèng iki bisa gawé diagnosis ing lapangan dadi angèl, ngetutaké panyebaran flu unggas merlokaké uji laboratorium saka sampel sing asalé saka unggas sing kainfèksi. Sapérangan galur kayadéné H9N2 Asia virulèn banget marang kéwan ingon unggas lan bisa nimbulaké gejala sing luwih èkstrém lan mortalitas sing signifikan.[190] Ing wangun sing paling patogenik, influenza ing pitik lan kalkun nimbulaké munculé gejala ndadak lan pepati mèh 100% jroning rong dina.[191] Amarga virus nyebar kanthi cepet ing kahanan sing padhet kayadéné ing paternakan intènsif pitik lan kalkun, wabah iki bisa nimbulaké dampak ékonomi sing gedhé kanggo paternak unggas.
Galur H5N1 sing wis adaptasi marang unggas lan patogèn banget (diarani HPAI A(H5N1), cekakan saka
subtype H5N1") nimbulaké flu H5N1, sing umumé ditepungi minangka flu unggas, utawa "flu manuk", lan endemik ing akèh populasi manuk, utamané ing Asia Kidul-wétan. Galur turunan Asia saka HPAI A (H5N1) nyebar sacara global. Epizootik (epidemi ing makluk urip dudu manungsa) lan panzootik (panyakit sing ngenani kéwan saka akèh spésiès, utamané jroning wilayah sing wiyar banget), wis matèni puluhan yuta unggas lan nyebabaké pepati disengaja atusan yuta unggas liya jroning upaya kanggo ngendhalèkaké panyebarané. Sebagéyan gedhé réferènsi ing médhia marang “flu manuk” lan sebagéyan gedhé réferènsi marang H5N1 yaiku ngenani galur spésifik iki.[192][193]
Saiki, HPAI A(H5N1) arupa panyakit unggas, lan ora ana bukti sing nuduhaké panularan sing èfisièn manungsa-marang-manungsa saka HPAI A(H5N1). Ing mèh kabèh kasus, wong-wong sing kainfèksi wis ngalami kontak fisik sing èkstènsif karo unggas sing kainfèksi.[194] Ing mangsa ngarep, H5N1 bisa mutasi utawa ngalami réassortment dadi galur sing mampu ditularaké antar manungsa kanthi èfisièn. Owah-owahan sing diperlokaké nganti iki dumadi durung dikawruhi kanthi becik.[195] Nanging, amarga dhuwuré angka pepati lan virulènsi H5N1, kahanan endemiknya, lan inang réservoir biologis sing gunggungé gedhé lan tansaya tambah, virus H5N1 arupa ancaman pandemi donya ing mangsa flu taun 2006-07, lan milyaran dolar wis diklumpukaké lan dientèkaké jroning nliti H5N1 lan ngrencanakaké kanggo kamungkinan pandemi influenza.[174]
Ing babi, influenza babi nimbulaké mriyang, awak lemes, wahing, watuk, kangèlan ambegan, lan pemudhunan nepsu mangan.[196] Ing sebagéyan kasus infèksi bisa nimbulaké aborsi. Senajan mortalitas biyasané asor, virus bisa nimbulaké pamudhunan bobot awak lan patuwuhan sing ala, nimbulaké dampak karugèn ékonomi kanggo para paternak.[196] Babi sing kainfèksi bisa ngalami kélangan bobot watara 12 pon bobot awak jroning jangka wektu 3 nganti 4 minggu.[197]
Nalika taun 2009, galur virus H1N1 sing asalé saka babi, sing asring diarani minangka “flu babi” nyebabaké pandemi flu 2009, nanging ora ana bukti yèn virus iki èndemik ing babi (temenan arupa flu babi) utawa bisa nular saka babi menyang manungsa, nanging virus iki nyebar saka manungsa-marang-manungsa.[198][199] Galur iki arupa réassortment saka sapérangan galur H1N1 sing biyasané ditemokaké sacara kapisah, ing manungsa, unggas, lan babi.[200]
^ a b c d "Influenza: Viral
Temokna informasi luwih akèh ing Influenza kanthi nggolèki ing proyèk kagandhèng
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 11.09, 14 Maret 2013.
baNget niH.....peNgen nYoBa...
Kanggo sampean kabeh sing butuh inpo apa bae sekitar kota Gombong mangga nek arep guyub, sekedar posting, nggolet kanca, apa arep kenalan juga ulih-ulih bae, sapa ngerti ketemu jodo, tambah dulur lan sing penting sopan, tur ora ana unsur
Kenangapa gawe thread kie nang regional banyumas?
Pertamax :antarane Purwokerto, Banyumas, Gombong, Kebumen kuwe tesih ana ikatan bahasa ya kue NGAPAK, sing jerene nek wong ngrungokna lucu, tapi
kabeh ulih mlebu, tapi mohon isi biodata juga
Q = Kepriwe cara ngobrol nang kene?
A = nek urung ngerti carane quote, multiquote monggo ndeleng Buku Manual Kaskus, terus bar kuwe deleng Rules kang/mba, nek durung mudeng kie penjelasane ikuti aturan, anda sopan, kami segan Q = Apa ulih nganggo klon?
Takon RL e Q = Kie deneng Trit e anyar padahal sing sedurunge urung rampung?
A = melihat, menimbang bahwa sing wis keinvite nang live beta kesulitan posting, terhambat gara2 last post ra metu, postingan ora metu
Sekedar Informasi Kangge Panjenengan Sedoyo ۩ ۞ ۩
bagi sing wis diinvite nang newkaskus, posting bae nganggo newkaskus,
Aksesoris Bayi: Sepatu Bayi, Topi Bayi, Leggging, Headband, dll
pengen banget bisa,,,,,,maturnuwun aku wong kudus sing pengen iso komputer,….
wkwkwkwkw panco ne..wkwkwkwkwkwkwk aku nampang..nyomot pp ya pak
Kucing Jantan : aku rasa setakat ni jer la hubungan kita,aku nak putus...
Kucing Betina : yela nak putus, tapi kenapa??? apa salah aku?? aku tak curang pon??
Sumali inggih punika raja ing Negara Alengka. Prabu punika gadhah putra kekalih,ingkang satunggal asmonipun Dèwi Sukesi lan ingkang satunggalipun malih inggih punika Raden Prahasta.Sakderengipun pikantuk cilaka utawi musibah saking imbasnipun "Satra Jendrahayuningrat"' Raden Prahasta ngégadahi pasuryan ingkan bagus (nganthéng).Namung kebrangas wantun nginjén Wisrasa lan Sukesi ingkang nembè nyabarakén dhèning "Sastra Jendrahayuningrat" pramilu niku kebagusan Prahasta dados raksasa.Prabu Sumali sakbadonipun sepuh, ngaturi ing Negara Alengka kagem wajahnipun inggih menika Dasamuka, putranipun sukesi lan Wisrawa. Banjur Sumali dados pendeta.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sumali&oldid=829123"	Kategori: Paraga wayangWayang Kulit	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 08.20, 14 Maret 2013.
Floer, M. (Dr.-Ing.)Hofmann, D. (Dr.-Ing.)Kertscher, U. (Dr.-Ing.)Maeder-Roppenecker, B. (Dipl.-Ing.)Riedel, H. (Dr.-Ing.)Schmidt, G. (Dr.-Ing.)Schumann, J. (Dr.-Ing.)Ziaei, M. (Prof. Dr.-Ing. habil.)
Jalan Segara Ayu | Denpasar, Sanur, Denpasar, Bali 80030 ,
banget, merga apike, alun-alun Purbalingga sering banget nggo dolan wong-wong sekang njaba kabupaten Purbalingga, contone sekang Purwokerto, Cilacap, Banyumas lan Banjarnegara, apamaning saben malem minggu, akeh banget sing dolan ngono, mbuh andon pacaran, andon mangan, utawa mung andon njagong thok.
Kaca kiye nembe diowahi dong jam 10.20, tanggal 11 Maret 2013.
^ Pocung episode Wewangunan Karaton Ngayogyakarta Hadiningrat (Media).
Artikel prakawis Polandia puniki artikel rintisan. Mbokmenawi panjenengan saged nambah artikel puniki.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Góra&oldid=817958"	Kategori: Kaca kanthi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 11.03, 11 Maret 2013.
getah bening, obat alami kelenjar getah bening, obat kanker kelenjar getah bening, obat kelenjar getah bening, pengobatan kelenjar getah bening · Posted in: Penyakit kelenjar getah bening	ADMIN
PT Angkasa Pura I madeg ana ing taun 1964 ing ngisoré jeneng Parusahaan Negara (PN) Angkasa Pura "kemayoran". PT Angkasa Pura II madeg ing tanggal 13 Augustus 1984.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 11.19, 14 Maret 2013.
wah rasido tuku nek ngono ak mas!
Hamengkubuwana IV utawi Radèn Mas Ibnu Jarot (miyos ing Yogyakarta, 3 April 1804 – séda ing Yogyakarta, 6 Desember 1822 kanthi yuswa 18 taun) inggih menika raja ingkang kaping sekawan wonten ing kraton Ngayogyakarta. Panjenenganipun jumeneng nata nggantosaken ingkang rama ing yuswa sedasa taun, inggih punika ing warsa 1814. Amargi taksih anèm sanget pramila Paku Alam I dipunpatah minangka pamaréntahanipun.
Ing salebeting mangsa pamaréntahan Hamengkubuwana IV punika kakuwaosan Patih Danureja IV tansaya ageng. Sadhèrèk-sadhèrèkipun kapatan nglenggahi jabatan-jabatan wigatos ing kraton. Kulawargi Danurejan punika misuwur tundhuk dhumateng Walandi. Kularwargi punika ugi ndhukung sistem séwa siti tumraping swasta. Bab punika sanget ngrugèkaken kawula alit.
Ing tanggal 20 Januari 1820 Paku Alam I sèlèh jabatan minangka wali raja. Pamaréntahan mandhiri Hamengkubuwana IV punika namung lumampah kalih taun amargi panjenenganipun séda ing tanggal 6 Desember 1822 nalika pinuju tamasya.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 09.19, 14 Maret 2013.
ngemil,smsan, nonton TV, nulis2 di laptop. Udah gtu doang.. krik krik ga sihh? Ya itung2 bernostalgia jaman2
ndodok karo ngeden - Sak kamar karo bojo - Warung Kopi ne Neng Yim.. Karo - atine cipien seng kelet karo a - Canon dice - Blackberry karo leyeh2 + dipij - kotange Cemplukg karo Menoth(3 - Pesbukan Karo HaPe BlackBerry - Karo njengking - Update status karo nimpal Lara - Aku karo apat n konco2,., - karo kangen - neseng karo ndodok luwih penak - CORNER room karo mangan sate k - Narizs dice - Gawe status karo turu - Sumpah Aku Tresno Karo Kowe - Gawe status karo E,EK - Karo Mlungker - KAMARE BRODIN ( Karo krukupan ...
cewek-kesepian,Cewek Indonesia Bugil cewek, cewek bugil, cewek indonesia, cewek telanjang, cewek arab telanjang, cewek bispak, cewek indonesia bugil, gallery gambar cewek bugil, cewek bandung, cewek panggilan,
MENGENG 26. SINEBA 27. CENGKRONG 28. CUNDRIK 29. KEBO DHENDHENG 30. DHUWUNG 31. MUNDHARANG 32. RONING TEKI 33.
SEKAR JANTUNG 180. TUMPER INGAS 181. BARU 182. BARU KARNA 183. BARU KALANTAKA 184. BARU PANATAS 185. BARU TROPONG 186. BANYAK ANGREM 187. GODHONG DHADHAP 188. GODHONG SEDAH
189. SEMAR TINANDHU 190. PANDU 191. KUDHI 192. SAPIT ABON 193. SAPU ABON 194. DARA DASIH MENGGAH
188. GODHONG SEDAH 195. DORA MANGGALA. 196.
aslinya 900rban. aku jual 800.000. lumayan loh aku
Iōtō, utawa Iōjima, tegesé "pulo lirang") iku pulo vulkanik ing Jepang, bagéyan saka Kapuloan Ogasawara. Pulo sing ana ing ±650 mil laut (1200 km) kidul Tokyo (24,754° LU, 141,290° BT) iki misuwur minangka papan dumadiné paprangan nalika sasi Februari lan Maret 1945 antarané Jepang lan Amérika Sarékat nalika Perang Donya II.
Kanthi wiyar ±21 km², lumahing Iwo Jima sacara umum rata. Gunung Suribachi (utawa Suribachiyama) arupa bentang alam sing paling dhominan ing pulo iki kanthi kadhuwuran 166 m.
Angkatan Laut Jepang utawa Japan Maritime Self-Defense Force (JMSDF) ngoperasikaké sawijining pangkalan udhara angkatan laut ing Iwo Jima kanthi dawa landhesan nganti 2.650 meter lan amba 60 meter. Kodhe sing diwènèhaké ICAO kanggo pangkalan udhara ing Iwo Jiwa iki yaiku RJAW, sauntara kodhe sing diwènèhaké IATA iku IWO.
Angkatan Laut Jepang duwé tugas kanggo nyengkuyung lan ngendhalèkaké lalu-lintas udhara, pangisian bahan bakar, lan nglakokaké misi panylametan. Pangkalan ing Iwo Jima uga dipigunakaké déning Angkatan Udhara lan Angkatan Dharat Jepang. Malah, Angkatan Laut Amérika Sarékat mèlu mupangataké pangkalan iki kanggo sapérangan kagiyatan kayadéné latihan pendharatan wayah wengi.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 08.39, 14 Maret 2013.
mau akeh sing dibuang ning kedung uga ana sing dipendem ning Gunung Gundul. Saben dina mobil teng akeh kang wara¬wiri Cirebon-Palimanan.Rayat wis bli sabar, sengit pisan
kelakon sanajan durung sempurna.Ning Majalengka nalika tanggal 8 nganti 10 Oktober 1945 geger.
Pitakonan Bab Wacana1. Sativise Jepang nyerah sapa kang cekel kuwasa ?..2. BKR iku eekakan sing wecana apa ?3. Sapa kang wis bli sabar ?4. Nirng endi Jepang buwangi senjata ?5. Sapa wong
ngancam BKR ning majalengka ? 7. Aftandi iku sapa ?8. Kanggd ngumpulaken rayat nganggo sarana apa ?9. Senjata apa bae kang dienggo rayat nglawan Jepang ? 10. Tanggal Ian wulan apa ning Majalengka geger?II. Isenana titik-titik ning ukara ngisor nganggo wecana kang ana ning sisih tengen !1. Bocah iku mlakue .............. bli angger.2. Aja ................. bae dadi jogane kotor3. Abdul saben dina ................ ning kota4. ................... langka perlune bati buang duit bae.5. Wong ngemis iku gawene .............. bae ning umahe wong sugih. III. Susunen ukara ngisor ikl !1.
WAE WANGSULAN SING BENER DHEWE!Wacanen kang setiti wacan iki, banjur wangsulana soal/pitakon nomer 1 nganti 5!REYOG PONOROGOKabupaten Ponorogo kalebet wewengkonipun Propinsi Jawa Wetan. Kabupaten menika gadhah kagunan dhaerah ingkang misuwur sanget dipunwastani reyog. Reyog menika kondhangipun ngantos dumugi ing pundi-pundi panggenan ing Indonesia malah kepara ing manca negari. Kagunan reyog menika jumbuh kaliyan asal kithanipun, mila katelah reyog Ponorogo.Wonten ing Kabupaten Ponorogo reyog menika sampun boten elok malih, ateges tumraping tetiyang ing Ponorogo reyog menika sampun mbalung sungsum, amargi wontenipun reyog menika watawis sampun atusan taun. Milanipun sedaya tetiyang ageng, alit, enem, sepuh sami remen dhateng reyog menika. Upaminipun tiyang gadhah damel kadosta: sunatan, mantenan, syukuran, tuwin sanes-sanesipun ingkang kathah sami nanggap reyog.Menggah reyog Ponorogo paraganipun mangangge sandhangan sarwi cemeng. Paraganipun kala jaman rumiyin jaler sedaya, ananging ing jaman samenika sampun nyebal saking adatipun, paraganipun sampun wonten ingkang wanita.Reyog Ponorogo menika ingkang baku arupi barongan, jaran kepang lan topeng. Barongan wonten ing reyog benten kaliyan barongan ing jathilan. Barongan wonten ing reyog paraganipun namung tiyang setunggal. Barongan wujudipun rai singa mawi krembyah-krembyah ingkang dipundamel saking elaripun merak. Menggah tetabuhanipun arupi angklung, ketipung, kendhang, kempul, saron, kenong, kethuk, lan terompet.Miturut sejarah, bilih reyog Ponorogo menika nggelaraken cariyos memengsahanipun Prabu Klana Sewandana raja mudha ing Ponorogo kaliyan Singobarong ingkang dedunung wonten ing Wana Roban. Awitipun memengsahan, bilih Singabarong ingkang tansah damel rerusuh wonten ing Ponorogo. Ing wusananipun Singabarong teluk.Ingkang ndadosaken kawigaten wonten ing reyog Ponorogo menika kadosta: Warok Sura kaliyan Warok Menggala ingkang anggelar kasektenipun. Warok-warok punika adu kasekten gegamanipun kolor ingkang salengen agengipun kaliyan cemethi (pecut). Ingkang langkung wigatos malih paraga ingkang dipunpecuti boten ngraosaken sakit, wonten ingkang mangan beling
ngraosaken sakit. Mila Reyog Ponorogo menika saged ndadosaken sengsemipun ingkang sami ningali. (Ngudi Aruming Basa Jawi 2)1. Apa sebabe kagunan ing wacan kasebut diarani Reyog Ponorogo?A. Amarga jumbuh karo asale kagunan kasebut saka PonorogoB. Amarga paragane saka PonorogoC. Amarga kagunan kasebut mung ana ing PonorogoD. Amarga sing yen pesen reyog saubarampene anane mung ing Ponorogo2. Miturut sejarah, reyog iku nggelar crita apa?A. Memungsuhane Prabu Klana Sewandana raja mudha ing Ponorogo karo Singodimeja ing Alas RobanB. Memungsuhane Prabu Klana Sewandana raja mudha ing Ponorogo karo Singobarong ing Alas RobanC. Memungsuhane Warok Sura karo Warok MenggalaD. Memungsuhane Warok Suragentho karo Warok Suramenggala3. Ing ngisor iki kang ora kalebu tetabuhane kagunan Reyog Ponorogo yaiku ….A. kethuk C. kempulB. kenong D. rebab4. Umume kagunan Reyog Ponorogo ditanggap dening wong kang duwe gawe kaya kang kasebut ing ngisor iki, kejaba .....A. mantu B. sunatan C. syukuran D. kesripahan5. Apa wujude gamane para warok ing kagunan Reyog Ponoroga?A. kolor lan cemethi C. tongkat lan pecutB. tongkat lan cemethi D. kolor lan tongkat6. Aku dikongkon ibu tuku gula. Ukara iki yen diowahi dadi basa krama alus, benere….A. Kula diutus ibu tumbas gendhis B. Kula diutus ibu mundhut gendhisC. Kula dipunutus ibu mundhut gendhis D. Kula dipunutus ibu tumbas gendhisHalaman 47. Bapak : “Le kowe dhek mau neng endi wae ta, kok ora pamitan bapak?”Anak : ……………………………………………..Wangsulane anake sing bener miturut unggah-ungguhing basa Jawa, yaiku ….A. “Sepurane Pak, aku dhek mau sinau bebarengan ing omahe kancaku.”B. “Sepuntene Pak, dhek wau kula sinau bebarengan teng griyane kanca kula.”C. “Nyuwun ngapunten Pak, kalawau kula sinau sesarengan ing daleme kanca kula”D. “Nyuwun ngapunten Pak, kalawau kula sinau sesarengan ing griyanipun kanca kula.”8. Aksara Murda kang isih kanggo nganti saiki, yaiku ....A. Na,Ka,Ta,Sa,Pa,Ga,Ba C. Nya,Ka,Ta,Sa,Pa,Ga,BaB. Ka,Ta,Na,Nya,Pa,Ga,Ba D. Ka,Ta,Nya,Sa,Pa,La,Ba9. Gunane aksara Murda yaiku ....A. kanggo miwiti nulis ukara B. kanggo pakurmatan nulis jenengC. padha karo gunane huruf kapital ing bahasa IndonesiaD. kanggo pakurmatan marang trahing aluhur10. Aksara Swara gunane kanggo ....A. gantine huruf kapital khusus vokalB. nulis tembung manca kang kaucapake mawa swara vokal cetha C. pakurmatan nulis jenengD. miwiti nulis ukara11. Dasanamane jeneng yaiku ….A. siti, bantala, kisma C. giri, wukir, ancalaB. asma, nama, parab D. janma, manus, wong12. Sing kalebu kerata basa yaiku ….A. kursi: disingkur isi C. dawa cendhak, gedhe cilikB. rama: bapa, bapak, yayah D. sampun : wis sampun : aja13. Unen-unen kang ajeg panganggone, mawa teges entar, nanging ora ngemu surasa pepindhan diarani ....A. bebasan B. paribasan C. saloka D. sesanti14. Dene unen-unen kang ajeg panganggone, mawa teges entar, ngemu surasa pepindhan sing dipindhakake kahanan/sipate wong diarani ....A. bebasan B. paribasan C. saloka D. sesanti5. ?$uktMn\ Aji%]bwtinFkDt_$urby. Ukara iki yen dilatinake, benere ....A. Sukatman Aji Prabawa tindak dhateng Surakarta.B. Sukatman Aji Prabawa tindak dhateng Surabaya.C. Sukarman Aji Prabawa tindak dhateng Surabaya.D. Sukarman Aji Prabawa tindak dhateng Surakarta.16. ”Tata, titi, tatas dhawuh pangadikanipun.” iki tuladha purwakanthi ....A. guru swara B. guru
denganmu...u..u..u..u..u” iki tuladha purwakanthi ....A. guru swara B. guru sastra C. guru basa D. guru lagu19. Bu Tatik ora teka, amarga lara. Ukara iki yen diowahi dadi basa ngoko alus, benere.....A. Bu Tatik ora dugi, amarga sakit C. Tatik mboten rawuh, amargi gerahB. Bu Tatik ora rawuh, amarga sakit D. atik ora rawuh, amarga gerah20. Pidhato kena sinebut uga ….A. sarasehan C. dhiskusi B. tanggap wacana/sesorah D. seminar21. Metode pidhato kang ora nggunakake naskah jangkep, nanging mung arupa cathetan penting diarani …. A. ngapalake B. naskah C. impromptu D. ekstemporan22. Orator sing wis mahir kerep nindakake pidhato ing ngarepe wong akeh kanthi cara dadakan tanpa persiapan babar pisan metode pidhato ngene iki diarani metode ….A. ngapalake B. naskah C. impromptu D. ekstemporan23. Pidhato kang wis direncanakake lan ditulis luwih dhisik banjur diapalake, sawise apal banjur nindakake pidhato ing ngarepe wong akeh tanpa nggawa naskah diarani metode ….A. ngapalake B. naskah C. impromptu D. ekstemporanHalaman 624. Pidhato kang tujuane ngyakinake benering sawijining panemu marang para kang padha ngrungokake kalebu jinising pidhato .... A. argumentatif B. naratif C. deskriptif D. persuatif25. “Saderengipun kawula matur kathah-kathah, sumangga kawula dherekaken ngonjukaken puji syukur dhumateng Gusti Ingkang Murbeng Dumadi ingkang sampun paring rahmat saha hidayah dhumateng kita sadaya saengga kita saged kempal ing ngriki kanthi bagas kasarasan”Unen unen kasebut mujudake perangane pidhato kang aran ….A. salam pambuka B. purwaka C. surasabasa D. dudutan26. “Mbok menawi wonten kiranging tatakrami anggen kawula matur, saha wonten sisip sembiring atur, kawula minangka
wasanabasaB. pangarep-arep D. dudutan27. Rangkuman utawa ringkesan intisarine pidhato kang kaaturake sadurunge mungkasi pidhato diarani ….A. salam pambuka C. wasanabasaB. pangarep-arep D. dudutan28. Menehi panemu kang becik yaiku kaya kang katelah ingisor iki, kejaba ….A. Aku sarujuk karo panemune Rony, jalaran tinemu nalar lan bisa ditindakakeB. Aku kurang sarujuk karo panemune Astrid, amarga ora adhedhasar kasunyatan, upama dilaksanakake mesthi ora bisa klakonC. Aku setuju karo usule Yudi, amarga usule ora muluk-muluk, masuk akal, lan mesthi gampang dilaksanakakeD. Usule Intan kuwi kuna, mosok kaya usule cah ndesa sing ra nate sekolah wae; ra setuju aku29. Jeneng-jenenge tembang macapat iku kena diapalake nganggo wancahan/singkatan tembung ….A. Si-pu-
gepukB. Cecak nguntal cagak D. Iwak klebu ing wuwu32. Apa wae sing
iwake aja nganti butheg banyune33. Purwakanthi ing kasusatran Jawa ana ... warna.A. 2 B. 3 C. 4 D. 534. Purwakanthi kang awewaton runtute/padhane swara/vokal diarani purwakanthi ....A. guru swara B. guru sastra C. guru basa D. guru lagu35. Dene purwakanthi kang awewaton rujuke konsonan sing mburi karo sing ngarep utawa sing wis kasebut, diarani ....A. guru swara B. guru sastra C. guru basa D. guru lagu36. ”Janji sabar, tur ora kesusu; sawahe jembar-jembar, tandure lemu-lemu” iki tuladha purwakanthi ....A. guru swara B. guru sastra C. guru basa D. guru lagu37. Menehi panemu kang becik yaiku kaya kang katelah ingisor iki, kejaba ….A. Aku sarujuk karo panemune Rony, jalaran tinemu nalar lan bisa ditindakakeB. Aku kurang sarujuk karo panemune Astrid, amarga ora adhedhasar kasunyatan, upama dilaksanakake mesthi ora bisa klakonC. Aku setuju karo usule Yudi, amarga usule ora muluk-muluk, masuk akal, lan mesthi gampang dilaksanakakeD. Usule Intan kuwi kuna, mosok kaya usule cah ndesa sing ra nate sekolah wae; ra setuju aku38. Pidhato kang ditindakake dening para bakul obat/jamu supaya wong-wong padha gelem tuku dagangane kalebu jinising pidhato ….A. argumentatif B. naratif C. deskriptif D. persuatif 39. Tembang macapat cacahe ana ….A. 8 B. 9 C. 10 D. 1140. ?UsTf°ÂmSufinB|b/skUniEmirt\Arb\, Ukara iki yen
tuladha tembang ….A. Pangkur C. MijilB. Maskumambang D. Pucung42. Guru wilangan yaiku ….A. tibane/dhongdhinge swara ing pungkasane gatraB. cacahe gatra saben padaC. cacahe wanda saben gatraD. cacahe wanda saben pada 43. Guru lagu yaiku ….A. tibane/dhongdhinge swara ing pungkasane gatraB. cacahe gatra saben padaC. cacahe wanda saben gatraD. cacahe wanda saben pada 44. Geguritan diarani puisi bebas amarga ….A. Ora kaiket ing paugeran guru lagu, guru wilangan, lan guru gatraB. Bebas anggone njupuk temaC. Sapa wae bisa ngarang utawa gawe geguritanD. Bebas nggunakake basa apa wae45. Kang ora kalebu unsur intrisike drama, yaiku ….A. naskah/skenario C. sutradaraB. paraga D. penonton46. Ing ngisor iki kalebu unsur ekstrinsike drama, kejaba ....A. tatabusana/tatarias C. tataswara/musik/gamelanB. tatapanggung D. tataboga47. Pacelathon kang katindakake wong loro ing pentas drama diarani ....A. monolog B. prolog C. dialog D. Epilog48. Dene pacelathon kang katindakake ijen (ngomong dhewe) ing pentas drama diarani...A. monolog B. prolog C. dialog D. epilog49. ”Para pamirsa sadaya sekedhap malih badhe kababar cariyos ’Lutung Kasarung’ dening teater Kaningaya saking Madiun. Wondene para paraganipun: ...............”Cuplikan unen unen mau ing drama diarani ....A. monolog B. prolog C. dialog D. epilog50. ”Makaten kalawau babaring lampahan ”Lutung Kasarung” ingkang sampun katindakaken dening teater Kaningaya. Mugi ndadosna rena ing panggalih, lan sugeng pepanggihan ing cariyos candhakipun.
Kejawen, Islam, Protestan, Katolik, Hindu lan Buddha
Kabupaten Grobogan iku iku sawijining kabupaten ing Jawa Tengah, lokasine ing sisi wetan, kutha Purwadadi iku ibukutha kabupatene, kota-kota liyane : ---, lan liya-liyane. Luas wilayah Kabupaten iki ± 1.975,86 km² utawa --- hektar.
Grobogan diapit anatarané Pegunungan Kendeng ning sisih kidul lan Pegunungan Kapur Lor ning sisih lor. Sanadyan panas ning mangsa ketiga, Grobogan dadi salah siji lumbung pari ning propinsi Jawa Tengah, merga kapupaten iki nduweni akeh tlaga lan waduk kanggo irigasi sawah-sawah ning sisih kidul lan kulon kabupaten (Waduk Klambu, Waduk Sedadi lan Waduk Kedung Ombo). Mangsané
desa. Pembangunan waduk iku diragati déné Bank Ndonya (the World Bank). Sak liyane waduk, uga ana rong kali, jenengé Kali Lusi (utawa kali Pilang) lan Kali Serang. Mangsa rendeng, kali-kali iki isa nyebabkà banjir bandang.
ambané kurang luwih 1.975,86 km², (sumber liyané nyebutké 1.875,85 km²), kabutan paling amba nomer 2 ning Propinsi Jawa Tengah. Cacah jiwa Grobogan tahun 2004 ana 1.359.191 jiwa. Grobogan nduwening 19 kecamatan, lan 280 desa. Bates sisih lor yaiku Kabupaten Demak, Pati lan Kudus, ning sisih wetan kabupaten Blora lan ning sisih kidul kabupaten Ngawi (Propinsi Jawa Wetan), Sragen lan Boyolali, lan ning sebelah kulon kabupaten Semarang.
Sakliyané, uga ana wong sing nganut agama Kristen, Katolik , Hindu lan Budha. Uga ana wong sing
saka Kasultanan Demak lan Kudus, ditambah pengaruh Islam-Hindu, saka Kasunanan Surakarta. Contoné iku budaya Kathaman – sunatan kanggo bocah lana mangsa akil balik. Klambi sing dienggo déné bocah sing disunat, dijupuk saka budaya arab, ditambah karo “terbangan” nganggo terbang lan kentrung sing luwih cedhak karo budaya Islam. Nanging kanggo pengantenan, klambi lan uba rampé luwih cedhak karo budaya Hindu-Jawa. Ana uga budaya sing luwih “merakyat” utawa “profane”, kaya jogetan seni tayub utawa ledhek. Jejogetan iki sawijine jejogetan nganggo gamelan Jawa. Penjoget utamané biasané priyayi putri. Tembang-tembangané rada gumbira. Jaman ndhisik, kluarga sing nduweni hajatan kaya mantenan, sunatan utama slametan liyané nanggap tayub utawa ledhek. Lan biasané slametan iku sak rampungé mangsa panen.
Ning Indonesia, Purwodadi Grobogan dikenal saka "Swikee", jangan kodhok (biasané kodhok ijo) ganggo taucho. Sakjané, Swikee iku olah-olahan Tionghoa. Amarga ana akeh keluarga Tionghoa sing manggon ning Purwodadi lan duweni pabrik kecap, jangan kodhok dadi masakan asli Purwodadi.
Gabus • Gèyèr • Godhong • Grobogan • Gubug • Karangrayung • Kedhungjati • Klambu • Kradènan • Ngaringan • Penawangan • Pulokulon • Purwodadi • Tanggungharjo • Tawangharjo • Tegowanu • Toroh • Wirosari
Sragèn • Sukaharja • Tegal • Temanggung • Wanagiri • Wanasaba
Magelang • Pekalongan • Salatiga • Semarang • Surakarta • Tegal
Deleng uga: Dhaptar Provinsi ing Indonésia • Dhaptar kabupatèn lan kutha ing Indonésia
Artikel perkawis geografi Indonesia punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupatèn_Grobogan&oldid=803561"	Kategori: Rintisan topik geografi IndonésiaKabupatèn ing Jawa TengahKabupatèn Grobogan	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 17.03, 7 Maret 2013.
NGAWI - KARANG JATI – CARUBAN –NGANJUK –– KERTOSONO– JOMBANG TIKET : RP. 260.000 RUTE: C : PONOROGO – T GALEK – TULUNG AGUNG – KEDIRI TIKET : RP. 270.000 RUTE: D : WONOGIRI – PACITAN TIKET : RP. 270.000 RUTE: E : BLITAR – KEPANJEN – MALANG TIKET : RP. 280.000RUTE: F : LAMONGAN –
Reply ndop # 03.09.2013 18:43 Hahaha.. iyo aneh. Koyok awake seneng karo wong, tapi males dolan kang. Mungkin karena takut dicuekin atau gimana gitu. haha.. Iyo mungkin sing paling
bening.html : Anak SMP Bening : Saka Hero Planet Demam
http://gayuhfirman.co.cc/smp : SMP : Gayuh Firman
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Lupang_Hinirang&oldid=812480"	Kategori: Lagu kabangsan	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 18.01, 9 Maret 2013.
wesss boss,….. dadi salese speedy ae yo loro kabeh.
mosok bayarane Rp.125.000 (nol e telu tok lo!!!) kon dodolan ngalor ngidul. kepanasen,diclathoni wong,di elek2, tapi yo pie maneh,… golek gawean angel. nrimo ing pandum ae. gak usah eyel2an koyo ngono kui,… disyukuri ae,ngono2 negara indonesia isik due TELKOM. masio elek sing pwenting dueke dewe. hhehehehe,…
pesene “ojok gelem diadu domba karo pihak asing”
sekali kali mbok ngelek2 produk e wong
sing hot kae, provider sing ngewehi gratis2an kae,wes pokoe okeh sing tekan njobo.
ngerti dewe tho indonesia kie koyok kepie? sepisan maneh di syukuri lan dibenahi
indonesia di majukke bareng2 bosss,….
ojo kalah karo malaysia n singapore (minimal kui
ora....ip.type ONLINE    ONLINE    ayu2
ora.scan2.vip  ora....ip.type ONLINE    ONLINE    ayu3
ora.scan3.vip  ora....ip.type ONLINE    ONLINE    ayu1
oracle@ayu3-> ./crsctl stat res -t
--------------------------------------------------------------------------------
massal ya pak bons xixixi……….. Balas	34.	fadjar -
Wah yo mesti dikurangi spekke, nek ora mesakno polisine, nek motor & mobil mlayune banter2 kabeh, kalo ada apa2 polisine le ngoyak piye?
Nganggo nggone dewek kang, nek ora nggawa ya bisa nyilih karo peserta liane toto
ujarku nek telat rung nganti setahun ra perlu ujian maning bos?
Masalahe SIM ku sing lawas beda propinsi kang he.he
Kuliner: Sate Kambing Muda – Kalisalak, Kebasen Banyumas
Bagasi Lega & Kapasitas Tangki BBM Extra...Tren Skutik & Bebek Ke Depan
Neg tawur o paling yo ro BM
imbiz imbiz kae bm :-q
Balas!	1923	10th Jan 2012 @ 00:32
Obat Tradisional Getah Bening | Xamthone jus manggis
Xamthone jus manggis Obat herbal Xamthone jus
getah bening obat getah bening obat kelenjar getah bening obat tradisional getah bening obat tradisional
1.TEKUN=lamun badhe nggayuh punopo gegayuhan kedah kita lampahi ngange ketekunan
rof. Dr.-Ing. Christian BarthProf. Dr.-Ing. habil. Jens EngelProf. Dr.-Ing. Holger FledererProf. Dr.-Ing. Christoph Grieger Prof. Dr.-Ing. Thomas GrischekProf. Dr.-Ing. Ekkehard HeinsProf. Dipl.-Ing. Olaf KempeProf. Dr.-Ing. Undine KunzeProf. Dr.-Ing. Stephan PfefferkornProf. Dr.-Ing. Wolfgang RankProf. Dr.-Ing. Volker Rauschenbach Prof. Dr.-Ing. Joachim SchneiderProf. Dr.-Ing. habil. Mirko Slavik Prof. Dr.-Ing. Walter-Reinhold UhligProf. Dr.-Ing. Karsten UrbanProf. Dr.-Ing. Ulrike WeisemannProf. Dr.-Ing. Christian
Purbalingga, Purwokerto / Banyumas, Purwodadi, Purworejo, Rembang, Salatiga, Semarang, Slawi, Sragen, Sukoharjo,
Basa Djawi : kanggé para ingkang sami soemedya ngladjengaken sinaoe basa Djawi
am Aduh asyik ya mba Wulan, kepilih bisa nonton bareng.... padahal aku berharap banget bisa ikutan nonton bareng "Pintu Terlarang", ditunggu2
suwun sampun nyediaken huruf hanacaraka... namung badhe usul kemawon menawi badhe nyerat aksara ng lan ny lan sakpinungalanipun ingkang radi repot.. dados salah arti...ReplyDeleteRet-netTuesday, 08 June, 2010Sugeng :
(Monggo, Nek Bade Langganan Lewat Email)
wah sae tenan nih argajoga , kamar mandi = kanggo siram yo
wah pakde,,matur nuwun inspirasinya..kenapa
Kabupatèn Lumajang iku salah siji kabupatèn ing Jawa Wétan, kutha Lumajang iku ibukutha kabupatèné, kota-kota liyane : ---, lan liya-liyané. Jembar wewengkon Kabupatèn iki ± 1.890,90 km² utawa --- hèktar.
112°53' - 113°23' Bujur wetan lan 7°54' - 8°23'
Artikel perkawis Kabupatèn Lumajang punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupatèn_Lumajang&oldid=805178"	Kategori: Daftar Daerah Tingkat IIKabupatèn ing Jawa Wétan	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 14.38, 8 Maret 2013.
Pake fitur canggih “Hi Bro” wkwkwk angrybird -
Kita?? Sampeyan sapa ya?? 66.	rexraider -
eyang gwe:putuku ati yo karo 3T,nek urip mu kepingin slamet lan RAHARJA ning ndunya LAN AKHERAT,,,,
#Gambar kucing - Wikipedia... Jawa / Saking Wikipédia, Bauwarna Mardika mawi basa Jawi. Langsung menyang: pandhu arah, golèk. ÖIki daftar gambar kucing sing wis dijupuk saka
Presidentedott. ing. Luigi VINCI Vice Presidentidott. ing. Paola MARONE dott. ing. Eduardo PACE dott. ing. Marco SENESE Segretariodott. ing. Annibale de CESBRON de la GRENNELAIS Tesoriere dott. ing. Giovanni ESPOSITO Consiglieridott. ing. Paola ASTUTOdott. ing. Francesco Paolo CAPONEdott. ing. Fabio DE FELICE prof. ing. Renato IOVINOdott. ing. Andrea LIZZAdott. ing. Giovanni MANCOdott. ing. Alessandro PIANTADOSIdott. ing. iunior Eduardo SGRO'dott. ing.
ora tegel piye mas? :) nek lagi mandheg yo wajar..wong saiki lagi proses
pemasangan tiang pancang dan pondasi lainnya ( semisal bor pile dan diafragma wall) ... :)
^^ lah.. aku ngertine juga paku bumi iku aliyas tiang pancang :lol: kl bor pile jenenge bor mesti muter... ne' paku bumi
ssphilaSeptember 9th, 2011, 07:47 PM^^ Thanks infonya.... mas detwis (jenengmu serem mas :D)
koq :lol: :bash::bash: mboh langkah bebek opo kucing hura ngerti...
menepati janjimu ndop.. huh.. mangkel.. hahahahahahha
posting terakhirnya kacrut adalah: malem mingguan si PNS sexeh
Reply budiOno # 02.03.2009 23:13 jan bocah siji iki penggaweande dolan thok!
Reply ndöp™ # 02.04.2009 00:47 @kacrut: Huwahahaha… lha koncoku gak kowe tok crut… wakakaka…
@budiOno: Lah, gapopo to, wong diajak kok… nyenengne wong sing ngejak Det…
awas kowe ndop ra ajak-ajak aku
kesindir. soale sering soro.. wekekeke..
helmu bawik-bawik saja… postinge kuwi bengi bang, dadi lali arep ngabari, sori… huhuhu..
@suwung: Duwa duwanya… hohohoh… ilmu apa ya??
@marsudiyanto: Maksudnyoh opoh??
@RizkyFRawr Move on gurls! "@zdafrs: Ayo mbaakkk :'>"@hasyonggg: aih kapan yo 7 wedok kereng iki iso kumpul maneh :')"" 14
nggih nopo nggih ki……………….nuwun iwan marhaen pada 24 Maret 2010 pada 07:04 berkata:
sugeng rahayu kang mas tono lan sedulur wong alus
subhanallah…..sungguh diskusi yg menyejukkan………..tdk fanatik lan ora golek benere dewe……….maju terus ……..
wongalus pada 25 Maret 2010 pada 12:58 berkata:
@sdr Iwan Marhaen: Lha kita
“wong urip ning ndonya kudu eling lan waspodho”
golekono opo tho kuwi artine pitakonan “kowe urip kanggo opo, sak njerone kosong ono opo,mati karo sopo?”
Assalamualaikum,Meraga sukma iku pas arep nglepas ruh nopo awake dadi sakit,?koyo
ASMA PENGASIHAN JABAT TANGAN (1)
ASMA RAJAH WAHYU AGUNG (1)
NGRAGA SUKMA BERTEMU WALI (1)
PANEMBAHAN SENOPATI & KANJENG RATU KIDUL (1)
Ing. Vladim�r �in�k Ing. Mikul� Varga
Ing. Marian Pavelka Ing. Peter Pol�ni Ing. Pavol Prepiak
Michal Slov�k Prof. Ing. Peter �imko, Dr.Sc.
Prof. Ing. Lubom�r ��o�, PhD.
“Albume lagune koyo lagu cah cilik kabeh”
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 65 dinten 648 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
yaiku salah sawijiné kéwan kang kagolong krajan protista mèmper kéwan filum Rhizopoda, kang obah nganggo sikil semu (pseudopodia).[1] Amoeba iku kéwan kang nduwèni wangun awak kang ora tetep.[1] Amoeba padatan urip bébas ing banyu tawar, banyu segara, utawa papan sing nglendhut. Amoeba nduwèni sifat parasit ing jero awaké manungsa lan kéwan.[1]. Ukuran awak Amoeba kalebu gedhé banget kanggo ukuran protozoa, yaiku kira-kira 200-300 mikron.[2].Saéngga Amoeba iku jinis Protista sing paling gampang diamati.
Sèl Amoeba diayomi mèmbran sèl. Ing jeroné ana organèl-organèl, antara liya inti sèl (nukléus), vakuola kontraktil, lan vakuola panganan.[2]
Mèmbran sèl uga diarani plasmaléma. Plasmaléma nduwèni mupangat kanggo ngayomi protoplasma. Sitoplasma dibédakaké dadi ékstoplasma lan éndoplasma. Éktoplasma yaiku lapisan sing paling jaba, mapan ing cedhaké mèmbran plasma lan padatan nduwèni granula (granulosit). Déné ing éndoplasma ana inti siji, vakuola kontraktil siji, lan sawatara vakuola panganan.[2]
Inti sèl ngatur kabèh kagiyatan sing kadadèn ing jero sèl.[2]
Vakuola kontraktil dadi organ èkskrèsi sisa panganan. Vakuola kontraktil njaga supaya tekanan osmosis sèl luwih dhuwur tinimbang tekanan osmosis ing sakupengé.[2]
Vakuola panganan yaiku dadi organ pencernaan ing Amoeba. Panganan sing ora bisa dicerna bakal ditokaké liwat vakuola kontraktil.[2]
Ektoamuba, urip ing jaba awak organisme liya (urip bébas). Tuladhané Amoeba proteus, amoeba raksasa Chaos carolinense (ukurané bisa nganti 100 mikron)[2]. Jinis liya saka ektomuba yaiku Foraminifera, Arcella, lan Radiolaria.[3]
Entamuba ,urip ing jero awak organisme, kayata manungsa. Tuladhane yaiku :
Entamuba histolytica, urip ing usus alus manungsa. Sifaté parasit lan nyebabaké lara weteng (disèntri)[2]
Entamuba coli, urip ing jero usus gedhé (kolon) manungsa. Amoeba iki ora asifat parasit nanging trakadhang bisa agawé ngising terus [2]
Entamuba gingivalis, urip ing jero rongga lambé lan bisa ngurai sisa-sisa panganan. Saéngga bisa ngrusak untu lan gusi [2]
Panganan Amoeba padatan arupa ganggang, baktèri protozoa liya, lan tanduran sing wis mati. Panganan dijupuk kanthi cara nyekel panganan lan obahé nganggo sikil semu banjur dilebokaké ing vakuola panganan lan dicerna ing jeroné.[4] Amoeba nyekel panganan kanthi mbentuk pseudopodia sing ngubengi panganan.[1] Pseudopodia kawangun amarga tloloran sitoplasma sing ngalami éwah-éwahan saka plasma gèl dadi plasma sol.[1] Pseudopodia ngubengi panganan banjur panganan dilebokaké ing jero sèl lan kawangun vakuola panganan.[1] Cara iki diarani fagositosis. Déné obahé amoeba diarani amoeboid.[1]
Ijolan gas kadadèn liwat kabèh permukaan awaké.[4] Oksigèn berdifusi saka banyu liwat mèmbran sèl lan mlebu ing jero sèl.[4] Oksigèn digunakaké kanggo ngoksidasi panganan, saéngga bisa ngasilaké tenaga lan zat karbondioksida (CO2).[4] Banjur CO2 ditokaké liwat mèmbran sèl.[4]
Réprodhuksi amoeba yaiku kanthi cara membelah diri (mbagi awak). Ing kahanan sing trep, amoeba nganakaké pembelahan saben 15 menit. Prastawa iki diwiwiti saka pembelahan inti sèl (nucleus) dadi loro.[5] Banjur diterusaké pembelahan sitoplasma dadi loro, saben sitoplasma ngupengi inti sèlé.[5] Sabanjuré bagéyan tengah sitoplasma misah.[5] Pungkasane, sawisé sitoplasma wis pisah tenan kawangun rong sèl anyar sing saben sèl nduwé inti anyar lan sitoplasma sing anyar uga.[5] Yèn amoeba ing kahahan ora apik, kaya hawa sing adhem utawa kurang mangan, amoeba bakal nggawé kista.[5] Ing jero kista amoeba bisa mbelah manèh dadi amoeba-amoeba anyar sing luwih cilik.[5] Yèn kahanan wis apik manèh, dinding kista pecah lan amoeba-amoeba anyar mau bisa metu.[5] Sabanjuré amoeba iki tuwuh nganti ukuran tartamtu kaya sadurungé
^ a b c d e f g h (id)Perkembangbiakan amoeba dan bakteri(diundhuh 23 September 2012)
Artikel perkawis Amoeba punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Amoeba&oldid=837578"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéArtikel kanthi mikroformat spesiesProtista	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 02.40, 16 Maret 2013.
Yowis lah sakkarepe sing nduwe warung..sing penting awake dewe mangan trus
Dhaptar ing inggil inggih punika dhaptar ingkang tumut dhumateng dhaptar Paus resmi Vatikan ingkang dipunwedalaken nalika taun 1961.
Salebetipun dhaptar Paus sadèrengipun taun 1961, wonten sedasa Paus kanthi nami Stephanus.
Stephanus II ingkang kapilih nalika taun 752 tilar donya namung salebetipun wektu 3 dinten sasampunipun kapilih, lan malah sadèrèngipun panjenenganipun dipuntahbisaken. Puniki dados alasan panjabelan naminipun saking dhaptar Paus 1961. Puniki nyebabaken karumitan éwah-éwahan sedaya panomeran saking Paus Stephanus sanèsipun. Kanthi mekaten, Stephanus II salebetipun
kaca disambiguasi nami tiyang (ingkang sok dipunginaaken kanggé nami papan panggénan) — satunggiling bantuan navigasi kanggé ngarahaken Penjenengan tumuju dhumateng artikel ingkang leres, ing antawisipun sapérangan tiyang ingkang kagungan nami ingkang sami. Menawi Panjenengan dumugi kaca puniki langkung pranala saking artikel sanès, wonten saénipun Panjengengan wangsul dhumateng artikel kasebat lan ngleresaken pranalanipun supados langsung tumuju dhumateng artikel tiyang ingkang leres.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Stephanus&oldid=834061"	Kategori: Disambiguasi jeneng	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 11.33, 14 Maret 2013.
Menawi wonten kagem pembagian nggih pak, ingkang bersusun punika!.
pasal sing mung nduweni 1 ayat lan 49 ayat sing asale sekang 21 pasal sing nduwe 2 ayat utawa
Kaca kiye nembe diowahi dong jam 21.17, tanggal 13 Mei 2013.
wong tuone sampeyan ngajari ngono. pas sampeyan tuwek sampeyan ga iso hormat karo wong enom...
Quote From : Daniel Gori (Teman SMAku)Wong tuoku ngajari hormat karo wong seng layak dihormati. Lek wong tuone sampeyan ngajari ngono. pas sampeyan tuwek sampeyan ga iso hormat karo wong enom...
kuning coklat itu gan...Hehehehe...Keren yak makannya di kasi marmut Logged
tuh retic gede bgt, di kalungin di leher...apa gak takut kecekik ya tuh orang Logged
dihormati. Lek wong tuone sampeyan ngajari ngono. pas sampeyan tuwek sampeyan ga iso hormat karo wong enom...
kecoa aja dah... masi mending kalo kecoa Logged
Teman SMAku)Wong tuoku ngajari hormat karo wong seng layak dihormati. Lek wong tuone sampeyan ngajari ngono. pas sampeyan tuwek sampeyan ga iso hormat karo wong enom...
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Bennebroek&oldid=813828"	Kategori: Gemeente ing Walanda	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 23.12, 9 Maret 2013.
Dipl.-Ing. Phillip Romm (AMR)
Wirt.-Ing. Felix Lehnen (BBK I)
Dipl.-Ing. Henning Ranft (BBK 3)
Kristina Wimmers, M. A. (BUR)
Dipl.-Ing. Ralph Baltes (IMR)
Ochazuke?) utawa chazuke yaiku jeneng masakan Jepang utawa cara mangan awujud sega lan lawuh saanane kang disoki banyu tèh ijo, dashi, utawa jarang. Yūzuke yaiku jeneng liya kanggo sega kang disoki jarang.
Lawuh ditata ing ndhuwur sega banjur disoki banyu tèh (tèh ijo utawa hōjicha), dashi utawa banyu panas. Lawuh
Ochazuke mujudake panganan kanggo ngganjel weteng ing sela-selane wektu mangan utawa nalika isih ngelih sadurunge turu. Ing omah makan tradhisional utawa papan adus banyu panas, tamu kerep ditawani ochazuke kanggo netralake rasa ing tutuk sawise mangan panganan mewah kang enak-enak.
(en) Japanese tea culture Sejarah ochazuke
Artikel perkawis dhaharan punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Ochazuke&oldid=832618"	Kategori: Rintisan mawa topik panganan lan ombèn-ombènMasakan Jepang	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.34, 14 Maret 2013.
Keramik» Dompet» Gantungan Mobil Wayang» Kipas Wayang» Lain Lain» Placemate» Wayang Kulit Mini» Wayang» Wayang Kulit Jogja» Wayang Golek» Wayang Klitik» Wayang Pigura» Wayang
Keramik» Dompet» Gantungan Mobil Wayang» Kipas Wayang» Lain Lain» Placemate» Wayang Kulit MiniWayang» Wayang Kulit Jogja» Wayang Golek» Wayang Klitik» Wayang Pigura» Wayang
hardiasbantuly says:	December 21, 2012 at 17:10	Nyogjo…. nanging
nuwun engkang katah pak....sy pake silabus n rppnya,mbantu bgt ne...BalasHapusAno
ALOND-ALOND ... Angger Kelakond....: November 2009
ojo kesandong batu neng thalan... awan-awan... Kuwi nandane ora
famili Asteraceae. Ana watara 110 spesies ing genus kanthi mayoritas ana ing Asia tengah lan kidul.[1] Ana siji spesies sing ana ing Amérika Lor sing populèr jroning kultivasi, jenengé western pearly everlasting (Anaphalis margaritacea).
Loro spesies, A. javanica lan A. longifolia bisa ditemoni ing pagunungan ing pulo Jawa, Indonésia. A. javanica, iku spesies sing kaancam kaananané.
taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 15.13, 11 Maret 2013.
enggih dhing … lali kulo …
kikuk. “ Modus operandi apa ? “
“ Nglurug tanpo bolo, menang tanpo ngasoraké, dan sakti tanpo aji “ Sinto menyembah takjim. “ Opo kuwi, ndhuk ? “
“ Sugih pétung bondho kaweruh. Kaweruh itu digembol ora metosol, diguwak ora gemrosak “
“ Wuik, opo kuwi, ndhuk “
“ Saya mbok emban Kromoberdopo, gusti Dewi. Dulu saya yang momong Gusti Rahwono. “
“ mbok Kromo, mbok aku dicritani masa lalu dan asal usul Kanjeng prabu Rahwono “
Kej 3:1-24 (TB) - Tampilan
trus ke beteng ama PGS juga bagus tu
klo kraton solo ama jogja ya jujur bagus jogja jeng,
Lisènsi piranti alus nyakup idin, hak, lan watesan sing dipatrapaké marang piranti alus, arupa sawijining komponèn utawa program mandhiri. Panggunaan sawijining piranti alus tanpa Lisènsi bisa dianggep pelanggaran marang hak èksklusif sing duwé hak miturut hukum hak cipta utawa, kadhangkala, paten lan bisa andadèkaké sing duwé hak nuntut pelanggaré. Jroning sawijining lisènsi, panampa Lisènsi diidinkan migunakaké piranti alus mawa Lisènsi miturut persyaratan khusus jroning lisènsi. Pelanggaran persyaratan Lisènsi, gumantung marang lisènsiné, bisa nyebabaké pengakhiran Lisènsi, lan hak sing duwé ngajokaké nuntut pelanggaré.
Sawijining parusahan piranti alus bisa nawakaké lisènsi piranti alus sacara sepihak utawa unilateral (tanpa mènèhi kasempatan panampa lisènsi negosiasi syarat sing luwih apik) kaya jroning kontrak shrink wrap, utawa malah minangka bagéyan saka perjanjian Lisènsi piranti alus karo pihak liya. Amèh kabèh piranti alus ora bébas sing diprodhuksi massal didol jroning sawijining wangun utawa gaya prejanjèn lisènsi piranti alus. Piranti alus gawéyan (custom software) kerep dilisènsiaké jroning persyaratan sing sacara spesifik dinegosiasi antara panampa lisènsi (licensee) lan sing mènèhi lisènsi (licensor).
artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Lisènsi_piranti_alus&oldid=826285"	Kategori: Lisènsi piranti alus	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 17.19, 11 Maret 2013.
rondhone wae ora kuat tuku.. Po meneh anyare..
mending gae tuku 150cc trus sisane gawe ndandani
1140053	BANK JATIM   KC MADIUN	JL. JAWA 43 MADIUN
1140066	BANK JATIM   KC KEDIRI	JL.KUSUMA BANGSA 122
1140079	BANK JATIM   KC SAMPANG	JL.KH.WAKHID HASYIM 69
1140082	BANK JATIM   KC BOJONEGORO	JL. MASTRIP 70 BOJONEGORO
1140095	BANK JATIM   KC LUMAJANG	JL.ALUN2 BARAT 4 LUMAJANG
1140105	BANK JATIM   KC NGAWI	JL. YOS SUDARSO NO.02
1140118	BANK JATIM   KC JOMBANG	JL.KH.WAKHID HASYIM 36
1140121	BANK JATIM   KC KRAKSAAN	JL. P.SUDIRMAN 144
manut wae wis …… wis tau ngrasakne kabeh kok …. kecuali mivec sing durung endo -
maen b0la, tepuk pundake pelanggaran w0h ngakak dewek weruh komen2 kaya kuwe Lagi jamane aku tah umsume INU.
Spoiler (Click to View)barang SMA enyong dadi ngarti yen
NGAING-NGAING : dadi reporter???? la arep ngancani turu pisan??????? untel2-an wakakakak…….meh kejengkang soko
wakakakak, jmn kaset bajakan memang sakkarepe dhewe kl kasih judul. wong ‘memory’ kok digabung sama ‘heavy’ apa tumon? Gatot Widayanto
ochid neh.... kenapa gak kong Nizam ya?? hauhahahhaha
"Sugih tanpo bondho,pintar tanpo ngeguru, menang tanpo ngasorake, nglurug tanpo bala, mangan tanpo
nek pinter cuma dipek dw kapan negorone dw iso melu-melu pinter ky negorone uwonk???
saiki sink podo rukun… podo ngewangi sink jik bodo ben dadi pinter…
bahar, on 19 Desember 2009 at 1:31 am said:	wah,,ni
Inbam padhi thunbamum padhi irandum vazhvin angam
MONGGO KANTHI NGUNJUKAKEN PUJA PUJI SYUKUR WONTEN ING NGARSANIPUN GUSTI KANG MOHO AGUNG INGKANG TANSAH
Gaul dikit apa….,,,,○☺♠♠☺♣ :p Yg Gaul dikit apa….,,,,○☺♠♠☺♣ :p Yg Gaul dikit apa….,,,,○☺♠♠☺♣ :p Yg Gaul dikit apa….,,,,○☺♠♠☺♣ :p Yg Gaul dikit apa….,,,,○☺♠♠☺♣ :p Yg Gaul dikit apa….,,,,○☺♠♠☺♣ :p Yg Gaul dikit apa….,,,,○☺♠♠☺♣ :p Yg Gaul dikit apa….,,,,○☺♠♠☺♣ :p Yg Gaul dikit apa….,,,,○☺♠♠☺♣ :p Yg Gaul dikit apa….,,,,○☺♠♠☺♣ :p Yg Gaul dikit apa….,,,,○☺♠♠☺♣ :p Yg Gaul dikit apa….,,,,○☺♠♠☺♣ :p Yg Gaul dikit apa….,,,,○☺♠♠☺♣ :p Yg Gaul dikit apa….,,,,○☺♠♠☺♣ :p Yg Gaul dikit apa….,,,,○☺♠♠☺♣ :p Yg Gaul dikit apa….,,,,○☺♠♠☺♣ :p Yg Gaul dikit apa….,,,,○☺♠♠☺♣ :p Yg Gaul dikit apa….,,,,○☺♠♠☺♣ :p Yg Gaul dikit apa….,,,,○☺♠♠☺♣ :p Yg Gaul dikit apa….,,,,○☺♠♠☺♣ :p
Sailthru APIPrajwal Tuladhar sailthru-clientNode.js client for Sailthru APIPrajwal Tuladhar saimonmoore-
Tahvili *3. ING Bank Tahvil ve Bonosu	*1. ING Bank Bonosu	*2. ING Bank Bonosu	Eurobond	VOB	�zel Portf�y Y�netimi	�zel Sekt�r Menkul K�ymet	Kredi Kartlar�	ING Pegasus Plus Kart	Bonus	Bonus
mbak kok bisa sampek orgasme di tengah jalan .. wkwkwkwkwk *becanda
Lha gue nyetir dr umur 13 taun !
sapanungglipun, Tiffany dipunlatih dados penari lan penyanyi ingkang profesional. Dipunlatih dados model lan akting, sapanunggalipun punika dados model iklan ing TV lan majalah.
Ing taun 2011 punika, Tiffany lan aktris sapanunggalipun wonten ing acara SMTOWN ing Paris Writters & Publishers Conference 2011, ingkang dipunlajengaken ing hotel Marriot Rive Gauch. Acara punika wonten tiyang no setunggal ing SM Entertainment kang sampun dadosaken aktris- aktris ingkang sae kados Lee Soo Man. Tiffany wonten ing mriko kalih Kim Young Min, lan Teddy Riley. Sapanunggalipun punika wonten 50 tiyang komposer ing Eropa kang wonten ing acara punika. Tiffany piyambak dipuntunjuk ingkang dados wakil saking SM Entertainment kados presentasi sistem lan training lan debut saking SM
punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Tiffany&oldid=840765"	Kategori: Artikel ngandhut tèks basa dudu Basa InggrisStub/RintisanRintisan umumMember Girls GenerationPenyanyiAktris Internasional	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 16.41, 24 Maret 2013.
Ul 14:1-29 (TB) - Tampilan
Foto cewek seksi bugil hot yang sering muncul di g...
{{rnd/bKaluputan èksprèsi: Operator < ora kaduga|Kaluputan èksprèsi: Operator < ora kaduga|(Kaluputan èksprèsi: Karakter tandha wacan "[" ora ditepungi)|Kaluputan èksprèsi: Operator < ora
Kaca kiye nembe diowahi dong jam 14.26, tanggal 11 Maret 2013.
Sii GALAU Balik Lagi !!!
Assalamualaikum....Rahajeng semeng...Kenken Kabare ? Dumadak idadane soang-soang becik-becik kemanten. Ampurayang tiang ten ngidang posting ulian sibuk ( sibuk apa coba ? :P ), nanging idadine kari wenten ring pikiran tiang. #tsaahhh
Huaaa.......Ane dimana nih ? Kok
jarene wak haji,mas iwb mulih gasik….gara2 ketemu wong jepange kuwi…
mknya kok artikel kemaren yg pnya warung g ad jebule ikutan jd juri
Origin: 1720–30; patronize + -ing2 Related forms pa·tron·iz·ing·ly, adverb non·pa·tron·iz·ing, adjective qua·si-pa·tron·iz·ing, adjective qua·si-pa·tron·iz·ing·ly, adverb un·pa·tron·iz·ing, adjective un·pa·tron·iz·ing·ly,
oldid=174813"	Kategori: Artikel sing perlu diterjemahna sekang basa Indonesia Maret 2013BuddhismeKepercayaanKategori sing diumpetna: Artikel sing perlu diterjemahna sekang basa Indonesia	Menu navigasi
Kaca kiye nembe diowahi dong jam 11.25, tanggal 11 Maret 2013.
iyo wong jowo iku wong jowo, tapi gak duwe sikil gelem tah???
headdress, heritage, ISI bali, jews harp, kamasan, kebyar, kendang, kokar bali, legong, lotring, Mahabharata, mekar, nggung, nusa dua, old music, oleg, pagan kelod, panyenbrama, pelegongan, pendet, preservation, Ramayana, rare,
Ing Ngarso Sung Tulodo, Ing Madyo Mangun Karso,
Spiderman Theme, Suguhi Layar Ponselmu Dengan Aksi Si Manusia Laba-Laba
diunggah di halaman2 awal di trit JATENG CITIES brow.. monggo dipunbika piyambak..
http://www.skyscrapercity.com/showthread.php?t=520809&page=6
iwan # 11.19.2009 11:21 Yo kudune ngunu pak ndop…
Reply ericova # 11.21.2009 20:36 itu baru ndop saya suka cara anda bisnis ya bisnis teman y teman..
Reply ndöp™ # 11.21.2009 22:40 @bukan facebook: Tapi aku ngerti kok kalau dia sibuk.. tapi mbok yaooooo….
@Choiri Setyawan: Wekekkee… maaf, nggak..
@luxsman: Weh, lha nggawene ning omahmu brati..
@Ongki: Peh, aku sampai saiki jik enek sing memanfaatkan… tapi yoben wis. digawe
Reply marsudiyanto # 11.24.2009 08:00 Tilik keslametan sinambi inguk2
Reply ndöp™ # 11.25.2009 11:08 komenne njenengan sampun kulo slamtene pak.. spame lagi nglindur…
Reply marsudiyanto # 11.24.2009 08:01 Commentku kok rak ketok ya
Reply wahyoe # 11.24.2009 11:06 iyo terahe kang Ndop, kudune mbyar disik lagi di gawekne kadung di gawekne bak’ane ra sido rak yo capek dehhhh Reply
nuwun sampun nginguk-inguk blog kulo pak… saiki kulo ingukan.. sentrup sentrup… pilek.
@wahyoe: wis tau aku koyok ngonokuwi mas… wis digawekno
Reply didta # 11.26.2009 10:28 kapan-kapan aku pesen ndop. tapi gratis yo :p
Reply jurug # 11.26.2009 11:01 nah.. kudune yo ngono lha opo mbiyen digawe sik lagi bayar ?? yen bayar keri aku yo gelem mas,
Audrey Justine Tautou (lair 1976) yaiku aktris film Perancis, terkenal amarga karakter ing film kang menangke
Auvergne, lan gedhe ing Montluçon ing dhaerah Allier. Bapak saka Tautou yaiku ahli bedah mulut lan ibu Tautou yaiku dadi guru. Tautou sekolah akting ing Florent Cours
menangke kategori Aktris Muda Terbaik ing 9th Béziers Festival of Young Actors. Tonie Marshall menehi Tautou ing film Beauty César lan menangake Venus Institute (1999, alias Venus beauté (institut)). Ing taun 2000, Tautou menagake ''Prix Suzanne Bianchetti'' dadi aktris enom film kang paling mumpuni ing negarane.
Taun 2001, Tautou miwiti terkenal ing Internasional amarga duweni peran dadi pemimpin eksentrik ing film komedi romantis Le Fabuleux Destin d'Amélie Poulain (Amélie). Ing sasi Juni 2004, Tautou diundang kanggo mlebu gabung ing Akademi Seni Gerak Picture dan Ilmu Pengetahuan (AMPAS).
Tautou dadi model ing video "I Love Your Smile", tembang dening penyanyi-panulis tembang Inggris Charlie Winston.
Pirsani galeri bab Audrey Tautou ing Wikimedia Commons.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Audrey_Tautou&oldid=835359"	Kategori: Aktris PrancisModel	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 12.33, 14 Maret 2013.
negri. Tags: kripik niti tempe kripik kripik purwokerto purwokerto
MONGGO PINARAKTeksih kelingan wonten ing satunggaling kota wonten ing daerah banyumas,kota ingkang tenang subur lan bersih.kota ingkang unik saking budaya,bahasa lan jenis makanan lan masakan ingkang katah.
ing cipto wus gumeleng. Leng dumuleling swaraning asepi, Lung tumulunging kasunyatan, Lang ketawang suksmo ilang, maknanya menyatukan jiwa, semadi
Dumununging Ingsun Angrakso Nagoro Nuswantoro (DIAN NUSWANTORO)
th, 2012 at 02:47 asem… nganjurke nandur uwit, ning pungkrukmu kok mbok tanduri tower??? piye jal ki?
lakon (stories): Javanese stories – Pikukuhan, Mahabharata – Suteja Takon Bapa, Pandhu Banjut, Wisanggeni Lahir, Wisanggeni Krama. Other information: Bathara Brahma [...]
Posted in Javanese Stories, Mahabharata, Wayang Purwa
mnt maap gk prl blg, Org jujur ga perlu malu utk minta maap, Jd krn mrs sbg anak nongkrong yg jujur, keren cakep
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 68 dinten 263 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Antibodi (Basa Inggris: antibody, gamma globulin) inggih punika glikoprotein kaliyan struktur katamtu ingkang dipunsèkrèsiakén saking pencerap[1] limfosit-B
sagéd dipuntemuaken ing gétih utawa kélénjar awak vèrtèbrata ing sanèsipun, saha dipunginaakén dèning sistem kekebalan tubuh kangge
saha pintén-pintén tipé antibodi ingkang bènten, ingkag dipunlébétakè ing salèbéting kelas (en:isotype) ingkang benten adedasar ing saben rantai abot. Lima isotype antibodi ingkang benten dipuntingali ing awak mamalia saha mainkan peran ingkang benten saha ngarahaken respon imun ingkang trep kangge saben tipe benda asing ingkang berlawanan ingkang mlebet salebeting awak, [5] inggih punika: IgG, IgM, IgA, IgD lan IgE, ingkang gadahi bentenipun
punika kagolong jenis protein ingkang dipunsekresiaken dening sel plasma (sel B terdeferensiasi) ingkang gegayutan kaliyan antigen katamtu, dipunsebat ugi imunoglobulin. Sedaya molekul antibodi gadahi gadahi struktur bentukipun Y ingkang sami, saha bentuk monomer kaperang saking kalih rantai abot identik saha kalih rantai enting identik. [6].
Antibodi menika biomolekul ingkang kasusun saking protein lan dipunbentuk dados respons kaliyan kawontenan benda-benda asing ingkang mboten dipunkehendaki ing salebeting salira kita. Benda-benda asing punika dipunsebat antigen. Menawi wonten ing benda-benda asing ingkang mlebet ing salebeting salira dipunbetahaken 10-14 dinten kangge
tuladha prekawis ingkang nglibataken antibodi inggih punika menawi kulit kita kena infeksi amargi luka mila badhe timbul nanah. Nanah punika limfosit utawi sel-sel B ingkang mati saksampunipun berperang nglawan antigen. Antibodi saged dipunpanggihaken ing aliran darah lan cairan nonseluler. Antibodi nggadahi struktur molekul ingkang
Artikel perkawis kedhokteran utawi médhis punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu
Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéArtikel ngandhut tèks basa InggrisRintisan mawa topik medhisAntibodiSistem kekebalanImunologi	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 12.01, 14 Maret 2013.
Kaca kiye nembe diowahi dong jam 13.24, tanggal 11 Maret 2013.
an aku mbok di ajari nge hack thithik wae. bagi bagi ilmu ngono………. hehehe q mbukak mbukak ra tau kasil je………..
Astana Giribangun iku pasaréyan kulawarga Soeharto ing Kabupaten Karanganyar, eks. Karesidhènan Surakarta, Jawa Tengah.
Papan iki nduwé jembar 567 m2. Komplèks pasaréyan iki wiwit dibangun ing taun 1974 karo pasèlèhan watu kapisan déning Radèn Ayu K. Soemohardjo. Banjur pasaréyan iki diresmèkaké déning présidhèn Soeharto ing 23 Juli 1976.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 21.21, 9 Maret 2013.
waieReplyDeleteKANG LATEPNovember 13, 2010 at 8:00 AMeh eneng lah..wong sembilan kok..cubak didhelok
“Ngopo ndadak nggowo ngono barang? Wah, kowe ki sinau terus hobbyne (Ngapain bawa barang itu segala? Wah, kamu nih hobbynya belajar terus).”
Ternyata Mas Nur mengira aku membawa laptop
July 1st, 2012 at 04:09 Anoew, ora ana sing gratis….”Tumbas to, Mas,” Ngono jarene. Ning embuh yo wong aku yo ora nggatekke. Mendingan nonton yg lagi pacaran to, biar bisa liat yg semriwing….wkwkkwk.
Lani…whelaaahh nek mbrobos ringin yo mesti ora iso wong yo ora bolong, hehehe. Berjalan di antara 2 beringin to. Ning Dian Nugraheni ora gelem nyoba, jare nek ora nembus ndak marakke mumet. Weh, repot nek ngono. Aku ning yo ora tau, wong wegah digeguyu nek
in these lakon (stories): Ramayana – Sinta Colong, Rama Tambak, Bratayuda Sari Palwaga or Brubuh Ngalengka. Mahabharata – Makutharama.
Other information: After Brubuh Ngalengka or Rahwana falls in action, Gunawan Kunta Wibisana
Wis gek ndang tutupen komputermu, terus budal nang toko CD. Takokno, nduwe CD Montecristo ra? Yen deweke ora dodolan, wis bandemen wae karo
wengkoning samodra, Kederan wus den ideri, Kinemat kamot hing driya, Rinegan segegem dadi, Dumadya angratoni, Nenggih Kangjeng Ratu Kidul, Ndedel nggayuh nggegana, Umara marak maripih, Sor prabawa lan wong agung
Bocah gunung saking Jurangbahas Kecamatan Wangon Kabupaten Banyumas ingkang saweg ngangsu kawruh babagan Basa kaliyan
Tresna Jawa: WACANA NARASI, DISKRIPSI, EKSPOSISI, ARGUMENTASI, PERSUASI
Mangga samya nyengkuyung mrih mekaripun basa lan budaya jawi ingkang adiluhung
Budaya JawaA. WACAN NARASI (NYERITAKAKE)Wacan naratif yaiku wacan kang mbudidaya nyritakake prastawa utawa kedadeyan kaya - kaya wong kang maca nyekseni dhewe utawa ngalami dhewe prastawa mau. Utawa wacan kang nyritakake kanthi cetha rerangkening tumindak ing sajroning prastawa, kang winates ing sajroning wektu. wacana narasi iku adate mentingake urutan lan biyasane ana tokoh ing sajroning crita.Wacana Narasi ana warna loro :1. Narasi EkspositorisNarasi Ekspositoris yaiku wacana kang mung menehikatrangan lugu / apa anane. upamane : Siswa nyeritakake kedadeyan ana ing jjero kelas nalika piwulangan Basa Jawa. utawa Jaksa nyritakake kedadeyan rajapati ing pengadilan.Tuladha :Jam enem Darmi mangkat enyang pasar arep kulakan. teane ngisor wit trembesi dicegat Darmo lan dijaluk dhompete. Darmi mbengok, Darmo bingung terus njupuk watu dithuthukake sirahe Darmi. Darmi tiba klenger, dipindhoni dithuthuk watu maneh. Ngerti yen Darmi mati, Darmo mlayu ngiprit. 2. Narasi SugestifNarasi sugestif yaiku wacana kang ngracik kanthi runtut nganti bisa nggugah pangangen - angene waong kang maca. upamane : dongeng ( Aji saka ), cerkak, Novel, Roman.Tuladhane ;Cerkak ( cerita cekak )Pak GuruParjó lunggúh ongkang-ongkang ånå lincak karo ngalamún. Sêpédha mótór kridhitané diparkir ånå ngarêpé.Hèlêm loro ånå jênêngé anaké, Nardi lan Sunarmi dicènthèlaké kiwa têngên sêtang. Kåncå-kancané lagi wédangan ånå warúng mburiné dhèwèké. Ora lêt suwé Nardi nyêdhaki Parjó."Sês, Pak Guru!?" Nardi nawani rókók."Matúr nuwún! Aku nggåwå,
wawasan utawa pangerten.2. Mbeberake katrangan bab prastawa.3. Adhedhasar nalar supaya padha sarujuk.4. Basa Informatif, tembung denotatif. 1. Mbeberake makna kang sinandi.2. Nguripake pangangen - angen (imajinasi)3. Nalar mung Kanggo nggayuh surasa (makna), yen perlu nalar dilirwakake4. Basa figuratif, tembunge konotatif.B. WACAN DISKRIPTIF (NGGAMBARAKE).Wacana Diskriptif yaiku wacana kang nggambarake kanthi cetha salah sawijining kahanan (objek), objek mau kaya - kaya ana ngarepe wong kang maca.Tuladha :Lemari wesi kelir klawu, kang mapan ana pojok kantor guru, wis rusak. lawange wis ora bisa diinepake, tur teyengen sisan. Rak- rakane ya wis padha peyok. Mula ya wis ora kuwat nyangga buku - buku utawa piranti liyane kang arep disimpen ana kono.Museum DiponegoroMuseum iki manggon ing Magelang, persis ing Jalan Diponegoro no. 1. Gedhunge manggon ing sisih kiwa Pendhapa Karesidhenan Kedu kang dibangun 1810. Ing kene, mbiyen Pangeran Dipanegara (Diponegoro) diapusi dening Walanda. Ing museum iki kasimpen meja kursi kang ana guratane kuku Pangeran Dipanegara, klambi kang ukuran dhuwure 1,57 meter lan ambane 1,35 meter, digawe seka bakal (kain) shantung. Ana uga kitab Tahrib, bale kanggo sholat, 7 (pitung) cangkir, lan maneka warna liyane.Saka Wikipédia, Ènsiklopédhi Bébas ing basa
sawijining prastawa kang dibeberake. Dadi ancase wacana eksposisi yaiku maparake, njlentrehake ( menjelaskan), ngaturake informasi, mengajarkan lan nerangake sawijining bab tanpa didhasari supaya pamaos bisa nampa utawa narima. Wacana elsposisi adate digunakake kanggo mbabarake pengetahuan / ilmu, definisi, pengertian, langkah - langkah sawijining kagiyatan, metode, cara, lan proses dumadine sawijining prastawa utawa bab. tuladhane upamane carane gawe sabuk saka kulit, tas kulit, carane gawe tahu lan sapanunggalane.TuladhaMendhem ari-ariSaka Wikipédia, Ènsiklopédhi Bébas ing basa Jawa / Saking Wikipédia, Bauwarna Mardika mawi basa JawiMendhem ari-ari iku salah sijining upacara kelairan sing umum diselenggara'ake malah uga ana neng dhaerah-dhaerah (suku-suku) liya. Ari-ari iku bagian penghubung antara ibu lan bayi wektu bayi esih neng jero rahim. Istilah liya kanggo ari-ari yaiku: aruman utawa embing-embing (mbingmbing). Wong Jawa percaya yen ari-ari iku sejatine salah siji sedulur papat utawa sedulur kembar si bayi mulane ari-ari kudhu dirawat lan dijaga misale enggon kanggo mendhem ari-ari iku diwei lampu (umume senthir) kanggo penerangan, iki dadi simbol "pepadhang" kanggo bayi. Senthir iki dinyala'ake nganti 35 dina (selapan).Ari-ari dikumbah nganti resik dilebo'ake neng kendhi utawa bathok kelapa. Sedurung ari-ari dilebo'ake, alas kendhi diwei godhong senthe banjur kendhine ditutup nganggo lemper sing esih anyar lan dibungkus
kendhi kudhu neng sisi tengen pintu utama umah. Sing mendhem kendhi kudhu bapak kandung bayi.Saka Wikipédia, Ènsiklopédhi Bébas ing basa Jawa / Saking Wikipédia, Bauwarna Mardika mawi basa JawiKet: wacana
thukul nglompok ing dhaérah tropis. Tandhuran gedhang kagolong kulawarga Musaceae. Ana pirang jinis gedhang sing warnané werna-werna, ananging mèh kabèh sing didol ing pasar utawa supermarket warnané yèn wis mateng lan rupané nglengkung. Gedhang akèh ngandhung kalium. Kembang gedhang diarani jantung.Saka Wikipédia, Ènsiklopédhi Bébas ing basa Jawa / Saking Wikipédia, Bauwarna Mardika mawi basa JawiKet: paragraf diatas termasuk wacana ekposisi. Wacana
WACANA ARGUMENTASI (PANEMU)Wacana argumentasi yaiku wacana kang mbudidaya kanggo ngowahi panemune wong liya, supaya percaya lan wusanane tumindak jumbuh karo kang dikarepake panulis/ kang ngomong.Tuladha :BASA JAWA LAN BUDI PAKARTI Basa Jawa menika gadhah relevansi kaliyan pendidikan budi pakarti. Kangge tuladhanipun, lare ingkang nyinau basa Jawi mBoten kraos ugi pikantuk pelajaran budi pakarti. Paling mBoten, lare menika saged mangertosi babagan unggah-ungguh ingkang dados salah satunggaling unsur penting wonten pendidikan budi pakarti.
ingkang gadhah unsur pendidikan budi pakarti, etika, moral, ingkang sejatosipun sampun diakui kaliyan bangsa Indonesia. Babagan menika amargi bebasan-bebasan ing basa Jawa menika ngandhut kapribaden manungsa ing Indonesia. Tegesipun, sedaya ingkang sae, ingkang endah ing pangraosan dipunungkapaken mawi tetembungan basa Jawi. Isi lan unenipun tetembungan menika saged dipunpahami kaliyan bangsa Indonesia. Kangge tuladhanipun inggih menika bebasan:1. “gemi, nastiti, ngati-ati”Gemi menika ateges mboten boros, manungsa menika mBoten pareng boros wonten gesangipun, amargi boros menika kalebet tumindak ingkang mBoten sae. Nastiti menika
anggenipun ngadhepi gesang menika, nanging kedah usaha kemawon. Ngati-ati menika ateges ngedohaken awakipun saking tumindak ingkang ala (mBoten sae/kelentu), manungsa menika kedah miturut kaliyan mergi ingkang sae, manut kaliyan moral lan aturan ingkang wonten ing masarakat.2. “tegen, mugen, rigen”Tegen menika ateges mBoten nDamel
tiyang menika kedah kurmat kaliyan garwanipun. Mugen ateges menawi tiyanng menika kedahipun saged dipercaya kaliyan tiyang sanes, utawi manungsa menika kedah saged nDadosaken tiyang sanes percaya kaliyan piyambakipun. Rigen menika ateges menapa ingkang dipuntindakaken menika saged nDadosaken manpangat kangge tiyang sanes.3. “titi, rukti, rumanti” Titi menika ateges tiyang menika mboten pareng sembrana anggenipun tumindak. Rukti ateges manungsa menika kedah dadhah penampilan ingkang sae, pantes lan mBoten ngisin-isini. Dene rumanti menika ateges saged nyekapi, utawi menawi dados garwa ingkang sae menika kedah saged nyekapi kabetahanipun ngangge penghasilan ingkang punpikantuk.E. WACANA PERSUASI ( PANGAJAK).Paragrap persuasi iku sambugane saka kembangane saka paragrap argumentasi. persuasi sepisanan ngandharake gagasan nganggo alesan, bukti, utawa tuladha kanggo nyakinanke pamaos. banjur dibarengi nganggo ajakan, bujukan ,rayuan, imbauan utawa saran marang pamaos. bedane paragrap argumentasi lan paragrap persuasi. paragrap argumentasi kang dadi bakune yaiku salah benere gagasan / pendapat. nek paragrap persuasi ngarep - arep supaya pamaos melu karo kekarepane panulis.Tuladha :praktik pidato iku gedhe banget mupangate. saben praktik pidato iku mesthi duweni pengalaman kang paling nyensemake ati. saya kulina anggone praktik pidato, mbuh iku gladhen utawa praktik pidato temenan bakal saya akeh pengalaman batin kang diduweni. saka pengalaman batin mau pamicara nemokake cara - cara pidato sing efektif lan nyenengake. saya akeh daya pikat kang ditemokake lan saya kerep dipraktike, bakal saya akeh pengalaman pamaos.wis ora mokal maneh yen praktik pidato iku kaya obat kuwat kanggo mangun rasa percaya dhiri. yen rasa percaya dhiri mau wis gedhe, pamicara bisa ngayahi tugas kanthi tenang tanpa ana godha ( kaya rasa isin ), wedi lan grogi. percaya dhiri mau kang dadi modal pisanan kanggo ngayuh
Pados Pustaka Nyerat Kemawon wonten Ngandhap Lajeng Padosi
wiken bareng suami, kita rencana nonton
Kecamatan Bansari iku salah siji kecamatan ing kabupatèn Temanggung, provinsi Jawa Tengah, Indonésia. Leté saka Kutha Temanggung 18 Km.Jembar wewengkon 2.254 Ha. Kanthi princèn Lahan Sawah 619 Ha lan dudu Lahan Sawah 1.635 Ha. Kecamatan Bansari Kabupaten Temanggung kapérang 13 Désa, 43 Dusun, 176 RT, 45 RW. sarta gunggung Kades 13, perangkat desa 138 lan anggota BPD 89. Kecamatan iki jembaré 2.254 Ha lan wewatesan:
Désa Mranggèn Kidul, kodhe désa: 332316008
Désa Mranggèn Tengah, kodhe désa: 332316009
Leté saka kutha Temanggung 18 Km.Jembar wewengkon 2.254 Ha. Kanthi princèn Lahan Sawah 619 Ha lan dudu Lahan Sawah 1.635 Ha. Kecamatan Bansari Kabupaten Temanggung kapérang 13 Désa, 43 Dusun, 176 RT, 45 RW. sarta gunggung Kades 13, perangkat désa 138 lan anggota BPD 89.
Miturut registrasi taun 2008 Kecamatan Bansari nduwèni pedunung 22.434 jiwa dumadi saka 11.194 lanang, 11.240
jiwa, Cacahing rumah tangga ing taun 2008 ana 5.475 rumah tangga kanthi rata-rata pedunung per rumah tangga ana 4-5 wong per rumah tangga. Cacahing pedunung umur 5 taun mendhuwur sing namataké
mung 163 jiwa, tamat Akademi / sarjana muda ana 109 jiwa, tamat SLTA sadrajad ana 1.602 jiwa, tamat SLTP sadrajad 2.972 jiwa, tamat SD sadrajad ana 9.399 jiwa, ora / durung tamat SD ana 6.391 jiwa. Cacahing pedunung miturut mata pencaharian isih didominasi déning sektor pertanian yaiku 6.675 jiwa, sing nyambut gawé ing sèktor indhustri mung 933 jiwa, sektor bangunan 752 jiwa , pedagang 3.142 jiwa, angkutan 366 jiwa, Jasa 2.022 jiwa. [1]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Bansari,_Temanggung&oldid=805695"	Kategori: Kabupatèn TemanggungKecamatan ing Jawa TengahKecamatan ing IndonésiaBansari, TemanggungKecamatan ing Kabupatèn Temanggung	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 16.12, 8 Maret 2013.
Sewet-Songket - Tembolok - Mirip#welcome to palembang-bumi sriwijaya
Oboring Urip (WOW -- Puji Gusti!). Menawi panjenengan kersa
Purbalingga , Purwokerto/Banyumas, Purwodadi, Purworejo, Rembang, Salatiga, Semarang, Slawi , Sragen, Sukoharjo,
Artikel prakawis Polandia puniki artikel rintisan. Mbokmenawi panjenengan saged nambah artikel
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.58, 11 Maret 2013.
Kościan (Jerman Kosten) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung ... jiwa.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kościan&oldid=817696"	Kategori: Rintisan PolandiaKutha ing Polandia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.53, 11 Maret 2013.
Wungkal yaiku sijining piranti kanggo ngasah gegaman kang kagawe saka wesi lan waja, supaya luwih landhep.
Wungkal nduweni bentuk lan asal bahan kang maneka warna, utamane saka watu alam lan material gawean. Umume wungkal nduweni reraèn kang rata kanggo ngasah umume gaman, lan bisa uga nduweni bentuk lingir kang dicocogake wujud gaman kang bakal diasah, umpanane wungkal kaggo ngasah tatah penguku.
Golongane wungkal kaukur saka kasar-aluse wungkal kang disebut grit, kayadene kretas amplas. Grit kang angkane akeh nuduhake wungkal kang luwih alus, kang ngasilake gaman kang luwih landhep.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wungkal&oldid=834201"	Kategori: GegamanWatu	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 11.38, 14 Maret 2013.
mlipis. Nganggo kaos buweng model saiki onok tulisan” Aku Tresno Kowe Pwol”. Bagean ngisor nganggo clono blujin sing ono rante putih nglewer.
jel model ngrangkul ceket utowo strong hold. Nek keterak angin gak iso mosah-maseh. Cingklakane diolesi obat kelek
karo Sukasti, prawan ayu anake bakul janganan. Atine Raimoe seneng pwol amargo dik wingi nompo weling cekak (sms) soko Sukasti. “La opo sampeyan kondo tresno kok nok handphone. Mbok kondo langsung ae nok ngarepku cik aku yo iso njawab langsung,” mengkono unine weling cekak sing ditompo Raimoe. Selengkapnya
February 16, 2013 ≈ Giveaway ≈ 43 Comments Tags: cerita bahasa jawa, Cerita Fiksi, tresno
Waspadai Benjolan Di Leher Pertanda Awal Kanker Kelenjar Getah Bening
Miturut para pandhita, Bhismaparwa punika bagéyan Mahabharata ingkang wigati piyambak amargi wonten kitab Bhagawad Gita ing lebetipun.
Ing Bhismaparwa dipuncariyosaken kados pundi kalih pasukan, pasukan Korawa kaliyan pasukan Pandhawa sami adhep-adhepan sadhèrèngipun perang Bratayuda (Bharatayuddha) wiwit. Lajeng sang Arjuna kaliyan kusiripun, sang Kresna ngadeg wonten puncaking wukir. Arjuna saged mriksani para bala tantra Korawa kaliyan para
perang nglawan sedaya. Sanadyana sedaya tiyang awon, Arjuna kèlingan kados pundi rikala alit sami dolanan kaliyan sami anggènipun sinau. Lajeng sapunika adhep-adhepan kados satru. Lajeng Kresna maringi sang Arjuna satunggiling wejangan. Wejanganipun punika dipunwastani Bhagawad Gita, tegesipun Gita sang bagawan utawi nyanyian tiyang suci.
Kitab Bhismaparwa ing wusananipun inggih wonten kakalahanipun sang Bhisma, uwak para Pandhawa kaliyan Korawa. Bhisma punika kagungan aji menwi saged séda sawanci-wanci. Anging piyambakipun milih tetep tilem ing "pasaréyan jemparingipun" (saratalpa) ngantos Bharatayuddha bibar. Bhisma kènging kathah sanget jemparing ngantos dhawah, anging sliranipun mboten kènging dhawah wonten siti, namung pucuk-pucuk jemparingipun kémawon.
Daftar Kitab: | Adiparwa | Sabhaparwa | Wanaparwa | Wirataparwa | Udyogaparwa | Bhismaparwa | Dronaparwa | Karnaparwa | Salyaparwa | Sauptikaparwa | Striparwa | Santiparwa | Anusasanaparwa | Aswamedikaparwa | Asramawasikaparwa | Mosalaparwa | Prasthanikaparwa | Swargarohanaparwa |
Artikel kagandhèng: Astadasaparwa | Bhagawad Gita | Bharatayuddha |
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Bhismaparwa&oldid=804243"	Kategori: MahabharataSastra Jawa KunaWiracarita	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 00.07, 8 Maret 2013.
kita? wis mbuh! *ngepak koper pindah ke jakarta*
sluman slumun slamet Berkata	Mei 18, 2008 at 1:13 am nasib wong cilik……….
Nayantaka Berkata	Mei 18, 2008 at 1:19 am Ndherek belosungkowo Lha terus sesuk yen aku balik jogja, sampeyan arep nraktir nang endi dab?
Hedi Berkata	Mei 18, 2008 at 1:54 am lha trus kalo aku ke juminten, aku ngopi ndik endi iki?
ekowanz Berkata	Mei 18, 2008 at 2:09 am kopian sih akeh…..cuman legendanya ya
zam Berkata	Mei 19, 2008 at 9:27 am jancooookkkkk!!!
aku meh nangis, ntok! asli..
pemkot Jogja GOBLOK!! ASUUU!!!
wier Berkata	Mei 19, 2008 at 9:46 am padahal iku kan yo ikon jogja, nek angkringane pak man
agungwasono Berkata	Mei 29, 2008 at 4:34 pm nampaknya perlu diupdate informasi neng :
cah bocah Berkata	Juni 1, 2008 at 6:26 pm wahh..aku meloo sedih kiye dab..pdhl kono ki iso go dolan2 ngafee murah, lah drpd dugem kr do ngamar,mending mangan sego kucing mbek
gawe sate hadoww...awak dewe ae lek nggoreng di itung sangking irit e wkwkwk...itu mangkuk batu gawe aku yo...gambar e hebring!ReplyDeletemycookinghut21
Urip kuwi dibagi telu, (1) panguripan, (2) urip, lan (3) ngurip-uripi. (1) Panguripan yakuwi sembarangkalir sing ana sanjabaning urip. (2) Urip yakuwi duwe nyawa ...
putra Prabu Pandhudéwanata, ratu Astina, klawan Dèwi Kunthi sing angka telu. Mula saka kuwi, Arjuna banjur sinebut satriya "Panengah Pandhawa". Sedhuluré nunggal rama lan ibu ana loro, yaiku Puntadéwa (Yudhistira) lan Werkudara (Bima). Déné, sedulur nunggal rama séjé ibu ana loro, yakuwi Nakula (Pinten) lan Sadewa (Tangsen). Kabèh putrané Pandhu iku disebut Pandhawa, saka linggané tembung Pandhu lan Hawa kang tegesé anak. Dadi cethané tembung Pandhawa iku tegesé anak Pandhu. Déné yèn miturut layang Mahabharata, Arjuna iku saluguné putrané Bathara Indra kang miyos saka Dèwi Kunthi srana Dèwi Kunthi mateg aji panggendhaming déwa aran Adityahredaya (miturut Mahabharata) utawa aji Punta wekasing Rasa Tunggal Sabda tanpa lawanan (miturut pedhalangan) paringané Resi Druwasa. Mula Arjuna uga sesilih Indratanaya kang tegesé putrané Bathara Indra. Kasatriyané Arjuna ana ing Madukara, patihé asma Surata (patih Rata).
Kumbalyali (ing padhalangan asring disebut Kumbang Ali-Ali)
Kandhi Wrahatnala (nalika nylamur laku dadi banci)
Wayang saged dados sarana nggambaraken watak lan karakter manungsa. Ing cariyos Mahabharata, wonten tokoh wayang ingkang nggadhahi sipat
inggih menika golongan Kurawa. Tokoh Pandhawa menika Yudhistira, Bima, Arjuna, Nakula lan Sahadéwa. Nanging Pandhawa ugi nggadahi sipat ingkang kir ang becik, kadosta Arjuna.
Arjuna menika putranipun Prabu Pandhu kaliyan Dewi Kunthi, lairipun Arjuna menika kanthi mantra Adityahreda. Lajeng Arjuna lan sederekipun merguru kaliyan Drona. Kasilipun merguru kaliyan Drona menika Arjuna dados kesatria ingkang pinter manah lan nggadhahi sipat ingkang tansah asih, remen tetulung, mancalaputra mancala putri sekti tanpa aji-aji, nglurug tanpa bala.
Arjuna ugi nggadehi sipat satriya lan nepati janji, mula Arjuna nate ngukum diri ngantos 10 taun wonten ing alas. awit saking sipat satriyanipun Arjuna dipunsebat Lelananging Jagad. Ananging, piyambakipun ugi nggadhahi sipat ingkang boten becik. Upaminipun inggih menika nalika Arjuna iri kaliyan Ekalaya ingkang langkung pinter anggenipun manah. Arjuna ugi asring ngagungaken dhiri.
Garwané Arjuna pirang-pirang, kabèh putri éndahing warna (ayu-ayu). Ana anak ratu, anak pandhita, anak déwa, anak taksaka (ula), lan sapituruté. Putrané uga pirang-pirang turta bagus-bagus, umpamané :
Dèwi Larasati/Rarasati, peputra Sumitra lan Brantalaras.
Dèwi Jimambang, anaké Begawan Wilwuk.\/Wilawuk ing pertapan Pringcendhani peputra Kumaladéwa lan Kumalasekti.
Dèwi Manuhara, anaké Begawan Sidanggana ing Andhongsekhar peputra Pregiwa lan Pregiwati
Dèwi Dresanala,putrané Bathara Brama, peputra Wisanggeni.
Bathari Supraba, putriné Bathara Indra, peputra Bambang Prabakusuma.
Dèwi Ratri (atmajané Prabu Yudhistira ing negara Mertani), peputra Bambang Wijanarka.
Ana salah sijining wanita kang ditresnani Arjuna nanging malah dadi garwané wayang liya, yaiku Banowati. Nanging sawisé rampung Bharatayudha, Banowati bisa dadi siji karo Arjuna, ora kétung mung sewengi.
Satemené bojo (garwa) lan anak akèh iku minangka gegambaran yèn Arjuna dhemen gawé lelabuhan becik (sing dipralambangaké kadidéné putri sulistya). Mula undhuh-undhuhané uga kabecikan sing akèh (dipralambangaké anaké pirang-pirang bagus-bagus lan ayu-ayu). Yèn sing ditindakaké iku pakarti ala, asilé mesthi uga ala.
Arjuna wis naté bangunaké tapa lan madheg pendhita ing Gua Mintaraga kang dumunung ing puncaké gunung Indrakila, kanthi peparab Begawan Ciptaning iya Mintaraga. Arjuna uga tau dadi ratu ing kahyangan Tinjomaya (ngratoni para widodara-widodari) suwéné 7 dina, kanthi jejaluk Prabu Karitin/Kariti iya Wilikithi. Anggoné jumeneng nata ing Tenjomaya amarga Arjuna wis gawé lelabuhan becik marang para déwa kanthi nyirnakaké kraman kang ngrabasa ing kahyangan yaiku Prabu Niwatakawaca, ratu buta saka negara Manik Ima-Imantaka.
Sepiangin = bisa mlaku tanpa napak lemah banteré pindha angin.
Ing Bharatayudha, Arjuna perang tandhing mungsuh Adipati Karna. Abot rasané ati, merga dhèwèké adu arep karo sedulur tuwa nunggal ibu séjé bapa. Nanging rasa mangu-mangu iki bisa diilangaké déning Prabu Bathara Kresna. Arjuna banjur maju ing palagan tandhing lawan seduluré sing diajeni. Wusanané Adipati Karna gugur ana sajroning paprangan. Ing perang bharatayuda uga, Arjuna kèlangan kabèh putra-putrané. Nanging putuné, Parikesit, dadi raja ing Astina. Sawisé perang, Arjuna pindhah dadi raja ing Buwanakeling, kang mauné dadi kratoné Jayadrata. Ing bubaran perang uga, kabèh bojoné dipatèni déning Aswatama. Uripé Arjuna rampung bareng karo Pandhawa liyané munggah menyang kahyangan laku liwat Himalaya.
Wandané wayang Arjuna ana lima, yaiku wanda Jimat (anggitané Panembahan Senopati lan Sultan Agung Hanyakrakusuma),wanda Kanyut, wanda Kinanthi, lan wanda Malat. Yèn wayang Arjuna gagrak Yogyakarta wandané ana telu, yaiku wanda Janggleng (rai lan awak kuning/prada) kanggo adegan paseban, sedhih; wanda Yudhasmara (sunggingan rai lan awak kuning, kanggo adegan roman (percintaan); lan wanda Kinanthi (sunggingan rai ireng awak kuning kanggo adegan sawisé metu saka kedhaton utawa kanggo perang).
(id) Arjuna ing Bausastra Javanese Dictionary (bausastra.com)
Santanu | Gangga | Bisma | Satyawati | Citrānggada |
Amba | Barbarika | Babruwahana | Irawan | Abimanyu | Parikesit | Wirata | Kicaka | Krepa | Drona | Aswatama | Ekalawya | Kertawarma | Jarasanda | Satyaki | Mayasura | Durwasa | Sanjaya | Janamejaya | Resi Byasa | Karna | Jayadrata | Kresna | Baladewa | Drupada | Hidimba | Drestadyumna | Burisrawa | Salya | Adirata | Srikandi | Radha
Pandawa | Korawa | Hastinapura | Indraprastha | Krajan ing Mahabharata |
Perang ing Kurukshetra | Bhagawad Gita | Krajan Kuru | Silsilah Pandawa lan Korawa
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Arjuna&oldid=803560"	Kategori: Paraga wayangPandhawaParaga Mahabharata	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 17.02, 7 Maret 2013.
Photonya.. Kepriwe Kaya Kae Lha... Mohon
ING IGMM FoF-15% Eqty (G)ING IGMM FoF-30% Eqty (G)ING L.I.O.N Fund (G)ING Latin America Equity (G)ING Midcap Fund (G)ING Multi-Mgr Eqty -A (G)ING Opti Active STF - RP (G)ING Opti Dyna MM FoF-
UniversityPune Bangalore HighwayRace CourseRahataniRamtekadiRange Hills RanjangaonRasta PethRavetRaviwar PethSadhashiv PethSadhuwaswani
kaweruhan. Kaweruhan� punika angg�n serana nagingin kauripan� san� sayan-sayan nglimbak kaw�ntenan�. Ri kalaning ngrereh kaweruhan janten katah san� ngoda sinalih tunggil pagodan kama indria. Rasa seneng ring anak lian, wantah n�nten becik
becik ring sang wau an�m. Punika sinalih tunggil angg�n nyihnayang tresna. Rasa tresna n�nten antuk jinah k�manten. Rasa bagia ring sentana metu, wantah san� aptiang prasida manut ring tata-titi kamanusan.
Mengkeb ring Suryaksiu• BASA BALI SAJRONING
SEMERU AGUNG• PASRAMAN ALIT DESA ADAT KEROBOKAN• KARYA RING PURA MERAJAN KANGINAN KASINEB• Anom-anom� taler Kadaut Dados V�getaris• V�getaris Sayan Nglimbak, Warung V�getarian
Maiketan sareng Pura Dalem Muteran• Nga-facebook• Suluh• Nangiang Sanghyang• Wayang Sapuh L�g�r; Ngruwat Mala• Kedas• Lumut-lumut Watulumbang (73)Musuh lan
Pasar Latu Pinih Becik Angg�n Pasar Seni• POTENSI BANGLI DURUNG KAPIDABDABIN BECIK• Basa Manis Jwotangarin• Babad
pak iki loh anakmu mbok ditukokno klambi sing
..nek ono wong neng kini sing iso basa jawa, aku senang dadi knoco-mu. ngomong wai karo aku.
Ing. Jan BÍLEK Ing. Jan BÍNA Ing. Ondřej BÖHM Ing. Radek BÖHM Ing. Martin BĚHŮNEK Ing. Pavel BŽOCH C
Ing. Štěpán CAIS Ing. Michal CAMPR Ing. Pavel CAMPR Mgr. Martina CHALUPSKÁ Ing.
Ing. Michal HRALA Ing. Karel HROMADKA Mgr. Martin HROMÁDKA Ing. Pavel HROUDA Ing. Jan HRUBÝ Ing. Zdeněk HRUŠKA Ing. Matěj HRUŠKA Ing. Marek HRÚZ Ing. Julius HUDEC Ing. Mgr. Jan HUSPEKA Ing. Pavel HÁJEK Ing. Mgr. Jitka HÁJKOVÁ Ing. Bohumír HÁNA J
Mgr. Tomáš JAKEŠ Ing. Jan JAKL Ing.
PILLMANN Mgr. Veronika PILNÁ DiS.
Ing. Petr PINKAS Ing. Martina PINKEROVÁ Ing. Ivan PIRNER Ing. Luboš PITERKA Ing.
Ing. Filip VANČURA Ing. Josef VANĚK Ing.
@arif_saad28 wah, ora bisa diakses saka browser laptop ya jon? aku posting saka hp soale. suwun infone. ngko tak cek
Organisasi Internasional kanggo Standardisasi (basa Inggris: International Organization for Standardization dicekak ISO utawa Iso) iku badan panetepan standar internasional sing dumadi saka wakil-wakil badan standar nasional saben negara. Wiwitané, cekakan jeneng badan kasebut yakuwi IOS, dudu ISO. Nanging saiki luwih kerep nganggo cekakan ISO, amarga jroning basa Yunani isos tegesé padha (equal). Panggunaan iki disa dideleng ing tembung isometrik utawa isonomi.
Diadegaké tanggal 23 Februari 1947, ISO netepaé standar-standar industrial lan komersial donya. ISO, sing arupa lembaga nirlaba internasional, wiwitané dibangun kanggo gawé lan
lan liya-liyané. Jroning netepaké sawijining standar kasebut badan iki ngundang wakil anggotané saka 130 negara kanggo lungguh ing Komite Teknis (TC), Sub Komite (SC) lan Kelompok Kerja (WG).
Senadyan ISO iku organisasi nonpemerintah, kemampuané kanggo netepaké standar sing sering dadi hukum liwat pasetujon utawa standar nasional agawé luwih nduweni pengaruh tinimbang organisasi non-pemerintah liyané, lan jroning praktek ISO dadi konsorsium kanthi hubungan sing kuwat karo pihak-pihak pemeréntah. Peserta ISO klebu siji badan standar nasional saka saben negara lan perusahaan-prusahaan gedhé.
oldid=815766"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakISO	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 12.28, 10 Maret 2013.
ING IGMM FoF-15% Eqty (G)ING IGMM FoF-30% Eqty (G)ING L.I.O.N Fund (G)ING Latin America Equity (G)ING Midcap Fund (G)ING Multi-Mgr Eqty -A (G)ING Opti Active STF - RP (G)ING Opti Dyna MM FoF-Sr-II (G)ING Opti Eqty Multi-
Provinsi Brabant Lor sing papané ana ing kidulé Walanda iku salah sijining saka 12 provinsi Walanda lan salah siji sing gedhé ambané wilayahé. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 68 gemeente. Ing Walanda gemeente iku pérangan administratif sangisoring provinsi. Dadi provinsi iku antara negara lan gemeente.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Veghel&oldid=676979"	Kategori: Gemeente ing Walanda	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.53, 29 Mei 2012.
Ing.Antonio KolossaDipl.-Inform. Werner Pantke Dipl.-Ing. Florian Pflug Dipl.-Ing. Simon Receveur Peter Transfeld, M.Sc. Contact Details
kalo aku sih g penggemar Gus Mus, lha wong aku
Kamar! "@DeathCrot: lha trus? RT @Jidat: Cah cah kok ndak percoyo yen aku nduwe pacar, aku opo kudu yank2an nang t 1 day ago
opo wi? RT @biyanslam: @DeathCrot ngampul 1 day ago
lha trus? RT @Jidat: Cah cah kok ndak percoyo yen aku nduwe pacar, aku opo kudu
Sejak tadi aku becakap tak nengok muke Icha pon. Sajek aku malas nak bangun. Nie kebetulan aku nak masok mandi plak.
"Sampeyan Dalem Ingkang Sinuhun Kanjeng Sultan Hamengkubuwana Senapati-ing-Ngalaga Abdurrahman Sayidin Panatagama Khalifatullah ingkang Jumeneng Kaping Sanga". Ia
dd ku cyank!!!!!! >.<
ko' gk ad yg nganggep lo emnk gw kgk nganggep lo
lo ajh x yg lgy sinting............ >.<
emnk sapa ja yg gk nganggep lo ?????????????
RendjanaJuly 17, 2003, 12:50lha cah iki kenapa
Yirməyāhū) sugeng ing abad kaping 7 SM nganti abad kaping 6 SM. Asamané dijupuk saka basa Ibrani: Yirmeyahu sing tegesé Yahwe ngluhuraké.
Versi Septuaginta kitab iki béda urutané bab-babé karo versi ing basa Ibrani.
Purwaning Dumadi • Pangentasan • Kaimaman • Wilangan • Andharaning Torèt • Yosua • Para Hakim • Rut • I Samuel • II Samuel • I Para Raja • II Para Raja • I Babad • II Babad • Ezra • Nehemia • Ester • Ayub • Masmur • Wulang Bebasan • Juru Kotbah • Kidung Agung • Yésaya • Yérémia • Kidung Pasambat •
Injil Matius • Injil Markus • Injil Lukas • Injil Yohanes • Para Rasul • Layang Paulus Roma • I Korintus • II Korintus • Layang Paulus Galatia • Layang
Torèt • Tanakh • Septuaginta • Injil
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kitab_Yérémia&oldid=614168"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumAlkitab	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 07.34, 25 Desember 2011.
Yak 4:8-10 (TB) - Tampilan
kudu buka kathoke..arep tak poto...btw pingkina kok tertarik karo hermaprodhit yo?wakakakaka
9:03 AM, September 28, 2007
sik sik sik aku meh komen ki..." asline kowe wingi mangan sego tumpang sing wes tak
ngono ae bingung nda...peace bro=)
9:48 AM, September 28, 2007
#balibul? oh ya to? kok tetep wae enak. lan aku ora
Gréja Katulik Roma, Gréja Ortodoks Wétan, Gréja Ortodoks Oriental, Komuni Anglikan, Gréja Lutheran
Biara St Barnabas ing Famagusta, Siprus[1]
Barnabas iku salah siji anggota jemaat awal ing Yerusalem.[2][3] Jeneng asliné yaiku Yusuf.[3] Panjenengané diundang Barnabas déning para rasul.[2] Teges Barnabas yaiku "anak panglipur".[3] Barnabas iku wong Yahudi saka keturunan suku Lewi sing asalé saka Siprus.[3] Barnabas pisanan ketemu karo Paulus nalika Paulus teka ing Yerusalem lan Barnabas sing banjur nepungaké Paulus marang para rasul (Kis9:27).[2] Bebarengan karo Paulus, Barnabas diutus déning jemaat ing Antiokhia kanggo martakaké Injil marang wong-wong dudu Yahudi.[2] Banjur Yohanes sing diarani Markus mèlu nggabung bebarengan karo Paulus lan Barnabas kanggo martakaké Injil menyang Siprus.[2] Woh saka pamartan Injil ing Sipris yaiku martobaté Gubernur pulo iku yaiku Sergius Paulus.[2] Bernabas terus mèlu Paulus nerusaké lelaku kanggo martakaké Injil menyang Pisidia, Ikonium, Listra lan Derbe nganti bali menyang
Antiokhia, Barnabas bebarengan Paulus ngadhepi keributan sing dumadi jroning jemaat ngenani supit.[2] Ana sing nélakaké yèn wong sing dadi Kristen kudu disupit.[2] Barnabas lan Paulus nolak pendapat kuwi.[2] Barnabas kalibat jroning paslisihan karo Paulus nalika kaloroné arep ngakoni lelaku Pamartan Injil kanggo kaping loroné.[2] Barnabas kukuh péngin nggawa Yohanes sing diarani Markus nanging Paulus nolak kanthi alasan Markus wis ora setya.[2] Akiré kaloroné pisah. Paulus lunga bareng Silas sauntara Barnabas mangkat menyang Siprus bareng Markus (Kis 15:35-41).[2] Senajan mangkono, Barnabas tetep kekancan becik karo Paulus (Galatia 2:9; 2 Timotius 4:11).[2]
^ a b c d e f g h i j k l m n {id} F.D
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 08.57, 14 Maret 2013.
Sabhaparwa punika buku Mahabharata ingkang kaping kalih. Buku puniki nyariyosaken alasanipun punapa para Pandhawa Gangsal dipunbucal wonten wana laminipun 12 taun kaliyan kedhah nyamar satunggal taun.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sabhaparwa&oldid=855880"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumMahabharataSastra Jawa KunaWiracarita	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.24, 5 Mei 2013.
sugeng warsa enggal 2007,matur nuwun kersa mampir dhateng blog nightmare kawula..
sugeng warso enggal nggih....:)ngga gitu
Wong sregep krungkep---Si tekun terjerembab.
Wong nyengit kesengit---Orang busuk hati dibenci.
Wong sugih krasa wedi---Orang kaya ketakutan.
Wong wedi dadi priyayi---Orang takut jadi priyayi.
30 Mei 1232, Spoleto, Italia déning Paus Gregorius IX
Buku; roti; Bayi Yesus; lily
Indian Amérika; kéwan; mandhul; Brazil; Wong tuwa; iman jroning Sakramen Mahasuci; Nelayan; Kustodian Franciskan saka Tanah Suci; Panenan; Jaran; pasal sing ilang; kéwan cendhak; Layang; Pelaut; wong sing katindhes; wong miskin; Portugal; wanita ngandhut; panggolèk barang ilang; bangké kapal; ngelih; kamandhulan; pangon babi; Indian Tigua; travel hostesses; pelancong; Watermen
Santo Antonius saka Padua, uga divenerasikaké minangka Antonius saka Lisboa, utamané ing Portugal (lair 15 Agustus 1195 – tilar donya 13 Juni 1231 kanthi yuswa 35 taun) iku sawijining santo Katulik sing dilairaké saka sawijining keluwarga sugih ing Lisbon kanthi jeneng Fernando de Bulhões.
Panjenengané dibaptis kanthi jeneng Fernando. Keluwargané ngatur sawijining pendhidhikan swara kanggo panjenengané ing sekolah katedral lokal. Nentang pepénginan wong tuwané, Fernando mlebu menyang Abbey Augustinian ing St Vincent ing pinggiran Lisbon. Canons Regular of St Augustine, ing endi panjenengané dadi anggotané, misuwur saka dhédhikasiné
Panjenengané uga sinau master Latin Ovid, Seneca, lan Cato. Fernando kerep ditekani déning kanca lan seduluré, nggawa hadhiah lan pawarta sing ngisinaké saka donya sosialé sing banget nganggu panjenengané. Pelajarané keganggu lan panjenengané ora nemokaké katentreman ing
Abbey Augustinian of the Holy Cross ing Coimbra, sing wektu iku ibu kuthané Portugal, lan nerusaké sinauné.
Panjenengané nyekel rekor kanonisasi paling cepet jroning sajarah; panjenengané diumumaké minangka sawijining santo mung jroning wektu 352 dina sawisé tilar donyané (Pentakosta, 30 Mei 1232). Dina riyayané saben tanggal 13 Juni, dina tilar donyané, sawijining dina riyaya sing populèr lan gedhé ing Lisbon. Santo Anthonius iku santo pangreksa Lisbon lan uga pelindung Padua, ing endi reliké tetep sawisé tilar donyané.
Manéka mujizat sing digandhèngaké karo jenengé marakaké jeneng Antonius misuwur ing saindhenging donya. Para pendhudhuk kutha Padua ngedegaké sawijining basilika sing éndah banget kanggo ngéling-éling panjenengané, lan menyang kana reliké dipindhahaké nalika taun 1263.
Anthonius_saka_Padua&oldid=830067"	Kategori: Cithakan tanggalLair 1195Pati 1231Santo lan SantaDoktor Gréja	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 09.05, 14 Maret 2013.
sabar pengen liat aksi keren GIGI,,I LOVE U GIGI,,MAJU TERUS
KET AKU ISEH CILEK NGANTI SAIKI WES DUE ANAK,,,SENG NENG ATI YO MUNG GIGI,,,,MARAKE GREGETEN PENGEN NONTON LANGSUNG,,,ANGAN,NIRWANA,CINTA LALU,11 JANUARY,DAN SMUA LAGU GIGI KEREEEEEEEN,,,
2011-10-19 09:25:48 - AJI KITA AE
tagl 22 okt 11 gwe tunggu di madiun..... salute to gigi
Tumpeng iku cara nyuguhaké sega lan lawuh jroning wangun bucu; amarga saka kuwi banjur diarani sega tumpeng.[1] Olahan sega sing dianggo umumé arupa sega kuning, senadyan kerep uga digunakaké sega putih biasa utawa sega uduk. [2]Cara nyuguhaké sega iki mligi Jawa utawa masyarakat Betawi katurunan Jawa lan biasané disuguhaké wektu kenduri utawa prayaan mèngeti kedadéyan wigati.[2] Senadyan mangkono, masyarakat Indonesia wis ngenal kagiatan iki sacara umum.[2]
Tumpeng uga diarani tumpukan sega kang padhet.[2] Tumpeng bentuké kerucut.[2] Bentuk kerucut nduwéni filosofi pangarep-arep supaya urip saya munggah lan dhuwur ing bab drajat, pangkat, lan martabat.[2]
Tumpeng tau diklaim dadi duwèkké Malaysia.[2] Déné pangan liyané kang uga diklai yaiku kupat, cendol, lan rendang.[2] Tumpeng kanggo ubarampé upacara ingkang sifatipun seneng utawa suka uga sedhih.[2] Ing acara ritual, tumpeng biyasané dihias karo sayuran lan iwak kang nduwéni teges kang sakral lan nduweni pralambang lan pangarep-arep.[2]
Tumpeng bentuké kerucut lan ditata ing wadah utawa tampah kang diléméki godhong gedhang.[2] Tumpeng manggoné ing tengah lan diubengi lauk lan sayur.[2]
Jaman biyèn tumpeng wernané putih, nanging supaya katon éndah tumpeng banjur diwernani.[2] Saiki tumpeng kuning kang dienggo ing upacara-upacara khusus.[2] Saliyané tumpeng kuning kang kanggo upacara tradisiomal masyarakat Jawa, uga ana [[tumpeng putih].[2] Jaman saiki banjur ana tumpeng-tumpeng kanthi werna liyané, kayata tumpeng ijo (daun suji campur daun pandan), tumpeng ireng (biji keluwek utawa abu
Sega tumpeng biyasané dadi hidangan istiméwa ing acara-acara penting.[1] Carané gawé tumpeng sing énak yaiku.[1]
Campur 200 gram beras ketan putih ing 1 kg beras supaya sega tumpeng bisa pulen lan gampang kacithak.[1]
Rendhem campuran beras, suwene 8-10 jam supaya cepet mateng lan hasilé apik, banjur kukus nganti mateng, suwéné kurang luwih 1/2 jam.[1]
Beras kang wis dikukus banjur dilebokaké ing santen kang wis umum, banjur diwénéhi godhong salam utawa godhong pandan lan uyah, mangsak nganti santene asat.[1] Supaya sega tumpeng bisa katon kuning, campura 1 séndhok makan banyu jeruk nipis saben 1.500 ml santen.[1]
Santen dimangsak dhisik supaya sega tumpeng ora gampang mambu.[1]
Supaya tumpeng bisa alus, sawisé beras mateng, aja diudheg-udheg maneh, diadhemké ing panci tutupan suwéné 15 menit, banjur kukus nganti garing lan mateng.[1]
Hiyasan kanggo tumpeng bisa nganggo garnish saka wortel, péterséli, bengkuang, cabai merah, tomat, atau sayuran.[1]
Tumpeng biasa disuguhaké ing sadhuwuring tampah (wadhah tradhisional) lan ditataki godhong gedhang.[1]
Tumpeng yaiku sega kang bentuké kerucut kanthi werna-werna lauk pauk.[3] Tumpeng dihidangaké ing tampah kang arupa nampan gedhé, bunder, saka anyaman pring.[3] Tumpeng biyasané dianggo ing upacara tradisional.[3] Tumpeng ing ritual Jawa ana macem-macem jinisé. Ana tumpeng sangga langit,Arga Dumilah, Tumpeng Megono lan Tumpeng Robyong.[3] Tumpeng kebak ing simbol kang nggambaraké makna kauripan.[3] Tumpeng robyong asring dianggo dadi sarana upacara Slametan (Tasyakuran).[3] Tumpeng Robyong dadi simbol keslametan, kasuburan lan kasejahteraan.[3] Tumpeng sing bentuke kaya Gunung nggambarake kamakmuran sing langgeng.[3] Banyu sing mili saka gunung bakal nguripi tanduran-tanduran.[3] Tanduran kang bentuké ribyong diarani semi utawa semen kang tegese uri lan thukul ngrembaka.[3]
Bentuk tumpeng kaya bentuk gunung. Indonésia kalebu nagara kepulauan kang nduwéni akeh gunung merapi.[4] Nenek moyang warga Indonesia nduweni persépsi tumprap gunung.[4] Gunung dianggep papan panggonan kang luhur.[4] Sega tumpeng utawa tumpengan nduwéni teges simbol gunung Mahameru.[4]
tum­peng iku duwe mak­na, yai­ku se­ga pu­tih kang awujud gu­nung­an utawa ke­ru­cut iku
urip ma­nung­sa san­sa­ya mung­gah lan dhu­wur.[5]
Kus­ta­wa Esye, Pang­ar­sa Ko­mu­ni­tas Kiai Da­mar Se­su­luh, mra­te­la­ka­ké tum­peng ut­awa in­thuk-in­thuk iku ngan­dhut pi­wu­lang lu­hur, yaiku pa­nga­ja­
Tumpeng&oldid=816612"	Kategori: SegaBudaya JawaMasakan Indonésia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 07.44, 11 Maret 2013.
HapusBalasGambarpacul7 September 2012 18.46deneng pada..BalasHapusBalasanzachflazz7 September 2012 19.14hahaha.. Rika kepriwe deneng bisa pada..HapusRawins7 September 2012 19.33karo as eh aku...HapusRawins7 September 2012 19.34pacul gemblung delawan..?Hapuszachflazz8 September 2012 16.53lha ya ora gemblung lah, wong genah priyayi koh..HapusRawins8 September 2012 23.16nggih...priyayi gumilir sing
dosane suwung Mas. hihiBalasHapusBalasanRawins7 September 2012 19.37dosa
Artikel iki ngenani senyawa kimia sing jenengé melamina. Istilah "melamina" uga dipigunakaké kanggo ngrujuk marang resin melamina, yakuwi plastik sing digawé saka melamina lan formaldehida. Bedakna uga karo melanin, pigmen sing ditemokaké ing kulit lan
ing kaanan standar (25 °C, 100 kPa)
Melamina[2] kuwi senyawa basa organik kanthi rumus kimia C3H6N6 lan nduwèni jeneng IUPAC 1,3,5-triazina-2,4,6-triamina. Melamina mung sethithik larut ing banyu.
Melamina kuwi trimer saka sianamida, lan kayadéné sianamida, melamina ngandhut 66% nitrogen (miturut massa). Melamina minangka metabolit saka siromazina, sajinis pestisida. Melamina kabentuk jroning tubuh mamalia sing ngonsumsi siromazina.[3] Dilapuraké uga siromazina diowahi dadi melamina jroning tetanduran.[4][5]
Melamina pisanan disintesis déning Liebig ing taun 1834. Jroning produksi awal, kalsium sianamida diowahi dadi disiandiamida, banjur dipanasaké ing sadhuwuring titik leburé kanggo ngasilaké melamina. Nanging, ing zaman saiki, akèh-akèhé pabrik industri migunakaké uréa kanggo ngasilaké melamina liwat reaksi
Artikel perkawis kimia punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Melamina&oldid=815296"	Kategori: Rintisan mawa topik kimiaAminaTriazina	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 08.35, 10 Maret 2013.
bisa kesel ke Herlin lagi. *meluk Herlin*
Herlin: *Tiba-tiba nangis cirambay gitu*
Aku: Yah Lilin kenapa nangis?
Uni: Bu liat pada nangis ibu nyinggung-nyinggung
Anandhan Mudhaliyar Anandhan Mudhaliyar SEO | SES | SEM | SMO Techniques -... Avg. Rating: Anandhan Mudhaliyar
Pangujian hipotesis statistika iku sawijining métoda panjupukan kaputusan migunakaké data, asal saka èksperimèn (kakontrol) utawa saka studi obsèrvasi (ora kakontrol). Jroning statistika, asilé diarani sacara statistika signifikan yèn asil mau ora mung kedadéyan amarga mung kapinujon, miturut marang trèshold probabilitas sing wis ditemtokaké sadurungé, ya iku drajad signifikansi.
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pangujian_hipotèsis&oldid=833369"	Kategori: StatistikaPangujian hipotesisPsikomètrikaStatistika inferèsial	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 11.06, 14 Maret 2013.
Kesenian, RW 05 Kricak Karawitan Mardawa Laras, RW 01 Pakuncen Paguyuban Karawitan Wira
PadsImperialBrake PadsIntrepidBrake PadsLaserBrake PadsLebaronBrake PadsLHSBrake PadsNeonBrake PadsNew YorkerBrake
Moco Lan Nulis Nggawe Urip Tambah Urip
pingin anak-anak b-h-i nduwe perusahaan dewe 3. pingin simbok wedange b-h-i iso ngitung duit dewe ben ra kesel bolak balik ngitungke 4. pingin lapangan kerja
enthuk kerjo sing nyaman, gajine gede6. pengen nduwe bojo7. pengen nduwe anak8. pengen sekolah menehhore, pas 8 :Pwes, gak sah dilempar2 nyang aku yow :-)
6:01 PM, Desember 05, 2007
(puyeng Pak mau bagaimana ngomongnya, tapi yo uwis lah.. piro-piro wong jowo iso ngomong Inggris..)
Sha, lo kenapa sih senyum-senyum terus ngeliati Pak Bagus?” ujar Freya. “Lo naksir ya sama pak Bagus?” ujar Nindi menimpali.
“Uhmm, emang kenapa kalo gue naksir sama
kulitmu...body mu...bening sebening embun pagi,,
Gadis Manis Telanjang Di KantorDSX Mania .fullpos...
Cewek Jilbab-Gadis bertudung "lagi Asyik Nyepong"
Cewek Nyepong Kontol "Doyan Apa Maksa"
banget.yhaya' jadi pengen belajar gimana nulis
UniversityPune Bangalore HighwayRace CourseRahataniRamtekadiRange Hills RanjangaonRasta PethRavetRaviwar PethSadhashiv PethSadhuwaswani ChowkSahakar NagarSalisbury
SURAOSIPUN SUPADOS SAENIPUN SAGED ANGEROBI AWONIPUN, INGGIH ING RIKU PUNIKA ANGGENING KAUTAMAN, KALUHURAN SARTA KAMULYAN, LAJENG KEPANGGIH LORO-LORONING ATUNGGAL, SANEPANIPUN
"CURIGA MANJING WARANGKA, WARANGKA MANJING CURIGA"
MUJA SAMADI SILA MABUKUH , AMERIKELU, MUKA KADYA KONJEM ING BANTALA
NGRUMANGSANI ANGGONE TETEP DADI KAWULANING PANGERAN, ING RIKU KACARIOSAKEN, NUTUPI BABAHAN
NAWA SANGA, ANGENINGAKEN CIPTA PUNAPA INGKANG SINEDYA, INGGIH MEKATEN PUNIKA INGKANG KAWASTANAN DEDAMELING MANUNGSA INGKANG LEBET, MBOTEN KENGING DINULU ING NETRA PARANTOSING PANCA INDRIYA L A K U T A M A MEMAYU HAYUNING BAWANA
Laku Utomo iku sing becik dhewe, iya sing perlu dhewe, kudu nduweni rasa tresna.
Tresna marang Gustimu kanthi sawutuhing atimu. kanthi sawutuhing jiwamu, lan kanthi sawutuhing budimu, lan kanthi sawutuhing daya kekuatanmu. Sira aja padha manembah marang kang dudu mesthine sinembah, aja padha mangeran marang kang dudu mesthine pinangeran, kudu apik karo sapa wae, jalaran sing sengit kuwi rak napsune, nanging sing urip rak kagunganing Gusti Ingkang Murbeng Dumadi.
Sira mesthi ora kober nyumurupi alaning liyan, yen sira gelem metani pialanira dhewe, amarga alanira dhewe kang sira cacahake kongsi njalimet, ora karuan petunge.Yen mila saged nglampahi wajib trisna
Wong bisa ngrumangsani yen tumindake iku salah ora merga anane aturan utawa anane angger-angger, nanging ana ing tangkebe wong mau karo wong liya. Dadi cetha dosa utawa kaluputan iku lagi disadari, menawa wong mau nduweni katresnan. Mula banjur padha ngowahana watakira kang ora becik, lirunen kalawan wataking manungsanira kang sejati,
Menehi sandhang marang sing kawudan Menehi panginepan marang sing kleyang kabur kanginan
Rumaten lan kuburna wong kang wis mati Menehi panglipur srana tetilik marang wong kang lara
Menehi panglipur srana tetilik marang wong kang lagi dikunjara
Apa kang sira tindakake marang salah sawijining sedulur kang sudra papa, iku uga kok tindakake marang Gusti. Ora perlu sira nggagas sing muluk-muluk, ora susah sira nggagas swarga neraka. Saikine ya saiki iki dilakoni temenan laku kang utama, margo dasar dumadining manungsa sing seka bleduk lan lemah wus nggambarake gampange manungsa bisa reged utawa dosa. Kaya dene cawan sing resik, suwening suwe bisa dadi reged amerga gebledukan. Sanadyan diiseni banyu sing resik, banyu iku uga dadi katon reged, mula wiwit saiki kudu reresik.
Sing taberi ngresiki wadhah lahir lan batin. Menawa wadhah kuwi uwis resik temenan, isine bakal teka sampurna saka Sih Kepareng Dalem Gusti, dudu kekarepaning manungsa. Sing sapa temen-temen mituhu, anetepi dalan Laku Utama, bakal nampani nugraha utawa ganjaraning Pangeran, kang awujud rahayu ing donya tumekaning delahan.
< Wq‎ | jv(Redirected from Wq/jv/Main Page)
Paolo Carraresi, Ing. Claudio Chiavacci, Ing. Adolfo Cruciani, Ing. Alberto Di Placido, Ing. Pietro Foderà, Ing. Luigi Gentiluomo, Ing. Paolo Innocenti, Ing. Michele Iuffrida, Ing. Ilario Mammone, Ing. Francesco Ottaviano, Ing. Natalia Restuccia, Ing. Santo Rogolino, Ing. Giuseppe Romano, Ing. Gabriella Salfi, Ing. Pietro Salvadori, Per. Ind. Salvatore Sommella, Ing. Giulio Vannicelli, Ing. Alessandro Vieri, Ing.
Artikel prakawis Polandia puniki artikel rintisan. Mbokmenawi panjenengan
pranala gambar rusakRintisan PolandiaKutha ing Polandia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 11.14, 11 Maret 2013.
Pengen maen PS2 lg dah kangen
ga bisa dimananya gan,ane test download lagi bisa qo
Zhang Heng (Cithakan:Lang-zh) yaiku salah sijiné astronom, matématikawan, panemu, géograf, kartograf, artis, penyair lan negarawan.[1] Zhang Heng iku asalé saka Nanyang, Henan.[1] Zhang Heng iku urip nalika jaman Wangsa Han Wétan ing Cina.[1] Zhang Heng éntuk pendhidhikan ing Luoyang lan Chang'an.[1] Zhang Heng miwiti kariré kanthi dadi pegawé negri ing Nanyang.[1]
Zhang Heng iku wong Cina kang sepisanan nggawé alat kanggo ndhetèksi gempa bumi utawa lindhu.[2] Alat iki diarani seismograf.[2] Saliyané iku Zhang Heng uga nduwèni kontribusi kang gedhé tumprap astonomi tetanèn.[2] Nalika taun 123 Zhang Heng nggawé tanggalan kanggo nitèni mangsa lan iklim.[2] Zhang Heng nggawé alat kang bentuké kaya tabung utawa silindher kanthi naga kang cacahé wolu ing nduwuré.[2] Saben naga diwènèhi bal ing cangkemé.[2] Déné ing ngisoré tabung arupa kodhok kang cacahé wolu.[2] Kodhok iki manggon persis ing sangisoré endhas naga.[2] Nalika ana lindhu, bal kang ana ing cangkemé naga bakal metu saka cangkem naga lan mlumpat ing cangkemé kodhok lan nggawé irung.[2]
Zhang Heng uga nyalahaké téoriné Hun.[2] Hun nerangaké yèn bumi iku manggon ing sanjeroné langit.[2] Kaya endhog kang putih kang ngrungkepi endhog kang kuning.[2] Ananging Zhang Heng nerangaké yèn langit iku amba lan bumi iku cilik.[2]
^ a b c d e (en)sinopro.com(
punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Zhang_Heng&oldid=832040"	Kategori: Rintisan biografiMarga ZhangPanemu saka CinaMatématikawan Cina	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.15, 14 Maret 2013.
(utawa sapisan) sarambahan, ambal ping siji;
kabèh dikatutake (dibarêngake), upama sêgane panganên pisan;
pc mêsthi bae, upama lara pisan lah wong kok thuthuk
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "pisan"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "pisan"
sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa, Poerwadarminta, 1939
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=pisan&oldid=51576"	Kategori: Tembung basa JawaTembung krama-ngokoTembung pacêlathon	Menu navigasi
Kutip (sitir) kaca iki	Basa liya
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 07.05, 2 April 2013.
aku tnye org umah aku.sesi #2: Kat umah..aku ngan suami Suami aku: Sayang lom ada insuran lagi kan?aku: Lom...nape abg
wis iso durung koe? durung mas.. waduh.., piye ki jelaskene.., bisa dawa banget nanti, tekon koncomu yo.., soalnya fokus kita hari ini , muter tumpuan , ok? ojo nangis..)2.Pilih Joint/
tanah total jarene 500 m2, wah sugih tenan ki mas arie, duwe kontrakan omah , karo kontrakan kios...sesuk nek wis fix kabeh (ngerti ora kowe fix? ra ngerti..,
wae koyo omah2 di ugm kuwi. garasi disamarkan wae mas. intine nek iso ojo koyo omah di real estate alias omah jaman saiki....(
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 67 dinten 272 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Komputer Analog inggih punika wastanan ingkang dipun ginakaken kanggé nggambaraken piranti penghitung ingkang makaryan ing level analog. Level analog menika lawan(dual) level digital, level digital menika teganganipun ageng saha alit, ingkang dipun ginakaken wonten ing implementasi bilangan biner. Sacara mendasar komponen elektronik kang dipun ginakaken kanggé inti saking komputer analog menika op-amp operational amplifier. Komputer analog ugi asring dipun wastani minangka komputer kang ngolah data adhedhasar sinyal kang asipat kualitatif, utawi sinyal analog, kanggé ngukur variabel-variabel kados déné voltase, cepeting suanten, resistansi udara, suhu, pengukuran gempa, lsp. Komputer menika biyasanipun dipun ginakaken kanggé mresentasikaken kadadéan kados déné termometer, radar, kekuatan cahaya, lsp. [1]
komputer menika dipun ginakaken kangge ngecèk suhu, penghitung aliran BBM ing SPBU, ngukur kekuatan cahaya,lsp.
mampu kangge nampi data wonten besaran phisik saha saged ngukur data kasebut tanpa kedah dipun konversikaken sakdéréngipun, saéngga proses saking komputer menika langkung cepet.[2]
kaunggulan mroses data kirang trep.[3]
komputer analog asring dipun ginakaken ing pengendalian industri kimia, pembangkit listrik, penyulingan minyak, utawi rumah sakit kangge ngamati denyut jantung. Output ingkang dipun kasilaken biyasanipun wonten ing wujud grafik.[4]. Komputer analog ugi kathah dipun ginakaken kangge
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Komputer_analog&oldid=834944"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéTeknologiKomputer	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 12.08, 14 Maret 2013.
NGINAP-SRENGENGE....2007 BANGGOL DERDAP cawan grup: October 2007
NGINAP-SRENGENGE....2007 BANGGOL DERDAP cawan grup
BISSMILLAH. Srengenge nyunar kanti mulya,
YOHANES 6:9 9 "Puniki wenten anak alit mabekel roti limang bungkul miwah ulam kekalih. Nanging napi pikenohipun buat anake sane amunika akehipun?"
Wong tuoku ngajari hormat karo wong seng layak dihormati. Lek wong tuone sampeyan ngajari ngono. pas sampeyan tuwek sampeyan ga iso hormat karo wong enom...
Suci: Mas LETTO puniko band ingkang sae sanget nggih....taksih nem-nem nanging lagunipun mboten cengeng, mboten vulgar....malahan kathah nasehat, perenungan ingkang sae..mboten nggurui....mugi-mugi mas LETTO saget dados band ingkang tetep
mulih nyambut gawe iki. Jam 1 wengi, ngantuk, mlipir neng
Melu seneng wae laghhh…. “Ora sembarangan iso ketemu wong Top..kecuali seng nemoni yo wong Top jg heehehe….
wuizzzzz….uenake cuah dadi blogger kondang se Indonesia Raya tercinta…..
Waduh….kaca retak nih lama-lama @ 43. Tukang Ojek,45. Bias_72
kang..ngko ndak melu kedosan..aku tak lungo ne alas,biasalah golek kayu bakar…karo suket gawe makani sapi,hehehe..titip mtor buntutku kang,nak perlu tutupono tlasar,ben gak ketok,ngko nak ono fb weruh ndak di sengit..pareng kang,.kapan2 mrene maneh..kopi sak gelas,plus juzz,rkok sak pak,utang sik yo..ngko tak byar nak blek ko alas..assalamualaikum..
kuwi blogger Nganjuk… duduk kaos Roro Kuning.. hehe.. hadeuh, dirimu iki wing nganjuk tapi ratau ning roro kuning.. jian wis. hahaha… biasa wae kok.. jajalen dewe wae
Reply agung cah nglaban # 12.13.2012 16:52 nek nang bandung ojo lali kabari yo 022-70179130… tak ajak kuliner sampeyan
macem2, yg warnanya ijo ama merah (paling seneng beli yg
banget, rina aizawa, rejowinangun, sandi, bejo, tembayat, DLL (
Spacecap Kangol Tropic (Polyester/Chlorofibre) Baseball Cap $53.00 Kangol Aztec Stripe 507 Kangol Tropic (Polyester/
Nampa; Lourdes Muro-Garcia, 32, of Nampa; Fabian Nunez-Garcia, 49, of Nampa; Juventino
Lara-Plancarte, 42, of Nampa; Jorge Luis Cardoza, 24, of Nampa; Victor Chavez-Garcia, 18, of
Nampa; Antony Alegria Zedeno, 24, of Nampa; Ronald Garcia, 61, of Nampa; Randi Leann
Atkisson, 30, of Nampa; Diego Gomez-Lara, 26, of Nampa; Hideo Poindexter, 52, of Caldwell;
Benjamin Prieto, 24, of Nampa; and Lindsay Stilwell, 24, of Nampa.
tembakan, dikeroyok 7, dilempar granat 10, gk juga mati, kaya nonton film jaman dulu pake ajian rawarontek, kwkwkwwk..
Wong jek urip kok diapusi, brengsek tenan lho, mbien pak njalok kuoso omonge macem-macem tapine sak iki kabeh-kabeh wong tuek opo wong nom, opo bocah-bocah kabeh diapusi karo bapak menterine, kurang ajar tenan lho. Rondo-rondo Selangor pak njalok opo sing dijanji mbien sak uronge pilihanroyo sek ora entok malah digowo neng mahkamah arep digobloki wong urip, brengsek tenan lho ndok.
njih......saget mbiyantu kawulo damel tugas, mugiyo amal kesaenan panjenengan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 66 dinten 51 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Keraton Kasepuhan Cirebon inggih menika salah satunggaling keraton ingkang paling kerumat ugi paling manggrong ing Kitha Cirebon.[1] Saben bentuk arsitèktur ing keraton menika paling misuwur amargi nggadhahi nilai sujarah.[1] Latar ngajeng keraton dipunkupengi témbok bata abrit kaliyan wonten pendhapa ing salebetipun.[1] Keraton Cirebon ugi nggadhahi museum ingkang cekap jangkep kaliyan isinipun pirantos-pirantos pusaka sarta lukisan kagunganipun keraton.[1] Piranti-prianti menika kadosta pirantos perang, meriem, kaliyan kereta kencana ingkang dipunginakaken nalika perang.[2] Kréta menika dipunwastani Kereta Singa Barong, ingkang asesirah gajah ingkang tlalénipun nyepeng trisula (prabawanipun Hindhu), suwiwinipun garuda (prabawa Islam), ugi naga (parabawa China).[2] Nanging, wiwit taun 1942, kréta menika boten dipunginakaken malih kaliyan namung dipunwedalaken kanggé dipunjamas saben tanggal 1 Syawal.[2] Déné ing muséum bagéyan kidul wonten priasan, piring, ugi pirantos keraton ingkang dipunginakaken nalika jamanipun Sunan Gunung Jati.[2]
Keraton Kasepuhan madeg taun 1529 dening Pangeran Mas Mochammad Arifin II, inggih menika buyut saking Sunan Gunung Jati.[3] Pangeran Mas Mochammad Arifin II menika nggantosaken Sunan Gunung jati ing taun 1506.[3] Rumiyin
menika ayu ugi becik budinipun sarta saged dados garwa ingkang setya.[4] Ratu Dewi Pakungwati ugi prigel ing babagan ajaran agami Islam, saged dados pamomongipun nagara, ugi saged ngayomi sarta nresnani rakyatipun.[4] Ing pungkasanipun, ing taun 1549 Ratu Dewi Pakungwati séda ing Mesjid Agung Sang Cipta Rasa ing yuswa ingkang sampun sepuh.[4] Mesjid Agung Sang Cipta Rasa menika dipunbangun taun 1498 M dèning Wali Sanga kanthi dipunpandhégani Sunan Gunung Jati.[5] Pambangunanipun dipunbiyantu arsitèk ingkang asmanipun Raden Sepat saking Majapahit uga dipunbiyantu 200 tiyang (tukang) saking Demak.[5] Saking pangorbananipun menika panjenenganipun dipunmulyakaken dening nasab Sunan Gunung Jati dados nama keraton inggih menika Keraton Pakung wati, ingkang samenika dados Keraton Kasepuhan Cirebon.[4]
Arsitèktur Keraton Kasepuhan Cirebon inggih menika campuran unsur-unsur budaya Islam, Hindhu, Buddha, Kristen, ugi Konfusius (China).[6] Menika minangka bukti kurmat dhumateng para leluhur.[6] Nalika ngedegaken Keraton Kasepuhan Cirebon ing taun 1529, Sunan Gunungjati tetep migunakaken unsur tradhisi Hindhu-Buddha saking Kerajaan Padjajaran. Salah satunggalipun inggih menika wontenipun sapasang patung macan awerna pethak ing plataran Kamandhungan.[6] Bebrayan Sunda ngyakini, macan menika wujud reinkarnasi saking Prabu Siliwangi ingkang dados raja pungkasan ing Padjajaran.[6]
Corak kabudayan Hindhu-Buddha ugi kentingal cetha ing kompleks bangunan sitihinggil (basa Jawa, siti=lemah, hinggil=inggil (tinggi)) ingkang acorak Candhi Bentar.[6] Arsitekturipun khas zaman Majapahit ugi ketingal ing gapuranipun, inggih menika gapura asi ing sisih ler kaliyan gapura banteng ing sisih kidul.[6] Ing sangandhapipun gapura banteng menika wonten candra sengkala ingkang kaserat kuta bata tibata banteng ingkang menawi dipunwaos saking wingking nedahaken taun 1451 Saka utawi 1529 Masèhi.[6] Dipunkintenaken sitihinggil menika ingkang sepisan
kabèh bagéyan témbok bangunan migunakaken material bata abrit ingkang dipuntèmpèli manéka werni keramik China jamanipun Dinasti Ming (1364-1644 M) kaliyan keramik Delf saking Belanda.[6] Ing ngajeng sitihinggil wonten méja watu granit, bebungah saking [[Sir Stamford Raffles, sesulih Kerajaan Inggris ingkang naté dados gubernur Jenderal Jawa (1811-1816).[6] Ing salebetipun sithinggil wonten 5 bangunan ingkang bahan utamanipun kayu jati mèmper pendhapa tanpa témbok. Saben bangunan menika nggadhahi aran sarta kagunan ingkang bènten.[6] Bangunan utama ingkang mapanipun malang mawi gunggungipun saka (cagak) 20 dipunwastani malang semirang ingkang nedahaken 20 sifatipun Allah SWT. Déné saka guru (cagak utama) gunggungipun enem, ingkang nedahaken rukun iman.[6] Ing panggénan menika sultan mirsani gladhèn kaprajuritan utawi mirsani lampahipun paukuman.[6]
Bangunan ing sisih kiwanipun dipunwastani Pandhawa Lima mawi gangsal saka ingkang nedahaken rukun Islam.[6] bangunan menika dospa panggénan para panglima perang.[6] Bangunan ing sisih tengen bangunan utama dipunwastani Semar Tinandu mawi kalih saka ingkang nedahaken kalih ukara syahadat.[6] Bangunan menika dados panggénan para penasihat sultan ingkang dipunwastani penghulu.[6] Ing sisih wingkingipun bangunan utama wonten Mande Pengiring, inggih menika panggénan ngempalipun para pengiring sultan.[6] Satunggal bangunan malih wonten ing sisihipun, inggih menika Mande Karasemen.[6] Bangunan menika panggénan kanggé para niyaga.[6] Ngantos samenika, bangunan menika taksih dipunginakaken minangka panggénan ngumpetaken gamelan sekatèn nalika Idul Fitri kaliyan Idul Adha.[6]
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.02, 14 Maret 2013.
Abg..bohay Pentil nya ngacung bener umur 16 taun
susu gede cewek bohay gak nahan pengen ngecrot
Prof. Dr.-Ing. Dr. h.c. mult. Alexander Verl
Pangeran Putra - warung ibu - WARUNG MBOK YEM - Warung lotek Mang Udin - RUMAH PAK RT DEKAT WARUNG KOPI - Warung NENEK - Warung ACIL Parak Kuburan - WARUNG kopi "MBAK IR" - Status App - Kalokohang Status - Warung Pecel Mbok
Setuju sama pak Iwan. bang Atta, saya jadi penasaran, pengen banget ke Pekan Baru :)
July 6, 2009 at 8:34 PM
Hh...Dowo tenan Oom....mocone nganti ndower...!!! Kwkk..kkk....
Ronggo Lawe, mestine areke pangling nek mocine wis...Sugeng
Kacamata Tembus Pandang | Jam Tangan Wanita | Jam Tangan Cewek | Tas Laptop | Jam Tangan Pria | Jam Tangan Anak-anak | Dompet Pria | Dompet Cowok Cewek | Grosir Jam Tangan Jogja Yogya | Pusat Grosir Tas
Rose hips (uga diarani rose haws) iku woh saka tanduran mawar. Who iki bisa dipangan (kanthi ati-ati amarga ngandhut wulu sing bisa nyebabaké iritasi) lan akèh ngandhut Vitamin C. Who rosehip ikibiasaé awarna abang/oranye nanging ing sawetara spesies ana sing awarna ungu tuwa nganti ireng. Rose hip biasané digawé tèh hèrbal.
Artikel perkawis biologi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Rosehip&oldid=833554"	Kategori: Rintisan kanthi topik biologiWho-wohanMawar	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 11.14, 14 Maret 2013.
Albela Dhadi Jatha - Punjab Di MalkaDaya Singh Dilbar Dhadi Jatha & Kuljit Singh (Nawan Shehar Wale) Dhadi Jatha - Kandhaan Vichon Laal
salah siji bangsa tetanduran ngembang sing klebu jroning klad eurosids II, rosids, core eudicots, eudicots (Sistem klasifikasi APG II). Bangsa iki uga diakoni minangka takson jroning sistem klasifikasi Cronquist lan kacakup jroning anak kelas Dilleniidae, kelas Magnoliopsida.
Anggota paling wigati yaiku Malvaceae, sing myakup akèh taduran migunani, kanthi 4.000 jinis anggota lan dadi suku paling gedhé ing bangsa iki.
Muntingiaceae (Malvales), Taxon 56(4): 1129-1135 (2007) (abstract)
Artikel perkawis botani punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan
Kategori: Artikel kanthi mikroformat spesiesRintisan topik botaniMalvales	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 14.37, 11 Maret 2013.
Wulan Ekarina part 4 Nude [PIC]
fufufufufu ( *.*) wihh,,, manteb bener ndan,,, ,,,
nyobak ah,,, sapa tau tembus,,,
cara jalanin scriptna gmn yak??? 08-22-2011, 11:12 PM Post: #24
Artikel punika isinipun ngéngingi Amos.Kanggé Amos (Satelit Komunikasi Israel), pirsani Amos (disambiguasi).
Amos, sing asalé saka Tekoa, sisih kidul wétan Betlehem, iku nabi pisan sajroning Alkitab sing wewekas lan wejangan-wejangané dicathet cukup rinci. Amos iku wong Yehuda angin kotbah marang wong-wong Israel ing karaton lor sakiwa-tengené tengahing abad kaping-8 SM.
Kala kuwi wong urip makmur, ngibadah kaanggep wigati, lan negara Israel katonané tentrem anyem. Anging tibaké sing makmur namung wong-wong sugih waé sing kerep nindhes wong cilik. Ngibadah dilakokaké tanpa ati sing lila legawa. Mula Amos ngramal yèn Gusti Allah kersa ndendha bangsa Israel. Amos celathu yèn kadilan iku "mili kaya banyu". Dhèwèké celathu, "Mbokmenawa Gusti bakal melas marang wong-wong sing isih sisa saka bangsa Israel" (5:15).
Dendha marang negara-negara tangga Israel 1:1--2:5
Dendha marang Israel 2:6--6:14
Tesalonika • II Tesalonika • I Timotius • II Timotius • Titus • Filemon • Layang Ibrani • Yakobus • I Petrus • II Petrus • I Yohanes • II Yohanes • III Yohanes • Layang Yudas • Kitab Wahyu
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Amos&oldid=816892"	Kategori: Alkitab	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.10, 11 Maret 2013.
'Sepi ing pamrih, ramé ing gawé; mamayu hayuning Buwono'.'Sepi ing pamrih':
durch: Prof.Dr.-Ing. Gerd Hauser, Prof.Dr.-Ing. habil. Thomas Lützkendorf, Prof.Dr.-Ing. Natalie Essig
wah asyik tenan……meh padha aku dhek mben mabak, pas among tamu mantenane saudara, lha ada tari otpeng ireng (teman2 temanten), aku dadi gatel…….biar gelungan dan sendal jinjit njur njoged topen ireng,…hahaha, ya rada pethathakan kae….
th, 2012 at 12:34 Laniii … sik yo , aku lagi ngitung2 biji , nulis rapot .. ngko aku libur skull tgl 1 July tekan 13 July .. mugo2 banyak waktu nggo dolanan net … Maaf
Persitema Temanggung kasil nyithak gol ing gawang Persiku Kudus nalika injury time babak kaping loro, dumadakan wasit Juari saka semarang dikroyok sakehing pemain Persiku Kudus. Wasit kasebut di jotosi nganti tiba makaping – kaping. Ing sawetara kadadean aksi uyak-uyaan antarane wasit lan pemain Persiku, rahayune aparat kasil ngamanake w
Apa Maning Kiye?Nglebokna Ping PapatTanduran CaiSikil Meja
nuwun sanget ,,kulo tak njupuk riyen(download
June 10, 2010 at 3:57 pm
sugeng warsa enggal, mugi tansah pinraingan rahayu.
Ditulis oleh soewoeng pada 2 Januari 2012 - 6:48am
dadi isin matur nuwun pak guru... mugi mugi pak guru pinaringan rahayu
lanang. dadi aku sukses muaske mbok wedok.
geto. Emboh gak ngerti aku.. hehehe… trus warna CMYK-ne saiki dadi
lee ji wo mantep banget gan ...
Busyet, ni cewek cakep banget,.... ml ama gw yukk....
kelod, panyenbrama, pelegongan, pendet,
legowo. waaah, hhehehe. biasanya kan keterengannya kalo ngambil gtu ditulis courtesy of siapa gtu.
pasti HAJInya MABRUR, mangkanye BERKAHnya akeh tenan ^_^
enak dong bikin koran kaya gitu, konten
Cangkem iki sering nggedabrus utek iki sering mikir sing elek Minal aidzin wal
Dulur sedoyo kabeh, iki materi cangkruan september – oktober iso di
Telung jinis sepur rèl listrik ing stasiun Bogor. Saka kiwa manengen, KRL Rheostat Jepang gawéyan taun 1983/1984, KRL Holec Walanda-Belgia gawéyan taun 1996, lan KRL Rheostat Jepang gawéyan taun 1986/1987
Sepur rèl listrik, (basa Indonésia: Kereta rel listrik) dicekak KRL, iku sepur sing mlaku kanthi tenaga sistem propulsi motor listrik. Ing Indonésia, sepur rèl listrik utamané ditemokaké ing kawasan Jabotabek, lan minangka sepur sing nglayani para komuter (pirsani KRL Jabotabek). Sepur rèl listrik karo lokomotif listrik.
Artikel perkawis sepur lan transportasi rèl punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sepur_rèl_listrik&oldid=829943"	Kategori: Kaca kanthi
sepihak tok trus ujuk2 muni harom, heheheheh…. aku saiki lagi nggawe kaos abang, tapi katokku biru… heheheh…
Reply ↓	Miftahur on June 21, 2010 at 5:20 pm said:
Saiki q gae kaos ireng . . . whehehe . . .
status karo nimpal Lara - ndodok karo ngeden - Pesbuk'e Suhan Seng Hape Nokia - Apa saja seng penting bolong.. - karo kangen - Sak kamar karo bojo - fesbuke fafa loropikir seng uu - Sumpah Aku Tresno Karo Kowe -
Kang podho ing Harga dan spesifikasi samsung galaxy pocket ing kategori gadget
viewers - Katulis dening: Fahri Emje - ,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Lubawa&oldid=817905"	Kategori: Kaca kanthi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 11.01, 11 Maret 2013.
wah.. blm sempat dolan kutho solo niki
wah yen golek manuk ning depok bisa mampir nih
coba aku hitung kalo tambah 20%
nunggu test ridenya aja mas iwan….
nek t.agung mesti kacek e kok akeh men karo jkt, sing mbedakne opone mas iwan?
mbuh yamaha dadi ngeluarin ora, mz.iwan nyuwun
Pel mewang ngadhak rinpo chhe)
Reply endar says: 11/09/2010 at 15:41
Reply Estiko says: 13/09/2010 at 20:24
(doh) sayang banget aku ra iso melu. Ngomong2 banjir, daerahku yo kebanjiren. untung omahku ra kebanjiren. nek kebanjiren, bakal kelep umah neng daerah ngisor.
Reply rizky 165 says: 14/09/2010 at 00:55
gambar keenam iku loh… mengini pisan melu dolanan banyune, hehe
Kaca iki ngamot pituduh kanggo sing kepingin miwiti Wikimedia wiki jroning basa sing durung ana ing Wiki. Pirsani Special:SiteMatrix bab dhaptar wiki (werna abang nuduhaké wiki sing durung ana).
7 Step 6: Nalika wiki wis disetujoni
Panjenengan bisa uga miwiti tès ing inkubator iki tanpa ngajokaké panyuwunan ing Meta, ananging tanpa panyuwunan panjenengan ora bakal bisa ngéntukaké wiki panjenengan.
Kadhangkala perlu wektu suwé sadurungé wiki panjenengan disetujoni. Aja
Panjenengan bisa nyuwun status pangurus-tès, kanggo ngurus tès panjenengan.
Stop! Manawa panjenengan arep nulad (copy) kabèh kaca saka inkubator menyang wiki anyar iki, nanging bab kuwi aja dilaksanakaké.
ngajak gw cabut "gung cepet lari gung, ayo cepet cabut" sambil
facebook?[ seng mesti nggeh DEN...MARK Zuckerberg sakpangestu #sawityowit
Tahan nafsu jon, gila lu tagi Yunani pke sabun ya di kamar mandi!! #sawityowit
Oriental Region kuwi sawijining region ing Maroko kang nduwèni wewengkon jembaré 82.900 km² lan populasi 1.918.094 jiwa (2004). Ibu
Artikel perkawis geografi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 21.54, 9 Maret 2013.
T_TJakarta :) [id], 28 Oct 2009, 2:06 reply Sbr ja......... >.< dd ku cyank!!!!!! >.<
getah bening" Tags: getah bening, herbal kanker, kanker kelenjar, kanker kelenjar getah bening, kelenjar getah bening	Kanker kelenjar getah bening
paske, ge alesan ngerepiu kancane, hehehe
Andrik Sugianto on 26/03/2010 at 19:40 said:
biyuh wis sak mono akehe iku kang? punya q ra ono sak pucuk kukune. Ra po2 wis sing penting rajin dolan rene ben ketularan kang andy.
Andy MSE on 27/03/2010 at 06:33 said:
walah… ngko suwe2 lak yo akeh dhewe… hehe
yosafat on 26/03/2010 at 22:56 said:
“Enyong pengen urip ayem karo gusti Jesus, pengen urip
Purworejo, Agen Gamat Rembang, Agen Gamat Semarang, Agen Gamat Sragen, Agen Gamat Sukoharjo, Agen Gamat Tegal, Agen Gamat Temanggung, Agen Gamat Wonogiri, Agen Gamat Wonosobo,
(Wl) banyu kênthêl (njêndhêl).
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "%C3%A8s"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "%C3%A8s"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=ès&oldid=51561"	Kategori: Tembung basa JawaTembung krama-ngokoTembung Jawa saking basa Wlanda	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 12.42, 30 Maret 2013.
ranté poliglikan bersulfat kanthi massa molekuler (Mr) kurang luwih saduwure 100.000 lan asifat hidrokoloid.[1] Karagenan ora nduwé nilai nutrisi lan digunakake ing panganan minangka bahan kang bisa gawe kenthel, gawe jel, lan emulsifikasi.[1] Telung tipe utama karagenan kang digunakake ing industri panganan yaiku
karagenan (E. spinosum).[1] Karagenan ditemokake lumantar ekstraksi saka rumput laut kang dilarutake ing banyu utawa larutan basa banjur dimenepake kanthi nggunakake alkohol utawa KCl.[1] Alkohol kang digunakake winates ing metanol, etanol, lan isopropanol. Karagenan bisa digunakake ing panganan nganti konsentrasi 1500mg/kg.[1]
karagenan) yaiku jinis kang paling sithik cacahe ing alam, bisa ditemokake ing Euchema spinosum(rumput laut) lan minangka karagenan kang paling stabil ing larutan asam sarta mbentuk jel
karagenan) minangka jinis kang paling akeh ana ing alam (nyusun 60% saka karagenan ing Chondrus crispus lan ndominasi ing Euchema cottonii).[2] Karagenan jinis iki bakal pedhot ing larutan asam, nanging sawise jel kabentuk, kargenan iki bakal resisten marang degradasi. Kappa karagenan mbentuk jel kang kuwat ing larutan kang ngandhut uyah kalium.[2]
karagenan) yaiku jinis karagenan kaping pindho paling akeh ing alam sarta minangka komponen utama ing Gigartina acicularis lan Gigatina pistillatalan nyusun 40% saka karagenan ing Chondrus crispus.[2] Saliyane kuwi, lambda karagenan yaiku kang kaping pindho paling stabil sawise iota karagenan ing larutan asam, nanging ing larutan uyah, karagenan iki ora larut.[2]
^ a b c d e (en)Joint FAO/
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Karagenan&oldid=833068"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumPolisakarida	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.52, 14 Maret 2013.
kholifahSekonyong sekodhermathur nembah nuwun.ingkang sampun mampir.wonten meniko
am	woi arema aku enteni kooon cok ng sidorjo wanie gae rusuh ng kediri goblok opo longor kooon iku lek wani pangon netral cpl arema elek2 tuwek2 jancok gak sepur bayar goblok kapan sogene goblok dr aku bonek sampai kiamat
nduwe duwek tetep ndukung persebaya lek arema bondo cak lek gak nduwe duwek yo gak budal iku jenenge duduk
londo nembak disek..awak dewe yo ngono ojok nggarai lek gak dgarai disek..ayo rek,tingkatkan kreatifitas.aq kangen spanduk ciri2ne arek suroboyo biyen.
sidoarjo!!!!!!! mbek goceli kontolmu dwe2 cs wdi lak ngaceng…..ups…?????persikmania lk ga duwe kntol tha?????
nyali ae gk duwe mngkane ente gk duwe kntollll
koen iku kate kowar2 po mneh???????????
koyok taek asuuuuuuuuu he cok raimu iku ancne sampahee bonek viking sakera pokoke dulure bonek kabeh
Wayang KulitWayang Kulit MelayuWayang GedekWayang Kulit Jawa (Purwo)Wayang Kulit
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 70 dinten 1037 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Saksampunipun dipunrapèkaken, nyuwun supados panitya utawi pangurus busek pesen punika.(Peserta pelatihan boten kénging
IAST: Kalki,; ugi dipunserat minangka Kalkin saha Kalaki) inggih punika awatara Wisnu ingkang angka sedasa utawi ingkang pungkasan, ingkang samangké bakal tumeka wonten ing pungkasaning jaman Kali yuga.[1] Asma Kalki asring dipunsebut minangka ewah-ewahanipun kanggé wekdal kaliyan keabadian. Manéka warna tradisi kangungan manéka warna kapitadosan saha pamikiring babagan kapan, kados pundi, wonten pundi, saha kénging punapa Kalki bakal
dipunlukisaken minangka turangga ingkang saged mabur). Kalki kagungan pedang ingkang dipunginakaken kanggé mbrasta angkara murka saha iblis Kali, sabibaripun saged nengenaken malih dharma saha miwiti jaman enggal.[2]
Tembung kalki asring minangka sawijining kiasan saking "kekekalan" utawi "wekdal". Asal muasalipun nama kasebut dipunprakirakaken saking tembung "kalka ingkang ngemu teges
satunggaling sumber ingkang kapisan nyebutaken tembung Kalki inggih punika Wisnupurana, ingkang dipunduga medal sabibaripun masa "Kerajaan Gupta" antawis abad ke-7 SM.
utama, Agnipurana. Kitab Purana ingkang ngamot mliginipun babagan Kalki inggih punika Kalkipurana. Wonten ing kitab kasebut karembag kapan, wonten ing pundi, kados pundi, sarta kenging punpa Kalki Awatara njalma.[4]
Kanthah panulis ing masa pun ika ingkang nyobi gayutaken tokoh wonten ing sajarah punika kaliyan Kalki. Pétungan tradhisional babagan wekdal jaman Kaliyuga inggih punika antawis 432.000 taun[5] saha kawiwitan taun 3102 SM,[6] damel pamanggih-pamanggih kasebut boten gampilo dipuntampi. Kathah
Brahmendra Maha Swami, nyerat "Divya Maha Kala Jnana" (Pengetahuan Suci babagan Wekdal) antawis 1000 taun kapengker, "mengklaim" bilih Kalki badhé medal nalika Bulan, Matahari, Venus, saha Yupiter wonten ing garis lurus; manéka kadadéan boten langka saha ingkang salajengipun kaduga badhé kadadéan nalika taun 2012 utawi langkung.[9]
Pandit Ved Prakash Upadhyay suka pamanggih wonten ing bukunipun Kalkii Autar aur Muhammad Sahib bilih Muhammad cocok kaliyan sedaya ramalan babagan Kalki.[10]
Ananging boten wonten kutipan ing Kalkipurana utawi Purana sanésipun ingkang mbandingaken Muhammad kaliyan Kalki saha pamanggih kasebut boten dipunsarirai amargi dipunanggep minangka kebetulan.
Ismaili Khojas, sawijining kelompok Muslim Shia saking Gujarat saha Sindh kaliyan para pangikut Aga Khan, yakin sedasa Awatara Wisnumeyakini. Miturut kelompok punika, Imam Ali, mantu Nabi Muhammad minangka Kalki.[3][4]
Pangikut agama Bahá'í nafsiraken ramalan babagan Kalki minangka referensi rawuhipun Bahá'u'lláh,[13][14] ingkang gadhah peran ingkang wigati wonten ing perkembangining agama Bahá'í ing India.[15]
landhep saha spiritual) inggih punika Gurmat. Nalika dosa-dosa (Manmatt/Manmukhs) wonten, nanging hanya Gurmat ingkang saged nyirnakaken sedaya Manmatt ing bumi punika
Bhagavan Sri Swamini Jai Sathya ingkang sadéréngipun dipunkenal minangka Sri Suryanarayana Jayanthi Kumaraswami nedahaken bilih Kalki awatara sampun mijil ing bumi. Swamiji suka pamanggih bilih Kalki awatara badhé medal kanthi wujud sawijining wanodya ingkang nitih turangga pethak, ngasta pedang kanggé ngresikaken kanisthan saha maringi piwulang Kabecikan dhumateng sedaya manungsa.
Organisasi ingkang makempal ing Singapura sampun kadhaptar kanthi nama Sri Kalki Peedum Society nalika taun 1998. Anggota Sri Kalki Peedum Society[19] percaya bilih Guru Sri Kalki Jothi punika minangka awatara
{{{sawisé}}}
Matsya | Kurma | Waraha | Narasinga | Wamana | Parasurama | Rama | Kresna | Baladewa (Balarama) | Buddha | Kalki
Artikel perkawis agama Hindu punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged
Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéRintisan mawa topik HinduHinduAwatara	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 11.51, 14 Maret 2013.
aku yo ngono wingi....tp sebenere wis mlebu cek ning album mu...tp yo kui wong ga iso ndelok.....ga ada coment Jan 16th Reply
Solusine?? wis tak Re-upload je, ise podo ae Jan 17th Reply
ojoo d uplod terus....ngko numpuk ning album mu....aku yo wingi numpun sampe 3...njur ta hapus..jd setatuse wis aplod tp ngk bisa d promote..
Sekang Wikipédia, Ènsiklopédhi Bébas basa Banyumasan: dhialék Banyumas, Tegal, Cirebon karo Jawa Serang/Banten lor.
Kaca panganggo kuwe kaca khusus sing disediakna nang Wikipedia kanggo nampilkna informasiné salah sijiné panganggo Wikipedia. Detil awaké Panjenengan, sebagai panganggo Wikipedia, kuduné ora dilebokna maring kaca-kaca artikel Wikipedia, nanging dilebokna nang kaca iki. Deleng kaca panganggo Panjenengan nang kene.
2 Apa sing ora olih dicantumna nang kaca panganggo
Apa sing olih dilebokna nang kaca panganggo [sunting]
Kabeh sing ana hubungané karo aktivitas Panjenengan nang Wikipedia (kaya jurnal,
panganggo liyané bisa baé bakalan nambahna gambar, bintang wikipedia, atawa penghargaan liyane.
Pemberitahuan nek hak nyuntingé Panjenengan lagi dicabut nang moderator.
Kurang lewih pada karokaca panganggo atawa kaca diskusi panganggo
Tes kaca atawa kotak njajal, kaya nggo nge-tés cithakan anyar
Kategori atawa templat sing ora pantes (utamane sing kuduné dienggo nang artikel lan semacemé).
Halaman panganggo wikipediawan sing liyané [sunting]
Kabeh wikipediawan nduwe kaca panganggonya dhewek-dhewek. Kabeh wikipediawan olih nyunting, nganggo, lan ngembangna kaca panganggoné (termasuk sub-halaman panganggo) nduweke dhewek. Nyunting kaca panganggoné wong sejen ora dianjurna (kecuali nek uwis genah-genah diwenehi ijin nang sing duwe kaca), kecuali
Kaca kiye nembe diowahi dong jam 11.23, tanggal 11 Maret 2013.
kuwi dijupuk seko gunung slamet po kang?BalasHapusMampir Ngombe28 Maret 2009 20.04Arep bal-balan apa kang...neng mburi ngumah bae....gemien aku ngarani bal-balan neng kebon...Siki kebone wis ana umahe....BalasHapusAtca28 Maret 2009 20.17istilahe aku gak ngerti ..hiks...ayo
wakakakakakkakak!!! wis ngono wae! mulih sikik!BalasHapusSarimin31 Maret 2009 06.48:)BalasHapussepur31 Maret 2009 21.05wah......
munggah Baturaden pijet ya???. nyong lagi kejar setoran kiye jarang ngeblog.BalasHapusOef Anantasen2 April 2009 02.07Alhamd...Aku nemu blog soko Purwokerto...!nggole'i blogger asale dewe.. ko' rasane uangel tenan...!
suwe ra ngeblog...dadi wagu ngene meh komentar...wes ben ah...BalasHapusbyme13 April 2009 08.14wah memang lahbymeBalasHapusAndy MSE13 April 2009 14.12wadoh... nembe bae aku arep nulis soal sepatu, malah
ke-17 ; (3) Patolla Dg Malliongi ; (4) Pasempa Dg Paraga ; (5) Mangaweang Dg Sisurung ; (6) Pacandak Dg Sirua (Karaeng Bonto – Bonto) ; (7) Palambe Dg Pabali (
· Reply	4	dharmawan says:	February 15, 2011 at 09:23
sedurungne tiang ngaturang ampura pisan riatukan tiang sampun ngulgul ida pandita ring galahe puniki. wenten sane aturang tiang ring paindikan titiang inggih punika :
sampun dumugi Magetan, mantep, cocok sanget kangge
"suwun cak yaddie, rokok elektrik QUITS wis tekan nang omahku, total komplit 1
aku trima . Wuih tenan. matur nuwun nggih. Jossmart pancen Joss Tenan"
arek Suroboyo nggak iso ngumpul no bolone karo bongsone dewe.....pokok..e lek gak iso .. gak nyelook Leo maneh aku... ...
biyuh, sok tau tenanan ki aku.. Belum nemu sing pas mas. Nek sing ayu uwakeh, sing pas urung nemu.. hehee.. Reply jejak usaha # 09.13.2012 10:21 wuihhh 3 piring…mbledoss wetenge mas…hahahahhaha..
pribadi, soale isih ferjuangan, ngko nek kakean curcol malah rak apik nda… ngko nek wis nduwe tak
siro kabeh nejo ing Allah,Tingkahe dangan lan abot sayah,Tingkahe sugih miskin gagah,
wah nwun mas, niki sae sanget kangge nambah ngilmi
sopo….nek ra ono sing mbotohi jagone tetep ning
aku jam 9 wis mulih kuliah iki, saiki jek
Series: Saiki Kusuo no Psi Nan
Saiki Kusuo no Psi Nan v01 c01
Saiki Kusuo no Psi Nan v01 c02
Saiki Kusuo no Psi Nan v01 c03
Saiki Kusuo no Psi Nan v01 c04
Saiki Kusuo no Psi Nan v01 c05
Saiki Kusuo no Psi Nan v01 c06
Saiki Kusuo no Psi Nan v01 c07
Saiki Kusuo no Psi Nan v01 c08
Page Select: 001: Saiki_Kusuo_no_PSI_Nan_ch02_[Dark_Murmur]/01.png
002: Saiki_Kusuo_no_PSI_Nan_ch02_[Dark_Murmur]/02.png
003: Saiki_Kusuo_no_PSI_Nan_ch02_[Dark_Murmur]/03.png
004: Saiki_Kusuo_no_PSI_Nan_ch02_[Dark_Murmur]/04.png
005: Saiki_Kusuo_no_PSI_Nan_ch02_[Dark_Murmur]/05.png
006: Saiki_Kusuo_no_PSI_Nan_ch02_[Dark_Murmur]/06.png
007: Saiki_Kusuo_no_PSI_Nan_ch02_[Dark_Murmur]/07.png
008: Saiki_Kusuo_no_PSI_Nan_ch02_[Dark_Murmur]/08.png
009: Saiki_Kusuo_no_PSI_Nan_ch02_[Dark_Murmur]/09.png
010: Saiki_Kusuo_no_PSI_Nan_ch02_[Dark_Murmur]/10.png
011: Saiki_Kusuo_no_PSI_Nan_ch02_[Dark_Murmur]/11.png
012: Saiki_Kusuo_no_PSI_Nan_ch02_[Dark_Murmur]/12.png
013: Saiki_Kusuo_no_PSI_Nan_ch02_[Dark_Murmur]/13.png
014: Saiki_Kusuo_no_PSI_Nan_ch02_[Dark_Murmur]/14.png
015: Saiki_Kusuo_no_PSI_Nan_ch02_[Dark_Murmur]/15.png
016: Saiki_Kusuo_no_PSI_Nan_ch02_[Dark_Murmur]/16.png
017: Saiki_Kusuo_no_PSI_Nan_ch02_[Dark_Murmur]/17.png
018: Saiki_Kusuo_no_PSI_Nan_ch02_[Dark_Murmur]/18.png
tulung ..golek ke aku kerjo lah…nah dubai opo nang endi. saiki isun kerja
Monumen kanggo Peajurit Gurkha ing Horse Guards Avenue, ing njaba Departemen Pertahanan, Kutha Westminster, London
Gurkha, uga diéja gorkha, iku wong-wong saka Nepal sing njupuk jenengé saka wong suci Hindhu abad ka-18, Guru Gorakhnath. Pangikuté, Bappa Rawal, lair kanthi jeneng Prince Kalbhoj, arupa wong Gurkha pisanan. Gurkha ditepungi utamané amarga kakendelan lan kakuwatané jroning Brigade Gurkha jroning Angkatan Darat Britania Raya sarta Angkatan Darat India. Gurkha uga misuwur amarga péso khasé sing diarani kukri.
Artikel perkawis militèr punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Gurkha&oldid=829857"	Kategori: Rintisan kanthi topik militèrMilitèrNepal	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 08.54, 14 Maret 2013.
Jogjakarta-Gending Kangsaram Gending Roning Tawang Pelog Nem, Gamelan Kyai Surak Kraton of Jogjakarta-Gending Uluk Uluk Slendro Sanga, Gamelan Tjrabalen Kraton of Jogjakarta-
wae.. saiki koe2 kabeh tak ajari
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 67 dinten 89 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Chelicerata inggih menika salah satunggaling subfilum saking kéwan avertebrata ingkang kalebet ing filum Rrthropoda.[1] Subfilum Chelicerata kawangun saking arachnida (mangga lan kalajengking), eurypterids ingkang sampun punah, kaliyan kepiting tapal kuda ingkang taksih dianggep dados fosil ingkang gesang.[1]
Anggadhahi alat tutuk arupa chelicerata ingkang kawangun saking kalih segmen[2]
Padatanipun anggadhahi suku ingkang gunggungipun wolu[2]
Tuladha kéwan saking subfilum chelicerata inggih menika mangga, kalajengking, mimi, lan mintuno[2]
Ambegan kanthi cara insang buku, paru-paru buku, utawi trakea[3]
Samenika, gunggungipun jinis ingkang kawentar taksih gesang lan sampun dipuntemkaken langkung saking 10.000 jinis lan ugi ingkang sampun diparingi nama.[4] Kalebet ing salebetipun jinis ingkang mega-diverse sanget inggih menka Acari lan mangga (Araneae) ingkang sansaya dangu gunggungipun temonan jinis énggal mindhak terus kanthi cepet.[4] samenika, sampun dipuntepangi wonten watawis 2000 jinis fosil Chelicerata lan amèh langkung saking 3/4 gunggungipun inggih menika klompok saking Arachnida.[4]
Fosil-fosil ingkang dipuntemokaken ing sawetawis panggénan migunani sanget kanggé mangertosi umur paling sepuh saking klompok takson setunggal ing klompok Chelicerata, utawi mawi cara wiyaripun sedaya makhluk gesang ing bumi menika.[5]
Tuladhanipun, fosil kalajengking dipuntemokaken watawis 430 yuta taun kepengker sanadyan temonan menika saged langkung sepuh saking ingkang dimangertosi samenika. Saking kasil temonan fosil ing setunggal lapisan tartamtu, saged pikantuk informasi umur saking trah klompok kasebat utawi umur kanca celakipun. Mboten mangertos takson kagungan umur langkung enèm utawi sabotenipun sami sepuhipun kaliyan klompok takson ingkang dimangertosi fosilipun kasebat.[5]
Kanthi studi filogeni ingkang ngrembaka samenika, molekuler utawi pendekatan tradhisional lumantar morfologi, saged ditindakaké satunggaling pendekatan superimposed ing wit filogeni ingkang dipunkasilaken. Saking kasil menika dèrèng saged dimangertosi fosil. Kasil saking kombinasi wit evolusi kaliyan cathetan fosil saged dipunginakaken minangka metode kalibrasi molekuler clock ingkang kathah dipunginakaken ing pendekatan molekuler. Kajawi minangka alat kalibrasi, saking kombinasi menika saged dipunginakaken kanggé ngira-ngira divergence time kang dikasilaké saka penandha molekuler. Sanadyan kados makaten, pertentangan antawisipun kasil temonan fosil ing satunggaling lapisan stratigrafi lan kasil panggénan takson ing wit filogeni boten saged diindhari.[5]
Minangka tuladhanipun, kalajengking ingkang minangka salah satunggaling takson ingkang paling sepuh ingkang naté dipuntemokaken tanpa rangu-rangu. Ing sawetawis studi ngengingi evolusi Chelicerata, kalajengking inggih menika takson dhasar ingkang paling primitif kaliyan moyang saking sedaya trah ingkang wonten ing klompok Chelicerata. Nanging ing kajian ingkang bènten, klompok kalajengking ingkang dipunyakini minangka klompok paling sepuh malah dados klompok ingkang luwih majeng. Pertentangan
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 12.13, 14 Maret 2013.
wis suwe banget ak pengen koyo ngono kui… astrea grand mesin CS1.. apa daya duit rung eneng. di balik pun iso. CS1 body grand.. ngimpi tenan ak..
tenan. Apes. Lagi seru-serunya je, lah kok modar.”
“Nuwun sewu, Mas. Nuwun sewu,
Wis ga akeh2 ngono thok, oyi sam!! Suwun 206.	bdt -
1. kenapa spedonya di pakeein konde?
konde khan rumahya speedo, bisa diminimalis kaya byson,
nggak di bus nggak di luar bus tetep rame neh 2
jogging rame2.. jan betah tenan aq neng kene..
menawi lampah ingkang awon lan sifat mboten pitados wonten ing manah…soho tumindak glenyengan….dipun angapuro..ingkang ageng sanget……
mbok bilih Gusti Pangeran …sampun mitrahaken manungso..kedah mengaten…mugi wonten ing dinten riyoyo meniko sageto sami ngadahi sipat welas asih lan jembar manah…kangge sangu wonten ing akherat mbenjang…nuwun……”SU
Werno", tarian "Geculan Bocah", "Kukilo Gunung", "Gupolo Gunung",
kui lo ...kok enek sing ra genah barang.. hahahasing mara i mbledos kui opo yo..?kakehan sing di pangan po cen dikei cabe sing akeh
throtle body 28 mm ( biar kencangg ) o2 sensor biar closedloop injeksi biar kayak yamah new vixion lighning … …… …… …… …….. ……………. dohc ( ngimpi meneh ) 6 speed ( ngimpi wis )
narik apa aja bisa Balas	27.	oliveind -
Gajah Mungkur iwake entek mung gari sithik wis tak jajah 8th ha ha
11 ~tansaH nRimo ing panDhum~ 19. June 2010, 19:19:20
36 ~tansaH nRimo ing panDhum~ 20. June 2010, 20:02:08
Search...	Lelagon - Ki Demang Sokowaten	Kaca Ngajeng
Pingin luwih detail? Kontak Simbah wae. Enak to?
Masukkan Email "Sampean",
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Tu_bandera_es_un_lampo_de_cielo&oldid=812499"	Kategori: Lagu kabangsan	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 18.05, 9 Maret 2013.
Ing. Dieter Markwordt, Ing. Gerhard Kreidler. Dipl.-Ing. Hans-Joachim Baer, Dipl.-Ing.
Taw 2:3--4:23 (TB) - Tampilan
Foto Hot Anak SMP memang inyong kiye sengaja ben mengko nek ana wong sing goleti
Iku jeneng'e opo? Lali. Nang rame biyen RT ralalt: gang Buntu jl. tunjungan piye
suwun dawuh …. (?????!!!!####)
engkang sampun pinarak	258,560 sedulur ojo kapok
sugeng rawuh dumateng poro sedulur , mugi mugi Gusti Allah maringi rezeki engkang linuweh dumating kito sedaya amin.
Mari Kena Mari turang geget ate mari kena Sikel kal aku o turang kita ngerana Aloi, aloi kal aku Kena kal nge pinta-pintangku M...
Kamus Indonesia-Karo Online : klik di sini atau klik gambar di bawah ini Kamus Aksara Karo
tahun, awit dinten punika, kulo gentos ing agami, agami budi kulo sebar nan tanah Jawi… Sintan tan puron ngang giyo, yakti kulo risak sami, sunayakan bala kulo, bekasakan ropi ropi, dereng lega kang ati, yen dereng lebo tempor, kulo damel petanda,
mudawijaya@yaho...<mudawijaya@yaho...>
Reply-To: mudawijaya@yaho...
Subject: Re: [namche] OOT - Kisah Streeeesss
Pun mboten strees malih niki Kangmas...sembah nuwun..hehehe
dapet upil gedhe* Gw ngerti Tp gimana2 gw tetep
Cerita Cekak Bahasa Jawa: Tukang Golek Kayu sing
kampung. Titik! Ora nganggo embel-embel demokrasi! ^_^ Dina iki ana gegeran ged...
yen miturut dheweke body ngarepe apik banget memper kaya Camry. Suwij...
Cerita Cekak Bahasa Jawa: Pitik Nggutil lan gedhang goreng ning plataran Bakso Bangjo
Dina senen pas prei dawa, Izal lan Reza lagi lingguh-lingguh ning njaban warung Bakso Bangjo karo dolanan
Lucu Bahasa Jawa: Pitik Mogok Mangan
Bar nganakke pengajian Mbak Dewi ngresiki ruang tamu karo njukuki turah-turahan suguhan sing ora dipanga...
Cerita Pendek Bahasa Jawa: Andong lan Laler Cilik
Jaman mbiyen ana andong nggawa momotan jambu kluthuk lagi mlaku saka Selarong arep menyang Pasar Bantul. Jaman iku dalane isih gronjal-gron...
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Haaren&oldid=814340"	Kategori: Gemeente ing Walanda	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 01.33, 10 Maret 2013.
Magnesium CastingsProf. Dr.-Ing. K. U. KainerDr.-Ing. Götz Hartmann, Dr.-Ing. Achim Egner-
Karel Kloubek, Ing. Dr. Frantisek Lerche, Ing. Dr Vaclav Michal, Ing. Dr Zdenek Munki, Ing. Vladimir Mueller, MVDr
Ojok isone mung ngerock karo ngeprog, tapi yo kudu sinau ilmu juga ..ngono lho jal …!!! Lha opo hubungane Riyadhus Shalihin karo Judas Priest, Khan, Scorpions? Ya jelas ada … Kan Judas Priest bilang Beyond The Realms of Death. Membaca Riyadhus Shalihin
kamorgenn aku pengen banget ketemu kakak kaka tuh muet banget pengen banget
awake kudu resik luwih apiké yén sawisé adus kramas lan wudhu.
tansah memuji asma Allah, iso ngucapké Hu ALLLAH, Istigfar, Tahlil, Tahmid lan liya-liyané
nafas diatur pelan nangéing konsèntrasi amung menyang Gusti ALLAH
yén nganti koyo ono cahaya padang ning ati kepenak kudu di jogo, kuwi tandane yen semedine kasil
kudu iklas, yerah ke jiwo rogo menyang Allah
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Semedi&oldid=806492"	Kategori: Kejawen	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 19.46, 8 Maret 2013.
masidem,sapi gumarang kang kanggo nyaur utang,kebo dungkul kang kanggo macul,
kula bekta wangsul dhateng gedhong pangayom,aja obah aja polah,yen ora ingsun kang ngobahke.Lakune:Mutih 7 hari 7
WONTEN ING NGARSANIPUN GUSTI KANG MOHO AGUNG INGKANG TANSAH PARING BERKAH SOHO RAHMATIPUN,DHUMATENG KITO SEDOYO ,SALAM RAHAYU UGI DAMAI AMI.
PITUTUR SEDULUR	gungwahwidi on BABAD TANAH DJAWIsutowo adjie on KITAB ADIPARWAwika on BASUKARNAalya on BASUKARNAnisa on KITAB
BABAD ALAS NANGKA DHOYONG (1)
BABAD CARIYOS LELAMPAHANIPUN R.Ng. RANGGAWARSITA (1)
DAWUH DALEM KGPAA MANGKUNAGORO IV (1)
KEMPALAN TEMBANG MACAPAT WAYANG KANCIL (1)
KIDUNG ATI TANGISE BUMI (1)
BURUNG (Mantiqu’t-Thair) (1)
NDULU KUWASA RUSAKING TATA (1)
NGAMBAH ALAM SUNYA RURI (1)
NGLAKONI TAPA UTAWA SEMEDI (1)
NGUPADI HENINGE RATRI ANGGAYUH WENINGE ATI (1)
PEMUT WARAH WULANG WELING KGPAA MANGKUNAGORO IV (1)
BADAN NAPAS NAPSU ATI WIJI LAN ANASIRING MANUNGSA (1)
SEJARAH KAWITANE WONG JAWA LAN WONG KANUNG (1)
SERAT WASITA DYAH UTAMA (1)
SERAT WULANG DALEM PAKU BUANA II (1)
WEDARAN SESAJI 8 WARNI WONTEN JANGKA JOYOBOYO (1)
WEDHARING SASTRA JENDRA HAYUNINGRAT (1)
WEWARAHING R.Ng. SOEKINOHARTONO (1)
Gorèng utawa luwih trep nggorèng iku prosès masak panganan nganggo gajih utawa lenga panas (160-190 °C). Amerga dimasak mawa suhu panas banget, panganan sing digorèng dadi nduwé kulit garing lan panganan bisa cepet mateng.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Gorèng&oldid=837499"	Kategori: Pawon	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 21.41, 15 Maret 2013.
kaltim butuh tenega, pt /cv
opo ora eman duite gawe tuku banyu setan,
kanca kancamu akeh do podo gelempangan,
ugo akeh sing kelesetan di tumpaake ambulan,
selamat om kuping kanan! semoga langgeng terus. siapa tau tante kuping kanan bisa ikutan nguping *
durung2 koq wis ngapusi..kpiye nek dadi pejabatbrabe [id], 6 Feb 2009, 4:49 reply Aku ra mudheng blas........jjj [id], 3 Mar 2009, 12:04 reply Aneh bgt coy! lg nyari ttg sampah
Piye iku pirangon sepisanan kang asalé saka pedalaman Afrika, Nubia (saiki sabagéyan gedhé wilayahé ana ing Sudan), sing naklukaké Mesir Kuna ing taun 730 SM. Mila panjenengané dadi panguwasa rong nagara sisan, Nubia lan Mesir(Draper, 2008). Tulisan Robert Drawer dhéwé, didhasaraké marang panemon Charles Bonet sing wis nemokaké patung-patung kuna ing Kerma, ibukutha Nubia, Sudan.
Tujuan panaklukan yaiku kanggo nylametaké lan manunggalaké Mesir saka situasi pulitik sing kawilah-wilah déning faksi-faksi sing pasulayan wektu iku. Bagéyan lor Mesir wektu iku dipréntah déning pamimpin Libya sing kasil antuk kapercayan rakyat Mesir liwat jebakan tradhisi firauniah. Nanging nalika kasil, sacara alon-alon tradhisi kasebut malah diilangangi. Piye wis kasil mbalèkaké adat istiadat, budaya, spiritual, pasaréyan, lan bangunan-bangunan piramida sejati sing wis ilang saka Mesir sing sadurungé wis diadhopsi lan dilestarèkaké déning Nubia. Amarga Piye akiré Mesir bisa bali dadi Mesir sejati.
Piye mangkat taun 721 SM lan disarèkaké ing sawijining piramida gaya Mesir. Piye iku firaun sepisanan sing disarèkaké kanthi cara kasebut luwih saka 500 taun. Nganti saiki para arkeologi durung kasil nemokaké gambaran wutuh wangun pasuryané, saliyané patung sikik sing kasisa lan sawijining rélièf ing kuil sing nelakaké yèn Piye nduwèni kulit werna ireng, ing
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Piye_(Pirangon)&oldid=814569"	Kategori: Rintisan biografiPirangon	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 02.29, 10 Maret 2013.
kangen bandyoutube pujaan hati kangen bandpujaan hati kangen band videoyou tube kangen bandyoutube kangenyoutube pujaan hatiyou tube kangen band pujaan hatiyoutube kangen band pujaan hatiyou tube kangen
diadhekaké ing 25 September 1962. Rektor ing taun 2006 nganti saprene yaiku Prof. Dr. Ashaluddin Jalil, MS. Lan uga dheweke njabat ing peride 2010-2014.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 03.41, 16 Maret 2013.
· Reply	3	Bagus Prajaksa says:	November 23, 2011 at 16:58
titiyang nunas pencerahan akedik ring I Ratu. Titiyang mekarya ring hotel, sampun wenten Pura lan gnah Ratu gede (Tunggun Karang0. sakemawon akeh pisan wenten pelangkiran ring kantor kantor, utawi ring genah sane
ING (L) Inv Euro High Div P EUR
Kid 1:15--2:2 (TB) - Tampilan
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "kular"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "kular"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=kular&oldid=37486"	Kategori: Tembung basa JawaTurunan tembung kularTembung krama-ngoko	Menu navigasi
Kutip (sitir) kaca iki	Kaca iki diowahi pungkasané nalika 12.52, 7 Januari 2013.
Dipl.-Ing. Björn Oldorf 0049 (0)381 252 898 13
0049 (0)171 55 665 21
M.Sc. (Geow.) Jan Kuhlmann 0049 (0)381 252 898 14
0049 (0)151 46 751 072
0049 (0)381 252 898 15
0049 (0)160 94 673 726
0049 (0)381 252 898 16
0049 (0)171 47 390 19
0049 (0)381 252 898 17
0049 (0)175 56 817 52
0049 (0)381 252 898 18
0049 (0)151 42 620 345
amenangi jaman edan “ oleh R. Ng. Ronggo Warsito.Amenangi jaman edanEwuh oyo ing pambudiMelu edan ora tahan Yen tan melu anglakoniBoya kaduman melikKaliren wekasanipunNdilalah kersane AllahBegjo-begjone kanglaliLuwih begja kang eling lan waspodoHidup di jaman edanBetapa
kadang paradox dan sulit di cerna.1. Ning ngarso sun tulodoNing madyo mangun karsoNing mburi tut wuri handayani2. Catur Paradoxsal :Sugih tanpo bondoDigdoyo tanpo ajiNglurung tanpo boloMenang tan ngasorake3. Suro diro joyo ningrat lebur dening pangastuti4. Ngono yo ngono ning ojo ngono5. Aja dumeh6. Ajining diri gumantung ing lati7. Wong bener kalah karo wong sing eling. Wong pinter kalah karo wong sing awas.Di
witing tyas maladungKenyas kasudramiroTiden tandaning dumadiArdoyengrat dening karoban rubedoRatune ratu utomoPatihe patih linuwihPronayoko tyas raharjoPanangkare becik-becikParondene tan dadiKalis ing kalo
bocah trowulan1 Juni 2009 09.19sesawang jalmo tansah andhap asor mireng pitutur luhur poro pawong jawi kang upoyo uri - uri budhoyo...amugi paring berkahing Gusti....mumpung padang rembulane jembar kalanganane ayo podho sorak ....hore!BalasHapusKARSO
pundai kathaigal in tamil font | pundai nakkuthal | pundai meaning |pundai sunni
Frontispiece saka Peter Martyr d'Anghiera's De orbe novo ("Ing Donya Anyar").
Donya Anyar iku salah siji tembung sing dipigunakaké kanggo ngrujuk marang bawana Amérika. Nalika tembung sing kaping pisan muncul ing abad kaping-15 iki dipigunakaké, bawana Amérika arupa sawijining panggonan anyar lan asing kanggo wong Eropah, sing sadurungé nganggep yèn donya mung kapérang saka Eropah, Asia, lan Afrika (diarani uga kanthi jeneng Donya Lawas). Istilah "Donya Anyar" béda karo "Donya Modhèrn"; "Donya Modhèrn" ngrujuk marang sawijining mangsa sajarah, dudu sawijining papan.
Christopher Columbus bali menyang Eropah nalika taun 1493 saka lelaku pisanané menyang bawana Amérika lan tanggal 1 November ing taun sing padha Peter Martyr d'Anghiera nyebut Columbus jroning sawijining layang minangka panemu saka "Donya Anyar" (novi orbis).).[1] Setaun sabanjuré ing layang sing liya, kanggo kaping loroné tembung "Donya Anyar" (orbo novo) dipigunakaké kanggo ngrujuk marang bawana Amérika.[2] Lan nalika taun 1516 Martyr nerbitaké sawijining karya sing judhulé diwènèhi awalan De orbe novo ("Donya Anyar").
Tembung iki uga dipigunakaké déning Giovanni da Verrazzano nalika taun 1524 minangka cathetan lelakuné ing taun sing padha liwat pesisir sing saiki ana ing wilayah Amérika Sarékat lan Kanada.[3]
"Donya Anyar" jroning kontèks sajarah bisa dipigunakaké kanggo ngomongaké perkara-perkara sing magepokan karo petualangan Christopher Columbus, panelukan Yukatan déning Spanyol, lan liya-liyané. Sauntara jroning kontèks biologi, tembung "Donya Anyar" lan "Donya Lawas" dipigunakaké kanggo nglompokaké spesies (contoné: Munyuk Donya Lawas).
Interpretasi liya saka tembung iki yaiku yèn "Donya Anyar" iku "anyar" jroning kabèh kontèks sing magepokan karo manungsa; sacara manungsa wis ngrembaka lan urip luwih suwé ing Donya Lawas adoh sadurungé bawana Amérika dipanggoni manungsa; dadi, bisa ditélakaké yèn manungsa pisanan sing tekan bawana Amérika iku sing nemokaké "Donya Anyar".
Carte d'Amérique, Guillaume Delisle, 1722.
Sauntara bawana Amérika asring digambaraké minangka "Donya Anyar", Australasia bisa digambaraké minangka "Donya Lawas" uga "Donya Anyar" gumantung saka apa sing dibahas, utamané jroning babagan iki yaiku Selandia Anyar, ing endi let wektu antarané tekané Columbus lan manungsa pisanan sing manggon ing kana mung let sapérangan generasi. Jroning kontèks biologi, Australasia ora bisa diarani minangka "Donya Lawas" utawa "Donya Anyar" amarga flora lan fauna sing manggon ing kana ora béda adoh karo sing ana ing Eurasia uga Amérika. Sauntara iku, anggur saka Australia lan Selandia Anyar bisa diarani minangka "anggur Donya Anyar" amarga ombènan iki nembé ngrembaka lan mlebu menyang pasaran Eropah sapérangan dhékade ing wuri iki (ngalahaké popularitas anggur Prancis lan Spanyol, utamané ing Britania Raya)
Adoh sadurungé Columbus, ing Eropah, akèh légèndha sing nyebutaké ngenani anané sawijining bawana ing ujung samodra. Upamané légèndha ngenani Irlandia Raya saka Norse utawa Hvítramannaland ("Tanah Duwèkané Kulit Putih"); "adobe of saints"; légèndha Madoc saka Welsh; lan klebu uga légèndha Atlantis sing dicetusaké déning Plato.
artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Donya_Anyar&oldid=829635"	Kategori: GéografiSajarah Amérika	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 08.40, 14 Maret 2013.
@rosarirosari ra nduwe gawean po? Kok senengane colak colek... :p 2 weeks ago
@burhans apple inc, khan? 2 weeks ago
@rosarirosari bocah kok senengane jowal jawil. Ojo ngganggu wong gek mumet.. 2
............. T_TJakarta :) [id], 28 Oct 2009, 2:06 reply Sbr ja......... >.< dd ku cyank!!!!!! >.<
Sa’sampunipun Muji Syukur dateng Allah SWT, soho nyuwunaken tambahan Rohmat Keselametan dateng Rosululloh SAW, perlu dipun mengertosi bilih buku alit puniko mengku datang pinten pinten contoh pidato engkang kulo susun mawi Basa Jawi supados gampilaken dateng sederek-sederek engkang kerso maos. Soho konco konco engkang sami nyuwun dipun susunaken Buku Puniko, khususipun konco konco ingkang manggen wonten Tanah Jawi.
Sesuai kalian pengetahuan kulo engkang taksih terbatas. Pramilo tumerap sederek sederek engkang kerso maos Buku puniko terutami poro Alim Ulama’ menawi memanggihi kesalahan soho kekirangan wonten Buku puniko, kulo suwun supados kerso paring nasehati utawi saran saran dateng penyusun kangge kesempurnaan susunan selajengipun lan sa’derengipun ngaturaken maturnuwun.
Engkang terakhir, mugi-mugi buku alit puniko saget mbarokahi lan manfaati kangge penyusun soho sederek engkang kerso mahos
mboten kesupen????????????
wingi kula maos buku jawi,sakmenika wonten SAMBUTAN PENERBIT BUKU sami pleek……….mboten
kulo nyuwun tulung njenengan ndamelne kulo pidato boso jowo tentang ultah sekolah tanggal 15 oktober nggih…….
pak kula didamelaken pidato basa jawi engkang
Karangduwurr ,jan dadi mbukak web site Mas Anip. Jan Akeh Komentaree dik……..
Denok ridati Berkata:	Mei 17, 2011 pada 11:52 pm | Balas owwww…. gampil sanged….
Denok ridati Berkata:	Mei 17, 2011 pada 11:49 pm | Balas ampun dipenggalih lebet-lebet…
duhhhhhh ……kula tiyang ingkang rumaos remen langkung-langkung tresna kalih budaya jawi ngraos prihatos kalih mitra sedaya mliginipun ingkang mijil wonten ing jawi
dipunkulinaaken,lajeng mbok bilih wonten adicara mligi kados perpisahan Lsp kanca sedaya sampun boten kaget.kejawi saking punika anggenipun nyerat ugi maos kedah ngginaaken basa ingkang leres,ugi sae,titilarasipun inggih leres,swantenipun ugi
nek wis wancine munggah status, mbok sopo
sampeyan iku ancene ndak kongsisten, mbiyen nekuni derkuku, saiki kok nekuni iwak asin. Mbok sekali-kali dadi sing biasa-biasa ae tho propesi ne, koyotho mbukak HIK nang mbali, lak enak gayeng iso mampir tho lek mampir bali.
SlaviaMoci sanggar tradisi Sby dari Ronggo Lawe, mestine areke pangling nek mocine wis...Sugeng
Ing.Antonio KolossaDipl.-Inform. Werner Pantke Dipl.-Ing. Florian PflugDipl.-Ing. Simon ReceveurPeter Transfeld, M.Sc. Visitenkarte
wah mas aku seneng wong sing cinta jowo...
Adiwira utawa Pahlawan super (basa Inggris: superhero utawa super hero) iku karakter fiksi sing "nduwèni kakuwatan luar biasa kanggo ngayahi tindakan hébat tumrap kapentingan umum".[1] Adiwira nduwèni kemampuan utawa kasektèn sadhuwuring rata-rata manungsa, nganggo sandhangan sing khas lan nyolok mata sarta jeneng sing khas, lan digambaraké minangka panulung wong sing lemah lan pambasmi kadurjanan.
Tokoh pahlawan liya sing ora nduwèni kakuwatan super uga bisa disebut adiwira, lan istilah pambasmi kadurjanan mawa kostum kerep dianggo tumrap adiwira sing ora nduwèni kakuwatan super.[2]
Superhero pisanan yaiku Phantom sing diripta déning Lee Falk, kapacak ing komik strip koran padinan strip ing tanggal 17 Februari 1936, banjur diiloni déning Sunday Strip tanggal 28 Mei 1939, kaloro koran kasebut nganti saiki isih ana.
Wiwit kamunculan Superman ing komik Amérika Sarékat taun 1938, karakter-karakter mawa tema amèh padha wiwit muncul. Ora mung ing Amérika waé nanging uga ing negara-negara sing kaprabawan budaya pop Amerika utamané budaya komik.
Artikel perkawis fantasi utawa fiksi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Adiwira&oldid=829131"	Kategori: Rintisan mawa topik fantasiAdiwira	Menu navigasi
pl.-Ing. Tobias GniblMitarbeiterDipl.-Ing. Wolfgang Böhm
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 58 dinten 9 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Istana Balmoral menika griya ageng ingkang mapan wonten ing wilayah Aberdeenshire, Skotlandia. Griya menika dipunpundhut déning Ratu Victoria. Istana Balmoral dipunlajengaken saking generasi dhateng generasi lajengipun. Istana menika wiyaripun langkung saiking 26.000 hektar. Sakmenika Istana Balmoral tasih dados dalem kanggé musim panas favorit kanggé kulawarga kerajaan ing Britania Raya.
Artikel perkawis Astana Balmoral punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Astana_Balmoral&oldid=839972"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéIstanaSkotlandia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 14.47, 21 Maret 2013.
pengen ngamuk (nangis) dink.. ckckckckBalasHapusBalasanSamaranji19/04/12 11.26^_^;vHapusBalasDewiFatma18/04/12 13.17hehehe.. seru
Dumatheng panjenenganipun Bapa/Ibu juru pambiji Sesorah ingkang tansah kulo hormati
Dumatheng Bapa/Ibu Dwija Basa Jawi Pandamping panyarta Adu wasis sesorah ingkang kulo hormati
Soho, dumatheng para panyarta adu wasis sesorah ingkang kulo tresnani
Saderengipun kulo nyuwun agunging pangapunten amargi kumowantun cumantaka matur ngadeg wonten ngarso panjenengan sedoyo
Saperlu ngaturaken sesorah ingkang hanggadahi Irah-irahan ‘GUMREGAH NGGAYUH KUNCARANING BANGSA’
Slajengipun sumangga kulo aturi sesrengan ngunjuaken raos puji syukur dumatheng ngarso dalem Allah SWT, ingkang sampun paring kasarasan, karaharjan, sahenggo wonten enjang meniko kita taksih saged kempal manunggal hangrawuhi adicara asu wasis sesorah basa Jawi
Sholawat soho salam mugi tansah katetepaken Allah SWT dumatheng junjungan kito Nabi Agung Muhammad SAW, ingkang kita ajeng-ajeng syafa’atipun benjang wonten yaumul qiyamah allohuma amin!
Sagung para rawuh kakung miwah putri ingkang kula hormati
Kita sedoyo angertos bilih Bangsa Indonesia sampun mijil 64 tahun kepengker, ananging bangsa meniko taksih tebih katilar dening bangsa-bangsa sanes , meniko kedah dipun galeh sareng-sareng. Menopo ingkang andamel bangsa kita mboten enggal-enggal majeng ? ananging wonten salebetipun gangsal warsa pungkasan , bangsa Indonesia sampun ngedalaken kemampuan aslinipun, kathah para siswa ingkang nggondol medali emas wonten Olimpiade Fisika, Matematika, lsp. Menika mratandakake bilih bangsa Indonesia sanggup Gumregah ngoyak ketinggalan saking bangsa-bangsa manca
Indonesia inggih meniko nagari ingkang subur, gemah ripah loh jinawi lir kadya kolam susu, wonten ingkang mastani miniature swarga.
Negari Khatulistiwa ingkang anggadahi iklim tropis, kedahipun ndamel rakyat Indonesia Otot kawat balung wesi kiyat mboten tertandingi, panas ingkang sumelet kados kawah candradimuka andamel tiyang Indonesia rajin twin kiyat.
Mboten naming mekaten, wonten tlatah nuswantara mriki sampun nate mijil kerajaan-kerajaan ingkang adi luhung,ingkang nggadahi nami arum, kadasta Majapahit twin Sriwijaya, meniko bukti bilih wiwit atusan tahun kepengker tlatah Nuswantara samupun kesohor endahipun soho majengipun.
Majapahit kanthi armada perang ingkang agung, ingkang mboten saged dikalahaken dening bangsa-bangsa asia. Bangsa Indonesia sampun ngalami perjuangan nglawan penjajah atusan tahun kanthi korban mayuta-yuta. Menopo badhe kita kesupenaken jasa mulya utama saking para pahlawan kita ? Sampun ngantos, jalaran Bangsa ingkang agung inggih bangsa ingkang ngagungaken pahlawanipun.
Sagung para rawuh kakung sumawana putrid ingkang tansah kinurmatan !
Sedoyo wau, minangka tuladha bilih bangsa-bangsa ing tlatah Nuswantara sampun nate majeng, mila mekaten, smeniko jamanipun kita bangsa Indonesia majeng mbesat ing gegana kadasta Gatotkaca.
Panci, sedoyo meniko kuwaosipun Gusti Allah SWT ananging kita kedah ngupayaaken supados Indonesia cepet-cepet majeng.
Kagem nambah semangat kita anggenipun cepet-cepet nggayuh kuncaraning bangsa , kulo aturaken carios saking R. NG. Ronggowarsito,cariosipun mekaten :
1. SATRIYO KININJORO MURWO KUNCARA (Satriya ingkang dipun kunjoro nanging murwo kuncoro wonten saendenging donya nun inggih Ir. Soekarno)
2. SATRIYO MUKTI WIBOWO KWSANDUNG KASAMPAR ( Satriyo ingkang sugih ananging dhawah saking kekuasaan amargi korupsi/ H.M Soeharto)
3. SATRIYO SUMELAING ATUR (Satriyo ingkang naming njabat sekedap sanget/ Bp. B.J Habibi)
4. SATRIYO LELONO JAGAT TOPO NGRAME (Satriyo ingkang remen dolan ananging inggil ilmu agaminipun/ Gus Dur)
5. SATRIYO PININGIT HAMONG TUWUH ( Satriyo ingkang mimpin amargi Kharisma bapakipun)
6. SATRIYO BOYONG PAMBUKANING GAPURO( Satriyo ingkang mbikak gerbang kemajuan inggih meniko SBY)
7. SATRIYO PINANDHITO SINISIHAN WAHYU (Satriyo ingkang ngalim twin pikantuk ilham saking gusti Allah kagem majengaken Indonesia)
Nembe sedoyo mboten saged dipercados ananging saged nambahi semangat kito bilih insya Allah bakal Indonesia badhe cepet-cepet nggayuh lintang kemajengan.
Panjenengan saged mriksani bukti bilih bangsa wonton donya meniko ingkang ekonomi nipun positif nalika krisis, naming Cina, India twin Indonesia tigang negari ingkang bakal nguwasani donya, insyaallah.
Pramila monggo ingkang taksih rumaos warga Indonesia, ingkang taksih rumaos mijil wonten Indonesia, ingkang taksih pengen mangertos majengipun Indonesia, kita sareng sareng mlajar ngoyak katilaran wonten bidangipun piyambak-piyambak, supados Indonesia cepet majeng mbesat ing gegana, sumunar kadasta bagaskara,mugiya Gusti Allah tansah paring kekiyatan dumatheng kita sedoyo amin. !
Assalamu’alaikum Wr. Wb.
Dumateng panjengannipun Bapak ( inking nyalirani pasrah ) ingkang sampun kepareng anyeliarani pangandikanipun Bapak (………..) sekakalian, minangka duta salirsaraya (badhe kadang besan), ingkang pantes sinubo ing pakurmatan.
Khanti raos kurmat saha nyuwun sewu agunging pangaksami inggih awit mundhi dawuh timbalanipun raka ………… sekalian ( ingkan mengkukarya) awit keparenganipun, kula piniji minangka tetalanging atur, supados anampi menggah sawan atur linambaran osiking manah ingkang luhur panjenengannipun Ibu/Bapak ( kluargo penganten kakung ) lumantar panjengan.
Minangka purwaning atur, senadyan sampun kepara kasep angambali atur sugeng rawuh kairing atur panyuwun ingkang tanpa pepindhan dene tindak panjengan sampun kasembadaning sedya, kanti minggah kawilujangan datan wonten pringga bayaning marga
Salajengipun, sanget katampi kanthi gumbiraning manah, atur salam taklim saking panjenenganipun badhe calon besan lumantar panjengan, salajengaipun dhumawaha sami-sami.
Wondene atur pasrah paringipun sarana jangkeping salaki rabi, kula tampi kanti suka bhingahing manah, samengke badhe kula aturaken wonten ngarsanipun bapak (………….) sekalian. Boten sanes Ibu/Bapak (…………….) naming ngaturaken agunging panuwun menggah sedhaya peparinganipun badhe calon kadhang besan, pratondha yekti kasoking sih katresnan dhumatang Bapak (…………..) sekalian, mugi dadosa sarana reketing asepuh anggenipun ngentas pitulus putra, lan tansah manggih raharja tuwih bagya mulya.
Mekaten, atur panampi saking Bapak…………… sekalian lumantar kula, saha ngaturi uninga bilih sampun dumugi wahyahing mangsa kala tumapaking ijab saha Kabul sarta panggih, dipun suwun panjenanganipun bapak …………….. sekalian wonten keparengipun anjenengisaha paring donga pangestu murih rahayuning sedya.
Minongko pungksan atur, mbokblih menawi wonten kuciwaning boja karami, anggenipun kulo nampi menggah ing ing rawuh panjengan sedoyo, mugi tansah paring sih samudra pangaksami. Semonten ugi kula, minangka tetalinging basa mbok bilih wonten galap-gangsuling atur saha kiranging subasita,
ingkang kula hormati. Rencang-rencang ingkang kula tresnani.
Langkung rumiyin mangga kula dherekaken panjenengan sadaya ngunjukaken raos puji syukur dhumateng Allah SWT, awit saking nugrahanipun kula panjenengan sami dipun paringi nikmat kesehatan saengga saged mengeti dinten Pendidikan ing enjang punika kanthi sehat walafiat, mboten wonten kekirangan setunggal punapa.
Ing saben tanggal 2 (kalih) Mei kita sadaya mengeti dinten Pendidikan. Ngrembag babagan
mboten saged uwal kaliyan panjenenganipun Ki Hajar Dewantara. Ki Hajar Dewantara dipunlairaken rikala tanggal 2 Mei tahun 1899. Kenging punapa tanggal kelahiranipun Ki Hajar Dewantara punika dipun pengeti dados dinten Pendidikan? Lelabetanipun Ki Hajar Dewantara ing babagan pendidikan saestu ageng sanget, saengga Ki Hajar Dewantara dipun wastani Bapak Pendidikan ing Indonesia. Kejawi punika Ki Hajar Dewantara ugi dados perintis kemerdekaan Indonesia, ugi pelopor wartawan ing Indonesia. Lelabetanipun Ki Hajar Dewantara sapunika sampun saged dipun raosaken dening sinten kemawon
taksih kalebet wayah saking panjenenganipun Kanjeng Gusti Pakualam ingkang kaping tiga. Dados saged kawastanan manawi panjenenganipun punikataksih trah Pakualaman. Sanajan panjenenganipun putra ningrat, ananging mboten kagungan watak ingkang gumedhe utawi sombong, panjenenganipun kagungan greget utawi semangat tumrap ing demokrasi tuwin nggadhahi pangajab ndadosaken bangsa Indonesia punika saged nggayuh kamardikan.
Perjuanganipun Ki Hajar Dewantara kawiwitan nalika panjenenganipun nyerat artikel ingkang irah-irahanipun “Umpama Aku Dadi Wong Landa” seratan punika ndadosaken dukanipun Bangsa Walandi. Inggih awit saking seratanipun kalawau, panjenenganipun lajeng dipun bucal dhateng Negari Walandi, sesarengan kaliyan Dokter Cipto Mangun Kusuma tuwin Danudirjo Setia Budi utawi Douwes Dekker. Ingkang asring pun sebat Tiga Serangkai.
Sesampunipun Ki Hajar Dewantara dipunkonduraken saking Negari Walandi panjenenganipun ngedegaken pawiyatan ingkang dipun wastani“Taman Siswa”. Sekolah Taman Siswa Nggadhahi sesanti “Ing ngarsa Sung Tuladha, Ing Madya Mangun Karsa Tut Wuri Handayani. Ingkang artosipun kirang langkung menawi guru punika kedah dados pamong ingkang tansah dados panutan tumrap siswa-siswinipun tuwin masyarakat sakiwatengenipun.
Kanthi lelabetanipun Ki Hajar Dewantara mboten wonten lepatipun menawi kula lan panjenengan mengeti dinten Pendidikan ing saben tanggal 2 Mei kados sapunika. Mangga kula panjenengan sami nglajengaken perjuangan ingkang sampun dipuntindakaken Ki Hajar Dewantara kanthi tumindak asih kangge ngasuh lan ngasah kapinteran kita. Mugi-mugi kula lan panjenegan sami dipun paringi kekiyatan anggenipun majoaken pendidikan ing wekdal punika.
Pungkasanipun atur, kathah kekirangan anggen kula matur tuwin kirang ing suba sita, kula nyuwun agunging pangaksami.
aku :; 1. pengn yzf R15
aku :; kalo gt yg yzf-R250 aj dehh..
jin :; yg R15 aj g d datengin ap lg yg R250-
terxata td “aq” mimpi yo?
anyway, gemeesss pingin Zee cepet jalan! Ayo sayang, sini sini ke mommy yuk.. *ngasi
kangen kamuGpp kok suaraku dibilang kayak kucing kimpoi, kan aku emang pengen kimpoi sama kamu.Kalau katanya kamu bodoh, kenapa kamu pinter nyuri perhatian aku?Aku seneng deh Cinta
aku ga yakin alibimu kwi 100% bener..
ra ono o tugas ketoke kwe ga bakal nonton....
:kucing_cool: bangbambang posted on 6 December 2009wah...sajke nyenengke kih..
sayang ra iso nonton :nangis:, kakehan tubes :kucing_tolong:
.-= blog terahir dari bangbambang ..Berkaca dari Google =-. Joulecar posted on 6 December 2009main gamelan kan nganggo
EvansBlakefaceBlake FeverBlake fuckedBlake GriffinBlake H.Blake HarnageblakeholeBlakeified
Sawisé pamungutan swara diayahi, prosès pangitungan diwiwiti. Pamenang Pemilu ditemtokaké déning aturan main utawa sistem panentuan pemenang sing wis ditetepaké sadurungé lan disetujoni déning para peserta, lan disosialisasèkaké
Artikel perkawis pulitik punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pamilihan_Umum&oldid=821238"	Kategori: Rintisan mawa topik
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 14.21, 11 Maret 2013.
UniversityPune Bangalore HighwayRace CourseRahataniRamtekadiRange Hills RanjangaonRasta PethRavetRaviwar PethSadhashiv
Bocak kuwi wis digowo neng alam liyo ~ Pak Masrum “Menari di
ingkang kinurmatan. Nuninggih sakderengipun nyuwun agunging samudra pangaksami, mundhi dhawuh saking panjenenganipun kadang pranatacara bilih kawula ingkang piniji, kajibah angaturaken menggah wedharing sabdatama wulang utami dhumateng putra pinanganten sarimbit. Tuhu dereng darajat menawi kawula paring sabdatama, jer Sabda mekaten, boten wonten ingkang pantes hangagem, kajawi amung Gusti ingkang dados tuking samukawis. Bilih sabdatama makaten, mengku teges wulang utami dhedhasar sadaya Sabda-sabdaning Pangeran, ingkang sampun kawahya ing salebeting serat-serat suci. Nuninggih sanadyan kanthi awrating manah, karana kathah para winasis, para pepundhen, para sesepuh, pinisepuh, ingkang sakelangkung lebda ing piptutur, parikedah boten saged hambantah, minangkani pamundhutipun ingkang hamengku gati, sawatawis suka wawasan ing babagan prayogining bebrayan. Tuhu pinanganten sarimbit, yekti langkung wasis dalah wiar ing pangertosan. Mbokbilih salebeting gesang patembayatan bebrayan, kawula estu langkung rumiyin, sahingga saget pinangka gada suka wawasan tumraping gesang patembayatan bebrayan enggal.
Gegaran tumrap gesang bebrayan enggal punika kasebat wonten gangsal prekawis ingkang sinebat Malima. Malima ing mriki saking tembung mlumah, mengkurep, modot, mlebu lan metu.
- Mlumah, punika nglumahaken tangan, utawi kridaha lumahing asta tegesipun dados tiyang gesang wonten madyaning bebrayan agung punika aja seneng ngathung, utawi nggadhahi watak ingkang remen njagekaken dhateng pawewehing liyan. Punika pakarti ingkang boten sae.
- Mengkurep, tegesipun ngurepaken asta, bilih tiyang gesang wonten madyaning bebrayan agung punika kedah suka paweweh dhumateng tiyang sanes ingkang tanpa pamrih. Senenga tetulung marang sapa wae sing mbutuhake pitulungan, nanging aja seneng diweruhi wong akeh. Sajroning nindakake dana driyah, paribasane tangan tengen menehi dhuwit, tangan kiwa aja nganti weruh.
- Modot, punika tegesipun modot pikirane, modot nalare, werdinipun bilih dados tiyang tumitah wonten ing alamdonya punika kedah tansah mbudidaya murih
tumindak ingkang mandhapipun dhateng kasaenan, kedah katampi saha dipun lebetaken jroning manah, minangka dados gegebenganipun tiyang gesang bebrayan.
bebrayan agung, kedah dipun tularaken dhateng tiyang sanes.
Saksampunipun Malima katindakaken, kedah Dana ing tepa, Tepa ing rasa, saha Temen tobating rila ingkang pinangka reseping bebrayan sae.
- Tepa ing rasa tegesipun tepa punika ukuran, rasa punika pangraos. Samukawis patrap lan pakarti punika kedah manut pangrasaning raos . Menawi pakarti tumrap raosing pribadi boten sae lan prayogi, sampun ngantos dipun tindakaken dhumateng tiyang sanes.
Dana ing tepa tegesipun raos pangraos kedah dipun tindakaken utawi dipun patrapaken ing bebrayan agung,
Temen tobating rila tegesipun kakung, kanthi temen tresna dhumateng kang garwa dumugi nini lan mintuna.
Wonten malih tembung Sacatur, inggih punika Sarupa, sajiwa, Sawanda lan Saekapraya.
- Sarupa, tegesipun kekalihipun rumaos manawi garwanipun sampun ingkang bagus lan sulistya piyambak.
- Sawanda, tegesipun adeging bebrayan, pamoring jiwa kekalih.
- Saekapraya, tegesipun tansah jumurung dhateng karsa, cipta tuwin sedya ingkang sae lan utami.
Hambok bilih namung semanten menapa ingkang saged kawula andharaken katur anakmas temanten sarimbit, kinen nularaken ing babagan wulang utamining bebrayan. Pepuntaning atur sugeng nindakaken jejibahaning bebrayan mugi tansah pinaringan kanugrahaning Gusti, nuwun, matur nuwun.
Narik kayu Yule saka alas. Ilustrasi taun 1832.
Yule utawa Yule-tide iku fèstival patengahan mangsa adhem wong-wong Jermanik sing nglibataké pésta pangorbanan sing banjur diserep jroning prayaan Natal. Wong-wong pagan Jermanik mèngeti Yule saka akir Desember tekan awal Januari nalika kalèndher Julian diadhopsi. Sebagéyan sajarawan ngeklim yèn prayaan iki magepokan karo Wild Hunt utawa dipangaruhi déning Saturnalia, fèstival mangsa adhem Romawi.
Istilah Yule isih digunakaké ing negeri-negeri Nordik lan uga negeri-negeri mawa basa Inggris kanggo ngacu marang dina Natal. Kabiasan kayata kayu Yule, wedhus Yule, babi Yule, nyanyian Yule lan sapituruté oyoté saka Yule. Ing jaman modhèrn, Yule dipèngeti minangka fèstival budaya lan uga maw upacara kaagaman déning sebagéyan wong Kristen lan Neopagan.
Artikel perkawis agama utawa kapercayan punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Yule&oldid=833225"	Kategori: Rintisan topik agamaDina riyaya mangsa adhem	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 11.01, 14 Maret 2013.
saking Tri Alriawan miwah Rika Surnani Patra Wati puniki ngangken nemb� mangkin ngamiletin Porjar. Punika taler sangkaning
saking umbara. Nanging mesti tedun ka genah pacentokan. Sesampun tedun irika wau prasida nyelehin kebisan para sesaih�. W�nten san� becikan
Bali, dados Jadma Mahardika• Berung Bojog• PKB• PKB• Ngopak di Karang Suwung•
Unteng Gambelan• Pagaw� Kontrak Wantah Negak-negak K�manten• Ngic�nin Genah lan Galah• Maca Saru• Ngadugang Kesenian lan Dagang• Madagang ring PKB, Ngudiang N�nten Dados?• Taru Tenget, Ngajegang Alam Antuk �Mitos�• Iptek Ring
Depan• Wayan Sunarta• N� penting danan� sampun telas?• Aget� Sing Dadi Kelidin• I Mad� Suwitra• Olih I Wayan Juniartha• Nukain Ceda• IDK RAKA KUSUMA• Nyepi• Bahasa Asing Sampunang Kakelidin• Kaater
Olih I Wayan Juniartha• I Sabatah• Olih I Gusti Bagus Weda Sanjaya• I Mad� Sugianto• Satus �Krama Buduh� Kajatah Umah
Madyapadma Award• Lumut-lumut Watulumbang (85)• Gegendingan Ilu Para Pengalu• Truna Wirang• Ratu Sabdaning Sepi• Tulis Gidat�
Gianyar• Ngangken Wikan• Pasar Latu Pinih Becik Angg�n Pasar Seni• POTENSI BANGLI DURUNG KAPIDABDABIN BECIK• Basa Manis Jwotangarin• Babad
Saking Manah Pamargin Galah• Cekcek masuara, napi san� kaapti prasida kapanggihin. K�nten kocap.• G�nerasi Muda Mangda Wirang ring Ajeg Bali• LPD, POTENSI AGENG SAJRONING
TUNGGA DEWI• DESA PAKRAMAN PANGLATAN KATUREKSAIN• BAPPEDA BALI NGLAKSANAYANG BIMTEK, MAJENG APARAT
WongsuphasasawatFinal PresentationKanit Wongsuphasasawatos_chap07exKanit Wongsuphasasawatos_chap11Kanit Wongsuphasasawatos_chap10Kanit Wongsuphasasawa
MemoryKanit Wongsuphasasawatos_chap08Kanit Wongsuphasasawatos_chap07Kanit Wongsuphasasawatos_chap06exKanit Wongsuphasasawatos_chap06Kanit Wongsuphasasawatos_
UpGong Jin Hyang:MiSkin CareGong Jin HyangGong Jin Hyang:SooGong Jin Hyang:Seol
Adat Budaya Minangkabau | Ndak Lakang Dek Paneh, Ndak Lapuak dek Hujan
Ndak Lakang Dek Paneh, Ndak Lapuak dek Hujan
Meluruskan Tafsir Nama-nama “Aneh”
•January 21, 2013 • 6 Comments Sumber : http://www.lenteratimur.com
“Buk…”“Ya, Pak.”“Kok aku kepikiran karo putrinya Mas Tris.”“Nje… nje… neng Sleman, trus nendhi?”“Kalo dijodoh ke karo Cahyo gimana?
Batur, réwang, réncang (krama) utawa pembantu rumah tangga (basa Indonésia)
Indonésia). Batur iku ngréwangi pandarbé omah ngurusi omah utawa pedunungé omah iku. Tugasé biyasané resik-resik, ngurusi bocah utawa masak.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Batur&oldid=830006"	Kategori: Profési	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 09.00, 14 Maret 2013.
8. Çri Adnya Dewi (Saka 933-938/1011-1016M)
9. Marakata Pangkaja Sthana Tunggad?wa (Saka 938-962/1016-1040M)
10. Anak Wungsu (Saka 971-999/1049-1077M)
Hyangning Hyang Adhidewalancana (Saka 1182-1208/1260-1286M)
Serangan Prabhu Kerthanegara Raja Singhasari Saka 1208/1286M
5. Dalem Bekung (Saka 1472-1502/1550-1580M)
Pak Kadus nduwe jaran putih sing awake gedhe banget lan
wulune putih memplak kinclong-kinclong. Jaran kuwi arane Turangga Seta. Saben ndina Turangga Seta saukur dolan mlaku-mlaku
turut pinggir ndesa, amarga ora ana gawean sing kudu ditandangi.
Incoming search terms:cerita cekakcontoh cerita cekak
Kucing Sing Pinter NgalembanaCerita Cekak Bahasa Jawa: Tukang Golek Kayu sing Ragu-raguCerita Lucu Bahasa Jawa: Pitik Mogok ManganCerita Cekak Lucu Basa Jawa: Nalika Mobil Kuncine
saking The Twins ingkang dipunsutradarai déning Cory Yuen/patrick Leung. Cariyosipun dipunwiwiti saking negri Handu ingkang dipunpimpin dening Ratu angkara murka (Qu Ying), lan tiyang kakung dipundadosaken budak. Wonten ramalan menawi wonten tiyang kakung ingkang lair dados raja. Char (Jaycee Chan), inggih punika tiyang kakung lan sederekipun Leaf (Chen Po-lin) nyambut damel dados panglipur kaliling.
Sawekdal kekalihipun ngertos séla ukiran ing peta, kalih ksatrian wadon, Blue (
^ (id)www.21cineplex.com(dipuntingali tanggal 9 Oktober 2011)
^ (en)www.imdb.com(dipuntingali tanggal 9 Oktober 2011)
Artikel perkawis film punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.55, 14 Maret 2013.
wenten leluhur titiang sane kene pancebaya “ Ngematiang jatme “ lan jatme sane kamatiang punike nagih sanggah “ sane kantos mangkin sanggah punike kawastanin Ibu Pepaten “
jagi renovasi sanggah paibon punike, tur sanggah Ibu pepaten punike karancanyang jagi kepraline, dados napi nente?
3.Napi bedane praline tekenin ngewindu ?
Lemsterland, iku sawijining gemeente Walanda sing panggonané ana ing provinsi Friesland. Ing taun 2004 tlatah iki nduwé pedhunung cacahé ana 13.342 jiwa.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Lemsterland&oldid=816887"	Kategori: Gemeente ing Walanda	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.08, 11 Maret 2013.
cwan : Trus kalo kamu pangkal??
cewek : “emang kalimat apa?”
cowok : “aku cinta padamu…”
cewek : “halo? kamu di mana?”
cowok : “aku lagi sibuk nih”
main kethok palu dak dok asal setuju tapi dia tidak bisa melakukan pengawasan dan pengendlian di lapangan.
mengko yen wis titi wancinya rak yo kecemplung bareng-bareng karo kroni-kronine ning buen leh. kesalahan wis cetho tur welo-welo tapi mergo isih kuasa ora katon mergo isih okeh sing ngaling-alingi. mengko yen wis musno kuasane bakal mlebu buen koyo sing wis-wis. lha wong cetho nggadhekno amanate rakyate dienggo sugih dewe dienggo seneng-seneng dewe
Lengger (Calung) khas Banyumas, Dagelan Banyumasan, Wayang Kulit Gagrag Banyumasan, Wayang Golek
Sing - WOW Magic Sing - WOW! Magic Sing - Magic Sing - Wireless Microphone(Magic Sing - Apa sing dipikiraken sira????? - hatie kita sing lagi jatuh cin - Magic Guitar - manuk'e koncoku sing monggat m - Electrolux Magic Jar - laptope mas tiar sing paling g - HPku dewe sing rung
kita sing laka smz zms - hatie kita sing lagi sedih - Bebe'ne akim sing anyar ...
sampeyan, dadi kelingan aya sek nak 1 liter of tears. bayangkan, air mata kok iso sak liter (
systemic lupus erythematosus in Hong Kong Chinese.
Genes and immunity 2009;10(3):219-26.
2009: Mo Yin Mok; S S H Chiu; Y Lo; H K F Mak; Woon Sing Wong; Pek-Lan Khong; Chak Sing Lau
syukron sharenyaReplyDeleteSantriwan Mlangi Yogyakarta Indonesia11:12 PMmif kwe saiki nandi tak
komporin. dan aku jadi comment (nyamfah) banyak banged neh di tempat mba wulan (halah sok akrab manggilnya pake mba wulan segala). semoga mba wulan
wulan... Congratz yah.., sori br On line niy.., seneng n bangga mba wulan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Sinukarta (Kontrib • Log) 49 dinten 474 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
inggih punika salah satunggaling sastrawan wonten ing Indonésia. Ananging piyambakipun langkung remen dipunceluk pujangga tinimbang sastrawan. Novelipun ingkang sepisanan lair inggih kanthi irah-irahan Garis Tepi Seorang Lesbian ingkang dados bestseller ingkang mbiyantu piyambakipun ngrembakakaken karemenanipun kanggé nyerat novel –novel ingkang salajengipun. Sak punika piyambakipun aktip mbangun sanggar kaliyan paring dhukungan dhateng laré-laré ingkang dumunung ing Yogyakarta. [1]
Novelipun Herlinatiens ingkang sepisan inggih punika kanthi irah-irahan “Garis Tepi Seorang Lesbian” inggih nyariosaken babagan satunggaling lesbian ingkang dipunsingkiri déning kabudayan ing sakiteripun saha kulawarganipun. Buku ingkang sepisan punika telas dipuntumbas dening pamaosipun namung ing kalih peken. Bukunipun ingkang kaping kalih inggih punika, “Dejavu”, “Sayap yang Pecah” ugi dados bestseller.[2] Sak punika, piyambakipun minangka staff saha tim panaliti saking Yayasan umar Kayam. Piyambakipun dumunung ing Yogyakarta saha pados kawruh malih kanggé gelar master wonten ing jurusan budaya ing Universitas Sanata Dharma.
Bukunipun ingkang dipunsalin ing basa Inggris kanthi irah-irahan Margins of a Lesbian, dipunwiwiti kaliyan wontenipun tokoh Ashmora Paria, tiyang
stri saking Indonésia ingkang gadhah tigang putra. Lajeng piyambakipun nikah saha dumunung Paris, Pranis kaliyan kancanipun ingkan
stri ugi, inggih tokoh Ri. Paria saha Ri sampun dipunsingkiri dening masarakat Paris lajeng kekalihipun pindhah dhateng Indonesia malih. Cariyos punika ing bagéyan purwakaning buku.Paria lajeng kepanggih kalyan Davia, murid estri ingkang sampun gadhah sesandhingan kaliyan tiyang jaler. Ing sepisanan, Paria ngupaya kanggé nolak raosipun dhateng Davia, ananging amargi piyambakipun taksih dhewekan lajeng piyambakipun njalin hubungan kaliyan Devia. Paria ugi gadhah hubungan kaliyan kalih kancanipun mawi serat inggih punika Gita, satunggaling ibu rumah tangga saha Rafael, biarawati Katolik. Buku punika nyariosaken babagan perjuanganipun tiyang ingkang dipunsingkiri, rumor, saha lajeng dipunsisihaken wonten ing masarakatipun.
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Herlinatiens&oldid=841904"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéInfobox kanthi parameter sing cacadArtikel kanthi hCardsNovelis IndonésiaSastrawan Indonésia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 06.49, 30 Maret 2013.
Wong sabuwono teka welas, teko sih marang badanku.
Asih welas, welas asih Kersane Allah.
manungsa sadrema nglakoni, sumendhe ing pepesthening pangeran, pasrah lan sumarah ing pangeran, wis ginaris ing
cewek jogja, cewek indo bugil, cewek bogel, cari cewek, cewek bispak surabaya, cewek foto gadis panggilan, abg
donya 4 Juni 1966).[1] Chang Myon iku salah sijiné pulitisi lan perdhana mentri kang kaping loro ing Républik Koréa Kidul sasuwéné Républik Kaloro.[1]
Chang Myon lair ing Incheon nalika taun 1899.[1] Chang Myon lulus saka Sekolah Menengah Atas nalika taun 1917 ing kutha Suwon lan mèlu pendhidhikan Basa Inggris ing YMCA Seoul nganti tekan taun 1919.[1] Chang lunga menyang Amérika Sarékat kanggo sinau ing Manhattan College, New York.[2] Chang Myon nduwé jeneng kulon yaiku John M.Chang.[2] Chang Myon lulus nalika taun 1925 lan sawisé iku banjur bali menyang Koréa.[2]
Ing Koréa, Chang Myon manggon ing Pyongyang lan mèlu kagiyatan ing gréja Katulik.[2] Nalika taun 1931, Chang Myon njabat dadi kepala sekolah lan terus mulang nganti pungkasané Perang Donya II.[2]
Sawisé Perang Koréa, pamaréntahan militèr Amérika Sarékat ing Koréa banjur luru wong-wong kang nduwèni bakat kang bisa nyekel pamaréntahan.[2] Nalika taun 1946, Chang Myon dipilih ing Dewan Legislatif Sauntara kang digawé déning militèr Amérika Sarékat kanggo miwiti pamaréntahan ing Koréa.[2]
Ing taun-taun pungkasan uripé, Chang Myon banjur nduwèni penyakit radhang ati lan diopname ing rumah sakit ing Seoul.[1] Pungkasané nalika Juni 1966, Chang Myon banjur séda ing omahé ing kawasan Myeongnyun-dong, Seoul.[1] Chang Myin dikubur ing pasaréyan Katulik ing Kabupatèn Pocheon, kang manggon kurang saka 50 km ing bagéyan lor Seoul.[1]
^ a b c d e f g (en)trueknowledge.com(diundhuh tanggal 16 Agustus 2011)
^ a b c d e f g (en)mongabay.com(diundhuh tanggal 16
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.14, 14 Maret 2013.
aku ga sabar pingin liat langsung.. Oiya, nanti malem aku mau nonton Papa main
TypeNanda Ayu WiyantiAMOOP : Pertemuan 23-24 - PolymorphismNanda Ayu WiyantiQuiz 10Nanda Ayu WiyantiTM OFC 9Nanda Ayu Wiyantitugas 18Nanda Ayu Wiyantitugas 16Nanda Ayu WiyantiTugas 17Nanda Ayu WiyantiTugas 15Nanda Ayu WiyantiPert 22Nanda Ayu WiyantiPert 21 - 1401164882Nanda Ayu WiyantiOFC11 - 1401164882Nanda Ayu
berdenyut sih? Wis sak karepmu, Tor! Sing penting dieemmm!!!)
“Ratu? Maksudmu apa, Mas?”
“Eeerr….nganu…. eehhh…..itu….”
“Nganu itu apa to, Mas? Mbok yang jelas, aku kan jadi deg degan ndak karuan gini,” rajuk Marni manja. (ooohhh, aku melu berdenyut iniiii. Astopiluloo, diem napa?)
“Ihikk…. maksudku, kamu mau ndak jadi eehhh….istriku?” bisik Panji
6. Dr.- Ing. Jörg Müller, Radebeul.
7. Dipl.- Ing. Almut Ernst, Berlin.
8. Dipl.- Ing. Uwe Kluge, Dresden.
9. Dipl.- Ing Dirk Pussert, Dresden.
BandHandheld Dual BandHandheld Tri-BandHandheld UHFHandheld VHFMarine
WAI WONG HOK MING LI WAH MING 48,124
KAI MING WAH WONG KAI MING WONG WAI TAG WONG
tegesipun Ingkang Wungu, Ingkang sampun dugi ing papadhang estu. Tembung punika dipunpendhet saking tembung Sansekreta: "Budh", kanggé mangertosi). Tembung punika ugi gelar ingkang dipuncaosaken dhumateng tiyang ingkang sampun sadhar mangembangaken potènsi pribadhinipun piyambak kaliyan ingkang sampun ngembang kasadharipun. Ing panganggé wekdal samangké, tembung punika asring ngarujuk dhumateng Siddhartha Gautama, guru agami lan ingkang yasa ngadhegaken Agami Buddha (ugi dipunanggep "Buddha kangge wekdal samangké"). Ing pangangé ingkang sanès, tegesipun tuladha kanggé manungsa ingkang dipunparingi kasadharan.
Agami Buddha miyos ing nagari India, utawi langkung leres ing tlatah Nepal samangké. Agami punika miyos arupa satunggilipun reaksi dhumateng agami Brahmanisme. Pandhéganipun inggih punika Siddhartha Gautama ingkang sami dipuntepangi minangka Gautama Buddha déning para pandhèrèkipun. Ajaran agami Buddha nyebar ngantos dumugi ing nagari Tiongkok ing taun 399. Ingkang ngasta inggih punika satunggiling bhiksu ingkang asmanipun Fa Hsien. Masarakat Cinten ugi angsal pangaruh saking Tibet ingkang sampun dipunmodhifikasi dhumateng tradhisi lokal.
Ing tanah Jawi, agami punika ugi sampun wonten ing abad kaping 5. Candhi Barabudhur ingkang langkung saé ing rat punika, yasanipun para ratu saking wangsa Syailendra ingkang memengkoni praja ing Jawi Tengah watawis abad kaping 8. Para panganut Buddha mboten nganggep menawi Siddhartha Gautama punika sang hyang Buddha ingkang kaping sepindhah punapa ingkang pungkasan. Dipuntingali sacara teknis, Buddha, punika satunggiling tiyang ingkang sampun kapanggih ing Dharma (ingkang kagungan kersa: Kaleresan; prakawis saèstunipun, akal budi, kasulitan kawontenaning manungsa, kaliyan marga ingkang leres manuju ing kamardika (jiwa) mawi Kasadaran, ingkang dhateng salepasing karma ingkang saé (tujuan) dipunlestarèkaken saimbang kaliyan sadaya tingkah laku ingkang awon dipuntilar.
Anggènipun anggayuh nirwana (basa Pali: nibbana) punika sami kemawon ing tigang jinising Buddha, namung Samma-Sambuddha langkung nggatèkaken ing kwalitas kaliyan usaha tinimbang kalih Buddha sanèsipun. Tigang golongan Buddha punika inggih:
Samma-Sambuddha ingkang angsal Kasadaran paripurna tanpa guru, namung dening usahanipun piyambak.
Pacceka-Buddha utawi Pratyeka-Buddha ingkang mèmper Samma-Sambuddha, nanging mesthi mèndhel lan nyinggahaken dharma ingkang sampun kagayuh kanggé dhiri pribadi piyambak.
Savaka-Buddha ingkang awujud Arahant (siswa kasadaran), nanging saged nggayuh tahap Kasadaran kanthi mirengaken Dharma.
Saben aliran Buddha adhedhasar Tripitaka ingkang dados rujukan utami, amargi ing salebetipun wonten sabda kaliyan ajaran sang hyang Buddha Gautama. Tiyang-tiyang ingkat manut dhumateng ajaran punika nyathet kaliyan ndamel klasifikasi ajaranipun wonten ing tigang buku, inggih punika Sutta Pitaka (buku ajaran), Vinaya Pitaka (buku undhang-undhang para bhiksu kaliyan
Ing ajaran Buddha, hyang Buddha punika sajatinipun sanès Tuhan atawi Gusti Allah. Konsep Gusti Allah ing agami Buddha punika bènten kaliyan konsep ing agami Monoteisme. Ing ngrika, jagatraya dipun ciptakaken déing Gusti Allah, lan paraning tiyang gesang punika wangsul ing ngarsanipun sampéyan dalem sang hyang Gusti.
Ing agami Buddha, paranipun tiyang gesang punika inggih saged dhateng ing kabuddhan (anuttara samyak sambodhi) utawi papadhang sejati ing pundi jiwa manungsa mboten lair manitis malih tumimbalahir sanès kalian (reinkarnasi). Punika sedaya
Nirwana. Sang hyang Buddha namung tuladha kémawon, juru pandhu, kaliyan guru kanggé sedaya jalmi ingkang kedhah nglangkungi marginipun piyambak-piyambak lan ningali kaleresan kaliyan realitas sejati.
Vinaya Pittaka, isinipun aturan-aturan sangha kanggé biksu utawi biksuni.
Sutra Pittaka, isinipun bab wacana-wacana Buddha.
Abhidharma Pittaka, isinipun panjelasan sistematis utawi ilmu pangetahuan saking Buddha.
Pannatipata veramani sikkhapadang sammadiyammi, ingkang tegesipun kula gadhah tekad badhé nglatih dhiri kanggé nyélaki mejahi makhluk gesang.
Adinnadana veramani sikkhapadang sammadiyammi, ingang tegesipun kula gadhah tekad badhé nglatih dhiri kanggé nyélaki mendhet punapa ingkang boten dipun sukakaken.
Kamesu micchacara veramani sikkhapadang samadiyami, ingkang tegesipun kula gadhah tekad badhé nglatih dhiri kanggé nyélaki pedamelan asusila.
Musavadha veramani sikkhapadang samadiyami, ingkang maknanipun kula gadhah tekad badhé nglatih dhiri kanggé nyélaki celathu ingkang boten leres.
Surameraya majjapamadatthana veramani sikkhapadang samadiyami, ingkang maknanipun kula gadhah tekad badhé anglatih dhiri kanggé nyélaki sedaya dat ingkang andadosaken icalipun kasadharan.
Wiyosanipun sampéyan dalem Gusti Pangeran Siddharta (asmanipun sadhèrèngipun dados Buddha)
Dinten angsalipun papadhang Sampurna kagem sang atapa Gautama
Dinten sang hyang Buddha mangkat angsal manuju ing Nibbana/Nirwana.
Griya ngibadahipun tiyang Buddha dipunwastani wihara. Ananging griya ngibadahipun tiyang Cinten dipunwastani klenthèng.
Temokna informasi luwih akèh ing Buddha kanthi nggolèki ing proyèk kagandhèng
Médhia Informasi lan Komunikasi Umat Buddha - FKUB DKI Jakarta, Budiman Sudharma ,S.H.
Artikel punika, artikel dhasar ingkang kedah dipundarbèni sadaya basa.
oldid=803654"	Kategori: Artikel DhasarBuddhaAgamaArtikel mawi basa krama	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 18.30, 7 Maret 2013.
nyadar gak ????????? aku yoooo pengeen ndeng
kukus jipangan anake gareng rt 04
asu bajingan karepe piye aku ra dibagehi uteke sempal ra mikir goblok uteke nyenyeh gelut wae po piye ki no hpku 085729721188
Sukhoi Superjet 100 iku sawijining montor mabur gawéyan perusahaan dirgantara Rusia, Sukhoi. Montor mabur iki kalebu montor mabur jèt régional mawa kendhali kanthi kabel (fly-by-wire) sing ndarbèni 75- nganti 95 kursi. Montor mabur iki wiwit didésain saka taun 2000. Pamaburan perdanané ana ing tanggal 19 Mei 2008 lan pamaburan perdana komersial ana ing 21 April 2011, ing rute Armavia saka Yerevan menyang Moskwa. Sukhoi Superjet 100 iku montor mabur Rusia kapisan sing didésain lan digawé ing Rusia ing jaman pasca Uni Sovyèt.[4]
Montor mabur iki uga dipesen déning Maskapai Indonésia Kartika Airlines.[5]
Ana montor mabur Sukhoi Superjet 100 tiba nalika démonstrasi ing Indonésia ing tanggal 10 Mei 2012 amerga nabrak Gunung Salak ing Bogor, Indonésia. Tibané pesawat iki niwasaké 45 jiwa. Montor mabur SSJ 100 gawéané Rusia kuwi mau ajur mumur. Kacilakaan Sukhoi Superjet 100 kang kasebut tragedi, amerga miturut kejadian sing gawe kabeh tipi nayangake warta Sukhoi Superjet 100, kayata awak montor mabur sing rusak kabeh. Kulawarga korban uga bisa pasrah lan donga karo Gusti.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 09.01, 14 Maret 2013.
Sawijining panggambaran St. Ansgar saka Gréja Trinitatis, ing Hamburg, Jerman
Santo Ansgar, Anskar utawa Oscar, (Corbie, 8 September 801 – 3 Februari 865*, ing Bremen) iku Uskup Agung Hamburg-Bremen. Dhèwèké dikanonisasi déning Paus Nikolas I.
Artikel perkawis Santo lan Santa punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.
oldid=836710"	Kategori: Cithakan tanggalRintisan topik Santo lan SantaLair 801Pati 865Santo PrancisSanto SwediaSanto DenmarkSanto Jerman	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.45, 14 Maret 2013.
Ing waktu kuwi ratu Hérodès molai ngongkon nyekeli wong pasamuan. 2 Dèkné ngongkon nyekel rasul Yakobus, kakangé rasul Yohanes. Yakobus terus diketok guluné. 3 Kadung ratu Hérodès weruh nèk kuwi ndadèkké senengé wong Ju, dèkné terus ngongkon nyekel rasul Pétrus mbarang. Kuwi tiba wayahé riyaya Roti tanpa Ragi. 4 Rasul Pétrus dityekel terus dilebokké nang setrapan. Sing dikongkon njaga rasul Pétrus soldat patang syif, sak syif soldaté papat. Karepé ratu Hérodès rasul Pétrus arep dikrutu nang ngarepé wong pirang-pirang, sakwisé riyaya Paskah. 5 Suwéné rasul Pétrus nang setrapan sedulur-sedulur sak pasamuan pada ndonga tanpa mandek marang Gusti Allah kanggo dèkné. 6 Ing wengi sakdurungé digawa nang ngarepé ratu Hérodès, rasul Pétrus turu, tangané diranté gandèng karo soldat loro nang kiwa lan tengené. Lawangé setrapané mbarang dijaga soldat. 7 Terus dadakan waé mulékaté Gusti ngadek nang sèl kono, semlorot madangi sèlé. Mulékaté terus nggugah rasul Pétrus: “Ndang tangi!” Sakwat ranténé utyul sangka tangané. 8 Mulékaté terus ngomong: “Sabukmu lan sepatumu ndang dienggo!” Rasul Pétrus ya manut apa omongé mulékaté. “Salinmu njaba dienggo lan hayuk mèlu aku.” 9 Rasul Pétrus terus ngetutké mulékaté metu sangka setrapan, nanging dèkné ora ngerti mulékaté kuwi ènèng tenan apa ora. Mikiré dèkné kuwi ngimpi. 10 Sampèk ngliwati tukang jaga sing sepisan, terus ngliwati tukang jaga sing nomer loro, terus tekan lawang wesi, dalané metu nang dalan gedé sing njujuk nang kuta. Lawang wesi mau menga déwé, mulékaté lan rasul Pétrus terus metu. Kadung wis tekan njaba, mulékaté terus mlaku sak dalan karo rasul Pétrus, terus ngilang. 11 Rasul Pétrus terus dunung tenan, mulané ngomong: “Saiki aku ngerti nèk Gusti wis ngongkon mulékaté ngluwari aku sangka pangwasané ratu Hérodès lan sangka kekarepané wong Ju.” 12 Sakwisé dunung lelakon mau, rasul Pétrus terus budal nang omahé Maria, ibuné Yohanes, sing uga ketyeluk Markus. Nang omah kono ènèng wong okèh sing ijik pada ngumpul lan ndedonga. 13 Rasul Pétrus terus totok-totok nang lawang njaba. Botyah wédok, peladèné, sing jenengé Rodé terus niliki sapa sing totok-totok lawang. 14 Rodé ora pangling karo swarané rasul Pétrus, nanging sangking bungahé ora mbukakké lawangé, malah balik mlebu menèh ngomongi sedulur-sedulur liyané nèk rasul Pétrus nang ngarep lawang. 15 Wong-wong mau semaur: “Kowé kuwi gendeng apa kepriyé?” Nanging Rodé ngetyek terus: “Pantyèn rasul Pétrus tenan, aku ora goroh! Dèkné tenan!” Liyané terus semaur: “O, menawa kuwi mulékat sing ngantyani rasul Pétrus!” 16 Nanging rasul Pétrus totok-totok lawangé terus. Wong-wong terus mbukak lawangé. Kadung weruh rasul Pétrus, terus pada kagèt tenan. 17 Rasul Pétrus terus karo tangané ngongkon wong-wong kongkon pada meneng. Dèkné terus nyritakké enggoné Gusti ngetokké dèkné sangka setrapan. Rasul Pétrus terus ngomong: “Kana sedulur Yakobus lan sedulur-sedulur liyané pada diomongi!” Dèkné terus lunga sangka kono budal nang liya panggonan. 18 Ing ésuké para soldat sing jaga setrapan pada gègèran, pada bingung jalaran ora ngerti rasul Pétrus nang endi. 19 Ratu Hérodès terus mréntah kongkon nggolèki, nanging rasul Pétrus ora ketemu. Sing jaga setrapan terus dityeluk lan ditakoni lan sakwisé kuwi dipatèni. Ratu Hérodès terus lunga sangka Yudéa budal nang kuta Sésaréa lan manggon nang kono. 20 Dongé ratu Hérodès nang kuta Sésaréa kono, wong-wong sangka kuta Tirus lan kuta Sidon bebarengan pada kongkonan délegasi nang nggoné ratuné. Awit, ya embuh apa jalarané, wong-wong sing manggon nang kuta Tirus lan Sidon pada marakké ratu Hérodès nesu banget. Nanging, jalaran kuta Tirus lan Sidon kuwi pangané tekané sangka nggoné ratu Hérodès, mulané terus délegasiné ngglenik Blastus, sèkrètarisé Hérodès, kongkon nembungké ratuné nyuwun kawelasan lan bisa rukun menèh. 21 Ing sakwijiné dina sing wis dirantyam sakdurungé, Hérodès nganggo penganggoné ratu terus njagong nang damparé karo ngetokké tembung marang wong-wong. 22 Ing sak tengahé ngetokké tembung kuwi wong-wong pada surak-surak ngomong: “Kuwi dudu manungsa sing ngomong, nanging sakwijiné gusti allah!” 23 Sakwat mulékaté Gusti Allah ngantem ratu Hérodès, awit dèkné nampa pengalemané manungsa. Kuduné pengaleman kuwi dipasrahké marang Gusti Allah. Ratu Hérodès terus ngglétak dipangan tyatying terus mati. 24 Pituturé Gusti terus mrèmèn-mrèmèn terus lan wong pirang-pirang pada pretyaya marang Gusti Yésus Kristus. 25 Sakwisé Barnabas lan Saulus masrahké duwit urunan marang para penuntun nang pasamuan nang Yérusalèm, terus pada balik menèh nang kuta Antioki, nanging ngejèk Yohanes Markus mbarang. Copyright ℗ 2007 Hosanna Annotations
seremonial di balik acara ‘duwe gawe’ kuwi mau yo mbah…
Mbahmu : geser dikit demi sedikit… lama-lama kabuur… Â Tiyang Legowo January 12, 2007 at 17:22 | Permalink | Reply
mbah, bsk aku mau nikah di pertengahan suro je? lha wis kadung…. yen menurut njenengan pripun nggih mbah? tp yen kulo mboten bgtu percoyo tahayul niku…
Mbahmu : Maju tak gentar saja kang.. Ha wong itu pokilnya orang-orang saja kok… konon wong kraton
sekali hajatan saja supaya untung. Oalah, mbelgedhes gondhes!
Mbahmu : hehehe… wis suwe ra krungu istilah mbelgedhes gondhes… mas daru January 12, 2007 at 22:46 | Permalink | Reply
Mbah, miturut wong tuwa (aku lali jenenge), sasi Suro justru apik nggo nikah lho… saking apike makane pihak Kraton yen ana hajatan neng sasi suro. Nah marga kuwi rakyat cilik ra entuk nggawe hajatan neng sasi suro, mundhak kuwalat arep madhani kraton. jarene ngono… ning yo mbuh…. Kang Tiyang Legowo, hantam wae mas. Sing ngatur rejeki gusti Allah kok.
lan soyo kethok edane… Â kenny January 12, 2007 at 22:50 | Permalink | Reply
usah nunggu sugeh broker kawinan January 14, 2007 at 13:43 | Permalink | Reply
yen sing nduwe gawe disumbang limolas ewu ripis trus pas tahun 2007, trus sing nyumbang mau nduwe gawe tahun 2012 trus ganti disumbang limolas ewu ripis, yo rugi no mbah…
nek diarani sing macem2 karo tiyang2 nopo dos pundi?sembah nuwun pituture Mbahmu : iku gak dholim kok…
semacam arisan..tapi yen pas barengan rabine mbahku suka pusing tujuh keliling mbalekne..
Mbahmu : Lha iya tho jeng… gitu kok ngotot kalo ikhlas…. MBAH GAMBLEH January 15, 2007 at 13:22 | Permalink | Reply
Nikahku sasi Suro Mbah. Tapi Alhamdulillah, nganti saiki (Insya Allah nganti mengkone) ora ono opo2. Dongane simbah wae sing tak
dilokne…”lha, kuwi lak mergo rabi sasi Suro..” … jan kurang gaweyan…Â MBAH GAMBLEH January 15, 2007 at 13:24 | Permalink | Reply
Lagi wae oleh SMS soko Mbakyuku sing neng Klaten. Unine ngene ‘Aku
manusia aja ya? Trus itu jenjangnya sampe apa?S3 kah? hue-hue-hue…
Nduwe acara walimahan, trus ora nrimo sumbangan berupa karangan bunga (maksude ben ojo koyo wong mati) lan hadiah tapi cukup dengan amplop dan gesek. Trus ngadain acara wayangan lan campursari, utowo yen ono daerah wetan ugo gambyong, tayub. Ugo kadang nyediakke pasilitas omben bir ben tambah guayeng…
Mbahmu : nanggap cokekan sewengi utuh kang… Â Ha yen neng banyumas nanggap Lengger karo Ebek.. thole January 16, 2007 at 12:02 | Permalink | Reply
wah simbah medhen-medheni wae..akeh koncoku sing
lah ya sing bathi sing duwe anak okeh no
lha nek duwe anak mung siji, walimahan rak mung pisan, tombok!
mulo kang!gaweo anak sing okeh, ben sing nyumbang ndridil!
maksud bojo nanging udu garwo ………………………… ???????????
balesen yo ……… mbah……………………. mbahmu kuwi !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
Sutriyo September 7, 2011 at 22:17 | Permalink | Reply
Mbak / mas andrainayah panjenengan meniko remen sanget kalian kejujuran toh ??????
mimik kopi.. 39 minutes ago
@metamocca lha gene tauk.. Dadine mudeng karo sing tak maksud to? wes pinter boso jowo tenan.. 1 hour ago
titjob … ……ing Büro Kayla Synz …ing der Chef., porn
AMPLI * PEMANGGIL .... # PIRO # CABERAWIT # CR-205 ....* MESIN WALET * PIRO * MWC-308 ....* CABERAWIT * CR-168 ..*
Pesunen sariranira, sudanen dhahar lan guling…
dweeechh...wkwkwkwk...#lempar bola salju :PBalasHapusNick Salsabiila12 September 2011 20.30Angga :hahahaha....kamu kok malah ikut saya..kebawa nglindur?
wiwitané nduwèni konsèp rada béda karo liyané, sabab saliyané ngangkasa jroning 24 jam saben dina, stasiun TV iki mung munjeraké acara marang siaran warta waé. Ananging jroning perkembangan sabanjuré, stasiun iki uga nglebokaké unsur hiburan jroning program-programé. Metro TV iku stasiun pisanan ing Indonesia sing nyiaraké warta jroning basa Mandarin: Metro Xin Wen, lan uga siji-sijiné stasiun TV ing Indonesia sing ora nasingaké program sinetron. Metro TV uga nayagaké siaran internasional abasa Inggris pisanan ing Indonesia Indonesia Now sing bisa dipirsani saka saindhenging donya. Stasiun iki dikenal ndarbèni presenter warta paling akèh ing Indonesia
Metro TV uga nayangaké program e-Lifestyle, yakuwi program talkshow sing mbahas teknologi informasi lan telekomunikasi. Metro TV didarbèni Media Group pimpinan Surya Paloh sing uga nduwèni koran Media Indonesia lan Lampung Post.
Breaking News, iku program warta paling cepet lan anyar wektu ana kedadéyan utawa ana prastawa sing wigati. Saben program sing pinuju lumaku bakal diendegaké sawetara kanggo mbiwarakaké program Breaking News iki.
Headline News, iku program warta saben jam sajroning 2-7 menit, saben dinané. Program iki diadaptasi saka program sing padha ing stasiun televisi internasional CNN. Sebagéyan gedhé Headline News ditasingaké jroning Basa Indonesia, nanging ing jam tinamtu Headline News diwacakaké jroning Basa Inggris
Metro Pagi, iku program warta ésuk Metro TV sing ngangkasa saben dina jam 05:00 - 06:30 WIB. Metro Pagi uga nasingaké Laporan VOA sing disiaraké Voice of America saka Washington saben Senin nganti Jemuah.
Metro Xin Wen, iku program warta mawa basa mandarin sing ngangkasa saben dina jam 08.30 - 09.00 WIB
Metro This Morning, iku program warta mawa basa Inggris. Ngangkasa saben dina jam 08.30 - 09.00. Nanging, acara ini berakhir ing awal
Indonesia. Ngangkasa saben dina jam 08.05 - 08.30 WIB. Dibawakan déning Zelda Savitri lan Candice Anggunadinata.
Metro Siang, iku siaran warta Metro TV sing ngangkasa saben dina jam 12:00 - 13:00 WIB (ing dina Senin lan Jemuah) lan 12:00 - 12:30 WIB (ing dina Sabtu lan Minggu).
News Flash, iku program warta telung basa (Basa Inggris, Basa Mandarin lan Basa Indonesia. Ngangkasa saben dina Senin - Jemuah ing pkl 09:30, 12:30, 19:30 WIB jroning 5 menit.
World News, iku program warta donya sing ngangkasa sajroning 30 menit ing dina Senin - Jemuah jam 16:30 WIB. Metro World News iki wis sukses ngayahi wawancara marang manéka pamimpin donya kaya Tony Blair, lan Mahmood Ahmadinejad.
Metro Hari Ini, iku program kanthi dhurasi 1.5 jam ing dina Senin - Sabtu lan 30 menit ing dina Minggu jam 17:30 WIB. Iisiné rangkuman informasi sajroning sedina.
Suara Anda, iku program warta 30 menit sing nyuguhaké warta sing bisa panjenengan pilih. Ngangkasa ing dina Senin - Jemuah jam 19:00 WIB.
Top Nine News, iku salah siji program sing ditunggu. Amarga nduwèni variasi angka 9. Sangang warta paling ndhuwur ing jam Sangang wengi WIB. Lan ing rubrik ka-8 Top of The top isi 9 warta wigati sing disuguhaké jroning wektu 90 detik. Ngangkasa ing dina Senin - Jemuah jroning 30 menit.
Top Nine News Weekend, iku program sembilan warta teratas jam 21.00 WIB. Lan ing rubrik ke-8 Top of The Week berisi 9 warta menarik sing disuguhaké jroning waktu 90 detik. Ngangkasa ing dina Sabtu jroning 30 menit.
Metro This Week, iku program warta Metro TV sing berisi rangkuman warta jroning sepekan. Ngangkasa saben dina Minggu jam 18:30 WIB jroning 30 menit.
Metro Sport, iku program warta olahraga sing digiyaraké jam 23:05 WIB jroning 25 menit.
Metro Malam, iku program warta malam sing digiyaraké jam 00:00 WIB jroning 1 jam.
Kick Andy, iku program talk show déning Andy F. Noya ing dina Jemuah jam 22.00 WIB
Indonesia Now, iku program Internasional sing wiwit ngangkasa ing tanggal 1 September 2006. Diasuh déning Frida Lidwina lan Dalton Tanonaka ( Mantan penyiar CNN, CNBC Asia lan NHK Jepang). Ngangkasa saben dina Sabtu jam 07.00 WIB lan Minggu jam 17.30 WIb jroning 30 menit. Acara
WIB, siaran ulang ing saben dina Jemuah jam 13.30-14.30 WIB.
Chat Club, iku program talk show sing hadir ing hadapan penonton saben dina Kamis lan Jemuah jam 10:30-11:00 WIB sing dipandhu déning Choky Sitohang. Chat Club iku program sing mbahas manéka topik sing menarik lan disuguhaké sacara ringan lan human interest.
Zona 80, iku program musik sing nayangaké seputar musik lan hiburan ing
Struktur dewan direksi MetroTV saiki yaiku Wisnu Hadi minangka presiden direktur, Lestary Luhur minangka direktur penjualan lan pemasaran, Ana Widjaja minangka direktur keuangan lan administrasi, John Balonso minangka direktur teknik lan Elman Saragih minangka pemimpin redaksi.
Satelit-satelit sing digunakan déning Metro TV [1]:
sing madeg ing taun 2000Saluran warta internasional	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 14.30, 11 Maret 2013.
loh endi responku, ilang, dasar wp…
Andy MSE on 29/04/2011 at 14:28 said:
wp tambah suwe tambah mbrebet… lha trus nek ganti mesin malah bubrah sing wingi2…
Wong Papat datang pada jam yang sama 14:26 tapi aku kalah urutan.
Sing wong 3 ketoke komentar disik lagi moco
Blaik… Bu Cen on 29/04/2011 at 14:36 said:
hahahaha beda sedetik tetap aja beda Pak.. Lha tadinya tak kiro komenku ndak ada Cah Shalihah on 29/04/2011 at 14:30 said:
Bu Cen on 29/04/2011 at 14:32 said:
Lho kok Cah Sholihah bisa komen?… marsudiyanto on 29/04/2011 at 14:37 said:
Bu Ceng kuwi nek ning nggonaku pucukan tumpeng Mbak…
Bu Cen on 29/04/2011 at 14:42 said:
kula pindahan wonten mriki, amargi diusir sing kagungan dalem, mboten kiyat bayar kontrakan,, kula ayem2ke sing penting orak diuyak2 satpol PP
kang GUI nya.. hmm.. pengen nyoba tapi
Abon yaiku panganan kang digawe saka daging kang disuwir-suwir lan dibumboni banjur digoreng.[1]
^ (id)Jurnal Tekno Pangan & Agroindustri, volume 1 nomor 4
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.17, 14 Maret 2013.
RODHEN SANTOS & Latin Band!!!
Name - Kevin Bening - Mark BeningBening, Kevin — Bening, Mark
Ing�nieurs miniers/ing�nieures mini�resCNP 2144 - Ing�nieurs g�ologues/ing�nieures g�ologuesCNP 2145 - Ing�nieurs/
donburi, don) iku jinis panganan saka Jepang arupa sega putih kang diwenehi pirang-pirang lawuh ing dhuwure kayata iwak, daging lan jenanganan ana duduhe kang disajekake sajroning mangkok gedhe. Duduh donburi kaukuran ing jinis panganan, nanging padatan arupa dashi dicampur karo kecap asin lan mirin.[2]
Unadon wiwit misuwur ing abad kaping 19, dene Fukagawadon misuwur ing zaman Edo periode pungkasan. Gyudon misuwur dikenal ing periode awal zaman Meiji, dene Uyakodon wiwit dikenal ing taun 1891. Ing taun 1913
Miturut budaya dhahar kang dikenal wiwit zaman dhisik ing Jepang, sega putih kudu disajekake sajroning mangkuk cilik kanthi lawuh kang diselehake ing piring kang beda. Dhahar sega kanthi lawuh kang diselehake ing dhuwure dianggep ora sopan, mula cara dhahar kanthi nyelehake sega ing porsi gedhe sajroning mangkuk donburi dianggap nglanggar aturan. Donburi dianggap cara dhahar kang praktis amarga sega disajekake barengan lawuh, mula duduh kang ngresep sajroning sega kaanggep minangka kalezatan dhewe. Ing Jepang, Donburi dianggap panganan rakyat amarga ora bakalan bisa nikmati sega sajroning mangkuk donburi sinambi manut sakabehing etika dhahar.
sega putih disiram lawuh arupa daging kerang lan onclang kang dimasak karo sup miso.
Sega putih lawuh pirang-pirang jinis tempura kayata urang, terong, labu parang, lan nori kang disiram karo duduh kenthel saka kecap asin, gula, lan dashi.
Sega putih karo lawuh pirang-pirang kari ala Jepang kang isine onclang, aburage utawa daging.
Sega putih karo lawuh kewan laut jenenge bulu babi (uni) kang didhahar mentah.
wong liya) amarga daging lan endhog pitik ora ana gegayutane karo seduluran.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Donburi&oldid=832242"	Kategori: Rintisan mawa topik panganan lan ombèn-ombènPangananJepangMasakan Jepang	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.21, 14 Maret 2013.
ndesit tenan aku… 8.	budilojor -
neng kuskas ana sek dodolan online mbaghh three uwes njajal….
SANE KAMEDALANG OLIH KRAMANE/ PAMEKASNYANE KRAMA TIWAS MANGDA PRESIDA SARENG NGLAKSANAYANG UPACARA//
SAKING KULEWARGA TIWAS// NENTEN NGIRANGIN SEMERTIN MIWAH DRESTA SANE WENTEN/ PAMARGIN UPACARA NGABEN MASAL PUNIKI NELASANG PREBEYA AKEDIK/ GUMANTI NAPI SANE DADOS SWADARMA PRETI SENTANANE SAJRONING NGLAKSANAYANG AYAH-AYAHAN MAJENG PANGLINGSIRNYANE PRESIDA KEMARGIANG// YADIASTUN SAMPUN KEMANGGEHANG SOANG SOANG SAWA NGEMEDALANG DANA KATAHNYANE AYUTA TENGAH RUPIAH/ NANGING MANUT GEDE WIJAYA/ MAJENG KRAMA SANE TIWAS/ NENTEN KAKENIANG PRABEYA/ NANGING MUSTI NGWANTU ANGGANING MANGGALA SAJRONING NGLAKSANAYANG
Bayuh Oton• Parindikan Kasus Adat Sayan Nyebetang• Isin Basang• Gadang• Makr�asi• Lulusan Tan Katampung, Pengangguran Ngalimbak• Ngajahin Ngaryanin Srana Banten• Ngab�n Gebogan, Nulungin Krama Tiwas• Puisi; Kruna lan Lengkara• Peluru Tak Terbatas• Massal• Yadnya Massal Gratis N�nten Satata Becik• Seger• JKBM, Durung
Negak-negak K�manten• Ngic�nin Genah lan Galah• Maca Saru• Ngadugang Kesenian lan Dagang• Madagang ring PKB, Ngudiang N�nten Dados?• Taru Tenget, Ngajegang
Sanghyang• Wayang Sapuh L�g�r; Ngruwat Mala• Kedas• Lumut-lumut Watulumbang (73)Musuh lan Perang• Tanjekan Taksu ring Pura Sanghyang
Nguntul Ngalih Bo• Pang Sander Kr�b�k• Luh Jalir Ngak�hang ring Intern�t�• Dadi Anggon!•
SARASWATI• PANYERAHAN DPA WARSA KALIH TALI DASA• NGERUAK LAN, NYAKAP KARANG RING SMP PGRI 5• SEDURUNG PIODALAN SAMIAN SARANA UPAKARA SAMPUN JANGKEP• BIMTEK
kapanggihin. K�nten kocap.• G�nerasi Muda Mangda Wirang ring Ajeg Bali• LPD, POTENSI AGENG SAJRONING
LAN DALEM KELOPING• KRAMA BATUR LAN SAWEWENGKONNYANE NGLAKSANAYANG NYEPI SEGARA• BAKTI PAKELEM MAJENG WISATAWAN DURA NEGARA• KRAMA BATUR LAN SAWEWENGKONNYANE NGLAKSANAYANG NYEPI
Indonesia. Kutha Enarotali iku ibukutha kabupatene, kutha-kutha liyane : Agisiga lan liya-liyane. Jembar wilayah Kabupaten iki ± 18.104,64 km² utawa --- hektar.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupatèn_Paniai&oldid=811066"	Kategori: Kaca kanthi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 12.07, 9 Maret 2013.
butuh teman curhat hub sms aj fredy 02195857400,…
Wis wis... Gak usah dibahas. Wong aku ya ora seneng karo iku wong.
Sampeyan Dudu, Alif Fathul (1)
Bahar - Cewek Saweran (ost. Cewek Saweran) (
Punya Mobil, tapi Gak Punya Manner
December 11, 2007 at 4:50 pm	Duh, jangan esmosi jeng… Manner tuh opo sih jeng?
koq podo karo CB150 mas piye iki.
Jakèt kuwi kalebu salah sawijining sandhangan sing dawané tekan pinggang utawa panggul, dipungunakaké kanggo nahan angin utawa hawa adhem. Bukaan jakèt ana ing bagéyan ngarep saka gulu medhun. Ritsleting, kancing, utawa sabuk dipungunakakén minangka alat kanggo mbukak lan nutup bukaan jakèt. Mantèl luwih dawa tinimbang jakèt, biasané dawané mantèl wiwit saka bokong nganti tekan sangisoré dhengkul.
Jroning basa Inggris, istilah jacket uga ateges jas, lan ora mung nyakup jakèt miturut pangertèn basa Indonésia (jakèt olahraga utawa jakèt kulit).
Sapérangan saka kemeja utawa blus sing digawé saka kain tipis, jakèt digawé saka kain kandel lan asring diwènèhi kain palapis lan bahan panganget ing bagéyan njero kayata wulu-wulu manuk utawa wulu banyak. Ora kaya kemeja utawa blus, jakèt ora dipigunakaké langsung nyentuh kulit. Mula, jakèt ora perlu dikumbah utawa ora perlu kerep dikumbah. Sebagéyan gedhé jakèt uga digawé saka bahan sing ora bisa dikumbah.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Jakèt&oldid=837198"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumSandhangan	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 22.39, 14 Maret 2013.
Search: 0 item 1010.2926.58Wahyu Niken Wulandari
“nduk, le, ora usah susah. Kabeh wes diatur karo Allah. Umpomo ibumu dipundhut, bapakmu wes ikhlas. Bapakmu wes ridho, ibumu ga duwe salah opo-opo sing
“Mbak Da, Mas Faiz iku kurang opo yo. Pinter, tampang lumayan manis, olahraga yo lumayan jago, pengetahuan agamane yo apik, awak e duwur,
Ibuk: Tak dongakne ae yo ben ndang kerjo, ben iso tuku hape dewe
Bapak: Bapak karo Ibuk cuma iso maringi bondo sak mene ae yo, mariki sampeyan golek dewe yo, tak dongakne ndang kerjo"
kameramam Putra A. Dendang ; editor Arly Zainsty, Hendry Gunawan; pewawancara -
mawaddah warohmah, gemah ripah lo jinawi toto tentrem kertoraharjo.
Ayo monggo rek teko rame-rame yo!
gara2 m0co disit, gak podium duech Balas	18.	arek jatim -
saiki giliran siSINCAN JIDAT KOYO lagi nayeng/neyeng/karatan para FBY kagak berani n0ngol “WEDHI KARO OMONGANE DEWE”. Ngakak boz :3 :v Balas	ipanase -
lapo’o kowe ngakak, ndelok
omahmu ngendi to pan?kq pkatmu ad??platku ad####cb iki…
adiku kerjo slogohimo wonogiri pan, nang bri, nek liat wantufaif putih nang kono yo iku…..
Omahe mbahku yo neng WONOGIRI eromoko, tapi aku nang sumatra platku BD
Tembung Hindhia-Walanda (Hindia-Belanda) kuwi digawe kanggo mbedakake saka hindhia-Inggris. 'Hindhia-Walanda' tegese pérangan Hindhia sing klebu wewengkon jajahane Walanda. 'Hindhia Inggris' kuwi bageyan Hindhia sing klebu jajahan Inggris. 'Hindhia-Walanda' biyen kira-kira watese padha karo Republik Indonesia saiki, yen 'Hindhia Inggris' ora liya negara India saiki.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Hindhia-Walanda&oldid=804921"	Kategori: Sajarah IndonesiaHindhia-Walanda	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.43, 8 Maret 2013.
astaga, jujur , pengen banget tvxq berlima lagi…
tapi aku juga ga pengen JYJ balik ke SM lagi….
PMluweh enak versi 52terus ada bandjust opinion....nal , sido lem dadi jurine ra ?? wa kasiii daaa.....hoho~meneketehe nek soal map e , nek aq o seneng 48b se...nal
Prabal Gurung Nepal, Oprah Winfrey, Prabal Gurung Oprah Winfrey, Prabal Gurung Oprah, Prabal Gurung, Oprah Winfrey Dress, Prabal Gurung
apa ps ? pengen bisa gambar langit kaya gitu
wah, aku arep njajal ah...gampang banget yo masakanmu sing siji iki, Rit...opo aku njaluk koe wae yo, tak ijoli kare iwak aceh kae...
fotomu kuwi sing tobbbb bangeddddd hehehehi els...iya nih lagi mood yang gampang2 and cepet2 (ah dasar males ajaaahh)deet, gek cilik kerep mangan iki neng semarang, tapi orang nganggu beef, alias cah jamur polossss hahahahi peter! glad
Bakmi Mundiyo (Pertigaan Jl. Ibu Ruswo)Bakmi Pak Tris, Jl. Kemetiran Kidul, NgebukDoring, perempatan pojok beteng kulon ke Utara.Bakmi Pak Rebo,
Begawan Kathok Kolor pada 15 Februari 2012 pada 21:04 berkata:
heekh…heekh…heekh…heekh…nng alam dunyo yen ora ono wong sing koyo mangkono (paranormal lan dukun sontoloyo sing ngakune pinter lan linuwih) dunyo dadi ora rame,nng neroko yo dadi sepi…,konco lan sedulur ugo iso dadi musuh..yo goro2ne mung perkorone duwit,mulane poro sedulur podho sing ati2 lan waspodo. pengalamane poro sedulur liyane sing wis tau ketipu marang dukun sontoloyo,kuwi ono hikmahe kanggo awake dhewe ben awake dhewe kudu luwih ngati2 lan waspodo ojo nganti awake dhewe yo melu ketipun si dukun sontoloyo kuwi sing ngakune linuwih lan pinter…,yo pancen si dukun sontoloyo kuwi pinter,nanging pintere nipu lan ngakali duwite wong liyo…,
ngak nulis nama sampean kok klau protes tulisan mbah jangan pakai kata mbah ki åĴå ^_^
heekh…heekh…heekh…heekh…,aku ngguyu kemekelen nganti kanthi ora kroso kathok kolorku dadi mlorot…goro2 ono wong sing iso nyampeke
Sugeng sonten… Ki WA.. Poro Sepuh.. All Sedulur… nderek nyimak mawon..
paling uenak kui to..yo kui lo
kuoso nggolek duit nek ra ndue duit
liyane…,waah… podo dagelan…,yo wis mengko ak ta melu dagelan yo…,opo penake kantong getihe ta tulisi label,darah
gitu opo piye?? lha mengko yen ono keluargane sing agamane bedo lha..trus njur piye??? pdhl sing donor getih kuwi agamane yo bedho2 kanthi landasan ikhlas tujuan amal ibadah lan ora mbedakake suku,ras,agama sopo sing mbutuhke getih kuwi yo monggo asal golongan getihe cocok. lha…sing aneh…podho2 muslime oro podho akur…,opo ora podho isin??yen ono sing ngomong getih kuwi halal di ombe,monggo yen ono sing ngelak/pngen ngombe teko wae nng kantor PMI,ngombe getih sak puase nganti wetenge njembling…,he..he..he..he..he..,di sebut MANUNGSO iku manunggaling roso,duweni akal,pikiran lan roso/perasaan/hati nurani.ojo mung nuruti lan ngumbar hawa nafsu sakepenake dhewe,njaluke benere dhewe2. Paribasane urip ono alam dunyo sepiro lawase,koyodene upamakno wong yen lelungan mampir ngombe(arep ngombe
kang luhur,den brastho watek siro sing angkoro murko.budi utomo iku dadi wajibing manungso,den udiyo mbesuk yen wis sedo mugo2 bisoo entuk kanugrahani ingkang moho
rahayu ki ageng jj,ronggo sentot,ki samber gledek lan poro sedulur liyane…,waah… podo dagelan…,yo wis mengko ak ta melu dagelan yo…,opo penake kantong getihe ta tulisi label,”Darah
gitu opo piye??!! lha mengko yen ono keluargane pasien sing agamane bedo lha..trus njur piye iki ??? pdhl sing donor getih kuwi agamane yo bedho2 kanthi landasan ikhlas tujuan amal ibadah lan ora mbeda2ake suku,ras,agama sopo sing mbutuhke getih kuwi yo monggo asal golongan getihe cocok. lha…sing aneh…podho2 muslime oro podho akur lan ngurmati sedulur liyane…,opo ora podho isin??? yen pancen ono sing ngomong getih kuwi halal di ombe,monggo yen ono sing ngelak/pngen ngombe teko wae nng kantor PMI,ngombe getih sak puase nganti wetenge njembling…,he..he..he..he..he..,di sebut MANUNGSO iku manunggaling roso,duweni akal,pikiran lan roso/perasaan/hati nurani.ojo mung nuruti lan ngumbar hawa nafsu sakepenake dhewe,njaluke benere dhewe2. Paribasane urip ono alam dunyo sepiro lawase,koyodene upamakno wong yen lelungan mampir ngombe(arep ngombe banyu putih,teh,kopi,wedang
brastho watek siro sing angkoro murko.budi utomo iku dadi wajibing manungso,den udiyo mbesuk yen wis sedo mugo2 bisoo entuk kanugrahani ingkang moho
OJO RUMONGSO BISO YEN DURUNG BISO RUMONGSO
ndelok dewe duwet 100 ewu di jajake duwete mbalek dewe . wes intok jajan entok susuk + duwete tetep ….. ALLAH MAHA RIZKI nek pengen ngeti lungo
ASMA’ NURUL QOLBU (1)
ASMA’ PENGUNCI BENDA ISIAN (1)
ASMA’ RENGKA GUNUNG (1)
ASMA’ SINGA RAJEH (2)
ASMA’ SIRRUL GHAIB RUHANIYYIN WA KASYFUL GHOIBIYAH (1)
ASMA’ SUNGE RAJEH ver. BLORA (1)
ASMA’ SUNGE RAJEH VERSI ACEH (1)
SEDULUR PAPAT LIMO PANCER (1)
bagus : Sak bejo bejane wong lali isih bejo wong kang eling lan waspodo,
”Pancen amenangi jaman edan // sing ora edan ora kaduman // sing waras padha nggragas // sing tani padha ditaleni // wong dora padha ura-ura // begjane sin...
Tekirdağ (pirsani uga jeneng liya) iku sawijining kutha ing Eastern Thrace, ing bagéyan Eropah Turki. Tekirdağ iku ibukutha Provinsi Tekirdağ, arupa panggonan sing nyenengaké lan luwih tenang sing dirasakaké déning pedunung lokal tinimbang pusat indhustri Çorlu, kutha sing ngelola. Pedunung kutha taun 2009 ana 140,535.[2] Ana konsulat kinurmatan Hungaria lan Bulgaria ing Tekirdağ.
Namık Kemal (1840-1888), penyair nasionalis Turki
Francis II Rákóczi (1676-1735), pangéran Hungaria lan pahlawan nasional
Henri Verneuil (15 Oktober 1920 - 11 Januari 2002), sawijining dramawan lan panggawé Prancis-Armenia, sing lair ing Tekirdağ lan duwé karir suksès ing Prancis.
Bekri Mustafa Pasha, Ottoman Grand Vizier (1688-1698)
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 08.41, 14 Maret 2013.
Program Pangan Dunia utawa WFP (World Food Programme) diadegaké déning FAO ing taun 1960. Markasé dumunung ing kutha New York, WFP mènèhi bantuan kamanungsaan lan perkembangan program pangan ing negara-negara berkembang. WFP minangka agènsi sing dibéayani sacara sukarila, amarga saka kuwi agènsi iki gumantung marang sumbangan saka pamaréntah lan pribadi. Program-programé munjeraké marang pengembangan pelayanan masarakat kanggo promosi program pangan.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 15.19, 11 Maret 2013.
KangXi: ms. 242, aksara 38
Dae Jaweon: ms. 482, aksara 38
Hanyu Da Zidian: jilid 1, ms. 416, aksara 1
cewek bugil , memek perawan .... Foto Hot Belahan Dada Abg .... Koleksi Foto Ngentot ABG Mulus .... (1) Wulan Guritno (1) agni pratistha (1) artis chinese
Cara iki ringkes, ning tontonen wae hasile. Aku wis nyoba lang nggumun dhewe. Bantere donlot karo aplod modemku dadi maksimal koyo sing dijanjekne provider.. Langsung padha praktekno wae..
Njupuka kabel tembaga kira2 30-50 cm, banjur ubeng-ubengna (lilitkan) ping 2 nganti ping 5 nyang modem utawa hapemu. Banjur oncekono turahan bungkus kabel sing 10 cm turahane banjur arahno munggah melu arah antena modem/hapemu. Manfaate iso ngunggahne sinyal nganti 3-5 bar. Nanging ati-ati pucuke kabel ojo ngasi nggores casing utawa display modem/hapemu, eman-eman.
Cara iki iso dimodifikasi karo nyolder pucuk kabel nyang socket antena (ora kabeh modem/hape iso, amarga ora kabeh ono socket antenane).
Dawane kabel/kawat tembaga sing optimal kanggo GSM 900 MHz = 33,3 cm dene dawane kabel/kawat kanggo GSM 1800 MHz = 16,7. Rumuse, dawane antena = C / Frekuensi; C iku kecepatan cahaya (300.000.000 m/s).
Yen pas tenan pretungane, sinyal iso nambah nganti 3-5 bar (skala 5). Iseng2 aku nyoba modem CDMAku sing frekuensine 800 Mhz,
# 24 Agustus 2011 at 5:28 am brotoadmojo Yen modemku tak sambung nganggo kabel sing dowo, dadine isoh dipindah-pindah panggonane nggo golek sinyal tanpa mindah komputer/leptop Nuwun
kaliMbuang Sampah Wae Kok Angel - dilihat 11.492 kaliDul Kimpul….(rasah diwoco..!!) - dilihat 10.305 kaliFoursquare, MyLoc : Berbahayakah? - dilihat 10.190 kaliPintere Wong Jawa ana ing tembung Kerata Basa - dilihat 9.880 kaliAyo Percaya Diri dengan Bahasa Jawa!!! - dilihat 9.501 kaliArane Godhong-godhongan lan
Wiwat Ingkapradit; Chaturong Pipatpiriyanon; Win-u Wong-ubon;
Wiwat Ingkapradit; Jaturong Pipatpiriyanon; Win-U Wong-Ubon;
cewektelanjangabgbugilanaksmasmugadisme, cewek tudung mandi, ceweksmucewekimutcewekngentot, cewek spa3gp, cewek video 3gp, ..., abg, smu, ngentot
MBAK YENNI, PIYE THO WEBSITE SAMPEYAN KOQ
pada mikir	d j a m b o e
NDANG NE USA LE, RA SAH KAKEAN MIKIR..	Trafalgar Ace
NGENTENI OPO MENEH LE ?!
awas...ada agen ganda!!	Buthek Kuchel
whahaha wong gemblung, sekarep karep, jere kon pada mikir x2
pm	lha kalo menurut sampean dewe kuwi. sopo ngerti sing nulis nang artikel lain karo dodolan OBS, dadine diapik-apikne, kwkwkwkwk
Profesor Shunmugam Jayakumar (lair 12 Agustus 1939; umur 73 taun) yaiku Deputi Perdana Menteri Singapura wiwit taun 2004 nganti tekan saiki bareng karo Tony Tan Keng Yam.[1][2] Dheweke uga nyekel jabatan dadi Menteri Hukum Singapura.[1] Dheweke nerusake pendidikan ana ing Raffles Institution.[1] Dheweke nyinauni babagan ukum ana ing Universitas Singapura, lan lulus kantji gelar Bachelor of Law (Kehormatan) taun 1963.[2] Jaya banjur ditampa dadi pengacara nalika taun 1964.[2] Dheweke banjur nerusake ana ing Sekolah Hukum Yale, Amerika Serikat, lan dheweke nampa gelar Master of Law nalika taun 1966.[2] Dheweke mulang ana ing fakultas ukum Universitas Nasional Singapura saka taun 1964 nganti tekan 1981.[2] Nalika taun 1974 dheweke banjur diangkat dadi dekan anaing kampuse.[2] Sasuwene dadi dosen ing universitas iku, S. Jayakumar nulis buku kang cacahe telu lan artikel kang cacahe 32 ngeneni babagan hukum konstitusi, hukum internasional lan pendidikan resmi.[2] Nalika taun 1971, dheweke dikirim menyang Kementerian Luar Negeri kanggo njabat dadi Perwakilan Tetap Singapura ana ing Perserikatan Bangsa-Bangsa (PBB) lan Komisaris Tinggi kanggo Kanada.[2] Dheweke njabat kuwi nganti tekan taun 1974.[2] Saka taun 1974 nganti tekan taun 1979, dheweke dadi anggota Delegasi Singapura ana ing Hukum Konferensi Kelautan PBB.[2] Taun 1980, Jaya diangkat dadi parlemen (MP) kanggo Konstituensi Bedok.[2] Dheweke diangkat meneh dadi anggota parlemen kanggo Bedok taun 1984.[2] Ana ing rencana Konstituensi Perwakilan Kelompok (GRC), dheweke diangkat dadi salah siji saka 3 anggota parlemen ing GRC kang padha taun 1988.[2] Ia
Dheweke banjur diangkat meneh dadi salah siji anggota parlemen kanggo GRC Pesisir Wetan nalika ing Pemilihan Umum Singapura 1997.[2]
^ a b c (en)www.trueknowledge.com
^ a b c d e f g h i j k l m n o (en)www.winentrance.com
Artikel perkawis Shunmugam Jayakumar punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Shunmugam_Jayakumar&oldid=832457"	Kategori: Isih
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.28, 14 Maret 2013.
Tip Beternak Tikus: Rak Kandang Tikus |
tapi sepi…….trus mulih aku….uhuk….3x hiks…..
asyik entuk nggon nang kene isih pekwan kan yo, ameh disi opo yo nang kene,
Cakepan : Wulangreh pada 1 - Cengkok Lagu : TintrimLaras : Slendro Pathet Sanga - Paraga : Bpk Sugeng SuronoBKJ Cahya Kawedhar - Brebah Sleman - Yogyakarta
asem, iki baru jenenge motor apik tenan. perlu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 66 dinten 21 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Prajanjèn Vèrdun inggih menika perjanjian ingkang kalaksanan ing taun 843. Perjanjian menika mbagi tèritori Kekaisaran Karolingian ingkang dibangun dening Karèl ingkang Agung(Karel 1), ingkang dipara dadi telung negara. Bagéyan kapisan kanggo putuné, amarga miturut tradhisi bangsa Frank, warisan kang dibagi, ora nganggo tradhisi primogeniture, yaiku anak sing paling tuwa sing marisi kabèh, ananging diwaréské marang putuné. Menika anak saking Luis ingkang Suci utawa Luis I : 1. Jérman : Ludwig 2. Perancis : Louis 3. Italia : Ludovico 4. Inggris : Lewis
sing pamerintahané ora suwe lan wailayahé direbut dening Perancis, Jérman, lan Itali,
Luis sang Jerman utawi Luis II utawi Luis saka Bavaria (Jerman: Ludwig, Perancis: Louis, Itali: Ludovico, Inggris: Lèwis) marisi Negara Frank Timur ingkang dadi
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Prajanjèn_Vèrdun&oldid=834346"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéSejarah EropaPrajanjèn rukun	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 11.43, 14 Maret 2013.
Departemen jaban rangkah (basa Prancis: départements d’outre-mer utawa DOM) kuwi jeneng kang ditetepaké déning konstitusi taun 1946 saka Republik kapapat Prancis kang diwènèhké marang Koloni Prancis: Guadeloupe, Martinique lan Guyana Prancis ing Karibia, lan Reunion ing Samudra Hindia. Departemen jaban rangkah iki nduwé status politik kang padha karo departemen metropolitan lan minangka bagéan integral saka Prancis, kayadéné status Hawai minangka negara bagéan kang dadi bagéan integral saka Amérika Sarékat. Tlatah iki diwakili jroning Majelis Nasional, Senat lan Dewan Ekonomi lan Sosial, milis siji anggota Parlemen Eropah (MEP), lan uga migunakaké euro minangka mata uang resmi.
Saint Pierre lan Miquelon dadi departemen jaban rangkah ing taun 1976, nanging statusé owah dadi Kolèktifitas jaban rangkah ing taun 1985. Status departemen jaban rangkah kuwi padha karo status departemen metropolitan, nanging béda karo kolèktifitas jaban rangkah lan Teritori jaban rangkah Prancis.
SISKS) Paku Buwono Ingkang Minulya Saha Ingkang Wicaksono (IMSIW) Ingkang Jumeneng Kaping X (Paku Buwana X),
►luh anggere kah nyemengit bae lah wkwkkwwkwk masa wis kaplak reang kih kaplak sih ora ang cuma wis wayaeh.. sejene
Kujo."Kujo, kamu kok diem aja sih?""Hm? Habis, apa yang harus aku lakukan?""Yaaa minimal ngobrol gitu sama aku. Aku kan bosen""Kalau bosen mending kamu gabung sama temenmu
hdulu "@erickzsz: iyelah iyelah iyelah, sakarepmu ruckieardo saking ... http://t.co/swDuJ6Dk4C
-6.250876,106.702147 Saiki wes iso yo? Blajar ko ndi? @Ekydefg: emane aku gak iso bhs mu :( @TeddyAkbarr sakarepmu wae “@Ekydefg:
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 04.18, 10 Maret 2013.
ora nduwe pengalaman, lan tukang nggawe musike ora jelas (Ravi Shankar jaman semono dudu sopo-sopo, Su). Ajaib tenan iki.
soko Klaten nganti tekan Boyolali, Cah ayu siro neng ngendi ... ]Runtiking Ati (Aji Saka) lengkap
naliko ingsun ketemu, mring sliramu duh wong ayu, kumanthil ana netraku, kowe tansah mesem sarto ngguyu,… dst). Pasang
Tembang Rohani # GUSTI # Desember 21, 2011 Posted by sukolaras in Musik, Musik Jawa. Tags: ayem wonten ing gusti, gusti panuntun kulo, lagu rohani
4 comments Tembang rohani pop jawa kristiani (Gusti), seperti Gusti Panuntun Kulo, Nunggil Kaliyan Gusti, Ayem Wonten ing Gusti. Tembang
padahal sebelumnya gering... piye jall :D.Ya udah lah.. apapun itu tetep harus disyukuri.. urip mung sakdermo mampir ngombe, mulane ngombe sak akeh-akehe.. (lho..???) pokoke tetap semangat.... syukur2 iso golek sangu nggo rabi.. halah.. pengin... :D
5ThirtyOne and Blogger Templates design | Top
High we exalt thee, realm of the free;
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 18.19, 9 Maret 2013.
Jawa / Saking Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa Jawi
Angkah Pambangunan Milenium (Millennium Development Goals) iku wolung angkah utawa gegayuhan sing wis disetujoni kanggo digayuh jroning taun 2015 déning kabèh anggota PBB sing cacahé 191 negara.
1.1 1. Ngilangaké kamiskinan lan keluwèn sing nemen
1.2 2. Ningkataké tataran pendhidhikan dhasar sacara universal
1.3 3. Ngembangaké kasetaraan jender lan memberdayakaké wanita
1.4 4. Ngurangi cacahing kepatèn bocah
1.6 6. Nglawan panyakit HIV/AIDS, malaria, lan penyakit liyané
1.7 7. Njamin lumintuné pembangunan lingkungan
1.8 8. Ngembangaké kemitraan global kanggo pembangunan
1. Ngilangaké kamiskinan lan keluwèn sing nemen [sunting]
Target kanggo taun 2015: Ngurangi setengah saka pedunung donya sing pametuné kurang saka 1 dolar AS sedina lan ngalami keluwèn.
2. Ningkataké tataran pendhidhikan dhasar sacara universal [sunting]
Target kanggo taun 2015: Mesthèkaké yèn kabèh anak lanang lan wadon ngéntukaké lan ngrampungaké tarap pendhidhikan dhasar.
3. Ngembangaké kasetaraan jender lan memberdayakaké wanita [sunting]
Target 2005 lan 2015: Ngurangi diskriminasi jender jroning pendhidhikan dhasar lan menengah utamané kanggo taun 2005 lan kabèh tataran ing taun 2015.
4. Ngurangi cacahing kepatèn bocah [sunting]
Target kanggo taun 2015: Ngurangi rong protelon tingkat kepatèn bocah umur sangisoré limang taun
5. Ningkatkaké kaséhatan ibu [sunting]
Target kanggo 2015: Ngurangi rong protelon rasio kepatèn ibu jroning prosès nglairaké
6. Nglawan panyakit HIV/AIDS, malaria, lan penyakit liyané [sunting]
Target kanggo taun 2015: Ngendhegaké lan miwiti pancegahan panyebaran HIV/AIDS, malaria lan panyakit abot liyané.
7. Njamin lumintuné pembangunan lingkungan [sunting]
Ngintegrasèkaké prinsip-prinsip pembangunan sing lumintu jroning kawicaksanan saben negara lan program sarta ngurangi ilangé sumber daya lingkungan
Ing taun 2015 diangkah bisa ngurangi setengah saka cacahing wong sing ora nduwèni aksès banyu ngombé sing séhat
Ing taun 2020 diangkah bisa nggayuh pengembangan sing signifikan jroning kauripan kanggo sethithiké 100 juta manungsa sing manggon ing tlatah kumuh
8. Ngembangaké kemitraan global kanggo pembangunan [sunting]
lan ora ana diskriminasi. Klebu komitmen marang pamarintahan sing apik, pembangungan lan pangurangan tingkat kemiskinan sacara nasional lan internasional.
Mbiyantu kabutuhan-kabutuhan khusus negara-negara kurang berkembang, lan kabutuhan khusus saka negara-negara kapencil lan kapuloan-kapuloan cilik. Iki klebu pambebasan-tarif lan -kuota kanggo éksporé; ningkataké pambebasan utang kanggo negara mlarat sing utangé gedhé; pambatalan utang bilateral resmi; lan nambah bantuan pembangunan resmi kanggo negara sing nduwèni komitmen kanggo ngurangi kamiskinan.
lan internasional supaya utang luwih bisa ditanggung jroning wektu sing dawa.
Kerja sama karo pihak pabrik obat supaya nyedhiakaké aksès obat wigati sing murah ing negara berkembang
Kerjasama karo pihak swasta, mbangun panyerapan kauntungan saka teknologi-teknologi anyar, utamané teknologi informasi lan komunikasi.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.06, 10 Maret 2013.
HOUSE IIC Informasi Nonton Bareng Juventus vs Milan 22/04/2013	Nonton Bareng Akbar Se-Jawa Tengah & DI Yogyakarta
Juha KaukonenDipl. ing. (maskinteknik)
Sopo toh koyo homo? RT @gagaltampan: "koyo homo whassapan bengi2 ro koe.." - pa sae, 2013 About	5 hours ago
#Ken666erian RT @megalauman: Terakhir nonton Payung Teduh 1 April 2012 lalu, bertepatan dengan launching album Dunia Batas. Aaah... About	5 hours ago
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Ur_svenska_hjärtans_djup_en_gång&oldid=812584"	Kategori: Lagu kabangsan	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 18.23, 9 Maret 2013.
coba kang tutornya mantep w punya blog tapi linknya pengen kaya
Wayang» Gantungan Kunci» Pensil dan Pulpen» Gunting Kuku» Keramik» Dompet» Gantungan Mobil Wayang» Kipas Wayang» Lain Lain» Placemate» Wayang Kulit Mini» Wayang» Wayang Kulit Jogja» Wayang Golek» Wayang Klitik» Wayang Pigura» Wayang
kula mundhut Ringgit Kresna nanging boten kula cermati. Anak Wayang ingkang wingking menika tipis. Menika badhe kula
(Basa Spanyol) Biography by CIDOB Foundation
(Basa Spanyol) Leiva, Santiago (November 12, 2007). “En El Salvador ha nacido la esperanza”: Mauricio Funes. Diario Co Latino.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Mauricio_Funes&oldid=821374"	Kategori: Lair 1959Pulitisi SalvadorPrésidhèn El Salvador	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 14.26, 11 Maret 2013.
Jalan Kubu Anyar, Kuta, Bali 281 M2, Indonesia
tips sex cewek sensitif, tips supaya cewek bisa di ajak bercinta, tips supaya cewek mau ciuman, tips supaya cewek mau diajak bercinta, tips supaya pasangan kita merangsang, tips supaya
an ngerti yg namanya pacaran hahahahhayyy!BalasHapusBalasanNiar Ci Luk Baa25 Juni 2012 17.10SMA juga jaman2 paling amazing :Dciyee yang pacaran jaman sma niyee :DHapusBalasYunda Hamasah22 Juni 2012 22.18
ara rawuh saha para lenggah, kawistara sri atmaja temanten putri sampun lenggah hanggana raras wonten sasana adi inggih ing sasana rinengga ingkang ateges lenggah piyambakan lamun cinitra ing ukara semu kuciwa ing wardaya kaya - kaya hangrantu praptaning satriya mudha ingkang dadya gegantilaning nala, memaniking netra kang lagya labuh nagara.Nun inggih para rawuh saha para lenggah, laksitaning tata upacara salajengipun sowaning putra temanten kakung saking wisma palereman ingkang kakanthi panjenenganipun Bp ___________ saha Bp ___________ wondene ingkang hamboyong sekar cepaka mulya inggih kembar mayang panjenenganipun Ibu ___________ , Ibu ___________ ingkang sarta Ibu ___________ minangka panyongsongipun, jengkaring caraka pamethuking temanten kakung kabiwaldha ungeling ladrang kapang - kapang laras pelog pathet 6 sumangga nun, nuwun.
Kapethik saking : Tuladha Jangkep Kagem Para Panata AdicaraRinakit dening : Soenarwan Hadi Poernomo, Latimin Winoto Adi
Kawitane mung sembrono, njur kulino, Ra ngiro yen bakal nuwuke tresno... Nanging njur tibane... aku sewe kang nemahi, Nandang bronto, kadung loro, sambat-sambat sopo.
Rino... wengi... Kan ku tembus
Muka sampeyan kayak bemper truk manggis.2. Muka sampeyan kayak bemper truk manggis. :-)Perhatikan
Pak Barry.. (saya panggil aja Pak Barry ya biar kesannya sok akrab)Kami ngerti kok sampeyan nggak jadi dateng ke Indonesia. Kami ngerti sampeyan
Jadi pengen ngajauk tuh cewe junior "nonton" bareng, wkwkwkwkwkwk
December 19, 2008 at 11:38 PM
podho pamer putu karo pamer uwan…….
Asline nyat' ribet kuwi….nyemir rambut…..
Ning yo 'ra po-po 'to?! Enek sing PD nek rambute ireng thuntheng…
Enek sing ora open, mbuh ireng mbuh putih mbuh perak rambute….
nur) ngugemi janji pangreksaning Allah,
Cengkir (kencenging pikir) mandegani kawaskitan kamanungsan,
Ora pak tuku xeon.. Gak usah repot2 iklan.tetep ora pak
ealaa tiwas aku bingung ape mangan opo pas muleh teko operasi. sampek seng nili’i tak kandani ojo gowo pakanan lan buah seang enak sak iki, sok ae lek aku wes waras,gowonen rene kabeh pakanan seng uenak-uenak. berarti iki padune wong-wong seng waras tur rakus ben panganan seng enak di pangan dewe. yowes cakcuwon wong-wong tak kandanane maneh ben gowo pakanan seng enek-enak maneh tak pangane kabeh cekne dang waras. wes semene ae tolong nyuwon tambahe dongo…… suwon.
Januari 26, 2010 pada 2:03 am	@ muhammad hasyim:
nggih, monggo wong-2 dikandani supoyo nggowo panganan dobel sing huenak-huenak … Mugi enggal saras.
Pulau Wèh (utawi We) inggih menika pulo vulkanik alit ingkang wonten ing kilenipun Pulo Sumatra sisih nginggil.[1] Pulo menika naté manunggal kaliyan Pulo Sumatra, ananging lajeng misah amargi mbledhugipun gunung geni ing jaman Pleistosen.[1] Pulo menika dunungipun ing Segara Andaman.[1] Kutha paling ageng ing Pulo Wéh, Sabang, inggih menika kutha ingkang dunungipun paling kilén ing Indonésia.[1] Pulo menika misuwur kanthi ekosistemipun.[1] Pamerintah Indonésia sampun netepaken wewengkon tebihipun ngantos 60 km² saking pinggir pulo minangka suaka alam.[1]
Pulo Weh dunungipun ing Segara Andaman, ing mrika wonten kalih klompok kapuloan, inggih menika Kapuloan Nikobar lan Kapuloan Andaman, kasebar wonten ing satunggal garis saking Sumatra ngantos lémpéng Burma.[2] Laut Andaman wonten ing lémpéng téktonik alit ingkang taksih aktif.[2] Pulo menika kagelar ngantos 15 kilometer (10 mil) ing pucuk paling lèr Pulo Sumatra. Pulo menika kalebet pulo alit ingkang jembaripun namung 156,3 km², ananging nggadhahi kathah gunung.[1] Pucuk ingkang paling inggil ing pulo menika inggih menika satunggalipun gunung geni fumaroik kanthi inggil 617 mètér (2024 kaki).[1]
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.06, 14 Maret 2013.
tetep ok, ngono wae.. wkwkwwk 2012 August 24 devilito permalink Kulonuwun mbah
Kulo niku jemaah anyaran nyuwun wangsit ndugi mbah
Mbah aq pengen tuku mobil, tapi enak’e sing endi yo,
sekarang ada hantu mens???
gambarnya di sini : http://www.21cineplex.com/images/film/film22321b.jpg
Pepengjan,aku kie jengkel karo ibu kostku....saben aku bali kost,sing di tonton kie UFO iki....trs,ibu kostku nonton nganggo emosi...sering aku krungu deknen ngomong " MODYAR...SOKOOR...MATIO.."padalo nongton dewe....
aku kok penasaran sing di tonton kie opo...jebul sinetron ra mutu iki....
aku cubo lungguh ning mburine bu kost...karo ngemil nasi liwet...kok yo tetep...metu seko tutuke bu kost "" MODYAR...SOKOOR...MATIO.." aku kok prihatin,acara model kayak kiye,iso merusak pola pikir...dadi
Indri : “aku rak entuk kekeselen owk, rak entuk dolan adoh adoh”,
Gw : hasyahhh rupamu ndri, wingi jarene pas nang jogja “nek orak nginep, entuk melu!!”,
Gw : saiki alesane adohh! Padahal kowe ki seng ngompor-ngompori kon melu!!
Indri : hehehe lha piye maneh? Aku rak entuk mbek bapak ibuku owk, rak entuk kesel
Gw : yaelah ndri, wong batang rong jam wae tekan kok adoh!!
Indri : hehehe rak entuk bapakku owk
Gw : wah km dipingit ya ndri? wah meh
kok dadi pathokan? trend neng Indonesia pancen telat tekone luwih telat meneh
halah, sampeyan dewe ae… isin ora gelem
wong bagus dewe sak nganjuk seng saiki lg tinggal ndok
Peringatan : Yen duwe musuh kang wis gawe loro ati, Haikal iki cukup di gowo bae, iku biso nyebabake musuh ngalami kesusahan/ ciloko, yen wis iku kudu di lereni anggone gowo Haikal jalaran yen ora di lereni anggone gowo ngesakne musuhe ora mari- mari anggone loro Mahar : Rp.5,000,000; HAIKAL RAHMAN : Haikal
Jewish Babylonian Aramaic - Khorasani Turkish
Jewish Babylonian Aramaic - Kok Borok
Jewish Babylonian Aramaic - Min Dong Chinese
Jewish Babylonian Aramaic - Minica Huitoto
Jewish Babylonian Aramaic - Mitla Zapotec
Jewish Babylonian Aramaic - Mom Jango
Jewish Babylonian Aramaic - Moose Cree
Jewish Babylonian Aramaic - Multiple Languages
Jewish Babylonian Aramaic - Murui Huitoto
Jewish Babylonian Aramaic - Mycenaean Greek
Jewish Babylonian Aramaic - Najdi Arabic
Jewish Babylonian Aramaic - Nataoran Amis
Jewish Babylonian Aramaic - Nez Perce
Jewish Babylonian Aramaic - Ngad'a
Jewish Babylonian Aramaic - Ngazidja Comorian
Jewish Babylonian Aramaic - North Alaskan Inupiatun
Jewish Babylonian Aramaic - Serbo Croatian
Jewish Babylonian Aramaic - Seselwa Creole French
Jewish Babylonian Aramaic - Silt'e
Jewish Babylonian Aramaic - Sorani Kurdish
Sebat Bet Gurage - Jewish Babylonian Aramaic
Kutha Gorontalo iku ibukutha provinsi Gorontalo. Jembar wilayah kutha iki ± --- km² utawa --- hèktar.
Kutha Gorontalo ketata jroning 6 kecamatan, --- desa/kelurahan. Kecamatan-kecamatan ing kutha iki yaiku:
Mangga Kapurih Ugi Mriksani [sunting]
Kabupatèn: Boalemo | Bone Bolango | Gorontalo | Gorontalo Lor | Pohuwato
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kutha_Gorontalo&oldid=811980"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakRintisan topik geografi IndonésiaGorontalo	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 15.54, 9 Maret 2013.
engkang sampun pinarak	258,371 sedulur ojo kapok
"TANGUNG JAWAB" cuma nangung
Unilever (Cithakan:Bej Cithakan:Euronext NYSE: UN) LSE: ULVR) kuwi sawijining prusahaan multinasional kang mrodhuksi barang konsumèn kang markasé dumunung ing Rotterdam, Walanda. Prusahaan iki diadegaké taun 1930. Prusahaan iki duwé karyawan cacahé 206.000 jiwa. Mrodhuksi panganan, ombènan, dat kanggo resik-resik, lan barang-barang konsumèn pribadi. Sawetara mèrk misuwur duwèké Unilever antar aliya: Rinso, Sunsilk, Dove lan Clear
ExchangeStub/RintisanRintisan umumPrusahaan pangananPrusahaan manufakturPrusahaan multinasionalPrusahaan Walanda	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 04.20, 10 Maret 2013.
Daniel Dae Kim (lair tanggal 4 Agustus taun 1968) dheweke kuwi aktor saka Korea banjur pindah maring Amerika nalika umuré 2 taun.[1] Gedhé ing
SEINFELD, NYPD BLUE, ER, lan THE ANDROMEDA STRAIN.[1] Sakliyané film-mau Kim uga main ana ing film SPIDER-MAN 2 dheweké nglakoni peran dadi ilmuwan ing laboatorium Doctor Octavius kang ngintukaké panghargaan pemenang Best Picture saka Acadeny Award.[1]
Ning taun 2005 Kim dinobataké dadi sawijining wong lanang paling seksi ning majalah People.[1] Ora namung kuwi dheweké uga dadi pengisi suara ing dedolanan SAINTS ROW lan 24: THE GAME.[1] uga ngisi suara Metron ing JUSTICE LEAGU UNLIMITED.[1] Ning sasi Juni 2009, Kim main ana ing film kang judule THE KING AND I kang digawe ana ing London, Inggris.[1] Banjur ning sasi September 2010 Kim uga tampil maneh ing film HAWAII FIVE-O Five meranake lakon Chin Ho Kelly.[1]
Nalika taun 2010, Daniel mainaké peran ning film kang judulé DEATHGAMES.[2] Bebarengan karo aktor-aktor kondhang saka hollywood.[2] dibintangi dening Kellan Lutz lan Samuel L Jackson.[2] film kang nyaritakaké babagan tarung tekan mati ora beda karo gladiator ning zaman Romawi kuno ananging karo setting modern.[2] Daniel Dae Kim meranaké guru bela dhiri kang diculik lan dipaksa tarung nganti mati ning arena karo karakter kang diperanké dening Samuel L Jackson.[2]
Dheweké njegur ning dunya film awit taun 1994.[2] Kondhang amarga mbintangi serial LOST.[2] Suksesé serial mau anggawé kariré nambah apik.[2]
Film-film kang tau dibintangi dening Daniel Dae Kim[1]:
^ a b c d e f g h i j k l m (id)Biografi Daniel Dae Kimdipununduh tanggal 8 Agustus 2011
^ a b c d e f g h (id)Daniel Dae Kim Jadi Gladiatordipununduh tanggal 8 Agustus 2011
Artikel perkawis Daniel Dae Kim punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Daniel_Dae_Kim&oldid=831983"	Kategori: Artikel ngandhut tèks basa dudu Basa InggrisArtikel mawa hCardsPemeran Republik Rakyat CinaAktor	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.12, 14 Maret 2013.
Warung Pecel Mbok Semi - Warung Makan Mbok Darmi - warung mbok yati di majan pond - Facebook untuk Warung Mbok No - warung mbak ten - warung kopi navilla - Warung Madura Depan Multistrad - Melalui warung bu.kayah di smk - Warung Terpal - Warung mbah kayah kebondalem d - Warung Remang-Remang - KOTA CIBATU KAMPUNG WARUNG - warung dua uploader - warung'e bang kodir - warung'E bandono - Hp ne Mbok Ku - Ayam Goreng Lunak MBOK SARUN - Hotspot Coyod City di Warung M - WARUNG TUMPAL - WARUNG BU
Kapra...wah iki informasi sing bermanfaat. bangga rek, dadi arek suroboyo!!
Reply ↓	kinanthi hayyu purwaningtyas November 10, 2012 at 5:52 am	kakak cherrybelle kakak kok
wingi wis ono sing nge like kok saiki ilang yo???
nduwèni 54 anggota, kabèh pinilih déning Sidang Umum PBB kanggo mangsa jabatan telung taun. Presidhèn ECOSOC dipilih kanggo mangsa setahun lan dipilih saka wakil negara-negara cilik lan madya. ECOSOC nganakaké patemon setaun pisan ing sasi Juli sajroning patang minggu. Wiwit taun 1998, ECOSOC nganakaké patemon liya saben April karo Mentri-mentri Kauangan kang mimpin komite kunci saka Bank Donya lan International Monetary
mènèhi pamrayoga marang negara anggota, lan nggawé rekomendhasi. Saliyané kuwi, ECOSOC uga wigati tumrap nyelarasaké kawicaksanan lan koordinasi fungsi-fungsi kang tumpang tindhih ing badan-badan ngisoran PBB lan ing peran iki ECOSOC aktif
Owah-owahan Piagam PBB ingkang ngowahi Bab X Piagam PBB, anggota ECOSOC ditambah, wiwitané 18 dadi 27 anggota ing taun 1965, lan dadi 54 anggota ing taun 1971.
Jroning sajarah, ECOSOC utamané minangka wahana dhiskusi kanggo bab ekonomi lan sosial. ECOSOC mung duwé kakuwasan sithik kanggo nglaksanakké sawijining langkah tindhakan lan sawetara negara anggota ngrasa yèn pigunané mung marginal utawa sethithik banget. Senajan mengkono, wiwit taun 1992, Amérika Sarékat lan negara-negara liyané miwiti upaya supaya ECOSOC luwih relevan kanthi nguwataké kawicaksané ngenani tanggung jawab bab ekonomi, sosial lan bidhang kang magepokan, utamané jroning nerusaké sasaran-sasaran pembangunan.
Reformasi mau ndadèkaké ECOSOC pembina (oversight) lan badan panata kawicaksanan kanggo aktifitas pembangunan operasional PBB lan badan eksekutif (cilik) kanggo Program Pembangunan PBB UNDP, UNFPA, lan UNICEF kang mènèhi agènsi-agènsi mau paugeran operasi lan ningkataké manajemen. Reformasi mau uga mènèhi kakuwatan marang ECOSOC supaya agènsi-agènsi PBB nganakaké koordinasi jroning ngayahi tugasé bab sing dadi kawigatèn umum, kayadéné pananggulangan narkotika, hak azasi manungsa, pangentasan kemelaratan, lan pencegahan HIV/AIDS.
Siji kasil positif saka reformasi yakuwi carané sistem pembangunan PBB wiwit merèspon sacara luwih padhu (coherent) lan efisièn marang krisis kamanungsan ing saindhenging donya. Reformasi kang diprakarsai déning Sekretaris Jenderal PBB Annan wis kasil mènèhi owah-owahan kang wigati tumrap terus nguwataké koordinasi ing antara agènsi-agènsi kang ngayahi tugas kamanungsan.
Salah sijiné conto yakuwi kaputusan ECOSOC ing taun 1994 kang mènèhi kakuwasan kanggo nggawé sawijining program PBB gabungan lan disponsori bareng-bareng kanggo nanggulangi HIV/AIDS. Program iki (UNAIDS) nggabungaké sumber daya lan
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 18.55, 9 Maret 2013.
Pundi Management Trainee – AO ( PMT-JKT ) – Bekasi (Jawa Barat), Bogor…..Read More…Tags: bank pundi, bank pundi jawa barat, bank pundi jawa tengah, bank pundi jawa timur, pundi, pundi sumateraInfo
lha kuwe sing sisih tengen payon umahku ahsanfile -
kok kayak murup ngono ya…….! :http://cahwedung.
Blog Kampus Wong Alus Medan: TEKNIK DAN GEJALA MERAGA SUKSMA/ PROYEKSI ASTRAL
(021) 66696086 / (021) 70801870
Aksesoris Eceran, Alat Navigasi (GPS), Kaca Film & Pewarnaan,
Tanp…Wujud Kertas Anyam |… on Kertas AnyamFerdy Lpu on Kegiatan ASEAN Blogger Festiva…jatijowo on Kegiatan ASEAN Blogger Festiva…Wong Cilik on
[NGAKAK] Sing ndelok iki gambar, podho
Puniki kaca disambiguasi — satunggiling pitulung navigasi kanggé ngeteraken panjenengan marang artikel ingkang leres,
panjenengan ndandosi pranalanipun supados saged langsung manuju artikel ingkang leres.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 09.19, 25 Maret 2011.
utawi 14 November 565), limrahipun dipunmangertosi kanthi asma Justinianus yang Agung, inggih menika Kaisar Romawi Wetan (Bizantium) ingkang nguwasani Bizantium saking taun 527 ngantos 565. [1] Justianus I taksih keponakaanipun Justinus I, tiyang tani saking Thracian ingkang buta huruf, ananging saged minggah drajatipun amargi karier militer ingkang sae saengga saged dados panguwasa kekaisaran Romawi Wetan. [1] Taun 527, Justin I ingkang boten kagungan putra lajeng ngangkat Justianus minangka pembantu kaisar. [1] Wonten ing pungasanipun taun 527, Justin I tilar donya lan Justianus I dipunangkat dados kaisar.[1]
Wonten ing wekdal kekuwasaanipun, Justianus I tansah hambudidaya amrih kajayaanipun kekaisaran lan saged nelukaken malih sisih kilen Kekaisaran Romawi. [1] Panjenenganipun dados salah satunggalipun “tokoh penting” wonten ing abad kuno. [1] Nalika panjenenganipun wiwit dados panguwasa ing Bizantium, dipunwiwiti kanthi “renovation imperii” (restorasi kekaisaran) ingkang ambisius. [1] Amargi raos ambisius menika, Justianus I misuwur kanthi sesebatan "Romawi Terakhir" wonten ing historiografi modern. [2]
Ambisi menika dipunwujudaken kanthi pemulihan sepalih wewengkom Kekaisaran Romawi Kilen, kalebet kutha Roma.[2] Sanesipun menika, wonten ing wekdal kekuwasaanipun Justianus I, wonten panyeratan hokum Romawi Corpus Juris Civilis ingkang taksih dipunginakaken minangka lelandhesan tumrapipun masyarakat ing negari modern.[2] Wonten ing wekdal kakuwasaanipun Justianus I, Bizantium saged dados negara ingkang ngrembaka, lan program-programipun saged mlampah kanthi sae, kados mbangun malih Hagia Sophia ingkang dados pusatipun Ortodoks Wetan.[2] Justianus I dipunanggep minangka santo dening tiyang-tiyang ingkang agamanipun Ortodoks Wetan. Panjenenganipun ugi misuwur ing
The Roman Law Library dening Professor Yves Lassard lan Alexandr Koptev
Ceramah ngenani 12 penguwasa Bizantium, termasuk Justinianus - dening Lars Brownworth
Byzantium in the seventh century. Cambridge]
Artikel perkawis Justinianus I punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sultan Agung · Ramkhamhaeng · Naresuan · Narai · Taksin ·
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Justinianus_I&oldid=842229"	Kategori: Artikel ngandhut tèks basa LatinArtikel ngandhut tèks basa
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.51, 31 Maret 2013.
Segara Village Hotel, Jalan Segara Ayu, Sanur, Denpasar, Bali 80228, Indonesia 0812-8613-4471
Aku lemah tanpa petunjukMu Aku buta tanpa bimbinganMu Aku cacat tanpa hidayahMu Aku hina tanpa rahmatMu~
Puniki kaca disambiguasi — satunggiling pitulung navigasi kanggé ngeteraken panjenengan marang artikel ingkang leres, antawisipun pinten artikel ingkang gadhah judul ingkang sami anging mbahas topik ingkang bènten. Menawi dhateng ing kaca puniki saking artikel sanèsipun, yogyanipun panjenengan ndandosi pranalanipun supados saged langsung manuju artikel ingkang leres.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 01.59, 10 Maret 2013.
Grosir Aksesoris Komputer, Notebook, Laptop, Pc Murah Online
Toko aksesoris komputer murah aksesoris notebook murah aksesoris laptop murah aksesoris pc murah
Banyumas Banjarnegara Batang Purwokerto Blora Boyolali Brebes Cilacap Jepara
MitarbeiterDipl.-Ing. (FH) Fabian Decker M.A.Florian Finkbeiner M.A.Eva-Maria Klöckner M.A.Dipl.-Ing. Stephan JostDipl. Ing. (FH) Norbert LambachDipl.-Ing. (FH) Nina Porz M.A.Dipl.-Ing. (
ForschungDipl.-Ing. (FH) Katharina SchwarzDipl.-Ing. (FH) Johannes KasperDipl.-Ing. (FH) Florian HolleynDipl.-Ing. (
Fund (G)ING Multi-Mgr Eqty -A (G)ING Opti Active STF - RP (G)ING Opti Dyna MM FoF-Sr-II (G)ING Opti Eqty Multi-Mgr FoF(G)ING Opti FPMM FoF -Plan A (G)ING Opti FPMM FoF -Plan B (G)ING Opti FPMM FoF -Plan C (G)ING Opti FPMM FoF -Plan D (G)ING Opti FPMM FoF -Plan E (G)ING Opti FPMM FoF -Plan F (G)ING
rada aneh, ing taman nasional iki ana pulo-pulo kang kabentuk saka terumbu karang kang amba. Ing antarane pulo-pulo iku ana selat kang sempit kang jero. Ing sadhuwure pulo mau ana kola-kolam cilik kang jero lan ing jerone ana terumbu karange. Nalika kahanan banyu laut surut, pulo-pulo iku mau bakal ketok kanthi cetho.[2]
luwih ana 295 iwak karang lan iwak kanggo dipangan kang regane lumayan, kayata kerapu (Epinephelus spp.), cakalang (Katsuwonus spp.), napoleon wrasse (
penyu sisik (Eretmochelys imbricata), penyu ijo (Chelonia mydas), lan penyu lekang (Dermochelys coriacea).
^ (id)www.pendakierror.com (diundhuh tanggal 27 Agustus 2011)
^ a b c d e (id)www.dephut.go.id (diundhuh tanggal 27 Agustus 2011)
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.23, 14 Maret 2013.
mosok mbayar tus-seket waee ora kuat......
lha nggih.. lewat sragen mawon nggih bablas mawon. padahal kopi ama mie ayam
cak, kebetulan saya domisili di Jember.......
tenang ae cak irvan, engkok budal bareng-bareng ambek aku, teko Suroboyo onok kucing akeh kok, nek gak
tenang ae cak irvan, engkok budal bareng-bareng ambek aku, teko Suroboyo onok kucing akeh kok, nek gak salah budale teko Masjid Al-Akbar...
lha kan .... wes mudun gunung ....
ngapunten mas, nderek nyruput medianipun. Matur suwun sanget medianipun, mugi-mugi dadoso ilmu ingkang barokah lan manfaat,
aku mo pesen lagi dong.... kaos MU Rednya,..
sis Dompet LV nya dah nyampe. cepet banget. ngga nyesel beli
Weteng pating prengkel, aku gagé-gagé menyang kolah. Ngempak udud setengah ler, aku mbayangaké bakal liyer-liyer sinambi ngemataké metuné gedhang gorèng pating tleler. Biyasané, aku kerep olèh idhé utawa panemu saben nglungguhi Kanjeng Toto. Begjané durung sida mlotrokaké kathok, wektu weruh jedhingé wis angok.
Pénaké urip jaman saiki, kari nyeklèkaké sakelar, aku nimba nganggo èmbèré Wavin, kèrèkané Dab. Rada mbenginging, nanging jedhing cepet kebak. Nganti sauntara ora olèh idhé, kamangka wanciné gebyar-gebyur: wawik!
Ééé.. Bareng mlangkah metu saka kolah, aku kok dadi kèlingan jaman isih cilik, kerep olèh jatah nimba, ngebaki jedhing gedhé. Jenegé waé kulawarga ageng, saomah ana sangang jiwa, klebu réwang siji lan wong tangga dhésa sing mèlu wong tuwaku. Pilihané mung loro, ngepèl jobin saomah utawa ngurusi kolah.
Aku milih ngisi jedhing sanajan nimbané nganggo sénggot. Mudhuné abot, nanging munggahé luwih ènthèng sanajan èmbèré blèk kandel isi banyu. Sebabé, bongkot sénggot biyasané diwènèhi bot-bot, wujudé watu utawa tugelan umpak. Yèn nganti ngepèl, genah cilaka. Bisa setugel dina nembé rampung. Dhasar omah tinggalané simbah, ambané ngoblah-oblah, tikel papat utawa limané lapangan voli. Ndadak nyaponi dhisik, banjur nggosoki jobin tegel limolasan nganggo ampas klapa.
Éling nimba, éling tangga teparo. Wis lumrahé urip nèng ndhésa, sumur siji bisa kanggo puluhan jiwa saka pirang-pirang omah. Ana sing umbah-umbah, ana sing resik-resik balapecah. Sabuné isih sabun prongkolan (batangan) utawa yèn arep rada resik, ya nganggo sabun colèk (dudu poke kaya nggon Fèsbuk, lho). Mereké mung ana loro sing kondhang: Wings utawa B-29.
Apiké, sumur komunal utawa kruyukan wong akèh, banget maédahi. Siji lan sijiné bisa rerasan babagan kulawargané dhéwé-dhéwé, utawa nggrenengi tanggané. Bakuné, ora bakal ana wadi, nanging ya ora njur dadi sréi sanajan kabèh kabèbèr kanthi cetha mlaha. Ora kurang uga, padha cekikikan crita dhagelané Jorono lan Joléno utawa ngalem Bu Marsidah BSc. sing pinter macak ratu ana kethoprak sing bar ditonton bebarengan ana omahku.
Tipi isih laku aki, kudu sèrep paling ora siji supaya yèn wanci siaran kethoprak saka TVRI ora kentèkan setrum, banjur kethopraké bubar, ngilang saka tipi ireng putih gawéyané National Gobel sèri Srikandi. Tanpa remoté, yèn pingin berwarna ya dipasangi kaca kaya jenang lapis: ijo, abang, kuning, saterusé saka ndhuwur mangisor. Dadi, wernané partikelir.
Bali menyang sumur mau, apiké padha njaga resiké. Idu menyang sumur ora olèh, apa manèh yèn nganti nguyuhi. Bakal dilaknat wong sak jabalkat. Sing nyenengké mung yèn ana pitik keceplung. Waton mengkis-mengkis arep oncat nyawané, mesthi énggal-énggal dibelèh. Mèlu urun mbubuti wulu, mesthi kebagian gorèngané.
Mung cilakané yèn nganti kelebon tikus utawa pitik kebacut dadi bathang. Sumur bakal dikuras, ditimba nganti entèk resik banyuné banjur ngentèni agungé sauntara wektu. Sumur dipundhi-pundhi jalaran sajroné sumur mesthi ana tuk paringané Gusti Pangèran Sing Murbèng Dumadi. Rejeki bakal mbanyu mili waton isih padha gelem ngrumat sumur, ya ngrumat tuk mau.
Nanging, kuwi crita jaman mbiyèn, nalika omah durung jejel riyel kaya saiki. Wektu semana isih ana papan kanggo sumur, omah papat utawa lima bisa dikebaki saka timba lan sénggot sing padha. Gandhèng jaman sansaya maju, tambah reja jalaran tambah akèh cacah jiwané, ya mesthi wae butuh papan kanggo ngéyup.
Lemah amba dipantha-pantha, didom manut cacahé jiwa. Yèn kurang lemahé, ya sumuré ditutup. Ndhuwuré bisa kanggo gandhok utawa papan liyané, sénggot utawa kèrèkané diganti nganggo pipa-pipa plastik sing disedhot déning sanyo. Mèreké ya werna-werna. Jaman mbiyèn ana mèrek Sanyo lan National, saiki ana akèh manèh, klebu sing arané Shimizu, jaré nyedhoté sakayangé (jaréné reklamené….).
Cah-cah nom saiki wis ora menangi jaman sénggot utawa kèrèkan. Malah wis kari muter kran, banyu tukon saka PAM mancur dhéwé, mung kari ngitung bayar sasènané. Pengalaman kaya mangkéné, mbokmenawa wis akèh sing kangèlan mbayangké kaya apa wujudé. Ya kuwi mau, jalaran jaman wis owah, sing jeneng sumur ya wis ora dimangertèni bocah-bocah. Kajaba sing pancèn isih urip ana ndhésa kluthuk.
(Nanging, wong ndhésa kluthuk mesthi ya ora bakal maca tulisan iki. Apa manèh internet, kalkulator waé sok ora ana sinyalé jaré….)
Related posts:Virus In Dhèh Dhong
Antyo July 12th, 2012 10:59 pm Ngèlmu sénggot punika kathak ingkang ngetrapaken Ing Jakarta taksih wonten sumur senggot lho…
cewek sing iso dibonceng bedo pan..
sa’enake dewe ..ora mikir ..iki sing mbok tangkep sopo heh..ngawur..ngawur!” Komisaris
flong, fresh otak.. Ni, lh pening pulik.. Arrgh.. Tduk g tbngun... ProposL Gila.....! Asmouro
jenengku jebule disebut2 nang kene to…
Ngekek baca komen buto. Bener-bener kumat.
Mas Anung ki wah ganas tenan imajinasi ne…wkakakakkk…….
Rudianto Soedjarwo (lair ing Bogor, Jawa Kulon, 9 November 1971; umur 41 taun)[1] iku salah sijiné sutradara kang asalé saka Indonésia.[1] Rudi Sudjarwo iku anaké Anton Soedjarwo (Kapolri 1982-1986).[1]
Rudi Soedjarwo mèlu mrakarsai ing ngadegé indhustri pafilman Indonésia sawisé wis suwé rada kurang ngrembaka.[1] Rudi Sudjarwo dikenal dadi sutradara kang bisa mbangun film kang nduwèni genre remaja.[1] Kawiwitan saka film kang judhulé Ada Apa dengan Cinta?.[1] Film iki kalebu film kang misuwur.[1] Film iki uga kang nggawé jeneng Dian Sastrowardoyo kang dadi pemain wadon ing film iku sangsaya misuwur.[1] Rudi Sudjarwo éntuk bebungah arupa Piala Citra ing kompetisi Fèstival Film Indonésia (FFI) nalika taun 2004.[1] Saliyané iku, Rudy Sudjarwo uga dadi sutradara paling apik.[1]
Saliyané makarya lan ngembangaké bakaté kanthi nggawé film, Rudi Sudjarwo uga mulang ing Reload Film Center.[1] Reload Film Center iku sekolah film kang dibangun Rudi Sudjarwo bareng karo Monty Tiwa.[2]
T2 kang nduwèni anggota Tika lan Tiwi tau nolak tawaran main film saka sutradara Rudi Sudjarwo.[3] Tika lan Tiwi nolak amarga film kang ditawakaké kalebu
kanthi parameter sing cacadArtikel kanthi hCardsIsih uripLair 1971Rintisan biografi IndonesiaSutradara IndonésiaProduser film IndonésiaTokoh saka Bogor	Menu navigasi
Artikel punika pinuju ngalami éwah-éwahan ageng ngantos 28 pebruari 2013
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 69 dinten 1018 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Wanara kadadeyan saka tembung wana lan nara. Wana ateges alas ewadene Nara nduweni teges manungsa. Saengga Wanara ateges manungsa kang uripe ana ing alas. Ananging miturut Basa Jawa, wanara ateges kethek.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wanara&oldid=833744"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkaké	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 11.22, 14 Maret 2013.
duk� nguni utawi mangkin k�manten, taler ngantor kapungkur riwekas. Nika mawinan, alit-alit� i rika
alit-alit Tenganan kajak malancaran ring sawewengkon d�sa. Pamargin� ngiterin d�sa puniki kabaos ngiterang katekung. Alit-alit� nganggen busana adat sak�wanten n�nten madestar, ngangg�n kamben turmaning nyelepit kadutan ring
Asapunika taler alit-alit� n�nten kadadosang magotra. Siosan punika, alit-alit� patut sirep ring genah san� sampun kakaryanin olih d�sa. Alit-alit� punika pacang kaamong olih mekel utawi pemurukan.
Sak�wanten, duaning jaman� sampun sayan-sayan ngelimbak, dresta Materuna Nyoman n�nten prasida kamargiang sakadi dumun. Galah Materuna Nyoman mangkin
ring jaman� mangkin taler patut nglimbak ngantos kapungkur riwekas. Nika mawinan, alit-alit� san� pacang ngelanturang pidabdab sima drestan� i rika patut kauratiang. (aya)
Unteng Gambelan• Pagaw� Kontrak Wantah Negak-negak K�manten• Ngic�nin Genah lan Galah• Maca Saru• Ngadugang Kesenian lan Dagang• Madagang ring PKB, Ngudiang N�nten Dados?• Taru Tenget, Ngajegang Alam Antuk �Mitos�• Iptek
Mapanak Bareng Ngantos Kasep�kang• Taksun Adat• Lumut-lumut Watu Lumbang (95) Ga� Ged� Gumi Cenik• Luh• Buruh•
Saking Gianyar• Ngangken Wikan• Pasar Latu Pinih Becik Angg�n Pasar Seni• POTENSI BANGLI DURUNG KAPIDABDABIN BECIK• Basa Manis Jwotangarin• Babad
SAKING KUANTITAS NGREREDANG• LOMBA PALANG MERAH REMAJA• LPD BERPRESTASI NERIMA PENGHARGAAN• NYUKAT GENAH RING PURA BATUR LAN DALEM KELOPING• KRAMA BATUR LAN SAWEWENGKONNYANE NGLAKSANAYANG NYEPI SEGARA• BAKTI PAKELEM MAJENG WISATAWAN DURA NEGARA• KRAMA BATUR LAN SAWEWENGKONNYANE NGLAKSANAYANG NYEPI
kalo u ktawa, aq jga ktawa
kalo u nangis, qu jga ikut nangis
ketika u kepleset, aq pun ktawa ampe nangis2
kembang perawan (idola cilik 3)(2
size: 3.93 MB (1 parts)
source title: Keke - Kembang Perawan (Idola Cilik 3).
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 69 dinten 1056 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Tilpun_sélulèr utawi hand phone ingkang tegesipun telepon ingkang digegem utawi tilpun sélulèr, diginakaken kangge komunikasi antar tiyang satunggal dhumateng tiyang satunggal malih awujud sms (ngirimaken pesen) utawi saged ugi tilpun (ngomong lan saged ugi gambar utawi [[vidio\\ tiyang kasebut).
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=HP&oldid=833614"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéDisambiguasi	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 11.17, 14 Maret 2013.
Kangecha free eBook (c) 2012. Judul : Jadikan tampilan windowsmu sebening kaca Penulis : Raessa Fathul A'lim Kategori : Aplikasi Komputer Jadikan Tampilan windowsmu sebening kaca Anda lihat tampilan windows saya, bening kan??
tapi dikelas batangan gak mempan tuh hansip = linmas ngaku2 irit!”
tuku bensin gawe ngetes mongtore wong liyo gowo duite dewe opo ra boros mas… 41.
Pulo Bangka iku sawijining pulo sing dumunung ing sisih wétan Sumatra, Indonesia lan klebu jroning wilayah propinsi Kapuloan Bangka Belitung. Populasiné ing taun 2004 ana 789.809 jiwa. Jembar pulo Bangka yakuwi 11.693.54 km².
Pulo Buku Limau • Pulo Nado • Pulo Lengkuas
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pulo_Bangka&oldid=815852"	Kategori: Rintisan topik geografi IndonésiaPulo ing Kapuloan Bangka BelitungPulo ing Indonésia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.25, 10 Maret 2013.
mbarep jenenge Banyak Cotro, adine jenenge Banyak Ngampar, 5
ningen dong putra mahkota kiye wis ditinggal ibune esih cilik-cilik. 6
Bar lantes sing ditinggal permaisurine, Raja Pajajaran kawin maning karo Dewi Kumudaningsih nduwe putra jenenge Banyak Blabur karo putri jenenge Dyah Ayu Ratu Pamekas. 7
Sing sing sing dipersunting dadi permaisuri, Dewi Kumudaningsih ngaweh persyaratan monine: “Angger mengko nduwe putra lanang, ngganti dadi Raja Pajajaran yakuwe putra lanange kuwe.” 8
Sebagai sing sedurunge ben Raja sing bijaksana, Prabu Dewa Niskala kepengin nek ngganteni dheweke dadi Raja mengko kudu diangkat dheweke meningal tahta kerajaan kuwe ora dadi rebutan putra-putri keturunane. 9
utawa sing Prabu Dewi Niskala pancen duwe akeh keturunan, salah sijine jenenge Dyah Ayu Ratu Pamekas Ratna Ayu Kirana (putri bontot)
karo Banyak Blabur sekang permaisuri kelorone kanggo ngadep sang Prabu, maksude kuwe Raja arep ngangkat salah siji putra
sing lan sing Pendeta kuwe jenenge Ki Ajar Winarong, kiye Pendeta sekti mandraguna, nduwe ilmu Kanuragan duwur paham nek mengko
Raden Kamandaka terus mlaku ming arah wetan, akhire tekan ming wilayah Kadipaten Pasir Luhur. 19
sing Mbuh kepriwe critane akhire Raden Kamandaka bisa ketemu karo Patih Kadipaten Pasir Luhur jenenge Patih Reksonoto. 20
Patih kiye Mandan seneng karo perilaku Raden Kamandaka, kebeneran maning, dheweke ora nduwe putra. 21
ngerasa jago metu ngeneh!, arep tarung pirang jurus bae tek ladeni , apa perlu nyong mlebu heh!” jere Silihwarni. 34
dong Sekang mulut goa metu suara Mandan medeni, “Sih!!! nyong kiye putra mahkota sejati Pajajaran, ora bakalan wedhi ora!” nyebut “sejati Pajajaran” Raden Kamandaka
Apamaning merga sing kabeh prajurit kuwe padha nutup kuping ora
Nang jero goa Silihwarni mbukak rahasia, “Inyong Banyak Ngampar, apa rika Banyak Cotro?” 45
Akhire putra-putra Prabu Dewa Niskala kuwe ketemu , suasane haru banget. 46
sing terus Nang jaba prajurit-prajurit Kadipaten wis padha Mandan budeg ora krungu apa-apa, kabeh mung ngenteni nganti akhire Silihwarni lumpat metu
kabeh prajurit kuwe padha nutup kuping merga ora kuat nahan serangan tenaga dalam sing metu sekang suara kuwe, … [no. 36]
teniwoha?)) yaiku akiran utawa tembung cekak ing tata basa Jepang sing digandheng karo tembung aran, tembung kriya, tembung sipat, utawa ukara. Maknane bisa punjul saka siji, bisa nuduhake rasa, wektu, lan sapanunggalane.
Ing jaman saiki, partikel ing basa Jepang biasa ditulis nganggo aksara hiragana masiya isih ana sing nggawe aksara kanji. Carane maca padha kaya maca tetembungan ing basa Jepang, kejaba partikel wa, e, lan o sing ditulis
wo). Perkecualian iki sejatine tinggalan saka aturan panulisan kana jaman biyen.
Terjemahan: "bubar, mesthi, kebak (akeh)"
sae ("tapi uga") berarti nuduhake bab sing ora biasa utawa dumadakan.
Sofu bakari ka, sōsofu sae ikite iru.
Terjemahan: mung, thok; watesan (wektu).
Terjemahan: "lan, kaya, kayata".
Artikel perkawis Partikel ing basa Jepang punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Partikel_ing_basa_Jepang&oldid=815742"	Kategori: Basa Jepang	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 12.01, 10 Maret 2013.
- Richard Wong - John Medica (1547
ardhanagalih @ardhanagalihWCkckck.. Boros amet gw bln ini yaaaaaakkkk.... ._. *tapi seneng sik,ga nyesel* :D9d ardhanagalih @ardhanagalihWRT
Esuk-esuk koyo biasane kang Tarno markir mobil kijange. Gene ning nduwur mejo ono fotokopian batine. O jebule surat edaran soko pak Walikota.Kang Tarno ndelehke tase, ora sabar pingin moco opo isi surate.ringkes cerito, jebule surat edaran pak Walikota kon nukoni tempe kuripan.Lha nek tempe ora usah nganggo surat edaran be, nggal isuk mangan og? Bener po ra?“Kang..esuk-esuk kok wis serius ko kuwi?,” mbak Tari sing nembe teko.“Wis moco iki,” kang Tarno karo nyodorkan kertas fotokopian ning mbak Tari,”Lha iyo tuku tempe bae pijar dikongkon-kongkon,Tar…”“Ora popo sih kang Tarno, wong tempe be..lha nek surat edarane kon rambute koyo pak Wali..”jawab mbak Tari karo mlayu ning ruangane.
“Tweete @infopekalongan saiki wagu-wagu yo,Zam. Admine ganti po?” takon Rudi karo kancane Azam.“Lha mboh..kuwi.”jare Azam ngaro nguntir-nguntir rambute.Coba mak bayangke nek sing dadi admine kuwi
Paring teken marang kang kalunyon lan wuto, paring pangan marang kang kaliren, paring sandhang marang kang kawudan, lan paring payung marang kang kodanan. — sunan gunung jati
mbak Lani…aku ngertine ya krungu kancaku je….ngene jare:”dhasar krokot munggah pot!”
July 16th, 2012 at 22:45 MBAK PROBO : kesuwun jd ngerti, la durung
Partai Demokrat kuwi partai pulitik Indonesia sing dipimpin déning Susilo Bambang Yudhoyono. Diadegaké tanggal 9 September 2001 lan disahaké tanggal 27 Agustus 2003, partai iki pisanan mèlu pemilu taun 2004 lan menangaké swara 7,45% (8.455.225) saka total swara lan éntuk 57 kursi ing DPR.
Artikel perkawis pulitik punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=Panganggo:SpaceBirdyBot&oldid=5945"	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 19.58, 3 Juli 2008.
firstmedia 610rb dpt 8mbps + tivi kabel Suippp
wavenet 650rb internet 3mbps, firstmedia 610rb dpt 8mbps + tivi kabel Suippp
Lhaa kabel e opoo melu salto :p RT @David_DKe: @TyaraKrisanti Ojolah, glundung kabeh ngko gawanmu.
Bart�skov� Lucia, Ing.Czesan� Slavoj, doc. Ing., DrSc.Durdisov� Jaroslava, doc. Ing., CSc.J�lek Josef, prof. Ing., CSc.Kot�nkov� Magdalena, doc. Ing., CSc.Krebs Vojt�ch, prof. Ing., CSc.Pol�kov� Olga,
Snk) (Kw) awang-awang, langit.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "gagana"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "gagana"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=gagana&oldid=37922"	Kategori: Tembung basa JawaTembung Jawa saking basa SangsêkartaTembung Jawa saking basa Kawi	Menu navigasi
Kutip (sitir) kaca iki	Kaca iki diowahi pungkasané nalika 13.29, 7 Januari 2013.
Pratyaksa ngaranya katon kagamel. Anumana ngaranya kadyangganing anon kukus ring kadohan, yata manganuhingganing apuy, yeka Anumana ngaranya. Pratyaksa namanya (
ruyanto, s.psi says:	July 24, 2009 at 1:02 am	mas….menawi wonten kula dipun kirimi rpp bk smk kaliyan silabus. matur nuwun
===> Punggol Gardens RC Activities
=> Punggol Periwinkle => Punggol Sails
BPR Ukabima Lestari (UTARI), Pangkalpinang - Bangka Belitung
BPR Ukabima Nindya Raharja (UNIRA), Gunung Kidul - Yogyakarta
BPR Ukabima Sejahtera (UTERA), Cilacap -
Kot�sek Zden�k, doc. Ing., CSc.
Sekanina Luk�, prof. Ing., Ph.D.
Dvo��k V�clav, prof. Ing., DrSc. Sekanina Luk�, prof. Ing., Ph.D. Associate professor
Dr�bek Vladim�r, doc. Ing., CSc. Fu��k Otto, doc. Dr. Ing. Kot�sek Zden�k, doc. Ing., CSc. Linhart Miroslav, doc. Ing., CSc. R�i�ka Richard, doc. Ing., Ph.D. Schwarz Josef, doc. Ing., CSc. Assistant professor
Bidlo Michal, Ing., Ph.D. Dobai Roland, Ing., Ph.D. Eysselt Milo�, Ing., CSc. Ko�enek Jan, Ing., Ph.D. Mart�nek Tom�, Ing., Ph.D. Strnadel Josef, Ing., Ph.D. Va���ek Zden�k, Ing., Ph.D. Assistant lecturer
�imek V�clav, Ing. Odborn� pracovn�k
Lexa Matej, Ing., Ph.D. Jaro� Ji��, Ing., Ph.D. Vo�en�lek Jan, Ing. Ph.D. student
Barto� Pavel, Ing. Barto� V�clav, Ing. Dvo��k Milan, Ing. Kadl�ek Filip, Ing. Kajan Michal, Ing. Ka�til Jan, Ing. Ka�tovsk� Petr, Ing. Kor�ek Pavol, Ing. Ko�a� Vlastimil, Ing. Kov��ik Michal, Ing. Matou�ek Ji��, Ing. Mi�ulka Luk�, Ing. Mina��k Milo�, Ing. Petrl�k Ji��, Ing. Slan� Karel, Ing. Szurman Karel, Ing. �ikulov� Michaela, Ing. �imkov� Marcela, Ing. �imon Petr, Ing. Tobola Ji��, Ing. T��ska V�t, Ing. ��dn�k Martin, Ing. �aloudek Lud�k, Ing.
lha karepmu piye le? ate digowo nang dukun pijet ngono a ? dobol
aku ampe mikir “lho, ko
ad yg nganggep lo emnk gw kgk nganggep lo
Style font Aksara Lampung oleh Mohammad Yuzariyadi
ExcellenceRiset Pemasaran – Unika AtmajayaRiset Pemasaran Unika Atmajaya – NilaiBooksGalle
Apa Titi Mangsane Antikristuskesahidan, Pangangkatan Lan Kraton Sewu Taun Lagi Tumeka?( II )
pengen gabung gan cuman ane baru bisa jalan itupun dikit2 Multi Quote Quote #5074 ~sapi~
iku ora enom ora tuwo, ora kroso sasi poso kurang rong dino, podho elingo yen bakale kudu lungo, mulo podho tindakno prentahe agomo, ojo mung ngoyak donyo, ing sasi poso podho sedhekaho, ben mbesuk mlebu suwargo. Yen wis neng suwargo ojo lali hape ne di gowo, kareben biso sms-an karo kanca kanca. Wilujeng nglampahi ibadah ing wulan poso, ketupat janure dowo, sedoyo lepat nyuwun pangapuro. Matur nuwun.
Ojo Dumeh, Ojo Kagetan, lan Ojo Gumunan
Ciliwung duwé dhampak kang paling amba nalika mangsa udan, awit Ciliwung mili ngliwati tengah kutha Jakarta kang akèh perkampungan lan perumahan padhet sarta ramé. Ciliwung uga dianggep lepen kang paling rusak tinimbang kali sanesipun kang mili liwat Jakarta. Saliyané kuwi amarga dhaérah ilèn kali (DAS) ing bagéan hulu ing Bogor kang wis rusak, lan wilayah kali ing Jakarta kang wis tansaya ciut lan cethèk, Ciliwung nduwèni potensi paling gedhé bakal nyebabaké banjir ing Jakarta. Pamaréntah duwé rencana kanggo gawé Wadhuk Ciawi ing Gadog, Megamendung Bogor, kanggo ngendhalèkaké Kali Ciliwung wiwit saka hulu.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kali_Ciliwung&oldid=813505"	Kategori: Rintisan mawa topik geografiKali ing JakartaKaliGeografi	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 21.37, 9 Maret 2013.
Lagi…….. wong jowo wrote on 17 May, 2010, 4:18monggoh podo perang…….
kulo se pan bubu mawon teng ndalem…..njug tangi terus maem kaleh masakane ibu…….njug dolan kaleh rencang2……..terus bubu maleh……..
seng pan podo perang nggeh mriku…..mengken kulo tak dados penonton setia beritane teng siaran tivi……hehe
sinten mawon seng do gugur tak donga’aken mlebet surgo…..suwun
INDONESIA tetep JOYO yo ojo lali……!!!! yogyakarta wrote on 20 May, 2010, 15:59sippp
Artikel perkawis Riopakawa, Donggala punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.55, 5 Mei 2013.
Jogja» Wayang Golek» Wayang Klitik» Wayang Pigura» Wayang
lucu aku sangat menyukai nya ,,,,,,,,ReplyDeletendutykeSat Aug 11, 07:27:00 PM GMT+07:00looooh Syifa wes nduwe adek rek saiki :Ddek fenty pasti suweneeeeeng ya nambah ponakan.la wong ama syifa aja
AHM….!!!!???,,
####################
wah,cr maslh ni ente…hoi,dol!ga seneng ra sah d woco,jo maen
wah ksuen....satu per satu ae ben gak lemot...wkwkwkwk
ech Lis,btw, paling batin e wonk luar negri,ngomong opo arek 2 iku...bhasane aneh...wkwkwkwk
FrohweinDipl.-Ing. (FH) Kerstin PlankDipl.-Ing.
gedik goyang inul dandut indon cewek artis, sinchan, mama, oyeh2, romen, kantoi, lubuk tupah, maksiat, skodeng, pantat, butuh, puki, tetek, keajaiban, gaban, funny, ninja, babi, hisap, punggung, golek, goyang,
Lirik Lagu Sakit Bukan Main | Dewi-Dewi feat Mulan Jameela
11.04 / April 28, 2011; 2 taun ingkang kapengker (2011-04-28)[1]
10.10 alpha 1 / Juni 14, 2010; 2 taun ingkang kapengker (2010-06-14)
Lubuntu yaiku proyèk kang tujuwané kanggo ngasilaké sawijining turunan resmi saka sistem operasi Ubuntu kang "luwih ènthèng, luwih sithik anggoné mbutuhake sumber daya lan efisien ènèrgi", nganggoné desktop LXDE.[2][3][4] Desktop LXDE migunakake window manager Openbox lan dimaksudke kanggo dadi sistem kang persayaratane sithik, RAM sing dibutuhake kanggo netbook, mobile devices lan PC (komputer) tuwa uga cilik.[3] Ana ing proyek iki Lubuntu duwe saingan saka Xubuntu.[2] Jeneng Lubuntu yaiku kombinasi saka LXDE lan Ubuntu.[2] LXDE yaiku singkatan saka Lightweight X11 Desktop Environment, dene Ubuntu kuwi tegese perikemanusian terhadap sesama manusia ana ing basa Zulu lan basa Xhosa.[2] Desktop LXDE pisana disediakake kanggo paket opsional Ubuntu wiwit saka versi 8.10 "Intrepid Ibex".[2] LXDE uga bisa di-instal ana ing Ubuntu versi-versi sadurunge.[2] Nalika sasi Februari 2009 Mark Shuttleworth ngundang proyek LXDE dadi dhewe ana ing komunitas Ubuntu, kanthi nduweni tujuwan khusus kanggo khusus ngasilake turunan resmi Ubuntu anyar kang banjur dijenengi Lubuntu.[1] Sasi Maret 2009, proyek Lubuntu diwiwiti nalika Launchpad dening Mario Behling, kalebu uga peresmian logo
Artikel perkawis Lubuntu punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Lubuntu&oldid=832369"	Kategori: Distribusi LinuxTurunan UbuntuLXDE	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.26, 14 Maret 2013.
Rajeg • Sepatan • Sepatan Wétan • Sindangjaya • Solear • Sukadiri • Sukamulya • Teluknaga • Tigaraksa
Cilegon • Serang • Kutha Tangerang • Kutha Tangerang Kidul
Artikel perkawis kecamatan ing Indonésia punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cisauk,_Tangerang&oldid=806461"	Kategori: Kecamatan ing IndonésiaKecamatan ing BantenKecamatan ing Kabupatèn TangerangCisauk, TangerangRintisan kecamatan ing Indonésia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 19.42, 8 Maret 2013.
jdi ga asik nonton na...BalasHapusega syahrian2/21/2012 6:27 PMgue paaaaliing kesel banget kalo ada yang KAKINYA NENDANG NENDANG. asli ga jelas banget sih nendangin
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 22 dinten 658 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Fukubukuro? kantong keberuntungan) inggih menika kantong kanthi isi manéka barang ingkang dipunsadé [department store|toko serba ada]] utawi pusat perbelanjaan ing Jepang nalika dinten kapisan toko wiwit dipunbikak sasampunipun libur warsa enggal Jepang. Barang ingkang dipunlebetaken dhateng kantong kasebut padatanipun kados busana, tas, speatu, utawi dedhaharan ingkang dipunremeni dening tiyang kathah. Cacahipun regi barang kasebut padatanipun tigang kali lipatipun saking regi fukubukuro [1]. Ingkang mundhut boten saged mirsani barang ingkang wonten ing salebeting kantong, ananging padatanipun barang ingkang dipunlebetaken dhateng kantong asring barang ingkang énggal lan tasih saé. Pehak oko ugi boten ngandharaken jumlah lan jinis barang kasebut lan asring barang-barang menika dipunlebetaken kanthi ngawur utawi acak. Ingkang mundhut kadang kala pikantuk kabegjan menawi keleresan remen kalihan sedaya barang ingkang wonten ing kantong kasebut. Ananging asring ugi tuna utawi rugi amargi barangipun boten jumbuh kalihan remenipun ingkang mundhur. Ingkang mundhut asring ngajak kulawarganipun utawi kanca nalika mundhut fukubukuro supados saged ijolan nalika pikantuk barang ingkang boten dipunremeni.
Isi kantong kabgejan menika padatanipun sampun dipunrumpaka déning péhak penyadé dumugi wiwit 6 wulan saderengipun. Ing toko sarwi wonten, saben bagéyan penyadean (busana wanita, busana kakung, sepatu) nyiapaken fukubukuro ingkang jumbuh kalihan barang ingkang dipunsade. Fukubukuro ing bagéyan busana wanita isinipun maneka klambi lan asring kalihan tas, sarung tangan, syal, utawi sabuk. Toko sarwi wonten ngginakaken fukubukuro minangka sarana promosi supados kathah ingkang dugi belanja ing obral warsa énggal ingkang dipunwastani hatsu-uri (penyadéan kapisan). Nalika badhé dumugi ing pungkasan taun, ing toko sarwi wonten ngginakaken adicara TV ingkang pamirsanipun kathahipun wanita lan ibu-ibu supados maringi kesempatan ningali sekedhik menapa ingkang dipunlebetaken dhateng kantong. Fukubukuro ugi dipunsade mawi regi ingkang mirah, saéngga fukubukoro ingkang dipunsade toko sarwi wonten padatanipun langkung cepet telas. Wonten ugi ingkang kedah antri wiwit saderengipun toko dipunbikak. Ingkang mundhut namung ngandhelaken kabegjan menapa isinipun kantong, ananging bilih ingkang sial menika pikantuk barang ingkang sisah payu wonten ing toko kasebut.
Tradisi nyadé barang wonten ing kantong kabegjan menika sampun wonten ing Jepang wiwit pungkasan zaman Meiji. Matsuya Department Store ing Ginza Tokyo wiwit nyadé fukubukuro nalika taun 1907. Toko sarwi wonten Matsuzakaya ngandharaken bilih pehakipun wiwit nyadé kantong kabegjan ingkang dipunwastani Takarabako (
Takarabako? kotak harta) mawi regi 50 sen nalika taun 1911.[2] Samenika kathahipun sedaya toko sarwi wonten lan pusat belanja ing Jepang nyade fukubukuro minangka tradisi warsa énggal. Pusat belanja Ikspiari ing Tokyo Disney Resort kawentar awit saking nyade fukubukuro ingkang kawiwitan paling gasik ing Jepang, mliginipun wonten ing
Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéBudaya JepangTaun enggal Jepang	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 22.45, 15 April 2013.
Kothak info punika: pirsani • rembag • sunting
Tembung Katulik sabeneré maknané "universal" utawa "sakabèhé" utawa "umum" (saka ajektiva Basa Yunani
katholikos) sing nggambaraké sifat gréja sing diadegaké déning Yésus Kristus. Sawisé Réformasi Protèstan istilah Katulik utawa 'Katulikisme tumuli sacara spésifik nunjuk marang gréja Katulik Roma kanggo mbédakaké klawan Kristen Protèstan sing diwiwiti déning aksi protès Martin Luther. Ing Indonésia, pamaréntah ngakoni agama Kristen Protèstan (Kristen) lan Kristen Katulik (Katulik) minangka agama sing kapisah senadyan kaloroné sabeneré arupa agama sing padha-padha pepusat marang Yésus Kristus, mila tembung Katulik asring dianggep ing sanjabaning/béda karo Kristen. Gréja Katulik Roma sing mimpin gréja Katulik ing saindhenging donya iku sawijining gréja Kristen sing awalé saka Yérusalèm lan sing ana ing panunggalan penuh karo kauskupan Romawi (panerus rasul Petrus, Paus sepisanan).
Mugi linuhurna Hyang Rama, saha Hyang Putra, tuwin Hyang Roh Suci.
Kados ing mulabuka, sapunika, sarta ing salami-laminipun.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 17.50, 7 Maret 2013.
Yeh 37:28; Yeh 38:23 (TB) - Tampilan
Dinten Pamuji Sukur (basa Inggris: Thanksgiving Day) inggih menika satunggalipun dinten prèi ingkang wonten ing negari Amérika Serikat lan Kanada, minangka tandha sukur ing pungkasanipun musim panén.[1] Dinten Pamuji Sukur dados dinten prèi resmi ing Amérika Serikat ingkang dipunwontenaken dinten Kemis pungkasan ing sasi Nopémber.[2] Ing Kanada, Thanksgiving Day dipunwontenaken ing dinten Senin kaping kalih ing sasi Oktober.[1]
Ing Amérika Serikat wonten tradhisi dhahar ing wayah dalu kaliyan kulawarga, mitra, lan sanak kadang.[3] Kalkun kalebet dhaharan ingkang utami, saéngga Thanksgiving Day asring sinebat Dinten Kalkun.[3] Kalkun limrahipun dipundhahar kanthi saus kranberi lan dhaharan sanèsipun kados kenthang puree, jagung godhog, lan sanès-sanèsipun.[3] Wekdal dhahar sesarengan ing Thanksgiving Day tiyang-tiyang menika sami wawan rembag babagan kasaenan.[3] Thanksgiving Day dipundadosaken dinten prèi nasional Amérika Serikat minangka tandha pamuji sukur dhumateng Gusti.[3]
Dinten Pamuji Sukur utawi Thanksgiving Day dipunawontenaken dinten Senin kaping kalih ing wulan Oktober.[1] Ing Amérika Serikat, dinten kasebat minangka Dinten Colombus lan kalebet dinten prèi resmi.[1] Pahargyan Thanksgiving Day ing Kanada dipunawontenaken ngantos tigang
kaken ngantos sekawan dinten, saking Jemuwah ngantos Senin.[1] Dinten Pamuji Sukur namung dipunawontenaken dèning kulawarga ing provinsi Kanada ingkang ngagem basa Inggris, lan boten dipunlaksanakaken dèning katurunan Prancis.[1]
Tradhisi mulyakaken Thanksgiving kanthi bojana andrawina (dhahar sesarengan) dipunwiwiti ing Amérika Serikat taun 1621.[3][4] Kaum pilgrim ingkang manggen ing Plymouth, Massachusetts ngawontenaken sukuran kanthi dhahar sesarengan kaliyan tiyang asli Amérika saking suku Wampanoag.[3] Trandhisi mulyakaken Thanksgiving Day dipunlaksanakaken ngantos samenika kanthi dhaharan ingkang utami awujud daging kalkun.[3]
ing wewengkon ingkang samenika dipunsebat Newfoundland and Labrador.[1] Ancasipun minangka tandha pamuji sukur amargi sampun slamet saking penjelajahan ingkang langkung dangu.[1] Adicara Thanksgiving Day ingkang dipunpandhegani dèning Martin Frobisher menika dados Thanksgiving Day ingkang sepisanan ing Kanada, ugi ing wewengkon Amérika Lèr.[1] Wonten ing taun 1879, parlemen Kanada netepaken bilih tanggal 6 Nopèmber minangka dinten Thanksgiving Day lan dados dinten préi nasional ing Kanada.[5] Sasampunipun menika, mahargya Thanksgiving Day asring gumantos (boten namung tanggal 6 Nopèmber).[5] Pahargyan menika asring dipunlaksanakaken ing dinten Senin minggu kaping tiga ing sasi Oktober.[5] Sasampunipun Perang Donya I, Armistice Day lan Thanksgiving Day sami dipunlaksanakaken ing dinten Senin watawis tanggal 11 Nopèmber.[5] Sadasa taun salajengipun ing taun 1931, kekalihipun dipunpisahaken lan Armistice Day dipungantos naminipun dados Remembrance Day.[5] Nalika tanggal 31 Januari 1957, parlemen Kanada netepaken:
"Dinten Thanksgiving dipunlaksanakaken dhumateng Gusti ingkang Mahakuwaos ingkang paring berkah dhumateng negari Kanada kanthi panén ingkang kathah .. badhe dipunlaksanakaken dinten Senin minggu kaping kalih ing sasi Oktober."[5]
Rumiyin méh sedaya tiyang ing Amérika Serikat lan Kanada gesangipun sami among tani.[2] Saben bibar panén, ing dinten dinten Kémis pungkasan sasi Nopémber sami ngunjukaken panuwun dhumateng Gusti sarana suka parisuka.[2] Wonten ingkang namung climén sabrayat kémawon, wonten ugi ingkang ageng-agengan bojana andrawina mawi ngulemi mitra, sanak kadang, kaliyan tanggi tepalih.[2] Temtunipun gumantung kaliyan kakiyatanipun piyambak-piyambak.[2] Saya kathah panénipun, padatan ugi saya ageng anggénipun ngunjukaken panuwun.[2]
Mulyakaken Thanksgiving Day makaten sampun rumesep ing balung sungsumipun para among tani sabrayatipun.[2] Tandha yektinipun anak putu, buyut canggah ingkang sami dedunung ing panggénan sanés utawi para pados sandhang tedha ing manca, ing Thanksgiving Day pendhak taun temtu wangsul tuwi.[2] Wigatosipun boten sanés ngempal ing dhusun asalipun saperlu sesarengan mulyakaken, mahargya Thanksgiving Day.[2]
Dangu-dangunipun boten ngemungaken para among tani ingkang kémawon ingkang sami mulyakaken dinten punika, ananging sedaya tiyang Amérika Serikat lan Kanada ageng alit, ném sepuh, mulya papa, sami mahargya lan mulyakaken
^ a b c d e f (en)Thanksgiving dipunundhuh tanggal 25 Juli 2011)
(en) Dhaftar tanggal pahargyan Thanksgiving Day ing Kanada
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Dinten_Pamuji_Sukur&oldid=831511"	Kategori: Artikel mawi basa kramaDinten Ageng ing Amérika SerikatDinten Ageng ing Kanada	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 09.57, 14 Maret 2013.
apik-apik wae... Nanging saiki kerep udan + angin kenceng ngono kae... Dangerous nek sore-sore lunga.
Awan utawa raina utawa rina iku pérangan wektu nalika pandom jam ana ing posisi 12:00. Awan jroning panggunaan aktivitas sadina-dina yaiku wektu antara tabuh 11.00 nganti tabuh 14.00. Miturut Bausastra Jawa Tim Balai Bahasa Yogyakarta, awan utawa siyang didhéefinisi minangkawayah nailkané ana srengéngé (kosok baliné bengi). Saliyané iku uga wayah nalikané srengéngé wis dhuwur.
Ésuk · Jago kluruk sepisanan · Bedhug telu (Subuh) · Jago kluruk pindho · Jago kluruk ping telu · Saput lemah · Byar · Gumatel · Pecat sawed · Wisan gawé · Awan · Bedhug duhur · Tengangé · Soré · Ngasar · Tunggang gunung · Tibra kayu · Surup (Magrib) · Bakda Magrib · Wengi · Ngisak · Bakda Ngisak · Sirep bocah · Sirep wong · Bedhug bengi · Lingsir wengi · Titiyoni
Artikel perkawis wektu punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Awan&oldid=834019"	Kategori: Rintisan mawa topik wektuPérangan dinaSatuan wektu	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 11.31, 14 Maret 2013.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 19.21, 8 Maret 2013.
nangis: kok sering bahas kopdar siii :nangis:
Wong SoloTelu Mben... Piye kowe melu bisnis opo saiki... saiki aku melu
sedulur sedoyo.... Cak Aremafx, salam kenal. Wah kopine pancen ueenak tenan...aku yo gelem lho digawekke saben dino. --------------------
Sing rumongso wong Jowo, podo mampiro kene. Ngombe - ngombe lan leren sik. salam kenal
nggih. Melu HYIP yo...Mugo - mugo entuk bathi okeh. HYIPne opo mas? Ati ati yo mas HYIP akeh sing nipu, tapi yo ono sing jujur lan mbayar. Nanging ora suwe jujure. Aku yo melu Marketiva. Piye wis profit piro?
--------------------
waduh kumpulane wong jebe ye.. sopo wae sing wis profit akeh kene.. sharing cak ??
” prawan ayu denok deblong ayu moblong-moblong” jan aku moco kalimat iki malih kudu tapi yo kudu ngakak…ayu tapi moblong moblong…ancene kok mbah..opo maneh nek pernah ning terminal ndeso..jan lumayan akeh wong sing kekurangan timbang awake dewe.
podo mbah……tuku tikete karo nggowo recehe meh podho enteke…..
Mbah Dipo August 21, 2007 at 09:28 | Permalink | Reply
sing ngemis malah ngasilne income nganti iso nggo tuku tiket.. Bener-bener pemerataan hasil pembangunan tenaan.. B3JO August 20, 2007 at 23:02 | Permalink | Reply
hobby ne simbah tek similar like me yo…
Mbah Dipo August 21, 2007 at 09:29 | Permalink | Reply
senyume arep diwadahi opo? Engko yen kutah piye? Ecese tekan ngendi-ngendi… De August 22, 2007 at 13:55 | Permalink | Reply
Lha? piye to mbah? Dijak serius malah guyon
Cah Angon August 21, 2007 at 09:43 | Permalink | Reply
virus radhedit (jan rasane ra enak puol, turu ra penak, melek kelingan terus jan rasane ra karu-karuan (emang det ra iso tuku angkler neng jaman saiki ra eneng sih gratis je, he…he…he… !para koruptor kabeh lelakuo saksenengmu neng kowe kabeh kudu wani tanggung jawab suk neng yaumil hisab
lady August 21, 2007 at 10:54 | Permalink | Reply
mbah, mumpung mbahas kelas rakyat, saya mau curhat nih. udah lama saya pengen utarakeun.
semar September 3, 2007 at 18:59 | Permalink | Reply
pripun kabare mbah? lak sae mawon tho? lha menawi teng semarang to mbah, namung kalih magic word “SPA”, lha kok mak cling kutane, pengemis2 lan tiyang2 ingkang bakulan teng trotoar niku ical sedoyo tho mbah, hebat tho /??? tapi sakniki nggih mpun mbalik malih lha mpun ical kekuatanipun, pun nggih mbah, salam kagem mbah putri ampun kesupen lho..
Pisticci kuwi sawijining kutha lan comune ing Provinsi Matera, ing region Basilicata negara Italia. Jembar wewengkon 231 km2 lan cacahing pedunung 17.810 jiwa kanthi kapadhetan 77 jiwa/km2. Pérangan saka
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pisticci&oldid=813310"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakRintisan mawa topik geografiKutha ing BasilicataKutha ing ItaliaItaliaGeografi	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 20.48, 9 Maret 2013.
piye plugine anyare?? wis dadi opo urung??? Suwi men to.. Makane to, ojo facebookan wae!!!” Ndop,
tuwo..ndang nikah…eh wes enek sing gelem durung wkwkwkwkkww
.-= cebong ipiet´s last blog ..Cebong Matre ke Empang Aje =-.
Reply ndop # 07.30.2009 12:47 @cebong: mosok?? huwaaaa…. kok gak omong-omong… hohoho… sik njajal tak
Huwakakaka… sing penting awet nom.. @Sarimin: Makasiiih.. @Miftahur: Putu sing kadang katut tok kok.. wakakaka. Reply hendi # 07.30.2009 21:08
Hohoho…ojo lali karo konco kawakmu yoo lee…
Reply ndöp™ # 08.07.2009 14:33 @Aditya permana: Huwakakakak… iki to komenmu sing lali gak tak bales… aneh pancenan.. mosok iso ketlisut do dit??? hohoho… iki mbalese spesial, soale
@kelucuanmu: nek iki wis mendarah daging… gak iso ilang… keluargaku lucu kabeh…
Reply nug # 07.31.2009 15:49 aku wes ngucapne slamat lo sak durunge google lan yahoo :))
Reply AlvienRizki # 07.31.2009 17:01 wkwkwkwkw… keren
Reply zarod # 07.31.2009 17:16 huik wis seprapat abad punjul siji yo ndop umurmu… ckckck… met ultah yo ndop, mugi mugi panjang rizkine, cedak jodone, dibukune blogke, dadi pilem ceritane lan…. opo maneh yo…
Reply ndöp™ # 07.31.2009 18:35 @jauh dimata: nek aku rabi, sing dadi bojoku sopo ya? mbak reviewme opo dik infolinks yo?
@kucluk: diwoco opo gak wi?
@eros: hahaha.. aku yo gak kroso nek nemlikur taun. mm.. pasang link ya? aku lagi males ngedit wijet haha.. nggawe hp ga iso.
kan sesama blogger itu bersodara.. gugel, yahu dkk wi blogger po ra ya? haha..
@kombor: haha.. lha iya, kok ya sempet itu gugel nulis ucapan ultah kepada diriku. haha..
@nug: iyo.. aku wis ngecek fbku kok.
@alvien: jempol yg terakhir itu apa? :roll:
@zarod: suwun kang. umurku wis akeh tp jiwane jik kyk cah bayi. haha..
Reply marsudiyanto # 07.31.2009 19:53 Kuwi nek di jilid dadi Skripsi…
@Eros: mugo-mugo smpet lan iling..
Reply waroeng ubuntu # 08.01.2009 06:14 dasar aneh… tapi
Reply Joddie # 08.01.2009 17:18 Pokok’e tak tunggu makan-makane yoo.. slamet kagem panjenengan.. mugi-mugi tansah loh ing jinawi yoo….
.-= Joddie´s last blog ..Live in Your Life.. =-.
Reply ndöp™ # 08.01.2009 18:29 @suwung: injih mboten nopo-nopo.. aamiin, suwun dunganipun nggih..
@ongki: cucu gundulmu kuwi, haha.. wong jik mimik cucu kok nimang-nimang cucu. haha..
@rossa: makasih mbak rosa..
@Joddie: hoho.. aku nek isuk maem nang ngarepe vilamu.. vila jodie.. suwun dungane..
Reply siais # 08.01.2009 22:08 wah master2
BOBOK SIANG DULU BWT PERSIAPAN NTAR MLM…(NONTON BOLA)..
jiakakakakak……. lha kok mbayangno mogok’e…
tapi tetep lebih susah nggowo Fuso ijenan, terus mogok… disurung nganti
Cicit · Canggah · Warèng · Centung sewur (Udheg-udheg) · Gantung siwur · Gropak Senthe · Debok bosok · Galih asem · Amún-amún
Kaca punika dèrèng utawi nembé dipunjarwakaken sapérangan saking basa indonesia.
Mangga mbiyantu Wikipedia nglajengaken. Pirsani paugeran njarwakaken ing Wikipedia. Kagiatan dedayungan ing tlaga
Artikel perkawis olahraga punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Dayung&oldid=833287"	Kategori: Artikel sing perlu diterjemahaké saka basa indonesiaRintisan mawa topik olahragaOlahraga dayungCabang olahraga	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 11.03, 14 Maret 2013.
sampai nyentuh aspal,di vixion ,nex-fi,shogun-fi,lets juga sama
ora mudeng makane tak takokno kro sing tau mangan bangku sekolahan
Awakmu kakean Mangan Menyan karo suket yo ? ipanase -
Sequence alignment; salah siji aplikasi dhasar bioinformatika. Sekuens biologis sing dianalisis ing bab iki yaiku sekuens asam amino saka papat protein hemoglobin.
Bioinformatika (basa Inggris: bioinformatics) iku (èlmu sing nyinaoni) panrapan tèknik komputasional kanggo nglola lan
utamané kanthi migunaaké sekuens DNA lan asam amino sarta informasi sing ana kaitané. Conto
kanggo ngramalaké wangun struktur protein uga struktur sékundhèr RNA, analisis filogenetik, lan analisis ekspresi gen.
Istilah bioinformatics wiwit diwedharaké ing tengah éra 1980-an kanggo ngacu panrapan komputer ing biologi. Éwadéné mangkono, panrapan bidang-bidang ing bioinformatika (kaya panggawéan basis data lan pangembangan algoritma kanggo analisis sekuens biologis) wis dilakokaké wiwit taun 1960-
sekuens protein wiwit dikembangaké taun 1960-an ing Amérika Sarékat, sauntara basis data sekuens DNA dikembangaké akir 1970-an ing Amérika Sarékat lan Jerman (ing European Molecular Biology Laboratory, Laboratorium Biologi Molekular Éropah). Panemon teknik sekuensing DNA sing luwih cepet ing tengah taun 1970-an dadi landhesan dumadiné ledakan cacahé sekuens DNA sing kasil didungkapaké ing taun 1980-an lan 1990-an, dadi salah sawijining pambuka dalan kanggo proyèk-proyèk pandungkapan genom, ningkataké kabutuhan marang panglolaan lan analisis sekuens, lan pungkasané njalari lairé bioinformatika.
Mekaré internèt uga ndhukung mekaré bioinformatika. Basis data bioinformatika sing gumandhéng liwat internèt nggampangaké èlmuwan nglumpukaké asil sekuensing nuju basis data kasebut uga antuk sekuens biologis minangka bahan analisis. Saliyané iku, panyebaran program-program aplikasi bioinformatika liwat internèt nggampangaké èlmuwan ngakses program-program kasebut lan banjur nggampangaké pangembangané.
Selaras kaliyan jinis informasi biologis sing disimpen, basis data sekuens biologis bisa arupa basis data primer kanggo nyimpen sekuens primer asam nukleat utawa protein, basis data sekunder kanggo nyimpen motif sekuens protein, lan basis data struktur kanggo nyimpen data struktur protein utawa asam nukleat.
Basis data utama kanggo sekuens asam nukleat saiki yaiku GenBank (Amérika Sarékat), EMBL (Éropah), lan DDBJ(en) (DNA Data Bank of Japan, Jepang). Katelu basis data kasebut kerja bebarengan lan ijol-ijolan data saben dina kanggo njaga kawiyaran cakupan saben basis data. Sumber utama data sekuens asam nukleat yaiku submisi langsung saka periset individual, proyèk sekuensing genom, lan pandaftaran paten. Isi saliyané sekuens asam nukleat, entri ing basis data sekuens asam nukleat umumé ngandhut informasi ngenani jinis asam nukleat (DNA utawa RNA), jeneng organisme sumber asam nukleat kasebut, lan pustaka sing ana kaitané karo sekuens asam nukleat kasebut.
Sauntara iku, conto sapérangan basis data wigati sing nyimpen sekuens primer protein yaiku PIR (Protein Information Resource, Amérika Sarékat), Swiss-Prot (Éropah), lan TrEMBL (Éropah). Katelu basis data kasebut wis digabungaké ing UniProt (sing dana utamané saka Amérika Sarékat). Entri ing UniProt ngandhut informasi ngenani sekuens protein, jeneng organisme sumber protein, pustaka sing ana kaitané, lan komentar sing umumé isiné panjlasan ngenani fungsi protein kasebut.
BLAST (Basic Local Alignment Search Tool) arupa perkakas bioinformatika sing gumandhéng raket karo panggunaan basis data sekuens biologis. Panlusuran BLAST (BLAST search) ing basis data sekuens mungelaké èlmuwan kanggo nggolèki sekuens asam nukleat uga protein sing mèmper karo sekuens tinentu sing diduwèni. Bab iki migunani umpamané kanggo nemokaké gen sajenis ing sapérangan organisme utawa kanggo mriksa kaabsahan asil sekuensing uga kanggo mriksa fungsi gen asil sekuensing. Algoritma sing ndhasari kerja BLAST yaiku panyejajaran sekuens.
PDB (Protein Data Bank, Bank Data Protein) yaiku basis data tunggal sing nyimpen modhèl struktural telung dimensi protein lan asam nukleat asil panemton eksperimental (kanthi kristalografi sinar-X, spektroskopi NMR lan mikroskopi elektron). PDB nyimpen data struktur minangka koordinat telung dimensi sing nggambaraké posisi atom-atom ing njero protein utawa asam nukleat.
Panyejajaran sekuens (sequence alignment) yaiku prosès panyusunan/pangaturan loro utawa luwih sekuens saéngga pepadhan sekuens-sekuens kasebut katon nyata. Asil saka prosès kasebut uga disebut minangka sequence alignment utawa alignment waé. Larik sekuens ing sawijining alignment diwènèhi sisipan (umumé kanthi tandha "–") saéngga kolom-kolomé ngamot karakter sing identik utawa padha ing antarané sekuens-sekuens kasebut. Ing ngisor iki conto alignment DNA saka rong sekuens cendhak DNA sing béda, "ccatcaac" lan "caatgggcaac" (tandha "|" nedahaké kacocokan utawa match ing antarané loro sekuens iku).
Sequence alignment arupa metode dhasar ing analisis sekuens. Metode iki digunaaké kanggo nyinaoni évolusi sekuens-sekuens saka leluhur sing padha (common ancestor). Ora cocoké (mismatch) ing alignment diasosiasikaké kanthi prosès mutasi, éwadéné kasenjangan (gap, tandha "–") diasosiasikaké kanthi prosès insersi utawa delesi. Sequence alignment mènèhi hipotesis marang prosès évolusi sing dumadi ing sekuens-sekuens kasebut. Umpamané, loro sekuens ing conto alignment ing ndhuwur bisa dadi évolusi saka sekuens sing padha "ccatgggcaac". Ing kaitané karo bab iki, alignment uga bisa nedahaké posisi-posisi sing dipertahankan (conserved) sakwéné évolusi ing sekuens-sekuens protein, sing nedahaké yèn posisi-posisi kasebut bisa dadi wigati kanggo struktur utawa fungsi protein kasebut.
Saliyané iku, sequence alignment uga dipigunaaké kanggo nggolèki sekuens sing mèmper utawa padha ing basis data sekuens. BLAST yaiku sawijining metode alignment sing asring dipigunaaké ing panlusuran basis data sekuens. BLAST migunaaké algoritma heuristik ing panyusunan alignment.
Sapérangan metode alignment liya sing ndhisiki BLAST yaiku metode "Needleman-Wunsch" lan "Smith-Waterman". Metode Needleman-Wunsch digunaaké kanggo nyusun alignment global ing antarané loro utawa luwih sekuens, yaiku alignment kanggo sadawané sekuens kasebut. Metode Smith-Waterman ngasilaké alignment lokal, yaiku alignment kanggo bagéan-bagéan njero sekuens. Kaloro metode kasebut nerapaké pamrograman dinamik (dynamic programming) lan mung efektif kanggo
alignment sapérangan sekuens sisan. Loro varian utama Clustal yaiku ClustalW lan ClustalX.
Metode liya sing bisa ditrepaké kanggo alignment sekuens yaiku metode sing gegandhéngan karo Hidden Markov Model ("Modhél Markov Kadhelikaké", HMM). HMM iku modhèl statistika sing mula bukané dipigunaaké ing èlmu komputer kanggo ngenali wicaraning Manungsa (speech recognition). Saliyané dipigunaaké kanggo alignment, HMM uga dipigunaaké ing metode-metode analisis sekuens liyané, kaya prediksi dhaérah pawènèh kode protein ing genom lan prédhiksi struktur
utawa kanthi spektroskopi NMR, nanging rong metode iki banget ngentèkaké wektu lan rélatif larang. Sauntara iku, metode sekuensing protein rélatif luwih gampang ndungkap sekuens asam amino protein. Prédhiksi struktur protein ngupaya ngramalaké struktur telung dimensi protein adhedhasar sekuens asam aminoné (kanthi tembung liya, ngramalaké struktur tersier lan struktur sékundhèr adhedhasar struktur primer protein). Sacara umum, metode prédhiksi struktur protein sing ana saiki bisa dikategoriaké dadi rong klompok, yaiku metode pamodhèlan protein komparatif lan metode pamodhèlan de novo.
Pamodhèlan protein komparatif (comparative protein modelling) ngramalaké struktur sawijining protein adhedhasar struktur protein liya sing wis dimangertèni. Salah siji panrapan metode iki yaiku pamodhèlan homologi (homology modelling), yaiku prédhiksi struktur tersier protein adhedhasar pepadhan struktur primer protein. Pamodhèlan homologi didhasaraké ing teori yèn rong protein sing homolog nduwèni struktur sing mèmper banget siji lan sijiné. Ing metode iki, struktur sawijining protein (disebut protein target) ditemtokaké adhedhasar struktur protein liya (protein templat) sing wis dingertèni lan nduwèni kamèmperan sekuens karo protein target kasebut. Saliyané iku, panrapan liya pamodhèlan komparatif yaiku protein threading sing didhasaraké ing kamèmperan struktur tanpa kamèmperan sekuens primèr. Latar wingking protein threading yaiku struktur protein luwih dikonservasi tinimbang sekuens protein sakwéné évolusi; dhaérah-dhaérah sing wigati kanggo fungsi protein dipertahankan strukturé. Ing pandekatan iki, struktur sing paling kompatibel kanggo sawijining sekuens asam amino dipilih saka kabèh jinis struktur telung dimensi protein sing ana. Metode-metode sing kagolong ing protein threading ngupaya nemtokaké tingkat kompatibilitas kasebut.
Ing pandekatan de novo utawa ab initio, struktur protein ditemtokaké saka sekuens primèré tanpa mbandhingaké karo struktur protein liya. Ana akèh kamungelan ing pandekatan iki, umpamané kanthi nirokaké prosès panglipetan (folding) protein saka sekuens primèré dadi struktur tersieré (umpamané kanthi simulasi dinamika molekular), utawa kanthi optimisasi global fungsi energi protein. Prosedur-prosedur iki luwih mbutuhaké prosès komputasi sing intens, saéngga saiki mung dipigunaaké nalika nemtokaké struktur protein-protein cilik. Sapérangan usaha wis dilakokaké kanggo ngatasi kakurangan sumber daya komputasi kasebut, umpamané kanthi superkomputer (umpamané superkomputer Blue Gene [1] saka IBM) utawa komputasi kadistribusi (
gen bisa ditemtokaké kanthi ngukur kadar mRNA kanthi manéka warna teknik (umpamané kanthi microarray utawa uga Serial Analysis of Gene Expression ["Analisis Serial Ekspresi Gen", SAGE]). Teknik-teknik kasebut umumé diterapaké ing analisis ekspresi gen skala gedhé sing ngukur ekspresi akèh gen (malah uga genom) lan ngasilaké data skala gedhé. Metode-metode panggolèkan data (data mining) ditrepaké ing data kasebut supaya antuk pola-pola informatif. Minangka conto, metode-metode komparasi dipigunaaké kanggo mbandhingaké ekspresi ing antarané gen-gen, sauntara metode-metode klastering (clustering) dipigunaaké kanggo martisi data kasebut andhedhasar pepadhan ekspresi gen.
Saiki mata ajaran bioinformatika uga mata ajaran kanthi muatan bioinformatika wis diwulangaké ing sapérangan perguruan tinggi ing Indonésia. Sekolah Èlmu lan Teknologi Hayati ITB nawakaké mata kuliah "Pengantar Bioinformatika" kanggo program Sarjana lan mata kuliah "Bioinformatika" kanggo program
kalebu ing njeron silabus sapérangan mata kuliah kanggo program sarjana uga pascasarjana biokimia,biologi, lan bioteknologi ing Institut Pertanian Bogor (IPB). Saliyané iku, riset-riset sing ngarah ing bioinformatika uga wis dileksanakaké déning mahasiswa program S1 Èlmu Komputer uga program pascasarjana biologi sarta bioteknologi IPB.
(en) Daftar pitakonan sing kerep muncul ngenani bioinformatika
(id) Bioinformatika lan bioteknologi (déning Arief B. Witarto, panliti LIPI)
(en) Jurnal Bioinformatics, salah siji jurnal èlmiah sing focus ing tema bioinformatika
bioinformatika kanggo pamula (migunaaké alat-alat bioinformatika sing sumadiya ing internèt)
(en) Download matèri bioinformatika (S-Star Bioinformatics Education)
(en) Planet.Bioinformatics | Agregasi blog bioinformatika
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 01.22, 10 Maret 2013.
Loli Pink Mega Biru, Rp. 195.000,00
Mukena Batik Pink Biru, Rp. 195.000,00
Aksesories Kalung Bola Warna-Warni, Rp. 25.500,00
ING IGMM FoF-15% Eqty (G)ING IGMM FoF-30% Eqty (G)ING L.I.O.N Fund (G)ING Latin America Equity (G)ING Midcap Fund (G)ING Multi-Mgr Eqty -A (G)ING Opti Active STF - RP (G)ING Opti Dyna MM FoF-Sr-II (G)ING Opti Eqty Multi-Mgr
“Yuk…, riko wis poto E-KTP tah. Eson jange nang kecamatan. Iki maeng wis diabani Wak Bau liwat stiker mesjid, RT centong kene saiki wayahe.”
Cheung, Wai King; Wong, Lai Tak (
wong-wong dipucuk ni cak katek gawe laen b ye? ngomongi keburukan wong tros, inget-inget oi!
aku idak pacak ngomong bae pak boy.aku memang seneng begawe dengan pak sarimuda,idak cak akto awak
gawenyo jangan gaul n nongkrong be.skoLah donk jadi tau mano yg bener ato idak.
wako kamu tu ngerti dak perda?kalo ngerti dio dak bakal nutup kambang iwak tu.
belom jingok ye buktinyo la ado.tula nonton tipi lur.jangan ngoceh bae!!
suwun sanget dateng Gusti ingkang murbeng dumadi, amargi kulo saged panggih kalian blog meniko...tengs..nywun sewu mas sak durunge, wes koar koar, tapi rung kenalan..met kenal..
Ingkang Sinuwun kok ke mall nggembol sarung, wakakaka...
speechless... wis tuwo-2 tur lucu-2. Jan tenan, patut diacungi jempol kaki. :)Lha terus niku
Daihatsu Midget yaiku kendaraan kang roda telu (siji ing ngarep, loro ing mburi) kang tau diprodhuksi produsèn otomotif Jepang, Daihatsu.[1] Kendaraan iki ukurané cilik saéngga diwénéhi jeneng "midget" (kang tegese kerdil). [1]
Daihatsu Midget iku kendharaan Daihatsu kang sepisanan kang ana ing Indonésia lan luwih dikenal kanthi jeneng Bemo.[1]
Daihatsu jaman mbiyèn misuwur dadi prodhusèn truk cilik kang rodhané telu.[1] Sawisé Toyota nggawé truk kang rodané papat ing taun 1954 (kang misuwur kanthi jeneng Toyoace).[1] Daihatsu banjur ngrembakakaké kendharaan kang rodhané telu ing wektu iku kang antuk disopiri karo wong kang nduwé SIM mobil kompak ing Jepang.[1] Hasilé Daihatsu Midget kang wiwit dipasaraké nalika taun 1957.[1] Konsumèn nyatané seneng iklan Daihatsu Midget ing tivi Jepang kang dibintangi aktor komedi Kon Ōmura lan kanthi iklan iku, Daihatsu Midget banjur payu akéh.[2]
Modhél DK wiwit didol nalika tanggal 1 Agustus 1957. [1]Setir bentuké kaya stang sepeda motor. Panggonan kanggo nyetir nduwé penutup saka kanvas. [1]Bagéyan ruangan kanggo nyetir ora nduwé lawang.[1] Dawané Daihatsu Midget yaiku 2.540 mm, ambané 1.200 mm, lan dhuwuré 1.500 mm.[1] Penumpang kang bisa numpak Daihatsu Midget cacahé siji.[1] Saliyané iku Daihatsu Midget nduwé
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 09.59, 14 Maret 2013.
wkwkwkwkwk...bisa aja tuh, kecapean langsung ketiduran, kok gak bangun2?...
pendamping bagi cewek tersebut?btw ayu gak dan? nek ayu kasih kesempatan ke 3 buat aku nek koe lanang yo, ngomongo karo wedok e.. perkoro ditrimo opo gak urusan mburi, pokoke ngomong ... iku baru jenenge LANANG Gud Lak
viradham irundhal, mudhalil un kankalai moodikkol. un udhadukalai vida, un kangal
terus koe ga.., wis ra gojek) la piye maning.. nek ra ngono ra iso
Aku bulan lalu uda pernah beli niy, jaket bola MU Red Devil n Kaos MU Blacknya.... keren bgt and awet, dicuci ngga melar low.... aku mo pesen lagi dong.... kaos MU Rednya,..
pertamina dudu nggo rakyat...cilacap — budi kempol
Kang Ehaimin....Nek aku setuju karo pendapate kang ipul, ra setuju karo sampean. rakyat sing endi, la wong
pemerintah wis ora percaya karo pertamina......kira2 kaya kue kang ehaimin....nek sampeyan takon karo wong ESDM pesti kaya kue ya.......ya mbok....Lagian wong pertamina mayoritas pegawai tetape kan dudu wong aseli cilacap....wong cilacape pada dadi kuli....ora kaya semen holcim akeh wong cilacape......nasib2 wong ngapak....peace,dulur2 ngapak....ayo gagi demo kanggo putra daerah.........ayo kang ipul...gage ngumpul2 majukna wong cilacap kopi darat ya....
kang paling akèh yakuwi arupa grojogan, nanging durung pati dikembangaké nganti wektu iki. Dhaerah pebukitan Gunung Wilis tau diliwati déning Jendral Sudirman sadurungé ngayahi serangan sewelas maret menyang Yogyakarta.
Kanggo ndaki Gunung Wilis saka arah wétan, pendhakian bisa diwiwiti saka Kabupaten Kediri yakuwi ing Kecamatan Mojo. Dalan tumuju menyang puncak gunung Wilis wis dibangun apik liwat Mojo. Sawetara kuwi saka arah kidul Gunung Wilis bisa didhaki saka Kecamatan Sendang, Kabupaten Tulungagung. Yèn arep mènèk Gunung Wilis saka arah lor, pendhakian bisa diwiwiti saka Kabupaten Nganjuk.Sauntara iku, saka arah kulon pendhakian bisa diwiwiti saka
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Gunung_Wilis&oldid=813477"	Kategori: Rintisan mawa topik geografiGunung ing IndonésiaGunung ing Jawa WétanGeografi	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 21.27, 9 Maret 2013.
Tandure wus sumilir, Tak ijo royo-royo tak senggo temanten anyar,
Cah angon-cah angon penekno blimbing kuwi,
Nonton Bareng (Takeoff)©Fathah Noor Prawita Nonton Bareng (Landing)©Fathah Noor Prawita For perfect Bend©Dwi Sudhira sekedar
aku rumongso.. pancen aku ra bondo..
ora rupo.. ojo gawe loro..
pupus roso tresno.. kembang wangi.. koe sing nyirami.
garing tanpo guno..nalikane koe ninggal lungo..
pancen aku ora ngiro.. koe bakal ninggal lungo..
tapi sampeyan di Margondanya ya. hehe ya boleh aja kalo mampir sih hihihi.
Lha wong ada yg kasih info kok malah dikira Trik Jualan hehehe.. sampeyan iki kok prasongko elek’e lho sing di
ing_57 - Golem's Lifeforce Crystal ing_106 - Master's Finger ing_192 - Scapulari Brain ing_155 - Werebeast's Spinal Cord ing_01 - Yellowroot ing_02 - Hemlock ing_03 - Screama Badilla ing_04 - Bloatroot ing_05 -
ing_11 - Flagelle ing_12 - Lavender ing_13 - Tongues ing_14 - Paturin ing_15 - Swordleaf ing_16 - Traveller's Joy ing_17 - Centaurium ing_18 - Saffron ing_19 - Northern Frostroot ing_20 - Forest Burnhand ing_21 - Foxglove ing_22 - Diptame ing_23 - Eagleclaw ing_24 - Friend to Foe ing_25 - Anemone ing_26 -
ing_27 - Mountain Breed ing_28 - Aconite ing_29 - Angelica ing_30 - Arborusia ing_31 - Rabbit Bladder ing_32 - Beaver Fat ing_33 - Goose Liver ing_34 - Unicorn Horn ing_35 - Dodo Feather ing_36 - Viper Poison Glands ing_37 - Grass Snake Tongue ing_38 - Rattle Snake Rattle ing_39 - Foodball ing_40 - Pearl ing_41 - Spider Gland ing_42 - Scorpion Poison Gland ing_43 - Trachidis Egg ing_44 - Dragon Scale ing_45 - Wolf Heart ing_46 - Bear Claw ing_47 - Boar Tusk ing_48 - Wyvern Lacrimal Gland ing_49 - Ripper Muscle ing_50 - Zombie Thyroid ing_51 - Werewolf Spinal Core ing_52 -
ing_53 - Ghoul Brain ing_54 - Demon Eye ing_55 - Winged Demon Eye ing_56 - Headless Heart ing_57 - Earth Elemental Crystal ing_58 - Wing Membrane ing_59 - Meat ing_60 - Fox Liver ing_61 - Sulfur ing_62 - Salt Crystal ing_63 - Quartz Crystal ing_64 - Garnet stone ing_65 - Chalk stone ing_66 - Amber ing_67 - Diamant ing_68 - Rubin ing_69 - Opal ing_70 - Azurit ing_71 - Blood Stone ing_72 - Magnesite ing_73 - Sand Rose ing_74 - Glowing Earth ing_75 - Byrill ing_76 - Topas ing_77 - Silver ing_78 - Yellowroot [grene] ing_79 -
Karang wetenge ngeleh nyawang cah wedok semlohai yo tetep luweh..
Nonton Bareng Juventus vs Milan 22/04/2013	Nonton Bareng Akbar Se-Jawa Tengah & DI Yogyakarta
CIMED) – Cah sekolah menengah pertama (SMP) sing numpak pit montor wong tuane nabrak bocah cilik sing agi nyebrang
Download Bisa Saja Saget Mawon Vivi R & Agung
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kowary&oldid=817692"	Kategori: Rintisan PolandiaKutha ing Polandia	Menu navigasi
Yow koen ikuu, seng gk tau ketok nang kampus iku brarti wes
Ingkang Sinuhun Kangjeng Susuhunan Jati Purba Panetep Panatagama Awlya Allah Kutubid Jaman Khalifatur
Pantes, pinter boso jowo wong jebule
ziro 02-15-2013Kulo nuwun... manteb kang. Sinten maleh ingkang purun nglestariaken budoyo jawi yen sanes tiyang jawi piyambak. Lak ngoten to kang?! Monggo dipun
LazarProf. Dr.-Ing. D. BückerProf. Dr.-Ing. Peter Zentgraf, M.Sc.Prof. Dr.-Ing. Rainer HaglLothar
Mending aja nonton kang, beneran kyeh, mengko sampeyan kecewa.
Mending panjenengan ta’aruf karo akhwat bae, insya Allah lebih berkah :mrgreen:
Wong Ndeso sing Hobi Mreteli Komputer Kalau mau kenalan mampir nang
mungkin sy lebih mumet lg, mendingan sampean krmi sy yg udh jd, dadine aku ora mumet…. soale arep tak gawe nggebloki
at 10:42 said:	kalo nonton skema itu koq mripatku kunang-kunang…..koyo bar dipenthungi….yen terima jadi kiro-kiro ono ra yo ?gelem ra yo bos dimas produksi massal …..kan weri gud…weri welll….ben yaesu, icom, kenwood bangkrut !
Chimica Laurea 2� Liv. Ing. Civile Laurea 2� Liv. Ing. Edile Laurea 2� Liv. Ing. Elettronica Laurea 2� Liv. Ing. Energetica Laurea 2� Liv. Ing. Gestionale Laurea 2� Liv. Ing. Informatica Laurea 2� Liv. Ing. Meccanica Laurea 2� Liv.Ing.
badha opo bodho sing bener ?? wakakakakak
menyimak aja lah. . . . keep brotherhood,
pacaran mulu :PJadi kangen kumpul sama sobat-sobat kampus. Guys, ngumpul lagi nyok. Sahur bareng lagi, jalan-jalan ke Bogor & Bandung lagi. Kangen neh...
Panjenenganipun punika mantan présidhèn ingkang kagungan haluan sosialis lan jejibahanipun minangka komandhan tentara salebetipun pamaréntahan demokratik Somalia.
Karir kamilitèran Barre kawiwitan nalika panjenenganipun nggabung kaliyan kapulisian kolonial Italia. Putra yatim piatu puniki sadèrèngipun gesang sedinten-dintenipun minangka tukang angèn. Sapérangan èlmu kamilitèran dipunsinaoni ing Italia. Panjenenganipun dados Wakil Komandhan Tentara Somalia nalika mardikanipun wilayah kasebat saking Italia taun 1960. Barre nyokong wangun pamaréntahan Marxisme ala Uni Sovyèt sasampunipun interaksi kaliyan kadher-kadher Sovyèt nalika latihan militèr sesarengan nalika awal 1960-an.
Nalika taun 1969, nyusul dumadosipun kakosongan kakuwaosan pasca pamejahan Présidhèn Abdirashid Ali Shermarke, oknum militèr ingkang dipunpimpin déning Barre nglancaraken kudeta. Barre nuli dipunangkat minangka Présidhèn lan mimpin nagari puniku kanggé 22 taun ngajeng. Samangsa pamaréntahanipun, panjenenganipun nyobi mbangun pamujan kepribadian; poster-poster mawi gambar piyambakipun gampil dipuntemoni ing Kitha Mogadishu ing wekdal semanten.
Samangsa Perang Dingin, Uni Sovyèt lan Amérika Sarékat kagungan minat ageng kanggé nguwaosi wilayah Somalia amargi lokasinipun ingkang strategis minangka lawang mlebet nuju Laut Merah. Pamaréntahan Barre awalipun dipunsengkuyung déning Uni Sovyèt, nanging dipunbatalaken taun 1977 nyusul upados Somalia kanggé nganeksasi wilayah Ogaden kagunganipun Ethiopia. AS nggantosaken peran Uni Sovyèt minangka panyengkuyung kiyat pamaréntahan Barre dumugi taun 1989 kanthi maringaken dana ékonomi lan militèr ingkang agengipun ±100 yuta dolar AS per taun.
Dhukungan dhumateng pamaréntahan Barre sacara dhomèstik asalipun saking jalinan antar-etnis lan -suku. Ing pertengahan 1980-an, sapérangan klompok mengsah kasil nguwaosi sebagéyan wilayah, utaminipun ing dhaérah Somalia bagéyan lèr (sapuniki wilayah Somaliland). Barre lajeng nglancaraken sarangkéyan serangan walesan. Miturut lapuran Africa Watch taun 1990, watara 50.000-60.000 tiyang tiwas amargi aksi perlawanan antawis taun 1988 lan 1990. Barre pungkasanipun lèngsèr saking kakuwaosanipun tanggal 26 Januari 1991. Panggantosipun minangka présidhèn inggih punika Ali Mahdi Muhammad dumugi November 1991, nanging pamaréntahan Ali Mahdi piyambak mboten kasil nguwaosi wilayah Somalia sacara èfèktif.
Sasampunipun nilar Mogadishu wulan Januari 1991, Barre netep sauntawis ing wilayah kidul-kilèn ingkang dipunkueaosi mantunipun Mohamed Said Hersi. Barre kaping kalih ngupados mundhut-alih Mogadishu, nanging panjenenganipun kewalahan ngadhepi wadya bala pimpinan Ali Mahdi, lajeng ngasingaken dhiri ing wulan Mei 1992. Pepénginanipun kanggé mapan ing Nairobi, Kenya gagal sasampunipun klompok-klompok oposisi ing mriku mrotès rawuhipun lan langkung nyengkuyung pamaréntah Kenya. Pungkasanipun Barre netep ing Nigeria kalih minggu salajengipun. Tanggal 2 Januari 1995, panjenenganipun tilar donya ing Kitha Lagos amargi serangan jantung. Dhisinipun dipunsarèkaken ing Somalia.
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Siad_Barre&oldid=822819"	Kategori: PrésidhènLair 1919Pati 1995Pulitikus SomaliaPamimpin Perang DinginPrésidhèn SomaliaArtikel mawi basa krama	Menu navigasi
krama/ngoko anaking ratu (para luhur) kang wadon (lumrahe ing crita);
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "putri"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "putri"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=putri&oldid=45718"	Kategori: Tembung basa JawaTembung krama-ngokoTembung krama-inggil	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 22.43, 9 Januari 2013.
GOP X-ing Trucker Hat$14.99
GOP X-ing BBQ Apron$22.99
Serat wedhatama Macapat Tembang Pocung - Gusti Pangeran Adipati
lha mbok kira aku bodoh ta. sorry pek aku lho wes tau, dari cara bicaramu sama tatapan matamu ke aku lho udah terlihat kalo kalian bohong ke aku. Oalah Gateli kon rek. aku wes nganggep kon apaik-apik tapi balesanmu koyok ngene. suwun lho rek, cukup tau !. EGOIS EGOIS ngaleho kono lho. arek kok nggateli.
kawulo namung anderek midangetaken kemawon…..
awit taksih cubluk lan dereng saget anggulowentah roso pangroso.
rahayu…ngaturaken pamuji dumateng Gusti kang akarya jagad..,panjenengan saged kepanggih kang para kadhang padosi kasunyatanipun.pramila sedaya punika perkawis kang sinengker kang sampun mataun2 kados kasilep bawana. matur suwun sanget seratan panjenengan saged tinarbuka kagem kula saha para kadhang….,nuwun..nuwun..nuwun…
iku tengeranira, Nayagenggong bali mring tanah Jawi, anggawa momonganipun, mata siji kang wignya, wani lungguh anjajari maring ingsun, tan wruh asal sobat kenal, yen nakal binuwang tebih. Tyasira angkara murka, kumet loma krenah pitenah dadi, dana kawruh dana laku, mrih arja tanah Jawa. Wong Jawa ganti agama, akeh
and Suryowati nuwun….!/?
waduh….. Ky Sabda padahal crita niku wau paling cepet tansih 1 abad male menopo jenengan tansih menangi tooo Ky …… ?
Laaaa.. nggih to Ky.. kados artikel ipun jenengan tiwas ngajak uber-uberan Ky Sabda niki ……. ,dalu-dalu maleh ……….. penda’e menawi wonten wuktu senggang ……nopo saget cecaturan sareng jenengan……… inggih
jos …… nganti jlimet met …me …. met saestu… Ky …. menungso kang pun suci panggenanipun teng suwargo …… saumpami wonten dawuh .. Ky….. dalemnipun jenengan wonten teng bali …… padahal kados Ky sabdo dewereng semerep oma e koyo ngopo… alamate oro ngerti lintu-lintu dereng semerep pitakone nopo Ky sabda sagetto manggihi dalemipun jenengan……………….. padahal sarwo emboten dipun semerepi. ………………. la … inggih kados suwargo inggih mekaten …. menungso keddhah nyumurupi dalemipun ingkang wonten ing suwargo ….. memawi tansih sesrawungan wonten jagad gumelar niki dereng nate menggihi dalemipun ing suwargo ……………..nopo benjang saget kepanggih …..? Ky Sabda kulo namung tukar pendapat sareng jenengan mergo sami kejawen, menawi jenengan mboten kaweratan kulo nyambung komentaripun jenengan ………………bales ………?!
sugeng dalu Ky sabda …. jan-jane kulo meniko tansih sinau tebih
sanget nawi dipun sejajaraken kalean panjenengan. kulo manung sak ler
rambutipun tanah jowo, kulo inggih remen sanget saget tetepungan kalean
jenengan saget nambahi oncek-oncek kagem kabeci an.miturut pengalaman
ingjang kulo lampai ,kawitanipun inggih kados niki …. Wong niku
katah – menawi menungso meniko namung siji/setunggil,tukule menungso
ingka kaping sepindah wonten tanah jawi niki dipon kawiti saking
gunung Kawi inggih Ardhi Kawi Gunung ingkang kawitan .
wonten sejarah babad tanah jowo. Dipun kawiti sebut mawon Yoso Brenggongso, kagungan putri namung
setunggal tur Ayu,naliko jaman niku Wonten pitung pangeran saking
negora manco ingkang nglamar /minang putrinipun Ky Ageng Yoso
Brenggongso,Ky Ageng Yoso Brenggongso penggalihipun bingung , anak
mung siji kok sing nglamar wong pitu …bingung penggalihipun Ky Ageng
mlampah dateng wingking dalemipun,teng mriko Ky Ageng kagungan
ingon-ingon ….,ingon-ingon meniko dipun sabdo dadhos mojo putri
ingkang ayu-ayu sanget, ayunipun ngungkuli putrinipun Ky Ageng
kiambak,naliko menniko pitung pangeran dipun kengkeng milih sak
kersonipun penggalihe pangeran -pangeran meniko kiambak ingkang dipun
remeni.Ring kes crito sak sampunipun perkawinan let pinten-pinten
sasi,siji-siji pangeran sowon dateng Ky Ageng,kasaranipun Ky Ageng
derek pirso, piye ger/ le bojomu…..jawab ipun pangeran gih kulo remen Ky
wigati dateng kulo nanging nawi sare tansih mancal-macal, ..Batinipun
Ki Ageng yo …wong bojomu jaran, … pangeran ingkang setunggal
gih kulo remen nanging bojo kulo remenipun namung turu lan macak mawon
Ky….Batinipun Ki Ageng yo …wong bojomu iku kucing, Pangeran
ingkang setunggil malih jawabipun gih kulo remen nanging Ky …..bojo kulo
niku remenanipun namung mangan inggih males adus, … malih Batiniun
Ky Ageng Yooo ….wong bojomu iku wedus,……………………
Ky Sanda ,…critanipun mboten kulo terus aken cekap semanten kemawon
tentunipun Ky Sabda pun saged bedek kedadosan sak terusipun pitung
pangeran meniko. Jenengan bayangaken nawi jaran kawin kalean wedus, kucing kalean sapi, klinci kalean jaran … nugi-mugi crito ingkang mung sak crit meniko saged
bedah uneg-uneg ingkang jenengan kirim dateng kulo. ngapunten
menungso urip ring alam dunyo, sanes Wong… keddah dhadhos satrio utomo,ingkan aran satriyo utomo meniko menawm saking ram-ram nipun Gusti ,menungso keddah wantun anggulo wentah uripe dewe kanti toto lan waskito. Aran waskito keddah saged bedaaken ingkang asli kalean bayangan. Asli genahipun gih sak leres -leresse Gusti sanes lintune,.. kadoso iblis ingkang ngaku -aku Gusti .Bayangan …= iblis ingkang mendo-mendo ,ngaku-aku supadhoso menungso nyembah iblis ingkang ngaku-aku gusti ………. wwaskito keddah bedaaken kang kalih meniko, dadi menungso kudu ati-ati ,ngastiti lan ati-ati ~~~~~~~~~ badan wadak kang wis di tinggal sukmo pun mboten wonten gunane ~~~~~~~~~ Sukmo kantun ngrantosi
nipun Gisti ing jaman perantunan ….ing jaman perantunan meniko ngratosi … duko sedino,sesasi ,setahun,satus tahun …….. tanpo ngra osi pengadilan weruh-weruh pun oleh hukuman/bendoneng Gusti, duko niko dhadhos walang ,kewan,jaran, ……… utawi dhadhos menungso malih ~~~~ …….. Ky Sabda jenengan rak inggih remen napak tilas …… meniko dateng gunung semeru , Sinten mawon anak menungso kang sampun jujur ,suci,pethak sedoyonipun nalikanipun minggah dateng ggunung semeru ,… angsal tengah-tengah .. / pertengahannipun gunung semeru mesti ditemoni ingkang aran / kagungan asmo Mbah Pangeran jenengan saged crito nopo mawin ingkan jenengan dereng ngertosi ……… NUWUN
wedhus yg gedhe dgn duit pas-pasan. sugeng dalu Ky Sabda…. sa’leresse jenengan sampun ngertosi bab meniko,menungso mulih tansih ngrantosi ing jaman prantun …. menungso namung ngrantosi bendone Gusti engkang mboten wonten ingkang meruhi pengdilanipun Gusti weruh-weruh pun kenging bendoning Gusti Hyang Moho Suci,dosa apa yang dilakukan saat hidup ning dunyo yes wis nyandang duso dadi nopo mawon ;walang,sapi,jaran,asu,iwak, nopo dhadhos menungso malih niku tergantung tingkah laku sing isih lelaku ing jagad gumelar.menopo jenengan tasih gumun ingkang jenengan lampahi kadoso tulisan jenengan niku ……? Nuwun
“Ya iku tengeranira, Nayagenggong bali mring tanah Jawi, anggawa momonganipun, mata siji kang wignya, wani lungguh anjajari maring ingsun, tan wruh asal sobat kenal, yen nakal binuwang tebih. Tyasira angkara murka, kumet loma krenah pitenah dadi, dana kawruh dana laku, mrih arja tanah Jawa. Wong Jawa ganti agama, akeh
“Yen wonten manusa Jawa, Jawi angangge mripat siji, ora nganggo mata loro, nami sepuh gaman kawruh, niku momongan-kula, tiyang Jawan sun-wruhke bener lan
Pudhak Sinumpet, jumeneng Imam Mahdi, yaiku kanjeng Nabi Isa Roh
Jan Willem Janssens (Nijmegen, 12 Oktober 1762 - Den Haag, 23 Mei 1838) iku Gubernur-Jendral Hindhia-Walanda sing kaping 37. Dhèwèké maréntah ing taun 1811.
Dhèwèké nggantèni Herman Willem Daendels ing kondhisi genting. Prajurit tinggalan Daendels akèh sing ora baud perang. Mulané dhèwèké gampang dikalahaké Inggris. Inggris meksa dhèwèké nyerah lan Janssens mula nyerah. Dhèwèké mènèhaké kakuwasané ing Tanah Jawa marang Thomas Stamford Raffles ing Kapitulasi Tuntang taun 1811.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 03.08, 8 Maret 2013.
Pngin ndang plg pyong wkwkwk kangen indo wis
Pak, kulo mboten mangertos, seng kulo ngertos, anak ipun bapak mandine dhewe, tiduri pun dhewe, belajar nang kamar dhewe…”
Gendhing Bonang Tukung kethuk 4 kerep, minggah kethuk 8,
Reynaud L�once (ing�nieur, architecte) ; Fenoux (ing�nieur en chef) ; Joly Paul (ing�nieur) ; Cahen Alfred (ing�nieur) ; Mengin (ing�nieur)
February 11, 2010 at 3:08 am mudeng JEL, ya itu aku lagi males buat cerpen dari Bible, males ngarang.
dicuci warnanya gag bisa bening,, putih kaya susu,, hahah
Diagram usus alus (kanthi labèl small intestine)
Usus kosong utawa jejunum (sok asring ditulis yeyunum) iku bagéyan kapindho saka usus alus, ing antarané usus rolas driji (duodenum) lan usus panyerepan (ileum). Dawané kabèh usus alus ing menungsa diwasa antarané 2-8 meter, 1-2 meter iku bagéyan usus kosong. Usus kosong lan usus panyerepan digantungaké ing njeron awak kanthi mesenterium.
Permukaan njero usus kosong arupa membran mukus lan ana jonjot usus (vili), sing miyaraké permukaan usus. Sacara histologis bisa dibédaaké karo usus rolas driji, yaiku saya kurangé kelenjar Brunner. Sacara hitologis uga bisa dibédaaké karo usus panyerepan, yaiku sithikké sel goblet lan plak Peyeri. Rada angél kanggo mbédaaké usus kosong lan usus panyerepan sacara makroskopis.
Jejunum diturunaké saka tembung sifat jejune kang ateges "ngelih" ing basa Inggris modhérn. Teges asliné asalé saka basa Laton, jejunus, kang ateges "kosong".
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 22.29, 9 Maret 2013.
Titus 3 (TL) - Tampilan Pasal -
StaffName Prof. Dr.-Ing. Thomas Sikora Dr.-Ing. Hyoung-Gook Kim Dr. Nicolas Moreau Dipl.-Ing.
Sammy Wong Samson Wong Sandra Wong Sarah Wong Sebastian Wong Sherry Wong Shelly Wong Shawn Wong Sharon Wong
kenapa nggak kotak? mekso juga :) 16 hours ago
@dhiamanikoe jaman iki yo akeh sing seneng kok, mek yo onok ae siji loro sing... ngono kui :) 18
Sial.. aku lupa akun password Facebooku" ( klw lupa kok bisa update status ya? tadi ada cewek cakep banget, tapi kok
kuaget pol! Lha jebule mas Wilson iki nggawe album uapik tenan. Wis ..pokoke aku jamin paling ora ini album oleh biji bintang papat, mas Edigimo….. Aku ojo didukani maneh yo….aku wedi kuwalat mbek njenengan sing jiyan konsisten ngeprog-e.
koyok nonton drum band, cilik-cilik an yo…
brang breng brang beng. asik…
eko magelang´s last blog ..Ketemu juga dengan The Gembell’s Balas ocehan
Billy Koesoemadinata says: 10/11/2009 at 14:26
ora po opo mas, sing penting solo ayem di tinggali, fasilitase komplit , ora akeh polusi,.... wong aku sing luar kota yen 1/2 setahun ora mlaku mlaku neng solo , rasane yo kangen banget......kok:banana:
hm,saya kira ga perlu ikut2an pengen disebut metropolis..
mbok kulo nyuwun tulung mang jepret lampu tamane pas murup mas...soalnya lampune mung plenthong..mbuh murup opo ora :bash:
Agustus 1989; umur 23 taun) kuwi salah sijining artis, bintang
priya kang dipacarai dening Chacha nganti suwené telung taun dipacari ning dina Setu, tanggal 2 April 2011 tabuh 11.25, ning Hotel Sofyan Betawi, Menteng,
Kenya ayu iki putri sulung saka pasangan Irwan Yusuf lan Riyanti Sofyan iki ora namung bisa akting, dheweké uga bisa nyanyi, dheweké ngelibataké ning album kompilasi, kaya album
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 09.40, 14 Maret 2013.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 94 dinten 1413 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Panté yaiku sawijining wilayah kang dadi wates watara segara lan dharatan. Bentuk panté béda-béda miturut kahanan lan prosès kang kedadèn ing wilayah kasebut kayata pangangkutan, pengendapan lan pangikisan kang disebabaké déning gelombang, arus, angin lan kahanan lingkungan ing sakubengé kang kedadèn terus-terusan nganti mbentuk sawijining panté.[1]
Dhaerah pangembangan industri kerajinan rakyat kang nduweni corak khas dhaerah panté, lan liya-liyané.[1]
Pante uga duwe ekosistem, ekosistem pante yaiku ekosistem kang ana ing wilayah wates watara segara lan dharatan, jroning ekosistem pante ana komponen biotik lan komponen abiotik.[1] Komponen biotik pante kasusun saka wit-witan lan kewan kag urip ing dhaerah pante, minangka komponen abiotik pante ing antarane gelombang, arus, angin, wedhi, watu lan liya-liyane. Alas Mangrove (alas bakau) yaiku salah sawijining tuladha ekosistem ing dhaerah pante. Ing daerah alas mangrove urip macem-macem jinis kewan kayata munyuk, yuyu, ula lan urang. Alas mangrove bisa nahan abrasi banyu segara.[1]
^ a b c d (id)[1]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Panté&oldid=837697"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéWujud banyuGeografi	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.39, 16 Maret 2013.
cak hery keplayon di uber wong kampung
golek cantolan wing kene... untu ne sopo sing gelem...
wong-wong bisa ngerti hal-hal sing “gaib” atau sing tidak kasat mata dan bisa paham gamblang
Segara Sawu kuwi sawijining segara cilik ing Indonesia dijenengké miturut jeneng pulo Sawu ing sisih kidul segara iki. Segara Sawu wewatesan karo Pulo Sawu lan Rai Jua ing sisih kidul, pulo Rote lan Timor ing sisih wétan, Flores lan Kapuloan Alor ing sisih lor/lor-kulon, lan pulo Sumba ing sisih wétan/lor-wétan. Ing antara pulo-pulo iki, segara Sawu mili menyang Samudra Hindia ing sisih kidul lan kulon, menyang Segara Flores ing sisih lor, lan menyang Segara Bandha ing sisih kidul.
Segara Sawu jeroné nagnti 3500 m. Jembaré watara 600 km saka kulon mangétan, lan 200 km saka lor mangidul. Kutha kang paling gedhé ing segara iki yakuwi Kupang, ibukutha Provinsi Nusa Tenggara Wétan ana ing Pulo Timor, kanthi pedunung udakara 450,000 jiwa.
Segara Andaman • Segara Arafuru • Segara Bali • Segara Bandha • Segara Cina Kidul • Segara Florès • Segara Halmahera • Segara Jawa • Segara Maluku • Segara Sawu • Segara Seram • Segara Sulawesi • Segara Timor
Selat Alas • Selat Alor • Selat Badung • Selat Bali • Selat Bangka •
Teluk Guinea • Selat Inggris • Segara Hebrides • Segara Hitam • Teluk Hudson • Segara Ionia • Segara Irlandia • Segara Irminger • Teluk James • Segara Karibia • Segara Kapuloan • Segara Kreta • Segara Labrador • Segara Levantine • Segara Libya • Segara Liguria • Segara Marmara • Teluk Meksiko • Segara Mirtoa • Segara Norwegia • Teluk Saint Lawrence • Segara Sargasso • Segara Tengah • Segara Thracia • Segara Tirrhenia • Segara Lor • Teluk Venezuela
Teluk Aden • Segara Andaman • Teluk Aqaba • Segara Arab • Teluk Bengal • Teluk Khambhat • Teluk Kutch •
Bering • Segara Bismarck • Segara Bohai • Segara Bohol • Teluk California • Segara Camotes • Teluk Carpentaria • Segara Chili • Segara Cina Wétan • Segara Cina Kidul • Segara Filipina • Segara Flores • Segara Halmahera • Segara Jawa • Segara Jepang • Segara Koral • Segara Koro • Segara Kuning • Selat Makassar • Segara Maluku • Teluk Moro • Segara Okhotsk • Segara Sawu • Teluk Siam • Segara Sibuyan • Segara Seram • Segara Solomon • Segara Sulawesi • Segara Sulu • Segara Tasmania • Teluk Tonkin • Segara Visayan
Segara Amundsen • Segara Bellingshausen • Segara Davis • Segara D'Urville • Segara Raja Haakon VII • Segara Kerjasama • Segara Kosmonot • Segara Lazarev • Segara Mawson • Segara Riiser-Larsen • Segara Ross • Segara Scotia • Segara Somov • Segara Weddell
Segara Aral • Segara Kaspia • Segara Mati • Segara Salton
9°32′23″S 122°00′12″E﻿ / ﻿9.53972°S 122.00333°E﻿ / -9.53972; 122.00333
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Segara_Sawu&oldid=813621"	Kategori: Rintisan mawa topik geografiSegaraSegara ing IndonésiaGeografi	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 22.12, 9 Maret 2013.
ING IGMM FoF-15% Eqty (G)ING IGMM FoF-30% Eqty (G)ING L.I.O.N Fund (G)ING Latin America Equity (G)ING Midcap Fund (G)ING Multi-Mgr Eqty -A (G)ING Opti Active STF - RP (G)
Jalur biosintesis beta-karoten sarta gen-gen kang melu ing proses gawene. Mung likopena siklase (Lycopene cyclase) kang ora diintroduksi saka sumber asing.
bayeyan endospermane. [1]Kandungan beta-karotena iki nyebaake wernane beras katon kuning-njambon [2] mula kultivane diarani ‘’Golden Rice” (‘’Beras Emas’’). [2]Ing tipe liar (normal), endosperma gabah ora ngasilake beta-karotena lan bakal duweni werna putih mula putihe rada coklat-coklat.[2] Ing jero awak manungsa, beta-karotena bakal diubah dadi vitamin A. [2] Kultivar gabah iki digawe kanggo ngatasi defisiensi utawa kekurangan vitamin A kang isih duwur prevalensine marang bocah-bocah, utamane ing wilayahAsia lan Afrika.[2] Sega dadi panganan pokok ing wilayah mau, lan kemlaratan ga kerep ndadekakae janganan utawawoh-wohan kang dadi sumbere vitamin A ing menu saben dinane.[1]
ngrakit gabah mau, nggunakake 2 gen asing kang dijupuk saka bakteri Erwinia uredovora (gen ctrl) lan saka narsis (‘’narcissus pseudonarcissus’’) (gen ‘’psi’’). Kultivar ‘Golden Rice 2’’ ngganti narsis nanggo jagung(Zea mays) minangka salah sawijining sumber gen.[3]
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 23.40, 14 Maret 2013.
Kaca kiye nembe diowahi dong jam 14.15, tanggal 11 Maret 2013.
Kaca punika dèrèng utawi nembé dipunjarwakaken sapérangan saking basa Indonésia.
Mangga mbiyantu Wikipedia nglajengaken. Pirsani paugeran njarwakaken ing Wikipedia. Bab lan Paragraf
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pitulung:Basa_Jepang&oldid=841714"	Kategori: Artikel sing perlu diterjemahaké saka basa IndonésiaPitulungJepang	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 08.41, 29 Maret 2013.
coolr i looked rampin 2 day dis sh*t iz rampin!
lumniDr.-Ing. Matthias TrierDr.-Ing. Philipp OffermannDr.-Ing. Josef MaierDr.-Ing. Nico HaarländerDipl.-Ing. Oliver
LUKAS 1:49 49 jalaran Kang Mahakwasa wus nindakaké pakaryan-pakaryan kang pinunjul marang aku
Oktober 28, 2009 pada 2:11 am dadi kelingan rekolo semono.. dasiyem..dasiyem.. nang ndi kowe cah ayu..
Sapa Wani Karo Aku, Wong Aku Ora Wani Karo Sapa-sapa
BerandaFILE LENGKAPWAYANGGAMBAR WAYANGGagrag BanyumasGagrag Jawa TimurGagrag SurakartaGagrag YogyakartaMP3 WAYANG KULITKi H Anom SurotoKi H Manteb SoedarsonoKi Muh
kok file nya kosong????
piye karepe mbak galuh ki???
Salut kagem mBak Galuh, matur nuwun saderengipun menawi sampun wonten badhe nderek ngundhuh ….
matur nuwun .. kanggo tombo kangen karo kesenian wayang kulit …
aduh mbak Galuh dalem merapet lagi,…..(he he he )
namung saged atur sembah nuwun dalem nderek ngunduh malih. nuwuun …………..,
kulo sampun unduh lakon kakrasana wisuda…
nuwun sanget mbak galuh, namung kulo kok mboten kasil ngunduh ingkang seri 02 nggih, nyuwun pitulungan caranipun.
bambang hadi mulyonopakde, mbok dipun dadosaken cd lajeng dipun sebaraken malih, kanti makaten langkung cepet tinimbang
priya ParkDeshbandhu ParkDhakuriaDhakuria (East)Dhakuria (South East)DhapaDhapa
Kali Serayu kuwi sawijining kali kang sumberé saka Kabupaten Wonosobo (Tuk Bimo Lukar) ngliwati 6 kabupatèn, yakuwi antara liya laladan Wanasaba, Banjarnegara, Purbalingga, Banyumas lan pungkasané tumuju menyang muarané ing Kabupatèn Cilacap.[1] Sumbere kali serayu ana ing Dhataran dhuwur Dièng. [1] Kali Serayu dianggep akli saing paling gedhé lan dadi sumbar penguripan warga lan olèh pangawasan khusus saka warga sing ana ing saubengé.[2] Kali serayu kang duwe amba antara 12 meter-25 meter iki muarane ana ing Samudra Hindia. [3] Akèh wong kang nyandaraké urip ana ing kali Serayu. [3] Saliyané dadi sandaran urip
diremeni dening masyarakan. [3] Nalika taun 1997, kali serayu dadi panggonan kanggo lomba arung jeram tingkat nasional. [3] kanggo kang ngremeni arung jeram kang mbutuhaké adrenalin akèh,
wis karo wektu kanggo ngaso ana ing tengah-tengahing perjalanan. [5]Ing tlatah Banjarnegara kali iki diwangun sawijining wadhuk yakuwi wadhuk Mrican lan
Kali_Serayu&oldid=813500"	Kategori: Kali ing IndonesiaKali ing pulo JawaGeografi	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 21.33, 9 Maret 2013.
thoughts on “Aduh kena protes…”	showcheap said:	9 September 2011 pada 11:40 pm	wah kayake gak popo iku kang..
lha wong nak ngunuwi menurutku urusane sing bakul domain. wong gonaku ae wis enek sucipto.com kok.. makane aku tuku sing
nak gawemu di gawe gak resmi pisan nuw ketoke malah gak popo.. gak sah gowo gowo instansi.. langsung komunitas alumni xxxx ngono ketoke gak popo..
sucipto said:	12 September 2011 pada 8:45 pm	nak gawemu di gawe gak resmi pisan nuw ketoke malah gak popo.. gak sah gowo gowo instansi.. langsung komunitas alumni xxxx ngono ketoke gak popo..
rica2 waug) niku panganan sing paling uenak pak. tiap pulang kampung kulo mesti mangan RW dkk. nek kulo dereng
jongil kim September 5th, 2009 9:01 pm tambah sip ae rek rek, …….peyan kok ngerti aku wong wetan??????
wis tah laa… sampeyan ngaku ae? ditunggu neng nggone emailku. japri ae ya, Sam…
ciwir September 8th, 2009 3:33 am enak ora ya rasane?
mesthine enak, wong konsumene akeh. cobanen wae… tapi jolali taren sik neng Watucongol…
mawi wijna September 15th, 2009 11:52 am Orangtua saya juga pernah kecele, masuk warung kaki lima
aku layan punggung aku tonggeng2 transfer file
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 20.50, 8 Maret 2013.
Kami Tunggu Kamu di Kapal Rainbow Warrior!
evbsh3-sh3el/ 04-Jan-2012 23:56 - evbsh3-sh3eb/ 04-Jan-2012 23:53 - evbppc/ 05-Jan-2012 00:13 - evbmips-mipsel/ 04-Jan-2012 23:30 - evbmips-mipseb/ 04-
arek2 jowo liyane yo dho buktikne, kene oleh ngikuti alur modern ning jo lali kene dewe kudu
berencana mau buat skripsi nie. mohon bantuannya
Reply ↓	i citra said: November 26, 20127:30 pm	sueneng lagu2ne mas. .kabeh wes taq apalke. .tentrem,tansah edi pedi lan merdeka nggeh wkwkwk. .
Reply ↓	irma_jabrix said: May 2, 201310:33 pm	kula seneng banget kalian lagu menika. saben dinten kula ngrungokake
orak opo la....ijek watok2 ki..engko nek wes mari watok ae kuwi ngejak aku man ...
Ko�� Radek, Ing., Ph.D., chairman
P�ikryl Zden�k, Ing., Ph.D.
Podo karo supraX 125 PGM FI
samping ngakak ane motor atpm kok mirip motor modif pinggir jalan wkwkkw
Papaya + Carrot Sabun Susu Beras & Krim Susu Beras [Citra] Sabun Susu Beras + Collagen (2 ketul = RM5) Sabun Susu Beras Jasmine Gred A (+ Collagen) Sabun Susu Beras Original, Collagen, Whitening – Kelulusan KKM (Keluaran K.Brothers, Thailand) Sabun Susu
numpang takon yo...ono sing ngerti info kos daerah manahan, gremet lan sekitare opo ra? aku lagi golek kost kie... budget 200ribuan... nek iso kos lanang, opo campur yo rapopo... nek ono info aku dikandani ya... yen infone top, mengko tak traktir maem wes...
Yer 7:30--8:3 (TB) - Tampilan
nuwun sanget, mergo novel iki wis mbantu kula
Bapak sarta Ibu Guru saha karyawan ingkang kinurmatan. Adhik-adhik kelas VII, VIII, lan rencang-rencang ingkang kula tresnani. Sumangga kita sedaya ngaturaken puji syukur dhumateng Gusti Allah ingkang sampun maringaken nikmat dhumateng kita sedaya, saengga kita sedaya saged makempal ing
Waktu Saiki: 19-06-2013, 09:23 AM
Hoii , Tamu! (Manjing — Ndaptar)
Dopokan / Tukang Ndopoke Balesan Tampilan
saking ngepensnya tiap kali dia nongol nie tangan rasanya pengen bgt nampol tuh org wkwkwkwkwkwkwk
engkang sampun pinarak	266,331 sedulur ojo kapok
3meter doang fb.me/2qsekka2e 13 hours ago
sing tak rasakke ki pancan penak jamane PAK HARTO....
*mbiyen rung mikir butuh mikire bur dolan pengen
Nerimo ing pandum. 7 hours ago
Mugo - mugo apik kabeh akibate,....amin. 1 day ago
Sing jelas,...kebutuhan anggaran blonjo nambah sesuai persentase ne bensin munggah,...iso luwih.!!! 1 day ago
menarik…aku mau melu lho…jalan2 kota solo bersama bengawan…
kesel sikil e…tapi seneng ati ne..
Joulecar February 7th, 2010 11:26 pm museum batik danar hadi wi sing ndi to pak??
gak sebatas Taman Tabanas atau Taman KB. hehehe…..
~MHC~ February 8th, 2010 11:25 pm sial, keturon….ra isoh melu to….wah gelo tenan aku…
gela gak usah nemen-nemen, njalari stress…
annosmile February 9th, 2010 10:04 am maaf ggak bisa dateng pak..
Sampeyan to tenane narsis ya. Fotone manteng nang ngarep.
Eh talking-talking sampeyan tambah tuo op lingkungane sing pancen bocah he…he…
yen ‘ruh aku, deweke ngguya-ngguyu
kangen nulis jawa,korespondensi pake aksara jawa [Reply]	sky
February 23rd, 2011 whoa….kamus bahsa jawa… [Reply]	Alam
February 24th, 2011 akeh wong jowo ra biso boso jowo.. payah tenan..
[Reply]arif Reply:February 25th, 2011 at 9:09
kabel DKU 5 Untu Nokia 6100...coz Dku 5 kan
Dr.-Ing. Karl-Heinz Haase (HBM), Dr.-Ing. Rayk Thumser, Dipl.-Ing. Olaf Hertel, Dr.-Ing. Elisabeth Herz, Dr.-Ing. Chalid el Dsoki, Dipl.-Ing. Alfred
INGKANG BAUREKSO "Mardiyan Ronggolawe"
Bogem · Garon · Genengan · Giripurno · Jambangan · Karangrejo · Mangunrejo · Mojorejo · Ngadirejo · Ngentep · Ngunut · Pojok · Selorejo · Sugihrejo · Tladan · Tulung
Castel di Sangro kuwi sawijining kutha kanthi 5,830 pedunung (data 31 Juli, 2005) ing Provinsi L'Aquila, Italia kidul. Jembar wewengkon 83,98 km2 kapadhetan pedunung yakuwi 69,04 jiwa/km2.
Castel di Sangro dikenal nalika jaman kekaisaran Romawi minangka Aufidena (kutha para Samnites).
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.17, 11 Maret 2013.
Pasar Manuk Ngasem sing panggonane ono ing jeron beteng kraton ngayojokarto iku pindahan nang Jalan Mbantul Jokteng Kulon ngidul bablas, nang batas kuto antarane kodya kalawan mbantul, luwih pas e ono ing sak lor e prapatan ndongkelan, prapatan ketemune ringrod kidul karo jalan mbantul kui. Jelas pasar manuk Ngasem marai macet nang jeron beteng, wis panggonane elek reget lan opomaneh kumuh ugo mungkin ratune ora seneng mergo mambu. Tur ampuhe tenan yo kui babar blas ora ono sruwang-sruwing protes opo maneh adu katosan antarane pedagang karo satpol pepe. Opo ono bayarane sing akeh utowo leh ngancam nganggo aparat sing luwih mitayani sing jelas apik lan ora rusuh. Ming kudune landmark sing mbiyene iso marai untung poro bakul kaos lan sak panunggalane kui tambah dagangan maneh wong pasare pindah, dadi mungkin ono edisi revisi pasar manuk.
Kene ugo urung mengerti arep digawe dadi opo tilas pasar manuk ngasem iku. Mugo-mugo ae dadi kolam renang utowo blumbang
sing ombo dadi arane kuto yojo dadine sejuk ora panas koyo nang arab mangkene. Ananging ketokane yo ming dadi terminal bis, lha wong alun-alun lor sing dadi terminal bis iku yo ketokane wis kebak terus kanggo madahi poro
sing arep mlaku-mlaku nang malioboro. Dadi mungkin podo ae suk daerah ono yo isih umpel-umpelan macet lalu lintase, ketambahan jalan mbantul yo mesthi macet sewalang-walang wong do nyabrang lan sak panunggalane. Dadi yo podo wae ming mindah kemacetan lalu lintas asline kui. Ning ora iso ngatasi kemacetane. Lha sing tuku pakan manuk kui ora ming wong mbantul je. Ning wong daerah lor, koyo sleman, sing perumahane akehe ora umum, nganti saking mumete pemerintah sleman kentekan kertas kanggo nggawe surat ijin IMB iku, akeh perumahan sing ora ono ijin IMB ne, mbuh amargo kentekan kertas, lemari opo tinta print yo radong, lha lemah wis dituku kudune diapak-apakne karo sing nduwe yo udu urusane pamarintah sing gaweane ming nariki pajek karo ongkang-ongkang moco koran neng kantor. Wong ya jelas nek kuto yoja nganti banjir iku yo ming apes, karo leh nggawe dalan goblok, mergo luwih cendek karo selokan opo lemah sing pinggire.
Lha ngene iki kahanane pasar manuk ngasem jogja saiki, barisan tikus lan sakpanunggalane untunge ora ketemu, koyo pas pindahan terminal umbulharjo nang pinggir ringroad jalan imogiri kae. Pancen nek mindahe pinter ananging pilihan lokasine sing babar blas ora pas, lha pusat keramean lan penduduk sing akeh ki daerah lor, dadi yo podo ae ming pemerataan kemacetan, opo sistem perkotaane sing ora nate rembugan mergane daerah sleman ki wis majune koyo mengkono, dadi mending ngedohi ben kerameane iso roto.
Koyo mangkene kahanan pasar sing anyar, sing wetan ndalan pindahan pasar manuk ngasem, dadi pasar satwa, sing sebelah kulon ndalan pasar tanaman hiyas, dadi wong yo nyabrang ngetan ngulon, opo maneh dalan mbantul sing ramene eram koyo dalan ngGodean iku wis parkire ngature sak isane ora nganggo ijasah sekolah parkir, rausah mbayangke mesthi macet e podo neng ngarep nggerijo nek pas minggu opo ono hari raya keagamaan. Ewo semono yo jempol kanggo walikotane, embuh sesuk ono ontran-ontran opo maneh, sing jelas cerak omah soyo akeh titik-titik kemacetan kuwi sing marahi susah amargo macet ki nek numpak taksi yo argone mlaku, karo nek kesuwen yo marai mangkel lan ngelinh ugo. pasar manukpindahankemacetan Blog suryaden
Ditulis oleh suryaden pada Min, 25/04/2010 - 18:47
lha niku sakjane.. ilang-ilangan landmark meniko pak ...
Ditulis oleh marsudiyanto pada Min, 25/04/2010 - 18:58
Mesakke Bakule, yo mesakke manuke...
Aku saiki lagi internetan wae. Durung iso bobok. Aku tadi wes adus, seger! Aku saiki manggon neng A.S. sedhelok lagi arep
ngendi-ngendi. Aku saiki manggon neng A.S. Aku belajar basa Jawi. Semoga cepet isooooo! Matur thank you!
cen sing nulis pancen manteb, manteb sak sembarange... ning koyo judule ra?
PANEMBAHAN SENOPATI & KANJENG RATU KIDUL | KAMPUS WONG ALUS
Eh su,kui wes dadi yangku hlo,seh wae mbok bribik,ra payu to?yange wong seh dioyak2 wae haha raisin?lereno :) #GalauLakNdasmu! [twitter.com]
Eh su,kui wes dadi yangku hlo,seh wae mbok
Adityaketu utawa Ādityaketu ing basa Sansekreta iku, salah sijining para Korawa satus. Jenengé tegesé “Tandha sang Srengengé”.
oldid=672842"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumKorawa	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.05, 24 Mei 2012.
Karl Ernst Haushofer yaiku militan Jerman, ahli bidhang geografi, lan pakar geopolitik.[1] Karl Ernst Haushofer lair ing Munich, Bavaria (Jerman), tanggal 27 Agustus 1869.[1] Dheweke asale saka kulawarga Yahudi-Jerman, anake Max Haushofer (ekonom) lan Frau Adele Haushofer.[1] Sawise lulus saka sekolah tingkatan dhuwur, Karl miwiti karire minangka tentara Bavaria.[1] Karl namatake
War Academy (Kriegsakademie).[1] Ing taun 1896 Karl kawin karo Martha Mayer Doss, kang uga wong Yahudi.[1]
nganthi njabat minangka Staff Corp ing taun 1899.[2] Ing taun 1903, Karl Haushofer diangkat dadi tenaga pengajar ing Bavarian Kriegsakademie.[2] Taun 1908, Haushofer dikirim ing Jepang saperlu nyinaoni sistem ketentaraan.[2]Ing Jepang, Haushofer dadi instruktur resimen artileri tentara Nippon.[2] Sawise kuwi, Haushofer ditugasake ing pirang-pirang negara sisih wetan, kayata Korea, India, Tibet, lan Cina.[2] Lelanane Haushofer ngubengi negara sisih wetan menehi sawijining inspirasi yaiku dheweke ngenalake Teori Geopolitik.[2] Teori iki diarani The Heartland Theory kang ateges sapa wae kan bisa ngwasani Heartland, dheweke bakal
tokoh Jerman punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.41, 14 Maret 2013.
Cerita Cekak Lucu Basa Jawa: Nalika Mobil Kuncine Kembar
Sakwise pembagian bonus akhir tahun, Ima tuku mobil MPV seri terbaru yen miturut dheweke body ngarepe apik banget memper kaya Camry. Suwij...
Cerita Cekak Bahasa Jawa: Tukang Golek Kayu sing Ragu-ragu Ana pemburu sing kasil manah menjangan ning alas, banjur menjangan digendong arep digawa mulih. Ndilalahe neng tengah ndalan dheweke we...
Dina senen pas prei dawa, Izal lan Reza lagi lingguh-lingguh ning njaban warung Bakso Bangjo karo dolanan sepur-sepuran Thomas and friends ...
Madrasah tsanawiyah (dicekak MTs) iku jenjang dhasar jroning pendhidhikan formal ing Indonésia, sadrajad karo
Murid kelas 9 diwajibaké mèlu Ujian Nasional (biyèn Ebtanas) siing mrebawani marang kalulusan siswa. Lulusan MTs bisa nerusaké pendhidhikan menyang madrasah aliyah utawa
umumé umur 13-15 taun. Ing Indonesia, saben warga negara umur 7-15 taun wajib mèlu pendhidhikan dasar, yakuwi sekolah dhasar (utawa sadrajad) 6 taun lan sekolah menengah pertama (utawa sadrajad) 3 taun.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 18.45, 29 Mei 2012.
Samut Sakda Rak. Tel. 0 4261 1137. 29 rooms: 120-320 baht.
Amphoe Wan YaiKaeng Kabao Resort (
Aksesoris Eceran, Alat Navigasi (GPS), Audio Sistem, Kaca Film & Pewarnaan, Kain Pelapis - Jok & Interior, Kunci & Remote
June 6, 2012 at 12:29 am
rrrrraaassssaaakno gak iso nonton ''''lady gagal''''. pancen iku gak pantes ditonton. wong tingkahe koyo wong gendeng ae kok ditonton... nonton artis laen sing nggenah e po''''o. pancen little ''''stupid''''
oldid=823039"	Kategori: Cithakan pangopenan2000	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 15.27, 11 Maret 2013.
New Subscriber...NamesRe: [ENG-LAN-OLDHAM] KAY.Re: [ENG-LAN-OLDHAM] KAY.Re: [ENG-LAN-OLDHAM]
LAN-OLDHAM] ASHWORTH -ATKINSON[ENG-LAN-OLDHAM] ATKINSON-BAILEY[ENG-LAN-OLDHAM] BAKER-BARDSLEY[ENG-LAN-OLDHAM] Abbot-Aitkin[ENG-LAN-OLDHAM] AKROYD-AMEY[ENG-LAN-
LAN-OLDHAM] ARTHURS - ASHLEY[ENG-LAN-OLDHAM] ASHTON - ASHTON[ENG-LAN-OLDHAM] ASHURST-ASHWORTH[ENG-LAN-
Bashforth[ENG-LAN-OLDHAM] Bates - Beatie[ENG-LAN-OLDHAM] Beaty - Beckett[ENG-LAN-OLDHAM] Bednal - BellRe: [ENG-LAN-OLDHAM] Bednal - BellRe: [ENG-LAN-OLDHAM]
Galih R.A: Nuwun sewu nderek ngangsu kawruh bab
Kesel banged, suer. Padahal dulu enak banged, bayangin aja download drama 150mb cuma 10 menit. Dari sana lah aku download
MinGgU...NanG BENTENG,,,nOnToN WONg mLaku2DiNa SeTu ap SabTU aU aH gELapNanG NduWur LoTeNge PaK RoYDiNa JumAt..........DiNa KaMiS...........
agus September 7, 2010 at 00:20 | Permalink | Reply
hpne wes didol ngo tuku berasss..
ateng September 7, 2010 at 00:17 | Permalink | Reply
mbah obat penyakit wasir niku ramuane nopo mawon ……..nyuwun tulung…mbah
agus September 7, 2010 at 00:24 | Permalink | Reply
wah aeng2 wae koweki mas….mbukako tanggalan mas …pilihen dewe
JOGJAKARTA - PURWOKERTO YESS.WARUNGE MB PITRI...NGAREPZaNdEkaLa....KRADAXDiNa MinGgU...NanG BENTENG,,,nOnToN WONg mLaku2DiNa SeTu ap SabTU aU aH gELapNanG NduWur LoTeNge PaK RoY
maen sama afifah ya :) *dadahdadah* tweeted 19 hours ago
@nungkiputri afifah wis 3 wulan mbak.saiki 7,2 kg.hehe.putrane sapa arane mbak?antebe pira saiki? tweeted 19 hours ago
MinGgU...NanG BENTENG,,,nOnToN WONg mLaku2DiNa SeTu ap SabTU aU aH gELapNanG NduWur LoTeNge PaK RoYDiNa JumAt..........
duhiraAja kaya jaman mangkinKeh pra mudha mundhi
kadyekuKalebu wong ngaku-akuAkale alangkaElok jawane den mohiPaksa ngangkah langkah met kawruh ing MekahNora weruhRosing rasa kang rinuruhLumeketing anggaAnggere padha
kang wus winahyeng sekar SrinataBasa ngelmuMupakate lan panemuPasahe lan tapaYen satriya
ginilut tri-prakaraLila lamunKelangan nora gegetunTrima yen katamanSakserik sameng dumadiTri legawa nalangsa srah ing BatharaBathara GungInguger 'graning jajantungJenek Hyang WisesaSana pasenbedan suciNora kaya si mudha mudhar angkaraNora uwusKareme anguwus-uwusUwose tan anaMung janjine muring-muringKaya buta muteng betah nganiayaSakeh luputIng angga tansah linimputLinimpat ing sabdaNarka lan ana udaniLumuh ala ardane ginawe gadaDurung punjulIng kawruh kaselak jukulKaseselan hawaCepet kapepetan pamrihTangeh nedya anggambuh mring Hyang WisesaDiambil dari Serat Wedhatama
jiwa, rasa, kaki Ing kono lamun tinemu Tandha nugrahaning manon S...
Mingkar mingkuring angkara Akarana karenan mardi siwi Sinawung resmining kidung Sinuba sinukarta Mrih kretarta pakartining ngelmu luhung Kan...
Mangka kanthining tumuwuh Salami mugn awas eling Eling lukitaning alam Dadi wiryanbing dumadi Supadi nir ing sangsaya Yeku pangreksaning uri...
Nuladha laku utama Tumraping wong tanah Jawi Wong agung ing Ngeksiganda Panembahan Senapati Kapati amarsudi Sudaning hawa lan nepsu Pinesu t...
Gegaraning wong akrami Dudu bandha dudu rupa Amung ati pawitané Luput pisan kena pisan Lamun gampang luwih gampang Lamun angèl, angèl kalang...
Reply	Pro evolution soccer says:	December 27, 2011 at 8:31 pm	iki realmadrid :
Gathot Thiwul Yu Tum, Makanan Khas Gunungkidul
Ngaturaken Sugeng Tanggap Warsa Ingkang Kaping Kalih, Mugi Tansah Pinaringan Rahayu Kagem Sedulur Koboys Sedaya –
Jejudo utawi ingkang dipunsebat Pulo Jeju inggih punika pulo vulkanik, 130 km kidul saking garis pante Korea. Jejudo inggih punika pulo paling ageng lan provinsi ingkang paling alit ing Korea. Wiyaripun lumahing pulo inggih punika 1.846 km2. Paningalan ingkang utami ing Jeju inggih punika Hallasan, gunung ingkang paling ngingggil ing Korea Kidul lan gunung berapi aktif, ingkang nginggilipun 1.950 m dpl. 360 gunung berapi satelit dhaerah gunung berapi utami.[1]
Jejudo ingkang dumunung ing pungkasan Semenanjung Korea lan mboten tebih saking negara Jepang. Jejudo gadhahi paningalan ingkang endah saking tebing-tebing nginggil, segara, padang kembang, lan padang wana ingkang wiyar. Jejudo eksotis amargi iklim saking daratan Asia lan 4 musim ingkang saged damel sekar-sekar ingkang asri sami kaliyan dhaerah subtropis. Tuladha sekar ingkang werni-werni, ingkang utami jeruk seogwipo ingkang wentukipun alit, ananging manis.
Gunung Hallasan, ingkang dumunung ing tengah-tengah saking Jejudo punika gadhahi kaendahan ingkang sae. Kaendahan gunung punika saged dipuntingali ing wekdal musim atis, sawekdal wonten salju ingkang mandhap.
Pante Jungmun, panggenanipun boten tebih saking Jeju Jungmun Resort. Pante ingkang gadhahi wédhi ingkang werni-werni tuladha, cemeng, pethak lan abrit. Pante punika sepen, ananging pante punika dados lokasi syuting film ingkang sae.
Muséum Haenyeo, dipundamel amargi gadhahi sejarah tiyang-tiyang wadon ingkang dados panyelem. Tiyang-tiyang wadon punika badhe mundhut mutiara lan kerang ing laut. Haenyeo piyambak ing basa Korea ateges Penyelem Wadon.[2]
^ (id)www.new7wonders.com(dipuntingali tanggal 26 September 2011)
^ (id)www.anneahira.com(dipuntingali tanggal 26 September 2011)
Jejudo&oldid=832876"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumPulo ing KoréaWisata ing KoréaNew Seven Wonders of Nature	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.43, 14 Maret 2013.
klakson denso kuwi kudu nganggo relay yo om?
tetep aja aku ngak ngerti gimana caranya.. wkwkwkwk
Kaca kiye nembe diowahi dong jam 12.26, tanggal 11 Maret 2013.
komlomerat utawa rakyat mlarat…….padha dikuwati wae le ndonga, muga tetep seger waras lan rosa-rosa.
iway September 13, 2006 at 13:41 | Permalink | Reply
jan tenan Ki Tamtomo Madipo-dipo ra nduwe rasa nguri-uri kabudayan, lagu apik2 dipermak nganti remuk , itu gambar tentang apa ya mbah Irwan Van Kalong's September 13, 2006 at 13:57 | Permalink | Reply
Wadooh… kulo yo doyan udud lho mbah…
Mergane isine blog simbah iki rodho nyleneh kabeh, lha rak yo tak kiro koyo ngono to. tiwas dgn semangat bakpia 75 eh 45 tak klik link. eh…..la dalah weruh gambare kaget, dadi bingung dewe tak rani nek ngelink ning situs dewasa. Lha mengko nek ono user weruh njur mbatin “wah mase operator mbokep” rak yo isin to . ning san moco ngisore wooo…. ilmu kie…..
Mbah Dipo September 28, 2006 at 15:53 | Permalink | Reply
sampeyan ki ngeres temen pikirane… diseblaki sik kang… Dito Raharjo October 18, 2006 at 16:20 | Permalink | Reply
Kebetulan kulo lagi turun berok sakniki mulo kulo madosi artikele. sing mboten sah operasi ngono alias di sulap jur ilang dewe saget enggak mbah..
Mbahmu : wah, kalo urusan sulap menyulap, simbah pasrahkan ke kang Dedi Corbuzier… MR GAMBLEH December 11, 2006 at 19:53 | Permalink | Reply
Nyuwun pitedah Mbah, akeh tabib2 sing ngiklanke
anatomi. Jare simbah mung iso dioperasi. Lha trus kiro2 tabib2 tabib kui carane nambani piye. Tapi yen pancen ono jalan lain selain operasi wah rak akeh sing
sing njaluk suntik mati trus piye kabare ?
Mbahmu : saiki angon wedhuse pak kaji….Â hommer March 21, 2007 at 03:23 | Permalink | Reply
mbah turun brok bisa imponten da?,aku blm
Wujud Kertas AnyamIdah Ceris on Cara Menyimpan File ke CD Tanp…Idah Ceris on Cara Menyimpan File ke CD Tanp…	ANDA SUKA?
Pit-Pitan Nang Ngarep Hotel Sahid Jaya, Solo: Sapa sing wis tau pit-pitan nang ngarep hotel? Nek nyong si wis ...
HotelVideo NgenTube - Si Cewek Belum Orgasme, Cowoknya ...Video NgenTube - Cewek Jowo vs LondoVideo NgenTube - Wong Jowo
Pinter ...Video Nonton Cewek Mandi di KampungVideo ML LesehanVideo ngenTube Cewek CakepVideo Mahasiswi ML NunggingVideo Mesum Ambon ManiseVideo Mesum Cewek
trus aku dtinggal2..hahaha.. Oct 17th, 2011 Reply
jiakakak.. wedinan to jebule? :p itu dikamarku ada orang tua lho.. berjenggot panjang pake baju putih.. :D Oct 20th, 2011 Reply
nek wedi yo ora asal gak ganggu..haha..lha yo wes ngerti kan
neng nggonku tak tinggal dewe..pie? ora ngeganggu seh, cuma nampak tok.. terus ngguyu..wekekekek Oct 25th, 2011 Reply
yo ngko nek mok tinggal dewe yo aku tak metu dolan sek nek wes ngantuk banget2 lg mulih lgsung turu :)) ..
... Busana Wanita, Grosir Baju Wanita, Grosir Fashion, Belanja
kok mekso ae wong – wong iki.. nganti pegel dhewe lho aku
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Ustroń&oldid=818178"	Kategori: Kaca kanthi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 11.12, 11 Maret 2013.
ketone, methyl propyl ketone, methyl isopropyl ketone, methyl butyl ketone, methyl isobutyl ketone, pinacolone, diethyl ketone, butyrone, diisopropyl ketone, methyl vinyl ketone, mesityl oxide
mantap mang, mertuo aku wong martapura tinggal di jawa.aku wong
sing kasil manah menjangan ning alas, banjur menjangan digendong arep digawa mulih. Ndilalahe neng tengah ndalan dheweke we...
Cerita Lucu Bahasa Jawa: Pitik Mogok Mangan
Bar nganakke pengajian Mbak Dewi ngresiki ruang tamu karo njukuki turah-turahan suguhan sing ora
PasarBuku Wayang VCD Wayang GaleriFoto Video Tokoh WayangWayang Purwa Wayang Menak Wayang Gedog Wayang Klitik Wayang Sadad Skip to content
PERKEMBANGAN DAN MASADEPAN SENI PEDHALANGAN GAGRAG
Wajan yaiku piranti kang dhuweni mumpanggat kanggo masak utawa ngoreng panganan lan sakpanunggalipun.Wajan kang dhuweni kagunan kanggo piranti masak kagawe saka wesi lan waja kang biasané ana ing ndhuwur pawon, angklo lan kompor.Wajang kang wujudé bunder lan cekung iki biasa dianggo masa panganan/masakan kang diolah.Wajan kang kagawe saka wesi lan waja luwih becik panas ing ndhuwur geni kang diwenenhi lenga kletik.
Wajan asal usulé saka kata waja kang artiné wesi kang tua. Mumpanggate wajan akeh ditemukake ana ing tlatah jawa lan sakubenge serta tlatah donya.Ing basa melayu wajan misuwur karan jeneng 'kuali.Semana uga kuali ana ing tlatah jawa luwih misuwur karan panci utawa piranti wadah kang digawe saka lemah.
Wajan kasebut uga "panggorengan". Ing sakjroning basa Inggris lan ing Donya Kulon misuwur karan jeneg wok kang asalé saka basa Mandarin.
Krapkowice (Jerman Krappitz) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung ... jiwa.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Krapkowice&oldid=817812"	Kategori: Rintisan PolandiaKutha ing Polandia	Menu navigasi
wah enak2 resepi ne...wah rasane aku ke kiro wong
Waktu Saiki: 26-05-2013, 03:51 PM
“monggo dipun pirsani foto-foto ingkang kula jepret kala wau, mbokmenawi sampeyan badhe mungkir menawi sampeyan selingkuh kaliyan
podo sregep makryo ojo podo padudon masalah colong colongan bondo duwek e rakyate dewe.lan ojo etok etok do ngroso yen dewan pambujuk rakyat podo punyengan amergo kpk durung njaluk duwite gayus.iku sebagian wong porworejo lumantaran pajeg sing nduweni.Eeeee gayus malah tenguk tenguk. ooooooOO yo edan melu jaman mergo wedi ra keduman
July 2nd, 2011 at 17:35 keren..!
Posted by admin on Mei 14th, 2013 ShareNong alas, nggolet kayu nongko Nong kelir, liwat kalipuro Kari lawas, riko sing ono teko Roso
nggowo wohe ati Masiyo saiki, riko wis rabi Welas isun, angel diilangi Saktemene tatu batin [...]
Posted in Lyrics Tags: catur-arum-duwe-tah-osing, Duwe tah Osing
Saklar inggih menika piranti ingkang dipunginakaken kangge medhot jaringan listrik, utawi kangge nyambungaken.[1] Dhasaripun, saklar menika piranti medhot utawi nyambungaken aliran listrik.[1] Sasanesipun kangge jaringan listrik arus kiat, saklar ingkang wujudipun alit dipunangge kangge piranti komponen éléktronika arus alit.[1] Saklar kapérang saking kalih logam ingkang némpél ing satunggalipun rangkean, lan saged dipunsambung utawi dipunpisah miturut nyambung (on) utawi pedhot (off) ing rangkean kasebat.[1] Material utawi bahan kontak sambungan umumipun dipunpilih supados kiyat nahan korosi.[1] Menawi logam ingkang dipunangge kadamel saking bahan oksida ingkang kados limrahipun, mangka saklar asring boten dipunangge.[1] Kangge ngirangi efek korosi menika, paling boten logam ingkang dipunangge kangge kontak sambungan kedah dipunsepuh kanthi logam anti korosi lan anti karat.[1]
Rangkean saklar wonten ing ngriki kaperang dados 3, inggih menika:[2]
Rangkean Pengendali Utami, inggih menika rangkean pangendali saking IC 555 ingkang dipunfungssikaken minangka multivibrator astabil, ingkang badhe ngedalaken gelombang kontak ing terminal outputipun.[2]
Rangkean Led Driver, inggih menika rangkean saklar ingkang kathah dipunangge kagem pengemudian beban.[2] Ing rangkean menika dipunginakaken rangkean Led Driver kangge murubaken 4 led minangka indikatoripun.[2]
Buzzer / Bell, ing rangkean saklar menika dipunginakaken setunggal buzzer ingkang dipunpasang paralel kaliyan lampu led.[2]
^ a b c d e f g (en)Switch dipunundhuh tanggal 11
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 01.54, 14 Mei 2013.
nglantarakên dhawuh dhatêng Kênya Maria. Lajêng Sang Kênya anggarbini saking kuwasaning Hyang Roh Suci. Sembah bekti kawula dewi Maria kekasihing Allah,pangeran nunggil ing panjenengan dalem,sami-sami wanita sang dewi pinuji piyambak,saha pinuji ugi wohing salira dalem sri Yesus. Dewi Maria, ibuning Allah,kawula tiyang dosa sami nyuwun pangapunten dalem,samangke tuwin benjing dumugining pejah.Amin Kawula abdining Allah, Sandika ing dhawuh Dalêm. Sembah bekti kawula dewi Maria kekasihing Allah,pangeran nunggil ing panjenengan dalem,sami-sami wanita sang dewi pinuji piyambak,saha pinuji ugi wohing salira dalem sri Yesus. Dewi Maria, ibuning Allah,kawula tiyang dosa sami nyuwun pangapunten dalem,samangke tuwin benjing dumugining pejah.Amin Sang Sabda lajêng dados manungsa. Yêktos nunggil ing kawula. Sembah bekti kawula dewi Maria kekasihing Allah,pangeran nunggil ing panjenengan dalem,sami-sami wanita sang dewi pinuji piyambak,saha pinuji ugi wohing salira dalem sri Yesus. Dewi Maria, ibuning Allah,kawula tiyang dosa sami nyuwun pangapunten dalem,samangke tuwin benjing dumugining pejah.Amin Ibuning Allah nyuwun pangèstu dalem. Supados pantês nampi ganjaran kasagahan Dalêm Sang Kristus. Suwawi sami munjuk :Gusti, sarèhning kawula sampun dipun wartosi ing Malaékat, bilih Putra Dalem yêktos manjalma, mila sami nyuwun sih pitulungan Dalêm, supados sarana saking sangsara saha pamênthanganipun Putra Dalêm, bénjing satangining badan, kawula sagêda ndhèrèk kamulyakakên. Lantaran Sang Kristus Gusti kawula. Amin.
kes begadang karo kanca2ne ora turu esukke gari nyate guwek.bali ngumah langsung bisa merem.tapi ya guwe..siki mbuh esih ana mbuh ora sate guwekke..wes suwe ra langganan sih.maklum enyonge wes ngumur.dijajal bae.
lakone, kebumen Kamis, 05 Maret 2009 18:03:07
umuk thok...ra nduwe gawean...wis tau njajal purung?nduwe duwit be ora beh.......apamaning sing ngomong enak2.........siliiiiiiiit....kopeeeeeeeet..
Okey .. ayoooooooo buruannnn pergi ke Waroengggggggggggg telorrrrrrr Ceplokkkkk Plokk
arrie , jakarta Kamis, 02 November 2006 07:11:02
APIK MAS, TENAN APIK, APIK BANGET, SIP BANGET WIS POKOK'E THO SOPO AREP JAJAN GOLEKO NANG JAJAN DOT COMKOMENTAR TAMBAHAN. Mbokku rondho kentir kuwi jarene wong sing dodolan kupat tahu nang pasar baledono lt 2 sebelah kidul kamongko sing di ajak ngomong aku dewe aku yo wis neng wae, iku kanggo pelajarane wong urip. ora opo2 minongko kanggo HIKMAHE wong urip. Jatine mbokku loro kuwur, lalen lan wis tuwo, siki mbokku wis almarhum mugo2 wae pinuwune mlebu surgo amin...
jaman merdeka koq. Mau jungkir, mau balik, ya boleh saja. teguh supriyanto, Kuala Lumpur Kamis, 19 Oktober 2006 08:10:49
Matur nuwun ......... website puniko sanget sae maringi informasi ........kulo engkang
nak tenan, opo maneh sambele wuih.... uenak tenan rek......Swike ne yo mantep tenan, pake tauco import saka pekalongan wis ngangeni...
enak ndik Suroboyo? Tulung kekono khabar dak enteni rek!!!
heri, palu Sabtu, 08 November 2003 20:11:17
Aku udah kangen dengan wedang jahenya solo,plus nasi kucingnya ( Sego bandeng ). SOrry lagi bisa gabung sekarang. Aris widiyanto, Tangerang Selasa, 04 November 2003 16:11:02
Desa Tepi Jalan di Banyumas Jawa TengahWong neng dhalan ra ngerti nek aku kaya ngene mas... ngertine ya aku ki preman... preman ra omah-omah...” PendahuluanArtikel
Professoren:Prof. Dr.-Ing. Michael ArnemannProf. Dr.-Ing. Marco BraunProf. Dr.-Ing. Jan HoinkisProf. Dr.-Ing. habil.
Tp y ngono,, sugih duit tp kere ide.
Kwek,, kwek,, kwek,,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Chant_de_Ralliement&oldid=812509"	Kategori: Lagu kabangsan	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 18.07, 9 Maret 2013.
lokasi di Pekanbaru, bisa hub saya. cekap semanten atur kawulo, matur nuwun sangetReply YANURI, on March 31st, 2009 at 11:49 AM Said: Buat mas DONY, matur nuwun sangeT nggiH
I Makabe iku sawijining kitab Deuterokanonika Alkitab. Dadi tegesé ora ana asliné ing basa Ibrani. Anané mung alihbasané ing basa Yunani. Kitab iki katonané katulis ing sakiwa-tengené taun 100 SM, sawisé ana negara Yahudi sing mardika manèh.
Kitab iki isiné bab tlatah Yudea sing dibedhah déning wong-wong Yunani sing dipimpin déning Aleksander Agung. Banjur wong-wong Yahudi padha mbrontak kebèh. Périodhe sing katulis ing kitab iki kira-kira antara 175 SM - 134 SM.
Purwaning Dumadi • Pangentasan • Kaimaman • Wilangan • Andharaning
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 19.34, 7 Maret 2013.
banget bacanya..tapi aku tetep suka kok.
October 25th, 2008 at 13:46 kulo nuwun, nderek maos nggih………………………
Mas (kotabumi) utawi hub: (021) 92508770
April 5th, 2009 at 09:32 Wah,
nepangke aku bocah pagertengah jenengku wasiman .bwok
lha mas bence kalian mas sugiharto pandanrejone sisih pundi?
langkung kulo bocah Mbanyuasin. Enggeh numpang back link mawon… ben Bloge melu kondang kados bloge mas Sugiarto…
tp gx da yg ngajarin jd minta info dri cah kudus aja, bolehkan?
gan masalahku gini gan, aku kan hobi bgt ma game fifa12 ps2, kaset disini nyariya susahnya minta ampun,kemaren aku beli 15 keping fifa 12,
suwun sedulur...muga2 dadi amalmu...
@7548266389249684551.0nggih, sami-sami. mugi-mugi bermanfaat.amin, matur nuwun sanget :)
[ate takon, mbok menowo nduwe waktu arep najajal] * wingi entek pirang kaleng pil*ox ke cak?
karepmu mas, ra urus endi sg operpress!!
penting ati seneng karo motore kui yo sing tak pilih,
Kel 34:11-16 (TB) - Tampilan
Serikat. [1] Dheweke lair ing Castle Hill, The Bronx, New York. [2] Dheweke pinter akting lan nyanyi. [3] Bapake yaiku spesialis komputer lan ibune guru taman kanak-kanak. Lopez uga kalebu wong keturunan lantin. Dheweke duweni adhi loro, yaiku Maria lan Linda. Lopez luwih seneng diarani wong Puerto Rico. Lopez kalebu ing jajaran 50 wong wedok paling ayu sadonya ing taun 1997 pilihan Majalah People amarga praupane sing ayu.[4]
oldid=831479"	Kategori: Artikel nganggo hCardArtisPenyanyi	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 09.56, 14 Maret 2013.
dadi agen Yahudi, mending dadi agen sunlight wae jo…
tp yg jelas, wong endonesya pancen wes akeh sing direkrut dadi agen israel, aliyas mossad cabang endonesya… sopo pengen nyobo dadi agen, silakan wae ngedekke LSM antah-berantah, dgn visi-misi pro zionis, pasti gampang golek dana soko gank-
nggedekne font toh joe? mituruti sing wis sepuh koyo aku ki lho :p
KRADAXDiNa MinGgU...NanG BENTENG,,,nOnToN WONg mLaku2DiNa SeTu ap SabTU aU aH gELapNanG NduWur LoTeNge PaK RoY
SDN Banjarwangi 1 Kp Banjarwangi Kecamatan Banjarwangi
Sam 2:23; 2Sam 3:27... (TB) - Tampilan
Cara Menyimpan File ke CD Tanp…	ANDA SUKA?
CATETANE SUNARJO | maca lan nulis ben tambah ilmu
Para sedulur, awaké déwé wis mulangi kowé bab tyarané urip sing ndadèkké legané Gusti Allah. Uripmu wujuté ya kaya ngono. Nanging ing jenengé Gusti Yésus awaké déwé meksa nyuwun marang kowé supaya pada majua lan mundaka terus. 2 Kowé ngerti pernatan-pernatan sing wis diwulangké karo awaké déwé sangka karepé Gusti Yésus. 3 Karepé Gusti Allah kowé kudu nglakoni urip sing resik lan sing pantes, ngedohi laku bédang. 4 Saben wong lanang enggoné urip bebarengan karo bojoné kuduné karo ati sing seneng lan ngajèni. 5 Aja manut hawa kesenengan sing ora apik, kaya kalumrahané wong-wong sing ora ngerti Gusti Allah. 6 Ing bab iku kowé aja sampèk nggawèkké wirangé lan aja sampèk ngapusi sedulurmu. Awaké déwé enggoné ngélingké marang kowé ya wis ora kurang-kurang, nèk Gusti Allah bakal nyetrap wong sing nduwèni klakuan kaya ngono kuwi. 7 Awit sing dikarepké karo Gusti Allah kuwi ora supaya awaké déwé uripé rusu sak gelemé, ora, nanging supaya awaké déwé nglakoni urip sing sutyi. 8 Mulané, sapa ora nurut piwulang iki, ora nampik manungsa, nanging nampik Gusti Allah déwé sing ngekèki Rohé Sutyi marang kowé. 9 Awaké déwé wis ora usah nulisi kowé nèk kudu trésna marang tunggal sedulur, awit Gusti Allah déwé wis mulangi marang kowé kepriyé tyarané wong trésna marang sakpada-pada kuwi. 10 Lan wujuté kowé ya pada ngétokké katrésnan kuwi marang sedulur kabèh nang bawah Masedonia. Nanging para sedulur, awaké déwé kepéngin ngélingké marang kowé sepisan menèh, supaya enggonmu trésna marang sakpada-pada intera mundak terus. 11 Para sedulur, kowé kudu nglumui urip sing rukun lan tentrem. Pada ngurusi uripé déwé lan nyambuta gawé nggolèk sandang-pangan déwé-déwé, kaya sing wis diwulangké karo awaké déwé dèk abené kaé. 12 Dadiné wong njaba bisa ngajèni marang kowé lan kowé ora usah njagakké wong liya, nanging bisa nyampèni awakmu déwé. 13 Para sedulur! Awaké déwé uga kepéngin ngomongi kowé bab wong-wong sing wis mati, dadiné kowé ngerti lan ora usah sedi kaya wong liya-liyané sing ora nduwé pengarep-arep. 14 Awaké déwé pada pretyaya nèk Gusti Yésus wis mati lan tangi menèh sangka pati? Semono uga awaké déwé ngerti nèk wong kabèh sing pretyaya marang Gusti Yésus, nanging sing saiki wis mati, mbésuk bakal ditangèkké karo Gusti Allah, supaya bisa dadi siji karo Gusti Yésus. 15 Mulané, awaké déwé kepéngin ngélingké marang kowé karo tembungé Gusti Yésus déwé: awaké déwé sing ijik urip tekan baliké Gusti Yésus ora pisan-pisan bakal budal ndisik, ninggal sing wis pada mati, ora. 16 Awit mbésuk penggedéné mulékat bakal ngabari ndisik karo swara banter lan trompèté Gusti Allah bakal muni. Sakwisé kuwi Gusti Yésus déwé bakal medun sangka swarga. Terus sedulur-sedulur sing wis mati bakal pada tangi ndisik. 17 Sakwisé kuwi, awaké déwé sing ijik urip terus bareng karo sing entas ditangèkké kuwi, munggah nang méga metuki Gusti nang langit. Awaké déwé terus slawas-lawasé dadi siji karo Gusti. 18 Mulané para sedulur, kowé kudu nglipur lan mbangun sakpada-pada karo tembungé Gusti kuwi
larang yo wes ben son…. lha wong ga minat……
all people like scooter,…………except me
@bro a seen: sampun bukak pak dhe…, lha pripun meskipun ndeso,
oke gan, gua coba dlu ep 1 mumpung siang2 gini hehe..
nnt gua balik lg kasi comment stlh nntn ^^
tarumainfo05-11-2010, 03:01 PMIkut gabung yah. Udah nonton episode 1. Rasanya, kurang greget.. apa mungkin gara-gara keseringan nonton film
lagi coba, nonton serial zombie-theme.. hehehe. :D
vinsquall05-11-2010, 03:18 PMIkut gabung yah. Udah nonton episode 1. Rasanya, kurang greget.. apa mungkin gara-gara keseringan nonton film
tapi buat ane kudu nonton siang2 takut gw hahahhaha
wkwkw o-Sh*t.... gw aja nonton ama temen2 gw sampe geregetan... nontonnya siang padahal
duwit dewe-dewe….PLN ora gelem ngangkat os dadi pegawai ora popo…..sing penting iso ngrogoti duwite PLN……yok opo carene kudu isok
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 69 dinten 1153 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Iwak koi kalebu iwak hias kang akèh sing seneng.[1] Sakliyané ngopèni minangka hobi, iwak koi uga isa didadèkaké bisnis kang apik.[1] Iwak koi asalé saka iwak mas.[1] Iwak iki yaiku iwak nasional negara Jepang.[1] Ing negara Jepang iwak koi dianggep minangka iwak Déwa.[1] Ing negara Jepang koi disebut kai kang artiné iwak berwarna.[1] Akèh vèrsi kang ngrembaka ngénani asal mausul koi.[1] Salah sijiné yaiku asalé saka Persia, banjur digawa ing Jepang dening wong Cina ngléwati daratan Cina lan Korea.[1] Koi saka Jepang pertama kali di eksport marang San Fransisco,
Bibar iku banjur dikirim marang Hawai (1947), Kanada (1949), lan Brasil (1953).[1] Wondéné mlebu Indonesia ditaksir kira-kira taun 1981-1982 digawa déning Hany Moniaga, hobiis kang manggon ana ing Cipanas, Cianjur, Jawa Barat.[1] Déwéké banjur ngembangaké ternak koi kang jeneng Leon lan Leonny.[1]
Jenis utawa kelompok iwak koi miturut pola lan variasi werna kapérang dadi 4.[2] yaiku:
Werna awak putih kanti corak werna abang, tapi campur karo ireng
campuran antarane ireng, abang, lan putih ing sekabehane awak
Bentuk awak (lurus, bunder ananging ora terlalu lemu).[3]
Gayané renang (tenang kandang nglenggak-nglenggok kanti imbang).[3]
Warna lan pola warna (cemerlang, jelas).[3]
Keséhatan (aja milih koi kang lemes).[3]
Ora gelem obah lan senengé ana ing duwur terus).[3]
Blumbang kanggo iwak koi kudu resik, kanggo bentuké isa persegi panjang utawa bundér.[4] Sing penting aja lali gatékaké kuwalitas banyu, yaiku kudu 24-26 derajat celsius.[4] pH 7,2 - 7,4.[4] Kandutan karbon dioksida maksimal 10 pp, dan kandutan nitrit maksimal 0,2.[4]
Pakan kang diwènèhaké bakal ngaruh kanggo tampilan werna iwak koi.[4] Pakan kang apik kanggo iwak koi yaiku pakan kang akèh ngandut protèin héwani lan nabati lan nduwèni multivitamin. Kebutuhan pakan iwak koi yaiku 3-5 saka jumlah bobot iwak.[4]
Iwak koi kalebu iwak kang ora tahan banting.[5] Mula saka iku rentan saka pira-pira penyakit.[5] Kang kerep dikeluhaké dening para peternak iwak koi yoiku
Dawa iwak koi kang wis isa dipanen yaiku kira-kira 20cm.[4] Aja lali misah-misahaké ukuran dawa iwak koi ing wayah panèn supaya gampangaké anggoné ngétung asilé.[4]
^ a b c d e f g h i j k l [1], Kaunduh 2/10/2012.
^ [2], Kaunduh 2/10/2012.
^ a b c d e [3], Kaunduh 3/10/2012.
^ a b c d e f g h [4], Kaunduh 3/10/2012.
^ a b [5], Kaunduh 3/10/2012.
[6] [7] [8] [9] [10]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Iwak_koi&oldid=837624"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéIwakIwak hias	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 04.43, 16 Maret 2013.
Ing Jaroslav Stecha; technical, Ing Karel Cvacka; commercial, Ing Stefan Havala; economics/finance, Ing Petr Zajicek; personnel, Ing Pavel Verner; public relations, Ing Zdenek Kaspar.
Ing. Dalibor Polc Ing. Georgi Kostov Ing.
gunane kanggo opo to Kang ? Kok akeh sik do pesen ?
Kanggo ngraketke paseduluran…wah..ini tagline yang mbikin iri ane sebagai warga Jakarta …sudah pernah tho ane bahas di artikel
kesunyianTanpa engkau aku tak mengertiTanpa.. Cintamu aku resahTanpa.. Kasihmu aku hampaTanpa.. Dirimu aku matiHohoo…Tanpa.. Cintamu aku resahTanpa.. Kasihmu aku hampaTanpa.. Dirimu aku matiHohoo…first time aku
BlogCamp - Ngeblog sing Enak tapi gak sak~Enake !
Ngeblog sing Enak tapi gak sak~Enake !
CC; Chan, TM; Wong, RWS; Lee, KW; Mok, MY; Wong, SN; Avihingsanon, Y; Oi Lin, ING; Lee, TL; Ho, MHK; Lee, PPW; Wong, WHS; Sham, PC; Lau, YL2009817
Dhasi yaiku aksesoris sandhangan kang digawé saka kain lan dikalungké ing gulu klambi utawa keméja lan nggantung ing dhadha.[1] Dhasi bentuké segipapat dawa lan ing pucuké mbentuk segitelu.[1] Ana uga dhasi kang cekak lan simpule kaya elar kupu-kupu.[1] Dhasi kang mirip kaya elar kupu diarani dhasi kupu-kupu.[1]
Wiwit jaman batu, aksesori ing gulu lan dhadha uga wis ana.[2] Aksesoris iki kanggo ciri kalompok saka strata kang dhuwur.[2] Aksesoris iki biyasané dienggo wong lanang.[2] Semana uga dhasi umumé dienggo wong lanang.[2] Dhasi biyasané dienggo nalika ing kantor, rapat, lan ing kahanan kang resik lan aji.[2] Dhasi biyasané dienggo wong-wong kang nduwé pangkat.[2] Ing jaman Romawi Kuno wis ana kain kanggo nutupi gulu. Kain iki dienggo juru bicara.[2] Sawisé iku para prajurit Romawi uga ngenggo. Kain kang dienggo ing gulu kang saiki ngalami évolusi dadi dhasi uga ana ing patung watu ing makam kuno, Xian, Tiongkok.[2]
Aksesori kanggo gulu uga moncér ing jamané Shakespeare ing taun 1564 - 1616. Aksesori iki diarani ruff. [2]Krah kaku kang digawé saka kain putih iki bentuké kaya piringan gedhé kang ngubengi gulu.[2] Supaya ora rusak bentukké, ruff uga dikanji. Yèn dienggo terus ruff kang tumpuk-tumpuk bisa nyebabaké iritasi ing gulu.[2] Sawisé ruff banjur ana cravat. Cravat digawé nalika pemerintahan Louis XIV taun 1660-an. Dhasi asalé saka negara Kroasia. Ing kroasia dhasi diarani Hrvatska.[2]
^ a b c d (id)artikata.com(dipunundhuh tanggal 7 Juni 2011)
^ a b c d e f g h i j k l (id)femina-online.com(dipunundhuh tanggal 7 Juni 2011)
Dhasi&oldid=830279"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumSandhangan	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 09.13, 14 Maret 2013.
Informasi Dunia Otomotif concept, tuning,
Euklides, matématikawan Yunani, abad ka-3 SM, kados ingkang dipunlukisaken déning Raffaello Sanzio ing salebetipun detail puniki saking Sekolah Athena.[1]
máthema) ingkang artosipun "sains, èlmu pangertosan, utawi sinau" ugi
mathematikós) ingkang artosipun "remen sinau" ) inggih punika studi besaran, struktur, ruwang, lan éwah-éwahan. Para matématikawan pados manéka pola,[2][3] ngrumusaken konjektur énggal, lan mbangun kaleresan liwat métode deduksi ingkang kaku saking aksioma-aksioma lan dhéfinisi-dhéfinisi ingkang silih selaras.[4]
Dhisiplin ingkang paling utami ing matématika dhasaripun inggih punika kabetahan kanggé pangétangan wonten bidhang padagangan, pangukuran siti ugi pangétangan kanggé paramalan kadadosan astronomi. Tiga kabetahan punika umumipun wonten gegandhènganipun kaliyan pambagéyan umum bidhang matématika inggih punika: studi masalah struktur, ruwang lan éwah-éwahan.
Pangertosan ingkang prasaja saking matématika inggih punika ngèlmu étung utawi aritmatika, punika arupi pamahaman matématika ingkang paling dhasar.
Wonten paslisihan perkawis punapa objèk-objèk matématika kadosta wilangan lan titik dhateng sacara alami, utawi namung damelan manungsa. Satunggiling matématikawan Benjamin Peirce nyebat matématika minangka "èlmu ingkang nggambaraken simpulan-simpulan ingkang wigatos".[5] Ing pihak sanès, Albert Einstein nélakaken bilih "satebihipun ukum-ukum matématika ngrujuk dhumateng kasunyatan, sedaya wau mboten mesthi; lan satebihipun sedaya wau mesthi, sedaya wau mboten ngrujuk dhumateng kasunyatan."[6]
Liwat panggunaan panalaran logika lan abstraksi, matématika ngrembaka saking pancacahan, pangétangan, pangukuran, lan pangkajian sistematis dhumateng bangun lan pagerakan bendha-bendha fisika. Matématika praktis sampun dados kagiyatan manungsa wiwit wontenipun rekaman kaserat. Argumèntasi kaku sepindhah muncul ing salebetipun Matématika Yunani, utaminipun ing salebetipun karya Euklides, Èlemèn. Matématika tansah ngrembaka, upaminipun ing Cina nalika taun 300 SM, ing India nalika taun 100 M, lan ing Arab nalika taun 800 M, dumugi jaman Rénaisans, nalika pamanggihan énggal matématika silih interaksi kaliyan pamanggihan èlmiah énggal ingkang ngarah dhumateng paningkatan ingkang cepet ing salebetipun laju pamanggihan matématika ingkang teras dumugi sepriki.[7]
Sapuniki, matématika dipungunakaken ing saindhenging donya minangka alat wigatos ing manéka bidhang, kalebet èlmu alam, tèknik, kadhokteran/mèdhis, lan èlmu sosial kadosta ékonomi, lan psikologi. Matématika terapan, cabang matématika ingkang nglingkupi panerapan pangertosan matématika dhumateng bidhang-bidhang sanès, ngilhami lan damel panggunaan pamanggihan-pamanggihan matématika énggal, lan sok-sok ngarah dhumateng pangembangan dhisiplin-dhisiplin èlmu ingkang sapenuhipun énggal, kadosta statistika lan téori permainan. Para matématikawan ugi sinau ing salebetipun matématika murni, utawi matématika kanggé pakembangan matématika puniku piyambak, tanpa wontenipun panerapan ing salebetipun pikiran, senadyan panerapan praktis ingkang dados latar munculipun matématika murni kasunyatanipun asring dipunpanggihaken ing tembé wingking.[8]
3 Ilham, matématika murni lan terapan, lan èstètika
máthēma), ingkang tegesipun pangkajian, panyinaonan, èlmu, ingkang ruwang lingkupipun saya ciut, lan teges tèknisipun dados "pangkajian matématika", malah mekaten ugi ing jaman kuna. Tembung sifatipun inggih punika
mathēmatikós), gegandhèngan kaliyan pangkajian, utawi sregep sinau, ingkang langkung lebet tegesipun matématis. Sacara khusus,
mathēmatikḗ tékhnē), ing salebetipun basa Latin ars mathematica, tegesipun seni matématika.
Wangun jamak asring dipunginakaken salebetipun basa Inggris, kadosta ugi ing salebetipun basa Prancis les mathématiques (lan arang dipunginakaken minangka turunan wangun tunggal la mathématique), ngrujuk dhumateng wangun jamak basa Latin ingkang langkung nétral mathematica (Cicero), adhedhasar wangun jamak basa Yunani
ta mathēmatiká), ingkang dipunginakaken Aristotle, ingkang pertalan kasaripun ateges "sedaya perkawis ingkang matématis".[9] Nanging, salebetipun basa Inggris, tembung bendha mathematics mundhut wangun tunggal menawi dipungunakaken minangka tembung kerja. Salebetipun ragam pirembagan, matématika asring dipunsingkat minangka math ing Amérika Lèr lan maths ing papan sanès.
Satunggiling quipu, ingkang dipungunakaken déning Inca kanggé nyathetaken wilangan.
Évolusi matématika sok-sok dipunpirsani minangka sadhèrètan abstraksi ingkang tansah tambah kathah, utawi tembung sanèsipun pawiyaran pokok masalah. Abstraksi awal, ingkang ugi lumampah dhumateng kathah kéwan[10], inggih punika perkawis wilangan: pranyatan bilih kalih apel lan kalih jeruk (minangka conto) gadhah gunggung ingkang sami.
Sasanèsipun mangertosi cara nyacah objèk-objèk fisika, manungsa prasajarah ugi nepangi cara nyacah besaran abstrak, kadosta wekdal — dinten, mangsa, taun. Aritmétika dhasar (lan, suda, ping, lan para) numuti sacara alami.
Lampah salajengipun mbetahaken panyeratan utawi sistem sanès kanggé nyathetaken wilangan, upaminipun tali utawi senar mawi simpul ingkang dipunsebat quipu dipungunakaken déning bangsa Inca kanggé nyimpen data numerik. Sistem wilangan wonten kathah lan manéka jinisipun, wilangan kaserat ingkang sepindhah dipunkawruhi wonten ing salebetipun naskah warisan Mesir Kuna ing Karajan Tengah Mesir, Lembaran Matématika Rhind.
Panggunaan matématika paling kuna inggih punika ing salebetipun padagangan, pangukuran siti, panglukisan, lan pola-pola panenunan lan panyathetan wekdal lan mboten naté ngrembaka wiyar dumugi taun 3000 SM mangajeng nalika tiyang Babilonia lan Mesir Kuna wiwit migunakaken aritmétika, aljabar, lan géomètri kanggé pangétangan pajek lan urusan kauangan sanèsipun, bangunan lan konstruksi, lan astronomi.[11] Pangkajian matématika ingkang sistematis ing salebetipun kaleresnipun piyambak dipunwiwiti nalika jaman Yunani Kuna antawis taun 600 lan 300 SM.
Sevryuk, ing wulan Januari 2006 terbitan Bulletin of the American Mathematical Society, "kathahipun makalah lan buku ingkang dipunlibataken ing salebetipun basis data Mathematical Reviews wiwit taun 1940 (taun sepindhahipun operasinipun MR) sapuniki nglangkungi 1,9 yuta, lan nglangkungi 75 éwu artikel dipuntambahaken dhumateng basis data puniku saben taun. Sebagéyan ageng karya ing samudra puniki isinipun téoréma
nalika ngadhepi masalah-masalah ingkang rumit ingkang nglibataken kuantitas, struktur, ruwang, utawi éwah-éwahan. Awalipun masalah-masalah puniku dipunpanggihi ing salebetipun padagangan, pangukuran siti, lan salajengipun astronomi; sapuniki, sedaya èlmu pangertosan nganjuraken masalah-masalah ingkang dipunkaji déning para matématikawan, lan kathah masalah ingkang muncul ing salebetipun matématika puniku piyambak. Upaminipun, satunggiling fisikawan Richard
téori senar wekdal sapuniki, téori èlmiah ingkang tasih ngrembaka ingkang kagungan upados manunggalaken sekawan gaya dhasar alami, teras kémawon ngilhami matématika énggal.[13] Sapérangan matématika namung silih selaras ing salebetipun wilayah ingkang ngilhami piyambakipun, lan dipuntrepaken kanggé mecahaken masalah lajengan ing wilayah puniku. Nanging asring ugi matématika dipunilhami déning bukti-bukti ing satunggiling wilayah pranyata gadhah mupangat ugi ing kathah wilayah sanèsipun, lan nggabungaken cawisan umum konsèp-konsèp matématika. Fakta ingkang ngédab-édabi bilih matématika "paling murni" asring malih dados gadhah patrapan praktis inggih punika ingkang Eugene Wigner sebat minangka "Kambotenèfèktifan Matématika mboten kanalar ing salebetipun Èlmu Pangertosan Alam".[14]
Kados ing sebagéyan ageng wilayah pangkajian, jeblugan pengertosan ing jaman èlmiah sampun ngarah dhumateng pangususan ing salebetipun matématika. Setunggal prabèntenan utami inggih punika ing antawisipun matématika murni lan matématika terapan: sebagéyan ageng matématikawan musataken panlitènipun namung ing setunggal wilayah puniki, lan sok-sok pilihan puniki dipundamel saawal pakuliahan program sarjananipun. Sapérangan wilayah matématika terapan sampun dipungabungaken kaliyan tradhisi-tradhisi ingkang silih selaras ing sanjawinipun matématika lan dados dhisiplin ingkang gadhah hak piyambak, kalebet statistika, risèt oprasi, lan èlmu komputer.
Tiyang ingkang gadhah minat dhumateng matématika asring ugi manggihi satunggiling aspèk èstètika tinentu ing kathah matématika. Kathah matématikawan pirembagan perkawis kaanggunan matématika, èstètika ingkang kasirat, lan kaéndahan saking lebetipun. Kaprasajanan lan kaumumanipun dipunregani. Wonten kaéndahan ing salebetipun kaprasajanan lan kaanggunan bukti ingkang dipunparingaken, upaminipun bukti Euclid inggih punika bilih wonten mboten-kakinten kathahipun wilangan prima, lan ing salebetipun métodhe numerik ingkang anggun bilih pangétangan laju, inggih punika transformasi Fourier cepet. G. H. Hardy ing salebetipun A Mathematician's Apology ndungkapaken kapitadosan bilih panganggepan èstètika puniki, ing lebetipun piyambak, cekap kanggé nyengkuyung pangkajian matématika murni.[15] Para matématikawan asring nyambut damel awrat manggihaken bukti téoréma ingkang anggun sacara khusus, pamadosan Paul Erdős asring nggulet ing satunggil jinis pamadosan akar saking "Alkitab" ing pundi Gusti sampun nyerataken bukti-bukti karemenanipun.[16][17] Kapopulèran matématika rékréasi inggih punika tetenger sanès bilih kabingahan kathah dipunpanggihi nalika satunggiling tiyang saged mecahaken soal-soal matématika.
Notasi, basa, lan kakakuan [sunting]
Leonhard Euler. Menawi satunggiling matématikawan ingkang paling kathah ngasilaken temuan sapanjangipun wekdal
Sebagéyan ageng notasi matématika ingkang dipungunakaken sapuniki mboten dipunpanggihaken dumugi abad ka-16.[18] Nalika abad ka-18, Euler gadhah tanggel waler dhumateng kathah notasi ingkang dipungunakaken sapuniki. Notasi modhèrn damel matématika langkung gampil kanggé para profésional, nanging para pamula asring manggihaken minangka satunggaling perkawis ingkang ngajrihi. Dumados pamadhetan ingkang langkung sanget: sakedhik lambang gadhah isi informasi ingkang sugih. Kados notasi musik, notasi matématika modhèrn gadhah tata ukara ingkang kaku lan ndadosaken informasi ingkang mbok menawi awrat menawi dipunserataken miturut cara sanès.
Basa matématika saged ugi gadhah kesan awrat kanggé para pamula. Tembung-tembung kados utawi lan namung gadhah teges ingkang langkung présisi tinimbang ing salebetipun pirembagan sadinten-dinten. Sasanèsipun puniku, tembung-tembung kadosta kabikak lan lapangan maringaken teges khusus matématika. Jargon matématika kalebet istilah-istilah tèknis kadosta homomorfisme lan kaintegralaken. Nanging wonten alasan kanggé notasi khusus lan jargon tèknis puniki: matématika mbetahaken présisi ingkang langkung saking sadrema pirembakan sedinten-dinten. Para matématikawan nyebat présisi basa lan logika puniki minangka "kaku" (rigor).
Kaku sacara dhasar inggih punika perkawis bukti matématika. Para matématikawan kepéngin téorémanipun numuti aksioma-aksioma kanthi maksud panalaran ingkang sistematik. Puniki kanggé nyegah "téoréma" ingkang salah pundhut, dipundhasaraken dhumateng pradugi kagagalan, ing pundi kathah conto naté muncul ing salebetipun sajarah subjèk puniki.[19] Tingkat kakakuan dipunajengaken ing salebetipun matématika tansah éwah sapanjangipun wekdal: bangsa Yunani ménginaken dalil ingkang kaprincèn, nanging ing wekdal puniku métode ingkang dipungunakaken Isaac Newton kirang kaku. Masalah ingkang nèmpèl ing dhéfinisi-dhéfinisi ingkang dipungunakaken Newton bakal ngarah dhumateng munculipun analisis saksama lan bukti formal ing abad ka-19. Sapuniki, para matématikawan tasih teras adu argumèntasi perkawis bukti mawi bantuan-komputer. Amargi pangétangan ageng awrat sanget dipunpriksa, bukti-bukti puniku mbok menawi kémawon mboten cekap kaku.[20]
Aksioma miturut pamikiran tradhisional inggih punika "kaleresan ingkang dados bukti mekaten kémawon", nanging konsèp puniki micu pasoalan. Ing tingkatan formal, satunggiling aksioma punika namung satunggal ler senar lambang, ingkang namung gadhah makna kasirat ing salebetipun kontèks sedaya rumus ingkang katurunaken saking satunggiling sistem aksioma. Puniki arupi tujuan program Hilbert kanggé nyèlèhaken sedaya matématika ing satunggiling basis aksioma ingkang kokoh, nanging miturut Téoréma kambotenjangkepan Gödel saben-saben sistem aksioma (ingkang cekap kiyat) gadhah rumus-rumus ingkang mboten saged dipuntemtokaken; lan mila satunggiling aksiomatisasi pungkasan ing salebetipun matématika punika mokal. Senadyan mekaten, matématika asring dipunbayangaken (ing salebetipun kontèks formal) mboten sanès kejawi téori himpunan ing sapérangan aksiomatisasi, kanthi pangertosan bilih saben-saben pranyatan utawi bukti matématika saged dipunkemas dhumateng salebetipun rumus-rumus téori himpunan.[21]
Carl Friedrich Gauss, nganggep piyambakipun minangka "pangéranipun para matématikawan", lan nélakaken matématika minangka "Ratunipun Èlmu Pangertosan".
Carl Friedrich Gauss nélakaken matématika minangka "Ratunipun Èlmu Pangertosan".[22] Ing salebetipun basa aslinipun, Latin Regina Scientiarum, ugi ing salebeting basa Jerman Königin der Wissenschaften, tembung ingkang selaras kaliyan èlmu pangertosan ateges (lapangan) pangertosan. Cetha, puniki ugi teges asli ing salebeting basa Inggris, lan mboten wonten keraguan bilih matématika ing salebetipun kontèks puniki inggih punika satunggiling èlmu pangertosan. Pangususan ingkang nyiutaken makna dados èlmu pangertosan alam inggih punika ing tembé wingking. Menawi satunggiling tiyang mriksani èlmu pangertosan namung winates ing donya fisika, mila matématika, utawi sakirang-kirangipun matématika murni, sanès èlmu pangertosan. Albert Einstein nélakaken bilih "satebihipun hukum-hukum matématika ngrujuk dhumateng kasunyatan, mila sadaya puniku mboten mesthi; lan satebihipun sedaya puniku mesthi, sedaya puniku mboten ngrujuk dhumateng kasunyatan."[6]
Kathah filsuf yakin bilih matématika mboten kapalsukaken adhedhasar pacobèn, lan kanthi mekaten sanès èlmu pangertosan per définisi Karl Popper.[23] Nanging, ing salebetipun karya wigatos taun 1930-an perkawis logika matématika nedhaken bilih matématika mboten saged dipunrédhuksi dados logika, lan Karl Popper nyimpulaken bilih "sebagéyan ageng téori matématika, kados déné fisika lan biologi, inggih punika hipotetis-deduktif: mila matématika mdados langkung caket dhumateng èlmu pangertosan alam ingkang hipotesis-hipotesisipun inggih punika konjektur (kintenan), langkung tinimbang minangka perkawis ingkang énggal."[24] Para bijak bestari sanèsipun, sebat kémawon Imre Lakatos, sampun nerapaken setunggal vèrsi pamalsuan dhumateng matématika puniku piyambak.
Satunggiling tinjauan alternatif inggih punika bilih lapangan-lapangan èlmiah tinentu (upaminipun fisika téorètis) inggih punika matématika kanthi aksioma-aksioma ingkang dipuntujokaken kados mekaten saéngga silih selaras kaliyan kasunyatan. Faktanipun, satunggiling fisikawan téorètis, J. M. Ziman, ngajengaken pendhapat bilih èlmu pangertosan inggih punika pangertosan umum lan kanthi mekaten matématika kalebet ing salebetipun.[25] Ing sapérangan kasus, matématika kathah silih dundum kaliyan èlmu pangertosan fisika, sebat kémawon pangedhukan akibat-akibat logis saking sapérangan anggapan. Intuisi lan pacobèn ugi gadhah peran wigatos ing salebetipun parumusan konjektur-konjektur, ing matématika, ugi ing èlmu-èlmu pangertosan (sanèsipun). Matématika pacobèn teras tuwuh ngrembaka, ngèlingi kapentinganipun ing salebetipun matématika, salajengipun komputasi lan simulasi mainaken peran ingkang tansaya kiyat, ing èlmu pangertosan, ugi ing matématika, nglemahaken objèksi ing pundi matématika mboten migunakaken métode èlmiah. Ing salebetipun bukunipun ingkang dipunterbitaken taun 2002 A New Kind of Science, Stephen Wolfram gadhah dalil bilih matématika komputasi pantes kanggé dipunkedhuk sacara empirik minangka lapangan èlmiah ing salebetipun hakipun/kaleresanipun piyambak.
Pendhapat-pendhapat para matématikawan dhumateng perkawis puniki manéka macem. Kathah matématikawan rumaos bilih kanggé nyebat wilayahipun minangka èlmu pangertosan sami kémawon kaliyan mandhapaken kadhar kapentingan sisih èstètikanipun, lan sajarahipun ing salebeting pitu seni liberal tradhisional; ingkang sanèsipun rumaos bilih pangabaian pranala puniki dhumateng èlmu pangertosan sami kémawon kaliyan muter-muter paningal ingkang wuta dhumateng fakta bilih antarslira antawisipun matématika lan panerapanipun ing salebetipun èlmu pangertosan lan rékayasa sampun ngemudhiaken kathah pangembangan ing salebetipun matématika. Satunggal dalan ingkang dipunmainaken déning prabédan pojok paningalan puniki inggih punika ing salebetipun pirembagan filsafat punapa matématika dipunripta (kados ing salebetipun seni) utawi dipunpanggihaken (kados ing salebetipun èlmu pangertosan). Punika wajar kanggé univèrsitas menawi dipunpérang dhumateng salebetipun bagéyan-bagéyan ingkang nganthèkaken départemèn Èlmu Pangertosan lan Matématika, puniki nedahaken bilih lapangan-lapangan puniku dipunpriksani gadhah sekutu nanging lapangan-lapangan puniku mboten kados kalih sisih keping dhuwit logam. Ing tataran praktisipun, para matématikawan biasanipun dipunklompokaken bebarengan para èlmuwan ing tingkatan kasar, nanging dipunpisahaken ing tingkatan akir. Puniki arupi salah satunggil saking kathah perkawis ingkang dipunwigatosaken ing salebetipun filsafat matématika.
Bebungah matématika umumipun dipunpiara supados tetep kapisah saking kasetaraanipun kaliyan èlmu pangertosan. Bebungah ingkang adiluhung ing salebetipun matématika inggih punika Fields Medal (medhali lapangan),[26][27] dipunwiwitaken taun 1936 lan sapuniki dipunslenggarakaken saben sekawan taunan. Bebungah puniki asring dipunanggep setara kaliyan Bebungah Nobel èlmu pangertosan. Wolf Prize in Mathematics, dipunlembagaaken taun 1978, ngakeni mangsa prèstasi, lan bebungah internasional utami sanèsipun, Bebungah Abel, dipuntepangaken taun 2003. Puniki dipunanugerahaken kanggé ruas khusus karya, saged arupi pangénggalan, utawi pangrampungan masalah ingkang misuwur ing saebetipun lapangan ingkang mapan. Satunggiling dhaftar misuwur kanthi isi 23 masalah kabikak, ingkang dipunsebat "masalah Hilbert", dipunkempalaken taun 1900 déning matématikawan Jerman David Hilbert. Dhaftar puniki nggayuh pasulangan ingkang ageng ing antawisipun para matématikawan, lan paling sekedhik sanga saking masalah-masalah puniku sapuniki kapecahaken. Satunggiling dhaftar énggal kanthi isi pitu masalah wigatos, asesirah "Masalah Bebungah Milenium", dipunterbitaken taun 2000. Pamecahan saben masalah puniki bebungahipun US$ 1 yuta, lan namung setunggal (hipotésis Riemann) ingkang ngalami panggandhaan ing salebetipun masalah-masalah Hilbert.
Satunggiling sempoa, alat étung prasaja ingkang dipungunakaken wiwit jaman kuna.
Dhisiplin-dhisiplin utami ing salebetipun matématika sepindhahipun muncul amargi kabetahan dhumateng pangétangan ing salebetipun padagangan, kanggé mahami gegayutan antarwilangan, kanggé ngukur siti, lan kanggé ngramal prastawa astronomi. Sekawan kabetahan puniki sacara kasar saged dipunkaitaken kaliyan pamérangan-pamérangan kasar matématika dhumateng salebeting pangkajian besaran, struktur, ruwang, lan éwah-éwahan (inggih punika aritmetika, aljabar, géomètri, lan analisis). Sasanèsipun pokok bahasan puniku, ugi wonten pamérangan-pamérangan ingkang dipunpisungsungaken kanggé pranala-pranala pangdhukan saking jantung matématika dhumateng lapangan-lapangan sanès: dhumateng logika, dhumateng téori himpunan (dhasar), dhumateng matématika èmpirik saking manéka jinis èlmu pangertosan (matématika terapan), lan ingkang langkung énggal inggih punika dhumateng pangkajian kaku tumrap kambotenmethinan.
Pangkajian besaran dipunawali déning wilangan, sepindhah wilangan asli lan wilangan bulat ("sedaya wilangan") lan operasi aritmetika ing ruwang wilangan iku, sing dipunasifataken ing salebetipun aritmetika. Sifat-sifat ingkang langkung lebet saking wilangan bulat dipunkaji ing salebetipun téori wilangan, saking pundi dhatengipun asil-asil populèr kadosta Téoréma Pungkasan Fermat. Téori wilangan ugi nyepeng kalih masalah mboten kapecahaken: konjektur prima kembar lan konjektur Goldbach.
Amargi sistem wilangan dipunkembangaken langkung tebih, wilangan bulat dipunakeni minangka himpunan bagéyan saking wilangan rasional ("pecahan"). Sauntawis wilangan pecahan wonten ing salebetipun wilangan réal, ingkang dipungunakaken kanggé nyawisaken besaran-besaran kontinu. Wilangan réal dipundadosaken umum dados wilangan komplèks. Puniki jangkahan sepindhah saking jenjang wilangan ingkang beranjak nganthèkaken kuarternion lan oktonion. Kawigatosan dhumateng wilangan asli ugi ngarah dhumateng wilangan transfinit, ingkang damel formalipun konsèp pancacahan kambotenkintenan. Wilayah sanès pangkajian puniki inggih punika ukuran, ingkang ngarah dhumateng wilangan kardinal lan salajengipun ing konsèpsi kambotenkintenan sanèsipun: wilangan aleph, ingkang mungkinaken pabandhingan gadhah makna perkawis ukuran himpunan-himpunan ageng kambotenkintenan.
géomètri euclid. Trigonomètri madhuaken ruwang lan wilangan, lan nyakupi Téoréma pitagoras ingkang misuwur. Pangkajian modhèrn perkawis ruwang damel saya umum gagasan-gagasan puniki kanggé nganthèkaken géometri kanthi dimènsi langkung inggil, géomètri mboten-euclid (ingkang gadhah peran wigatos ing salebetipun rélativitas umum) lan topologi. Besaran lan ruwang gadhah peran wigatos ing salebetipun géomètri analitik, géomètri diferènsial, lan géomètri aljabar. Ing salebetipun géomètri diferènsial wonten konsèp-konsèp buntelan serat lan kalkulus lempitan. Ing salebetipun géomètri aljabar wonten panjlasan objèk-objèk géomètri minangka himpunan pangrampungan pepadhan polinom, madhuaken konsèp-konsèp besaran lan ruwang, lan ugi pangkajian grup topologi, ingkang madhuaken struktur lan ruwang. Grup lie biasa dipinpigunakaken kanggé ngkaji ruwang, struktur, lan éwah-éwahan. Topologi ing salebetipun kathah pacabanganipun mungkin dados wilayah patuwuhan paling ageng ing salebetipun matématika abad ka-20, lan nganthèkaken konjèktur poincaré ingkang sampun lami wonten lan téoréma sekawan werni, ingkang namung "kasil" dipunbuktèkaken mawi komputer, lan dèreng naté dipunbuktèkaken déning manungsa sacara manual.
Mahami lan njelasaken éwah-éwahan arupi téma biasa ing salebetipun èlmu pangertosan alam, lan kalkulus sampun ngrembaka minangka alat ingkang penuh-daya kanggé nylidhiki. Fungsi-fungsi muncul ing mriki, minangka konsèp wigatos kanggé njelasaken besaran ingkang éwah. Pangkajian kaku perkawis wilangan réal lan fungsi-fungsi mawi paéwah réal dipuntepangi minangka analisis réal, kanthi analisis komplèks lapangan ingkang setara kanggé wilangan komplèks. Hipotésis Riemann, salah satunggil masalah kabikak ingkang paling dhasar ing salebetipun matématika, dipunlukisaken saking analisis komplèks. Analisis fungsional musataken kawigatosan dhumateng ruwang fungsi (biasanipun kanthi dimènsi mboten-kaétang). Setunggil saking kathah terapan analisis fungsional inggih punika mékanika kuantum. Kathah masalah sacara alami ngarah dhumateng gegandhèngan antawisipun besaran lan laju éwah-éwahanipun, lan puniki dipunkaji minangka pepadhan diferènsial. Kathah gejala ing alam saged dipunjelasaken migunakaken sistem dinamika; téori kakacoan nambah tepat dalan-dalan ing pundi kathah sistem puniki mamèraken prilaku déterministik ingkang tasih kémawon dèrèng kakinten.
Kathah objèk matématika, saupami himpunan wilangan lan fungsi, mameraken struktur bagéyan lebet. Sifat-sifat struktural objèk-objèk puniki dipunslidhiki ing salebetipun pangkajian grup, glanggang, lapangan lan sistem abstrak sanèsipun, ingkang piyambakipun arupi objèk ugi. Puniki arupi lapangan aljabar abstrak. Satunggiling konsèp wigatos ing mriki inggih punika vèktor, dipun dadosaken umum dados ruwang vèktor, lan dipunkaji ing salebetipun aljabar
puniku dhumateng salebetipun wilayah dhasar kasekawan, inggih punika éwah-éwahan. Kalkulus tensor ngkaji kasetangkupan lan prilaku vèktor ingkang dipunrotasi. Sapérangan masalah kuna perkawis Kompas lan konstruksi garis lurus pungkasanipun kapecahaken déning Téori galois.
Kanggé mriksa dhasar-dhasar matématika, lapangan logika matématika lan téori himpunan dipunkembangaken, ugi téori kategori ingkang tasih dipunkembangaken. Tembung majemuk "krisis dhasar" njelasaken pamadosan dhasar kaku kanggé matématika ingkang mundhut papan ing
ingkang kaku, lan ngkaji asil-asil rangka kerja puniku. Logika matématika arupi griya kanggé Téori kambotenjangkepan kaping kalih Gödel, menawi asil ingkang paling dipunriyayakaken ing donya logika, ingkang (sacara informal) gadhah akibat bilih satunggiling sistem formal ingkang isinipun aritmetika dhasar, menawi swantun (maksudipun sedaya téoréma ingkang saged dipunbuktèkaken inggih punika leres), mila mboten-jangkep (maksudipun wonten téoréma sejatos ingkang mboten saged dipunbuktèkaken ing salebetipun sistem puniku). Gödel nedahaken cara ngonstruksi, sembarang kempalan aksioma wilangan téorètis ingkang dipunparingaken, satunggiling pranyatan formal ing salebetipun logika inggih punika satunggiling wilangan sejatos-satunggiling kasunyatan téorètik, nanging mboten numuti aksioma-aksioma puniku. Mila, mboten wonten sistem formal ingkang arupi aksiomatisasi sejatos téori wilangan sapenuhipun. Logika modhèrn dipunpérang dhumateng salebetipun téori rekursi, téori modhèl, lan téori pambuktèn, lan magepokan caket kaliyan èlmu komputer téorètis.
Matématika diskrèt inggih punika nami jamak kanggé lapangan matématika ingkang paling migunani ing salebetipun èlmu komputer téoretis. Puniki ngathèkaken téori komputabilitas, téori komplèksitas komputasional, lan téori informasi. Téori komputabilitas mriksa watesan-watesan manéka modhèl téoretis komputer, kalebet modhèl ingkang dipuntepangi paling gadhah daya - Mesin turing. Téori komplèksitas inggih punika pangkajian traktabilitas déning komputer; sapérangan masalah, senadyan sacara téoretis karampungaken déning komputer, nanging cekap awis miturut kontèks wekdal lan ruwang, mboten saged dipundamel sacara praktis, malah kanthi cepetipun kamajengan piranti atos komputer. Pungkasanipun, téori informasi musataken kawigatosan dhumateng kathahipun data ingkang saged dipunsimpen ing médhia ingkang dipuparingaken, lan mila sesambetan kaliyan konsèp-konsèp saupami pamadhetan lan éntropi.
Minangka lapangan ingkang rélatif énggal, matématika diskrèt gadhah sapérangan masalah kabikak ingkang kalebet masalah dhasar. Ingkang paling misuwur inggih punika masalah "P=NP?", salah satunggil Masalah
panggunaan alat matématika abstrak kanggé mecahaken masalah-masalah konkrèt ing salebetipun èlmu pangertosan, bisnis, lan wilayah sanèsipun. Satunggiling lapangan wigatos ing salebetipun matématika terapan inggih punika statistika, ingkang migunakaken téori peluang minangka alat lan marengaken panjlasan, analisis, lan paramalan gejala ing pundi peluang gadhah peran wigatos. Sebagéyan ageng pacobèn, survey, lan pangkajian pangamatan mbetahaken statistika. (Nanging kathah statistikawan, mboten nganggep piyambakipun minangka matématikawan, ananging minangka klompok sekutu.) Analisis numerik nylidhiki métode komputasional kanggé mecahaken masalah-masalah matématika sacara èfisièn ingkang biasanipun kalangkung amba kanggé kapasitas numerik manungsa; analisis numerik nglibataken pangkajian galat pamotongan utawi sumber-sumber galat sanès ing salebetipun komputasi.
Pipalanda punika akronim, cekakan saking tembung ping, para, lan lan suda. Tembung-tembung wau arupi sekawan saking operasi matématika dhasar wonten ing aritmatika ingkang asring kaanggé sadinten-dinten. Urutanipun kedah kados makaten, dados manawi wonten operasi matématika ingkang arupi gabungan kedah dipun urut ping-pingan utawi paran lajeng panambahan utawi pangirangan.
ping (tandha x ) inggih punika operasi matématika kanggé ngepingaken (penskalaan satungan wilangan kaliyan wilangan sanèsipun.
para (tandha : ) inggih punika operasi matématika ingkang mbagi satunggiling wilangan kaliyan wilangan sanèsipun.
lan (tandha + ) inggih punika operasi matématika kanggé nambah satunggiling wilangan kaliyan wilangan sanèsipun.
suda (tandha - ) inggih punika operasi matématika kanggé nyuda satunggiling wilangan kaliyan wilangan sanèsipun.
Urutan salebeting ngayahi operasi matématika ingkang langkung pepak inggih punika dipunwiwiti wilangan ingkang wonten ing salebeting tandha kurung: () lan ingkang wonten ing salebeting tandha kurung kurawal : {}, dipunlajengaken urutan ping para lan suda.
Tuladha: {(10+2X3- 6:2) + (9-4:2+5X1)}
Étangan pungkasan, asil saking étangan ing salebeting tandha kurung sepindhah dipuntambah asil operasi matématika ing tandha kurung kaping kalih, dados: 13 + 2 = 15
^ Mboten wonten parupan utaw panjlasan perkawis wujud fisik Euklides ingkang dipundamel salaminipun wekdal gesangipun ingkang tasih wonten minangka kakunan. Mila, panggambaran Euklides ing salebetipun karya seni gumantung dhumateng daya khayal satunggiling seniman (pirsani Euklides).
dhumateng pitakènan: "ndak inggih bilih matématika, ing
kabébas saking pengalaman, mekaten ngédab-édabi silih selaras kaliyan objèk-objèk kasunyatan?" Panjenenganipun ugi migatosaken Kaèfèktifan mboten kanalar Matématika ing salebetipun Èlmu Pangertosan Alam.
^ Panggunaan Anéka Lambang Matématika paling dhini (ngamot kathah réferènsi ingkang langkung tebih)
^ Pirsani bukti palsu kanggé conto prasaja saking perkawis-perkawis ingkang saged salah ing salebetipun bukti formal. sajarah Téorema Sekawan Warna gadhah isi conto-conto bukti-bukti salah ingkang tanpa sengaja dipuntampi déning para matématikawan sanèsipun ing wekdal puniku.
^ Ivars Peterson, Wisatawan Matématika, Freeman, 1988, ISBN 0-7167-1953-3. p. 4 "Sakedhik panggresulan dhumateng kambotensagedan program komputer mriksa sacara wajar," (ngrujuk dhumateng bukti Haken-Apple dhumateng Téoréma Sekawan Warna).
^ Patrick Suppes, Axiomatic Set Theory, Dover, 1972, ISBN 0-486-61630-4. p. 1, "Ing antawisipun kathah cabang matématika modhèrn, téori himpunan nglenggahi panggénan ingkang unik: kanthi sakedhik pangejawinan, éntitas-éntitas ingkang dipunkaji lan dipunanalisis ing salebetipun matématika saged dipunpriksani minangka himpunan khusus utawi
Temokna informasi luwih akèh ing Matématika kanthi nggolèki ing proyèk kagandhèng
Mathematics ensiklopedia online saking Springer, Karya réferènsi pascasarjana kanthi langkung saking 8.000 irah-irahan, nyerahaken mèh 50.000 gagasan ing salebetipun matématika.
Rusin, Dave: The Mathematical Atlas. Panduan wisata liwat manéka jinis matématika modhèrn. (Ugi saged dipunpanggihaken ing mriki.)
Migunakaken GFDL, mungkinaken silih gentos artikel kaliyan Wikipédia. Migunakaken pamrograman TeX.
Weisstein, Eric et al.: MathWorld: World of Mathematics. Satunggiling ensiklopédia online
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 17.48, 7 Maret 2013.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Ede&oldid=675730"	Kategori: Gemeente ing
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 04.37, 29 Mei 2012.
Artikel perkawis Tembuku, Bangli punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 20.05, 8 Maret 2013.
Wulan...Tambah ayu wae, Tambah pinter wae nek acting///,hehehhee
mba wulan..aku jg dulu gitu koq mau upload foto susah tea..eniwei, mbak wulan
Mbak Wulan met kenal ya,wah mbak Wulan tambah
Cilacap, Purwokerto, Temanggung, Magelang, Wonosobo, Banjarnegara, Purbalingga, Kebumen, Purworejo, Yogyakarta,
aku getun nduk, fotomu gak iso melok kontes
golek fotomu sing aneh yoooo….jik suwe kok wektune
si Paijah says:	05/06/2010 at 07:17	hehe saya iseng uplod kok pakde itu dan yakin didiskualifikasi kok, gpp ntar deh saya odol2 file lagi, .. ndak papa kok pakde jo nangis yo *lho
shalahmu dhewe..shalahmu dhewe….wwhong urip kok akheh huthange……………..
delia says:	08/06/2010 at 10:52	Wakakakak
Pak De Cholik Tercinta [...]
Mas Iwan says:	24/06/2010 at 23:35	nyuwun sewu, nderek langkung…
ora mikir terus, dadi mikire sing aneh-aneh wae.
Juba Tengah (Somali: Jubbada Dhexe) iku sawijining wilayah administrasi (gobolka) ing Somalia kidul, sing dumunung ing tlatah sajarah Jubaland. Ibu kuthané ya iku Bu'aale. Wilayah iki wewatesan karo wilayah Gedo, Bay, Shabele Ngisor, Juba Ngisor lan Samudra Hindhia. Tlatah iki dijenengaké jupuk saka jeneng kali sing mili ing tlatah kasebut ya iku Kali Jubba.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 09.30, 14 Maret 2013.
Posted in Panji Kuning, Video Klip Bali | Tags: foto panji kuning, gambar panjing kuning, lagu bali, panji kuning, penyanyi pop bali, profil artis panji kuning, tembang
nyuwun sewu, badhe kulo jiplak damel tugaas, ngapunten lan suwun ingkang kathah….
[PICT+HOT] Wiwid Gunawan atau Vicky Shu?
Igir magnet (en:Magnetic hill) uga diarani Gravity hill yaiku papan panggonan (biasané nang igir-igir) sing miring sethithik nanging sawangan pinggirané kayata tetanduran, lemah lan watu-watu karang uga miring kewalikané. Kahanan iki marekaké tipuan mata (en:optical illusion), mangka dalan sing sakjane mudhun bisa ketok munggah. Mobil utawa kendaraan ketok bisa laju dhéwé (kaya kesedhot magnét) munggah dalan sing nanjak (padahal iki namung tipuan mata) sabeneré dalané kuwi mudhun.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 09.08, 14 Maret 2013.
@gojekGentho Kenopo yo sebagian cah wedok nek foto karo nyekeli dodo? *spaneng
karo poto ngisor..cetho luwih sumunar..sinare... nganti.cilooo..man....wkk.wkk... BalasHapusBalasanRawins12 September 2012 09.08hasyah...tapi gapapa om. manusiawi kok.
Gerèh uga diarani iwak asin. [1]Gerèh iki bahan panganan kang digawé saka daging iwak kang diawétaké kanthi cara nambahaké uyah lan dipépé.[1] Kanthi metode pengawétan iki daging iwak kang biyasané cepet bosok bisa disimpen ing suhu kamar luwih suwé nganti isa pirang-pirang sasi.[1] Ananging carané nyimpen biyasané ditutup rapet.[1]
Iwak kang bisa digawé gerèh akéh jinisé. Iwak kang bisa dimupangataké dadi gerèh yaiku bisa iwak darat lan iwak segara.[2] Iwak-iwak iki dikumpulaké ing wadhah banjur diwuwuri utawa direndhem ing larutan uyah kang kenthel. [2]Iwak-iwak kang gedhé biyasané dikethok-kethok dhisik supaya uyah bisa mresep ing njero daging.[2] Awit kenthelé kang béda lan tekanan osmosis, kristal-kristal uyah bakal narik cairan sèl ing jero daging metu saka daging iwak. [2]Partikel uyah banjut mresep ing jero daging iwak. [2]Prosés iki terus kadadéyan ngantu konsentrasi uyah ing jaba lan ing jero daging dadi seimbang.[2] Konséntrasi uyah kang dhuwur lan nyusuté cairan sèl bakal ngendhekaké prosés autolisis lan ngalangi thukulé bakteri ing jero daging iwak.[2] Sawisé iku iwak-iwak kang wis diuyahi banjur dipépé, digodhog utawa difermentasi supaya luwih awèt.[2] Pengolahan gerèh kanthi cara tradhisional merlokaké srengéngé kanggo nggaringaké lan nyegah supaya iwak ora bosok.[2] Ananging srengéngé kadhang katutup mendhung saéngga kurang panas kanggo mépé gerèh. [2]Iki bakal ngurangi kualitas gerèh lan bisa nggawè gerèh dadi bosok lan ora awèt.[2] Biyasané akéh bahan-bahan kimia kayata pestisida lan formalin kanggo ngawétaké.[2] Bahan-bahan iki mbebayani tumprap kaséhatan yén dienggo dadi pengawét.[2] Formalin uga nyegah kurangé bobot iwak amarga cairan awaké nguap nalika diasinké.[2] Bahan pengawét tambahan kang aman yaiku khitosan. [2]Ananging bahan kang diékstrak saka cangkang urang lan pithing iki durung dikenal lan durung digawé kanthi massal ing Indonésia.[2]
Kisah ikan asin berformalin, Harian Kompas Nopember 2005
^ a b c d (id)bisnisukm.com(dipunundhuh tanggal 16 Juni 2011)
^ a b c d e f g h i j k l m n o p (id)berita.liputan6.com(dipunundhuh tanggal 16 Juni 2011)
Artikel perkawis Gerèh punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Gerèh&oldid=837197"	Kategori: IwakBahan panganan	Menu navigasi
Sępólno Krajeńskie (Jerman Zempelburg) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung 9.200 jiwa.
Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakRintisan PolandiaKutha ing Polandia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 11.09, 11 Maret 2013.
Artikel KitaI Cried For My Brother Six TimesZemanta
Berbagi Artikel:TwitterGoogle +1TumblrPinterest novrian
Home » kampung blagu » dukung aku ya..	twitterfacebookgooglerss	dukung aku ya..
mesum, bugil, bokep, telanjang ...
Foto Cewek Smp Mesum - Artikel Kesehatan
29 Jul 2010 ... Foto Gadis Bugil Cewek Hot ... Toket dewi persik Ngintip Rok anak SMP ... ngintip celana dalam cewek yg
ora kuat aku ndelo all new ninja 250 ;D
Frollo, Ivan, Prof. Ing. DrSc.
Jur�, Vladim�r, Mgr. PhD.
Yamaha Seri V ditawakake minangka montor bebek kang murah lan gampang panganggone. Seri V iki diprodhuksi wiwit taun 1970an kanthi seri V50, V70
artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Yamaha_V50&oldid=840818"	Kategori: Cithakan konvèrsiPit montorYamaha	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 23.40, 24 Maret 2013.
tibakne cuman emotikonnnn cc : @SariayuSari 2 hours ago
pidio!! #share RT @Jidat: Kamar! "@DeathCrot: lha trus? RT @Jidat: Cah cah kok ndak percoyo yen aku nduwe pacar, aku opo kudu yank2an nang t 2 hours ago
opo wi? RT @biyanslam: @DeathCrot ngampul 2 hours ago
@biyanslam: @DeathCrot pengen dolan gonamu trus tuku japjai mantav, tapi sayang ra due helmet 2 hours ago
nandhitha kaapiyan nandhithak Oct 27, 2012 11:18 am
bengkel. Peralatan bengkel otomotif. Nama nama kunci otomotif. Peralatan bengkel las. Alat bengkel mobil. Peralatan kerja bengkel. Kunci bengkel. Alat
algorithm kakak ketek ~# maaf kakak kalau aku tanyanya nggak sopan.... kompiler kakak
Telugu Kathalu - Panchatantra Kathalu - Telugu neethi Kathalu Telugu Panchatantra kathalu, Neethi kathalu Telugu kathalu. Panchatantra (
Ing. Jasper CeplAlias Jasper CeplDipl.-Ing. (
benakno sek iku sound mu sing uni ne kyk kaleng krupuk rambak!! J*di tok
NGINAP-SRENGENGE....2007 BANGGOL DERDAP cawan grup: December 2010
Ing. Dr. Manfred ...	Ing. Dr.
MELASPAS ALIT ? DUMUN APUN CUMA MEURIP MEMAKUH ORTI CENIK, YENING PELINGGIH SAMPUN MEPEDAGING PEKARANGAN SAMPUN
dilakokaké in vitro sajroning prosès sing disebut réaksi berantai polimerase (PCR).
Artikel perkawis biologi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 20.19, 2 April 2013.
teori psikologi kepribadian Sigmund Freud | Share Bareng...
copy terus paste… Wkwkwk mendingpun kalo tiap trit br repost lha kalok cm 1 trit udah diulang2 dah kaga keitung gmn tugh… Wkwkwk unyeng2e enem iki bocah… Mbeeeek….. 375.
Sejahtera (NKKBS). NKKBS gadah kalih maksad. Setunggal, tiyang mlebet KB sareng kesadarane kiyambek (KB Mandiri). Kalih, jumlah sekeluwargi cekap sekawan : bapa, ibu, Ian anak kalih. Keluwargi kang mekaten
utawi " Catur Warga".Pak Rahmat setunggaling keluwargi Catur Warga manggen teng Kampung Baru. Piyambeke gadah lare mung kalih, Ani Ian Dani. Ani sampun
Dani disenengi teng guru, ugi disenengi rencang-rencange. Kalih-kalihe sregep sekolah Ian sregep sinau. Tingkah IakuheAni Ian Dani sopan teng griya ugi teng sekolah.Ibu Rahmat saged ngurus rumah tangga kalawan sae. Diantawise ngertos Ian saged ng!
saged kangge keperluan-keperluan sanese. Oak Rahmat mboten ngraos werat anggene ngrumat rumah tangga.Kewontenan keluwargie Pak Rahmat dados
saged ndadosaken sekeluwargi sejahtera. I. Pitakonan Bab Wacana 1. Cekakan napa NKKBS ? 2. Keluwargi kang pripun disebat " Catur Warga" ?3. Keluwargi sinten kang gadah anak mung kalih teng Kampung Baru ?4. Sinten-sinten namine Ian teng pundi sekolahe ?5. Pripun kawontenan griyae Pak Rahmat ?6. Pekarangane ditanemi punapa ?7, Pripun anggeyane Ani Ian Dani ?8. An! Ian Dani disenengi guru Ian rencange. Punapa sebabe ?9. Kangge kesehatan keluwargi Ibu Rahmat ngleksanaken program punapa ?10. Punapa sebabe keluwargi Pak Rahmat diangge contoh teng masarakat Kampung Baru ?II. Titik-titik teng ukara ngisor iki isiyen ngangge wecana kang wonten sisih tengen ! 1. Tiyang kang mlebet KB sareng kesadaran piyambek
"empatsehat" upami ditambih susu dados .......... kitri9. Penghasilane mboten ditelasaken sedaya
Schwaizer-Riffeser: Gesang, Gitarre, Banjo, Mandoline, Cello, Frajo
Köhle: Gesang, Gitarre, Akkordeon, Mundharmonika, Banjo).
Wah aku sue gk mrono kang kangen jogja …kangen doi piye kabare nek kono ya semoga kamu
@damargumilar @iyhas hahaha. aku wes ngerti saiki, sing iki tho :p 1 day ago
@damargumilar @iyhas uhuk. lancar barokah mar :D 1 day ago
@urbanrkm995 wah wah siiip :D 2 days ago
@desianalia @donny_wijaya kapan baliknya lia? 2 days ago
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 70 dinten 1135 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Hidrostatika inggih punika cabang ilmu Fisika ingkang bérkénaan kaliyan toya ing kahanan diam Statis lan gaya-gaya ingkang mérdamél utawi ingkang dilampahi utaminipun ngèngingi péngaruh tékanan. [1]. Hidrostatika inggih punika hid-ro-sta-ti-ka cabang ilmi fisika ing ngènani toya ing kéadaan ménéng statis saha gaya-gaya ingkang békérja utawi dipunlakoni utamanè péngaruh tékanan.[2] Hidrostatika inggih punika cabang ilmi fisika ingkang nyinaoni sifat lan prilaku cairan ing kahanan ménéng statik.
Sifat-sifat Zat Alir Fluida [sunting]
Zat alir utawi fluida mérupakan bénda utawi zat ingkang gampil ngalir. Zat alir kapèrang dados kalih bagian inggih punika:
zat alir cairan béntukipun ngikuti panggénané, ananging volumipun ajég. Cairan volumipun mbotén
tékanan ing luwih agéng. Cairan ménika sagéd dipunwastani Fluidanonkompresibel.
Gas, bentuk lan volumipun ingikuti panggènanipun. Volumipun gas gampil bérubah, ménawi tékanan gas utawi Tèmperatur gas dipunubah. Gas asring dipunsébat fluida.Hidrostatika inggih punika cabang ilmu Fisika ingkang berkenaan kaliyan toya ing kéadaan diam Statis lan gaya-gaya ingkang mérdamél utawi ingkang dilampahi utaminipun ngèngingi péngaruh tékanan.[1]
Tekanan hidrostatika inggih puika tékanan ingkang dipuntimbulakè saking fluida ingkang disébapaké gaya gravitasi. Gédhéné tékanan ing suatu titik ing salébéting zat cair mbotén bérgérak kabanding kaliyan kédalaman titik lan massa jénis zat. Gédhé tékanan ingkang dipunparingi sébuah gaya ingkang békérja ing suatu bénda gumantung kaliyan gédhé gaya lan luas pérmukaan kontak gaya kasébut.[3]
Hidrostatika ing zat cair mboten gumantung kaliyan bentuk bejana pramila tekanan ing dasar werna-werni bentuk bejananipun luas penampang sami ageng. Kedadean punika saged dipunsebat dinamika paradoks hidrostatika. [3]
Tambahan tékanan ing panggénan badhè dipunlajéngaké sécara utuh ing sédaya panggenan.[4] Tekanan ingkang dipunparingake kalih zat cair ruang katutup dipunlajengake sami ageng ing sedaya arah.[3]
amargi sifatipun ingkang boten saged kaliyan gampil dipunmampataken, fluida saged ngasilaken tekanan normal ing sedaya permukaan ingkang berkontak kaliyanipun. ing kahanan mendel (statik), tekanan kasebut asifat isotropik, inggih punika bekerja kaliyan ageng ingkang sami ing sedaya arah. Karakteristik punika damel fluida saged mentransmisiken
utawi tabung, inggih punika, menawi sebuah gaya dipunberlakuaken ing fluida ing sebuah pipa, mila gaya kasebut badhe ditransmisiken ngantos ujung pipa. mila wonten gaya lawan ing ujung pipa ingkang agengipun boten sami kaliyan gaya ingkang dipuntransmisiken, mila fluida badhe bergerak ing arah ingkang jumbuh kaliyan arah gaya resultan.
Konsepipun ingkang wiwitan dipunformulasiaken, ing bentuk ingkang radi ombo, kaliyan matematikawan lan filsuf Perancis, Blaise Pascal ing 1647 ingkang saklajengipun dipuntepang dados Hukum Pascal. Hukum punika gadahi katah aplikasi ingkang wigati hidrolika. Galileo Galilei, inggih punika bapak ageng ing hidrostatika.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Hidrostatika&oldid=834715"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéRintisan mawa topik fisikaMekanika fluida	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 11.59, 14 Maret 2013.
nganti taun 1815, senadyan traktat damai ditapakasmani ing taun 1814. Ing pungkasan perang, 1.600 tentara Britania lan 2.260 tentara Amerika tiwas.[1]
Artikel perkawis sajarah punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Perang_taun_1812&oldid=821416"	Kategori: Rintisan topik sajarahPerang nglibataké KanadaPerang nglibataké Britania RayaPerang nglibataké Amérika Sarékat	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 14.27, 11 Maret 2013.
Bangarang EP10. Skrillex - Bangarang EP11. Skrillex - Bangarang EP12. Skrillex - Bangarang EP13. Skrillex - Bangarang EP14. Skrillex - Bangarang EP15. Skrillex - Bangarang EP16. Skrillex - Bangarang EP17. Skrillex - Bangarang EP18. Skrillex - Bangarang EP19. Skrillex - Bangarang EP20. Skrillex - Bangarang EP21. Skrillex - Bangarang EP22. Skrillex - Bangarang EP23. Skrillex - Bangarang EP24. Skrillex - Bangarang EP25. Skrillex - Bangarang EP26. Skrillex - Bangarang EP27. Skrillex - Bangarang EP28. Skrillex - Bangarang EP29. Skrillex - Bangarang
WATU GEMPURTAK SABETAKE SEGORO ASATTAK SABETAKE OMBAK GEDHE SIREPTAK SABETAKE ATINE SI.........PET SIDHO EDAN ORA EDAN SIDHO GENDENG ORA GENDENGORA MARI MARI YEN ORA INGSUN SING NAMBANI.Pelet
nggladrah... Kyok wong lanang ra payu wae nglakoni ngonok
mbah ajiane wes dicoba urung ,,.
April 24, 2012 at 9:56 PM
ojo sampi ilang JARANE kari GOYANGE, goyang terus,.,.
April 24, 2012 at 9:59 PM
Kwkwkwkwkw..Bedul..! Dyangkrik tak woco soko nduwur nganti ngisor,enenge ra do blajar,mlh nggarai wetengku kaku tok,, nuwun 1000 mbah,, Jaran goyang ipun sampun
Tradisional | Pasang Iklan Baris Gratis Tanpa Daftar Online
@tita_titutt gk bisa yyaa? kasian XD”
» IiansArdians (iian sparkled™ ):@gojekGentho Kenopo yo sebagian cah wedok nek foto karo nyekeli dodo? *spaneng
wahh aku gak mau fotonya aku mau kue mau kue mau kue mau kue hehehehehe……………….
June 25, 2008 at 3:03 am	| #3
aa..cantik banget cakenya.. sukaa banget ak sm warna2 nya ..
winx ki opo meneh duehh..ndeso tenan aku.
Aku nyari – nyari disini gak ono sing gambar bear, ono tapi cilik tenan ra ono matane…..Sing gambar
Awasss, Ratjoen Suzuki FXR150 Menyerang!!!
June 15th, 2012 at 07:31 18 AKI BUTO : yo, aku ngerti dipaksakan gitu………jiaaaaan payah tenan
Pages: [3] 2 1 »
Dasar koplak!!! Diajarin kok sek ngeyel ae
sing ngmg uduk wong teknik plg mastri kwi dadi danggep podo
dhateng manca nagari. Kangge wiwitan uwos organik saking desa cacah kalih ingkang mujudaken sentral pantun catur kecamatan sambi saha dlingo Kecamatan Mojosongo miwiti export uwos organic dhateng belgia.
Kangge sepisanan menika export uwos organic dipun tindakaken dening
mindhak ndedel nggayuh Rp 100.000 saben kilonipun. Indhak-indhakan regi kasebat anjalari para bakul sambat amargi ingkang tumbas awis-awis.
Mindhakipun regi wiwit ndedel sewulan menika. Regi daging lembu ingkang sekawit 85.000 rupiah saben kilonipun samangke nggayuh 100. readmore
BBM Dereng Mindhak, Regi Uwos Sampun Mindhak Kamis 2 Mei 2013 - 21:22 WIB
Perbawa saking rancangan indhak-indhakan regi BBM jinis premium dereng mandheg. Mindhakipun BBM ingkang samangke taksih winates ing wacana pranyata anjalari regi bahan pokok kadosta uwos sampun wiwit mindhak.
Sinaosa dereng patos inggil ananging regi uwos ing Kitha Sala sampun nedahaken indhak-indhakan. Mindhakipun regi saking maneka jinis uwos racakipun 200 ngantos 50
dah bagus bisa di coba di luar..
May 25th, 2012 at 6:12 pm Isane mung nyalahke, tapi dho lali nek pemain yo pingin banget nganggo
aq sg dadi kuncrite,, upmo koe skile aq sndal jepetie Aditya Aji Laksa Dewa | Feb 25, 2013 - 20:49
Upmo raimu ki ra g3 hubngan q ra iso tow,,??? Agoz Ingien Hidup Cendiri | Feb 24, 2013 - 09:59
Upmo kwe skele q sndl jepite, suwe2 tx rasake ora pnak dewe. Duch bejo ku kok kyok ngene urip ku. Mb Il En | Feb 24, 2013 - 02:39
Knco lawas sak ngertiku mlah wis tak anggep sdulurku ra ngertio ning buriku gawe olo jenengku upmo ketbiyene aku ngerti tnane watakmu msti suk nek ktmu mung malah kudu nesu Jack Crot | Feb 24, 2013 - 02:00
Ch upmo futsale bsok nu py.ki Gor e jek kanggo Twitter Buzz
Pengen bangeet mbak, nunggu diundang aja aku siih 😊😊
Ing., Ph.D., DIFSK�ivka Zbyn�k, Ing., Ph.D., DIFSMeduna Alexander, prof. RNDr., CSc., DIFS
Instructor:K�ena Bohuslav, Ing., Ph.D., DITSK�ivka Zbyn�k, Ing., Ph.D., DIFSK�oustek Jakub, Ing., DIFSSol�r Peter, Ing., DIFSVr�bel Luk�, Ing., DIFSZemek Petr, Ing.,
Dipl.-Ing. Mag. Lukas Wessely, Dipl.-Ing.in Mag.a Katharina
amiluta, duta rehing guru, sru s�tya nglampahi dhawah,panggusthine
tan mamang ing lair batin, pinindha lir Jawata.
Satuduhe Raden Budi �ning, pan ing�mbun pinusthi ing cipta, sumungk�m
lair batine, tan etung l�bur luluh, pangesthine ing awal akhir,
tinarimeng Bathara, sas�dyanya kabul, agung nugraheng Hyang Suksma,
sinung ilham ing alam sahir myang kabir, dumadya auliya.
Angawruhi sasmiteng Hyang Widdhi, pan biyasa mituhu sus�tya, mring
dhawuh w�ling gurune, k�dah m�dhark�n kawruh, karya suka pir�neng
jalmi, mring sagung ahli sastra, tuladhaning kawruh, kyai Kalamwadi
ngarang, sinung aran srat Darmagandhul jinilid, sinung t�mbang
pinirit tinuladha, l�l�piyanipun, sawusnya winaos tamat, linaksanan
tin�dhak tinurun sungging, kinarya nglipur manah.
Pan sinambi-sambi jagi panti, sas�lanira ngupaya t�dha, kinarya cagak
l�nggahe, nggennya dama cinubluk, mung kinarya ngar�m-ar�mi,
suprandene tan kalir�n wayah siwi, sagotra minulyarja.
Wus pinupus sumendhe ing takdir, pan sumarah kumambang karseng Hyang,
ing lokhilmakful tulise, panitranira nuju, ping trilikur ri Tumpak
manis, Ruwah Je warsanira, Sancaya kang windu, masa N�m ringk�lnya
Aryang, wuku Wukir sangkalanira ing warsi: wuk guna ngesthi Nata
Ing sawijining dina Darmagandhul matur marang Kalamwadi mangkene "Mau-
dikandhani guruku, ing mangka guruku kuwi iya k�na dipracaya,
Ki Kalamwadi banjur ngandika maneh: "Bab iki sat�m�ne iya pr�lu
dikandhakake, supaya wong kang ora ngr�ti mula-bukane kar�ben ngr�ti".
(Ki Kalamwadi lalu berkata lagi, "Hal ini sesungguhnya juga perlu
Ing jaman kuna nagara Majapahit iku j�n�nge nagara Majal�ngka, dene
�nggone j�n�ng Majapahit iku, mung kanggo pas�mon, nanging kang
durung ngr�ti d�dongengane iya Majapahit iku wis j�n�ng sakawit. (1)
Ing w�ktu iku, Sang Prabu lagi kalimput panggalihe, Sang Prabu krama
oleh Putri C�mpa, (2) ing mangka Putri C�mpa mau agamane Islam,
sajrone lagi sih-sinihan, Sang R�tna tansah matur marang Sang Nata,
bab luruhe agama Islam, sab�n marak, ora ana maneh kang diaturake,
kajaba mung mulyakake agama Islam, nganti njalari katariking
sabrang kang padha t�ka, para ngulama lan para maulana iku padha
mar�k sang Prabu ing Majal�ngka, sarta padha nyuwun dh�dhukuh ing
kabeh, dene panggonane ana ing Benang (4) bawah Tuban. Sayid Kramat
iku maulana saka ing 'Arab t�dhake Kanj�ng Nabi Rasulu'llah, mula
bisa dadi gurune wong Islam. Akeh wong Jawa kang padha kelu maguru
marang Sayid Kramat. Wong Jawa ing pasisir lor sapangulon sapangetan
padha ninggal agamane Buddha, banjur ngrasuk agama Rasul. Ing
Blambangan sapangulon nganti tum�ka ing Bant�n, wonge uga padha kelu
sewu taun, dene wong-wonge padha man�mbah marang Budi Hawa. Budi iku
Dzate Hyang Widdhi, Hawa iku kar�ping hati, manusa ora bisa apa- apa,
bisane mung sadarma nglakoni, budi kang ngobahake.
panggalihe �nggone ar�p maringi s�s�butan marang
Yen miturut ibu, s�s�butane: Kaotiang, dene yen wong 'Arab s�s�butane
Sayid utawa Sarib. Sang Prabu banjur nimbali patih sarta para nayaka,
padha dipundhuti t�timbangan �nggone ar�p maringi s�s�butan ingkang
putra mau. Saka ature Patih, yen miturut l�luhur kuna putrane Sang
Prabu mau dis�but Bambang, nanging sarehne ibune bangsa Cina, prayoga
dis�but Babah, t�g�se pambabare ana nagara liya.
Sang Nata iya banjur dhawuh marang padha wadya, yen putra Nata kang
miyos ana ing Palembang iku diparingi s�s�butan lan asma Babah Patah.
Kat�lah nganti tum�ka saprene, yen blast�ran Cina lan Jawa s�s�butane
Ing nalika samana, Babah Patah w�di yen ora nglakoni dhawuhe ingkang
Bar�ng wis sawatara masa, banjur boyong marang D�mak, ana ing desa
Bintara, sarta sarehne Babah Patah nalika ana ing Palembang agamane
wis Islam, anane ing D�mak didhawuhi ngl�starekake agamane, dene
pangkat sarta padha duwe s�s�butan Sunan, Sunan iku t�g�se budi,
uwite kawruh kaelingan kang b�cik lan kang ala, yen wohe budi ngr�ti
marang kaelingan b�cik, iku wajib sinuwunan kawruhe ngelmu lair
batin. Ing w�ktu iku para ngulama budine b�cik-b�cik, durung padha
duwe kar�p kang cidra, isih padha c�gah dhahar sarta c�gah sare.
Sang Prabu Brawijaya kagungan panggalih, para ngulama sarake Buddha,
kok nganggo s�s�butan Sunan, lakune isih padha c�gah mangan, c�gah
turu. Yen sarak rasul, sirik c�gah mangan turu, mung nuruti rasaning
lesan lan awak. Yen c�gah mangan rusak, Prabu Brawijaya uga banjur
paring idi. Suwe-suwe agama Rasul saya sum�bar.
Ing w�ktu iku ana nalar kang aneh, ora k�na dikawruhi sarana netra
karna sarta lesan, w�tune saka eng�tan, jroning ut�k iku yen diwarahi
budi nyambut gawe, kang maca lan kang krungu ngangg�p t�m�n lan ora,
iya kudu ditimbang ing sab�n�re, saiki isih ana wujuding patilasane,
ndherekake mung sakabat loro. Sat�kane lor Kadhiri, iya iku ing tanah
K�rtasana, k�palangan banyu, kali Brantas pinuju banjir. Sunan Benang
sarta sakabate loro padha nyabrang, sat�kane wetan kali banjur niti-
wong ing kono agamane Kalang, sarak Buddha mung
sawatara, dene kang agama Rasul lagi bribik-bribik, wong ing kono
akeh padha agama Kalang, mulyakake Bandung Bandawasa. Bandung
diangg�p Nabine, yen pinuji dina Riyadi, wong-wong padha b�bar�ngan
mangan enak, padha s�n�ng-s�n�ng ana ing omah. Sunan Benang
ngandika: "Yen ngono wong kene kabeh padha agama G�dhah, G�dhah iku
ora ir�ng ora putih, tanah kene patut diarani Kutha
Ki Bandar matur: "Dhawuh pangandika panj�n�ngan, kula ingkang
n�kseni". Tanah saloring kutha kadhiri banjur j�n�ng Kutha G�dhah,
nganti t�kane saiki isih karan Kutha G�dhah, nanging kang mangkono
siji banjur lunga m�nyang padesan ar�p golek banyu, t�kan
ing desa Pathuk ana omah katone suwung ora ana wonge lanang, kang ana
mung bocah prawan siji, wajah lagi ar�p m�p�g birahi, ing w�ktu iku
lagi n�nun. Sakabat t�ka sarta alon calathune: "mBok Nganten, kula
n�dha toya imbon b�ning r�sik". mBok Prawan kaget krungu swarane wong
lanang, bar�ng noleh w�ruh lanang sajak kaya santri, MBok Prawan
salah cipta, pangrasane wong lanang ar�p nj�jawat, m�janani marang
dheweke, mula �nggone mangsuli nganggo t�mbung saru: "nDika m�ntas
liwat kali t�ka ngangge ngarani njaluk banyu imbon, ngriki bot�n
ent�n carane wong ngimbu banyu, kajaba uyuh kula niki imbon b�ning,
mir�ng ature sakabate, bang�t dukane, nganti kaw�tu pangandikane
nyupatani, ing panggonan kono disabdakake larang banyu, prawane aja
laki yen durung tuwa, sarta jakane aja rabi yen durung dadi jaka
tuwa, bar�ng k�na dayaning pangandika mau, ing sanalika kali Brantas
iline dadi cilik, iline banyu kang g�dhe nyimpang nrabas desa alas
sawah lan pat�galan, akeh desa kang padha rusak, awit katrajang
ilining banyu kali kang ngalih iline, kali kang maune iline g�dhe
sanalika dadi asat. Nganti tum�ka saprene tanah G�dhah iku larang
banyu, jaka lan prawane iya nganti kasep �nggone omah-omah. Sunan
Ing w�ktu iki ana dh�mit j�n�nge Nyai Pl�ncing, iya iku dh�mit ing
sumur Tanjungtani, tansah digub�l anak putune, padha wadul yen ana
wong arane Sunan Benang, gawene nyikara marang para l�l�mbut, ng�nd�l-
�nd�lake kaprawirane, kali kang saka Kadhiri disotake banjur asat
sanalika, iline banjur salin dalan kang dudu m�sthine, mula akeh
desa, alas, sawah sarta pat�galan, kang padha rusak, iya iku saka
kasep �nggone omah-omah, sarta kono disotake larang banyu sarta
di�lih j�n�nge tanah aran Kutha G�dhah, Sunan Benang dh�m�ne salah
gawe. Anak putune Nyai Pl�ncing padha ngajak supaya Nyai Pl�ncing
g�l�ma n�luh sarta ngr�ridhu Sunan Benang, bisaa tum�ka ing pati,
dadi ora tansah ganggu gawe. Nyai Pl�ncing krungu wadule anak putune
mangkono mau, enggal mangkat m�thukake lakune Sunan Benang, nanging
dh�mit-dh�mit mau ora bisa ny�dhaki Sunan Benang, amarga rasane awake
Kadhiri, matur marang ratune, ngaturake kahanane kabeh. ratune
manggon ing Selabale. (6) J�n�nge Buta Locaya, dene Selabale iku
dununge ana sukune gunung Wilis. Buta Locaya iku patihe Sri Jayabaya,
maune j�n�nge kiyai Daha, duwe adhi j�n�nge kiyai Daka. Kiyai daha
iki cikal-bakal ing Kadhiri, bar�ng Sri Jayabaya rawuh, j�n�nge kiyai
Daha dipundhut kanggo j�n�nge nagara, dheweke diparingi Buta Locaya,
Buta iku t�g�se: but�ng utawa bodho, Lo t�g�se kowe, caya t�g�se:
k�na dipracaya, kiyai Buta Locaya iku bodho, nanging t�m�n mant�p
s�tya ing Gusti, mulane didadekake patih. Wiwite ana s�butan kiyai,
iya iku kiyai daha lan kiyai Daka, kiyai t�g�se: ngayahi anak putune
J�ngkare Sri Narendra anjujug ing omahe kiyai Daka, ana ing kono Sang
Prabu sawadya-balane disugata, mula sang Prabu asih bang�t marang
kiyai Daka, j�n�nge kiyai Daka dipundhut kanggo j�n�ng desa, dene
kiyai Daka banjur diparingi j�n�ng kiyai Tunggulwulung, sarta dadi
Prabu Jayabaya lan putrane putri kang aran Ni Mas Ratu
Pag�dhongan, Buta Locaya lan kiyai Tunggulwulung uga padha muksa; Ni
Mas Ratu Pag�dhongan dadi ratuning dh�mit nusa Jawa, kuthane ana
sagara kidul sarta j�juluk Ni Mas Ratu Anginangin. Sakabehe l�l�mbut
kang ana ing lautan dharatan sarta kanan keringe tanah Jawa, kabeh
padha sumiwi marang Ni Mas Ratu Anginangin.
Buta Locaya panggonane ana ing Selabale, dene kiyai Tunggulwulung ana
ing gunung K�lut, rum�ksa kawah sarta lahar, yen lahar m�tu supaya
Ing w�ktu iku kiyai Buta Locaya lagi l�nggah ana ing kursi k�ncana
kang dilemeki kasur babut isi sari, sarta kin�butan �laring m�rak,
diadh�p patihe aran Megam�ndhung, lan putrane kakung loro uga padha
Kadhiri, sarta ngaturake yen kang gawe rusak iku, wong saka
Buta Locaya krungu wadule Nyai Pl�ncing mangkono mau bang�t dukane,
sarirane nganti kaya g�ni, sanalika banjur nimbali putra-wayahe sarta
para jin p�ri parajangan, didhawuhi nglawan Sunan Benang. Para
l�l�mbut mau padha sik�p g�gaman p�rang, sarta lakune bar�ng karo
angin, ora antara suwe l�l�mbut wis t�kan ing sa�loring
desa Kukum, ing kono Buta Locaya banjur maujud manusa aran kiyai
Sumbre, dene para l�l�mbut kang pirang-pirang ewu mau padha ora
ngaton, kiyai Sumbre banjur ngad�g ana ing
Ora antara suwe t�kane Sunan Benang saka lor, Sunan Benang wis ora
kasamaran yen kang ngad�g ana sangisoring wit sambi iku ratuning
dh�mit, sum�dya ganggu gawe, katitik saka awake panas kaya mawa. Dene
l�l�mbut kang pirang-pirang ewu mau padha sumingkir adoh, ora b�tah
k�na prabawane Sunan Benang. Mangkono uga Sunan Benang uga ora b�tah
c�dhak karo kiyai Sumbre, amarga kaya dene c�dhak mawa, kiyai Sumbre
dadi dheweke kawanguran kar�pe, wusana banjur matur marang Sunan
Benang: "Kados pundi dene paduka sag�d mangr�tos manawi kula punika
ngandika maneh: "Aku bangsa 'Arab, j�n�ngku Sayid
Kramat, dene omahku ing Benang tanah Tuban, mungguh kang dadi s�dyaku
ar�p m�nyang Kadhiri, p�rlu nonton patilasan kadhatone Sang Prabu
Jayabaya, iku pr�nahe ana ing ng�ndi?".
(Sunan Bonang berkata lagi, "Aku
Buta Locaya banjur matur: "Wetan punika wastanipun dhusun M�nang (9),
sadaya patilasan sampun sami sirna, kraton sarta pasanggrahanipun
inggih sampun bot�n wont�n, kraton utawi patamanan Bagendhawati
ingkang kagungan Ni Mas Ratu Pag�dhongan inggih sampun sirna,
pasanggrahan Wanacatur ugi sampun sirna, namung kantun namaning
dhusun, sadaya wau sirnanipun kaurugan siti pasir sarta lahar saking
nyabdakak�n ingkang bot�n patut, prawan tuwa jaka tuwa, sarta ng�lih
nami Kutha G�dhah, ng�lih lepen, laj�ng nyabdakak�n ing ngriki awis
toya, punika namanipun siya-siya bot�n surup, sikara tanpa dosa,
saiba susahipun tiyang g�sang laki rabi sampun lungse, laj�ng bot�n
gampil p�ncaripun titahing Latawalhujwa, makat�n wau saking sabda
paduka, s�pint�n susahipun tiyang ingkang sami k�b�nan, lepen Kadhiri
ngalih panggenan mili nrajang dhusun, wana, sabin, pint�n-pint�n sami
risak, ngriki paduka-sotak�n, s�laminipun awis toya, lepenipun asat,
paduka sikara bot�n surup, nyikara tanpa prakara"
ngandika: "Mula ing kene tak-�lih j�n�ng Kutha G�dhah,
amarga wonge kene agamane ora ir�ng ora putih, t�t�pe agama biru,
sabab agama Kalang, mula tak-sotake larang banyu, aku njaluk banyu
ora oleh, mula kaline banjur tak-�lih iline, kene kabeh tak sotake
larang banyu, dene �nggonku ng�sotake prawan tuwa jaka tuwa, amarga
kang tak jaluki banyu ora oleh iku, prawan baleg."
(Sunan Bonang berkata, "Tempat ini aku ganti namanya menjadi Kutha
tidak bersedia memberikan saya air minum, yaitu gadis perawan kurang
Buta Locaya matur maneh: "Punika namanipun bot�n timbang kaliyan sot
panj�n�ngan, bot�n sapint�n l�patipun, tur namung tiyang satunggal
ingkang l�pat, nanging ingkang susah kok tiyang kathah sang�t, bot�n
timbang kaliyan kukumipun, paduka punika namanipun dam�l mlaratipun
tiyang kathah, saupami konjuk Ingkang Kagungan Nagari, paduka inggih
dipunukum mlarat ingkang langkung awrat, amargi ngrisakak�n tanah,
lah sapunika mugi panj�n�ngan-sotak�n wangsulipun malih, ing ngriki
sag�da mirah toya malih, sag�d dados asil pangg�sangan laki rabi
taksih alit laj�ng m�ncarak�n titahipun Hyang Manon. Panj�n�ngan
sanes Narendra t�ka ngarubiru agami, punika namanipun tiyang dahwen".
Buta Locaya bar�ng krungu t�mbung ora w�di marang Ratu Majal�ngka
banjur m�tu n�psune, calathune s�ngol: "R�mbag paduka niki dede
r�mbage wong ahli praja, patute r�mbage tiyang ent�n ing bambon,
ng�nd�lake dumeh tiyang digdaya, mbok sampun sumakehan dumeh
dipunkasihi Hyang Widdhi, sugih sanak malaekat, laj�ng tumindak
sakarsa-karsa bot�n toleh kal�patan, siya dahwen sikara bot�n ngangge
prakara, sanadyan ing tanah Jawi rak inggih wont�n ingkang
nglangkungi kaprawiran paduka, nanging sami ahli budi sarta ajrih
s�sikuning Dewa, t�bih saking ahli budi yen ngantos siya dhat�ng
s�sami nyikara tanpa prakara, punapa paduka punika tiyang tunggilipun
Aji Saka dados Ratu tanah Jawi namung tigang taun laj�ng minggat
saking tanah Jawi, sumb�r toya ing M�dhang saurutipun dipunb�kta
minggat sadaya, Aji Saka tiyang saka Hindhu, paduka tiyang
saking 'Arab, mila sami siya-siya dhat�ng s�sami, sami dam�l awising
toya, paduka ngak�n Sunan rak k�dah simp�n budi luhur, dam�l wiluj�ng
Yen pancen Sunaning jalma y�ktos, m�sthi simp�n budi luhur. Paduka
niksa wong tanpa dosa, nggih niki margi paduka cilaka, tandhane
paduka sapunika sampun jasa naraka jahanam, yen sampun dados, laj�ng
paduka-�nggeni piyambak, siram sal�b�ting kawah wedang ingkang umob
mumpal-mumpal. Kula niki bangsaning l�l�mbut, sanes alam kaliyan
manusa, ewadene kula taksih eng�t dhat�ng wiluj�ngipun manusa. Inggih
sampun ta, sapunika sadaya ingkang risak kula-aturi mangsulak�n
malih, lepen ingkang asat lan panggenan ingkang sami katrajang toya
kula-aturi mangsulak�n kados sawaunipun, manawi panj�n�ngan bot�n
karsa mangsulak�n, sadaya manusa Jawi ingkang Islam badhe sami kula-
t�luh kaj�ngipun p�jah sadaya, kula tamtu nyuwun bantu wadya bala
dhat�ng Kanj�ng Ratu Ayu Anginangin ingkang wont�n samodra kidul".
gawe kasusahan warna-warna, nyikara wong kang ora dosa, mula banjur
ngandika: "Buta Locaya! aku iki bangsa Sunan, ora k�na mbaleni
caturku kang wus kaw�tu, besuk yen wus limang atus taun, kali iki
ngandika marang Buta Locaya: "Wis kowe ora k�na
mangsuli, aku pamit nyimpang mangetan, woh sambi iki tak-j�n�ngake
cacil, dene kok kaya bocah cilik padha tukaran, dh�mit lan wong
p�cicilan r�but b�n�r ngadu kawruh prakara rusaking tanah, sarta
susahe jalma lan dh�mit, dak-suwun marang Rabbana, woh sambi dadi
warna loro kanggone, daginge dadiya as�m, wijine m�tuwa l�ngane, as�m
dadi pas�moning ulat k�cut, dene dh�mit padu lan manusa, l�nga t�g�se
dh�mit ml�l�ng jalma lunga. Ing besuk dadiya pas�ksen, yen aku padu
karo kowe, lan wiwit saiki panggonan t�t�mon iki, kang lor j�n�nge
desa Singkal, ing kene desa ing Sumbre, dene panggonane balamu kang
mau awak siji �ndhase loro, dene pr�nahe ana sangisoring wit
tr�nggulun, wohe tr�nggulun mau akeh bang�t kang padha tiba nganti
yasanipun sang Prabu Jayabaya, kangge pralambang ing tekadipun wanita
Jawi, benjing jaman Nusa Sr�nggi, sint�n ingkang sum�r�p r�ca punika,
laj�ng sami mangr�tos tekadipun para wanita Jawi"
Buta Locaya mangsuli: "Inggih kaot punapa, ngriku Sunan, kula Ratu".
(Buta Locaya berkata, "Lalu kenapa
ngandika: "Woh tr�nggulun iki tak-j�n�ngake k�nthos,
dadiya pangeling-eling ing besuk, yen aku k�r�ngan karo dh�mit
kum�nthus, prakara rusaking r�ca".
(Sunan Bonang berkata, "Buah trenggulun ini aku namakan kenthos,
Ki Kalamwadi ngandika: "Kat�lah nganti saprene, woh tr�nggulun
j�n�nge k�nthos, awit saka sabdane Sunan Benang, iku pituture Raden
banjur tindak mangalor, bar�ng wis wanci asar, k�rsane
ar�p salat, sajabane desa kono ana sumur nanging ora ana timbane,
sumure banjur digolingake, dene Sunan Benang sawise, nuli sag�d
guruku, entah benar entah tidak.")
Sunan Benang sawise salat banjur n�rusake tindake, sat�kane desa
Nyahen (10) ing kona ana r�ca buta wadon, pr�nahe ana sangisoring wit
dhadhap, w�ktu iku dhadhape pinuju akeh bang�t k�mbange, sarta akeh
kang tiba kanan keringe r�ca buta mau, nganti katon abang mb�ranang,
saka akehe k�mbange kang tiba, Sunan Benang priksa r�ca mau gumun
bang�t, dene ana madh�p mangulon, dhuwure ana 16 kaki, ub�nge
bangkekane 10 kaki, saupama di�lih saka panggonane, yen dijunjung
calathune: "Panj�n�ngan nyata tiyang dahwen, r�ca buta b�cik-b�cik
dirusak tanpa prakara, sa-niki awon warnine, ing mangka punika
dipundhi-pundhi dening wong akeh, aja tansah disajeni dikutugi, yen
wong muji brahala iku j�n�nge kapir kupur lair batine
Locaya calathu maneh: "Wong Jawa rak sampun ngr�tos, yen punika
r�ca sela, bot�n gadhah daya, bot�n kuwasa, sanes Hyang Labawalhujwa,
mila sami dipunladosi, dipunkutugi, dipunsajeni, supados para
l�l�mbut sampun sami manggen wont�n ing siti utawi kaj�ng, amargi
siti utawi kaj�ng punika wont�n asilipun, dados t�dhanipun manusa,
mila para l�l�mbut sami dipunsukani panggenan wont�n ing r�ca,
Sampun jamakipun br�kasakan manggen ing guwa, wont�n ing r�ca, sarta
n�dha ganda wangi, dh�mit manawi n�dha ganda wangi badanipun kraos
sumyah, langkung s�n�ng malih manawi manggen wont�n ing r�ca w�tah
ing panggenan ingkang s�pi edhum utawi wont�n ngandhap kaj�ng ingkang
ag�ng, sampun sami ngraos yen alamipun dh�mit punika sanes kalayan
alamipun manusa, manggen wont�n ing r�ca t�ka panj�n�ngan-sikara,
dados panj�n�ngan punika t�t�p tiyang jail g�ndhak sikara siya-siya
dhat�ng sasamining tumitah, makluking Pangeran. Aluwung manusa Jawa
ngurmati wujud r�ca ingkang pant�s simp�n budi nyawa, wangsul tiyang
bangsa 'Arab sami sojah Ka'batu'llah, wujude nggih tugu sela, punika
Ibrahim, ing kono pus�ring bumi, didelehi tugu watu disujudi wong
akeh, sing sapa sujud marang Ka'batu'llah, Gusti Allah paring
Pangeran, angsal pangapunt�n sadaya kal�patanipun, punapa sampun
angsal saking Pangeran Kang Maha Agung tapak asta mawi cap abrit?
kalau meninggal akan beroleh kemuliaan.")
Buta Locaya mangsuli karo mb�kos: "P�jah malih yen sum�r�pa, kamulyan
sanyata wont�n ing dunya kemawon sampun korup, sasar ny�mbah tugu
sela, manawi sampun nrimah n�mbah curi, prayogi dhat�ng r�di K�lut
kathah sela ag�ng-ag�ng yasanipun Pangeran, sami maujud piyambak
saking sabda kun, punika wajib dipunsujudi. Saking dhawuhipun Ingkang
Maha Kuwaos, manusa sadaya k�dah sum�r�p ing Batu'llahipun, badanipun
manusa punika Baitu'llah ingkang say�ktos, say�ktos yen yasanipun
Ingkang Maha Kuwaos, punika k�dah dipunr�ksa, sint�n sum�r�p asalipun
badanipun, sum�r�p budi hawanipun, inggih punika ingkang kenging
Sanadyan rint�n dalu nglampahi salat, manawi panggenanipun raga
p�t�ng, kawruhipun sasar-susur, sasar n�mbah tugu sela, tugu dam�lan
Nabi, Nabi punika rak inggih manusa k�kasihipun Gusti Allah, ta,
pinaringan wahyu nyata pint�r sugih eng�tan, sidik paningalipun
t�rus, sum�r�p cipta sasmita ingkang dereng kalampahan. Dene ingkang
yasa r�ca punika Prabu Jayabaya, inggih k�kasihipun Ingkang Kuwaos,
pinaringan wahyu mulya, inggih pint�r sugih eng�tan sidik
paningalipun t�rus, sum�r�p saderengipun kalampahan, paduka pathokan
tulis, tiyang Jawi pathokan sastra, b�tuwah saking l�luhuripun. sami-
sami nyungk�mi kabar, aluwung nyungk�mi kabar sastra saking
Post 694	Rep Power 1 Mila panj�n�ngan anganjawi, nyade umuk, nyade mulyaning nagari M�kah,
kula sum�r�p nagari M�kah, sitinipun panas, awis toya, tan�m-tan�m
tuwuh bot�n sag�d m�dal, b�nteripun banter awis jawah, manawi tiyang
ingkang ahli nalar, mastani M�kah punika nagari cilaka, malah kathah
tiyang sade tinumbas tiyang, kangge rencang tumbasan. Panj�n�ngan
tiyang duraka, kula-aturi kesah saking ngriki, nagari Jawi ngriki
nagari suci lan mulya, asr�p lan b�nteripun c�kapan, tanah pasir
mirah toya, punapa ingkang dipuntan�m sag�d tuwuh, tiyangipun jal�r
bagus, wanitanipun ayu, madya luw�s wicaranipun. R�mbag panj�n�ngan
badhe priksa pus�ring jagad, inggih ing ngriki ingkang kula-linggihi
punika, sapunika panj�n�ngan ukur, manawi kula l�pat panj�n�ngan
ukur, bila salah pukullah saya.)
R�mbag panj�n�ngan punika mblasar, tandha kirang nalar, kirang n�dha
kawruh budi, r�m�n niksa ing sanes. Ingkang yasa r�ca punika Maha
Prabu Jayabaya, digdayanipun ngungkuli panj�n�ngan, panj�n�ngan
punapa sag�d ng�pal lampahing jaman? Sampun ta, kula-aturi kesah
kemawon saking ngriki, manawi bot�n purun kesah sapunika, badhe kula-
undhangak�n adhi-kula ingkang wont�n ing r�di K�lut, panj�n�ngan kula-
kroyok punapa sag�d m�nang, laj�ng kula-b�kta ml�b�t dhat�ng
kawahipun r�di K�lut, panj�n�ngan punapa bot�n badhe susah, punapa
Locaya mangsuli: "Sanadyan kula dh�mit, nanging dh�mit raja,
mulya langg�ng salamine, panj�n�ngan dereng tamptu mulya kados kula,
tekad panj�n�ngan rusuh, r�m�n nyikara niaya, mila panj�n�ngan
dhat�ng tanah Jawi, wont�n ing 'Arab nakal kal�b�t tiyang awon, yen
panj�n�ngan mulya tamtu bot�n kesah saking 'Arab, mila minggat,
saking l�pat, tandhanipun wont�n ing ngriki taksih krejaban, maoni
adating uwong, maoni agama, dam�l risak barang sae, ngarubiru agamane
l�luhur kina, Ratu wajib niksa, mbucal dhat�ng M�nadhu".
ngandika: "Dhadhap iki k�mbange tak j�n�ngake celung,
uwohe kledhung, sabab aku k�celung nalar lan k�ledhung r�mbag, dadiya
Locaya mangsuli karo n�psu: "Inggih sampun, panj�n�ngan enggala
kesah, wont�n ing ngriki mindhak dam�l sangar, manawi kadangon wont�n
ing ngriki mindhak dam�l susah, murugak�n awis wos, nambahi b�nter,
Sunan Benang banjur tindak, dene Buta Locaya sawadya-balane uga
0°19′S 100°12′E﻿ / ﻿0.317°S 100.2°E﻿ / -0.317; 100.2
1 Dawa pinggirané tlaga ora pati cetha dhéfinisiné.
Kabupatèn Agam, provinsi Sumatra Kulon, Indonésia.[1] Tlaga iki sekitar 140 kilometer sisih lor Kutha Padang, ibukutha Sumatra kulon, 36 kilometer saka Bukittinggi, 27 kilometer saka Lubuk Basung, ibukutha Kabupatèn Agam.[1]
Maninjau kuwi kalebu Tlaga vulkanik kang dhuwure 461,50 meter.[1] Ambane Tlaga Maninjau sekitar 99,5 km² lan jerone 495 meter.[1] Cekungane kuwi amarga gunung Sitinjau kang mbledos, saengga dadi cekungan miturut legenda masyarakat.[1] Kuwi bisa dideleng saka bentuke kang kaya tembok. Miturut legenda ing Ranah Minang, anane Tlaga Maninjau ana gegayutane karo crita Bujang Sembilan.[1]
Tlaga Maninjau duweni sumber banyu kanggo kali kang jenege Batang Sri Antokan.[2] Aana ing salah siji bagian Tlaga kang kalebu hulu saka Batang Sri Antokan ana PLTA Maninjau.[2] Pucuk paling dhuwur ing ing sakubenge Tlaga Maninjau dikenal kanthi jeneng Puncak Lawang.[2] Tlatah wisata Tlaga Maninjau saka arah Bukittinggi bisa nglewati dalan kang menggok-menggok utawa misuwur kanthi jeneng dalan Kelok 44 dawane kurang luwih 10 km wiwit saka Ambun Pagi nganti tumuju tekan Maninjau.[2] Tlaga iki kacathet uga kalebu Tlaga kang paling amba nomor 11 ing Indonésia.[2]
^ a b c d e f (id)Tlaga Maninjau (Dipuntingali tanggal 7 Juli 2011)
^ a b c d e (id)Dari sebuah desa (Dipuntingali tanggal 7 Juli 2011)
Artikel perkawis Tlaga Maninjau punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Tlaga_Maninjau&oldid=831183"	Kategori: Tlaga ing Sumatra KulonWisata ing Sumatra KulonKabupatèn AgamSumatra KulonTlaga	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 09.46, 14 Maret 2013.
opone dibenakno?biyen lak wes mari seh last fm mu?
iku komenku seng pertama ae bulan des 2009
cyok track mu kok pop ngunu nggus?
doain cepet lulus ya bang..!!terus ngajuin proposal
Keukenhof (ing basa Walanda tegesé taman pawon) iku salah siji taman kembang kang ana ing Lisse, Walanda.[1] Taman iku dadi taman kembang kang paling gedhé sadonya.[1] Miturut situs resmi saka Keukenkof, ana pitung yuta kembang kang ditandur satahun sapisan ing taman iki.[1]
Keukenhof mapan ana ing tlatah Walanda Kidul, pasé ing antarané kutha Hillegom lan kutha Lisse, ing kidul Haarlem lan kidul-kulon Amsterdam.[2] Yen arep mara ing taman iki isa numpak bis saka stasiun bis Haarlem utawa Leiden.[2] Taman iki ana ing dhaerah kang jenenge Duin en Bollenstreek.[2]
Taman iki digawé taun 1949 déning walikota Lisse, ya iku sawijining kutha cilik ing sacedhaké Amsterdam.[2], kanggo gawé sawijining pamèran kembang supaya para among tani sing nandur kembang ing Walanda lan negara-negara Éropah liyané bisa mamèraké kembang sing bakal mbiyantu nagara Walanda minangka èksportir kembang paling gedhé ing donya.[2] Jroning wektu 50 taun Keukenhof wis dadi taman kembang paling gedhé ing donya.[2]
Artikel perkawis Keukenhof punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Keukenhof&oldid=832924"	Kategori: Pamèran kembangTaman kembangTaman ing
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.44, 14 Maret 2013.
sapa wruha yen wus dadi, ingsun weruh pesti nora, ngarani
Structurae iku sawijining database sing isi karya-karya struktural lan teknik sipil saka kabèh jinis kaya kreteg, bangunan tingkat dhuwur, menara, bendungan lan sapanunggalané, database iki isi informasi ngenani perusahaan lan wong (insinyur lan
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 14.23, 11 Maret 2013.
wewengkon bebrayan Jawa wis kawentar luhuring tata kramane lan sapanunggalane
ing tindak solah bawaning bangsa. Mangkono uga ing bab basa Jawa. Basa Jawa uga
duwe tata krama sing diarani �unggah-ungguh� utawa �undha-usuking basa�.
Unggah-ungguh utawa undha-usuking basa iku kanggone manut wong kang guneman
(wong kapisan), karo wong kang diajak guneman (wong kapindho), sarta wong kang
digunem (wong katelu). Miturut cak-cakane, basa Jawa kaperang dadi loro, yaiku:
kang ora pati ngurmati kang dijak guneman. Dene panganggone basa ngoko yaiku: - menyang sapadha-padha kang wis kulina banget
- menyang wong kang kaprenah nom (marang anak, putu, murid, pramu wisma,
- yen ngunandika, yaiku guneman dhewe utawa celathu sajroning ati.
tembung kang krama inggil tumrap wong kang dijak guneman. Yen ana, mung tumrap
Kanggone: omongane bocah karo bocah sing kulina, omongane wong tuwa
- omongan bocah karo bocah sing wis kulina → �Kowe arep menyang ngendi, Di?�
- yen lagi ngunandika → �Kapan ya aku
luwih ngajeni. Wujude yaiku basa ngoko kanthi tembung krama inggil tumrap wong
- Tembunge ngoko kacampur tembung krama inggil. Kang dikramakake inggil yaiku
perangane awake sing diajak guneman utawa wong sing digunem; lan sandhangane
- Kriyane (kata kerjane) wong sing diajak guneman utawa wong sing digunem.
- Tembung kowe owah dadi panjenengan utawa sliramu (panjenengan menawa sing
diajak guneman mau tuwa; sliramu menawa sing diajak guneman mau luwih enom.
Kanggone: ibu marang bapak, adhi marang kangmase utawa mbakyune,
bisa uga kangmas utawa mbakyu marang adhi kang diajeni marga pangkate luwih
dhuwur, anak marang wong tuwa, guru padha guru kang wis akrab/kulina.
arep dhahar wis daktata ana ing meja!�
- adhi marang kang mase → �Mas, yen
- kangmas marang adhine → �Dhik, iki
- anak marang wong tuwane → �Bu, yen arep
- guru padha guru kang wus akrab/kulina → �Lo Bu, astane ki kena apa kok nganggo dibuntel karo digendhong barang.�
kabeh dikramake, mung panambang �e utawa �ake tetep ngoko
basa mudha krama, kaceke panambang �mu owah dadi panjenengan utawa
panjenengan dalem. Tembung aku diowahi dadi abdi dalem, dalem,
Gunane: kanggo guneman marang wong sing kudu dikurmati/diajeni, guneman bocah
enom marang wong tuwa, wong enom marang wong enom sing diajeni, sapadhane wong
tuwa kang padha ngajeni, pawongan kang padha-padha ngajeni.
awak, kriya, solah bawa panganggo utawa barang darbe, lan sapanunggalane.
nanging kramane inggil ora ana, sing dienggo banjur tembung krama lugu.
ana kramane lan kramane inggil, sok dipratelake nganggo wuwuhan tembung agem,
ingkang kula sukakaken wonten ing meja dipunpendhet Adhik.
mapan sare, kula mesthi ngunjuk toya rumiyin.
mapan tilem, kula mesthi ngombe toya rumiyin.
Islam, Protestan, Katolik, Hindu, Buddha lan Kong Hu Cu
Wétan punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 19.12, 8 Maret 2013.
Karir • Rubrikasi : Sowan • Pasugatan • Regol • Canthing • Gebyar • Gunungan • Kembang Manca • Klangenan • Kondhang • Paguyuban • Pasuryan • Pendopo • Pepanggihan • Dulu dan Kini • Jeron Beteng • Jogjaku • Lakon & Laku •
< 11 Telukipun Prabu Dasamuka 09 Rama Aken Damel Tambak Saganten >
Yerusalem Wétan iku bagéyan saka kutha Yerusalem sing direbut déning Yordania jroning Perang Arab-Israel 1948 lan sabanjuré déning Israel jroning Perang Enem Dina 1967. Wilayah iki nyakup Kutha lawas Yerusalem lan sebagéyan panggonan suci agama Yahudi, Kristen, lan Islam, kaya Bukit Bait, Tembok Kulon, Mesjid Al Aqsa, lan Gréja Makam Suci.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Yerusalem_Wétan&oldid=827024"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumKonflik Israel-PalestinaYerusalem	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 17.44, 11 Maret 2013.
puk. Tak pikir lumajang, soale klambiku akeh sing ndek lumajang sing wes ga digawe. Sesok aku
danysetya : @dinisammana @ciimpuk iyo din,sing penting nymbang wis din,aku ga muluk2 takon liyane :')
Kadospundi kula saged ngungguli dosa ing salebeting gesang Kakristenan kula?
Pitaken: Kadospundi kula saged ngungguli dosa ing salebeting gesang Kakristenan kula?
Wangsulan: Kitab Suci ngandika bab manut miturut dhateng sumber-sumber ing pundi kita kedah unggul saking karisakan kita:
(1) Roh Suci � Satunggaling peparing ingkang sampun kaparingaken Gusti Allah dhateng kita (gerejanipun Gusti Allah) satemah saged nggayuh kaunggulan ing gesangipun tiyang Kristen inggih punika Roh Suci. Gusti Allah mbentenaken padamelaning kadagingan sarta wohing Roh wonten ing Galatia 5:16-25. Ing perangan punika kita katimbalan supados lumampah ing salebeting Roh. �Sadaya tiyang pitados punika sampun sami kadunungan Roh Suci, nanging perangan ayat punika mratelakaken dhateng kita bilih kita kedah lumampah salebeting Roh, pasrah dhateng panuntuning Roh. Punika tegesipun milih langkung pasrah dhateng panyurunging Roh Suci ingkang makarya ing salebeting gesang katimbang nuruti pepenginaning katagingan kita�.
Bentenipun bilih Roh Suci saged damel gesanging tiyang pitados kados dene ingkang kapratelakaken ing gesangipun Petrus, ingkang saderengipun kapenuhan Roh Suci nyelaki Gusti Yesus kaping tiga, sarta sasampunipun punika piyambakipun carios bilih badhe ndherek Sang Kristus ngantos dumugining pejah. Sasampunipun kapenuhan, piyambakipun wicanten sacara blak-blakan lan saestu leres dhumateng tiyang Yahudi nalika Pentakosta.
Tiyang ingkang lumampah ing salebeting Roh boten badhe pasrah dhateng bab ingkang ngalang-alangi panyurunging Roh (�nyirep Roh� kados ingkang kacariosaken ing 1 Tesalonika 5:19) nanging kosokwangsulipun piyambakipun badhe kapenuhan Roh Suci (Efesus 5:18-21). Kadospundi punika kapenuhan Roh Suci? Wiwitanipun, Gusti Allah ingkang milih prastawa kados dene ing Prajanjian Lawas. Panjenenganipun milih pribadi sarta kadadosan ingkang katemtokaken ing Prajanjian Lawas kangge maringi pribadi
katindakaken (Purwaning Dumadi 41:38; Pangentasan 31:3; Wilangan 24:2; 1 Samuel 10:10; lsp.). Kula pitados bilih wonten katerangan ing Efesus 5:18-21 lan Kolose 3:16 bilih Gusti Allah milih menuhi tiyang ingkang ngraosaken piyambak Pangandikanipun Gusti Allah minangka bukti saking kanyatan bilih akibat saking saben pangraos ing ayat-ayat punika samikemawon. Lajeng, punika mbeta kita dhateng sumber ingkang salajengipun.
(2) Sabdanipun Gusti Allah, Kitab Suci � 2 Timotius 3:16-17 nyariosaken bilih Gusti Allah sampun maringi kita Sabdanipun supados ngjangkepi anggen kita nindakaken bab ingkang sae. Mucal kita kadospundi gesang lan pitados dhateng punapa, punika saestu nyata tumrap kita manawi kita sampun milih margi ingkang lepat, punika mitulungi kita wangsul dhateng margi ingkang leres, sarta mitulungi kita gesang wonten ing margi punika. Kados dene ingkang kapratelakaken ing Ibrani 4:12, gesang kanthi kakiyatan ingkang ageng sarta saged rumesep ing manah kita kangge mbasmi bab-bab ingkang paling lebet ingkang pawicantenan sacara manungsa boten saged nglangkungi. Panyerat kitab Jabur carios bab ewah-ewahan kakiyataning gesangipun wonten ing Jabur 119:9,11,105 sarta ayat-ayat sanesipun. Yosua inggih ngandika bilih kuncining kamenanganipun ngatasi mengsah-mengsahipun (satunggaling pasemon tumrap paperanganing karohanen kita) punika boten nyupekaken sumber punika nanging langkung dhateng semedi (meditasi) ing wanci siang lan dalu satemah
raos kaprajuritan, sarta punika inggih kuncinipun kamenanganipun ing paperangan-ipun tumrap Tanah Prajanjian.
Sumber punika biasanipun kita sepelekaken. Kita ngatingalaken pakurmatan kita sarana mbeta Kitab Suci kita ing gereja utawi maos renungan padintenan utawi maos satunggal bab saben dinten, nanging kita gagal ngapalaken utawi nggegilut sarta matrapaken ing salebeting gesang kita, ngakeni dosa kita kados ingkang dipun cariosaken ing pamaos kita kalawau. Kita asring kados tiyang boten purun nedha utawi kemaruk nalika kita ngadhepi Kitab Suci. Kita namung nggegilut sauntawis cekap kangge gesang karohanen kita lumantar �nedha saking Sabdaning Gusti Allah� mawi cara kesah dhateng gereja (nanging boten nate nggegilut kanthi cekap supados karohanen kita kiyat/sehat, saya mindhak sae minangka tiyang Kristen). Utawi kita asring �nedha� Sabdaning Gusti Allah punika nanging boten nate nggegilut kanthi dangu supados ngangsalaken gizi karohanen ingkang cekap saking anggen kita nggegilut Pangandikaning Gusti Allah punika.
Punika wigatos manawi panjenengan dereng nindakaken nyinaoni Pangandikanipun Gusti Allah kanthi saestu ing sadinten-dinten, sarta dereng ndadosaken ing padintenan panjenengan ngapalaken ayat-ayat ingkang gumathok ing manah ingkang katindakaken dening Roh Suci, mila panjenengan kedah miwiti ndadosaken bab punika minangka satunggaling bab ingkang kedah katindakaken ing padintenan panjenengan. Ugi kausulaken supados miwiti damel cathetan (punapa ing komputer manawi panjenengan ngetik langkung cepet katimbang nyerat mawi tangan) utawi ing satunggaling buku cathetan, lan sapanunggalanipun. Punika dadosa satunggaling padamelan padintenan lan sampung nilaraken Pangandikanipun Gusti Allah ngantos panjenengan nyerat bab ingkang panjenengan pethik saking ayat-ayat punika. Kula asring nyathet pandonga pandonga dhumateng Gusti Allah supados Gusti Allah ngewahi kula ing bab-bab kados ingkang kapangandikakaken dhateng kula langkung Sabdanipun. Kitab Suci punika alat ingkang dipun agem dening Roh Suci ing salebeting gesang kita sarta gesanging tiyang sanes (Efesus 6:17), bab ingkang dasar lan wigatos sanget minangka tameng ingkang kaparingaken Gusti Allah dhumateng kita supados kita ginakaken ing paperangan rohani kita (Efesus 6:12-18).
(3) Pandonga � Punika bab sumber sanes ingkang perlu ingkang sampun kaparing-aken dening Gusti Allah. Kaliyan malih, punika sumber ingkang asring kaucapaken dening tiyang Kristen nanging awis-awis katindakaken. Kita gadhah kempalan pandonga, wekdal kangge ndedonga, lan sapanunggalanipun, nanging kita boten manggih punika kaginakaken kados dene ingkang katuladakaken dening gereja wiwitan (Lelakune Para Rasul 3:1; 4:31; 6:4; 13:1-3, lan sapanunggalanipun). Paulus makaping-kaping nyebut kadospundi piyambak-ipun ndedonga kangge paladosanipun. Makaten ugi ingkang kedah kita tindakaken, manawi kita piyambak, migunakaken sumber agung ingkang sumadiya tumrap kita. Awit Gusti Allah sampun maringi kita prajanji ingkang endah bab pandonga (Matius 7:7-11; Lukas 18:1-8; Yokhanan 6:23-27; 1 Yokhanan 5:14-15, lan sapanunggalanipun). Kaliyan malih, Paulus nglebetaken punika wonten ing bagianipun kangge nyiapaken paperangan karohanen (Efesus 6:18)!
Sapinten wigatosipun? Manawi panjenengan ningali malih dhateng Petrus, panjenengan enget pangandikanipun Kristus dhumateng piyambakipun wonten ing Taman Getsemane saderengipun panyelakipun Petrus. Ing mrika, nalika Gusti Yesus ndedonga, Petrus tilem. Gusti Yesus nggugah piyambakipun sarta ngandika, �Padha meleka lan ndedongaa, supaya kowe aja tumiba ing panggodha. Roh iku pancen cumadhang, nanging daging iku ringkih� (Matius 26:41). Panjenengan, kados dene Petrus, kepengin nindakaken punapa ingkang sae nanging boten gadhah kakiyatan. Kita perlu tetep ndherek lan ngupados pepengetipun Gusti Allah, tetep nothok kori, tetep nyenyuwun ... dene Panjenenganipun badhe maringi kita kakiyatan ingkang kita perlokaken (Matius 7:7f.). Nanging kita perlu ngaturi langkung saking pangucaping tutuk ingkang prasaja tumrap sumber punika.
Kula boten criyos bilih pandonga punika gaib. Boten. Gusti Allah punika ngeram-eramaken. Pandonga punika pangaken ingkang prasaja saking kawontenan kita ingkang pas-pasan dene panguwaosing Gusti Allah punika tanpa wates sarta ndherek Panjenenganipun punika kangge nampeni kakiyatan supados nindakaken punapa
kepengini) (1 Yokhanan 5:14-15).
(4) Gereja � Sumber ingkang pungkasan punika satunggal malih ingkang kita upakara nanging lajeng kita supekaken. Nalika Yesus ngintun para sakabatipun, Panjenenganipun ngutus para sakabat kalih-kalih (Matius 10:1). Nalika kita maos bab lelampahan para rasul wonten Lelampahaning Para Rasul, para sakabat kalawau boten kesah piyambakan ing satunggal wekdal, nanging rombongan ingkang dumados saking kalih utawi langkung. Yesus ngandika bilih ing pundi
inggih wonten ing satengahipun (Matius 18:20). Panjenenganipun ngutus kita supados boten mundur saking pasadherekan kados ingkang katindakaken dening sawetawis tiyang nanging migunakaken wekdal punika supados sami ngiyataken ing salebeting sih katresnan sarta pandamel ingkang sae (Ibrani 10:24-25). Panjenenganipun dhawuh supados kita ngakeni kalepatan kita dhateng sesami (Yakobus 5:16). Wonten ing waosan ingkang wicaksana ing Prajanjian Lawas, kita dipun pangandikani bilih tosan nglandepaken tosan, tiyang nglandepaken sesaminipun (Wulang Bebasan 27:17). �Tali telu ora gampang dipedhot.� Wonten kakiyatan ing cacah ingkang kathah ( Kohelet 4:11-12).
Sawetawis ingkang kula sumurupi sampun manggih sadherek jaler utawi sadherek estri wonten ing Sang Kristus (manawi panjenengan estri) ingkang sesambetan langkung telepon utawi pepanggihan lan rerembagan sesarengan kadospundi anggenipun sami tumindak ing salebeting lelampahaning kakristenanipun, kadospundi manawi sami gadhah sesanggen, lan sapanunggalanipun sarta sami ndongakaken satunggal lan satunggalipun lan tanggeljawab salebeting nindakaken Pangandikanipun Gusti Allah tumrap pasadherekan, lan sapanunggalanipun.
Kadang-kadang ewah-ewahan punika dhateng kanthi cepet. Kadang-kadang, wonten ing laladan sanes, dhateng langkung alon. Nanging Gusti Allah sampun prasetya dhateng kita bilih manawi kita migunakaken sumber saking Panjenenganipun, Panjenenganipun BADHE ngewahi gesang kita.
SankarAlex Singlung WongHay Pui WongPhillip Chung WongWinston Pang WongView DetailsWeiwen Wong44Brooklyn, NYApo, APCorona, NYApo San Francisco, CAWong FongDaisy WongKwong Sin WongMay WongMilan Lan WongView DetailsWai A Wong83
Yk WongJan Wah WongPeter WongWalter P WongYok Kiu WongView DetailsA M
prabu sonokelingcinta laurakrisdayantimagdalena telanjang dadafoto pokehmarcella zaliantyGAMBAR POKEHputing magdalenaagama olivia lubis jensengita gutawagusti prabu sonokeling 2011egi john foreisythe menikahprabu nab supayudara ayu
Purwosari, on 12 September 2009 at 15:32 said:	Salam kenal mas Nanang, saya juga penggemar 80AM, ning wis pensiun, yen panjenengan ono pcb layout lengkap mbok aku diparingi ….piye??? meh nyoba solder-solder maneh gitu ….roger!!!!!
aku ya wong banjarnegara pingin kenalan karo kanca kanca
dimaksimalin lah ngaren sing kepengin bali kampung li madan semangat, lan ngo informasi kiye emailku Arifsyi@yahoo.co.id, sing
aku dadi pingin bali nang banjar tepate nang siboja tapi desane uwis kelep dadi oraa sida saiki aku nang aceh salm bae kanggo kanca kancene kabeh
banjar, t4 krjaku asik. pokoke 4 sehat, 5 sempurna, 6 internet lah. nggolet duit wz gampang. dadi ya para sedulur kabeh, balio meng banjar mbangun banjar,aja kotane wong liya sing dibangun. contoh kae mas CHRIS JOHN tekan amerika ya tetep salam nggo wong banjar.
mari ciptakan banjar sing subur, makmur, maju, wonge ayu-ayu,ganteng kaya nyong.
banjar njajal nyicipi penganan jenenge “cimplung”, saka ketela + gula jawa.
oya mas mbak klo ke banjar nyoba cicipin penganan yg namanya “cimplung”,
karo kang deking sing promosike banjarnegara sing GILAR – GILAR,karo sing adem ayem kaya Dawet Ayu ne sing mak nyosssssssssss.
BANJUR MRANTAU WIS AREP 5 NG TAHUN NENG MALAYSIA MBOK ANA KANCAKU SING JENENGE SIMBAR PURWONEGORO,TITIK DANARAJA,NINGRUM KLAMPOK, PADA SLAMET BAE MBOK…AKU WIS
akeh calek sing setres ora,lan mati mendadak.mga2 ora ana lan sing wis dadi aja lali kro jaji2ne lan karo bangun
banjar sing dadi+ sing ora. nek ora dadi ora perlu stres. tok dongakna sekang kadohan. AKU NANG BENGKULU.
pada Rabu, April 22, 2009 pada 05:51:47 | Balas Firdaus setiyoko
Sedulur kabeh rika aja pada gontok2kan,urip sing rukun pada mbangun negarane ( Banjarnegara )
Apa jane rika ora tau mulih nang Mbanjar no….
Cah singamerta, la iya kuwe kancaku kabeh. sing urung kedaftar jenenge nek ora salah SARINGKING karo BINSARI. ya mbokan !???????????? Jejal rika singamertane ngendi ? cedek karo carike apa ora ?
pada Senin, Mei 4, 2009 pada 13:54:54 | Balas cah singomerto
kanggo kang Sapto sing agi tapa nang mBengkulu….
Nek rika maring Singomerto takon bae karo lurahe… cak singomerto sing suwe banget urip nang Dili – Timor Timur sapa ya pak lurah?… apa jawabane lurahe.. ya kuwe jenenge nyong…… tapi kang Sapto… saiki nyong owes ora nang Dili – Timor Timur, wis di usir karo sing duwe negara.
pada Senin, Mei 4, 2009 pada 14:01:25 | Balas panjul....
apa ko kenal karo kancaku cah mBanjar sing nang
pada Kamis, Mei 7, 2009 pada 09:32:24 | Balas trondhol....
Jeng HUZNA AZIZAH, nuwun sewu ….. mBanjar-ipun pundi….. Jilbab-ipun sae lho…..
kwe cah ngendi ?H Azizah,kok kya cewek cu ndisit?apa bener ora?,nek slh ya saiki dadi cwk cu bae,he he………………..knl ora kro aku??????????.( PGT,
makin penasaran Panjenengan niki tiyang pundi??.
keladi tikus jogja,kandungan keladi tikus,alamat toko herbal keladi tikus bandung,gambar keladi tikus,toko obat herbal keladi tikus di bandung,toko ekstrak keladi tikus,toko herbal keladi tikus di semarang,kandungan keladi
Tags : bedak herbal, daun keladi tikus, ekstrak keladi tikus, gambar keladi tikus, herbal
tikus jogja, keladi tikus kanker, keladi tikus plus, keladi tikus semarang, keladi tikus sidoarjo, keladi tikus
Tuladha Aturipun Panatacara Wonten Ing Salebetipun Swasana
ingkang pantes sinudarsana, laksitaning tata adicara ingkang sampun rinakit dening kulawarga kados sampun kaleksanakaken kanthi pinayungan karaharjan tebih ing sambekala.Namung panyuwunipun Bp ___________ (ingkang mengku gati) panjenenganipun para lenggah kakung putri kasuwun lelenggahan kanthi mirunggan dumugi paripurnaning gati, kula aturaken ing mriki mbok bilih pratandha paripurnaning gati ing kalenggahan punika menawi calon temanten kekalih miwah rama ibu (ingkang mengku gati) sampun kawistara jumeneng wonten sangajengipun wiwara, ingkang punika kasuwun tansah nyebar godhong kawis, sabar ingkang sawatawis, nuwun, matur nuwun.
< 30 Tuladha Aturipun Panatacara nDungkap Paripurnaning Gati28 Tuladha Aturipun Panatacara Badhe Tanggap Wacana >
JL. RAYA WONOGIRI – NGADIROJO KM. 3
Ing. Ing., DITSSehnalov� Pavla, Ing., DITS��tek V�clav, Ing., Ph.D.,
WayangJava.com Sang Hyang Tunggal bit.ly/YJcDzC #wayang #kulit #java #puppets #javanese #jawa 1
kaya maicih deeeh..BalasHapuse.b.pramesty12/14/2011 8:38 PMsedih bang.. hati gue kaya disentil gitu.. :(BalasHapusAnonim12/15/2011 1:54 AMDAB! Kaos sing sampean gawe kui kaos band'e koncoku lhoo..:D http://www.myspace.com/suicidedm Monggo mampir KediriBalasHapus@Firdaus_Adi_N12/15/2011 2:35 AMDAB! Kaos sing sampean gawe kui kaos band'e koncoku lhoo..:D http://www.myspace.com/suicidedm Monggo
ngerti de'e?? ning goro2 tayangan theMASTER wingi kwi koq aq dadi ga respect ya ? [mbuh ki mung aq tok po aq sing iri ra mudeng?]
tp tnan aq dadi ra salut ma dedy!!
jane mung pgn ngenteni dedy vs rubik tp koq acara liyane elek2 terpaksa ta tonton sko ngarep [wedi yen ketinggalan pas…
Ibnu Nafis yaiku penemu sistem sirkulasi getih. [1]Ibnu Nafis lair ing kutha Damaskus, Syria, yaun 1213 M. [1]Jeneng dawane yaiku Abu ‘Ala‘i ‘Alauddin ‘Ali bin Abi Hazam bin Nafis Qurasyi.[1] Nalika cilik, dheweke wis duweni minat nyinaoni bidang elmu pengetahuan lan sains.[1] Dheweke merguru karo wong-wong kang nguwasai bidang mau, kayata Syeikh Al-Dahwar, Radhiuddin Rahadi, lan Umran Isra’ili.[1] Ngancik diwasa dheweke nganakake lelana ana ing Kairo, Mesir. [1]Saliyane dikenal minangka pakar elmu fikih, filsafat, elmu basa, lan gramatika.[1] Dheweke uga apal Al Quran, lan nguwasai pirang-pirang hadis Nabi.[1]
Panemone ing bidhang sirkulasi getih ditulis ana ing karya yaiku Syarah Tasyrif Qanuun (Penjlentrehan Kitab Qaanun). [2]Karya iki minangka jlentrehan saka anatomi Ibnu Sina (980-10370 ing kitab Al-Qaanun fi al-Thibb.[2] Ing buku iki, Ibnu Nafis, nulis kanthi
disembung dening jaringan empuk kang duweni pori. [2]Miturut Nafis, vena arteriosa tumrap paru-paru yaiku gawa getih kang wis di beningake lan diangetake dening jantung bageyan tengen.[2] Getih mau mili ing cabang-cabang kang paling alus, vena arteriosa, nganti kanthong-kanthong udhara (alveolus MS), saengga bisa nyampur karo udhara lan bisa nyampur.[2] Dene fungsine arteri venosa tumrap paru-paru yaiku gawa udhara kang wis nyampur karo getih, saka paru-paru tekan bilik kiwa jantung.[2] Ing panggonan iki diasilake substansi vital saka campuran lan campuran
fbh,, fbh,, frustasi,,, wkwkwkwkwkw,,, sok tau wkwkwkw,,,
*ngakak guling2,, sambil ngupil,,,,
kok Honda didepak tahu kalau mercon nongkrongin blog….?
rof. Dr.-Ing. Christian BarthProf. Dr.-Ing. habil. Jens EngelProf. Dr.-Ing. Holger FledererProf. Dr.-Ing. Christoph Grieger Prof. Dr.-Ing. Thomas GrischekProf. Dr.-Ing. Ekkehard HeinsProf. Dipl.-Ing. Olaf KempeProf. Dr.-Ing. Undine KunzeProf. Dr.-Ing. Stephan PfefferkornProf. Dr.-Ing. Wolfgang RankProf. Dr.-Ing.
aku ga iso ndelok kowe guyon neh karo ahmah dhani….
Artikel perkawis kelurahan utawi désa ing Indonésia punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Murung_B,
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 16.02, 11 Maret 2013.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kazimierz_Dolny&oldid=817967"	Kategori: Kaca kanthi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 11.04, 11 Maret 2013.
itu kok ora ayu blas modele﻿ njathe, dan wagu,,, seperti layaknya wong wadon ora iso macak,,, elek lan wes pokoke elek,,,
dasar artikel gemblung…………….ngono lho kok sing komen serius akeh buanget,,,,,,, malah luwih gemblung,,,,,,,,,,,,,,,
Saya peternak itik potong, lokasi di cikalong wetan kab.
opticsplanet.net Grosir Tas Wanita Online | Grosir Tas Murah Online | Toko Tas ...
Menyediakan Grosir Tas Wanita Online, Grosir Tas Murah Online, Toko Tas Online Murah, Jual Tas Murah, Jual Tas Wanita, Grosir Tas Pesta Murah, Grosir Dompet Wanita ...
Mei 23, 2013 Azwar Amrilenak yoo tuku grobak jaman saiki
opo lak ono a, bingung aku.opo gara gara wes 25 tahun umur.e terus KAWIN(wocoen merger) ngono ????? gag jelas konkah kah kah sory ker aku akeh buwuhan wisan gaji 13 terancam buat nutup utang, rencana ndelok arema nang stadion aku arep dodol suwal amoh? sopo gelem nuku rek!!bondo iki aku !! Quote
kerjaan , aku ae ket wingi perang komen karo kenob bosokoyonid goblok iki ojo direken rek, moso gak eroh bedane gubernur karo bupati, mosok pakde karwo jare bupati. lek nuruti oyonid goblok iki ajur aremakoen sing goblok wong maksudku
MENGHUJAT RAME2 NGAKU AREMANIA ISLaream isl iku gak ono rek, ilegal, makane merger ben slamet. aremania sejati gak golek sing menangan, golek sing asli, sing
Kapra...wah iki informasi sing bermanfaat. bangga rek, dadi arek suroboyo!! readmore03-04-2013By
Zeeland iku sawijining provinsi ing Walanda. Provinsi iki nduwé pedunung 355.000 jiwa lan ambané 1.785 km2. Zeeland dunungé ana ing sisih kidul-kulon Walanda lan awatesan karo Holland Kidul ing sisih lor, Brabant Lor ing sisih wétan lan Belgia ing sisih kidul. Provinsi iki utamané dumadi saka rong bagéan: kapuloan lan tanah dharat. Bagéan kapuloané saiki wis digandhèngaké karo dharatan mawa kreteg. Bagéan dharatané dijenengaké Zeeuws-Vlaanderen lan iku siji-sijiné tlatah Walanda sing ora kagandhèng karo wilayah Walanda liyané sacara dharat. Nanging wiwit taun 2003 ana gandhèngan trowongan ing ngisor sagara. Zeeland iku daérah dèlta lan
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 09.44, 1 Mei 2011.
Digital Artist terengkiu. Nandhi ae Mas? gatau kethok?
Hobbyist Artist muter-muter garap buku tahunan arek2 sma pang,...heheheehe gabung nyo'
Kunang-kunang (kukune wong lanang) kalo kodok (kukune wong wedhok).
[Reply] adelia rosalinda says: 07.07.09 at 17:23
kunang2 adalah nostalgia masa sma,aku sering berburu
wis ditutup bae lah, mripatku lara.ndeleng monitor wis ora kuat. nggo ucox..seneng wis tau kenal karo kowe..!! nb; heheheheehe…kapan occupy gedung sate lagi..?
kuning, Kembang wae weton gunung, Pacitan sarwi jenang, Panas udan aling-aling caping gunung, Najan wadon sarta lanang, Minumane banyu bening, Dek jaman berjuang, Nyur kelingan anak alang, Biyen tak openi, Gek saiki ana ngendi, Jarene wis menang, Kuturuan sing digadang, Biyen ninggal janji, Gek saiki opo lali, Neng gunung tak condongi sega jagung, Yen mendung tak silihi caping gunung, Sukur bisa nyawang, Nggunung desa dadi rejo, Nggone
jati, Nduwe bojo enom atine susah, Bojo tuwek
yoh.. manut! (ndak gelo) ning bener apik kok mas, lha aku we sakiki ora iso tuku! Balas	hadiyanta, on 04/01/2011 at 1:29 am said:	wah kena jebakan betmen, kuwi ming judule, tapi isine justru kekurangan motorku kok mas. Ben sing duwe byson, vixi, dll do buka kartu wkwkwkwkwk
Balas	Supra XX, on 04/01/2011 at 1:08 am said:	eleknya motorku…
apik vul ac toiletkulkas karoke vcd.gps warung reskuker iseh ono sing kurang…
opo yo……….. ? sing iso tak bangga ke opo yo…..?
narimo ing pandum,ngarekso ing karep.tu
[NGAKAK] Sing ndelok iki gambar, podho ngomong edan!
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Steenbergen&oldid=814379"	Kategori: Gemeente ing Walanda	Menu navigasi
1. Jajan Pasar Kauman dan Bakmi Paku: Suatu Sore di Sorga Kecil
Posted in Bakmi Jawa, Yogyakarta. Tags: Bakmi Jawa, Bakmi Jawa Pak Rebo, Kintelan, Pak Rebo. 58 Comments »
58 Responses to “Menikmati Bakmi Jawa Pak Rebo Kintelan”
tuku nang Kepek, sing tuku dho nganggo mobil kabeh (nek alm mertuaku numpake mongtor udug ).
neng jowo, sing mangan wong luwar jowo anyaran neng tanah jowo ilate apa ya cocog ya ?
golek sayur sing bebas micin, bebas pestisida ketoke karek jangan bobor bung, (marahi gak duwe isin) durung di pupuk durung di semprot, kacang panjang, kobis, bayem kabeh wis kambon
pm yo yen butuh garansi tanpo micin yo ben dimasake mboke udik po mboke ageng to? mantab to..enak to ayam kampung ngingu dewe dibeleh dewe…tuku kobis sing wis dipangan uler…banyu towo nyiduk sumur jolotundho……
Reply	sulastama Says:	March 18, 2010 at 6:34 pm kalau buat wong
Thn 70-an ketika masih asli yo oche, saiki ya biasa2 aja
Sing uenaaaak tenan ki nek : nyepak, pas luwe, tur gak mbayaaar ! Wis.
Komen-e wong sala bab bakmi kok kabeh nyengkkuyung ngayojo ya…lha bakmine pak Dul, depan
Nyuwun sewu.. Menawi bakmi kepek meniko nggih
mawon bablas nak panjenengan perso warungipun;wiar. Wonten kotagedhe ugi wonten bakmi eco,bakmi ndaplang. Peken kotagde ngidul 200m an kiri jalan. Monggo dipun cobi. Menawi kulo sak kluargo
Adiku dadi manten Titi laksana pahargyan ingkang katindakaken ing madyaning bebrayan Jawi asring dipun pandhegani dening juru pranata adicara. Jejibahanipun wiwit saking ngadani pambuka, wosing gati, selingan peprenesan, ngantos dumugi panutup. Ing pangajab rancanging acara ingkang sampun karumpaka saged lumampah kanthi gancar lancar. Wondene priyagung ingkang atur pambagya raharja jamak limrah minangka dados badan wakil kulawarga. Sesorah ingkang dipun andharaken dening pamedhar sabda, kathah-kathahipun kasalira dening sesepuh utawi para winasis. PRANATACARA Tresna asih Pangeran Yehuwah mugi tansah manunggal ing kita. [pasrah lamaran]Nuwun, kulanuwun. Panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh, para pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepoyaning kautamen, ingkang pantes pinundhi-pundhi saha kinabekten. Para tamu kakung sumawana putri ingkang dahat kalingga murdaning akrami.Kanthi pepayung budi rahayu saha hangunjukaken raos suka syukur dhumateng Pangeran, mugi rahayuha sagung dumadi tansah kajiwa lan kasalira dhumateng panjenengan sadaya hangluberna dhumateng kawula.Amit pasang aliman tabik, mugi tinebihna ing iladuni myang tulak sarik, dene kawula cumanthaka sowan mangarsa hanggempil kamardikan panjenengan ingkang katemben wawan pangandikan. Inggih awratipun hamestuti jejibahan luhur, kawula minangka duta saraya sulih sarira saking panjenenganipun Bapa X sekalihan.Panjenenganipun Bapa Y sekalihan garwa ingkang pantes katuran sagunging pakurmatan, kawula minangka duta saraya sulih sarira saking panjenenganipun Bapa X sekalihan, ingkang sepisan: ngaturaken salam taklim mugi katur wonten ngarsa panjenengan, sumarambah para kulawarga samudayanipun.Jangkep kaping kalih, ing nguni sampun wonten pirembagan ing antawisipun Bapa X sekalihan ingkang hanggadahi putra kakung kekasih pun Bagus Santo kaliyan Bapa Y sekalihan garwa ingkang hanggadahi putra sesilih Rr Ratih. Gumolonging pirembagan
ndhodhok lawang sumedya nginang jambe suruhe, kanthi atur mekaten karana sampun jumbuh anggenipun pepetangan saha sampun manunggal cipta, rasa miwah karsa, ingkang punika saking agenging manah panjenenganipun Bapa X sekalihan anggenipun katampi panglamaranipun pramila ing kalenggahan punika ngaturaken sarana miwah upakarti minangka jangkeping tatacara salaki rabi. Wondene ingkang badhe kaaturaken wonten ngarsanipun Bapa Y sekalihan garwa inggih punika:Sanggan saha majemuk ingkang sampun wonten wujudipun, kanthi pangajabing sedya dadosa sarana sahipun sesanggeman miwah raketing kekadangan, saenggo mboten saged pisah salami-laminipun.Kasoking katresnan Bapa X sekalihan dhumateng Bapa Y sekalihan garwa, ing mriki badhe ngaturaken malih ageman ingkang awujud rasukan sapengadhek, ing pangajab minangka agemanipun calon penganten putri.Mboten kekilapan Bapa X sekalihan ngaturaken redana wujudipun arta, kenginga damel ngentheng-enthengi anggenipun Bapa Y sekalihan garwa netepi darmaning sepuh hamiwaha putra mahargya siwi.Kejawi punika panyuwunipun Bapa X sekalihan, ing benjang menawi sampun dumugi titi wanci tumapaking gati, mugi calon penganten kaijabna saha kapanggihna anut satataning adat widhiwidana ingkang sampun lumampah wonten ing mriki.Minangka pungkasaning atur, hambok bilih Bapa X sekalihan anggenipun ngaturaken sarana dalah upakarti wonten kekiranganipun, mawantu-wantu nyuwun agenging samodra pangaksami. Semanten ugi kawula minangka sulih sarira saking panjenenganipun Bapa X sekalihan, menawi wonten gunyak-gunyuking wicara cawuh kliruning basa kisruhing paramasastra miwah kiranging subasita ingkang singlar ing reh tata krama, kawula nyuwun sihing samodra pangaksama. Nuwun.Tresna asih Gusti Ingkang Maha Suci mugi tansah manunggal ing kita. [nampilamar]Nuwun, kulanuwun. Dhumateng panjenenganipun Bapa A ingkang piniji hangembani wuwus, mangka duta saraya sulih sarira saking panjenenganipun Bapa X sekalihan ingkang pantes katuran sagunging pakurmatan.Kanthi linambaran trapsila ing budi miwah ngaturaken sewu agunging aksama, inggih awit saking mradapa keparengipun Bapa Y sekalihan garwa, kawula piniji minangka talanging basa, kinen hanampi menggah wosing gati lekasing sedya ingkang luhur saking panjenenganipun Bapa X sekalihan lumantar panjenenganipun Bapa A.Minangka purwakaning atur, ngaturaken sugeng rawuh saha ngaturaken gunging panuwun ingkang tanpa pepindhan dene lampah panjenengan sampun kasembadaning karya, kanthi wilujeng nirbaya nirwikara boten wonten pringga bayaning marga.Sanget katampi kanthi bingahing manah, atur salam taklim saking panjenenganipun badhe kadang besan lumantar panjenengan kawula tampi, sa lajengipun dhumawaha sami-sami.Wondene atur pasrah paringipun sarana jejangkeping salaki rabi, kawula tampi kanthi suka bingahing manah. Ing salajengipun, mangke badhe kawula aturaken wonten ngarsanipun Bapa Y sekalihan garwa. Mboten kekilapan panjenenganipun Bapa Y sekalihan garwa namung ngaturaken agenging panuwun menggah sadaya peparinganipun badhe kadang besan sutresna, pratandha yekti kasoking katresnan dhumateng Bapa X sekalihan, mugi dadosa sarana raketing kekadangan, sami-sami netepi darmaning sepuh anggennya ngentas pitulus putra pinaringan raharja mulya.Namung semanten panampi saking Bapa Y sekalihan garwa lumantar kawula, ngaturi uninga bilih menawi sampun dumugi wahyaning mangsa kala tumapaking ijab utawi panggih, kasuwun panjenenganipun Bapa X sekalihan wontena suka lilaning penggalih hanjenengi paring pudyastuti murih rahayuning sedya.Minangka pungkasaning atur, hambok bilih wonten kuciwaning bojakrami anggen Bapa Y sekalihan garwa hanampi menggah ing rawuhipun panjenengan sami, mugi lumeberna sih samudra pangaksami. Semanten ugi, kawula minangka talanging basa, hambok bilih wonten gunyak-gunyuking wicara miwah kiranging subasita ingkang singular ing reh tata krama, kupat janure klapa menawi lepat nyuwun pangaksama. Nuwun.Tresna asih Gusti Ingkang Maha Suci mugi tansah manunggal ing kita. [pranatacara]Nuwun, kulanuwun. Panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh, para pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepoyaning kautamen, ingkang pantes pinundhi-pundhi saha kinabekten. Punapa dene panjenenganipun para tamu kakung sumawana putri ingkang dahat kalingga murdaning akrami.Amit pasang aliman tabik, mugi tinebihna ing iladuni myang tulak sarik, dene kula cuman-thaka sowan mangarsa hanggempil kamardikan panjenengan ingkang katemben wawan pangandikan. Kula piniji hanjejeri minangka pangendaliwara keparenga hambuka wiwaraning suka wenganing wicara dwaraning kandha, saperlu mratitisaken murih rancaking titilaksana adicara pawiwawahan prasaja ing ratri kalenggahan punika.Sumangga kula derekaken sesarengan manungku puja-puji-santhi wonten ngarsaning Gusti Ingkang Maha Suci, ingkang sampun kepareng paring rahmat lan nikmat gumelaring alam agesang wonten madyaning bebrayan agung. Katitik rahayu sagung dumadi tansah kajiwa kasalira dhumateng panjenengan sadaya dalasan kawula, saengga kita saged hanglonggaraken penggalih hamenakaken wanci sarta kaperluan rawuh kempal manunggal ing pawiwahan punika, saperlu hanjenengi sarta paring berkah pangestu dhumateng Bapa Y sakulawangsa anggenipun hanetepi dharmaning sepuh hangrakit sekar cepaka mulya hamiwaha putra mahargya siwi, tetepa winengku ing suka basuki.Para tamu kakung sumawana putri, wondene menggah reroncening tata adicara ingkang sampun rinancang rinacik rinumpaka dening para kulawangsa nun inggih:Eko laksitagati purwakaning pahargyan inggih sowanipun putra temanten putri mijil saking tepas wangi manjing ing madyaning sasana rinenggaDwi laksitagati rawuh & jengkaripun putra temanten kakung tumuju dhateng madyaning sasana wiwahaTri laksitagati pasrah-pinampi putra temanten kakungCatur laksitagati dhaup panggihing putra temanten anut satataning adat widhiwadana ingkang sampun sinengker tumunten kalajengaken upacara krobonganPanca laksitagati nderek mangayuhbagyahipun kadang besan dhateng ingkang hamengku gati ing sasana wiwaha tumunten kalajengaken upacara sungkemSad laksitagati atur pangbagyaharjo panjenenganipun ingkang
saking madyaning sasana wiwaha manjing ing sasana busana, saperlu rucat busana kanarendran santun busana ksatrianHasta laksitagati sowan malihipun
laksitagati paripurnaning pahargyan inggih jengkaripun temanten sarimbit saking madyaning sasana rinengga tumuju dhateng wiwaraning pawiwahan.Mekaten menggah reroncening tata adicara pawiwahan ing ratri kalenggahan punika. Salajengipun, keparenga para tamu pinarak wonten ing palenggahan kanthi mardu-mardikaning penggalih, miwah kawula derekaken hanyrantos tumapaking tata adicara sinambi nglaras rarasing gending2 saking Paguyuban Karawitan Pranatalaras ingkang dipangarsani panjenenganipun Bapa Cahyono.Nuwun, nuwun, matur nuwun.Tresna asih Gusti Ingkang Maha Suci mugi tansah manunggal ing kita.[pasrah penganten]Nuwun, kulanuwun. Panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh, para pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepoyaning kautamen, ingkang pantes pinundhi-pundhi saha kinabekten. Punapa dene panjenenganipun para tamu kakung sumawana putri ingkang dahat kalingga murdaning akrami.Kanthi linambaran pepayung budi rahayu saha hangunjukaken raos suka syukur dhumateng Gusti, mugi rahayuha sagung dumadi tansah kajiwa kasalira dhumateng kawula lan panjenengan sadaya.Amit pasang aliman tabik, mugi tinebihna ing iladuni myang tulak sarik, dene kawula cumanthaka sowan mangarsa hanggempil kamardikan panjenengan ingkang katemben wawan pangandikan. Inggih awratipun hamestuti jejibahan luhur kawula piniji minangka duta saraya sulih sarira saking panjenenganipun Bapa X sekalihan [kawula kadhawuhan nglarapaken putra calon temanten kakung mugi katur panjenenganipun Bapa Y sekalihan garwa].Panjenenganipun Bapa B ingkang jumeneng hangembani wuwus minangka sulih sarira saking panjenenganipun Bapa Y sekalihan ingkang winantu sagunging pakurmatan. Wondene menggah wigatosing sedya sowan kawula wonten ngarsa panjenengan, ingkang sepisan: ngaturaken sewu agenging kalepatan dene panjenenganipun Bapa X boten saged hanindakaken piyambak masrahaken putranipun calon temanten kakung, kapeksa namung saged ngaturaken salam taklim Bapa X ingkang lumantar kawula mugi katura ing panjenenganipun. Sanget ing pamujinipun, bilih anggenipun mengku karya hanetepi darmaning sepuh hangrakit sekar cepaka mulya hamiwaha putra mahargya siwi, tetepa winengku ing suka basuki.Jangkep kaping kalih, rehning putra calon temanten kakung pun Bagus Santo, atmaja kakung saking Bapa X sekalihan ingkang pidalem ing Salatiga sampun kelampahan dhaup suci kaliyan Rara Ratih, Kenya siwi saking panjenenganipun Bapa Y sekalihan, kala wau dinten …………………., surya kaping ………………………, wanci tabuh ……………, mapan ing ………………………….., kanthi nirbaya nir wikara boten wonten alangan satunggal punapa.Sarehning sampun ndungkap titiwanci tumapaking gati, pramila calon temanten kakung kawula pasrahaken, mugi tumunten katindakna dhaup panggihing temanten. Kawula sapangombyong tansah jumurung ing karsa, sinartan puji donga mugi Gusti tansah ngijabahi dhumateng temanten sarimbit, anggenipun amangun brayat enggal, tansah manggih guyup rukun, atut runtut, ayem tentrem, rahayu ingkang tinuju, bagya mulya ingkang sinedya.Dene ingkang wekasan, sasampunipun paripurnaning pahargyan, kawula sarombongan pangombyong temanten kakung, keparenga nyuwun pamit saha nyuwun pangestu, mugi-mugi lampah kawula sarombongan manggih wilujeng kalis saking pringga bayaning marga. Salajengipun, hambok bilih anggen kawula hanjejeri minangka talanging basa wonten gunyak-gunyuking wicara, kiranging subasita ingkang singular ing reh tata karma, kawula tansah nyuwun lumunturing sih samodra pangaksama.Nuwun.Tresna asih Gusti Ingkang Maha Suci mugi tansah manunggal ing kita.[nampi penganten]Dhumateng panjenenganipun Bapa A ingkang piniji hangembani wuwus, mangka duta saraya sulih sarira saking panjenenganipun Bapa X sekalihan garwa ingkang pantes katuran sagunging pakurmatan.Kanthi linambaran trapsila ing budi rahayu miwah ngaturaken sewu agunging aksama, inggih awit mradapa keparingipun Bapa Y sekalihan, kawula piniji minangka talanging basa, kinen hanampi menggah wosing gati lekasing sedya ingkang luhur saking panjenenganipun Bapa X sekalihan lumantar panjenganipun Bapa A.Minangka purwakaning atur, ngaturaken sugeng rawuh saha ngaturaken gunging panuwun ingkang tanpa papindhan dene lampah panjenengan sampun kasembadaning karya kanthi wilujeng nirbaya nirwikara boten wonten pringga bayaning marga.Sanget ketampi kanthi bingahing manah, atur salam taklim saking panjenenganipun badhe kadang besan lumantar panjenengan kawula tampi, salajengipun dhumawaha sami-sami.Wondene atur pasrah paringipun sarana jejangkeping salaki rabi, kawula tampi kanthi suka bingahing manah, ing salajengipun mangke badhe kawula aturaken wonten ngarsanipun Bapa Y sekalihan garwa. Mboten kekilapan Bapa Y sekalihan namung ngaturaken agenging panuwun menggah sedaya peparinganipun badhe kadang besan sutresna, pratandha yekti kasoking katresnan dhumateng Bapa Y sekalihan, mugi dadosa sarana raketing kekadangan, sami-sami netepi darmaning sepuh anggennya ngentas pitulus putra pinaringan raharja mulya.Namung semanten panampi saking Bapa Y sekalihan garwa lumantar kawula, ngaturi uninga bilih menawi sampun dumugi wahyaning mangsa kala tumapaking ijab/panggih, kasuwun panjenenganipun Bapa X sekalihan wontena suka lilaning penggalih hanjenengi paring pudyastuti murih rahayuning sedya.Minangka pungkasaning atur, hambok bilih wonten kuciwaning bojakrami anggen Bapa Y sekalihan garwa hanampi menggah ing rawuh panjenengan sami, mugi lumeberna sih samodra pangaksami. Semanten ugi, kawula minangka talanging basa, hambok bilih wonten gunyak-gunyuking wicara, kiranging subasita ingkang singular ing reh tata krama, kawula tansah nyuwun lumunturing sih samodra pangaksama.Tresna asih Gusti Ingkang Maha Suci mugi tansah manunggal ing kita. [pambagyaharjo]Nuwun, kulanuwun. Panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh, para pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepoyaning kautamen, ingkang pantes pinundhi-pundhi saha kinabekten. Punapa dene panjenenganipun para tamu kakung sumawana putri ingkang dahat kalingga murdaning akrami.Amit pasang aliman tabik, mugi tinebihna ing iladuni myang tulak sarik, dene kula cuman-thaka sowan mangarsa hanggempil kamardikan panjenengan ingkang katemben wawan pangandikan. Kula minangka talanging basa [duta saraya sulih sarira] saking panjenenganipun Bapa Y sekalihan kanthi suka bingahing manah ngaturaken pambagya wilujeng sarta agunging panuwun ingkang tanpa pepindhan katur sagung para tamu ingkang sampun kersa hangrawuhi pahargyan punika.Sumangga kula derekaken sesarengan manungku puja-puji-santhi wonten ngarsaning Gusti Ingkang Maha Suci, dene hajatipun Bapa Y sekalihan anggenipun hamengku gati, ndaup-aken putranipun ingkang sesilih N sampun kalampahan dhaup kaliyan bagus M putra kakungipun Bapa X, rikala dinten …………….. surya kaping ……………… wanci tabuh ……………. wonten ing …………………….., kanthi wilujeng nir ing sambekala.Kaleksananing pahargyan punika karana sih pambyantunipun para sanak kadang, pawong mitra, tangga tepalih saha para tamu ingkang sampun kepareng paring pisumbang awujud punapa kemawon, ingkang sanyata saged hangentengaken sesanggeman. Ingkang punika panjenenganipun Bapa Y sekalihan ngaturaken gunging panuwun ingkang tanpa pepindhan. Mugi sih kadarman panjenengan sami dadosa sarana sih sutresna, saengga pikantuka leliru ingkang satraju miwah bebingah ingkang malimpah-limpah.Bapa Y sekalihan neda sih panarima panjenengan sami, kersaa paring donga pamuji pangastuti. Mugi-mugi sri penganten sekalihan sageda ngleksanani kekudanganipun para pinisepuh, sageda atut runtut dumugining kaken kaken lan ninen ninen, rahayu widada kalis ing sambekala. Mugi-mugi sri penganten sekalihan enggal pinaringan momongan ingkang bekti dhumateng Gusti, rama ibunipun, lan para pinisepuhipun, sageda mikul dhuwur mendhem jero labuh labet dhateng negari lan bangsanipun murakabi dhumateng bebrayan agung.xMinangka pungkasaning atur. Hambok bilih wonten kekiranganipun Bapa Y sekalihan anggen hanampi ing menggah rawuhipun panjenengan sami, mugi lumeberna sih samodra pangaksami. Semanten ugi, kula minangka talanging basa, hambok bilih wonten gunyak-gunyuking wicara cawuh kliruning basa kisruhing paramasatra, wonten kiranging subasita ingkang singlar ing reh tata karma, kupat janure klapa menawi lepat nyuwun pangapura.Rahayu, rahayu ingkang sarwi ginayuh. NuwunTresna asih Gusti Ingkang Mahasuci mugi tansah manunggal ing kita sadaya.[ngunduh manten]Nuwun, kulanuwun. Panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh, para pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepoyaning kautamen, ingkang pantes pinundhi-pundhi saha kinabekten. Para tamu kakung sumawana putri ingkang dahat kalingga murdaning akrami.Kanthi pepayung budi rahayu, saha hangunjukaken raos suka syukur dhumateng Gusti, mugi rahayuha sagung dumadi tansah kajiwa kasalira dhumateng kawula lan panjenengan sadaya.Amit pasang aliman tabik, mugi tinebihna ing iladuni myang tulak sarik, dene kawula cumanthaka sowan mangarsa hanggempil kamardikan panjenengan ingkang katemben wawan pangandikan. Inggih awratipun hamestuti jejibahan luhur kawula piniji minangka duta saraya sulih sarira saking panjenenganipun Bapa X sekalihan, kawula kadhawuhan ngundhuh putra temanten putri mugi katur panjenenganipun Bapa Y sekalihan garwa.Panjenenganipun Bapa B ingkang jumeneng hangembani wuwus minangka sulih sarira saking panjenenganipun Bapa Y sekalihan garwa ingkang winantu sagunging pakurmatan. Wondene menggah wigatosing sedya sowan kawula wonten ngarsa panjenengan, ingkang sepisan: ngaturaken sewu agenging kalepatan dene panjenenganipun Bapa X boten saged hanindakaken piyambak ngundhuh putra temanten putri, kapeksa namung saged ngaturaken salam taklim mugi katura ing panjenenganipun Bapa X ingkang lumantar kawula.Jangkep kaping kalih, ing nguni sampun kadhaupaken Bagus Santo putra kakung Bapa X kaliyan Rr Ratih putra sesilih Bapa Y, rikala …………………………………………….. . Pramila ing kalenggahan punika, Bapa X ngaturaken angsal-angsal miwah upakarti minangka jangkeping tatacara salaki rabi.Dhumateng panjenenganipun Bapa B dalah pangaraking ngundhuh temanten, katuran pinarak kanthi mardhika miwah hanjenengi sedaya adicara.Minangka pungkasaning atur, hambok bilih wonten kekiranganipun Bapa X anggenipun ngaturaken angsal-angsal dalah upakarti, mugi lumeberna sih samodra pangaksami. Semanten ugi, kula minangka talanging atur, hambok bilih anggen kula matur wonten kiranging subasita ingkang singlar ing reh tata krama, kupat janure klapa menawi lepat nyuwun pangapura.Nuwun.Tresna asih Pangeran Yehuwah mugi tansah manunggal ing kita sadaya.[nampi ngunduh manten]Nuwun, kulanuwun. Dhumateng panjenenganipun Bapa A ingkang piniji hangembani wuwus, mangka duta saraya sulih sarira saking panjenenganipun Bapa X sekalihan garwa ingkang pantes katuran sagunging pakurmatan.Kanthi linambara trapsila ing budi, miwah ngaturakan sewu agunging aksama, inggih awit mradapa keparengipun Y kaliyan garwa, kula Untung saking Rejomulyo Semarang, piniji minangka talanging basa, kinen hanampi menggah wosing gati lekasing sedya ingkang luhur saking panjenenganipun Bapa X sekalihan, lumantar panjenenganipun Bapa A.Minangka purwakaning atur, ngaturaken sugeng rawuh saha ngaturaken gunging panuwun ingkang tanpa pepindhan dene lampah panjengan sampun kasembadaning karya, kanthi wilujeng nirbaya nirwikara boten wonten pringga bayaning marga.Sanget katampi kanthi bingahing manah, atur salam taklim saking panjenenganipun kadang besan lumantar panjenengan kula tampi, mugi dhumawaha sami-sami. Sadaya SIH pisumbang salajengipun bade kula aturaken wonten ngarsanipun Bapa Y sarimbit, mugi-mugi awit saking pangestunipun, sageda handayani anggenipun mengku karya.Sadaya peparingipun kadang besan katampi. Semanten ugi, inggih ngundhuh manten katampi, kanthi suka renaning penggalih. Mugi-mugi anggenipun mbangun bale wisma enggal tansah manggih bagya mulya ingkang sinedya, rahayu ingkang tinuju, basuki ingkang kaesthi, miwah tansah gagah ingkang jinangkah.Dhumateng panjenenganipun Bapa A dalah pangaraking ngundhuh temanten, katuran pinarak kanthi mardhika saperlu hanjenengi sedaya adicara.Minangka puputing atur, menawi wonten kuciwaning boja krami, anggen kula hangacarani menggah ing rawuh panjenengan sami, mugi lumeberna sih samodra pangaksami. Semanten ugi, kula minangka talanging basa, hambok bilih anggen kula matur wonten kiranging subasita ingkang singlar ing reh tata krama, kupat janure klapa menawi lepat nyuwun pangapura.Nuwun.PAWIWAHAN JUMENENGPara tamu kakung miwah putri ingkang winantu ing karahayon.Nuwun, ngaturi uninga bilih Bapa Sutarno sakulawangsa ngambali sugeng rawuh kairing atur panuwun ingkang tanpa upami, dene Bapa/Ibu Siswanto sampun kepareng rawuh paring berkah pangestu dhateng putra temanten kekalih, inggih Adimas Santo lan Dhiajeng Ratih ing wiwawahan jumeneng wekdal punika. Saksampunipun paring berkah pangestu kanthi jawat asta saha paring pangandika, ing salajengipun kersaa para tamu angrahabi/ angresepi pasugatan prasaja kanthi mardika, inggih punika kanthi cara prasmanan ing papan ingkang kasamektakaken. Sumangga, nuwun.Para tamu kakung miwah putri ingkang sinudarsana.Bapa Sutarno sakulawangsa saestu bombong ing manah, pramila sanget2 ngaturaken agenging panuwun dhumateng para tamu kakung putri ingkang sampun kersa rawuh saha paring berkah pangestu. Saksampunipun angrahabi/angresepi pasugatan ingkang sarwo prasaja saha wawan pangandikan kaliyan para kadang karuh, menawi kepenggalih cekap, saha ngersakaken kondur, kawula sedaya namung saged ngaturaken sugeng kondur, mugi winantua ing karahayon. Nuwun.
panjenenganBalasHapusAnonim9 Januari 2011 13.56matur nuwun,,jd selesay tgas saya...makasiiii :)BalasHapusaNaz ...13 Januari 2011 02.27sesorahnya kalo yg temany khitanan ada g' iia...???BalasHapusAnonim24 Juli 2011 02.09mas...gadhah pranata cara kangge khitanan mboten nggeh?BalasHapusAndri Krisma Devi10 November 2011 19.52menawi teks pambagyaharjo wonten lamaran,, kados pundi nggih??BalasHapusAnonim24 Januari 2012 01.37nuwun sanget.. :)BalasHapusAnonim11 Februari 2012 01.11mas temenku minta tolong kalihan aku goleki tampi temanten nanging gampil d apalke amargi d agem tgs pidato praktek...saged mboten?BalasHapusPalen26 Februari 2012 04.37nuwun mas bro :D kangge tugas basa jawi... blognipun mantep pakdhe :DBalasHapusAnonim27 Februari 2012 03.58Merci beau-que ya mas...BalasHapusabda miysah29 Februari 2012 04.17Kulo tiyang pesisir ler mboten patoso mudeng mas, nyuwun tulung radi sakedik kemawon basa jawi kuno ingkang angiiiiiil-angiiiiilBalasHapusAnonim23 Maret 2012 05.16matur nuwun sesorahipun, kula saged ngrampungaken tugas saking sekolah damel sesorah :')BalasHapusAnonim12 Mei 2012 01.02ass. mantap romo............monggo dipun lanjut khanti sorah2 sambutan2 boso jawi engkang lintu supados dados sarono kagem anguri-nguri adat budoyo jawi suwuuunnn...............................
boso jawi engkang lintu supados dados sarono kagem anguri-nguri adat budoyo jawi suwuuunnn...............................salam patepangan saking makinudin kediriBalasHapusAnonim23 Mei 2012 00.11Nuwun Ingkang
banget sihBalasHapusJuwartono Adzra29 April 2013 21.07Atur nuwun ingkang sampun paring artikel :MantenBalasHapu
ingkang sinerat tangan utawi carik ingkang tasih asli menapa dene salinanipun ingkang ngewrat mawarni-warnining bab ingkang mujudaken wohing kabudayaning masyarakat ing jaman rumiyin. 20.
kie aku ngerti deh ... buakakakkakakakkakakakak. Sakno rek :p~ Anonymous
banget om, om pinter banget ngerangsang napsunya Ayu, trus om, Ayu dah pengen om”. “Pengen apaan Yu”. “Pengen dimasukin kon tol om, ayo dong om, ayu dah gak tahan ni, dah pengen diobok2 pake kon tol om”. Aku
Ingsun asesanti Ingsun madhep, mantep nedya amangun kekuwataning jiwa
kalis ing sagung godha lan rubeda amrih bisa angayomi maring sesami
sunaring cahaya kekuwataningsun senadyan lebur tanpa wekas wus bakal
makarti lan wus makarti utawane tumpes tanpa tapis madhangi kang lagi
mandang pepeteng Ingsun ora bakal gigrig mencorong sumilak tansah madhep
mantep ing pangudi ndayani marang sapadha-padha marang gegayuhan margining
warih wilujeng wilujeng wilujeng kuat kuat kuat.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 53 dinten 1375 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
One Direction yaiku grup penyanyi lanang saka Inggris-Irlandia sing kabentuk tahun 2010.[1]
ngentokaké albumé sing sepisan, judulé Up All Night. [2] Album kasebut dadi album sing payu paling cepet ing Inggris tahun 2011.[2] Isih ing tahun sing padha, ing
Direction bakal nggawé konsèr tur dunia sing dijadwalaké ing tahun 2013.[2] Tur iki diwiwiti saka kutha-kutha ing Inggris lan Irlandia banjur diterusaké ing negara-negara Amerika Utara lan Australasia.[2]
Amerga kasuksesané kuwi, One Direction kasebut-sebut sing mara-marahi njedhule meneh boy band-boy band Eropa sing sadurungé tau jaya rikala tahun 1990-an.[2] One Direction uga diarani mawi gelombang anyar Invasi Britania (British Invasion) sing ana ing Amerika Serikat, nututi jejaké The Beatless ing tahun 1960-an.[2] Ing Indonesia, senajan isih geger karo boyband Korea Selatan, nanging tekané One Direction ora kalah raméné.[2]
nanging dhèwèké kabèh kalah. Sawisé entuk saran saka salah sijining juri, Nicole Scherzinger, dhèwèké wong lima nggabung dadi siji lan nggawe boy band.[3] Boy band iki banjur bisa lolos kanggo kategori Groups.[3] Boy band sing nembé dadi iki diwènèhi wektu 5 minggu kanggo gladhèn lan ngakrabake sapadha anggota sadurungé lomba diwiwiti.[3] Banjur wong lima kuwi sarujuk bakal gladhèn ing vila duwéké bapak tiriné Harry ing Manchester.[3]
Sing duwé idé njenengi grup kuwi One Direction yaiku Harry.[3] Miturut dhèwèké, bakal kétok apik banget rikala panatacara The X Factor, Petrus Dickson nyebutaké jeneng-jenengé pas siaran langsung ing TV.[3] Banjur, ana ing babak kualifikasi lan manggung ing pisanan mawa grup ing ruang penjurian, dhèweke kabèh nyanyèkaké lagu Torn mawa akustik.[3]
nggawakaké lagu-lagu saka artis terkenal, kaya Pink, Coldply, The Beatles, Elton John, Kelly Clarkson, Snow Patrol, Kim Wilde, Rihanna lan liya-liyane.[3] Sawisé peserta liya kalah lan kudu balik akhiré ninggal One Direction dadi peserta siji-sijiné sing dipilih déning Simon Cowell. Grup iki cepet terkenal ing Inggris.[3] Ana ing
liyané melu ing X Factor Live Tour sing diwiwiti sasi Februari nganti April 2011.[3] Sadhawané tur, One Direction wis manggung ning ngarepane 500.000 wong ing Inggris.[3]
Album Up All Night(2011–2012) [sunting]
Ana ing sasi Januari 2011, One Direction nandhatangani kontrak rekaman karo lebel duweke Simon Cowel, Syco Recorfs.[4] Banjur, sasi November 2011, One Direction uga nandhatangani kontrak rekaman karo Columbia Record ing Amerika Utara.[4] One Direction ngrekam album sing pisanane, Up All Night ing Swedia,
bisa manggoni panggonan paling dhuwur ing UK Singles Chart sawise diumumake mawa lagu sing paling kerep diputer sadhawane mangsa dene Sony Music Entertainment.[4]
Ana ing tangga lagu Irlandia, What Makes You Beautiful manggoni posisi paling dhuwur suwene patang minggu urut.[4] Ing Amerika Serikat, lagu iki dientokake ing sasi Februari 2012, lan bisa dadi urutan nomer 28 ing Billboar Hot 100.[4] Posisi kuwi yaiku posisi sing paling dhuwur kanggo artis saka Inggris awet tahun 1997.[4] Lagu iki munggah terus nganti posisi nomer papat lan tanggal 21 Mei 2012, 2.060.303 akehe unduhan digital lagu iki bisa didol ing Amerika Serikat.[4] Lagune sing nomer loro, Gotta Be You, dientokake ing tanggal 13 November 2011 lan manggoni urutan nomer telu ing tangga lagu Irlandia lan Inggris.[4]
kanggo tampil ing studio kaya biasane.[1] Nanging kabar iki bocor, banjur ndadekake layang listrik NBC dikebaki dene ewonan layang saka penggemar sing pengen nonton ing studio.[1] Kahanan kaya ngene meksa NBC supaya mindah panggonan suting ing Rockefeller Plaza lan pengamanane rapet banget nganti
ana kira-kira 15.000 penggemar ngumpul ing alun-alun kutha, lan mbleber tekan dhalan-dhalan sekitare.[1] Kaya sing dilaporake dene
nggambarake kedadean kaya ngene mawa kedadean sing ora umum.[1] Justin Bieber lan Chris Brown pancen nduwe lakgu-lagu sing wis terkenal ing Amerika Serikat, nanging yen One Direction ora dikenal lan pas kuwi durung duwe lagu terkenal.[1] One Direction dadi sing mara-marai tangine boy band lan nggawe fenomena Invasi Britania sing anyar ing Amerika Serikat.[1]
Up All Night manggoni urutan nomer loro ing UK Singles Chart, lan bisa kadol 138.631 kopi ing Inggris lan dadi album nomer loro sing bisa kadol paling cepet ing tahun 2011.[4] Ing Amerika Utara, Up All Night dientokake sasi Maret 2012 lan manggoni urutan pol dhuwur ing Billboard 20 lan Canadian Albums Chart.[4] Prestasi iki ndadekake One Direction mawa grup sing sepisan ing sujarah Inggris sing sukses manggonake album pisanane ing urutan nomer siji ing kaloron negara kasebut.[4] Album iku uga bisa manggoni urutan nomer siji tangga lagu ing 14 negara liyane.[4] Sasi Juni 2012, Music week nglaporake Up All Night wis kadol 608.382 ing Inggris, 739.000 ing Amerika Serikat lan 2,3 juta kopi ing kabeh negara sadonya.[4]
Tanggal 6 Januari 2012, One Direction nemtokake One Thing mawa lagu nomer loro ing njaba Inggris lan Irllandia.[4] Ing Inggris lagu iki dikenalake mawa lagu nomer loro ing tanggal 13 Februari 2012. Ing kana, One Thing manggoni urutan nomer 10 ing UK singles Chart.[4] On Thing dientokake ing Columbia Records pas tanggal 22 Mei 2012 lan dadi lagu nomer loro One Direction ing Amerika Serikat.[4] Kanggo lagu sabanjure, judhule More Than This wis dientokake dadi lagu nomer papat pas tanggal 25 Mei 2012.[4]
Tanggal 26 September 2011, One Direction ngumumake bakal nglakoni tur ing Inggris, jeneng tur sing dilakoni yaiku Up All Night Tour.[4] Tur iki diwiwiti ing sasi Desember 2011, dheweke nambahke Australia lan Amerika Utara ing daptar Up All Night Tour kanggo sasi April nganti Juli 2012.[4] Sasuwene
sing jenenge padha.[4] Manut tuntutan kuwi, band sing nuntu kasebut ngaggo jeneng band One Direction awet 2009 lan wis nduwe rong album.[4] Band kasebut ngaku nduweni hak nganngo jeneng kasebut amerga wis didaftarake ing
sasi Februari 2011. Band kuwi nuntun supaya One Direction ngewenehi kauntungan saka asil didole album lan tur dheweke sarta ngganti rugi sakyuta dolar.[4] Nanggepi tuntutan kuwi, wakil saka One Direction ngomong “Manajeen One Direction wis usaha ngrampungake masalah iki mawa damai.[4] Nanging awake dhewe ora dhuwe pilihan liya kajaba nuntut balik supaya boyband tetep bisa nganggo jeneng kuwi.[4] Sasi Juni 2012, Nick Gatfielf, CEO Sony Music Entertainment Inggris mbukak kasuksesane global One Direction.[4] Miturut dheweke, One Direction wis bisa ngumpulake kaya ngnti $ 50.000.000 lan angka iki bakal terus nambah ing
lan tur dunia (2012) [sunting]
Ana ing sasi Mei 2012, One Direction wiwit ngrekam album kapindho sing diwenehi judhul Take Me Home ing Swedia.[5] Kabeh anggota One Direction ngomong, dheweke kabeh pengen melu nulis lagu ing proses nggawe album kapindhone iki.[5] Ana ing salah sawijining wawan rembug, Harry ngomong: awake dhewe mesthi nulis lagi rikala isih ing dhalan, ing hotel lan ing bandara.[5] Awake dhewe ora gelem lagu-lagu sing bakal dinyanyekake kaya lagu sing ditulis wong umur 40-an. Louise nambahi: awake dhewe ngaturake album kapindho iki marang rong zona sing beda.[5] Bakal luwih akeh swara gitar lan grungier.[5] Awake dhewe seneng ngrukokake suara gitar rikala isih tur.[5] Lan saiki awake dhewe pengen nguripake meneh mawa cara nggawa ikng album kapindho iki.[5] Album iki manut jadwal bakal metu November 2012.[5]
Tur dunia One Diretion dijadwalake bakal diwiwiti ing sasi Februari 2013.[5] Miturut rencanane tur iki bakal dianakake ing 101 kutha sing nyebar ing Inggris, Irlandia, Amerika Utara lan Australia.[5] Tikete wis didol awet Mei 2012. Ing Inggris lan Irlandia, tikete bisa didol luwih saka 300.000 iji mung sedina.[5] Dene ing Australia lan Selandia Baru, saka ngedol tiket kuwi bisa entuk dhuwit US $ 15,7 yuta, lan total tiket sing wis didol cacahe 190.000 iji kanggo 18 konser sing bakal dianakake ing kutha-kutha negara kasebut.[5]
Genre album sepisan One Direction akeh-akehe kelebu lagu-lagu pop, sing orientasine
pamanggih menawa album iki ndemonstrasikake swara asli sing dibutuhake kanggo tangine meneh jaman boy band, uga dibandingake karo harmoni pop dheweke karo grup-grup kaya
yen arep mbayangake dheweke wong lima yen dadi peneruse Justin Timberlake, Ricky Martin utawa Bobby Brown.[5] Ora ana swara sing nonjol.[5] Jane Stevenson saka Canoe nyerat, “aku ora yakin tenanan menawa dheweke bisa nyanyi ing jero konser”.[5] Mikes Wass saka situs Idolator nganggep menawa dhasar kasuksesan kuwi mbuktekake menawa One Direction bisa mundhakake kwalitas swarane.[5] Horan ngomentari One Direction mawa boy band : “Wong-wong mikir menawa boy band yaiku wong-wong lanang sing njoget lan nganggo klambi padha.[5]
lan bapake Bobby Hoan.[6] Dheweke duwe Mas, jenenge Greg.[6] Wong tuwane pegatan rikala dheweke isih limang tahun.[6] Ibune krama meneh kalian wong lanang sing asmane Chris lan pindah menyang Edgeworthston, County Longford. Pas jamane audisi The X Factor, Niall tau ngomong kaya ngene : “Umurku 16 tahun lan aku pengen duwe jeneng gedhe kaya Beyonce lan Justin Bieber.[6] Aku pengen sukses, nggawe album lan kerja bareng artis-artis terkenal ing donya”.[6] Niall kuwi seneng banget karo Frank Sinatra, Dean Martin lan
Tomlinson, jeneng asline Louis Troy Austin, lair 24 Desember 1991 asale saka Doncaster, South Yorkshire, Inggris.[7] Asma ibu lan bapake Johannah Poulston lan Troy Austin.[7] Wong tuwne pegatan rikala dheweke isih cilik., banjur ibune krama meneh kalian Mark Tomlinson, sing ngewenehi dheweke jeneng mburi Tomlinson.[7] Louis duwe adhi wedok lima, yaiku Georgia Austin, Charlotte, Felicite, sarta sing kembar Daisy lan Phoebe Tomlinson.[7] Wiwit cilik Louis wis tau main ing acara televisi lan tau dadi figuran ing film drama ITV1 sing judule If I Had You lan serial Waterloo Road ing BBC.[7] Dheweke seneng banget kalian Robbie Williams.[7] Saiki, Lois lagi pacaran karo mahasiswi Manchester Universiy, jenenge Eleanor Calder.[7]
Zain Javadd “Zayn” Malik, lair 12 Januari 1993 ing Rumah Sakit ST luke, Bradford, Inggris.[8] Asma bapake Yasser sing duwe keturunan Inggris-Pakistan dene ibune, Tricia Malik asli wong Inggris.[8] Dheweke duwe telung sedhulur wedok, yaiku Doniya, Waliyha lan Safaa.[8] Zayn digedheke ing East Bowling, ing sebelah kulon kutha Bradford. Rikala audisi The X Factor ngomong dheweke pengen melu acara The X Factor kanggo nggolek pengalaman.[8] Miturut dheweke musik urban kuwi perangan sing nemtokake karier musike sing duwe genre R&B lan Rap.[8] Zayn tau pacaran karo kacane ppadha-padha peserta X Factor, Rebecca Ferguson nanging mung patang sasi tok. Saiki, Zayn pacaran karo salah sijining
lan ibune Karen lan Geoff.[9] Dheweke duwe mbakyu loro, yaiku
meneh.[9] Liam kuwi seneng karo lagu-lagune Justin Timberlake.[9] Miturut dheweke, Timberlake duwe pengaruh gedhe marang karier musike dheweke.[9] Saiki, Liam duwe hubungan karo Danielle Peazer yaiku penarine Jessie J lan tau diancem arep dipateni karo penggemare Liam.[9]
Harry Edward Styles, lair 1 Februari 1994, asale saka Holmes Chapel, Cheshire, Inggris.[10] Asma bapak lan ibune Des Style lan Anne Cox. Dheweke duwe mbakyu jenenge Gemma.[10] Rikala dheweke umur pitung tahun, bapak lan ibune pegatan, banjur ibune krama meneh karo wong lanang sing asmane Robin Twist.[10] Harry tau dadi penyanyi ing salah sijining band independen sing jenenge White Eskimo.[10] Band iki tau menangake lomba band lokal ing Cheshirre.[10] Sadurunge Harry melu audisi The X Factor, dheweke tau kerja ing toko roti.[10] Harry seneng banget kalian Elvis Presley.[10] Dheweke ngomong yen Elvis Presley dadi penyebabe ngapa dheweke seneng karo musik.[10] Harry uga seneng karo karo artis-artis liya kaya Foster the People, Coldplay lan Kings of Leon.[10] Saliyane kuwi The Beatles uga ana pangaruhe ing karier musike.[10] Saiki dheweke lagi njalani hubungan karo presenter TV, jenenge Carpline Flack.[10] Hubungan iki nggawe kontroversi amerga umure kaloron beda adoh, yaiku 15 tahun.[10]
^ a b c d e f g h i j k l m (id)One Direction (dipunundhuh
Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéOne DirectionGrup musik Britania Raya	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 20.01, 24 Maret 2013.
aku arep mrono. sing tak tiliki nembe baturaden.
[**long vacation is already waiting**] pada Senin, Mei 28, 2007 pada 02:02:11 | Balas cakmoki
wah hebat banget kotane, tulung ya kirimi aku gambar
esih apa uwis mati ? wong aku kemutan jaman smp. sing mbiyen nang
aku wis suwe ora bali…dadi kangen suasana mbanjar apamaning nek kemutan agi mancing nang mrica, camping nang curug pitu…kangeeeeennn
pada Minggu, Desember 7, 2008 pada 12:49:06 | Balas purnama
Hallo sedulur2 kiye nyong cah klampok, mbanjarnegara
nggo kakange mbekayune sing pada kepengin ngrungokna lagu banjarnegara mbangun monggo tiliki nang
nek pancen ngaku wong mBanjar kudu bisa nyanyi lagu iki :
pada Jumat, Mei 1, 2009 pada 14:53:01 | Balas Firdaus Setiyoko
Sida apa ora tuku dawet ayu,dawete Banjarnegara……………
sedulur tembangane esih oro yaaaaaaaaaaaaaaaa?????????
coba Donlwod ke lahhhhhhhh He Heeeeeeeeeeee.sing
nek pengin lagu dawet ayu ya gampang… cukup modal Rp.5.000 …. tuku CD ne nang ngarepe toko obat Kebi apa toko buku Aneka, marak-marak nang kana…..
aku asli Mbondolharjo…. tanggane rika ….
gemiyen wes tau mlaku2 maring ndieng sih… tapi jerene siki wes ora alami maning ….
iy mbanjar pancen ok tenan,urip nang banjar kui adem ayem…kapan ya nyong balik nanjar maning???kangen we….obyek wisatane apik tenan…apamaning serulingmase….dadi kelingan jaman cilik
rogojembangan sing nduwure kendi, ngasi pandan arum kalibening wis tak ambah . . . . tapi kuwe wis meh 20 taun kepungkur. . . . rika isih kelingan brug njolang apa gunung tampomas ora ? gunung tampomas di jeblugaken nggo mendung waduk mrican . . . . . kapan arep rame2 meng ndieng . . . . luweh asyik lewat wanayasa, baline nembe liwat
setuju bgt kuwe nek nang banjar ana mall, bakal tambah rame.
dieng Grosir kae jenenge udu mall, wong cilik bgt koh.
pada Jumat, Oktober 9, 2009 pada 10:28:05 | Balas dityashop
enyonk wong karangkobar salam kabeh kanggo wong mbanjar,tapi uripku neng kalimantan. kanca2 sing
Sedulur kabeh,ana sing duwe nimbuzz banjarnegara_3890?.
nek ana add yuk,karo aq sing nick;Gilanganarki.
fairus en smg le kerja ora tembeyengan
pada Senin, Desember 14, 2009 pada 06:14:58 | Balas sufni
melu nimbrung, dadi kangen mbanjar karo dawete, baksone, mendoane, inyong asli mbanjar, tamatan smp1bwg 95, stm cokro 98
pada Selasa, Desember 22, 2009 pada 06:32:14 | Balas joko s
banget sebanjar katon kabeh nek sekan pemancar ayo kakang mbekayu pade mlaku2 yo
pada Sabtu, Januari 9, 2010 pada 18:43:27 | Balas tyo
Nyong ya wis suwe ora tau mlaku-malku maring Proyek Mrica karo Seruling Mas, masalah’e siki wis dadi wong
ditambahi tapi ya kuwe kelemahane anggone njabat cuman kanggo gagah-2an men kedeleng wong hebat karo sugih lan terkenal……tok dadi ya angel kan masih akeh tanah sing loh banyu ngalir …kurang apa jajal ya … pikirna aja mikiri kursi bae mbokan gonjet wis semono bae mbokan enyong pensiun kerja pengin bali maning ning nbanjar wis aja jengkel ya mbokan enyong salah ngomong dipangapurani bae ora apa sing jenenge bae ngelingaken
pada Minggu, Februari 26, 2012 pada 15:09:39 | Balas teebee
Banjarnegara pancen indah temenan ka, udu merga aku wong kana tp rika kabeh mesti penasaran nek urung mengana. Ayo cepet pada dolan rekreasi nang mBanjarnegara, cepet…..cepet…..yakin ko ora bakalan kajog (nyesel) $
pada Senin, Februari 27, 2012 pada 15:26:53 | Balas teguh budiono
Banjarnegara pancen indah temenan ka, udu merga aku wong kana tp rika kabeh mesti penasaran nek urung mengana. Ayo cepet pada dolan rekreasi nang mBanjarnegara, cepet…..cepet…..yakin ko ora bakalan kajog (nyesel)
melu nyumbang buku piye carane mbakyu.. kontak sinten?
retnowulan berkata: Bisa langsung ke saya mas, matur nuwun sblmnya
mbak nek LIPI nganake lomba go cah SMA aku dikabari yo..aq online tiap hari nuwun ...
tikus....loh sifun lah nama mee tu....
tulah skang kalau nak mkn western mmg pergi ker uncle willy tu jer.....mmg berbaloi..nasi goreng
kadi23 February, 2012@marsudiyanto: Mundkin beliaunya lagi sibuk, Pak...Barangkali panjenengan
Sampeyan Dalem Ingkang Sinuhun Kanjeng Susuhunan Prabu Sri Paku Buwana Senopati Ing-Ngalogo Ngabdurahman Sayiddin Panotogomo adalah gelar bagi raja Kasunanan
jian, wong koyok ngene iki seng blas gak pantes urip nang kutho, gak iso campur wong akeh, nggarai ruwet ndunyo. lha wong musuhan koq cik senenge……opo gak duwe agomo yo? opo yo gak tau mangan bangku sekolahan
lho…bro admin kok sowet ngono se? kamsute bro Komentar oleh Ziti Javier Hernandez Sality on 7 Mei 2012 11:14 iku dudu gawe pean bro, gawo wong sing gak gelem damai…sing rukun yo bro, ojo munthab Komentar oleh reza on 21 Juli 2012 05:49
Wes lach gk usah lok2an di delog salahe dewe dewe ojo sling nyalahno
masio aq bonek aq gk glem sling nglokno kyk awak mue kabeh sing ngaku kayak bener benero dwe pengen dadi sing no 1 tok aq gk
JAMAN BIYEN IKU GAK TAU SEKOLAH MANGKANE SAIKI PUTU2NE GOBLOK2
Komentar oleh Juned on 18 Mei 2012 22:51
Cak kenob, (sorry) wong picek ae ngerti koq sopo seng gak tau mangan bangku sekolahan……sek tak ngguyu yooo……….wakakakak
KOYOK BONEK SALA WES DEGRADASI MENENG MALA SAIKI GATELI KOEN COX ASU BONEX JANCOX ASU ( AREMANIA MALANG ) SUROBOYO JANCOX KABEH ASU GAK DUWE
Wadoh wadoh! opo ae iki rek? hahahaha emboh wes
tambaksari cak hahaha,.sampean iki onok2 ae. oh iyo cak THR suroboyo iku tahun 1992 pas arek malang teko ndelik-ndelik gawe ndukung arema lawan semen padang ng final piala galatama 1992. soale wedi di sweeping arek suroboyo nek parkir ng tambaksari. begitu kalah arek malang seng purik konangan ng njeroh stadion 10 nopember. diobrak-abrik arek suroboyo sing
rupane akeh sing ngawur ndek forum iki, akeh sing gak ngalami dewe rupane, opo cumak oleh cerito teko kancane/tonggoe (jare…jare..jare…). wah..wah..wah.. sing singitan pas Final Piala Liga 1992 iku malah arek suroboyo, gak onok iku sing jenenge sweeping Arek Malang, ojok diwalik2 talah, onok arek latihan ndek lapangan samping Tambaksari diantemi + dirusak sepedane ambek Arek2 Malang, onok wong suroboyo ngilokno Arema pas main lawan Semen Padang (soale kalah) sing marani malah gerombolan arek Bodrex/arek cilik Malang. Iki gak nggedabrus soale ayas ndelok dewe ambek nang Tambaksari waktu iku. Ojok lali cak sing nggarai permusuhan tambah kobong yo omongane komentator/pengamat2 bola Jawa Pos waktu iku koyok Barmen, Slamet, dll. Wes….Saiki sing penting seng remek2/bejat2 lek iso gak usah dibaleni maneh, gak onok enteke lek sik saling ‘aku-aku’ an koyok ngene, sing onok malah iso nggawe sejarah sing ngawur sampek nyandak2 mbahas kultur budaya barang (kelincipen cak), ngomong sampek muntuk tapi isine akeh sing gak bener. lek iso rukun koyok biyen (ayas sik duwe lo soak Aku
BH iku bosan hidup opo boy horror,..hehe,. nostalgia sepultura,.wakakakakak,..
nek arek nggone sampean (waru) nek gak salah akeh arek Anthrax karo Exodus yo cak,.hahaha
Balas	Komentar oleh Juned on 27 Februari 2012 06:36
wong wes picek di dungani ae rek,wes mati ta saiki nurkiman wakakakakaka..ada bonek dibunuh
nurkiman sing picek matane iku yo opo saiki,wes ketam ta?eroh ngono tak bedil matane nurkimbut rek rek..
cangkem tok cok. ! Koen ngomong lek aremania iku cinta damai ! Koen ngomong lek bonek iku perusuh ! Kabeh ngerti lek aremaleng iku provokator.! Kabeh arek sidoarjo ngerti lek Gobes taek iku dibayar karo jancok malang gawe ngadu domba bonek delta.
suroboyo saiki…padal dulur cedek…tp tak akoni ancen dirijen sing jenenge gobis iku provokator…tp arek2 bonek harap instropeksi
pemainmu sing picek matane sopo jeneng’e nurkimbut wakakakakaka wes matek ta
bal-balan gak iso maju suportere isoe mung gawe rusuh.pesenku cak dadio suporter sing gila bola ojok gila sing nang jobone lapangan.cukup aku ae cak sing dadi
Komentar oleh criz on 17 Juni 2012 21:44
ayas iki wong malang.sak’jane ayas iku malez ndelok arema – bonek iku tawur terus ae.opo untung’e bro…????wez ojo dibahas maneh seng biyen2.kabeh duwe pendapat masing2(g ono seng gelem ngalah).intine malang karo suroboyo iku kan indonesia.dadi g usah mungsuh2an mas bro.arema karo bonek iku kan 2 klompok suporter
gak kesel a ker gelut terus? deloken saiki bal2an nasional lg amburadul sakjane momentum apik gawe rekonsiliasi seluruh suporter la kok iki sek mbangga2no jaman lawas ae. gak kiro onok marine iki ker, kabeh pendapatmu iku
ewu wong sing d kono pikirane podo karo awakmu. mesti ae bonek mbanggano suroboyo + persebaya, aremania
nang dulur2. tp iki ganok marine lek podo nostalgia kabeh. yo’po saiki lek kabeh bersatu ae, madep ngarep nyelametno bal2an nasional sing tambah gak karu2an iki. timbang mbangga2no tau ngantemi suporter liyo (mboh knp kok iso bangga dadi korak) mending saiki mbangun bal2an indonesia cek iso berprestasi d dunia cek onok sing pantes dibanggano. gak isin a ker karo negoro2 liyo, mosok negoro 200juta wong kok prestasine 0. oyi ya ker?
SAK JIWO SAK PEDOTE NYOWO SOKO ROGO
Balas	Komentar oleh ananta rizal on 10 Februari 2013 10:36
Wes talah sam/cak masio kene bedo werno bedo kuto tapi tolong lek endonesa maen mbok yo di tinggalno biru karo ijone dewe2 opo salae kene iso rukun pas dukung endonesa, aku aremania koncoku bonek yo akeh tapi kene gag tau
iku jaman biyen cok….saiki iku bonek….raimu ngerti opo….bonek2 nang ndhi2 g butuh d kawal….persebaya maen yo mesti onok bonek….koen ate koment opo ae g ngoros cok….bonek asli duwe id card cok…nek koen g seneng bonek gara2 seneng gae rusuh.. iku dudu bonek cok…iku
iku arek gank2,ora dadi sak rombongan. wajar lek dadi bulan2an ndek kono,jelas kalah jumblah karo kompak e, wong ndek malang dewe bacokan antar wong malang sek rame,podo kocar kacir e.mek saben acara konser ndek sby, masio bentrok bolak balik, tetep akeh seng ladub. dadi omongane greenforce iku setengah bener,tapi iku lak versi dek e. korban arek sby dewe yo akeh bos ndek gubeng iku,ayas eruh lha wong ayas duwe dulur ndek gubeng airlangga.konser hallowen iku arek malang bukan ga wani teko, tp ndek malang dewe kultur rock wes ga tenar maneh, ga koyo suroboyo. ndek malang wes rame musik british. dadi ojo salah tanggap bhw arek malang ga wani oket, tp ancen akeh seng ga minat. ndek pulosari ae pusat e acara rock wes dadi kumpul e arek
arek malang wani sembarang on 28 April 2013 01:34
gae bonek, tolong telponen aku saiki, g usah kakean cangkem, ketemuan ae karo aku,paten patenan karo aku ae, percuma ngmng dowo ndk kene yo mek wani selet wedi rai iku jenenge, ketemuan ae ambek aku, sak karep njaluk ktmuan ndk ndi, ndk suroboyo yo monggo, ndk ndi wes sak karepmu,pokoe g ndk malang, soale malang bukan tempat kotor,malang kota suci,iki nomerku
Lek rumongso aremania iku mesti eleng jargon sakjiwo-ne,terus gak usah saling ngelekno,ngilingno monggo. Jare aremania,sak elek2'e iku dulur 12 hours ago
Sekali ayas nggawe klambi batik madrid,seng protes akeh.
Wejangan Joyoboyo, Bab Dumadine Manungso
NyedotVideo NgenTube - Seksi OkVideo NgenTube - Ngisep di Warung LesehanVideo NgenTube - Kumpul Kebo di JogjaVideo NgenTube -
NgenTube - Cewek Jowo vs LondoVideo NgenTube - Wong Jowo
sétan lan dununging para raseksa. Ya ing wana Dandhaka iki Dèwi Sinta garwané Prabu Rama Cinidra déning Prabu Dasamuka awit krenahing abdiné Prabu Dasamuka kang aran Kala Marica kang malih maujud dadi kidang kencana saperlu nggora godha Dèwi Sinta. Sang Dewi kapilu marang kaéndahané kidang Kencana nganti lali purwa duksina manawa teteluné lagi ana madyaning alas kang gawat kaliwat. Kidang musna lan Sang Dèwi aminta ingkang raka Prabu Rama supaya arsa ambujung nganti kacandhak arsa kanggo klangenan. Sadurungé tindak Prabu Rama dhawuh ingkang rayi Radèn Lesmana anjaga kasugengané ingkamg mbakyu Rakyan Sinta. Sauwisa sawatara wektu sanalika ana swara sambat-sambat ngarih-arih njaluk pitulung kang amadhani swarané Prabu Rama.
Awit saka kuwatiré Dèwi Sinta paring dhawuh énggal-énggal budhal saperlu asung pitulung marang ingkang garwa mangka ing satemené swara iku mung apus krama saka swarané Kala Marica. Radèn Lesmana percaya marang kasektèné ingkang Raka mula nduwa kersané Dèwi Sinta nanging tinampa cubriya manawa ingkang rayi kagungan rasa milik ngrusak pager ayu marang dhèwèké. Rumangsa gerah panggalih awit dinakwa kang kaya mangkono mula tanpa saraba ngunus pusaka kanggo nugel planangané dhéwé lan sanalika planangan kang tugel mau musna lan ing kono ana wujud curiga kang aran pulanggeni. Banjuring carita para maos kaaturan mriksanana kitab wiracarita Ramayana.
Laksmana Rekha · Aditya Herdayam · Osadiparwata · Wedawati · Wanara
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Lesmana&oldid=816783"	Kategori: Paraga wayang	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.02, 11 Maret 2013.
Suliyanto 2008:15):No.Undha-Usuk BasaEndahing Raos Adining Suraos1.Ngoko (lugu)Raket-supekat2.Ngoko (alus)Raket-supekat, nanging tetep urmat3.Krama (lugu)Urmat, nanging kirang raket-supeket4.Krama (alus)Urmat sanget, nanging kirang raket
yen mung kaya ngono wae, aku mesthi ya bisa!“Jika Cuma seperti itu saja, saya pasti juga bisa!”2)Yen mung kaya ngono wae, kowe mesthi ya
bentuk ragam krama yang kadar kehalusannya tinggi (Sasangka 2004:111).Contoh: Arta punika kedah dipunlintokaken wonten bank ingkang dumunung ing kitha.
Ngakak habis aq sampeyan buat mbak,,,
kang ateges "deleng") yaiku panggonan kanggo deleng pagelaran film kang nggunakaké layar lebar. Gambar film diproyèksikaké ing layar kanthi nggunakaké proyèktor. Gedhong biyoskup biasané komersial tegesé sing nonton kudu tuku karcis luwih dhisik. Filem sing diputer disorotaké nganggo proyèktor menyang layar jembar ing sangarepé para penonton. Ing jaman biyèn biyoskup muter filem sing wujudé isih arupa rol filem, nanging ing jaman modhèrn filem wis awujud digital.
Bioskop, Medan (ca. 1920)
Bioskop Menteng, Jakarta (ca. 1950-1960)
Bioskop Megaria, Jakarta (ca. 1960-80)
kawiwitan ing sekitar Lapangan Gambir (saiki Monas). Bangunan biyoskup nalika kuwi kaya bangsal kanthi gebyog saka gedhég lan payoé saka kemrakas/sèng. Sawisé rampung naggoné muter film, biyoskup mau banjur kagawa ngiteri kutha liyané. Biyoskup iki di kenal kanthi jeneng Talbot (jeneng saka pangusaha biyoskup mau). Biyoskup liya diusahakaké déning swijining wong kang jenengé Schwarz. Papan panggoné dumunung kira-kria ing Kebon Jahe, Tanah Abang. Sadurungé pungkasané remuk amarga kobong, biyoskup iki manggon ing sawijining gedhung ing Pasar Baru. Ana manèh biyoskup kang jenengé Jules Francois de Calonne (jeneng pangusahané) kang ana ing Deca Park. De Calonne iki mula-mula yaiku biyoskup terbuka ing lapangan, kang nalika jaman saiki sinebut "misbar", grimis bubar. De Calonne yaiku cikal bakal saka biyoskup Capitol kang ana ing Pintu Air.
Biyoskup-biyoskup liya ing antarané , Elite ing Pintu Air, Rex ing Kramat Bunder, Cinema ing Krekot, Astoria ing Pintu Air, Centraal ing Jatinegara, Rialto ing Senen lan Tanah Abang, Surya ing Tanah Abang, Thalia ing Hayam Wuruk, Olimo, Orion ing Glodok, Al Hambra ing Sawah Besar, Oost Java ing Jl. Veteran, Rembrant ing Pintu Air, Widjaja ing Jalan Tongkol/Pasar Ikan, Rivoli ing Kramat, lan liya-liyané minangka biyoskup kang muncul lan ramé ditekani sawisé periode 1940-an.
Film-film kang diputer ing biyoskup jaman biyèn yaiku film gagu alias bisu utawa tanpa swara. Biyasané pamuteran ing iringi musik orkès, kang nyatané jarang "nyambung" karo film. Sapérangan film kang nalika kuwi dadi
nalika taun 1951 diresmèkaké bioskop Metropole kang nduwéni kapasitas 1.700 kursi, mawa teknologi véntilasi panyebul lan penyedhot, tingkat telu kanthi ruang dansa lan kolam nglangi ing lanté paling dhuwur. Taun 1955 biyoskup Indra ing Yogyakarta mulai ngembangaké kompleks biyoskupé kanthi toko lan restoran.
Ing Indonésia wiwit Orde Baru kaanggep minangka masa kang nawakaké majuning biyoskup, yaiku jumlah produksi film nasional utawa bentuk lan sarana papan pagelaran. Majuning biyoskup ana ing taun 1990-an. Ing dasawarsa kuwi produksi film nasional 112 judul. Déné wiwit taun 1987 biyoskup kanthi konsep sinepleks (gedhung bioskop kanthi luwih saka siji layar) sansaya akèh. Sinepleks-sinepleks iki biyasané ana ing kompleks toko, pusat blanjan, utawa mal kang tansah dadi panggonan dolanan bocah-bocah enom lan kiblat konsumsi masarakat kuthan saiki. Ing sekitar sinepleks cumawis pasar swalayan, restoran cepet saji, pusat dolanan, lan macem-macem.
Sinepleks ora mung sumrambah ing kutha gedhé, ananging uga nrobos kutha kecamatan minangka akibat saka kawicaksanan pameréntah kang ménéhi mangsa bebas pajak kanthi cara mbalèkaké pajeg tontonan marag "bioskop depan". Akibaté, ing taun 1990 biyoskup ing Indonésia ngalami kamenagang: 3.048 layar. Ssdurungé, ing taun 1987, ing sakubenging Indonésia ana 2.306 layar.
Ukadakara taun 2000an, jaringan biyoskup mulai ramé ing Indonésia. Ana 2 pangelola biyoskup kang misuwur, yaiku 21 Cineplex kanthi biyoskup 21, XXI, lan The Premiere sarta jaringan Blitzmegaplex. Biyoskup-biyoskup iki sumebar ing sakabèhing pusat blanjan ing Indonésia, kadang-kadang ing sawijining pusat blanjan ana luwih saka saji biyoskup. Film kang setèlaké yaiku film saka jero lan luar negeri, senajan ing wiwitan taun 2000 nganti udakara taun 2005, ora akèh perfilman nasional kang kasil mlebu jaringan biyoskup. Film-film nasional lagi mlebu biyoskup Indonésia kwit taun 2006 nganti sepréné.
(id) Bioskop, Konsumsi, Siasat
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Biyoskup&oldid=834134"	Kategori: Bioskop	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 11.35, 14 Maret 2013.
Sally Kristen Ride (lair ing Encino, California, 26 Mei 1951; umur 61 taun) punika satunggiling astrofisikawati lan astronot Amérika Sarékat. Pikantuk gelar Ph.D. salebetipun fisika saking Universitas Stanford, panjenengani
rancangan lengen robot kanggé kendharaan njawi angkasa. Nalika taun 1983 panjenenganipun dados wanita sepisanan ing Amérika Sarékat ingkang wonten ing angkasa. Panjenenganipun ugi njabat salebetipun komisi (1986, 2003) ingkang nyelidhiki kacilakan Space Shuttle Challenger lan Columbia. Ing taun 1989, panjenenganipun dados guru besar fisika lan dirèktur Institut Njawi Angkasa California ing Universitas California, San Diego.
Artikel perkawis biografi tokoh punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.
oldid=833860"	Kategori: Isih uripLair 1951Rintisan biografiAntariksawan Amérika SarékatFisikawan Amérika SarékatArtikel mawi basa krama	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 11.26, 14 Maret 2013.
apa...takut dia pening ...nanti muntah..... bila kau rasa dah under control...aku tekan lagi .... sampaaaaaaaaaai habis....kote aku dah kena
Jalan Abimanyu (ex. Dhyanapura) | Gang Kubu Pesisi No. 18,
Romulus Augustus (463 - 476), dikenal uga kanthi jeneng Romulus Augustulus (Augustus
nyekel kakuwasaan wiwit tanggal 31 Oktober 475.[1] Romulus Augustus nyekel kakuwasaan nalika umuré isih 12 taun nganti nalika Romulus dibuwang tanggal 4 September 476.[1] Nalika Romulus Augustus diasingaké kekaisaran Romawi Barat, keruntuhan kerajaan romawi kuno ambruk lan dadi tanda Zaman Pertengahan wiwit ngadeg ing
awit sawisé iku, Romulus Augustus disingkiraké karo Odoacer, pemimpin bangsa Jerman Kuno.[1]
Romulus Augustulus nduweni jeneng lengkap Flavius Momyllus Romulus Augustulus. [2]Romulus iku anak saka Orestes. Orestes iku pemimpin tentara ing Krajaan Romawi barat.[2] Jeneng asliné Romulus Agustus yaiku Augustus ananging wis diganti wiwit cilik amarga nalika isih cilik, bapaké wis melu Kaisar Julius Nepos saka Italia.[2] Kurang luwih 12 sasi Orestes mimpin Italia ananging para pasukané banjur nglawan lan milih pemimpin dhewé kang jenengé Odoacer.[2] Odoacer banjur dadi pemimpin prajurit Jerman, Pasukan Odoacer bisa dicekel Orestes nalika 28 Agustus, 476.[2] Romulus bisa slamet saka prastawa iki lan manggon ing Campania, salah sijiné dhaérah ing kidul Italia.[2]
^ a b c d e (en)roman-colosseum.info(dipunundhuh tanggal 27 Agustus 2011)
^ a b c d e f (en)britannica.com(dipunundhuh tanggal 27 Agustus 2011)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Romulus_Augustus&oldid=861362"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumKaisar Romawi	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.49, 17 Mei 2013.
pendakian gunung lawu cemoro sewu cemoro kandangsunset di gunung lawutugu cemoro sewu gunung lawuWarung Mbok Yem Puncak LawuBunga puncak gunung
Ngerjain Cewek Lagi MabukNgintip Tante Girang Lagi PestaCewek Dugem
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 18.11, 9 Maret 2013.
yening nganutin panca wara) utawi caru brunbun (nuwur sang bhuta
· Reply	2.1	bhagawan dwija says:	November 17, 2011 at 18:40
nyugjug ring Pura Dalem, 2. Nanginin di setra (yen sawane sampun mependem ring pertiwi), 3. Mesehlawang ring
Tanduran epifit iku tanduran sing numpang ing tanduran liya minangka papan uripé. Jenengé dijupuk saka Basa Yunani: epi-, permukaan utawa tutup, lan phyton, tanduran utawa wit.
Béda karo parasit, epifit bisa mandhiri, lepas saka lemah minangka panyangga lan penyedia hara kanggo kauripané, utawa saka hara sing disadiakaké tanduran liya. Banyu dijupuk saka banyu udan, embun, utawa keluk (uap). Hara mineral dijupuk saka awu utawa asil dekomposisi wit sarta sisa-sisa bagéan tanduran liya sing kaurai. Senadyan ora "nyolong" hara saka tanduran sing ditumpangi, epifit bisa dadi pesaing tumrap kacukupan cahya. Oyod epifit kadhang-kadhang uga nutupi lan nembus wit sing ditumpangi saéngga ngrusak
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Epifit&oldid=822194"	Kategori: Rintisan mawa topik tetanduranBotani	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 14.54, 11 Maret 2013.
# Angge angge - Orong orong - eva & pancas
# Mangan turu - eva & pancas
# Rondo kentir - eva & pancas
# Gulu pedhot - pancas & ririk
# Jambu alas - pancas & eva
Download Lagu Lagu Tayub - Tayub Durung Jodho
Sorry.. No "Tayub Durung Jodho"
Indofood CBP Suk - Bengkel Seni Luka - bengkel rahmat bulak - Bengkel CBRT - kabel kopling bis maju makmur - 'Sesompang Pojok Bengkel Kems' - Bengkel'DonMangs - bengkel Donie DMS - "Kems Bengkel" - Via Bengkel Cacad - bengkel mang tasrip - Bengkel lore musola baiturohk - wc belakang bengkel - Bengkel ITB dawung - bengkel empat-empat - BENGKEL TONI SETAJO BLOK E - Bengkel soax
sampon mboten kuat ngrasakney loro ing njero ati niki, kulo tangklet,obat tey damel nambani loro ati niki, sampon cekap niki mawon.wassalamu'alaikum.wr.wb.
namung badhe nyuwun priksa, penerbit pundi ingkang kersa mbabar buku sastra jawa?, ugi buku-buku sanes ingkang abasa jawa ? matur nuwun wangsulanipun, serat wangsulan saking kidemang saget kakintun dhateng email kula, maturnuwun
Atur panuwun katah sanget pasinaon ingkang saged kulo ampi, menopo malih bab falsafah jawi kautamaning urip, monggo dipun lajengaken kulo nderek sinau wonten mrikisembah nuwun
Sugeng dalu, mugi Ki Demang tansah pinaringan raharjo. Matur nuwun sedoyo kawruh jawinipun, mugi kulo ugi saged ndherek nguri-uri kabudayan jawi.
Sanget mranani lan paring pitedah dumateng ingkang taksih rumaos handarbeni budaya adi luhung.
Rahayu Kangge Sedaya Kemawon !Budaya Jawa mboten namung dipun uri-uri, ananging kedah dipun mangertosi kangge dasar, amargi mnka "Jati Diri Bangsa."Kagem Ki Demang, kula nyuwun ijin copy url-ipun kangge blog kula.Matur sembah nuwun !
kabudayan Jawi punika kabudayan engkang adiluhung, aka kito jagi ugi lestarikan.
Koordinat : 6º43'26" - 7º09'43"
ing sisi wétan, kutha Demak iku ibukutha kabupatèné, kutha-kutha liyané : ---, lan liya-liyané. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± --- km2 utawa --- hèktar.
Kurang luwih 6 (enem) abad kapungkur, miturut papan géografisé, kawasan sing ajeneng Demak nyatané ora dumunung ing pedalaman sing leté luwih kurang 30 km saka pesisir Segara Jawa kaya sing ana wektu saiki. Kawasan kasebut ing wektu semana dumunung ing cedhak Kali Tuntang sing sumberé asal saka Rawa Pening. Geografi kasajarahan ngenani kawasan Demak bisa uga diwaca ing buku Dames, sing judhuél “The Soil of East Central Java” (1955). Jroning buku kasebut dijelasaké yèn Demak biyèn dumunung ing pinggir segara, utawa luwih persis ana ing gisiking Selat Silugangga sing misahaké Pulo Muria karo Jawa Tengah. Ngenani ékologi Demak, DR.H.J. De Graaf uga nulis yèn dunungé Demak cukup nguntungaké tumrap kagiatan dedagangan lan tetanèn. Bab iki amarga selat sing ana ing ngarepé cukup amba saéngga prau saka Semarang sing arep tumuju Rembang bisa lelayaran kanthi bébas liwat Demak. Nanging sawisé abad XVII Selat Muria wis ora bisa dilayari manèh amarga tansaya cethèk.
Tanggal 28 Maret 1503 ditetepaké minangka dina dadi Kabupatèn Demak. Bab iki ngarujuk marang prastawa penobatan Raden Patah dadi Sultan Bintara ing tanggal 12 Rabiulawal utawa 12 Mulud Taun 1425 Saka (dikonversi dadi 28 Maret 1503).
Kabupatèn Demak dumunung ing antara 6043’ 26” – 70 09’ 43” LS, lan 1100 48’ 47” BT, kanthi tapel wates wilayah : • Sisih lor : Kabupatèn Jepara lan Segara Jawa • Sisih wétan : Kabupatèn Kudus lan Kabupatèn Grobongan • Sisih kidul : Kabupatèn Grobogan lan Kutha Semarang • Sisih kulon : Kutha Semarang
Jembar Wilayah Kabupatèn Demak ya iku 88.743 ha, déné jembar segara 252,34 ha. Jembar kemiringan lahan : arupa dhataran : 0 – 2%, jembaré : 88.765 ha, gelombang (2 – 15%) 834 ha, curam (15 – 40%) jembaré : 408 ha, sarta curam banget (>40%) jembaré :136 ha.
Dideleng saka lumahing segara (elevasi), wilayah Demak dumunung wiwit saka 0 m nganti 100 m saka lumahing segara. Déné dideleng saka tekstur lemahé, wilayah Kabupatèn Demak dumadi saka tekstur lemah alus (liat) jembaré 49.066 ha lan tekstur lemah sedheng (lempung) jembaré 40.677 ha.
Sacara administrasi, jembar wilayah Kabupatèn Demak ya iku 89.743 ha, dumadi saka 14 kecamatan, 243 désa lan 6 kelurahan. Minangka dhaérah agraris sing akèh-akèhé pedunungé urip saka tetanèn, sebagian gedhé wilayah Kabupatèn Demak dumadi saka lahan sawah sing jembaré nganti 48.947 ha, lan saluwihé ya iku arupa lahan garing. Miturut panggunaané sebagéan gedhé lahan sawah sing dipigunakaké aripa lahan pengairan tèknis 40,40%, tadhah udan (33,22%) lan setengah tèknis 12,85%. Déné lahan garing 35,395 dipigunakaké kanggo tegal kebun, 29,56% kanggo bangunan lan pekarangan, sarta 18,90 kanggo tambak.
Kabupatèn Demak ketata saking 14 kecamatan, --- kelurahan lan --- desa. Kecamatan-Kecamatan ing Kabupatèn Demak yaiku:
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupatèn_Demak&oldid=805122"	Kategori: Rintisan topik geografi IndonésiaKabupatèn ing Jawa TengahKabupatèn Demak	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 14.28, 8 Maret 2013.
takut jeng dewi fatma nggak bisa bahasa jawa..secara dari tanah minang :)
untuk pak dhe makasih pak dhe advicenya…:)
Iku mono dudu advice hananging koreksi nduk dewifatma says:	18/08/2011 at 16:06	ngerti dikit-dikit, misua-ku kan wong jowo. Asal jangan ngomong panjang-panjang dan medok, aku paham..heheh..
dewifatma says:	18/08/2011 at 16:07	Sama dong, Pakdhe.
jaman mbiyen, nek ora anake wong sugih ra kuwat tuku…
mlayune bro isih banter…ngga kalah karo tiger revo sing
rejeki saya biyen ga tuku opo2.. duit cekak, ckp gawe mangan ngombe n bayar pajek bandara hahaha
Posted by Gianluigi mario on February 18, 2012 at 7:25 am
gp bokep abg smu sma smp indonesia ngentot dengan telanjang ...www.iklanmassal79.co.cc/.../iklan-massal-koleksi-3gp-bokep-abg-smu.html - CachedYouTube - Bokep cewek perawan seks.wmv - [ Translate this page ]21 Mar 2011... enak cewek terlanjang,video bokep,3gp cewek seksi,cewek lampung,abg gadis goyang
ismillahirrohmanirrohimAssalamu ‘alaikum Wr. Wb,Dhumateng panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepoyaning
31. Tuladha Atur Pambuka PanatacaraWonten Ing Pahargyan Mantu
ismillahirrohmanirrohimAssalamu ‘alaikum Wr. Wb,Dhumateng panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepoyaning kautaman ingkang pantes pinundhi, para pangemban pangembating praja satriyaning negari minangka pandam pandoming para kawula dasih ingkang sinuba ing pakurmatan, para sarjana, para sujana sujananing budi ingkang sampun wenang hanampi wahyuning kasutapan ingkang satuhu bagya mulya, nun inggih brayat ageng baraya wira wiyata, baraya wira tamtama, para puma karya labet praja ingkang mahambeg luhuring darma, para alim, para ulama ingkang rinten dalu tansah sumandhing kitab suci wahyuning Ilahi minangka panuntun keblating panembah ingkang satuhu luhuring budi, panjenenganipun para satya wredha, carana madya, para tamu kakung sumawana putri ingkang pantes nampi pakurmatan satuhu pantes lamunta sinudarsana.Mradapa awit saking keparengipun Bp ___________ sekalihan garwa, kula ingkang kapitedhan sinaraya hambuka wiwaraning suka, wenganing wicara, dwaraning kandha pinangka jejering pambiwara ngaturaken urut reroncening tata upacara ingkang sampun rinakit, rinancang dening para kulawangsa ingkang tartamtu kewala kaeneraken wonten ing pawiwahan prasaja ing hari kalenggahan punika, nun inggih panjenenganipun Bp ___________ netebi darmaning asepuh hangrakit sekar cepaka mulya, miwaha siwi mahargya suta. Kanthi raos panalangsa ingkang hamengku karsa nyuwun wonten ngarsanipun Gusti ingkang akarya loka, miwah nyuwun donga pangestunipun para lenggah, mugi kaleksananing sedya ing hari kalenggahan punika purwa madya wasana tansah pinaringan rahayu wilujeng tebih ing sambekala.Para rawuh saha para lenggah saderengipun kula ngaturaken urut reroncening tata upacara ing ri kalenggahan punika mugi sageta jumbuh kalihan kuncaraning bangsa nuswantara ingkang linambaran luhur sarta agunging Pancaslia sumangga nun dhumateng para rawuh saha para lenggah langkung - langkung para pinisepuh ingkang sampun handungkaping yuswa ingkang ateges sampun pana ing pamawas, keblating panembah saha lebda ing pitutur kula dherekaken manungku puja hastawa puji hastuti wonten ngarsanipun Gusti purbaningrat, karana agung barokah saha rahmatipun ingkang rumentah dhumateng panjenengan sadaya dalasan kula ingkang sarta mugi lampahing tata upacara pahargyan prasaja ing ri kalenggahan punika tansah winantu ing suka basuki rahayu nir ing sambekala.Para rawuh saha para lenggah, sampun dumugi wahyaning mangsa kala binuka hing tata upacara;- Tinarbuka sowaning putra temanten saking sasana busana kepareng humarak sowan lenggah wonten ing sasana rinengga dening para ingkang piniji.- Pasrah panampining putra temanten kakung dening para tetuwangga ingkang piniji.- Panggihing putra temanten kalajengaken upacara sungkem.- Atur pambagya yuwana saking ingkang hamengku karsa.- Ingkang salajengipun sowaning putra temanten sekalihan inggih winastan upacara kirab angka I winastan Kirab Kanarendran.- Kirabing putra temanten ingkang angka II winastan kirab kasatriyan.- Wondene pratandha cetha paripurnaning pahargyan prasaja ing mangke hambok bilih sampun wonten pratandha saking kulawarga minangka paran para.Panjenenganipun para rawuh saha para lenggah, makaten menggah urut reroncening tata upacara pahargyan prasaja ing ri kalenggahan punika, mila hawit saking punika mugi wontena suka lilaning panggalih kasuwun tansah lelenggahan kanthi mardu mardikaning panggalih sarwi paring puja hastawa puji hastuti saengga paripurnaning pahargyan prasaja ing hari kalenggahan punika. Para rawuh saha para lenggah, jumbuh kalian urut reroncening tata upacara ingkang sarta karana sampun
badhe humarak sowan wonten ngarsa panjenengan sadaya lenggah wonten ing sasana rinengga, wondene jengkaring sri atmaja temanten putri saking sasana busana kakanthi panjenenganipun Ibu ___________ saha Ibu ___________ hambok bilih sampun samekta ing gati murih rahayuning sedya kasumanggakaken dhumateng para - para ingkang piniji, jengkaring
< 32 Tuladha Panyandra Temanten Putri Kalenggahaken30 Tuladha Aturipun Panatacara nDungkap Paripurnaning
parabola bisa nonton bola liga champions d sctvalat parabola supaya bisa
telkomvisionapa bisa nonton la liga pakai decoder yes tvapa bisa nonton liga champions melalui matrik turboapa bisa nonton liga spanyol copa del rey liga champions piala dunia 2014 pake orange tvapa bisa nonton live el clasico di trans tvApa bisa pake matriks Garuda nonton liga
bisa nonton bola campion di matrik biasacara biar bisa nonton bola di parabola tanpa di acakCara biar bisa nonton bola di recevier venuscara biar bisa nonton bola di trans 7cara biar bisa nonton bola lewat matrixCara biar bisa nonton liga
nonton liga inggriscara biar reciver matrik bisa
pake matrixcara nonton liga inggris tanpa di sensorcara nonton liga inggris tanpa diacakcara nonton liga inggris tanpa diacak dengan receiver matrixcara
antene uhfcara nonton liga spanyol dengan receiver gadmeicara nonton liga spanyol dengan reciver biasacara nonton liga spanyol di digital biasa 2012cara nonton liga spanyol di parabolacara nonton liga spanyol di parabola 2012-2013cara nonton liga spanyol di parabola biasacara nonton liga spanyol di parabola digitalcara nonton liga spanyol di parabola tanpa acakcara nonton liga spanyol di parabola tanpa blokircara nonton liga
acakcara nonton liga spanyol pake receiver matrixcara nonton liga spanyol pake receiver venusCARA NONTON LIGA SPANYOL TANPA DI ACAKcara nonton liga spanyol tanpa sensorcara nonton liga spanyol trans tv reciever technosatCara nonton liga spanyol via decorder biasacara nonton liga spanyol via receivercara nonton liga spanyol yang teracakCara nonton liga spayol di Trans tv tanpa di acakcara
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 67 dinten 740 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Instagram yaiku aplikasi bagi-bagi foto kang nggawe panganggone bisa njupuk foto, ngedit filter digital, lan mbagekake menyang macem-macem jejaring sosial, kelebu duweke Instagram dhewe.[1] salah sijining fitur kang unik ing instgram yaiku ngetok foto dadi kotak, saengga ketoke kaya saka kamera Kodak Instamatic lan Polaroid.[1] Iki beda karo karo rasio 4:3 kang umum digunakake dening kamera biasane.[1]
Instagram kang digunakake ing iPhone, iPad utawa iPod Touch versi apa wae karo sistem operasi iOS 3.1.2 utawa kang anyar lan tilpun kamera Android apawae karo sistem operasi 2.2 utawa kang paling anyar. Aplikasi iki nyebar mawi
Ngadeg rikala tahun 2012 perusahaan Burn, Inc., kuwi salah sawijining teknologi startup kang mung khusus ing pangembangan aplikasi kanggo tilpun tangan.[3] wiwitane Burn, Inc. dhewe luwih akeh fokus ing HTML5 mobile, nanging kaloro CEO, Kevin Systrom lan uga Mike Krieger, mutusake supaya uwih fokus marang siji perkawis siji wae.[3] Sawise seminggu dheweke kaloron njajal kanggi nggawe ide anyae kang sae, pungkasane dheweke nggawe salah sawijining model pisanan saka Burbn, nanging ing jeronr isih ana perangan kang durung dadi.[3] Versi Burbn kang paling pungkasan, aplikasi kang wis bisa digunakake mawi iPhone, kang isine akeh fitur kang bisa digunakake.[3] Kanggo Kevin Systrom lan Mike Krieger kanggo ngurangi fitur-fitur kang wis ana lan miwiti saka pisanan, nanging pungkasane dheweke kaloron mung fokus marang bagian foto, komentar lan uga kabisan kanggi nyenengi foto.[3] Lha kuwi kang pungkasane dadi Instagram.[3]
Tembung Instagram asale saka tembung "Insta" lan "Gram".[4] Insta asale saka tembung instan, kaya kamera polaroid kang rikala jamane luwih misuwur diarani foto instan. Instagram uga bisa ngetokake foto-foto mawi instan kaya polaroid.[4] Lajeng tembung gram asale saka tembung telegram, kang fungsine kanggo ngirimake kabar marang wong liya kang cepet.[4] Padha karo instagra, kang bisa ngunggah foto lan nggunakake jaringan internet, saengga informasi kang pengen diaturake bisa ditampa panganggo internet, saengga informasi bisa ditampa cepet.[4] Merga kuwi Instagram asale saka tembung instan-telegram.[4]
Sistem sosial ing jerone Instagram yaiku mawi dadi pandherek akun panganggo liya, utawa duwe pandherek Instagram.[4] Saka kuwi komunikasi antawise panganggo Instagram dhewe bisa kedadean karo ngewenehi tanda seneng lan uga ngomentari foto-foto kang wis diunggah dening panganggo liya.[4] Panderek uga bisa dadi salah sawijining perangan kang penting, cacahe tanda seneng saka pandherek bisa ngaruhi apa foto kasebut bisa dadi foto kang misuwur apa ora.[4]
Kautaman saka Instagram yaiku kanggo ngunggah lan mbagekake foto-foto marang panganggo liyane.[5] foto kang arep diunggah bisa saka kamera iDevoce utawa foto-foto kang ana ing album foto ing iDevice kasebut.[5]
Foto kang wis dijupuk mawi aplikasi Instagram bisa disimpen ing jero iDevoce kasebut.[5] Panggone kamera mawi Instagram uga bisa langsung nggunakake efek-efek kang ana, kanggo ngatur werna saka foto kang dikarepake dening panganggone.[5] Ana uga efek kamera tilt-shift kang fungsine iku nggawe fokus foto ing salah sawijining titik.[5] Sawise foto dijupuk mawi kamera ing instagram, foto kasebut uga bisa diputer miturut karebe para panganggone.[5] Foto-foto kang bakal diunggal mawi Instagram ora ana wates cacahe, nanging instagram duwe watesan ukuran gedhene gambar.[5] Ukuran kang dianggo ing Instagram rasione 3:2 utawa namung kang wujude kotak. Para panganggo mung bisa ngunggah foto mawi format kuwi, utawa kudu nyunting ndisik foto kasebut supaya padha karo format kang wis ana.[5] Sawise para panganggo milih salah sawijining fotokanggo diunggah ing Instagram, mula panganggo bakal digawa menyang kaca sabanjure kanggo nyunting foto kasebut.[5]
^ a b c (id)Pengertian Instagram (dipunundhuh tanggal 14 Januari 2013)
^ a b (id)[hhttp://www.belajarkomputer.org/tag/pengertian-instagram Instagram] (dipunundhuh
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.18, 14 Maret 2013.
Wong Bali iku suku bangsa ing Indonésia sing utamané urip ing Pulo Bali lan saindhengé. Wong Bali cacahé kurang luwih ana 3 yuta jiwa. Wong Bali utamané agamané Hindu.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wong_Bali&oldid=842311"	Kategori: BaliSuku bangsa ing Indonésia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 23.50, 31 Maret 2013.
kuncennya kok yen.. gak usah disuruh bangkit.
Reply	Oyen says:	25/05/2012 at 03:54	poto ne kok uayu yo, musti kamerane karo sing moto maknyus iku…
nique says:	26/05/2012 at 09:39	pak’e ojo ngece pakdhe tho, ndak mungkin pakde gak ngerti ingak inguk
ASMORONE PORO NABI KABEH, SUKSMO CAHYO KANG LUNGGUH ING ATI LAN SANG ADI CAHYO KANG LUNGGUH ING MAKRIFAT DADEKNO AKU AKU LANANG
SUKMONINGRAT SEJATI, IMAN SUCI SUKMO SEJATI, SEJATI SIRO TANGIYO REKSANEN AKU, ALING ALINGONO AKU, ASMORO WULAN RAH IKU, ISI ILAT KUMOLO, YEN SIRO WERUHO KAPILENG KEP ASIKEP ASMORO MIWAH NABI YUSUF CAHYOKU SEDYA SEDYANE NABI KABEH, IDEP KEDEP SI ……………(NAMA TARGET)………MARING AKU, SUKSMO CAHYO KANG LUNGGUH ING ATI KENAKNO KANG MARI KANGEN, SANG ADI CAHYO KANG LUNGGUH ING MAKRIFAT, KENAKNOKANG NGARUNGU PAIMAMAN YO AKU LANANG SEJATI.
Sultan Hamengku Buwono Senopati Ing Alega Abdul Rachman Sayidin Panatagama Khalifatullah ingkang kaping X?
mbok yao do mikir sing teges to cah, eman temen leh mu do sekolah
SOPO SING MIKIRKE RAKYATE ??? API-SAPPINE SING MATI URUNG DO DIIJOLI, PENGUNGSI RUNG CETHO NASIBE??? TKW??? GAYUS MALAH NGAKSI, CENTURY WIS LALI, ……… OALAH JAGAD …DEWOBATORO……….. SINUNGGI DATAN AWRAT, PARENG BADE LAYAT MALEM-MALEM GINI ADA SRIPAH YO WANGUN , MULO MABNTU NGRUKTI LAYON IKU WANGUN…. PARENG MUGI RAHAYU SING SARWO
Sanadyan hamung priyangga prasasat hangadu jalmi,
Ewa semana mengsahira sami kabarubuh kasoran yudhanira.
Pandita, guru, kyai iku kang dadi kawulane.
Narpati Njeng Sunan Herucakra jejulukipun,
Jawa jawi mapan wus ngerti dadi wajibing wong urip sakdurunge mati.
bahasa inggris, noh sepeda gua jual tadi ybryusufbr larasptripmngks putrizulfahreraEnakkk 'Nuntun sepeda motor mogok iku rasane abot tp sek luweh abot
Pusat karo nyambi Entrepreneur cilik2an....Anak'e 2, ngganteng2 kabeh trus Pinter
wis telu, cewek, cowok lan cowok...Opo manehhh....?Joedi Setio M smpn 1 lawang, smanela lulus 88, saiki dadi juragan kost nduk univ kanjurahan sukun jl. keben IIC/31, anak 2 wedok kbh, anak kost 21 yo wedok kabeh, ndisik omah q sumber porong lawang jl a.yani 384 . .Wiwik Diroen Aku
ngumpulno godhong2an dadekno pupuk di PT Pupuk Kaltim-Bontang...Alhamdulillah ojobku 1/siji,anaku kodew loro/2...kabeh
jenenge ANINDA tapi wis mulih nang surgo..daidi saiki
kelas 2. Aku tinggal di MalangBudi Winarto Kolem pisan yo. Anamku Budi Winarto. Alumni 77, sak angkatan ama Buyut, Drg Agus goplem, Eko Hewerning, Koeswati dll (liyane ilal) saiki idrek nang Jkt, tp ojob + 3 putri tetep tinggal di Sawojajar Malang (nggak meleg urip nang Jkt) dadi yo ben wulan
kabeh, sopo sing golek kos hub aq yo . . .Mbeng ArsenBambang Sutadi, Smp Petrus 77, SMPP,
Kalirejo II Aku saiki Nang Lampung..bojoku podo soko SMPP TH 82 BAHASA jenenge ANINDA..tapi wis Almarhum..Anaku loro ..kuliah nang UNILA lan klas III SMA..dadi saiki aku
UI.Alamat saiki di Pondokgede-jaktim..kerjaan retired,saiki housewife.Marsudi PrahoroJenengku : Marsudi Prahoro (alias
dhisik jurusan IPS 3. trus kuliah neng umm jurusan psikologi. saiki manggen ning
kuliah di Jur.Gizi Unbraw Mlg. Kedua msh SMP kls III).Dul Muin Aku lulusan SMPP th 1986 ,saiki dadi boro ndek PT.BDF Singosari..anak ku 2 seng barep cewek ayu kls 4 sd. seng cilik lanang lucu tk besar ,alamat jl sumber taman cidek SMP Ngrei 1 lwg.Ahmad Suprapto Jeneng : Ahmad SupraptoAlamat - asal : Jl.dr.Wahidin 15A Lawang (saiki dadi HTS)trus pindah ke Jl.Kavaleri 10 Singosari (YONKAV Serbu-3)- saiki : Jl.
yu ku. saiki aku di bekasi jlsinar asih 1 no 112-113 rt 1 rw 8 jati asih. anakku sing 1 kembar lanang wedok sma klas 3 n 2 ragile lanang sd klas 6. mantan guru kimia sma saiki ibu rumah tangga nyambi ngajar Qur'an Tajwid ibu2 n mahasiswi. Nek butuh belajar ngaji Insya Allah aku siap asal waktu n tempat tersedia.Titin Suhernaninglulusan 1981. saiki manggon ndik singosari perumaha duta blok H-7, anak 3 cewek kabeh, kerjaan ndik smp 1 singosari, sak durunge matur nuwun bangetDjunai
anak e 2 lanang karo wedok. kabeh ae nek pas lewat Kediri mampiro rek. Lha konco-konco sing
Katolik '73, SDK II '80, SMPK'83, SMPP'86, Omahku neng Simping, Saiki kerjo di PT.Standard Toyo Polymer (Statomer)-Merak dah 17 thn,saiki omah di
Cewek-Kul.& Kerjo di Smg, 2 Cewe-SMP kls 3, 3 Cowo-SD Kls 1).Sri Wahyuningsih MuchrodiLa n... Read Moreèk aku, Sri Wahyuningsih, aku biyen diceluk nining, ningsih utawa $ri. Saka SMPN I Singosari lulus thn '80, nerusno nang SMPP Negri Lawang nganti tekan lulus thn '83, manggone biyen nang jl. Sumber Waras 29 Lawang /kacek 2 omah wetane pabrik otsuka. Tau terdaftar nang Unibraw FIA D3(biyen jarene PAAP) thn '83. Saiki manggonku nang Pondok Rawamas Indah blok E no. 10 Kotabaru Karawang, melok bojo, karir (
@yahoo.com.anakku : 2 kodew kabeh jene...nge sofyah miranti sma klas siji sing cilik hanun aprialianti sik SD klas papat.cukup
lali...sepurone sing dowo, paling aku sing eling yo nawak2 PASDAFA dan CHOPASTA...ada yg tau Rudy Kendedes sgsr dan Heri Estu putrane Pak PJR singosari...juga Mustofa sing saiki dadi tengtara dinas di kodam V Brawijaya...maturthanks u kuabeh sebangsa se SMPP....ayas
Kusumaning Dewi, lulusan SMPP taun 1985. Saiki aku ndik Cibubur, ndisik sik sekolah omah-e ndik Bedali, mburine kantor Pertanian. Aku saiki nganggur, ndisik tau dadi PNS (Deptan - pindah2) suwene sampek 15 taun terus leren, terus saiki kerjane cuman ngopeni wong tuwo wedok, bojo karo anak siji wedok sing sik 7 thn.Cekap semanten kererangan kulo... Suwun sam....Hanu RafiaHoi, aku HANU RAFIA, lulus smpp '85. Asli LA jl. Sumber Suko 22. Katut cah Ngawi, soale arek smpp gak ono sing gelem. Saiki
dr. wahidin 8, saiki nang jakarta pondok gede. Anak 2 wedok kabeh bojo siji dadi sing paling ngganteng yo aku dewe. Nyambut gawe nang DephanLutfi Sukri Jenengku LUTFI SUKRI, aku lahir gek Meling Lawang. Tekan SD aku gek Lawang terus, SDN
saiki aku gek Bekasi, Kota Legenda. Anakku telu sing ayu loro sing ganteng siji, ojobku ayu cuma siji. Nek ape takon-takon langsung nang emailku: lutulambi@yahoo.comSrie Mulad Rachmaniah Jenengku waktu SMPP Srie Mulad Rahmania Tapi saiki ga pake Mulad. Lupa aku angkatan piro, pokoke seangkatan karo Lutfi Sukri, Eddie,Suzanna, dll. Saiki anakku telu, 2 putri, 1 lanang. Wis duwe 1 cucu lanang (5bulan). Saiki aku
meh telu siji lanang, siji wedhok, siji durung metu..... putu durung nduwe.... thanksMandala Mas Mandala, ndisik IPA3 SMPP lulus 1981, di Komplek RSJ Sumber Porong dulu wkt SMPP, saiki neng
SingosariBekupon Saiki : Bratang Binangun VII/17 SuroboyoBojo : 1 (nganal), Anak : 2 (kodew Agretta Ertifari mbek nganal Pralampito Luhung )Gawean : Melok Pemerintah Kota Surabaya podo karo bojoku niru artis cinlokRony Hermawan Rony Hermawan Sofianto, SDK
Banten, Mergawe : Dadi kuli ndek PT. Krakatau Engineering Cilegon, saiki lagi ndek
mlebu Astra Auto 2000 nganti 91 teruse berbisnis ria. Sak iki bukak toko bahan bangunan ndek samping omah, karo ngingu kelinci 3 turunan, nduwe kolam iwak nila sengMorebujang 100 ekor anak e sak ketapruk.
Wes rabi karo wong Banjar nduwe anak telu, wedok, wedok, lanang. Aku
sampek saiki: tukang omong ndik ngarep kelas ITB
SMP N 7 Pagas singosari lulus th 1980, mblebu SMPP thn 1980 n lulusan th 1983. biyen mnggon ndik pagas, saiki manggon
GunardiJenengku : Heru GunardiSMPN Lawang : tahun '81SMPP Lawang : tahun '84Omah Lawas : Jl. Panglima Sudirman Lawang (cede'e Dr. Widia Handojo).Omah Saiki : Ospelia 9, 1481 Hagan, NorwayBojo : 1 (wedok), Anak : 1 (wedok)Kerjoan, urutane koyo' ngene :- Pengamen (nerusno bakat karo golek duit)- Pegawai Hotel (neng Batu)- Dosen neng Malang- Staf Kedutaan RI nganti saikiKeterangan : nek ono seng rumongso kenal, ngacungo rek!. Sopo ngerti iso besanan.Santen banyune klopo, cekap semanten tho?Yayuk UnoSMPK Cor Jesu Mlg, SMPP Lwg lulus th '77, FH
sampek saiki sing ke 4 nang Korea iki. Kerjoane yo iku mau ...melu bojo. Anak 3 : Nikita Anatasha Gushary (wedok), Laki Dutantariksa Gushary (lanang) the last Aldo Putra Gushary (lanang). Cekap sementen (sampun lengkap tho?).Ary HerijadiJeneng : Ary HerijadiLulus SMPP : Th 1976, Lulus SMPK Lwg 1973Kerjoan : nang Bapindo 17 taun pensiun, saiki
macan ingkang gesang ing Pulo Jawa.[1][2] Macan menika dipunpratélakaken menawi sampun cures ing taun 1980-an, amargi dipunburu lan habitatipun ingkang ical amargi ngrembakanipun papan pertanian.[1] Wonten pawartos menawi Macan Jawa sampun cures watawis taun 1950-an, nalika wonten pawartos kinten-kinten macan menika namung kantun 25 cacahipun.[1] Ingkang pungkasan wonten pawartos menawi ing taun 1972 macan menika taksih wonten.[1] Ing taun 1979 wonten pratandha menawi macan menika taksih kantun tiga.[1] Kemungkinan alit Kéwan menika taksih déréng cures.[1] Ing taun 1990-an womten sawetawis lapuran bab taksih wontenipun kèwan menika, sanajan lapuran menika boten saged dipunklarifikasi.[1][2]
Ing pungkasanipun abad kaping 18, habitat Macan Jawa inggih menika wonten ing sedaya Pulo Jawa. Nalika taun 1850, kathah tiyang ingkang wiwit manggén ing dhaérah ingkang sejatosipun dados habitatipun Macan Jawa.[3] Wiwit taun 1940-an, Macan Jawa pindhah dhateng gugung lan wana.[3] Watawis taun 1970, Macan Jawa dipunmangertosi namung wonten ing wewengkon Gunung Betiri, gunung ingkang inggilipun 1.192 métér ing Pulo Jawa sisih kidul wetan.[3]
^ a b c d e f g (en)Bambang M. 2002.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Macan_Jawa&oldid=832291"	Kategori: Spesies kritisTaxobox mbutuhaké paramèter sistem statusArtikel kanthi mikroformat spesiesStub/RintisanRintisan umumArtikel mawi basa kramaFelidaeSpesies jroning bebayaKéwan ingkang sampun cures	Menu navigasi
"Imogiri, a Gateway to Heaven"
iii, vi, vii, x
[(en) Mount Wuyi] 911]
yaiku komplek pagunungan kang dumunung ing kutha Wuyi, tapel wates Provinsi Jiangxi lan Fujian.[1][2] Ambané kira-kira 60 km².[2] Ing abad 1 Masèhi, akeh kutha-kutha gedhé kang dibangun cedhaké Pagunungan Wuyi dening pamaréntahan Dinasti Han.[1] Ing kono ana Istana Wuyi kang digawé ing abad ka-7 M minangka panggonan kanggo nganakaké kurban déning kaisar.[2] Istana Wuyi uga dadi pusat Taoisme lan salah siji saka sanga kuil Taoisme kang paling wigati ing abad kaping-10.[2]
Pepunthuk ing Pagunungan Wuyi rata-rata digawé saka watu pasir abang, kang duwèni lumah (permukaan) rata ing pucuké.[2] sumber banyu kang mili ngukir puncak lan wewatu ing pagunungan iki lan diselubungi wit-witan kang ketel.[2]
Sungai Sembilan Lekukan) mili ngliwati komplèk pagunungan lan dawané 60 km kanthi akèh kuil Konfusius ing pinggirané.[2][1]
^ a b c (en)Mount Wuyi, UNESCO World Heritage Site'. Diundhuh tanggal 1 Juni 2010.
^ a b c d e f g (en)Mount Wuyi, China.org'. Diundhuh tanggal 1 Juni 2010.
Artikel perkawis geografi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged
Pagunungan_Wuyi&oldid=831162"	Kategori: Rintisan mawa topik geografiSitus Warisan Donya UNESCO	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 09.45, 14 Maret 2013.
Wkwkkw wayah dong UNYIN!"@yudasatya01: Wayaaaahhhh RT @Unyin_culun: Kele lama" qe tak jungklingin"
Serius2, susah aku jelasin lwat bbm kapan2 tak
indonesia kabeh, podo khawatir karo sampeyan. ndang yo. Bismillah, madep mantep ngomong sak jujure, trus meremke mripatmu, tawakkal lillahi taala. jarno seng ameh kedadean yo kedadean, serahke awakmu neng gusti
Lapangan Abrit ingkang nggadhahi asma Red Square inggih punika lapangan bata ingkang misuwur ing Moskow. Panggènan punika dumunung ing Kremlin, sapanjangipun tèmbok wétan. Sajarah Lapangan Abrit inggih menika sadèrèngipun sajarah Komunis Uni Sovyèt, lan Tsar Rusia. Ing abad 15, tiyang- tiyang dugi ing lapangan punika, ingkang kasebat Torg, utawi marketsquare, kagem tumbas dhaharan, sato iwèn, utawi sapanunggalipun. Ing abad 16, lapangan punika nggadhahi asma Trinity Square, ingkang dados lawang mlebet utami ing Kremlin.[1]
Lapangan Abrit utawi Red Square dipunwiwiti saking papan ingkang kumuh sanget, inggih punika kutha kumuh gubuk kayu ing ngandhapipun tèmbok Kremlin ingkang wonten padagang, penjahat lan tukang mabuk. Ing pamaréntahan Ivan III, lapangan punika dipunresiki ngantos taun 1400.
Asma alun-laun punika mboten wonten gegayutanipun kaliyan komunisme utawi kathahipun warna ing wangunan punika. Saking tembung 'krasnyi', ingkang ateges 'ayu', lan ateges 'abrit' ing basa Rusia kontèmporer. Asma punika dipunresmèkaken ing tengah abad 17 lan asma sadèrèngipun inggih punika Trinity Square, amargi Katedral Trinitas, ingkang miwiti St Basil. Sanèsipun punika nggadhahi sebatan 'Geni Square', ingkang nglambangaken kutha Moskow ingkang naté kabesmèn.
Lapangan Abrit ing abad 20, misuwur dados papan parade militèr resmi ingkang nglambangaken angkatan bersenjata Sovyèt. Parade ingkang nomer setunggal ing tanggal 7 November 1941, lan ingkang kaping kalih ing tanggal 24 Juni 1945, nalika kalih atus standar Nazi dipunrusakaken déning komandhan Sovyèt. Ing taun 2000 wadyabala perang dugi malih ing Red Square, kaliyan parade ingkang nglambangaken pèngetan 50 taun pungkasanipun Perang Donya kaping kalih.
NampeyoNellie Douma NampeyoJean Sahme NampeyoFannie NampeyoPriscilla Namingha Nampeyo (1924-2008)Clinton Nampeyo (b.1958) Nampeyo
motor lemot, cuman bisa ngimpi biar cepet, mpe ngeden ga bisa ngebut kek sinchan lemot ini…rpm 8500 udah ngeden mau ancur tuh mesin hahahahahaha
mesin GL ckup kok buat ngalahin
ing) image:leonie-polah open(ing) messimages:dalibor-levícek frontcover(ing) im(a)g:
sing-dance-rideby sing-dance-rideby sing-dance-rideby sing-dance-rideby sing-dance-rideby sing-dance-rideby sing-dance-rideby sing-dance-rideby sing-dance-rideby sing-dance-rideby sing-dance-rideby sing-dance-rideby sing-dance-rideby sing-dance-rideby sing-
Ing. arch. Irakli Eristavi, Ing. arch. Peter Lizon, AA, Mgr. art. Milan Luk��, Ing. arch. Vladim�r Miluni�, Ing. arch. Katar�na Viskupi�ov�, Ing. arch. Du�an Vo�ten�k, Ing. arch
Tulung tambahono lek nganggur. Ojo ndelok ae, CUK !!!
km nganjuk mna sob ?? Aq jga
sampeyan opo mas, 9 on 9 ki piye….
Residential Model CollegedhakkandhaksaDhakshanDHALDhal Bellydhalia burhanDhali LlamaDhaliwald halld-hallDhalsimdhamanDha
Info: Lagu_Jawa_Keroncong - Yen Ing Tawang Ono Lintang.mp3
Title: ing - 4shared.com download free
Yamamoto Kensuke (1501-1561) yaiku samurai ana ing jaman Sengoku/perang sipil Jepang kang ngabdi marang daimyo Takeda Shingen saka Provinsi Kai.[1][2] Dheweke yaiku salah siji saka 24 jendral Takeda kang ahli strategi brilian. Jeneng asline yaiku Haruyuki, Kansuke yaiku jeneng kehormatan kang dianugerahake Shingen.[1] Yamamoto asale saka Provinsi Mikawa lan wiwitane ngabdi marang klan Imagawa kang dheweke ora duwe potensi merga sikile kang pincang lan matane kang mung sisih tok.[1] Nganti tekan ana ing sawijining wektu, dheweke ketemu karo jenderal Takeda, Itagaki Nobutaka, kang menehi dheweke kesempatan audisi Takeda Shingen.[2] Shingen kepincut karo dheweke lan banjur menehi kanugrahan daerah koku kang cacahe 1.000 .[2] Shingen uga sering njaluk nasihat saka dheweke. Ana ing peperangan Shingen yaiku nalika ngrebutake wilayah Shinano, Yamamoto menehi kontribusi kang gedhe.[1] Ana ing cathetan sejarah, Yamamoto kuwi kang ndesain menara penyerang kanggo ngrubuhake benteng-benteng Shinano.[1] Merga saka jasa-jasane kuwi, Shingen banjur menehi kanugrahan jeneng kehormatan, Kensuke, lan pendapatane banjur mundhak dadi 4.000 koku.[1] Yamamoto uga duwe peran ana ing penaklukkan klan Murakami ing Toishi (1551).[1] Perane kang paling gedhe yaiku ana ing Pertempuran Kawanakajima nglawan klan Uesugi kang luwih saka kaping lima.[1] Taun 1561, Shingen lan Uesugi Kenshin tempur kanggo kaping papate.[1] Nalika kuwi, Uesugi mapan ana ing puncak Gunung Saijo, dene Shingen mapan ana ing Kastil Kaizu sisih wetan.[1] Yamamoto menehi saran marang Shingen kanggo mbagi pasukane kang cacahe 20.000 dadi rong bagian .[1] Setengah saka pasukane kanggo nglakoni serangan fajar tumuju Gunung Saijo, lan kang setengahe meneh tumuju marang Hachimanbara kanggo mblokir jalur mundur Uesugi.[1] Siasat iki ditampa dening Shingen, lan dheweke ngirim Kosaka Masanobu lan Baba Nobuharu menyang Gunung Saijo lan dheweke mandhegani pasukan kanggo nyabrang Kali Chikuma.[1]
^ a b c d e f g h i j k l m (id)[1]
^ a b c (id)gingasite.net
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.20, 14 Maret 2013.
Provinsi Brabant Lor sing papané ana ing kidulé Walanda iku salah sijining saka 12 provinsi Walanda lan salah siji sing gedhé ambané wilayahé. Provinsi iki ing taun 2008
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Woudrichem&oldid=860043"	Kategori: Gemeente ing Walanda	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 07.49, 10 Mei 2013.
ING FPF - Conservative Plan (G)ING FPF - Prudent Plan (G)ING Global Real Estate -RP (G)ING IGMM FoF-15% Eqty (G)ING IGMM FoF-30% Eqty (G)ING L.I.O.N Fund (G)ING Latin America Equity (G)ING Midcap Fund (G)ING Multi-Mgr Eqty -A (G)ING Opti Active
kulo pada repot... lan bosen neng FK... KAMIRIN
sasi.. kok iki gede temen wetenge wis koyok wolung sasi.. aku lak was was ya tak usgmeng dokter... jare doktere, slamet pak (asyem!
weteng nyonyaku nganggo alat usg ne kuwi... wah.. suwe.. onok opo iki... Pak... normal pak... sehat.. gak ono opo2.. slamet pak (hayah! salah neh ki jenenge )....
hahaha... iyo, neng pasar nggenteng ono, tp petise kuwi rah enak, akeh campuran lan vitsin-ne
musti nggolek neng meduro, neng mbok2 langganane dulurku kono... krungu2 gosip neng FK njenengan areppe nduwe bayi kembar yo...
mugo2 ibu lan bayine sehat walafiat... iku berkah saking Gusti... musti disukuri... KAMIRIN
iwak grameh? hmm.. enak kui... nang pasar nggonmu kayane mesti ana sing dodolan...
isih nggolek petis? jal meng pasar genteng wae... jare akeh angger urusan petis2an karo kripik2an...
nggak opo2 lah larang, engko tak tiliki nggone, sopo ngerti iso diskon. kui nggo adikku sing cilik dewek.. mbuh ketularan sopo ujug2 nelpon njaluk ditukokna template crossstitch.. tak kandani lha nang prawaketa ora nana ta? Ono mas, mung mung kui2 thok modele, wis nduwe kabeh... Jare arep nggolet sing motif anime.. waah.. Petise tak tinggal meng kampung.. ben ae.. hehehe... Siki agi hobi opo ta? Siki agi hobi akuariuman, anduran wis lak bosen...
Paijo: Iki jenenge komentar cah!!
Purnomo: Oooo... ngono toh, lagi ngerti aku
Sugiarto: Olehmu nulis komen apik tenan dab!!! ning ndi olehmu sekolah?
Reso Sadiran: Pintermu koyo ngono, kok ora mbecak wae kang???
Ki Hajar Dewantara: Ing ngarsa sung tuladha, Ing Madya mangun karsa, Tut wuri handayani
“O ya, sebentar nanti saya susul.” kusuruh Bik Ijah pulang duluan.
“Kulo nuwun..” kekethuk pintu depan rumah Tante Amy tanpa kudengar jawaban, hanya klethak.. klethok suara langkah
October 12, 2009 at 4:10 pm Wah, luck kethoke awakmu akeh pengemare ning kene…..isih kelingan aku wektu latihan komputer ning omahmu.
hahahaBalasHapusMaia1/06/2012 4:06 PMNgakak abiezzzBalasHapusfaris huda oktavian1/06/2012 4:36 PMwakakakaak sipp masbromungkin kalau lo pake hape tivi tontonan lo "animal planet" wkwkwkwkBalasHapusMinoz Vierra1/06/2012 5:53 PMKak Alit!kapan2 dong buat novel bareng jikakakakak :
Ilmu Lintas Bayang ( Limpas Bayang )
Wong, Chung Wah - Wong, Dennis
Wong, H.K. - Wong, Joseph Y.C.
Wong, Marshall J. - Wong, Randy
apik aja dienteni, nanging kudu diparani. Golek dalan padhang kudu disenteri. Sentere ati sing gelem cedhak Gusti.
Saiki bloger….suk mben para komengtator kayane yo Mas wkwkwkwk….# Aku tak melu rebutan Berkat wae….xxixixixixixi#
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Superkomputer&oldid=836667"	Kategori: Kelas komputer	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.43, 14 Maret 2013.
9 km² (3 sq mi)</noinclude>
Villalfonsina kuwi sawijining komunitas lan kutha ing Provinsi Chieti ing region Abruzzo, Italia. Jembar wewengkon 9 km2 kanthi pedunung 1.038 jiwa. Komunitas tanggané antara liya: Casalbordino, Torino di Sangro.
Vasto · Villa Santa Maria · Villalfonsina · Villamagna
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 20.39, 9 Maret 2013.
punggung (bodoh) pada sarasmuscya 399
Tunggal keta paramarthaning satru ngaranya, nghing sing pungung juga tan hana ta pwa madana kasaktining punggung, apan iling liniput denika, niyata
sing wedi kan sing ngerti, lah biyen ning deso ku bodo bodo, babah di bujuki (jare mu loh ya) tapi urip e ayem, soale weteng wes
gelem ra sampean dadi pacarku………..sumpahhhhhhhhh aku tresno tenan neng sampean……… yayayayaya nadya
^ [Indonesian Mystery Poem honoring Nyi Roro Kidul Kanjeng Ratu Kidul]
Cicero watara umur 60, arupa reca dhadha marmer
Plinius, Quintilian Duwé pengaruh kang kenthel marang budaya Eropah, luwih saka 2000 taun
Marcus Tullius Cicero (basa Latin klasik uniné [ˈkikeroː], biasané uniné /ˈsɪsəroʊ/ jroning basa Inggris; 3 Januari, 106 SM – 7 Desember, 43 SM) kuwi sawijining negarawan Romawi, ahli hukum, èlmuwan pulitik, lan filsuf. Cicero dianggep salah siji ahli pidhato (orator) kang paling pinter ing Roma, lan uga seniman prosa.[1][2]
Cicero biasané dianggep salah siji pamikir budaya Romawi kang komplit lan sarwa bisa (versatile) lan tulisané dadi tuladha (paragon) tumrap Latin klasik. Cicero ngenalaké bab Romawi jroning pamikiran utama ing filsafat Yunani lan ngripta kosa kata ing filsafat Latin. Minangka ahli pidhato kang ngédap-édapi lan ahli hukum kang suksès, Cicero mbokmanawa mikir yèn karir pulitiké minangka prèstasi kang paling wigati. Ananging, dina iki Cicero luwih diregani utamané saka tulisané bab humanisme filsafat lan pulitik. Layang-layangé kang akèh banget, akèh-aké ditujokaké marang mitrané: Atticus, nduwèni pengaruh kang khusus, lan ngenalaké seni nulis layang tumrap budaya Eropah. Cornelius Nepos, panulis biografi Atticus saka abad ka-1 SM, nyathet yèn layangé Cicero marang Atticus ngandhut rincian "bab katundhukan / kacendherungan (inclination) para pamimpin, kasalahan / tanggung jawab (faults) para jendral, lan revolusi jroning pamaréntahan", kang para pamacané ora pati butuh bab sejarah mangsa kasebut.[3]
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.19, 11 Maret 2013.
wkwkwk, pengen pake fairing tapi maksa…belum lagi yng 135, ban kok ditutupin kerudung, kocak hahahaha…
Pulsar lari kenceng? ya mudah2an sih bener,
setuju bos.. lha wong ngalamr dadi sales rokok yo gampang.. pokoke sing jenenge
Supermoon (basa Inggris, maknané "wulan ndadari super") yaiku kedadèn leté wulan paling cedhak karo bumi.[1] Kedadèn kaya ngéné kedadèn saben 18 taun sepisan.[1] Sadurungé, supermoon kedadén taun 1955, 1974, 1992, karo 2005.[2]
Ing donya astronomi, wulan bisa ana ing let paling adoh karo let paling cedhak.[3] Let paling adoh jenengé apogee, yèn let paling cedhak jenengé perigee.[3] Wayah supermoon, leté bumi karo wulan mung 356.574 km.[4] Sakjané biasané let bumi karo wulan 382.900 km,[3] tegesé 30.000 km luwih cedhak.[3]
Sing nganyari gawé jeneng supermoon kuwi Richard Nolle taun 1979.[5]
^ a b (id)Supermoon(diundhuh
^ a b c d (id)supermoon(diundhuh tanggal 27 Maret 2011)
^ (id)supermoon(diundhuh tanggal 27 Maret 2011)
^ (id)Supermoon(diundhuh tanggal 27 Maret 2011)
Artikel perkawis Rembulan punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
oldid=829870"	Kategori: Rintisan mawi topi rembulanAstronomi	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 08.55, 14 Maret 2013.
Puniki kaca disambiguasi — satunggiling pitulung navigasi kanggé ngeteraken
ingkang sami anging mbahas topik ingkang bènten. Menawi dhateng ing kaca puniki saking artikel sanèsipun, yogyanipun panjenengan ndandosi pranalanipun supados saged langsung manuju artikel ingkang leres.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Bandung&oldid=440982"	Kategori: Disambiguasi	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 20.36, 23 Desember 2010.
Dendrobates azureus (top) and Dendrobates leucomelas
yaiku jeneng umum saka seklompok kodhok ing kulawarga Dendrobatidae kang minangka kodhok asli Amerika Tengah lan Kidul. [1]
Ora kaya kodhok umum liyane, spesies kang aktif ing wayah awan, lan kerep nuduhake awakee kanthi werna kang cerah.[2] Senajan kabeh dendrobatids rada beracun ing alam liar, tingkat toksisitas werna-werna saka siji spesies lan liyane, lan saka siji populasiliyane. Akeh spesies kang kritis lan terancam punah.[3]Amfibi iki kerep diarani kodhok panah dening pribumi indian akibat panggunaan sekresi beracun kanggo ngracuni pucuk panahe.[4]
Akèh-akèhé kodhok jinis iki nduwèni ukuran awak kang gedhéné 1,2 cm kanggo kodhok dhiwasa, senajan ana kodhok kang ukurané nganti 6 cm.[5]Bobot awake rata-rata 2 gram. Kodhok iki saliyane wernane
perkawis kéwan punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu
JuicegandhimanGandhi PillGandhirheagandhi's cookbookgandhi's flip flopgandhis flip flopGandhislapGandhi-SlapGandhi-SlappingGandhispeedgandhi's revengeGandhi's sandleGandhi Tree WizardGandhi WankGandhi
Ala lan becik iku gandhengane, kabeh kuwi saka karsaning Pangeran.
Gupak Pulut ora mangan nangkane Capek pekerjaan nggak dapet hasilnya
Guru Sejati bisa nuduhake endi lelembut sing mitulungi lan endi sing
ana iki ora suwe mesthi ngalami owah gingsir, mula aja lali marang sapadha-padhaning tumitah.
pribadi wus bisa caturan karo lelembut, mesthi sira ora bakal ngala-alamarang wong kang wus bisa caturan karo lelembut. Jikalau engkau sudah dapat berwawancara
Ora ana kasekten sing madhani pepesthen, awit pepesthen iku wis ora ana sing
ngrusak kahanan kang wis ora diperlokake, lan bisa gawe kahanan anyar kang dipeerlokake. Tuhan
Pangeran iku kuwasa tanpa piranti, mula saka kuwi aja darbe pengira yen manungsa iku bisa dadi
iku ora ana sing padha, mula aja nggambar-nggambarake wujuding Pangeran.
iku siji, ana ing ngendi papan, langgeng, sing nganakake jagad iki saisine, dadi sesembahane wong saalam kabeh, nganggo carane dhewe-dhewe.
Pasrah marang Pangeran iku ora ategas ora galem nyambut gawe, nanging percaya yren Pangeran iku Maha Kuwasa. Dena kasil orane apa kang kita tuju kuwi saka karsaning Pangeran.
Purwa madya wasana. Alam purwa (permulaan), alam madya (tengah), alam wasana (akhir).
Rukun agawe santosa. Bersatu kita teguh
Sanubarang kang katon iki kalebu titah kang kasat mata, dene liyane kelebu titah alus.
Sing sapa durung ngerti lamun piyandel iku kanggo pathokaning urip, iku sejatine durung ngerti lamun ana ing donya iki ana sing
Sing sapa nyembah lelembut iku keliru, jalaran lelembut iku sejatine rowangira, lan ora perlu disembah kaya dene manebah
Sing sapa wani ngowahi kahanan kang lagi ana, iku dudu sadhengah wong, nanging minangku utusaning Pangeran.
Titah alus iku ana patang warna, yakuwi kang bisa mrentah manungsa nanging ya bisa mitulungi manungsa, kapinhdo kang bisa mrentah manungsa nanging ora bisa mitulungi manungsa, katelu kang ora bisa mrentah manungsa nanging bisa mitulungi manungsa, kapat kang ora bisa mrentah manungsa nanging ya ora bisa mitulungi manungsa.
Titah alus iku ora bisa dadi manungsa lamun manungsa dhewe ora darbe penyuwun marang Pangeran supaya titah alus mau
Titah alus lan titah kasat mata iku kabeh saka Pangeran, mula aja nyembah titah alus nanging aja ngina titah alus.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Reusel-De_Mierden&oldid=814372"	Kategori: Gemeente ing Walanda	Menu navigasi
cumawis wonten ing saandhaping Lisensi Atribusi/Berbagi Serupa Creative Commons; mbokmanawi ugi wonten wewaton tambahan. Pirsani Katentuan Pangginaan supados langkung gamblang.
PrabuGunadewaMahabarata Wayang-HHagnyanawati, DewiHamsa, PrabuHartadriya, PrabuHarya Prabu, RadenHasti, PrabuHendrasubrata, PrabuMahabarata Wayang-IIjrapa, BegawanIrawan, BambangMahabarata Wayang-JJahnawi, Dewi (
DewiJimbaka, PrabuJungkungmardeya, PrabuJuwitaningratMahabarata Wayang-
Wayang-TTambakganggengTogogTremboko, Prabu (Arimbaka)Tuguwasesa, Prabu (Tuhuwasesa)TuhuyataMahabarata Wayang-UUdawaUgrasenaUlupi, Dewi (Palupi)Urangayu, DewiUtaraUtari, DewiMahabarata Wayang-WWahmuka, DityaWarsakusumaWa
wayang nusantara	Gara-gara Nonton Wayang Bung Karno Jadi Presiden	Feb 25
Serat Pedalangan Ringgit Purwa susunan Atmacendana alias Naya-wirangka;
Balungan Ringgit Purwa (ngewrat 20 lampahan) dihimpun Ki Wirya-atmaja;
Pakem Lampahan Ringgit Purwa Warni-warni disusun Ki Siswa¬harsaya;
Balungan Ringgit Purwa mawi Busananing Dhalang, Gendhing, Pratelan Gendhing/Sulukan, dihimpun Marwata Panenggak Widada;
Serat Bharata Yudha, disusun Ki Slamet Soetarso.
Balungan Ringgit Purwa mawi Bantah Kawruh, Ki Marwata Panenggak Widada;
Serat Pakem Pedalangan (Balungan Lampahan) Ringgit Purwa, oleh Kodirun.
Krama’ utawi Dhaupipun Dewi Bratadjaya Angsal Raden Arjuna,
angsal kula seserapan saking para saged kulaklempakaken sarta kula laras kangge
“Panggubah kula lampahan Partakrama . . . kadamel langkung cekak nanging rehne ngengeti bilih punika serat tuntunan andhalang tumrap para ingkang nembe
malih panganggenipun kepyak salebeting jejer, sa¬nadyan taksih salebeting jejer, manawi wonten perlunipun perlunipun kenging ngangge kepyak, kadosta: manawi wonten tamu sami ratu, mestinipun tangan kalih sami nyepeng ringgit, mangka gangsa seseg bade njantur, punika kenging ngangge kepyak,
“Awit pakem makaten ugi kathah sanget, gumantung jaman, kewontenan sarta saben kalangan (dhalang) anggadhahi pakem piyambak-piyambak. Kita mboten saged lajeng gampil mastani dhalang A salah sanggite, salah pakeme, salah lakone, . . . Awit manut pamanggih kula, saben dhalang anggadhahi panutan piyambak” (
gumatung dhateng moncering sanggit sarta boboting dhalang. Manawi dhalangipun sugih sanggit, cekap kasagedanipun; sabet, swanten, trampil ing samukawisipun, sarta tanggap kawontenan jaman, lebet jiwanipun—kula pitados badhe bregas pakeliranipun” (Murtiyoso 1984:7).
Krama” utawi Dhaupipun Dewi Bratadjaja Angsal Raden Ardjuna.
1958 Bauwarna Kawruh Wayang I & II. Surakarta: “Widya Duta.”
1958 Nonton Pertundjukan Wajang-Kulit. Yogyakarta: PT Per¬tjetakan Indonesia.
1960 Pakem Lampahan Ringgit Purwa Warni-warni. Ngajogya¬karta: tanpa penerbit.
1963 Pakem Padhalangan Lampahan Makutharama. Ngajogya¬karta: tanpa penerbit.
1966 Pakem Padhalangan Lampahan Wahyu Purbasejati. Nga¬jogya¬-karta: tanpa
Liburan Hari Kejepit tanggal 23 Maret wingi kula sampun ancang-ancang badhe ngeteraken lare mbajeng seminar lan ngiras pantes tuwi lare bontot ingkang taksih kuliah wonten njaban kitha Jakarta. Lha keleres malih, sampun sewulan menika kula mboten nate convert audio awit mboten wonten bahan malih kangge ngisi audio wonten blog, angkahipun mangke sekaliyan berburu wayangan audio wonten kitha alit ingkang samangertos kula taksih wonten kaset audio wayangan.
Ndilalah kaya tumbu oleh tutup, Mas Edy Listanto ngabari lewat SMS menawi Mas Santoso ingkang pidalem wonten ing Bandung kersa nelpon sekedhap malih. Mekaten isinipun SMS.
Mboten watawis menitan, Mas Santoso sampun ngebel. Ngobrol gendhu raos saking kareman ringgit umumipun, melembar kareman khusus midhangetaken KNS, lajeng MaS Santoso kersa nitip ringgitan saking Ki Sugino.
Jum’at enjang, kula sampun dugi toko kaset. Pilah pilih angsal 8 lakon saking Ki Sugino lan 1 lampahan saking Ki Timbul Hadi Prayitno.
Kaset saking KNs wonten kalih ingkang kasedhiyaaken wonten toko. Nanging kalih kalihipun sampun wonten ing unggahan “wp”.
Janipun kejawi 8 lampahan saking Ki Sugino ingkang kula pendhet, taksih watawis 10 langkung lampahan saking dalang sanesipun antawisipun Ki Anom Suroto, Ki Manteb Sudarsono lan Ki Sugino piyambak ingkang dereng sempat kula boyong awit keterbatasan dana. Dene lampahan ingkang katindakaaken dening Ki Hadi Sugito ingkang nalika samanten kula prangguli sampun gusis tanpa tilas.
Senajan makaten, toko sampun paring kalodhangan saged mesen lampahan ingkang dipun keparengaken badhe dipun pundhut mangke. kanthi sarana transfer lan kekirim lewat ekspedisi kiriman.
Ing mriku sampun wonten pribadi ingkang nulis lampahan ingkang dipun kersaaken lan kula ugi nambahi nulis lampahan saking Ki Nartasabdo lan Ki Sugino ingkang kula kajengaken. Amargi mboten apal lampahan saking Ki Hadi Sugito ingkang sampun minggah lan dereng, mangke mbokmenawi lajeng kita lantaraken dhateng toko pesenanipun.
Kados kecathet ing ngandhap, menika lampahan ingkang kula pendhet lan mbaka setunggal badhe kula aturaken kaliyan panjenengan sedaya.
Kuntul Wilanten (Ki Timbul Hadi Prayitno)
Nuwun sewu lampahan Karno Tandhing (KSSC) lan Salya gugur (KSSC) Pundutanipun Mas Santoso dereng wonten.
Senajana mekaten, ing wekdal ingkang mboten lami malih, badhe kula inggah lampahan ing ngandhap:
Lahiripun Wisanggeni (Ki Sugino) paringanipun Mas Supri Banyumas.
Anoman Obong (Ki Sugino) paringanipun Radio Mutiara Bandung lumantar Mas Rony Subari. Lan
Antasena Takon Rama, (Ki Sugino) ugi paringanipun Radio Mutiara Bandung.
Senajan no 2 lan no 3 seri terakhir teksih cicir wonten seri pungkasan, nanging tetep kula unggah sinambi ngentosi bokmenawi wonten ingkang aba menawi kagungan jangkepipun.
Maturnuwun Mas Marmin mBanyumas sing kersa rawuh wonten ing gubug tinggalan wong tuwa lan Kang Supri lan Mas Marmin sepindhah malih sing mpun maringi
Keping DVD Wayang kulit Lakon Mbangun Alas Tunggorono
GaleriKi KRT Poerwahadinin… on TamuKi KRT Poerwahadinin… on TamuTarot on “Wong Edan” W…noer on Banjaran Pandawa 4 : Kisah…Bambang Wahyu Widodo on Kidung Malam 93Bambang Wahyu Widodo on
Wayang Indonesia (Masterpiece of Oral and Intangible Heritage of Humanity)
FB Prabu	Pranowo BudiCreate Your Badge
Ki Yatno Gondo Darsono (4)
Online	Pagelaran Wayang	KNS-Karno Tanding(Singo Barong)
Ndak seru! Monoton, nonton ngantuk! Bagusan moto2! Ducati ganti nama jd ducatrox ya? Motor kok njelehi.. Wis
Ing. Stephan Auerböck | BMag. Thomas Bauer
Dipl.-Ing. (FH) Reinhard Böcskör
Wb/jv/Kaca Utama/PustakaWiki:Cara Nyunting - Wikimedia Incubator
Wb > jv > Kaca Utama > PustakaWiki:Cara Nyunting
< Wb‎ | jv‎ | Kaca Utama
Wikibooks iku sawijining Wiki, kang artiné sapa wae bisa nyunting artikel sing ora direksa lan ngetrapake owah-owahan iku langsung ing kaca kuwi uga ora beda saka patrap ing Wikipedia.
Nyunting sawijining kaca Wiki iku gampang. Klik waé tab sunting (ing sisih tengen, dhuwur utawa ngisor kaca wiki). Sabanjuré, panjenengan bakal mlebu ing kothak teks sing bisa kanggo nyunting (editing) naskah kang bakal kapacak ing kaca wiki. Panjenengan beciké nyoba dhisik ana ing kothak wedhi. Panggonan iki kanggo sinau kepriyé cara tag wikipedia lumaku.
Panjenengan bisa miwiti ngetik ing kothak teks mau. Panjenengan bisa nambahi katrangan utawa mbeneraké katrangan sing klèru. Eling, tulisan ing wikipedia kudu nétral! Sawisé tulisan wis dadi, panjenengan beciké nonton dhisik sadurungé disimpen.
Ana kalané isi Wikipedia prelu dirembug, apa manèh yèn ana sing ora nétral utawa data-né salah. Panjenengan bisa klik tab "+" utawa dhiskusi kanggo ngrembug perkara mau.
1 Katrangan luwih premana perkara nyunting kaca wiki
Katrangan luwih premana perkara nyunting kaca wiki [edit]
Panjenengan kudu nétral (Neutral point of view/NPOV).
Kanthi tulisan sing panjenengan gawé, coba panjenengan klik Pranala kaca iki kanggo mriksa kaca-kaca liya sing kasambung pranala menyang tulisan sing panjenengan
ana pranala tumuju menyang kaca sing panjenengan tulis, iku artiné kaca iku klebu kaca kasepèn (lonely pages).Kaca kasepèn arang ditiliki para pamaos. Beciké panjenengan nggolèki naskah liya sing magepokan lan gawé pranala ing naskah liya mau.
Mriksani artikel sing padha ing Wikipedia basa liya kanggo njangkepi tulisan lan mènèhi interwiki.
Pranala (link) iku pérangan wigati ing kaca wiki. Sebisané, panjenengan gawé pranala ing naskah utawa tulisan sing panjenengan gawé. Pranala utawa sambungan menyang kaca liya iku bisa wis ana, bisa uga ora ana (kaca buntu utawa dead-end pages).
Yèn panjenengan login, nalika nyunting ana pilihan katrangan cénthangan sithik. Iku kanggo suntingan sing ora ngowahi akèh isi tulisan.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Stede_Broec&oldid=813863"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakGemeente ing Walanda	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 23.17, 9 Maret 2013.
Ngawiti ingsun nglaras syi’iran
Dèwi Gendari utawa Gandari ing carita Mahabharata iku putri Prabu Keswara. Putri iki seduluré Arya Sangkuni. Dèwi Gendari iku ibuné Korawa lan uga bojoné Prabu Dretarastra.
Gandari nglairaké satus anak, kang diarani Korawa,lan anak wadon jenengé Dursala kang dhaup karo Jayadrata. Nalika ngandhut, Gendari iri marang Sinta kang wis nduwèni anak, nanging dhèwèké durung nduwé anak. Nalika anaké lair, jebul sing metu dudu bayi, nanging daging. Gandari banjur sujud ing resi Abiyasa, resi kang wis tau ngramal yèn dhèwèké bakal nduwèni anak cacahé 100. Abiyasa banjur ngethoki daging kasebut dadi 100, lan dilebokaké ing jero guci lan dikubur suwéné setaun. Sawisé setaun banjur guci mau dibongkar, saben kethokan daging mau dadi anak, banjur diarani Korawa.
Ing antarané Korawa, kang kawentar yaiku Duryodana lan Dursasana, paraga antagonis ing Mahabharata, lan tumeka pati ing perang nglawan Pandawa ing Kurukshetra.
Drestadyumna | Burisrawa | Salya | Adirata | Srikandi | Radha
Agnyanawati • Anjani • Arimbi • Amba • Ambalika • Ambika • Banowati • Dèwi Uma • Dèwi
Pujawati • Pregiwa • Pregiwati • Rukmini • Rara Ireng • Susilawati • Supraba • Setyawati • Supraba • Setyawati • Sakuntala • Sita • Setyaboma • Sumbadra • Siti Sendari • Surtikanti • Jembawati • Trijatha • Anggraeni • Wilupama • Kunthi • Limbuk
Delengen uga Mahabharata • Korawa • Pandhawa • Adiparwa
Artikel perkawis pewayangan punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Gendari&oldid=832474"	Kategori: Rintisan mawa topik wayangParaga wayangParaga Mahabharata	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.29, 14 Maret 2013.
nganggo béya Rp350.000.000,00/kilometer kanthi kurs rupiah nalika uwi.[1] Dalan tol sing dawané luwih kurang 60 km iki diresmèkaké Presidhèn Soeharto ing tanggal 9 Maret 1978. Nalika diresmèkaké, dalan tol kasebut nembé ros Jakarta-Citeureup waé, kanthi karyawan 200 wong.[2] Dalan tol Jagorawi arupa dalan tol pisanan sing dibéayani APBN saka utang jaba negri, banjur pengelolaané diprecayaké marang PT. Jasa Marga minangka modhal wiwitan parusahan kasebut lan minangka penyertaan pamaréntah.[3]
Dalan tol Jagorawi dikelola déning PT. Jasa Marga Indonesia. Jagorawi dhéwé cekakan saka tembung (Ja)karta - Bo(gor) - Ci(awi). Dalan tol iki ngliwati Kutha Jakarta Wétan, Kutha Depok, Kabupatèn Bogor, lan Kutha Bogor.
Lembaga Ilmu Pengetahuan Indonesia (dicekak LIPI) iku sawijining Lembaga Pemerintah Non Departemen Republik Indonesia sing dikoordinasèkaké déning Kamentrian Negara Riset lan Teknologi.
Kagiatan ilmiah ing Indonesia diwiwiti ing abad kaping-16 déning Jacob Bontius, sing nyinaoni flora Indonesia lan Rompius kanthi karyané sing misuwur Herbarium Amboinese. Ing pungkasan abad kaping-18 dibentuk Bataviaasch Genotschap van Wetenschappen. Jroning taun 1817, C.G.L.
Kebun Raya Indonesia (S\'land Plantentuin) ing Bogor. Ing taun 1928 Pamaréntah Hindhia Walanda mbentuk Natuurwetenschappelijk Raad voor Nederlandsch Indie. Sabanjuré taun 1948 diowahi dadi
onderzoek (Organisasi kanggo Panyelidikan jroning Ilmu Pengetahuan Alam, sing dikenal kanthi cekakan OPIPA). Badan iki nglakokaké tugasé nganti taun 1956.
Ing taun 1956, liwat UU no. 6 taun 1956 pamaréntah Indonesia mbentuk Majelis Ilmu Pengetahuan Indonesia (MIPI) kanthi
Mènèhi pertimbangan marang pamaréntah jroning babagan kawicaksanan ilmu pengetahuan.
mbangun lan ngasuh sawetara Lembaga Riset Nasional. Lan ing taun 1966 pamaréntah ngowahi status DURENAS dadi Lembaga Riset Nasional (LEMRENAS).
Ing sasi Agustus 1967 pamaréntah mbubaraké LEMRENAS lan MIPI kanthi SK Presiden RI no. 128 taun 1967, sabanjuré adhedhasar Keputusan MPRS no. 18/B/1967 pamaréntah mbentuk Lembaga Ilmu Pengetahuan Indonesia (LIPI) lan nampung kabèh tugas LEMRENAS lan MIPI, kanthi
Magepokan karo konservasi lingkungan hidup, Lembaga Ilmu Pengetahuan Indonesia nduwèni wewenang kanggo mènèhi rékomendhasi marang pamaréntah RI ngenani panetepan daftar klasifikasi, kuota penangkapan lan dedagangan klebu ékspor, ré-ékspor, impor, introduksi saka segara, kabèh spèsimèn tetanduran lan satwa; monitor idin perdagangan lan réalisasi perdagangan, sarta mènèhi rékomendhasi marang pamaréntah ngenani pembatasan pawèwèh idin perdagangan tetanuran lan satwa liar adhedhasar évaluasi sacara biologis; lan tumindak minangka pihak sing indepènden mènèhi rékomendhasi marang konvensi internasional ing babagan konservasi tetanduran lan satwa liar.
Sivitas permanèn LIPI nduwèni status Pegawai Negeri Sipil (PNS). Mula saka kuwi sistem rékrut pegawai anyar mèlu tata cara sing ana sacara nasional. Nanging, ing LIPI wiwit taun 2004, kabèh prosès rékrut pegawai anyar dilakoni sacara online nganggo Sistem Informasi Penerimaan CPNS - SIPC LIPI kanggo nggampangaké aksès lan transparansi publik.
Minangka salah siji wangun komitmen LIPI kanggo nglayani publik khususé ing babagan lan kagiatan kagandhèng ilmiah, LIPI nyediakaké manéla warna sarana sing bisa diaksès publik lan sebagéan
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 14.41, 11 Maret 2013.
BerandaFILE LENGKAPWAYANGGAMBAR WAYANGGagrag BanyumasGagrag Jawa TimurGagrag SurakartaGagrag YogyakartaMP3 WAYANG KULITKi H Anom SurotoKi H Manteb SoedarsonoKi Muh Pamungkas Bayu
brotonderek ngunduh mas. ning liwat 4shared kok lemot sanget pripun ben ra lemot nggih? tursuwun.
brotowekdal niki kulo nembe download wayang kulit ki h anom suroto lampahan prabu sumilih matur nuwun mba
menopo simbul penjenengan kok gambar bagong??kok mboten mawi fotonipun mbak
brotokulo broto, matur nuwun sanget dumateng mbak Galuh ingkang sampun nginggahaken kesenian jawi.langkun
brotokulo remen sanget amargi tasih wonten sederek ingkang migatosaken, utawi ngkleruri kabudayan jawi en
brotokulo maturnuwun sanget dumateng sinten niki,kabudayan jawi niki terus dipun wontenaken ing mpriki.
brotosaya suka seni jawa kuno tapi cara
rujak sama panggang kecap. Pan bumbu rujak ga pake kecap manis & jeruk limo
(Dipunpindhah saking Surya (disambiguasi))
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Surya&oldid=491270"	Kategori: Disambiguasi	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 07.41, 25 April 2011.
wis tau menang nanging saiki kok malah brahi ingkang di adu pleci ne
Balas	pipin blitar berkata:	11/09/2012 pukul 01:21 pada 01:21	om duto…numpang nanya,
aku pingin tuku klambi koko secara online, tapi dadakno entek kabeh… hiks…!!!
podo mas, aku seneng nggawe kaos bahan kaos olah raga sing ora marahi sumuk kuwi.. haha.. kaos rego 17 ewuan malah enak ik… adem, hahaha
sawijining kabupatèn ing provinsi Sumatra Kulon, Indonésia. Kabupatèn iki jembaré 7.146 km² kanthi populasi 500.000 jiwa, lan ibukuthané ing
Kutha: Bukittinggi | Padang | Padang Panjang | Pariaman | Payakumbuh | Sawahlunto | Solok
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupatèn_Solok&oldid=829218"	Kategori: Kabupatèn ing Sumatra KulonKabupatèn ing IndonesiaKabupatèn Solok	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 08.23, 14 Maret 2013.
Pak Mali (depan lodho) dan soto-ne Cak Munir (depan SMPN 1 Ngadiluwih)…. Kalo Pak Beno menang kondang wae…menurutku lho… dwi says:January 3, 2009 at 5:29ning branggahan pancen akeh bakul soto branggahan, dhisik kae mung ra akeh koyo saiki sing dodolan sij titik jaman cilikaku kae sing dadi langganan nggone sotone pak roso, sotone enak tenan, nggawe mangkok cilik rasane pingin imbuh ae saiki sotone pak embuh ning ngndhi, wonge koyo’ane wis ra dodolan maneh tapi saiki bakul soto wis tambah akeh, dadi akeh
mung iso mulih 1 x setahun. larang bangut ongkose bos met cendono says:December 27, 2009 at 3:31asalku ko cendono lulusan kanigoro karo SMEAN kdr, tp wis suwi ra mangan soto kediri. Sing tak kangeni rujak ulek, sego tumpang campur pecel lawoh tempe goreng karo payek weh enak tenan. Enthek rong pelang ora kroso………… lek bakso neng kene akeh wong bakul, tp rasane ra podo karo neng KEDIRI.
Sashi says:October 11, 2010 at 11:57Welly dukuh elor dalan yo daleme pak pramono,piye kabare saiki ndik endi..?
siji sing gawe kangen saben malem minggu mesti mangan sotone pak raden…..
macem2 ama Sarah yah…hihihi *koq jadi ngancem yah…* wekekekekkkk
rave says:	24/12/2010 at 14:14	hahaha… emang kalo aku macem-macemin kenapa? hahay…
rfauzi11th November 2009, 02:37 PM[QUOTE=muhamadyusuf;209828]
kabeh wis ngerti nek taek iku mambu....
Murca 4 : Ken Dedes Sang Ardhanareswari, Langit Kresna Hariadi, LKH, Novel Langit
LELAKON'E PARA RASUL 2:10 10 Frigia lan Pamfilia, Mesir lan ing wewengkoné Libia kang cedhak karo Kiréné, wong-wong
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 64 dinten 1316 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Gambar scanning electron microscope (SEM) getih manungsa kang sirkulasiné normal. Katon eritrosit, sawatara leukosit kang methungul kalebu limfosit, monosit, neutrofil, sarta akh platelet cilik liyané.
Leukosit utawa sèl getih putih (sel darah putih) (Basa Inggris: white blood cell, WBC, leukocyte) yaiku salah sawijiné sel kang mbentuk komponen getih. Leukosit iki nduwé kagunan kanggo mbantu awak nglawan manéka jenis penyakit minangka bagéyan saka sistem kekebalan awak. Leukosit ora nduwé werna, nduwé inti sèl, bisa obah kanthi amoebeid, lan bisa nembus dindhing kapiler kang diarani kemampuan diapedesis.[1] Leukosit nduw bentuk kang manéka werna lan uga ukuran kang luwih gedhé tinimbang eritrosit.[1] Ing kahanan normal kaandhut 4x109 hingga 11x109 leukosit saben liter getih manungsa kang waras udakara 7000-25000 sel saben tètès. Ing saben milimèter kubik getih ana 6000 nganti 10.000 (rata-rata 8000) leukosit.[1] Ing kasus penyakit leukimia gunggungé bisa mundhak nganti 5000 sèl saben tètès.[1]
Ing awak, leukosit ora nduwé gegayutan tenanan karo organ utawa jaringan tartamtu. Leukosit kerja dhéwé kayata organisme sel tunggal. Leukosit bisa obah sagelemé lan interaksi uga nyekel serpihan sel, partikel asing, utawa mikroorganisme kang nyusup. Kajaba kuwi, leuksoit ora bisa mbelah dhiri utawa reproduksi nganggo carané dhéwé, nanging kasil
fagosit kalebu makrofaga, neutrofil, lan sel dendritik.
Sawatara jenis saka leukosit granulosit utawa sel polimorfonuklear yaiku:[2]
Kagunan leukosit yaiku kanggo ngayomi awak saka infèksi penyakit sarta mbentuk antibodi ing jero awak.[3] Nalika awak tatu, leukosit iki bakal nglumpuk ing bagéyan awak kang tatu, supaya ora ana kuman penyakit kang mlebu ing tatu kuwi.[3] Kagunan leukosit kuwi disengkuyung karo kemampuan leukosit kang obah kanthi cara amoeboid lan uga sifat fagositosis kang bisa mangan kuman kang mlebu ing awak.[3]
Granulosit lan monosit ing leukosit uga nduwé kagunan wigati nalika ngayomi awak saka kuman-kuman penyakit.[3] Kanthi kemampuan fagosit, bisa mangan baktèri-baktèri urip kang mlebu ing peredaran getih.[3] Kanthi obah amoeboidé, leukosit bisa obah bébas nalika ngubengi kabèh bagéyan awak.[3] Kanthi cara iki, leukosit bisa:
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Leukosit&oldid=836608"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéArtikel ngandhut tèks basa InggrisGetih	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.40, 14 Maret 2013.
tepok jidat mbahresi supoyo eleng..
Olesno iku sawijining powiat (kayadéné “kabupatèn” in Tanah Jawa) ing Polandia. Ibukuthané yaiku Olesno. Powiat iki papané ana ing provinsi Opole lan nduwé pedunung 68.717 jiwa.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 23.13, 8 Maret 2013.
Dipl.-Ing. (FH) Sven Oehler, Dr.-Ing. Lutz Weber
Estate -RP (G)ING IGMM FoF-15% Eqty (G)ING IGMM FoF-30% Eqty (G)ING L.I.O.N Fund (G)ING Latin America Equity (G)ING Midcap Fund (G)ING Multi-Mgr Eqty -A (G)ING Opti Active STF - RP (G)ING Opti Dyna
meraka tetap bisa berkarya Lirik / Lyric Chord dan Lirik Lagu Nurhana Mawar Biru
Komentar Penikmat musik terhadap lagu Nurhana Mawar Biru
Ora nyono ora ngiro,yen ngene dadine
suryo, U tamining cahyo, G umregah jiwo rogo, I khtiar lan ndedonga, Y ekti mring gusti, A karyaning jagad, R inakit sabar lan tawakal, T uhu satemah sumingkir, O mbaking gudho rencono.
umpami wong bidhal haji sampun biasa ngadaaken acara mekaten, mangkih rasane wonten sing kurang lek mboten wonten acara niku.
Sing mbayani niku lek sampun kejebak wonten urusan tinggalan. Ndek panggene kulo tiyang bidhal haji biasane maringi sarung utawi sajadah utawi hem, maringi tiyang ingkah dipamiti meniko.
Lha mergi sing diparingaken meniko barang, akhire enten trend apik-apikan.
“Iyo iki, teko kaji markum”
“Lha nggonku iki teko kaji dipo, lagek seminggu wae kok wes mbludus ngene iki piye”
Lek maringi apik niku larang, nggih lek niku ikhlas. Lek mboten ikhlas lak muspro.
Lek maringi elek, lha kok kesane kepekso, mesakne sing diparingi.
Mbahmu : hahaa… ha niku sing soko kaji Dipo genah keset kok dinggo sajadah… mulane mbladhus. Lha kalo di
Mbahmu : inggih kang… nanging ampun ngantos kejlungup .. soale
sekitar. Ibadah mek nganggo dirinya sendiri. Hehehe hanya pendapat sahaja.
nur November 20, 2006 at 09:35 | Permalink | Reply
Mbah, opo jaman ndhisik yo koyo ngono kuwi simbah-simbah mbiyen naliko arep munggah kaji? Budaya mengkono kuwi muncule opo akhir-akhir iki wae mbah…
safar kok diudal-udal kekurangane, lek kito sami nggadah pikiran sing bening masalah budaya niku mangga kita junjung sing sae, mangga kita mundut tuladha sae kiprahe para ulama 500 taun kepungkur sami rukun sami sae uripe pikirane, tiyang sak niki sok ngaku-ngaku sepuh tapi tumindake senenge ngantemi kiwa tengene lan dadi raja tega, napa pancen saka keturunane tiyang asor mangga kita sami nggrayahi jitoke dewe-dewe
Mbah Dipo October 10, 2011 at 14:15 | Permalink | Reply
Cewek : Wajahmu dingin kaya’ peuyeum
Cowok : kamu orang palembang ya?
Cowok : Wajahmu kecut kaya’ kuah mpek-mpek
Cowok : kamu orang yogya ya?
Cowok : Wajahmu manis kaya’ gudeg
Cowok : kamu campuran padang-bandung ya?
Cowok : Wajahmu pedes kaya’ combro
Wkwkwkwk "@WiyogaPutra: klee..safari enggal dik bukak!! Duh
Dipl.-Ing. (BA) - Service Engineering
Dipl.-Ing. (BA) - Techn. Projektmanagement (Mechatronik)
Sak duwur-duwure sinau kudune dewe tetep wong Jowo
Wayang Kulit Gaya Surakarta» Rahwana (Dasamuka ) Bag. II» Hastabrata» Senjata Cakra» Wayang Golek Papak
gusur pake tromol kesukaan lo .. wkwkwkwkwkwk
komentar ente btul2 ngga mutu bos,sumpah ngakak wkwkwkwk 145.
mirip cbr. so aku langsung milih nih motor.
January 21, 2010 at 7:19 PM
link sampun dipun panjing wonten blog kulo pikulun...hamonggo dipun tingali wonten sak njeroning kategori "A"...matur sembahnuwun sampun kaparingo lenggah link kulo wonten blog puniki..(
Zubir Said (lair ing Fort de Kock (sapunika kutha Bukittinggi, Sumatra Kulon), Hindia Walanda, 22 Juli 1907 – tilar donya ing Singapura, 16 November 1987 kanthi yuswa 80 taun), inggih menika satunggalipun komposer Singapura ingkang asalipun saking dhaérah Minangkabau ing Indonésia ingkang sampun ngripta lagu kabangsan saking Singapura, Majulah Singapura ("Mugia Majeng Singapura").[1] Zubir Said menika satunggalipun musisi otodhidhak.[1] Panjenenganipun ugi nyambut damel minangka panyerat lagu lan arranger kanggé grup Cathay-Keris Film Productions sadangunipun kalih welas taun.[1] Panjenenganipun ugi nyerat kanggé film Melayu ing kathah parusahaan. Panjenenganipun pinitados sampun ngripta 1.500 lagu, ananging namung 10% kemawon ingkang sampun dipunrekam.[1] Zubir Said misuwur minangka komposer kanthi "jiwa Melayu sejati", lagu-lagunipun gegayutan kaliyan pesen sajarah lan aksioma Melayu.[1]
Zubir Said menika putra kapisan saking tigang sadhèrèk jaler lan gangsal sadhèrèk èstri, panjenenganipun miyos tanggal 22 Juli 1907 ing Bukittinggi ing Minangkabau, dhataran inggil Sumatra Kilèn, Indonésia.[2] Ibunipun tilar donya nalika Zubir nembe yuswa pitung taun.[3] Panjenenganipun naté sekolah ing sekolah Walanda, ananging panjenenganipun boten remen kaliyan studi akadhemis.[3] Panjenenganipun remen kaliyan musik wiwit dipuntepangaken sistem musik Solfa déning gurunipun.[3] Salah satunggal kanca satunggal kelas ing sekolah dhasar (SD) ngajari Zubir sinau piranti musik suling, lan ing sekolah manengah, panjenenganipun sinau gitar lan drum.[3] Nalika panjenenganipun kuliyah, panjenenganipun sinau keroncong.[3]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Zubir_Said&oldid=832774"	Kategori: Lair 1907Pati 1987Stub/RintisanRintisan umumArtikel mawi basa kramaTokoh Indonesia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.39, 14 Maret 2013.
KangXi: ms. 288, aksara 5
Dae Jaweon: ms. 570, aksara 1
Hanyu Da Zidian: jilid 2, ms. 936, aksara 16
kulo niki asli kediri(didik), griyane wonten ing bandar ngalim bandar kidul,lulusan SMA Pawyatan Dhaha th 82 sakmeniko wonten teng Tarakan Kaltim, sa,niki kulo butuh banget alias kangen komunikasi kalih rencang2 sangking kediri,
Assalamualikum. Mas Aku cah Kediri Ndek Ngadiluwih, iki nek tukeran link pean Gelem a ? Ku pingin
Assalamualikum. Mas Aku cah Kediri Ndek Ngadiluwih, iki nek tukeran link pean purun ? Ku pingin
100 1 _ ‎‡a Nampeyo, Fanny‏
Hyang Parama Kawi , Ida Sang Hyang Widhi Wasa saantukan ring keledangan lan wara nugrahan Ida, Ida dane prasida rauh ring galah lan genah sane becik puniki.
Titiang iriki pinaka ngwalinin sisia , dahat
sane kapertama titiang iriki lakar nguncarang suksmaning manah ring para guru sekadi guru rupaka sane sampun
Inggih para atiti sinamian, wantah asapunika sane prasida
Świdnica (Jerman Schweidnitz) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung 60.541 jiwa.
oldid=818132"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakRintisan PolandiaKutha ing Polandia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 11.10, 11 Maret 2013.
Ul 17:14-20 (TB) - Tampilan
Yen Xeon piye mas? Sampean mangkele kok nang honda thok.
@generasimotor : biyuh2, lek ngomong sampe berbusa2.. Malah ketok lek goblok tapi ngaku pinter..
Ngesakne aku, direwangi sampek berbusa2 gw mbelo dagangane….
awas…. mblayu sing nduwe warung nesu, suudzon….
Wah..wah… Sebenernya keputusan saya pilih NVL murni
Wah panas nih artikel, awas kobongan hehehe …
golek elpiji sing arepe riyoyoan iki, gawe pihak LPG
Stilesryan stowellryan swensonRyan SyRyan SyndromeRyan SypekRyanTho
asem Ki bocah mentang2 Wis Lulus saiki Neng Sospol juga to ? Tenang esih ono Khaerul, Karo Arya juga Lukman :D, YAmin, Hadi juga tesich keto”e Hahahahaha … *menenangkan diri Ngerti seko sopo Ki
asale saka tembung pateangan-teangan kang artine padha golek.[1]Ambane taman wisata iki 17 ha, déné ambane danone 48 ha. [2] Situ Patengan iki jaraké sekitar 47 kilometer saka sisih kidul pusat kutha Bandung. [3]Ing panggonan iki diubengi karo kebun teh Rancabali kang bisa mikat ati.[3]
Ana sepasang nom-noman yaiku sawijining pangeran kang jenenge Raden Indrajaya lan sawijining putri kang jenenge Dewi Rengganis. [1] Amarga ana sawijining masalah, kekarone padha pepisahan. Kekarone padha sedhih nganthi nangis ora leren-leren. [1]saya suwe luh kang diteteske mbentuk dano. [1]Kekarone padha-padha goleki lan pungkasane katemu ana ing sawijining watu kang diarani watu katresnan.[1] Dewi Rengganis jaluk digawekake pulo lan prahu marang sang pangeran kanggo ngubengi dano. [1]Banjur prau mau malih dadi sawijining pulo kang bentuke waru kang diarani Pulo Asmara utawa Pulo Sasaka.
Crita kang ana ing dhuwur, dadekake sawijining mitos yaiku tumrap pasangan nom-noman kang kepengin hubungane langgeng, bisa teka ing Situ Patengan lan bebarengan numpak prau ngubengi dano nganti tekan Pulo Asmara lan Watu katresnan.[1]
^ a b c d e f g h i (id) wisatamelayu.com Diundhuh tanggal 23 Juli 2011
^ (id) jalanjajanhemat.com Diundhuh tanggal 26 Juli 2011
^ a b (id) bdgyes.com]Diundhuh tanggal 26 Juli 2011
tergoda gitu bwt nonton ^^. Okeh..bis maem qta nyebrang k Giat bwt
Artikel-artikel wonten ing kategori "Piala Donya FIFA 2006"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Piala_Donya_FIFA_2006&oldid=841801"	Kategori: Piala Donya FIFA	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 22.39, 29 Maret 2013.
kakak... hahahaha... wes rame2 yo ngono.... isin pon yo jugak! hihihihi... yuk! kapan2
Siji tendon ing awak manungsa, yaiku Achilles Tendon.
Tendon (utawa sinew) iku seberkas tisu berserat fibrous connective tissue sing biasa ngubungaké otot karo balung[1]
iku mèmper karo ligament lan fascia amarga kabèh kagawé saka kolagen kajaba ligamen sing ngubungaké siji balung karo balung liyané, lan fascia sing ngubungaké otot karo otot liyané. Tendon lan otot kerja bebarengan lan mung bisa kanggo kauwatan narik.
Tendon sing normal lan séhat umumé dumadi saka susunan paralèl serat kolagen (collagen sing nyawiji, dumadi saka watara 86% kolagen, 2% elastin, 1–5% proteoglycans, lan 0.2% komponèn inorganic kaya tembaga, mangan, lan kalsium. [2] [3]
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.40, 12 Maret 2013.
Dipl.-Ing. I. Feine, Dr. D. Figge, Prof. Dr.-Ing. N. A. Fouad, Dipl.-Ing. M Gierga, Dr.-Ing. R. Hirsch, Prof. Dr.-Ing. U. Huster, Dipl.-Ing. J. Kopacek, Prof. Dipl.-Ing. H. Meyer-Abich, Dipl.-Ing. H. R. Peters, Dr.-Ing. R. Pohl, Dipl.-Ing. (FH) M. Pr�ll, Dr. R. Rast, Dipl.-Ing. J. Rieke, Prof. Dipl.-Ing. Architekt G. Sahner, Dr.-Ing. G. A. Scheffler, Prof. Dipl.-Ing. K.-J. Schneider, Dipl.-Ing. t. Schoch, Dr.-Ing. P. Schubert, Dipl.-Ing. B. Schulze-Darup, Dipl.-Ing. A. SChwedler, Prof. Dr.-Ing. W. Seim, Dipl.-Ing.
fii 'ilmillahi Sholatan daaimatan bidawaami mulkillaahi] 2X
[Padang bulan, padange koyo rino.
[E... Kene tak critani, kanggo sebo mengko sore] 2X
[Jaman kepungkur, ono jaman jaman buntutan
Esuk-esuk, rame rame luru ramalan] 2X
[Bengi diputer - bengi diputer, metu wong edan] 2X
[Kurang puas kurang puas, luru ramalan
Wong ora waras wong ora waras, dadi takonan] 2X
Kang ditakoni, ngguyu cekaka’an
[Jebul kang takon - jebul kang takon, wis ketularan] 2x
Sebab mirsani, putera puterine ora ngibadah (dho pecah belah)] 2X
Kang den arep-arep, yoiku turune rahmat
[Jebul kang teka - Jebul kang teka, nambahi fitnah] 2X
[Iki dino, ojo lali lungo ngaji
Takon marang, Kyai Guru kang pinuji] 2X
[Insya Alloh, kito menang lan kabegjan] 2X
kulo remen sanget wonten kamus boso jawi meniko?amargi kulo boso jawinipun campur bawur.kagem mas ingkang mbau rekso gubuk reyot maturnuwun sanget.pengen sinau kalian panjenengan.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 11.13, 14 Maret 2013.
wigati(penting) sing kudu digiyarake ing dengarepe wong akeh. Jenise wara-wara ana loro yaiku:1. Wara-wara ResmiCiri-cirine wara-wara resmi:a. Nganggo kepala surat kadinasanb. Ana nomer wara-warac. Basa sing digunakake basa sing ringkes, jelas lan
sadurunge gawe wara-wara:1. Nemtokake topik sing digawe2. Nemtikake tujuan3. Nemtokake isi utawa pokok-pokok4. Kanggo sapa wara-wara iku5. Ngangge basa sing cocok dening wong-wong sing maca wara-waraBab-bab sing kudu digatekake sajroning wara-wara yaiku:1. Pocapan kudu bener lan trep2. Lagune kudu digatekake3. Sikap kudu apik4. Nguasai isine wara-wara iku5. Pandangane ing anggone teks maca lan wong-wong sing
mas,,nek nyeleksi ne iso rapi ngono nganggo opo tha??
nek nganggo magnetic lasso ki ra patio rapi je..
lha nek nggo sing biasa yo susah…
Ph.D.seminar tutors: Ing. et Ing. Martin Cupal, Ph.D., Ing. Bc. Juraj Hruška, Ing. Bc. Jana Hvozdenská, Ing. Veronika Kajurová, Ing. František Kalouda, CSc., MBA, Ing. Dagmar Linnertová, Ing. František Řezáč,
nylempet,kl dr utara kanan jln, dr sltn kiri jalan,yang jualan mendoan, dage, templek, gedang goreng, tahu brontak, jajanan bocah...Katanya sih, ...nggone pancen ra mitayani, dingklik 1 tok, rasane numero uno..ndadak goreng, tp biasane nek aku tuku mendoan sing ndadak tek sambi mangan templek karo kupat sing wis ana..templek sing tiada dua pancen maknyus..neng endi2 templek gawe seret gulu, tp neng kene beda..templeke enak bgt 100an maning..
dimelokno youth exchange program.. ben koyo bapak mak'e...trus ben podho gendeng koyo oom'e sing paling nggantheng sa' donya iki yah! hauhauaha....
matee nak! sing mampir nang kene isine ibu2 kabeh!katene tebar pesona la yo muspra iki ceritane. oalah, mbak... mbok yo aku golekno kenalan sing rodo semlohe ngono
mbak as, aku sampe berkaca-kaca loh bacanya, pdhal
Engga Ngerti. Disambung lagu jawa gitu lucu bangeett #deluxesymphony
Yuni Shara cantik deh pake kebaya gini. #deluxesymphony
Mekanisme Usaha Gaduh Domba Jenis Kibas (Ekor Gemuk) | tembok kuning
atine resik, tumindak becik, uripe bakal apik
Mekanisme Usaha Gaduh Domba Jenis Kibas (Ekor Gemuk)
AMgara2 nila setitik , rusak susu sebelanga udah jgn baweel kimcil, duit kita udah di balikin.. gak usah ngejunk di sni lg setann aku durung dim koe wes po
AMgara2 nila setitik , rusak susu sebelanga udah jgn baweel kimcil, duit kita udah di balikin.. gak usah ngejunk di sni lg setann aku durung dim koe wes po uwes, aku kan d
NAMA/BENTUK/DAPUR KERIS (jenis LUK 3)
Cathetan: Kaca puniki mbokmenawa ngamot simbul fonétik IPA ing Unicode.
iku sawijining dialèk basa Arab saka pang basa Semitik rumpun basa Afro-Asiatik. Basa iki munculé ing Dèlta Kali Nil ing Mesir Hilir sakiwa-tengené ibukutha Kairo. Basa iki diturunaké saka basa Arab sing digawa para laskar Islam ing abad kaping 7 sing naklukaké Mesir. Ing patuwuhan sabanjuré, basa iki ngalami pangaribawa utamané saka Basa Mesir-Koptik sing pribumi[2][3][4] lan sawisé iku basa-basa liyané, kaya ta basa Turki, basa Prancis lan basa Inggris. Basa Arab Mesir dipituturaké déning luwih saka 76 yuta jiwa ing Mesir.[1] Basa iki uga dimangertèni ing saindhenging Donya Arab déning posisi média massa Mesir sing kuwat. Bab iki nggawé basa Arab Mesir sawijining varian basa Arab sing akèh dhéwé dipituturaké lan uga salah siji sing akèh disinaoni.
Istilah basa Arab Mesir lan Masri biasané ditrapaké bebarengan karo "basa Arab Kairo", dialèké ibukutha Mesir. Jeneng negara iki Maṣr, déning pedunung lokal uga dienggo ngrujuk jenengé ibukutha. Situasiné mèmper basa Prancis Paris sing dominan dhéwé inh Prancis. Senadyan basa Arab Mesir utamané sawijining basa sing dipituturaké waé, basa iki uga ditemokaké ditulis ing sawetara roman, sandiwara, tembang lan komik, iklan, sawetara koran lan transkripsi sawetara lagu-lagu populèr. Ing média massa katulis liyané lan ing warta berita TV, Basa Arab Baku Modèrn sing dienggo. Basa Arab Mesir biasané ditulis mawa Huruf Arab kanggo wong-wong lokal, nanging kerep dialihaksarakaké ing aksara Latin utawa IPA ing buku-buku linguistik lan buku-buku pasinaon kanggo wong-wong asing.
Basa Arab Mesir iku dipituturaké déning luwih saka 77 yuta jiwa wong Mesir ing Mesir lan ing diaspora ing Wétan Tengah, Eropah, Amérika Lor, Australia lan Asia Kidul-Wétan. Ing antara dialèk-dialèk Arab, basa Mesir iku siji-sijiné sing dadi lingua franca in bagéyan liya Donya Arab déning rong alesan utama[5][6]: panyebaran lan popularitas film-film saha média massa Mesir wiwit awal abad kaping 20 lan akèhé guru-guru serta profésor Mesir sing ngedegaké sekolah-sekolah ing Jazirah Arabia lan negara-negara liyané kaya ta Aljazair lan Libya.
Ing Yaman, akèh wong Yaman sing ngadaptasi basa sadina-dinané dadi pas karo basa Arab Mesir, carané déning nyerap akèh tetembungan khas Mesir (kaya ta kowayyes 'apik') lan kadhangkala morfologi Mesir.[7] Fénoména mèmper uga bisa dipatemoni, mawa gradasi sing séjé-séjé ing Sudan, Levant (utamané Palestina) lan ing Libya.[8] Gejala iki bisa owah saiki amerga pungkasan iki média-massa Libanon dadi saya wigati, senadyan akèh artis Libanon milih nyanyi mawa basa Mesir saha basa Arab Libanon.
Bangsa Mesir alon-alon miwiti nganggo basa Arab sawisé negarané ditaklukaké déning wong Muslim-Arab ing abad kaping 7. Nganti semonon, wong-wong Mesir mituturaké basa Koptik. Salawasé telung abad, ana sawijining bilingualisme ing Mesir Hilir. Ing Mesir Hulu ing sisih kidul, situasi iki bakal luwih suwé manèh. Wong-wong Mesir mbokmenawa wis nepungi basa Arab sadurungé, déning hubungan dagang karo kaum Badawi ing Sinai lan sisih wétan Dèlta Kali Nil. Basa Arab Mesir katoné munculé ing Fustat, ibukutha Islam kapisan ing Mesir, lan saiki bagéyan saka Kairo. Varian basa Arab sing dienggo déning bala Arab ing Fustat wis séjé karo basa Arab Klasik[9], sing uga mangaribawani ciri-ciri khas dialèk Mesir.
Salah sijining makalah awal perkara basa Mesir Arab iku sawijining tèks saka abad kaping 16 sing ajudhul Dafʻ al-ʼiṣr ʻan kalām ʼahl Miṣr ('Ngilangi beban basané Rakyat Mesir') déning Yūsuf al-Maġribi. Karya iki ngamot informasi wigati bab basa Arab Mesir awal lan situasi basa ing Abad Pratengahan Mesir. Tèks iki tujuané yaiku yèn basa Arab Mesir iku senadyan béda lan ngamot akèh 'kaluputan' yèn dibandhingaké basa Arab Klasik utawa Fuhsa, nanging sajatiné tetep waé akèh gandhèngané karo basa Arab ing sisih liya.
Déné prosès Islamisasi lan Arabisasi Mesir, basa Arab alon-alon nggantèni basa Mesir. Para sejarawan lokal nulis yèn basa Koptik isih dienggo nganti abad kaping 17 déning para tani wadon ing Mesir Hulu. Basa Koptik nganti sepréné isih tetep basa liturgis Gréja Koptik Mesir.
Basa Arab Mesir ora nduwé status resmi lan nganti sepréné ora diakoni sacara resmi. Basa Arab Baku, sawijining bentuk modèrn basa Arab Klasik iku basa resminé Mesir. Wong-wong padha katarik ing basa Arab Mesir sacara kusus utawa basa lokal sacara umum ing abad kaping 19 nalika gerakan nasional Kamardikan Mesir wiwit awujud.
Basa_Arab_Mesir&oldid=815080"	Kategori: Basa ArabBasa MesirMesir	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 04.30, 10 Maret 2013.
kuwi sing joget lanang tenan,gay, apa gigolo. lawong awake ora atletis temenan lagak gya2......jijik aku ndeloke.oalah to mbak sheza, anake camat kok kyk ngono!!!!!!!
nek pidato sakmno dawane kesel cocote su. .!!nek ra niat tutup uae. .!!mbangane gawe gelo uwong. .!!woo. .cenn. .kontil kucing kie. .!!mkasih yoow dap. .!!daaaggghh. .!!muachhhh !!
Pria (4), Kaipu (5), Jagadheesan (6), Nandhu (7), Sathiya (8), Jeyakanthan (9), Amal (9), Ramalakshmi (10).
Ing.Antonio KolossaDipl.-Inform. Werner Pantke Dipl.-Ing. Florian PflugDipl.-Ing. Simon
Sugeng Riyadi luphy kang ... Mbokmenawi kathah lepat nyuwun agungin pangapuro
utawa namung Görlitz waé) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung 33.278 jiwa. Kutha Görlitz iki kutha sing binagi wiwit taun 1945. Kutha iki dipara loro déning kali Neisse sing dadi pawatesan antara Jerman serta Polandia. Sisih kulon mawa pusat kutha historis, kuwi dikuwasani Jerman, banjur sisih wétan dikuwasani Polandia.
Nanging banjur sirnaning rézim komunis ing Polandia wiwit taun 1990, Zgorzelec lan Görlitz miwiti pakaryan gotong royong. Pamaréntahan antara rong kutha sing saiki papané ana ing negara sing béda-béda iki, akèh digabung. Contoné ana dines bus sing laku rutené saka Görlitz menyang Zgorzelec.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Zgorzelec&oldid=807373"	Kategori: Kutha ing Polandia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 22.43, 8 Maret 2013.
wayang kulit, wayang golek, patung wayang, topeng wayang, wayang beber, wayang kaca
sekigahara no tatakai?) iku peperangan sing dumadi tanggal 15 September 1600 miturut kalèndher lunar (21 Oktober 1600 miturut kalèndher Gregorian) ing Sekigahara, distrik Fuwa, Provinsi Mino, Jepang.
duwé peran jroning ngliraké gerakan nggulingké pamarèntahan Keshogunan Edo ing abad kaping-19 sing diwiwiti saka wilayah han Satsuma lan Chōshū.
Pihak sing regejegan jroning peperangan iki kapérang dadi kubu Tokugawa (Wadyabala Lor) lan kubu panyengkuyung klan Toyotomi (Wadyabala Kulon). Klan Toyotomi dhéwé ora mihak salah siji pihak sing regejegan lan ora njupuk bagéyan jroning peperangan.
Sawisé peperangan rampung, kakuwasan militèr luwih kasil dikuwasani pihak Tokugawa saéngga Peperangan Sekigahara uga misuwur kanthi aran Tenka wakeme no tatakai (
Nalika dumadiné peperangan durung dipigunakaké istilah Wadyabala Kulon lan Wadyabala Wétan. Kaloro istilah mau nembé dipigunakaké para sajarawan ing tembé wuri kanggo
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 08.15, 14 Maret 2013.
KodHe maskapai pAMABURAN IATA (IATA Airline Designators) iku kodhe sing dumadi saka rong aksara sing diwènèhaké déning IATA (Asosiasi Pengangkutan Udhara Internasional) marang maskapai-maskapai pamaburan ing donya. Kodhe-kodhe iki mbentuk rong aksara pisanan sawijining kodhe pamaburan.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.20, 14 Maret 2013.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Parma_(disambiguasi)&oldid=814812"	Kategori: Disambiguasi	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 03.28, 10 Maret 2013.
Resolusi Sidang Umum PBB diputusaké déning kabèh anggota Perserikatan Bangsa-Bangsa sacara pamungutan swara jroning Sidang Umum PBB lan mbutuhaké swara mayoritas (50% swara ditambah siji) utawa (mayoritas simpel) supaya bisa wujud dadi kaputusan utawa resolusi (kajaba kanggo bab kang wigati banget mbutuhaké mayoritas rong protelon swara). Senajan resolusi Sidang Umum arupa resolusi kang ora nalèni (non binding) para negara anggota, nanging resolusi internal bisa nalèni tumrap operasi Sidang Umum dhéwé, contoné bab anggaran lan prosedur.
nyusun prinsip-prinsip hukum internasional kang diakoni déning Piagam Mahkamah Nurenberg lan ing sarujuk karo penilaian Mahkamah. Pungkasané ngasilaké "Prinsip-prinsip Nurenberg".
1947 Resolusi 47/181: Pamisahan mandhat Inggris ing Palestina.
Resolusi Sidang Umum PBB 194: Rekomendasi "hak kanggo mulih" tumrap Pengungsi Palestina.
Resolusi Sidang Umum PBB 273: Ngidinaké negara Israel dadi anggota PBB.
Resolusi Sidang Umum PBB 377: Resolusi bab "Nyawiji jroning damai "
Resolusi Sidang Umum PBB 505: Ancaman tumrap kamardikan politik lan integritas wilayah China (Republic China) lan perdamaian ing tlatah Wétan Adoh, amarga palanggaran Soviet marang perjanjèn pershabatan lan pasekuton Sino-Soviet 14 Agustus 1945 lan pelanggaran Soviet marang Piagam PBB
Resolusi Sidang Umum PBB 1761: Rekommendhasi sanksi tumrap Afrika Kidul minangka respon
ngganti karo Republik Rakyat China. Uga ngakoni RRC minangka kakuwasan hukum tunggal ing China.
Resolusi Sidang Umum PBB 3068: Konvensi International bab tekanan lan ukuman tumrap kriminal Apartheid.
Resolusi Sidang Umum PBB 3379: Zionisme minangka wangun rasisme lan diskriminasi ras; dicabut déning Resolusi 46/86.
Resolusi Sidang Umum PBB 44/34: Konvensi PBB bab "serdhadhu bayaran" utawa Mercenary.
Resolusi Sidang Umum PBB 46/86: mbatalaké Resolusi 3379.
Resolusi_Sidang_Umum_PBB&oldid=812723"	Kategori: Perserikatan Bangsa-BangsaOrganisasi Internasional	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 18.56, 9 Maret 2013.
berikut: “Hong ingsun amatek ajiku sirep Begananda kang ana indrajit, Kumelunnglimuti ing mega malang, Bul
supados awak ingsun saged kabul, pinuwun ingsun mugo-mugo Gusti
anhu. Kem-kem pambungkem kang sarwo galak cangkeme pinatek ing paku kencono. Kang kesorot mripatku soyo runduk songko kersaning
suryobenggolo. Bukiyad angambah jagad walikan, langgeng tan kenaning owah huyahu, huyahu, huyahu sallahu alaihi wassalam. Dzating suci ing sahudaya, ratuning sadatullah Ingsun lanang sejati kang tan pasah sakehing tumumpang. Ampang ngalumpruk kadi tibaning kapuk, yahu jabardas. Bar tan tedhas ing keris slumen lan sakehing gegaman kabeh” Prosesi laku
“Bismillahir rohmaanir rohim, Cempla cempli gedhene wetengku saciplukan bajang, Gorokanku sak dami aking, Kapan ingsun nuruti budine aluamah kudu amangan wareng, Ngungakna Mekkah Medinah wareg tanpa mangan, Kapan ingsun nuruti budine aluamah kudu angombe, Ngungakna segara kidul wareg tanpa angombe, Laailahaillallah Muhammad”. (ais/*) 12. Lakune nglowong kanti
sepen ging kombang, tjat tan ana katon, tjat tan ana katinggal, tjat ora katon pisan, ija aku siwewe putih. Bissmullah sun dzat putih, wong seket ora idep, wog sewu ora ana weruh,
merene. Yaiku kakang ira agus kono. Kono reksaning umah bondo niro. Kalawan teko adiniro. Saguber panganten ojo
"Ajiku sarine wulan, Wong asih linulutan, Lungaku tinangisan, Tekkaku kinasihan, Teka welas asih, Marang barang ingsun, Aja Gustiku maneh ora asiha, Dewane wong saakedhaton podo moro marang aku."
ingkang kuwasa, Kawulo nyuwun gampang anggenipun pedos sandang, ugi pados pangan, Selawase kawulo gesang, Samarga pinaringan gampang, Gampang sarining gampang, Gampang saking kersaning
putjuke rambutku, roche rochku, njawane njawaku, sukmane sukmaku, badane badanku, preg mati durung mati, sida edan, durung edan sida nglamong, ora waras si jabang bayine............(nama orang)...yen ora aku singnambani, teka asih, si jabang bayine......(nama orang) ndulu maring aku:. 20.
Artikel perkawis Kawedanan, Magetan punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kawedanan,_Magetan&oldid=161874"	Kategori: Kabupaten Magetan	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 15.46, 8 Oktober 2008.
Gehalt Dipl.-Ing. (FH) - Fa...
Gehalt Dipl.-Ing. (FH) - En...
Gehalt Dipl.-Ing. (BA) - Ve...
Gehalt Dipl.-Ing. (BA) - Um...
Gehalt Dipl.-Ing. (BA) - Pa...
yauda.. nonton part 1 dl...
part 1 slese... waiting for part2...
di tngan ada cost down nih... bs gw pake bwt nurunin lvl blacfrost...(kan blom di summon ke medan perang... masi standby anteng nonton tv di rumah... nempel2 ke yuki-chan lg awas lu!!! bkn pake remote lg... pake parabola indovision
Michell Wong Yuk-Ting ♀ Aliases: Wong Kok-Ting, Wong
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 71 dinten 1098 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Gili Meno inggih punika pulo alit wonten ing pesisir lor-kulon Pulo Lombok, Indonésia. Gili Meno punika salah satunggaling Gili ingkang misuwur saking tiga Gili wonten ing Lombok (Gili Trawangan kaliyan Gili Air). Tembung Gili tegesipun pulo alit. Tembung Gili punika namung dipunsebataken dening masyarakat Sasak, amargi tembung punika kalebet basa lokal Suku Sasak. Gili Meno anggdhahi populasi kirang langkung 400, pusatipun wonten tengahing pulo. Pendapatan utama saking sektor pariwisata, kebon klapa, sarta perikanan. Wonten ing sisih kilenipun pulo, wonten dano alit ingkang saged ngasilaken uyah menawi musim ketiga. Sawetara taun kapengker, ugi wonten ingkang budidaya ''rumput laut'', terumbu karang dumunung ing lor pulo.
Mayor Jéndral iku sawijining pangkat perwira tinggi militèr sing dipigunakaké ing akèh negara. Istilah kasebut dijupuk saka pangkat Sersan Mayor Jènderal. Mayor Jéndral klebu jroning jajaran perwira tinggi, biasané sak tingkat sakdhuwuring Brigadir Jéndral, lan sak tingkat sangisoré bawah Lètnan Jéndral.
Ing sawetara negara sing ora migunakaké pangkat Brigadir Jéndral (sebagéyan Eropah Wétan lan Rusia), pangkat Mayor Jéndral minangka pangkat paling cendhèk jroning tataran perwira tinggi (jéndral bintang siji) sabanjuré
padha. Déné ing Korps Marinir, pangkat iki minangka pangkat paling dhuwur sing bisa digayuh déning anggota Korps Marinir, kajaba pangkat sing dianugerahaké sacara khusus kaya marang Letnan Jènderal (Mar) Ali Sadikin.
Perwira tinggi mawa bintang loro ing TNI-AL (saliyané Korps Marinir) nganggo pangkat Laksamana Muda lan ing lingkungan TNI-AU Marsekal Muda.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 06.46, 14 Maret 2013.
berjembut cewek sma buka bukaan didepan gurunya cewek smu lagi nyepong punya pak guru cewek smp lagi nyukur bulu memek cewek sma ngentot rame rame cewek
tapi ane rada ga seneng sama sifat cewenya, nyebelin banget...
Lha kerjo ndik ndi? Kapan² ngabari aé
Yuk! Nonton Fast & Furious 6 Bareng Cinemaholic
Yuk! Nonton Fast & Furious 6 Bareng
Negara-negara kang wernané ijo tuwa saiki isih migunakaké valuta dhinar, lan kang wernané ijo enom sadurungé migunakaké dhuwit kuwi. Negara-negara sempalan Yugoslavia ditampilaké ing kiwa ngisor.
dīnār) iku valuta resmi kang dipigunakaké sapérangan negara. Ing jaman biyèn, koin dhinar mas dipigunakaké wiwit mangsa Islam kanggo kagiyatan ijol-ijolan barang utawa jasa ing wewengkon kakalifahan. Panguwasa Islam kuwi sakjané nyonto dhuwit koin mas saka Kakaisaran Romawi Wétan (Bizantium), kang arané dēnārius auri.
denarion saka basa Yunani, lan sadurungé dijupuk saka tembung dēnārius saka basa Latin.[1]
Sewu Dinar Serbia ndhuweni gambar rupa ilmuwan Nikola Tesla saka Serbia.
ed., 1989, s.v. dinar; vèrsi online November 2010.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Dinar&oldid=830790"	Kategori: Dhuwit	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 09.32, 14 Maret 2013.
(Dialihkan dari Panganggo:Muhammad Azmi)
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=Panganggo:Azmi1995&oldid=5977"	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 05.37, 27 September 2008.
Hampl, DrSc. prof. Ing. Rudolf Haňka, MA, Ph.D., FEng. prof. RNDr. Pavel Hobza, DrSc. Ing. Karel Aim, CSc. Ing. Pavel Kafka, dr.h.c. doc. Ing. Jiří Cienciala, CSc. Ing. Jaroslav Míl, MBA prof. Ing.
agarwal, anu agarwal 2013 , photo anu agarwal 2014 anita raj , anita raj 2013. , photo anita raj 2014 amrita sing , amrita sing 2013,
BlackBerrywelokk . . cah bali ne dudu !! sengget wae nak wes nang jogja @nasruzarra @edydobleh rodo rung
DetailsLeo WongMonterey Park, CAEva WongHarry Hang WongSiu WongSiuyung WongWaiying WongView DetailsLeonard Wong85San Francisco, CATungmui KwongFok L WongKim Nuey WongKingsui
DetailsLeo C Wong29Saratoga, CAAngela Y WongKinney K WongTrust WongYan W WongYawin
waskitha ing paningal22 Januari 2013 - 16:01:30 WIB ajining diri saka lathi
( adress:qamariah_ratri@yah oo.com) obat herbal diabetes08 Februari 2013 - 13:08:59 WIB
getah bening, Getah bening, kangker kelenjar getah bening, kanker getah bening, kanker getah bening stadium 4, Kanker kelenjar, kanker kelenjar getah bening, kelenjar, kelenjar getah bening, kelenjar getah bening di leher, obat getah bening, obat herbal kanker kelenjar getah bening, obat herbal kelenjar getah bening, obat herbal kelenjar getah bening di leher, OBAT KELENJAR, obat kelenjar getah bening, obat kelenjar getah bening di leher, pembengkakan kelenjar getah bening, pengobatan kelenjar getah bening, penyakit getah bening, penyakit kelenjar getah bening
kang Endar28 Mei 2009 12.49aku wis ngomong ojo nganggo ubuntu... sing apik nganggo sbuntu...senoaji buntu... wakakakakak...ra mudeng kang... hlaaa wong aku juga lagi ngelu nyeting theme kanggo
ngopo ora nganggo jaunty kang... kan paling juga install ppp wong di jaunty dial up udah gak dianggep, wahaha...BalasHapusendar fitrianto28 Mei 2009 19.40@Pradnasambil nonton bola@SanG
ana HP cemanthel menyang uwit kuwi....
mudeng aku... rung tau utek2 ubuntuBalasHapussuperaman28 Mei 2009 22.41nek masalah gantung menggantung, sama ma modemku xixixi.. mulai digantung di jendela sampek digantung dibotol fanta hahaha.. maklum daerah pedalaman..wes wayahe merguru karo kang endar ki.. (goodluck)BalasHapuskhairuddin syach29 Mei 2009 00.06Wahh..wah..wahhh.... Tingginya gunung slamet, tak bisa
wae ki ...tapi Selamat2 dah bisa ya Kang.. aku rep tuku dening inden ya Kang ?BalasHapusMampir Ngombe29 Mei 2009 20.22Kang, wis pernah setting
@Kahononyong ganu tuku bisa tuku loro koh
semacam itu...! Salut bro!BalasHapusgaluharya30 Mei 2009 12.45aku wis tau nyoba koneksi smart iki nggawe winhasile lumayan cepet gak ngisin-isini nek digowo
kang ngko yen wis nang kana dolan@bawor. lumayan kang@rozy. 60 kbps nggak kenceng amat sih@ammadis. terpaksa mas@galuhkarya. neng wong mantu arep nggo opo kang@xitalho. beres kang @sawali tuhusetya. makasih pak ini karena terpaksa @jauhdimata. koyone durung@dony. podo aku yo ra mudeng@atca. kemana aja mbak?BalasHapussepur31 Mei 2009 15.47pasti gobyos banget lehe nyeting,
nganti gobyos kabeh ngisor nduwurBalasHapusp.h.i.e31 Mei 2009 16.33tibaknya diriku rung mampir to hehehe.. mbok
itu bkn dr depan tepat tp dr depan atas. Pan kwe lak nduwe photo sing wis di sotoshop mbiyen ikuae tayangno ben sing gak percoyo dadi… Balas	chekers -
lapo ae cak… santai titik po’o
Koyöne ning diler ono trial bike e to pan?
Wes jiann nganti sesuk ra iso juara yo kebangeten
Foto, Ryu Ji Hye SPG Asal Korea Cantik dan Bening ...
jozz semngat mas e ! Balas	paedhimas -
maturnuwun,mas azis.. Balas	2.	Ari CX Rider -
Potografer.e njenengan sinten kui pak? Xixi. Iso narsis mbarang to.
pm	aku ya pake XEON. nek stabil busa 45/l. tapi kalo jrat jrut ra stabil yo koyo ngono kui…. paling seminggu isi penuh mung kanggo 3 dina.
Kadospundi kula mangertos kanthi leres bilih kula badhe lumebet ing Swarga manawi kula pejah?
Pitaken: Kadospundi kula mangertos kanthi leres bilih kula badhe lumebet ing Swarga manawi kula pejah?
Wangsulan: Punapa panjenengan mangertos kanthi saestu bilih panjenengan kagungan gesang langgeng lan bilih panjenengan badhe lumebet ing Swarga manawi panjenengan pejah? Gusti Allah kepengin panjenengan yakin! Kitab Suci nyuraosaken: �Anggonku nulis prakara iki mau kabeh marang kowe iku, supaya kowe kang padha pracaya marang asmane Putraning Allah padha sumurupa, yen kowe kabeh iku padha nduweni urip langgeng� (1 Yokhanan 5:13). Upaminipun panjenengan ngadeg sacelakipun Gusti Allah sapunika lan Panjenenganipun ndangu panjenengan, �Ana apa dene Aku marengake kowe lumebu ing Swarga?� Panjenengan badhe matur punapa? Mbokmanawi panjenengan boten mangertos badhe atur wangsulan punapa. Punapa ingkang panjenengan perlu mangertos bilih Gusti Allah ngasihi kita lan sampun nyawisaken margi ingkang saged kita mangertosi kanthi saestu ing pundi kita badhe nglampahi kalanggengan. Kitab Suci nelakaken margi punika: �Awitdene Gusti Allah anggone ngasihi marang jagad iku nganti masrahake Kang Putra ontang-anting, supaya saben wong kang pracaya marang Panjenengane aja nganti nemu karusakan, nanging nduwenana urip langgeng� (Yokhanan 3:16).
Ingkang kapisan kita kedah mangertos bab ingkang nahan kita ing Swarga. Sababipun inggih punika � sipating dosa kita ingkang ngalang-alangi sesambetan kita kaliyan Gusti Allah. Kita punika tiyang dosa karana sipat lan karana pilihan. �Marga kabeh wong wus padha gawe dosa sarta koncatan ing kamulyaning Allah� (Rum 3:23). Kita boten saged wilujeng piyambak. �Sabab anggonmu padha kapitulungan rahayu iki saka sih-rahmat marga pracaya; lan iku dudu wohing pambudidayamu, nanging peparinge Gusti Allah, iku dudu wohing panggawemu: aja ana wong kang gumunggung� (Efesus 2:8-9). Kita pantes pejah lan kacemplungaken ing neraka. �Awit pituwase dosa iku pati� (Rum 6:23).
Gusti Allah punika suci sarta namung lan kedah ngukum dosa, nanging Panjenengan-ipun ngasihi kita lan paring pangapunten tumrap dosa kita. Pangandikane Gusti Yesus: �Aku iki dalane sarta jatine kayekten lan kauripan. Ora ana wing siji-sijia kang bisa sowan marang Sang Rama, manawa ora metu ing Aku� (Yokhanan 14:6). Yesus seda ing kajeng salib karana kita: �Sabab Gusti Yesus Kristus uga wus nglampahi seda sapisan marga dosa kita kabeh, Panjenengane kang tanpa kaluputan kanggo wong-wong kang kaluputan, supaya kita padha bisa kasowanake marang ing ngarsane Allah: Panjenengane kasedanan mungguh ing kadagingan, nanging kagesangake mungguh ing Roh� (1 Petrus 3:18). Yesus sampun kawungokaken saking seda: �Yaiku Gusti Yesus kang wus kaulungake awit saka panerak kita, sarta kawungokake awit saka anggon kita padha kabenerake� (Rum 4:25).
Mila, wangsul dhateng pitaken wiwitan � �Kadospundi kula saged mangertos kanthi leres bilih kula badhe lumebet ing Swarga manawi kula pejah?� Wangsulanipun kados makaten � pitados ing Gusti Yesus Kristus lan panjenengan badhe wilujeng (Lelakune Para Rasul 16:31). �Nanging sapa bae kang nampani Panjenengane iku diparingi wewenang dadi para putraning Allah iya iku kang padha pracaya marang asmane� (Yokhanan 1:12). Panjenengan saged nampi gesang langgeng kadosdene sih-rahmat. �balik sih-peparinge Gusti Allah iku urip langgeng ana ing Sang Kristus Yesus, Gusti kita� (Rum 6:23). Panjenengan saged gesang ingkang migunani sapunika. Gusti Yesus ngandika: �Aku iki teka supaya wedhus-wedhus padha duwea urip kanthi kaluberan� (Yokhanan 10:10). Panjenengan saged nglampahi kalanggengan wonten ing Swarga kaliyan Gusti Yesus, karana Panjenenganipun sampun prajanji: �Dene manawa Aku wus mrana lan wus nyawisake papan kanggo kowe, tumuli Aku bakal bali lan ngajak kowe menyang ing papan padunungan-Ku, supaya ing ngendi padunungan-Ku, kowe iya padha ana ing kono uga� (Yokhanan 14:3).
Manawi panjenengan kepengin nampeni Gusti Yesus Kristus dados Juruwilujeng panjenengan lan nampi pangapunten saking Gusti Allah, punika wonten pandonga ingkang supados panjenengan saged ndedonga. Ngucapaken pandonga punika utawi pandonga sanesipun boten badhe milujengaken panjenengan. Namung pitados ing Gusti Yesus Kristus ingkang saged nyawisaken pangapuntening dosa. Pandonga punika cara ingkang prasaja kangge nelakaken dhumateng Gusti Allah menggah kapitadosan panjenengan tumrap Panjenenganipun lan pamaturnuwun dene sampun paring pangapunten. �Duh Gusti, kawula mangertos bilih kawula sampun dosa dhumateng Paduka lan pantes kaukum. Nanging Gusti Yesus Kristus sampung nanggel paukuman ingkang pantes kawula tanggel satemah karana kapitadosan dhumateng Panjenenganipun kawula saged kaapunten. Kawula wangsul malih saking dosa kawula lan masrahaken kapitadosan kawula dhumateng Paduka kangge kawilujengan. Maturnuwun Gusti dene Paduka paring sih-rahmat lan pangapunten! Amin!�
Punapo panjenengan sampun damel pancasan tumprap Kristus sarana punapa ingkang sampun panjenengan waos? Menawi sampun, sumangga klik wonten ing seratan �Kula sampun nampi Kristus dinten punika� ing ngandap.
Durmukha iku, salah sijining para Korawa satus. Jenengé diarani ing layang gancaran Adiparwa, kitab pratamané Mahabharata.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 03.53, 19 Desember 2008.
Sastrajendra Hayuningrat Pangruwating Diyu” | Uborampe SANGKAN PARANING DUMADI
Ngelmu iku kelakone kanthi laku, senajan akeh ngelmune lamun ora ditangkarake lan ora digunakake, ngelmu iku tanpa guna. Sugeng midangetaken kalian Nyruput ” JAMU BERAS KENCUR ” masih khas asli racikan Arek Malang.
BerandaKautamaning BebrayanSANGKAN PARANING DUMADISERAT DEWO RUCISERAT KALATIDHOSERAT SABDO JATISiapa SEMAR..??SULUK SUJINAH MENGAJARKAN JUGA BUDI PEKERTIPangandikaning Guru SEJATITENTANG SAYA
← Jagad ALIT, Jagad AGENG	Baswa Lingga →
Ka – Karsa kwasa kang tanpa karsa lan niat
Ta – Tetep jumeneng ing dat kang tanpa niat
Nya – Nyata tanpa mata ngerti tanpa diwuruki
58 comments on ““Sastrajendra Hayuningrat Pangruwating Diyu””	m4stono
Januari 22, 2010 @ 11:00 pm	pamuji rahayu……
sugeng tetepangan malih kaliyan kangmas gundhul sing bagus dhewe tulisan
iya meneh nek slulup nang samudro ki ojok suwe2 mengko ndak dadi buto koyo aku salam sihkatresnan…..
Januari 23, 2010 @ 12:30 am	Pamuji rahayu.. kang Gun.. pancen panjenengan tansah sampun sawetara lami ( 21 hari kula kinten ) ke dunia maya -mboten muncul.. nanging begitu muncul sampun mbabar Hayuningrat pangruwating diyu.. Rah.. kang kudu diruwat.. supaya Rahayu hayu .. kasampurnan dzat kasunyatan ing dumadi.., wah.. kang Gun…. mugya panjenengan tansah tinarbuka samubarangipun.. , kabar penjenengan sampun pikantuk ungguling janma kang sinebut wonten ing tlatah keprabon sak indenging jaba jero Nuswantara.. kepripun Ki.. sampun pepak anggenipun jejibahan lahir bathin.. nyuwun gunging pangaksami..
Januari 24, 2010 @ 1:15 am	ngapunten, mboten saget boso.
gamblang ya mhah. Matur nuwon.
Januari 28, 2010 @ 3:21 pm	mbah,kulo marem sanget maos sedoyoh tulisan pajenengan lan badhe angen2 wonten rinten antawis dalu……maturnuwun sanget
Januari 30, 2010 @ 7:06 pm	Sebelumnya maaf…. saya salah 1 murid dari Sastra Jendra hayuningrat Pangruwating Diyu.
COBI LEK SAGET TATA CARA NING GAYUH SANKAN PARANING DUMADI DIPUN MUAT
KANGO ANCER2 PARA MUDA ANGGONE ANGELURI
September 30, 2010 @ 12:44 pm	Sugeng Rahayu,
Menawi kepareng nambahi lan njangkepi punopo ingkang sampun dipun serat kalihan denmas SASTRA JENDRA, serat Sastra Jendra menika ingkang sepindah dipun munculaken dening Prabu Jaya Baya, miturut pinutur saking babad kitab perimbon jawi.
Sak sanesipun serat ing inggil ugi wonten malih ingkang sak mestinipun dados setunggal petunngilan kaliyan serat menika. Bok bilih sampun dipun serat kalihan “M4stono” wonten nginggil artikel punika. kepareng kulo nambahi kagem njangkepi, mugi-mugi saget migunani dhateng panjenenganinpun ingkang maos..
Wilaheng Ngawingena Mastu Mastuti Sekaring Bawono Langgeng..”
Desember 20, 2010 @ 10:50 am	hinggil kaweruh panjenengan
nderek ngangsu nadyan klenting kulo namung alit
benerake heheheh,mung piye poro pemuda pemudi tanah nusatara bisane ngayuh lan ngaweruhi yen kabeh mau iku kang nyoto anane,wujute
April 29, 2011 @ 11:04 pm	rahayu,….
kulo nggih pernah diparingi tulisan jowo sak wedarane…sak mangke kulo nyuwun bimbingan nggih ……? sedoyo kemawon…
HO = HANAMING HONO HENENGE HURIP
SO = SEJATI SAK JRONING TAN ONO NING
NYO = NYOWO NYAWIJI NYOTO SAK NYATANE
BO = BATHOS BADHAN BATHIN BAWONO
TO = TUMINDAK TAN KENO ORA TAN ONO
kulo nyuwun pepadhange manah kulo mengenai artos jabaranipun tulisan kulo niki
Mei 23, 2011 @ 9:39 am	rahayu,….
namung nderek nepangaken kakang mas sedoyo…monggo dilajeng kawulo nderekmawon…alias wis pokoke melu….
Juli 30, 2011 @ 5:41 pm	Aksara jawa iku sabenere sing ngajarke sopo tow….lha kok aku krungu2 ono sing nyebut AJISAKA,ana sing nyebut SUNAN KALI JAGA,lan ono maneh soko cerito PEWAYANGAN….sing bener sing endi…..
jinak, burung kelabakan, burung kolibri, burung
Motto: "Prasetya Ulah Sakti Bhakti Praja"
Jarwané:"Janji bakal setya, sakuwating tenaga, bekti ing negara"
Jawa Tengah iku sawijining provinsi ing Indonésia. Ibu kuthané yaiku Semarang. Jawa Tengah iku salah siji saka enem provinsi sing ana ing pulo Jawa. Kajaba jeneng sawijining provinsi, Jawa Tengah iku uga jeneng tlatah budaya ing Pulo Jawa. Dadi sejatiné Ngayogyakarta kuwi uga perangan saka Jawa Tengah, yèn ditilik saka sejarah ya pancèn mengkono. Kosok baliné, tlatah Surakarta sawisé Indonésia mardika dadi bagian provinsi Jawa Tengah. Tlatah Jawa Tengah iki papan sing wong Jawané manggon paling akèh sacara rélatif. Semboyan provinsi iki uga nuduhaké yèn Jawa Tengah iku "Pusat Budaya Jawa".
Provinsi Jawa Tengah ambané 32,548.20 km²; kurang luwih saprapat saka amba total pulo Jawa. Pedhunungé cacahé 31.820.000 (2005), dadi provinsi iki nomer telu sing gedhé dhéwé ing Indonésia sawisé Jawa Kulon lan Jawa Wétan, lan kurang luwih saprapat cacah total pedhunung pulo iki.
Gunung Merbabu cedhak Salatiga - akèh pamandhangan padésan Jawa Tengah didhominasi déning sawah lan pucuk gunung mageni
Jawa Tengah iku papané ana ing satengahé Pulo Jawa lan kaapit déning provinsi Jawa Kulon lan Jawa Wétan. Ana perangan cilik ing sisih kidul dadi Daerah Istimewa Yogyakarta sing sacara sakabèhané diubengi déning Jawa Tengah. Ngayogyakarta iku yèn ditilik saka sajarah lan budaya sajatiné perangan saka Jawa Tengah senadyan saiki ngadeg dadi provinsi dhéwé. Ing sisih lor, Jawa Tengah winatesan déning Segara Jawa lan ing sisih kidul déning Samudra Hindia. Provinsi Jawa Tengah uga ngliputi sawetara pulo-pulo lepas panté: Karimun Jawa ing lor lan Nusakambangan ing kidul-kulon.
Suhu temperatur ing Jawa Tengah iku antara 18–28 drajat Celsius lan kadar lembab rélatif antara 73–94 persèn.[1] Sementara kadar lembab dhuwur ana ing tlatah ngisor provinsi iki, curah udan cukup gedhé ing tlatah pagunungan.[1] Kadar udan paling dhuwur 3.990 mm karo 195 dina udan tau kacathet ing Salatiga.[1]
Géografi Jawa Tengah bisa kaanggep teratur karo jalur ciyut dataran rendah ing pasisir lor lan kidul mawa tlatah pagunungan ing tengah. Ing sisih kulon ana gunung geni aktif, Gunung Slamet, banjur rada mangétan ana komplèks pagunungan Dièng ing dataran tinggi Dièng. Banjur sakidul-wétané ana latar Kedhu sing winatesan déning Gunung Merapi lan Gunung Merbabu ing sisih wétan. Sakiduling Semarang ana Gunung Ungaran lan sawétané ana Gunung Muria. Banjur ing sisih wétan, ing tlatah pawatesan karo provinsi Jawa Wétan ana Gunung Lawu.
Amerga déning sajarah vulkanik lan akibaté awu vulkanik, Jawa Tengah iku sawijining papan sing subur banget kanggo tani. Pemandhangan sawah ana ing ngendi-endi, kejaba ing tlatah kidul-wétan saubenging Gunung Kidul lan Wanagiri. Sebabé lemahé akèh konsentrasiné gamping lan panggonané pancèn ing tlatah ayang-ayang udan.
Ana loro kali gedhé ing Jawa Tengah; Kali Serayu ing sisih kulon sing mili menyang Samodra Hindhia lan Bengawan Solo sing mili menyang Segara Jawa, ngliwati Provinsi Jawa Wétan.
Jawa Tengah nduwé status Provinsi wiwit jaman Walanda sing katata jroning 5 dhaérah (gewesten) utawa Karésidhènan yaiku
Sing dadi dhaérah swapraja (vorstenland) yaiku Kasunanan lan Mangkunegaran saha Kasultanan Ngayogyakarta lan Pakualaman. Saben-saben gewest iku ketata manèh saka kabupatèn-kabupatèn.
Nalika jaman mardika ing taun 1957, karésidhènan iki dijabel kabèh sawisé pemilu lokal[2].
Saiki Jawa Tengah (tanpa Ngayogyakarta) dipérang dadi 29 kabupatèn lan 6 kutha otonom (sadurungé diarani kotamadya lan kota pradja ing basa Indonésia). Ing ngisor kabèh kabupatèn lan kutha dipacakaké:
Kabupatèn: Kabupatèn Banjarnegara, Kabupatèn Banyumas, Kabupatèn Batang, Kabupatèn Batang, Kabupatèn Bayalali, Kabupatèn Brebes, Kabupatèn Cilacap, Kabupatèn Demak, Kabupatèn Grobogan, Kabupatèn Jepara, Kabupatèn Karanganyar, Kabupatèn Kebumèn, Kabupatèn Kendhal, Kabupatèn Klathèn, Kabupatèn Kudus, Kabupatèn Magelang, Kabupatèn Pathi, Kabupatèn Pekalongan, Kabupatèn Pemalang, Kabupatèn Purbalingga, Kabupatèn Purwareja, Kabupatèn Rembang, Kabupatèn Semarang, Kabupatèn Sragèn, Kabupatèn Sukaharja, Kabupatèn Tegal, Kabupatèn Temanggung, Kabupatèn Wanagiri, Kabupatèn Wanasaba
Kutha otonom: Kutha Magelang, Kutha Surakarta, Kutha Salatiga, Kutha Semarang, Kutha Pekalongan, Kutha Tegal
Kabupatèn lan kutha iki bisa dipérang manèh dadi 565 kecamatan. Banjur kecamatan iki bisa dipérang dadi 7.804 désa lan 764 kalurahan[1].
Ing jaman prasejarah, Jawa Tengah wis nduwé budaya yaiku budaya purba. Anané Pithecantropus erectus javanicus iku dadi bukti.
Sanadyan candhi Sukuh dibangun wektu pengaruh budaya Hindu wiwit pudar, dadi corak budaya jaman sakdurungé dadi bangkit manèh, mulané wujud candhi iki mempèr karo bangunan-bangunan prasejarah jaman watu gedhé (megalitikum).
Wiwit jaman prasejarah, Jawa Tengah wis dienggoni menungsa purba sing isih nduwé budaya primitif banget. Fosil menungsa sing diarani Pithecantropus erectus utawa Pithecantropus Erectus Javanicus sing urip sekitar 750.000 taun sadurungé Masehi iki ditemokaké ing dhaérah Sangiran. Situs purbakala Sangiran iki sebagéyan ana ing Kabupatèn Sragèn lan sebagéyan manèh ing Kabupatèn Karanganyar Jawa Tengah. Situs manungsa purba iki asalé saka kala pleistosen lan ditemokaké déning Dr. Ralph von Königswald ing désa Ngebung taun 1934. Miturut ketetapan Unesco tanggal 5 Desember 1996, situs iki dadi warisan èlmu pengetahuan donya.
Udakara taun 78 M (?, kira-kira), miturut laporan sing ditulis Tim Peneliti Sejarah Galuh (1972), Krajan Galuh Purba wis wiwit dibangun, jeneng Kratone yaiku Kerajaan Galuh Sindula (ana uga naskah sing njenengi Kerajaan Bojong Galuh). Punjering peprintahan ana ing Medang Gili lan dislirani Ratu Galuh (Ratu Pertama). Kira-kira taun iku uga wulangan Hindu wiwit mlebu ing Jawa Tengah.
Abad IV - V Karajan Kalingga (Budha) madeg ing sakiwo-tengene Jepara saiki. Abad V - VI Punjering Karajan Galuh Purba ana ing sak udhege Gunung Slamet. Taun 674 M, Karajan Kalingga (Budha) dipandhegani Ratu Sima. Abad VI Punjering Karajan Galuh Purba dipindah ana ing sacedhake Garut - Ciamis lan yasa Karajan Galuh (Kawali}.
Taun 732 M (miturut Prasasti Canggah), Kerajaan Kalingga (Budha) diubah dadi Karajan Mataram (Hindu), dipandhegani Raja Sanjaya utawa Rakai Mataram (wiwit Dinasti/wangsa Sanjaya), dene kutharaja ana ing Medang Kamulan. Candi-candi Siwa ing Banjarnegara (Dieng) digawe wektu iku. Nalika reh-kaprajan diasta dening Rakai Pikatan (wangsa Sanjaya), Candhi Rorojonggrang utawa Candhi Prambanan wiwit dibangun.
Taun 750-850 M, wangsa Syailendra (Budha) tekan Sriwijaya nguasani Jawa Tengah. Wangsa Syailendra iki nggawe candi-candi: Candhi Borobudur, Candhi Sewu, Candhi Kalasan lan liya-liyane. Kira-kira taun 800 M, Krajan Mataram Hindu (wangsa Sanjaya) wiwit kedheseg lan nyingkir neng arah wetan. Taun 925 M, punjering peprentahan krajan pindah ing Jawa Wétan, Jawa Tengah ditinggal.
Sakwise Karajan Majapahit (Hindhu) ambruk (iku
ing Demak, wiwit iku Agama Islam disebarke ing Jawa Tengah bebarengan punjering kratonn mbalik ing Jawa Tengah maneh.
Taun 1569 M, Kasultanan Demak ambruk, punjering Kraton
Hadiwijaya. Wektu peprentahan Sultan Hadiwijaya akeh rerusuh, uga akeh sing mbalela. Perang sing paling gede yaiku antarane Sultan Hadiwijaya lawan Haryo Penangsang. Sultan Hadiwijaya ndawuhake Danang Sutawijaya supaya numpes Haryo Penangsang sing mbalela, lan kasil merjaya Harya Penangsang. Sultan Hadiwijaya maringi bebungah awujud lemah yokuwi bumi Alas Mentaok (=Mataram; Kotagede, Jogjakarta) mring Danang Sutawijaya. Taun 1575 M, Danang Sutawijaya (Putra Kyai Gede) jumeneng nata sing kapisanan ing Mataram (Islam) kanthi silih asma Kanjeng Gusti Panembahan Senopati Panatagama Kalifathollah Tanah Jawa.
Taun 1582 M, Kasultanan Pajang dikepung Karajan Mataram. Taun 1586 M, punjering Kraton Pajang dipindah ing Mataram. Taun 1613-1645 M, Reh kaprajan diasta dening Sultan Agung Hanyakrakusuma ing Pleret (saiki Kecamatan Pleret wilayah Kabupaten Bantul) Taun 1755 M, Prejanjèn Giyanti, Surakarta Hadiningrat (Kraton Kasunanan) lan Ngayogyakarta Hadiningrat (Kraton Kasultanan) dijumenengake.
wiwit jaman Walanda sing katata jroning 5 dhaérah (gewesten) utawa Karesidhenan yaiku Eks. Karesidenan Semarang, Eks. Karesidenan Pati, Eks. Karesidenan Kedu, Eks. Karesidenan Banyumas, Eks. Karesidenan Pekalongan lan Eks. Karesidenan Surakarta. Sing dadi dhaerah swapraja (vorstenland) yaiku Kasunanan lan Mangkunegaran. Masing-masing gewest iku ketata maneh saking kabupaten-kabupaten.
Taun 1946 pemerentah Indonésia netapke daerah swapraja Kasunanan lan Mangkunegaran dadi karesidhenan. Taun 1950 liwat Undang-undang dhaerah-dhaerah kabupaten lan kotamadya ditetapke, penetapan Undang-undang iku saiki dièngeti minangka dina lair Provinsi Jawa Tengah, yaiku tanggal 15 Agustus 1950.
Miturut cacah jiwa taun 2205, penduduk provinsi Jawa Tengah ana 31.820.000 jiwa. Sadurungé miturut cacah jiwa taun 1990, pedunungé 28.516.786 jiwa.[3] Dadi pedunung Jawa Tengah munggah kurang luwih 11,6% ing 15 taun.
Kabupaten/kutha sing paling padhet yaiku Kabupaten Brebes (1,767 yuta jiwa), Kabupaten Cilacap (1,644 yuta jiwa), lan Kabupaten Banyumas (1,603 yuta jiwa). Suku mayoritas ing Jawa Tengah iku Suku Jawa. Séntra populasi urban sing gedhé iku dhaérah Semarang Raya, dhaérah Surakarta Raya lan dhaérah Brebes-Tegal-Slawi.
Sawijining mesjid khas Jawa karo atep wujud Meru (Mesjid Sholihin ing Surakarta)
Resminé, ing 1990 mayoritas populasi Jawa Tengah utawa kurang luwih 96%, iku agamané Islam. Sing paling gedhé kapindho iku agama Kristen Protèstan sing dilakoni déning 2% pedunung Jawa Tengah.[4] Sisané manut agama Katulik, Hindhu utawa Buddha.
Senadyan mayoritas pedunung Jawa iku wong Muslim, uga akèh sing manut kapracayan Kejawèn. Clifford Geertz, ing bukuné bab agama Jawa mbédakaké apa sing diarani wong santri lan abangan.[5] Geertz nganggep yèn kaum santri iku wong Muslim taat lan wong abangan iku wong Jawa sing nominal sing uga nglakoni tradhisi asli luwih akèh.
Wong-wong Walanda uga nyebaraké agama Protèstan lan umaté lumayan akèh. Banjur misionaris Walanda Katholik saka ordo Yésuit, F.G.C. van Lith uga olèh kasil lumayan suksès, utamané ing tlatah Jawa Tengah kidul lan Ngayogyakarta ing awalé abad ka-20.[6] Van Lith disarèkaké ing pasaréyan Yésuit ing Munthilan.
Sawisé prastawa G-30-S PKI ing taun 1965, warganegara Indonésia diwajibaké nganut agama supaya ora dicap komunis déning pamaréntah. Mulané sawisé iku agama Hindhu lan Buddha tumuwuh manèh ing Jawa Tengah. Banjur agama Kong Hu Cu uga lumrah ing antarané komunitas Tiong Hoa. Wiwit taun 2006, agama iki uga diakoni dadi agama resmi.
Mayoritas populasi ing Jawa Tengah iku wong Jawa. Cacahé kurang luwih 98% saka penduduk total. Banjur saliyané wong Jawa, uga ana kanthong-kanthong komunitas Sundha ing Kabupatèn Brebes lan Cilacap. Toponimi Sundha ing tlatah kéné lumrah ditemokaké, kaya ta Dayeuhluhur ing Cilacap, Ciputih lan Citimbang ing Brebes lan malahan uga Cilongok sing papané wis cukup adoh ing Banyumas.[7]
Ing pusat-pusat urban, kaum minoritas kaya ta bangsa Tiong Hoa-Indonesia lan Arab-Indonésia uga akèh ditemokaké. Dhaérah panggonané wong Tiong Hoa diarani pecinan lan wong Arab akèh manggon ing Kampung Arab. Kampung Arab sing misuwur contoné ing [[Pasar Kliwon, Surakarta], [kutha Surakarta].
Amarga penduduk sing paling akeh ing Jawa Tengah iku wong Jawa, mula basa sing utama yaiku basa Jawa. Ing Jawa Tengah ana sawetara dhialèk sing dipituturaké. Ana rong dhialèk utama: "basa Jawa Kulonan" utawa "basa Ngapak" (antarané basa Banyumasan) lan "basa Jawa Tengahan".[8]
Basa Sundha uga dipigunakaké ing tlatah pawatesan provinsi Jawa Kulon, utamané ing Brebes lan Cilacap. Malahan miturut sawetara sumber, basa Sundha dhek mbiyèn dipigunakaké nganti tekan Dièng.[9] Menawa tenan, mantan wates basa Sundha iki kurang luwih sarujuk karo wates isoglos sing mbédakaké dhialèk Jawa Tengahan karo Jawa Wétanan.
utamané ing tlatah lor lan kidul. Daerah Blora-Grobogan minangka pengasil kayu jati. Ing Jawa Tengah uga ana sawetara indhustri gedhé lan menengah. Dhaérah Semarang-Ungaran-Demak-Kudus minangka kawasan indhustri utama ing Jawa Tengah. Kudus dikenal minangka pusat indhustri rokok. Cilacap dadi tlatah indhustri semen. industri logam ana ing Ceper lan Tegal.
Blok Cepu ing pinggiran Kabupaten Blora (tapel wates Jawa Wétan lan Jawa Tengah) ana cadhangan lenga patra sing cukup gedhé, lan kawasan iki wiwit jaman Walanda wis dikenal minangka dhaerah tambang lenga.
Pusat perdagangan textil sing kondhang utamane bathik ana ing Pasar Klewer Surakarta, uga ana bathik corak pesisir yaiku ing Pekalongan lan Lasem.
Pusat jajanan lan panganan khas Jawa Tengah sing rasane mak nyus meh kabeh kuta ing Jawa Tengah nduweni ciri dhewe-dhewe. Kayata thengkleng Solo, jenang Kudus, sate Tegal, soto Pekalongan lan soto Bangkong ing Semarang.
Walisongo ing Semarang; Universitas Negeri Surakarta (UNS) ing kutha Solo, uga Universitas Jenderal Soedirman (Unsoed) ing Purwokerto.
Deleng uga: Dhaptar Provinsi ing Indonésia · Dhaptar kabupatèn lan kutha ing Indonésia
Jawa_Tengah&oldid=816832"	Kategori: Provinsi IndonesiaJawa TengahGeografi Indonesia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.04, 11 Maret 2013.
Aku isih nduwe gambare thok.. arep tak
podo baen……biyen q nggawe supri 125 fi tuku seken, di gawe banter yo 120 km pol,,,,di gawe lirih yo irit…asal di rawat yo puas..rugi.gag ….
trus ganti pikson….penak dijak mlaku adoh,,,iso luweh banter, yo irit pisan…mesin serpis berkala..sampek saiki lantjar2 ae..ndak jga mrasa rugi…ki enek sg murah yo disukuri lo poro mas2…..
kok malah di gawe lok2an…padahal lok2an karo dulure….malah sg ndak nduwe duit melu2 ngelokne….
ayo melu madhang ng mburi kene…mumpung duduhe sek anget….
London, ENG[sunting] Statistik Karir[sunting] Final Turnamen BWF/IBF[sunting] Tunggal[sunting] MenangTahun Turnamen Lawan di final Skor1980 World Championships Bendera Indonesia Liem Swie King 15–9, 15–9[sunting] Final Turnamen Internasional[sunting] Tunggal[sunting]
Re:***ing ***s,
Wayang Kulit Mini» Wayang» Wayang Kulit Jogja» Wayang Golek» Wayang Klitik» Wayang Pigura» Wayang
aku kok malah pengen tuku hp neh yo..sing cangih, sing iso buat moto, buat chating dan buat nonton
wis rong wulan, urung kuat tuku gantine.......tapi kok dadi nyaman temenan tak rarak2na urip
Dèwi Drupadi. Íng ngriku luwaré punaginipún. Pandhåwå sami sukå, íng sakêdhap punikå kèndêl anggènipún pêrang.
< 07 Gatutkaca Methukaken Dipati Karna - Tiwas09 Karna Perang Kaliyan Arjuna >
Tuladha 1 WARA-WARA Siswa kelas X, XI, lan XII kang tansah daktresnani, Sesambetan kaliyan pengetan dinten Pindhidhikan NAsional, pramil...
cilik e pinter lha durung di critak ke lik, jan jane kui sing mbongkar mesin sopo ? Balas	yudibatang berkata:	Januari 14, 2013 pada 4:19 pm	sing mbongkar mesin bengkel ngarep omah Balas	warung DOHC
walk­ing, run­ning, ski­ing, swim­ming, bik­ing, hik­ing, ten­nis, bas­ket­ball, play­ing tag, ulti­mate
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 71 dinten 1077 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
molékular kaliyan sédaya protein ingkang dipunhasilakén saking ekspresi gen ing sel, utaminipun ngenai struktur saha mupangatipun .[1][2]sedaya protein ing salebeting sel dados proteom.[3]Istilah proteomik ingkang wiwit dipuntepang ing tahun 1997,ugi dipundamel adedasar analogi genetika kangge ilmi kangge pasianaon babagan gen.[4] kangge istilah proteom piyambak, saking gabungan istilah protein lan genom ingkang dipunkemukaaken dening Marc Wilkins ing tahun 1994 ing wekdal, mendet
sampun dirembaake kangge pasinaon protein. [7]dipunwiwiti ing abad 1, proteomika ginaaken analisis 2D arupa gel elektroforesis poliakrilamida.[7]kaliyan ginaaken teknik punika, protein ing sampel saged dipunkapisahaken, diindentifikasiaken ,saha dipunukur adedasar abot molekulipun.[7]kaliyan ginaaken analisis punika, pinten-pinten jenis protein ingkang dipunkasilaken
Kromatografi cair berperforma tinggi (HPLC) ugi saged dipunginaaken ing sampel diginaake ing kolom tekanan inggil saha protein ingkang ngandut ing kaiket kaliyan matriks ingkang wonten. [7] Karsinoma sel transisional inggih punika jenis ingkang paling umum saking kanker kandung kemih lan kanker paling umum kaping sekawan ing AS saksampune kanker prostat, paru-paru, lan kolorektal.Kanker kandung kemih dipunpandang dening urolog minangka penyakit kronis amergi frekuensi inggil kambuh, ingkang saged antawisipuna 20 lan 80% depencidng ing stadium tumor ing diagnosis penyakit. Pasien ingkang sampun dipunrawat amargi kanker kandung kemih saklajengipun njalani pemeriksaan cytoscopic berkala kangge mantau kekambuhan penyakit mungkin, ananging, punika prosedur invasif mboten nyaman kangge pasien lan panggenan beban ingkang berat ing layanan urolgy amergi jumlah penderita kanker kandung kemih lan frekuensi check-up ingkang biasanipun dipunlampahi menawi kaping pisan utawi kaping kalih saben taun. Proteomika, merdamel sami kaliyan Salvat Biotech, sampun ngidentifikasi sebuah panel biomarker urin kangge diagnosis kekambuhan kanker kandung kemih ing pasien ingkang sakderengipun dipunrawat amergi kahanan lan sampun ngembangaken test kit immunoassay kangge penggunaan in vitro diagnostik. Produk punika kaperang sakingi array solusi berbasis manik ingkang
mupangatipun kangge pasien, kaliyan nghindari pemeriksaan cytoscopic invasif, lan kangge layanan urologi kaliyan ngirangi wekdal lan biaya ingkang kagayutan kaliyan pemantauan kekambuhan penyakit ing pasien kanker kandung kemih.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Proteomika&oldid=834869"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéRintisan kanthi topik biologiSpektrometri massa	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 12.06, 14 Maret 2013.
mantab ditunggu bahasa inggrise 27.	jaelan.. -
Juminten mbeber kloso, dodol kupat ngarep gapuro. Wonten dinten riyoyo, menawi lepat kulo nyuwun ngapuro. Mugi-mugi Allah maringi pepadang kagem sedoyo.
Cangkem iki sering nggedabrus, utek iki sering mikir sing elek. Minal aidzin wal faidzin. Mohon maaf lahir batin.
Uwur-uwur kodok segoro, bandeng lan nener disaut doro.
Dowo umur dino riyoyo, yen aku tumindak ngawur lan ngomong goroh,
http://ayam-berkokok.blogspot.com/2012/08/sms-ucapan-lebaran-idul-fitri-berbagai.html Posted by Indahnya Berbagi
kaget karo mesem-2… wah anjuranku pasti siiip iki.
Critane manten wedok komplain… barange mas Bardhono keciliken jarene.. sak bithing tok… karo mbrebes mili…
Pak De kaget luaaaar biasa … lho kok bisa
lagi?kenapa. . . . .wis ga perlu dijawab,nda ribet
Iku tandha yen tekane zaman Jayabaya wis cedhak —
Kepingin urip mewah — Inginnya hidup mewah.
36. Ngumbar nafsu angkara murka, nggedhekake duraka — Melepas nafsu angkara murka, memupuk durhaka.
37. Wong bener thenger-thenger — Orang (yang) benar termangu-mangu.
aku pengen takon bab “suntik” yo…
aku butuh rujukanne utowo sumber tulisan sampean bab ‘suntik” mergo aku arep gawe tulisan bab suntik iki. aku wis nlusar-nlusur ngalor ngidul gak nemu-nemu sumber sing pas (umpamane : jurnal utowo literatur, ngono lho Cak). tak entheni yo Cak kabare…
syukur2 lek iso sampean posting lngsung nang alamat email ku.
sepisan kas aku matur suwun Cak kanggo bantuan sampean..lek iso sak durunge tanggal 26 januari Cak.
“Ajiku pusponegoro pang.Pradopo satu bulan Godong widodari kembang lintang Woh srengege Bagiyo mbok roro tunggal Sak tuwo-tuwo ku isih tuwo koweSak enom-enom mu isih enom aku"
online, saiki kusuo no sainan 1 chap, saiki kusuo no sainan 1 chapter, saiki kusuo
MAS ya sing SERU ELING BANYUMAS, tapi nek salah ya nyuwun pangapura dan bener banget luh, basa ngapak kuwe pancen basa asline. aku jane pernah maca nang ngendi yah klalen, ana bukune koh. iya lewih tua sekang basa inggil wong kerajaane ya lewih tua suwun ya Kang wis
banget.Doain pak yaddie bisa cepet repeat order. Lagi konsolidasi apa downline2 neh, Sukses slalu."
…………..maka misale ilmu hakiqat iku minongko inten ing jero segoro, maka wajib nalikane njegur segara arep ngalap inten aninggal kapale lan ninggal bekakase kapal kabeh lan nalikane njegur segoro aja nejo segoro balik nejoo ing inten ingkang ana ing njerone segoro ……….dst ( Majmu’atusy syari’ah … hal. 28)
Kai Graf Prof. Dr.-Ing. Jochen Hasenpath Prof. Dr.-Ing. Joachim Heise Prof. Dr.-Ing. Constantin Kinias Prof. Dr.-Ing. Michael Klausner Prof. Dr. rer. nat. Ingrid Mauritz-Boeck Prof. Dipl.-Ing. Andreas
piyalung a chess. Sasalaminan ne ning piyalung a ini ing kayang
ojo lali njaluk dungo lan restune Ibukmu, mbahmu, lan sak dulurmu.
Kuatno tekat lan mentalmu, oja wedi tibo, deloken lorengso mari tibatibo eh
pinyin: Bái Hé; tegesé "kali putih"; Pei Ho ing sumber Kulonan), kuwi sawijining kali ing Cina kang mili ngliwati Beijing lan Tianjin menyang Teluk Bohai ing Segara Kuning.
Kali He kuwi dumadi saka lima kali kang kagabung ing Tianjin, yakuwi Kanal Kidul, Kali Ziya, Kali Daqing, Kali Yongding, lan Kanal Lor. Kanal lor lan kidul kakaroné minangka bagéan saka Kanal gedhé utawa Grand Canal. Kanal kidul gabung karo Kali Wei ing Linqing. Kanal Lor gabung karo Bai He (utawa Kali Chaobai) ing Tongzhou. Kanal Lor (dadi siji karo Bai He) uga dadi siji-sijiné dalan banyu saka segara menyang Beijing. Mulané, wong "kulonan" (Eropah?) jaman biyèn ngarani kali Hai He minangka Bai He.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kali_Hai&oldid=813502"	Kategori: Artikel ngandhut tèks basa CinaArtikel ngandhut tèks basa dudu Basa InggrisBeijingTianjinKali ing CinaGeografi	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 23.41, 14 April 2013.
aku di panggil kang ardy...samean iku loh kang seng master sumber inspirasiku..
ya wenggak no,, wong sama2 belajar kok
adem ayem nek wonten BETO sak estupareng martu nuwun
Prabu Baladéwa lan kekasihé jroning lukisan vèrsi India, gaya Rajasthan.
Jroning mitologi Hindhu, Baladéwa utawa Baladewa (Sangskreta:
Balarāma), kasebut uga Balabhadra lan Halayudha, iku sadulur tuwa saka Kresna, putra Basudéwa patutan karo Dewaki. Jroning filsafat Waisnawa lan sawetara tradhisi pamujan ing India kidul, Baladewa dipuja minangka awatara ka enem saka Maha Awatara lan klebu salah siji saka 25 awatara jroning Purana. Miturut filsafat Waisnawa lan sawetara pandangan umat Hindhu, Baladewa minangka manifèstasi saka Sesa, ula suci sing dadi ranjang Dewa Wisnu.
Baladéwa jroning pawayangan Jawa [sunting]
Prabu Baladéwa iku ratu ing Mandura, putrané Prabu Basudéwa[1] lan Dèwi Rohini kang pembayun. Rayiné nunggal rama séjé ibu ana loro, yakuwi Prabu Kresna[2] utawa Narayana) lan Dèwi Bratajaya iya Wara Sumbadra. Nalika isih timur jenengé Kakrasana. Prabu Baladéwa kuwi pakulitané putih (bulé), déné Prabu Kresna ireng thunteng tekan balung sungsumé. Mula kadang loro iku banjur sinebut gondhang kinasih. Prabu Baladéwa jumeneng nata ana Mandura nggentèni kalenggaheni ingkang rama, Prabu Basudéwa, lan diembani patih Pragota lan Prabawa. Pramèswariné asma Dèwi Erowati, putriné Prabu Salya ing Mandharaka. Karo Dèwi Erawati, Prabu Baladéwa banjur peputra kakung cacah loro, asma Radèn Wisatha lan Wimuka. Pusakané Prabu Baladéwa karan Sanjata Nanggala lan Alugara. Pusaka iku peparingé Bathara Brahma. Nalika isih timur, para putra Mandhura iku padha dititipaké ana ing Kadhemangan Widorokandhang, diaku anak marang Ki Antyagopa lan Nyai Sagopi. Putra Mandhura iku padha diseduluraké karo anaké Antyagopa yaiku Udawa, Rarasati, Pragota, lan Prabawa.
Anggoné Kakrasana (Baladewa), Narayana (Kresna) lan Bratajaya dititipaké ana Kademangan Widorokandhang iku amrih ora konangan Prabu Anom Kangsadéwa, nata mudha ing Kadipatèn Sengkapura. Kangsa iku putra kuwaloné Prabu Basudewa kang lair saka garwa Dèwi Maerah kang cinidra resmi marang ratu buta, Prabu Gorawangsa, nata ing Guwabarong, nalika Sang Dèwi lagi ditinggal tindak mbebedhak utawa grogol ing alas déning Basudewa. Mula Kangsa wujudé iya manungsa setengah buta: wataké wengis lan angkara murka, pingin ngendhih kawibawan negara Mandhura. Semono uga Kangsa uga kepingin mateni putra-putrane Basudewa liyane kang dianggep bakal ngalang-alangi gegayuhane yakuwi nguwasani negara Mandhura. Carané: Kangsa nganakaké adhu jago. Sing dienggo totohan negara saisiné. Jagoné saka Sengkapura (Kanoman) wujude buta gedhé apraceka Ditya Suratimantra, dene jago saka Mandhura (Kasepuha) ora liya Brataséna. Nalika ana adu jago iku, Kakrasana, Narayana lan Bratajaya iya nonton. Pancèn adon-adon iku ramé banget. Saben Suratimantra tumeka pati déning Bratasena, kuwandhané digotong terus dicemplungaké ing tlaga Banyusemangka saéngga bisa urip manèh. Mengkono nganti wola-wali. Permadi iya Arjuna kang kawit mau ngulataké kangmasé anggoné tetandhingan karo Suratimantra Baladéwa kondhang nduwé watak jujur lan apa anané, nanging dhèwèké uga asring grusa-grusu lan gampang nesu. Ing antarané keturunan Yadu, Baladewa sing paling kèri mati. Ing Bharatayuddha, Baladewa ora mèlu.
^ Baladewa, tembi.org (diaksés tanggal 9 April 2011)
^ M.H. Nanda, Wayang, Bintang
(id) Baladewa ing Bausastra Javanese Dictionary (bausastra.com)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Baladéwa&oldid=805085"	Kategori: Rintisan mawa topik wayangParaga wayangMitologi HindhuParaga Mahabharata	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 14.23, 8 Maret 2013.
JOGJAKARTA - PURWOKERTO YESS.WARUNGE MB PITRI...NGAREPZaNdEkaLa....KRADAXDiNa MinGgU...NanG BENTENG,,,nOnToN
mas tolong kasih link kethoprak sri kencono serial joko tingkir dong
JOGJAKARTA - PURWOKERTO YESS.WARUNGE MB PITRI...NGAREPZaNdEkaLa....KRADAXDiNa MinGgU...NanG BENTENG,,,nOnToN WONg
Tanduran papirus Cyperus papyrus ing Kew Gardens, London
Papirus utawa Papyrus (jeneng ilmiah: Cyperus papyrus) yaiku jinising tanduran banyu kang dikenal minangka bahan kanggo gawé kertas ing jaman kuno. Tanduran iki umumé ditemoni ing pinggir lan lembah Kali Nil. Udakara 3500 SM, bangsa Mesir Kuna wis nggunakaké papirus. Nalika kuwi gawé kertas saka kulit-kulit tipis utawa kulit-kulit alus papirus, sadurungé kertas (kaya kang wis dikenal saiki) ditemokaké.
Sacara fisik, godhong wit iki mèmper rambut rembyakan. Pangé thukul dawane 3-5 mèter, kanthi bentuk wajik sacara bersilangan. Ing sakubengé dhasar pang mau thukul gegodhongan mawa
gedhé, nyaman, lan bentuké rumbai. Jaréné amarga owahing geografis ing dhaérah kali Nil lan ngrembakané panggunan kulit kéwan minangka média kanggo nulis, papirus ing Mesir ora manèh ngrembaka kanthi subur. Pananduran dadi angèl lan populasi papirus mudhun. Nanging kanthi mangkono, saiki papirus wis akèh thukul ing pnggiring danau cilik lan kali-kali ing Afrika.
Miturut Dr. Kamaluddin al-Batanuni, guru besar ekologi, tanduran papirus urip ana ing dhaérah lembap lan teles. Godhong-godhongé dawa, dhuwur, lan kaya kulit. Dhawané ngancik 1,5 mèter lan godhong-godhongé tanduran iki akèh digunakaké kanggo gawé klasa.
Ing wilayah jazirah Arab, nalika mangsané Nabi Muhammad SAW, tanduran iki saliyané dimanfaataké kanggo gawé klasar, uga digunakaké kanggo nulis Al Qur'an lan bahan obat-obatan tradisional. Minangka bahan kanggo nulis, papirus diolah nganti kaya kertas, umumé ukurané 10×20 cm nganti 10×30 cm utawa luwih saka 10×50 cm. Nanging, ana kepingan kang dijait nganti ngasilaké lembar papirus kang dawané 12 nganti 30 mèter.
Papirus dikenal minangka sawijining obat; ing agama Islam kacathet ing Hadits kang diriwayataké déning Imam Bukhari lan Imam Muslim, adhadhasar informasi saka Abu Hazm yen dhèwèke krungu Sahl bin Sa'd As Sa'idi takon ngenani obat kang digunakaké kanggo nambani tatuné Nabi Muhammad SAW nalika Perang Uhud. Mula saka kuwi panjenengané ngendika : "Pasuryané tatu, waja sèrine pecah lan helm ing mustakané remuk. Fatimah az-Zahra ngresiki getihé, lan Ali bin Abi Thalib nyuntakake banyu nganggo perisai. Nalika Fatimah ngerti yen banyuné ora bisa nahan getih kajaba sansaya akèh, mula dhèwèké njupuk sawijining klasa, banjur diobong nganti dadi awu, lan banjur nemplèkaké ing tatuné mau, banjur getih mau mandheg anggoné mili".
saka papirus nduwèni pengaruh kang apik nalika ngempet getih amarga ngandhut zat panggawé garing kang kuat lan ora nyengat. Awu iki yèn dibarengaké karo cuka banjur disebulaké ing jero irungé wong kang mimisen, bakal bisa mampetaké mimisen mau.
Saliyané kuwi, kaya di kang dituturaké dening Abdul Mun'im Q ing bukuné At-Tadawy bil Qur'an (Pangobatan ing Al-Qur'an), ing jeroné tanduran iki kaandhut uyah mineral kanthi kadhar kang gedhé; zat ikil kang bakal dadi awu sawisé godhong-godhonge diobong. Awu iki alus banget nganti ngancik derajat kang gedhé lan ukuran awuné bisa mancik ukuran glepung perekat kang bisa ngempet pendarahan candhaké. Iki kang nambah ambané lumahé. Ing antarané khasiat paling wigati saka lumahing iki yaiku sifaté kang gampang nyerap. Tegesé, dhèwèké nglumpukaké lumahé unsur-unsur liya saka kaanan kang apa anané. Mula saka kuwi, ngobong tanduran iki bakal ngasilaké awu kang stèril lan nduwèni khasiat kanggo ngresiki tatu lan madhèkaké pendarahan, uga bakal mbentuk panutup lan pambalut kang nyegah mlebuné mikroba lan jasad-jasad renik liyané.
Karakteristik media papirus iki pancèn dikenal déning akèh bangsa. Ing India, tuladhané, lenga mentah kang kagawé saka papirus akèh digunakaké kanggo nglancaraké uyuh. Luwih saka kuwi, kulit kembangé dimanfaataké kanggo pambalut tatu lan obat tumrap jaringan kang urip.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 11.32, 14 Maret 2013.
Słubice, view from Frankfurt (Oder)
Słubice ([swuˈbiʦɛ], Jèrman: Dammvorstadt) iku sawijining kutha sing papané ana ing sisih kuloné Polandia ing pinggiring kali Oder. Kutha iki nduwé pedunung 25.000 jiwa. Nganti taun 1945, kutha iki bagéyan wétan kutha Frankfurt an der Oder (Dammvorstadt, Gartenstadt). Jeneng Słubice iku éjaan basa Polandia modhèrn kanggo Zliwitz, sawijining désa sing disebut ing piagem kutha Frankfurt sing ditulis ing tahun 1253.
Saiki iki ing kutha Słubice ana pos pawatesan (pos perbatasan) sing wigati dhéwé antara Polandia lan Jerman kanggo montor lan sepur (ing Kunowice, kutha cilik cedhak kéné). Słubice iku uga Pusat Sains Polandia-Jerman Collegium Polonicum. Para tamu saka Jèrman, utamané saka Frankfurt an der Oder, kutha-kutha liyané ing Brandenburg, lan Berlin seneng marani Basar ("Pasar Polandia") lan nukoni rokok sing luwih murah nèng kana (ing dalan ul. Jedności Robotniczej). Nanging para "wisatawan bènsin" uga faktor penunjang ékonomi lokal sing wigati. Saliyané iku prostitusi uga nunjang ékonomi lokal. Akèh bordhil ing kana sing diparani para wisatawan Jèrman.
Tlatah munisipal (Gmina) Słubice ambané ana kurang luwih 185 km² lan pedunungé ana 19.106 jiwa. Ing tlatah iki kalebu antara liya:
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.46, 11 Maret 2013.
payudarapenggeli penispenggeli vaginapenggeli vagina anuspenggemuk badanpenggemuk
[[{{{1}}}]]
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "ijo"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "ijo"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=ijo&oldid=50201"	Kategori: Tembung basa JawaTurunan tembung ijoTembung ngoko	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 21.52, 10 Januari 2013.
JOGJAKARTA - PURWOKERTO YESS.WARUNGE MB PITRI...NGAREPZaNdEkaLa....KRADAXDiNa MinGgU...NanG BENTENG,,,nOnToN WONg mLaku2DiNa SeTu ap SabTU aU aH gELapNanG NduWur LoTeNge PaK RoYDiNa
on Jokowi Mendobrak Tradisipaijo suparjo on Kuncung lan Ba***paijo suparjo on Cangkem Bapak
cewek bugil,cewek terlanjang,cewek sma,ngintip cewek mandi,cewek panggilan,bugil,paling enak cewek terlanjang,video bokep,3gp cewek
nganti semapuuuuuttt…!!! Gusti Alloh nyuwun ngapunten …!!!
tengené 8000 wong lanang lan remaja ètnis Muslim Bosniak nalika sasi Juli 1995 ana ing wilayah Srebrenica, Bosnia déning pasukan Serbia Bosnia kang dipimpin déning Jenderal Ratko Mladić.[6] Jenderal Mladic saiki dadi buronan internasional kang wis dinyatakake salah merga genosida lan uga kejahatan perang
kalajengking) uga melu salah ngenani pembantaian iki.[6] Ana ing keputusan Mahkamah Internasional kasebutake yen Serbia ora salah ngenani genosida.[6] Nanging, MI tetep ngecam Serbia merga ora bisa nyegah utawa ngendalikake utawa uga ngadili pelaku kang nglakokake kadadeyan iki.[6] Miturut Komisi Federalkanggo wong ilang, jumlah korban kang dikonfirmasikake nganti saiki wis nganti 8.373 jiwa.[7] Pembantaian Srebrenica dianggep dadi rajapati massal paling gedhe ana ing Eropah wiwit Perang Donya II.[7] Kadadeyan iki uga dadi kadadeyan pisanan kang ditetepake dadi genosida kanthi ukum.[7] Merga bentuk saka kadadeyan iki, jumlah sebenarne, butiran terperinci, lan sebab saka kadadeyan iki dipermasalahake nganti tekan saiki.[7] Kadadeyan iki dianggep dadi kadadeyan paling
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 17.30, 10 April 2013.
Ciplukan utawa cèplukan iku jeneng jinis tetanduran sing wohé cilik, nalika mateng ketutup wohé déning klopak kembangé sing tambah gedhé. Woh iki uga dikenal ing panggonan liya kanthi aran cècènét utawa cècèndét (Sd.), lan nyurnyuran (Md.).
Tanduran umur setahun, tegak, ndhuwur bisa nganti 1 m. Gagang kaya nduwé iga (="angulata") segi tajem lan growong. Godhongé bunder kaya endhog dawa kanthi pucuk mencit lan pinggirané bisa rata, bisa ora rata; 2,5-10,5 x 5-15 cm.
Kembang ing kèlèk kanthi gagang ngadeg, semu ungu, lan pucukè ndhingkluk. Klopaké kawilang lima kanthi lingir sudhut telu lan muncit ijo kanthi rangka ungu. Makuthané kaya klinthingan alekuk lima, kuning enom kanthi toh kuning tuwa lan semu coklat ing gulu pérangan njero, udakara 7-9 mm ndhuwuré. Gagang sari kuning pucet kanthi sirah sari biru enom.
Wohé ana ing njero wungkus klopak sing ngglembung awujud ndog nanging pucuké cilik, ijo enom semu kuning, kanthi rangka semu ungu, 2-4 cm dawané. Woh buni ing sajeroné iku awujud bunder dawa; 1,5-2 cm, matengé kuning, lan manis.
Umumé thukul saparan-paran, ciplukan biyasané kacampur karo tetanduran herba lan grumbulan liyané ing kebon, tegalan, sawah sing garing (utawa pas mangsa panèn, pinggir dalan, pinggir alas, lan sajroning alas sing kena sinaring srengéngé.
Ing Jawa uga katemon jinis Physalis minima sing mèmper wujudé. Bédané yaiku jinis iki rambuté dawa ing gagangé lan godhong ijo (angulata: rambut cendhèk utawa gundhul); tandha V ing ngisor toh gulu makutha sing ora cetha (angulata: ana sakumpulan rambut cendhèk lan rapet mujud tandha V sing cetha); lan sirah sari werna kuning kuning kanthi paèsan biru.
Ciplukan badhak Physalis peruviana kabudidayakaké ing Amérika Kidul, Australia lan Selandia Baru. Wohé dièkspor menyang Eropah.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 09.36, 10 Maret 2013.
Kategori kiye mung nduwé subkategori kaya sing nang ngisor kiye.
[+] Pembagian administratif nang Sulawesi Barat‎ (1 C)
Kaca kiye nembe diowahi dong jam 11.23, tanggal 23 April 2013.
obat kelenjar getah bening | Xamthone jus manggis
diDOwnLoad. TANJIR TENAN OG... KAREPMU PYE???? SEGAWON.I!!!! GENJIKK!
RASIDO TEEE!!! AQU diapusi!!!! wo PETHUK !!! NGICLIK WAE COOK!!!
aku bisa nyedooot tu... da diapdate
Bharatayudha Battle in Wayang style by Gunkarta Gunawan Kartapranata. Wayang Exhibition, Bentara Budaya Jakarta.
AJI DIPA: PENOLAK AJI BEGANANDA
sing kon jajal…ben keton apike…….opo yow apik rep di akune dewek …….(tapi ketoe rodo panas ring artikel artikel dyno test ki) xixixixi…..
Omah Limasan iku salah siji wangun umah adat Jawa sing payoné awangun limas. Omah Limasan iki kaciri saka payoné sing nduwèni 4 (papat) bidhang sisi, nganggo dudur. Akèh-akèhé kanggo papan padunungan. Perkembangan saka wangun iki yèn ditambah èmpèr utawa serambi, sarta sawetara ruangan bakal kacipta wangun-wangun sinom, kutuk ngambang, lambang gantung, trajumas, lan liya-liyané[1].
Gantung • Tajug Lambangsari • Tajug Semar Tinandhu • Tajug Semar Sinongsong Lambang Gantung • Tajug Ceblokan Lambang Teplok • Tajug Mangkurat • Tajug Sinom Semar Tinandhu
Artikel perkawis Omah Limasan punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Omah_Limasan&oldid=801002"	Kategori: Omah Jawa	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 12.34, 27 Februari 2013.
Purbalingga , Purwokerto/Banyumas, Purwodadi, Purworejo, Rembang, Salatiga, Semarang, Slawi , Sragen, Sukoharjo, Surakarta/Solo, Tegal , Temanggung, Ungaran, Wonogiri, Wonosobo, Ambarawa, Cepu, Bojonegoro,
Maret 30, 2010 pada 11:36 am	| #16
knalpot motorku wis gedhe,gak perlu diganti2 manegh dhuwur
Maret 31, 2010 pada 1:49 am	| #18
wes gede o tapi kan rung coba di
LOL hahaha aku sing teknis2 gini wis jan, nyerah wae..
nek wis dadi aku nyilih testis ride, ra disilihi ta kempesi wetenge kumbokarno Oleh: Triyanto Banyumasan on Agustus 9, 2012 at 2:04 am
yo kene, tulung kempesi bae mbok Oleh: warung DOHC
warung DOHC on Agustus 9, 2012 at 4:32 am
piro mas..mbok menowo cucok
Oleh: didishevaharyadi on Agustus 10, 2012 at 8:37 am
manut mas e, moto R jaman anyar2 e 500rb, saiki meh
Spacecap Kangol Bermuda Casual Kangol Canvas Fisherman Kangol Bamboo Geez Kangol Aztec Stripe Mowbray (Men's)
Kangol Tropic 507 Cap (Men's)
Kangol Bamboo 507 Kangol Canvas Cap Kangol 75
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "jagad"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "jagad"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=jagad&oldid=33498"	Kategori: Tembung basa JawaTembung krama-ngokoTembung Jawa saking basa Sangsêkarta	Menu navigasi
Kutip (sitir) kaca iki	Kaca iki diowahi pungkasané nalika 05.23, 7 Januari 2013.
KRADAX (KERA LANDAK)JOGJAKARTA - PURWOKERTO YESS.WARUNGE MB PITRI...NGAREPZaNdEkaLa....KRADAXDiNa MinGgU...NanG BENTENG,,,nOnToN WONg mLaku2DiNa SeTu ap SabTU aU aH gELapNanG NduWur LoTeNge PaK RoYDiNa
saking san� dados pamilet festival. Ring f�stival� punika, wayang wong
Nanging ring festival�, topeng wayang wong T�jakula san� dados uratian saking para pengamat top�ng. Tiosan ring madu� kaunikan, top�ng wayang wong T�jakula puniki madu� sejarah san� patut kauningin.
Ketut Suarna Dwipa, generasi penerus sekaa Wayang Wong Tejakula,
tokoh Rama sakadi top�ng Rama, Laksmana, Wibisana, Sugriwa,
ring stilisasi para penarin�. Sakadi tokoh bojog san� nyigcig utawi akidik matinjikan. Tiosan punika,
Toya• Tembang, Satmaka Tutur Palinderan Urip• Pageh ring Tengahing Panglimbak Teknologi lan
IBW Widiasa Kenit�n• IDK Raka Kusuma• Ngruruh Unteng Gambelan• Pagaw� Kontrak Wantah Negak-negak K�manten• Ngic�nin Genah lan Galah• Maca Saru• Ngadugang Kesenian lan Dagang• Madagang ring PKB, Ngudiang N�nten Dados?• Taru Tenget, Ngajegang Alam Antuk �Mitos�• Iptek Ring Kiwa Imtak ring Tengen• Suryan� Redup• Becica Nguricak•
SEMERU AGUNG• PASRAMAN ALIT DESA ADAT KEROBOKAN• KARYA RING PURA MERAJAN KANGINAN KASINEB• Anom-anom� taler Kadaut
Wayang Sapuh L�g�r; Ngruwat Mala• Kedas• Lumut-lumut Watulumbang (73)Musuh lan Perang• Tanjekan Taksu ring Pura Sanghyang Pitik• Ngamong Bajang• Kania, San� Kakepung Kaplaibang• Nabdab Anak Alit• Maturan Kaeng• Ngitung
PANYERAHAN DPA WARSA KALIH TALI DASA• NGERUAK LAN, NYAKAP KARANG RING SMP PGRI 5• SEDURUNG PIODALAN SAMIAN SARANA UPAKARA SAMPUN JANGKEP• BIMTEK
Dipl.-Ing. (FH) Achim Bauer
Dipl.-(HTL) Ing. G. Enzenberger
Vlaardingen iku sawijining gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda.
Provinsi Holland Kidul sing papané ana ing kuloné Walanda iku salah sijining saka 12 provinsi Walanda lan sing cacahé pedunungé gedhé dhéwé. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 86 gemeente. Ing Walanda gemeente iku pérangan administratif sangisoring provinsi. Dadi provinsi iku antara negara lan gemeente.
Jaman mbiyèn kabèh panggonan iku uga gemeente ing Walanda. Saka désa cilik nganti ibu kutha. Nanging saiki wis ora mengkono manèh. Akèh panggonan sing digabung dadi siji supaya
oldid=814064"	Kategori: Gemeente ing Walanda	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 00.28, 10 Maret 2013.
Diwakar sing Poo Maalai Oru Paavai (5:51)
ing madya mangun karsa, tut wuri handayani,ing ngarso ora wani.
jumialely says:	27/05/2010 at 09:28	setujuuuuuuuuu…..
saya akan hiasi nasi tumpengnya dengan lagu dan nada nada indah, wakakakak :D
NGAREPZaNdEkaLa....KRADAXDiNa MinGgU...NanG BENTENG,,,nOnToN WONg mLaku2DiNa SeTu ap SabTU aU aH gELapNanG NduWur LoTeNge PaK RoYDiNa
engkang sampun pinarak	258,965 sedulur ojo kapok
pembodohan ongtomotif fb.me/2eIk1Kzal 6 hours ago
NEK MARING BANJARNEGARA, ORA LENGKAP NEK ORA NCICIPI DAWET KHASE WONG
“Ngene Ros…. numpak Ducati ki awakmu jan kudu nunduk tenanan,nek perlu mengkurep sisan…njur yen arep mbelok ndang kudu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 37 dinten 593 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Bendix-Technico (Stromberg) 1-barrel downdraft carburetor model BXUV-3
Karburator yiaku salah sijiné alat kang kanggo nyampur angin lan bahan bakat kanggo salah sijiné mesin pembakaran jero. Karburator mesin digunakaké sajroné mesin cilik lan mobil tua utawa kusus kayata kang dirancang kanggo balap mobil stock. Biasané mobil kang diproduksi ing awal taun 1890an wis nggunakaké injèksi bahan bakar èlèktronik terkomputerisasi. Akèh-akèhé motor isih migunakaké karburator amerga luwih ènthèng lan murah, ananging ing taun 2005 wis akèh modèl
ditemokaké oleh Karl Benz ing taun 1885 lan dipatènaké taun 1886. Ing taun 1893 insinyur kebangsaan Hungaria kanti jeneng János Csonka lan Donát Bánki uga ndesain alat kang mèh padha. yaiku Frederick William Lanchester saka Birmingham,
kasebut, saiki déwèké migunakaké rong silinder horisontal lan uga ndisain ulang karburatoré. Saiki mobil dèwèké mampu ngrampungaké tur kang dawané 1.000 mil (1600 km) ing taun 1900. Hal iki arupa langkah maju penggunaan karburator sajroné bilang otomotif.
Karburator umum digunakaké kanggo mobil berhahan bakar bensin nganti akhir 1980-an. Sakwisé akèh kontrol elektronik digunakaké ing mobil, penggunaan karburator mulai digantikaké dening sistem
dikelompokaké miturut arah aliran angin, barel lan tipe venturi. Tiap-tiap karburator ngkombinasikaké keteluné sajroné desainé.
Aliran turun (downdraft), angin mlebu saka bagiyan nduwur karburator banjur mentu bagiyan ngisor karburator.
Aliran datar (sidedraft), angin mlebu saka sisi samping lan ngalir kanti arah mendatar banjur mentu léwat sisi sebelahé.
Aliran munggah (updraft), kebalikan saka aliran mudun, angin mlebu saka ngisor banjur mentu bagian nduwur.
nduwèni luwih saka sak barel (umumé léoro utawa papat barel), kanggo memenuhi kebutuhan aliran angin kang luwih gadhé utamané kanggo mesin kanti kapasitas mesin kang gedhé.
Venturi Tetap, ing tipe ikii ukuran venturi sakwise tetap. Pedal gas ngatur katup angin kang nentokaké gedhiné aliran angin kang nglewati venturi sahigga nentokaké gedhiné tekanan kanggo narik bahan bakar.
Venturi obah, ing tipe iki pedal gas ngatur gedhiné venturi kanti migunakaké piston kang isa munggah midun sahingga mbentuk celah venturi kang isa berubah-ubah. Munggah miduné piston venturi iki dibarengi kanti munggah miduné needle jet kang ngatur
oldid=851567"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéMesinOtomotif	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 00.02, 16 April 2013.
Lumakuho siro kabeh nejo ing Allah,Tingkahe dangan lan abot sayah,Tingkahe sugih miskin gagah,Tuwin loro waras susah
Luwih saka 5 juta.[1] utawa 87.227 jiwa[2]
Jawa, Sumatra, Kalimantan, Sulawesi, lan Maluku.
Suku Arab-Indonesia iku pedunung Indonesia saka katurunan etnis Arab lan etnis pribumi Indonesia. Wiwiané manggon ing perkampungan Arab sing kasebar ing werna-werna kutha ing
Indonésia&oldid=821362"	Kategori: Arab-IndonésiaSuku bangsa ing IndonesiaDhaptar tokoh Indonésia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 14.25, 11 Maret 2013.
Menika injih kaping sepindah kawula anggadhahi satunggaling griya-kaca-maya éngkang saèstu kagunganipun kawula piyambak. Kanthi asma-domain ugi griya-hosting ingkang mawi reragat ngedalaken pawitan arupi yatra.
Èstu kawula badhé hangaturaken sugeng mangayubagya dhumateng para rawuh sedaya. Injih Panjenengan, réncang lan sedhèrèk kawula sedanten kalebet jalmi éngkang begja amargi sampun saged ndhèrèk keajuan jaman awujud migunakaken internèt menika.
Mbok menawi sampun sumadya wonten ing udakara makinten-kinten warsa, kawula nyerat babagan ingkang mboten patik’a penting lan migunani dhumateng para sedhèrèk lan réncang pamiarsa sedaya. Ananging kawula teteg-pitados bilih saktunggaling jangkah saking lakunipun toya gesang wanci sak-menika dumugi samangké ing wusananipun badhé saged migunani, sak mboten-mbotenipun tumrap kawula piyambak.
Mugi-mugi saged cumantuk-cumantaka raos kasuwun dhumateng Éngkang Maha Peparing, mboten wonten alangan satunggaling punapa. Matur Sembah Nuwun kawula aturaken dhumateng sedhèrèk lan para réncang sedaya, déné sampun kersa angrawuhi gubug menika. Nyuwun gunging samudra pangaksami smbok menawi amangké mboten saged peparing kados éngkang dipun ajeng-ajeng, kosok-wangsulipun malah kepanggih babagan éngkang saged damel cuwa lan mboten mranani wonten ing manah tuwin peggalih.
Muji gusti, Nyuwun Berkah dalem supados lancar-bancar nir ing sambikala. Sugeng maos ugi Sugeng Mirsani… [uth]
mborao = sopo ngerti = siapa tahu
Pananggalan Candra utawa Kalènder lunar iku sistem penanggalan sing didhasaraké marang pétungan fase rembulan. Saben dina jroning pananggalan iki nandhaaké siji lokasi rembulan jroning révolusi ngubengi bumi.
Mayoritas kalèndher lunar iku kalèndher sing ora murni ndhasaraké pétungan tanggalé marang fase rembulan waé, nanging uga ngétung pergantian mangsa sing dipengaruhi déning peredaran bumi ngubengi srengéngé. Pananggalan sajinis iki disebut minangka pananggalan lunisolar. Siji saka sethithik pananggalan sing murni ndhasaraké pétungan marang fase rembulan yaiku pananggalan Arab lan pananggalan Jawa Islam. Yèn cacahing dina jroning pananggalan solar utawa lunisolar watara 354 dina nganti 366 dna saben tauné, jroning pananggalan lunar, cacahing dina saben taun tetep 354 dina.
Gregorian • Julian • Masehi • Hijriyah • Tionghoa • Saka • Jawa • Bali • Jepang • Korea
Kalèndher dinding • Kalèndher meja • Kalèndher elektronik
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pananggalan_candra&oldid=822520"	Kategori: Rintisan mawa topik wektuPananggalan	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 15.08, 11 Maret 2013.
wong dewan êngg krama/ngoko wong ndèrès.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "dewan"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "dewan"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=dewan&oldid=35832"	Kategori: Tembung basa JawaTembung krama-ngoko	Menu navigasi
Kutip (sitir) kaca iki	Kaca iki diowahi pungkasané nalika 10.34, 7 Januari 2013.
Wongtuwo wis ngeké’i jeneng apik²
Halahhh… dadi ngelek idu ki… kangen mangan ndek Rawon ngguling.. eh
cerito jawa timurane… ijik ono gak koleksimu???
(sikk… ngenteni warung’e BJL siap menampung kotoran…hahahah)
nggawe aran-e yo nganggo mikir karo slametan je…
Wingi ndik artikel’é mbah Dukun ngomong
artikêl-é sing hoax…iling nggak???
Boten Linux,Boten Distribution,Boten Download,Boten Gnome,Boten ISO,Boten
butuh mikir sampek botak, n empiris (tips2nya bisa diaplikasikan langsung).di bab
tersangka AF: “Aku bujuk dio Pak,
ketok wes sepuh.. :) 2 hours ago
ora melu mangan nangkane gupak pulute 2 hours ago
kasiiih! RT @rmlegoh: Mau tanya no telp sarkem mas RT @killthedj @rmlegoh habis ditelpon mas koki @koiltv 2 hours ago
ora, aku arep nandur mbako RT @Nduty69: Sesok koe dadi manggung neng lockstock? 2 hours ago
Wétan iku sawijining kabupatèn ing Provinsi Kalimantan Tengah, Indonésia. Ibukutha kabupatèn iki dumunung ing Tamiyang Layang, kabupatèn iki nduwè
Kabupatèn Barito Wétan dumunung ana ing sisih Wétan Provinsi Kalimantan Tengah. Kabupatèn iki nduwèni jembar wewengkon 8.830,00 km2, ing sajroning koordinat 1°2' — 2°5' Lintang kidul lan 114° — 115° Bujur wétan.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupatèn_Barito_Wétan&oldid=825603"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakKabupatèn ing Kalimantan TengahKabupatèn Barito Wétan	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 16.46, 11 Maret 2013.
Beritahu saya balasan komentar lewat surat elektronik. Beritahu saya tulisan baru lewat surat elektronik.
wong gawe dosa ojo ditiru Ingat Zaman Wes Akhir 100 tahun lagi
Mandy Moore punika salah satunggalipun artis ingkang gadhahi asma lair inggih punika Amanda Leigh Moore, lair ing Nashua, New Hampshire, AS, tanggal 10 April 1984. Piyambakipun dipuntepang dados penyanyi pop lan aktris film kaliyan debut album Mandy ingkang dipunrilis ing tanggal 7 Desember 1999, nalika yuswanipun tasih 15 taun.
nate dados pacangipun aktor Wilmer Valderamma (2001-2002), bintang tennis Andy Roddick (2002-2004,) kaliyan aktor Zach Braff (2004-2006).
Artikel perkawis Mandy Moore punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.56, 14 Maret 2013.
AtiTamba ati iku lima sak warnane :1. Maca Quran angen-angen sak maknane2. Kaping pindho, shalat wengi lakonana3. Kaping telu, wong kang soleh kencanana4. Kaping papat kudu weteng ingkang luwe5. Kaping lima zikir wengi ingkang suwe
weruh ing urip sejati, lir kurungan raraga sedaya, becik den wruhi manuke, rusak jen sira tan wruh, hih ra-Wujil salakuneki, iku mangsa dadya, jen sira ‘jun weruh, becikana kang sarira, awismaa ing enggon punang asepi, sampun kacakrabawa. Aja’ doh dera ngulati kawi, kawi iku njata ing sarira, punang rat wus aneng kene, kang minangka pandulu, tresna jati sarira neki, sijang dalu den awas, pandulunireku; punapa rekeh pracihna, kang njateng sarira sakabehe iki,
mangke, sampurnaning pandulu, kang tan rusak anane iki, minangka tuduh ing Jang, sira wruh ing Jang iku, mangka sembah puji nira, mapan awis kang wruha ujar puniki, dahat sepi nugraha.
Kanjeng Sinuwun Prabu Brawijaya. Majapahit di bawah kekuasaan Kanjeng Sinuwun Prabu Brawijaya dengan Patih Gajah Mada, pulau Jawa mulai menginjak babak
weruhbecikana kang sariraawismaa ing enggon punang asepisampun kacakrabawaAja doh dera ngulati kawikawi iku nyata ing sarirapunang rat wus aneng kenekang minangka pandulutresna jati sariranekisiyang dalu den awaspandulu nirekupunapa sekeh pracihnakang nyateng sarira sakabehe ikisaking sipat pakaryaMapan rusak sajatinirekidadine lawan kaarsanirakang tan rusak den wruh mangkesampurnaning pandulukang tan rusak anane iki minangka tuduh ing Hyangsing wruh ing Hyang iku
Mardika abasa Jawa / Saking Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa Jawi
]Wiwit digawe taun 2004, MITI wis mbangun jaringan ing kabeh dhaerah ing Indonesia lan luar negeri kang nduwèni anggota luwih saka 300
Saliyané iku, Suharna uga tau kerja dadi dhosen FMIPA UI, lan melu Pendidikan Kepemimpinan Nasional Lemhanas KSA X nalika taun 2002. [3]
Suharna iku dadi anggota DPR kanggo periode 2009-2014.[2] Suharna lolos ing Senayan saka
iku nduwé anak kang cacahé 10.[2] Suharno iku uga anggota saka kang ngrintis Partai Keadilan (PK) nalika taun 1998.[2] Partai iki banjur owah jenengé dadi Partai Keadilan Sejahtera (PKS).[2] Sadurunge ndueni karir dadi politisi, Suharna iku dadi salah sijine aktivis masjid kampus. [2]
^ a b c d e f (id)
Keluaran 7 (TB) - Tampilan Pasal -
nOnToN WONg mLaku2DiNa SeTu ap SabTU aU aH gELapNanG NduWur LoTeNge PaK RoYDiNa
Kesuwèn nèng njero bis sing lagi ngetèm, banget nganyelaké. Apa manèh kanggoné sopir sing kemaruk rejeki kaya bis Suharno sing daktumpaki, grèsèk penumpang sauwèn-uwèn ora nggagas yèn penumpang padha butuh énggal tekan parané. Kahanan ngono kuwi, mung ngélingaké marang wong-wong ndhuwuran nèng Jakarta kaé, sing dhemen ndhisikaké cukupé butuhé dhéwé tinimbang kuwajibané marang rakyaté.
Ning ya arep kepriyé, karepé papan lungguhan kudu kebak nganti tumekaning terminal Ngayogya, saéngga akèh turahan sing bisa didum kanggo tukon bumbon kulawargané sopir, kondhèktur lan kernèt. Sing mburu wektu iku wong liya, para penumpang. Yèn sopir saandhahané luwih butuh punjulan jatah setoran.
Nèng dalan, pancèn kaya ginaris duwé ukum dhéwé. Akèh jinisé kendharaan, saka pit montor, montor cilik lan montor-montor gedhé kaya truk lan bis. Mung bédané, bis paribasan Singa. Dadi raja, kabèh kudu ngalah yèn bis utawa Singa lagi butuh liwat. Sing ora gelem sumingkir bakal disasak. Bis kadya sasmitané kahanan: dumèh gedhé, banjur sakarepé dhéwé. Plek jèbles kaya adaté penggedhé-penggedhé kae.
Saliyané ukum cara ngalas, ukum kéwan uga digunakaké ing dalan. Asu gedhé menang kerahé. Sepisan manèh, iki ya padha persis karo donya politik saiki. Adu otot, lan adu seru babagan nggereng. Pamrihé, bakal olèh dum-duman lan setoran saka sing wedi utawa miyar-miyur ora teteg atiné (kaya presid***é dhéwé kaé).
Ayo, coba disawang bareng-bareng minggu ngarep sésuk. Sing paling seru mbengoké mesthi bakal padha gawé sanggit crita warna-warna, jalaran perkara Bank Cèntury ora padha dirampungi. Malingé sapa mesthi dadi ora cetha. Apa manèh, wong-wong utawa parté sing wis olèh janji bakal nglungguhaké mantri. Éh, menteri dhing….. (mantri iku tukang suntik, yèn menteri seneng olèh suntikan).
Yèn playuné perkara diserahaké marang pulisi, jeksa utawa KPK, luwih cetha parané. Pungkasané, waton ana tembung tan bisa tinemokaké bukti ruginé negara, kabèh rampung. Cuthel. Sing jenengé ukum kuwi ya ora adoh karo pinter-pinteré ngolak-alik tembung. Waton kétok nalar, rampung kabèh perkara. Sanajan mbésuké rakyat dadi gela lan kuciwa, paling ya mung pirang dina. Nyatané, awit biyèn sing jenengé politisi seneng apus-apus, partén uga sregep nyadhong setoran, nyatané isih padha gelem mèlu coblosan.
Bodhoné rakyat, klebu aku lan sira kabèh, ora gelem ngélingaké sedulur, kanca lan tangga teparoné, supaya nitèni politisi lan parté sing gawé susahé bangsa lan rusaké tatanan negara. Kamangka, yèn padha gelem ngèlingi kerep diapusi, banjur mènèhi piwales kanthi cara ora gelem milih, ya banjur padha wedi.
Pamaréntah ngendi waé mesthi wedi lan gigrig yèn nganti rakyat sing nekani coblosan mung sithik, apa manèh yèn nganti kurang saka separoné. Kanthi cara kaya ngono kuwi, dakkira bakal banjur padha gelem mikir lan tumindak ngati-ati. Paribasan nèng lurung utawa dalan gedhé, waton calon penumpang nitèni bis lan kelakuwané sopir, banjur ora gelem ngendhek utawa numpak, bakalé ya padha banjur ngati-ati, luwih ngajèni penumpang utawa rakyat.
Ayo, sapa sing wani ngono kuwi? Ngacuungg!!!!!
Related posts:Sasmita Babé Nyiyak Abégé
dititeni bareng. Janji isih nguciwani kaya padatan, suk ora susah gelem nggagas apa pangglembuke juru
NGAWI JATIM3. SMPN 1 SAMBIREJO MANTINGAN NGAWI JATIM4. SMPN 3 SRAGEN JATENG5. SMPN 1 JOGOROGO NGAWI JATIM6. MTSN PARON NGAWI JATIM7. SMK KOSGORO SRAGEN JATENG8. SMPN 3 SRAGEN JATENG9. SMPN 1 SAMBIREJO SRAGEN JATENG10. SMKN 1 SAMBIREJO SRAGEN JATENG11. SMAN PGRI SRAGEN JATENG12. SMPN 4 SRAGEN JATENG13. SMPN 1 BAWEN SEMARANG JATENG14. SMPN 2 UNGARAN SEMARANG JATENG15. SMK 1 BAWEN SEMARANG JATENG16. SMPN 2 SRAGEN JATENG17.
NGAWI JATIM20. SMP/SMK PPS NGRAMBE NGAWI JATIM21. MAN NGEMPLAK NGRAMBE NGAWI JATIM22. SMK MUHAMADYAH GONDANG SRAGEN JATENG23. MAN GONDANG SRAGEN JATENG24. SMA 1 GONDANG SRAGEN JATENG25. SMPN 2 NGRAMPAL SRAGEN JATENG26. SMP BERGAS SEMARANG JATENG27. SMK KANISIUS UNGARAN SEMARANG JATENG28. SMK WALISONGO SEMARANG 29. SMAN 1 SRAGEN JATENG30. SMP PANGUDILUHUR SALATIGA SEMARANG JATENG31. SMA 1 WIDODAREN WALIKUKUN NGAWI JATIM32. SMK YOS SUDARSO WIDODAREN NGAWI JATIM33. SMPN WIDODAREN/WALIKUKUN NGAWI JATIM 34. SMK WIDODAREN/WALIKUKUN NGAWI JATIM35. SMPN 2 WIDODAREN/WALIKUKUN NGAWI JATIM36. SMP MUHAMADYAH WIDODAREN/WALIKUKUN JATIM37. SMK ISLAMIYAH WIDODAREN/WALIKUKUN NGAWI JATIM38. SMPN 2 JOGOROGO NGAWI
NGRAMBE NGAWI JATIM65. MTS SAMBIREJO NGRAMBE JATIM66. SMPN 1 SINE NGAWI JATIM67. SMPN 5 MAGETAN JATIM68. SMPN 3 WIDODAREN/WALIKUKUN NGAWI JATIM69. SMPN 5 WIDODARAN/WALIKUKUN NGAWI JATIM70. MAN MANTINGAN NGAWI JATIM71. SMK PENERBANGAN SURAKARTA SOLO JATENG72. SMP MUHAMADYAH KEBAK KRAMAT KARANG ANYAR SOLO73. SMKN 4 SEMARANG74. SMUN 1 UNGARAN SEMARANG JATENG75. SMUN 1 NGAWI JATIM76. SMUN 2 NGAWI JATIM77. MTS NGEMPLAK NGRAMBE NGAWI JATIM78. SMU MUHAMADYAH WIDODAREN/WALIKUKUN NGAWI JATIM79.
SALATIGA SEMARANG JATENG85. SMUN 1 AMBARAWA SEMARANG JATENG86. SMPN 3 BAWEN SEMARANG JATENG87. SMAN 1 GEDORA NGAMBE NGAWI JATIM88. SMPN 3 NGRAMBE NGAWI
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Grodzisk_Mazowiecki&oldid=806731"	Kategori: Rintisan PolandiaKutha ing Polandia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 20.40, 8 Maret 2013.
kemringet, teles – garing – teles maneh – garing maneh…
Artikel iki wis diusulaké dadi artikel pilihan. Sawijining artikel pilihan kudu arupa asil karya Wikipedia sing apik, lan ngebaki kriteria tinamtu. Mangga maringi komentar lan mèlu nyengkuyung ndandani kanggo ningkataké kualitas artikel iki.
Macapat iku tembang tradhisional ing tlatah Jawa. Saben bait macapat nduwèni baris kalimat sing diarani gatra, lan saben gatra nduwé sawetara guru wilangan (suku kata) tinamtu, lan dipungkasi nganggo uni pungkasan sing diarani guru lagu.[1] Macapat kanthi jeneng sing béda uga bisa ditemokaké jroning kabudayan Bali[2], Sasak[3], Madura[4], lan Sunda. Sajabané kuwi macapat uga naté ditemokaké ing Palembang[5] lan Banjarmasin.[6] Biasané macapat dimaknani minangka maca papat-papat, yaiku cara maca saben patang wanda (suku kata).[7] Nanging bab iki dudu siji-sijiné makna, penafsiran liya uga ana.[7] Macapat dikira muncul ing pungkasan jaman Majapahit lan wiwitané pengaruh Walisanga, nanging bab iki mung kanggo kahanan ing Jawa Tengah.[8] Sebab ing Jawa Wétan lan Bali macapat wis dikenal sadurungé teka Islam.[8]
Karya-karya kasusastran klasik Jawa saka jaman Mataram Anyar, umumé ditulis nganggo metrum macapat.[9]. Sawijining tulisan jroning wangun prosa utawa gancaran umumé ora dianggep minangka asil karya sastra nanging mung kayadéné 'daftar isi' waé.[9] Sawetara conto karya sastra Jawa sing ditulis jroning tembang macapat kalebu Serat Wedhatama[10], Serat Wulangreh[11], lan Serat Kalatidha.[12]
Puisi tradhisional Jawa utawa tembang biyasané dipérang dadi telung kategori: tembang cilik, tembang tengahan lan tembang gedhé.[13] Macapat digolongaké kategori tembang cilik lan uga tembang tengahan, déné tembang gedhé arupa kakawin utawa puisi tradhisional Jawa Kuna, nanging ing jaman Mataram Anyar, ora dipatrapaké prabédan antara suku kata dawa lan cendhak.[13] Saliyané kuwi tembang tengahan uga bisa ngarujuk marang kidung, puisi tradhisional jroning basa Jawa Tengahan.[14]
Yèn dibandhingaké karo kakawin, aturan-aturan jroning macapat kuwi béda lan luwih gampang dipatrapaké jroning basa Jawa amarga béda karo kakawin sing didhasaraké marang basa Sangskerta, jroning macapat prabédan antara suku kata dawa lan cendhak dilirwakaké.[13]
Guru lagu : tibané swara wanda ing pungkasan ing saben gatra.
Déné, tembang utawa sekar sejatiné ana werna-werna. Lumrahé dipérang dadi telung jenis, yaiku: Sekar alit, sekar tengahan lan sekar ageng.
Macapat kerep dijarwakaké minangka maca papat-papat awit carané maca pancèn rinakit saben patang wanda.[7] Nanging iki dudu siji-sijiné makna, penafsiran liyané uga ana.[7]. Sawijining pakar Sastra Jawa, Arps ngandaraké sawetara makna liya ing bukuné Tembang in two traditions.[7]
Sajabané sing wis kasebut ing dhuwur, makna liya yakuwi tembung -pat ngarujuk marang cacahing tandha diakritis (sandhangan) jroning aksara Jawa sing relevan jroning panembangan macapat.[7]
Banjur miturut Serat Mardawalagu, sing dikarang d’ening Ranggawarsita, macapat minangka cekakan saka frasa maca-pat-lagu sing tegesé "nglgokaké nada kapapat".[7] Saliyané maca-pat-lagu, isih ana manèh maca-sa-lagu, maca-ro-lagu lan maca-tri-lagu.[7] Miturut ujaring kandha maca-sa klebu kategori paling tuwa lan diciptakaké déning para Déwa lan diturunaké marang pandita Walmiki lan ditangkaraké déning sang pujangga istana Yogiswara saka Kedhiri.[7] Nyatané iki klebu kategori sing saiki disebut kanthi jeneng tembang gedhé.[7] Maca-ro klebu tipe tembang gedhé yakuwi cacahing ‘’bait’’ (pada?) saben pupuh bisa kurang saka papat sauntara kuwi cacahing sukukata (wanda?) jroning saben bait (pada) ora mesthi padha lan diciptakaké déning Yogiswara.[7] Maca-tri utawa kategori sing katelu yakuwi tembang tengahan sing miturut ujar diciptakaké déning Resi Wiratmaka, pandhita istana Janggala lan disampurnakaké déning Pangeran Panji Inokartapati lan saduluré.[7] Wusanané, macapat utawa tembang cilik diciptakaké déning Sunan Bonang lan diturunaké marang para wali.[7]
Macapat minangka sebutan metrum puisi jawa tengahan lan jawa anyar, sing nganti saiki isih ditresnani masarakat, nyatané pancèn angèl dilacak sajarahé.[15] Poerbatjaraka mratélakaké yèn macapat lair bebarengan karo geguritan abasa jawa tengahan, nalika macapat wiwit dikenal, durung diweruhi sacara premana. Pigeaud nduwèni panemu yèn tembang macapat dipigunakaké ing wiwitan periode Islam. Pratélan Pigeaud sing asipat informasi kira-kira iku isih perlu diupayakaké kacocogan tauné sing mesthi. Déné Karseno Saputra ngira-ira adhedhasar analisis marang sawetara panemu lan pratélan. Yèn nyata pola metrum sing dipigunakaké ing tembang macapat padha karo pola metrum tembang tengahan lan tembang macapat tuwuh ngrembaka sairing karo tembang tengahan, mula banjur dikira-kira yèn tembang macapat wis ana ing kalangan masarakat saora-orané taun 1541 masèhi. Pangira-ira iki adhedhasar angka taun sing ana ing kidung Subrata, Juga Rasa Dadi Jalma = 1643 J utawa 1541 masèhi. ( Saputra, 1992 : 14 ) Bab iki adhedhasar pola metrum macapat sing paling wiwitan sing ana ing kidung Subrata. Watara taun iku tueuh geguritan abasa jawa kuno, jawa tengahan lan jawa anyar yaiku kekawin, kidung lan macapat. Taun pangira-ira kuwi cocog uga karo panemuné Zoetmulder luwih kurang ing abad XVI ing jawa urip bebarengan telu basa, yaiku jawa kuno, jawa tengahan lan jawa anyar. Jroning Mbombong manah I ( Tejdohadi Sumarto, 1958 : 5 ) disebutaké yèn tembang macapat ( sing nyakup 11 metrum ) diciptakaké déning Prabu Dewawasesa utawa Prabu Banjaransari saka Sigaluh ing taun Jawa 1191 utawa taun Masèhi 1279. Ananging miturut sumber liya, macapat ora mung diciptakaké déning sawiji uwong, nanging déning sawetara wali lan bangsawan. (
ana loro panemu sing nduwèni prabédan ngenani lairé macapat. Panemu sepisan mratélakaké yèn tembang macapat iku luwih tuwa tinimbang tembang gedhé lan panemu kaloro suwaliké. Kajaba panemu iku isih ana panemu liya ngenani lairé macapat adhedahsar perkembangan basa.
A). Tembang macapat luwih tuwa tinimbang tembang gedhé Panemu pisanan nganggep yèn tembang macapat luwih tuwa tinimbang tembang gedhé tanpa wretta utawa tembang gedhé kawi miring. Tembang macapat timbul ing zaman Majapahit pungkasan nalika pengaruh kabudayan Islam wiwit surut ( Danusuprapta, 1981 : 153-154 ). Diandaraké déning Purbatjaraka yèn lairé macapat bebarengan karo kidung, kanthi anggepan yèn tembang tengahan ora ana. ( Poerbatjaraka, 1952 : 72 )
B). Tembang macapat luwih anom tinimbang tembang gedhé Panemu kaloro nganggep yèn tembang macapat lair ing wektu pengaruh kabudayan Hindu tansaya tipis lan rasa kabangsan wiwit tuwuh, yaiku ing zaman Majapahit pungkasan. Lairé macapat urut-urutan karo kidung banjur muncul tembang gedhé abasa jawa pertengahan, sabanjuré muncul macapat abasa jawa anyar. Lan ing zaman Surakarta wiwitan muncul tembang gedhé kawi miring. Wangun gubahan abasa jawa anyar sing akèh disenengi yaiku kidung lan macapat. Prosès pamunculané wiwit nalika lair karya-karya abasa jawa pertengahan sing biasa disebut kitab-kitab kidung, banjur muncul karya-karya abasa jawa anyar arupa kitab-kitab suluk lan kitab-kitab niti. Kitab suluk lan kitab niti iku mènèhi sumbangan sing gedhé marang perkembangan macapat.
C). Tembang macapat adhedhasar perkembangan basa Jroning hipotesis Zoetmulder ( 1983 : 35 ) disebutaké yèn sacara linguistik basa jawa pertengahan dudu arupa pangkal basa jawa anyar, nanging arupa rong cawang singkapisah lan divergen ing basa jawa kuna. Basa jawa kuna minangka basa umum sajroning periode Hindu – Jawa nganti runtuhé Majapahit. Wiwit tekané pengaruh Islam, basa jawa kuna tuwuh miturut rong arah sing béda siji lan sijiné lan nuwuhaké basa jawa pertengahan lan basa jawa anyar. Sabanjuré, basa jawa pertengahan lan kidungé berkembang ing Bali lan basa jawa anyar kanthi macapat-é tueuh ing Jawa. Malah nganti saiki tradisi panulisan karya sastra jawa kuna lan pertengahan isih ana ing Bali.
Sekar Macapat utawa Sekar Alit [sunting]
Macapat iki uga sinebut tembang macapat asli, kang umumé dienggo sumrambah ing ngendi-ngendi. Urut-urutané tembang Jawa iku padha karo lelakoning manungsa saka mulai bayi abang nganti tumekaning pati. Mungguh kaya mangkéné urut-urutané tembang kaya kang ing ngisor iki:
Maskumambang: Gambaraké jabang bayi sing isih ono kandhutané ibuné, sing durung kawruhan lanang utawa wadon, Mas ateges durung weruh lanang utawa wadon, kumambang ateges uripé ngambang nyang kandhutané ibuné.
Mijil: Ateges wis lair lan wis cetha priya utawa wanita.
Sinom: Ateges kanoman, minangka kalodhangan sing paling wigati kanggoné wong anom supaya bisa ngangsu kawruh sak akèh-akèhé.
Kinanthi: Saka tembung kanthi utawa nuntun kang ateges dituntun supaya bisa mlaku ngambah panguripan ing alam ndonya.
Asmarandana: Ateges rasa tresna, tresna marang liyan (priya lan wanita lan kosok baliné) kang kabèh mau wis dadi kodrat Ilahi.
Gambuh: Saka tembung jumbuh / sarujuk kang ateges yèn wis jumbuh / sarujuk banjur digathukaké antarane priya lan wanita sing padha nduwèni rasa tresna mau, ing pangangkah supaya bisaa urip bebrayan.
Dhandhanggula: Nggambaraké uripé wong kang lagi seneng-senengé, apa kang digayuh bisa kasembadan. Kelakon duwé sisihan / bojo, duwé anak, urip cukup kanggo sak kulawarga. Mula kuwi wong kang lagi bungah / bombong atine, bisa diarani lagu ndandanggula.
Durma: Saka tembung darma / wèwèh. Wong yen wis rumangsa kacukupan uripé, banjur tuwuh rasa welas asih marang kadang mitra liyané kang lagi nandang kacintrakan, mula banjur tuwuh rasa kepéngin darma / wèwèh marang sapadha - padha. Kabèh mau disengkuyung uga saka piwulangé agama lan watak sosialé manungsa.
Pangkur: Saka tembung mungkur kang ateges nyingkiri hawa nepsu angkara murka. Kang dipikir tansah kepingin wèwèh marang sapadha - padha.
Megatruh: Saka tembung megat roh utawa pegat rohe / nyawane, awit wis titi wanciné katimbalan marak sowan mring Sing Maha Kuwasa.
Pocung: Yen wis dadi layon / mayit banjur dibungkus mori putih utawa dipocong sak durungé dikubur.
Sekar macapat Ageng (gedhé) mung ana siji, yaiku Girisa. Yen dideleng seka angèlé, sekar macapat ageng kaya tembang Kakawin ing jaman kuna.
Supaya luwih gampang mbédakaké siji lan sijiné guru gatra, guru wilangan lan guru lagu saka tembang-tembang mau, bisa ditata jroning tabel kaya ing ngisor iki:
Iya Kiyageng ing Tarub (8/u)
Tan pedhot tumekèng siwi (8/i)
Wayah buyut canggah warèngé kang tampa (12/a)
Éling-éling pra kadang dèn éling (10/i)
Uripira ing ndonya tan lama (10/a)
Mring asalé sangkané nguni (9/i)
Dedalan kang dèn ambah (8/a)
Mrih rahayu lumampah margi utami (12/i)
Aja pijer mangan néndra (8/a)
Kariya slamet wong ayu (8/u)
Pun kakang pamit palastra (8/a)
Sigra milir sang gèthèk sinanggga bajul (12/u)
Sinangga ing kanan kèring (8/i)
Sang gèthèk lampahnya alon (8/o)
Dipun ngarah-arah ywa kabanjur (10/u)
Sajarah perkembangan sastra jawa panjang dawa banget. Prof. Dr. R. M. Ng. Poerbatjaraka wis kasil gawé ikhtisar isi sing nyuguhaké pambabakan adhedhasar zaman pusaka-pusaka iku tinulis déning para apngriptané.
Karya sastrané yakuwi kakawin Ramayana, kakawin Bharata Yudha.
Miturut panemu para ahli sastra lan sastra jawa, bates wektu sing dipatrapaké tumrap sastra jawa kuna diwiwiti jawa purba nganti waara taun 1400. Kanggo sastra jawa pertengahan, wiwit taun 1400-1700, déné sakwisé taun kasebut nganti saiki diarani sastra jawa anyar. Karya sastrané yaiku, Tantu pangelaran lan Kidung Sundayana.
pusaka sing judhulé migunakaké tembung Niti, sing maknané tuntunan. Yaiku Nitisewaka, Nitisruti lan Nitipraja. Katelu pusaka iku nadané padha, yakuwi isi tuntutan. Nitisewaka dianggit ing zaman pamaréntahan Sinuwun Mangkurat II ing Kartasura,déné Nitipraja digawé ing zaman pamaréntahan Sultan Agung ing Mataram. Nitisruti ditulis déning Pangeran Karang Gayam, yaiku sawijining pujangga krajan Pajang sing manggon ing Karang Gayam. Asma sakbeneré yakuwi Pangeran Tumenggung Sujonopuro, sing miturut silsilah isih gantung siwuré R. Ng. Ranggawarsita.
Sairing karo sumebaré ajaran Islam, sacara ora langsung, pengaruh kabudayan Islam agawé owah-owahan ing wangun puisi jawa. Saka kakawin sing mawa metrum India dadi kidung sing mawa metrum Jawa. Kalungguhan kakawin sing sadurungé minangka puisi resmi digantèkaké déning kidung. Nalika iku kidung dimanfaataké déning para intelektual Islam kanggo nyebaraké ajaran Islam ing pesisir lor ( Giri, Surabaya, Demak). Nanging, suwéning suwé kauripan kidung gèsèr uga saka Jawa menyang Bali, lan kalungguhané digantèkaké déning macapat kanthi gaya pesisiran lan muncul istilah macapat pesisiran.
pindhah saka tlatah pesisir menyang pedalaman, yakuwi Mataram, kabudayan jawa ngalami pembangunan. Ing zaman Sultan Agung ana restrukturisasi kabudayan jawa. Kabudayan Jawa dikristalisasi lan dimantebaké, umpamané macapat dilestarèkaké lan dibakokaké strukturé, nanging uga dimodernaké, umpamané, kanthi pangowahan Kalèndher Jawa minangka asil rekayasa perpaduan taun Saka lan taun Hijriyah.
Sastra jawa zaman Surakarta wiwitan [sunting]
Zaman krajan Surakarta wiwitan, sastra Jawa ngalami zaman keagungan. Akèh banget asil sastra sing diciptakaké lan isiné uga manéka warna. Bab iki tuwuh saka pengayoman para raja sing pinuju mengku praja lan wektu semana Basa Jawa dipigunakaké minangka basa dinas pamaréntahan. Saliyané kuwi, para raja lan para satria punggawané mèlu nggubah pustaka. Bab iki minangka stimulan tumrap para peminat lan sutresna budaya padha nyonto. Sri
lan liyané,minangka tokoh-tokoh pamaréntahan pinunjul lan mèlu ndhukung ngembangaké kasusatran Jawa saliyané para pujangga sing diwisuda. Sauntara sing bener-bener anggawa sastra jawa mlebu ing abad keemasan ing zaman kasebut yakuwi R. Ng. Yasadipura I, pujangga pisanan kraton Kasunanan Surakarta Adiningrat. R. Ng. Yasadipura II utawa R. T. Sastranegara minangka pujangga Kasunanan sing kaloro.
Ing sajroning tembang macapat kakandhut angkah awujud pesen. I Made Purna mratélakaké yèn : “ manéka makna lan swasana sing dikandhut ing sajroning tembang macapat kanggo ngandaraké pesen utawa amanat. Kandhutan peswn sing kasusun jroning wangun tetalèn tembung mawa kaidah utawa pathokan sing baku “ Miturut Teeuw sing dikutip déning Laginem, miturut konsèp semiotik, karya sastra dianggep minangka otonom lan komunikatif. Komunikatif nduwèni makna yèn karya sastra diwadhahi jroning model komunikasi. Jroning model komunikasi ana unsur komunikator (penyampai), ‘’message’’ (pesan), komunikan (penerima). Komponen-komponen iku kanthi fungsiné dhéwé-dhéwé bisa dianggo njlèntrèhaké manéka konsèp jroning macapat. Minangka sawijining pesen, macapat nduwèni ciri lan makna miturut angkah sing dikarepaké. Conto:
1. Serat Wulangrèh Isi serat iki luwih ditujokaké marang para pemuda. Ing sajeroné ana pesen ngenani kawaskithan, kapekaan marang tandha-tandha, kajujuran lan kasabaran, rasa urmat lan sapanunggalané.
2.Serat Tripama Isi pesen serat iki diandaraké liwat perlambang utawa penampilan tokoh pewayangan minangka tuladha utawa simbul. Ana telu tokoh sing dadi conto yaiku Bambang Sumantri utawa Patih Suwanda saka epos Arjuna Sastrabahu, Kumbakarna saka epos Ramayana lan Adipati Karna utawa Basukarna saka epos Mahabarata. Miturut katelu tuladha kasebut, isi pesené arupa tuladha sipat ksatria sing pantes dianut.
3.Wirawiyata Isi pesen iki ditujokaké marang prajurit amarga nyangkut masalah ajaran keprajuritan. Bab sing kakandhut arupa janji prajurit, disiplin, kataatan, katakwaan, ora anngak lan ora sawenang-wenang.
4.Serat Panitisastra Pokok-pokok ajaran utawa pesen sing ana jroning karya iku arupa adat istiadat, sopan santun, nilai karta lan derma, tenggang rasa, pendhidhikan anak minangka pendhukung nilai sosial wong tuwa lan sanak sedulur, kawruh kanggo ngandelaké katakwaan marang Gusti kang murbèng dumadi.
5.Wulang Estri Isi pesen jroning serat iki ditujokaké marag para wanita sing bakal nglakoni urip bebrayan. Supaya kauripan rumah tanggané apik, sejahtera lair batin, isterikudu mangertèni aturan rumah tangga, ngerti watak utawa sipat bojo, teliti, lan ora olèh ndhisiki kekarepané bojo. Ajaran iki disimbulaké kanthi paraga Dewi Adaniggar saka Cina, Putri Raja Ternate, Dewi Citrawati lan lima driji tangan. Simbol-simbol iku mènèhi gambaran ngenani kegagalan kegagalan lan keberhasilan omah-omah.
6.Candra Rini Isi pesen jroning serat iki arupa ajaran moral tumrap kaum wanita jroning urip omah-omah. Konsep ajaran sing awangun deskripsi sifat, watak, prilaku istri Arjuna supaya dadi conto lan dituladhani déning kaum wanita. Istri Arjuna sing djadi perlambang yakuwi Sumbadra, Manuhara, Ulupi, Gandawati, Srikandi, Manikarja, Maeswara, Rarasati lan Sulastri.
7.Serat Dumbasawala Serat Dumbasawala isi ajaran utawa pesen sing dikarepaké dadi tuladha déning warga kraton Surakarta wektu semana. Isi pesen iku utamané ing
^ a b c Arps 1992, p. 14-15
Mijil | Sinom | Dhandhanggula | Kinanthi |
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 02.51, 11 Mei 2013.
Hits 1 | Kategori: Lain-lain	“m-Chick”, usaha Ayam Goreng Tulang Lunak
nanging jatme sane ngubah jaman.mawosan tes ajeng bali.mangkin mideh ideh manusa nakonin kawitan nanging yen di sube bakat kawitan ne beh dados rage ne sore kene.soroh keto….teknologi boleh maju iptek,jaman
luungan, coba jelasang!, pang sing aluh ngomong cang ne dadi, cang ne patut,
ten dados paksaang. Riantukan topik niki akeh pro dan kontra… ngiring sareng2 tunasang ring sang sulinggih,
Ksatria anggon dtu nyen, ajak sesuratan Ida Pandita Putus anggon,,,engken ye kal dadine??
Yen sing tulah gen nyen, lan panesssss.
Nah ento jani dadi pepelajahan, cening nyen yen ngelah timpal uli wangsa ane tegehan do merekak nyen, ajak do degag. Yen metimpal dadi, sakewala muruk nyen maatur, pang tusing cara Pak De Kadek’e…”
Purbalingga, Purwokerto / Banyumas, Purwodadi, Purworejo, Rembang, Salatiga, Semarang, Slawi, Sragen, Sukoharjo, Surakarta / Solo, Tegal, Temanggung, Ungaran, Wonogiri, Wonosobo, Ambarawa, Cepu, Bojonegoro,
….ora komen wae… mesak no yamaha…. jebolan honda wae iso ngalah ke yamaha… opo meneh honda ne dewe…. koyo kirman tonggo ku : ” ojo ngono, ojo ngono… ” ….. sak jane yamaha gabung karo kawasaki apik kiek, line up 250 ambil kawasaki, bebek dan kelas 150 ambil yamaha…. namanya di gabung :
"mie dingin") yaiku masakan Korea kang digawe saka mie gandum kang disajekake nganggo duduh kaldu sapi atis.[1][2] Naengmyeon yaiku salah sijine masakan Korea kang paling disenengi nalika mangsa ketiga senajan sejatine, biyen dipangan nalika mangsa atis.[3] Nalika kuwi naengmyeon wis dadi masakan Korea Lor kang paling misuwur ing
Adhedhasar catatan sejarah, buku Dongguk Sesigi kang ditulis taun 1849 ing pungkasane Dinasti Joseon nulisake ngenani naengmyeon: "Minangka masakan musiman ing mangsa atis, mie buckwheat kang ditambahake kimchi lan kimchi sawi putih, lan daging babi di duwure, diarani naengmyeon. Jinis-jinise yaiku, kususnya mie atis Pyeongyang kang digawe ing propinsi Pyeongan, duweni rasa gurih".[4]
Diterjemahake ing basa Inggris, naeng ateges atis lan myeon ateges mie.[2] Bahan utamane naengmyeon yaiku tepung gandum buckwheat, kang tekstur adonane ora patiya lengket.[2][1] Mie tepung buckwheat iki uga bisa disajekake nganggo kaldu panas, kang diarani onmyeon (mie panas).[2] Senajan bahan gawene mie padha, kaldu digawe kanthi cara lan bahan geganep kang beda, saengga rasane rada beda.[2]
Enake naengmyeon manut karo rasa duduhe kang digawe saka godhogan kaldu.[2] Ing jaman biyen, bakso daging kang digawe saka daging duduh cincang ditambahke ing duduh kaldu banjur diwenehi ajuran es batu.[2] Kanggo gawe kaldu naengmyeon, daging sapi digodhog nganti suwe lan dicampurake karo duduh dongchimi, kimchi banyu.[2] Lobak, godhong bawang lan lombok ijo saka dongchimi uga nambahi rasa enek ing duduh naengmyeon.[2]
^ a b c (id)Hwe Naengmyeon, KBS. Diundhuh
Video dari Youtube - Cold buckwheat noodles (naeng myun)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Naengmyeon&oldid=831472"	Kategori: Artikel ngandhut tèks basa dudu Basa InggrisMasakan KoréaMi	Menu navigasi
kwi enggone tikus300:00:15,140 --> 00:00:17,850ojo digawe serius lek nonton400:00:17,934 --> 00:00:19,685awakmu opo gelem diceluk tikus??500:00:19,769 --> 00:00:22,813lha amerika kwi tikus kabeh600:00:22,897 --> 00:00:25,274iki
persahabatan itu ibarat tangan dengan mata, dikala tangan kita
KerajinanRumpun AngklungRumpun CelempunganRumpun DebusRumpun WayangRumpun TeaterRumpun TerebangRumpun IbingRumpun HelaranRumpun KecapianRumpun BeladiriRumpun GamelanRumpun SekaranRumpun MacakalRumpun
JOGJAKARTA - PURWOKERTO YESS.WARUNGE MB PITRI...NGAREPZaNdEkaLa....KRADAXDiNa MinGgU...NanG BENTENG,,,nOnToN WONg mLaku2
Ngayogyakarta Hadiningrat.“Ingsun Kang Jumeneng Nata Mataran medarake Sabda:
Dene Kraton Ngayogyakarta saha Kadipaten Paku Alaman iku, loro-loroning atunggal.
Mataram iku Negri kang merdika lan nduweni paugeran lan tata kaprajan dewe.Kaya kang dikersaake lan dikaperangake, Mataram ngesuhi Nuswantara, nyengkuyung jejeging negara, nanging tetep ngagem paugeran lan tata kaprajane dewe.
Kang mangkana iku kaya kang dikersaake, Sultan Hamengku Buwono sarta Adipati Paku Alam kang jumeneng, katetepake jejering Gubernur lan Wakil Gubernur.
iya mas, ngiri saya, hhehe..
wah, kenapa ndak milih saya…?
bokep pake 3 (1)nonton bokep dilink yang gak keblokir (1)nonton bokep kartu three (1)nonton bokep lewat modem 3 (1)pake kartu 3 filtering buka tube (1)pake tri gak bisa bokep (1)perdana yang bisa bokep (1)provider three
jenenge sinau kudu tlaten kang ak jg hurung
wkwkwkwkw ... ciyeeee #CINLOK RT @sarpaun @che_104 #Mbahdarjo sik bakulan kopi samping #wikinet
wkwkwkwkw ... ciyeeee #CINLOK RT @sarpaun @che_104 #Mbahdarjo sik bakulan kopi samping #wikinet - http://twitter.com/ekoplor...
manah panggah, ing bingah lan susah.Amung satunggal �sti imam Dalem Gusti.Ing satindak satandang, manah bingar padhang.Nuju sucining budi kanthi ulah dhiri.Tan mundur wit rub�da, tan wigih ing karya.Amung satunggal �sti imam Dalem Gusti.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 71 dinten 626 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Taman Nasional Tesso Nilo inggih punika salah sawijining taman nasional ingkang papanipun dumunung wonten ing provinsi Riau, Indonesia. Taman nasional punika dipunresmikaken nalika tanggal 19 Juli 2004 ingkang jembaripun kirang langkung 38.576 hektare. [1]
Nalika tanggal 19 Juli 2006 Menteri Kehutanan medalaken Peraturan Menteri ingkang netepaken Provinsi Riau minangka pusat konservasi gajah Sumatera kanthi Permenhut No. P.54.[2] Permenhut punika minangka realisasi saking kasil kunjunganipun Menteri Kehutanan ing Taman Nasional Tesso Nilo (TNTN) nalika wulan mei. Kanthi Peraturan Menteri punika mugi-mugi saged mungkasi perkawis babagan manungsa-gajah ing Riau. Ananging, TNTN ingkang dumugi sakmenika TNTN ugi dereng saged mungkasi maneka perkawis ingkang ngengini babagan wewengkon, mliginipun minangka habitat gajah. [3]
HPH) ingkang dumunung ing Kabupaten Pelalawan saha Indragiri Hulu. Dumugi sakmenika wonten ing sakanan kiringipun taksih kawasan Hak Pengusahaan Hutan (HPH).[4]
Wonten 360 jinis flora ingkang kagolong wonten ing 165 marga saha 57 suku, 107 jinis manuk, 23 jinis mamalia, tigang jinis primata, 50 jinis iwak, 15 jinis reptilia sarta 18 jinis amfibia wonten ing saben hektare Taman Nasional Tesso Nilo. Tesso Nillo ugi minangka salah satunggaling sisa alas dataran rendah ingkang dados papan dunungipun 60-80 gajah. Sapetak margi kagunganipun PT. Riau Andalas Pulp and Paper mbelah taman nasional punika. Kalaporaken bilih pamarentah provinsi gadhah rencana saperlu medhot margi punika saéngga saged kaginakaken kanggé ngirangi pembalakan liar (illegal logging).[5]
nalika nindakaken panaliten ilmiah babagan harimau Sumatera migunakaken kamera jebak (camera trap) wonten ing "hutan hujan dataran rendah" Sumatera. Panaliten punika kanthi pangajab mugi-mugi saged pikantuk data babagan kawontenanipun macan saha mangertosi cacahing satwa loreng kasebut wonten manéka jinis habitat sarta nemtokaken punapa sampun cekap mangsa kanggé kalangsunganipun. Data kasebut badhé maringi pitedah ingkang awrat ngéngini pelestarian spesies saha alas ing
Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéTaman nasional ing IndonesiaRiau	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 11.56, 14 Maret 2013.
Albrandswaard iku sawijining gemeente ing provinsi Holland Kidul, Walanda. Kutha utawa gemeente iki nduwé pedunung kira-kira 22.200 jiwa lan ambané 23,75 km2. Gemeente iki papané sakiduling kutha Rotterdam lan Rotterdam wis kerep nyoba nyaplok Albrandswaard. Nanging nganti sepréné (2008) durung
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Albrandswaard&oldid=855747"	Kategori: Gemeente ing Walanda	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 23.55, 2 Mei 2013.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 72 dinten 491 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Traktat ngengingi Spitsbergen, utawi dipunsebat ugi Traktat Svalbard, inggih punika prajanjén ingkang ngakoni kedaulatan Norwegia dhateng kepulauan Spitsbergen (sapunika dipunsebat Svalbard). Kedaulatan punika taksih ngalami watesan, lan boten sedaya hukum Norwegia berlaku. Traktat punika mendemiliterisasikake Svalbard. Sedaya ingkang tapak asta ugi pikantuk hak ingkang sami kangge nindakaké kagiyatan komersial (ingkang utami penambangan batu bara) ing kepulauan punika.
Wonten pinten-pinten negari ingkang tapak astanipun pinten taun sasampunipun traktat dipunginakaken. Uni Soviet tapak astanipun ing taun 1924, sawetawis Jerman lan Cina ing taun 1925. Sapunika wonten langkung saking 40 ingkang tapak asta.
Pajak saged dipunpundhut, ananging namung kangge nyengkuyung kepentingan Svalbard, saengga pajak ing kepulauan punika langkung sakedhik tinimbang ing Norwegia daratan.
Sedaya penduduk lan perusahaan saking saben negari penandatangan traktat saged dados pendhudhuk lan gadhah hak kangge
artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Traktat_Svalbard&oldid=834854"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéSejarah SvalbardNorwegia dalam tahun 1920	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 12.05, 14 Maret 2013.
slama lu ga nyebutin fandom, lu bakal tetep gw anggep antis pengecut.
Cak.. Shock sing mburi ganti Monoshck, soale motorsport sakiki wis usum gawe ngunu.
sample yg ai ciduk buat anda semua beri perhatian.
ikutan ngakak os, itu FBH kok ya gak pinter2…wkwkwkwkwk…!
tiger jago akselarasi menghentak! wkwkwkwkwkwk….
maklum krna gak laku..hahaha guyo broww,analisa ngawur..
Weleh..sampeyan jian sadis tenan.
Khelifa Glembek Ond�ej, Ing., Ph.D. Havel Ji��, Ing., Ph.D. He�mansk� Hynek, prof. Ing., Dr.Eng. Ila Viorela S., Ing., Ph.D. Jur�nek Roman, Ing., Ph.D. Karafi�t Martin, Ing., Ph.D. Pe�iva Jan, Ing., Ph.D. Sz�ke Igor, Ing., Ph.D. Assistant professor
Beran V�t�zslav, Ing., Ph.D. Burget Luk�, Ing., Ph.D. Cumani Sandro, Mgr., Ph.D. Gr�zl Franti�ek, Ing., Ph.D. Chud� Peter, Ing.,
Kohlov� Renata, Ing. Andrla Petr, Ing. Chalupn��ek Kamil, Ing. Ne�as Ond�ej, Ing. Rydlo Karol, Mgr. �i�ka Josef, Ing. Ph.D. student
Barto� Radek, Ing. Ba�ina David, Ing. Dittrich Petr, Ing. Dubsk� Mark�ta, Ing. Dus�k Mat�j, Ing. Dytrych Jaroslav, Ing. Fap�o Michal, Ing. Hannemann Mirko, Dipl.Ing. Horv�th Zsolt, Ing. Hradi� Michal, Ing. Hul�k Rostislav, Ing. Chr�pek David, Ing. Janda Milo�, Ing. Jo�th Radovan, Ing. Jurzykowski Michal, Ing. Kajan Rudolf, Ing. Klicnar Luk�, Ing. Kobrtek Jozef, Ing. Kol�� Martin, M.Sc. Kombrink Stefan, Dipl.-Inf -Ling Kou�il Jan, Ing. Kub��ek Radek, Ing. Ku�i� Michal, Ing. L�n�k Ale�, Ing. Maliulin Valerii, Mgr. Mar��k Luk�, Ing. Materna Zden�k, Ing. Milet Tom�, Ing. Ml�ch Jozef, Ing. Musil Marek, Ing. Musil Martin, Ing. Musil Petr, Ing. Najman Pavel, Ing. Navr�til Jan, Ing. Ondel Lucas Otrusina Lubom�r, Ing. Pe��n Jan, Ing. Plchot Old�ich, Ing. Polok Luk�, Ing. P�ibyl Bronislav, Ing. P�ibyl Jaroslav, Ing. Ry��nek Vojt�ch, Ing. �ezn��ek Ivo, Ing. Seeman Michal, Ing. Sk�la Franti�ek, Ing. Stra��k Marek, Ing. Svoboda Pavel, Ing. Szentandr�si Istv�n, Ing. �evcovic Ji��, Ing. �ilhav� Jana, Ing. �irok� V�t, Ing. �koda Petr, Mgr. �olony Marek, Ing. �perka Svatopluk, Ing. �tancl V�t, Ing. Vesel� Karel, Ing. Vlk Jan, Ing. Zahr�dka Ji��, Ing. Zachari� Michal, Ing. Student
Indonésia.Lan ndhuweni institusi pandhidhikan tinggi ngutamakake ITB ndhuweni karakteristik lan misi.Banjur menehi pengaruh lan perkembangan kang tumuju ing madegé ITB
ing mangsa iku. Gagasan utama madegake kanggo nyukupi kabutuhan tenaga teknik kang siap ing mangsa ngarep antara hubungan Inonésia lan njaba
uga dadi tlatah presidhèn Indonesia kapisanan, Soekarno nyabet gelar insinyur sakjroning ngangsu ilmu ing
Plaza Widya ITB kanthi Gunung Tangkuban Perahu ing kadohan.
ing Indonésia punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Institut_Tèknologi_Bandung&oldid=827183"	Kategori: Rintisan
negeri ing Jawa KulonPerguruan tinggi ing Jawa KulonArsitèktur IndonésiaBangunan Walanda ing Indonésia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 17.51, 11 Maret 2013.
Pit-Pitan Nang Ngarep Hotel Sahid Jaya, Solo: Sapa sing wis tau pit-pitan nang
li 70 hom lus!Javanese: Google Translate saiki ndhukung luwih saka 70 basa!Marathi: Google
Gatotkaca Gugur 03 Gatotkaca Gugur (Suluhan)
Gatotkaca Gugur 02 Gatotkaca Gugur (Suluhan)
Gatotkaca Gugur 01 Gatotkaca Gugur (Suluhan)
-------------------------------
---- Bonniesoe "Charapilo" Concept Art
nonton bareng ya ;)ReplyDeletedhenok habibieApril 4, 2012 at 11:18 AMayey, romantis banget mbak Lid nonton Breaking Down bareng suami.. hahahhaha :Ddhe gk pernah nonton bioskop sendirian,
nonton, hahahaha.. :DReplyDeleteHP YitnoApril 4, 2012 at 11:19 AMRomantis sekali bisa nonton
PMSelamat MBak, sdh nonton breaking down..lha
ane kerjo di bojonegoro, tp gak asli bojonegoro....
Ing. T. LinkProf. Dr.-Ing. G.
ngampiri panjul dipit nembe kiye aku nguot wong ganteng nuwun ya pak aduh langka pasukan kie brti yah hari bahagia malah sepi bocaan sing
Niat ingsun matak ajiku aji bolo seketiAji jagad gede soko dhavaneSang hyang logos kang luhur sa
Dipuntedahaken 4 kaca-kaca ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 4.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Basa_Indonesia&oldid=842664"	Kategori: Basa	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 12.41, 2 April 2013.
Im 25:8-16; Im 25:23-55 (TB) - Tampilan
hohohoho.. aku malih pingin donor darah det… wong cungkring koyok aku
imbol-simbol mangan ora mangan waton bisa kumpul, urip ing sak madya, alop-alon waton kelakon, dan narimo ing pandum.
cewek bugil,cewek terlanjang,cewek sma,ngintip cewek mandi,cewek panggilan,bugil,paling enak cewek terlanjang,video bokep,3gp cewek seksi,cewek lampung...
^ Ora ana perupaan atawa penjelasan perkara wujud fisike Euklides sing digawe jamane dheweke urip sing esih
oldid=172351"	Kategori: Artikel sing perlu diterjemahna sekang basa Indonesia Maret 2013RintisanMatematikaKata lan frasa YunaniKategori sing diumpetna: Artikel sing perlu diterjemahna sekang basa Indonesia	Menu navigasi
Kaca kiye nembe diowahi dong jam 10.11, tanggal 11 Maret 2013.
instrument ajah kang, biar ora perang wong kito...hehe,
Drona Rangsang : cariyos padhalangan / dening Soenarto Timoer
tetep aja ga ngaruh *sigh*. Kaya kemaren abis cukur rambut trs diajak ngobrol sama mba-mbanya,eeeh malas nangis dia. Kalo di acara ultah or yg rame-rame gitu pasti langsung minta gendong trs mengkeret kaya baby koala.
Wiwat Ingkapradit; Jarunan Tuntiwarawit;
Album : koes plus pop jawa:Amit AmitBaliBunder BunderE O EEla EloJambu Opo JerukKeripik TempeKoyo Ngene RasaneMemelas Temen Wong
Apollo 16 yaiku misi astronot munggah menyang rembulan kang kaping sepuluh ing program Apollo lan kang kaping lima kang ndharat ing rembulan.[1] Misi iki diluncurké nalika tanggal 16 April 1972 saka Pusat Antariksa Kennedy nganggo rokèt Saturn V SA-511 lan ndarat ing rembulan nalika tanggal 21 April 1972.[1]
Apollo 16 kuwi misi kelas-J lan nggawa sawijiné wahana sing jenengé Lunar Rover.[1] 94,7 kg sampel rembulan bisa digawa mulih ning bumi.[1] Telung EVA (extra-vehicular activity; kagiatan kang dilakoni ing angkasa lan ing jaba wahana) dileksanakaké, ing antarané kanggo ngrekam vidéo saka jaba pesawat lan uga uji coba marang kalangsungan urip mikrobial.[1] Subsatelit-subsatelit Apollo 16 diluncuraké ing tanggal 24 April 1972 nalika isih ana ing mbulan lan nglakokaké uji marang médhan magnèt lan partikel-partikel surya.[2] Ing laku ning Bulan, Apollo 16 kasil jupuk foto rembulan.[2]
Amarga kasalahan ing sistem panyurung utama CSM (Command/Service Module; modhul printah/pelayanan) Casper arep gawé batal ndharat ning mbulan.[2] Nanging banjur diputusaké yèn bab iki ora ngandhut risiko kang dhuwur lan Young sarta Duke diidinkè kanggo njlajah ning mbulan, senajan misi iki kudu dikurangi sedina saka jadwal kang wis diatur.[2]
Artikel perkawis Apollo 16 punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.40, 14 Maret 2013.
Bujana Pungkasan (ngoko: Bujana Akir) utawi Bujana Ndalu utawi cariyos ingkang dipunparingi tajuk Yesus kembul dhahar Paskah sesarengan murid-murid Dalem déning Lembaga Alkitab Indonésia inggih punika wekdal kembul dhahar pungkasan antawisipun Yesus lan kalihwelas rasul sadèrèngipun séda. Prastawa kasebat dipunserataken ing Matius 26:17-29, Markus 14:12-25, Lukas 22:7-38, lan Yohanes 13:1-38 (ingkang nyerataken ngéngingi Yesus mijiki suku murid-murid Dalem). Bujana pungkasan sampun dados subyèk saking kathah
kasebat arupi dinten sepindhahan saking dinten riyadi Roti Mboten Mawi Ragi, utawi ingkang dipunsebat Paskah Yahudi. Murid-murid Yesus lajeng nyawisaken bujana Paskah kagem Yesus. Nalika kembul dhahar, Yesus maringi sumerep bilih salah setunggil ing antawisipun murid-mudir Dalem badhé
Yesus mundhut roti lan sakwise caos sukur marang Gusti Allah, roti mau nuli dicuwil-cuwil karo ngandika: "Iki badan-Ku, sing Dakwènèhaké marang kowé. Iki padha tampanana minangka pengéling-éling marang Aku."
Mengkono uga sawisé dhahar, Gusti nuli mundhut tuwungé, sarta ngandika: "Tuwung iki prejanjian anyar saka Gusti Allah, prejanjian sing disahaké srana getih-Ku. Saben-saben kowé padha ngombé saka tuwung iki, padha tindakna minangka pengéling-éling marang Aku."
Sadèrengipun bujana, Yesus nguculi rasukanipun ngantos katon ageman lebetipun lan mundhut setunggal lembar kain pethak lan setunggal mangkok toya. Murid ingkang sepindhahipun dipunwijiki sukunipun inggih punika Yohanes. Salaminipun mijiki, Yesus ugi mijiki suku Yudas Iskariot. Sasampunipun rampung, Yesus ngagem malih rasukan Dalem.
Minerva, ketonne nggone wong Jerman..
2. Varian style CBR, duwekke wong Honda Jepang..
Apapun, jelas strategi marketing bagus kuwe..biar mutu elex, sing penting tampang dan harga OK..
Customer satisfaction? ya..jenengan kabeh sing ngert…
kuwe ujare sedulure inyong sing jadi TKW…
hidrocepalus kaya alien yg nyerang bumi….
Shanthi Nilayam Serial, Shanthi Nilayam Jeya TV, Shanthi Nilayam serial online High Quality,Shanthi Nilayam tamil, Shanthi Nilayam Episode, Shanthi Nilayam Watch Free, Shanthi Nilayam Watch Online, Shanthi Nilayam serial online Jayatv
kok ngguyu? Unik kok jenenge?” (Lho, kok tertawa? Namanya unik kok) Tanyaku terheran-heran.
“Sanes, Mbak, mangsude Leto Duyung Dayani niku durung diarani,” jawab
Yue Fei yaiku jendral misuwur saka Dinasti Song.[1][2] Dheweke yaiku jendral utama ing pengembalian tlatah kang direbut Dinasti Jin ing ngisore kekuwasaan Kaisar Tang Gaozong.[1][2]
Crita mula bukane penganan Cakhwe ana gegayutane karo matine dheweke.[1][2] Yue Fei difitnah dening pejabat kerajaan Qin Hui kang nyebabake dheweke diukum dening Kaisar Tang Gaozong.[1][2] Iki nyebabake rakyat dadi nesu-nesu, lan pungkasane gawe Cakhwe.[1][2]
Ing taun 1163, 21 taun sawise matine Kaisar Xiaozong mbangun kuil kanggo mengeti jasane Yue Fei.[1][2] Ing kono ana patung papat yaiku patung Qin Hui, bojone, Mo Qixie lan Zhangjun.[1][2] Patang patung mau kanthi kaanan berlutut, iki minangka simbol penebusan kesalahane.[1][2] Ing sisine ana patung enem yaiku jaran loro, macan loro, lan wedhus loro kang nglambangake penjaga Yue Fei.[1][2]
^ a b c d e f g h i (en)Yue Fei, China Culture. Diundhuh tanggal 23 Mei 2010.
^ a b c d e f g h i j (en)Yue Fei, Cultural China. Diundhuh tanggal 25 Mei 2010.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Yue_Fei&oldid=831538"	Kategori:
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 09.58, 14 Maret 2013.
Istana Azuchi, kitha ing lèripun Omi Hachiman ing pante wetan Danau Biwa, wonten paningalan saking ekspresi Oda Nobunaga ingkang paling sae ing Jepang. Istana Azuchi gadhahi gedhung ingkang paling inggil ing donya. Inggih punika asma saking Oda Nobunaga kagem mrintah sedaya tiyang Jepang kados punika istana dipunwangun. Istana punika minangka ingkang no setunggal saking hirayamajiro, utawi dataran-gunung istana, gaya Istana Osaka, Nijo
Ing taun 1575 Nobunaga sampun dados tiyang ingkang paling kiyat ing Jepang. Piyambakipun gadhahi kuwasa ing provinsi Owari lan Mino kagem putra agengipun Nobutada ing Jepang. Ing taun 1576, Nobunaga damel istana enggal lan gadhahi basis kiyatan ing Azuchi ing Danau Biwa. Ing panggenan menika gadhahi panggenan ingkang strategis kagem ngendalekaken Tokaida lan margi Nakasendo ing Kyoto lan dados margi kagem ing Danau Biwa. Kirang luwih 3,5 taun kagem biyangun sedaya menara utami lan benteng. Ananging sesampunipun Nobunaga dipunsedaaken dening Akechi Mitsuhide ing taun 1582 ing Kuil Honnoji, Istana Azuchi dipunbakar. Pambiyangunan Istana Azuchi malih inggih punika desain istana nandai titik balik kagem benteng benteng anyar. Ngatos wekdal punika, struktur puncak gunung ingkang luwih alit kagem pangintai.[2] ġ
^ (en)www.yamasa.org(dipuntingali tanggal 29 September)
^ (en)www.jcastle.info(dipuntingali tanggal 29 September 2011)
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.45, 14 Maret 2013.
Sunan Gresik utawi Syekh Maulana Malik Ibrahim (w. 1419 M/882 H) menika salah satunggal saking Walisanga, ingkang dipunanggep sepisanan ingkang nyebarakén agami Islam ing tanah Jawa. Sunan Gresik dipunsarèkakén wonten ing désa Gapura, kutha Gresik, Jawa Wétan.
Syekh Maulana Malik Ibrahim menika ahli tata nagara ingkang kawentar. Inskripsi menika ingkang wonten ing kijingipun Sunan Gresik kanthi huruf Arab, tegesipun inggih menika: "menika makam almarhum almaghfur ingkang nyadong rahmating Gusti, kekasih para Pangeran, sendinipun para Sultan saha para Menteri, ingkang nulung para fakir miskin ingkang bagya ugi sahid, cahyaning simbol nagari saha agami. Malik Ibrahim Kawentar kaliyan Kake bantal. Allah paring rahmat saha ridha lan dipun lebetaken wonten ing suwarga. sampun surud ing kasedan jati dinten Senin, 12 Mulud taun 822H"'
Artikel perkawis Sunan Gresik punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 08.26, 14 Maret 2013.
Bangalore - 560 008ING Vysya Bank, K G Road, Bangalore - 560 009N K C ING Netkallappa Circle B Gudi, Bangalore - 560 004ING Vysya Bank, Jayanagar, Bangalore - 560 011ING
Malleshwaram, Bangalore - 560 003ING New Thargupet, Mysore Road, Bangalore - 560 018ING Vysya Bank Srinivasanagar, Bangalore - 560 050ING Vysya Bank Ltd St. Marks Road, Bangalore - 560 001ING Ulsoor, Bangalore - 560 008BVHS ING Devasandra, Bangalore - 560 0036Jsspuc ING Vysya Bank II Block Rajajinagar, Bangalore - 560 0010Jssschool ING BSK II Stage, Bangalore - 560 064Cccourt ING
Spacecap Kangol Bermuda Casual Kangol Polo Stripe Player Kangol Wool 504 Kangol Tropic 507 Cap Kangol Canvas Fisherman Kangol Twining
Bantal sing akeh ilere ning ka - Kurung Ngane Bantal - babi guling - Guling di Lereng Gn.Slamet,
rame gitu loh...gak ganteng trus nyebelin...wkakakak...kabur ah...trus berkarya
alhamdulillah, blog saya yang di hacked sudah pulih seperti sedia kala,Ingat kawan,,,sopo nandur ngunduh, sopo gawe bakalan nganggo,
2.Kabeh pangalembana kagunganing Allah Pangeran, Sesembahaning ‘ alam jagad-rat pramudita.
5. Namung dhumateng Paduka piyambak kita sami menembah ‘ ibadah, saha namung dhumateng Paduka piyambak kita sami anyenyadhong pitulungan.
6. Dhuh Gusti Allah, mugi Paduka paring pitedah ing kita sadaya lumampah wonten ing margi ingkang leres.
7. Inggih punika margi, Agaminipun para tetiyang ingkang sampun Paduka paringi kani’matan, sanes ingkang sami kabendon, tuwin sanes ingkang sami sasar.
Intisari saking isinipun Al-Quraan punika sampun kaweca pokok-pokok ingkang fundamentil wonten salebeting Surat Al Faatihah, kados kasebut ing ngandhap punika :
1. Bab ‘aqaid utawi kaimanan ; punika kuwajiban ingkang wiwitan kaampil, ingkang dipun da’wahaken dening junjungan kita Nabi Muhammad s.a.w, makaten ugi dening para andika Rasul saderengipun. Ingkang baku inggih punika ‘ aqidah-tauhid ( memundhi saha mangeran namung dhumateng Panjenanganipun Allah piyambak ) ‘ Aqidah-tauhid wau dados jejering piwucal Agami, sadaya para andika Nabi Utusaning Allah kautus ngampil tugas-pokok mbangun Tauhid ing Allah, sarta ngrebahaken sadaya kamusyrikan, ugi ngajak Ummatipun supados samia ‘ibadah ( manembah ) ing Allah piyambak, lan nilar sadaya brahalanipun.
2. ‘Ibadah ; utawi ngumawula lan manembah ing Allah, ingkang kuwajiban sadaya titah, langkung-langkung manungsa ( sabab manungsa punika makhluk ingkang saged damel kabudayan wonten ing ‘ alam donya ). Ingkang baku wonten sekawan, inggih punika : Shalat, Zakat, Shiyam lan kesah Haji. Saking ingkang baku kasebut, lajeng tuwuh ‘ibadah memuji, ndedonga, dzikir lan tafakkur utawi I’tikaf ing masjid. Saking zakat lajeng tuwuh ‘ ibadah qurban sidqah, weweweh lan tetulung ing sasaminipun, lan saking Shiyam tuwuh watak Wira’I 9 mboten ndremis lan mboten kathah sesambat ) sumingkir saking ingkang nama lelangkungan ( gesang prasaja ). Lajeng saking Haji tuwuh semangat ambelani sarta labuh ing agami.
3. Angger- angger Hukum lan Pernatan- pernatan : maksudipun Syari’at Islam damel angger-angger hukum lan pranatan punika kangge karaharjaning ummat manungsa ing Donya dumugi ing Akheratipun. Pramila ing
agami, sesambetaning manungsa kaliyan Allah, lan lingkungan sapiturutipun.
4. Janji sarta ancaman : artosipun supados ngadeg keadilan lan keleresan ingkang saestu, sanajan wonten Donya saged lolos saking hukuman, nanging wonten ngarsaning Allah ing dinten Qiyanat tantu nboten saged lolos malih.
5. Sejarah : maksudipun ingkang saged dados tepa-palupi ing salebeting sesrawungan ummat manungsa, sampun ngantos
uang…yen kowe loro monggo nang tukang pijet sing murah ae!”
Wah wah, Kalo Kayak Gini Alamat Ducati Diavel Laris Ntar…
“Yen nggagas mumet sih,aku dw yo mumet..?,Nanging kepriye maneh…?, lha wong jenenge wae wong ajar, yo kudu mumet…”
bantuin aku ngerti present tense…bhasa lo keren…
By mega on Oct 14, 2010 | Reply
gimana sish caranya biar cepet ngerti
Iwasaki Yatarō, lair 9 Januari 1835 – tilar donya 7 Februari 1885 kanthi yuswa 50 taun) yaiku wong kang duweni perusahaan otomotif Mitsubishi. Kulawargane yaiku petani ing provinsi Aki, Provinsi Tosa (saiki Kochi), Jepang.[1] Anak saka sawijining petani biyasa, Yataro miwiti kariere ing klan Tosa.[1] Klan dianakake ing akeh panggonan ing Jepang kanggo kepentingan bisnis, supaya ngrangsang para mudha supaya bisa mbangun perekonomian kang apik.[1]
Yataro miwiti karire kanthi nyambut gawe ana ing klan Tosa, dheweke lunga menyang Edo (saiki Tokyo) nalika dheweke umur sangalas taun kanthi ancas golek pendhidhikan.[1] Lara nemen kang dirasakake dening bapake ing sawijining padon karo kepala desa ndadekake Yataro bali saka Edo setahun candhake lan cuti sedela saka sekolahe.[1] Hakim ora gelem mroses prakarane bapake lan Yataro nuduh hakim korupsi.[1] Dheweke dikirim ing penjara kang suwene pitung sasi. Sawise ditokke, dheweke ora duwe gaweyan. Ora let suwe, dheweke entuk gaweyan minangka guru sekolah desa.[1]
^ a b c d e f g "The Man Who Started It All"
Artikel perkawis biografi tokoh Jepang punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Yataro_Iwasaki&oldid=830696"	Kategori: Lair 1835Pati 1885Rintisan biografi JepangTokoh Jepang	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 09.28, 14 Maret 2013.
John Calvin utawi saged dipunsebat Yohanes Calvin (lair ing Noyon, Picardie, Kerajaan Perancis, 10 Juli 1509 – tilar donya ing Jenewa, Swiss, 27 Mei 1564 kanthi yuswa 54 taun) inggih menika téolog Kristen aaking Prancis ingkang misuwur ing wekdal Réformasi Protèstan.[1] Samenika asmanipun kawentar minangka tiyang ingkang wonten gayutanipun kaliyan sistem téologi Kristen ingkang dipunsebat Calvinisme (Kalvinisme).[1] Panjenenganipun miyos kanthi asma Jean Chauvin (utawi Cauvin) ing Noyon, Picardie, Prancis, saking Gérard Cauvin lan Jeanne Lefranc.[1] Basa Prancis menika dados basa ibunipun. Calvin asalipun saking vèrsi Latin asmanipun, Calvinus.[1]
Nalika alit Yohanes Calvin asring dipungayutaken kaliyan Charles de Hangest, salah satunggal saking kalih welas bangsawan inggil ing Prancis (twelve Peers of France) ingkang mréntah ing Ngoyon (panggènan Calvin dipunwiyosaken).[2] Calvin nggadhahi gayutan ingkang caket kaliyan anggota kulawarga Hangest.[2] Gayutan ingkang caket menika dados alesan Calvin nggadhahi tata krama kados déné aristokrtat. [2]
Wonten ing yuswa 14 (sekawan welas) taun, Calvin dipunkuliahaken dhateng Universitas Paris supados sinau bab humaniora lan hukum.[3] Calvin tindak dhateng Prancis kaliyan tiga nèm-nèman saking kulawarga Hengest. Taun 1532, panjenenganipun dados Dhoktor Hukum ing Orléans. Karyanipun ingkang sepindhah inggih menika buku karya filsuf Romawi Seneca, De clementia, ingkang dipunkomentari kanthi manthes.[3]
Taun 1536, panjenenganipun manggen ing Jenewa. Panjenenganipun dados pendhéta ing Strasbourg taun 1538-1541, lajeng kondur malih dhateng Jenewa. Panjenenganipun manggèn ing Jenewa ngantos dumugi tilar donya ing taun 1564.[3]
^ a b c d (id)[http://biokristi.sabda.
(en) Institutio (Inti Ajaran Agama Kristen) karangan Calvin
(en) (id) 500 taun Kalvin
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 09.31, 14 Maret 2013.
Zoltan Prof. Dr.-Ing. H. Chmiel, Dipl.-Ing. N. Stroh, Dipl.-Ing. M.
Ing. José Valdez Calle, Ing. César Chamochumbi, Ing. Jack Vainstein, Ing. Héctor R. Ayllón, Ing. Mario Calmet, Ing. Carlos Becerra, Ing.
ternyata ak lali durung menehi ... tur kok commentku mung ya? lagi bete sajake 2012-06-30 12:08:45f3briani
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 65 dinten 983 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Saksampunipun dipunrapèkaken, nyuwun supados panitya utawi pangurus busek pesen punika.(Peserta
toya ingkang sédèrèngipun béntèr sakménika dados luwih anyép lan suhu toya ingkang saderengipun anyép dadosaké luwih panas. sakménika nunjukakén menawi toya panas punika ngèlépasaken kalor lan toya anyép narima kalor saking toya béntèr kanggé ngunggahakén suhunipun. sédaya bénda sagéd nerima lan nguwalaken kalor. benda-benda ingkang suhunipun luwih inggil saking sisihipun punika luwih cenderung nguwalaken kalor. benda-benda ingkang gadahi suhu luwih rendah sakig lingkunganipun lan saged nampi kalor kanggé nyètabilaken kondisi kaliyan lingkunganipun. suhu zat némbe owah saking asalipun menawi zat kasebut nguwalaken utawi nampi kalor.[5]
Kalor Saghéd Ngubah Wujud Zat [sunting]
Zat ménawi dipunparingi suhu ingkang ngélangkungi batos, mila zat bakal ngalami pauwalan wujud. paristiwa ménika ugi sami ménawi zat nguwalakén kalor lan nyampai suhu minimal. sanèsipun,
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 11.47, 14 Maret 2013.
Artikel perkawis Kate Moss punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 11.15, 14 Maret 2013.
Jual DVD MP3 wayang kulit Ki Sugino Siswocarito le...
Jual DVD MP3 wayang kulit Ki Timbul Hadiprayitno l...
Jual DVD MP3 wayang kulit Ki Narto Sabdho lengkap ...
Ngrungokake wara-wara 2. Wicara 3. Maca Cepet 4. Nulis Wacan Narasi Budaya Jawa1. Ngrungokake (Mendengarkan)Semaken tuladha wara-wara iki ! WARA-WARAWara-wara iki katujukake kanggo para siswa anyar kelas X. Kabeh siswa anyar kelas X supaya ngumpul ing : Dina : Senin Tanggal : 13 Juli 2009 Wanci : jam 10.00 Panggonan : ing kelase dhewe-dhewe Keperluan : ngrembuk bab pranatan kelas anyar Wara-wara iki penting banget, mula kanggo para siswa anyar kelas X prayogane kabeh bae bisa nekani patemon iku.Semarang. 10 Juli 2009
GladhenWangsulana pitakon ing ngisor iki !1. Wara-wara iku katujukake kanggo sapa ?2. Apa isine wara-wara kasebut ?3. Geneya kelas X anyar dianakake perlu ngrembug bab pranatan anyar ?4. Menawa kowe dadi siswa sing dituju ing wara-wara kasebut, apa sing kotindakake ?5. Gawea wara-wara lelayu bab keghiyatan utawa sapanunggalane kanthi tema bebas. Papan, wektu, lan keperluan karangen dhewe !Tugas PribadiKlumpukna koran utawa majalah sing ngemot wara-wara apa bae, bisa sing basane dudu basa Jawa. Banjur tulisen ana ing kolom ngisor iki nganggo basa Jawa !NoIsine wara-waraSumberTanggalSing Dituju1.2.3.4.5.2. Wasis Basa (Berbicara) : Nyritakake PengalamanDinten Setunggal ...Tulisanipun: Nauval!; 10 June 2005Dina pertama ae wis ono 3 tulisan, dadi ono 'beban mental' nek sing wis didapuk dadi kontributor kudu rajin nulis. hehehehe ...padahal aku dhewe wis suwi tenan ora nulis sing jenenge karangan nganggo boso jowo,
maklum ae, bijiku gawe pelajaran bahasa jawa ora tau luwih soko 7, iku ae wis katrol-an, heheheheh...masio ibu ku iku lair lan gede ndhek solo, ning ngomong karo putra putrine yo nganggo bahasa indonesia.boso jowo mung aku gawe nek ketemu konco-konco, yo ketepak'an ae aku kerep dolan, dadi isih keasah terus teko' te-ka sampe kuliah.tapi yo iku, jarang banget ngomong kromo inggil, yen kepaksa ae. misale:(mesen tahu tek-tek):- "pak, mboten ngangge tigan, tahu nipun katah sekithik"- "nggih, mas. pedes mas?"- "cukupan"- "bungkus?"- "dhahar mriki"- "lho aku wis arep tutup e, mas"- "lha ngono koq yo ngelayani"- "lho, sampeyan nantang iki?"- "sopo sing jirih?"- "ayo!"- "sik yo!"lho koq bablas?! hihihihihi ...(riyadi-nan)- "waduh, putranipun sing saking malang iki wis gedhe yo. kelas piro?"- "kelas setunggal"- "wah pinter-e, sma pundi?"- "sma setunggal" (untung!)- "sma favorit tho?"- "nggih, nanging kebetulan wae, budhe"- "wah .. kebetulan ... bla bla bla bla"KAPSUL UNDUR-UNDURDhek jaman kawuri yen ana bocah duwe panyuwun ora kena disadoni, kanggo ngendhoni kekarepane diombeni banyu wedang sing wis dicampur gecekan undur-undur. Lha sing takaturke iki uga ana gandheng cenenge karo kewn sing mlakune mundur kuwi.Jurukunci Desa Gilang asmane Mbah Suro. Wis rong wulanan anggone gerah asam urat, sakjane anggone golek tamba wis ora kurang-kurang. Menyang dhokter pirang-pirang durung ana sing jodho. Apa ujare wong mesthi digoleki lan dicoba. Sapa ngerti lantaran kuwi gerahe bisa mari. Saking judhege nganti mertamba dhukun barang, ning malah ora bisa mlaku.Sawijining dina daleme Mbah Sura karawuhan mahasiswi saka Malang asma Mbak Fitri, sing lagi golek bahan skripsi sing ana hubungane karo udan. Bareng weruh Mbah Sura gerah asam urat, mahasiswi jurusan biologi iki matur,”Menawi kersa benjing kula padosaken kapsul asam urat saking sinshe wonten Malang, Mbah ...””Jelas gelem banget. Malah yen mengko aku bisa waras lantaran kapsul kuwi, aku janji nularke ilmu kanggo nyisihake udan marang kowe, Ndhuk,” wangsulane.Let seminggu Mbak Fitri mrana maneh nggawa kapsul asam urat. Merga regane larang, dening Mbak Fitri mung digawake siji. Sabanjure kapsul dicaosake. ”Niki Mbah, kapsulipun!”Merga penasaran, sadurunge diuntal kapsul kang regane Rp.70.000 mau dibukak dhisik dening Mbah Suro. E ee..jebul isine kewan undur-undur sing wis mati.Dina candhake awake krasa luwih kepenak. Kanggo nerusake pengobatan Mbah Suro ora perlu ndadak mundhut kapsul undur-undur menyang Malang. Saben dina kari golek undur-undur siji banjur diuntal nganggo gedhang. Nyatane bisa waras tenan. Mulane dhek Suran wingi ngajatne slametan neng prapatan Desa Gilang.Jaya Baya 31 / April 2005Ajang GladhenGolekana crita pengalaman pribadi saka majalah, koran, utawa crita saka kancamu banjur tulisen ing papan ngisor iki !
undurPribadiCrita nyataTugas PribadiCritakna pengalamanmu dhewe nganti dina iki ora bisa kolalekake ! Critane tulisane ana buku utawa lembaran folio. Gawenen kaya karangan runtut. Karangan mau critakna ana ngarep kelas tanpa naskah. Kanca liyane nyatheti tembung-tembung sing dudu basa Jawa kang diucapake kancamu.TuladhaNoAraneTembung Kang Durung BenerKatrangan1. 2. 3. 4. 5.ArifDimintai, kembalian, lan sapanunggalaneCritane ora lancar, swarane lirih3. Maca Cepet (Skimming)Carane maca cepet ora mung angger rampung. Ukarane dietung saben menit bisa maca pirang tembung. Para pinter gawe dudutan urutan maca cepet (nanging sing diwaca basa Indonesia dudu basa Jawa) tumrap siswa mangkene.· Siswa SD/SMP kudune 200 tembung saben menit.· Siswa SMA kudune 250 tembung saben menit· Mahasiswa kudune 325 tembung saben menit· Pasca Sarjana kudune 400 tembung saben menitCobo yen basa Jawa kowe bisa pirang tembung saben menite ? Etungen kanthi rumus :KM= J Katrangan : KM : Cepete Maca WM J: Tembung sing kewaca WM : Wektune sing dibutuhake macaIng ngisor iki cara-cara kanggo maca cepet :1. Saben maca ora saben tembung, nanging sakelompok tembung.2. Aja mbolan-mbaleni tembung utawa ukara sing wis diwaca3. Aja kesuen mandheg sangarepe ukara4. Ora digagas tembung-tembung kayata : ing, saka, marang, lan sapanunggalane5. Tanpa ngetokake swara saka cangkem (lambene ora obah)6. Ora gedhag-gedheg sirahe ngetutake dawane ukara7. Pandelenge mripat ndhisiki tinimbang kedaling lambe8. Tembung sing angel / basa manca ditinggal dhisik9. Golekana kuncine tembung ing sajrining ukaraKanggo ngukur sepira cepete maca, wacan iki nuli diwaca dietung wektune.KluwungTulisanipun: siberia; 26 June 2005Kluwung iku miturut basane ndesoku. Nek basa Indonesiane jarene pelangi, nek pengen rada nyastra sithik bianglala. Wong londo nyebut rainbow. Miturut londo jepang: niji.Jarene embuh sopo, sing sering tak temoni nang buku, cerkak, tulisan utowo artikel, nang salah sijine ujung kluwung iku ono harta karune...opo iyo?..heheWis suwi aku ora weruh kluwung, masiyo saiki lagi mangsa rendeng. Aku wis tau weruh kluwung gedhe banget, amargo persis nang ngarep jendelo kamarku. Salah siji ujunge tibo nang gedung perkantoran ora adoh soko apartemenku. Lumayan suwe, sayang wektu semono durung duwe kamera digital. Dadi yo mung di pandengi thok...di simpen wae nang memori otak.Photo kluwung iki, aku nemoni ora sengojo pas lagi klinong-klinong nang pinggir laut Kinko Bay, Kagoshima. Aku lali kapan, ketoke wis setahun kepungkur.Nek weruh kluwung ngono, aku kelingan tembange Carpenters sing judule
rokok)klinong-klinong = mlaku-mlaku (bener ora ki?)Aku yo seneng carpenters, lagu-lagune jan ra ilang-ilang apike neng kupingku (boso jowone evergreen opo yo, embuh)Lair soko wongtuwo sing asli Jowo, jelas ndadekke aku duwe gelar wong jowo juga. Tapi yo masiyo ngono ora moro2 aku dadi wong jowo sing ngerti budaya jowo lan duwe tindak-tanduk layake wong jowo. Mergo iku ditentokke soko opo sing tak pelajari teko lingkunganku. Aku jane ora lair ning panggonan sing budayane jowo. Lagi pirang taun kemudian keluargaku balik ning kampung halaman, ning kono aku digedhekke dadi wong jowo. Tapi sakjane ngono aku iki ora pati paham karo budaya jowo.Ajang GladhenWangsulana pitakon-pitakon iki gumathok karo teks ing dhuwur!1. Sapa kang nganggit crita ing dhuwur?2. Apa isi crita sing bisa kojupuk saka warta ing dhuwur?3. Coba benerna tulisan ing dhuwur saben tembunge!4.Nulis Wacan Narasi Budaya JawaNarasi yaiku karangan sing ngandharake lelakon utawa kedadean anut urutan wektu. Budaya Jawa iku sakabehing pangurupan manungsa Jawa, kalebu Tradisi nyadran. Ing ngisor iki tuladha karangan sing bentuke narasi.
Kepung Wetan lan Kepung Kulon ngleksanakake bersih desa, nyadran ing sumur Duwi. Wiwit jan enem esuk wis akeh sing teka. Wengi sadurunge padha melekan karo manggang ayam kanggo slametan.Lokasi Sumur Duwi iki jembare watara 50 meter persegi, mapan ning tengah sawah. Swasanane edhum dikebaki wit waringin. Nyadran ngene iki kita tindakake saben taun ing dina Jum’at Paing sasi Sura. Warga samene akehe teka manut krenteging ati tanpa ana sing meksa, kandhane sardi sartono, salah sijine pamong desa. Beya kanggo acara kasebut udakara Rp 2,5 yuta saka sumbangane warga, dhuwit kas desa, lan para donatur.Manut sejarahe, Sumur Duwi lan Sumur Upas kuwi asil yusane Mbah Onggomerta, abdi kinasihe Sultan Agung saka Mataram. Sawise Sultan Agung seda lan diganti dening Amangkurat, warga Mataram tansah ketir-ketir jalaran raja anyar kuwi tumindak wengis lan ora bisa mbendung Walanda. Tinimbang teluk marang Walanda. Onggomerta dalah abdi setya liyane mencar ninggalake Mataram. Wusana Onggomerta tekan papan sing sisih arupa alas gung liwang-liwung. Njur babad alas, adeg pesanggarahan. Ing tembe papan kasebut sinebut Desa Kepung. Pasanggrahane wis ora sing nyisa, kari sumur iku.Warga sing melu nyadran wajib nggawa panganan Karuk Gimbal lan Karuk Gringsing karemane Mbah Onggomerta. Karuk Gimbal yakuwi ketan dikum, nujr digangsa nganti kuning. Sawise didheplok lembut, diwenehi parutan klapa nuli dikepeli. Sing tanpa gula tanpa klapa, ora dikepeli senebut Karuk Gringsing. Padatan Karuk Gimbal diseleh ing sadhuwure Karuk Gringsing.Puncaking acara, iki sing unik. Dipimpim Bu Kades, para ibu baris urut kacang lan alon-alon mubengi karo mbeksa manut iramaning gendhing. Tekan ngarepe para pesindhen sing lungguh ngadhep ember, baka siji ibu-ibu mau nyemplungake dhuwir sedhekah. Asile sedhekah kasebut kanggo dana kagiyatan nyadran taun ngarep.Jaya Baya 31 / April 2005Ajang GladhenWangsulana pitakon-pitakon iki gumathok karo teks ing dhuwur!1.
sing diarani kabudayan iku ?2. Tradisi apa kang ana ing kepung, Kediri iku ?3. Kanthi tujuan apa warga desa Kepung nganakake tradisi kasebut ?4. Saben dina apa lan titikane apa nyadran ing desa kasebut ?5. Kepriye puncaking acara nyadran kasebut, critakna nganggo basamu dhewe !Tugas PribadiGawea karangan narasi Budaya Jawa, kanthi pilihan babagan :1. Budi pekerti para mudha ing jaman saiki2. Mitoni3. Nganggo busanan beskap (lanang) utawa kebaya (putri)4. Milih budaya Jawa ing dhaerahe dhewePENDADARAN SISWAI. Pilihen wangsulan a, b, c, d, utawa e sing koanggep bener !1. Pertempuran lima hari iku kedadeyane ing ngendi ...a. Surakartab. Jogjakartac. Semarangd. Jakartae. Surabaya2. Tuladhane kedadeyan sing gawe guyune wong amarga lucu, yaiku ...a. turu ijen ing kuburan tengah wengib. tiba saka motorc. nonton dhageland. watuk ing jero kelas karo ngentut nalika ulangane. tiwas ndhodhog lawang kolah jebul kepala sekolah sing bukak3. Samangsa gawe wara-wara sing pokok kudu diterangake yaiku ...a. asale, panggonane, isineb. papan, wektuc. cacahe wong, tujuand. kanggo apa, saka sapa, isinee. isine4. Yanto maca berita basa Jawa sajrone 4menit bisa ngrampungake 600 tembung. Yen dietung nganggo rumus Yanto wis dianggep ...a. kalonenb. kerosanc. kecepetend. padha karo ukurane. kurang cepet5. Nyritakake pengalaman pribadhi urut lekas nganti pungkas paling cocog nganggo paragrap utawa karangan ...a. deskripsib. argumentasic. persuasid. eksposisie. narasiII. Isenana pitakon-pitakon ing ngisor iki kanthi wangsulan kang gumathok !1. Siswa SMA danggep bisa maca cepet, kudu bisa nggayuh ... tembung saben menit2. Pakulinan masyarakat jawa sing wis mbalung sungsum angel diilangake kaya dene nyadran, diarani ...3. Tuladha kebudayaan Jawa ing babagan seni yaiku ...4. Tuladha kebudayaan Jawa ing babagan basa yaiku ...5. Gawe wara-wara pokok-pokok sing diandharake yaiku isine wara-wara lan ...6. Nyritakake pengalaman lan kedadeyan wiwit saka tangi turu nganti tekan sekolahan kanthi urutan wektu, kalebu karangan ...7. Tuladha nindakake maca cepet umpamane kanthi cara ...8. Tembung-tembung panggandhenge nyritakake lelakon manut urutan kedadeyan, tuladhane ...9. Wara-wara duweni tujuan ...10. Pandhawa iku cacahe ana ...PIWULANG 2KABUDAYANKOMPETENSI DASAR : 1.Ngrungokake Pawarta 2. Rembugan Ngenani Kabudayan 3. Ngapresiasi Cerkak 4. Ngringkes Buku Teks1. Ngrungokake (Mendengarkan) : PawartaPawarta sing digiyarake lumantar TV, radio, koran lan sapanunggalane ngandharake kedadeyan sing lagi kelakon.Sawetara tutupen bukumu, rungokna lan gatekna apa isine pawarta iki !MERGA KURANG SAJEN, PENANGSANG-E PEDHOT OTOTEDheweke nedya luwih ngraketake paseduluran antarane Jawa lan Cina lumantar kegiatan seni budaya Jawa, mligine kethoprak. Tumrap Lien, kethoprak wis ora asing maneh, amarga awit cilik wis kerep nonton kesenian mau. Mula dheweke ya apal karo tokoh-tokoh kethoprak sing cukup kondhang ing wektu semana, kaya dene Basiyo, Cokrodjijo. Murtirin, Suripto, Marsidah, lsp. Pranyata pepenginane Pak Liem disengkuyung dening tangga kiwa-tengene, embuh Cina embuh Jawa, saka sing enom tekan sing tuwa kabeh nggabung ing paguyuban.Sawise paguyuban mau temen-temen madeg lan mapan, sadurunge pentas sepisanan diwenehi jeneng ”Cipta Manunggal Budaya”, sing mengku teges jero yaiku manunggale wong Jawa lan Cina bebarengan nyengkuyung kabudayaan Jawa. Paguyuban madeg tanggal 19 Februaru 1990. latihan ditindakake kanthi ajeg, sing nglatih anggotane dhewe, yaiku Joko Ari Purnomo kang pancen tokoh kethoprak saka kampung kana. Asring uga ngaturi tokoh-tokoh saka jaba. Saya suwe saya grengseng, undangan pentas saya mbanyu mili, njalari jeneng Cipta Manunggal Budaya saya kumlebet.Miturut bapak peputra lima iki, ana lakon cacah telu sing kudu disajeni kanthi komplet, yaiku Arya Panangsang, Suminten Edan, lan Angling Darmo. Piyambake diwanti-wanti gurune, aja wani-wani mbabar lakon mau yen tanpa sajen wujud kembang menyang lan ingkung pitik cacah telu. Tau, paguyubane nggelar lakon Arya Panangsang ing Bantul. Liem ya wis njaluk sarat sajen lan disaguhi panitiane. Nalika iku Liem dhewe sing dadi Arya Panangsange. Ing adegan nggebrak meja dadakan piring isi sega salawuhe pecah, belinge nancep ing tangane nuwuhake tatu jero, njalari otote pedhot lan gethihe mblabar5 nenesi awak sakojur.Bareng ditlusur pranyata sajenr ana sing disuda. Kudune ingkunge cacah telu ning mung diwenehi loro. Bar kedadeyan kuwi Liem luwih ngati-ati, yen ana lakon sing kudu disajeni tansah dicek luwih dhisik supaya aja nemoni apes. Pancen aneh, naning nyatane pancen mangkono. Liem optimis Cipta Manunggal Budaya lestari awit generasi mudhane wiwit gelem latihan lan mlebu dadi anggota.Sanajan umur 14 taun nanging Cipta Manunggal Budaya wis bola-bali ngrebut juara festival kethoprak tingkat kota dalah tingkat propinsi. Iki sing marai Liemsaya mantep nguri-uri budaya Jawa, mligine seni kethoprak.Jaya Baya 31 / April 2005Ajang GladhenSawise ngrungokake pawarta mau nuli wangsulana pitakon-pitakon iki !1. Diarani kethoprak apa sing dipandhegani Liem Ardianto?2. Kepriye tujuan digawe kethoprak iku?3. Miturut panemumu kepriye watake Liem Ardianto?4. Apa sebabe nalika mangging ana kedadeyan panangsane pedhot?5. Kepriye sing kudu dilakoni Liem lan sapanunggalane nalika manggung?Tugas PribadiTindakna manut pakone!1. Pawarta mau jupuken sarine, tulisen nganggo basamu dhewe!a..........b.........c.........d.........e.........2. Kepriye panemumu manawa Indonesia paseduluran karo Cina kanthi sarana kethoprak?a. Sarujuk jalaran ...b. Ora sarujuk jalaran ...2. WicaraTatakrama kang magepokan karo panguripan utawa sesrawungan akeh banget. Salah sijine yaiku wicara utawa guneman.GladhenGoleka wacan teks kang isine ngenani kabudayan Jawa, banjur saka wacan mau gawenen pitakonan lan wangsulan sing murih nalar lan bobote !NoPitakoanWangsulan1.2.3.4.5.3. Ngapresiasi CerkakApresiasi tegese ngupaya ngamati, mbiji, lan ngaji-aji. Cerkak iku ana sing ngarani cerkak. Cerkak cekakan saka cerita cekak, dene crikak cekakan saka crita cekak. Saiki ayo nyoba maca cerita cekak kanthi tujuan njupuk piwulang becik sajroning crita.Aku lan GamelanTapi ono budaya jowo sing sempet dadi bagian kegiatanku, yoiku gamelan. Aku sempet dadi pengrawit ning sekolahan. Pas SD, sekolahanku duwe gamelan, aku melu2 belajar carane main. Ning SMP aku juga melu kegiatan nggending. Memang cuma belajaran, nek nganti tampil paling mung mainke gending jowo pas ono acara perpisahan ning sekolah. Tapi pas SMA ora ono gamelane, dadi ora iso nuthuk-nuthuk maneh.Wayah kuliah, lha kok aku yo mbalik maneh dulinan gamelan, gabung karo unit kegiatan karawitan. Ning kene yo sik belajaran, tapi wis mundak kelase. Tau dadi pengiringe tarian, ngiringi ketoprakan. Terus sing paling nyenengke iku pas ngiringi grup ludruk soko kampusku sing sering manggung ning njobo,
soko manggung ning hotel nganti syuting ning stasiun tipi swasta. Tapi terus terang ae, meski aku cukup akrab karo gamelan, aku durung iso nikmati gending-gending jowo. Tenanan iki. Aku iso nikmati yen aku dadi pengrawite sing main gending jowo iku. Tapi nek dikongkon ngrungokke gending jowo kanti tenanan... aku bakalan blank.Dadi sakjane aku iki dudu wong sing sueneng banget karo gending jowo nganti bola-bali melu kelompok pengrawit, tapi sing tak senengi iku aku iso dadi bagian soko unen-unen musik sing apik. Iso melu nuthuk-nuthuk salah sijine alat karawitan iku ngikuti irama bareng alat liyane nganti dadi unen-unen gending sing apik iku jan nyenengke tenan lo...(bingung aku nerjemahnone.Njawani?Aku dhewe ra ngerti, opo aku iki cukup njawani. Opo tindak-tandukku sedinane iku iso mewakili tindak-tanduke wong jowo, aku ra ngerti. Sing iso nilai yo wong liyo. Tapi tau ono uwong sing ora nyongko nek aku ini wong jowo, kok ngomonge gak medok?, jare ngono. Lha iyo, aku baru medok nek aku ngomong jowo, nek ngomong boso indonesa yo logate bedo yo..Tapi aku dhewe ora pati ngreken, opo aku iki isih njawani opo ora. Mungkin mergo aku gedhe ning keluarga lan lingkungan sing ora ndadekke budaya jowo sebagai pedoman sedina-dinane. Keluargaku luwih nganggo aturan agama sing dadi pedoman sedinane.Sing jelas, aku nek liwat ngarepe wong sing luwih tuwo aku tetep mbungkuk karo tangan mengisor. Njogo unggah ungguh lan sumeh marang tamu. Karo wong tuwo nek arep nuding nganggo jempol. Opo iku to sing diarani "njawani"?...Ajang GladhenWangsulana pitakon-pitakon iki gumathok karo teks ing dhuwur!1. Crita cekak mau nggunakake alur crita maju/lurus/ alur mbalik (flashback)?2. Cerkak iku wose nyritakake apa?3. Piwulang apa sing bisa dituladha kanggo kowe?4. Sapa tokoh ing cerkak iku?5. Gawea isine crita kanthi ringkes nganggo basamu dhewe!6. Tembung ing dhuwur akeh kang salah coba golekana banjur benerna !Tugas PribadiGoleka Cerita Cekak saka sumber liya, banjur :1. Tulisen irah-irahan, tema, pengarang, lan sumbere wacan!2. Tulisen patuladhan-patuladhan tumindak kang bisa ditiru tumrap kabecikan !3. Gawea ringkesan cerkak iku nganggo basamu kang runtut!4. Garapen ana kolom ing ngisor iki!Wangsulan: ..........................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................4. Citra Basa (Menulis) : Ngringkes Bakune Isi WacanaNgringkes kanthi nulis sari bacaan lan rumusake topik bacaan!Wacanen batin teks ing ngisor iki kanthi permati !PITUTUR LUHURAJA DUMEH Aja dumeh mujudake pitutur luhur warisane para leluhur lan pinisepuh kang ngemu teges supaya jalma manungsa utawa titah sewantah anggone nglakoni penguripane ana ing alam donya ora ngendelake aji mumpung. Dumeh, mujudake kahanan kajiwan kang njalari sawijining pawongan nggunakake kesempatan(aji mumpung) kanggo kepentingane dhewe tanpa ngelingi sak padhane urip. Kesempatan kasebut ing ndhuwur bisa maujud drajat, pangkat, bandha donya, panguwasa, ilmu linuwih, kebagusane rupa lan liyane. Ing donya Eropa utawa dunia barat uga nduweni sanepa “power tends to corrupt” kang nduweni teges yen kuwasa bisa njalari wong kang nyekel kuwasa kuwi nylewengake kekuwasaane kanggo kepentingane pribadhi lan ngianati marang wong kang ngamanati .Wong urip mono kudu tansah eling marang kang nitahake urip ing alam donya, kudu tansah mawas marang sangkan paraning dumadi. Seko ngendi bibit kawite urip, ana ngendi saiki dumunung lan papan ngendi kang tembene bakal dituju. Kahanan kang bisa direngkuh ora kena njalari lali marang kodrate minangka kawulane Gusti. Kanthi mengkono sifat aja dumeh bisa njalari wong tansah eling marang asal-usule, sahengga ora nglali yen apa kang diduweni mung minangka titipan utawa amanate kang gawe urip. Sikep ini bisa nyurung supaya manungsa tansah nyukuri peparingane Gusti, kanthi nggunakake peparingane mau kanggo nyengkuyung kewajibane minangka khalifahe Gusti ing alam donya, kang nduweni kewajiban memayu hayuning bawana.Kahanan urip kang dilakoni manungsa kena digambarake kaya dene cakramanggilingan utawa rodha kreta, kang ana sakperangane rodha sakwijining wektu mapan ing dhuwur nanging ing kala wektu liyane ganti mapan ing ngisor. Urip mujudake ganti gumiliring nasib. Mula saka kuwi nalikane wong lagi nduweni nasib kang apik ora kena gumedhe lan umuk marang sak padha-padha lan nalikane ngalami nasib kang ala uga aja nglokro utawa mutung.Kadangkala wong urip diparingi kanikmatan kang tanpa kinira. Ana ing kahanan iki pitutur aja dumeh trep banget kanggo diamalake. Wong kudu tansah syukur lan uga kudu loma marang sak padhaning urip, ora kena umuk lan gumedhe nanging kudu tansah bisa sakmadya lan andhap asor.Ana uga kahanane urip kang lagi diparingi pacoban nganti kadangkala wong sing rumangsa ora kuwat nglakoni kahanan mau nduweni panganggep yen donyane wis kiamat. Ngadepi kahanan mengkene, manungsa kudu tansah pasrah sumarah marang kang gawe urip lan sabar anarima ing pandum. Manungsa kudu nduweni keyakinan yen pacoban mau uga mujudake wujud katresnane Gusti kanggo nggembleng manungsa supaya tatag lan tanggon anggone nglakoni uripe.Aja dumeh ngajarake manungsa tansah mawas diri lan nduweni keyakinan kang kuat menawa urip ing alam donya iki mung sakwetara mampir ngombe. Kabeh lelakone urip mujudake proses kang ora langgeng lan kabeh bakale dijaluk pertanggungjawabane mbesuk ing alam akherat.Sifat utawa watak aja dumeh bisa diwedhar kanthi pitutur kayadene:1.Aja dumeh kuwasa, tumindake daksura lan daksiya marang sakpadha-padha.2. Aja dumeh pinter, banjur tumindak keblinger.3. Aja dumeh sugih, banjur tumindak lali marang wong ringkih.4. Aja dumeh menang, tumindake sak wenang-wenang5. Aja dumeh bagus, banjur gumagus.6. Aja dumeh ayu, banjur kemayu, lan sakpiturute. “Nyawa mung gaduhan, bandha donya mung sampiran”, mengkono pituture para winasis. Kanthi mengkono sejatine manungsa urip ing alam donya ora duwe apa-apa. Kayadene nalika dilahirake manungsa ora nggawa apa-apa, smono uga mengko yen wis tumeka titi wancine sowan ing ngarsa Gustine uga ora sangu apa-apa. Dadi apa kang bisa diumukake manungsa?Tugas PribadiTulisen sarine wacana ing dhuwur nganggo basa krama kang trep!Rumusna topik wacana ing dhuwur!PENDADARAN SISWAI. Pilihen wangsulan a, b, c, d, utawa e sing koanggep bener !1. Kethoprak kang diajab bisa dai pemersatu Jawa lan Cina yaiku kethoprak...a. wayang kulitb. Cipta Manunggal Budayac. Humord. Kunae. Cipta Manunggal Jati2. Sing nduweni pepinginan nyatuake Cina lan Jawa lewat kethoprak yaiku ...a. Liem Tian Sieb. Liem Yanc. Liem Ardiantod. Liem Ardiantie. Basuki3. Lakon apa wae sing perlu disajeni kanthi komplet, kajaba ...a. Arya Panangsangb. Suminten Edanc. Jaka Bodhod. Angling Darmoe. Ki Ageng Pandanaran4. Untune sapa sing arep dipriksakake ing dokter ...a. Anumb. Ranumc. Ibud. Sigite. Doktere5. Kepriye Ranum kok wedi dicabut untune ...a. doktere galakb. sustere medenic. weruh tang kanggo nyabut untuned. weruh setane. diseneni ibune6. Ing jaman saiki lan jaman kawuri uga ana …a. demonstrasib. malingc. udand. doktere. pemiku7. Pawarta sing bisane mung dirungokake, lumantar lewat ...a. TVb. Koranc. Radiod. Majalahe. Surat8. Kang kalebu kesenian Jawa , kajaba...a. dansab. jaipongc. beksand. kethoprake. macapatanPIWULANG 3TATA KRAMAKOMPETENSI DASAR : 1. Ngrungokake Wacan Cerkak2. Nelpon3. Maca Ekstensif Teks Non sastra4. Ngrungokake Crita Pengalaman1. Ngrungokake (Mendengarkan) : Wacan CerkakCerkak yaiku gancaran sing cekak ora luwih saka 10.000 tembung. Kira-kira 3-10 kaca/halaman.Bab-bab sing kudu dimangerteni kanggo nyinau crita cekak :1. Gagasan Penting2. Alur3. Paraga4. Setting/ latar5. Amanat6. Gaya BahasaCrita cekak ing ngisor iki wacanen kanthi premati !SKETSA UNGU ing PONCOT LANGITTiara crita menawa pacare pirang-pirang. Embuh, apa karepe apa kok crita ngono. Aku ora peduli karo critane. Aku kepengin entuk wangsulan gumathok saka dheweke.”Aku durung bisa mangsuli saiki, Mas.””Banjur kapan?” rasane aku selak ora sabar.”Wangsulanku tanggal siji taun ngarep. Piye, sabar ngenteni apa ora ?””Yen mangsuli saiki wae geneya ta?””Ya durung bisa, rak kudu mikir-mikir dhisik.””Mbok saiki wae, karuan olehku siap-siap. Aku bisa nampa kok, wangsulanmu iku kepriye wae. Nadyan mengko bisa uga nglarani atiku.”Tiara mesem. Dheweke ora wangsulan. Malah njiwit tanganku, banjur lendhetan ing dhadhaku. Ah, seneng rasane yen lagi cecaketan karo dheweke ngene iki. Tentrem, lan uku kepengin swasa sing kaya ngene iki kanggo selawase.Angen-angenku terus nglambrang mbayangake yen sesuk urip bebrayan karo Tiara. Duwe omah cilik sing asri, dikubengi taman kebak kembang pacar sore. Ing mburi ana blumbangane cilik. Bening banyune, ing njerone ana iwak emase padha gegojekan.”Upama duwe anak, pilih lanang apa wadon?” swarane Tiara mbuyarake angen-angenku.Tembunge iku mau apa temenan? Kok mara-mara nakokake bab anak? Mangsuli pitakonku sing ndhisik wae durung kok saiki takon bab anak. Apa dheweke sengaja arep menehi pangarep-arep?”Lanang apa wadon padha wae.””Nglairke pisan wae, nanging kembar ya Mas?””Manut. Sing nglakoni sliramu. Aku rak mung sponsore.”Tanganku ngrangkul Tiara, dak kekep ing dhadhaku. Ing batin aku ndedonga muga kaendahan iki ora bakal sirna salawase.Sasuwene setaun pangarep-arepku tansah tuwuh subur. Wiji katresnan ing kalbuku tansaya ngrembaka. Saben dina daksirami nganggo toyaning pangangen-angen. Pangajabku muga mbesuk bisa dadi uwit katresnanku. Sanadyan prahara, sindung-riwut lan lindhu gedhe pisan ta! Aku kepengin uwit katresnanku awoh kabayan kang langgeng.Pancen ana kedadeyan-kedadeyan kang ora kepenak sasuwene setaun. Tau Tiara
gela karo Tiara. Nganggo ngancam barang. Aku ora nrimakake. Banjur dakturut saka ngendi asale. Kok nganti kay ngono surasane layang kuwi. sakjane apa wae sing wis ditindakake Tiara iku? Ning Tiara dhewe tau kandha yen pacare pirang-pirang, mbok menawa ya saka salah sijine ...Rada angel anggonku nlusur, untung aku duwe cara kanggo mangerteni sapa satemene sing nulis iku. Nanging sawise ketemu, aku malah malih kaya-kaya ora percaya, jalaran isih bocah wingi sore. Umur-umurane kacek adoh karo Tiara. Bocah kuwi omahe cedhak karo omahku. Aku dadi kudu ngguyu yen nyurasa lelakon iki. Apa bener bocah kuwi iya salah sijine pacare Tiara temenan? Nanging umpamane iya, njur aku arep ngapa? Apa aku tegel? Ning aku tetep sumelang marang ancamane marang Tiara. Ngandi-ngandi takjampangi, nganti bocak kuwi akhire lunga nyambutgawe menyang kutha liya.Wektu setaun pranyata ora suwe. Tanggal sing ditentokake Tiara mung kari limang dina. Tiara wis janji, naning nyatane beda karo sing dakarep-arep. Ing wektu sing ditemtokake, dheweke pranyata ora menehi wangsulan. Jare nembe masuk angin. Sedina candhake daktakokake maneh keputusane. Tiara mangsuli, jare suk pas ulang taunku wae. Bab wektu lan panggonane, aku arep dikabari liwat layang. Aku manut, nanging sepisan maneh, nyatane uga beda karo sing dakrep-arep. Nganti tekan dina ulang taunku, aku ora nampa layang babar pisan.Rong dina sawise ulang taunku, aku ketemu Tiara. Dheweke takon geneya aku ora teka? Aku kaget, teka menyang ngendi maksude, wong aku babar pisan durung nemu kabar saka dheweke.”Lho, layange wis dakirim liwat pos, apa njenengan ora nampa?” Tiara uga sajak kaget.”Sasuwene iki aku tansah nganti-anti layangmu, ning siji wae ora ana sing teka,” aku nerangake.Sesuke aku menyang Kantor Pos, nakokake layange Tiara. Entuk wangsulan yen layang sing takmaksud iku durung ana utawa durung tau mlebu mrono. Wah, ora berse iki, batinku.Wengine aku menyang omahe Tiara. Dheweke dakkon gawe surat pernyataan yen wis bener-bener kirim layang. Tiara katon bingung. Wusanane dheweke kandha menawa sing salah iku kancane. Jare Tiara, layang iku dititipake kancane. Dikongkon ngeposake, ndilalah kancane iku lali. Jare layange dikanthongi lan katut dikumbah. Dadi, ya wis rusak ...”Aku kepenging ketemu karo kancamu kuwi.””Arep mbok kapake?!”Tiara takon sajak kuwatir.””Ora arep dakapak-kapake. Aku mung kepengin ketemu.””Aja. Ora usah. Kowe ora usah ketemu karo dheweke!”Aku unjal napas landhung. Banjur takon saiki kepriye putusane Tiara . dheweke semaya maneh. Jare arep manehi wangsulan sesuk awan. Wektu lan panggonane wis ditemtokake pisan. Aku manut.Embuh wis kaping pira, nyatane sing tansah dakarep-arep ora tau netes. Daktunggu saka jam rolas awan nganti tekan sore, Tiara ora teka. Sing teka malah udan deres komplit karo gludhug lan angin gedhe. Aku dadi kuwatir mengko gek Tiara ana apa-apa. Geneya, ditunggu setengah dina kok ora teka? Aku ndonga muga-muga Tiara ora kena alangan apa-apa.Bengine aku ora bisa turu. Anane mung kuwatir wae. Aku banjur nulis guritan, nganti parak esuk. Nalika ing wetan sang bagaskara trontong-trontong wungu saka sarene, aku metu golek hawa seger. Mlaku-mlaku napaki dalan pinggir wetan desa. Lan dina kuwi rasane dawa banget. Anggonku nyambutgawe rasane kaya mung ngambang. Tanpa ana panjangka. Ambang tanpa rasa.Ngancik jampiti bengi, nalika aku nekad menyang omahe, Tiara lagi wae teka saka nyambutgawe. Dak enteni nganti dheweke rampung adus.”Sorry ya, wingi aku ora isa teka jalaran kancaku kumat larane,” sadurunge aku takon dheweke wis aweh keterangan.”Ya wis yen sliramu ora apa-apa. Aku mrene iki mung kepengin ngerti geneya sliramu wingi kok ora teka,” dak tanggapi rembuge Tiara kanthi sareh, nadyan satemene atiku saya goreh.”Terus arep apa maneh? Saiki aku arep leren. Aku kesel banget.” tembunge alon.Aku krasa yen satemene dheweke kepengin aku enggal lunga saka ngarepe, blaka suta marang donya, ati iki perih krungu tembunge. Aku mung bisa unjal napas landhung, menehi kalodhangan nuraniku njlumati apa kang kudu daktindakake.”Aku kepengin leren Mas, awakku kesel banget.””Banjur kapan sliramu bisa aweh keputusan kanggo aku?””Minggu-minggu ngarep, sawise gaweyanku rada sela, mengko dakkabari.””Ya wis. Aku manut. Wis ya, aku pamit.” aku banjur mlangkah menyang latar. Nyetarter sepedha motor. Terus bablas bali. Ana rasa perih tuwuh maneh ing kalbuku. Apa satemene karepe Tiara iku, dene sekepe wengi iki atos banget, kanthi cara alus wis nundhung aku. Nganging kabeh iku banjur dakbusak nganggo putihing pangarep-arep. Aku ora kepengin panyakrabawa ala ing kalbuku ngrembaka nguwasani batin lan jiwaku. Aku ora kepengin kerem ing swasana sing ora cetha. Kepriyea wae kasunyatan iku kudu dinyatakake embuh aku ora ngerti kepriye karepe Tiara. Bakal takranti nganti dheweke menehi katrangan kang gumathok. Satemene ana rasa sujana marang dheweke, nanging aku banjur bisa ngapa. Dheweke kena tumindak apa wae. Bisaku mung ngenteni lan ngenteni ...Sesambunganku karo Tiara dadi adoh. Aku ngrasakake dheweke tansah nyingkiri aku. Satemene ati iki lara... ning banjur aku bisa apa? Ketemu ana ndalan, dheweke kaya-kaya ora weruh aku, nadyan satemene weruh.Ning aku isih tansah ngenteni keputusane. Wektu terus lumaku, tansah nyangking pangarep-arep. Wis ana setaun maneh sesambunganku karo Tiara. Nanging uga tetep durung ana keputusan. Aku nyoba nggenahake maneh, ”Tiara, wis rong taun anggonku ngenteni ...””Tunggu saja tanggal mainnya.” wangsulane Tiara.Nadyan wangsulane mung kaya ngono, gambaran endah kok ya bali nyambangi angen-angenku. Ning nyatane sewulan sawise mangsuli kaya mengkono kuwi, dheweke nampa panglamare wong liya. Mesthi wae aku gela, anyel, mangkel, frustasi. Geneya kabeh iki kudu dakalami? Lelakonku iki rasane kok kaya lagu Manusia Bodoh kae. Tiara kok tega ya?Aku nglenggana, ning saiki wis ora kepengin lena maneh. Wis emoh pijer dadi dolanan wae.Sore iki mendhung. Kembang pacar sore mekrok, manthuk-manthuk keterak angin. Mbokmenawa nglipur atiku kang susah. Udan riwis-riwis nyirami bumi. Swasanane tansaya atis. Kaya atiku.Jaya Baya 31 / April 2005Ajang GladhenI. Wangsulana pitakon-pitakon ing ngisor iki!1. Sapa wae paraga crita ing dhuwur?2. Kepriye watak saben paragane?3. Kepriye wujude alur kang digambarake ing cerkak kasebut?4. Apa tema kang dadi lelandhesan pengarang kang ana ing crita kasebut?5. Apa amanat sing arep dituduhake dening pengarang lewat crita cekak iku?II. Tembung-tembung ing ngisor iki golekana tegese!NoTembungTegese1.2. 3.4.5.6.7.8.9.10.
sutapanyakrabawaketerak anginnglipur atikeremsesambungan2. NelponTelepon yaiku salah sawijining piranti kanggo aweh pawarta marang liyan.Tata cara anggone telepon marang liyan :1. Junjung gaganging telepon2. Pejet nomer sing dituju3. Nggenahake apa bener nomer sing dituju4. Rembugan marang wong sing dikarepakeNindakake PacelathonTindakna ing ngarep kelas!Bu Lastri : Halo, sugeng sonten!Guruh : Halo, sugeng sonten. Leres menika griyanipun Andri?Bu lastri : Inggih leres, menika sinten nggih?Guruh : Kula Guruh, rencangipun Andri. Andri wonten , Bu?Bu Lastri : O... nak Guruh, ta? Andri ana. Sik ya, takundangke tunggu sedhela ya nak.Guruh : Inggih, maturnuwun, Bu.Andri : Halo, piye ruh. Sorry wis suwe ya?Guruh : Durung. Ndri,sajane aku ki pengin rembugan akeh karo kowe.Andri : Akeh? Kok sajake penting. Laha memange apa bae to Ruh?Guruh : Iki lho, aku meh jaluk warah ngenani tugas basa Jawa. Nulis akasara Jawa kae lho. Aku ki ora iso babar blas, mulane aku saiki lagi bingung banget. Mbok menawa kowe bisa biyantu aku.Andri : Ya, ya. Aku ngerti. Yowes, kowe mrene wae. Ora bisa ta masalah kaya ngene dirembug ing telpon.Guruh : Apa ora ngrepoti kowe ta?Andri : Ora, wis ta mrenea gawanen bukumu. Aku ya sisan arep sinau.Guruh : Yen ngono aku tak menyang omahmu saiki ya Ndri.Andri : Ya, taktunggu aja lali pamit bapak ibumu lho,Ndri!Guruh : Yawis, maturnuwun ...Unggah-ungguh BasaManut cak-cakan lan trap-trapane, basa Jawa iku sejatine ana loro, yaiku basa ngoko lan krama. Nanging, manut panggonane ing sakehing masyarakat basa iku ana papat. Basa ngoko ana loro, yaiku ngoko lugu lan ngoko alus/andhap. Dene sijine basa krama uga ana loro, yaiku krama lugu lan krama inggil/ alus.Dene cak-cakane kaya tabel ing ngisor iki.BasaDigunakakeCirineNgoko Lugu-Marang
nggunakake tembung-tembung ngokoNgoko Andhap- wong sing padha tuwane- wong tuwa marang wong enom sing isih ngajeniNggunakake tembung-tembung ngoko diselingi tembung karma inggil/alusKrama Lugu- wong sing tembe kenal- kanca nanging durung supeket- wong tuwa marang wong enom nanging luwih dhuwur pangkateTembung-tembunge
wong apangkat- sing guneman luwih endhek drajat pangkateNggunakake tembung-tembung krama inggil kanggo sing dijak guneman, kanggo awake dhewe nggunakake tembung-tembung krama Gladhena. Gawea tuladha pacelathon telpon karo jejermu kang mratelakake salah sijine dadi bapak/ibu dene sijine dadi putrane sing sekolahe ana ing jaban kutha. Isine ngabarake kahananmu ing kana lan nyuwun donga pangestu supaya lancar anggone sinau lan lulus kanthi biji kang apik.b. Paragakna anggonmu nelpon, kanthi teks sing wis kokgawe ing ngarep kelas. Dene kanca liyane nulis intine telpon sing ditindakake dening kancamu!c. Wenehana tanggapan ngenani anggone maragakake nelpon kancamu mau!3. Maca Ekstensif Teks Non sastraNgona Ngono Ning Ojo NgonoTulisanipun: Wisa; 10 June 2005Hihi.. eruh ora? aku mbiyen jaman SMP sampek SMA pas pitulasan (17-an) kerep menang lomba geguritan. malah tau dadi juara siji lomba geguritan antar SMP sak kabupaten Tulungagung! hihi.. eruh geguritan ora? geguritan kui moco puisi boso jowo. mungkin soko kata dhasar gegurit sing artine puisi, trus lek ditambah akhiran an artine dadi moco puisi. lek enek sing luwih ngerti tulung dibenerno. monggo Jeng Isna menawi badhe ngoreksi.. Puisi jowo bedo karo puisi indonesia. umume puisi jowo nggae boso paling alus sing aku dhewe kadang ra ngerti artine. hehe. tapi artine secara keseluruhan aku ngerti, dadine sik iso menghayati puisi kuwi. andalanku jaman semono yo penghayatan kuwi. ekspresiku nggae juri2
nulis nggae boso jowo angel-e ora umum! nulis telung paragraf ae butuh wektu sak-jam. sepurane ae konco2.. dongakno aku sik iso nulis liyo dino.. lek ndak iso yo wis terpaksa aku nulis nggae boso
Pribadi1. Tulisen irah-irahane andharan/wacan mau!2. Ringkesen andharan iki nganggo basa Jawa ngoko bae, kira-kira rong paragrap!4.Ngrungokake Crita PengalamanA. Ngrungokake crita pengalaman langsung lan lumantar rekaman.Ora Ngerti WayangTulisanipun: siberia; 26 June 2005Aku ora ngerti wayang, ora iso mbedakke sing endi wayange tokoh iki, sing endi tokoh iku. Crito2 wayang aku yo ra pati dhong. Palingan cuma ngerti keluargane Pandowo lan sethithik silsilahe. Seneng moco cerito wayang baru waktu ono cerito wayang mingguan "Wayang Mbeling" ning koran Jawa Pos tulisane Ki Sunu. Iku juga seneng mergo iso ngguyu-ngguyu mocone, dudu mergo pengen ngerti sejarah pewayangan. Saiki yo wis lali kabeh piye iku ceritane.Mungkin iku mergo pengaruh lingkunganku juga. Ning Malang, sing jenenge wayang emang ra pati ngetop. Tontonan wayang kulit sewengi muput sing biasane dadi tontonan sing paling dienteni ning kutho sing jowo banget, jarang ono ning Malang lan sekitare. Yen ono juga, ora ono wong sing tak kenal ngajak aku nonton. Ning keluargaku memang ora ono sing duwe lan majang koleksi barang2 pewayangan, macem wayang kulit, utowo gunungan, lan sapanunggalane.Wayang koyoke luwih identik karo budaya jowo soko keraton Solo-Jogja. Nek Malang luwih dipengaruhi budaya jowo suroboyoan sing rodo kecampur Meduro. Budaya Solo-Jogja luwih keroso ning jawa timur bagian kidul-kulon, koyo ning Kediri lan Madiun. Bagian kidul-wetan malah luwih cedhak nang Meduroan, lan sing ning lor umume melu Suroboyoan.Pas kuliah aku ketemu akeh konco soko daerah sing dipengaruhi budaya Solo-Jogja iku. Kanca-kancaku itu umume ngerti soal wayang. Kenal tokoh2e, apal ceritane. Seneng karo tembang-tembang jowo kuno lan lagu campursari, Ugo ngerti lan nerapake filosofi jowo. Bedo karo aku sing ora ngerti babar blas soal iku.Ajang GladhenWangsulana pitakon-pitakon ing ngisor sinambi ngumbar gagasan!1.Aranana paraga kang ana ing crita pengalaman iku!2 Sapa penulis ing crita pengalaman kasebut!3. Ing dhaerah ngendi crita mau dialami?4. Kalebu crita sing kepriye crita ing dhuwur?5. Kepriye ringkesan crita pengalaman ing dhuwur?Tugas PribadiTulisen pengalamanmu kanthi ringkes nalika study tour SMP ana kolom ngisor iki!Wangsulan : .................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................PENDADARAN SISWAI. Pilihen wangsulan a, b, c, d, utawa e sing koanggep bener !1. Kudu ngerteni watak, blegere, lan gagasan. Kalebu ...a. alurb. settingc. paragad. amanate. panggonan2. Gaya bahasa kalebu ing ngisor iki, kajaba ...a. Paribasanb. Bebasanc. Majasd. Parikane. Ironi3. Bab sing kudu dimangerteni kanggo nyinau cerkak cacahe ana ...a. 2b. 3c. 4d. 5e. 64. Perangan tata cara telpon kang mujudake pambuka yaiku ...a. Andri wonten ...b. Wonten perlu punapa ...c. Punika sinten ...d. Matur nuwun ...e. Sugeng sonten ...5. Salam lan atur panuwun perlu diucapake nalika ... pirembugan ing telpon.a. arep telponb. bukac. critad. mungkasie. nyambungake6. Pamulangan basa Jawa ditrapake ing sekolah kanggo ngawekani pendidikan ing babagan ...a. budi pekertib. paseduluranc. teknologid. kadigdayane. kapinteran7. Tut Wuri Handayani mengku karep ...a. para siswa bisa mlaku dhewe-dheweb. guru kudu gelem
Iku mengku karep …a. pengalaman luwih becik tinimbang latihanb. golek pengalaman minangka guruc. pengalaman urip kanggo nyukupi kebutuhand. pengalaman gurune pengetahuane. pengalaman guru paling becik nanging regane larang9. Tuladhane pengalaman sing gawe angel umpamane …a. dioyak wong edanb. ngrewangi umbah-umbah ibuc. munggah sekolahd. ora wani turu dhewee. ngenteni kanca naging ora teka-teka10. Nanging sing dipaeka tetep bisa kalis saka salire bebaya, kepara malah asring nampa sihing Bathara.Ukara ing dhuwur nduweni karep wong kang ...a. kena bebayab. nampa sihing Batharac. uwal saka bebayad. dilarani malah entuk pitulunganing Gustie. uwal saka bebaya lan nampa sihinhg BatharaII. Wangsulana kanthi bener lan cekak aos!1. Kepriye rasane?a. Gula : ...b. Uyah : ...c. Asem : ...d. Lombok : ...e. Brutawali : ...2. Apane kang cacad?a. sing dhingklang : ...b. sing wuta : ...c. sing bodong : ...d. sing wungkuk : ...e. sing ndomble : ...3. Kepriye krama inggile?a. awak : ...b. cangkem : ...c. driji : ...d. endhas : ...e. irung : ...f. anak : ...g. nggawa : ...h. lunga : ...i. putu : ...j. tangan : ...PIWULANG 4KASARASANKOMPETENSI DASAR : 1. Ngrungokake Wacan Cerkak2. Pacelathon3. Maca Wacan Aksara Jawa4. Nulis Geguritan1. Ngrungokake Wacan CerkakSemak cerita cekak iki nalika diwaca!PANGGULAWENTHAH PAKERTI LUHURBUDI PAKERTINE PARA MUDHA TANSAYA LUNTUR?Ing sawijining dina Kartika siswa kelas 2 SMA didolani kancane, diceluki saka pager, ”Tika-Tika ...” Enggal bae Tika njranthal mlayu metu nemoni kancane kang celuk-celuk mau. Kapinujon, Eyange kang lagi sambang ana dalem, ndangu, ”Ora ngono, ta Ndhuk, kancamu kuwi mau sapa?””Kanca sekolah, apa A Se to Yang?’” Kok apa A Se, mertamu ngono kuwi ya kurang trapsila, ora ngerti dur. Kowe yen mertamu menyang omahe kancamu apa ya ngono kuwi?””Ya ora. Aku mesthi uluk salam dhisik, assalamualaikum utawa kula nuwun, ngomo!””Ya wis yen ngono!” Pinter Ndhuk, kowe! Ing samubarang tindak-tanduk utawa tingkah laku iku kabeh ana paugerane, ana aturane! Ora kok sludar sludur bengak-bengok ngono kuwi!”Migatekake rembugan Kartika karo Eyange mau, sejatine nuduhake, yen para mudha taruna saiki rada kurang trapsila ing jagading pasrawungan. Lire pakertine wis ora nganggo paugeraning budaya kang maujud ing budi luhur. Kamangka, ing sajroning pasrawungan, lumrahe ya nganggo gegebenganing kabudayaan, senajan ora tinulis. Yen disemak secara sosiologis, bab mau karan ”sistem nilai”, samubarang kang tetep dijunjung dhuwur kadidene warisan kang pantes dipepudhi.Mula ing pocapan sadina-dina, akeh banget pacalathon ing antarane wong tuwa, kang padha nggresula dene para mudha saiki kurang migatekake tata-krama lan budi pekerti. Awit ing sekolahan bab mau ora diperdi.Lha yen pancen bener ing sekolahan bab tata-krama utawa budi pekerti mau ora diwulangake, yagene ora wong tuwa bae kang cancut taliwanda mulang muruk para putra-wayah supaya luwih migatekake tata krama?Miturut Suwardi Endraswara, pakar budaya saka Universitas Negeri Jogjakarta, anane para mudha saiki akeh kang wis ora njawani mau awit kedayan saka santering arus globalisasi lan ngrembakane ngelmu bab wawasan, teknologi lan komunikasi utawa lumrah kasebut Iptek kang banjur ndayani marang sikep, caraning urup, lan tata pemikire wong Jawa. Wusanane, dumadi senggolan budaya, banjur nuwuhake kurban budaya, nampa, nolak utawa nyalarasake karo jamane.Wong Jawa, kang tindak-tanduke tansah nggambarake budaya Jawa kang kebaj tata krama lan sopan santun, ing sajroning pocapan, tindak-tanduk, wanda. Lan sajroning sesambungan karo wong liya tansah ngatonake jawane. Mula banjur diarani njawani. Kosok baline, sok sapaa kang wis ora tumindak kang salaras karo budaya Jawa, diarani wis ora njawani.Jaya Baya 31 / April 2005Ajang GladhenWangsulana pitakon-pitakon ing ngisor iki kanthi pratitis!1. Apa irah-irahanewacan ing dhuwur?2. Sebutna paraga lan watake saben paraga!3. Kepriye carane kancil ngapusi macan?4. Kepriye pungkasane crita ng dhuwur?5. Gawea ringkesan/sinopsis cerkak ing dhuwur nganggo basamu dhewe!Tugas PribadiGawea cerita cekak kanthi tema bebas, wenehana irah-irahan kang trep karo isine. Banjur tulisen ing kertas folio lan kumpulna ing bapak/ibu gurumu!2. PacelathonGatekna pacelathon ing ngisor iki, banjur tindakna guneman!Sarno : Di, Sardi! Preinan iki kowe arep menyang ngendi?Sardi : Karepe mono iya kepingin menyang ngendi-endi. Nanging ya mung kari kepenginane thok.Sarno : Kepriya ta karepmu kuwi. aku ora bisa nampa gunemanmu.Sardi : Witikna dianggo sangu bae apa. Lelungan kuwi nganggo sangu. Wong tuwaku ora sugih kaya wong tuwamu.Sarno : Iya bener ngono, nanging omahku rak ana desa. Wong tuwaku tani. Menyang nggonku bae apa piye?Sardi : Tenan apa ora kandhamu iku. Kutha karo desa iku padha bae. Tani karo pegawe kantor ora ana bedane, kabeh iya nyambut gawe.Sarno : Tenan lho, yen kowe gelem.Sardi : Aku iya percaya. Aku seneng wae, tinimbang ning omah thok.Sarno : Wis ayo, ora susah sesuk-sesuk, saiki bae mangkat.Sardi : Mangkat iya mangkat, nanging rak kudu pamitan bapak ibumu dhisik to? Kareben ora dadi golekan.Sarno : Iya bener kandhamu kuwi. aku ae yen lelungan iya mesthi pamit. Lah wong mangkat sekolah wae pamit kok, aja maneh arep lunga adoh.Tugas PribadiGawea pacelathon kanthi tema kasarasan, cacahe paraga luwih saka loro.3. Maca Wacan Aksara JawaWacanen Wacan Aksara Jawa ngisor iki !?aunT[n rnum\?ranum wis\kLsSiji.aunT[n wiwitPd ganTi.si=
nganggo aksara latin ing ngisor iki!................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................Wangsulana nganggo aksara Jawa!1. sp prg a= duwu/...2. ap[n si= lr ...3. aunT[n rnumKe[p] ...4. rnum\kLsPir ...5. aunT[n pe/sis Hp ...4. Nulis GeguritanGeguritan yaiku wohing susastra kang basane cekak, mentes, lan endah. Cekak yaiku ora wujud ukara sing nggladrah. Mentes yaiku tembunge duwe makna sing jero. Endah ngemu purwakanthi swara, sastra, utawa basa. Uga bisa diarani geguritan minangka asile cipta, rasa, lan karsa kang tinulis mawa tembung mentes lan basa kang runtut.Titikane geguritan :1. basane kalebu basa endah2. tetembungane pilihan3. sajak pungkasan bebas, nanging asring nggunakake purwakanthi basa, sastra, utawa swara4. ora kaiket mawa paugeran gumathok kayadene tembang macapatisine mentes5. kadangkala nganggo lelewaning basa(gaya basa) kanggo nambah kaendahan.Carane nulis geguritan yaiku:1. nemtokake tema utawa underane tembung2. milih tetembungan kang mentes3. menehi irah-irahan kang jumbuh karo isine/ temane geguritanWacanen geguritan iki!RUWAHANDening Tangkisan LetugSasi Ruwahsasine wong padha tilik simbahleluhur kang wis jengkar sumare ing lemahngakoni yen taline katresnan kuwi ginawa matiora bakal ilang, ora bakal leburklambi, raja brana lan omah bisa ilangnanging katresnan kuwi tetep lanaMulane to wong Jawaaja padha laliing sasi Ruwah tilikana simbahkang wis tau ngukir uripmuSasi Ruwahaja lali bage berkahkirim apem lan lemper kanggo sorahbungah merga manungsa urip iku berkahJunjungan sembahmarang sing gawe uripyaiku Ruwahing dumadisunaring katresnan jatiyen ta wong urip iku elingsangkan paraning dumadisigrak ngimpun taline katresnankanggo sangu besok ing kalanggengan.30 September 2004Ajang GladhenWangsulana pitakon-pitakon iki gegayutan karo geguritan ing dhuwur!1. Apa tema geguritan ing dhuwur?2. Apa amanat geguritan ing dhuwur?3. Apa maksud isi ing bait kang kapisan geguritan ing dhuwur!Tugas PribadiGawea geguritan manut paugeran utawa titikane geguritan kang wis kokmangerteni. Sakdurunge nulis miliha dhisik tema apa kang kepingin koandharake, banjur wenehana irah-irahan kang mathuk karo temane!Tema :Irah-irahan :Geguritan :PENDADARAN SISWAI. Pilihen wangsulan a, b, c, d, utawa e sing koanggep bener !1. Crita kang paraga kewan diarani ...a. legendhab. fabelc. mithed.e.2. Kancil ing cerkak iku ngakali sapa …a. tikusb. keyongc. kethekd. macane. ula3. Kepriye watake kancil …a. licikb. sreic. galakd. kemakie. sareh4. Yen lagi ngendikan marang wong tuwa kudune nggunakake basa ...a. ngokob. ngoko alusc. krama inggild. krama aluse. ngoko lugu5. Bapak tindak ing Surabaya.Ukara ing dhuwur yen ditulis nganggo aksara Jawa ...a. ?bpkTinFkK[nTo/.b. ?bpkTinFkH=i surby.c. ?bpktindkai=surby.d. ?bpkTinFkHi surby.e. ?bpk tinFk Hi= surby.6. ?b vu[n beni= bzet\,Ukara ing dhuwur yan ditulis latin ...a. banyune bening bangetb. bayune bening buangetc. bangune bening bangetd. kangune kening kangete. banyune bening7. ?aunT[n .... lr.a.[dwib.sitic.rnid.rnum\e.anum\8. Buku klawu kae openanaUkara ing dhuwur yen ditulis nganggo aksara jawa …a.buku kLwu k[a [ao[pnNnb.?buku kelwu k[a [ao[pnNn.c. ?buku kLwu k[a [ao[pnn.d. ?buku kLwu k[a [ao[pnNn,e. ?buku kLwu k[a [ao[pnNn.9. Kang duweni teges lelewaning basa yaiku ...a. purwakanthi basab. purwakanthi sastrac. purwakanthi swarad. gaya bahasae. asiling cipta10. Urutan kaping pisan nalika arep gawe geguritan ...a. menehi irah-irahanb. nemtokake temac. milih tembung kang mentesd. ngembangakee. nulis geguritanII. Wangsulana pitakon-pitakon ing ngisor iki kanthi pratitis!1. Kepriye titikane geguritan?2. Geguritan iku tegese apa?3. Apa tegese geguritan iku nganggo tembung kang mentes?4. Sebutna jinising cerkak!5. Pacelathon ing basa Indonesia uga diarani?III. Ukara ing ngisor iki gaweya nganggo aksara Jawa!1. Rambute ngembang bakung.2. Lambeyane merak kesimpir.3. Lengene nggendhewa pinenthang.4. Bangkekane nawon kemit.5. Lakune kaya macan luwe.PIWULANG 5KAPRAWIRANKOMPETENSI DASAR : 1. Ngrungokake Pawarta2. Ngandharake Kabar Saka Maneka sumber3. Maca Crita Wayang4. Nulis Wacan Deskripsi1. Ngrungokake PawartaPAHARGYAN PENGETAN CHENG HOIng awal wulan
meh wae ora krasa ana ing Kutha Semarang. Sewalike, swasana ing kutha Semarang memper “Chinatown” utawa Kampung Pecinan kang gedhe. Swasana kaya mangkono kuwi mau wis wiwit rinasa sawatara dina sadurunge.Empere Kampung Pecinan, dalan-dalan protokol ing Semarang uga direnggani nganggo lampion warna abang mbranang khas Cina. Kuwi ing sanjabaning Kampung Pecinan, kaya ing Pekojan, Gang Pnggir, Gang Besen, Gang Warung, Gang Lombok, lan sakiwa tengene? Utamane ana ing Gang Lombok, swasana “Chinatown” banget rinasa, amarga ing kene dumunung Klentheng Tay Kak Sie kang dadi salah sawijine punjering pahargyan, luwih-luwih ing wayah wengi. Swasana sarwa Cina krasa kenthel banget. Wiwit saka rerengan sapinggiring dalan nganti tumekaning jajanan ing laladan kene meh kabeh sarwa Cina.Yagene kok Semarang nganti “malih” dadi “Chinatown”? ora liya amega ana ing awal wulan Agustus iku mau, ing Semarang pancen lagi dianakake pahargyan Pengetan 600 Taun Muhibah Cheng Ho. Jarene, muhibah Cheng Ho ing Semarang rikala 600 taun kepungkur kuwi mau nggawa misi ekonomi, sosial, lan politik. Ora mung Semarang wae kang ditekani, nanging kandhane atur, Cheng Ho uga nekani kutha-kutha liya ana ing pesisir Jawa sisih lor, kaya Kutha Lasem, Tuban lan liya-liyane. Patilasane Cheng Ho ing Semarang kang kawentar yakuwi Klentheng Sam Poo Kong ing laladan Gedhongbatu.Pengetan 600 Taun Muhibah Cheng Ho ing Semarang kena diarani pahargyan kang agung lan gedhen. Pengetan iki ora mung dianakake dening warga kutha Semarang saka etnis Cina wae, nanging uga dening
Pahargyan kaya ngene iki uga oleh kawigaten saka Pemerintah Pusat.Even utawa perayaan iki pancen dilaksanakake kanthi gedhen. Ora mung atraksi kesenian lan kabudayaan Cina, nanging uga dianakake Seminar Internasional kanthi pemrasaran para ahli. Sakliyane kuwi, uga ana maksud utawa tujuwan liya. Ora liya ya kanggo nggugah jagading pariwisata ing Jawa Tengah, khususe Kutha Semarang kang katon lesu, digegadhang bisaa gumregah maneh.Pengetan 600 Taun Muhibah Cheng Ho sakliyane dianakake ing Semarang uga wis dianakake ing
nganakake pengetan kang padha. Lan pancen, jarene kabar, meh kabeh hotel-hotel berbintang ing Semarang kebanjiran tamu-tamu saka
Hong Kong, Cina, lan liya-liyane kang nduweni gandheng ceneng kasejarahan karo Cheng Ho.Ajang GladhenGawea ringkesan pawarta ana kolom ing ngisor iki!NoPokok Berita/PawartaRincian Pawarta1.2.3.4.5.Tugas PribadiGarapen kaya sing diprintahake ana ing ngisor iki!1. Paragrap kaping loro tulisen banjur wenehana tandha (/) kanggo mandheg sawetara utawa unjal ambegan lan tandha (//) kanggo mandheg (titik).2. Paragrap sepisan kuwi owahana dadi basa krama lugu sing trep!3. Paragrap kaping telu gantinen nganggo basa Indonesia sing bener!4. Panyaruwe utawa tanggapanmu marang pawarta ing dhuwur. Tulisen ing kolom ngisor iki!NoTanggapan: kritik, saran, pituduh, pamengging, pamaido, lsp manut panemumu1.2.3.4.5.2. Ngandharake Kabar Saka Maneka sumberAjang GladhenCoba wacanen maneh wacan ngarep mau srana batin banjur andharna isi ringkesan marang kanca-kancamu !Tugas PribadiGoleka informasi saka TV, utawa radio kanthi masalah bebas, banjur yen wis gawenen laporan ngenani informasi mau. Tulisen ing buku tugasmu, lan nyuwuna pamanggih bapak/ibu gurumu.3. Maca Crita WayangSatriya Bikukung, Raden IndrajitDuwe Panah Nggegirisi Kaya Bom NuklirSaka barisan wadya Ngalengka ana senapati kang dhugdheng, arane Indrajit. Sekti mandraguna lan pilih andhing, njalari wadya wanara kang sabiyantu marang Prabu Rama Wijaya padha rumangsa kedher yen kudu adu arep karo Indrajit.Indrajit satriya ing Bikukung iku, isish anake Prabu Dasamuka dhewe, lan banget digadhang-gadhang bisa ngganteni dadi raja Ngalengka. Emane Indrajit malah nemani pati amarga mbelani bapake kang nyidra Dewi Sinta saka Prabu Rama. Indrajit gugur ing palagan kena jemparing Raden Lesmana Widagda.Anake Dasamuka iku akeh. Nanging kang asring kocap ing pedhalangan ana lima, yakuwi Indrajit, Trisirah, Narantaka, Trikaya, lan Dewantaka. Ing antarane anak lima kuwi Indrajit kang paling dipercaya dening Dasamuka, klebu didhawuhi ngreksa negara yen Dasamuka pinuju nilar praja.Indrajit pancen nduweni kaluwihan-kaluwihan ing sawernaning babagan yen dibandhing karo sedulur-sedulure liyane. Nadyan arupa raseksa kaya bapake, Indrajit mono isih turune jawata, awit ibune widadari jenenge Dewi Tari, putrane Bathara Indra. Laire Indrakit dumadi saka mega kang dipuja dening Raden Gunawan Wibisana, kadang ragile Prabu Dasamuka. Mula Indrajit uga duwe dasanama Megananda utawa Begananda.Ana ing palagan kang diandelake Indrajit yaiku sanjata panahe kang aran Nagapasa. Iki dudud panah lumrah, awit yen mungsuhe kena panah iki mesthi sakojur awake banjur kegubed rante waja lan ora bakal bisa uwal maneh. Sanjata Nagapasa iki tau ’mangan’ Anoman kang nalika kuwi diutus Prabu Rama methuki Dewi Sinta kang lagi dikungkung ing taman Kraton Ngalengka.Nalika semana Anoman teka kanthi sesidheman. Bareng konangan wadya raseksa banjur dioyak. Para raseksa ora kasil nyekel, malah akeh kang nemahi tewas diamuk Anoman sing wekasane lagi bisa kapikut sawise kena panahe Indrajit, Nagapasa. Anoman kang wis kagubed rante banjur diobong urip-uripan. Geningalad-alad murub saka awake, nanging kethek putih kuwi ora mati. Malah mencolot menyang dhuwur payon wewangunan siji, pindhah menyang dhuwur payon wewangungn liyane, njalari kutha Ngalengka kobong.Saliyane Nagapasa, Indrajit uga duwe panah aran Wimohanastra, tegese panah kang nggegirisi. Sinebut mangkono awit yen sanjata iki diculake saka kendhenge sepisan wae, bisa mateni mungsuh mangewu-ewu, mbokmenawa kaya bon muklir ngana kae.Indrajit uga duwe aji sirep kang njalari mungsuhe padha turu kepati. Nalika barisan wanara arep ngebroki Ngalengka, Indrajit ngetog aji sirepe, saengga wadya wanara padha turu angler. Sawise mungsuh padha turu, Indrajit nglepasake sanjata Wimohanastra, ndadekake wadya wanara padha pralaya. Nanging aji sirepe mau ora masah marang Gunawan Wibisana kang nalika kuwi dadi salah siji senapatine Prabu Rama. Gunawan Wibisana banjur nggugah Sri Rama. Sawise weruh bala wanara akeh kang mati. Rama ngutus Anoman ngupaya tata maosadi, tetuwuhan kang nduweni khasiat obat kang tuwuh ing pucuk gunung, kanggo ngusadani para wanara kang wis pralaya mau nganti padha urip maneh.Sawise Kumbakarna gugur, wadya Ngalengka saya kocar-kacir. Ngalengka wis ora duwe senapati sing bisa diandelake maneh, kang keri kari Indrajit lan Dasamuka dhewe. Sejatine Dasamuka ngeman Indrajit amarga anake kang isih urip mung Indrajit. Nanging Indrajit minangka satriya Ngalengka rumangsa kudu maju ing palagan kanggo netepi darmaning satriya. Kanthi ati kang abot banget Dasamuka nglilakake Indrajit budhal menyang palagan.Ana ing pabaratan Indrajit dipapagake dening Raden Lesmana Widagdo. Kekarone padhadene sekti mandraguna. Nanging wekasane Indrajit gugur kena panahe Lesmana aran Rudrasara. Patine Indrajit gawe sedhihe bojo-bojone, yakiwi widadari cacah pitu. Para widadari mau banjur padha bela pati minangka tandha setya.Jaya Baya 31 / April 2005Ajang GladhenGawenen ringkesan saka crita wayang ing dhuwur nganggo basamu dhewe-dhewe. Banjur tulisen ing buku tugas lan nyuwuna panyaruwe saka bapak/ ibu gurumu.Tugas PribadiGoleka crita wayang liyane bisa saka majalah, TV, radio lan sapanunggalane. Banjur gawenen sinopsis/ringkesan crita nganggo basamu dhewe-dhewe!4. Nulis Wacan DeskripsiAGUS LAN KENYA RAMBUT ENDAHOra suwe meneh Presiden Yudhoyono bakal mantu putra pambarepe, Lettu Infanteri Agus Harymurti Yudhoyono entuk kenya ayu kinyis-kinyis. Sajake nom-noman loro iku anggone sambung tresna wis sawetara suwe lan wis dudu rahasia maneh. Saben diwawancarai wartawan Annisa ora selak yen pancen sambung tresna karo putrane Presiden Yudhoyono sing nggantheng kuwi.Sapa ta kenya kang begja banget arep dadi putra mantune Presiden SBY iku? Annisa Larasati Pohan sawijining
kasulistyane lan rambute sing endah, Annisa nganthongi maneka warna prestasi kang ana gandhenge karo kasulistyane. Rambute kang endah kawuwuhan kasulistyane njalari Annisa mumbul dadi selebriti kang kondhang, laris dadi bintang iklan lan kasil mikat atine perwira mudha Agus Harymurti. Putra nomer loro kulawraga Aulia Pohan sing dedege 164 cm kuwi ngaku yen ora arep suwe-suwe anggone pacangan lan kepengin enggal palakrama karo perwira idhamane sadurunge umure ndungkap selawe taun.Jaya Baya 31 / April 2005Ajang GladhenGawenen ringkesan supaya wong gampang ngerti sapata kenya rambut endah kuwi! Tugas PribadiWangsulan : ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………Gawenen paragrap deskripsi kanthi objek bebas, wenehi irah-irahan kang trep karo isine, banjur tulisen ringkesane ana kolom ing ngisor iki paling sithik 10
ing wacan dhuwur iku ana ing ngendi ...a. ngarep gedung DPRb. jero gedung DPRc. dalan rayad. ngarep sekolahane. Somalia3. Ketua MPR nalika taun 2005 wacan ing dhuwur yaiku ...a. Habibieb. Susila Bambang Hudoyonoc. Megawatid. Hidayat Nurwahide. Jusuf Kalla4. Sing setuju nekakake bala bantuwan kanggo njaga perdamaian saka Uni-Afrika yaiku …a. Presidenb. wakil presidenc. DPR RId. MPRe. DPR Somalia5. Jupukna kapur kuwi.Menawa ditulis nganggo aksara Jawa ...a.b.c.d.e.II. Wangsulana kanthi bener lan cekak aos !1. Kepriye tembung ngokone ?a. enjing : ...b.Ageng : ...c. Kagem :...d.Sampeyan : ...e. Gendhis : ...2. Kepriye krama inggile ?a. lara : ...b.gelem : ...c. umur : ...d.tuku : ...e. mulih : ...3. Kepriye kosok balene ?a. gedhen >< ...b.tindak >< ...c. siswa >< ...d.bapa >< ...e. ngelih >< ...GLADHEN SEMESTERANI. Pilihen wangsulan a, b, c, d utawa e sing koanggep bener !Lelayu iku klebu wara-wara kang surasane …a. kabar wiwitane
urutanee. kepriye balesaneKrungu critane Andri wong-wong padha ngguyu mekekelen, amarga critane ...a. medenib. lucuc. sarud. nggumunakee. nggatekakeWis umum yen nalika lulusan padha seneng-seneng atine, lah ana sing corat-coret barang. Ana sing mbeda kancane nempeli kertas nganggo lem. Klebu Atan wektu iku ditempeli tulisan ”STRESS” nanging dheweke ora ngerti. Sakwise padha kesel, Atan terus numpak bis menyang Karangayu sak perlu tuku bakso kesenengane. Anehe, saben-saben ana wong kang ngulatake dheweke terus mesem, Atan mbales mesem. Wong kang padha mesem mau amarga ...ramahngulatke tulisan stressAtan lulusBaksone enakAtan pancen ramahPawarta kang dicritakake marang wong liya becike ...ngandhar-ngandhar supaya katon pinteresaperangan kang trep karo atinesaperangan bae supaya dhewe takon gentikabeh kang diwaca utawa wis ditampa kabeh panemunepokok-pokoke bae supaya luwih gampang dimangerteniSimbah wingi nontion wayang ing TVRI. Ukara kasebut yen dibasakake karma alus yaiku…Eyang kalawingi nonton ringgit wonten TVRIEyang kalawingi ningali wayang wonten TVRIEyang kalawingi nonton ringgit wonten TVRIEyang kalawingi mriksani ringgit wonten TVRIEyang kalawingi ningali ringgit wonten TVRI7. Dhek wingi Sinta peteng atine marga dienengake karo Dewi. Tembung kang kacethak kandel tegese ...a. bungahb. susahc. petengd. serike. srei8. Aja kulina duwe watak mban cindhe mban ciladan marang sapadha-padha. Tembung kang kacethak kandel tegese ...a. sayangb. legawac. pilih kasihd. relae. susah9. Aku didhawuhi guruku tuku buku basa Jawa. Ukara kasebut krama aluse yaiku ...a. kula dipun dhawuhi guru kula tumbas buku basa Jawib. kula dhawuhi guru kula tumbas buku basa Jawic. kula dipun dhawuhi guru kula mundhut buku basa Jawid. kula diutus gurune kula tumbas buku basa Jawie. kula diutus guru kula tumbas buku basa Jawi10. Jupukna kapur kuwi.Menawa ditulis nganggo aksara Jawa ...a.?jupukN kpu/ kuwi,b. ?jupukN kpu/ kuwi.c. ?jupukn kpu/ kuwi.d. ?jupukN kpu/ k[a.e. ?jupuk kpu/ kuwi.11. ?rituwlWezi aiki.Aksara Jawa ing dhuwur yen ditulis mawa aksara latin...a. ritual wengi ikib.rituwal wengi ikic.ritual wengid.riwal wengi ikie. rituwal bengi ikiPacelathon ing ngisor iki dienggo nggarap soal no.12-13.Bu Merta : Saenipun sakmenika ngaten mawon, den ayu. Panjenengan sakmenika sampun gatuk piyambak kaliyan ndara Eli, mila rembaganipun lajeng ngendika kemawon blak-blakan, kadospundi mundhutipun.Bu Praja : Lha nek kula, angger empun kaya omong kula wau awan, nggih empun mangga.Bu Eli : Dadi niki genahe, ... mbakyu mundhut tigang ewu sewulane, nggih ngoten ta?Bu Praja : enggih ngaten menika, jeng. Ning kula nyuwun sewanipun dipunparingi kalih taun.12. Ngrungoake rembugane wong telu iku lagi padha ...a. nyewakake barangb. adol tinuku barangc. gentenan nyilihake barangd. mbalekake barange. ijolan barang13. Nitik saka anggone rembugan pratelan sing cocog yaiku ...a. Bu Praja ora duwe omahb. Rewange Bu Praja iku B. Mertac. Bu Praja adhine Bu Elid. Bu Merta wong tuwane Bu Prajae. Bu praja kancane Bu Merta14. Sing kalebu Pandhawa yaiku, kajaba...a. Puntadewab.Werkudarac. Janakad.Kurawae. Nakula15. Sing kalebu Pandhawa yaiku, kajaba...a. puntadewab. werkudarac. janakad. kurawae. IndrajitII. Wangsulana pitakon-pitakon ing ngisor iki kanthi patitis!Gawea wara-wara kang isine mratelakake bab keghiyatan siji wae. Isi, wektu, lan panggonan bisa kotemtokake dhewe!Gawea crita pengalamanmu sing nganti saiki ora bisa koklalekake, bisa crita lucu, sedhih, utawa nyenengake. Paling sitik 5 baris!Gawea karangan kang wujude narasi, wenehana irah-irahan kang jumbuh karo isine!III. Ukara ing ngisor iki tulisen nganggo aksara Jawa kang trep lan bener!1. Bukune usungana menyang perpustakaan.2. Buku kuwi gambarana kabeh.3. Dheweke kepleset ana sendhang.4. Telung sasi meneh unggah-unggahan.5. Mangke dipun rembag malih.IV. Wacan ing ngisor iki gantinen nganggo latin!?ajini= diri p]ibdi, mu= gumnT= ai= wedri= lqi. Aiku li[r, p[wo=znHiku dia[jni spepd[n ap [aor, mu= gumnT=mr= wicr[n. [ynWicr autw gunem[n becik,kebkTt k]m, lnZ[jni
kanca pamanggihan kaliyan kula cekap ipung kemawon. aku lair ana ing tlatah kutha
ngaturaken sugeng hamersani, saha sugeng maos dhumateng para kadang sutresna ingkang dahat kinurmatan
Template Awesome Inc.. Diberdayakan oleh Blogger.
Jl. Jaya Diwangsa, Karang Lewas Kidul, (Prapatan Bale Desa) Purwokerto. Jawa Tengah.
ancen susah ngladeni wong akeh kakehan cangkem gk ngerti slra,namanya slera ya slera,
Pepet iku sawjining sandhangan swara jroning aksara Hanacaraka, sing ngowahi swara saka foném /a/ ing aksara nglegena dadi swara /ě/. Sandhangan swara suku iki dunungé ing sadhuwuring aksara. Pocapan aksara nglegena sing dipasangi sandhangan iki banjur owah, tuladha aksara nglegena 'ga' sing dipasangi sandhangan wulu dipocapaké 'gě'.
Kajaba kanggo aksara "ra" lan "la", aksara iki yèn ditambah pepet panulisané ora banjur dadi "ra dipasangi sandhangan pepet" lan "la dipasangi sandhangan pepet" nanging nganggo aksara mligi, kaya kacetha ing gambar iki. Jroning standar Unicode versi 5.2 sandhangan pepet iki arupa kodhe A9BC[1]
Artikel perkawis basa punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pepet&oldid=851200"	Kategori: Rintisan mawa topik basaAksara Jawa	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 09.24, 15 April 2013.
Kabupaten Cilacap inggih punika tlatah ingkang paling woyar wonten ing Jawi Tengah. Dumunung wonten antawisipun 108°4-30° - 109°30°30° garis Bujur Timur dan 7°30° - 7°45°20° garis Lintang Selatan.
Sisih lèr : Kabupaten Banyumas, Kabupaten Brebes saha Kabupatèn Kuningan Propinsi Jawa Barat
ingkang dunungipun paling inggil inggih punika Kecamatan Dayeuhluhur kanthi kainggilan 198 M saking dhasaripun seganten saha tlatah ingkang paling andhap inggih punika
ngantos wétan wonten 152 km saking Kecamatan Dayeuhluhur ngantos Kecamatan Nusawungu ugi saking sisih lèr dumugi sisih kidul wonten 35 km inggih punika
http://www.cilacapkab.go.id/v2/index.php?pilih=hal&id=3
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 17.06, 31 Mei 2012.
aku ngefenssssssss bangetttt sama kaka …..aku pengen ketemu …..
ka aku bener-bener ngefens banget banget sama kk ……
kK mau ga ketemu sama aku ….???
deket kok”. aku ngangguk, aku digandengnya, seneng banget rasanya digandeng om ganteng kaya gitu,
Ngurip-urip Basa Jawa: Candrasangkala (0)
Sarana kanggo anjangsana ing antarane para pangudi basa, para guru, lan para siswa
Panjenengan ngersakaken form Daftar Kumpulan Nilai kula aturi klik wonten ngriki !
Sirna ilang kertaning bumi. Tetembungan ing dhuwur kaprah keprungu ing bebrayan utawa masyarakat. Satemene ukara ing dhuwur iku ukara sinandi kang nduweni teges angka tahun. Ukara ing dhuwur iku minangka pangeling-eling lebure utawa ambruke negara Majapait. Dene carane negesi kaya mangkene :Sirna ateges 0 (nol), ilang ateges 0 (nol) kerta nduweni teges 4 (papat) bumi nduweni teges 1 (siji). Diurut saka ngarep dadi 0041, banjur diwaca saka ing buri 1400. Jalaran negara Majapait isih petungan taun Saka mula taun mau awujud taun Saka. Yen didadekake taun Masehi banjur ditambah 78 dadine 1400 + 78 = taun 1478.Candrasengkala uga diarani sengkalan.Tuladha candrasangkala liyane :1. Sanga kuda suddha candrama = 1799 Saka = 11157 Masehi. Tinemu ing Layang Bharatayuddha (nganggo tembang) sing dikarang dening Empu Sedah Lan Empu Panuluh nalika jaman Prabu Jayabaya ing Kediri.2. Sad sanganjala candra = 1496 Saka = 1574 Masehi. Tinemu ing Layang Harisraya (nganggo tembang)3. Guna paksa kaswareng rat = 1723 Saka = 1081 Masehi. Tinemu ing Layang Panji Angreni, lakon Dewi Candrakirana lan Raden Panji.4. Panerus tingal tataning nabi = 1529 Saka = 1607 Masehi. Tinemu ing Layang Suluk Wujil, jaman Sultan Agung.5. Geni rasa driya eka = 1563 Jawa = 1641 Masehi. Tinemu ing Layang Nitipraja, jaman Sultan Agung.6. Jalma paksa kawayang buwana = 1621 Jawa = 1699 Masehi. Tinemu ing Layang Sewaka, jaman Sinuwun Mangkurat (Pangeran Puger)7. Tasik sonya giri juga = 1704 Jawa = 1782 Masehi. Tinemu ing Layang Wiwaha jarwa jaman Sinuwun Paku Buwana III.8. Tata tri gora ratu = 1735 Jawa = 1813 Masehi. Tinemu ing Layang Paniti Sastra karangan Kyai Yasadipura.9. Naya merta maharsi manengkung = 1742 Jawa = 1820 Masehi. Tinemu ing Layang Darmasunya. Karangan Kyai Yasadipura II, jaman Sinuwun Paku Buwana V10. Pawaka ro wiku raja = 1723 Jawa 1801 Masehi. Tinemu ing Layang Dewaruci Jarwa. Karangan Kyai Yasadipura, jaman Sinuwun Paku Buwana V.11. Janma tri gora aji = 1731 Jawa = 1809 Masehi. Tinemu ing Layang Ambiya. Karangan Kyai Yasadipura.12. Sapta catur swareng janmi = 1747 Jawa = 1825 Masehi. Tinemu ing Layang Sasana Sunu, karangan Kyai Yasadipura.13. Song-song gora candra = 1799 Jawa = 1877 Masehi. Tinemu ing Layang Cemporet, karangan R. Ng. Ronggawarsita.14. Murtyastha amulang sunu = 1788 Jawa = 1862 Masehi. Tinemu ing Layang Wirawiyata, karangan KGPAA Mangkunagara IV.15. Kaya wulan putri iku = 1313 Saka. Tinemu ing pasareyane putri Cempa ing Trowulan.16. Rupa sirna retuning bumi = 1601 Jawa = 1679 Masehi. Sengkalan nalika kapikute Trunajaya nalika ngraman.17. Tri manunggal wiwaraning urip = 1913 Jawa = 1981 Masehi. Tinemu ing buku "Memetri Basa Jawi" karangan S. Padmosukaca.18. Tunggal ngesthi manjing gusti = 1981 Masehi. Tinemu ing buku "Memetri Basa Jawi" karangan S. Padmosukaca.Ayo kanca-kanca padha nulis ing Blog, tak suwun komentar panjenengan kabehgegaran : Memetri Basa Jawi, S Padmosukaca, Kapustakan Jawi, R. Ng. Purbacaroko
Layang Saka Basah Pengalasan Marang Kol Cleerens
Tak Kerek Tak Dhunake (Cerkak)
ngene carane simbah2 djowo ndhisik donga : “metu seko ati, metu seko pikir, nyawiji (barengan/ora dhisk2an) trus metu seko lathi. NANGING ora keprungu kuping. iso ugo diarani ndremimil. tur sing disuwun mung pangaksumo. menowo wis diparingi pangaksumo, sakabehe dadi berkah. luber semrambah.
lha koyo iki, wah mathuk banget ki sabda….
menungso kuwi kakehan penjaluk ning arang sing ngerti roso syukur./ngucap syukur sing temen. yen wis diparingi ora rumongso, yen ora/durung kabul wani nacad sing disuwuni. podho ora ngerti yen lagi dipulukake arep didulangke, ning wis
Wah yo cerito2X sing koyok ngene iki Mas sing tak golek'i.
Piye Mas, kados pundi kabaripun? Tepang aken pengunjung enggal.
Kadosipun njenengan meniko penggemaripun Nogo Inten nggih? Kulo nggih seneng lho, sedoyo buku karangan SH Mintarja kulo seneng, malah Nogo Inten kulo nggadah ceritane sampek pungkasane (tamat).
Ditenggo cerito lintunipun. Nyuwun pamit nggih Mas (Mahesa ?)
Aryo: Inggih kang, tepangaken nami kulo sanes Mahesa, tapi Aryo.
Kulo nggadahi bukunipun SH Mintardja nggih namung Nogo Sosro Sabuk Inten niki, tesih madosi lintunipun.
ngomongin soal Balikpapan ngakunya orang Jawa. Kalo sekarang ngaku bukan Jawa.
Wah mas...aq tas ngerti nek kebo landoh ono hubungane karo saridin....maklum weroh-e cuman nogososro sabuk inten...heheh...
Tapi yo crito2 ngene iki sing tak golek-i...enak di woco karo iso di bayangno...hehe
nek moco silat cino susah gak iso mbayangno...gak tau nang cino soale..heheh...opomaneh koboik...heheh
Mas yen golek bukune babad tanah jowo nangdi yo? opo sampean ngerti
kulo imut tasih isih alit, remen meriksani ketoprak lakon saridin.pripun carane angsal CD ketoprak
ndak nyampe ke Demak :) sosro at 2008-10-22T13:09:37+07:00
Nepangaken, kula tiyang enggal wonten mriki. Kula sampun ngunduh (download???) file Nagasasra saking www.gajahsora.net.
wonten Gunung Ijo dumugi Karebet katampi malih dening Sultan Trenggana. Lumayan dadi obat kangen. Kala rumiyin (thn 80-an)Bapak langganan Nagasasra cetakan II, terbit sewulan sepisan 160 lembar.
Katur para kadhang sedaya mbok menawi wonten informasi bab karyanipun SH Mintarja lintunipun saged "bagi-bagi" informasi-nipun.
Aduh susah 'men. Basa Jawaku wis acak-acakan. Kesuwen ana tanah sebrang. Yoyo at 2008-11-29T11:30:45+07:00
temen yang ada di comen ini sudah pernah zarah kemakam embah syeh jangkung (sariden) ??
lan sedherek, naminipun ugi carios, nggih dereng temtu leresipun.
kito kedah saged mundhut pesan (apa jowone yo???) saking carios2 meniko wau.
Bab kito sadoyo meniko sampun gesang wonten ing jaman nuklir, dados pitados dateng bab2 ingkang mboten logis eniko mboten relevan (iki meneh opo jowone???) malih.
ngapuntenipun, boso jowo kulo mpun dedhel dhuwel.
Njeh pak, sedoyo carios niku saget dipun pundut tuladanipun (niki menawi sing leres pak :D ), nanging umpami bab logis nopo mboten, niku tasik kedah dipun telusuri maleh. mergi logise menungso lak sak njerone sirahe mawon ;)) Aryo Sanjaya at 2008-12-31T21:30:13+07:00
Aku kangen engkung wayah muharaman. Mas, nyuwun tlg manawi wonten tiyang tirakat dhateng makam,dipun sanjangi ampun tumindak syirik. Ampun dangu2 piyambakan ing makam, katah godaane. Smanten. Suwun
PERCAYA GAK PRCAYA HARUS ....... pancen saridin hebat, smpai~2 wong
gae bocah2 pelang margorejo dawe KUDUS.STM Nusantara lu2san 89/90 widi/ANTOK cah dawe kudus at 2009-07-05T18:54:34+07:00
seng mesti saridin kuwi wong samin opo wong sekti kok disek crito seko bapakku saridin iku wong rodo samin dekne sekti iku kerono ucapane wali sing
ora bakal lali, opo maneh aku asli pati, tepate desa triguno kec. pucakwangi,,,,,,,,,,, matur nuwun sanget yen ono crito liyane
aku pengen ngoleksi kaset ketoprak serial "Saridin/Syeh jangkung" yen ora salah Ketoprak Sri Kencono, Pati...Pemeran Saridin = Tumijantoro, mohon info seko sedulur2, toko kaset ngendi nek Pati sing isih adol kaset kuwi.Meh 15 tauh ono kalimantan, aku rindu karo serial Saridin. Matur Suwun.....Seko: Cah Karangwage Arjo Ali at 2010-01-23T19:10:51+07:00
aku pengen ngoleksi kaset ketoprak serial "Saridin/Syeh jangkung" yen ora salah Ketoprak Sri Kencono, Pati...Pemeran Saridin = Tumijantoro, mohon info seko sedulur2, toko kaset ngendi nek Pati sing isih adol kaset kuwi.Meh 15 tauh ono kalimantan, aku rindu karo serial Saridin. Matur Suwun.....Seko: Cah Karangwage Arjo Ali at 2010-01-23T19:15:17+07:00
Nyuwun sewu, numpang ngangsu kaweruh, saya asli PATI jawa Tengah menurut kulo saridin niku tiyang sing lugu tapi nggadahi ilmu laduni langsung saking kang moho agung amergo nduweni ati ingkang resik lan apik, monggo do tumut langkahe
Sugeng sonten. Kulo Asli sakeng Bangkle - Blora.
Mbok menawi taseh wonten ingakng gadah " Kaset / VCD Ketoprak " kepareng kintun kabar kaleh kulo, Kulo sanget remen sanget kisah Saridin meniko.
menopo ingkang mangertosi Alamat ingkang sadean kaset / VCD khususipun kisah Saridin jangkep.
aku iki tulen pati karanglegi, yen krungu jeneng saridin lan sunan kalijogo yo eling meneh go, tempo doeloekoe, nanging aku bangga
Balas	ceman berkata:	Mei 22, 2013 at 8:04 am	ki kepieh toh….wes sui tenan…kok macem2..
MIG29 berkata:	Mei 22, 2013 at 9:28 am	your lah wak tempe. kabeh wong nang blog ki ngomong neh seng ora ora. koyo wong ora deweh iman. kerpieh arek dadi wong
ndak usah dipikir du, nyante aja. emang kenapa kalo ndak
kabeh.. psti kalah karo sing siji lampune wkwkwk
Cocoke projie kui ditempleke bathuk banjur golek kodok utawa welut
purwadhika | August 11, 2011	| 0
Bahan bangunan iku saben bahan sing digunakaké kanggo tujuan konstruksi. Akèh bahan alami, kaya lempung, pasir, kayu lan watu, uga pang lan godhong wis dipigunakaké kanggo mbangun bangunan. Saliyané saka bahan alami, prodhuk gawéyan akèh dipiginakaké, lan sawetara manèh kurang sintetik.
Artikel perkawis bangunan punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Bahan_bangunan&oldid=834000"	Kategori: Rintisan mawa topik bangunanBahan bangunan	Menu navigasi
Biasa aja… lha cuman 150cc satu silinder yaa segitu2 aja
jeng E: wah sampeyan dah kena kontaminasi gen apa ya??to oktav: ya elu mikirnya ke daerah itu doang sih :Dto mas ipul: hooh, grenengan ga jelas hehehehehto mbok: hi mbok (tm)to jeng L: nuwun yo dikto mbak Endang: lha
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 69 dinten 1042 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Putik (pistill) yaiku alat kelamin wadon (bagéyan fertil ing kembang) ing tanduran sing kawangun saka sirah putik, gagang putik, lan bakal woh.[1] Sirah putik dadi panggonan dumadine penyerbukan.[1] Déné ing jero bakal wiji dadi panggonan kanggo pembuahan.[1] Antarané sirah putik lan bakal woh dihubungaké karo gagang putik.[1] Ing jero bakal woh kasebut ana inti sing gunggungé loro, yaiku sèl endhog (ovum) lan calon lembaga.[2] Bagéyan putik paling ngisor sing mlembung diarani carpel, yaiku penyokong makrospora sing ing jeroné ana bakal woh lan bakal wiji.[2]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Putik&oldid=835364"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéBiologiTanduranKembang	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 12.34, 14 Maret 2013.
Ing., J.Kr�a 15 Danis Ladislav, Ing., Podz�mock� 30 Gregor �tefan, Ing., Z�hradn�cka 25 Hudec Pavel, Ing., Ag�tov� 1 Kissov� Gabriela, Ing., SNP 10
Mantap Mo….aku yo doyan gudeg Yu Djum…luwih enak mbangane gudeg selokan…terlalu manis nek gudeg
nuwun sanget kangmas silicon.com atas pertolongan panjenengan ketika aku kebingungan nyari piringan driver iP1300 ini....mugi2 Gusti paring pitulung lan ganjaran dumateng
mudha-mudhi ingkang karoban ing raos bagya. Saderengipun kula matur wonten ing ngarsa panjenengan, langkung rumiyin kula nyuwun agunging sih samodra pangaksama, awit kula kumawantun, ngadeg ing ngarsa panjenengan sami.
Alhamdulillah ing enjing menika kita sedaya saged kempal sesarengan ing kampus SMA N 10 ingkang kita remeni menika. Kita sedaya ngempal ing kampus menika nggadahi maksud utawi tujuan ingkang pokok, yaiku ngundhuraken para siswa kelas XII ing wulan April menika utawi luwih leresipun tanggal 22 dumugi 24 April tahun 2008 sampun ngrampungaken UNAS ingkang dados syarat utama kangge siswa SMA kangge ngelanjutaken ing jenjang luwih dhuwur.
Enjing menika, enjing ingkang ngerenyuhaken sanget kangge kita sedaya para hadirin. Menapa
pethukan, sinau sareng, diskusi sareng, ing wayah sekedhap melih kita badhe pisahan. Nanging, kita kagungan pangajeng-ajeng supados perpisahan menika boten kita banjur “pedhot kekancan”. Supados kita teseh wonten rerembagan ingkang ageng kayata sakderengipun kita pisah.
Para rencang ingkang sedaya maksud lan tujuan dianaaken perpisahan menika botenn namung ngunduraken rencang-rencang kelas XII mawon, ananging luwih saking menika supados rencang-rencang tetep eling lan terus njagi rerencangan, inggih menika ing proses sinau utawi mlebet ing kegiatan sanes-sanesipun.
Para rencang ingkang badhe pisah menika, sejatinipun tugas para rencang menika luwih abot maneh, saya inggil tingkat pendidikan saya inggil injih tugas ingkang kedah dipunrampungaken. Mula kta kedah semangat sinau mempeng supados menapa mawon ongkang para erncang cita-citaaken saged dipuncapai. Boten namung kita mawon ingkang bangga menawi sukses, nanging Bapak lan ibu guru kita injih remen lan bangga.
namung saged mbales nggangge doa mugi-mugi sukses lan slamet lan mugi-mugi amal tuwin kesaenanipun para Bpak lan Ibu guru katampi ing sisihipun Gusti Allah Ingkang Maha Agung. Kula cekapi semanten rumiyin atur kula, bilih wonten kiranging atur
Sampeyan Dalem Ingkang Sinuwun Kanjeng Sultan Hamengkubuwono Senopati Ing Alogo Ngabdurrakhman Sayidin Panotogomo Kholifatullah Ingkang Kaping
Aksesoris Fashion Kaca Mata (7)Jam (18)Tas (17)
Aksesoris Rambut Aksesoris Rambut Korea (16)Bando & Karet Rambut (12)Jepit Rambut & Sirkam (23)
kehna hai padosan • more...padosan songs • padosan ek chatur naar • nayee padosan • meri
sampe trus langsung ane tes ajah :shakehand2 wuiih pas ngacir suaranya bikin bawaannya pengen ngebut trs,
sara : *tears* men, maneh unyu banget.. sini urang
sip, ngisore kuwi terowongan kereta api tinggalan londo sing dowo’e 1,25 km plus jembatan panjang nang nduwure perkebunan kopi. Asik mbak ndeleng kok nduwur
July 13th, 2012 at 00:07 23 KANG ANUUUU : aku ngrewangi ngepruk pakai bakiak hahaha…….ono2 wae kowe iki looooooooo
July 12th, 2012 at 22:43 Tapi ngapain pake tanda bintang? Jiannnnnn…..wingi bunda…saiki kuwi ha ha……ora wani nyebut aku..
July 12th, 2012 at 22:34 Weeeh piye tho Wik? Hawong aku kan
siji jinis kèwan dinosaurus sing kalebu kèwan karnivora nalika jamanè yaiku ing Jaman Cretaceous pungkasan.[1] Tembung Velociraptor menawa kapèrang dadi loro yaiku Veloci (cepet) lan Raptor (maling),menawa didefinisikakè bakal duweni teges dinosaurus sing mlayune cepet.[1] Velociraptor diceluki maling merga kebiasaanè nyolong endhog kèwan liya.[2]
Velociraptor yaiku kèwan dinosaurus kang ngadeg nganggo sikil loro (bipedal) lan kalebu dinosaurus sing paling cepet.[1] Kèwan karnivora iki duwè sawetara 80 untu mlengkung sing landhep-landhep.[2] Monconge dawa rata,ana untu dhuwure sing dawanè nganti 2,5 cm.[2] Predator iki gulunè mlengkung , tangan cilikè duwè driji telu sing dijangkepi kanggo cakar sing dawa lan landhep-landhep.[2] Sikilè dawa tur tipis, lan duwe cakar ing saben drijinè. [2] Ukuran endhasè 7 inchi (18 cm).[2] Kemampuan Velociraptor sing paling unggul yaiku ana ing cepet playonè. [2] Velociraptor bisa mlayu ing lapangan kebuka kanthi 40 mph (60 km/jam) cepetè ing wektu singkat. [2] Kèwan iki dawa awakè sawetara 5 nganti 6 kaki (1,5-2 m), lan dhuwur kira-kira 3 kaki (1 m).[2] Diprakiraakè bobote 15 nganti 33 pon (7 nganti 15 kg).[2] Buntut kaku Velociraptor duwe fungsi kanggo panyeimbang lan kanggo pranti menawa arep ganti arah nalika mlayu.[2] Velociraptor duwe cakar sing mirip clurit dawanè 3,5 inchi (9 cm) ana ing driji tengahè sing bisa ditarik mlebu.[2] Cakar iki minangka senjata utama.[2] Fungsinè kanggo mburu mangsanè (kèwan sing mangan tetuwuhan kayata Hadrosaurus) kanthi gampang.[2] Otakè Velociraptor kuwi rèlatif rada gedhè tinimbang ukuran awakè(iku mung kanggo gènus dinosaurus Dromaèsauroid, dinosaurus sing paling cerdas).[2]
Fosil Velociraptor sepisanan ditemokakè dening ahli paleontologi H.F. Osborn ing Mongolia nalika taun 1924.[3] Sawetara lusinan fosil ditemokakè sing salah siji antaranè ditemokakè mati bareng mangsanè.[3] Fosil Velociraptor bisa ditemokakè ing Mongolia, Rusia, lan China.[3]
Miturut para ahli,Velociraptor urip nalika jaman Crètacèous akhir,sawetara 85 – 80 yuta taun kapengker[2]. Dinosaurus sing urip bareng
Velociraptor urip ing lingkungan sing cenderung garing nanging cedhak karo banyu, umpamanè kaya ing gurun sing ana sumber banyune[2].
Nalika taun 1971, fosilè Velociraptor lan Protocèratop ditemokakè bareng.[4] Loro-loronè diindikasi mati bareng.[4] Posisinè,Velociraptor lagi nyerang Protocèratop nganggo cakarè lan endhas lapis bajanè Protocèratops jebulè nembus dhadhanè Velociraptor. [4] Velociraptor,bareng karo Dromaèosauroid liyanè,yaiku dinosaurus sing paling cerdhas,diitung saka ukuran volume otakè dibandingakè karo bobot awakè. [4] Bab iki sing gawè Velociraptor disebut salah sijining prèdator sing paling medèni. [4] Velociraptor seneng mburu ing kawanan,malah bisa uga mburu kèwan sing ukuran awakè luwih gedhè saka dhèwèkè. [4]
Velociraptor iku salah sijining dinosaurus jinis Dromaeosauroid, tegesè kepinteranè (menawa diukur saka perbandingan otak karo awakè) dianggep paling dhuwur tiimbang dinosaurus jinis liyanè.[2]
Velociraptor iku karnivora (kèwan sing mangan daging).[5] Menawa uga mangan apa waè sing bisa dipangan.[5] Velociraptor iku kèwan sing seneng ngelompok nalika mburu mangsanè. [5] Mangsa utamanè yaiku Protocèratops lan kèwan herbivora liyanè kayata Hadrosaurus (dinosaurus lambe bebek). [5]
Velociraptor ngadeg nganggo sikil loro sing dawa,sing nggawè Velociraptor bisa mlayu kanthi cepet. Diprakiraakè Velociraptor bisa mlayu nganti 40 mph (60 km/jam) cepetè.[2] Velociraptor uga kèwan sing mlumpatè dhuwur.[2]
Kategori: Artikel kanthi mikroformat spesiesDinosaurus	Menu navigasi
sing: sing the praises, jook-sing, sing-jay, sing-song, sing like a bird, sing-along, sing-alongs, sing along, sing out, sing alongs, sing
SUGENG RAWUH TENG BLOG KULO.
Kadipaten Pakualaman utawa kadhang ditulis Paku Alaman iku dhaerah perdikan ing
iku ora dadi siji nanging kepecah-pecah, antarane ing Pajang, Bagelan, saperangan ing pusat kutha Yogyakarta (Pura Pakualaman - istanane) uga ana sing ning
saiki wis digabung karo wilayah kabupaten Kulon Praga sing dadi perangan saka kakuasaan Kasultanan Yogyakarta.
Kadhipatèn_Pakualaman&oldid=808580"	Kategori: KarajanDaftar karajan ing NusantaraKadhipatèn Pakualaman	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 02.26, 9 Maret 2013.
iku sawijining gelar ing Donya Arab. Gelar iki dienggo kanggo ngrujuk anak kapisan sing nduwé gelar iki. Dadi contoné Mahmoud Abbas, Presiden Palestina, kerep diarani "Abu Mazen". Gelar iki ngrujuk marang anaké kapisan, Mazen. Senadyan Mazen wis tilar donya ing taun 2002, Abbas isih kerep diarani mengkono. Mèmper mengkono, bojoné uga diarani "Umm Mazen".
Kanggone wong jawa, bebasan kang memper kunya uga ana, yaku wong kang wis nduweni anak dicelukake kanthi nyebutake bapakne...., mbokne ...., biyang.....
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kunya&oldid=820783"	Kategori: Basa Arab	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.49, 11 Maret 2013.
Papendrecht iku sawijining gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 00.22, 10 Maret 2013.
Satemene meniko isinipun sae, lah kulo boten saget tatajalma basa enggris dados gih mubajir, mboten mudeng.
kaliyan kula pak Wahyu Santosa..matur sembah nuwun…njih,namung sekedhik ingkang saged kula aturaken amargi saking cupetipun kawruh kula…nyuwun
dikirimin cake seneng tuh… theme nya keyen. trus…rasanya uenak pol maning!
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Różan&oldid=818015"	Kategori: Kaca kanthi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 11.06, 11 Maret 2013.
pi q hnyala ank yg tk tw diuntung,,
tiap pa yg dprintahknna q sllu mnolak,,
sgguh byak dosa yg q lkukan pdmu ayah…
doakn ankmu mnjdi nak yg skses…
lugus says:	10 Februari 2011 at 01:18
aq jalog ngapurone tenan pak,aq wes mikir elek karo sampeang,aq mong jalok siji sampeng tetep sehat,nasalahe aq rong iso nyeneng ke pak’e karo mak’e,aq janji mak pak nak aq dadi sugeh sampeng w0ng 2 munggah kaji. . .
Gemolong, Gesi, Gondang, Jenar, Kalijambe, Karangmalang, Kedawung, Masaran, Miri, Mondokan, Ngrampal, Plupuh, Sambirejo, Sambungmacan, Sidoharjo, Sragen, Sukodono, Sumberlawang, Tangen,
Banjarnegara · Banyumas · Batang · Blora · Boyolali · Brebes · Cilacap · Demak · Grobogan · Jepara · Karanganyar · Kebumen · Kendal · Klaten · Kudus · Magelang · Pati · Pekalongan · Pemalang · Purbalingga · Purworejo · Rembang · Semarang · Sragen · Sukoharjo · Tegal · Temanggung · Wonogiri ·
BALIKPAPAN31. Warung BanjarKantor: Jl Punai G-1/5 RT 018/06 BALIKPAPAN32. Warung
bocah iki Reply	marsudiyanto permalink*	02/11/2010 19:14	Biar keliatan rame…
PRODUK V’ASIA (16)
BM Ing. Edmund Drohojowski | E | FManfred Faustmann
Ing. Dipl. Eac Horst Fickel
Ing. Bernhard Gruber | HDI Roger Hackstock
tenan ki kang... tapi kuwi modele kok ra nganggo klambi tho... kademen mengko... he3.. kuwi nek model2 ganti kowe mesti luwih joss... Reply ~svpermchine
ya.. sayang bodyku ngga se bagus diawwkwkwkkw
tembangnya merana…. Kingkin saya markiyu,
sopo sing ora butuh duwit....???:D
Foto Profil Vicky Shu Penyanyi Indonesia Cantik dan Seksi
muluuuuuss.. sing iku regane piro? dasar wong ndeso…
iso ngimpi 3 dino 3 bengi.. *ngarep2
lak podo mbek sing dodolan gethuk lak an agaga…pas gak onok bedo ne mbek dong odong *halah Di Jember tampilan
bilang sama aku kalo uda ga sayang sama cwoknya, tpi cwek'e ga mau ptUs dg alasan yg ga jelas. Lha tmen dketKu padahal uda ga betah ma cwek itu pengen ptUs n mau jdian ma aku. Lha pRtanyaan saya, saya harus gmNa supaya sya bisa jdian sama tmen dket
padha mukir arsa ingsun tata. Jumeneng ingsun
Mintaraga, Begawan (Ciptaning)Mustakaweni, DewiMahabarata Wayang-
BambangSumpani, DewiSupala, PrabuSurakestiSuratimantra, DityaSurtikanti, DewiSuryakacaSuryawati, DewiSusarma, PrabuMahabarata Wayang-TTambakganggengTogogTremboko, Prabu (Arimbaka)Tuguwasesa, Prabu (Tuhuwasesa)TuhuyataMahabarata Wayang-UUdawaUgrasenaUlupi, Dewi (
Jika kita urut dari atas ke bawah, maka akan berbunyi: Ki Nartosabdho – Ngatirah.
Koleksi pagelaran wayang kulit punya panjenengan akan saya undhuh…. mboten ngemungaken “madu”-ne nanging menawi saged sak-”glodhog-glodhog-ipun”
saya tunggu cerita-cerita barunya…., sekali lagi matur nuwun…
SGP SENIN 11 PEBRUARI 2013 ANGKA RESULT AI 9121 SAH…………SELAMAT BAGI YANG SUDAH JACKPOT DAN YANG BELUM BOLEH
Mas prabu kulo mbok dipun paringi bimo suci lan bimo gugat saking ki Narto sabdho, sebab kekalih lakon meniko kulo anggep dados trilogi lakon gegambaranipun manusia ingkang ngupadi ngelmu sejati
Mas Prabu, meniko lampahan Parikesit Grogol sakin pak Narto Sabdo kok nomer 6A kalian 6B kok mboten wonten njih….??? saking 5A & 5B kok langsung 7A & 7B menopo upload ipun kirang njih…..?????
Mas Prabu….nyuwun sewu ngg kulo nanggapi Mas Haryo lan mas Henry…..Kulo ingkang edit
video Ki Narto langka….kulo lahir sih awal 60….dados menangi ningali pagelarane mbah Narto….Coba aja tanya ke RRI Jkt atau TVRI pusat….
menawi lampahan Bimo Gugat saking Ki NartoSabdho kok dereng nate mireng kula, menawi Bimo Gugah wonten lampahanipun meh sami sareng Bimo sekti utawi Bimo Suci. menawi lampahan ingkang sesambetan kaliyan Bimo Gugat wonten, antawisipun lampahan Prabu Dewa Amral, kula gadah lampahan Bima Gugah, Prabu Dewa Amral nanging rekaman siaran radio (sanes asli saking kaset). menawi mboten lepat lampahan punika rumiyin ingkang nyiaraken radio El Bayu Gresik. menawi ing toko-toko sakpunika radi jarang wonten.
Mas Prabu kangge lampahan sudamala, kok kula mboten sabar ngentosi lengkapipun. punika rekaman punapa, Fajar Record, Kusuma Record, Ira Record utawi ingkang sanesipun. CObi kula padosane dateng solo. Mas Prabu kula kirim lampahan Kresno DUta & Karna tanding ingkang versi Singo Barong nggih, nyuwun tulung dipun up loudkan. kula dereng saget Up LOud piyambak. matur nuwun
Nyuwun sewu, suara / rekaman lakon ingkang :
dalang Ki Narto Sabdo kok radi kirang sae nggih? Saged langkung sae ??
kulo nggih namun pikantuk saking sedherek sanes
mbok menawi pancen saking sumber kasetipun pun kados mekaten
Nyuwun sewu mas Prabu….menopo kiriman kulo 2CD MP3 (Gatutkaca wisuda dan Pendawa Gubah) saking mas Imam-Garut dereng dumugi nggih…koq kulo tenggo2 dereng minggah……Padahal kulo kirim nggangge Pos Kilat khusus….
Sembah nuwun Mas, kagem Audio Ki Nartosabdho, mbok menawi rencang – rencang ingkang kagungan lampahan Sawitri, Alap – Alapan Sukesi, nuwun
derek tepang mas Riyanto….wah soyo tambah nich penggemar mbah Narto….Lakon Savitri…..langka..sebab kulo dereng nate
solo coba cari lakon2 langka…..spt Harjuna Wiwaha, Bambang Sakri, Bambang Palasara…..dll.
Nanggepi Mas Wadi, ingkang kualitas audio Lampahan Babat Alas Wanamarta kirang sae, cobi Mas hasil download WMA dipun convert MP3, kula sampun nyobi hasilipun langkung sae.
Matur suwun mas Imam tanggapanipun, pancenipun ingkang leres Bimo gugah, menawi Bimo Gugat meniko lampahan kagungane ki Enthus Susmono, menawi ingkang bade ngersakaken kawulo siap upload mas
MAS GATOT KULO TENGGO BIMO GUGAH-IPUN
Mas Edy menawi Bimo Gugah saking ki nartosabdho taksih dereng lengkap, Insya Alloh bade kulo padosi malih, ingkah siap minggah Bimo Maneges Ki Anom Suroto, 2 lokon saking ki Manteb Sudarsono, lajeng Bimo Gugat saking ki Entus Susmono
Mas Prabu, Wah matur nuwun informasi ngingingi Mbah Narto. Kulo kangen sanget lakon KOMBOKARNO LENO. awit rikolo Kombokarno ngelek2 Indrajit, biyuh2 bahasanipun tandes sanget. mbok menawi Mas Prabu kepareng maringi usodo kanti nglebetaken MP3 lakon kasebat. Matur Nuwun.
Tamtu kemawon … insya allah kantun nenggo ingkang gadhah lan badhe sharing :D
menawi mulih kampung insyaa allah mangke madosi … menawi pikantuk
Matur nuwuuun sanget dumateng mas Prabu ingkang sampun nyediaaken website kesenian jawa, utaminipun wayang kulit (ingkang notabene generasi muda samangke radi kirang remen mirsani) lan malih saged dipun download.
Mugi-mugi insyaAllah kesenian jawa / utaminipun wayang kulit ingkang yektos adiluhung kagunganipun bangsa Indonesia punika, tansah moncer salaminipun, mboten ngantos kaendih dening kesenian enggal / asing ingkang samangke sumebar wonten pundi2 panggenan ing Indonesia. Aamin
Mangga kita jagi lan lestarekaken sami2 …… sepindah malih matur nuwun.
Kulonuwun Mas Prabu, kulo bade nderek ngunduh wayang mp3 nipun ananging mboten mangertos caranipun, menawi dipun klik link ipun kok folder-ipun 4share boten saget dipun klik.
Kolu coba search langsung wonten 4shared mawi keyword “Sudamala” umpaminipun nggih boten saget.
pripun nggih, nyuwun penecerahanipun saking mas Prabu
nanggapi kagem Pak WIdjanarko, wonten ing carita Pandawa ngenger (Ki Narto Sabdho) Arjuna
Th kepengker, Bapak saking Solo lan Ibu saking Jogja. Monggo kulo aturi ameng2 wonten gubuk kulo. Wah yen Jogja sampun kulo osak-asik kaset ipun pak.Narto radi angel mas. Kulo gadah pemanggih mbok bilih wonten Solo malah katah amargi kulo gadah kasetipun pak.Narto produksi Lokananta.
Wah sae pak, mbok kasetipun di-convert ke MP3 mangke khan saget dipun sharing dumateng sederek-sederek ingkang mengagumi mbah Narto…..rak inggih to mas Prabu/mas Imam….
Waduh wong kulo meniko cubluk mas, tur sampun pikun mboten saget sharing. Dasar ipun carios gadahan kulo sampun wonten sedoyo wonten ing wayangprabu. Benjang kemawon yen Edy tindak Yogja kulo aturi ngepek kemawon, tinimbang njamur wong sampun atawis 18 tahun kepengker.
Matur nuwun pak sakderengipun…..benjang menawi dateng Yogya kulo sowan Pak Widjanarko…..nuwun
Kulo Rumiyin nate wonten Yogya sawatawis 5.5 th ngudi kawruh wonten Fabio UGM…sak meniko wonten Bogor glidik wonten Deptan…
mBok bilih tepang kalian pak Harikartika. Rumiyin dosen mbok bilih sakmeniko sampun pensiun. Monggo kulo aturi mampir yen bade dipun asto, sampun dangu boten nate kulo ungak kemutan kulo wonten 5 set.
Pak Widjanarko kagungan lampahan punapa kemawon, cobi mangke kula inventarisir, sinten2 kemawon ingkang kagungan , mbok menawi kula sampun gadah. menawi mboten wonten aral mas Edy, Pak WIdjanarko, kula dinten Rabu tgl 01 – 03 Juli ada workshop di Novotel Hotel, SOlo, agenda kula mau ke Pasar Pon, menawi kepareng utawi wonten wekdalipun kula selaaken mampir wonten dalemipun Pak WIdjanarko.
Kagem Mas Imam, Sak emut kulo
Askum, matur nuwun ingkang sampun paring rekaman wayang mp3. Mugi-mugi andadosna berkah dumateng kangmas sak kulowargo,amien.
Kagem Pak Wdjanarko…..nyuwun sewu….nembe nanggapi…..ngertos pak kalih Pak Hari Hartiko….rumiyin nate ngambil mata kuliah pak Hari….ngapunten salah nopo leres kabar terakhir….pak Hari gerah (strook????)….mugi-mugi enggal dipun paringi kesarasan…..wah malah kebeneran menawi mas Imam bade sowan pak Widjanarko…..amargi jadwal kulo dateng Yogya paling cepat bibar lebaran….
Wah kulo piyambak njih sampun dangu sanget mboten kepanggih. Rumiyen pak Hari konco Siskamling kok. Piyambakipun dosen kulo pns biasa. Njih sampun monggo kulo aturi nindakaken jejibahan malih, yen kulo sampun pensiun kok hax5.
Menawi wekdalipun cekap insya Allah kula sowan dhateng dalemipun Pak Widjanarko, Putro2 wonten pundi bapak kok bongkar2 dipun salirani piyambak.
Kagem Mas WIrasno DW salam tetepangan wonten ing mriki, monggo to sami sharing kemawon (saling mengisi). Sakwangsulipun mugi2 mas Wirasno sekeluarga sami wilujeng.
Lha sami kuliah sedanten mas. Di cekap- cekap aken mas meniko sampun kulo siapaken. Tulung Email panjenengan njih.
Injih pak meniko e-mail kula ibazzhari@gmail.com, mangke menawi kula badhe sowan kula telp utawi sms bapak. matur nuwun sakderengipun. insya Allah kula kaliyan mas Edy, mas Pra-bu sareng Mbak Galuh badhe berusaha ngawujudken punapa ingkang dipun ajeng2 para sutresnanipun Ki
saetu sampun pinarak wonten gubug kulo nanging namung sekedap sanget antawis 15 an menit kemawon, amargi dipun tenggo sepur. Nanging raos kulo lego sanget saget titip oleh2 kagem sutrisno Pak Narto Sabdo. Mugi mugi mangke nak Edy ugo kerso mampir, nuwun.
Inggih romo…mangke menawi kulo wangsul kampung (Kartosuro) kulo usahakan sowan bapak….piyambakipun ugi mundut 5 lakon: Bimo Suci, Partodewo,Harjuno Wiwoho, Rimong Batik, Sudamala….wah mas Imam bener2 penggemar mbahe,,,,,lan sanajan tasih radi muda…..Mugi2 lekasipun mas Imam saget dipun tiru lare-lare nem2an sanesipun…
Malah kulo gadah pangajeng ajeng mbok injih ingkang kagungan dana ndamel Radio online mligi kesenian Jawi ( kados radio streaming ) kulo kinten tambah gayeng meniko nak mas. Monggo ingkang taksih mudo kados mas Prabu lan sanes2 ipun kulo aturi menggalih. Nuwun
Inggih pak…kulo sampun cobi damel radio online….nembe njajagi ingkang free…sakmeniko nembe dalam proses…rencana bade kulo ginakaken khusus kesenian Jawa……pripun mas Prabu lan mbak Galuh tuwin mas Imam?….
malah kulo rencana badhe ndamel blog khusus Mbah Narto,
ugi penggemar wayang, utaminipun kaliyan Ki Narto. Matur sembah nuwun sanget dene menopo Mas Prabu sampun maringi kesempatan kangge download MP3 koleksi Ki Narto Sabdho.
mangke pasti katah ingkang ngersakaken….idep-idep amal….nggih? nyuwun sewu..lhe….
lakonipun Romo Bargowo…sajatusipun panjenengan saget mengikuti alur cerita ing Banjaran Bisma…..Romo Bargowo piyambak njlentrehaken riwayatipun dumateng Dewabrata (Bisma)..cobi dipun unduh mawon Banjaran Bisma….
Maturnuwun Mas Edy,.. nyuwun pangapunten nembe saged mbales.. mboten kraos sampun setunggal tahun. Inggih Mas Edy, dalem mulai download wayang malih, margi taksih kathah dereng kependhet…
Inggih mas Listantoedy, mangke menawi sampun radi longgar kula aturaken numpang web-ipun kangmas prabu. Matur nuwun. Salam kenal
@. Masto Mas. Nyuwun sewu nderek tetepangan njih, bade nyuwun prikso menopo panjengan kagungan lakon Pandowo Ngenger?. Yen kagungan mangke dalem telpon panjenengan. mBok bilih saget nyuwun alamat ipun. Nuwun
Wonten mas Widj, lampahan pandhawa wonten Pandhawa Ngenger, Pandhwa Boyong lan Pandhawa Dhadhu. Salam kenal lan matur nuwun
Nyuwun sewu mas…..salam kenal ugi…kulo inggih ngfans berat pak Narto…..lenggahipun wonten pundi nggih…..menawi sekitar Jakarta celak kulo….kulo wonten (Citayam)-Depok, kerja wonten Bogor….lha menawi celak saget kulo parani…syukur-syukr wonten Bjajadento mbalelo lan Wirata Parwa…
salam kenal pak Edy , griya kulo tangerang , telp 021- 70007523 . wirata parwa wonten . mangke kepanggih wonten pundi ngaten kulo beto kasetipun .
Matur nuwun mas sakderengipun….. Kados pundi menawi kepanggihanipun dipun rencanakan di tengah2….sama jauh antara Tangerang dan Bogor? tapi kulo sagete Sabtu nggih…wonten lampahan menopo kemawon…mankeh kulo bantu convert lan nginggahaken wonten wayangprabu…nggih to mas prabu…gotong royong demi budaya Jawa…he….he…he…
Wueh..kula sanget matur nuwun dhumateng mliginipun ki raka Mas Prabhu ingkang sampun suka lila labuh labet anguri-uri kagunan adi luhung, kanthi mangayubagya anyugataha wontenipun blog Wayang Prabu punika, ugi kagem para pangalembana lan pangrena kagunan Wayang ingkang sampun kasdu makmuraken wontenipun sarana ingkang sampun kapacak dening Ki Raka Mas Prabu. Mugi tansah pinaringan palimarma lestatun jya ing kawijayan.
mangga kita sedaya nglestantunaken lan nguri-uri budaya ingkang adi luhung punika
Kagem Pak Edy L , sampun kulo save no hp panjenengan , mangke kulo bongkar maleh kaset-kaset kulo . Engkang kulo enget wonten lampahan : PANDOWO NGENGER , PAMUKSO , WIRATA PARWA , ARJUNA WIWAHA .
Banjaran Arjuna 2 nggih wonten ning kadosipun sampun sepuh sanget alias sampun wonten jamur ipun .
nuwun sanget kintunan MP3 wayang sampun dumugi kolo dinten Jum’at 24 Juli 2009. Malah ketambahan Dodol Garut wah cocok sanget sinambi ngemataken lakon ingkang panjenengan kirim. Sepindah malih kulo sak brayat ngaturaken sembah nuwun. Kulo madosi email panjenengan kok mboten wonten njih? dados kulo medal wayang prabu.
Katur dhumateng Masto Mas. Badhe ndherek tetepangan, nami kula Hendro domisili wonten ing Jakarta. Nuwunsewu sakderengipun, menawi kula waos wonten ing mriki panjenenganipun Masto Mas kagungan koleksi VCD ringgit ingkang dipun tindakaken dening swargi Ki Nartosabdho mawi lelampahan Bima Sakti. Kula kepengen sanget sageta mundhut VCD menika. Nyuwun priksa kados pundi caranipun lan pinten biayanipun… (nyuwun pangapunten sakderengipun mbok menawi radi saru he..he..he..). Mekaten rumiyin Masto Mas, salam taklim..nuwun…
Mangga kemawon mas Hendro lan ugi salam kenal. Mboten saru ning malah sari. Panjenengan SMS utawi telpon nomor hp kula. Kula madhepok ing Solo ananging Minggu surya kaping 26 Juli kula womtem tugas ing Jakarta, badhe pinanggih saget ?. Matur numun
Nyuwun pangapunten mas Hendro, kula klintu matur, kula wonten Jakarta surya kaping 2 Agustus dumugi 5 Agustus, Mugi ndadosna kawuningan
Mas Pram kerso dibantu convert kaset dateng MP3 ?
Panjenengan kirimanken mawon dateng garut, tanggung beres.
Wah… keleresan sanget menawi Mas Masto badhe tindak Jakarta. Menika nomor hp kula : 0813-141414-89, email : hendro_rj@yahoo.co.id. No hp panjenengan taksih 081 2264 3267? Mangke sakderingipun kontak2 rumiyin kemawon. Insya Allah mugi2 mangke Agustus saget pinanggihan. Maturnuwun. Wassalam…
sabdo, suantenipun koq kirang sae nggih mas? punopo saged dipun unggahaken malih lakon kasebut? suwun.
kagem mas prihanto, lakon babad wanamarto cobi dipun convert ke MP3 lajeng ukuran filenya dijadikan stereo. mesti lakung mantep. sampun kula cobi saget
Kang Masto kiriman panjenengan sampun dumugi griya kula dinten Jum’at siang kala wingi lan sampun kula damel melekan he..he.he.. Dipun tengga informasi selanjutnya mbok bilih wonten malih VCDnipun mbah Narto, Nuwun.
Katur nak mas Prabu kalian nak mas Edy.L :
Pagelaran Ki Narto Sabdho online sakmeniko sampun komplit.
Sak meniko kulo saget makaryo kalian ngemataken lampahan Kresno Doto ( singo barong ) & Sudamala wah nges sanget.
Monggo poro sutreno mbah Narto kulo aturi mampir wonten http://www.nartosabdho.co.cc/ pasti puas. Maju terus pantang mundur nak mas Prabu dan kawan kawan, matur nuwun.
Assalamu’alaikum, Pak Widjanarko kula pun putro saking garut. nyuwun sewu sakderengipun, menawi saget cuplikan rekaman video ingkang
kagungan video pagelaran Ki Nartosabdho kanthi lampahan Bima Gugah. Mbokmenawi Pak Widjanarko ingkang langkung caket dalemipun dateng Kota Gede. Mangke insya Allah para sutresno sederek2 pecinta Ki Nartosabdho sedaya sami nyengkuyung caos pambiyantu. matur nuwun.
Njih nak mas Imam, kaleres kulo katah konco saking Kotagede mangke InsyaAllah yen hawo asrep ipun radi sudo kulo nggliyak madosi, nuwun
menawi dereng saget ripping saking kaset dados softcopy, saget dikirim dateng kulo, Pak Edy utawi Pak Imam
insya allah mangke saget disharing wonten ing mriki
Nyuwun sewu mas, lenggahipun wonten pundi nggih? menawi sekitar jakarta utawi Depok/Bogor saget dipun paringaken kulo….sami mawon kalian mas Prabu…mangke pasti sumebar wonten dunia maya lewat blog wayangprabu.com utawi blog-ipun mbak Galuh…..Kulo tinggal wonten Citayam/Depok…makaryo wonten Bogor Kota.
Salam kenal Mas Edy, matur nuwun informasinipun, dalem tinggal wonten Cinere, dalem taksih wonten koleksi Narto Sabdho ingkang lain
Matur nuwun mas Riyanto…wah menawi ngaten celak,….mangke kita janjian mas lan kulo biyantu convert dados MP3…..Nomer telopn kulo kirim via japri nggih?
Inggih mas Hendro, menawi wonten sanesipunj kula caos kabar. Matur nuwun lan sampun kesupen malem pitulasan kangge wungon kaliyan kanca-kanca.
Mas,.. Apa bener itu “Anoman Obong” (nomor 1) memang dari Ki Nartosabdho?
Nartosabdho meskipun saya juga tidak bisa menyebutkan siapa.
‘Dasamuka Lena’ pundi ? Dereng nggih ? Selak penasaran
@nak mas Imam B : Yayasan Kanthil Kotagede kok radi angel kulo padosi njih?, konco2 ingkang wonten kotagede kulo suwuni prikso mboten sami ngertos. Mbok bilih nak mas prikso alamat lengkap ipun nyuwun tulung kulo dipun khabari. Langkung sae malih konco2 saking wayang Prabu ingkang rembagan kulo mangkih ingkang murugi, nuwun.
Nyuwun sewu mas waluyo…..wah nembe katah damelan….Dasamuka lena insya Allah minggu depan….niki sampun
Nyuwun sewu Mas Edy, menawi nginggahaken sedaya dipun unduh kemawon (No. 1 ngantos No. 8). Amargi biasanipun side A khusus gending2 pambuka (talu) malah niki ingkang kulo remen sanget, sebab kangge ukuran menawi gending2ipun sae nopo mboten. Matur nembah nuwun.
Nyuwun sewu mas Dito, kulo pikantuk file3 Bimo Kelana jaya sampun kados mekaten……cobi diunduh ulang no. 4 dan 5 nya…..babagan gending2 talu ing mriku mboten diikut sertakan…..no., 13 kulo sampun kontak sumberipun sayang dereng wonten kabare….mangke menawi sampun jangkep langsung kulo inggahaken.
Pak Prabu, file nomer tigawelas (13) lampahan Bima Kelana Jaya (Banjaran Bima) kok mboten wonten? Punapa nomer 12 kaliyan 14 sampun nyambung nggih? Matur nuwun sanget, kula sampun download sedaya.
Nyuwun sewu mas….file 13 mangke kulo takenke sumbere rumiyin nggih……pancen dereng jangkep amargi adegan wonten dusun Ekocakra dereng wonten.
nyedot lakon sudomolo yang sudah lama saya inginkan. Sekali lagi matur suwun.
Katur Mas Edy L. ingkang lampahan Banjaran Bima File No. 6, kok menawi kulo perhatikan kados lampahan Alap2 Setyo Bomo, nopo mboten lepat wekdal nginggahaken nggih Mas Edy…?
Kulo sampun nambahi koleksi panjengan, mugi2 poro sutresno langkung katah ingkang mampir wonten ing mriki, nuwun.
kok dereng muncul nggih ? Ditenggo lho.
KRESNA GUGAH SAMPUN MINGGAH….MONGGO DIPUN BIKA LAN SUGENG
Edy… nyuwun sewu Mas Edy ingkang lampahan Babad Wanamarta taksih versi WMA, nyuwun dipun gantos versi Mp3. Matur Nuwun saderengipun. (Dito)
Katur dumateng Mas Masto, dos pundi Mas nopo sampun dipun tingali VCD Ki Narto Sabdo ingkang No. 4, Kulo sanget nenggo kabaripun. Nopo wonten malih VCD Sang Maestro Ki Narto Sabdho ingakang lampahan sanesipun…? (Dito)
Mas Prabu menawi saged kula mbok nyuwun gending mijil lelayu, damel koleksi, suwun
sudamala (kinarto sabdo) kok namun 4 file?
mas prabu meniko ingkang lampahan kresna duta versi singa barong kok namung 7 seri,boten 8 kados sanesipun.nuwun
mas prabu kulo wonten VCD nartosabdo lakon bimo suci
Mas Darmono, nyuwun sewu. Menopo VCD meniko ingkang rekaman RRI Jakarta nggih? menawi sanes mbok kulo nyuwun copy-ne utawi mangke kulo ganti biaya CD-nya…..Matur nuwun
Langsung kulo tanggapi mas Mustafa. Kulo minat kados pundi caranipun pikantuk? Lenggahipun wonten pundi?
Menawi kulo kentuni wonten alamat panjenengan kados pundi.
kulo nggih mboten mangertos mas, vcd puniko saking konco, sanjange saking TMII menawi mboten lepat engkang nanggap keluarga desa Pokak Ceper Klaten yg ada di Jakarta, gambare nggih mboten
Matur mas Prabu, file ke 16 lampahan Abimanyu Krama sampun dipun
utawi Kangmas Prabu, file ke 13 Banjaran Bima ingkang ical kalamben menawi kula upload mriki kemawon saget menapa mboten ? Menawi saget kados pundi caranipun nggih ? Buat mas Candra kalau malas men-download dan mau langsung menikmati cd-cd mbah Narto silahkan hubungi saya. Matur nuwun.
Kagem pak Masto Mas, silahkan aja….umpami dipun kirim kemawon link-ipun daten mriki kados pundi? matur nuwun sakderenge…..
Kagem Pake Kunthi: mas Prabu ing Bandung, kulo ing Bogor
kang prabu,kula dereng saget ngunduh kinartosabdo lampahan kresna gugah.
wah…repot banget tatacara ‘ngunduh’
dumateng mas prabu lan sedaya pandemen kabudayan jawi mliginipun wayang purwo…, kula pandemen saking blitar, mugi saget katampia dados mitra dining para kadang…. lan kula ngaturaken gunging panuwun mliginipun dumateng mas prabu, inggih awit saking wontenipun website meniko kula saget asring mirengaken wayang purwo mliginipun ki dalang nartosabdo ingkang pancen pandemen kula…. kopat wadahe puro… sedoyo lepat gunging pangapuro… nuwun…
matur nuwun, mas Prabu.. kula saged nderek ngraosaken kagunan jawi.. langkung2 karya mbah Nartosabdho ingkang pantes kinaryo panutan gesang.. dados paseksening Gusti.. mugi tiang sak jagad sami sudi mampir ngundhuh ‘raos’ saking ‘website’ meniko.. nuwun.
Mas King….cobi dipun pirsani komentar ing Kresna gugah nggih…..wonten petunjuk untuk download Kresna Gugah…..Nuwun…..
woro2,ingkang badhe derek ruwatan masal monggo meniko RADIO ISTANA 95FM BOJONEGORO bika pendaftaran mung rp300.000 kangge 1 keluarga , sedoyo ubo rampe ruwatan pun kasediani ,kanti pagelaran wayang kulit siang dalu dalang KI HADI SUKOCO..mapan ing istana radio jl. monginsidi bojonegoro telp.(0353893100) dinten sabtu pon ,tgl 26 desember 2009 jam 9 enjang kawiwiti.
Nyuwun pangapunten mas Prabu, kula ndherek remen wontenipun sejarah ki narto Sabdo, kanthi makaten kula saged mangertos asal usul ki Narto sabdo. nanging kula kok bingung kaliyan dinten kalairan ki narto. awit kaserat:
Lahir : Klaten, Jawa Tengah, 25 Agustus 1925 (pn 7 Oktober 1985)
kula inggih saking blitar, blitaripun pundi pak suyut?
ampun kasupen dinten SABTU PON 26 DESEMBER sami mirsani pagelaran wayang kulit siangipun ruwatan ,dalunipun pagelaran wayang kulit mapan ing RADIO ISTANA JL.MONGINSIDI 126 BOJONEGORO ugi bade kagiaraken
sugeng pitepangan mas prabu.. kulo nyuwun kanti sanget nggih mbok menawi wonten lakon BEGAWAN MANUMANOSO mbah nartho sabdho supadhos dipun uplood..matur nuwun.
mas prabu menopo taksih kagungan lampahan LAHIRE PARI KESIT ki narto……… kulo kangen sanget kemiutan naliko taksih alit…..matur nuwun !!!!!
kulo nggih kalebet penggemar wayang kulit, maturnuwun sanget dumateng mas prabu ingkang sampun nguri nguri budoyo jawi. mugio ndadosaken bingahipun poro mitro sedoyo. nuwun.
Cari aja mas Bagas di http://www.pr4bu.co.cc
Sugeng tepangan , kula Djun saking Malang. Menawi wonten rekamanipun lakon RUWAT MURWAKALA saking Mbah Nartosabdho mbok bilih dipun parengaken saged dipun up load Mas, matur nuwun
Ngaturaken panuwun dumateng Gusti ingkang Moho Agung, nderek tetepangan mas prabu. Kulo sampun dangu nenggo piyantun jawi ingkang mersudi lan ugi nguri-uri budoyo jawi, nembe puniko kulo kepanggih Inggih mas Prabu, Nuwun.
kumbokarno leno nipun kadose korup punopo menopo nggih
Mas Markaban…kayaknya gak masalah…emang file sengaja dikecilkan supaya waktu
Factory Format (Format Factory)….
file ipun dados ipun namung 40an kb, padahal wonten keterangan download komplet..
kawulo sampun donload 3 file, sak montenan sedoyo
padahal, pas donwload ingkang doso muko lena saget-sempurna, agenge file nggih sama ingkang tercantum..
sak meniko nembe download sombo juing inggih ugi
menawi kepareng kulo nderek badhe ngunduh kagungananipun P.Narto kedah mbeto pinten F.Dish nggih menawi kepareng nyuwun Tilpun lan HP nipun.
wonten gubug kula. Perumahan Kasongan Permai Blok. B. Jl. Kenari no.358 Bangunjiwo, Kasihan, Bantul, Jogyakarta.
Mas Prabu menawi badhe ngunduh gending-gendingipun Ki Narto Sabdo wonten pundi nggih? Nuwun.
Silahkan di http://pr4bu.co.cc atau http://nartosabdho.co.cc
Pak Wid, kados pundi pawartosipun he..he..he.. Mugi tansah pinaringan rahayu saking Allah SWT. Menawi wonten wekdal kula kepingin sowan mrika…
We we we.. Mas Hendro tho. Alhamdulillah rahayu mas, ingkang kula suwun panjenengan dalah keluarga makateno ugi kawontenanipun. Mangga lho menawi bade pinarak wonten gubug kula.
kang mas prabu kulo ngaturaken panuwun sampun saged down load lampahan kresno duto kanthi sae,lan mugi-mugi seni jawi saget langgeng saterusipun ,nuwun
Sejatosipun kula dereng dangu punika saget sesambetan kaliyan tiyang ingkang kagungan VCD NARTOSABDHO kanthi lampahan PANDHAWA GUBAH lan KRESNO DUTA (sak derengipun BIMA SAKTI), ananging nalika kula suwun kanthi nyaosi lintu tumbasan cd, piyambakipun ngendika kanthi regi ingkang wah . . . dados kula mboten nglajengaken rembag, Kula namung pikantuk vcd PANDHAWA GUBAH ananging mboten dipun shoot komplit, namung watawis 3 jam. Senadyan mekaten lumayan saget kangge jampi kangen kaliyan sang maestro. Mas Imam badhe kula aturi seminggu menapa 2 minggu malih. Salam saking Solo
ya menawi ingkang kagungan videone meniko taksih waris-ipun mbahe ya wajar. idep-idep kangge royalti.
injih matur nuwun Pak Masto sakderengipun saha informasinya, mudah2ah para konco memperhatikan. menika kula kaliyan mas Edy sareng mas Prabu membe diskusi.
matur nuwun sanget nggih mas. kula menika dhalang panggemaripun ki Nartosabdo.
wah jane nggih isin karek d load thok. bareng akeh moco2 tentang mas imam, mas prabu, mas edy dllnya,priyantun sing seneng gawe senenge wong akeh la tambah2 isinne.aku dewe pnggmar berat mbah narto.suweeeee glek rono rene po maneh saiki jarang radio sing muter wayange mbah narto.lagi wae setaun iki aku blajar komputer yo trlambat knggo umurku saiki 48 mesti wae nanak nunuk ahire ketemu juga blog2e panjenengan. koyo ngopo bungahe maaaaas iso dload wayang kulit mbah narto.mung wae tujuanku podho karo panjenengan kabeh,nggo nyenengno wong.mendah neo senenge wong kampungku ngko nek tak oleh2i lan iso ngrungokno mbah narto bareng2 mesti wae non komersiiil.yo mergo mau saiki arang radio sing muter mbah
narto.masio jek suwe mergo mulihku ngko wulan september tapi rasane senenge wis kroso mulai saiki.tuntutan ekonomi kepekso dadi tki. dene kampung kulo wonten tlatah padangan ,bojonegoro jawa timur.mtur suwuuuun mas2 kabeh.
Sami2 cak Soleh, mangga kagem jampi kangen panjenengan saget mirengaken radio online wonten : http://listantoedy.blogspot.com utawi ing http://budayajawa.listen2myradio.com/
Saking pukul 19.00 w.i.b ngantos pukul 12 dalu.
Mas…sholeh…matur nuwun sampun kerso mampir….menawi bade mirengke mbah narto saben dinten wonten koq….sakmeniko nyiaraken serial mahabarata lan sampun ngancik meh rampung (Duryudono Gugur), jam 19.00 – 24.00 wib (satu lakon dipecah dados 2 bagian untuk 2 hari) saged dimirengke ing mriki lho:
Matur nuwun cak ..dah kerso mampir mriki, kulo nggih nembe mawon koq saged komputeran…..mugi2 saged mranani penggalih….menawi bade mirengke wayang kulit (Ki Narto sabdho) saben dinten wonten streaming online. Sakmeniko nembe nyiaraken serial mahabarata lan sampun sampe lakon duryudana gugur (jam 19.00-24.00), saben lakon dipecah
Ki Restu Sumowono sugeng tetepangan kaliyan sederek-sederek ing blog mriki. menawi wonten wekdak monggo sami ngudarasa ing FB. syukur-syukur Ki Restu kagungan koleksi kasete mbahe ingkang lakonipun mboten wonten ing blog mriki saget dipun sharing kaliyan poro sederek2 sedoyo. matur nuwun.
weleh2 matur suwun langsung direspon.mangke kulo cobi.wonten sing kulo tunggu jane lo.puniko lampahan ranjapan abimanyu gugur,pendowo dadu,burisrowo ggur,gatutkoco gugur(durno gugur) menawi di upload kanti renaning pgalih lan ijinipun bade kulo dload.mugi pinaringan yuswopanjang kulo saged pinanggih poro sutresno kabeh penggemar mbah narto ing tanah air,utamane mas imam, mas pra bu mbak galuh lan sanes2ipun,nuwun.
Cak Soleh..hampir sedoyo lampahan ingkang kaserat wonten, kecualai Burisrawa Lena lan Jayajrata Lena….Sakjanipun wonten versi rekaman mbah Narto ingkang isinipun wiwit ranjaban Abimanyu gugur ngantos Jayajrata lena (termasuk di dalamnya Birisrawa Lena….tapi versi ing mriki cuma Abimanyu gugur mawon)….lan rekaman Gatutkaca gugur versi sanes wonten ingkang isinipun Gatutkaca gugur lan ditutup Durna Gugur. Ing mriki cuma suluhan gatut kaca gugur…lan Durna Gugur dereng wonten….
Sakmeniko streaming mahabarata sampun ngancik Salya-Suyudana gugur bagian II, benjang Pendawa boyong, lalu Parikesit lahir (Aswatama nglandak) lan ditutup Parikesit Grogol. Sakjanipun wonten setunggal
dalem nate nyetel punika gatutkooco-durno gugur ing tanjung priok.ugi tahun 79 wktu dalem taksih teng suroboyo nate mireng ranjapan abimanyu kasambung joyojroto leno………. dalem yakin mangke dangu2 saged lengkap………nuwun.
kagem mas imam ugi mas prabu, kulo sampun kintun email wnten email pjnengan,punopo dreng kabikak………email kulo caksoleh93@yahoo.com………
Kulo sampun nanpi teng yahoo pak …
Soalipun yahoo nipun jarang kulo bikak, ingkang rutin wonten ing gmail
Mas bilih kulo nyuwun kiriman kaset mp3 Ki Nartosabdo, trus ganti biaya bisa ta??. . .
Mas Harun, saget mas kulo aturi sesambetan kaliyan mas Imam no. HP 08112118132 utawi mas Prabu
ngaturaken genging kalepatan dumateng mas Imam…….ingkang kulo maksud mas edy klian mas prabu……. kulo dereng gadah fb komputer katemben ngertos lan otodidak….mangke kulo cobi emaile mas imam…nuwun
Kagem Pak Harun Monggo kemawon, langkung rumiyin di klik mawon add DONASI di sebelah kiiri blog ini
salam ta’lim……pinanggihan ing wedal sanes kakang mas pisan malih matur nembah nuwun sanget tanpo umpami saged an “ndon lood” malih mugi rahayu ingkang pinanggih (081.2523.3937)
Nyuwun palilah, bade nderek ngunduh Mas………
nunut ngunduh… jan pokoke maturnuwun sanget.
ngerti lagu jawa, wayang.. wiwit SD merga Bapak remen banget midangetaken wayang, gending, lagu2 jawa…
Mas Prabu, kulo gadah kaset ( pita ) wayang kulit Pak Manteb lampahan Kresna Gugah kalian Karna Tanding , kulo pengin lakon meniko dipun aplod wonten mriki, mbok tulong mas prabu, dipun aplod sebab kulo dereng saged aplod piyambak, etang-etang klungsu-klungsu melu udu, mangke kaset saged kulo paketaken, alamat kirim wonten pundi, nyuwun ngapunten lho ………, matur nuwun sakderengipun ………
Menawi kula ingkang convert ke mp3, kula mboten jamin badhe cepet sagetipun … lha wong kula gadhah nggih dereng sempat kula convert kok
mbok menawi wonten ingkang sagah mbiyantu kangge convert kagunganipun mbah onto
Utawi mbah onto saget ndadosaken mp3 mangke saget kula upload
menawi sampun dados file mp3 kadosipun mboten masalah mangke kula ingkang nggunggah
Biar Mas Guntur di sragen mawon Mas Prabu yang Convert and uploud, cuma mBah Onto lenggah wonten pundi. coba
menawi ing situs gogle wonten pawartos ngengingi pewayangan, kados ingkang pun gelar dening KangMas Prabu…matur sembah nuwun….
Mugi blog puniko saget migunani kangge para sutresna wayang
Matur nuwun Mas Imam B, menawi Mas Guntur Sragen kerso mbyantu Convert sak aplodipun, alamat kulo Jl. Wiratha 196 Perum Kwayangan, Kedungwuni Pekalongan, lajeng Mas Guntur Sragenipun pundi, mangke saged kulo kirim kasetipun, sepindah maleh maturnuwun Mas Prabu, Mas Imam B, Mas Guntur Sragen ………….
( menawi pareng kulo nyerat no. hp wonten mriki kulo nggih mboten kawratan ).
Mugi Mas Guntur kersa kajibah “tugas” saking mBah Onto puniko
Soale Mas GUntur biasane wonge ra nolakan lan nek babaka mindah swara kaset dadi swara digital, panjenengan-e wis cuanggih …
Jaya wayang kulit Indonesia, nderek tepang ugi nderek nyengkuyung budaya adi luhung, mugi-mugi sami lestari
Monggo sami-sami makaryo kangge mujudaken gegayuhan kita punika
Nderek tepang dumateng poro sutresno Budoyo nami kulo Sudiro, saking suroboyo, kalebet tiyang enggal wonten ndonyo moyo, pramilo kulo dereng saget kados pundi caranipun Download utawi bakar cd/vcd wayang Mp3 ,saget kasimpen wonten komputer kulo,
Monggo sami-sami sinau, kula kinten mboten susah jalaran sedaya kantun manut kalian petunjuk ingkang sampun kaweca ing web.
Internet sakmeniko relatif mboten awrat disinaui, amargi sampun interaktif.
Nwun sewu badhe nunut mbiwaraaken bilih MOYO GATI PRODUCTION ngawontenaken pagelaran WAYANG VAN JAVA ,injih meniko pagelaran wayang kulit kolaborasi kalih kethoprak
kasengkuyung deneng sanggar kethoprak ISTANA ,sanggar kethoprak SATRIO BUDOYO BOJONEGORO ,ISTANA RADIO,B-ONETV,OSKADON, GUDANG GARAM,INDOMI,BRAVO SUPERMARKET,KPP PRATAMA,ISTANA SOUND SYSTEM,HONDA MPM MOTOR,TABIB KARANG LANGIT LAMONGAN,
bilih WAYANG VAN JAVA meniko ROAD SHOW se bojonegoro ngantos sasi desember mangke…..lha menawi kadang sutrisno badhe nanggap monggo saget call BANU ASMORO .0857334335955,utawi saget langsung dateng istana radio jl. monginsidi 126 bojonegoro jawa timur ,telp…0353893100 jam 2 – 21 mlm dinten senin- sabtu …..mekaten swun.
Lakon2 meniko njeng menopo di-upload ?
Kula tak nyantai rumiyin … he he he ….
insya allah menawi kula sampun wonten bandung malih
Mas nuwun sewu lampahan Abimanyu Ranjab KNS nomer 8 kok swantenipun ngombak banyu kados pundi mas menawi dipun dandosi ?
nyuwun sewu mas salya sudana gugur pundi ???
Kula sampun pindah wonten sub bab “sebelum dan perang baratayudha”
Mas Prabu nuwun sewu sakderengipun ngapunten kulo tumut ngunduh lelakon ringgitipun, salam kenal. Mugi tansah pinaringan karaharjan sedaya sami. Matur sembah nuwun.
Maaf Mas Prabu file rar Pendhawa Ngenger kok
sopo yoo sing iso bantu aku golek alamat web oyon uyon/gending
Sugeng sonten mas prabu, niki bade dwonload babad wanamarta saking mbah nartosabdho, password ne mboten wonten, kulo padosi ten Milis PPW nggih mboten wonten, nuwon mas prabu, mohon bantuan
Kang Mas Prabu , kulo ndherek ngunduh Semar Kuning ..dereng ngertos Password , ..rumiyin sampun nate ndherek milis ..namung kesupen ..madosi password ipun.. Matur nuwun sanget Kang Mas,
Mas Ariyadi, passwordipun sampun sumadyo wonten Milis PPW klik, lajeng mangkeh wonten File-file Password 4shared. Nwn
mas prabu..link KNS kanti lampahan Babad Wanamarta…punopo panci dipun password..??? matur nuwun
nyuwun sewu kulo nderek mundhut ki prabu nuwunnnn
nyuwun sewu mas prabu..menawi badhe download meniko kok wonten password?? sakmeniko password e pripun nggih ??
Derek wadul kadosipun kulo sampun daftar dateng PPW, nanging taksih dereng saget ngunduh lampahan Sesaji Rojosuyo kalian Kongso Adu Jagi nggih mas, nyuwun pambiyantunipun
Mas Djoko Walujo, cobi alamat e-mail panjenengan pun send dumateng kula roni.subari@yahoo.com, mbok menawi kula saged ngabyantu.
Mas Andy password saged dipun pundhut wonten Milis PPW.
Kulo kepingin nderek anguriuri kabudayan jawi awujud ringgit wacucal ingkang dipun pagelaraken dining dalang Ki Narto Sabdho Swargi, lan kula kepingin ngoleksi ringgit wacucal Ki Narto Sabdho kagem pribadi
Nyuwun lampahan Karna Tanding, Banjaran Gatot Kaca, lan Brubuh Ngalengko, Kumbo Karno Gugur, Anoman Duta, lan Tumurune Wahyu Trimargo Jaya
Mas Suparno, Monggo gabung Milis PPW utawi cobi alamat e-mail panjenengan pun send dumateng kula roni.subari@yahoo.com, mbok menawi kula saged ngabyantu. Nwn
Nuwun sewu badhe nderek wadul,,Password,Babad Wanamarta kulo padosi kok dereng wonten njih? Menawi mboten kawratan mbok kulo dipun paringi….Matur nuwun sak derengipun.
Mas Prabu wonten sak perangan ingkang ngagem password kadospundi angsalipun bikak..? Kulo kepingin Wisanggeni Kromo – KNS
Nuwun Mas Prabu, kulo wargo enggal lan nggabung wonten paguyuban pecinta wayang, nami kulo “suyut” kepingin nderek nguri2 kabudayan adi luhung meniko. kadospundi caranipun daftar dados anggota?
matur nuwun mas prabu saya udah banyak download wayang dari mbah narto sabdo
Kangmas, nuwun sewu, lampahan Babat Wanamarta mboten saget dipun unduh. Lantaran nyuwun password. Lha, ingkang wonten kumpulan password KNS menika ketingalipun dereng dipun sukani. Mbokmenawi kula saget nyuwun passwordipun lampahan Babat Wanamarta menika. Maturnuwun sakderengipun…
Alhamdulillah, pun saget dipun unduh. ngaturaken agunging panuwun ingkang tanpa upami, mas. hehehehe…..
kawula sampun dipun keparengaken nderek ngunduk filelipun.
Matur nuwun Kang Mas Prabu….. Awit saking lelabuh panjenengan… kula saged ngundhuh audio wayang kulit kanthi Dhalang Ki Narto Sabdo. Ingkang piguna sanget kagem nambah seserepan kagem nintgkataken mutu pedhalangan. Nuwun.
Mas Prabu,..mbok menawi kagungan Videonipun Pak Narto,..kulo ngampil bade ngopy,..rumiyin nate wntn ingkang naweni, nanging smpn dangu, sakmeniko mbtn saged dipun kontak
mas Prabu, Lakon Udawa Sayembara part.9 kq mboten saget nggih…, tlg dipun cek. nuwun.
mas, link Semar Lakon mati [Link file yang Anda minta tidak berlaku]. pripun niki? tlg diupdate lagi. nuwun
mas Prabu matur suwun kulo saget menikmati malih pagelaan wayang kulit pak Narto…ndadosaken kulo roso caket malih kalih tanah kelahiran semarang…sanajan sakmeniko kulo pados upo manggen dateng Banyuwangi..
Mas Prabu, matur nuwun kulo saget menikmati wayang kulit MP3, engkang kulo idam-idam aken. Namun kulo rumaos kesulitan manawi download engkang ngangge password. Kados pundi cara nipun
Alhamdulillah, kulo saget ngadowload wayang kanthi dalang Alm. Ki Narto Sabdo, amargi meniko dalang ingkang wuaaah hebat. umpami mirengaken dalang ingkang sanesipun emosi kulo kok mboten saget kados mirengaken Ki Narto Sabdo. Upami wonten dipun lengkapi lakonipun, Nyuwun pangapunten kulo mboten saget partisipasi kasetipun amargi kulo mboten gadah kasetipun, Nuwun. Wassalamualaikum
Saben di klik judul lakon wonten 4shared kok mboten bereaksi.
Lakon semar mbangun kayangan kok mboten wonten nggih? Punika lho sing petruk diutus semar ngampil Jamus Kalimasada, lajeng padu kaliyan Begawan Dorna. Matur nuwun
pak, passwordnya buat gatot kaca sungging apa ?
mas Prabu…. kulo izin ngunduh lakon lakon ni pun…. gih.. mugi mugi budayo wayang purwo saget lestari temurun sampe teng anak putu…..
maz prabu kulo nyuwun tlng mados aken lakon semar mbabar jati diri ki narto sabdo supados saged gampil d donwload maturnuwun sanget se ageng2e
nyuwun sewu bade tumut atur mados aken lakon ingkang langka tur pakem kuno asli,meniko mesti kandungan kebatinani inggil,ingkang dereng kulo ketemu silsilah wayang mengandape parikesit dumugi brawijaya majapahit,maturnuwun
FB PPW	Paguyuban Pecinta WayangCreate Your Badge
Categories	Agenda & Fitur (105)
pmwih dong gedange kok yo ono sing seger Li? ning kene onone frozen...kuwi jg kadang gampang suwek..
wah dadi pgn tuku parata nih
The New Life Mission - Tentang Kami " Kow� padha ol�h tanpa nganggo mbayar gunakna tanpa nganggo bayaran " (
Sing susah iku pemasaran mas, soale neng pakneng kene
LAN-OLDHAM] PostingsRe: [ENG-LAN-OLDHAM] Oldham & PrestwichRe: [ENG-LAN-OLDHAM] Oldham & PrestwichRe: [ENG-LAN-OLDHAM] Oldham & Prestwich[ENG-LAN-OLDHAM] Fw:
[ENG-LAN-OLDHAM] Gartside.Re: [ENG-LAN-OLDHAM] Oldham & PrestwichRe: [ENG-LAN-OLDHAM] Oldham & PrestwichRe: [ENG-LAN-OLDHAM] Oldham & Prestwich[ENG-LAN-OLDHAM] Fw: [WLS-RAD] The value of money today[ENG-LAN-OLDHAM]
ki sing duwe warung ndi?po jangan2 malah rung ngerti nek bloge wis balik.po emang warunge di pindah dadi dodol
Nek barang elek yo ngomong elek,nek apik yo ngomongo apik.
wah, esuk-esuk wis mbahas soto, marai pngen nyoto wae pakde Balas	6.	Adi -
Yummy sanget kang, dadi ngiler, hehe
boten wenten komentar sing patut kule isungaken
cuman “HonDa kudu dados sing paling baek saking segale
dadi terinspirasi vegaku meh tak modif opo,.,
matur nuwun pak.,.,.,.,.
© 2010 - 2013 Solo Kota Kita,
Kolopaking, Poerbonegoro, Soemitro, Raden Adipati Ario.
Algoritma panggolèkan string utawa asring disebut uga panyocokan string yaiku algoritma kanggo nggolèki kabèh kamunculan string cendhak sing disebut pattern ing string sing luwih dawa sing disebut tèks. [1]
Panyocokkan string arupa pamasalahan paling prasaja saka kabèh pamasalahan string liyané, lan dianggep minangka bagéyan saka pamrosèsan data, pangomprèsian data, analisis leksikal, lan temu walik informasi. Tèknik kanggo ngrampungaké pamasalahan panyocokkan string biasané bakal ngasilaké implikasi langsung marang aplikasi string liyané[2].
Saka arah sing paling alami, saka kiwa nengan, sing arupa arah kanggo maca, algoritma sing klebu kategori iki yaiku:
Algoritma saka Morris lan Pratt, sing banjur dikembangaké déning Knuth, Morris, lan Pratt
Saka tengen ngiwa, arah sing biasané ngasilaké asil paling apik sacara praktikal, contoné yaiku:
Algoritma saka Boyer lan Moore, sing banjur akèh dikembangaké, dadi Algoritma turbo Boyer-Moore, Algoritma tuned Boyer-Moore, lan Algoritma Zhu-Takaoka;
Lan kategori pungkasan, saka arah sing ditemtokaké sacara spesifik déning algoritma kasebut, arah iki ngasilaké asil paling apik sacara téoritis, algoritma sing klebu kategori iki yaiku:
Algoritma brute force arupa algoritma panyocokan string sing ditulis tanpa mikiraké paningkatan performa. Algoritma iki arang banget dienggo jroning praktèk, nanging migunani jroning studi pambandhing lan studi-studi liyané.
Saka kiwa nengen, algoritma iki bakal nyocokaké karakter per karakter pattern karo karakter ing tèks sing padha selaras, nganti salah siji kondhisi iki kapenuhi:
Karakter ing pattern lan ing tèks sing dibandhingaké ora cocok (mismatch).
Kabèh karakter ing pattern cocok. Sawisé iku algoritma bakal nggenahi panemon ing posisi iki.
Algoritma banjur terus nggèsèr pattern siji nengen, lan mbalèni langkah angka 2 nganti pattern ada ing ujung tèks.
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Algoritma_panggolèkan_string&oldid=815917"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakAlgoritma stringAlgoritma panggolèkan	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 14.22, 10 Maret 2013.
Foto Cewek - Cewek Bening Nakal Part 2
Foto Cewek - Cewek Bening Nakal Part 1
Bipolar yaiku penyakit kang rasakake saben manungsa kang wis nate nglakoni pasang surut emosi.[1] Ana kalane ana ing pucuking emosi, ananging kadang rumangsa depresi banget. [1] Panyakit iki kaya nduweni loro kutub emosi, awit saka iku
lan ngganggu pagaweyan sedina-dina.[1]
Sanajan bipolar bisa diobati, akeh wong kang ora ngerti pratandhane lan ora ngerteni pitulungan kang dibutuhake.[2] Bipolar bisa sansaya parah yen ora gage diobati. Awit saka iku, ngerteni mula bukane masalah iku minangka cara kanggo ngobati bipolar.[2]
Penyakit bipolar (uga sinebut manik depresi) iku nyebabake malihe kahanan ati , energi, pikiran, lan solah bawa kang ora wajar (ana wayahe semangat banget, ing wayah liya depresi banget).[3] Penyakit bipolar bisa nganti madina-dina, kepara nganti sasen.[2].Sasuwene episode manic, wong kang lara ipolar semangat baget anggone makarya, ora kuwatir amarga utang, utawa ngrasa sehat sanajan mung ngaso rong jam sedina.[2] Ing episode depresi, wong kang lara bipolar males banget anggone tangi, kebek pangrasa ala, ora nduwe pangarep-arep anggone urip, lan ngrasa dibedakake anggone bebrayan ing masyarakat.[2]
Pratanda gejala fase mania [sunting]
Ing fase manic, wong kanthi bipolar nduweni energi kang gedhe, kreatif, lan euforia.[4] Anggone ngomong cepet, turune mung sedhela, lan hiperaktif. Rumangsa awake dhewe kang paling kuwasa tanpa tandhing, utawa tinitah dadi wong kang gedhe.[4]Sanadyan pratandha iki nyenengake ananging bisa uga kang lara mecul saka tata trapsila.[2] Tuladhane, wong kanthi bipolar kerep tumindak sembrono sasuwene episode mania, ngentekake dhuwit celengan, tumindak sembrono, utawa mbangun investasi bisnis kang ilegal.[2] Kejaba iku uga gampang nesu, agresif-seneng gelut, mara tangan yen ana wong kang ora sarujuk marang panemune, lan nyalahake sapa wae kang nyaruwe marang tumindake.[2] Saperangan wong uga delusional utawa krungu swara-swara aneh saka njero atine.[2]
Wong kanthi bipolar, lekas nesu, rumangsa salah, ora bisa dinuga kahanan atine, ati ora tentrem.[5] Kejaba iku, wong kang depresi bipolar uga alon-alon anggone tumandang gawe lan celathu, akeh anggone turu, bobot awake tambah, lan depresi psikotik yaiku kahanan wong kang ora bisa mikir kanthi realistis lan adoh saka sesrawungan.[5]
^ a b c d (id) [1] (diunduh
palgunadi, Ki Nartosabdho	PAGELARAN WAYANG KULIT PURWA DI TENGAH HUTAN RIMBA BELANTARA	Aug 8
jodoh bagi perawan tua. Menang dalam perang . Memperlancar cita-cita luhur dan mulia. Kidung Rumeksa Ing Wengi Ana kidung rumekso ing wengiTeguh hayu luputa ing lara luputa bilahi kabehjim setan datan purunpaneluhan tan ana waniniwah panggawe alagunaning wong luputgeni atemahan tirtamaling adoh tan ana ngarah ing
luputKadi kapuk tibaning wesiSakehing wisa tawaSato galak tututKayu aeng lemah sangarSonging landhak guwaning Wong lemah miringMyang pakiponing merak Pagupakaning warak sakalirNadyan arca myang segara asat Temahan rahayu kabehApan sarira ayuIngideran kang widadariRineksa malaekatLan sagung pra rasulPinayungan ing Hyang
Jaka sengkala anakipun Empu Anggejali, patutan saking Dewi Saka, Putranipun Raja Sarkil ing pulo Najran Sareng Jaka Sengkolo jumeneng nata, jejuluk Sang Aji Saka jengkar saking negaripun lajeng Nga Jawi, tanpo wonten ing redi kandha ( kendeng ? ) tlatah banyuwangi jejuluk Empu Sengkala. Anuju ing Surya
Serat Babad Demak (M. Atmo Darminto, 1962 : 55 – 56) dinyatakan : (tembang Dandang Gula) : Sunan Kali angandika aris, Sunan arani kris dapur Sengkelat, dene kris abang warnane, nanging iki tan patut, dipun angge wong laku santri, iki pantes kagema, mring patingginipun, negaraning pulo Jawa, wus pinasthi besuk dadi pusaka ji, kang mengku nusu Jawa.Lah pundhinen jebeng ingkang becik, bokmanawa Siradarbe darah, kang mengku nusa Jawane, nulya simpenen tinampen gupuh, mring Ki Supa dhuwung pinundhi, dohing maling jeng Sunan, gawekena ingsun,
adalah: Aja agawe angkuh, Aja ladak lan aja jail, Aja ati serakah, Lan aja celimut, Lan aja mburu aleman, Aja lada wong ladak pan gelis mati, Lan aja ati ngiwa (
Kabupatèn iki wewatesan karo Segara Jawa ing sisih lor, Kabupatèn Pekalongan ing sisih wétan, Kabupatèn Purbalingga ing sisih kidul, sarta Kabupatèn Tegal ing
lan dhata ing buku W. Fruin-Mees sing njlèntrèhaké menawa ing taun 1575 Pemalang iku dadi salah siji saka 14 dhaérah kang merdéka ing Pulo Jawa, sing dipimpin dèning pangéran utawa raja. Ing perkembangané, Sénopati lan Panembahan Sedo Krapyak saka Mataram nelukaké dhaérah-dhaérah kasébut, ing antarané Pemalang. Wiwit iku Pemalang dadi dhaérah vasal Mataram sing dipréntah déning pangéran utawa raja vasal.[1]
Pemalang lan Kendhal ing mangsa sadurungé abad XVII minangka dhaérah sing luwih wigati tinimbang Tegal, Pekalongan lan Semarang. Amarga saka kuwi dalan gedhé sing ngubungaké dhaérah pesisir lor karo dhaérah pedalaman Jawa Tengah (Mataram) sing ngliwati Pemalang lan Wiradesa dianggep minangka dalan paling tuwa sing ngubungaké rong kawasan kasebut.
Populasi pedunung minangka pemukiman ing padésan sing wis tumata muncul ing periode abad wiwitan Masehi nganti abad XIV lan XV, lan sabanjuré tuwuh ngrembaka ing abad XVI, yaiku jroning
Sintren, kesenian iki nggambarake laku uripe bocah wadon sing isih gadhis, dilakokaké déning gadhis sing isih prawan lan durung akil balik.[2]
Tari ATBM, sawijine tari cekakan saka ukara Alat Tenun Bukan Mesin, tari kanggo mromosikake prodhuk unggulan Pemalang arupa sarung tenun lurik asil kerajinan masyarakat ing Kecamatan Taman.
saka suku Jawa. Ing sisih kulon lan kidul, pendunungé ngomongé nganggo basa Jawa dhialèk Tegal lan Banyumas, ing sisih wétan kaya ing Petarukan, Comal, Ulujami, Ampelgading lan Bodeh nganggo basa Jawa dialèk Pekalongan.
Indhustri Rumah Tangga[1] [sunting]
ATBM, Industri cilik krajinan Tenun ATBM akèh ditemoni ing Désa Wanarejan, Désa Beji Kec. Taman Kabupatén Pemalang. Prodhuksi sing
awujud sarung kemabang / goyor sarung palekat kain lurik khas Pemalang Prodhuksi sarung goyor kasebut wis akèh sing kenal lan pemasarané nganti luar dhaérah lan manca nganti tekan Afrika Timur lan Timur Tengah.[1]
Panggonan Pariwisata[1] [sunting]
Pantai Widuri. Obyèk wisata iki dadi andhalané Pemalang ing sèktor pariwisata, dumunung ing désa Widuri Kecamatan Pemalang. Panté iki nduwèni panorama sing éndah, utamané ing wektu sunset (srengéngé arep kangslup) lan sunrise (srengéngé arep njedhul).[3]
Panganan khas saka Pemalang yaiku grombyang, lonthong dhekem, kamir, lan apem Comal.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupatèn_Pemalang&oldid=817271"	Kategori: Kabupatèn ing Jawa TengahKabupatèn ing IndonesiaKabupaten Pemalang	Menu navigasi
punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.23, 11 Maret 2013.
Puthu (basa Indonésia: putu bambu; basa Tagalog: putong bumbong) yaiku sajinis panganan saka Indonésia kang arupa kue isiné gula jawa lan cara mangané bisa uga dicampuri parutan klapa. Asal usul kue puthu yaiku saka Kerala, India, lan wujud ngawené saka glepung beras kang dikukus dikukus. Puthu bisa dikukus lan dicetak ing sakjroning pring kang awujud tabung. Swara kang unik lan ndadekake ciri khas bakul puthu yaiku piranti kang dianggo ngukus ngiras ngirus disasekake piranti promosi ing bakul kang adol puthu.Werna lan wujud puthu ing pasaran biasané werna putih lan ijo.
Sajumlah wong kang adol (pedagang) puthu ing jaman saiki citakan pring bisa diganthi karo pralon (pipa PVC) kanthi mumangat barang citakan kuwi ura ngandut karat.Semana uga dideleng bahan citakane pipa uga ora wangun ana ing kasehatan lan luwih becik migunakake pring. Puthu uga wis misuwur ana ing negara liya ing donya kayata Singapura lan Malaysia, lan wujud puthu kang aneka rupa lan rasa lan wujud puthu ora kalah karo puthu kang ana ing Indonésia.
Artikel perkawis panganan utawa ombènan Indonesia punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Bubur Ayam • Emping • Gadho-gadho • Krupuk • Kupat • Lonthong • Mie • Otak-otak • Rijsttafel • Rujak • Sambel • Sega Gorèng • Sega Campur • Sega Kuning • Saté • Soto • Témpé
@dimsanggara Aku sampe nonton online coba. TV nya dipake adek aku pic.twitter.com/HYwfiW6ojr3d 97dimas anggara @dimsanggara
seyogyanya wahai prajurit tirulah sebisa bisanya cerita jaman
ngrungokake.” Celathune Mbok Sraya marang Wagiran, anak mbarepe kang umure selawe tahun. Mbok Sraya wis ora duwe daya maneh ngandhani anake. Wagiran kuwi pancen ora duwe gaweyan. Saben dina mung njaluk dhuwit karo wong tuwa, yen dhuwite entek bengak-bengok ora karuan. Yen ora diwenehi dhuwit ngamuk-ngamuk. O alah, lelakone Mbok Sraya kok ya apes tenan.
“Mbok…!” bengoke Wagiran.
Simboke wis bisa mbadhe yen Wagiran mesthi arep nodhong dheweke.
“Mbok…, malem minggu Mbok!”
“Mbuh, ora urusan!” wangsulane Mbok Sraya.
“Aku ki anakmu, kok ora diurusi ta?”
“Luwih becik aku ora nduwe anak kaya kowe, tinimbang kudu rekasa kaya ngene iki. Wis tuwa isih diperes wae. Ora nduwe welas babar pisan kowe kuwi.” Mbok Sraya dadi nggresula mikir anake.
“Ya wis yen ora tanggung jawab karo anak!” ukara iku banjur kawetu saka lambene Wagiran. Mbok Sraya mung meneng, ora ana sauran. Dheweke wis rumangsa gela duwe anak kang aran Wagiran.
Bengine, Mbok Sraya sing wis randha kuwi mung ana ngomah. Ngadhep meja kang wus ana sega, jangan, lan lawuh ing sakdhuwure. Wagiran embuh ana ing ngendi. Sing mesthi wiwit maghrib dheweke wis ora ana ing ngomah.
“Kula nuwun.” Mbok Sraya sing lagi ngalamun kaget. Dheweke banjur mbukak lawang sisih ngarep.
“Lik Imin ta, mangga lenggah Lik” Mbok Sraya celathu mangkono sakwise mbukakake lawang.
“Wonten menapa Lik, kok njanur gunung?”
“Ah, mboten kok. Namung…,” wangsulane Lik Imin tangga desane Mbok Sraya kandheg sanalika.
“Namung menapa?” Mbok Sraya pengin ngerti apa wigatine Lik Imin teka ing omahe.
“Anu…, ngaten lho Mbok. Kula namung didhawuhi Bu Nurtin supados nagih kiranganipun arta,” Lik Imin nerusake ukarane kanthi cetha.
Mbok Sraya mung meneng, malah mlongo. Arep ngendha ya ora bisa, amarga dheweke wis kadhung janji marang Bu Nurtin kang kondhang sugihe nanging durung krama kuwi. Sewulan sadurunge Mbok Sraya nate janji yen bakal nglunasi kurangan utange sing kari satus ewu rupiyah. Ananging ya piye maneh, Mbok Sraya lagi paceklik. Olehe dodolan tempe mau esuk ora laris, malah akeh tempe sing ora kadol.
“E…, nek boten sakniki piye Lik?” Mbok Sraya njajal ngenyang tagihane.
“Wah, pripun ta Mbok. Sanjange Bu Nurtin kedah lunas je!”
“Ngaten lho, kula dereng gadhah arta sakmonten Lik”.
“Nek soal niku, kula mboten urusan Mbok. Sing penting pesene Bu Nurtin sampun kula aturaken”
“Wadhuh…, saestu Lik, kula mboten gadhah arta sakmonten. Entene nggih mung limang ewu, kados pundi?” Mbok Sraya selak nganggo pawadan kaya mangkono kuwi.
“Nek ngaten, njenengan sesuk rawuh dhateng daleme Bu Nurtin kemawon matur babagan menika, kadospundi?” Lik Imin sing ketiban sampur nagihke utang dadi rada mesakke nyawang kahanane randha tuwa kuwi.
“Nggih sampun, kula benjang tak sowan Bu Nurtin” Mbok Sraya banjur semaur mangkono.
Stress tenan Mbok Sraya. Wis ora nduwe dhuwit, utange ditagih, anake nakal. Kaya-kaya wis jangkep olehe nandhang susah lan sengsara. Ananging piyea wae Mbok Sraya ora oleh kaya mangkono. Dheweke kudu mikir piye carane sesuk endha saka utange.
Esuk-esuk kurang luwih jam enem, Mbok Sraya nggugah anake.
“Ran, tangiya. Kowe gelem ra yen tak wenehi dhuwit?”
“Dhuwit Mbok?” wangsulane Wagiran. Tanpa mikir dawa maneh, Wagiran njenggirat tangi, banjur raup.
“Endi Mbok dhuwite?” pitakone Wagiran banjur dheweke dandan necis.
“Ya sing sabar, jenenge arep entuk dhuwit ya kudu rekasa dhisik”.
“Oalah…, mung arep ngapusi ta?”
“Ora. Aku ora ngapusi. Yen ora percaya, ayo saiki uga melu aku ben entuk dhuwit!”
Biyung lan anak mau terus budhal. Sing cetha Wagiran dijak sowan ing omahe Bu Nurtin, prawan tuwa sing awake lemu tur rupane sangar. Nanging sanajan duwe fisik sing ala, dheweke sugih ora karuan.
“Bu Nurtin wonten mbak?”
“Wonten, mangga mlebet. Lenggah rumiyin, sekedhap nggih”.
Mbok Sraya banjur nyekethem tangane Wagiran. Wagiran dijak mlebu lungguh ing kursi tamu. Karone sajak kamitenggengen nyawang omah sing magrong-magrong kebak barang-barang mewah.
Bu Nurtin banjur metu, lungguh ing jejere Mbok Sraya. Wagiran ora mudheng apa sing diomongke simboke karo wong lemu sing nduweni omah kuwi. Tur maneh Wagiran ya ora nggagas apa pirembuge Mbok Sraya, dheweke malah ngungun nyawang njeron omah kuwi.
Mak bedunduk, Mbok Sraya ngadeg, nyalami Bu Nurtin. Mbok Sraya banjur metu ninggalake Wagiran kang isih lungguh ing kursi tamu.
“Mbok, enteni, endi dhuwite?” Wagiran mbengok, arep nututi simboke. Ananging, Bu Nurtin age-age nyekel tangane Wagiran sinambi nyawang rupane banjur celathu.
“Kowe pancen rada nggantheng.” Untune Bu Nurtin sing wis rada bolong-bolong tur ireng katon cetha. Wagiran mlongo, ora ngerti apa-apa.
Posted on April 26, 2010 by Sumaryono	“Glek…glek…glek, Hmm.” Parmin unjal ambegan sawise ngombe banyu putih sing diwadhahi ing botol aqua kuwi. Dheweke banjur mbukak slepen, njupuk lintingan mbako sing kari saler. Bal-bul peluke, katon marem anggone udud. Sinambi leyeh-leyeh ing gubug, Parmin nyawang tanduran jagunge kang wus metu janggele. Dumadakan wewayangane Painah, kenya kang nate dadi sigaraning nyawa, kumlebat ngganggu pikirane.
“Pait tenan lelakonku.” Parmin nggresula dhewe. Ya wis sawatara limang sasi iki Parmin pisah karo Painah marga konangan yen Painah kedanan bandha juragan mbako lan gampang wae dheweke didadekake wanita simpenane juragan kuwi. Pancen Painah kuwi ayu, resik lan modis, ngono jare tangga-tanggane.
“Min, sing uwis ya uwis.” celathune Tukar, tanggane.
“Ya kang, nanging piye ya, saya tak lalekake kok malah tansah kelingan.”
“Wong wadon kaya ngono kok mbok gagas, cetha-cetha yen tumindake kuwi nistha, nanging ngapa kowe kok susah temen mikir wong sing uwis karuwan ngidak-idak raimu. Apa kowe pengin rujuk maneh, ben sesuk saya keblusuk?”
“Aku dhewe ora ngerti kang, ngapa kok aku dadi muntir, kepengen rasane nuruti senengku. Aku percaya kang, yen piye wae Painah ki isih tresna marang aku. Kowe rak ya isih kelingan ta kang, nalika pengadilan ngabulke gugatanku. Painah nglumpruk njaluk ngapura marang aku lan kandha yen satemene dheweke ora bisa pisah saka aku.” Wangsulane Parmin karo nyawang manuk loro kang mabur uyak-uyakan ana sandhuwure tanduran sawahe.
“O alah Parmin, Parmin. Donya ki isih jembar ya Min, yen mung wanita kaya Painah wae akeh tunggale, malah akeh sing luwih apik.”celathune Tukar karo ngguyu ngakak lan lunga ninggalake Parmin dhewekan.
Parmin mung bisa meneng, ing batine ngandhakake yen dheweke isih seneng marang Painah nanging ya ora kepengin apa kang dikandhakake Tukar kuwi sesuke bakal kelakon.
“Mas, mas, mas Boni.” swarane Painah nggugah juragan mbako kang lagi enak-enake turu kuwi. Dheweke wis tangi dhisik lan uwis adus. Karo nyaput raine sing alus kuwi, Painah nglirik Boni sing isih ngleker turu.
“Tangi ya mas, uwis awan ayo enggal bali.”
Saya kenceng anggone nggugah juragan mau. Ya ing hotel berbintang kuwi wong sakloron ngentekake wengi andum asmara nganti ora ngerti yen sumunare surya ungak-ungak cendhela.
“Ngapa ta, rame ngganggu wong turu wae!” Wangsulane Boni, sengol.
“Mas, iki uwis awan, ayo enggal bali isih akeh ta pakaryan sing durung sampeyan rampungake. Mas, sampeyan aja nesu ya.” kandhane Painah ndadekake Boni kaget.
“Ngapa ta? Ngomong wae njaluk blanjan pira.” wangsulane Boni karo ngetokake dhompete. Biasane rasah ditagih wae cul ora owel, dhuwit blanjan kanggo Painah mesthi metu ya paling sithik atusan ewon limang lembar.
“Mas wis telung sasi iki aku ora, ora nggarapsari. Lan mas Boni dhisik saguh ngijabi aku ta?”
“Lho, nanging rak ora mung karo aku ta? Mbok menawa kuwi winihe bojomu dhisik.”
“Ora, ora mas, nalika pisah wulan wingi lancar-lancar wae, nanging iki ….” Painah bingung lan gugup.
“Ora bisa! aku ora urusan, sapa dhisik sing njalari?”
“Mas, sampeyan ki wong lanang piye ta? Kok bisa mas sapenakke dhewe karo aku, banjur piye iki mas?”
“Sing cetha aku ora sudi ngakoni kuwi kabeh, lan janji yen aku arep ngijabi kuwi tak jabel. Kowe ngerti ta yen bojoku ki ya lagi ngandhut? Wis, ora bisa!” Boni nguncalake dhuwit atusan ewon pitung lembar lan dheweke mblarat metu kamar, banjur nggenjot motor nggeblas ninggalake Painah dhewekan. Painah bingung kaya patung, ora let suwe dheweke banjur nyulet rokok putihe.
Esuk kuwi Parmin ngindhangi tanduran jagunge. Dumadakan ana motor sing mandheg ing ngarepan omahe. Gage Parmin mlayu niliki sapa pawongan sing mandheg ing ngarepan omahe mau. Painah nyedhaki omah kang wis nate dienggoni bebarengan karo Parmin nalika isih bebrayan kuwi. Ing batine, dheweke pengin urip bebarengan kaya wingi maneh. Parmin mbukak lawang ngarep.
“Mas, Min!!!” swarane Painah rada kaget weruh blegere priya kang wis rong taun bebrayan karo dheweke kuwi. Wong loro kuwi padha pandeng-pandengan suwe. Parmin ngulati Painah sing wis buncit kuwi.
“Kowe….” ukara kuwi durung rampung nedya disaut Painah.
“Iya mas, iki pancen kudu tak tanggung dhewe.” Painah nangis sesenggukan, nanging babar blas ora digape dening Parmin.
“Geneya ngerti! Blang.” Parmin nutup lawang. Jane mono Parmin ya isih seneng, nanging bareng weruh kahanane Painah, rasa kuwi ilang sanalika. Anane mung rasa nesu, kuciwa lan sengit kepati-pati marang kenya mau. Batine mbenerake omongane Tukar, wong wadon kaya kuwi mung arep ngidak-idak raine wong lanang. Mari sedhela mesthi kumat besuke, ngono kantebane Parmin. Painah mung bisa nangis lan lunga saka omah kuwi.
“Hm, hm…” swara dhehem kuwi nggawe mandheg lakune Painah.
“Mampir, kene lho, ora sah nangis.” Swarane Tukar, ya tanggane biyen nalika Painah isih dadi bojone Parmin. Ngerti Tukar mbukakke lawang, Painah banjur mlebu. Tukar nggawekake teh manis lan nyepakake camilan saperlune. Wong loro kuwi banjur crita ngalor ngidul nganti ora krasa yen wis wengi.
Krasa ngantuk Painah teturon ing dhipan papan kanggo ngobrol kuwi. Saya wengi wong sakloron tansaya sembrana anggone ngobrol lan gojegan. Malah nganggo jawil-jawilan barang. Wektu kuwi Tukar mung bisa mbatin “Wong wadon ayu ngene kok padha disia-sia ta?” ngono batine Tukar.
“Lho, jam yahene garwa sampeyan kok durung bali ta kang?” pitakone Painah karo angop sajak ngantuk tenan.
“Oh, mau pamit bali sesuk, awit nunggoni babaran adhine. Ya pisan-pisan ora turu karo bojone ya rapapa ta?” wangsulane Tukar mancing-mancing kahanan sing ora bener.
“Ya aja ngono ta kang, aku tak pamit bali ya kang.” Durung nganti menyat tangane Painah wis digeret lan digandheng Tukar lungguh maneh.
“Aja ta kang, apa tega ta nyawang aku kaya ngene. Iki malah arep nambah-nambahi perkara maneh.” Painah krasa yen bakal arep ana kedaden sing ora dikarepake maneh. Nanging nyatane Painah ora kuwawa nampik kanyatan wengi kuwi. Wong sakloron ora bisa ngendheg nepsune. Tukar gage nguntabake rasa kang sanyatane suwe dipendhem dhewe. Ya, nalika isih dadi garwane Parmin, Tukar mung bisa ngampet rasa tresnane marang kenya mau. Wengi kang endah dadi reged, panas, lan sumpek. Tanpa dimangerteni wong sakloron mau, Parmin lan tangga-tanggane siaga ngrampungake undhering perkara wengi kuwi. Ya, wong sakloron kang lagya andum asmara mau digrebeg dening warga. Tanpa busana wong sakloron di arak menyang kantor kelurahan.
“Sokur, rasakna!” celathune Parmin karo nyedhot udud siong sinambi ngicipi godhogan jagung pekarangane (Maryun-Mer).
SAWETAWIS TULADHA PANATA ADICARA LAN PAMEDHARSABDA
MANEKA WARNA UPACARA MLIGI KANGGO MIMBUHI KAWRUH BAB UPACARA NINGKAH CARA JAWA
MANTU (Upacara Sadurunge, Tempuking Gawe, lan Sauwise)
Cakepan Tembang Tengahan & Macapat (9)
Wong banjir banyu wae kok bingung. Aku ning kene malah banjir lumpur, panas pisan. Piye? Ijol po?
11:43 AM, Februari 03, 2007
wes..pindah seko jakarta wae piye??mengko bengi yen cangkruk an gak usah dolanan banjir yo :D
1:41 PM, Februari 03, 2007
sing sarèh... sing sabar... sing dowo ususé... dinikmati wae banjire... :-P
6:52 PM, Februari 03, 2007
enake mung nggo golek duit thok!, tapi ra enak yen nggo urip!
1:10 PM, Februari 07, 2007
“Wah, mboten sida kula siapke, la udan terus ngeten sampai-sampai sedina wau mboten kambon kroto. Mboten onten kroto apik (Wah,
berlangsung apabila pelaksanaan Bhnneka Tunggal Ika menerap-kan adagium “leladi sesamining dumadi, sepi ing pamrih, rame ing gawe,
sing kepiye?""Lha nanti trus Serial Srinthil rak mandeg?" tanyanya serius."Wakakaka...kok sempet-sempete dirimu mikir tho Sri.." jawabku."Ga usah ditulis aja ya mbak sampek aku dapet majikan sing
Dancuk! Bojoku Rabi Maneh!
"Dancuk! Bojoku rabi maneh!" jerite Suwanti kanthi luh dleweran lan ulat getem-getem. Tangan kekarone nggedhor meja sakrosane. Dene HP-ne mencelat saknalika, nyampluk sikile kenya ayu kang pinuju liwat ing sacedhake.Aku minggir, rumangsa wedi nyawang kahanan atine Suwanti kang lagi kebranang. Age-age wae aku mrangguli lan nyuwun pangapura marang kenya ayu kang meh wae nesu nyawang patrape Suwanti. "Sepurane jeng, iki mbakyuku lagi susah atine merga ditinggal rabi maneh karo bojone," kandhaku alon marang kenya kuwi mau. Kenya kuwi ngadoh kanthi lambe mecucu.Aku judeg, ora ngerti apa kang isa kinucap kanggo ngarih-arih dheweke. Apa ya ilok menawa aku menehi wejangan marang dheweke amarga aku dhewe uga nate ngalami kedadeyan kang pada plek setahun kepungkur? Kaya dene Suwanti, setahun kepungkur bojoku rabi maneh tanpa palilahku. Lelakon kaya ngene iki ora mung siji loro kedadeyan marang wanita kaya aku lan Suwanti, atusan, malah menawa uga ewon cacahe.Ora salahku menawa dadi wong ora duwe, kere. Uga dudu salahe Suwanti utawa wanita-wanita liyane. Kuwi mana wis ginaris dening Gusti Kang Murbeng Dumadi lan kita mung saderma nglakoni, rak ya ngono tho? Dene ora sak jamake menungsa pasrah marang nasib, mesthi ana pambudidaya amrih becike urip.Cekak aose aku lan Suwanti mana mbabu ning Hong Kong, ninggalake bojo lan nyengkut makarya. Nyikut sekabehing rasa sedih uga sepi, pamrihe muga-muga bisa dadia dalan tumuju becike dina ngarep lan bebrayan. Kabeh mau wes ana palilah lan niat bismillah. Tak kandhani ya, aku lan Suwanti ora nate milih dadi babu, ora! Iki mana kebutuhan. Dudu pilihan. Diarani pilihan mana menawa ana pilihan apik lan elek, dadi isa di gawe bahan pertimbangan ngana kae. Tuladhane milih mangan karo sambel trasi apa opor. Karuan nek opor luwih enak tinimbang sambel trasi, amarga sambel trasi kuwi rak gawe sereden tho? Beda karo opor, opor isa gawe kewaregen, ngentek-entekke sega sewakul!Lha iki apa tumon ana pilihan kang kaya mengkene, milih dadi forever kere apa babu? Rak ya kojur tho? Ora adil, wong menehi pilihan kok padha-padha rekasane! Mangkane dadi babu kuwi dudu pilihan nanging kebutuhan.Ndilalah sing jenenge pacoban urip kuwi maneka warna. Owah-owahan kuwi gawa bubrahing suasana. Sapa sing salah? Apa aku utawa Suwanti lan wanita-wanita sing oncat ninggalake negara lan bojo? Geneya akeh uwong kang alok menawa bubrahing keluarga merga wanitane lunga yen menawa lungane mau wes entuk palilah lan dadi niate wong loro? Geneya kita wanita sing wes rekasa keraya-raya kerja ninggal keluarga sing dituding dadi punjering masalah? Kuwi ora adil! Geneya ora
wae sing ora kasil gawe makmure rakyate?Ora krasa luhku dleweran rerasan lara lapa sing di alami dening wanita-wanita kaya aku. O ndonya..."Brakkkk!!" suara meja di gedhor maneh. Sedela wae akeh mata kang nyawang Suwanti. aku rumangsa sumpek ing tengahing taman kang padatan di enggo ngaso para babu ing Hong Kong nalika wayah libur kerja kuwi. "Wes tho Wan, sabar...sabar," kandhaku marang Suwanti padha plek karo apa kang kinucap dening Suwanti marang aku setahun kepungkur. Nyoba ngarih-arih lan ngelus-elus pundake nanging tanganku dikibatake kanthi kasar. Ah, biyen aku uga kaya mengkono, pikirku. "Aku salah apa Sar? Aku kurang apik piye? Huu...uuu..," pitakone Suwanti marang aku karo mingseg-mingseg, pitakon kang padha kaya sing nate dak takonake marang dheweke. "Kowe ora salah Wan," jawabku."Aku kurang apa Sar? Aku kudune kepriye? Huu..uuu..," pitakone maneh. Meh wae dak wangsuli, "Kurang cedhak Wan" nanging dak wurungake. Ndah ne laraning atine Suwanti yen aku nyalahke dheweke wektu kuwi. Apa ya kudu nyalahke kahanan? Ah embuh...Yen amarga kurang komunikasi lha wong Suwanti ya kerep caturan karo bojone lewat telpon. Kebutuhan ben dina sasat dicukupi karo Suwanti, malah kala-kala Suwanti ngemenke ngirim klambi utawa panganan karemaning bojone saka Hong Kong. Malah uga saking gemine Suwanti kanyata wes kasil gawe omah kramikan barang. "Aku kudu priye iki Sar? Rong minggu engkas aku bali kok malah ana kabar kaya mengkene, huuu...uu...,""Sabar Wan, dileremake atine. Yen bali aja nganti kowe katon kalah ning ngarepe bojomu, aja kaya aku. Tatagna atimu, aja pamer luh Wan," kandhaku, nanging luhku dhewe dleweran nalika aku ngrangkul raket Suwanti. Ah rasa iki, rasa kang padha karo sing nate dak rasa, ya rasa iki uga kang gawe raketing kekancan kaya paseduluran.Aku ndhangak, apa alam iki ora krasa menawa ana ati kang lagi kelara-lara? Geneya abang kuning, ijo, biru, ungu kluwung gumantung ing angkasa mbarengi gonjang-ganjinging ati kang diblenjani tresna?ANA CANDHAKE...
tapi pan pake celana dalem pan mpok? hihi
kagak bang.... cuman boxer aje
artis kaya kok nggak punya celana.... sini abang beliin neng.... wkwkkwkkw kirain mau di
@kharisma_anu @linda_imoet @dwining74 pasti mambu2 dewe, trus semaput2
Stade de Genève kuwi sawijining stadion bal-balan ing kutha Jenewa, Swiss. Stadion iki sepisanan dianggo 30 April 2003. Stadion iki ora mung dianggo kanggo bal-balan, nanging uga kanggo rugbi lan konser musik. Kacathet grup The Police nggelar salah siji konsèr reuniné ing papan iki. Stadion iki uga nduwèni sawetara fasilitas, kayadéné pusat blanja, hotèl, rèstoran, perkantoran, lan ruang konferènsi. Stadion iki kaintegrasi karo jaringan jalur sepur ing Jenewa. Stadion iki minangka markas utama klub Servette FC.
Stadion iki nduwèni kapasitas 30.000 kursi lan dianggo pertandingan Piala Eropah 2008 déning
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Stade_de_Genève&oldid=814895"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumStadion bal-balan ing SwissStadionBal-balan	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 03.39, 10 Maret 2013.
bisexula bukakke, bissexual bukake, bl, bukake, bukake bi, bukake bisexual, bukake com, bukake hd, bukake oma, bukake porno, bukake porno video, bukake retro, bukake tean porno, bukake videa, bukake video porno, bukakeporno, bukaker xxx, bukakes, bukakes
Désa ing Kecamatan iki[1][2]:
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Mumbulsari,_Jember&oldid=392235"	Kategori: Kabupatèn Jember	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 08.35, 4 Agustus 2010.
v   “Sing Sopo Ndhisiki Cidro, Ing Kono Wahyuning Kamulyan Bakal
v   “Le, Dadi Uwong Ki Ojo Ngulatke Nduwur Terus,
Mundak Kowe mengko dadi Uwong Kang Gemrangsang”
mengko emak isun kongkon njajal masak>>>> engko kadong pinter dikongkon mbukak restoran baen wes>>>>
bento04-20-2010, 12:13 AMbyek,,, iki son download solong... mengko emak isun kongkon njajal masak>>>> engko kadong pinter dikongkon mbukak restoran baen wes>>>>
asusauduasduasuduasduasud.... sukur ojo di badog dewek baen :))
ngimpi trosss… Nyawang r1 sing liwat wae wes suuenengggg pan… Wkwkwkwkwk
moge liyane, iso ngebut kabeh..gek suara multi silinder ki tonjo tenan..edan..lha motor bebek po sport biasa
LAN36.113L 1-2@ CIN1295LST6.0622043115565951%5-63.461.332011-06-08LAN36.118L 0-2@ PHI1396LST5.141113796395759%5-73.361.342011-06-13LAN36.123W 4-6
Pakdhe Soni gerah waja.Sing dikarepake gerah waja yaiku lara ....a. Weteng b. Untu c. Ngelu2. Aja udan – udan supaya ora lara ....a. Mripat b. Panas c. Sikil 3. Puskesmas ana ing saben .....a. Kecamatan b. Desa c. Kampung4. Sinten numpak sepur bayare setalen.Wong niki sepur
peteng .....a. Dhedhet b. Seser c. Mubeng7. Bocah sekolah kudu andhap .....a. Mangisor b. Gawe c. Asor8. Supaya ora lara untu kudu sregep ...... untu.a. Ngemut b. Nyoplok c. Nyikat9. Sambele pedhes-pedhes supaya weteng ora .....a. Seseg b. Mules c. Linu10. Ibu durung turu.Ukara ing dhuwur nganggo basa ....a. Ngoko b. Alus c. Krama11. Krama inggile tembung ngombe yaiku ....a. Nginum b. Ngunjuk c. Minum12. Eyang nembe rawuh.Ngokone rawuh yaiku .....a. Teka b. Lunga c. Waras13. Perangan awak sing ampeg
Perangan awak sing pucet iku .....................................................2. Bulik Kartini maos kalawarti.Ngokone tembung maos yaiku ...................................................3. Nyegah penyakit luwih becik tinimbang ....................................4. Yen kakehan ngombe es bisa lara ..............................................5. Wakul ngglimpang segane dadi .................................................6. Buta-buta galak solahe ..............................................................7. Saiki akeh lelara.Tembung liyane lelara yaiku ......................................................8. Panganan sing ora ditutupi bisa dirubung .................................9. Wong sing seneng ngrokok bisa lara .........................................10. Yen lara becike mertamba marang ............................................
ilir Lir ilir tandure wus sumilir Tak ijo royo-royo Tak sengguh temanten anyar Bocah angon bocah angon penekno blimbing kuwi Lunyu-lunyu penekno kanggo mbasuh
Jik ungsum CFD tho? Lereno ngger, nduk, wis dudu jamane
ngefek neng xfaktor, nonton anteng kan yo iso
mongko wong lanang sejati iku kang angucap joyo yo ingsun kalotan yo ingsun irodat yo ingsun upas bruwang api sejati banyu urip warno rupo kawasan kadayan yo ingsun sirnaning wali nabi mukmin yo ingsun sopo kang ono ing kursi yo ingsun sirnaning malaikat ora ono nanging ingsun kang jumeneng allah tan kenaning rusak tan kenaning pati tis teritislah ujudku
BENTOEL BIRU= Benda Tumpul Bikin Rindu
SUGENG PENDOWO= Su**ne Ageng Pen***e Dowo (Tok*tnya gede, Pent*lnya panjang)
LKMD = Lamar Keri Metheng nDisik (Ngelamar belakngan, hamil duluan)
- Ensiklopedi Wayang (Rio Sudibyoprono).Wayang Beber (abad ke-9 M), Wayang Purwa (939), Wayang Rontal (939) ...
Fotografi Wayang, Video Wayang, Art-work Wayang, Komik Wayang, Novel Wayang, Game Wayang, Action Figure Wayang,
---- Gatotkaca Gugur (Suluhan)
aku ngerti o.. karo kahananmu, wis opo meneh? (Wah aku lapere mas.., waduh nek laper yo ning warung makan kono, ojo njaluk aku.. piye to mas2, he3x)2. pilih menu report lalu pilih visual report,
humor, teka-teki, dewasa, ngakak, lucu, gokil
tebak-tebakan /teka-teki lucu, gokil, ngakak,
Artikel perkawis Indonesia punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 14.32, 11 Maret 2013.
ngledek alus iki…lha wong aku karo wak kaji opik 11-12 duwure
weleh weleh… nyang boneng kang gigi 4 bisa tembus 135kpj,
lurus, berkelok. Lha gimana gk hitam, hawong ke sananya malam-malam, mati lampu sisan..
July 13th, 2012 at 05:04 Ayla…..goyang gempa kuwi nek neng amben…ndek njogan ae…..aman, gaya Mastok Setyanto wkwkwkwk
Ngawiti ingsun nglaras syi’iran Kelawan muji maring pengeran Kang paring rohmat lan kenikmatan Rino wengine tanpo pitungan Rino wengine tanpo pitungan Duh bolo konco priyo wanito Ojo mung ngaji syareat bloko Gur pinter ndongeng nulis lan moco Tembe mburine bakal sangsoroTembe mburine bakal sangsoro Akeh kang apal Quran Haditse Seneng ngafirke marang liyane Kafire dewe dak digatekke Yen isih kotor ati akaleYen isih kotor ati akaleGampang kabujuk nafsu angkoro Ing pepaese gebyare dunyo Iri lan meri sugihe tonggo Mulo atine peteng lan nisto Mulo atine peteng lan nisto Ayo sedulur jo nglaleake Wajibe ngaji sa'pranatane nggo ngandelake iman tauhide Baguse sangu mulyo matine Baguse sangu mulyo matine Kang aran sholeh bagus atine Kerono mapan seri ngelmune Laku thoriqot lan ma'rifate Ugo haqiqot manjing rasane Ugo haqiqot manjing rasane Al Quran Qodim wahyu minulyo Tanpo tinulis iso diwoco Iku wejangan gusu waskito Den tancepake ing jero dodo Den tancepake ing jero dodo Kumantil ati lan pikiran Mrasuk ing badan kabeh jeroan Mu'jizat rosul dadi pedoman Minongko dalan manjinge iman Minongko dalan manjinge iman Kelawan Alloh kang moho suci Kudu rangkulan rino lan wengi Ditirakati diriyadlohi Dzikir lan suluk jo nganti lali Dzikir lan suluk jo nganti lali Uripe ayem rumongso aman Dununge roso tondo yen iman Sabar narimo nadjan pas-pasan Kabeh tinakdir saking pengeran Kabeh tinakdir saking pengeran Kelawan konco dulur lan tonggo Kang podo rukun ojo dursilo Iku sunnahe rosul kang mulyo Nabi Muhammad panutan kito Nabi Muhammad panutan kito Ayuh nglakoni sekabehane Alloh kang bakal ngangkat drajate Senadjan asor toto dzohire Ananging mulyo maqom drajate Ananging mulyo maqom drajate Lamun palastro ing pungkasane Ora kesasar roh lan sukmane Den gadang Alloh swargo manggone Utuh mayite ugo ulese Utuh mayite ugo
ke finalis,aku ditanya umur brp.aku jawab,"14 taun mbak hehe" aku udh dlm hati gak mgkn kepilih bgt kan tp aku taun itu ultah ke 15.ternyata kepilih finalis.lgsg seneng bgtbgtbgt!!trs kan
KangXi: ms. 1415, aksara 29
Dae Jaweon: ms. 1939, aksara 10
Hanyu Da Zidian: jilid 7, ms. 4440, aksara 1
am	pilih bonuse wae pak..!
Pipine kuwi sing ra nguati, koyo bakpao, pengin
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kluczbork&oldid=806794"	Kategori: Rintisan PolandiaKutha ing Polandia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 20.53, 8 Maret 2013.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 03.41, 17 Maret 2013.
orange, ing direct, livret epargne orange, livret ing direct, parrain ing, parrain ing direct, parrain ingdirect, parrainage ing, parrainage ing direct, parrainage ingdirect, prime de bienvenue ing direct, promotion ing	|
Nampa Florist - Florist Nampa Flowers]
[Flowers Delivery Nampa - Flora2000 - Flower Shop Nampa] [Send Flowers Online Nampa - Flora2000 -
Regu kuwi unit utawa satuan militer paling cilik ing sajroning Batalyon Infanteri kang dumadi saka kurang luwih 10 personil.
Jabatan Komandan Regu (Danru) ing batalyon infanteri, biasané diwengku déning personil militer kanthi pangkat Sersan Dua utawa Kopral Kepala senior kang wis nduwé pengalaman. Déné ing pasukan khusus kaya Kopassus, gumantung kabutuhan, nanging akèh-akèhé
Regu kuwi bagéan saka organisasi peleton. Regu bisa dipérang dadi loro tim, saben tim dumadi saka papat utawa lima personil.
Regu biasané dipimpin déning bintara minangka Komandan Regu, dicekak Danru. Wong nomer loro jroning regu yakuwi Wakil Komandan Regu, dicekak Wadanru. Ing negara liya kayadéné ing Amérika
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Regu&oldid=813626"	Kategori: Rintisan kanthi topik militèrSatuan militer	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 22.13, 9 Maret 2013.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 66 dinten 367 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Hatake Kakashi?) inggih punika salah satunggaling tokoh fiktif ing manga lan anime Naruto. Dipuncariyosaken, Kakashi minangka guru saking Naruto, Sasuke, lan Sakura. Piyambakipun ugi dipunkenal minangka "Kakashi si ninja peniru", lan konon jumlah jurus ingkang sampun dipuntiru dumugi setunggal ewu jurus. Nama
punika sagêd dipun titiki saking nétranipun ingkang sayu, rikma ingkang awarni pethak, netra ingkang sisih kiwa punika dipun tutup ngangge tutup mata ingkang wonten lambangipun konoha, lan ugi mesthi mbeta buku novel diwasa "Icha-Icha Paradise" ingkang minangka anggitanipun Jiraiya. Miturut Sakura, Kakashi punika pasuryanipun asring katingal mboten semanak satemah katingal mboten gadah wibawa. Ananging malah wonten panjagi ujian chunnin ingkang remen kaliyan piyambakipun.inggih punika Anko Mitarashi.[5]
nganyelaken kangge Naruto lan kanca-kancanipun inggih punika padatanipun Kakashi ingkang kerep sanget dugi mboten tepat waktu (telat udakara 3 ngantos dumugi 12 jam) kanthi alesan ingkang mboten dipunpitadosi kadosta "Kula tersesat wonten ing margi ingkang nama pagesangan," utawi "Wontening margi kula kepethuk wanita tua,". [6]
Ananging wonten ing kasunyatan, piyambakipun gadah masa lalu ingkang pait. Piyambaikpun ugi pinter nata ukara. Salah satunggal kalimat inggih punika ukara: "ninja ingkang nglanggar aturan punika dipunsebut sampah, ananging ninja ingkang mboten preduli kaliyan kancanipun langkung saking sampah". Piyambakipun asring ngucap punika amargi piyambakipun sampun dipunsadharaken kaliyan kancanipun ingkang pejah nalika ngayahi jejibahan, Obito Uchiha. Saderengipun, piyambakipun inggih punika tiyang ingkangsanget nggatekaken aturan.
Kakasi Hatake dipunparingi sharingan dening Obito Uchiha, inggih punika kancanipun wonten grup. Piyambakipun dipunjuluki "Sharingan no Kakashi" lan "Copy Ninja Kakashi" amargi kasagedanipun anggenipun niru jurus tiyang sanes ngangge Sharinganipun.[7]
Kakashi dipun kenal kanthi minangka ninja paniru (copy ninja). Kasagedan punika dipunangsal saking sharingan wonten ing netra sisih kiwanipun. Nétra punika saged maos ewah-ewahan ngantos tigang detik saderengipun kadadosan. Saged ugi minangka media Doujutsu utawi jutsa ingkang migunakaken netranipun inggih punika Sharingan. Kabaripun Kakashi saged niru 1000 jurus ingkang dipun angge musuh ngagem kasagedan punika.
Piyambakipun ugi gadah kasagedan kangge manipulasi chakra. Minangka tuladhanipun, kanthi ngempalaken chakra ing tanganipun, piyambakipun saged ndamel tangan kiwanipun dipun aliri chakra ingkang awujud kados petir kangge nyerang musuhipun. Teknik punika asring sinebat Chidori utawi Raikiri. Chidori artosipun "pangocehipun 1000 peksi", amargi rerungonan ingkang dipunsababaken kaliyan jutsu punika amargi jutsu punika memper ngocehipun peksi. manawi raikiri punika artosipun panugel blêdhèg, amargi Kakashi punika saged nugel bledheg kanthi jutsu punika.
Sakpunika Kakashi sampun nyingkat wekdal pangginaan segel jutsunipun. Tuladhanipun nalika piyambakipun migunakaken jurus Suiton : Suiryuudan no Jutsu ingkang punika mbetahaken 42 segel jutsu, piyambakipun namung migunakaken wekdal sekawan detik.
Sakpunika, piyambakipun ugi saged ngaktifaken Mangekyou Sharingan (kakiyatan netra tingkat nginggil ingkang saged mindahaken sawiji punapa saking dimensi awal tumuju maring dimensi akhir), ingkang dipunginakaken kangge nguncalaken tangan Deidara lan jeblukan jutsu Deidara tumuju maring donya sanes.
Kakashi ugi saged migunakaken sedayanipun elemen chakara inggih punika Lemah (Doton), Banyu (Suiton), Angin ( Fuuton ), Geni (Katon) lan elemen Bledheg (Raiton). Piyambakipun ugi saged migunakaken Ninjutsu, Taijutsu, Genjutsu, lan piyambakipun ugi nggadahi kasagedan nyegel (Seal Knowledge). Kakashi punika minangka Jounin ingkang paling sae
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.06, 14 Maret 2013.
banget ya” + godek2, halaaah memang gak penting! )
September 17, 2007 at 7:37 am	| #10
hihihi… Lha mbok yo ngunu.. nggawe panganan kiy sing iso
“Tetep ing alame lama, kasebut Dalil Kurani, alip lam mim, dallikale kitabul rahepa pami, lara hudan lilmuttakin, waladina tegesipun, alip punika sastra, urip boten kenging pati, lami-lami mung ngangge alame lama. Alame lam mim dallikal, yen turu nyengkal ing wadi, tegesipun kitabulla,natab mlebu ala wadi,tegese rahabapi, rahaba kang nganggo sampur, hudan lil muttakiina, yen wus wuda jalu estri, den mutena wadi ala jroning ala.”
marsudiyanto recently posted… » Seneng Gambar Lan Seneng Nggambar
Reply	nique	04/19/2012	hihihi kok tau sy
Sang Sulinggih sane baktinin titiang.Titiang nakenang indik mendem pedagingan duwaning titiang sampun suwe ngentosin sanggah alit nanging durung
3. Orti lan ulap-ulap megenah ring luhur pelinggih
Om Santih, santih, santih, Om
gathering ato kumpul2 bareng FU mania dimana yah@
iku dadi inget jaman cilikan mbiyen mas ndop, seneng gambar n mewarnai.. sak iki seneng internetan…
Reply ndop # 12.18.2012 13:51 wah lha eman2 nu nek gak mbok terusne hobimu. Penasaran bagemana gambaran tangan si bodrex kecil..
Reply Plagiart™ # 12.18.2012 10:22 hehehehhee…pengalaman
athah para piyantun ingkang saged ngendikakaken bab istilah dhemam panggung, nanging mboten mangertos maknanipun, punapa ta dhemam panggung punika? Demam panggung sakleresipun inggih punika gangguan /
athah para piyantun ingkang saged ngendikakaken bab istilah dhemam panggung, nanging mboten mangertos maknanipun, punapa ta dhemam panggung punika? Demam panggung sakleresipun inggih punika gangguan / pepalang ingkang saged murungaken kita wonten ing salebeting medhar pangandikan wonten ing sangajenging para rawuh / hadirin.Manawi nalika kita amiwiti / ambuka medhar pangandikan sampun kenging dhemam panggung, mila mesthi kita boten badhe kasil, anggen kita medhar pangandikan, demam panggung inggih punika satunggaling kawontenan nalika kita jumeneng wonten ing satunggaling mimbar / sangajenging para piyantun kathah, dumadakan jantung punika raosipun dheg - dhegan / gemeter, gumrobyos riwe ngantos dleweran, rumaos wedi lan isin campur dados satunggal lan suku miwah asta kraos gemeter, panyawawanging netra datan kangge nyawang dhumateng para rawuh.Kita jumeneng wonten sangajenging piyantun kathah kados dene reca ingkang mboten anggadhahi nyawa, punika ingkang kasebat dhemam panggung, padatan kangge piyantun ingkang taksih wonten ing tataran gegladhen / tanggap wacana asring kaserang dhemam panggung, nanging menawi sampun kulina lan atul, ugi asring ngendikan wonten sangajenging piyantun kathah, mila pangraos demam panggung badhe sirna kanthi mboten kanyana - nyana.Piyantun ingkang asring kenging dhemam panggung punika amargi saking pinten - pinten bab:a. Kirangipun pengalaman wonten salebeting medhar pangandikan utawi kirangipun gladhen maraga wonten sangajenging para rawuh.b. Kirangipun siyaga wonten salebeting ngaturaken isining wedharan pangandikan.c. Kiranging pasrawungan kaliyan piyantun kathah.d. Kirang anggadhahi pawitan / kesagetan bab kawruh basa lan tembung - tembung, kirangipun pangertosan bab istilah basa, lan sanes - sanesipun. Piyantun ingkang kirang pengalaman wonten salebeting medhar pangandikan mila tartamtu badhe kaserang dhemam panggung. Piyambakipun babar pisan boten saged pangandikan. Punapa ingkang saderengipun sampun kasamektakaken nanging malah ical boten kengetan babar pisan. Tundhonipun kanthi sasaged - saged ngucapakan tembung - tembung ingkang boten aturan lan namung mubeng - mubeng kemawon, semanten ugi manawi piyantun ingkang kirang tata badhe medhar pangandikan, sanadyan panjenenganipun nggadhahi pengalaman nanging manawi boten siyaga, mila punapa ingkang badhe kaaturaken dados semrawut lan tanpa arah.Menawi kita sampun mangertosi bab pepalangipun medhar pangandikan wonten wujuding dhemam panggung, mila salajengipun kita kedah mangertosi ugi kados pundi cara ngawekani lan ngicalaken dhemam panggung kasebat.a. Sampun ngantos kekathahen ngebahaken badan (wiraga) ingkang sanget - sanget. Nanging ugi sampun ngantos matesi obahing badan lan prayogi kabudidaya murih boten katingal kaken, biasa-biasa kemawon.b. Kita kedah sampun ngantos nggatosaken dhumateng para rawuh lan semanten ugi mangesthi penggalih sawetahipun dhumateng pribadinipun piyambak, nanging gumolonging penggalihan kita dhumateng wedharing pangandikan ingkang badhe kaaturaken.c. Menawi angginakaken mimbar, mila prayoginipun anyepeng mimbar sakadaripun utawi menawi nyepeng mikropon mila asta kiwa anyepeng kabel mikropon, kangge ngirangi raos dhemam panggung.d. Kajagia sampun ngantos ototing jangga katingal kenceng (nggekeng), nanging kabudidayaa kangge sikap ingkang mirunggan, ngendhihaken urating jangga kita kanthi mardikaning manah.e. Para rawuh sampun ngantos kaanggep pinangka mengsah ingkang siyaga naliti kesalahan pangandikan ingkang kita aturaken, nanging kaanggepa pinangka satunggaling kanca ingkang sae lan yakin dhumateng diri pribadinipun piyambak bilih kita langkung lebda katandhingaken piyambakipun.Sasampunipun kita mangertosi kados pundi ngicali dhemam panggung mila prayoginipun menawi kita ugi anggadhahi pangertosan kados pundi nanggulangi supados mboten kaserang demam panggung, kados - kados rumaos siap, lan mboten badhe nggretholi, nanging sasampunipun jumeneng wonten ing sangajenging piyantun kathah dumadakan kaserang dhemam panggung.Bab ingkang kados mekaten punika mboten ateges dhemam panggung ugi badhe anyerang kita ugi, supados mboten kedadosan bab - bab ingkang mboten kita kajengaken mila prayoginipun dipun tanggulangi, caranipun nanggulangi / ngicali:1. Kasamektakna langkung rumiyin urut - urutaning pangandikan ingkang badhe kita aturaken dhumateng para rawuh, utawi kanggenipun tataran ingkang nembe gladhen prayogi gegladhen langkung rumiyin ingkang sae.2. Kapiliha materi ingkang jumbuh kaliyan adicara, langkung prayogi menawi panjenengan samektakaken kanthi mateng, kagladhi kanthi tumemen, kapadosna pangandikan ingkang saged nengsemaken dhumateng para rawuh.
Kapethik saking : Tuladha Panatacara Lan Tanggap Wacana Basa Jawi,Karakit dening : Purwadi
< 17 Kados Pundi Amurwani Medhar Pangandikan15 Ngawekani Pepalang Ing Salebeting Medhar Pangandikan >
Bathik iku kasil kerajinan tekstil sing migunakaké malam (lilin) lan canthing kanggo mènèhi motif utawa gambar. Batik wis suwé ana kurang luwih wiwit 2000 tahun kapungkur. Asal tembung Bathik yaiku Ambathik (basa Jawa) sing maknane: nggambar utawa nulis. Werna-werna utama batik Jawa yaiku werna biru nila lan soklat. Celupan biru lan coklat sing digabung kain putih iku dadi perlambang 3 dewa Hindu (Siwa, Wisnu, lan Brahma).
Ana limang langkah utama jroning proses panggawéné bathik yakuwi: mènèhi warna dhasar, masang malam miturut disain lan nglunturaké malam saka kain.
Bahan mori utawa kain putih kang arep dibathik bisa diwènèhi warna dhasar miturut selèra sadurungé dilukis nganggo malam.
Proses nglukis nganggo malam iki bisa nganggo canthing tumrap bathik tulis, utawa nganggo cap kanggoné bathik cap-capan.
Sawisé diwènèhi malam, batik dicelup jroning wadhah cairan kanggo diwarnani. Proses nglukis lan mènèhi warna iki bisa dibalèni kanggo mènèhi warna liya.
Sawisé rampung, malam banjur dilunturaké kanthi digodhok. Prosès iki diayahi kaping pindho, lan sing kapindho ditambahi soda awu supaya wernané ora gampang luntur.
Prosès panggawéné bathik cap sakbeneré uga ora béda saka bathik tulis, mung cara panggambaran pola ora nganggo canthing nanging nganggo cap, dadi luwih gelis lan seragam. Cap kang dianggo kuwi arupa sawijining piranti awujud stèmpel gedhé kang wis digambar pola bathik. Umumé pola cap iki digawé saka bahan dhasar tembaga, nanging ana uga kang saka bahan wesi. Saka jenis produksi batik cap iki, pambatik bisa irit tenaga lan wektu, amarga ora perlu nggambar pola utawa disain ing sadhuwuring kain.
Ana uga piranti cap kang digawé saka kayu. Cap kang digawé saka kayu iki luwih ekonomis lan luwih gampang panggawéné. Pola diukir ing kayu lan diwangun dadi stèmpel padha karo sing saka bahan tembaga. Batik kang digawé saka cap kayu iki bisa dibédakaké karo cap tembaga awit kayu ora pati nglantaraké panas kaya tembaga, saéngga malam (lilin) kang nèmpèl ing kayu mau ya luwih tipis, lan kasil pangecapané kang nduwèni kekhasan, biasané ana warna kang ngresep ing bahan dhasar batik amarga lilin kang nèmpèl mung tipis, banjur katon gradhasi warna ing pola antara pinggir motif lan tengahé.
Lha lapo nganggo kaos kaki, aku ra apene lungo koq, neng omah wae.. Wkwkwk Wah lg di
opo neh iku bang Tigor wes tuwek jadi linglung, udah ganti
aku dikloning, hah kokeh sing ngloning mbuh sopo ae
sampeyan arep nyekel opo honda yamaha,
klonengan sampeyan okeh men,,, piye nge’i
pokoke sampean cekel si Noni, karo ELTR pasti ilang kabeh
kui kamera opo sing diomong, wingi wis tak usulke neng MD jarene
selapuk.., mbe taok te download lagu mp3 sasak saq gawe gandang, matur tampi asih sendeqman kance se-wah ne nggih.., (:
Maret 1979 (umur 34)), dhèwèké kuwi aktor saka India. [1] Wong tuwané jenengé Anwar Hashmi lan Maherahh Hasmi.[1] Bapaké anduwèni agama Islam, ananging ibuné anduwèni agama Katulik. [1] Dhèwèké njupuk jurusan grafik animasi ing Sydenham College sekolah kang ana ing Mumbai. [1] Hashmi palakrama karo pacangané kang anduwèni jeneng Parveen Shahani ing sasi Desember 2006 lan saiki wis anduwèni anak lanang kang diwènèhi jeneng Ayaan.[1]
Hashmi gawé film debuté kang judhulé FOOTHPATH ing taun 2003.[1] Taun-taun sawisé iku, bebarengan karo Malika Sherawat, dhèwèké mainaké peran ing thriller kang judhulé "Murder" kang dadi box office nalika wektu kuwi.[1] Taun 2005, dhèwèké mainaké peran ing film-film kang judhulé "Zeher", "Aasiq Banaya Apne", lan "Kalyuq".[1] Taun 2006, dhèwèké mainaké peran ing film kang judhulé "Gangster".[1] Taun 2007, Hashmi mainaké peran ing telung film, yakuwi, film:
lan "Awarapan", ananging mung film kang anduwèni judhul "Awarapan" kang bisa mlebu nominasi ing box office.[1]
Taun sawisé kuwi, dhèwèké ngerilis film gawéané dhéwé kang kaping pisanan, diwènèhi judhul "Jannat", film kasebut suksès ing pasaran.[1] Taun 2009, filmé kang judhulé "Raaz-The Mistery Continues" dirilis lan dadi film kang suksès banget nalika wektu kuwi, dhèwèké kasil
Artikel perkawis biografi tokoh punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Emraan_Hashmi&oldid=832388"	Kategori: Artikel mawa hCardsArtikel ngandhut tèks basa dudu Basa InggrisRintisan biografiLair 1979Aktor	Menu navigasi
Holil (07:56:56) : Aan aku pengen kenal dong,
james (02:44:00) : Aan aku pasti hubungin km sekarang
body mersisi/sintal. Dicari yg diwilayah bali. hub langsung 081236291162 email adiputra.rasna@yahoo.co.id
wulan (13:44:33) : am aq z 085717849484
rcita, PrabuJayasemedi, PatihJayasupenaJayawilapa, BegawanJembawati, DewiJimambang, DewiJimbaka,
Pendhawa Lahir Pendhawa Maneges Pendhawa Matirta
Semar Maneges (Wahyu Aji Gineng Sukawedha)
Semar Mantu Semar Mbangun Kayangan Setyaki Lahir Sukma Langgeng Abimanyu Lahir Anoman Maneges (Resi Lomana)
Asmara Bumi Babad Wanamarta Baladewa mBangun Pasar
pripun kabare..?? dangu mboten kepanggih, nopo taksih ngantor teng Japati??
Nuwun sewu, .. meneng2 sy sdh unduh 10 lakon dari 15 lakon pegelaran ki Anom Suroto lho?! … he .. he, .. matur suwun sanget??, cuma iku mas .. kok yg lakon pandhowo maneges, file ke-8 gak onok isine alias file-size NOL ya?? opo-o nggih? terus file type wma, .. kok sanes kaliyan padatanipun .. mp3 (MPEG audio)…
Mas Budi .. kadose sesami penggemar wayang kulit niki nek ngempal … terus sareng2 midhangetaken pagelaran ringgit purwo, .. nopo malih live show, terus dhalange ki Anom Suroto (misal niki) … mesthine gayeng nggih?? pripun mas ..?? wonten krenteg kangge ngempal..??
mas kulo bade download semar bangun khayangan, nangeng engkah gadah komas guntur..menawi pareng nyuwun alamat ipun blog’e mas guntur..
Mas budi ini ada link wayang MP3 terbaru dari bapak anom suroto Monggo di publikasikan http://apdnsemarang.wordpress.com/mp3-wayang-kulit/
nopo sampun pikantuk? eh ya, lakon sesaji rojo suyo sampun wonten punoppo dereng kang? suwun.
Dimas Prabu, kulo badhe ndherek download brotoyudho 4 Dalang Ki Anom Suroto lan sanes – sanesipun wonten pundi website ipun?
saya unduh lakon wahyu jati wasesa oleh Ki Anom Suroto. tapi, ternyata file 2a
Perkencong2 waru doyong kagem den Prabu.
dalem matursuwun sanget dmtg den Prabu ingkang smpn paring pahargyian ringgit mp3. sampun dangu dalem gadang2
sagedo koleksi wayang kulit. arikolo bocah sampun kajejelan wayang kulit wonten radio rikolo semanten bp. soho tetanggi sami banter2an anggennyo nyetel radionipun wanci dalu. milo saged remen hinggo sakpriki. wah sakniki dalem saged nyetel sedengah wayah. jan nyampleng tenan, delalah tonggo kulo ugi sami remen midangetaken wayang wah,…. cocok
nyuwun pangapunten sak derenge mbok menawi kepareng nyuwun douwnlodaken vcd kagem mat2an kaleh tonggo. swn
Sugeng pitepangan mas Prabu ugi kagem sedoyo kemawon ingkang tuhu tresno kabudayan jawi utaminipun ringgit wacucal
kula guru basa jawi ing SMP 1 Wonokerto Kabupaten Pekalongan.matur nuwun… saged kangge bahan ngajar dateng lare-lare, …. mugi-mugi dados sae sadayanipun
aku cah Klaten tapine aku neng Palembang, sanajan aku neng palembang tapine ono persatuan dalang, aku seneng karo wayang tulung dulur2 kabeh sing duwe website nek eneng
nang gekku, sak durunge matur nuwun, (PUJASUMA/PUJAKESUMA : Putra jawa kelahiran sumatera/PEPADI : persatuan pedalangan indonesia daerah palembang)
Pangapunten..Wahyu Purbo Kayun Dalangipun Ki Anom S kok mboten saget pun download priun Pak…mbokpun share maleh….suwun ( Saking Solo )
Mas. Prabu.Mbok kulo nyuwun lakon Baladewa Gugat dalange sinten2 angsal,,,kulo pengin banget lakon meniko.
Nuwun sewu…….. kok engkang kagunganipun (galuh) mboten saged ka unduh roko mas………….
wayang lakone “semar mbangun kayangan ” dalang Ki Anom Suroto…
nyuwun sewu mas prabu wayang MP3 Dalang ANOM SUROTO dng lakon JAYADRATA BURISROWO LENO dereng saged di download nyuwun
mbok menawi wonten informasi kub penggemar wayang kulit utaminipun penggemar anom suroto nyuwun tulung kawulo dipun
wekdal puniku kulo maksih kelas 1 SMP, midangetakan lampahan puniki kanti dramatisasi ingkang kaanggit kidalang H Anom suroto ngantos mbrebes luh kulo. Titip salam kangmas Prabu kagem mbak Galuh ingkang sampun saged ndamel kulo ngraosaken nostalgia welasan warso kapengker.
diputer yen malem mingguan, salam kagem kluargo lan kulo tenggo lakon2 sanesipun matur nuwun,
pingin banget download ceritao2 wayang ingkang mpeg3, pripun ngih caranipun .sinten ingkan saget mandu kulo.. matur sembah nueun . email:cahaya.brigita@yahoo.co.id
pak prabu nyuwun sewu kulo bade down load Wayangipun
mbok menawi wonten lakon WAHYU TEJO MOYO dalang Ki H. Anom Suroto. nuwun eyang
Antaseno Rabi punopo sampun lengkap, kok kados wonten ingkang kirang nuwun
Eyang sampun lengkap kulo saweg re-download. Ngapunten kolowau donlot ipun mboten sempurna…
Wela dallah, kula kok katingalipun radi ketelatan. Jebul wonten srana kanggo mendhet salinan gambar lan/utawi swara pewayangan. Lha Denmas Budi, matur nuwun kula mboten saged kaetung dhumateng panjenengan ingkang sampun paring srana punika. Kanthi srana punika mugi2 budaya wayang saged lestantun. Manawi kepareng kula ugi badhe atur pawartos bab punika dhateng kanca2 kula. Nuwun.
Nuwun mas,nderek dunlut ringgitipun,menawi saged kulo request
ampun kasupen dinten SABTU PON 26 DESEMBER sami mirsani pagelaran wayang kulit siangipun ruwatan ,dalunipun pagelaran wayang kulit
badhe wonten pagilaran ringgit purwa sedalu muput, ing Universitas Brawijaya, Malang, Jatim. Ki dalang Anom Suroto. mpun kesupen nggih, nuwun.
nyuwun lakon Kangsa Adu Jago napa wonten nggih?
mas, gmana kalau upload di Indowebster.com aja! (lokal)
nuwun sewu, menawi wonten lakon anoman maneges ( resi lomana ) mbok dipun upload, kulo pengin sanget. matur nuwun.
remen sanget wontenipun web engkang ngemu raos babagan wayang, menopo maleh dalem remen sanget menawi Ki dalangipun mas Anom..
Wontening web meniko tansah bingah manah kulo bopo, saget mirengaken maleh lakon-lakon wayang, dados boten ngentosi siaran RRI utawi radio sanes… soale maniak sanget dalem kalian Ki Dalang Mas Anom..
namung injih engkang dalem tenggo “LAKON BIMO SUCI”
Lakon Bimo Suci kanti dalang Ki anom pancen dereng wonten
insya allah menawi pikantuk, badhe di sharing
“menawi mas Anom pentas mbok injih dipun kabari to bopo…
saget paring kabar lewat email dalem nggih bopo
yanta_ma@yahoo.com utawi saget sms wonten 0815 -7518 5888
Weleh..weleh..weleh….wis ra perlu luru kaset meneh lek ngene iki….
Matur sembah sewu nuwun nggih Mas Prabu..
Mugi Gusti ingkang murbeng dumadi tansah paring ganjaran ingkang linuwih dhumateng njenengan ingkang sampun kersa
da yang punya lakon bimo suci mboten nggih…..menawi wonten dipun up load …matur nuwun…
Mugi saget wayangan terus sanadyan tebih saking tanah jawi
nyuwun lakon semar mbarang jantur lan petruk dadi ratu ki anom suroto menawi wonten hub kula 081331373677 sms mawon mangke kula telpon. penting.
Sugeng tepang kagem sedaya pecinta ringgit purwo, kula nyuwun alamat mp3. Anom utawi mas bayu nanging ingkang saged didunlud lwt ponsel, suwun.
Menawi lewat ponsel biasanipun dl filenya nggak terlalu besar sementara kalau pagelaran wayang biasanya
Wah aku mblusuk-blusuk tekan tlatah kene ketemu Jenengan jebul kagungane Kang Prabu (Pranowo Budi).
Piye kabare Jenengan sak kaluargo sehat-sehat to….? Lhak iseh nang Telkom to Kang? tugas nang ngendi?
Sanget ngaturaken agenging panuwun , lakar nembe kangen sanget kalih ringgit purwo ( Wayang Kulit ). Jan marem raose manah , wis dalang komplit , lakone wayang Uakeh banget…
Namung kulo mboten marem nek mboten Pakde Anom Suroto dalange , dasare remen suwantene Pakde Anom Suroto kawit taksih alit…
Makaryo wonten tengahing samudro kok kangen kampung ndilalah ,pinanggih website Mas Prabu wayange Pakde komplit , marem saestu Mas Prabu ,matur sembah nuwun lan ugi kulo Bade nderek download Mas Prabu…
Saran kemawon Mas Prabu ,lakone wayang sing dalange pakde Anom Suroto dipun kompliti kemawon kedah jangkep tur alur critane utuh .
Salam taklim kulo Mas Prabu,ugi kalih
klasik (Nurut Pakem) tanpa banyak kreasi.Kecuali live .
Nggih Mas Prabu mugi angsar sedayanipun , kathah pahalanipun damel remen tiyang kathah.
Menawi dalang Ki Anom Suroto (KAS) sajakipun sing paling lengkap Mas Guntur niki …
Matur nuwun, kulo sampun saget download MP3 kanti carios noyorono winisudo, saget kangge tombo sayah tuwin derek2 uri2 ringgit purwo.
acara meniko ugi badhe kagiaraken langsung dening 95fm istana radio .
Ass, mas badhe nyuwun prikso, kagungan lakon wahyu kembar kanthi
Saking Bapak Supadi (Dosen Poltekkes DEPKES Semarang).Nuwun.
ass, mas badhe nyuwun prikso, kagungan lakon petruk dadi ratu kanthi dalang Ki Anom suroto.
Lampahan Sudamala jangkepipun menapa taksih dereng wonten?
Amargi sampun madya warsa kula kalihan sedherek sutresna WP nengga jangkepipun lampahan menika..
Kulo download bola bali asal tinggal 1 – 2 mega putus kenopo nggih?
Katur pambagio kagem Kang Mas Prabu, tuwin para kadang sadaya,
Nyuwun sewu badhe nyuwun prikso menopo Kang Mas sampun samapto audiovisual ringgit ikang saget dipun downlaud, matur nuwun
Audio visual wayang kulit sampun kathah kula share, monggo dipirsani wonten ing halaman video (utawi tag video) lan wonten ing youtube bumiprabu
Mas Prabu, kawulo penggemar berat Bp. H. Anom Suroto.. keparengo mbok bilih wonten dipun up load lakon : Semar mbangun Khayangan… hp : 081 2329 7419
Nwun sewu badhe nunut mbiwaraaken bilih MOYO GATI PRODUCTION ngawontenaken pagelaran WAYANG VAN JAVA ,injih meniko pagelaran wayang kulit kolaborasi kalih kethoprak humor
ngantos sasi desember mangke…..lha menawi kadang sutrisno badhe
Sugeng dalu, wargo enggal nebe sekedik sanget engkang kulo koleksi, lampahan Duryodono gugur dereng gadah wonten engkang kagungan …………………08158268806
kulo penikmat dunia pewayangan, saget dipun obati dengan wayangprabu puniko…
mugi2 budaya pewayangan saget langgeng lestari ing tanah jawi khususipun, indonesia apalagi saget manca negari.
Nggih mohon dukunganipun kemawon .. mugi blog punika saget lestantun lan migunani kagem tiyang kathah
Mas Prabu, Nyuwun contack personipun Mas Guntur menawi kepareng, kula bade nyuwun pirsa menapa gadhah Semar Mbarang Jantur utawi Petruk Dadi Ratu Ki Anom Suroto. Kirim ten email mawon
Monggo langsung kemawon wonten blog-ipun Mas Guntur …
Nyuwun sewu Mbah Prabu utawi mbah Galuh … niki kulo madosi link password kok mboten pinanggih to …kulo kepingin sanget ngunduh lakon Asmarabumi… mbok langsung mawon
mBah prabu……… dalem remen sanget ringgit purwo dalang Ki Anom Suroto, keparengo dalem dwonload………
link’e nipun mas guntur mboten saget di buka.
Mbok menawi mangke Mas Guntur ingkang ngaturi penjelasan ..
Monggo poro kadang sedoyo tgl 23-10-2010 dalu sami mirsani
kano gugur ingkang dipun potong2 sekitar 25mb kebawah,, nek agung2 hp kulo damel download mboten cekap, nyenengan kirine teng email kulo nek purun mas
kagem mas Prabu sugeng patepangan kalian kulo Baruno, kulo penggemar ringgit, saking dusun bade tangklet mas Prabu nopo gadah koleksi ringgittane
duh,kbeh do bso.. Q dw sing ra ngerti boso alus.. Sepurane nggih…
wonten lampahan wayang Kresno Surgo, matur nuwun sak derengipun Ki.
Kawula badhe ngunduh carios baratoyudho, kanti lakon abimanyu ranjab kok mboten saged, pripun caranipun. Dalang Ki Anom Suroto. matur suwun
nderek tepang gladi wanuh mas prabu, klo garenk CSKI klaten……….
Guntur kok sedaya mboten saged dipun download nggih mas. kados pundi caranipun nggih? Punopo kedah nggangge twiter rumiyin? http://fxsutono.blogspot.com
Pak …, dalem bade nderek prikso nggih… Meniko mekaten, naliko kulo nembeh kemawon unduh Ringgit ingkan lampahipun SEMAR BOYONG lajeng kulo sanjang dateng salah satunggale rencang kulo. Lha rencang kulo lajeng maringi pitedah dateng kulo menawi Lelampahan SEMAR BOYONG meniko mboten sae …, kanggonipun tiyang bebrayan meniko sampun wonten contonipun …
Ingkang kulo bade nyuwun prikso leres menopo mboten pitedah salah satunggale rencang kulo meniko.
Matur nuwun sak dereng ipun nggih Pak ….
Semar Boyong, Inspirasi Bangkit dari Keterpurukan
”Jagad menika badhe ayem tentrem menawi sedaya titah purun nindakaken rehing subasita myang kramaniti tan koncatan jatidhirining bangsa. Jagad samangke kisruh amargi tata susila sampun dipun tilar, budi pekerti sampun boten dipun paelu. Pramila negari pikantuk walake Gusti syuh kanugrahaning Hyang Manon.”
mugi mugi tansah pinayungan ing karaharjan ugi kabagaswarasan
kulo ndherek urun rembug, pranyoto bilih suwanten gamelan ugi wicantenan pak dhalang langkung sae manawai dipun damel 128 K bit(kados wonten ing antasena rabi) sanajan agengipun file ngantos 57MB
nyuwun panganpunten mbok menawi wonten ingkang mboten mranani ing
wayang kulit ipun kepenak di mirengaken ki dalang..hehehe :D
MAs wnten ingkang video mbten???
pak prabu nopo saget menawi lakon ” semar mbangun kayangan” ki Anom Suroto dipun unggah ten mediafire nopo jumbo file supados gampil dipun unduh ….
niki penggemar saking kalimantan, bade nderek tanglet, nopo wonten lakon wisanggeni gugat karyanipun Pak H. Anom Suroto
tenggo mawon mbok menawi wonten ingkang badhe sharing
wayang yang terhormat, saya ijin mau gabung…
Gimana cara download Karno Tanding Ki Anom Suroto?
Mas Syairman, ingkang sampun sumadyo lan saget dipun undhuh ingkang werninipun biru mawi garis ngandhapipun, Nuwun
derek tepang sedoyo pandemen blok niki.
Monggo Mas, kula aturi gabung Milis PPW, supados saged pitepangan kaliyan sedherek sanipun.
Saksikanlah…Pergelaran Wayang Kulit UNINDRA.Dalang : KI H.Anom Suroto Ceritera : BANJARAN BIMA Seri Bimo Bungkus.Sabtu,21
ngawujud PPW (Paguyuban Pecinta Wayang) lumantar Milis PPW ugi Fb panjenengan saged ndherek partisipasi monggo kasuwun
Badhe daftar Milis PPW,koq malah error mawon niki dos pundi nggih?
sampun saget download wayangipun… lumayan kangge tombo kangen budoyo lan Kutho Sukoharjo….. sepindah maleh matur nuwun mas….
Bayu, tgl 22 Pak Manteb) .
nuwun sewu mas prabu, pribun menawi dipun unggah file khusus Goro-goro, syukur2 kagunganipun Ki Anom Suroto komplit, suwun.
kebudayaan tanah jowo. Ayo poro konco ti lestarekne budayane awake dewe….
Hari Sabtu 19 Nopember 2011 kata kakak saya ada pagelaran wayang kulit Ki Anom Suroto di Tulung Agung :)
Matursuwun sanget mas,smpun maringi warto budoyo jawi..hamung puniko engkang saget kawulo aturaken,amargi saking agengipun sumbang sih penjenengan,smpun kerso nguri2 budoyo jawi engkang adiluhung puniko.
sakniki manggen wonten Banjarmasin, nanging kulo tetap ngikuti perkembangan wayang kulit Jawa, ngantos kulo koleksi kaset DVD pentas wayang saking dalang kondang termasuk Pa Anom….nanging kulo kok bingung nonton kaset wayang dalang Pa Anom lakon wahyu Tunggul Nogo…crito ne sak derenge goro2 kalih bar goro2 kok boten nyambung……ing ngriku raden Antarejo mencari Raden Gatotkoco ketemu Anoman….sak bubare goro2 kok ke kalih tokoh kolo wau boten medal malih…..aluripun slenco dadi bingung kulo…..NYUWUN TULUNG KHUSUS PARA PAGUYUPAN DALANG senajan ngikuti perkembangan nanging ampun ngowahi pakem tebih2…..MATUR NUWUUUUUN………
menawia mboten klentu, menika termasuk lakon carangan, ingkang ateges lakon “karangan” dados nggih yen tertamtu carangan mboten wonten pakemipun, alias sak kersane dalangi kiyambak, tapi yen ngaten niku pancen asring sok slenca kok pak, kadang pas perang gagal medal
sak bar ipun gempa rumiyen niko … suwun sak dereng ipun ….
mas passworte nopo kulo bade ngunduh partodewo.maturnuwun dr wahyu madiun
Saking Jayapura Badhe Tumut ngunduh Lakon Kumbokarno Gugur kok mboten saget kedah ngangge password, nyuwun pencerahan
Mas Prabu kulo saking Cikampek kepingin ngunduh Antoseno rabi nanging kedah ndamel sandi la kulo mboten nggadah , kulo kedah pripun.???????????
NUwun sewu koleksi saking mas guntur kok boten saget di download,
Wah mas sakniki kok kathah file sing gak kena di donlot via henpon,kepripun carinipun supados saged angsal filepun mas..?
masss prabu sak derenge kula unjuk atur tetepangan… saking munir ilham mediun mas,…kula badhe nderek donload wayang 4shared kok ndamel sandi,menawi kepareng pinten sandinipun mas.. suwun…
Mas Prabu< menawi bade donlot Anoman Maneges kados pundi caranipun mlebet dateng mas Guntur? matur nuwun
NUWUN SEWU MAS PRABU, DALEN PENGGEMAR BERAT RINGGIT PURWO, AJENG DONWLOAD KOK MBOTEN SAGET, KEDAH NGAGEM PASSWORD
kang mas pripun niki kulo badhe nderek download wayang kok kedah mawi password lha kulo rak dereng ngertos bingung kulo pripun mas caranipun supados kulo dipun paringi ngertos passwordipun ……….nuwun
bisma gugur. rar pasword ipun punapa mas prabu,boten saged dipun ekstrak, nuwun
malih…mbok menawi wonten ingkang kagungan badhe nderek pirsa…matur sembah nuwun..
mas… nyuwun password kannge mbukak winraripun lakon kresna duta… kula sampun nulis wayangprabu.com, nanging mboten
Mas Prabu, pasword rar lakon “Kresna Duta” nopo nggeh ??? suwun
mas prabu,kresno duto ,mboten saget dipun bikak,kadospundi?
mas prabu,menawi lampahan “batara ismaya krama” menopo sampun wonten nggih mas
Pagelaran Wayang	KNS-Karno Tanding(Singo Barong)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Bahrainona&oldid=812440"	Kategori: Lagu kabangsan	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 17.54, 9 Maret 2013.
MLARAT BODHO SUGIH PINTER: ISTRI DURHAKA
“Pak lurah sing anyar apik. Teges. Kampunge dadi resik, tertib. Wis jan, kondisine saiki kuwalik-walik mas. Bener ujarane simbah, sopo
AulikFiserarchitekti, s.r.o.-ing. arch. Jan Aulik, ing. arch. Jakub Fiser, ing. arch. TadeasMatousek, ing. arch.VeronikaMüllerova
Collaborators: Jan Kucera, ing. arch. Adela Stredova, ing. arch. Monika Cizkova, ing. arch. Petr Vacek, ing. Martin Zelenka
Sungai Lor • Kotabaru • Tanah Laut • Tabalong • Tanah Bumbu • Tapin
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Tilahan,_Hantakan,_Hulu_Sungai_Tengah&oldid=824414"	Kategori: Désa/kelurahan ing
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 16.07, 11 Maret 2013.
chchhidraM = (Nr. Nom.sing.) hole; ghaTaH = (Nr.Nom.sing.) pot; udaraM = (Masc. Nom.sing.) stomach; stithaH = ( participle,Nom.sing.) standing thing
mahaa = (adj.) great, big; diipaM = (Masc.Nom.sing.) lamp; prabhaa = (fem.Nom.sing.)
bhaantaM = Acc. Masc.Sing.Participle noun) shining person; anubhaati = (verb IIII P. sing. PP)
diantaranya Bedhoyo Durudasih, Bedhaya Pangkur, Bedhaya Tejanata. Bedhaya Endhol-endhol, Bedhaya Sukaharja, Bedhaya Kaduk Manis, Bedhaya Sinom, Bedhayo Kabor,
Dhadha, Endhel Weton, Endhel Ajeg, Apit Meneng, Apit Wingking, Apit Ngajeng,
Kemanak, Kethuk, Kenong, Kendhang, gong(gemelan laras pelog, tanpa keprak)
Sinten semahipun Kain? Punapa semahipun Kain punika adik estrinipun?
Pitaken: Sinten semahipun Kain? Punapa semahipun Kain punika adik estrinipun?
Wangsulan: Kitab Suci boten ngandika sacara rinci sinten semahipun Kain. Wangsulani ingkang boten mokal namung bilih semahipun Kain inggih punika adikipun utawi kepenakanipun utawi putu-kepenakanipun, lan sapanunggalanipun. Kitab Suci boten ngandika pinten umuripun Kain nalika piyambakipun mejahi Abil (Purwaning Dumadi 4:8). Awit kekalihipun tani, kekalihipun Kain lan Abil mbokmanawi sampun diwasa, mbokmanawi kaliyan kulawarganipun. Adam lan Hawa mesthi sampun gadhah anak-anak malih kajawi Kain lan Abil ing wekdal Abil dipun pejahi � Adam lan Hawa mesthi lajeng gadhah kathah anak malih (Purwaning Dumadi 5:4). Kasunyatan bilih Kain rumaos ajrih bab gesangipun sasampunipun mejahi Abil (Purwaning Dumadi 4:14) mratandhani bilih mbokmanawi wonten kathah lare sanes lan mbokmanawi malah putu utawi buyutipun Adam lan Hawa ing wekdal punika. Semahipun Kain (Purwaning Dumadi 4:17) inggih punika anak utawi putu estrinipun Adam lan Hawa.
Awit (namung) Adam lan Hawa tiyang-tiyang ingkang wiwitan, anak-anakipun boten gadhah pilihan sanes kajawi jejodhoan ing salebeting kulawarga. Gusti Allah boten ngawisi jejodhoan ing salebeting kulawarga ngantos mangke manawi sampun cekap kathah tiyang satemah nenikahan ing salebeting kulawarga boten perlu malih (Kaimaman 18: 6-18). Dasaripun nenikahan ing salebeting kulawarga asring nuwuhaken keturunan ingkang cacat tumrap lare-lare punika manawi tiyang kalih saking keturunan ingkang sami (contonipun sadherek jaler lan estri) gadhah anak � cacating keturunanipun mbokmanawi langkung kathah awit kekalih tiyang sepuhipun gadhah cacat piyambak-piyambak. Manawi tiyang saking kulawarga ingkang benten gadhah anak � sanget mokal bilih kekalih tiyang sepuhipun badhe gadhah cacat turunan ingkang sami. Ugeran keturunan manungsa sampun tansaya mindhak �dipun regedi� nglangkungi abad minangka cacat turunan ingkang makaping-kaping, katambahan, sarta kawarisaken mangandhap saking keturunan dhateng keturunan salajengipun. Adam lan Hawa boten gadhah cacat turunan supados Adam lan Hawa sarta turunan kapisan saking keturunanipun ndarbeni mutu ingkang langkung sae ing bab kasehatan katimbang ingkang kita alami ing wekdal punika. Anak-anakipun Adam lan Hawa gadhah sawetawis, manawi wonten, cacat turunan. Satemah, aman tumrap tiyang-tiyang kalawau kangge jejodhoan ing salebeting kulawarga. Mbokmanawi punika katingalipun aneh utawi malah njijiki manawi kamanah bilih semahipun Kain punika adikipun piyambak. Ing kawa wiwitan, awit Gusti Allah miwiti kaliyan satunggal tiyang jaler lan satunggal tiyang estri, keturunan kaping kalihipun badhe boten gadhah pilihan kajawi jejodhoan ing antawisipun tiyang-tiyang kalawau piyambak.
utowo betekan......ayo po'o rek ndang maju masi aku kepingin duwe kesebelasan kebanggaan teko kutoku dewe......pengurus PSILO ojo mek ngurusi tornamen betekan tok agean ndang gawe kompetisi internal PSIL koyok PERSEBAYA
tapi la lek penguruse PSIL wong iku2tok sampek mencret lumajang gak kiro iso nembus.....ojo maneh ISL utwo DEVISI UTAMA la neng jatim dewe ae akeh sing gak weruh opo iku PSIL......
wero opo iku PSIL. Jenenge martabak opo club..Lek kepemimpinane koyok ngene wae Rusak olahragae arek lumjang.
Aku biyen anake pengurus PS Rajawali PG Jatiroto, saiki dadi guru ndek Kepanjen Malang.. cuma iso ngomong sing nggarai PSIL gak maju2 mulai biyen yo gara-gara pengurus PSIL iku MALES2 ngurus bal2ane wong lumajang mari ngono bal2ane isine TAWUR THOK ,maen dukun-dukunan trus gak tau ono kompetisi berjenjang klop wis....!!!
yo bener pean cak pancen ngono kedadeane...tapi ono maneh sing nggarai PSIL kalahan yo iku semangat juange rendah trus maen kadang2 gak dibayar mosok gak isin karo probolinggo jember opo maneh karo tonggo
getah bening, kangker kelenjar getah bening, kanker getah benih, kanker getah bening, kanker kalenjar, kanker kelenjar getah bening, kanker kelenjargetah bening, kelenjar, kelenjar getah bening di leher, mencegah kelenjar getah bening di leher, obat alami kanker getah bening, obat alami kanker kelenjar getah bening, Obat alami kelenjar, obat alami kelenjar getah bening, obat alami untuk kelenjar getah bening, obat alamiah kanker getah bening, obat alternatif kelenjar getah bening, obat getah bening, obat herbal kelenjar getah bening di leher, obat kanker getah bening, obat kanker kelenjar getah bening, obat kelenjar getah bening, obat kelenjar getah bening di leher,
LAGI PENGEN BALAJAR CENTOSS SAMPEE NYIDAMM NICC PENGEN
bugil asli jawa cewek related news:
cewek bugil, foto cewek bugil, cewek sma bugil, gambar cewek bugil, cewek cantik bugil, cewek smu bugil, cewek bugil indonesia, cewek indonesia bugil, cewek indo bugil, cewek
sing nang omah puklek.. saiki tak lakban, soale suara tetep
nek Kebo Blazy mampir mbajak lereng cmoro sewu ora Mbah *
D�~�v Album: Wong Ching Man's Folder 11	Album: Wong Ching Man's Folder 10	Album: Wong Ching Man's Folder 9	Album: Wong Ching Man's Folder 8	Album: Wong Ching Man's Folder 7	Album: Wong Ching Man's Folder 6	Album: Wong Ching Man's Folder 5	Album: Wong Ching Man's Folder 4	Album: Wong Ching Man's Folder 3	Album: Wong Ching Man's Folder 2	Album: Wong Ching Man's
Cithakan:Bendera belanda Rote, NTT, Hindia Walanda
Prof. Dr. Ir. Herman Johannes, asring uga diserat Herman Yohannes utawa Herman Yohanes (lair ing Rote, NTT, 28 Mei 1912 – tilar donya ing Yogyakarta, 17 Oktober 1992 kanthi yuswa 80 taun) yaiku cendekiawan, politikus, ilmuwan Indonésia, guru Gedhe Universitas Gadjah Mada (UGM), lan Pahlawan Nasional Indonésia. Panjenengané uga pernah njabat Rektor UGM (1961-1966), Koordinator Perguruan Tinggi (Koperti) taun 1966-1979, anggota Dewan Pertimbangan Agung (DPA) RI (1968-1978), lanMenteri Pekerjaan Umum (1950-1951).
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 17.14, 5 Mei 2013.
semprul tenan kwe. mosok aku nggoleki nore mbahq kok seng metu kayak gtu. waaaaaah emqange bahku sek enom lawong umure wes 70
kucing kurap, tumo kathok, kadal buntung, jaran,
ora wong ngising sisan sing metu,….
iso tenan. bareng tak masokke nomere pacarku. tak goleki. ketemu. jebol wonge lagi turu karo bapake dw. uasem tenan!! aku tak melu-melu wae.
2011: Imane Merga (ETH)
2013: Japhet Kipyegon Korir (KEN)
asli...gak bisa nahan ngakak gw sekalipun gw lage OL di warnet...wkwkwkwkwk
ing Polandia. Ibukuthané yaiku Rzeszów. Powiat iki papané ana ing provinsi Subkarpathia lan nduwé pedunung 172.941 jiwa.
oldid=807637"	Kategori: Powiat ing provinsi Subkarpathia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 23.32, 8 Maret 2013.
kabeh sedulur, ayo podo akur…. ora jowo ora kalimantan… ora sumtara ora papua… kabeh wong indonesia..ayo podo guyub rukun….. “uripe manungso becik bebrayan teposliro”…
-ntin- Says:	April 17, 2010 pada 8:05 am assalamu’alaikum…astagfirullah mbak-mas…ini kejadian uda berapa tahun coba????mbok ya
1/. Punya alamat email lain nggak mas? Suale nek plasa kui kurang ngetren saiki. Aku yo nduwe ning ora tak enggo. Ben penak chatting, nek aku yo tetep ngandhalke YM.
ukeh Pak Guru aku ra biasa chatingan Aku pengangguran, wingi ra ndaftar CPNS ora PeDe IPne mung 3 pas Pak Wandi
Ben PRe Januari sesuk mundhak, coba blog2 sing PRe dhuwur pasangen RSSe mas, neng mae mariskaayu.wordpress.com ana. Nek sing dipasang sampean kui lak PRe agi 1 tekan 3 to? sing 4 munggah coba. Iki mung usul, nek ura cocok mendingan didelete wae mas. Badruz
Usul apik tenan Pak Guru, suwe2 mandang mudeng aku soal RSS Maklum Pak Guru aku tesih anyar, yo engko meng TKP. kesewun Pak Guru.
Kang Nembe wae di wocolaku spiritual jawasedekakah bumiwww kisah ki ageng mangir wonoboyoMemayung hayuning bawonoki ageng mangir wonoboyocerita ki ageng mangir wonoboyosejarah kiageng mangir wonoboyotujuan puasa ngeblengarti hamemayu hayuning bawonopuasa ngrowotki wonoboyoki ageng mangirposo
wayang bahasa jawakumpulan cerita wayang bahasa jawaKejawen	TagsAcara
muncul di daerah Jono ketoke, yg dibelakang rumah org kampung kuwi lho. piye ya kahanane seiki? tlg ya bos, direspons! wis kangen kok lha karo kampunge sing nyalawadi. thank`s
Subiyanto | January 24, 2012 at 6:29 am
aku bocah bantar..iku lho sing di puteri kali lusi….aku yo wis suwe rak neng pwd lho…
Ki Aryo Prasojo ,085743542915 | May 14, 2009 at 6:51 am
Numpang lewat mas,kulo cah godong, salam ta’lim
syihab | July 21, 2009 at 6:16 pm
Q bocah Ngaringan saiki neng bali. wah kangen q
cah purwodadi wah wis suwe ki rak fullcamp(fullang campung) maksude..kagem bang iwan jo mengengeh wae ndak garing untune..kanggo alumni smekensapur angktn 2008 miss u..kapan reuni??
mas dodo ngantru city | July 26, 2009 at 4:15 pm
pengen bgt naek bus garuda mas lagi…
susanto | July 29, 2010 at 3:43 pm
kula saking kramat penawangan, alumni SMU 2 Purwodadi (sakniki dados SMU 1 Grobogan nggih?), lulus taun 96.
sakniki ngrantau di Batam, mpun 8 thn
nak wonten warga purwodadi monggo saget kumpul2 nopo dolan
Anonymous | February 26, 2012 at 5:27 am
mMbak wulan teng pundi bratinipun lan sak niki manggen teng
Nek dalan dalan grobogan meh kabeh rusak iku mergo wonge podo nrimo, ora koyo daerahku saiki dalan rusak mesthi wis ditanduri gedang utowo lele
ipunk | July 26, 2012 at 4:54 pm
purwodadi kota cafee……lam knl ipunk bengkel orgen.
wanto | August 6, 2012 at 2:32 am
trus tak walik, (FYI pas presentasi, koncoku kui ngrangkep dadi dosen nang swasta), lha nyapo awakmu kok gak melok2 kontraktor kuwi??? medot dosenmu, trus full nang mlm??
papat isuk durung mari moco komeng2e sing sak jabalekat!
adikku ikutan tiens, dah 3 thnan, jualan lobak-labik, prospek ndomar ndamir, jugak ke akunya…..
tak kon ngitung hasile naliko wis 1,5 tahunan
entuk-entuke akeh konco rak genah, ilng batir sing raket…
lali sedulur lagi kerepotan ditinggal kumpulan embuh opo arane,
dibanding obat lokal sing isine podo regane kacek eketan ewu, deweke entuk bathi mung puluhan ewu dibagi karo donline…… kacek rego liyane nyang ndi mbuh……
Reply	wayne rooney says:	03/01/2010 at 03:00	yes…!! aku
(Dipunpindhah saking Sel (biologi))
Gambar struktur sèl gabus tutup gendul sing didelok nganggo mikroskop déning Robert Hooke saka buku Micrographia sing dadi mula bukané tembung sèl dipigunaaké kanggo ndhèskripsikaké unit paling cilik organisme urip
Sèl iku unit organisasi paling cilik sing dadi dhasar kauripan ing pangertèn biologis. Kabèh fungsi kauripan diatur lan dumadi ing njeron sel|sèl. Amarga kuwi, sel bisa nduwé fungsi sacara autonomAutonom yèh kabèh kabutuhan uripe||uripé kecukupan. Makluk urip (organisme) kasusun saka siji sèl tunggal (uniselular, umpamané baktèri, Archaea, sarta sapérangan fungi lan Protozoa) utawa saka sèl akèh (multiselular). Ing organisme multiselularMultiseluler dumadi pambagéan tugas marang sel-sel panyusuné, sing dadi dhasar kanggo hirarki urip.
Struktur sèl lan fungsi-fungsiné sacara ngéramaké mèh sarupa kanggo kabèh organisme, nanging jalur évolusi sing ditempuh déning saben golongan gedhé organisme (Regnum) uga nduwé kakhususan dhéwé-dhéwé. Sèl-sèl prokariota adaptasi karo kauripan unisèlularUniseluler éwadéné sèl-sèl eukariota adaptasi kanggo urip silih kerja bebarengan ing organisasi sing tumata banget.
Wiwitané sèl digambaraké ing taun 1665|1665 déning sawijining èlmuwan Inggris|Inggris Robert Hooke sing wus nliti irisan tipis gabus nganggo mikroskop sing dirancang dhéwé. Tembung sèl asalé saka tembung Latin cellulae sing tegesé 'kamar-kamar cilik'. Anton van Leeuwenhoek nglakokaké akèh pangamatan marang benda-benda lan jasad-jasad renik lan nedahaké sepisanan marang donya yèn ana "kauripan ing donya liya" sing durung tau dideleng déning manungsa. Karyané dadi dhasar kanggo cawang biologi sing wigati saiki yaiku mikrobiologi.
Perkembangan mikroskop suwéné mèh 200200 taun sabanjuré wis mènèhi kasempatan marang para ahli kanggo nliti susunan awak makluk urip. Sarangkéyan panlitèn wis dilakokaké déning rong èlmuwan saka Jerman yaiku Matthias Schleiden (ahli tetenduran, 1804-1881) lan Theodor Schwann (ahli kéwan, 1810-1882). Loro èlmuwan mau nyimpulaké yèn saben makluk urip kasusun saka sèl. Sabanjuré ing taun 1885 sawijining èlmuwan Jerman, Rudolf Virchow, ngamati yèn sèl bisa milah dhiri
Sitoplasma|Sitoplasma lan nukleus|nukleus sacara bebarengan nyusun protoplasma. Ing njero sitoplasmaSitoplasma ana manéka warna organel. Sel tetanduran, alga lan prokariota|prokariota ngembangaké dinding sel sauntara sèl kéwan ora. Sapérangan organisme nduwé flagella ing sèlé kanggo nggampangaké anggoné obah.
Membran sèl kasusun déning lipoprotein. Membran Sèl matesi kabèh kagiyatan sing dumadi ing njero sèl saéngga ora gampang kaganggu déning pangaruh saka njaba. Amarga fungsi iki, membran sèl duwé sifat 'selektif permeabel', bisa nemtokaké bahan-bahan tinentu waé sing bisa mlebu nuju lan metu saka sèl. Ing sèl tetanduran, membran sèl ing kaanan normal nèmpèl ing dinding sèl amarga tekanan turgor saka njeron sèl.
Fungsi utama kauripan dumadi ing sitoplasmaSitoplasma. Mèh kabèh kagiyatan metabolisme dumadi ing njeron ruangan kanthi isi cuwèran kenthel iki. Ing njero sitoplasma ana organel-organel sing mlayang-layang ing cuwéran kenthel (arupa koloid, nanging ora homogen) sing disebut matriks. Organel iki sing nglakoni akèh fungsi kauripan: sintesis bahan, respirasi (pangrombakan), panyimpenan, sarta réaksi marang rangsang. Sabagéan gedhé prosès ing njero sitoplasma diatur sacara enzimatik.
Saliyané organel, ana uga vakuolaVakuola, butir-butir glepung, butir silikat lan manéka warna prodhuk sékundhèr liya. Vakuola nduwé peran wigati minangka papan panampungan prodhuk sékundhèr sing wanguné cuwèr, saéngga disebut uga 'cuwèran sèl'. Cuwèran sing ngisi vakuola béda-béda, gumantung papan lan fungsi sel.
NukleusNukleus tugasé ngontrol kagiyatan sing dumadi ing sitoplasma. Ing njero nukleus ana kromosomKromosom sing isiné DNA sing arupa cithak biru kanggo panggawéan manéka warna protein (utamané enzim). Enzim diperlokaké kanggo nglakokaké manéka warna fungsi ing sitoplasma. Ing njero nukleus uga ana nukleolus.
Manungsa nduwé akèh organ sing béda-béda kaya jantung, paru-paru lan lambung, sing fungsiné uga béda-béda. Semana uga sel. Sèl nduwé organ sing disebut organel (ateges 'organ cilik').
Plastida (mung ana ing sel tetanduran lan saperangan alga),
Diktiosom, luwih dikenal minangka badan Golgi utawa benda Golgi,
Bédané sel tetanduran lan sèl kéwan[sunting]
Ora duwé vakuola, anajan sok-sok sèl sapérangan kéwan unisèluler duwé vakuola (nanging ora padha gedhéné karo sing diduwèni tetanduran).
Nyimpen tenaga ing wangin wiji (granul) kanji.
Nyimpen panganan ing wangun wiji (granul) glikogen.
Sèl ora nduwé inti, contoné sel getih abang / eritrosit
Sèl kanthi inti akèh, contoné Paramecium sp
Sèl kéwan sing ana klorofilé, contoné Euglena sp. (Euglena sp. kuwi kéwan uniseluler sing nduwé klorofil).
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sèl_(biologi)&oldid=814281"	Kategori: BiologiSel	Menu navigasi
panggilan, cewek bugil.com, cewek montok, gambar cewek bugil, cewek smu bugil, gambar cewek telanjang, cewek abg, cewek
doc. Dr. Ing., DITSLecturer:Han��ek Petr, doc. Dr. Ing., DITSZbo�il Franti�ek, Ing., Ph.D., DITS
Instructor:Kalu�a Vlastimil, Ing., DITSMichlovsk� Zbyn�k, Ing., DITSPindry� Milan, Ing., DITSSamek Jan, Ing., Ph.D., DITSZbo�il Franti�ek, Ing., Ph.D., DITSZ�na Pavel, Ing., DITS��k Jakub, Ing.,
tembake sopo? nek pancen pro wahaby yo ga usah isin-isinlah,ngaku wae ben jelas.nek ngene kan dddi ora jelas.
pinter bersilat lidah,yo ngene iki pinter kitab arab
mak jenthit lolo lobah, yen obah…..
Kabupatèn Kapuloan Aru iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Maluku, kutha Dobo iku ibukutha kabupatèné, kutha-kutha liyané : --- lan liya-liyané. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± 6.325 km² utawa --- hèktar.
Kabupatèn Kapuloan Aru katata jroning 3 kecamatan, --- désa/kelurahan. Kecamatan-kecamatan ing Kabupatèn iki yaiku:
Mangga Kapurih Ugi Mriksani[sunting]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupatèn_Kapuloan_Aru&oldid=811245"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakRintisan topik geografi IndonésiaDaftar Daerah Tingkat IIMaluku	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 12.49, 9 Maret 2013.
Prasasti Canggal iku prasasti sing ditemokaké ing latar Candhi Gunung Wukir ing désa Kadiluwih, Kecamatan Salam, Magelang, Jawa Tengah. Anan candrasangkala kanthi taun 732. Prasasti iki ditulis migunakaké aksara Pallawa lan basa Sansekerta. Isiné arupa pituduh diadegagé lingga (pralambang Siwa) ing désa Kunjarakunja déning Sanjaya (seka Karajan Mataram Kuna). Dicritakaké uga yèn mula bukané rajané iku Sanna kang banjur diganti déning Sanjaya, anaké Sannaha, sedulur wadoné Sanna.
Prasasti_Canggal&oldid=811522"	Kategori: Prasasti	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 14.05, 9 Maret 2013.
Ing.AGNOLETTIPietro12/07/85197823/12/531985 1603Ing.AGOSTILuca11/10/96199513/06/671996 2391Ing.AGOSTINIMatteo17/07/2009200831/03/792009 2519Ing.AGOSTININicola09/03/12	200504/02/78	2012 1758Ing.AGUZZIStefano21/10/99199820/10/671999 2236Ing.ALBARELLIEnrico04/12/06200621/09/782006 1427Ing.ALBERGAMOAlberto12/02/92199117/07/651992 1270Ing.ALBONETTIAdriano15/11/88198326/07/581988 649Ing.ALECCIVito23/06/76197602/08/491976 981Ing.ALEOTTIGiambattista10/09/82198210/02/551982 2226Ing.ALESSANDRINILuca01/09/06200605/02/812006 1745Ing.ALESSANDRINIMaurizio27/05/99198407/08/551985 2518	Ing.ALESSANDRINIPaolo27/01/2012201107/08/852012 2397Ing.ALESSANDRINIValentina19/08/2009200826/09/832009 2072Ing.ALLEGRASimone22/07/04200412/01/782004 826Ing.ALLEGRETTISilvano21/12/79197931/07/531979 1142Ing.AMADIOMassimo28/01/86198502/05/591986 1482Ing.AMADORIGiampaolo17/03/93198706/06/621993 50/BIng. Ir.AMADORIRiccardo09/05/08200705/08/822008 1373Ing.AMADORIStefano27/02/91199006/04/621991 54/BIng. Ir.AMADORIStefano04/03/09200829/01/832009 778Ing.AMANTIFrancesco15/09/78197619/03/501978 1446Ing.AMERINIVerardo25/03/92199113/09/601992 2587Ing.AMOREAntonietta24/05/2013199818/06/71	1999 1825Ing.ANDREASI
Évora arupa kutha sing ana ing Portugal bagéyan tengah. Pendhudhuké gunggunggé 56.000 jiwa (2005). Évora arupa Situs Warisan Donya UNESCO.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Évora&oldid=829517"	Kategori: Rintisan mawa topik geografiKutha ing PortugalSitus Warisan Donya UNESCO ing Portugal	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 08.36, 14 Maret 2013.
ent ngrumangsani, wêruh marang kaanane dhewe lsp;
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "eling"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "eling"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=eling&oldid=48730"	Kategori: Tembung basa JawaTembung ngokoTembung kramaTembung entar	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 00.49, 10 Januari 2013.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Alor_Lor_Wétan,_Alor&oldid=811755"	Kategori: Kecamatan ing IndonésiaKecamatan ing Nusa Tenggara WétanKecamatan ing Kabupatèn AlorAlor Lor Wétan, AlorRintisan kecamatan ing IndonésiaKabupaten Alor	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 14.54, 9 Maret 2013.
Tetanduran hias yaiku sakabehing tetanduran sing ditandur kanggo taman, hiasan ruangan, upacara, komponen riasan, lan uga bisa kanggo karangan bunga.[1] Umume tetanduran iki bisa diarani kekembangan.[1] Tentanduran hias akeh jinise, sing biasa ditemokaken ing desa-desa yaiku ana kembang mawar, melati, kembang sepatu, kembang srengéngé,[2] lan liya-liyane.
^ a b (id)[1](diunduh tanggal 22 maret 2011)
^ (id)[2](diunduh tanggal 22 Maret 2011)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Tetanduran_hias&oldid=829758"	Kategori: TetanduranTetanduran hias	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 08.45, 14 Maret 2013.
tampilan, waduuuh...!kalo buka di rumah ato box warnet seh saya malah seneng,, wkwkwk. o iya page viewku cuman 1800 an aja kok...
nyedote luwih penak..matursuwun sanget...
Aku yo sakjane ngerti cah, sing mbok omongi kuwi. La da lah iki opo to kok jowoan kabeh. forum inter bosone koyok ngene. Podo karo warung burjo
@N5p29: Bocahe wis gede saiki, wis iso mlaku karo mbacot XD
gak usah banggain test dino,langsun aja tes 201m.BERANI?
hahahah,, dr 500 komen lu tak ngerti jg
menggunakan fitur tiger alias tanki masuk aer, kaca mana kaca? sabun lux mana sabun lux? fby butuh bgt nih http://www.
Wandi Wong Sukoharjo #1 09 February 2011 13:12 Kula tak ndherek nyedot supados saget ngegong nggih mas?
am	ora usah do keminter tiruo mbah surip,sing penting nglakeni asu kan gawuke ciut nek angel di olesi lotion utowo hand bodi ben iso mlebu wakakakkakaakakak
pm	ora usah podo komentar,pancen nek nglakeni prawan iku enak tenan isih
ora usah podo komentar,pancen nek nglakeni prawan iku enak tenan isih
ke sini tambah misuh2 … “Iki blog karepe opo to kok email barang diposting?”. Yo ben …!!! Jenenge wae wong prog ..
l Sarigama padhanisa Sanidhapa magarisa ll
Balas	soegeng soedjiman, on Maret 24, 2011 at 8:10 am said:	maaf pak, jadi sampeyan pesimis yen cilacap barat dadi kabupaten.Mari kita pada ndonga mudah mudahan sing dadi pemimin ne wong sing
Balas	soegeng soedjiman, on Maret 24, 2011 at 8:06 am said:	Dulur dulurku kabeh
KIye ide bagus, crita kiye kawit nyong cilik wis ana
Okonomiyaki?) yaiku panganan Jepang saka bahan ganmdum kang dijeri nganggo banyu utawa dashi, ditambah kul, endhog pitik, panganan laut utawa daging babi lan digorèng ing wajan ceper kang diarani teppan.
Okonomiyaki mujudake sawijining panganan teppanyaki kang bisa digadho utawa minangka lawuh bareng karo sega. Okonomiyaki kerep dipangan nganggo sendhok ceper kang diarani kote (hera) kang uga dianggo minangka sodet nalika malik okonomiyaki.
Ing basa Jepang, okonomi tegese "seneng-seneng" (kang disenengi, kang dikarepake) lan yaki tegese "panggang" (istilah "goreng" mung dianggo ing Jepang mung yen panganan digoreng nganggo lenga akeh). Padha karo jenenge, ndhuwurane (topping) okonimiyaki bisa diowahi miturut kasenengane wong kang arep mangan.
Irisan kul dicampur karo adonan kayadene nalika nggawe puyonghai.
Irisan kol mung digletakake ing ndhuwur adonan kang diambakake ing panggorengan kaydene nalika nggawe panekuk.
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Okonomiyaki&oldid=832317"	Kategori: Rintisan mawa topik panganan lan ombèn-ombènMasakan Jepang	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.24, 14 Maret 2013.
waaah ono sing ra bener iku… dipreksakake meleh mawon… menawi wonten erroooor….
trus aku blang naluri keibuanmu ko ga ada tow,,,kamu taruh mana..
trus aku tanya,,,la trus aku jawwab,,aku ga maw anakku
Pirsani galeri bab Madeg taun 1290-an ing Wikimedia Commons.
[×] Madeg taun 1299‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Madeg_taun_1290-an&oldid=835560"	Kategori: Madeg miturut taun1290-an	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 12.46, 14 Maret 2013.
Prabal Gurung [10 of 31]
Prabal Gurung Prabal Gurung [11 of 31]
Prabal Gurung Prabal Gurung [12 of 31]
Prabal Gurung Prabal Gurung [13 of 31]
Prabal Gurung Prabal Gurung [14 of 31]
Prabal Gurung Prabal Gurung [15 of 31]
Prabal Gurung [17 of 31]
Prabal Gurung Prabal Gurung [18 of 31]
Prabal Gurung Prabal Gurung [19 of 31]
Prabal Gurung Prabal Gurung [20 of 31]
pernyataan ana ing pawarta anduweni teges pada karo …. a. rumusan pawarta c. nyimpulake isi pawarta e.nulis pawarta b. ngrungoake pawarta d. gawe pawarta3. Nampi pawarta kanthi apa anane diarani …. a. objektif b. evaluatif c. factual d. informatif e. actual4. Ing ngisor iki ora kalebu sarana komunikasi canggih yaiku …. a. telpon b. handphone c. kenthongan d. internet e. netbook 5. Nalika ana salah sawijining murid telpon marang gurune kangsgo nyuwun ijin ora mlebu sekolah kudu migunaake basa kang bener. Basa kang trep digunaake yaiku ... a. ngoko lugu c. ngoko alus e. basa manca b. basa krama alus d. basa gaul6. Tembung lingga sing dumadi saka telung wanda, kaya ing ngisor iki …. a. sega c. dom e. segara b. segarane d. segaranipun7. Tembung ing ngisor iki kalebu tembung andahan yaiku …. a. tulung c. tinulung e. talang b. taling d. tiling8. Tembung “ kanugrahan” menawa dirimbag dadi …. a. ka + anugrah + an c. ka + nugrah + an e. ka + n + ugrahan b. ka + nugraha + an d. ka + nugraha9. Cara maca migunaake sak akeh-akehing teks kanthi wektu sesingkat-singkate diarani cara maca …. a. endah c. bathin e. intensifb. cepet d. grambyangan 10. Kanggo nemoake materi-materi kang dibutuhake kanthi cepet. Iku kelebu … maca cepet. a. tujuwane c. cara e. gagasan utama b. teknik d. aspek 11. Ing ngisor iki kang ora kalebu jenising maca yaiku …. a. cepet b. endah c. bathin d. grambyangan e. banter12. Mbagi pengalaman kanthi lesan kalebu kagiyatan …. a. pachelaton c. micara e. crita b. gancaran d. wawan rembug 13. Pengalaman iku bisa ditulis utawa nganggo migunaake paragrap …. a. deskripsi c. eksposisi e. argumentasi b. narasi d. persuasi 14. Ana ing sajroning pawarta, katrangan kahanan utawa kedadeyan kang awujud kasunyatan diarani …. a. fakta b. opini c. objektif d. evaluasi e. aktual 15. A : “Halo …” B : “Halo, sugeng sonten, Pak!” A : “Inggih, sugeng sonten “ B : “…. Pak Karjo? “ A : “Inggih leres.” Ganepan kang bener saka tuladha pacelathon ing telepon ana ing dhuwur yaiku … a. Punapa kula saged kepanggih kaliyan Pak Karjo d. Niki sinten nggih b. Wonten punapa Pak Karjo? e. Kula piyambak c. Punapa leres menika dalemipun Pak Karjo?16. Komunikasi kanthi telpon nduweni kaluwihan kaya ing ngisor iki, kajaba …. a. cepet c. kudu ketemu e. kapan wae waktuneb. murah d. ringkes 17. Salam pambuka kang bisa digunaake nalika telpon, kajaba …. a. halo c. sugeng enjing e. Assalamualaikum b. sugeng dalu d. sugeng pitepangan18. Omongan wong tunggal sajroning sandiwara iku diarani …. a. prolog c. monolog e. setting b. dialog d. bloking19. Sandiwara katindaake dening paraga kang wis tinata pagelarane ana ing…. a. lapangan c. mimbar e. sadhuwuring kelir b. patenan d. saduwuring panggung20. Manungsa tanpa banyu iku mesthi bakal ora duwe daya kekuatan lan mesthi bakal tumekaning pati. Tumrape manungsa, banyu iku dadi …. a. asal kekuwatan d. njupuk kekuatan b. aweh daya kekuwatan e. salah saijining kekuatan c. pamer kekuwatan 21. Piranti pagelaran wayang kulit kang nggambarake bumi yaiku …. a. debog d. cempala b. kelir e. simpingan c. kothak 22. Ana ing wayang kulit blencong iku nggambarake …. a. sasmitaning urip d. langit, angkasa b. srengenge, rembulan, lintang e. manungsa c. sangkan paran23. Pasang tarub lan tratag iku ditindakake …. a. sawise duwe gawe d. sawise siraman b. sadurunge duwe gawe e. sawise kirab temanten c. saminggu sawise duwe gawe24. Kumbakarnan iku tegese …. a. tumpaking gati d. temu manten b. dodolan dhawet e. rembug panitia c. gawe undhangan 25. Klambi menawi diganti aksara jawa dadi ….a. klmbi c. lKmBi e. kLmBib. akLmbi d. kelamBi26. webiaikiademBzet\ ………a. wengi iki peteng banget c. mau bengi adhem e. adheme bangetb. wengi iki adhem anget d. wengi iki adhem banget27. Ditulung malah …., isine terusan paribasan iku aksara Jawane ….a. mutu= c. mntu= e. menTu=b. gnTu= d.bunTu=28. Kuburan kramat, yen ditulis aksara jawa …. a. kuburn\ kermt\ b. kuburnK`mt\ c. kubu/rn\ krmat\ d. kburn\ kermt\ e. kuburn k]mt\29. wiluje= rwuh Yen ditulis latin yaiku ….a. sugeng rawuh c. wilujeng dawuh e. wilujeng awuhb. wilujeng rawuh d. ageng rahayu30. Tanda kang gunane kanggo ngowahi aksara urip (vocal) dadi aksara mati (konsonan) diarani…a. cecak c. wigyan e. adeg-adegb. layar d. pangkon 31. Aku maca Koran, yen ditulis jawa dadi ….a. akuwac[korn\ b. akudiwc [korn\ c. akumc[korn\d. [korn diwcaku e. wcnenbuku aiku32. Dasanama yaiku ……………….a. wayang c. lakon wayang e. mungsuhb. jeneng padha d. putra kayangan33. Wrekudara = Bima = Bratasena = ………………, Kajaba…a. Jagabilawa c. wijasena e. Bayu Putrab. yudhistira d.Arya Panenggak34. .....................yaiku paraga sing nabuh gamelan anut larasing gendhing.a. sinden c. Dhalang e. Warangganab. Pangrawit d. Anoman35. Cacahing baris wonten ing tembang macapat yaiku…..a. Guru wilangan c. Guru gatra e. Guru wilanganb. Guru wyanjana d. Guru Vokal36. Guru wilangan yaiku ….a. Caching bait saben tembang d. Cacahing hurufb. Cacahing Wanda saben
Jawa dipungkasi ngangge acara …. a. siraman c. panggih e. dodolan dhawetb. kumbakarnan d. sungkeman 39. Acara dodolan dhawet ing mantenan ditindaake dening …. a. tiang sepuh penganten putra d. tiang sepuh penganten sakloron b. tiang sepuh tanggane e. tiang sepuh penganten putri c. sedherek tiang sepuh putra40. Ing ngisor iki uborampene acara ngantenan, kajaba …. a. tumpeng c. kembang 7 rupa e. kembar mayang b. kendhi d. canting
sengkuni neng endi wae yo ono,cobo yen pak poltak kwi ra dadi DPR, RI lha ayem Balaswongso koen dueso 6 Maret 2013 - 08:32Anas: Pak poltak kuwi ora tepo seliro, ngono yo ngono, ning ojo ngono. Balas
Nyuwun sewu mbah nyuwun sebul.. Anakku mentas sunat nganggo laser (jebule solder Yo?), ning wis 2 minggu durung garing lukane. obate bioplacenton. piye mbah??? perlu ganti salep mbah??Nuwun..
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 98 dinten 1095 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Masakan Austria (Österreichische Küche) inggih punika jènis kulinèr khas Austria lan katah dipunpéngaruhi kaliyan kulinèr Kekaisaran Austro-Hongaria ing jaman biyen[1]. sanèsipun punika katah ugi pengaruh-pengaruh saking masakan négari-négari sanès kadasta Italia, Hongaria, Jèrman lan négara-négara Balkan ingkang ndamél masakan Austria dados unik lan gadahi pengaruh ing Èropa [2].
salah satunggaling masakan ingkang misuhur inggih punika Wiener Schnitzel, dipunngendikaaken mlebet saking Milan, Italia ing abad ke-16.
Masakan Austria dipunasosiasiken kaliyan masakan saking wilayah ibukota, masakan Wina, sanesipun
Rindsuppe (sup daging sapi) sup jernih kaliyan warni keemasan.
Tafelspitz, daging sapi ingkang dipun godhok ing kaldu, lan dipunsajaiken kaliyan saus apel lan lobak.
Gulasch, hotpot ingkang sami kaliyan pörkölt saking Hongaria - Masakan punika dipunmadhang kaliyan rolls, roti utawi pangsit ("Semmelknödel").
Beuschel, daging cincang ingkang kadamel saking paru lan hati sapi mudi.
Liptauer, selai keju pedes ingkang dioleske ing roti.
Selchfleisch, daging asap ingkang sampun dimasak kaliyan Sauerkraut lan pangsit.
Kaiserschmarrn, panekuk ingkang gadahi tekstur lembut ingkang kadamel saking adonan tepung lan ndok ingkang kacepeng kaliyan olesan mentega, lajeng dipunmadhang kaliyan saus cranberry.
Germknödel, pangsit ingkang kadamel saking adonan tepung ingkang kacampur kaliyan biji poppy lan gendhis, kaisi kaliyan selai plum pedes lan lelehan mentega ing inggil, lajeng dipunsajiken kaliyan krim vanila.
Daging ingkang katah dipunkonsumsi warga Austria inggih punika daging babi, sapi lan pitik. Masakan Wiener Schnitzel tuladhane, kadamel saking daging anak lembu. ing kuliner Austria, sedaya bagian daging babi dipuginakaken, kagolong moncong lan samparanipun. Tukang daging Austria ngetok daging secara mliginipun kangge ngasilaken bagian-bagian katamtu, tuladhane "Tafelspitz" (daging sapi), lan "Fledermaus" (daging babi), ingkang dipunparingi asma amargi bentukipun sami kaliyan kelelawar. Masakan Austria ginaaken katah jenis sosis, kadasta "Frankfurter", "Debreziner", utawi "Burnwurst", "Blunzn" ingkang kadamel saking getih babi lan "Grüne Würstl" ingkang warninipun ijem . Sosis kasebut ijem amargi dipungaringaken lan dipunkonsumsi kanthi cara dipunrebus. ing Austria, bacon dipunparingi asma Speck, lan saged dipunasep, diasinaken, dibumbui lan sanesipun.
Schweinsbraten, inggih punika babi panggang kaliyan pangsit Semmelknödel lan salad kol.
Austria gadahi tradisi mbebedag ingkang sampun lami. kewan-kewan kasil buruan ingggih punika dados mekaten. Masakan kasil buruan dipunsajiaken ing restoran-restoran ing
Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéMasakan Austria	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 98 dinten 1064 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Rompi Anti Peluru utawa rompi tahan peluru yaiku salah sawijining sandhangan kang bisa ngaubi panganggone saka bahayane pistol kang ngganggo proyektil lan saka pecahan peluru sing mbledhos kang sengaja dikenakake marang awak.[1] Rompi kasebut kagawe saka serat kang ditenun utawa dilaminasi lan digawe lapis-lapis akeh supaya bisa ngaubi panganggone saka pistol kaliber kang cilik lan senapan proyektil, sarta fragmen cilik saka bahan peledak kaya granat tangan.[2] Bahan logam utawa kramik bisa digunakake kanggo nggawe rompi kasebut, bisa ngewenehi tambahan pangauban saka lakune peluru kang diarahake marang awak lan bahan logam utawa lapisan serat anyaman kang rapet bisa ngewenehi ketahanan kaya-kaya sandhangan wesi lemes kang ora bisa mempan ditusuk lan disuwek karo ladhing. [1]Rompi iki biasane digunakake dening pasukan polisi, warga negara, penjaga keamanan lan pengawal.[1] Sandhangan pangaub kang modern bisa nggabungake antawise rompi anti peluru kalian bahan liyane saka sandhangan pangaub, kaya ditambahi helm tempur.[2] Panganggone rompi ditujokake kanggo militer lan polisi uga bisa kelebu petugas penjinak bom kang dijangkepi karo sandhangan wesi abot lan helm wajah sarta panguban balung geger.[2]
Sadawane sujarah ing donya iki manungsa wis nggunakake aneka warna jinisi bahan kanggo ngubi awake ing perang utawa kahanan kang bahaya.[1] Sandhangan pangaub lan tameng kang pisanan digawe saka kulit kewan.[1] Rikala pradaban manungsa saya maju, tameng kayu wiwit digunakake.[1] Banjur, logam uga digunakake mawa perisa awak kang diarani sandhangan zirah.[1] Nanging ditemokake senjata api kira-kira 1500 nggawe tameng logam ora patia ngaubi meneh.[1] Mula manungsa nggawe panemunan meneh nganti mentune sandhangan-sandhangan pangaub kang luwih tahan ngadepi mbledhose sanjata api.[1]
Rikala abad pertengahan Jepang kacathet mawa salah sawijining panganggo pangaub awak kang bahane lemes kagawe saka sutera.[1] Nyedaki pungkasane abad kaping 19, militer Amerika Serikat ngadakake panaliten nggunakake pangaub awak kang kagawe saka sutera.[1] Proyek kasebut pikantuk sorotan saka kongres sawise Presiden William McKinley seda tahun 1901 amerga ditembak.[1] Asil saka panaliten iku, jebul sutera bisa ngaubi awak saka peluru kang alon kira-kira bantere mung 400 kaki per detik, sandhangan kaya ngene iki jebul ora bisa ngaubi awak saka amunisi anyar kang bantere bisa luwih saka 600 kaki per detik.[1] Sandhangan pangaub kang kagawe saka sutera iku jarene uga digunakake dening
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Rompi_Anti_Peluru&oldid=835698"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéSandhanganMiliter	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 12.52, 14 Maret 2013.
mriki Mbah, arep tak potooo?”
“Halaaah, mboten usah Mas, gopak susur kok arep dipoto”
“Yo rak popo, apik kok”
“Ajeng ge damel nopo to Mas?”
“Mbah, potone mpun tak pajang ning blog lhoo”
“Blog niku nopo Mas?”
“Niku lho, omah-omahan ning jero internet, dadi potone Mbah Sutar saged dipirsani wong pirang-pirang, sak donya, kados artis Mbah”
“Heh, artis niku nopo Mas?”
“Artis ki yo sing potone onten teng pundi-pundi,
sekerat roti permalink	11/06/2012 18:41	piye kabare dab!
mesakno mosok di poto nggo medeni coro… Reply	tunsa permalink	11/06/2012 20:46	mbah sutar gadah putu wedok mboten mbah?
pengin nonton drama thn 2005 ne. Pengin liat sukkie.
arep komen wae ngantri wahahahaha koyo antri beras wae huehehe...jan selebritis tenan mbak wulan iki
Wah kok saya ndak menang yow... wkkwkwkwkwkBalasHapusGaptek25 April 2011 20.01@ Toko kaos Islam : makasih om,, nah,, kalo share gimana ya?? wong aku aja cuman nulis
Kangol Tropic 504 Ventair Kangol Wool 504 Kangol Bamboo 507 Kangol Tropic Ventair Spacecap Kangol
CEKAP SEMANTEN ATUR KULO YEN ROMO NESUK GOLEI AKU, AKU IKU YO ANAKMU, YEN PANGGAH NESU PANCEN KOWE KOYO A.. ,"
aku biyen lahir neng kukar tapi aku ngerti
lakon ketoprak, pagelaran wayang kulit, pentas kesenian kuda lumping, kelompok karawitan.
Esuk Nyuling Sore Nyuling, Sulinge Arek Surabaya
Esuk eling Sore eling, sing dieling ra rumangsa
Perayaan Aneh, Pesta Lempar Bangkai Tikus
blogspot skali login uda tampilan baru kyk gini, tampilan yg wajarnya gmn sih kang :DReplyDeleteIlham Agung25 January, 2012Kumaha si Kang Bagas teh, kok sy
inggih menika maskapai pamaburan nasional Indonésia.[1] Garuda sejatosipun inggih menika satunggalipun pèksi ingkang dipunmitosaken ing cariyos pawayangan.[1] Wiwit Juni 2007 Garuda Indonésia boten kepareng mabur ing rute Eropa amargi alesan keslametan.[1] Amargi boten kepareng mabur ing wewengkon Eropa, Garuda Indonésia ing Juli 2009 mratelakaken badhé ngluncuraken rencana ekspansi gangsal taun ingkang agresif ingkang namanipun Quantum Leap.[2] Rencana menika ugi kalebet nggantos sedaya tampilan maskapai, seragam, lan logo.[2] Ing wekdal gangsal taun, Garuda Indonésia badhé nambahi armada montor mabur saking 62 dados 116 cacahipun.[2] Quantum Leap ugi nggadhahi rencana ngatahaken panumpang per taun dados 27,6 juta.[2]
Ananging, kalih taun salajengipun inggih menika ing taun 2009, Garuda Indonésia sampun mabur malih ing wewengkon Eropa.[3] Ing taun 2008, Garuda Indonésia pikantuk sertifikasi IATA Operational Safety Audit (IOSA) saking IATA, ingkang
Ing taun 2012 Garuda badhé ndhérék aliansi panerbangan SkyTeam. [4]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.
reply maturnuwun mas tulisane sampeyan pancen oyeeeeeeeeea
anggep am sapa ja yg ad d audy
lventenDipl.-Ing. (FH) Christoph HerrmannDipl.-Ing. (FH) Eric BergholzDipl-Ing. (
ZylProf. Dr.-Ing. ZimmermannBeauftragteLaboringenieureDipl.-Ing. (FH) Antje AttrodtDipl.-Ing. (FH) André BetthausDipl.-Ing. (FH) Alexander BiedaDipl.-Ing. Bettina BruschkeDipl.-Ing. (FH) Kerstin GehrtDipl.-Ing. (
JawaneNyuwijiGunung,Kaendahan & KapandhitanDosa lan PangapuraWajik Klethik Gula JawaMangan ora mangan, anggere...Cangkriman
Kadung iki mulo wayah kawitan riko m�lbu ono ring k�n�,njaluk tulung dul�k�n sulung galur sambungan (link) hang ono ring ndhuwur iku myakn� riko genah nyang masalah-masalah paran bain hang k�r�p dadi pitakonan (FAQ). Riko wajib kudu ndhaptar (register) sulung sakdurung� riko ar�p nulis postingan k�lawan coro ; ndul�k galur sambungan (link) REGISTER hang ono ring ndhuwur iku.
wah iso2 ra sido ngrenov omah. . . .nggo tuku mongtor iki sik. . . . .ngiler tenan aku. . . . .
Sekolahe nang ngendi wong kreatife kok ngeyel tenan cah iki…. canggih….
manut titiang kuncinyan� inggih punika penegakan hukum, sapunapi antuk koruptor punika kakeniang hukum san� berat tur y�ning mrasidayang koruptor punika pang dadi tiwas.
Becikn� kurikulum san� sampun w�nten kaparipurnayang miwah katerapang. San� utama kalaksanayang hukum punika kalaksanayang sekadi patut tan papilih kasih. San� sampun mabukti
ngajegang hukum ring Indon�sia kantun kalintang lemah. San� paling becik inggih punika sang
Besakih• Suksman Buah (Pinang), Bas� lan Pamor sajeroning Porosan• Ogoh-ogoh• Krama Bali Kirang Sayaga Masanding Sareng Pendatang• Krama Bali Kirang Sayaga Masanding Sareng Pendatang• Panyangran Rahinan �Nyepi� Makalarapan Ngupapira
Sekar sajeroning Banten• Filosofis Daksina pinaka Sarana Upakara• Bali ring Tengahing Ancaman Krisis Toya• Tembang, Satmaka Tutur Palinderan Urip•
Negak-negak K�manten• Ngic�nin Genah lan Galah• Maca Saru• Ngadugang Kesenian lan Dagang• Madagang ring PKB, Ngudiang N�nten Dados?• Taru Tenget, Ngajegang Alam Antuk �Mitos�• Iptek Ring Kiwa Imtak ring Tengen• Suryan� Redup• Becica
Nga-facebook• Suluh• Nangiang Sanghyang• Wayang Sapuh L�g�r; Ngruwat Mala• Kedas• Lumut-lumut Watulumbang (73)Musuh lan
Pornografi• Wikan Ngwayang, Juara Mapidarta• Pekak• Unggul• D�wan Titiang, Anak Lanang• Nyaru• FB• Cunguh Nguntul Ngalih Bo• Pang Sander Kr�b�k• Luh Jalir Ngak�hang ring Intern�t�• Dadi Anggon!•
Latu Pinih Becik Angg�n Pasar Seni• POTENSI BANGLI DURUNG KAPIDABDABIN BECIK• Basa Manis Jwotangarin• Babad Tanah Jawa; Masuluh ka Jaman Kajayaan• Sing K�n� Sing K�to• Satua saking Hutan Bakau Suwung• Pasien JKBM Ngrimik, Tan
Walikota• I Gusti Mad� Sutjaja• Olih I Wayan Juniartha• Lontar Sundarigama lan Rahina Suci Agama Hindu• Mas Ruscitad�wi• • Nangiang Sistem Nyelehin Skripsi Nyaplak• Numbas Skripsi Sangkaning Budaya Gelis• Dados Sarjana Sangkaning Numbas Skripsi• Lawak Bali Tamis-tamis Padem• Olih I Nyoman Alit Suwarbawa• I Nengah Konten• olih I Mad� Suwitra• Paksi Lara• PRAJURU
UNUD NGAJEGANG BASA BALI• ST YOWANA ASRAMA JUARA I ADIJAYANTHI SEKAA TRUNA PROV. BALI• SEED PIKAYUNAN KRAMANE NGAWIGUNAYANG TOGA MAGENG• MAHASABHA
balm.Sing goddamm, damm, sing goddamm,Sing goddamm, sing
sampeyan umbah-umbah dhewe ?” takok Bunali. “Aku katene ngumbah kucing” jare Wonokairun.
Wis pirang-pirang dino iki mbah Jo meneeng ae koyok wong koma, mripate thok sing
Sarip : “Kamare jik onok mas?” Losmen : “Wah sampun telas, kebak sedoyo Pak…” Sarip : “Waduh, aku sedino lelungan mbok digolek-golekno nggae kloso yo gak opo-opo…” Losmen : “Sakjane wonten... Tags: Blog, Biadab Like Dani Setyanto ― 11 weeks ago Cerita Sedih di Hotel Hanya Seorang Blogger ― Parjo, Jono karo Tarjo dolan meng Jakarta. Wong 3 kui nginep neng Hotel JW Marriot, Kamar e wong 3 kui ono neng tingkat 45. Awan nganti bengi wong 3 kui dolan neng Mall, pas balek hotel, tekan Lobby ngerti-ngerti listrike mati! Lift e yo mati, ... Tags: Blog Like Dani Setyanto ― 11 weeks ago Tak Sholat Jumat
sugeng rawuh dumateng poro sedulur , mugi mugi Gusti Allah maringi rezeki engkang linuweh dumating kito sedaya
Seni tembang : reroncen wejangan luhur dalam budaya Jawa / Purwadi
untukmu cah bagus.. he3.. yo wis, sukses wae..
buseeeet rame tenan blogger solo kie…. tapi kok sing nampang mung wong solo doank to mas…
tapi asik kok iso rame…. rahasiane opo
Komplèks Candhi Penataran: Candhi Angka Tahun, kanthi Candhi Naga lan Candhi Utama ing sawingkingipun.
Désa Penataran, Kecamatan Nglegok, Kabupatèn Blitar, Jawa Wétan.
candhi lan teras mawi undhagan saking susunan blok watu andesit ingkang saling ngunci
Candhi Penataran inggih punika satunggaling candhi ingkang adhedhasar Hindhu (Siwaitis) ingkang mapan wonten Jawi Wétan, leresipun wonten sapèèengipun wukir Kelud sisih kidul kilèn, salèripun kitha Blitar. Komplèk candhi punika minangka ingkang paling ageng wonten Jawi Wétan. Candhi punika kawiwitan pambangunanipun saking Kerajaan Kadiri saha dipun ginakaken ngantos dumugi Kerajaan Majapait. Candhi Penataran punika nglambangaken pranatan pamarintahan kerajaan-kerajaan ingkang wonten ing Jawi Wétan. Tenger sejati candhi Penataran ingkang dipun pitados inggih punika Candhi Palah ingkang kasebat wonten ing Prasasti Palah kabangun wonten ing warsa 1194 déning Raja Crnga (Syrenggra) ingkang kagungan gelar Sri Maharaja Sri Sarweqwara Triwikramawataranindita Crengalancana Digwijayottungadewa ingkang hamrintah kerajaan Kediri antawis warsa 1190 - 1200, minangka candhi wukir kagem papan upacara pamujan supados saget netralaken utawi hangendhani saking mara bahaya ingkang dipun jalari déning wukir Kelud ingkang asring njebluk.
Kitab Negarakretagama ingkang sinerat déning Mpu Prapanca nyariosaken lampahipun Raja Hayam Wuruk,ingkang hamrintah kerajaan Majapait antawis warsa 1350 - 1389, tumuju Candhi Palah badhe nindakaken pamujan dhumateng Hyang Acalapati ingkang awujud Girindra (Raja Panguaos Wukir). Asma ingkang sami inggih punika Girindra ingkang dipun sebat wonten ing kitab Negarakretagama ingkang asma Ken Arok ingkang agelar Girindra utawi Girinatha nuwuhaken panyana bilih Candhi Penataran inggih punika papan pandharman (perabuan) Ken Arok. Girindra ugi asma salah satunggaling wangsa ingkang dipun turunaken Ken Arok salintunipun wangsa Rajasa saha wangsa Wardhana. Wondene Hyang Acalapati inggih punika salah satunggaling pawujudan saking Dewa Siwa sarupa kaliyan patuladhan (khodam) watak-watak Bathara Siwa ingkang miturun kapercayan katindakaken déning Ken Arok. Kawigatosan dhateng prasasti Palah wangsul rikala warso 1286 wonten ing pamarintahanipun Kertanegara. Panjenenganipun hangadegaken Candhi Naga kanthi hiasan relief naga ingkang dipun sangga déning 9 pawongan minangka pralambang candrasengkala "Naga muluk sinangga jalma" utawi warsa 1208 Saka. Wonten ing pamarintahanipun Jayanegara candhi Penataran wiwit pikantuk pemigatosan malih tumunten dipun lajengaken wonten ing pamarintahanipun Tribuanatunggadewi lan Hayam Wuruk. Pamujan dhumateng Dewa Palah sansaya kenthel arupi pamujan dhumanteng Dewa Wukir utawi Syiwa. Candhi Penataran dipun resmekaken minangka candhi negara kanthi status Dharma uwal. Jumbuh kaliyan angka warso ingkang kaukiraken wonten ing tembok kolam inggih punika warsa 1337 Saka utawi warsa 1414 M minangka angka warso ingkang paling anem ing antawisipun angka-angka warsa ingkang wonten ing komplek candhi Penataran kasebat. Wekdal punika Majapait wonten ing pamarintahanipun Wikramawardhana. Kawiwitan bibaripun kerajaan Majapait ingkang tumunten kasusul kanthi mlebetipun agami Islam wonten ing tanah Jawi, kathah bangunan suci ingkang magepokan kaliyan agami Hindhu lan Budha makaten kemawon dipun tinggalaken déning masyarakat penganutipun. Sansoyo dangu bangunan-bangunan suci ingkang mboten kaginakaken malih punika dipun supèkaken tiyang amargi masyarakat kathah-kathaipun sampun gantos kapercayan. Satemah bangunan kasebat dados kalantar mboten wonten malih ingkang ngurus, pungkasanipun kaurug longsoran siti saha taneman grumbul. Candhi Penataran dipun panggihaken malih wonten ing warsa 1815, ananging ngantos dumugi warsa 1950 dereng kathah dipun kenal. Ingkang manggihaken ingging punika Sir Thomas Stamford Raffles (1781-1826) Gubernur Jendral pamarintah kolonial Inggris ingkang naté kuwaos wonten ing nuswantara. Kairingan lampahipun wekdal komplek candhi Penataran ingkang rikala rumiyin naté kasingkiraken, sakpunika wiwit pikantuk kawigatosan saking pamarintah lan salajengipun dipun pugar. Sapunika candhi punika dados tujuwan wisata ingkang merak ati.
Relief andhap wonten ing bangunan induk komplèk Canci Penataran manawi dipungatosaken arupi gambaran manungsa ingkang kados dene ringgit purwa.
Salintunipun minangka komplèk percandhian paling wiyar, Candhi Penataran ugi nggadhahi kekhasan wonten ing ikonografi reliefipun. Gaya reliefipun nedahaken wujud ingkang cetha bènten saking candhi-candhi Jawi Tengah saking sadèrèngipun abad kasewelas kados déné Candhi Prambanan. Wujud relief manungsa dipungambaraken kados dene ringgit purwa, kados ingkan saget dipun panggihaken wonten gaya pangukiranipun ingkang dipun panggihaken wonten ing Candhi Sukuh, satunggaling candhi saking pungkasanipun periode Hindhu-Budha wonten ing sejarah Nuswantara. Candhi punika dipun usulaken wonten ing
Caritanipun inggih punika ; Bhuksadipun gambaraken minangka satunggaling makhluk ingkang pawakanipun ageng ingkang remen dhahar punapa kemawon ikhlas saha mboten naté tilem. Wondene Gagang Aking kuru garing remen siyam saha ugi remen tilem. Wonten ing satunggaling wekdal Dewa Siwa malih wujud dados maung seta kagem hanguji kekalih pawongan kasebat. Tanggapan saking Gagang Aking inggih puniko "kula tiyang ingkang kuru, ampun ndhahar kula, ananging panjenengan dhahar rencang kulo ingkang lemu punika. Wondene Bhuksa "Sumangga ndhahar awak kulo" Wonten ujian kasebat Bhuksa lulus lan piyambakipun mlebet ing Suwarga. Hikmah ingkang saget kapetik saking cariyos kasebat inggih punika manungsa kedah ikhlas salebeting nglampahi gesang punika.
Carita salajengipun ingkang kaukir wonten relief Pendhopo Emper inggih punika cariyosipun Sri Tanjung ingkang dipun wiwiti saking sisih kilen dhateng kidul kanthi ubengan prasanawya. Carita Sri Tanjung dipun awiti kanthi lukisan Raden Sidapaksa ngabdi dhumateng Raja Sukalrama wonten ing Negari Sindurejo. Sidapaksa dipun utus ngupadi jampi déning raja dhumateng eyang Bhagawan Tamba Petra lan wonten mrika piyampaipun andum tresno kaliyan Sri Tanjung. Sasampunipun dados semahipun, Sri Tanjung dipun boyong dhateng Sindurejo. Raja Sulakrama kedanan kaliyan Sri Tanjung sahingga pados rekadaya supados saget misahaken Sri Tanjung kaliyan Sidapaksa. Sidopaksa lajeng dipun utus dhateng suwarga, kanthi ngasto nawala ingkang suraosipun ingkang ngasto nawala punika badhe ngraman wonten suarga. Awit saking pambiyantu Sri Tanjung ingkang nampi warisan selendang saking ramanipun Raden Sudamala, piyampaipun saget dhateng suarga lan wonten ing mrika piyambaipun dipun ajar para dewa. Ananging pungkasanipun kanthi nyebat leluhuripun Pandhawa piyambaipun dipun uwalaken saha pinaringan berkah. Sasedanipun Sidapaksa lan Sri Tanjung dipun pitenah ngajak sedeng kaliyan raja. Pungkasanipun kanthi murka Sidapaksa merjaya Sri Tanjung. Ananging Sri Tanjung dipun gesangaken malih déning
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Candhi_Penataran&oldid=833584"	Kategori: Artikel mawi basa kramaCandhiSajarah	Menu navigasi
NYHung Yun WongKam Kwan WongKeng Seng WongMei Yuk WongYokto WongView DetailsKoon Dick Wong56
KRADAX (KERA LANDAK)JOGJAKARTA - PURWOKERTO YESS.WARUNGE MB PITRI...NGAREPZaNdEkaLa....KRADAXDiNa MinGgU...NanG BENTENG,,,nOnToN WONg mLaku2DiNa SeTu ap SabTU aU aH gELapNanG NduWur
Pedhes yaiku salah sawijining rasa saka ilat, biasané padha karo rasané lombok utawa rasa panas palsu.
Acquired taste • Pedhes • Scoville scale • Supertaster • Péta ilat
Pandulu • Pangrungu • Ambu • Rasa (kulit)
Artikel perkawis Pedhes punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pedhes&oldid=833859"	Kategori: Rasa	Menu navigasi
40 Gadon Guyon 41 Keris Dadi Brahala
Newcastle upon Tyne (biasa disingkat Newcastle), iku sawijining kutha lan distrik metropolitan ing Tyne and Wear, Inggris. Kutha iki duwé populasi 269.500 jiwa (2004). Senajan mangkono, tangga paling cerak, North Tyneside (kanthi populasi 190.000), South Tyneside (populasi 150.000) lan Gateshead (populasi 200.000) silih gegandhèngan kenceng, lan asring dianggep minangka bagéyan saka kutha Newcastle. Kapapat wilayah iki, bebarengan karo kutha Sunderland (populasi 270.000), mbentuk wilayah metropolitan county Tyne & Wear.
Miturut sajarahé, wong sing asalé Newcastle disebut sacara formal, utamané déning wong njaba minangka Novocastrians. Nanging, sebutan Geordie luwih akèh dipigunakaké saiki minangka sebutan informal lan akrab kanggo pedunung Newcastle, saliyané uga dipigunakaké kanggo nyebut wong Tyneside sacara umum. Wong-wong sing manggon ing kawasan North East (lor-wétan Inggris) ora perduli yèn diundang Geordies, nanging wong njaba biasané ora mbédakaké, lan nyebut kabèh dhaérah iku minangka
(en) Citra satelit kreteg ing kali Tyne
(en) Tyne & Wear Museums
^ Kaluputan sitat (pangutipan) Tag <ref> ora absah; ora ditemokaké tèks kanggo ref mawa jeneng pop
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Newcastle_upon_Tyne&oldid=831581"	Kategori: Kutha ing Inggris	Menu navigasi
– Muhammad Ulil Albab — 12032011 Apr 12th
Gusti Allah iku ra tau sare, nduk! Becik - Ala kabeh ono reward - e Kuncine...
– (nasehat looping forever, Mr. Tri Legiono Suko — every time, every where) Mar 29th
be Sabar, be happy :) ” Sabar iku ingaran mustikaning laku, jumbuh karo unine bebasan, ‘sabar iku kuncining
GEN, nonton bola bareng yok yok! Beneran nonton bola kayak gini... ;)) 2 days ago
98.7 Genfm WAGIMIN edisi Pemain Basket asal depok, Benny Sumargocity hehe, klik disini yah >>
ING IM CLO 2012-2, LLC
ING IM CLO 2012-3, LTD. & ING IM CLO 2012-3 LLC
ING IM CLO 2012-4, LTD.
ING IM CLO 2012-4, LTD. & ING IM CLO 2012-4, LLC
ING IM CLO 2013-1, LTD. 0
ING IM CLO 2013-1, LTD. & ING IM CLO 2013-1 LLC
ING IM CLO 2013-2, LTD.
ING IM CLO 2013-2, LTD. & ING IM CLO 2013-2, LLC
Rèmi (basa Inggris: playing cards), utawi misuwur dipun astani kalian kopik, inggih punika sakkempalan kopik sakukuran tangan lan dimupangatake kagem main kartu.Pigunanipun kartu rèmi menika sanesnipun kados diangge sulap, enkripsi lan dolanan kartu . Ukara “rèmi” inggih enika dipun pendet saking salah satunggalipun asma saking dolanan kartu (kopik).
Wonteng kirang langkung 1001 (setunggal ewu setunggal) jinis dolanan kartu (kopik). Saben negara ngadahiag asma ingkang bénten-bénten,tuladhanipun ing salah satunggalipun ing negara [Indonesia]], misuwur karan dolanan “41”, “rèmi”, “cangkulan”, minuman, pokeran lan jémeh , dsb.Ingkang misuwur ting saben negara inggihpunika poker, canasta, blackjack, casino, solitaire, bridge, kanthi cacahipun ingkang dolanan bénten-bénten.
Bridge inggih menika saget dipunmainake dèning 4 wong - kang saget pasangan kalian piyantun sanes. Dolanan menika (Rèmi) menika ndadosake jinis olahraga kang misuwur ing salah satunggaling nomer ting kelompok Indonésia ing sakjroninipun kagiatan olahraga rèmi kangge menangake kajuaraa tethandingan bridge ing donya.
Satunggal pak kartu/kopik cacahipun 52 lémbar. Dipun para/bagi dados 4 suit utawi jinis kartu (Spade, Heart, Diamond, Club) ingkang kapengkar
Ting pundhi lan sinten ingkang nemukake dipunira-ira asalipun saking tlatah Cina utawa Hindustan (India)kirang langkung taun 800.Dospundi cariosipun saget mlebet ngantos dumugi Eropa lan ngantos sakmenika tasih samar-samar mboten wonten tinemu. Saget ugi dipun asta pedagang, tentara,utawisuku-suku nomaden.Kang gamblang, jinis dolanan kartu menika saget ugi saking wètan kados mesir utawi Arab.Rèmi saget dipunpanggiho sapidahan ting Italia kintén-kinten taun 1200-an. Sakbajuripun sumebar ting saben negara kados Jerman, Perancis, lanSpanyol.
Karto Remi / Tarot Online Museum /en
Dhakon • Gaplèh • Layangan • Rèmi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 09.24, 14 Maret 2013.
tenan...trenyuh, haru seneng dadi siji..
Andhika Wijaya KurniawanTwitter: AndhikaWijaya 18 May 2012 at 4:59 PM
JOGJAKARTA - PURWOKERTO YESS.WARUNGE MB PITRI...NGAREPZaNdEkaLa....KRADAXDiNa MinGgU...NanG BENTENG,,,nOnToN WONg mLaku2DiNa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 72 dinten 1299 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
utawi pangurus busek pesen punika.(Peserta pelatihan boten kénging mbusek pesen punika).
kanti warna ingkang mencolok saking famili Chaetodontidae. Ulam menika ugi saged dipunsebut Chevroned Butterflyfish (Chaetodon trifascialis) [1] .Ulam menika kathah dipunpanggihaken wonten terumbu karang ing
genus ingkang ageng, Chaetodon, lan taksonomi. panalitèn énggal-énggal menika ngginakaken data sekuensi DNA ingkang mangsuli kathah pitakenan. Kathah subgenera ingkang dipunusulaken kanggé mbagi Chaetodon lan sakmenika dados jelas kados pundi kedahipun genus kasebut dipunbagi menawi kersa [2].
Kepe-kepe katingal kados versi alitipun iwak injel (Pomacanthidae), ananging boten kados iwak injel, kepe-kepe boten kagungan eri properkulum wonten ing tutup
boten tebih sanget kerabatipun kaliyan kepe-kepe, lajeng menawi Zanclidae langkung tebih [2].
padatanipun kagungan ukuran alit. Kathahipun dawa 12 cm dumugi 22 cm. Spesies paling ageng kepe-kepe bergaris lan kepe-kepe pelana, C.ephippium, tuwuh dumugi 30 cm. Namanipun adhédhasar awak ingang warninipun terang kanthi pola mencolok wonten ing kathah spesies. Kanthi warna ireng, putih, biru, abang, jingga, lan kuning. Sirip buntun bunder ananging radi kepotong lan boten kagungan cabang, wonten ugi spesies ulam kepe-kepe ingkang kagungan warni biasa kemawon. Kathah ingkang bintik mata ing sisih awakipun saha pita peteng ingkang nglewati mata ulam kasebut, mirip pola ingkang katingal ing sayap kupu-kupu. Awakipun bunder pipih lan gampil anggenipun nepangi ulam menika ing terumbu karang, saengga tiyang ngira warni mencolok menika kanggé komunikasi antar spesiès.
Nama famili ulam kepe-kepe asalipun saking Basa Yunani kuno chaite ingkang ateges rambut lan odontos ingkang ateges waja utawi untu. Menika merujuk dhateng larikan waja ingkang kados sikat ing lambenipun saged dupundamel monyong. Chaetodontidae saged kapérang malih dados kalih garis keturunan ingkang saged dipunwastani minangka subfamilia. Ananging nama subfamili Chaetodontinae boten kanggé amargi kalebet tilaran saking masa nalika Pomacanthidae lan Chaetodontinae kagabungaken dhateng Chaetodontidae dados satunggal famili. Awit saking menika Chaetodontinae dipunanggep sinonim junior saking Chaetodontidae.
Chaetodon bennetti (kadang mapan ing genus Megaprotodon)
^ [1], (id) http://www.goblue.or.id (dipun-akses tanggal 15 November 2012).
^ a b [2], (id) http://www.iftfishing.com (dipun-akses tanggal 15 November 2012).
Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéArtikel kanthi mikroformat spesiesIwak	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 12.31, 14 Maret 2013.
ING Dynamic AAF (G)ING FPF - Aggressive Plan (G)ING FPF - Cautious Plan (G)ING FPF - Conservative Plan (G)ING FPF - Prudent Plan (G)ING Global Real Estate -RP (G)ING IGMM FoF-15% Eqty (G)ING IGMM FoF-30% Eqty (G)ING L.I.O.N Fund (G)ING Latin America Equity (G)ING Midcap Fund (G)ING
Gambar kata-kata Ora Ngapak Ora Kepenak - wong Purbalingga
Package Manager En:EntropyEntropy kami jawab ing portage. Binary based client iki didisain dinggo ngampangke penguna anyaran lan luwih akeh pilian neng njerone packages the community repos.
Kanggo sing iseh anyaran nganggo Sabayon linux ngon sing paling apek dinggo mulai yoiku introduksi lan artikel Sabayon Linux utowo yen sampeyang langsung arep nelusuri Sabayon pasteke sampeyan wis mudheng portage
Poro wiki editors apike moco Petunjuk editing sak durunge ngedit utowo ngawe artikel anyar, lan nambah artikel neng bagian sing bener.
Sak wentoro iki kita lagi ngeneke penterjemah artikel ing wiki lan isoh ngunakake pitulung sampeyan yen sampeyan weruh boso liyane. luweh lanjute monggo di persani neng artikel wiki. translasi lan editen halaman wiki.
Screenshots Tampilan layar soko pengguna Sabayon
suwun romo… pitulungan ingkang awis reginipun. sepindah malih matur suwun ingkang sanget.
Lipiany (Jerman Lippehne) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung ... jiwa.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Lipiany&oldid=817646"	Kategori: Rintisan PolandiaKutha ing Polandia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.51, 11 Maret 2013.
Dewi Amba iku putri pambayune Prabu Dasamuka, saka negara Giyantipura utawa Sruwantipura. ing kitab Mahabarata negara iki sinebut negara Kasi. Dewi Amba duwe sedulur yaiku Wahmuka, Arimuka, Dewi Ambika lan Dewi Ambalika.[1]
Dewi Amba duwe rasa tresna marang Bisma, ananging Bisma ora tresna marang Dewi Amba. Bisma banjur ngetokake panah lan watange kanggo medeni Dewi Amba, nanging Dewi Amba ora gelem mundur. Bisma ngeculake panahe, banjur ngenani Dewi Amba. Dewi Amba seda nanging sadurunge seda dheweke pesen yen tetep nuntut urip karo wong sing ditresnani yaiku Bisma.
Dewi Amba sumpah yen bakal ngenteni Bisma ing perang Baratayuda. Sesuk yen Bisma ngadhepi prajurit wanita, satemene iku Dewi Amba kang wis nyatu marang awake Srikandhi.[2]
^ (id)Tim Penulis Indonesia (1999), Ensiklopedi Wayang
Burisrawa | Salya | Adirata | Srikandi | Radha
Agnyanawati • Anjani • Arimbi • Amba • Ambalika • Ambika • Banowati • Dèwi Uma • Dèwi Gangga •
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Amba&oldid=829557"	Kategori: WayangParaga wayang	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 08.38, 14 Maret 2013.
Ing. Lothar B�r, Dipl.-Ing. Volker H�ller, Dr.-Ing. Christian Kammel, Dr.-Ing. Karsten Kathage, Prof. em. Dr.-Ing. Herbert Schmidt, Dr.-Ing.
VUKELI�, ing.5. DRAGAN RUDAN�I�, dipl.ing.6. AN�ELINA BO�I�EVI�, prof.7. MILAN NERALI�, ing.8. DUBRAVKO GALI�, dipl.ing. 2. SOCIJALDEMOKRA
nulis yg ginian wuakakakak piss om :D,,,BalasHapusAngga Karunia Putra Lubis10/23/2012 9:06 PMsatu lagi bg alit,
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.37, 11 Maret 2013.
Yo Shawn, Mi sing bout Clarks, Dem ah sing bout Crep, Dem ah sing bout Kickers
Mi sing bout Straight Jeans & White Tees
kasuksman Pinandita sedurung nganteb mangda ngajeng sedah/ tampinan.
"Bismillahir rahmanir rahiim Sun matek aji sirep Macan Putih Naga Wisa ing Rupaku Heh...!! Aku si-Macan Putih Ingkang tak sirep atine...... (
@nidyanidiyong: Koe lanang udu toh? Kok senengane nyindir? Nek kagol yo ra ngono kui carane le
Yogyakarta opo ki @ruds_hop kui jayak iso wes PRO
Mancing yaiku kagiyatan kanggo nyekel iwak. Mancing uga kena dadi pagawéyan, hobi, olahraga kang manggon ing jaba ruangan utawa diarani outdoor, kagiyatan ing pinggir telaga, segara, utawa kali lan tlatah banyu liyané.[1] Mancing nduwèni tujuwan supaya bisa ngéntukaké iwak nganggo piranti pancing. [1]Mancing biyasané nggunakaké alat kang diarani [[pancing].[1] Pancing nduwèni mata pancing kanggo nyekel iwak. [1]Mata pancing manggon ing pucuk tali pancing, mata pancing dadi panggonan kanggo nyèlèhaké umpan kang bakalé dipangan iwak.[1] Ananging ing praktèké, asil buron kang dipancing ora mung iwak ananging uga ana kagiyatan mancing kanggo mancing kodhok, penyu, iwak, iwak nus, gurita lan iwak paus.[1] Mancing iwak bisa dibédakaké miturut asil pancingané.[1]
Mancing kalebu salah siji tèknik kanggo nyekel iwak, saliyané mancing isih akèh tèknik liyané kanggo nyekel utawa golèk iwak.[1] Kayata nganggo jaring, jala, nganggo setrum, nganggo bom iwak lan liya-liyané.[1] Ananging cara nyekel iwak nganggo pukat harimau, setrum lan racun biyasané dilarang negara, awit cara mau, bakal ngrusak karang lan iwak kang isih cilik kang uga mèlu mati.[1]
Mancing kang tegesé nyekel iwak wis dikenal karo pradhaban manungsa wiwit jaman biyèn kurang luwih 10.000 taun kapungkur.[2] Iki kabuktén saka paninggalan-paninggalan arkéologi ing goa-goa tuwa ing Éropa.[2] Aktivitas mancing wis ana wiwit jaman biyén awit ditemokaké balung-balung, mata pancing lan gambar utawa lukisan ing gowa-gowa iku nalika jaman batu.[2] Teknik nyekel iwak kang werna-werna carane wiwit ana nalika jaman Neolithic kurang luwih 4.000 - 8.000 taun kepungkur banjur dikembangake teknik kang luwih modern kang isih digunakaké nganti saiki.[2] Semana uga carané ngolah iwak kang dipancing, saiki cara kayata ngawétaké, nguyahi utawa kanthi cara pengasapan isih digunakaké.[2]
^ a b c d e f g h i j (id)African
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Mancing&oldid=852030"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 08.05, 16 April 2013.
Randhu alas (Bombax ceiba L.) kuwi wit-witan sing dianggep suci déning umat Hindhu. Tanduran iki nduwèni ukuran gedhé banget lan kerep ditandur ing cedhak bangunan suci.
Nalika panemuan Candhi Pawon, wit iki diweruhi thukul ing reruntuhan bangunan.[1]
^ Krom, NJ (1927). From Mendut to Borobudur
Artikel perkawis tetanduran punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 08.59, 10 Maret 2013.
Iptek » Kamera Ponsel Canggih Bisa Tembus Dinding dan BajuKamera Ponsel Canggih Bisa Tembus Dinding
smp 3 sukoharjo sakmeniko papan kagem silaturahmi lan sarana bebrayan agung smp 3 sukoharjo khususipun lan
Wektu kuwi aku lagi muggah kelas 5. Nalika mlebu kelas, ana murid anyaran lanang sing teka saka papan adoh. Nanging murid anyar kuwi ora biyasa. Dheweke duwe cacat awak. Sikile sengkleh siji sing tengen, awake gering, lan rambute rada arang, nyaris gundul. Pokoke mesakake banget perawakane.
Ing dina sepisan muggah kelas kuwi, Bu Guru ndawuhi saben murid kanggo ngenalkake awake dhewe-dhewe ing ngarep kelas.. saiki gilirane cah anyaran lanang mau ngenalkake awake. Dheweke digeguyu kanca-kanca liyane, kelas dadi rame, bocah-bocah padha cekakakan. Bu Puji, wali kelasku ndawuhi murid-murid meneng. Nanging yo dasare bocah tetep ora bisa meneng, bocah-bocah ngempet ngguyu nganti rupane abang. Maksude kareben ora diseneni Bu Guru.
Mlakune cah anyaran mau nagnti keseret-seret. Wektu dheweke ngadek sikile gemeter. Ing ngarep kelas, banjur dheweke ngenalke awake.
” Je . . jeneng . . jenengku . . Ad . . Adri ” jarene gagap. ” A . . aku . . sa . . saka . . ess . . SLB Harapan 1 .”
Kanca-kanca sing awit mau ngempet ngguyu, dadi ribut. Sanajan mengkono anggone Adri ngomong tetep diteruske. Ana rasa mesakake sumelip ing atiku.
Adri mesti mangkat paling gasik ning sekolah. Sesuk esuk, pas Adri lagi mlaku karo nggawa buku saktumpuk, sikile disandung karo kancaku sing gaweane ngenyek Adri. Dheweke tiba, bukune morak-marik ning jubin. Atiku trataban weruh kedadean kuwi. Ora ana sij-sijia kancaku sing arep nulungi Adri. Malah padha nggeguyu, ana sing mung ndeloki kanthi rasa jijik. Aku langsung ngadek, aku arep nulungi Adri karo mberesi buku-bukune Adri sing morak-marik mau. Adri banjur ngucapkake maturnuwun karo aku, tangane isih ngebut-ngebutke klambine sing reged.
Ing sekolah, Adri ora nduwe kanca. Kanca-kanca sing lanang malah pada ngenyeki awake Adri. Ana sing ngenyek nganggo omongan lan ana sing ngenyek karo niru-niru solah bawane Adri. Nalika kanca-kanca sing wedhok ora gelem cedhak-cedhak karo Adri. Amarga perawakane Adri sing cacat mau. Wiwit prastawa pas aku nulungi Adri, dheweke dadi seneng nyedhaki aku. Adri wis nganggep aku dadi kancane. Aku yo narima wae, kanggo aku kabeh kuwi kancaku. Aku ora mbeda-bedakake kanca. Nanging aku ora cedhak-cedhak banget karo Adri, mung kanca biyasa. Soale aku nduwe kanca kenthel dhewe. Aku ora ngerti nek Adri nganggep aku dudu kanca biyasa. Nganti ing sawijining dina, pas aku lan kanca-kanca kenthelku lagi padha ngumpul, Adri teka banjur srawung marang aku lan kanca-kanca. Pas aku lan kanca-kanca jajan, yo ditutke karo Adri. Pokoke ning endi-endi aku lan kanca-kancaku ditutke. Wis ngrasa rak kepenak, aku ngusir Adri nanging carane alus. Adri malah saya nyedhaki aku, aku sing lagi sensitif dadi mbentak Adri. Karo kaget, Adri mlayu mboh ning endi.
Udakara patang wulan sakbanjure kuwi, Adri wis seminggu ora mlebu sekolah. Aku dadi goreh. Pikiranku ngentha-entha ngapa Adri ora mlebu sekolah nganti seminggu lan ora ana kabar ngenani Adri.
Bali sekolah, aku sakanca sekelas nggoleki omahe adri kanggo mastikake kabare Adri. Aku lan kanca-kanca njaluk alamat omahe Adri marang Bu Guru.
Aku lan kanca-kanca mlaku muter-muter nggoleki alamat omahe Adri. Nganti tekan ing perumahan gedhe. Omah-omahe megah kaya gedung. Banjur dhewe tekan ing ngarep omah sing ora kalah gedhene karo tanggane. Aku ndodog lawang omahe sing gedhe dhuwur saka kayu jati. Ora let suwe, saka njero, ibuke Adri mbukake lawang. Ibune nduwe paras sing ayu, nanging mripatne kethok bengkak kaya bar nangis. Ibune Adri manggakake dhewe mlebu. Aku sakanca-kanca isih mlengo ndhelok omahe Adri sing megahe kaya gedung.
Ibune Adri wis ngerti tekane dhewe arep nakoni Adri. Karo ngomong mripate mbrambang. Ibune crita nalika wiwit cilik Adri duwe penyakit sing serius. Wis pirang-pirang kali Adri nglakoni terapi, karo ngombe obat-obatan saka dokter utawa obat-obatan tradisional kayata jamu. Ibune Adri nalika crita mandheg sedela, mripate nerawang ing langit-langit omah.
” Wiwit cilik, Adri ora nduwe kanca. Biyasane wong-wong padha ora gelem cedhak-cedhak Adri amarga perawakane sing cacat. Sanajan mengkno, Adri ora tau isin utawa ngeluh karo keadaane. Dheweke pengen banget mlebu sekolah umum kanggo nggolek kanca. Sadurunge Adri sekolah ning SLB. Adri wis ditinggal Bapake wiwit umur 6 taun, gara-gara bapak nduwe penyakit sing padha karo Adri. ” critane Ibune Adri, Bu Neli.
”Lha Bu, saiki Adri ting pundi? ” pitakonku nyela critane Bu Neli. Aku wis ora sabar, atiku wis dagdigdug ora karuan. Pikiranku wis ning endi-endi.
Bu Neli malah nunduk, ” Adri wis nyusul Bapake.” wangsulane Bu Neli. Kanthi rasa ora percaya, aku lan kanca-kanca liyane nangis ing kono. Aku wis ora bisa ngmong apa-apa. Dadi Adri wis meninggal ? Ngopo cepet banget ? Aku durung sempet njaluk ngapura marang Adri.
Teka-teka Bu Neli takon, ”Iki ndak Dek Olin?” Aku manthuk alon. Banjur Bu Neli maringi lipetan kertas saka kantonge. Aku ndredeg.
” Sadurunge lunga, Adr pesen karo Ibu kareben surat iki diaturake Olin. Adri pengen ngucapake maturnuwun amarga Dek Olin gelem dadi kancane Adri. Dek Olin pancen kanca sepisan lan pungkasane Adri.”
Aku mbuka lipetan kertas mau. Atiku trenyuh, aku nangis sesenggrukan maneh ing kono. Nyatane Adri isih nganggep aku
Atmosfir bumi Atmosfir bumi yaiku lapisan udara sing kanggo
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 22.19, 7 Mei 2012.
Karésidhènan Kedhu (uga ditulis Kedu, Keḍoe, Kedoe utawa Kedoo) iku sawijining unit administrasi sing tau ana ing Jawa Tengah nalika jaman panjajahan Hindia-Walanda lan sawetara taun sawisé. Saiki iki, Karésidhènan Kedhu wis dibusak, nanging isih dienggo kanggo ngréwangi administrasi pamaréntahan provinsi, mawa sebutan Daerah Pembantu Gubernur Wilayah Kedu.
Karésidhènan Kedu sisih kulon khususe kabupaten Kebumen melu basa Banyumasan. Kabupaten Kebumen dhewe ora kabeh daerah nganggo basa
sing nanggo basa banyumasan kayata Kecamatan Gombong, Kecamatan Karanganyar, Kecamatan Pejagoan, Kecamatan Buayan, Kecamatan Ayah, Kecamatan Adimulyo, Kecamatan Karanggayam lan sekitare nganti tekan kutha Kebumen. Saking Kebumen ngetan, wis nganggo basa wetanan (Yogyakarta).
Artikel perkawis Karésidhènan Kedhu punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged
Karésidhènan_Kedhu&oldid=822213"	Kategori: KaresidenanJawa Tengah	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 14.55, 11 Maret 2013.
katanya seneng, kok malah nangis. Langsung dipeluk balik sambil ngelus-ngelus punggung, sembari nanya, “Kok nangis… ga suka ya ama kadonya?” Aku langsung jawab, “Justru seneng banget sampe nangis
koq saiki dadi telung puluh yo..dak ora tambah ngowos mas.
WW: Yo nesu, sampean saru kok
CD: *Halah* kuwi salahe penafsiran
WW: Lhah terus opo kuwi mau?
CD: Ngene lo karepku, rungokne Sing cilik kuwi kutane
uthie on July 8, 2007 at 2:33 pm said:
orang gila! mo sidang ajah masi sempet gaya2an.
wingi mung dibayari parkir tok ning Pandansari :p
mbakyu on July 8, 2007 at 3:49 pm said:
kowe tak sms, tak tlpon ga iso2, nyebahi..duwe hape kok ga iso
welkom tu da hel!!!!!!!!!!!!
sesuk nek nglamar cewek gawean akeh kancane.. wakakakakak..
tapi jo lali karo aspirasi anak2 lhoooo.. *aku melu ae lah* :d
lek iku jenenge pilot zaq :D RT @rozzaaqwijaya: Jujur takiro MVP iku sing main bokep-_- Done17: MVP playere (cont) http://wl.gs/Lki83
@Done17 writes:lek iku jenenge pilot zaq :D RT @rozzaaqwijaya: Jujur takiro MVP iku sing
Mahabharata dan Ramayana India. Dapat disimpulka … more →
Tags: cakil, Wayang Purwa, Mahabharata, ramayana, Kalamarica, wayang kulit, wayang orang, wayang wong, Wayang
Manungsa iku mung tanduran, Tandurane Sing Kuwasa. Kabeh wis cemepak
ngapura ing dosa kula...2xlan dosane tiyang sepuh kalih kula...2xlan
Pang kang mrambat lan godhong-godhong tuba, Derris
sawijining jinis tetanduran saka Asia Kidul-wétan lan pulo-pulo ing Pasifik kidul-kulon kang biasa kanggo golèk iwak kanthi cara diracun. Ana mapira wit kang bisa kanggo ngracun iwak, nanging kang biasa disebut jenu yaiku jenis Derris
tungkul (Jv.), tobha, jheno, mombul (Md.) lan liya-liyané.[1][2]
Kaya kang wis kasebut, oyot tanduran iki nduwèni racun kang disebut rotenona (rotenone), sawijining racun kuwat tumrap iwak lan srangga (insèktisida).
Liana (tetanduran mrambat) mawa kayu, mrambat ing wit-witan nganti 10m. Pang-pang kang wis tuwa wernane soklat, kanthi lentisel kayadéné bekukul [2]
Daun-daun nyebar, majemuk awangun sirip ganjil duwé anak godhong 7-15 lembar, gagangé 13-23 cm; anak godhong mawa gagang cendhak, dawa nganti wangun tumbak (lanset) utawa bunder endhog kuwalik, 4-24 × 2-8 cm, kanthi pinggiran ngisor kapara klawu utawa biru, kerep mawa ambut rapet; godhomg sing anom soklat-ungu.[2]
Kembang kakumpul ing tandhan, kanthi sumbu sing mawa rambut rapet, gagangé 12-26 cm. Kelopak kembang awangun cawan, mawa rambut soklat rapet, dhuwur 6-8 mm, mung pérangan ngisor sang thukul sampurna. Gendéra (makutha) ijo kanthi werna ros pucet, mawa rambut rapet ing pérangan njaba, bunder endhog nganti oval amba, lk. 2 cm garis tengahé, ing pangkalé kanthi 2 kuping sing muter malik.[2]
Woh polong wangun oval nganti dawa, 3,5-7 × 2 cm, mawa swiwi ing sadawaning pinggir ngisor, ora mbukak. Wiji 1-2, arang-arang 3.[2]
Tuwuh liar ing grumbul cedhak pinggir alas, pinggir kali, lan kadhangkala ditandur ing kebon utawa pekarangan. Ing pulo Jawa tinemu wiwit saka tlatah dhataran cendhèk nganti èlevasi watara 1500 m dpl.[1]
Racun jenu ing jaman biyen kaarani derrids lan saiki disebut rotenona. Racun iki ono ing oyot kanthi kadhar watara 2½-3%, paling akeh ono ing kulit oyot. Derrids hampir tidak terlarut dalam air.[1]
jenu biasa digunakake kanggo ngracun iwak ing kali. Biasane, oyot jenu dikedhuk, dikethok lan dipepe nganti garing watara 3-4 dina. Oyot iki banjur didheplok lan dicampur banyu lan hasile werna banyu malih dadi putih kayadene susu. Banyu jenu iki banjur diwutahake ono ing kedhung. Menawa kanggo njenu ing kalenan cilik jenu biasa dideplok ing pinggir kali lan langsung ing banyu kali.
Ing sawatara daerah, njenu iwak dadi kegiatan adat.[1] Iwak kang mendem jenu ngambang lan gampang dicekel. Sawise sawatara wektu, kali bakal pulih lan iwake padha mari angggone mendem.
Ing jaman saiki, jenu kagunakake minangka racun kanggo uler kang dadii ama ing kebon. Racun jenu kajupuik kanthi ndeplok oyot wit jenu kang teles utawa garing, (utawa, ana uga kang nggodhog sawatara jam). Banyu jenu banjur diencerke lan dicampur banyu sabun supaya stabil, lan disemprotake ing tetanduran kang kena ama. Saliyane ing kebon, uga ing tetanduran mbako dan kobis, racun uga bisa kanggo mbasmi caplak dan pinjal ing asu, gurem ing pitik, laler lan liya-liyane.[1]
Derris trifoliata Lour., dikenal minangka tuba segara, tuwa awewe (Sd.), ketower (Jw.) lan sapanunggalané, uga arupa racun iwak, senadyan dayané luwih cilik tinimbang tuba D. elliptica. D. trifoliata, biyèn dikenal minangka D. heterophylla Back., biasa ditemokaké ing alas-alas bakau lan alas panté liyané, utamané ing rawa-rawa.[1][3]
^ a b c d e f g Heyne, K. 1987.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 11.27, 14 Maret 2013.
wah ,apik tenant ikie ,opo maneh ngo dwe seng isech murugie jati diri engkang sae ,slm engkang estu sangking
rico emang keren abis.q ngevens bgt gt lo.........
ka rico q ngevens bgt ma kakak pas nonton kakak di film tutur tinular kakak bener bener cakep sekali sampai q bela belain nonton terus lo g ga nonton
nembé ngerti dayané odhol bisa kanggo nulak pedhesé gas air mata watara taun 2003-2004. Sing ngajari ora liya wong Sala, sing jenengé Andi Jatmiko utawa Andi Riccardi, wartawan TV Amerika sing nembé waé kena musibah kejeblugan bom ana Afghanistan. Sing jenengé Népal, pemerintahé wektu semana, kelakuané rada mirip Éndhonésa rikala jaman Mbah Soeharto. Galak, tur seneng milara wong dhémonstrasi, embuh kuwi mahasiswa, LSM lan sapanunggalané. Pulisiné kereng-kereng, sing jenengé némbak utawa mbedhil wis kaya wong-wong kéné yèn lagi golèk manuk nganggo bedhil angin. Pancèn rada telat yèn dibandhingaké marang pengalamané wong Éndhonésa. Watara taun 1998, jaman gègèran réformasi, odhol klebu seduluré mahasiswa sing padha démonstrasi. Waton diolèsaké ana rai kanthi rata, dijamin bakal aman ketaman gas air mata. Ora bakal krasa pedhes babar blas. Kamangka, wektu kuwi, gas air mata iku diobral murang déning pulisi Brimob lan Dalmas. Siji manèh sing dadi seduluré dhémonstran, arané ès batu. Iku uga barang kang paling mujarab kanggo nglawan tamèngé pulisi sing digawé saka fiberglass. Jaré kanca-kanca dhémonstran, fiberglass bakal sumyur yèn ketaman ès batu. Bali menyang Népal, wektu semana Andi akèh suting gambar dhémo. Tur, saben ana dhémo, pulisi kana mesthi ngasak, ngawur mbedhili sawisé nembakaké gas air mata. Mula, cara gambaré, mesthi bakal apiké. Sepisan-pindho, Andi crita marang kanca-kanca wartawan lokal, banjur ngambar, kabaré tambah ndadra. Para dhémonstran banjur kulakan odhol saben arep dhémo. Ééé…suwé-suwé, dayané odhol dadi kondhang kawentar ana saindengé Népal. Ora mung wartawan, mahasiswa lan masyarakat umum, banjur padha nggunakaké odhol. Malah, kèri-kèri, pulisi ing kana uga nggunakaké odhol, kanggo jaga-jaga yèn dayané gas air mata dadi senjata makan tuan. Awit wektu kuwi, Andi banjur dijenengi wong kana kanthi sebutan Andi tooth-paste, sing Jawané dadi Andi Odhol. Mangkono critané Andi bengi iki mau ana ing Stasiun mBalapan, sasuwéné nunggu sepur Bima saka Surabaya sing bakal nggawa dhèwèké mulih menyang Jakarta. Saliyané nglakoni prèi sawisé kena musibah ana Afghanistan, dhèwèké uga mertamba ana Sala. Alhamdulillah, saiki wis bisa mlaku jejeg. Tètèh mlakuné, sawisé setengah wulan mlakuné gojag-gajig jalaran
Tags: andi, brimob, dalmas, dhemo, dhemonstran, odhol, reformasi 9 Komentar Beri Komentar »
Ari September 7th, 2009 11:25 pm Padahal mung crito ringan ngentheke wektu, lha kok dadhi tulisan…..
Pancen kudu ngati ati crito karo bloger siji iki.
suryaden September 8th, 2009 3:18 am jiahaha….
padahal nek ngerti tur nekat… iso kanggo ngresiki nek bar jajan… soyo bubrah maneh negeri nepal kono, aku ya mikir ngono kuwi, ning aku meneng wae. bingung soale…
Dony Alfan September 8th, 2009 4:35 am Wah, ketoke cara kuwi malah MacGyver durung ngerti
ya wis, anggep wae ana peluang. kowe crita wae karo McGyver… mesthi balikmu disangoni duit dollar……… lumayan bisa kanggo badan
fathur September 8th, 2009 10:31 am tuku odol di jual neng ngarep gedung DPR, mesti laku keras…
lha mbok sumangga. itu namanya jeli baca peluang…
atmo September 8th, 2009 3:05 pm lha nek purwoko “blonthank” kui amarga wis tau ngajari wong wong ngawe apa ya ?
gandheng bisane mung siji thil, ya siji kuwi sing bisa dibolan-baleni digawe: k.a.b.e.c.i.k.a.n!
Pradna September 8th, 2009 3:31 pm
ari kristyono September 8th, 2009 9:56 pm wek wek, aku dadi kelingan nalika sepisanan ketaman gas air mata. Wektu iku tahun 1997 neng Monumen 45, Banjarsari, Solo. Nalika kuwi warga PDI Pro Mega lagi mengeti setahun Kudatuli sing biyen tegese kurang luwih Kerusuhan 27 Juli, nanging (mbok menawa) saiki mawa teges anyar, Kubur Dalam-dalam dan Berlagak Tuli. Cekake wektu itu Pak Polisi banget ora rena nyawang ujude demonstran, mula banjur paring ganjaran gas air mata dioncalake. Klontang, sak nalika prempeng, rai panas lan mata nrocos luh tanpa jalaran, pedhese ra kira-kira. Ndadak angin rada nakal, gas air mata uga ngenani bocah cilik ing pinggir dalan. Sak nalika bocah mau nangis kejer, amarga pancen rasane lara banget. Mbok menawa ora tega nyawang bocah kuwi, aku banjur mletik mikir, gas iki mesthi sipat asam, mulane kudu dilawan basa. Ora beda bocah mripate kecipratan isi lombok, bisa mari kanthi ditetesi susu. Mulane aku banjur tuku sabun mandi, bocah mau tak kon raup, banjur aku dewe uga raup. Pranyata, rasa pedhes bisa cepet ilang.
Sing nganti saiki durung bisa ilang, pitakonku, geneya negara kok demen milara kawulane dhewe?
takono cah-cah sing seneng milara wae. nanging ya kuwi: nek waniii……
Noor Huda Ismail September 16th, 2009 8:29 pm Kenyo siki iki emang nggambleng neng lucu tenan anggone nulis nganggo boso jowo. Aku dadi kelingan cita2ku sing durung keturutan kuwi iso nulis cerito jowo neng Joko Lodhang rubrik Jagading Lelembut.
kok kenya? aku ki lanang, je… terus, kenapa seneng lelembut? suka kelembutan, ya?
Nama E-Mail (wajib) Website Saya Itu Aku
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 72 dinten 1313 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Worm utawa cacing komputer yaiku salah sijiné program komputer uga kalebu pérangan saka malware.[1] Program iki mbebayani khususé isa nyalin kaping pirang-pirang, ing drive lokal, jaringan, é-mail, utawa internèt.[1] Program iki migunakaké jaringan komputer kanggo ngirémaké salinan awaké déwé ing node liyané lan isa nginfèksi tanpa dingertèni user.[1] Ancas saka worm yaiku kanggo produksi, ora kaya virus kang nyoba nginfèksi, ananging nyalin kode èmbed ing jero file liyané.[1] Bab iki disebapaké déning kelemahan keamanan ing komputer targèt.[1] worm ora nginfèksi file utawa modifikasi file ananging marakaké rugi déning jaringan amerga worm bakal mangan bandwith jaringan, sahéngga ngakibataké speed internet lemot utawa suwi.[1] Jenis worm kang paling umum yaiku worm émail. Jumbuh karo jenisé, worm émail ora nulari file liyané kaya déné virus ananging worm mung gawé salinan dèwèké kanti terus-terusan.[1] Worm émail nglakokaké taktik sederhana.[1] Bayangké yèn émail salah sijiné wong kang kainfèksi lan nduwèni 20 alamat émail kang ditemokaké ing sistemé.[1] mangka worm bakal ngirim salinan dèwèké ing alamat kasebut.[1] Yèn salah sijiné émail penerima terinfèksi, mangka bakal ngirimaké utawa nyebaraké salinan worm marang kanca-kancané tanpa disadari.[1]
Worm komputer migunakaké pira-pira cara kanggo bisa mlebu ing jero file cache web lan berusaha golèk alamat é-mail korban, utawa ngrayu korban supaya mbukak é-mail katentu kanti judul kang gawé penasaran. Sak wisé iku, worm bébas kanggo ngirim é-mail marang kabèh daftar kang ana ing kontak kanggo nyebaraké awaké déwéné.
Worm isa ngehapus file. Worm nyusup ing komputer lan banjur menimpa file kanti ekstensi katentu, kayata EXE, jpeg lan akèh jenis èstènsi liyané. The conficker worm yaiku salah sijiné jenis saka worm kang ngehapus lan ngenonaktifaké file.
Nyolong informasi arupa anceman kang serius kang kerep dikaétaké karo worm. Jenis informasi kang dicoolong mulai saka kang cilik kayata alamat e-mail utawa password game, nganti kang gedhé kayata nomer kartu kredit.
Lockout kedadéan nalika worm ngganti password e-mail komputer korban. Ika marakaké korban ora isa mlebu ing é-mailé utawa komputeré.
Mass Hysteria (histeria massa) lan kebingungn donya yaiku salah sijiné kang isa dikaétaké karo worm komputer, utamané yèn worm nginfèksi komputer kanti cepet lan ora dingertèni. salah sijiné conto worm jenis iki yaiku worm Morris kang isa matèni internèt kanggo pirang-pirang dina.[2]
Yèn komputer perlu wektu luwih suwi saka biasané kanggo reboot utawa konèksi ing internet, mangka iku ciri-ciri komputer wis kena utawa kainfèksi worm.
Yèn ing layar terus-terusan nonton pop-up, kemungkinan komputer wis kanfèksi worm. Program-program iki isa mbebayani amerga isa nonton kebiasaan surfing lan isa nyolong data.
ora ana aktivitas, iki mungkin ana aktivitas ing jero komputer kang tanpa dipréntah.[3]
^ a b c d e f g h i j k [1], Kaunduh 16/10/12.
^ [2], (Kaunduh 31/10/12).
ApIYGJGm], (Kaunduh 31/10/12).
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Worm&oldid=834794"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéKomputerVirus	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 12.02, 14 Maret 2013.
ngerijiki alat peraga cawali bes Ebes : Oyi jes, soale durung wayahe kampanye Kana : Poro calon ancene manfaatno waktu kanggo ngenalno awake Ebes : Oyi tapi ojok sampe ngelanggar aturan, kanyab sing masang baliho sak
putra bangsa.mas isro’i dg frans suharno itu apanya? ato sama aja? suwun.
March 22, 2011 at 12:29 pm
Reply	Asslm. Sugeng rawuh wonten ing blog kulo..
sak jroning wewayangan rasa sukmo angenten ing wewayangan sedulurku
menghimpun dana dr umum smua hrs jelas kalo tdk bs kena pasal penipuan,..eh dihapus jg…wes jan yak opo..kuwi..gak iso ngomong aku cak…mung ngguyu..kepingkelan…ealah kok yo tulisanku diapus…wakakaka…yo wis sing waras
manusia lugu penghamba ilmu, mengagungkan sosok guru di depan kerumunan biar si guru nampak hebat…
Yungggg biyunggg… Ilmu yg ada kog di sleyat sleyotno, mosok yo lali marang rapal lakune… Yen akeh sing
Mutiara wicara Jawa: pandom pranatacara lan pamedharsabda : pepak, ngemot manten, sripah, supitan, gendhing, tembang, bawa,
pandom pranatacara lan pamedharsabda : pepak, ngemot manten, sripah, supitan, gendhing, tembang, bawa, parikan, langgam, sinoman
WONG, Alan WONG, Alfred WONG, Andy WONG, August WONG, Belinda WONG, Belinda WONG, Ben WONG, BEN WONG, Bok WONG, Cindy WONG, Cynthia WONG, Edwin WONG, Eva WONG, Frederick WONG, Invi WONG, Irene WONG, Jacquie WONG, JAMES WONG, Janet WONG, Jeff WONG, Jinyi WONG, Johann WONG, Juliann WONG, Ken WONG, Kobe WONG, Kwok Foo WONG, Lawrence WONG, Lucy WONG, Maggie WONG, Margaret WONG, Michelle WONG, Nathan WONG, Patrick WONG, PETER WONG, Raymond WONG, Sam WONG, Selina WONG, Shan Jie WONG, Stephen WONG, Suzanna WONG, Vincent WONG,
Kel 12:1--13:22 (TB) - Tampilan
Wb/jv/Kaca Utama ‎ (← links)
Template:Wb/jv/Cemawis ‎ (← links)
Wb/jv/Tembang/Gendhing Jawa ‎ (← links)
Natalie Halloway-ing? Jon Benet Ramsey-ing? Jaycee Dugard-ing? Caylee Anthony-ing? 911-ing?
opo mi, koyok wong sugih ae... yo ngene iki lek kakean cangkruk bareng makelar, wes mene pindah warung
nulis pake word, tapi kalo udah ketemu
Kayaknya walaupun nggak nulis2, pengunjung blognya Priyadi tetep bolak-balik dateng kesini. Hebat banget. hehe.
Pri, nulis lagi dong! :d
Puri Bagus Manggis - Bali (ostrov)
aku mmg letak sitik waie ijo ne.. moh la ijo2 banget mangan pewarno kan dak elok thooo.... kan kan? hihito kakrose..akakkk... yuk mareng nang kene mangan2 ngombe2.... enak kok! hihiReplyDeleteBeauTiFuLGirLDecember 1, 2010 at 3:16 PMsedapnya nampak...yum yumReplyDeletecikmanggisDecember 1, 2010 at 3:18
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 72 dinten 1297 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Masakan Italia (Cucina italiana) inggih punika jénis kulinèr ingkang ngèrémbag ing Italia.[1] Variasi masakan Italia aneka warni adedasar daerahipun saben, ingkang bentang wiwit saking bagian Pegunungan Alpen ngantosi kawasan Mediterania ing iklim subtropis.[1] kangge tiyang katah ing sedaya donyo, masakan Italia ingkang umum dipuntepang inggih punika pizza, spaghetti, ravioli, lasagna, Parmigiano-Reggiano, lan minestrone.[1]
Wiwitipun kuliner Italia asalipun saking pengaruh kuliner Yunani Kino, Wetan Tengah lan Romawi. Bangsa Romawi ingkang nikmati panganan sekeco lan kwalitasipun katah
sampun gayuh ing tahap panyampurnaan. ing taun 1533, menawi Catherine de Medicci nikahi bangsawan Perancis bakal Raja Henry II, menika merdamelaken ahli masak Italia ing istana Perancis lan nepangaken resep
cara-cara masak daging, lan inten-pinten jenis sayuran kadasta artichoke, brokoli, lan polong. sebab Italia punika nandai dipunwiwiti Haute cuisine ("masakan haute") ing Perancis.
Sarapan injing dinten warga Italia dipunsajiaken kaliyan ngantos sederhana, inggih punika kopi susu panas kaliyan roti ingkang dipunoles selai utawi cekap secangkir kopi kemawon.
Mangan siang menika wekdal mangan ingkang utami ing biasane dipunwiwiti kaliyan antipasto ("appetizer") utawi panganan pambuka ingkang biasanipun arupa iwak tuna, jamur ingkang dipunasinaken, pimiento, zaitun ce,eng, prosciutto, lobak lan iwak teri. panganan utamunipun saged arupa iwak utawa daging kadasta iwak kod, daging sapi muda panggang, daging babi asin,
utawa keju kaliyan buah-buahan lan ombenan caffè espresso. Saksampunipun madhang ndalu tiyang Italia biasanya ugi nikmati aktivitas mangan ngantos ndalu, ananging kaliyan menu ingkang enteng kadasta sup, kombinasi sego lan sayur-sayuran, omelet utawa daging asrep. Sajian sampingan sanes bisanipun arupa keju lan buah-buahan.
Masakan Italia menika variasi adedasar daerahipun ingpundhi saben kota lan desa gadahi teknik masak serta resep ingkang benten-benten.[2]
Nagara Italia menika atus-ratusan taun kaperang saking negeri-negeri alit ingkang kaperang piyambak pramila sedaya punika namung nikmati masakan khas daerah menika sowang-sowang. [3] ing taun 1861, menika italia dipundetunggaleken, saben daerah miwit nepang masakan khas saking daerah sanes, ananging titikan khasipun tasih ajeg dipungatosaken.[4] ngantos sakmenika, tiyang Italia derek prinsip sederhana ing masak, inggih punika namung ginaaken bahan segar lan dipunsediani ing musimipun.[3]6 Nopember 2012 Mereka ugi mboten ngimpor katah produk namung ginaaken bahan lokal.[3]
^ a b c Encyclopedia Americana, Volume 11. Grolier Incorporated. 1995. pp. 551-552. ISBN 0-7172-0126-0.
^ (en)Italian Regional Cuisines, about.com. Diakses 6 Nopember 2012.
^ a b c (en)Italy's
Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéMasakan Italia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 12.32, 14 Maret 2013.
SEDULUR PAPAT KALIMA PANCER | GANTHARWA
Komentar Anda	naryo on KANJENG RATU KIDUL
Wong JAWA ojo ngilang JAWAne	Ronggo Tohjoyo / Ki Ageng Karang Ploso on Wong JAWA ojo ngilang JAWAne	ki ageng karang ploso on Wong JAWA ojo ngilang JAWAne	Purwandi on KANJENG RATU KIDUL vs NYI RORO KIDUL	Gantharwa on SEDULUR
masjide apik bgt e,,,ijin sedok yak...:)sekalian tak bookmark lah,,,soale akeh sing
jawa gini. Sing andap asor menyang kadunnyan :DBalasHapusAryan10 Maret 2012 02.44opo iku artine lang? rak mudeng aku :(BalasHapusHarmony Magazine10 Maret 2012 11.02Andap asor iku rendah hati, biasa saja...Seperti ajaran kakek saya, "dadi wong iku sak madya wae",
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cibodas,_Tangerang&oldid=806477"	Kategori: Kecamatan ing IndonésiaKecamatan ing BantenKecamatan ing Kutha TangerangCibodas, TangerangRintisan kecamatan ing IndonésiaKutha Tangerang	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 19.44, 8 Maret 2013.
gak usah galau mas.. tunggu aja launching di nusantara
dah bosen ama nih motor (lha wong tiap hari manthengin terus di monitor, rak yo bosen dewe to soyo suwe cak?).
The history of Javanese kings / [Dr. Purwadi]
Asal mula tanah Jawa / Purwadi, Hari Jumanto
Semar : jagad mistik Jawa / [Dr. Purwadi]
diriku... diriku nulis di jogloabang tapi belom pernah sowan fisik ke sanaReplyDeleteRepliesKang KomborSunday, January 29, 2012 8:03:00 PMwalikan karo aku, woeng. aku wis bola-bali neng jogloabang ning durung nate nulis neng jogloabang.comDeleteReplyTonny MondongSunday, January 29, 2012 9:17:00
sampean wes nulis pagi-pagi gini kang? haha... Iya nie, gak tau kenapa saya lagi pengen nulis
lha kowe ngerti dewe Blogku enten piro? haha... *klo gak salah Kang Ice punya sekitar 138 Blog dan 20 diantaranya kebetulan pake Domain
berikut:Owh ngono toh? Hayah, nek masalah ngebalesi komentar sama pertanyaan sih, aku dewe yo wes
aku Ndak Blogging wes enek Guest Blogger seng nulisi Blogku kan hhe..Lha kowe dewe opo ra
kocak dah ah, rame, gak kalah rame juga ama Funy and Dita hohohoho.
Buat Ririz - Afrinaldi, sing langgeng ya. Moga cepet ketemu terus ngedate bareng ama 3
hubungi pak modin terdekat....."SELAMAT MENCOBA" Tuku klopo di gawe santen,tiwas nyopo g di reken....[piiiiiisan ae]. Yaa ampuuun....ono arek ayu ko' koyo ngene...senyume...lirik-ane....wis nggarai ati ocol pokok'e. Lha iyo.... Ko' iso ayu ngene,bpk'e ndisek iku zzzunnaat neng endi...??? Dokter opo calak yo? ENTAH
rek!!!!!!!!! wayahe macak ngganteng. topi ireng,kaos ireng, clono ireng,sandal ireng........& tak lupu, kalungan jimat. ayo rek....!!!! mbambong bareng2 nang arab,,,,,,? engko lek wis teko arab,bareng2 njabuti jenggote wong arab. Isuk2 di temani
Senewiratne, Rookantha Gunathilake, Mariazelle Gunathilake, Ashanthi De Alwis
golek sing rodho beneh lan waras.2. Akuwarius – Penggawean sing cocok: Dodol ondho karo gedek. Keuangan: nyilah-nyilih tonggo wae. Asmara: Sedelok engkas jomblo, dikepret calon mertuwo.3. Piskes – Penggawean sing cocok: mikuli galon, mangkal ngojeg nang protelon. Keuangan: Ledeh kabeh, kakehan keplek. Asmara: bolak balik ditolak mertuwo.4. Ariyes – Penggawean sing cocok: ngedusi wedhus, mbecak. Keuangan: kakehan utang, tombok terus. Asmara: benakno disik raimu.5. Tawurus – Penggawean sing cocok: Ngarit pakan wedhus, dodhol kersen. Keuangan: kapusan konco dewe. Njaluk diruwat. Asmara: gak payu2, ganti pelet e ae.6. Gemini – Penggawean sing cocok: Nyuluh welut, golek bekicot. Keuangan: ngedoli warisan mertuwo. Asmara: gak jelas sir2an e lanang wedok, mbuh sing endi.7. Kanser – Penggawean sing cocok: Macul, angon bebek, golek jangkrik. Keuangan: sekarat, atene bangkrut. Asmara: gak ono sing gelem, modal tipis dompet ngapret.8. Leyo – Penggawean sing
becus golek duwik. Asmara: malem minggu sir2anmu ngidam ngelus2 gundule wong tekok Ngawi.10. Sekorpio – Penggawean sing cocok: Ngelapi genthenge tonggo. Keuangan: podo mlarate, dikuras copet. Asmara: duwe sir2an nggrik2en..11. Sagitariyus – Penggawean sing cocok: Ngresiki kakus, nek ono wektu nyopeto. Keuangan: bojomu purik njaluk mulih nang mertuwo. Asmara: ditempilingi ae karo bojo mu, jajal lungo takon karo
Peleton kuwi satuan militèr kang dmadi saka 30 nganti 50 personil, lan biasané dipimpin déning personil militer kanthi pangkat letnan. Peleton dumadi saka loro nganti papat regu, lan béda-béda saka jinis satuan, lan uga gumantung marang negarané. Telu nganti papat peleton diwadhahi jroning sawijining organisasi kompi.
Komandan Peleton (Dan Ton) biasané diwengku déning personil militer kanthi
Peleton biasané minangka panugasan pisanan, tumrap perwira kang lagi lulus saka Akademi Militer (Angkatan Dharat) lan Akademi Angkatan Laut (kecabangan Marinir).
Ing Angkatan Dharat Inggris, peleton dipimpin déning Letnan utawa Letnan Dua, kang dibantu déning siji Sersan. Peleton kabagi dadi telung regu kang saben regu duwé anggota 8 prajurit.
Jroning militèr Amérika Sarékat, peleton dipimpin déning Letnan Satu utawa Letnan Dua, kang dibantu déning sawijining Sersan Satu. Ing satuan infanteri, peleton senapan dumadi saka patang regu kang saben regu duwèni sanga prajurit..
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Peleton&oldid=813628"	Kategori: Rintisan kanthi topik militèrSatuan militèr	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 22.14, 9 Maret 2013.
dah. wahahaha.. , asli gw ngakak antis maen setuju setuju ajah lagi maen manggut” aja. langsung komen dgn bangganya ngejelek”kin t=ara, astaga tobat.. *ngelus dada.coba mikir lg byk kok yg biasa pke model kostum
mudeng...Wis, opo wae, Bang. Anaz tetep nulis dudul :D.
semboyan “Ing ngarso sung tulodho, Ing madya mangun karso, Tut wuri handayani .”
garis demarkasi: Ing Sala, ing dhaerah Republik, dheweke nemoni omah kang wong-wonge dadi
Weruh lan krungu kuwi kodrat, dene maca lan nulis kuwi kawruh panguripan. Mula maca lan nulis kuwi kudu
gawéan, kendharaan njaba angkasa, lan èksplorasi menyang planèt liyané.[1]
Rokèt kurang èfisièn yèn alon, nanging rokèt bisa mènèhi akselerasi ngédab-édabi lan bisa nganti kacepetan dhuwur kanthi èfisiènsi kang bisa ditampa.[1] Rokèt kimia nyimpen ènèrginé ana wujud kang gampang kanggo diculké lan bisa mbebayani, nanging desain, tès, gawé lan panggunan kang ngati-ati bisa nyilikaké resiko.[1] Ukuran rokèt saka modhèl cilik bisa dituku wujud kembang api, utawa rokèt hobi, nganti tekan kang ukurané gedhé Saturn V kang digunakaké kanggo program Apollo.[1]
Kanggo panjlajahan angkasa njaba kang ora ana udara mula rokèt mau kudu nggawa dhéwé bahan bakar lan oksigen kanggo ngasilaké daya surung kang dibutuhaké.[2]
Ana ing istilah militèr, rokèt ngrujuk menyang gegaman panjeblug nganggo panyurung lan ora nganggo alat pangendhali.[2]
^ a b c d e f g h i (id)[1]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Rokèt&oldid=593389"	Kategori: Rintisan kanthi topik militèrSenjataRokèt	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 19.53, 3 November 2011.
esuk kula miang ning Bandung. Pengen motor sing gede kaya apa Bah Haji”
“Aja miang ning Bandung. Abah wis ngomong karo Karta. Ko sore ana wong sing arep teka mene, nggawa moge.”
“Moge…moge apa Bah,…..kula beli ngarti.”
“Moge…primen sih, moge bae beli ngarti. Moge ku montor gede.”
“Ya, jare Karta ana wong sing arep ngedol. Kira mesine bagus wis tuku bae. Abah wis beli tahan, pengen numpak moge.”
Togor yaiku pathok kang digunakake kanggo nyanthelake kabel-kabel kang digunakake ing jaringan listrik, telpon lan uga ing jaman biyen telegrap. Jaringan kang dipasang lumantar kabel-kabel kang dicanthelake ing togor (over head line) kaanggep dadi cara kang murah kanggo njaga supaya dayane setrum kang lumantar kabel-kabel mau ora nemplek ing lemah lan ora kesenggol manungsa lan kendharaan. Umume togor kagawe saka kayu, logam utawa semen, lan digunakake kanggo nyanthelake kabel-kabel kang ngayahi voltase cilik. Dene kanggo ngayahi tegangan kang dhuwur, digunakake tower utawa SUTET.
Umume togor kanggo kabel listrik nduweni dhwur nganti 12 meter lan udakara 6 meter kanggone togor telpon.
Togor&oldid=834521"	Kategori: ListrikTeknik	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 11.50, 14 Maret 2013.
sule : Lagi masak opo dek?surti : Adek lagi masak Iwak asin, Sayur Asem, tempe goreng, lan sego jagung
Nuwon sewu niki) mbok yo panjenengan niku ojo sok suci. seng penting kediri tetep adem ayem, Nasionalisme nomor siji… Wong kediri
saya orang kediri ,kok begitu kowe sutresno.nurun wae kok banggak2 ake dasar ora nduwe utek,mbok kiro wong kediri wes podo makmur,duwet
ancen kota sing pesat perkembangane.hormati pemimpin e..nek enek klerune,ojo seneng nyalahne liyan.ben urusane dewe neng akhirat,ngono kog repot…
akeh wong sing pinter. sing kreatif. sing lbih ngerti SENI……. tapi sing g hbis pikir ko’ Hasile “KOYOK NGUNU”…….. EMAN DUITE. ni gambaran org indonesia. g Cm bngunan kyk gni tok, Film & sinetron yo podo gilani ne…… jburrrrr
pikirane sampean lak yo bungah poro pejabat. Wong cilik arep piye
kang aku durung weruh SLG, aku lahir dikediri dulu punya ktp kediri, saiki aku gak duwe ktp. rausah nyandhak
minggu yg laku saya ksana sma pcr.. Sanpa Yamaica Zinccy says:April 8, 2012 at 4:16Setuju mas Coliq, Pasar arep diganti mall terus sawah arep diganti kawasan industri, wis jelas ning jabodetabek sawah dadi kawasan industri rakyate tetep wae kere, malah kali sing mbiyen bening dadi irengTimbang duit di nggo bagun ra nggenah mending dinggo majukne pertanian, sopo sing ngerti yen sari nanas sing ditandur ning lereng kelud terbaik didunia, terus sopo sing ngerti pelem
bangga po g nduwe slg, Truz lak enek hiburan nonton po gak? tau dolan rono po gak?GAK USAH MUNAFIK DEH JADI ORANG.. TATANAN ENDI SENG SEMRAWUT??YO MESTI SEMRAWUT
gawe dalan dicelathu, wong kari ngrasakno enak’e ae
jendral? kenapa? karena kepentingan pribadi diatas kepentingan rakyat.jangan pura2lah bunga says:November 13, 2012 at 11:37Nyuwun sewu commentator sedaya… Njenengan menawi mboten cocok kaliyan program pemkab lapor mawon teng DPRDne… mboten angger njeplak kemawon amargi mboten migunani lan ngentasi gawe…malah nambahi bludrek masyarakat ingkang sampun sumpek amargi angele ngupoyo arto. kakehan cangkem gak nyelesekno
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "wut"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "wut"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=wut&oldid=9674"	Kategori: Tembung basa JawaTembung pacêlathon	Menu navigasi
Kutip (sitir) kaca iki	Kaca iki diowahi pungkasané nalika 19.52, 30 Désèmber 2012.
pmkurang merata raginya, coba lagi Replywiliam says: November 17, 2012 at 10:25 amAssalamu’alaikum.wr.wb. Matur nuwun sanget dumateng panjenengan ingkang sampun nularaken ilmunipun panjenengan liwat internet, sehinggo manfangat sanget bagi penerus bangsa. Matur Tahnk you nggih.. Wassalamu’alaikum.wr.wb. Replywiliam says: November 17, 2012 at 10:27 amAssalamu’alaikum.wr.wb. Matur nuwun sanget dumateng panjenengan ingkang sampun nularaken ilmunipun panjenengan
AGENDA TLATAH BOCAH IV TUTUR TINULAR “Tuturing Ati Tinular Ing Pakarti” Merapi, 12 Juni – 11 Juli 2010 = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = ...
1 Jun 14, 2010 1:17 am
Rumah Pelangi rumahpelangi MERTI JIWO (Tlatah Bocah is coming)
tobat, diserang pakai fakta2 bohongan boleh kan kiayi??
Mbok ngoco, sing nok kudus iku sing nyerang sopo?? ning blora wingi yo sopo?? opo tau ormas liyo nyerang, nglarang2, keberatan (koyok NU neng purworejo mbek GK sing keberatan karo cara dakwah ormas liyo), meskipun ormas kui ra setuju karo ajaran NU??
Uatad marzuki iku kiai asal njeplak ra toto yo kiai ko ormas opo??
Lhah, nyoto ‘kan: nJenengan itu ijik enom nanging wis Dhewoso……..
geDhe, duowo ‘tur roso…. hahaha….
1:11 Anak-turuné Mesir yakuwi bangsa Lidhia, Anamim, Lehabim, Naftukhim,
1:12 Patrusim, Kaslukhim lan bangsa Kréta (sing nurunaké bangsa Filistin).
1:13 Kenaan duwé anak lanang loro: Sidon, sing mbarep, lan Hèt.
wis dirèh déning raja-raja, yakuwi: Béla anaké Béor saka Dinhaba, Yobab anaké Zérah saka Bozra, Husyam saka tanah Téman, Hadad bin Bedad saka Awit (kuwi sing nelukaké wong Midian ing peprangan ing tanah Moab). Samla saka Masréka, Saul saka Réhobot sapinggiré kali, Baalhanan
Pasarujukan Manila antawisipun Filipina, Federasi Malaya kaliyan Indonésia
Konfrontasi Indonésia-Malaysia utawi langkung misuwur kanthi tetembungan Konfrontasi inggih menika satunggalipun perang babagan masa depan Malaya, Brunei, Sabah lan [[Sarawak] antawisipun Federasi Malaysia kaliyan Indonésia ing taun 1962 ngantos dumugi 1966.[1]
Perang menika dipunsababaken amargi Federasi Malaya utawi Persekutuan Tanah Melayu ing taun 1961 nggadhahi pikajengan badhe nggabungaken Brunei, Sabah lan Sarawak dhateng Federasi Malaysia ingkang njarag Pasurujukan Manila.[1] Amargi menika, pikajengan menika dipuntantang déning Présidhén Soekarno ingkang nggadhahi pamanggih menawi pembentukan Federasi Malaysia ingkang samenika dipunmangertosi kanthi nama Malaysia, minangka "bonéka Inggris" lan kalebet satunggalipun kolonialisme lan imperialisme ing wujud ingkang ènggal sarta dhukungan dhateng maneka warni gangguan kaamanan ing negari Indonésia lan pamberontakan ing Indonésia.[2][1]
Planggaran prajanjen internasional konsép THE MACAPAGAL PLAN ing antawisipun kanthi prajanjen Persekutuan Manila ing tanggal 31 Juli 1963, tanggal 3 Agustus 1963, tanggal 5 Agustus 1963 babagan dekolonisasi ingkang kedah ndherek rakyat Sarawak lan Sabah.[3]
Nalika taun 1961, Kalimantan dipunperang dados sekawan wewengkon administrasi.[2] Kalimatan, satunggalipun provinsi ing Indonésia, ing sisih kidul Kalimantan.[2] Ing sisih lèr inggih menika Karajan Brunei lan kalih koloni Inggris; Sarawak lan Borneo Lèr, ingkang salajengipun nggadhahi nama Sabah.[2] Inggris nyobi nggabungaken koloni-nipun ing Kalimantan kaliyan Semenanjung Malaya, Federasi Malaya kanthi damel Federasi Malaysia.[2]
^ a b c (en)[Mezerik, Avrahm. 1965. Malaysia-Indonesia conflict:
Indonésia-Malaysia&oldid=832324"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumArtikel mawi basa kramaKolonialismeImperialismePerang gegayutan kaliyan IndonésiaPerang gegayutan kaliyan Malaysia	Menu navigasi
Anakku lagi wae merem maneh sakwise dak wenehi dhot. Ateges olehku turu wis oleh sak liliran. Dak sawang jam pandome wis ana jam rolas bengi. Swasana sepi banget. Mung swara jangkrik dadi kembange wengi sing krasa njekut. Sore mau udan riwis-riwis, ngilangi hawa sumuk sing maune ndadekake awak gerah. Bareng udane ceblok malih anyep.
Bojoku turu angler. Olehe ngorok senggar senggur ajeg, ateges angler tenan. Tangise Dwi anake blas ora nangekake dheweke. Sajak kesel tenan. Dhek mau olehe bali nyambutgawe wis sore. Jare olehe golek nasabah rada adoh. Arep kepriye maneh, dadi pegawai asuransi kudu sregep kluyuran golek nasabah, yen kepengin target kegayuh. Abot sakjane, nanging kepriye maneh. Golek penggaweyan saiki angel. Senajan nduwe ijasah sarjana arep dadi pegawai negeri wae kangelan. Sak liyane nembus tes, uga kudu siap dhuwit kanggo nyogok. Ah ... tangeh lamun yen pengin dadi pegawai negeri.
Awakku dak seleh. Senajan mung ibu rumah tangga, lan nduweni tugas momong anak, masak lan ngramut omah, aku ya kesel. Apa maneh anakku isih umur rong taun. Sik inak-inik ngeselake awak, amarga kudu diawat-awati tenan. Bocah sak mono durung ngerti sing jenenge bahaya. Yen nyabrang dalan butuhe mlayu, ora nyawang kiwa tengen dhisik.
Lagi wae ngetung usuk, dumadakan lawang ana sing nothoki. Aku nyawang jam, setengah siji bengi. Mosok, tamu jam setengah siji?
"Thok ... thok ... thok ...!" Keprungu maneh lawang dithothok. Dak sawang bojoku ora nglilir.
"Mas ... mas ... ana tamu ..." olehku nggugah bojoku ngati-ati ben ora kaget. "Jam pira iki, kok ana tamu?"
"Jam setengah siji bengi, Mas," Bojoku njur lungguh. Masang kupinge, mbok menawa lawang dithothok maneh. Pancen omahku ora dak pasangi bel, amarga omah kontrakan.
"Thok ... thok ... thok!"
"Lho, Mas. Tenan ta ... ana tamu," Mas Heri banjur medhun saka patidhur. Semono uga aku, ngetutake ana mburine.
"Sinten?" pitakone bojoku sak durunge mbukak lawang.
"Dina, Mas …" Aku kaget, swarane wong wadon. Athik yen nyeluk bojoku mesra banget. Sedhela bojoku nyawang aku, banjur ora sranta mbukak lawang. Saiki ana ngarepku lan ngarepe bojoku ngadeg bocah wadon ayu lencir kuning.
"Teka ngendi bengi-bengi ngene?" swarane bojoku sumelang. Aku mung meneng wae. Durung tepung karo bocah wadon iki.
"Saka Surabaya, Mas. Kewengen. Ibu gerah. Mau ditilpun ndadak, aku njur enggal bali ..." semaure bocah wadon iku menehi keterangan.
"Mas ... tamune diaturi mlebu," aku nyela atur. Ora kepenak, tengah wengi kok jagongan ana ngarep lawang. Apa maneh tamuku wadon pisan, athik aku durung tepung. Jujur, ana atiku krasa ora kepenak banget. "Ayo, Din ... mlebu ..." Bojoku nyandhak tas sing digawa bocah wadon mau. Sajak bojoku kelalen ora ngenalake bocah mau marang aku. Ora apa-apa. Aku banjur mlebu njur nggawe teh anget. Sakwise teh dak deleh ngarepe bocah mau, aku banjur takon.
Panjenengan sinten? Dalemipun pundi?" pitakonku alus. Aku mung nyawang, sajake antarane bojoku lan bocah wadon iki wis akrab banget. Mula, rasa kepengin ngerti sejatine sapa bocah iki ana jroning ati gedhe banget.
"O ... iki Dina. Anak buahku ana asuransi. Omahe Slahung ...”, bojoku sing semaur. Bocah iku mung mesem-mesem. Aku manthuk manthuk. Dadi iki salah sijine anak buahe bojoku? Jare anak buahe bojoku cacahe limalas, ndahneya senenge bojoku yen dikupeng dening bocah wadon ayu-ayu ngene ki. Dumadakan aku rumangsa mindher. Meneng-meneng dak lirik dhewe. Ah ... awakku lemu, kulitku ireng masiya wong tuwaku ngarani yen aku iki ireng manis, kok tetep ora pedhe. Njur dandananku rada "katro" lek jare Thukul. Lha kepriye, yen arep dandan tuku sandhangan anyar modhel saiki, kalah karo susune anak. Kebutuhan susune Dwi separo bayare bojoku. Yen ora riyaya ora bisa tuku sandhangan anyar.
"Saged ta, mas, ngeterake aku bali?" swarane Dina ngagetake aku. Bengi-bengi ngene iki bojoku arep ngeter ake Dina menyang Slahung? Selawe kilometer iku ora cedhak lho, tur dina-dina iki jare wong-wong lagi rawan rampog lan bocah ugal-ugalan sing seneng nyegati montor njaluk dhuwit kanggo tuku inum-inuman.
"Lho, prayoginipun Dhik Dina nyipeng mriki kemawon. Mbenjing enjing Subuh Mas Heri kersanipun ndherekaken. Menawi sak menika kok sajakipun kirang prayogi ta ...' aku enggal ndhisiki Mas Heri matur. Samarku yen Mas Heri nekad ngeterake.
"Piye, Mas ...? Aku pengin enggal tekan ngomah." Dumadakan tangane Mas Heri digandhuli Dina. Aku kaget. Wong wadon ngendi lila yen bojone digandheng wong wadon liya? Sak sabarsabare, aku ya duwe perasaan. Yen ana kaca sing dipasang ana ngarepku, kirakira aku bisa nyawang raiku sing krasa panas abang ireng.
"Mas ,... ora pantes yen njenengan nekad ngeterake. Iki wis bengi, piye jare wong mengko yen ana sing ngerti?" Aku nyoba nyadharake Mas Heri. Kaya ngapa wae aku isih duwe pangarep-arep supaya Mas Heri sadhar. Dak sawang Mas Heri bingung. Kanthi alus tangane Dina diculake saka lengene.
"Wis ta, Dhik Dina sare ana kene dhisik. Sesuk esuk ben didherekake Mas Heri..: ; mengkono ucapku mesem. Aku ora pengin Dhik Dina Ian Mas Heri ngerti yen sejatine atiku kaya diiris-iris, lara banget. Dadia kaya apa, aku tetep nduweni rasa cemburu.
"Sik, dak njupuk jacket ..., dumadakan Mas Heri ngendikan sing gawe atikL lara banget. Jebul Mas Heri pilih ngeterake Dina katimbang bocah wadon sinc jare anak buahe iku nginep ana omahku Aku kaget. Dina katon seneng banget.
"Aja suwe-suwe, mas ..." mengkonc unine.
"Lha njenengan ki piye ta, Mas? Ik tengah wengi. Njenengan rak ya pirsa ta yen dalan sing tumuju menyang omahe Dina ki saiki rawan banget, Mas...!" Aku nyusul menyang kamar. Nututi bojoku sing mlebu menyang kamar njupuk jacket.
"Ngerti! Wis, mengko wae dirembug. Saiki dak terake Dina ... dhisik."
"Mas ...! Njenengan tega banget marang aku!"
“Iki dudu perkara tega apa ora ...iki perkara tanggung jawab!" bojoku sajak nesu.
Aku kaget disentak bojoku. Awakku krasa lemes ... dhadhaku krasa seseg. Aku ora bisa ngempet luh sing tumetes ana pipiku. Aku ora kepengin metu methuki Dina maneh ... aku ora kepengin Dina weruh yen dheweke wis bisa njalari luhku ceblok. Aku ora pengin Dina weruh yen ngene iki aku wis kalah ... Aku isih krungu swarane Dina sing nakokake aku sadurunge metu saka omah. Lan aku ya ora pengin weruh Mas Heri, bojoku sing dak tresnani lair tekaning bathin lunga kanthi nggoncengake wong wadon ayu ana sak mburi gegere. Malah kira-kira wae ngethapel ngamplok. Wong nyatane ana ngarepku wae wani nggandholi lengen barang. Ah ...
"Mama ... mama ..:" dumadakan Dwi nglilir maneh. Aku enggal ngekep dheweke. Aku ora kepengin ngerti yen saiki ibune lagi nangis. "Wis, bubuk maneh .. Ana apa ta cah ayu?" aku ngelus-elus rambute Dwi. Ora let suwe Dwi wis merem maneh amarga rumangsa aman dak kekep.
Aku ora ngira yen Mas Heri luwih abot marang Dina. ]are masalah tanggungjawab? Njur Dina iki sapa kok dheweke rumangsa nduweni tanggung jawab? Yen ngenani masalah tanggung jawab kudune rak malah abot marang kulawarga? Alon-alon Dwi dak tinggal. Aku metu menyang ruang tamu. Aku mau lali durung ngancing lawang. Tenan, jebul lawang ora dikunci dening bojoku. Sajak pikirane ya bruwet. Aku lungguh thenger-thenger ana ruang tamu. Aku malih kelingan terus marang tamuku mau. Ah... oleh tamu tengah wengi wae marakake ati goreh.
Aku malih kelingan yen sak suwene omah-omah karo bojoku aku durung diparingi momongan dening Gusti Allah. Sepuluh taun dudu wektu sing sithik kanggo ngupaya supaya aku enggal duwe momongan. Kabeh dhokter kandhutan wis dak parani, nanging nganti saiki blas ora ana hasile. Dene Dwi iku anak pupon. Kuwi ngono anake adhine bojoku sing dak openi. Adhine bojoku anake enem, mula nalika mbobot sing keri banjur diwenehake aku. Jare kanggo pancingan, sapa ngerti sakwise ngopeni Dwi njur nduwe momongan. Nanging nganti Dwi wis umur rong taun, babar pisan durung ana tandha-tandha aku mbobot.
Aku isih thenger-thenger ana ruang tamu. Mripatku ora bisa dak eremake. Aku kudu ngenteni Mas Heri. Aku kudu njaluk katerangan marang Mas Heri, sapa sejatine Dina, tamuku sing nyata-nyata raket banget karo bojoku. Malah bojoku uga katon sayang banget marang dheweke. Aku malih kelingan marang omongane bojoku rong sasi kepungkur. "Coba, Dhik awakmu selingkuha. Dak wenehi wektu setengah taun awakmu gandheng karo wong lanang liya. Yen awakmu bisa mbobot, anak iku mengko dak openi. Nanging yen awakmu gak bisa mbobot ... aja takon dosa."
“Ora Iho, Mas, njenengan ki ngendikan apa ta? Kok neka-neka wae. Sajak njenengan ora trima ta karo kahanan iki?"
"Ora kok ngono, Dhik. Apa kira-kira getihe awake dhewe ora cocog ya?" "Mas ... jane njenengan ki ngendikan a pa ta ... yen pancen njenengan kepengin kagungan putra, kono golek maneh!"
Dumadakan awakku krasa anyep kabeh. Dina ... tamuku tengah wengi. Sing kanthi tatag nggondheli lengene bojoku ana ngarepku. Dina ... sing wani njaluk diterake bali bojoku. Kamangka iki tengah wengi ... Dina ... tamu istimewa ...
Dumadakan saka awakku metu kringet anyep. Jangan-jangan ... Dina? Swara montore Mas Heri ngagetake aku. Dak sawang wis ngancik jam telu parak esuk. Ateges Mas Heri bar ngeterake Dina njur bali. Aku ora enggal mbukak lawang. Awakku gemeter, aku ora kepengin krungu yen Dina iku ...
Win ... Dhik Windhi ...!" Swarane Mas Heri karo thothok-thothok lawang. Kanthi gemeter aku mbukak lawang. Banjur bali lungguh ing kursi dawa.
Sakwise nglebokake motor, Mas Heri lungguh ana ngarepku. Nyumed rokok njur udud.
"Sepurane. Iki babagan tanggung jawab. Saiki aku ngaku, Dina iku uga bojoku. Rong sasi kepungkur dak ijab siri. Saiki lagi mbobot sesasi. Nanging dheweke trima dadi bojo enom, ora nuntut apa-apa ..." Mas Heri njelasake. Iki sing gak pengin dak ngerteni. Sak liyane iku apa sing diucapake Mas Heri aku ora krungu ... suwung brung! Sepi! Atiku lunga, mbuh manyang endi ... Jebul tamuku kok maruku. saking Majalah Panjebar
km), Ajipemanggilan (21 km), Kedatonburung (21 km), Bulusari (21 km), Suropringgo (21 km),
mas saya ikhlas nulis koq, gak
engkang sampun pinarak	258,705 sedulur ojo kapok
sugeng rawuh dumateng poro sedulur , mugi mugi Gusti Allah maringi rezeki engkang linuweh dumating kito
SpeakersGajda Zby�ek, Ing., Ph.D.
Jaro� Ji��, Ing., Ph.D.
Mart�nek Tom�, Ing., Ph.D.
Schwarz Josef, doc. Ing., CSc.
apa lah Riz, aku tak nak ibu aku sedih. Lagipun aku tak kisah.” “Zam..kau ni…..” “Aku ok, lagipun aku sayang
duniya Blogging, pengen tau rasanya nge-Blog, pengen dapet suvenir gerates dari Palanta.Org, pengen narses
siro kabeh nejo ing Allah,Tingkahe dangan lan abot sayah,Tingkahe sugih miskin gagah,Tuwin loro waras susah
bilih wasithah puniko boten kengeng danel gegojegan,rebutan tuwin boten saged dipun warisaken deneng,putra wayah, putra mantu lan sanesipun! GURU WASITHOH puniko ingkang
BADHE NYOBI UTAWI IKHTIYAR NJAWAB PUNOPO INGKANG DADOS PENGGALIH RAOS PANJENENGAN, SEPINDHAH
MOLOIKAT JIBRIL AS? KAPING KALIH, SAMPUN LEPAT ANNGENIPUN NAMPI PEMANNGIH KULO MENIKO,BILIH DRAJAT KENABIAN (KEROSULAN)TETEP BENTEN KALIYAN DRAJAT WASITHOH ANANGING NABI MUHAMMAD,SAW INGGIH PANUTUPE NABI,ROSUL LAN KEDRAJATAN WASHITHOH!KAPING TIGO:WASHITOH PUNIKO NGANTOS DUMUGI DINTEN PUNGKASAN(QIYAMAH) RANTE RUMANTE TETEP WONTEN SELAMINE UMAT MANUNGSO ING SALUMAHING BUMI WONTEN, SAPERLU NGLAJENGAKEN RISALAH TAUKHID KANJENG NABI MUHAMMAD,SAW NYLAMETAKEN SEGENAP NYOWO SUPADOS WUSHUL DATENG NGARSANIPUN PANGERAN INGKANG
SANESIPUN KADOS BONDHO WARIS, ANANGING BABAGAN GURU MURSYID SYATTORIYAH/WASHITHOH PUNIKO HAK MUTLAKIPUN ALLOH,DZAT WAJIBUL WUJUD!WALLOHUA’LAM BISHOWAB! MUGI2 SAGED NGLUWARI
ILLAHI ANTA MAQSUDI WA RIDLOKA MATHLUBI
Gusti datheng pundi dunung panjenengan, masjidil
DALEM INGKANG FAQIER ING BABAGAN NGELMI NUBUWAH MBOTEN MANGGIHI NABI SAKING KAUMIPUN EYANG HAWA, MENIKO DERAJAT KENABIAN DAN KEROSULAN LHO NGGIH? NANGING WASHITHOH meniko KHAQ MUTLAQIPUN PANGERAN INGKANG
suwun ingkang pepak rumiyin sokor bage ilmu mantiqipun,sebab menawi kulo semak sedulurku anggenipun nginakaken logika penthalitan, soalipun dereng saged mahami lenggahipun DERAJAT KENABIAN LAN KEROSULAN kalian derajat Wasithoh! sabab tiyang muslim sak jagad ingkang jejeg iman taukhidipun mesti wajib NGAKENI ing khukumipun bilih NABI LAN ROSUL PUNGKASAN meniko inggih Kanjeng NABI MUKHAMMAD,SAW,kados Dhawuhipin kanjeng NABI SAW: la nabiya ba’dal anna tuwin mboten wonten dhawuh LA WASHITOTIN MINNISAA! nuwun sewu sedulurku bila tidak sepaham utawi sedulur kulo tetep nulayani ing anane wasithoh saking tiyang setri PUNIKO HAQ SAMPEAN, lan sampun hambeg durangkoro utawi salh ing penampi bilih dalem ingkang FAQIR mboten nggadahi maksud INGKAR SUNNAH, SEBAB NGGIH MBOTEN WONTEN ING
sepindhah kulo meniko manungso ingkang FAQIER ing babagan ngelmu ananging kulo badhe ikhtiyar njawab punopo ingkang dados pitakenan panjenengan mugi-mugi pitakenan panjenengan meniko ikhlas niat LILLAHITA’ALA mboten niyat lintunipun!1. sepindhah tiyang sholat meniko kedah emut lan paham sinten ingkang den sembah inggih meniko asmo ALLOH,SWT asmanipun DZAT WAJIBUL WUJUD ingkang parekipun ngungkuli otot gulu kalih, lha sinten ingkang kagungan asmo ALLOH,SWT meniko lan teng pundi dunungipun ingkang kagungan asmo meniko,sedulurku charles sampun mangertos dereng? wonten suroh al Ma’uun Alloh,SWT
naksyabandiyah meniko nggadhahi mursyid menopo mboten? menawi gadhah prayogine tanglet kaliyan mursyid panjenengan kemawon? ananging miturut raos kulo meniko Qorin panjenengan.
kyai mbeling ibnu sudrun ak juhul
22 January 2010 at 6pm om jack yang terhormat! nabi karo rosul iku gak ndelikno ilmu, kabeh iku wis didhokno kanjeng nabi muhammad,saw yo rosululloh marang sayidina ‘ali,
25 January 2010 at 8am tiyang islam meniko sagedto dados syatriyo ingkang
ingkang KOCLOK utawi majnunngindalloh, gendheng tresno dhumateng Alloh dzat ingkang welas asih, kulo tresno jalaran kaluberan NGELMU nipun kanjeng Nabi arupi syari’at klawan NGELMUnipun njeng ROSUL ingkang arupi Ngelmu HAKIKAT
meneb ing howo!Raden Jayengroso Ponorogo
8 April 2010 at 8am Assalamu’alaikum wr wb.
Kpd kh anwar muhammad afandi ingkang minulyo kulo badhe tanglet kaleh njenengan dengan silsilah ten inggil nopo
Washitoh Syathoriyah kang SEJATI, lamun siro MUNAWAR ndaku dadi Washithoh LAKON PITUKONMU KUWI OPO WIS GENEP???? BYUOH..BYUOHHH ORA NDLOMOK ANE….
11 May 2010 at 7am Drajat washitoh kuwi ora keno diturunake utowo di WARISAKE adedhasar anak, mantu, utowo nashob? SIMUNAWAR AFFANDI kae opo wis GENEB lakon pitukone dadi WASHITOH???? JELASNO
Dicky zulkarnain? sing mbok maksud kuwi Kyai sopo genahno? aku dhewe opo si munawar opo kadangku Kyai Mbeling ibnu Sudrun!
sedoyo pinaringan kawilujengan lan karahayon saking GUSTI ingkang MURBENGRAT, Dzat ingkang WAJIB ING ANANE DATAN OWAH KELAWAN GINGSIR minal AWWALINA WAL AKHIRINA amien!kulo disanjangi kaliyan adhi kulo si SUROMENGGOLO bilih njenengan madosi kulo ingkang FAQIER ing babagan NGELMU, badhe kerso nopo? WASS.WR.WB
wong PONOROGO arep takon marang siro dasare Washitoh iku ono piro,lakon pitukone piye tur sing
7 June 2010 at 9pm Nyai wiguno mugo-mugo sliramu tobat yo no wiguno? mosok drajat washithoh kok dhasare (1). mung ujud kertas tulisan tangan soko imam mursyid muttaqien banjur dianggep Washithoh kang SEJATI, (2)sing mbok anggep washithoh sejati miturut anggepanmu dhewe kuwi dhasare diBAI’AT dhewe karo imam mursyid muttaqien njur OPO ONO BAI’ATan iku neng tengah ALOON-ALOON jawaben? (3)jare kowe nduwe MOTO BATHIN no wiguno aku takon HAWATHIEF ILLAHIYAH UTOWO ROBBANIYAH karo tulisan tangane imam mursyid muttaqien sing mbok ngge ugeman kowe lan GURUMU kuwi Dhuwur
NANDUR SUKUN AH BEN URIP hehehe
Pun njih kulo kundur rumiyin dulurku sedaten sebabe kulo badhe nemoni gusti pangeranku ( baguse ati iku pangengeran ) ALIF LAM LAM HA ¤ MIM HA MIM DAL. Ealah njeketek ing tengahe ketek
Bek menawi kelepatan kulo nyuwun agungepun pangapunte
WASSALAMU’ALAIKU WR WB.
malah ndalil koyo kyai he…heee…heee…PANGERAN ikuuuuu ora yangdi-yangdi ananging ono nyangdi wae yo Ndhuk WIGUNO!Pangeranmu iku harep mbok temoni nyangdi ndhuk…heee…heee pinter
TUHANMU ” Wassalamu’alaikum wr wb.
10 June 2010 at 11am hee..heee… si wiguno iku sejatine lanang ananging ngaku wedok! ojo wakne Bodronoyo sing njawab, ananging si PETRUK KANTH0
IKU OPO ONO????? Heee…heeee…kowe iso njawab op ora haa…aaa..haaaa…wigunno ora biso njawab pitakone PETRUK KANTHONG BOLLLOOOONG…..wiguno macak dadi kyai pendhitoooo heee…yen ora biso njawab takono gurumu sing ndhelik nk ketekmu iku yo no wigunooo heee…hee
11 June 2010 at 6pm Kun alif ho ono ing sunyo ruri gumantung ing wang wung tanpo canthelan opo iku no wiguno????iki anak mbarepe wakne semar no…wiguno sing arane GARENG jawaben no ojo takon takonan koy wayang kang ddi tontonan haaa..hhaaa yen ra iso njawab dadi wong sing bloko wae no..wiguno!!!!
11 June 2010 at 7pm nuwun sewu mbak/mas wiguno sampean ngaku-ngaku bilih GURU sampean Washithoh kang sejati lantaran ngaku-ngaku mbeto kitab seratan tangan mbah kulo imam musrsyid muttaqien nopo sampean ngertos seratane mbah kulo imam mursyid mutaqien? lan mbah kulo mboten gadhah murid saking nganjuk ngerto njenengan mas wiguno!
11 June 2010 at 8pm hoallahhhhh…. no wiguno kowe iku kakean moco bukune abdul munir mulkhan sing judule Syeh Siti Jenar njur mbok jiplak men diarani wong pangerten…yoo..opo..ora?????????????? yen kowe dudu wong MUNAFIQ jawaben pitakonane kakangku GARENG lan PETRUK ing dhuwur kae yen kowe biso tanpo moco ngerti tanpo meguru hayo…pungkasane tembung INNALLOHA LA YUKHIBBUL MUNAFIQUUN!
12 June 2010 at 6pm sejatine wiguno kuwi hamung kakean cangkem lan ora nduwe watak sAtrio koyo dlondonge WONG PONOROGO, YEN BISO NGOMONG BISO YEN ORA BELLLAAAK YO NGOMONG ORA BISO!YEN DITAKONI, WAJIBE SING DITAKONI NJAWAB DHISIK BANJUR GANTI TAKON, NGONO KUWI NO WIGUNO HEMBUH DHAPURMU KUWI UJUDE LANANG OPO WEDOK AKU ORA BUTUH!GURUMU WASHITHOH WAE SING MBOK ENGGO GEDHEN KUWI KON NJAWAB? SABAB DHAPURMU WIS NDAK
14 June 2010 at 3am huwalllllooooooh, hee…ee…heeee eneng geDE doWO yen tuRU koyo banCI…ono wong lanang ngaku wedok, njur DEWO RUCI kuwi ngandani awake dhewe..hee…hee!!!!! dadine DEWO RUCI = SITI WIGUNO kuwi podho alias
kertas klawan sifat putih! DEWO RUCI (sing ngaku-ngaku DEWO RUCI), utowo wiguno atawa Washithohmu sing ndelik no ketekmu,aku bocah kabur kanginan kang nggoleki wujud GURU SEJATI kang BISO NADHAHI PITAKONKU sun GURONI? pangeran iku opo ono, rupane piye, skadurunge PANGERAN ono siro nyangdi panggonmu?
supados ngembangaken ilmu Syathoriyah ing nganjuk…lha menawi mboten kagungan murid ing nganjuk mesthine mboten bakal wonten cabang PSM ing nganjuk(cabang
eyel-eyelan sopo sing haq, durung mesti gusti Allah paring pareng dateng panjenengan,Islam iku dasare Quran lan hadis,nek sholate wis bener yho kabehane bener.nek wis bener ojo disalah salahno ben ketok bener, padahal podho-podho ra ngerti..wis eyel-eyelan jebule salah…ngerti-ngerti mlebu nroko
24 December 2010 at 3pm mbah ganteng, aku takon mbah? simbah lak wis tuwo to mesthine lak wis akeh mangan uyah tinimbang buyut iki lo mbah neng jo kakean mangan uyah ndhak KASINEN? NROKO sing mbok kandhake kuwi rupane piye mabah tur panggone negdi mabah? pungkasan kowe mbesuk lek mati nyawamu bali neng ngendi mbah? swargo, nroko opo neng segoro kidul mbah?
27 December 2010 at 11am ah tenaaaaneeeeeee…..?????mbok biasa wae jare,kabeh kok kur entEk-entEkan masalah kewasithohan…opo awakmu kabehki wis rumongso bener tenan ora ono klirune nehmu NGIBADAH???yo wis gak masalah tapi sing
ojo do gontok”an rumongso ngerti, tondo”ne wong kesasar ki wong seng jek gondelan karo sak liyane alloh , dadi pahami disek ilmu wali Seng wes podo iso ninggalake gumantunge diri mreng sak liyane gusti,alam pitu ojo di pisah” mergo iku mung ismun ? dadi podo pahamono rosone bareng lan kaliputane gusti ing pribadi kito sedoyo kanti mulat ,tanpo iling tanpo lali,tanpo karep tanpo ujub, iku jenenge nrimo
20 June 2011 at 7pm nyuwun sewu nderek urun rembag. kang sedoyo mawon , menawi wonten BAB ingkang kirang pas monggo di pun musyawarahaken . sempun kados ungel wonten nginggil . kang kulo maos musyawarah panjenengan prihatin sanget . Kang bab dados panutan np mbtn niku mboten penting , lha dadosipu penting niku menawi sampun asal jibah saking guru sejati . niku wau mboten saget di melekne lan di damel rebutan . menawi sedanten asal gaib dados pimpinan tandanipun sami , ingkang ansal kentun kedak nyokekaken kebenaranipun dumateng mursidingkang rumiyin . Jer sedoyo niku kangge mesthekaken goibipun , tur sedanten meniko mboten wonten ingkang sampurno , kejawi ALKLAH piyambak kito sebagai manungsa saling melengkai satu sama lain . nyuwun pangapunten sedayanipun . niki jeneng kula asli mboten kulo tutup tutupi jer kulo pengen kesaenan . ( KHOIRUL HUDA)
2 July 2011 at 10am nyuwun sewu nderek urun rembag. kang sedoyo mawon , menawi wonten BAB ingkang kirang pas monggo di pun musyawarahaken . sempun kados ungel wonten nginggil . kang kulo maos musyawarah panjenengan prihatin sanget . Kang bab dados panutan np mbtn niku mboten penting , lha dadosipu penting niku menawi sampun asal jibah saking guru
melengkai satu sama lain . nyuwun pangapunten sedayanipun . niki jeneng kula asli mboten kulo tutup tutupi jer kulo pengen kesaenan . ( KHOIRUL HUDA)
2 July 2011 at 10am NYUWUN PANGAPUNTEN KULO NULIS WONTEN NGINGGIL ALLAH KLENTU ALKLAH KULO SADAR SANGET NIKU SAKING BODONIPUN KULO MUGI MUGI ALLAH NGAPUNTEN DUMATENG KULA
2 July 2011 at 10am Punten ngiring
pinter..sopo to jane sing bener????????? sopo jane sing pinter???????? kene iki dudu gone wong golek bener/pinter.. yo jenenge wae dunia maya.. ora enek sing asli.. kabeh salah kabeh kleru… matur suwun nderek coret coret wonten mriki.. nuwun pangapunten kang kathah kagem sedoyo mawon.. sharing sharing………
LAMUN BAR MADHANG WAREG, BAR NGOMBE MARI NGELAK! NGAJI DHISEK KABUEH SING PENER……….
17 November 2012 at 1pm walah ngger aku putune mbah adam wae meneng??? koq kowe omong wae
Ingkang Kaping Kalih, Mugi Tansah Pinaringan Rahayu Kagem Sedulur Koboys Sedaya –
Kaca kiye nembe diowahi dong jam 11.54, tanggal 11 Maret 2013.
nek saget kulo nyuwun source code…maturnuwun.
(Belgrade Planetarium, ingkang wonten ing Serbia, kainspiraasi saka planetarium kapisan kang dibangun dening Abbas Ibn Firnas)
Abbas Ibn Firnas, (852) panyipta tabel astronomi, panulis puisi, pambangun planetarium uga ingkang ngrancang jam banyu.[1] Abbas Ibn Firnas utawa 'Abbas Qasim Ibnu Firnas (810-887 AD) menika teknolog uga ahli kimia nalika kakalifahan Umayyah saking Córdoba wonten ing tlatah Al-Andalus.[2]
Nalika taun 822, khalifah ingkang enggal ('Abd al-Rahman II) munggah tahta, makempalaken tiyang-tiyang ingkang anggadhahi bakat, kayata musisi Irak ingkang asmanipun Ziryab, nuli astronom sarta panyair enom Abbas Ibnu Firnas.[2] Nalika abad kaping 9 Masehi, Spayol (saniki) kaliyan Portugal mbentuk kakhalifahan Andalusia saking Cordova.[1]
Samenika taun-taun gelombang ingkang paling nginggil kamajuan islam bab Seni kaliyan ilmu pangatahuan.[1] Cordova kaliyan Baghdad menika pusat saking budaya kembang wonten dunya.[1] Taun 852, Ibn Firnas mirsani parasut kapisan ingkang dipunparagakaken dening pamuda ingkang asmanipun Armen Firman ingkang mutusaken mabur saking menara saking Cordoba migunakake jubah ingkang ageng[2]. Sebab kadadian menika, Armen Firnas selamet ananging anggadhahi luka ingkang boten awrat.[2] Abbas ibn Firnas menika uga sami kaliyan Zirhab, nyambut damel wonten ing usaha ingkang macem-macem.[2] Abbas ibn Firnas pados kawruh bab kimia, fisika kaliyan bab astronomi.[2] Piyambakipun mbangun planetarium ingkang dipunkembangaken saking rangkaian cincin ingkang dipunsambung supados saget dipunpirsani kayata planet-planet kaliyan lintang-lintang ingkang pating gumeser.[2]. Abbas ibn Firnas yipta tabel astronomi, nyerat puisi, uga nyipta jam banyu ingkang dipunsebat Al-Maqata.[2] Piyambakipun uga nyusun cara damel kaca saking pasir.[2] Barang ingkang sampun dipuncipta sasanesipun inggih menika alat kangge nugel watu kristal, sahingga tiyang Spayol botenusah ngekspor kristal maring Mesir (nalika jaman semana, namung Mesir ingkang sampun mangertos ilmu kangge nugel kristal).[2]
Taun 875 nalika yuswa Abbas ibn Firnas 65 taun, piyambakipun mbangun glider piyambak, uga mrosot piyambakan saking gunung.[2]
Panerbangan menika saget dipunsebat sukses, dipunpirsani tiyang ingkang boten sekedhik.[2] Amarga pandaratan ingknag boten sukses wonten akiripun panerbangan kasebat, Abbas ibn Firnas anggadhahi luka wonten gegeripun.[2] Piyambakipun ninggal yuswa kalih welas taun sasampunipun kadadian panerbangan menika.[2]
kangge mangurmati Abbas ibn Firnas, Libya nyetak prangko.[2] Ananging, Irak ngurmati Abbas ibn Firnas kawujud bangun patung.[2] Uga maringi nama " Ibnu Firnas" kangge Bandhara wonten sebelah utara Baghdad, ingkang
Firnas tiyang ingkang kapisan nyobi mabur kanthi cara ilmiah dipununduh tanggal 4 Juni 2011
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 09.09, 14 Maret 2013.
aku gak takok awakmu koq waikiwaini, aku takok karo semut merah~~~
wakakkakakakakakak,,, lucu banget…. tapi serasa kaya temen ga sih Ai,,
bengkel las, bengkel besi, bengkel besi Tangerang, bengkel las tangerang, tralis, pagar - Tangerang
bengkel las, bengkel besi, bengkel besi Tangerang, bengkel las tangerang, tralis, pagar - Jasa Lain
bengkel las, bengkel besi, bengkel besi Tangerang, bengkel las tangerang, tralis, pagar - Jasa
bengkel las, bengkel besi, bengkel besi Tangerang, bengkel las tangerang, tralis, pagar - Banten
bengkel las, bengkel besi, bengkel besi Tangerang, bengkel las tangerang, tralis, pagar - Indonesia
pengen ngalahin si mio “jadul ah.” lha Y balas maning geregetane nang mongtor bebek sing dikuasai H pia abs revo. uwessss…. podo tukeran ae…. saiki H dadi rajane
idem adem ayem tentrem.. hahaha sampeyan ra ono bedane, podo.. komen kroyok’an, ayo siji2.. geh ngomongo saiki.. xixixi 151.	thole -
ndisik jare sampeyan sales abon sapi, dilalahe ganti profesi sales mongtor, critane piye bro?? xixixi sampeyan iki tipikal nick bgt, ojo2 basis produksine podo? haha ,wani
nek mung merasa, ra bakal krozo bro, wiz kebal.. sak elek2e polahku, tur yo ra ngisin2i kyo ngono kui bro, ndesit jare.. xixixi 163.	¤ muhammad moyseventeen ¤ -
Wakakakakakak warung ijo tambah rame ada bro thole….’
“gak ada loe gak rame”
jupukno banyu empang bro, grujuki warunge.. anget tenan ket mau.. xixixi @159.joe
yo ngono kui lah bro, alasan sek ndesit kluthuk tnan..xixixi 165.
nek aku seneng komen’e kroyokan…..
bolongane mburi..koyo to vega zr kae…
yo ayo sore2 wayahe nyirami kembangan nganggo bensin eceran sek….
kene lak tuku kulkas kenemenen.. uadheme pol2an!?"trus tak bales lar.."brarti wong suroboyo lak tuku kompor yo kenemenen, jare wong kene paling nang
BerandaFILE LENGKAPWAYANGGAMBAR WAYANGGagrag BanyumasGagrag Jawa TimurGagrag SurakartaGagrag YogyakartaMP3 WAYANG KULITKi H Anom SurotoKi H Manteb
ingkang nomer 4-6 kok mboten saget dipun unduh nggeh?
arjuno wurungconverte damel nopo mbak yu?
IBU LIJATEMAN2 YG BUTUH ANGKA BOCORAN
MarjukiNyuwun sewu niki kulo badhe ndownloud Anoman Maneges ,nyuwun lilah mbak
sulistariwonten ketoprak ilange lulang kebo landhoh mboten geh?
Search...	Galeria Wayang Gamelan - ki-demang.com	Kaca Ngajeng
Gambar Kayon -  10. Kayon Gapuran Yogya
< 09. Kayon Gapuran Solo11. Kayon Golek Menak >
Galeria Wayang Gamelan - ki-demang.com, Powered by Joomla!
enaknya nonton sama pasangan....kalo sama kawan ato lagi patah hati....bisa ketawa se....cuma tetep aja gondok!!
Wah, ngesakne noh mas. Reply	ainulharits says:	January 9, 2013 at 5:42 pm	yo ben kuappok….
andhi_125 says:	January 9, 2013 at 2:49 pm	dilema bawahan yo mas….mesakne sing nduwe montor
Obat Herbal Kanker Otak - Obat Herbal Kelenjar Getah Bening.com
ora kebanda ing kadonyan, ora samar marang bisane sirna durka murkamu)
Terate, nek ana sedulure teko, mbuh iku awan apa bengi, bukakno lawang sing amba. Mengko awakmu bakal
endhuko teliyadhu akka ani pilavalanipinchindhi... pilichesa... ipudu
Rujak yaiku salah sijiné panganan tradhisional kang biasané digawe saka irisan utawa parutan woh-wohan utawa janganan kang dibumboni sambel. Rujak asalé saka Indonésia semana uga ana ing tlatah Malaysia lan Singapura. Rujak ana ing tlatah Jawa Tengah uga diarani Lothék. Sambel rujak jenisé ana loro, yaiku sampel dulit (kenthel) lan sambel èncèr (kuah). Sambel rujak digawé saka bumbu uyah , gula jawa utawa gula abang, lombok abang utawa lombok jempling (rawit) , trasi, bawang, lan Asem jawa asring kasebut karan asem kawak. Ana uga kang ditambahi jeruk purut lan petis.[1] Banjur bumbon kuwi diuleg ana ing cowèk nganthi lembut, banjur dicampur irisan utawa parutan woh-wohan utawa sayuran. Rujak ana ing tlatah jawa, biasané diwadhahi pincuk saka godhong gedhang lan dibitingi nganggo sada (balung godhong klapa).
Ing Malaysia lan Singapura ana panganan sing jenengé mèmper rujak yakuwi mamak rojak utawa pasembo sing asalé saka India. Panganan mamak rojak iki bahan lan rasané rada béda karo rujak, amarga ana bahan liya kayadéné: tahu, kenthang, taugé, endhog, timun, dadi luwih cedhak karo gadho-gadho.
Rujak soto kang saka Daerah Banyuwangi Jawa Timur, Rujak arupa campuran rujak cingur lan soto babat.[1]
Artikel perkawis Rujak punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia
Rijsttafel • Rujak • Sambel • Sega Gorèng • Sega Campur • Sega Kuning • Saté • Soto • Témpé
Bakcang • Bakmi • Bakpao • Bakso • Cap cai • Lunpia • Mie Gorèng • Mie Kering • Sega gorèng
Bongko • Cenil • Cethot • Cucur • Combro • Dumbeg • Gandos •Gathot • Gedhang Gorèng • Geplak • Gethuk • Gemblong • Grontol • Intip • Iwel-iwel • Klepon • Kolak • Lapis Legit • Lemper • Lunpia • Lupis • Moho • Nagasari • Ondhé-ondhé • Pasung • Puthu (Jajanan) • Rempèyèk • Rujak • Saplak • Thiwul • Wajik
Bajigur • Bandrèk • Brem • Céndhol • Cincau • Ès tèlèr • Ès campur • Ès dhawet • Ès goyobod • Ès bir • Ès dogèr • Kopi Luwak • Tuak • Wédang jaé
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Rujak&oldid=829263"	Kategori: Panganan	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 08.25, 14 Maret 2013.
kagum ngan lu nyer camry berdriver tu, blehlah lu temberang. Lu tak crita jelas langsung crita
Tindhik yaiku sijining cara gawé owah-owahan marang awak kanthi gawé bolongan utawa nyuwèk sijining pérangan awak kang sabanjuré ing kono digantungi pepaès kayata anting utawa suweng.
Tindhik kuping lan irung wis dikenal dening kabudayan-kabudayan tuwa. Ana mumi kang umur 5.000 tahun nduwèni anting, lan tindhik ing irung wis kacathet ing tahun 1500 sadurunge masehi. Saliyané irung lan kuping, ana uga sapérangan kabudayan kang nduwèni tradhisi gawé tindhikan ana ing ilat, lambe, penthil susu, wudel, lan malah uga ana sing gawé tindhik ana ing pawadonan.
Tindhik&oldid=834142"	Kategori: BudayaPaès	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 11.36, 14 Maret 2013.
zaky says:	August 27, 2011 at 12:04 pm	gadah artikel joko tarub mas?
Sastro Gandul says:	September 20, 2011 at 11:17 am	“Nedak ing Teleng”
Minongko nedak ing gegayutané gesang (yuswo agung), kersané amung manembah madep,
ora méngo nganan-ngéréng jejeg tumunduk isin, gegayuhané kabeh durung keranggèh,
suwéné suwé amung mituhu tedak ing Tutuhoning gesang, peparing lampah anggugoning kasaéan, dumugi.
Andrean Excel says:	September 29, 2011 at 8:25 pm	Ga ada artikel tentang lukisan kaca tah…????
kiky says:	December 10, 2011 at 2:21 pm	Gadah artikel tentang BARITAN mboten mas??
dewi says:	January 4, 2012 at 8:28 am	pengen
Muladi says:	January 24, 2012 at 8:12 am	nuwun,
badhe nyuwun priksa, menawi badhe pados buku-buku ingkang wonten gegayutanipun kaliyan sastra jawi menika wonten pundi kemawon nggih?
admin says:	March 29, 2012 at 8:07 am	_ Mas Eko: kathah pak mangga tindak mawon ten Shopping Center Yogyakarta
affan syauqi says:	August 10, 2012 at 12:17 pm	ndamel artikel ingkang dipun agem matur ing dinten riyadin. anak marang wong tuwo
bokep saweran - OrganTunggalDOSA MASA LALU - Dangdut bokep saweran - OrganTunggal1,574,651 viewsNeng
Crank? Tambah ngga ngerti daaah…) Tau : Taw, Tawh, Tw Bokep : Bokebb Dulu : Duluw (Dulux aja biar bisa ngecat kostku) Sempat : S4 (S1, S2, S3, pinter bgt ampe S4, ^_^)
Interface Designer podo ki, kok aku yo malah dadi biingung yo. aku ngomen pas aku mabuk soale haha
dewe yo ora ngerty opo mane pean nulis opo iku
SANGKAN PARANING DUMADI: SANGKAN PARANING DUMADI
SANGKAN PARANING DUMADI olah kepribadian agungpambudi72 Kediri 10/16/1972.Jakarta 10/06/2010
SANGKAN PARANING DUMADI kaweruh kebatinan SANGKAN PARANING DUMADI SAKDURUNGE MANUNGSO DUMADI/UTOWO SAKDURUNGE MANUNGSO LAIR ONO ING ALAM NDONYO IKI
..manungso iku durung duwe jeneng (asmo/asma/nami/nama/aran/juluk/tetenger) ateges durung ono (utowo ORA ONO).sak wise manungso lahir/dumadi ..lagi duwe jeneng (asmo/asma/nami/nama/aran/juluk) ateges ONO, yen mangkono manungso iku asale ORA ONO banjur ONO lan mbesuk bakal bali ORA ONO.maneh utowo (NIRWONO)/SAMPURNO .
kawedar mdamel boso ngoko..supados saget dipun penggalih ..sedulur ingkang mboten saget kromo..inggil..pangapunten .
DENE syarat 2e kanggo bisane anggayuh papan kang bakal tekan sejatine urip kang langgeng mau.ora ujare sopo2 nanging amung anetepi kawruh kang temen2 lahir bathin di weruhi yo iku jeneng kaweruh,ateges temen2 weruh jeneng kaweruh.syarat 2 iku bener dudu bener tumrape manungso..hananging bener tumrape (........) WONG JOWO ORA WANI NYEBUT ASMANE AMARGO NJANGKAR /ORA SOPAN...yo iku gusti kang akaryo jagatgumelar..
PANGERTEN BAB ROSO LAN ROS ROSINGROSO yoiku pirantine urip... ROS ROSING ROSO yoiku getetane tetenger (utowo pilah2 ing roso) tegese roso iki ,roso ngene,roso ngono,roso mau kabeh..kawengku ing roso sawutuh
ROSO SEJATI yoiku roso kang ora biso owah gingsir.
pilah pilahing roso sarono ros rosing roso.....roso mau kabeh kelet lengket ing badan alus lan wadag..conto..roso kecut ,legi ,pedes ,asin,getir ,pahit ,gurih ,lan liyane iku roso..ono ing rosone ilat,termasuk roso ing badan wadag..
ono ing kene krasan ono ing kono krasan ..ono ngendi2 krasan, semono ugo roso gething,roso tresno,gemes ,pegel ,dendam, susah,bungah,iku mau ono ing ROSONING ATI (manah)
ROSO kojur,mujur,eling,lali,getun,iklash,welas asih,nelongso..puniko .ono ngendi-ngendi ono lan ugo kroso ing bathin/budi/angono iku kalebu ROSONING PIKIR
rehne wis cetho kabeh ROS ROSING ROSO,conto yen jangane kurang asin..lha iki cukup ditambahi uyah,ora susah banjur pegel..lan yen pekoro jangan kurang uyah bae banjur pegel ,nesu,lan muring-muring..yo iki sing di arani durung weRUH (ngerti) marang ROS ROSING ROSO 'PANGERTEN BAB (REH MANGUKUT/WARONGKO MANJING CURIGO'
Tegese..REH MANGUKUT iku..JIWO angukut ROGO,JIWO angringkes badan wadag.yen samongso iki badan wadag ono ing njobo,jiwo ono ing njero..HANANGING YEN KAKUKUT, SANG jiwo angringkes badan wadag lumebu sak jeroning JIWO,JIWO ing kene ateges badan alus,banjur linambangake WARONGKO MANJING CURIGOporo ahli kebatinan/kasampurnan podho nggayuh sing koyo mangkono iku..yen manungso wis mangerti bab REH MANGUKUT..wong mau keno diarani SARJONO /SUJONO..keno ugo diarani WONG SEPUH,LIR ING SEPUH./wongsepuh mau..
4. anane mung urip sak lumrahe manungso lumrah.(SEPI HOWO AWAS LORONING ATUNGIL/ATUNGGAL)
"BAB TEMBUNG KEBATHINAN" Tegese:OLAH BATHIN/NGOLAH BATHIN..ingih puniko ngladi tumindak engkang sae sae..jumbuh..antarane tumindak lan pangucap jumbuh lair lan bathine supoyo manungso gesang iku biso sampurno uripe ono donyo aherat tansah tumindak samubarang kabecik an ninggal sekabehing laranganipun GUSTI ING MOHO SUCI.
"BAB TEMBUNG NGELMU" NGELMU iku kelakone kanti lelaku ..ngono iku cetho banget lan wenteh. yen wis ngerti kudu di lakoni/ditindak ake,yen to ora banjur aran ORA KELAKON...ateges muspro ngelmune,kasare rembug ono unen unen PINTER CRITO NANGING TINDAKE CACAT ORA RUMONGSO..opoto sejatine ngelmu iku.?
NGELMU yoiku..KAWERUH SESURUPANING BATHIN,Lha yen wis katindakake kudu kanthi mantepe budi,nelukake angkoro murko ninggal tindak kang sarwo olo.
(BAB GUSTI)GUSTI iku soko tembung bagus ati utowo (bagusing ati) ati kang bagus iku ati kang resik suci/dumunung ono hyang widhi (gusti kang akaryo jagat ) mulo manungso yen biso nyucek ake atine lurus tumindak e luhur budine ,temen suci,/resik. ateges biso njumbuhake lahir lan bathine yo iku sing di arani manunggale kawulo lan gusti.
kang di arani tembung ghaib iku tegese sawijining barang kang SAMAR. barang kang samar iku tegese,sawijining barang kang ora keno di grayang nganggo tangan,kang ora keno di deleng nganggo mripat,kang di arani cedak tanpo senggolan wadoh tanpo wangenan,gedene sak mrico binubut.
A =ALLAH KU =KUASA SI =SIFAT ROHMAN R =ROHIM
PANGERTEN BAB LORO 2 NING ATUNGGAL...
tegese...loro nanging nyawiji..dununge: ono ing jiwo lan rogoJIWO iku pindane GUSTIROGO:iku pindane KAWULOmanunggale kawulo lan gusti yo iku kang di arani LORO 2 NE ATUNGGAL temenan kang sinebut AMOR.
"TELU NING ATUNGGAL (DUNUNGE) ONO "
2.ingsun:(AKU)rogo wadag(rogo sawutuh)
3. urip: (ALLAH) SEMBAH ROGO: sembahing awak/rogo(utowobadan
KAWERUH BAB ONGKO 0 NGANTI 20 KANG ONO GANDENGE MARANG SIFAT 20
ONGKO 0 = nol ,tegese nunjuk ake yen kosong,lungguhe ono bocah cilik isih kosong durung duweni kaweruh/pangerten opo opo/wang -wung.
ONGKO 1 = SIJI , tegese soko tembung isi lan aji (isine aji) dudu ajine mas picis rojo brono.nanging ajine DIRI PRIBADI, dununge wong kang becik diri pribadine bakal di aji 2 karo sak podo padane mulo siji lungguhe ono ing GUSTI soko tembung BAGUSING ATI sing mujudake ongko siji (1) iku ongko 0 (nol) utowo ujude ongko siji iku soko ongko nol.
ONGKO 2 = (LORO), dununge ono bopo lan biyung,lungguhe isi donyo iku loro cacahe,ono bungah ono susah,ono rogo ono sukmo,ono awan ono bengi,ono lanang ono wadon..lan sakteruse.
ONGKO 3 = (TELU) dununge manungso duwe sifat telung prakoro, URIP,ROSO,ROGO/GOLEK.NYEKEK,MATEK,tumrap bebrayan BOPO,IBU , ANAK.
ONGKO 4= (PAPAT) , dununge.manungso due sedulur papat,1. mutmainah rupane putih-banyu.2.amarah rupane abang- getih.3. supiah rupane kuning-angin.4.aluamah rupane ireng- lemah.yen ono petungan keno ugo keblat papat.
ONGKO 5-(LIMO) dununge ono keblat papat limo pancer/lungguhe yen ono toto lahir ono ing ZISIM lan sing mikul pendoso.
ONGKO 6=(NEM) soko tembung= nemu dununge ono sedulur papat limo pancer 6,ono ing ayang2an ,toto lahir ono ing wetan,kidul,kulon ,lor,duwur lan ngisor.
ONGKO 7 =(PITU) lungguhe ono dino akad,senin,seloso,rebo,kamis,jum'at,sabtu /onone kulit,daging,balung,sungsum,otot,lan getih.
ONGKO 8 =(WOLU) tegese ojo uwal marang barang kang sing perlu ,tamtunipun tindak ingkang sae sampun ngatos lirwa ake ,lungguhe ono SEWINDHU 8 wolong tahun (WALI WOLU).
ONGKO 9- (SONGO) iku pangertene bayi iku topo ono guwo garbane ibu suwene 9 sasi (umumipun),lungguhe ono ing wali wolu songo tinari/tinutup.
ONGKO 10=(SEPULUH) dumadi soko ongko 1 lan 0...ongko iki wis paring sasmito marang manungso yoiku kumpule kawulo lan gusti,kang diarani SILIH -SINILIHAN.tegese= urip yen ora nyilih/nganggo ROGO biso mobah mosik kasampar kasandung prasasat tanpo aji.semono ugo ROGO yen wis dioncati dening URIP yo yo wis ora mobah mosik,tanpo aji,terange maneh,ongko 1,(siji) yen ora nganggo ongko nol (0) ora biso muni ongko sepuluh.
ONGKO 11=(SEWELAS) dumadine ongko sewelas paring pasemon marang kito naliko bopo lan biyung dadi temanten di jejerake/di temok ake.
ONGKO 12 =(RO LAS) 1.SIJI tegese URIP 2. tegese lanang /wadon yo bopo yo biyung pangertene 12 (rong elas) UTOWO RONG IJI / URIP 1 SIJI ngerong ono / manggon ono wong 2 (loro)yo bopo biyung.
Ongko 13= (telulas) tegese URIP iku nguripi telung prakoro, dununge1.nguripi manungso.2. nguripi kewan2.3.nguripi wit witan lan jagad sak isine.
ONGKO 14=(PAT BELAS) tegese URIP IKU NGURIPI PATANG PRAKORO.1.NGURIPI BANYU.2.NGURIPI GENI.3. NGURIPI ANGIN.4.NGURIPI LEMAH.
ONGKO 15=(LIMOLAS) tegese URIP NGURIPI LIMANG PRAKORO.1.NGURIPI KUPING.(PANGRUNGU)2.NGURIPI MRIPAT.(PANDELENG)3.NGURIPI IRUNG.(PANGAMBU)4.NGURIPI CANGKEM/LAMBE (PANGRAOS)5.NGURIPI ILAT(
ONKO 17 = (PITULAS) tegese URIP NGURIPI 7 PRAKORO.1.NGURIPI WULU2.NGURIPI KULIT3.NGURIPI DAGING.4.NGURIPI BALUNG.5. NGURIPI SUNGSUM.6. NGURIPI OTOT.7. NGURIPI GETIH.
ONGKO 18 -(WOLU LAS) tegese URIP IKU NGURIPI WALI 8 KAJOBO NGURIPI ROGONE UGO NGURIPI KALUHURANE/ASMANE. contone... nganti sak iki isi NGGONDO ARUM KALUHURANE LAN ASMANE.buktine nganti sak iki akeh wong kang podo sujud sumungkem ono ing PASAREANE. koyo ngono iku contone yen titah iku biso ngemong marang URIP KANG SEJATI.
ONGKO 19 = ( SONGO LAS) ateges URIP IKU NGURIPI 9 PRAKORO.1.NGURIPI KUPING......................... 2.(LORO).2.NGURIPI MRIPAT.......................... 2 (LORO)3.NGURIPI BOLONGAN IRUNG.... 2 (LORO)4.NGURIPI LESAN ............................1 (SIJI)5. NGURIPI DUBUR.......................... 1 (SIJI)6. NGURIPI WADI.............................. 1 (SIJI). .------------JUMLAH...............................................9 (SONGO)
ONGKO 20 =(RONG PULUH?YO SIFAT RONG PULUHtegese.. URIP IKU NGERONG ONO BOPO LAN BIYUNG WONG LORO KANGGO NGERONG URIP 1 (SIJI) DADI LORO LORONING ATUNGGAL TOTO LAIR ONO ING KONO MULO IKU JEJERE MANUNGSO KENO DI ARANI (SASTRO JENDRO YUNINGRAT) .
(SASTRO JENDRO YUNINGRAT)tegese TULISING GUSTI KANG CETHO DUMUNUNG ONO WUJUD ING MANUNGSO LANANG LAN WADON.MULO MANUNGSO BISANE NGGAYUH BUDI LUHUR/RAHAYUNING WIWITAN LAN PUNGKASAN,SENAJAN MANUNGSO IKU DIWENANG AKE DUWE KAREP NGGAYUH DONYO BRONO KUDU MANUT MARANG KRENTEG KE ATI KANG RESIK ,BISO O NGEMONG URIP KANG SUCI, NULI BISO SAMPURNO LAIR LAN BATHINE.
KAWERUH BAB AKSORO JOWO/SING DIARANI SIFAT 20(RONG PULUH)
Aksoro jowo iku cacahe ono :2o (rong puluh) yo iku,HA,NO CO,RO KO,DO,TO,SO,WO,LO,PO,DHO,JO,YO,NYO,MO,GO,BO,THO,NGO.sifat rongpuluh (20) mau dunuinge ing toto lair ono drijine manungso,tembung2 swiji-sijine iku mau ugo duwe kawibawan/teges dewe2.HA: HURIP NA: NUR CA:CAHYO RO:ROH KA:KUMPUL DA :DAT TA : TES SA: SIJIWA:WUJUDLA:LANGGENGPA:PAPANDHA:DHAWUHDJA :DJASAD YA :NYAGUHI NYA :NYAH/PASRAH/(
HA+NGA:HANGA tegese : hangen hangen.NA+THA:NATHA tegese :nutukCA+BA :CABA tegese :coblong/bolong.RA+GA :RAGA tegese :rogo /awak.KA+MA :KAMA tegese :widji.DA+NYA:DANYAtegese :donyo/duniaTA+YA :TAYA tegese :toyo/banyu.SA+JA :SAJA tegese :siji.WA+DHA:WADA tegese :wadah.LA+PA :LAPA tegese :lampus
SIFAT 20 DI JUPUK 9 =11 SONGO(9) soko: aksoro HA.....WA IKU MANGGON ONO SIFAT WONG LANANG,SEBAB WONG LANANG DUWE BOLONGAN SONGO.
SEWELAS(11) soko :aksoro BA....NGA.iku manggon ono sifate wong wadon sebab,wong wadon duwe bolongan sewelas (11) kacek 2(loro)karo wong lanang,lungguhe ono ing tetek.
HAWA : tegese angkoro/pengaruh angkoroNAFSU: tegese kekuatan /doyo panyurung
HAWA NAFSU : tegese :angkoro murko kang kasurung dening kekuatane syetan.
1. MUTMAINAH : lungguhe ono djantung wujude arupa banyu rupane putih wateke suci tur temen lawange ono IRUNG irung kuwi perangone awak kang temen deweconto: ono wong goreng gerih.mripat dulung weruh nanging irung wis weruh,,buktine mambu.yen dinyatakke jebul yo nggoreng gerih temenan.ewo semono isih biso goroh.conto: trasi ambune ora enak nanging yen di pangan rasane enak,buktine di butuh ake wong akeh.conto maneh: kembang iku ambune wangi nanging yen di pangan rasane pahit.
2.AMARAH :lungguhe ono empedu (peru) wujude getih ,rupane abang wateke,keras ,angkoro murko/brangasan,lawange.ono.ing kuping.katerangane manungso biso ngrasakake olo l;an becik.margo duwe kuping ,manungso duwe karep olo lan becik margo soko doyone GETIH sebab getih kang gawe mobah mosike karepe manungso. mulo manungso tanp[o getih abang kahanan jagadora bakal rame koyo kang kito lungguhi sak iki.
3.SUPIYAH: lungguhe ono pusuh.wujude angin rupane kuning,wateke nggugu kasenengan utowo ngumbar HOWO NAFSU lawange ono ing mripat.mulo mripat iku keno di arani lanange jagad. mripat kanggo deleng barang gumelar, mulo manungso duwe roso pengen margo mripate weruh,supiah lawangane ono mripat wujude angin kang metu soko IRUNG.
4. ALUAMAH :lungguhe ono ing waduk dene waduk iku gedonge panganan.yen usus gedonge kotoran.ALUAMAH Wujud lemah rupane ireng .wateke seneng ngrasak ake panganan sing enak2 butuhe mung seneng/lan enak2 lawangane ono ing CANGKEM mulo biso ciloko yo soko cangkem soko tembunge dewe.mulo CANGKEM duwe teges: CANCANGEN SUPOYO MINGKEM, tembung olo lan becik iku manggone podo wae mulo tinimbang guneman tembung sing olo olo aluwung sing becik2.
5.DJANGKEPE 5.LIMO yo iku sing di arani URIP KANG NGURIPI PATANG PRAKORO ,KANG KASEBUT ING DUWUR utowo sing di arani sedulur papat(4) kalimo pancer yoiku pancere ono ing URIP KATERANGANE:MUTMAINAH,AMARAH,SUPIYAH,ALUAMAH ..kabeh di wengku deening URIP. KEBLAT PAPAT(4) LIMO (5) PANCER ING TOTO LAHIR
manungso duwe tangan tengenmanungso duwe tangan kiwomanungso duwe sikil tengenmanungso duwe sikil kiwokang kalimo(5) yoiku gembung: kang di arani a.BAITUL MAKMurB.BAITUL MUKAROM (MUHARAM)C, BAITUL MUKADAS (MAQDIS)TETELU MAU keno di arani TELU TELU NING ATUNGGAL.
BIBIT DUMADI1.BAYI UMUR 1.WULAN AKSORONE (DJO) disebut NUKAT GHAIB,banyune nurmani,segarane layar putih,gedhonge kumalah arane RIRIS TANGIS.
AKSORONE (NYO) disebut RIDJALOLAH GHAIB,banyune NUR ROSO,segarane KUMOLAH , arane HYANG WIDHI.
4.BAYI UMUR 4 WULAN AKSORONE (MO) disebut RIKMO DJATI.banyune NUR KUMORO DJATI,SEGORONE BINDARI SUCI ,ARANE SANG HYANG ADJI.
5.BAYI UMUR 5 WULAN AKSORONE (GO) disebut DJO KUMOLO , banyune NUR KISMOYO, segarane IMOLOYO, arane SANG HYANG BRAHMO wujude SEDULUR 5(LIMO).
6.BAYI UMUR 6 WULAN AKSORONE (BO) disebut ROSO HENDRO MOYO,banyune NUR CAHYO,segarane KUMORO DHANU, arane MANU MANINGKEM MANUNGGALE KAWULO LAN GUSTI WUJUDE ROSO 6 (NEM)PRAKORO.
7.BAYI UMUR 7 WULAN AKSORONE (THO) disebut WARINGIN SUNGSANG banyune TALI ROSO,ROSO TALI,segarane segoro MADU NIRMOLO,arane HERU SETO DJINGGO MOYO DJATI. wujude KAWAH- ARI ARI.
9.BAYI UMUR 9 WULAN AKSORONE (WI-WO) disebut HENDRO LOKO DJATI banyune NUR TIRTO MOYO,segarane TANPO TEPI arane SASTRO JENDRO YUNINGRAT WUJUDE SADAD TANPO SABDU.banjur bayi lahir BYAR PADHANG.DJAGAT GUMELAR WUJUDE LINTANG DJOHAR DUMADI INGSUNKANG SINEBUT AGUNG PAMBUDI
PANGERTEN BAB DUNUNGE ANGKORO KANG MANGGON ONO TRILOKO /JAGAD TETELU
1.GURU LOKA :ono ing pikir.2. INDRO LOKA:ono ing ati/manah/poncodriyo.3.DJONO LOKO : ono ing syahwat(blegere ono ing zdakar.yen angkoro pinuju ono ing GURU LOKA (PIKIR)manungso kepingin DRAJAD-SEMAT-KRAMAT.yen angkoro pinuju ono ing INDRO LOKA/PONCO DRIYO.manungso kepingin MENANG DEWE,KUWAT DEWE UNGGUL DEWE.yen angkoro pinju ono ing DJONO LOKA yo iku SYAHWAT yen krodo ngidap- ngidapi jer triloka mau kasebut papan KEDHATONE GUSTI, yen ngantiyo JAGAD TETELU mau kabeh kaleker ing (dene) angkoro prasasat manungso urip iku ngingu DOSO MUKO lha yen mangkono kito kabeh banjur rugi ora biso nompo PEPADHANGING GUSTI yen mangkono mau tansah kito umbar mesti bakal dadi rubedaning ing NGAGESANG (URIP) yo koyo mangkono iku yen manungso LURU ILMU TANPO LAKU.
manungso kudu weruh dununge TIRTO PAWITRO MAHENING SUCI.TIRTO = BANYU.PAWITRO = PANGURIPAN.MAHENING=WENING/BENING.SUCI =RESIK.iku dumunung ono ing DIRI PRIBADINE dewe dewe.carane kudu laku ono alam lakyono yo ALAM MATI SAK JERONING URIP ngungak menyang ALAM LOKANTORO/ALAM JATI/ALAM LANGGENG.LOKANTORO tegese wates/antoro. wates antarane ALAM ALUS lan ALAM KASAR. ing kono ono wewujudankoyo dene gumuk TAWON GOLEK JUMONO yo iku wewujudane sedulur kito kang aran,KAWAH -ARI ARI. golek jumono ,gatrane bakal manungso,ing kono bakal anyurupi dalan prapatan yo wewujudan 4 prakoro .yo cahyo 4 prakoro.cahyo abang iku jagade KANEPSON.cahyo kuning iku jagade KASENENGAN.cahyo putih iku jagade KASUCIAN/SUCIcahyo ireng iku jagade KAROSAN/KEKUATAN.MANUNGSO mbesuk yen bali ,tetep kudu milih SUCI dalan kang putih ,ing kono bakal biso sowan mring GUSTI KANG MOHO SUCI.
.mugi krenteg e manah meniko tansah hambegawan cipto ning ..lan sedoyo ingkang kawedar wau tansah andadosaken pangenget khususipun ten diri pribadi kulo meniko..
monggo nderekaken minggah ing sanggar pamujan hanetepi darmaning agesang nggayuh pakarti manungso ,mahening suci lungguhing pribadi,mawas raos sak jeroning batos,madhep manthep,manther,manembah mring gusti engkang moho suci.
(sedulur papat njobo)lan (sedulur pitu njero)kepribadian nggayuh pakarti maungso jati----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------!.assalamualaikum sedulur pribadiku sing manggon ono ing wetan..putih rupane asal usule soko saripatine lemah kang duweni sifat mutmainah kang aran(...............).2.assalamualaikum sedulur pribadiku sing manggon ono ing kulon ...kuning rupane asal usule soko sari patine banyu duweni sifat sufiah kang aran (..........)3.assalamualaikum sedulur pribadiku sing manggon ono ing lor ireng rupane asal usule soko sari patine angin kang duweni sifat aluamah kang aran (...........)4.assalamualaikum sedulur pribadiku sing manggon ono ing kidul abang rupane asal usule soko sari patine geni kang duweni sifat amarah kang aran(...........)
(sedulur pribadi pitu njero)1.assalamualaikum sedulur pribadiku kang aran(......) sing mangon ono ing epek2 tangan loro lan sikil loro.2.assalamualaikum sedulur pribadiku kang aran(......)sing mangon ono ing ayang ayang,3.assalamualaikum sedulur pribadiku kang aran (......)sing manggon ono ing wulu sakm kojur awak.4.assalamualaikum sedulur pribadiku kang aran(.......)sing manggon ono ing igo wekas sisih kiwo.5.assalamualaikum sedulur pribadiku kang aran(.......)sing manggon ono ing igo wekas sisih tengen.6.assalamualaikum sedulur pribadiku kang aran(.......)sing manggon onotelenging kalbu.7.assalamualaikum sedulur pribadiku kang aran(.......)sing manggon ono ing ubun ubun
KUNCI SANGKAN PARANING DUMADIhyang sukmo sejati seksenono ingsun kirim gondo arum kang dak kirim sedulurku kang lahir bareng sedino kang dak sebut kakang kawah -adi ari ari kakang mbarep adine wuragil...kang adoh tanpo wangenan cedak tanpo senggolan yo iku titipane wong tuwaku lanang lan wadon ,kakang kawah- adi ari ari moro tampanono kiriman gondo arum iki,dak suwun jumbuh dadi siji karo syang hyang sukmo sejati..
BIBIT SANGKAN PARANING DUMADItes putih soko bopo tes abang soko biyung wujud gedong cagak papat lawange songo gumantung tanpo centelan isen isene HYANG SUKMO SEJATI..lungguhe ono batinku kang suci ,kanggonan wekasan URIP SEJATI,kang aran DAT lan SIFAT weruh sakdurunge winarah tetep madhep manthep langgeng sak kodrat ingsung dadio sak ciptaningsun..
BAB UGERING NGAURIP,BAB URIPE LAN TRI PRAKORO
UGERE URIP---------------UGERE URIP= utowi sing di arani patokan/gegebengane wong urip.TRI PRAKORO------------------dununge ono=WIRYO,HARTA,TRI WINASIS------------------------------------------------------1.WIRYA-----------tegese ngaluhur/trahe wong gede,dununge ing kene sing luhur lan gede-ikuBUDINE LAN DRAJAT URIPE nanging ing kene mowo pangerten trahing ngaluhur durung mesti yen luhur,darahe biso ugo luhur nanging watak e biso ugo jahat.conto:begawan wisrowo iku wiku tur luhur...kaluhurane di percoyo marang prabu SUMALI...ananging keno opo putrane kang aran DOSOMUKO kok ora luhur,malah kacarito dadai gelah-gelahing bumi leleteke jagad,BEGAWAN DURNO iku pandito(resi) ugo putro BEGAWAN BARAT WOJO keno opo watake culiko palsu lan drengki..
SANTRIN KINONO kamongko wong pidak/pidacakan/ananging deweke LURUS ATINE LAN LUHUR BUDINE SANTOSO BATHINE buktine biso tetulung marang darah barata pandowo lan kalis soko beboyo kobongan soko patrape poro kurowo.dadi tembung LUHUR iku dumunung ono ing BUDI ora ono ing turun.
2.HARTA.-----------tegese donyo brono/sugih/nanging pangerten ing kene ora mung sugih ROJO BRONO nanging sing perlu sugih KAWERUH sugih NGELMU.iku bakal sugih pangapuro sugih panarimo sugih sabar sugih temen sugih pangati ati sugih sedulur rukun sak podo podo jalaran kaweruhe warno2 biso mumpuni lan akeh kadang kadange..
3.WASIS-----------ing kene mowo teges PINTER,wong pinter lan akeh kaweruhe iku ora bakal susah lan kuwatir ing mburine,pokok pintere mau ora kango minteri konco -kancane utowo kanggo tumindak sanubarang kang ora apik/nerak angger- anggere ngaurip, dadi telu -telu mau kabeh kito biso ngregem/kadunungan/nanging-yen telu2 mau/telung prakoro/sirno tilasing jalmo ateges sirno manungsane sing kari amung sifat kewane.koyo mangkono mau yen manungso ora merlokake UGER2ING NGAURIP termasuk ora waspdo marang sifate TRI PRAKORO(WIRYO,HARTO,TRI WINASIS).
mugi krenteg e manah meniko tansah hambegawan cipto ning ..lan sedoyo ingkang kawedar wau tansah andadosaken pangenget khususipun ten diri pribadi sanghyang sukma sejati....engkang anglenggahi telenging ati..menopo tego loro tego pati panjenengan sowan piyambak ing ngarsanipun....yo yo raganiro...jeneng siro wus mangerteni babakan iki kanthi lumantar guru sejatiningsun nora susah rogoniro bali menyang patang anasir..hayo nggayuh sampurnaning dumadi (jeneng siro bakal kawedar babakan kamuksan.ateges sampurno lan paripurno).
monggo nderekaken minggah ing sanggar pamujan hanetepi darmaning agesang nggayuh pakarti luhur manungso jati mahening suci lungguhing pribadi,mawas raos sak jeroning batos,madhep manthep,manther,manembah mring gusti engkang moho suci.
MULO BUKANE DUMADINE JAGAD AGUNG SANGKAN PARANING DUMADI
mulo bukane dumadine jagat agung....duk nalikane jaman isih awang uwung sing ono mung gusti allah.kahanan awang-uwung ora kasat ing mripat kasar-tan keno kinoyo ngopo,nanging ono,jalaran ono doyo panguawasane,gusti banjur nyipto wewujudan telu cacahe,sak banjure gusti ugo banjur manunggal ing kahanan telung warno mau kang di arani trimurti (telu-teluning atunggal).telu warnane, ugo telu katone.ugo telu pakartine,nanging tungal yo kang murbo-lan waseso yoiku gusti kang moho tunggal.1.wewujudan kang sepisan kang paring asmo suryo(srengenge)anduweni doyo panguoso panguripan sagunging dumadi ,kasar lan lembut kabeh soko doyo panguwasane suryo..2.wewujudan kang kapindo kenodiarani condrorembulan)duwe panguwoso pangayoman,menehi sandang pangan lan kemakmuran,ngopeni lan ngipuk-ipuk.3.wewujudan kang katelu,diarani kartiko(LINTANG) duwe doyo keadilan lan pepati,tugase nyirnak ake sekabehe wewujudan kang sipate ora langgeng.telu-telune doyo panguwoso iku mau mubengg hanyokro manggilingan,mubeng terus ganti -gemanti ora ono pedote.suryo akaryo gesang,diopeni lan di ayomi dening condro,terus di sirnak ake dening kartiko,kahanan mangkono terus lumaku ora ono kendate nganti selawas -lawase.1.suryo sakliyane duwe doyo panguwoso panguripan ugo duwe doyo panas,lan doyo panas mau biso mujudake geni ,kang sakteruse tibo ing awang-uwung antarikso.2.condro sakliyane duwe doyo panguwoso angayomi ugo duwe doyo adem sak banjure doyo adem mau biso awujud banyu,wusanane ugo tiboing awang-uwung antarikso....3.kartiko(LINTANG)..sakliyane duwe doyo adil lan pepati..ugo duwe doyo (HOWO SUWUNG/NETRAL) KANG SINEBUT ANGIN..angin mau ugo banjur tibo ing antarikso ono ing alam awang-uwung..wewujudan 3 telung warno mau sakteruse kumpul dadi siji ono ing antarikso,katiup ing angin soko duwur-mangisor,soko kidul-mangalor,soko etan -mangulon,suwe-suwe geni,banyu,howo mau mandeg,ono ing tengah2e jagad,GUMANTUNG TANNPO CANTELAN,yo wewujudan iku mau kang di arani MAHMA. SUWE2 MAHMA mau banjur nngintip (ngerak)dene intip mau mujudake pamelikan,koyo to wesi ,waja,emas,perak,lan liyo liyane..suwe2 pamelikan mau ugo ngremboko mujudake watu,watu ngrembbooko mujud ake pasir,pasir ugo ngremboko mujud ake lemah,sarehne mahma mau wewujudan kang panas banget kamongko dibuntel dene watu pasir lan lemah,suwene suwe banjur nguap..mujud ake banyu lan ngrembes menyang pasir nganti tekan lemah.sak teruse lemah kang karembesan banyu lan keno kasunaran dayane suryo suwe2 ing lapisane bumi biso nukulake tetukulan kang warno2...yo kahanan wewujudan kang koyo mangkono mau ing sakteruse di arani BUMI LAPIIS PITU.BUMI SAP PITU).1.MAHMA.2.PAMELIK'AN3.WATU.4.PASIR5.LEMAH..6.BANYU7.TETUKULAN.dene bumi iku anduweni cahyo ireng koyo mangkono iku asal usule JAGAD AGUNG.
lan mobah musik'e bumi kuwi di atur marang doyo panguwasane suryo,lan keno di arani TOTO SURYO...LENGKAPIPUN ALAM SEMESTA MENIKO kadunungan cahhyo SEMBURAT PAPAT WARNANE yo iku..1.. abang asal soko SURYO.2.kuning asal soko CONDRO/REMBULAN)....3.putih asal soko KARTIKO.4.IRENG asal soko BUMI.sarehne cahyyo papat mau sing ora biso mantulake cahyane mung cahyo ireng,mulo cahyo abang,putih lan kuning mantulake cahyane marang cahyo kang ireng yo cahyaning bumi yo iki kang sinebut DUMADINE JAGAD AGUNG..........SANGKAN PARANING DUMADI.
BAB MULO BUKANE JAGAD ALIT BAWANA SETRA/BADAN WADAG.(.SANGKAN PARANING DUMADI)ing bab gumelaring jagad agung wis kito mangerteni yen kedadeyane bumi iku asal soko geni sing cahyane abang lan dayane panas,banyu sing cahyane kuning sing dayane addem,angin sing cahyaning putih sing duwe doyo hampa (netral).
kumpule geni-banyu lan angin(hawa) mujudake MAHMA,yo iku uripe bumi sing biso ngremboko mujud ake wadah bumi lapis pitu. kumpule doyo panas adem lan angin (hampa) mujudake CIPTO,ROSO,LAN KARSO. kumpule DAT ,yo iku bebakalane URIP SAGUNG DUMADI.kumpule cahyo 3 warno,abang,kuning,putih..mujudake SUKSMO, yoiku badan alus,diarani (urip abadan alus) yoiku poro titah dewo batara lan dewi,jin pri prayangan.
doyo panas,adem,lan hawa(netral) sak durunge manunggal dadi siji wujud DAT, doyo kasebut sumebar ngebak'i antarikso (AWANG-UWUNG)utowo yen sak iki diarani(ATOM,ELEKTRON,NEUTRON).
kumpule cahyo 4 (papat) warno mujud ake NAFSU ,yoiku sing digunakake dene URIPe manungso abadan wadag.cahyo mau rupane abang,kuning,putih lan ireng.kumpule sari2ne geni banyu angin lan bumi mujudake badan wadag (badan kasar) yoiku sing digunakake manungso urip abadan wadag.sak durunge jagad gumelar iki kadunungan titah abadan wadag,sing ono luwih disik titah abadan alus yoiku,SUKSMO,dene titah tiah mau ing zaman semono diarani dewo-dewi,betoro-betari,jin priprayangan lan sakpinunggalane.antarane titah2mau sing duwur tatarane yoiku dewo-dewi,betoro-betari,dene uripe poro titahh mau(titah abadan alus) mapane ora angambah bumi,sarto tangkar-tumangkarane ora liiwat hukum kelahiran....(kodrat kelahiran nanging liwat hukum sabda
KAHANAN MAU NGANTI PIRANG2 ATUS TAUN ..suwe2 ono salah sawijine dewo lan batoro ingkang nandang kalepatan gede marang gusti,soko panguwasane syang hyang tunggal dewo mau kasabdo dadi MANUNGSO ABADAN WADAG...lan manggon ing bumi.lan sak teruse hukume nganggo hukum kelahiran (KODRAT KELAHIRAN )dene dewo-dewi kang kasabdo mau keno diiarani MANU.
jeneng MANU mau manut hukume kodrat soko panjelmane poro dewo/batoro kang abadan wadag.dene jeneng MANUNGSO adedasar hukume kodrat,tang tumangkare,MANU dadi MANUNGSO LUMRAH.adedeasar hukum kelahiran..dene poro MANU kang numangkarakake manungso wiwitan adedasar hukume kodrat kelahiran diarani SWAYAMBU MANU.
MULO BUKANE BADAN ALUS(SANGKAN PARANING DUMADI)
kumpule ROSO,CIPTO,LAN KARSO,mujudake DAT.sing asale soko doyone trimurti(SURYO CONDRO LAN KARTIKO).iyo DAT iku suci meh podo karo sucine hyang MOHO SUCI,jalaran pancen DAT mau asal soko dayane GUSTI (keno disebut DAT ALLAH).mung bedane yen sucine GUSTI ngebaki bawono (jagad) dene DAT SUCINE mung ngebaki badan wadag sak kojur ,gusti sing moho AGUNG nguwasani jagad sak isine dene DAT nguwasani badan wadag sak isine.iyo DAT mau sing dadi utusane GUSTI ,supoyo MEMAYU HAYUNING BAWONO,sak isine sarono hukum kelahiran lan hukum sabda.hukum kelahiran nggunakake badan kasarhukum sabda nggunakake badan alus SUKSMO. yen DAT nandang kaluputan(keno karmo)tumuli dadi utusan liwat hukum sabdo nganggo badan SUKSMO.KARMA iku soko tembung KARYA MANAH.karma punIKO SOKO PANGUWASAN...E PIKIRAN (DIPUN PIKIR).
kabeh panggawe kang asal soko pikiran ,iku mesti nguwoh. panggawe apik ,uwoh apik,ngunduh apik,,panggawe olo nguwoh olo ngunduh olo koyo mangkono mau mungguh lungguhe hukum KARMA kabeh manungso kari ngunduh wohing pakarti (PANGGAWE)SREHNE datt mau (dat abadan suksmo) nandang karma (olo utawi apik) mulo DAT kudu dadi utusan,liwat panjilman miturut hukum kelahiran.dadi yen ngono kabeh manungso urip sing dilahirake ing alam gumelar iku mesti nandang karma (dosa)sebab yen ora nandang karma/dosa ora bakal dilahirake manehing alam gmelar abadan wadag miturut hukum kelahiran,yen ora keno karma ateges isih saliro abadan alus/batara,ono ing alam alus/kadewatan miturut hukum sabda.panjilmane DAT(urip) saliro batara menyang manungso puniko liwat hukum kelahiran,dados kudu liwat SACUMBONO (saresmi) antarane priyo lan wanadyo.kaweruh bab iki manut dawuh-dawuh utowo ujare poro leluhur koyo ing nggisor iki..dek jamane sadurunge aku ono,bopo isih joko,ibu isih prawan,aku sejatine wis ono.
aku dumunung ono ing CIPTO,ROSO LAN KARSANE BAKAL BOPO LAN IBU,den arani SIR (GRENJET).bareng bakal bopo lan ibu wis kadunungan SIR sakteruse SIRE bopo lan ibu nukulake BUDI.sakwise bopo la ibu nukulake budine aku banjur mapan ono ing JONOLOKANE BOPO+IBU WIS SACUMBONO(SARESMI) aku metu liwat kono.wujudku putih moyo-moyo asal soko campure cahyo abang ,kuning lan putih yoiku sing diarani MANI (SPERMA).MADI ,WADI,MANINGKEM,SUKSMO,ROSO,DAT KANG MOHO SUCI.
TELU -TELUNE ATUNGGAL IKU SEJATINE YO INGSUN (URIP) langgeng tan keno pati yo DAT ing GUSTI KANG MOHO SUCI.arep yoso badan wadag ono ing sakjeroning guwo garbane ibu,kanggo omahku urip abadan wadag ono ing alam gumelar nindakake kuwajiban URIP pinongko utusane GUSTI KANG MOHO KUWOSO. Aku ono kandutane ibu umur sakwulan ,anggonku yoso badan wadag,ibu banjur kandeg (ora bulanan,sak banjure ibu gawe pakurbanan,(slametan) bubur suro,sakteruse angger tanggal 1 syuro kaum ibu podo ngaweruhi sarana pakurbanan bubur suro ujude bubur suro iku digawe soko bubur putih kang di tumppanngi rajangan lombok abang lan rajangan dadar kuning iku mowo teges :kahananku,bakal badan wadagku kang telung warno,abang soko sari2ne geni,kuning soko sari2ne angin,putih soko sari2ne banyu,ing wektu iku bakal badan wadagku katambahan warno ireng soko sari2ne bumi liwat ppanggonan singg didahar ibu lan rumesep ing ari2 (wadahe pangan).aku umur 2 wulan badan wadagku ujudte wis pating grendul,ibu banju4 gawe jenang grendul/jenang sapar/kang yektine diarani SAPARAN.sakwise 3 wulan anggonku yoso badan wadag,badan wadagku wis wuujud cengkoronggan,yoiku .1sirah2.gembung3.tangan.4.sikil5..mripat6.tutuk.7.kuping8.irung9.wadi.yo wis katon.dene papan (kraton) telu ugo wis dadi kang disebut.1.GIRI LOKA.2.HENDRO LOKA.3.JANALOKA.ibu banjjur slametan TELONAN kang artine KRATONKU TELUNG PANGGONAN WIS DADI yoiku kapernah DUWUR,TNGAH.LAN NGISOR.(UTEG,ATI,LAN WADI). suwe2 dungkap 7 wulan aku yoso omah cagak papat lawang songo wis dadi,ugo komlit ubo rampene arupo.1.. balung2.sungsum3.otot4.getih...5.daging6.kulit7.wulu.ibu banjur gawe tengerreno pitu.kang sabanjure diarani PITONAN (LINGKEPAN) artine alat-alate omahhku pitung warno wis jangkep/kenno diarani bumi lapis pitu cagak papat lawange songo.aku umur 9 wulan .ibu gawe bubur procot apem lan gedang kang diarani PROCOTAN LAN MEGENGAN.procotan tegese: lahirku karebpe ben gangsar procot ora ono alangan sawiji opo.megengan tegese: duk naliko aku arep lahir uwal soko ibu,tansah MEGEN...G NAPAS.sak teruse tangggal 1 poso slametan MEGENGAN,GEDANG APEM.URIP kang ono badan wadag iku dununge ono ing TELENGE ATI ,kang kuwoso murbo amiseso omahku (jagad cilik).sak banjure tanggal 1 syawal ibu kurban sego punar,sing di arani SYAWALAN.tegese:aku wis uwal soko guwo garba dadi utusane GUSTI nindakake wajib'e URIP ono ing alam gumelar.wiwit ono kadutane ibu nganti teko dino kelahiran mau,ugo isih duwe panguwoso jogo lan nylametake badan wadagku,semono ugo aku isih nguwasanii trimurti (GIRI LOKA,HENDRO LOKA,JANALOKA). bareng wis 5 dino utowo sepasar,panguwasaku kang ono GIRI LOKA di endih dene sadulurku papat limo pancer,kang kedadeyan soko cahyo patang prakoro,dewek'e nglungguhi ono ing KUPING,MRIPAT,IRUNG,LAN CANGKEM,anguwasani lawangan pitu(7)kang ono GIRILOKA.YOIKU BOLONGAN KUPING 2,MRIPAT2.IRUNG2.CANGKEM 1.LAN YEN ONO ING TOTO LAHIR DIARANI DINO PITU.dewek'e duwe pangroso 5 prakoro iarani PONCO DRIYO.yoiku1.pamireng2.paningal3.pangggondo4.pangucap5.pamikir...ing toto lahir diarani PASARAN LIMO.sak banjur mlebu kumpul dadi siji ono ing kratone ROSO,ono ing HENDROLOKA,mapan ono sakjeroning ATI SANUBARI .BARENG AKU UMUR 35 DINO IBU KURBAN SEGO TUMPENG LAN IWEL2 diarani SELAPANAN.tegese:panguuwasaku kraton telu wis ddi selapi (diendih) karo sedulur papat limo pancer.bareng aku umur 105 dino ibu ugo kurban sego tumpeng lan iwel-iwel diarani TELUNG LAPAN,tegese: panguwasaku ono ing telu2ne atunggal yo iku (CIPTO,ROSO,KARSO) wis di kuwasani karo PONCODRIYO.yo wiwit dino iku aku wis ora duwe panguwoso babar ppisan,wiwit soko kraton 3 tekan badan wadag lapis pitu(7) wis di aku kabeh dening sedulur papat limo pancer,kahananku banjur soyo ambles manjero.mapan ono ing TELENGE ATI SANUBARI,dene omahku di enggoni lan di kuwasani,di atur olan dijogo dewe deneg seduluur papat limo pancer.koyo mangkono kahananku aku tansah urip kablenggu dening sedulurku dewe,papanku rumit banget,pangguwasaku mung kari kango nguripi badan wadag,tujuanku urip kanggo memayu hayuning bawono ilang babar pisan,kamongko ing tembe aku kudu nanggung jawab-ake dewe marang GUSTI KANG MOHO KUWOSO.OLAH KEPRIBADIAN AGUNGPAMBUDI72 ing wayah bengi iki...10/06/2010agung pambudi,kediri JAWA TIMUR
monggo nderekaken minggah ing sanggar pamujan hanetepi darmaning agesang nggayuh pakarti luhur manungso jati mahening suci lungguhing pribadi,mawas raos sak jeroning batos,madhep manthep,manther,manembah mring gusti engkang
mugi krenteg e manah meniko tansah hambegawan cipto ning ..lan sedoyo ingkang kawedar wau tansah andadosaken pangenget khususipun ten diri pribadi kulo lan panjenengan sami..
KEDIRImonggo nderekaken minggah ing sanggar pamujan hanetepi darmaning agesang nggayuh pakarti luhur manungso jati ,mahening suci lungguhing pribadi,mawas raos sak jeroning batos,madhep manthep,manther,manembah mring gusti engkang
urip,supiyah lenyyeping urip,arasy pangambu kursy tingal ALLAH katon anglimputi,ALLAH GUSTI KANG AGUNG pangeran kang luwih AGUNG ,angaturaken kawulo kepengen saget pepangggihan kaliyan gusti kang maha suci,sang kulinyar putih roh jenengiro metuo,ingsun arso weruh SANGKANING URIP,
baldatun toyibatun warobun ghofur....amien.BalasHapusPathak Warak12 Oktober 2010 10.48Among Gusti engkang moho kuwoso,nyiptak aken kahuripan sarto hukume
Rahayu wilujeng,Mas Agung Pambudi lan ugi poro sutrisno jawi...sugeng tetepangan, mugi sageto dadosaken paseduluruan ingkang sae.....
surantep. nanging kulo dereng saget ngerti maksudte. kang alamat ten suroboyo meniko taseh aktip mboten?BalasHapusTa
Gusti kang murbeng Dumadi..Rahayu Sagung Dumadhi..BalasHapusTanpoaran22 Januari 2011 09.11Srengengge kang sumunar tansah madanggi donya saisine ..Ngratani sakabehing tanpo pilah lan pilih endi sing kudu
Mugi Gusti Pengeran tansah pinaring rahayu lan kawilujengan Dumateng kita sedaya..Rahayu lir ing sambikolo..BalasHapusAbbur Boedoet22 Januari 2011 10.50Manungso amung sadermo angelampahi lan anetepi anane ngaurip bebrayan,mugi Gusti Pengeran tansah pinaring rahayu lan kawilujengan dumateng poro sedulur sedoyo,umpami dianggep bener nggih bener tumraping sinten,umpami salah nggih salah tumraping sinten,bener utawi mboten langkung prayogi diwansulne kemawon dumateng pribadinipun piyambak,sepiro rekodoyone manungso nora bakal biso hanggungkuli garise ingkang kuasa..Wigya angesti ing hyang widhi Rahwya sagung ing dumadhi.._/\_BalasHapusSingo gunung kidul23 Januari 2011 22.41Komentar
untukmuBalasHapusSonggo Buwono21 April 2011 11.05salam rahayu kang mas...BalasHapusTanpoaran23 April 2011 09.42Diungkal ora landep ora diungkal yo ora bakal kethul opo anane yo iku sejatining urip anane mung dilakoni tumraping tata bebrayan marang tata kahanan,golekana dewe..Rahayu sagung dumadiBalasHapusjagad misteri16 Mei 2011 11.56isi
sembah nuwun kang mas pambudi.Rahayu saguning dhumadi mugia gempyaring cahya pepajer candra santika tansah dumawah dumateng jenengan.Matur nuwun kang mas pambudi jenengan sampun bagi kaweruh ilmu budaya adiluhung.Kula nyuwun ijin bade milet sinau ngenger nganggit ilmu teng Blog niki, mugia katah manfaate kangge kula ugi kangge para kadang ingkang sanese. Anggone tumerap urip sepadan padan,Berkah dalem.*salam kenal.Rahayu karaharjan._
Matur sembah nuwun kang mas pambudi.Rahayu saguning dhumadi mugia gempyaring cahya pepajer candra santika tansah dumawah dumateng jenengan.Matur nuwun kang mas pambudi jenengan sampun bagi kaweruh ilmu budaya adiluhung.Kula nyuwun ijin bade milet sinau ngenger nganggit ilmu teng Blog niki, mugia katah manfaate kangge kula ugi kangge para kadang ingkang sanese. Anggone tumerap urip sepadan padan,Berkah dalem.*salam kenal.Rahayu karaharjan._
BalasHapusBalasanagungpambudi723 Mei 2012 14.57nembah nuwun kang mas wira ..rawuh panjenengan mugi hanambahi pepadhanging jagad gumelar sagung dumadi...rahayuHapusBalasagungpambudi727 September 2011 12.12nembah nuwun kang mas wira ..rawuh panjenengan mugi hanambahi pepadhanging jagad gumelar sagung dumadi...rahayu..BalasHapusR Dyah Prameswari6 November 2011 08.28injihBalasHapusHaryokinasih15 November 2011 04.01matur sewu sembah nuwun awit paringipun ngelmu seserepan puniko..salam rahayu.BalasHapussowerick bobbyzie21 Desember 2011 12.27insun rahayu
donyo golek duwit syaikh....iki carane golek duwit: http://
SANGKAN PARANING DUMADI olah kepribadian agungpam...
"KAWULO-GUSTI" (sangkan paraning dumadi)
"KAWULO-GUSTI" (sangkan paraning dumadi) oleh Agung Pambudi pada 07 Juni 2011 jam 3:45 "KAWULO-GUSTI" (dalam pandangan...
SHALAT DAIM SANGKAN PARANING DUMADI UTAMANING SARIRA PUNIKI, ANGRAWUHANA JATINING SALAT, SEMBAH LAWAN PUJINE, JATINING SHA...
Nogo Nogo dino wis dadi tembung umum mungguh wong jowo. Aku dhewe ora mudheng, ngopo kok diarani nogo ?!.. Kok ora diarani macan utowo gaja...
DEWA RUCI 1 oleh Agung Pambudi pada 01 September 2010 jam 1:16 Kidung Dhandhanggula ﻿ Arya Sena duk puruhita ring, Dhang Hyang Druna ...
DUNUNG'E WONG MATI DI UPOKORO.(SANGKAN PARANING DUMADI)
SEDULUR TUNGGAL BANYU AGUNG PAMBUDI SAK KELUARGI ...ngaturaken sedoyo kalepatan...nyuwun Agung'e sih samudro pangaksami .lahir tumusing bathin...sugeng riyadin ing titi wancinipun ..salam Rahayu Sagung Dumadi..
SEDULUR TUNGGAL BANYU AGUNG PAMBUDI SAK KELUARGI ...ngaturaken sedoyo kalepatan...nyuwun Agung'e sih
SEDULUR TUNGGAL BANYU AGUNG PAMBUDI SAK KELUARGI ...ngaturaken sedoyo kalepatan...nyuwun Agung'e sih samudro pangaksami .lahir tumusi...
SEDULUR TUNGGAL BANYU AGUNG PAMBUDI SAK KELUARGI ...ngaturaken sedoyo kalepatan...nyuwun Agung'e
koh...?? wkwkwkwkwk...
Eleven_nic20-06-2008, 11:44 AMpasti POWERSLAVES koh...?? wkwkwkwkwk...
Yoo ahhhh... codoray merah?rambut gondrong?wajah jelek?kaca
Crito ngalor ngidul weteng luweh ora usah bingung
Sego kucing ora popo rego miring monggo kerso
Londo-londo krasan manggon tiang monco moro seneng
Yen installer gagal pas nyobo ngawe format partisi neng komputer sampeyan, cobo reboot neng Live DVD maneh nganggo pilihan dodmraid dipateni wektu startup. Kanggo nglakoke hal iki, pencet F5 ketiko DVD Sabayon menu boot njedul. Masalah iki di benerke neng
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 66 dinten 343 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Artikel perkawis sajarah punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu
gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéRintisan topik sajarahSejarah ilmu pengetahuan	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 14.38, 16 Maret 2013.
Wayang Kulit iku salah sawijining pagelaran wayang ingkang mbabaraké lakon mahabharata utawa ramayana sing wayangé digawé saka kulit. Jinising wayang iki kang To The Beautiful You (bahasa Korea:
iku sawijining kabupatèn ing Provinsi Kalimantan Kidul, Indonésia. Ibukutha kabupatèn iki dumunung ing Batulicin, kurang luwih 270 km saka Banjarmasin ibukutha Provinsi Kalimantan Kidul. Kabupatèn iki nduwè motto Bersujud artiné Bersih, Syukur, Jujur lan Damai.
Kabupatèn Tanah Bumbu dumunung ana ing sisih Kidul-Wétan Pulo Kalimantan. Kabupatèn iki nduwèni jembar wewengkon 5.066,96 km2 lan pedunung cacahé 302.137jiwa (2008). Wewengkon ing sajroning koordinat 2°52’ – 3°47’ Lintang Kidul lan 115°15’ – 116°4’ Bujur Wétan.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupatèn_Tanah_Bumbu&oldid=824744"	Kategori: Kabupatèn ing Kalimantan KidulKabupatèn Tanah Bumbu	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 16.17, 11 Maret 2013.
Ogoh-ogoh iku kalebu ana kabidayan Agama Hindu Ing Bali.[1] Kesenian iki dirayakake yen ta ngepasi dina Nyepi yaiku dina agunge wong sing agamane Hindu.[1] Wiana ngandharake yen kasunyatane Ogoh-ogoh ndhisik anane kuwi ora ana sambung rentete karo dina riyaya nyepi.[2] Iku mung wujud saka kreativitase wong Bali kanthi wujud buta utawa raseksa.[2] Nut jaman kelakone banjur digawe aturan kang nglebokaké Ogoh-ogoh iki mlebu ana ritual Nyepi[2]
Telu wujud ogoh-ogoh sing lumrah dingertèni saka Bali yaiku Celuluk, Buta, lan Pang (Gundul).[1] Ogoh-ogoh iki diwujudake buta kang dadi simbole angkara murka. Mula saka iku banjur diarak, antarané diobong.[1]
Diawiti prosesi Melasti yaiku prosèsi kang njupuk banyu suci saka segara ing Semarang ana Pantai Marina. [1]
Ogoh-ogoh kanthi wujud buta kala (kang duweni sifat raseksa) diarak mubengi desa ing wayah wengi sadina sadurune riyaya Nyepi. Sarampunge acara banjur diobong ogol-ogole.[2]
Ing dina riyaya Nyepie kabeh wong padha kontemplasi dan yoga-samadhi di omahe dhewe-dhewe awit tabuh 06.00 WIB hingga dina sesuke tabuh 06.00 WIB. [1]
Puncaking acara dianakaké acara Dharma Shanti[1]
^ a b c d e f g (id) [1] (Kaundhuh tanggal 8 April 2011)
^ a b c d (id) [2] (Kaundhuh tanggal: 8 April 2011)
1 - Junta militer Thailand ngumumaken Konstitusi sementawis ingkang bakal énggal dipunlajengaken kanthi panunjukan perdhana mentri kanggé mimpin negara punika ngantos taun ngajeng. Raja Bhumibol Adulyadej ingkang sangae kinurmatan déning rakyatipun, nyarujuki dokumen pihak militèr.
1 - Israel narik sedaya pasukanipun saking Lebanon, minangka prasyarat utami gencatan senjata ingkang mungkasi perang salami setunggal wulan nglawan gerilyawan Hizbullah. (AP)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Oktober_2006&oldid=822830"	Kategori: Cithakan pangopenan2006	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 15.20, 11 Maret 2013.
aku pengen banget jadi artis,,,, pengen……… banget.!!!!!!!!!
adalah ” Basa Jawi Hing Tembe Wingking Sarta
share. Matur suwun ....!
Kulo ngaturaken sugeng maos kaliyan midangetaken artikel tulisan kaliyan video ingkang kulo posting wonten blog niki, mbok bilih wonten kelepatan kulo nyuwun pangapunten sugeng pangaksami dhumateng panjenengan sedanten, matur suwun sanget ..........!
Template Watermark. Diberdayakan oleh Blogger.
mitos jaman jembot di bawa sampe era teknologi… ayak2 wae… wkwkwkwkwk…
wah ketinggalan bakar2an neh…. ikutan ahhhh, mumpung udara lagi dingin
koyo ra tau eruh bengkel wae….
Dj'ing, Photography, dj'ing, music, dj'ing,
nonton aku emang ngga niatin buat nonton suju-nya aja (i’m an ELF). aku lagi nyari tontonan yg bisa mecut punggungku
arep milih piye wong dudu parta*ku
22.04.2011, 16:18 WIBKomentator: dony
ndelok wektu sidang dpr wuuuuuuuuuu ngono we wis ra seneng,
kawulaning gusti: wanita-wanita yang disayangi dan di laknat ALLAH SWT.
kagem poro alim ulama ingkang tasih gesang....sembah sujud kolo kagem panjenengan sedoyo....
Sajatine ora ana apa-apa awit duk maksih awang-uwung durung ana sawiji-wiji, kang ana dhingin Ingsun, sajatine kang maha suci anglimputi ing...
kidung rumekso ing wengi Ana kidung rumeksa ing wengi teguh hayu luputa ing lara luputa bilahine kabeh jim setan datan purun panelu...
amejang ngelmu makrifat kasampurnaning ngaurip, ing jaman semana wis katindakake denin...
inggih kangge nyawiake netro, Jembar ombonipun segoro minangkalbu namung pangangen-angen manungso, Bayu ageng topan lan leysus ingkang sumilir menika namung osiking napas kito, Inggih namung Toya Perwitosari ingkang manggen wonten ing ati sanubari kang suci. Ugi saking ati sanubari kang suci, kawula hangaturaken sedaya lepat lan luput kawula, nyuwun gunging samudra pangapsami kanti lelo salebeting manah, Sugeng Riyadin Idul Fitri mugi-mugi Gusti kang ngakaryo jagad enggal paring Rahmat, Barokah, ugi pangestu, Amin.
tulung nek rampung mbalap, m1 ne dibalekke, arep tak nggo ngarit
menggerutu, “Ana-ana wae. Lha wong aku dadi guru ki wis puluhan tahun mulang tanpa nganggo TIK, murid-muridku sing biyen tak wulang nyatane ya dha dadi pejabat. Lha saiki guru ndadak dikon manfaatake TIK mbarang. Huu…h! Aku sing tuwa iki apa ya
gnemon L.) iku sawijining spesies tetanduran wiji kabukak (Gymnospermae) wangun wit sing asalé saka Asia tropik lan Pasifik Kulon. Mlinjo ditepungi uga kanthi jeneng belinjo, tangkil (basa Sundha) utawa bago (basa Melayu lan basa Tagalog). Mlinjo akèh ditandur ing pekarangan minangka pangayom utawa wewates pekarangan lan utamané dimupangataké "woh" lan godhongé.
Béda karo anggota Gnetum liyané sing biasané arupa liana, mlinjo awangun wit. Arané wit mlinjo iku so, sauntara arané isi mlinjo iku klathak.
Mlinjo arupa tanduran taunan wangun wit sing omahé loro (dioecious, ana indhividu jantan lan betina). Watangé kukoh lan bisa dimupangataké minangka bahan bangunan. Godhongé tunggal wangun oval mawa pucuk tumpul. Mlinjo ora ngasilaké kembang lan woh sejati amarga ora klebu tetanduran ngembang. Sing dianggep minangka woh sabeneré iku wiji sing kawungkus déning salapis aril sing ndaging.
Mlinjo arang dibudidayakké sacara intènsif. Kayuné bisa dingo minangka bahan papan. Godhongé sing isih enom (dhong so) dipigunakaké minangka bahan janganan (contoné ing sayur asem). "Kembang" (jantan uga betina) lan wijiné sing isih cilik-cilik (pentil) utawa sing wis tuwa/mateng bisa didadèkaké uga minangka janganan. Wiji mlinjo uga dadi bahan baku emping. Akir-akir iki, èlmuwan Jepang nemokaké yèn jebulé wiji mlinjo dudu sing njalari penyakit `asam urat` kaya diwedèni déning masarakat.
Sayur asem migunakaké wiji mlinjo (ing bagéan kiwa ngisor, wangun kapsul) minangka salah siji janganan panglengkapé.
(en) Wiji mlinjo ing Asia Food Glossary Page
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Mlinjo&oldid=816419"	Kategori: Artikel kanthi mikroformat spesiesBotaniTetanènBahan pangananGnetaceae	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 00.16, 11 Maret 2013.
Ing. Robert Buchinger | C | DStefan Dehn
Von links: Dr.-Ing. Karl-Heinz Haase (HBM), Dr.-Ing. Rayk Thumser, Dipl.-Ing. Olaf Hertel, Dr.-Ing. Elisabeth Herz, Dr.-Ing. Chalid el Dsoki, Dipl.-Ing. Alfred
telpon sing iso di hubungi ndi mas? aku arep pesen koil karo cdi ori satria fu piye carane?
2. Ulrich Manz, Dipl.-Ing. Architekt.
3. Karl Baier, Dipl.-Ing. Leiter Stadtbauamt.
4. Christoph Gatz, Dipl.-Ing. Architekt.
5. Daniela Grosser-Seeger, Dipl.-Ing. Landschaftsarchitektin.
6. Oliver Lederer, Dipl.-Ing. Architekt.
Rénda (saka basa Portugis: renda) iku kerawang (biku-biku) digawé saka bolah dirajut sing biasa dipasang ing pinggiran klambi, kain, bantal lan sapanunggalé.
Rénda dom: rénda sing digawé migunakaké bolah lan dom.
Cutwork: rénda sing digawé kanthi njupuk bolah saka kain sing ana.
Bobbin lace: rénda sing digawé mawa bobbin (sepul bolah) lan bantal.
Rénda rajut: rénda sing digawé kanthi rajutan.
Rénda kait: rénda sing digawé kanthi ngait.
Rénda putih akèh dinggo ing krah klambi lan pinggiran kain.
Pinggiran rénda bolah saka Pagunungan Erzgebirge Jerman taun 1884, ditampilaké ing Muséum Victoria lan Albert
(en) Panyerepan tembung rénda saka tembung Portugis
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Rénda&oldid=829569"	Kategori: Ngrénda	Menu navigasi
05.07.2012, 21:32 WIBKomentator: joko kiting
Jokowi endasmu atos wi,pikiranmu ora tekan wi ojo lali karo asalmu wi luwih apik ngurusi solo wae pengamat kelas pelacuuurr
05.07.2012, 21:07 WIBKomentator: kadir si pedagang
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pasłęk&oldid=817716"	Kategori: Kaca kanthi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.54, 11 Maret 2013.
mantab designere wong suroboyo, wong jowo rek 43.
Gedhadhe,dab..terdengar empuk..:cheers:
ArdyanMay 24th, 2013, 02:42 AMGedhadhe,dab..nek gedhadh kudu ditiru bupati Bantul..qiqiqi
wah nek bab hotel / apartemen yo
Gondang | Jatikalen | Kertosono | Lengkong | Loceret | Nganjuk | Ngetos | Ngluyu | Ngronggot | Pace | Patianrowo | Prambon | Rejoso | Sawahan | Sukomoro | Tanjunganom | Wilangan
Situs Ratu Baka inggih menika wangunan tilaranipun Krajaan Mataram Kina ingkang wonten ing Provinsi Dhaérah Istiméwa Yogyakarta.[1] Wangunan menika wonten ing sisih kidulipun Candhi Prambanan, jarak antawisipun kalih candhi menika
Ratu Baka menika wiwitanipun dipunpanggihi dèning van Boeckhlotz ing taun 1790.[2] Ananging nembe setunggal atus taun salajengipun, panaliten dhateng situs menika nembe dipunwontenaken lan dipunpublikasikaken ing buku Keraton van Ratoe Boko.[2] Miturut pamanggih para ahli sajarah, situs ingkang awujud candhi menika nggadhahi multifungsi, inggih menika minangka bénthèng keraton, panggenan ngibadah, lan guwa.[2] Jembar sedaya areal candhi ingkang wonten ing 196 m ing sanginggilipun permukaan laut menika inggih menika 250.000 méter kubik.[2] Situs menika
keputren.[2] Ing sisih wangunan menika ugi wonten sumur ingkang namanipun Amerta Mantana ingkang tegesipun toya suci.[2] Ing sisih wétanipun wonten kompleks guwa, stupa Budha, lan kolam.[2] Lan ing sisih kilènipun
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Situs_Ratu_Baka&oldid=832015"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumArtikel mawi basa kramaKutha YogyakartaCandhi ing Dhaerah Istimewa Yogyakarta	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.13, 14 Maret 2013.
Pengalaman aku ama si mas sampe aku mikir "wah cowok ini kenapa yah kok stuck
(021) 5387537 / (021) 26359172
Aksesoris Eceran, Audio Sistem, Kaca Film &
lha ming pit hlo, la kok le mbahas tenanan. tapi pancen yo ngono kui nyatane….
Transformasi Laplace yaiku sawijining teknik kanggo nyederhanakake permasalahan ana ing sawijining sistem kang ngandung masukan lan keluaran, kanthi nglakokake transformasi saka suatu domain pengamatan marang domain pengamatan liyane.[1] Ana ing matematika jenis transformasi iki awujud konsep kang penting bagean saka analisa fungsional, kang bisa mbantu nalika nganalisis sistem invarian-waktu linier, kaya rangkaian elektronik, osilator harmonik, devais optik lan sistem-sistem mekanik.[1] Kanthi ngerti deksripsi matematika utawa fungsional sederhana saka masukan utawa keluaran sawijining sistem,
saka sawijining fungsi f(t), kang di idefinisi kanggo kabeh biji t riil karo t ≥ 0, yaiku fungsi F(s), kang didefinisikake dadi[2]:
Limit ngisor yaiku singkatan saka lan mastikake inklusi saka kabeh fungsi delta Dirac ing 0 yen ana sawijining impuls ing f(t)
Artikel perkawis Transformasi Laplace punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Transformasi_Laplace&oldid=839782"	Kategori: Tokoh	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 00.41, 21 Maret 2013.
punggung tas punggung anaktas punggung dewasatas punggung remajatas
krama inggil and krama andhap. Some examples:
Ngoko: Aku arep mangan. ("I want to eat.")
Kula saé kémawòn, pripun kalian panjenengan?
Saya baik-baik saja, bagaimana dengan Anda?
I am fine, how about you?
Aku arep ngombé kòpi waé, Mas (or Pak)!
Kula badhé ngunjuk kòpi kémawòn, Pak!
Saya ingin minum segelas kopi, Pak!
how = piyé or kepriyé – kadospundi or pripun
eat = mangan or maem – dahar or nedha
there is (there are) = ana or ènèng – onten or wonten
50 = ꧇꧕꧐꧇ = séket – séket
100 = ꧇꧑꧐꧐꧇ = satus – setunggal atus
Kumpulan 20 cerkak iki kaisi saka anggitané Suparto Brata ing antara taun 1960-1993. Cerkak-cerkak iku naté kababar ing sawetara medhia basa Jawa yaiku Panjebar Semangat, Jaya Baya, Kembang Brayan, Dharma Nyata, lan Jawa Anyar. Cerkak kang asesirah Trem dadi pambuka buku. Crita iki ngenani wong lanang sing jenengé Dulmawi. Dhèwèké asring nemoni kenya manis ing trèm. Critané nganggo basa surabayaan.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.08, 24 Juni 2012.
luwih dhuwur dadine tenagane luwih ngisi tur iso
utawa dicekak "MCR" yaiku grub band musik rock saka New Jersey, Amérika Sarékat. My Chemical Romance dibentuk wulan Sebtember taun 2001 déning Gerard Way lan Matt Pelissier. Saiki, anggota MCR yaiku Gerard Way (vokal), Mikey Way (bass), Ray Toro (lead guitar), Frank Iero (gitar), dan Bob Bryar (drum).
Ray Toro – lead guitar, backing vocal (wiwit 2001)
Frank Iero – rhythm guitar, backing vocal (wiwit 2002)
Mikey Way – bas gitar, backing vocal (wiwit 2001)
Bob Bryar – drum, perkusi (2004–2010)
Matt Pelissier – drums, perkusi (2001–2004)
lan dhuwe reputasi sing apik, termasuk Vans Warped tour ing wiwit kariré. My Chemical Romance nglakukna tur karo band kondhang liyané, kayata
Temokna informasi luwih akèh ing My chemical romance kanthi nggolèki ing proyèk kagandhèng
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 17.20, 11 Maret 2013.
aku kan pernah nonton sinetron Ratu tuh yg maen nabila Syakieb & cristian sugiono.. kerennnn banget..eh trus temen aku ngajak
monggo, ga usah jelek – jelekin Produk HONDA. Paling2 tukune podo kredite wae kok kemlinthine ra karuan.
Nek ra seneng karo Honda yo wis ra sah komentar nyang kene, nek nggon liyone wae, RA USAH
DewiJimambang, DewiJimbaka, PrabuJungkungmardeya, PrabuJuwitaningratMahabarata
BambangSumpani, DewiSupala, PrabuSurakestiSuratimantra, DityaSurtikanti, DewiSuryakacaSuryawati, DewiSusarma, PrabuMahabarata Wayang-TTambakganggengTogogTremboko, Prabu (Arimbaka)Tuguwasesa, Prabu (Tuhuwasesa)TuhuyataMahabarata Wayang-UUdawaUgrasenaUlupi, Dewi (Palupi)Urangayu, DewiUtaraUtari, DewiMahabarata Wayang-WWahmuka, DityaWarsakusumaWa
Tambakganggeng, Patih Drestaketu, Patih Gagakbongkol lan Patih Prabakesa. Rika apal ora patih sekang ngendi bae? Angger durung apal rungokena maning lakon kiye.
Para patih ditimbali sebab ilange Raden Arjuna karo Raden Werkudara, mangkane perang Bratayuda mbutuhena kesektene kekarone.
Lakon seri Bratayuda kiye wis ilang sekang Jumbofile. Jan inyong gela banget. Wis komplen bola bali, tapi ora nana wangsulan sekang provider-e.
Ora arep gawe kuciwane para sedulur pendhemen Ki Sugino, kiye bribik-bribik tek unggah maning lakon kiye neng mediafire. Muga muga ora ilang maning senajana jere angger ora tau diundhuh ya wekasane ilang uga.
Manggga, angger sing durung tau DL, link-e neng kene:
salebeting samudra ngadhang raksasa saking Ngalengkadiraja ingkang wola-wali ngrisak bangunaning tambak.
Para sturesnaning ringgit mesthi sampun mangertosi lampahan Ramayana ingkang setunggal menika. Sasat saben dhalang sampun nate manggungaken lampahan Rama Tambak ingkang yektos dados satunggaling lampahan ingkang anggadhahi panggenan ingkang mirungan wontening salebeting sanubari. Kadhang, lampahan menika kapanggungaken mligi kagem mengeti utawi kagungan makdsud kangge upacara ingkang tumuju dhumaten keslametan.
Ing mriki Ki Sugino nggelar lampahan Rama Tambak ingkang kagelar wujud serial ingkang kawiwitan saking lampahan Anoman Dhuta lan dipun pungkasi lampahan Rama Nitis.
Ingkang kepareng mundhut audionipun kula aturi klik ing MRIKI
Innalillahi wa Inna Illaihi Roji’un.
Ndherek ngaturaken bela sungkawa. Sampun kapundhut ing ngarsanipun
Gusti Allah, Ibu Roni Subari, garwanipun Bapak Roni Subari,
Mugi ingapuran sedaya dosa kalepatan lan katampi ing ngarsanipu
Dene ingkang tinilar, sageda kiyat imanipun lan tabah nampi
Saking Admin lan sagunging para rawuh ing “wayangprabu.com”
wingi kula sampun ancang-ancang badhe ngeteraken lare mbajeng seminar lan ngiras pantes tuwi lare bontot ingkang taksih kuliah wonten njaban kitha Jakarta. Lha keleres malih, sampun sewulan menika kula mboten nate convert audio awit mboten wonten bahan malih kangge ngisi audio wonten blog, angkahipun mangke sekaliyan berburu wayangan audio wonten kitha alit ingkang samangertos kula taksih wonten kaset audio wayangan.
lampahan saking Ki Nartasabdo lan Ki Sugino ingkang kula kajengaken. Amargi mboten apal lampahan saking Ki Hadi Sugito ingkang sampun minggah lan dereng, mangke mbokmenawi lajeng kita lantaraken dhateng toko pesenanipun.
Wisanggeni Krama – Ki Sugino Siswocarito.	Mar 19
Wonten ing lampahan Wisanggeni Krama dhalang sanesipun ing gagrak Surakarta, menawi katandhingaken lampahan saking gagrag mBanyumasan tetela benten sanget. Contonipun panjenengan saged mbetenaken lampahan menika kaliyan lampahan ingkang sami, ingkang kagelar dening Ki Nartosabdo.
Wonten ing pagelaranipun Ki Nartasabda, Wisanggeni krama pikantuk Dewi Mustikawati ingkang nyuwun bebana tigang perkawis ingkang winasatan tiga mustika, inggih menika mustikaning geni, mustikaning angin lan mustikaning banyu.
Raden Wisanggeni – Koleksi Mas Agus “Mahesa Jenar” Wiyarto
Mustika tetiga menika nyatanipun sampun sumandhing wonten ing caketipun Raden Wisanggeni, awit mustika menika awujud garwanipun ingkang ramanipun, Raden Janaka, inggih menika Dewi Dersanala ingkang putrinipun Bathara Brama dewaning agni, Dewi Barunawati ingkang putrinipun Bathara Baruna dewaning tirta lan Dewi Marutawati putri saking Bathara Bayu.
Pasugatan ingkang kepareng kula unggah menika ringgit Banyumasan ingkang katindakaken dening Ki Sugino Siswocarto. Lampahan menika taksih koleksi kaset saking Radio Mutiara AM Bandung. Maturnuwun sepindhah malih kula aturaken dhumateng para pangarsa Radio Mutiara AM Bandung ingkang sampun kesdu paring palilah ngampilaken kaset menika lumantar sumitra kula saking Bandung, Pak Roni Subari . Senajan menika kaset sampun umur watawis 30 tahun kepengker lan track swantenipun taksih mono, nanging mawola-wali kula sebataken, file menika taksih kenging kawastanan taksih sae tumrap upaya nguri-uri kabudayan ringgit purwa mliginpun gagrag Banyumasan. Sakalangkung mligi, ringgit purwa ingkang katindakaken dening dhalang ingkang dados panutan, tumraping panggungan gagrag Banyumasan, Ki Sugino Siswocarito.
Saksampunipun asil convert digital sawatawis kula simpen lan nengga wekdal kaunggah ing wayangprabu.com, ndilalah ingkang siap tayang kanthi laju bit 128Kbps kados biyasanipun, mboten saged kaunggah amargi perangkat komputer wonten nggriya crash.
Untungipun, menika khas tiyang Jawi, senajanta crash nanging taksih untung, file ingkang kula simpen alit-alit laju bit-ipun taksih kula simpen wonten ing external hard disc. Mila inggih mboten wonten pilihan, file ingkang wujudipun file mini menika ingkang kula aturaken kaliyan para pandhemen ringgit, mliginipun ringgit purwa gagrak mBanyumasan saking Ki Sugino.
Senajanta mekaten wonten watawis lampahan inggih menika Anoman Obong-Ki Sugino, Semar mBangun Kahyangan-Ki Sugino, Antasena Takon Rama-Ki Sugino, Pergiwa Ratu-Ki Anom Suroto lan sawatawis lampahan wayang kulit lan wayang golek malih kedah dipun ambali proses konvert-ipun menawi files mboten saged kapulihaken mangke.
Dene cariyos Brajadenta mBalelo menika keleresan kados sampun wonten ingkang request nalika semanten, saking salah satunggaling tamu ingkang paring comment wonten ing unggahan ingkang sampun. Mugi mugi, lampahan menika
Lampahan Brajadenta mBalela menika kawiwitan jejeran ing negari Pringgandani, ngrembag bab
sampun tigang pisowanan dene Brajadenta mboten marak seba. Mila Prabu Anom Gathutkaca nyuwun pamanggih kaliyan Raden Brajamusti.
Mboten nami Raden Brajamusti tumbak cucukan, dene Raden Brajamusti matur walaka, namung aturipun menika amargi anjagi karahayuning praja. Amargi kadang Braja menika dados saka guruning kekiyatan Pringgandani.
Aturipun Raden Brajamusti dhumateng ingkang pulunan, Raden Gathutkaca, bilih Dewi Pandhansari, garwanipun Raden Brajadenta, menika ingkang yektosipun dados tuk sumbering tumindakipun Raden Brajadenta ingkang tindak ngraman, mbalela, mbondhan tanpa ratu, mirong kampuh jingga.
Dewi Pandhansari mboten rena menawi namung dados garwanipun Adipati ing Glagah Tinunu.
Senajana makaten, Raden Gathutkaca ingkang mangertos larah larahipun dene Brajadenta nindakaken kraman, malah yektos badhe paring kalenggahan Praja Pringgandani dhumateng ingkang paman, Brajadenta, kanthi lila legawa.
Nanging Raden Brajamusti mboten sarujuk, lajeng mijangaken larah-larahing kadang Braja
mboten kenging nglungsuri kalenggahanipun ingkang rama Prabu Trembuku. Saterasipun Praja Pringgandani kedah kebawah keprentah dening turuning wiji luhur. Prastawa menika kawijangake dening Raden Brajamusti, wontening lampahan ingkang kasebat Arjuna Liyep. Selajengipun ugi ngengeti bilih Negari Pringgandani sampun kedunungan boyongan wujuding manungsa saking manca ingkang dedunung ing salebeting praja, temah Praja Pringgendani dados negari ingkang reja.
Raden Brajamusti lajeng dipun paringi purbawasesa kapurih ngarih-arih ingkang raka Raden Brajadenta, supados lerem anggenipun madeg ngraman. Dene iguh pertikel kados pundi anggenipun paring wewarah kasumanggaaken, ingkang wigati ing mangke sampun ngantos andadosaken daredah lan pasulayan.
Saksampunipun Raden Brajamusti bidhal dhateng ing Kasatriyan Glagah Tinunu, Raden Gathutkaca kadunungan raos ingkang tidha-tidha. Amargi mangertosi bilih watak wantunipun para kadang Braja menika gampil mulad menawi kecenthok ing tembung sora. Lajeng Raden Gathutkaca jengkar anjampangi lampahipun Raden Brajamusti lan Brajawikalpa.
Kocap kacarita nalika semanten Raden Brajadenta saweg kaadhep dening punakawan Togog lan Sarahita. Raden Brajadenta nyuwun aturipun Ki Tejamantri larah larahipun dene ingkang rama, Prabu Trembuku maringaken negari Pringgandani dhumateng ingkang wayah Raden Gathutkaca. Lajeng konsultan para sabrang menika negesaken tembung warisan lan warasan. Puntoning rembug, Togog malah dipun jempalani kaliyan Raden Brajadenta amargi mboten narimah kaliyan aturipun Togog lan mboten ndadosaken rena ing penggalihipun Raden Brajadenta.
Leres pandhuganipun Raden Gathutkaca, Raden Brajadenta lan kadangipun anem sami bandayuda pungkasanipun, saksampunipun rembag sarana aris mboten saged angrampungi damel. Pancakara rame andadosaken kadang Braja sami nglumabarah. Raden Gathutkaca ingkang lajeng nyepeng pedhang Sukayana kagunganpun Raden Brajadenta lan badhe kawangsulaken dateng ingkang paman, kawastanan bilih plunanipun badhe nyirnakaken Raden Brajadenta. Rumaos ajrih, Raden Brajadenta lumajar keplayu anggendring kininten menawi badhe kapejahan.
Plajaripun Raden Brajadenta lajeng kacemplung ing Sumur-upas wonten ing tlatah Pasetran Gandamayit. Dene Raden Gathutkaca ingkang nginten menawi ingkang paman sirna, lajeng getun kepara malah nandang raga rikala sampun kondur dhateng Praja Pringgendani.
Lampahan malembar dumugi Negari Ngastina, amargi ing mriku Dewi Banowati kacidra asmara dening Raden Gathutkaca tiron lajeng Sang Prabu Duryudana utusan Pendita Durna kinen paring lapuran kaliyan para kadang Pandhawa kapurih ngrangket Raden Gathutkaca ingkang tindak culika.
Sanalika kebranang raosipun Raden Werkudara lan Raden Arjuna mireng palapuranipun Pandhita Durna. Kalih-kalihipun satriya Pandawa tanpa pamit nilar pasewakan kanthi pamrih ingkang benten.
Kados pundi ramenipun Ki Sugino anggenipun nggancaraken lampahan Brajadenta mBalela? Para rawuh ing wayangprabu.com kula aturi ngundhuh file ingkang senajanta alit alit, nanging tumrap kula, menika dereng ndadosaken degradasi saking aslinipun ingkang
Lha kiye inyong teka maning. Sekiye lakon sing tek unggah lakon ana gegayutane karo Wisanggeni. Mesthine para rawuh neng “wayangprabu” mligine wong penginyongan pada ngarep arep sebab angger Dalang Gino nyuwarakena Wisanggeni jan cocog banget karo selerane wong penginyongan padha. Sebab kiye mung audio, dadi ya wis klop banget denggo ngayalena kepriwe sosok Wisanggeni angger dirungu suarane lewat Dhalange sing jan timbrene serak serak. Angger ana gambare, jane sih tambah seneng maning angger weruh aglang-eglenge Antasena. Jan klop banget angger Antasena ketemu karo Wisanggeni. Sayange, tokoh Wisanggeni neng lakon kiye jan mung kocap thok.
Lah ngomongena lakon kiye, sing judhule Wisanggeni murca. Murca maring ngendi ya kang? Terus kepriwe gegeyutane karo Gatutkaca, Dewi Suryawati lan Dewi Galawati? Tek critani disit sarwa sethithik denggo pengantar donlot kiye.
Kocapa neng Neng Negara Petapralaya, ana ratu sing jejuluk Darma Radeya utawa Darma Dewa. Lah sapa maning kiye. Sing ngadhep neng ngarsane Sang Prabu sing lagi nganakena pasowanan, ora kejaba putrane sing aran Raden Surya Kesuma lan Patih Jayasaraba.
Nalika semana Prabu Darma Radeya lagi sungkawa, awit putrane sing aran Dewi Suyawati nuju dadi kembang lambe, dilamar dening ratu selawe negara. Ana maning sing dadi pikirane, senajan bungahe kayangapa, angger para ratu akeh sing seneng karo putrane, tapi angger jenenge wong wadon, ora nana jamake ngewayuh kakung. Apa maning angger mikirena pengincim incim sekang para raja sing angger ora bisa bisa nggayuh Dewi Suryawati, bakal gawe karangabang ngrusak negara Petaperlaya.
Lewih sedhih maning rawuhe Pendita Drona, sing nambah “daftar panjang” daftar penglamar Dewi Suryawati. Mesthine tekane Drona tumrape penonton sih jan marahena nyengit, tapine gawe ger-geran. Sekang putege Prabu Darma Radeya, Pendita Drona karo Adipati Karna dikon ketemu dewek karo Dewi Suryawati, apa gelem diboyong karo Pendita Drona maring Negara Ngastina dadi sisihane Raden Lesmana Mandrakumara.
Tapi tankocapa, bareng teka maring keputren, neng kono ana Antareja sing main tembak langsung alias “shortcut” mlebu maring petamanan njedhul lewat bumi. Antareja duwe karep sing padha, arep mboyong Suryawati. Antareja ngajak Dewi Suyawati bali maring Sumurupas, ora usah nganggo matur maring ramane.
Suryawati sing ora kepareng melu, mlayu diuber karo Antereja, kepapag karo Adipati Karna. Sulaya rembug dadi peperangan. Lagi Adipati Karna ngunus Kunta Druwasa arep merjaya Antareja, Raden Antasena njedhul nyandhak Antereja mundur.
Apa maning kiye jajal kang, kenangapa Antareja ketemu karo Antasena neng petamanan Petaperlaya. Jan jane kiye loro-lorone anak Werkudara, anu pada diutus karo ramane, kon padha nggoleti ilange Raden Gathutkaca. Koh jebule pada pating bedhengus neng kene sih ya? Raden Antareja blaka angger dheweke kepengin nggarwa Dewi Suryawati. Rembuge kepriwe? Mangga digatekena neng bagiyan 4A.
Senajana kaya kuwe, Antasena sing ngerti angger patrape Adipati Karna sing ngumbar senjata Konta kuwe jane nyalahi empan papan. Mulane Antasena sing temandang ngadhepi kridhane Adipati Kana. Lepase Kunta Druwasa ditampani karo Antasena, ora papa, malah senjata Kunta dibuang karo Antasena. Lagi Drona arep maju, dipisah karo Pati Jayasaraba. Loro-lorone pihak ditimbali karo Prabu Darma radeya. Wose Dewi Suryawati nyuwun kudangan wujud jago kate mas sing bisa kluruk unine Jagad Dewa ya Bethara. Lha kiye sih! Sing duwe jago kate sing kluruke Jagad Dewa Bethara ora nana liya kejaba Drona dhewek. Jere!
Kepriwe terusane kang? Kepriwe “hubungane” karo Gathutkaca sing lagi tapa neng alas Mandhalasraya detunggoni karo kewan sing wujud sardula. Apa ana “hubungane” Gathutkaca karo sing jeneng Dewi Suyawati lan Dewi Galawati.
Terus apa maning sambung rapete antara jago kate sing kluruke Jagad Dewa ya Bathara karo Wisanggeni?
Angger wis ana sing ngerti ya sukur. Tapi kayangapa-a angger Kaki Gino gole mayangena lakon Wisanggeni Murca, kayane njenengan rugi angger ora migatekena kewasisane. Tela angger crita wayang, kayane ending-e si akeh sing wis ngerti. Tapi jan-jane wayang kuwe bisa ndadekena kenikmatan batin angger inyong sampeyan pada
kita sing angel degiring sekang bab kecrek utawa keprak utawa kepyak kebiasaane ngrungokena wayang. Ana sedulur sing angger ora nganggo kepyak sing suarane thing thing thing . . . . . . ya trima ora nonton apa ngrungokena wayange. Senajana suara thing thing decampur karo crek crek senajana mung semendhing bae, anu terus ana sing ngilari. Jere ora murni maning. Ora karuwan rasane.
Tapi tumrape inyong sih ya kang, arepa keprak suara thing thing (ora nganggo Ayu) apa suara crek crek, esih bae dearani wayang. Dadi tetep dadi kekareman. Paribasane panganan, arepa gudheg, sega liwet, sroto-mendhoan (matur nuwun mendhoane kang Budi Susilo) malah keredhok ya inyong ora ngilari. Akeh sing bisa dinikmati, akeh uga aneka rupa asupan gizi (jiwa) sing mlebu ngawak denggo nguwati jiwa-raga. Nggih napa nggih? Nggiiiih . . . . . .
Mangga dirahabi wayangan Banyumasan niki. Link-e kang? kiye ora kelalen koh
Lha kiye link-e wis komplit: Gathutkaca Rangsang MP3 sekang Ki Sugino Siswocarito
Waranggana: Nyi Suryati, Nyi Sri Kamiati lan Nyi Jumirah.
FILE MP3 GATHUTKACA RANGSANG DITUJUKAN UNTUK PARA PENGUNJUNG BLOG wayangprabu.com
(Mekarya bareng karo Radio Mutiara AM Bandung)
Ndeleng kaset kiye sing gambar sampule ana pagelaran panggungan lakon Gatutkaca Rangsang, inyong kemutan karo kaset khas Ki Gino sing versi pagelaran. Kaset versi gambar pagelaran angger tak gatekena jan nyeni banget. Ora ketinggalan ana gambare Bawor, bareng karo tokoh sing dadi rol-e crita. Sayange gambare sampul ora bisa tak muat sebab ireng putih cenderung ireng ndhetheng.
Para sedulur, kaset kiye esih sumbangan sekang Radio Mutiara AM Bandung, sing senajana radio sing madeg neng tanah Pasundan, tapi gandheng akeh banget para sedulur Jawa sing pada mbebara neng kana, mulane Broadcast kiye ngaturaken siaran wayang kulit sing pancen esih akeh sing ngenteni
ora ngepenakena. Senajana diolah tapi tetep ora sempurna. Ngapunten nggih para rawuh.
Pagelaran kiye dirawuhi karo Ki Anom Suroto sing kersa nonton rekamane Ki Sugino. Kiye inyong ngerti lagi adegan gara-gara. Rekaman kiye uga padha dirawuhi kanca kanca seniman liyane sekang Klaten.
Senajana kaya kuwi sindhene kabeh sekang tlatah mBanyumas. Tek sebutena, kaya Nyi Kamiyati, gemiyen bojone Ki Dhalang Daulat Karsito. Nyi Jumirah karo ora
Senajana sindhene mung telu tapi para sedulur pada bisa nggatekena kepriwe suarane para ibu waranggana gole ngaturake lagon sing jan gawe padhange ati.
Lakone dhewek kang, kiye jane terusane rebutan antarane Gathutkaca karo Bomantara neng lakon Kikis Tunggarana. Tela angger Dalang Gino, lakon carangan esih bae ana anakane carangan maning.
Angger Bomantara karo Gatutkaca sing dadi lakon, mesthi ramene. Apamaning angger sing dienggo dredah ora nana liya Kikis Tunggarana alias Alas Tunggul Rana. Para sedulur sing durung tau mirengaken kepriwe sih larah larahe anu alas kiye denggo rebutan antarane kekuatan Pringgendani karo Trajutrisna, kiye tek tirokena sekang Dalang Gino.
Kocapa gemiyen lagi Prabu Trembuku, eyange Gathutkaca, esih sugeng, ana sawijining mitrane Prabu Trembuku kang aran Ditya Naga Rangsang. Nalika semana, Naga Rangsang kepareng ngampil wilayahe dinggo dedunung lan ngedegena kraton. Wilayah Pringgendani sing disilih arane Alas Tunggarana. Tapi Nagarangsang esih kebawah dening Prabu Trembuku, mulane saben sawetara wektu, kraton Guwa Langse, kraton sing dibangun Prabu Nagarangsang, Naga Rangsang asung bulu bekti glondhong pengareng areng. Neng perjanjian silih wilayah kuwe, Naga Rangsang mung diwenehi wektu amung setungkulan, tegese amung saksugenge, senajan Nagarangsang kagungan putra, kraton Guwa Langse ora dikeparengaken di turun anak putu.
Kocapa Prabu Nagarangsang nalika semana rebutan puta putrine Bethara Bayu kang jeneng Bethari Superti. Lawane nyata lawan sing sekti, Raja Jangkarbumi kang aran Prabu Nagaraja. Nagarangsang tumekaning Tiwas. Sasirnane Prabu Nagarangsang, para kawula neng Negara Guwa Langse balik maring asale, yakuwe Negara Pringgendani. Kawitan saka kuwe, kraton balik maning dadi alas, tuwuh glagah pengalang alang, pawongan neng kana, ngarani alas Tunggarana.
Awit Nagaraja nganggep menawa deweke sing menang, Nagaraja munggah kayangan ngamuk
Prabu Nagaraja karo Dewi Superti nduwe turun loro cacahe. Mbarep aran Dewi Pertiwi. Dene sing wuragil aran Raden Pertiwanggana. Nuju sawijining dina, Dewi Pertiwi klakon bedhang laku peteng sesingidan andon asmara karo Batara Wisnu. Jroning peteng jare anane mung lali. Lha jroning lali nggone bebedhangan sing ana amung rasa mulya. Ora suwe Dewi Pertiwi nggarbini lair kakung sing aran Bambang Sitija.
Nalika semana, ora suwe sekang prastawa kuwe, Wisnu nitis maring Prabu Bathara Kresa. Tapi senajana kaya kuwe, Bambang Sitija sing wis bisa ngalahaken Raja Surateleng, Prabu Bomanarakasura, tetep diaku putra karo Prabu Kresna.
Bambang Sitija, alias Suteja, alias Prabu Bomantara, alias Prabu Boma Narakasura (nunggak semi karo asmane Raja Surateleng) nggenti jeneng Negara Surateleng dadi Negara Trajutrisna.
Lha kiye perkara silih wilayah dadi ngembet tekan anak putu. Prabu Nagaraja sing rumangsa wis bisa ngalahena Raja Guwa Langse Prabu Nagarangsang, nganggep angger patine Prabu Nagarangsang, otomats negara Guwa Langse alias alas Tunggarana dadi darbeke Prabu Nagaraja nganti anak putune. Paham mbokan para sedulur karo larah-larahe alas Tunggarana sing dadi dredah berkepanjangan? Apa cembenengan anu duwe versi dhewek? Mangga di-share neng kene lah, aja isin-isin. Wong inyong crita ya mung dhasar crita sekang dhalange.
Kaya biasane, desranti disit ya para sedulur, mengko angger link-e wis munggah rika pada tek wehi dalan denggo ngundhuh.
banyumas, gatotkaca, sugino	Ki Sugino Siswo Carito – Petruk Idu Geni (Audio)	Nov 28
Mangga lah para sedherek. Kiye Lakon Petruk Idu Geni
Waranggana : Nyi Suryati, Nyi Wahyuni, Nyi Suwarti.
Niki Link undhuhe: http://www.mediafire.com/#7xxc4fakz0
Apik tenan... Bhsa inggris kabeh..! Boh aku
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Golina&oldid=854274"	Kategori: Kaca kanthi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.05, 22 April 2013.
Zambrów (Jerman ...) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung ... jiwa.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Zambrów&oldid=807358"	Kategori: Rintisan PolandiaKutha ing Polandia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 22.38, 8 Maret 2013.
Puniki kaca disambiguasi — satunggiling pitulung navigasi kanggé ngeteraken panjenengan marang artikel ingkang leres, antawisipun pinten
dhateng ing kaca puniki saking artikel sanèsipun, yogyanipun panjenengan ndandosi pranalanipun supados saged langsung manuju artikel ingkang leres.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.09, 14 Maret 2013.
Sugeng rawuh ten Wongbagoes.net. Disekecak aken anggenipun lenggah, kaleh disambi unjuk'an lan jajanipun piyambak2x... :D [Facebook] | [Twitter]
lair ing Ube, Jepang, 10 Oktober 1946; umur 66 taun) yaiku pemimpin Partai Demokratik ing negara Jepang lan dadi Perdana Menteri Jepang ka-61, kang nganteni Yukio Hatoyama kang mundur.[1][2] Kan Naoto pisanan kapilih dadi anggota Majelis Rendah nalika taun 1980, lan njabat dadi anggota Federasi Sosial Demokrat.[1] Sawise kuwi yaiku nalika taun 1994, Kan ngggabung karo Parte Sakigake Baru (Shinto Sakigake) lan njabat dadi Kepala urusan Kebijakan nalika isih dadi bagean saka koalisi pemerintah yaiku saka Parte Liberal Demokrat (LDP) lan Partai Sosial Demokrat (SDP).[1] Rong taun sawise kuwi yaiku nalika taun 1996, Kan dadi Menteri Kesehatan ana ing pemerintahan Perdana Menteri Hashimoto Ryutaro saka LDP, kang ndadekake dheweke terkenal merga sukses nangani masalah infeksi HIV saka produk getih kang kena kontaminasi.[1] Ana ing taun 1996 uga, Kan lan Hatoyama Yukio
nglakokake merger karo parte-parte cilik liyane.[2] Nalika taun 2003, Kan mimpin partaine kanggo gabubg karo Parte Liberal kang dipimpin dening Ozawa Ichiro.[2] Nalika DPJ njupuk kekuasaan nalika menangake kanthi nyetak sejarah musim panas wingi, Kan njabat
Nasional ana ing Kabinet pemerintahan Perdana Menteri Hatoyama.[2] Ing sasi Januari, Kan banjur nganteni Menteri Keuangan Fujii Hirohisa, kang mundur merga alesan kesehatan.[2]
^ a b c d e (id)Naoto Kan
Artikel perkawis Naoto Kan punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Naoto_Kan&oldid=832473"	Kategori: Isih uripLair 1946Tokoh JepangJepang	Menu navigasi
WIED PATIKRAJA: UNGGAH-UNGGUH BASA JAWA
Unggah-ungguhing Basa Jawa kaperang udakara dadi limang (5) basa, yaiku:1. Basa Kasar2. Basa Ngoko :a. Ngoko Lugub. Ngoko Andhap3. Basa Madya :a. Madya Ngokob. Madyantarac. Madya Krama4. Basa Krama :a. Kramantarab. Mudha Kramac. Wredha Kramad. Krama Inggile. Krama Desa***BASA KRAMA DESABasa Krama Desa yaiku basa krama sing digunaake dening para pawongan ing desa, tujuane pengin ngurmati sing diajak guneman. Dene wujude ana tembung krama kang dikramaake maneh, ana uga kang nganggo tembung krama inggil utawa malah nganggo basa kawi.1. Ibu boten teng griya sek kesah dateng Bajul Kesupen.2. Ing wanci ketigen mekaten, pesiten sami rowa.***BASA KEDHATONBasa Kedhaton yaiku basa kang kanggone mung ana kedhaton. Kaanggo tumrap para sentana lan abdining ratu ing wektu seba ing ngarsaning ratu.Conto :1. Punapi sira darbe kawasisan ingkang linuwih ?2. Jengandika punapi sampun mengertos pawartos puniki ?Ewone basa kedhaton liyane :nedha = manganpuniku = ikuwonten = anapunapi = apadhawak = dhewejengandika = kowesiyos = sidadarbe = duwepuniki = niki***BASA KRAMA INGGILBasa Krama inggil yaiku basa kang tujuane kanggo ngajeni banget marang sing dijak guneman, meh padha karo Basa Mudha Krama.Dene wujude ana owah-owahaning penyebut kayata :- /-mu/ dadi /kagungan dalem/- /aku/ dadi /abdi dalem kawula/, /abdi dalem/, /adalem/, /dalem/, /kawula/- /kowe/ dadi /panjenengan dalem/ utawa /sampeyan dalem/ menawa marang RatuConto :1. Kagungan dalem menapa sampun dipun paringaken ?2. Manapa arta menika saget dalem ampil langkung rumiyin ?3. Kula wastani panjenegan dalem sampun tindak kantor.4. Lan sak panunggalanipun.***BASA KRAMABasa Krama yaiku basa kang utamane dianggo kanggo ngajeni marang sing diajak guneman. Dene wujude bisa kaperang dadi 3, yaiku :1. Basa KramantaraBasa Kramantara yaiku basa kang wujude basa krama kang lugu. Dene
drajate karo sing diajak guneman.Conto :1. Mangga ta sami dipun penggalih langkung rumiyin.2. Para Tamu sampun sami kondur sedaya.3. Ibu nembe tindak pasar wekdal menika.4. Lan sak piturutipun.2. Basa Mudha KramaBasa Mudha Krama yaiku basa kang wujude ngajeni sing diajak guneman biasane tumrap wong enom marang wong kang luwih tuwa, batur nyang bendarane sing dudu darah luhur, pegawe menyang pimpinane.Conto :1. Bapak dereng rawuh2. Nuwun sewu, estunipun panjenengan badhe ngersaaken menapa ?3. Basa Wredha KramaBasa Wredha Krama yaiku wujude basa kang ngajeni antarane wong tuwa marang wong kang kapernah enom, lan bisa uga wong tuwa marang sepadha-padhane.Conto :1. Sampeyan apa wis dhahar ta nak.2. Mangga katuran pinarak wong ketingale sampun sayah.***BASA MADYABasa Madya yaiku basa kang kaanggo ing antarane Basa Ngoko lan Basa Krama, dene wujude tembung Madya kang kaworan Ngoko lan Krama. Dene wujude bisa kaperang dadi 3, yaiku :1. Madya NgokoWujude Basa Madya Ngoko yaiku:- Tembung Madya yaiku tembung kang duweni ater-ater lan panambang ngoko- Tembung Ngoko- Nyebut "dika" kanggo "kowe", "Samang" kanggo " sampeyan", lsp.Dene lumrahe kanggo dening :- Bakul padha bakul- Priyayi marang andhahane atawa ngisoraneConto :1. Dika pun nedha dereng2. radio niku samang napake ?2. MadyantaraWujude Basa Madyantara yaiku :- Tembung madya kang ater-ater lan panambang ngoko- Tembung Ngoko- Katenger saka tembung "keng slira" kanggo "sampeyan",Dene lumrahe kaanggo dening :- Para priyayi sing wis kulina- Bojone priyayi marang bojone- Priyayi marang sedulure kang kapernah tuwa nanging luwih cendhek pangkat/drajate.Conto :1. Sampeyan ya sida tilik mrana ?2. Sampeyan iki wis diaturi bola-bali ora mirengake.3. Madya KramaWujude Basa Madya Krama yaiku :- Tembung Madya kang ater-ater lan panambang ngoko.- Nganggo tembung Krama lan Krama Inggil.- Nganggo sebutan "sampeyan" kanggo ngarani "kowe"Dene sing nganggo Basa Madya Krama iki biasane :- Padha dene priyayine lan wis padha kulinane- Bojon priyayi sing durung ngokoConto :1. Sampeyan apa wis dhahar ta mas ?2. Mugi Pangeran tansah memayungi tindak sampeyan.3. Tak kira ya wis sare lho, tiwas aku ra mampir.***BASA NGOKOBasa Ngoko yaiku basa kang dipigunakake tanpa kecampuran utawa bebarengan karo basa krama, dene wujude ana rong perangan :1. Ngoko LuguBasa Ngoko Lugu yaiku basa kang dipigunakake tanpa kacampuran Tembung Krama babar pisan.Basa iki biasane digunakake :1. Marang sapadha-padha kang wis akrab lan sak barakan umure2. Marang wong kang kapernah enom3. Biasane digunakake dening bocah kang durung gaduk pamikirane.Conto :1. Aku mau pas lunga ketemu bapakmu.2. Kowe wingi neng ngendi tak goleki kok ora ana.3. Bu aku jaluk jajan meneh.4. Lan sak panunggalane.2. Ngoko AndhapBasa Ngoko andhap yaiku basa ngoko kang kacampuran basa alus kang tujuane kanggo ngajeni sing diajak guneman.Basa iki biasane dipigunakake :1. Marang sak padha-padha ning kurang akrab2. Marang wong enom ning luwih dhuwur drajate3. Priyayi marang priyayi sing wis akrab4. Bojone priyayi marang sing lanang.Conto :1. Mbok aku yen sempat melu dipundhutke ta2. Penjenengan ya wis ngerti berita mau ?3. Aku tak melu ya Pak, yen arep tindak mrana.4. Lan sak panunggalane***BASA KASARKatelah Basa Kasar marga basa iki dipigunakake mligi dening wong kang lagi nesu, srengen, wong kang nembe padu, lan sak panunggalane.Conto :1. Bocah kok yen ditakoni cangkeme ora tau njeplak.2. Kira-kira ki yen ra jegos, ya ra sah ditandhangi.3. Wong yen uteke neng dhengkul, ...........4. Lan sak piturute.***
Laweyan, Surakarta - Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas
“Saking karsanipun Sultan Pajang, Ki Ageng Ngenis kaaturan gegriya ing Lawiyan, inggih ndherek. Nalika sedanipun inggih kakubur iang Lawiyan ngriku”
aku ra mudeng puisi. Nanging aku isa ngarani yen wong sing menghargai puisi kuwi
Sekatèn (dijupuk saka tembung syahadatain utawa rong kalimat sahadat) yaiku salah sawijining upacara adat minangka wujud rasa syukur masarakat Islam Jawa Tengah sing dilaksanakaké saben sasi Mulud penanggalan Jawa kanggo meringati lahiré Nabi Muhammad SAW.[1] Jaman mbiyèn upacara iki dianggo dening Sultan Hamengkubuwana I, pangadeg Kraton Ngayogyakarta kanggo ngundang masyarakat mlebu agama Islam.
Ing upacara Sekatèn iku rangkaian adicara sing paling ditunggu yaiku metuné gamelan keraton Nyai Nagawilaga lan Nyai Gunturmadu kanggo diunèake ing Pagongan Mesjid Gedhé Kraton Ngayogyakarta. Gamelan iku diarak saka Bangsal Pancaniti marang Mesjid Gedhé banjur kanggo ditabuh seminggu suwéné lan disiaraké nganti dalan Malioboro saéngga nambah suasana budhaya Kutha Yogyakarta. Puncak adicara Sekatèn ditandhai kanthi metuné sejumlah gunungan sing disebut Grebeg Mulud, sing dhasaré nggambaraké sedhekahing para raja marang rakyaté lan nyimbolaké kasejahteraan.[2]
Parayaan Sekatèn dipungkasi kanthi adicara Bedhol Songsong utawi péntas wayang kulit ing pagelaran Kraton Ngayogyakarta Hadiningrat. Ing adicara Sekatèn uga digawé panggung kesenian sing nggelar festival seni tradisi lan religi, lan dianakaké serangkaian kegiatan ékonomi sing diwujudke kanthi pasar rakyat utawa disebut Pasar Malam Perayaan Sekaten (PMPS) sing digelar suwéné 40 dina.[2]
^ (id)[1].
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 11.25, 14 Maret 2013.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 61 dinten 531 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Dinasti Goryeo inggih punika dinasti ingkang dipundiriaken dening Wang Geon ing Songdo, (Kaesong ing wanci punika) saking taun 918 ngantos 1392.[1]
Hubaekje) taun 935. Asma Goryeo inggih punika cekakan saking asma Kerajaan Korea, Goguryeo. Asma Korea ugi dipunpendhet saking tembung Goryeo. Ing antawisipun raja ing dinasti Goryeo, raja ke-31, inggih punika raja Gongmin menika raja ingkang ternama, sanesipun raja pendiri dinasti Goryeo, inggih punika raja Taejo ingkang asmanipun asli Wang Geon.[2] Penemuan ingkang misuhur saking Dinasti Goryeo inggih punika piranti cetak kawiwitan ing donya (taun 1234) lan Tripitaka Koreana. Dinasti Goryeo dipunpungkasi dening pemberontakan ingkang dipunlampahi dening Jenderal Yi Seong-gye taun 1392 lan dipungantos dening Dinasti Joseon.
Ing pungkasan ke-9, Silla lan Balhae nembe ngelampahi kekacauan. Ing Silla, konflik internal suksesipun tahta dadosaken goncangan politik, meletus pemberontakan petani lan tuwuhipun pemimpin-pemimpin pemberontak ing tlatah-tlatah. Ing kidul , Balhae ngadepi krisis lan tekanan Dinasti Liao, kerajaan bangsa Khitan. Ing wiwit
saking tlatah ingkang asmanipun Wang Geon ndiriaken kekuatan enggal ingkang asmanipun Goryeo lan
jenderal sanes kangge berpartisipasi ing politik pemerintahan. Pendiri Goryeo nganggep kerajaan menika yaiku bocah cucu Goguryeo lan nampi pengungsi-pengungsi saking Balhae kaliyan kabuka. Wiwit wanci punika Goryeo serius gancaraken ekpansi teritori ing kidul. Lahiripun Goryeo nandai pungkasan saking Periode Negara kidul lan lor lan dipunwiwiti unifikasi Korea ingkang sejatosipun. Ing taun 958, Goryeo ngadopsi sistem ujian nasional ingkang dipunginaaken kangge milih para pegawai pemerintahan dening Dinasti Sui lan Tang ing Cina. Ujian nasional punika dipunlaksanaaken milih tiyang-tiyang ingkang berkualitas ing nduduki panggenan ingkang wigati
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Dinasti_Goryeo&oldid=835663"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéSejarah KoreaWangsa	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 12.50, 14 Maret 2013.
CAPinole, CACynthia Wong RoseJoshua WongKwong Hing WongMay WongYick S WongView DetailsAda Q Wong113San
DetailsEe-wah Wong36San Francisco, CACheung WongHok Lai WongRachel Puiwah WongSeewah Wah
uga tindakanq marang kowe muga2 kabeh dosaq lan dosamu di lebur ing dino riyoyo, minal aidin wal faidzin..
“Trotoar Pecinan kok dibongkari meh digawe opo tho? Ketoke nembe rong taun kok wis dibubrah meneh padahal isih apik pavinge. Opo ora
Komik Dewasa Super Kocak !! NGakak
RT @NgomongNgapak: Saben malem minggu mesti gaweane TUGAS : Turu Gasik. #ketonjomblone #mbuhsapa
ÜT: -6.210262,106.817444 ngece yahhh?? RT @NgomongNgapak: Saben malem minggu mesti
Kramari�, mag. ing. arh. i urb., Ninoslav Šipoš, mag. ing. arh. i
aku mah nonton yang tanding aj dl taun sekrang, astaga
Ing. Hennecke (ehemals BASF), Prof. Dr.-Ing. Jaberg (TU Graz), Dr.-Ing. Kafka (Bently Nevada), Dipl.-Ing. Kremer (Witte), Dipl.-Ing. Leiber (Allweiler), Prof. Dipl.-Ing. Neumair, Dipl.-Ing. (FH) Pohl� (Merck), Hr. L�demann (Veba), Dipl.-Ing. (FH) Petters (ehemals KSB), Dipl.-Ing. Richter (O-Ring Pr�flabor Richter), Dr.-Ing. Schicketanz (ehemals BASF), Prof. Dr.-Ing. Schl�cker (Uni Erlangen), Dipl.-Ing. (FH) Steiner, Prof. Dr.-Ing. Thamsen (TU Berlin), Dipl.-Ing. (FH) Zils (Friatec)
cewek yg lagi butuh ml hubungi aku 24 jam call 0274-6614028 (tyo)
By bowo on Mar 25, 2010 khusus jogja bua cewek2 yg butuh tman kencan dan tante2 atau ibu2 muda yg kesepian call me 0274-6614028
By bowo on Mar 25, 2010 bagi cwe yg jmblo hbngi q d no 087897547551
By ariefibenx on Mar 26, 2010 aku butuh
platinum ning negarané dhewe lan Gold Platinum ning Inggris lan Irlandia.[1] Beritané tekan Asia iki dimulai nalika grup misik iki ngluncuraké single Decode kang didadikaké
Indonésia tiket konseré ning Thamrin City Jakarta olih respon luar biasa saka masarakat.[2] Ewunan, fans kang madati tikect box ngantri awit esuk meski nembe dibukak jam sapuluhan.[2]
oldid=830974"	Kategori: Artikel nganggo hCardGrup musik Amerika SerikatGrup musik rock alternatifPenyanyi	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 09.38, 14 Maret 2013.
Awas! Nonton Kartun Merusak Memori Balita
nek wit klapa nek menek siki gampang kamikekelen sikile… anu wis suwe ora penekan dadi…
weleh aku ktinggalan jaman ki, padahal aku wong kaligesing tapi durung prnah no seplawan,besok nek balik kampung kudu no seplawan,siki lagi dada alien no sebrang laut,
kebetulan aku wis nate mlebu lan blusukan tekan njerone GOA SEPLAWAN ,..
gadah info GOA ingkang wonten Pituruh lan Kali Glagah Kemiri mboten nggih
Tuladha Aturipun PanatacaraBadhe Tanggap Wacana (menawi wonten)
anthi lulus raharjo liru kalpika ingkang katindakaken calon temanten kakung miwah penganten putri, inggih awit
keparengipun Bp ___________ sekalihan (mengku gati) mrih calon temanten tansah manteb anggenya badhe netepi palakrama mboten nalisir saking prajanji ingkang sampun wonten paugeran ingkang antawisipun calon temanten kakung miwah calon temanten putri, saha tansah asah, asih, asuh, mboten kengguh panggodha.Ingkang punika badhe wonten tanggap wacana saking pinisepuh ngiras pantes paring piweling dhumateng calon penganten kekalih tumuju kasaenan. Wondene ingkang kepareng atur tanggap wacana nun inggih Bp ___________ wekdal kasumanggakaken, sumangga nun.
< 29 Tuladha Aturipun Panatacara Wonten Ing Salebetipun Swasana Mirunggan27 Tuladha Aturipun Panatacara Salebetipun Liru Kalpika >
Tiap Jum'at jam 22.00 WIB, tempat bibir kolam depan Plaza Indonesia Bunderan HI, acara : dateng, lesehan, nongkrong, kenalan,
ngopi, ngrokok, ngemil, ngobrol, dll. Gratis ato
sinalih tunggil paduraksa genah akung/ nyaluk sandikala/ isin gumi ngantos gong macegur/ panyilur kuasa selem putih// (Gending Nyaluk Sandikala). Saking puisin� punika kasinahang kahanan jagat san� mauwah. Nanging y�ning sampun sandikala, samian sumurup sakadi mawali ka genah� san� doh. Selem putih lan paduraksa san� akung. Duh!
Ari Dwijayanthi • Patutn� Madu� Rasa Bangga ring Kebudayaan Bali• Patutn� Madu� Rasa Bangga ring Kebudayaan Bali•
Perceraian• Katattwaning Tebu Pinaka Pirantin Banten• Pantaraning Sakral lan Propan Mesti Kabinayang• Mangku Regig Lewih Ngutamayang
Gambelan• Pagaw� Kontrak Wantah Negak-negak K�manten• Ngic�nin Genah lan Galah• Maca Saru• Ngadugang Kesenian lan Dagang• Madagang ring PKB, Ngudiang N�nten Dados?• Taru Tenget, Ngajegang
Olih I Wayan Juniartha• I Sabatah• Olih I Gusti Bagus Weda Sanjaya• I Mad� Sugianto• Satus �Krama Buduh� Kajatah Umah Anyar• • Kirang,
CANGGU, ASET NGANTOS 38 MILYAR
Damar Tan Pakukus• Mengkeb ring Suryaksiu• BASA BALI SAJRONING
Gianyar• Ngangken Wikan• Pasar Latu Pinih Becik Angg�n Pasar Seni• POTENSI BANGLI DURUNG KAPIDABDABIN BECIK• Basa Manis Jwotangarin• Babad Tanah Jawa; Masuluh ka Jaman Kajayaan• Sing K�n� Sing
Suwung• Pasien JKBM Ngrimik, Tan Makasami Prab�a Katanggung Pemerintah• L�s• Sasuluh• Ngundukan Ujan• Ulian Rerama• Nampin• DIGELIS NGANGKAT PLT LAN NGAJUANG CALON SEKDA• MARERESIK LAN MATAMBA GRATIS RING BESAKIH• BETARA TURUN KABEH LAN
Sampunang Gresiuh Sareng Cina• MELASPAS RING SD 1 LAN 2 SARASWATI• PANYERAHAN DPA WARSA KALIH TALI DASA• NGERUAK LAN, NYAKAP KARANG RING SMP PGRI 5• SEDURUNG PIODALAN SAMIAN SARANA UPAKARA SAMPUN JANGKEP• BIMTEK
ABHISEKA RATU TRI BUANA TUNGGA DEWI• DESA PAKRAMAN PANGLATAN KATUREKSAIN• BAPPEDA BALI NGLAKSANAYANG BIMTEK, MAJENG APARAT
Pulokerto Sing Paling E - Ponsel.e Dirk Fan Bowo sing pa - Nyilih HPne ALGOJO sing elek - laptope mas tiar sing paling g - Hp.ne Sigit Maulana sing palin - IPhone Anyar Sing Paling Laran - HPNE PANJI SING BOSOK+BOBROK - hpne da2nk sing apik dewe:D - HPne bu jas sing jadul - SPG susu sing paling ayu dewe. - TL sing paling cerewet , tapi - putune mbah parmono sing palin - hp ku sing paling larang ranek - HPne Landung sing jadoel - HP paling canggih sing ono' ki - Sakjroning Ati Sing Paling Jer - HPne pak sulani guru matematik - lubuk hatiku yg paling dalam , - geisha vierrano massiva sing a - Keikhlasan Hati Yg Paling
Kelapa (sedurungé 1527), Jayakarta (1527-1619), Batavia, atawa Jacatra (1619-1942), lan Djakarta (1942-1972).
Jakarta nduwe luas sekitar 661,52 km² (lautan : 6.977,5 km²), jumlah penduduké ana 9.588.198 wong (2010).[5]
Kaca kiye nembe diowahi dong jam 11.15, tanggal 11 Maret 2013.
CEWEK BISPAK - Layar Tancap, - YouTube
Mesakno.....njoget ra ana kancane,.....yen tak pikir-pikir aku kon ngancani ya.....akeh gelem'e kok.....hehehe.
iyo kang, ng jogja nembe pisan aku ndelok jupi z1…model’e gak bedo adoh kr sik sedurunge..tetep iseh apik jupi
Padahal wong embongan aq. Gak eruh lék pas aq
liwat gak onok, tapi pas ndik omah malah riwa-riwi Balas	47.	kucrut_bike's -
Aku yo moh lek maria dadi bojoku,,, lha wong kabh2 ngelebokne manuk nang bawok-e,,, lak yo aku sing soro,,,,
Germany ING: ING BACHE BAG
anyar sing pisanan mèlu Pemilu. Ing ngisor iki daftar jeneng 34 partai peserta Pemilu Legislatif 2009 lan nomer uruté (tandha * nuduhaké
Umum Anggota DPR yakuwi provinsi utawa gabungan provinsi, kanthi gunggung total akèhé 77 dhaérah pamilihan. Gunggung kursi kanggo saben dhaérah
ing taun 2007 lan 2008 nuduhaké telung papan paling dhuwur kamungkinan bakal dipirebutaké déning PDI Perjuangan, Partai Golkar , lan Partai Demokrat, banjur disusul déning
topik pulitikPamilihan Umum ing Indonesia2009	Menu navigasi
Birthday wahprada Anggota BabaFlash 01-05-2013 3 05-05-2013 05:46 PM wahyono Anggota BabaFlash 12-14-2011 0 12-14-2011 12:53 PM Wahyouza Anggota BabaFlash 02-20-2011 0 02-20-2011 07:37 PM wahyu Anggota BabaFlash 02-03-2009 3 08-05-2010 05:25 PM February 7, 1983 Wahyu Hadi Wiyono Anggota BabaFlash 02-13-2009 0 02-16-2009 07:47 AM wahyudi Anggota
nggo tuku wedus kok :)ra percoyo yo wes,ReplyDeletearifrTuesday, April 22, 2008 5:15:00 AMwah receh
kulo saget jejer njenengan wonten Comicon.....whuahahahaahahh.........................
Amiin paling nggak di pekan komik lah hehehe
lho....serius?...ya dah tgl 21 ketemu di Solo.....Ok?.....
saking íng pasanggrahanipún piyambak piyambak, kadós banjiríng sagantên.Sang Prabu
di solo malah dealer paling top suzuki slamet riyadi sekarang dadi toko klambi.,
@Lekdjie, Wiro, Cak Poer & Adicuzzy
mas aku duwe dulur neng sampang sing buka
NampeyoDarlene NampeyoElva NampeyoFannie NampeyoHisi Quotskuyva NampeyoIris
38. Tuladha Aturipun Panatacara SasampunipunPasrah Temanten Kakung Ngancik Panampi
un inggih, paripurna atur pasrah temanten
ingkang nampi) minangka talanging basa panjenenganipun Bp ___________ (mengku gati) ing wasana wekdal kasumanggakaken. Nuwun.
< 39 Tuladha Atur Panampi Pasrah Temanten Kakung37 Tuladha Atur Pasrah Temanten Kakung >
(tengok-tengok karo crito-crito=duduk2 sambil cerita-cerita)
SOK..SOK..BURONG BEDANG NAK NAN..
(esok-esok mlebu warung ngombe wedang enak tenan=pagi2 masuk warung minum minuman enak bener..)
lagi ngerti ki aku…mau pas dikabari kancaku band…ya bener aku vakum ngeband 2 bulan tuh ternyta arep ditinggal motore A7X duh….kok ya piye ki atiku…dadi gela
tenkkyu bgt resepnya aku lg ngidam dendeng balado neh.... seandainya mba herti ada di sini???????? aku pengen nyoba
iku sawijining kabupatèn ing Provinsi Kalimantan Kidul. Ibukutha kabupatèn iki dumunung ing Barabai, kurang luwih 164 km saka Banjarmasin ibukutha Provinsi Kalimantan Kidul. Kabupatèn iki nduwèni jembar wewengkon 1.610 km2 lan pedunung cacahé 237.080 jiwa (2006).[1] Wewengkon ana ing sajroning koordinat 2°27' — 2°46' Lintang Kidul lan 115°5' — 115°31' Bujur Wétan. Kabupatèn iki nduwè motto "Murakata" singkatan saka Musyawarah Mufakat Seia Sekata sing artiné apa waé sing isa nekoké kabecikan kudu nganggo diwicarakna lan dirembug. Panganan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupatèn_Hulu_Sungai_Tengah&oldid=824459"	Kategori: Rintisan topik geografi IndonésiaKabupatèn ing Kalimantan KidulKabupatèn Hulu Sungai Tengah	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 16.08, 11 Maret 2013.
Paraga : Bpk. Sugeng SuronoBKJ Cahya Kawedhar -
diubah karo guru agamaku dadi salim..mbah mbah neng arab yo ono abu jahal, abu lahab lsp,
--------------------------
nAisySenin, Januari 30, 2012 12:30:00 PMTv Toshiba sing nganggo IC opo wae to iki? type tv nya apa ya?HapusBalaszoelectrooperSe
sue ora OL nang myo,sekali ol lali kabeh piye carane ngirim ...
pada: 02 Oktober 2007, 21:09:08 »
dalem ngersaaken silaturahim dateng panggenan panjenengan naliko mudik soale kulo kan angelewati meniko jalur, dos pundi wonten ingkang
wkwkkwkw, ngakak deh kalo inget kelakuan mereka di super show bner2 suasananya menyenangkan mskipun aku gag liat sushow kmarin sih.. Huhuhuhu..tp dger dr crita keanya seru bnr.. coba kalo aku kmarin dtg, pasti oppadeul ke arahku terus.*
Mangga ngewangi Wikipedia kanggo ngelanjutaken. Deleng uga pedoman alih basa Wikipedia.
Kanggo kegunaan liyane PBB, deleng PBB (disambiguasi).
ana siji organisasi sing mirip, jenenge Liga Bangsa-Bangsa, sing teyeng dianggep dadi pendahulu PBB.
Wiwit didirikna taun 1945 gutul 2007, se-ora-orane uwis ana 192 negara dadi anggota PBB. Kabeh negara sing mlebu nang jero wadah PBB nyatakna independensine dhewek-dhewek, seliyane Vatikan lan
Perwalian PBB (sing sekiye aktif) Sistem PBB liyane sing menonjol antarane : Organisasi Kesehatan donya (WHO), World Food Programme (WFP) lan Dana PBB kanggo bocah-bocah (UNICEF). Organisasi kiye didanai sekang sumbangan sukarela sekang negara-negara anggotane, lan nduwe enem basa
bodholPerserikatan Bangsa-BangsaKategori sing diumpetna: Artikel sing perlu diterjemahna sekang basa Indonesia	Menu navigasi
Kaca kiye nembe diowahi dong jam 10.05, tanggal 11 Maret 2013.
piro yo saiki?karo urungan pitik larang endi?
April 25th, 2011 at 8:55 pm woooooo…… badranaya Says:
April 25th, 2011 at 8:56 pm @pakdhe_ woooooo…… gurune SLB N 1
April 25th, 2011 at 9:10 pm pancen luwih apek babak 8 besar, neng tempat sing netral wae…
Saiki target Persiba qi lolos ISL…….
ne miqirke itung2an, wes qet mbiyen Persiba, “nyaris” ISL, mung slalu gagal….
ne ono peluang dadi Tuan Rumah, ngopo ra dinggo…….dadi peluang ISL semakin terbuka….
ayo diralat kuwi, ne rasido ngejoke dadi tuan rumah…….
April 25th, 2011 at 11:35 pm Nang stadion membley wae,.
April 26th, 2011 at 1:42 am lambemu kui sing memble
April 26th, 2011 at 1:43 am wes persiba rasah lolos ISL,nda biayane soyo akeh…huu
Bantul . .Lan pemain e . .,sholat tahajud. .,`
.Nak perlu ngundang habib syech lan dzikir sareng” . ,mek waset ra nggapet. . .Lan etuk tmpat
April 26th, 2011 at 11:42 pm neng manahan ae
April 27th, 2011 at 6:58 am Ngopo dhuwur iki? Malah arep ngepruk. Pagob bocah’e..! Rabutuh neng manahan,maen nengdi wae ra masalah…!!! Persiba tetep akan ke isl. Rasah
th, 2009 1:35 pm aeng aeng tenan blogger Indonesia ki ekekkekekekekke!! ngekek wae lah aku nek ono hari blogger ngunu… opo mergo latah groupies yaa??? ekekkekekkeke!!
Pye pye pye pye ya ben rasakna
Pye pye pye pye rasakna dewe
Petok gok petok petok ngendok pitu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 70 dinten 1044 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Woh Abang yaiku sawijining jinis tanduran woh tradisional saka Papua. Dening
arupa pandan, ananging dhuwur tanduran iki bisa nganti 16 meter.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Woh_Abang&oldid=835627"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéArtikel kanthi mikroformat spesiesWoh-wohanTanduran	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 12.49, 14 Maret 2013.
Wikipedia, dudu bagiyan sekang ensiklopedia. Kategori kiye ndaftarna kaca-kaca sing dudu artikel, utawa ngelompokna artikel miturut statuse, lan dudu isine.
Ditampa sekang "http://map-bms.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Kategori_Wikipedia&oldid=179864"	Kategori: Cithakan pemeliharaan	Menu navigasi
Kaca kiye nembe diowahi dong jam 14.21, tanggal 11 Maret 2013.
Ing. Kerstin Rudnik Ing. Reinhard Meka GmbH Ing. Reinhold Kröger Ing. Siegfried Hanelt Ing. Volkhard Thom Ing. W. Gurlitt Ing. Wilfried
aku "jom la kita blk..sha larat tak"..dgr jek dia ckp gitu..aku ape lagi..mmg niat kat ati aku nak blk jek..sbb tanda2
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 70 dinten 1080 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
inggih punika daèrah-daèrah input ingkang ngandut reseputor, ingkang sabén reseptor nanggapi jénis neurotransmiter katamtu. Dendrit bentuk kontak sinaptik kaliyan akson sèl saraf sanèsipun kanggè ngirim implus saraf. Dendrit inggih punika neuron ingkang béntuk kadasta wit. Ingkang katah neuron gadahi pintén-pintén dendrit, ngkang biasanipun céndhak lan nyabang. [1] Sel dendrit (DC) inggih punika sel-sel kekebalan ingkang bentuk bagian saking sistem kekebalan aawak mamalia. Fungsi utamanipun inggih punika kangge proses bahan antigen lan hadir ing permukaan sel-sel sanesipun saking sistem kekebalan awak, pramila mupangatipun dados antigen presenting sel. Sel dendritik hadir ing jumlah alit ing jaringan ing kontak kaliyan lingkungan eksternal, utaminipun ing kulit (ing pundhi wonten jenis sel khusus ingkang dipunsebat sel Langerhans dendritik) lan lapisan ing irung, paru-paru, weteng saha usus. Punika ugi saged dipuntemuaken ing kahanan dereng dewasa ing getih. Ingkang saksampunipun, bermigrasi ing jaringan limfoid ing pundhi interaksi kaliyan sel T lan Sel B kangge ngelampahi lan bentuk respon imun adaptif. Ing tahap pembangunan katamtu sedata tumbuh proyeksi nyabang ing dendrit, ingkang maringi sel asmanipun, ananging punika boten gadahi gegayutan khusus kaliyan neuron, ingkang ugi gadahi pelengkap serupa. Sel dendrit dereng ngasilaken ugi dipunsebat sel terselubung, ing ngriki gadahi katah sitoplasma cadar saking dendrit. Sel dendrit ingkang miwiti jlentrehake dening Paul Langerhans (sel Langerhans) ing abad sangalas, ngantos 1973, istilah sel dendritik dipunciptaaken dening Ralph M. Steinman lan Zanvil A.Cohn. ing taun 2007 Steinman dipunanugrahi Albert Lasker award kangge riset kedokteran dasar kangge penemuanipun. [2]
Badan sel saraf ingkang ngandut inti sel lan neuroplasma. Neuron utawa akson utawi cabang ndawa, fungsinipun mbeta implus ninggalaken badan sel saraf. Dendrit utawi cabang cendhak, fungsinipun mbeta implus ing badan sel saraf.
Akson dipunkelilingi dening sel penyongkong ingkang dipunsebat sel Schwann. Akson dipunselubungi kaliyan selaput ingkang dipunasmani neurilema. Ing dalem neurilema wonten selubung mielin dipunasmani Nodus Ranvier. Akson nyabang ing cerak pucuk (terminal akson). Titk pertemuan antawis terminal akson kaliyan setunggal neuron ingkang sanesipun dipunsebat sinapsis. Titik ketemune (sinapsis) punika gadahi fungsi nerusake rangsang ing sel saraf ingkang sanes kaliyan kanti cara medalaken bahan kimia ingkang dipunsebat neurotransmiter.
Badan sel saraf gadahi inti saha bangun perikorin ingkang gegayutan kaliyan akson bentuk huruf V, ingkang dipunsebat aksonhillok. Retikulum endoplasma lan ribosom bentuk granula ingkang dipunsebat badan nissl.
Adedasar cara mindahaken Rangsang lan Panggenanipun [sunting]
nyampeaken pesen saking organ ing saraf pusat, menawi sumsum balung mburi utawi utek. Sakmenika penerimaan rangsang punika asring
ingkang sanes ing neuron motorik. Antawis saraf setunggal kaliyan sanesipun gadahi gegayutan antawis saraf ngelampahi titik semu antawis pucuk akson neuron ingkang setunggal kaliyan dendrit neuron sanesipun, ingkang dipunsebat Sinaps. Mupangat sinaps inggih punika nerusaken rangsang saking sel saraf setunggal ing sel saraf sanesipun. Sinaps medalaken zat kangge gampilaken nerusaken rangsang ingkang dipunsebut neurotransmitter.
Neuron Efferent nerusaken implus saraf ingkang dipuntampi saking neuron Intermesier. Pesen ingkang dipunkirim nemtuaken tanggapan awak kaliyan rangsang ingkang dipuntampi kaliyan neuron aferen. Dendrit saking neuron eferen kanthil ing otot pramila asring dipunsebat neuron motorik.
Badan sel saeaf, panggenane ing pusat saraf lan ganglion. Gangglion inggih punika kempalan badan sel saraf ingkang panggenane katamtu, tuladhane ing sisih tengen lan kiwa sumsum balung wingking.
mbeta implus-implus saraf (pesan) ing pusat utawi
Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéRintisan kanthi topik anatomiSistem saraf	Menu navigasi
Balas	kalimalang rider, on 15/06/2012 at 10:34 pm said:	wis sak mestine, nek nganti ra ono yo kebangeten..
Balas	hadiyanta, on 16/06/2012 at 9:37 am said:	yen ora ono, dicopotke motor anyar siji sing rung payu
by Metacafe Affiliate U (02/15/08) 460 views
nyang kheueh Gobnyan geubri Aneuëk Gobnyan nyang tunggai, mangat tieb-tieb ureuëng nyang meuiman ubak Gobnyan hana binasa, teuma meuteumé udeb seujati dan keukai.
Bali: "Santukan kadi asapunika ageng sih pasuecan Ida Sang Hyang Widi Wasa marep ring jagate, jantos Ida maicayang Putran Idane sane tunggal, mangda asing-asing anak sane pracaya ring Ida, sampunang katiben pati, nanging molih urip langgeng.
Batak Karo: Sabab bage pengkelengi Dibata doni enda,
Strijen iku sawijining gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda.
Jaman mbiyèn kabèh panggonan iku uga gemeente ing Walanda. Saka désa cilik nganti ibu kutha. Nanging saiki wis ora mengkono manèh.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 00.24, 10 Maret 2013.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 70 dinten 918 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Binturung (Arctictis binturong) yaiku sejenis musang kang awaké gedhé, anggota suku Viverridae. Pira-pira dialèk Melayu nyebuté binturong, menturung utawa menturun. Sajroné bahasa Inggris, kéwan iki disebut Binturong, Malay Civet Cat, Asian Bearcat, Palawan Bearcat, utawa sacara ringkas Bearcat. Menawa amerga karnivora kang nduwèni wulu ireng iki rupané mèh pdha beruang kang buntuté dawa, sawentara uga nduwéni bréngos akéh lan lan dawa kaya
Musang kang buntute gedhi dawa lan awake gedhi. Dawa ndas lan awak antarane 60 nganti 95 cm, ditambah buntute kira-kira 50 nganti 90 cm. Bobote sekitar 6 nganti 14 kg, malah nganti 20 kg.
Rambute dawa lan kasar, warnane ireng sekabehane utawa rodok coklat, kanti mbun-mbunan rodok putih utawa rodok abang. Ing pira-pira pucuke kuping ana rambut kang dawa. Buntut berambut akeh lan dawa, utamane ing bagiyan kang cepak bongkot, sahingga katon lemu. Buntut iki isa digunakake kanggo gojengan ing pang (prehensile tail), minangka ‘sikil kelimane’.
Binturung wedok nduweni pseudo-penis utawa KONTHOL palsu, salah sijine organ khas kang langka ditemonii.[2]
Kayata umume musang, binturung utamane aktif ing wayah wengi. Ing sak nduwurue wit-witan (arboreal) utawa uga mudun marang lemah (terestrial). Kadang-kadang ana uga kang tangi lan aktif ing wayah awan.
Najan kalebu bangsa Carnivora, kang artine tukang mangan daging utawa pemangsa, pakane binturung kang utama yaiku buah-buahan mateng ing alas, kayata jenis-jenis ara (Ficus spp.). Kewan iki uga mangan pucuk lan godhong wit-witan, endog, lan kewan-kewan cilik kaya dene manuk lan kewan pengerat.
Piter menek lan mlompat saka pang siji marang pang liyane, binturung biasane obah tanpa kesusu ing sak nduwure wit. buntute digunakake minangka keseimbangan, utawa kadang-kadang gocekan wondene nalika nggayuh panganan ing pucuk pang. Cakare tajem banget lan melengkung, memungkinkanake kanggo nyengkrem pepagan kanti kuat. Sikil mburine isa diputer memburi kanggo nggujengi pang wit, sahingga binturung isa mudun kanti cepet kanti ndas luwih ndisik.
Binturung ngetokake kaya ambu, kayata umume musang, saka kelenjar ing ngisor pangkal buntute. Ambu iki digunakake kanggo menehi tetenger wilayah kekuasaane. Kewan wedok nglahirake 2-6 anak, ska wise meteng kurang luwih 91 dina.
Binturung nyenengi alas-alas primer lan sekunder, amung kadang-kadang wae ditemukake ing kebon ing pinggir alas.
Kewan iki nyebar amba mulai saka dataran duwur Sikkim ngati tekan
kidul, Burma, Indochina, Semenanjung Malaya, Sumatra, Jawa, Kalimantan lan Palawan.
Binturung enom diengu dening Wong Asli ing Taman Negara, Malaysia.
Ing desa-desa pinggiran alas, binturung kerep diengu minangka kewan kesakangan (pet). Wong nyekel nalika kewan iki isih cilik lan mbiasakake karo kahanane manungsa. Kanti diengu kang apik, binturung isa nyandak umur 20 tahun sajrone kurungan.
Selaras kanti berkembange perdagangan, binturung uga didol ing pasar-pasar manuk iing kota. Sakliyane iku, kang luwih mengancam kelestarian populasine ing alam, binturung uga diburu kanggo dijupuk kulite kang kang anan wulune kandel, lan di dimanfaatake bagiyan-bagiyan awake minangka bahan obat tradisional (jamu).
tropis minangka akibat pembalakan kang serampangan. Rusake alas ngakibatake rusake habitat binturung, sahingga populasine ing alam terus mudun. Saiki binturung kalebu kewan kang dikhawatirake kelestariane, lan dilindungi dening undang-undang negara
artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Binturung&oldid=835781"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéSpesies jroning kahanan mutawatiriTaxobox mbutuhaké paramèter sistem statusArtikel kanthi mikroformat spesiesFaunaMamalia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 12.58, 14 Maret 2013.
Ing. Hans Buggenthin Ing. Correa Helenice Ing. Abel Jovino Mura Guastella Ing. Rodolfo Daumas Ing. Rodrigo Vera prou Ing. James Benitez Ing. Thomas
Kaca puniki arupi kawicaksanan resmi ing Wikipedia basa Jawi. Isinipun sampun katampi déning para panganggé lan
nyunting kaca puniki, pesthèkaken suntingan panjenengan
Jroning Wikipedia, Kelayakan kuwi kriteria kanggo nemtokaké apa sawijining subyek layak kanggo dipacak artikelé apa ora. Konsep iki béda karo "misuwur", "wigati", utawa "populer". Sawijining subyek dianggep layak yèn nduwèni kriteria ing ngisor, utawa kriteria mligi sing kadaftar ing tabel sisih tengen.
Kriteria kelayakan ngatur subyek artikel, ananging ora ngatur isi artikel kuwi.
Sawijining subyek dianggep layak yèn wis naté dibahas sacara signifikan déning sumber pinercaya sing independen tumrap / marang subyek.
"Pembahasan sing signifikan" tegesé sumber mbahas subyek sacara langsung, detil, lan non-trivial.1
"Sumber",2 didhèfinisèkké jroning Wikipedia minangka sumber sekunder, kudu bisa mènèhi bukti kelayakan sing obyektif. Luwih saka siji sumber luwih apik.
"Pinercaya" tegesé sumber bisa dipigunakaké kanggo pamesthèn kelayakan, ssarujuk karo paugeran sumber kapercaya. Sumber arupa karya sing wis dipublikasèkaké jroning media.
"Independen marang subyek" tegesé sumber sing dirujuk ora kena asal saka pihak-pihak sing nduwèni afiliasi langsung karo subyek, upamané: promosi diri, iklan, otobiografi, lll.
Artikel sing ora / durung layak [sunting]
Yèn sawijining artikel durung nuduhaké unsur kelayakan, upayakaké ndandani kanthi cara:
Dandani dhéwé. Golèka referensi kapercaya saka internet utawa media liya
Gunakaké cithakan {{kelayakan}} kanggo narik kawigatèn penyunting liya
Gabungké artikel marang artikel liya sing cakupané lebih amba
Yèn kasil ditemokaké unsur kelayakan rong minggu sawisé diwènèhi tag {{kelayakan}}, wènèhana cithakan {{busak:kelayakan}}
Yèn sawijining artikel cetha-cetha ora nduwèni unsur kelayakan:
Langsung wènèhi cithakan {{busak:kelayakan}}
Pengurus bakal langsung mbusak artikel sing cetha-cetha ora nduwèni unsur kelayakan.
Kelayakan ora asifat sawetara wektu [sunting]
Warta sing ramé ora banjur nyebabaké sawijining topik dadi layak minangka artikel Wikipedia jroning jangka wektu sing dawa, lan suwaliké. Topik sing ora nduwèni standar kelayakan wektu iki, bisa waé nduwèni standar kelayakan ing mangsa ngarep. Senadyan mangkono, artikel ora olèh ditulis kanthi dhasar spekulasi yèn topik kasebut bakal nduwèni kelayakan ing mangsa ngarep.
Pedoman iki ora sacara spesifik ngatur ngenani isi artikel. Pedoman iki mènèhi pituduh ngenani apa sawijining topik cukup layak kanggo diamot ing Wikipedia minangka artikel dhéwé (mandhiri).
Isi artikel kudu ngacu marang kawicaksanan lan paugeran Wikipedia liya sing ngatur ngenani sumber pinercaya, cara deleng netral, dudu riset asli, lan pamesthèn.
Cathetan 1: Conto: Firman Gani nduwèni artikel media massa sing mbahas bab profil (upamané: Sandy Indra Pratama. "Firman Gani: Berkarir dari Brimob", TEMPO Interaktif. ), mula dianggep layak amarga pembahasané jero alias non-trivial. Suwaliké, grup musik Three Blind Mice dianggep ora/durung layak, amarga senadyan tau disebutaké jroning sawijining artikel (Martin Walker. "Tough love child of Kennedy", The Guardian. ), nanging grup musik kasebut mung disebutaké sak kalimat waé, andadèkaké ora layak amarga klebu
Kelayakan_artikel&oldid=815140"	Kategori: Kawicaksanan WikipediaWikipediaKawicaksanan	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 04.52, 10 Maret 2013.
mas Gigih ^^ suhu Er-6n lah kalobeneran kayak gitu.. bisa gulung2… sambil nangis2 dah…
akeeeeeeh banget,,,, Manteb kangg, joss pokokmennnn,,,, wkwkkwkwkwkwkwk
Quote:Original Posted By L243PD ►mas
betah teng ngriki nopo pun kepengin arep manthuk...?" sapa bu Nur Wakidah."njih, pengin cepet-cepet manthuk," jawab bu Musradi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 69 dinten 784 menit kapungkur. Rusa Bawean
Rusa Bawean (Axis kuhlii) iku salah siji jinis rusa kang mung ditemokake ing Pulau Bawean. Spesies langka iki diklasifikasikake minangka kewan kang kaancem punah.[1] Rusa Bawean pisanan kaindentifikasi ing taun 1845 kanthi jeneng Cervus Kuhlii.
Rusa bawean dhuwure 60 – 70 Cm, dawane 105 – 115 Cm, lan bobote kurang luwih 50 Kg. Dawane buntute nganti tekan 20 Cm awarna coklat lan keputian ing lempitan bageyan jerone. Rusa bawean duweni taring ing rahang ngisore. Kewan iki wulune awarna coklat, pendhek, kajaba ing bageyan gulu. Ing sakupenge mripat awarna putih trang, ing sakupenge tutuke rada trang tinimbang raine kang dipisahake karo garis awarna ireng. Bahu ngarep luwih cendhek tinimbang bageyan burine mula kaya-kaya ngundhuh kayadene kidang. Ing anak rusa aring ana tutul-tutule, nanging mung sedhiluk banjur ilang.
Rusa Bawean jago diwasa duweni tandhuk sepasang kang duweni cabang telu, dene rusa jago kang isih nom ranggahe durung duweni cabang. Ranggah mulai thukul nalika rusa umur 8 sasi. Pisanane arupa tonjolan ing pinggir dahine, banjur tambah dawa lan dhukul jangkep ing umur 20-30 sasi. Banjur ranggah bakalan tugel tanggal lan digantikake sepasang ranggah kang liyane kanthi sacabang, lan kaya mangkono trus nganti tanduk iku jangkep cabang tiga, yaiku nalika rusa umure 7 taun.
Rusa Bawean ora duweni masa musim kawin kang tetep. Saka asil paneliten masa kelairan anak rusa Bawean yaiku ing sasi Februari nganti tekan sasi Juni, kanthi masa kawine antarane sasi Juli nganti tekan sasi November.[2]
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Rusa_Bawean&oldid=832515"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènDhaptar abang IUCN spesies kritisArtikel kanthi mikroformat spesiesRintisan topik sato kéwanSato kéwanDiayomiIndonésia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.31, 14 Maret 2013.
Bathara Yama utawa Yamadipati iku miturut kaparcayane agama Hindu Dewa sing njaga neraka. Yama iku sawijining paraga kang ana ing sadéngah kabudhayan lan agama.
Ing Hindhu, Yama iku ginambaraké kanthi kulit ijo lan abang. Klambiné abang lan numpak kebo. Ing Crita Hindhu, Yama iku putra Bathara Surya, déwa srengéngé. Dhèwèké nduwé sedulur kembar, yaiku Yami (utama Yamuna). Ing Wedha, pasangan iki manungsa kang sepisanan urip.
Ing crita Tibet, Yami iku sing dadi dèwi tukang njabut nyawa, déné Yama iku kang dadi raja ing ndonya peteng. Paraga Yama iki ana uga ing mitologi Cina lan Buddha, kang ora béda akèh marang crita asalé, yaiku Hindhu.
Jeneng Yamadipati mung ana ing pewayangan. Ing kéné, Yamadipati iku putra nomer wolu Sanghyang Ismaya lan Dewi Sanggani. Yamadipati nduwé garwa Dewi Mumpuni.
Sejatiné, Dèwi Mumpuni iku ora tresna marang Yamadipati. Jejodhoan iki kelakon amarga Mumpuni manut waé marang Sanghyang Manikmaya.
Sawijining dina, Dèwi Mumpuni kepranan marang Nagatatmala, putra Hyang Anantaboga. Pungkasané, Dèwi Mumpuni mlayu seka Yamadipati lan urip bareng Nagatatmala.
Yamadipati kondhang amarga tukang njabut nyawa ing pewayangan, kaya déné ing crita Hindhu.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Yama&oldid=803545"	Kategori: Paraga wayang	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 16.54, 7 Maret 2013.
Modhèl tiruan saka molekul metana, CH4. Metana yaiku salah sawijining tuladha hidrokarbon kang kalebu ing golongan alkana, namung duwé 1 jenis ikatan kimia
Jroning bidang kimia, hidrokarbon iku sawijining senyawa sing kapérang saka unsur karbon (C) lan hidrogen (H).[1] Kabèh hidrokarbon duwé ranté karbon lan atom-atom hidrogen sing silih iket karo ranté kasebut. Istilah iku dipigunakaké uga minangka pangertèn saka hidrokarbon alifatik.
Minangka tuladhané, metana (gas rawa) iku hidrokarbon mawa siji atom karbon lan papat atom hidrogen: CH4. Etana iku hidrokarbon (luwih rinci, sawijining alkana) sing kapérang saka rong atom karbon dadi siji mawa sawijining ikatan tunggal, saben atom karbon ngiket telu atom hidrogen: C2H6. Propana duwé telu atom C (C3H8) lan seterusé (CnH2·n+2).
Senyawa hidrokarbon yaiku senyawa kang mung ngandhut unsur karbon lan hidrogen (CxHy). Senyawa hidrokarbon bisa diklompokaké miturut struktur molekul lan miturut kejenuhan ikatan.
kalebu golongan iki yaiku: alkana (metana, etana, propana, butana), alkena (etena, propena, butena), lan alkuna (etuna, propuna, butuna).[1]
Hidrokarbon alisiklik, yaiku senyawa hidrokarbon kang duwé ranté karbon tertutup. Tuladhané yaiku siklopropana lan siklobutana.[1]
Hidrokarbon aromatik, yaiku senyawa hidrokarbon kang duwé ranté karbon tartutup lan ngandhut loro utawa luwih ikatab rangkap kang dumunung selang-seling. Tuladhané yaiku benzena lan toluena.[1]
Hidrokarbon jenuh, yaiku hidrokarbon kang paling prasaja. Hidrokarbon iki kabèh kawangun saka ikatan tunggal lan katalèn kar hidorgen. Rumus umum kanggo hidrokarbon jenuh yaiku CnH2n+2.[2] Hidrokarbon jenuh minangka komposisi utama ing bahan bakar fosil lan ditemokaké mawa bentuk ranté lempeng uga nyabang. Hidrokarbon mawa rumus molekul padha nanging rumus strukturé béda diarani isomer struktur.[3]
Hidrokarbon ora jenuh, yaiku hidrokarbon kang duwé siji utawa luwih ikatan rangkap, bilih rangkep loro utawa rangkep telu. Hidrokarbon duwé ikatan rangkap loro diarani alkena mawa rumus umum CnH2n.[4] Hidrokarbon kang duwé ikatan rangkap telu diarani alkuna mawa rumus umum CnH2n-2.[5]
Amarga struktur molekulé béda, mula rumus empiris antarané hidrokarbon uga béda: gunggungé hidrokarbon kang ditalèni ing alena lan alkuna mesthi luwih sithik amarga atom karboné ikatan rangkep.
Kemampuan hidrokarbon kanggo talènan karo awaké dhéwé diarani katenasi lan njalari hidrokarbon bisa mbentuk senyawa-senyawa kang luwih jangkep, kayata sikloheksana utawa arena kayata benzena. Kemampuan iki bisa amarga sipat ikatan ing antarané atom karbon kang sipaté non-polar.
Miturut teori ikatan valensi, atom karbon kudu nggenepi aturan "4-hidrogen" kang nyatakaké gungguné atom paling akèh kang bisa talènan karo karbon, amarga karbon duwè 4
Hidrokarbon asipat hidrofobik lan kalebu ing lipid. Sawatara hidrokarbon sumadya akèh ing tata surya. Danau isiné metana lan etana cuwer wis ditemokaké ing Titan, satelit alam kabesar ing Saturnus, kaya kang dinyatakaké
Hidrokarbon yaiku salah sawijinè sumber energi paling wigati ing bumi. Panggunaan kang uutawa yaiku sumber bahan bakar. Mawa bentuk padhet, hidrokarbon yaiku salah sawijiné komposisi kanggo mbantuk aspal.[7]
Biyèn Hidrokarbon uga digunakaké kanggo nggawé klorofluorokarbon, yaiku zat kang digunakaké minagka [propelan]] ing semprotan lemut. Saiki klorofluorokarbon ora digunakaké manèh amarga duwé èfèek èlèk tumrap lapisan ozon.
BentukMetana lan etana yaiku gas lan ora gampang dicuwèrké ing tekanan ngono waé. Propana luwih gampang dicuwèraké lan padatan didol ing tabung-tabung kanthi bentuk cair. Butana gampang banget dicuweèrké, saéngga luwih aman lan asring digunakaké kanggo pemantik rokok. Pentana bentuké cair bening ing suhu ruangan, padatan digunakaké ing indhustri minangka pelarut lilin lan gemuk. Heksana padatan uga digunakaké minangka pelarut kimia lan kalebu ing
artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Hidrokarbon&oldid=829258"	Kategori: Hidrokarbon	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 08.24, 14 Maret 2013.
Written by bocahiseng on Saturday, November 01, 2008
anggrèk-anggrèkan utawa Orchidaceae iku sawijining suku tetanduran ngembang kanthi anggota jinis paling akèh. Jinis-jinisé kasebar wiyar saka dhaérah tropika teles tekan wilayah sirkumpolar, senadyan sebagéyan gedhé anggotané ditemokaké ing dhaérah tropika. Akèh-akèhé anggota suku iki urip minangka epifit, utamané sing asalé saka dhaérah tropika. Anggrèk ing dhaérah iklim sedheng biasané utip ing lemah lan mbentuk umbi minangka cara adaptasi marang usum adhem. Organ-organé sing umumé kandel lan "ndaging" (sukulen) marakaké tahan ngadhepi tekanan sumadyaning banyu. Anggrèk epifit bisa urip saka embun lan udhara lembab.
Anggota penting sing dikenal manungsa yaiku anggrèk hias sarta panili.
Anggota suku iki umumé nduwèni organ-organ sing sukulen utawa "ndaging": kandel kanthi kandhutan banyu sing dhuwur. Mila bisa urip ing kaanan banyu sithik. Banyu diantuki saka udan, embun, utawa uap banyu ing udhara. Nanging, senadyan mangkono, anggrèk ora ditemokaké ing dhaérah gurun amarya pangoyotané ora intensif. Anggrèk seneng cahya srengéngé nanging ora langsung saéngga anggrèk biasa ditemokaké ing alam minangka tetanduran njogan alas utawa ing sangisoring naungan. Minangka tetanduran hias, anggrèk tahan ing njeron ruwang.
Oyoté serabut, ora jero. Jinis-jinis epifit ngembangaké oyot sukulen lan nèmplèk ing watangé wit papané tuwuh. Ing kulit oyot sok ditemokaké jamur oyot (mikoriza) sing simbiosis karo anggrèk.
Watang anggrèk ros-rosan. Anggrèk sing urip ing lemah ("anggrèk lemah") watangé cendhak lan umumé mèmper umbi. Sauntara iku, anggrèk epifit watangétuwuh apik, asring saya kandel lan kareksa lapisan lilin kanggo nyegah panguapan sing kakèhen. Tuwuhing watang bisa asifat "saya dawa" (monopodial) utawa "saya amba" (simpodial), gumantung genusé.
Godhong anggrèk biasané oval dawa kanthi balung godhong uga dawa, khas godhong monokotil. Godhongé bisa uga saya kandel lan nduwèni fungsi minangka panyimpen banyu.
Kembang anggrèk wanguné khas lan dadi panyiri sing mbédakaké saka anggota suku liya. Kembang-kembang anggrèk kasusun majemuk, mijil saka gagang kembang sing dawa, mijil saka kelèk godhong.
kaya "ilat" sing ngreksa sawijining struktur aksesoris sing nggawa benang sari lan putik. Benang sari nduwèni gagang cendhak banget kanthi loro kepala sari wangun cakram cilik (disebut "pollinia") lan kareksa déning struktur cilik sing kudu dibukak déning srangga panyerbuk (utawa manungsa kanggo panili) lan nggawa serbuk sari nuju cangkem putik. Tanpa direwangi organisme panyerbuk, ora bakal dumadi panyerbukan.
Woh anggrèk wanguné kapsul sing wernané ijo, yèn wis tuwa lan mateng dadi garing lan kabukak ing pinggir. Wijiné cilik banget tur enthèng, saéngga gampang kagawa angin. Wiji anggrek ora nduwé jaringan panyimpen cadangan pangan; malah embrioné durung mateng sampurna. Wiji bakal thukul yèn tiba ing medium sing selaras lan terus tuwuh nganti mateng.
Anggrèk dikenal minangka tetanduran hias populèr sing dijupuk kembangé. Kembang anggrèk éndah banget lan variasiné mèh ora winates. Anggrèk biasa didol minangka tetanduran pot utawa minangka kembang potong. Indonésia nduwèni akèh jinis anggrèk, utamané anggrèk epifit sing urip ing wit-witan alas saka Sumatra tekan Papua. Anggrèk bulan iku kembang pesona bangsa Indonésia. Anggrèk uga dadi kembang nasional Singapura lan Thailand.
Anggrèk asring dipigunaaké minangka simbol saka rasa tresna, kaméwahan, lan kaéndahan sakwéné maabad-abad. Bangsa Yunani migunaaké anggrèk minangka simbol kajantanan, sauntara bangsa Tiongkok ing jaman biyèn percaya yèn anggrèk iku tetanduran sing ngetokaké ganda arum saka awaké Kaisar Tiongkok.
Ing pertengahan zaman, anggrèk nduwèni peran wigati ing pangembangan tèknik pangobatan migunaaké tetanduran. Panggunaané uga mawiyar nganti dadi bahan ramu-ramuan lan malah naté dipracaya minangka bahan baku utama panggawéyan ramuan ramuan katresnan ing mangsa tartamtu. Nalika anggrèk mijil ing impèning wong, iki dipracaya minangka simbol representasi saka kabutuhan sing jero marang kalembutan, romantisme, lan kasetyan ing sawijining hubungan. Akiré, ing wiwitaning abad kaping 18, kegiyatan ngolèksi anggrèk wiwit dadi kagiyatan sing akèh dilakoni ing saindenging donya, utamané amarga kaéndahan tetanduran iki.
Panili (Vanilla planifolia) uga arupa anggota suku anggrèk-anggrèkan. Tetanduran iki dimanfaataké wohé. Kanggo ngasilaké woh, panili kudu "dikawinké" déning manungsa, amarga srangga ora bisa urip ing sanjabaning dhaérah asalé, senadyan saiki usaha-usaha nuju pamanfaatan srangga wiwit dilakoni.
Panyebutan jinis anggrèk hias biasa disebutaké kanthi jeneng genusé waé amarga akèh banget hibrida antarspesies lan antargenus sing wis gigawé. Akibaté, pananduran anggrèk nduwé sawijining aturan khusus sing rada "nyimpang" saka aturan pananduran botani biasa.
Cattleya, kembangégedhé lan spektakulèr, nanging angèl dipiara
Dendrobium, tetanduran hias paling populèr ing antaraning jinis-jinis anggrèk
Oncidium, kalebu uga ing njeroné anggrèk "golden shower"
Phalaenopsis], kapopulèrané nyeraki Dendrobium. Anggrèk bulan iku salah siji jinisé
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 04.50, 10 Maret 2013.
(dhialèk 1) [simbol fonètik]
(dhialèk 2) [simbol fonètik]
[paribasan]; [tegesé],
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=Wiktionary:Format_bausastra&oldid=50574"	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 15.53, 14 Januari 2013.
Kenapa makin hari aku makin sayang sama kamu
Wong, Carol 1950-1967 Box 36, Folder 9
Wong, Chun - Wong, Herbert 1948-1963 Box 36, Folder 10
engkang sampun pinarak	258,561 sedulur ojo kapok
muslimah hok panggey laki dia dgn pggln yg menyakitkan jiwa ak yg bce….pah ni,…penulih kena bnyk blaja
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 73 dinten 1165 menit kapungkur. Kahanan Parangtritis ing wayah preinan
Parangtritis iku salah siji obyek plesiran ing pantai kidul pulau Jawa tegese ing sisi kidul kota Yogyakarta.Parangtritis yaiku obyek plesiran sing cukup terkenal ing Yogyakarta sakliyanè obyek plesiran liyane, kayata Samas, Baron, Kukup, Krakal dan Glagah
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Parangtritis&oldid=817374"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènRintisan mawa topik YogyakartaPlesir	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.27, 11 Maret 2013.
Lain Lain» Placemate» Wayang Kulit Mini» Wayang» Wayang Kulit Jogja» Wayang Golek» Wayang Klitik» Wayang
Ringgit Kresna nanging boten kula cermati. Anak Wayang ingkang wingking menika tipis. Menika badhe kula
Glepung kanji ingkang wonten Basa Indonesia dipunwastani tepung tapioka, tepung kanji, utawai aci inggih menika glepung ingkang asalipun saking téla. Glepung kanji menika mumpangatipun kanggé bahan campuran damel dhaharan, kadosta bakso, siomay, cilok, cirèng, dhawet, ès thunthung, cenil, lsp
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Glepung_kanji&oldid=833654"	Kategori: Glepung	Menu navigasi
Artikel iki prelu dirapèkaké supaya miturut marang standhar Wikipédia
Ngrapèkaké artikel bisa arupa mérang artikel ing paragraf utawa wikifikasi artikel.
Sawisé dirapèkaké, tulung busaken pesen iki.
Kuffah inggih punika sesebutan kangge ulama utawa pengikut. Ulama kuffah minangka ulama zaman biyen wiwit zaman kanjeng nabi Muhammad SAW.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kufah&oldid=689480"	Kategori: Artikel sing prelu dirapekakeIslam	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 15.34, 14 Juni 2012.
okeh sing ngerti tur yo okeh pengunjunge… Masio senajan kahanane sak iki aku lagi butuh printer banget sih (hehehe)… Holopis kuntul baris Blogger Nganjuk… Mangan sing okeh ben cepet gedhe ya… #Enek sing kenal Den ChockyFj po ra
Dr.-Ing. Dagmar Waltemath; Dr.-Ing. Mathias John; Dr.-Ing. Andrea Unger; Dr.-Ing. Hans-
Kecamatan Prambanan, Klathen, tlatah wetan ing kecamatan Prambanan ing Jawa Tengah.
Kecamatan Prambanan, Sleman, tlatah kulon ing kecamatan Prambanan ing Yogjakarta.
Puniki kaca disambiguasi — satunggiling pitulung navigasi kanggé ngeteraken panjenengan marang artikel ingkang leres, antawisipun pinten artikel ingkang gadhah judul ingkang sami anging mbahas topik
yogyanipun panjenengan ndandosi pranalanipun supados saged langsung manuju artikel ingkang leres.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Prambanan&oldid=855878"	Kategori: Disambiguasi	Menu navigasi
domble karepe dewe. Name and logo belong to their respective owner.
Similar funny facebook device:- Hapene pentpent dewe - Hpne Dewe - Omah E ALIA sing muaniez dewe - hpne harnowo mj dewe - geisha vierrano massiva sing a - HaPeku dewe, Ora nyileh-nyileh - tanganku dewe - RedBerryQ dewe - Hp ku dewe seng wis jadul - Hpne wong gantheng dewe seduni - lambe wedus - RAIKU DEWE - HPku dewe - SPG susu sing paling ayu dewe. - laptop Ku dEwE - Fotoku Dewe - Aku Dewe - Bapak Azis (sebeh ku dewe) - sambel
Candhi Barabudhur (basa Indonesia: Candi Borobudur), iku salah sawijining jeneng candhi Buddha kang ditemokaké ana ing tlatah Kabupatèn Magelang, provinsi Jawa Tengah. Dunungé candhi iki kurang luwih 100 km ing sisih Kidul-Kulon saka Semarang lan 40 km ing sisih Lor-Kulonsaka Yogyakarta. Candhi iki yasané pamaréntah wangsa Syailendra ing kiwa tengening abad kaping 9 Masèhi. Candhi iki candhi panganut agama Buddha Mahayana.
Sawenèh panemu, jeneng Barabudhur kasusun saka tembung ''vihara'' lan ''bedhuhur''. Vihara duwèni teges komplèk wangunan utawa pasareyan, déné bedhuhur utawa budhur yaiku lemah sing dhuwur. Tembung-tembung kuwi karoncé dadi tembung Barabudhur. Nanging pendapat iki isih nuwuhaké akèh panyaruwé saka para winasis. Prasasti Sri Kahulun 824 nyebut tembung bhudhara sing dadi tembung Barabudhur.[1].
Candhi Barabudhur dibangun taun 750-842 AD. Nganti saiki akèh panemu bab madegé Barabudhur, kinira ginawé bebarengan karo candhi-candhi Budha kang duwèni arsitèktur mirip kayata Candhi Sari, Kalasan, Sewu, lan Plaosan sing dibangun taun 778-782 AD. Ana bukti kang tinemokaké ing sakngisoré bukit Barabudhur arupa huruf Palawa sing diukir huruf Jawa negesaké wangunan Barabudhur ginawé antarané abad 7-10 masèhi. cathetan kanthi tanggal 732 AD nyebut raja Budha saka dhinasti Syailendra, ing taun kuwi raja saka dhinasti Sanjaya (Hindu) uga duwèni panguwasa sing pada-pada unggul. Candhi-candhi Budha (Barabudhur, Mendut, Pawon) diubengi candhi-candhi Hindu ing sakiwa tengené, sisih wétan ana candi Canggal, sisih lor ana candi Sengi lan kulon madeg candi Pringapus lan Selagriya déné sisih kidul ana wangunan lingga-yoni simbul suci Hindu. Semana uga sakupengé candhi Hindu (Prambanan) madeg candhi-candhi Budha (Kalasan, Sari, Sewu, Plaosan, Sojiwan). [2]. Borobudur madeg kanthi 3 tujuan
panggonan kanggo nyimpen samubarang kang ana gayutan karo sang Budha. [1].
Panjenengané biksu Narada Mahatera nandur wit Bodhi utawa ''Ficus Religiosa'' utawa ''Acwata'' ing komplèk Borobudur. Wit Bodhi penting kanggoné umat Budha, amarga ing sangisoré wit iki sang Budha antuk nugraha (kewahyon) dadi wong kang suci. [3].
Candhi Barabudhur bentuké punden maundak, sing tumata saka enem tingkat awujud bujur sangkar, telung tingkat awujud bunder mlungker lan sawijining stupa utama sing dadi puncaké. Saliyané kuwi ing kabèh tingkat kasebar pirang-pirang stupa. Dhuwur wangunan iki asliné 42 m, nanging amarga kesamber kilat dhuwuré susut nganti kari 35,29 m. Barabudhur manggoni aréa 14,165 m kubik kanthi amba 120 m. 2 yuta watu andhesit kasusun ana ing Barabudhur kanthi volume 55.000 kubik m. Aboté wangunan iki kurang luwih 350.000 ton, Barabudhur saguh nampung 5.000 pengunjung.[4]. pondasi Barabudhur bentuké persegi kanthi siku-siku kang lincip. Barabudhur bentuké matingkat-tingkat (pundèn). Dasar Borobudur ora bisa dinulu, 11.600 kubik watu wis kekubur. 160 relief saka Karmawibangga kekubur.[4].
Sang Buddha utawa Sidharta Gautama miyos taun 563 sm, Panjenengané putra saka Ratu Maya garwa saka Raja Chuddodana panguwasa Kapilawastu India. Ing yuswa 29 taun Sidharta mutusaké dadi begawan lan nganglang buwana ngupadi wahyu ninggalaké keraton. Buddha Gautama, antuk wahyu ing yuswa 35 taun (531 SM).
Pokok Ajaran Buddha percaya déné manungsa mesti ngalami reinkarnasi. Supaya manungsa bisa oleh urip kang sampurna uwal saka reinkarnasi manungsa kudu percaya marang 4 ajaran ''Catur Aryasatyani yakuwi
kasengsaran bisa diwedhar kanthi 8 dalan utama Hasta Arya Marga.[5].
Sadurunge Sidharta antuk wahyu, panjenengané ngalami makaping-kaping reinkarnasi. Panjenengane ngalami urip awujud kéwan, crita iki dibèbèraké ana ing Jataka Mala anggitan Aryacura. Crita iki uga di tatah ana ing undhak-undhakan kang ana ing Barabudhur kanthi jeneng rèlièf Jataka. Salah sijiné kura-kura kang nylametaké kapal kerem, kethèk kang nylametaké anak putuné, lan gajah kang nylametaké serdadu sing kesasar lan kaluwèn.[6].
Tingkatan anèng Barabudhur nyimbolake 10 dalan Dacabhumi kanggo nggayuh urip sampurna kaya dene Sang Budha kang dianut penganut Budha Mahayana yakuwi, 1.
Kamadhatu dumadi saka 3 dalan, Pramudita, Vimala, dan Prabhakari. Nggambaraké sipat manungsa kang kaya kéwan.
Rupadhatu dumadi saka Arcismati, Sudurjaya, Abhimuki dan Durangama. Nggambaraké sipat manungsa kang wis ngrèrèhaké nepsu-nepsu ala nanging isih nduwèni sipat lan wujud manungsa. digambaraké kanthi relièf Lalitawistara, Jataka, Awadana, lan Gandawyuha.
Arupadhatu dumadi saka Acala, Sadhumati, dan Dharmamegha. Nggambaraké manungsa kang wis uwal saka nepsu lan wujud. Nyimbulaké ora ana awal lan akir (nonbegining no ends), ing tingkatan iki ora tinemokaké tatahan relief, bentuke bunder, nyimbulaké kamanteban kang digayuh manungsa ing ngalam meditasi.[7]
Ing saben tingkatan ana relief-relief sing padha ditatah ing tembok candhi. Relief-relief iki carane maca miturut saubenging dom jam utawa nganggo basa Kawi diarani mapradaksina. Tembung iki sangkane saka basa Sansekreta daksina sing tegese iku kidul. Aneng Barabudhur Gunggung Panel (gambar relief) 1460 panel ing tingkat Kamadhatu ana 160 panel relief, ngandhut crita kang dijupuk saka Karmawibangga, nyritakake lelakune manungsa ing donya kang kebak luput "sapa nandur, ngunduh". Manungsa isih sengsara utawa samsara. Nanging relief kuwi ora bisa dinulu amarga papane kang ana ing dasar. Rupadhatu nduweni 1300 panel yakuwi,
120 panel nyritakake Lalitawistara, manggon ing tembok sisih nduwur tingkat sepisan.
120 Nyritakake lelampahan sang Budha ana ing Jataka lan Awadana manggon ing tembok sisih ngisor.
372 Nyritakake terusan crita Jataka Awadana, manggon ing undhak-undhakan sisih nduwur.
129 Nyritakake terusan crita Jataka Awadana, manggon ing undhak-undhakan sisih ngisor.
128 panel relief kang dijupuk saka manuskrip Gandawyuha, nyritakake Sudharta nggoleki pitedah saka 6 guru. Njajah 110 kutha ketemu Budha Maitreya aneng kahyangan Tusita, Maitreya nduduhke kraton kang edi. Sudharta uga ketemu Mancjuri sing nudhuhake swarga Kutagara, lan akire ketemu Samanthabadra kang mejang babagan Bhadracari.
100 panel nutugake crita Jataka Awadana kang manggong ing undhak-undhakan tingkat kapindho.
88 panel Nyritakake biografi Maitreya minangka Budha, mapan ing tembok utama tingkat kapindho
72 panel nggambarake crita Samanthabadra minangka Budha pungkasan ing bumi, manggon ing tembok utama tingkat kapapat
84 panel nggambarake crita Maitreya lan relief-relief kang ora kaweruhan critane.[8]
72 arca Wajrasattwa ngubengi pucuk arupadhatu.
276 ngubengi 3 alur sisih ngisor,sekabehe ngadep ana ing 4 pancer.
92 patung Manushi kasusun miturut 4 pancer. Wetan- Kanakamuni, Kidul- Kacyapa, Kulon-Cakyamuni, Lor- Maitreya. [9]
saka sisi Wétan lan mudra arca-arca buddha di Barabudhur yaiku:
Relung ing pager mlangkah 4 baris kapisan Rupadhatu siseh wétan
Relung ing pager mlangkah 4 baris kapisan Rupadhatusiseh Kidul
Relung ing pager mlangkah 4 baris kapisan Rupadhatusiseh Kulon
Relung ing pager mlangkah 4 baris kapisan Rupadhatusaben
Sakjroning 72 stupa ana 3 teras mubeng Arupadhatu
Borobudur lan kasil.[10] Dr. Sukmono ing kongres Orientalis 27 ing Ann Arbor Amérika Sarékat taun 1967 ngasta permasalahan Borobudur kang mbutuhake bantuan internasional kang katulis ing tesis kanthi
amarga iki donya internasional liwat UNESCO menehi kawigaten marang restorasi Barabudhur.[11] Barabudhur tinetepake minangka warisan donya taun 1991 dening UNESCO.[12]
Candhi Barabudhur • Candhi Prambanan • Candhi Mendut • Candhi Sukuh • Candhi Sewu • Candhi Pawon
Candhi Barabudhur · Candhi Kalasan · Candhi Mendut · Candhi Muara Takus · Candhi Muaro Jambi · Candhi Pawon · Candhi Plaosan · Candhi Sari · Candhi Sèwu · Candhi Sojiwan · Ratu Baka · Trowulan · Pecandhèn Batujaya
IndonesiaCandhiCandhi ing Jawa TengahCandhi ing IndonesiaSitus Warisan Donya ing IndonesiaSitus warisan donya UNESCO	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 17.54, 7 Maret 2013.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Daftar_tiyang_kédhé_misuwur&oldid=820736"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumDaftar tokoh	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.47, 11 Maret 2013.
jebul mulih ndeso to, Mas Ikhsan! aku malah gek luwar kota, ra nyandak melu acarane...mugo2 kapan2 iso ketemu mas Ikhsan maneh! :-)
Selasa, Juli 27, 2010 7:59:00 PM
Iyo pak...hehewah sayang kemaren nggak ketemu sampeyan,
Dipl.-Ing. (FH) Constantin Schosser
Dipl.-Ing. (FH) Thomas Häusser
Dipl.-Ing. (FH) Architekt Martin Lutz
September 27, 2010 oleh mujahadahistiqomahselapanan ﻿﻿
Wong dagang barange saya laris, bandhane ludhes.
Wong waras kang adil uripe nggragas lan kapencil.
Akeh pangkat drajat padha minggat ora karuwan sababe.
Iku tandhane kaya raja kang ngumbar hawa napsu,
Bala prewangan, makhluk alus padha baris,
Sadurunge teka ana tetenger lintang kemukus dawa ngaluk-aluk,
tumanja ana kidul sisih wetan bener, lawase pitung bengi.
cina eling, Syeh-syeh pinaringan sabda gidrang-gidrang.
kumara kang wus katam nebus dosanira,
Idune idu geni, sabdane malati, sing bregudul mesthi mati.
buyutira, canggahira, pindha lair bareng sadina.
pucuk arupa gegawe sirik agawe pepati utawa utang nyawa.
Sing tengah sirik agawe kapitunaning liyan,
sing pinggir tulak talak colong jupuk winaleran.
Sirik den wenehi ati melathi, bisa kasiku.
Tumurune tirta brajamukti, pisah kaya ngundhuh.
Mula sing amenangi gek enggala den luru,
Begja-begjane anak putu, iku dalan sing eling lan waspada,
Aja nglarang dolan nglari wong apangawak dewa,
Sapa sing ngalang-ngalangi bakal cures ludhes sabraja dlama kumara.
Aja kleru pandhita samudana, larinen pandhita asenjata trisula wedha.
Ratune nyembah kawula, agegaman trisula wedha.
yaiku momongane Kaki sabdopalon sing wus adus wirang.
Pan wus wenang anggempur kang dora cara
Sawab ingsun den suguhi mring si Ajar
Juluk Ratu Amisan Sirep musibating bumi
Sakulone tempuran Balane samya jrih sajagad
Sawab ingsun den suguhi Iya kembang saruni
Tur abagus eseme lir madu puspa
Karta jamanipun Duk semana pan pinetang
Ratu Prenggi ber budi kras anglangkungi
Enengana Sang Nateng Parenggi Prabu ing Rum ingkang ginupta
Lagya siniwi wadyane Kya patih munggweng ngayun
Raja Prenggi tinundhung dening ki Patih Sirna sabalanira
sudah ditentukan, upayakan supaya terjadi “.
Angayomi lukitaning kalbu, Gambir wana kalawan hening ing ati, Kabekta kudu pitutur, Sumingkiring reh tyas mirong.
amituhu, Ing sajroning Jaman Kala Bendu, Yogya samyanyenyuda hardaning ati, Kang anuntun mring pakewuh, Uwohing panggawe
Ngajapa tyas rahayu, Ngayomana sasameng tumuwuh, Wahanane ngendhakke angkara klindhih, Ngendhangken pakarti dudu, Dinulu luwar tibeng doh.
Sidining Kala Bendu, Saya ndadra hardaning tyas limut, Nora kena sinirep limpating budi, Lamun durung
Ing antara sapangu, Pangungaking kahanan wus mirud, Morat-marit panguripaning sesami, Sirna katentremanipun, Wong udrasa sak anggon-anggon.
Ndhungkari gunung-gunung, Kang geneng-geneng padha jinugrug, Parandene tan ana kang nanggulangi, Wedi kalamun sinembur, Upase lir
mencegah, Takut jika “disembur” (bisa ular), Bisa ular bagaikan air mendidih.
Kalonganing kaluwung, Prabanira kuning abang biru, Sumurupa iku mung soroting warih, Wewarahe para Rasul, Dudu jatining Hyang Manon.
Lengkungan warna-warni pelangi, Yang berwarna kuning, merah, biru,
pada emut, Amawasa benjang jroning tahun, Windu kuning kono ana wewe putih, Gegamane tebu wulung, Arsa angrebaseng
adus banyu wayu, Yuwanane turun-temurun tan enting, Liyan praja samyu sayuk, Keringan saenggon-enggon.
Amung padha tinumpuk, Nora ana rusuh colong jupuk, Raja kaya cinancangan aneng nyawi, Tan ono nganggo tinunggu, Parandene tan cinolong. Rejeki
Diraning durta katut, Anglakoni ing panggawe runtut, Tyase katrem kayoman hayuning budi, Budyarja marjayaneng limut, Amawas pangesthi awon.
Ninggal pakarti dudu, Pradapaning parentah ginugu, Mring pakaryan saregep tetep nastiti, Ngisor ndhuwur
”Tan kober paes sarira, Sinjang kemben tan tinolih, Lajengipun sinung lambang, Dene Maolana Ngali, Samsujen Sang-a Yogi, Tekane Sang Kala Bendu, Ing Semarang Tembayat, Poma den samya ngawruhi, Sasmitane lambang kang kocap punika.”
”Tan kober paes sarira, Sinjang kemben tan tinolih
“Dene besuk nuli ana, Tekane kang Tunjung putih, semune Pudhak kasungsang, Bumi Mekah dennya lair, Iku kang angratoni, Jagad kabeh ingkang mengku, Juluk Ratu Amisan, Sirep musibating bumi, Wong nakoda milu manjing ing
“Prabu tusing waliyulah, Kadhatone pan kekalih, Ing Mekah ingkang satunggal, Tanah Jawi kang sawiji, Prenahe iku kaki, Perak lan gunung Perahu, Sakulone tempuran, Balane samya jrih asih, Iya iku ratu rinenggeng sajagad.”
sinungkalan dewa wolu, ngasta manggalaning ratu; bakal ana dewa ngejawantah; apengawak manungsa; apasurya padha bethara Kresna; awatak Baladewa; agegaman trisula wedha; jinejer wolak-waliking zaman; …
halus padha baris, pada rebut benere garis; tan kasat mata, tan arupa; sing madhegani putrane Bethara Indra; agegaman trisula wedha; momongane padha dadi
ambantu manungso Jawa padha asesanti trisula weda; landhepe triniji suci; bener, jejeg, jujur; kadherekake Sabdopalon lan Noyogenggong.
lurus, jujur; didampingi Sabdopalon dan Noyogenggong.
idune idu geni; sabdane malati; sing mbregendhul mesti mati; ora tuwo, enom padha dene bayi; wong ora ndayani nyuwun apa bae mesthi sembada; garis sabda ora gentalan dina; beja-bejane
sing yakin lan tuhu setya sabdanira; tan karsa sinuyudan wong sak tanah Jawa; nanging inung pilih-pilih sapa.
ludahnya ludah api, sabdanya sakti (
waskita pindha dewa; bisa nyumurupi lahire mbahira, buyutira, canggahira; pindha lahir bareng sadina; ora bisa diapusi marga bisa maca ati; wasis, wegig, waskita; ngerti sakdurunge winarah; bisa pirsa mbah-mbahira; angawuningani jantraning zaman Jawa; ngerti garise siji-sijining umat; Tan kewran
mula den upadinen sinatriya iku; wus tan abapa, tan bibi, lola; awus aputus weda Jawa; mung angandelake trisula; landheping trisula pucuk; gegawe pati utawa utang nyawa; sing tengah sirik gawe kapitunaning liyan; sing
aja gumun, aja ngungun; hiya iku putrane Bethara Indra; kang pambayun tur isih kuwasa nundhung setan; tumurune tirta brajamusti pisah kaya ngundhuh; hiya siji iki kang bisa paring pituduh marang jarwane jangka kalaningsun; tan kena den apusi; marga bisa manjing jroning ati; ana manungso kaiden ketemu; uga ana jalma sing durung mangsane; aja sirik aja gela; iku dudu wektunira; nganggo simbol ratu tanpa makutha; mula sing menangi enggala den leluri; aja kongsi zaman kendhata madhepa den marikelu; beja-bejane
kanggo sing eling lan waspada; ing zaman kalabendu Jawa; aja nglarang dalem ngleluri wong apengawak dewa; cures ludhes saka braja jelma kumara; aja-aja kleru pandhita samusana; larinen pandhita asenjata trisula wedha; iku hiya pinaringaning dewa.
wus teka; ratune nyembah kawula; angagem trisula wedha; para pandhita hiya padha muja; hiya iku momongane kaki Sabdopalon; sing wis adu wirang nanging kondhang; genaha kacetha kanthi njingglang; nora ana wong ngresula kurang; hiya iku tandane kalabendu wis minger; centi wektu jejering kalamukti; andayani indering jagad raya; padha asung
Pupuh 257 (tembang 28 s/d 44) :
Tanpa kangen mring mitra sadulur, tanna warta nyata, akeh wong mlarat
satemah kelu, klulun Kalathida, tidhem tandhaning dumadi, hardayengrat dening
Anaruwung, mangimur saniberike, menceng pangupaya, ing pamrih melok pakolih, temah suha ing karsa tanpa wiweka.
Ing Paniti sastra wawarah, sung pemut, ing zaman musibat, wong ambeg jatmika kontit, kang mangkono yen niteni
Wus dilalah, karsane kang Among tuwuh, kang lali kabegjan, ananging sayektineki, luwih begja kang eling lawan waspada.
Pupuh 258 (tembang 1 s/d 7) :
Saka marmaning Hayang Sukma, jaman Kalabendu sirna, sinalinan jamanira, mulyaning jenengan nata, ing kono raharjanira, karaton ing
Tumpes tapis tan na mangga, krana panjenengan nata,
sakjung pajegira, amung sadinar sawarsa, sawah sewu pametunya, suwang ing dalem sadina, wus resik nir apa-apa, marmaning wong cilik samya, ayem enake tysira, dene murah sandhang
“sabdo minongko firman, Palon minongko Asmaning Gusti Alloh Tangala Ingkang Moho Hanetepaken, Noyo minongko ulat, Genggong minongko katon edi”. Maka Sabdo Palon artinya firman ketetapan Alloh Tangala. Noyo
Gusti Kanjenng Shri Sultan Bhrawijaya (v),
Membahas Firman Tuhan YME dan budi pekerti mulia.
Sabdanira arum manis, Nuntun dhateng ponokawan,
Sabdo palon matur sugal, Yen kawula boten arsi, Ngrasuka agama Islam,
Hardi Merapi yen wus njeblug mili lahar.
Tegese anganggep budi Jatinipun Budha Islam padha uga
Wirayat kanthi dahuru, lalakone jaman wuri, kang badhe Jumeneng Nata, amengku bawana jawi, kusuma trahing Narendra, kang sinung panggalih suci. (Tanda-tanda
Ing mangke karseng Hyang Agung, taksih sinengker marmaning, akeh ingkang katambuhan, mung kang para ulah batin, sinung weruh dening pangeran, iku kang saged mastani.
Glacapgunung, sarta ing Madura nagri, meh gathuk lan Surabaya, sabibaripun tumuli, wiwit dahuru lonlona, soyo lami soyo ndadi.
Papati atumpuk undhung,desa-desa morat marit, kutha-kutha karusakan, kraton kalih manggih kinkin, ing Sala kaleban toya,
murca sing Kraton, ngilang kalingan cecendis, sanget kasangsayanira, wus karsaning Hyang Widi, gaib ingkang kelampahan, kinarya buwana balik.
Pameca wontening jaman dahuru, tuwin rawuhipun ratu adil panetep panatagama kalipatullah. Pamecanipun sang prabu Jayabaya ing kadhiri. Kulup ingsun mangsit marang sira, yen ing tembe tanah Jawa wis kesingget-singget saenggon-enggon, desa-desa wus sigar mrapat, pasar-pasar ilang kumarane, kali ilang kedhunge, kereta tanpa turangga, lan ana satriya teka kang putih kulite, saka kulon pinangkane, nuli ana agama tatakonan padha
duwe omah, ana kebo nusu gudhel, endah-endah cacahing gendhing sekar kaendran, sanalika iku wong Jawa akeh kang tesmak bathok, sanajan mlorok ora ndelok, andheng-andheng dingklik,
lah ing kono kulup, ora suwe bakal katon alat-alate kang minangka dadi cacaloning Sang Ratu Adil panetep
nanging akeh wong-wong kang padha mangkelake atine, nyumpelake kupinge, ngeremake matane. (
Nanging sapiro anane wong kang melek, padha ngrungu lan padha
awit sadurunge ratu adil rawuh, ing tanah Jawa ana setan mindha manungsa rewa-rewa anggawa agama, dhudhukuh ing glasah wangi, dadine manungsa banjur padha salin tatane, satemah ana ilang papadhange, awit padha ninggal sarengate, dadi kapiran wiwit
mung gagamane bae golekana kongsi katemu, awit ing tembe bakal ana jumeneng ratu kang padha baguse, padha pangagemane lan iya padha paraupane, lah ing kono para wong-wong padha pakewuh pamulihane, satemah padha bingung,
Dene sira wis ketemu aja nganti sira katilapan, tutu buriya ing satindake lan embunan tumetesing banyu janjam, mesthi slameta langgeng ing salawas-lawas…mung iki piweling ingsun marang sira kulup, poma den estokna.
Bilih sampun wonten tandha-tandha ingkang sampun celak rawuhipun calon Ratu Adil;
(Tanda-tanda kehadiran Ratu Adil sudah dekat):
Padha kaping 1 Besuk ing jaman akhir, sawise jaman hadi, ratu Adil Imam mahdi saka tanah Arab meh rawuh, tengarane tatanduran suda pametune, para pandhita kurang sabare, ratu kurang adile, wong wadon ilang wirange, akeh wong padu lan padha goroh, akeh wong cilik dadi priyayi, wong ngelmu kurang lakune lan nganeh-anehi.
Dene yen rawuhe ratu Adil wis cedhak banget, ana tengarane maneh:
Tanda-tanda jika datangnya Ratu Adil sudah dekat sekali;
1) yen sasi sura ana tundhan dhemit.
dina lawase, yen wis ana tengara mangkono, kabeh wong bakal ditakoni, sing ora bisa mangsuli bakal dadi pakane dhemit, sebab ratu adil mau rawuhe anggawa bala jim, setan lan seluman pirang-pirang tanpa
kowe weruh aranku = Gusti Ratu Adil Idayatullah, apa agamamu = sabar darana, apa kowe weruh bapakku = Gusti ratu adil Idayat Sengara, apa kowe weruh ing ngendi panggonanku dilairake = Kalahirake Hyang Wuhud wonten sangandhaping cemara pethak.
Ana ratu kinuya-kuya, mungsuhe njaba njero, ibarate endhog ngapit sela, gampang pecahe, nanging rineksa Hyang Suksma, mungsuhe kaweleh-weleh,
ratu mau putrane mbok randha kasiyan, kawelas arsa wit timur mial, sinuyudan mring pra kawula,
rananggana, sajroning babaya, minangka tapa bratane, kesampar kesandhung nora kawruhan, kajaba wong kang wis kabuka rasane, meruhi mas tulen lan kang palsu, ing kono katon banyu sinaring, wong becik
Begjane wong sing padha eling, cilakane kang padha lali. Sing sapa krasa lan
Ratu iku asikep mbelani bangsa tansah ana samadyaning ranggana, nanging setengah ijih dadi buburon, marga dicurigani dening jaba jero, luwih-luwih para pidak pedarakan sebab yen iku katon bakal mbabarake sakehing lalakon kang oran bener, temah ora bisa kakeeh utawa aji mumpung, Karsa Allah wus cedak titimangsane, arep binabar kanggo mlerat sakehing piala
sasideming gara-gara, ing jagad padhang sumilak, pangeran paring pangapura, kang pepulasan melecet pulase, katon sawantahe, kang emas katon emas, kang timah katon timah, satriyo katon satriyo, kere katon kere, kang ala ketara, kang becik
Julukane imam mahdi iya Kalana jayeng palugon, akedhaton ing grjiwati, tengah-tengahing bumi Mataram, saiki kasangsaya lagi tarakbrata anglindhung mring pra kawula, entenana den saranta kalayan madhep Hyang Suksma.
Dene rawuhe Ratu Adil iku saka lor kulon, mulih mring pakuwone, ing kono mulyaning Nungsa Jawa, harja Kreta tan ana sakara-kara.
mung ngluru kasil pribadi, tingalira tumuju salak rukma.
2. Kusuma taruna tama, mbeg suci ngupala wening, linawuran dening Allah, wus mantun denya piningit, kinen anyapih sami, kang samya gung perang pupuh, lan nyirnaken durmala, mamalaning Nungsa Jawi, gya tumindak nglakoni pakoning Allah.
3. Ngrabaseng prang mung priyangga, prasasat tan ngadu jalmi prajurite mung
4. Pan wus ilang malaningrat, sinalin tulusing becik, lire murah sandang tedha, durwiala, dursila enting, enak atine sami, wong Jawa sadayanipun, sawusnya tentram samya, neng gih Sang Satriya Suci, pan jinunjung wong ngakathah madeg nata.
5. Ambawani tanah Jawa, julukira Narpati, Kanjeng Sultan Herucakra, ugi kangjeng Ratu Adil,
tuhu musthikeng jana, nyata kekasihing Widhi, mila tansah pinuji mring wong sajagad.
6. Duh sanggyaning sanakingwang, mangga sami den titeni, dora tanapi temenya, ujare wirayat gaib, mugi saget netesi, yeku pitulungan agung, nging kedah sawi srana, sranane tobat mring Widhi, tobatira mung suci manah raharja.
7. Wirayat gaib kang weca, yekti nora cidra pasti, rawuhaw Sri Herucakra, lamun para pamugari, kang ngasta pusaraning, Tanah Jawa sami emut, marang para kawula, nanging
8. Yen mangkono pasti gila, Herucakra Ratu Adil, nora teka malah lunga, sarwi nabda nyupatani, dhuh Allah mugi-mugi, maringi enget pukulan, mring pra manggaleng praja, suci jujur eka kapti, yen mangkono Ratu Adil enggal prapta.
…….pratanda tembayan mami, Hardi Merapi yen wus njeblug mili lahar
(…pertanda kadatanganku, Gunung Merapi bila telah meletus keluar lahar)
ngidul ngetan purug ira, ngganda banger ingkang warih, manggih punika medal kula, wus nyebar gama budi, Merapi jangji mami, anggereng jagad satuhun Rarsanireng jawata, sadaya gilir gumanti, mboten kenging kalamunta kaewahan.
Assoun · Dhillon · Dhaliwal · Dhindsa · Bhatti · Gill · Grewal · Maan · Pawar · Sandhu · Sidhu · Sohal · Virk · Sanghera · Randhawa ·
Bhagat · Kabirpanthi · Megh · Nanda · Ramdasia · Tiwana ·
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 23.12, 29 Agustus 2011.
Ing. Rudolf HiendlDr. rer. pol. Gunther MeurerProf. Dr. Robert OttProf. Dr.-Ing.
“kadang kita begitu gembira diluapi perasaan tapi tak terima bila suatu ketika hal itu perlahan surut”
April 23rd, 2012 at 22:56 Yu Lani….hehehehe, nek aku sing ngoyak kudu ngepit ki, ora biasa jogging koyo dirimu, je…hehehe. Nek aku nang nggonmu mesti dleweran ngeces terus weruh sing six packs….hahaha.
“Wong Urip iku Mung Mampir Ngombe”
Ducati | Ditandai: ducati, hayden, rossi | 3 Komentar »	Sugeng rawuh wonten jogja kagem ducati
Posted on 02/01/2012 by hadiyanta	Selamat datang, sugeng rawuh dumateng DUCATI wonten tlatah
asma sesak nafas Pengobatan Alternatif Asma / Sesak napas
in Pengobatan alternatif Asma Pengobatan Alternatif Asma / Sesak Napas
ngene ae kok ribut yo yo,
pak, wong Kristenniki majikan. Anake rojo niku lak majikan. Tiang Islam niku lak anake hamba,pembantu. Sak niki lek enjing-enjing niku sing tangi dhisik niku
kakak . gua pesen kwetiao , mama papa pesen bakmi , dede pesen ayam kecap gitu , kakak
Tu motor canggih banget. Pake diasil piston . Tapi kok tetep boros ya?
Benny Chan Muk Sing, Billy Tang Hin Sing, Kuk Kok
Reply	ndop says:	November 6, 2009 at 2:06 am	wekekekek.. ora mudeng politik, kpk, pokoke nek berita mbahas kuwi, aku mlongo gak paham…
Reply	nanang hardiyanto says:	December 11, 2009 at 7:12
wae lebarane, sugeng riyoyo idul fitri
Warung Lesehan " Roesto Pring Prambon"
BiografiVideo WayangKontak KamiArtikel Kawruh WayangWisata KebumenFoto Galery
Biografi : Ki Bondan Riyanto S, AmPD
Siro Ojo Mung Biso Rumongso, nanging kudu rumongso biso. Create a free website with
Assalamu’alaikum Wr. Wb.Kawula nuwun, dhumateng panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh, para pinisepuh ingkang satuhu sampun pana ing pamawas, lebda ing pitutur, keblat ing panembah, ingkang pantes pinundhi saha kinabekten.Panjenenganipun para sarjana sujaneng budi, para priyagung pangemban pangembating praja, para satriyaning negari, minangka pandam pandoming para kawula dasih, ingkang pantes katuran sagunging pakurmatan.Para kadang mitra, wredha mudha ingkang pantes sinudarsana, sumrambahipun dhumateng panjenenganipun para tamu kakung sumawana putri ingkang dahat kalingga murdaning akrami.Kanthi linambaran trapsila ing budi, miwah ngaturaken sewu agunging pangaksama, mugi pinarengna kula hambuka wiwaraning suka, wenganing wicara, duwaraning kandha, kanthi cumanthaka marak mangarsa hanggempil kamardikan panjenengan ingkang katemben wawan pangandikan, inggih awit mradapa keparengipun ingkang hamengku gati, nun inggih panjenenganipun Bapa/Ibu ……………….. (ingkang mengku gati), kawula piniji hangembani wuwus minangka talanging basa, kinen hangaturaken menggah wudharing gantha, babaring sedya, wigatosing gati ing siyang/dalu kalenggahan punika. Inggih kabekta saking mongkoking manah saha karoban ing sih panjenengan sami, saengga boten kumawi matur piyambak, jrih menawi boten saged kawiyosipun lathi, namung kandheg wonten ing jangga, mila lajeng hanyaraya dhumateng kawula.Nanging saderengipun kawula hamurwani lekas wekasing karti gatining sedya, supados purwa madya wasana tansah manggih rahayu kalis ing rubeda nir ing sambekala, keparenga langkung rumiyin kawula dherekaken ngunjukaken puji syukur wonten ngarsanipun Gusti Allah SWT, ingkang sampun kepareng paring rahmad lan nikmat gumelaring alam agesang wonten madyaning bebrayan agung, katitik rahayu sagung dumadi tansah kajiwa lan kasalira dhumateng kula lan panjenengan sadaya, sahengga kita saged hanglonggaraken penggalih, haminakaken wanci saha kaperluan rawuh kempal manunggal wonten dalem pawiwahan/pahargyan mriki, kanthi pangajab saha hanunggil raos hangestreni saha paring berkah pangestu dhumateng panjenenganipun Bapa/Ibu ………………………… (ingkang mengku gati) anggenipun hangrakit sekar cepaka mulya, hamiwaha putra mahargya siwi, tetepa winengku ing suka basuki.Para lenggah ingkang sinuba sagunging pakurmatan madyaning pawiwahan prasaja ing siyang/dalu kalenggahan punika, panjenenganipun Bapa/Ibu ……………….. (ingkang mengku gati) ngambali ngaturaken sugeng rawuh, sinarengan raos panuwun ingkang tanpa pepindhan, suka bingahing manah ngantos boten saged rinumpaka ing ukara, menggah karawuhan panjenengan sami. Ing salajengipun mugi kasekecakna pinarak ing palenggahan kanthi mardu-mardikaning penggalih ngantos dumugi paripurnaning pahargyan.Wondene menggah wigatosing gati panjenenganipun Bapa/Ibu …………………. hangaturi rawuh panjenengan, kados
pun Bapa/Ibu …………………., hanetepi darmaning sepuh hamiwaha putra mahargya siwi, ngentas pitulus kenya putrinipun ingkang sesilih Rara ………………….., jinatukrama/dhaup kaliyan Bagus …………….., putra kakungipun Bapa/Ibu …………………….., ingkang pidalem ing ……………… ingkang sampun kalampahan ijab miturut satataning agami lan negari, panggih miturut satataning adat widhiwidana ingkang sampun lumampah ing ngriki, kanthi wilujeng kalis ing rubeda nir ing sambekala. Ingkang punika panjenenganipun Bapa/Ibu …………………., mawantu-wantu panyuwunipun wonten ngarsa panjenengan sami, mugi wontena suka lilaning penggalih, paring jurung puja hastawa, puji hastuti dhumateng penganten sarimbit, anggenipun badhe lelumban wonten madyaning bebrayan, tansah atut runtut, manggih bagya mulya ingkang sinedya, rahayu ingkang tinemu, basuki ingkang kaesthi, enggal kaparingan pituwasing patembayatan, momong putra, kanthi prajanjen Brayat Rinancang.Kaleksananing pahargyan ing kalenggahan punika saged kalampahan, karana sih pambiyantunipun para sanak kadang, pawong mitra, tangga tepalih saha para tamu, ingkang sampun kepareng paring pisumbang awujud punapa kemawon, ingkang sanyata saged hangenthengaken sesanggeman, ingkang punika panjenenganipun Bapa/Ibu …………………. ngaturaken gunging panuwun ingkang tanpa pepindhan, mugi-mugi sih kadarman panjenengan dados ngamal kasaenan, sahengga pikantuka leliru ingkang satraju, miwah bebingah ingkang malimpah –limpah.Minangka puputing atur, menawi wonten kuciwaning bojakrama ingkang boten saged anuju prana, hambok bilih wonten anuh ingkang kirang wanuh, lungguh ingkang kirang mungguh, suguh ingkang kirang lawuh, anggen kula hanampi menggah ing rawuh panjenengan sami, mugi lumeberna sih samodra pangaksami. Semanten ugi, kula minangka talanging atur, hambok bilih anggen kawula matur, wonten tuna dungkaping atur, tutur kelantur-lantur, saha wonten kiranging suba sita ingkang singlar ing reh tata krama, jenang sela wader pari sesondheran, apuranta menawi lepat atur kawula.
aku emang mirip angel koq..[malaikat toh???] wkwkwkwk...
gak enek niat utk jauh2..
penak dewean.. gak mumed2..
arep ngopo2 pwenaak tenaaaaann... wkwkwkwk...
nek hiasan thok kan podo apike tho yo ???
kapan ae iso ndhelok, tanpa hrs di ruwat...
mbangane mesti di lap nek reget, di pigura, di opo maneh...???
Re:Sing Ngapak Kumpul Neng Kene
« pada: 28 Oktober 2009, 15:20:05 »
lha gemiyen nang halaman 225 tek gembok koh,deneng esih urip nganti 310. ora bosen ya dadi wong ngapak2? 9
The New Life Mission - Buku Kristen Gratis " Kow� padha ol�h tanpa nganggo mbayar
patèn ing JambiKabupatèn ing IndonesiaKabupatèn Tanjung Jabung Wétan	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 09.09, 10 Maret 2013.
P�emysl, doc. Ing., Ph.D., DCGMLecturer:Kr�ek P�emysl, doc. Ing., Ph.D., DCGM�pan�l Michal, Ing., Ph.D., DCGM
Instructor:Hul�k Rostislav, Ing., DCGMMar��k Luk�, Ing., DCGMMrnu�t�k Michal, Ing., DCGMSvoboda Pavel, Ing., DCGM�evcovic Ji��, Ing., DCGM�olony Marek, Ing.,
Sak duwur-duwure sinau kudune dewe tetep wong Jawa
milih- milih dulu, kalo idenya dapet, pasti langsung aku bikinin kok. ~ ^-^
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 04.40, 17 Maret 2013.
Slama, Stefan, Dipl.-Ing.; Lang, Stefan, Dipl.-Ing.; Junker, Stefan, Dipl.-Ing.;
Sōmen?) yaiku mi Jepang kang alus lan tipis lan mesthi didol garing. Sōmen digawe saka glepung kang dicampur banyu, uyah, lan lenga klentik. Sōmen padatan disuguhake minangka panganan kanggo ngadhemake ing mangsa panas.
Adhedhasar saka cara nggawene, sōmen bisa diperang dadi rong jinis, yaiku sōmen gaweyan tangan lan sōmen gaweyane mesin. Adonan mi siji mbaka siji dijembreng nganggo tangan kanggo ngasilake sōmen gaweyan tangan. Dene mesin rajangan dianggo nrajang adonan mi dadi sōmen gaweyan mesin. Kutha Sakurai ing Prefektur Nara sinebut-sebut minangka papan panggonan asale sōmen.
JAS), sōmen gaweyan tangan utawa gaweyan mesin, ukuran garis tengahe kudu sangisore 1,3 mm. Mi kang garis tengahe punjul saka 1,7 mm diarani udon, dene mi kang ukurane 1,3 mm-1,7 mm diarani hiyamugi.[1]
Saperangan akeh produsen sōmen kang mereke kawentar dumunung ing Jepang sisih kulon. Merek sōmen paling tuwa ing Jepang yaiku Miwa Sōmen saka
mawa topik panganan lan ombèn-ombènMasakan Jepang	Menu navigasi
Artikel iki tanpa rowang, artiné mung sithik utawa ora ana artikel liya sing ngrujuk tumuju kaca iki. Sumangga mbiyantu ngembangaké artikel iki Coniolo iku sawijining kutha ing Provinsi Alessandria, Italia.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Coniolo&oldid=813652"	Kategori: Kaca lola wiwit Desember 2008Kaca lolaStub/RintisanRintisan umumKutha ing Italia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 22.20, 9 Maret 2013.
lan aku digåwå mlêbu. "Ngatên lho Mbak, Lilik punika burón aparat amargi kiyambakipún kalibêt urusan aparat. Pramilå mênawi manggíh panjênêngan dipúnkontak,
Jalaran ora ngirå yèn Lilik kuwi kalibêt urusan kriminal karo aparat. Dhasar manungså, aku dhéwé yå sulap nyawang kahanan, nangíng kabèh
Bakmi Jawa yaiku sawijining panganan bakmi saka Jawa mliginé Daerah Istimewa Yogyakarta lan Jawa Tengah kang nduwé rasa unik lan khas Jawa.[1] Bahan kang dianggo bakmi Jawa yaiku mi teles. Cara masaké uga nganggo areng. Keluk saka areng iku kang bisa mènèhi aroma lan cita rasa khas ing mie.[1] Panganan kaya iki akèh didol ing tlatah Yogyakarta lan Jawa Tengah. Saliyane bakmi Jawa, padatan panganan liya kang uga didol ing warung bakmi Jawa yaiku bakmi godhog, bakmi goreng, sega gorèng, lan magelangan (campuran sega lan mi gorèng).[1] Désa Piyaman, Wonosari, Gunung Kidul mujudaké salah sijining désa kang ngasilaké bakul bakmi Jawa.[2] Ana 600 kulawarga utawa watara saprotelon saka sakabèhaning warga ing désa kasebut nyambut gawé minangka bakul bakmi Jawa. Bakul-bakul saka desa iki wis sumebar tekan kutha-kutha gedhé ing Indonesia.[2] Profesi iki wis turun tumurun saka wong tuwa menyang anak-anaké. Wiwit isih nom-noman, bocah-bocah wiwit diajak nggawé bakmi Jawa. [2]
Bakmi Jawa disuguhaké nganggo campuran endhog bèbèk lan suwiran daging pitik kampung.[1] Saliyané kuwi bakmi Jawa uga bisa dipangan nganggo tempe lan tahu bacem sarta saté endhog puyuh.[3]
^ a b c d (id)Cita Rasa
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Bakmi_Jawa&oldid=831959"	Kategori: Rintisan mawa topik panganan lan ombèn-ombènPanganan	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.11, 14 Maret 2013.
korang pilih tu, aku amek sling beg kaler merah & biru..ayu arjuna dah pegi amek dah..sama gak mcm aku ayu pilih sling begSign
Jaman ini adalah jaman sampah | Aku Ingin Hijau
Bart�skov� Lucia, Ing.Czesan� Slavoj, doc. Ing., DrSc.Durdisov� Jaroslava, doc. Ing., CSc.J�lek Josef, prof. Ing., CSc.Kot�nkov� Magdalena, doc. Ing., CSc.Krebs Vojt�ch, prof. Ing., CSc.
Extended Speech Assessment Methods Phonetic Alphabet (X-SAMPA) iku swawijining varian saka SAMPA sing kasusun ing taun 1995 déning John C. Wells, profèsor fonètik ing Universitas London. X-SAMPA dirancang kanggp nyawijèkaké aksara SAMPA, lan ngembangaké SAMPA supaya nyakup kabèh karakter jroning International Phonetic Alphabet (IPA). Asilé arupa IPA 7-bit ASCII sing kainspirasi déning SAMPA.
SAMPA&oldid=827175"	Kategori: SAMPA	Menu navigasi
Lir-ilir, lir-ilir, tandure wis sumilir
Tak ijo royo-royo, dak sengguh penganten anyar
Cah angon, cah angon, penekno blimbing kuwi
pak jenggot ... :piece: penumpang pada melorot, bukan terjungkal, jempol tenan pak jenggot iki, halus ngeremnya ... wkwkwkwk
Wehhhh, cepet tenan lekdjie, podo2 Kang wis
Gak popo kang, sampeyan etok2 dadi gurune…
disyang iku gaplek,i cinta di eman iku gateli.. cinta ampek mati iku
Ringkesan Akeh wong Kristen ing jaman iki pracaya marang piwulang pengangkatan pre-tribulasi. Amarga padha pracaya marang piwulang doktrin sing kleru sing mulangake menawa dheweke bakal diangkat sakdurunge Mangsa Kasangsaran Gedhe sing pitung taun iku, wong-wong iku nglakoni urip agama sing santai lan malah mudhun kesalehane.
Nanging pengangkatan wong-wong mursid bakal kelakon amung sakwise wewelak slompret cacah pitu kelakon nganti wewelak bokor kaping enem diwutahake-yaiku, pengangkatan bakal kelakon sakwise Antikristus tumeka ana ing antarane kekisruhaneng jagad lam wong-wong sing dilairake maneh padha dadi sahid, lan nalika slompret kaping pitu diunekake. Nalika iku Jahshua bakal medhak saka Swarga, lan kebangkitan sarta pengangkatan wong-wong mursid bakal kelakon (1 Tesalonika 4:16-17).
Ana ing jaman iki, kabeh manungsa ing dunya lagi ana ing sipang dalan ngenani urip langgenge. Wong-wong mursid sing dilairake maneh lumantar pracaya marang "Injil banyu lan Roh" bakal ditangekake lan diangkat, lan kanthi mangkono dadi pewarise Kraton Sewu Taun lan Kratoneng Swarga langgeng, nanging wong-wong dosa sing ora padha melu ana ing kebangkitan sing kapisan bakal padha ngadhepi paukuman sing gedhe wewelak bokor cacah pitu sing bakal diwutahake Jahweh lan dibuwang ana ing geni neraka kang langgeng.
Merga iku, panjenengan saiki kudu metu saka doktrin sing kleru mau lan saka hawa nepsu sarta kebingunganeng dunya iki, lan mlebu ana ing Sabda Jahweh sing sejati. Aku duwe pangarep-arep lan donga supaya lumantar maca seri Injil banyu lan Roh saka aku, panjenengan bakal diparingi berkah diruwat saka sakabeheng dosa panjenengan, lan nampa rawuhe Gusti kang kapindho tanpa ras wedi
Cathetan saka penerbit Ana ing volume kaping siji saka Kitab Wahyu I, aku nulisake menawa Jahweh wis ngrancang pitung mangsa ana ing Pangrumate Panjenengane, menawa mangsa jaran pucet wis sangsay cumedhak marang urip kita, lan menawa manungsa bakal ngalami kasangsaran gedhe ana sakngisore pangwasane Antikristus; nanging wong-wong mursid sing dilairake maneh bakal bisa ngalahake dheweke lan nampa Kraton Sewu Taun sarta Langit lan Bumi sing Anyar lumantar imane sing sejati sing diparingake deneng Jahweh. Kanthi terusan volume sing iki, panjenengan bakal bisa nemokake pangerten sing bener lan trewaca ngenani Sabda saka pasal sakwise ana ing Kitab Wahyu, pasal 8 nganti 22. Sing kaping pisan, aku nasehatake supaya panjenengan duwe iman sing kuwat menawa abeh wecan sing ana ing Kitab Wahyu pancen bakal temen-temen kaleksanan: Bakal ana wewelak slompret cacah pitu; bakal tumekane Antikristus; kesahidane wong-wong mursid sing akeh banget amarga saka Antikristus; kebangkitan lan pengangkatan wong-wong mursid sing dilairake maneh ana ing saktengahe Mangsa Kasangsaran Gedhe; wewelak bokor cacah pitu sing ditibakake deneng Jahweh tumrap para satrune; tekane Kraton Sewu Taun; kebangkitan kapindho yaiku kanggo wong-wong dosa sing bakal nampa paukuman langgeng; wong-wong mursid manggon bebarengan karo Jahweh ana ing Kratoneng Swarga.
Saka antarane kabeh iku, pengangkatan wong-wong mursid sing kudu kita gatekake kanggo wong-wong Kristen. Kapan iku bakal kelakon, lan sapa sing bakal melu ana ing berkah gedhe iku?
DaerahCangkem iki sering nggedabrus, utek iki sering mikir sing elek. Minal aidzin wal faidzin. Mohon maaf lahir batin.Beningkan hati dg dzikirCerahkan jiwa dg cintaLalui hr dg senyumTetapkan langkah dg syukurSucikan hati dg
ketangkap mesum di warnet,,,,,,,,,,,,,wkwkwkkkw.3gp
cewek smu sumbar photo cewek kucing nomer cewek bali no hp cewek panggilan batam www.cewekm gambar kemeja cewek 2010 bisnis cewek
Blajaran # 01.08.2011 21:34 Boos.. aku tak merguru karo sampean ya…??
Terimalah aku sebagai Muridmu… GURUUUU….!!!! wkwkwkwkwk…
Reply ndöp™ # 01.09.2011 12:57 moco tutorialku mas, akeh kok tutoriale… kuwi ndik
[…]Wulan Guritno Ekstra Ketat Jaga Anak May 17, 2013Wulan Guritno Ekstra Ketat Jaga Anak Video
~tansaH nRimo ing panDhum~ 4. April 2012, 14:49:16
Reply aksara # 08.13.2011 11:01 oalahhh..piye iki yoohh
Reply ndöp™ # 08.14.2011 21:41 piye yaaaa
Reply Blog Keluarga Kesehatan # 08.13.2011 11:16 ra mutu sing pentign update tho,, kangenne
kabeh.. koq pddho nggolek puisi dewe”embb .. nggawe dewe nolow heheheheheheheheh
dian chie mentel on May 20, 2012 at 10:13 pm said:
wah…, jdi terharu nie lhat cmua puisi nya yg bagus”..,eummm kata” nya ntuh loch sesuatu banget dech..,
Isabel Bello, Ing. Marcelo Pontigo, Ing. Bernardo Sauter, Ing. Bernd Loh Superficie Total: 420 m2
desa: Sugihwaras, Jenu, Sekardadi, Jenggolo, Beji, Kaliuntu, Suwalan, Wadung, Mentoso, Rawasan, Sumurgeneng,
Sumurgeneng : MUNTARI. 12. Desa Remen : SUGENG
Foto tdk Bugil CEWEK Cantik ...
aku arep nagih DIGENDONK lo…………kkkkkkkkkkkk………wesssssssssss tambah sudrun adekmu siji iki mas……….
September 22nd, 2010 at 06:52 SA : ora opo2……mumpung iseh enom…….tenaga msh kuaaaaaaaat, nek iso kudu dijajal kabeh kkkkkkk…….hush jok ngomong karo mamamu, mengko aku bs dikruwel-kruwel……..ngajari sing ora
Golok punika peso ageng ugi anggadahi bobot kang ndhuweni mupangat kanggo piranti pawon, sawah, tegalan lan pusaka kang ana ing Asia Kidul-wétan. Golok uga biasa dimupangatake kanggo pusaka ing jroning silat.
Wujud golok dideleng saka ukuran, bobot, lan wangun wujudé aneka-werna kang ana ing padean. Wujud golok memper déning machete ananging golok ndhuweni wangun kang cekak lan bobot kang abot lan asring digunakake ing babagan nebang semak utawa wit. Golok kang digawe saka, baja, wesi lan karbon kang luwi landep tinimbang peso.
Artikel perkawis pusaka punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Golok&oldid=833354"	Kategori: Rintisan mawi topik pusakaPusakaPusaka tradisional Indonesia	Menu navigasi
Beteng Menala Wage Aryang Redite Uma Ogan Raksasa
Menga Kajeng Sri Kliwon Urukung Coma Sri Erangan Suka
Menga Pasah Laba Umanis Paniron Anggara Indra
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 64 dinten 1287 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
yaiku sawijining kewan kang urip ing banyu, khususe ing kali, segara, utawa tlaga. Sotong bisa ditemoake ingmaneka warna jinis banyu kang ukurane gedhe ing banyu anta, banyu payau, utawa banyu asin kang jerone variasi saka cedak dhuwur nganti ewunan meter ing ngisor segara. Akeh wong kang nganggep sotong iku padha karo cumi-cumi. Padahal sotong lan cumi-cumi iku beda, sotong awake tipis yen cumi-cumi awake silinder. sakliyane iku cangkang sotong uga kasusun saka kapur kang atos, menawa cangkan cumi-cumi empuk.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sotong&oldid=835692"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéArtikel kanthi mikroformat spesiesKewanCephalopodaKewan laut	Menu navigasi
Guwa Son Doong iku guwa kang paling gedhe ing ndonya. Guwa iki ana ing Vietnam. Guwa iki nduweni ukuran amba 150 meter lan dhuwure 200 meter. Goa Son Doong ana ing Taman Nasional Phong Nha-Ke Bang, Kabupatèn Bo Trach, Propinsi Quang Binh, Vietnam.[1][2] Guwa iki dawane kurang luwih 6,5 km.
Guwa iki diwenehi jeneng Hang Son Doong kang tegese guwa kali lan gunung. Guwa iki di temokake dening Ho Khanh nalika taun 1991. Nanging ora ana wong kang tau mlebu ing guwa iki, amarga ukurane kang gedhe, kali kang gedhe, lan tekanan angin kang gedhe.[1]
Ing guwa iki ana kedadean kang dianggep aneh, yaiku suwara siulan kang keprungu saben dina.[2] Ana peneliti saka Inggris kang asale saka British Cave Research Association nyoba neliti guwa iku. Sabubare diteliti banjur ketemu saka ngendi suwara siulan. Suwara siulan iku saka angin ing kali ngisor lemah kang banyune ngalir banter, lan isa gawe suara kaya siulan.[2]
Guwa iki ditemokake pisanan dening warga kang jenenge Hồ-Khanh nalika taun 1991. Dheweke wis tau menehi inpormasi yen ana guwa iku, nanging ora ana kang wani mlebu ing guwa iku
Artikel perkawis Guwa Son Doong punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Guwa_Son_Doong&oldid=839846"	Kategori: GuwaVietnamQuang Binh	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 03.42, 21 Maret 2013.
”Amenangi jaman edan, ewuh oyo ing pambudi. Melu edan ora tahan, yen ora melu nglakoni ora bakal keduman. Wekasane bisa kaluwen. Nangi...
bikin ngiler... pengen langsung diprakteking resep-
Comet C. Mk2 saka Royal Air Force ing 1964.
de Havilland Comet saka Britania Raya iku sawijining pesawat jet komersial pisanan ing donya. Pesawat iki misuwur amarga anané kasalahan disain arupa fatig wesi pesawat amarga dhuwuring
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 14.34, 11 Maret 2013.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 66 dinten 809 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Sp) menika iwak laut ingkang kalebet famili Siginidae. Ulam baronang dipunkenal kaliyan masarakat kanthi nama ingkang béda-béda. Kados ing Pulo Seribu dipunwastanii kea-kea, ing Jawa Tengah biawas, para nelayan ing Pulo Maluku mastani samadar. Menawi wonten ing Basa Inggris ulam menika dipunwastani rabbitfish awit saking ulam baronang menika mangan tuwuhan (rumput laut) lan caranipun mangan menika rapi kados mesin pemangkas rumput. Ulam Baronang kalebet salah satunggaling ulam ingkang dados remening para pemancing ing segara [1].
Ulam Baronang kalebet ulam herbivora kanthi dawanipun ulam ageng 20-45 cm. Awakipun pipih lateral lan mbujur, dipuntutup kaliyan sisik alit. Tutukipun alit posisi terminal kanthi rahahng dipuntutup kaliyan untu-untu. Wonten ing punggung dipuntutup kaliyan eri tajem ingkang ngarah mangajeng. Eri menika ngandut wisa utawi racun ingkang saged mateni tiyang déwasa lan ugi saged damel gerah. Ananging daging saking ulam menika aman menawi dipundhahar manungsa [2].
Siganus Guttatus utawi Orange Spotted Spinefoot (baronang
menika ing antawisipun 200.0000 - 1.300.000 butir. Juwana baronang S. guttatus kanthi ukuran D35 bobotipun saged dumugi 50 gram utawi dawanipun 12 cm ing 115 dinten. Lajeng ulam baronang ingkang jinis S. canaliculatus bobotipun saged dumugi 93 gram/ékor ing dangu 5 wulan miara saking bibit kanthi ukuran 25 gram/ékor [1].
Ulam baronang menika saged kénging parasit kados dinoflagelata, inggih menika Amyloodinium ocellatum. Organ ingkang kaserang inggih menika bagéyan insang lan kulit. Ulam ingkang kaserang déning parasit menika katingal bilih nailka wonten toya renang kanthi megap-megap wonten ing permukaan toya. Lajeng medal warna merali ing sekitar lambé lan gejala anémia[1].
^ a b c d [1],
Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéArtikel kanthi mikroformat spesiesIwakIwak beracun	Menu navigasi
marsudiyanto on 23/04/2009 at 21:03 said:
Nek meh ning Mbandung, lewat Toentang ora yo…
Posts Tagged ‘banyumas’	Soto Klaten Proliman Purwokerto, Cuma Rp. 3.500!
Kaitkata:banyumas, esemka, kalibagor, kaliori, Purwokerto, smk 2 banyumas
Kopdar Chapter Banyumas II, Tambah Dhulur Maning…(part 2)
21 June 2012 at 9:41 am	Supaya SNSD bisa awet , supaya gk bubar , aku kepingin
Gambar SEM (Scanning electron microscope) saka sawijining belokan ing njero serat poliester kanthi 7 potongan nglintang mlekuk
Poliester iku sawijining kategori polimer sing ngandhut gugus fungsional ester jroning ranté utamané. Senajan ana akèh banget poliester, istilah "poliester" arupa sawijining bahan sing spesifik luwih asring ngrujuk marang polietilena tereftalat (PET). Poliester klebu dat kimia sing alami, kaya ing kutin saka kulit ari tetanduran, uga dat kimia sintetis kayata polikarbonat lan polibutirat.
Bisa diprodhuksi jroning manéka wangun kayata lembaran lan wangun telung dhimènsi, poliester minangka termoplastik bisa owah wujud sawisé dipanasaké. Senajan gampang kobong ing suhu dhuwur, poliester luwih asring mengkerut ngedohi geni lan matèni dhèwèké dhéwé nalika dumadi pangobongan. Serat poliester duwé kakuwatan sing dhuwur lan E-modulus sarta panyerepan banyu sing asor lan pangerutan sing minimal menawa dibandhingaké karo serat indhustri liyané.
Textiles, by Sara Kadolph and Anna Langford. 8th Edition, 1998.
wingi nyong bar ditelpon nang bapake jere kawunganten banjir. sebenere nyong ra patiya kaget sih wong wis langganan nek musim udan kawunganten biasane mesti banjir.sebabe kawunganten akeh diliwati
wis gundul kayune ditegori nang wong sing ra ranggung jawab dadine udane langsung meng lemah ora liwat wit-witan disit dadine cepet banjir.
sing nggawe kaline cepet dangkal. njajal nek banjir sapa sing mumet nek ra
kebanjiren. terus sing pada nandur palawija nang kali diomeih bae, nek ra wani karo rakyate nganggo satpol PP ya kena kon nggusur sing pada ngrusak tanggul. nek wis banjir juga kudu cepet-cepet ditulungi
scoubidou!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
May 10th, 2012 at 14:48 Ha, ha, haaa… Mbakyu Nyai Loro kidhul Perancis, rak njih mesakaken menawi Nyai Nggemblung saking Kona badhé dhipun larung wonten kali Progo… Kawulo mboten sanggup, kawedhos menawi sesadjennipun mboten saged
menawi taksih kagungan ticket ingkang kosong.. Monggo dhipun kirim aken wonten rayinipun, adinda nyai Lor Polder… Supados saged nderek aken panjenengan kekalih tindak wonten Negeri Yogyakarta…Ha, ha, haaaa.. Waaahhhh rak ruamééé tenan kalau ketemuan sama jeng Probo…Gr en werkt ze, Nu2k
May 10th, 2012 at 12:12 Mbakyu Probo, kulo pancen wonten rencana badé mampir Yogya !Yèn saged mbok kepanggih ? Mbokmenawi nginep wonten Ibis Malioboro utowo Novotel!!Rencana badé tigang dintenan mawon !!
Kados pundi mnopo panjenengan saged ?Wulan agustus ?
Pamit rumiyin , badé nganteraken anak kulo ujian !!!
Jeremias van Riemsdijk, (Utrecht, 18 Oktober 1712 - Batavia 3 Oktober 1777) iku Gubernur-Jendral Hindhia-Walanda sing kaping 30. Dhèwèké maréntah antara taun 1775 – 1777.
radha gedhe seukuran jeruk bali, kelir kulite kuning gadhing kadang ana campuran ijo-ijone.
Bléwah isa di temoni ing ngendi wae ing Pulo Jawa, woh iki uga isa diolah dadi sirop.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Bléwah&oldid=805057"	Kategori: Artikel kanthi mikroformat spesiesStub/RintisanRintisan umumTetanduranWoh	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 14.14, 8 Maret 2013.
Online Otomotif Indonesia – versi Alexa ID « Taufik & Motorcycle™ -
[...] B.O.T.D [...]
saluuuuuuuuuutttttttttttttttttttttt buat TMC,…. maju terusssssss
mas…ngendi blog e? kok saiki ra update maneh, trus
Wah jgn2 Pak Lukman Wartawan nih… Gaya Ulasannya cakepp….
yaiku dewa Mitologi Cina pembasmi setan lan roh ala.[1] Miturut legenda dheweke manggon ana ing Pegunungan Zhongnan ing wiwitan Dinasti Tang.[1] Zhong Kui memiliki rupa yang tidak rupawan.[1] Ing wiwitan
adhedhasar rupane lan ngelek-ngelek awake ing ngarepe kaisar.[1] Kamangka kabeh esai kang ditulis dheweke duweni kualitas dhuwur saengga dipuji dening pemimpin saka juri istana.[1] Amarga kuciwa, pungkasane dheweke bunuh dhiri kanthi njeblokake awake ing istana.[1]
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 09.49, 14 Maret 2013.
by Sujiwo Tedjo Wong takon wosing dur angkoro
Ing. Pedro A. Ray 1995 - 1996 Ing. Edgar M. Muñiz 1997 - 1998 Ing. Ricardo Ramos 1999 Ing. Juan Ramón Falcón 2000 - 2001 Ing. Jorge Marquez 2002 - 2003 Ing. Jeffrey Torres 2004 - 2005 Ing.
Yohanes 1 (TB) - Tampilan Pasal - Alkitab SABDA
practicas ing textil, ing textil calidad, supervisor ing textil, ing textil confeccion, ing textil acabados, ing textil experiencia... ver más
ora aneh lan ora kaget aku, la wong okeh campure tangane manusiane, dadine sokmben meneh ya ana revisi maneh, di golekna sing matuk kepiye. sapa wae isa merevisi , wong ora ana sing nyeneni lan ora ana sing nglarang, ora ana sing
enak banget lo.. yok mangan yok!! akak dak enang kicap jalen, ngawe kabek kicap kipas udang, lps mangan kito ngipas2.. pedes tapi enak.. mekasih Ina.. cayang banget kambek kue!!
banget, loro keping wes NZD5..jd akak ngawe rojak tauhu plk la yo..akak ejas2 + petis kambek belacan..walah kabeh sukak! kuahne sampek ireng2 lo.. he..he
”Sampeyan Dalem Ingkang Sinuwun Kanjeng ........, Senopati Ing Ngalogo, Abdurahman Sayidin Panata Gomo, Kalifatulah Ingkang Kaping .........”.
alah2, kakean pengertian. opo yo mesti kabeh komentar ki mau dadi.............?////////
bingung pekoro turok................??????????
intine kuwi awakmu kabeh sugeh, mulyo2 urepmu karo turokmu.............?
masalah po wae kwi nek duit akeh, iso
Saiki Kusuo no Psi Nan - Read Saiki Kusuo no Psi Nan 6 Online
Mugi panjenengan sedoyo tansah wingku krahayon peparingipun Gusti, ingkang hamengku jagad.
kuwi wong e koyo opo? Lanang opo wedok?” “wong wedok wak, ayu tenan…pipi ne
Cublak-cublak suwengsuwenge ting gelenterMambu ketudhung gudhelPak Gempong lera lereSapa ngguyu ndelikakeSir
Jaman koyo ngene ngomongke SARA.... Ndesoooo.... Ga duwe moral... Btw top bgt kih app ne :)(72 stars)by
onok arek marani Bunali."Lho sampeyan iki Asmuni Srimulat yo?" takok arek mau."Dhudhuk !. Ngawur ae.!!" jarene Bunali."Ojo mbujuki aku tah. Sampeyan mesti Asmuni!" jarene arek mau ngeyel.Bolak-balik Bunali negesno lek dheke dhudhuk Asmuni Srimulat, tapi arek mau tetep ae ngotot gak percoyo.Ndhik endhi ae Bunali ditututi ambek arek iku mau.Mergo mangkel, akhire Bunali ngiyakno, cik arek iku ndang ngalih."Yo wis tak akoni aku pancene Asmuni Srimulat!. Kate lapo kon !!""Tapi kok gak mirip blas yo?" jare arek mau ambek nginclik.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 66 dinten 756 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
286 derajad pesagi (#52nd)
Katon paling cetha ing wektu 21.00 jroning sasi August.
Lyra ( /ˈlaɪrə/; Latin kangge lyre, saking Yunani
inggih punika salah satunggaling rasi lintang ingkang alit ingkang mapan wonten ing belahan langit sisih lor. RAsi lintang Lyra punika dipuntepangaken sepisanan déning astronom Yunani inggih punika Ptolemy wonten ing abad kaping kalih lan kalebet 88 rai lintang ingkang dipunakeni déning International Astronomical Union. Punika kalebet lintang ingkang pokok, Vega (Abhijit ing basa Sansekerta), pojoking segitiga musim panas, inggih punika salah satunggaling lintang ingkang paling padhang wonten ing langit. Rasi lintang Lyra punika dipunkiteri déning rasi - rasi lintang sanesipun. Ing sisih lor dipunkiteri dening rasi lintang Draco, Hercules, Vulpecula, lan Cygnus.[3] Lyra inggih saged dipuntingali saking belahan langit sisih lor saking musim semi ngantos musim gugur. Saking belahan langit sisih kidul, saged dipuntingali senajan boten patos cetha ing langkit lor wonten ing musim adhem.
Rasi lintang Lyra gadhah dhaerah ingkang ambanipun kirang langkung 286 drajat persegi lan ngewrat gangsal lintang ingkang dipunmangertosi minangka planet- planet. Rasi lintang Lyra saged dipuntingali wonten ing garis lintang ing antawisipun +90° lan -40° lan badhe ketingal sae dipuntingali ing jam 9 dalu ing salebeting sasi Agustus. Dene lintang - lintang ingkang wonten ing rasi lintang Lyra ing antawisipun inggih punika:
dipunmangertosi dados Vega, lintang ingkang paling padhang nomer kalih ing langit lor lan kalebet gangsal lintang ingkang paling padhang wonten ing langit. Mapan wonten ing papan ingkang tebihipun 25 taun cahya, Vega inggih punika lintang kaping sepisan ingkang medal saking sistem galaksi Bima Sakti ingkang dipunpoto. Nama Vega maujud saking tembung Arab, "al-nasr al waqi" ingkang tegesipun elang ingkang nukik.
Beta Lyrae utawi Sheliak, inggih punika satunggaling klompok lintang binar ingkang maujud saking kalih lintang tipe B ingkang kekalihipun mapan wonten ing papan ingkang caket.
Lyr (Sulafat), inggih punika lintang ganda ingkang tebihipun kirang langkung 635 taun cahya saking bumi. Komponen ingkang paling wigati inggih punika raksasa padhang tipe B, kanthi beningipun langkung padhang tinimbang srengenge ping 2.100.
Epsilon Lyrae, ugi dipunmangertosi minangka The Double Double, inggih punika sistem lintang quadruple, kanthi gadhah kalih lintang binar. Epsilon Lyrae inggih mapan wonten ing jarak 162 taun cahya saking bumi, lan lintang punika saged minangka satunggaling titik ingkang saged dipuntingali kanthi mripat langsung.
Messier 56 (NGC 6779) inggih punika satunggaling kluster globular ingkang ukuranipun 84 taun cahya, ingkang mapan tebihipun kirang langkung 32.900 taun cahya saking bumi.
Messier 57 (NGC 6720), utawi dipunwastani ring nebula,[4] inggih punika kalebet planet bebula bipolar ingkang maujuds saking kempalan gas, ingkang mapan ing antawisipun beta lan gamma Lyrae.
Gliese 747AB inggih punika kurcaci abrit ingkang mapan caket kaliyan 17 Lyrae. Objek punika ugi dipunmangertosi minangka Kuiper 90 utawi 17 Lyrae C.
lintang ingkang wonten ing sakiteripun Lyra inggih punika rasi lintang Draco, Hercules, Vulpecula, lan Cygnus.[5]
sitat (pangutipan) Tag <ref> ora absah; ora ditemokaké tèks kanggo ref mawa jeneng a
^ Levy 2005, hlm. 123.
^ (en)Lyra(dipunundhuh tanggal 17 Pebruari 2013)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Lyra&oldid=836619"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéRasi lintang	Menu navigasi
Babad Arya Tegeh Kuri :: Page 1
babad utawi purana sane nyritayang indik ki gusti
Rhythm Incarnate860 posts 2011-11-12 12:30:45 UTC
akira_silverberg wrote:SPOILER (click to toggle)biasa aja sih wkwkkwkwk sapa tuh BF2 T_T jadi pengen maen
“Lha…Orok-orok niku kangge nopo, tho?”
dilaporake dening wartawan biasane anduweni sifat actual lan faktual diarani …. a. wara-wara b. pawarta c. ariwarti d. kalawarti e. layang2. Nanggapi pernyataan-pernyataan ana ing pawarta anduweni teges pada karo …. a. rumusan pawarta c. nyimpulake isi pawarta e.nulis pawarta b. ngrungoake pawarta d. gawe pawarta3. Nampi pawarta kanthi apa anane diarani …. a. objektif b. evaluatif c. factual d. informatif e. actual4. Ing ngisor iki ora kalebu sarana komunikasi canggih yaiku …. a. telpon b. handphone c. kenthongan d. internet e. netbook 5. Nalika ana salah sawijining murid telpon marang gurune kangsgo nyuwun ijin ora mlebu sekolah kudu migunaake basa kang bener. Basa kang trep digunaake yaiku ... a. ngoko lugu c. ngoko alus e. basa manca b. basa krama alus d. basa gaul6. Tembung lingga sing dumadi saka telung wanda, kaya ing ngisor iki …. a. sega c. dom e. segara b. segarane d. segaranipun7. Tembung ing ngisor iki kalebu tembung andahan yaiku …. a. tulung c. tinulung e. talang b. taling d. tiling8. Tembung “ kanugrahan” menawa dirimbag dadi …. a. ka + anugrah + an c. ka + nugrah + an e. ka + n + ugrahan b. ka + nugraha + an d. ka + nugraha9. Cara maca migunaake sak akeh-akehing teks kanthi wektu sesingkat-singkate diarani cara maca …. a. endah c. bathin e. intensifb. cepet d. grambyangan 10. Kanggo nemoake materi-materi kang dibutuhake kanthi cepet. Iku kelebu … maca cepet. a. tujuwane c. cara e. gagasan utama b. teknik d. aspek 11. Ing ngisor iki kang ora kalebu jenising maca yaiku …. a. cepet b. endah c. bathin d. grambyangan e. banter12. Mbagi pengalaman kanthi lesan kalebu kagiyatan …. a. pachelaton c. micara e. crita b. gancaran d. wawan rembug 13. Pengalaman iku bisa ditulis utawa nganggo migunaake paragrap …. a. deskripsi c. eksposisi e. argumentasi b. narasi d. persuasi 14. Ana ing sajroning pawarta, katrangan kahanan utawa kedadeyan kang awujud kasunyatan diarani …. a. fakta b. opini c. objektif d. evaluasi e. aktual 15. A : “Halo …” B : “Halo, sugeng sonten, Pak!” A : “Inggih, sugeng sonten “ B : “…. Pak Karjo? “ A : “Inggih leres.” Ganepan kang bener saka tuladha pacelathon ing telepon ana ing dhuwur yaiku … a. Punapa kula saged kepanggih kaliyan Pak Karjo d. Niki sinten nggih b. Wonten punapa Pak Karjo? e. Kula piyambak c. Punapa leres menika dalemipun Pak Karjo?16. Komunikasi kanthi telpon nduweni kaluwihan kaya ing ngisor iki, kajaba …. a. cepet c. kudu ketemu e. kapan wae waktuneb. murah d. ringkes 17. Salam pambuka kang bisa digunaake nalika telpon, kajaba …. a. halo c. sugeng enjing e. Assalamualaikum b. sugeng dalu d. sugeng pitepangan18. Omongan wong tunggal sajroning sandiwara iku diarani …. a. prolog c. monolog e. setting b. dialog d. bloking19. Sandiwara katindaake dening paraga kang wis tinata pagelarane ana ing…. a. lapangan c. mimbar e. sadhuwuring kelir b. patenan d. saduwuring panggung20. Manungsa tanpa banyu iku mesthi bakal ora duwe daya kekuatan lan mesthi bakal tumekaning pati. Tumrape manungsa, banyu iku dadi …. a. asal kekuwatan d. njupuk kekuatan b. aweh daya kekuwatan e. salah saijining kekuatan c. pamer kekuwatan 21. Piranti pagelaran wayang kulit kang nggambarake bumi yaiku …. a. debog d. cempala b. kelir e. simpingan c. kothak 22. Ana ing wayang kulit blencong iku nggambarake …. a. sasmitaning urip d. langit, angkasa b. srengenge, rembulan, lintang e. manungsa c. sangkan paran23. Pasang tarub lan tratag iku ditindakake …. a. sawise duwe gawe d. sawise siraman b. sadurunge duwe gawe e. sawise kirab temanten c. saminggu sawise duwe gawe24. Kumbakarnan iku tegese …. a. tumpaking gati d. temu manten b. dodolan dhawet e. rembug panitia c. gawe undhangan 25. Klambi menawi diganti aksara jawa dadi ….a. klmbi c. lKmBi e. kLmBib. akLmbi d. kelamBi26. webiaikiademBzet\ ………a. wengi iki peteng banget c. mau bengi adhem e. adheme bangetb. wengi iki adhem anget d. wengi iki adhem banget27. Ditulung malah …., isine terusan paribasan iku aksara
yaiku ….a. sugeng rawuh c. wilujeng dawuh e. wilujeng awuhb. wilujeng rawuh d. ageng rahayu30. Tanda kang gunane kanggo ngowahi aksara urip (vocal) dadi aksara mati (konsonan) diarani…a. cecak c. wigyan e. adeg-adegb. layar d. pangkon 31.
wayang c. lakon wayang e. mungsuhb. jeneng padha d. putra kayangan33. Wrekudara = Bima = Bratasena = ………………, Kajaba…a. Jagabilawa c. wijasena e. Bayu Putrab. yudhistira d.Arya Panenggak34. .....................yaiku paraga sing nabuh gamelan anut larasing gendhing.a. sinden c. Dhalang e. Warangganab. Pangrawit d. Anoman35. Cacahing baris wonten ing tembang macapat yaiku…..a. Guru wilangan c. Guru gatra e. Guru wilanganb. Guru wyanjana d. Guru Vokal36. Guru wilangan yaiku ….a. Caching bait saben tembang d. Cacahing hurufb. Cacahing Wanda saben larik e. Cacahing tembangc. Huruf vocal 37. Guru wilangan lan Guru lagu ing Tembang Mijil yaiku….a. 10i, 6o, 10e, 10i, 6i, 6u d. 10i, 6o, 10e, 10u, 6i, 6u b. 10u,6a, 10e, 10i, 6a, 6e e. 10ai, 6o, 10e, 10i, 6i, 6uc. 10i, 6o, 10e, 10i, 6i, 6a 38. Upacara adat mantenan Jawa dipungkasi ngangge acara …. a. siraman c. panggih e. dodolan dhawetb. kumbakarnan d. sungkeman 39. Acara dodolan dhawet ing mantenan ditindaake dening …. a. tiang sepuh penganten putra d. tiang sepuh penganten sakloron b. tiang sepuh tanggane e. tiang sepuh penganten putri c. sedherek tiang sepuh putra40. Ing ngisor iki uborampene acara ngantenan, kajaba …. a. tumpeng c. kembang 7 rupa e. kembar mayang b. kendhi d. canting
pages 369–391)Prof. Dr. -Ing. Karsten Voss, Dipl.-Ing. Peter Engelmann, Prof. Dipl.-Ing.
ATI-ATI golek kanca. Ora kabeh bisa dadi kanca, ora kabeh pantes dikancani. Kepara ora sethithik sing malah perlu diwaspadani. Luwih-luwih ing jagad sing ngyakini ‘’ora ana kanca sing langgeng, sing langgeng mung kepentingane’’. Ana kurang begjane, dudu rowang sejati sing dientuki, nanging satru munggwing cangklakan.Aja kumpul kebo gupak! Kuwi unen-unen sing kaprah. Tegese, aja kumpul utawa kekancan karo wong sing kulina tumindak ala. Srawung karo wong ala bisa marakake dadi melu-melu ala. Kosok baline, srawung karo wong apik bisa ketularan apike. Awor karo kebo, bisa-bisa kena gupakane, yen ora malah tlethonge.Ana maneh sing kandha, golek kanca ing meja mangan kuwi luwih gampang. Karepe, luwih mayar golek kanca kanggo seneng-seneng tinimbang kanca sing bisa diajak bareng ngrasakake lara lapa utawa melu susah nalika kancane nandhang kesusahan. Sing ideal, mesthi wae kanca sing bisa melu ngrasakake seneng nalika sing dikancani seneng, nanging uga bisa ngrasakake susahe lan tuwuh rasa simpati sarta empatine nalika sing dikancani lagi nandhang dhuhkita.Nyatane, ora kurang uga kanca sing angele ora mung nalika diajak susah, nanging uga angel diajak melu ngrasakake bungah utawa melu seneng. Ora sethithik kanca sing malah dadi ora seneng nalika sing dikancani nampa kanugrahan luwih onjo tinimbang sing ditampa. Rumangsa kungkulan, banjur thukul rasa merine. Saka rasa meri iku, banjur tuwuh sikap lan tumindak sing asipat destruktif.Kuwi mau sing njalari banjur ana wae sing maune kanca kenthel, malik grembyang dadi mungsuh bebuyutan. Ana sing memungsuhane ora ngetarani, nanging ana uga sing olehe memungsuhan nganggo front terbuka. Malah merga wis padha kenale, merga wis tau padha rakete, luwih angel olehe ngudhari memungsuhan.Seleksi RowangPancen, sajroning bebrayan, wong urip butuh kanca. Kuwi minangka salah sijine saka guru kanggo njejegake ‘’khitah’’-e minangka makhluk sosial. Tanpa kanca, wong bakal kangelan mratelakake cipta-rasa-karsane, uga mujudake gegayuhane.Mulane nalika mbabad Alas Tarik, ngedegake Majapait, Raden Wijaya mbutuhake kanca saakeh-akehe. Para panguwasa lokal, wiwit saka Ranggalawe Tuban, Lembu Sora, Kebo Anabrang, nganti tekan Nambi, kaimpun minangka kanca rowang; ngancani nalika babad alas, uga dadi saka guru adege Majapait minangka negara anyar.Nanging ngimpun kanca semono akehe kanthi latar belakang lan tujuwan sing bisa uga maneka warna iku, pranyata ora gampang tumrap Wijaya lan mesthi wae tumrap tokoh liyane. Kanthi kanca rowang mau, pancen satriya sing disiya-siya dening rezim Jayakatwang mau kasil nyulap bumi Tarik dadi negara Majapait. Nanging bareng kabeh wis padha saiyeg saeka kapti ngedegake praja, siji mbaka siji saya katon afiliasine, saya cetha target-targete lan komitmene.Sepisanan, katon banget nalika jumenengan patih amangkubumi Majapait. Mleset saka pangira-irane para saka guru, jebul Nambi sing dituding dening Wijaya minangka warangkane. Kamangka, yen ditandhingake karo saka guru liyane, Nambi durung apa-apa. Semono uga ing babagan gedhene labuh labet nalika Wijaya kudu ngadhepi mungsuh-mungsuhe.Jumenengan patih amangkubumi pranyata dadi momen tumrap Wijaya kanggo nyeleksi, sapa temene kang pantes dianggep minangka kanca sejati, saliyane kudu nuhoni sesanti ‘’sabda brahmana ratu sepisan tan kena wola-wali’’. Tumrap Nambi dhewe, nampa pangkat anyar mau mujudake kanugrahan gedhe sing sadurunge ora kenyana-nyana. Mula sing ana ya mung gedhene rasa panarima sarta tekad kanggo nindakake jejibahan minangka patih kanthi satemen-temene.Kosok baline Ranggalawe. Dheweke ora narimakake marang jumenengan mau, marang kawicaksanan sing netepake Nambi minangka pepatih amangkubumi. Tanpa tedheng aling-aling, ing sitinggil Majapait, Ranggalawe mblejeti sapa satemene Nambi. Ranggalawe uga ngkritik para saka guru sing bisane mung padha gedhek anthuk lan nggah-nggih tanpa wani matur apa anane marang raja Majapait. Kabeh dianggep mung golek slamete dhewe-dhewe.Ranggalawe wis nuduhake sikape, sing tundhone marakake dheweke dianggep mbalela, mbeguguk ngutha waton, gajah mbradhat tanpa srati. Dening Anabrang, Sora dianggep minangka sratine Ranggalawe, mula banjur disraya ngendhakake Adipati Tuban iku.Pranyata mbalelane Ranggalane dadi kayadene pambukane warana tumrap para saka guru liyane malik tingal saka Pabu Wijaya. Ora mung Ranggalawe, nanging uga banjur Sora lan kepara Nambi. Saka kanca rowang malih dadi mungsuh, saka dadi warangka malih dadi satru munggwing cangklakan!Pancen, kanca sejati iku pindhane warangka tumrap curiga. Warangka kang apik tansah bisa rumeksa marang curiga, tansah kuwawa madhahi, satemah sing temene landhep ora katon landhepe lan nyilakani, sing mlengkung lan mawa luk ora ketara luk lan mlengkunge.Nanging nyatane ora gampang. Tumrap Anglingdarma, Bathikmadrim ora mung kepernah sedulur, nanging uga kanca lara-lapa mula banjur kapilih minangka warangka, warangka dalem narendra Malawapati. Nyatane, sesambungan antarane ratu-patih iku ngalami pasang surut lan kebak intrik.Banjur, yen ngono sapa sing bisa dadi mitra sejati, sapa bisa dadi kanca kang tansah ngerti marang sing dikancani, sing bisa dadi warangka tumrap curiga? Panakawan! Kuwi model sing ideal dhewe.Ing jagad pewayangan, representasi panakawan iku ana ing jasad lan jiwane Semar, Gareng, Petruk, lan Bagong tumrap ksatria bala Pandhawa —lumrahe Arjuna. Panakawan iku kebat ora nglancangi, dhuwur tan ngungkuli, apa maneh kok nyrimpungi lakune sing dikancane. Kepara jumurung laku: tutwuri andayani, dudu tutwuri anggondheli apa maneh anjegali. Asung pepadhang duk nalikane sing dikancani rumangsa peteng pikire, manehi panglipur nalika sing dikancani nandhang sungkawa. Uga bisa karyanak tyasing kanca. Mula uga disebut batur, sing kerata basane embat-embataning pitutur.Nanging, sepisan maneh, pancen ora gampang nemokake kanca, apa maneh sing bisa didhaku minangka sedulur sinarawedi ñsaka tembung sinoroh wadi, tegese disorohake wadine. Luwih akeh sing mung bisa ngeler wadine kanca.Mula, sing pinter olehe ngreksa kekancan. Kanca iku larang regane. Sawijining iklan rokok nyebutake ‘’teman sejati tak bisa dibeli’’. Nanging ‘’kanca dhewe’’ uga kerep dadi slogane para calon kampanye ing pemilihan kepungkur kanggo ngyakinake para calon pemilihe.Satemene, golek kanca gampang. Sing luwih angel rumeksa marang kekancan. Lumantar face book, lumantar jagad maya, saiki sapa wae bisa golek kanca lan nyambung tali kekancan kapan wae kanthi jumlah tanpa winates. Nanging entuk lan ngreksa mitra sejati, kanca sing bisa lan gelem ngrangkani, angel setengah mati.(Sucipto Hadi Purnomo/)*****Sumber: http://suaramerdeka.com/v1/index.php/read/kejawen/2009/04/27/407/Kanca-minangka-Warangka-Angele
Kirimkan Ini lewat EmailBlogThis!Berbagi ke TwitterBerbagi ke Facebook
lan data-data liyane ing Lembar Jawaban Komputer (LJK) sing wis sumadya!PILIHEN SIJI WAE WANGSULAN SING BENER DHEWE!Wacan Wacan ing ngisor iki wacanen, banjur wangsulana soal no. 1 nganti 5 miturut isine wacan!NGAJENI JASANE PAHLAWAN JEBUL ORA GAMPANGSawise Sultan Agung seda ing yuswa 55 taun (1645), kalenggahane diganteni dening Amangkurat I (1645 – 1677). Mung wae Amangkurat I sing akhire seda ing Tegalarum iku sajake ora tegas ngadepi Walanda, kepara wengis marang rakyate dhewe.Rakyat sing tansaya sengsara uripe banjur brontak nglawan Amangkurat I. Pembrontakan taun 1674 dipimpin dening Trunajaya, pangeran saka Arusbaya, Madura. Brontake Trunajaya iku direwangi dening
kasil direbut dening para pembrontak ing taun 1677.Amangkurat I keplayu, sajake arep tumuju menyang Batavia. Nanging seda ing Tegalarum (cedhak Tegal). Sadurunge seda ninggal weling marang putrane, Amangkurat II. Kanggo ngadhepi para pembrontak kuwi didhawuhi njaluk bantuan Walanda sing luwih kuwat. Tetela panjaluke Amangkurat II disarujuki pihak Walanda. Minangka “bales budi”, Amangkurat II kudu masrahake wewengkon marang sekutune kuwi.Wiwit wektu kuwi, Trunajaya lan Kraeng Galengsong dadi burone Walanda. Trunajaya keplayu tekan Kedhiri lan terus mangetan nganti wusanane kasil kapikut Walanda. Manut critane rakyat Ngantang, Trunajaya dipikut ing wewengkon Selakurung. Sauntara Kraeng Galengsong sing nemahi tiwas banjur kasarekake ing desa Sumberagung kecamatan Ngantang, kabupaten Malang.......Pethikan saka: Jaya Baya No. 41 – Juni 20041. Sultan Agung iku raja saka ngendi ?A. Arusbaya B. Mataram C. Goa D. Tegalarum2. Manut isine wacan kang kalebu pahlawan tumrape
mimpin rakyat nganakake pembrontakan marang Amangkurat?A. Trunajaya C. Sultan Hasanuddin B. Kraeng Galengsong D. Trunajaya lan Kraeng Galengsong4. Kraeng Galengsong seda disarekake ing ngendi?A. Tegalarum B. Sumberagung C. Selakurung D. Batavia5. Kraton Mataram iku punjering peprentahane dumunung ana ing ....A. Plered B. Ngantang C. Tegalarum D. Ngayogyakarta6. Kang ora kalebu unsur intrisike drama, yaiku ….A. naskah/skenario C. latarB. paraga D. penonton7. Ing ngisor iki kalebu
katindakake wong loro ing pentas drama diarani ....A. monolog B. prolog C. dialog D. Epilog9. Dene pacelathon kang katindakake ijen (ngomong dhewe) ing pentas drama diarani...A. monolog B. prolog C. dialog D. EpilogHalaman 410. ”Para pamirsa sadaya sekedhap malih badhe kababar cariyos ’Lutung Kasarung’ dening teater Kaningaya saking Madiun. Wondene para paraganipun: ...............”Cuplikan unen unen mau ing drama diarani ....B. monolog B. prolog C. dialog D. epilog11. ”Makaten kalawau babaring lampahan ”Lutung Kasarung” ingkang sampun katindakaken dening teater Kaningaya. Mugi ndadosna rena ing panggalih, lan sugeng pepanggihan ing cariyos candhakipun. Nuwun”Cuplikan unen unen mau ing drama diarani ....A. monolog B. prolog C. dialog D. epilog12. Bu Tatik ora teka, amarga lara. Ukara iki yen diowahi dadi basa ngoko alus, benere.....A. Bu Tatik ora dugi, amarga sakit C. Tatik mboten rawuh, amargi gerahB. Bu Tatik ora rawuh, amarga sakit D. atik ora rawuh, amarga gerah13. Dasanamane jeneng yaiku ….A. siti, bantala, kisma C. giri, wukir, ancalaB. asma, nama, parab D. janma, manus, wong14. Sing kalebu kerata basa yaiku ….A. kursi: disingkur isi C. dawa cendhak, gedhe cilikB. rama: bapa, bapak, yayah D. sampun : wis sampun : aja15. Unen-unen kang ajeg panganggone, mawa teges entar, nanging ora ngemu surasa pepindhan diarani ....A. bebasan B. paribasan C. saloka D. sesanti16. Dene unen-unen kang ajeg panganggone, mawa teges entar, ngemu surasa pepindhan sing dipindhakake kahanan/sipate wong diarani ....A. bebasan B. paribasan C. saloka D. sesanti17. Gawe geger/rame ing panggonan sing aman, bebasane ....A. Nguthik-uthik macan dhedhe C. Ngobok-obok banyu beningB. Ngundang bantheng ketaton D. Mburu uceng kelangan deleg18. Aksara Swara gunane kanggo ....A. gantine huruf kapital khusus vokalB. nulis tembung manca kang kaucapake mawa swara vokal cetha C. pakurmatan nulis jenengD. miwiti nulis ukara19. Aku dikongkon ibu tuku gula. Ukara iki yen diowahi dadi basa krama alus, benere….A. Kula diutus ibu tumbas gendhis B. Kula diutus ibu mundhut gendhisC. Kula dipunutus ibu mundhut gendhis D. Kula dipunutus ibu tumbas gendhis20. Bapak : “Le kowe dhek mau neng endi wae ta, kok ora pamitan bapak?”Anak : ……………………………………………..Wangsulane anake sing bener miturut unggah-ungguhing basa Jawa, yaiku ….A. “Sepurane Pak, aku dhek mau sinau bebarengan ing omahe kancaku.”B. “Sepuntene Pak, dhek wau kula sinau bebarengan teng griyane kanca kula.”C. “Nyuwun ngapunten Pak, kalawau kula sinau sesarengan ing daleme kanca kula”D. “Nyuwun ngapunten Pak, kalawau kula sinau sesarengan ing griyanipun kanca kula.”21. Ing ngisor iki dongane sawijine murid SMP 4 Mediyun sing netepi unggah-ungguhe basa Jawa unggah-ungguhe wong ndedonga yaiku ….A. “Dhuh Gusti, Paduka menika mboten adil, kula sampun sinau mempeng nanging kok tetep mawon mboten saged pinter”B. “Dhuh Gusti matur nuwun dhumateng peparing Paduka, senadyan ta mboten pikantuk rangking I kula taksih klebet “The Best Ten”, mugi-mugi mawon ing salajengipun sageda tambah sae prestasi kula”C. “Dhuh Gusti, Dzat Kang Maha Welas lan Maha Asih, pundi bukti welas asih Paduka, nyatanipun kula nyuwun sehat bagas saras, malah Paduka paringi sakit ingkang mboten enggal saras.”D. “Matur gunging panuwun Gusti, dene kula Paduka paringi ganjaran sakit, mugi-mugi mbenjing paringana tambah nemen Gusti.”22. Pidhato kena sinebut uga ….A. sarasehan C. dhiskusi B. tanggap wacana/sesorah D. seminar23. Pidhato kang ditindakake dening para bakul obat/jamu supaya wong-wong padha gelem tuku dagangane kalebu jinising pidhato ….A. argumentatif B. naratif C. deskriptif D. persuatif24. Pidhato kang tujuane ngyakinake benering sawijining panemu marang para kang padha ngrungokake kalebu jinising pidhato .... A. argumentatif B. naratif C. deskriptif D. persuatif25. “Saderengipun kawula matur kathah-kathah, sumangga kawula dherekaken ngonjukaken puji syukur dhumateng Gusti Ingkang Murbeng Dumadi ingkang sampun paring rahmat saha hidayah dhumateng kita sadaya saengga kita saged kempal ing ngriki kanthi bagas kasarasan”Unen unen kasebut mujudake perangane pidhato kang aran ….A. salam pambuka B. purwaka C. surasabasa D. dudutan26. “Mbok menawi wonten kiranging tatakrami anggen kawula matur, saha wonten sisip sembiring atur, kawula minangka
Nuwun”Unen unen kasebut mujudake perangane pidhato kang aran ….A. salam pambuka C. wasanabasaB. pangarep-arep D. dudutan27. Rangkuman utawa ringkesan intisarine pidhato kang kaaturake sadurunge mungkasi pidhato diarani ….A. salam pambuka C. wasanabasaB. pangarep-arep D. dudutan28. Metode pidhato kang ora nggunakake naskah jangkep, nanging mung arupa cathetan penting diarani …. A. ngapalake B. naskah C. impromptu D. ekstemporan29. Orator sing wis mahir kerep nindakake pidhato ing ngarepe wong akeh kanthi cara dadakan tanpa persiapan babar pisan metode pidhato ngene iki diarani metode ….A. ngapalake B. naskah C. impromptu D. ekstemporan30. Pidhato kang wis direncanakake lan ditulis luwih dhisik banjur diapalake, sawise apal banjur nindakake pidhato ing ngarepe wong akeh tanpa nggawa naskah diarani metode ….A. ngapalake B. naskah C. impromptu D. ekstemporan31. Menehi panemu kang becik yaiku kaya kang katelah ingisor iki, kejaba ….A. Aku sarujuk karo panemune Rony, jalaran tinemu nalar lan bisa ditindakakeB. Aku kurang sarujuk karo panemune Astrid, amarga ora adhedhasar kasunyatan, upama dilaksanakake mesthi ora bisa klakonC. Aku setuju karo usule Yudi, amarga usule ora muluk-muluk, masuk akal, lan mesthi gampang dilaksanakakeD. Usule Intan kuwi kuna, mosok kaya usule cah ndesa sing ra nate sekolah wae; ra setuju aku32. Kena apus/kapusan sarana gampang, bebasane ....A. Kutuk marani sunduk C. Ula marani gepukB. Cecak nguntal cagak D. Iwak klebu ing wuwu33. Apa wae sing
iwake aja nganti butheg banyune34. Purwakanthi ing kasusatran Jawa ana ... warna.A. 2 B. 3 C. 4 D. 535. Purwakanthi kang awewaton runtute/padhane swara/vokal diarani purwakanthi ....A. guru swara B. guru sastra C. guru basa D. guru lagu36. Dene purwakanthi kang awewaton rujuke konsonan sing mburi karo sing ngarep utawa sing wis kasebut, diarani ....A. guru swara B. guru sastra C. guru basa D. guru lagu37. ”Janji sabar, tur ora kesusu; sawahe jembar-jembar, tandure lemu-lemu” iki tuladha purwakanthi ....A. guru swara B. guru sastra C. guru basa D. guru lagu38. ”Tata, titi, tatas dhawuh pangadikanipun.” iki tuladha purwakanthi ....A. guru swara B. guru
denganmu...u..u..u..u..u” iki tuladha purwakanthi ....A. guru swara B. guru sastra C. guru basa D. guru lagu41. Aksara Murda kang isih kanggo nganti saiki, yaiku ....A. Na,Ka,Ta,Sa,Pa,Ga,Ba C. Nya,Ka,Ta,Sa,Pa,Ga,BaB. Ka,Ta,Na,Nya,Pa,Ga,Ba D. Ka,Ta,Nya,Sa,Pa,La,Ba42. Gunane aksara Murda yaiku ....A. kanggo miwiti nulis ukara B. kanggo pakurmatan nulis jenengC. padha karo gunane huruf kapital ing bahasa IndonesiaD. kanggo pakurmatan marang trahing aluhur43. ?$uktMn\ Aji%]bwtinFkDt_$urby. Ukara iki yen dilatinake, benere ....A. Sukatman Aji Prabawa tindak dhateng Surakarta.B. Sukatman Aji Prabawa tindak dhateng Surabaya.C. Sukarman Aji Prabawa tindak dhateng Surabaya.D. Sukarman Aji Prabawa tindak dhateng Surakarta.44. ?UsTf°ÂmSufinB|b/skUniEmirt\Arb\, Ukara iki yen dilatinake, benere ....A. Ustad Masyudi bubar saka Uni Emirat Arab.B. Ustad Marsyudi bubar saka
banyu bening telung gelas.Iki tuladha tembang ….A. Pangkur C. MijilB. Maskumambang D. Pucung48. Guru wilangan yaiku ….A. tibane/dhongdhinge swara ing pungkasane gatraB. cacahe gatra saben padaC. cacahe wanda saben gatraD. cacahe wanda saben pada 49. Guru lagu yaiku ….A. tibane/dhongdhinge swara ing pungkasane gatraB. cacahe gatra saben padaC. cacahe wanda saben gatraD. cacahe wanda saben pada 50. Geguritan diarani puisi bebas amarga ….A. Ora kaiket ing paugeran guru lagu, guru wilangan, lan guru gatraB. Bebas anggone njupuk temaC. Sapa wae bisa ngarang utawa gawe geguritanD. Bebas nggunakake basa apa wae-----oooO?
model kuwi pilihan… arep model agresif opo bapak2 oriented aku yakin ndek gudang’e Honda lan Yamaha dek Jepun garek milih…
Lha garek marketing’e lokal leboh prefer ndek endi…
Ing. Irene Bergmann, Dipl.-Ing. Ernst Blümel, Ing. Christian Fink, Ing. Ewald Selvicka, Dipl.-Ing. Martin Regelsberger, Rosa Magdalena Stranzl, Ing. Werner
(ora diweruhi silsilah raja-raja Janggala nganti taun 1116)
Sri Sarweswara (Rakai Sirikan) (1159-1169)
Sri Kameswara (1182-1194), nyawijèkaké manèh Kadiri lan Janggala
miturut Pararaton dadi Raja Majapahit jroning 4 sasi sadurungé wafat mendadak ) ( ? - 1486 )
Girindrawardhana Dyah Ranawijaya alias Bhre Kertabumi (diduga minangka Brawijaya, miturut Kitab Pararaton lan Suma Oriental karangan Tome Pires taun 1513) (1474-1519)
Daftar iki minangka Daftar panguwasa Mataram Anyar utawa uga disebut minangka Mataram Islam. Cathetan: sebagéan jeneng panguwasa ing ngisor iki dieja miturut ejaan basa Jawa.
Panembahan Sénapati Ingalaga (Raden Sutawijaya) (1587 - 1601), agawé Mataram dadi krajaan mardika.
Panembahan Adiprabu Hanyakrawati (Raden Mas Jolang, Séda Krapyak) (1601 - 1613)
Sultan Agung Prabu Hanyakrakusuma (Raden Mas Rangsang) (1613 - 1645)
Amangkurat I (Sunan Tegal Arum) (1645 - 1677)
Pakubuwana (utawa Pakubuwono, Paku Buwono) utawa jangkepé Sampeyan Dalem Ingkang Sinuhun Kangjeng Susuhunan Prabu Sri Pakubuwana Senapati Ing-Ngalaga Ngabdurahman Sayidin Panatagama iku gelar raja Kasunanan Surakarta minangka panerus Krajaan Mataram Islam ing Surakarta. Dhaptar sultan Kasunanan Surakarta Hadiningrat:
Hamengkubuwana (utawa Hamengkubuwono, Hamengku Buwono) utawa jangkepé Ngarsa Dalem Sampeyan Dalem Ingkang Sinuhun Kangjeng Sultan Hamengku Buwana Senopati Ing-Ngalaga Ngabdurahman Sayiddin Panatagama Khalifatullah iku gelar raja Kasultanan Yogyakarta minangka panerus
Mangkunagara I (Raden Mas Said) (1757 - 1795)
BERBAHASAMIRENGAKENStandar Kompetensi : Saget mirengaken ,mahami, sarta nanggapi sawarnining wacana lesan nonsastra wujud pawarta, sesorah, rerembagan wontening musyawarah kanthi unggah-ungguh ingkang trep.Kompetensi Dasar : Mirengaken sambutan utawi khotbah.Tujuan Piwulangan : Sasampunipun piwulangan dipun angkah siswa saged1. Nyerat wose sambutan utawi khotbah ing sawetawis ukara.2. Njlentrehaken wosipun sambutan utawi khotbah kanthi lesan.3. Madosi tembung-tembung ingkang kaanggep angel saking kamus bau sastra.4. Mangsuli pitakon saking menapa ingkan dipun pirengaken.5. Ndamel ringkesan khotbah ingkang dipun pirengaken. A. Ringkesanipun MateriNgrungokake iku beda karo krunguNgrungokake iku sengaja. Cipta, rasa, karsa mbudidaya mangerteni surasane utawa amanahe kang dirungu saka wong liya. Dene krungu mono ora sengaja lan ora butuh mangerteni apa surasane utawa amanahe.Ing bebrayan agung kerep ngrungokake uwong khotbah utawa pidhato. Tujuwam lan surasane kajumbuhake karo kabutuhan lan papane. Menawa ngrungokake khotbah utawa pidhato paling ora bisa mangerteni limang prakara kang wigati:1. Sapa sing khotbah2. Kapan kedadeyane3. Apa isine4. Ing endi kedadeyane5. Kepriye pidhatoneMetode: PemodelanDipun waos gurunipun piyambak utawi ndhawuhi siswa supados maos kanthi cetha, tatas, titis.Para siswa sanesipun mirengaken kanthi permati.Bismilahir rahmannir rakhim.Assalamu’alaikum Wr. Wb. Para siswa sing daktresnani lan tak gadhang-gadhang. Luwih dhisik ayo muji syukur konjuk ngarsane Gusti kang Maha Asih lan Maha Agung, kang tansah maringi berkah marang kabeh titah, kalebu aku, ibu bapak guru lan bocah-bocah,saengga bisa nindakake kegiatan sekolah kanthi ati kang bungah. Aku minangka kepala sekolah SMA N 1 Sukorejo rumangsa mongkok bombong. Bocah-bocah wis bisa gotong royong tumandang gawe, mengeti dina kang tansah dadi pengeling-eling tumprap bangsa Indonesia yaiku dina
Indonesia saka cengkeremane penjajah. Kamardikan negara kita kanthi banten jiwa raga. Tanpa wilangan cacahe banten padha gugur mungsuh penjajah kanggo nggayuh kamardikan. Ing wengi iki prayoga banget dianakake malem tirakatan malem 17 an. Kegiatan iki penting kanggo ngeling-eling para leluhur, para pejuang anggone mbudidaya nggayuh kamardikan. Acara iki kanggo nglimbang-nglimbang sepira gedhe lan luhure lelabuhan kanggo gluwari negara kita saka cengkeremane penjajah. Menawa jaman semana para pejuang wis ngorbanake jiwa raga kanggo nggayuh kamardikan. Banjur apa kang kudu ditindakake awake dhewe saiki? Kowe kabeh kudu mbudidaya supaya kamardikan kita iki ora uwal maneh. Carane ora kudu perang kaya para leluhur,pejuang 64 taun kepungkur. Kowe kabeh kudu bisa nggunakake lan ngisi kamardikan kanthi becik manut kuwajibane dhewe-dhewe.Amarga kowe kabeh isih sekolah, cukup ngulinakake sinau kanthi sregep lan becik. Pelajar kuwajibane belajar, sinau sing sregep. Gegayuhan bisa kasembadan menawa disranani pambududaya kanthi temen. Duwe panggayuh kudu digayuh, duwe panjangka kudu dijangkah, marga kepenak iku ora bisa teka dhewe. Dadi siswa aja kakehan sembrana, dolan ora karuwan. Yen kakeyan dolan awak kesel dadine lesu sinau. Wektune entek ora ana wektu kanggo sinau. Yen nonton TV kudu bisa milah lan milih, endi sing prayoga ditonton, endi sing ora pantes ditonton. Tayangan TV ora kabeh migunani. Ana tayangan Tv sing grusak moral. Contone marga nonton TV banjur tiru tingkah polahe. Kamangka sing ditiru iku paraga kang ninggal kasusilan, tundhone dadi rerasanan wong akeh. Bocah, kebo dicacah.Tumprape bocah isih seneng neniru apa sing dideleng sing penting seneng. Mula padhaa sregep sinau supaya dadi wong kang migunani tumprap nusa bangsa. Aja mung migunani kanggo pribadine dhewe. Welingku kanggo para siswa, aja nganti uwal saka gegayuhan. Kabeh padha ngrasakake yen godhane akeh. Kaanan saiki padha ngumbar kasukan, kadonyan, kanepson, tumindak nuruti karepe dhewe, kala mangsane ninggal kasusilan lan kamanungsan. Tuladhane, merjaya uwong nganggo cara mutilasi. Mrawasa bocah kang durung umur. Njarah rayah lan ngrusak barang-barang sawiyah-wiyah. Mula pangarep-arepku kanggo para siswa. Kowe mbesuk bakal nggenteni mranata negara lan bangsa iki, idham-idhaman wujud katentreman, karaharjan, keadilan bangsa lan negara iki bisa kasembadan. Damar mancung, cinupet cukup semene dhisik minangka sesorah ing wengi iki, muga-muga ana manfaate.Wassalamu’alaikum Wr. Wb. B.Sasampunipun mirengaken pamaosipun pidato,manggaTembung-tembung menika dipun padosi tegesipun/maknanipun! Bukaken kamus basa jawa!NO TEMBUNG TEGESE/ MAKNANE, BANJUR DIGAWE UKARA SING LUWES1 Mongkog, bombong .........................................................................................................................2 leluhur .......................................................................................................................3 cengkeremane .........................................................................................................................4 banten .........................................................................................................................5 wilangan .........................................................................................................................6 gugur .........................................................................................................................7 nggayuh .........................................................................................................................8
mancung .........................................................................................................................C. Sawise mangerteni tegese tembung-tembung mau, saiki wangsulana pitakon iki nganggo basa krama! 1. Sinten ingkang kajibah medhar sabda wau?..................................................................................................................................................................................................................................................................2. Anggenipun pidhato rikala menapa?.................................................................................................................................................................................................................................................................. 3. Menapa suraos utawi
NGRINGKES ISI PIDATORingkesanipun pidato wau kados pundi?.................................................................................................................................................................................................................................................................. ............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................TAGIHAN MIRENGAKENWenehana tandha ping (X) ing ngarep jawaban sing bener!1. Mirengaken iku kegiyatan kang tujuane mangerteni .... a. isi surasane d. isi suwarane b. bahasane e. paragane c. kapribadene2. Sapa sing khotbah mau bengi? Sapa iku tembung pitakon, nakokake ..... a. barang d. pawongan b. kaanan e. cacah c. panggonan3. .................... luwih dhisik ayo padha muji syukur ing ngarsane Gusti Allah, ................ Ukara mau pantes minangka ..... a. surasa basa d. wasana basa b. purwaka e. panutup c. isi4. Nitik unggah-ungguhe, pidhato mau migunakake basa .............. a. gaul d. kasar b. ngoko alus e. padinan c. ngoko lugu5. Ingkang pidhato wau jejeripun minganhka ...... a. guru pawiyatan d. ketua karang taruna b. Kepala Desa e. Kepala Sekolah c. Ketua RT6. Bapak Kepala Sekolah, anggenipun
pesen menapa dhateng pasa siswa? a. Kudu bisa nggunakake wektu kanggo nonton TV b. Kudu bisa ngulinakake sinau kanthi becik. c. Kudu bisa nglelimbang luhure lelabuhan. d. Kudu rumangsa mongkok lan bombong. e. Bisa ngeling-eling perjuwangane para leluhur.8. Menawi ningali TV kedah saged milah lan milih tayangan. Maksudipun milah lan milih tayangan, inggih menika... a.
lan migunani. c. Saged mbagi wekdal nonton TV kaliyan sinau. d. Saged niru sedaya tayangan saking TV ingkang wonten. e. Saged milih tayangan ingkang gremenaken piyambak.9. Menapa pengajeng-ajengipun Kepala Sekolah kangge siswanipun? a. Saged nggentosi mranata negari lan mujudaken idham-idhamanipun bangsa lan negari. b. Saged manggul bedhil lan maju perang mengsah penjajah. c. Saged ngumbar kasukan lan kadonyan lan ninggal kasusilan. d. Saged dados tiyang ingkang migunani kangge pribadinipun piyambak. e. Saged neniru menapa ingkang dipun tingali ing TV.10. Damar mancung, cinupen semene dhisik. Unen-unen iku kalebu .... a. parikan c. wangsalan b. sanepa d. paribasan. c. bebasan11. Kamardikan negara kita kanthi banten jiwa raga. Tembung banten ing ukara mau tegese .... a. bea d. sesulih b. kurban e. pepulih e. papan12. Bocah = kebo dicacah. Kuping = kaku njepiping. Unen-unen iku jenenge ..... a. rura basa c. kerata basa b. sandi asma d. tembung garba c. dasa nama13. Gegayuhan bisa kasembadan menawa disranani pambudi adya kanthi teneb. Tembunge liya gegayuhan, yaiku .... a. ketaatan d. kecerdasan c. kemauan e. cita-cita e. kesanggupan14. Gegayuhan bisa kasembadan menawa disranani kanthi usaha sing temen. Tembung kasembadan tegese padha karo ..... a. trcapai d. kalegan b. terbantu e. ditanggulangi c. tercukupi15. Ing wengi iki prayoga banget dianakake tirakatan malem 17- an. Tembung tirakatan asale saka tembung .... a. tira d. katan b.
Geguritan ingkang dipun paragaaken sacara langsung utawi kanthi cara rekaman. Tujuan Pasinaon : Sasampunipun nindakaken pasinaon utawi KBM siswa dipun angkah saged:1. Njlentrehaken tema geguritan ingkang dipun waosaken2. Nyariosaken maksud ing salebetipun geguritan.3. Mbeberaken amanat lan wewarah moral ing salebetipun geguritan. Ringkesam MateriGeguritan iku padha karo puisi jawa modhern.Geguritan iku minanangka ajang kanggo nyuntak: gagasan, pangunek-unek, perasaan, panandhang, keprihatinan, keduwung, bombong, katresnan, jengkel lan liya-liyane.Mirengake geguritan perlu nggatekake: tembung-tembunge, apa tegese tembung-tembung mau, kepriye pamedhote ukara, alus lan sorane swara.Yen gelem nggatekake lan niteni prakara-prakara mau mbok menawa bisa mbiyantu anggone nyurasa lan mangerteni isine geguritan.Coba salah siji kancamu maju maca geguritan iki, liyane ngrungokake!PEPELINGDening: Sendang MulyanaAku ngugemi ngendikamu ibunalika arep budhal sekolahnyangking tas kebak bukuNgger ngendikane pujangga winasisnelmu iku kelakone kanthi lakulekase lawan kastegese kas nyantosanisetya budya pangekese dur angkarapancen angel yen durung ketemumula aja pegat sinauDadia wong pinter nangingaja keminter lan keblingerdadia wong sugih nangingaja sumugihdadia petinggi nangingaja ngapusi lan korupsiNINTINGI GEGURITANTembung-tembung iki golekana tegese!Yen perlu gunakna kamus Bau Sastra Jawa!NO TEMBUNGE TEMBUNGE PADINAN 1 ngugemi Ngandel, percaya,patuh2 Pujangga Pengarang3 winasis Wong pinter4 Kanthi laku Nganggo dilakoni,ditindakake5 lekase Wiwitan 6 Lawan kas Kanthi tenansn, ora nglemer7 nyantosani Nguwati, kukuh8 Setya budya Tansah mantep ing pikir9 pangekes Kanggo ngedhen,ngereh10 dur ala11 angkara murka12 pegat Pisah, lelen13 keminter Sokpinter, nyombongke pintere14 sumugih Sok sugih, nyombongke sugihe15 petinggi pejabat16 pepeling bab sing perlu dieling-eling Manawa ditintingi kanthi dhasar tembung-tembunge, geguritan mau:Temane : PendidikanIsine : Nasehat, pesan moral kanggo sing maos lan ngrungokake. Amanate : Supaya sregep sinau, Yen wis kelakon pinter aja keminter, Yen wis kelakon sugih aja sumugih, Yen wis dadi pejabat aja ngapusi lan korupsiNyritakake wose geguritan.Geguritan mau nggambarake sawijining siswa sing patuh, percaya marang ibune.Ibune pesen marang anake supaya yen sinau aja wedi kangelan. Aja pati leren yen durung rampung, durung tutug anggone golek kapinteran. Menawa wis kelakon dadi wong sukses, wis dadi wong
wis dadi wong sugih aja sumugih. Yen wis dadi pemimpin, pejabat aja janji-janji ngapusi lan aja korupsi.GLADHENGeguritan iki semaken, dipahami apa karepe lan surasane!Banjur tintingana : Temane, isine, latare, alure, basane, amanate, carane nulis lan liya liyane PAMIT(Sudiatmana)dhik iinlingsir wengi iki aku meksa mangkatjer wus sabaya patikaro sumitra jatiaku lan dheweke kudu dadi wongnut jaman kalakonecethane jaman pembangunankabeh pangudi tumrapingkadhewasan lan kasampurnanjer ombake ora gedhekartika abyor gumebyarabyor ing langit gumebyar ing atidhik iinlingsir wengi iki aku meksa mangkatkaro sumitra jatiuntung sarju lan supatijer kabeh wis bisa dadijuru arusjuru batulanjuru mudhiraga iki kebak istiyarkari sukma sumarahmantep mengudi lan mangesthiwis dhikkabeh utange sesuk disaurkabeh panandhang dileburTembung-tembung iki golekana tegese utawa tembunge padinan!Yen perlu bukaken kamus basa jawa, Bau Sastra JawaNO TEMBUNGE TEGESE/ TEMBUNGE PADINAN, BANJUR DIGAWE UKARA SING LUWES.1 Lingsir wengi .....................................................................................................................................2 Sabaya pati .....................................................................................................................................3 Sumitra jati .....................................................................................................................................4 nut .....................................................................................................................................5 tumraping .....................................................................................................................................6 kadewasan .....................................................................................................................................7 pangudi .....................................................................................................................................8 kartika .....................................................................................................................................9 abyor .....................................................................................................................................10 gumebyar .....................................................................................................................................11 Juru arus .....................................................................................................................................12 Juru batu .....................................................................................................................................13 Juru mudhi .....................................................................................................................................14 istiyar .....................................................................................................................................15 suksma .....................................................................................................................................16 sumarah .....................................................................................................................................17 mengudi .....................................................................................................................................18 mangesthi .....................................................................................................................................19 panandhang .....................................................................................................................................20 dilebur .....................................................................................................................................Sawise korungokake lan kogoleki tegese tembung-tembunge, saiki wangsulana pitakon-pitakon iki1. Sapa sing pamit ing geguritan mau?.........................................................................................................................................2. Dheweke pamit ngapa?.........................................................................................................................................3. Sing pamit mau pakaryane apa?.........................................................................................................................................4. Wayah apa dheweke wiwit makarya?.........................................................................................................................................5. Pira kancane kerja, sapa wae? (tulis jenenge)..........................................................................................................................................6. Kepriye kaanane alam wektu iku? Pada pira sing nerangake kaanan mau?.........................................................................................................................................7. Kenangapa lekerja kok wayah bengi?........................................................................................................................................8. Apa gegayuhane/cita-citane urip para misaya mina ing bebrayang agung?.........................................................................................................................................9. Pada ira sing nerangake,ukarane kepriye?........................................................................................................................................10. Kaanan ekonomine keluargane Iin mau kepriye? Pada pira sing nerangake?....................................................................................................................................... GEGURITAN MAU DADEKNA PARAFRASE SUPAYA GAMPANG DINGERTENI CRITANE!Panggonan kanggo nggarap..........................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................TAGIHAN.MIRENGAKEN KASUSASTRANGarapen kanthi menehi tandha ping ( X ) ing jawaban sing bener!Aku ngugemi ngendikamu ibunalika arep budal sekolah nyangking tas kebak buku1. Cuwilan geguritan mau nggambarake ...a. bocah sekolah d. bocah kerjab. bocah sregep e. bocah jujurc. bocah sombong2. Pancen angel yen durung ketemu, mula aja pegat sinau. Tembung pegat ing ukara mau duwe teges... a. cerai d. mati b. pejah e. leren c. metu3. Sing ora perlu digatekake menawa maca geguritan a. intonasi trep c. pakecapan cetha b. aksarane endah d. ekspresi cocok c. swara keprungu4. Geguritan iku piranti kanggo nyuntak ..... seneng, susah, gambira lan liya-liyane. a. tulisan d. kepinteran b. bahan e. rasa pangrasa c. kewasisan5. Ngelmu iku kelakone kanthi laku lekase lawan kas tegese kas nyantosani setya budya pangekese dur angkara.Nitik cacahe larik,cacahe suku kata lan dhong-dhinge, cuwilan geguritan mau kalebu tembang .. a. Gambuh d. Pocung b. Megatruh e. Pangkur c. Sinom6. Geguritan ”Pamit” sing nganggit sapa? a. Sarju d. Sumitra b. Sudiatmana e. Sumitra Jati c. Sendang Mulyana7. Dhik Iin lingsir wengi iki aku meksa mangkat jer wus sabaya pati karo sumitra jati .............................. Isi geguritan mau nggambarake gegayuhane urip .... a. pengarang c. ing segara b. para misaya mina d. Sudiatmana c. tukang satang8. Pepenginan utawa gegayuhane para miyang, urip ing masyarakat bisa ngetutake ajauning jaman, ora ketinggalan jaman. Keterangan mau tinemu ing pada ... a. loro d. papat b. telu e. lima e. enem9. Kaanan alam sing ’mendukung’ tumprap para misaya mina ing geguritan mau, tinemu ing pada ... a. 2 d. 4 b. 3 e. 5 c. 610. jer ombake ora gedhe kartika abyor ing langit gumebyar ing ati Tembung kartika tegese padha karo ... a. lintang d. rembulan b. srengenge e. pelangi c. permata11. Anggone mangkat para miyang nalika lingsir wengi. Lingsir wengi tegese.. a. sawise subuh d. sadurunge isak b. sawise tengah wengi e. sadurunge tengah wengi c. sadurunge jago kluruk12. Cak-cakane tembung gumebyar sing ora trep, tinemu ing ukara .. a. Dalane resik gumebyar marga arep ana rawuhan. b. Sandhangane sarwa gumebyar kaya diprada. c. Sorote lampu saka kadohan katon gumebyar padhang. d. Wayah bengi meneri ora mendhung, lintange abyor gumebyar madhangi jagad. e. Padhe-padhene diprada, yen kena sorote lampu ketara gumebyar.13. Tembung kadewasan asale saka tembung... a. wasan d. dhewa b. dewasa e. kawasan c. dewasan ...................... aku meksa mangkat karo sumitra jati aku lan dheweke......... ....................14. Tegese tembung sumitra jati... a. kanca dolan d. crita apik b. crita nyata e. kanca golek kayu c. kanca apik15. Kaanane keluargane Iin sugih panandhang lan utang, diterangake ing
pamanggih, lan rasa pangrasa sacara lisan kanthi cara pambiwara, crita,lan wawan ginem ngangge undha usuking basa Jawa kanthi unggah-ungguh ingkang sae.Kompetensi Dasar :Pidhato ing forum rapat, upacara pengetan, lan sanes-sanesipun.Tujuan Pasinaon :Sasampunipun ngayahi pasinaon(KBM) para siswa dipun angkah saged:1. Milih lan ngronce gagasan pidhato kanthi nalar ingkang logis sarta sistimatis.2. Medharaken gagasan ngangge basa Jawa kanthi unggah ungguh ingkang trep.3. Gadhah kewanen lan saged maraga dados pambyawara kanthi pocapan, intonasi, irama ingkang sae.4. Milih unggah-ungguh basa Jawa ingkang jumbuh kaliyan konteks komonikasi. Ringkesan materiHakekat ketrampilan basa menik boten saged uwal saking kalih prekawis:1. Basa menika sawijining sistem lambang ingkang dipun ucapaken.2. Basa menika dipun ginakaken minangka sarana wawan ginem(komonikasi) Trampil gineman ateges saged milih lan ngronce gagasan sacara logis lan runtut utawi sistimatis, sarta saged medharaken kanthi pocapan, irama sarta unggah-ungguh basa ingkang trep lan sae.Minangka sangu supados menawi gineman utawi medhar sabda manteb lan teteg:1. Mbudidaya nguwaosi menapa ingkang badhe dipun wedharaken dhumateng tiyang sanes.2. Damel ngengkrengan reroncen prekawis-prekawis ingkang badhe kawedharaken sacara sistimatis, supados ngremenaken tiyang sanes. Temtu kemawon ingkang badhe maraga kedah ngremeni kaliyan prekawis ingkang badhe kawedhar.3. Nggadhahi panganggep bilih ingkang dipun wedharaken menika leres lan wigatos sarta 4. paedah tumprap ngakathah.5. Gineman kanthi prasaja, sante lan nganggeb bilih pamiyarsa boten mangertos prekawis ingkang dipun andharaken. 6. Kasamaptaan Nalika ngaturaken tanggap wacana sadaya sikep, solah bawa, kedah trapsila: a. Jumeneng jejeg saha sigrak, suku megar kinten-kinten 30 cm b. Tangan boten srawean, badan boten ketingal kaku. c. Polatan sumeh prasaja,boten dipun damel-damel. d. Mriksani pamirsa kanthi trapsila e. Manah dipun damel sareh supados mboten ndredheg. f. Wicara kanthi cetha saha jumbuh kaliyan kawontenan g. Suwanten boten perlu sora-sora, nanging saged kapireng. h. Ngginakaken basa ingkang alus, nanging ingkang limprah supados komunikatif. Mangertosi peranganing PidhatoMenawi badhe marga pidhato kedah mangertosi prekawis ingkang kedah runtut, inggih menika:1. Salam Pambuka Salam Pambuka inggih punika ngaturake salam ingkang sepisanan ing wiwitanipun tanggap wacana. Salam pambuka menika warni-warni, gumantung kaliyan kawontenan sarta gumantung kaliyan sok sinten ingkang ngaturaken tanggap wacana.2. Purwaka Purwaka punika atur panuwun dhumateng para rawuh utawi para tamu undangan, saha atur pamuji syukur dhumateng Gusti Allah.3. Isi Isi punika sedaya prekawis utawi babagan ingkang badhe dipun andharaken.4. Wigatining Wacana utawi Simpulan Wigatining punika inti saking isi ingkang sampun dipun wedharaken.5. Pangajeng-ajeng Pangajeng-ajeng punika pitedah-pitedah saha pangajeng-ajengingkang dipun wedharaken dhumateng para ingkang midhangetaken.6. Wusana utawi Panutup Wusana menika maturnuwun saha nyuwun pangapunten bilih wonten kekirangan saha kalepatan anggenipun nyaosi pangertosan.Tuladha Tanggap wacana Assalamu’alaikum Wr WbBapak-bapak saha ibu-ibu ingkang kula hormati. Adik-adhik warga karang Taruna ing desa Sukorejo ingkang kula tresnani. Saderengipun mangga sami muji syukur wonten ngarsanipun Gusti Allah ingkan sampun paring rahmad dhateng kita, saengga kita saged manunggal kempal wonten ing dalemipun Bapak Samekta kanthi wilujeng nir ing sambekala.Adhik-adhik warga Karang taruna ingkang kula tresnani. Kula minangka kepala desa Sukorejo rumaos mongkog, suka gambira. Jalaran adhik-adhik nggadhahi tekad lan niyat ingkang luhur, inggih punika adhik-adhik sampun purun manunggal kempal wonten ing wadhah Karang aruna ing desa Sukorejo ngriki.Kegiyatan punika minangka pratandha bilih adhik-adhik kalebet mudha- mudhi ingkang sadhar dhaten persatuan saha kesatuan. Pramila kula nyuwun mugi-mugi adhik-adhik tansaya saged ngindhakaken raos persatuan menika kanthi nindakaken pakaryan-pakaryan ingkang murakabi kangge kemajenganing desa Sukorejo ngriki mliginipun, sumrambahipun ing tlatah Kendal.Dhumateng adhik-adhik ingkang nggadhai kagunan saha ketrampilan menapa kemawon ingkang sae, kula suwun purun nularaken dhateng adhik-adhik sanesipun. Saengga mangkeh warga karang taruna ing desa Sukarejo tambah seserepanipun ingkang prodhuktif. Asilipun saged nambah kesejahteraanipun waga karang taruna saha dados kemajenganing desa.Kula nyuwun supados sesami warga sami purun caos lan nampi pepenget mbok bilih wonten tumindak ingkang nalisir saking bener. Kanthi makaten sadaya saged lumampah kanthi sae.Tundhonipun saged dados tepa tuladha dhateng adik-adhik ingkang kaprenah taruna.Kula kinten cekap samanten atur kula, menawi wonten ceweting atur kula nyuwun
Katujokake sapa sesorah mau?................................................................................................................................................3. Ing ngendi sesorah mau ditindakake?................................................................................................................................................4. Apa pengarep-arepe bapak Kades?................................................................................................................................................................................................................................................................................................5. Tulisen intine sesorah mau!................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................Sing kudu ditindakake siswa!1. Ngatekake keterangane bapak / ibu guru.2. Nggatekake tuladha sesorah kang diwaca dening kancane.3. Saben siswa gawe ngengkrengan wacana tulis kanggo maraga sesorah.4. Kanthi gilir gumanti saben siswa maju maraga sesorah ing ngarepe kancane.5. Nalika kancane maragakake sesorah, kudu nggatekake,bisa mbiji (ngritik utawa panyengkuyung)
siji-siji urut kudu maraga sesorah/pidhato.3. Kabeh siswa mbiji kancane dhewe, ora kena mbiji awake dhewe.CONTO BLANGKO KANGGO MBIJINo Juri(penilai) Sing maraga 1........... 2.......... 3.......... 4............ 5............ RATA-RATA1 - 2 - 3 - 4 - 5 - KETRAMPILAN BERSASTRAGIMENANStandar Kompetensi : Saged ngandaraken pikiran, pemanggih lan perasaan sacara lesan sarana pirembagan utawi diskusi ngengingi wosipun geguritan / macapat.Kompetensi Dasar :Ngrembag utawi diskusi bab isi
njlentrehaken piwulang-piwulang ingkang wonten ing tembang ma capat ngangge basa jawa ingkang trep.2. Memparafrasekan utawi ngowahi tembang macapat dados gancaran.Nyemak Tembang
saking Wulangreh3 5 5 5 5 3 56Se-kar gam-buh ping ca-tur,6 5 3 2 2 3 5 5 3 56kang ci-na-tur po-lah kang ka-lan-tur, 2 1 6 12 2 2 2 2 3 6 5tan-pa tu-tur ka-tu-la-tu-la ka-tli, 1 2 2 2 3 1 2 3ka-da-lu- war-sa ka-tu-tuh, 3 5 6 5 3 23 1 2ka-pa-tuh pan da- di a-wonAja nganti kebanjur,sabarang polah kang nora jujur,yen kebanjur sayekti kujur tan becik,becik ngupayaa iku,pitutur igkang sayektos.Pitutur bener iku,sayekti iku pantes tiniru,nadyan metu saking wong sudra papeki,lamun bener nggone muruk,iku pantes sira anggo.Ana pocapanipun,adiguna adigang adigung,pan adigang kidang adigung pan hesthi,adiguna sarpa iku, telu pisan mati sampyoh.Si kidang humagipun,angendelken kebat lumpatipun,pan si gajah angandelken ageng inggil,ula ngandelaken iku,mandine kalamun nyakot.Iku upamanipun,aja ngandelaken sira iku,suteng nata sapa sira kuma wani,yeku ambeking wong digung,awekasan dadi asor. PB IVSawise kosemak tembang macapat iki banjur tintingana, dionceki blegere lan digoleki isine. Kanthi nintingi tembang macapat iki bisa kajupuk wewarahe,piwulage, pigunane utawa mupangate tembang macapat iku kanggone wong urip. Bab-bab sing bisa ditintingi saka sing gampang lan kasat mata kayata:a. Jenenge tembang : Gambuhb. Guru gatrane : 5c. Guru wilangane : 7 u, 10 u, 12 i, 8 u, 8 o.d. Sing nganggit : PB IVe. Temane : Pendidikanf. Isine : Tembang Gambuh iku menehi pitutur kanggo para putra. Anggone nuturi nganggo gegambaran wong ala. Wong ala iku dudu gawan bayi, nanging jalaran ora dituturi, ora dikandhani, nggugu karepe dhewe. Wusasane dadi wong ala.Mula kabeh tumindak kang ala, nglanggar bebener, aja dibacutake. Luwih prayoga nganggo pitutur sing sejati. Pitutur bener, apik, iku ora kudu saka pejabat,wong luhur, senajan saka wong mlarat, yen pituture apik pantes dianggo. Aja ngendel-endelake karo kepinteran, kekuwatan lan drajat pangkat. Senajan putra ratu, yen kongas karo kepinterane, kekuwatane, lan drajat pangkate akhire malah dadi asor, ora diajeni wong liya.GREMBUG TEMBANG MACAPATTembang macapat iki tintingana, oncekana sagadukmu!Rembugen karo kancamu sakelompok!Sawise rampung, saben kelompok ana sing makili presentasi ing ngarep!Kelompok liyane aweh kritik, panyaruwe lan panyengkuyung!KINANTHI Laras pelog Pt. 6Pethikan saking wulangreh 1 2 2 2 1 6 23 21Kan-thi gu-
ri - ra ni - ra,2 2 2 2 23 21 321 1ce - gah dha - har la - wan gu - ling.Mrih dadi lakunireku,Mila nyegah dhahar guling,Lan aja gung suka-suka,Anganggowa sawetawisAla wataking wong suka,Suda prayitnaning batin.Lamun tinitah dadyagung,Aja sira nggunggung dhiri,Lan aja leket wong ala,Kang ala lakune iki,Nora wurung ngajak-ajak.Temahan anenulari.Nadyan asor wijilipun,Yen kelakuane becik,Utawa sugih carita,Carita kang dadi misil,iku pantes raketana,derapon mundhak kang budi.Yen wong anom pan wus tamtu,Manut marang kang ngadhepi,Yen kang ngadhepi keh bangsat,Nora wurung dadi juti,Yen kang ngadhepi durjana,Nora wurung dadi maling.Nadyanta nora mamilu,Pesthi wruh tingkahe maling,Kaya mangkono sabarang,Panggawe ala puniki,Sok weruh anuli bisa,Iku panggodhaning iblis.Panggawe becik puniku,gampang yen wis den lakoni,angel yen durung kelakyan,aras-arasen nglakoni,tur iku den lakonana,mrih badane mumpangati.Yen wong anom-anom iku,kang kanggo mongsa saiki,andhap asor dipun simpar,umbagu mung gunging dhiri,adol umuk den gegulang,kumenthus sarta kumaki.Sapa sira sapa ingsun,angalu dyat sarta edir,iku ta labete uga.nonoman adoh wong becik,emoh ngrungoken carita,carita ala lan becik. WulangrehNEGESI TEMBUNGTembung sing ora nerti tegese suwunna pirsa Bapak utawa Ibu guru. Yen perlu digoleki ing Kamus Basa Jawa!No Tembung Tegese / tembunge lumprah Ket.1 gulangen 2 kalbu 3 sasmita 4 lantip 5
prayitnane ing14 tinitah 15 dadyagung dadi agung16 laket 17 temahan 18 wijilipun 19 misil 20 darapon 21 bangsat 22 juti 23 durjana 24 mamili melu-melu25 sabarang Tembang Kinanthi iku mau tintingana, rembugen, oncekana temokna isi lan maksude sagadukmu! Kanggo mantu ngoleki tegese tembung gunakna kamus Basa Jawa!Jenenge tembang : ...............................................................................................Pengganggite : ...............................................................................................Cacahe pada : ................................................................................................Guru gatrane : .................................................................................................Guru wilangane : ................................................................................................Temane : .................................................................................................Amanate : ................................................................................................ ....................................................................................................................................... ...................................................................................................................................... ....................................................................................................................................... ......................................................................................................................................... ..........................................................................................................................................Isine/wose : ................................................................................................... ......................................................................................................................................... ........................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................ Ringkese /parafrasene :..............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................TAGIHANGINEMANGolekana jawabane sing bener kanthi menehi tandha ping (X) ing huruf a,b,c,d utawa e.1. Pangertosan gineman inggih punika ....a. Reka daya medharaken wose gagasan sarana lesan.b. Reka daya mangsuli gagasan sarana tulisan.c. Mbudi daya maringi keterangan sarana sastra.d. Reka daya supaya tiyang sanes saged komonikasi.e. Mbudidaya supados tiyang sanes mangertosi basa. 2. Supaya anggone maraga (pidhato) rumangsa mantep utawa percaya dhiri, perlu ... a. Mbudi daya supaya swarane sora. c. Nguwasani sing arep diwedharake. b. Golek dhukungan kanca raket. d. Njaluk pangestu marang wong sing luwih tuwa. e. Nggawa cathetan sing cukup. 3. Sikap ingkang mboten sae menawi maraga utawi pidhato a. Ngadeg jejeg, tangan ora kekehan srawean. b. Polatan sumeh prasaja, ora digawe-gawe. c. Pocapan cetha, nyocokake karo kaanan. d. Nggunakake basa jawa kuna supaya ketara apik.e. Swara ora perlu sora-sora, nanging bisa dirungu cetha. 1. Purwaka 2. Wasana Basa 3. Surasa Basa 4. Salam Pambuka 5. Pangajeng-ajeng 4. Urutan tata rakite gawe naskah pidhato sing bener yaiku .... a. 1, 3, 2, 4, 5 d. 5, 4, 1, 3, 2. b. 4, 1, 3, 5, 2. e. 4, 3, 2, 1, 5. c. 4, 5, 1, 3, 2. 5. Ngaturake salam sing sepisanan rikala maraga pidhato a. purwaka d. surasa basa b. wasana basa e. salam pambuka c. wigatining basa 6. Atur panueun marang tamu undhangan lan muji syukur marang Pangeran, iku
nyaosi lan nampi pepenget, mbok bilih wonten tindak ingkang nalisir saking bebener. 7. Paragraf menika wau pantesipun minangka .... pidhato. a. Purwaka. d. Pambuka b.Wasana e. Simpulan c. Pangajeng-ajeng 8. Perangan pidhato kang surasane ngaturake panuwun lan njaluk pangapura menawa ana kekurangan lan kaluputan anggone matur, disebut... a. Salam pambuka. d. Wigatine atur. b. Purwaka e. Pangajeng-ajeng. c. Wasana basa. 9. Ibu-ibu, saha Bapak-bapak, ingkang kula hormati. Mangga kula dherekaken sami mujisyukur wonten ngarsanipun Gusti Allah ......... Cuplikan paragraf mau pantese minangkan .... sambutan. a. salam pambuka d. purwaka basa b. surasa basa e. pangarep-arep. c. wasana basa10. Sikep sarira sing apik nalika ngayahi pidhato yaiku ... a. Ngadeg jejeg, senajan mung nganggo sikil siji. b. Bola bali mbukak cathetan supaya ora lali. c. Polatan mbesengut, suntrut. d.Ngadeg kanthi rasa percaya dhiri. e. Asring ngunjukake celana supaya rapi.11. Guru gatrane tembang Gambuh iku kedadeyan saka …. gatra a. 5. d. 7. b. 6. e. 8 c. 9.12. Saben gatra sepisan tembang gambuh iku mesthi ana .... wanda a. 7. d. 9 b. 8 e. 10 c. 12.13. Wanda sing paling akeh tembang gambuh iku tinemu ing gatra ... a. siji d. telu b. loro e. papat c. lima14. Tibane swara ing pungkasane larik tembang, jenenge guru... a. gatra d. jawa b. wilangan e. lagu c. sastra15. Wewarah supaya aja seneng mangan lan turu tinemu ing pada .... gatra ...... a. 1 gatra 6 d. 2 gatra 2 b. 3 gatra 5 e. 4 gatra 3 c. 1 gatra 316. Menawa dadi wong luhur, pejabat, aja sombong, lan aja cedhak karo wong kang ala kelakuane. Nasehat mau tinemu ing pada pira? a. 6. d. 4 b. 5 e. 3 c. 217. Apa manfaate menawa cedhak karo wong kang becik kelakuane lan sugih crita sing migunani? a. Bisa tambah kawruh kang becik d. Bisa tambah pinter ngrumpi. b. Ora dadi pinter malah bodho. e. Bisa tambah pinter ndongeng. c. Ora manfaat malah rugi wektu.18. Pada pira sing ngemu nasehat menawa wong enon biasane manut apa sing diadhepi. Yen sing disrawungi bangsat, ora wurung bisa dadi penjahat. Yen srawunge karo maling, akhire ya bisa nyolong.? a. pada 2 d. pada 4 b. pada 3 e. pada 5 c. pada 619. Tembung lakunireku iku kalebu tembung garba, saka tembung ..... a. laku , nira lan iku d. lakunira lan iku b. lakuni lan raiku e. lakune lan siraiku c. la, kune lan iku20. Tembung panggodhaning iku tembung andhahan. Linggane ... a. panggodha d. godhaning b. anggodha e. godha c. nggodhane KERTAMPILAN KEBAHASAANMACAStandar Kompetensi : Saged maos lan mangertosi sawerninipun wacan nonsastra basa jawi kanthi maneka cara maos kangge sawernining tujuan.Kompetensi Dasar : Maos intensif paragraf dedoktif sarta paragraf induktif.Tujuan Pasinaon : Sasampunipun pasinaon para siswa dipun angkah saged; Memtokaken ukara ingkang minangka gagasan baku. Memtokaken ukara penjelas. Nerangan pangertosan paragraf deduktif Nerangaken pangertosan paragraf induktif. Mangertosi bedanipun paragraf deduktif kaliyan paragraf innduktifPerlu kawigaten:1. Gatekna katrangn saka bapak ibu guru!2. Wacanen tuladha paragraf deduktif lan paragraf induktif!3. Golekana cirine utawa titikane antarane paragraf deduktif lan paragraf induktif!4. Yen perlu goleka kamus bausastra kanggo nggoleki teges tembung sing angel.5. Sadurunge maca paragraf deduktif lan paragraf induktif, eling-elingen bab pangerten paragraf. Keterangan. Paragraf yaiku rerangkening ukara kang tansah sesambunga, gandheng ceneng antarane ukara siji karo sijine, lan bebarengan mbeberake sawijining gagasan, kanggo nyengkuyung gagasan kang luwwih rowa dibeber ana ing tulisan kang wutuh.Perangane paragraf:a.Gagasan utama. Diwedharake dadi ukara kabu/utama.b. Ukara penjelas, ukara sing nyengkuyung gagasan baku. Aja nganti ana ukara sumbang, utawa ukara sing cengkah karo gagasan utama.Manut lungguhe ukara baku, paragraf dibedakake dadi telu, yaiku:1. Paragraf deduktif.2. Paragraf induktif lan3. Paragraf campuran.Paragraf deduktifParagraf deduktif, yaiku paragraf kang ukara bakune mapan ing paragraf perangan ngarep, utawa wiwitane paragraf.Tuladha: Pusat penyelamatan satwa Yogyakarta ora tega arep ngeculake sato kang mentas dikarantina menyang alam bebas. Penyebabe, saperangan gedhe saka sato iku jroning kandhang cacad. Sato kang cacad iku disumelangake malah ora bisa nindakake fungsi ekologise nalika dibalekake menyang habitate sing asli.Paragraf InduktifParagraf induktif, yaiku paragraf kang ukara bakune tinemu ing wusanane paragraf. Biasane ukara baku paragraf mau minangka kesimpulane ukara penjelas liyane.Tuladha: Kanggo ngadhepi Agustusan w,arga desa Sukorejo padha resik resik dalan. Ana para pemudha pirang-pirang padha gawe gapura. Bocah-bocah wadon remaja padha iwut nyapu lan mbuwang larahan. Ibu-ibu ora keri nyepakake wedang. Kabeh rewang sithik ora ditampik, akeh ya pekoleh. Mula bisa diarani kabeh warga partisipasi kanggo ngadhepi Agustusan.Paragraf deduktif - induktifParagraf deduktif- induktif, yaiku paragraf kang ukara bakune mapan ing wiwitan lan pungkasane ukara. Gagasan baku sing mapan ing pungkasane paragraf kanggo mantepake.Tuladha: Jujur iku kalebu bebuden kang becik. Jujur iku bares, kandha apa anane yen putih dikandhakake putih. Yen abang ya dikandhakake abang. Jujur iku ora goroh, ora ngapusi, ora gawe rugine liyan. Jujur iku ora duwe pamprih golek kauntungan utawa pakolihe kanggo awake dhewe, kanggo kelurga utawa golongane. Wong tumindak jujur amarga duwe panganggep menawa kajujuran iku kudu diugemi. Atinuranine pancen ora keduga menawa tumindak ora jujur. Pancen kejujuran iku kalebu titikane bebuden kang becik.GLADHENTugas IndividuWacanen Banjur golekana ukara bakune ing saben paragraf!BLENCONGJUJURDening SujarwoJujur iku kalebu bebuden kang becik. Jujur iku bares, kandha apa anane: yen putih dikandhakake putih, yen abang ya dikandhakake abang. Jujur iku ora goroh, ora ngapusi, ora mbathi, ora korupsi, ora gawe rugine liyan. Jujur iku ora duwe pamprih golek kauntungan utawa pakolih kanggo awake dhewe, kanggo keluarga utawa golongane. Wong tumindak jujur amarga duwe panganggep menawa kajujuran iku kudu diugemi lan ati nuranine pancen ora keduga menawa arep tumindak ora jujur.Sebab-sebab sing nggiring wong tumindak ora jujur werna-werna. Tumindak ora jujur iku ana sing kanggo nutupi kekurangan. Kanggo nutupi sifat kesed, wegah tumindak, utawa ora gelem kangelan. Upamane bocah ora mlebu sekolah kandhane diliburake amarga gurune padha rapat, mangka bocah mau ora mlebu sekolah amarga during nggarap PR. Bocah diutus wong tuwane tuku gula the, nanging nalika mulih ora nggawa apa-apa. jare marga dhuwite ilang, mangka satemene dhuwit mau mung kanggo jajan.Umume tindak ora jujur iku disurung pepinginan oleh alis utawa keuntungan sing akeh sing tanpa rekasa. Nalika ulangan bocah sekolah sok padha nurun kancane utawa mbukak buku kepekan supaya oleh biji sing apik. Supaya cepet sugih akeh pejabat sing padha korupsi. Supaya kepilih dadi wakil rakyat, utawa calon Gubernur, bupati, utawa wali kota, calon pejabat mau padha ngobral janji-janji sing satemene calon-calon mau dhewe isih ragu-ragu apa bisa ngleksanani apa ora.Ing kalangane para among dagang, pancen ngalem utawa ngumbul-umbulake dagangane iku wis jenengan lumprah. Pancen ya ora jujur, ning pancen ya wis mangkono iku sing jenenge pariwara utawa iklan. Wong liya kena percaya kena ora. Lha, politik sing diiklanake iku ya kaya dene barabg dagangan, yen percaya ya tukuwa, yen ora ya aja tuku.Tindak ora jujur iku bisa kedadeyan ing babagan apa bae: ing babagan jurnalistik, ing babagan ilmu, ing babagan politik, ing babagan penelitian, surve, pelaporan, pertanggungjawaban keuangan lan liya- liyane. Ing babagan olah raga utawa sport ya asring ora sportif, pertandingan sepak bola asring diterusake adu jotos. Saya-saya ing babagan kasukan utawa perjudian. Ing crita wayang lakon Pandhawa Dhadhu, Pandhawa kalah entek-entekan amarga akal licike patih Sengkuni.Mawas lan tumindak kang jujur iku pancen ora gampang. Manungsa tarkadhang bisa diapusi dening pikirane dhewe. Manungsa iku saya pinter, uga saya pinter olehe ngapusi awake dhewe. Pancen jujur marang awake dhewe iku ora gampang. Ya mung wong sing bisa mawas dhiri klayan obyektif, sing bisa nglimbang-nglimbang apa tumindak lan pamikire iku jujur apa ora. Sifat jujur kang sumimpen ing ati nurani iku kudu tansah diurip-urip, supaya wong tansah bisa tumindak jujur. Akhir-akhir iki ing sekolahan-sekolahan diadani anane ”kantin utawa warung kejujuran”. Kantin iku ora dijaga, sapa sing arep tuku bisa njupuk barang lan nglebokake dhuwit sarega karo barang sing dijupuk mau. Kanthi mangkono para siswa dikulinakake mbayar apa mesthine, ora ngapusi, utawa ngurangi regane. Warung kejujuran iku uga becik kanggo gnglelatih supaya para siswa padha jujur. Yen kejujuran iku wis tumanen ing ati nuranine sadhengah uwong, kebiasaan goroh, ngapusi, tekan korupsi mbokmenawa bisa diilangi. Ing kalangane umat Katolik yen rumangsa wis tumindak salah ana kuwajiban ngaku dosa. Ing
Emane sing akeh-akeh mau mung mandheg dadi ucapan, kurang dihayati utawa didadekake sarana kanggo ngresiki ati. Yen kaluputan mau disadhari lan ora ditindakake maneh, harkat kamanungsane wong Indonesia bisa mundhak dhuwur.Kapethik Sangking : Suara Merdeka Minggu ke 2 maret 2009 Ngukur Ketrampilan:1.Paragraf sepisan jenenge paragraf: ..................................................................................... Ukara bakune mapan ing: ................................................................................................... Ukarane (ditulis) : .................................................................................................. .........................................................................................................................................2. Paragraf kapindo, jenenge paragraf: ................................................................................ Ukara baku mapan ing: .................................................................................................... Ukarane (ditulis) : ..................................................................................................... ...........................................................................................................................................3. Paragraf katelu, jenenge pargraf: ...................................................................................... Ukara baku mapan ing: ..................................................................................................... Ukarane (ditulis) :........................................................................................................4. Paragraf kaping pat, jenenge paragraf; ............................................................................. Ukara bakune mapan ing: ................................................................................................ Ukarane (ditulis) .............................................................................................................. ..........................................................................................................................................5.Temane wacan mau, yaiku:.......................................................................................................................................MACA TULISAN JAWAIngkan perlu dipun gatosaken menawi maos seratan jawi:A. Nggatosaken carakanipun utawi wujudipun aksara.B. Nggatosaken wjudipun pasangan aksara; 1. Aksara wetah ingkang kaserat sangandhapipun aksara ingkang dipun pasangi. Inggih punika : r, y, g, z (ra, ya, ga, nga) Tuladha : wisR au p\ (wis raup) ankY| yu (anak yuyu) vekelG f ( nyekel gada) flnZi fu l\ (dalan ngidul) 2.Aksara tugelan ingkang dipun pendhet sisih ngajeng kaserat sangandhapipun. Inggih punika: K, T, L (ka, ta, la) Tuladha: ankK dl\ (anak kadhal) mz nT[p (mangan tape) bersL r= (beras larang) 3.Aksara tugelan ingkang dipun pendhet sisih wingking, kaserat sangandhapipun. Inggih punika: H, S , P (ha, sa, pa) Tuladha : ankHym\ (anak ayam) a[fo lS[t (adol sate) vekelPku (nyekel paku) 4.Aksara tugelan ingkang dipun pendhet sish tengah, kaserat sangandhapipun.Inggih punika : W , D, Q , (wa, dha, tha) Tuladha : pitkW lik\ (pitik walik) mainD du (main dhadhu) nuqu kQ kQik\ (nuthuk thak-thik) 5. Aksara wujudipun benten, kaserat gandheng kaliyan ingkang dipun pasangi. Inggih punika: : M , N , V , C , J , ( ma, na, nya, ca, ja) Tuladha : sikilM cn\ (sikil macan) rujkN ns\ (rujak nanas) bktV vi (bakat nyanyi) veke lC qut\ (nyekel cathut) manukJlk\ (manuk jalak) Caranipun maos seratan Jawi.Menawi manggihaken aksara (jawa) dipun pasangi utawi pikantuk pasangan, dipun waos sigeg, dene pasanganipun dipun waos lumprah/biasa manut wujud lan
[nCo kWitJ gu=. Manuk jalak mencok wit jagung.?[w=owut g gpG g[pGo [lkFln\, Wong wuta gagap-gagap golek dalan.Wacanen banjur gantinen latin![fo[z=?nini [a[p[kH [pk\,?nini[a[p[kH[pkF| [w ankLim, yaiku: je[mPol\ pnufuh, pn=ugul\ jenQikMnis\ lanJenQik\, rikl
saka wong tuwa.3. Nyebutake perangane laying pribadi Pangerten layang pribadi Minangka miwiti pasinaon menika mangga dipun waos tuladha serat menika. Ingkang baku saged mangertosi suraosipun serat sarta perangan-peranganipun. Boja, 14 Februari 2009 Kanggo Kancaku Ing SMA 1 Sukorejo Jl. Banaran No. 5 Salam Kangen, Halo Sembada, kados pundi kabare? Muga-muga panjenengan dalah keluarga tansah nemu kawlujengan. Wiwit lulus SMP suwi ora nate ketemu, panjenengan ora kersa maringi kabar aku. Apa panjenengan wis lali karo aku. Aku kepingin banget bisa ketemu , kepingin gegojegan kaya rikala ana ing SMP mbiyen. Cukup semene dhisik, apuranen kabeh kaluputanku. Taktunggu rawuhmu. Sungkem kanggo Bapak Ibu Kanca panjenengan Karyati Rahayu Ing bebrayan agung, layang kaya iku mau biasane saka kanca raket, kenalan utawa keluarga. Saben layang mesthine ana isi utawa surosane beda-beda. Kayata; kangen, pingin ketemu, nggambarake kaanan, njaluk kiriman, undangan, lan liya liyane. Kepriye perasaanmu rikala nampa layang banjur diwaca? Rikala maca layang mesthine pikire gegawangan kaya weruh kepiye praupane, utawa rupane sing ngirimi layang. Kaya-kaya omong-omongan, diterangake diwenehi informasi karo sing ngirimi layang. Layang kiriman iku kalebu layang pribadi, jalaran metu saka atine dhewe. Kejaba iku sing baku nganggo jenenge dhewe. Layang mono ana perangane yaiku:1. satata basa2. salam/ adangiyah3. pambuka4. surasa basa/isi5. wasana basa/panutup6. titi mangsa7. tapak asma8. nama terang Wangsulana kanthi pratitis!1. Apa isine pambuka layang pribadi mau?Wangsulan: ...............................................................................................................2. Sapa sing
PribadiWacanen kanthi pratitis! Kanggo Anakku Ing SMA 1 Sukorejo Pamuji rahayu, Ngger, kanthi layang iki aku wong tuwamu aweh kabar keslametan. Bapak lan biyungmu tansah senenga, pinaringan bagas waras, ora ana alangan sawiji apa. Muga- muga kaananmu ing kene uga tansah binerkahan ing Gusti. Kejaba saka kuwi, wong tuwamu sakloron kepingin ngerti kepriye kaananmu. Kenangapa wis sesasi kok ora bali. Muga-muga ora ana alangan apa-apa. Wong tuwamu uga kepingin ngerti keriye anggonmu sekolah, mesthine lancar-lancar bae ta? Priye basa jawane, wis bisa maca jawa durung? Aja sumelang, sesuk yen bali tak tuturi. Tak kira cukup semene dhisik, yen ana ukara sing ora prayoga, sing gedhe panapuramu. Donga lan pangestuku kanggo anakku. Meteseh, 14 Agustus 2009 Wong tuwamu Priya Sembada Sawise kowaca banjur: a.Balesana layang mau! b.Gatekna ejaan lan basane! c. Amarga layang arep kokirimake marang wong tuwamu mula gunakna unggah- ungguh sing trep! Papan kanggo nggarap. KETRAMPILAN BERSASTRA NYERAT Standar Kompetensi : Saged nyerat, parikan lan wangsalan. Kompetensi Dasar : Nyerat
saged: 1. Njlentrehaken pangertosan parikan. 2. Njlentrehaken pangertosan wangsalan 3. Ndamel parikan kanthi dhasar kedadosan padintenan. 4. Ndamel wangsalan kanthi dhasar kedadosan padintenan.PARIKANA. Kang diarani Parikan.Unen-unen mawa paugeran telung prekara, yaiku:1. Kedadeyan saka rong ukara kang dhapukane nganggo purwa kanthi guru swara.2. Saben saukara kedadeyan saka rong gatra.3. Ukara sepisan mung minangka purwaka, dene ngese utawa wose dumunung ing ukara kapindho.Tuladha:Tawon madu, ngisep sekar. (ukara kapisan, 2 gatra)Calon guru, kudu sabar. (ukara kapindho, 2 gatra)B. Gunane Purwaka Ukara sepisan utawa purwaka mung dianggo narik kawigatene wong kang dedya dikandhani utawa dipituturi. Pamrihe supaya sadurunge isine dikandhakake, wong sing nedya dikandhani wis ketarik atine, banjur nggatekake wose kang baku, kang satemene lagi arep diucapake. Marga wis nggatekake luwih dhisik, ngerti tenan maksude ukara isi/wose (ukara kapindho).C. Manut cacahe wanda, parikan kena diperang dadi 3 yaiku: 1. Parikan kedadean saka (4 wanda + 4 wanda) X 2 Tuladha: Iwak bandeng, durung wayu. (4 wanda + 4 wanda) Priya nggantheng, sugih ilmu. (4wanda + 4 wanda)2. Parikan kedadean saka 4 wanda + 8 wanda) X 2 Tuladha: Kembang adas, sumebar tengahing alas. (4 wanda + 8 wanda) Tiwas- tiwas, nglabuhi wong ora waras. (4 wanda + 8 wanda)3. Parikan kedadean saka (8 wanda + 8 wanda) x 2 Tuladha: Enting-enting gula jawa, sabungkus isine lima.(8 wanda + 8 wanda) Wis lumrahe para siswa, wajib seneng nggubah basa. ( 8 wanda + 8 wanda)4. Parikan kang ora nglungguhi paugeran, utawa ora manut paugeran, diarani parikan para utawa parikan padinan. Tuladha: Ngetan, bali ngulon. (2 wanda + 4 wanda) Tiwas edan, nora kelakon. (4 wanda + 5 wanda)5. Carane nggawe Parikan. Sing dikarang luwih dhisik ukara kapindho, yaiku ukara sing isi ”ngese” utawa wose. Ukarane kedadean saka 4 wanda + 4 wanda, utawa 4 wanda + 8 wanda, utawa 8 wanda + 8wanda. Sawise rampung pangarange ukara kapindho, banjur ngarang ukara kapisan, yaiku ukara kang mung kanggo purwaka. Cacahe wanda padha karo ukara kapindho, purwa kanthi guru swara uga padha karo ukara kapindho.6. Isi parikan bisa maneka warna: agama, pendidikan, sindiran, karesnan lan liya liyane. 7. Rerenggane Basa. Parikan kalebu rerenggane basa, jalaran basa kang nganggo parikan iku gawe senenge wong kang maca, utawa wong sing ngrungokake. Guneman mawa parikan njalari rame nengsemake.GLADHENGanepana supaya dadi parikan sing luwes!1. ........................., ............................... Dadi murid, kudu sregep2. ........................., ............................... Ro wong tuwa, kudu hormat.3. ………………., ………………….. Gampang nesu, gelis tuea.4. ………………, …………………. Pamit ngaji, jebul mojok.5. ………….., …………………….. Ajar kenal, karo aku.Gawea parikan kang isine nasehat, nganggo paugeran ing ngisor iki:1. ( 4 wanda + 4 wanda ) x 22. ( 4 wanda + 8 wanda) x 23. (8 wanda + 8 wanda) x 2 Papan Kanggo nggarap1. ……………………………....................., ……………………………………………… ……………………………....................., ………………………………………………2. …………………………………………., ……………………………………………… …………………………………………., ………………………………………………3. ………….………………………………, ...…………………………………………… ………………………………………… , ………………………………………………WANGSALAN1. Kang diarani Wangsalan.Unen-unen saemper cangkriman kanthi mratelakake batangane utawa tebusane sarana sinandi, lire: olehe mratelakake batangane ora melok, ora diceplosane, mung dikandhakake sawanda utawa luwih.Tuladha; Jenang gula, kowe aja lali marang aku iki ta kangmas.Wanda ” li ” ing tembung “ lali “ iku nuduhake manawa wangsalan jenang gula iku batangane “ glali “2. Wangsala lambaWangsala lamba iku wangsalan kang isi batangane mung siji.Unen-unen wangsalan lamba mung saukara, kang kedadean saka rong gatra.Gatra kang ngarep isi wangsalan, gatra sing mburi isi tebusane utawa batangane.Tuladha: Pindhang lulang, kacek apa aku karo kowe. (pindhang lulang = cecek) Balung klapa, ethok-ethok ora nerti. (balung klapa = bathok)3. Wangsalan rangkep (camboran)Wangsalan rangkep iku wangsalan lan isi batangane luwih saka siji.Unen-unen wangsalan rangkep kedadean saka rong ukara, siji-sijine ukara kedadean saka rong gatra. Ukara kapisan isi wangsalan, ukara kapindho isi batangane.Tuladha: Jenang sela, wader kalen sesondheran. (apu, iwak sepat) Apuranta, yen wonten lepat kawula. Pandom wektu, dalan toya aneng wana. (jam, kali) Ora jamane, manungsa lali agam.4. Wangsalan memet.Wangsalan memet iku wangsalan sing carane nggoleki batangane sarana ngonceki maksude tetembungane kaping pindho.Tuladha: Uler kambang, yen trima alon-alonan. (uler kambang = lintah)Oncekane sepisan: uler kambang, maksude lintah.Oncekane sing kapindho: wanda tah ing tembung lintah, dianggep wancahan saka tembung alon-alonan, yaiku satitahe tegese tumindak sakepenake wae ora ngaya= alon-alonan.4. Wangsalan padinan. Wangsalan padinan iku wangsalan komunikatif, wong sing ngrungu (maca) dianggep wis ngerti maksude, mula wangsalan mau ana sing tanpa nyebutake batangane. Tuladha: Kowe ki jane krungu omonganku, nanging njangan gori. Gori iku mathuke digudheg. Njangan gori maksude mbudheg, ethok-ethok ora krungu.Tuladha liyane:
kaperang dadi loro:a. Mawa paugeran: 4 wanda + 8 wanda. Wangsalan iki diarani wangsalan lamba, isi batangane mung siji. Unen-unene mung saukara kedadean ska rong gotra. Gatra ngarep 4 wanda (isi wangsalane). Gatra mburi 8 wanda (isi batangane) Tuladha: Reca kayu, goleka kawruh rahayu. (reca kayu = golek) Rone mlinjo, sampun sayah nyuwun ngaso. (rone mlinjo = eso)b. Mawa paugeran: (4 wanda + 8 wanda) X 2 Wangsalan nganggo paugeran iki, arane wangsalan rangkep, jalaran isi batangane luwih saka siji. Unen-unene rong ukara, saben saukara kedadean saka rong gatra. Ukara sepisan (rong gatra) isi wangsalan, ukara kapindho( rong gatra) isi batangane. Tuladha: Jarwa sirna, tembok bata pinggir griya. (ilan , pager) Memulanga, sauger becik ing mangkya.6. Wangsalan sinawung ing tembang. Cacahe wanda lan guru lagune (dhong dhinge) ing wekasane gatra ora tertentu, jalaran kawengku ing guru wilangan lan guru lagu ing tembang. Guru wilangan lan guru laguning tembang kudu tansah menang, lire: ora kena owah, kudu tansah manut paugeraning tembang.Tuladha:DhandhanggulaAyam cemeng ingkang mubal putih,simbok nganten mleroka sadhela,kinarya tulak brangtane,linjo digawe krupuk,simbok nganten pipinya ramping,gebyog malang neng dalan,sarenteg wong ayu,klabang cilik sinandhung mobyar,mobyar warna ketemu pisan kaping kalih,kudu ngajak saben dina.7. Carane ngarang wangsalanSing dikarang luwih dhisik perangan sing mburi (ukara batangane), banjur ngarang perangan ngarep (Ukara wangsalane). Dadi ngarange perangan ngarep tiba kari.Tuladha:Para siswa, keparenga manembrama.Ukara mau gatrane sing ngarep ” para siswa”, dijupuk sawanda sing kena dianggo wangsalan. Upamane wanda wa dianggo wangsalan sing batangane lawa kanthi unen-unen kalong alit.Gatrane sing mburi ”keparenga manembrama” uga dijupuk sawanda, dipilih sing kena digawe wangsalan. Upamane wanda reng, digawe wangsalan sing batangane areng, kanthi unen-unen wreksa sisaning dahana.Dadine wangsalan banjur: Kalong alit, wreksa sisaning dahana. Para siswa, keparenga manembrama.Bisa uga diothak-athik gathuk mangkene:Gatra sing ngarep (para siswa) dijupuk wandane sis kanggo wangsalan sing batangane Nabi Sis. Gatra mburi (keparenga manenmbrama) dijupuk wandane nem kanggo wangsalan kang batangane nenem/enem. Dadine wangsalan banjur: Adam putra, wilangan catur lan kalih.
kecut, muni kok sing ora nyata. 3. Kendhal jeram, yen keparen kula suwun. 4. Sarung jagung, bobot timbang kowe dhewe. 5. Wilangan wolu lan kalih, puluh-puluh wis bejaku.B. Wangsalan tanpa batangan: 1. We hla, njanur gunung temen, gasik wis tekan kene. 2. Aku rene mung kepingin nggentha dara ayumu. 3. Hara ta, yen nyawang sing disenengi, nganti ngembang duren. 4. Sesuk yen menyang kutha gudheg aku titip tukokna wayang. 5. Panjenengan aja nganak cecak karo wong ora duwe.C. Wangsalan mawa paugeran tertemtu. 1. Kawi
putra. ( 4 wanda + 8 wanda) X 2 Tuhu eman wong anon wedi kangelan.GLADHENGanepana supaya dadi wangsalan sing sempurna!Paugerane 4
senjata nganggo gandhewa. ( ......................., ........................ ) Lunga nangndi, sedhih ingkang manah kula.2. Jarwa seda, dhele thukul anenga wana. ( ............................., .....................) Den amati, tansaya tambah rasa tresna.3. Carang wreksa, wreksa digawe wong-wongan. ( ………….. ....., ...........................) Nora gampang, golek untung amprih kondhang.4. Gelang driji, kaca kontak aneng netra. ( .........................., ........................... ) Aja lali , karo emak ya sing tresna.5. Kolik priya, kethek putih ringgit purwa. (…….....………., …………............) Satuhune, wong anom bekti wong tuwa.6. Sarung jagung, kertas dienggo belaja. ( ......................., ..............................) Najan abot, rumangsa wis wiwit tresna.7. Pager griya, griya kanggo para siswa. ( ......................., .............................) Bokmenawa, olah-olah sing prayoga.8. Payoh wisma, lampu margi warna tiga. ( ........................, .............................) Gegandhengan, abang becak liwar marga.9. Watu banyu, banyu tiba saka langit. (....................., ................................) Estunipun, kula dandan wiwit wau.10. Putra kuda, kayu sisane dahana. ( .........................., ...........................) Lo kok ngono, ora ngajak bareng nedha.Tembung-tembung iki dadekna ukara wangsalan!1. Reca kayuJawab: ………………………………………………………………………………2. balung janurJawab: ………………………………………………………………………………………3. sendhok segaJawab: ………………………………………………………………………………4. sandhal kayuJawab: ........................................................................................................................5. putra bebekJawab : .................................................................................................................... TAGIHAN Wenehana tandha ping (X) ing aksara jawaban sing bener1. Paragraf kang gagasan pokoke mapan ing wiwitan paragraf, dijenengi paragraf ...a. induktif c. deduktifb. campuran d. kondusufe. deduktif induktifDina Senen 16 Maret kepungkur para pemimpin parpol wis nganakake
sing bakal rampung tanggal 5 April ngarepiki.Mesthi wae kita ngajab yen pelaksanaan kampanye terbuka iki bisa lumaku rancag, damai, tanpa sambekala. Senajan, jenenge wae kampanye terbuka, mesthi nglibatake massa sing ora sethithik, kebak hura-hura, pawai/ konvoi lan pameran kekuwatan massa, lengkap sabumbu-bumbune wujud pagelaran seni ing panggung, pidato politik lsp.2. Pokok gagasan pasagrap iku mau.. a. Tanggal 15 April ngarep iki rampung kampanye. b. Pemimpin parpol nganakake deklarasi damai. c. Kampanye terbuka mesthi nglibatake
bisa lumaku rancag. e. Konvoi lan pameran kekuatan massa lengkap.3. nini[a[p[kH[kF| [wankLim. diwaca... a. Nini karo anake – anake lima. b. Nini apik-apik wae karo bocah lima. c. Ninekne duwe epek-epek ana lima. d. Nini epek-epek duwe anak lima. e. Ninuk bocah apik kancane lima.4. Manut dongeng mau, anak sing bontot jenenge .. a. jempol d. panunggul b. panuduh e. jenthik manis c. jenthik5. Sapa sing jengkel amarga rumangsa didhisiki? a. Panunggul d. Jempol b. Panuduh e. Jenthik c. Jenthik manis6. Rukun agawe santosa, crah agawe bubrah. Tegese padha karo .. a. Bersatu kita teguh, bercerai kita runtuh. b. Yen bareg-bareng dadi rosa, yen dhewekan ora kuwat. c. Sapu sada, yen siji ora kuwawa yen sateken bisa gawe nyapu. d. Ora kuwat digawa ijen, yen digawa bareng dadi kuwat. e. Rawe- rawe rantas, malng-malang bakal rampung.7. Halo, Sembada, kados pundi kabare? Kawontenan kula sakluwarga wilujeng sadaya. Ukara mau pantese minangka .... layang. a. satata basa d. purwaka b. Surasa basa e. ada ngiyah c. peprenah8. Katur Bapak saha Ibu Ing Singaraja Pratelan mau ing layang minangka .... a. satata basa d. adangiyah b. surasa basa e. wasana basa c.titi mangsa9. Peprenah iku perangane layang kang mapane ana ing.... a. nduwur sish tengen d. tengah sish kiwa b. tengah sish tengen e. ngisor sish tengen c. sawise ada ngyah10. Jangkrik genggong, wani nglirik sepi uwong. Unen-unen iku kalebu tuladha ... a. wangsalan d. paribasan b. parikaan e. sanepa c. bebasan11. Menawa gawe parikan, luwih dhisik digawe.... a. isine parikan d. purwa kanthine b. purwakane e. dhong-dhinge c. adeg-adege12. Sing ora kalebu parikan padinan yaiku ... a. Jambu, apa jeruk. d. Tir, padha irenge. Aku melu, apa entuk. Sing diesir, padha senenge. b. Rujak nanas, pantes diwadhahi gelas. e. Korek, gambar kucing. Tiwas-tiwas, nglabuhi wong ora waras. Kula ndherek, wonten wingking c. Theklek, kecemplung kalen. Timbang golek luwung balen. 1. Batangane wis ana senajan mung sawanda. 2. Mung saukara, kedadeyan saka rong gatra. 3. Gatra sing mburi isi tebusane utawa batangane.13. Pratelan mau minangka ciri-ciri .... a. Wangsalan rangkep d. Wangsalan lamba. b. Wangsalan memet e. Wangsalan camboran. c. Wangsalan edi peni.14. Pandom wektu, dalan banyu aneng wana. Ora jamane, manungsa lali agama. Wangsalan iku batangane... a. jam lan kali d.kompas lan jurang. b. jadwal lan selang e. stop watch lan kalen. c. Bel lan slokan.15. ............................., hormat marang kadang werdha. (kidang) Wangsalan sing cock yen batangane kidang. yaiku.... a. kucing wana d. sapi wana b. wedhus wana e. jaran wana c. babi wana. NGRUNGOKAKE.
pembicaraan dlam wawancara.Indikator : 1. Nyathet pokok-pokok rembug. Sapa sig rembugan lan apa surasane rembugan.2. Ngrangkum isi rembugan ing sajrining ukara-ukara. Kusyadi RAOra Bisa Ninggalake KethoprakTumrab Kusyadi RA (58taun),panggung kethoprak ora beda karo candu. Senadyan wis sepuluh taun ditinggalake,nanging kadang kala rasa kapange marang kesenian tradhisional kasebut ora bisa disayuti. Mula yen kala-kala entuk uleman saka kanca-kancane kang isih setya njaga eksistensine kethoprak supaya melu main, Kusyadi ora tau nulak nadyan honore ora mingsra. Sasi Pebruari kepungkur priya kelairan Madiun iku diajak ngethoprak rong mbengi ing Taman Hiburan Rakyat (THR) Surabaya. Nalika kuwi Kethoprak Setya Budaya THR, kang saperangan gedhe anggotane mujudake tilas anggotane Siswa Budaya, pinuju oleh tanggapan. ”Idhep-idhep nostalgia”,ujare Kusyadi karo mesem. Ora nggumunake yen dheweke angel medhot iketan batine karo Siswa Budaya jalaran wiwit umure isih 23 taun, Kusyadi wis njegur ing Kethoprak asal Tulungagung kuwi. ”Wekdal semanten kula dipun ajak dening Pak Sis (Ki Siswondo Hardjo Suwitwo-pimpinane Siswa Budaya,” kandhane Kusyadi anoraga. Miturut Kusyadi, nalika kuwi,taun 1974, dheweke isih dadi anggotane Wayang Wong Setya Dharma, Madiun. Sawijineng dina Ki Siswondo rawuh ing tobonge lan nawani supaya nggabung marang kethoprake. Tanpa mikir dawa Kusyadi nyanggupi pangajake Ki Siswondo. Taun-taun semono mau Siswa Budaya lagi ngalami jaman kencana rukmi. Senimane racak urip makmur. Mula akeh seniman saka grup kethoprak liya sing kepingin nggamblok Siswa Budaya. ”Raosing manah kula bombong saged dados peranganing Siswa Budaya,” ujare Kusyadi. Nanging taun-taun wiwitan ing Siswa Budaya, Kusyadi ora langsung munggah panggung. Manut Ki Siswondo, gayane Kusyadi isih kaya pemain wayang wong saengga durung cocog diwenehi dhapukan. Ki Siswondo engga meh setaun ”moles” karaktere Kusyadi murih salaras karo sing dikarepake . ”Pak Sis menika mboten sembarangan menawi dipun anggep taksih kirang pas inggih mboten dipun mainaken,” critane Kusyadi. Sawise karaktere owah, Kusyadi lagi entuk main. Ewasemono dheweke mung diwenehi peran-peran figuran. Tujuwane kareben nyinau kabisane kanca-kancane kang luwih senior. ”Kula saweg dipun pitados dados peran utama sasampunipun gangsal taun,” kandhane Kusyadi. Bebarengan Siswa Budaya, Kusyadi melu mecaki jaman-jaman kang endah. Nadyan ngolah-ngalih saka kutha siji menyang kutha liyane nanging Siswa Budaya ora tau sepi. Kusyadi dadi bintang panggung kang tansah diantu-antu penonton. Dhasar kasinungan rupa bagus tur alus solah bawane. Ujaring kandha ora sethithik penonton wanita kang kepencut karo kabagusane Kusyadi. Duete karo sri panggung wanita, Aries Sunarsiyam ing ndhuwur panggung disebut-sebut minangka pasangan paling ideal wektu kuwi. Ing sanjabaning panggung Kusyadi wis nganggep Ki Siswondo kaya dene wong tuwane dhewe. Uger dheweke kepepet butuh,mligine ing babagan dhuwit, Kusyadi ajeg sambat marang Pak Sis –paraban akrabe Ki Siswondo-. Ora mung Kusyadi dhewe, pemain-pemain liyane sing lagi butuh dhuwit sambate ora ana liya kejaba marang Pak Sis.”Pak Sis menika saged dados pamonng saengga kita sedaya kados dene kaluwarga ageng,” pratelane Kusyadi. Manut Kusyadi ing taun 1980 – 1990 pengasilane minangka seniman kethoprak bisa dijagakake, kepara turah-turah. Saka pangasilan mau Kusyadi kasil nyekolahake pitu saka sanga anake nganti oleh gelar sarjana. Nanging owah gingsire jaman ora bisa diselaki. Paribasane cakra manggilingan, mecaki taun 90 an Siswa Budaya wiwit kalendhih dening modernisasi, mligine tontonan ing
sekawit mencorong dadi saya surem bareng sawatara bintange tinggal donya, kaya dene Ki Sutikno Hardjo Suwito, Wiryosumarto (Jarana), Bambang SA (Jagela), Yosohadi, Suyadi Eko Asmoro, Yusuf Agil, Misrat Harsono lan liya-liyane. Puncake taun 1997 Ki Siswondo nututi katimbalan. Di tinggal pimpinane, Siswa Budaya kaya sapu kelangan suh. Pentase dadi ora ajeg. Taun 1999 Kusyadi mutusake metu saka grup kang wis nggedhekake jenenge mau. Alasane, sawise Ki Siswondo murud, dheweke wis ora krasan maneh mapan ana Siswa Budaya. Nanging ora ateges Kusyadi nglalekake panggung seni sawutuhe. Ing saselane momong putu lan minangka
Wangsulana pitakon - pitakon ing ngisor iki !1. Sapa pemimpine grup kethoprak Siswa Budaya?...........................................................................................2. Sadurunge nggabung grup kethoprak Siswa Budaya Kusyadi nggabung karo grup apa?.................................................................................................................................3. Sapa sing disebut – sebut pasangan ideale Kusyadi ing nduwur panggung?.................................................................................................................................4. Kethoprak iku kesenian daerah sakangendi?.................................................................................................................................5. Umur pira Kusyadi nggabung ing Siswa budaya?6. .................................................................................................................................7. Wiwit kapan pengasilan minangka seniman kethoprak bisa dijagakake?.................................................................................................................................8. Apa alasane Kusyadi metu saka Siswa Budaya?.................................................................................................................................9. Sapa sejatine Kusyadi iku?.................................................................................................................................10. Kenapa penonton kethoprak saiki susut?.................................................................................................................................11. Pira cacahe anake Kusyadi?.................................................................................................................................GUNEMANI. Standar Kompetensi:Bisa ngandharake pikiran, panemu, gagasan, lan perasaan sacara lesan kanthi kegiatan pidato, crita, dialog, nganggo basa Jawa kanthi unggah-ungguh basa kang trep.II. Kompetensi Dasar : Nyritakake pengalaman pribadi.III. Indikator :1. Nyritakake pengalamane dhewe (pribadi) sing nabet nganggo maneka ragam basa Jawa. Kalebu basa dialek.2. mangsuli pitakon saka materi sing dicritakake.Ringkesan MateriCrita Pengalaman Manungsa sing akeh-akeh padha duwe pengalaman dhewe-dhewe. Pengalaman mau werna-weran. Ana pengalaman sing lucu ngguyokake, ana sing nyedhihake, nrenyuhake. Nanging uga ana sing njengkelake, utawa nggregetake. Pengalaman-pengalaman mau senajan wis suwe angel laine, menawa pancen nabet ing ati. Crita pengalaman iku tujuwane dirungokake wong liya, wong liya ketarik lanseneng ing ati. Mula sing dicritakake uga kudu dipilih crita sing aneh, lucu, spektakuler nyenengake lan pancen crita mau dudu crita biasa, naging crita istimewa. Yen mung crita biasa, kabeh uwong wis padha ngalami ora perlu dicritakake, ora padha gumun.Anggone nyritakake mbutuhake rakitan basa kang runtut, ora dibolan-baleni, tembung-tembunge gampang dingerteni, komonikatif kabeh ngerti maksude. Nalika crita pengalaman kanggo wong liya, perlu nggatekake unggah-ungguh basa lan tata krama sing perlu. Kejaba iku perlu empan papan, lire perlu mawas sapa sing ngrungokake, ing ngendi anggone crita, suasane kepriye lan liya-liyane.WACANEN KANTHI TELITI!Crita Pengalaman 1GARA-GARA DIDHAWUHI MACA TULISAN JAWA Nganti saiki aku kami kekelen menawa kelingan kedadeyan ”maca tulisan Jawa” nalika aku isih sekolah ing SMP. Apa maneh yen ketemu kanca-kanca lawas kang ngelingake bab iku. Dene kedadeyane mangkene: Wektu iku Pak H, guru ”kagunan Jawa” ndhawuhi para murid saklasku supaya minggu ngarep kudu maju ing ngarep kelas perlu maca tulisan Jawa sing lagi bae dicathet, yaiku crita Panji Semirang. Esuk-esuk, dina sadurunge maju, kanca-kanca padha ngrombol ngomongake menawa padha ora bisa maca tulisan Jawa kanthi lancar. Kabeh rumangsa wedi menawa Pak H duka. Krungu kaya ngono iku Paidi kancaku sabangku mung mesem, mula kanca-kanca pdha sujana..... ”Di, kowe kok mesam-mesem bae, kaya pinter-pintera.” celathune Kirman. ” Pokoke beres!” ” Beres piye, wong maca bae blekak-blekuk kok,” sambunge Yatini ” bisa-bisa aku kena gebug bokongku dening Pak H”. Sabanjure Paidi menehi weruh, bab jurus ces pleng mau, yaiku cathetane diturun nganggo tulisan latin, nanging olehe nulis ana ngisor garis, tur hurupe rada bunder-bunder. ”Akuuuur!” saure kanca-kanca. Mula dina iku uga, sadurung mulih kabeh padha rundhingan, aja nganti rahasia iku kejodheran, kudu kompak. Pas dina cinaton, Yatini didhawuhi maju, mesthi bae kabeh padha dheg-dhegan, wedi menawa kewiyak wadine. ” Sliuman-slumun slamet” usike kanca-kanca kang kapireng Pak H. ” Ana apa, kok rame?” pitakone Pak H. Pitakon mau ora ana sing njawab, kabeh meneng bae, mung padha plerokan.Pak H mesam-mesem rumangsa seneng, dene kang wus maju macane lancar. Tan kocapa, bareng Pidi maju, sikile nyandhung bangku, nganti cathetane tiba, mangka Pak H pas ana sandhinge, cathetan dipundhut karo Pak H, karepe arep diwenehake, nanging sadurunge diulungake ndadak kober diwaos. ”O, ... padha kaya ngono ya, dadi arep ngakali aku” ngendikane semu duka ”yen kaya mangkono kabeh cathetan arep ndak gledhah.” Nalika di gledhahpadha kecekel wadine mula kabeh kang wus padha maju dibatalake lan di baleni minggu ngarep. Apa tumon,cah Jawa kok ora bisa basa jawa?(Imam Tauchid – Bekasi)TAGIHAN CRITA PENGALAMAN 11. Ing crita pengalaman 1 mau nyritakake bab apa?Wangsulan:......................................................................................................................................2. Apa maksude sluman slumun slamet ?Wangsulan:......................................................................................................................................3. Apa hikmahe, crita pengalaman 1 mau kanggone sliramu?Wangsulan:......................................................................................................................................4. Sapa sing tiba giliran sial ing crita mau? Wenehana alasan!Wangsulan:......................................................................................................................................5. Critakna maneh kanthi ringkes pengalaman mau!Wangsulan:.................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. ......................................................................................................................................Crita Pengalaman 2KATHOK KOLOR MARAKAKE ISINKedadeyan kang gawe isin Lik T iki wis sakwetara taun kepungkur, nanging yen kelingan ora bisa digambarake sepira isine. Critane mangkene. Lik T iki pagaweane dadi tukang panggul ana pasar. Sapen isuk udakara jam limanan dheweke mesthi wis njegreg ana pasar, methuki para langganan kang nggunakake tenagane. Senajan wis umur 50 luwih, Lik T isih rosa, pideksa dadi ora nate nulak manggul apa bae.Sawijining dina sakdurunge budhal atine krasa ora kepenak. Nanging abot-abot ngopeni anak bojo dheweke tetep budhal kaya adat saben. Kaya kebiyasaane wong ndesa, pangganggone Lik T uga kathok kolor karo (nuwun sewu) ora nganggo celana dalam.nalika tekan pasar ndilalah kolore mau pedhot. Clingak-clinguk nggolek tali utawa rafia ora nemokake dumadakan dheweke nemu peniti. Peniti kuwi banjur dienggo nyingseti kathoke.Esuk kuwi dheweke di kon manggul daging saka mobil menyang los.Sejangah,rong langkah,telung langkah,ora ana apa-apa.Bareng patang jangkah dumadakan ...”dhel” peniti mau pedhot! Mesti wae Lik T banjur wuda,babar blas ora ketutupan benang saklembar-lembara.Lik T kaget, wong-wong padha mlongo! Kadungmertarung Lik T tetep mlayu manggul daging menyang los karo mbengok “nuwun sewu – nuwun sewu”.wong-wong padha sumingkir. Bareng tekan los, Lik T banjur ndeprok ngono wae. Untung ning los ana sarung, kena dingo nutupi awake.”Ngimpi apa aku mau bengi”batine Lik T. Bar kedadean iku ana telung dinanan Lik T ora budhal nyambut gawe (H.Masturi,S.Ag – Wegil,Sukolito Pati)TAGIHAN CRITA PENGALAMAN 21. Apa crita ke 2 iku kalebu lucu? Lucune ing endi kandhakna!Wangsulan:...........................................................................................................................................2. Sapa sing dicritakake ing crita ke 2 iku?Wangsulan:...........................................................................................................................................3. Saupama lelakon mau kowe dhewe sing ketaman, kepriye perasaanmu?Wangsulan:...........................................................................................................................................4. Apa hikmahe crita mau kanggo kowe?Wangsulan:...........................................................................................................................................5. Crita pengalaman muau critakna maneh kanthi cekak aos!Wangsulan:........................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................MACAI. Standar Kompetensi : Bisa maca lan paham sawernaning teks wacan nonsastra basa Jawa kanthi maneka cara maca kanggo maneka tujuan.II. Kompetensi Dasar : Membaca berita.III. Indikator : Maca naskah berita televisi/ radio kanthi nggatekake pakecapan, intonasi,pakecapa cetha, panyawang, sikap rikala maca sing bener.Ringkesan materiMaca iku ora mung nyuwarakake aksara. ananging perlu nggatekake liyane kayata:1. Ucapane cetha, lire ora nuwuhake salah tampa tumprap sing ngunggokake. Jalaran yen ucapane beda maknane bisa uga beda.2. Intonasi utawa lagu ukara pas, lire cendhek dhuwure lagu ukara pas, kepenak dirungu,malah bisa mbiyantu mangerteni isi wacan.3. Sikepe maca nyenegake, maksude yen maca teks berita becike praupan utawa panyawang aja mung tumuju teks, nanging pamirsa uga perlu disawang.4. Tempo pas, lire banter cepete anggone maca aja kecepeten, nanging uga ora kalonen. Yen kecepeten anggone ngrungokake kangelan. Nanging yen kalonen bisa njuwarehi.Maca mono sawijining ketrampilan. Sapa baee sing gelem ngulinakake mesthine bisa dadi trampil. mula aja wedi kangelan gladhen utawa latihan supaya bisa trampil maca.SARI WARTA IKI WACANEN KANTHI PRATITISBANJUR WANGSULANA PITAKON-PITAKONE!Pawarta 1 TKI KAJEBAK ING PALISTINA Sawenehing tenaga kerja Indonesia, Umi Saodah, kejebak ing satengahing swasana perang ing Jalur Gaza, Palestina. Nanging
Karang Tengah, Kecamatan Tuntang, Semarang makarya dadi pembantu ing Palestina wiwit wolung taun kepungkur. Sadurunge ana Palestina, Umi nyambut gawe ana Yordania. Umi, anake pasangan Moch Yasmin lan katinem, budhal menyang Yordania liwat PT Andromeda, Jakarta. Sawise nem taun ana Yordan, Umi ngalig menyang Palestina. Naging Rochman ora ngerti sapa sing ngajak Umi pindhah mrana. Kedutaan Besar RI ing Kairo, Mesir sumedya njupuk Umi saka wilayah konflik kasebut. Ewadene petugas kedutaan kang kajibah methuk Umi isih kangelan mlebu menyang tapel watesing Palestina amarga isih ditutup dening saradhadu Israel. (PS No4 24/1 2009)Wangsulana pitakon iki!1. Umi Saodah iku bocah saka ngendi? Wangsulan : ..........................................................................................................................................................................................................................................................................................2. Rochman iku sapa? Wangsulan : ..........................................................................................................................................................................................................................................................................................3. Kepriye larah-larahe Umi bisa tekan Palestina? Wangsulan : ..........................................................................................................................................................................................................................................................................................4. Sapa wong tuwane Umi? Wangsulan : ..........................................................................................................................................................................................................................................................................................5. Pirang taun suwene Umi kerja neng luar negeri? Wangsulan : ..........................................................................................................................................................................................................................................................................................Pawarta 2 RAGAD UNAS RP 572
Pendidikan, Buranuddin Tolla, Senin, 12/1 ngandharake, dhuwit mau dienggo ragad maneka keperluan kang ana gandheng cenenge klawan ujian
iku mau babagan apa? Wangsulan : ..........................................................................................................................................................................................................................................................................................2. Mungin Eddy Wibowo iku sapa? Wangsulan : ..........................................................................................................................................................................................................................................................................................3. Manut berita dhuwit 572 miliar mau kanggo apa bae? Wangsulan : .........................................................................................................................................................................................................................................................................................4. Kapan pawarta mau disiarake? Wangsulan : ..........................................................................................................................................................................................................................................................................................5. Ujian nasional kanggo SMA mbutuhake ragat pira? Wangsulan : ..........................................................................................................................................................................................................................................................................................Pawarta 3 WURUNG DADI
padha depresi awit nalika kampanye kadhung cucul ragad akeh. Kamangka komposisine kursi wakil rakyat karo cacahing caleg ora setimbang. Sumarno menehi conto, ing DKI jakarta ana caleg cacah 2.268 kang ngrebut kursi 94 DPRD propinsi, caleg cacah 606 kanggo ngrebut
cacah 41 kanggo ngrebut kursi 4. Manut Sumarno, saperangan gedhe saka caleg-caleg mau wis entek-entekan ngedol bandha donyane kanggo beya kampanyene mangka durung karuwan dadi. Mula ing pemilu sabanjure kudu wiwit dipikirake cara-carane kampanye sing efektif lan efisien murih ora jor-joran ”mbuwang” dhuwit ing satengahe swasana krisis ekonomi kaya dinane iki. Krana wis kentekan bandha tur isish kudu nanggung utang. Sumarno maklun yen mengkone akeh tilas caleg kang padha owah pikire. ( PS no 13 28/3 2009)Wangsulana pitakon iki!1. Berita iku mau ngrembug bab apa? Wangsulan : ..........................................................................................................................................................................................................................................................................................2. Apa sebabe pasien RSJ saya akeh? Wangsulan : ..........................................................................................................................................................................................................................................................................................3. Sing diberitakake mau wilayah ngendi? Wangsulan : ..........................................................................................................................................................................................................................................................................................4. Sumarno iku sapa? Wangsulan : ..........................................................................................................................................................................................................................................................................................5. Caleg pira sing melu ngrebut
Saget nyerat tembang macapat, parikan lan wangsalan.Kompetensi Dasar : Nyerat tembang Macapat.Indikator : 1. Nemtokaken Tema tembang. 2. Ngembangaken ide gagasan ing salebetipun tembang.RINGKESAN MATERI1. Tembang. Kang diarani tembang yaiku, reriptan utawa dhapukane basa mawa paugeran ertemtu (gumathok) kang pamacane (olehe ngucapake) kudu dilagokake nganggo kagunan swara.2. Cakepan. Kang diarani cakepan iku unen-unen tembang utawa tetembungan kang kanggo ing tembang. (syair)3. Golong-golongane Tembang. a. Tembang Kawi utawa tembang Gedhe. Uga disebut maca sa lagu. b. Tembang Tengahan utawa tembang Dhagelan. Uga disebut maca ro lagu utawa lu lagu. c. Tembang Macapat utawa Tembang Cilik. Uga disebut maca pat lagu.4. Paugera Tembang Macapat. Sing baku paugerane tembang Macapat iku ana telu, yaiku:1. Guru gatra. Yaiku cacahe larik ing saben pada tembang.2. Guru wilangan. Yaiku cacahe wanda (suku kata) ig saben larike.3. Guru lagu. Yaiku tibane swara ing pungkasane larike.Kanggo niteni cakepan ikukalebu tembang apa, gatekna paugeran ing ngisor iki!No Jeneng tembang Larik Guru Wilangan Guru
pingin pinter ora wedi laku,nadyan adoh tetep tabah dilakonilinambaran ati teguh,diridllai Gusti Alloh.Gawea tembang Gambuh kanthi tema ”Kehidupan”UJI KOMPETENSIGLADHEN SEMESTER 1Pilihen jawaban sing bener kanthi menehi tandha ping (X) ing aksara a,b,c,d, utawa e,1. Manut panaliten, akeh bocah ing daerah Kendal kang kepeksa mandheg sekolahe. Cacahe atusan, malah ewon. Dudu karepe dhewe mandheg lan dudu karepe wong tuwane. ............. Ukara kang mathuk kanggo nerusake paragraf ing ndhuwur yaiku .... a. Iki disebabake dheweke wegah sekolah, amarga sekolah iku pancen rekasa. b. Kabeh mau amarga kaanan kang ora nyengkuyung marang nasibe bocah mau. c. Prakara iki minangka tanggungan kang abot kanggone awake dhewe kabeh. d. Pancen semangat kanggo sekolah iku ora diduweni saben bocah Kendal. e. Gelem ora gelem awke dhewe kabeh kudu gelem mbantu bocah
makarya oleh karya kanggo putra Isi pethikan geguritan iku ngemu rasa.... a. Kangen marang wong kang nyambut gawe. b. Semangat nyambut gawe kang makantar-kantar. c. Jengkel nalika nyambut gawe ing ngalas. d. Sabar, nalika nyambut gawe kanggo keluarga. e. Ora trima amarga dadi wong kakeyan gawean.3. Wangsalan iku unen-unen kang saemper cangkriman, nanging jawabane wis ana senajan samudana. Ing ngisor iki sing minangka tuladha wangsalan yaiku ... a. Kabeh tumindak sing ngati-ati, sebab becik ketitik ala ketara. b. Sing tuku sembako akeh banget, pindhane temawon. c. Tawon madu ngisep sekar, calon guru kudu sabar. d. Aja seneng ngrokok cendhak, yen ana wong omong neges-neges. e. Gusti iku werdine baguse ati, yen tebu antepe kalbu.4. ................... Manungsa kadhang bisa diapusi dening pikirane dhewe. Manungsa iku saya pinter, uga saya pinter olehe ngapusi awake dhewe. Pancen jujur marang awake dhewe iku ora gampang. Ya mung manungsa sing bisa mawas diri kanthi obyektif lan nglimbang-nglimbang apa tumindak lan pamikirku iku jujur apa ora. Sifat jujur kang sumimpen ing ati nurani iku kudu tansah diurip-urip supaya wong tansah tumindak jujur. Ukara kang pitakon kang mathuk karo isine paragraf kasebut ... a. Kepriye carane supaya uwong bisa tansah tumindak jujur? b. Manungsa ngendi sing durung nate tumindak ora jujur? c. Sapa sing bisa nambani wong lara ora jujur? d. Pira cacahe wong sing tumindak ora jujur? e. Kepiye carane nemokake wong sing jujur?5. Gegantilaning atiku wus antara suwe ora ketemu. Maksude gegantilaning atiku, yaiku wong sing …. a. tansah dipercaya d. mesthi digoleki b. tansah ditresnani e. mesthi dadi pikiran c. ngabot-aboti ati6. Tata rakite gawe pidhato sing bener, yaiku ... a. Salam pambuka – wigatine atur – purwaka – wasana – pangajeng-ajeng. b. Salam pambuka – purwaka – wigatine atur – pangarep-arep –
surasa basa – wigatine atur – pengarep-arep – wasana. d. Salam pambuka – pangarep-arep – wasana – panutup. e. Salam pambuka – wasana basa – pengare- arep – panutup.7. Perangane pidato kang isine ngaturake panuwun saha nyuwun pangapunten menawa ana kukurangan lan kaluputane atur, jenenge .. a. Salam pambuka d. pengarep-arep b. purwaka e. surasa basa c. wasana basa8. Sikep badan utawa sarira sarta pasuryan ingkang kedah dipun gatosaken nalika maraga pidato, inggih menika... a. Jumenenng kanthi lelambaran suku setunggal. b. Pasuryan suntrut mbesengut, ningali mangandhap. c. Jumeneng kanthi raos kapitadosan dhiri pribadi. d. Sekedhap-sekedhap mirsani manginggil. e. Asring ngobahaken salah setunggaling bageyan awak.9. ....... mboten kesupen, mbok bilih rikala sugengipin almarhumah nggadhai kalepatan, kula makili sedaya keluarga nyuwunake pangapunten. Cuplikan sesorah iku mau diandharake ing kaanan ... a. seneng d. supitan b. syukuran e. kesripahan c. mantenan 10. .......nglajengaken rembag wulan kapengker ingkang sampun golong gilig anggenipun badhe bebesanan. Titi wanci menika dipun adani upacara pasrah sang- sangan saha liru kalpika minangka sarana paningseting temanten. Tegese upacara pasrah sang-sangan saha liru kalpika ... a. pasrah klambi manten d. pasrah tukon emas. b. lamaran calon manten e. pasrah kalung lan ali-ali. c. pasrah midodareni.11. Wiwit mau tak gatekake kok ngembang duren, diterangake mung .... a. mbesengut d. ngguya-ngguyu b. ndlongop e. meneng wae c. omong wae12. Tuku gudhe diwungkusi, ………… Ukara kang trep kanggo nerusake parikan, yaiku … a. Bocah gedhe diapusi. d. Dadi murid kudu sregep. b. Kudu bekti ro wong tuwa. e. Dadi uwong aja kurupsi. c. Manuk emprit nucuk pari.13. Esuk-esuk srengengene uwis metu ibu, nyuwun pangestu ingkang putra badhe sinau. Dasa namane srengenge, yaiku … a. kartika, lintang, jagad d.
anom lali agama. Sing dikarepake wong agung anjani putra, yaiku ... a. Anoman. d. Janaka. b. Werkudara. e. Sugriwa. c. Rama wijaya.15. Nastiti : Halo, sugeng enjang. Menapa leres menika dalemipun Ibu Eni? Bu Eni : Inggih leres, menika kula piyambak. Wonten menapa nggih? Nastiti : Kula Nastiti Bu. Kepareng matur Bu, dinten menika kula mboten saget mlebet sekolah. Kula tasih wonten griya sakit, nenggani bapak, amargi bapak. Kula nyuwun izin Bu. Bu Eni : O, iya. Dakdongakake muga-muga Bapakmu enggal dhangan. Satiti : ............... Kanggo mangsuli Bu Eni, pantese Satiti matur ..... a. Inggih Bu, kapan-kapan tuwi mriki. b. Maturnuwun Bu, benjang tilik mriki nggih! c. Amin. Matur nuwun Bu, donganipun, sugeng enjang. d. Inggih Bu,boten usah sumelang, bapak mesthi mantun! e. Matur nuwun, ampun lali lho, dinten niki kula diizinke!16. Dadi uwong kuwi mbok aja kakehan janji kesaguhan, nanging ora nan kasunyatane. Kaya ngono kuwi bebasane .... a. Kakehan gludhug kurang udan. d. gegedhen empyak kurang cagak. b. Kakehan udan kurang gludhug. e. Omba godhonge cilik uwite. c. Sumur lumaku ditimbs.17. Aku didhawuhi Bu Eni ........ layang ........ durung ngerti omahe. Tembung sing mathuk kanggo ngganepi ukara mau ... a. menehake – mula d. maringake – saka b. ngaturake – kamangka e. ngaturaken – mulane c. maringi – sejatine 18. Kanggo nyegah ngrembakane penyakit polio, Ibu Presiden Ani Yudayono sumedya nggiyatake maneh Posyandu lan PKK kang kondhang nalika jamane orde baru. Nanging saiki rada kesilep sawise reformasi. Kanthi progam kasebut diajab ibu-ibu melu tumandang mbrastha wabah penyakit polio sing bisa nemahi tiwas. Nitik saka ukara bakune, paragraf kasebut kalebu paragraf ... a. deduktif d. induktif b. interaktif e. deskriftif c. campuran19. 1. Dadi bocah wadon iku kudu gemi nastiti ngati-ati. 2. Carang wreksa, wreksa wilis tanpa patra. 3. Guru iku sugih guna digugu lan ditiru, bisa momot mengku. 4. Najan anake loper koran yen sekolah tenan bisa dadi juragan. 5. Cilik dimanja gedhe foya-foya tuwa kaya raya mati mlebu surga. Ukara-ukara iku sing ngemu purwakanthi basa, ukara No .... a. 1. d. 3. b. 2. e. 4. c. 5.20. Nyinau aksara Jawa iku kudu duwe pawitan ati karep, tlaten lan sregep gladhen. Wiwit manerteni carakane siji mbaka siji, ngapalake, mbedakake, suwe-suwe bisa maca nulis kanthi benerlan pener. Tegese tembung carakane yaiku ... a. wujude aksara d. ejakane aksara b. modhele aksara e. gedhe cilike aksara c. tegese aksara21. Raga iki kebak istiyar kanthi sukma sumarah mantep mangudi lan mangesti wis dhik kabeh utange sesuk disaur kabeh panandhang dilebur Cuplikan geguritan iku ngemu rasa pangrasa .... a. suka gambira d. tanpa daya b. nelangsa e. tanpa rasa c. bungah-bungah22. Kasuwun rawuh benjang dinten: Anggara manis. Surya kaping: 14 wulan Agustus. Dina Buda Manis, tegese dina ... a. Senen legi d. Rebo kliwon b. Selasa paing e. Kemis kliwon c. Selasa legi23. Nulis layang isine njaluk pangapura sing trep,yaiku ... a. Kedadeya wingi kae ora dakjarag, nyuwun pangarura ya yen aku luput. b. Kowe ya kerep nyalahi aku, mula yen aku salah ya diapura. c. Kabeh mau aku ora njarag, Aku nyuwun kanthi lilaning ati pangapuranen kaluputanku. d. Pokoke gelem ora gelem aku njaluk pangapura kabeh luputmu. e. Sakarepmu anggonmu ngarani kabeh luputmu njaluk pangapura.24. Ibu guru Anita nampa .... saka kantor Dikpora amarga menang lomba ngarang. a. kanugrahan d. ganjaran b. kadho e. hadiyah c. paringan25. Wangsalan ................., abot entheng daklakonane. Jawaban sing mathuk... a. balung jagung d. roning linjo b. balung pelem e. sarung gajah c. sarung jagung26. .................., ngusadani wong kangen ndag antuk jampi. Wangsalane sing cocok ... a. balung klapa d. balung jagung b. balung janur e. balung geni c. rone klapa27. Isi parikan iki mathuk menawa purwakane ’ Jambu apa jeruk, a. kowe tuku aja njaluk. d. apuranen kaluputanku. b. mlaku-mlaku karo kanca. e. dina setu malem Minggu c. aku melu aja serik28. Purwa kanthi sing kudu ana ing parikan, yaiku purwa kanthi... a. lumaksita d. basa b. swara e. sastra c. aksara29. Tembang Kinanthi, kalebu ewone tembang .. a. cilik d. campur sari b. gedhe e. tengahan c. dolanan30. Tembung sing tegese padha karo samodra, yaiku.. a. kartika d. surya b. candra e. segara c. gisik31. Sing ora jumbuh kanggo meper hawa nepsu, yaiku... a. Gampang omong saru lan misuh yen gojegan karo kanca. b. Sinau kanthi sengkut nganto ora kober srawung karo kanca. c. Nindakake pasa lan prihatin ing sasi Romadon. d. Nindakake gawean kanggo males kang nglarani ati. e. Nekani sarta melu nindakake kegiyatan suka-suka.32. Sing rawuh saliyane Pamong desa Sukorejo, uga ana sesepuh sarta tokoh masyarakat sing peduli. Ukara mau migunakake basa ... a. ngoko lugu d. krama lugu b. ngoko alus e. krama desa c. krama inggil33. Kanggo ngajeni uwong liya, yen guneman becike nggunakake basa ... a. manca d. kasar b. ngoko e. dialek c. krama34. Ing ngisor iki kalebu ewone tembang macapat, kejaba ... a. Kinanthi d. Kusumastuti b. Mijil e. Pangkur c. Dhandhangula35. Wigatosipun serat ulem inggih punika ... a. ngaturi uninga d. ngaturi kabar b. atur panuwun e. atur undangan c. ngaturi rawuh36. Tembang-tembang kayata Praon, Mawar biru, Caping Gunung, Lingsir Wengi lan liya-liyane, iku kalebu ewone tembang ... a. dolanan d. gagrak anyar b. campur sari e. macapat c. tengahan37. ?je[mPo lL nJe nQik >mB| gG n\, Dipun waos... a. Jebolane tanggul sa abreg. d. Jempole kethuthuk remuk. b. Jempol lan jenthike kebrukan. e. Jebule wis padha rembugan. c. Jempol lan jenthi rembugan.38. ?ru kunHg[w s[nTo s, c]h ag[w bu b]h. Dipun waos.. a. Rukun agawe santosa, crah agawe bubrah. b. Rukun dadi santosa, crah dadi bubrah. c. Rukune yen santosa, yen cerai dadi
larik saben sapada d. Cacahe wanda saben sagatra. b. Cacahe larik saben sagatra. e. Dhong-dhing ing pugkasane tembung. c. Cacahe tembung ing saben larik.41. ?sur fir jyni= r tLe bu/ [fni= pzsT| ti. Latine ... a. Suradi rajaya ning rata labur di pangan Tuti. b. Sura dirajaya tabuning pangesti. c. Suradijaya sarapan bubur nenggone Astuti. d. Sura dira jaya ningrat lebur dening pangastiti. e. Suradi jayaningrat lebure pangastuti.42. ?geguritnHku k X bu pu aisi jw .... a. anyar d. kuna b.
kalih welas45. ?cukupSe[m[n disik\ liyfin fismB|= ma[nh. Ukara iku pantese kanggo ... a. pambuka d. pangarep-arep b. panutup e. surasa basa c. salam pambuka46. ?[go[d=o wru [bo[l=o pi= gi/, [bosh ayu si= tkSi/. Unen-unen iku kalebu ... a. parikan d. wangsalan b. sanepa e. paribasan c. cangkriman 47. Dadi ana kudu bisa mikul dhuwur mendhem jero. Unen-unen mikul dhuwur mendhem jero, tegese ... a. Yen wong tuwa mati dibelet sajero-jerone. b. Bisa njunjung jrajad lan martabate wong tuwa. c. Wong luput saka bebaya kebanjiran. d. Bisa ngilangi kabeh kaluputane wong tuwa. e. Wong kang mulya sarwa kecukupan bandha.48. 1.ora 2. gerah 3. nunggu 4. sekolah 5. ibune 6. mlebu 7. dheweke 8. amarga Tembung-tembung iku supaya dadi ukara sing luwes, urutane ... a. 8, 1, 5, 4 6, 7, 3, 2 d. 7, 1, 6, 4, 8, 3, 5, 2 b. 7, 8, 6, 5, 4, 3, 2, 1 e. 8, 3, 6, 7,2. 2, 1, 4 c. 7. 2, 1, 4, 6, 5, 3, 849. Babone crita wayang purwa iku serat Mahabarata lan serat Ramayana kang asale saka.. a. India d. Jawa b. Indonesia e. Italia c. Irak50. Sandhangan tugelan sing katulis sangisore sing dipasangi. a. g , y d. z , S b. K , B e. H , P e. T , RII Wangsulana kanthi pratitis!1. Apa bedane krungu karo ngrungokake? Wenehana conto sing nalar!………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………2. Jlentrehna, apa sing diarani laying pribadi?………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………3. Gawea tuladha paragraph pambuka sesorah! Keperluane sambutan sepasaran
puniku, keksih aira aY= wifi, rinekS ai= ml[akt\ [fnHe [m=o ai= wif fri, pi nyu znHi= aY= sukM, kine mu ln pr nbi.....................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................5. Gantinen nganggo basa krama!Ing Kledung iku kondhang adheme. Dhasar angine semribit, awor gremise tanpa leren, wis mesthi adheme tikel. Aja maneh kaanan kaya ngono iku, selagine wayah jam sewelas awan, tur srengengene njepret bae hawane meksa adhem. Wangsulan: .............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................6. Gawea tuladha parikan sapada kang isine nasehat, kanthi paugeran (4 wanda + 4 wanda) X 2 .... ..... ..... ..... , .... .... ..... ...... . ..... ..... ..... ..... , .... .... .... ...... .7. Wangsalan iku apa terangna! ...................................................................................................................................... ........................................................................................................................................ 8. Gawea wangsalan kanthi batangan tembung iki:a. ali-alib. siter a.................................................................., ................................................................... b. .................................................................., ..................................................................9. Jlentrehna! a. Guru gatra b. Guru wilangan c. Guru lagu Jawab:a. .........................................................................................................................b. .........................................................................................................................c. .........................................................................................................................10. Tulisen Jawa!”Wong keset cedhak karo kebodhohan”.” Wong bodho cedhak karo kemlaratan”...............................................................................................................................................................................................................................................................................CANGKRIMAN PRAPATAN1 2 3 4 5 67 8 9 10 11 12 13 14 15 1617 18 19 20 21 22 23 PITAKONA. Manengen: 2. kli (krama) 7. ppt\(krama) 8. nnF|/ (krama) 9. pvJ= (ngoko) 12. pnT| nJ w 15. te mB|= liy [lo wu= 17. zL zi ai= je[ro bvu 21. nulis\ (krama) 22. lr (krama alus) 23. fs nm rtu B. Mandhap: 1. li=
Rino wengine tanpo pitungan (2x)
Ojo mung ngaji syare’at bloko
Tembe mburine bakal sangsoro (2x)
Akeh kang apal Qur’an haditse
Yen isih kotor ati akale (2x)
Mulo atine peteng lan nistho (2x)
Den tancepake ing jero dodo (2x)
Minongko dalan manjinge iman (2x)
Dzikir lan suluk jo nganti lali (2x)
Nabi Muhammad, Panutan kito (2x)
Ananging mulyo maqom drajate (2x)
Utuh mayite ugo ulese (2x)
Swasana ing Dalan Tol Jakarta-Cikampek, kurang luwih ing saubengé Cikampek tumuju menyang Jakarta
Dalan Tol Jakarta-Cikampèk iku sawijining dalan tol saka Cawang, Jakarta Wétan tumuju Cikampèk. Dawané dalan tol iki ana 72 kilometer. Dalan tol iki ngliwati Kutha Jakarta Wétan, Kutha lan Kabupatèn Bekasi, Kabupatèn Karawang lan Purwakarta.
Cikampek ndarbèni sawetara rest area kanggo arah wétan lan kulon uga. Ana 11 rest area yaiku:
Artikel perkawis bangunan punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu
AH1 · AH2 · AH3 · AH4 · AH5 · AH6 · AH7 · AH8 · AH11 · AH12 · AH13 · AH14 · AH15 · AH16 · AH18 · AH19 · AH25 · AH26 · AH30 · AH31 · AH32 · AH33 · AH34 · AH41 · AH42 · AH43 · AH44 · AH45 · AH46 · AH47 · AH48 · AH51 · AH60 · AH61 · AH62 · AH63 · AH64 · AH65 · AH66 · AH67 · AH68 · AH70 · AH71 · AH72 · AH75 · AH76 · AH77 · AH78 · AH81 · AH82 · AH83 · AH84 · AH85 · AH86 · AH87 · AH88 ·
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Dalan_Tol_Jakarta-Cikampek&oldid=842895"	Kategori: Rintisan mawa topik bangunanDalan tol ing IndonésiaTransportasi ing JakartaJaringan dalan bebas hambatan Asia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 20.38, 2 April 2013.
Ana kidung rumeksa ing wengiTeguh hayu luputa ing laraLuputa bilahi kabehJim setan datan purunPaneluhan tan ana waniMiwah panggawe alaGunaning wong luputGeni atemahan tirtaMaling adoh tan ana ngarah ing
kumitir bedhah ing pinggirDomono jlumatono kanggo seba mengko soreMumpung jembar kalangane, mumpung padhang
ssalamu ‘alaikum Wr. Wb.Dhumateng ___________ (Sesebutan kajumbuhaken kawontenan miturut andhap inggiling pangkat kalenggahan ingkang sami rawuh). Ngembani wuwus karsanipun Bp ___________ sekalihan, ing hari kalenggahan punika kula piniji pinangka sulih salira nampi pasrahipun saking Bp ___________ minangka cundhaka badhe / calon kadang besan sutresna, minangka purwakaning atur kula ugi ndherekaken ngaturaken puji syukur wonten ngarsa dalem Gusti Allah ingkang Maha Agung, awit sih wilasa miwah barokah ingkang tansah sinandhang panjenengan sadaya dalasan kula.Nun inggih panjenenganipun Bp ___________ ingkang pantes sinudarsana (ingkang pasrah) sadaya atur pasrah panjenengan hambok bilih sampun mboten wonten ingkang karempit, kanthi raos suka ingkang tanpa pepindhan Bp ___________ sekalihan lumantar kula.Nun inggih atur salam taklim saking badhe / calon kadang besan lumantar panjenengan kula tampi, salajengipun dhumawaha sami - sami. Wondene atur pasrah paringipun sarana jejangkeping salaki rabi, kula tampi kanthi suka renaning manah, ing mangke badhe kula aturaken wonten ngarsanipun
menggah ijab panggihipun badhe / calon temanten mangke badhe kateksanakaken, ijab wanci tabuh ___________ panggih wanci tabuh ___________ mboten kekilapan panjenenganipun Bp ___________ sekalihan amung ngaturaken panuwun menggah sadaya peparingipun badhe / calon kadang besan sutresna, pratandha yekti kasoking katresnan dhumateng Bp ___________ sekalihan (mengku gati) mugi dadosa sarana raketing kekadangan sami - sami netepi darmaning sepuh anggenya ngentas pitulus putra pinaringan raharja mulya.Amung semanten panampi saking Bp ___________ sekalihan lumantar kula, ngaturi uninga bilih wahyaning mangsa kala tumapaking ijab utawi panggih kasuwun panjenenganipun Bp ___________ sekalihan garwa wontena suka lilaning penggalih hanjenengi paring pudyastuti murih rahayuning sedya.Pepuntoning atur kula hambok bilih kirang hanuju prana anggen kula nampi labet kula hangglenggana kiranging seserepan saha kirang pana dhumateng wewatoning para winasis ing reh basa tuwin sastra, ingkang punika panjenenganipun Bp ___________ (ingkang pasrah) sumrambah para lenggah sadaya mugi keparenga hangandhapna agunging pangaksama.Ing wasana Wabillahi taufiq wal hidayah Wassalamu ‘alaikum Wr. Wb. Nuwun.
< 25 Tuladha Aturipun Panatacara Sasampunipun Panampi Pasrah Lamaran23 Tuladha Aturipun Panatacara Saksampunipun Pasrah Lamaran Ngancik Panampi >
St. Thomas Aquinas, by Fra Angelico, O.P.
Kaca kiye nembe diowahi dong jam 11.48, tanggal 11 Maret 2013.
January 23rd, 2011 at 7:08 Supados saget ngatur wekdalipun sare punika, kadosipun perlu sanget nyediaaken nyiamikan ya pak. Salam saking Singorojo Kendal (pabrikipun duren) Rick Says:
March 10th, 2011 at 15:02 “Kewajiban kita
MangTab Gan,..(13 Pict)
Pengen Mandi Bareng (19 Pict)
Mau Beli Apel Gan,..?
Kabupatèn Karo iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Sumatra Lor, kutha Kabanjahe iku ibukutha kabupatèné, kutha-kutha liyané : ---, --- lan liya-liyané. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± 2.127,25 km² utawa --- hèktar.
2° 50' nganti 3° 19' Lintang lor lan 97° 55' nganti 98° 38' Bujur wétan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupatèn_Karo&oldid=809474"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakRintisan topik geografi IndonésiaKabupatèn ing Sumatra LorKabupatèn Karo	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 05.08, 9 Maret 2013.
dipun pirsani piyambak, penjenengan saged mirsani langsung utawi download wonten ing ngriki : http://www.youtube.com/watch?v=7i4zVFcMckE
>> Saturday, December 29, 2012
Bagi penggemar wayang, sudah pasti cukup kenal dengan lakon ini. Abimanyu Ranjab
cerdas dan tetep ngga lepas dari banyolan.Monggo kula aturi midangetaken sinambi leyeh-leyeh.Ki Hadi Sugito : Abimanyu Ranjab 1AKi Hadi Sugito : Abimanyu Ranjab 1BKi Hadi Sugito : Abimanyu Ranjab 2AKi Hadi Sugito : Abimanyu Ranjab 2BKi Hadi Sugito : Abimanyu Ranjab 3AKi Hadi Sugito : Abimanyu Ranjab 3BKi Hadi Sugito : Abimanyu Ranjab 4AKi Hadi Sugito : Abimanyu Ranjab 4BKi Hadi Sugito : Abimanyu Ranjab 5AKi Hadi Sugito : Abimanyu Ranjab 5BKi Hadi Sugito : Abimanyu Ranjab 6AKi Hadi Sugito : Abimanyu Ranjab 6BKi Hadi Sugito : Abimanyu Ranjab 7AKi Hadi Sugito : Abimanyu Ranjab 7BKi Hadi Sugito : Abimanyu Ranjab 8AKi Hadi Sugito : Abimanyu Ranjab 8B Tamat
cinapamer pepek tantepake celana pantat tante kok keliatanJembut
eman2 pan, palagi masang kabel2 spidone semrawut koyok e.
NVL ku tak jarne ae standart… 23 juta iku larang paaan wis ben asline
jebul akeh le muni wagu………wes kandanono pan ndang di copot ! kecuali pancen wong ra
Kangol Bamboo Geez Kangol Bamboo Clery Kangol Bamboo Mau Cap Kangol Bamboo Arnold
WONG, JAMAICA JUNE DE JESUS37207 WONG, KARLA LOISA WATIWAT37208 WONG, KARLA TANIA JUAN37209 WONG, LE ANNA KRISTINE CARAIG37210 WONG, PATRICK ABAPO37211 WONG,
Spacecap Kangol Bermuda Casual Kangol Wool 504 Kangol Tropic 507 Cap Kangol Wool Flex Fit Baseball Kangol Canvas Cap Kangol Bamboo 507 Kangol Cotton Twill Army Cap Kangol Aztec Stripe Spacecap Kangol
komeng podium 1,hohe 2,rossi 3
Nak kang iwan sing due warung wes gowo palu…karo bilang =”STOP!! Jgn
46. Ir. Simon Peres RKBC Pati
systemic lupus erythematosus in Asian populationsYang, J; Yang, W; Hirankarn, N; Ye, DQ; Zhang, Y; Pan, HF; Mok, CC; Chan, TM; Sing Wong, RW; Mok, MY; Lee, KW; Wong, SN; Ho Leung, AM; Li, XP; Avihingsanon, Y; Rianthavorn, P;
SVE O PIRSINGU:PIRSING NA NOSU,PIRSING NA JEZIKU,PIRSING NA USNI,PIRSING NA PUPKU,
kliwon ya? (aku dulu nyebut hantu jum'at kliwon)". Bulek aku cuma tenang2
menyimak lagi Genesis … tak jarno wae ben kejlungup nang jurang! Soale jan nyebelin buanget!
(Lho .. ngomongin Genesis kok ujungnya Marillion! Opo tumon?!!! Lha wong jenenge wae blog
bodi pio emang cpt getas kok.. gw aja udh sekali ganti kabel bodinya
sok emg ngak ngik ngok kok..
56-60A Market Street,Wigan,LAN
25 Great George Street,Wigan,LAN
14 Crompton Street,Wigan,LAN
Smithy Brook Road,Wigan,LAN
wes berjasa banged lhoooo. Trus.. kancaku, Arief, nglahirke anak wadon (sing nglahirke bojone dink) *wew.. konco dolan kentel ket cilik saiki wes duwe momongan.. nunut ndongakke, mugo2 dadi anak sing sholeh, manut karo wong tuwo, ora kurang ajar koyok dewe ndisik.. duhh,, dadi kelingan jaman biyen,, heheheh.. :"> Ramadhan iki yo wayahe serius
Kaca kanthi irah-irahan Barack Obama iki nuju direksa saka aksi vandal. Panyuntingan déning panganggo sing durung kadhaptar (anon) kanggo sauntara wektu ora diaktifaké. Owah-owahan bisa didhiskusèkaké ing kaca dhiskusiné. Nuwun. Barack Hussein Obama II
ing Honolulu, Hawaii) kuwi minangka Presidhen Amérika Sarékat sing ka-44. Dheweke dilantik tanggal 20 Januari 2009 bareng karo wakile, Joe Biden, ing Gedhung Capitol Hill, Washington, D.C., Amérika Sarékat, nggantèkaké George Walker Bush. Obama dadi kawigatèn donya sawise pidato utamané ing Konvensi Nasional Partai Demokrat taun 2004, nalika dhèwèké isih dadi Senator Negara Bagéan Illinois. Dhèwèké dadi wong Afrika-Amérika pisanan sing kasil dadi presidhen saka Partai Demokrat. Ing taun 2009, Obama diumumaké minangka pamenang anugerah Bebungah Nobel Damai amarga promosi diplomasi internasional kanggo mecahaké masalah-masalah internasional.
Wektu Obama miyos, wong tuwané isih dadi mahasiswa ing Pusat Sinau Etan-Kulon, Universitas Hawaii.
Nalika umur rong taun, wong tuwané pisahan. Bapaké mulih menyang Kenya lan mung ketemu anaké sepisan manèh sadurungé tilar donya ing taun 1982. Ann Dunham banjur krama manèh karo Lolo Soetoro (tilar donya tanggal 2 Maret 1993), uga mahasiswa Pusat Sinau Etan-Kulon saka Indonesia. Ing masa ciliké, Barack diceluk nganggo aran Barry. Kulawarga iki banjur pindhah menyang Jakarta, menyang panggonan lairé adhik tiri Obama, Maya Soetoro-Ng. Obama uga duwé sedulur tiri saka bapaké sing krama manèh. Nalika Obama umur 10 taun, dhèwèké bali menyang Hawaii lan diasuh simbahé saka ibu, Madelyn Dunham, banjur déning ibuné disekolahake pisan ing kana supaya olèh pendhidhikan kang luwih apik. Dhèwèké mlebu klas lima ing Punahou School lan lulus kanthi pakurmatan ing taun 1979.
Mangsa cilikan lan karir Barack Obama dilairaké ing Kapi'olani Medical Center for Women & Children ing Honolulu, Hawaii,[1][2] déning Ann Dunham, wanita Amerika kulit putih saka Wichita, Kansas[3] katurunan campuran saka wong Inggris lan wong Irlandia.[4][5] Bapaké Obama yakuwi Barack Obama, Sr., kuwi wong Luo saka Nyang’oma Kogelo, Provinsi Nyanza, Kenya. Wong tuwané ketemu ing taun 1960 nalika sinau ing Universitas Hawaii ing Manoa, lan bapaké nalika kuwi minangka mahasiswa mancanegara.[6][7] Pasangan iki krama tanggal 2 Februari, 1961;[8] lan urip kapisah nalika Obama isih umur rong taun lan pisahan ing taun1964.[7] Bapaké Obama bali menyang Kenya lan niliki putrané mung sapisan sadurungé séda jroning kacilakan montor ing taun 1982.[9]
Sawisé pisahan, Dunham krama karo mahasiswa saka Indonesia Lolo Soetoro, sing pinuju sinau ing Hawaii. Nalika Soeharto, mengku jabatan minangka Presidhèn ing taun 1967, kabèh mahasiswa sing sinau ing mancanegara diundang bali lan kulawarga iki banjur pindhah menyang Indonesia.[10] Ing Indonesia Obama mlebu sekolah lokal ing Jakarta, yakuwi Sekolah Dhasar Besuki lan St. Francis of Assisi School, nganti umur sepuluh taun.
Obama banjur bali menyang Honolulu mèlu simbah saka ibuné, Madelyn lan Stanley Dunham, lan sinau ing Sekolah Punahou wiwit kelas lima ing taun 1971 nganti lulus saka Sekolah Menengah Umum taun 1979.[11] Ibuné Obama bali menyang Hawaii ing taun 1972 jroning limang taun lawasé, lan ing taun 1977 bali menyang Indonesia manèh, nyambut gawé
sadulur wadon Maya Soetoro-Ng, lan ibuné Ann Dunham simbah Madelyn lan Stanley Dunham, ing Hawaii (wiwitan taun 1970-an)
Pencalonan minangka Presidhèn AS Ing pamungutan swara pisanan taun 2008, Hillary Clinton (calon tandhingan saka Partai Dhémokrat), ana ing urutan katelu kanthi 29.45 persèn selèksi delegasi negara bagèyan ing tanggal 3 Januari, 2008 Iowa
sabanjuré menang ing sawelas kaukus lan pamilihan pisanan (primary), kerep kanthi béda kang nyolok, lan menangaké kabèh swara delegasi.[23][24][25]
Ing final putaran pisanan yakuwi tanggal 3 Juni, 2008, Obama olèh cukup wakil (delegate) supaya bisa dadi calon dadi (presumptive nominee).[26] Sabanjuré, jroning pidhato ing sangarepé para pendhukung ing tanggal 7 Juni, Clinton sacara formal ngumumaké mungkasi kampanyené, mènèhaké dhukungan swarané marang Obama kanthi pocapan: "Cara nerusaké perjuangan kita kanggo nggayuh tujuan saiki yakuwi ngerahaké tenaga, apa waé sing bisa diayahi kanggo mbiyantu supaya Barrack Obama bisa kapilih."[27] Ing tanggal 23 Agustus, 2008, Obama milih Senator saka Delaware Joe Biden minangka calon Wakil Presidhèn.[28] Jroning konvensi Nasional Demokrat tahun 2008 ing Denver, Colorado,
ngarujuk marang katentuan amandemèn undhang-undahang AS kaping 20. Upacara minangka tandha miwiti mengku jabatan patang taun Barack Obama lan Joe Biden minangka Présidhèn lan Wakil Présidhèn . Upacara diangkah bakal diseksèni déning luwih saka rong yuta tamu.[34] Téma upacara yakuwi lairé (manèh) kabébasan ("A
Artikel perkawis Amérika Sarékat punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 22.49, 9 Maret 2013.
Ōsaka-jō?) iku salah siji istana kang ana ing Taman Istana Osaka, distrik Chuo-ku, kutha Osaka, Jepang. Istana Osaka ana ing pucuk sisih lor dhaerah Uemachi, mapan ana ing panggon kang paling dhuwur tinimbang liyane.[1][2]
Istana Osaka iku bangunan peninggalan budaya klang dijaga dening pamarintahan Jepang. Menara utama Istana Asoka dadi simbole kutha Osaka. Istana Osaka iku kalebu panggon kang paling disenengi para turis nalika dolan ing Jepang.[2]
Istana Osaka digunakake dadi istana uga benteng wiwit jaman Azuchi Momoyama nganti jaman Edo. Istana Osaka kanga ana saiki kaperang saka menara utama kang diubengi tembok dhuwur lapis loro lan diubengi kali, kali kang jero (Uchibori) lan kali jaba (Sotobori). Banyu kang digunakake kango ngaliri kalidijupuk saka Kali Yodo kang ngalir ing sisih lor Istana Osaka.[2] Miturut wong Jepang jaman biyen, Istana Osaka (
Ōsaka-jō utawa Ōzaka-jō) ana ing propinsi Setsu (jeneng jaman biyen kanggo Osaka lan sakiwa tengene), Higashinari Goori, Osaka. Miturut gantine karakter aksara Kanji kang digunakake kanggo nulis kutha Osaka ing basa Jepang, jeneng istana Osaka ditulis
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.51, 14 Maret 2013.
5.438 metres (17,841 ft)</noinclude>
30 metres (98 ft)</noinclude>
146 metres (479 ft)</
Suramadu iku jeneng kreteg sing nggandhèngaké Surabaya, Jawa karo Bangkalan, Madura. Kreteg iki wis suwé direncanakaké lan dibangun. Kreteg iki rampung dibangun ing taun 2009, lan diresmèkaké déning Presiden RI Susilo Bambang Yudhoyono ing tanggal 10 Juni 2009. Kreteg sing dawané 5,4 kilomèter iki dadi kreteg sing dawa dhéwé ing Indonesia. Jeneng Suramadu iku cekakan saka Surabaya lan Madura.
Kreteg Suramadu iku gabungan saka telung jinis kreteg sing dawané 5.438 mèter lan ambané kurang luwih 30 mèter. Kreteg iki nyediakaké patang lajur rong arah sing saben lajur ambané 3,5 mèter lan rong lajur darurat sing ambané 2,75 mèter. Kreteg iki uga nyediakaké lajur khusus kanggo pengendara sepédah montor ing saben sisih jaba kreteg [2][3].
Dalan layang utawa Causeway dibangun kanggo ngubungaké konstruksi kreteg karo dalan dharat liwat perairan cethèk. Dalan layang iki dumadi saka 36 bentang sing dawané 1.458 mèter ing sisih Surabaya lan 45 bentang sing dawané 1.818 mèter ing sisih Madura.
Dalan layang iki migunakaké konstruksi penyangga PCI sing dawané 40 meter saben bentangan ysig disangga pondhasi pipa waja kanthi dhiamèter 60 cm [4].
Kreteg penghubung utawa Approach bridge ngubungaké kreteg utama karo dalan layang. Kreteg dumadi saka loro bagéan sing dawané saben bagéan 672 mèter.
Kreteg iki migunakaké konstruksi penyangga beton kothak dawané 80 mèter saben bentangan kanthi 7 bentangan saben sisi sing ditopang pondhasi penopang dhiamèter 180 cm [5].
Kreteg utama utawa Main bridge dumadi saka telung bagéan yaiku rong bentangan samping dawané 192 mèter lan sak bentangan utama dawané 434 mèter.
Kreteg utama migunakaké konstruksi cable stayed sing ditopang déning menara kembar sing dhuwuré 140 mèter. Lantai kreteg migunakaké konstruksi komposit kandelé 2,4 mèter [2].
Kanggo ngakomodasi pelayaran kapal segara sing ngliwati selat Madura, kreteg iki duwé ruang bébas dhuwuré 35 mèter saka lumahing segara [2].
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kreteg_Suramadu&oldid=814413"	Kategori: Cithakan konvèrsiKreteg ing IndonésiaKreteg ing Jawa Wétan	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 01.54, 10 Maret 2013.
Mugi Gusti paring panjang yuswo...(jiaaaahhh.. maaf gado2.. :p)BalasHapusRiksa8924/05/11 10.29Cinta
Alip 1811 wuku Galungan wonten ing Sragen Sala ( Jawi Tengah ).1. Romo R.M Soewono putranipun R.M. Martodiepoero ( Ramanipun ).2. R.M. Martodiepoero putranipun R.M. Padmodirjo ( Eyangipun ).3. R.M. Padmodirjo putranipun
Gusti Mangkunegara ingkang sapisan (kawitan) Inggih Pangeran Samber Nyowo.Romo R.M. Soewono wekdal yuswo 7 wulan sampun katilar sedo ingkang ramanipun, lajeng kagulawentah dening ingkang ibu, ngantos akir dewoso.Wonten ing tahun Masehi 1911 Romo R.M Soewono dados punggawaning negari, ngasto damel wonten ing pegantosan. Inggih ing wekdal menika Romo R.M Soewono ambabaraken saha nyebaraken kaweruh Murti Tomo Waskito Tunggal Kawiwitan saha kapungkasan kasebat ing ngandap punika.1. Daerah Tuban ing
Nglegok, Blitar 1927 - 1928.7. Pungkasan wonten ing daerah Bangkalan, Madura ing tahun 1928 - 1930.WAJIBING WARGO MURTI TOMO WASKITO TUNGGAL1. Ojo pisan-pisan duwe niyat ngrusak culika utowo cidra marang sedulurmu.2. Yen ono sadulurmu nemu pakewuh utowo kasusahan pada beloha sungkowo lan tulungano saperlune, senadian rupo bau-suku, piwulang, pikiran, kawruh utowo kabisan, malah yen perlu banget, tulungono sapanduman rojodarbekmu. Sakabehing pitulungan mau, kudu kelawan rila lan sucining ati lan maneh ora cukup mung sapisan bae, nanging yen perlu kudu maneh - maneh kongsi sakpantese.3. Ojo birahi goroh lan ojo takabur (jubria).4. Ojo milikan sadengah kang ora kalal.5. Ojo golek dadahaning prakoro.6. Ojo anjarak ngambah ing dedalan kang ora utomo.Samanten keterangan sara silahipun Romo R.M.
kawruh Murti Tomo Waskito Tunggal.Rahayu..Sumber : Buku Catetan Ringkes Wirid. Diposkan oleh
PONDOK KOI22 Juli 2009 20.23Mas Roi Sinyo sampean kok maleh koyo pak dalang bahasane akeh sing ora pahamBalasHapusprasetya26 Juni 2010 19.46Panjenenga wargo nggih?BalasHapusBudi Santoso19 Juli 2010 01.52hjkhjhjklhlBalasHapusBudi Santoso19 Juli 2010 02.32Rahayu,Kawruh Murti Tomo Waskito TunggalSederek sedoyo ingkang kawulo minulyaaken wonten ing wekdal puniko kulo bade sharing babagan kawruh Murti Tomo waskito tunggal sanadyan among sekedik. Kulo Sharing puniko kebetulan
Murti tomo meniko sampun lumayan dangu lan tansah kepingin kekancan kaliyan sederek sedoyo engkang sami - sami nekuni kebudayaan Jawi meniko.Menawi sederek sedoyo gadah informasi monggo dipun sharing.Amargo miturut pengalaman lan lelakok ingkang kawulo lampahi.Pengayat ajaran niki bener bener sae lan saget dipun lestarekaken. Paribasan “ Yen digelar ngebeki Jagat yen digulung sak mrico Jinumput.kawruh Murtitomo sakyektosipun Luar biasa kuat lan dahsyatipun menawi dipun lampahi ingkang bener lan pener. Sekedik falsafah ingkang dipun tulis mendet saking asmanipun Wejangan puniko: Murti tomo dipun pundut saking asal usul:• Murti ateges Murnining ati utowo tulusing manah utowo ihlasipun lelampahan.• Tomo ateges tindak kang Utomo utawi tindak sae ,lakon ingkang pener lan leres engkang dipun ijabahin kalian pangeran inggih Gusti alloh. Waskito ateges Cermat,cerdik,awas mangertos ingkang sampun lan dereng kedadosan tansah eling lan waspodho. Tunggal ateges setunggal inggih siji inggih kang moho kuoso utawi gusti engkang moho sempurno ,moho agung ,mboten wonten engkang madaniUtawi menawi dipun jabaraken dados :“ Murnining ati utowo resiking ati utowo tulusing ati lan tindak tanduk engakang Utomo sajeroning nglampahi urip saget dados dalane nyawiji dateng gusti kang moho kuoso inggih gusti alloh kang moho agung lan moho tunggal”.Kados pundi carane supados ihlas,lembah,manah lan sabar wonten ing sakjeroning nglakoni urip inggih kedah tansah eling lan ngibadah kaleh engkang moho kuoso inggih gusti alloh.Kepripun supados saget nglampahi meniko sedoyo menungso kedah eling lan tansah ngertos dateng ajaran Kawruh:1. Sangkan Paran.2. Kasunyatan.3. Kasampurnan.Kados pundit ajaran niki dipun jabaraken lan dipun laksanakaken kulo sambung
ingkang katha,kulo matur suwun nggih ingkang katha,njenengan mpun wujud akeh angen-angen sederek suroboyo, lankabar saiki paguyububan mpun ngadah kartu anggota,luwih jelase kontak mas muhajir, kediri,suwun. RahayuBalasHapuscahayafajar11 Agustus 2010 09.11Rahayu,sepuntene ingkang katha mas budi santoso,nyuwun tolong njenengan jangkepi wajibe wargosuwun,
Fajar aku uwis suwee banget ora melok kumpulan karo wargo suroboyo ,kediri,madiun lan sak sekitare kuwi kabek amung soko amargo aku kudu nglakoni wajibing urip yoiku topo ngrame golek sandang pangan kango anak lan bojo .Kebetulan panggonaku ono pelosok kalimantan lan kuwi uwis meh rong puluh taun.Sak pangertenku wargo murtitomo iku kudu tansah nglakoni tindak kang becik urip kang sabar lembah manah lan hanadyan abot aku tansah nyobo anglakoni.Babakan kartu wargo lan liyone aku ora nyumurupi hanaging yen ono kuwajiban liyane sing aku urung mangerteni tulung aku dielengno.Sakjane aku tansah ngoleki konco kang iso digawe tukar kawruh lan tukar pemikiran kareben podo dadi apik.Aku goleki ono internet amung iki sing tak temoni aku nyoba ngisi tulisan iki supoyo duwe konco lan suwene aku melok wirid tahun 1988 aku paling ora wis ngalami pengalaman engkang lumayan kanggo disharing karo wargo liyane hanadyan ora kabeh oleh tak tulis tapi paling tidak pengalaman pribadi iso didadekne pemikiran karo wargo engkang perlu.sumonggo segeng tepang.rahayu.BalasHapusmandra aji12 September 2010 07.07Komentar
BalasHapusmandra aji12 September 2010 07.17Komentar ini telah dihapus oleh penulis.BalasHapusBudi Santoso7 Oktober 2010 01.33Rahayu,Mas Kulo wargo asli mediun wejangan Pak Tarmaji kalian Mbak Danu Ndarungan Kediri,Suroboyo kulo ingih sering ndateng pangonanipun mbak Parto lhaa menawi mas muhajir meniko kulo dereng pati kenal lhaa maenawi mbak karso jaman Huuuuu ok ek engih termasuk sesepuh waktu taksih sugeng kulo sering dateng ngriyanipun mbak karso jaman pasareyanipun mbak sarmo engih sering pokoipun manawi urusan murtitomo ujung ketemu ujung sampun kulo ublek ublek wakdal tahun 1987-1991 mari ngoten ngolek sandang pangan dateng kaltim.Cobi punopo mawong engkan panjenengan kepingin bahas lan takletne mangke kulo coba ngudari lan setitik sharing kawruh.Sopo ngerti ono gunaneBalasHapusmandra aji16 Oktober 2010 07.23Komentar
Awakmu sik pancet ta warung e tambah rame?Saiki sopo sing neruske wejangan? sik onok
Bopo Ibu, ngapunten.. sakmeniko wonten
sedulur sing wonten MTWT, menawi kulo bade derek... nek ten pekalongan wonten mboten cabangipun MTWTBalasHapusmandra aji29 November 2011 00.38Komentar
murtitomo waskitho tunggal....kaltim.......monggo ingkang ngersaaken tukar kaweroh mtwt...............082150264488..........hening
pitukur luhur budi pekerti sangking leluhur kulo lan panjenengan kususipunpaguyupan murti tomo waskito tunggal kulo panerusipun sangking pinisepuh agung ki parto seran suroboyo.bek menawi wonten sedulur kerjo ngaji kaweruh monggoh sareng2,sepados mbenjang mboten
makam no 11,suroboyo, kecamatan tandesBalasHapusromin4 Mei 2012 07.20tanggal,30-04-2012,,,, murti tomo waskito tunggal monggo sareng - sareng nggulo wentah pitukur luhur budi pekerti sangking leluhur kulo lan panjenengan kususipunpaguyupan murti tomo waskito tunggal kulo panerusipun sangking pinisepuh agung ki parto seran suroboyo. bek menawi wonten sedulur kerjo ngaji kaweruh monggoh sareng2, sepados mbenjang mboten kesasar, roh sukmane, nama: chairomin. almat: jl,sari tama gang makam no 11, suroboyo, kecamatan tandez. no : 083857588159BalasHapusnanang anjasmoro4 Agustus 2012 08.117. ojo anjagakake pitulungan liyan8. eklasa tetulung kasusahane liyan sabisa bisamu nanging ojo ugungan lan iyo ojotinggal ing kautaman. mengkono ugo ojo pisan2 mamrih pituwes utowo ngarep2 bakal baline.9. jen sedyamu bener gawe kebecikan kang santosoing budi, ojo kandeg margo serik soko pamoyok utowo panyokrobowone liyan kang ora ora10. yenkowe nujoni nemu pakewuh, tampanono kalayan sabar, nanging ojo pegat anyipto marang kabegjanmu,(lahire nerimo nanging batine ojo sepi ing ikhtiar)BalasHapusBalasanavido leo8 Agustus 2012 04.17rahayu,, mas nanang kulo remen yen biso nglakoni wajibe wargo,,no 7.8.9 lan 10..nanging kok terkadang teksih kangelan to,,kedahipun kulo kados pundi supoyo kulo saget nglampahi,,CARANIPUN PRIPUN MAS,,Hapusnanang anjasmoro13 Agustus 2012 06.11rahayu mas avido,sak meniko dalem namung copas saking buku wirid wajibing wargo mawon.. kulo meniko taksih sinau nembe kelas nol kecil mas, dereng sanget 'njlentrehake'.. ngapunten ingkang sanget,,, salam kenal kangge
buku catatan taksih lengkap menawikulo nderek gabung persaratanipun kados pundi, amrih saget ngamalaken buku catatane mbah kakung kulo.. suwunBalasHapusnanang anjasmoro17 November 2012 05.04sakmeniko tgl 17 nop 2012, wargo MTWT lamongan khusus'ipun kec kedungpring. Ndadakaken ''tanggap warsa 1 sura 1946 jawi'' wonten padepopakanipun pinisepuh romo sriadji dusun jati drojog. Bp muhajir sbg pimpinan MTWT pusat kerso hadir.. Matur nuwun donganipun
Calle, Ing. César Chamochumbi, Ing. Jack Vainstein, Ing. Héctor R. Ayllón, Ing. Mario Calmet, Ing. Carlos Becerra, Ing.
Kniebügl, Doc.Ing. Július Tóth CSc., JUDr. Jana Laššáková, Ing. Ján Sedlaček, Ing. Jozef Marinič, Ing. Ivan Homola, Ing. Tomáš Drugda, Ing. Daniel Guspan, Ing. Milan Požgay, Ing. Július Hraško, Ing.
wong gawe dosa ojo ditiru Ingat Zaman Wes Akhir 100 tahun lagi dah kiamat. (more)tempat wong gawe dosa ojo ditiru Ingat Zaman Wes Akhir 100 tahun lagi dah kiamat. (
aku asline gak seneng lagune ZIZAN… Tapi y ngono iku lah????
Bangarang EP8. Skrillex - Bangarang EP9. Skrillex - Bangarang EP10. Skrillex - Bangarang EP11. Skrillex - Bangarang EP12. Skrillex - Bangarang EP13. Skrillex - Bangarang EP14. Skrillex - Bangarang EP15. Skrillex - Bangarang EP16. Skrillex - Bangarang EP17. Skrillex - Bangarang EP18. Skrillex - Bangarang EP19. Skrillex - Bangarang EP20. Skrillex - Bangarang EP21. Skrillex - Bangarang EP22. Skrillex - Bangarang EP23. Skrillex - Bangarang EP24. Skrillex - Bangarang EP25. Skrillex - Bangarang EP26. Skrillex - Bangarang EP27. Skrillex - Bangarang EP28. Skrillex - Bangarang EP29. Skrillex - Bangarang
Dipl.-Ing. Franck Trésor Ndzomssi Zébazé
Dipl.-Ing. (FH) Claudia Mönius
Prof. Dr.-Ing. Dipl.-Phys. Andreas Otto
Bis 2005Dr.-Ing. Dipl.-Phys. Adrienn Cser
Bis 2003Dipl.-Ing. (FH) Stefan Bitter
Dipl.-Ing. (FH) Klaus Räbiger
Dipl.-Ing. (FH) Claudia Pscherer
Dipl.-Ing. (FH) Mario Wiengarten
Bis 2001M.Sc. B.Sc. Inf. Felix Agakov
Bis 1998Dr.-Ing. Dipl.-Inf. Frank Backes
Bis 1997Dr.-Ing. Dipl.-Phys. Matthias Glasmacher
Mugo2 sing nduwe laptop yo tambah akeh, lan wong2 padha gelem gawe blog.
Bosoku kok campuran ra cetho ngene
Jayawilapa, BegawanJembawati, DewiJimambang, DewiJimbaka, PrabuJungkungmardeya,
BambangSumpani, DewiSupala, PrabuSurakestiSuratimantra, DityaSurtikanti, DewiSuryakacaSuryawati, DewiSusarma, PrabuMahabarata Wayang-TTambakganggengTogogTremboko, Prabu (Arimbaka)
KuLo Nderek MaNgayu Bagya, aNggeNipuN WayangPrabu, Nguri-uri, tilaraN audionipun Ki NARTO SABDO,, SaHiNgga KuLo LaN Mugu-Mugi NgaNtos aNak turun Kulo iNg MbeNjaNg Saget NguNduh File ipun WonteN iNg Ngriki,,!!! NaMuNg paNyuWuN KuLo aMpuN dipun aNgeL-aNgeL aNggeNipuN para sderek Sutresna WayaNg aNggeNipuN badh NguNduh File ipun..!! SepiNdah MaLih KuLo Darmin Bagus Ngaturaken “”MATUR NUWUN iNgkaNg Sa’ageNgipun
kulonuwun. kang mas,menapa kagungan mp3 junaedi. menawi kagungan,dalem
anom suroto lakon “Anoman Maneges”, ajeng kulo share pripun coronipun?
Menawi share gratis nggih saget wonten ing 4shared.com, multiply.com utawi sanesipun ingkan menyediakan free sharing.
Cekap damel account kemawon lan langsung saget share. Paling gampang nggih wonten ing 4shared, kantun ngisi email & password.
Dipun cobi nggih … mboten sesah kok … menawi sampun saget kulo dipun kabari … menawi badhe dipajang ing mriki supados dinikmati sanesipun … monggo mangke kulo link-an …
lakon dari beberapa dalang sudah masuk ke perang baratayuda
Nuwun sewu, kulo badhe nderek ngunduh.
penggemar wayang nusantara , merdiko budhoyo wayang Indonesia
menawi kapareng ing penggalih, dalem nyuwun lakon2 saking alm. Ki Hadi Sugito malih (petruk dadi ratu, antasena takon bapa, etc)
saking kawigatosanipun, dalem ngaturaken matur nuwun ingkeng kathah
kawruh jawi dumateng anak anak kulo sanadyan lahir wonten kalimantan
sae gegayuhan njenengan kangge tetap menanamkan budaya ingkang adiluhung
kesuwun sanget niki Mas. Kula mpun goleti buku tntang perwayangan , tapi mboten ketemu2. (maaf
kula kepengin sanget saget dherek ngundhuh wayang namung boten saget caranipun, mangga sinten ingkang kersa paring pitedah caranipun ngundhuh dhateng kula, kula aturaken agunging panuwun sinambi tetpangan. nuwun
Sugeng enjing,mas kulo bikak web jenengan lan kulo badhe nyuwun tulung. Kanthi linambaran niat ingkang tulus hanguri-uri budoyo jawi, sak puniko kulo didapuk dados penyiar campursari wonten Radio Lazuar 94 FM Cikampek….www.lazuarfm.co.id…….
Rencana kulo bade damel acara wayangan unggal malem minggu. Nanging kulo dereng gadah bahanipun inggih puniko wayang kulit mp3. menawi angsal kulo nyuwun bantuanipun kiriman mp3 wayang kulit dateng
Menawi kirim via email terlalu kathah Pak …
Matur suwun mas, kulo sampun download mp3 wayang hasil upload panjenengan. Lumayan, kagem ngusadani kangen kampung halaman..he he….Mas, menawi wonten, nyuwun tulung dipun upload mp3 pakeliranipun ki Wisnu Warsito ( Warsito pethuk ) dalang saking Klaten. Suantenipun lumayan, nanging radi crongoh…he he
uedan tenan,lha semare koyo buanci
Nuwun sewu, nderek download gambar2 lan e-book , kangge nambah seserepan kula dan reremening manah.
Insya allah mangke kulo tambahi koleksi sanes menawi wonten maleh
Informasi kagem sutresnaning ringgit wacucal, pagelaran wayang kulit di
Nuwun sewu nggih mas, kula sampun download mboten matur panjenengan langkung rumiyin. matur kesuwun
nanging kulo mboten mlebet museum sex kok …
isin … maklum wekdal puniko taksih lugu :)
mampir mas kalo sempet http://www.karawacidesign.blogspot.com... matur nuwon
njenengan developer nopo tukang insinyur to …
cumleng nopo mumet kulo sontik hehehee
matur nuwo kulo donlod katah sanget (wayang) matur nuwon matur…… nuwon
Nuwun sewu Kulo saking Kuto Pare Kediri..!! bungah lan bangga rosoning ati kulo ningali taksih wonten ingkang purun memetri lan nglestariaken budoyo Jawi… mg2 tetep lestari lan sageto kito sedoyo dados tiang Jowo kang Njowoni…!!!! mtr nuwun…
Wuaduh Kang Mas matur suwun sanget awit saking uploadipun file-file kabudayan engkang salangkung adiluhung puniko saenggo kathah sanget poro sutrisno engkang saged download kanti anchas nderek nguri-uri. Raos bingah engkang tanpo upami dene kito nggadahi sedoyo puniko.
Monggo Kang Mas dipun grengsengaken malih, kawulo pitados Gusti engkang akaryo jagat tansah njangkung lampah panjenengan.
Nyuwun donga lan dukunganipun kemawon kulo lan rencang-rencang para sutresna wayang saget istiqomah kangge nguri-uri budaya jawi ingkang adi luhung puniko
nderek tepang kula suyanto saking wonogiri.
bingah raosing manah kula sampun kepanggih kalian “wayang prabu” awit kula nyambut damel wonten kapal lan tebih saking jawa, kadang kangen kalih wayang kulit, awit wiwit alit kula sampun remen. biasanipun menawi wonten kampung mirengaken radio. namung sakmeniko wonten laut mboten saget malih.
namung nyuwun sewu kula sampun nyobi download mp3 kok mboten saget di’play’…. menopo salah caranipun nggih mas… matur nuwun sanget (nyuwun sewu basane jawa kirang sae mas)
Mboten saget diplay amargi menopo nggih ?
Normalipun menawi tuntas download, kedahipun saget dimainkan
mas Prabu,nek ajeng donlot mp3 wayang,nopo kedah setunggal-setunggal,yohh….mas kulo ten warnet 3jam,donlot setunggal lakon mawon mboten rampung,niki ajeng tangket,kersane donlot saget cepet,caranipun pripun????suwun…
Menawi pengin cepet nggih aksesipun kedah broadband
Menawi dial-up utawi nggangge GPRS nggih wajar kemawon menawi lambat …
matur nuwun mas kulo tenggo koleksi2 liyanipun ampun leren anggenipun nguri2 kabudayan
Mas Prabu, badhe ndherek download brotoyudho live show sekawan dalang wonten Cawas Kla10 kados pundi caranipun, Nuwun.
Nglajengaken serat kula tanggal 16 Juni 09, nuwun inggih kulo gadah masalah koneksi internet. Kulo ngagem m3 durasi ingkang 5000 / 4 jam he he he. Amargi kulo sanes Music Director ( Kulo Namung Penyiar ) pramilo sedoyo ingkang kulo
sekedhik boko sekedhik, lha niki kulo gadah rencana kagem mentasaken wayang kulit nanging bahanipun dereng wonten. download saking mriki ( matur suwun…) paling banter dugi seri 4 – 5/ lakon betahaken wekdal 8 – 10 jam ngagem IDM he ehe he he . Kulo nyuwun saran utawi idenipun
saksofon….yang diputar di radio safari…meniko keluaran album apa njeh??? kulo search2 di internet kok mboten kepanggih…
Kula nyuwun dipun terangaken babagan cerita Dirgapracona nyolong Srikandi, napa cerita punika wonten ing pakem pawayangan baku?
Mas Prabu griyanipun pundi nggih? menawi kawulo sudhung wonten Ds. Ringinputih Karangdowo Klaten. Sakmeniko kulo nyambut
lumayan Kang Mas jaman susah, dpt hiburan+melestarikan budaya jawa tp biaya bs ditekan semurah mungkin). Sepindah maleh Meniko yen Kang Mas prabu & sederek ² liyane setuju.
kersanipun radi cpt.. nyuwun ngapunten..
Maturnuwun sanget dumateng kaka prabu …
Senajan kulo manggen wonten jakarta ingkang saben dinten tansah ngadepi budoyo ingkang maneko warno, nanging tetep tansah nguri-uri budoyo jawi khususipun wayang kulit, gending2 jawi lan sanes-sanesipun …
raosing manah kang tanpo upami, awit manggihi daleme njenengan meniko kakang….
sampun dangu kulo madosi MP3 wayang ingkang dalang Ki Hadi Sugito, awit kiambakipun dalam kareman kulo… walah,emane kulo randos telat anggenipun manggihi alamate njenengan niki, mboten dangu malih pulsa kulo KO (he..he…, ngisin-isini) Pokok’e ingkang baku matur nuwun sanget awit suguhane njenengan, insyaAllah kulo bade krasan, dangu wonten dalemipun kakang Prabu. Nuwun
luhung ingkang dados aset dunia— agus eko t. (si Doel ) Balikpapan — Maturnuwun . Wassalam.
wah kula ngaturaken matur nuwun sanget file kang kula download saged gawe “wawasan luas” kengge kula MATUR NUWUN
menawi saget lha mbok kulo lan para pecinta wayang sanesipun diparingi pirso utawi diparingi audionipun rikala Ki Agung manggung …
la ngeten mas kula bade upload dateng web nipun mas prabu cuplikan video pas kula ndalang caranipun pripun gih mas ?
kudus matur nuwun mugi- mugi video kula saged sumrambah ing tlatah INDOMESIA AMIIIIN!
bade nggeleti artikel cerita wayang ramayana,, tapi ngangge basa jawi,,
ngapunten badhe ndherek nyuwun pirso, bok menawi pirso menopo kagungan : cerita barata yudha ingkang
Nyuwun pirsa mas menapa gadhah koleksi kaset wayang lakon Semar mbarang jantur utawi Petruk dadi ratu dalangipun Ki Anom Suroto, menawi kagungan wonten pundi mundhutipun, menawi saged kula nyuwun alamatipun menapa saged ngopy utawi ngrekam. Maturnuwun salam kenal .
Nuwun sewu. badhe nyuwun gambar pendawo lima punopo saged. kaliyan gambar gambar
wah mas prabu soyo kathah daleme… soyo kathah piantun engkang nyambangi.. lan sami mendhet.. oleh oleh engkang sami dipun padosi… mugi mugi mas prabu tetep wonten wekdal kangge ngladosi poro kadang engkang sami sowan.
nyuwun supportipun kemawon supados langkung kathah hal-hal ingkang positif saget dinikmati para sutresna sadaya
Monggo, sugeng pitepangan kalian sedaya wargi pecinta wayang ing mriki
kagungan buku asthabrata mboten mas……?????? menawi kepareng kula badhe nderek download
astabrata, tinggal di search saja Makasih
Nderek pitepangan Mas Prabu, ugi dhumateng poro sutresno budoyo Jawi…
Mas Prabu, menawi nyuwun download-an crito wayang (kalebet ontowecononipun) wonten pundi njih?? Ing pangajab, naliko Ki Dhalang : ongg…sworo doto pitono…lan sak terasipun, kawulo saget nirokaken…
Awit saking pambiyantu panjenengan kulo ngaturaken agunging panuwun. Mugi pangertosan ingkang panjenengan aturaken meniko kacathet minongko amal shaleh…nuwun
dalem saking Pamulang Wetan badhe nderek ngangsu kawruh lumantaran download file2 panjenengan ing pangajap andadosaken lereming
Nuwun sewu, nderek download wayang mp3 nipun. Kangge nderek nguri-nguri budoyo jawi wonten radio komunitas kula, Radio Swara Marhaen. Tayu- Pati. suwun
Monggo … tamtu kemawon … kula lan sutresna wayang sanesipun tamtu langkung remen jalaran langkung kathah ingkang saget midangetaken lan memanfaatkan koleksi wonten ing mriki.
Salam kangge komunitas Radio Swara Marhaen Pati …
Nderek sarujuk, menika ugi kados ingkang sampun kula aturaken nalika kula sowan Raka Mas Prabu, kula ugi nggeret Mas Baroto (Radio Sonata 88,1FM Bandung), saban dinten jum’at ndalu jam 23.30 kula ugi tansah manco wonten Radio Sonata 88,1 FM, sakderengipun rekaman kaputer wonten bahasan perkawis Carios, dhalang ugi ingkang mboten kantun kawigatosan situs wayangprabu (Raka Mas Prabu) ingkang sedya urun-urun nderek nguri-uri kabudayan ugi bewara ajak-ajak khususipun dumateng para mudha taruna
Kangge Radio Swara Marhaen Pati, mbok manawi sampun langkung katah koleksinipun wayang utawi sanesipun ingkang magepokan kaliyan seni lan budoyo jawi. Leres menopo ingkang sampun diaturaken dimas Roni kulo ingkang ngayahi nderekaken giaran ringgit purwo ten radio Sonata 88,1 fm Bandung, rumaos digampilaken anggenipun pados bahan-bahan kangge giaran khususipun wayang kulit. Mbok manawi langkung katah radio ingkang mersudi paring giaran seni lan budoyo jawi, yekti manawi seni budoyo jawi saget langgeng dumugi samangke. Mboten sanes gegandengan kaliyan Wayang Prabu sanget aageng kauntunganipun. Pramilo kagem Mas Roni empun kendat-kendat anggenipun paring suplai bahan giaran ringgit purwo, amargi kulo piyambak dereng paham anggenipun bade ngunduh koleksinipun Wayang Prabu. Pramilo pambiyantu poro sederek khususipun Mas Roni ugi Mas Prabu sanget dipun ajeng-ajeng saterasipun.
Nuwun sewu.. ngaturaken agengin penuwun dene kula nderek nempil kawruh2 menika datanpi atur cecala langkung rumiyin. salam
ciri wayang gagrag yogyakarta kados menopo gih…?
nderek download ki .. wayang prabu pancen mak nyosss
Nuwun sewu Ki, kulo wonten Riau ndherek ngundhuh,,, saged kangge ngusadani kapanging manah dhumateng kabudhayan Jawi.
Nuwun Sewu Mas Prabu, menopo kagungan rekaman lampahan “Bodroyono Ngrekso Tri Bawono” dening Ki Enthus Susmono?.
kulo nuwun,, kulo badhe nyuwun katrangan, mbokmenawi wonten ebook cerita pewayangan,,, matur sembah nuwun,,
Kulo pengen gabung neng mboten nmangertos caranipun, kulo tebih wonten ing Ambon Maluku wonten ing pulau seram Maluku Tengah Masohi, wayang KHS kangge tombo kangen kaleh Magelang
Mas Ginggin, saged klik PPW Milis lajeng joint, utawi menawi bilih kapenggalih repot saget kintu data-data Asma alamat lengkap + no. HP, Interes Wayang menopo, dalang favorit lsp dipun kintunaken dateng roni.subari@yahoo.com utawi sms 087 821 232 070 utawi paguyuban_pecinta_wayang@yahoogroups.com, dene menawi sampun gabung mangkeh saged andamel KTA kanthi ngintunaken pas photo ugi mawi beyo 25ewu lan iuran wajib saben wulan 10ewu, namung langkung sae gabung rumiyin. Monggo
Mantep, madep, marep,… “BW World Masterpiece”
maju terus pantang atrek, nguri-uri budoyo adiluhung…… Joyo-joyo wijayanti,…….
Pak dhe Prabu, saya ingin sekali denger or dapet pagelaran wayang kulit lakon baratayuda dari bisma s/d duryudana versi Ki Manteb Sudharsono, Ki Anom Suroto, Ki Nartosabdo, Ki Hadi Sugito dan Ki Sujiwo Tejo…
jane pingin download mas bos tapi buka milis jan uangel pol kae. pripun niku ?
Kula nuwun , Punapa kagungan serat ingkang ngemot cakepan Gathutkaca gandrung / sokur bage wonten Mp3 nipun ( ….. balung pakel lst ipun ) ?
Wilujeng silaturahmi ugi, matur nuwun sampun kersa pinarak
XAMthoneplus Ampuh Atasi Kelenjar Getah Bening
payudarapenggeli penispenggeli vaginapenggeli vagina anuspenggemuk badanpenggemuk badan alamipenggemuk no 1penggetarpenggetar
Mbok-e arek iku ngamuk tenan lho karo kene...wakakakakka...Jeng Nien datang
lunak Mac OSPerangkat lunak Mac OS XMicrosoft OfficePerangkat lunak presentasiPerangkat lunak WindowsKategori tersembunyi: Rintisan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 69 dinten 322 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Eduard Riedel, Georg von Dollmann, Julius Hofmann
Kastil Neuschwanstein ingkang mirip kaliyan Astana Disneyland menika salah satunggaling kastil utawi puri ingkang wonten ing Désa Hohenschwangau (Schwangau) boten tebih kaliyan kutha Füssen lan sisih barat daya Bayern, Jerman [1]. Kastil menika satunggal saking tiga astana kerajaan ingkang dipunbangun kanggé Louis II saking Bavaria. Kastil ingkang ugi kadang dipunwastani Mad King Ludwig menika astana kerajaan ing Pagunungan Alpen Bavaria Jerman menika dipunbangun nalika taun 1869 saking paréntah Raja Ludwig II. Ananging dumugi nalika sédanipun Louis taun 1886 bangunan menika dèrèng rampung [2].
Raja Ludwig menika pengagum komposer donya ingkang kawéntar, yaiku Richard Wagner. Kastil Neuschwanstein dipunbangun ugi minangka pakurmatan saéngga kathah kamar wonten ing dalem kastil ingkang kailhami karakter Wagner. Wonten ing lantai bangunan menika nggambaraken remening Ludwig dhateng sedaya opera karya Wagner[2].
Kasti ingkang kabangun nalika abad 19 menika kados astana ing negeri dongeng menika dipunjangkepi kaliyan teknologi lan seni kala jaman kasebut. Tuladhanipun saben kastil wonten toilet kanthi sistem mbilas otomatis saha sistem pemanas udara. Sakmenika saben taun langkung saking 1,3 juta tiyang ingkang dugi wonten papan menika [2].
Wiwitanipun kastil menika gadhah nama Kastil New Hohenschwangau, ananging bibar Raja Ludwig tilar donya nalika taun 1886 lajeng nama kastil menika dipungantos dados Kastil Neuschwanstein. [3] Nalika abad kaping 19, Kastil Neuschwanstein menika dados papan anggènipun masarakat Bavaria nyambut damel kanthi sengkut.
Sanajan para wisatawan ingkang dugi menika boten kenging motret utawi mendhet gambar interior Kastil Neuschwanstein, ananging kastil menika tansah dados tujuan utama pariwisata déning turis-turis saking mancanegara. Sadèrèngipun, Raja Ludwig boten paring ijin dhumateng para tiyang ingkang dugi ing papan menika, ananging bibar Raja Ludwig tilar donya ing taun 1886 bangunan Kastil Neuschwanstein menika dipunbikak kanggé umum. Kawontenan menika dipunlampahi amargi kanggé mbayar sapérangan utang Ludwig anggènipun ngrampungaken pambangunan Kastil Neuschwanstein menika. Kastil Neuschwanstein menika ugi sampun naté dipunginakaken minangka papan
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kastil_Neuschwanstein&oldid=835238"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéArti
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 12.25, 14 Maret 2013.
nggawe kata2 indah. Sms mlebu siji2.
SABDA web	CD SABDA	Alkitab Mobile TIP #16: Tampilan
MONGGO PINARAKTeksih kelingan wonten ing satunggaling kota wonten ing daerah banyumas,kota ingkang tenang subur lan
iku sawijining kutha ing provinsi Punjab, Pakistan. Biyèn kutha iki ditepungi kanthi jeneng Lyallpur. Faisalabad iku kutha paling gehdé katelu ing Pakistan sawisé Karachi lan Lahore. Sadurungé madegé kutha iki nalika taun 1880, wilayah iki sithik banget pedunungé. Populasiné ningkat saka 9.171 ing taun 1901 dadi 979.000 ing taun 1951
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Faisalabad&oldid=829676"	Kategori: Artikel ngandhut tèks basa dudu Basa InggrisRintisan mawa topik geografiKutha ing Pakistan	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 08.42, 14 Maret 2013.
Wong to Julie WongJulina Wong to Karen WongKaren Wong to Keith WongKelly Wong to Kenneth WongKenneth Wong to Ki WongKim Wong to Kurt WongKw Wong to LAURIE WONGLAWNRENCE WONG to Lester WongLewis Wong to Lolita WongLori Wong to Maisy WongMaisy Wong to Marian WongMarina Wong to Matt WongMatthew Wong to Michael WongMICHAEL WONG to Mien WongMike Wong to Nancy WongNancy Wong to Oscar WongOui Wong to Patrick WongPatrick Wong to Paul WongPauline Wong to Peter WongPeter Wong to Polly WongPricilla Wong to Raymond WongRaymond Wong to Robert WongRobert Wong to Sabrina WongSaintley Wong to See WongSerena Wong to Simin WongSimon Wong to Stacy WongStan Wong to Stephen WongStephen Wong to Steven WongSteven Wong to Susanne WongSusie Wong to ThelmaWong WongTheresa Wong
“mbah, kulo matur dhumateng simbah meniko badhe ngaturaken sedoyo dosa kalepatan kulo, mugi-mugi simbah kerso paring pangapuro dhumateng kulo, mboten kesupen kulo nyuwun donga pangestu saking simbah“.
Nah, itulah contoh kata kata sungkem di hari raya
wuriii.. saya nangis laah nonton videonya.. keren banget„ :(( kenapa saya ga
iyo, brengkesan ambek sayur asem, manteb tenan! hahahaha... tadi juga kepikir gituh Pep,
Waktu Saiki: 23-05-2013, 09:09 AM
August 3rd, 2012 at 00:01 Owh wis ganti tema ta iki….
Nunggu diundang ngopi wae ah. Aja ngopi-paste lhooo…
August 4th, 2012 at 02:11 kopi liong, bungkusnya kertas sampul warna coklat
PiperBlake plansBlakeporterblakerblake rightsBlakerizeblake robinsonBlakerosisblakersBlakes 7Blake SennettBlake SheltonBlake's HitchBlake SignalBlake's
Presidentes RE Ing. Víctor Huilcapi o Ing. Tania Quiel Ing. Joe Llerena o Ing. Marcelo Palmas Ing. Elena Durán o Ing. Rubén Barrera, Ing. Jorge Luis Jaramillo o Ing. Natalia Raposo o Ing.
pparra@ups.edu.ec3. ING. RAUL TINGO SISTEMAS rtingo@ups.edu.ec4. ING. LILIA SANTOS SISTEMAS lsantos@ups.edu.ec5. ING.
kok bisa kenal sama pocong sama alit??
bang bena, kalo menang nyunyutweet tapi gabisa dateng gmn?
Liane Wong John Wong Alie Wong A Soij Muis Joffrey Wong siuman Wong Alex Wong Martin Wong fai Wong Victor Wong Oskar Wong William Wong Robin Wong Gairthy Wong Eddie Wong Monique Wong Raymond Wong si Kwie Jeffery Wong Peter Wong David R Wong gianta Wong Wong A Kiem Soraya Wong A tsoi Olivia Wong Freddy Wong Karin Wong Anja De Keijzer Wong Esther Wong Mallory Wong Hilda Wong Irene Wong Andreas Wong chung Yuk Wai Wong Jason Wong jye yng Wong Debra Wong Henry Wong Urquiza Fion Wong Joyce Wong Jenny Wong Stanley Wong Andy Wong ching Wei Wong A Foe Kitty Wong Imro Wong Karen Wong monica Wong walenka Wong Tina Wong Macy Wong Ruby Wong Tagcloud voor jye yng wong
fake cam kita,sopo sek moh wong ganteng :-j. tapi bagi aku si mending belajar design web,iso golek duit yo rak? kalo ada ruang
Dipl. Ing.Patrick BauerDipl. Ing. Daniel Fecker Dipl. -Ing.Balázs FodorSai Han M.Sc.Marc-André Jung, M.Sc. Dipl.-Ing.Antonio
nek ricky mbe kurroky iku mirip jeneng e karo ALIS e..nek janwar karo yamateh wes 90% ketok soro mirip e di foto..nek andik karo ehome.u podo tampang penyabu e..nek EHOME.DB iku wes didelok2 ancen mirip..awak e se jono tapi tampang e daniel nek gondrong nek didelok2 yo ngono ancen roso'e..wakakakaka..COK2 SEKIKIKAN..
diplayukne wingi kae po mergo wis semakin nyetel yo dadi penak ngono?nunggu tol semarang-solo dadi ki.. :)) 8 hours ago
wedyaan..jeruuu.. RT @shitlicious: Aku
Proceedings of the Asian Trans-Disciplinary Karst Conference 2011, Yogyakarta,
Nawang Wulan, Dewi Sri, Nyi Rro Kidul, Gusti Kanjeng, Gusti Rasul, Gusti
ketus. Boy pasti okey.WULAN : Pakai test, oom?PRODUSER : Ah beres, ayo kitake bar, minum.WULAN : Siapa pegang sutradara?PRODUSER : Boy Kamal.WULAN : O Si Boy.PRODUSER : Kenal?.WULAN : Di
KOOR : Madu.NAWANG WULAN : Bukan.KOOR : Manisan.NAWANG WULAN : Bukan.KOOR : Alas kakiNAWANG WULAN : Bukan.!KOOR : Boneka !!NAWANG WULAN : Bukan.! Bukan ! Bukan !DIAM.KOOR : Pengagum.NAWANG WULAN : (Diam)KOOR : Partner.NAWANG WULAN :
sing mumpuni. Loro untu opo wae pasti cespleng, untu krowok, untu pecah, untu gapuk, untu berlubang pasti mari. Isuk kuwi ketamon pak Kuntjung sing rambute koyo Ronaldo pemain bal soko Brasil sing juara bal-2-an sak donyo.
"Kulo nuwun pak dokter untu ..... eeehh dokter gigi."
"Monggo pak Kuntjung ... kulo aturi lenggah rumiyin"
Sak wise sak untoro wektu pak dokter metu karo nggowo uborampe.
"Sakit menopo pak ?" Takonne dokter Tarto
"Niki lho pak dokter ... untu kulo niki sedut senut penjenengan tingali rumiyin."
Sakwise diprikso doktere ngomong "Lah niki kedah dicabut pak"
"Pinten pak ongkose ?" Takon pak Kuntjung nggenahke
"Anu pak ... niki kenging arto go jing."
"Go jing niku pinten ?"
"Go jing ... niku gangsal ewu pak."
" Ngaten pak .... uwun sewu ... kulo gadah arto namung kalih ewu; ingkang tigang ewu kulo sukani kalih mendo (wedus) kulo, dene mendo kulo reginipun satus seket ewu, mbenjing wulan ngajeng wedus kulo ingkang meteng meniko medal cempe nipun, pramilo kulo aturi ngetung rumiyin menggah saenipun dados pak dokter gadah utang dateng kulo satus patang puluh pitu ewu."
"Ngaten pak Kuntjung .... saenipun untu ingkang ngandap kulo cabut gangsal, dene ingkang nginggil kulo cabut sedoyo, dene sisanipun bade kulo cabut ngenjing, dados impas bapak mboten utang kulo mboten utang" Pak Kuntjung nesu, rai bang ma-wingo-2 kuping megar, cangkem ngiler
"Lhadalah pak dokter kurang ajar, mosok kulo ompong ngaten mendingan ora duwe wedus, katimbang mung iso ngemut thok."Sent by: wonokairun
rof. Dr.-Ing. BilajbegovicProf. Dr.-Ing. ClemenProf. Dipl.-Ing. GerbethProf. Dr.oec. HelbigProf. Dipl.-Ing. HimmerProf. Dipl.-Ing.
TeichertProf. Dipl.-Ing. VogtProf. Dr.-Ing. WalterProf. Dr.-Ing. WehmannProf. van ZylProf. Dr.-Ing.
mah wkakakakak.....skandal Mang...!kl bisa nambah brp Mang? trus ltaknya......bisa kok tambah 5rb aja
Wangsulan pitaken-pitaken Kitab Suci - GotQuestions.org Basa Jawi!
Kita mboten nampi pitaken-pitaken ingkang katujokaken kita salebeting basa Jawi ing wekdal punika. Menawi panjenengan saged nyerat lan maos basa Inggris, panjenengan saged ngintunaken pitaken panjenengan dhateng - http://www.gotquestions.org/Bible-Questions.html.
Urutaken ing ngandap lembaran-lembaran ingkang saged kita sadiyakaken salebeting basa Jawi.
Kula satunggaling Muslim, kenging punapa kula kepengin dados tiyang Kristen?
Punapa artosipun nampeni Yesus dados Juruwilujeng pribadi panjenengan?
Punapa punika Margining Kawilujengan saking serat Rum?
Punapa ingkang dipun wastani dados Kristen lair enggal?
Kawula nembe kemawon masrahaken kapitadosan kawula wonten ing Yesus ... sapunika kados pundi?
Punapa Gusti Allah punika wonten? Punapa wonten buktinipun bab wontenipun Gusti Allah?
Punapa Yesus punika Gusti Allah? Punapa Yesus nate nelakaken bilih Panjenenganipun punika Gusti Allah?
Punapa Gusti Allah punika nyata? Kadospundi kula saged sumerep supados yakin bilih Gusti Allah punika nyata?
Punapa tiyang Kristen lan tiyang Muslim nyembah Gusti Allah ingkang sami?
Punapa Kakristenan punika lan punapa kapitadosan Kristen punika?
Punapa punika kawicaksananipun Gusti Allah? Punapa ingkang kakersakaken dening Gusti Allah?
Punapa Kitab Suci punika saestu Pangandikanipun Gustu Allah?
Punapa kaallahanipun Kristus wonten sesambetanipun kaliyan Kitab Suci?
Punapa kawilujengan punika namung karana kapitadosan, utawi karana kapitadosan lan pandamel?
Punapa tiyang Kristen kedah nuhoni toret ing Prajanjian Lawas?
Kadospundi kula saged mangertos karsanipun Gusti Allah tumrap gesang kula?
Manawi kula mlebet agama Kristen, kulawarga kula badhe boten ngakeni kula lan kula badhe kasiksa sanget ing kabudayan kula.
Punapa katentreman ingkang langgeng punika nyondhongi ing Kitab Suci?
Kados punapa panyawanging tiyang Kristen tumrap tumindak nglalu? Kados pundi miturut Kitab Suci bab nglalu?
Punapa pangandikanipun Kitab Suci bab seks saderengipun nenikahan?
Punapa pangandikanipun Kitab Suci bab dedana saprasadasa?
Kitab Suci ngandika punapa bab nenikahan antawis suku bangsa?
Kadospundi pangandikanipun Kitab Suci bab pegatan lan nenikahan malih?
Punapa wanita pikantuk dados pandhita? Punapa ingkang kapangandikakaken dening Kitab Suci bab wanita ing paladosan?
Punapa punika kanugrahan wicanten ngangge basa roh?
Kitab Suci ngandika punapa bab ngombe alkohol/anggur?
Punapa pangandikanipun Kitab Suci ngengingi botoh? Punapa botoh punika dosa?
Punapa pangandikanipun Kitab Suci bab nggaret badan (tato)?
Punapa sato-kewan saged lumebet ing Swarga? Punapa sato-kewan gadhah roh?
Ing pundi Gusti Yesus sadangunipun tigang dinten antawis sedanipun lan wungunipun?
Punapa pangandikanipun Kitab Suci bab dinosaurus? Punapa dinosaurus wonten ing Kitab Suci?
Punapa pangandikanipun Kitab Suci bab tumindak jindik? Punapa jindik punika dosa?
Parancapan � punapa punika dosa miturut Kitab Suci?
Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Anum Amangku Negara Sudibya Rajaputra Narendra ing
nangis aku mas moco tulisan njenengan,Insyaallah manfaat
ora iso ngomong aku mas, isin tenan....nganti
suka nonton pilem2 cemen gitu. kaya nyepongbob, wanpis, naruto. yah macem- macem gitu lah.gwe paling gasuka nonton pilem2 yang ngajak mikir, mana make bahasa inggris kaya detnot, kan jadi pusing tuh gwe. abis gwe nonton detnot trus nyoba
udah kaya pas candil nyanyi..beuh bisa ampe kaya toa suara gwe..kalo gwe bisa gwe pingin nangis ajah..
Pola kromosom 45, X ing penderita sindrom Turner.
yaiku sawijining kelainan genetik tumrap wong wadon kang kelangan sakromosom X. [1]Wong wadon lumrahe duwenikromosom seks XX kanthi totale 46, nanging wong kang nandang sindrom tuner mung duweni kromosom seks XO lan totale mung 45.[1] Kedadeyan mau amaega sakromosom ilang nalika nondisjungsi utawa nalika[[gametogenesis (pembentukan gamet) utawa nalika ing tahap nyigare zigot kang wiwitan.[2]
Kanggo ngerteni anane kelaina ing jabang bayi nalika meteng, bisa nindakake tes USG. [3]Analisis ik uga bisa ditindakake nalika bayi isih ing jero weteng utawa nalika nglairake. [3]Kanggo nganalisis kromosom diperlokake sitik-sitike 20 sel kanggo mastekake diognosis lan sel kang ijupuk kudune rong sel kang beda, tuladhane sel getih lan sel kulit. [1]
Wong wadon kang nandhang lara sindrom Turner duweni kelainan kelamin (gonad]] kang ora berfungsi kang apik lan dilairke tanpa ovari utawa uterus. [4]Yen wong wadon ora duweni ovari, [[hormon estrogene bakal ora diproduksi lan wong wadon mau uga dadi infertil. [4]Nanging yen wong kang nadhang sindrom Turner duweni sel normal (XX) lan sel cacat (sindrom Turner/XO) ing jero awak, mula ada kemungkinan wong wadon mau fertil. [4]
artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sindrom_Turner&oldid=830793"	Kategori: Kelainan genetik	Menu navigasi
mikir macem2…gara2 kbanyakan baca yg nggak2 d internet malah jd parno
bbrp minggu lalu gw sempet HSG kok….
KONO NJARAH PANGANAN lan NGUSRAK NDEK SOLO
Lha mosok budal ndilok bal balan ning bandung sek ono sing nyeker alias ga nggawe sepatu jian kemproh tenan raimu!!.
Wong biasane nyopet ae nggaya akal akal dadi suporter bal balan. nek bonek.
jare suporter paling tuek…….kok g ngerti tuek’e….g
dalam hati q pegel polll…. lek q duwe bom nuklir kiro2 gedene sak upil, bom iku tak sumet ndek suroboyo… ben bonek matek kabeh…. tapi lha yo opo meneh??? ancene bonek iku suporter paling BODO… wes ayo nawak kita balas dg kreativitas, masalah dlapangan hijau kita
disambut sing apik ker.mosok kate tiru2 primitif koyok bonek.kita supporter elit
Opo iku jess…..menungso opo kewan….
Lek menungso …. yo paling turunane kewan…
taun mene arema nggak main nang suroboyo maneh..
aremania iku munafik sok apik tapi bejat,,aremaling sek bau kencur nglawan bonek,yo ancor koen,,,bonek the real
gak boys wes kmenyek koyok taek sisan………
nek wani ayo tarong nag deso liyo……..
by: bonek sejati takkan mati ( tak takut mati )
pak polisi….aku lek tandang tolong sampeyan kawal yo pak…polahe aku
banget isok mlebu gelora…pokoke aku tunggonono yo pak polisi…ojo nganti aku dijarno dewe…polahe aku wedi…ambek arek2 suroboyo…
Ayo pak, coba bikin komik strip untuk koran aja, pasti laku! Reply ~toniart57
Waaaw, aku ga punya waktu....pagi ngantor, sore pe malem aku ngajar. tapi suwun yo saran'ne.
mulai lagi nyetel kaset lagi .. lha opo ora
Meniko rame sa’estu nyandak naminipun SAS kaliyan AKA.. Crazy crazy crazy Joe. Kadit mulyono thok, but.. joss temenan iki
sampeyan sampe duwe telu , jan kemaruk tenan..
Mas Rudy .. Sugeng Rawuh njih mas …dateng blog wong gendhenk. Lha kok dadine blog iki isine kera Ngalam kabeh yo ..wuediyan tenan iki!!! Ha ha ha ha …
Amenangi zaman edan / Ewuh aya ing pambudi / Amelu edan nora tahan / Yen tan melu anglakoni / Boya keduman melik / Kaliren wekasanipun // Dilalah kersa Allah / Sabegja-begjaning kang lali / Luwih begja, kang eling lan waspada.
“Zaman Edan” : Menjalani zaman edan /
Trah Panembahan Wongsopati Ing Klero: Menelusuri Kisah Jaka Tingkir [1]
Mudzakarah Trah Darah Pati Unus ing Sabrang Lor [Mijil ing Japara,1480-Syahid ing Selangor Malaysia,1521], Trah Darah Panembahan Wongsopati ing Klero [Sedha ing Klero,1680], Trah Brayat Ageng Kyai Karto Dreyan ing Kentheng [Sedha ing Kentheng,1943] dumugi Trah Kanjeng Raden Tumenggung Hasan Midaryo ing Kalasan [Mijil ing Prambanan,1921-Sedha ing Kalasan,30 Maret 2004]
Jujur, Jajar lan Jejer Manembah Gusti Ilahi
Duk Djaman Semono, Kandjeng Edjang Boeyoet Ing Klero nate paring wewarah,".. Djoedjoer Lahir
Adedhasar Jiwo Kaoetaman Lan Roso Kamanoengsan, Lan Djadjar Manoenggal Wajibing Patrap Bebrayan Agoeng Adedhasar Endahing Tepo Salira Manembah Ngarsaning Goesti Allah Ingkang Moho Toenggal, Ngrenggo Tjiptaning Koesoema Djati Rila Adedharma Mrih Loehoering Bongso, Agomo, Boedoyo, Lan Sasamining Titahing Gesang Ing Ngalam Donya, Ikoe Lakoening Moekmin Sadjati.." [Wewaler KRT. Hasan Midaryo,1999]
Sing - WOW Magic Sing - Magic Sing ET-19KV Extreme - WOW! Magic Sing - Extreme Magic Sing - Hogwarts Magic - Hp kita sing laka smz zms - hatie kita sing lagi sedih - Bebe'ne akim sing anyar - Cah Landungsari Sing iso Ngaji - IB
wong kreteg sing ora mu - Dalan aspal sing alus - Hatie kita sing lagi hampa - SING ORA PENTING - Bang iwan sing lambie
bangun aku mengejarnya...Namun emakku tak mau mengerti...”- THE END - (wku)
Mungkid iki, yaiku ing désa Mendut dumunung sawijining candhiBuddha yaiku Candhi Mendut.
ing IndonésiaKecamatan ing Jawa TengahKecamatan ing Kabupatèn MagelangMungkid, MagelangRintisan kecamatan ing IndonésiaKabupatèn MagelangKabupatèn ing Jawa TengahJawa Tengah	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 15.44, 8 Maret 2013.
lha diobati gak waras2 mbah. eman2 duite, enak dinggo mlaku2 (anak durhaka :&#68
Kangmas Dul, waaahhh.. Numpak sikil… Piro toch kangmas kecepatan wong mlaku… Paling
wahh udah setahum ini ga bongkar mio, besok kapan2 kalo bongkar mio tak posting mas Oleh: azizyhoree on April 13, 2012 at 11:09 pm
Pasang di jupiter mx pnp gak yah?
Oleh: Netral on April 13, 2012 at 9:02 pm
meggy-ku perkopling STD kok metal hitam yo??berarti podo bebek? saiki wis ganti
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 67 dinten 1120 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
inggih menika salah satunggalipun jurnalis, novelis lan tokoh antiperbudakan. Novel anggitanipun ’’’ Harriet Beecher Stowe’’’ ingkang irah-irahanipun ’’Uncle Tom’s Cabin’’ mawarni-warni ngengingi sistem perbudakan ing Amerika Serikat.
Piyambakipun miyos minangka ’’’Harriet Beecher’’’ ing Litchfield, Connecticut, salah satunggalipun
Ibunipun seds wekdal Harriet taksih gangsal tahun. Para putranipun Beecher menika dipun gulang kanthi tradisi agami ingkang ketat lan kanthi standar moral lan etika ingkang inggil. Nanging, ramanipun menika ugi nggegulang para putranipun supados nggadhahi toleransi agami lan nyengkuyung supados para putranipun menika nggadhahi pamanggih ingkang bebas, wantun urun rembag babagan isu wigatos ing wekdal semanten. Harriet menika siswi lan samangke dados guru ing salah satunggalipun sekolah seminari kangge lare-lare èstri ing Kartford ingkang dipun keloka dening sedhèrèkipun, Catherine. Sekolah menika minangka salah satunggalipun sekolah ingkang maringaken pendidikan kanthi serius tumrapipun lare-lare èstri.
Kaluwarga Beecher pindah ing Cincinnati, Ohio, ing salebetipun tahun 1832, wekdal ’’’Lyman Beecher’’’ inpun pasrahi minangka pimpinan Lane Theological Seminary. Prastawa menika maringi kesempatan tumrapipun Harriet saperlu mirsani sedaya akibat perbudhakan ing negara tetangganipun, Kentucky, ingkang namung dipun pisahaken lepen Ohio. Ing tahun 1836, piyambakipun dhaup kaliyan Calvin Stowe, dosen sastra Injil ing Lane. Kekalihipun nggadhahi putra cacahipun pitu. Calvin menika tansah nyengkuyung minat Harriet tumrapipun sastra.
Ing salawase gangsal dasa tahun, Harriet menika sampun nerbitaken buku cacahipun tigang dasa buku, kalebet ugi novel kangge lare-lare lan tiyang ingkang sampun dewasa, cariyos cekak, puisi, artikel kalawarti, kajian teologis, carios perjalanan, lan pitedah praktis babagan penataan sesemahan. Gaya cariyosipun menika '’informal’’, kados menapa tiyang gineman, kados menapa ibu menapa ugi garwa biasa, nderek nyengkuyung kawentaripun Harriet menika. bukunipun ingkang sepindhahan inggih menika kempalan cerpen kanthi irah-irahan
Ing tahun 1850, Calvin dipun pasrahi minangka profesor ing Bowdoin College ing Brunswick, Maine.
Horton, Rosalind, Sally Simmons. 2006. Wanita-Wanita yang Mengubah Dunia. Erlangga group:
owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéCithakan tanggal	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 11.29, 14 Maret 2013.
maturnuwun bagi2 ilmune, nek wes rak sabar paleng nganggo ilmu andalan, blazere disekolahke neng bengkel
Re: [Galeri dan Diskusi] Reptiles and Amphibians Lovers.
dadi misuwur amarga ing tlatah kasebut ana pasaréyan Astana Giribangun minangka pasaréyan garwa mantan presidhèn kaloro RI, Tien Soeharto lan tilas Presidhèn
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Matesih,_Karanganyar&oldid=805449"	Kategori: Rintisan kecamatan ing IndonésiaKecamatan ing IndonésiaKabupaten Karanganyar	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 15.28, 8 Maret 2013.
(mbayangke yen aku mrono start saka semarang apa Cilacap – + 3,5 jam)
Balas	hadiyanta, on 16/03/2010 at 8:19 am
Wah manteb tenan mas,,,cobo aku isi melu yo…sayang adoh…
Balas	Maskur®, on 14/09/2010 at 6:15 am said:	sing duwe pabrik rokok ketokke yo ra ngrokok.
Ojo dadi wongkang rumongso biso,Dadiyo wong kang biso rumongso
Ditulis oleh suryaden pada Sab, 14/01/2012 - 09:59
sakjane aku duwe, ming ndak diarani pamer :-)
Lha ki nek aku gak iso moco Qur’an trus piye neh … ?? Reply	Komentar Sucipto Ngawi
Entut.......... entut.... wwkwkwkkwwkwkwk//// Tuh sih bukan trik bwt tau pasword org laen tpi trik bwt bkin orng ngakak....
wkwkkwkwk agan nih bisa aja wkwkk
Pura iku omah ibadah kanggo umat Hindhu ing Indonesia, utamane akeh ing pulo Bali utawa dhaerah liya sing akeh penganut agama Hindhu.
Tembung "Pura" iku asale saka basa Sansekerta yaiku: -pur, -puri, -pura, -puram, -pore, maknane sakjane kutha utawa kutha sing diubengi benteng, ana menara-menarane mirip istana. Ing masyarakat Hindhu Bali tembung iki dadi nduwe makna khusus yaiku omah ibadah.
Sad Kahyangan iku istilah kanggo 6 bangunan Pura sing dipercaya dadi simpul-simpul pulo Bali. 6 Pura iki dadi Pura sing utama ing penganut agama Hindhu ing Bali.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pura&oldid=808547"	Kategori: Omah ibadahHinduPura	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 02.17, 9 Maret 2013.
Kaca kiye nembe diowahi dong jam 19.08, tanggal 2 April 2013.
nganter pas akad aku bangun kesiangan...
Seneng liat kamu sama cewek pilihanmu
Ing situs punika dipun-kembangaken lan dipun-sebaraken kanthi tanpa béya isinipun buku, pedhoman, lan seratan-seratan sanèsipun. Sapunika PustakaWiki Jawi sampun wonten 53.460 iji. Panjenengan saged mbiyantu kanthi ngembangaken artikel-artikel ingkang sampun wonten utawi ndamel ingkang énggal!
Nalika wengi padhang rembulan, bocah-bocah ndesa jaman mbiyèn asring dolanan ing plataran. Plataran ing padésan rata-rata wiyar. Kahanan iki gawé bocahbocah cilik bisa nggunaaké plataran kanggo dolanan. Bocah-bocah (udakara 7-9 bocah) padha gegandhèngan gawé bunderan. Ana sa-uwong ing tengah, kang disebut pancer utawa sing dadi. Bunderan iku mubeng, karo keplak-keplok terus nembang:
Jamuran... jamuran... ya gé gé thok
Ludrug - dhaftar lan rincian lakon kesenian Ludrug.
Tarian Jawa - dhaftar lan rincian tarian utawa jogèd Jawa.
Gnu/Linux kanggo Awam - Buku wewarah kanggo pamula ing Gnu/Linux
Bebuka Wiwitan Madya Tumuju Purna Sampurna: Paugeran
Kaya sing wis kinawruhan, sapa waé bisa nambahi ngisi ing PustakaWiki iki kapan waé lan kanthi cara kang gampang. Katrangan luwih dawa ngenani nambahi/nyunting artikel, coba panjenengan priksani ing kaca-kaca iki:
Wikipedia punika satunggiling ènsiklopédhi bébas ingkang dipunopèni déning Yayasan Wikimedia tanpa bathi ingkang nglampahaken kathah proyèk wiki multibasa:
PustakaWiki iku sawijining proyek kang kawiwitan 10 Juli 2003. Wiwit tanggal kuwi, sukarelawan wis nulis udakara 53.460 modhul kang bisa didadèkaké lusinan buku.
Sumangga nyoba nulis ing kothak wedhi, sawijining panggonan kanggo nulisapa waé. Sumangga panjenengan ngrasakaké piyé cara lumaku.
Yen panjenengan wis sumadya kanggu nyunting lan nganggit ukara gawé kaca pisanan panjenengan, artikel Kepriyé nyunting kaca lan Kepriyé miwiti kaca bakal bisa mbiyantu panjenengan. Artikel-artikel kuwi uga nyediyakaké rujukan praktis ngenani tambahan-tambahan lan sintaksis (kodhe perintah) kang digunakaké ing Wiki.
Proyèk iki diajab dadi pérangané proyèk anyar, Wikiversity. PustakaWiki iki dirancang kanggo pusat seka kabèh bahan ing pawiyatan luhur (pendhidhikan). PustakaWiki nduwèni citra dadi sawijining pérangan divisi "buku" seka Wikiversity.
Ngapa ana buku Cithakan Tinarbuka? - Ngapa kudu nyumbang? - Standar Buku Cithak
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Zevenaar&oldid=814274"	Kategori: Gemeente ing Walanda	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 01.20, 10 Maret 2013.
aku ki dudu owner millis iki lho....,wes tak pasrahke karo cah2 sing luweh enom...,tapi nek nyetting mungkin seh iso mbantu...,...
Fwd: [2000_mesin_ugm] Fw: lowongan kerja
Kisah Rapunzel: Si Putri Tangguh Grimm Bersaudara
Barisan tomat merah merona, bunga-bunga brokoli menarik hati, rumpun daun sawi
tamu karo njukuki turah-turahan suguhan sing ora dipanga...
dg gaji yg pas2an tapi masih bisa saja utk makan Alhamdulillah,
ELING – ELINGO KARO DONYA SING GAWE LALI MENUNGSO
ELING – ELINGO KARO DOSA SING GAWE WONG NGUMBAR NAFSU
LAN ELING – ELINGO KARO KANG MOHO KUOSO BEN OJO RUMONGSO…….RUMONGSO…….RUMONGSO……..
bibi :DHapusBalasmarsudiyanto26 April 2012 14.37Suk nek aku ning nggone PakDhe, Niar teka rana yo...Mbuh
Genset Elektronik "JOSS" tanpa BBM sdh aku trima . Wuih tenan. matur nuwun nggih. Jossmart pancen Joss Tenan"
doc. Dr. Ing., DCGMLecturer:�ernock� Jan, doc. Dr. Ing., DCGM
Instructor:Glembek Ond�ej, Ing., Ph.D., DCGMGr�zl Franti�ek, Ing.,
Jengkel, gimana ga jengkel, wong
Mandra Wanara, Ketoprak, Wayang Kulit puppet, Wayang Golek ( marionettes )
]Nalika isih cilik, Howe kerep ngrewangi bapake kang nyambut gawe minangka tani. [1]Wiwit cilik, Howe wis duweni kesenengan ngeneni mesin. [1]Nalika umue ngancik 16 taun, Howe, kang ora tamat anggone sekolah mau, ditampa nyambut gawe ing pabrik mesin kapuk kang ana ing Lowell, Massachussets, minanka ahli mesin magang. [1]Kanggo nambahi pengalamane, dheweke banjur ngalih nyambut gawe ana ing pabrik jam dhindhing ing Boston, lan ngalih maneh ana ing pabrik instrumen ilmiah ing Cambridge.[1] Nalika nyambut gawe ing Cambridge, Howe krungu omongan yen sapa kang gawe mesin jait, dheweke bakal dadi jutawan lan misuwur. [2]Nalika kuwi, pancen mesin jait durung ana. [2]Kegiyatan jait uga isi nggunanake tangan. [2]Omongan mau bener-bener nyanthol ana ing atine Howe, nganthi pungkasane Howe kepingin banget gawe mesin jait. [2]Taun 1940, Howe kawin lan duweni anak. [2]Howe kerep lara mula bojone kudhu nyambut gawe kanthi njait sandhangan.[2] Nalika ngerti bojone jait, Home ngamati bojone. [2]Ing kono Howe kepingin gawe msein jait. [2]Kira-kira limang taun candhake, Howe ngupaya kanggo nyiptakake mesin jait.[2] Mesin jait kang wiwitan ora dadi, nanging amarga semangat anggone nyiptakake mesin jait, taun candhake dheweke kasil angone nyiptakake mesin mau.[2] Mesin jait mau dipatenake nalika taun 1846.[2] Durung ana wong kang seneng karo mesin mau amarga masarakat padha nganggep menawa mesin jait yaiku mesin kang angel anggone nggunakake.[2] Bajur, nalika taun 1847, Howe lunga menyang Ingris lan ngedol mesin mau marang William Thomas kanthi rego murah. [2]Willian Thomas njaluk marang Howe supaya nyempurnakake mesine mau. [2]Nanging Willian Thomas malah ndakik marang Howe, nganti pungkasane Howe dadi mlarat.[2] Banjur Howe bali menyang kampunge maneh.[2] Nanging nalika tekan omah, bojone tinggal donya amarga lara nemen. [2]Saliyane kuwi, uga akeh perusahaan kag niru panemone Howe.[2] Hak patene Howe dadi ilang.[2] Bajur Howe nuntut hake manyang pengadilan.[2] Anggone nuntut kira-kira 13 taun suwene.[2] Pungkasae Howe kasil anggone ngrebut patene mau. [2]Banjur Howe dadi jutawan lan
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 09.17, 14 Maret 2013.
kambi kathakal 2012 / kambi kathakal 2013
malyalam kambi kathakal – aunty kathakal
Yuk Gabung!	Click to join yuk-nulis
Gorinchem utawa dicekak dadi Gorcum utawa Gorkum iku sawijining gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda.
Jaman mbiyèn kabèh panggonan iku uga gemeente ing Walanda. Saka désa cilik nganti ibu kutha. Nanging saiki wis ora mengkono manèh. Akèh panggonan sing digabung dadi siji
title=Gorinchem&oldid=814002"	Kategori: Gemeente ing Walanda	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 00.09, 10 Maret 2013.
pemimpin.." Ing ngarso sung tuladha, Ing madya mangun karsa,Tut wuri handayani"...
Ahok perlu dikasi kisah Umar bin Khattab saat memancing anak2 yg jadi penggembala,"Kenapa tk kau jual
aduh pak ahok kenapa nanggepinnya gitu sih... sila paling
Keluaran 31 (TB) - Tampilan Pasal -
Pitaken: Punapa punika kawicaksananipun Gusti Allah? Punapa ingkang kakersakaken dening Gusti Allah?
Wangsulan: Kabar kabingahan, ingkang kita cobi kangge
kita panggihi bab Gusti Allah! Tiyang-tiyang ingkang nguji katerangan punika mbokmanawi manggih pitulungan ing waosan kapisan langkung sadayanipun; lajeng wangsul malih lan nitipriksa bagian ayat-ayat Kitab Suci ingkang kapilih tumrap katerangan ing salajengipun. Rujukan ayat-ayat Kitab Suci perlu sacara wetah, awit tanpa panguwaosing Kitab Suci, kempalan tembung-tembung punika boten badhe langkung sae katimbang pikiraning manungsa; ing pundi lantaran tembung-tembung punika piyambak awis-awis klintu ing pangertosan bab Gusti Allah (Ayub 42:7). Kangge mratelakaken bilih punika wau wigatos tumrap kita nyobi mangertos bab punapa ingkang dipun kersakaken Gusti Allah punika satunggaling katerangan ingkang nganggep alit samukawis ingkang ageng sanget.
Namung punapa ingkang sampun kapilih dening Gusti Allah saking Panjenenganipun piyambak supados kasumurupan saged dipun sumurupi. Satunggal ing antawisipun kawicak-
bilih Panjenenganipun ngatingalaken Sariranipun ingkang kacethakaken saking Pribadinipun piyambak (Yesaya 60:19, Yakobus 1:17). Kasunyatanipun bilih Gusti Allah ingkang sampun ngatingalaken seserepan bab Panjenenganipun boten badhe muspra, supados saking antawis kita sampun ngantos kantun anggen kita lumebet ing palereman-ipun Gusti Allah (Ibrani 4:1). Titah, Kitab Suci, lan Pangandika manjilma (Yesus Kristus) badhe mitulungi kita supados sumerep punapa ingkang dipun kersakaken Gusti Allah.
Sumangga kita miwiti sarana pangertosan bilih Gusti Allah punika ingkang nitahaken kita sarta bilih kita punika bagian saking titahipun (Purwaning Dumadi 1:1; Jabur 24:1). Gusti Allah ngandika bilih manungsa katitahaken miturut gegambaraning Panjenenganipun. Manungsa punika titah ingkang inggil saking sadaya titah sarta kaparingan panguwaos tumrap sadaya titah kalawau (Purwaning Dumadi 1:26-28). Sadaya ingkang tumitah risak karana manungsa dhumawah ing dosa nanging taksih ngatingalaken sesawangan sawetawis saking pakaryaning Gusti Allah (Purwaning Dumadi 3:17-18; Rum 1:19-20). Sarana ngengeti jembaring tumitah, karuwetan, kaendahan, sarta dhawuh kita saged gadhah raos kasengsem dhumateng Gusti Allah.
Elohim � Ingkang kiyat, kaallahan (Purwaning Dumadi 1:1) Adonal � Gusti, ngatingalaken sesambetan antawisipun Tuan tumrap abdi (Pangentasan 4: 10, 13)
El Elyon � Ingkang Paling Inggil, ingkang paling kiyat (Purwaning Dumadi 14:20)
El Roi � Ingkang paling kiyat ingkang mirsani (Purwaning Dumadi 16:13)
El Shaddai � Allah ingkang Mahakuwaos (Purwaning Dumadi 17:1)
El Olam - Allah kang langgeng (Yesaya 40:28)
Yahweh � TUHAN �Aku�, tegesipun Allah ingkang wonten piyambak ingkang langgeng (Pangentasan 3:13, 14).
Samangke kita badhe nglajengaken kanthi nitipriksa kathah saking kawicaksananing Gusti Allah; Allah ingkang langgeng, tegesipun Panjejengani
wonten ing salami-laminipun. Panjenenganipun punika langgeng, tanpa wates ( Pangandharing Toret 33:27; Jabur 90:2; 1 Timotius 1:17). Gusti Allah punika tetep, tegesipun Panjenenganipun boten ewah; punika tegesipun bilih Gusti Allah punika saestu saged dipun gondheli sarta dipun pitados (Maleachi 3:6; Wilangan 23:19; Jabur 102:26, 27). Gusti Allah punika boten wonten tandhinganipun, tegesipun boten wonten
dene kawontenanipun; Panjejenganipun punika tanpa tandhing sarta sampurna (2 Samuel 7:22; Jabur 86:8; Yesaya 40:25; Matius 5:48). Gusti Allah punika boten saged kanyana, tegesipun Panjenenganipun punika boten saged dipun kinten-kinten, boten saged katlisik, pamahaman bab Panjenenganipun sadaya boten saged dipun silemi.
Gusti Allah punika adil, tegesipun Panjenenganipun sanes pribadi ingkang remen ngatingalaken pilih kasih (Pangandharing Toret 32:4; Jabur 18:30). Gusti Allah punika
dipun tindakaken Gusti Allah badhe tansah condhong kaliyan sifatipun (Wahyu 19:6; Yeremia 32:17, 27). Gusti Allah punika
boten ateges bilih Gusti Allah punika sadaya ingkang pinanggih (Jabur 139:7-13; Yeremia 23:23). Gusti Allah punika maha mirsani, tegesipun Panjenenganipun pirsa bab ingkang kapengker, sapunika, sarta wekdal
Panjenenganipun pirsa sadaya samukawis pangadilanipun badhe tansah katindakaken sacara adil (Jabur 139:1-5; Wulang Bebasan 5:21).
saged nyembadani pepenginan lan kabetahan ingkang paling lebet saking manah kita, sarta Panjenenganipun piyambak ingkang pantes nampi panyembah lan pangabekti kita (Pangandaring Toret 6:4). Gusti Allah punika
lepat; punika awit kawicaksanan lan kaadilanipun satemah supados dosa-dosa kita kaapunten, Gusti Yesus kedah ngalami pangadilanipun Gusti Allah nalika dosa kita katanggelaken dhumateng Panjenenganipun (Pangentasan 9:27; Matius 27:45-46; Rum 3:21-26).
Gusti Allah mahakuwaos, tegesipun Panjenenganipun punika ingkang pinunjul; sadaya titahipun samya, sengaja punapa dene boten sengaja, boten saged ngalang-alangi kersanipun (Jabur 93:1; 95:3; Yeremia 23:20). Gusti Allah punika roh, tegesipun Panjenenganipun punika boten saged katingali dening mripat (Yokhanan 1:18; 4:24). Gusti Allah punika Tritunggal, tegesipun Panjenenganipun punika tiga ingkang nunggil dados satunggal, hakekatipun sami, sami ing kakiyatan lan kamulyanipun. Ngengetaken bilih ing ayat Kitab Suci ingkang kawitan kasebut bilih �asmanipun� tunggal sanadyan punika ngengingi tiga Pribadi ingkang cetha- �Sang Rama, Sang Putra, Sang Roh Suci� (Matius 28:19; Markus 1:9-11). Gusti Allah punika kaleresan,
kalawau, Panjenenganipun boten badhe saged kasogok lan boten saged goroh (Jabur 117:2; 1 Samuel 15:29).
Gusti Allah punika suci, tegesipun bilih Panjenenganipun kapisah saking sadaya kasusilan ingkang nistha sarta memengsahan tumraping kanisthan. Gusti Allah mirsani sadaya kajahatan ingkang damel Panjenenganipun duka; latu biasanipun kasebut ing ayat Kitab Suci sami kaliyan kasucian. Gusti Allah dipun sumurupi kados dene latu. Gusti Allah punika welas asih � ingkang kalebet Kasaenanipun, kasaenaning penggalih, kamirahan, lan katresnan � ingkang arupi pangandika ingkang maringi gambaran saking tegesing Kasaenanipun. Manawi sanes karana sih rahmatipun Gusti Allah mila sifating
Panjenenganipun. Sukur dene karana boten kados makaten kawontenanipun, awit Panjenenganipun ngersakaken mangertosi kita satunggal lan satunggalipun sacara pribadi (Pangentasan 34:6; Jabur 31:19; 1 Petrus 1:3; Yokhanan 3:16; Yokhanan 17:3).
Punika namung awit gumolonging manah ingkang ngupados wangsulan saking pitaken ukuraning Gusti Allah. Mugi ndadosna panyurung ingkang ageng kangge nglajengaken pangupados bab Gusti Allah (Yeremia 29:13).
Wong KampungIngkang 4a dumugi Tamat koq mboten wonten mas????
qimplinxSandine piye....???
qimplinxKodene dunludte opo kang.... Suwun...
Ki H. Anom Suroto, Anoman Maneges (120)
Sepi ing pamrih … Rame ing Gawe … ? Suwun P.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 71 dinten 210 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Ulam Black Ghost (Apteronotus albofrons) utawi ingkang wonten ing Indonesia kawéntar kanthi nama ulam sétan kalebet satunggaling iwak hias. Ulam menika asalipun saking Sungai Amazon, Brazil, Amerika Selatan. Ananging wonten ugi ingkang wastani bilih ulam black ghost menika. Ulam menika asalipun saking Sungai Amazon, Rio Paraguay, Brazil, Peru, Ekuador, Venezuela, lan Guyana. Ulam menika gadhah bentuk awak ingkang pipih (tipis) kanthi dawa kirang langkung 66 cm dumugi 48 cm. Warni awakipun saking biru, ungu tua, dumugi radi ireng. Ingkang unik saking ulam menika inggih corèngan warni putihingkang wonten ing dawaning bagéyan dorsal (wiwitan saking sirah dumugi dorsal tengah) saha kalih garis kanthi warni putih wonten ing buntut lan nyawijinipun sirip dada kaliyan sirip weteng [1].
Ulam menika kalebet ulam pendamai. Ukuran awakipun saged 50 cm kanthi dawa rata-rata kirang langkung 35 cm. Adhedhasar bentuk awakipun ulam setan menika kagolong dhateng ulam pisau (Knifefishes), inggih menika golongan ulam kados pisau ingkang lébar bagéyan sirah lan awak lajeng ngruncing ing bageyan weteng. Ulam black ghost ugi kagolong dhateng electic fishes inggih menika ulam ingkang saged ngasilaken listrik. Ulam menika saed ngasilaken listrik andhap (< 1V/cm) kanthi frekuensi medan listrik 0.1 - 10 kHz. Listik menika kaginakaken kanggé ngenali objek sekitar lan kanggé komunikasi kaliyan ulam listrik sanèsipun. Saénipun ulam menika boten dipunpiara kaliyan ulam ingkang ngasilaken listrik sanèsipun [2].
Ulam black ghost remen kaliyan papan ingkang lunak lan cenderung asam, ananging saged ugi gesang wonten toya ingkang macem-macem. Ulam black ghost ugi milih panganan kanthi jinis tartamtu, lan saged mangan pakan ingkang garing, beku ugi panganan urip. Ananging ulam sétan menika langkung remen kaliyan pakan cacing rambut.
Bedanipun ulam setan ingkang jantan kaliyan betina menika saged katingal saking jarak antawisipun tutuk kaliyan tutup insang. Menawi ulam jantan menika jarakipun langkung dawa katandingan kaliyan ulam betina. Ulam jantan langkung langsing katimbang ulam betina ingkang gadhah bentuk weteng gendhut. Induk ulam black ghost saged mateng endos menawi sampun umur kirang langkung satunggal taun kanthi dawa 15 cm.
^ [1], black ghost - itfishing (dipun-akses tanggal 01 November 2012).
^ [2], black ghost - o fish(dipun-akses tanggal 04 November 2012).
Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéIwakIwak hias	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 12.19, 14 Maret 2013.
Keris Luk 9 Kidang Soka Koso Madura
Pamor Kulit Semongko Tangguh Madura Sepuh ( Jaman
Lanang+ Tombak Sikep Pamor Bungkem SingkirTERMAHARTombak __________+ Tombak Plered Pamor Singkir Boyo+ Tombak Talangmas Tuban+ Tombak Godhong
Kabupatèn Kapuloan Meranti | Kuantan Singingi | Pelalawan | Rokan Hulu | Rokan Hilir | Siak
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupatèn_Pelalawan&oldid=829207"	Kategori: Rintisan topik geografi IndonésiaKabupatèn ing RiauKabupatèn ing IndonésiaKabupatèn Pelalawan	Menu navigasi
(Snk) (Kw) kaluwihan, kamisuwuran.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "prata"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "prata"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=prata&oldid=51783"	Kategori: Tembung basa JawaTembung Jawa saking basa SangsêkartaTembung Jawa saking basa Kawi	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 09.47, 1 Méi 2013.
sing inwww gmail com sing ingmail sing
nganggur. Ojo ndelok ae, CUK !!!
Prof. Dr.-Ing. Fritz Klocke, Prof. Dr.-Ing. Christian Brecher, Prof. Dr.-Ing. Rainer Schmitt, Prof. Dr.-Ing. Dipl.-Wirt. Ing. G�nther Schuh
»Jagad Jawa Ngugemi Budaya Jawa Sithik Mbaka SithikNgluru Dom Ing Tumpuk »Budaya Kuwi Sukmane B »DONGENG BOCAH: Pit Ke »Etika Jawa Trep Tumra »Budi Pekerti Kuwi Lan »PURWAKA: Jawi Kedah N »Klangenan FILM SANG KYAIPINTU HARMONIKAprom dresses 2013Saling
Nini – nini wungkuk misterius ing Gunung Salak | Panjebar Semangat
Jemuah (11/5) ngaku ngrasakake kahanan magis. Ing antarane swasana magis kasebut arupa wewaler ora kena methik kembang kang tinemu ing Gunung Salak sarta ngimpi ulah salulut karo sawenehing wanita sulistya. Salah sijine anggota regu pecinta alam kang kawitan kasil napak perengan kang dhu­wure 1.700 feet (pos pungkasan kang pa­ling cedhak karo titik koordinat cebloke Shukoi) ngandharake, dheweke sakanca kang dumadi saka sangang regu ngimpi aneh ngepasi padha turu.
Diarani aneh awit impene anggota re­gu pecinta alam antarane siji lan sijine pra­nyata padha. Surasaning impen kawiwitan nalika dibagekake dening kenya kang ngakune dedunung ana sapucaking wukir kono. Sawise disuguh ngombe, si kenya ngacarani tamu-tamune ngaso menyang senthong. Nanging jebul senthonge ora kothong, jalaran tinunggu sawenehing wanodya kang ayune ngalahake kenya kang mbagekake ing ngarep. Jroning impen mau anggota regu rumangsa nindakake ulah saresmi karo wanita ing kamar. “Eloke, bareng tangi clanaku sakanca pliket merga ngetokake mani,” kandhane anggota pe­cinta alam sing kabotan jenenge disebut marang tempo.co, Setu, 12 Mei 2012.
Senadyan ngrasakake keanehan, na­nging anggota regu pecinta alam iku ma­klum. Sebab kawit jaman kuna makuna, sawatara papan ing Gunung Salak kawentar wingit. Mula senadyan impen aneh iku lagi kapisan dialami, anggota pecinta alam mau ngrumangsani yen lagi ngambah alas kang ora kena dienggo sembrana. “Aku maklum, sebab sing dakambah pancen alas kang wingit,” ujare nom-noman kuwi.
Pengalaman kang kurang luwih padha uga diandharake dening pendaki gunung sing saiki kagabung marang tim SAR jroning misi nggoleki kurban-kurbane Shukoi. Sa­durunge ditarik dadi perangane sukarela­wan tim SAR, pendaki mau wis tau njlajah alas gledhegan Gunung Salak. Biyene, pendhak arep menek Gunung Salak dhe­weke ora lali konsultasi luwih dhisik karo para padunung ing pereng gunung. “We­walere akeh, salah sijine ora kena methik kembang,” kandhane sukarelawan iku.
Sekawit sukarelawan mau ora nggape karo wewaler merga mung dianggep ka­didene gugon tuhon. Apa maneh alas gung Gunung Salak akeh nyimpen maneka kem­bang kang endah warnane, klebu ji­nising anggrek sing ora tinemu ana papan liyane. Kedereng dening rasa melik kang ora bisa disayuti sukarelawan iku banjur nekad methik anggrek, sejane kanggo oleh-oleh. Nanging apa sing kedadeyan? Dhe­weke sing maune apal karo rute pendakian, ba­reng arep mudhun malih bingung saeng­ga lakune kesasar-sasar.
Rehne wancine wis manjing ngisyak, sukarelawan mau banjur shalat luwih dhi­sik. Wondene anggreke disimpen ing pang­gonan kang primpen. Sabubare shalat dhe­weke nemokake maneh dalan sing sekawit kaya musna saka pandulu. “Jebul dalane mung ketutupan pange wit-witan, mangka aku wis wira-wiri ana sacedhake papan ko­no,” imbuhe sukarelawan sing ora gelem disebut jenenge mau.
Samulihe saka pucak gunung, suka­relawan iku ketemu karo nini-nini kang dikira-kira umure 80 taun. Gegere wung­kuk. Nini-nini iku mlaku ijen ana ara-ara suket. Nalika ditakoni ngendi omahe, nini-nini mau kandha yen papan dununge ora adoh karo ara-ara. Sing nggumunake na­dyan mung badan sepata, ewasemono nini-nini iku ora wedi mlaku ijen merga sedhela maneh bakal akeh bature. “Na­nging nini-nini iku ora pratela sapa batur sing dika­repake,” kandhane sukarelawan.
Anehe maneh, nini-nini kuwi caturan nganggo basa Jawa alus. Kamangka, ma­nut si sukarelawan, padunung ereng-ereng Gunung Salak racake caturan migunakake basa Sunda.
Sarehne emoh diterake mulih, we­kasane nini-nini mau ditinggal ijen merga sukarelawan kasebut banjur mba­cutake lakune.
Anggota TNI Kodam Siliwangi nyasak eri bebondhotan kanggo munggah tumuju dununge kacilakan
Spekulasi liyane kang kober ngrembaka yakuwi anane medhan magnet Gunung Sa­lak kang kuwawa nyedhot Shukoi engga sing maune abure dhuwur dadi
gedhe musna tanpa tilas sawise ngam­bah wewengkon paling nggegirisi sadonya mau merga kasedhot kerem me­nyang dhasaring samodra.
Parandene spekulasi modhel Segi Tiga Bermuda mau dibantah dening ahli geologi
Senadyan dheweke ngakoni menawa saben-saben gunung ing donya, klebu Gunung Salak, ngandhut medhan magnet, ewadene pangaribawane ora gedhe. “Sawatara jinis watu-watu gunung pancen ngandhut magnet, nanging kacila­kan Shukoi ora ana gandheng cenenge karo perkara kuwi,” pratelane Budi.
Upama Gunung Salak ngandhut me­dhan magnet kang kuwat, kandhane Budi, pangaribawane mesthi katut dirasakake dening wewengkon sakiwa tengene. Pa­ngaribawa kang paling nyata yakuwi tim­buling lindhu lan kasedhote menara-me­nara wesi kang tlecekan ing ngisor gunung menyang medhan magnet. “Ning nyatane ora,” ujare Budi.
Budi nambahake, jalur penerbangan ing Indonesia racak ngliwati ndhuwur gunung merga ing saben-saben dhaerah akeh ti­nemu gunung sing isih aktif utawa sing wis mati. Lan adhedhasar panalitene Budi, gunung kang ngandhut magnet paling ku­wat yakuwi Gunung Sadu ing
nganti bisa nga­lami kacilakan. Analisane Bambang, nalika kuwi Shukoi mlebu ruwang hampa udara engga nyebabake abure ora stabil. Mula tinemu nalar yen pilote njaluk idin ngu­dhunake pesawat saka sing maune 10.000 feet menyang 6.000 feet. Nanging pambu­didaya iku ora nutut merga montor mabur gaweyan Rusia iku nylorot mudhun kanthi cepet banget. “Nyetabilake montor mabur dudu perkara gampang, arepa pilote wis nduweni jam
Batujaya, Candhi Paling Tuwa sa Tanah Jawa
Kawicaksanan Wikipedia netepaké yèn kabèh artikel kudu ditulis seka cara ndeleng nétral utawa neutral point of view (NPOV). Miturut pangadeg Wikipedia, Jimmy Wales, NPOV iku "kuwajiban lan ora bisa digugat manèh" [1]
Coba pirsani tutorial NPOV prakara cara gawé artikel sing patrap karo kawicaksanan NPOV.
3 Artikel-artikel sing mungkin Amerika-sèntris ing Wikipedia Inggris utawa sing sensitif
Atur pambuka Kawicaksanan NPOV iku katentokaké supaya artikel ora bot-sih (tembung bot-sih asring kagunakaké kanggo wong Jawa sing diringkes seka "abot sisih") kanthi ngrungkebi kabèh pamawas kanthi adil.
Kawicaksanan iki pancèn bisa kagagas béda ing antarané wong siji-lan sijiné. Iku ora banjur yèn nulis sawijining artikel kanthi cara ndeleng sing tunggal, ora bot-sih, lan objektif iku bisa kaleksanan. Kawicaksanan iku nyatakaké yèn awaké dhéwé perlu “makili kanthi adil” kabèh pamawas seka pradhondhi, lan ora gawé artikel sing nyatakaké, langsung utawa ora, yèn salah sijining pihak iku sing bener. Mula kuwi, gotong-rotong ing antarané para Wikiwan lan Wikiwati iku prakara sing wigati.
Nulis sawijining artikel sing adil iku seni kang perlu kalatih. Para panyumbang sing wis nguwasani “seni” iki kaajab supaya mbiyantu ngembangaké Wikipedia:Tutorial NPOV.
Konsep dhasar nétralitas Ing Wikipedia kagunakaké istilah “ora bot-sih” lan “cara ndeleng nétral” kanthi cara sing trap kang béda klawan teges umumé:
Artikel sing ora bot-sih “njelasaké” sawijining topik kanthi adil lan ora “nyengkuyung” salah sijining pihak sajroning adu wicara. Perlu kagatèkaké yèn kabèh artikel iku bisa disunting déning sapa waé. Iki pancèn abot amarga bot-sih iku wis dadi ciri wanci saben manungsa.
Rumusan asli NPOV Bauwarna ngèlmu umum iku sawijining kolèksi ng`´lmu sing dikumpulaké lan kaanugrahaké seka cara ndeleng nétral. Tulisan bauwarna kudu tansah ngilari seka sikep “kajaba aluwung” sikep cara ndeleng nétral
Cara ndeleng sing nétral nyoba mènèhi gagasan lan fakta sing bisa ditampa sing pro lan kontra. Pancèn pasetujon 100% iku tangèh lamun bisa kaleksanani; ana waé ideolog ing ndonya iki sing tansah ora bisa nampa kajaba sawijining pratélan atos prakara cara ndeleng wong-wong kuwi. Kita amung bisa nampa tulisan sing kasetujoni, utamané déning wong-wong rasional sing bisa béda panemu.
Sawetara tuladha sing bisa nerangaké poin sing bakal tak-tegasaké.
1. Sawijining artikel bauwarna ora éntuk mratélakaké yèn perusahaan-perusahaan iku candhala, malah yèn sing nulis nyengkuyung pamikiran kasebut. Artikel iku kuduné nerangaké fakta yèn "ana sing nyengkuyung" prakara kasebut lan apa alesané. Banjur, dhèwèké kudu nerangaké apa sing dipratélakaké déning pihak liyané.
2. Sawijining artikel bauwarna ora éntuk mratélakaké yèn kapitalisme iku sistem sosial paling onja. (Kebeneran aku dhéwé percaya prakara iki.) Dhèwèké kudu nerangaké argumèn-argumèn sing nyengkuyung pratélan kasebut, lan argumèn-argumèn sing nentang prakara kasebut.
Bisa waé cara sing paling apik kanggo gawé karya panjenengan luwih 'ensiklopèdhis;, yaiku kanthi nulis prakara apa sing wong yakini tinimbang apa kasunyatané. Yèn panjenengan mikir prakara iki subjektif utawa kolèktifis utawa imperialis, mula takon waé marang aku prakara kasebut, amarga aku mikir panjenengan salah. Sing wong percayani iku sawijining fakta objektif, lan awaké dhéwé bisa nampilaké prakara iku kanthi gampang seka cara ndeleng nétral.
Sawijining tuladha Prakara artikel Saddam Hussein (conto iki kajupuk saka vèrsi Inggris), Karada ngajokaké pramayoga kaya mangkéné:
Panjenengan malah ora prelu mratélakaké yèn dhèwèké iku julik. Mula saka kuwi artikel prakara Hitler ora diwiwti kanthi "Hitler iku julik" — kuwi ora perlu, sabab kelakuwané waé bisa ngukum tikel sèwu luwih gedhé. Kita mung perlu nulisaké fakta-fakta prakara tanpa nganggo pangrasa awaké dhéwé ing prakara iki, lan swara-swara celukan seka para korban bakal kaprungu cetha saéngga gawétumindaké kita sing nyepatani Hitler dadi ora perlu. Tulung katindakaké sing padha marang kadurakané Saddam: lan wènèhana sumberé.
Artikel-artikel sing mungkin Amerika-sèntris ing Wikipedia Inggris utawa sing sensitif Amarga akèhé panulis-panulis ing WIkipédia Inggris sing asalé saka Amerika Serikat lan Inggris, ana artikel-artikel sing dirasa Amerika-sentris — mihak marang Amerika utawa donya Barat. Padha karo Wikipédia èdhisi liyané, sing surasané bisa waé bot-sih marang negara kasebut; upamané Wikipédia Jawa isiné luwih mihak Indonesia utawa mung wong jawa thok. Iki dadi prakara sing butuh pambiyantu panjenengan supaya ora bot-sih. Yèn topik sing diperkarakaké mau sènsitif (upamané agama, rasisme, suku lan liya-liyané), beciké dirembug bareng karo panganggo liyané.
Cithakan:Botsih - pesen {{Botsih}} digunakaké kanggo mènèhi tandha anané masalah.
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wikipedia:Cara_ndeleng_nétral&oldid=469432"	Kategori: Rintisan mawa topik WikipediaKawicaksanan Wikipedia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 00.55, 6 Maret 2011.
iku wes neng ngarep dewe mbah aq {ntah-lah,} 【216534】mbah-pesva # Sunday, December 26, 2010 11:49:29 AM
Ringget wacual po mas WIB Oh? Nang ngarep dewe, ra ono kancane ngunu po? Bagus
{ntah-lah,} 【216534】mbah-pesva # Monday, December 27, 2010 5:19:43 AM
Wah mas WIB matur nuwun engkang sampnu biantu ngrahapi tamu2 engkang sampun rawuh maswib #
KSJenny B WongKit Yu WongShiming Ming WongVitus
Kutha Bontang iku sawijining kutha ing provinsi Kalimantan Wétan, Indonésia. Kutha iki dumunung watara 120 kilometer saka Kutha Samarinda, wewatesan karo Kabupatèn Kutai Wétan ing sisih lor lan kulon, karo Kabupatèn Kutai Kartanegara ing sisih kidul lan karo Selat Makassar ing sisih wétan. Dunung geografisé 0.137° LU lan 117.5° BT.
Wétan • Malinau • Nunukan • Paser • Penajam Paser Utara • Tana Tidung
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kutha_Bontang&oldid=829264"	Kategori: Rintisan topik geografi IndonésiaKutha ing Kalimantan WétanKutha ing IndonésiaKutha Bontang	Menu navigasi
lan tidak baku alias ngawur kulo nyuwun ngapunten. Ojo lali
sedey gila k0d aku bce crite nih.. mngis *cengengaku bce crita nih dri belog AkU Pengembarasem0ga ape yg aku share nih jdi moral buad
ING Dynamic AAF (G)ING FPF - Aggressive Plan (G)ING FPF - Cautious Plan (G)ING FPF - Conservative Plan (G)ING FPF - Prudent Plan (G)ING
ING IGMM FoF-15% Eqty (G)ING IGMM FoF-30% Eqty (G)ING L.I.O.N Fund (G)ING Latin America Equity (G)ING Midcap Fund (G)ING Multi-Mgr Eqty -A (G)ING Opti Active STF - RP (G)ING Opti Dyna MM FoF-Sr-II (G)ING Opti Eqty Multi-Mgr FoF(G)ING Opti FPMM FoF -Plan A (G)ING Opti FPMM FoF -Plan B (G)ING Opti FPMM FoF -Plan C (G)ING Opti FPMM FoF -Plan D (G)ING Opti FPMM FoF -Plan E (G)ING Opti FPMM FoF -Plan F (G)ING
Tambahan Danièl iku ayat-ayat ing Kitab Danièl sing namung ana ing kitab Septuaginta basa Yunani. Ayat-ayat iki ora ana ing Tanakh basa Ibrani utawa basa Aram (sabagéyan kitab Daniel ditulis nganggo basa iki), mulané kagolong Deuterokanonika.
Masmur • Wulang Bebasan • Juru Kotbah • Kidung Agung • Yésaya • Yérémia • Kidung Pasambat • Yéhèzkièl • Danièl • Hosea • Yoel • Amos • Obaja • Yunus • Mikha • Nahum • Habakuk • Zefanya • Hagai • Zakharia • Maleakhi
Timotius • II Timotius • Titus • Filemon • Layang Ibrani • Yakobus • I Petrus • II Petrus • I Yohanes • II Yohanes • III Yohanes • Layang Yudas • Kitab Wahyu
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 12.05, 6 Desember 2011.
Gusti Kita Sing Dadi Bebener� Gusti Jahweh (I)
- Bebener� Gusti Jahweh sing Dicethakak� ana ing
PASAL 1 Pambuka Marang Rum Pasal 1 Bebener� Gusti Jahweh Sing Dinyatakaka� Ana ing Injil (Rum 1:16-17) Wong Kang Bener Iku Bakal Urip Saka Iman (Rum 1:17) Wong Bener Urip Saka Iman (Rum 1:17-18) Manungsa Kang Nampik Kayekt�n Marga D�n�ng Duraka (Rum 1:18-25) PASAL 2 Pambuka Marang Rum Pasal 2 Wong sing Ngr�m�hak� bebener� Jahweh (Rum 2:1-16) Tetak Yaiku Tetak Ana Ing Ati (Rum 2:17-29) PASAL 3
Pambuka Marang Rum Pasal 3 Kaslametan Saka Dosa Amung Srana Iman (Rum 3:1-31) Apa Panjenengan Matur Nuwun Marang Jahweh Merga Gusti Kita? (Rum 3:10-31) PASAL 4
Pambuka Marang Rum Pasal 4 Wong-wong Sing Nampa Kabegjan Kaswargan Srana Iman (Rum 4:1-8) PASAL 5 Pambuka Marang Rum Pasal 5 Jalaran Wong Siji (Rum 5:14) PASAL 6
Pambuka Marang Rum Pasal 6 Teges Sing Bener Saka Baptisan Jahshua (Rum 6:1-8) Pasrahna Badanmu Kanggo Alat�ng
Ayo sedulur jo nglaleake …. (
Qur’an qodim wahyu minulyo … (Al Qur’an qodim wahyu mulia)
Tanpo tinulis biso diwoco … (tanpa ditulis bisa dibaca)
Iku wejangan guru waskito … (itulah petuah guru mumpuni)
Den tancepake ing jero dodo 2X … (
Lamborghini Veneno tho kapan punya lamborghini?? dafuq! mbabeng mbok tukokno alphard? gak gelem lah njes! geleme iku
TAGS » EURO 2012, Gatot Pudjonugroho, nonton
sik tetep ndut gak yoh...huehuehuehue...ReplyDeleteFany1:31 PMhmm.. aku kok
kuwi anugrahe sing kuwoso... wis pokoke disukuri ae... sing
Xǔ Wěilún, 28 Januari 2007 (umur 28) iku salah siji artis saka Taiwan.[1] Dheweké nduweni jeneng kondhang Hsü Wei-lun. [1] Saliyane pinter akting, Hsü Wei-lun uga prigel nyanyi. Kurang luwih wis 5 taun Hsü Wei-lun ana ing ndonya kaartisan.[1]
Hsü Wei-lun miwiti dadi artis nalika isih kuliyah.[1] Nalika iku dheweké mbintangi pariwara kang ana ing tivi.[1] Jenengé mulai kondhang nalika dadi paraga ing GTV drama kang irah-irahané True Love 18 kang uga nggawe dheweké mlebu nominasi Golden Bell Awards dadi aktris pendukung paling apik taun 2002. [1] Awit iku dheweké kerep metu ing tivi.[1] Dheweké misuwur banget ing filem Meteor Garden, nalika iku bebarengan karo grup band F4.[1]
Hsu Wei Lun uga ora mung kondhang ing donya film, nanging uga kondhang dadi musisi lan prigel dolanan piano, harpa, gitar, drum, lan erhu. [1] Hsu Wei Lun uga tau nyanyi sapanggung karo Gary Cao Ge kanthi tembang kang irah-irahané Freedom ing tivi drama Nine-Ball taun 2004.[2] Hsu Wei Lun mati amarga kacilakaan mobil.[1] Kacilakaan kasebut kadadean ning National Highway No. 1, Taiwan nalika tabuh 23:15, tanggal 26 Januari 2007. [1]
Nalika prastawa iku mobilé kang didigunakaké kanggo mara ing panggon soting film Daughter of the Sun.[1] Nalika prastawa iku, dheweké isih sadar lan ngupaya metu saka talenan sabuk pengaman, nanging durung bisa metu saka mobil, ana trek kang nabrak mobilé saka mburi.[1] Kira-kira rong dina dirawat ing rumah
Artikel perkawis Beatrice Hsu punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged
oldid=832171"	Kategori: Cithakan tanggalAktor	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.19, 14 Maret 2013.
Pakdhe Cholik. Sugeng kondur dhateng Surabaya, Pakdhe, rahayua ingkang sami pinanggih, widada nirhing sambikala! ***
Widi VierraVideo mesum Wulan GuritnoDaftar caleg artis
Kelok bis, kelok motor nambahi panase awan
Hayden Leslie Panettiere (lahir 21 Agustus 1989) dheweké aktris lan penyanyi saka Amérika Sarékat kang tau menangaké nominasi Grammy Award, dadi kondhang nalika meranaké Claire Bennet ning
One Life to Live saka taun 1994 nganti taun 1997, lan dadi Lizzie Spaulding ning Guiding Light saka taun 1996 nganti taun 2000. [1] Panettiere bisa anggawe seneng
sadurungé dheweké tau sinau ning umahé dhewe saka kelas 9-menengah atas.[1] Amarga kanggo karir kaartisané dheweké nunda
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 09.51, 14 Maret 2013.
lha trus yg dah terlanjur beli tu motor piye nasib e yo bakale?
kyo arashi,sak ngerti ku ng jogja mok enk loro,ngene knco ku karo wong liwat neng ngarep
jadi mbeli Axioo, trs enaknya nih duit buat apa ya mbel, barangkali sampeyan nduwe pandangan, opo nggo njablai wae…….
dianggep mati, polahe ora bisa masuk bios, baru loding start skrin bios yang tulisan axioo ne guede banget udah mancet… tak bongkari kuabeh wes… ganti batere,reset bios (mek aku seng iso, ga ono maneh) update ECC, karo sitik trick utek2 bios setting, Dadi weh… sampe
nyesel i, knpa yaa?Aku pengen tobat,,Aku
Potret Kartini Masa Kini : Erna si Jogoboyo - BlogCamp
podo golek pangan nang pategalan, yen sore mulih nang kandange dewe-dewe, ora ono wong kang pek pinek barange liyan ..”
Kawulane yo podo sugih, sugih sawah sugih pari, sugi kebo sugih sapi, sugih bebek sugih meri. Omahe podo gedong magrong-magrong, lo lijane pating kloyong, tandurane lombok terong, sopo sing methik udele bodhong…”
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 71 dinten 137 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Suherman utawi ingkang asring kaserat Djamil Soehermanmiyos ing Surabaya mliginipun ing Sidoarjo, Jawa Wétan, Indonésia ing tanggal 24 April 1924 saha tilar dunya ing Bandung, Jawa Kulon ing tanggal 30 Nopember 1985 inggih punika salah satunggaling sastrawan Indonésia ingkang aktip ndamel karya - karyanipun ingkang arupi artikel saha puisi. [1] Piyambakipun minangka jurnalis saha penggurit. Namanipun ugi kaserat kanthi seratan Djamil Soeherman, Jamil Suherman, utawi DS (de-es). Karya- karyanipun ingkang arupi puisi utawi geguritan ing basa Jawi kathah ingkang nedahaken gambaran sosial ingkang kadadosan ing sakitering masarakat Indonésia saha ngewrat babagan tema religius utawi babagan agami saha kathah ingkang kenging pangaribawa saking sekolah tradhisional Islam utawi ingkang asring dipunsebat pesantren ingkang dados dhasaring pagesanganipun nalika
minangka reporter saha editor ing percetakan majalah ‘’Gematel’’. Djamil Soeherman inggih misuwur minangka penggurit Indonesia saha sastrawan Indonesia.
Djamil Soeherman sasampunipun rampung saking SMA ing kitha lairipun ing taun 1950 lajeng nerasaken sekolahipun wonten ing AAN (Akademisi Administrasi Negara) ing kitha Bandhung. Lajeng ing yuswa 16 taun sampun dados buruh pabrik ing Surabaya, dene ing yuswa 23 taun sampun dados Sersan Mayor I TNI Brigade 3 Divisi VI Kediri. Djamil Soeherman ugi sampun naté dados guru agamai Islam saha ndhobel dados guru sekolah dhasar ing Surabaya ing taun 1950. Piyambakipun ugi nate makarya wonten ing PN Postel (PTT), ngasuh lembaran kesusastraan kanak- kanak ing ’’Minggu Ria’’ Palembang, saha makarya ing PN Postel Bandhung. Djamil Soeherman inggih kalebet sastrawan Indonésia ingkang aktip nyerat puisi, cariyos cekak, saha novel, ugi asring nyerat ing babagan drama saha radio. Seratanipun sampun kapacak wonten ing kathah koran saha majalah, kados ta:
Piyambakipun ugi sampun nate dados redaktur kabudayan ing Mingguan Keluarga, ing Palembang.
Karya-karyanipun ingkang arupi puisi, novel saha cerita pendek (cerkak) ing antawisipun inggih
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.19, 14 Maret 2013.
Kyeh kumpulan crita tegalan sing nggawa gemuyu lat...
weekend nya loh...sekalian kopdar ama bro Pangkakena....
Tlaga Sarangan inggih menika salah satunggiling papan wisata arupi tlaga toya ingkang dumunung wonten ing sangandhaping Gunung Lawu,[1]ugi asring sinebut Tlaga Pasir. Tlaga Sarangan menika kalebet wonten ing wewengkon Kecamatan Plaosan,Kabupaten Magetan, Jawa Timur. [2]Leresipun inggih wonten ing sukunipun Gunung Lawu. Saking Magetan minggah ndeder kirang langkung 17 km. Menawi saking Tawang Mangu kirang langkung 15 km. Redinipun alus, menggak-menggok, sesawanganipun nengsemaken. Déné nginggilipunpun papan èndah menika kirang langkung 12.287 m saking lumahé segara.
Tlaga menika wiyaripun kirang langkung 30 hektar lan jeronipun 28 métér.[1] “Suhu udara” antawisipun 180 C-250 C.[1] Tlaga Sarangan saged narik kawigaténanipun para wisatawan ngantos atusan èwu saben taunipun. [1] Pramila pihak Dinas Pariwisata sajakipun sengkut mbudidaya amrih Tlaga sarangan saged katingal saya nengsemaken lan narik kawigatén.[1] Tlaga Sarangan ugi nggadahi acara saben taun, kadosta labuh sesaji saben Jum’at Pon wulan Ruwah, preinan sekolah ing tengah yaun, Ledug Sura 1 Muharram, lan Pesta kembang api ing malem warsa énggal.[1]
Wonten ing sakupenging Tlaga sarangan menika wonten kathah papan panginepan.[2] Ugi wonten kios-kios ingkang sadéan manéka warni oleh-oleh utawi cindera mata. [2]Menawi ngersakaken pangunjung saged nitih jaran utawi praon ngubengi Telaga Sarangan menika.[3]
Wonten ing Tlaga Sarangan menika kathah fasilitas ing sampun dipun samaptakaken kadosta, warung makan, pasar wisata, panggenan parkir, mushola, lan taman.[4] Kuliner ingkang khasipun Telaga sarangan inggih menika Sate Truwèlu.[5]
^ a b c d e f kumpulan.info (diunduh tanggal 2 Maret 2011)
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 17.01, 5 Mei 2013.
belum cukup umur, manthous becak solo, dewa 19 risalah cinta, manten puret a, manthous lg putro nuswantoro s dharmanto campursari, manthous gethuk, aj
sawijining ng�lmu sing ana gandh�ngan� karo pros�s-pros�s m�ntal, ya normal utawa abnormal lan pangaruh� ing sipating wong urip. Teges liyan� iku ya ng�lmu prakara gejala lan kegiatan-kegiatan jiwa. Ng�lmu iki ak�h� nyinaoni prakara-prakara iku ing manungsa, sanadyan sipating sato k�wan uga ana sing nyinaoni. Definisi Psikologi
luamyan cakep bro.. tapi attitude nya kok rada kurang nyenengin ya? ogah-ogahan gitu n gak ramahx(HJ minta 100 no FJ no BJ
kowe/ sampeyan/ panjenengan ‘you’), aku/ kula/ dalem ‘I’, dhe-weke/ piyambakipun /
Kowe apa wis mangan? (Ng variety)
2. Sampeyan napa pun nedha ?, and
Javanese varieties, particularly the new Javanese, in contrast
kula aturi dhahar, kula kala wau sampun dhahar. ‘Grandpa, please have a meal, I have just eaten mine’
(2) Pak Dhe mangke dalu kula badhe tindak Jakarta. Rencana badhe nitih sepur. Badhe nyare wonten Hotel Borobudur.
Yo nek ra gelem nganggi dhingklik sampeyan nang ndi2 mboncengo Jombloyati… lumayan… nek arep munggah-mudun motor dikon njengking ae
sopo yo sing wis dadi korbane kampas kopling klx150?! mesti totalan….
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 67 dinten 119 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Hakama?) inggih menika busana utawi rasukan njawi tradisional Jepang [1]. Rasukan menika ingkang dipunagem kanggé nutupi pinggang dumugi mata suku (mata kaki). Hakama kaginakaken minangka busana andhapan lan kalebet busana resmi tiyang jaler nalika dugi ing adicara formal kados upacara ngunjuk teh, pesta nikahan, lan seijin shiki. Laré jaler ngginakaken Hakama nalika ngrayakaken Shichi-Go-San. Montsuki ingkang dipunagem sareng kalihan hakama lan haori kalebet setelan busana pengantèn pria tradisional. Wonten ing kalangan olahraga béla dhiri tradisional kados [kendo]], aikido, lan kyūdō[2], hakama dipunagem dening tiyang jaler lan wanita. Nalika nembe boten gulat, pesumo ngginakaken kimono lan hakama nalika medal ing
Hakama kadamel saking kalih lembar kain polos awujud trapesium. Bagéyan ngajeng diploi, 3 saking sisih kiwa, lan 3 saking sisih kanan. Bagéyan wingking boten diploi, ananging dipunperang dados bagéyan kiwa lan tengen. Kain bagéyan ngajeng lan wingking saking pinggang dumugi dengkul boten dipunjait lan ingkang dipunjait namung saking bagéyan dengkul mangandhap. Ing kain bagéyan wingking wonten koshi-ita ingkang awujud trapesium saking papan utawi kain ingkang atos kalapis kain malih. Ing ngandhapipun koshi-ita kajangkepi kalihan sendok sepatu mawi ukuran ingkang alit ingkang dipunsebat hera. Ginanipun kagem dipunselipaken ing obi supados hakama boten mlorot. Kanggé damel supados Hakaman dados kenceng ngginakaken sekawan tali, kalih tali ingkang langkung dawa mapan wonten ing bageyan ngajeng kiwa lan tengen. Lajeng kalih tali ingkang langkung cendhak wonten ing bagéyan wingking kiwa lan tengen.
Sanajan samenika dipunginakaken dening tiyang jaler lan èstri, hakama dumugi zaman edo namung dipunagem déning tiyang jaler [3]. Tiyang jaler zaman Yayoi ngagem busana bagéyan ngandhap kados kathok dawa. Saking situs arkeologi dipunpanggihaken haniwa ingkang ngagem busana kados kathok. Hakama ingkang dipunmangertosi tiyang samenika asalipun saking kathok ingkang dipunginakaken samurai nalika zaman Kamakura. kala menika wonten manéka model hakama, ing antawisipun menika umanoribakana kagem nitih turangga, nobakama, lan hakama kagem kendo.
Tradisi mahasiswi ngagem koburisode lan hakama nalika nglampahi wisuda menika kalebet tilaranzaman Meiji.[4] Kala menika, tiyang estri wiwit pikantuk sekolah lan ngagem kimono nalika tindak dhateng sekolah. Nalika lenggah ing kursi, bagéyan ngandhap kimono dados boten tumata rapi. Kementerian Pendidikan Jepang nalika damel sekolah wanita damel ketetapan setelan kimono lan hakama ingkang rumiyin namung dipunagem tiyang jaler, samenika ugi kagem tiyang èstri lan guru minangka sragam.[4]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Hakama&oldid=836319"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéBusana Jepang	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.26, 14 Maret 2013.
neh… Pacak idak yo kl aku pesen trus
Pathak O BekhabarKD Pathak SaathiyaKD Pathak Dil Laga LiyaKD Pathak BaharaKD Pathak Piya O Re PiyaKD Pathak
kak auryn.... aq ngefanz brt sm kak auryn ampe ngimpi ktmu kakak,tlong kakak tenangin
KAK RYN AKU DITA INGIN BANGET KAK RYN KETEMU AKU DI BURGER KING IHH
September | 2010 | Wong Kapetakan's Blog
Ajining diri dumunung ana ing lati, Ajining raga dumunung ana ing busana, Ajining bangsa dumunung ana ing basa
Teng selebete puisi lami, aturan-aturan damel puisi ketat sanget. Hal punika dumados keranten upami setunggal kemawon tetenger punika mboten wonten, maka puisi punika dereng saged dilebetaken teng jinis puisi kang tinemtos. Kang dimaksad kaliyan puisi lami nggih niku puisi kang dereng angsal pengaruh saking puisi western (barat), artose puisi lami punika puisi kang maksih asli. Sifat-sifat kesastraan jaman punika saluyu kaliyan kepercayaan masyarakat. Teng jaman punika maksih katah cerios-cerios setan, kuntilanak, leak, lan sanes-sanese. Sifat kesastraan jaman punika ugi maksih statis, artose perobihan-perobihan wangun lan isie meh mboten wonten, sanajan wontena ugi perobihan punika lambat sanget.
Sanese punika, sastra jaman punika mboten disumerepi sinten penganggite lan anggitan-anggitan punika mboten nggambaraken keaslian pribados penganggite keranten tiyang-tiyang kedah tunduk dumateng kebiasaan-kebiasaan kang linaku teng jaman punika. Puisi lami saged dibagi malih kaliyan tigang jaman, nggih niku jaman purba, jaman Hindu, lan jaman Islam.
Miturut penyelidikan ahli sastra, karya-karya sastra teng jaman punika katahe ngandung puisi, anadene puisi kang kalebet teng jaman purba punika nggih niku mantra, bidal, pantun lan talibun.
Wangun puisi lami kang diperkirakaken paling sepuh yuswane nggih niku mantra. Mantra punika kenging gadah rima atanapi sanjak atanapi kenging mboten gadah rima atanapi sanjak, kang penting teng mantra punika irama. Sangsaya kiat iramae sangsaya ageng tenaga gaib kang diciptakakene. Mantra punika setunggale puisi lami kang gadah kekiatan atanapi dianggep saged ndugiaken kekiatan gaib kang biasae diwucalaken atanapi diucapaken dening pawang, dukun, atanapi tiyang kang gadah kekiatan gaib kangge nandingi kekiatan sanese.
Mantra mboten kenging diucapaken dening sembarang tiyang, nanging kedah dening tiyang kang amogasidi (tiyang kang ahli teng bidange lan dianggep gadah kekiyatan gaib kang hebat). Mantara umume tumimbul teng jaman Hindu – Buddha. Umpamie mantra kang diucapaken waktos nawur bibit pantun supados pantun saged tuwuh kelawan subur, maka diwaosaken mantra kados teng andap puniki.
Atanapi mantra kang sampun angsal pengaruh saking agama Islam kados mantra kang diucapaken dening pawang nalika kangge tiyang belaan (nelayan) bade mayang supados angsal ginanjar kawilujengan teng andap puniki.
Hai, Toh Mambang petak, Toh Mambang cemeng
tembung lan wolu ngantos kalilas kecap. Baris pertami lan kalih ngrupiaken sampiran sedeng baris kaping tiga lan sekawan ngrupiaken isi. Pantun saged digolongaken dumasar tigang dasar, nggih niku dumasar isie, dumasar wangune, lan miturut pianggeane.
a) Dumasar isie, pantun saged dibentenaken dados :
(1) Pantun asukan-suka (bersuka cita)
disebat ugi pantun nasib nggih niku pantun kang dipigunakaken dening tiyang kang tebih teng tanah sebrang, tiyang kang dikintunaken dening tiyang sepuhe, garwa kang dikintunaken dening semahe, atanapi semah kang dikintunaken garwane.
(7) Pantun Kinasihan (percintaan)
(8) Pantun Pirakan (perceraian)
b) Dumasar wangune, pantun saged dibentenaken dados :
Pantun kilat nggih niku pantun kang mangadeg ing atase kalih
sarongge, nggih niku pantun kang mangadeg saking sekawan larik, kang mboten kalebet teng pantun biasa nggih niku pantun kilat lan talibun.
(3) Pantun nenem sarongge atanapi langkung
Pantun nenem sarongge disebat ugi talibun nggih niku pantun kang gadah nem baris atanapi langkung (saged 8, 10, atanapi 12 larik).
Pantun kinait disebat ugi pantun rantai nggih niku pantun kang gadah sekawan larik kang baris kaping kalih lan kaping sekawan dados larik kaping setunggal lan tiga selebete pada kang sanese, mekaten seterase.
Pantun moderen nggih niku pantun kang sedanten larike ngrupiaken isi, mboten wonten sampirane, anadene kang diangge kangge gocelan nggih niku rima lan iramae.
c) Dumasar pianggeane, pantun saged dibentenaken dados :
Pantun lare alit nggih niku setunggale wangun pantun kang ditingal saking isie langkung pas dipigunakaken dening lare alit. Pantun jinis puniki ngrupiaken pantun kang saluyu kaliyan kepribadosane lare alit kados dene pantun asukan-suka lan pantun duka cita.
Pantun tiyang nem-neman nggih niku pantun kang dipigunakaken dening para nem-neman kangge maturaken peraosane. Kalebet teng pantun nem-neman punika nggih niku pantun kenalan, pantun kinasihan, pantun pirakan, pantun kingking (sedih) ati, pantun dagang, lan pantun nasib.
Pantun tiyang sepuh nggih niku pantun kang dipigunakaken dening tiyang sepuh. Kalebet teng jinis pantun tiyang sepuh kados dene pantun wejangan, pantun adat, lan pantun agami.
Katah kang sawon atanapi keliru ngartosaken wangsalan. Katah ugi kang tinuker antawis wangsalan kaliyan parikan. Kang dimaksad sareng wangsalan nggih niku sekumpulan tembung arupi badekan lajeng angsal
Wonten kalih jenis wangsalan, nggih niku wangsalan tunggal sareng wangsalan rangkep. Kang dimaksad sareng wangsalan tunggal nggih niku wangsalan kang sepada wontene kalih larik atanapi baris. Umume wangsalan tunggal puniki kaiket dening wontene rima, nggih niku rima madya lan rima akir.
tunggal punika sampirane sedeng baris kaping kalih punika isi parikane.
Sampun tega kakang kali kulane (tega negesaken mega)
Gelang alit mungging jriji (tegese ali-ali)
Sampun lali sareng kulane (lali negesaken ali-ali)
Sulaya karo janjie (sulaya negesaken laya)
Teng andap puniki kula sajiaken parikan-parikan kang sumejah boten kula sukani isi. Mangga panjenengan piyambek kang nyukani isi parikan punika.
Kalong cilik saba gedang (tegese codot)
Kebo pendek saba wana (tegese bedul)
Tumbak cendek ning beyekan (tegese jantung)
Gambar kulit mungging panggung (tegese wayang)
Kang dimaksad kaliyan parikan rangkep nggih niku parikan kang gadah sekawan larik atanapi baris kang setunggal padae. Baris kaping setunggal lan kaping kalih punika disebate sampiran lan baris kaping tiga sareng baris kaping sekawan punika isie.
Dodol watu sira wong ayu (dodol watu tegese apu)
Wader kalen sesonderan (wader kalen tegese sepat)
Mugi sedaya agung ampura (ampura negesaken apu)
Sedaya-daya lepating kaula (lepating negesaken sepat)
Suket rendeng wohe ketiga (tegese pari)
cacah padalisane langkung saking sekawan larik. Anadene jumblah larik kang saged diangge punika saged 6, 8, 10, atanapi langkung. Pantun punika ngangge rimae, rima selang (a – b – c – a – b – c ) atanapi (a – b – c – d – a – b – c – d), sepindah pada kang pertami ngrupiaken sampiran sedeng sepindah pada kang sanese ngrupiaken isi.
Bidal nggih niku basa kias kangge nugungkapaken peraosan kang sealus-aluse ngantops tiyang kang mirengaken pounika saged ngresepi artos lan maksad teng selebeteng manah. Biasae bidal punika isie wejangan, nasaehat, lan pangeling-eling. Dumasar teng penggunaane, bidal saged dibentenaken dados :
Pepatah nggih niku kiasan kang tepat arupi ukara sampurna kang cendak. Purwae, pepatah punika kangge nugelaken ceriosan tiyang.
Pribasa nggih niku Pribasa ngrupiaken kelompok tembung atanapi ukara kang susunane tetep lan nyriosaken maksad-maksad kang sampun temtos. Kalebet teng wangun pribasa nggih niku kados dene bidal, ungkapan, lan perumpamaan. Pribasa ugi ngrupiaken perumpamaan kewontenane tiyang gesang teng alam dunya. Biasae pribasa punika diangge dening tiyang supados kang dijak wicaos punika mboten kesinggung.
Kebo balik ning kandange. Artose, tiyang kang sampun lami ngintunaken kampung atanapi desae teras wangsul malih teng kampung kelairane.
Durung kena iwake wis butek banyue. Artose, pedamelane dereng nemoni asil ketumpu ribut rumiyin.
Ngarep-ngarep duren tigel. Artose, ngajeng-ngajeng angsale rejeki kang dereng karuwan.
Ana geni pesti ana kebul. Artose, wonten perkawis temtos mawon wonten sebab musababe.
Pakane dedali bli bakal dipangan luwak. Artose, rejekie tiyang gesang punika piyambek-piyambek.
Manis aja gerek dieleg, pait aja gemek diwutahaken.
disaring rumiyin sae mbotene, mngpaat mbotene, lan untung rugie.
Kaya ketek diupai kaca. Artose, percumi nyukani barang teng tiyang liyan yen tiyang punika mboten saged migunakakene.
Mburu deleg kelangan kocolan. Tegese, nggedag-nggedag rejeki kang ageng dereng karuwan, rejeki alit kang sampun pesti malah ical.
Ngarep-ngarep endoge Si Blorok. Artose, ngajeng-ngajeng rejekie tiyang sanes.
Ibarat ana niyat ora kajat. Artose, tiyang kang gadah maksad atanapi karepan nanging mboten kiyeng nglakonane.
Ana gula ana semut. Artose, wong sugih atanapi pinter panggenan nyuwun pitulung.
Panas setaun ilang kenang udan sedina. Artose, kebagusan kang katah ical kenging keblesakan kang mboten wonten artose.
Sedia payung sedurunge udan. Artose, saee njagi diri piyambek supados slamet saking baya.
Sapa sing nadur bakal ngunduh. Artose, sinten kemawon kang nanem kebagusan pesti angsal kebagusan malih lan sinten kemawon kang nanem keblesakan pesti angsal keblesakan malih. Tanpa guru wong bli bakal weruh patrape. Artose, supados pedamelane punika leres, perlu nalar. Adil iku prajurit kang paling kuwat. Artose, gadaha sifat adil supados angsal keselametan.
Kang kuwat dibopong kang rubuh diedek. Artose, tiyang sugih katah rencange, tiyang masakat katah musuhe.
Sapa ratu, sapa pendeta, sapa rayat. Artose, sedanten janma punika sampun gadah drajat lan tugase piyambek-piyambek.
Ngajari beburu anake macan. Artose, ngwucal putrane tiyang pinter temtos enggal ngertos.
Wulane mucuk srengengene munjuk. Artose, angsal keuntungan kang malipet-lipet.
Umpane entok iwake durung kena. Artose, usaha kang dereng angsal untung sanajan bandane sampun telas sedanten.
Nyuled damar wayah awan. Artose, setunggale panggawe atanapi pitulungan kang sia-sia.
Kesturi mati kenang ambune. Artose, pejah kenging panggawe atanapi paripolahe piyambek.
Kaya banyu seduwureng godong tale. Artose, tiyang kang mboten gadah sikap atanapi pendirian.
Perumpamaan nggih niku majas kang arupi perbandingan kalih hal kang hakekate benten, nanging kekalih hal punika sumejah dianggep sami.
Geger gumerote lir kadya gunung lugrug.
Saking nahan mengkel endase wani ngebul.
Tamsil nggih niku kiasan cendak kang gadah sajak lan rima, kados dene pantun kilat atanapi karmina.
nggih niku ecean (ejekan) atanapi sindiran kang dados kembang lkambee tiyang atanapi pianggean tembung-tembung kang lucu kang selerese tujuane punika nyindir.
Undang-undang lan kukum cumi linaku kangge rayat alit
Amsal nggih niku tembung cendak kangge ngajaraken setunggale kabeneran.
Istilah siloka punika asale saking saloka, artose sami kaliyan pribasa nanging langkung cendak. Teng sastra Cerbon, kang dimaksad kaliyan siloka nggih niku frasa kang nggambaraken setunggale hal (peristiwa, kedadosan, tandangan, obah-osik, lan sapanunggalane) kang gadah tetenger kang sami kaliyan hal kang digambaraken.
Sebane kenging dislokani sata grana. Sata namaning sawung, grana namaning ulung, artose kados dene sawung ningal ulung, ngraos kawedosen.
Kawontenan atanapi suasanae kenging kaslokaaken badra irawan. Badra namaning wulan, irawan namaning mega, artose kados dene wulan katutup dening mega, riyem-riyem.
Tiyang punika kenging dislokani catur manggala. Catur namaning sekawan, manggala namaning pengageng, kados pengageng kang gadah kuwasa ngakimi lan pinter dados penghulu.
Pangandikane punika kenging dislokani eka sabda. Eka namaning sawiji, sabda namaning pangandikan, artose pangandikane tiyang tanos kang cecek setunggal atanapi kang sampun kedadosan mboten bakal kedadosan malih.
Tingkahe punika kenging dislokani maling sandi. Maling namaning tiyang kang doyan nyenyolong, sandi namaning samar, artose anggene nyenyolong punika mboten katenger.
Pangandikane punika kenging dislokani ngreka wecana. Ngreka namaning nganggit, wecana namaning omongan, artose pangandikane tiyang punika mboten saged dipercanten.
Sabare punika kenging dislokani ngunjara setan. Ngunjara namaning mlebetaken teng penjara, setan namaning nepsu, artose saged ngekang nepsu.
Kapotusane punika kenging dislokani nyirna wedana. Nyirna namaning ical, wedana namaning kang wonten, artose kapotusane mboten mbakta mupangat.
Payiose punika kenging dislokani ceti bedaya sriti manggung. Bedaya namaning njoged, manggung namaning mungel, artose werni-werni bebaktane.
Lare punika kenging dislokani jaka kencur. Jaka namaning lare jaler kang dereng nikah, kencur namaning cikur, artose kamilareen.
Negrie punika kenging dislokani panjang apunjung. Panjang namaning dawa, apunjung namaning inggil, artose negri punika karta raharja, aman, tentrem, lan ayem.
Impen punika kenging dislokani dora sembada. Dora
nggih niku gabungan tembung-tembung kang maknae mboten sami kaliyan makna gabungan makna unsur pangwangune sewang-sewangan.
alot cangkeme artose mboten kiyeng ngomong
kandel raine artose mboten sumerep ngisin
kapok pitung turunan artose taluk, mboten malih-malih
ketiban pulung artose angsal rejeki atanapi kanugrahan kabecikan
mati pangane artose tebih rejekie atanapi ical dalan pangane
awak abang artose anggene medal (keranten pegatan) mboten mbakta punapa-punapa
Bangsa India gadah buku kang agung sanget, ageng hikmate, mulya, lan didadosaken wejangan luhur. Saking agung, hikmat, mulya, lan isie wejangan luhur punika ngantos buku punika didadosaken semacem buku suci. Buku kang dimaksad nggih niku Mahabharata lan Ramayana. Anadene puisi kang tumimbul teng jaman Hindu nggih niku seloka lan gurindam.
Miturut Simorangkir Simanjuntak, seloka puniku pribasa (pepatah) kang disukani sampiran.
Miturut Hooykas, seloka nggih niku pantun kang ngandung kiasan/prasasat lan isie wejangan-wejangan.
Miturut Amir Hamzah, seloka punika pantun sampiran kaliyan isi wonten hubungan artos.
Gurindam punika setunggale puisi lami kang setunggal padae mangadeg teng atase kalih padalisan atanapi kalih rongge (dua sarongge) kang gadah rima teras (a – a). baris pertami ngrupiaken syarat sedeng baris kaping kalih ngrupiaken jawaban.
Karmina nggih niku pantun kang cacahe kalih padalisan. Padalisan kang kaping setunggal ngrupiaken sampiran sedeng padalisan kaping kalih punika isie.
Teng jaman Islam punika puisi-puisi kang wonten sampun dipengaruhi dening kebudayaan Islam saking khususe saking Arab atanapi Persia. Puisi kang tumimbul teng jaman punika nggih niku
Gazal nggih niku puisi kang asale saking Persia, mangadeg teng ataseng wolung padalisan, unggal padalisan dipungkes kaliyan tembung-tembung kang sami, lan unggal baris isie perihal asmara atanapi katresnan, mboten kemawon kinasihing sepepada nanging ugi kinasihing Gusti Allah.
Masnawi punika puisi kanga sale saking Persia kang gadah rima kalih-kalih lan isie perihal pupujian.
Barang ingkang haq ta’ala kang benten
Ruba’i nggih niku puisi kang asale saking Arab, gadah sekawan padalisan teng setunggale padae.
Ingkang awaking salebeting buntala dados hawu kang sia-sia
Kit’ah nggih niku setunggale puisi saking Arab Parsi kang unggal padae mangadeg teng atase gangsal padalisan.
Yen tekdeleng sajroneng lemah asal samubarang iman
Fana uga sekaliyan kang ana, rungokena kang Allah angandikan
Kullu man’alaiha fanin, yekan
Sing sapa kang ana neng duwur bumi iki fana ing jaman
Nazam nggih niku puisi kang asale saking Parsi. Puisi punika mangadeg teng atase kalih
2. Puisi Enggal Kelairan puisi Indonesia moderen ditandai kaliyan babare sajak pertami kang judule ‘Tanah Air’ kang diserat dening Muh. Yamin. Hal punika menget nyaniya sajak punika dianggep minangka cikal-bakale kelairan puisi moderen menget rumpaka sastra (puisi) mboten babar teng madyae kekosongan budaya, nanging ngrupiaken kemanunggalan antawis konvensi kaliyan inovasi. Kebabaran punika nerasaken konvensi sastra lami khususe puisi Melayu kang ragam utamie nggih niku pantun lan syair. Sejeb punika, lajeng diampili dening
kaliyan periodisasi puisi enggal nggih niku pembagian puisi dumasaraken teng masa tumimbule puisi teng setunggale jaman kang sampun temtos. Teng hal punika puisi enggal saged diperiodisasikan teng
kemawon wonten perobihan selebete gaya cinerios. Teng periode punika kinembang jinis puisi epik kang kawentar nggih niku ballada. Ballada ngrupiaken sajak sajak basajan mangenani setunggal cerios kang nimbulaken raos haru.
Tema kang wonten teng selebete puisi punika umume nyeriosaken masalah perang, kejanmaan, tiyang kang pareng babas saking penjajahan, atanapi bebas saking kekejeman. Pramila punika, sastrawan minangka setunggale anggota masyarakat lan bangsa mboten ucul
Kaliyan muncule pujangga-pujangga enggal kang gadah bakat teng pungkasan naun 1970, maka muncul ugi periode sastra, khususe kangge puisi kang gadah corak piyambek. Para pujangga nem namiaken periode punika minangka
Antawis naun 1955 – 1970 kang maksih aktif kados dene
Puisi Indonesia enggal disebat ugi puisi Indonesia moderen ngrupiaken wangun puisi kang mboten saged dipisahaken
enggal ngrupiaken tanggapan atasing sastra lami. Tanggapan punika arupi penyimpangan atanapi penerasan dumateng unsur-unsur puisi lami. Puisi enggal saged dibentenaken dumasar kalih penjenisan, nggih niku penjenisan puisi dumasar isi lan sipate, kaliyan penjenisan puisi dumasar cacahe padalisan teng setunggale pada.
Penyair asring nyukani judul anggitane punika kaliyan jenis puisi kang diciptakaken piyambeke. W.H. Hudson nyatakaken wontenpuisi subjektif lan puisi objektif. Cleanth Brooks nyabat wontene puisi naratif, puisi lirik, lan puisi deskriptif. David Daiches nebataken wonten puisi fisik, puisi platonic, lan puisi metafisik. Sedeng X.J. Kennedy nyebat wontene puisi kongkret lan puisi ballada.
Puisi naratif nggih niku puisi kang ngungkapaken cerios atanapi penjelasan penyair. Puisi naratif punika saged dibagi teng atase puisi naratif sederhana, puisi naratif sugestif, lan pusi naratif kompleks. Kalebet teng golongan puisi naratif punika kados dene epik, romansa, balada, lan syair.
Epik nggih niku puisi kang teng lebete ngandung kisah-kisah kepahlawanan kang gadah hubungan kaliyan legenda, kepercantenan, atanapi sejarah. Epik ugi ngrupiaken anggitan kang nggambaraken
anggitan kang kalebet teng jenis epik punika kados dene kisah, novel, biografi, cercen, esai, kritik, lan sapanunggalane.
Romansa nggih niku puisi kang isie luapan raos tresna setunggale tiyang dumateng pasangane (demenane). Jenis puisi punika migunakaken basa kang romantik lan nyeriosaken kisah pidemenan kang diseseli kaliyan geguletan lan petualangan.
Duh Gusti, Sapa sinatria kang mentangaken panah katresnan
Sapa sinatria kang metik kuncup menur arum
Ballada punika setunggale genre puisi kang nyeriosaken mangenani tiyang-tiyang kang gagah prakosa atanapi isie mangenani tokoh pujaan. Sajak kang singget mangenani
saged nuwuhaken raos haru, kadang-kadang ditembangaken kados tetembangan, atanapi kadang-kadang diseseli kaliyan paguneman.
Balada nggih niku sajak sederhana mangenani setunggale cerios kang saged netesaken soca ludira (toya mripat), kadang-kadang balada ditembangaken atanapi daos paguneman.
Saunting benang putih warna padang nglilit fitrah
Kiyataken manah kaula Kaula tan rela nangis kangge puniki”
(swanten wanodya parobaya teng selebeteng pondok)
Deweke ngenakaken tangis kedasih lan kidung rarawoga
kalebet teng jenis puisi punika nggih niku elegi, ode, lan serenade.
Elegi nggih iku sajak, syair, atanapi tetembangan kang ngundang ratapan lan ngungkapaken duka cita. Elegi ngungkapaken peraosan kingking (sedih), syair atanapi tetembangan kang ngandung ratapan lan ungkapan duka cita (khususe peristiwa kematian).
nggih niku sajak patresnan kang ditembangaken. Tembung srenada maknae tetembangan kang pas ditembangaken teng wanci sumurupe srengenge. Rendra katah nyiptakaken serenada teng selebete
dumateng setunggale tiyang, barang, atanapi peristiwa kang dimulyakaken.
Upami kaula gumantung Sapucuking ancala kang paling inggil
Puisi afektif nggih niku sajak lirik kang nekanaken pentinge mengaruhi peraosan pemaose. Sajak jinis punika ngajak pemaos kangge milet ngraosaken suasana batin penyaire, ngantos asring ugi jinis punisi punika
pernyataan ide, gagasan, ajaran kebijaksanaan, kang diungkapaken ngangge gaya basa kang prosais, nggih niku cenderung gadah
biasae sendu atanapi nostalgik, kangen dumateng kegesangan tegalan pangonan teng jaman nem-neman.
Puisi parodi nggih niku sajak lirik kang isie ecean ugi, nangung ditujuaken dumateng rumpaka seni kang tinemtos. Teng selebete parodi, rumpaka seni kang dados sasaran biasae makna lan wangun kang wonten punika diangge kangge dolanan ngantos timbul efek bebodoran.
Serenada nggih niku sajak asmara kang biasae ditembangaken. Tembung
deskriptif nggih niku puisi kang penyaire tumindak minangka pemaring kesan dumateng kawontenan
ditingal narik perhatosan penyair. Jenis puisi kang saged diklasifikasiaken teng puisi deskriptif punika kados dene satire, kritik sosial, lan impresionistik.
Teng wangun gaya basa, satir ngrupiaken majas akng dipigunakaken selebete kesusastraan kangge nyatakaken sindiran dumateng setunggale kewontenan atanapi setunggale tiyang. Teng wangun puisi satire nggih niku sajak kang isie ngesemi (mencemooh), arupi sindiran
Iku pakon kang sering Tekrungu nggal dina Sajeroneng kuping
Puisi kritik sosial nggih niku puisi kang nyatakaken mboten seneng dumateng setunggale kawontenan, nanging kembotensenengane
kasunyatan punapa wontene. Anadene kang digambaraken punika kesunyatan sanes gagasan. Hal-hal kang ditingal, dipireng, atanapi
sepinuhe isie hal-hal kang sipate spiritual kejiwaan. Saged dibandingaken kaliyan
cita-cita saged dilebetaken teng klasifikasi puisi platonik.
ngrenungaken kagesangan lan ngrenungaken Tuhan. Puisi religius teng setunggal sisih saged dikategoriaken teng puisi metafisik (ngajak pemaos ngrenungaken gesang), kegesangan, lan ketuhanan. sedeng teng sisih sanese saged dikategoriaken puisi platonik (nggambaraken ide penyaire). Kang saged diklasifikasiaken teng golongan puisi metafisik punika kados dene kasidah-kasidah karya Barzanji lan tassawuf karya Jalaludin Rumy.
wangun grafis. Umpamie kados karya Kenneth Williams teng andap puniki.
She She loves She atanapi puisi karya Joice Kilmer teng andap puniki
e e e e e e e e e
Kang bade dinyatakaken teng puisi punika cumi ‘tree’ (wiwitan atanapi tetuwuhan),
saking tipografi sajak punika saged disimpulaken nyaniya kang dimaksad ‘tree’ teng puisi punika nggih niku wit cemara natal.
Puisi subjektif disebat ugi puisi personal nggih niku puisi kang ngungkapaken gagasan, pikiran, peraosan, lan suasana selebete diri penyair piyambek. Puisi-puisi kang diserat dening kaum ekspresionis saged diklasifikasiaken minangka puisi subjektif keranten ngungkapaken kewontenan jiwa penyair piyambek. Mekaten ugi puisi lirik, nggih niku aku lirik micareng dumateng pemaos.
Puisi objektif maksade puisi kang ngungkapaken hal-hal kang wonten teng sejawine penyair punika
Istilah puisi kamer lan puisi auditorium asring dipanggihi teng puisi Hukla karya Leon Agusta. Puisi kamer nggih niku puisi kang cocog dibaktakaken teng salebete kamer lan diwaos piyambekan atanapi dipirengaken dening tiyang kalih mawon.
Puisi auditorium ngrupiaken puisi kang cocog diwaos teng selebete aula atanapi ruangan kosong kang wiyar kang pemirenge saged ngantos atusan tiyang. Keranten puisi auditorium punika asring dipoanggihi teng puisi hukla, maka puisi auditorium disebat ugi puisi Hukla (puisi kang mentingaken
punika puisi kang sanget migunakaken pengimajinasian, tembung kongkret, lan basa figuratif ngatos puisi punika memper kaliyan basa padinan. Hal punika dumados keranten basa kang dipigunakaken ngrupiaken basa padinan kang lumrahe gadah makna tunggal.
Mengko yen waktue wis teka Lan isun mabur duwur
Puisi peteng nggih niku puisi kang sipate peteng, artose pemaos punika ngraos kengelan sanget selebete nafsiraken makna tembung-tembung kang wonten teng selebete puisi. Pemaos kang sama sekali mboten gadah latar pengker pangaweruh kang cekap mangenani penyair lan kasunyatan sejarah pesti mboten sanggem nafsiraken puisi punika.
Lir ilir, lir ilir Tandure wis sumilir
majas, versifikasi, diksi, lan pengimajinasian ngantos pemaos ngraos kangelan nafsiraken makna puisi punika, nanging mboten patos peteng kados sifat kang digadahi dening puisi peteng. Pemaos maksih saged nlusuri makna kang rineka ragam punika.
kang bade dilukisaken. Peraosan lan suasana batin leres-leres dilibataken teng jenin puisi punika.
Puisi inspiratif nggih niku puisi kang leres-leres dumasar teng inspirasi penyaire. Puisi kang saged diklasifikasikaken teng jinis puisi inspiratif nggih niku epigram, idille, himne, lan sage.
Epigram nggih niku syair atanapi sajak kang ngandung gagasan peristiwa kang dipungkes kaliyan pernyataan kang narik ati, biasae ngrupiaken sindiran lan asring ngandung paradoks. Epigram ugi genre puisi kang isie slogan, semboyan kangge mbangkitaken perjuangan lan sumanget gesang.
Idile nggih niku sajak kang isie tetembangan mangenani setunggale kegesangan teng pedusunan, perbukitan, lan tegalan-tegalan, biasae kebek kenging lukisan kegesangan lan pemandangan alam kang maksih asli, ugi tiyang-tiyang dusun kang maksih lugu lan basajan gesange, raket kaliyan alam. Idile ugi ngrupiaken sajak kang nggambaraken kagesangan kang santosa, gemah ripah loh jinawi.
Himne nggih niku sajak pupujian kang ditujuaken dumateng Gusti Pangeran (Allah) Ingkang Murbeng Wisesa.
Sage nggih niku sajak kang ngandung unsur-unsur sejarah, nanging kaleresane alit sanget kados dene dongeng Ciung Wanara, Lutung Kasarung, Sangkuriang, atanapi Baru Klinting, lan sapanunggalane.
Puisi dramatik nggih niku salah setunggale wangun puisi kang secara objektif nggambaraken paripolah setunggale tiyang lewat lakuan, dialog, paguneman, atanapi monolog ngantos gadah setunggale gambaran atanapi lukisan setungggale kisah kang sampun temtos. Mboten tebih bentene antawis puisi jinis punika kaliyan wangun sastra sanese kang disebat drama, bentene nggih niku cumi teng wangun penyeratane kemawon.
Umume, puisi punika ditampilaken kelawan ekspresif.
Dumasar cacahe padalisan atanapi larik teng setunggale padae, puisi enggal saged dipasing-pasing dados :
Distikhon nggih niku sajak enggal kang setunggal padae gadah kalih padalisan. Unggal padalisane punika angsal wonten rimae angsal ugi mboten wonten rimae. Anadene isie punika bebas.
Teng pundi toya, teng dasareng balong
Tersina nggih niku sajak enggal kang setunggal padae gadah tigang padalisan. Unggal padalisane punika angsal wonten rimae angsal ugi mboten wonten rimae. Anadene isie punika bebas.
‘Sangkan Paran’, Mamae Hafizh
Kuartren nggih niku sajak enggal kang setunggal padae gadah sekawan padalisan. Unggal padalisane punika angsal wonten rimae angsal ugi mboten wonten rimae. Anadene isie punika bebas.
Kuin nggih niku sajak enggal kang setunggal padae gadah gangsal padalisan. Unggal padalisane punika angsal wonten rimae angsal ugi mboten wonten rimae. Anadene isie punika bebas.
Sekstet nggih niku sajak enggal kang setunggal padae gadah nenem padalisan. Unggal padalisane punika angsal wonten rima angsal ugi mboten wonten rima. Anadene isie punika
Septima nggih niku sajak enggal kang setunggal padae gadah pitung padalisan. Unggal padalisane punika angsal wonten rimae angsal ugi mboten wonten rimae. Anadene isie punika bebas.
’Wangsit Kanjeng Ibu Hj. Ruwiyah Emy‘ Mamae Hafizh
Stansa nggih niku sajak enggal kang setunggal padae gadah wolung padalisan. Unggal padalisane punika angsal wonten rimae angsal ugi mboten wonten rimae. Anadene isie punika bebas.
Soneta nggih niku sajak enggal kang setunggal padae gadah kawan welas padalisan. Saking sekawan welas padalisan punika kabagi dados sekawan pada, pada kaping setunggal lan kalih wontene sekawan padalisan kaliyan rumus rima a – b – b – a, a – b – b – a, sedeng pada kaping tiga lan sekawan piyambek-piyambek gadah tigang padalisan kaliyan rumus rimae, c – d – c, d – c – d. Anadene isie punika
Duh gusti, bakaren atmanisun kang kaku
Duh gusti, bakaren raganisun kang penasaran
‘Niskala Banyu Mata’, Mamae Hafizh
Puisi bebas nggih niku setunggale wangun puisi kang mboten merhatekaken cacahe padalisan unggal padae lan mboten mentingaken wontene rima. Mekaten ugi kaliyan isie ugi bebas.
Teng selebete sastra Indonesia, istilah puisi asring diorak-arik kaliyan istilah sajak. Selerese antawis puisi kaliyan sajak punika benten.
istilah sajak sejajar kaliyan istilah ‘poem’. Pramila punika, kekalih istilah punika kedahe dibentenaken lan mboten dicampuradukaken penggunaane. Puisi punika setunggale genre sastra (seliyane prosa lan drama), sedeng sajak punika setunggale jenis puisi (individu puisi).
Puisi ngrupiaken asil kreasi kainananan setunggale tiyang. Kang dimaksad kaliyan kreasi kainananan nggih niku
ngangge basa emosional lan gadah irama’ (selebete Tarigan, 1985 : 7). Hal punika gadah makna nyaniya puisi ngrupiaken gambaran pengalaman lan peraosan penyair liwat larik-larik lan pada puisi kaliyan migunakaken basa kang kaatur lan inan.
Ahli sanes nyatakaken nyaniya ‘Puisi nggih niku pendaleman pengalaman kang sifate penafsiran lan nafsiraken pengalaman punika selebete basa kang umirama (gadah
teng Pradopo, 1977 : 5). Artose, puisi ngrupiaken ekspresi pengalaman setunggale tiyang kaliyan migunakaken basa kang umirama, nggih niku ngangge wangun padalisan lan pada puisi.
Negasaken pendapat teng inggil punika, Waluyo netelaken nyaniya ‘Puisi nggih niku
imajinatif kaliyan ngonsentrasiaken sedanten kekiyatan basa kaliyan pengonsentrasian struktur fisik lan struktur batine, (1995 : 25).
Selebete teori sastra kang lami ngantos saniki maksih diyakini dening masyarakat (ugi guru basa lan sastra) nyaniya puisi punika maksih diartosaken kaliyan anggitan kaiket, tinalenan kaliyan katahe tembung teng setunggale padalisan (baris atanapi larik), katahe padalisan teng setunggale pada (bait atanapi strophe), uga tinalen kaliyan rima (pisajakan). Miturut Wiryosudarmo, puisi punika setunggale anggitan kang kaiket dening (1) katahe tembung
punika, pancen linaku, nanging linakue cumi kangge jenis-jenis puisi kang sampun temtos kados dene pantun (sisindiran), syair, sonata, lan jinis-jinis sastra lami sanese. Anadene pengertosan puisi kang diwedalaken dening Laelasari nggih niku ‘Wangun rumpaka sastra kang migunakaken tembung-tembung kang inan lan sugih kenging makna’. Kainananan setunggale puisi winangun dening wontene diksi, majas, rima, lan irama kang wonten teng puisi punika. Puisi migunakaken basa kang ringkes nanging padet, sugih makna, lan katah ngandung penafsiran.
Para penyairr enggal (moderen) anggene nyerat puisi mboten merduliaken iketan-iketan formal kados puisi lami. Nanging ekenging pounapa asil tulisane punika maksih disebate puisi? Puisi enggal punika nyimpangi pengertosan saking pandengan lami kados teng inggil punika. Puisi enggal mboten kaiket dening wangun-wangun formal, korespondensi, lan perioditas punika. Mangkane, puisi enggal punika disebat puisi bebas atanapi sajak bebas.
Kados dene pengertosan sastra, ngantos saat puniki, para ahli sastra ngraos kangelan nemtosaken definisi puisi kang sampurna lan ajeg, punapa kang diwastani puisi punika. Teng andap puniki wonten
minangka setunggale anggitan, puisi ngandung irama. Unsur irama punika kang mbentenaken antawis puisi kaliyan prosa.
Carlylle : puisi nggih niku pemikiran kang sipate musikal, artose wonten wirama, wiraga, lan
Shelley : puisi punika rekaman detik-detik kang paling inan teng kagesangan setunggale tiyang.
Hudson : puisi ngrupiaken salah setunggale pang (cabang) sastra kang migunakaken tembung-tembung minangka sarana ngaturaken lan ngasilaken ilusi lan imajinasi. Media utami puisi nggih niku tembung-tembung kados dene koas lan cet teng selebete lukisan kang migunakaken garis lan warni kangge nggambaraken gagasan pelukis.
Deklamasi nggih niku maosaken setunggal sajak kaliyan pinuh pemahaman, penghayatan kang disertai kaliyan obah-osik lan mimik kang sae. Pernyataan kasebat saluyu kaliyan pendapat ahli kang nyatakaken nyaniya ‘Deklamasi nggih niku paripolah maosaken sajak kang disertai kaliyan obah-osik lan mimik kang sae (teng ajenge tiyang katah’ (Depdikbud, 1992 : 193). Artose, ndeklamasiaken puisi nggih niku maosaken puisi teng ajeng tiyang katah kang disertai kaliyan pemahaman lan penghayatan ngantos pemireng saged mahami isi puisi kang dipirenge.
Ahli sanes nyatakaken nyaniya, ‘Ndeklamasiaken puisi artose maos puisi disarengi kaliyan obah-osik, intonasi, tempo, interpretasi, lan mimik kang sae’ (Ganda, 1999 : 34). Dados, ndeklamasiaken puisi nggih niku maosaken puisi teng ajenge tiyang katah kang dilampahaken kaliyan obah-osikan anggota badan kados dene tangan, bau, lan mastaka. Intonasi nggih niku inggil endepe swanten selebete maos puisi. Tempo nggih niku kecepetan artikulasi atanapi lamie waktos kang diperlokaken selebete maos tembung demi tembung. Mimik ngrupiaken peniruan kaliyan migunakaken obah-osikan-obah-osikan anggota badan lan raut wajah atanapi obah-osik wajah. Sedeng interpretasi nggih niku kewungkulan makna lan pematuran pesen kang kakandung teng lebete puisi, ugi penjiwaan kang wajar lan mboten kalangkungan.
Kang dimaksad kaliyan adegan atanapi struktur puisi nggih niku unsur-unsur kang wonten teng setunggale puisi. Adegan (struktur) puisi saged dikelompokaken dados kalih kelompok, nggih niku struktur ekstrinsik kaliyan struktur intrinsik. Struktur ekstrinsik nggih niku unsur-unsur kang wonten teng sajawining puisi, sedeng unsur atanapi struktur intrinsik punika unsur kang wonten teng selebete puisi punika. Struktur intrinsik saged dibagi dados struktur lair disebat ugi struktur wangun atanapi struktur ragawi lan struktur batin disebat ugi struktur isi atanapi jasmani.
Puisi ngrupiaken setunggale struktur kang kompleks. Mangkane, kangge nyumerepi punapa kang wonten teng selebete puisi punika kedah dianalisis sdegan (struktur) lair lan adegan batine. Ditingal saking adegan laire, setunggale puisi gadah bagian penting arupi unsur-unsur kang mbangun puisi saking selebete puisi punika piyambek. Unsur-unsur intrinsik kaiket kaliyan wangun lahiriah atanapi anatomi puisi lan basa kang dipiangge selebete puisi punika. Bagian-bagian unsur lair puisi punika nggih niku :
Lapis ungel ngrupiaken lapis kang paling inggil saking setunggale sajak keranten upami sajak punika diwaos, kang pertami muncul lan kapireng punika ungel. Sesampune lapis ungel nembe muncul lapis kang langkung andap, nggih niku lapis makna.
Ijenan-ijenan estetik ungel nggih niku persajakan, pocapan (kiasan), ungel, lan orkestrasi. Orkestrasi punika njambet masalah euphony lan caccophony. Micareng masalah ungel teng selebete puisi, kaula sami
lemese tekanan, lan inggil endepe nada. Irama gadah hubungan kaliyan pengulangan ungel, tembung, frasa, lan ukara. Teng puisi (khususe puisi lami), irama arupi pengulangan ungel kang kaatur setunggale padalisan puisi kang nimbulaken gelombang kang nyiptakaken kainananan.
Rima nggih niku pengulangan ungel kang sami teng setunggale puisi kaliyan nimbangaken tembung-tembung kang gadah pisamian ungel kang harmonis. Pengulangan ungel punika nyiptakaken konsentrasi lan kekiyatan basa atanapi asring disebat daya gaib tembung kados teng selebete mantra. Rima saged dibentenaken dados tigang kelompok, nggih niku :
a) Miturut ungele rima saged dibentenaken dados :
(1) Rima mutlak nggih niku rima kaliyan ungele sami kang wontene teng sebagian kecap wusanae kemawon lan wontene
meh katingal sami nanging selerese benten lan wontene teng setunggal padalisan kang sami.
sapi – sari susur – susul (3) Rima sampurna nggih niku rima kaliyan tembung-tembung kang gadah rima cumi teng sedanten unen kecap wusana lan wontene teng setunggal padalisan kang sami.
njawil – njuwil angger – tengger (4) Rima tan sampurna disebat ugi rima paruh nggih niku rima kaliyan pianggean ungel-ungel kang sami kang enggene teng sebagian kecap wusana lan wontene teng setunggal pada.
mandeg – budeg (5) Rima kabuka nggih niku rima kaliyan tembung-tembung kang gadah rima teng kecap wusana lan gadah kecap wusana kang kabuka atanapi wusanae gadah vokal kang sami lan wontene teng setunggal padalisan kang sami.
(6) Rima katutup nggih niku rima kaliyan tembung-tembung kang gadah rima kang sami teng kecap wusana lan gadah kecap wusana kang katutup lan wontene teng setunggal padalisan kang sami.
tutur – kukur (7) Rima aliterasi nggih niku rima kaliyan pianggean tembung-tembung kang gadah rima kang sami cumi teng ungel-ungel purwa teng unggal tembung kang sepadalisan
sumerah – sumejah mubeng – mudeng (8) Rima asonansi nggih niku rima kaliyan tembung-tembung kang gadah rima kang sami cumi teng ungel-ungel vokal lan wontene teng setunggal padalisan kang sami.
laut – taut (9) Rima disonansi nggih niku rima kaliyan tembbung-tembung teng vokal kang dados kantetan tembung lan gadah kesan nyukani ungel kang tinentangan lan wontene teng setunggal padalisan kang sami.
b) Miturut panggenane teng selebete larik, rima saged dibentenaken dados :
(1) Rima purwa nggih niku rima kaliyan tembung-tembung kang gada rima kang wontene teng purwa padalisan kang wonten teng
(2) Rima madya ngrupiaken rima kaliyan tembung kang gadah rima kang sami lan enggene teng madya padalisan teng selebete setunggal
(5) Rima rata (datar) nggih niku rima kaliyan penganggean tembung-tembung kang gadah rima kang sami lan wontene teng larik kang sami.
(6) Rima sejajar nggih niku rima kaliyan setunggal tembung kang diulang-ulang teng setunggale pada secara urut-urutan.
(7) Rima sami disebat ugi rima kantet nggih niku rima kaliyan tembung-tembung kang gadah rima kang sami lan enggene teng padalisan kang urut.
(8) Rima kembar nggih niku rima kaliyan tembung kang gadah rima kang sami lan enggene teng pengkere padalisan kang urut-urut.
Tekad isun cuman siji (b)
‘Sumpah Suci’, Abdul Adjib
(9) Rima tugel nggih niku rima kaliyan tembung-tembung kang gadah rima nanging mboten ngintil rima teng larik kang sanese.
Urip ingsun iki, Nok (a)
Sing katon cuma tembok pada njeplok (a)
(10) Rima paut nggih niku rima kaliyan pola padalisan pertami gadah rima kaliyan padalisan kaping
merdika nggih niku rima kang mboten ngintil teng kaidah-kaidah rima kang sampun wonten.
Ragam ungel ngliputi euphony, cacophony, lan onomatopeia. Euphony nggih niku salah setunggale ungel kang sanggem nuansakaken suasana kasumringahan, vitalitas, atanapi obah-osik. Ungel euphony unsure arupi ungel vokal. Tembung-tembung kang nyenengaken biasae diwakili kaliyan ungel vokal. Umpamie, seneng, nembang, mlajeng, lan sapanunggalane.
Kewalikan saking euphony nggih niku cacophony. Cacophony ngrupiaken ungel kang nuansakaken suasana tekanan batin, beku, sedih, atanapi kesepian. Upami euphony diwakili dening vokal, maka cacophony diwakili dening konsonan kang wonten teng pengkere tembung. Ungel konsonan saged arupi ungel bilabial kados dene /p/ teng tembung tutup lan redup. Saged ugi arupi ungel dorsovelar kados /k/ lan /m/ umpamie, ndesek, kaku, kelem, obah-osik, peteng, asing, lan sapanunggalane.
Ragam ungel selajenge nggih niku onomatopoeia. Onomatopoeia nggih niku swanten kang nyugestiaken ungel tiron saking kawontenan sekelilinge tiyang (lingkungan jawi). Swanten kang nyugestiaken punika saged arupi swanten sato kewan atanapi barang-barang sanese kados dene titik toya jawoh, gedebur ombak, barang-barang kang dawah, lan sapanunggalane. Swanten sawung jago teng wilayah Jawa (wetan, madya, lan kilen) cumi nyukani sugesti swanten kang selerese. Penyugestian punika saged dimaklumi keranten pancen angel nirokaken realitas ungel kang selerese liwat media kebasaan. Transkripsi ungel antawis setungggal wilayah kaliyan wilayah kang sanese saged benten.
dados lambang, utterance, lan simbol. Lambang nggih niku tembung-tembung kang gadah makna kados dene makna kang wonten teng selebete kamus (makna leksikal) ngantos acuan atanapi rujukan maknae punika mboten nuduhaken teng macem-macem kemumkinan kang sanes atanapi makna denotatif.
Utterance atanapi indice nggih niku tembung-tembung kang ngandung makna saluyu kaliyan kewontenan tembung punika teng selebete konteks pianggean. Umpamie tembung ‘jalang’ teng sajake Chairil Anwar gadah makna kang benten kaliyan ‘wadon sente punika sampun jangji bade ngrobih nasibe’. Sedeng simbol nggih niku tembung kang gadah makna rangkep. Dados, kang dimaksad kaliyan utterance atanapi indice punika nggih niku tembung kang gadah makna konotatif, ngantos kangge mahami makna kang wonten teng selebete tembung punika kaula sami kedah nafsiraken kelawan ningal kepripun hubungane makna tembung kang dimaksad kaliyan makna kang sanese (analisis kontekstual).
Saluyu kaliyan telaah tembung teng inggil punika, S. Effendi njelasaken wontene istilah pengimajinan lan pengiasan. Pengimajian nggih niku penataan tembung kang nyebabaken makna abstrak dados makna kongkrit. Sedeng pengiasan ngrupiaken pengimajian kaliyan migunakaken tembung-tembung kias ngantos nimbulaken makna kang langkung kongkrit.
Istilah padalisan teng selebete puisi dumasare sami kaliyan istilah ukara teng selebete prosa. Cumi, saluyu kaliyan hak penganggit kang diistilahaken kaliyan licentia poetica, maka wujud, tetenger, lan peranan padalisan mboten saged disamiaken mekaten mawon kaliyan ukara teng karya prosa.
Baris teng selebete puisi ugi asring ngalami pelesapan (elips) nggih niku pengicalan setunggal tembung atanapi langkung teng setunggale larik (baris/ padalisan) ngarah angsal pemodelan lan keefektifan basa.
Saking keterangan punika saged disimpulaken nyaniya padalisan atanapi larik punika ngrupiaken ijenan (satuan) kang umume langkung wiyar saking tembung lan sampun ngrojong (ndukung) ijenan makna kang sampun temtos. Padalisan teng setunggale puisi dumasare minangka wadah kangge manunggalaken lan ngemban gagasan atanapi ide penyair lewat tembung. Nanging, saluyu kaliyan kewontenan padalisan punika teng selebete puisi, maka penataan padalisan punika kedah mertetangaken masalah rima lan pola persajakan. Teng hal punika dikenal istilah enjambemen, nggih niku
selebete puisi nggih niku kangge mangun setunggale kemanunggalan makna kangge ngewujudaken pokok pikiran kang sampun temtos kang benten kaliyan
kaliyan tembung nyata nggih niku tembung atanapi kelompok tembung kang saged munculaken setunggale imaji (pembayangan, sipate semantik) dumateng setunggale pemaos keranten wonten referensi atanapi rujukane. Sangsaya kiat setunggale tembung atanapi kelompok tembung punika saged mangun imaji teng dirie pemaos, maka tembung punika sangsaya kiyat nampilaken pembuaran (pembayangan) teng selebete manah pemaos. Ukuran tembung nyata nggih niku
werna atanapi maceme. Majas dipigunakaken dening tiyang kangge nyiptakaken hal-hal kang sampun tinemtos saluyu kaliyan maksad lan prayojana pianggean majas punika. Majas saged dikelompok-kelompokaken dados pinten-pinten kelompok. Upami diteliti kelawan titen, selerese majas kang wonten punika saged dikelompokaken dados gangsal kelompok, nggih niku majas perulangan, majas bebandingan, majas tinautan, majas tinentangan, lan majas penegesan. Gaya basa atanapi majas punika saged dikelompokaken dumasaraken wangun lan isie. Dumasaraken teng isie, majas saged dikelompokaken
kaliyan majas nggih niku ‘Cara kang diangge dening setunggale tiyang selebete nglukisaken setunggale hal, barang, kedadosan, peristiwa, atanapi punapa kemawon kaliyan nyasamiaken hal, barang, kedadosan, peristiwa punika kaliyan hal, barang, benda, kedadosan, peristiwa kang sanese ngangge basa kang pocapa, kang saged nggesangaken atanapi ningkataken efek (pencitraan) lan nimbulkaken konotasi kang sampun temtos kaliyan cara migunakaken hal kang dianggep sami antawis hal kang setunggal kaliyan hal kang sanese’ (1991 : 47).
Majas perulangan nggih niku majas kang cara nglukisaken kewontenane punapa mawon kaliyan ngulang-nglang tembung, frase, atanapi setunggal maksade. Kang kalebet teng majas jinis puniki
tembung-tembung kang kecap purwae sami ungel-ungele (Suprapto, 1991 : 6).
Ngalir, ngambus, ndesek, ngepung
Antanaklasis nggih niku setunggale wangun majas perulangan kang gadah pengulangan tembung kang sami nanging benten maksade. Dados, majas antanaklasis puniku majas kang ngulang tembung homonimi (Ducrot lan Todorov, 1981 : 227).
sekaligus ngrupiaken inversi hubungan antawis kalih tembung teng setunggale ukara (Ducrot lan Todorov, 1981 : 277)..
Kang sugih ngrasa deweke mlarat, sedeng kang mlarat ngaku deweke sugih. Wis biasa wong urip sedina-dina, wong pinter pengen disebut bodoh, nanging akeh wong bodoh ngaku pinter.
Majas repetisi nggih niku majas perulangan kang cara nglukisaken setunggale hal kaliyan ngulang-ngulang kelompok tembung atanapi frasa kang sami (Ducrot lan Todorov, 1981 : 279).
Wilujeng rawuh pahlawaningsun. Wilujeng rawuh kusumaning nagri. Wilujeng rawuh gandulaning ati. Wilujeng rawuh kemerdikan. Kaulaantosi rawuhipun panjenengan. Wilujeng rawuh jungjunan. Wilujeng rawuh.
Majas anafora ngrupiaken setunggale wangun majas perulangan kang nempataken tembung atanapi frase kang sami teng ajenge wangun puisi (Suprapto, 1991 : 11).
Tautologi ngrupiaken setunggale majas perulangan kang cara nglukisakene kaliyan ngulang-ngulang tembung kang wonten teng selebete ukara (Suprapto, 1991 : 85).
Ambeke deweke sih, isun kuh kongkone kudu sing sabar, sabar, lan sabar sesabar-sabare. Apa isun semene kuh durung bisa dicap sabar? Isune kurang sabar sepira maning sih? Jare wong sabar kuh dadie lebar!
Majas epifora ngrupiaken majas repetisi atanapi perulangan kang cara nglukisakene kaliyan nempataken
Upami mboten jawoh, kula bade dugi
Majas bebandingan nggih niku majas kang cara nglukisaken kewontenane punapa mawon kaliyan ngangge bebandingan antawis hal kang setunggal kaliyan hal kang sanese. Kang kalebet teng majas puniki kados dene majas asosiasi, metafora, personifikasi, alegori, pleonasme, lan sapanunggalane.
Tembung simile asale saking basa Latin ‘simile’ kang maknae kados atanapi sapertos. Majas simile punika satunggale majas kang cara nglukisaken kewontenan atanapi hal kaliyan mbanding-mbandingaken hal kang hakekate benten anging sumejah dianggep sami (Ducrot lan Todorov, 1981 : 279). Hal-hal wau dibandingaken kelawan eksplisit kaliyan piangeyan tembung kaya, kayadene, kados, kados dene, sepertos, minangka, umpama, lir kadya, lan sapanungalane.
Metafora asale saking basa Yunani ‘metaphora’ kang artose ‘ngalihaken’. Tembung metaphora diudunaken saking tembung ‘meta’‘pherein’ kang artose mbakta (Tarigan, 1993 : 141).
Setunggale majas asring nimbulaken tambihan kekiyatan teng selebete ukara. Majas metafora mbantos tiyang kang micareng atanapi nyerat kangge ngambaraken hal-hal kelawan pertela, kaliyan cara mbanding-bandingaken setunggale hal kaliyan hal kang sanese kang gadah tetenger lan sifat kang sami. Bentene metafora kaliyan simile nggih niku, upami majas metafora sifate implisit sedeng majas simile punika sifate eksplisit. Dibandingaken kaliyan majas sanese, majas metafora ngrupiaken majas kang paling singkat, madet, lan rapi.
Poerwadarminta njelasaken, metafora nggih niku majas kaliyan penganggean tembung-tembung kang sanes artos kang selerese, nanging minangka lukisan kang didumasaraken persamian atanapi perbandingan (1976 : 648)
Pustaka niku gudange elmu, lan maca niku ngrupiaken kuncie.
Personifikasi asale saking basa Latin ‘persona’ kang artose tiyang,
kedok kang diangge teng selebete drama (Dale (et all), 1971 : 221). Personifikasi artose sami mawon kaliyan penginsanan. Personofokasi punika setunggale jenis majas kang nemnpelaken sipat-sipate janma
kang mbandingaken benda mati atanapi mboten saged obah-osik seolah-olah gadah ambekan lan gadah prilaku kados tiyang gesang (1991 : 63).
ngrupiaken kisah kang diceriosaken kaliyan migunakaken lambang-lambang. Alegori puniku ngrupiaken metafora kang dipiwiyar lan silih sambung-sinambung. Alegori asring ngandung sifat-sifat moral spiritual. Biasae alegori punika mangun cerios kang ribed kaliyan maksad kang kaselubung. Cerios fabel lan parabel ngrupiaken alegori-alegori kang cendek.
Alegori nggih niku gaya basa kang mertingalakern bebandingan kang wutuh, kang mbentuk kemanunggalan kang paripurna, minangka cerios kang diangge kangge perlambang kangge
Poerwadarminta, 1976 : 52). Majas antitesis puniku sejenis majas kang sumejah ngewontenaken komparasi (perbandingan) antawis kalih antonim (yaniku kalih tembung kang gadah ciri semantik kang sebalike).
Aneh, bocah seayu Ida jeh lakine blesak.
Kebagusane wong tuwae dirusak karo keblesakane anake.
Majas asosiasi puniku majas bebandingan kang cara nglukisaken setunggale hal kaliyan mbandingaken hal kang setunggal kaliyan hal kang sanese, saluyu kaliyan kewontenane hal kang dimaksad (Suprapto, 1991 : 14).
dilangkung-langkungaken. Wontene tembung atanapi frasa kang linangkungan puniki negesaken tembung kang selerese mboten diperlokaken (Suprapto, 1991 : 63).
Dolanane aja ning jero, metua kah ning jaba!
Gagiyan mundun mengisor kih, ning kene akeh jabur!
Mundura mengguri ndikit, ana pasukan kraton liwat!
Maneka munjuk, jukuten gegamane isun!
Majas antonomasia nggih niku majas bebandingan setunggale tiyang atanapi kelompok tiyang kaliyan ciri-ciri fisik kang wonten teng tiyang atanapi sekelompok tiyang punika (Suprapto, 1991 : 13).
Horee … Si Gendut bli bisa mlayu!
Waduh, rombongan gondronge wis pada kumpul!
Lhadalah, dayak sumbuk pating brusut!
Tingeling, ngiseni kentung glantang-gluntung bae!
Majas anakronisme nggih niku ngrupiaken gaya bebandingan kang nuduhaken kebotencocogan kaliyan jaman (Suprapto, 1991 : 11).
Ning sewijine kamer kapal Titanic, Abu Nawas nonton bal sepak ning televisi.
Sambir nelpon bature, Hang Tuah nglirik tangane ndeleng arloji Titus.
Majas prifrase ngrupiaken setunggale majas bebandingan kang cara nglukisakene kaliyan cara nggentos setunggale tembung kaliyan frasa atanapi ukara kang sanes (Suprapto, 1991 : 64).
Kula nembe kemawon dugi teng griya waktos srengenge gingsir
Deweke nembe wangsul sesampune mireng ayam jago kukuluruk. (maksade subuh)
Majas sinonimi nggih niku majas bebandingan kang cara nglukisaken setunggale kedadosan atanapi peristiwa ngangge tembung-tembung kang gadah makna kang sami lan jelas (Suprapto, 1991 : 82).
Maksad lan prayojana kula mriki bade nglamar putra panjenengan.
Kita kabeh kudu ngerti guna lan fungsi koprasi.
Majas tropen nggih niku majas bebandingan kang cara nggambaraken pedamelan ngangge tembung-tembung kang gadah pengertosan kang sami (Suprapto, 1991 : 88).
Tatik angrem ning jero kamer bli metu-metu.
Nggal bengi deweke adol suara sing siji panggung ning panggung sejene.
Nggo mbela anak rabi, tek dadapaken sanajan adus getih.
Alusio disebat ugi kilatan, nggih niku majas kang nuduhaken kelawan mboten langsung wontene setunggal kedadosan atanapi pereistiwa atanapi tokoh pelakon dumasar pra anggapan wontene setunggale pangaweruh sami-sami kang digadahi dening pemicareng atanapi pinyerat. Hal punika gumantung teng pemaos atanapi pemireng kangge nangkep acuan atanapi referensi punika (Tarigan, 1993 : 124).
Alusio nggih niku majas bebandingan kang migunakaken ungkapan atanapi pribasa kang sampun lazim atanapi biasa dipigunakaken dumateng tiyang (Suprapto, 1991 : 11).
Aki-aki punika tua-tua keladi sangsaya tuwa sang saya jadi.
Majas tinautan nggih niku majas kang cara nglukisake kewontenan punapa mawon kaliyan ngait-ngaitaken hal kang dimaksad kaliyan sanese kang gadah sipat kang memper karakteristike. Kang kalebet teng jinis majas tinautan puniki kados dene metonimia,
sejenis majas kang migunakaken nami setunggale barang kangge setunggale hal kang sanes kang wonten kaitane kaliyan barang kang dimaksad. Teng metonimia, setunggale barang disebataken nanging kang dimaksad niku barang kang sanes (Dale (et all), 1971 : 234).
Majas metonimia ngrupiaken majas kang migunakaken name ciri atanpi ciri hal kang dados tetenger kang wonten teng hal kang dimaksad ditautaken kaliyan tiyang, barang, atanapi punapa mawon minangka gegantie (Suprapto, 1991 : 50).
Unggal mangkat ning kantor, mama numpak Honda.
Sinekdoche ngrupiaken setunggale majas tiunautan kang cara nglukisaken kewontenanan setunggale hal kaliyan cara nglukisaken
kangge sedantene hal atanapi sedantene hal kangge sebagian (Moeliono, 1984 : 3). Sinekdot asale saking basa Yunani ‘synekdechesthai’ kang artose nyayogiaken atanapi nyukakaken setunggale punapa mawon dumateng kang disebataken (Dale (et all), 1971 : 236). Majas sinekdoche puniki saged dibagi kaliyan kalih jenis, nggih niku pars prototo lan totem proparte. Pars prototo nggih niku bagian saking gaya basa sinekdoche kang dipigunakaken kangge nglukisaken setunggal
nanging selerese setunggal bagian punika nggambaraken sedanten hal kang dimaksad (Suprapto, 1991 : 82).
Pirang endas kang teka waktu rapat pembentukan Karang Taruna?
Sing mau isuk Mang Daspan durung katon cungure.
Anadene kang dimaksad kaliyan majas totem pro parte nggih niku bagian saking gaya basa sinekdoche kang dipigunakaken kangge nglukisaken sedanten hal nanging kang dimaksad selerese sedanten hal punika nggambaraken setunggal
kaliyan ngangge tembung-tembung kang jelas lan wajar’.Euphemizein diudunaken saking tembung ‘eu’ kang artose sae lan ‘phanai’ kang artose micareng. Dados jelas, eufimisme artose pinter micareng sae (Dale (et all) 1971 : 239). Majas eufimisme nggih niku setunggale majas tinautan kang cara nglukisakene setunggale hal, kang diungkapaken secara alus minangka gegantos ungkapan kang diraose kasar, mboten eca dipirengaken, dianggep ngrugiaken, atanapi mboten nyenengaken dumateng tiyang sanes kang diajak komunikasi (Suprapto, 1991 : 29).
Frasa tuna wisma dianggep langkung alus tinimbang glandangan.
Frasa pramu wisma dianggep langkung alus tinimbang bujang.
Frasa pramu niaga dianggep langkung alus tinimbang pelayan.
Majas elipsis puniku majas kang cara nglukisaken setunggale hal kaliyan ngicalaken setunggale tembung atanapi frasa kang wonten teng ukara (Ducrot lan Todorov, 1981 : 277). Pengungkapan kados puniki selerese boten saluyu kaliyan kaidah tata basa keranten wonten bagian kang penting kang dicalaken. Anging, penyeratan kados puniki asring diangge keranten antawis pemicaos kaliyan pemireng sampun sami-sami maklum punapa kang dimaksad kaliyan ukara wau.
Mang Dulatip ning Jakarta. (pengicalan predikat : lunga)
Bocah jeh nggebugi seporete. (pengicalan objek : ayam, wedus, lsp)
dipigunakaken kangge nampilaken efek kainananan (keindahan) atanapi perhatosan dumateng tiyang sanes kang diajak komunikasi. Inverse nggih niku majas kang cara nglukisaken setunggale hal kaliyan ngrobih susunan unsur ukara, predikat wonten teng ajenge subjek (Suprapto, 1991 : 38).
Kempong isun ngrasa sewise ndeleng panggangan ayam mlagrang. Ukara wau lerese
‘Isun ngrasa kempong sewise ndeleng panggangan ayam mlagrang.
Mengkel deweke waktu tingkahe tek warakaken ning bapae.
‘Deweke mengkel waktu tingkahe tekwarakaken ning bapae.
Gradasi nggih niku majas kang gadah setunggale rangkeyan lan urutan sekedike tigang tembung atanapi istilah kang secara sintaksis tembung atanapi istilah punika gadah setunggal
diridhoi, diridhoi marang Gusti Allah, Gusti Allah kang gadahkula sedaya.
Majas tinentangan nggih niku majas kang cara nglukisaken hal punapa mawon kaliyan mimangenaniaken antawis kang hal setunggal kaliyan hal kang sanese. Kang kalebet teng majas puniki kados
saking basa Yunani ‘hyperbolein’ ‘kang artose pemborosan. Hiperbola diudunaken saking tembung ‘hyper’‘ballein’ kang artose mbalangaken (Dale (et all), 1971 : 233). Majas hiperbola ngrupiaken setunggale majas kang ngandung makna kang sumejah dilangkung-langkungaken. Anadene kang dilangkung-langkungaken punika arupi jumlah, ukuran, lan sipat kelawan nyukani penekanan teng setunggale
ningkataken kesan lan pangauning (Moeliono, 1984 : 3).
Sawahe gumelar sing awit tumpal wetan tumeka ing tumpal kulon.
Mobile ngebeki grasi kang ambae selapangan bal sepak.
Ati isun kebakar nalika ngrungu demenan mlaku karo wong sejen.
Litotes asale saking basa Yunani ‘litos’ kang artose basajan. Majas litotes ngrupiaken wewalikan saking majas hiperbola. Tujuan penggunaan majas puniki kangge nimbulaken
majas kang damel pernyataan mangenani setunggale hal kaliyan cara nyangkal atanapi mungkiri hal kang selerese. Majas punika ugi disebat majas kewalikane (1971 : 237). Majas litotes nggih niku majas kang pengungkapane nyatakaken setunggale hal kang positip kelawan negatip. Wangun-wangun litotes tansah tinentangan atanapi paradoksal. Litotes ngrupiaken paradox hyperbola, keranten majas puniki ngrupiaken kewalikan saking hiperbola. Litotes
Kemampuan kula dibandingaken kaliyan panjenengan lir ibarat toya teng jaladri.
puniki ngimplikasiaken setunggale hal kang sunyatae benten. Ironi kang enteng biasae ngrupiaken humor. Ironi kang keras disebate sarkasme atanapi satire sanajan wates antawis kekalihe punika angel
Wah, wis tangi ya, masih isuk jeh, nembe jam sewelas!
Majas sarkasme puniku ngrupiaken setunggale majas sindiran kang paling keras atanapi paling kasar kelawan migunakaken tembung-tembung kang boten pantes dipirengaken atanapi boten sopan (Suprapto, 1991 : 77).
Kekaca dikit, cung! Rai kaya ketek bae arep demen anak isun!
Nembe ngrungu arane bae gah isun kuh pengen mutah!
Kang inget, Cung. Kader wong endas korengen bae akeh tingkahe!
Wong mlarat bantat bae due kepengenan nyekolahaken anak seduwur-duwure!
Majas satire nggih niku majas kang digunakaken teng kesusastraan kangge nyatakaken sindiran dumateng setunggale atanapi seklompok tiyang atanapi teng kewontenan sekelilinge/lingkungane (Suprapto, 1991 : 79).
oksimoron ngrupiaken majas kang ngandung penegakan atanapi pedirian setunggale hubungan ukara saluyu kaliyan kesunyatan (Ducrot lan Todorov, 1981 : 278), (Suprapto, 1991 : 55).
Olahraga manek gunung iku pancen nyenengaken pisan nanging uga mbahayakaken.
Nuklir saged diangge kangge kesejahteraan, nanging nuklir ugi saged digunakaken kangge ngancuraken.
Televisi ngrupiaken alat pemersatu, nanging saged didadosaken minangka alat penghasut perpecahan.
Majas paronomasia nggih niku majas penjajaran tembung-tembung kang gadah unen-unen kang sami nanging benten maknane (Ducrot lan Todorov, 1981 : 278).
dipigunakaken dening tiyang minangka srana kangge nerangkaken nyaniya tiyang punika boten micareng kados punapa kang sinerat teng ukara punika (Ducrot lan Todorov, 1981 : 278).
Mugia aki kaliyan nini mirengaken penyuwunan kula (punten), maksad kula mboten nolak penyuwunan kula.
Pilien pelem kang mateng, (eh,..) kang tekmaksud dudu pelem bosok.
Laka wong kang seneng (aduh maap) maksud isun kang sengit ning sampeyan.
Majas zeugma nggih niku majas kang arupi koordinasi atanapi gabungan kalih tembung gramatis kang gadah tetenger semantik kang silih tinentangan kados dene abstrak lan kongkrit (Ducrot lan Todorov, 1981 : 279).
Lare punika pancen rajin sekolah, nanging males blajare.
Kaula sami kedah damel amal kebecikan teng alam dunya kangge teng akerat.
Gede-cilik, tuwa-enom, lanang-wadon pada kumpul ning bale desa.
Tebih utawi caket yen niti angkot niku ongkose sami.
Majas kontradiksio inteminis nggih niku majas tinentangan
ningalaken tinentangan setunggale hal kaliyan penjelasan purwa kang arupi perkecualian (Suprapto, 1991 : 43).
Sedanten murid sampun kempal, kejaba Toni kang siweg sakit.
Anak-anake Mang Gudel pada pinter-pinter, kecuali kang bungsu.
Kabeh sih pada nurut ning wong tuwa, cuma
kang sunyatane boten tinentangan atanapi boten lelawanan keranten objeke npunika pancen sami (Suprapto, 1991 : 62).
Lire duwe anak gremaya nanging ngrasae sebatangkara.
Majas okupasi nggih niku majas tinentangan atanapi lelawanan kang ngandung bantahan nanging bantahan punika lajeng disukani penjelasan (Suprapto, 1991 : 56).
Candu puniku saged ngrusak kahuripan, margi saking niku, pemrentah ngawasi klawan ketat, nanging kangge pecandue piyambek umume boten saged ngandegaken kebiasaan kang boten sae punika. 5) Gaya Basa Penegesan
Majas penegesan nggih niku majas kang cara nglukisaken hal punapa mawon kaliyan negesaken antawis kang setunggal kaliyan kang sanese. Kang kalebet teng majas puniki kados dene :
Majas anakuloton nggih niku ngrupiaken majas kang teng pianggean ukarae sumejah disimpangaken saking kaidah-kaidah penyeratan aturan tata
Lemakue aja santer-santer, isune ketumpu nggedage!
Majas asindenton nggih niku majas penegasan kang cara ngungkapakene kaliyan nyatakaken benda,
ngangge tembung penghubung (Suprapto, 1991 : 13).
Kemeja, srowal, sepatu, kaos kaki deweke tuku ning Pasar Isuk.
Ngalor, ngidul, ngetan, ngulon, gojag-gajig bli kruwan.
Deweke, mboke, bapane, anake, mantune dadi anggota KPPS.
Isuk, sore, awan, bengi, aja klalen njaluk ning Pangeran!
Majas eksklamasio nggih niku gaya basa penegesan kang cara ngungkapakene kaliyan migunakaken tembung-tembung seron kangge negesaken maksad (Suprapto, 1991 : 26).
Ah, apa gunae masih nggetuni barang kang karuan wis ilang!
Tobat, nembe weru bae ana jangan asem kang rasae kaya kolek gedang!
Majas enumerasio nggih niku majas gaya basa penegesan kang cara ngungkapakene kaliyan nglukisaken setunggale kedadosan atanapi pristiwa supados sedanten maksad teng lebete ukara dados langkung lugas lan jelas (Suprapto, 1991 : 27).
Angin sumilir alon-alon, langit biru katon anteng, lazuardi crah nilakandi, wulan uga mencorong maning, sedeng isun, cuma ndodok mbari nglamun. Mikiraken gandulaning ati kang lunga tan weruh juntrungane.
penegesan kang cara ngungkapakene kaliyan migunakaken tembung-tembung kang diseselaken teng antawis ukara pokok. Penggunaan majas interupsi punika kangge langkung njelasaken maksad, tujuan, lan negesaken bagian-bagian ukara sederenge (Suprapto, 1991 : 38).
Deweke penjahat bayaran, sekiyen wis ketangkep lan ana ning kantor pulisi.
Lare kang ngangge rasukan petak, clana biru, lan kasep punika putra kula.
Habibie Presiden Republik Indonesia siweg mbika Saresehan Basa Cerbon.
Majas meiosis puniku majas penegesan kang cara ngungkapaken
kawontenan kalian ngangge pernyataan kang alus. Majas puniki asring diangge secara ironi, khususe kangge nggambaraken setunggale hal kang luar biasa (Suprapto, 1991 : 49).
Asil panene rada kirang sae (nyatakaken panen kang gagal).
Deweke kurang aktip ning karang taruna (nyatakaken males ning kegiatan).
Maklum, Bi Nengsih kuh wis rada adoh kupinge. (nyatakaken budeg).
Majas polisindenton nggih niku majas penegesan kang cara ngungkapakene kaliyan
Majas praterito nggih niku majas kang cara ngungkapakene kaliyan ngumpetaken maksad pemireng atanapi pemaos kedah ngilari atanapi mbadek piyambek punapa kang diumpetaken punika, nanging pemireng atanapi pemaos sampun paham atanapi sumerep teng hal kang dimaksad dening penyerat atanapi pemicareng punika (Suprapto, 1991 : 64).
Kedadian wingi estu ngisin-ngisinaken wong sekampung.
Maklumlah, hal iku wis dadi kebiasaan murid waktu ulangan.
Pantes bae kelakuane mekonon, yong bapane sampah masyarakat.
Majas simbolisme ngrupiaken setunggale majas kang cara nglukisaken hal-hal kelawan wangun simbol atanapi lambang (biasae sato kewan atanapi tetuwuhan) kang digambaraken kangge tiyang kaliyan sipat-sipate (Suprapto, 1991 : 82).
Aja bebaturan karo Mang Armad, sebab deweke
Ari kucing garong kuh angger bae doyan barang mente!
Majas simetriisme ngrupiaken majas kang cara nyatakaken setunggal ukara ngangge tembung-tembung kang sanes, nanging isi ukara punika selerese ngandung artos kang sami (Suprapto, 1991 : 82).
Lare punika sampun dididik, diajar, dituntun manggon dalan kang leres.
Rama kula sampun kesah lan mboten mumkin bade wangsul malih.
Dadi murid kuh sing geten, titen, lan tulaten.
Urip kudu gemi, nastiti, lan ngati-ati.
Majas sinisme ngrupiaken majas sindiran arupi pernyataan kang maksade tinentangan atanapi lelawanan kaliyan makna kang selerese. Sinisme kados majas ironi nanging langkung kasar atanapi keras (Suprapto, 1991 : 82).
Ilmue sira wis seduwure langit, kanggo apa isun nasehati sira kuh!
Ora pantes isun ngajari mlaku ning wong kang wis bisa mlayu!
Teng selebete puisi, kangge nyukani gambaran kang jelas, kangge nimbulaken suasana khusus, kangge langkung damel gesang gambaran selebete pikiran selebete penginderaan diperlokaken wontene pembayangan atanapi imajeri. Imajeri atanapi citraan nggih niku pembayangan atanapi cara mbentuk gambaran setunggale kewontenan seolah-olah saged ditangkep atanapi dinyatakaken kaliyan indra. Jenis-jenis citraan nggih niku :
Kang dumaksad kaliyan citraan peningalan nggih niku citraan atanapi pembayangan kang ditimbulaken seolah-olah pemaos ningal piyambek punapa kang dipaparaken dening penganggit. Pengalaman indera paningalan tinalenan kaliyan dimensi ruang (ukuran, kedaleman, lan jarak), warni, lan kualitas cahaya atanapi sinar.
Kang dimaksad kaliyan citraan pemirengan nggih niku citraan atanapi pembayangan kang ditimbulaken seolah-olah pemaos mireng piyambek punapa kang dipaparaken dening penganggit. Kaula saged nangkep gambaran setunggale hal kaliyan migunakaken indera pemirengan. Citraan pemirengan saged ditimbulaken dening diksi kongkret kang nuduhaken teng setunggale hal kang saged diindera kaliyan talingan.
intensitas ungel, lan nada (ungel musikal).
Kang dumaksad kaliyan citraan peraosan nggih niku citraan atanapi pembayangan kang ditimbulaken seolah-olah pemaos ngraos piyambek punapa kang dipaparaken dening penganggit.
Kang dumaksad kaliyan citraan pencecapan nggih niku citraan atanapi pembayangan kang ditimbulaken seolah-olah pemaos nyecep piyambek punapa kang dipaparaken dening penganggit. Pengalaman sensori kang tinalenan kaliyan raos ilat dados sumber citraan indera pencecapan.
Kang dumaksad kaliyan citraan perabaan nggih niku citraan atanapi pembayangan kang ditimbulaken seolah-olah pemaos ngraba piyambek punapa kang dipaparaken dening penganggit.
ulam lelangian ning alusing toya lemese isun kena nggo naleni, akase isun bisa nggo pikulan
Kang dumaksad kaliyan citraan pengambung nggih niku citraan atanapi pembayangan kang ditimbulaken seolah-olah pemaos ngambung piyambek ambete punapa kang dipaparaken dening penganggit.
pemaos ningal piyambek obah-osike benda kang dipaparaken dening penganggit.
nggih niku citraan atanapi pembayangan kang ditimbulaken seolah olah pemaos milet mikir piyambek punapa kang dipaparaken dening penhganggit.
nggih niku citraan atanapi pembayangan kang ditimbulaken seolah olah pemaos ngraosaken setunggale suhu kang dipaparaken dening penhganggit.
punika ndadosaken para analisator atanapi apresiator ngraos kengelan selebete nganalisis aspek-aspek metrum kang wonten teng sajak. Anadene kang sampun dibakuaken punika cumi istilah, lambang metrum lan aspek-aspek metrum kang wonten teng selebete sajak punika nggih niku jambe, anapes, troche, lan dactyllus.
berulang-ulang) ngantos mangun setunggale kainanan.
Perhatekaken ritma kang diwangun dening sajak ‘Krawang – Bekasi’ rumpaka Chairil Anwar teng andap puniki.
Setunggale hal kang mboten ucul saking penyeratan sajak nggih niku tipografi. Teng wacana jinis puisi wangun tipografi punika mboten kewates keranten penyeratan tipografi sajak gumantung teng maksad, isi, lan makna puisi kang dirumpaka dening penyaire.
Kirang pase penyeratan tipografi teng selebete setunggal sajak mumkin sanget ndadosaken keder dumateng pemaose. Nanging ketepatan penyeratan tipografi teng setunggale sajak saged nggampilaken setunggal pemaos kangge maknai puisi punika. Keranten makna lan isi puisi mumkin kemawon diwakili dening wangun atanapi tipografi sajak punika. Kangge penyair kang sampun mapan, penyeratan tipografi puisi punika mboten dilampahaken asal-asalan keranten pancen wangun puisi atanapi tipografi sajak punika gadah makna kang sampun tinemtos. Nanging kangge penulis pemula wonten kalane wangun tipografi punika mboten dados perhatosane. Umume penyair kang maksih selebete taraf belajar selebete mangun tipografi punika lurus kemawon.
Tipografi ngrupiaken setunggale pembenten kang penting sanget antawis
tata wajah nggih niku cara penyair nyerat padalisan-padalisan atanapi pada ngantos pada kang dimaksad nampilaken wangun-wangun kang sampun temtos. Tipografi kang pas penyusunane saged mbantos setunggale pemaos (apresiator) kangge nyumerepi punapa kang dimaksad
tipografie, kekalih sajak teng inggil punika mboten saged dipahami maknae, punapa malih teng sajak ‘Kuncup’, J.E. Tatengkeng nggambaraken tipografi kang upami dicermati tipografi punika nggambaren kelopak-kelopak kembang mawar. Saking hal punika saged dipendet kesimpulan nyaniya kang dimaksad kuncup teng sajak ‘Kuncup’ punika nggih niku kuncup kembang mawar.
Sedeng teng sajak ‘Q’ upami dicermati tipografi punika nggambaraken aksara /alif, lam, lam, lan ha/ teng aksara Arab. Secara kesedantenan tipografi sajak ‘Q’ punika nglambangaken tembung ‘Allah’. Dados kang dimaksad ‘Q’ teng sajak punika mboten sanes ‘Allah’.
Miturut Rene Wellek, puisi kabagi teng atase lapis ungel atanapi sound of stratum, lan
of meaning, lapis dunia atanapi realitas kang digambaraken penyair, lapis realitas ditingal saking titik tingal kang sampun temtos, lan lapis dunia metafisik. Sedeng I.A. Richards teng hal lapis makna, punika mbagi makna dados sense, feeling, tone, lan subject matter.
Sense nggih niku setunggale hal kang diciptakaken atanapi digambaraken dening penyair lewat puisi kang diciptakakene. Sense punika gadah hubungan kaliyan gambaran dunia atanapi makna puisi secara umum kang pareng diungkapaken dening penyair.
Tema punika ngrujuk teng penganggit. Pemaos sekedik katahe kedah nyumerepi latar pengker penyair supados mboten sawon nafsiraken tema puisi kasebat. Keranten punika, tema sifate khusus (
Indonesia, sense dipersamiaken kaliyan tema. Kang dimaksad kaliyan tema nggih niku pokok anggitan kang dicetusken dening penganggit minangka jiwa lan dasar anggitan. Tema saged dibentenaken antawis tema mayor kaliyan tema minor. Tema mayor disebat ugi tema umum nggih niku pusat pikiran setungggale rumpaka sastra. Sedeng tema minor nggih niku tema kang ditingal saking segi penganggit.
teng Mekkah ngantos dados syekh minangka playon (pelarian) diri teng atase keancuran jiwa keranten tresna marang setunggale wanodya.
Novel rumpaka Achdiat Kartamiharja punika gadah tema kusus, nggih niku : keraguan tokoh Hasan teng atase kewontane Tuhan (Allah) minangka akibat kegagalane mlajari agama Isdlam secara sufisme kados kados dene kang diajengaken dening rama lan ibue.
Novel rumpaka A.A. Navis punika gadah tema kusus, nggih niku : bapa tuwae (eyang kakunge) Saleh mboten nampi upami piyambeke dilebetaken teng neraka keranten ngraos piyambeke nalika gesang temen-tinemenan sumujud lan ngebaktos dumateng Tuhan secara total kaliyan cara ngremeni lan mulasara tajug ugi dzikir teras-terasan.
Sajak rumpaka Chairil Anwar punika gadah tema kusus, nggih niku : kesadaran tokoh ‘Aku’ teng atase diri pribadose kang kebek kaliyan dosa lan ngentengaken marang kewontenane Tuhan lan ngupayakaken kangge tobat. Nanging, nyatane kangelan sanget.
Sajak rumpaka W.S. Rendra punika gadah tema kusus, nggih niku : Maria
kalebet pastur ugi mboten purun nglayani pengakuan dosa-dosae, mekaten ugu kaliyan malaikat. Nanging, Tuhan (Yesus) mboten mekaten. Yesus purun nampi kelawan asih lan tulus.
Drama rumpaka Nickas (Nicko Asmara Sukarso) pinika gadah tema kusus nggih niku : tokoh Dinggo ngalami konflik batin kang ngantos sematen awrate, antawis keyakinan nyaniya Tuhan punika wonten nyatane kaliyan sedanten kekuwasaane, nanging kasunyatan gesange Dinggo kang terlalu pait midamel Dinggo
dipersamiaken kaliyan raos, nggih niku peraosan penyair kang saged ditangkep upami puisi punika diwaos kelawan nggentawang teng poetry reading atanapi deklamasi. Maos puisi kelawan nggentawang langkung mbantos kangge manggihaken peraosan penyair kang nglatarpengkeri ciniptane puisi punika.
Tone atanapi nada nggih niku sikap penyair dumateng pemaos (
ditampilaken piyambek. Saking hal punika, maka ciniptalah puisi. Wonten puisi kang nadae sinis, protes, nggurui, mbrontak, dolanan, serius, patriotik, welas asih,
dirumusaken piyambek dening pemaos. Sikap lan pengalaman pemaos mengaruhi sanget dumateng amanat puisi. Cara nyimpulaken amanat tinalenan sanget kaliyan cara pendeng pemaos dumateng setunggale hal. Sanajan ditemtosaken dening cara pandeng pemaos, amanat mboten ucul saking tema lan isi puisi kang dimajengaken dening penyair.
Kangge langkung mahami unsur sense, feeling, tone, lan subject matter kados kang sampun ditetelaken teng inggil punika, teng andap puniki kaula sajiaken sajak ‘Sajak Seongok Jagung’ saking W.S. Rendra.
Tema umum ‘Sajak Seonggok Jagung’ teng inggil punika nggih niku kagesangan (janma), sedeng tema khususe nggih niku kebotensaluyuan antawis asil kang diasilaken dening proses pendidikan kaliyan tuntutan kang diparengaken dening masyarakat ngantos ngakibataken pengangguran lan kehamhaman (kegamangan) jiwa para lulusan kang mboten saged ginawe (berbuat) punapa-punapa teng kagesangan piyambeke.
Feeling atanapi rasa kang wonten teng sajak teng inggil punika nggih niku, Rendra gadah pendapat nyaniya pendidikan teng negara puniki sampun gagal. Pendidikan cumi saged nyiptakaken janma-janma males, pengimpi, keasing, lan hamham.
Tone atanapi nada sajak teng inggil punika nggih niku, Rendra ngajak atanapi ngemutaken kaula sami
keranten mboten saluyu kaliyan hakikat lan tujuan pendidikan.
Subject matter atanapi amanat kang diaturaken dening sajak teng inggi punika nggih niku, Rendra ngemutaken kaula sami,
Pamedare ingkang sinerat punika saking cumantakaning manah kaula aniru para pujangga ingkang sampun kawentar teng tatar Nuswantara sanadyan dahat muda ing batining kaula kang kepareng ginunggung datan sumerep bakal katah kang ngesemi. Kaula sumejah angrumpaka sinareng panggean basa kang kalantur-lantur tur katula-tula. Nanging, serat punika
nuhun agungipun pangapunten dumateng sedaya pihak bilih serat ingkang kaula wastani Kandaga Pamedaran Sastra Cerbon punika dereng sreg ing manahipun panjenengan sedaya, amargi kewinatesan wekdal, bea, lan kesanggeman kaula minangka janma biasa ingkang mboten luput saking lepat. Kewinatesan literatur ugi ngrupiaken bancang pakewuh ingkang dahat mengaruhi dateng kasampurnaning penyusunan serat punika. Mila, kaula nuhun wontene
pangruwating diyu, witing guna saka kawruh dayaning satuhu’. Mboten sanes pengajeng kaula, mugia serat puniki wonten mupangatipun kangge sinten kemawon ingkang maos, khususipun guru-guru sekolah dasar. Seliyanipun mekaten, mugia basa Cerbon punika mboten mawon saged dikaji dateng anak putu Cerbon piyambak, nanging ugi saged dados bahan kajian putra bangsa.
Atur lumayan. Mangga nyanggakaken. A. Pengertosan Sastra
Wonten tigang dasar istilah sastra kang kedah dipahami, nggih niku ilmu
nggih niku pangauning kang nylidiki sastra secara ilmiah. Penyelidikan ilmiah punika patokane logis, sistematika, lan
ngrupiaken proses kreatif nyiptakaken rumpaka seni kelawan ngangge basa kang inan (susastra) kados dene cerios cendak, novel, puisi, drama, lan sapanunggalane.
Dumasar asil penyelidikan Gonda (1952) kaliyan Zoetmulder (1982), nyaniya teng selebete basa Sansekerta mboten
Dados, secara harfiah ‘susastra’ saged diartosaken kaliyan tulisan kang inan (indah) atanapi sae.
Katah definisi kang sampun dimajengaken dening ahli sastra mangenani istilah sastra, nanging ngantos saniki mboten wonten setunggal-setunggal acan definisi sastra kang sampurna. Miturut Teew, istilah sastra piyambek asale saking basa Sansekerta, nggih niku cakal (akar) tembung ‘sas’ kang artose ‘ngarahaken, ngajaraken, nyukani pituduh, atanapi instruksi, lan akiran ‘tra’ kang artose ‘alat atanapi srana kang dipigunakaken’.
tuilisan. Dados, susastra punika artose tulisan kang sae. Istilah susastra punika identik kaliyan istilah ‘belles letrres’ saking basa Perancis kang saged didefinisiaken kaliyan serat atanapi tulisan kang cara penyeratane ngangge basa
Rene Wellek ngungkapaken nyaniya sastra punika kegiatan kreatif setunggale rumpaka seni kang bentuk lan ekspresie imajinatif.
nggih niku tulisan kang gadah nilai seni mangenani setunggale objek (kegesangan janma) teng setunggale bangsa kang wonten teng setunggale masa.
W.H. Hudson njelaskaken rumpaka sastra punika ekspresi saking kagesangan lewat basa minangka
kongkrit kang nimbulaken sengseme manah liwat media basa.
dianggep gadah mutu kang inggil kedah dumasaraken penilaian wangun, isi, ekspresi, lan basae. Selerese unsur-unsur punika mboten saged mangadeg piyambek-piyambek. Sedantene ngrupiaken setunggale kemanunggalan kang mboten mumkin dipisah-pisahaken. Cumi kangge kepentingan
Dumasar unsur-unsur pengertosan teng inggil punika, minangka setunggale kemanunggalan, maka saged dimajengaken rumpaka sastra disebat mutue inggil upami gadah syarat-syarat kados teng andap puniki.
Rumpaka sastra nggih niku usaha ngrekam isi jiwa sastrawane. Rekaman punika migunakaken basa. Cekake, rumpaka sastra punika wangun rekaman mangenani jiwa sastrawan kang pareng dimaturaken dumateng pemaos liwat media basa.
Sastra ngrupiaken srana komunikasi. Maksade, wangun rekaman punika kedah saged dikomunikasiaken dumateng tiyang sanes.
Sastra ngrupiaken keteraturan. Maksade, setunggale rumpaka sastra kedah nyekapi wangun sastra minangka seni.
Sastra ngrupiaken wangun penghiburan. Maksade, rumpaka sastra kang sae kedah sanggem nyukani raos bungah dumateng pemaose.
Sastra ngrupiaken setunggale integrasi. Maksade, rumpaka sastra kang sae tansah nuduhaken wontene kemanunggalan unsur-unsure, nggih niku isi, wangun, basa, lan ekspresi pribados penganggite.
Setunggale rumpaka sastra kang mutue inggil ngrupiaken setunggale pemanggihan. Maksade, pemanggihan selebete rumpaka sastra punika saged njambet sedanten unsur rumpaka sastra kang kasebat, nanging saged ugi cumi pinten-pinten unsure kemawon.
Rumpaka sastra kang mutue inggil ngrupiaken ekspresi pujanggae. Hal punika saged diwuwusaken nyaniya cumi tiyang kang jiwae umisi kemawon kang saged ngedalaken setunggale ekspresi saking lebete dirie. Janma kang kosong mboten saged ngedalaken ekspresi punapa-punapa.
Rumpaka sastra kang mutue inggil ngrupiaken rumpaka kang kentel. Kepadetan isi lan wangun, basa lan ekspresi, ngrupiaken asil kekentelan pujangga selebete ngayati kegesangane.
Rumpaka sastra kang mutue inggil ngrupiaken penafsiran kegesangan.
ngantos kegesangan punika langkung gadah makna lan nyenengaken dumateng pemaose ngantos kaleresan teng setunggale rumpaka sastra punika ngrupiaken keleresan kang sepihak, nggih niku keleresan dumasar pandengan penganggit piyambek.
benten kaliyan basa kang dipiangge sedinten-dinten. Kangge ngrumpakakaken basa kang estetik punika, penganggit migunakaken tembung-tembung kang ambigu, makna konotatif, rima, irama, majas, lan sapanungalane. Kainan basa diwangun dening kewungkulan lan keharmonisan adegan (struktur) estetik lan ekstraestetik, kaliyan stilistika sastra.
Ilmu sastra kang wonten teng selebete jaman saniki saged dipasing dados sekawan cabang, nggih niku :
Teori sastra nggih niku cabang ilmu sastra kang mlajari asas-asas, kukum-kukum, lan prinsip-prinsip dasar sastra, kados dene
sesampune setunggale tiyang maos rumpaka sastra nggih niku :
Maos rumpaka sastra saged diangge kangge ngisi waktos
kados puniki ngrupiaken mupangat maos sastra kangge masyarakat atanapi pemaos pemula.
Maos rumpaka sastra saged diangge kangge angsal hiburan. Mupangat karya sastra kados puniki biasae diangge dening pemaos kang seweg katah masalah.
Maos rumpaka sastra saged angsal informasi mangenani nilai-nilai kegesangan lan nimbulaken pengalaman kang enggal dumateng pemaose.
Maos rumpaka sastra ugi saged diangge minangka media pengembangan pandengan marang kegesangan pemaose.
Maos rumpaka sastra saged nyukani raos seneng lan bungah sinten kemawon kang maose.
Maos rumpaka sastra saged nyukani mupangat kang mampu nuduhaken lan ndidik para pemaose kaliyan nilai-nilai keleresan kang wonten teng lebete.
Maos rumpaka sastra saged nyukani raos kainan dumateng sinten kemawon kang maose.
Maos rumpaka sastra saged nyukani mupangat kang saged mbentenaken moral kang becik kaliyan moral kang ala dumateng sinten kemawon kang maose.
Maos rumpaka sastra saged nyukani mupangat kang ngandung ajaran-ajaran agami kang kedah dituladani dening sinten kemawon kang maose.
Sedeng mupangat secara kusus kang digadahi dening rumpaka sastra sesampune setunggal tiyang maos karya sastra nggih niku :
Maos rumpaka sastra saged diangge minangka srana kangge angsal katarsis (pembeningan batin pemaos saking kompleksitas batin sesampune pemaos nglampahaken apresiasi sastra).
Maos rumpaka sastra saged diangge minangka srana kangge angsal sublimasi (pengalaman enggal saking dunia sanes kang dereng dialami dening pemaos).
Teng kenyataane, mboten unggal rumpaka sastra angsal pemicarengan kang sami wiyare. Antawis setunggal rumpaka sastra kaliyan rumpaka sastra kang sanese lan antawis setunggal penganggit kaliyan penganggit kang sanese mboten angsal pemicarengan kang sami porsie. Hal punika gumantung dateng pentinge kelungguhan rumpaka atanapi penganggit kang dimaksad selebete mangsae atanapi selebete hubungan kaliyan mangsa selajenge.
Antawis penganggit kang setunggal dahat mumkin gadah pandengan kang benten kaliyan penganggit kang sanese selebete nemtosaken pundi kang langkung penting. Pramila punika, serat sastra kang diserat dening piyambeke asring nuduhaken wontene pibentenan penekanan. Langkung tebih malih, para penganggit kang ningal pentinge peranan setunggale tiyang atanapi pinten-pinten penganggit, biasae piyambeke nyerat serat piyambek mangenani penganggit kang kasebat. Mekaten ugi penganggit kang
Kesusastraan klasik, nggih niku kesusastraan kang kinembang teng masyarakat tradisional. Anadene tetenger sastra tradisional nggih niku :
Kesusastraan moderen nggih niku kesusastraan kang kinembang teng kegesangan masyarakat moderen. Anadene tetengere nggih niku :
c. prosae gadah wangun roman, novel, lan drama,
tiyang saged maos. Punapa malih kangge maose, sanajan kangge ngebete kemawon wonten setunggale rumpaka sastra kang kedah nglampahaken ritual-ritual kang sampun tinemtos langkung rumiyin.
Teng masa punika, kesugihan sastra gesang lan kinembang kaliyan migunakaken basa Cerbon asli (Cirebon Kuna). Pramila punika dikenal kaliyan istilah sastra Cerbon buhun. Selebete penyeratan rumpaka-rumpaka sastra punika, seliyane pujangga punika ngrumpaka sastra ngangge basa Cerbon, pujangga ugi nuangaken rumpaka sastra ngangge basa Indonesia (Melayu). Pianggean basa Cerbon teng masa tuwuhe sastra Nuswantara ngrupiaken buktos nyaniya sastra Cerbon punika ngrupiaken
Secara umum, rumpaka sastra saged dikelompokaken dados kalih jenis, nggih niku
punika maksih cendak. Bab puisi, prosa, lan drama bade diwedaraken teng bab selajenge.
Sastra setunggale bangsa saking waktos teng waktos ngalami pikembangan, mekaten ugi hale kaliyan sastra Nuswantara (selebete hal puniki ugi sastra Cerbon). Pramila punika, sejarah sastra mboten sanes ngrupiaken rangkenan atanapi jajaran periode sastra. Pengertosan periode teng ngriki nggih niku
mbotene wonten kememperane. langkung-langkung tokoh kang dianggep penting, temtos kemawon bade mengaruhi cara pandeng kang ageng sanget ngantos nyukani corak lan warni teng periode punika. Teng selebete
punika mboten saged dijelasaken kelawan pas nalika setunggale jaman punika umakir (berakhir) lajeng ujug-ujug milai jaman kang enggal, hal punika dumasar perkiraan kemawon. Wates-wates jaman kang setunggal kaliyan jaman kang sanese punika sifate ramyang-ramyang (samar), margi setunggale jaman punika mboten mandeg secara ujug-ujug. Mekaten ugi setunggale perobihan ugi mboten saged ditampi kelawan ujug-ujug.
Sesampune dislidiki, nyatae asil kasusastraan punika mboten serupi sifat lan isie awit sengiyen ngantos saniki. Dumasar kebotensamian punika, kasusastraan kabagi teng atase pinten-pinten jaman
a) Balai Pustaka (Angkatan ‘20)
b) Pujangga Baru (Angkatan ‘30)
Miturut Buyung Saleh, periodi sastra punika saged dikelompokaken dados :
2) Antawis naun 1920 an ngantos naun 1933
4) Mei 1942 ngantos saniki (1956)
Miturut H.B. Jassin, periodi sastra punika saged
b) Angkatan ’33 (Pujangga Baru)
c) Angkatan ’45 milai naun 1942
d) Angkatan ’66 milai sekitar naun 1955
Miturut Bakti Siregar, periodi sastra punika saged dikelompokaken dados :
4) 1950 ngantos saniki (1964)
Miturut Prof. Dr. Rachmat Joko Pradopo, periodi sastra punika saged
piyambek saged digolongaken teng atase jaman purba, jaman Hindu, lan jaman Islam.
Kang dimaksad kasusastraan jaman purba punika wangun kasusastraan kang sampun wonten sederenge dugi Agami Hindu. Miturut dugaan (keranten dereng wonten peningggalan sastra tinulis kang saged dislidiki) ahli sastra, teng jaman punika sampun wonten wangun kesusastraan. Selerese teng jaman punika sampun wonten wangun kesusastraan kang tinulis teng ron lontar nanging cacahe punika sekedik pindah, dados dereng saged diangge kangge panggeran.
Miturut penyelidikan ahli sastra punika, teng kesusastraan jaman purba sampun wonten wangun-wangun puisi, prosa, basa umirama (berirama), lan drama. Rumpaka-rumpaka sastra teng jaman punika katah ngandung unsur-unsur puisi kados dene mantra, bidal, talibun, lan pantun.
Jaman punika perdagangan teng Indonesia sampun majeng mboten kemawon bangsa Indonesia piyambak, nanging ugi dijujug dening bangsa asing. Bangsa asing kang milet sadean kaliyan bangsa Indonesia waktos punika nggih niku Persia, Cina, lan India. Bangsa-bangsa punika gadah kebudayaan kang dicap langkung inggil tinimbang kebudayaan bangsa Indonesia. Anggene sadeyan, bangsa India punika mbakta agami enggal kang disebat agami Hindu lan Buddha. Kenyatane, agami enggal punika saged katampi dening kaki moyang kita kelawan sae, terutami teng Nusa Jawi. Mangkae, kitab suci kang tinulis teng ron lontar ugi milet diplajari teng kaki moyang kita punika. Saking ngrika, secara basajan saged ditarik
lan puisi. Sedeng teng drama lan basa umirama meh mboten katingal pengaruhe. Teng jaman punikalah lair istilah seloka lan gurindam.
Perdagangan antawis kaki moyang kaliyan bangsa Arab kang dugi sesampune India lan Cina, miturut dugaan sanese milet sadean ugi nyebaraken agami enggal, nggih niku Islam. Kados agami Hindu lan Buddha, Agami Islam ugi saged katampi
Mlajari agami Islam artose mlajari ugi kitab sucie, nggih niku Al Qur’an kang diserat ngangge aksara Arab. Kabare, teng Arab waktos punika kepinteran sesanjak diperyogiaken sanget. Saudagar, hulubalang, pengajeng agami, lan pemingpin teng tugase sedinten-dinten ngrupiaken ahli sanjak. Istilah umum kang dipiangge waktos punika nggih niku syair anadene tiyang kang nyair punika disebate penyair.
Toging prana, istilah syair punika mlebet teng pibendaharaan puisi lami
enggal kados dene gazal, masnawi, kit’ah, ruba’i, lan nazam. Mekaten ugi teng prosa
mboten saged ngantunaken setunggal cerios kang disebat cerios panji. Cerios panji asale saking Jawi Wetan. Sanajan cerios punika babare teng jaman Hindu lan Islam, nanging cerios punika mboten kapengaruhi dening kesusastraan Hindu atanapi Islam.
Cerios panji aslie diserat ngangge basa Jawi, nanging lami-lami katah dipengaruhi dening sastra Melayu. Miturut dugaan, cerios panji punika sumebar teng wewengkon Nuswantara wiwit jaman kerajaan Majapahit. Cerios panji punika cacahe katah lan namie ugi benten-benten. Misale Hikayat Cekel Weneng Pati, Hikayat Nusa Indra Dewa Kusuma, Hikayat Panji Semirang, Hikayat Galuh Digantung, lan sanes-sanese. Nanging sesampune cerios-cerios punika diteliti, saking semanten katahe cerios-cerios punika sejatine sami, nggih niku mangenani sekawan kerajaan utami kang wonten teng Jawi Wetan, nggih niku Kahuripan, Daha, Gegelang, lan Singasari. Anadene cerios utamie punika mangenani raos kuciwae Raden Putra Inu Kertapati saking Kahuripan tunangane Ratu Galuh Candra Kirana saking Daha kang ical mboten temtos wanae.
Kang dimaksad sastra enggal nggih niku sastra kang gesang lan kinembang sesampune jaman Islam kang diawiti dening jaman peralihan nggih niku masa Abdullah. Sastra enggal piyambek saged digolongaken teng atase jaman Adullah bin Abdul Kadir Munsyi, Angkatan ’20 Angkatan ’30 Angkatan ’45, lan Angkatan ’66 ngantos
sing awit alit apal tigang basa, nggih niku basa Arab minangka basa ramae, basa Keling minangka basa ibue, lan basa Melayu keranten pergaulane sedinten-dinten. Anadene sastra kang diasilaken dening Abdullah bin Abdul Kadir Munsyi punika kados dene
Dr. C. Hooykas langkung setuju nglebetaken Abdullah punika teng golongan sastra lami keranten mboten wonten hal-hal enggal, kados dene basa kang dipiange maksih
kang sampun pinter waos tulis perlu disayogiaken piranti bahan waosan kang saluyu. Mangkane,
penganggit-penganggit Angkatan ’20 punika, nggih niku :
Sikap penganggit pareng nuduhaken lan ngewucal pemaos mboten secara terang-terangan, malah asring migunakaken basa kang disandiaken. Kadang-kadang weling punika diseselaken teng tengah cerios pokok, ngantos ngganggu kelancaran ceriosan kang selerese;
Selebete milih latar pengker, meh sedanten penganggit milih adat istiadat teng wewengkone piyambek-
basa kang dipiangge minangka basa resmi teng sekolah-sekolah, kantor, lan anggitan-anggitan punika ngangge
jaman sampun diwicarengaken nyaniya milai lan pemungkese setunggale jaman mboten dumados secara ujug-ujug. Punapa malih kang diangge kangge panggeran punika sanes naun-naun rinumpakae asil sastra kang dimaksad, nanging kang dados panggeran punika isi, sifat, lan jiwa anggitan punika serupi kaliyan cerios kang wonten teng jaman kang dimaksad. Misale, Sutan Takdir Alisyahbana punika sampun katah nganggit teng jaman Balai Pustaka, nanging Sutan Takdir Alisyahbana mboten ngalami disebat penganggit Angkata ’20 atanapi angkatan Balai Pustaka. Anadene rumpaka-rumpaka
Persoalan adat kang sifate kedaerahan digentos kaliyan persoalan kang langkung umum lan sifate nasional;
Wangun lan isi anggitan robih saluyu kaliyan pikembangan jaman;
Unggal anggitan sangsaya ceta lan jelas nggambaraken pribados penganggite kang mboten sukarena dumateng peraturan-peraturan kang umiket (mengikat).
bangsa Welandi lan pareng nyukani kemerdikan dumateng bangsa Indonesia. Nanging, lami-lami rayat eling nyaniya hal punika cumi propaganda kemawon. Saking punika milai muncul penganggit-penganggit nem kados dene Usmar Ismail, Amal Hamzah, Rosihan Anwar, lan Nursyamsu. Pelopor Angkatan ‘45 nggih niku Chairil Anwar. Anadene rumpaka-rumpaka
wonten teng jaman punika umume nglukisaken kesengsaraan kang dialami dening rayat lan ugi isie mangenani protes. Protes maring
Teng Angkatan ’66 timbul istilah enggal nggih niku ‘pemaosan sajak’. Pemaosan sajak punika ngrupiaken
penganggit. Sedeng Squire lan Taba gadah simpulan nyaniya minangka setunggale proses, apresiasi sastra nglibetaken tigang unsur,
mboten esake, sae-mboten saene, inan-mboten inane, saluyu-mboten saluyue, lan rineka penilaian sanese kang kedah digadahi selebete setunggale rumpaka kritik.
dening panganggit kelawan migunakaken tembung-tembung atanapi ukara kang benten kaliyan tembung-tembung atanapi ukara kang dipigunakaken dening penganggit. Tujuan penggunaan pencaketan parafrastis punika kangge nggampilaken atanapi mbasajanaken pianggean tembung-tembung atanapi ukara kang dipigunakaken dening penganggit, ngantos pemaos langkung saged
Kangge tiyang kang dereng mahami rineka wernaneng makna, temtos kemawon ngraos kangelan kangge mahami makna tembung-tembung teng selebete sajak teng inggil punika, nanging kelawan diparafrasekaken kaliyan ‘penganggit pareng maturaken amanat atanapi gagasan nyaniya ngantos semonten sekedape laku-lampahe tiyang gesang teng alam dunya’ kadose sinten kemawon saged
nggih niku setunggale pandengan kang nyatakaken nyaniya rumpaka sastra punika ngrupiaken bagbagan saking rumpaka seni kang wonten teng ajenge pemaos kangge dinikmati lan diraosaken ngantos saged nyukani hiburan lan kesenengan.
Pencaketan analisis nggih niku setunggale pencaketan kelawan cara mahami gagasan, cara penganggit nampilaken gagasan,
ngimajinasikaken ide-ide, sikap penganggit waktos nampilaken gagasan, elemen-elemen intrinsik, lan mekanisme
nggih niku pencaketan kang setunggal mumkin kemawon dipigunakaken secara sesarengan kaliyan pencaketan kang sanese. Anadene
ngangge setunggal pencaketan mawon bade nyukani informasi kang mboten ajeg atanapi malah sawon, lan (3) pencaketan
lumrahe apresiator ngangge teori-teori kang sampun temtos. Anadene teori apresiasi sastra kang lumrah diangge punika ngliputi teori kados dene : teori fenomenologi, teori hermeneutika, teori formalisme, teori strukturalisme, teori semiotika, lan teori
makna lan nilai-nilai kang wonten teng selebete rumpaka sastra. Kangge mahami makna, sanese pemaos kedah sanggem mahami punapa kang sinurat lan digambaraken dening penganggit, pemaos ugi kedah sanggem ngantetaken lan ngabstraksiaken makna punika.
saged diuculaken saking dunya kasunyatan, kagesangan, lan waktos.
Kangge mahami makna kang wonten teng selebete teks sastra, miturut teori hermeneutika, pemaos peryogi nelaah hubungan antawis teks sastra punika kaliyan kegesangan sosial budaya kang nglatar pengkeri atanapi unsur kesejarahane. Mekaten ugi transendensi subjektif selebete upaya pemahaman makna mboten mumkin saged dilampahaken keranten kewontenane janma mboten saged diuculaken saking ruang atanapi dunia kegesangan lan waktos.
Kewalikan saking teori fenomernologi nggih niku teori formalisme. Teori punika dipelopori dening Jacobson. Teori formalisme langkung nekanaken teng aspek wangun atanapi aspek kebasaan. Wontene penyimpangan, keenggalan, lan keunikan basa teng teks sastra ngrupiaken awal pikembangan lan isi setunggale rumpaka sastra diemban dening totalitas, nggih niku basa ngrupiaken unsur signifikan pangwangun adegan (struktur) wacana atanapi sistem konvensi kang nglatarpengkeri rumpaka sastra.
Kados kang diungkapaken dening Teew, ‘asumsi dasar strukturalisme nggih niku teks sastra ngrupiaken kesedantenan, kemanunggalan kang buled, lan gadah koherensi batiniah’. Teng aliran strukturalisme punika wonten kalih jejeran. Strukturalisme
langkung dikenal kaliyan istilah strukturalisme klasik, selebete analisise punika langkung nitikberataken deskripsi basa teng selebete teks sastra.
Strukturalisme Amerika atanapi kang asring disebat kritisme enggal (new criticism) sanajan orientasie (kiblate) teng struktur kaliyan totalitase langkung katah ngorientasiaken teng isi. Sedeng strukturalisme Praha kang ditokohi dening Mukarovski lan Vodicka gadah pandengan kang langkung wiyar, nggih niku sistem tanda atanapi sign.
Teori semiotika langkung katah nerapaken yen semantik punika selebete ngupayakaken pemahaman makna teng teks sastra. Telaah makna lewat teori semiotika mboten cumi tinalenan kaliyan unsur-unsur linguistik, nanging ugi tinalenan kaliyan unsur-unsur selebete struktur wacana kang sifate metaforis atanapi verbal icon, lan unsur-unsur sosial basa kang nunjang pemaknaan wangun.
Tokoh teori resepsi nggih niku Jacques Lacan lan Roland Barthes gadah anggepan nyaniya setunggale rumpaka sastra sampun wonten teng tengah-tengahe masyarakat pemaos lan pemaos piyambek kang nemtosaken makna teng selebete rumpaka sastra. Artose, makna kang dikandung dening setunggale rumpaka sastra punika gumantung teng sudut pandengan pemaos, punapa kemawon makna kang dilabelaken dening pemaos, maka makna punikalah kang dikandung dening rumpaka sastra punika. Teng hal punika, penganggit cumi nyodoraken rumpaka sastra kangge ditafsiraken sekajenge pemaos.
Kerinekawarnian makna punika seliyane ditimbulaken dening katahe penafsiran, ugi dumados keranten wontene pibentenan bekal pangauning lan pengalaman kang digadahi dening pemaos punika piyambek. Malah mboten mustahil angsale pemahaman saking setunggale pemaos ngalami perobihan atanapi cekap kinembangan sejalan kaliyan pikembangan kepekaan raos intelektual atanapi pengalaman pemaos punika piyambek.
Miturut Olsen, teori tradisional nggih niku teori kang sepinuhe ngorientasiaken bidang kajiane teng sejarah sastra lan makna kang digadahi dening rumpaka sastra tur nyikapi makna punika minangka setunggale hal kang sanggem ngembangaken pangauning lan filsafat gesang pemaos.
Selebete teori intensional, penekanan kajian nggih niku teng sikap penganggit atanapi pemaos lan
punika umpamie tembung, sintaksis, lan semantik.
Teori semantik dipelopori dening Empson. Teori punika benten kaliyan kelibetan semantik selebete teori ekstensional kang langkung katah nuju teng aspek linguistike. Teori semantik teng hal punika langkung katah
nanging ugi tinalenan kaliyan unsur-unsur selebete struktur wacana kang sifate metaforis atanapi verbal icon tur unsur-unsur sosial basa kang ndukung pemaknaan wangun kasebat.
Tevetan Thodorof kang mbentenaken unsur sintaksis minangka media pemapar kang tinalenan kaliyan unsur unsur-unsur kebasaan lan verbalisasi minangka unsur-unsur struktur wacana kang sifate metaforis ngantos gadah peranan selebete maparaken setunggale gagasan.
pusat kajiane ngliputi aspek wangun atanapi struktur kaliyan aspek teksture. Hal punika saluyu kaliyan kewontenan lambang atanapi sign kang mboten saged
punika, kangge saged mahami kasunyatan kang digambaraken teng selebete teks sastra, pemaos langkung rumiyin kedah gadah bekal pangauning lan pemahaman kang cekap mangenani kasunyatan punika
wonten saking kejeroane emosi penganggite. Pramila punika, selebete maos teks sastra, pemaos ugi kedah gadah kejeroan raos atanapi emosi ngatos wonten tinautan antawis setunggale hal kang dipaparaken dening penganggit kaliyan respons kang digadahi
liwat jerone emosi penganggit. Ekspresi spontan selebete hal punika sampun kabebasaken saking tali iketan kesan pengamatan penganggit dumateng setunggale objek. Nanging keranten ekspresi spontan punika diawiti dening ndek-ndekan pengalaman pengaggit, kajian liwat teori ekspresif punika asring diawiti kaliyan upaya pemahaman dumateng realitas kang dados bungkah timbule obsesi atanapi pengalaman.
Minangka setunggale hal kang gadah aspek kang rineka ragam, wonten mupangat kang digadahi dening pemaos sesampune nglampahaken kegiatan apresiasi sastra. Anadene mupangat kang digadahi dening pemaos sesampune nglampahaken kegiatan apresiasi punika saged dibagi dados kalih jenis, nggih niku mupangat secara umum lan mupangat secara khusus.
Kados kang sampun disumerepi dening masyarakat, peminat, atanapi pemaos sastra punika rineka ragam. Kerinekaragaman punika lajeng
wonten hubungane kaliyan dimensi kainan kang dikandung dening setunggale rumpaka sastra, lan (3) aesthetic object, kang wonten hubungane kaliyan kesanggeman rumpaka sastra kangge ndadosaken objek kegiatan janma saluyu kaliyan kerinekaragaman tujuan kang pareng digayuh.
punika saged diartosaken minangka mupangat kang digayuh dening setunggale pemaos sehubungan kaliyan upaya panggayuhan tujuan-tujuan kang tinemtos.
Anadene maos setunggale rumpaka sastra nyukani mupangat kados dene :
nyukani informasi kang kang wonten hubungane kaliyan angsale nilai-nilai kegesangan,
punika piyambek minangka salah setunggale kreasi janma kang sanggem dados semacem peramal mangenani pikembangan jaman teng waktos mangkin.
Aliran sastra kang dados model atanapi panutan teng setunggale jaman biasae dikintil dening sebagian ageng penyair teng jaman punika, malah milet dados karakteristik karya sastra teng jaman punika. Selebete nafsiraken lambang, tanda, pocapan, pemilihan tembung, lan ungkapan–ungkapan kang sampun temtos, pangauning tentang aliran sastra punika mbantos sanget. Aliran-aliran
kesedihan, maka penganggit pareng kang digambaraken punika kekingkingan kang sampurna lan pemaos ngedalaken soca ludirae (banyu mata) saged dikuras ngantos telas. Mangkane, aliran romantik asring ditalenaken kaliyan sifat sentimental atanapi cengeng.
Teng aliran romantik, peraosan langkung ditonjolaken sedeng rasio dinomerkalihaken. Teng puisi moderen, penyair kang saged
punika saged dihayati selebete cuplikan sajak Priangan Si Jelita kang sumejah dialihbasakaken kangge
punapa wontene. Selebete nggambaraken punapa wontene punika, wates-wates kepantesan, pamali, lan hal kang mboten sopan maksih diperhatekaken. Realitas kegesangan kang mboten pantes digambaraken, kang mlanggar pamali lan mboten sopan mboten digambaraken dening penyair.
Teng realisme, penggambaran kedadosan atanapi peristiwa digambaraken kelawan titen lan telaten, nanging sedantene
Upami kang digambarakene punika janma, maka mboten peryogi digambaraken kaliyan ‘putri duyung’ atanapi ungkapan sanese.
Selebete puisi Indonesia, Sutan Takdir Alisjahbana ngrupiaken tokoh kawitan aliran realisme. Nanging kang dados model dening penyair nggih niku Chairil Anwar. Penyair sanese kang saged dikatagoriaken nganut aliran realisme nggih
Kesunyatan kang digambaraken dening realisme sosial nggih niku kesunyatan kang dialami dening masyarakat kang sengsara, kados dene kaum buruh, kuli, lan tani. Kang dipentingaken teng realisme sosial nggih niku kesunyatan gesang
golongan revolusioner, setunggale golongan kang mihak buruh tani (atanapi golongan komunis). Selerese, perjoangan kangge buruh tani punika cumi alesan kangge nutupi kepentingan parte komunis. Hal punikalah kang ditentang dening penyair kang mlebet teng aliran realisme sosial. Dados, aliran relisme sosial punika prakteke ngrupiaken antithesis LEKRA. Artose, aliran realisme sosial punika sumejah dibabaraken minangka
Aliran realisme sosial ngalami pikembangan kang rikat sanget teng warsa 1962 ngantos warsa 1965, nggih niku
disebabaken dening PKI (kang dibela LEKRA). Teng andap puniki setunggal sajak Taufik Ismail kang nggambaraken sengsarae rayat waktos punika.
Dinten puniki, kaula tangkep tangan-tangan Kebatilan
Penyair aliran ekspresionisme mboten ngungkapaken kesunyatan secara objektif, puisi-puisie leres-leres saking ekspresi jiwa, sanes mimesis. Nanging kadang-kadang penyair golongan realisme ugi gadah sipat ekspresionistis.
saking jiwa. Sajak Asrul Sani teng andap puniki ngrupiaken contoh ekspresi sang penyair kang dimajengaken lewat pangandikan kanjeng ibu dumateng putrane.
Atanapi sajake Saini K.M. teng andap puniki
Ngadega nduwureng bau, ya, pedeken endasingsun
penyair. Punapa kang dimajengaken dening penyair ngrupiaken kesan penyair sesampune ngayati kesunyatan gesang. Anadene objek kesunyatan punika saged arupi
barang, lan sanes-sanese. Kesan kang tumimbul diolah teng selebete batin penyair lajeng penyair damel deskripsi kesane punika teng selebete puisi.
Maksad utami puisi aliran impresionisme punika nggih niku mertelakaken kesan kang wonten teng selebete
‘Bunglon’ lan sanes-sanese ngrupiaken contoh sajak kang sifate impresionisme.
Wadon-wadon sing nggawa cepon ning isuk njeput
Ning statsiun sepur deweke kabeh teka sing bukit-bukit desa
Deweke kabeh lomba karo diwangkara nuju gerbang kota
Oyod-oyod ngosed sing lemah pibukitan tumurun ning kota
Deweke kabeh : tresna asih kang oyeg ngimpi desa demi desa
Miturut kaum imajis, kesunyatan punika kedah dilukisaken selebete imaji visual kang bening lan jelas. Tembung-tembung dipilih kelawan titen lan efisien. Basa kang dipilih ngrupiaken basa kang dipiangge sedinten-dinten (basa padinan). Ngantos kangge mahami makna puisi imajis punika, pemaos mboten susah ningal kamus atanapi nglibetaken pikiran kang ruwed. Puisi kaum imajis asring memper kaliyan prosa. Hal punika disebabaken penyair pareng migunakaken basa padinan.
Tokoh aliran imajis kang saged dimajengaken kados dene Sapardi Djoko Damono kaliyan kumpulan puisi kang judule ‘Dukamu Abadi’, ‘Mata Pisau’, lan ‘Perahu Kertas’. Penyair nem-neman kados dene Adri Darmaji, B.Y. Tand, Beni Setia, lan Hettu Emka ngrupiaken pengikut Sapardi. Contoh sajak imajis kados teng
Mau isuk sewijineng sopir oplet crita karo tukang warung
mangenani wong lanang kang katelindes motor waktu nyabrang.
Mau isuk pesuruh kantor crita karo tukang warung tentang
bature kang katelindes motor waktu nyabrang, mbentus aspal, trus rame-rame
Bengi kiyen sira pengen pisan crita ning isun tentang peristiwa iku
Jawi. Katah mitos-mitos Jawi kang mengaruhi cara pandeng setunggale penganggit anggene damel rumpaka-rumpaka sastra awit jaman sengiyen ngantos saniki. Hal punika disebabaken keranten pancen teng wewengkon Jawi punika katah mitos-mitos kang diyakini kewontenane.
Teng antawis cerios-cerios masyarakat, epos Mahabharata, Ramayana, lan cerios-cerios rayat gadah pengaruh kang kiat sanget, keranten selebete cerios punika wonten wejangan luhur. Kados dene kang diserat dening Goenawan Mohammad teng selebete ‘Asmarandana’ kang diserat dumasar cerios Minakdjinggo–Dama
kemuning. Piyambeke miring swanten ringkik jaran lan langkah pedati nalika langit bersih, ngedengaken bimasakti malih, kang tebih. Nanging, teng antawis piyambeke kekalih, mboten wonten kang ngandika ….
Anjasmara adiningsun, manggona sedela kaya bengien
Wulan uga lembaran jroning angin, ngejor jroning waktu
Lewat remeng lan kunang-kunang, sira lali rupaningsun
Sajak kang dipendet saking nami setunggale pupuh nggih niku pupuh asmarandana kang kawentar punika nyriosaken waktos pepetalan antawis Damarwulan kaliyan Anjasmara. Damarwulan dititah dening Ratu Kencana Wungu tanding jurit nglawan Minakjinggo. Cuplikan teng inggil punika nggambaraken nalika Damarwulan pamit dumateng Anjasmara kangge kesah serlami-lamie keranten Damarwulan ngraos mboten kiat nandingi jurite Minakjinggo kang gadah puisaka Gada Wesi Kuning, piyambeke bakal kasoran. Tanpa nyumeremi latar pengker cerios punika temtos kemawon bakal kangelan ngilari maknae.
dederek hing Mataram niniteni Goesti nipoen
la kaki paran was paos para Loeloerah atoeran
insan kamil djati reka ingkang pangawak tedja
Mila Dipati Ganden tan den tata kering
karsa toemon hing djalma kang kaja ikoe
Kandjeng sri Boepati wong Tjarbon sasdoe.
Grago tijang bodo boten wonte kanga tijasa
he wong wong Tjarbon poegas hing ang kowe
OEdjar satepak katoet bebede ora kena den ina oerip
won serja sajakti teka den loeloepoed.
Ja wong setja ika teka den pratjekani
koelite waloh eja geger ring wong djro poera
jen wis lawan ja koedoe angolehena.
Ja sing Pontang sing Tanara asing akeh malih
Sedja ngangkat Boejoet Oerang ngadeg Adji
Boejoet Oerang lagi toeroe dipoen godi
ja wong domas batoere Ki Boejoet Oerang.
Koe wong domas wis pinandjara den Patih
Boejoet Oerang den beloki nang Katandan
Ratoe Tjarbon ana hing Kendal Kadjaksan.
jen tjampole ikoe sobat doedoe lanang.
Jata ika Kapitan lajar minmg laoet
ija ikoe doeroeng bisa hing katanja.
angrasa jen olih gawe pan wis katoer hing ngarsane
Ding sedjane sedja demit ambrih lampoes
koela warga Tjarbon woes doemoeging kana.
anengge kapitan Karang lan Radja Gowa Bima
ja ta Soeltan sakoro woes hardja
ija ikoe Kapitan Karang roemakseng Goesti
Pangeran Koesoemadjaja dennja karem maring soepi
Soeltan loro sing Tjarbon woes ngarti oega
den oedanga nama Soeltan katjagerna namane bae
jen wong Kanoman njimpen wong Boegis hing kidoel
karanane anak poetoe bok ora kaja sira
aAloeng den ngati soekoere maring Jang Agoeng
adjedjegi joeswane hing ngaoeripa sangang dasa kalih tahoen
soemoeloer dateng poetra ingkang waoe Pangeran Dipati
ingkang nami Pangeran Rerangen noehoen adjang adining
wong bang njarak Sjeh Joesoep ingkang nami.
Ora lawas Djeng Soeltan hing Kasepoehan
wit ningakal boedi pon kadi hing maoekoekoeh ing joeda negari
Ing pramila Morgel moetoes ja ika estoe
Tanna lawas Soeltan Anom wapat sampoen
Ja moelane den sakili Ki Toemenggoeng
Krana maoe doek kang rama wakil Ratoe
eman mangoen dikir ingkang sarta kadam.
andadar raken ing lampah hingk Wali jan.
moeng kang mantoe boja gadah poetra lanang.
Lah ikoe dadine kang tjiri waneji
ming Nalendra marmane dadi den basmi
ikoe poenggel Katjarbonan tan anoeli ora lawas.
Dadi migel hing ngakal lir pindah kagingsir
tanpo dosa bawaning gingsir kang akal.
soemoeloer ingkang poetra woes ing ngistrena.
rekening ika masih timoer den wakili
idjarah sewoe rong atoes woloe likoer ja.
masdjid agoeng den dandani dadi anjar.
Be Hidjrah poeniki njerat angsale Soerengrana, poeniki wawaosan sedjarah Wali, saking wiwitan doegi ing wekasan,
istri nami Ratoe Ajoe ingkang krami
ija dening pangangkate wong somas ija ikoe
katjarita oekoer roekoe beras saelas kinarja
poen oekiran karsane kang mangoen goena.
wong Tjarbong kang amradjaja, sedja mangke angajono
tangginas loemadjar pandene boja noetoeti.
dening goesti woes katemoe alinggih kalijan Ki arja ikoe
Gedeng Soera miwah poenika Andjoem Njai Gedeng
maring arsaningngong sadja nira gawe apa mrene
Doek pariksa hing Tjarbon amanggih hardja
bangsa mandi lamon lalis ja makoempoelan
Woes asirna sing doenja sampoen apinda
pantar ingkang kaja ikoe noeli sapa kang noelangi
Njai Gedeng Sampang Boja roro.
Noelja pinda ing kadjonga pinggir laoet
Ja Ki patih hing Tjarbon kalangkoeng rengoe
hing pandjara sineboet goning pandjara.
Arja Menger kakange maoe Djeng Njai
Maring Ratoe lah ikoe marganing dadi soeka lila
Tjotjobaning pekir hangoela kaoem Masdjid agoeng
Ra koerang ora loewih dennja ngoeloen
ora nana padjeg oerip soteh wong pagoenoengan
bab den pardi estoe bentan ana dangdan margi
naramba oemah Djawa pajon sirap pajon welit
Asli teks asli teng katja 129 mboten wonten
waoe ingkang pranama Moergel nenggeh angleresi
Wilujeng kepanggih kaliyan Mamae Hafizh Piyambak saking Pegagan Kidul Kapetakan Cirebon
Kesuwun,	Panjenengan sami sampun rawuh dumateng blog alit ingkang mboten wonten artosipun puniki. Sugeng kepanggih malih dateng serat selajengipun...
Pak eR Te lageee : “Besok kau naik gaji komandan, tapi gak usah bilang istri “
Reply	Gurunya Oyen permalink*	17/06/2010 16:59	Gumun wae,
Nggawene postingan kuwi kapan kok cepet dadi sak mono
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "bagas"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "bagas"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=bagas&oldid=41702"	Kategori: Tembung basa JawaTembung krama-ngoko	Menu navigasi
Kutip (sitir) kaca iki	Kaca iki diowahi pungkasané nalika 18.50, 9 Januari 2013.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Overbetuwe&oldid=814251"	Kategori: Gemeente ing Walanda	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 01.16, 10 Maret 2013.
]Jeneng liyané Bob Hasan yaiku The Kian Seng.[2] Wiwit cilik, Bob Hasan wis dirumati lan dadi anak angkat Jenderal Gatot Subroto.[1] Jeneng Bob Hasan misuwur amarga bisnis kayu-kayuan kang ditegori saka alas-alas tropis.[1]
Bob Hasan uga tau dadi ketuwa PASI (Persatuan Atletik Seluruh Indonesia), lan IAAF (
karo pihak liyané.[1] Bob Hasan tau dipenjara ing penjara Nusakambangan.[1] Bob Hasan iku salah sijiné pengusaha lan mantan Menteri Perindustrian dan Perdagangan ing jamane Kabinet Pembangunan VII nalika taun 1998.[1] Saliyané dadi pengusaha, Bob uga aktif ing
nganti pitung taun wiwit taun 1976.[1] Bob Hasan uga tau dadi ketuwa PASI (Persatuan Atletik Seluruh Indonesia) lan IAAF (
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Bob_Hasan&oldid=832279"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumPengusaha IndonésiaMentri IndonesiaTionghoa-IndonésiaTokoh sing pindhah agama menyang IslamTokoh saka Semarang	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.22, 14 Maret 2013.
gak ngerti reptil2an Liat di Irian barat gan... ;)6
absen ajah gan……….spion yah? kaloketemu anak sma suka dilepas kok………aku juga…wkwkwkw
begini neh. . . . kalau urusan sama bloger
Bareng yuk?” pancing aku. “Besok aku balik jam 9.30, ya udah kalo mau nganterin tungguin di papan pengumuman besok yah?” wah,
baby cilik) kuwi sawijining peluru kendhali anti tank sing digawé déning Uni Soviyet. Peluru kendhali iki arupa senjata peluru kendhali pisanan sing èntheng (portable) ing Uni Soviyet lan manawa sing paling akèh diprodhuksi yakuwi nganti gunggung 25,000 misil setaun jroning taun 1960 lan 1970.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 06.39, 14 Maret 2013.
Kang Iwan, aq koq jadi mikir, kira2 nama yg pas buat FZ 250 apa ya? soale kan mesti ganti KTP kaya FZ 16 dadi Byson, R15 dadi
tau ya masalahku, aku terkena rmbt rontok krn mgkn ga cocok sampo, tp kl ganti sampo pasti ketombe, sampe jengkel,
dewang bieber May 6th, 2011 on 17:32 loh jenengku kok maleh ngno…???
wah” spo sng ganti jnengku iku….
doc. Ing. Dr. Josef ��k, Ing. Michael Kudela, CSc., prof. Ing. Ji�� Skoup�, DrSc. (+1996), prof. Ing. Erich V�clav, DrSc., doc. Ing. Jaroslav ��arsk�, CSc. (+1986), doc. Ing. �udev�t L�to�ka, CSc., prof. Ing. Dr. Bed�ich Rychl� (+1969), doc. Ing. Dagmar ���rsk�, CSc., prof. Ing. Mirjam �ech, CSc., doc. Ing. Rudolf �van�ara, CSc., doc. Ing. Jarom�r Pokorn�, CSc., doc. Ing. Franti�ek F�r, CSc., doc. Ing. Miloslav Chroust, CSc., doc. Ing. Karel Pulkrab, CSc., doc. Ing. Anton�n P��hoda, CSc., doc. Ing. Ivan Ro�ek, CSc., Ing. Milena Vytiskov�, CSc., Ing. Ji�� Holata, doc. Ing. Vladim�r Glomb, CSc (+1999), doc. Ing. Ji�� �emrinec, CSc., Ing. B�etislav Bou�ek, CSc. (emigroval 1969), Ing. Josef Park�n, CSc (emigroval 1970), doc. Ing. Stanislav Hlav��ek, CSc., Ing.
aku coba daftar ,, tapi koq gak bisa yaa??
knpa?ajeng [id], 14
Javanese Pupet:-Wayang golek-Wayang Klithik3. Javanese Wood Batik:-Animal-Box-Frame-Functional-Loro bonyo-Mask-Minong-Mirror-Wardrobe4.
Telephone: 62-24-7472407Address: Temugiring No 16
NGINAP-SRENGENGE....2007 BANGGOL DERDAP cawan grup: November 2008
khan sampeyan iso dadi artis… Lek Wes dadi Artis Ojo Lali aku….
Ganteng kuwi bawaan orok ik. Tumben saiki akeh
Reply	risdania says:	on 11 November 2008 at 4:08 pm	angkiiiiiiiiiii…selamat ultah yah..
Wadowice (Jerman ...) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung ... jiwa.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wadowice&oldid=807317"	Kategori: Kaca kanthi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 22.28, 8 Maret 2013.
bos, dulur-dulurku nglumpuk kabeh nang sumberdadi sumbergempol tulungagung… ndelok photo-photone sampeyan, dadi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Mauk,_Tangerang&oldid=806480"	Kategori: Kecamatan ing IndonésiaKecamatan ing BantenKecamatan ing Kabupatèn TangerangMauk, TangerangRintisan kecamatan ing IndonésiaKabupatèn Tangerang	Menu navigasi
ingkang “ISTIMEWA”, kanthi adab budaya inggil, sopan santun tata kromo, penggalihan ingkang tepo sarira.
Mugi ingkang mekaten saget dados tepo thulodo tumrap daerah sanes? Ngatonaken budoyo lan peradapan Inggil Ngayogyakarto
membina saya. Teman-teman Radio SJFM Pak Gempur Warung Pojok Kebonrojo, Mbak Rita, Mbak Wulan, Mbak Ninda, Mas
PANCING WALET .. # PIRO # CABERAWIT # CR-205 ....* MESIN WALET * PIRO * MWC-308 ....* CABERAWIT * CR-168 ..*
Dipl. Ing.Patrick BauerDipl. Ing. Daniel Fecker Dipl. -Ing.Balázs FodorSai Han M.Sc.Marc-André Jung, M.Sc. Dipl.-Ing.
Kusumahningrat (Dalem Pancaniti) (1834-1862)
10. R.A.A. Prawiradiredja II (1862-1910)
< 10 Prabu Dasamuka Damel Paeka08 Ing Ngalengka Apirembagan Bab Methukaken Rama >
lleLake ArielLake CityLake ComoLake HarmonyLake LynnLake
Obat Herbal Radang Usus says:	September 17, 2012 at 11:43 am
yahh,,kenapa aku nggak nonton yah,,padahal pasti seru tuh,,,wuishh,,dalem
said:	postingane podo.. tapi bedo isi…:D
Balas	hadiyanta, on 14/09/2011 at 12:36 am said:	padahal ora kangsenan yo
Wong26Oakland, CAHenry WongJuan X WongView DetailsLisa Wong26Elk
Lalampahan Suyadi Minangka Seniman Motékar [édit]
Suyadi minangka salah sahiji kreator film boneka Si Unyil[1]
Spacecap Kangol Aztec Stripe Spacecap Kangol Canvas Ripley Kangol Stripe Burst 507 (Men's)
Maturnuwun sampun kersa nanggapi tulisan kula, mugi-mgi ndadosaken pasederekan ingkang langgeng.
berarti,pagi2nya aku pake EMC gak ngaruh jg,tp trus aku pake in EMC nya trus2an bs sampe 5kali hari itu aku pake.. mlm nya muka aku merah2,,knp ya?? Aku bingung apa gak cocok ya? Ternyata aku pakenya
kalao Telkomvision sih kulo mboten ngarep-ngarep,,, soalipun ndadak mbayar.
Log in to Reply	Prosat says:	May 22, 2008 at 3:10 pm	kekekekeke………nggih…. nggih…. ning mboten kepanggih….
Cekakan pengarang (Basa Inggris: author citation ngarujuk marang sadengah wong (utawa klompok) sing sepisanan sacara sah nerbitake jeneng botani, miturut International Code of Botanical Nomenclature (ICBN).[1]
^ Greuter, W. (2003-04-20).
Cekakan_pengarang_(botani)&oldid=822406"	Kategori: Botani	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 15.03, 11 Maret 2013.
sawijining kabupatèn ing provinsi Gorontalo, Indonésia. Ibukuthané yakuwi Kwandang. Kabupatèn iki diwangun miturut Undhang-Undhang Nomer 11 Taun 2007, tanggal 2 Januari 2007.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupatèn_Gorontalo_Lor&oldid=814931"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakRintisan topik geografi IndonésiaKabupatèn ing GorontaloKabupatèn ing IndonesiaKabupatèn Gorontalo Lor	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 03.57, 10 Maret 2013.
wong wedhuz dibengesi yo katon ayu cobo takon fb-fb sing ra
duwur tenan toh….mas juragane nganti jinjit ngunu…..weleh lumayan apik disenne…..tp mesine koq ???
umur (4)Perawan mulus (4)foto cewek lagi asyik hisap kontol (4)video bokep ngentot (4)rani bugil (4)cewek nakal bugil (4)intip meki (4)cewek toket
ngemut penis (3)abg bispak (3)tempek gede (3)gambar indo bugil smungangkang (3)vidio jembot kontol torok bokong semok (3)siswi smp bugil (3)syur abg pacaran com (3)wanita isap kontol (3)bocah bugil (3)abg ngangkang (3)Blog foto bugil (3)	500
menika kéwan segara saking kelas Anthozoa ingkang katingal kados tuwuhan ananging sejatinipun menika kalebet kéwan segara. Anémon segara menika salah sawijining karang saking filum Cnidaria. Karang lan anémon segara kalebet anggota taksonomi kelas ingkang sami, yaiku Anthozoa. Ingkang béda menika karang ngasilaken krangka njawi saking kalsium karbonat, menawi anémon segara boten [1]. Langkung saking 1.000 spesiès anémon segata dipunpanggihaken wonten ing perairan panté, perairan dangkal (terumbu karang), lan perairan segara ing donya.
Anémon segara menika kéwan ingkang sedaya awakipun lunak lan kagungan sungut utawi tentakel ing bagéyan nginggil saha atos ing bagéyan ngandhap minangka piranti kanggé nèmpèl ing papan sanès [2] [3]. Anémon ingkang asring dipunwastani mawar segara menika kéwan invertebrata saking golongan coelenterate [4]. Katandingan kaliyan invertebrata sanès, anémon gadhah ukuran awak ingkang langkung ageng.
Wujuding kados kembang mawar [5] ingkang nembé mekrok kanthi warni broken white utawi krem. Anemon asring nèmpèl wonten ing watu lan sakwayah-wayah nilaraken watu menawi wonten mungsuh lajeng meneng tumut aliran toya [6].
Polip inggih menika jinising anémon segara ingkang nèmpèl wonten ing dhasaring perairan.
Medusa inggih menika jinising anémon segara ingkang langkung remen renang kanthi bébas ndhèrèk aliraning toya [4] [7].
Kombinasi warni lan bentuk awak ingkang éndah kanthi hollow tentacle utawi tentakel ingkang kaisi udara ingkang saged narik ulam hias supados dugi lan dolanan wonten ing sakiwa tengenipun. Badaning anémon segara menika kapérang dados 4 bagéyan inggih menika keping tutuk, badan, pangkal utawi dhasar, lan sungut utawi tentakel.
Keping tutuk ipun bentukipun datar, nglingkar, lan kadang-kadang mengkerut. Tentakel anémon wujudipun kados driji. tentakelipun wonten ingkang kagungan sèl panyengat utawi nematokis ingkang ginanipun kanggé nglindungi awakipun piyambak saking predator [4] .
oral disc utawi keping tutuk menika bagéyan paling inggil saking anémon.
pedal disk utawi pangkal (base) [2]
Wonten ing keping tutuk menika wonten tutuk ingkang ginanipun minangka anus. Wonten ing sekitar tutuk wonten tentakel ingkang ginanipun kanggé nyekel panganan. Ing saben tentakel wonten sel knidosit utawi sel penyengat minangka ciri khasipun saking filum Cnidaria. Sel menika ginanipun kanggé ngentup mangsa. Pancernaan meika dipunwiwiti saking tutuk lajeng stomodaeum ingkang langsung ngubungaken kaliyan coelenteron utawi rongga weteng. Ing rongga weteng menika wonten mesentri filament minangka usus [1].
Reproduksi anémon segara menika kanthi cara sèksual lan asèksual. Proses reproduksi sèksual kawiwitan kanthi gametogenesis inggih menika dhapukan calon gamet dumugi gamet menika mateng. Gamet ingkang sampun mateng dipun-culke kanthi wujud larva pranula. Planula ingkang sampun bébas wonten perairan. Menawi pranula sampun manggihaken papan ingkang cocok banjur nèmpèl wonten substrat kanggé netep lajeng nglampahi perkembangan. Reproduksi asèksual kalampahan kanthi cara ndamel tunas. Tunas énggal tuwuh ing permukaan bagéyan ngandhap utawi wonten ing sisih nèmpèl dumugi ukuran tartamtu. Lajeng icul lan tuwuh dados individu énggal [1] .
Anémon karang utawi kawéntar kanthi nama karang anémon. Anémon ingkang wujuduipun lonjong ing bagéyan dhasaripun. Awakipun kebak kaliyan jari-jari warni coklat tua. Wonten ing pucuking jari-jari wonten bintik ireng kados mata. Anémon karang menika nempel wonten ing karang ingkang dipunbentuk. Kejawi menika anémon jinis menika mangan plankton ingkang wonten ing toya. Menawi mati anémon karang menika mbentuk karang ingkang atos. [8].
Anémon srengéngé, anémon srengéngé wujudipun bunder lan kathah jaro-jari. Anémon matahari warninipun belang putih lan coklat enèm. Anémon menika dipunwastani anémon srengéngé awit saking menawi jari-jarinipun medal kados srengéngé. Anemon srengéngé mangan plankton lan boten mbebayani tumrap manungsa lan ulam sanèsipun. Ananging menawi anemon jinis menika mati kedah dipun-angkat amargi saged damel mambu. [8].
Anémon pasir utawi wedhi, wujudipun kados piringan ingkang kebak wedhi. Anémon wedhi warninipun coklat enèm dumugi coklat peteng. Anemon jinis menika dados papan minangka kempaling para ulam-ulam.[8].
Anémon clown. Inggih menika salah satunggaling jinis anémon ingkang dipunremeni déning pecula clownfish (nemo). Anémon jinis menika kalebet jinising anémon ingkang akfit pindah papan. Kadangkala boten dipunremeni déning akuaris amargi anémon clown menika boten saged tetep anggènipun mapan amargi saged nèmpèl wonten ing watu karang ugi saged nèmpèl wonten ing watu koral sanèsipun [9].
Anémon jagung menika jinising anémon ingkang pucukipun awujud jagung. Anémon jinis menika dipunremeni déning clownfish kanthi jinis balong (maroon clownfish) [9].
Anémon pantat abang menika jinising anémon ingkang dipunremeni déning jinis skunk clownfish (giro pelet) ugi dipunremeni déning ulam jinis clownfish sanèsipun.
Anémon kagungan racun (wisa) [sunting]
gesang wonten Lautan Atlantik sisih wétan lan Mediterania kalebey jinis umum saking perairan dangkal[2].
Actinodendron plumosum dipunwastani anémon api neraka gesang wonten ing perairan tropis, Pasifik[2].
Rhodactis howesi dipunwastani anémon Mata-mutu. Ananging wonten ing Polensia asring dipundhahar kanthi dipunmasak rumiyin. Menawi boten dipunmasak wisanipun boten ical. Jinis menika gesang wonten ing perairan tropis Pasifik lan Samodra Hindia[2].
Gerahing akibat kénging anémon jinis menika damel bintik-bintik abang ing kulit kanthi raos panas lan gatel. Lajeng melepuh kados ditusuk barang runcing, ananging saged mari piyambak saksampunipun pinten-pinten dinten.
Menawi miara anémon segara menika kedah nggatosaken kualitas toya optimum, inggih menika : suhu toya 24 – 29 0C, oksigèn terlarut 2,4 – 6 mg/l, utawi 4 – 7 mg/I, nitrit 0,551 – 0,552 mg/I atau 0,5 mg/I , Ammonia 0,01 – 0,021 mg/l utawi 0,1 mg/l lan pH 7,2 – 8,3 utawi 8 – 8,3 [8].
Syarat supados anémon segara saged gesang kanthi saé menika mapan wonten ing suhu kirang langkung 29-32 0C kanthi kadar salinitas ing antawisipun 31 – 33 ‰. Anemon badhé optimum gesang wonten ing toya ingkang kagungan intensitas srengéngé ingkang anget ugi nutrient ingkang kathah kados wonten ing ekosistem terumbu karang ingkang kagungan asupan nutrient ingkang kathah lan intensitas srengéngé ingkang saé [8].
fisher inggih menika kelompok anémon ingkang mangan ulam-ulam alit, crustacea, lan plankton. Mangsa ingkang kasengat déning nematoksis lajeng dipunjeret ngginakaken tentakel banjur dipunbeta dhateng tutuk. Kanggé anemon ingkang kagungan simbiosis mutualisme kaliyan ulam Amphiprion, ulam menika paring pambiyantu anémon nugel panganan lan mbantu mlebetaken dhateng tutuk anémon [1] .
particle feeder inggih menika kelompok anémon ingkang pikantuk panganan ngginakaken mucus. Partikel ingkang nèmpèl wonten ing mucus lajeng dipunbeta dhateng tutuk kanthi ngginakaken silia ingkang wonten ing sedaya permukaan awak [1] .
Cahya srengéngé kalebet faktor wigati wonten ing metabolisme anémon amargi cahya srengéngé kagungan peran wonten ing prosesing fotosintesis. Organisme ingkang nglampahi simbiosis mutualisme kaliyan anémon segara inggih menika zooxanthellae. Zooxanthellae kagolong faktor ingkang ngendalikaken metabolisme anémon laut ateges saya alit intensitas cahya srengéngé ingkang mlebet perairan dumados proses fotosintesis menika kirang. Déné zooxanthellae sansaya kirang populasinipun awit kathah ingkang mati amargi penetrasi cahya srengéngé ingkang kirang saéngga organisme kasebut angèl anggènipun damel panganan utawi fotosintesis. Kedadosan kasebut damel kalimpahan lan metabolisme anémon segara keganggu [8].
Gesanging anémon segara ingkang nèmpèl ing terumbu karang ndadosaken pemandangan segara katon éndah [2].
Anémon segara menika dados papan gesangipun 26 jinis iwak hias Amphiprion kalebet satunggal jinis Premas biaculeatus[2].
Wonten ing Kepulauan Seribu anémon-anémon menika saged dipun-dhahar saking jinis ingkang kagungan tentakel dawa ugi tentakel cendhak. Ananging anggènipun ngolah kedah dipun-kumbah kanthi resik lendir-ipun amargi menawi boten resik lan pinter anggènipun ngolah ngakibataken gatel-gatel[2].
Manfaat sanèsipun inggih menika dipunpendhet kanggé ngisi akuarium laut[2].
Anémon menika kéwan ingkang nèmpèl wonten ing piranti kasar ing dhasaring laut. Awakipun lunak awit saking menawi dipunpendhet kanthi dipeksa wonten bagéyan awak ingkang tugel lan ketinggal. Miturut katerangan saking nelayan Pulo Seribu mendheting anémon menika gumanthung kaliyan ancasipun, badhé dipunmasak menapa kanggé hiasan. Menawi badhé dipunmasak caranipun gampil namung ngginakaken ladèng (pisau) utawi pring kanggé ngungkit dhasaring anémon ingkang nèmpèl wonten ing papan sanès[2].
Mendhet anémon kanthi ancas hiasan ngisi akuarium menika kedah ngatos-atos lan ngginakaken piranti kados pahat lan palu. Kejawi menika mbetanipun ngginakaken dondang inggih menika keranjang ingkang kiwa tengenipun dipunsukani pelampung supados anémonipun boten numpuk[2].
taxoboxArtikel kanthi mikroformat spesiesKéwanIwak segaraAnthozoa	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 04.06, 16 April 2013.
"RT @dhityoprima @renggeee @twidtwid @rezdy RT @aslisuroboyo: #ASLImentionarek seng saiki nangis gero2 nang kamar gara2 gak duwe pacar pas malming" ckckckc well thats the truth! tpi g sampai nangis2 rek!!! WUAHAHAHAHAHHAHA
Kak Jee...Sing lanang 19tahun sing wedhok 13 taun..Alhamdulillah wes rabi bocah2 iki...
paket AON trus mau daftar lg ke paket nelpon++ bisa gak? trus apa mesti pindah paket yg ke regular ya?
oya 1 lagi, setting APN nya apa mesti diganti mjd 3data? setting APN saya lgsg otomatis 3gprs tp sepertinya gk ada mslh. apa hrs tetep diganti jg?
goyang inul dandut indon cewek artis, sinchan, mama, oyeh2, romen, kantoi, lubuk tupah, maksiat, skodeng, pantat, butuh, puki, tetek, keajaiban, gaban, funny, ninja, babi, hisap, punggung, golek, goyang,
foto cewek cewek dungu katrok ndhso
serba serbi langka unik lucu menarik aneh menyeram...
txhawb nqa tshaj li 70 hom lus!
Benik utawa kancing klambi yaiku barang sing wujudé cilik, gèpèng, lan bunder sing dipasang kanthi bolongan benik supaya bisa ndadèkakè 2 lembar kain kang tumpukkan utawa mung kanggo hiasan.[1] Saliyane bunder, benik uga bisa digawé sing wujude macem-macem kaya bundér, wajik, kotak, lan uga bisa boneka.[1]
Cara nggawe bolongan benik yaiku mbolongi kain lan njait pinggirané karo dom utawa mésin jahit.[1] Bolongané dipadhakake karo jinisé bukaané. Celah bolongan benik bisa digawe horizontal utawa vertikal.[1] Benik nyantol sawise dilebokake ing jero bolongan benik amarga jaitane nyanthol ing pinggirane bolongan benik.[1]
Bahan sing kerep digawe kanggo benik yaiku plastik atos.[1] Saliyane kuwi, benik uga digawe saka bahan-bahan sintesis liyane kaya seluloid, gelas, logam, lan bakelit utawa bahan-bahan alami kaya sungu, balung, gadhing, kerang, kayu, lan liyane.[1]
Panggonane benik miturut model klambi. Benik bisa dipasangana ngarep tengah (klambi, jas, kebaya), bageyan mburi dress, pucuk lengen klambi lan jas, utawa pundak.[1] Klambi siji biasane dipasangi benik sing wujud, ukuran, werna, lan motif sing padha.[1]
Biyen pancen susunan benik klambi lanan lan wadon padha wae yaiku disebelah kiwa klambi.[2] Banjur ing zaman abad pertengahan, modhel klambi melu-melu klambi perang lan modhel adu senjata yaiku isih nganggo pertarungan jarak cedhak karo nganggo pedhang.[2] Amerga modhel kaya iki, wong lanang kerep ngrasa kangelan kanggo nancepake pedhange sing nggantung ana bangkekan kiwane.[2] Kedadeya kaya ngono amerga tangan tengen kudu mbukak benik klambi disik, merga kuwi yen arep nyabut pedhang dadi rada kangelan.[2] Supaya luwih cepet, benik klambi dipindah ing sebelah tengen lan karo tangan kiwa bisa mbuka klambi, dadi tangan tengen bisa cepet nyekel hulu pedhang.[2]
Miturut panalitene arkeolog nemokake benik wis dianggo suwe banget, dheweke kabeh mengklaim benik wis dianggo sadurunge manungsa ngerti tulisan.[2] Nanging benik nembe moncer udakara taun 1200-an rikala jubah wiwit longgar.[2] Kaya sing umume, jubah wis ora perlu benik, cukup disabuki utawa dicemiteni.[2]
Jaman saiki, benik klambi digawe saka bahan plastik utawa logam, menawa jaman biyen wong nganggo benik sing digawe saka kerang, beling, kulit, mutiara malah ana sing digawe saka emas kaya sing tau dilakoni karo wong-wong Yunani, 4000-an taun kepungkur.[2]
Yen dimatake, ana ing bagiyan pergelangan tangan jas dipasang kancing sing berderet.[2] Yen dipikir-pikir benik ing bagiyan kono ora ana gunane saliyane kanggo hiasan.[2] Nanging, ana sujarahe.[2]
Kira-kira taun 1700-an rikala Prusia diperintah dening Raja FriderichAgung, dheweke mesthi duwe bala tentara kang asring diperintah kanggo perang.[2] Raja iki jarene disiplin banget lan resikan, amerga kerep mudun kanggo mriksa tentarane.[2] Dheweke taudigawe jengkel dening tentarane amerga dheweke nemokake lengen seragam tentarane kotor banget lan dekil, luwih reget saka bagiyan liyane.[2] Sawise diselidiki, akhire ngerti menawa lengen pucuk kang luwih reged amerga kereb dinggo lap keringet wajah.[2]
Akhrire raja kepiran, yaiku merintahake wong-wong kaggo masang benik ing pucuk lengen kuwi.[2] Para Prajurit kang isih bandel pengen ngelap keringer bakal wajahe tau-tau amerga kena benik.[2]
Saiki, modhel benik ing pucuk lengen klambi dianggo ing jas sipil, naning fungsine mung hiasan lan ora kanggo ngelap keringet.[2]
Wiwit taun 1200, benik klambi lan bolongan benik dikenal ing Eropa.[3] Budaya benik klambi sing teka ing Eropa iki digawa dening para pedagang Turki lan Mongolia.[3] Ana ing Basa Inggris benik diarani button, tembung kuwi dipercaya asale saka tembung Prancis, bouton sing tegese tunas, utawa bouter sing tegese neken.[3] Prancis pancen dadi negara sing paling cepet manfaatke peluang ing burine benik klambi.[3] Ing taun 1250 pabrik benik sing pisanan ing donya ngadeg, sing arane Guild.[3] Pabrik iki nggawe benik kang bentuke apik kanggo kalangan ningrat.[3] Kawit kuwi metu simbol-simbol sing dimanfaatake kanggo benik.[3] Para bangsawan rikala kuwi nggawe aturan menawa kanggo padha-padha kaume, klambine kudu duweni benik sing jumlahe wis ditemtokake.[3] Sawise digawe nyeni, benik banjur dadi simbol status sosial.[3] Benik banjur dadi barang kang laris ing pasaran.[3] Ana ing tengah-tengah taun 1300-an, benik dadi bisnis gedhe.[3] Prancis rikala kuwi dadi pusate benik klambi ing Eropa.[3] Guild bisa entuk untung gedhe mawa ajeg nggawe benik klambi kanggo jas, klambi, sarta busana liyane.[3]
Benik kait yaiku benik sing nggawene saka wesi sing duweni rong bagian yaiku hook utawa cantolan sing wujude mlengkung lan eye utawa panggonan kanggo nyantolake ing wujude mbunder.[4] Benik kait sing ukurane cilk biasane kanggo cantolan ing kutang, cawet utawa kebaya konvensional.[4] Benik Kait kang ukurane luwih gedhe asring dianggo ing ban pinggang rok utawa celana.[4]
Benik jepret yaiku benik kang ukurane cilik.[4] benik iki duweni rong bagiyan benik sing duweni tonjolan tipis ndawa ing bagiyan tengah benik lan bagiyan liyane wujude penampang sing tengahe ana lekukan menjero sing gunane kanggo panggonan ngunci utawa nancepake.[4] Biasane benik jepret iki digawe saka wesi utawa stainless steel.[4] Nanging uga ana sing bahane saka plastik.[4] Biasane benik iki wernane silver lan ireng.[4] Nanging ana uga sing wernane bening.[4] Jinis benik iki biasane dianggo ing busana blouse utawa tunik sing duweni modhel vintage.[4] sakliyane kuwi uga kereb dianggo ing busana kebaya konvensional sing dipaduke karo benik kait.[4]
Benik iki wujude bunder gepeng sing duweni bolongan ing tengah-tengah, gunane kanggo ngelebokake benang rikala arep dijait ing busana.[4] Jinis benik iki bahane saka plastik, cara nganggone diselipake ing bahan busana sig wis ana bolongan benik ing sisih lawane saengga bagiyan busana sing ora dadi siji bisa ditumpangake.[4] Benik kaya ngene ukurane macem-macem ana sing cilik, sedeng lan gedhe.[4] Benik iki biasane duwenu bolongan loro lan papat.[4] Biasane dianggo ing klambi wong lanang kaya hem lan jas.[4]
^ a b c d e f g h i (id)KANCING
kono ya….aku dadi pengin liwat maning lah kapan2
jadi pengen nih, planning solo turing bulan depan ah
Sam 11:8; 1Sam 17:52 (TB) - Tampilan
nyebut asmane panjenengan ya Allah kulo urip lan kulo mati”.
pinter dan ngerti…. maap ya… saya to the point ngritik sampeyan. Wah
Yok yok yokkkkkk kumpul kumpul rekkkkk,
wes ga usah dowo-dowo yho tulisane iki, langsung wae moco nang kene rek sing di jembreng teko blogdetik iki yho rek!!!!!
Nek sek penasaran, ndelok nang.. (
Jati Kerep Kecataman Karimun Jawa, Karimun Jawa 59432,
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 21.26, 8 Maret 2013.
wengi sliramu tumeking sirno ojo tangi nggonmu guling awas jo
wong pinter2 yo podo karo aku:DD:D:D:)
yoweslah karepmu pengen maju ora……..!!!!!
17. April 5th, 2008 at 22:02 torro Says:
yowes yo aku tak kerjo sikik :D:D numpaktrans jogja ah….!!!
rano copete..rano pengamene… mak nyes menehh hehehhee…
mandeg mlioboro yo mas sopirr:D:D:D
18. April 5th, 2008 at 22:20 dwi Says:
Leonard Pierre Joseph Burggraaf du Bus de Gisignies (Kastil Dottignies, Flandria-Barat, Belgia, 1 Maret 1780 – Antwerpen, 31 Mei 1849), iku
Artikel perkawis biografi tokoh Walanda punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 03.10, 8 Maret 2013.
pengen nya nonton sea 2 nya langsung..tapi takut gak ngerti hehe..
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 68 dinten 593 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Pényakit Huntington, chorea Hunting utawi chore mairo inggih punika pényakit ingkang nyérang . éenyakit punika dipunsbéapakeé dening faktor gènètika, sahingga sagéd dipunwarisakén saking bapak ibu dening putranipun. Pényakit punika jangkiti kira-kira 1 saking 20.000 jiwa ing Èropa Barat lan 1
Ing perkembangan penyakit punika saged munculaken halusinasi, tanpa alasan agresi, lan paranoia.
Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéPenyakit sarafKelainan genetik	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 12.12, 14 Maret 2013.
mengobrol ngalor ngidul…Ngetan balik ngulon…Mrono mrene mung sakparan paran… Ha, ha, haaa..Lhoooo, kok
Lotèk iku salah sawijiné panganan saka Indonésia sing isiné ana jinis-jinisé janganan sing digodhog, dicampur dadi siji kang diwènèhi bumbu kacang kang dialusaké lan ditambahi sambel kacang. Masakan iki amèh padha karo gadho gadho nanging gadho-gadho biasané diladèkaké nganggo endhog lan kadhangkala nganggo irisan témpé.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Lotèk&oldid=831014"	Kategori: Masakan Indonésia	Menu navigasi
Ing jaman Hindia-Walanda, Kalimantan dikenal minangka Borneo. Iki ora ateges jeneng Kalimantan ora dikenal. Ing laying-layang Pangeran Tamjidillah saka Kerajaan Banjar taun 1857 dhateng pihak Résidhèn Walanda ing Banjarmasin panjenengané nyebutaké pulo Kalimantan, dudu pulo Borneo. Iki nedahaké menawa ing kalangan pendunung,jeneng Kalimantan luwih dikenal tinimbang jeneng Borneo sing dipigunaaké ing administrasi pamaréntahan kolonial Hindia Walanda. Jeneng Kalimantan wiwit populér maneh sekitar taun 1940-an.
Ing abad kaping 18, sabagéan gedhé wilayah Kalimantan yaiku saka negeri Sambas tekan negeri Berau arupa kerajaan sangisoré Kasultanan Banjar, nanging ing pungkasané nyusut dadi sabagéan cilik saka wilayah Kalimantan Kidul saiki amarga prajanjèn kaliyan pihak Walanda. Ing Prajanjèn Karang Intan ing mangsa pamréntahan Pangéran Nata Dilaga (Susuhunan Nata Alam) (1808-1825), Kasultanan Banjar masrahaké sapérangan wilayah taklukanné dhateng Hindia Walanda ing antarané wilayah Bulungan, Kutai, Pasir, Pagatan lan Kotawaringin. Dhaérah liyané sing uga wus dipasrahaké dhateng Walanda yaiku Landak, Sambas, Sintang lan Sukadana. Mung wilayah inti Kasultanan Banjar sing durung tiba ing gegeman Walanda nganti taun 1860. Sabanjuré ing abad kaping 19, Walanda ngakèni madegipun kerajaan-kerajaan (dhaérah distrik) sing langsung dipréntah kepala bumiputera sing tundhuk ing sangisosoré kakuwasaan Walanda (Indirect Bestuur).
Ing abad XIV wilayah Kalimantan ditaklukaké Gajah Mada. Saben nageri sing arupa sawijining dhaérah aliran kali ing mangsa iku dipimpin sawijining wong kanthi gelar Sakai. Majapahit mapanaké wakilé Maharaja Suryanata (1365) sing dadi raja Negara Dipa sing kedhudhukané ing Candhi Agung (Amuntai). Ing mangsa tuwuhing agama Islam sapérangan Kerajaan Hindu malih dadi
kabèh pendhudhuk Kalimantan dilebokaké ing kategori budaya Dayak sing kapérang saka wong Dayak, Melayu Hindu lan Jawa Hindu. Kasultanan Banjar minangka wakil Kasultanan Demak ing Kalimantan marisi sapérangan
Banjar minangka ring sepisanan arupa wilayah Kutha Raja. Ring kapindho dhaérah njaban kutha Martapura (Dhaérah Banjar) iku wilayah Negara Agung (dhaérah inti kerajaan Banjar). Ring katelu ing njaban dhaérah Banjar disebut dhaérah Manca Negara yaiku kawasan kulon tekan dhaérah Kotawaringin lan ing wétan tekan dhaérah Pasir. Ring paling njaba yaiku wilayah ing sisih kulon Kotawaringin tekan negeri Sambas disebut Pasisir Barat, ewadéné Pesisir Wétan iku kawasan ing sisih lor dhaérah Pasir tekan wilayah Berau-Bulungan.
Sepisan Borneo saka tembung Kasultanan Brunei Darussalam sung sadurungé arupa kerajaan gedhé lan wiyar (njangkep Serawak lan sabagéan Sabah amarga sabagéan Sabah iki duwèkané kasultanan Sulu-Mindanao. Para pedagang Portugis nyebut Borneo lan digunaaké déning wong-wong Éropah. Nanging penduduk asli nyebut minangka pulo Klemantan.
Kapindo miturut Crowfurd ing Descriptive Dictionary of the Indian Island (1856), tembung Kalimantan iku jeneng sejenis pelem saéngga pulo Kalimantan iku pulo pelem nanging panjenengané nambahaké yèn tembung iku mambu dongèng lan ora populèr.
Katelu miturut Dr. B. Ch. Chhabra ing jurnal M.B.R.A.S vol XV part 3 hlm 79 nyebutaké kabiyasaan bangsa India kuno nyebutaké jeneng papan selaras asil bumi kaya jewawut ing basa sanksekerta yawa saéngga pulo iku disebut yawadwipa sing dikenal minangka pulo Jawa saéngga kanthi dhasar analogi mau pulo iku sing kanthi jeneng Sansekerta Amra-dwipa utawa pulo pelem.
Kapapat miturut C.Hose lan Mac Dougall nyebutaké yèn tembung Kalimantan asalé saka 6
njelasaké yèn Klemantan iku jeneng anyar sing digunaaké déning bangsa Melayu.
Kalima miturut W.H Treacher ing British Borneo ing jurnal M.B.R.A.S (1889), pelem liyar ora dikenal ing Kalimantan lor. Apa manèh Borneo ora naté dikenal minangka pulo sing ngasilaké pelem malah mungel waé saka sebutan Sago Island (pulo Sagu) amarga tembung Lamantah iku jeneng asli sagu mentah.
Kaenem miturut Prof. Dr. Slamet Muljana ing bukuné Sriwijaya (LKIS 2006), tembung Kalimantan dudu tembung melayu asli nanging tembung silihan kaya déné tembung malaya, melayu sing asalé saka India (malaya ateges gunung). Kalimantan utawa Klemantan asalé saka basa Sanksekerta, Kalamanthana yaiku pulo sing udharané panas banget utawa ngobong (kal[a]: usum, wektu lan manthan[a]: ngobong). Amarga vokal a ing kala lan manthana miturut kabiyasaan ora diucapaké, mila Kalamanthana diucap Kalmantan sing sabanjuré disebut penduduk asli Klemantan utawa Quallamontan kang pungkasané diturunaké dadi Kalimantan.
Sawisé njupuk alih Kalimantan saka tanganné Jepang, NICA meksa kaum Federal Kalimantan supaya cepet ngedegaké Negara Kalimantan nyusul Negara Indonésia Wétan sing wis ngadeg. Mula banjur diwangun Dhéwan Kalimantan Kulon tanggal 28 Oktober 1946, sing dadi Dhaérah Istiméwa Kalimantan Kulon ing tanggal 27 Mei 1947; kanthi Kepala Dhaérah, Sultan Hamid II saka Kasultanan Pontianak kanthi pangkat Mayor Jendral. Wilayahé kapérang saka 13 kerajaan minangka swapraja.
Dhéwan Dayak Gedhé diwangun tanggal 7 Desember 1946, lan sabanjuré tanggal 8 Januari 1947 diwangun Dhéwan Pagatan, Dhéwan Pulo Laut lan Dhéwan Cantung Sampanahan sing banjur nggabung dadi Fèdherasi Kalimantan Kidul-Wétan. Banjur tanggal 18 Februari 1947 diwangun Dhéwan Pasir lan Fèdherasi Kalimantan Wétan, kang pungkasané ing tanggal 26 Agustus 1947 nggabung dadi Dhéwan Kalimantan Wétan. Sabanjuré Dhaérah Kalimantan Wétan dadi Dhaérah Istiméwa Kalimantan Wétan kanthi Kepala Dhaérah, Aji Sultan Parikesit saka Kasultanan Kutai kang pangkaté Kolonél. Dhaérah Banjar sing wis kajepit dhaérah fèdheral pungkasané diwangun Dhéwan Banjar tanggal 14 Januari 1948.
Gubernur Kalimantan ing pamaréntahan Pamaréntah RI ing Yogyakarta, yaiku Pangéran Muhammad Noor, ngirim Cilik Riwut lan Hasan Basry ing misi perjuwangan mempertahankan kamardikan kanggo ngadhepi kekuwatan NICA. Ing tanggal 17 Mei 1949, Lètkol Hasan Basry minangka Gubernur Tentara ALRI Wilayah IV Pertahanan Kalimantan mroklamirké sawijining Proklamasi Kalimantan sing isiné yèn "Dhaérah Kalimantan Kidul" (dhaérah-dhaérah sanjaban Dhaérah Istiméwa Kalimantan Kulon lan Dhaérah Istiméwa Kalimantan Wétan) tetep minangka bagéan ora kapisahaké saka
dr. Moerjani, (14 Agustus 1950), gubernur Kalimantan kanthi kedhudhukan ing Banjarmasin
Taun 1957 Kalimantan dipérang dadi 3 propinsi, yaiku Kalimantan Kidul, Kalimantan Wétan, Kalimantan Kulon. Sabanjuré taun 1958, kawangun propinsi Kalimantan Tengah minangka pamekaran saka Kalimantan Kidul.
"Tanjungpura" (Bakulapura) artiné pulo sing akèh nduwèni tanjung (bakula).
"Tanjung Negara" iku sebutan kanggo pulo Bornéo déning
katoné iki jeneng sing dipigunaaké déning penduduk Sumatra lan sekitaré kanggo nyebut pulo Kalimantan.
"Pulo Kencana" iku sebutan pulo Kalimantan ing Ramalan Prabu Jayabaya saka Majapahit ngenani bakal dikuwasani Tlatah Jawa déning bangsa Jepang sing teka saka arah pulo Kencana (Kalimantan).
"Jaba Daje" artiné "Jawa ing Lor (saka pulo Madura) sebutan suku Madura dhateng pulo Kalimantan.
Sarékat Kalimantan, fusi saka Persatuan Pemuda Marabahan kanthi organisasi pemuda lokal ing Kalimantan Kidul.
Kalimantan Raya, layang kabar sing diterbitaké ing Banjarmasin déning A.A Hamidhan tanggal 5 Maret 1942.
Zuider en Ooster Afdeeling van Borneo, dhaérah Kidul lan Wétan Kalimantan yaiku Kalimantan Kidul, Kalimantan Tengah lan Kalimantan Wétan, sing dipréntah sawijining Résidhèn tekan taun 1942 kang ibukuthané ing Banjarmasin.
2500 SM : Migrasi bangsa Melayu Proto saka Yunnan menyang pulo Bornéo sing dadi nénék moyang suku Dayak.
1500 SM : Migrasi bangsa Melayu Deutero menyang pulo Bornéo.
Kutai, katurunan saka Kudungga saka suku Dayak Tunjung, arupa kerajaan Hindu sepisanan ing Nuswantara.
600 : Suku Dayak Maanyan nglakoni migrasi menyang pulo Bangka banjur menyang Madagaskar.
ing saindhenging Kalimantan, kalebu (pamaréntahan) Kasultanan Banjar.
14 Maret 1862 : Pangéran Antasari didadèkaké Panembahan déning Kiyai
1938 : Wester Afdeeling van Borneo lan Zuider en Ooster Afdeeling van Borneo dadi sawijining propinsi ing Hindia Walanda kanthi dr. A. Haga minangka
17 April 1945 : Rakyat Banjarmasin wiwit diwajibaké mènèhi pakurmat kanthi mbungkukaké awaké marang saben tentara Jepang, sing nitih pit, mobil lan liya-liyané.
6 Mei 1945 : Pambentukan TRI pasukan MN 1001, MKTI (MN=Muhammad Noor)
2 September 1945 : Pamaréntahan Sukarno-Hatta nglantik Ir. H. Pangéran Muhammad Noor minangka
23 September 1953 : Sédané Ratu Zaleha, putri Sultan Muhammad Seman, tokoh émansipasi wanita Kalimantan, sadurungé diasingaké ing Cianjur.
perkawis geografi Indonesia punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kalimantan&oldid=855682"	Kategori: Kothak info kapuloan kanthi parameter kariRintisan topik geografi IndonésiaPulo ing Indonésia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 21.25, 1 Mei 2013.
@Paidun80: Iki sms langsung ngomong cah skate ra ngomong jenenge wkwkwkwk http://t.
WELAS TEKO ASIH ANDELENG – BADHAN SLIRAKU, MANUT
pengen tak plathok ndase wong kui!!!!
moga2 sing ngenyek motorku kena apese..
sing menting aku tuku motor hallal..lagian ngrumat thunder gampange pool.
pada Juni 16, 2012 pada 2:48 pm | Balas croom rider bali
sampeyan pas bensin kula sa’at pas ning pertigaan gadog. http://www.flickr.com/photos/79837974@N04/7663755392/
Salut buat para pengendara motore guede-guede tenan tapi apikan tur sopan.wis se raine bagus2, ora sombong tur
Serat angger jugul muda : cariyos kina, dhuk panjenenganipun nata prabu Sri Maha Punggung ing nagari Purwa Carita
moto gp saiki….” Pedrosa semangatnya puooollll….Lorenzo klo dah kesalip milih aman…ga wani gelut….Mboseni”
@ 27. klingon zi & 35. legendaraja
Prasasti Mantyasih ana loro, Mantyasih I lan II. Loro-lorone tinulis ing lempeng tembaga.Prasasti tinulis ing jaman Watukura Dyah Balitung, nalika angka taun ngancik 907 M.
WEDHATAMASerat Wulangreh (Pupuh 8-10)Serat Wulangreh (Pupuh 11-12 Tamat)
Wah bung, sing jaga stand cek ayune, rek!ReplyDeleteLambertus Hurek11:02 AM, October 13, 2010hehehe... Sing sedengan ya ono, tapi aq panceng suka sing ayu lan manis
nggango klambi anyar lan apik sering ben kethok keren didelok wong, ujung2 dadi riya’. Nglakoni kabeh amalan wajib lan sunah, e ngerti-2 mak njekethek, cuma dadi fatamorgana wae koyo debu diatas batu kena air hujan.Blas rak mbekas. lha kabeh dilakoni tapi jebule jero atine bedo karo amalane.Piye carane noto ati ben bener…… binuuuung aku, piye jal…?
Mbahmu : kudu dilatih terus kang… insya Allah digampangne Gusti Allah.. Â weedee January 29, 2007 at 11:08 | Permalink | Reply
jarene ikhlas ki abot yen durung di kerjakne mbah…
Mbahmu : sing marai abot ki, mbareng wis dilakoni lan ikhlas,
gara2 diumukne dan diundat…. Â sapi January 29, 2007 at 11:25 | Permalink | Reply
yen jik abot berarti gak ikhlas… jarene lho, jarene… aq no yo ra dong… Mbahmu : ora kabeh ngono
opo. Kowe wis menehi kanthi ikhlas yen rasane atimu kaya wong ngising. Plung laaaap, lega.
Menopo inggih mbah, ingkang Kiai Sudrun ngendika menika? Nuwun
Mbahmu : nggih kirang langkung kados makaten. Tapi wong ngising meniko taksih gadhah pangarepan lhe… pangarepan mulesipun ical… Â Djigoer January 29, 2007 at 16:39 | Permalink | Reply
Mbah.. iki ono kasus bedo.. nek kelangan barang, trus ono sing ngomong “wis ikhlaske wae..” nek ngono kui piye
yo olo delenge nek ra komen ning kene kenny January 29, 2007 at 19:19 | Permalink | Reply
klo diem aja gimana mbah, tapi mestine yo nggo mbatin barang…piye jal Mbahmu : lha sampeyan nopo kuat jeng diem terus? Sehari gak ngeblog aja dadi blangkemen kok….
Mbah, aku yen sholat nang omah, cukup moco surat Ikhlas karo Al-Kautsar. Yen nang mejid
Rawatibe yo tertib. Masalahe, yen nang mesjid kondisine mendukung iso khusyuk. Yen nang omah, lagi tekbir wae wis dibengoki anake. Lha iki yo jebul potensi umuk to mbah? Jare pak kiai, riya iku biso anjalari syirik yo?
Wong2 do weruh monggo, ra weruh yo ora popo.
Ning yo kuwi, ikhlas ki cen angel tenan. Jangan2 wong2 do weruh monggo (pas nyumbange akeh), ra weruh yo ra popo (malah alhamdulillah, wong pas nyumbange sithik).
terkait dg “IKHLAS”…
junote April 20, 2009 at 01:51 | Permalink | Reply
nderek tanglet mbah…, bilih sedoyo puniko sampun digariske gusti pengeran, punopo ngamal ikhlas tiyang punopo klebet?? yen mekaten kan akhire LA KHAULA WALA KUATA ILLABILLAH…
Seputenipun ingkang katah mas.Ndop,aq gak percoyo karo Londri.Opo enek Londri
Jacques Derrida (miyos ing El Biar, Aljazair, 15 Juli 1930 - tilar donya ing Paris, Prancis, 8 Oktober 2004 ing yuswa 74 warsa) inggih menika salah satunggalipun filsuf Prancis ingkang dipunanggep minangka pangusung téma dékonstruksi wonten ing filsafat postmodhèrn.[1][2] Pamikiranipun ugi dipunpratélakaken kanthi filsafat basa.[1] Wonten ing seratanipun Christopher Norris ingkang irah-irahanipun Derrida (1987), Norris nggadhahi asumsi bilih filosofi Derrida utaminipun bab seratan.[1]
Jacques Derrida miyos ing Aljazair nalika tangggal 15 Juli 1930.[1] Ing warsa 1949 panjenenganipun pindhah dhateng negari Prancis, lan ing Prancis panjenenganipun manggèn ngantos tilar donya.[1] Panjenenganipun mucal ing École Normale Supérieure ing kitha Paris.[1] Tiyang sepuhipun ingkang asma Aimé Derrida lan Georgette Sultana Esther Safar, palakrami ing warsa 1923 lan pindhah dhateng St.Agustinus ing Aljazair nalika warsa 1925.[1] Ing taun ingkang sami Rene Derrida (putrinipun Aimé lan Georgette) miyos lan sekawan taun salajengipun Paul Derrida (rayinipun Rene) miyos.[1] Ananging tigang wulan sasampunipun Paul tilar donya.[1] Nalika warsa 1930 Jackie Derrida miyos.[1] Ing wekdal salajengipun panjenenganipun nyebat kanthi sesebatan "Jacques".[1] Sadangunipun gesang,
dados panggantosipun kangmasipun, Paul.[1] Derrida kalebet trah Yahudi.[1] Panjenenganipun naté pikantuk kanugrahan doctor honoris causa ing Universitas Cambridge.[1] Nalika tanggal 9 Oktober 2004, panjenenganipun tilar donya ing yuswa 74 warsa amargi gerah kanker.[1]
^ a b c d e f g h i j k l m n o (en) [Jason
Nggak usah pake malu, sama suami kok masih malu Lita
Weits, panjang tur lengkap nih. Terimakasih… Lha, cak, saya ketawa sampe guling-guling juga sampeyan ndak tau, toh?
YM Aktifkan aplikasi Yahoo Messeger anda klik icon YM diatas atau hubungi kami, sms atau telepon nomer dibawah.
Telp. : +62274 4530027, 9630045
nggawe kuning2 ngene wes kyk …..(isi ndiri yg ngerti,
aku www.syahrul.fazil.Blogspot.comBalasHapusBalasanWarung BebasSelasa, 07 Februari, 2012blog
PORO MANUNGSO YEN RA RETI RA SAH KAKEYAN OMONG,PODHO2 ANGGONE OMONG SING SOPAN SITHIK
BAGUS Berkata	Desember 9, 2007 at 2:04 pm BUAT ; FERDI
DENENG ROTI LAN SEGO ,,,,,,,HEHEHE NLUROK TANPO BOLO MULEH RA NGGOWO NYOWO ,,,,,,,,,,,
Kowe kabeh mung pada sedulur sing ngaku-ngaku ae ngger!!!
putu2ku yen arep pengin ngerti eSHa sing asli saktenane, maraa langsung neng omahku jl. gadjahmada winongo madiun. takona dulurmu sing tunggu omahku……SHT, STK, SHO kabeh sing mambu2 SH…..wis pada adoh soko piwulangku….ojo wok deleng kabeh kui mau….. SH ajaranku gawe karukunan, gawe kamulyan……ora mung gelut ngono kui
Berkata	September 18, 2008 at 11:23 am dulur.. nyapo dho golek ribut2
gak enek paedah e ……. mendhing rubungan nang masjid dho golek tajilan,
buka puasa wareg. oleh jama’ah sholat bareng. mbuh koen wong psht po pn ra peduli.
aku wong psht ra arep serik, sing salah didandani… sing bener di nut….
eling piwelinge ajining diri dumuning ana ing lati, yen komentar sing
sedol Berkata	Oktober 14, 2008 at 4:43 pm SURO DIRO JOYO NINGRAT, LEBUR DENING PANGASTUTI……
SEPIRO GEDENE SENGSORO, YEN TINOMPO AMUNG DADI COBO.
kabeh………..!!!!, kabeh kok ngurusi silat!!!! aku dewe lo warga s-h terate lan nerus ake melu s-h winongo. rumangsaku podoae. kabeh ngajar ake sing apik. sing garai s-h rusak zo soko bocahe dewe, westo rasah ngurusi silat sing penting golek duwit.
eleng bos awak’e dewe podo
kabeh cok djancok……………………………!!!!!!
kon opo gak tau di ulang budi pekerti kabeh to cok…….!kok wanine kakean cocot…..!!! eleng duso cok. opo mungkin to silatmu kabeh sok katene mbok gowo nang akhirat? katene mbok gawe opo silatmu?ngusungi watu nang neroko to?
arowanasuperApril 23, 2009, 14:56kalo aku ngusir tikus pake alat yg bunyi tik...tik...tik... namanya aku lupa. mayan manjur tu, tikus ga berani deket2 tp ga manjur kalo buat
Bhagadatta utawa Nagadatta iku, salah sijining para Korawa satus. Jenengé tegesé: “Sing Diparingi Naga”. Jenengé diarani ing layang gancaran Adiparwa, kitab pratamané Mahabharata.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 18.34, 7 Maret 2013.
utawa jroning Basa Indonésia ubi kayu utawa ubi pohon, iku tetanduran taunan tropika lan subtropika saka kulawarga Euphorbiaceae. Uwiné dikenal minangka panganan pokok sing ngasilaké karbohidrat lan godhongé minangka janganan.
Téla pohong ing tlatah Surabaya karan menyok, ing tlatah Banyumasan diarani bodin yaiku jinis tetanduran kang biyasa ditandur ana ing tegalan ing mangsa rendheng. Tela kang ditandur ing taun tropika lan subtropika asalé saka kulawarga Euphorbiaceae. Umbiné mumpangaté akeh, salah sijiné bisa kanggo bahan panganan pokok lan ngasilaké karbohidrat lan godhong bisa kanggo sayuran. Godhong téla iku jenengé jlegur. Umbi téla kang ana ing lemah (siti) mertandhakaké, tetanduran iki kagolong ing suku palakepedhem, nduwéni oyot kang dadi pohung utawa umbi. Kanthi nduwéni titikan wujudé rata-rata gilig lan lonjong. Ing pohong nduwéni garis tengah kurang luweh 2-3 cm lan dawané kira-kira 50-80cm. Dawa lan gedhené téla bisa dipengaruhi saka jinisé kang ditandur ana ing tegalan. Werniné tela ana loro putih lan kuning.
Jinis ketéla pohung Manihot esculenta sepisanan dikenal ing Amérika Kidul banjur tumangkar ing mangsa pra-sejarah ing Brasil lan Paraguay. Jinis-jinis modhèrn saka spesies sing wis dibudidaya bisa ditemokaké tuwuh ing Brasil kidul. Senadyan spesies Manihot sing liar akèh, kabèh varitas M. esculenta bisa dibudidaya.
Prodhuksi ketéla pohung donya dikira-kira ngancik 184 yuta ton ing taun 2002. Sebagéan gedhé prodhuksi diasilaké ing Afrika 99,1 yuta ton lan 33,2 yuta ton ing Amérika Latin lan Kapuloan Karibia. Téla ditandur ing Indonesia kanggo panganan pokok (mangsa iku Hindhia Walanda) lan didol ing taun 1810[1], lan sakdurungé
oldid=829170"	Kategori: Artikel kanthi mikroformat spesiesEuphorbiaceaeTetanduranUwi	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 08.21, 14 Maret 2013.
saiki ora gelem langsung head to head … malah kedodoran, mangkane yamaha kudu nduwe model sing
"Iku nggone topeng biyen, eman banget kok yo gak enek sing nerusne (
Kabupatèn: Buru | Kapuloan Aru | Maluku Tengah | Maluku Kidul-Wétan | Maluku Kidul-wétan Kulon | Seram Kulon | Seram Wétan
cilikNggendong opo mundak, mlaku timek timek 2xAdik nderek ibu, hingga meneng pasarOra pareng rewel ora pareng
NutroOlive asil ari champur minyak zaitun enggau minyak sawit mansau lalu NutroBake Red Palm Oil Shortening ngundan lemak sayur belinsu kuning mansau ti
banget sama gambus, dangdut, oldies, blues, Rhoma Irama, qosidah nasidaria. Trus kakak-kakakku sukanya macem-macem, mbakku
Reply ndop # 04.13.2008 15:56 @don45: haha.. mboten nopo2 kok diceluk mudho,wis enek sing nyeluk ngoten kok.
mas, blogQ saiki ganti di http://www.laziem.com
posting terakhirnya Ongki adalah: Gambar Vektor Pertamaku
Reply ndöp™ # 08.23.2008 11:32 @ongki: loh iyooo… Pak muslih soale yo ngajar Aqidah akhlaq. dadine aku ilinge Bapake sampeyan
@galih yonk: halo.. aku duduk tukang beCAK!! wekeke…
Reply kucluk # 09.06.2008 14:26 ndop opo ndog yo!…
akire ketemu sing jenenge ndog eh ndop!
gak njaluk ilmune. Wes ben ketularan lah pintere…
Reply ndop # 10.25.2008 09:45 @susi: ilmu sing ndi? nggambar opo nyanyi? wekeke.. anu mbak, kita belajar bareng2 wae..
Reply abdal # 10.26.2008 23:25 sekang wong cilacap, Mas…
kowe pinteran lho… nyong ora mbayangna arep semeno akehe tulisane. tapi ndilalah betah ngetutna tekan rampung koh..!
Nek nyong ulih takon, kuwe ana sing lewih akeh maning apora?
Kesuwun, muga-muga mudheng. Reply Zarod # 11.04.2008 14:42 Gk sengojo ndelok tutorial trnyata wong nganjuk juga, sak alumni pisan wlpun bdo tahun.. Salam kenal, nganjuké ngendi ki ? Sopo ngerti iso dolan skalian merguru nek wayahe pulkam.
Reply ndöp™ # 11.04.2008 22:31 @abdal: hohoho.. maturnuwun
nyong suko merraiyah kerri.. Hehehe.. Btw, gw ndak fanatik2 amad kog, siapa aja, asal suara ok, lagu ok, musik ok,, tancep gas wae.. Hehheeh Reply ndöp™ # 01.17.2009 14:52 @ Areep: Nganjuuuk… dudu jogja…
@arqu3fiq: Nek pegel dipijeti fiq..
aku tau nang ngguyangan, tapi mung liwat tok…
@Ongki: hehehe.. gak fanatik wae nduwe 6 + giga koleksinya?? omagoosh! pijimane kalo fanatik???
Reply adodo # 02.05.2009 08:10 pantesan, waktu itu aq
Reply meylya # 03.03.2009 15:01 komplit mas aku seneng mbaca disini Reply ndöp™ # 03.03.2009 15:12 @meyla: wow, makasih ya mbaaak…
Reply Belajar Bisnis Online # 03.08.2009 15:32 Sampeyan
podo jawa timure neh. lam kenal Reply danik # 03.10.2009 16:25 masa oloh..
ak mentok moco neng ipa5.. wis ngelu… =))
opo meneh moco komeng e tambah ngelu, akeh tenan je.. :roll:
oo jaman e sampeyan ipa5 yo sing ndableg, lek jamanku ipa3 sing paling ndableg. wes neng pojok kakehan nggawe perkoro karo guru. sing ngawiti aku mbiyen, mari soko leb biologi ak langsung maem luwe soal e. nah ternyata aku kenek operasine pak sarno (asem)
metabolisme (kuwi bab paling dowo ne biologi neng kelas 3)…. =))
lek ak saiki yo jek ndableg… =)) Reply ndöp™ # 03.10.2009 19:39 @ide menulis: Yaoloo… mari kita berpelukan… aku lagi butuh banyak motivator nih…
@danik: Jenenge wae biografi.. hehehe.. yo mesti dowo to Nik..
Komenge kuwi wis ket biyen, pantes akeh.. hehehe..
Hag hag hag.. brati podho klas 3 ne yo ndableghe.. hehehe…
Peh, aku gak tahu diulang Bu Rus, Pak Sarno… brati gak iso melu2 ngrasakne.. hehehe… Reply luzy # 03.13.2009 01:27 mas…
Reply ndöp™ # 03.17.2009 09:46 @agusrest: inggih… matur nuwun komenipun nggih…
dirimuh, bisa nanya tetangga, bude, pak lik, ibu kamuh sendirih.. hehehe.. ntar jadinya akan bagus…
Reply fiarchan # 04.02.2009 19:47 Waduh… kesel aku moco biografi sak mene akehe. Tapi isine uedan, lucu, karo nggemese.
Reply Eko Agus Herianto # 04.17.2009 16:02 Dzof, piye kabare ?
saktemene iki Blog mu opo Website Mu?
Kok apik tapi kedawan koyok sepur, sampek mripatku munggah mudun.
Reply Eko Agus Herianto # 04.17.2009 16:04 Dzof, piye kabare?
iki blog mu opo Website mu?
jane apik, tapi kedawan koyok sepur. sampek mripatku munggah mudun. mumet sirahku ate pecah ndasku
Reply ndöp™ # 04.17.2009 16:29 @Eko: huwakaka.. lhawong sing mbok woco biografiku,
Reply andrew # 06.06.2009 20:40 wingi aku ndeleng kancaku lagi mbukak2 blogmu, trus aku maca biografimu. jaan, jos banget yakin.insya Allah aku arep sering dolan neng blogmu. men aku bisa ngalor-ngidul kaya kowe…
Reply ndöp™ # 06.06.2009 22:03 @andrew: mudeng bro… wekekek.. suwuuun… akeh tutoriale barang kok… wis
wong pinter tenan sampeyan, Yen aku ini wong bodho banget, ora seneng sekolah maneh….
Reply hendy prima # 08.12.2009 03:37 sebenarnya aku mau nulis
Reply Alul # 08.26.2009 10:58 wah pancen narsis. betewe, aku ki bu lik loh, bukan pak lik.. aku kan juga dah add kamu di fb, yang Al itu loh
Reply ndöp™ # 08.26.2009 11:21 @Alul: oooowalaaaah… yawis, lha jeneng alul kuwi akeh2e lanang. Hohoh.. yawis bu lik… matung nuwung uwis gelem
aku nulis maneh. Mosok tulisan tutorial kok
kelak sampeyan pasti dadi orang sukses …otobiographi sampeyan runut, gambar sampeyan yahud, … jujur aku iri … coba akan aku tunjukkan pada anaku biar kayak sampeyan …. aku asli Sawahan Nganjuk yg tinggal di Jogja ….saa
Reply Tomy Meilando # 02.10.2010 09:24 kren mas, salam kenal
Reply swart # 02.23.2010 18:05 cilik an mu ganteng yo,hicks hicks hicks
piye kuwi carane ben gak mikr dunyo tok???
gak mikir golek duwit tok???
salam warga Nganjuk jg!!! Reply ndöp™ # 05.20.2010 06:12 hahah… SALAM WONG NGANJUK…. yowis ngene iki aku mas… “aneh”… kuliah ra tutuk *akhirnya aku men DO kan diri dan bekerja ndik Bali), tapi saiki aku wis ndik nganjuk maneh dolanan internet karo dodolan design… *enak to kerjoku? heheheh*, tetep iso ketemu ibuk, mbak, mas, konco2 sing arepe dolan, aku welcome terus pokoke… biyen ndik bali aku gak betah soale meninggalkan itu semua. AKu wis ngarasakne dadi wong sing ora koyok wong, alias koyok robot, kerja kerja
sampean meh podo karo aku,,,soro terus isine,,,,,tapi neng mburi menanti
sekali.. sugeng rawuh teng blog kulo sing amburadul iki pak nggih.. haha… pangling aku..
Reply ridwanhr # 01.28.2012 23:41 gua pikir bikin vektornya gratis :p
Reply ajeng # 01.29.2012 10:05 <– Baru
kenalan bocah jogja lagi.. *pingin urip nyang jogja…*
Reply agung cah nglaban # 10.19.2012 15:33 mas, sampeyan skr di nganjuk ? gara2 kata2 “LEREN” aku dadi eling & kangen nganjuk. Saiki lagi nyangkul nang bandung… salam kenal ya
Reply ndöp™ # 10.19.2012 16:51 Iyo, tenguk2 ndik omah. Nek pas mulih dolano mrene..
Reply ve # 10.24.2012 16:07 hahhaahahaa lucu..lucu,
Kanggo kagunaan liya saka Kopi, pirsani Kopi (disambiguasi).
Kopi iku ombenan sing digawé saka wiji kopi sing diobong utawa digorèng. Biyasané wijiné iki saka tanduran coffea arabica utawa coffea canephora (robusta). Kopi sing asalé saka Jawa uga misuwur banget saindenging jagat. Kopi arupa sumber utama kafein.
Saiki kopi dadi komodhitas angka loro sing paling akèh didagangaké sawisé lenga bumi. Total 6,7 yuta ton kopi diprodhuksi watara taun 1998-2000 waé. Diprakirakaké ing taun 2010, Prodhuksi kopi ing donya bakal tekan 7 yuta ton per taun ( saka FAO ).
Sajarah kopi bisa dingertèni tilasé saka watara abad kaping 9, ing dhataran dhuwur Ethiopia. Saka kana banjur nyebar menyang Mesir lan Yaman, lan banjur ing abad limalas saya mawiyar menyang Persia, Mesir, Turki, lan Afrika lor.
Wiwitané kopi rada ora ditampa déning sebagéyan wong. Ing taun 1511, amarga èfèk rangsangan sing njalari, dipenging panggunaané déning para imam konservatif lan otodhoks ing majelis kaagamaan ing Makkah. Nanging amarga popularitas omben iki, mila larangan mau ing taun 1524 diilangaké jalaran titah Sultan Selim I saka Kasultanan Utsmaniyah Turki. Ing Kairo, Mesir, larangan kang padha uga disahaké ing taun 1532, ing ngendi warung kopi lan gudhang kopi ditutup.
Saka donya Muslim, kopi nyebar dhateng Eropah, lan ombenan iki dadi populèr sakwéné abad kaping 17. Wong Walanda sing sepisanan ngimpor kopi kanthi skala gedhé dhateng
wiji mentahé ora diidinaké metu kawasan Arab. Iki banjur diterusaké kanthi pananduran kopi ing Jawa déning wong Walanda.
Nalika kopi tekan kawasan koloni Amérikah, kawitané ora kasil kaya ing Eropah, amarga dianggep kurang bisa nggantèkaké alkohol. Nanging, sakwisé Perang Révolusi, panyuwunan marang kopi ningkat cukup dhuwur, nganti para panyalur kudu mbukak parsedyan cadhangan lan ngundhakaké regané sacara dramatis; sebagéyan perkara iki amarga didhasari déning mudhuné pasedyan tèh déning para pedhagang Inggris. Minat wong Amérika marang kopi tuwuh ing wiwitan abad kaping 19, nyusul dumadiné perang ing taun 1812, ing ngendi aksès impor tèh kapedhot sauntara, lan uga amarga ningkaté tèknologi panggawéan minuman, mila posisi kopi minangka komodhitas saben dina ing Amérikah saya kuwat.
Wiji kopi arbika, jinis kopi kanthi cita rasa paling apik.
Kopi arabika (arabica coffee) [sunting]
Kopi arabika iku jinis kopi tradisional kang duweni citarasa paling apik.[3] Kopi jinis iki asale saka Etiopia lan saiki wis dibudidayakake ing pirang-pirang panggonan ing donya iki, wiwit saka Amerika Latin, Afrika Tengah, Afrika Timur, India, lan Indonesia.[4] Kanthi cara umum, kopi iki thukul ing panggonan kang nduweni iklim tropis utawa subtropis.[4] Kopi arabika uripe ing panggonan kang dhuwure 600-2000 m sadhuwuring laut. Tanduran iki bisa thukul nganti tekan 3 meter yen kahanan lingkungane apik. Suhu thukul optimale yaiku 18-26 oC. Wiji kopi kang diasilake ukurane cukup cilik lan awarna ijo nganti tekan abang semu ireng utawa abang tuwa.[4]
Kopi robusta pisanan tinemokake ing Kongo ing taun 1898.[4] Kopi robusta bisa kaaran jinis kopi kelas 2, amarga rasane luwih pait, rada kecut, lan ngandhut kafein kanthi cacahe kang luwih akeh. Saliyane iku, cakupan daerah thukule kopi robusta amba tinimbang kopi arabika kang kudu urip ing panggonan kang duweni dhuwur tartamtu.[3] Kopi robusta bisa urip ing panggonan kang dhuwure 800 m sadhuwuring laut. Saliyane iku, kopi jinis iki luwih resisten karo ama lan penyakit. Kahanan kaya mangkono kang ndadekake kopi robusta regane luwih murah. Kopi robusta akeh kang urip ing Afrika Barat, Afrika Tengah, Asia Tenggara, lan Amerika Selatan.[4]
Wiji kopi luwak asil fermentasi alami sajroning weteng kewan luwak.
Kopi luwak iku salah siji kopi asli Indonesia kang wis misuwur.[5]
Kopi luwak mujudake kopi kang didol regane paling larang ing donya.[4] Proses gawe lan rasane kang unik banget dadi alesan utama larange rega kopi jinis iii. Jan-jane kopi iki isih kalebu jinis kopi arabika. Wiji kopi iki banjur dipangan dening luwak utawa kewan jinis musang.[3] Nanging, ora kabeh bageyan saka wiji kopi iki bisa kacerna dening kewan iki.[5] Bageyan jero wiji iki bakalan metu bebarengan karo teleke. Amarga suwene ing sajroning saluran pencernaan luwak, wiji kopi iki wis ngalami fermentasi singkat kang klakon dening bakteri alami ing sajroning kang bisa menehi cita rasa tambahan kang unik.[5]
Omben-ombenan kopi saiki akeh maceme, yaiku :[6][7]
Kopi ireng, mujudake asil ekstraksi langsung saka wiji kopi kang digodhog lan disajikake tanpa tinambahan perisa.[6]
Espresso, mujudake kopi kang kagawe kanthi ngekstraksi wiji kopi kanthi migunakake keluk kang panas ing tekanan kang dhuwur.[7]
Latte (coffee latte), iki mujudake jinis kopi espresso kang tinambahan susu kanthi rasio antara susu lan kopi 3:1.[7]
Café au lait, arep padha karo caffe latte nanging mugunakake campuran kopi ireng.[6]
Caffè macchiato, mujudake kopi espresso kang ditambahi susu kanthi rasio antarane kopi lan susu 4:1.[7]
Cappuccino, mujudake kopi kanthi tinambahan susu, krim, lan remukan cokelat.[7]
Dry cappuccino, mujudake cappuccino kanthi diwenehi krim sithik lan tanpa diwenehi susu.[6]
Frappé, mujudake espresso kang disajekake kanthi cara anyes.[6]
Kopi instan, asale saka wiji kopi kang digaringake lan digranulasi.[7]
Kopi Irlandia (irish coffee), mujudake kopi kang dicampur karo wiski.[6]
Kopi tubruk, kopi asli saka Indonesia, kopi asli Indonesia kang digawe kanthi masak wiji kopi bebarengan karo gula.[6]
Melya, isih kalebu jinis kopi kanthi nambahake bubuk cokelat lan madu.[6]
Kopi moka, arep padha karo cappuccino lan latte, nanging diwenehi tambahan sirup cokelat.[7]
Oleng, kopi khas Thailand kang dimasak karo jagung, kacang kedelai, lan wijen.[6]
Kandutan kafein sajroning kopi duweni efek kang macem-macem ing saben-saben wong. Akeh wong kang bakalan ngalami efeknya kanthi cara langsung, dene wong liya ora ngrasakake babar pisan. Kaya mangkene ana gegayutane karo sipat genetika kang diduweni saben-saben wong kang ana gegayutane karo kamampuan metabolisme awak sajroning ncerna kafein.[8] Metabolisme kafein kedaden kanthi direwangi enzim sitokrom P450 1A2 (CYP1A2). Ana 2 tipe enzim, yaiku CYP1A2-1 lan CYP1A2-1.[9] kang duwe enzim CYP1A2-1 bisa mematabolisme kafein kanthi cepet lan efisien mula efek saka kafein bisa dirasa kanthi nyata. Enzim CYP1A2-2 duwe laju metabolisme kafein kang alon mula akeh-akehe wong kanthi tipe iki ora ngrasakake efek kasarasan saka kafein lan malahan cenderung ndadekake efek kang negatif.[9][8][10]
sajroning kopi jebule bisa neken thukule sel kanker kanthi cara bertahap.[11] Saliyane iku, kafein bisa mudhunake risiko kena diabetes melitus tipe 2 kanthi njaga sensitivitas awak marang insulin.[12] Kafein sajroning kopi uga wis kabukti bisa ncegah penyakit serangan jantung.[11][13] Ngonsumsi kopi uga bisa nggawe awak tetep kajaga lan ngunggahake konsentrasi sanajan ora signifikan.[13][14] Ing babagan olahraga, kopi akeh dikonsumsi dening para atlet sadurunge tandhing amarga senyawa aktif sajroning kopi bisa ngunggahake metabolisme energi, utamane kanggo mecahake glikogen (gula cadangan sajroning awak).[15]
Saliyane kafein, kopi uga duweni kandhutan senyawa antioksidan kang cacahe rada akeh.[16] Anane antioksidan bisa ncegah efek pangrusakan dening senyawa radikal bebas, kayadene kanker, diabetes, lan penurunan respon imun.[13] Tuladhane senyawa antioksidan kang ana ing sajroning kopi yaiku polifenol, flavonoid, proantosianidin, kumarin, asam klorogenat, lan tokoferol.[17] Kanthi digodhog,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kopi&oldid=804793"	Kategori: Artikel kanthi mikroformat spesiesStub/RintisanRintisan umumArtikel DhasarOmbèn-ombèn	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.15, 8 Maret 2013.
jempol, cendol, gan (applause)
Nique : sama-sama, fren…CMIIW yaa….!!!
Ciwir : Siap mas, mboten sah dibayar mboten nopo-nopo asal disangoni….
suk nek aku arep mbukak warnet tak ngubungi sampeyan wae yo mas. piye?
banget pak, kon tol bapak enak banget, pengen rasanya isep kon tol bapak
terus. Pak, kon tol bapak masih ngaceng tuh, gara-gara Ines isep tadi ya”. “Biarin aja aku udahcape banget nih ntar lemes sendiri kok”. Kulihat jam
pasti kepentok spion mobil carry…. >yoan
Kaca kiye nembe diowahi dong jam 23.43, tanggal 29 Mei 2012.
Sholat Gerhana Kalo bc surat panjang gak mampu aq 23.	reihan -
wah bisa diobservasi ne ntar mlm,
cok bikin malu arema jancok singoe dadi,,,,,,,,,,,,kucing push meong push,meong push,meong…………………….NGENE MONGSO BAJOL DI PANGAN NDAS MU COK?????????????????ojok lali sampekno nang DULURMU PALING
YULI SUMPIL KURUS GAK DUWE DAGING MLARAT WONG MALANG JANCOK BOSOE DHESO JANCOK
13/11/2009 pada 9:53 pm	AREMA,AREMA MBOKNE ANCOKKKK-COK???
02/02/2010 pada 4:08 pm	boyo di badhog singo………….
bonek nyingit wedhi,………singo,……..
iku koyok k*nt*l’le singo,,,,,,,
wey ngomong’ngo neng yuli sumpel…
wez keceng,bogang,welek,kakehan polah….!!!!!!
KOK KALAH NGAMUK LIGA JATIM KALAH NAK SIDOARJO YO OJOK NGAMUK STADIONE MBOKMUTA TAMBAKSARI KOYO ENTUT IKU AMUEN GAK POPO.SALAM
pm	arek wedok malang perek2 . arek.e akeh seng gak
pm	Q wong Meduro N Kalimantan ! Nek wani Ayo Carok ! Q Bonek Kalimantan N Meduro !
banget rasanya kalo kompetisi indonesia damai!!
12/10/2009 pada 3:58 pm	Club ISL koyok taek kabeh…
kene wes di siap’no kuburane gawe blo2 iku opo mene awak u tak enteni cok
14/10/2009 pada 8:23 am	Iwak peyek……..
singo edan gak due untu,panuen.
LEK WANI KARO BONEK (BUKTIKAN) ojok
pm	yo raimu iku cok .. . VIKING . NGISING a . . Malu . . gtw menang
18/10/2009 pada 3:14 am	ojok kakean cangkem kabeh io!!! nek wani geger langsong ae cok!
arema, persija janco’an kabeh pancen. kakean cangkem tok! gatel!
t*mp*’ ibu’Mu lho lower cok.
siji maneh seng nng ndeso!! LA.mania
nek nng lamongan iku dodolan soto ae cok! ngonce’i ayam karo brambang ae cok!!!
t*mp*k kabeh pancen!
kapok ditawur wong solo… onok seng mati pisan.. gug mati kabeh ae… gug usum saiki bonek2an… seng usum yow arema ta…
iku cok..! kuat mbayar ora… ojo ngipi mlebu final.. arek geblek lek bonek iku..wedhooooos…!ancok..!
06/02/2010 pada 1:49 pm	arema kontol
mantep yeh fogging piston sm upil silinder khas yamaha, kaca ngembun, mati mendadak, aki soak
BerandaFILE LENGKAPWAYANGGAMBAR WAYANGGagrag BanyumasGagrag Jawa TimurGagrag SurakartaGagrag YogyakartaMP3 WAYANG KULITKi H Anom SurotoKi H Manteb SoedarsonoKi Muh Pamungkas Bayu AjiKi Narto
simbul penjenengan kok gambar bagong??kok mboten mawi fotonipun mbak
kalo Maju Lancar enak gak??? pengen nyoba...
anak sholeh07-18-2011, 22:43kalo Maju Lancar enak gak??? pengen nyoba...
2001 Mars Odyssey THEMIS araw infrared na mosaic ng Tharsis Tholus.
Tharsis Tholus iku sawijining gunung ing planèt Mars. Gunung iki dhuwuré 9 kilomèter.
Artikel perkawis Mars punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Tharsis_Tholus&oldid=827112"	Kategori: Rintisan mawa topik MarsGunung ing Mars	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 17.48, 11 Maret 2013.
at 15:34 | Permalink wah wah uaku rak ngerti lex piye iki? Wis ra mudeng blaz he he ngeblog ae durung lancar. tulong bantuane rek
Warsa Ingkang Kaping Kalih, Mugi Tansah Pinaringan Rahayu Kagem Sedulur Koboys Sedaya –
“Mboten usah kemawon, kulo badeh bidal dateng Biak, Papua..adik mboten tumut kok, mbinjang mawon nek sampun
“nggih pak adik Lisa sakjane badeh tumut, tapi kulo larang. Wong nggih taksih
saka basa Aram 'karpèt suket') iku sawijining kutha ing Gisik Kulon, Palèstina. Kutha iki dunungé kurang luwih 10 kilomèter sakiduling Yérusalèm cedhak Beit Sahour lan Bethlehem (Beit Lahm). Beit Jala iku pedunungé cacahé 12.239 jiwa (1997) lan mayoritas Kristen Arab mawa minoritas Muslim. Beit Jala iku dunungé sakidulé Gilo, sawijining pakampungan Yahudi ing Yerusalem.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Beit_Jala&oldid=832247"	Kategori: Kutha ing Palestina	Menu navigasi
NGINAP-SRENGENGE....2007 BANGGOL DERDAP cawan grup: January 2009
URUS KHUSUS SAPU JAGAT JURUS KHUSUS SANGGA BUANA JURUS KHUSUS PEDANYANGAN JURUS KHUSUS MEMETIK PELANGI...
"Gebyaring isen-isene ndunyo kang aneka warna mung ngono wae... Ngono kowe kok seneng
cak Bayu Tape Hi-Performance , om Sofyan D2Speed, WRR Madiun. bengkel bubut Dhaha Putra Teknik (ayah Giyono) , mas Amin bengkel bubut BJ PRATAMA (mr. jon & pakde ) cak Sahek
AC Mobil, Aksesoris Eceran, Audio Sistem, Kaca Film &
sanes pak. nanging kulo manggonipun datheng Malang mawon ing Jetis Sengkaling. panjenengan pundi?
telat apaan bro?? makanya pake pengaman *ngawurpagipagi.co.id
aku melu yg NMP aja dech bro,, bisa gak ??
"Wis keporo nyoto ing tlatah Bali iku kawengku dining pitu piro-piro Wali coba wujudna"
ukuran cerkak, cerita ini tergolong relatif panjang. Para pembaca harap maklum adanya (Pen).
Paitane Lasirin ora liya ya mung saka rupane sing kawit biyen mula wis katon lucu. Upama dheweke munggah panggung tanpa lorengan ngono para penonton wis mesthi ngguyu kepingkel-pingkel, kepuyuh-puyuh, malah sok nganti kepentut-pentut. Mula saben rombongan kethoprake entuk tanggapan, Lasirin ora nate keri, mesthi melu munggah pangung. Ndhagel. Banjur para penonton padha iwut nguncali wungkusan-wungkusan wujud apa wae. Rokok, jajanan, malah ora kurang sing padha nguncali amplopan isi dhuwit kanggo saweran. Minangka ijole, Lasirin banjur nembang lelagon sing dipesen penonton lumantar tulisan ing dluwang sasuwek sing dikatutake njero wungkusan lan amplopan mau.
Anggone nembang mesthi dikantheni njoged pethakilan sing katon unik lan nganyelake. Yen Lasirin wis tumandang ngono kuwi, penonton saya kranjingan lan gemes banget. Kena-kenoa, Lasirin diangkah supaya terus tetembangan lan jejogedan sewengi natas. Wis ben, ora nganggo lakon-lakonan ya ora apa-apa paribasane.
“Eeeee….. karepe dhewe. Sing ditanggap iki ora mung dhagelan thok lho lur, nanging kethoprak komplit. Nek pengin nanggap khusus dhagelan Lasirin ya sesuk wae. Nanging ya kudu mbayar dhewe lho gus, yu, le, nang, he he he he he….” ngono wangsulane Lasirin karo plerak-plerok nggregetake, nalikane penonton padha alok supaya dheweke terus wae anggone ndhagel. Krungu wangsulane Lasirin ngono mau, para penonton malah nanggapi pating blerok sing ora jelas basane, nanging wose padha marem banget atine.
Cekake, Lasirin pancen wis dadi dhuweke masyarakat pandhemen kethoprak ing wewengkon kono. Jenenge saya moncer. Malah-malah amarga saking moncere, wong-wong padha luwih gampang nyebut kanthi jeneng “Kethoprak Lasirin”, katimbang nyebut jeneng resmi rombongane: Sandiwara Kethoprak Mangun Budaya”. Lasirin kaya-kaya minangka suksmane rombongan kuwi. Tanpa Lasirin wis kena dipesthekake yen Mangun Budaya ora bakal payu tanggapan. Bola-bali wis klakon yen rombongan kethoprak kuwi pinuju pentas nanging tanpa Lasirin, sing nanggap lan penontone pisan mesthi kuciwa.
“Nonton kethoprak Mangun Budaya nek gak ana Lasirin padha karo ora! Mulih mulih!” ngono aloke penonton, banjur katon siji baka siji padha bali kanthi nggawa ganjelan kuciwa ing ati. Sing nonton dadi sepi. Sing nanggap uga melu gela. Mula ora kurang sing banjur padha mangkas bayaran tanggapane, sanadyan dikantheni bengkerengan adu gurung karo pimpinan rombongan kethoprak luwih dhisik.
Ing wektu-wektu iki pancen Lasirin kerep lowok ora melu manggung. Dene sabab musababe ora liya marga dheweke wis katon lara-laranen dipangan taun. Umure pancen wis ngancik eketan munggah. Upama ora krana wis dadi sandhang pangane wiwit enom hengga seprene mono, janjane dheweke wis wegah banget munggah panggung. Apa maneh isih kudu ngonthel sepeda tumuju menyang lokasi pentase. Banjur isih kudu nebar panglipur marang para penontone, sing kepengine mung kudu kepranan atine awit saka geculane, tetembangane, lan solah tingkahe Lasirin ing panggung. Huh! Kesel! Dheweke pancen kesel tenan. Kesel ragane, kesel pikirane, lan uga kesel jiwane. Karo maneh yen dheweke tetep ngaya lan nekad penthalitan kuwi arep nggolekake sapa? Lha wong ya ora anak ora bojo wae!
Kasunyatane dheweke pancen wis ora duwe kulawarga babar blas. Sadurunge manggon ing desane sing saiki kuwi, dheweke ora nate ngandhaake asal usule. Bebasan dheweke kuwi tanpa dhangka tanpa sengkan, wong kleyang kabur kanginan, akandhang langit akemul mega. Mung wae ana sing nate krungu riwayat asmarandanane. Jare biyen dheweke ya duwe pengankah kaya wong wong akeh kae, yakuwi kepengin mangun bale somah karo sawijining kenya nunggal kampunge. Nanging bebasan dheweke mung keplok tangan sisih. Kenya sing dituju prana kuwi babar pisan ora nimbange katresnane. Ya ora jeneng mokal yen ana prawan sing nolak katresnane. Bandha ora gableg. Apa maneh rupa, paribasane mbuwak mbuntel. Jan ala tenan. Ora ana baguse sithik-sithika.
Wusana dheweke minggat saparan-paran. Nganti tumeka sawijining desa sing nduwe rombongan kesenian kethoprak Mangun Budaya kuwi. Nalika samana sing dadi tetuwanggane Kethoprak Mangun Budaya ora liya Mbah Mangun, bapake Pak Bandi, ketua rombongan sing saiki. Dheweke nekad nglamar dadi anggota rombongan kuwi. Mbah Mangun gelem nampa panglamare Lasirin, nanging dhapukan sing lowong mung minangka pendhagel. Sanadyan durung nate nglakoni dadi seniman kethoprak, luwih-luwih dadi dhagelan, Lasirin nekad nyaguhi.
Mbok menawa jalaran rupa gawan bayine sing katon ala lan lucu kuwi, sithik baka sithik Lasirin bisa mersudi kabisane ing babagan gecul-geculan. Ndilalah penonton padha nampa kathi senenge ati.Wusana dheweke klakon dadi bintang panggung. Mung wae sajake atine wis kadhung sengkleh ing bab donyane katresnan. Tekade arep mbujang selawase. Uripe mung bakal diudhokake kanggo wong akeh. Aweh panglipur marang sapa wae lumantar ndhagele ing panggung, yen perlu hengga puput nyawane.
Nanging dheweke lali yen kahanan ragane wis ora kena diajak kompromi. Penyakit tuwane arupa loyo lan watuk mengi saya ngrembaka. Mula dheweke banjur kepeksa prei ora kuwagang munggah panggung maneh. Rombongan Kethoprak Mangun Budaya klakon kelangan bintange, sahengga saya surut pamore. Suwene-suwe ora payu tanggapan babar pisan. Pak Bandi minangka jejere ketua rombongan kaya-kaya kentekan akal kanggo nguripake suksmane rombongan kethoprake. Dheweke ngerti banget underan perkarane, gene kethoprake dadi mati? Ora ana liya mung kajaba Dhagelan Lasirin sing klakon pensiun kuwi.
“Apa Pakdhe Lasirin kudu tak peksa munggah panggung maneh ya? Ah! Sajake nglengkara. Njur kepriye caraku kanggo mbalekake nyawane Mangun Budaya? Wis tak jajal golek gantine Pakdhe Lasirin kanggo dhapukan dhagelan, si Marno Singkek kuwi, nyatane ora kepangan dening para penanggap lan pandhemen. Dhuh Gusti, dalem nyuwun kali damar Gusti…… mesakaken lare-lare sami kecalan sandhang patedhanipun, Gusti…” ngono pisambate Pak Bandi ing batin, wola-wali meh saben wengi, sangsaya ketara pupus panalare.
Sidane dheweke nekad nyoba ngglembuk marang Lasirin. Embuh carane, sing baku Lasirin kudu gelem bali munggah panggung. Ora ana dalan liya maneh. Ya mung iki siji-sijine syarat-sarengat amrih pakumpulan kethoprak Mangun Budaya bali moncer. Mula ing sawijining sore dheweke klakon nyambangi Lasirin ing omahe. Omah cilik balungan lan gedheg pring sing saya dhoyong sajak arep rubuh. Sadurune mlebu ing omah sing luwih pas disebut gubug kuwi, Pak Bandi unjal ambegan. Landhung banget. Embuh apa tegese unjal ambegane kuwi.
“Sampeyan apa gak mesakake marang kanca-kanca ta, Pak Dhe? Yen ora ana sing nanggap, anak bojone njur dha dipakani apa coba! Kamangka yen arep padha nyambut gawe liyane ngethoprak, sajake wis padha lali carane. Macul wis dha wegah, mbakul gak dha gableg modhal. Yen pengin dadi pegawe, njur kantor ngendi sing gelem nampa wong mbambungan kaya kanca-kancane dhewe iki? Mula ya, Pak Dhe, aku welasana. Wis ta, sampeyan njaluk apa lan bayaran pira anggere gelem bali manggung maneh!” pangrimuke Pak Bandi marang Lasirin sawise kekarone lungguh lincak pring njero omah kuwi. Sing dirimuk durung kumecap. Mripate kethap-kethip nyawang menjaba, karo sedhela-sedhela watuk menggeh-menggeh. Ing batine dumadakan tuwuh perang tandhing swara loro saka njero sing padha sorane. Sing siji kepengin ngeman awak, sijine maneh kudu nglabuhi kanca-kancane. Lasirin gedheg-gedheg. Banjur nggigil maneh.
“Sampeyan… rak ngerti dhewe ta, Lik, awakku… wis gapuk kaya ngene…. Apa ya … isih kuwawa… mbadhut?” wangsulane Lasirin karo menggeh-menggeh ngampet mengine.
“Bisa! Aku yakin sampeyan bisa ngayahi kaya wingi uni. Sampeyan nyimpen kabisan sing ngedab-edabi ing babagan gecul-geculan. Marno Singkek, Nardi Meler, apa dene Jaeman Klithik gak paja-paja yen ditandhing karo sampeyan. Tenan iki, Pak Dhe! Dene bab penyakite sampeyan mengko bakal tak tambakake nyang dokter nganti saras. Piye Pak Dhe?” pandheseke Pak
adoh maneh. Sepi. Kekarone dadi meneng-menengan. Sajake padha kentir marang arusing lamunane dhewe-dhewe. Mung kala-kala ajeg sineling gigil watuk saka pendhagel tuwa kuwi. Tangane Pak Bandi kumlebat mijeti pundak lan gulune Lasirin. Nganti sawetara wektu, hengga rada lerem watuke Lasirin. Embuh lerem temenan apa pancen diampet. Pak Bandi tetep sabar angranti wangsulan saka wong tuwek elek nanging sing tansah dadi klangenane wong akeh iki.
“Ya wis….. nek pancen…. aku isih dibutuhake kanca-kanca…. lan uga…. para warga kabeh…. mengko tak cobane…..ning ana sarate….”, wangsulane Lasirin sawise nimbang-nimbang sawetara. Sidane dheweke nibakake pilihan kanggo kapetingane wong akeh. Dheweke ora tega marang nasibe kanca-kancane yen nganti padha kaliren krana wis ora payu tanggapan. Yen pancen ngono tenan, dheweke malah rumangsa dosa marang kanca-kancane ngethoprak kabeh.”Luwih becik sisa umur iki tak anggo aweh pitulung marang bala-bala mbabungan kae”, ngono dheweke mbatin kanggo nguwatake tekade.
“Sarate apa, Pak Dhe?” panyaute Pak Bandi karo wiwit katon padhang raine.
“Pisan…. aku gelem bali manggung…. yen wis waras…. lan ora nggigil maneh…. Dene angka loro…. saben ana tanggapan… aku kudu diparani…. lan dibocengake…. nganti tekan panggonane sing nanggap…ya mung kuwi sarate….”.
“Beres, Pak Dhe! Tak sanggupi. Wis saiki sampeyan ndang salin klambi. Ayo saiki uga tak gawa nyang dokteran!”
Ing wektu kuwi uga Lasirin klakon diobatake menyang dokter ing kutha sing ora patiya adoh saka desane. Seminggu sepisan Pak Bandi nlateni ngeterake Lasirin menyang dokter kuwi mau. Ganep patang minggu sajake Lasirin wis katon sehat. Mung wae dokter pesen yen Lasirin kudu gelem njaga awak lan mangane.. Ora kena melek bengi, lan ora kena ulah gawe sing abot-abot. Nanging Lasirin mbatin yen ora bakal bisa nuruti nasekate dokter iki. Yen dheweke klakon waras lan kudu mangkat manggung maneh, mesthine kudu melek bengi, penthalitan, lan pethakilan ing ndhuwur panggung, sing abote ora kalah yen ditandhing karo wong nggoluk ing sawah apa dadi manol kae.
Lasirin bali manggung. Rombongan kethoprak Mangun Budaya bali ngrembuyung. Laris manis. Lasirin saya ngedan anggone dhapuk dhagelan. Wis gilig tekade kanggo ngabdekake sisa umure. Ya mung krana ndhagel iki modhale kanggo lelabuh marang sapada-padane urip. Bisa nglancarake dalan pangane kanca-kancane.. Uga bisa aweh panglipur marang sagunging warga sakiwa-tengene. Dheweke krasa mongkok lan marem banget atine. Bebasan kaya dene nyandhung kembang cempaka sawakul-wakul gedhene.
Kosok balen karo Pak Bandi. Sanadyan Mangun Budaya bali gumregah, nanging dheweke malah miris nyawang polah tingkahe Lasirin sing sajak kebablasen semangate. Yen nganti ana apa-apane Lasirin, dheweke sing rumangsa paling luput, jalaran ya dheweke sing ngojok-ojoki Lasirin supaya gelem manggung maneh.. Mula dheweke banjur mbudidaya supaya Lasirin bisa rada direm semangate sing tuwuh makantar-kantar kuwi. Carane, kala-kala Lasirim ora dikabari yen pinuju entuk tanggapan ngedhur tanpa leren. Sanadyan ta nggawa resiko gawe kuciwane wong sing
Amarga ing wewengkone dhewe tur kanggo pengetan ari kamardikan, mula Pak Bandi sarombongan ora mathok rega tanggapan kaya adate. Wis padha diniyati setengah sambatan. Mula Lasirin uga ora dijawil. Luwih-luwih sedina sadurunge, nalika Pak Bandi tilik menyang omahe Lasirin, sing ditiliki katon gumlethak lara. Pak Bandi saya mantep yen pentas ing kutha kecamatane ora perlu nganggo dhagelan Lasirin. Sanadyan penontone mengko bakal padha kuciwa ya ora dadi apa. Sing baku Lasirin kala-kala bisa ngaso sawetara. Marga ora dikabari mula ing bengi pentas kuwi Lasirin ora teka temenan.
Tabuh sanga bengi pentas diwiwiti. Nalika tiba giliran ekstra geculan sawise jejeran kedhatonan, sing didhapuk minangka dhagelan ora liya Damin sing adate dadi pasangane Lasirin. Bengi kuwi kepeksa dipasangi Pak Bandi dhewe. Kekarone padha mbudidaya gawe geculan lan jejogedan kanggo aweh panglipur marang penonton. Sing dikuwatirake Pak Bandi klakon temenan. Penonton padha kuciwa bareng diwenehi ngerti yen bengi kuwi Lasirin ora bisa aweh panglipur amarga lagi nandhang lara. Penonton ora bisa nampa alesan kuwi. Salah siji ana sing mbalangake gelas wadhah aqua menyang panggung. Banjur liyane padha kepancing niru, nyawatake apa wae sakecekele marang Pak Bandi lan Damin. Swasana dadi rame semrawut. Para punggawa Hansip padha nyoba melu nentremake penonton, nanging wis ora digubris babar pisan. Kabeh-kabeh padha nuntut supaya Lasirin bisa ditekakake ing bengi kuwi uga.
Keber ngarep dikerek mundhun. Pak Bandi lan Damin mudhun saka panggung bali menyang kombongan. Penonton ora mendha pangamuke malah saya ndadra. Bareng keber ngarep ditutup, para penonton padha genti ngrangsang para pengrawite.. Mula para penabuh gamelan nuli padha buyar mlayu ngadohi panggung.
“Merdekaaaa!….merdekaaaaa!..
..merdekaaaaa!” dumadakan ana swara saka tengah-tengahe penonton sing lagi padha ngamuk kuwi. Kabeh nuli katon mlengaki asaling swara. Ing tengah-tengahe penonton ana sawijining pawongan sing nganggo klambi kimplongan werna putih. Sirahe nganggo udheng abang putih saka dhuk Pramuka. Salah sijining penonton ana sing alok ngundang jenenge Lasirin. Pancen bener. Pawongan sing nganggo sandangan putih-putih lan nganggo udheng merah putih kuwi ora liya pancen Lasirin temenan.
Lasirin” ngono sorake penonton kaya ambata rubuh. Lasirin kanthi trengginas munggah panggung sing kebere isih durung dikerek munggah.
“Merdekaaaa!” aloke Lasirin karo ngepelake tangan tengene.
“Merdekaaaa!” kabeh penonton padha nyaut kanthi serempak, uga karo ngangkat tangane.Keber bali dibukak. Lasirin klakon ndhagel, dikancani Pak Bandi lan Damin. Swasana malik grembyang. Penonton padha lega atine. Banjur kaya adate akeh sing padha nguncalake wungkusan isi rokok, lan amplopan kanggo nyawer. Siji baka siji layang pesenan lelagon saka penonton dileksanani. Penonton saya kranjingan. Jumbuh marang solah tingkahe Lasirin sing saya ngedan. Kaya dudu sabaene. Pak Bandi lan Damin wiwit kuwatir marang polahe Lasirin kanggo nglanggati panjaluke para penonton. Pak Bandi nyoba aweh sasmita marang Lasirin supaya anggone ndhagel dilereni luwih dhisik. Mengko yen wanci tengah wengi bisa ditutugake maneh. Nanging Lasirin ethok-ethok ora ngerti sasmita saka Pak Bandi. Terus lan terus anggone nglucu, nglawak, ndhagel, nembang, sinambi jogedan pethakilan. Ing bengi iki ngepasi pengetan ari kamardikan, kaya-kaya dheweke kepengin ngesok glogok kabeh kabisane kanggo aweh panglipur marang kabeh warga masyarakat.
Lan……meh kabeh padha njerit nalika Lasirin klakon nggeblag ing ndhuwur panggung. Pak Bandi lan Damin padha gugup mrepegi Lasiran sing tiba mlumah ora obah ora onthek kuwi. Kekarone banjur katon ngoyog-oyog awake Lasirin. Nanging Lasirin tetep ora kemruget babar pisan. Para paraga Mangun Budaya liyane uga banjur melu ngrubung Lasirin. Kabeh kepengin nyumurupi kahanane Lasirin sing sabenere. Nanging sajake pancen wis tiba marang pepesthene. Lasirin tumekeng pati nalika lagi ngayahi jejibahan sing wis diyakini. Apa ya dheweke wenang sinebut minangka sawijining pahlawan? Sing cetha dheweke ora bakal dikubur ing Taman Makam Pahlawan ngendi wae. Banjur nganti ganep pirang ndina jenenge Lasirin bakal dieling-eling dening para warga? Kabeh ora padha ngerti, kajaba amung Gusti Kang Maha Suci.***
terutama bapak gobang,yo leh?
8 Mei 2009 @ 5:04 pm	Kemana yaaaaaa penghuni BLOG Sulang Online?
8 Mei 2009 @ 5:01 pm	endi ki rek dosone mosok wis dadi cah meneng
mas agus_nek komen mbok pisan2 rodok dowo!!!minimal satu paragraf piye???hehe…soale aku seneng moco komenmu,tp sayange sitik bgt.
7 Mei 2009 @ 10:02 pm	@ Ki Sabdopalon: maap, nggih,
mas@satrio mataram,sugeng enjang, nyuwun pirso menopo panjenengan lenggahipun
Rahayu Dalem kangmas Kiwongalus lan poro pini sepuh sedulur sedaya sing kawulo hormati.
mas agung pada 9 November 2010 pada 11:05 berkata:
@ mbah wong djowo ; mongo dipun lajengaken mbah, kok rasanya mak nyesssssss….. saya tak nyiapke pulpen sama buku tambahan Bengawan.Candhu pada 9 November 2010 pada 11:05 berkata:
jala satria pada 9 November 2010 pada 11:10 berkata:
Ass wr wb…absen siang poro sedulur2 semua
@mbah bengawan kados pundi kabar panjenengan?
@syukur panjenengan sdh silaturohmi wonten ndalemipun ki risang…pemandanganipun sae, anyep sumilir wonten manah nggih..
pangestu dr panjenengan shg sy msh bs ktm panjenengan kmbl
panjenengan dmn?biar dr pss panjenengan itu siapa tau ada sedulur yg bs merekomendasikn suatu padepokan ato ustadz ato sesepuh pd panjenengan. Kan gak lucu,klo msl pss panjenengan di
Ki Ageng JJ pada 9 November 2010 pada 11:27 berkata:
@Bengawan.Candhu :Salam pamuji rahayu dan tkzim buat panjenengan
jala satria pada 9 November 2010 pada 11:28 berkata:
sangking asyiknya saya digembleng kalian ki risang ngantos meh maghrib, naliko wangsul ngantos kesasar hi..hi…
Mangke menawi kulo dolan wonten kopeng kulo insya alloh mampir ke ndalem panjenengan nggih,
panjenenganipun….monggo ki ageng kito tenggo sedoyo wedar sabdonipun….nuwun…
@bathara krisno….asswrwb…sugeng rawuh…salam hormat kagem panjenenganipun….klo sama bathara
gampang di colek,,sapa tau kegantengannya ikut terbagi rata
Wawan.As pada 9 November 2010 pada 14:25 berkata:
Sugeng sonteng kange Bengawan candu ,KI Ageng JJ ,Satrio Mataram lan pinisepun KWA.Pripun kabaripun ?
SENJATA BEDIL DAN BOM (1)
Taman Nasional Bromo Tengger Semeru mapan ing Jawa Wetan, Indonésia, ing sisih wetane Malang lan ing sisih pojok wetane Surabaya. Taman nasional iki dadi papan konservasi ing Indonésia kang ana pasir laute. Laut Pasir Tengger, iku kaldera saka Gunung Tengger kang nduweni pucuk kang cacahe papat. Papan iki ambane 5.250 hektar ing papan kang dhuwure kurang luwih 2.100 m saiyane iku uga gunung kang paling dhuwur ing tlatah Jawa, Gunung Semeru (3.676 m), danau 4 lan kali 50. Taman Nasional Bromo Tengger Semeru didaekake taman nasional wiwit tahun 1982.[1]
Taman Nasional Bromo Tengger Semeru nduweni bentuk ekosistem sub-montana, montana lan sub-alphin kanthi wit-witan kang gedhe lan umure wis nganti atusan taun, kayata cemara gunung, jamuju, edelweis, lan warna-warna anggrek lan suket kang langka.[2]
belibis kang urip ing Ranu Pani, Ranu Regulo, lan Ranu Kumbolo.[2]
Artikel perkawis Taman Nasional Bromo Tengger Semeru punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Taman_Nasional_Bromo_Tengger_Semeru&oldid=831572"	Kategori: Taman Nasional	Menu navigasi
MATIUS 1:21 21 sarta Maria bakal mbabar putra kakung, iku namakna Yésus; awit iya iku kang bakal ngluwari umaté saka ing dosané." Share this verse:
Javanese, Indonesian - New Revised Javanese (formal)
ngomong opoooo…, sholat ae durung jejek ko wes do kakean cangkem.
pepatah mengatakan “Es Teh Gulo Batu, Kakean Ngoceh tapi Rak Duwe Ilmu”
Reply	Comment by WONG NDESO on October 29, 2008 7:22 am
Kang Iwan, lha babagan ngagem bhasa Jawa punika rak ngantos dipun liput Kompas, Tempo saha koran nasional sanesipun. Kok panjenengan mboten mangertos (maaf
Nyuwun sewu nggih mbah, kulo ajeng
0658 - Singkil (Kabupatèn Aceh Singkil)
0659 - Blangpidie (Kabupatèn Aceh Kulon Daya)
061 - Kutha Medan; Kutha Binjai; Stabat (Kabupatèn Langkat)
0623 - Kisaran (Kabupatèn Asahan); (Kutha Tanjung Balai)
0627 - Sidikalang (Kabupatèn Dairi); Salak (Kabupatèn Pakpak Bharat)
0635 - Gunung Tua (Kabupatèn Padang Lawas Lor)
0752 - Kutha Bukittinggi; Kutha Padang Panjang; Kutha
0711 - Kutha Palembang; Pangkalan Balai, Kabupatèn Banyuasin; Betung, Kabupatèn Banyuasin; Indralaya, Kabupatèn Ogan Ilir
Pirsani Kodhe Area Seluler GSM lan CDMA kanggo kodhe wilayah saben telepon selulèr. Patang angka pisananing nomer telepon selulèr ngarujuk marang operator telepon selulèr kasebut, kayata:
0811, 0812, 0813, 0852 - Telkomsel
0814, 0815, 0816, 0855, 0856, 0857, 0858 - Indosat
0817, 0818, 0819, 0859, 0878 - XL
0831, 0832, 0832, 0838 - AXIS
Pulo • Tlaga & Wadhuk • Gunung • Gunung geni • Taman nasional • Kali • Fauna • Flora
Administratif • Provinsi • Kutha & Kabupatèn •
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Dhaptar_kodhe_tilpun_ing_Indonésia&oldid=839590"	Kategori: TilpunDhaptar mawa topik Indonésia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 03.40, 20 Maret 2013.
Ing. (FH) Markus Fischer, Dr.-Ing. Peter Post, Dipl.-Ing. Andrzej GrzesiakDr.-Ing. Peter
Ing. Frank Melzer, Dr.-Ing. Jiri Marek, Dr.-Ing. Michael Offenberg
Dr.-Ing. Jiri Marek (Sprecher)
Banjar iku salah siji Kabupatèn ing provinsi Kalimantan Kidul, Indonesia. Ibu kutha kabupatèn iki dumunung ing Kutha Martapura. Kabupatèn iki nduwèni jembar wewengkon ±4.688 km² lan pedunung cacahé 464.148 jiwa (2006).
Motto dhaérah "Barakat" maknané 'berkah' (basa Banjar).
Kutha Martapura sing dadi ibukutha Kabupatèn Banjar yaiku kutha sing kawasané ana ing Kecamatan Martapura, sabagéan Kecamatan Martapura Kulon, sabagéan Kecamatan Martapura Wétan lan sabagéan Kecamatan Astambul. Kutha iki uga duwé jenang Kutha Santri utawa Kutha Serambi Mekah ing Kalimantan, amarga okèh santri lan pesatren ing kutha iki. Jeneng liyané yaiku Kutha Intan amarga duwé panggonan kanggo gosok intan uga okèh toko sing dodolan intan lan akik. Intan lan akik kuwi kasil saka daèrah sak ubengé Kutha Martapura.
Sabagéan gedhé masarakat nduwèni mata pencaharian tetanèn saka kebon Karèt sing rata-rata dadi kebon rakyat. Saliyané iku ngebon Jeruk dadi panguripané sebagéan masarakat lan dadi produk unggulan saka Kecamatan Astambul. Anané parusahan lokal, nasional, lan manca bidhang Tambang Batubara mèlu mènèhi andil marang perekonomian ing Kabupatèn Banjar. Tambang Batubara ing kabupatèn iki diola déning parusahan seperti PT. Pamapersada Nusantara, PT. Kalimantan Prima Persada, PT. Pinang Coal Indonesia, lan liyané sing diawasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupatèn_Banjar&oldid=823121"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakKabupatèn BanjarKabupatèn ing Kalimantan Kidul	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 15.29, 11 Maret 2013.
Temporal range: Jurassic akir, 155–150 Ma
sing urip kira-kira 155-150 yuta taun kepungkur sasuwéné Jaman Jurassik periode Kimmeridgian nganti wiwitan Tithonian.[1] Jeneng Allosaurus tegesé "kadhal sing béda". Tembung iki asalé saka Yunani "
"sauros"("Kadal").Kewan iki sepisanan diilustrasèkaké ing taun 1877 déning Paleontologis Otniel Charles Marsh. Minangka salah sawijining dinosaurus theropoda, Allosaurus nduwèni daya tarik ing antarané para paleontologis. Allosaurus uga prenah dadi kewan sing dadi obyek utama ing sawetara film lan dokumenter sing nyraritakaké babagan uripé dinosaurus ing jaman prasejarah.
Allosaurus kuwi salah sawijiningpredator bipedal. Tengkorake sing gedhe jangkep karo puluhan untu-untune sing dawa lan landhep. Saka fosil sing ditemokake, kewan iki dikira-kira dawane 8,5 meter (28 kaki),sanajan ana fragmen sing nuduhake yen dawane bisa nganti 12 meter (39 kaki). Jalaran karo sikile loro kang gedhe lan kuat, drijine cacah telu ing saben lengen cilike,lan awake kang imbang abote karo buntute sing dawa lan abot iku, kewan iki dilebokake ing kelas Allosaurid, sawijining jinis dinosaurus theropoda carnosaurian. Genus kewan iki duweni taksonomi kang semrawut merga jumlah spesiese sing valid kuwi ora pesthi. Sing paling terkenal kuwi ing antarane yaiku A. fragilis.
artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Allosaurus&oldid=831281"	Kategori: Artikel kanthi mikroformat spesiesDinosaurus	Menu navigasi
Lumpur yaiku lemah kang nduwèni tèkstrur cuwèr utawa setengah cuwèr.[1] Tèkstur iki biyasané kadadéyan saka campuran antarané banyu lan lemah.[1] Lumpur kang menep lan suwené wis pirang puluh tau bakal dadi endapan watu.[1] Nalika endapan geologis lumpur kabentuk ing estuaria lapisan kang diasilaké diarani lumpur teluk. [1] Lumpur ana kang nduwèni sifat nggawé subur, saliyané kanggo nyuburaké tanduran lumpur uga kena kanggo industri.[1] Contone yaiku kanggo industri gips, plesteran
November Surabaya kanggo naliti munpangaté lumpur kang ana ing Sidoarjo.[2] UNEP nduwèni kapenginan supaya lumpur iku bisa dimanfaataké kanthi maksimal.[2] Umpamané kanggo bahan bangunan, kanggo ngambakaké area wet land, mangrove utawa pante.[2] UNep percaya karo ITS kanggo nganakaké studi panelitèn babagan manfaaté lumpur, ing proyek iki, ITS bakal diwenéhi beaya karo UNEP.[2] ITS uga bakal nggandheng para ahli ing panaliten iki, kayata ahli lingkungan, survei, hidrologi, biologi, lan pante.[2] Asil panaliten iki bakal dilaporaké ing PBB, Kementerian
Lumpur&oldid=831753"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumGéologiLemah	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.05, 14 Maret 2013.
pendikian anak-anak bangsari 2. pingin anak-anak b-h-i nduwe perusahaan dewe 3. pingin simbok wedange b-h-i iso ngitung duit dewe ben ra kesel bolak balik ngitungke 4. pingin lapangan kerja
malih Bu, taksih eco ngaten, keri sekedik sekedik”
“Wis wis, aku wis ora tahan meneh, blesekno sih jero meneh Ton oohh.. ssttss.. Ibu wis ora tahan meneh, aduh enak
"A" iku aksara pisanan jroning susunan abjad.
"A (golongan getih)" salah siji jinis golongan getih manungsa
"A (vitamin)" salah siji jinis vitamin
"A (nada)" salah siji jeneng nada jroning not mutlak.
"a" minangka simbol awalan SI kanggo atto-
"A" nandhakaké nilai sing apik banget.
"A" adalah singkatan gelar bangsawan Sulawesi Selatan, Andi
"A" nomer pulisi montor saka Banten.
title=A_(disambiguasi)&oldid=822698"	Kategori: DisambiguasiAksara Latin	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 15.15, 11 Maret 2013.
ABG NgeBokep Part III - Nonton Bokep Gratis
ABG NgeBokep Part II - Nonton Bokep Gratis
ABG NgeBokep Part I - Nonton Bokep Gratis
Desahan Wanita SPG - Nonton Bokep Gratis
Cewek Chubby Pinter menggoyang - Nonton Bokep Grat...
Penyanyi Dangdut Ngentot di Ranjang - Nonton Bokep...
Cewek cakep ngentot suka di atas - Nonton Bokep Gr...
Ngentot dengan cewek Jogja - Nonton Bokep Gratis
Cewek Cakep Ngentot sama om-om - Nonton Bokep Grat...
Ngentot Cewek Montok Bulu Lebat - Nonton Bokep Gra...
ABG tetek gede ngentot - Nonton Bokep Gratis
Cewek Klimaks Orgasme Sampe Muncrat - Nonton Bokep...
PNS Jago Isap Kontol - Nonton Bokep Gratis
Cewek Malaysia Ngentot - Nonton Bokep Gratis
Doggy Style Pantat Mulus Maknyossss - Nonton Bokep...
Mau Ngentot tapi Maluu - Nonton Bokep Gratis
Cewek Cantik dan Sexy Bugil depan Kamera - Nonton ...
Doggy Style Oh Nikmatnya - Nonton Bokep Gratis
Si cewek minta tembak dalam - Nonton Bokep Gratis
Habis Karokean di kentot - Nonton Bokep Gratis
Fina cewek seksi tetek gede puting bersih kemeraha...
Karaoke Room Striptease - Nonton Bokep Gratis
Skandal Video Porno SMUN 1 Makasar - Nonton Bokep ...
Video Hot Adegan Aida Saskia Mandi Bugil - Nonton ...
Istong Dalam Mobil - Nonton Bokep Gratis
Model Cantik Indonesia - Nonton Bokep Gratis
Pesta Seks Cina Jawa - Nonton Bokep
on Jokowi Mendobrak Tradisipaijo suparjo on Kuncung lan Ba***paijo suparjo on Cangkem
Francisco Pizarro lair taun 1475 ing Trujillo, Spanyol inggih menika tiyang ingkang saged nelukaken kerajaan Inka ing negari Peru, Amerika Kidul.[1][2] Saking taun 1502 ngantos 1509, Pizarro manggen ing Hispaniola, Kapuloan Karibia, ing dhaérah ingkang samenika mlebet negari Républik Dominika lan Haiti. [1][2] Taun 1513, panjenenganipun dados anggota ekspedisi kanthi dipunpandhegani dening Vasco Nunez de Balboa, ingkang nemokaken Samodra Atlantik. [1] Taun 1519, panjenenganipun manggen ing Panama. [1] Nalika Pizarro nembe yuswa sekawan dasa pitu taun, Pizarro mangertos wonten satunggalipun kerajaan ingkang naminipun Kerajaan Inca, ingkang wonten ing wewengkon Amerika Kidul. Pizarro nggadhahi krenteg pengin nelukaken kerajaan menika, kados dene Hernando Cortes ingkang saged nelukaken Mexico. [1] Pizarro nyobi dhateng Kerajaan Peru ingkang sepisanan ing
Taun 1528, Pizarro kondur dhateng Spanyol. Raja Charles V paring dhawuh dhateng Pizarro supados saged nelukaken Peru minangka dados jajahanipun Spanyol. [1] Pizarro dipunparingi senjata, dana, lan sedaya piranti kangge ekspedisi menika. [1] Pizarro lajeng tindak dhateng Panama saperlu nyamektakaken sedaya piranti kangge ekspedisi. Ekspedisi menika dipunlaksanakaken taun 1531. [1] Kakiyatan ingkang dipunbekta Pizarro namung 200 tiyang, kamangka Kerajaan Inca nggadhahi enem yuta tiyang. [1]
Pizarro dugi ing Peru wonten ing sasi September 1532, namung mbekta 177 tiyang lan jaran ingkang cacahipun 62. [1] Kanthi kakiyatan ingkang sawontenipun, Pizarro mlebet dhateng dhaerah pagunungan Andes kanthi kutha Cajamarca ingkang dados jujukanipun. [1] Kutha menika dados panggenanipun panguwasa Inca ingkang asmanipun Atahualpa ingkang nggadhahi 14.000 tamtama. [1] Tentara “liliput” Pizarro dugi ing Cajamarca tanggal 15 Nopember 1532. [1] Kanthi siasat ingkang “brilian”, Pizarro saged nelukaken Kerajaan Inca. [1] Saderengipun, Atahualpa dipunperjaya ngantos pejah dening Pizarro lan tamtamanipun. [1]
^ a b c d e f g h i j k l m n o p (id)[Michael H. Hart. 1978.
Satunggiling prosèsi para Kardinal nalika mlebet dhumateng Basilika Santo Petrus ing Roma, mbikak Konsili Vatikan II. Lukisan karya Franklin McMahon.
Gaudium et Spes (Gréja ing Donya Diwasa
Nostra Ætate (Gegandhèngan Gréja kaliyan Agami-Agami sanèsipun Kristiani)
Ékumènis Vatikan II (1962-1965), inggih punika satunggiling Konsili Ékumènis ka-21 saking Gréja Katulik Roma ingkang dipunbikak déning Paus Yohanes XXIII nalika tanggal 11 Oktober 1962 lan dipuntutup déning Paus Paulus VI tanggal 8 Desember 1965. Pambikaan Konsili puniki dipunrawuhi déning dumugi 2540 uskup Gréja Katulik Roma sadonya (utawi ugi dipunsebat para Bapa Konsili), 29 pangamat saking 17 Gréja sanès, lan para undhangan ingkang sanès Katulik.
Salaminipun mangsa Konsili puniki, dipunwontenaken sekawan périodhe sidhang ing pundi gunggung Uskup ingkang rawuh langkung kathah lan asalipun saking langkung kathah nagari tinimbang konsili-konsili sadèrèngipun. Gunggung dhokumèn ingkang dipunasilaken ugi langkung kathah lan dhampak pangaruhipun dhumateng kagesangan Gréja Katulik langkung ageng saking prastawa pundi kémawon sasampunipun jaman réformasi nalika abad XVI.
2.2 Sidhang Kaping Kalih (Mungsa Gugur 1963)
2.3 Sidhang Kaping Tiga (Mangsa Gugur 1964)
2.4 Sidhang Kaping Sekawan (Mangsa Gugur 1965)
Salaminipun taun 1950an, studi téologi lan biblikal Roma Katulik milai nglebeti pambaruan wiwit sasampunipun Konsili Vatikan I dumugi nglebeti abad kalih dasa. Liberalisme puniki mijil saking para téolog kados déné Yves Congar, Karl Rahner, lan John Courtney Murray ingkang ngupados cara kanggé ngintegrasikaken pengalaman manungsa modhèrn kanthi dhogma Kristiani, tokoh sanèsipun inggih punika Joseph Ratzinger (sapuniki Paus Benediktus XVI) lan Henri de Lubac ingkang ugi minginaken pangertosan ingkang langkung akurat babagan Injil lan nganggep para Bapa Gréja awalipun minangka sumber pambaruan.
Ing wekdal ingkang sami, para uskup sadonya ngadhepi tantangan ingkang ageng sanget saking éwah-éwahan pulitik, sosial, ékonomi, lan tèknik. Sapérangan uskup ngusulaken éwah-éwahan salebetipun struktur lan praktèk gréjawi kanggé ngadhepi tantangan-tantangan kasebat. Ing antawisipun pangusul puniki ingkang paling kaorganisasi inggih punika klompok uskup Walandi lan Jerman ingkang dipuntepangi minangka para Uskup Rhine.
Konsili Vatikan I sampun rampung mèh setunggal abad sadèrèngipun sacara prématur amargi pecahipun perang Prancis-Prussia. Salebetipun konsili puniki, isu-isu perkawis pastoral lan dhogma boten saged dipunbahas akibat perang kasebat, lan nampung sempat ngasilaken satunggiling dhogma perkawis Infabilitas Paus.
Paus Yohanes XXIII salajengipun sacara boten kadugi mutusaken kanggé ngimpunaken Konsili namung salebetipun wekdal kirang saking tigang wulan sasampunipun pangangkatanipun nalika taun 1959. Salebetipun satunggiling dhialog perkawis konsili, panjenenganipun dipunwawancarai kenging menapa konsili puniki perlu dipunlampahaken. Paus dipunlapuraken mbikak satunggiling jendhéla lan ngandika, "Kula kepéngin mbikak jendhéla Gréja saéngga kita saged mirsani medal lan tiyang ingkang wonten ing njawi saged mirsani mlebet." Panjenenganipun ngundang ugi gréja-gréja Kristen sanèsipun kanggé ngintunaken pangamat dhumateng Konsili kasebat. Undangan puniki dipunsambet saé déning kalih gréja Protèstan lan Ortodoks. Gréja Ortodoks Rusia ing ngandhèap kakuwatosan dhumateng Pamaréntahan Komunis Sovyèt, nyambet undangan kasebat namung nalika sampun dipunyakinaken bilih Konsili puniki badhé asifat apulitik.
Cecawis Konsili, ingkang mbetahaken wekdal langkung saking kalih taun, dipunleksanakaken déning 10 Komisi Khusus, dipunbiyantu déning tiyang-tiyang saking médhia massa lan Christian Unity, sarta satunggiling Komisi Séntral minangka koordhinator sedaya. Klompok puniki kathah-kathahipun kapérang saking anggota Kuria Romawi. Komisi ngasilaken 987 proposal konstitusi lan dhékrit (dipuntepangi minangka schemata utawi Skema) ingkang dipuntujokaken kanggé dipunsuwunaken pasarujukan Konsili. Ing awalipun dipunajengaken bilih ing tembé wingking nalika Konsili kaleksanan, badhé dipunbentuk satunggiling Komisi énggal ingkang badhé nglajengaken pedamelan Komisi Cecawis puniki. Nanging mekaten, sedaya Skéma ingkang sampun dipunsiapaken puniku boten dipunsarujuki sekedhik kémawon déning anggota Konsili lan lajeng damel Skéma ingkang énggal.
Sidhang-sidhang Umum Konsili dipunleksanakaken ing mangsa gugur salaminipun sekawan taun salajengipun (salebetipun 4 sidhang) inggih punika ing taun 1962 dumugi taun 1965. Ing njawi mangsa sidhang, Komisi-Komisi Khusus Konsili dipunbentuk kanggé ngrembag lan mriksa asil-asil kerja para uskup lan nyawisaken sidhang salajengipun. Sidhang dipunleksanakaken salebetipun Basa Latin ing Basilika Santo Petrus, ing pundi pirembagan lan pendhapat dipunnyatakaken minangka "wadi". Asil Konsili satemenipun dipunkerjakaken salebetipun pepanggihan-pepanggihan komisi sanèsipun (mungkin dipunleksanakaken salebetipun basa sanès), sarta salebetipun pepanggihan informal lan pepanggihan sosial sanèsipun ing njawi konsili ingkang saleresipun.
Kathahipun 2.908 priya (dipunanggep minangka para Bapa Konsili) kacathet gadhah hak swantun salebetipun Konsili kasebat. Para Bapa Konsili puniki kalebet sedaya Uskup lan para Superior saking Ordho-Ordho Réligius priya. Kathahipun 2.540 tiyang mundhut bagéan salebetipun Sidhang Pambikaan, saéngga ndadosaken minangka pepanggihan Konsili paling ageng ing salaminipun sajarah
tiyang. Minangka tambahan, sapérangan periti (Latin kanggé para "ahli") ugi rawuh minangka konsultan téologi. Klompok periti puniki salajengipun gadhah pangaruh ingkang ageng sainget sairing kaliyan lelampahan Konsili. Kathahipun 17 gréja-gréja Ortodoks lan dhénominasi Protèstan ugi ngintunaken pangamat-pangamatipun.
Sidhang Sepindhah (Mangsa Gugur 1962) [sunting]
Sidhang Kaping Kalih (Mungsa Gugur 1963) [sunting]
Sidhang Kaping Tiga (Mangsa Gugur 1964) [sunting]
Sidhang Kaping Sekawan (Mangsa Gugur 1965) [sunting]
Konsili Vatikan II ngasilaken 16 Dhokumèn, kapérang saking 4 Konstitusi, 9 Dhékrit, lan 3 Pranyatan:
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 12.09, 14 Maret 2013.
Administrasi Kapuloan Seribu punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 19.13, 8 Maret 2013.
main ing klub saking Inggris, Tottenham Hotspur lan tim nasional Inggris.[3] Crouch nggadhahi posisi minangka penyerang.[3] Peter Crouch miwiti karieripun ing jagad bal-balan nalika latian ing Tottenham Hotspur.[3] Salajengipun, Crouch main ing klub Portsmouth, Aston Villa, Southamton, lan Liverpool. Crouch wangsul malih dhateng klub Tottenham Hotspur. [3]
Peter Crouch nate dados top scorer nomer kalih ing adicara Liga Champions UEFA taun 2006 / 2007 sasampunipun pemain bal saking AC Milan, Kaka.
Crouch lair ing Macclesfield, Cheshire, ananging kulawarganipun pindah dhateng Singapura nalika Crouch nembe umur setunggal taun. Kulawarganipun manggen ing Singapura sadangunipun tigang taun. Sasampunipun tigang taun, lajeng wangsul malih ing Inggris. Nalika taksih rumaja kinten-kinten umur sedasa taun, Crouch sampun saged main bal.[4]
Crouch dipun kontrak Tettenham Hotspur tanggal 2 Juli 1998. Crouch boten betah main ing klub menika amargi boten mlebet tim utama, lajeng pindah dhateng klub Dulwich Hamlet ing Liga Isthmian, ing musim 2000
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 09.42, 14 Maret 2013.
cewe :yawis ngga usah ngomng macem2 esih esuk arep gawe ribut isin karo tanggane haha
cowo :sorry ya yang cewe :yaa
SurFairmontHi VistaLake ElizabethLake HughesLake LaLake Los
bangkotan!!! wis wayae ganti sing anyar
209. jaos_konsumen biasa – November 26, 2012
slow jaos gak usah pake urat koment nya wkwkwkkwk
koyo sing nggawe loh yo..awas lek mbok tambahi*
mampir@annosmilethanks mas@Gus YehiaSiap Gus tek tunggu nang purwokerto. mumpung durung pidah kiye @rizkymakasih masBalasHapussuwung18 April 2009 15.59semua demi masa depan bosBalasHapusSeno18 April 2009 16.06Urung ana sing anyar kiye. Priwe kabare?BalasHapuswww.katobengke.com18 April 2009 18.24yah sih
Walanda ingkang manggihaken jalur pelayaran saking Eropah dhumateng Indonesia lan kasil miwiti perdagangan rempah-rempah kanggé Walanda. Kala semanten Krajan Portugis kagungan monopoli dhumateng perdagangan kasebat, lan lelampahan de Houtman punika kamenangan simbolis kanggé pihak Walanda, senadyan lelampahan kasebat sejatosipun dumados mboten saé.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=
Goedereede iku sawijining gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda.
oldid=814001"	Kategori: Gemeente ing Walanda	Menu navigasi
tekan enter publish….refresh, koq sudah nongol ini…
1. ipanase – Oktober 19, 2012 O
Kuwi gawe koneksi opo lek. Sing duwe
tetep setia menunggumu sambil ngumpulin duit.kalau desember kayaY udah ngumpul tuh duit.tapi yen suwene pol ya mending go ndaftar munggah kaji
Mo tnya kg iwan,gmbare si tralis ndi to,brbulan2 ngebahas si tralis,tp kok durung tau weruh wujude..dadi stress aku..asem tenan..la
enthek kie dhuwit ku!! opo kanggo tuku ninja 150 super kips ae pisan!!!
"Suwun Yoo pak, pesenan setrika uap & rokok elektrik udah sampe"
George enggau Wong nyukung chalun penyakalhttp://www.theborneopost.com/2013/05/22/george-enggau-wong-nyukung-chalun-penyakal/ http://www.theborneopost.com/2013/05/22/george-enggau-wong-nyukung-
menang pengudah 53 iku pengari rayat ari BN nyukung iya dipilih nyadi senator, ti ngujungka iya mangku pengawa nya dua penggal.Lo semina nerima sukung ari 17 iku ADUN ke alai semua iya ari Pakatan Rakyat nyengkaum George enggau Wong.
Dirección: Jalan Segara Ayu | Denpasar, Sanur, Denpasar, Bali 80030 , Indonesia Región:
Indonesia > Bali > Denpasar > Sanur
rambut sing gede kae rodo kurang cip (menurutku), jajal bentuk e ngrah e podo karo mudune rambut + bentk e koyo helaian rambut, mesti luwih asik..nek g, sisan gawe ireng kabeh ae, g usa nganggo higlight, mungkin luwih asik..heheo iyo, motone
whetblex! , gnah nek masalah rambut kii ak jek galau total og ndes,,,,bingung meh tak gawe style pye...arep ora tak nggo highlights takute flat, nek digawe highlights malah ketoke kurang sreg pye XD...hahah, paling mgko tak eksperimen mneh ndes Reply ~whetblex
Student Digital Artist yoi lah, eksperimen trus, koe yo wis entuk style mu.. aku malah rung entuk styleku dewe e..hehenek g ono highligt e, aku nyaranke gwe akeh helaian rambut e, nek aku ndelok ning komik vagabond sih asik banget..
maksud ke ora nganti ngono..dadi helaian e ki g ngnati mbentuk highlight po piye, tapi yo ming rambut warna ireng tapi akeh helaian e..hohomengko tak golekke contone..
Professional Digital Artist haha yooh, golekno ndang sisan ajar kene wehehe...XD, akeh helaian nek aku takon karo mas cuss pahing wi jarene digawe sidji2 og...po ra sangar....
Student Digital Artist mas cuss ki sopo??hahaaku g isa ngajari, aku ae rung iso..haha
Enda aku danjan ngelanggah bulan Kaki aku
Ukai aku muntang ukai aku nengkebang
Via Maris iku jeneng modhèrn saka rute dagang kuna, yakuwi wiwit jaman abad prunggu, sing nyambungaké Mesir karo kakaisaran Suriah lor, Anatolia lan Mesopotamia — saiki dadi Iran, Irak, Turki lan Suriah.
Via Maris (ungu), King's Highway (abang), lan rute dagang kuna Levantine, c. 1300 BCE
Jeneng sadurungé yakuwi "Way of the Philistines", ngarujuk marang jalur sing ngliwati dhataran Philistine. Ing tlatah iki dalan cawang loro — siji sadawaning panté Segara Tengah, liwat Megiddo, lan sijiné jalur dharat ngliwati lembah Jezreel, Segara Galilee lan Dan.
"Via Maris" kuwi asal basa Latin sing tegesé "dalan segara". Jeneng iki adhedhasar lelakuné Vulgate (Prejanjèn Anyar ing terjemahan basa Latin) saka Gospel miturut
tlatah Zebulon, lan Nephthalim, liwat segara, samburiné Jordan, Galilee of the Gentiles).
Uga ana rujukan marang Via Maris ("dalan segara ") ing Isaiah 9:1.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 11.54, 10 Maret 2013.
Iku pamenipun’kang ngilo jatining sastra
TEMBANG MACAPAT WAYANG KANCIL (1)
SERAT BABAD NITIK SULTAN AGUNG (1)
SERAT BABAD TANAH JAWI (1)
SERAT BASUKI LAN RAHARJA (1)
SERAT WULANG REH PUTRI (1)
SINAR GEMALA MESTIKA ALAM (1)
SULUK TEGESIPUN AKSARA ALIP (1)
Jumadil akhir, iku wulan kaenem jroning tanggalan hijriyah lan tanggalan Jawa.
Muharram – Safar – Rabiul awal – Rabiul akhir – Jumadil awal – Jumadil akhir – Rajab – Sya'ban – Ramadhan – Syawal – Dzulkaidah – Dzulhijjah
Artikel perkawis Islam punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged
Jumadil_akhir&oldid=390464"	Kategori: Sasi HijriyahRintisan mawa topik wektuRintisan mawa topik Islam	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 18.38, 28 Juli 2010.
ANITA ; HEY MONYOOONK..!! gak capek lu gangguin gue mulu..!?
Anita ; PLISS..!! Gak usah ganggu aku lagi,
bener banget, kalo bisa pulang cepet, ya kita pulang cepet, toh gajinya tetep sama, wakakakakak ----------------------------»
Newborns will search for their fathers.
Wonokairun nangis gerung-gerung ndhik pinggir embong ambek
napuki sirahe. Gak sui Bunali liwat, begitu ndhelok onok wong tuwek nangis langsung mandhek nakoni.
“Mbah, laopo sampeyan nangis ndhik pinggir embong ?” takok Bunali.
“Aku ndhuwe bojo anyar ndhik omah, sik tas ae tak rabi, umure 20 taun, sik enom, ayu, semlohe. ” jare Wonokairun ambek nangis.
“Lho lak enak se sampeyan, laopo kok nangis lho ?. ” Bunali mulai bingung. “Ngene lho cak, wis ayu, bojoku iku yo pinter masak. Opo ae kari njaluk, jangan asem, rawon, brengkes, sembarang sing enak-enak pokoke. ” jare Wonokairun.
“Lha kurang opo maneh sampeyan Mbah. Ngono kok sik mewek ae. ” Bunali tambah bingung. “Mari ngono yo, bojoku iku setia pol ambek aku. Lek onok sing nggudho langsung dikandhakno aku. ” jare Wonokairun maneh.
“Lek ngono ceritane, lha terus opoko sampeyan kok nangis gerung-gerung gak mari-mari ?” Bunali wis gak sabar meneh.
“Masalae aku lali ndhik endhi omahku . . . .”
Wayang Purwa • Wayang Madya • Wayang Gedog • Wayang Dupara • Wayang Wahyu • Wayang Suluh • Wayang Kancil • Wayang Calonarang • Wayang Krucil • Wayang Ajen • Wayang Sasak • Wayang Sadat • Wayang Parwa • Wayang Arja • Wayang Gambuh • Wayang Cupak • Wayang Beber
Wayang Golek/Wayang Thengul • Wayang Menak • Wayang Papak/Wayang Cepak • Wayang Klithik • Wayang Timplong • Wayang Potehi
aturan, sing pundi nyangkin ing kidul, wenten bangunan – bangunan sing
Kompos yaiku arane uwuh/larahan organik kang wis bosok lan banjur dadi lemah lan bisa kagunakake minangka dadi rabuk kanggo tetanduran. Ing alam, larahan kang asale saka tanduran lan kewan kayata gegodhongan, kekembangan, woh-wohan rencek, kayu, tai lan bathang bisa bosok lan dadi lemah sawise sawetara wektu. Kewan-kewan kayata cacing lan rayap mbosokake gegodhongan lan kayu, kutis mangan telek pitik, inthil wedhus lan tai kewan-kewan liyane. Kanthi kasat matar, kruma lan baksil uga mangan barang-barang saka tanduran lan kewan. Udan lan panas uga marakake tepo, gapuk lan remuk. Ananinging, biasane mbutuhake wektu kang suwe.
Jerami lan sekam pari, gulma, wit lan tongkol jagung, kabèh pérangan vegetatif tanduran, gedebog gedhang lan sepet klapa
Kotoran padhet, limbah kéwan cuwèr, limbah pakan kéwan, cuwèran biogas
Azola, ganggang biru, èncèng gondok, gulma air
Grajèn kayu, blotong, kertas, ampas tebu, limbah klapa sawit, limbah pengalèngan panganan lan pamotongan kéwan
Alkohol, limbah pengolahan dluwang, ajinomoto, limbah pengolahan lenga klapa sawit
Tinja, urin, larahan rumah tangga lan larahan kutha
Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakTaniTanduranPertanian	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 07.28, 2 Agustus 2012.
Sikèm) iku sawijining kutha ing Gisik Kulon, Palestina. Kutha iki nduwé pedunung 134.000 jiwa (2006). Kutha sing cedhak Gunung Gerizim iki astamiwa awit ing kéné saliyané ana komunitas Muslim lan Kristen, uga ana komunitas Samaria. Kutha iki lokasiné kurang luwih 63 kilometer saloring Yerusalem.
Nablus diadegaké déning Kaisar Romawi Vespasian ing taun 72 Masehi minangka Flavia Neapolis. Sawisé iku, kutha iki ing 2.000 taun dikuwasani déning akèh kakaisaran lan imperium liyané.
Komoditas dagang saka Nablus sing misuwur lan diproduksi ing kéné iku sabun Nablus utawa ing basa Arab diarani ṣābūn Nābulsi (
wikipedia.org/w/index.php?title=Nablus&oldid=842894"	Kategori: Kutha ing Palestina	Menu navigasi
Kitab “Babad Kedhiri“, disebutkan:“ Babagan kadipaten Panjer dicritakake nalika Adipati Panjer sepisanan mrentah ing Panjer, duwe kekareman adu pitik. Sawijining dina nalika rame-ramene kalangan adu pitik ing pendhapa kadipaten, ana salah sijine pasarta sing jenenge Gendam Asmarandana, asale saka Desa Jalas. Gendam Asmarandana sing pancen bagus rupane kuwi wusana ndadekake para wanita kayungyun, kalebu Nyai Adipati Panjer. Nyai Adipati sing weruh baguse Gendam Asmarandana uga melu-melu kayungyun. Kuwi ndadekake nesune Adipati Panjer. Nalika Adipati Panjer sing nesu kuwi arep merjaya Gendam Asmarandana kanthi kerise, Gendam Asmarandana kasil endha lan suwalike kasil nyabetake pedhange ngenani bangkekane Adipati Panjer. Adipati Panjer sing kelaran banjur mlayu tumuju Sendhang Kalasan sing duwe kasiyat bisa nambani kabeh lelara. Nanging durung nganti tekan sendhang kasil disusul dening Gendam Asmarandana lan wusana mati. Gendam Asmarandana sing weruh Adipati Panjer mati banjur mlayu tumuju omahe nanging dioyak dening wong akeh. Gendam Asmarandana sing keweden banjur njegur ing Sendhang Kalasan. Wong-wong sing padha melu njegur ing sendhang, kepara ana sing nyilem barang, tetep ora kasil nyekel Gendam Asmarandana. Wong-wong ngira yen Gendam Asmarandana wus malih dadi danyang sing manggon ing sendhang kuwi. Sabanjure kanggo ngeling-eling kedadeyan kuwi digawe pepethan saka watu sing ditengeri kanthi aran Smaradana, mapan ing Desa Panjer ”.B. Panjer
Kanjeng Pangeran Bumidirdja murinani sanget sedanipun Pangeran Pekik, sirna kasabaranipun nggalih, punapadene mboten kekilapan bilih
badhe kadhatengan bebendu. Puntonipun nggalih, Kanjeng Pangeran Bumidirdja sumedya lolos saking praja sarta nglugas raga nilar kaluhuran, kawibawan tuwin kamulyan.Tindakipun Sang Pangeran sekaliyan garwa, kaderekaken abdi tetiga ingkang kinasih. Gancaring cariyos tindakipun wau sampun dumugi tanah Panjer ing sacelaking lepen Luk Ula. Ing ngriku pasitenipun sae lan waradin, toyanipun tumumpang nanging taksih wujud wana tarabatan.Wana tarabatan sacelaking lepen Luk Ula wau lajeng kabukak kadadosaken pasabinan lan pategilan sarta pakawisan ingkang badhe dipun degi padaleman…..Kanjeng Pangeran Bumidirdja lajeng dhedhepok wonten ing ngriku sarta karsa mbucal asma lan sesebutanipun, lajeng gantos nama Kyai Bumi…..Sarehning ingkang cikal bakal ing ngriku nama Kyai Bumi, mila ing ngriku lajeng kanamakaken dhusun Kabumen, lami – lami mingsed mungel Kebumen.Dhusun Kebumen tutrukanipun Kyai Bumi wau ujuripun mangidul urut sapinggiring lepen Luk Ula udakawis sampun wonten 3 pal, dene alangipun mangetan udakawis
terkubur.KIDHUNGAN PADANGHYANGANPara ratuning lelembut ing nungsa JawaKinidungake sinom1. Apuranen sun angetang, lelembut sanungsa Jawi, kang rumeksa ing nagara, para ratuning dedemit, agung sawabe ugi, yen apal sadayanipun, apan dadya tetulak, kinarya tunggu wong sakit, kayu aeng lemah sangar dadi tawa.Maafkan aku menghitung lelembut (
Butakuda ing Rama, Kalangbretsi Sekargambir, Carub amor ingkang ana ing Lamongan,Singabarong Jagaraga, Majenang
ing Matawis, Paleret Bojogdesi, Kutagedhe Nyai Panggung, ing
Matawis, Paleret ( Pleret ) Bojogdesi, Kutagedhe ( Kotagedhe ) Nyai Panggung, di Dabu Butakarta, di Jombor ( perbatasan Magelang – Jogja ) Setan
Sukawati, ing Jadem Nyai Ragil, Jayalelana ing Suruh, Buta Giling ing Canggal, ing Kendal si Guntinggeni, Kaliwungu Kutuk Api kang
ing Ngrangkudan, Pandansari ing Sarisig, kang ana Wanapeti Malangkarsa wastanipun, si Sanding ing Sawangan, Winasuhan Dudukwarih,
Segaluh ing Jenar, Wewasi Banjaransari, si Talengkung Watupura, si Pura ana ing Rukmi, Sapujengges Pujenggi ingkang aneng ing Lowano, Kala Ngadang ing Tuntang, Kalabancur Ni Bancuring, kang rumeksa sukune ardi Baita,Rara Segaluh di Jenar, Wewasi Banjaransari, si Talengkung Watupura, si Pura ada di Rukmi, Sapujengges
Pabrik Siluwok Sawangan Gringsing Pekalongan ) (Ravie Ananda )15. Arya Tiron ing Lodaya, Sarpabangsa aneng Pening, Ni Margi ing Butawiyah, Buta Gigil aneng
Kaladremba, ( Ravie Ananda )17. Si Sendul aneng Gambiran, Pacabakan Dodolsawit, ing Atasangin punika R. Jengkala wastaneki, Tangsulrema Gandasuli, Widapeksa ing Delanggu, si Kluntung ing Jepara,
Ravie Ananda )21. Si deleng ing Pamancingan, Guwa Langse Raden Dewi, ana dene Parangwedang Raden Ayu Jayengwesi, ngulon turut pasisir kulawarga Nyai Kidul sampun pepak sedaya, para ratuning dedemit sampun nglempak kang aneng ing tanah Jawa.Si deleng di Pamancingan, Guwa Langse Raden Dewi, sedangkan Parangwedang Raden Ayu
Kitab “ Babad Kedhiri “, disebutkan:“ Babagan kadipaten Panjer dicritakake nalika adipati Panjer sepisanan mrentah ing Panjer, duwe kekareman adu pitik. Sawijining dina nalika rame-ramene kalangan adu pitik ing pendhapa kadipaten, ana salah sijine pasarta sing jenenge Gendam Asmarandana, asale saka Desa Jalas.Gendam Asmarandana sing pancen bagus rupane kuwi wusana ndadekake para wanita kayungyun, kalebu Nyai Adipati Panjer. Nyai Adipati sing weruh baguse Gendam Asmarandana uga melu-melu kayungyun. Kuwi ndadekake nesunya Adipati Panjer. Nalika Adipati Panjer sing nesu kuwi arep merjaya Gendam Asmarandana kanthi kerise, Gendam Asmarandana kasil endha lan suwalike kasil nyabetake pedhange ngenani bangkekane Adipati Panjer.Adipati Panjer sing kelaran banjur mlayu tumuju Sendhang Kalasan sing duwe kasiyat bisa nambani kabeh lelara. Nanging durung nganti tekan sendhang kasil disusul dening Gendam Asmarandana lan wusana mati. Gendam Asmarandana sing weruh Adipati Panjer mati banjur mlayu tumuju omahe nanging dioyak dening wong akeh. Gendam Asmarandana sing keweden banjur njegur ing Sendhang Kalasan.Wong-wong sing padha melu njegur ing sendhang, kepara ana sing nyilem barang, tetep ora kasil nyekel Gendam Asmarandana. Wong-wong ngira yen Gendam Asmarandana wus malih dadi danyang sing manggon ing sendhang kuwi. Sabanjure kanggo ngeling-eling kedadeyan kuwi digawe pepethan saka watu sing ditengeri kanthi aran Smaradana, mapan ing Desa Panjer ”.Di
Babad Kebumen “ menyebutkan:“ Kanjeng Pangeran Bumidirdja murinani sanget sedanipun Pangeran Pekik, sirna kasabaranipun nggalih, punapadene mboten kekilapan bilih
Dalem Ngayogyakarta Hadiningrat oleh R. Soemodidjojo ( seorang keturunan KP. Harya Cakraningrat / Kanjeng Raden Harya Hadipati Danureja ingkang kaping VI, Pepatih Dalem ing Kraton
Imanadi ( garwa Putrinipun RA. Kamaludiningrat ) KH. Imanadi ( garwa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 68 dinten 397 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Kertu suara utawi wonten ing Basa Inggris menika Sound Card menika salah satunggaling hardware komputer. Piranti menika ginanipun kanggé medalaken suara lajeng dipu-rekam. Wiwitanipun kertu suara menika namung kanggé njangkepi komputer, ananging sakmenika kartu suara menika kalebet salah satunggaling piranti kasar komputer ingkang wajib wonten saben ing komputer.
Dipunsebut kados mekaten amargi piranti kasar komputer menika awujud lempengan PCB ingkang saged ngolah lan ngasilaken swara. Kertu suara ugi dipunarani audio card inggih menika periferal ingkang kaubung dhateng slot ISA utawi PCI wonten ing papan induk saengga komputer saged nglebetaken, ngolah, lan medalaken swara [1] .
Miturut manfaat, kertu suara menika ginanipun kanthi umum inggih menika :
pengonversi data analog dhateng digital (tuladhanipun ngrekam suara saking mikrofon) lan
pengonversi data digital dhateng wujud analog (tuladhanipun menawi produksi swara saking speaker)[2] .
Miturut saking caranipun masang, kertu suara utawi sound card kabagi dados tigang macem, inggih menika :
Kertu suara Onboard, inggih menika kertu suara ingkang cara msangipun nèmpèl langsung wonten ing papan induk utawi motherboard komputer.
Kertu suara offboard, inggih menika kertu suara ingkang cara masangipun wonten ing slot ISA/PCI wonten ing papan induk. padatanipun sakmenika sampun ngginakaken PCI.
Kertu suara external, inggih menika kertu suara ingkang cara masangipun kanthi dipunsambung kaliyan komputer lewat port-eksternal kados USB utawi FireWire
Kanggé muter musik MIDI wiwitanipun ngginakaken teknologi FM Synthesis, ananging sakmenika sampun ngginakaken Wavetable Synthesis. Lajeng kanggé digital audio ingkang kala rumiyin namung ngginakaken 2 kanal (stereo), sakmenika sampun ngginakaken 4 kanal suara utawi langkung . Kualitasipun ugi sampun minggah saking 8 bit, 16 bit, 24 bit, 32 bit, dumugi 64 bit.
Nalika mirengaken swantun saking kertu suara ingkang awujud waveform wav utawi mp3 dipunkirim dhateng kertu suara. data digital menika banjur dipunproses dening DSP ( Digital Signal Processing ) utawi pengolah signal digital makaryo kaliyan DAC ( Digital Analog Converter ) utawi Konversi digital dhateng analog. Ngewahi sinyal digital dados sinyal analog, lajeng sinyal analog dipunmedalaken kanthi media speaker.
^ [1], Soundcard (dipun-akses tanggal 29 Oktober 2012).
^ [2], Fungsi soundcard (dipun-akses tanggal 23 Oktober 2012).
Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéKomputerPiranti kasar	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 12.04, 14 Maret 2013.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "tal"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "tal"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=tal&oldid=19159"	Kategori: Tembung basa JawaTembung krama-ngoko	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 16.54, 2 Januari 2013.
saiki Pitakonan? Para panyumbang Komentar para panyumbang Cara nyumbang Tuduhaké dhukungan Mitra lokal Transparansi Crita-crita
Bayangke donya ing ngendi saben wong ing planèt iki bisa éntuk aksès gratis menyang sakabèhé kawruh
dicoba ra wingi pan, dicopot aki trus di hidupin pake ick stater
nek ra seneng nganggo kick stater dicopot ae bro ipan ben dadi motor canggih….
sekolahe islam tapi kok njupukan (malingan). Opo podho ora ngerti yo mbah? Banjur ngko murite arep dadi opo? Nek gurune wae koyo ngono.
Piye mbah, ora siap ajur, padahal mbesuk bakalan mujur.
Nek aku, ora opo opo ora sekolah sing penting iso moco, iso nulis, lan iso ngitung.rak koyo ngono tho mbah?
Mbah Dipo July 20, 2011 at 07:57 | Permalink | Reply
mentingke awak’e dewe lan ora mentingke urusan liyane, opo meneh urusan piye carane wong tuwo adus keringet kudu ngujudke duwit kanggo bayaran sekolah malah kadang adus getih barang. EGOIS begitu katane wong-wong akeh sing ngomong. Sekolah sing wis maju lan akeh peminate malah justru nggunakne AJI MUMPUNG, mumpung akeh peminate mulo JUAL MAHAL. Lucune malah UANG GEDUNGE utowo SUMBANGAN PENGEMBANGAN INSTITUSIne yo malah luwih gedhe. Lha yen nyumbange ora akeh yo ora ditompo ngono lak gampang. Mulo akeh ugo sing ngomong yen sekolah apik kuwi kanggo wong sing sugih sing iso nyumbang duwit gedhe. Yen mlarat ojo
“LHA PIYE AREP PINTER LHA WONG LABORATORIUM WAE ORA NDUWE” jan-janne kuwi alesan sing EGOIS. Coba pikiren LUWIH PENTING ENDI: murid ora sekolah amargo ora kuat mbayar, opo murid kudu
pusat sing gedhene minimal 20% dari total APBD.
karo sekretaris tok sing melu tanda tangan, amargo mung kuwi sing payu.
ora ngerti..utowo ethok-ethok ora ngerti. Modele Lembaga saiki kuwi yen ora ono laporan dianggepe yo ora ono masalah ngono. Lembaga opo wae saiki elek’e emoh golek perkoro sing malah nambahe gaweyan, kecuali sing ono duwite. Yen lapor neng yayasan, aku kok ragu-ragu yen bakal mbantu njenengan kecuali pengurus yayasanne panci jan apik tenan.
ddsisme August 15, 2011 at 21:36 | Permalink | Reply
hehe …. tulisane dawane menyamai isi tulisane mbaeh …. dawa bengets. Pancen kudune ana sing
lagian pancen keterlaluan tenan kok sekolah2 iku, opo yo piye maneh yo mbah, sing jenenge guru kan yo menungso juga, maseo guru agama ning madrasah, tetap ae butuh duit.
kadang2 nek ngrungokno cerito2 guru yg gajine sithik yo mensakno juga,
tapi nek moco ceritone sampeyan kok yo rasane sebel juga…
anwar August 18, 2011 at 13:46 | Permalink | Reply
lha iyo i, lha wong kakak ku ae dadi guru sukuan gajine 50 ewu perbulan, iku gajiane 3 bln sekali. Nek pengen dadi pegawai negri bisa tp mbayar 70 juta.
He he he piye ngene ki. . . . .
ahmad August 29, 2011 at 23:59 | Permalink | Reply
pancene wis ra genah kabeh mbah.. ora SD ora Madurasah… yen nyampek bahasan duwit tetep ae mbulet…
Gandem September 3, 2011 at 04:36 | Permalink | Reply
kudu luwih pinter tinimbang bapake lan mboke ket mben gur dadi gedibal nguli ngasi tuek,,,arep mlebu TK kudu ngetoke duit yutanyutanan,,,jare nek ra sekolah TK ra iso mlebu SD utowo madrasah…trus piye mbah,,,,iki piye????
Jhidhor September 15, 2011 at 19:22 | Permalink | Reply
Ora iso komentar. nyesek ning dodo. mbiyen sekolah murah wae ra do kuat saiki gedene ra
pecinta NKRI October 9, 2011 at 11:55 | Permalink | Reply
paijo October 10, 2011 at 19:08 | Permalink | Reply
wes mbah mbiyen sampeyan pernah ngalami jaman revolusi to?la pripun yen bapak2 terhormat niku di revolusi mawon..ganti sing enom2 seng isih nduweni idealis lan cinta karo rakyat…ketimbang Republik Lenong koyo iki?!
Jamane jaman edan…njeh ngaten niku…mugi kito
sedoyo punaringan jembar manah dening sumerep keadaab ngaten niku….
koq duwe elang, awakmu gak gelem njaluk kacong. yoh iku dadine… KKKK~~
remek opo maneh?? oiyo awakmu mari taken kontrak ambek pak mu yoh??!! HUAKAKA~~~
17 October 2012 at 1:22 pm	NJALUK KACONG??? seng iyo aku oleh GEROBAK!! Durung mne awakmu
LAH WINGI!! buktine awakmu tak kek I elang ambek unicorn terbang gak gelem..!!! njaluk KACONG SEH???!!! yowes mpook kacong iku pek en..
"Smua tu mlah pda nggedablak,,,, sok ngrtiii,,,,, dasar luuu NDESOOOOO,,,,"
"Coment kok koyo gathel!!!
bengkel tu hp......lo mikir yg real aja....."
Pengirim : wes karepmu lah 20-Nov-2011 21:53
"seng penteng koe seneng.....
uwong kakean ndubus wae diwoco...ora enek
Motto: "Maju Aman Konstitusional Mantap Unggul Rapi ( Makmur )"
Kejawen, Islam, Protestan, Katulik, Hindu lan Buddha
Kabupatèn Sukaharja iku sawijining kabupatèn ing tengahe provinsi Jawa Tengah lan kabupatèn paling cilik kapindho ing Jawa Tengah, ambane ana 446,666 km².
Kabupatèn Sukaharja madeg tanggal 15 Juli 1946 kapungkur, kang nalika iku kahanan dhaerahe isih sepi lan durung maju.[1] Jeneng Kabupatèn Sukaharja asale saka tembung bumi sing tansah asung “Suka” (Jawa=seneng) lan “Raharja” (makmur).[1] Saka owah gingsir tembung banjur malih jeneng Sukaharja, saka teges dhaerah kang bisa gawe seneng lan makmur.[1] Mula pemda Sukaharja banjur nggunakake motto – pembangunan: SUKAHARJA MAKMUR saka tembung Sukoharjo Maju-Aman-Konstitusional-Mantap-Unggul-Rapi.[1]
Kabupatèn Sukaharja iku sawijining jalur transit transportasi, karo terminal Kartasura sing kaanggep dadi pusat transit kendaraan sing bakal nganggo jalur lor liwat Semarang lan uga jalur kidul liwat Ngayogyakarta. Dadi bisa diarani poros Kawasan Joglosemar (Jogja, Solo lan Semarang).
Sisih kidul: Kabupatèn Gunung Kidul (DIY) lan Kabupatèn Wanagiri
Panggonane ing antara 7°32'17" - 7°49'32" lintang kidul lan 110°42'06,79" - I I0°5T33.7" bujur wetan
Kabupatèn Sukaharja kadhiri saka 12 Kecamatan lan 17 kalurahan, karo 150 désa; 1.404 RW lan 4.103
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupatèn_Sukoharjo&oldid=803562"	Kategori: Rintisan topik geografi IndonésiaKabupatèn ing Jawa TengahKabupatèn Sukaharja	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 17.05, 7 Maret 2013.
during gedhe yen during wani cilik, dan durung dhuwur yen durung wani endhek. Dengan mengatakan bahwa, ora ana
tetep pesen nang aku lek Nyo Anton
Belenggu (ing basa Jawa 'belog' utawa 'kecrèk') kuwi sawijining novel roman klasik modèrn anggitan Armijn Pane lan diterbitaké déning Dian Rakyat ing taun 1940. Cithakan ka rongpuluh ing taun 2006. Buku iki naté ditulak déning Balai Pustaka, nanging liyané dicacad uga dialem déning para sastrawan liyané, antara liya déning L.K. Bohang, H.B. Jassin lan S.Takdir Alisjahbana.
Ana 3 tokoh sentral jroning novel iki yaiku: dr. Sukartono (Tono), Tini (bojoné Tono), lan Yah utawa Siti Rohayah.
Tono kuwi dokter kang genit lan sering tumindak kurang susila marang pasien-pasiené saéngga bojoné ngrasa dilirwakaké lan males kanthi sikap kang ora migatèkaké.
Tono banjur kekancan karo Yah kang wiwitané ngaku minangka Ny. Eni. Yah tibané kancané Tono wektu isih cilik, lan mendhem rasa tresna marang Tono, saéngga Yah banjur nyoba narik atiné Tono. Nanging Yah kuwi rupané penyayi kang diérami déning Tomo yaiku Siti Hayati.
Pungkasan crita tresna segitelu iki pancèn nyedhihaké. Ora ana siji-sijia kang bisa ngéntukaké Tono, lan para wanita kang nresnani Tono mau mutusaké bakal ngeculaké Tono.
Artikel perkawis sastra punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Belenggu&oldid=813987"	Kategori: Rintisan mawa topik sastraNovelSastraBuku taun 2006	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 23.49, 9 Maret 2013.
Pitaken: Parancapan � punapa punika dosa miturut Kitab Suci?
Wangsulan: Kitab Suci boten nate sacara teges nyebat parancapan utawi mratelakaken punapa parancapan punika satunggaling dosa. Boten wonten pitakenan, sanadyan, kados punapa tumindak ingkang tumuju dhateng parancapan punika dosa. Boten wonten pitaken, sanadyan, ngengingi punapa tumindak ingkang tumuju parancapan punika dosa. Parancapan punika angsal-angsalipun saking pikiran ingkang kebak ing napsu/birahi, rangsangan seks, sarta/utawi wewayanganing cecabulan. Punika sababipun ingkang perlu dipun sambetaken kaliyan dosa. Manawi dosa karana birahi sarta cecabulan dipun lirwakaken sarta dipun tanggulangi � bab parancapan badhe boten dados prakawis.
Kitab Suci mratelakaken dhumateng kita supados nebihi munculipun tumindak jina ingkang nerak kasusilan (Efesus 5:3). Kula boten ningali kadospundi parancapan saged nglangkungi ujian ingkang utami punika. Kadang kala ujian ingkang sae tumrap punapa satunggaling prakawis punika kalabet dosa punapa boten inggih punika punapa panjenengan badhe rumaos mongkog manawi nyariosaken
punika samukawis ingkang damel wirang panjenengan utawi isin manawi ngantos konangan,
nemtokaken punapa kita saged kanthi jujur, kanthi saestu, nyuwun dhumateng Gusti Allah supados mberkahi sarta migunakaken bab ingkang kasengker kangge tujuan ingkang sae tumrap Gusti Allah piyambak. Kula boten rumaos bilih parancapan punika pantes kadosdene samukawis ingkang saged damel kita �mongkog� utawi saged kanthi saestu manawi kita ngaturaken panuwun dhumateng Gusti Allah.
Kitab Suci mucal dhumateng kita, �Wangsulanku mangkene: Dadia kowe mangan, dadia kowe ngombe,dadia nglakoni apa bae liyane, kabeh iku mau lakonana kagem kaluhurane Gusti Allah� (1 Korinta 10:31). Manawi wonten papan ing manah kita ingkang damel mangu-mangu kadosdene punapa punika ngremenaken Gusti Allah, punika ingkang paling sae ingkang kaaturaken. Wonten papan ingkang mesthi tumrap raos mangu-mangu ing bab parancapan. �Nanging sing sapa mangan kanthi mangu-mangu, iku ateges wis kaukum, awit anggone nindakake iku ora dilambari pracaya. Mangka samubarang kang ora kalambaran pracaya iku dosa� (Rum 14:23). Kula boten ningali kenging punapa, miturut Kitab Suci, parancapan saestu saged kanimbang ngluhuraken Gusti Allah. Langkung tebih, kita perlu ngenget-enget bilih badan kita, makaten ugi roh kita, sampun katebus lan dados kagunganipun Gusti Allah. �Apa kowe padha ora sumurup, yen badanmu iku dadi padalemane Sang Roh Suci kang ana ing kowe, Sang Roh Suci kang kaparingake marang kowe dening Gusti Allah, sarta yen awakmu iku dudu awakmu dhewe? Sabab kowe wus padha tinuku lan wus kabayar lunas: Mulane padha ngluhurna Gusti Allah sarana badanmu� (1 Korinta 6:19-20). Kaleresan ingkang mulya badhe mbekta kanyatan tumrap punapa ingkang kita tindakaken sarta ing pundi kita badhe mbekta badan kita. Mila, ing panganthining pepesthen punika, kula mesthi kedah nyariosaken bilih parancapan punika dosa miturut Kitab Suci. Kula boten pitados bilih parancapan punika ngremenaken Gusti Allah, nyingkiri munculipun tumindak ingkang nerak kasusilan punika, utawi nglangkungi ujian saking Gusti Allah ingkang kagungan badan kita.
Reply ma2nn-smile # 10.03.2008 23:27 traktirane rekkkkkkk……..
Reply ndöp™ # 10.04.2008 02:08 @semua: ayuh, maen ke nganjuk, akeh jajan yg siap diuntal bareng2.. wekeke..
Reply arif # 10.04.2008 02:56 mantap ndop, pindahan hostinge piye jal, aku nembe nyoba kok luput terus…
maya? wekekeke… @galihyonk: ndang tuku nggone dee, tapi nek saiki regane larang.. hihihi…
@bryan adam in dzofar so good: wohohoho.. sampeyan dibayar
puas (sing nduwe ragad kamsude) Oleh: Triyanto Banyumasan
Flp 1:1-2 (TB) - Tampilan
kok aku ga tau + ga ngerti
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kalipura,_Banyuwangi&oldid=361867"	Kategori: Kabupatèn BanyuwangiKecamatan ing Kabupatèn BanyuwangiKecamatan ing Jawa WétanKecamatan ing IndonésiaKalipura, Banyuwangi	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 11.04, 15 Mei 2010.
menika ingkang sepisan kula badhe ndherek tetepangan kaliyan panjenengan bapa Suparto Brata, kula
Salajengipun Kula nyuwun idhi palilah ajeng mbedah novelipun panjenengan kanthi irah-irahan Nona Sekretaris. Ancas kawula novel menika badhe kula bedah mawi teori kritik feminis (KSF), wondene tema ingkang badhe kula sasar inggih menika
Minangka pangripta tartamtu kula sanget mbetahaken sesambetan kaliyan panjenengan, mawi cara utawi media menapa kula saged sesambetan kaliyan bapa Suparto Brata.Nuwun
cekap semanten, kawula nyuwun sanget kagem prihatosanipun.
October 31st, 2011 at 09:40	| #31
1. Waw, lagi ngerti nek pak Mursyid kagungan ndotcom, langsung dapet juwara
legowo putro lyrics and download legowo putro mp3
aku pengen bgt ketemu langsung sama mba oki...pengen kenal.....karna bru kali ini aku liat, wanita yang cantik ngt kya mba oki.....dah cantik,, bnyak prestasi juga..pengen bgt bisa kya mba oki....moga mba oki
Candra Banyu – Amit Amit Jabang Bayi
arep golek inova ing jkt, iso njaluk tulung njenegan balik nama karo mutasine ra? nek iso piro tak transfer njenengan soale nek lewat biro jasa
sa’derengipun lan sa’sampunipun matur suwun.
yang jelas kalau mutasai itu urusan yang beli sampean gak usah mikirin,
ra usah gan sampean gowo ktp sampean ae sip
KEIZER, W., Pangreksaning Awak lajang bab Awarasan kanggo ing pamoelangan Djawa. Tjap-tjapan ingkaping Teloe.
Rijswijk (ZH), Blandwaardt & Schoonhoven, [circa], 1935
piye met, iso ta diterbitno 2012/3/16 M.Darul Mukhlasin <the.arul89@...> ... Gawe buku cara bercinta piye met, iso ta
doyan baca mending gak usah ) urung tau lek mangkane patut diwoco nggo wawasan 11-07-2011, 01:26 AM Post: #53
RE: PLC: Internet melalui kabel
nonton bola saya udah 'maen bola' duluan. Heheh 3 weeks ago
@sinteniki wah kalah brp bro.. Gw gak nonton 3
dinyanyikan nikita wilimalem miggu ke bioskop ame pacar nonton koboyChord gitar not pianika nonton
kue kering, Grosir Aneka Kue Kering & Camilan, grosir aneka kue kering 2011, Grosir Kue di Jombang, grosir kue kering, Grosir Kue Kering & Camilan, Grosir Kue Kering & Camilan DKU-Kukis, grosir kue kering 2012, Grosir Kue Kering di Balikpapan, Grosir
Kepahlawanan, (14) Sepi ing pamrih rame ing gawe, (15)
lahir batin wes gambuh ing jiwa ingsun.
Sri Batoro Katong menyang warok Suramenggala.
Gejug Jimpit jeriji Nglumet lele Goyang
sawega dhuwung, giyul, mrenjak,
nampa, ebat naga wangsul, ebat ngancap
3.7. tanjak panggah kiri, hoyog, tanjak panggah
3.8. nyabet – besut, tanjak tancep kanan sawega
Medal lajur, aben sikut, ngglebag, Mingger,
48. Perangan ( Ngunus dhuwung, Ngunus
pasopati, Nyuduk, Encot-encot, nyaplak,
Kupu tarung, endha, pendhapan ngebat,
Ndeseg, Mbalik, Nglambung, Kengser,
Nymaber, Mundur miring, Mancat,
Nggoling, Niyub, Ongkek, Ngendani,
52. Ajeng-ajengan, Kicat boyong,
sambel tumpang.. aku gelem noo... nek aku gæ sambel tumpang pk tempe semanget dadi luih sedep :D dimaem kr bubu wenak tenan kiy.. tuku nek pasar garek ngemplok yoo ra sah ngeluthek.. tempeku jek sak blok tak eman-eman... suk agustus mbuh sept pe tak masak soale oktober aku mudik :p...
"Njerum sak jeroning ati suci... Nalika Dewa Ruci wewejang Ilmu Sejati... Marang Bima Suci Kang Kawejang Hakekat Urip Sejati..." ...
SAPU JAGAT JURUS KHUSUS SANGGA BUANA JURUS KHUSUS PEDANYANGAN JURUS KHUSUS MEMETIK PELANGI...
mboten nopo-nopo, sik elek-elekan nggih kulo kerso, meniko sandal kulo pun rusak, nek ajeng ten wingking kulo kademen dingge mlampah”Simbah
Gusti Alloh mboten sare mas...becik ketitik, olo ketoro...ndonga'ke wae mbak-mbak sing nyinyir karo njenengan ning facebook cepet
dicicipi, eh mayat kok ya juga ditancep ... Opo yo enak to Mad mad ?? Opo gak lecet kabeh kuwi ?
Powiat Lipsko iku sawijining powiat (kayadéné “kabupatèn” in Tanah Jawa) ing Polandia. Ibukuthané yaiku Lipsko . Powiat iki papané ana ing provinsi Mazowia lan nduwé pedunung 36.928 jiwa.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 23.05, 8 Maret 2013.
Basa Jawa iku bagéyan saka sub-cabang Sundik saka rumpun basa Melayu-Polinesia Kulon saka pang basa Melayu-Polinesia sing gilirané
Impengu Dek Bengi Kai; Ronggeng One; Ronggeng Two; Kuda Lumping; Gambir Sawit Compact
aku urung njajal. suwe suwe wong rausah mbukak opo2,
kados toya kali sampun kulo paringi tawas, sameniko toyonipun pethak buthek. nyuwun pituturipun, matur
iku sawijining powiat (kayadéné “kabupatèn” in Tanah Jawa) ing Polandia. Ibukuthané yaiku Gołdap. Powiat iki papané ana ing provinsi Warmia-Mazuria lan nduwé pedunung 27.055 jiwa.
Ana usul supaya artikel utawa bagéan saka artikel iki digabungaké karo artikel Gajih. (dirembug)
Lemak kalebu bahan kimia sing nduweni susunan senyawa sing beda.[1] Lemak nduweni bentuk ketok (visible) lan ora tampak (invisible).[1] Lemak sing ketok tuladhane mentega, minyak goreng, lan sakpadane.[1] lemak sing ora ketok tuladhane daging, kacang lemah, susu, endog, lan sakpadhane.[1]
Kalorine dhuwur gunane dinggo nambahi tenaga marang uwong sing biasane kerja abot-abot
Asam lemak esensial iki kalebu prekursor sing mbentuk hormon tartemtu tuladhane prostaglandin sing penting kanggo metabolisme
Lemak bisa nglarutke vitamin A, B, D, lan K
Obesitas sing biasane gawe masalah saka lemak, amarga bisa ndadeake weteng gedhe lan lemak-lemak akeh kang numpuk eneng ing weteng.[2] miturut Lopez-Jimenez kanda para peneliti ngramalke piye kesehatan masyarakat amarga 25%-70% uwong sing nduweni lemak luwih ing wetenge resiko mati.[2]
Lemak Tepu : nduweni sipat beku lan atos ning suhu rendah.[3] Akehe sumber iki saka kewan uga wit-witan tuladhane santen lan lemak sayur.[3]
^ a b c d e (id) [1] (
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 05.57, 17 Mei 2011.
ing Polandia. Ibukuthané yaiku Łomża. Powiat iki papané ana ing provinsi Podlachia lan nduwé pedunung 50.856 jiwa.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 23.21, 8 Maret 2013.
BAHAHAHAHAHAHAHA. gw ngakak ampe bokap gw nanyain. wkwkwkwkwkwkwk
June 6, 2009 at 12:34 PM
gumantung ing awang pada 2 April 2011 pada 12:40 berkata:
salam pamuji rahayu sedaya sederek sesepuh ingkang khinormatan dumateng Gusti Allah kang Maha Agung,,, salam salim kagem ki wong alus, ki prabu alang kumitir ugi raden sancang ungu, Qobiltu ki,, al’fatehah sent,,, lan sedulur kampus wong alus salam silaturahmi ingkang inggil
SANTRIWATI KAMPUS WONG ALUS ALFATIKHA ….1X
manwan pada 2 April 2011 pada 16:09 berkata:
mbah aki bocah lawu@,,, nganu mbah… kdang2 suka kceplosan,, nahnu ngapunten ge mbah aki bocah lawu,,, kulo jnengan
assalamu’alaikum ki alus lan poro sesepuh ugi serek bolo alus sedoyo. Qobitu.
Faatihah tuk Ki Raden Sancang Ungu dan Ki Wong Alus.
sastro wirajaya pada 3 April 2011 pada 22:15 berkata:
SALAM kagem mas alus lan bolo wong alus kabeh.
Suwè rametu tambah rame to,weleh2 podo seneng qobiltu kabeh?wes rasah padu eyel eyelan sing pengen njajal yoben,bocah saiki
qobiltu .kulo nyuwun ijazahipun asma RDR kanti sampurno.
mugi2 saget ngamalipun, Lan kantok barokahipun, al_fateha…
matur nuwun ki sancang wungu. ki wong alus lan sesepuhipun KWA.
kados niki….nanging kulo kepengin nimba ilmu, Menawi kerso ki wong alus mbimbing kulo ngamalaken asmak RDR niki lan nyuwun solusi wektu kangge blajar ngamalake soale kulo niki namung karyaawan sing jam kerjane niku wangsule tansah sawayah-wayah matur nuwun ki.
Ridho alias Wong Sesuluk pada 17 Desember 2011 pada 05:15 berkata:
Assalamu`alaikum Wr. Wb.
Dalem nderek ngahos lan ijazahipun dumateng poro kasepuhan sedanten, mugi angsal kaberkahanipun
lan senantiasa mohon bimbingan spiritualnya,.. ugi nyuwun ikslasipun poro kasepuhan KWA sedanten kagem ngamalipun amaliyah ingkang dipun
Ki Raden Sancang Ungnu, Ki Wong alus,
Qobiltu Ilmu Asma Radjeh diRajeh meniko, nyuwun izin ngamalaken dan Mugi manfaat kagem dalem sakeluarga khususipun ugi kagem tetulung maring sak podho-podho lillahi ta’ala wa rosulli,. aamiin.
wassalamu’alaikum Wr, Wb.
Qobiltu kulo tampi kanthi sampurno,matur nuwun ki wong alus lan raden
sego kucing. Seperti biasa, tanpa dipesan si-su istrine pak-to ngracikno josua untuk aku. tak lupa 2 bungkus sego kucing tak dadikno siji,
Sumangga dipunsekecakaken, mugi Para Kanca Sastra Jawa Sutresna kersa nilaraken panyaruhe.
Pamanggih panjenengan mugi saged ndadosaken kasampurnanipun blog Sastra Jawa menika.
yaiku unen-unen kang wis gumathok racikane lan mawa teges tartemtu. Dhapukaning paribasan awujud ukara utawa kumpulaning tembung (frase), lan kalebu basa pinathok. Racikaning tembung ora owah, surasa utawa tegese uga gumathok, lumrahe ateges entar. Tegese tembung lumereg, gumantung surasa lan karep kang kinandhut ing unen-unen. Paribasan ngemu teges: tetandhingan, pepindhan, utawa pepiridan (saemper pasemon). Kang disemoni manungsa, ulah kridhaning manungsa, utawa sesambunganing manungsa lan alam uripe.
Paribasan ana kang sinebut bebasan lan saloka. Diarani bebasan Manawa lereging teges nggepok sesipatan utawa kaanan kang sambung rapet karo ulah kridhaning manungsa. Diarani saloka menawa lereging teges magepokan karo sing disemoni, disanepani, utawa dipindhakake.Anak-anakan timun = wong kang ngepek bojo anake pupon
Andaka atawan wisaya = wong kang kena prakara banjur minggat amarga duwe pangira bakal kalah prakarane
Andaka ina tan wrin upaya = wong kang didakwa nyolong nanging ora ngaku, wasana kajibah nggoleki barang kang ilang
Awak pendhek budi ciblek = wong cilik tur asor bebudene
Adol lenga kari busik = dum dum barang, nanging sing andum ora oleh bagean
Akadang saksi = wong prakaran akeh sadulure kang dadi seksine
Angin silem ing warih = tumindak ala kanthi sesidheman
Angon kosok = ngreti ulah kridhaning wong liya lan bisa empan papan tumindake
Asor kilang munggwing gelas = gunem manis tur marak ati lan bisa mranani sing krungu
Adhang-adhang tetese embung = nJagakake barang mung sakoleh-olehe
Aji godhong garing = wis ora ana ajine (asor banget)
Ana adulate ora ana begjane = arep nemu kabegjan, ning ora sida
Ana gula ana semut = panggonan sing akeh rejekine, mesti akeh sing nekani.
Angon ulat ngumbar tangan = ngulatake kaanan, yen limpe banjur dicolong
Arep jamure emoh watange = gelem kepenake ora gelem rekasane
Asu gedhe menang kerahe = wong kang dhuwur pangkate mesthi wae luwih dhuwur panguwasane
Asu munggah ing papahan = wong ngrabeni tilas bojone sadulur tuwa
Ati bengkong oleh oncong = wong duwe niyat ala oleh dalan
Anak molah bapa kepradhah = wong tuwa melu repot amarga tumindake anake
Arep nengkane emoh pulute = gelem kepenak emoh nglakoni rekasane
Adigang, adigung, adiguna = seneng ngendelake kekuwatane, panguwasae, lan kepinterane
Asu rebutan balung = rebutan utawa padudon sing ora mumpangati
Baladewa ilang gapite = wong gagah kang ilang kakuwatane, kaluhurane (ora duwe panguwasa)
Banyu pinerang ora bakal pedhot = pasulayane sedulur ora bakal medhotake pasedulurane
Bapa kesolah anak molah = yen wong tuwa oleh prakara, anak uga melu ngrasakae lan melu tanggung jawab
mBalithuk kukum = mbudidaya ucul saka ing kukum utawa angger-angger
mBaguguk ngutha waton = mbangkang marang pamarentah
mBuru kidang lumayu = nguyak samubarang kang durung karuwan wekase
mBuwang rase nemu kuwuk = nyingkiri piala, nanging malah nemu piala kang luwih saka ala
mBuwang tilas = rewa-rewa ora mentas tumindak pagawe ala
Bathang lelaku = lunga ijen ngambah panggonan kang mbebayani
mBidhung api rowang = ethok-ethok nulung nanging sejatine arep ngrusuhi
Blilu tau pinter durung nglakoni = wong bodho nanging sering nglakoni iku luwih pinter tinimbang wong pinter nanging durung tau nglakoni
Balung tinumpuk = anak loro dimantu tunggal dina
Bathang lelaku = wong lungan ijen liwat dalan kang gawat,
Buntel kadut, ora kinang ora udut = wong nyambut gawe borongan, ora oleh opah dhuwit, mangan, lan udut
Busuk ketekuk, pinter keblinger = sing bodho lan sing pinter padha nemu cilaka
Becik ketitik ala ketara = sing becik bakal tinemu, sing ala bakale ketara
Belo melu seton = bisane mung melu-melu, ora ngerti sing dikarepake
Mburu uceng kelangan deleg = nguyak barang sepele kelangan barang sing aji
Bathok bolu isi madu = dianggep wong lumrah nanging sugih kepinteran, utawa wong ala rupane nanging manis bebudene
Bebek diwuruki nglangi = wong pinter diwulang mesthi gelis bisa
Bebek mungsuh mliwis = wong loro padha dene pintere mungsuhan, nanging sing siji luwih trengginas
Bima akutha wesi = wong gedhe kang kukuh panguwasane
Bramara mangun lingga = wong lanang gumagusan ing ngarepe wong wadon kang disiri
Brekithi angkara madu = wong kacilakan marga barang kang banget dikaremi
Byung-byung tawon kambu = wong ela-elu, senengane padha kumpul tanpa ana prelune
Calak cangkol kendhali bol, cemethi tai = nyela-nyela gunem kang ora ana pedahe
Car-cor kaya kurang janganan = ngomong ceplas-ceplos ora dipikir dhisik
Cebol nggayuh lintang = wong duwe panggayuh kang mokal kecandhake
Cebol nggayuh langit = wong duwe panjangka kang tanpa ana kawusanane
Cedhak celeng boloten = cedhak karo wong ala bakal katut ala
Cengkir ketindhihan kiring = wong lanang didhisiki anggone rabi dening adhine
Cikal apupus limar = wong oleh kabegjan kang luwih saka mesthine
Cobolo mangan teki = wong bodho banget tur tumindak asor
Cocak nguntal elo = wong tumandang gawe kang ora laras karo kaanane
Ciri wanci lalai ginawa mati = pakulinan ala ora bisa diowahi yen durung nganti mati
Cincing-cincing meksa klebus = karepe ngirid nanging malah entek akeh, karepe mung climen wekasan entek wragat akeh
Criwis cawis = seneng maido nanging ya seneng menehi (muruki)
Cuplak andheng-andheng, yen tan pernah panggonane = wong kang tansah sulaya karo rembuge wong akeh
Crah gawe bubrah, rukun gawe santosa = pasulayan njalari ringkih, karukunan njalari kuwat.
Dudu sanak dudu kadang, yen mati melu kelangan = senajan wong liya yen nemoni rekasa bakal dibelani
Duka yayah sinipi, jaja bang mawinga-winga = wong kang nesu banget
Dhandhang diunekake kuntul, kuntul diunekake dhandhang = bab ala dikandhakke becik, bab becik dikandhakkke ala
Derman golek momongan = wong wis akeh kewajibane isih golek gawean kang ngimbuhi ribed
Desa mawa cara negara mawa tata = saben panggonan duwe tata car dhewe-dhewe
Dadia godhong moh nyuwek, dadia banyu moh nyawuk = wis emoh sapa aruh
Dhalang kerubuhan panggung = wong tanpa bisa kumecap marga nemu wiring
Dhandhang ngelak = wong kang ngajab patining liyan
Dhadhap ketuwuhan cangkring = kumpulane wong becik kaworan wong ala atine
Dhayung oleh kedhung = wong tumandang gawe kanthi kepenak jalaran cocog lan saranane
Dhemit ora ndulit, setan ora doyan = ana ngendi papan tansah slamet
Dibeciki mbalang tai = mbeciki wong liya oleh pinwales piala
Dikempit kaya wade, dijuju kaya manuk = banget ditresnani
Dolanan ula mandi = njarag tumindak gawe kang ngemu bebaya
Dudu berase ditempurake = nyambungi guneman, nanging ora cundhuk karo sing dirembug
Durung cundhuk, acandhak = ora ngerti perkarane melu urun gunem
Dhadhakan anglayoni = mementahi rembug sing wis mateng
Dudutan lan anculan = wong loro padha kethikan: sing siji ethok-ethok ora ngerti
Durung pecus keselak betus = durung sembada wis duwe kekarepan neka-neka
Duk sandhing geni = wong lanang jejer turu karo wong wadon dudu bojone
Diwenehi ati ngrogoh rempela = diwenehi sithik isih kurang panarima
Dipalangana mlumpat, ditalenana medhot = arepa dikaya ngapa yen wis takdhire bisa kalakon
Dom sumuruping banyu = telik sandi (mata-mata), laku sesidheman kanggo meruhi wewadi
Eman-eman ora keduman = karepe eman malah awake dhewe ora keduman
Embuh nila embuh etom = wong kang nyaruwe alaning liyan, nanging dheweke ugamelu nglakoni
Emprit abuntut bedhug = wong kang nggedhekake perkara sing maune sepele
Enggon welut diedoli udhet = wong pinter dipameri kepinteran sing ora sepiraa
Endhas gundhul dikepeti = wong sing wis kepenak uripe oleh kamukten
Esuk dhele, sore tempe = ora antep, atine molah-malih
Entek amek, kurang golek = diuneni akeh-akeh
Gajah alingan teki = wong gedhe sendhen prekarane wong cilik
Gajah marani wantilan = wong kang njarag nemoni bebaya
ngGajah elar = wong kang sarwa kasembadan kekarepane
Gajah ngidak rapah = wong gedhe (agung) nrajang wewalere dhewe
Gajah perang karo gajah, kancil mati ing tengah = wong gedhe padha pasulayanwong cilik sing dadi korban
Galuga sinalusur sari = wong becik rupane, utama bebudene
Gambret singgang mrakatak ora ana sing ngeneni = wong wadon kenes ora ana wong lanang sing nakokake
Gayuk-gayuk tuna, nggayuh-nggayuh luput = samubarang kang dikarepake ora bis keturutan
Gliyak-gliyak tumindak, sareh pikoleh = senajan alon-alon anggone tumindak nanging bisa kelakon
Nggutuk lor kena kidul = ngarani/ndakwa sing ora bener
Gawe luwangan, ngurugi luwangan = utang kana, nyaur kene
nGGayuh tawang = tumandang gawe kang tanpa pituwas
Gecul ngumpul bandhol ngrompol = wong ala padha saiyeg tumindak ala
Gedhang apupus cindhe = wong duwe kamelikan kang ora salumrahe
Geguyon dadi tangisan = gegojegan, wasana gawe susah
Gemblung jinurung, edan kawarisa = tumindak nekad, nanging malah nemu kabegjan
Gendhon rukon = tumindak bebarengan amrih padha kepenake
Geni guntur nila bena = dhawuhing nagara kudu linakonan
nGgenteni watang putung = nglungsur kalungguhane wong kang wis mati
nGgepuk kemiri kopong = tumindak gawe kang tanpa kasil
nGgered ori saka pucuk = tumandang tanpa petung, wasana gawe rekasa awake dhewe
Giri lusi janma tan kena ingina = wong katone bodho jebul sugih kawruh
Golek-golek ketanggor wong luru-luru = arep tumindak ala, wasana kepergok wong kang uga tumindak ala
Gondhelan poncoting tapih = nggantungake urpe marang bojo
Gotong mayit = lungan mung wong telu ngliwati papan sing mbebayani
Greget-greget suruh = nggregetake ati nanging ngemu rasa seneng
ngGugat kayu aking = mrakarakake wong kang wis mati
Gumembrang ora adang = kelangan barang tanpa ana sing weruh
Gumendheng ora nggoreng = kelangan barang tanpa ana sing weruh
ngGutuk api lamur = mitenah wong liya kanthi ethok-ethok ora ngerti wong sing dipitenah
Gupak pulute ora melu mangan nangkane = melu rekasa nanging ora melu ngrasakake kepenake
Glugu ketlusuban ruyung = kumpulane wong becik kecampuran wong ala bebudene
Glundhung semprong = wong wadon omah-omah ora nggawa bandha mapan ing omahe sing lanang
Gong lumaku tinabuh = wong geleme omong mung yen ditakoni
Iwak kecemplung wuwu = kena diapusi kanthi gampang
Ing ngarsa sung tuladha, ing madya mangun karsa, tut wuri handayani = yen ana ngarep nyontoni, ana tengah menehi greget (karep), ana mburi menehi daya
Jer basuki mawa beya = sakabehing gegayuhan mbutuhake wragad (pengorbanan)
nJaring angin = tumindak gawe kang tanpa asil
Jinjang api goyang = ora nggugu kandhaning liyan nanging malah gawe kapitunan
Jati ketlusuban ruyung = kumpulane wong becik kelebon wong ala
Jalma angkara mati murka = nemoni cilaka jalaran angkara murkane
Jamur tuwuh ing sela = wong kang uripe memelas
Jaran kerubuhan empyak = wong kang wis kanji (kapok, wedi) banget marga lelakon sing wis tau gawe wedi
Jarit luwas ing sampiran = wong duwe kepinteran nanging ora ana sing nganggo utawa ngangsu kapinterane, lawas-lawas wong iku tanpa guna
nJujul muwul = prakara kang nambah-nambahi rekasa, utawa wis sarwa akeh lan torah (kecukupan) isih oleh wuwuh (tambahan) maneh
nJunjung ngantebake = ngalembana nanging duwe niyat ngasorake
Kaduk wani kurang deduga = watak wong enom sing grusa-grusu kurang petung
Kalah cacak menang cacak = samubarang pagawean luwih becik dicoba dhisik bisa lan orane
Karna binandhung = kabar kang lumembar sarana gethok tular
Kebak sundukane = kakehan dosa, akeh sing disulayani
Kebat kliwat, gancang pincang = tumindak kang kesusu mesthi ora kebeneran
Kebo ilang tombok kandhang = wis kelangan ngetokake wragat maneh kanggo nggoleki malah ora ketemu
Kebo lumumpat ing palang = wong gedhe nggagahi prakarane sadulur utawa kaluwargane dhewe
Kebo kabotan sungu = wong ngrekasa uripe marga kabotan butuh, kakehan anak
Kebo lumaku dipasangi = wong kang gelem tumandang gawe yen dituntun (diwarahi)
Kebo nusu gudel = wong tuwa njaluk wuruk marang wong enom
Kebo mulih nyang kandhange = wong sing wis suwe lelana bali nyang asale
Kebo mutung ing pasangan = wong ninggal pagaweane sing durung sida ditandangi
Kecing-kecing diraupi = tumindak gawe kanthi wani njejaluk tanpa ngrasa isin
Keduwung nguntal wedhung = wis kebanjur tumindak, arep mundur wis lumaku, arep maju wis rekasa
Keri tan pinecut = gelem tumindak gawe tanpa diprentah
Kulak warta adol prungon = oleh kabar banjur ditularake marang liyan
Kumrisik tan kanginan = rumangsa tanpa disaruwe
Kuping budheg dikoroki = ora ngreti kathik dikandhani, wasana kepengin ngreti prekarane
Kadang konang = wong kang diaku sedulur yen wonge sugih (duwe
Katepang ngrangsang gunung = wong asor pengin nggayuh pangkat luhur
Katon cempaka sewakul = wong kang manjila dhewe, beda klawan pepadhane
Kajugrukan gunung menyan = oleh kabegjan gedhe banget
Kawuk ora weruh slira = wong cilik ambeke kaya wong gedhe
Kebanjiran segara madu = nemu kebegjan (rejeki) sing gedhe
Kegedhen empyak kurang cagak = wong kang duwe panjangka ning ora sembada
Kekudhung walulang macan = ngapusi nganggo jenenge wong kang diwedeni
Kemladhean ngajak sempal = wong mondhok gawe rusak sing dipondhoki
Kendhit miming kadang dewa = wong kang ora pasrah ing paeka
Keplok ora tombok = melu seneng ananging ora melu wragad, utawa wong kang senengane maido ning ora gelem melu cawe-cawe
Kencana katon wingka = arepa becik disawang ora becik
Kendel ngringkel, dhadhag ora godhak = ngakune kendel tur pinter jebule jirih tur bodho
Kere munggah bale = wong asor diprecaya dadi panguwasa (wong pangkat)
Kere menangi Mulud = wong miskin kinembong ing pangan
Kerot ora duwe untu = duwe kekarepan ning ora duwe wragad
Kesandhung ing rata kebentus ing tawang = oleh cilaka sing ora dinyana-nyana
Kinjeng tanpa soca = wong tandang gawe ora ngerti ancas tujuwane
Kaleyang kabur kanginan, ora sanak ora kadang = wong sing ora duwe panggonan utawa omah tetep
Klenthing wadhah masin = wong ala sanajan tumindak becik, tabet-tabete wong ala isih ketara (angel ninggalake pakulinane tumindak ala
Kodhok nguntal gajah = wong duwe trekah sing mokal kalakone
Kucing-kucing diraupi = wong duwe gawe kanthi nekad, sanajan direwangi wiring isin
Kudhi pacul singa landhepa =wong adu kapinteran, sing pinter sing bakal nemu kabegjan
Kudhung walulang macan = wong golek utangan nganggo sendhen asmane wong gedhe utawa wong kuwasa
Kumenthus ora becus = seneng umuk nanging ora mrantasi karya (sembada)
Kuntul diunekake dhandhang = wong becik dianggep wong ala
Kurung munggah lumbung = wong rena dipek bojo sing duwe omah
Kutuk nggendhong kemiri = wong kang nganggo kang sarwa aji (apik) liwat dalan kang mbebayani
Kutuk marani sunduk, ula marani gebuk = wong kang njarag (marani) bebaya
Kuncung nganti tumekan gelung = suwe banget anggone ngenteni
Lahang karoban manis = wong kang rupane bagus-ayu tur luhur bebudene
Lawas-lawas kawongan godhong = wis lawas pangabdine, nanging ora banjur dibuwang, tanpa oleh pangkat
Lebak ilining banyu = wong asor kanggo tiban-tiban yen ana prakara
Ledhang-ledhang nemu pedhang = nemu kabegjan tanpa kanyana-nyana
Legan golek momongan = wong kang wis kepenak malah njarag golek gawean (rekasa)
Lambe satumang kari semerang = menehi pitutur nganti kesel, ora digubris
Lungguh klasa gumelar = ora melu rekasa nanging nemu kepenak
Macan guguh = wong gedhe (kuwasa) wis ora kajen keringan
Malang-malang tanggung = ngewuhake, arep ditinggal nggrundel, yen dilokake ora mrantasi gawe
Mancak wadhah tulupan = wis suwe nyambut gawe nanging tanpa duwe celengan
Mecel manuk miber = sarwa kasembadan, sabarang tindake mawa kasil
Mendhak alingan, wekasan katon = tumindak nylamur, nanging wekasan ngaku, jalaran konangan wong akeh
Maju tatu mundur ajur = prakara kang sarwa ndadekake pakewuh, utawa mbudi daya kepiye wae nanging ora kasil
Mbuwang tilas = ethok-ethok ora ngerti marang tumindake kang ala kang dilakoni
Meneng widara uleren = katone anteng nanging sejatine ala atine
Menthung koja kena sembagine = rumangsane ngapusi, nanging sejatine malah kena apus
Micakake wong melek = ora nganggep wong sing meruhi dhewe
Midak sikil, njawil mungkur = kethikan ora ngetarani
Midak tembelek ora penyek = ora duwe kekuwatan kanggo tandang gawe
Mrojol ing akerep = nyebal saka kalumrahaning wong akeh
Milih-milih tebu boleng = kakehan milih, wekasan oleh kang ora becik
Mikul dhuwur mendhem jero = bisa njunjung drajade wong tuwa
Mubra-mubru mblabar madu = wong kang sarwa kecukupan
Mbrojol saselaning garu = ora ana sing madhani kepinterane, utawa wong kang luput saka bebaya
Naga mangsa tanpa cala = wong kang mrana-mrana ngrasani alaning liyan
Ngagar metu kawul = ngojok-ojoki supaya dadi pasulayan, nanging sing diojok-ojoki ora mempan
Ngajari bebek nglangi = panggawean sing ora ana paedahe
Ngalasake Negara = wong sing ora manut pranatane Negara
Ngalem legining gula = ngalembana kapinterane wong kang pancen pinter (sugih)
Ngaturake kidang lumayu = ngaturake barang kang wis ora ana
Nagara mawa tata, desa mawa cara = saben papan duwe adapt lan aturan dhewe-dhewe
Nampel puluk = mitenah kabegjane wong liya
Nandur wiji keli = ngopeni turune wong kasrakat
Nasabi dhengkul = nutup-nutupi kekurangane sadulur supaya oleh kauntungan
Natas tali gumantung = putusan kang ora ana kawusanane
Nebak wong mangan = gawe rugine wong kang oleh kamukten
Nemu kuwuk = wong njaluk tulung marang liyan ora nganggo mara ing omahe
Ninggal bocah ing waton = nyumelangake samubarang sing wis kelakon
Nitipake daging serep = titip anak wadon marang besan
Nucuk ngiberake = wis disuguh mulihe isih mbrekat suguhan
Nulung menthung = karepe aweh welas, nanging malah gawe rekasane
Nuntumake balung pisah = bebesanan karo sedulur kang wis adoh alurane
Nututi baling wis tiba = njabel wicara kang wis kawetu
Nututi kidang lumayu = nguyak samubarang kang durung cetha lan durung mesthi olehe
Ngadu singating andaka = gawe dukaning panggedhe
Ngadhepi celeng boloten = cedhak-cedhak wong ala bebudene
Ngotragake gunung = wong cilik-asor bisa ngalahake wong gedhe-luhur, nganti gawe kagete wong akeh
Nguthik-uthik macan dhedhe = njarag wong kang wis lilih nepsune
Nguyahi segara = weweh marang wong sugih kang ora ana pituwase
Nguthik-uthik macan turu = gawe nesu (golek gaweyan)
Ngobak banyu bening = gawe rerusuh ing papan kang tentrem
Ngaji mumpung = ngatogake kekarepan mumpung ana wektu becik
Ngalem legining gula = ngalem kepinterane wong winasis
Ngandel tali gedebog = mrecaya barang kang ora mitayani
Ngantuk nemu kethuk = enak-enak ora nyambut gawe nanging oleh kabegjan
Ngangsu banyu ing kranjang = golek ngelmu nanging ora pinter marga ngelmune
Ngaub ngawar-awar = golek pangayoman marang wongmiskin
Nguwod gedebog = wong nemu kacilakan merga panggawene wong liya
Nguyang lara nempur pati = njarag marang kacilakan
Nguyuh aling-alingan sada = ngumpetake kekurangane, nanging ora murwat lan sranane
Ngabuk wong meteng = milara wong kang tanpa daya
Ngemping lara nggenjah pati = njarag marang kasangsaran
Ngempukake watu item = nganggep remeh prakara abot
Ngemut legining gula = ngrumat baranging liyan, bareng ngreti yen ana gunane banjur dipek dhewe, ora diwenehake sing duwe
Ngenteni timbale watu item = ngarep-arep samubarang kang ora bakal teka
Ngetutake poncoting tapih = melu sapari lungane bojo
Nggepuk kemiri kopong = tumandang gawe kang tanpa pituwas
Nglancipi singating andaka = natang wong kang kawasa
Nglangi ing tengah mati ing pinggir = apa kang digarap tanpa karampungan
Nglumahake, ngurepake = bebesanan anak loro lanang wadon padha nggawa lan padha olehe
Ngarebake sikut = nenonton mung kanggo golek sukan-sukan
Ngrangsang-ngrangsang tuna = samubrang kang ginayuh ora kena
Nrenggiling api mati = wong ethok-ethok ora ngrungu guneme liyan, nanging sabenere niling-nilingake
Numpal keli = wong lelungan mung nunut kancane
Nusup ngayam alas = wong lelungan kanthi mlebu metu padesan lan ngliwati omah-omahe wong akeh
Nyambung watang putung = ngruunake sedulur kang cecongkrahan
Nyawat mbalang wohe = duwe panpgangkah sarana pitulungane sedulur sing diangkah
Nyeret pring saka pucuk = pagawean gampang malah dingel-ngel
Nyundhang bathang bantheng = ngangkat priyayi turunane bangsa luhur kang wis ora duwe pangawasa
Obah owah = barang dadi becik mbutuhake wragad
Obah mamah = yen gelem makarya, bakale akeh rejeki
Obah ngarep kobet mburi = wani rekasa dhisik, mbesuke bakal kepenak
Opor bebek, mentas dhewek = rampungae saka reka dayane dhewe
Ora ana banyu mili mandhuwur = watak iku tumurun marang anak
Ora gonja ora unus = wis rupane ala, bebudene uga ala
Ora mambu enthong irus = ora ana sambung rapete bab aluran paseduluran
Ora ngerti kenthang kimpule = ora weruh prakara sing dirembug
Ora tembung ora lawung = njupuk barange liyan tanpa jawab
Ora weruh alip bengkonge = ora ngreti aksara
Othak-athik didudut angel = katone sarwa ganpang bareng ditemenani ora ana nyatane
Ora uwur ora sembur = ora gelem cawe-cawe (aweh pitulung)
Palang mangan tandur = wong kang diwenehi kapercayan njaga nanging malah ngrusak
Pandhitane antake = laire katon suci batine ala
Pecruk tunggu bara = wong kang dipasrahi tunggu barang kang dimelik (dadi kesenengane)
Pupur sadurunge benjut = becik jaga-jaga utawa tumindak ngati-ati
Pupur sawise benjut = ngati-ati sawise nemu bebaya
Pinter keblinger busuk ketekuk = sarwa cilaka, tansah kena paeka
Pitik trondhol diumbar ing padaringan = wong miskin dipracaya manggon ing papan kang mubra-mubru pangan
Pupur sawise benjut = tumindak ngati-ati bareng wis ketaman
Raga tanpa mule = rana-rene mung disawiyah, ora kajen
Rame ing gawe, sepi ing pamrih = gelem tandang gawe ora amarga golek opah
Ramban-ramban tanggung = wong ngira alaning liyan, nanging isih ragu-ragu
Rawe-rawe rantas, malang-malang putung = sakehing pepalang bisa disingkirake
Rampek-rampek kethek = wong kang nyedhak-nyedhak wong ala, ora wurung oleh piala saka wong iku
Regem-regem kemarung = wong kang ngrangkani wong liya kang sok nglarani (gawe cilaka)
Renggang gula kumepyur pulut = wong kang raket banget anggone kekancan
Rindhik asu digitik = dikongkon nindakake pegawean kang ora cocog karo kekarepane
Rupa nggendhong rega = merga barange apik mula regane ya larang
Rukun agawa santosa, crah agawe bubrah = yen padha rukun mesthi padha santosa, yen padha congkrah mesthi bakal rusak
Rubuh-rubuh gedhang = wong kang ela-elu tumindake liyan (melu-melu)
Sing salah seleh = sing salah bakal nampa akibate
Sembur-sembur adas, siram-siram bayem = bisa kaleksanan marga pandongane wong akeh
Sadumuk bathuk sanyari bumi = pasulayan dilabuhi toh pati
Satru munggwing cangklakan = wong kang dadi mungsuh ing lingkungan sanak sedulur
Satu munggwing rimbagan = wong loro kang anggone kekancan padha cocoge
Suduk gunting tatu loro = nampa kesusahan (kasangsaran) bareng-bareng (ngiwa nengen)
Sabar sareh mesthi bakal pikoleh = tumindak samubrang aja kesusu
Sabaya pati sabaya mukti = kerukunan nganti tekaning pati
Sadumuk bathuk senyari bumi = pasulayan nganti dilabuhi tekan pati
Sandhing kirik gudhigen = wong kang srawung karo wong ala, ora wurung ketularan alane
Sandhing kebo gupak = wong kang cedhak wong tumindak ala, bisa-bisa katut ala
Sanggar waringin = wong kang dadi pangayomane wong akeh
Sepi ing pamrih rame ing gawe = nindakake pagawean kanthi ora duwe kamelikan apa-apa
Sluman-slumun slamet = sanajan kurang ngati-ati nanging isih diparingi slamet
Sumur lumaku tinimba, gong lumaku tinabuh = wong kang geleme tumandang gawe yen diajak utawa dikancani wong sing wis pinter
Sadawa-dawane lurung isih dawa gurung = kabar iku mesthi sumebar adoh, lan adoh karo kanyatane
Sapikul sagendhongan = andum barang kanthi kukum kang murwat lan kaanane
Sendhen kayu aking = prakaran gondhelan wong kang wis mati
Singidan nemu macan = dhelikan marga tumindak ala nanging malah kawruhan panggedhene
Si gedheg lan si anthuk = wong loro kang wis padha kangsen tumindak ala bebarengan
Simbar tumrap sela = wong kang uripe ngrekasa, awit ora duwe sumber pangan sing gumathok
Tebu tuwuh socane = wong sing alus lan mans tembunge nanging ala aten-atenane
Tekek mati ulone = wong kang nemoni cilaka marga saka gunemane dhewe
Tembang rawat-rawat, bakul sinambewara = kabar kang durung mesthi salah lan benere
Tulung menthung = katone aweh pitulungan, nanging gawe susah
Tega larane ora tega patine = arepa kaya ngapa sedulur iku perlu dibelani
Tigan kaapit sela = wong kang ana ing sajroning bebaya, tansah was-sumelang atine
Timun wungkuk jaga imbuh = wong kang kanggo genep-genep (jaga-jaga yen kekurangan)
Tuna satak bathi sanak = rugi petung (bandha) nanging tambah sedulur
Tinggal glanggang colong playu = ora wani tanggung jawab (keplayu ing peperangan)
Tumbak cucukan = wong kang seneng pradul (adu-adu) marang liyan
Tumper cinawedan, wedang lelaku = wong kang angger duwe bojo, bojone mati (wong kang diseriki kanca-kancane)
Tunggak jarak mrajak, tunggak jati mati = turune wong cilik bisa dadi wong gedhe, turune wong gedhe ora bisa oleh kalungguhan dhuwur, utawa prakara ala ngambra-ambra dene prakara becik kari sethithik
Tunggak kalingan rone = tilas wong gedhe wis ora katon gedhene utawa luhur pangkate
Thenguk-thenguk nemu kethuk = nyambutgawe sakpenake nanging meksa nemu kabegjan
Ula marani gitik (gebug) = wong kang njarag marang bebaya
Ulat madhep ati kareb = wis manteb banget kekarepane
Ulangan cumbon = angger lunga, ora suwe bali maneh
Uyah kecemplung segara = menehi barang sethithik marang wong sugih banget
Uwod gedebog = wong kang ora kena diprecaya kanggo lantaran rembug
Wastra bedhah kayu pokah = wong nandhang tatu, babak kulite, putung balunge (wong ketula-tula uripe)
Watra lungset ing sampiran = wong pinter ora diguroni wong liya nganti tuwa
Wedi rai wani silit = wanine mung saka mburi, wedi yen adhep-adhepan
Wedhus diumbar ing pakacangan = wong mlarat dipercaya njaga barang pakaremane
Weruh ing grubyug, ora weruh ing rembug = melu-melu tumindak nanging ora ngerti kang dikarepake
Wiwit kuncung nganti gelung = nuduhake wektu sing suwe banget (saka bocah nganti tuwa)
Welsa tanpa alis = arep tetulung (melasi) wong liya nanging malah dadi bilaine
Wong wadon cowek gopel = drajating wong wadon kang ora pangaji
Yuwana mati lena = wong becik nemu cilaka jalaran ora ngati-ati
Yitna yuwana, lena kena = sing ngati-ati bakal slamet, sing sembrana cilaka
Yuyu rumpung mbarong ronge = wong kang nyantosani omahe, amarga wedi diganggu gawe wong liya kang ala pakartine
Yiyidan munggwing rampadan = biyene wong durjana saiki dadi wong alim
Sugeng Rawuh, Katur para Jawa Sutresna ingkang sampun setya. Sastra Jawa Blog menika minangka salah satunggaling sasana kangge nguri-uri sastra lan kabudayan jawi. Sastra Jawi menika warisan saking para leluhur kang wigati sanget. Amargi sastra menika minangka arta, pusaka, lan uga rasa, rasa ing Jawa. Ing blog menika taksih kathah ingkang kedah dipunleresaken, bilih panjenengan kagungan pamanggih kirim mawon ing
SUGENG RAWUH ING BLOG SASTRA JAWA
..:: Klik gambar mlebet blog ::..
Bahasa, Sastra, lan kabudayan Jawi punika satunggaling waris ingkang kedah dipunuri-uri
Sugeng Rawuh, Katur para Jawa Sutresna ingkang sampun setya.
Sastra Jawa Blog menika minangka salah satunggaling sasana kangge nguri-uri sastra lan kabudayan jawi.
Amargi sastra menika minangka arta, pusaka, lan uga rasa, rasa ing Jawa.
bilih panjenengan kagungan pamanggih kirim mawon ing "BLOG@SASTRAJAWA.CO.CC"
Nuwun... Isi buku Tamu || FaceBook Sastra Jawa || Profil Kula
1 properti di Ngaglik Sleman Mlati Bambang Purwanto
1 properti di Ngaglik Carikan Saya Properti RUMAH DI-JUAL
swissenDipl.-Ing. Martin Kratzer, Dipl.-Ing. Michael Rauscher, Prof. Dr.-Ing. Hansgeorg Binz, Prof. Dr.-Ing. Dr. h. c.
systemsDipl.-Ing. Stephan Pech, Dipl.-Ing. Annett Krause, Prof. Dr.-Ing. habil. Leon Urbas, Prof. Dr.-Ing. Dr. h. c.
Mechatronic SystemsDipl.-Ing. Michael Wedel, Prof. Dr.-Ing. Dr. h. c. Peter G�hner, Dipl.-Ing.
Mas Anung, pak Drajad tuh sing dadi Kabag TI di Waskita, aku kebetulan duduk di depan beliau, jadi tahu IT sedikit-sedikit (nek ora ngerti njur ngadep pak Drajad, njur dijelaske..!:-).
@lukmansimbah sugeng riyadi maaf lahir batin mbah, lha yen majang sing iki aku rung
lan sami mawon. Lha sing apik endi kok podho eleke..
“Wondene kacariyos yen Lemahbang punika asal saking cacing, punika ded, sajatosipun inggih pancen manungsa darah alit kemawon, griya ing dhusun
naJayawilapa, BegawanJembawati, DewiJimambang, DewiJimbaka, PrabuJungkungmardeya,
kowe ya kudu bali. Nalika samana kakang nyimpe aku tanpa pamit, kaya pecat-pecata sukmaku. Mangertiya kakang, mbiyen kuwi aku nangis meh sepasar suwene. Tak goleki seprana-seprene nanging saiki sikakang bakal mbalekake aku maneh marang Pertapan. Oooh kakang, kaya ngapa rasa sepining ati, yenta aku pisah kalawan kowe kakang”
“Heh bocah bagus kang nembe prapta. Aja sira nganggep ingsun tumambuh, awit katemben iki ingsun nyumurupi ing sira. Saka ngendi sira lan apa mungguh wigatine dene kumawani marak seba ana ing ngarsaku”
“Sinuwun, kula wingking saking pertapan Jatisarana, atmaja Sang Resi Swandagni, nami kula Bambang Sumantri. Sewu lepat dene kula kumawantun sumalonong sowan ing ngarsanipun ingkang sinuwun. Mugi wontena suka lilaning panggalih, waleh-waleh menapa, sotaning manah kula badhe suwita, ngenger-ngiyup ing ngandhaping pepada paduka sinuwun. Senajanta kadadosna pekathik pangariting suket – pangeroking kudha, sukur bage lamun kula katampi dados tamtamaning
Nanging kawruhana, para pamagangan kuwi kudu kawuningan luwih dhisik dening patih wasesaning praja yaiku Patih Surata. Borong kawicaksanan tak pasrahake marang sira, Patih Surata” kemudian Sang Prabu menyerahkan urusan kepada Patih Surata, yang kemudian segera menjelaskan kepada Sumantri
“Ngger Bambang Sumantri, awit saka keparenge gusti ratumu Prabu Harjunasasra. Aku kang tinanggenah ngrampungi perkara. Ala lamun mbalekake wong kang arsa suwita ing ratu lan tulus lahir batin duwe karep utama angayahi pakaryaning praja. Sumantri, wajibe kang arsa suwita ing ratu, sira datan kena minggrang-minggring nggonira angayahi wajib nyangkul jejibahan, sira kudu manut setya tuhu miturut sapakon. Sira aja angresula menawa kajibah ing pakaryan kang abot, sabab pangresula kuwi surasane amung lumuh ingaran luput. Sira uga aja tumindak cilik anduwa, gedhene andhaga marang titahing nalendra. Lamun sira tumindak kang mangkana, bakal gedhe pidananing ratu tumrap marang sira” Sareh Patih Surata amijangake.
“Nuwun inggih gusti Patih. Sedaya atur paduka Gusti Patih, samendhang mboten wonten ingkang karempit. Sampun kula tampi jangkep lan sedaya pangandika Paduka Gusti Patih kula pundhi” Read the rest of this entry →
uga sabangsaning manungsa, katitik ana wewayanganmu kang cumithak ing bantala!” Sang Prabu balik menjawab tak mau kalah.
“ Bagus! Nyata lamun kita darbe pamawas kang ora geseh!”
“Yoh, kita rerembugan kaya dene patraping satriya, aja kaya patrape brahmana kang andum wewarah. Tumuli sajarwaa, sapa sejatine jeneng sira?” dengan suara
dunungku. Mula sira kang luwih dhisik sajarwa sapa aranmu, kaya kalumrah patrape tetamu teka ing papan panggonanku!” begitupun Sang Harjuna
“Dhuh Kusuma Dewi sesembahan kawula! Jagad sampun mangertosi manapa ta ingkang ingaran tiyang ingkang dados bebandan. Pakarti menapa ingkang badhe kasandhang dening Paduka Sang Kusuma Dewi, menawi Prabu Rahwana manjing salebeting Taman Sriwedari. Paduka Kusuma Dewi pinasthi badhe kapatrapan tindak siya, kadi dene putri tetelukan. Mboten saged kagambaraken, nestapa ingkang badhe sinandhang ing paduka mangke!”
“Duh Kusuma Dewi sesembahan hamba ! Jagad
Tembung tata krama iku kedadean saka rong tembung yaiku tembung tata lan tembung krama . Miturut Baoesastra Jawa karangan WJS Poerwadarminta tegese tembung tata lan krama iku mangkene :Tegese tembung Tata = 1. Beciking pangetrap (pasang rakit), 2. Becik pangetrape , mawa aturan sing becik, Tegese tembung Krama = 1. (kawi) pratingkah, patrap. 2. (kawi) tata pranata kang becik, suba-sita. 3. (kawi) watak, sipat. 4. (krama ngoko) tembung pakurmatan (ing unggah-ungguhing basa). 5. (krama inggil ) laki – rabi.6. (kawi) bojo.Tembung camboran sing nganggo tembung krama antarane :Kaum krama = wong cilik.Ngapus krama = ngapusi sarana alus.Nyangga krama = ngepenaki rembug.Ngungkak krama = nerak tatanan.Dikramani = dibasani (dijak guneman nganggo tembung krama ).Dikramakake = 1. ditembungake krama 2. (krama inggil) diomah-omahake , dirabekake, dilakekake.Dadi tembung tata krama iku tegese yaiku patrap utawa pratingkah kang becik pangetrape. Ing Serat Nayakawara anggitan KGPAA Mangkunagara IV diterangake ing tembang Dhandhanggula.Werdingkang wasita jinarwi,wruhing kukum iku watakira,adoh marang kanisthane,pamicara puniku,weh reseping sagung miyarsi,tata-krama punika,ngedohken panyendhu,kagunan iku kinarya,ngupa boga dene kalakuwan becik,weh rahayuning angga.Saben bangsa nduweni tata krama dhewe, tata kramane wong Jepang, Eropah beda karo tata kramane wong Jawa. Samono uga tata-krama kang lumaku dhek jaman biyen beda karo jaman saiki . kang perlu digatekake , yaiku : yen kita pinuju ana ing kalangan liya kang nduweni tata- krama dhewe, kita sing bisa nglarasake dhiri marang swasana ing kono mau. Kudu eling marang tujuwane njunjung tata krama kang maksude : memayu ayuning pasrawungan. Adat pakulinan kang alus, tingkah laku kang becik, bisa nglarasake marang kahanan , klebu sawijining pranatan pasrawungan sadina-dina. Bisa nyingkiri tekane pasulayan utawa rasa pangrasa kang bisa njalari seriking atine liyan. Miturut tembang ing dhuwur tata krama iku ngedohken panyendhu, lire bisa nyingkiri anane pasulayan utawa salah tampa. Dhuwuring drajade bangsa bisa katitik saka alusing tata kramane. Mula wis aran wajib, yen para wong tuwa lan para pamong kajabaning paring tuntunan lan kapinteran marang para putra lan para muride , uga anggulawenthah bab kasusilan lan paring tetuladhan ing bab tata krama Tumrap bocah-bocah, para siswa lan para putra semono uga, saliyane sengkud ngudi undhaking kawruh lan kapinteran , aja nganti nglirwakake tata krama.Ana ngendi bae tata krama mau ditrapake ?Pangetrape tata krama antara liya :1. Nalika tetepungan karo mitra anyar2. Nalika cecaturan.3. Nalika mara dhayoh.4. Nalika kedhayohan.5. Nalika ana ing dalan6. Tata cara manganggo7. Nalika dhahar lan liya-liyane.Ing ngendi-endi panggonan salagine isih sesrawungan kang liyan panganggone tata krama iki ora kena kari.Tata krama ing basa Indonesia utawa cara Mlayu diarani sopan santun.Elinga : tata krama iku busananing bangsa.Disadhur saka : Tata Krama, Imam Supardi, 1953.
EmailBlogThis!Berbagi ke TwitterBerbagi ke Facebook
Lumrahe yen wong mrangguli alangan nalika nindakake pegaweyane, adate nggoleki dununge pepalang mau : ing panggonan liya. Yen mrangguli ruwet renteng, sing ditliti utawa sing didakwa adate : wong liya. Mangka sanyatane ora sakehing alangan lan rintangan iku tekane saka njaba utawa saka wong liya. Malah kerep banget : asal mulane alangan mau saka kita dhewe, kang banjur gawe akibat nuwuhake kesalahan-kesalahan kang agawe rintangan.Wondene kang kerep nekakake alangan kang sale saka kita (badan) dhewe mau, ora liya : rasa pangrasa kita. Yaiku rasa
dhewe. Tumrap wong urip , lumrahe kang dianggep bebaya utawa mungsuh iku anane penyakit utawa lelara. Ana maneh saweneh kang nganggep mungsuhing wong urip iku sanyatane anane peperangan, pembrontakan, perampogan, begalan, paceklik lan liya-liyane.Nanging sejatine mungsuh tumrap siji-sijine wong kang luwih mbebayani , ora adoh saka badan kita dhewe. Yaiku kang awujud
katon, nanging kang tansah ngalang-alangi marang kekarepan utawa panggayuh kita, ngrintangi marang keleksanane pegaweyan kita, ngrintangi marang rahayu slameting urip kita.Anane bebaya pageblug utawa lelara tekane ora temtu. Malah yen rakyat wis ngerti temenan marang ajine kuwarasan langka anane pageblug mau. Balik mungsuh kang ana sajrone badan kita mau, saben dina tansah dumunung cedhak kita. Ing ngendi papan, yen kita ora bisa merangi mungsuh mau, iya kinthil bae. Pegaweyane ora liya, tansah ngalang-alangi laku arep maju.Kita nedya maju upamane, nenging rehne mamang utawa sumelang, satemah meneng utawa mundur. Arep mbeciki pegaweyan, nanging rehne kuwatir mengko gek tuna, gek jatuh, satemah mundur, ora sida. Arep ada-ada pegaweyan anyar utawa arep nggedhekake perusahaan kang wis ana, nanging wedi anane kongkirensi, sumelang yen ora kasil, satemah ya wurung bae, ora sida ada-ada.Wong kang kelangan kapercayan awake dhewe, ora bakal bisa ngrampungi pegaweyan kanthi becik. Luwih-luwih maneh yen arep nindakake pegaweyan kang gedhe lan abot. Suwalike , kapercayan marang awake dhewe mau, bisa neguhake kekarepan, nyantosani tekad, ngyakinake dhiri pribadhi, satemah sarupaning pegaweyan bisa ditandangi. Bisa dirampungi kanthi asil becik. tembunge saiki : sukses.Dhandhanggula ing ngisor iki wejangane Sri Ramawijaya marang Anoman :Kuneng lingnya Ramadayapati,angandika sang Ramawijaya,heh, bebakal sira kiye,gampang kalawan ewuh,apan ana ingkang akardi,yen wania ing gampang, wedia ing kewuh,sabarang ora tumeka, yen antepen gampang ewuh dadi siji,ing purwa nora nana.Terange mangkene:Sawise rampung ature Anoman, Sang Ramawijaya banjur ngendika, yen sanyatane Anoman iku isih bebakal, lire isih durung akeh pengalamane. Mungguh sanyatane : bab gampang angel iku, satemene gumantung ana sing nglakoni. Yen sing nglakoni mung golek gampange bae, wis mesthi ora bakal katekan sedyane. Suwalike yen mung mikir marang kangelane bae, iya ora bakal kelakon anggone ngrampungi gawe. Mula kang perlu kudu mantep. Gampang lan angel kudu diantepi dadi siji, mengko banjur percaya marang dhiri prinbadhi: ora ana rasa rumangsa wegah arep miwiti nindakake pegaweyan, ora bakal ngrasa abot maneh wusanane bisa kasil becik. Awit wis ora nduweni rasa-rumangsa kuwatir gagal, lan ora nduweni rasa-rumangsa gumampang kang njalari sembrananing lalu. Cekake yen percaya marang dhiri pribadhi tartamtu bisa mrantasi gawe.Disadhur saka : Pertjaja Diri Pribadi (Djimat Sedjati), Imam Supardi, 1953..
JURU AMEK IWAK LAN IWAK CILIK
Ana juru amek iwak mancing ing pinggir kali. Bareng nibakake pancinge ora antara suwe ana iwak cilik, saka kurang wiweka nyarap pancing, banjur kena. Saka getere marang gegantungane pepesthen, awit wis dicekel marang kang mancing, arep dilebokake ing kepis, nuli metu akale. Celathu angasih-asih marang kang mancing : “ Dhuh kyai sanak, kula mugi sampeyan eculaken malih, awit taksih alit, sepele ing atasipun sampeyan. Sampeyan mancing malih mangsa ngantos dangu mesthi pikantuk sadasa, ingkang agengipun ngungkuli kula. Kajengipun kula ageng rumiyin, benjing sampeyan wangsul, kula sampeyan pancing.Juru amek iwak mangsuli :”O, kanca cilik, rungokna celathuku. Kowe nedya mblilu aku. Yen kowe saiki dakculna, kaya-kaya salawase ora kena dakpancing maneh. Kowe ing mengko wis kacekel dening aku, iku wus mesthi katekem ing tanganku. Mulane kowe gentho cilik mengko bakal mlebu ing wajan, banjur rampung.Liding dongeng mangkene : samubarang kang wus mesthi, yen kolirokake karo kang durung mesthi, tartamtu kowe bakal kalorop. Tegese tembung :juru amek iwak = tukang golek iwak.wiweka = pangati-atigeter = obah kumitir, ndhrodhoggeter atine = ketir-ketir atine , sumelang semu wedikepis = wadhah iwak lumrahe digawe
keblasuk.sato = kewanDilatinake saka : Layang Dongeng Sato Kewan, Dr C.F. WinterDongeng sato kewan iku uga diarani fabel. Ing ngisor iki ana dongeng sato kewan sawetara yaiku :1. Kuwuk Lan Macan Tutul.2. Asu Ajag Lan Manuk Gagak.3. Asu Ajag, Cempe, Lan Wedhus Lanang.4. Laler lan Kreta Cilik.5. Manuk Merak Lan Sandhang Lawe.Yen kepingin maca, kliken ana kene!.
SERAT WULANGREHAnggitan : Ingkang Sinuwun Sri Pakubuwana IVGambuh.7.Iku upamanipun,aja ngandelaken sira iku,suteng nata iya sapa ingkang wani,iku ambege wong digung,ing wusana dadi asor.(Iku mau upamane, aja kowe ngendelake yen putrane ratu, sapa sing bakal wani. Mangkono mau ambege wong digung, wekasan dadi asor).Tegese tembung :andel = percaya, ngandelaken = mercaya, njagakake , andel-andel = sing dipercaya, sing dijagakake, gegedhug, senapati. ora ngandel = ora percaya.suteng = suta + ing = anake.nata = ratu, narendra, narpati, naradipati, katong.ambeg = ambek, watak, nduweni bebuden.ambeg darma = welasan, seneng tetulung.ambeg siya =
ngandelaken kapinteranipun,samubarang kabisan dipun dheweki,sapa pinter kaya ingsun,tuging prana ora injoh.(Adiguna iku ngandelake kapinterane. Samubarang kapinteran ora ana sing madhani, ora ana sing pinter kajaba aku, tekaning endhon ora bisa )Tegese tembung :kabisan = kapinteran.ingsun = aku, ingong, ingwang.tug = ketug, tutug, tekan prana = 1. ati, pangrasa 2. ambekan, napas, dayaning urip.9.Ambeg adigang iku,ngandelaken ing kasuranipun,para tantang candhala anyenyampahi,tineneman nora pecus,satemah dadi geguyon.(Ambeg adigang iku ngandelake kuwanene, seneng kekerengan, ala bebudene lan seneng nacad. Bareng ditemeni ora bisa, wusanane dadi geguyon).Tegese tembung :kasuranipun = ka + sura + ipun =
katelu iku,si kidang suka ing patinipun,pan si gajah alena patinireki,si ula ing patinipun,ngandelken upase mandos.(Dene telu-telune iku, si kidang kasukan sing njalari patine, si gajah patine jalaran kurang pangati-atine, si ula patine jalarane ngandelake wisane sing mandi). Tegese tembung :suka = seneng. suka parisuka = seneng-seneng. kasukan = kasenenganlena = 1. kurang weweka, nemahi bebaya amarga katalompen 2. ilang, mati.patinireki = pati + ira + ikimandos = mandi (mandos = kanggo nyundhukake guru lagu kudu o )11.Katelu nora patut,yen tiniru mapan dadi luput,titikane wong anom kurang wewadi,bungah akeh wong anggunggung,wekasane kajalomprong.(Katelune mau ora pantes, yen ditiru malah luput, tengerane wong anom iku kurang bisa nyimpen wewadi. Rumangsa seneng yen akeh wong ngalem (nggunggung), wekasane malah kesasar )Tegese tembung :mapan = milih papan, manggon, manggon ing papan prayoga, maton banget.titikane = tetenger, ciri-ciri. titikan = apa-apa sing kanggo tandha bukti barang sing ilang. ketitik = kaweruhan, konangan.wewadi = kang sejati, kang penting (perlu), dikeker, ora diwedharake marang liyan. anggunggung = ngalem sing keladuk, ngompak, ngonggrong. kajalomprong = keblasuk, kesasar, kapusan.Ana candhake ...
dhahar lawan guling, lan aja sok sukan-sukan,anganggoa sawatawis,ala watake wong suka,nyuda prayitnaning batin.Yen wis tinitah wong agung,aja sira nggunggung dhiri,aja leket lan wong ala,kang ala lakunireki,nora wurung ngajak-ajak,satemah anenulari. (Wulangreh, PB IV)Ing tembang Kinanthi ing dhuwur iku ana tembung “lakunireku” lan tembung “lakunireki”. Satemene tembung lakunireku kedadean saka tembung laku + panambang ira + tembung iku. Tembung-tembung mau didadekake satembung, perlune kanggo nyocokake guru wilangane tembang. Yen saupama ora dibuwang wandane , bakal kaluwihan sawanda. Samono uga tembung lakunireki. Tembung-tembung sing kaya mangkono iku diarani tembung garba utawa tembung sandi.Tembunggarba ana telung warna yaiku :1. Tembung garba sutrawam : yaiku tembung garba sing oleh aksara w. Tuladha: : malbweng = malebu + ingmunggweng = munggu + ing (tg. manggon ing)2. Tembung garba sutraye : yaiku tembung garba sing oleh aksara y (ya). Tuladhane : sedyarsa = sedya + arsa (tg. tujuane, karepe)sugyarta = sugih + arta. (tg. sugih dhuwit )3. Tembung garba warga ha: yaiku tembung garba sing ora kalebu ing lelorone iku. Tuladha:narenda = nara + endra. (tg. wong sing pangwasane kaya bathara endra, ratu)narpendah = narpa + endah (tg. ratu sing ayu )Tuladha liyane :aneng = ana + ingaraneki = arane + ikidupyarsa = dupi + arsa.jalwestri = jalu + estrijiwangga = jiwa + anggakajuwareng = kajuwara + ingkalokeng rat = kaloka + ing ratkaryenak = karya + enakkawindra = kawi + indralagyantuk =
DHANDHANGGULA.1.Ana kidung rumeksa ing wengi,teguh ayu luputa ing lara,luput ing bilahi kabeh,jim setan datan purun,paneluhan tan ana wani,miwah panggawe ala,gunaning wong luput,geni atemahan tirta,maling adoh tan wani perak ing mami,tuju guna pan
ing wesi,sakehing wisa tawa,sato galak tutut,kayu aeng lemah sangar,songing landhak guwane wong lemah miring,myang pakiponing merak.3.Pagupakaning warak sakalir,nadyan arga myang segara asat,temahan rahayu mangke,dadya sarira ayu,ingideran pra widadari, rineksa malaekat,lan sagung pra rasul,pinayungan ing Hyang Suksma,ati Adam utekku bagendha Esis,pangucap nabi Musa.4.Pan napasku Nabi Ngisa linuwih,nabi Yakub pamiarsaningwang,Dawud suwaraku mangke,nabi
singgih,balung bagendha Ngusman.5.Sungsumipun Patimah linuwih, Siti Aminah bayuning angga,Ayub ing ususku mangke,nabi Nuh ing jejantung,nabi Yunus ing otot mami,netraku ya Muhammad,pamuluku rasul,pinayungan Adam Kawa,sampun pepak sakathahe para nabi,dadya sarira tunggal.6.Ana wiji sawiji dadi,ingkang
ayuning jasad,kinarya sesembur,lamun winaca ing toya,kinarya dus prawan tuwa aglis laki,wong edan nuli waras.7.Lamun ana wong kadendha kaki,wong kabanda wong kakehan utang,becik wacanen den age,ing wanci tengah dalu,ping sawelas wacanen singgih,luwar ingkang kabanda,kang kadendha wurung,enggal nuli sinauran,mring hyang suksma kang utang punika singgih,kang agring nuli waras.8.Lamun arsa tulus nandur
Tembang ing dhuwur kapethik saka Serat Wulang Reh anggitan Ingkang Sinuwun Paku Buwana IV minangka piwulang marang putra wayahe, supaya kabeh padha nduweni watak satriya. Apa ta satriya iku ? Miturut kamus Kawi-Jawa karangan C.F.Winter satriya iku tegese tedhak turune ratu. Dene miturut Baoesastra Djawi karangan WJS Poerwadarminta ateges : wong luhur, utawa prajurit luhur. Dene nyatriya : nduweni watak satriya , yaiku nduweni tindak tanduk kang utama sarta kendel. Watak utama iku watak kang ora nalisir saka bebener. Bebener kaya kang didhawuhake dening Gusti kang Maha Kawasa, sarta ora nalisir saka angger-anggering negara. Dene kendel ateges wani nindakake bebener, kayata mbrantas tindak korupsi, mbrantas mafia hukum sing saiki lagi dadi kawigatene bangsa Indonesia.Jatmika tegese anteng utawa alus budine. Nindakake samubarang pakaryan ora kena grusa-grusu, sing tundhone malah kliru. Dene ruruh ateges wanguning praen sareh. Tembung jatmika lan ruruh iku tembung loro sing ora kena dipisah-pisahake. Wong sareh ora ateges ora bisa mlayu banter. Samubarang tindak dipikir kanthi jero. Wasis samubarangipun bisa mumpuni sabarang pakaryan, pinter ing sakabehe.
1. Kodhoke kalung kupat,Boyoke sing ora kuwat.2. Purwadadi kuthane,Sing dadi nyatane.3. Nyang Sala payunge ilang,Dadi randha aja sumelang.4. Gresik Surabaya,Kalah dhisik aja ngresula.5. Jombang Kertasana,Yen kebimbang ndang takokena.6. Lurik Pantiyasa.Dilirik ora rumangsa.7. Bir temulawak.Dipikir ngrusakke awak.8. Awan-awan mlaku ngulon.Nganti edan ora kelakon.9. Omah gendheng tak saponane.Abot entheng tak lakonane.10. Mangan gethuk ra nganggo klapa.Yen wis gathuk ngenteni apa.11. Gedhogan omahe cempe.Kene gedibagan kana ra piye-piye.12. Klambi abang suweng ontang-anting.Diajak gemang ditinggal gulung koming.13. Theklek kecemplung kalen.Timbang golek aluwung balen.14. Ireng-ireng kembang telekan.Rupane ireng dadi golekan.15. Nyangking ember isine lonthong.Lungguh jejer gak wani omong.
kuwarasan,pepali iku mangkene, aja agawe angkuh,aja ladak lan aja jail,aja ati serakah,lan aja celimut,lan aja mburu aleman,aja ladak wong ladak pan gelis mati,lan aja ati ngiwa.2. Padha sira tetirua kaki,jalma patrap iku kasihana,iku arahen sawabe,ambrekati wong iku,nora kena sira wadani,tiniru iku kena,pambegane alus,yen angucap ngarah-arah,yen alungguh nora pegat ngati-ati,nora gelem gumampang.3. Sapa-sapa wong kang agawe becik,nora wurung mbejang manggih arja, tekeng saturun-turune,yen sira dadi agung,amarentah marang wong cilik,aja sedaya-daya,mundhak ora tulus,nggonmu dadi pangauban,aja nacah mrentahe ingkang patitis,nganggoa tepa-tepa.4. Padha sira ngestokena kaki,tutur ingsun kang nedya utama,angarjani sarirane,wya nganti seling surup,yen tumpang suh iku niwasi,
becik,rasa rasaning kembang.5. Kawruhana pambengkasing kardi,pakuning rat lelananging jagad,pambengkasing jagad kabeh,amung budi rahayu,setya tuhu marang hyang widhi, warastra pira-pira,kang anggung ginunggung,kasor dening tyas raharja,harjaning rat punika pakuning bumi,kabeh kapiyarsakna.6. Poma-poma anak putu mami,aja sira ngegungaken akal,wong akal ilang baguse,dipun idhep wong bagus,bagus iku dudu mas picis,lawan dudu sandhangan,dudu rupa iku,bagus iku nyatanira,yen dinulu asih semune prak ati,patrap solah prasaja.7. Lawan aja dhemen ngaji-aji,aja sira kepingijn kedhotan,kadigdayan apa dene,aja sira mbedhukun,aja ndhalang lan aja grami,aja budi sudagar,aja watak kaum,kang den ajab mung reruba, kaum iku padune cukeng abengis,iku kaum sanyata.8. Kumbah krakah cukit lan andulit,miwah jagal melanten lan kumala,iku nora dadi gedhe,wajib sinirik iku,pan wus aja ngaruh-aruhi,aja doyan sembrana,matuh analutuh,niwasi sabarang karya,wong sembrana temahane nora becik,nyenyenges nanjak-anjak.9. Pae wong kang makrifat sejati,tingkah una-unine prasaja,dadi panengran gedhene,eseme kadi juruh,saujare manis trus ati,iku ingaran dhomas,wong bodho puniku,ingkang jero isi emas,ingkang nduwe bale kencana puniki,bola bali kinenca.10. Keh tepane mring sagunging ngaurip,pan uninga ati tengu gengnya,ingkang sasingkal gedhene,endhog bisa keluruk,miwah geni binakar warih,iku talining barat,kawruhana iku,manjing atos nora renggang,bisa mrojol ing kerep dipun kawruhi,kang cendhak
sugih wani,aja watak sok ngajak tukaran,aja ngendelken kuwanen,aja watak anguthuh,ja ewanan lan aja jail,aja ati canthula,ala kang tinemu,sing sapa atine ala,nora wurung bilahi pianggih wuri,wong ala nemu ala.12. Poma-poma anak putu sami,aja sira mengeran busana,aja ngendelken pintere,aja anggunggung laku,ing wong urip dipun titeni,aketareng basa,katandha ing semu,semu becik semu ala,sayektine ana tingkah solah muni,katon amawa cahya.13. Aja sira amadhakken jalmi,amarentah kaya sato kewan,kebo sapi miwah iwen,aja sira prih weruh,kaya uwong pan ora ngerti,aja kaya si soma,kebone pinukul,sababe sinau maca,yen bisaa nora beda padha urip,mulane awewuda.14. Ayam ginusah yen munggah panti,atanapi lamung mangan beras,kebo ingadhangan bae,iku wong olah semu,
enakena ing atine,lamun sira amuruk,weruhena yen during sisip,yen uwus katiwasan,aja sira tutuh,kelangan tambah duraka,yen wus tiwas sira umpah-umpah kaki,tur iku mundhak apa.16. Bumi geni banyu miwah angin,pan srengenge lintang lan rembulan,iku kabeh aneng kene,segara jurang gunung,padhang peteng padha sumandhing,adoh kalawan perak,wus aneng sireku, mulane ana wong ngucap,sapa bisa wong iku njaringi angin,jaba jalmu utama.17. Tama temen tumanem ing ati,atinira tan nganggo was-uwas,waspada marang ciptane,tan liya ananipun,muhung cipta harjaning ragi,miwah harjaning wuntat,ciptane nrus kalbu,nuhoni ingkang wawenang,wenangira kawula pasthi,sumangga ring kadarman.Ana candhake …
theklek kayune enteksila sedheku, amarikelunyadhong runtuhan welasangen-angene sajangkah sadawane tangan bisa mlumahweteng diempet , singset dongane ndhrindhil, amit-amit anak putu aja nirutembunge mung saukara : “nyuwun separing-paringnampia rejeki kathah saking Gusti Allah”yen atine bungahana maneh pepriman klambi nylithit nganggo sandhal kulitantri jakat nganti nyawa oncatapa kesrakat ?toh pati rebut barang tanpa ajisapa mreduli ?ana maneh ing jero kantornganggo dasi numpak montortanpa nyadhong , ana sing setoring ngendi regane awak ?dibusak ?apa cluthak ?Surabaya, 13 September 2010
LIYANE ING AKSARA JAWA (6)
Trap-trapane ing aksara JawaPANJENENGAN KLIK ING KENE !PADA LAN TETENGER LIYA-LIYANE1. Pada lan tetenger liya-liyane kang kanggo ing sastra Jawa, wujude lan jenenge kaya kang kacetha ing ngisor iki :a.
pangkat2. Gunane pada lan tetenger liya-liyane mangkene :a. Pada luhur , unine “mangajapa” kanggo bebukane layang kiriman ing sangarepe satatabasa utawa adangiyahe layang saka bangsa luhur (saka dhedhuwuran, penggedhe utawa wong tuwa). b. Pada madya, unine uga “mangajapa” trape ana ing sangarepe satatabasa utawa adangiyahe layang kang saka sapadha-padha. c. Pada andhap, unine iya “mangajapa”, trape ing sangarepe satatabasa utawa adangiyahe layang kang saka andhahan (utawa saka wong enom). Tuladhane:d. Purwapada, unine “becik” trape ing bebukane layang tembang ing sangarepe pupuh kapisan. e. Madyapada, unine mandrawa, tegese “adoh, tangeh “, maksude isih adoh utawa isih tangeh tamate buku utawa carita iku. Trape ing wekasane pupuh manawa arep ganti pupuh liya.f. Wasana pada, unine “iti” tegese “tamat” trape ing wekasaning carita kang sinawung ing tembang . g. Guru utawa “uger-uger”, trape ing : sajroning layang kiriman ing sangarepe purwabasa, dadi sawise satatabasa utawa adangiyah.h. Adeg-adeg utawa ada-ada, trape ing bebukaning ukara.i. Pada pancak.j. Panutuping wasanabasa ing layang kiriman.k. Pada lingsa, gunane dienggo misah gatraning gatraning ukara. Yen ing wekasane gatra kang pancene kudu mawa pada lingsa wis ana pangkon, pangkon iku dadi lelirune pada lingsa.l. Pada lungsi, kanggone ana ing wekasaning ukara, dadi dienggo misah ukara. Manawa ing wekasane ukara ana pangkon, dadine pada lungsi mung kari muwuhi pada lingsa utawa pada siji.3. Pada pangkat, gunane werna-werna.a. Kanggo ngapit-apit angka Jawab. Kanggo ngelet-eleti kandhane pangripta karo tembung / ukara kang ditirokake dening pangripta.c. Ing saburine tembung “yaiku” utawa “kayata”, manawa sawise tembung iku banjur mratelakake bab utawa barang luwih saka loro.d. Ing saburine tembung “mangkene”.e. Kanggo ngelet-eleti tembung utawa bab karo katrangane , supaya gampang dingreteni maksude.f. Ing wekasaning gatraning tembang, Manawa tembung ing wiwitaning gatra candhake, pancene (mathuke) kudu dumunung ana ing wekasaning gatra iku.
Reaksi: AKSARA MURDA, AKSARA SWARA, AKSARA REKAN LAN ANGKA JAWA (5)
Tata panulise aksara Jawa katrangan ing ngisor ikiPANJENENGAN KLIK ANA KENE !AKSARA MURDA1. Murda = sirah (Walanda = hoofd, Inggris = head)Aksara murda = aksara sirah, aksara sesirah (Walanda : hoofdletter, Inggris : capital).Aksara murda iku satemene ORA ANA. Wondene kang lumrahe diarani aksara murda, utawa kang DIANGGEP minangka aksara murda iku sejatine AKSARA MAHAPRANA, yaiku aksara kang pancene kudu diucapake kanthi abab akeh; kosok baline aksara alpaprana, yaiku aksara kang kudu diucapake lumrah (kanthi abab sathithik)2. Cacahe aksara murda (kang DIANGGEP aksara murda ) ana wolu, yaiku : Na, Ka, Ta, Sa, Pa, Nya, Ga, Ba.3. Saben aksara Murda ana pasangane. Aksara Ca ora ana murdane , nanging pasangane ana , nanging saiki wis ora kanggoAksara murda ing jaman saiki uga wis ora kanggo. Mriksanana layang Sarining Paramasastra Jawa kaca 121.4. Aksara murda mung kanggo ing tata prunggu, tegese kanggo pakurmatan. Aksara murda ora kena dadi sesigeging wanda.Ing jaman biyen kang lumrah ditulis nganggo aksara murda asmane para luhur, jejuluke lan pedunungane minangka pakurmatan. Tuladhane , kayata :Kanjeng SuSuhunNan PaKu BuwaNa ing SuraKarta HadiNingratDewi SinTa putrane putri PraBu JaNaKa raTu nagara manTili kagarwa PraBu Rama.5. Saiki jaman demokrasi . Prayogane kabeh jenenge wong lan jenenge titah kang tata-caraning uripe kaya manungsa, kayata raseksa, wanara lan sapanunggalane kang kasebut ing carita padhalangan lan liya-liyane , katulis nganggo aksara murda. Cukup nganggo aksara murda siji bae, aksara sing ngarep dhewe. Yen aksara sing ngarep dhewe ora ana murdane , ya aksara burine ; yen burine ora ana murdane, ya burine maneh. Tuladhane,
Mung tembung “Gusti Allah” lumrahe aksara murda saanane ditulis kabeh, mangkene : GusTi AllahAKSARA SWARA1. Aksara swara iku sejatine mung ana lima, yaiku : A, I, E, O, U.A – kara unine a.I – kara unine iE – kara unine eO– kara unine o U- kara unine uAnanging aksara : Pa dicerek, dadi lelirune re, Nga dilelet, dadi lelirune le Kalebu aksara swara, mulane banjur ana sing ngarani yen cacahe aksara swara ana pitu. Bab iku salaras karo kawruh sangkalan, tembung swara dianggep darbe watak wilangan pitu.Panganggone aksara swara pa cerek lan nga leletrega ,rena, resik, marem, aremarem, marem, sarem, karep, pambarep, sareng, wulan Rejeb, angsal rejeki, katon regeng, sanget remen, dipun remet, damel rempeyekgelem, pelem, lembut, lemah, adol lenga, pelem legi, boten lenggah2. Gunane aksara swara dienggo nulisi tembung manca kang dicethakake, kayata :Agustus, Ibrahim, EspresOktober, Usman, Inggris3. Aksara swara ora kena dadi pasangan. Manawa dumunung ing saburine wanda sigeg, aksara sesigeging wanda iku kudu dipangku. Wondene aksara swara pa cerek dadine pasangan katulis jejer karo aksara kang dipasangi; aksara swara nga lelet dadine pasangan katulis ing sangisore aksara kang dipasangi; mesthi bae pasangane pepet dumunung ing sadhuwure aksara kang dipasangi.Wulan April, Pak Idris, Pangkat Opsihter, malem Rebo, Mas Umarsaid,mangan lepet4. Aksara swara iku ora kena ditrapi sandhangan swara.5. Tembung manca kang ora dicethakake, luwih-luwih tembung manca kang wis rumasuk basa Jawa nganti arang kang sumurup yen iku tembung manca, lumrahe katulis tanpa aksara swara. Tuladhane kayata tembung Sangsekerta “aksara” lumrahe mung katulis AKSARA REKAN1. Aksara rekan cacahe ana lima, yaiku : kh, dz, f, z, ghGunane aksara rekan dienggo nulisi tembung manca kang dicethakake, luwih-luwih tembung Arab.Manawa ora dicethakake yen kang ditulis iku tembung manca, mung katulis nganggo aksara lumrah bae. Tuladhane kayata :Khatib yen ora dicethakake katibDzikir yen ora dicethakake dikir Faham yen ora dicethakake paham Zakat yen ora dicethakake jakatGhoib yen ora dicethakake gaib2. manawa aksara rekan karaketan sandhangan pepet, cecake telu dumunung ing sajroning pepet; dene yen karaketan sandhangan wulu, layar utawa cecak , cecake telu dumunung ing sisih kiwa, sandhangan wulu, layar, utawa cecak ing sisih tengen. Tuladhane :fitrah, farlu, dwifungsi, firman3. kajaba aksara rekan f kang wujuding pasangane pa cecak telu aksara rekan ora kena dadi pasangan. Manawa aksara rekan dumunung ing saburine wanda sigeg, sesigeging wanda iku kudu dipangku. Tuladhane :sampun faham, saweg dzikir, zakat fitrah, sumerep ghaib.ANGKA JAWA1. Angka Jawa siji tekan sanga sarta das, wujude mangkene :1 = aksara ga 2 = aksara nga dilelet3 = aksara nga dipengkal4 = aksara ma miring5 = aksara ma kurung6 = aksara E – kara 7 = aksara la 8 = aksara pa murda 9 = aksara ya 0 = bunderan (Indonesia : nol) 2. Sarehning angka Jawa iku awujud aksara Jawa , supaya ora mbingungake , panulise kudu dipisah karo aksara Jawa kang dumunung ana ing sakiwa tengene . Srana kang dienggo misah iku
Tuladhane :Sataun wonten :12: wulan.sawulan punika :30: dinten.Taun Masehi sapunika :20103. Manawa ing saburine angka Jawa ana pada lingsa utawa lungsi , ing saburine angka iku banjur tanpa pada pangkat. Tuladhane :Mangkate jam :7, mulihe jam :10Putrane pak Guru :3, wayahe :8.Murid SMP ing sekolahanku :294, wadone :106
Reaksi: UNINE SANDHANGAN SWARA I, U, E, O, E (4)
UNINE SANDHANGAN WULU(UNINE SWARA I)Katrangan kanthi tuladha -tuladha aksara Jawa PANJENENGAN KLIK ANA KENE !1. Tumrap ing wanda menga, kabeh sandhangan wulu aswara jejeg, kayata :iki siji, ngati-ati, dadi kyai2. Tumrap ing wanda sigeg aswara jejeg, manwa sandhangan wulu dumunung ing :a. Wanda sigeg aksara irung kang dudu wanda wekasan, kayata :Timba, pinten,kancingSing nyebal : ingkangb. Tembung mung sawanda kang kalebu tembung pangungun, kayata :Cit, prit, critc. Wanda wekasan kang sigeg, banjur oleh panambang a, i, e, an, anipun, utawa en.Sing maune nduweni swara miring bali jejeg maneh.mancing ( i miring)mancinga (i jejeg)mancingi (i jejeg)pancinge (i jejeg)pancingan (i jejeg)pancinganipun ( i jejeg)3. Tumrap ing wanda sigeg aswara miring, manawa dumunung ing :a. Tembung mung sawanda kang dudu tembung pangungun, kayata :ing, sing, ping, ting, pring, wit, sir,pir, tir.b. Wanda wekasan :Becik, keris,muridc. Saliyane wanda wekasan , manawa sesigege dudu aksara irung, kayata :Siswa, sulistya, suwignyaUNINE SANDHANGAN SUKU( SWARA U )1. Tumrap ing wanda menga, kabeh sandhangan suku aswara jejeg, kayata :Tuhu, wulu, lunyu,brutu2. Tumrap ing wanda aswara jejeg, manawa dumunung ing :a. Tembung mung sawanda kang kalebu tembung pangungun , kayata :Ut, wut, nyut, curb. Wanda sigeg aksara irung kang dudu wanda wekasan, kayata :bumbung ,blumbang, cumplung, srundengc. Wanda wekasan kang banjur oleh panambang
Tumrap ing wanda sigeg aswara miring, manawa sandhangan suku dumunung ing :a. Tembung mung sawanda kang dudu tembung pangungun, kayata :Mung , bung, bur, bun, pun, jun, turb. Wanda wekasan, kayata :Sampun, mancur, nyamplung,nglumpruk*)c. Saliyane wanda wekasan, manawa sesigege wanda iku dudu aksara irung, kayata :Duksina, suksma, trustha, murniUNINE SANDHANGAN TALING(SWARA E )1. Tumrap ing wanda menga aswara jejeg, manawa sandhangan taling iku dumunung ana ing :a. Tembung mung sawanda :He, le, taun je, taun beb. Wanda wekasan, kayata :Kate, sate, gule, petec. Purwane tembung 3 wanda, kayata :Kewala, kemawon, rewanda, sewakad. Sangarepe wanda wekasan kang menga legena, utawa mawa sandhangan saliyane wulu utawa suku , kayata :Rene, dewa, kreta, peloe. Sangarepe wanda wekasan kang sigeg tanpa sandhangan swara, utawa mawa sandhangan swara saliyane pepet utawa taling, kayata :Keyok, eram, cebol2. Tumrap ing wanda menga aswara miring, manawa dumunung ing .a. Wanda menga ing sangarepe wanda wekasan kang uga menga mawa sandhangan wulu utawa suku, kayata :Keri, beji, teji, ceklib. Wanda menga ing sangarepe wanda wekasan kang sigeg lan mawa sandhangan pepet utawa taling, kayata :mesem , leren, kerem, gepeng3. Tumrap ing wanda sigeg aswara jejeg, manawa dumunung ing :a. Wanda sigeg aksara irung ing sangarepe wanda wekasan kang menga tanpa sandhangan swara, utawa mawa sandhangan swara liyane wulu utawa suku, kayata :Endra, menda, tempe, endhab. Wanda sigeg aksara irung ing sangarepe wanda wekasan kang sigeg tanpa sandhangan swara, utawa mawa sandhangan wulu utawa taling tarung, kayata :Kendhang, cemplang, enjing, bengkong4. Tumrap ing wanda sigeg aswara miring, manawa dumunung ing :a. Tembung mung sawanda,kayata :Heh, the, meh, jresb. Sangarepe wanda wekasan kang menga mawa sandhangan wulu utawa suku,
grenjengd. Wanda wekasan kang sigeg,kayata :Dumeh, joged, godheg,bledhegUNINE SANDHANGAN TALING TARUNG( SWARA O )1. Tumrap wanda menga aswara jejeg, manawa dumunung ing :a. Tembung mung sawanda, kayata :Ho, wo, so, lob. Wanda wekasan, kayata :Sinyo, ngaso, bedho, reboc. Purwane tembung telung wanda, kayata :Korawa, lodaya, buta locayad. Sangarepe wanda wekasan kang menga tanpa sandhangan swara, utawa mawa sandhangan saliyane wulu utawa suku, kayata :Krodha, semboja, bodho, oree. Sangarepe wanda wekasan kang sigeg tanpa sandhangan swara, utawa mawa sandhangan saliyane pepet utawa taling tarung, kayata :Nyonyah, kojur, komuk, kongas2. Tumrap ing
sangarepe wanda wekasan kang sigeg mawa sandhangan pepet utawa taling tarung, kayata :Coplok, krodhong, kopyor3. Tumrap ing wanda sigeg aswara jejeg, manawa dumunung ing :a. Wanda sigeg aksara irung ing sangarepe wanda wekasan kang menga lan mawa sandhangan swara taling atawa taling tarung.Kondhe, ngombe, blondho, contob. Wanda sigeg aksara irung ing sangarepe wanda wekasankang uga sigeg tanpa sandhangan swara, utawa mawa sandhangan saliyane pepet utawa taling tarung, kayata :Plonthang, komplang, konthit,
rontogan ( o jejeg )4. Tumrap ing wanda sigeg aswara miring, yen dumunung ing :a. Tembung mung sawanda, kayata :Lor, dom, moh, loh, jlogb. Wanda wekasan, kayata :Adoh, babon, anjlog c. Wanda sigeg aksara irung ing sangarepe wanda wekasan kang menga tanpa sandhangan swara, kayata :Amba, nangka, candra, randhaGanda, langka, kandha, mangsaTaling-tarung ing dhuwur iku lumrahe diarani TALING-TARUNG PALSU. Diarani mangkono, jalaran yen tembunge rinaketan panambang apa bae, taling-tarung iku banjur ILANG ; kajaba yen dipanambangi a. Tuladhane :kancaku (kancamu, kancane, kancanipun, kancanira, kancaningsun )d. Wanda sigeg aksara irung ing sangarepe wanda wekasan kang menga mawa sandhangan swara saliyane taling utawa taling tarung, kayata :Jongki, kongsi, tongkie. Wanda sigeg aksara irung sangarepe wanda wekasan kang sigeg mawa sandhangan swara pepet utawa taling-tarung , kayata :Sonten, konten, lombokLonthong, gombyok, plonthosBrongkos, kroncong, brondong
UNINE AKSARA LAN SANDHANGAN SWARAAksara lan sandhangan swara iku tumrap ing tembung siji karo sijine, unine ora mesthi padha . Aksara ha ( a ) upamane, ana kang unine kanthi abab akeh, ana kang mawa abab manda-manda. Aksara ka ( k ) kang dadi sesigeg , unine ana sing anteb lan ana kang ampang. Aksara legena, ana kang unine jejeg, lan ana kang miring. Kang njalari klira-kliru mangkono, jalaran wong kang nulis durung ngerti temenan marang unine aksara legena kang dumunung ing siji-sijine tembung, lan durung lebda marang unining siji-sijine sandhangan swara. Mulane perlu banget wong ngerti temenan marang unine aksara legena lan unining siji-sijine sandhangan swara. Jangkepe katrangan ing dhuwur (sing nganggo tulisan aksara Jawa ) iki PANJENENGAN KLIK ANA KENE !Katrangan :Swara jejeg yaiku swara sing durung owah saka asale :Swara a tetep diunekake a. Tuladha : sapa, rana, kana, rasa. Swara o tetep diunekake o Tuladha : bodho, loro, kono, jodho.Swara u tetep diunekake u. Tuladha : buku, lugu, suku, buru.Swara e tetep diunekake e. Tuladha : pepe, rene, kene, cere.Swara miring yaiku swara sing owah saka asale .Swara a owah dadi ā Tuladha : pāpān, pāngān, jārān, kāwāt.Swara o owah dadi a. Tuladha : popok, bosok, bolong, gosong.Swara u owah dadi o. Tuladha : sarung, karung, semut, bathuk.Swara e owah dadi
Lenga wangi cap iwak dhuyung,Lenga leteng nyebenggolan,Lunga wengi nglayap neng lurung,Peteng-peteng golek senggolan.Karang Tembok akeh wong mati,Aja methik kembang semboja,Dadi wong wedok sing ngati-ati,Aja nganti kena panggodha.Wayah mahgrib budhal nang sawah,Teka sawah kok diwedeni,Dadi wong urip kok serba salahKuwata wae nggone nglakoni.Kampung Ujung ndhuk Surabaya,Tanjung Perak akeh kapale,Ayuk unjung marang wong tuwa,Supaya awak ilang sangkale.Uwur-uwur kodhok segara,Bandeng nener disaut ula,Sukur-sukur yen pena jawa,Tak ngengeri sak urip kula.Walang ireng mabur mbrengengeng,Walang ijo dawa suthange,Yen seneng aja mung mandengGolekana ngendi omahe.Ireng-ireng ndang jumputana,Marut klapa katut ampase,Ati seneng ndang turutana,Aneng donya pira lawase.Pena turu rak ngimpi apa,Ngimpi bapak nengguluk pacul,Pena kuru mikiri sapa,Mikiri cacak gak tau kumpul.Suwe ora jamu,Jamu pisan peresan pace,Suwe ora ketemu,Ketemu pisan bingung atine.Nang Wendhit tukua klentheng,Tuku jamu nang kampung Gubeng,Nganggoa kendhit sampek methentheng,Yen wong lemu gak wurung mbembeng.Rujak kanon pecelan mortir,Lalapane pluru karaben,Bareng katon nek kiwir-kiwir,Mung sayange bokonge sak amben.Mojokerto tretek terusanKali gedhe dalane prau,Dadi jaka jok adol kebagusanNyambuta gawe sing paling perlu.Esuk enjing sore sonten,Nandur tela kula guluti,Kula mbenjing tumut sinten,Sedulur sing jawa kula tumuti.Santen duduh kalapa,Mangan kupat weton Medura,Cekap semanten atur kawula,Menawi lepat nyuwun ngapura.
Kang diarani sandhanganing aksara iku tetenger kang dienggo ngowahi utawa muwuhi unining aksara utawa pasangan, yaiku :Kanggo gegaran katrangan ing ngisor iki , PANJENENGAN KLIK ANA KENE !1. SANDHANGAN SWARASandhangan swara ana limang warna yaiku :Wulu : gunane kanggo aweh uni kaya dene “ I “ Tuladha : siji, pipi, bibi, mligi, driji, mili, bathi, sapi, lagi, mari, mati, tangi, janji, kanti, Suku : gunane kanggo aweh uni kaya dene “ U “Tuladha : suru, buku, suku, tuku, turu, wulu, sangu, watu, bau, tamu, jamu, panu, Taling : gunane kanggo aweh uni kaya dene “ E “Tuladha : rene, pepe, kere, lele, cere, bebek, kerek, pepet,menek, lemek, Taling-tarung : gunane kanggo aweh uni kaya dene “ O “Tuladha : bojo, loro, bodho, kono, rono, mopo, kodhok, bosok, bolong, kosong, cocor, kolongPepet : gunane kanggo aweh uni kaya dene “ Ě “Tuladha : peteng, geneng, dhedhet, pejah, cecak, kebak, cekak, degan, cedhak, sengak.2. SANDHANGAN WYANJANASandhangan wyanjana ana telung warna yaiku :Cakra : minangka sesulihe panjing ra .Tuladha : putra, cakra, patra, sigra, mrana, brana, krupuk, mrucut, srutu, grenjeng, kranjang, granggangKeret : minangka sesulihe panjing ra lan pepet .Tuladha : kreteg, trenyuh, prenthul, prenjak, grendul, tentrem, krembangan, trebang, trebis,Pengkal : minangka sesulih panjingan yaTuladha : kyai, ambyah, ambyur, kepyur, sempyok, gepyok, gobyog, tyas, setya, gebyagan, gapyuk.3. SANDHANGAN PANYIGEGSandhangan panyigeg ana telung warna , yaiku :Wignyan : minangka lelirune sigeg “h”.Tuladha : gagah, wegah, papah, weruh, bakuh, saguh, lungguh, pecah, bocah, kolah, mothah, bubrah.Layar : minangka lelirune sigeg “r” .Tuladha : pasar, bubar, tukar, pasir, menir, beber, kether, janger, bobor, awor, ngalor, gogor, muter.Cecak : minangka lelirune sigeg “ng”Tuladha : pasang, kapang, jagang, palang, pulung, putung, kurung, kobong, gosong, momong.4. SANDHANGAN PANGKON (PATEN )Sandhangan pangkon utawa paten, gunane kanggo mratelakake yen aksara kang dipangku iku dadi sesigeging wanda kang ana ing sangarepe. Kajaba iku, sandhangan pangkon uga dadi sesulihe
Reaksi: CARA NGRAMAKAKE TEMBUNG NGOKO
PANGRIMBAGE TEMBUNG NGOKO DADI TEMBUNG KRAMA 1. Vokal “A “ ing wanda wekasan dadi “I” agama = agami
Katrangan : Tembung “swarga “ dikramakake “swargi “ yen ateges “jenat”. Tuladha : Swargi Dr Sutomo ageng sanget lelabetanipun dhateng nusa lan bangsa.
2. Vokal “U” ing wanda wekasan dadi “A” lan yen sangarepe wanda wekasan uga mawa vocal “U” , vocal iku dadi “E”
wuwuh = wewah Katrangan :Tembung “lenggah” lumrahe dianggep krama inggil, tembung “lungguh” ngoko, dene “linggih” Krama Ngoko.
3. Yen wanda wekasan mawa vocal “A” lan wanda burine mawa “U” , vocal “A” ing wanda wekasan ajeg “A” , vocal “U” ing sangarepe wanda wekasan dadi “I”.
4. Ana tembung ngoko sing dikramakake sarana kaganti aksarane “O” sing dumunung ing wandane wekasan lan / utawa ing sangarepe wanda wekasan dadi “E”
5. Wanda wekasan “DA, DI, TA, TI, SA, utwa JI” dadi “OS”
Pati = patos , panganggone : Seratanipun boten patos sae. Anggenipun tilem kepatos.
Pati = pejah, panganggone : toh pejah, raja pejah, pejah gesang.
6. Wanda wekasan “RU, REP, JU, YA, utawa YU” dadi “JENG”
R. Ayu = R Ajeng rahayu = rahajeng
7. Tembung ngoko sing wanda wekasan “ RA, RANG, RAM” dadi “WIS”.
8. Tembung ngoko sing nduweni wanda wekasan “WUH, BU, BUH, BUNG” diganti “BET utawa WET”
9. Sing nduweni vocal pungkasan “I, U, E” ana sing diganti “EN”
….. - ake = ….. aken 10. Ana sing nduweni pungkasan “AN,
nduweni wanda wekasan “NA, RA, RE, RI, LI” ana sing diganti “TEN”
12. Sing nduweni wanda wekasan “RI, akeh sing diganti “TUN”
13. Sing nduweni wanda wekasan “LI” ana sing diganti “SUL”
14. Sing nduweni pungkasan “DU, DO” ana sing diganti “BEN”
15. wanda wekasan “LANG” dadi “MBENG” utawa “CAL”.
16. Ana tembung sing apurwa “W” utawa “B” dadi “S”.
17. Ana sing dadine tembung krama sarana ditambahi “PUN”
keprungu ing sajroning atiku tembang lamat-lamat“jembatan merah sungguh indah berpagar gedung megah”tembang lawas, tembang jaman kamardikantembang sing wis suwe ora nate keprungumenyang endi paranmu?apa wis katut iline banyu ing kali sangisormu ?tembang sing wis suwe ora nate kocapsapa sing arep nyingkap ? tembang sing wis ilang saka dhadhatembang sing wis ilang saka jiwaapa sliramu isih ngulandara ?jembatan merahpancen gedhongmu isih katon endahapa sliramu isih kelingannalika dadi saksi bisumakantar-kantare semangat para pejuangnom-noman padha mbengok
walanda enggal oncatsangu dongane ibuminangka teguh timbul jeroning kalbupranyata,njerbabah ndhepani lemahtoh patigetih muncrat saka dhadhaning
wis mardika ?pancen saiki walanda wis ora anapancen saiki wis bisa ngatur negarapancen saiki wis ora dikuya-kuya bangsa liyasaiki apa kita wis mardika ?apa saiki wis bisa urip mulya ?jembatan merahsliramu isih katon gagahmalah tambah endahsaiki dadi saksi bisulambe abang mlerah krana ginculambe abang mlaku-mlaku ing sadhuwurmungguya-ngguyujembatan merahjaman wis owah gingsirnekseni bengoke pak sopiring pinggir dalan golek momotan mlipir-mlipirgrenenge kawula alit mider-mider golek dhuwitanak bojone njerittansah kecepitsanajanta wis diirit-iritjembatan merahapa sliramu isih bisanekseni kawula rumangsa urip
Panulise aksara Jawa sing arep diaturake panulis ing ngisor iki adhedhasar buku “Wewaton Panulise Basa Jawa Nganggo Aksara Jawa “ anggitan S. Padmosoekotjo sing kababar dening PT “Citra Jaya Murti “ Surabaya. Tata panulise aksara Jawa bakal kapacak kanthi cara sambung-sinambung. Mung wae postingan sing dhisik dhewe bakal manggon ing ngisor dhewe, dene postingan anyar manggon ana ing dhuwur dhewe. Yen panjenengan ngersakake maos Tata Tulis Aksara Jawa kanthi runtut, panjenengan klik Isinipun Blog : "13 TATA TULIS AKSARA JAWA" Kanggo miwiti tata tulis aksara Jawa PANJENENGAN KLIK ANA KENE !Katrangan : download an kanthi format .pdf.Perlu dikawruhi yen tata panulise tembung Jawa nganggo aksara Jawa ing jaman biyen karo jaman saiki ana bedane, ing antarane :1. Aksara na lan sa ing saburine wanda sing nganggo sandhangan layar kudu katulis na murda lan sa murda, nanging mung wantah bae.2. Aksara sa sing dipasangi pasangan ja kudu ditulis nganggo sa murda, saiki ora (mung wantah bae).3. Aksara na sing dipasangi pasangan tha lan dha kudu ditulis na murda, nanging saiki ora.4. Tembung aran apurwa ha (a) sing kadhisikan tembung ing, purwa a (ha) kudu katulis ng. conto : ingalas saiki ing alas, ingara-ara saiki ing ara-ara.5. Tembung nganggo seselan in katulis ngango pasangan n (na rangkep) , saiki ora. Conto : pinnanggih saiki pinanggih, tinnampanan saiki tinampanan.6. Tembung nganggo seselan um kudu ditulis rangkep, saiki ora. Conto : dhummateng saiki dhumateng, dummugi saiki dumugi.7. Ater-ater anuswara sing luluh karo purwaning tembung katulis a (ha), saiki ora. Conto : anyapu saiki nyapu, anulis saiki nulis.8. Tembung punika, punapa, puniki nganggo na rangkep, saiki ora. Conto : punnapa saiki punapa, punnika saiki punika, punniki saiki puniki.
PEPALI KE AGENG SELA (1)
PADA LAN TETENGER LIYANE ING AKSARA JAWA (6)
AKSARA MURDA, AKSARA SWARA, AKSARA
Tentara Angkatan Pertahanan Israel ing Tembok Wétan Yerusalem mboten dangu satelasipun sedaya dipun-culaken saking panawanan.
Mesir nutup Selat Tiran lan nambah kathah personil tentara wonten ing Semenanjung Sinai, sarta dhukungan Suriah tumrap gerilyawan-gerilyawan ingkang ngawontenaken serangan dhumateng Israel.
Israel ngrebat Lurung Gaza lan Semenanjung Sinai saking Mesir, Gisik Kilèn (kalebet Yerusalem Timur) saking
Milhemet Sheshet Ha‑Yamim), ugi kawentar kanthi sesulih Perang Arab-Israel 1967, Perang Arab-Israel katiga, an‑Naksah ("Kamunduran"), punika perang antawis Israel lan tetangginipun negari-negari Arab inggih punika Mesir, Yordania, lan Suriah. Negari-negari Irak, Arab Saudi, Kuwait, lan Aljazair ugi ndhèrèk ngintun pasukan lan gaman dhumateng pasukan Arab.
Wonten ing wulan Mei 1967, Mesir ngusir Pasukan Perdamaian PBB (UNEF) ingkang sampun dipun gelar wonten ing Semenanjung Sinai, wiwit taun 1957 (sakrampungipun serangan Israel utawi Krisis Suez taun 1956). Minangka réaksi dhumateng kategangan antawis Israel-Siria, Mesir lajeng nyiapaken 1000 tank lan 100.000 prajurit wonten ing
ngluncuraken serangan ngrumiyini (pre-emptive) dhumateng Angkatan Udhara Mesir, amargi sumelang bilih pikantuk serangan saking Mesir.[1]
Krisis Suez taun 1956 nggambaraken kakawonan militèr Mesir nanging arupi kamenangan politis. Bab punika lajeng dados perkawis ingkang nuwuhaken Perang Enem Dinten. Tekanan diplomatik ingkang awrat saking Amérika Sarékat lan Uni Soviet meksa Israel narik tentaranipun saking Semenanjung Sinai. Sakrampungipun perang 1956, Mesir sarujuk dhumateng panggelaran pasukan PBB wonten ing Sinai, ingkang dipun wastani United Nations Emergency Force, kanggé njagi wilayah bébas militer, lan nyegah gerilyawan supados mboten nyebrang dhateng tlatah Israel. Mesir ugi sarujuk mbikak malih Selat Tiran, salajengipun, tapel wates antawis Mesir lan Israel kanggé sementawis dados kawontenan radi tentrem.[2] Sakrampungipun perang 1956, tlatah punika taksih kisruh, dèrèng wonten solusi ingkang maton. Wekdal punika, mboten wonten negari Arab ingkang ngakeni Israel. Siria, ingkang dipun biyantu déning Blok Sovièt, wiwit nyeponsori serangan gerilya dhumateng Israel ing taun 1960, minangka wujud lan bagéan saking "perang pembebasan rakyat", ingkang dipun rancang kanggé ngadhepi oposisi Partai Ba'ath.[3]
Ing taun 1964, Israel wiwit narik toya saking Lèpèn Jordan kanggé saluran toya nasional (National Water Carrier). Taun sklajengipun, negar-negari Arab lajeng ndamel rencana pengaturan konstruksi sumber toya (Headwater Diversion Plan), ingkang manawi sampun dados, lajeng ménggokaken toya Lèpèn Banias sakdèrèngipun mlebet Israel lan Seganten Galiléa, supados mili mlebet dam ing Mukhaiba kanggé Yordania lan Suriah, lan ménggokaken toya Lèpèn Hasbani dhumateng Lèpèn Litani, ing Libanon. Pengalihan ilèn toya kalawau saged ngirangi kapasitas saluran toya Israel kirang langkung 35%, lan total sumber toya Israel kinten-kinten 11%.[4] Tentara Israel utawi Israeli Defense Forces (IDF) lajeng nyerang proyèk pengalihan toya wau ingkang wonten ing Suriah, ing wulan Maret, Mei, lan Agustus 1965, arupi rangkéan kakerasan tapel wates ingkang lajeng nuwuhaken perang.[5]
Tanggal 12 November 1966 patroli tapel wates Israel ngidak ranjau saéngga, tiga prajurit pejah lan enem tatu. Israel pitados manawi ranjau punika dipun pasang déning militan saking Es Samu ing tlatah Gisik Kilèn (West Bank). Énjang-énjang sanget,
tapel wates, pikantuk pesen langsung saking kontakipun tiyang Israel manawi Israel mboten gadhah maksad badhé nyerang Yordania.[6]
Wonten ing "Operasi Shredder", operasi militer Israel paling ageng wiwit taun 1956, pasukan kanthi kakiyatan antawis 3.000-4.000 prajurit dipun biyantu déning tank lan montor mabur dipun sebar wonten ing pasukan-pasukan cadhangan, tetep wonten ing lebet wates Israel, déné kalih kelompok penyerang, nyebrang tlatah Gisik Kilèn.
Sanèsipun nyponsori serangan gerilya dhumateng Israel (asring nglangkungi tlatah Yordania), Suriah ugi miwiti némbak (nganggé mortir tlatah wétan-lèr Galilee saking Dhataran Inggil Golan, minangka bagéan saking rebat unggul tlatah demiliterisasi ( Demilitarized Zone (DMZ)), ingkang dipun aken déning Israel lan Suriah.[7]
sah dipun gelar wonten ing tlatah punika. Suriah lapur dhumateng Dewan Keamanan (PBB) manawi pangrisakan makam sakubengipun garis démarkasi punika karepipun Israel kanggé ningkataken kategangan kanggé alesan badhé nyerang Siria lan miyaraken tlatah ingkang dipun kuwaosi wonten ing DMZ kanthi ngicalaken hak para petani Arab ing mrika. Suriah mratélaaken manawi sawenèh témbakan saking Suriah punika arupi walesan tumrap témbakan provokatif Israel dhumateng para among tani Arab utawi
nyarios manawi badhé lapur dhumateng Sekjen PBB bab parintah punika.[9]
Sekjen PBB U Thant, nyobi ngrundhingaken bab punika kaliyan pamaréntah Mesir, nanging wonten ing tanggal 18 Mei Mentri Luar Negeri Mesir ngaturi pirsa dhumateng negari-negari ingkang nggadhahi pasukan wonten ing UNEF, manawi tugas UNEF ing Mesir lan Gaza sampun dipun endhegaken, pasukan kedah énggal késah. Pamaréntah India lan Yugoslavia mutusaken narik mundur pasukanipun saking UNEF, badhé menapa kémawon keputusanipun U Thant. Sementawis U Thant ngusulaken supados pasukan UNEF dipun gelar malih wonten ing tlatah tapel wates ing nglebet tlatah Israel, nanging Israel mboten sarujuk, kanthi alesan manawi kontingen PBB saking negari-negari ingkang mengsahi Israel mangké badhé ngalang-alangi respon pasukan Israel dhumateng serangan Mesir tinimbang ngalang-alangi serangan pasukan Mesir.[10]
Tanggal 22 Mei, Mesir ngumumaken manawi Selat Tiran badhé dipun tutup kanggé sedaya kapal kanthi gendéra Israel utawi ngamot material strategis, wiwit tanggal 23 Mei.[11] Republik Arab Mesir sampun netepaken wiyaripun seganten teritorial 12 mil seganten, sumbut
Sementawis pasal 23 UNCLOS mratélaaken manawi kapal-kapal ingkang migunaaken hak liwat damai nglangkungi seganten teritorial, kedah nggadhahi dokumen lan ngakeni aturan khusus ingkang dipun tetepaken déning perjanjian internasional, kamangka pamaréntah Mesir ngumumaken manawi kapal-kapal wau
ndhèrèk napakastani Konvensi Seganten Teritorial utawi (Convention on the Territorial Sea and Contiguous Zone), utaminipun pasal 16(4) ingkang maringi hak dhumateng Israel.[12] Senajan makaten, sampun dados kabiasaan internasional manawi kapal saking pundi kémawon gadhah hak lintas damai langkung ing seganten teritorial.[13][14]
Salami wulan Mei lan Juni, pamaréntah Israel ngupayaaken supados Yordania mboten ndhèrèk perang; supados mboten dipun kepung saking pundhi-pundhi lan mboten kepéngin rundhingan kaliyan pedunung Palestina saking tlatah Gisik Kilèn. Ananging, Raja Yordania King Hussein kaiket déning nasionalisme pan-Arab; saéngga, ing tanggal 30 Mei, Yordania napakastani kerjasama pertahanan kaliyan Mesir, pramila ndhèrèk gabung kaliyan aliansi militer ingkang sampun kawangun antawis Mesir lan Siria.. Presidhèn Nasser, mratelaaken :
punika ingkang paling ageng lan modern ing antawis pasukan Arab, arupi kinten-kinten 450 montor mabur tempur (combat aircraft), sedaya damelan Soviet lan klebet taksih énggal.
Ingkang dados perhatosan lan sasaran serangan Israel inggih punika 30 Tupolev Tu-16|Tu-16 “Badger” pembom medium, ingkang saged ndamel karisakan ageng tumrap Israel.[16] Tanggal 5 Juni jam 7:45 wekdal Israel, nalika
ninggalaken langit Israel kanggé nyerang lapang terbang Mesir.[18] Infrastruktur pertahanan Mesir nalika semanten awon sanget, lan mboten wonten montor mabur tempur ingkang dipun singitaken wonten bunker. Montor mabur tempur Israel muter rumiyin langkung saknginggilipun seganten Mediterranean sadèrèngipun ménggok tumuju Mesir. Sementawis punika, pasukan Mesir malah nutup pertahanan udhara amargi kuwatir serangan gerilyawan pembrontak némbak pesawatipun Marsekal Amer lan Lt-Jendral. Sidqi Mahmoud, ingkang nembé mabur saking al Maza tumuju dhumateng Bir Tamada ing Sinai badhé manggihi para komandan pasukan ingkang wonten ing mrika. Nanging bab punika mboten wonten bédanipun amargi pilot-pilot Israel mabur sakngandhapipun jangkauan radar Mesir lan sakngandhapipun jangkauan témbakan bateré misil
saéngga mboten sage d dipun anggé lan nggampilaken serangan Israel salajengipun. Serangan punika kasil langkung saking ingkang dipun karepaken, saged ngagètaken Mesir lan ngrisak amèh sedaya kakiatan bala langit Mesir ing dharatan, kanthi korban wnten péhak Israel namung sakedhik.. Langkung saking 300 montor mabur Mesir risak lan 100 pilotipun kaperjaya.[20] Péhak Israel kicalan 19 montor mabur, kathahipun amargi sabab operational kados karisakan mesin, kacilakan lan sapanunggilipun.
Penaklukan Sinai. 7 Juni-8 Juni 1967
saking pitung divisi: sekawan Divisi lapis waja, kalih Divisi infantri, lan setunggal Infantri mekanisasi. Sedaya, Mesir kagungan kinten-kinten 100,000 pasukan lan 900-950 tank wonten ing Sinai, dipun biyantu déning 1,100 APC lan 1,000 gaman mriem artilleri.[21] Susunan tempur kados makaten punika adhedhasar doktrin Soviet, ingkang ngginaaken satuan lapis waja ing kedalaman strategis kanggé mujudaken pertahanan dinamis, sementawis satuan infantri dipun dhapuk kanggé ngadhepi mengsah wonten ing pertempuran pertahanan.
Pasukan Israel ingkang dipun konsèntrasèaken wonten ing tapel wates dumados saking enem brigade lapis waja, setunggal brigade infantri, setunggal brigade infantri mekanisasi, tiga brigade pasukan para lan 700 tank ndadoskaen total kinten-kinten 70,000 prajurit, ingkang dipun rangkum wonten ing tigang divisi lapis waja.
^ Serangan pre-emptive (ngrumiyini):
"Tumuju marang Mesir..." Israel lan Palestina, 1967: Perang enem dinten,
ngrumuiyini ing tanggal 5 Juni" Mideast 101: Perang enem dinten, CNN website. URL dipunaksès 14 Mei, 2006.
"Sadhéngah sajarawan sarujuk manawi senadyan Israel nyerang rumiyin, serangan punika arupi serangan ngrumiyini punika sejatosipun minangka béla dhiri." Wétan Tengah: kanflik saabad bagéan 4: Perang enem dinten taun 1967, NPR èdisi énjang, 3 Oktober, 2002. URL dipunaksès 14 Mei, 2006.
"serangan ngrumuiyini kanthi ageng-agengan déning Israel ingkang nglumpuhaken kamampuan udhara Arab."
Economist website, 28 Juli, 2005. URL dipunaksès 15 Maret, 2007.
"Serangan ngrumiyini asring saged dipun sahaken, senadyan mboten nurut dhumateng hukum. Ing wiwitan perang enem dinten ing taun 1967, Israel, amargi ajrih dhumateng serangan Mesir ingkang dipunangkah kanggé nglebut
Mei, 1981. URL dipunaksès 15 Maret, 2007.
"Israel nyerang ngrumiyini dhumateng serangan Arab ingkang dipunkuwatosaken.." Six-Day War, Encarta Answers, URL dipunaksès 10 April, 2007.
"Israel nyerang tanggal 5 Juni, 1967." Six-Day War, Microsoft® Encarta® Online Encyclopedia 2007. URL dipunaksès 10 April, 2007.
"Ing taun 1967, Mesir ngutus supados pasukan PBB medal lan ngeblok rute kapal Israel - nambah kategangan ingkang sampun inggil antawis Israel lan para tetanggi." Israel lan Palestina, 1967: Perang enem dinten, BBC website. URL dipunaksès 4 Mei, 2006.
"Ing wulan Juni 1967, Mesir, Suriah lan Jordania nggelar pasukanipun wonten ing tapel wates kaliyan Israel kanggé persiapan serangan
Video Clip: Sejarawan militer Sandhurst nganalsis kadospundi Raja Hussein kalibet ing salebeting perang enem dinten.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 17.44, 9 Maret 2013.
nonton.......?BalasHapusxamthone plus5 Maret 2012 21.43wah ni film komedi romantis ya??kayanya seru tuh buat di tonton..BalasHapusjelly gamat gold-g5 Maret 2012 21.44pengen cepet-cepet
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 68 dinten 209 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
kidhul lan Amerika Serikat. Pangkalan utaminipun panggènanipun ing Bandar Udara Internasional Kota Meksiko. Aeroméxico inggih punika
ingkang sanes inggih punika Air France, Korean Air, lan Delta Air Lines).
Aeroméxico mengoperasiaken armada Embraer EMB-145, Embraer ERJ-190, McDonnell Douglas MD-82, lan Boeing 737 kangge rute cerak ngantos menengah, lan Boeing 767 lan Boeing 777 kangge rute jarak
ingkang wiwitan inggih punika sebuah Stinson SR dan Julio Zinser. piyambakipun ngeresmiaken rute penerbangan Kota Meksiko - Acapulco ing tanggal 14 September 1934. ing wanci Perang Dunia II dipunwiwiti, maskapai punika lajeng tumbuh kaliyan bantuan Pan Am, ingkang gadahi 25% saking maskapai punika.
ing tahun 1950-an lan wiwit taun 1960-an armada Aeronaves de México (Aeromexico) kalebet Douglas DC-3, Douglas DC-6, lan Bristol Britannia. Taun 1959, maskapai punika dinasionalisasiaken. wiwit taun 1961, "Aeronaves" wiwit gantosaken pesawat mesin piston kaliyan pesawat bermesin jet ingkang enggal. Pesawat bermesin jet ingkang wiwitan inggih punika sepasang Douglas DC-8. Antawis taun 1962 lan 1963, Aeronaves de México (Aeromexico) mendhet alih Aerovias Guest mexico, maskapai kaping kalih ing Meksiko, piyambakipun gabung kaliyan asma Aeronaves de México. Sak lajengipun ing taun1960-an, Douglas DC-8 dipuntambahaken lan pelayanan dipunlajengaken ing Eropa.
ing pungkasan taun 1981. Selama periode antawis taun 1980 lan 1981, delapan langkung pesawat DC-9-32 dipuntambahaken. pungkasan taun 1980-an inggih punika masa-masa sulit kangge Aeroméxico, utaminipun performa keamanan, ing pundhi
ing taun 1990-an, pesawat Boeing 767 dipuntambahaken ing armada piyambakipun kangge gantos pesawat McDonnell Douglas DC-10nipun, ingkang dioptimalkan kangge ngelayani rute-rute Eropa kadasta Roma, Frankfurt, Madrid, lan sanesipun. ing taun 1992,
Taun 1990-an ugi menika masa sulit kangge maskapai punika, dipunsebapaken naike rega lengan donya amargi Perang Teluk, prekawis kaliyan karyawan, lan kompetisi ingkang ketat saking maskapai-maskapai domestik kadasta Aviacsa, Taesa, lan sanes-sanesipun. Krisis ekonomi Meksiko taun 1994 ugi ngaruhi kahanan, ingkang nyebapaken pinten-pinten rute jarak tebih kadasta Frankfurt lan Roma dipunhentiaken.
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Aeroméxico&oldid=835399"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 12.36, 14 Maret 2013.
Pitaken: Punapa wigatosipun baptisan Kristen?
Wangsulan: Baptisan Kristen, miturut Kitab Suci, inggih punika paseksi sacara lair bab punapa ingkang sampun dumados ing salebeting batos tumrap gesangipun tiyang pitados. Baptisan Kristen nggambaraken pitepangan tiyang pitados kaliyan sedanipun, pamakaman, sarta wungunipun Sang Kristus. Kitab Suci mratelakaken, �Apa kowe padha ora sumurup, yen kita kang wus kabaptis ana ing Sang Kristus iku ateges wus padha kabaptis ana ing sedane? Dadi kita wus padha ndherek kakubur kalawan panjenengane, sarana baptis ing pati mau, supaya padha kaya dene Sang Kristus wus kawungokake saka ing antarane wong mati dening kamulyaning Sang Rama, mangkono ugo kita bakal urip ana ing sajroning urip kang anyar� (Rum 6:3-4 Babagan Anyar). Ing baptisan Kristen, tumindak kasilemaken dhateng toya nggambaraken kakubur kaliyan Sang Kristus. Tumindak ngentasaken saking toya nggambaraken wungunipun Sang Kristus.
Wonten baptisan Kristen, mesthi wonten kalih sarat saderengipun tiyang kabaptis: (1) tiyang ingkang badhe kabaptis kedah pitados ing Yesus Kristus minangka Juruwilujeng-ipun, lan (2) tiyang punika kedah mangertos punapa tegesipun baptisan. Manawi tiyang sumurup bab Gusti Yesus minangka Juruwilujeng, mangertos bilih baptisan Kristen punika satunggaling langkah ingkang mratelakaken kapitadosanipun dhumateng Sang Kristus ing sangajenging tiyang kathah, lan pepenginan kabaptis � satemah boten wonten alasan kangge ngalang-alangi tiyang pitados saking anggenipun kabaptis. Miturut Kitab Suci, baptisan Kristen punika langkah ingkang saestu manut miturut, mratelakaken ing sangajenging tiyang kathah saking kapitadosaning tiyang ing Sang Kristus piyambak tumrap kawilujenganipun. Baptisan Kristen punika wigatos, awit punika satunggaling langkah pangabekti � mratelakaken ing sangajenging tiyang kathah bab kapitadosan ing Sang Kristus lan prajanji dhumateng Panjenenganipun, sarta pitepangan kaliyan sedanipun, pakaman-ipun, sarta wungunipun Sang Kristus.
amedhar pangandikan ingkang sipatipun hiburan punika kanthi tujuan mratelakaken informasi utawi hamilut pamyarsa dhumateng gagasan kita, nanging tujuwanipun asipat mirunggan upaminipun medhar pangandikan wonten salebeting tata
05. Hamedhar Pangandikan Ingkang Sipatipun Hiburan
amedhar pangandikan ingkang sipatipun hiburan punika kanthi tujuan mratelakaken informasi utawi hamilut pamyarsa dhumateng gagasan kita, nanging tujuwanipun asipat mirunggan upaminipun medhar pangandikan wonten salebeting tata upacara pahargyan prasaja mantu / ambal warsa lan sanes-sanesipun.Hamedhar pangandikan ingkang sipatipun hiburan punika padatan badhe katingal wonten ing Panatacara (MC) ingkang angendhaleni lampahing tatacara ing pahargyan manten, ambal warsa, tatacara hiburan ing ambal warsa 17 Agustus lan sanesipun. Dados ingkang asipat mirunggan utawi mboten resmi.
06. Hamedhar Pangandikan Ingkang Asipat Amilut Dhumateng Para Pamyarsa
amedhar pangandikan punika benten kaliyan medhar pangandikan ingkang asipat atur pratelan (informasi) utawi ingkang asipat atur panglipur. Medhar pangandikan ingkang asipat amilut tiyang sanes kanthi tujuan inggih punika supados pamyarsa saged kapilut panggalihipun amargi wedharing pangandikan kita.Kangge amujudaken tujuan punika, kabetahaken cara hamedhar pangandikan ingkang sae, antawisipun nguwaosi ingkang badhe dipun andharaken, lan wasising pamicara kangge amilut para pamyarsa.Kathah piyantun ingkang ngadeg wonten sangajenging microphone kanthi pangandikan ingkang sereng, nanging para pamyarsa mboten nggatosaken pangandikan kasebat malah - malah wonten saperangan sami ngantuk. Bab punika nedahaken bilih pamedhar pangandikan kirang mampu amilut dhumateng para pamyarsa ingkang sampun lebda, bangkit hamemilut para pamyarsa kanthi raos ingkang saged hanuju prana lan kebak ing raos greget.Wonten gambaran kados pundi para pamyarsa nalika haningali Zainudin MZ amedhar pangandikan, tartamtu panjenenganipun katut larut wonten ing raos greget.Kapethik saking : Tuladha Panatacara Lan Tanggap Wacana Basa Jawi,Karakit dening : Purwadi
< 07 Sintenta Ingkang Miyarsakaken03 Tujuan Hamedhar
opo dikirane dadi TNI nek njungkel ndase gaiso pecah yae
Muka Papaya + Carrot Sabun Susu Beras & Krim Susu Beras [Citra] Sabun Susu Beras + Collagen (3 ketul = RM10) Sabun Susu Beras Jasmine Gred A (+ Collagen) Sabun Susu Beras Thai RM10 – 3 Ketul Sabun Susu
– Golek Surungdayung iringan Gendhing Ladrang Surungdayung, dll.
iyo mas, tambah sedulur tambah rejeki...mugi mugi Ngarsa Dalem Sing Ngecat Lombok paring berkah..*nuwun sewu njenengan ora paedofilia tho..*
mas.. tak kiro gadis kuwi jenenge yange njenengan, jebule kok.. :DRosulullah
MONGGO MAMPIR alhamdulillah yah sesuatu bgt remaja jaman skrng :ngakak adhietzd 03 Dec, 2011 0
HaNaCaRaKaRama on HaNaCaRaKawikwik biru-koneng salawasna on HaNaCaRaKalibert on HaNaCaRaKaWD on Penyelidikan Kanonikrizki putrinya pak sumadyo on HaNaCaRaKaCitra on
UniversityPune Bangalore HighwayRace CourseRahataniRamtekadiRange Hills RanjangaonRasta PethRavetRaviwar PethSadhashiv PethSadhuwaswani ChowkSahakar
Mbah Haryo congor omahe endi to, tak kongkone nyulap ‘larahan godong’ buri omah dadi duwit, ben ra kesel nyaponi. yen dadi duwit rak ilang dewe… hehehe.
Mbahmu : Mbah Haryo Congor itu datang tak diundang, pergi gak pamitan… macem jaelangkung kang.. mr.bink February 22, 2007 at 16:14 | Permalink | Reply
Sing tak gumuni niku siji Mbah, sing keno ngene iki biasane wong sing pinter sekolahe, yo wes nduwe duwet (maksute wes cukup digawe urep tanpo duwit sak karung iku). Malah ono sing
sithik wong2 sing podho kapusan, ning ora kroso… mesakne mbah. cobo dipikir, yen misale sing dadi korbane mbah haryo congor mau keluargane awake dhewe. wah jan…njelehi tenan…
lho.. wong kesrakat tambah dibledhesne njugangan… kasian.. Â Jauhari February 22, 2007 at 17:13 | Permalink | Reply
tak Komen sik wae Mbahmu : Karepmu kono… qusay February 22, 2007 at 19:08 | Permalink | Reply
lawong genah duit semono akehe kok ra di pek dewe malah di duduhke wong liyo terus njaluk mahar sing mung sithik
dunia perdukunan kok yo isih ono sing percoyo
aku pernah melu sebagai kontestan lurah ono ndeso waktu malam pemilihan emperan omahku kang akeh uwong kok di sebari beras karo kembang iki wong ora waras sajake
lha wong beras larang kok di sebar terus esuke pemilih di wenehi duit karo
sampeyan omahe ngendi? Kok ngerti Cangakan… Nananging Jagad February 23, 2007 at 14:07 | Permalink | Reply
Mbahmu : donya ki isine mung apus2 thok kang… Â …. Mata’ul ghurur…
weedee February 23, 2007 at 16:17 | Permalink | Reply
btw, harta karune ki ana tenan ra, tiwas investasi teknologi jebule mung gathak2-an thok ra ana harta karune…ujung2 nya kapusan maning
Mbahmu : ha wong harta “konon” kok serius amat
Mbahmu : wis… pokoknya pating klenyit kae kang . Mbareng tuwekan
wah… jan dukune bener2 sugih tenan.. ngibulin akeh wong. Jane Dukune disuntik trus di air keras ben iso diawetke mbah… trus di pajang neng alun2 ben dadi conto…nek ono dukun sableng sing isih akeh berkeliaran, ngapusi wong kang ora jejeg pikirane…
mbah, memange jaman bung karno duite gambar harto mesem ? ati ati demit saiki doyan duit… menawi simbah doyan nopo horo ?
Mbahmu : lha nek gambar soekarno mesem malah ra payu…. wegah no…Â MAWARI March 17, 2007 at 22:15 | Permalink | Reply
Weh, soko jaman krisis nganti saiki isih akeh wong apus-ngapusi, mulo sing temen eling lan waspodo. Dua tahun lalu aku sklg yo ngalami kok mbah, diapusi wong 4.5 jt rp. Padahal tonggo kenalan apik podo2 wong ngrantau, ning wis minggat. Duit sakmono ilang, kanggoku nyothokke tenan. Nganti isin bgt kro bojoku sing maune ngandani: jok gampang percoyo.
Tapi trus dadi penyakit ki mbah, nek ono salam wong mertamu “assalamu alaikum” aku gak
cah nom2/cilik2) kuwi ono “boss”-e (sindikat) sing malsu surat2 ber-cap panti asuhan, mesjid, yyasan2, kelurahan sampe camat-bupati barang.
Lah trus kepriye wong gak su’udzon, trus dadi gak iklas atine. Padahal di antara mrk pasti ono sing butuh sumbangan temenan.
semar June 14, 2008 at 18:02 | Permalink | Reply
Harta karune Bung Karno iku ya ajaran-ajarane kanggo ngurus negara sing wis pada ora digugu karo Bangsane,Bung Karno ora bakal ngumpulake banda ning ya mung ajaran ajarane sapa bisa ngajeni Pahlawane ya bakal slamet ngono lho ngger
December 11, 2008 at 16:03 | Permalink | Reply
goro2 ub, tanggaku sing mbiyen dadi lurah saiki mlarat rat
joes December 11, 2008 at 16:12 | Permalink | Reply
aku jadi bingung saya punya kyai kok ngurusi sing jarene jenenge uang
saiki-saiki gawe,harta kirun ada di diri sampean.jeng bapa semar harta wong ada dimanusia-manusia kabeh.harta ora keluar wong manusia neh binatang kabeh.
Aaahhh Ga Ngerti gw bahasa u… Bahasa indonesia donk… Nasionalisme
slamet January 29, 2010 at 18:08 | Permalink | Reply
Pancen podo edan tenan wong sak iki,yen
nyuwun sewu dalem mboten ngapusi amargi punika pantangan dhumateng penggalih kulo, nuwun….
Cium Dong", Kathik Nganggo Nglirik", "Kuda Lumping", "Hitam Manis", "Dangdut Medley", "Ing, Ing"
Kenapa sih kamu nggak SMS-in aku... a. Sibuk b. Lagi Nyetir c. Lupa d. kamu pengen aku
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Schermer&oldid=813862"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakGemeente ing Walanda	Menu navigasi
systemic lupus erythematosus in Asian populationsYang, J; Yang, W; Hirankarn, N; Ye, DQ; Zhang, Y; Pan, HF; Mok, CC; Chan, TM; Sing Wong,
Jawa)siji: Gusti Alllah ora ono kancaneloro: Dadi wong kudu sing adil lan ojo kejem-kejemtelu: Indonesia bersatu kabehpapat: karo tonggo-tonggo nek ono masalah diomongno bareng-bareng opo olimo: mangan ra mangan sing penting
kromo)Kaping setunggal: Gusti ingkang Maha satunggalKaping kalih: Tiang ingkang Adil lan beradabKaping tiga: Persetunggalan IndonesiaKaping sekawan: Kerakyatan ingkang dipimpin kaliyan hikmat lan kewicaksonoan dateng permusyawaratan kang diwakilkan.Kaping gangsal:Adil kang sosial kangge sakabehe
Usuulu Thalaathah Usuulu Thalaathah 1 Usuulu Thalaathah 2 Usuulu Thalaathah 3 Usuulu Thalaathah 4 Usuulu Thalaathah 5
KANG ANUUUUU : ealah……ini saran wong sudrun…….malah disuruh nyruput kecap……..ditempat wine tasting ora ono wong dodolan kecap kang……….tp kudu ke supermarket
ninja RR ane dapet kok 35kpl, yaiyalah wong sipdonya
monggo di komentari… ======================================================ya iyalah wong otomotif aja
tapi ojo didelok eleke tok,awake dewe wes berbuat opo kanggo agomo, ra usah
dw g d gatkke mulo atine peteng lan nistomonggo
trus g usah dengerin ocehan asukino n ngikutnya.MTA sesatBalasHapusBalasanPoetra Ogros30 November 2012 12.32Allohumma Sholli Wasallim 'Ala Sayyidina Muhammad..........HapusBalaswong ndeso2 Desember 2012 20.26sing podo ngku2 cah NU, mbok yo le komen kui nganggo etika, fakta, n realita, lha wong ngomong ko ga nganggo dasar, isin aku dadi wong NU nek pada ra due sopan santun.BalasHapusBalasansantri nu3 Desember 2012 22.37aq ngrungok no
sukino pinter tenan po ora yo...quran haditse bener tp tafsirane iku lo....dal del medeni wong koyo cah nom numpak
sing ngerti kanjeng Nabi iku gur sukino thok ta....???kok
masyarakatmu iku podo goblok moco qur'an..... pintermu di ngge opo terusan...?? ape di bank'ne, terus metu bungane opo piye??ilmu ki di amalno....sing tuwo kadang isin arep belajar... kowe sing enom, gek jerene arek kuliah'an iku nyapoooo kok gak momong sing Tuwek diwarahi ngaji...
RootsWeb: ENG-LAN-OLDHAM-L [ENG-LAN-OLDHAM] BROOKS / WRIGHT Hannah
ENG-LAN-OLDHAM-L ArchivesArchiver > ENG-LAN-OLDHAM > 2009-04 > 1238651035
Beáta, doc. Ing. Ph.D.top Nemec, Juraj, prof. Ing. CSc. top Režňák, Radoslav, Ing. MBAtop Seidlová, Monika, Bc.Špaček, David, Ing. Ph.D.top Tonner, Jaromír, Mgr. Ph.D. top Workie Tiruneh, Menbere, doc. Ing.
NgapakMangan Daging Sing Disembeleh Kanggo Acara Muludan (Maulid Nabi)Delehena Tangan Neng Al Qur’an Pas Lagi DisumpahHukum Buang Panganan Sing Esih Bisa DipanganSepatu Kanggo SutrahNgambung Tangan Utawa Ndelehena Tangan Neng Dada
DALEM MANIK SEGARA/ RING TENGAHING GARBA// SINAR PUNIKA KEPAICANG MAJENG SANG AURA/ MANGDA KEMARGIANG PENGLUKARAN WARNA SUNAR PINAKA PINGET// SESAMPUN LAMI/ RARIS RAUH IDA PERANDA SAKTI WAWU RAUH/ SANE SINGGAH NGLAKSANAYANG YOGA SEMADI// SESAMPUN PUPUT NGLAKSANAYANG SEMADI/ PAMARGIN IDA KELANTURANG KE PURA TANAH LOT// PURA SRIJONG ARTOSNYANE INGGIH PUNIKA/
GENAH UTAWI LINGGIH IDA BETARA NGARASTITI NUNAS AMERTA// PURA LUHUR DANG KAYANGAN SRIJONG/ SANE MAGENAH RING BANJAR PAYAN/ DESA ANTAP/ DESA PAKRAMAN BATU LUMBANG-SELEMADENG/ KAEMPON OLIH PATLIKUR BENDESA ADAT/ UTAWI KIRANG LANGKUNG PETANG TALI KK/ KAWEWEHIN DASA PEKASEH// JRO MANGKU
Sarana Upakara• Bali ring Tengahing Ancaman Krisis Toya• Tembang, Satmaka Tutur Palinderan Urip• Pageh ring Tengahing Panglimbak Teknologi lan
Nangiang Widya Pataka• Dadong Inges• Ida Ayu Kad� Januartini• Selagan Susu• Ngrupuk Ngr�pak•
Mapanak Bareng Ngantos Kasep�kang• Taksun Adat• Lumut-lumut Watu Lumbang (95) Ga� Ged� Gumi
Pul Si Nog�• Karauhan• Mabersih• Damar Tan Pakukus• Mengkeb ring Suryaksiu• BASA BALI SAJRONING
UNUD NGAJEGANG BASA BALI• ST YOWANA ASRAMA JUARA I ADIJAYANTHI SEKAA TRUNA PROV. BALI• SEED PIKAYUNAN KRAMANE NGAWIGUNAYANG TOGA MAGENG• MAHASABHA KAPING-8 MGPSSR RPOVINSI BALI• DINAS KEBUDAYAAN
Kadung iki mulo wayah kawitan riko m�lbu ono ring k�n�,njaluk tulung dul�k�n sulung galur sambungan (link) hang ono ring ndhuwur iku myakn� riko genah nyang masalah-masalah paran bain hang k�r�p dadi pitakonan (FAQ). Riko wajib kudu ndhaptar (register) sulung sakdurung� riko ar�p nulis postingan k�lawan coro ; ndul�k galur sambungan (link) REGISTER hang ono ring
Basa Jawa/javanese language): “Keong Segara ing Watu Pamecah Ombak”
Can you see “Home” in my photos ?
Bongko iku salah siji jinising panganan khas ing Jawa Tengah, kang digawé saka tepung beras. Bongko iku panganan kang digawé nalika ana khajatan. Tuladhané nalika ana adicara pengantènan, lamaran, khitanan, lan sapanunggalané. Nanging, ana kapercayan yèn ana jajan bongko diiderké/diterké ing tangga teparo ing wayah wengi iku pratandha ana lamaran. Bongko dibungkus nganggo godhong gedhang, wujudé kaya bungkus bothok.
Bongko ana werna-werna jinis antara liya sing misuwur yaiku: Bongko menir lan Bongko gedhang. Ana manèh sajinis bongko nanging isiné degan (klapa anom)lan roti, jenengé jangkong.
Glepung beras diulèni, diwènèhi santen klapa, uyah, gula(bisa uga diwènèhi isi gula jawa)
Bubur Ayam • Emping • Gadho-gadho • Krupuk • Kupat •
Bakso • Cap cai • Lunpia • Mie Gorèng • Mie Kering • Sega gorèng
Bongko • Cenil • Cethot • Cucur • Combro • Dumbeg • Gandos •Gathot • Gedhang Gorèng • Geplak • Gethuk • Gemblong • Grontol • Intip • Iwel-iwel • Klepon •
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Bongko&oldid=682475"	Kategori: Rintisan mawa topik panganan lan ombèn-ombènPangananMasakan IndonésiaJajan pasar	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 16.33, 3 Juni 2012.
Oct 2009, 2:06 reply Sbr ja......... >.< dd ku cyank!!!!!! >.<
iku sakjane sing dibahas nonton bal tah pamer poto seh?
kowe kok bolak-balik 'bergetar'. disetrum si lutfi po piye?
Wah Arya lé mangap amba banget?Awas mengko ana laler mlebu lho
Ibu.... : weh, yo luwih no mbak..!
Petugas : la pinten, 50 nggih?
Ibu.... : ojo! wis luwih.
Petugas : nggih, 70 mawon nopo bu?
Ibu.... : Yoh, 70 yo
WAYANG GOLEK & LAWAK - 3by Henrikus Talawang 215,460 views
WAYANG GOLEK & LAWAK - 7by Henrikus Talawang 278,354 views
WAYANG GOLEK - BODORAN SEURI NGAKAK 01/02by fullsadoy 189,654 views
jakarta magetan abis Rp.300.000 & sama sekali ga nyaman.
wah glodhag-glodhagh rakaruan gan, yen arep golek blzaer sampean takno mas wawan neng etan prapatan ngrini kui yen takon2 babakan blazer.
Monggo yg ada waktu dan minat, terutama terkait masalah “kebo” blazet bisa ngobrol2 bareng2…
Mbah Wo / BIC.999 / W-498-PQ / 0818577500 / 08127852796 /
PIN BB 311F68CC / YC3JW / freq. 145.555 khz.
Email : sujarwo@bic.or.id / hp0812sujarwo@yahoo.co.id
Spacecap Kangol Bermuda Casual Kangol Wool 504 Kangol Tropic 507 Cap Kangol
ojo mung abab thok, ndang mbejedul.. ben iso mbandingke karo sing wes ketok
wonten daerah kulo niku ..tag line nipun…..yen
loh jeng. Dadi pengin kenalan aqu.
Fixie (fixed gear) yaiku salah sijining jinis pit kang gir mburine iku fixed utawa ora dinamis, ora bisa obah dhewe.[1] Mula saka iku, menawa kita nggenjot memburi pit iku bakal mlaku memburi. Fixie uga ora duwe rem. Saliyane iku,ban fixie uga tipis. Iki ndadekake pit fixie enteng nalika digenjot.
^ (id)Seluk-Beluk Sepeda Fixie
Artikel perkawis Fixie punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Pit fixie kala rumiyin kagem para pengantar surat, supados anggenipun nyaosaken serat boten kasep utawi boten telat. Pit Fixie menika awujud pit ingkang langkung gampil menawi dipundamel piyambak. kathah ingkang saged damel pit piyambak.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Fixie&oldid=830915"	Kategori: Piranti	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 09.35, 14 Maret 2013.
Dipuntedahaken 3 kaca-kaca ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 3.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Endhog&oldid=842374"	Kategori: Bahan panganan	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 06.40, 1 April 2013.
lakononoKaping telu wong kang sholeh kumpulonoKaping papat kudu weteng ingkang luweKaping limo dzikir wengi ingkang
Met pagi diajeng,....Aku Ikhlas nih dateng
WONG Kam Bing, Belinda Mr. WONG Kwai Kin Ms. WONG Lai Fong, Yvonne Ms. WONG Lai Wa Mr. WONG
8. [Download] « Wayang Golek Asep S - Pramadita6.mp3
size: 26.17 MB - click download button to save file Wayang Golek Asep S - Pramadita6.
wkwkwkwkkk…. ngakak abis gan, kena deh para komentator “cerdas” wkwkwkwk….!!!
YMI kok gak gerah mendengar jeritan tangisan hati fby soal R15 ya wkwkkwkwk
dulu ye..orang kismin nyari gratisan internet
Bwt FBH seng senenge sumpah serapah karo kang Eko wani pora ketemu uonge langsung,,,,???????
kanthi yuswa 75 taun) yaiku sawijining Perdhana Mentei Indonésia jaman Kabinèt Halim (1949) kang mrintah nalika Republik Indonesia isih dadi bagéyan saka Republik Indonesia Serikat kanthi Pejabat Presiden RI Mr. Assaat.[1]
Abdul Halim lair saka bapak kang asmané Achmad St. iyus lan ibu kang asmané H. Darama.[1] Halim sekolah ing HIS, MULO lan AMS B ing Jakarta, lan uga dadi lulusan GHS (Geneeskundige Hooge School - didirike taun 1924 - utawa Sekolah Kedokteran, saiki Fakultas Kedokteran Universitas Indonesia) ing Jakarta.[1]
Wiwit Proklamasi 1945 panjenengané dadi Wakil Ketua BP-KNIP bareng karo Mr. Assaat kang njabat Ketua BP-KNIP.[2] Kaya kang dimangertèni yèn Badan Pekerja (BP) kang nduwé anggota 28 wong iku badan pelaksana kang gawéyané saka Komite Nasional Indonesia Pusat kang duwé anggota 137 wong.[2] Jaman Revolusi Fisik 1945-1949 beliau ora tau praktek dadi dokter, sakliyane dadi politisi lan duwe hobi ngrumat mobil kesayangane kang ndadekake dheweke dijuluki dokter mobil alias dadi montir mobil kesayangané.[2]
Jaman RI Abdul Halim dipercaya njabat dadi Perdhana Mentri, Mr. Assaat dadi Pejabat Presiden. Banjur sawisé RIS panjenengané mlebu ana ing Kabinèt Natsir.[1]
Abdul Halim lair kanthi jeneng Otong Sjatori nalika taun 1887 ing Majalengka, Jawa Kulon. Bali saka ngibadah kaji, jenenge diganti dadi Abdul Halim. Nalika umur 10 taun dheweke wis isa maca Al Quran lan dadi santri saka kyai Jawa Kulon lan Jawa Tengah nalika umur 22 taun. Abdul Halim banujur lunga menyang Mekkah kanggo ngibadah kaji lan sinau babagan agama suwene telung taun.
Ing kana dheweke sinau marang imam lan khatib Masjidil Haram kang namane Syeikh Ahmad Khatib lan Syeikh Ahmad Khayyat. Ing kana dheweke uga ketemu KH Mas Mansur saka Surabaya lan KH Abdoel Wahab Hasboellah.
Nalika taun 1911 dheweke bali ing Indonesia lan ngedekake Majelis Ilmu (ejaan lawas: Majlis Ilmoe). Ing tanah wakaf maratuwane, dheweke ngedekake madrasah kang dijangkepi mkaro asrama kanggo para santri.Ing taun 1912 dheweke ngedekake kumpulan utawa organisasi kang diarani Hajatoel Qoeloeb kang isine
dening Abdul Halim iku kanggo ngrewangi para anggotane ing pasar nalika saingan karo wong Cina, lan ngendhekake kapitalisme kolonial.
Sithik mbaka sithik organisasi kang dipimpin Abdul Halim isa nggawe makmure warga kampung. Nalika taun 1915, organisasi kang dipimpin dibubarke merga oraganisasi iki dianggep dadi punjere kerusuhan antarane warga karo wong Cina.
Tanggal 16 Mei 1916 Abdul Halim ngedekake Jam'iyah I'anah al Muta'alimin mionangka usahane Abdul Halim kanggo majukake donya pendhidhikan. Jam'iyah iki uga ana gandheng cenenge karo Jamiat Khair lan Al-Irsyad ing Jakarta. Amarga masyarakat akeh kang seneng karo organisasi iki ndadekake pamarentah wedi banjur ing taun 1917 organisasi iki uga dibubarake.
Abdul Halim uga ngedekake pesantren ing wulan April 1942 ing desa Pasirayu, kècamatan Sukahaji, Majalengka.
Santi Asromo (basa Kawi, Jawa kuna: panggon sinau kang sepi lan tentrem), pesantren iki dadi pesantren moderen kang pisanan ing jaman iku. Pesantren iki dibangun ana ing papan kang adoh saka panggon rame ing Majalengka. Ora mung babagan agama kang diajarake ing pesantren iki, ana uga perkara nandur, tukang kayu, lan sapanunggalane. Murid ing pesantren iki diwajibake urip ing asrama suwene 5 nganti 10 taun.
Nalika tahun 1942 dheweke ngganti PO dadi Perikatan Umat Islam kang banjur ing taun 1952 dadi siji karo Persatuan Umat Islam Indonesia (PUII), lan jenenge dadi Persatuan Umat Islam (PUI), kang punjere ana ing Bandung.
Nalika ana agresi Belanda nalika taun 1947, Abdul Halim lan para warga lan tentara mundur ing pelosok desa kanggo nyusun rencana kanggo nyerang Belanda. Dheweke ora setuju yen ana Negara Pasoendan kang didekake taun 1948 dening Belanda.
Nalika jaman perang kamardikan, Abdul halim asring nglakoni gerilya kanggo nglawan para walanda, lan punjere ana ing Gunung Ciremai. Dheweke dadi ketuwa saka pasukane nalika mungsuh karo militere Belanda NICA. Nalika iku dheweke dadi bupati masyarakat Majalengka lan nglawan NICA.
Papan pesantrene Abdul Halim dianggep dadi markase TNI dening NICA, mula NICA banjur nyerang Santi Asromo iku. Abdul Halim lan many=tune dicekel dening NICA. Nanging dheweke ora gelem nyerah, lan isa mlayu. Dheweke
PUII) gabung dadi siji, sanajan KH Ahmad Sanoesi kancane abdul halim wis kapundhut. Kedadean iku kalaksanan nalika tanggal 5 April 1952, ing Bogor. Asile yaiku lair Persatuan Ummat Islam (PUI) lan KH Abdul Halim kapilih dadi Ketuwa. Nalika tanggal 17 Mei 1962, Abdul Halim kapundhut ing Santi Asromo.
Abdul Halim iku uga dadi penulis kang akeh gawe tulisan. Tulisane akeh kang diterbitake. Tulisan-tulisane diwaca dening anggota PO kanthi wujud brosur lan buku cilik. Nanging tulisan-tulisane akeh kang wis diobong nalika ana Agresi Belada II.
citane. Dheweke nganut konsep As Salam, yaiku keselametan ing donya lan akherat.
^ a b c d (id)www.nusantaraku.org
^ a b c (id)www.pkesinteraktif.com
Artikel perkawis Abdul Halim punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 09.25, 14 Maret 2013.
Artikel punika isinipun ngéngingi Ain.Kanggé Ain (Departemen Prancis), pirsani Ain (disambiguasi).
ing lokasi bébas) iku aksara utawa huruf kaping wolulas ing aksara Arab. Huruf iki nglambangaké foném emfatis /ʕ/.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Ain&oldid=97863"	Kategori: Rintisan mawa topik basaAksara Arab	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 01.46, 29 Desember 2007.
NGINAP-SRENGENGE....2007 BANGGOL DERDAP cawan grup: January 2008
Ket mbiyeeen,… wanita numpak jaran yooo ngangkaaang …!!! | Rudi Triatmono Personal Blogs
ngangkang …!!! Monggo saza dilihat photo diatas… yaaa seperti itu …!!! Sampeyan bisa bayangkan… lha wong kuda kuwi…
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 67 dinten 1393 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
kanggo njupuk cahaya kang menawa dijupuk nganggo alat, mata manungsa ora bakal bisa meruhiamarga kuwi dibutuhaké filter kang nyingkiraké meh kabeh cahya spektrum kang katon dening manungsa lan migunakaké cahya inframerah (IR) supaya bisa diterusaké mlebu mring kamera. Saraté, sensor utawa film kang ana ing jero kamera kuwi kudu sensitif karo cahya inframerah. Nalika teknik kasebut digunakaké, kasil saka poto inframerah bisa dadi poto ireng-putih kang kontras utawa poto false-color, kayata apa sing ana ing tuladha, warnané godhong kang ijo seger bakal katon putih, pemandangan kang panas bakal katon kaya lagi musim salju lan kaya ing donya liya.
Kamera inframerah citra panas inframerah saka benda. Anangning carané nggunakaké kuwi nglacak radiasi panas kang disaring nganggo penyaring inframerah kang ana ing kamera, amarga bayangan kang bakal dadi ning sensor digital amarga pancaran inframerah dianggep bisa ngrusak kualitas gambar normal.
Kanggo Kamera digital SLR, iki daptar kamera kang bisa digunakaké
pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéFotografiFotografi digitalInframerah	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.22, 14 Maret 2013.
indonesia nonton video bokep tante sexy JILBAB HOT ANAK KAMPUS 4 Juragan telanjang foto foto perek thailand ngentot kumpulan vidio cewek
Ratna bugil nonton video ngentot porno gadis wulan guritno ngetot anggita sari seksi foto foto telanjang miyabi tanpa
foto ngisep toge bule xnxx bispak kampus Foto hot cewek doli GAMBAR CEWEK NYEPONG photo
Wong ndeso said: Nek wong tani wis sadar sawahe perlu dirumat koyo awake, kuwi tanda pendidikan ning ndeso sukses, nek wis sukses kuwi tanda rakyat siap makmur, nek wis siap makmur Satrione wis ra ning pingitan maneh
nanging njaluk pitmotor, petani gumun lha parine lemu kok ra metu gabahé padhal wis dinei urea cukup
On September 14, 2007 at 7:37 pm Dolah said:
pek kabeh yo kono. Nek mojopahit kuwi duwekmu, pek kabeh yo kono. Opo maneh sing arep dipatenke duwekmu? Borobudur?
On November 14, 2007 at 10:46 pm JERINK said: Intinya :
Prabu Jayabaya ngga nyebut Nabi Khidir tapi Sabdopalon
Bener mas….Nusantara ini milik saya, dan saya bangga
”Nakoda melu wasesa, Kaduk bandha sugih wani, Sarjana sirep sadaya, Wong cilik kawelas asih, Mah omah bosah-basih, Katarajang marga agung, Panji loro dyan sirna, Nuli Rara ngangsu sami, Randha loro nututi pijer tetukar.”
SETYA TUHU MRING HYANG WIDHI,
KANGGO NGAWUJUDE SRI PAMUNGKAS.”
ING WARSA,………,SAPUNGKURE SASI SURA,
ING KALA KUWI KAWULA NGGOLEKI GURU SARIRA,
AKEH KAWULA SING WIS PADA RUMANGSA,
NAKOKAKE SING WIS ORA ANA,
BAPA KANG DIDEREKAKE WONG TUWA KANG BAKAL NERUSAKE KARSA,
SAKA KUTHA DHAHA DISUBYA-SUBYA PARA KAWULA,
NGANTI MUJUDAKE RAHARJA,MULYA,YUWANA SAPADA-PADA,
PADA ANGKARA PADA WEDI KARO KAWULA LAN LELARA,
MBANYU MILI MANUTA KANG NYATA LAN KANG ANA,
SING ANGKARA ORA BISA APA-APA.
IKU PULIH KUMPUL WEWENGKON KUWASANING GAIB KANG HAMULIHAKE TATANING WISNU,
IKU ADEG PANGUWASANING PUSER BUMI KANG ARAN TUNJUNG SETO.
TANGGAL,………….,IKU TUMURUNING GENI YOMANI KANG HANYIRNAKAKE KEHING JALMA KANG PADA NORA MERUHI SIPAT PIYANDELE,
HAPINDA “JALMA RINATA MUSNA”.
IKU JALMA AKEH KANG NORA MENANGI JAMAN IKU,
BIBITE HAMUNG SAPRATELONE BIBIT WIJI MULYA.
GEGAMBARAN IKU PIKUKUHE JAMAN KEEMASAN,
On November 23, 2007 at 11:49 pm Gus sur said: Lha wong pertanyaan serius kok di anggap guyon, sing ngajari SP kan Wong 2 kuwi, lha nek ora, kepiye SP nyambut ratu adil, jane wong 2 kuwi ngajari SP via wangsit opo langsung adep2an?, wektu ngajari SP Sabdopalon noyogenggong nyambi ngrokok ora? Kiro2 rokoke opo?
bisa seka nafsu utowo seka Gusti. Nek bar ono bisikan kuwi hati tenang jarene wong sepuh kuwi seka Gusti tapi nek bar kuwi atine was-was iso seka liya2ne.
Ya Gusti ndawi sabdopalon n noyogenggong buat bisik2. Lha menawi Gusti ingkang mbisiki menapa manungsa kiyat (Apa ya manusia kuat dibisikan langsung). Dados Sabdopalon n Noyogenggong punika utusanipun Gusti. Kadosipun mekaten. Inggih semacam hidayah utawi pencerahan lah, ngadepi masalah. Saged ilham lan sanesipun tapi awujud dienggih Nuswantara (
ini hanya trick aajaaa..biar ada koment kayak gini
2.Sabdapalon matur yen arêp misah, barêng didangu lungane mênyang ngêndi,ature ora lunga, nanging ora manggon ing kono, mung nêtêpi jênênge Sêmar,……
nuwun, sedoyo Gusti Pengeran ingkang ngaweruhi,
aku coba perliatkan tulisan komentator blog nurahmad, “lah mboten kepikir”. pak nek njenengan butuh duit nggo tuku
aku coba perliatkan tulisan komentator blog nurahmad, “lah mboten kepikir”. pak nek njenengan butuh duit nggo tuku mes, obat2te pripun carane, tanyaku. “ngampil ting Bank, lewat kelompok tani, bungane mirah 7,5 persen setaun”. Hemm… ADOH TENAN. Aku sadar rakyat ora wareg nek
banget. Dadi ndang action barang2 yuk…. macul ning sawahe dewe2 kayak dicontohke mas endang lagi asyik mupuk ben sawah-e subur panen-e sip. petani seneng sumringah iso dienggo nyaur utang nang bank.
On Desember 5, 2007 at 1:45 pm someone said: Wah kemarin, sempat mbuka-buka ramalan bangsa
On Desember 6, 2007 at 5:13 pm endang said: sing wis tau
lembu ndak usah mbahas perang, ora ono perang WW III, wis moco tulisane oleng nang putra sang fajar durung, kae nggenahke masalah sabdopalon ro sunan kali. Faktane wong islam soyo akeh ning negoro tansoyo remuk, mulo TULISANE SUNAN KUNING cocok/klop nggo ngiseni Tulisane OLENG, supoyo hindu budha islam ra padu.
On Desember 8, 2007 at 9:00 am someone said: Oye kang
lapindo sing gawe perkoro yo sarjono… sing ngrampungi yo sarjono. yen sarjono ora bisa ngrampungi bakale sekolahe padha tutup. wek!
On Desember 12, 2007 at 2:07 pm Jamala said: Sarjono tanggaku orang ngakoni yen dheweke sing gawe goro2 lumpur lapindo, ujare sarjono yen dheweke mung tukang repek ranggas, dadi ra mungkin sarjono sing gawe goro2.
On Desember 12, 2007 at 5:43 pm SIGAR PUJA said: Fasiltas
nulung pepadane ora nganggo mikir,wayah, waduk,kantong yen ono isi lumantar marang sesami?.Wah
On Desember 21, 2007 at 6:17 pm endang said: Tulisanku jangan dikomentari bisa sableng spt aku
endang said: Mangkel yo? Kalo serius nanti spt yg mbahas Jongko di blog ini, muter2 ngalor ngidul. Ngerti ra… Nek Pulou Jawa kuwi Asale Seko isi Jambane Sabdopalon ditumpuk dadi pulo
(GUNUNG ampun watuk-watuk ya… nang ning nung ning nang ning… GUNG!!!)
Mobil kertas “Merenges Ben & Bee’enWe” bantingan regan
Wah kepiye kiyi… endhas dadi sikil… sikil dadi endhas & hitam jadi putih… putih jadi hitam!!! Wah jan benderane kae meneh to… segitiga diwolak-diwalik ngisor-ndhuwur ora ngetrap ora patrap!!! Da’uncali sikilku!!!
(sampun kalintu-lintu Sindoro-Merbabu-Sumbingipun ing wolak-waliking jaman)
“sayang hawakku, sayang hawakmu, sayang hawak sahawak-hawak kabehe hawak, sayanging jagat malaekate telu siji. RENG… TRUK… GONG… RENEA!!!
(kathah tiyang unggul-unggulan ngelmune wonten sekolah “GAJAH”)
Telor asin “PASAR KEWAN”
Cup cup cup cep. Hu!!! Hu!!! Huasiiin
Hoh… hoh… hoh kepedhesen!!! Isih sambele???
(sampun to… sampun… eling… ati… isih urip)
“Eceng nggondhok kirane kangkung dipangan gali-gali barat”
Kurowo-kurowone katutup bangke-bangkene sapi-sapine kaurug-urugan… suwung.
(babibu… babu-babu… ngaranine… slamet-slamet kemawon)
HURIPMU KAPAN THOLE??? SAIKI!!! SIHISIH KRASA HURIP
LALAH WINGI MAU??? WIS MATI!!! ORA KRASA!!!
LHADALAH SESUK MENGKO??? AKHIRATKU!!! AKHIRATKU!!! AKHIRATKU!!!
(WHUAAAAAH!!! HUENAKE… SANGU NGAMALAN SHOLEH… SING HUAAAKUUUEEEH!!!!!)
……………………………………~!@#$%^&*()_+`1234567890-=……………………………………?
On Desember 22, 2007 at 1:36 pm mblegedeeeg nGeLEDHEG said: hihihi padha dikeplaki bokonge!
On Desember 22, 2007 at 1:42 pm mblegedeeeg nGeLEDHEG said: sing rumongso goblog bathuke dijadhug-jadhugke nganti metu kapale (stempel niyeee!)
On Desember 22, 2007 at 10:59 pm nona wisnu wardhani said: On Desember 21, 2007 at 6:01 pm endang Said:
“Mikul Dhuwur Mendhem Jero =i Wong Papat
Kalo aku paling2 ya nonton di pinggir lapangan ajah deh. Bisa ikut urun rembug ngeramein di blog ini ajah dah seneng. Bisa ngembangin bakat…nulis. Biasanya cuman ureg2 di kertas thok
KEPRIben said: JARE BASUKI MOWO BEO
On Januari 19, 2008 at 9:23 am MEDIA KEPRIben said: WHADHOOH… SWARANE KEMLONTHANG
On Januari 19, 2008 at 12:44 pm urip ngagesang said: Dhek jaman berjuang njur kèlingan anak lanang
Mbiyèn tak opèni ning saiki ana ngendi JAMANE WIS GONCANG AJA LALI DO SEMBAHYANG
On Januari 19, 2008 at 12:49 pm urip ngagesang said: Sekolahing Gusti ALLAH punika mboten mbayar… mang dipun cobi kemawon sekolah ATI-ATINING saJERO-JERONING saSUJUD-SUJUDING kawula ngadhep Gusti INGKANG MURBENG DUMADINING JAGAT ing ndalem SHALAT wajib… syukur kemalih kaliyan shalat sunah sekaliyan ngantos rinaos… PASRAH BONGKOKAN… SUWUNG.
On Januari 19, 2008 at 12:55 pm joko lelor kemul sarung said: hee… kocap kacarito joko weruh ketaman pusoko (entut).. badhar awujud rasekso.. (grrrr).
On Januari 19, 2008 at 1:20 pm warga baru said: wah menarik
dekat, sopo sing muncul … opo SATRIO BOYONG PAMBUKANING GAPURO tetep dadi satrio … opo SATRIO PINANDHITO SINISIHAN WAHYU iki njedhul nggenteni SBPG
Sekolahing Gusti ALLAH punika mboten mbayar… mang dipun cobi kemawon sekolah ATI-ATINING saJERO-JERONING saSUJUD-SUJUDING kawula ngadhep Gusti INGKANG MURBENG DUMADINING JAGAT ing ndalem SHALAT wajib… syukur kemalih kaliyan shalat sunah sekaliyan ngantos rinaos… PASRAH BONGKOKAN… SUWUNG.
prewangan. lha nek wis jumbuh, sing maujud mung gusti,
sedoyo, ingkang nyerat puniko njih mboten lepat kulo aturaken agengipun matur sembah nuwun. Menawi kita tinggali sedoyo puniko sampun lelakunipun bangsa kito, sampung lami bangsa puniko kapulosoro. Kulo sak dermo tiyang gesang ingkang dereng saged dados manungso, namung sagd nyeyuwun, mugi-mugi bangsa puniko saget-o luar saking para durjono ingkang adigang adigung.
On April 1, 2008 at 7:23 pm Satrio Piningit said:
GenturturunE said: Pak Dhe, Om, Mbah, aku arep crito ngimpi aneeeh buanget(1 th yg lalu) .Aq ketemu wong tuwo asmane Pangruwat jagat, terus diparingi pusoko kembang karo panah sing ono kitirane.terus aq diajak nyemplung blumbang kemukus.ngisor blumbange kosong mung isi kukus .mbah mau omong le blumbange wus tkan segoro lor tekan kidul, neng njero blumbang ketemu ulo gueede buanget wernane perak. terus panahe mau dadi koyo bor wernane biru, terus ngebor nganti tekan laut. terus pasir laute mlebu blumbang. aq tangi…eh ngompol pak dhe
supaya gak muring-muring ngadepin bangsa dan masyarakat.
On April 29, 2008 at 4:30 pm GenturturunE said: Wayang, wayangane wong urip. Mbuh pirang sasi kepungkur sajroning turu aku ketemu maneh karo wong tuwo nuntun kebo, penganggone celono ireng sakdengkul tanpo klambi., iket ireng. (“lho mbah iki rak sing ngajak aku nyemplung blumbang kemukus” bathinku) ”Le , tangiyo ojo turu terus!!
“mbah, kulo nglakoni turu niku mboten kepengin sekti, nggih mung kepingin dados tiyang ingkang langkung sabar, ing saknyatane kulo brangasane keliwaat liwat mbah.”. “Dadi wong sabar iku abot lakune le, ora liya Tak suwunke marang Gusti Sing Akaryo Jagat mugo-2 kelakon penggayuhmu le….
“Ono kedadeyan sing durung tau tak alami saklawase aku momong anak putu wiwit jaman kuno makuno, ono cahyo sak ambaning langit kang padhange ngungkuli srengenge, nganti aku dhewe ora kuat. Aku dhewe ora ngerti iki pratondo kedadeyan opo yo le , Pamelingku kanggo kowe putuku kabeh, eling sabar lan narimo ojo nggenge mongso…..”.
Duh Gusti mugi kulo sakuloargo kiyat hanglampahi Takdir. Amien
On April 30, 2008 at 4:26 pm Dagelan said: hehehehehe…..
gentur turune..tangi…tangi….ojo turu terus..
kesambet kunti ayu rapopo..lha nek iblis randu bolong rupane ra karu2an kapok kon….hehehehe..
On April 30, 2008 at 6:28 pm Jolo Korowelang said: HUWAHAAHAHA…
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 69 dinten 845 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Pulo Sumba inggih ménika salah satunggaling pulo ingkang dumunung ing Provinsi Nusa Tenggara Timur.[1]
Artikel perkawis Pulo Sumba punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pulo_Sumba&oldid=833839"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéPulo ing Indonesia	Menu navigasi
DAGELAN,HUMOR KOCAK, SAMBUNG ROSO, UNEK-UNEK, NGE'CE, OMELAN,CERITA WAYANG,BUDOYO BONGSO LAN PROTES SOSIAL
thok, iso njlumprungke..., sapa sing kanda ngrokok ora mbebayani...
[LAN] name - NUTTERRe: [LAN] name - NUTTERRe: [LAN] name - NUTTERRe: [LAN] name - NUTTERRe: [LAN] name - NUTTERRe: [LAN] name - NUTTERRe: [LAN] name - NUTTERRe: [LAN] name - NUTTERRe: [LAN] Affidavit[LAN]
bisa mampir kang, sibuk banged, waktu buat ngeblog jarang banged. *
Nindakake Kirab Laku Lan Donga Kebangkitan Nasional Kampanye Ganjar-Heru, Lalulintas Pasar Bunder Macet MANTEB.com - Nom-noman cacah loro pelaku aksi jambret ing Ratan Sultan Agung kang anjalari tiwase korban kang lagi ngandhut pitung sasi wusanane kasil dicekel petugas Polrestabes Semarang. Kajaba tersangka, polisi uga ngamanake handphone loro duweke korban lan pit montor kang digunakake jrone aksine.
ditindakake pelaku sesasi kepungkur, korban kang mujudake wanita kang ngandhut pitung sasi tiwas sawise tiba saka pit montor kang wektu iku ditumpaki.
Aksi jambret kedadeyan nalika korban liwat ing Ratan Sultan Agung Semarang. Adi minangka pemetik dene Sofi minangka joki. Korban kang numpak pit montor ijen dipepet kekaro pelaku. Kanthi cepet Adi nggèrèt tas duweke korban nganti mahasiswi kang lagi ngandhut pitung sasi iku tiba lan sirahe ketatap aspal ratan satemah dadi lan tiwas.
Ing sangarepe polisi, para tersangka kang wis kaping telu nndakake aksi jambret iki ngaku menawa aksine iku ditindakake amarga kepepet butuh dhuwit kanggo tuku susune anake. Kasus iki kawiyak kawiwitan saka pangrembakane saperangan kasus kang dipikantuki saka sawijine Polsek jrone sesasi lan polisi wusanane kasil mikut tersangka.
Kajaba ngamanake tersangka, polisi uga ngamanake handphone loro duweke korban lan pit montor duweke pelaku kang digunakake kanggo ngrancagake aksine. Awit saka tumindake, tersangka kajiret pasal 365 lan 368 bab colongjupuk kanthi kekerasan kanthi ancaman paukuman kunjara 15 tahun. (Suryo Wicaksono - Semarang)
3Gg. Kamboja, Kel. Giriwono57613Wonogiri
4Gg. Kamboja, Kel. Wonoboyo57615Wonogiri
7Gg. Kurma I - III 57612Wonogiri
kaca bening.Ukuran: T 60cm Rp. 450 000
Sweet Cymbidium - EB73Bunga meja dlm vas kaca bening yg anggun,
Prof. Dr.-Ing. Joachim SchneiderProf. Dr.-Ing. habil. Mirko Slavik Prof. Dr.-Ing. Walter-Reinhold UhligProf. Dr.-Ing. Karsten UrbanProf. Dr.-Ing. Ulrike WeisemannProf. Dr.-Ing. Christian
toket (3)meki cewek (3)nyepong (3)pentil cewek (3)meki tebel (3)Memek perawan smp (3)bokep bocah cilik
maksiat (2)Ngentot bocah (2)Janda toket (2)abg bispak (2)gambarmemek (2)Cewek2 haus sex (2)bispak cantik (2)foto abg ngewe kontol crot di
kos kebon kacang seng nampung aku :)Aku sempet nganggur, kowe yo seng nampung aku ...Sampek aku etuk kerjoan meneh lan rabi, kowe gemati ngancani aku.Maturnuwun kekabehe yaa broo, aku kudu metu disik soko
arep melu nglurug b-h-i kok yo adoh.. opo maneh golek upo sampek tanjung priok.. durung maneh gubug'e ning depok..hik..hik
salam kenal om, nek arep melu ngramek'ne BHI ditrimo mboten ??*sih nyubie jarene arek2*
Layang Yohanes sing kapindho iki ditulis déning "pamimpin jemuwah" marang "Ibu sing dipilih déning Gusti Allah" lan marang para putra sing kinasih. Mbokmenawa sing dikarepaké iku para anggota jemuwah.
Pindho, supaya padha waspadha marang guru-guru palsu lan ajaran-ajaran guru-guru iku.
Yohanes • Para Rasul • Layang Paulus Roma • I Korintus • II Korintus • Layang Paulus Galatia • Layang Paulus Efesus • Filipi • Layang Paulus Kolose • I Tesalonika • II Tesalonika • I Timotius • II Timotius • Titus • Filemon • Layang Ibrani • Yakobus • I Petrus • II Petrus • I Yohanes • II Yohanes • III Yohanes • Layang Yudas • Kitab Wahyu
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=II_Yohanes&oldid=803785"	Kategori: Alkitab	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 19.36, 7 Maret 2013.
opo mbok’e sing tak suruh ndaftarke?
mungkin gitu Dhe xixixii *tetep deh ga mo rugi * wkwwkkwkw
Pakde Cholik says:	12/01/2012 at 14:00	Diajeng, opo panjalukmu bakal tak turuti wong ayu, kajobo njaluk lintang karo rembulan ( dialog ketoprak jadul )
nique says:	12/01/2012 at 15:17	tenane Dhe??????????????? *
brarti hrs bikin blog baru y ?nuwun
layak apa? kok wagu men fotone ngatini kuwi…mana jari kaki kirinya kaya pisang goreng, kaki kanan nya kaya jahe gepuk…ndeso ne poll..huwwwwaaaaaa!
mahal,wkwkwk,bahane tipis2,maklum ws duwe jeneng
Me�ky Pavol, Ing., PhD.
Cerita Cekak Bahasa Jawa: Gunung emas dudu gunung kutukan
Pak Kadus biasane mutuske dasare kemaslahatan penduduk kampung. Titik! Ora nganggo embel-embel demokrasi! ^_^ Dina iki ana gegeran ged...
Gehalt Dipl.-Ing. (BA) - Se...
Gehalt Dipl.-Ing. (Uni) - K...
Gehalt Dipl.-Ing. (BA) - Te...
Gehalt Dipl.-Ing. (Uni) - L...
Gehalt Dipl.-Ing. (Uni) - M...
Gehalt Dipl.-Ing. (Uni) - R...
Gehalt Dipl.-Ing. (FH) - Ag...
Gehalt Dipl.-Ing. (Uni) - T...
Gehalt Dipl.-Ing. (Uni) - W...
aku gak ngerti ah, gak mau komen macem2,
"ngajak" abis yak? btw, koq namanya pakai "lee", apa ni cewek chinese? kok
Tetep sik dual silinder..gek trus aku njilih..
Klo ja Pemain2x-nya Dateng Ke Ind Wacccchhh,,,kup seneng BGt…
Edam-Volendam iku sawijining gemeente ing provinsi Holland Lor, Walanda.Ing taun 2004
oldid=813823"	Kategori: Gemeente ing Walanda	Menu navigasi
wong lanang lara atine mp3 mp3 sudhu tomari karone album songs mp3 kapten
aku mesti ngantuk e ngrungokno tarkhim iku… opoh maneh pas posoan, mari sahur krungu tarkhim = turu hahaha dasar setan!!
July 19th, 2012 at 09:02 Anoew nyalon RI1,aku langsung pindah kewarganegaraan wkwkw…ora ding…tak coblos wis
Ayam kang,” jawab Paidul.“Lha kalo Telor sama ayam duluan mana?” tanya Paijo lagi.“Yo genah duluan Telor…” jawab Paidul mantabh.“Weh, ilmu ketoprakan mu sudah lulus tenan Dul… sip,” puji kang Paijo.
Adthmo June 29, 2007 at 14:21 | Permalink | Reply
tingklithik June 29, 2007 at 15:55 | Permalink | Reply
Pertama deh… papae_maischa July 6, 2007 at 04:28 | Permalink | Reply
// welyah dyalaaaaaaaaaahh….koyo ngono ae do ga ruh ki piye ta..?hemm hemmm..
opo toh,ki do ngomongke opo toh mbah..pikun sitik rapopo yo mbah..
wicaksono July 8, 2007 at 17:36 | Permalink | Reply
kulonuwun, nderek nepangaken… insyaAlloh niki niate pados sederek enggal…
akehe koyo ngene yo nekat diwoco kabeh yo mbah, dazar.. sulton July 16, 2007 at 11:29 | Permalink | Reply
pakdhe July 17, 2007 at 08:07 | Permalink | Reply
kok iso entuk wangsit koyo ngono kuwi manteb tenan mbah, matur suwun
tonick July 17, 2007 at 12:59 | Permalink | Reply
suwe nggak ada postingan baru…tasik sare to mbah? ditunggu lo postingane sing
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Yahudi-Meksiko&oldid=843008"	Kategori: YahudiMeksiko	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 21.10, 2 April 2013.
@ Ki Ageng Jembar Jumantoro, sugeng siang Ki, sugeng rawuh wonten kampus. Wonten kuliah tambahan nopo Ki?
kancil : sayang, kopinipun taksih tutup, nik wau namung wonten teh botol saking warungipun mas akik.
monggo dipun lanjut mas, kulo badhe ngresiki pacul rumiyin
Mr.Di2c pada 4 Agustus 2010 pada 10:09 berkata:
sesepuh sugeng sonten kagem @ki wongalus,
@ ki KI AGENG JEMBAR JUMANTORO,@ ki adim dan poro sesepuh sedoyo inkang mboten saget kulo sebut2aken setunggal2…
langsung saja ya capek saya pke bhs jawa alus pakek bhs indo aja ya biar lebih enak dan maaf klo bhs saya kurang sopan…
Ingsun Ngamalake RDR mboten nyuwun punopo punopo mung nyuwun Ridho
Ingsun Ngamalake ASR/RDR/Hizib mboten nyuwun punopo punopo mung nyuwun Ridho
Ing negara dhewe ora ana aji; ing negara liya, oleh gunggung puji. Lha, ukara kuwi padha karo berita anyar sing marak ing Singapura, negara tangga sing gedhene mung sakupil.
Ceritane ngene: Michael Theofanis, sawijing mahasiswa manajemen ing kampus Singapura, lagi ngaweruhi maling loro sing arep ngrampok supir taksi. Dheweke banjur mareki, arep nulung. Nganggo papan kayu sakanane, dheweke nggodak rampok sing mlayu sambi nodong piso kuwi, nanging ujuk-ujuk, dheweke diedet teka mburi karo wong pakaian biru-biru, didlosorke ing lemah, lan tangane dikunci. Rupane polisi ngira Theofanis kuwi rampok. Dheweke dicekel.
Sanajan Theofani njelasake yen dheweke dudu rampoke, polisi sing ndlosorno ing lemah kuwi ora percaya. Nanging sawise supir taksi ngandani yen rampoke yaiku wong loro sing wis
Theofanis lunga ing Singapura nem taun kapungkur. Dheweke saiki wis umur 30 taun, lan lagi mareake belajare ing jurusan akutansi lan
ning PangestiniraGineleng Dadya SawijiWijanging Ngelmu DyatmikaNeng Kahanan Eneng - Ening
Dimana Bisa Disebut SINGAMANIA,lha Wong Gmbare Manuk Elang,
SINGO EDAN Meq Siji,ker,
Pantese Sriwijaya Iku Suportere Dijuluki" MANUKMANIA"
BecekVideo NgenTube di KuburanVideo Nonton Bareng Cewek Mandi Yuks!Video Mesum Perawan
Ayo nglestarekno Budoyo Jowo ben ora ilang Soko Bumi Nusantoro
ingkang milangoni,buron arum ingkang sobeng wana,yen panggih sun arasane,sumber gung ngisor gunung,wreksa langking sisaning agni,sun sandhang pinarenga nedya amemanuh,wit saking tresananing maneh,surya ratri wong kuning sun kawulani,sun adhep saben dina.
nyambut gawe yamene kok kroso ngantuk, rek, langsung nggawe kopi, gulone sitik ae cek rodo pahit, mantaaafff... beber wes... 22 hours ago
kunci infoseru: foto cewek …i, foto cewek titit gede, foto cewek mulus putih bening,
Kej 50:4-26 (TB) - Tampilan
JI), sawijining grup separatis militan Islam kang isih ana gegeyutané karo al-Qaeda.[1]
Ba'asyir tau sinau lan dadi siswa ana ing Pondok Pesantren Gontor, Ponorogo, Jawa Wetan (1959) lan
Pesantren Al-Mu'min ana ing Ngruki, Sukaharja, Jawa Tengah, bebarengan karo Abdullah Sungkar nalika tanggal 10 Maret 1972.[2] Ana ing mangsa Orde Baru, Ba'asyir mlayu menyang Malaysia saksuwéné 17 taun
Artikel perkawis Abu Bakar Ba'asyir punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Abu_Bakar_Ba%27asyir&oldid=830462"	Kategori: Artikel kanthi hCardsIsih
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 09.20, 14 Maret 2013.
terpecah”. Akulah Dewi Inkrea #fiksimini #SLMPPO2
Linumbahi sejat jat pinaggeng. Metuju siji pangarep rep, pandelelng leng, pusoko lan gumluruh antep
mas …. JRENG!!! Hayo siapa lagi ntar nonton? Kalaupun gak nonton, belilah tiketnya ….!!! Inprog
Matéus 1:17 17 Dadi ènèng turunan patbelas ping telu, yakuwi: Patbelas wiwit Abraham tekané Daved, patbelas wiwit Daved tekané beboyongan nang tanah Babilon lan patbelas wiwit beboyongan nang tanah Babilon tekané Kristus. Share this verse:
Persijap sek wis terpuruk gara "Agus PANSER BIRU" yo rodo abot kang. Nek main diluar kandang jeh mbuh aku podo ae, tp minimal nek nok kandang aku jeh iso ngatur bocah2 ora koyo si " Agus PANSER BIRU" kui.Yo nek mung luwih apik seko "Agus PANSER BIRU" aku sanggup 100%, tp nek kon nylametke Persijap seko level tertinggi yo aku ra wani janji, aku wae rung tau nyekel tim sek main neng
Lenga gas (basa Indonésia: minyak tanah, basa Inggris: kerosene utawa paraffin) iku cuwèran hidrokarbon sing tanpa werna lan gampang kobong. Dat iki diasilaké kanthi cara distilasi fraksional saka petroleum ing suhu 150 °C lan 275 °C (ranté karbon saka C12 nganti C15). Jaman dhisik dat iki kerep dianggo muinangka bahan bakar lampu lenga nanging saiki utamané dianggo bahan bakar mesin jet (luwih teknikal Avtur, Jet-A, Jet-B, JP-4 utawa JP-8). Sawijining wangun saka lenga gas dikenal minangka RP-1 dibakar nganggo oksigen cair minangka bahan bakar rokèt. Jeneng kerosene diudhunaké saka tembung basa Yunani keros (
Ing Indonesia, lenga gas dipigunakaké kanggo ngusir koloni serangga sosial, kaya semut, utawa ngusir kecoa. Saliyané iku, sawetara pembasmi serangga uga migunakaké lenga gas minangka komponèné.
paraffin utawa paraffin oil (Britania Raya lan Afrika Kidul)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Lenga_gas&oldid=411199"	Kategori: AlkanaLenga	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 07.48, 19 September 2010.
utama maka perihaning wong kabeh muwang maka tirtaning wong ala muwang wong ayu.Tirta
desa-sadesa; nging wenang ngaweruhi ketatwaning bhujangga linging aji, sekadi bisama Ida Bhujangga kayu manis sane abiseka Ida Rsi Madura keling, sekadi asapuniki; Ri warsa saka 1302 (1380 Masehi); yan sang bhujangga tan weruh dening dharma pustaka, sipat sang bhujangga, tuhu burat-barit sanaknia sang bhujangga. Inggian linggih manut sesana warni lan
dening wenang merastita jagat muwah puseh, cungkub dalem, kahyangan muwah desa mekadi ngentas pitra, merayascita wong manak buncing; sang guru bhujangga wenang amereteka ika kabeh, nga;Sampu janten tinglas pisan pah-pahan inggian wewenang manut titah sastra aji majeng ring terehan lelintian warih sang bhujangga waisnawa. 4. Malih
luhur, ring sor nora sor, hana ring madya nggonia; sang guru bhujangga ring sor nggonia wenang, anging pengulahnia
manah, napi te sane sampun kasuratang olih para widagda, para yogiswara ring pah-pahan sesana lan wenang
saka weruh, saka buat, saka wenang; nanging yaning pengulahnia tan manut dening kaweruhan, janten tan sidha sidhi palania, tan peaji penugrahan ika. Asapunika taler yan tan ngaweruhi agem-ageman lan sesana
merestita sarwa kecuntakan, lan nyomya sarwa bhuta bhuti, kala-kali, mewalik gunania metu ulah sarwa asih,
Kor 4:8-9; 2Kor 6:4-5... (TB) - Tampilan
Bisnis Jatim Bisnis Otomotif Bisnis Hotel Tampilan Mobile
blakenatorblakenbakerblakeneseBlakeneyblakenymBlake O.blakeownzuBlake paganismBlake PiperBlake plansBlakeporterblakerblake rightsBlakerizeblake robinsonBlakerosisblake
lair ing Nanjing, Cina, 2 Mei 1360 – tilar donya 12 Agustus 1424 kanthi yuswa 64 taun) ya iku kaisar ka-3 saka Dinasti Ming, Tiongkok kang mangsa pamréntahané taun 1402 nganti tekan taun 424.[2] Dhèwèké lair kanthi jeneng Zhu Di (
putra ka-4 saka Zhu Yuanzhang (Kaisar Hongwu).[2] Dheweke dadi kaisar sawise nggulingake keponakane kanthi cara kudeta kang luwih dikenal karo jeneng Insiden Jingnan (
Yongle yaiku salah siji kaisar kang paling apik kang tau mimpin ana ing Tiongkok.[2] Prestasine yaiku kaya ngirim ekspedisi pelayaran keliling donya ana ing pimpinane kasim Zheng He nganti tekan budaya lan keagungan Tiongkok paling gedhe kang ana ing donya lan dheweke uga kang nyunting Ensiklopedia Yongle (
ensiklopedia pisanan kang paling gedhe lan paling komprehensif ana ing donya.[2] Dheweke kuwi kang mindahake ibukota Ming saka Nanjing menyang Beijing kang tetap dadi ibukaota nganti tekan saiki.[2]
Patung perunggu Yongle ing makame, mausoleum Changling
Zhu Di dilairake nalika tanggal 2 Mei 1360 ana ing Kutha Nanjing saka hubungan Hongwu karo Permaisuri Ma (nanging ana dugaan dheweke lair saka selir liyane].[3] Dheweke tumbuh ana ing ingkungan kang apik yaiku nalika
lan nguwasani Beiping (saiki Beijing lan wilayah Hebei).[3] Nalika dheweke pisanan teka ana ing Beiping, wilayah iku ana ing kahanan kang sengsara lan rakyate padha kengelehen, wabah penyakit, lan gangguan keamanan ana ing wewatesan saka suku-suku Mongol.[3] Zhu Di kerja
Artikel perkawis Kaisar Yongle punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.37, 14 Maret 2013.
jeroan sapi (utawa kebo)(babat, jantung, lan limpa)
Coto Makassar utawa Coto Mangkasara yaiku sawijining panganan arupa sup khas saka Makassar, Sulawesi Kidul.[1] Coto Makassar digawé saka bahan jeroan sapi (utawa kebo), kayata ati, babat, jantung, lan limpa kang wis digodhog kanthi wektu kang suwé. [1] [2] Godhogan jeroan kang campur karo daging sapi iki banjur diiris-iris lan dibumboni.[2] Coto Makassar iku kalebu jinis sup.[1] Kang gawé énak coto Makassar yaiku duduhé. Coto Makassar dimasak ing panci grabah kang diarani korong butta utawa uring butta lan dimasak bareng karo rampah patang pulo utawa patang puluh manéka werna rempah.[1] Rampah patang pulo
godhong jeruk purut, godhong salam, godhong kunir, unclang, slèdri, godhong prei, lombok abang, lombok ijo, gula talla, asem, kayu manis, uyah, katès enom kanggo ngempukake daging, lan enjet kanggo ngresiki jeroan.[2] Rempah-rempah iku gunané uga kanggo tamba kolesterol kang ana ing jeroan sapi coto makassar.[1] [2] Coto Makassar padatan dipangan bebarengan karo kupat, burasa, lan sambel tauco.[1]
^ a b c d e f (id)Coto
Bongko • Cenil • Cethot • Cucur • Combro • Dumbeg • Gandos •Gathot • Gedhang Gorèng • Geplak •
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Coto_Makassar&oldid=831923"	Kategori: Rintisan mawa topik panganan lan ombèn-ombènPangananMasakan Indonésia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.10, 14 Maret 2013.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 66 dinten 1214 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
anggota suku polong-polongan sing gampang dimangertèni amarga godhongé sing bisa mingkup dhéwé utawa alum kanthi cepet nalika didemèk.[1] Sanadyan sawatara anggota polong-polongan bisa mingkup kaya mangkono, réaksi putri malu luwih cepet tinimbang jinis tanduran liyané.[1] Jeneng liya saka putri malu yaiku si kejut, rebah bangun (Minangkabau),
Déné ing negara liya kayata putri malu diarani Han xiu cao (China), shame palant, puahilahila (Inggris), lan makahiya (Filipina).[3]
Woh saka tanduran putri malu (Mimosa pudica)
Ciri khusus saka putri malu yaiku nutupé godhong kanggo ngayomi dhiri saka kéwan sing panganané tetanduran (herbivora) sing pengin mangan putri malu.[4] Werna godhong bagéyan ngisor tanduran putrin malu luwih pucet, saéngga kéwan sing pengin mangan ngira yèn tanduran kuwi wis alum amarga wernané sing pucet.[4]
Putri Malu asring ditemokaké ing sawah, kebon, lan sesuketan.[5] Tanduran iki kalebu tanduran herba mènek utawa mlumah ing kadhuwuran 0,3 - 1,5 m. Tanduran liar putri malu urip ing papan tarbuka.[5] Putri malu sing asalé saka Amérika tropis iki ditemokaké sepisanan ing papan sing dhuwuré 1200 m saka permukaan segara.[5]
Godhong putri malu arupa godhong majemuk menyirip ganda dua sing sampurna.[6] Gunggungé anak godhong saben sirip yaiku 5-26 pasang.[6] Anak godhong bentuké ndawa kaya lanset, pucuké lancip, bongkoté bunder, pinggiré rata, permukaan dhuwur lan ngisor lunyu, dawané 6-16 mm, ambané 1-3 mm, wernane ijo, padatan pinggir godhong awerna ungu.[6] Yèn kedemèk langsung nglengkuk, siripé nglumpuk kanthi dawa 4-5,5 cm.[6]
Wangun gagangé bunder, ana rambute, lan eri sing padha nèmpèl.[6] Gagangé kanthi rambut sikat arahé miring mangisor.[6]
Oyod putri malu arupa oyod pena sing kuat tumancep ing lemah.[6]
Bentuk kembang putri malu bunder kaya bal, ana gagangé, awerna ungu utawa abang[6]. Kelopaké cilik banget kaya selaput putih. Tabung mahkota cilik, ana tajuné 4.[6]
Bentuk wohé kaya polong, gèpèng, kaya garis.[6]
Ciri-ciri sing khas saka putri malu yaiku nalika godhongé didemèk bakal mingkup kanthi cepet. Obahé godhong putri malu iki diarani obah tigmonasti.[7] Tigmonasti yaiku obah nasti sing disebabaké dening rangsangan mékanis arupa sénggolan utawa dipenèt.[7] Tembung tigmonasti iki asalé saka basa Yunani, yaiku thigma sing tegesé sénggolan.[7] Obah tigmonasti iki uga diarani sèismonasti.[7] Mingkupé godhong putri malu iki amarga kena sénggolan. Rèspon mingkup (kaya alum) bakal kadadèn cepet banget watara 1-2 detik.[7] Kanggo mbalik manèh, putri malu merlokaké wektu watara 10 menit.[7] Mékanisme obah iki uga amarga prabawa éwahé tekanan turgor ing jero sèl yaiku ing bagéyan persendian godhong.[7]
banget khasiat saka godhong Putri malu, yaiku kanggo nambani sawatara lelara, kayata:
Carané yaiku godhong putri malu watara 30-60 gram digodhog banjur banyu godhogané diombé.[8] Bisa uga kanthi cara nyampuraké 15 gram godhong putri malu karo 15 gram godhong sawi langit (vemonia cinerea) lan 30 gram godhong calincing banjur digodhog.[8] Banyu godhogané diombé.[8]
Carané yaiku oyod putri malu 60 gram dicampur karo 600 cc banyu, banjur digodhog nganggo geni cilik.[8] Saéngga dadi 200 cc banjur dibagi kanggo diombé ping pindho.[8]
Oyod tanduran putri malu watara 10-15 gram digodhog banjur diombé banyuné.[8]
15 gram oyod putri malu dikum ing arak putih 500 cc nganti 2 minggu.[8] Banjur ditèmplèkaké ing bagéyan awak sing lara.[8]
php?title=Putri_malu&oldid=834406"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéArtikel kanthi mikroformat spesiesTanduran	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 11.45, 14 Maret 2013.
1. gw slalu nulis” nama” band favorit gw
SARA WIJAYANTO	sgp-lampung, 21-05-2013 00:02:57
Berondong Tua - Siti Badriah	rasikapekalongan, 21-05-2013 09:01:42
Personel Kangen Band Akui Malas Jenguk Andhika
boso opo iku… Jowo Italy yoK….??? nyuwun sarane kang… iku nak ganti lampu sing wattnya lebih gedhe… apa iyo bikin aki cepet tekor..??? matur nuwun… Oleh: hardiasbantuly on Januari 31, 2013 at 11:29 am
dadi duwit kuwi ngomonge boso itali po inggris lek?
Oleh: aluvimoto on Januari 31, 2013 at 12:22 pm
aku & mr crist ngomong nggo bahasa inggris, nek 3org tsb
Bruno Mars inggih punika penyanyi Pop, Hip Hop, Soul, R&B, lan dados tiyang ingkang damel tembang. Piyambakipun gesang ing California, Amerika Serikat ananging kelairan saking Hawai. Piyambakipun misuwur saking tembang Nothin’On You ingkang kolabrasi kaliyan B.o.B lan saking tembang Just The Way You Are. Bruno lair ing kulawarga seni. Bapakipun Pete kelairan New York inggih punika tiyang ingkang main perkusi lan ibunipun Bernie, campuran Filipina lan Puerto Rico inggih punika tiyang ingkang nari hula. Bruno Mars gadhahi asma lair Peter Gene Hernandez, piyambakipun dipunparingi asma Bruno amargi dangu punika ingkang Bruno nalika tasih alit piyambakipun mirip kaliyan pegulat misuwur inggih punika Bruno Sammartino. Lan asma Mars dipunparingaken amargi tiyang-tiyang
Ing taun 2006, piyambakipun tepang kaliyan Aaron Bay Schuck, ingkang selajengipun dados manajer Bruno lan wonten ing agansi Atlantic Records. Karir punika dipunwiwiti saking dados panyerat tembang kangge penyanyi sapanunggalipun. Piyambakipun wonten ing album Alexandra Burke (Perfect saking album Overcome), Travie McCoy (We’ll Be Alright saking album Lazarus), Brandy (Long Distance saking album Human), 4 tembang
Artikel perkawis Bruno Mars punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Bruno_Mars&oldid=832444"	Kategori: Panulis TembangPenyanyi	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 67 dinten 891 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Kristalisasi inggih punika prosés pémbentukan kristal padat saking suatu larutan induk ingkang homogén. Prosés punika salah satunggaling tèknik pémisahan padat cair ingkang sangèt wigati ing industri, amèrgi sagéd ngasilakén aslinipun produk. Tuladha prosès kristalisasi prosès damél géndis pasir saking jus tébu beet, lan prosès damél pupuk saking larutan indukipu. Kristal punika susunan saking atom ingkang bérurutan lan berulang, ingkang bentukipun sagéd arupa kubik, tétragonal, orthorombik, héksagonal, monoklin, triklin, trigonal. Béntukipun mangkè gumantung saking prosés downstrèm pemurnian ingkang dipunlampahi lan ugi spesifikasi produk.[1](dipununduh Tanggal 27 September 2012) Kristalisasi inggih punika prosès pembentukan fasè padat kristal komponèn tunggal saking fasè cair, larutan utawi lèlèhan ingkang multi komponèn ingkang dipunlampahi kanthi cara péndinginan, pénguapan utawi kombinasi péndinginan lan pénguapan.[2](dipununduh Tanggal 27 September 2012)Kristalisasi inggih punika proses, cara.[3](dipununduh Tanggal 27 September 2012)
1. Kristalisér Tangki Kristalisasi punika sampun kuna, larutan jénuh, bénter dipunbebasakèn bérkontak kaliyan udara kabuka ing tangki kabuka. 2. Scraped Surface Crystallizers Tuladha kristalisasi jènis punika inggih punika Swenson-Walker crystallizer arupa saluran kaliyan amba 2 ft, kaliyan pénampang ingkang béntukipun séténgah bundéran. Bagian jawi dinding dipungenépi kaliyan jakét péndingin lan pisau péngèruk, ingkang badhè méndhét produk kristal ingkang némpél ing dinding. 3. Forced Circulating Liquid Evaporator-Crystallizer Kristalisér punika jénis ingkang ngombinasi antawis péndingin lan Èvaporasi kanggé nyampai kondisi supersaturasi. Larutan sadèrèngè dipunlampahi pemanas HE lajéng nuju badan kristalisér. Ing ngriki kédadosan flash evaporation, ngurangi jumlah pelarut lan ningkatakén konsentrasi solute, mbéta ing
ing pundi kristal kabéntuk ngélampahi nuklèasi sékundèr. 4. Circulating Magma Vacuum Crystallizer Kristal utawi larutan disirkulasi ing jawi slira kristal. Ménawi sampun dipunbénténakén larutan némbè dipunalirakén ing awak kristaliser. Kondisi vakum dados sébab nguapipun pélarut, pramila dados lewat jénuh. [4](dipununduh tanggal 27 September 2012)
digayuh kaliyan pendinginan. Penguapan, nambah presipitan utawi dados akibat saking rèaksi kimia antawis kalih fasé ingkang homogén. Pembentukan inti kristal kédadosan langkung kondisi supér utawi langkung
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kristalisasi&oldid=834537"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéKimia anorganikTeknik kimiaProses kimiaKristalografiMineralogi	Menu navigasi
kandhang saka tim Atletico Madrid. Saiki Atletico Madrid main ana ing kompetisi Liga BBVA Spanyol. Stadion iki mapan ing pujering kutha Madrid. Stadion iki kurang luwih bisa nampung 54.581
Artikel perkawis Stadion Vicente Calderón punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged
saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Stadion_Vicente_Calderón&oldid=833857"	Kategori: Stadion Berbintang Lima UEFAStadionSpanyolOlahraga	Menu navigasi
mas, tumbas sale pisang wonten pundi nggih...
mas. ning liwat 4shared kok lemot sanget pripun ben ra lemot nggih? tursuwun.
brotombak Galuh, kulo nyuwun crito wayang kulit dalang ki Nartho sabdho,lampahan bedahing ngalengko matur
brotokulo bade tangklet sebab menopo simbul penjenengan kok gambar bagong??kok mboten mawi fotonipun mbak
KI SING DADI ZAMANE KOLO BENDU**
3].manungsa pathing geluruh akeh sing podho loro
ZAMAN KOLO BENDU IKU WIWIT YEN==…?
1].wes ono kereto mlaku tanpo jaran
6].wong nemoni wolak waliki zaman
8].wong wadon panganggo busono lanang
==ZAMAN KOLO BENDU IKU KOYO-KOYO ZAMAN KASUKAN ZAMAN KANIKMATAN DONYA SEJATINE ZAMAN IKU ZAMAN LEBURING DONYA==
2].akeh anak wani marang ibu lan nantang marang bapak
].wong wadon ilang kawirangane,wong lanang ilang kaprawirane
7].akeh ibu podho ngedol awake
15].wong lanang ngasorake derajate dewe
18].rondho ajine mung sak sen loro
19].prawan ajine rong sen loro
20].dudho pincang payu sangang wong
7].akeh ndandang di unekake kuntul
11].sing culiko mulyo sing jujur ajur
12].poro laku dagang akeh sing keplanggrang
14].LINAK LIJO LINGGO LICA:lali anak lali bojo lali tonggo lali konco
15].duwit lan kringet mung dadi wolak-walik kertu
16].kertu gedhe di bukak podho guyu pating kakak .
17].yen mulih main kantonge kempes krungu anak lan bojo nangis ora di rewes
==…senajan abote koyo ngopo sebisa-bisane ojo nganti wong kalut keliring zaman kolo bendu iku bakal sirno gantine yoiku zaman ratu adil zaman kamulyan, mulo sing tatag,tabah ,sing kukuh ojo kepranan ombaking, zaman mulo
Simpul limfa | Limfa | Limfosit | Saluran limfa | Duktus toraks | Sumsum balung | Limpa | Timus | Amandel
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 17.19, 16 April 2013.
kalian bisa macul gunung??????....keadaan jaman gini mesti kerja keras donkkkkk......!!!!!!!!!!!!BalasHapusAnonimSabtu, 18 Desember, 2010zaman wis akhir, wong podo maksiat...........atBalasHapusPembuatan IjazahSenin, 27 Desember, 2010ANDA BUTUH
nabinya seprti masjid untuk berhariraya (berdoa).BalasHapusBalasanAnonimSabtu, 21 April, 2012ngajio ndisik seng bener kang,,,,ojo koyok cah TK....komplit ngaji kuwi ojo setengah2.....HapusBalasAnoni
kangen bangettt.. kliatan banget dia masih pengen bareng bareng sama seo..
yong mah dr wkt wgm udh kliatan bgt sayangny ama si hyun
yo ngunu karo sibuk mbales banyolane pean heheee
Balas	SanG BaYAnG	13 Agustus 2012 at 22:23	Wkxkxkx.., wah.. yen tipi jarang nonton aku mas.
ngrungokne ceramah iki wae yo mergo sepikere di pasang neng cedak jendela kamar je..
Sugeng Rawuh ing blog ..::SASTRA JAWA::.........
Sedhekah Bumi Perang Obor Desa Tegal Sambi Kabupaten Jepara
Nalika abad XVI M, ing desa Tegalsambi Tahunan Jepara ana petani kang sugih banget jenenge Mbah Kyai Babadan. Dheweke duwe kewan ternak akeh banget. Salah sijine kebo lan sapi. Kyai Babadan duwe rewang kanggo ngrumati kewan ternake, yaiku Ki Gemblong. Ki Gemblong iku wonge tekun lan rajin banget ngrumati kewan ternake. Esuk lan sore kewane mesthi diadusi ing kali lan dipakani terus, mula kewane padha lemu-lemu. Kyai Babadan seneng banget lan muji-muji Ki Gemblong merga dheweke tekun lan patuh.Sawijining dina, Ki Gemblong angon kewan ternake ing pinggir kali Kembangan karo ndelok iwak lan urang sing ana ing kali mau. Ki Gemblong pengin nangkep iwak-ieak mau banjur tangkepane dibakar neng pinggir kali trus dipangan.
Kedadean iki dilakoni saben dina dening Ki Gemblong, sahingga dheweke lali karo kewan sing lagi diangon kang ngakibatake kewan ternak mau kuru-kuru banjur padha lara, malah ana sing mati barang. Kedadean iki nggawe Ki Babadan pikiran, banjur dheweke nggolek obnat kanggo kewan kang padha lara, nanging usahane sia-sia, kewan ternake tetepa padha mati.Akhire, Ki Babadan ngerti kenapa ternake padha mati, sebabe yaiku Ki Gemblong wis ora gelem ngrumati kewan ternake maneh amarga dheweke luwih seneng nyekel iwak neng kali Kembangan.Weruh kedadean iku, Ki Babadan nesu banget nalika weruh Ki Gemblong lagi seneng-seneng nyekel iwak neng kali. Ki Babadan banjur ngepruki Ki Gemblong nganggo obor sing digawe sangka plapah klapa. Weruh gelagat mau, Ki Gemblong ora meneng wae. Dheweke njupuk obor sing padha karo sing digawa Ki Babadan, banjur Ki Gemblong perang obor kari Ki Babadan. Genine tekan endi-endi, nganti mbakar tumpukan gabah sing ana ing sebelah kandhang. Kobaran geni mau ndadekake sapi lan kebo sing ana ing kandhang padha mlayu, kewan sing asale padha lara banjur waras dhewe.Kedadean iku banjur ditampa
lor Bloro), adone 25 kilometer saka arah kulan kutha Kudus, Jawa
Tengah. Ing kono dheweke dilahirake, lan diwenehi jeneng Ja’far Shodiq. Dheweke
yaiku ana saka Sunan Udung utawa Raden Ja’far Shodiq. Dheweke yaiku anak saka
sunan undung utawa (Raden Usman Haji)
karo Syarifah, putune Sunan Ampel. Samangso kesuwure Sultan Undung kesuwur Panglima Perang sang gagah.
Nganti sauntara wektu, Sunan Undung mati sajerone perang
antarane Demak lan Majapahit. Sawise iku, Ja’far Shodiq nganti palungguhane bapake. Tugas sing paling
baku yaiku ngalahke laladan Kraton Majapahit kanggo ngambakake panguwasa Demak.
Kasunyatan Ja’far Shodiq bisa mboktekake ing laladan perang, ora kalah saka
Ja’far Sodiq kasil ngembangake Kerajaaan Demak, nganti tekan
Ja’far Shodiq kelakon sembarake laladan Kraton Demak, Megetan nganti Madura, lan ngulon nganti Cirebon. Kasil iki banjur nyebabake
macem-macem crita kadigdayane Ja’far Shodiq. Contone sadurunge perang Ja’far Shodiq diwenehi badhong bangsane rompi karo Sunan Gunung Jati. Badhong iku di gowo
enggone badong iki kanggo ngayomi awakmu yen kowe perang,” kandane sunan Gunung
Iki badhong sekti ojo nganti bodong iki kok ilangake iki badhong wasiat, mengko saben kowe
badhong punika kanthi sae lan badhe kula rumat. Kula nyuwun pamit saha nyuwun pangestune Sunan Gunung
Jati, supados anggenipun kula kesah diparingi keselametan.”
tak pangestuni ngger, sing ngati-ati,”
Ja’far Sodiq langsung lunga.
Kadigdayane saka badhong iku banjur metu mayuto-yuto tikus, sing uga kasunyatan
digdaya. Yen digebug, tikus iku ora malah mati, nanging saya ngamuk sakarepe dhewe. Bala tentara
uga duwe sawijine pethi sing mati diantup tawon. Sing mesthi pimpinan pasukan
majapahit Adipati Tenung, nyerah karo pasukan Ja’far Sodiq. Sabubare perang,
Ja’far Shodiq ngawini anake Tenung, sing akhire duwe anak wolu.
Sodiq dakakoni pancen kowe sekti, aku nyerah,” kandhane Adipati Terung marang
Ja’far Sodiq. Aku duwe hadiah kanggo kowe. Apa kowe gelem dakkawinke karo
kula purun. Putrane panjenengan punapa purun kaliyan kula?”
mesthi gelem, lha wong anakku kuwi bocahe nurut marang aku.”
kowe kuwi wis gede, wes wayahe awakmu mbangun bale wisma,” kandhane Adipati
rama, kula enggal-enggal krama ngater?”
aku wis nemu jodho kanggo kowe, wong gagah, bagus, sekti lan nduwe sopan santun
rama, kula manut kaliyan rama kemawon, pundi ingkang sae kagem kula.”
Ja’far Shadiq kawin karo putrane Adipati Tenung.
ngalahake Majapahit, Ja’far Sodiq saya kuat. Deweke entuk tugas kanggo
ngalahake Adipati Handayaningrat, sing duwe niat nyerang Kerajaan Demak.
Adipati Handayaningrat kaya dene pangkat sing dinggo Kebo Kenanga, panguwasa
Kenanga nduweni niat ngedekake negara dhewe karo ki Ageng Tingkir. Kekarone
kuwi pendhereke Syekh Siti Jenar, sawijining guru sing mulang urip model suti.
Kebo Kenanga lan Tingkir digambarake kaya dene dulur seperjuangan, sing padha
mbalela kebo kenanga saya katon wektu dheweke mbangkang karo Raja Demak,
Adipati Bintara utawa sing luwih kesuwur ajejuluk Raden Patah. Layang undangan
sing digawe Raden Patah ditelantarake Kebo Kenanga nganti telung taun. Mula
emoh ngadep Adipati Bintara,” kandhane Kebo Kenanga.
arep ngedekake negara dewe karo ki Ageng Tingkir.”
salawase aku ora bakal ngadep Adipati Bintara.”
nganti telung taun Kebo Keananga ora ngadep aku,” ngendikane Raden Patah.
wis pasrah, yen ngene iku aku mutusake balelane Kebo Kenanga.”
Patah mrentah Ja’far Sodiq ngerem-ngerem Kebo Kenanga. Sak jroning perang, Kebo
Kenanga mati, ananging kadigdayane Ja’far Sodiq panglima perang suwe-suwe
lingsem. Nganti ancang-ancang pindhahe ing Kudus, Ja’far Sodiq wis ora dadi
panglima perang ananging dadi penghulu masjid ing Demak. “Awakmu
dakwenehi tugas ngerem-erem Kebo Kenanga,” kandhane Raden Patah marang Ja’far
Sodiq lunga marani Kebo Kenanga ananging Kebo Kenanga ora bisa diomongi kanthi
alus. Ja’far Sodiq uga ngladeni kekarepane Kebo Kenanga. Kebo Kenanga kalah
lungane Ja’far Sodiq saka Demak, ana pangira Ja’far Sodiq salah paham karo Raja
Demak. Menawa wae Ja’far Sodiq salah paham karo Sunan Kalijaga. Sakjroning
serat kandha diterangake Ja’far Sodiq nduwe murid, Pangeran Prawoto. Pangeran
Sodiq nganggep, Pangeran Prawoto durhaka, amarga ngakoni guru loro, wektu iku
pangeran Prawoto dadi raja Demak. Ja’far Sodiq nduweni niyat mateni Prawoto
lewat tangane Aryu Penangsang, sing ora liya adhin kandhunge Prawoto.
kuwi durhaka amarga ngakoni guru loro,” kandhane Ja’far Sodiq.
Penangsang kuwe tak wenehi tugas mateni Prawoto.”
Sunan, Prawoto menika kakang kula.”
rak peduli, pokoke Prawoto kudu mati.”
aku njaluk tulung. Tulung kakang Prawoto kae pateni, Ja’far Sodiq ngongkon aku,
ananging aku rak tegel amarga Prawoto kuwi kakangku dewe.”
Ja’far Sodiq, Prawoto kuwi durhaka amarga ngakoni guru loro.”
perkarane. Yen ngono aku gelem nglaksanakake tugas.”
Prawoto akhire mati karo bojone, sawise ditusuk rangkud, mayite Prawoto
disendhekake ing awake bojone, amarga kekarone diunus pedhang. Rangkud uga mati
amarga ora dinyana-nyana, sadurunge mati, Prawoto sempat nguncalake keris Kyai
Sodiq ninggalake Demak kerana awake dhewe. Dheweke kepengin urip bebas kanggo
kepentingan agama Islam. Durung jelas kapan cethane Ja’far Sodiq teka ana ing
Kudus. Wektu Ja’far Sodiq teka ing Kudus, kutha iku isih dijenengi Kutha Tajug.
Raiturut kandhane warga ing kono, sing pisanan mbiyarake kutha Tajug yaiku Kyai
Telingsing. Jenenge asli Telingsing yaiku The Ling Sing amarga asale saka
iki nuduhake yen kutha iku wis maju sadurunge Ja’far Sodiq teka. Crita sing
dipercaya, Ja’far Sodiq dadi penghulu Demak sing nyingkir saka Kraton. Ing
Tajug, Ja’far Sodiq kawitane urip ing tengah-tengahing jama’ah cilik. Ana sing
natsin jamaah Ja’ar Sodiqsantrine ana sing saka Demak. Sakwise jamaahe saya
akeh, Ja’far Sodiq banjur mbangun mesjid kanggo ngibadah lan kanggo
sing saiki isih ngadeg. Jenenge Ja’far Sodiq ditulis
utawa 1549 M. Sajroning tulisan ana tembung basa arab sing artine
“Mesjid Aqso iki didekke ing negara Qudus….” Cetha banget Ja’far Sodiq menehi
jeneng masjid yaiku Mesjid Aqso, padha karo Mesjid Masjidil Aqso ing
Tajug uga nduweni jeneng anyar, yaiku Quds, banjur ganti dadi Kudus. Akhire
Ja’far Sodiq dhewe luwih misuwur ajejuluk Sunan Kudus. Sajroning nyebarake
agama Islam Sunan Kudus manut alirane Sunan Kalijaga, yaiku nggunakkae model
“tutwuri Handayani” tegese Sunan Kudus yen nyebarake agama saka sethithik.
iku wong Kudus isih dikuwasai penganut Hindhu. Mula Sunan Kudus anggone
nyebarake agama kanthi cara nggabungake adat Hindhu mlebu ing Islam. Contone
Sunan Kudus nyembelih kebo, ora sapi, wektu Idul Adha. Iku mratandhakake
pangormatan Sunan Kudus marang umat Hindhu. Amarga sapi ing agama Hindhu kuwi
sing menarik supaya penganut agama liya siap ngrungokake ceramah agama Islam
saka Sunan Kudus yaiku surat al- baqarah sing artine sapi. Kerep diwacakake Sunan Kudus kanggo nengsemake sing
jamaah nyuwu perhatosanipun, kula badhe maosaken Surat Al-Baqarah ingkang
Mesjid Kudus ora ninggalake arsitek Hindhu, wangun menarane teteparsitek gaya
kenging napa menara ingkang dipun damel kok bangunane sami kaliyan bentuk
bangunan Hindhu?” pitakone salah sawijining santrine Sunan Kudus.
mratandakake yen awake dhewe isih ngormati agama liya.”
warga ing kene akehe nganut agama Hindhu, mula supaya masyarakat ora canggung,
menara Kudus deweke uga ninggali mesjid gedhe ing Kudus sing banjur dikenal
kanthi sebutan Masjid Menara Kudus. Ing plataran mesjid ana bangunan menara
kuno kang endah. Asal usule jeneng kudus miturut dongeng ing kalangan
masyarakat yaiku jaman Sunan Kudus tau lunga kaji karo luru ngelmu ing negara
Arab. Banjur dheweke uga mulang ing kana. Wektu iku tanah Arab kena wabah
penyakit sing medeni, penyakit iku isa waras amarga jasane Sunan Kudus. Mulane
wong kana menehi hadhiah karo Sunan Kudus. Ananging deweke ora gelem, mung
kenang-kenangan watu sing dijaluk, watu iku saka kuto Baitul Makdis utawa
Jerussalem. Mula kanggo tandha pangormatan tau neng kana banjur diwenehi jeneng
punika kenang-kenangan saking warga mriki amargi sunan sampun nylametake
usah repot, aku nulung kanthi ati ikhlas.”
ngono, aku mung pengen njaluk kenang-kenangan watu saka tanah Arab kene.”
mangga Sunan, ananging punika namung watu biasa.”
unik Sunan Kudus sajroning dakwah yaiku acara bedhug dandang kanggo pratandha
tekane sasi ramadhan kanggo ngundang para jamaah ing mesjid. Sunan Kudus nabuh
pasa aja mung ngempet hawa nafsu namun perilaku uga dijaga,” ngendikane Sunan
acara dandangan isih diterusake ananging wis adoh saka asline. Yen arep
ramadhan akeh wong sing padha teka ing sakiwa tengene mesjid, ananging ora arep
ngrungokake pengumuman awal pasa, mung kanggo tuku macem-macem jadah sing
mesjid kuno kuwi dibangun, dheweke nggawe mesjid ing Nganguk, yaiku mesjide
Sunan Kudus kang pisanan. Sajroning crita sakdurunge Sunan Kudus dadi pemimpin
ing Kudus ana sawijining tokoh kang misuhur yaiku kyai Telingsing, amarga
dina kyai Telingsing ngadek lingak-linguk ujug-ujug Sunan Kudus saka kidul,
banjur mesjid dibangun kanthi wektu kang cepet, malah ana sing kandha mesjid
iku ujug-ujug ana terus diarani Mesjid Tiban. Banjur desa iku dijenengake
Nganguk, mesjide dijenengi Mesjid Nganguk Wali.
crita masyarakat ing kono menara Kudus lan lawang kembar iku dibungkus
aku pengen ngerti YBK ki koyok opo sak jane, kok iso
rada kesel aje,ngliat BOEDOET,jlex2kin JAWA,padahal gabung mulu…
alit vs poconggg.wkwkwkwk... *ngakakBalasHapusAwan4/20/2011 11:12 PMwahaha
NGERTI NASIP AWAK LAGI MUJUR KENAL ANAKE SING DODOL RUJAK CINGURJOK DIPIKIR KANG PODO GAK DUWE SANGU, JOK DIPIKIR ANGGER PODO GELEM MLAKUMANGAN TAHU, JOK DICAMPUR NGANGGO TIMUN, MALEM MINGGU GAK APIK DIGOWO NGLAMUNSAAT TES = LAGU KEKASIHKU –
wong njowo ora entuk nyek-nyekan [ning nik wis kebacut yo ndang njaluk ngapuro]
Nyuwen ngapunten ndisik Kangmas Andy MSE
.-= eshape´s last blog ..Main Bola Yuk…!:-) =-.
Reply	Andy MSE says	10/03/2010 at 2:56 pm	wah…
Download: Aku Tak Butuh Cinta - Andien
Syekh Abdul Qadir Jaelani yaiku sawijining ulama gedhe kang nduwèni kautaman lan karamah.[1]
Syaikh Abdul Qadir Al Jailani lair taun 490/471 H ing kutha Jailan utawa Kailan. Saingga ing mburi jenengé ana tembung Al Jailani utawa Al Kailani utawa Al Jiliy.[2]
Jailan yaiku jeneng kanggo tlatah ing sakburiné Negri Thobaristan.[3]
Syekh Abdul Qodir al Jaelani jeneng jangkepé yaiku Muhyi al Din Abu Muhammad Abdul Qodir ibn Abi Shalih Zango Dost al Jaelani.[4]
Syekh Abdul Qadir nduwèni anak akèhé 49, sing 27 lanang.[5]
Nalika isih nom dhèwéké lunga menyang Baghdad lan ngangsu kawruh marang ulama kaya Ibnu Aqil, Abul Khatthath, Abul Husein Al Farra' lan uga Abu Sa'ad Al Mukharrimi saéngga bisa nguwasai ilmu-ilmu ushul lan uga pendhapat ulama kang béda-béda.[1]
Dhéwéké sawijining Imam saka madzhab Hambali. Dhèwèkè wong alim kang aqidahé ahlus sunnah mèlu dalané Salafush Shalih.[1]
Sawijining dina Abu Sa'ad Al Mukharrimi mbangun sekolah cilik ing tlatah Babul Azaj lan pengelolaané diserahaké kabh marang Syaikh Abdul Qadir. Dhèwèkè ngopèni sekolah iki kanthi tenanan lan urip ing kono sinambi mènèhi naséhat marang wong-wong.[1]
Akèh wong kang tobat sakwisé krungu nasihaté. Uga akèh kang simpati banjur nekani marang sekolahan saingga sekolahan mau ora nyukup anggo nrima wong-wong mau.[1]
Al Hafidz Abdul Ghani kang nulis Umdatul Ahkam Fi Kalami Khairil Anam
Ibnu Qudamah kang nulis kitab fiqh Al Mughni.[1]
Dhèwèkè séda Setu wengi bar maghrib, tanggal 9 Rabi'ul Akhir taun 561 H ing Babul Azaj.[1]
Ibnu Qudamah ngendika, "Kita ketemu dhèwèkè ing akhir uripé banjur dipanggonaké ing sekolahan. Dhèwèkè banget nggatèkaké. Kadhang dhèwèké kongkon putrané yaiku Yahya kanggo ngurubaké lampu. Kadang dhèwèké uga ngirimi panganan. Dhèwèké tansah dadi imam jroning shalat fardhu."[1]
Ibnu Rajab ngendika, "Syaikh Abdul Qadir Al Jailani wong kang diagungaké ing jaman déning para syaikh, ulama lan para ahli zuhud. Dhèwké nduwèni akèh kautamaan lan karamah.[1]
Expert profile: Ing., Ph.D. Jindrich Matousek
Expert profile: Ing., Ph.D. Jindrich Matousek [ ID = 0569 ]
Ing., Ph.D. Jindrich Matousek Name
trus aku makan telur yg aku rebus..pgn bgt sih…trus
mas aku paham kalo sampeyan nggak kenal ... :steve: rung tau kopdaran mesthi to :p rak
Ashtam Prapaathak - Panchdasha KhandaAshtam Prapaathak -
bebeh lah.maca kmentare rika.anane mung rasa gela kaya kuek.tp kepriwe maning.anane ya kya kuek.sumpahlah yakin.nyong ora ngapusi.aja maning2 kerja nang pt best.anane nglomboni tokke.salam kanggo kabune
OLIH TAKON MBOK : ke NYONG NGE 29/10/2009, sing krupsi kabun piro..pt ne apa? matur nuwun…….
Konon ana ramalan, nek sekang rahim putri Mpu Purwa kuwe bakal lair raja-raja gedhe tanah Jawa. Ramalan kuwe wis nyebar maring endi-endi
ndeleng Ken Arok. Ken Dedes mandan terkesima ndeleng prajurit sing gagah lan ganteng kuwe. Ken Arok juga padha baen, dheweke langsung ngerasa mabuk kepayang. Bar tekan nang Istana Kadipaten, Akuwu Tunggul Ametung ora bisa nahan, dheweke langsung kawin karo Ken Dedes sing pancen duwe
Wektu kuwe mbuh sengaja mbuh ora, kain Ken Dedes kesingkep sethithik, Ken Arok ndeleng kaya ana sinar sing metu sekang pangkal sikil Ken Dedes. Mbengine, Ken Arok crita perkara kuwe maring ayah angkate Lohgawe. Lohgawe terus crita nek wadon kaya kuwe biasane bisa nggawa kekuasaan. Ken Arok dadi kepengin, dheweke pun bersumpah lan bertekad nek mengko Ken Dedes kudu dadi bojone ora perduli kepriwe carane.
Babad Ken Dedes - Ken Arok Versi Liya Ken Dedes ialah putri Pandita Buddha sing manggon nang salah siji desa nang Kadipaten Tumapel. Jeneng Pandita Budha kuwe ialah Mpu Purwa. Putri Mpu Purwa kiye terkenal ayu pisan.
padha baen, dheweke langsung ngerasa mabuk kepayang. Bar tekan nang Istana Kadipaten, Akuwu Tunggul Ametung ora bisa nahan, dheweke langsung kawin karo Ken Dedes sing pancen duwe daya pikat sing luar biasa. Ken Dedes juga seneng bisa dadi
Wong Ateleng sing disebut-sebut putra sekang Ken Angrok (Ken Arok).
Arca Prajnaparamita ialah arca sing digawe kanggo nggambaraken Ken Dedes bojo Ken Arok. Ken Arok kiye ialah Raja Singhasari sing nganggo gelar Rajasa Amurwabhumi (1227-1227 M).
lan anggun. Busanane digawe sekang bahan sing alus, nganggo nupura (cincin sikil gelang sikil), kali bandha (ikat pinggul), hara (
pancaran mata sing lembut, gerak lan lekuk tubuh sing luwes juga lembut sing bisa nimbulaken ketenangan sapa baen sing medheki.
Nang agama Budha Prajnaparamita dianggep sebagai Sekti Buddha paling dhuwur
dianggep sebagai simbol elmu pengetahuan, mulane nang ikonografine Prajnaparamita mesthi digambaraken nggawa Utpala sing ana pustaka / kitab nang duwure.
Tantular sing jane mung arca replika, Arca asline dadi koleksi Museum Nasional Jakarta.
Artikel kiyé ésih tulisan rintisan. Mangga mélu ngembangna dadi tulisan sing wutuh.
{{en:Ken Dedes]]
Kaca kiye nembe diowahi dong jam 10.07, tanggal 11 Maret 2013.
Maakkkk, barange wes tekan, suwun yoo. tp nyesel aq lulure cm 1 tok hihihiii
kami “Yaa Mbak, Kulo Mbecak kadang angsal, nanging nggih kadang mboten angsal. Nggih gresek-gresek Mbak,Nopo ingkang saged dilakoni nggih kulo lakoni.. lha pripun, niki sedoyo titipanipun Sing Kuoso”
biodata Galih Ginanjar, biografi Galih Ginanjar, foto Galih Ginanjar, Galih Ginanjar, profil Galih Ginanjar, proifile Galih
Song 835 - sandhanandhimirndhu (eNkaN)
santha nanthi mirntha Nainthu kungku mangka dampi langku
Waktu Saiki: 25-05-2013, 12:28 PM
tampilan hampir kabeh jiplak motor asal italy kue, awit fairing,lampu ngarep,tangki,body mburi,kabeh niru ducati,
bangun pagi, aku meas umah... Aku vakum + mop lantai... Hubby aku pun join gak. Aku vakum atas, hubby vakum bawah... Aku mop la lantai
aku jawab: "mboten... kulo niki wong indonesia..., lha kepriwe... takon maning... takon maning... bah... mosok ora krungu tekan bosone? aya naon atuh... emangnye ade ape tong? jangko
indonesia perawan bugil bokep bugil sma indonesia gambar ngentot jilbab bugil smu ngentot gadis ngentot cewek...
Ing.Patrick BauerDipl.-Ing. Daniel FeckerDipl.-Ing.Balázs FodorSai Han, M.Sc.Marc-André Jung, M.Sc. Dipl.-Ing.
iku sawijining kabupatèn ing provinsi Sumatra Kulon, Indonésia. Kabupatèn iki jembaré 1.328,79 km² kanthi populasi 370.489 jiwa (2003).
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupatèn_Padang_Pariaman&oldid=829189"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakRintisan topik geografi IndonésiaKabupatèn ing Sumatra KulonKabupatèn ing IndonésiaKabupatèn Padang Pariaman	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 08.22, 14 Maret 2013.
kaya tepung beras belom mateng…..padahal aku
mba… aku contek resepnya ya… mw nyoba bikin… tgl 1 ntr aku ulang taun,,, aku pengen nyoba bikin kue ketan item soalny aku suka banget… tapi baru kali ini aku nyoba
Cewek Bispak Di Pakai Rame Rame
Engko pihak CC tlp maneh paling,awas gak diangkat,,cc ku reject smpean tanggung jwb @akhdad
berikut :a. Endhel Pojokb. Batakc. Gulud. Dhadae. Buncitf. Endhel Apit Ngajengg. Endhel Apit Wurih. Endhel Weton Ngajengi. Endhel Weton
Golek Clunthang iringan Gendhing Clunthang-- Golek Montro iringan Gendhing Montro-- Golek Surungdayung iringan Gendhing Ladrang Surungdayung, dll.e. Tari
Gantungan Kunci Flanel Bebek (6x9cm)*
Gantungan Kunci Flanel Tikus (7x10cm)*
Gantungan Kunci Flanel Kepik (7x9cm)
kucing. Aaaargh! Pingin bisa ke Jogja. Saya kangen ma tupai di kebon samping rumah. Kangen jalan2 , dari palagan ampe UGM bareng kakak saya (asli jalan, naek sendal…). Makan rujak es krim. Maen
Buwono, Senopati Ing Ngalogo, Abdurrahman Sayidin Panoto Gomo,
@rere: dudu re, iku alun2 ngancuk! heheheh ndop kowe isa numpaki pedah duwur iku ga
Reply tintin # 05.23.2008 07:41 salam kenal mas ndop .. cah nganyuk to .. :)
mas ndop sepeda kuno di nganjuk piroan ..?? aku lagi golek kie .. antisipasi BBM .. bales neng blogku yoohh ..?? hehehe *mekso*
Reply ndop # 05.23.2008 13:45 @Anang: gung njajal nang.. iso paling..
Reply agus # 05.24.2008 19:17 sepedamu di modif ae Ndop, biar keren…
wes tau sepedaan ban siji ra? sing biasa dinggo sirkus?
jane ngono…tapi gelem to ning culpo numpak supri ning Malang #ehhh Sa Arif Rakhman
February 13, 2013 at 11:47 AM	| #9
loh loh, melu acara ngenean wis izin ojob durung paketu? ojo2 tekan omah disineni loh setia1heri
February 13, 2013 at 12:44 PM	| #10
Yak 1:9-11 (TB) - Tampilan
Nambani kangen swarane wong jogja, rasane jan koyo lagi neng prambanan.
aku helus mukanya, aku cium kening nya, lalu aku sholat tahajud 8 rakaat plus witir 3 raka’at.
********* ********* *********
Aku mendengar suara mobinya, aku terbangun lalu aku
July 24th, 2012 at 20:57 *cium tangan*
Kadosipun kandel krentekipun kangge titip “sma” kaliyan google.
July 24th, 2012 at 20:58 kok di paragraf
Kawitane mung sembrono, njur kulino,
Ra ngiro yen bakal nuwuke tresno...
Nanging njur tibane... aku sewe kang nemahi,
Nandang bronto, kadung loro, sambat-sambat sopo.
saking......... kadhawuhan matur hing ngarsa panjenengan.Atur hingkang kapisan, Kula hangaturaken salam wilujengipun Bpo......... kekalih,mugi katur Bpo......... sekalian,sinartan pamuji mugi Bpo......... sakulawarga tansah hamanggyo suko basuki.Hingkang kaping kalih, Kadhawuhan hangantepaken rembag ingkang sampun gumalong hanggenipun Bpo......... kekalih,badhe mundut mantu putra estri panjenengan pun Rr......... badhe kajodhokaken kalian pun Bg......... anak jaleripun Bpo......... kekalih, Hingkang punika kula kadhawuhan haningseti rembag sesambetanipun Rr......... kalian pun Bg......... Kajawi punika kula ugi kasaroyo hangaturaken Abon-Abon sawatawis minangka rerangkening paningset, mugi Bpo......... keparenga hanampi. Dene menggah kalajenganing lampah jejodhoanipun lare kekalih punika kula hamung sumonggo hing keparengipun Bpo......... sekalian.Dene minangka pungkaning atur kula, kula nyuwun pangapunten sedaya kekirangan kula nalika kula matur saha sowan.Sepisan malih kula nyuwun pangapunten.Hing wasana cekap semanten atur kula,Wassalamu'alaikum wr.wb.Nuwun.
Assalamu'alaikum wr.wb.Bpo......... hingkang winengku ing karahayon.Kula hingkang kapiji Bpo......... kekalih, Langkung rumiyin kula hangaturaken pambagya wilujeng rawuh panjenengan sakadang.Salajengipun kaparenga kula hanampi salam wilujengipun Bpo......... sekalian, Hingkang mangke nuli badhe kula aturaken dhumateng Bpo......... kekalih.Kajawi hingkang punika,sadaya paring pangandika pangjenengan kados sampun cetho trawoco,Bpo......... kekalih hangaturaken sanget agunging panuwun hawit sadaya paparingipun Bpo......... minangka Abon-Aboning paningset.Dene menggah kalajenganing tatacara badhe dhaupipun Rr......... sarta Bg......... sampun wonten hing pamurbanipun Bpo......... kekalih.Salajengipun kula nderek nitipaken salam wilujengipun Bpo......... kekalih mugi katur hing Bpo......... sakaliyan winwntu hing sasanti,mugi tansah rahayuo hingkang sami pinanggih.Mugi wonteno keparingipun Bpo......... sakadang hanglajengaken lelenggahan wonten papanggihan tatacara ringkes hing.......... punika ngantos dumugi sapari purnanipun.Hing wasana kula nyuwun pangapunten hawit anggen kula hanampi rawuh panjenengan,saha kirang runtuting anggen kula matur.Kados cekap semanten atur panampi kula,Wassalamu'alaikum wr.wb.Nuwun.
Assalamu'alaikum wr.wb.Kula nuwun,Bpo.......... sekalian hingkang winengku ing pakurmatan.Sowan kula dipun saroyo dening Bpo......... kekalih, Hingkang wigatosipun kinen hangaturaken salam wilujeng mugi katur Bpo......... sekaliyan kanthi papuji rahayu wilujeng tansah nunggil hing Bpo......... sakulawarga.Kajawi punika kula kadhawuhan hanyowanaken putra kakungipun ingkang nami Bg......... hingkang sampun sami gumolonging nala, Mugi kaparenga kaIJAB nikahaken kalian pun Rr.......... putrinipin Bpo......... sekaliyan.Papujinipun Bpo......... kekalih mugi kalampahanipun sageto wilujeng tanpa pambeng,rahayu tanpa reridu saha kalis hing rubeda.Hing wasana cekap semanten atur kula, kirang susila anggen kula sowan saha matur, kula nyuwun pangapunten.Wassalamu'alaikum wr.wb.Nuwun.
Assalamu'alaikum wr.wb.Bpo......... kula hangaturaken pambagyo wilujeng rawuh panjenengan dalah para kadang pangaraking badhe penganten.Salam wilujengipun Bpo.......... sakalian kula tampi,nuli badhe kula aturaken dhumateng Bpo.......... kakalih.Hing salajengipun kaparenga kula tampi ugi, Bg.......... putra kakungipun Bpo.......... sakalian.Tumuli mangke badhe kaIJAB khabulaken kaliyan Rr.......... putra estrinipun Bpo.......... kakalih.Panjenengan sakadang kaparenga kula suwun hajenengi sarta hangestreni murih rahayu wilujeng tumapaking tatacara akhad nikah punika mangke.Salam wilujengipun Bpo..........kekalih mangke mugi katur Bpo.......... sekaliyan kahiring puji rahayu.Cekap semanten panampi kula,dene pinanggih kucuwo kula nyuwun gunging samodro pangaksama.Wassalamu'alaiku wr.wb.Nuwun.
Assalamu'alaikum wr.wb.Kula nuwun,Bpo.......... sakalian hingkang tansah winantu hing karahayon.Sowan kula sinaroyo Bpo.......... kekalih,hingkang wigatosipun kinen hangaturaken salam wilujeng mugi katur Bpo......... sekaliyan, sinartan papuji rahayu mugi Bpo.......... sakulawarga tansah hamangyo suka basuki.Hing salajengipun kula kadhawuhan nyowanaken putra kakungipun Bpo.......... nami pun Bg.......... hingkang sampun hanindhakaken akhad nikah kaliyan pun Rr.......... putrinipun Bpo.......... sakaliyan.Dene menggah kalampahing tatacara panggihing panganten, kula hamung sumonggo hing kaparengipun Bpo.......... sakaliyan.Makaten atur kula,pinanggih kirangipun kula nyuwun pangapunten.Wassalamu' alaikum wr.wb.Nuwun.
Assalamu'alaikum wr.wb.Bpo.......... Langkung rumiyin kula ngaturaken pambagyo wilujeng rawuh panjenengan dalah pangaraking panganten kakung.Salam wilujengipun Bpo.......... sekalian kula tampi,nili badhe katur dhateng Bpo.......... kakalih.Hing salajengipun,panganten kakung pun Bg.......... kaparengna kula tampi,dene menggah kalajenganipun tatacara panggih sampun wonten hing pamurbanipun Bpo.........kakalih.Mugi wontena kaparengipun Bpo.......... .Dalah sapangaraking panganten kakung lenggah paring puji pangetu mrih wilujengipun tatacara pahargyan ing wanci punika.Salam wilujengipun Bpo.......... kakalih mugi kahaturna hing Bpo.......... sekaliyan kanthi papuji mugi tansah rahayu hingkang pananggih.Makaten atur panampi kula,menawi pinanggih kuciwa kula nyuwun lubering samodro pangaksama.Wassalamu'alaikium wr.wb.Nuwun.
Saderengipun kula matur esthining sedya, langkung rumiyen netepi,nglenggono,ngrumaosi jejering titah uatwi umat,mboten kendhat-kendhat tansah munjukaken Puja Puji Syukur ing ngarsaning ALLAH Ingkang Murbeng Jagad,mugi peparinging Rokhmat wujud pinten-pinten raos nikmat ing antawisipun,wanci punika panjenengan kula ginanjar bagas waras kiat.
Bpo.......... hingkang winengku hing suka basuki.
Sowan kula dipun saroyo Bpo.......... saperlu :
1. Ngaturaken salam wilujengipun Bpo......... sekaliyan,katur Bpo.......... sekaliyan.
2. Nglarapaken penganten ingkang punika sampun jangkep sajodho,awit sampun katindakaken ijab,pangih lan tatacara adat kejawen sanes-sanesipun rikala dinten.......... surya kaping.......... pinaringan wilujeng tanpa pambeng,rahayu tanpa reridu,yuwana widada nir ing sambekala.
Ingkang salajengipun sapunika kula pasrahaken borong hanggenipun ngendikani,mituturi,mbebolehi,ndidik,nggula wenthah mrih lestari,widada anggenipun jejodhoan sageta mbangun bale wisma ingkang sakinah,mawa
putra ingkang dados tetangsul langgeng tutug trah tumerah lantaran turun anggenipun bebesanan.
Cekap semanten atur kula,tumrap kiranging atur, kula sapangombyong nyuwun agunging pangaksama.
================================================================== PASRAH PENGANTEN KAKUNG BADHE PANGGIH
Assalamu'alaikum wr.wbKula nuwun,Bpo.......... hingkang winengku hing karahayon.Saderengipun kula matur,mugi sih wilasa-wilasaning Gusti Ingkang Maha Agung tansah hamemayungana wonten hing madyaning pahargyan.Kula hingkang kasaroyo Bpo.......... sekaliyan,Hingkang sepisan,kula kadhawuhan ngaturaken salam wilujengipun Bpo.......... sekaliyan mugi katur dhumateng Bpo.......... sarimbit dalasan kulawangsanipun.Hingkang kaping kalih,kula kadhawuhan masrahaken panganten kakung hingkang hasesilih Bg.......... putra saking Bpo.......... sekaliyan,mugi kadhaupna kaliyan Rr.......... putra putrinipun Bpo.......... sekaliyan.Gegandhengan panganten kakung sampun mangagem busananing keprabon,lampahing tatacara panggihing panganten kula sumanggakaken.Namung atur
pasrah kula,dene kula hingkang kadhawuhan matur,kula nglenggana kathah atur ingkang mboten damel sarjuning panggalih kula nyuwun pangapunten.Nuwun,Wassalamu'alaikum wr.wb.
pasrah panjenengan,kalilaana kula ngaturaken salam wilujeng rawuh panjenengan,hawit kasembadaning karya,temah saget mboyong penganten kakung kanthi raharja kalising rubeda ing lampah.Kula tampi salam wilujengipun saking Bpo.......... sekaliyan,mangke badhe kula aturaken ingkang kawogan.Ugi mboten kesupen salam wilujengipun Bpo.......... sekaliyan mugi ka'aturna dhumateng Bpo.......... dalasan kulawarga.Ingkang salajengipun pasrah panjenengan penganten kakung kula tampi kanthi bingahing manah,tumuli badhe katindhakaken lampahing tatacara panggihing penganten.Dhumateng panjenengan saha pangaraking penganten kakung,kula suwun keparenga lenggah wonten palenggahan ingkang sampun kasamekta'aken,saperlu hanjenengi wontenipun pahargyan hing wanci.......... punika.Semanten atur kula,hawit saking sedaya kalepatan kula nyuwun samodraning pangaksama.Nuwun,
panjenengan kula sadaya saged pinanggih linimputan ing karaharjan.Wajib tinanggapan hing sembah syukur trusing batos.Salajengipun mangga,tansah nyenyuwun ing Gusti mrih nugraha peparing kang Maha Agung punika,lumastariya dados pepayung ing sapanginggil ing sadayanipun.1. Kula nuwun,Pambage wilujeng kula,kahaturna utawi dhumatenga para sinedhahan,sarta agunging katarimah dene panjenengan sadaya sampun kersamerlokaken hanjenengi utawi hangestreni Ijab kalajengaken panggihing penganten, Rr.......... kadhup angger Bg.......... ,sampun kalampahan wilujeng sepen ing sambekala.Ingkang punika kula suwunaken tambahing pangestu utawi panjurung pepuji mugi lestariya widada jejodhohanipun penganten,runtut salajengipun atut temah tutug terah tumerah ingkang sami bebesanan,kanthi tetangsul turun tan hamastani jalu wanita punapa dene cacahipun.Ing pangesthi momongan ing benjing,mugi mboten handadosaken ribeting balewisma.2. Kula nuwun,Tumrap saliring tandha tresna ingkang sampun katampi,ngaturaken sanget agunging panuwun.Nanging panalangsaning manah,bilih anggenipun males-sih amung kasumanggakakening Pangeran Ingkang Maha Wicaksana,hangganjara wilasa ingkang langkung ing sabobot katimbang luhuring budinipun para lila-legawa ing penggalih.Wasana tumrap kirang jangkeping suba-sitanipun ingkang hatur-hatur kersa-a halapang jaja,kanthi ngluberaken samodra gung pangaksama.Kajawi ugi kasuwun keparenga hanglajengaken lelenggahan sarwi sesanti-sesanti RAHAYU WILUJENG WINANTU ING SUKARENA.Nuwun,Wassalamu'alaikum wr.wb.
Kawilujengan,katentreman sih wilasa lan nugrahaning Gusti Kang Maha Kawasa,mugi tansah kapatedhakna dhumateng kula sadaya ing pahargyan.Kula nuwun,Assalamu'alaikum wr.wb.
Saderengipun katuraken esthining sedya,keparengna kula ndherekaken saha ndherek para tamu sadaya,mboten kendhat-kendhat munjukaken puja-puji syukur ing ngarsaning Gusti Ingkang Murbeng Jagad.Awit peparing rakhmat,wujud pinten-pinten raos nikmat,ing antawisipun ing wanci punika panjenengan kula sadaya ginanjar bagas waras kiyat.
Para tamu kakung-putri ingkang sinuba ing pakurmatan.Kula hingkang kasarayo Bpo.......... kalilanana kula matur,1. Ngaturaken pambagya wilujeng saha matur sanget nuwun,awit kepareng panjenengan sampun kersa rawuh ing papan pahargyan punika,mituruti-minangkani panyuwunipun Bpo.......... , Milo mboten mokal rumaos suka gembiraning manah bebasan kajugrugna wukir sari kaeroban seganten madu,bombong kabegan ing kabagyan panggalihipun.2. Matur nuwun sanget sedaya peparingipun tali asih tanda tresna ingkang awujud punapa kemawon,sampun katampi kanthi bingah katarimah ing manah,mugi dadosa ngamal kasaenan panjenengan lan angsala ganjaran ingkang murwat saking Gusti Ing Murbeng Jagad.3. Ugi matur nuwun katur para tangga tepalih,sanak kadang,mitra sutresna ingkang paring pambiyantu,panyengkuyung arupi bahu-suku,panggalihan,eguh pratikel.rerigen lan sanes-sanesipun mrih rancak,lancar,regeng kaleksananing pahargyan punika.
Para tamu ingkang winengku suka basuki.Kaperluan ing dinten punika kados sampun kaserat ing serat sedhahan, Bpo.......... kagungan kersa hangemah-emahaken putra pawestrinipun ingkang anama Rr.......... kadhaup Bg.......... putranipun Bpo/Ibu.......... ing.......... .Kaleksanan IJAB,panggih lan tatacara adat kejawen sanes-sanesipun awit rahating Gusti ALLAH Ingkang Maha Agung wimbuh kasembuh pudyastutinipun para tamu kakung-putri,ginanjar wilujeng tanpa pambeng,rahayu tanpa reridu,yuwana nis ing sabekala.Salajengipun nyuwun tambahing pangestu para tamu,mugi-mugi pengenten kekalih tansah rukun,runtung-runtung rerentengan suka bagya mulya,tansah runtut atut,wohing atut pinaringan patutan putra ingkang hanung-hanindhita. (tegesipun putra hingkang sae lahir batosipun,nyenengaken tiyang sepuhipun,migunani bebrayan nusa-bangsa lan agaminipun).
Para tamu kakung-putri ingkang winantu ing suka rena.Niyating manah lan panjangkah,tansah mbudidaya panampi kula,mugi para tamu karenan ing driya.Ewadene kok
asma-sesebatan,kalenggahan lan sanes-sanesipun,boja lan suba-sitanipun.Ingkang punika kula nyuwun gunging pangapunten.Ing wasana kula piyambak kiranging tatakrami,nalisiring kasusilan ingkang jalari kirang renaning panggalih,kasuwun halapang jaja hangluberaken agunging samodra pangaksama.Nuwun,Wassalamu'alaikum wr.wb.
matur nuwun bopo blog-ipun... saged nambahi ngelmu kawulo dumateng boso jawi...
SUMBANG TERPADU -kulo nuwun : 15 April 2010 18.15
@all- sami2 matur nuwun...ampun kapok gih dolan2 wonten mriki :-D
Nyuwun idi palillah kulo copy naskahipun kangge sianu bopo
Mr.Sumbang -kulo nuwun : 23 Desember 2011 15.33
Mr.Sumbang -kulo nuwun : 23 Desember 2011 15.38
sembah nuwun kiyai, mugi basa jawi mboten enggal ical saking tanah jawi awit ngelmu engkang jengandiko gelar. Nuwun
MATUR SEMBAH NUWUN BOPO, MUGIO BERMANFAAT KANGGE KITO SEDOYO
KULO UGI TUMUT NGOPY KAGEM BELAJAR BOSO JAWI,SWN
PASRAH PANINGSET Assalamu'alaikum wr.wb. Kula Nuwun, Bpo..........
soimah ayu tenan kuwi..heuheuBalasHapusBalasanAdi Pradana3 Agustus 2012 21.55thanks sob, cewek jogja gitu lho.HapusBalasAbed Saragih3
kae nek ngguyu le mangap jembar tenan. hahahah tp multitalent tenan kae.BalasHapusBalasanAdi Pradana4 Agustus 2012 07.21nuwun dab. :) soimah pancen cewek
Jogja... wkwkwk... Maksimal tenan infone... wkwkwk... Tinggal
Jawi Ingkang Tanpa Sekar. (Hal. 3-5).
Nyai Randa wicanten dhateng Aji Saka, "Negara kene wis misuwur yen ana Brahmana sekti mandraguna, bagus isih enom, limpad ing ngelmu panitisan, pingangkane saka Sabrang anga jawa". Aji Saka gumujeng amangsuli, "Dora ingkang awartos puniko, angindhakaken ing kayektosanipun. Wondene ingkang kawartos puniko inggih kula".
b. Primbon Jayabaya, Tan Khoen Swie, Kediri, 1931: (hal. 10;27)
Jangaran jaman Kala Dwapara ... Prabu Sindula, Galuh turun kapindho, jejuluk Sri Dewata Cengkar, angedhaton ing Mendhang Kamulan. Iku Ratu luwih niyaya, mangsa padha manungsa. Tan antara lama kasirnakake prajurit saka tanah Ngarab jejuluk Empu Aji Saka ... Karsaning Pangeran Sang Aji Saka jumeneng Nata ing Sumedhang Purwacarita, jejuluk Sri Maha Prabu Lobang Widayaka.
c. Serat Jangka Jagad, Kwa Giok Jing, Kudus, 1957 : hal. 51.
Lha ing kono tanah Jawa banjur ana kang jumeneng nata kang karen mangan daging manungso, yaitu Ratu Dewata Cengkar, nata ing Medhang Kamulan. Ora lawas banjur ketekan sawijining Brahmana saka ing tanah Ngarab, juluk Aji Saka. Brahmana sekti mandraguna kang bisa ngasorake
berperang (Babad Kartosuro, 79), misalnya : Adipati Puger, Pangeran Serang, Ng. Kartodirjo, dan lain-lain. Samana jeng Suitan karsa lelangen, amburu sato ing wanadri, Trenggono kadherekaken para abdi, mring Sela wus laju maring anggrogol sato wana. (Admadarminto, 1062 : 19).
macamana nak ajar Iqra ni....ReplyDeleteN@IL_NETNovember 7, 2011 at 6:33 AMala mbuuhh !!!! aku ora ngerti
SriJayanthi Mani Varadarajan (Thu Aug 16 2001 - 23:59:48 PDT)
Re: SriJayanthi Rajeev (Thu Aug 23 2001 - 17:44:17 PDT)
Re: SriJayanthi Mani Varadarajan (Mon Aug 27 2001 - 12:51:28 PDT)
pm	min, saya uda gabung di exo fans club nih. trus bayar g? wkwk
trus galau nih g bisa nonton sm town jkt mau liat EXO doang …
trus plis KRIS ganteng banget wkwkkw
Oden?) yaiku sakabehing bahan kang digodhog ing duduh (dashi) kang digawe saka katsuobushi, kombu, lan kecap asin. Bahan pangan kang dilebokake bisa maneka warna lan ora winates mung lobak, konnyaku, endhog godhog, lan chikuwa.
Oden mujudake panganan kang dipangan ing mangsa adhem, dianggo gadhon nalika isih panas-panas. Panganan iki mujudake jajanan utawa kanca ngombe sake. Saperangan irisan oden disundhuk nganggo sujen supaya gampang anggone mangan. Oden padatan dipangan nganggo mustard, nanging ana uga wong-wong ing saperangan wewengkon ing Jepang mangan oden nganggo saos legi saka miso.
Bahan kanggo nggawe duduh (dashi) lan isi oden maneka warna miturut saka tlatah lan kasenengane wong kang nggawe. Isine oden padatan produk panganan dai kang wis mateng lan akeh didol ing toko. Oden ing Kansai digodhog nganggo duduh kang padatan luwih kenthel lan luwih asin tinimbang oden ing Kanto kang ora patiya asin. Ing Kansai, oden kang duduhe kenthel diarani Kanto-ni (godhogan cara Kanto). Ing Taiwan, panganan iki diarani Oren (
Artikel perkawis dhaharan punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged
oldid=832325"	Kategori: Rintisan mawa topik panganan lan ombèn-ombènMasakan Jepang	Menu navigasi
wong-wong kabeh sing ndek Pepen; Bu Darti,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 72 dinten 921 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Abe Shinzō?, lair 21 September 1954 ing Nagato) yaiku wong politikus Jepang sing njabat dadi Perdana Menteri Jepang wiwit 26 September 2006 nganti 26 September 2007. Sedurunge nate njabat Sekretaris Kabinet Jepang saka Perdana Menteri Junichiro Koizumi. Wiwit Yasuo Fukuda ngundurke diri saka perebutan jabatan presiden partai, deweke dadi kandidat utama kanggo miganti Koizumi saat perdana menteri pensiun ing September 2006. Dewekw ngumumake pencalonane dadi perdana menteri ing 1 September 2006 lan dilantik 26 September. wiwit masa pemerintahane dadi perdana menteri meh nganti setaun, Abe mengumumke pengunduran dirine ing 12 September 2007, nanging deweke terus njabat nganti penggantine, Yasuo Fukuda terpilih dadi Ketua LDP ing 23 September 2007 sedurungr kepilih dadi Perdana Menteri Jepang, 25 September 2007. Yasuo Fukuda miwiti njabat lan ngumumke susunan kabinet ing esuk dinane (26 September 2007).
26 Desember 2012, deweke kepilih maneh dadi Perdana Menteri Jepang nggantiake Yoshihiko Noda, sakwise kepilih dening parlemen kanggo nduduki jabatan sing padha. Kepilihe Shinzō Abe iki nyusul sakwise partaine, Partai Demokrasi Liberal (LDP) menangke Pemilu ing wiwit bulan Desember 2012 [1].
Abe dilahirke ing lingkungan keluarga politik. Mbahe, Kan Abe lan ramane Shintaro Abe, kui politikus. Shintaro mimpin fraksi ing lingkungan Partai Demokrat Liberal, nyekel pira-pira jabatan ing kabinet lan partai, lan dadi kandidat utama kanggo jabatan Perdana Menteri. nanging deweke kalebet ing jerone Skandal rekrut lan uga banjur tiba lara; deweke wafat ing taun 1991. garwane Shintaro yaiku Yoko Kishi, anak putri PM Nobusuke Kishi, sing uga sedulur lanang PM Eisaku Sato. Dadi, Shinzō nduweni hubungan keluarga karo politikus dueur ke loro sisi keluargane.
Shinzō kepilih makili distrik siji saka Prefektur Yamaguchi ing 1993 banjur wafate pbapake ing 1991, lan nduweni suara paling akeh saka pemilu ngendi-ngendi ing sejarah prefektur kui. ing 1999 deweke dadi
Shinzō Abe dianggep (ing September 2006) dadi kandidat utama kanggo miganteni Koizumi seuwise masa jabatane dadi perdana menteri wes bar. Sadakazu Tanigaki, sing uga uwis menyataake pencalonan deweke, lan Taro Aso uga arupi calon-calon sing kuat.
kapeksa mundur lan siji meneh, menteri pertanian, bunuh diri ana ing Mei 2007 amarga skandal keuangan. Ana ing 12 Septmber 2007, Abe ngumumake awak arep mundur saka jabatane dadi perdana menteri amarga menganggep perdana menteri kang enggal diperluake supaya iso nerusake dukungan Jepang marang operasi militer AS ing Afganistan.[8]
Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéKelahiran 1954Politikus JepangMenteri JepangOrang hidup	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.07, 14 Maret 2013.
Balas	wah, kulo nggih bingung, tasih dados unemployeement…
oo dadi nek badhe mlebet BRI niku kudu ngagem arto tho?
ing semarang nggih mekaten nopo mboten nggih…
Coklat iku bahan panganan sing diolah saka wit Theobroma cacao (Kakao). Wit Kakao minangka pengasil coklat wis thukul ing dhaérah Amazon lan ing Lembah Orinoko ing Amerika Selatan wiwit ewonan taun kang kapungkur. [1]
Bangsa Maya yaiku bangsa kang pisanan ngolah wit coklat.[1] Kagiyatan iki kagawa nalika Bangsa Maya pindah ing dhataran Yukatan.[1]Bangsa Aztek banjur ngenalaké coklat kang pait kanggo ombénan.[1] Wiji coklat kang dicampur karo jagung utawa anggur kang wis difermentasi banjur diombé nganggo cangkir saka emas. [1]Kaisar Aztek kang jenengé Montezuma biyasané ngombé coklat nganti luwih 50 cangkir coklat saben dina.[1]
Penjajah kang asalé saka Spanyol jenengé Hernán Cortés (1485-1547) nalika njajah wilayah iku luwih seneng marang cangkir emas tinimbang isiné kang arupa coklat kanggo ombenanOmbenan.[1] Ananging dhéwéké ngematna yèn kanggoné AztecAztec, kakao utawa wiji coklat uga digunakaké kaya dhuwit.[1] Mulané dhéwéké ngedegna kebon-kebon coklat.[1] Kebon-kebon coklat kang diarani emas awerna coklat iki ngrembaka lan akéh kang nduwéni minat, saéngga Spanyol bisa ngendalikaké dedagangan coklat ing abad 18.[1] Coklat banjur dikenalké ing dharatan Eropa lan dadi bahan campuran roti.[1]
Ing pertengahan abad 19, Swiss wiwit ngembangaké lan masaraké coklat dadi panganan utawa snack.[1] Saéngga coklat kang nalika semana mung ombenan banjur bisa diolah dadi panganan kang nyair ing ilat.[1] Swiss uga dadi moncér merga dadi nagara kang ngasilaké coklat kanthi kualitas paling apik.[1]
mau dadi merk coklat kang nduwéni jeneng ing jaman saiki. Jeneng-jeneng mau nduwéni kontribusi kang gedhé ing industri coklat.[1] Dhéwéké nemokaké mesin kang kena kanggo ngolah coklat, mesin mau luwih éfisien.[1] Saliyané iku tokoh-tokoh mau uga nemokaké metodé kang luwih apik kanggo ngolah coklat.[1]
Coklat biyasané diwénéhaké kanggo wong sing ditresnani.[1] Amarga coklat uga dianggep panganan cinta.[1] Coklat nduwéni tekstur kang lembut lan bakal nyair sithik baka sithik nalika diemut nganggo ilat.[1] Iki menehi kesan sensual kanggo wong kang mangan coklat.[1] Saliyané iku coklat bisa nggawé éfék nyaman, riléks lan bisa ningkataké gairah seksual.[1]
Rasa nyaman kang dirasakaké sawisé mangan coklat ora mung ing ati waé. Nanging coklat uga ngandhut atusan zat kang bisa ndadékaké reaksi kimia ing otak.[1] Zat-zat iki bisa ngrangsang aktifé serotonin ing otak kang bisa nggawé pangrasa aman.[1] Saliyané iku zat kang paling akéh kang ana ing coklat yaiku theobromine kang bisa nggawé stimulasi jaringan saraf lan jantung kang bisa njaga lan nggawé semangat.[1] Èfék iki uga bisa digawé kaféin ing kopi utawa tèh.[1] Theobromine uga bisa dadi tamba watuk.[1]
Coklat uga ngandhut phenylethylamine kang fungsiné mbantu otak nganggo nyerep zat-zat kang diperlokaké lan ngasilaké dopamine kang bisa nggawé seneng, ningkataké rasa wigati tumprap lawan jinis lan bisa nyebabaké rasa tresna.[1] Mulané coklat kerep kanggo hadiah kang mratandakaké katresnan utawa cinta.[1]
Coklat ngandhut kakao utawa wiji coklat luwih saka 70 %. Khasiate iso kanggo kasarasan. Iku kabukti amarga ing njero coklat ngandhut zat kang akéh antioksidan, kayata fenol lan flavonoid. [2] Kanthi antioksidan coklat bisa nangkal radikal bebas ing awak. [2] Coklat ngandhut antioksidan kang cacahe kaping teluné yèn dibandingaké karo tèh ijo. [2] Kamangka tèh ijo iki uga diarani ombénan kang dadi sumber antioksidan. [2]
Kanthi antioksidan iki, coklat kalebu salah sijiné ombénan kang migunani tumprap kasarasan. [2]Fenol uga dadi antioksidan kang bisa ngurangi kolésterol ing getih saéngga bisa ngurangi resiko penyakit jantung lan uga migunani kang nyegah kanker ing awak, nyegah stroke lan darah tinggi utawa kena diarani hiperténsi. [2]Saliyané iku, coklat uga ngandhut lemak kang kualitasé apik saéngga bebas kolésterol lan ora nyumpeli pembuluh darah. [2]
Coklat uga ngandhut vitamin kang migunani banget kanggo awak. [2] Vitamin iku kayata vitamin A, vitamin B1, vitamin C, vitamin D, lan vitamin E. [2] Saliyané iku, coklat uga ngandhut zat lan nutrisi kang penting kanggo awak kayata zat besi, kalium lan kalsium. [2] Kakao iku kalebu sumber magnesium alami kang paling akéh. [2] Yèn wong kakurangan magnesium bisa nyebabaké hiperténsi, penyakit jantung, diabétes, lara sendi lan masalah bulanan kanggoné wong wédok yaiku pra ménstruasi (PMS). [2] Kanthi mangan coklat bisa nambah magnésium lan gizi harian kang nyebabaké kadar progéstéron saya mundhak tumprapé wong wédok. Iki bisa ngurangi èfék negatif saka PMS. [2]
Coklat uga nduwéni khasiat kanggo kecantikan. [3]Coklat ngandhut antioksidan lan katekin kang bisa nyegah penuaan dini, mulané ora éram yèn saiki digawé lulur coklat kang apik lan nduwéni khasiat kanggo ngalusaké kulit.[2] Coklat nduwéni khasiat kanggo kardiovaskular awit coklat nduwéni asam olet lan asam linoleat kanggo antioksidan.[4]
Coklat bisa digawé ombénan. Coklat panas nduwéni khasiat kanggo kaséhatan.[5] Coklat uga kena diombé karo kopi, karo susu.[6] Coklat uga bisa kanggo bahan campuran nggawé bolu, digawe sele, puding, permen coklat, lan akéh merek ombénan instan kang uga nggunakaké coklat.[6]
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 09.16, 14 Maret 2013.
arep ta'gowo pas nonbar wae, ben berisik......:ompong
Dark06-12-2008, 12:14 AM@mbah :.biarin.. yang penting enjoy.. :we
@alex : bawa aja satu studio musik.. :ompong
Axello06-12-2008, 12:18 AMwingi bar tuku je, sakjane arep ta'nggo lucu2an, eh trus kepikiran arep ta'gowo pas nonbar wae, ben berisik......:ompong
kurang drum snar..........ama bass:ompong
dateng ga??... sendiri gitu?... takyut....
Axello11-12-2008, 01:10 AMAy2......aye dateng kok....
Pacar Banyu utawa Impatiens balsamina L yaiku tanduran kang asalé saka Asia Kidul lan Asia Kidul-wétan. Pacar banyu kalebu kulawarga Balsaminaceae. Tanduran iki wiwit dikenalaké ing Amérika ing abad 19. Tanduran iki kalebu tanduran taunan utawa rong taunan lan duweni kembang kang awarna putih, abang, biru terong, lan jambon. Wujud kembangé arep kaya kembang anggrèk kang isih cilik. Dhuwuré tanduran iki bisa nganti tekan 1 meter kanthi gagangé kang kandel lan godhongé kang bergerigi ing pinggiré. Jeneng dhaérah pacar banyu yaiku kimhong (Jakarta), pacar cai (Sunda), pacar foya (Bali). [1]
glycoside. Kembangé nduwèni kandhungan anthocyanins, cyanidin, delphinidin, pelargonidin, malvidin, lan quercetin. Pacar banyu rasané pait lan asipat anget. Pacar banyu bisa kanggo nglancaraké sirkulasi getih, antiradhang, ngilangi rasa lara, kanggo ngobati rematik, oyodé bisa kanggo peluruh nalika haid. Déné kembangé bisa kanggo rematik sendhi abuh amarga kathuthuk, peluruh haid, lan radhang kulit. Nanging kanggo ibu-ibu kang lagi ngandhut ora
saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pacar_Banyu&oldid=831597"	Kategori: Artikel kanthi mikroformat spesiesTetanduranObat	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.00, 14 Maret 2013.
Kemeruh Pol seIndonesa] ) Bagus dong kayak gitu, mendukung hobi istri, waa itu patut diacungi jempol lho! Lek aku sama bojoku iki sama2 suka beli buku, emboh diwoco opo gak sing penting keren koyok wong pinter nampang + muter2 ndek Gramedia, hahahhaha….
September 27, 2007 at 10:52 am	| #7
Wah Maki, lagi susah nge-blog nih. Tuh di rumah foto setumpuk
MBREBES MILI AJA GA NGERTI KENAPA.
“HEH KOK NANGIS?” <– suami panik.
“Ya abis aku kangen sama bayik…” <– masih nangis
“Ya ga usah nangis dong kan
»Gedhadhe dab GEDHADHE DAB : Mampir MasGEDHADHE DAB : Turu Mlon »GEDHADHE DAB : Kapusan M »GEDHADE DAB : Kejutan Ul »GEDHADHE DAB : Lali DinaGEDHADHE DAB : Tamba Nge »GEDHADHE DAB : Salah Bel »Otomotif Mazda
Trep Tumra »Budi Pekerti Kuwi Lan »PURWAKA: Jawi Kedah N
Dining Room Design | Informasi Dunia Otomotif
Informasi Dunia Otomotif | dining room design
YAKOBUS 1:3 3 jalaran kowé padha sumurup, menawa pandadar tumrap pracayamu iku nuwuhaké sabar-
Wong Malta iku sawijining sukubangsa utawa kelompok ètnik sing asalé saka Malta, sawijining negara kapuloan ing Segara Tengah. Kapuloan iki cacahé ana pitung pulo.
Malta iku wis dienggoni wong wiwit kurang luwih taun 5200 SM. Para pedunung awal iki mbokmenawa asalé saka pulo Sisilia. Sawijining kabudayan prasajarah jaman watu sing ditandhani déning bangunan-bangunan mégalitik ana ing kapuloan iki lan umuré sèwu taun luwih tuwa tinimbang piramida ing Giza. Bangsa Funisia miwiti kolonisasi Malta wiwit kurang luwih taun 1000 SM lan wong-wong iki nganggo kapuloan Malta minangka markas saka ngendi bisa nguwasani lan naklukaké tlatah-tlatah liyané ing Segara Tengah. Banjur wong-wong Kartago, yaiku panerus wong Funisia iki, diusir déning wong Romawi ing taun 216 SM. Sawisé iku, kapuloan Malta dikuwasani déning Bizantium (abad kaping 4 nganti abad kaping 9), banjur sawisé iku mbokmenawa Malta diserang déning bangsa Vandal lan ditaklukaké wong-wong Arab ing 870. Wong-wong Arab iki cukup toleran marang agama Kristen sing dianut bangsa Malta. Wong Arab uga nepungaké budaya pananduran jeruk lan katun, serta sistèm irigasi. Pangaribawa budaya Arab isih bisa dideleng ing basa Malta, basa Malta iku siji-siji basa Sémitik sing katulis mawa aksara Latin ing bentuk bakuné.
Sawisé iku, saka taun 1090 nganti taun 1530, Malta dikuwasani déning Karajan Sisilia, dadi unsure-unsur pedunungé ditambahi karo unsuré Eropah. Banjur ing taun 1798, Malta dikuwasani déning Prancis, nanging rong taun sawisé iku, Britania bisa ngusir wong Prancis. Banjur Malta resmi dadi jajahan Britania ing taun 1814. Pungkasané Malta dadi mardika ing tanggal 2 September 1964. Malta banjur dadi anggota Uni Eropah ing tanggal 1 Mei 2004 lan banjur dadi anggota Eurozone ing taun 2008.
Wong Malta mituturaké basa Malta, sawijining basa Semitik sing katulis mawa aksara Latin. Kajaba fonologiné, basa Malta mèmper banget karo dialèk-dialèk urban basa Arab Tunisia. Nanging basa Malta iku wis owah akèh, awit basa Malta iku wis mungut tembung-tembung asing akèh, unsur-unsur fonétik lan fonologis, malahan uga unsure-unsur parama basa saka basa Italia lan Inggris. Basa resmi ing Malta iku basa Inggris lan basa Malta. Nanging basa Italia uga dipituturaké. Basa Malta dadi basa resmi ing 1936, sadurungé iku basa resminé ya basa Italia. Saiki para panutur basa Malta cacahé kira-kira 371.900 jiwa.
Bilingualisme lan malahan multilingualisme iku biasa saantarané wong-wong Malta. Miturut cacah jiwa taun 1995, 76% pedunung Malta bisa abasa Inggris, lan 36% bisa abasa Italia. Kanggo 29%, basa Inggris iku basa ing papan pagawéyan. Banjur studi-studi nuduhaké menawa antara 86% nganti 90%, pedunung Malta nganggo basa Malta marang anggota kulawarga. Karo para kekanca angka iki mudhun dadi 83,6%. Pendidikan kapindho lan katelu namung ing basa Inggris waé.
Undhang-undhang dhasar Malta njamin kabébasan agama, nanging netepaké yèn agama Katulik Roma iku agama negara. Kurang luwih 98% pedunung Malta iku kalebu agama Katulik.
Sawetara studi-studi anyar dilakoni déning ahli génétika Spencer Wells lan Pierre Zalloua saka American University ing Beirut. Wong loro iki nglumpukaké conto-conto kromosom Y saka wong-wong lanang sing urip ing Wétan Tengah, Afrika Lor, Spanyol, Portugal lan Malta, papan-papan sing tau dienggoni lan diparani déning bangsa Funisia. Miturut studi iki, luwih saka 50% garis kromosom Y sing ditemoni saantarané wong-wong Malta, asalé bisa waé saka bangsa Fenisia.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wong_Malta&oldid=821487"	Kategori: MaltaSuku bangsa ing Eropah	Menu navigasi
iku sawijining powiat (kayadéné “kabupatèn” in Tanah Jawa) ing Polandia. Ibukuthané yaiku Gorlice. Powiat iki papané ana ing provinsi Malopolskie lan nduwé pedunung 106.629 jiwa.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 22.56, 8 Maret 2013.
Vietri sul Mare (tegesé "Vietri ing segara") kuwi sawijining kutha lan comune ing Provinsi Salerno ing region Campania, [[Italia sisih kidul-kulon. Kutha iki popular tumrap para turis amarga cedhak karo dalan gedhé pinggir pesisir Amalfi. Panggonan iki uga misuwur kanggoné kang seneng tetukon barang keramik.
oldid=813425"	Kategori: Rintisan mawa topik geografiKutha ing CampaniaKutha ing ItaliaItaliaGeografi	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 21.17, 9 Maret 2013.
Hépatitis yaiku aran kang dienggo kanggo kabèh penyakit peradangan ati utawa liver.[1] Peradangan kuwi istilah kanggo rusaké jaringan kanthi tanda saya aboh ing salah sijining pérangan awak.[2] Penyakit hepatitis kuwi ana rong tipe, yaiku hepatitis akut sing suwene kurang saka 6 sasi lan hepatitis kronis sing suwene luwih saka 6 sasi.[3]
Bab-bab kang marakaké penyakit hèpatitis kuwi dipérang dadi loro, yaiku virus lan nonvirus.[3] Virus utama kang marakaké hépatitis yaiku virus hépatitis A, B, C, D, lan E.[3] Saliyané virus utama kuwi mau ana virus liya kang uga bisa marakaké hepatitis.[3] Virus-virus liyané kuwi yaiku mononukleusis infeksiosa, demam kuning, lan sitomegalovirus.[3] Dene sebab nonvirus kuwi bisa saka alkohol lan obat-obatan.[3]
Saben jinis penyakit hépatitis duwé cara nimbal déwé-déwé kaya kang dijlèntrèhaké ing ngisor iki.[4]
Hepatitis A kuwi salah siji penyakit hépatitis kang paling kerep kedadèn merga cara nimbalé kang gampang, yaiku liwat fésés.[4] fésés kuwi gampang banget ngrusuhi pakanan lan banyu kanthi sarana kewan
cara nimbalé ora segampang hépatitis A. Virus Hepatitis B nimbal liwat getih lan produk getih.[3]. Saliyané saka getih, Hepatitis B uga ditimbalaké liwat banyu mani, regetan vagina, ASI, lan iler.[5]
Hepatitis C rata-rata ditimbalaké liwat transfusi getih lan dom suntik. Akeh-akehé sing ketimbalan hepatitis C kuwi pecandu narkoba.[4]
Hepatitis D nimbal maring wong sing wis kecanduan obat-obatan.[4] Biyasané nimbal bebarengan karo Hépatitis B lan ndadékaké Hepatitis B saya nemen larané.[4]
Hepatitis E duwé cara kang pada karo cara nimbalé hépatitis A, yaiku nimbal liwat panganan lan ombénan kang ora resik.[4] Umume nimbal ing negara-negara kawuri.[4]
Hepatitis F durung ana katrangan kang gamblang ngenani hépatitis F iki merga kasus sing ana mung sithik.[6]
Hepatitis G iki diidentifikasi jinis anyar saka virus hépatitis . Katrangan ngenani virus hepatitis G iki uga durung akèh.[6]
werna mata dadi kuning salah sisji tanda kena hepatitis
Tanda-tanda umum yen wong kena hepatitis yaiku.[7]
Metu werna kuning ing membran / selaput permukaan organ nganti selaput kulit.
Tanda-tanda sing luwih khusus manut jinis hépatitis yaiku kaya sing dijléntréhaké ing ngisor iki.[8]
Hépatitis A :Minggu sepisan, pasièn ngalami lara kaya lara kuning, lemes, panas terus-terusan, ilang rasa kepengin mangan, mutah-mutah, ngelu, lan uyuh sing wernane ireng.[8]
Hépatitis B :Khusus tanda hépatitis B akut yakuwi panas, lara weteng, lan kulit katon luwih kuning. Paling ketok yen werna awak malih bisa dingeti saka dhaérah mata bagian putih (sklera). Nanging kanggo hépatitis B kronik, tanda-tandané ora katon.[8]
Hépatitis C :Luwih kerep ora ngatonaké tanda apa-apa. Nanging sama-samar tanda hepatitis C iki yaiku cepet kesel, nafsu mangan ilang, lara weteng, urine katon peteng, kulit lan mata katon kuning (jaundice).[8]
Hépatitis E :Ora ana tanda sing katon nalika virus hépatitis E iki nyerang bocah cilik, nanging yen nyerang wong tuwa, tanda-tandané yaiku flu,lara weteng, penyakit kuning, uyuh warna ireng.[10]
Hepatitis G :Ora ana tanda khusus ing penyakit hepatitis G iki.[6]
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Hepatitis&oldid=830037"	Kategori: Rintisan mawa topik medhisKasehatanPenyakit	Menu navigasi
rak inggih kaco aturan negoro nggih, Pak ?”
Kamaboko?) yaiku jenengan kanggo maneka warna panganan olahan saka iwak kang dialusake, dicithak ing ndhuwur kayu, lan dikukus nganti mateng. Irisan kamaboko bisa langsung dipangan utawa dianggo gegenep lan hiasan panganan mawa duduh kayata ramèn, soba, utawa udon.
Adonan diselehake ing ndhuwur tugelan kayu kang wujude pesagi papat lan diratakake nganti mbentuk separo bunder. Kayu kang dipilih kanggo lambaran kamaboko iku kayu kang ora mambu nalika dikukus. Adonan kerep dicampur karo sumba panganan wernane jambon supaya luwih apik. Salah sijine kamaboko kang diarani Naruto utawa Naruto-maki, yen diiris bisa mbentuk irisan kang motife pusaran banyu. Kamaboko kang niru rasane kepithing diarani kanikama utawa kanikamaboko.
Kamaboko kang dicithak kaya iwak kakap utawa mizuhiki, dianggo olèh-olèh kanggo tamu ing pahargyang temanten. Tradhisi iki ana ing kutha Maizuru lan prefektur Toyama. Kamaboko kang regane larang wujude iwak kakap kanthi skala 1:1 kerep dibagekake marang para tamu pahargyan temanten kang sugih.
Ing Perfektur Toyama, kamaboko diarani Habén lan ora dibentuk ing ndhuwur kayu, nanging dibentuk kaya gulungan tamagoyaki.
Ing kutha Sendai, kamaboko ora nganggo lambaran kayu, nanging dibentuk kaya godhong pring (sasa) lan disundhuk nganggo sujèn. Sasa-kamabako dianggo minangka bebungah lan oleh-oleh khas Sendai.
Ing Kansai, wong luwih seneng kamaboko kang ndhuwure dipanggang nganthi wernane kaya
(id) Pangan laut: belajar dari Jepang
(ja) Asosiasi produsen kamaboko Situs web khusus kamaboko
(ja) Daftar pitakonan kang paling kerep ditakokake ngenani kamaboko
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kamaboko&oldid=832619"	Kategori: Rintisan mawa topik panganan lan ombèn-ombènMasakan Jepang	Menu navigasi
Tikus and tagged mencit, mus musculus, Rattus norvegicus, tikus belang, tikus coklat, tikus emas, tikus hitam, tikus jidat putih, tikus putih, tikus rumah, Wistar. Bookmark the permalink.	← Tips Memelihara Tikus: Alas Kandang Tikus
aku pilih tuk soping.. =D
tu nampak bangunan ijau tu, meh nk close- up sket!
aku pengen kamu semprot. Cuman aku dah gak bisa ngomong lagi…nahan enak sih..lagian aku pengen
bawaanya pengen maen di red line aja. takut baret. palagi ninja bknya ga bisa oversize bad?
Sama aja gak bisa o/s tapi ganti piston duwit maning..
Larinya tetep yak..kalo topspit gak turun ngapain pake jeting basah..tapi hati2 ntar engine ketagihan buka filter lhoh kalo udah akut ntar rr situ bisa sakaw xixixixi..
Lha durung duwe ae aku wis rajin browsing part racing ninja Tapi anggarane malah di pangan karo si “abang” wis repot poro rawuh sikil
at 04:45 Nuwun sewu mas Iwan, kula namung nderek langkung tumut nuweni blok panjenengan ingkang sakmenika saget
SlaviaMoci sanggar tradisi Sby dari Ronggo Lawe, mestine areke pangling nek mocine wis...Sugeng enjing lurr, pripun kabare banjerr wis bar ta'...
Alexander ingkang Agung, Raja Persia, Yunani, Mesir lan Mesopotamia
Askia ingkang Agung, Mohamed Toure, Panguwaos Kakaisaran Songhai
Donia ingkang Agung - Grote Pier, (1480-1520), Frisia
Gwanggaeto, Korea[1][2]
Pacal ingkang Agung, negara Palenque, bangsa Maya
Rajaraja ingkang Agung, Chola[3][4][5].
Sultan Agung · Ramkhamhaeng · Naresuan · Narai · Taksin · Buddha Yodfa
ingkang Agung · Yu ingkang Agung · Parākramabāhu I · Raja Raja Kola I · Gwanggaeto ingkang Agung · Anawrahta · Bayinnaung
Konstantin ingkang Agung · Alfred ingkang Agung · Pyotr I saking Rusia · Yekaterina II saking Rusia · Friedrich II saking Prusia · Alfonso III saking León · Henri IV saking Prancis · Herodes ingkang Agung · Casimir III
saking León · Hugh ingkang Agung · Antiochus III ingkang Agung · Llywelyn ingkang Agung ·
Artikel perkawis dhaptar punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Daftar_pamimpin_ingkang_dipun_paringi_julukan_Ingkang_Agung&oldid=815877"	Kategori: Rintisan bertopik daftarDaftar tokoh	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.47, 10 Maret 2013.
JawaneNyuwijiGunung,Kaendahan & KapandhitanDosa lan PangapuraWajik Klethik Gula JawaMangan ora mangan, anggere...
"Opo o sampeyan ning ?' Jare doktere.Yuk Jah terus cerito, "Iki lho dok, wis sak wulan iki aku malih ngentutan.Sak jam isok
Sepatu yaiku lapik utawa barang kang digunakaké kanggo buntél sikil.[1] Biasané digawé saka kulit, karet, kain lspé.[1] Panggonan telapak lan tungkaké kandel lan atos.[1]. Saiki sepatu ora mung kanggo alas sikil, nanging wis dadi pérangan penting kanggo penampilané wong.[2]
Jénis séépatu kanggo wong wadon ana pirang-pirang, antarané:[2]
Open Toe Shoes:pucuké bukaan, bagian buri tutupan. Pantés kanggo acara formal utawa informal, untungé nganggo spéatu modèl iki yaiku sikil ora cépét kringétan.
Pump Shoes:Pump shoes diartiké sepatu labu. Diundang kaya ngono
yaiku ana tali sing nggubét ing pergelangan sikil. Kérép disebut sepatu sandhal. Cocok digunakaké nalika nganggo rok modhèl A-line supaya ngetokaké kesan feminin.
Wedge Heel:Wedge Heel iki jénis sepatu sing duwé ukuran hak sing méh padha ing bagian ngarep lan mburiné.
Kitten Heel:Sepatu sing duwé hak cendhèk. Luwih cocok digunakaké ing acara kasual.
''Stiletto'':Bagian ngarep lancip lan duwé hak sing lancip uga dhuwur. Cocok dikombinasikaké karo gaun. Sepatu iki bisa ngetokake kesan ''feminin'' lan seksi.
Selop: sepatu sing uga disebut slipper iki duwé ciri-ciri bagiyan ngarep tutupan kaya sepatu nanging bageyan mburi bukaan, mirip sandal.
Sports:Sepatu kets. Sepatu sing biasané digunakaké nalika olahraga.
Dress Shoe: sepatu jenis iki dienggo ing acara-acara formal. Mbiyén, sepatu iki wernané mung ireng. Nanging saiki wis ana wèrna coklat lan putih.
Casual Shoes: digunakaké ing acara-acara santai lan semi formal. Sing klebu sepatu jenis iki yaiku ''sneakers'', ''loafins'',lan ''moccasins''
Athletic/Sport Shoes; sepatu kang dienggo olahraga iki digawé lan dipaské karo jenis olahragané.
Bab-bab sing kudu digatekaké nalika ngresiki sepatu.[4]
Duwé sepatu luwih saka sepasang supaya bisa ganti lan supaya sepatu ora cepet rusak merga dienggo terus.
Resiki lumpur sing nèmplèk ing sepatu nalika wis garing
Resiki saka lebu lan regedan sawisé dienggo. Yen prelu lap nganggo lap sing rada teles. Tepuk-tepuk banjur angin-anginake sepatu nganti garing.
Aja lali menehi ''mointurizer'' sadurunge nyimpèn. Kuwi dilakokaké supaya sepatu ora garing.
Simpen sepatu ing njero plastik sing ditaléni rapet. Lebokaké ing kothak sing wis diwénéhi ''silika gel''.
Resiki saka lebu lan regedan sawise dienggo. Resiki nganggo sikat, yen prèlu lap nganggo lap sing rada teles. Aja dikumbah nganggo ''detergen''.
Aja lali ménéhi silica gél ing jero kothak sing dienggo nyimpen.
Sepatu bahan kets utawa kanvas [sunting]
Kumbah nganggo deterjen lan banyu. Bilas nganti bener-bener resik.
Semprot nganggo ''antiseptik'' sawise garing. Simpen ing kothak sing wis diwènèhi silica gel.
Artikel perkawis rasukan punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged
oldid=829814"	Kategori: Rintisan mawa topik rasukanSepatu	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 08.53, 14 Maret 2013.
Gw : Saya suka lemes kalo mau ngeluarin duit.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 96 dinten 282 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Slot PCI inggih menika Peripheral Component Interconnect utawi menawi wonten ing Basa Indonesia Interkoneksi Komponen Periferal inggih menika piranti ingkang dipun-desain kanggé ngatur perangkat keras / piranti kasar utawi ingkang langkung kawéntar kaliyan hardware. PCI ugi kalebet bandwidth inggil ingkang populer [1]. Prosesor independent bus menika saged gadhah fungsi dados bus mezzenine utawi bus periferal. Standar bus PCI menika pangembanganipun déning konsorsium PCI Special Interest Group ingkang dipundhapuk déning Intel Corporation lan perusahaan sanèsipun nalika tahun 1992. Ancasing dhapukan bus menika inggih kanggé nggantos bus ISA/EISA ingkang sakdèrèngipun dipunginakaken kanggé komputer IBM PC utawi kompatibel-ipun.
Komputer ingkang dangu ngginakaken slot ISA ingkang kalebet bus ingkang alon (lambat). Awit medalipun PCI kirang langkung tahun 1992 dumugi sakmenika, bus PCI tasih dipunginakaken dumugi medal versi ingkang enggal inggih menika PCI Express. Ing taun 2004 medal PCI Express nggantos Slot AGP ingkang ccepetipun dumugi 80 Gb/detik. Padatanipun Slot PCI lan PCI Express kagungan warna putih lajeng slot [[AGP] warninipun coklat.[2].
^ [1], (id) Ilmu Komputer (dipun-akses tanggal 22 Desember 2012)
^ [2], (id) Analisis slot PCI (dipun-akses tanggal 22 Desember 2012)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=PCI&oldid=834680"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéKomputerPiranti kasar	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 11.57, 14 Maret 2013.
saya orang kediri ,kok begitu kowe sutresno.nurun wae kok banggak2 ake dasar ora nduwe utek,mbok kiro wong kediri wes podo makmur,duwet semono akehe mong dinggo niru monumen,wo alh tres tres kebangeten tenan. saiful hakam says:September 2, 2010 at 2:50monumen ini jane luar biasa. jiplak yo ra popo sing penting awet
nek enek klerune,ojo seneng nyalahne liyan.ben urusane dewe neng akhirat,ngono kog repot… Coliq says:November 3, 2010 at 5:20@Mia: ha2..ha.. @anisa: siip.. tp pemimpin sing ga amanah bs mendatangkan adzab jburrrrr says:November 17, 2010 at 11:09sak jane akeh wong sing pinter. sing kreatif. sing lbih ngerti SENI……. tapi sing g hbis pikir ko’ Hasile “KOYOK NGUNU”…….. EMAN DUITE. ni gambaran org indonesia. g Cm bngunan kyk gni tok, Film & sinetron yo podo
Lha mbok mesisan patungne Ki Sutrisno, ben mengko jenenge Triumph de Sutrisno nJekek. Utawa wonge ae dadekke patung. rifki says:February 16, 2011 at 4:44SLG tambah Water Park, Terminal. Mugo-mugo tambah maju kabupaten dan kotane. Salam buat wong kediri kabeh,
kediri, saiki aku gak duwe ktp. rausah nyandhak
sing mbiyen bening dadi irengTimbang duit di nggo bagun ra nggenah mending dinggo majukne pertanian, sopo sing ngerti yen sari nanas sing ditandur ning lereng kelud terbaik didunia, terus sopo sing ngerti pelem podang iku cuma khas lereng gunung wilis ora ono sing madani. Terus kenapa
bangga po g nduwe slg, Truz lak enek hiburan nonton po gak? tau dolan rono po gak?GAK USAH
bermanfaat gajahpenyet says:September 5, 2012 at 7:42repot musuh wong saiki, kate mbangun dicelathu, kate gawe dalan dicelathu, wong kari ngrasakno enak’e ae
Njenengan menawi mboten cocok kaliyan program pemkab lapor mawon teng DPRDne… mboten angger njeplak kemawon amargi mboten migunani lan ngentasi gawe…malah nambahi bludrek masyarakat ingkang sampun sumpek amargi angele ngupoyo arto. kakehan cangkem gak nyelesekno
kena, ora ya ora dadi ngapa. Ana negara Népal, para dhémonstran nembé ngerti dayané odhol bisa kanggo nulak pedhesé gas air mata watara taun 2003-2004. Sing ngajari ora liya wong Sala, sing jenengé Andi Jatmiko utawa Andi Riccardi, wartawan TV Amerika sing nembé
Wikipédia, Ènsiklopédhi Bébas basa Banyumasan: dhialék Banyumas, Tegal, Cirebon karo Jawa Serang/Banten lor.
[×] Cithakan kabupaten lan kota Indonesia‎ (24 P)
Kaca kiye nembe diowahi dong jam 19.09, tanggal 2 April 2013.
WahnschaffeDipl.-Ing.Philipp HasseStefan Ilsen, M.Sc.Dipl.-Ing.Frieder JuretzekDipl.-Ing.Peter NeumannDipl.-Ing.Piotr PalkaJunge Qi, M.Sc.Daniel Rother, M.Sc.Dipl.-Ing.Peter SchlegelDipl.-Ing.Mariem SlimaniDipl.-Ing.Simon WalzDipl.-Ing.Jan
Sak karep-karepmu lah. Tangan-tanganmu dewe. Sikil-sikilmu dewe...
jagad alit dan jagad gede, manunggaling kawulo kelawan gusti.
Sampun.Pareng-paren ki sanak..,. ngapunten mbok bilih wonten ingkang lepat. Nuwun gunging ombak samudra pangaksami. Monggo paring
lor MURIA (02:26:18) : Ikut urun rembuk kangMas Wong Alus, jan alus tenan sampeyan niki……
joko kenthir (15:51:22) : as-sholaaaaaaatu mi’rojul mu’min
Zaedi Rofik (04:23:56) : Assalaamu’alaikum WrWb
Nyuwun pangapunten sakaderengipun, bade urun rembug,
ingkang kados pundi,seniki siwig nopo?kulo entosi waleranipun.guspur 085310145625
kleyang kabur kanginan (14:03:32) : ass.ww. nepangaken, kawulo badhe tepungan sareng wong alus, saged? amargikatah ingkang bade kawulo tangletaken mugi saged dipun babaraken amargi maos critos ingkang
nuwun sewu pade nderek pitaken menopo panjenengan kagungan buku ilmu makrifat sunan bonang membongkar rahasia guru sejati sunan kali jaga dan syekh siti jenar ? menawi kagungan kulo badhe nggantos foto
Ma’afe nak bhsane rodho mbulet.
gak ngerti opo2 (15:27:34) : assalamualaikum
saya tadi baca dengan sepintas, kemudian saya pingin merespon
wong iku wis makrifat kabeh, ora perlu polisi tidur neng kampung2 mergo kabeh wis ero iku dalan kampung akeh arek cilik ono wong istirahat turu ono wong loro dll, ora perlu wedi kelangan barang lha wong kabeh wis makrifat artine wis arif (bijaksana) wong sing arif iku iso mbedakno sing salah sing bener sing elek sing bagus sing pantes sing ngawur, lek kabeh wong koyo ngene ora ono korupsi kampung resik ora ono sampah kleleran ora ono got buntu,
lha supoyo makrifat iku kudu hakikat artine weruh kebeneran (hakekate/kebenerane) yen aku mbuang sampah sembarangan iku hakekate piye, yen aku njukuk barange liyan iku hakekate piye, dadi kudu ngerti hakekate (kenapa begini
Syariat iku tahap paling awal yoiku weruh aturan (hukum) weruh etiket pergaulan weruh iki oleh iki ora oleh dilakoni tapi yen nglakoni kadang mergo kepekso utowo ono sing dikarep utowo sungkan karo wong tuwo, guru lan liyo liyane dadi kudu dilatih karo tarekat disik supoyo ngerti hakekat lan sak teruse.
sing tekan kuwi syariate dhisik, apa tarekate disik, apa hakekate disik apa ma’rifate disik..sing penting puncer lan sumbere saka Alloh..aja nganti ilmu ndadekake ngelu..trus marai wegah ngangsu elmu…hehehehe….
R.Wijaya (14:39:36) : Materi Bagus
indra (10:26:52) : Asslmlkm! maaf
PARANING URIP,MULYANING TITAH KANTI LAKU SUCI,SINAU KANG SIJI TUMUSING ATI,SINEBUT MARANG RATUNING RATU,LOTALATIMU GINEGEM PONCODRIO.mekaten kang nak minurut kulo nyuwun agunge pangapuro menawi lepat MATUR NUWUN
Ferri Faridah - Indramanyu resi CGKAC00744503213
Pengiriman 4 JuniKadek Widya - Dps resi 2284278800007
Goreng Ringin Kronggahan, Warung Sate Kambing Pak Tris Terletak di Kronggahan, Mlati, Sleman, (0274) 6415148. Warung sate kambing Pak Tris Kronggahan dirintis oleh Pak Sutrisno Hadipandoyo sejak
"Menapa kula sampun edan kok mateni kakang kula piyambak. Ingkang kula pejahi menika macan (
gantung buat Saridin. "Menapa kula kepareng tumut narik talinipun, Kanjeng Adipati? (
lakune Urip anggone .mapakake anane Syahadat-e, Sholat-e, Poso-ne, Zakat-e lan Haji-ne, dadi Rukun Iman iku dadi dasar anane Rukun Islam.
1. Iman marang Alloh swt.Iman marang anane Alloh ora amung sadermo nurut anane tembung jare, kudu biso ngudi dewe dununge Alloh, soko anane Syahadate, yen ngucap anane saksi kudu ngerti ope kang dadi wajib dedege manungso kang diangkat dadi Saksi, weruh dewe ope kang disakseni.
2. Iman marang Kitab-kitab Alloh.Iman marang Kitab, ora sadermo biso moco lan ngerti terjemahane , kudu biso mawas kang tersurat utowo kang tersirat lan biso mapakake ono Uripe sarto , ngerteni opo kang dimaksud Pangeran nganti ngudunake / jarwakake tuntunan mau, koyo anane blegere Manungso Urip ono Jagad Royo iki, sabab opo kang dadi isine Kitab Al Qur’an Nul Karim mau yo anane isine Jagad Royo iki, sarine dadi Surat Al Fatikah yo anane wujud Manungso sarine Jagad Royo, dadi yen ngaku dedegi Umat Islam tuntunan soko Kanjeng Nabi Muhammad saw, yo kudu gelem ngakoni anane umat liyane kang isih netepi Urip sake anane laku Kitab kang luwih awal, koyo to yen isih ono Umat kang laku uripe netepi Tatanan Slamet sadurunge Kanjeng Nabi Daud as, utowo umate Kanjeng Nabi Daud as, mowo Kitab Jabur, umate Kanjeng Nabi Musa as, mowo Kitab Taurot, umate Kanjeng Nabi Isa as, mowo Kitab Injil, kabeh umat ing ngarsane Pangeran nyuwun anane ke-Slametan-e Urip yo anane Islam, Koyo anane umate Kanjeng Nabi Muhammad saw, Kang ke- Islam-anne wus kasampurnakake dene Pangeran, dadi kang kasebut Islam mau anane Umat anggone madep marang Pangerane nyuwun keslametan Uripe, biso kaperang netepi anane Ibadah, Sembahyang tan Sholat katerangake koyo ing ngisor iki :
a. Ibadah, anane Umat madep marang Pangeran sako anane Perilaku kang katindakake saben dinane, koyo wektu Umate Kanjeng Nabi Adam as, nganti satekane Umaate Kanjeng Nabi Daud as, koyo ucape para sesepuh biyen ” Ojo mlaku saliyane tindak kang becik ” , yoiku anane Ibadah.
b. Sembahyang, anane Umat madep marang Pangeran soko anane Perilaku lan Ucapan (omongan) kang katindakake saben dinane, koyo wektu Umate Kanjeng Nabi Daud as, nganti satekane Umate Kanjeng Nabi Muhammad saw, koyo ucape sesepuh biyen ” Ojo among – ngucap saliyane tembung kang apik ” , yo iku anane sembanyang.
c. Sholat, anane Umat madep marang Pangeran soko anane Perilaku, Ucapan lan Angen-angen kang katindakake saben dinane nyuwun anane keslametan Dunyo Akhirate, koyo ucape sesepuh biyen ” Ojo duwe angen-angen saliyane angen-angen kang becik ”, yoiku anane Sholat.
Dadi anane Umat madep marang Pangeran netepi Agomone kabagi anane soko tindak laku saben dinane ono 3 (telu) perkoro koyo ing ngisor iki : 1. Ibadah, yo Tingkahlaku dadi dasar Sembahyang ; 2. Sembahyang, yo anane Ucapan (omongan) dadi dasar Sholat; 3. Sholat, yo anane Angen-angen, jejege sake anane Sembahyang lan Ibadah.
Iman marang Kitabe Pangeran iku ono :a. Kitab kang tinulis yo anane Kitab Garing, koyo to Kitab Jabur, Kitab Taurot, Kitab Injil, Kitab AI Qur’an Nul Karim lan sapanunggalane.b. Kitab kang tersirat yo anane Kitab Teles, wujud sake maknane Badan saujud kite.
3. Iman marang Rosul.Iman marang Rosul ing kono koyo iman marang Kitab :a. Kang Garing, yo anane Kitab-kitab kang tinulis netepi ope anane lumrahe Urip, koyo kang wis kacaritakake ono sajerone Kitabe.b. Kang Teles, ngerti anane Rosul iku sajatine Roso, sake anane Roso Rasane Urip Pangeran kang katitipake ,marang Umate, kanggo ngudi Jati Diri yo anane dedeg piadege Manungso manunggal marang Roso Urip, yo anane Roso soko Pangeran lan Umate, mengko ono beberane dewe.
4. Iman marang Malaikat.Iman marang Malaikat, satemene kudu mangerteni yen Urip ing Jagad Royo iki ora dewe, ning akeh kang podo melu urip koyo bangsane lelembut kang pancen nyoto ono, bebarengan anane Pangeran anggone mujudake manungso, kanggo nguji imane manungso dewe-dewe, yen nganti kaliru bakal melu ono uripe lelembut mau, urip ono sajerone Alam Penasaran.
5. Iman marang Jaman Akhir.Iman marang Dino Akhir yo Dino Pesti, yo anane Dino Wekasan, nyoto yen Manungso iku Urip ono Jagad Royo iki amung sadermo mampir ngombe disilihi Sandangan / Pangganggo, kudu ngerti ope kang dadi Wajibe Urip, Sunahe Urip, Makruhe Urip lan Larangan/Pantangan kanggo njejegi anane Urip kang Sampurno, iki wus ono sajerone Rukun Islam.
6. Iman marang Qodlo lan QodarIman marang Qodlo lan Qodar, kudu mangerteni yen Uripe Manungso iku katulisake ono sajerone Kitab kang nyoto, Qodlo iku katulis ono sajerone Takdir Urip yo anane Tuntunane Urip ono Jagad Royo, sapo kang biso netepi anane Takdir Uripe bakal nemu Mulyo Dunyo – Akhirate, Qodar iku katulis ono sajerone Nasib Urip, jarwane opo kang dialami ono sajerone Uripe, iku wujud soko tindak – laku kang katindakake wus adoh soko anane Tuntunane Urip kang samestine, nyatane yen arep ono opo-opo Pangeran mesti maringi tondo luwih disik, dadi sing Eling biso netepi Takdire, yen Lali yo ono sajerone Nasibe.
Maknane Syahadat, yen karasakake ono sajerone netepi Wajibe Urip kang kudu dilakoni krona Alloh, ono sajerone urip ing Alam Dunyo, yen biso kabeberake iku kiro-kiro koyo ing ngisor iki :a. Urip iku
menowo dedeg wajibe lan larangan kang dumunung ono Rukun Islam kang kudu di Imani kacaritakake koyo ing ngisor iki :
a. Syahadat : Anane Mahayu Hayuning Bawono cilike Keluarga, larangane Madon ;
b. Sholat : Anetepi angen angen kang becik,’ ndedegi Pamikiran kang Agung netepi anane Sastro Jendro Hayuningrat kanggo ngudi laku kang becik, larangane Madat ;
c. Poso : Kuoso nota Rasane Urip, maknane ngerti manowo Urip amung sadermo nglakoni, yen wistiti wancine ora nggowo opo-opo, kabeh anane soko panyuwunan kanggo nyukupi kebutuhan keluargane kang wujud soko ngunggulake Drajat Urip keluargane, larangane Mabuk ;
d. Zakat : Madep mantep marang kuasane Gusti anggone njogo Kanugrahaan lan Rakhmat Pangeran marang barang Pribadi, anane ngluhurake Asmo larangane Main;
e. Haji : Tegen anggone mapakake Roso yo anane kumpule Urip Roso Pribadi marang Kuasane Urip Pangerane, kuoso njogo arum gandane asmo ono sajerone Urip, larangane Maling.
Manungso kudu mangerteni, lan mapakake opo sabenere Kalimat Syahadat iku, yen ora kaliru koyo kagambarake ing ngisor iki :
” Laa ilaaha illallahu Muhammadur Rasuulullah”
lan Sifat Alloh mujudake anane Alam Dunyo saisine, yo anane Kitab AI Qur’an Nul Karim bebere wujud dadi Jagad
Jagad Dumadi, kang samestine isine Jagad Royo iku podo lan memper karo isine Jagad Dumadi yo anane Badan Jasad yo Badan Jasmani kito.
Ing kono Manungso bakal nemahi anane Urip lan Pati, mangerteni sejatine sopo kang Urip lan sopo kang Mati, biso kaematake koyo fig ngisor iki :
U r i p :a. Arahe nunggal nyawiji, anane Tauhit, wujude urip Ikhlas – Sabar, koyo anane napas kito, gegambarane nafas wektu ono sajabane irung iku anane HU, yen wis ono sajerone irung nganti tekan gulu iku anane Allah, bareng ono sajerone dodo lan sateruse iku anane Urip kito soko Kanugrahane Pangeran yo biso kasebut wenange Pangeran wus kanugrahake dadi wenange Umat;
b. Sampurnane margo soko ngabekti marang Kaluargane, ngerteni yen Manungso ora biso wujud tanpo anane Bopo-Biyung kang kasebut Pangeran Katon, wujude toto – tentrem kasembadan kabutuhane.
c. Mulyane margo wus ketekan kekarepane, wujude biso nunggal marang Jatine Urip soko netepi Pangangen – angene nunggal marang panyuwunan ketemu keluhurane yo mapan ono sajerone Baitullah.
PAKUBUMI TANAH JOWOOno sawijine tetenger soko Pinisepuh kang ono Gunung Tidar, wujud Tenger Pal pratelon mowo Sandi aksoro Jowo So kang kapendem saduwure Puncak kasebut Paku Bumi Tanah Jowo, mowo aran Nyi Ratu Roro Mangli, aksoro Jowo So mau ono 3 (te1u). aksara, yen ora keliru mowo maksud koyo ing ngisor iki :
a. Kang sapisan aksoro SO-l mowo maksud Sastro, kang wujud ono sajerone bebere Ponang Jabang Bayi kang isih ono sajerone kandutan si Biyung iku anane Sastro, yo kasebut Garis
mujudake anane dedege Ratu Rumah Tangga yo Ibu Rumah Tangga unine Sugih, Sugih iku titi wancine Panyuwunane si Biyung wektu ndedege isi kang kasebut Purborangrang kanggo Anak Bojo lan Putune, biso nyukupi kabutuhane kaluargane.
c. Kang kaping telu aksoro SO-3 mowo maksud Sandi, kang wujud ono sajerone lambe barange wong wadon, anarik rasane si kakung (lanang)
iku Rasane Pangeran kang dumunung ono Manungso, kudu biso nunggal misah Roso Rasane Manungso kalawan Roso kang kasinungan Rasane Pangeran yo anane Roso Rasane urip Manungso Sejati, njejegi anane Kawulo marang Gustine.
Tetengeran mau kasebut aran Nyi Ratu Mangli, aran mau anane tembung sanepan kang mowo maksud kurang luwih Ojo Pangling utowo Lali, manowo Urip sajatine wis ono kang nota lan ngersakake, Manungso among sadermo anglakoni.
Sake tatanan mau kite bakal mangerteni awal anane Pangeran anggone mujudake Manungso, netepi :
A. Tatanan aksoro SO-1. koyo ing ngisor iki :
1. Wektu Wiji sake Bopo lan Biyung ketemu ing keno Pangeran ngudunake Wahyu Nungkat Gaib, yo anane Wiji Kang Samar, kang wujud sake Roso Rasane Pangeran, wujude Wahyu Gaib mujudakake anane ROSO KANG AWAL sake anane Manungso;
2. Wiji mau banjur wujud setetes Getih yo anane Rah, ing keno Pangeran ngudunake ROH, yen satemene yo ing wektu iku Pangeran nyiptakake anane Bongso JIN, setetes Getih mau banjur wujud dadi segumpal Getih, ing wektu iku anane Alame SETAN – IBLIS ;
3. Soko segumpal Getih banjur wujud dadi Segumpal Daging, ing kono Pangeran ngudunake NYOWO bebarengan mapakake anane Wahyu Doyo Gaib, kang satemene Pangeran nyiptakake anane Bongso MALAIKAT ;
4. Sabanjure segumpal Daging wujud gegambaran Bayi soko anane Pangeran mujudakake “Sungging Purbangkoro” kang satemene soko anane Neptu Gaib mujudake anane SASTRO, yen ing Kuno biso kasebut ” Sastro Jendro Hayuningrat; Mahayu Hayu ning Bawono ” , yo anane Dino Pesti ;
5. Gegambaran Bayi banjur wujud anane Bayi kang sampurno, ing kono Pangeran mapakake anane ATMO yo anane Alame ASMO, Asmo kang wujud soko anane LELUHURE ;
6. Bayi lahir Sampurno, ing kono soko anane Wahyu Panguasane Gaib, yo mudune Kanugrahaane Pangeran kang wujud Sukmo, yo anane Uripe si Bayi, bayi banjur ngekarake derijine nuduhake yen Wahyu Neptu Gaib wus nunggal nyawiji, ing kono asline Pangeran ngudunake Wahyu Nungkat Gaib wus nunggal wujud ono sajerone
saujude si jabang bayi, satemene Wahyu Nungkat Gaib mau wujud soko anane Nur Muhammad, kang bakal wujud dadi Nurcahyo yo Drajat Urip si Bayi.
Yen nurut gegambaran soko Surat Al Fatikah :
1. Ayat 1, ayat 2 lan ayat 3 ing kono anane Sukmo-yo Urip nguripi Umate ; soko Pujine Jagad Royo marang Pangeran kerso ngudunake Umate ing Alam Dunyo, krona Welas – Asih kanggo netepi Kratonan Jagad Royo, Manungso Kawenangake dadi kalifah ing Alam Dunyo, manowo sampurno Syahadate, bab iki kang wenang amung Pangeran.
2. Ayat 4 fig kono satemene anane Jiwo, soko wujud nunggal nyawiji anane : a. Atmo yo alame Asmo netepi leluhure wektu Urip. b. Nyowo yo alame Tetanduran mujudake Rojo Kayon mapane
soko Kersane Pangeran Manungso iku wewujudan soko nunggale : a. Rah yo alame Kekewanan dadi Rajane Kekewanan. b. Roh yo alame Jin-setan
Bab iki anane wenange Pangeran kawenangake dadi wenange Umate.
3. Ayat 5, ayat 6, ayat 7 ing kono anane Roso kang awal yo Roso Rasane Pangeran, kanggo mujudake Roso Rasane Manungso, yen antuk Makrifate Al Fatikah bakal mujudake anane Roso Rasane Urip Manungso Sejati, margo soko UIah-Laku Umat anggone netepi Urip ono ing Alam Dunyo, lan biso mangerteni anane ke Dholiman ora nunggal marang Uripe, dadi wenange Umat, kang satemene bebering Roso iku biso kapilah ono:
a. Roso kang awal yo Roso Rasane Pangeran, kang nuntun sawemane Roso.b. Roso kang soko anane Alarn yo anane Roso Sejati – Sejatine Roso.c. Roso kang soko anane Poncodriyo, yo anane Roso soko babahan Howo Songo.d. Roso Kang soko anane Sifat Aluarnah, Mutmainah, Amarah, Supiyah.e. Roso soko Alam, Poncodriyo Ian Sifat yen kakumpulake banjur biso wujud dadi Roso Rumongso.f. Kabeh Roso mau yen biso katunggalake nyawiji banjur wujud dadi Roso Rasane Urip Manungso Sejati.
B. Tatanan Aksoro SO-2 koyo ing ngisor iki :
Kang dimaksud Sugih, ing kene netepi anane Uripe Manungso kang wis biso mapakake Janjine Pangeran yo anane Urip Jejodohan, Sarnpumo mapakake Rasane Urip yo mekare ( makrifat ) Syahadate, bakal nemahi Kamulyane Urip yo anane soko bekti marang Wongtuwo sakloron, Morotuwo sakloron wujud dadi anane Pepuden ing lumrahe kasebut Punden Kang samestine ing wektu iku anane Pangeran mujudake dedeg piadege Wahyu Purbojati, Wahyu Purborangrang, Wahyu Purbosari.
a. Wahyu Purbojati anane wektu si kakung mujudake dedeg piadeg dadi Kepala KeIuarga. b. Wahyu Purborangrang anane wektu si isteri mujudake dedeg piadeg dadi Ratu Rumah Tangga. c. Wahyu Purbosari wujud soko panyuwunan si Kakung lan isteri marang Pangerane mujudake anane anak lan dunyo brono, kang satemene ono mudune Wahyu Jodoh, Wahyu Drajat, Wahyu Rejeki kang kasebut anane Wahyu Dorodasih.
C. Tatanan aksoro SO-3 koyo ing ngisor iki :
Kang dimaksud Sandi utowo Wadi iku satemene dedeg piadege ROSO netepi ono Rasane Pangeran, anane Wiji Kang Samar yo Wahyu Nungkat Gaib, mapane ono sajerone Lambe Barange Wong Wadon krona anane buah Quldi, awal anane kedholirnan, kamongko sapo bae yen netepi Among Nunggal Roso ( Senggomo ) yen ora kaawali sake anane Syahadat ing keno iku kalebu laku DHOLIM, kadadeyane bakal anane rusake Jagad Royo, yen kabeh podo ora ngerti maknane Syahadat (isine Jodoh) ono Uripe bakal anane Kiamat.
Satemene Sandi lan Wadi mau ono soko Lakune Pangeran, kang Nglakoni Umate, ning ora kabeh laku Among Nunggal Roso kedunungan Sandi lan Wadi, yen kajarwakake mowo maksud Among Nunggal Roso iku satemene laku ono sajerone Sifat Dholim kang samar.
Iki tatanan kang nuduhake arahe Urip kang kawoco sake anane Dino lan Pasaran, kang kawoco soko anane tatanan Neptu Go’ib ono ing Dino : 1. Jum’at Wage = Jowo, 2. Ahad Lagi = Allah, 3. Seloso Pen = Sapo, koyo kasebut ing ngisor iki :
Jowo iku yo manungso kang ngerteni Sejatine Urip ing Alam Dunyo, ngerti anane Islam yo Slamete Urip ono ing Alam Dunyo yen ora kaliru ngerti bebere Kitab
Hayuning Bawono, yo tuntunan Urip marang Perilaku kang nuduhake anane Hak lan Wajibe Urip, dadi kang kamaksud Jowo ing kene dudu Pawongan Kang lahir ono ing tanah Jowo utowo Suku Jowo.
Jumat Wage, Ahad Legi, Seloso Pen kabeh Neptune yen kagunggung ono neptu 10 anuduhake anane kabeh kang wis Kaciptakake dene Pangeran ing Alam Dunyo iki yen kagunggung nurut kasatuanne yo among ono 10 macem koyo kasebut ing ngisor iki :1. Lemah / tanah 6. Tetanduran2. Banyu 7. Kekewanan3. Geni 8. Jin, Setan, Iblis, lelembut4. Angin 9. Malaikat5. Watu/Bebatuan ( Wesi, emas, 10. Pawongan (Wong, Tiyang, Manungso)
Yen Jum’at neptu 6 ing kono anane soko rukun Iman, yo biso kasebut soko anane wadah, dadi Dino iku mujudake wadah, lan yen Wage neptu 4 ing kono anane sedulur 4, yo anane isi, dadi Pasaran mujudake isi. Kaumpakake Wadah iku Jasad, isi iku Rogo, ing kono iku ketemu :- Wadah = Jasad anane Badan Kasar - Jagad Royo – Kitab AI Qur’an.- Isi = Rogo anane Badan Alus - Jagad Dumadi – AI Fatikah.
Manowo kawoco soko gebyar lan gumelare Jagad salumrahe, ing kono ketemu anane dedeg piadege Wahyune Kaluarga kang dadi isine wujud Wahyu Purbo Jati, Wahyu Purbo Rangrang mujudake anane Wahyu Purbo Sari, kang nyoto wujud soko isine Neptu 6 ono ing Dino Jum’at wujud dadi :1. Kemanten sakloron = 22. Wongtuo sakloron = 23. Morotuo sakloron = 2, yen kagunggung kabeh ono 6.
Yen Jum’at neptu 6 ing kono anane rukun Iman, lan yen Wage neptu 4 ing kono ugo biso kagambarake cagak 4 utowo awal anane anasir 4 perkoro yo anane Bumi, Banyu, Geni lan Angin, anane Manungso manembah marang Pangerane
sepisan ora kaambalan maneh. b. Garis Nasib katuIis soko Tindak Laku, Pakaryan lan obah – musike Kekarepan Urip Manungso.3. Nabi Lan Rasul4.
Banyu, Geni lan Angin kang nuwuhake anane :a. LemahjTanah netepi Sifat Aluamah, anane Sabar – Narimo, wujud uripe soko kagowo Serakahb. Banyu netepi Sifat Mutmainah, anane Adil, timbang Pamikirane, wujud uripe soko kagowo Iri – Drengki.c. Geni netepi Sifat Amarah, anane Perkoso, anduweni Doyo – kekuatan, wujud uripe soko kagowo Murko – Nesu.d. Angin netepi Sifat Supiyah, anane Adek Pribadi – Mandiri, wujud uripe soko kagowo Sombong – Angkuh.
Kaumpamakake Iman iku Kusir, Cagak 4 (papat) iku Jaran 4 (papat), kang playune nurut kekarepane dewe-dewe, sing kelir ireng playune ngalor tok, sing kelir putih playune ngetan tok, sing kelir abang playune ngidul tok, sing kelir kuning playune ngulon tok, Bendi-ne wujud soko anane Badan, Playune wujud soko Ragane tujuane netepi anane kekarepan.
Dino Jum’at dadi dino kekeran poro Nabi – WaIi, nyoto soko anane Sholat sunat Jum’at, ing kono margo soko Kanugrahane Pangeran Kang Moho Agung, kanggo Umate supoyo gelem Eling marang anane Tatanan Urip Bebrayan ing
kajumbuhake muni Allah yo anane Pangeran, manungso wajib ngawruhi sopo sejatine Pangerane, ing dino Ahad Legi iki anane awal mbukak kawruh kang wis kasebut ono sajrone wawasan Ahad Legi.
Asmo Leluhure.5. Sukmo : soko Kanugrahane Pangeran.
Ing ngisor iki satemene anane tatanan Roso kang dumunung ono sajrorie Badan saujude Manungso :A. Roso :1. Rasana Pangerane.2. Roso Sejati yo Sejatine Roso, Roso kang wujud soko manunggale Roso Rasane Jagad Dumadi marang Roso Rasane Jagad Royo koyo to: a. Uyah iku asin, asin durung mesti anane uyah, b. Gulo iku legi, Legi durung mesti anane gulo, c. Asem iku kecut, kecut durung mesti anane asem.3. Roso Poncodriyo a. Pangroso /Pangucap, b.
Rasane Umat yo anane Roso Rumongso kang wujud soko kemampuane Umat anggone nunggalake Roso Rasane Pangeran, Roso Poncodriyo, Roso Sejati – Sejatine Roso, Roso soko anane Sifat Aluamah, Mutmainah, Amarah, Supiyah wujud nunggal ono ing anane Laku yo anane Tingkah Laku Budi Howo saben dinane kang bakal mujudake anane Akhlak kang minulyo.6. Roso Rasane Urip Manungso Sejati, wujud soko nunggal nyawiji anane sakabehe Roso kang kasebut ing duwur mau.
Soko kawruh kang wis kabeber ing duwur, kito biso anglakoni nunggalake Rasane Umat wujud nunggal marang Rasane Pangeran sake wujud jumbuhe angen-angen lan nunggale kekarepan.
A. Roh : Roh iku Uripe Kekewanan kang nunggal marang Badan saujude Manungso, ananne Kanugrahan soko Pangeran kanggo netepi Serat Sastro Jendro Hayuningrat, Mahayu Hayu Ning Bawono.B. Nyowo : Nyowo anane Uripe Tetukulan / Tetanduran kang nunggal marang Badan saujude Manungso, anane Kanugrahan sake Pangerankanggo netepi wajib mapakake Serat Sastro Jendro Hayu Ningrat, Mahayu Hayu ning Bawono.C. Atmo : Atmo iku Alame Asmo, wujud nunggal marang Manungso sake Dino kalahirane lan tetengeran yo Jeneng yo Aran kang sinebut sake Wongtuwane, kang kudu rinekso Manungsane supoyo biso anggondo Arum.D. Sukmo : Sukmo yo anane tetengeran soko Pangerane kanggo papan nunggale Kawulo Gustine.
Soko katerangan ing duwur mall manungso biso njupuk Hak sake Pangeran yen manungso mau wis biso nglakoni kang dadi wajibe, yo soko wis biso anglakoni anane Mahayu Hayuning Bawono.
kawoco A iku anane Ho lan Le iku anane La koyo kasebut ing ngisor iki :1. A – Aku : Aku anane Pangeran, kang mengku anane Kitab Serat Layang Kalimosodo,2. La – Laku : Laku, lakune Manungso ono sajrone bebering Kitab Serat Layang Kalimosodo,
Pangeran kang mengku Karep nunggal marang Kekarepanne Manungso mujudake gegayuhan kang kinarepake manungsane.Kang biso nunggalake lan ngerteni wektu Badan Kasar nunggal marang Badan Alus kudu biso netepi anane Wahyu Trias Wiji yoiku sake :a. Tekun, anane nota nafase,b. Temen, anane tingkah lakune,c. Teliti, marang satindak – laku lan obah musike kahanan,d. Awas, marang anane Gudo – Cuba – Pengaruh – Gangguan,e. Sabar, marang sepapadane Urip.
Bakal biso ketemu marang Alam Kelanggengane yo Mulyane Urip ing tembe.
kajumbuhake unine Sapo, ing kene mowo maksud Manungso wajib ngawruhi sapo Sejatine Pangerane lan sapo Sejatine Manungso, opo kekarepanane Pangeran kanti sake Kanugrahane Manungso mudun Urip ing Alam Dunyo, opo kang dadi Hak-e Manungso ing Alam Dunyo lan opo kang dadi Kewajibane Urip ing Alam Dunyo.
Sejatine Pangeran lan Sejatine Manungso yen ora kaliru kasebut koyo ing ngisor iki:1. Dzat-e Hu ayang-ayangane wujud dadi Dzat-e Alloh yo kasebut Dzat-e Pangeran.2. Dzat-e Alloh yo kasebut Dzat-e Pangeran, ayang-ayangane wujud dadi Nur Muhamnlad yo kasebut Wahyu I Sukmane Jagad Royo.3. Nur Muhammad yo kasebut Wahyu / Sukmane Jagad Royo, ayang-ayangane wujud nunggal dadi Jasad, sake Kanugrahane Pangeran dadi Badan saujud-e Manungso.
Koyo wektu Pangeran nyipto anane Kanjeng Nabi Adam as., sake ruwet ¬krenteg-e Urip, Pangeran nyipto anane Ibu Howo kanggo netepi Sampumane Urip Manungso, sake Sampurnane Urip Manungso kanggo netepi Gumelare Urip, Kanjeng Nabi Adam as. lan Ibu Howo kaudunake ono ing Alam Padang yo anane Alam Dunyo soko Kanugrahane Pangeran.
Soko kaweruh ing duwur, ing keno ono anane sarine Gumelare Drip kang awal koyo ing ngisor iki :1. Hu netepi anane Alloh, banjur Nur Muhammad netepi isine Jagad Royo, banjur anane Manungso. Ing keno ketemu anane ongko 3, kang dadi Neptune Dino Seloso, yo anane Wadah Panyuwunan.2. Netepi anane Gumelare Urip ing Alam Dunyo turun remuntun ketemu anane, Cukul – Ngendok – Manak, ing kene ketemu ugo anane ongko 3, kang dadi Neptune Dino Seloso.
Satemene Pangeran ora anduweni Karep opo – opo sake anane Manungso, amung ing keno ono anane Geter-e Urip, kang katuntun sake anane Serat Layang Kalimosodo, Kanugrahane Pangeran kanggo adeg – dedeg Urip Bebrayan ing Alam Dunyo, netepi Gumelare Urip Manungso.
Soko Geter-e Urip lan anane Serat Layang Kalimosodo, ing keno wis wujud anane Hak kang ono anane soko lakune Urip Manungso, katuntunake sake Kanugrahane Pangeran ono ing :
1. Serat Al Fatikah, satemene wujud Pasemon sake Lakune Urip Manungso, “kanggo netepi Urip Bebrayan ing Alam Dunyo, netepi Wajib-e Urip koyo ing Serat Sastro Jendro Hayu Ninggrat, Mahayu Hayu ning Bawovo, kang utomo
netepi wujud isine Urip yo Drajat-e Urip ing ngarsane Pangerane.
2. Do’a Sapu Jagad ” Robbanaa
Urip Manungso ing ngarsane Pangeran, Slamet Dunyo – Slamet Akhirat, soko anane Slamet Akhirat ono ongko 7 kang nyebutake anane Swargo lapis 7 Neroko lapis 7. ongko 7 dadi isine neptu Pasaran Pon, yo anane arahe isine Urip.
Soko anane kawruh ing duwur, kang nerangake anane Urip lan Pati, nerangake anane Tatanan Slamet yo anane Tatanan Islam.M a t ia. Papane Ikhlas, ketemu Lego – legowo.b. Sampurnane ono 5 perkoro :1. Sing mati Poncodriyo.2. Kang teko Pesti.3. Kang lunggo Sukmo.4. Kang bali
Sesebutane iku ono 4 perkoro :1. Mati manyasar.2. Mati manyusup.3. Mati manitis.4. Mati manatas.
Anane gegambaran mau biso kawoco manowo Pangeran anggone nyipto Manungso ora sadermo ” Kun fayakun “, mbutuhake wektu yo anane Neptu kang jlimet koyo Kersane, amarga Manungso kadadekake Kholifah / Pemimpin ing Alam Dunyo, sapo kang kliru anggone nemtokake anane Urip yo ketemu ke1iru anggone mbalik marang asale.
Koyo salah sijine carito kang keno kaematake ono ing ngisor iki : Wektu Kanjeng Nabi Muhammad saw ono sajroning Mi’raj, Pangeran ngandikan soko walike Tirai / tabir,. Tirai / tabir iku anane soko asta / tangan sak kloron, sak temene kang kasebut Tirai / tabir iku sajatine yo anane Kalimah Syahadat yo Kitab Layang Kalimosodo, dunung ono epek-epek tangan kiwo lan tengen, nulis pakaryane, sarto epek-epek suku / sikil kiwo- tengen kanggo nulis tingkah-laku kang katindakake saben dino, supoyo kito Urip ono sajeroning Alam Dunyo iki biso tansah waspodo tan ngati-ati, koyo kang kasebut ing ngisor iki :
1. Ati-ati ojo gumampang ndedegi urip ing Alam Dunyo ( Marcopodo – ono tengah), amarga anane urip ing clam dunyo kudu biso njejegi sifat adil, kuwoso ngatur urip pribadi soko bebering Kalimah Syahadat yo Kitab Layang Kalimosodo, supoyo ora gampang keblidru marang samubarang kang durung mesti anane, amarga Kalimah Syahadat yo Kitab Layang Kalimosodo iku sejatine Tulisan Takdir kito kang wus dikersakake netepi Kamulyane Drip, yen Tulisan Nasib amarga soko kito mburu Nepsu lan keblidru marang samubarang kang durung mesti anane amarga kurang Imane.
2. Kang katoto ono tengah sajatine dedeg bebering Kitab Layang Kalimosodo, yo anane Kahanan Drip kito Pribadi ono lakune Urip, lakune Urip nunggalake anane Jagat Royo marang Jagat Dumadi sampurno wujud sajerone ono anane Alam Kelanggengan .
3. Amargo anane Urip iku kudu mangerteni Dedeg Urip Pridadi marang Dedeg Uripe Kaluargo kaembanake marang Wujud Gumebyar gelar Cahyone Urip, yo anane Kawibawan kito Pribadi.
4. Urip Pribadi mangerteni sapo sing njaluk mangan-ngombe, ono kadedayan ope sajrone mangan lan ngombe, sarto wujud ngrungkepi rage dapi ope ?
a. Sing njaluk mangan lan ngombe iku anane Aluamah sifate Bumi, kudu biso rumekso Uripe, anane wujud kuoso nyukulake wiji kekarepan lan biso nyukupiopo kang dadi isine pangangen – angen sarto mujudake ono anane Gumelare Urip, mapake anane Sifat Gusti Kang Moho Suci kang asifat Jalal, yo dedege Gusti Kang Moho Agung, kuoso ngayomi Urip Pribadi, Urip Kaluargane.
b. Sing mangan lan ngombe iku anane Mutmainah sifate Banyu, kudu biso ndedegi kuwasane Gusti Kang Moho Adil, ora gampang kasemsem marang ka¬indahane Jagat Royo, ora melik marang barang kang durung mesti Hak anane, mapakake Sifat Gusti Kang Moho Suci kang asifat Jamal, mumpuni gawe ka-¬Elokane Jagat, kuoso note anane wujud sarine pangangen – angen biso gumebyar sanaliko, netepi sampurnane Rogo Sejati kanggo nyukupi kabutuhan Kaluargane.
c. Sajroning mangan lan ngombe ono kadadeyan sake anane Amarah sifate Geni, sajrone urip kudu biso mapakake Santosane Urip, ora ambeg siyo marang liyan, biso dadi panunggule bebrayan, yo anane Sifat Gusti Kang Moho Suci kang asifat Kahar, mumpuni ing gawe mujudake ka-Wisesane Gelare Urip Pribadi kito marang ka-Santosane Urip Kaluargo.
d. Sajroning mangan lan ngombe ono wewujudan sake anane Supiyah sifate Angin, sajroning urip kudu biso mapakake dedeg urip pribadi kito kang unggul ing drajat, ora gampang keno owah gingsir ono sajrone gelare urip yo obah ¬musike jaman, yo anane Sifat Gusti Kang Moho Suci kang asifat Kamal, biso dadi Pepujine Urip ing Jagat Royo soko anggone biso Sampurno note Urip Kaluargane lan Urip Pribadi kito ono ing bebere Kitab Layang Kalimosodo.
e. Kumpule ope kang dipangan lan diombe mapakake anane Gondo, sumrambah ono sajrone Rogo nguripi anane Doyo – Roso, mujudake anane nungale niyat ono sajrone angen – angen ngrungkepi mantepe karep, biso wujud gumelar keturutan kang dadi panyuwunane, unggul drajat uripe. Ojo nganti keliru utowo kasemsem marang gumebyare ka-Elokane kekarepan, ben biso Mulyo Urip ing Dunyo Akhirate.
Ojo nganti kasemsem marang ka-Indahane wewujudan kang Elo,k asal soko Aluamah, Mutmainah, Amarah tan Supiyah ben ora keduwung ing tembe mburi. Sajatine mangan lan ngombe iku wewujudan awal nunggalake anane Jagat Royo marang Jagad Dumadi supoyo biso karoso Panguasane Jagad Royo ono sajrone Rogo, menowo teller kudu kalarasake marang Nafas netepi anane Geter, Gerak, Pangucap, lan Pangawasane Urip Pribadi kito nunggal nyawiji ono sajrone Urip Sejati.
A. Nafas ono ing (tanpo eling)1. Wadug : Uripe Bumi, nguripi Aluamah anane Serakah.2. Ginjel :
Geni nguripi Amarah anane Sereng murko.5. Ati : Uripe Watu, nguripi kang ngaku Jati Diri anane Pengkuh kaku.
B. Nafas lungguh mapan ing ( eling )1. Wadug : Netepi eneng- ening mujudake sifat Dermo Sabar.2. Ginjel : Netepi eneng-ening mujudake sifat Samudono sembarang gawe
WeeNa, mgkn ya krn lg sepi. Rambut gw sepunggung kena 500rb crystal treatment, yg ngerjain kapster2nya. Kevin sih cm ngeliat2 aja.
Mula dadi wong Jogja iku kudu monggok, dadi wong Jogja kudu iso ngopeni lang ngrungkepi kanthi temen Jawa-ne, tinggalane leluhur kang adiluhung amreh bisa lestari raharja, Jawa iku kanggo tulodho ing samubarang bebrayan, Jawa iku pitutur becik kanggo sapadha-padha.
"Jon Micah Sumrall\",\"arranger\":\"Jon Micah Sumrall\",\"author\":\"Jon Micah Sumrall\",\"publisher\":\"Jon Micah Sumrall\"}":"Jon Micah Sumrall","\/
opo toh le..digawe obs komputer'e..pake BB ne panitiane rek xDCC td gmn?? menang ta?wah lek misal menang, sawangane
Pruning SawItem No.: T03531 Pruning SawBlade Size: 210mm/240mm/270mm /300mmPruning SawItem No.: T03532 Pruning SawBlade Size: 330mmPruning SawItem No.: T03533 Pruning SawBlade Size: 330mmPruning SawItem No.: T03534 Pruning SawBlade Size: 150mmPruning SawItem No.: T03535 Pruning SawBlade Size: 240mm/270mm/300mm/330mmPruning SawItem No.: T03536 Pruning SawBlade Size: 240mm/270mm/300mm/330mmPruning SawItem
Obat Sakit Gigi Tradisional Paling Ampuh - Sakit
saking kulon ngantos ke wetan desa-desa : Kedampal, Bonyoh, Belong, Ban, Datah. Setedune ring Bali, pengawit Ida mapuri ring Nyuhaya. Nika mawinan Ida mapesengan Arya Nyuhaya” Selanjutnya perlu diketahui tentang sejarah Pura Dalem Agung (Penataran) di
Download Video Clip « Wayang Kulit Cenk - Suryawati Ilang 3gp/mp4/flv
Gouda iku sawijining gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda. Gouda iki misuwur déning kéjuné sing diarani Goudse kaas ing basa Walanda. Banjur ing kutha iki uga diprodhuksi lilin, pipa saha sawijining panganan Walanda sing diarani stroopwafel.
Saliyané iku ing Gouda saben dina Slasa kapindho ing sasi Desember ana prastawa kaarsjesavond utawa "wengi lilin". Ing dina wengi iku listrik sakutha dipatèni lan dienggo lilin. Banjur walikuthané macakaké tèks saka Injil Lukas. Banjur wit Cemara Natal diuripaké cahyané, sawisé listrik diuripaké manèh lan wong-wong padha mangan sop ercis.
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Gouda&oldid=814003"	Kategori: Gemeente ing Walanda	Menu navigasi
Badhak Jawa utawa warak Jawa (basa Indonesia: badak bercula-satu kecil, basa Latin: Rhinoceros sondaicus) iku anggota famili Rhinocerotidae kang duwé sungu cilik siji lan siji saka limang jenis badhak kang isih ana. Badhak iki mlebu genus kang padha karo badhak India lan nduwèni kulit mosaik kang mémper klambi waja. Badhak iki dawané 3,1–3,2 m lan dhuwuré 1,4–1,7 m. Badhak iki luwih cilik tinimbang badhak India lan luwih cerak gedhéné awaké karo badhak Ireng/badhak Hitam. Ukuran sunguné biasané kurang saka 20 cm, luwih cilik tinimbang sungu spesies badhak liyané.
Badhak iki tau dadi salah siji badhak ing Asia kang paling akèh panyebarané. Sanajan disebut "Badhak Jawa", kéwan iki ora mung urip ing Pulo Jawa waé, nanging ing saindhenging Nuswantara, Asia Kidul-Wétan lan India sarta Tiongkok. Spesies iki saiki statusé kritis, mung sithik populasi kang ditemokaké ing alam bébas, lan ora ana ing kebon raja. Badhak iki minangka dadi mamalia paling langka ing bumi.[4] Populasi 40-50 badhak urip ing Taman Nasional Ujung Kulon ing pulo Jawa, Indonésia. Populasi badhak Jawa ing alam bébas liyané ana ing Taman Nasional Cat Tien, Vietnam kanthi prakiran populasi ora luwih saka wolu ing taun 2007. Kurangé populasi badhak Jawa amarga paburon kanggo mélik sunguné, sing migunani banget kanggo pangobatan tradhisional Tiongkok, kanthi rega $30.000 per kilogram ing pasar gelap.[4] Kurangé populasi badhak iki uga amarga kélangan habitat, kang utamané amarga perang, kaya perang Vietnam ing Asia Kidul-Wétan kang uga njalari kurangé populasi badhak Jawa lan ngalangi pamulihan.[5] Papané mung kéri ana ing rong dhaérah kang direksa. Badhak Jawa uga isih ana résiko diburu, gampang kena penyakit lan saya ciuté karagaman genetik kang njalari gangguan nalika tangkar-tumangkar.
Badhak Jawa bisa urip 30 tekan 45 taun ing alam bébas. Badhak iki urip ing alas ratan ngisor (hutan hujan dataran rendah), ara-ara kanthi suket teles lan dhaérah dharatan banjir gedhé. Badhak Jawa akèhé anteng, kajaba ing mangsa pangenalan lan nggedhèkaké anak, sanajan sawijining klompok sok bisa ngumpul nalika nggegupak lan golèk mineral. Badhak diwasa ora nduwèni kéwan pamangsa kang dadi mungsuh. Badhak Jawa biasané nyingkir saka manungsa, nanging bakal nyerang menungsa manawa keganggu. Panliti lan pangreksa alam arang nliti kewan iki sacara langsung amarga langkané kewan iki lan anané bebaya ngganggu sawijining spesies kang mèh punah. Panliti migunaake kamera lan conto buwangan kanggo ngukur kaséhatan lan tindak-tanduké kewan-kewan iki. Badhak Jawa luwih sithik disinaoni tinimbang spesies badhak liyané.
Badhak Jawa sepisanan ditliti déning panliti alam saka njaba dhaérah kasebut ing taun 1787, nalika ana k'ewan loro ditembak ing Jawa. Balung badhak Jawa dikirim menyang panliti alam Walanda Petrus Camper, kang séda taun 1789 sadurungé nerbitaké panemoné manawa badhak Jawa iku spesies istimewa. Badhak Jawa liyané ditembak ing pulo Sumatra déning Alfred Duvaucel kang ngirim spesimené menyang rama tiriné, Georges Cuvier, èlmuwan Prancis kang misuwur. Cuvier ngrumangsani kewan iki spesies istimewa taun 1822, lan ing taun kang padha diidhentifikasi déning Anselme Gaëtan Desmarest kanthi jeneng Rhinoceros sondaicus. Spesies iki spesies badhak pungkasan kang diidhentifikasi.[6] Desmarest ing awalé ngidhentifikasi badhak iki asalé saka Jawa, nanging samengkoné ngowahi lan nelaaké spesimené asalé saka pulo Jawa.[2]
Jeneng genusé Rhinoceros, ing njeroné uga ngamot badhak India, asalé saka basa Yunani: rhino tegesé irung, lan ceros tegesé sungu; sondaicus asalé saka tembung Sundha, dhaérah kang njangkep pulo Sumatra, Jawa, Kalimantan lan kapuloan cilik ing sekitaré. Badhak Jawa uga disebut badhak sungu-siji cilik (kanggo mbedaaké karo badhak sungu-siji gedhé, jeneng liya saka badhak India).
Rhinoceros sondaicus sondaicus, tipe subspesies kang dimangertèni yaiku badhak Jawa Indonésia' kang tau urip ing pulo Jawa lan Sumatra. Saiki populasiné mung sawetara 40-50 ing Taman Nasional Ujung Kulon, papané ing pojok kidul pulo Jawa. Sawijining panliti ngusulaké menawa badhak Jawa ing Sumatra mlebu subspesies kang béda, R.s. Floweri, nanging perkara iki ora ditampa sacara wiyar.[7][8]
Rhinoceros sondaicus annamiticus, yaiku Badhak Jawa Vietnam utawa Badhak Vietnam, kang tau urip ing Vietnam, Kamboja, Laos, Thailand lan Malaysia. Annamiticus asalé saka dhèrètan pagunungan Annam ing Asia Kidul-Wétan, bagéyan saka papan uripé spesies iki. Saiki populasiné kira-kira kurang saka 12, uripé ing alas dhataran rendah ing Taman Nasional Cat Tien, Vietnam. Analisa génétika mènèhi tabet menawa loro subspesies kang isih ana nduwèni leluhur kang padha antara 300.000 lan 2 yuta taun kepungkur.[8][9]
Rhinoceros sondaicus inermis, yaiku Badhak Jawa India, tau urip ing Benggala nganti Burma (Myanmar), nanging dianggep punah ing dasawarsa awal taun 1900-an. Inermis nduwèni teges tanpa sungu, amarga karakteristik badhak iki yaiku sungu cilik ing badhak lanang (jantan), lan ora ana sungu ing badhak wadon (betina). Spesimen spesies iki yaiku betina kang ora nduwèni sungu. Situasi politik ing Burma nyegah taksiran spesies iki ing nagara iku, nanging kaslametané dianggep ora bisa dipercaya.[10][11][12]
Badhak India cerak gandhengané karo badhak Jawa; Kekaroné iku loro anggota tipe genus badhak.
Leluhur badhak sepisanan kabagi saka Perissodactyl liyané ing mangsa Eosen awal. Perbandingan DNA mitokondria mènèhi tabet menawa leluhur badhak modhérn kabagi saka leluhur Equidae watara 50 yuta taun kapungkur.[13] Famili kang isih ana, Rhinocerotidae, sepisanan muncul ing mangsa Eosen akhir ing Eurasia, lan leluhur spesies badhak modhérn kabagi saka Asia ing awal Miosen.[14]
Badhak Jawa lan India iku siji-sijiné anggota genus Rhinoceros kang sepisanan muncul ing rekaman fosil ing Asia sekitar 1,6 yuta-3,3 yuta taun kepungkur. Prakiraan molekul mènèhi tabet menawa spesies wis kabagi luwih awal, sekitar 11,7 yuta taun kapungkur.[15][13] Sanajan mlebu ing tipe genus, badhak Jawa lan India dipercaya ora cerak gandhengané karo spesies badhak liyané. Panlitén kang béda wis ngetokaké hipotesis menawa badhak iku mungkin cerak gandhengané karo Gaindetherium utawa Punjabitherium kang wis punah. Analisis klad Rhinocerotidae mapanaké Rhinoceros lan Punjabitherium kang wis punah ing klad karo Dicerorhinus, badhak Sumatra. Panlitén liya ngusulaké manawa badhak Sumatra luwih cerak gandhengané karo loro spesies badhak ing Afrika.[16] Badhak Sumatra bisa kabagi saka badhak Asia liyané 15 yuta taun kepungkur.[14][4]
Badhak Jawa awaké luwih cilik tinimbang badhak India, lan mèh padha badhak Ireng. Dawané bisa luwih saka 3,1–3,2 m lan dhuwuré 1,4–1,7 m. Badhak diwasa duwé bobot antarané 900 nganti 2.300 kilogram. Ora tau dianaaké panlitén kanggo nglumpukké pangukuran akurat badhak iki lan dudu prioritas.[4] Ukuran badan badhak iki ora ana bédané antarané sing lanang lan wadon, malah ana badhak wadon kang luwih gedhé. Badhak ing Vietnam luwih cilik tinimbang kang ning Jawa kanthi dhasar panlitén bukti saka foto lan pangukuran tlipak sikilé..[17]
Kaya seduluré ing India, badhak Jawa duwé sungu siji (spesies liya duwé sungu loro). Sunguné iku sungu paling cilik saka kabèh badhak, biasané luwih cendhak saka 20 cm lan sing paling dawa 27 cm. Badhak Jawa arang migunaaké sunguné kanggo gelut, nanging migunaaké sunguné kanggo mindhah lendhut ing kubangan, kanggo narik tetanduran supaya bisa dipangan, lan mbukak dalan ngliwati végetasi kang kandel. Badhak Jawa duwé lambé ndhuwur kang dawa kang kena kanggo mbantu njupuk pangan. Untu seriné dawa lan landhep; untuné iki dipigunaaké nalika badhak Jawa gelut. Ing samburiné untu seri ana enem untu graham dawa kang dipigunaaké kanggo mamah tetanduran kasar. Kaya kabèh badhak, badhak Jawa duwé pangambon lan pangrungu kang apik nanging duwé pasawangan mata kang ala. Badhak-badhak iki kira-kira urip 30 nganti 45 taun.[17]
Kulité ana wuluné/rambuté sethithik, wernané abu-abu utawa abu-abu-coklat mbungkus pundhak, geger lan bokong. Kulité kandel lan nduwèni pola mosaik alami lan dadi tameng. Pambungkus gulu badhak Jawa luwih cilik tinimbang badhak India, nanging tetep mbentuk wangun pelana ing pundak. Amarga anané résiko ngganggu spesies terancam, badhak Jawa disinaoni/ditliti liwat conto/sampel buwangan lan kamera. Badhak-badhak iki arang ditemoni, diamati utawa diukur sacara langsung.[18]
Taman Nasional Ujung Kulon ing Jawa iku papan kanggo sisa badhak Jawa kang isih urip.
Kira-kira kurang saka 100 badhak Jawa isih ana ing alam bébas. Badhak-badhak dianggep mamalia paling kaancam; sanajan ish ana badhak Sumatra kang papan kauripané ora direksa kaya badhak Jawa, lan sapérangan pangreksa alam nganggep badhak mau duwé résiko kang luwih gedhé. Badhak Jawa dimangerténi isih urip ing rong panggonan, Taman Nasional Ujung Kulon ing pojok kulon pulo Jawa lan Taman Nasional Cat Tien kang papané kurang luwih 150 km sisih lor Kutha Ho Chi Minh.[8][19]
Kewan iki tau nyebar saka Assam lan Benggala (badhak Sumatra lan India urip bebarengan ing papan kasebut[12]) mangétan tekan Myanmar, Thailand, Kamboja, Laos, Vietnam, lan ngidul ing semenanjung Malaka, sarta pulo Sumatra, Jawa lan Kalimantan.[20] Badhak Jawa uripé ing alas udan dhataran cendhèk, suket dhuwur lan papan turoné alang-alang kang akéh kaliné, dhataran banjir gedhé utawa dhaérah teles kang akeh blethokané. Sanajan ing sajarah badhak Jawa seneng dhaérah cendhèk, subspesies ing Vietnam kasurung nuju lemah kang luwih dhuwur (luwih saka 2.000 m), amarga gangguan lan perburuan déning menungsa.[10]
Papan uripé badhak Jawa wis nyusut sawisé 3.000 taun, wiwit sekitar taun 1000 SM, papan uripé ing sisih lor badhak iki ngrambah tekan Tiongkok, nanging wiwit mangidul sacara kasar ing 0.5 km pendhak taun amarga padunungané menungsa tambah ing dhaérah iku.[21] Badhak iki wiwit punah ing India ing dekade awal abad kaping 20.[12] Badhak Jawa diburu nganti punah ing semenanjung Malaysia taun 1932.[22] Ing pungkasaning perang Vietnam, badhak Vietnam dipercaya punah ing sakdawané lemah utama Asia. Pamburu lokal lan panegor alas ing Kamboja ngeklaim méruhi badhak jawa ing Pagunungan Cardamom, nanging survey ing dhaérah kasebut gagal nemokaké bukti.[23] Populasi badhak Jawa uga mungkin ana ing pulo Kalimantan, sanajan spesimen kasebut mungkin arupa badhak Sumatra, populasi cilik kang isih urip ing kana.[20]
Badhak Jawa iku kéwan anteng kejaba nalika tangkar-tumangkar lan nalika ngemong anaké. Badhak-badhak sok ngumpul ing klumpukan cilik ing papan nggolèk mineral lan ing blethokan lendhut. Njerum ing lendhutan iku sifat umum kabèh badhak kanggo njaga suhu badan lan mbantu nyegah penyakit lan parasit. Badhak Jawa ora ngedhuk blethokan lendhuté dhéwé lan luwih seneng migunaaké blethokan lendhut kéwan liyané utawa blethokan kang ana sacara alami kang banjur diambaké kanthi migunaaké sunguné. Papan kanggo nggolèki mineral uga penting banget amarga nutrisiné seka uyah. Wilayah badhak lanang luwih amba ketimbang sing wadon. Ambané wilayah badhak lanang 12–20 km² lan wilayah badhak wadon kira-kira 3–14 km². Ora dimangertèni ana apa orané gelut rebutan teritorial.[24]
Badhak lanang nandhani wilayahé kanthi tumpukan lethong lan cipratan uyuh. Garétan sikil ing lemah lan gulungan wit enom uga digunaaké kanggo komunikasi. Anggota spesies badhak liyané duwé padatan khas bebuwang ing tumpukan lethongé badhak gedhé banjur nggaretaké sikil mburiné ing tlethong. Badhak Sumatra lan Jawa nalika bebuwang ing tumpukan, ora nggaret. Adaptasi sifat iki dimangertèni sacara ekologi; ing alas udan Jawa lan Sumatera, metode iki manawa ora migunani kanggo nyebar ganda.[24]
Badhak Jawa duwé luwih sithik swara tinimbang badhak Sumatra; sithik banget swarané badhak Jawa kang dimangertèni. Badhak Jawa diwasa ora duwé mungsuh alami saliyané menungsa. Spesies iki, utamané ing Vietnam, iku spesies kang mlayu mlebu alas nalika manungsa nyerak saéngga angel kanggo nliti badhak.[5] Nalika menungsa creak banget karo badhak Jawa, badhak iku dadi agresif lan banjur nyerang, nusuk nganggo untu seriné ing rahang ngisor lan nyruduk munggah nganggo ndhasé.[24] Sifat anti-sosialé manawa arupa adaptasi tekanan populasi; bukti sajarah ngusulaké menawa spesies iki tau nglumpuk akèh.[8]
Badhak Jawa iku kéwan herbivora lan mangan manéka warna spesies tetanduran, utamané thukulan/pupus, pang-pang wit sing cilik, godhong-godhongan enom lan woh kang tiba. Akèh-akèhé tetanduran kang disenengi spesies iki tuwuh ing dhaérah kang kena sinar srengéngé: ing pambukaan alas, semak-semak lan tipe végetasi liyané tanpa wit gedhé. Badhak ngebrukké wit sing isih enom kanggo nyerakké pangané lan njupuk nganggo lambé dhuwur kang isa nyekel pangan mau. Badhak Jawa iku pemakan kang paling gampang adaptasi saka kabèh spesies badhak. Badhak kira-kira mangan 50 kg pangan sedina. Kaya badhak Sumatra, badhak iki merloaké uyah kanggo pangané. Papan kanggo nggolèki mineral umum ora ana ing Ujung Kulon, nanging badhak Jawa katon ngombé banyu saka segara kanggo nutrisi padha karo sing dibutuhaké.[17]
Sifat seksual badhak Jawa angél disinaoni amarga spesies iki arang diamati sacara langsung lan ora ana kebun binatang kang duwé spesimené. Badhak wadon mateng sacara seksual ing umur 3-4 taun lan sing lanang ing umur 6. Kamungkinan kanggo meteng kira-kira muncul ing période 16-19 wulan. Interval kalairan spesies iki 4–5 taun lan anaké marakaké mandheg kurang luwih rong taun. Papat spesies badhak liyané nduwèni sifat pasangan kang mémper.[24]
Faktor utama kang ngurangi populasi badhak Jawa yaiku perburuan ngalap sunguné, masalah kang uga nyerang kabèh spesies badhak. Sungu badhak dadi komoditas perdagangan ing Tiongkok sasuwéné 2.000 taun kang dipigunaaké dadi obat kanggo pangobatan tradhisional Tiongkok. Sacara historis kulité digunaaké kanggo gawé klambi waja tentara Tiongkok lan suku lokal ing Vietnam percaya menawa kulité bisa digunaaké dadi panangkal racun wisa ula.[25] Amarga papan uripé badhak nyakup akèh dhaerah mlarat, angel kanggo pendunung ora matèni kéwan iki kang bisa didol kanthi rega kang larang.[21] Nalika
sepisanan diwedharaké taun 1975, badhak Jawa dilebokaké ing pangreksan Appendix 1: kabèh perdagangan internasional produk badhak Jawa dianggép ilegal.[26] Survey pasar gelap sungu badhak wis netepaké menawa badhak Asia duwé rega $30.000 pendhak kilogram, kaping teluné rega sungu badhak Afrika.[4]
Ilangé habitat merga tetanèn uga njalari kurangé populasi badhak Jawa, sanajan perkara iki dudu faktor signifikan manèh amarga badhak mung urip ing rong taman nasional kang direksa. Rusaké habitat wis ngalangi pamulihan populasi badhak kang dadi korbané pamburon sungu. Sanajan wis nganggo samudaya konservasi, prospek keslametan badhak Jawa angel. Amarga populasiné katutup ing rong papan cilik, badhak-badhak iki gampang kena penyakit lan masalah panangkaran. Ahli génétika konservasi ngira menawa populasi 100 badhak perlu pangreksan pambagéyan génétika spesies.[19]
njebug taun 1883. Sawisé iku badhak Jawa banjur ngolonisasi manèh ing semenanjung, nanging menungsa ora akèh kang manggon manèh ing semenanjung iku kaya sadurungé, saéngga dadi papan reksané badhak.[19] Ing taun 1931, amarga badhak Jawa ing Sumatra ana ing pinggir kapunahan, pamréntah Hindia-Walanda nelaaké menawa badhak dadi spesies kang direksa, lan isih tetep direksa tekan sepréné.[10] Ing taun 1967 nalika dianaaké sensus badhak ing Ujung Kulon, mung 25 badhak kang ana. Ing taun 1980, populasi badhak nambah, lan tetep ana ing populasi 50 nganti saiki. Sanajan badhak ing Ujung Kulon ora nduwèni mungsuh alami, nanging badhak-badhak iki kudu saingan golèk pangan sing arang karo banteng liar kang bisa njalari cacahing badhak tetep ana ing sangisoré
Kulon diurus déning mentri Kehutanan Républik Indonésia.[10] Ditemoaké paling sithik papat bayi badhak Jawa ing taun 2006.[28]
Sumber: Strategi Konservasi Badak Indonesia - Dirjen PHPA Dephut RI.[29]
Sithik anggota R.s. annamiticus kang kasisa urip ing Taman Nasional Cat Tien, Vietnam. Badhak iki tau nyebar ing Asia Kidul-Wétan, sawisé perang Vietnam, badhak Jawa dianggép punah. Cara kang dipigunaaké ing pertempuran njalari rusaké ekosistem dhaérah: panggunaan Napalm, herbisida lan defolian saka Agen Oranye, pangeboman saka awang-awang lan panggunaan ranjau dharat. Perang uga mbanjiri dhaérah nganggo senjata. Sawisé perang, akèh pedunung désa miskin, sing sakdurungé migunaaké metode kaya jugangan jebakan, saiki duwé senjata mematikan kang njalari padha dadi pamburu badhak kang éfisièn. Panyangka kapunahan subspesies éntuk tantangan nalika taun 1988, sawijining pamburu nembak badhak wadon diwasa kang nunjukaké menawa spesies iki bisa slamet saka perang. Taun 1989, ilmuwan nliti alas Vietnam kidul kanggo nggolèki bukti badhak liya kang slamet. Tlipak sikil badhak anyar duwèané paling sithik 15 badhak ditemoaké ing sakdawané
badhak-badhak iki dikawatirké susut ing Vietnam, pangreksa alam ngira paling sithik 308 badhak mungkin tanpa badhak lanang sing slamet.[28]Kaluputan sitat (pangutipan) Panutupan </ref> kélangan tag <ref>
Ora ana siji sijiya badhak Jawa ing kebon raja (kebon kéwan). Taun 1800-an, paling sithik papat badhak dipameraké ing Adelaide, Kalkuta lan London. Paling sithik 22 badhak Jawa wis didhokumentasiaké lan disimpen ing panangkaran, lan manawa cacahé luwih akèh amarga spesies iki kadhang salah ditafsiraké karo badhak India.[31] Badhak Jawa ora tau ditangani kanthi becik ing panangkaran: badhak paling tua kang urip mung tekan umur 20 taun, sekitar setengah saka umur mau, badhak ana ing alam bebas. Badhak Jawa paling kéri kang ana ing panangkaran mati ing Kebon raja Adelaide, Australia taun 1907, papan spesies kasebut sithik kang dimangertèni amarga wis ditunjuk badhak India.[17] Amarga saka program kang dawa lan larang ing taun 1980-an lan 1990-an kanggo nangkaraké badhak Sumatra ing kebun raja kuwi gagal, upaya kanggo ngreksa badhak Jawa ing kebon raja ora bisa dipercaya manèh.[4]
^ Asian Rhino Specialist Group (1996). Rhinoceros sondaicus. 2006 IUCN Red List of Threatened Species. IUCN 2006. Diakses 11 Mei 2006. Didaftaraké
ARKive - gambar lan film badhak Jawa (Rhinoceros sondaicus)
Lembar spesies Badhak Jawa ing UNEP & WCMC
Badhak Putih · Badhak Ireng · Badhak India · Badhak Jawa · Badhak Sumatra
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Badhak_Jawa&oldid=813494"	Kategori: Dhaptar abang IUCN spesies kritisArtikel kanthi mikroformat spesiesBadhakMamalia AsiaMamalia IndonésiaFauna VietnamFauna AsiaFauna Asia Kidul WétanMegafauna Eurasia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 21.31, 9 Maret 2013.
Kanggo kagunaan liya saka kopi, pirsani kopi (disambiguasi).
Gunané Kopi kajaba pancèn mènèhi kanikmatan kanggo kang ngombé, uga duwé kasiat tumrap kaséhatan.[1] Miturut Harvard Women’s Health, ana pitu paédah kopi yaiku kanggo
Saka 20 penelitian kang wis dilakoni ing sakupengé donya, nuduhké yén kopi bisa nyuda résiko diabetes tipe-2 nganti tekan 50%.[2] Miturut para peneliti, kadadéan kasebut diduga saka asam klorogenik kang dikandhut kopi duwéni guna kanggo ngalonke penyerapan gula ing pencernaan.[2] Asam klorogenik uga bisa mancing ngrembakane GLP-1, yaiku zat kimia kang bisa nambahi produksi insulin ( hormon sing ngatur penyerapan gula sajroning sel – sel).[2] Saengga bisa nyegah resistensi insulin, minangka pratandha anane diabetes tipe-2.[3] Zat liyane kang dikandhut kopi yaiku trigonelin (pro vitamin B3) kang uga bisa nyengkuyung kanggo ngalonke penyerapan glukosa.[2] Penelitian sing anyar nyebutke tumrap wong kang ngombe kopi 4 cangkir sedina, duwe resiko nandang diabetes tipe-2 luwih cilik tinimbang wong kang ora tau ngombe kopi.[4] Ananging kopi kang diombe yaiku kopi reguler utawa kopi ''decaf'' kanthi kadar kafein sing dikurangi.[3]
Kasil riset kanthi konsisten nuduhakè yèn kopi bisa nyuda résiko kanker hati, kanker payudara lan kanker usus besar.[2] Ngancik menopause, wanita kang ngombè kopi 4 cangkir saben dinanè duwé résiko nandang kanker payudara luwih cilik nganti tekan 38%.[3] Mangkono mau miturut studi kang kapacak ing The Journal of Nutrition.[3] Kopi ngandhut phytoestrogen lan flavonoid kang bisa nahan ngembakane tumor.[3]
Kopi bisa uga njaga ati saka sirosis, kang utama sirosis amarga mendem alkohol.[2] Salah sijining penelitian kang dilakoni dening para peneliti AS nuduhke yen ngombe kopi 2 cangkir saben dinane bisa nyuda risiko kena kanker hati nganti tekan 43%.[4] Miturut Dr. Arthur Klatsky saka divisi peneliti ing Oakland, California kang nglakoni survey tumrap 125.000 wong, separone minangka pecandu alkohol.[1] Kasil penelitian nuduhke yen ngombe kopi sak cangkir saben dina bisa nyuda 80% risiko infeksi ati amarga mendem alkohol.[1] Kopi bisa nyaring racun saka alkohol kang ana sajroning getih manungsa.[1] Ananging para peneliti durung bisa ngandharake bahan apa kang dikandhut kopi saengga bisa nyaring racun alkohol.[1]
Uwong – uwong kang ngombe kopi duwe resiko luwih cilik nandang Parkinson tinimbang kang ora ngombe.[2] Kopi kang ngandhut kafein kasebut ora bakal ngrembakakake panyakit Alzheimer lan Parkinson.[3] Kandhutan antioksidan sajroning kopi bakal njaga sel kang ana gegayutane karo Parkinson supaya ora rusak. Dene Kafein bakal nyegah peradangan sajroning otak, sing asring digayutake karo Alzheimer.[3]
Kopi bisa nyuda resiko nandang panyakit jantung.[2] miturut penelitian sing kapacak ing Arteriosclerosis,
Asosiasi Jantung Amerika ngandharake yen adat padinan ngombe kopi lan the diduga bisa nyuda resiko penyaki jantung. [5] Wong kang ngombe kopi 2 nganti 4 cangkir saben dinane duwe resiko 20% luwih cilik nandang panyakit jantung tinimbang wong kang ngombe kopi kurang saka 4 cangkir. [5]Kopi ngandhut antioksidan kang luwih akeh tinimbang blueberry.[4] Antioksidan iku kang bisa njaga jantung uga nyuda efek rusak amarga peradangan arteri.[4] Kopi uga bisa nyuda tensi getih lan ngambakake pembuluh darah sing bakal ndadekake lakune getih luwih gancar.[4]
Ngombe sak cangkir kopi saben dina bisa nyuda resiko stroke utamane kanggo wong wadon.[6] Mangkono kasil penelitian sing dilakoni dening para peneliti saka ''Divisi Nutrisi Epideniologi,
ing Stockholm'', Swedia durung suwe iki.[6] Penelitian mau dilakoni tumrap 34.670 wanita kang umure saka 48 taun nganti tekan 83 taun.[6] Banjur ditemokake yen wanita sing asring ngombe kopi bisa nyuda resiko nandang stroke nganti tekan 25%.[6] Mangkono uga kang ditemokake miturut studi tumrap wong lanang ing Finlandia. [2] Ananging sanadyan paedah kopi iku gedhe tumrap kaséhatan, diwanti – wanti supaya ora ngombe kopi kanthi luwih.[6]
Studi tumrap 4.197 wong wadon lan 2.820 wong lanang ing Perancis nuduhke yen ngombe kopi sawetara 3 cangkir saben dina bisa nyegah sudane fungsi kognitif otak dumadi saka umur kang saya tuwa nganti tekan 33% tumrap wong wadon.[2] Ananging paedah mau ora ditemokake tumrap wong lanang amarga wong wadon luwih peka karo kafein.[2] Kopi ngandhut antioksidan kang bisa ngrewangi gancarake neurotransmitter sing bakal ningkatake kerja fungsi otak.[4]
^ a b c d e www.beritaterkini.asia (diunduh tanggal 22 April 2011).
^ a b c d e f g h i j k l majalahkesehatan.com (diunduh
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 17.41, 14 Maret 2013.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "bene"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "bene"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=bene&oldid=50305"	Kategori: Tembung basa Jawa	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 12.50, 11 Januari 2013.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "marabi"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "marabi"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=marabi&oldid=45900"	Kategori: Tembung basa JawaTembung Jawa saking basa Kawi	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 22.50, 9 Januari 2013.
-- Golek Montro iringan Gendhing Montro
-- Golek Surungdayung iringan Gendhing Ladrang Surungdayung, dll.
Sing Bablu + Sing Ding Dong + Sing Baa Baa + Sing Garam Meethi Roti + S .. Bappi Gappi + Sing Sonu Munni + Sing Monty Monty + Sing Choti Raani + Sing Chunni Ne + Sing Ek do + Sing Barish Barish + Sing Meow Billi + Sing Mochi Chacha + Sing Chanda Mama + Sing A. Aa. E. Ee + Sing Aakad Bakad + Sing Roly Poly + Sing Bittu Khelne + Sing Rolu Molu + Sing Baarish Girti + Sing Chamakte Tare + Sing Rang Birange Phool + .. Babloo Rona + Sing Chalo Sab + Sing Dho Panchi + Sing Gas Pe Chay + Sing Hawai Jahaz + Sing Murga + Sing Lal. Peela Rocket + S .. Rangeen Thithli + Sin .. Tum Aage
gawai enda milih maya niti­hka tuju [...]
Silent Plis, kita coba dengerin dulu dia mau ngomong apa. Ehm, Mas / Mbak Ayam Arwana, kenapa sih, kamu kok menyeberang jalan ?
Jarwo Kwat (Wakil Presiden Rep. Mimpi):
Aya aya wae…. De Fendi kenapa tuh ayam menyeberang jalan?
Ampelgading, Turen, Gondanglegi, Bululawang, Pakis, Tumpang, Gedangan, Sumbermanjing, Sumawe, Bantur, Pagak, Donomulyo, Kalipare, Pucung, Kromengan, Wagir, Wonosari, Ngajum, Pagelaran, Singosari, Ngantang, Kasembon, Jabung, Poncokusumo, Wajak, Tajinan, Pujon, berita, arema, hotel, restoran, kuliner, olah, wisata, Prop Jatim,
tansah adedonga moga-moga sliramu sak brayat tansah winantu dening Gusti Kang Akaryo Jagad. Pikantuk kanugrahan,kebegjan,kamulyan.sugeng basuki raharjo. Cinedakno rejeki lan kosok wangsule tinebihno soko beboyo lan sarusiku.
Ora liwat moga-moga dosamu sing sak jagad ugo disepuro dening Gusti Kang Murbeng dumadi.
Sungkemmu tak trimo,iki pujo pangestuku tampanono ya nduk.
Sakbanjure kepenakno anggonmu sowan yo cah
mugi-mugi ugi Pakde kaliyan Bude diparingi sugeng pangestu ingkang kersaning Allah ingkang Maha Kuoso, diparingi panguripan ingkang mulyo, yuswo ingkang dowo, lan sedoyo kebegjan kagem panjenengan.. #mboh bener mboh
“Sungkemmu tak trimo,iki pujo pangestuku tampanono ya nduk.
Sakbanjure kepenakno anggonmu sowan yo cah ayuuu” mengingatkan pada kalimat Kresna Dhe…hehehehe
leluhur, ananging kawulo mudengipun samar samar pakdhe, nyuwun pangapunten… :D
Hima says:	25/05/2012 at 05:16	Assalamualaikum
iku sawijining powiat (kayadéné “kabupatèn” in Tanah Jawa) ing Polandia. Ibukuthané yaiku Zamość. Powiat iki papané ana ing provinsi Lublin lan nduwé pedunung 110.596 jiwa.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 11.17, 11 Maret 2013.
panguripan, (2) urip, lan (3) ngurip-uripi. (1) Panguripan yakuwi sembarangkalir sing ana sanjabaning urip. (2) Urip yakuwi duwe nyawa ...
susunya kenceng,,wah! mimpi apa aku tadi malem.!!
leres, boten punapa pak Darsono, upami gbr renderinge dereng kenging metu ya kula nyuwun poto2 makete bae, pripun Pak? hihihi..(nawar)
oke, kami tunggu Pak dgn penuh penasaran tentunya..:drunk:
wah, memang lagi musim angin kumbang Pak
Darsono12COctober 17th, 2011, 02:13 PMleres, boten punapa pak Darsono, upami gbr renderinge dereng kenging metu ya kula nyuwun poto2 makete bae, pripun Pak? hihihi..(nawar)
hehehe, iya iku sih kyane foto sdurung 2nd tower crane manek.. :D
soale kuh foto jukut sing batur dudu jepret dwek..wehehe
wingi sih sempet mana, ndeleng langsung ning proyek'e uwis manek kabeh TC ne,..
jare informan proyek sih ngko bangunan kuen bkalan dadi 2
Walmiki utawa Valmiki utawa Balmiki iku panulis utawa pujangga saka Indhia kuna, sing kaanggep nganggit wiracarita Ramayana.
Apa dhèwèké tau ana apa namung legèndha waé, ora ana sing mangertèni.
Walmiki&oldid=7867"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 21.36, 12 Agustus 2005.
時間OK ） TEL : 090-9052-2523 （9：00～21：00） FAX
■ gamelan & wayang HANA ★ JOSS wayang & gamelan ■
sepuluh (uripé ana ing banyu tawa béda karo kepithing). Kéwan iki kagolong ana ing kulawarga krustasea asikil sepuluh saka upabangsa (infraordo) Brachyura, kang misuwur ditepungi duwé "buntut" kang cekak (basa Yunani: brachy = bujel, ura = buntut), utawa ing wetengé (abdomen) ana ing ngisor awak lan diumpetaké ana ing dhadha (thorax). Awak yuyu ana kulité kang atos kapengkar saka kitin , lan duwé pusaka sakpasang cupit.
Yuyu sawah, Parathelphusa convexa [sunting]
Artikel perkawis kéwan punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 08.52, 14 Maret 2013.
minangka Jade Mountain utawa Gunung Yu) yaiku gunung kang paling dhuwur ing Taiwan lan gunung paling dhuwur kaping papat ing sawijining pulo.[1] Ing mangsa atis, Yushan kerep ditutupi salju kandek kang bisa nutupi kabeh puncak bersinar kayata watu giok stainless.[1] Ing sekitar Gunung Yushan ana Yushan Range, kang minangka bageyan saka Taman Nasional Yushan ing Taiwan.[1] Taman Nasional Yushan minangka Taman Nasional paling gedhe, paling dhuwur lan bisa diakses ing Taiwan.[1] Padang gurun kang nyisa ing Taiwan lan paling gedhe lan uga dianggep asih asli , duweni alas lan keanekaragaman fauna, kalebu spesies endemik.[1]
Titik paling dhuwur saka kisaran Yushan, yaiku 3.952 meter (12.966 kaki) ing duwur lumahing laut.[2] Kanthi pemandangan panorama, gunung lan bukit, lembah kang jaru, Taman Nasional Yushan misuwur tumrap pemandangane, srengenge jumedhul, srengenge angslup, fitur geologi, lan pemandangan awan saka dhuwur.[2] Yushan yaiku titik pusat saka Taman Nasional.[2] Yushan minangka salah siji panggonan favorit ing kalangan pendaki gunung Taiwan.[2] Para pendaki gunung internasional kerep nggabungake perjalanan ing Yushan bareng karo perjalanan ing Gunung Kinabalu lan Gunung Fuji kanggo mbentuk sawijining Asia Trilogy hiking Puncak wetan munggah ing kedhuwuran 3.869 m (12.694 kaki) lan dianggep minangka salah siji saka sepuluh Taiwan Summits Mayor.[2]
^ a b c d e Central Geological Survey, MOEA.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Yushan&oldid=832148"	Kategori: Rintisan mawa topik geografiGunung	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.18, 14 Maret 2013.
aku pesen lg yg envybodyslim,tq ya mba
nuwun gih infonipun,mpun repot2 ngucalaken, mugi cepet sehat gih rencangipun.. amin
Sak niki jarang apdet blogke mas.. Taksih sibuk punopo gih?
Budiman Sudjatmiko (lair nang Cilacap, Jawa Tengah, 10 Maret 1970; umur 43 taun) kuwe aktivis sekang Partai Rakyat Demokratik sing dadi tersangka
Kaca kiye nembe diowahi dong jam 11.47, tanggal 11 Maret 2013.
Juarane dadi semi pro teko ndi?Lomba rookie kok juarane dadi semi pro...Semi Protol ? Logged
Hidup kok di bikin susah, Main game ae wes!
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 98 dinten 1274 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Pégasos) inggih menika satunggaling turangga jantan ingkang gadhah swiwi lan kalebet putra saking Poseidon lan Medusa wonten ing mitologi Yunani.[1] Poseidon merkosa Medusa saengga Athena ngewahi Medusa dados monster.[2] Pegasus menika satunggaling turangga ingkang kagungan swiwi kanthi werni putih ingkang wiyar [3]. Pegasus piyambak kathah kapanggihaken wonten ing karya-karya seni saking Yunani, Romawi lan ugi Mesopotamia. Pegasus menika kalebet satunggaling makhluk ingkang wujudipun nggambaraken wontenipun hubungan antawisipun dewa-dewa lan iblis utawi monster wonten ing donya kuno lan donya klasik.[1]
Pegasus ugi paring pambiyantu dhateng Bellerofon sang pahlawan nalika perang nglawan Chimaera lan bangsa Amazon. Kala menika, Bellerofon nyobi damel pegasus mabur dhateng Gunung Olympus saéngga para dewa ngukum Bellerofon lajeng Bellerofon dipundamel dhawah saking Pegasus. Ingkang mandhapaken menika déning Zeus. Ananging Pegasus tetep saged mabur lan saged nglajengaken lampahipun dumugi ing Gunung Olympus. Awit saking menika, Pegasus nelasaken dinten-dintenipun kanggé mbeta gludhuk (petir) kagem Zeus. Tembung pegasus kanthi wiyar menika kaginakaken kanggé tumuju ing manéka jinis turangga (jaran) ingkang kagungan swiwi.
Penyair Hesiod ngubungaken nama Pegasus kalihan tembung kanggé tuk (mata air), pēgē: " pegai Okeanos, menika papan anggènipun Okeanos wiyos;"[4]Ananging asal usul nama pegasus saged dugi saking tembung ingkang asalipun saking Basa Luvian: pihassas, kanthi teges "petir".
Pegasus lan tuk (mata air)[sunting]
Wonten pundi kemawon Pegasus nggedrugake (menghentakkan) sukunipun wonten ing bumi. Banjur menika lajeng medal sumber tuk utawi mata air. Salah satunggalipun menika ingkang wonten ing Gunung Helikon, ingkang dipunwastani Hippokrene ("mata air kuda"),[5],[6] lan Poseidon paring préntah dhateng redi kasebut supados mboten mbengkak kanthi tembang Muse; lajeng mata air sanèsipun wonten ing Troezen.[7] Hesiod nggambaraken bilih Pegasus menika nembé ngunjuk kanthi tentrem ing salah satunggaling tuk nalika Bellerofon dugi lan nyekel Pegasus. Hesiod ugi ngandharaken bilih Pegasus menika mbeta gludhuk kanggé Zeus.
Pegasus menika dipunurus dumugi ageng dening Muses wonten ing Gunung helicon, papan nalika piyambakipun dipunbeta dening Dewi Athena.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pegasus&oldid=836283"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéMakhluk wonten ingmitologi YunaniJaran mitologisMitologi Yunani	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.24, 14 Maret 2013.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 11.05, 11 Maret 2013.
Temanmu sing nang KPP pratama Kupang jenenge sopo, soale aku kerep ke situ.
AKU PENGEN JADI PRESIDEN YG JAGO FOTOGRAFI!!
Yen wus siji sawujud, Sakarentek ing tyasi – reki, Apa cinipta ana, Kang sinedya rawuh, Wus kawengku aneng sira, Jagad kabeh jer sira kinarya yekti, Gegenti den apanggah. (pupuh dhandanggula v ,
MODARLAH DUNIA TEKNOLOGI INDONESIA PANCEN MENTERI KOPLAK LULUSAN ITS KEBLINGER ENDASE PUWECAH YO BEN KONO REK AKU WIS ORA MIKIR LHA CAH SMP KON MUTER FILM PORNO PANCEN SENENG ERAM TAPI NEK NGITUNG EXEL DATA BASE NGETIK SING BENER EMBOH NGONO CAK NUH KON SING RETI !!!!!!!!
INDONESIA PANCEN MENTERI KOPLAK LULUSAN ITS KEBLINGER ENDASE PUWECAH YO BEN KONO REK AKU WIS ORA MIKIR LHA CAH SMP KON MUTER FILM PORNO PANCEN SENENG ERAM TAPI NEK NGITUNG EXEL DATA BASE NGETIK SING BENER EMBOH NGONO CAK NUH KON SING RETI !!!!!!!!
INDONESIA PANCEN MENTERI KOPLAK LULUSAN ITS KEBLINGER ENDASE PUWECAH YO BEN KONO REK AKU WIS ORA MIKIR LHA CAH
dinilai), Tembang Kapang Tembang Bebrayan karya Éfféndi Kadarisman, Bledheg Segara Kidul karya
Lankan Actress, Udayanthi Kulathunga Hot Pics, Udayanthi
Pengen Cewek Bugil Pengen Ngentot Remas Toket Ngentot ...Cerita Panas Sex Dg Mbak Ana Tetanggaku Yang Montok - Foto Cewek ...5 Agu 2009 ... Tanganku
purun titiang nyawis. San� agengan
facebook• Suluh• Nangiang Sanghyang• Wayang Sapuh L�g�r; Ngruwat Mala• Kedas• Lumut-lumut Watulumbang (73)Musuh lan
Krama Lingsir• Hyang Ning Kingking• Makenyem• Pertiwi lan Seni• KTP• I
Pinih Becik Angg�n Pasar Seni• POTENSI BANGLI DURUNG KAPIDABDABIN BECIK• Basa Manis Jwotangarin• Babad Tanah Jawa; Masuluh ka Jaman Kajayaan• Sing K�n� Sing
LAN DALEM KELOPING• KRAMA BATUR LAN SAWEWENGKONNYANE NGLAKSANAYANG NYEPI
RATU BAGUS NGLAKSANAYANG UPACARA DIKSA PARIKSA• LPD DESA ADAT PECATU NGLAKSANAYANG JALAN SEHAT• LAYANGAN KHAS BALI KANTUN KASENENGIN
UNUD NGAJEGANG BASA BALI• ST YOWANA ASRAMA JUARA I ADIJAYANTHI SEKAA TRUNA PROV. BALI• SEED PIKAYUNAN KRAMANE NGAWIGUNAYANG TOGA MAGENG• MAHASABHA KAPING-8 MGPSSR
Kaca kiye nembe diowahi dong jam 12.36, tanggal 11 Maret 2013.
koyo ngene akeh tunggale Mbah….teng Endonesa
Mbahmu : pokoke doane mbah Gambleh amiin thok wis.. weedee January 30, 2007 at 17:21 | Permalink | Reply
setane ae nganti wedi lho mbah….
Mbahmu : setane ora wedi.. malah seneng, berhasil bikin kloningan sing luwih
menungso yang kudu dikerasi nembe gelem…koyoto poro wanito yg gak pakai jilbab nek di alus alus jawabane banyakan ” ah belum siap neh kelakuanku kan masih kayak gini ” lha bareng disentak wong
Berjilbab Guedhe dudu cuma ABC = Akhwat Berjilbab Cuilikk apalagi Kresek = Kerudung Seksi …….wis menungso menungso ……wis jan
wong ndeso January 31, 2007 at 08:52 | Permalink | Reply
mbah aku nulis komentar dowo dowo karo sitik2 ndalil kok gak mlebu jee……
Mbahmu : galoo.. genah wis mlebu ngono kok, lha tadi dikira spam… okebebeh January 31, 2007 at 09:18 | Permalink |
sholat disik ben podo ngakoni sholat. Aku yo isih
berwarna merah gradasi kaset maxell ud wis pokoke pleg Yess, jebule palsu kabeh, sy gak mikir kalo Yess gak pernah rilis
Artikel iki perlu dikembangaké supaya bisa nyukupi kriteria minangka èntri Wikipedia.
Panjenengan bisa mbiyantu ngembangaké artikel iki. Yèn ora dikembangaké, artikel iki bakal dibusak. Ladrang yaiku jinising gendhing Jawa sing bedha cara nabuhe.
Ladrang form on the phrase making or colotomic instruments. p = kempyang, t = ketuk, ⋅ = pause, N = kenong, P = kempul, GONG = gong ageng.[1]
Ladrang iku sawijining wangun gendhing ana ing gamelan Jawa. Dhasar wangun gendhing iki arupa siklus saka 32 beat (keteg) kanthi urutan kaya mangkéné:
Cathetan: p minangka thuthukan kempyang, T ketuk, P kempul, N kenong, lan G thuthukan bebarengan saka gong ageng karo kenong. Aksara tandha nuduhaké wela, yaiku jedah ora nganggo kempul. Mula saka kuwi, gong dithuthuk sepisan, kenong nuthuk kaping papat, kempul kaping pindho, ketuk kaping pindho, lan kempyang kaping pindho. Kendhang umumé nganggo gaya kendhang kalih.[2]
Ladrang iku mèmper karo ketawang kajaba papat(ora loro) nongan mujudaké sawijining gongan. Uga mèmper karo lancaran, kajaba luwih rendhet separoné, lan kempyang dimainaké ing antarané saben beat saka lancaran.[2]
Akèh ladrang nduwèni rog pérangan, yaiku ompak lan ngelik, sing saben pérangan umumé dipungkasi siji gongan. Ladrang bisa dimainaké ing irama apa waé kajaba ing irama lancar.[2]
org/w/index.php?title=Ladrang&oldid=831316"	Kategori: Artikel sing perlu dikembangaké nanging ora nduwé watesan wektuGendhing	Menu navigasi
 GV sul NY Times [ing]
 GV sulla NY Review of Books [ing]
 La polemica Vidal-Mailer [ing]
 Salon intervista Vidal [ing]
 GV su Boldtype [ing]
 Wired intervista Vidal [ing]
 Gadfly intervista Vidal [ing]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Radomsko&oldid=807145"	Kategori: Rintisan PolandiaKutha ing Polandia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 21.54, 8 Maret 2013.
ento, I M�m� lan I Bapa nyak las nrima tiang dadi
Suwitra• IBW Widiasa Kenit�n• IDK Raka Kusuma• Ngruruh Unteng Gambelan• Pagaw� Kontrak Wantah Negak-negak K�manten• Ngic�nin Genah lan Galah• Maca Saru• Ngadugang Kesenian lan Dagang• Madagang ring PKB, Ngudiang N�nten Dados?• Taru Tenget, Ngajegang
Bali• Nangiang Widya Pataka• Dadong Inges• Ida Ayu Kad� Januartini• Selagan Susu• Ngrupuk Ngr�pak•
Latu Pinih Becik Angg�n Pasar Seni• POTENSI BANGLI DURUNG KAPIDABDABIN BECIK• Basa Manis Jwotangarin• Babad
Kangol Wool 504 Kangol Anglobasque Beret Kangol Wool Clery Kangol Wool Arnold Kangol Seamless Wool 507 Kangol Kangol Wool 504 (Boys')
Kangol Wool 504 Kangol Wool Anni
Lirik lagu Nurhana Taman JurugNING KUTHO SOLO, TUWO LAN MUDO,
NYANG TAMAN JURUG ING PINGGIR BENGAWAN SOLO
MUDO LAN MUDI, AWAN LAN MBENGI,
DO SUKO-SUKO NANGING OJO NGIKET JANJI
ANGIN KANG TEKO SASAT NGGOWO GENDING TRESNO
LIR SEWU DIAN ALERAP NGGUGAH KENANGAN
NGERSAKNE OPO, MUNG SARWO ONO,
NING TAMAN JURUG TAMAN ENDAH KUTHO SOLO
goreng.. mangan kambek nasi lemak.. enak banget.. wes
lha wong yo duwe kenalan ngono kok.
rak iso tuku, dadi gur pengen rasan thok..
50    6000.00       Ing. Vicente Vargas Morejon
8227200.55          Ing. Jorge Jim&#233;nez
duit sampingan .. aku perlukan sebab aku nak duit dari hasil titik peluh aku.. Aku update entri , aku kena fikir .. aku kena menaip.. aku kena bukak mata dengan terang.. aku kena
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kartuzy&oldid=817762"	Kategori: Kaca kanthi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.56, 11 Maret 2013.
mbuh enyong ora ngerti.sampean bahasane angel mboks
toli enyong ora mudeng kandane sampean maksude kepriwe
Bawean iku sawijining pulo sing kacakup ing provinsi Jawa Wétan. Pulo iki nduwé pedunung antara 60.000 nganti 70.000 jiwa. Para pedunungé mèh kabèh kalebu wong Madura. Ibu kuthané yaiku Sangkapura. Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pulo_Bawean&oldid=804747"	Kategori: Jawa Wétan	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.03, 8 Maret 2013.
Panggonan kanggo nyimpen data sing wis nate dibukak - kaca sing meh padh
26 Jan 2010 ... Tagged with: alergi gatal-gatal, eksim kering, eksim kulit, eksim obat, eksim penyakit kulit, gatal-gatal kulit, gatal-gatal pada kulit, ...
www.dunia-ibu.org/.../obat-g... - Panggonan kanggo nyimpen data sing wis nate dibukak - kaca sing meh padha
Panggonan kanggo nyimpen data sing wis nate dibukak - kaca sing meh padha
18 Jan 2011 ... Semua tentang pengobatan gatal | Herbal Gatal-gatal.
- Lapurna gambarLapurna gambar-gambar iki minangka kurang trapsila Bener BatalnaMatur nuwun umpan-balike.
Selangkangan & Kelamin Gatal - Konsultasi kesehatan - Mediasehat
5 Agu 2009 ... ARANG OBAT AJAIB wrote a note titled Arang utk obat gatal-gatal. Read the full text here.
www.facebook.com/note.php... - Panggonan kanggo nyimpen data sing wis nate dibukak - kaca sing meh padha
OBAT GATAL - GATAL »» Toko Obat Herbal Islami, Toko Xerox Canon ...
Mencegah dan mengobati penyakit gatal - gatal
Bali, Canggu, Jl.Kayu Putih, Tibu Beneng
Anyar Katon, Flash, Kejawen - Posted by admin on May 23, 2012
Wiwit jaman kawuri, saben ana bocah dipitoni mesthi dirubung bocah akeh. Ing era global, tata upacara kasebut wiwit diowahi. Carane kabesut kajumbuhake ka­ro swasana, adat ing saben panggonan. Semono uga ing laladan Kabupaten Tu­lungagung. Nanging kang baku, tumrap wong Jawa yen duwe putra umur pitung lapan mesthi dipitoni.
Upacara adat pitonan uga kinaran tedhak siti. Mungguh maknane, surasane ora liya, manungsa kuwi pancen isih ana hubungane, isih cedhak karo siti utawa lemah. Istilah Jawa mudhun menyang lemah. Dene yen ing Agama Islam wis di­sebutake yen manungsa mono, asale saka lemah, bakal bali menyang lemah (yen titiwancine puput yuswa).
Tradhisi pitonan saiki wis jarang ba­nget. Wong pilih golek praktise lan irite. Bubar dipetri langsung didusi ana sumur, tanpa dianakake upacara adapt pitonan. Banjur dhenge dipitoni, uga akeh banget owah-owahane yen dibandhing jaman saiki. Ubarampe kanggo mitoni uga ora komplit. Apa maneh sing jenenge ayam panggang, endhog pitik kampung, cabuk katul, pelas, iwel-iwel, nagasari, lan pipis wis arang ana. Sing kalumrah saiki yen ana bocah dipitoni jajane roti sing diwa­dhahi kardhus, kaya jajan ulang taun. Dene mangane mung sega lawuh kentaki.
Sabanjure pakulinan lek-lekan sewe­ngi natas uga wis luntur. Biyen, sadurunge dhenge upacara adat pitonan sorene ibu-ibu padha ibut nyiapake ubarampe kang­go pitonan. Ana sing ngenek-enek ripih, ana sing bungkusi iwel-iwel, nagasari, utawa pipis, sarta ubarampe liyane. Sabanjure dhenge upacara adapt pitonan, isih esuk uthuk-uthuk tangga teparo wis padha mara. Tekane ibu-ibu padha bu­wuh, dene tekane bapak-bapak lan bo­cah-bocah padha nekani undangan genduren. Ba­pak-bapak genduren ana jero omah, dene bocah-bocah genduren ana njaba omah. Apa maneh nalika jaman kawuri, tanpa ndadak diundang bocah-bocah wis padha mara. Ora kaya jaman saiki, yen ora diundang bocah-bocah padha isin mara.
Nalika bocah dikurungi, dening dhukune direngeng-rengengi nganggo donga, amrih slamet sateruse
Nanging tradhisi pi­tonan ing Desa Kaca­ngan, Kecamatan Ngu­nut, Kabupaten Tulung­agung nganti saiki isih dilestarikan. Tuladhane kaya kang mentas dia­nakake ing daleme Ki Suroso, SH durung suwe iki. Kang dipitoni yaiku putra wayahe, jenenge Gefanco Cahya Pratama. Dene sesepuh kang ka­patah
saka Kabupaten Tulungagung. Maklum, Ki Suroso uga ke­lebu priyatun kang ora baen-baen, sebab piyambake iku salah sawijining seniman lan tokoh politik kang ulet banget.
Ing donyane seni piyambake salah sawijining pengendhang kang misuwur. Kejaba wis ngendhangi dhalang-dhalang kondhang uga wis kasil ngripta tembang. Tembang reriptane kang kondhang yaiku “Mars Aris Jaya” lan “Tulungagung Guyub Rukun”. Wondene ing donyane politik piyambake minangka Sekretarise salah sawijining partai politik ing Kabupaten Tulungagung. Mula ya ora nggumunake yen ing upacara adapt pitonan kasebut uga dirawuhi para politikus kang wis kawentar.
Mapane upacara adat pitonan iku ana sakulone omah, papan kanggo ngedusi si bocah kang dipitoni. Dene kang nges­treni bocah-bocah, lan kang lenggah ing papan sacedhake kang nindakake pito­nan, priyatun kang dipercaya dening eyange dalah wong tuwane si bocah kang dipitoni.
Topi janur ngemu teges, nur- cahya, kareben sorote cahya (srengenge) nyehatake bocah
Sajen kang baku kang kudu ana ing upacara adat pitonan yaiku: bak isi banyu, topi janur, kurungan, jarit sido­mukti utawa sidaluhur, jadah werna pitu, andha saka tebu ireng, lan payung. Won­dene pro­sesine yaiku: upacara adat pito­nan bisa kawiwitan yen kabeh piranti wis cumawis ing papan upacara. Kejaba iku, kang kajibah uga wis samekta, lenggah ing papan upacara.
Ana ing upacara iki sing baku paring pangerten bab adicara upacara adat pitonan kang pancen wis pasa banget karo perkembangane bocah, kang secara insting, si bocah kang wis ngancik umur pitu utawa wolung sasi wis kepingin tepung karo alam sakupenge. Wong tuwa kari nambahi, ndhidhik amrih si bocah saya ngerti marang apa kang kudu ditin­dakake, nurut nalurine sarta kabutuhane si bocah dhewe.
Sabanjure, upacara adat pitonan ka­wiwitan sawise si bocah didusi. Banyune diwadhahi bak, diwenehi kembang seta­man, kembang werna lima. Iki ngemu karep, amrih si bocah bisa suci atine, nduweni budi kang luhur. Dene kembang setaman ngemu teges: Amrih si bocah bisa tansah manembah marang Gusti Allah. Bekti asih marang wong tuwo. Sujut marang pinesepuh, simbah, budhe pak­dhe, bulik paklik, lan sedulur tuwa. Ngur­mati marang kabeh pihak kulawarga. Sarta sumrambah, rumaket, nyumadulur marang sapa wae kang ana masyarakat/tangga lsp.
Yen wis didusi, disalini penganggo anyar. Rampung kuwi banjur dicekeli cakar lan buku, sarta ditopeni nganggo topi janur. Cakar lan buku ngemu karep, amrih si bocah ing tembe mburi kejaba pinter anggone sekolah uga bisa ceker, pinter golek dhuwit. Topi janur ngemu teges, nur: cahya, kareben sorote cahya (srengenge) nyehatake bocah.
Yen wis disalini, banjur dikurungi, dilungguhake sedhela ana kurungan. Nalika bocah ana kurungan, dening dhukune direngeng-rengengi nganggo donga, amrih slamet sateruse. Ana njero kurungan si bocah dicekeli pitik lan pithi isi dhuwit receh. Pitik ngemu karep, mbesuke menawa wis diwasa, si bocah tansah bisa urip,lan krasan ana ngendi-endi papan.
Dicekeli buku lan cakar ngemu karep, amrih si bocah ing tembe kejaba pinter sekolah uga bisaa pinter golek dhuwit
Bubar kuwi, si bocah diwetokake saka kurungan, banjur diemban dening ibune nganggo jarit sidomukti, utawa sidoluhur. Kang maknane, bisa si bocah mbesuke bisa urip mukti, duwe drajad luhur, utawa kadunungan wahyu, uripe ayem tentrem bagya mulya.
Bapake kang mayungi, ana mburine si ibu, kang kirap ngubengi kurungan, kaping pitu. Kang maknane, pancen menawa isih bocah durung diwasa, si bocah isih ana gendhongane ibu, pinayungan, diayomi de­ning bapa. Kang kabeh mau linambaran tresna asih kang tulus, njalari si bocah rumangsa ayem atine, rumang­sa entuk katresnan kang sejati saka wong tuwa.
Wondene maknane ngube­ngi kurungan kaping pitu, mbe­suke menawa wis diwasa, si bocah mecaki panguripan kang­go nggayuh pepenginan, kudu wani rekasa. Paribasan ngube­ngi jagad, turut pinggire segara, liwat alas, munggah mudhun jurang paribasane, kudu gelem nampa kanthi ikhlas.
Sarampunge ngubengi ku­rungan kaping pitu, diterusake adicara ngedum dhuwit receh marang bocah cilik-cilik kang melu ngestreni undangan Upa­cara Tedhak Siti. Iki ngandhut makna, amrih si bocah mbesuke duwe watak seneng sedhekah (sodakoh), loman, seneng te­tulung marang sapepadhaning tumitah.
Bubar kuwi bocah diuculi sa­ka gendhongane ibune, banjur dening Mbah Dukune si bocah dituntun, dikongkon ngidak jadah werna pitu, abang, ijo, ireng, putih, kuning, bun­der-bunder ditata tharik-tharik nuju me­nyang andha saka tebu ireng kang ana pitung tlundhakan, disendhekake ana kursi. Menawa wis ngidaki jadah, bocah mau banjur diunggahake menyang andha mbaka sak tlundhag, nganti tekan pucuk, terus digendhong ibune. Mungguh mak­nane iki ora liya, kanggo nggayuh pepe­nginan nganti klakon nduweni kalung­guhan kang dhuwur, katekan sedyane, kudu wani nguwot ogal-agil, wani rekasa, gelem ngandhepi sandhungan apa wae, menawa si bocah mbesuke wis diwasa. Mula andhane dipilih tebu ireng, tebu: manteb ing kalbu. Tebu ireng ngemu teges, si bocah bisa nduweni jiwa kang tangguh, kuwat ngadhepi tantangan apa wae, tahan banting. Apa maneh yen si bocah mau lanang. Dene umbarampe kaya liyane, ana jajan pasar werna pitu, jenang abang, sengkala, tumpeng (bu­ceng), minangka pangajap amrih si bocah sateruse bisa slamet nir sambekala, tan­sah pinayungan dening Gusti Allah.
Purnane adicara, sawise si bocah digen­dhong ibune tumuju omah, kairing bocah-bocah. Tekan ngarep omah dipa­pag lan digendhong dening bapake. Sabanjure dening bapake ditakoni, “Oleh-olehmu sekolah apa, Le?” merga si bocah durung bisa omong, banjur diwangsuli dening ibune,
Nginguk Krobongan, Simbol Jantrane Wong Jawa
Ritual Wilujengan Nagari Mahesa Lawung Pralambang Ngubur Kebodhoan
Nggathukake Pangkon ing Aksara Jawa karo Panguripane Masyarakat
cewek, masturbasi cewek pakai tangal, mecel pepek, co...
Foto Syur Dikamar Ganti Cewek kata kunci infoseru: pantat cewek seksi, lubang pantat cewek, cewek lesbian ngentot, seks toys cewek lesbi...
Pak Jokowi tanya bahasa Jawa nya apa?
Jl. Kenyem Bulan, Banjar Pande, Desa Pejeng,
Gusti Ingkang Murbeng Dumadi, Gusti Ingkang Maha Suci, Gusti Ingkang Murbeng Kawasa, Gusti Ingkang Maha Agung, Gusti Ingkang
reply Sbr ja......... >.< dd ku cyank!!!!!! >.<
hari bakal sengsara Akeh kang apal Qur’an Haditse. Seneng ngafirke marang liyane.
Qur’an qodim wahyu minulyo «Tanpo tinulis biso diwoco.
Al Qur’an qodim wahyu mulia,
tanpa ditulis bisa dibaca. «Iku wejangan guru waskito «Den tancepake ing jero
Tapé saka S. cerevisiae ngasilaké tapé kang wujudé rada mbanyu, rasané legi legi rada kecut kecut, ngandhut alkohol, lan rada pliket.[1] .
Yen kesuwèn fermentasine, tapé bisa ngasilaké banyu tapé utawa tuak kang bisa marakaké mabuk amarga wis kadhung dadi alkohol alkohol. Yèn ing Jawa Kulon, tapé pohung uga diarani peuyeum kang biasa didol ing pinggir dalan lan dadi panganan khas Jawa Barat Jawa Barat. Yèn ing Jawa Tengah, tapé ketan digawé minangka suguhan jroning adicara temantènan, sedekah bumi, lan adicara adat liyané.
Beras ketan dipususi (dikumbah) resik banjur direndhem kira-kira sejam, sawisé direndhem beras ketan ditus utawa banyuné dibuang terus ditus nganti banyuné ilang.
Sawisé ditus, didang samatengé, banjur di elèr supaya adhem.
Sawisé dibungkus, banjur dimenengaké sasuwené 2-3 dina.
Bahan kang diperlokaké kanggo gawé tapé budin yaiku:[1][2]
budin dionceki, dikumbah, banjur ditugeli (gedhéné kira-kira),
budin didang sedhéla nganti mandan empuk, aja nganti melar. dientas banjur dijoraké nganti adhem,
alusna ragi tapé (biyasané ragi tapé wujudé bunder gèpèng warnané putih)
uwur-uwuraké ragi tapé ing dhuwur budin kanthi rata. banjur tutup budin nganggo godhong gedhang (bisa uga nganggo plastik sing dikéi bolongan-bolongan cilik)
simpen ing papan kang anget, suwéné 2-3 dina nganti budiné empuk.
^ a b c (id)Tape(diundhuh tanggal 03 April 2011)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Tapé&oldid=829241"	Kategori: Panganan	Menu navigasi
Instructor:Bendl Jaroslav, Ing., DIFSHor��ek Petr, Ing., DIFSCharv�t Luk�, Ing., DITSMartinek David, Ing., DITSPe�ek Martin, Ing., DIFSPet��k Patrik, Ing., DIFSRichter Jan, Ing., DIFSRozman Jaroslav, Ing., Ph.D., DITSSmr�ka Ale�, Ing., Ph.D., DITSSopuch Zbyn�k, Ing., DIFSVolf Tom�, Ing., DIFS�idek Stanislav, Ing.,
ah hahahaha…lagi asyik baca critanya, tiba2 sumaiku lewat trus ngajak ngobrol, aku tiba2 ngakak…penasaran doi sampe mendelik…aaah mba, pinter banget nyusun kata2nya…
ING-DiBa Austria. ing- diba.at ... ING-
Wong45Columbus, OHChi K WongRingo O WongYuen Lee WongView DetailsWai Wong32
Wong38Bayside, NYHak WongLai Y WongView DetailsWai Wong38Bayside, NYHak WongLai Y WongView DetailsWai Wong45Columbus,
Wong38Bayside, NYHak WongLai Y WongView DetailsWai Wong38Bayside, NYHak WongLai Y WongView DetailsWai
Lir-ilir, Lir-ilir, Tandure wus sumilir, Tak ijo royo-royo tak senggo temanten anyar, Cah angon-cah angon penekno blimbing kuwi, Lunyu-lunyu yo penekno kanggo mbasuh dodotiro, Dodotiro-dodotiro, kumitir bedhah ing pinggir, Dondomono jlumatono kanggo sebo mengko sore, Mumpung padhang rembulane, mumpung jembar kalangane,
Balas	Allohuakbar 3X walillahilhamud’,, sedoyo kakang warga PAGAR NUSA ingkang dateng pundi kemawon monggo kita sareng-sareng sinambung dateng mriki. Mbok bileh mbak2 warga ipun ingkang saget sowan,, monggo sedoyo mawon kita bersatu lan membangun PAGAR NUSA menika. Kita terusaken perjuanganipun almarhum almaghfurllah KH. Maksum Jauhari utawi MBAH MAKSUM sehingga saget ndadosaken PAGAR
rahayu ……mugi tansah langen lan katuran rahayu dumateng sedulur pagar nusa….nuwun
Balas	Neng lanbangkuning rakyat’e NU PAGAR NUSA ne yo akeh kang,mbok menawi dulur berkenan sambang dateng dulur
wonten tigo macem Balak, Musibah lan Fitnah.
Dadi pye yo mbah yo… Awake dewe kudu arip lan bijaksana lan sabar, nek URIP kwi cuma MAMPIR NGOMBE (koyo blog simbah sing mbiyen yo ) dadi ayo do podo podo lomba ing kebecikan… mboko titik, kawitan seko awake dewe, kawitan seko saiki… ayo mbah.. ayo ayoo….
Mbahmu : kok ono Balak‘e barang… balak piro sam? Balak nem opo balak ndol..?
arip October 2, 2006 at 10:40 | Permalink | Reply
Pituture mbahku…(mbahku tenanan)…
Ojo mung nggugu tumrap benere wong liyo naliko tumindak.Ono uger ugere sing baku,sejatine omonge ati,tumrap agomo lan tumrap negoro.Sing keri kuwi ojo pate digugu mergo “aparat ” saiki wis nggilani tumindake.
Mbahmu : nggungu tumrap benere Gusti Allah wae kang . Aparat tumindak nggilani kuwi yo termasup bencana kang… aribowo October 2, 2006 at 12:22 | Permalink | Reply
Nananging Jagad October 3, 2006 at 09:25 | Permalink | Reply
Kabeh jane mung sawang sinawang Mbah. Sakabehane makhluke Pengran jane mulya, yen dipapanake ing papan kang trep(hakekate adil). Anane kabecikan lan barang ala mung kanggo proses dialaktis kareben urip iki sumarak lan ora monoton alias mboseni.
Mbahmu : weleh… jero temenan pilosopine kangmas.. sing penting barang alane ojo ngasi ditindakne dening awake dewe.. topan October 3, 2006 at 10:40 | Permalink | Reply
piye maneh lah, kalau wong macam simbah kabeh yo isa slamet awak kabeh tapi…………………
Wayang Babad Karyane M Sugiarto	06 Mar 2010 1 Comment
Donyaning wayang werna-werna, wiwit wayang kulit, wayang golek, wayang suket, wayang orang, wayang wahyu tekan wayang kancil. Wektu iki muncul kreasi anyar wujud wayang babad, kang nyritakake sejarah antarane krajan Demak, Mataram, Majapahit kaya sing ditindakake M Sugiarto.
Seniman kethoprak kasebut nggawe puluhan tokoh wayang babad kurang luwih tengahan taun 2007, lan wis bola-bali digelarake sahengga bisa nambah khasanah donyaning pedhalangan. Bab iki, jalaran panjenengane minangka seniman
tanpa cela, tanpa cemong lek nonton potone sampek ora turu iki hihihi.. ya iya, masak
Windu iku petungan wektu Jawa saben wolung (8) taun sepisan. Windu iku ana 4 (papat), yaiku Adi, Kuntara, Sengara, lan Sanjaya. Sewindu iku tumbuk pisanan, 2 (rong) windu iku tumbuk kapindho, ngono terus sabanjure.
Tumbuk asring dienggo ngetung umure manungsa. Umpamane, lair Setu Paing tanggal 25 Rajab 1878. Sewindu salebare, 1886, ing Rajab tanggal 25 ngepasi dina Setu Paing uga.
oldid=11965"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumPetungan Wektu	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 11.26, 7 Juli 2006.
alas ingkang ukuranipun alit. [1]Salamander geger abrit limrahipun manggen wonten lereng alas ing Amérika Lèr pérangan wétan, inggih menika dhaérah Missouri; Carolina Utara; Quebec saha Provinsi Maritimeswonten ing Kanada ngantos Minnesota.[1] Salamander geger abang ugi misuwur dados Salamander geger abang lor.[1] Nama menika kanggé mbéntenaken saking Salamander geger abang kidul (P. serratus).[1] Salamander geger abang nggadhahi kalih variasi werna. [1]Inggih menika variasi geger abang saha werni ingkang langkung peteng inggih menika geger ireng.[1] Kejawi menika wonten variasi sanésipun inggih menika werni belang kuning, oranye saha pethak. [1]
Salamander geger abarit jaler lan èstri anggadhahi ciri ingkang bènten.[2] Bèntenipun punika arupi pakananipun saha teritori kawin inggih menika wonten ing sangandhapipun karang saha kayu.[2] Ananging kathah-kathahipun salamander geger abang menika sistem monogami sosial. [2]Salamander menika wiyaraken dhaérah sareng-sareng kaliyan salamander geger abang sanesipun.[2] Salamander geger abang menika gadhah anak nalika wulan Juni saha Juli.[2] Salamander geger abang wadon biyasanipun ngasilaken tigan
^ a b c d e f g (id)beritaunik.net(dipunundhuh tanggal 28 September 2011)
^ a b c d e f g (id)m-search.jp(dipunundhuh tanggal 29 September 2011)
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.36, 14 Maret 2013.
Seni Ukir utawa Seni Tatah yaiku cabang karya seni rupa kang kagolong seni terapan uga ngandut biji kaéndahan utawa nyenengaké sarta cara nggawéné nganggo piranti tatah lan palu. Seni ukir bisa digolongaké ing sakjroning seni terapan ing seni rupa karana seni ukir asring dibutuhaké sakjroning panguripan ing masarakat sakdina-dina. Sarta ukiran ing wujud piranti terapan kanggo ngéndahaké saéngga nyenengaké.
Asil saka seni ukir diarani ukiran. Seni ukir kang migunakaké tatah kanggo perabot saka kayu kayata lemari, kursi, méja, bufèt, ranjam, lan barang-barang kabutuan omah liyané, bisa mbentuk ukiran kang apik.
Kutha kang misuwur ukirané yaiku Kabupatèn Jepara kang dadi julukan kutha ukir.
Seni ukir awal mulané ana ing Indonésia kanggo ngèndahake omah utawa bangunan kayata lawang, cendela, gebyok utawa bagean salah sijiné kang ana ing omah.Seni ukir uga ana ing sakjroning perahu, perisai, lan wujud liyané kang bisa diukir utawa dihiasi karo ukiran.Bangsa Hindu ing Indonésia, lan ing mangsa bangsa kahanan panguripan isih primitip, wiwit kuwi bangsa Indonésia ngenal ukiran lan wis pinter ngukir ana ing kayu, watu, wesi lan waja. Corak ukir primitip bisa ditemukake ing piranti-piranti kang dimumpanggatake kanggo upacara-upacara adat.Kahanan kaya mengkana kawujud ana ing dhaerah Sumatra Kulon lan Toraja kang dihiasi warna-warna seni ukir.Ing Irian Jaya ngiasi omah karo ukiran tembus karo motif manungsa lan kèwan kang dilambangake lan dianggep leluhur (nenek moyang).Wujud perahu kang ana ing Bugis, Madura, lan Lombok asring dihiasi karo ukiran kang ngambarake panguripan ana ing segara. Ing Jawa lan Ing Bali bisa uga ditemukake oamah utawa piranti (alat) kang dihiasi karo ukiran-ukiran.
Sakjrojing bangsa Hindu teko ing Indonésia ing abad I, seni ukir Indonésia kang utama seni ukir ing jawa ndadekake pangembangan karana anané pengaruh kang anané corak ukir Hindu.Mangsa misuwur seni ukir ing Indonésia kurang luwih wiwit abad X (sepuloh) yaiku mangsa misuwuré raja-raja Hindu-Budha kang ana ing Jawa Tengah.Ukiran ing mangsa abad X bisa digolongake ing seni ukir kuno (klasik) kang bisa dibuktekake anané bangunan candi ing Jawa Tengah kayata andi Borobudur lan candi Lara Jonggrang.
Seni ukir kuno utawa seni ukir klasik Indonésia kasebut bisa ndadekake panutan perkembangan seni ukir ing mangsa-mangsa sakbanjuré.Ing jawa kang didadekake pusat kerajaan Hindu kang akhire ing
Wetan ing abad XVI bisa munculake tandha-tandha kayata seni ukir kang nganggo corak dekoratif.Ana uga dhaerah-dhaerah kang ura kena pengaruhé corak ukir Hindu kaya dhaerah Toraja, Bugis, lan Iriankang nahanake wujud dhaerah kang asli kang relegius magis lan kanthi wujud ekspresip.
Ukir ngisor bas relief:Kasebut ukir ngisor karana gambarkang timbul kurang saka separo utawa setengah sak wujud asliné kang utuh.
Tuladha:Ukir gaya Bali, ing seniman ukir kang ana ing Bali misuwur ngukir ana ing gembyok-gebyok utawa tembok-tembok pura
Ukir sedeng mezzo relief:Kasebut ukir sedeng karana gambar kang timbul ing wujud ukiran bisa separo saka wujud asliné
Ukir dhuwur haut relief:kasebut ukir dhuwur karana gambar kang ana utawa kang timbul luwih saka separo/setengah saka wujud gambar asliné
Ukir cekung utawa ukir keleb encreux relief yaiku ukiran kang cekung karana gambar keleb saka ngisoré saka dumung dasaré
Ukir tembus utawa ukir krawangan ayour relief yaiku ukiran kan gambaré nembus ing dasaré, sahingga wujudé krawang-krawang (bolong-bolong).
Ukir tumpang yaiku ukir kang gambaré tenumpang ing dasaré bidang.Ukir tumpang wujudé memper kaya karya relief patung karana utoh persis kaya patung.
Tuladha relief Kamadhatu kang ana ing suku candi Borobudur.
Tatah kuku yaiku tatah kang matané mlèngkung kayata wujud kuku manungsa.Cacahé tatah iki ana 20 iji, kanthi ukuran ombo tatah ± 3 cm.Tatah kuku dimumpangatake kanggo mbentuk ukirang kang mlèngkung, bundèr lan lonjong.
Tatah nyilat yaiku tatah kang wujud matané kenceng, kayata tatah tukang kayu biasa.Cacahé 10 iji kanthi ukuran ombané tatah 3 mm nganthi ± 3cm.Tatah nyilat mumpangate kanggo mbentu utawa nanatah wujud kang lurus kayata garis, wajik, lan kotak
Tatah kol rata, yaiku tatah kol kang dasaré mata tatah kol lurus, kathi gègèré tatah kol awujud cekung.
Tatah kol suru, tatah kol kang dasarané cekung kayata suru, lan gègèré cekung.Tatah kol cacahé ana 4 nganthi 10 iji kanyhi ukuran cilik lan gedhe, omboné tatah ± 0,5-3cm.
Tatah pangot, yaiku tatah kang asebut mata dasarané kanthi wujudé miring, Cacahé loro.Tatah pangot mumpangate kanggo nyampurnakake wujud-wujud ukiran, sahingga rajin lan bagus.
Tatah Coret, yaiku kang mata dasare lancip kaya hurup v mumpangate kanggo maringi alur pecahan ana ukiran
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 11.24, 14 Maret 2013.
PEMASARAN TIKUS PUTIHHerman on PEMASARAN TIKUS
Skrotum iku kantung (dumadi saka kulit lan otot) sing mbungkus testis utawa buah zakar. Skrotum dumunung ing antara penis lan anus sarta ing angarepé perineum. Ing organ wanita, bagéan iki sarupa karo labia mayora.
Ing skrotum manungsa lan sawetara mamalia bisa dumunung rambut pubis. Rambut pubis wiwit tuwuh nalika mangsa pubertas.
Tugas skrotum yakuwi njaga suhu testis supaya tetep optimal yaiku sangisoré suhu awak. Jroning manungsa, suhu testis watara 34 °C. Pangaturan suhu diayahi kanthi ngengengaké utawa ngendhokaké skrotum, saéngga testis bisa obah nyedhak utawa ngadohi awak. Testis bakal diangkat nyedhaki awak ing suhu adhem lan ngadohi awak ing suhu panas.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 16.30, 11 Maret 2013.
sekedar deman, tapi kena flu babi (jere Kang Bawor); Kie
anu kesupen:Kue Kang ALI Fahru agi meng ngendi janjane? Jere arep KOPDAR..BalasHapusendar fitrianto30 April 2009 21.42@Kang Munawar am. Kang Ali nyong ya nggoleti rung ketemu. no hpne ra ngerti maning. kapan2 arep tek parani nang omaeh. wis suwe ora kontak nyong.BalasHapusSeno30 April 2009 23.01Nah, sing kaya kiye.
nuwun kangBalasHapuskurnia2 Mei 2009 09.53ealah mas... sak no tenan bojomu kuwimosok ra kok wenehi klambi. pantes waeloro. lha keno angin, dadine masuk anginditukok'ne tolak angin wae ben lek ndangmari (lmao)he he he, biasane aku yo gur koyo suryadeniku. soale
umpami mangkeh sampun terbit mang diumumke..
insyaAllah kulo tumbas’e. . .
banget thread enteBalasHapusLucas Setyawan12 Juni 2012 11.56kwkwkwkw
�Badah! N� sajan petakon i pekak. Ento dadong� ajak metakon. Mara ibi sanja orahin cucune lakar teka mulih. Sajan ne i pekak!� Wayan ngelkel ked�k sambilanga ngebeg basangn� i pekak. Basangn� ged� ulian
mula pekak. Hebat sajan ia!� Y�ning ningalin guratan muan dadong Inges karoan dugas� bajang jeg�g sing kodag-kodag. Truna ny�n k�, lakar tusing buung lan pegat-pegat nedasang. En� mara nyocok adan� nganti ngelah cucu Wayan Gadang bagus genjing. Nanging Wayan
tek�ning i pekak. Johan gumi ngelanglang lautang ngalih somah, raris ngelah pianak
Makejang momot. Sing ngad�n somahne Wayan Gadang ririh mabasa Bali. Pekak Dayuh nelik lan misi kendel ngelkel
Pantaraning Sakral lan Propan Mesti Kabinayang• Mangku Regig Lewih Ngutamayang
lan Dagang• Madagang ring PKB, Ngudiang N�nten Dados?• Taru Tenget, Ngajegang
On November 17, 2005 10:14 pm Internet Explorer 6.0 Windows XP tanggal 19 iku awakmu dewe’an opo karo sopo? lek awakmu karo sing soko banyuwangi aku lak dadi obat nyamuk
Powiat Wadowice iku sawijining powiat (kayadéné “kabupatèn” in Tanah Jawa) ing Polandia. Ibukuthané yaiku Wadowice. Powiat iki papané ana ing provinsi Malopolskie lan nduwé pedunung 154.012 jiwa.
artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Powiat_Wadowice&oldid=807492"	Kategori: Powiat ing provinsi Malopolskie	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 22.59, 8 Maret 2013.
ing kulawarga Rhacophoridae. Kodhog iki ditemokake Vietnam lan Cina.[1] Habitat alame subtropis utawa alas dataran rendah tropis kang lembab, urip ing banyu tawar, lan dhaerah wewatu.[1] Jeneng umum saka kodhok lumut kawiwitan saka kasunyatan yen kulite duweni bintik-bintik ijo lan ireng kaya lelumutan kang urip ing watu, lan bentuke kang efektif kamuflase utawa panyamaran.[1]
Jeneng kodhok lumut iki kawiwitan saka anane kasunyatan yen [kulit]] saka kodhok duweni werna ijo lurik-lurik lan coklat kang kaya lumut urip ing dhuwur watu.[2] Kodhok-kodhok mau duweni bantalan pliket kang gedhe padha sikile lan wetenge kang alus.[1] Kaya kodhok-kodhok wit liyane, padha karo kodhok [[wadon] jinis iki ngrembakane luwih gedhe tinimbang kodhok lanang.[1] Nalika kodhok iki ngrembaka, gedhene awak bisa ngancik 7-8 cm.[1] Kodhok lumut iki yaiku panganane serangga kayata jangkrik, walang, coro, cacing, lan laler.[3]
^ a b c d e f (en) http://www.
Lukas 9 (Gambar) - Tampilan Pasal - Alkitab
nangis. mak deg...... clesss ke hati. wong diriku nelpon
Marai kelingan simbok sing neng Teras :D Betwe, Komeng neng kene bake diseneni ra nganggo http.
Ndek ben okeh sms 'ibu' karo Ditulis oleh Darin pada 28 Desember 2011 - 3:31pm
Ndek ben okeh sms 'ibu' karo 'bapak', saiki modele nganggo sayang-sayangan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 97 dinten 1181 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
dilakokake déning raja Denmark lan Swedia, nglawan wong-wong sing nganut paganisme ing Eropah Lor sekitar pantai lor lan etan Laut Baltik. Kampanyé Swedia lan Jerman nglawan Geréja Ortodoks Rusia uga dirembug minangka bagian saka Perang Salib Lor.[1] [3]
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Perang_Salib_Lor&oldid=835013"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéRintisan topik sajarahPerang SalibSajarah EstoniaSajarah LatviaSajarah LituaniaSajarah Polandia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 12.11, 14 Maret 2013.
Jamak lumrah menawa ndungkap pungkasan sasi Desember. Para umat Kristiani, salumah kurebe donya iki padha ribet. Padha samapta cecawis ma­ngayubagya, mengeti wiyosan Da­lem Gusti Yesus. Ora kurang Pangurus Dewan Pastoral Paroki, rong wulan sa­durunge Natal, wis ndhapuk Panitia. Se­mono uga tumrap Seksi Sosial mligine. Nglumpukake sembako wigatine njangkepi kranjang Natal. Disumbang­ake tumrap para kaum miskin lan panti-panti Sosial. Ing kalangan kaum awam sok tuwuh patikonan. Sapa sejatine Gusti Yesus kang uga sinebut Kristus? Ing buku Injil miturut: Ma­tius, Markus, Lukas lan Yohanes, ora tinemu tgl 25 De­sember, minangka tgl. Wiyosan Gusti Yesus.
Mula ora nggu­mun­ake tumrap sa­perangan kaum awam. Dene tuwuh pitakonan kaya ka­sebut ing ndhuwur. Miturut catetan Injil nalika semana. Malaikat Gabriel nga­tonake pribadine marang kenya Dewi Maria. Mratelakake menawa sang Dewi, bakal nggarbibi karana Hyang Roh Suci. Uga paring piweling ing tembe jabang bayi, sawise binabarake supaya tine­ngeran Yesus. Jeneng ka­sebut lumrah ing jaman Alkitab, tumrap putra sang kenya Dewi Maria. Sinebut uga pawo­ngan Nazaret. Pratandha tuhu Gusti Ye­sus saka Nazaret (Mrk 10:45). Kawentar minangka Kristus utawa Yesus Kristus (Mat 16:16).
“Pribadi kang Diurapi” jarwan bebas bahasa Jawa, sang Jine­badan. Ujaring kandha istilah kasebut, jumbuh tumrap pawongan liya sadu­runge Gusti Yesus. Umpamane Musa, Harun lan Raja Daud kang Jinebadan. Tegese winisudha ngemban tanggung jawab lan wewenang kang pinaringake dening Allah. Miturut pangandikane sawijining Rama, Yesus kuwi werdine: Sang Juru Selamat. Lan Gusti Yesus wis sepantese nampa sesebutan Kristus, Allah putra kang gesang (Mat. 16:16). Mengkono cuplikan penulis, saka “Me­nara Pengawal” 1 April 2010.
Wong, Normund, n.d. Carton 21, Folder 30
Wong, Sam, 1964, 1974, n.d. Carton 21, Folder 31
Wong, Samuel (Peng-Yuen), n.d. Carton 21, Folder 32
sing gedhe dhewek nang Indonesia, lokasine nang nusa Jawa, kurang lewih 20 km wetan kota Yogyakarta, 40 km kulon kota Surakarta utawa 120 km kidul kota Semarang, persis nang watese provinsi Jawa Tengah karo Daerah Istimewa Yogyakarta. Candi Prambanan enggone ana nang desa Prambanan sing tlatahe paron antara kabupaten Sleman karo kabupaten Klaten.
Candi kiye dibangun nang sawetarane taun 850 Masehi dening salah siji priyayi kiye: Rakai Pikatan, ratu wangsa Mataram I sing kaping loro utawa
samangsane wangsa Sanjaya. Ning ora suwe bar candi kiye binangun, banjur ditinggalna akhire molai rusak.
Renovasi candi kiye dimolai dong taun 1918, tur nganti seprene durung rampung. Bangunan utama tembe rampung taun 1953. Akeh bagian candi sing direnovasi nganggo watu anyar merga watu-watu sing asli wis dicolong utawa dienggo nang panggonan liya. Candi kuwe bakal dipugar angger minimal 75% watu asline esih ana. Amarga kuwe, akeh candi-candi cilik sing ora dibangun maning, mung keton landhesan pondasine thok.
Siki candi kiye salah siji situs warisan donya sing kareksa dening UNESCO molai taun 1991. Tegese antarane, kompleks kiye kareksa tur nduwe status istimewa, contone angger agi ana perang, ora olih dipedheki wong-wong sing agi perang.
Candi Prambanan kuwe candi agama Hindu sing gedhe dhewek nang Asia Wetan-Kidul, dhuwure gedhong utama kuwe 47 meter.
Kompleks candi kiye ditata sekang 8 candi utama karo lewih sekang 250 candi cilik.
Telung candi utama diarani Trisakti tur dibagi dadi bagian bagian: sang hyang Trimurti: Bathara Siwa sang Pangrusak, Bathara Wisnu sang Pemelihara karo Bathara Brahma sang Pancipta.
Candi Siwa nang tengah-tengah, isine patang senthong, nang saben arah senthonge siji mata angin. Sing pertama isi reca Bathara Siwa sing dhuwure ana telung meter, telu liyane isine reca-reca sing ukurane lewih cilik, antarane reca Durga, sakti utawa garwa Bathara Siwa, Agastya, gurune, karo Ganesa, putrane.
Reca Durga uga diarani Rara utawa Lara Jongrang (rara langsing) karo pendunung sing papan kana.
Rong candhi liyane diaturaken nang Hyang Bathara Wisnu, sing madhep lor karo sijine diaturaken nang Hyang Bathara Brahma, sing madhep kidul. Seliyane kuwe ana pirang-pirang candi cilik liyane sing diaturaken nang sang lembu Nandini, wahana Bathara Siwa, sang Angsa (banyak), wahana Bathara Brahma, karo sang Garudha, wahana Bathara Wisnu.
Terus relief nang saubenge rong puluh pinggiran candi nggambaraken wiracarita Ramayana. Versi sing digambaraken nang kene beda karo versi Kakawin Ramayana Jawa Kuna, ning memper crita Ramayana sing diturunaken liwat tradhisi lisan.
Seliyane kuwe kompleks candi kiye diubengi lewih sekang 250 candi sing ukurane beda-beda tur diarani perwara.
Ditampa sekang "http://map-bms.wikipedia.org/w/index.php?title=Prambanan&oldid=172445"	Kategori: Plesiran Jawa	Menu navigasi
Kaca kiye nembe diowahi dong jam 10.14, tanggal 11 Maret 2013.
oldid=818258"	Kategori: Rintisan PolandiaKutha ing Polandia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 11.15, 11 Maret 2013.
“aksara” ( Sultan Agung Prabu Anyakrakusuma )
Hakikat Kematian, Peperangan, Punakawan ( Barathayudha )
Hey there! Thanks for dropping by ... Samudera Hening! Take a
Ing Kekayon wayang purwa kang kaprahe kasebut Gunungan, ana kono gambar Macan, Bantheng, Kethek lan Manuk Merak. Kocape kuwi mujudake Sedulur Papat mungguhing manungsa. Kewan cacah papat mau nggambarake nafsu patang warna yaiku : Macan nggambarake nafsu Amarah, Bantheng nggambarake nafsu Supiyah, Kethek nggambarake nafsu Aluamah, lan Manuk Merak nggambarake nafsu Mutmainah
SEDULUR PAPAT LIMA PANCER Njupuk sumber saka Kitab Kidungan Purwajati seratane , diwiwiti saka tembang Dhandanggula kang cakepane mangkene:
Ana kidung ing kadang Marmati Amung tuwuh ing kuwasanira Nganakaken saciptane Kakang Kawah puniku Kang rumeksa ing awak mami Anekakake sedya Ing kuwasanipun Adhi Ari-Ari ingkang Memayungi laku kuwasanireki Angenakken pangarah Ponang Getih ing rahina wengi Ngrerewangi ulah kang kuwasa Andadekaken karsane Puser kuwasanipun Nguyu-uyu sabawa mami Nuruti ing panedha Kuwasanireku Jangkep kadang ingsun papat Kalimane wus dadi pancer sawiji Tunggal sawujud ingwang Ing tembang dhuwur iku disebutake yen ” Sedulur Papat ” iku Marmati, Kawah, Ari-Ari, lan Getih kang kaprahe diarani Rahsa. Kabeh kuwi mancer neng Puser (Udel) yaiku mancer ing Bayi.
Cethane mancer marang uwonge kuwi. Geneya kok disebut Marmati, kakang Kawah, Adhi Ari-Ari lan Rahsa kuwi?. Marmati iku tegese Samar Mati ! lire yen wong wadon pas nggarbini ( hamil ) iku sadina-dina pikirane uwas Samar Mati. Rasa uwas kawatir pralaya anane dhisik dhewe sadurunge metune Kawah, Ari-Ari lan Rahsa kuwi mau, mulane Rasa Samar Mati iku banjur dianggep minangka Sadulur Tuwa. Wong nggarbini yen pas babaran kae, kang dhisik dhewe iku metune Banyu Kawah sak durunge laire bayi, mula Kawah banjur dianggep Sadulur Tuwa kang lumrahe diarani Kakang Kawah. Yen Kawah wis mancal medhal, banjur disusul laire bayi, sakwise kuwi banjur disusul wetune Ari-Ari. Sarehne Ari-Ari iku metune sakwise bayi lair, mulane Ari-Ari iku diarani Sedulur Enom lan kasebut Adhi Ari-Ari Lamun ana wong abaran tartamtu ngetokake Rah ( Getih ) sapirang-pirang. Wetune Rah (Rahsa) iki uga ing wektu akhir, mula Rahsa iku uga dianggep Sedulur Enom. Puser (Tali Plasenta) iku umume PUPAK yen bayi wis umur pitung dina. Puser kang copot saka udel kuwi uga dianggep Sedulure bayi. Iki dianggep Pancer pusate Sedulur Papat. Mula banjur tuwuh unen-unen ” SEDULUR PAPAT LIMA PANCER ” Ing Kekayon wayang purwa kang kaprahe kasebut Gunungan, ana kono gambar Macan, Bantheng, Kethek lan Manuk Merak. Kocape kuwi mujudake Sedulur Papat mungguhing manungsa.
Kewan cacah papat mau nggambarake nafsu patang warna yaiku : Macan nggambarake nafsu Amarah, Bantheng nggambarake nafsu Supiyah, Kethek nggambarake nafsu Aluamah, lan Manuk Merak nggambarake nafsu Mutmainah kang kabeh mau bisa dibabarake kaya ukara ing ngisor iki: Amarah : Yen manungsa ngetutake amarah iku tartamtu tansaya bengkerengan lan padudon wae, bisa-bisa
manungsa koncatan kasabaran,kamangka sabar iku mujudake alat kanggo nyaketake dhiri marang Allah SWT. Supiyah / Kaendahan : Manungsa kuwi umume seneng marang kang sarwa endah yaiku wanita (asmara). Mula manungsa kang kabulet nafsu asmara digambarake bisa ngobong jagad. Aluamah / Srakah : Manungsa kuwi umume padha nduweni rasa srakah lan aluamah, mula kuwi yen ora dikendaleni, manungsa kepengine bisa urip nganti pitung turunan. Mutmainah / Kautaman : Senajan kuwi kautaman utawa kabecikan, nanging yen ngluwihi wates ya tetep ora becik.
Contone; menehi duwit marang wong kang kekurangan kuwi becik, nanging yen kabeh duwene duwit diwenehake satemah uripe dewe rusak, iku cetha yen ora apik. Mula kuwi, sedulur papat iku kudu direksa lan diatur supaya aja nganti ngelantur. Manungsa diuji aja nganti kalah karo sedulur papat kasebut, kapara kudu menang, lire kudu bisa ngatasi krodhane sedulur papat. Yen manungsa dikalahake dening sedulur papat iki, ateges jagade bubrah. Ing kene dununge pancer kudu bisa dadi paugeran lan dadi pathokan. Bener orane, nyumanggakake
Serat sastra gending “20 petunjuk “aksara” ( Sultan Agung Prabu Anyakrakusuma )
3. PHPMyAdmin Tambah Data Table Barang
BENGKEL RESMI HYUNDAI ATPM & AUTHORIZED DEALER BENGKEL RESMI KIA ATPM &
Legèn kuwi jinising ombénan kang asalé saka wit siwalan, krambil utawa aren, yaiku kanthi ndèrès kembange. Wernané putih nanging ora buket kaya susu, rasane legi. Ing dhaérah Rembang sing bagéan padhusunan sisih kidul, pendhudhuké akèh banget kang mbudidayakaké legèn. Semana uga Tuban. Carané njupuk legèné yaiku bumbung saka pring digantung ing wit siwalan, ing ngisoré woh siwalan bener. Banyuné kang aran legèn mau diombé, siwalané uga kéna dipangan. Legèn sing isih asli, durung digodhog, rasané kaya ana sodhané. Ing ilat krasa trecep-trecep. Nanging sing wis godhogan, rasa sodhané kuwi ilang. Legèn paling seger nalika diombé dicampuri ès batu. Biyasané, legèn lan siwalan laris dituku konsumèn nalika wayah pasa.
Ing basa Inggris, legen disebut Sweet Toddy utawa Palm Nectar. Legen umum diombe ing India, Srilanka, Afrika, Malaysia, Thailand, Myanmar.
ngandhut alkohol, senajan yen difermentasi bisa dadi omben-omben kang disebut tuak.
Legen kang digodhog terus-terusan nganti susut banyune dadi malih kenthel lan tansaya legi, kang sabanjure dititis (dicithak) dadi gula jawa
Artikel perkawis Legèn punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Legèn&oldid=833902"	Kategori: Ombèn-ombènKrambil	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 11.28, 14 Maret 2013.
Ruji yaiku wesi awujud gilig cilik-cilik kang biyasané dipasang ngubengi poros utawa as rodha pit, sepédha montor utawa montor. Kagunan ruji iki kanggo nguwataké pèleg rodha supaya ora mlengkung nahan bobot. ruji kui masange siji-siji (RuJi=di wiRu siji-siji)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Ruji&oldid=829787"	Kategori: Rodha	Menu navigasi
Płock (Jerman Plotzk utawa Schröttersburg antara 1941-1945) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung 127.841 jiwa.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Płock&oldid=807053"	Kategori: Rintisan PolandiaKutha ing Polandia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 21.39, 8 Maret 2013.
x86 utawa 80x86 iku jeneng umumé arsitèktur mikroprosèsor, dikembangaké lan digawé karo Intel. Arsitèktur x86 saiki ndominasi komputer desktop, komputer portabel, lan pasar sèrver sederhana.
Arsitèktur iki dikenal nganggo jeneng x86 amarga prosèsor-prosèsor awal kulawarga arsitèktur iki nganggo nomor modèl sing diakhiri angka "86": prosèsor 8086, 80186, 80286, lan 486. Amarga nomor mboten saget didadèkaké mèrek dagang, Intel akhiré nganggo kata Pentium kanggo
Nah mayat sing di gletakaken pimen pak de?
Ana, Disik ora ana kang disiki, Langgeng, Beda karo kang anyar, Jumeneng kalawan piyambak, Sawiji, Kuwasa, Karsa, Kawruh, Urip, Miyarsa, Wuninga, Ngandika, Kang kuwasa, Kang kagungan karsa, Kang kagungan kawruh, Kang kagungan gesang, Miyarsa, Nguningani, Ngandika.
leluhur Jawa iku, satindak sapecak anggone paring wewarah marang anak putu sarwa pralambang, pasemon, lan mawa simbol. Salah sawijine wateke wong Jawa iku lantip ing panggraita, alus ing suba sita, tata krama, lan solah bawa. Salaku-lakune mesthi digalih kanthi wening ing sajroning pikir dhisik. Ora angger mlaku ‘semau gue’ lan asal tumindak.Laku pasa lan tapa brata, mungguhing wong Jawa wis dadi sega jangan lan pakulinan. Mesu brata lan laku pasa iku wis dadi peranaganing panguripan tumraping wong Jawa. Nalikane wong Jawa iku duwe pangangkah kang sinedya (cita-cita kang mulya), wong Jawa mesthi nindakake laku. Ana sing nglakoni pasa mutih, pasa ngebleng, lan pasa liyane.Cundhuk karo lakune wong Jawa iku mau, agama Islam kang duwe ajaran nindakake pasa ing wulan Romadhon, tumrape wong Jawa ora barang kang abot lan angel. Malah cocog lan trep karo pakulinan, adat, lan budaya Jawa.Ujaring kandha, para wali sanga anggone nyebarake agama Islam ing tanah Jawa kanthi ora ninggalake budaya Jawa. Kanggo ngulang rukun Islam, para wali yasa tembang ”Ilir-ilir”. Ing tembang iku ana gatra sing unine mangkene: Cah angon, cah angon, penekna blimbing kuwi, lunyu-lunyu penekna, kanggo mbasuh dodot ira, .... Saindenging jagad Jawa, sing jenenge blimbing mesthi ana limang lining. Liningan cacah lima ing blimbing iku nggambarake rukun Islam kang cacahe lima. Tembung Kalimat Syahadat, ing jagading pewayangan diwujudake lumantar pusakane Puntadewa kang aran ” Jimat Kalimasada”. Ilat Jawa yen dikongkon muni ”kalimah syahadah” iku kangelan, dadine ”kalimasada”.Sawise nglakoni pasa sasasi suwene, kanthi rasa seneng lan bungah padha ”ngrayakake hari kemenangan” kang arane bada. Ana sing ngarani bakda utawa lebaran. Ing dina bada iku, saanane wong Jawa malah kepara sa-Indonesia mesthi padha gawe kupat lan lepet.Apa ta werdine kupat lan lepet tumrape wong Jawa?Tumrape wong Jawa, kupat lan lepet kang dinikmati ing wektu bada iku mau ora ana liya wujud pralambang lan simbol srawunging manungsa marang Gusti, manungsa marang manungsa liyane. Kupat lan lepet iku anggone gawe ora mung sadrema didang kaya sega kang butuh wektu mung sedhela. Apa maneh saiki ana magig com utawa magig jar. Gawe kupat lan lepet iku dibuntel, ditaleni, digodhog ing kwali utawa dandang kanthi suhu panas kang dhuwur mbutuhake wektu sing suwe banget, saengga kupat lan lepet bisa mateng. Yen nggodhoge mung sedhela utawa ora taneg, kupat lan lepet ora enak rasane lan mesthi kepyar ora lengket. Proses, wujud, lan tegese lepet iku aweh wewarah mangkene:Sasuwene setaun manungsa nglakoni urip, mesthi tumindak kang becik lan ala. Becik marang Gusti lan manungsa, uga ala marang Gusti lan manungsa. Yen becik mesthi bakal diganjar dening Pangeran. Dene kalakuwane ala, manungsa kudu digodhog ing kawah candradimuka kanggo nglebur dosane marang Gusti sasuwene sesasi nglakoni pasa. Mula kupat lepet iku mau digodhog molak-malik kadi dene kawah candradimuka. Iki mujudake hubungane manungsa karo Pangeran. Hablun minalloh....Dene wujude kupat lan lepet iku senajan asale saka beras lan saka ketan, sawise digodhog wujude wis ora beras lan ketan maneh. Wis ora ijen-ijen, ora bisa kepyar kaya asale. Beda karo sega utawa ketan dang-dangan ta? Enak ta? Mantep ta? Kok kaya lagune Mbah Surip wae.....Wujud kang kaya ngono iku mau mujudake sawise sesasi pasa manungsa dikongkon ”merenung” marang kaluputane uga marang manungsa sapepadhane supaya tetep lengket anggone paseduluran lan kekancan. Ditaleni kenceng. Iku mujudake kencenging tali silaturohmi. Aja gampang cengkah lan regejegan saengga ”memecah persatuan lan kesatuan”. Kudu ndawakake tali silaturohmi, aja nganti ucul. Mula kupat lan lepet iku lengket, kenyal ora gampang ambyar. Hablun minannas.....Sing paling wigati mungguhing kupat lan lepet iku ing teges simbule wong Jawa. Yen ngaku dadi wong Jawa kudu duwe watek kaya kupat lepet. Kupat mono kerata basane kula lepat. Dene lepet kerata basane disilep sing rapet. Tembung disilep iku tegese padha karo ditutup utawa dikubur.Maksude, wong Jawa iku sanajan uripe sarwa samun ing samudana utawa sarwa simbol lan sandi, yen pancen duwe kaluputan kanthi tanggung jawab kudu gelem ngaturake kaluputane lan nyuwun pangapura. Ora tumindak sesongaran, gumedhe, kuminter, kumalungkung, sapa sira sapa ingsun. Ora kena ndelng drajat lan pangkat. Yen pancen luput kudu gelem ngakoni yen luput. Banjur kudu gelem nyuwun pangapura. Samono uga, yen pancen sing salah wis gelem ngakoni salahe llan nyuwun pangapura, sing disuwuni pangapura ya kudu nyepura kaluputane pawongan mau.Tumrape para pejabat, elinga marang kupat lan lepet. Aja dumeh dadi pejabat terus menang-menangan, tumindak sawenang-wenang marang sapepadha llan rakyate. Panjenengan punika kedah mad sinamadan kaliyan rakyat. Amarga Panjenengan dados pejabat punika amargi dukungan saking rakyat. Sinaosa pejabat, manawi kagungan lepat, sumangga ing dinten ingkang fitri menika sami apura-ingapuranan. Supados situasi ing Rembang menika kondusif. Saged mujudake Rembang Bangkit ingkang Gemah Ripah Loh Jinawi, Tata Tentrem Karta Raharja. Baldatun Thoyyibatun waa Robbun Ghofur.Mangan kupat jangane sante, menawi lepat nyuwun pangapuntenMinal ’aidin wal faa
W I R I D BEBUKANING WIRID
W I R I DBEBUKANING WIRIDBebukaning Wirid kang amratelakake ganepe patraping amejang ngelmu makrifat kasampurnaning ngaurip, ing jaman semana wis katindakake dening para Wali kabeh, urute sawiji-wiji ing ngisor iki.Ingkang dingin, wiwitan patrap kang dadi kawajiban, iku guru karo bakal murid pada amet banyu wudu, sarta niayat kang karepe mengkene : “Nawaitu raf’al
anganggo sandangan sarwa suci, ora kena anganggo kang mawa emas, utamane manawa karsa anganggo kuluk, banjur ngliga sarira kekonyo gando wida, sarta nganggo sumping kembang oncen-oncen Surengpati ana ing kuping kiwa, karo nganggo kalung kembang oncen-oncen Margasupana, wangun kaya oncen-oncen usus pitik karangkep telu, utawa nganggo gombyok keris kaya pangaten anyar.Nuli ing pamejangan katata dipasangi tetuwuhan maju papat,sarta kadodokan lampit kang resik, banjur katumpangan klasa pasair kang tigas, ing duwur pisan katumpangan mori putih saules lapis pitu, apese lapis telu, mawa kasebaran kembang campur bawur.Nuli sesaosan srikawin salaka putih bobot satail,
pamejangan.Nuli ing antara manawa wis sirep wong utawa wayah tengah wengi, pada tindak menyang enggon pamejangan, kang bakal kawejang linggih madep mangulon , sarta dedupa ratus kaasepake ing kuping kiwa, banjur ing irung, wekasan ing dada, iku wiwit kawejang teka gurune. Dene kang kawejangake, anurut pamejange para Wali wolu ing Tanah Jawa, kakumpulake dadi sawiji. Wijose pada amet wijining ngelmu kekiyasan saka Dalil pangandikaning Allah, kang kasebut ing dalem Hadis pangandikane Kanjeng Nabi Muhammad Rasulullah marang Sayidina Ali kawisikake ing kuping kiwa, pepangkatane dadi wolung wejangan, kapratelakake ing ngisor iki jarwane kabeh :1. Wisikan Ananing DzatWejangan punika dipun-wastani wisikan ananing Dzat, awit dening pamejangipun kawisikaken ing talinga kiwa, wiyosipun kasebut ing dalem daliling ngelmi ingkang wiwitan, nukilan saking warahing kitab Hidayat khakaik, amratelakaken wangsitipun Pangeran Kang Maha Suci dhateng Kanjeng Nabi Muhammad Rasulullah, makaten jarwanipun :“Sejatine ora ana apa-apa, awit duk maksih awang-uwung durung ana sawiji-wiji, kang ana dhingin iku ingsun, ora ana Pangeran Nanging Ingsun, sajatining Dzat Kang Maha Suci anglimput ing Sipatingsun, anartani ing asmaningsun amratandhani ing afngalingsun”.2. Wedharan Wahananing DzatWejangan punika dipun wastani Wedharan Wahananing Dzat, awit dene pamejanganipun amarah urut-urutan dumadining Dzat, sipat, wahanipun kasebut ing dalem daliling ngelmi ingkang kaping kalih, nukilan saking sarahing kitab Dakaikalkaik.Amratelakaken wangsitipun Pangeran Kang Maha Suci dhateng Kanjeng Nabi Muhammad Rasulullah, karaos ing dalem rahsa makaten jarwanipun :”Sajatine ingsung Dzat Kang Amurba Amisesa Kang Kawasa anitahaken sawiji-wiji, dadi padha sanalika, sampurna saka ing kodratingsun, ing kono wus kanyatan pratandhaning afngalingsun kang minangka bebukaning IraDzatingsun, kang dhingin Ingsun anitahaken kayu aran Sajaratulyakin tumuwuh ing sajroning alam Adamm akdum azali abadi, nuli cahya aran Nur Muhammad, nuli kaca aran Mirhatulkayai, nuli nyawa aran roh Idlapi, nuli damar aran Kandhil, nuli sesotya aran Darah, nuli dhindhing jalal aran Kijab kang minangka warananing Kalaratingsun”.3. Gelaran Kahaning DzatWejangan punika dipun wastani gelaran kahaning Dzat, awit dening pamejanganipun ambabar dados kanyataan anasiring Dzat sipat, inggih punika nalika Pangeran Kang Maha Suci karsa amujudaken sipatipun. Gumelar kahananipun kasebut ing dalem daliling ngelmi ingkang kaping tiga, nukilan saking Kitab bayan Humirat mupakat kaliyan Kitab Bayan Alip, kitab Madinil Asror, kitab Makdinil Maklum, inggih punika bangsaning kitab tasawup sadaya. Sami amratelakaken wangsitipun Pangeran Kang Maha Suci dhateng Kanjeng Nabi Muhammad Rasulullah karaos ing dalem rahsa, makten jarwanipun ;”Sajatine manungsa iku rahsaningsun, lan Ingsun iki rahsaning manungsa, karana Ingsun anitahake Adam, asal saking anasir patang prakara : 1. Bumi, 2. Geni, 3. Angin, 4. banyu, Iku kang dadi kawujudaning Sipatingsun. Ing kono ingsun panjingi mudah limang prakara : 1. Nur, 2. Rahsa, 3. Roh, 4. Napsu, 5. Budi, iya iku minangka warananing wajahingsun Kang Amaha Suci”.4. Pambuka Tata Malige Ing Dalem Bait-al-makmurWejangan punika dipun wastani, kayektening kahanan Kang Maha Luhur, inggih punika pambukaning tata malige ing dalem Bait-al-makmur. Awit dening pamejangipun ambuka kodrat iraDzating Pangeran Kang Maha suci, anggenipun karsa anjenengaken maligening Dzat minangka Baitullah wonten ing sarahipun manungsa, punika sajatosipun dados pitedhah kayektening kahanan satunggal-tunggal, anandhakaken kalarating Dzat Kang Maha Mulya langgeng boten kenging ewah saking gingsir saking kahanan jati.Kasebut ing dalem daliling ngelmi ingkang kaping sekawan nungkilan saking sarahing Kitab Insan Kamil, amratelakaken wangsitipun Pangeran Kang Maha Suci dhateng Kanjeng Nabi Muhammad Rasulullah hayat ingkang kapisan karaosaken ing dalem rahsa, makaten jarwanipun.”Sajatine Ingsun anata malige ana sajroning Bait-al-makmur, iku omah enggoneng Parameyaningsun, jumeneng ana sirahing Adam, kang ana sajroning sirah iku dimak, iya iku utek, kang ana antraning utek iku manik, sajroning manik iku budi, sajroning budi
sajroning rahsa iku Ingsun, ora ana Pangeran, ananging Ingsun Dzat Kang anglimputi ing kahanan jati”.5. Pambukaning Tata Malige Ing Dalem Bait-al-muharramWejangan punika dipun wastani kayektening kahanan Kang Maha Agung. Inggih punika pambukaning tata malige ing dalem Bait-al-muharram, awit dening pamejanganipun pambuka kodrat iraDzating Pangeran kang Maha suci, enggenipun karsa anjenengaken maligening Dzat, minangka Baitullah wonten ing dhadhaning manungsa.Kasebut ing dalem daliling dados pitedahan kayektening kahanan satunggal-tunggal, anandhakaken kalarating Dzat kang Maha Mulya lenggah boten kenging ewah ginsir saking kahanan jati.Kasebut ing dalem daliling ngemi ingkang kaping gangsal, inggih ugi sami nukilan saking sarahing Kitab Insan Kamil, amratelakaken wangsitipun Pangeran Kang Maha Suci dhateng Kanjeng Nabi Muhammad Rasulullah, ayat ingkang kaping kalih karaos ing dalem rahsa makaten jarwanipun :”Sajatine Ingsun anata malige ana sajroning Bait-al-muharram, iku omah enggoning lelaranganingsun, jumeneng ana ing dhadhaning Adam, kang ana ing sajroning dhadha iku ati, kang ana ing antaraning ati iku jantung, sajroning jantung iku budi, sajroning budi iku jinem, iya iku angen-angen, sajroning angen-angen iku suksma, sajroning suksma iku rahsa, sajroning rahsa iku Ingsun, ora ana Pangeran, anging Ingsun Dzat kang anglimputi ing kahanan jati”.6. Pambukaning Tata Malige Ing Dalem Bait-al-mukaddasWejangan punika dipun wastani ; kayektening kahanan Kang Maha Suci, inggih punika pambukaning tata malige ing dalem Bait-al-mukaddas, awit dening pamejangipun ambuka kodrat iraDzating Pangeran Kang Maha Suci angenipun karsa anjenengaken maligening Dzat, minangka Baitulah katata wonten ing kontholing manungsa. Punika sajatosipun ugi dados pitedhahan kayektening kahanan satunggal-tunggal, anandhakaken kalarating Dzat Kang Maha Mulya, lenggah boten kenging ewah gingsir saking kahanan jati. Kasebut ing dalem daliling ngelmi ingkang kaping enem, inggih ugi sami nukilan saking sarahing Kitab Insan Kamil. Amratelakaken wangsitipun Pangeran Kang Maha suci dhateng Nabi Muhammad Rasulullah hayat ingkang kaping tiga, karaos ing dalem rahsa makaten jarwanipun :”Sajatine Ingsun nata malige sajroning Bait-al-mukkadas, iku omah enggoning Pasuceningsun, jumeneng ana ing kontholing Adam, kang ana sajroning konthol iku pringsilan, kang ana antarane pringsilan iku nutfah, iya iku mani sajroning mani iku madi, sajroning madi iku wadi, sajroning wadi iku manikem, sajroning manikem iku rahsa, sajroning rahsa iku Ingsun, ora ana Pangeran angin Ingsun Dzat kang nglimputi ing kahanan jati, jumeneng sajroning nukat gaib, tumurun dadi johar awal, ing kono wahananing alam ahadiyat, alam wahdat, alam wahidiyat, alam arwah, alam misal, alam ajsam, alam insan kamil, dadining manungsa sampurna yaiku sajtining sipat Ingsun”.7. Panetep Santosaning ImanWejangan punika dipun wastani panetep santosaning iman, abebuka sahadat jati, awit dening pamejangipun amangsit ingkang dados pikekahing pangandel kita, denira angestokaken dhateng kayektining gesang kita pribadi, manawi sampun tetep minangka tajalining Pangeran Kang Maha Suci sajati. Kasebeut ing dalem ijemak riwayating para wiliyullah, nukilan saking kadis makdus, salebeting bab maklumatul uluhiyah. Wiyosipun anyariyosaken kakekating taukid. Ingkang terus dhateng iktikad, wewiridan saking cipto sasmitanipun Kanjeng Nabi Muhammad Rasulullah ingkang kawangsittaken dhateng sayidina Ali, makaten jarwanipun :”Ingsun anekseni satuhune ora ana Pangeran anging Ingsun lan anekseni Ingsun satuhune Muhammad iku utusan Ingsun”.Menggah dunungipun makaten :a. Ingkang dipun wastani Pangeran meniko Dzating gesang kita pribadi, sebab sajatosipun sagung asya sami kukum napi sadaya, tegesipun asya ; sawiji-wiji, tegesipun napi, boten wonten, mila kasebut boten wonten Pangeran isbatipun inggih namung Dzating gesang kita pribadi. Tegesing isbat ; tetep, dados teteping ingkang anyebut kaliyan ingkang sinebut Pangeran punika boten wonten sanesipun, suraos tunggal tanpa wewangenan amung kaot lair batin kemawon.b. Ingkang dipun wastani Muhammad punika sipating cahya kita, mila dipun basakaken utusan, amargi dados pangeran rahsaning Dzat, kawistara wonten ing netya, kados ingkang kasebut wonten ing dalil salebeting Qur’an makaten jarwanipun :“Sayekti temen-temen teka ing sira kabeh, utusaning Dzat metu saka ing awakira kang maha mulya, mungguhing utusan iku anembadani barang saciptanira, yen angandel sayekti antuk sih pangapuraning Pangeran”.Manawi sampun anampeni dalil Qur’an pangandikanipun Pangeran Kang Maha Suci makaten wau, dipun waskitha ing galih. Inggih gesangkita pribadi wahananing nugraha, kahananing kanugrahan. Nugraha punika Dzating Gusti, kanugrahan punika sipating kawula, tunggal tanpa wewangenan dumunung wonten ing badan kita. Sampun uwas sumelang malih, sebab ingkang kasebut ing Kitab Insan Kamil amarah manawi namaning Allah punika inggih namaning Muhammad. Umpami sabet kaliyan warangkanipun. Ing mangke Allah minangka warangka, Muhammad minangka sabet, ing tembe wewangsulan.Wisiyating guru ingkang amedharaken ngelmi panetep santosaning iman, kaprayogekaken sami anglampahana boten karsa dhahar ulam lembu. Kabar angsal paedah manjing dados putra muridipun Kanjeng Susuhunan ing Kudus, kaidenan ingkang dados saesthining galihipun.Wonten riwayating guru manawi amedharaken ngelmi panetep santosaning iman, ingatasipun amejang dhateng pawestri, wenang kawewahan makaten jarwanipun.”Ingsu ankeseni, satuhune ora ana Pangeran anging ingsun, lan anekseni Ingsun, satuhune Muhammad iku utusan Ingsun Fatimah iku umat Ingsun”.8. SasahidanWejangan punika dipun wastani sasahidan, awit dening pamejanganipun kinen asahida dhateng wahananing sanak kita. Inggih punika ananing dumadi ingkang gumelar wonten ing alam dunya, kadosta, bumi, langit, wulan, lintang, latu, angin, toya, sapanunggalipun sadaya. Sami aneksenana yen kita mangke sampun purun angakeni “ Jumeneng Dzating Gusti “ Kang Maha Suci, dados sipating Allah Kang sajati. Kasebut ing dalem kiyas wewarahing para pandhita, anggenipun amencaraken nukilan saking kadis mahdus, salebeting bab Maklumating Huluhiyah. Wosipun anartani ing panetep santosaning iman, dados panuntuning tokid ingkang ambontos dhateng iktikad. Inggih ugi pepiridan saking cipta sasmitaning Kanjeng Nabi Muhammad Rasulullah ingkang kawangsitaken dhateng Sayidina Ali, makaten jarwanipun ;”Ingsun anekseni ing Dzatingsun dhewe, satuhune ora ana Pangeran, anging Ingsun, lan anekseni Ingsun satuhune Muhammad iku utusan Ingsun, iya sajatine kang aran Allah iku badan Ingsun Rasul iku rahsaningsun, Muhammad iku rahsaningsun, iya Ingsun kang urip tan kena ing pati, iya Ingsun kang eling tan kena ing lali, iya Ingsun kang langgeng ora kena gingsir ing sawiji-wiji, iya Ingsun kang amurba amisesa, kang kawasa wicaksana Ora kekurangan ing pangerti, Byar sampurna padang tarawangan, Ora krasa apa-apa Ora ana katon apa-apa, Amung Ingsun kang anglimuti ing alam kabeh kalawan kodratingsun”.Menggah dunungipun makaten :Ingkang dipun wastani Pangeran punika Dzating gesang kita pribadi, ingkang dipun wastani Muhammad punika sipating cahya kita pribadi. Manawi ingkang kasebut ing dalem dhikir “ La Illaha Ilullah, Muhammad Rasulullah “ tegesipun boten wonten Pangeran anging Allah, Nabi Muhammad punika utusaning Allah punika afngaling Rasul, dumunung ing badan kita. Rasul punika asmaning Muhammad, dumunung ing rahsa kita. Muhammad tuwin sipating cahya, dumunung ing gesang kita. Sajataning gesang kita punika, Dzating Pangeran Kang Maha Suci. Kayektosanipun kasebat ing dalem daliling Al Qur’an, manawi Pangeran Kang Mahasuci punika kawasa amijilaken gesang saking pejah, wijiling pejah saking gesang, inggih gesang kita pribadi punika. Sayekti awit saking pejah, ing wekasan boten kenging pejah. Dipun basakaken ; kayun pidareni. Tegesipun : gesang ing kaanan keakalih, wonten ing alam sahir kita gesang, wonten ing alam kabir inggih gesang. Sarta boten kasupen ing Dzat kita kang agung, boten ewah gingsir ing sipat kita kang elok, boten kasamaran ing sama kita kang wisesa, boten kekirangan ing afngal kita kang sampurna, dados pepuntoning taukid ingkang ambontos dhateng iktikad. Sampurnaning gesang kita punika boten wonten karaos utawi tanpa katinggal punapa-punapa. Amung waluya sajati lajeng anglimputi ing alam sadaya ; sampun uwas sumelang.Wasiyating guru ingkang medharaken ngelmi sasahidan, kaprayogekaken sami anglampahana sampun ngantos anyebut Allah, kaisbatna anyebut Pangeran, kadosta : ing bebasan saking karsaning Allah, isbatipun saking karsaning Pangeran. Kabar pakantukipun ingkang sampul kalampahan asring kadhawahan ilham. Dados amewahi teranging pambudi, ananing wasiyating guru ingkang sami kawaleraken sadaya punika manawi kasupen boten dados punapa, sebab sajatosipun ingkang dados awisaning ulah ngelmi kasampurnan punika namung napsu. Manawi saged ambirat hawa napsu, saking aDzat kadunungan manah awas tuwin emut. Manawi tansah awas emut saestu manggih kamulyan ing sangkan paran sasaminipun kados riwayating para ahli ngelmi ingkang kasebut ing ngandhap punika :a. Taberi suci temen ; Minangka pambirating durgandana ing tembe, tegesipun ; ganda awon.b. Angengirangi dhahar nginum ; Minangka paluluhaning raga ing tembe.c. Angawisi sare shawat ; Minangka pangluyutaning jiwa ing tembe.d. Nyenyuda napsu wuwus ; Minangka panglenyepaning rahsa ing tembe.Manawi sampun lenyep rahsanipun, kabar dumugining delahan ing tembe lajeng layat dados cahaya gum, ilang tanpa wewayangan ing kaanan kita kang sejati. Punika sarehning kula dereng saged anglampahi piyambak, dados namung anyumanggakaken ing pamanggihing galih kemawon. Bokmanawi kalampahan makaten inggih wallahu alam katarimahipun.Sawise ganep pamejange, nuli amarah patrape paraboting ngilmu dadi wolung pangkat, kasebut ing ngisor iki :1. Pamuja.“Ana pepujaningsun sawiji, Dzate iya Dzatingsung, sifate iya sifatingsun, asmane iya asmaningsun, afngale iya afngalingsun, Ingsun puja ing patemon tunggal sakahananingsun, sampurna kalawan kudratingsun”.2. Tobat utawa Panalangsa.“Ingsun analangsa maring Dzatingsun dewe, regeding jisimingsun gorohe ing atiningsun, serenge ing napsuningsun, laline ing uripingsun salawas-lawase ing mengko Ingsun ruwat sampurna ing sadosaningsun kabeh saka ing kudratingsun”.3. Pangruwat.“Ingsun angruwat kadangingsun papat kalmia pancer kang dumunung ana ing badaningsun dewe, Mar Marti Kakang Kawah Adi Ari-ari Getih Puser, sakehing kadang ingsun kang ora katon lang kang ora karawalan, utawa kadangingsun kang metu saka marga ina, sarta kadangingsun kang metu bareng sadina kabeh pada sampurnaa nirmala waluya kahanan jati dening kudratingsun”.4. Saksi ing Dzat Kita, kaya Sasahidan.“Ingsun anakseni ing Dzatingsun dewe, satuhune ora ana Pangeran, anging Ingsun, lan anakseni Ingsun, satuhune Muhammad iku utusaningsun, iya sajatine kang Allah iku badaningsun, Rasul iku rahsaningsun, Muhammad iku cahyaningsun, iya Ingsun kang urip ora kena ing pati, iya Ingsun kang eling ora kena lali, iya Ingsun kang langgeng ora kena owah gingsir ing kahanan jati, iya Ingsun kang waskita ora kasamaran ing sawiji-wiji, iya Ingsun Kang Amurba Amisesa Kang Kawasa Wicaksana ora kekurangan ing pangreti, byar sampurna padang terawangan, ora karasa apa-apa, ora ana katon apa-apa, mung Ingsun kang anglimputi ing alam kabeh kalawan kudratingsun”.5. Anucekake Sakehing Anasir.“Ingsun anucenaken sakaliring anasiringsun kang abangsa jasmani, suci mulya sampurna anunggal kalawan sakaliring anasiringsun kang abangsa Rochani, nirmala walya ing kahanan jati dening kudratingsun”.6. Angawinake Badan Karo Nyawa.“Allah kang kinawin, winalenan dening Rasul, pangulune Muhammad, saksine Malaekat papat, iya iku Insun kang angawin badaningsun, winalenan dening rahsaningun, kaunggahake dening cahyaningsun, sinaksenan dening Malaekatingsun papat, Jabarail, iya iku pangucapingsun, Mikail pangambuningsun, Israfil paningalingsun, Idjrail pamiyarsaningsun, srikawine sampurna saka ing kudratingsun”.7. Sangkan Paraning Tanazultarki.“Ingsun mancad saka ing alam Insan Kamil, tumeka ing alam Ajsam, nuli tumeka ing alam Misal, nuli tumeka ing alam Arwah, nuli tumeka ing alam Wachidiyat, nuli tumeka ing alam Wahdat, nuli tumeka maring alam Insan Kamil maneh, sampurna padang tarawangan saka ing kudratingsun”.8. Pambirat Asaling Cahya.“Cahya ireng kadadeyaning napsu, Luwamah sumurup maring cahya kang abang, cahya abang kadadeyaning napsu, Amarah sumurup maring cahya kang kuning, cahya kuning kadadeyaning napsu, Sufiyah sumurup maring cahya kang putih, cahya puti kadadeyaning napsu, Mutmainah sumurup maring cahya kang amancawarna, cahya kang amancawarna kadadeyaning Pramana, sumurup marang Dzating cahyaningsun kang awening mancur mancorong gumilang tanpa wewayangan, byar sampurna padang terawangan, ora ana katon apa-apa, kabeh-kabeh pada kalimputan dening Dzatingsun saka ing kudratingsun”.Sawise mangkono, nuli amarah maneh praboting amatrapake panjenenganing Dzat, dadi sangang pangkat, kasebut ing ngisor iki.1. Angumpulake Kawula Gusti.“Ingsun Dzating Gusti Kang Asifat Esa, anglimputi ing kawulaningsun, tunggal dadi sakahanan, sampurna saka ing kudratingsun”.2. Maha Sucekake Ing Dzat.“Ingsun Dzat Kang Amaha Suci Kang Sifat Langgeng, kang amurba amisesa kang kawasa, kang sampurna nilmala waluya ing jatiningsun kalawan kudratingsun”.3. Angrakit Karatoning Dzat.“Ingsun Dzat Kang Maha Luhur Kang Jumeneng Ratu Agung, kang amurba amisesa kang kawasa, andadekake ing karatoningsun kanga gung kang amaha mulya. Ingsun wengku sampurna sakapraboningsun, sangkep, saisen-isening karatoningsun, pepak sabalaningsun, kabeh ora ana kang kekurangan, byar gumelar dadi saciptaningsun kabeh saka ing kudratingsun”.4. Angracut Jisim.“Jisimingsun kang kari ana ing alam dunya, yen wis ana ing jaman karamating maha mulya, waluya kulit daging getih balung sungsum sapanunggalane kabeh, asala saka ing cahya muliha maring cahya, sampurna bali marang ingsun maneh saka ing kudratingsun”.5. Anarik Sampurnaning Akrab.“Jaganingsun sapanduwur sapangisor kabeh, kang pada mulih ing jaman karamating alame dewe-dewe, pada suci mulya sampurnaa kaya Ingsun saka ing kudratingsun”.6. Angukud gumelaring Jagad.“Ingsun andadekake alam dunya saisen-isene kabeh iki, yen wis tutug ing wewangene, Ingsun kukud mulih mulya sampurnaa dadi sawiji kalawan kahananingsun maneh saka ing kudratingsun”.7. Ambabar Karaharjaning Turas.“Turasingsun kang maksih pada kari ana ing alam dunya kabeh pada nemuwa suka bungah sugih singgih aja ana kang kekurangan, rahayu salameta sapanduwure sapangisore saka ing kudratingsun”.8. Amasang Pangasihan.“Sakahe titahingsun kabeh, kang pada andulu kang pada karungu pada asih welasa marang Ingsun, saka ing kudratingsun”.9. Amasang Kamayan.“Sakeha machlukingsun kabeh, kang ora angendahake maring Sun, pada kaprabawa dening kamayan dening kudratingsun”.Ing wekasan kang kawejang dijantenana yen panggonaning patrap pratikele sawiji-wiji, kapratelakake ana Babaring Wirid amawa murad maksud kasebut dadi pituduhane dununging ngelmu makrifat kabeh mau iku.Sawise mangkono, kang amejang maca dunga Istiqfar karo dunga Kabula, sajeroning batin anuwun pangapura marang Kang Amurba Amisesa ing ngurip, supaya aja nganti pleh wewalak anggone amerake rahsaning Dzat iku.Nuli kang kawejang dijanjeni, Manawa isih urip gurune, ora kena mejang, kang wis kalakon andadekake ora prayoga, dene Manawa kaburu ing perlu, ana akrabe kang lara lara-banget, mangka during ngelmu, iku kena amisik Ananing Dzat bae.Kajabone saka mangkono, saupama kang kawejang mau during anarima utawa isih kurang padang ing panampane, Manawa arep anggeguru ing liyane maneh ora dadi apa, angger anajaluk idening guru kang amejang ngelmu iku.Sawise mangkono banjur pada sesalaman, utamane kang kawejang mau yen karsa angabekti marang kang amejang.Sawise luwar saka pamejangan, ing kono nuli
dadi telung asahan, ing ngisor iki pratikele :1. Memule angaturi dahar Kanjeng Nabi Muhammad Rasulullah, sega wuduk, lembarang pitik,
pitik, jangan menir, iwak kebo siji kagoreng.3. Memule angaturi dahar marang leluhur kang pada amedarake rahsaning ngelmu makrifat apa kang dadi dedaharane nalika isih urip, sarta nganggo kinang, kembang konyoh, kabeh iku
taliwangke, Manawa sangaraning sasi anuju dina Jum’at, pamejang ing dina Anggara Kasih (seasa Kliwon), ora angetung purnama.Mungguh pakolehing enggon pamejang iku, bumi sucikang becik arane, sarta ora kauban wangon, utamane yen ana ing gunung, ing ara-ara, ing banyu, angger becik jenege sarta sepen, prayoga kanggo panggonan amejang, kaya ta : ing gunung Agung,ara-ara ing Purwadadi, ing Ngadipala, bangawan ing Ngobol, luwih utama pisan Manawa amejang ana ing Sitinggil, utawa palataran ing Masjid Gede, sapepadane kang sakira pakoleh ing jeneng karo panggonane.GURU LAN MURIDI. G U R UIki pratelane wajibing wong kang pantes dadi guru, ana wolung prakara :1. Bangsaning Awirya, tegese bangsa luhur, kang isih kadrajatan.2. Bangsaning Agama, tegese bangsa ulama, kang alim ing kitab.3. Bangsaning Atapa, tegese bangsa Pandita, kang tansah ulah laku.4. Bangsaning Sujana, tegese bangsa linuwih, kang dadi wong becik.5. Bangsaning Aguna, tegese bangsa pinter, kang ulah kabisa.6. Bangsaning prawira, tegese bangsa prajurit, kang isih kasawur prawirane.7. Bangsaning Supunya, tegese bangsa sugih, kang isih kabegjan.8. Bangsaning Susatya, tegese bangsa tani, kang temen.Dene panganggoning wong dadi guru ana wolung prakara :1. Paramasastra, tegese limpad ing sastra.2. Paramakawi, tegese putus ing kawi.3. Mardibasa, tegese memantes tembung.4. Mardawalagu, tegese bisa gawe lemesing lelagon.5. Hawacarita, tegese sugih carita.6. Mandraguna, tegese sugih kabisan.7. Nawungkrida, tegese lantip ing panglepasan.8. Sambegana, tegese engetan.Uger-ugering wong dadi guru ana wolung prakara :1. Asih ing murid, dianggep anak putu.2. Tulaten pamulange, ora mawa wigah-wigih.3. Lumuh ing pamrid, ora duwe pangarah apa-apa.4. Tanggap ing sasmita, bisa anampani pasemoning murid.5. Sepen ing pangrayangan, ora dadi kira-kiraning murid.6. Ora ambalekake pitakon.7. Ora angendak kagunan.8. Ora amburu aleman, angunggul-unggulake kapinteran.Utamane wong dadi guru ana wolung prakara :1. Mulus ing sarira, ora ana cacade.2. Alus ing wicara, ora sok memisuh lan supata.3. Jatmika ing solah.4. Antepan bebudene.5. Paramarta lelabuhane.6. Patitis nalare.7. Becik labete.8. Ora duwe pakareman.II. M U R I DIki pratikele wong kang wajib dadi murid, ana wolung prakara :1. Tedak turun.2. Tunggal bangsa.3. Tunggal agama.4. Tunggal basa.5. Sumurup ing sastra.6. Wis kaliwat tengah tuwuh.7. Tanpa lelara.8. Tanpa kuciwa.Wenanging dadi murid, ana
Bocah durung dewasa.7. Wong tuwa kang wis lali.8. Wong lara banget kang wis lali.Panganggoning dadi murid, ana wolung prakara :1. Angimanake, sirik yen maidowa.2. Angatonake, sirik yen anapekena.3. Anastitikake, sirik yen
SERAT (MANTRA-WEDHA, SUKMA-WEDA, DARMA-WEDA, JAPA-WEDA, JIWA-WEDA)
Mantra-Wedha(1)Ono kidung rumekso ing wengi,Teguh ayu luputo ing loro,Luputo ing bilai kabeh,jim setan datan purun,paneluhan tan ono wani,miwah panggawe olo,gunaning wong luput,geni atemahan tirto,maling adoh tan keno ing mami,tuju guno tan sirno.(2)Sakebehing loro
kapuk katibaning wesi,Sakehing wiso towo,Sato galak tutut,Kayu aeng lemah sangar,Songing landak guwaning lemah miring,Myang pakiponing merak.(3)Pagupakaning warak sakalir,Nadyan arco myang sagoro asat,Temahan rahayu kabeh,Dadya sariro ayu,Ingideran pro widodari,Rinekso
ningwangYusup ing rupaku mangke,Nabi Dawud suwarakunJeng Suleman kasekten mamiNabi Ibrahim nyawa,Edris ing
bayuning angga,Ayup ing ususku mangkeNabi Nuh ing jejantungNabi
nabiDadya sarira tunggal(6)Sawiji wiji mulane dadi,Apencar mulaning jagad,Kasamaran dining dzat e,Kang maca kang ngerungu,Kang anurat kang ngimpeni,Dadi ayuning badan,Kinaryo sesembur,Yen winacakno ning toyaKinarya dus rara tuwo gelis laki,Wong edan nuli waras.(7)Lamun ono wong kadendo kaki,Wong kabanda kabotan utang,Yogya wacanen den ageNaliko tengah dalu,Ping sewelas wacanen singgih,Luwar ingkang kabanda,Kang kadendo wurung,Agelis nuli sinauran,Mring hyang sukma ingkang utang iku singgih,Kang agering nuli waras.(8)Lamun arso tulus nandur pari,Puasa o sawengi sadino,Iderono galengane,Wacanen kidung iku,Sakabeh e ngama sami bali,Yen siro lungo perang,Wateken ing sengkul,Antuka tigang pulukan,Musuh siro rep sirep tan ono wani,Rahayu ing payudyan.(9)
Tumrap sanak rajatira,Saking sawabing ilmu pangiket amami,Duk aneng Kali Jaga.Suksma–Wedha(10)Ana kidung reke angartati,Sapa eruh reke aran ingwang,Duk ingsung ono ing ngare,Miwah duk aneng gunung,Ki samurta lan Ki samurti,Ngalih aran ping tiga,Arta daya tengsung,Arang ingsung duk jejaka,Ki artati aran ingsung ngalih,Sapa weruh aran ingwang.(11)Sapa weruh tembang tepus kaki,Sasat weruh reke arta daya,Tunggal pancer sauripe,Sapa weruh ing panuju,Sasat sugih pagere wesi,Rinekso wong sajagat,Kang angidung iku,Lamun dipun apalane,Kidung iku den tutug pada sawengi,Adoh panggawe ala.(12)Lawan rineksa marang Hyang Widhi,Sakarsane tineko dening Hyang,Rineksa ing jalma kabeh,Kang amaca kang angerungu,Kang anurat myang kang nimpeni,Yen ora bisa maca,Simpenono iku,Temah ayu kang sariro,Yen linakon dinulur sanendyan neki,Lan rinekso dening Hyang.(13)Kang sinedya tinekan Hyang Widhi,Kang kinarsung dumadakan kena,Tur sinisiyan pangeran,Nadyan tan weruh niku,Lamun nedya muja semedhi,Sasaji ing sagara,Dadya ngumbareku,Dumadi sariro tunggal,Tunggal jati swara awor ing Artati,Aran sekar jempina.(14)Somahira ingarang penjari,Milu urip lawan milu pejah,Tan pisah ing saparane,Pari purna satuhu,Anirmala waluya jati,Keno ing kene kana,Ing wasesanipun,Ajejuluk Adhi suksma,Cahya jumeneng aneng artati,Anom tan keno tuwa.(15)Panunggale kawula lan Gusti,Nila ening arane duk gesang,Duk mati nila arane,Lan suksma ngubaraeku,Ing asmoro mung raga yekti,Durung darbe peparab,Duk rare iku,Awayang bisa dedolanAran Sang Hyang Jati iya sang
aran Asmara jati,Wayah tumekeng tuwa,Emut ibunipun,Ni panjari lungo ngetan,Ki Artati nurut gigiring Merapi,Anulya mring Sundara.Darma-Wedha(17)Ana panditha akarya wangsit,Minda kombang angecap ing tawang,Susuhing angin endhi enggone,Lawan galihing kangkung,Wekasane langit jaladri,Isine wuluh wungwang,Lan gigiring punglu,Tapaking kuntul anglayang,Manuk miber uluke ngungkuli langit,Kusuma njrahing tawang.(18)Ngabil banyu apikulan warih,Ametgeni sarwi adadamar,Kodok ngemuli elenge,Miwah kang banyu dikum,Myang dahana murub kabesmi,Bumi pinetak ingkang,Pawana katiyup,Tanggal pisan kapurnaman,Yen anenun sateg pisan anigasi,Kuda ngarap ing pandengan.(19)Ana kayu apurwa sawiji,Wit buwana epang keblat papat,Agedong mega rumembe,Apradapa
pratiwi,Oyode bayu bajra.(20)Wiwitane duk anemu candi,Gegedongan miwah wewerangkan,Sihing Hyang kabesmi kabeh,Tan hana janma kang wruh,Yen weruha purwane dadi,Candi sagara wetanIngobar karuhunKayangane Sang Hyang Tunggal,Sapa reke kang jumeneng mung Artati,Katon tengahing tawang.(21)Gunung Agung sagara serandil,Langit ingkang amengku buwana,Kawruh ana ing artine,Gunung
sampun kawruhan reke,Arta daya puniku,Datan keno cinangkreng budi,Anging kang sampun prapta,Ing kuwasanipun,Angadeg tengahing jagad,Wetan kulon lor kidul mandap myang inggil,Kapurba kawasesa.(23)Bumi sagara gunung myang kali,Sagung inking sesining bawana,Kasor ing Arta dayane,Sagara sat kang gunung,Guntur sirna guwa samya nir,Sing
Lan dadi paliyasining prang,Yen lelungan kang kapapag wedi asih,Sato galak suminggah.(24)Jim peri parayangan pada wedi,Mendak asih sakehing dubriksa,Rumeksa siyang dalune,Sing anempuh lumpuh,Tan tumama ing awak mami,Kang nedya tan raharja,Kabeh pan linebur,Sakabehing nedya ala,Larut sirno kang nedya becik basuki,Kang sineoya waluya.(25)Siyang dalu rineksa ing widiDinulur saking karseng Hyang SuksmaKaidep ing janma kabeh,Aran wikuning wikuWikan liring muja semediDadi sasedyaniraMangunah linuhung,Peparab Hyang Tega Lana,Kang kasimpen yen tuwajuh jroning atiKalising panca
lara pada sumingkir,Ingkang sedya pitenah marang awak ingsun,Rinusak dening Pangeran,Iblis laknat sato moro sato matiTumpes tapis sadaya.Japa-wedha(27)Ana kidung angidung ing wengi,Bebaratan duk amrem winaca,Sang Hyang Guru pangandeke,Lumaku Sang Hyang Ayu,Alembehane Asmara ening,Ngadek pangawak teja,Kang angidung iku,Yen
Kang rumeksa ing ati suci,Israpil dadi damar,Madangi jrokalbu,Mingkail kang asung sandang,Lawan pangan tinekan ingkang kinapti,Sabar lawan narimo.(30)Ya hudakyeng pamujining wengi,Bale aras saka ne mulya,Kirun saka tengen nggone,Wanakirun kang tunggu,Saka kiwa gada ne wesi,Nulak panggawe ala,Satru lawan mungsuh,Pangeret tengajul rijal,Ander ander khulhu balik kang linuwih,Ambalik lara raga.(31)Dudur molo tengayatul kursi,Lungguh neng atine surat aningam,Pengleburan lara kabeh,Usuk usuk ing luhur,Ingkang aran wesi ngalarik,Neng nabi mohamad,Kang wekasan niku,Antunggu ratri lan siyang,Kinedepan ing tumuwung pada asih,Tunduk mendak maring wang.(32)Satru mungsuh mundur pada wedi,Pamidangan ing betal mukadas,Tulak balik pangreksane,Pan nabi patang puluh,Paring wahyu mring awak mami,Apan nabi
ing tawang,Tinunda tan katon mangke,Arajeg gunung sewu,Jala sutra ing luhur mami,Kabeh pada rumeksa,Angadangi mungsuh,Nulak panggawe ala,Lara roga sumingkir kalangkung tebih,Luput kang wisa guna.(34)Gunung sewu dadya pager mami,Katon murub kang katon tumingal,Sakeh lara sirna kabeh,Luput ing tuju teluh,Tarakyana tenung jalenggi,Bubar ambyur suminggah,Sri Sedana lulut,Punika
Kadep sapari polahe,Keh lara sirna larut,Tan tumama ing awak mami,Kang sangar dadi
pada bali,Kadep wedi maring wang.(38)Ana paksi mangku bumi langit,Manuk iku endah warnanira,Sagara erob wastane,Uripe manuk iku,Animbuhi ing jagad iki,Warnanipun sakawan,Sikile wewolu,Kulite iku sarengat,Getihipun tarekat ingkang sejati,Ototipun kakekat.(39)Dagingipun makripat sejati,Cucukipun sejatining
waduke ika,Manuk iku anyawa papat winilis,Nenggih manuk punika.(40)Uninipun jabrail singgih,Socanipun punika kumala,Anetra wulan srengenge,Napas nurani iku,Garananipun tursino nenggih,Angaub soring aras,Karna kalihipun,Ing gunung Arpat punika,Uluwiyah ing lohkalam wastaneki,Ing gunung manik maya.Jiwa-wedha(41)Ana kidung akandang permadi,Among tuwung ing kawasanira,Nganak ake saciptane,Kakang kawah puniku,Kang rumekso ing awak mami,Anekakaken sedya,Ing kawasanipun,Adi ari ari ika,Kang mayungi ing laku kawasaneki,Nekakaken pangarah.(42)Punang getih ing raine wengi,Ngrerewangi Allah kang kawuasa,Andadekaken karsane,Puser kawasanipun,Nguyu uyu sabawa mami,Nuruti ing paneda,Kawasanireku,Jangkep kadang ingsun papat,Kalimane pancer wus dadi sawiji,Tunggal sawujud ingwang.(43)Yeku kadang ingsung kang umijil,Saking marga ina sareng samya,Sadino awor enggone,Sakawan kadang ingsun,Ingkang nora umijil saking,Marga ina punika,Kumpule lan ingsun,Dadya makdum sarpin sira,
wewadahe,Ulam ulamipun,Ulam tasik rawa lan kali,Ping pat iwak bangawan,Mawa gantal iku,Rong supit
cempaka ne,Loro sapotangipun,Kembang boreh dupa ywa lali,Memetri ujugbira,Donganira Mahmud,Poma dipun lakonono,Saben dino nuju kalahiraneki,Agung sawabe ika.(46)Balik lamun ora den lakoni,
Madep laku iku den awas den eleng,Tamat ingkang kidungan.
Panengeraning Dina Kiyamat .Bebukane amratelakake kang dadi Panengeraning dina Kiyamat, tegesing Kiyamat, jumeneng, kasebut ing gisor iki.1. Panengeran Kang Dingin.Kang dingin, yen wis asring uninga kang ora katonton, tanda kurang satuan, ing kono
iku dumunung ana ing sabar darana.2. Panengeran Kang KapindoKang kapindo, yen wis asring mireng kang kapiyarsa, kaya ta, mireng rerasaning jin setan, sato kewan, tanda kurang setengah taun, ing kono panggonaning kurmat sapanunggalane anglakoni panggaweyan becik, kinantenan angati-ati marang uripe dewe.3. Panengeran Kang Kaping Telu.Kang kaping telu, yen wis salin ing paningale, kaya ta, ing sasi Muharram, Shafar, andulu langit katon abang; Mulud, Rabiul Akhir, srengenge katon ireng; Jumadilawal, Jumadilakhir, rembulan katon ireng; Rejeb, Ruwah, banyu katon abang; Pasa Syawal, wewayangane dewe katon loro; Zulkaedah, Besar, geni katon ireng; kabeh iku tanda kurang rong sasi, ing kono panggonaning wasiyat karo riwayat, tegese amemeling karo
puluh dina, ing kono panggonaning afiyat, tegese pangapura. Iya iku anenuwun pangapura marang Pangerane, saha banjur angapura marang kang pada kaluputan, utawa aminta pangapura marang kang pada rumasa kalarakake atine.5. Panengeran Kang Kaping Lima.Kang kaping lima, yen asta kawawas ing netra loro darijine wis katon kalong, ugel-ugele wis katon pedot, tanda kurang sasasi, ing kono panggonaning amatrapake pikukuhing ngelmu kasampurnan kaya kang kasebut ing ngisor iki :a. Iman, tegese angandel, kang diandel kudrate, tegesing kudrat : kuwasa.b. Tauhid, tegese muhung sawiji, tegese pasrah marang iradate, tegesing iradat : karsa.c. Makrifat, tegese waskita, kang diwaskitani ngelmune iya iku anguningani dununging Dzat, sifat, asma, afngal, tegesing Dzat : kanta, sifat : rupa, asma : aran, afngal : pakreti.d. Islam, tegese slamet, kang slamet iku chayate, tegesing khayat : urip, dumunung ana ing sifat jalal, jamal, kahar, kamal, tegesing jalal : agung, kang agung iku Dzate, dening anglimputi ing alam kabeh, tegesing jamal : elok, kang elok iku sifate, dening dudu lanang dudu wadon, dudu wandu, sarta ora arah ora enggon, tanpa warna tanpa rupa, tegesing kahar : wisesa, kang wisesa iku asmane, dening ora nama sapa-sapa, tesegesing kamal : sampurna, kang sampurna iku afngale, dening bisa gumelar pada sanalika pakretine, saka kawasa tanpa sangsaya.Mungguh dununge mangkene, iman dumunung ana ing eneng, tauhid, dumunung ana ing ening, makrifat dumunung ana ing awas, islam dumunung ana ing eling.6. Panengeran kang Kaping Nem.Kang kaping nem, yen wis asring katonton warnane dewe, tanda kurang satengah sasi, ing kono panggonaning Pamuja, aneges karsane Kang Kawasa, patrape ing saben apangkat arep sare, Pamujane kasebut ing ngisor iki :“Ana pujaningsun sawiji, Dzat iya Dzatingsun, sifate iya sifatingsun, asmane iya asmaningsun, afngale iya afngalingsun, Ingsun puja ing patemon tunggal sakahananingsun, samprna kalawan kudratingsun”.Ing nalika iku ciniptaa kang pinuja tunggal, kaya ta Bapa, Biyung, Kaki, Nini, Garwa, Putra, Wayah, sapadane kang dadi pelenging cipta bisaan anunggal ing jaman kalanggengan.7. Panengeran Kang Kaping Pitu.Kang kaping pitu, yen wis rumasa larakasandang, tegese ora arep apa-apa, tanda kurang pendak dina, ing kono panggonaning tobat, patrape manawa lagi wungu sare, kasebut ing ngisor iki :“Ingsun analangsa maring Dzatingsun dewe, regeting jisimingsun, gorohing atiningsun, serenge ing napsuningsun, laline ing uripingsun salawas-lawase, ing mangko Ingsun ruwat sampurna ing sadosaningsun kabeh kalawan kudratingsun”.8. Panengeran Kang Kaping wolu.Kang kaping wolu, yen wis karasa gerah uyang saranduning sarira ing jaba jero kabeh, terkadang asring andadekana wetuning sesuker tinja taun, kara tinja kalong, utawa cacing kalung karo cacing tembaga, ing wekasan pucuking parji karasa anyep, andadekake teranging nutfah, iku tanda wis parek ing dina Kiyamat, amung kurang ing saantara dina, ing kono waktuning Dajal laknat katon arep agawe arubiru, marang kahanan kita, iya iku pangonaning katekan rancana saka sadulur papat, kalima pancer dumunung ana ing badan kita dewe, panangkise anapekena rahsaning jati wisesa, tegese angenirake angen-angen, banjur karuwata kaya ing ngisor iki :“Ingsun angruwat kadangingsun papat kalima pancer kang dumunung ana ing badaningsun dewe. Mar marti Kakang Kawah Adi Ari-ari Getih Puser, sakehing kadangingsun kang ora katon, lan kang ora karawatan, utawa kadangingsun kang metu saka marga hina lan ora metu saka ing marga hina, sarta kadangingsun kang metu bareng sadina kabeh pada sampurna nirmala waluya ing kahanan jati, dening kudratingsun”.Nuli asaksiya kalayan Dzat kita dewe, kaya asahid marang wahananing sanak kita, iya iku kahananing dumadi kang gumelar ing alam dunya, wis kasebut ing ngarep ana wekasaning wewejangan.9. Panengeran Kang Kaping Sanga Utawa kang Wekasan.Kang kaping sanga, yen ketek ana ugel-uegeling asta wis ora ana, andadekake oncate pramananing kanaka, sarta pramananing tingal wis sepen, andadekake rupeking pandulu rengating alis, utawa garebeging talingan wis meneng, andadekake pengeng sanalika, ing wekasan garing-gingen kang sarira banjur kambu gandaning sawa, iku tanda wis muncad ing dina Kiyamat, jumeneng kalayan pribadine, ing kono panggonaning anucekake sakehing anasir, tegesing anasir : bangsa, iya iku bangsaning khak kang dumunung ana ing Dzat, sifat, asma, afngal, kaya ta : anasir badan asal saka ing bumi , geni, angin, banyu, iku kaciptaa suci mulya mulih marang asale, saampurnaa anunggal kalayan anasiring roh, kang sumende ana kahananing wujud, ngelmu, nur, suhud; Tegese wujud : wahana, iya iku getih, amarga getih iku dadi kanyatahaning roh, Tegese ngelmu : paningal, iya iku paningaling netra balaka, amarga paningal iku dadi pamawasing roh, Tegese nur : cahya, iya iku cahya kang anglimputi ing sarira, amarga cahya iku dadi pratandaning roh, Tegese suhud : saksi, iya iku napas, amarga napas iku dadi saksining roh.Dene enggone anucekake kasebut ing sajroning cipta mengkene :
ing kahanan jati dening kudratingsun”.Yen wis mangkono, nuli Nur Muhammad tumimbul, gumilang-gilang ana ing ana ing wadana, tanda bakal binuka kijabing Pangeran, meh katone sakehing cahya, ing kono panggonaning ngawinake badan karo nyawa, kasebut ing sajroning cipta mangkene :“Allah kang kinawin, winalenan dening Rasul, pangulune Muhammad, saksine malaekat papat, iya iku Ingsun kang angawin badaningsun, winalenan dening Rahsaningsun, kaunggahake dening cahyaningsun, sinaksenan dening malaekatingsun papat, Jabrail, iya iku pangucapingsun, Mikali, pangambuningsun, Israfil, paningalingsun, Ijraril, pamiyarsaningsun, srikawine sampurna saka ing kudratingsun”.Nuli anyiptaa sangkan paraning Tanazultarki, kasebut ing ngisor iki :“Ingsun mancad saka alam Insan Kamil, tumeka maring alam Ajsam, nuli
Kamil maneh, sampurna padang terawangan saka ing kudratingsun”.Nuli anyiptaa ing pambirat asaling cahya sawiji-wiji kasampurnakake saka kudrat kita, supaya aja nganti kalimputan dening cahya kang andadekake durgamaning sangkan paran, mangkana pambirate ing sajroning cipta :“Cahya ireng kadadeyaning napsu Luwamah sumurup maring cahya abang, cahya abang kadadeyaning napsu Amarah sumurup maring cahya kang kuning, cahya kuning kadadeyaning napsu Sufiyah sumurup maring cahya kang putih, cahya putih kadadeyaning napsu Mutmainah sumurup maring cahya kang amancawarna, cahya kang amancawarnakadadeyaning pramana sumurup maring Dzating cahyaningsun awening mancur mancarong gumilang tanpa wewanyangan, byar sampurna padang terawangan, ora ana katon apa-apa, kabeh-kabeh pada kalimputan dening Dzatingsun saka ing kudratingsun”.Ing nalika iku upama ana karasa apa-apa ing badane, angusapa puser kaping telu (3), upama angrasa liwung kaya mendem, angusapa dada kaping telu (3), upama angrasa arip arep sare, angusapa batuk kaping telu (3), upama angrasa arep lali, angusapa embun-embun kaping telu (3), banjur tata-tata dandan kaya ing ngisor iki ptrape :1. Wiwit asidakep suku tunggal anutupi babahan nawa sanga, dirijining asta
ing dada tumeka ing puser, ing palanangan, ing jempol sikil, banjur angeningake cipta.3. Nuli angeremake netra kang alon, angingkemake lambe kang adamis, untu gatuka pada untu kang rata, ilat katekuk manduwur kapadalake ing cetak, banjur pasrah analangsa ing Dzate dewe.4. Nuli amegeng napas ing sanalika banjur anyipta matrapake panjenenganing Dzat, wiwit angumpulake kawula gusti mangkene :“Ingsun Dzating Gusti Kang Asifat Esa, anglimputi ing kawulaningsun tunggal dadi sakahanan, sampurna saka ing kudratingsun”. Ing kono pamegenging napas tinurunake metu ing grana kang alon aja nganti kasusu.Yen wis sareh, amegeng napas maneh ing sanalika banjur anyipta maha sucekake ing Dzat kita kaya mangkene :“Ingsun Dzat Kang Maha Suci Kang Asifat Langgeng, kang amurba amisesa kang kawasa, kang sampurna nirmala waluya ing jisimingsun kalawan kudratingsu”. Ing kono pamegengeng napas katurunake metu ing grana maneh, kang alon aja nganti kasusu.Yen wis sareh, amegeng napas maneh ing sanalika banjur anyipta angrakit karatoning Dzat kita kang amaha mulya kaya mangkene :“Ingsun Dzat Kang Maha Luhur Kang Jumeneng Ratu Agung, kang amurba amisesa kang kawasa andadekake ing karatoningsun kang agung kang maha mulya, Ingsun wengku sampurna sakapraboningsun, jangkep saisen-isening karatoningsun, pepak sabalaningsun kabeh ora ana kang kekurangan, byar gumelar dadi saciptaningsun, ana sasedyaningsun, teka sakarsa-karsaningsun kabeh, saka ing kudratingsun”. Ing kono pamegeng napas tinurunake metu ing grana maneh, kang alon aja kasusu.Yen wis sareh, amegeng napas maneh ing sanalika banjur anyipta angracut ing jisim kita kaya mangkene :“Jisimingsun kang kari ana ing alam dunya, yen wis ana jaman karamat kang amaha mulya, wulu kulit daging getih balung sungsum sapanunggalane kabeh, asale saka ing cahya muliha maring cahya, sampurna bali Ingsun maneh, saka ing kudratingsun”. Ing kono pamegeng napas tinurunake metu ing grana maneh, kang alon aja kasusu.Yen wis sareh, amegeng napas maneh ing sanalika banjur anyipta anarik marang para akrab sapanduwur sapangisor kang wis pada ngajal, kasampurnakake kaya mangkene :“Jaganingsun sapanduwur sapangisor kabeh, kang pada mulih ing jaman karamating alame dewe-dewe pada suci mulya samprnaa kaya Ingsun saka ing kudratingsun”. Ing kono pamegeng napas tinurunake metu ing grana maneh, kang alon aja kasusu.Yen wis sareh, amegeng napas maneh ing sanalika banjur anyipta angukud gumelaring alam dunya kasampurnakake kabeh kaya mangkene :“Ingsun andadekake alam dunya saisen-isene kabeh iki, yen wis tutug ing wewangene, Ingsun kukud mulih mulya samprna dadi sawiji kalawan kahananingsun maneh saka ing kudratingsun”. Ing kono pamegeng napas tinurunake metu ing grana maneh, kang alon aja kasusu.Yen wis sareh, amegeng napas maneh ing sanalika banjur anyipta ambabar marang tedak turune kang pada kari kaya mangkene :“Tusasingsun kang maksih pada kari ana ing alam dunya kabeh, pada nemuwa suka bungah sugih singgih aja ana kang kekurangan, rahayu salameta sapanduwure sapangisore saka ing kudratingsun”. Ing kono pamegeng napas tinurunake metu ing grana maneh, kang alon aja kasusu.Yen wis sareh, amegeng napas maneh ing sanalika banjur anyipta amasang pangasihan marang para tumitah kabeh kaya mangkene :“Sakehing titahingsun kabeh, kang pada andulu kang pada karungu pada asih welasa marang Ingsun saka ing kudratingsun”. Ing kono pamegeng napas tinurunake metu ing grana maneh, kang alon aja kasusu.Yen wis sareh, amegeng napas maneh ing sanalika banjur anyipta amasang kamayan marang para mahkluk kang pada angarubiru, utawa ora angendahake marang jisim kita kaya mangkene :“Sakehing mahklukingsun kabeh, kang ora angendahake maringsun, pada kaprabawa ing kamayan dening kudratingsun”. Ing kono pamegeng napas tinurunake metu ing grana maneh, kang alon aja kasusu.Dene enggone amatrapake panjenenganing Dzat kabeh mau yen karingkes dadi sawiji ana pratingkahe, wiwit pamegenging napas amung sapisan bae, ing sanalika amatrapake kaya mangkene :“Sakaliring cahya kabeh pada kalimputan dening Dzatingsun, iya Ingsun Dzating Gusti Kang Asifat Esa, iya Ingsun Dzat Kang Maha Suci asifat Langgeng, iya Ingsun Dzat Kang Maha Luhur Kang Jumeneng Ratu agung, kang amurba amisesa kang
jisimingsun, anarik jaganingsun, angukud jagadingsun, amababar turasingsun, amasang pangasihan marang titahingsun, amasang kamayan marang mahklukingsun kabeh sampurna saka ing kudratingsun”. Banjur kaciptaa ing sasurasane, sarta pamegenging napas tinurunake metu ing grana kang alon aja nganti kasusu.Mungguh cancude ing sajroning amegeng napas mau uger enget ing cipta bae, patrape kabeh iku iya wis kacakup, sabab yen sajroning jaman karamatullah ing tembe waktuning makam ijabah, tegese panggonan katarima, apa saciptane dadi, amarga sirnaning mudah kari wajah, mudah iku Dzating kawula, wajah iku Dzating Gusti Kang Asifat Langgeng.Yen wis mankono, maras kita tumangkep ing ati, andadekake seseke ing napas, ing kono banjur anarika napas saka kiwa mubeng anengen, saka tengen mubeng ngiwa, kakumpulake dadi sawiji ana ing lintang johar akhir, iya iku puser, katarik manduwur bener kang sareh, leren tinata ana ing maligening Bait al Muharram, iya iku dada, banjur anyipta cancuding amatrapake panjenenganing, dienget aja nganti tumpang suh kumpuling napas, tanapas, anpas, nupus, napas iku tetalining jisim, dumunung ana ing ati suweda, tegese woting ati, wahanane dadi angin kang metu saka badan wae, tanapas, iku tetalining ati, dumunung ana ing puser, wahanane dadi angin kang manjing marang badan bae, anpas iku tetalining roh, dumunung ana ing jejantung, wahanane angin kang tetep ana ing jero bae, nupus iku tetalining rahsa, dumunung ana ing puat kang aputih, iya iku ana ing woding jejantung, wahanane dadi angin kang metu angiwa anengen saka badan, pakartine anglimputi sakaliring jasmani rochani.Yen wus kumpul dadi sawiji, napas, tanapas, anpas, nupus, mau banjur katarik manduwur kang alon, leren tinata ana ing maligening Bait al Makmur iya iku ing sirah, ing kaciptaa licin dadi nukat gaib, tegese saliring jasmani kaciptaa luluh dadi banyu, nuli kaciptaa luyut dadi nyawa, nuli kaciptaa lenyep dadi rahsa, nuli kaciptaa layat dadi cahya gumilang tanpa wewayangan ing kahanan kita kang sajati.Yen wis mangkono, erah kita parad banjur karasa walikaten salir anggaotaning sarira kabeh andadekake : netra bawur, talingan pengleh, grana mingkup, lidah mangkeret, ing wekasan cahya surem, swara sirna, ora bisa aingali, miyarsa, angganda,
iku lakuning badan, dununge ing lesan, * Tarekat lakuning ati, dununge ing grana, * Hakekat lakuning nyawa, dununge ing talingan, * Makrifat lakuning rahsa, dununge ing netra, mula sejatining sarengat iku lesan, tarekat : grana, hakekat : talingan, makrifat netra, kaupamakake bawure kaca wirangi, utawa esating banyu zamzam, nuli pamiyarsaning talingan, kaupamakake rentahing godong sajaratilmuntaha, utawa kangsrahing hajar al aswad, nuli panggandaning grana, kaupamakake guguring wukir ikrap, utawa rubuhing ardi tursina, nuli pamirasaning lesan, kaupamakake bubrahing wot siratalmustakim, utawa rusaking ka’batullah, ing kono banjur karasa nikmat saliring anggaotaning sarira kabeh, angluwihi nikmating sanggama ing nalika metokake rahsa, amarga awit binuka kijabing Pangeran, waktuning sirnaning warana banjur katoning jaman karamatullah, tegese jaman kamulyaning Allah, pangrasane ing dalem adam kukumi tekane sakehing cahya kang pada anglimputi ing Dzating karaton, ing nalika iku amung amustiya pepuntoning tekad kang santosa, kaya ngibarating aksara Alif kang ajabar jer apes, unine : A, I, U, tegese : Aku Iki Urip, banjuranyipta brangta ing Dzat, supaya aja kengetan marang kang keri kabeh.
bebukaning hidayat kang dadi pituduhe dununging ngelmu makrifat kabeh, wiyose asal saka ing Dalil, Hadis, Ijmak lan Kiyas.Tegese Dalil, anuduhake pangandikane Allah.Tegese Hadis, anyaritakake wewulanging Rasulullah.Tegese Ijmak, angumpulake wewejange para Wali.Tegese Kiyas, amencarake wewarahing para Pandita/Ulama.Kabeh iku dadi pambukaning kekeran kang amedarake rahsa gaib sajatining ngaurip, supaya waskita ing uripe, lestariya urip ing awal akir, dene apesing kawula manawa tumeka ing janji, amung bisaa, waskita ing sampurnaning sangkan-paran, kamulyaning kahanan jati ana ing jaman kalangengan, aja nganti korup marang panasaran.Mungguh kang dadi wijining ngelmu makrifat anurut kekiyasan saka, Hadis pangandikane Kanjeng Nabi Muhammad, kang kawejang marang Sayidina Ali, kinen angestokake Ananing Dzat kang kasebut ing Dalil sapisan, saka pangandikaning Pangeran Kang Amaha Suci, kawisikake ing talingan kiwa, kaya ing ngisor iki jarwane :“Sajatine ora ana apa-apa, awit duk maksih awang-uwung durung ana sawiji-wiji, kang ana dingin iku Ingsun, ora ana Pangeran, ananging Ingsun Sajatining Dzat Kang Amaha Suci, anglimputi ing sifatingsun, anartani ing asmaningsun, amratandani ing afngalingsun”.Mungguh dununge mengkene :Kang angandika Sajatining Dzat Kang Amaha Suci iku iya urip kita pribadi, sayekti katitipan rahsaning Dzat Kang Agung. Anglimputi ing sifat iku iya rupa kita pribadi, sayekti kawimbuhan warnaning Dzat Kang Elok. Anartani asma iku iya nama kita pribadi, sayekti kaaku pasebutaning Dzat Kang Wisesa. Amartandani afngal iku iya solah bawa kita pribadi, sayekti anelakake pakartining Dzat kang Sampurna. Mula bebasane wahananing Dzat iku anyamadi sifat, sifat iku anartani asma, asma iku amratandani afngal, afngal iku dadi wahananing Dzat.Dene Dzat, enggone anyamadi sifat iku upama kaya madu kalawan manise, yekti ora kena kapisahena.Dene sifat, enggone anartani asma iku upama kaya srengenge lawan sorote, yekti ora kena yen kabedakena.Dene asma, enggone amartandani afngal iku upama kaya paesan (kaca), kang angilo lawan wewayangane, yekti saulah bawaning kang angilo, wewayangan mau melu bae.Dene afngal, enggone dadi wahananing Dzat iku upama kaya samudra lawan ombake, yekti wahananing ombak anut saka rehing samudra.Dadi sejatine, kang anama Dzat iku, tajalining Muhammad, sajatine kang anama Muhammad iku, wahananing cahya kang anglimputi ing jasad, dumunung ana ing urip kita, iya iku urip dewe ora ana kang anguripi, mula kawasa aningali, amiyarsa, angganda, angandika, angrasakake saliring rahsa, iku saka kudrad kita kabeh, tegese mengkene, Dzating Pangeran Kang Amaha Suci iku enggone aningal saka angagem netra kita, enggone amiyarsa iya angagem ing talingan kita, enggone angambet iya angagem ing grana kita, enggone angandika iya anggagem ing lesam kita, enggone angrasakake saliring rahsa iya angagem pangrasa kita, aja mawa uwas sumelang ing galih, sabab wahananing wahya dyatmika iku wis kasarira, tegese, lair batining Allah wis dumunung ana ing urip kita pribadi, manawa ing bebasane tuwa Dzating Manungsa karo Sifating Allah, awit dadining Dzat iku kadim azali abadi, tegese dingin dewe nalika isih awang-uwung salawase ing kahanan kita, dadining sifat iku kudusul alam, tegese anyar ana kahananing alam dunya, ananging pada tarik-tinarik tetep-tinetepan, samubarang kang anama Dzat iku yekti dumunung ana ing sifat, sakaliring kang anama sifat iku sayekti kadunungan ing Dzat kabeh.Dene mungguh ing urut-urutane dumadining Dzat sifat iku ana wahanane, kasebut ing Dalil kapindo, saka pangandikaning Pangeran Kang Amaha Suci, mengkene jarwane.”Sajatine ingsung Dzat Kang Amurba Amisesa Kang Kawasa anitahaken sawiji-wiji, dadi padha sanalika, sampurna saka ing kodratingsun, ing kono wus kanyatan pratandhaning afngalingsun kang minangka bebukaning IraDzatingsun, kang dhingin Ingsun anitahaken kayu aran Sajaratulyakin tumuwuh ing sajroning alam Adamm akdum azali abadi, nuli cahya aran Nur Muhammad, nuli kaca aran Mirhatulkayai, nuli nyawa aran roh Idlapi, nuli damar aran Kandhil, nuli sesotya aran Darah, nuli dhindhing jalal aran Kijab kang minangka warananing Kalaratingsun”.Mungguh dununge mangkene :1. Sajaratuyakin, tumuwuh ing sajroning alam Adam makdum azali abadi, tegese kayu sajati dumunung ing jagad sunyaruri, isih awang-uwung salawase ing kahanan kita, iku hakekating Dzat mutlak kang kadim, tegese sajatining Dzat kang amasti dingin dewe, iya iku Dzating atma, dadi wahananing alam Ahadiyat.2. Nur Muhammad, tegese cahya kang pinuji, kacarita ing Hadis, warnane kaya manuk merak, dumunung arah-arahing Sajaratulyakin, iku hakekating cahya kang ingaku tajalining Dzat, ana sajroning nukat gaib, minangka sifating atma, dadi wahananing alam Wahdat.3. Miratulkayai, tegese kaca wirangi, kacarita ing Hadis dumunung ana sangareping Nur Muhammad, iku hakekating pramana, kang ingaku rahsaning Dzat, minangka asmaning atma, dadi wahananing alam Wahidiyat.4. Roh Idlafi, tegese nyawa kang wening, kacarita ing Hadis asal saka Nur Muhammad, iku hakekating sukma, kang ingaku kahananing Dzat, minangka afngaling atma, dadi wahananing alam Arwah.5. Kandil, tegese diyan tanpa geni, kacarita ing Hadis awarna susetya kang mancur mancorong gumantung tanpa cantelan, ing kono kahananing Nur Muhammad, sarta enggon pakumpulaning roh kabeh, iku hakekating angen-angen, kang ingaku wewayanganing Dzat, minangka embaning atma, dadi wahananing alam Misal.6. Darah, tegese susetya, kacarita ing Hadis adarbe sorot mancawarna, pada kanggonan malaekat, iku hakekating budi, kang ingaku pepaesaning Dzat, minangka wiwaraning atma, dadi wahananing alam Ajsam.7. Kijab, ingaran dinding jalal, tegese warana kang agung, kacarita ing Hadis metu saka susetya kang amanca warna, ing nalika mosik anganakake uruh, kukus, banyu, iku hakekating jasad, kang ingaku warananing Dzat, minangka sesandanganing atma, dadi wahananing alam Insan Kamil.Mungguh pratelane saka Ijmak Kiyas, pepangkataning dinding jalal, kang awarna uruh, kukus, banyu, mau pada dadi anelung warana, kasebut ing ngisor iki.Kang dingin, uruh, amatokake telung pangkat, 1. Kijab Kisma, dadi wahyaning jasad ing jaba, kaya ta kulit, daging, lan sapanunggalane, 2. Kijab Rukmi, dadi wahyaning jasad ing jero, kaya ta utek, manik, ati, jantung, lan sapanunggalane, 3. Kijab Retna, dadi wahyaning jasad kang alembut, kaya ta mani, getih, sungsum, lan sapanunggalane.Kang kapindo, kukus, ametokake telung pangkat, 1. Kijab Pepeteng, dadi wahananing napas lan sapanunggalane, 2. Kijab Guntur, dadi wahananing pancadriya, 3. Kijab Geni, dadi wahananing napsu.Kang kaping telu, banyu, ametokake telung pangkat, 1. Kijab Embun / Banyu Urip, dadi kahananing sukma, 2. Kijab Nur Rasa, dadi kahananing rahsa, 3. Kijab Nur Cahya kang luwih padang, dadi kahananing atma.Kabeh iku warananing Dzat pada dumunung ana Insan Kamil, tegese kasampurnaning manungsa, uja
naraka, bumi, langit, saisen-isene kabeh iku, wis kawengku ana saroning warana, sinamadan dening Dzat kita Kang Maha Agung, gumelar dadi kaelokaning sifat kita kang esa, anartani ing wasaning afngal kita kang sampurna, pratelane kaya ta, ing nalika Kang Amaha Suci karsa amujudake sifate, ingaran Adam, asal saka anasir patang prakara, 1. Bumi, 2. Geni, 3. Angin, 4. Banyu, iku kahanane kasebut ana ing daliling telu, saka pangandikaning Pangeran Kang Amaha Suci, mangkene jarwane :“Sajatine manungsa iku rahsaningsun, lang Ingsun iki rahsaning manungsa, karana Ingsun anitahake Adam, asal saka ing anasir patang prakara, 1. Bumi, 2. Geni, 3. Angin, 4. Banyu, iku dadi kawujudaning sifatingsun, ing kono Ingsun panjingi mudah limang prakara, 1. Nur, 2. Rahsa, 3. Roh, 4. Napsu, 5. Budi, iya minangka warananing wajahingsun Kang Amaha Sudi”.Mungguh dununge mangkene :Mudah iku Dzating kawula, wajah iku Dzating Gusti Kang Asifat Langgeng, kacarita ing Hadis panjinging mudah limang prakara mau, wiwit saka ing embu-embunan, leren ana ing utek, banjur tumurung marang netra, banjur tumurun marang karna, banjur tumurun marang grana, banjur tumurun marang lesan, banjur tumurun marang jaja (dada), banjur sumarambah ing jasad, sangkepe jumeneng Insan Kamil, mangkono iku kawimbuhan saka karsane Kang Amaha Suci enggone anjenengake maligening Dzat, katata ana ing Baitullah, dadi telung kahanan, iku sajatine minangka kayektening kahanan sawiji-wiji, anandakake kalarating Dzat Kang Agung, Kang Amaha Mulya, langgeng ora kena owah gingsir saka kahanan jati, kasebut ana ing dalil kaping pat, saka pangadikaning Pangeran Kang Amaha Suci, dadi telung ayat, kapratekake ing ngisor iki :Ayat kang kapisan, Pambukaning Tata malige ing dalem Bait al makmur, mangkene jarwane :“Sajatine Ingsun anata malige ana sajroning Bait-al-makmur, iku omah enggoning parameyaningsun, jumeneng ana sirahing Adam, kang ana sajroning sirah iku dimak, iya iku utek, kang ana antraning utek iku manik, sajroning manik iku budi, sajroning budi iku napsu, sajroning napsu iku suksma, sajroning suksma iku rahsa, sajroning rahsa iku Ingsun, ora ana Pangeran, ananging Ingsun Dzat Kang anglimputi ing kahanan jati”.Ayat kang kapindo, Pambukaning Tata malige ing dalem Bait al muharram, mangkene jarwane :”Sajatine Ingsun anata malige ana sajroning Bait-al-muharram, iku omah enggoning lelaranganingsun, jumeneng ana ing dhadhaning Adam, kang ana ing sajroning dhadha iku ati, kang ana ing antaraning ati iku jantung, sajroning jantung iku budi, sajroning budi iku jinem, iya iku angen-angen, sajroning angen-angen iku suksma, sajroning suksma iku rahsa, sajroning rahsa iku Ingsun, ora ana Pangeran, anging Ingsun Dzat kang anglimputi ing kahanan jati”.Ayat kang kaping telu, Pambukaning Tata malige ing dalem Bait al mukaddas, mangkene jarwane :”Sajatine Ingsun nata malige sajroning Bait-al-mukkadas, iku omah enggoning Pasuceningsun, jumeneng ana ing kontholing Adam, kang ana sajroning konthol iku pringsilan, kang ana antarane pringsilan iku nutfah, iya iku mani sajroning mani iku madi, sajroning madi iku wadi, sajroning wadi iku manikem, sajroning manikem iku rahsa, sajroning rahsa iku Ingsun, ora ana Pangeran angin Ingsun Dzat kang nglimputi ing kahanan jati, jumeneng sajroning nukat gaib, tumurun dadi johar awal, ing kono wahananing
dadining manungsa sampurna yaiku sajtining sipat Ingsun”.Manawa wis anampani ing Dalin pangandikane Kang Amaha Suci mangkono mau diwaskita ing galih, duwur dewe iku wahananing nugraha, kahananing kanugrahan, nugraha iku Dzating Gusti, kanugrahan iku sifating kawula, tunggal tanpa wangenan dumunung ana ing badan kita. Dene pratelane kayektening kahanan kabeh mau kasebut ing ngisor iki pituduhane.Kang dingin, anuduhake kang kasebut ing sajroning Bait al makmur, tegese omah kang arane, mangkene dununge sawiji-wiji :1. Sirah, iku wiyose kahananing Bait al makmur.2. Utek, kahananing kanta, anarik wahananing cahya, dadi
kahananing pranawa, anarik wahananing karsa, dadi pambukaning pamicara.5. Napsu, kahananing hawa, anarik wahananing swara, dadi pambukaning pamiyarsa.6. Sukma, kahananing nyawa, anarik wahananing cipta, dadi pambukaning panggada.7. Rahsa, kahananing atma, anarik wahananing wisesa, dadi pambukaning pangrasa.Wasiyate guru kang amedarake ngelmu Pambukaning Tata malige ing dalem Bait al makmur, utamane anglakonana ora karsa dahar iwak utak, karo iwak manik, sedenge aja nganti angarani polo karo manik, kabare pakolehe kang wis kalakon asring katarima ngelmune.Kang kapindo, anuduhake kang kasebut ing sajroning Bait al muharram, tegese omah kang kalarangan, mangkene dununge sawiji-wiji :1. Dada, iku wiyose kahananing Bait al muharram.2. Ati, kahananing pancadriya, anarik wahananing napsu, dadi wahyaning napas.3. Jantung, kahananing pancamaya, anarik wahananing birahi, dadi wahyaning keketek.4. Budi, kahananing pranawa, anarik wahananing karsa, dadi wahyaning pamicara.5. Jinem, kahananing pangraita, anarik wahananing swara, dadi wahyaning pamiyarsa.6. Suksma, kahananing nyawa, anarik wahananing cipta, dadi wahyaning pangganda.7. Rahsa, kahananing atma, anarik wahananing wisesa, dadi wahyaning pangrasa.Wasiyate guru kang amedarake ngelmu Pambukaning Tata malige ing dalem Bait al muharram, utamane anglakonana ora karsa dahar iwak ati, karo iwak jantung, sedengane aja nganti angarani angen-angen, kabar pakolehe kang wis kalakon, asring katarima ngelmune.Kang kaping telu, anuduhake kang kasebut sajroning Bait al mukaddas, tegese omah kang sinucekake, mangkene dununge sawiji-wiji :1. Kontol, iku wiyose Bait al mukaddas.2. Pringsilan, kahananing purba, katumusan wahananing birahi, dadi bebukaning asmaranala, iku sengseming ati.3. Mani, kahananing kanta, katumusan wahananing hawa, dadi bebukaning asmaratura, iya iku sengseming sapandulon.4. Madi, kahananing warna, katumusan wahananing karsa, dadi bebukaning asmaraturida, iya iku sengseming pangrungu.5. Wadi, kahananing rupa, katumusan wahananing cipta, dadi bebukaning asmaradana, iya iku sengseming sapocapan.6. Manikem, kahananing suksma, katumusan wahananing pangrasa, dadi bebukaning asmaratantra, iya iku sengseming pangrasan.7. Rahsa, kahananing atma, katumusan wahananing wisesa, dadi bebukaning asmaragama, iya iku sengseming salulut.Wasiyate guru kang amedarake ngelmu Pambukaning Tata malige ing dalem Bait al mukaddas, utamane anglakonana ora karsa dahar iwak pringsilan sapanunggalane, sedengane aja nganti angarani mani, kabar pakolehe kang wis kalakon, asring katarima ngelmune.Ing ngisor iki ana wirayating guru, manawa amedarake rahsaning Bait al mukaddas, ingatase mejang marang pawestri, wenang kiniyas mangkene.Ing nalika Kang Amaha suci karsa anata malige ana sajroning Bait al mukaddas, jumeneng ing bagane Siti Kawa, kang ana sajroning baga iku puruna, kang ana ing antaraning puruna reta, iya iku mani, sajroning mani madi, sajroning madi wadi, sajroning wadi manikem, sajroning manikem rahsa, sajroning rahsa iku Dzating atma kang anglimputi ing kahanan jati. Dene pituduhe mangkene, baga, timbangane kontol, puruna, timbanging pringsilan, ing sabanjure pada karo ingatase amejang marang kakung, enggone amardi supaya pada amardiya ing waskitaning sangkan-paran.Mawa wis waskita, prayoga anetepana kang dadi Santosaning Iman, iya iku sahadat jati, kang kasebut ing dalem batin mangkene jarwane :”Ingsun anekseni satuhune ora ana Pangeran anging Ingsun lan anekseni Ingsun satuhune Muhammad iku utusan Ingsun”.Riwayating guru ana maneh, ingatase amejang marang pawestri, wenang kawuwuhan mangkene jarwane :”Ingsun anekseni satuhune ora ana Pangeran anging Ingsun lan anekseni Ingsun satuhune Muhammad iku utusan Ingsun, Fatimah iku umatingsun”.Manawa wis sumurup surasaning sahadat jati mangkono mau, nuli asahida marang wahananing sanak kita, iya iku kahananing dumadi kang gumelar ana ing alam dunya, kaya ta bumi, langit, srengenge, rembulan, lintang, geni, angin, banyu lan sapanunggalane kabeh, pada anaksenana yen kita mengko wis angakoni jumenenge Dzating Gusti Kang Amaha Suci, dadi sifating Allah kang sajati, kasebut ing dalem batin mangkene jarwane :“Ingsun anakseni ing Dzatingsun dewe, satuhune ora ana Pangeran, anging Ingsun, lan anakseni Ingsun, satuhune Muhammad iku utusaningsun, iya sajatine kang Allah iku badaningsun, Rasul iku rahsaningsun, Muhammad iku cahyaningsun, iya Ingsun kang urip ora kena ing pati, iya Ingsun kang eling ora kena lali, iya Ingsun kang langgeng ora kena owah gingsir ing kahanan jati, iya Ingsun kang waskita ora kasamaran ing sawiji-wiji, iya Ingsun Kang Amurba Amisesa Kang Kawasa Wicaksana ora kekurangan ing pangreti, byar sampurna padang terawangan, ora karasa apa-apa, ora ana katon apa-apa, mung Ingsun kang anglimputi ing alam kabeh kalawan kudratingsun”.
ridhoyp: blog walking.. heheheh .
(Snk) (Kw) ak kurban, sajèn;
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "huti"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "huti"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=huti&oldid=31895"	Kategori: Tembung basa JawaTurunan tembung hutiTembung Jawa saking basa SangsêkartaTembung Jawa saking basa Kawi	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 19.15, 6 Januari 2013.
numpunct<wchar_t>Base Offset0Virtual Base Offset0RTTItypeinfo for numpunct<wchar_t>vfunc[0]:numpunct<wchar_t>::~numpunct()vfunc[1]:numpunct<wchar_t>::~numpunct()vfunc[2]:
ba..reng lan kentrung, ketipung suling
Wah sae menika Mas. Lajeng menawi lirik ipun lelagon Keplok Alok menapa wonten njih? Menawi wonten, kalilan macak wonten mriki, inggih? Prayogi menawi ugi sak gendhingipun ingkang saged dipun undhuh. Maturnuwun sanget.
ke email saya: imung.satriani@yahoo.com
monggo kito nguri2 budoyo bongso supados mboten kepaten obor emh….
pamrih), rame ing gawe sepi ing pamrih!
sampeyan gak iso ki :( (di
Leave a reply	Sanajan Gusti Béi lan Gusti Tédjo wis ikrar nyawiji, malah nganggo layang perjanjèn kang disekseni para mentri, gubernur lan wlikota, dakkira durung bakal rampung. Nyedhaki Jumenengan ISKS
haloow cantik boleh nyobai gak?
Piramida, bangunan ingkang anggawe Abu'l Faraj Muhammad bin Ishaq al Warraq panasaran bab ilmu kimia kang ditrepaké ning bangunan kuwi
Abu'l-Faraj Muhammad bin Ishaq al Warraq, utawa Ibn al-Nadim (ninggal yuswa tanggal 17 September 995/998).[1] Ahli bibliografi Persia utawa latar belakang Arab.[1] Dikenal dadi panyerat kitab al Fihrist, judulé dipilih saka basa Persia pehrest (fehrest/ fehres/ fahrasat) kanggo judul buku kang isine bab sastra Arab.[1] [2] uga dikenal dadi padagang buku, uga panggawé kaligrafi kang disalin saka naskah nuli didol.[1] piyambakée manggon ning Baghdad, uga manggon ing Mosul.[1] Remen kaliyan logika lan ilmu-ilmu saka Yunani.[1] Buku seratané kang judulé Al Fihrist, kuwi pengantar singkat kang dimaksud dadi indeks saka sakabehing buku kang wis diserat nganggo bahasa Arab utawa nganggo basa liya.[1] Buku kuwi mbahas 10 wacana mbahas bab
dimusyawarahké, ditutup karo wacan kang mbahas pelajaran bab non-islam
dokrin (maqalat) saka kredo non-monoteis (Manicheans, Hindu, Budha, lan Cina)
Artikel utawa wacan cekak isiné (kajaba wiwitan lan bab kapisan saka wacan pisan saka script lan huruf kang beda) nganggo basa Arab terjemahan saka bassa Yunani, Siria lan basa liyané.[1] Khutbah saka Ibnu al Nadim isiné bab asal usul filsafat (nalika kauripan Plato lan
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 18.23, 29 Mei 2012.
Ducati Desmosedici yaiku motor sing digunaake Valentino Rossi(Rossi) lan Nickey Hayden ing Moto Gp 2011. [1]Motor iki nduweni mesin 800cc lan nduweni Maximum power luwih saka 200hp lan Maximum speed luwih saka 310 km/jam.[2]
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 09.53, 14 Maret 2013.
gibón m (fr. 1750 / hol. 1784 / ing. 1774)
sambar m (esp. 2009 / hol. 1950-2000 / ing. 1698)
ing. 1300) jaque mate m (hol. 1265-70 / ing. 1346) mate m ←(esp. 1275-1300 / fr. 1130 / hol. 1325 / ing. 1300) roque m (fr. 1175-1200 / hol. 1925-50 / ing. 1300) Música (4) cítara f (esp. 1440 / fr. 1200-1300 / hol. 1635 / ing. 1850) sitar m (hol. 1950-2000 / ing. 1828-45)
tambor m (ár. 1000-1100 / esp. 1140 / fr. 1080 / hol. 1286 / ing. 1300-1400 / per. 900-1000) zarabanda f (esp. 1539 / fr. 1605 / hol. 1670 / ing. 1616)
siwisi. Gemebyar-gebyar marang dadaku. Wong sabuwono teka welas, teko sih marang badanku.
Model Japan, Bening Gan!!!!!!
Pose Nakal Cewek Bispak Asli Solo Bikin Kakek Kemb...
Pose-pose S3ksi Virta, Cewek yang Mesra Bareng Bub...
mudahan kita dipertemukan olehn-Na di syurga nanti
on 20 Mar 2010 at 11:01 pm167haryono
mohon ijin donlot , matur nuwun sanget mugi saget kangge
November 8th, 2011 2:12 pm Makelaran PPOB ya Mas ??? kok semua PPOB bisa daftar ?
sakjane aku pengen nambah neh guramehe kepikiran ki engko mulih jam piro
Charles Plumier (20 April 1646 - 20 November 1704) iku sawijining ahli botani Prancis, sawisé genus Plumeria utawa Frangipani dijenengi . Plumier dianggep salah siji panjlajah botani sing paling wigati ing jamané. Dhèwèké gawé telu èkspèdhisi botani menyang Hindhia Kulon, sing ngasilaké karya gedhé
Ana loop cithakan: Cithakan:Persondata
ing KaribiaSajarah HispaniolaAhli botani Pra-LinnaeusImam-èlmuwan Katulik Roma	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 12.16, 14 Maret 2013.
msgstr "Gunakan perangkat lunak tak-bebas?"
wow... apik apik.. sayange aku wis
luamyan, tapi jadi gak keliatan gedhe….
"Nonton bareng" Video Porno ...
Bocah Ini Kena Kutukan Biawak Gara-gara Ulah Ibuny...
yen ing tawang ono lintang ... cah ayuaku ngenteni tekamumarang mega ing angkoso ... nimassung takokke pawartamujanji janji aku eling ... cah ayusumedot rasaning atilintang lintang ngiwi iwi ... nimastresnaku sundul wiyadidek semono janjimudiseksenimego kartikokairing roso tresno asihyen ing tawang ono lintang ... cah manisrongokno tangising atibinarung swaraning ratri ... nimasngenteni bulan ndadari
HI, acara : dateng, lesehan, nongkrong, kenalan, ngopi, ngrokok, ngemil, ngobrol, dll. Gratis ato
saged mbantu menopo??? kalo bisa bantu siap bantu....demi nonbar......uhui....:serbu:serbu
kapon27-10-2008, 01:44 PMpripun?? sampun
faridyuniar27-10-2008, 02:42 PMhore nonton bareng lagi... inget,
njenengan mirsani mboten mbah...?:ompong
alphasierra05-11-2008, 03:44 PMnjenengan mirsani mboten mbah...?:ompong
bengi iso pengen mek turu sak jam..pengen tangi jam 10 bengi..eh moro2 tangi e jam 1 malem..PUARAH !!durung lapo2 iki..
bengi iso pengen mek turu sak jam..pengen tangi jam 10 bengi..eh moro2 tangi e jam 1 malem..PUARAH !!durung lapo2 iki..kekolengan melanda diriku..Iso mbablase 3 jam ga opo2 drat, iku sebuah proses menuju kesuksesan
bengi iso pengen mek turu sak jam..pengen tangi jam 10 bengi..eh moro2 tangi e jam 1 malem..PUARAH !!durung lapo2 iki..kekolengan melanda diriku..Iso mbablase 3 jam ga opo2 drat, iku
ING Dynamic AAF (G)ING FPF - Aggressive Plan (G)ING FPF - Cautious Plan (G)ING FPF - Conservative Plan (G)ING FPF - Prudent Plan (G)ING Global Real Estate -RP (G)ING IGMM FoF-15% Eqty (G)ING IGMM FoF-30% Eqty (G)ING L.I.O.N Fund (G)ING Latin America Equity (G)ING
getah bening, kangker kelenjar getah bening, kanker getah benih, kanker getah bening, kanker kalenjar, kanker kelenjar getah bening, kanker kelenjargetah bening, kelenjar, kelenjar getah bening di leher, mencegah kelenjar getah bening di leher, obat alami kanker getah bening, obat alami kanker kelenjar getah bening, Obat alami kelenjar, obat alami kelenjar getah bening, obat alami untuk kelenjar getah bening, obat alamiah kanker getah bening, obat alternatif kelenjar getah bening, obat getah bening, obat herbal kelenjar getah bening di leher,
getah bening, obat kelenjar getah bening, obat kelenjar getah bening di leher, obat kelenjar getah bening tradisional, obat kelenjar leher tradisional, obat kelenjar tradisional, obat teradisionel buat hepatitis B, obat tradisional benjolan di bawah ketiak, obat tradisional benjolan di leher, obat tradisional getah bening, obat tradisional kanker getah bening, obat tradisional kanker kelenjar, obat tradisional kanker kelenjar getah bening, obat tradisional kanker kelenjer getah bening, obat tradisional kanker kulit, obat tradisional kelenjar, obat tradisional kelenjar di leher, obat tradisional kelenjar getah bening, obat tradisional kelenjer getah bening, obat tradisional mengobati kelenjar, obat tradisional pembengkakan kelenjar, obat tradisional tbc kelenjar, obat tradisional tumor kelenjar getah bening, obat tradisional
ingkang ngasuh MTA, supados nglampahi gesang kanthi bener, suwun…
bambang hadi mulyonoYuswo kulo sampun 57 tahun, kulo remen sanget kesenian jawi, jamanipun marsidah bsc, widayat, bu iti
Myxomicota utawa jamur lendhir plasmodial iku salah sijiné jinis protista.[1] Myxomicota iku jinis protista kang mèper karo jamur.[1] Struktur vegetativé Myxomicota iku kasebut plasmodium.[1] Plasmodium iku massa sitoplasma kang duwé inti akèh lan ora diwatesi déning dhindhing sèl kang kuwat.[1] Ing fase vegetativé plasmodium owahé iku ameboid ing ndhuwuré substrat lan bisa nyerna mikroorganisme lan partikel-partikel bahan organik kang mbosok ing njero selé.[1] Plasmodium bakal nerusaké fase vegetatif sakwéné kahanan lingkungané apik.[2] Ciri-ciriné Myxomicota kang mèmper karo jamur iku nalika fase stadium awak woh
^ a b c d e (id)(Pratiwi, D.A.(2007)."Biologi
Artikel perkawis botani punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged
Emak.... Aku Lulus !! weeee..... kimcile ditokna maning... hahahaha
_________________.:ngelmu iku kalakone kanthi laku
Kabupatèn Sumba Kulon iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Nusa Tenggara Wétan, kutha Waikabuak iku ibukutha kabupatèné, kutha-kutha liyané : --- lan liya-liyané. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± --- km² utawa --- hèktar.
Kabupatèn Sumba Kulon katata jroning 15 kecamatan, --- désa/kelurahan. Kecamatan-kecamatan ing Kabupatèn iki yaiku:
Ananging kanthi anané pamekaran wilayah anyar yakuwi miturut Undhang undhang RI nomer 3 taun 2007,[1] bab Pambentukan Kabupatèn Sumba Tengah, cacahing kecamatan ing Kabupatèn Sumba
Artikel perkawis Kabupatèn Sumba Kulon punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupatèn_Sumba_Kulon&oldid=811856"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakNusa Tenggara WétanDhaptar Dhaérah Tingkat II	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 15.16, 9 Maret 2013.
lair ing Riffa, 28 Desember 1948; umur 64 taun) iku Raja Bahrain (wiwit 14 Februari 2002), kang sadurungé njabat dadi Emir negara iku (wiwit 6 Maret 1999)[1].[2] Panjenengané iku pytra saka Isa bin Salman Al Khalifa, emir kang sadurungé.[2] Sawisé ngganti kalungguhan ramané, Raja King Hamad gawé pambaruan kang akèh ana ing babagan pulitik Karajan.[2] Panjenengané lan garwa, Syekha Sabika binti Ibrahim Al Khalifa, kagungan putra kang cacahe enem, Syekh Salman bin Hamad bin Isa Al Khalifa kang
sawijining kacilakan montor ing tanggal 13 Januari 2006.[2] Kanggo pendidikan menengahe, panjenengané sekolah ing Leys School ing Cambridge, Inggris, lan uga sekolah ing sekolah militèr Britania Raya (kalebu ing Sandhurst) lan Amérika
saka Britania Raya.[2] Nalika taun 2002 panjenengané nentang aksi militèr 'sepihak' déning Amérika Sarékat ing Irak.[2] Minaté marang Jaran Arab nyebabake panjenengané ngadegaké kandhang Amiri ing sasi Juni 1977 kang didaftaraké ing Organisasi Jaran Arab Donya nalika sasi September 1978.[2] Sang raja kagungan kepénginan kanggo ngestarèkaké aktivitas lan hobi ana ing olahraga kalebu golf, mancing, tenis, lan bal-balan.[2]
Sing rumongso wong Jowo, podo mampiro kene. Ngombe - ngombe lan leren sik. salam kenal kulo edi sangking semarang weleri. nembe belajar hyip , biasa trading forex marketiva daily trading tipene, sambil preaking gm-community
Jl. Kh. Thohir Gg. Sunan Kalijogo X
Tungga Dewi Sukmawati Soekarno Putri” sebagai penasehat Soekarno Center.
[Reply]	Suwiyasa Jati permalink	February 1, 2012	163.
apeparap pangeraning prang; tan pokro anggoning nyandhang; ning iya bisa nyembadani ruwet rentenging wong
[Reply]	Suwiyasa Jati permalink	February 1, 2012	163. apeparap pangeraning prang; tan pokro anggoning
3008 Garrity Blvd, Nampa 83687-3632 208-442-5254
uenak tenannn lekerrr, murah n maknyus. warung kuwi cabang soko lawang. yen ing lawang warung kuwi wis misuwur buanget top markotobekkk
Suwun yo…Sampean pancen pakar njajan pisan, he..3x..tp rata2 arek malang pancen doyan mangan enak.
Jasło (Jerman Jessel) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung ... jiwa.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.59, 11 Maret 2013.
jawinipun ingkang langkung kados krama inggil tapi kawi , mboten nggangge.. salam.. kepripun kangmas…, ngangge jawi tulen.. mekaten. matur sembah nuwun.., salam sihkatresnan rahayu..,
Mboten menopo Mas Hadi, sedaya punika kantun miturut selera kemawon. Ing nginggil punka njih namung kagem salah setunggil conto keleresan ingkang kagungan damel putu pak kyai. Bilih langkung marem ngagem basa kawi sedaya malah langkung sae saget kagem nguri-uri kabudayan. samangke mboko sekedik kula up load conto sanesipun. matur nuwun
kagem bahasa jawi, wonten nopo mboten nggih?
Apa Wong Yahudi Pracaya Marang Jahw�h Minangka Bapa Kanggo Para Titah?
�Aku pracaya marang�� (Yohanes 1:12-13) PĚRANGAN 2
Jahshua Kristus Kutbah Ngenani Sang Putra 1: Sapa Jahshua Kristus Iku? Kutbah Ngenani Sang Putra 2: Apa Teges� Panumpangan Tangan Ana ing
Nggant�kak� Wong Ak�h? Kutbah Ngenani Sang Putra 4: Kita Kudu Kanthi Teguh Pracaya Marang Wungun� Jahshua Kutbah Ngenani Sang Putra 5: Bukti Menawa Jahshua Sumengka Menyang Swarga Kutbah Ngenani Sang Putra 6: Gusti Bakal Rawuh Minangka Gustining
Kutbah Ngenani Sang Putra 10: Baptisan� Jahshua lan Pangapuran�ng Dosa
Pangakon Iman Marang sang Roh Suci Jahw�h Tritunggal Jahw�h sang Roh Suci Kang Ditindakak� Jahw�h sang Roh Suci Kepiy� Caran� Kita Nampa Baptisan Roh Suci Sapa sang Roh Suci Iku?
Apa Karya Utama saka Roh Suci? Kutbah Ngenani sang Roh Suci 1: Kepiy� Caran� Kita Nampa Roh Suci?
Kutbah Ngenani sang Roh Suci 2: �Menapa Panjenengan Sampung Sami Namp�ni Roh Suci Nalika Pitados?� Kutbah Ngenani sang Roh Suci 3: Sarat Kang Mutlak Kanggo Dadi Rasul Kutbah Ngenani sang Roh Suci 4: Kapan Rawuh� Roh Suci? Kutbah Ngenani sang Roh Suci 5: Peladosan� sang Roh Suci Kutbah Ngenani sang Roh Suci 6: Panjenengan Temah Badh� Tampi Kanugrahan�ng Roh Suci Kutbah Ngenani sang Roh Suci 7: Roh Suci Rawuh Marang Wong-wong Dudu Yahudi Kutbah Ngenani sang Roh Suci 8: Nit�ni Roh Kanggo Mangert�ni Apa Asal� Saka Jahw�h
Kutbah Ngenani sang Roh Suci 9: Urip Penuh Roh Suci Iman Marang Sabda Jahw�h kang Ndad�kak� Kita Penuh Roh Suci Iman Marang Pasamuwan Kristen Satunggal Iman Marang Patunggilan� Wong-Wong Mursid Iman Marang Pangapuntening Dosa (1 Yohanes 1:9) Iman Marang Tanginipun Raga
ing IndonésiaKecamatan ing Jawa WétanKecamatan ing Kabupatèn MalangTajinan, MalangKabupatèn Malang	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 12.43, 1 April 2013.
Ngerti ora ngerti kang pasti gerak ngelakoni, wujud ora ketoro yen ora ngumbeni ilmu, agung pisan ilmu ibu rugi kang akeh cangkem mlumah badan ora gerak. Sejatine ilmu agung kang dadi kedelok, sejatine ilmu wujud kang akeh nyoto keagungan, ora rugi ngumbe ilmu iki kang dadi akhir derajat mulyo ing dunya lan gon mati, ilmu kang kesifatan sempurnane alam, urip saking dadi lan mati saking males, godong ijo kang memantes ,kayu kuat kang dadi jogo, akar atos kang dadi pinguat, ora nana kang dadi sempurna kecuali neng jerone Ayatul Kursy, Ars kang dadi lambang paling duwur,
wawan s (22:31:04) : salam salim poro sedulur semua, sugeng ndalu. ijin nyimak sambil udud an
ngencengke sarung trus pindah nggon manggon buri karo udut samsu,
nderek ngaos nggih kang !!!!!!!!!!!!
bocah alit (11:54:27) : ass..pinisepuh sedaya,ndherek sinau
Raden Anom (12:22:34) : Assalamualaikum wr,wb ..
KULO KAGEM PORO SESEPUH LAN DANYANG DANYANG KAMPUS
SALAM SEDULURAN KAGEM SEDOYO DULUR BOLO ALUS WONTEN SEISI ALAM
BAROKAH S.ALFATIHAH KAGEM SEDOYO MAHLUK CIPTAANE GUSTI ALLAH SWT. SENT………..
wong syadziliyah iku ati-ati nek ngomong biasane mandi, mulane ojo gampang nesu, masio dielokno bojo wis meneng wae mandak dielokno wae kok.
mBatam rung ono sing jual albume Balas	regso
Maret 25, 2009 pada 8:45 pm
asyuu.. lagune penakmen Balas	morishige
aku yo urung ngerti tony q nduwe lagu anyar, cah… Balas	Ndre
Maret 26, 2009 pada 4:44 pm
Pekalongan yo juga rung ono ndez,
yo wis podo-podo rung duwe ne.. lha
mas,aku seneng lagune.tapi gak nduwe duit gw tuku “original”e,jadi tak
mbek mung belakong dey.....mung nak kata gena......"
CHEY : "Huh.....meripuk....aku tak
kakak adek..dimas ma rizal..g ada obat ya keliling2....@Viraten:besok semifinal- ncr- sweet cocktail- boyband- RA wkawkakwakkwakwkkwkkw....wedi awakmu nang bali ta Suw...wedi mulih ra gowo opo2
PMsisanke ae dadi seminggumoderator jeh....wkawkkakkaa!!!!ampun om momodmatane.....jek tgh taun wes
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 97 dinten 1317 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Lumut Kerak (jeneng ilmiahé Lichenes) yaiku bentuk saka simbiosis mutualisme antarané ganggang karo miselium jamur sing urip ing watu, wit, utawa ing témbok gedhung.[1] Jinis jamur sing simbiosis iki biasané saka golongan Ascomycota lan Basidiomycota, déné ganggangé biasané saka golongan Cyanophyta utawa Chlorophyta.[1] Lumut kerak urip kanthi cara epifit ing wit-witan, bisa uga tukhul ing dhuwur lemah, mliginé ing dhaérah tundra ing Kutub Lor.[2] Lumut kerak migunani kanggo kawanguné lemah lan ngremukaké watu, saéngga lumut kerak diarani tanduran perintis.[2] Lumut kerak bisa tahan urip suwé ing kahanan garing.[2] Nalika garing lan kena srengenge terus, lumut dadi garing nanging ora mati.[2] Nalika udan, lumut kerak tuwuh manèh.[2] Lumut kerak saguh nganakake fotosintesis amarga nduwe klorofil. Fotosintesis bisa kadaden yen kadar banyu kira-kira 65-90 %. Nalika kahanan garing, proses fotosintesis mandheg. Reprodhuksi Lumut kerak yaiku kanthi cara
Sandyan lumut wis didhaku minangka organisme kanggo sawetara wektu, prekara kuwi ora nganti taun 1867. Nalika Swiss botani Simon Schwendener ngajokaké téori gandha babagan lumut bilih sajatiné sipat lumut kuwi ana ing lumut kerak. Hipotesis Schwendener ing wektu kuwi ora nduwé bukti panalitiyan. Mula ana analisis kang luwih amba babgan anatomi lan pambangunan lumut, alga, lan jamur nggunakaké mikroskop cahaya. Akèh lichenologists ing wektu kuwi, kayata James Crombie lan Nylander kang nulak hipotesis Schwendener amarga konsensus umum yaiku bilih kabèh makhluk urip kanthi otonom (dhéwé).
énggal nyebaring dhaérah liya studi,kayata mikroba, kéwan, tetanduran, lan patogen manungsa.Nalika kompleks hubungan antara mikroorganisme patogen lan host bisa ditliti. Saéngga panemu Schwendener wiwit kawentar lan bukti panalitiyan kang luwih jangkep saka sipat ganda lumut dikasilaké nalika Eugen Thomas ngandharaké hasilé ing taun 1939 ing pancoban sepisanan kang kasil disintesis.
Kasil simbiosis antarané jamur lan ganggang.[3]
Bisa berkembangbiak kanthi cara generatif (seksual) lan vegetatif (aseksual).[3]
Uripé kanthi cara epifiét kang urip ing wit-witan, awtu, utawa lemah kang tandus.[3]
misahaké bagéyan awak kang wis tuwa saka induk lan banjur ngrembaka dadi individu anyar. Bagéyan-bagéyan awak kang dipisahaké kasebut diarani fragmen.[4]
Isidia, trakadhang isidia ucul saka talus induk kang saben talu nduwé simbion. Isidium bakal tuwuh dadi individu anyar yèn kahanané jumbuh.[4]
Soredia, yaiku klompok cilik sèl-sèl ganggang kang lagi maro lan dikrubuti benang-banang miselium dadi sawijining badan kang bisa ucul saka induk. Lichenes anyar nduwé ciri-ciri kang padha karo induk.[4]
Perkembangbiakan seksual ing Lichenes mung bates ing pembiakan jamuré. Dadi, kang ngalami perkembangbiakan kanthi cara seksual yaiku klompok jamur kang
yagamie chumeye ireng_jenengQ nur seivirgo galih46 mas bend dede zn kenapa garudaind arisannin Xtaxi ezwisnu devilukee 50ehaedy1976 81
mikir sampeyan iki menungso tah? XDDDD*keplak*
kok anda lancar berboso jowo ngono yo... hehe
Cipeté Kidul • Gandaria Kidul • Cilandhak Kulon • Lebak Bulus • Pondhok Labu
Tanjung Barat • Lèntèng Agung • Jagakarsa • Ciganjur • Srèngsèng
Kebagusan • Jati Padhang • Ragunan • Cilandhak Wétan
_Jakarta_Kidul&oldid=460908"	Kategori: Kecamatan ing IndonésiaKecamatan ing Dhaérah Khusus Ibukutha JakartaKecamatan ing Kutha Jakarta KidulSetia Budi, Jakarta KidulJakarta Kidul	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.50, 9 Februari 2011.
mie ne tak gawe mangkok... mie digodhog terus dibentuk koyok sarang burung, njur digoreng nganti garing. sakwise sega gorenge dileboke nang kranjang mie mau kuwi... -wie-
1. Ing ngendi Sari anggone nemu dhompet ? .........................
2. Apa wae isine dhompet ? ......................................
3. Dhompet iku banjur diaturake marang sapa ? ....................
4. Sapa kang kagungan dhompet ikut ? ............................
5. Kena apa Pak Lurah nggoleki Sari ? ............................
a. Sadib. Budic. Sari2. Dhompet iku banjur diaturaken ..............
a. Ibu Gurub. Pak Guruc. Bapak3. Sing kagungan dhompet ..............
a. Pak Gurub. Pak Lurahc. Ibu Guru4. Sari arep diparingi ...............
a. dhuwitb. hadiahc. panggawean5. Kuping gunane kanggo ..........
a. mlakub. nyekelc. ngrungokake6. Sing kanggo mikul ................
a. sirahb. pundhakc. tangan7. Godhong pelem rupane ................
a. ijob. kuningc. putih8. Tembung mata, kramane ..........
a. mripatb. socac. mata9. Rambute Bapak ireng. Tembung rambut kramane............
a. mustakab. talinganc. rikma10. Godhong tela rambat jenenge ...........
a. blarakb. jlegorc. damen11. Saben dina Budi nyikat ..............
a. sikilb. pipic. untu12. Yen arep budhal sekolah kudu .............
a. pamitanb. tukaranc. nangis13. Pamitan Bapak lan Ibu karo..............
a. ngguyub. salamanc. nangis14. Banyu segara iku rupane ..............
a. abangb. irengc. biru15. Genderane kita warnane abang karo..............
5. Lombok yen wis tuwo rupane .....................
7. Yen matur Bapak karo Ibu nganggo basa ......................
8. Yen nemu barang ing sekolahan kudu diaturake .......................
Posisine ana ing Super Junior yaiku rapper lan salah siji ketua saka telu penari bareng kanca - kancane yaiku Shindong lan Donghae. Supayane ora nggawe bingung karo jenenge
Kanca rakete Eunhyuk ing Super Junior yaiku Donghae amarga wis kenal kawit 10 taun kapungkur.[1]
^ (id)www.zherev.com(dipuntingali tanggal 12 Juli 2012)
^ a b (id)www.koreanmaniac.com(dipuntingali tanggal 12 Juli 2012)
Artikel perkawis Eunhyuk punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu
Reply	yulianto	August 23, 2009 at 9:32 pm	kolo remen sanget amargi wayang enten pundhi kemawon sakeng sabang agantos merauke .ugo ugi wonten luarnegri .kito sedhoyo ugi remen lan banga amrgi budoyo kito di pon akui ten pundhi kemawon
Reply	nova rr	August 26, 2009 at 2:09 pm	Karna aku wong jawa, aku seneng banget sama wayang,
sae inggih menika keluarga Bapak Wahono. Bapak Wahono kagungan putra naminipun
Prima. Prima bocah ingkang sopan lan alus anggenipun ngendika, ananging amargi
srawung kaliyan bocah ingkang mboten jelas, unggah-ungguhipun Prima sampun
“Le,,,Prima! Mbeneo dipek!”
“Terno undangan iki neng gone Pak
“Gah aku Pak, aku arep mancing.”
“Weleh….mbok yo nek karo wong tuo
“Yo uwes Bu, nek ora gelem yo ora
“Ora iso ngono kuwi Pak, cah enom
sakiki wes akeh gek do ora reti unggah-ungguh, ojo nganti Prima melu-melu.”
“Yo wes…Yo wes,,,rasah do rebut.”
Mboten langkung suwe, kancanipun Prima ngampiri.
(mlayu mekdal saking griya) “Weh
sipek yo brow aku njupuk kunci motor dipek.”
“Yo,,cepet yo brow!”
kunci motor, amargi motoripun badhe dingge mancing.
“Mbak, aku jileh kunci motore!”
“Wegah,mengko sore arep tak nggo
“Sopo gek pelit? Luwih penting
“Yo, tapi jam 4 mengko kudu wes
Prima banjur metu saking kamaripun mbakyune, lajeng pamit
“Bu, mancing” (sinambi lunga)
“Ealah….mbokyo nek pamit ki sek bener.”
“Rasah, adek neng omah wae.”
“Rasah, neng kono ki eneng raksaksane, mengko ndak
ndelik wonten wingkingipun ibu) “Tapi aku mengko digawakke iwakke gek
gedheeeeeeeeeee banget. Yo mas yo?”
sido mbakar iwak po ye Brow?”
Prima lajeng lunga. Nalikanipun madosi kunci wonten sak, dompetipun kecer.
Saksampunipun Prima lunga, onten Nilam ingkang lewat
(Mendhet dompetipun Prima) “Dompete sopo yo iki? Ah
Saksampunipun wonten griya, Nilam lajeng nyaoske bumbu
“Bu, niki bumbunipun. Artane turah gangsal ewu.”
“Ow yo. Duite peken wae Nok, nek tok nggo tuku LKS.”
“Mbotensah bu, kula sampun nabung kok kangge tumbas
“Ow yo wes nek ngono.”
Lan bukak dompet ingkang ditemu wau. Dompet wau onten fotone ananging mboten
(sinambi ningali foto wonten dompet) “Sopo yo iki?
Ganteng tenan.” (mesam-mesem) Wonten dalemipun Prima, Prima bingung madosi dompetipun.
“Sampeyan ki ngopo to Le? Ket mau kok mubeng-mubeng,
“E…mboh Bu! Dompetku ilang.”
“Loh lha adate le deleh neng ngendi?
“Yo neng sak, tapi mau tak tilekki wes orak eneng.”
“Mbak, ngerti dompetku ora?”
“Dompet opo to? Wong yo duwe dompet dewe-dewe kok yo
(Bentak Mifta) “Rasah ngapusi! Tok nggo dolanan neng
“Karo adhine ki ora kasar-kasar ngono kuwi. Karo
“Dompetipun Prima ilang Pak, lajeng muring-muring.”
“Yo wes rak popo. Jenenge we lagi kelangan dompet.
“Pak, menawi Prima dipunleske matematika wonten
“Loh loh loh…kok dadi matematika kepriye to?”
“Prima nate ngendika menawi mboten saged pelajaran
matematika. Bu Nisah niku tiyang ingkang ndemenakake Pak, mengke Prima ugi
lajeng dipun ajari unggah-ungguh. Pripun Pak?”
“Yo wes nek ngono. Zul, mengko ajaken Prima neng
Prima dipun ajak Zulfah wonten gone Bu Nisah. Ananging
Prima dereng mangertos badhe dipun ajak mbakyunipun wonten pundi.
“Arep nang ndi iki Mbak?”
“Ora nang ndi-nang ndi. Wes to sampeyan manud wae.”
lajeng mekdal. Ananging Nilam kaget lan campur
seneng amargi ketemu Prima inggih menika tiyang ingkang wonten Foto.
“Niki putrinipun ibu, naminipun Nilam.”
Nilam banjur salaman dhumateng Zulfah lan Prima.
“Nok, tulung jupukno wedhang yo….nggo tamune
“Geh Bu…” Nilam banjur mlebet nyepakkaken wedhang saha camilan
“Sowan kula mriki badhe ndaftaraken Prima les
Kaget, ananging badhe nolak mboten wani amargi sek
“Ow,,ngono to…yo.”
Nilam lajeng mekdal nyuguhke wedang lan camilan
“Yo,sesuk Senin jam 2 lekase.”
“Ow nggeh. Gegandengan sampun cekap, kula lan Prima
“Weh, lah kok kesesa, diombe dikek.”
Zulfah lan Prima ngunjuk lajeng pamitan kalih ibu Nisah.
“Cah, mosok aku didaftarke les matematika to.”
“Hahahaha…” (Rita lan Kunto podho nggeguyu Prima)
“Tak kiro mbakyuku arep ngewangi aku goleki dompet.
“Yo wes brow….aku lan Kunto bakal ngewangi goleki
“Tenan loh cah… wah sampeyan kabeh pancen sohibku
Dinten ingkang dipuntunggu Nilam kangge mbalekaken dompetipun Prima. Prima les
“Kuwi mau materine, sakiki coba soal iki garapen!”
“Niki Bu, sampun.” (sinambi maringke garapanipun
(Mriksa garapanipun Prima) “Iki wes bener, kurang
nulis rumuse neng duwure. Yo wes, gandeng wes sore sakiki dipungkasi wae.”
Ibu lan Prima maos Basmalah. Prima lajeng pamit
“Ow iyo..aku lagi kelingan nek aku dek emben
(Maringke dompetipun marang Prima) “Maaf geh, wingi
aku urung sempet menehke dompet kuwi.”
“Orak popo kok. Nuwun nggeh.”
Nilam lan Prima lajeng mantuk. Saksampunipun mangertos
menawi Nilam ndemenakaken, Prima dados bocah ingkang demenakaken ugi.
Kanca-kancanipun ingkang badhe ngewangi goleki dompetipun Prima malah mboten
ketemu lan Prima mboten srawung kalih kanca-kancanipun ingkang mboten sae
pemda dongane luwih murah sitik ben rakyate kabeh bisa refreshing.Pripun pa bupati?. . .
Oleh: Ekoss on Januari 5, 2009 at 2:56 pm
aku seneng banget nang wabong.ketone siki tambah apik y? gemiyen lagi cilik durung
saiki purbalingga wis luwih maju yen dibandingaken jaman aku isih ning purbalingga gemiyen, obyek wisatane wis akeh terkenal sampe ngendi ora, pokoke ya kula bangga…..
Oleh: suminto on Oktober 12, 2009 at 2:55 pm
tenan poa????????? mbayare piro???? mrono
Ana sing ngerti po ora? Sopo sing duwé owabong? Priyé retribusiné?
FilmBengkel KnalpotBengkel RadiatorBengkel DinamoBengkel Per / SuspensiBengkel Body RepairBengkel Electroplating / ChromeBengkel Spooring-BalancingBengkel BubutBengkel Jok / InteriorBengkel Sound SystemSalon MobilWiring / Urut
cobak gulung ndak keluar bunyi bisa bantu lebih detil caranya plisss,,,,,,,,,,,,,,
Agu 13, 2012 @ 21:19:06 apik pak,seneng q karo bahasane…sopan tenan sampean2
Gambir Sawit: Javanese Gamelan variations	Keluarga Karawitan Surakarta
Anggota Komunitas	Random PostsSIEM, Festival Musik Asal-asalan
Dipuntedahaken 4 subkategori ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 4.
[×] Banyuwangi‎ (1 P)
[×] Karajan Jenggala‎ (1 P)
[+] Kecamatan ing Jawa Wétan‎ (150 C, 227 P)
[×] Stasiun sepur ing Jawa Wétan‎ (2 P)
Dipuntedahaken 15 kaca-kaca ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 15.
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Jawa_Wétan&oldid=828444"	Kategori: Provinsi ing Indonésia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 06.43, 14 Maret 2013.
wong Jipang amburu, praptâpatih Sunda apulih, rusak wadwamu gingsir.
Mantrimu kalih tinigas anama Lěs Beleteng angěmasi, bubar wadwamu malayu, anânibani jurang, amurug-murug rwi, lwir patining lutung, uwak setan pating burěngik, padâmalakw ing urip.
Mangke agung kokohanmu, uwabmu lwir ntuting gasir, kaya purisya tinilar ing asu,
ing jěmah, pangeran sida kapanggih, asisihan eng paturon, tan kalangan ing duskrěti, sida kâptining rawit, mwang rena kalih katuju, lwir mangkana panapanira sang uwus alalis, sang sinambrama lěnglěng amrati cita.
bikin kagok itu kurang bisa seimbang jd disarankan mnding turun kaki aja Reply	15.	pak tarno -
tetep jaga keseimbangan, biar GREGET Reply	Aa Ikhwan -
Greget bangets Reply	16.	Black_Viper -
Lha nami-nami dinten Jowo pundi, Pakdhe?
ingkang paling kathah gunggungipun punapa mboten Setu Pahing, nggih pak?
pingin cepet cepet libur Lha Ujiane kan wis rampung
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "priman"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "priman"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=priman&oldid=17894"	Kategori: Tembung basa Jawa	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 04.21, 2 Januari 2013.
now, aku gk ngerti setting nya gmn ke radio antena n router wrt300n yg di psg di dkt pc ku. crita nya aku pengen try gmn share pk speedy dgn antena n radio yg sama itu. ths
Nggatosaken pawartos wonten ing media massa ugi situs jejaring sosial enggal-enggal punika saestu ndamel seseking dhadha. Ujug-ujug kemawon njedhul barisan kuciwa –ingkang dipunworo-worokaken kanthi mawarni-warni cara kaliyan saperangan media massa ingkang taksih dereng cetha leresipun– njlentrehaken awonipun sedherekipun. Kula piyambak sanget mboten yakin
tamtu mboten mekaten caranipun, sanes mekaten tata karma ingkang dipunajaraken dening kanjeng Nabi Muhammad SAW. Sinten kemawon dalangipun, kula ndedonga mugi-mugi piyambakipun pikantuk hidayah saking Allah SWT lan wangsul wonten mergi ingkang leres, aamiin..
link bener2 tertanam... gilaa manual tapi ceped banget nancep lagi... SALUDs
monggo buad yg laen buruan pesen...
aggsaputra12-07-2010, 06:36 AMgan inbox penuh tuh, ane mau pesen super duper
Swuh rep data pitana. Ingkang kinarya bebukaning kandha, yaiku
Gajahoya, ya Limanbenawi. Sanyata nagara kang panjang punjung pasir wukir gemah ripah loh jinawi, tata lan raharja. Kang jumeneng narendra ing Astina jejuluk Prabu Duryudana, Suyudana, Kurupati, Jakapitana, Gendarisuta, ya sang Trimamangsah. Nuju ari sajuga, sang nata nganakake pasewakan agung. Kang minangka warangkanata ing Astina kapernah ingkang paman pribadi, awasta Patih Harya Sangkuni, Harya Suman ya Trigantalpati. Dene kang sowan ana wurinira yaiku ingkang rayi satriya ing Banjarjungut kekasih Raden Arya Dursasana miwah ingkang rayi ing Tirtatinalang kekasih Raden Kartamarma. Alon wijiling pangandika sang Prabu Duryudana:
“Paman, paman ing Plasajenar, paman Harya Suman”.
“Kawula nuwun anak Prabu. Kapareng animbali ingkang paman ing kepatihan. Kepareng cumadhong dhawuh, anak Prabu”, ature Sangkuni miwiti kanthi alon pratitis.
“Ya jagad ya dewa bathara. Kang dak penggalihake muhung matine Werkudara. Nalika semana bubar dhedhaupane yayi Dursilawati antuk yayi Jayadrata, yayi Werkudara diajak ngombe waragang nganti wuru, temah kacemplungake ana sumur Jalatundha dening kadang-kadangku para Kurawa. Apa wus cetha kalamun Werkudara bener-bener mati, apa amung klenger, paman?”
“Kawula nuwun. Manawi paduka ingkang Sinuwun andangu malih dhateng kawontenan punika, saking petang saha kasunyatan sampun cetha bilih Werkudara sampun pejah. Inggih awit sanget-sanget anggenipun mendem karana kekathahen waragang, temtu raganipun remuk rempu. Saderengipun Werkudara kacemplungaken ing sumur kemawon, raganipun sampun mboten mobah, ilining getih sampun mandheg. Dados mboten tidha-tidha malih menawi Werkudara genah sampun palastra. Punika ingkang kula uningani, Sinuwun”.
Paman Harya enggeh, yayi Dursasana kepriye
“Paman Harya enggih. Yayi Dursasana kepriye? Apa si adhi uga nyumurupi sekarate Werkudara?”
“Hia ha ha ha. Inggih kaka Prabu, kula tingali jinggleng sarendheng, cetha yen si Werkudara pun pejah. Pundi tiyange sing kiyat nandhang rusaking raga amargi kekathahen waragang, napa malih kacemplung-aken sumur, mesthi mboten badhe saget wangsul malih. Wiwit sakniki, Pandhawa saya ringkih amargi kekiyatane wonten Werkudara, tiyange pun pejah, hla, hia ha ha ha. Kantun kaka Prabu Duryudana gadhah rancangan kados pundi, mumpung pandhawa wiwit ringkih, kula nok non”.
“Kaka Prabu, kaparenga ingkang rayi pun Kartamarma sumela atur”.
“Wekdal ingkang prayogi punika sampun ngantos paduka lirwakaken. Pandhawa klilip bebuyutan kaliyan para Kurawa. Bebasan negor wit, bongkoting wit punika Werkudara, sakpunika bongkoting wit sampun ambruk, dados kantun maprasi pang-pangipun, tentu langkung gampil. Bebasan mijet wohing ranti”.
“Bener aturmu yayi Kartamarma. Paman Harya Suman, panemune si paman kadiparan?”
“Kawula nuwun, menggah ingkang Sinuwun andangu dhateng pamanggih ingkang bapa kepatihan, mboten benten kaliyan………
Pedhalangan | Posted by admin | June 3, 2013
Raden Harya Suman kang nyumurupi kadange tumekeng pralaya banjur arsa sabela pati kanthi tetandhingan yuda. Nanging sang harya Suman uga . Sapepake
Pedhalangan | Posted by admin | May 28, 2013
“Yayi Kunthi Nalibrata ka-dangku sing ba-nget dak tresnani yayi. Senadyan abot dikaya ngapa si adhi kudu tetep njaga aruming nusa ... Sapepake
Pedhalangan | Posted by admin | May 24, 2013
Swuh rep tidhem permanem madyapada minangka ko­caping kang cinarita lan punjering kandha. Mugi ti­nebihna saking sukerta lan siku dendha k Sapepake
Pedhalangan | Posted by admin | May 10, 2013
Sigra budhal Dewi Setya-wati menyang Te­gal Kurusetra, nitih kreta amung nganthi emban Sugandini abdi­ne kang kinasih. Rikat playuning kre Sapepake
Page 1 of 1712345...10...»Last »
siapa sih nih ? wakakak... ampun, kay... ampun...
Ing kitab Mahabarata dijlentrehake yen Burisrawa iku putrane raja Bahlika kang sabanjure nglenggahi dhampar keprabon nggenteni ramane.
Ananging ing jagad pedhalangan wayang kulit purwa Jawa, Burisrawa iku putrane Prabu Salya, raja ing nagara Mandaraka utawa Mandraka.
Ibune Burisrawa ora liya Dewi Setyawati utawa Pujawati, putrane putri Begawan Bagaspati ing pertapan Hargabelah. Burisrawa palakrama kalawan Dewi Kiswari, putrane putri Prabu Kiswamuka, raja ing nagara Cedisekar/Cindhekembang.
Burisrawa lan Dewi Kiswari peputra Arya Kiswara. Ing lakon pedhalangan wayang kulit purwa, Burisrawa iku kekancan raket kalawan Prabu Duryudana (pambarepe Pandhawa), Prabu Baladewa lan Adipati Karna.
Jumbuh kalawan praupane kang kayadene rakseksa lan pawakane kang gagah prakosa, Burisrawa duwe watak umuk, seneng mburu hawa nepsune, tansah pengin menang, tansah rumangsa bener dhewe, gumendhung, sesongaran lan sumongah.
Makaping-kaping Burisrawa gawe dredah lan nyebabake tuwuhe maneka prastawa kang kebak cecongkrahan. Ing prastawa Krukmandala kang digelar dening Duryudana minangka pahargyan sawise Duryudana kaangkat dadi Adipati Anom nagara Astina, lan para Kurawa diangkat dadi pangeran, Burisrawa tumeka ing acara iku bebarengan para raja lan satriya.
Ing antarane kang padha teka ing pahargyan Krukmandala yaiku Arya Setyaki. Ing satengahing pahargyan, Burisrawa gawe dredah amarga tumindak keladuk lan nerak angger-angger marang Dewi Wara Sumbadra.
Setyaki meruhi tumindake Burisrawa iku. Sabanjure Setyaki andon yuda kalawan Burisrawa. Ananging kalorone dadi kuciwa amarga ana sing misah andon yudane.
Kalorone banjur padha prasetya, ing perang Baratayuda, andon yuda bakal diterusake nganti mati. Ing lakon Jabelan, Arya Setyaki tumuju Astina ndherekake Prabu Kresna kang dadi dhutane para Pandhawa.
Nalika iku Burisrawa gawe ada-ada kang ndadekake Setyaki kepeksa perang tandhing maneh kalawan Burisrawa. Ananging andon yudane Burisrawa lan Setyaki ora nganti rampung amarga dipisah dening Prabu Kresna.
Sepisan maneh, Burisrawa lan Setyaki janji bakal andon yuda maneh ing perang Baratayuda. Ing lakon Partakrama, adhedhasar andharan ing buku Ensiklopedi Wayang Purwa, weton Balai Pustaka, Burisrawa dadi mungsuhe Arjuna nalika arep nglamar Dewi Wara Sumbadra.
Ing lakon carangan Sumbadra Larung, Burisrawa kasil merjaya Dewi Wara Sumbadra. Burisrawa antuk pambiyantu saka Prabu Duryudana, yaiku nalika Burisrawa masrahake Dewi Banowati marang Duryudana.
Ing jagad pedhalangan dijlentrehake yen Burisrawa melu ing perang Baratayuda karana rasa yakine yen Baratayuda iku dadi dalan tumuju menyang Swargaloka. Karana iku akeh satriya kang melu ing perang gedhen-gedhenan iku minangka srana ndarmakake dalan kasatriyane kanthi pangajab bisa lumebu ing Swargaloka.
Ing perang Baratayuda, Prabu Matswapati, Prabu Drupada, Ijrapa, Rawan, Sagotra lan liyane mehak lan mbela Pandhawa. Dene Gardapati, Dardapura, Wersaya, Burisrawa lan liyane mehak lan mbela Kurawa.
Burisrawa gugur ing perang Baratayuda sawise kalah nalika andon yuda kalawan Setyaki. Ing prastawa iku Burisrawa sedya mbela sakabate, Prabu Duryudana, jumbuh kalawan janji kang diwedharake sadurunge.
Miturut salasilah Parisawuli, Burisrawa iku putrane Prabu Samodatta, raja nagara Cedi. Jeneng Samodatta utawa Samodenta iki dening saperangan dhalang dianggep jeneng liyane Prabu Salya. Iki kang dadi alesan ing jagad pedhalangan Jawa, Burisrawa dadi anake Prabu Salya.
GQ4th December 2008, 12:47 PMArya Setyaki jg kl di pentas keren sih..
Anaknya, Setyaka, jadi Patihnya Parikesit Di Hastina
rfauzi4th December 2008, 02:44 PMkalo Abimanyu siapanya Gatotkaca? :mbisik:
GQ4th December 2008, 02:49 PMkalo Abimanyu siapanya Gatotkaca? :mbisik:
Sepupunya, mbah Abimanyu, putranya Arjuna
rfauzi4th December 2008, 02:59 PMSepupunya, mbah Abimanyu, putranya Arjuna
Basa Jawa Krama kuwi tataran paling dhuwur jroning undha-usuk Basa Jawa.
Basa Krama Lugu yaiku basa kang tetembunge migunakake tembung krama kabeh tanpa kacampuran karo tembung krama inggil. Dene gunane basa krama lugu kasebut dienggo guneman dening : a. Wong enom marang wong tuwa. b. Wong mbasakake awake dhewe. c. Wong sing lagi pitepungan anyar. d. Para murid marang gurune. e. Abdi marang bendarane. f. Andhahan marang pimpinane.
Basa Krama Inggil kuwi tembungé nganggo krama dicampur tembung krama inggil tumrap sing diajak wicara. Basa Jawa Krama biasa dianggo wicara antarané
Kowé diowahi dadi panjenengan dalem utawa dicekak nandalem waé
Basa Mudha Krama iki basa sing luwes banget kanggo sok sapa waé. Wong sing diajak wicara dikurmati, déné sing ngajak wicara mapanaké dhiri pribadi ana ing tataran sangisoré. Biasané dianggo déning para mudha marang wong sing luwih tuwa. Ciri-ciriné antara liya:
Panambang -mu, diowahi dadi panjenengan, sampéyan
A: "Bapak, punika wonten tamu. Sajakipun priyantun tebih".
B: "Ana tamu. Aturana lenggah dhisik. Tak salin sedhéla".
B: "É déné kowé, tak arani dhayoh saka ngendi".
C: "Inggih, temtunipun damel kagèt panjenenganipun bapak sekaliyan. Tiyang kula, mboten ngaturi serat rumiyin".
Basa Krama Desa migunakaké tembung basa krama dicampur tembung krama desa. Ciri-ciri utama:
Kramantara kuwi kabèh tembung-tembungé saka basa krama ora dicampur karo krama inggil. Biasa dipigunakaké déning wong tuwa marang wong sing luwih anom, dideleng saka umur utawa kalungguhané. Ananging dina iki tataran basa Kramantara iki wis ora biasa dianggo, senadyan tumrap sing luwih anom lan luwih dhuwur kalungguhané ora kabotan nganggo tataran basa Mudha Krama. Ciri-ciriné:
Tuladha A nganggo basa Kramantara B nganggo basa Mudha Krama
A: "Dhateng kula punika manawi pun adhi suka, kula nedha nyambut gadhahan sampéyan gangsa klenèngan".
B: "Kagem ing damel punapa teka kadingarèn mawi mundhut klenèngan".
A: "Anu, keng mbakyu nyetauni putu, kemaruk sampun lungsé saweg gadhah putu sapunika".
B: "Ingkang kapundhut sléndro punapa pélog?"
B: "Kalih pisan kémawon, mangké yèn namung salah satunggal mindhak damel cuwaning tamu"
Wredha Krama kuwi mèh padha karo Kramantara, padha-padha ora dicampur nganggo tembung krama inggil, bédané ana ing ater-ater di-, panambang -é, lan panambang -aké.
Ater-ater di- ing tataran Kramantara diowahi dadi dipun-, nanging ing Wedha Krama tetep ora owah.
Panambang -é, ing basa Kramantara diowahi dadi ipun, déné ing Wredha Krama tetep ora owah.
Panambang -aké ing basa Kramantara dadi aken, déné ing Wredha Krama tetep ora owah.
Tembung aku, kowé, ater-ater dak-, ko-, padha karo ing tataran Kramantara.
Tataran Wedha Krama iki uga wis arang dianggo, umué luwih milih Mudha Krama.
Tuladha: A nganggo basa Wredha Krama B nganggo basa Mudha Krama
A: "Pinten lélangané kapal kalih punika?"
B: "Kula nun, kawan belah, dèrèng presèn tuwin wragading lampah".
A: "Dados mboten kirang kawan atus resiké?"
A: "Punapa mulus mboten wonten ciriné?"
B: "Ingkang satunggal mulus, satunggalipun ciri suduk".
A: "Inggilé punapa jangkep kawan kaki?"
B: "Namung kirang sadim".
Febyardini Dian P.R., S.S. etal, Pepak lan Wasis Basa
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Basa_Jawa_Krama&oldid=704037"	Kategori: Basa Jawa	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 03.49, 22 Juli 2012.
monochromos kang artiné "siji werna") yaiku istilah kang secara umum bisa diartekake ing sakjroning lukisan, rekaman, utawa foto kang ngandut sakwerna, utawa cahya ngandut salah sijiné werna .[1] Cahya monokrom bisa digolongake cahya kang ndhuweni siji arah. Objek utawa gambar kang ndhuweni sifat monokrom autawa sakwernabisa digolongake ing gradasi kaluwarga (siji werna) werna utawa rona . Gambar monokrom kang ngandut werna netral yaiku werna kang ndhuweni skala abu-abu utawa ireng putih.
^ "monochrome", Merriam-Webster Online Dictionary, 2009, http://www.merriam-webster.com/dictionary/monochrome
Artikel perkawis werni punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Monokrom&oldid=847291"	Kategori: Artikel ngandhut tèks basa dudu Basa InggrisRintisan mawa topik wernaWernaSeni Rupa	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 08.49, 11 April 2013.
komennya "renz, ko peknen brapa bulan dah?". Aku mati kutu trus
tempek dlm facebook, tag muka aku. Sekali muka aku mcm org sakit bengkak cantik tu. Ha...bayangkan la. Ngeri woh tgk gmbr tu.Trus aku remove tag dan gantikan trus dgn gmbr aku kat
Kerja Bank Pundi Indonesia Juni 2013 Loker CPNS BUMN Lowongan Kerja Bank Pundi About PT Bank Pundi Indonesia Tbk PT Bank Pundi Indonesia Tbk Bank Pundi
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "emor"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "emor"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=emor&oldid=40436"	Kategori: Tembung basa JawaTembung krama-ngoko	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 18.19, 7 Januari 2013.
Salatiga – Babadan – Karang jati – Mranggen –
kamar tertutup?.. *ga ngerti loh gw* :D
saya msh lugu.. :kakaka:
kaping nganti gunung gamping ajur berkeping-keping nabrak pohon emping (ini di dramatisir lho .. bukan karena biar gak one liner .. lha wong crita
“Love is blind ” .. trus gitar nya ngeong-ngeong jan puenak tenan .. juangkrik …!! Nggeblak tenan aku …!!! Gusti Alloh Nyuwun Ngapuro …. Atiku ajur tenan
istighfar ,,…. terus ngaji .. terus nggeblak tidur nganti subuh ……
Dipuntedahaken 7 kaca-kaca ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 7.
oldid=843004"	Kategori: Pulo ing Indonésia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 21.05, 2 April 2013.
DINULUR SAKING KARSENG HYANG SUKMA,
ASMA RAJEH IBLIS NERAKA DAN LANGIT BUMI (1)
jroning antarkomune Alençon (kanthi pedunung 52.000 jiwa).
sing dinakonisasi minangka santa, lan arupa salah siji saka mung 33 Doktor Gréja
Guérin Martin (1831–1877), ibunipun St. Thérèse saka Lisieux sing bebarengan karo garwanipun Louis Martin, arupa salah siji saka sithik pasangan garwa-èstri sing tau dibeatifikasi déning Gréja Katulik.
Monggo ingkang badhe ngendikan.... Matur nuwun...
Isik liburan ndek Malang tah? Kok foto2ne koyoke guduk hasil jepretan kos2an hehehehe. Aku gelem rotine Jenn, kapan2 kirimi po'o... Hihihihi *tampang-gedhek.com*
BerandaFILE LENGKAPWAYANGGAMBAR WAYANGGagrag BanyumasGagrag Jawa TimurGagrag SurakartaGagrag YogyakartaMP3 WAYANG KULITKi H Anom SurotoKi H Manteb SoedarsonoKi Muh Pamungkas Bayu AjiKi Narto SabdhoVIDEO WAYANG KULITWAYANG
PatiKethoprak Pati SanesipunSeri Syeh Jangkung (Saridin)DHAGELANBasiyoCak Kartolo (Ludruk)Guyon Maton (Lesmana Wuyung)
hadi mulyonopakde, mbok dipun dadosaken cd lajeng dipun sebaraken malih, kanti makaten langkung cepet tinimbang
Tom yum kung (tom yum urang)
Masakan Thai utawa masakan Thailand nyakup panganan lan ombènan sarta cara masak khas Thailand. Ciri khas masakan Thai ya iku rasa pedhes lan akèh bumbuné, nanging dipadu karo keseimbangan rasa legi, asin, kecut, lan pedhes.
Senadyan kabèh disebut masakan Thai, ing Thailand ana patang jinis masakan dhaèrah sing asal saka patang dhaèrah utama: Thailand Lor, Thailand Wétan lor (masakan Isan), Thailand Tengah, lan Thailand Kidul. Saben masakan dhaèrah antuk prebawa saka masakan Cina lan masakan negara-negara tanggané. Ora kaya kari khas Thailand sing migunakaké rempah-rempah seger, kari Thailand Kidul nganggo rempah-rempah garing sing digorèng kaya kari India.[1] Ciri khas liya masakan Thailand Kidul ya iku nganggo santen lan kunir seger. Mayoritas pedunung Thailand Kidul nganut agama Islam. Leluhuré teka saka anak bawana India luwih saka rong èwu taun kapungkur satemah masakan Thailand Kidul mèmper karo masakan India.[1] Masakan Thailand Wétan lor (Isan) kerep nganggo peresan jeruk, lan kaprabawan déning masakan Laos. Sebagéyan gedhé panganan Thai sing dikenal saiki minangka adhaptasi saka masakan Cina sing dikenalaké ing Thailand déning wong Tio Ciu sing minangka mayoritas wong Cina-Thai. Masakan sing wiwitané asal saka Cina, umpamané: jok, kwetiau rad na, khao kha moo (moo pa-loh), bamii (Basa Thai:
mi kuah), lan khao mun gai
Bumbu lan rempah-rempah dianggo jroning kahanan seger (dudu rempah-rempah garing). Bumbu-bumbu sing umum jroning masakan Thai ya iku antara liya : lombok rawit, lombok abang, santen, kécap iwak (nam pla), jahe, bawang, brambang, godhong ketumbar, seré, trasi (kapi), gula jawa, lan asem jawa.
sega gorèng ala Thailand, bisa nganggo daging ayam, daging sapi, daging babi, urang, kepiting, klapa, lan nanas.
kwetiau gorèng isi daging ayam utawa panganan segara karo bumbu nam pla.
kwetiau lebar sing digorèng daging sapi, daging ayam, urang, utawa panganan segara.
sega gorèng karo sosis asil fermèntasi (panganan khas Thailand Wétan lor)
mi gorèng daging ayam/babi karo kécap legi kenthel (see ew dum) lan nahm pla.
mi mabuk): mi gorèng karo godhong kemangi thai.
sega gorèng trasi, dihidangaké karo babi legi lan janganan.
mi karo bumbu kécap iwak, lan dipangan karo janganan seger.
mi garing sing dihidangaké ing jero sup kari ayam sing rasané legi (masakan khas Thailand Lor.)
sega sing didang karo bawang , ayam godhog, lan kaldu ayam, dihidangaké karo saus cocol.
daging ayam cincang karo bawang, lombok, lan godhong kemangi.
Gai pad med mamoung himaphan (Basa Thai:
Tod man pla krai, gorèngan pasta iwak karo saus cocol.
Tom yam isi panganan segara (urang, cumi-cumi, lan iwak disebut tom yam talae (Basa Thai:
saté daging babi utawa daging ayam. Saté ya iku masakan Indonésia sing populèr minangka jajanan ing Thailand.
kari karo bumbu lpmbok ijo seger lan godhong kemangi thai. Daging sing dianggo bisa daging ayam utawa bakso iwakn. Kari ijo kerep dianggep minangka kari paling pedhes ing masakan Thai.
kari gaya India sing biasané digawé déning wong Islam Thai. Kari jenis iki nganggo rempah-rempah garing sing dialusaké kaya wiji ketumbar.
daging sapi sing ditumis karo lombok, lan uga disebut neua pad prik (Basa Thai:
daging babi, daging sapi, utawa daging ayam sing ditumis karo godhong kemangi thai.
daging ayam, utawa daging babi. Kaya déné kari massaman, kari jinis iki uga nganggo rempah-rempah garing sing dialusaké.
utawa pasta urang (tod man kung, Basa Thai:
gorèngan pasta kepiting dicampur daging babi, bawang, lan mrica. Panganan iki dipangan karo saus pedhes kaya saus Sri Rachaa, saus bawang pedhes legi, saus nahm prik pao (pasta lombok sing digorèng), utawa pasta kari abang lan irisan godhong brambang.
Masakan Thailand Wétan lor mirip karo masakan Laos. Wong Isan sing manggon ing Thailand Wétan lor minangka katurunan wong Lao. Basané uga mèmper karo basa Lao.
Som tam (salad pepaya), gai sing (ayam panggang), lan khao niao (sega ketan) ya iku kombinasi sing misuwur banget.
IPA: som ɗam) utawa disebut jroning basa Lao/Isan minangka
IPA: ɗam mak huŋ) ya iku salad katès parut sing ditumbuk ing cowèk lan ulekan. Ana telung variasi som tam sing umum: som tam poo (Basa Thai:
karo kepiting ireng asin, som tam thai (Basa Thai:
salad kecut sing digawé saka daging, bawang bombay, lombok, tepung beras sangrai, lan direngga nganggo godhong mint.
salada daging sing mèmper karo larb, nanging daging dipotong dawa-dawa lan ora dicincang.
jeneng umum kanggo manéka salad sing rasané kecut, antara liya digawé saka sohun (yam wun sen Basa Thai:
utawa panganan segara (yam talae, Basa Thai:
sebutan tmrap ketan sing didang minangka panganan pokok wong Thailand Lor lan Thailand Wétan lor.
saus cocol sing digawé saka térong asam, lombok ijo, lan bawang.
Kao niao ma muang (Basa Thai:
woh berangan sing dihidangaké bebarengan karo nangka, wiji sagu, lan santen.
(en) Cuisine of Thailand ing Proyèk
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Masakan_Thailand&oldid=833591"	Kategori: Artikel ngandhut tèks basa dudu Basa InggrisMasakan Thailand	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 11.16, 14 Maret 2013.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 94 dinten 636 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Observatorium angkasa: Hubble, XMM-Newton, lan Spitzer
Observatorium angkasa yakuwi kabeh piranti kang ana neng luar angkasa kang digunakaké kanggo ngamati planet, galaksi, lan benda planet liyané.
Ana observatorium kang wis diluncurakté neng orbit, lan akeh-akehé wis gawe awake dhewe mudheng babagan kosmos. Pangamatan astronomi saka Bumi dibatasi deneng pemfilteran lan gangguan radiasi elektromagnetik amarga atmosfer Bumi. Amarga kuwi dikirimaké observatorium maring luar angkasa kudu prelu
Astronomi kang basisé-angkasa utawa sing malah luwih penting maneh kanggo njangkau frekuensi kang anané neng njaba jendela optik lan jendela radio, loroné rentang lan dawané gelombang saka spektrum elektromagnetik kang ora dipengaruhi dening atmosfer. Tuladhané, Pangamatan sinar-X nganti ora bakal ana kamungkinan menawa dilakukaké neng Bumi, lan wus nganti tekan neng wilayah kang penting babagan astronomi namung
kabehé langit, lan observatorium kang nggawe pangamatan bageyan tartemtu saka langit.
Akeh observatorium angkasa wis ngrampungaké misiné, lan liyané esih nglakoni misiné. Satelit kang wis diluncuraké yakuwi gaweané NASA, ESA lan Japan Aerospace Exploration Agency.
Satelit kang duweni program "Observatorium Gedhe"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Observatorium_angkasa&oldid=837712"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéObservatoriumAntariksa	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 11.40, 16 Maret 2013.
Fund (G)ING Latin America Equity (G)ING Midcap Fund (G)ING Multi-Mgr Eqty -A (G)ING Opti Active STF - RP (G)ING Opti Dyna MM FoF-Sr-II (G)ING Opti Eqty
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 97 dinten 701 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Rhea (garwanipun Kronos), salah satunggaling Titan estri.
wonten ing mitologi Yunani inggih menika para panguwaos bumi saderengipun para dewa Olimpus [1]. Pemimpin ingkang anama Kronos ingkang samangke badhé lèngser déning Zeus. Kaping 12 Titan inggih menika putra saking Uranus dewa langit lan Gaia dewi bumi.
Titan nglampahi perang ageng kalihan para Dewa Olimpus ingkang dipunwastani Titanomakhia. Kathahipun Titan ndhèrèk ing perang menika. Wonten ing perang menika Titan kalah lan nalika perang ndhèrèk tempur kalihan Kronos ingkang dipunguwang dhateng Tartaros.
Titan generasi kapisan kapérang dados 6 kakung (Okeanos, Hiperion, Koios, Kronos, Krios lan Iapetos) sarta 6 ingkang estri (Mnemosine, Tethis, Theia, Foibe, Rhea lan Themis. Déné Titan generasi kaping kalih kapérang dados lare-lare Titan generasi kapisan inggih menika laré Hiperion (Eos, Helios, lan Selene); laré saking Koios (Leto lan Asteria); laré saking Iapetos (Atlas, Prometheus, Epimetheus, lan Menoitios); sarta larénipun Krios (Astraios, Pallas, lan Perses).
Wonten ing satunggaling mitos kacariyosaken déning Kallimakhos lan Nonnos, Zeus gadhah kekajengan ndadosaken Zagreus (Dionisos) minangka ingkang nggantos Zeus. Anangin Hera dukha amargi Zagreus wiyos saking perselingkuhan Zeus. Lajeng Hera ngirim para Titan supados mateni Zagreus. Para Titan ngecat praupanipun ngginakaken gipsum supados damel Zagreus remen dhateng para Titan kasebut. Lajeng para Titan ngrisak awakipun Zagreus banjur dipunpangan. Zeus dukha lajeng mateni para Titan. Ananging jantungipun Zagreus saged dipunslametaken déning Athena supados dipundamel malih dados Zagreus.
Nalika masa Yunani klasik, wonten saperangan syair babagan perang antawisipun para dewa lan para Titan. Perang kasebat kawéntar minangka Titanomakhia ("Perang Titan"). Ananging namung setunggal sumber ingkang tasih wonten ing masa samenika, inggih menika Theogonia damelanipun Hesiodos. Dene setunggaling epik kanthi irah-irahan Titanomakhia damelan penyair ingkang tuna netra saking Thrakia, Thamiris, samenika ical.
Titanomakhia nyariosaken babagan perang ingkang kalampahan wonten ing langit. Perang kasebut awit saking pata dewa ingkang mberontak lan gadhah kekajengan ngrebut kuwaosan para Titan. Mios kados mekaten ugi kathah medal wonten ing dhaérah sanèsipun ing Eropa utawi Wetan tebih, inggih menika nalika setunggaling generasi dewa mungsuhi kelompok dewa ingkang langkung dominan. Kadang kala panguwaos dangu kagantosaken, ugi kadang kala ingkang kalah dipunguwang sarta dipunlebetaken wonten ing kelompok. Tuladha peperangan sanèsipun menika perang antawisipun Æsir kalihan Vanir sarta Jotun wontenmitologi Nordik, epik Enuma Elish sakingBabilonia, cariyos Pamarentahan swarga saking bangsa Hittite, konflik generasi ing fragmen Ugarit, lan pemberontakan Lucifer wonten ingmitologi Kristen.
Wonten ing film animasi Hercules saking Disney, wonten sekawan minangka lambang sekawan èlemen.
Ing film tahun 1981 Clash of the Titans, Kraken (sejatosipun aslinipun saking mitologi Eropa Utara) dipunwastani minangka Titan ingkang pungkasan.[2]
Ingdolanan video, God of War, katedahaken para Titan ingkang nembé usaha ngrebut malih kuwaosing saking Dewa Olimpus kanthi pambiyantu saking Kratos.
Para Titan medal wonten ing setunggal episode saking serial Charmed kanthi irah-irahan "Oh My Goddess".
Wonten ing setunggal episode serial Xena: Warrior Princess kanthi irah-irahan "The Titans," kathah Titan ingkang dados watu déning dewa Olimpus.
^ [1], (id) Titanomakhia
Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéArtikel ngandhut tèks basa YunaniTitanDewa-Dewi YunaniMitologi Yunani	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.32, 14 Maret 2013.
lha kenapa sampean yang sewot?? sampean ngerasa BC
Tanya kenapa ? Karna FBH gak kaya FBY, fby
Ads ING - Official Site www.ing.us/
Cewek: Nggak kok, iseng aja, pilih yang mana?
Cowok: Wah ga tau deh, klo kamu?
iku sawijining powiat (kayadéné “kabupatèn” in Tanah Jawa) ing Polandia. Ibukuthané yaiku Opoczno . Powiat iki papané ana ing provinsi Lodz lan nduwé pedunung 78.890 jiwa.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 22.53, 8 Maret 2013.
Kanggo kegunaan liyane Karanganyar, deleng Karanganyar (disambiguasi).
Kaca kiye nembe diowahi dong jam 10.12, tanggal 11 Maret 2013.
Nafsu Birahi Cewek: Hot mantap Cewek Sange Spong Kontol
Seno Gumira Ajidarma (lair ing Boston, Amérika Sarékat, 19 Juni 1958; umur 55 taun) inggih menika salah satunggalipun panyerat sastra saking Indonésia. [1]
Radio Arif Rahman Hakim (ARH), kagem cerkakipun Kejadian, 1977.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Seno_Gumira_Ajidarma&oldid=830916"	Kategori: Infobox kanthi parameter sing cacadArtikel kanthi hCardsIsih uripLair 1958Rintisan biografi IndonesiaPenulis IndonésiaArtikel mawi basa krama	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 09.36, 14 Maret 2013.
sing ngetik bu bons iki… ketikane rapi… xixixi
Dipl.-Ing. Martin Seyfert Dr.-Ing. Dietmar Trappiel Dr.-Ing. Valerij Tchernkyh
Dr.-Ing. Ralf Vick Aspiranten Dipl.-Ing. Sandra
kidemang soegax on Aku Pulang (2)	Pak Bambang Nunggang Jaran on Nyang Punye Warung
Kanggo kagunan liya saka Siliwangi, pirsani Siliwangi (disambiguasi).
Wangun kuil kang dibangun kanggo ngormati Prabu Siliwangi ing Pura Parahyangan Agung Jagatkarta, Bogor, Jawa Kulon.
Sri Baduga Maharaja utawa Ratu Jayadewata yaiku salah sijiné Prabu kang bisa miwiwiti pamaréntahan ing mangsa Pajajaran, minangka prabu kang mrèntah suwené 39 taun (1482-1521).Ing mangsa iki Pakuan kasil mimpin kanthi parkembangan kang apik uga dadi salah sijine prabu kang ana ing pucuk kaemasan.
Jroning prasasti Batutulis uga dibabarake sajarah Kerajaan Galuh minangka Sri Baduga dinobatake dadi raja kang kaping pisanan , yaiku kang pisanan ing mangsa Jayadewata nerima tahta Kerajaan Galuh saka bapané panjenengané (Prabu Dewa Niskala) kang misuwur kanthi sesebutan Prabu Guru Dewapranata. Kang kaping loro déning panjenengané Prabu Guru Dewapranata nampa tahta Kerajaan Sunda kang kasoran déning mertua, Susuktunggal. Ing kadadean lan kakanan mengkene, panjenengané bisa dadi nguasai tlatah Sunda-Galuh lan dinobatake kanthi sesebutan/gelar Sri Baduga Maharaja Ratu Haji ing Pakuan Pajajaran Sri Sang Ratu Dewata.
Prasasti Watutulis ing Bogor nyebutaké kaagungan Sri Baduga Maharaja jroning sajarah.
Ing tlatah Jawa Kulon Sri Baduga misuwur kanthi sesebutan Prabu Siliwangi. Jeneng Siliwangi uga kacatet jroning Kropak 630 minangka salah sijiné dadi tokoh lakon pantun. Diwiwiti lan ditulis ing taun 1518 mangsa Sri Baduga isih urip. Lakon Prabu Siliwangi kang kang kasebar ana ing Jawa kulon ana arupa wernakang didadekake raja ing Pakuan. Paristiwa iku nisa kasimpulake déning sajarah Sri Baduga bis andhuweni kakuasaan kang pada gedhené kanthi Wastu Kancana (kakungé) utawa Prabu Wangi (miturut pandangan para pujangga Sundha).
Atja (1968), Tjarita Parahijangan: Titilar
ed., (1941), Poenika Serat Babad Tanah Djawi Wiwit
Artikel perkawis Sri Baduga Maharaja punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
darkseekeer ►Aku loh pancen apikan Golekono ae nang page mburi mburi
cangkruk ngomongno BB timbang ak cangkruk e ng Blackberry Corner ngono loh , lak penak ng kene seh , karo dulur dewe. .
lumayan tapi lek sing 8.1 gak ngerti cocok gak yo gae 8520 iki?
official iki apik awal2'e tok, startup'e suiiii beud memori draine yo cepet
wes tau jajal sing 7.1 lumayan tapi lek sing 8.1 gak ngerti
sampean gaul dmn mba ??? knp motogp ninggalin 2 tak ?? kenapa yamaha m suzuki ninggalin 2 tak ??? kenapa mayoritas piaggio kini 4 tak ???? …. gaul dmn mbak?? wkwkwkwk … lucu kamu
penasaran bangetkl aku nglyat fashionista yg lain, kenapa aku
Reply	marsudiyanto permalink*	26/05/2010 18:19	Nek Byar Pet Naomi Ngoyen gak ketok ayune…
Dipl.-Ing. Uwe Bernhard, LL.M.
Pilih Bulan Juni 2013 Mei 2013 April 2013 Maret 2013 Februari 2013 Januari 2013 Desember 2012 November 2012 Maret 2012 September 2011 November 2010 September 2010 April 2010 Maret 2010 Januari 2010 November 2009 Oktober 2009 Juni 2009 Mei 2009 April 2009 Maret 2009 Februari 2009 Januari 2009 Desember 2008 November 2008 Oktober 2008 September 2008 Agustus 2008 Juli 2008 Juni 2008 Mei 2008 April 2008 Maret 2008 Februari 2008 Januari 2008 Desember 2007 November 2007 Oktober 2007 Agustus 2007 @triyani08
RT @prastow: Iki pancen zaman akeh wong ndobos, ngapusi. Umuk kepinteran ananging tanpa paugeran kang aji, andhap asor lan
Tuladha Aturipun Panatacara Sasampunipun Tata Adicara Pambagyaharjo
Hari ini :326Kemarin :1165Minggu ini :3799Bulan ini :21403s/d Hari ini :5194375Online : 10	Pagerank
21. Tuladha Aturipun Panatacara Sasampunipun Tata Adicara Pambagyaharjo
erwaca cetha kaduk ruruh hangarah prana aturipun Bp. ___________ pinangka sulih salira ingkang hamengku gati.Para lenggah kakung putri ingkartg satuhu kinurmatan, salajengipun dumugi laksitaning tata adicara atur
21. Tuladha Aturipun Panatacara SasampunipunTata Adicara Pambagyaharjo
erwaca cetha kaduk ruruh hangarah prana aturipun Bp. ___________ pinangka sulih salira ingkang hamengku gati.Para lenggah kakung putri ingkartg satuhu kinurmatan, salajengipun dumugi laksitaning tata adicara atur pasrahipun saking duta saraya badhe / calon kadang besan. Wondene ingkang pinangka sulih salira nun inggih panjenenganipun Bp ___________ wekdal kasumanggakaken
< 22 Tuladha Atur Pasrah Lamaran aking Duta Saraya Pinangka Sullh Salira saking calon Kadang Besan20 Tuladha Atur Pambagyaharjo Pasrah
sedulur, kaya sing wis tak dunung-dunungké nang ngarep mau, kowé saiki ngerti apa tegesé pretyaya marang tembungé Gusti Allah. Lan awaké déwé iki saiki kenèng dipadakké karo wong sing mèlu balapan mblayu. Lah wong pirang-pirang sing pada ngétokké pengandelé marang Gusti Allah ing jaman sing wis kliwat kuwi kaya-kaya saiki pada nonton enggoné awaké déwé pada mblayu ing balapané pengandel. Mulané awaké déwé kudu nyepot sembarang sing ngebot-eboti lakuné awaké déwé lan uga dosa-dosa sing tumèmplèk ing uripé awaké déwé. Dadiné awaké déwé bisa kaya wong balapan mblayu kaé, sak kuwat-kuwaté maju terus tekan rampungé, tanpa keslimur. 2 Mulané para sedulur, ing sakjeroné mblayu ing balapané pengandel iki, hayuk awaké déwé aja sampèk pedot mikirké Gusti Yésus, awit Dèkné ya pretyaya terus marang Gusti Allah tekan rampungé. Gusti Yésus sing marakké awaké déwé bisa pretyaya marang Gusti Allah lan Dèkné uga sing wis nduduhké marang awaké déwé kepriyé enggoné awaké déwé kudu pretyaya marang Gusti Allah. Gusti Yésus uga sing ngréwangi awaké déwé ing prekara apa waé, supaya awaké déwé bisa pretyaya terus tekan entèk-entèkané. Ngertia para sedulur, Gusti Yésus ora semplak, senajan nglakoni sangsara nang kayu pentèngan, ora, awit Dèkné mikirké kabungahan sing bakal ditampa ing tembé. Mulané, senajan Dèkné nglakoni pati nang kayu pentèngan, kuwi ora dianggep ngisin-isinké. Saiki Gusti Yésus sing nduwèni sak ènèngé pangwasa bareng karo Gusti Allah. 3 Para sedulur, pada élinga marang kangèlan sing dialami karo Gusti Yésus, dongé Dèkné ngadepi wong ala sing pada ngetokké sengité atiné marang Dèkné. Dèkné nampa kuwi kabèh karo sabar lan ora semplak enggoné pasrah sembarang marang Gusti Allah. Mulané kowé kudu sing ati-ati, supaya aja sampèk semplak atiné lan ilang pengandelé. 4 Nèk dipikir, sakjané enggonmu perang nglawan dosa kuwi durung sampèk mutah getih. 5 Apa kowé pada lali marang tembungé Kitab sing uniné ngéné: “Anakku, mbok pada dipikir sing apik nèk Gusti ngajar kowé lan aja pada semplak atiné nèk Gusti mbenerké kowé. 6 Awit Gusti Allah ngajar kabèh wong sing ditrésnani lan Dèkné nyabeti kabèh wong sing diaku anaké.” 7 Para sedulur, nèk Gusti Allah ngajar kowé kuwi kudu mbok tampa karo sabar, awit tujuané kuwi kanggo mulangi kowé bab sing betyik, kaya bapak mulangi anaké kaé. Apa ènèng anak sing ora tau diajar karo bapaké? Lak ora ta. 8 Awit nèk Gusti Allah ora ngajar kowé, tibaké kowé kaya botyah sing ora nduwé wong tuwa, kaya botyah mblarah. Tibaké kowé dudu anaké Gusti Allah. 9 Awaké déwé lak nduwé bapa ing donya ta sing mulangi awaké déwé? Lan dèkné ya diajèni tenan karo awaké déwé. Lah bapaké awaké déwé sing nang swarga menèh, apa ora kudu diajèni lan digugu ngungkul-ungkuli bapa sing ing donya? Mesti kudu ta, awit kuwi sing marakké awaké déwé bisa urip karo Gusti Allah slawasé. 10 Bapaké awaké déwé ing donya enggoné ngajar awaké déwé namung sak untara lan manut apa sing dianggep betyik kanggo dèkné déwé. Nanging Gusti Allah, Bapaké awaké déwé nang swarga, ngajar awaké déwé nuju sing betyik kanggo awaké déwé, supaya awaké déwé uripé bisa sutyi kaya Dèkné. 11 Pantyèn para sedulur, nèk diajar kuwi rasané ora kepénak, malah lara ing ati. Nanging sakwisé awaké déwé diajar, awaké déwé terus gelem manut marang kekarepané Gusti Allah. Lah kuwi marakké uripé awaké déwé bisa tentrem. 12 Mulané para sedulur, kaya wong sing pada mèlu balapan mblayu lan krasa kesel kaé, sing tangané sèngklèh lan dengkulé lemes, hayuk tangané pada dietungké menèh lan dengkulé dijejekké. 13 Hayuk pada maju terus sing lempeng, supaya bisa narik sing sèngklèh aja sampèk ambruk, nanging bisa kuwat menèh. 14 Hayuk pada nglumui tenan supaya awaké déwé kabèh bisa rukun bebarengan lan hayuk pada nglumui tenan uga supaya nindakké urip sing sutyi. Awit ora ènèng wong bisa weruh Gusti Allah nèk uripé ora ngono. 15 Awaké déwé siji-sijiné kudu sing ati-ati tenan para sedulur, aja sampèk ènèng sing nyingkuri kawelasané Gusti Allah. Pada sing ati-ati uga, aja sampèk ènèng sedulur nduwèni laku apa piwulang sing ora bener, sing namung ndadèkké susahé lan rusaké liyané, kaya tukulan eri kaé. 16 Pada sing ati-ati tenan uga, aja sampèk ènèng sedulur sing laku bédang. Aja sampèk ènèng sedulur sing ora nduwé isin kaya Esau, sing ngeboti pangan sak piring, ngedol prejanjiané wong tuwané, yakuwi prejanjian berkah marang dèkné sing dadi anak sing mbarep. 17 Kowé ngerti nèk ing tembé-mburiné Esau kepéngin nduwèni berkahé prejanjian kuwi menèh, nanging senajan enggoné nyuwun dilabuhi tangisan, meksa dèkné ora bisa nampa berkahé menèh, awit apa sing dilakoni karo dèkné ora kenèng diwalik menèh. 18 Para sedulur, kenèng apa ta kok awaké déwé siji-sijiné kudu nglumui urip rumaket marang Gusti Allah lan nduwèni laku sing ngétokké nèk awaké déwé saiki wis nurut Gusti Allah sak kabèhé? Awit pada ngertia nèk saiki awaké déwé nduwèni prejanjian sing anyar, sing nggawèkké dalan kanggo awaké déwé, supaya bisa nyedeki Gusti Allah. Nanging mbah-mbahané awaké déwé mbiyèn ora wani lan ora dililani nyedeki Gusti Allah. Awit béda karo awaké déwé iki, mbah-mbahané awaké déwé mbiyèn nyedeki barang sing kétok, yakuwi gunung Sinai sing geniné mulak-mulak, méga peteng lan angin lésus. 19 Wong-wong terus krungu trompèt muni, terus Gusti Allah déwé ngetokké tembung nganggo swara sing nggilani. Wong-wong sing krungu swara kuwi sampèk pada nyuwun, supaya Gusti Allah ora ngomong menèh. 20 Wong-wong kuwi pada wedi, jalaran Gusti Allah ngomong ngéné: “Sapa waé sing ndemèk gunung iki kudu dipatèni karo watu, ora perduli kéwan apa manungsa.” 21 Lelakon kuwi jan nggilani lan medèni tenan, sampèk nabi Moses déwé mbengok: “Aku wedi banget lan awakku ndredek kabèh.” 22 Para sedulur, awaké déwé saiki ora kaya mbah-mbahané awaké déwé mbiyèn, nanging séjé banget. Awit awaké déwé iki saiki mara nang ngarepé Gusti Allah nang gunung Sion, nang kuta panggonané Gusti Allah sing urip, yakuwi sing diarani Yérusalèm kaswargan. Nang kono mulékat èwon-èwon pada ngumpul ing kabungahan gedé. 23 Awaké déwé saiki mlebu ing kumpulané anak-anaké Gusti Allah lan awaké déwé kabèh dianggep dadi anak mbarep sing mèlu nduwèni sembarang lan sing jenengé wis ketulis nang swarga. Awaké déwé iki mara nang ngarepé Gusti Allah sing ngrutu kabèh manungsa, nang panggonané rohé wong-wong sing uripé pada manut Gusti Allah lan saiki wis pada mati, mulané pada ketampa Gusti Allah. 24 Para sedulur, awaké déwé iki saiki mara nang ngarepé Gusti Yésus sing netepké prejanjiané Gusti Allah sing anyar lan awaké déwé uga mara ngadepi getihé Gusti Yésus sing tumètès kanggo nebus dosané awaké déwé, tegesé getihé Gusti Yésus nekakké kawelasané Gusti Allah marang awaké déwé, béda karo getihé Abel, sing marakké Gusti Allah nesu lan kudu mbales marang wong sing matèni Abel. 25 Mulané para sedulur, pada sing ati-ati tenan lan aja sampèk kowé nyingkuri Gusti Allah sing ngomong marang kowé. Awit dèk mbiyèn mbah-mbahané awaké déwé ora ènèng siji waé sing bisa nglungani setrapané Gusti Allah, jalaran ora pada gelem ngrungokké dongé Gusti Allah ngetokké tembungé nang gunung Sinai. Lah kepriyé awaké déwé bisané nglungani setrapané Gusti Allah, nèk awaké déwé ora gelem ngrungokké tembungé Gusti Allah sing sangka swarga? 26 Dèk mbiyèn, dongé Gusti Allah ngetokké tembungé sangka gunung Sinai, swarané Dèkné ngoyakké bumi. Nanging kanggo jaman saiki Gusti Allah wis ngetokké janji sing luwih nggilani, awit Dèkné ngomong ngéné: “Aku bakal ngoyakké sepisan menèh, ora namung bumi, nanging uga langit.” 27 Tembung “sepisan menèh” kuwi ngomongké nèk Gusti Allah bakal ngrusak sembarang sing digawé, nanging ora kanggo ngadek slawasé. Dadiné namung sembarang sing digawé kanggo slawasé bakal ngadek terus. 28 Mulané para sedulur, saiki awaké déwé ngerti nèk awaké déwé wis dikèki panggonan sing ora rusak, mulané hayuk awaké déwé pada nampa pitulungané Gusti sak kabèhé, awit Dèkné ngekèki kabèh kuwi sangka katrésnan lan kabetyikan. Tujuané, supaya awaké déwé bisa ngladèni Dèkné manut karepé Dèkné, karo ati sing wedi lan ngajèni. 29 Kenèng apa awaké déwé kok kudu wedi lan ngajèni marang Gusti Allah? Jalaran Gusti Allahé awaké déwé kuwi Gusti Allah sing ngrusak kabèh wong sing ora gelem manut marang Dèkné, kenèng dipadakké karo geni sing mrèmèn ngobong sembarang sing nang dalané. Copyright ℗ 2007 Hosanna Annotations
tampilan.setLocation&#40;l, t&#41;;
tampilan.setResizable&#40;false&#41;;
Kej 27:1-46 (TB) - Tampilan
"Jancuk, wis raimu eling wedus, itil ora laku, jek njaluk ae digebleh karo kontol jaran."
guoblok maneh = Moreover (you're) stupidQUOTE(jrockerz @ Dec 10 2008, 07:42 PM) [snapback]4042310[/snapback]just reply her : "Jancuk, wis raimu eling wedus, itil ora laku, jek njaluk ae digebleh karo kontol jaran."[/size]Eh lhadhalah... Hush..., saruu..., 'Ra becik tho 'ndhuk omongane sing ngono kui....
ora ana musuh luwih sekti kejobo atimu dhewek
yaiku jinis kimchi utawa sayuran fermentasi kas Korea kanh digawe saka sayur kol cina.[1] Baekgimchi ateges kimchi putih kang beda karo kimchi umume amarga digawe tanpa ditambahi bahan saus pedas (gochujang).[1] Bahan-bahan kang digunakake kanggo nambahi rasa ing baekgimchi yaiku kethokan lombok abang, buah pir kang dikethok tipis-tipis, kacang, lan kethokan lobak banjur difermentasekake nganggo larutan banyu uyah ing jero tempayan kanthi butuhake wektu kang suwe.[1] Baekgimchi cocog kanggo wong kang bisa mangan panganan kang pedhes.[1] Jinis kimchi iki uga misuwur ing Korea bagéan lor lan biyasa dipangan karo sega putih lan mie.[1][2] Rasa Baek kimchi' sing ènthèng kanthi tèkstur kang renyah ndadèkaké panganan iki cocog kanggo appetizer nalika mangan sing masakan utamané arupa daging kayadéné galbi utawa bulgogi ing rèstoran Koréa. Bisa uga kanggo kulit bungkus tumrap baek kimchi bossam.[3]
Baechu Kimchi | Baekgimchi | Bossam Kimchi | Chonggak Kimchi | Dongchimi | Ggakdugi | Nabak Kimchi | Yeolmumul Kimchi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Baekgimchi&oldid=831256"	Kategori: Artikel kanthi pranala nganggo basa KoréaRintisan mawa topik panganan lan ombèn-ombènMasakan Koréa	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 09.48, 14 Maret 2013.
urip ning dunya mumet gawe kemringet mending mancing ning cacaban numpak kementing dayung dewek karo nembang
banyu wus wasane si anu, mundurana kita den agelis, mundur kita wetan, kidul
angundurang lara edane si anu, angimut-ngimut ring jeroning atine si anu, aku angeruek maring jero wetwnge si anu, sing teka pupug punah, sing
ungguanta ring pucuking wurung-wurung gading ingsun mangerah sasanakta manusa kabeh, I Yanta, Preta, kala, dengen, aku weruh ring kadadenta kabeh, pawetun kita saking gua garbane ibunta, arania anta ari-ari,
pitra puja sesana, mangke ingsun angundurangken gering awak sarira- Halaman 10b nta, yen ana pitra puja sasana manggawe gring awak sariranta, ingsun angunduraken pitra puja sesana, mundur mulih kita kabeh, yanta sah ring awak sariranta, mulih kita ring batukau, preta sah, ring awak sariranta, mulih kita ring pasaren kala sah ring awak sariranta, mulih kita ring catu, dengen sah ring awak sariranta, mulih kita ring cungkub kahyangan dalem, mangke ingsun angeluarang geringe ring awak sariranta, buung ikang gering kabeh,
Motto: "Djojo ing Bojo"
Kejawèn, Islam, Protestan, Katolik, Hindu lan Buddha
Kutha Kedhiri iku salah siji kutha ing Jawa Wétan, jembar wilayah kutha iki ± 63,40 km².
Kutha Kedhiri duwéni sejarah kang mulya. Kedhiri ing jaman biyèn dadi dhaerah wigati ing nusantara. Pusating kerajaan ing nusantara pas wektuné. Kedhiri uga dadi dhaérah cikal bakal lairé kerajaan-kerajaan gedhé kang minayungi kerajaan-kerajaan liya.
Buta Lacaya: Buta Lacaya yaiku jeneng patih ing pamarintahan Sri Aji Jayabaya kang setia, labuh nagari utawa adaté kasebut Ki Ageng Dhoho. Penjaga Kedhiri kang teguh, lamba.
Macan Putih: diibaratké Sri Aji Joyoboyo mumpuni nujum ing Kedhiri, lambang waspada
Kembang Melati: kembang nasional (Kembang Pusaka Indonesia,) duwéni godhong lima yaiku ing lambang Pancasila
Dewi Kilisuci: lambang wong kang ora mentingaké dhéwéké dhéwé. Labuh marang negara lan rakyat
Pitah, ana tulisan "Djojo ing Bojo": piranti kang dadi panyambung, lambang nyarujuk dadi siji
Suwiwi ana wuluné, cacahé 17 lan 8, buntut ana wulu 4 lan 5: lambang Proklamasi Kamardhékaan Bangsa Indonesia [1]
Kedhiri kuta kang ana ing pèrènging Kali Brantas. Wates-wates Kutha Kedhiri yakuwi; wates lor ana Kabupatèn Kedhiri, wates Kidul ana Blitar-Tulungagung, wates wétan ana Malang, wates kulon ana Nganjuk. Kedhiri kuwi kutha kang ngapit Kali Brantas, mula diarani kaya duwe rong pérangan yaiku Kediri Kulon Kali lan Kedhiri Wétan Kali. Yén miturut pétungan geografis, Kediri dumunung ing 111,05°-112,03° Bujur wetan lan 7,45°-7,55° Lintang kidul
Tujuwan pamarintah Kutha Kedhiri yaiku; "Mbangun Kutha Kedhiri dadi Luwih Apik ing Ngarsa"
Kanggo ngawujudake tujuan kang kasebut ing duwur, ana peranganing cara kang dari titiane pamarintahan, kayata:
Ngawujudaké kutha kang resik, lan warga takwa nganggo kemanusiaan uga pangaturan kang efektif, irit, lan terus-terusan.
Ngawujudaké kutha lan warga kang sugeng ngangggo pangaturan lan olah dhaérah (pabrik usaha, dagang, jasa, papan, lan prangkat kanggo wong akèh) uga ningkataké kasejahteraan.
Ngawujudaké kutha lan warga kang narik, aman, lan tentrem ing warga kutha, donyo usaha, uga dhaerah liyané.
Ngawujudaké kutha lan warga kang mandiri, apik, duwèni akal kang anyar, nganggo mberdoyo warga uga ningkataké kerja wong pamarintahan.
Kutha Kediri katata saka 3 kecamatan, 46 kalurahan. Kecamatan-Kecamatan ing kutha Kediri yaiku:
Kutha iki ngembangaké kualitas ing péranganing aspek. Saka pagulawentahan, sarana rekréasi, pamarintahan, nganti olah raga.
nganti jam 21.00 bengi. Bubar toko-tokoné tutup, dalan Dhoho ora banjur sepi, merga èmpèran toko wiwit dibuka kanggo dhasaran wong bakul pecel tumpang (panganan kas Kedhiri). Yèn diitung-itung, cacahé warung pecel tumpang sing ana ing Dalam Dhoho nganti atusan. Biasané warung-warung kuwi tutup jam 24.00 nganti 02.00 isuk, gumantung entèk durungé dhagangan. Sakliyané kuwi, dalan Dhoho uga dipepaki karo papan panginepan (hotel), cacahé hotel ing dalanan kang ora patia dawa kuwi nganti ana telu (3). Yèn Yogyakarta duwé dalan Malioboro, semana uga Kedhiri sing duwé dalan Dhoho. Kaya mengkana, kahanané dalan Dhoho kang ora tau turu, mesthi ramé lan digawé jujugan wisatawan saka kutha liyan.
Dalan Pattimura dalan kang diarani punjering olèh-olèh kas Kedhiri. Dalan iki dikebaki karo bakul Gethuk Gedhang, Tahu Takwa (Tahu Kuning), Stik Tahu, lan liya-liyané. Dalanan iki uga ora tau sepi, masia ora ramé banget kaya dalan Dhoho. Wong kang nguasai toko-toko ing Pattimura akèh saka turunané Cina. Bangunan-bangunan tokoné uga isih kaya bangunan
sepi, uga merga kanggo dalan nyambungké Kedhiri Kutha lan kabupaten.
Dalan Taman Sekartaji yaiku dalan senengané bocah nom-noman. Dalan iki gawé kepénak wong nongkrong, merga ora patia ramé uga ana bebakulan jagung bakar. Wis adaté bocah nom-noman Kedhiri nongkrong ning dalanan iki nganti bengi.
Kaluputan sitat (pangutipan) Tag <ref> ditemokaké, nanging tag <references/> ora ditemokaké
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kutha_Kedhiri&oldid=817449"	Kategori: Rintisan topik geografi IndonésiaJawa WétanKutha ing Jawa Wétan	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.35, 11 Maret 2013.
kucing...aku jg lg di display...eh..aku ngantuk.. aku
foto cewek cantik bugil - cewek cantik menado - 3gp cewek cantik
Cewek paling enak di pandang sexy bahenol
ING IGMM FoF-15% Eqty (G)ING IGMM FoF-30% Eqty (G)ING L.I.O.N Fund (G)ING Latin America Equity (G)ING Midcap Fund (G)ING Multi-Mgr Eqty -A (G)ING Opti Active STF - RP (G)ING Opti Dyna MM
Smuanya pny kekurangan, gitu jg aku.
Ex-BF yg almost 100% ngerti aku vs BFF yg almost 100% kenal aku luar
Nek isa, aku ya gelem ewang-ewang (pokoke gak abot-abot ae). Saiki aku anng Keputih Wkwkwkw, kayak isa-isane Basa Jawa ae.. wah!!! keputih!!!Kuliah ITS ta?Klo ITS, pdo cak!!!nice
Diponegoro), luwih dikenal kanthi cekakan UNDIP, iku sawijining universitas ing Jawa Tengah, Indonésia sing diadegaké taun 1956 minangka universitas swasta lan nembé ngéntukaké status perguruan tinggi negri taun 1961. Tembung Dipanegara dijupuk saka jeneng pahlawan nasional yakuwi pangéran saka Jawa Tengah sing ngobaraké semangat kamardikan saka tindakan kolonialisme Walanda ing wiwitan abad kaping-18. Semangat iki mèlu nginspirasi madegé UNDIP.
Jroning upacara Dies Natalis katelu Universitas Semarang ing tanggal 9 Januari 1960 Presidhèn R.I. Dr. Ir. Soekarno ngganti jeneng Universitas Semarang dadi UNIVERSITAS DIPONEGORO, minangka pakurmatan marang Universitas Semarang saka prèstasiné jroning
dinyatakaké minangka Universitas Negri, kapétung wiwit tanggal 15 Oktober 1960. Tanggal iki sing sabanjuré ditetepaké minangka dina dadi Universitas Diponegoro. Ing wektu semana fakutas-fakutas sing wis madeg ya iku
Lokasi Universitas Diponegoro kasebar ing sawetara lokasi ing Kutha Semarang lan Jepara kanthi lemah sing jembaré 2.009.862 m2, dumadi saka 7 lokasi kampus lan 1 lokasi omah dines:
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 17.41, 1 Mei 2013.
kenalan so aku butuh uang nih tp balas jasaku mungkin aku bs ngasih kehangatan doang.aku anak surabaya tp bukan bonek kok
hub aku ya di emailku entar bisa tukar2 an no telp aku tunggu serius
aku putra umur 21 thn jujur aku lom pernah aku pengen sekali ngrasain ML
tp aku pengen tante yng ngajari aku hub emailQ aj y
hoRhz@yahoo.co.id serius tan…tp rahasia ya he2 ad di jogja
ini f bgt loh. bercandaan yg aneh. z
nonton MU ama boboi, jawa, terus om adun
maleh ingkang purun nglestariaken budoyo jawi yen sanes tiyang jawi piyambak. Lak ngoten to kang?! Monggo dipun
Saking kagumme aku karo sampeyan. Hehe..
Akrofiseter (Acrophyseter) yaiku salah sawijining kéwan jinis Stem baboné paus sperma (paus sing bentuké kaya sperma) sing urip kira-kira 6 yuta taun kepungkur.[1] Jeneng Akrofiseter iku saka tembung |Yunani acros sing nduwèni teges akut, (nggambaraké moncongé sing cendhèk) lan physeter sing minangka jeneng èlmiah khusus kanggo paus sperma. Nanging ora padha kayadéné paus sperma saiki, Akrofiseter deinodon rélatif ora dawa-dawa banget, yaiku mung sawetara 4 meter dawanè lan duwé untu sing njangkepi
sisih ngisor. Untu-untuné sing gedhé lan landhep- landhep iki ora temata kaya paus biasané merga kuwi diwènèhi julukan deinodon sing asalé saka basa Yunani; deinos sing artiné "èlèk" lan tembung odon sing artiné "untu". Let antar untu sing ana ing rahang ngisoré kuwi rempet-rempetan sing nuduhaké yèn Akrofiseter kuwi bisa mamah panganané ora kaya iwak paus jaman saiki, sing ora duwé untu ing rahang dhuwurè. Iki uga negesaké yèn Akrofiseter seneng mangan kanthi mangsa sing ukurané gedhé kayata iwak paus sing luwih cilik saka awaké, misalé Piscolithax, Pinnipeds sajinis Akrofoka (Acrophoca) lan penguin kaya Spheniscus urbinai sing urip sajamané.[2]
Manéka karakteristik tengkoraké kaya ta ukuran untu lan anané anamel untu sing ing paus modhèrn ora ditemokaké ngindhikasikaké yèn Akrofiseter kuwi kamangka isih duwé sadulur karo klompok kéwan Brygmophyseter lan Zygophyseter lan kanggo klompok sing ing njeronè ana Aulophyseter lan klompok Physeteroid, Kogiid, lan Physeterids.[3]
^ Cite doi 10.1016/j.crpv.2008.06.002 | noedit
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Akrofiseter&oldid=831824"	Kategori: Rintisan topik kéwanKéwan purbakala	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.07, 14 Maret 2013.
lanang tapi masih mondok sama mertua …. yo wis ra sido … nggo dp KPR wae….
3 tahun lalu …. tambah pengen montor lanang ….. tapi koq rumah butuh nambah ruang ….. yo wis ra sido ….omah dijembarno…
2 tahun lalu ….. ngebeeeet pengen montor lanang ….tapi istri butuh motor utk kerja ….. yo wis ra sido …. tuku mio kanggo
diat. Handharmonika CDdiat. Handharmonika CDAkkordeonKlavierSTEIR diat. Handharmonikaweitere ...
Yoja pancen ampuh, mindah pasar tanpo ono rame-rame. Kolo wingi tanggal 24 April 2010. Pasar Manuk Ngasem sing panggonane ono ing jeron beteng kraton ngayojokarto iku pindahan nang Jalan Mbantul Jokteng Kulon ngidul bablas, nang batas kuto antarane kodya kalawan mbantul, luwih pas e ono ing sak lor e prapatan ndongkelan, prapatan ketemune ringrod kidul karo jalan mbantul kui. Jelas pasar manuk Ngasem marai macet nang jeron beteng, wis panggonane elek reget lan opomaneh kumuh ugo mungkin ratune ora seneng mergo mambu. Tur ampuhe tenan yo kui babar blas ora ono sruwang-sruwing protes opo maneh adu katosan antarane pedagang karo satpol pepe. Opo ono bayarane sing akeh utowo leh ngancam nganggo aparat sing luwih mitayani sing jelas apik lan ora rusuh. Ming kudune landmark sing mbiyene iso marai untung poro bakul kaos lan sak panunggalane kui tambah dagangan maneh wong pasare pindah, dadi
Raden Oma Irama utawa luwih ditepungi mawa jeneng Rhoma Irama (lair ing Tasikmalaya, 11 Desember 1946) iku sawijining panyanyi dangdut Indonésia. Rhoma iku misuwur minangka "Raja Dangdut".
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Rhoma_Irama&oldid=827036"	Kategori: Penyanyi IndonésiaPemeran IndonésiaPoligamisTokoh saka TasikmalayaLair 1946	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 17.45, 11 Maret 2013.
Sukmit Gurung Aadhunik Naulo Dhadkan Played:356Sukmit Gurung Rupak
Member	Serba Serbi	Romlah antri nyegat bis kota katene budhal kerjo.Pacakane sueksi pol, bengesan abang ambek nganggo rok mini.Pas katene numpak
Awash (bisa dieja Hawash) yaiku salah sijine kali utama kang dumunung ana ing Ethiopia. Manungsa bisa ngelakoni urip ana ing paraden (lembah) Awash minangka wiwit spesies. Awash Tengah uga kagolong panggonan kang ditemukake sisa hominid pra-manungsa kang ditemukake.
Artikel perkawis Kali punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Igir magnet utawa Magnetic hill uga bisa Gravity hill yakuwé papan panggonan (biasané neng igir-igir) sing mandan miring ningén sawangan pinggirané kaya tetanduran,
sebeneré mudhun ketoné dadi munggah. Mobil utawa kendaraan ketoné bisa laju dhéwék (kaya kesedhot magnet) munggah dalan sing nanjak (
Daftar_igir_magnet&oldid=175312"	Kategori: Igir magnetIgir gravitasiIlusi Optic	Menu navigasi
saking “Wit” artinne “asal-usul” utawi preti sentanan sira. Sampun wenten kayun nunggil sejebag jagat Bali, sane kewastanin Ida Bhatara Kawitan inggih punika Ida sane rawuh ring jagat Bali lan ngawentenang sentana,
memondok sampun suwe (28 tahun) nanging titiang wantah medue padma,pelinggih dewi Sri lan tugun karang.
Bapak tiang ten kayun ngwangun sanggah kemulan lan selanturnyane sawireh ipun takut tiang lan keturunan tiang lali ring sanggah muasal tiang.
bapak guru Saben dinane mimpin putra putrine Pancen pak guru kudu sabar atine Bungah lan susah wis dadi tanggungane Ngelingono mbesuk yen kowe mukti Pituture ojo nganti dilaleke Esuk lan sore penjaluke pak guru Supoyo mulyo kabeh
engkang sampun pinarak	257,957 sedulur ojo kapok
Bali Hotels > Ubud > Komaneka Suites Tanggayuda
Siji.. Loro .. Telu... Papat..
aku pengen ngetes Kyara beneran udah say goodbye sama barney belom yah...
Pas aku tanya Kyara mau ngga kalo diajak nonton Barney.
dulu din... Sampe eneg nonton dino ungu. Sampe
Pagaw� Kontrak Wantah Negak-negak K�manten• Ngic�nin Genah lan Galah• Maca Saru• Ngadugang Kesenian lan Dagang• Madagang ring PKB, Ngudiang N�nten Dados?• Taru Tenget, Ngajegang Alam Antuk �Mitos�• Iptek Ring Kiwa Imtak
Mapanak Bareng Ngantos Kasep�kang• Taksun Adat• Lumut-lumut Watu Lumbang (95) Ga� Ged� Gumi Cenik• Luh• Buruh• D�wan Tog�l• 19 WARSA LPD CANGGU, ASET NGANTOS 38 MILYAR
"Aku salu rasa aku kecik tapi aku mesti bangun,camni2 berat pun beban ya tek!"
Salud banget aku,,, karya” anak bangsa yg patut di banggakan…..
pplk. g�t. Ing. Josef St�echa
1989 � ???? Jako
plk. g�t. Ing. J�n Klocok
167 ~tansaH nRimo ing panDhum~ 28.
~tansaH nRimo ing panDhum~ 30. June 2010, 01:10:12
senenge, sampeane mabok bae.Coba mikir kang dipikir dingin.Apa kakang bli isin wong mekaya langka luwie.Saban dina mabok bae.Kudu inget ning masa depan.Aja nuruti napsu setan.Minum-minuman, mabok-mabokan.Ngrusak ning
WAYANG GOLEK P PANCA KOMARA #8
WAYANG GOLEK PUTRA PANCA KOMARA KARAWANG DALANG : EKA SUPRIADI LAKON : RAHWANA GANDRUNG
Papat". Wakakak... Pancen angel tenan.^_^ pada ngerti gak??
ing_Indonésia&oldid=565059"	Kategori: Artikel mawa dalil sing ora disertani rujukanStasiun televisi IndonesiaDhaptar mawa topik Indonésia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 11.17, 10 September 2011.
sungkan nulis maneh aQ iki, seng takon wong2 hebat-
mandheg sedhela Mahargya sang bagaskara Kang sumunar mratandhani gagat rahina Binarung Swara bedhug Kang tinabuh mbal-tumimbal Takbir
pundi mas? Aku yo wong wates n tinggal di tangerang. Wah kpn2 iso mudik bareng nie..
Lha iyo, wong aku pas goleki artikel Bitmap Comparison, kok nemu artikel panjenengan kie. Suwun lho mas. Pisan maneh, sampeyan hebat.
sekarang tinggal di kampus n numpang wifi kampusBalasHapusMas Andrik11/14/2011 12:44 PMcEmUngUdH eA kk...ahahasugeng rawuh wonten ing
rodo loro … tolong uruten maneh yo … urutan-mu uenak tenan … ora kalah mbek pijetan’e sing wis mahir (Yanti, pinggangku masih rada sakit nih … tolong diurut lagi yah … urutan-mu enak banget … kagak kalah ama pijetan professional)” kataku sambil memujinya.
“Nyo Anton iki ono-ono wae … iki sing
ojok jeluk aku nganggo jeneng ‘nyo’ … koyok cah cilik wae … jeluk nganggo jeneng mas Anton wae … (Yanti
saiki pokangku wis ora linu maneh, tapi saiki endokku dadi rodo linu. Koyok’e nyambung teko pokang. Tolong sisan, tapi dielus-elus endokku lek ora
manuk’e mas Anton kok iso ngaceng koyok ngono … linu sisan tah? (Lho … burung mas Anton kok bisa tegang kayak gitu … linu juga tah?)” tanya Yanti lugu.
“Iki jeneng’e manukku ‘happy’ alias seneng … soale endok’e dielus-elus wong wedok sing
“Saiki gantian yo … (Sekarang gantian yah)” kataku.
“Gantian yo opo? (Gantian gimana?)” tanya Yanti.
“Hmmm … ngene … saiki gantian aku … teko mau Yanti wis delok manukku mbek endokku … sek dielus-elus maneh … saiki gantian aku
kate diapakno aku? (Mas Antonnn … mau diapain aku?)” tanya Yanti pasrah.
“Menengo wae Yanti … ora aku apak-apak’no kok … mek arep delok tempik’e Yanti … ora adil lek teko mau manukku tok seng didelok (Diam aja Yanti … ngga bakalan aku apa-apain kok .. cuman
“Masss … masss … wes masss … Yanti mbok opok’no … jarene mbek delok tok … saiki kok di dolen tempik ku (Masss … masss … udahan masss … diapain Yanti … katanya cuman mau liat aja … sekarang kok dimainin memekku)” protes Yanti pasrah.
“Aku wes kesengsem karo tempikmu iki … gemesi wae … tak elus-elus malah dadi buasah … (Aku dah
aku arep ngoyo maneh … ahhh masss … (Masss Anton … masss … aku pengen pipis lagi … ahhh masss …)” desah Yanti.
“Iku jenenge arep teko Yanti … ora arep
Pitaken: Punapa Yesus punika Gusti Allah? Punapa Yesus nate nelakaken bilih Panjenenganipun punika Gusti Allah?
Wangsulan: Yesus boten nate kacathet ing Kitab Suci manawi ngandika kanthi cetha, �Aku iki Allah.� Punika boten ateges, kados pundia, bilih Panjenenganipun boten nerangaken bilih Panjenenganipun punika Gusti Allah. Mendhet conto Sabdanipun Gusti Yesus ing Yokhanan 10:30, �Aku lan Sang Rama iku siji.� Ing panyawang wiwitan, punika katingal- ipun kados boten nerangaken punika Gusti Allah. Ewa semanten, sumangga mirsanana tanggapanipun tiyang Yahudi tumrap pangandikanipun Gusti Yesus punika, �Anggonku arep mbenturi Kowe iku ora marga panggawe kang utama, nanging marga anggonMu nyenyamah marang Gusti Allah, iya iku amarga Kowe iku manungsa kok madhakake awakMu karo Gusti Allah� (Yokhanan 10:33). Tiyang Yahudi mangertos pangandikanipun Yesus ingkang nerang-aken bilih Panjenenganipun punika Gusti Allah. Ing ayat salajengipun Yesus boten nate ngleresaken punapa ingkang dipun cariyosaken dening tiyang Yahudi, �Aku ora nerangake manawa Aku iki Allah.� Punika nedahaken bilih Yesus saestu ngandika Panjenenganipun punika Gusti Allah sarana katerangan, �Aku lan Sang Rama iku siji� (Yokhanan 10:30). Yokhanan 8:58 satunggaling conto sanes. Paring wangsulane Gusti Yesus: �Satemen-temene pituturKu marang kowe: Sadurunge Rama Abraham dumadi, Aku wus ana!� Ing kono wong-wong banjur padha njupuki watu, arep mbenturi Panjenengane; nanging Panjenengane ngoncati, sarta nilar Padaleman Suci (Yokhanan 8:59). Kenging punapa tiyang Yahudi badhe sami mbenturi Gusti Yesus kaliyan
tiyang Yahudi nyenyamah, nyamekaken, nerangaken bilih Panjenenganipun punika Gusti Allah?
Yokhanan 1:1 nyariosaken makaten � Sang Sabda iku Gusti Allah.� Yokhanan 1:14 nyariosaken makaten �Sang Sabda wus dadi daging.� Punika nerangaken kanthi cetha bilih Gusti Yesus punika Gusti Allah ingkang manjilma. Lelakone Para Rasul 20:28 nyariosaken dhateng kita, �Mulane padha reksanen awakmu sarta pepanthan kabeh, amarga kowe kang pada dipiji dening Sang Roh Suci dadi pamong kang kakarsakake ngengon pasamuwaning Allah kang kadarbe sarana rahe kang Putra piyambak.� Sinten ingkang ndarbeni pasamuwan kanthi rahipun piyambak? Gusti Yesus Kristus. Lelakone Para Rasul 20:28 nerangaken bilih Gusti Allah mundhut pasamuwan kanthi rahipun piyambak. Awit saking punika, Yesus punika Gusti Allah!
Tomas sakabatipun ngaturi Gusti Yesus, �Gusti sarta Allah kawula� (Yokhanan 20:28). Yesus boten ngleresaken piyambakipun. Titus 2:13 njurungi kita supados nengga rawuhipun Gusti lan Pamarta kita � Yesus Kristus (pirsani ugi 2 Petrus 1:1). Ing Ibrani 1:8, Sang Rama ngandika bab Gusti Yesus, �Nanging tumrap Sang Putra Panjenengane ngandika: �Dhuh, Allah, dhampar Paduka punika langgeng salaminipun, lan kaprabon Paduka punika lantaraning kaleresan.�
Ing kitab Wahyu, satunggaling malaekat paring dhawuh dhateng Rasul Yokhanan supados namung nyembah Gusti Allah (Wahyu 19:10). Ing sawetawis ayat Kitab Suci Gusti Yesus nampi panyembah (Matius 2:11; 14:33; 28:9, 17; Lukas 24:52; Yokhanan 9:38). Panjenenganipun boten nate ngutus tiyang supados nyembah Panjenenganipun. Manawi Yesus sanes Gusti Allah, Panjenenganipun mesthi ngandika dhateng para tiyang wau supados sampun nyembah Panjenenganipun, kados dene malaekat ing Wahyu. Wonten kathah ayat sanesipun lan bagian saking Kitab Suci ingkang nerangaken bab ka-allah-anipun Yesus.
Dasar ingkang paling wigatos bilih Gusti Yesus kedah dados Gusti Allah inggih punika manawi Panjenenganipun sanes Gusti Allah, sedanipun boten badhe badhe nyekapi kangge ngruwat paukuman dosaning jagad punika (1 Yokhanan 2:2). Namung Gusti Allah ingkang saged ngluwari paukuman tanpa wates. Namung Gusti Allah ingkang saged ngluwari dosaning jagad (2 Korinta 5:21), pejah, lan kawungokaken � mbuktekaken kamenanganipun saking dosa lan pepejah.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 66 dinten 368 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Kate Elizabeth Winslet yaiku aktris saka Inggris kang lahir ing Reading, Berkshire, Inggris, 5 Oktober 1975.[1] Dheweke kuwi dadi pemenang Academy Award, Emmy Award,
Spotless Mind tahun 2004.[1]
Kate wiwit nglakoi karier saka tahun 1991.[2] Bareng karo Johnny Depp dheweke kaloron maen film semi-biografi panulis drama J.M.
melu maen ing film iku.[2] Lakune urip dheweke ora semulus karire ing film.[1] Dheweke kepeksa pegatan karo bojone kaloro sing wis ngancani suwene pitung tahun.[2]
gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéFilmAktris	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 12.57, 14 Maret 2013.
Kabupatèn iku salah sijine wilayah administratif pemerentahan ing Indonesia sing dipimpin bupati. Saliyane kabupatèn, pamérangan wilayah administratif pamaréntahan ing Indonesia yaiku: provinsi lan kutha. Wilayah-wilayah administratif pamaréntahan ing Indonesia duwèni wewenang lan tanggung jawab sing padha, dadi sacara yuridis ora ana hubungan hirarki.
Sadurungé, wilayah administratif kabupatèn lan kutha iku dadi dhaérah tingkat II.
Artikel perkawis Kabupatèn punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged
Kabupatèn&oldid=816774"	Kategori: Wilayah administratif pamaréntahan	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.01, 11 Maret 2013.
Dr.-Ing. Ralf Avak, Prof. Dr. techn. Dr. phil. K. Bergmeister, Prof. Dr.-Ing. Klaus Berner, Dr.-Ing. Ralf Hartnack, Prof. Dr.-Ing. Frank H�fler, Prof. Dr.-Ing. Rainer Hohmann, Prof. Dr.-Ing. Klaus Holschemacher, Prof. Dr.-Ing. Dietmar Hosser, Dipl.-Ing. Arch. E. Kuhlmann, Prof. Dr.-Ing. Hubertus Milke, Prof. Dr.-Ing. Gunnar M�ller, Prof. Dr.-Ing. Gerd M�ller, Prof. Dr.-Ing. Thomas Neidhart, Prof. Dr.-Ing. Klaus Peters, Prof. Dipl.-Ing.
Prof. Dr.-Ing. Karl Rautenstrauch, Prof. Dr.-Ing. Reinhard Richter, Prof. Dr.-Ing. Schmidt, Dipl.-Ing. Torsten Schoch, Prof. Dr.-Ing. Ralf Thiele, Prof. Dr.-Ing. Gerd Wagenknecht, Prof. Dr.-Ing. Wagner,
'Alamain, al-'Alamain, utawa El Alamein (basa Arab:
kuwi sawiining kutha ing Mesir kulon-lor, ing pesisir Segara Tengah. Saiki kutha iki dadi plabuhan gedhé kanggo ngapalaké lenga.
Pertempuran 'Alamain I (1 Juli - 27 Juli 1942). Gerak maju Blok Poros menyang Iskandariah digagalaké déning Sekutu, wektu Panzer Jerman nyoba ngepung posisi Sekutu.
Pertempuran 'Alamain II (23 Oktober - 3 November 1942). Angkatan Sekutu ngancuraké garis pertahanan Blok Poros lan meksa mundur menyang Tunisia.
Kategori: Rintisan mawa topik geografiKutha ing MesirGeografi	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 01.02, 10 Maret 2013.
pengen muntah ngeliyat cherry belek !! BalasHapusBalasanJenny rachmatRabu, 24 Oktober, 2012kalo pengen muntah ya jangan liat,koq susah amet?
Wikisource gadhah naskah sumber ingkang magepokan kaliyan Mandate Palestine Mandate
Mandhat Inggris ing Palestina, uga ditepungi minangka Mandhat Palestina iku sawijining mandhat PBB tumrap administrasi (pamaréntahan) ing Palestina a, sing rancangané disetujoni déning Dhéwan PBB ing tanggal 24 July 1922 lan lumaku wiwit tanggal 26 September 1923.[1] Dhokumèn iki adhedhasar prinsip-prinsip sing kawedhar ing pasal 22 saka
paska Perang Donya I.[1] Mandhat iki ngresmèkaké kakuwasan Inggris ing tlatah kidul saka Ottoman Syria saka taun 1923 nganti taun 1948.
“Mula den upadinem sinatriya iku wus tan abapa, abibi, lola, wus pupus weda Jawa mung angendelake trisula, landepe trisula sing pucuk gegawe pati utawa untang nyawa, sing tengah sirik gawe kapitunaning liyan, sing pinggir-pinggir tolak colong njupuk winanda.”
International Bank for Reconstruction and Development (IBRD, ing basa-basa Roman: BIRD) utawa Bank Internasional kanggo Pambangunan Manèh lan Perkembangan, luwih dikenal minangka Bank Donya, iku sawijining organisasi internasional sing didegaké kanggo nglawan kamiskinan kanthi cara mbiyantu biyayani negara-negara. Pangoprasian Bank Donya dijaga liwat pambayaran kayadéné diatur déning negara-negara anggota.
Bank Donya didegaké tanggal 27 Desember 1945 sawisé ratifikasi internasional ngenani prajanjian sing dimufakati ing Konferensi Bretton Woods sing kaleksanan tanggal 1 Juli–22 Juli 1944.
John J. McCloy (Maret 1947–Juni 1949)
George D. Woods (Januari 1963–Maret 1968)
Robert S. McNamara (April 1968–Juni 1981)
Alden W. Clausen (Juli 1981–Juni 1986)
Barber B. Conable (Juli 1986–Agustus 1991)
Lewis T. Preston (September 1991–Mei 1995)
James D. Wolfensohn (Juni 1995–Mei 2005)
(en) The Bretton Woods Project, monitor Bank Donya lan IMF
Artikel perkawis organisasi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 06.26, 24 April 2008.
Dr.-Ing. Sascha Hothan, Dipl.-Ing. Christoph Ortmann and Dr.-Ing. Karsten
Yen aq tukune kredit mbek kw iso
nek konco-konco sing pinter kae kontribusine cetho, neng profesine dhewe-dhewe….
Ati-ati karo kamunculanipun kata "Asu" sawektu-wektuAsu iku artiné anjing, dudu' misuh dhul.
PM)wahyu_devilcode Wrote: (01-28-2012 09:35 PM)linuxer46 Wrote: gak percaya koe doyan barang kyo ngene ho 2012 apa lho yg gak kak, tetep aja
AJI SRI WIDARA( PENGASIHAN KHUSUS WNITA )
golek wong jujur kok angel tenan.. Pak JK
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 65 dinten 1021 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Haida Gwaii[2] utawa Kepulauan Queen Charlotte,[3] yaiku salah sijining kepulauan ing Pesisir Lor British Columbia, Kanada, akèh-akèhé dipanggoni dening suku Haida. Haida Gwaii kagolong saka rong pulau utama: Pulau Graham ing lor, lan Pulau Moresby ing kidul, bareng sekitar 150 pulau cilik kanthi jembar 10.180 km² (3,931 sq mi)</noinclude></noinclude>. Pulau gedhé liyané yaiku Pulau Anthony (British Columbia), Pulau Langara, Pulau Louise, Pulau Lyell, Pulau Burnaby, lan Pulau Kunghit.
"Haida Gwaii" ing basa Inggris diucapkaké /ˈhaɪdə ɡwaɪ/, HY-duh-gweye-'. Jeneng iki artiné "Kepulauan Bangsa" ing basa Haida.
Kepulauan iki misah saka lemah British Columbia ing sebelah etan dening Selat Hecate. Pulau Vancouver mapan ing kidul, ing seberang Queen Charlotte Sound (Canada), ing sawetara
stoat Mustela erminea haidarum. Rusa buntut ireng lan rakun yaiku spesies sing lagi waé teko sing saya akèh jumlahé.
Ing tanggal 3 Juni 2010, Haida Gwaii Reconciliation Act kanthi resmi mènèhi jeneng kepulauan iki Haida Gwaii minangka bagian saka protokol rekonsiliasi antarané British Columbia lan suku Haida.[2][4]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Haida_Gwaii&oldid=835077"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéCithakan konvèrsiHaida
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 12.15, 14 Maret 2013.
gak bkal banjir kayak DKI,la wong gunung kok banjir,kalo sampe banjir,monas dah gak kliatan..
tubless kui kudu soko alumunium kethoke soale seal e kui mung kelet karo alumunium, lha rujine soko wesi ora kelet supoyo iso diputer2 yen kendo
Tapi ra rekomen Pan tetep velg opo jenenge liyane ruji kui racing yo lali jenenge
meneh, jangan2 suwi2 dadi atos ya?? trus peleku…… waduh piye iki??
aku pakai pelek ruji, ban tubeless + ban dalam.
kira2 aku bego bin dodol gak???
kudu ganti pelek, ganti ban.. biaya lagi… mending vixion aja..
(biar Yamaha laku.. kalo bangkrut ngga pada nonton motogp luu..!)
106.	Himawan Ib0z "dohc fit dan rangka yg bergoyang" cibei...cibei... -
Jihing, Balai Riam, Sukamara - Wikipedia
240 jiwa (2008) [2]
Jihing iku sawijining désa ing Kecamatan Balai Riam, Kabupatèn Sukamara, Provinsi Kalimantan Tengah, Indonésia.
Désa iki nduwèni jembar 75 km2, adohé saka ibukutha kecamatan kurang luwih 27 km lan saka ibukutha kabupatèn kurang luwih 125 km. Cacahé pedunung miturut proyeksi BPS Sukamara kanggo taun 2008, yaiku 240 jiwa. Pedunung lanang okèhé 117 jiwa lan sing wédhok okèhé 123 jiwa.
^ Balai Riam jroning angka 2008/2009, tabel 1.2
ing IndonésiaDésa/kelurahan ing Kalimantan TengahDésa/kelurahan ing Kabupatèn SukamaraBalai Riam, Sukamara	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 16.59, 11 Maret 2013.
am	tuku montor ra perlu seng playune banter.lha wong ora digawe lomba balapan montor.
lha nek tuku cb ngko dikiro numpak old piksen.
soale tampilane 11,12 karo old piksen
Balas	munglulusanplaygroup berkata:	4 Januari 2013 pada 7:10 am	Cb kanggo sing durung duwe old pikson atawa pengen old pikson
Soyo banter aku yo seneng tapi yo ngerti wayah ngerti pangonan
Ojo koyo kethek srangon ora ngerti tata krama
Wayang Gambyong 39 € Marionnette Wayang Golek 1
betah ngaduk pakai tangan, aduk pake mixer aja.*
2. Kocok putih telur sampai kaku. *Based on ilmu karna nonton
wong ning socmed ki pancen arep nggolek kuwi,
Dosenmu cewek ato cowok Ger?kamu kurang taktik mungkin.. makae gak ACC2...Nek dosenmu cewek, taktike ngene :- Kalo mau
AMwokaay , seng melu sopo ae ? + lineup yoNah iki seng melu sopo ae aku ra kenal kabeh... seng pasti :Timku :
ketemu ..diwudani…gantung..trus pilox ndase wae….monsyets tenan owk…
Juni 27, 2010 pada 5:24 am	| #125
ho..o…asnu…pites ndase wae…wong jogja asli ra mungkin se tego kwi…wong jogja tego’ne mung tego goreng…shengsu tenan ikh…
DUMATENG KANGMAS GENTHO LAN GALI INGKANG PAKUNIRMATAN, SUMONGGO DIPUN WIWITI!!!
Motto: "Bersatu Manggurebe Maju"
Kutha Ambon iku salah siji kutha ing Provinsi Maluku, jembar wilayah kutha iki ± 377 km² utawa --- hektar.
Kutha Ambon ketata saking 5 kecamatan, --- désa/kelurahan. Kecamatan-kecamatan ing Kutha iki yaiku:
Artikel perkawis Kutha Ambon punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kutha_Ambon&oldid=811260"	Kategori: Kaca kanthi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 12.52, 9 Maret 2013.
aq...ntar klo km lp aq ingetin.....
nan_chan | 07-21-08, 3:49 AM
lha km mah enak gurux pada enak smua(
jancok land: ayo ngetwit bareng... →
koen wes tau nggawe bangga kotamu durung?
pas dino kemis tanggal 31 mei JAM 7:19 BENGI ayo podo ngetwit bareng!
1. ngetwit : AKU AREK SUROBOYO #suroboyo719
2. nge-retweet twit @aslisuroboyo seng nulis : AKU…
iso renang piye? :DHapusBalasSinna Saidah Az-Zahra8 Juli 2012 11.03jadi
Transpormer 3 ama Harry Potter di habas yak! Ini aku udah mupeng banget pingin nonton tapi
uttama. Malem sampun macawisan. Tekening edon intaran. Bebek wangi lengis kapur. Monmon mirah windusara. Waja meka panca datu. Don tuwung sampun masembar.
Sapangruwat sariranta. Isenikang pangasepan. Kunda kumutug samiddanya.
* Wewangen dadi tembaga. Rurube kang dadi emas. Arenge kang dadi wesi, Awune kang dadi selaka. Kukuse kang dadi mega. Yeh iku manadi ujan. Tumiba ring Mrecapada. Yeh iku dadi amretta.
Matur sira ring Hyang Guru. Sinung wara nugraha sira. Keasunganing mandi swara. Paripurna tur nyewana
* Tuhu tan keneng api. Pratapa sang prabu Kesyani ruktyeng sadnyari. Sawyakti Hyang Hari
Tisoba awiyar. Indra bhuwana nurun, Kweh tang pakwana titip. Pada kabhi nawa. Dening sarwendah linuhung. Liwar sukanikang wong. Anamtami
penedenging sari. Angayon tangguli ketur. Angringring jangga mure.
* Sukania harja winangun winarne sari. Rumrumning puspa priyaka, ingoling tangi. Sampun ing riris sumar. Umungguing srengganing rejenga
luhuring langit. Sampun madabdaban sami. Maring giri meru reko. Ancangan sadulur, sami pada ngiring.
* Bhatarane saking luhur. Nggagana diambarane.
sthiti lina ning dadi kita ta karananika. Sang sangkan paraning sarat sakala-niskalatmaka kita.
* Sasi wimbha haneng: ghata mesi banyu. Ndan asing suci nirmala mesi wulan. lwa mangkana rakwa kiteng kadadin. Ring angambeki yoga kiteng
taler prihpih mas, slaka miwah jarum kadi ajeng, tur maweweh mas 1, masoca mirah, murda wenang. Asampunika kandaning meru tumpang 11, pedaginganipun,
Reruntuhan candi Mendut sadurungé dipugar, taun 1880.
Candhi Mendut iku sawijining candhi mawa latar wuri agama Buddha. Candhi iki dumunung ing désa Mendut, kecamatan Mungkid, Kabupatèn Magelang, Jawa Tengah, sawetara kilomèter saka candhi Barabudhur. Candhi bisa diarani minangka lawang tumuju candhi Pawon lan candhi Barabudur. [1]
Candhi Mendut diadegaké samangsa pamaréntahan Raja Indra saka dinasti Syailendra. Jroning prasasti Karangtengah sing mawa tarikh 824 Masèhi, disebutaké yèn raja Indra wis mbangun bangunan suci kanthi jeneng wenuwana sing tegesé alas pring. Déning ahli arkéologi Walanda J.G. de Casparis, tembung iki dihubungaké karo Candhi Mendut. Miturut sajarah, ing taun 1836 sakebehing bangunan candhi Mendut ditemokake kajaba bageyan payone. Candhi iki ketutupan ing sangisore tumpukan semak-semak mbokmenawa jalaran njebluge gunung Merapi utawa lindu.[1] Ing taun 1887, candhi mendhut didandani wiwit saka sikil tekan awak candhi. Asil saka rehabilitasi iki durung kaya kang dikarepake. Mula ing taun 1908, Van Erp nerusake ndandani candhi mendhut bebarengan karo candhi borobudur. Nanging upadaya iki uga durung nuwuhake asil kang sampurna jalaran kesandhung kurange dana bangsa Walanda. Sawise mandheg kurang luwih 38 taun, ing taun 1925, candhi mendhut didandani maneh.
Bahan bangunan candhi sakbeneré arupa bata sing ditutupi nganggo watu alam. Bangunan iki mapan ing sawijining basement sing dhuwur, saéngga katon luwih anggun lan kuwat. Trap munggah lan lawang mlebu madhep ngidul-kulon. Sadhuwuring basement ana lurung sing ngubengi awak candhi. Payoné tingkat telu lan direngga nganggo stupa-stupa cilik. Cacahing stupa-stupa cilik sing kapasang saiki ana 48 iji.
Barabudhur • Candhi Prambanan • Candhi Mendut • Candhi Sukuh • Candhi Sewu • Candhi Pawon
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 17.41, 11 Maret 2013.
Jamur iku awak woh sing katon sanjabaning médhia tuwuh saka saklompok fungi (Basidiomycota) sing wanguné kaya payung: kapérang saka bagéyan sing jejeg ("batang") lan bagéyan sing ndhatar utawa mbunder. Sacara tèknis biologis, awak woh iki disebut basidium. Sapérangan jamur aman dipangan menungsa malah sapérangan dianggep nduwèni kasiat obat, lan sapérangan liyané
Jamur iku kabèh bagéyan saka fungiFungi: awak woh, lan bagéyan jaring-jaring sangisoré lemah utawa médhia mycelia sing kasusun saka berkas-berkas hifa.
Jamur iku sebutan liya kanggo kapang. Teges iki upamané bisa digatèkaké saka ukara "Rotiné wis jamuren" sing maksudé yaiku rotiné wis dithukuli kapang.
(id) Daftar jamur liar di Taman Nasional Kerinci Seblat
Puniki kaca disambiguasi — satunggiling pitulung navigasi kanggé ngeteraken panjenengan marang artikel ingkang leres, antawisipun pinten artikel ingkang
puniki saking artikel sanèsipun, yogyanipun panjenengan ndandosi pranalanipun supados saged langsung manuju artikel ingkang leres.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 00.46, 21 September 2012.
@gpl.at www.gpl.at Projektteam: Dipl.Ing. Andreas Benes Dipl.Ing. Bernadette Di Centa Dipl.Ing. Karin Graf Dipl.Ing. Thomas Proksch Dipl.Ing. Katharina Stadler Mo, 09.
Yehuwah kang dhedhampar ing swargi,Asma Tuwan mugi kasucekna,Karaton tedhak daleme,Mugyo rawuh jroning kalbu,Kalampahna karsaning Gusti,Kadyo dene ing swarga,Makaten ing tandhu,Pun tampi rejeki kula,Sakcekapipun ing barkahing Hyang Widhi,Teguh hayu pinanggyaSakathahing kalepatan mami,Ingapura kadya lakonira,Hangapura saklebete,Adohna godha padu,Uwalna dursilaning ati,Kiyat namping panandhang,Tan gampang amutung,Karaton kagungan Tuwan,Ugi maha wisesa kamulyan tuwin,Langgeng amin slaminya.sulih basa dugeng
Alwis 0414 556 747, Derrick Junkeer 0438 874 488
Dewa (maskulin) lan Dewi (feminin) yaiku kahanan supra natural kang nguwasani unsur-unsur alam ing kauripan menungsa. [1] Dewa disembah lan dianggep suci lan keramat. [1]Saliyané iku dewa uga dihormati déné manungsa.[1]
Dewa nduwéni macem-macem wujud. [1] Biyasané dewa awujud menungsa utawa kéwan. [1] Dewa dipercaya urip abadi. [1] Dewa uga duweni kapribaden dhéwé-dhéwé. Dewa duweni emosi, kacerdasan kayata manungsa. [1] Fenomena-fenomena alam kayata petir, udan, banjir,lan liya-liyané kalebu kadadéyan kang aneh kalebu ciriné dewa kang dadi pengatur alam. [1] Dewa uga bisa menehi ukuman karo makluk kang luwih asor saka dhéwéké. [1]Dewa-dewa kang dianggep nduwéni kuwasa kang mung sithik disembah kanthi cara lan ubarampé kang sederhana.[2] Para makluk suranatural kang nguwasani unsur-unsur alam utawa aspek-aspek kang ana ing alam lan uripé manungsa kang nduweni sifat lanang diarani Dewa déné Dewi yaiku jeneng dewa kang nduwéni jinis kelamin wédok.[2]
Tembung dewa asalé saka agama Hindu yaiku saka tembung Deva utawa Daiwa.[2] Tembung iki saka bahasa Sansekerta kang asalé saka tembung div kang tegese sinar utawa cahya.[2] Tembung dewa ing bahasa Inggris pada karo tembung Deity kang asalé saka basa latin deus.[2] Basa latin dies lan divum, mirip kaya basa Sansekerta div lan diu kang tegesé langit, cahya. [2]
Istilah dewa digambaraké karo makluk suci kang nduwéni kuwasa karo alam ing jagad raya.[2] Sanajan ing aliran politeisme ngarani anané akéh Tuhan ananging ing Indonésia istilah kang dianggo yaiku Dewa tuladhané Dewa Zeus, dudu Zeus). [2]Istilah Dewa dianggo dadi tembung sandang kanggo ngarani panguwasa alam kang akéh cacahé, isa dibayangaké lan dilukisaké kanthi nyata, ananging istilah Tuan kanggo ngarani panguwasa alam kang maha tunggal lan abstrak ora bisa dibayangaké lan ora bisa digambaraké.[2]
^ a b c d e f g h i (id)indowebster.web.id(dipunundhuh tanggal 16 Juni 2011)
^ a b c d e f g h i (id)artikata.com(dipunundhuh tanggal 16 Juni 2011)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Déwa&oldid=830414"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumDewa	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 09.18, 14 Maret 2013.
ungu) ngak bisa masuk lelang.waduh gawat deh padahal lagi butuh duit, hiks....
Xiao-# samabat # kriya (retired ><)Xiao-II # karya # kriya (deleted ^0^)-labyrinth- V E T E R A N # abikara # kriya RFOID # labyrinth # Kaleng Rombenk #
sik yo mas...aku meh nambah pecel..hahaha....
sugeng tanggap warso...ingkang kaping pinten nggih mas....? 50/60/70/80 ??
uratku munggah neh. Meh ngetik ya aras2en.
Pabrik gula Pangkah esih ana/aktipproduksi. Pangkah kuwe kecamatan sawetane Slawi.Ms Imam wong endi ?
rejeki teka tanpa dinyana ... OPINI | 13 April 2013 11:44
Bi…… belikan Anis seekor kucing, ya???
Wiener Staatsoper yaiku salah siji gedhung opera kang paling tuwa lan paling suwé nampilaké pertunjukan opera ing Éropah Tengah.[1] Wiener Staatsoper wis nampilaké luwih saka 50 pertunjukan opera lan 15 pertunjukkan balèt kang suwéné 300 dina.[1] Bangunan opera hall dibangun wiwit taun 1863 lan rampung ing taun 1869.[2][1] Ing taun 1945, bangunan iki ngalami pengemboman nalika Perang Donya II kang nyebabaké luwih saka 150.000 kostum entèk bareng karo entèké bangunané.[1][3] Sawisé 10 taun, bangunan iki dibangun lan didesain ulang.[1]
^ a b c d e (id) uniknya.com Diundhuh tanggal 19 Agustus 2011
^ (id) ruangbaca.com Diundhuh tanggal 22 Agustus 2011
^ (en) latimes.com Diundhuh tanggal 26 Agustus 2011
Kertu pos yaiku salembar dluwang kang ukurané kandel utawa digawé saka karton tipis kang bentuké persegi panjang.[1] Kartu pos gunané kanggo nulis lan ngirimaké tulisan kang ora usah diwadhahi amplop.[1] Ngirim nganggo kartu pos regané luwih murah tinimbang yèn ngirim nganggo layang.[1]
Kertu pos kang sepisanan ing donya digawé ing Austria nalika tanggal 1 Oktober 1869. [1]Nalika iku kertu pos nduwéni jeneng Correspondenz-Karte. Kertu pos biyasané dikirimké wong-wong nalika lunga ing luar negeri kanggo kenang-kenangan kang mratandakaké yèn dhéwéké wis tau lunga ing negara iku. [1]Jeneng Correspondez-Karte iki tegese kertu pos gunané kanggo alat kang bisa digunakaké kanggo berkoresponden.[1] Akeh kaluwihan saka kertu pos tinimbang nulis layang. [1]Kertu pos luwih sithik nggunakaké kertas lan ora prelu nggunakaké amplop.[1] Ukurané kang cilik uga kena kanggo nyingkat pawarta kang bakal dikirim marang kang nampa pesen.[1] Ilmu penelitian lan nglumpukaké kertu pos diarani deltiologi.[1]
Kartu pos biyasané ana gambaré.[2] Gambar kang ana ing kertu pos kayata gambar panggonan kang misuwur ing salah sawijining negara iku, gambar wong, gambar alam kayata gunung, segara, kapal, kéwan-kéwan kayata kewan kang langka lan dadi ciriné negara iki, utawa gambar wong kang nduwéni jabatan kang dhuwur ing negara.[2] Kertu pos uga kena kanggo ucapan Natal, taun baru, lan dina riyaya kayata Idul Fitri, lan dina kang dianggep penting ing negara iku.[2]
^ a b c d e f g h i j (id)newsindo.com(dipunundhuh tanggal 17 Juni 2011)
^ a b c (id)indonesianewsonline.com(dipunundhuh tanggal 17 Juni 2011)
Kertu_pos&oldid=830545"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumPos	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 09.23, 14 Maret 2013.
dadi yen nganti asat ndandak nganggo mancing sik ben bensine gelem
Wong, Kacey Wong, Sara Tse, Pak
Kejawen >> Pamomong 13 Agustus 2012 | 19:23 wib
Sakwise Apura-ingapura, Terus Apa?	Tweet
Kawit esuk mruput, wong-wong pating sliwer kaya wader diobati. Grudak-gruduk ngalor-ngidul, grudak-gruduk ngetan, terus balik mengulon. Sedhelok Saman ndelok, terus memburi arep njupuk suket ning kranjang kanggo makani sapine sing bengah.
"MAN, kowe kok gak melok unjung ning tangga-tangga?" takone Romli, tanggane sing nembe teka seka negara manca sakwise sepuluh taunan dadi TKI, metu dalan saka siseh lor pondhokan."Unjung kuwi kanggo apa?" Saman ganti takon."Masya Allah, wong gemblung! Kowe iki piye ta? Ya lair-batin ing dina suci iki!" jawabe Romli rumangsa ngreti merga tau nyantri."Lo? La wong-wong iku saben dina apa ora nganggo lair lan batine piye? Terus lair-batin kuwi ning babagan apa?" wangsulane Saman."Walah, kebacut. Rada kurang tutug olehku kandha! Iya, karepku, lair-batin njaluk ngapura, Man," Romli cepetcepet mangsuli merga krungu pitakonan Saman kaya ngono.
"Aku kok malah dadi sansaya ora paham kandhamu. Rumangsaku nek wong siji lan sijine wis dadi sedulur, lak butuhe ya mung apik becik lan rukun. Ora kudu milara panguripan apa wae lan sapa wae. Apa maneh kok jenenge menungsa padha menungsane. Mbacok uwong padha karo mbacok awake dhewe. Milara uwong padha karo milara awake dhewe. Ngapusi uwong padha karo ngapusi awake dhewe. Dadi nek jenenge sedulur kuwi tresnane karo uwong liya iku padha karo tresnane ning awake dhewe. Terus maneh, apa wenangku menehi ngapura? Aku menungsa duwe apa, kok menehi ngapura? Apa aku isa nggawe sing jenenge ngapura?" takone Saman lugu.
"Nek wong iku becike nduweni sepura, Man, merga iku netepi sesrawungan antarane menungsa karo menungsa. Nek wong wis padha apura-ingapura mengko sing jenenge luput iku isa ilang. Dadine kosong-kosong. Dosane entek sabab malaekat mbusak dosane wongwong kuwi," sambunge Romli setengah ceramah kaya kiyai kondhang.
"Kandhamu sing sepisanan aku cocok, Rom. Nanging tembungmu sakteruse rada mbulet. Kaya nek miturut kandhamu biyen, pas ketemu aku ning tegalan, jaremu malaekat nyathet tumindake menungsa ing saben wayah, saben dinane. Salah ya ditulis salah, bener ya ditulis bener, elek ditulis elek, apik ya ditulis apik. La, mangka salah pisan rak ya tetep salah, bener pisan rak ya tetep bener? Merga ana tembung, kleru pisan kleru selawase, luput pisan luput selawase. Mangka tata cara apura-ingapura wong-wong kuwi rak ngenteni setaun. La nek saiki njaluk ngapura, walah... rak bukune malaekat dadi orekorekan ora karu-karuwan? Kira-kira apa ya ngono?"
Pitakonane Saman kuwi ndadekake sirahe Romli mumet merga nalar lan pikire ora nyandhak. Wohing Pangucap Pancen urip iku ngunduh wohing pangucap, pretikel, lan kelakuwane dhewe-dhewe. Iku nek sakngretiku sing dikandhakake mbah-mbah buyut biyen. Lan, apa sing ditindakake Saman ya balik ning nggone jejere menungsa, manunggaling rasa. Contone, ana wong ndarani ala wong iku gak kena. Iku jenenge drengki, dadi ngelek-elek liyan ngono kuwi. Dahwen, kemeren. Kemeren iku nek kancane nduwe, rasane gela. Dahwen iku nek tanggane nduwe, dieron-eroni.
Padhane pangucap kaya ngene, "Wong iku sapine kok akeh men? Tak-obatane wae, ben mati. Wong iku karo bojone kok rukun men? Bojone tak-bedane, ben ora rukun." Kuwi kabeh ora oleh! Lak angil? Ya, tumrape wong sing urung isa nglakoni pancen ya angel.
Ngenani apura-ingapura iku kadhang- kadhang akeh sedulur ya durung ngreti maksude. Maksude piye? Carane piye? Lair-batin apane? Lair-batin gregeten apa lair-batin njaluk ngapura? Lair lan batin kuwi dijumbuhna. Cangkeme njaluk ngapura, batine uga njaluk ngapura.
Salaman, karo ngucap, "Apa padha slamet kabeh?" Cara arabe, "Assalamu'alaikum." Tangane dithukna, lesane ngucap, kudu teka jroning ati. Jane iku dadi simbul. Nek dijerokna tenan iku rak ngabarake keslametane awake dhewe lan ndongakake keslametane sedulure. Mbuktekake yen ta rasa seneng antarane aku lan sampeyan, rasa seneng siji lan sijine, padha karo rasa seneng marang awake dhewe.
Satu hati dan satu jiwa. Sabab, menungsa kabeh iki anak turun Adam. Aja nganti gething marang liyan, ya kuwi merga kabeh sedulur. Soale sedulur Saman ngarani menungsa padha iku jalaran aku lan sampeyan anak-putu Adam. Dadi ora ana bedane. Aku anak turun Adam, sampean uga anak turun Adam. La yen ana sing durung ngreteni isi atine sedulur kaya Saman nanging wis bisa nyebut elek, kuwi mono kurang pas.
Jalaran Saman wis diarani sama-sama, sami-sami. Dheweke wis ngakoni padha. Mula, kanggone Saman, sapa wae wonge sing ketemu diaku sedulur. Sabab, kabeh keturunane Adam. Mosok ana wong ora anak-turune Adam? Aja nganti ora. Lan ndonyane Adam iki ya mung sawiji, iku pahamku. Adam kang nengkarake warnane wong-wong kang duwe pangaku kang beda-beda. Dene ana sing ngarani Adam iku nabi kawitan lan mung Nabi Adam kang kawitan den utus dene Kang Akarya Pandum, kanggo njejerake bibit kang pinilih ana alam donya, najan beda-beda pangakone.
Terus, becike kapan wayahe apuraingapura? Ya sakwayah-wayah. Merga njaluk ngapura iku, ya nek bener-bener wong kuwi pancen duwe keluputan lan rasa luput, ora kena disemayani. Nalika kelingan ya banjur mara, marani sedulure, lan njlentrehake keluputane.
Kanthi janji: ora bakal mbaleni tumindak luput maneh. Sing dijaluki ngapura njawab, "Sing wis ya uwis, sing durung wae kudu diati-ati."
Ning jagad iki ora ana barang ilang, kalebu luput lan bener. Menawa suk yen wis tekan titi wancine, ya bakal ditimbang siji lan sijine. "Kowe gak duwe salah karo aku, Lur. Ya wis, padha-padha," ujare Saman marang tanggane, sing
Ojo Gumunan, Ojo Kagetan, lan Ojo Dumeh
Pandhegan Aja "Adigang, Adigung, Adiguna, Sapa Sira Sapa Ingsun"
javanese, Assalamualaikum wr. wb bapak ponijan ingkang kinurmatan. rinengga puji syukur wonten ngarsa dalem allah swt. kula ngaturaken gunging panuwun awit
Pengen kaya njenengan, pak… he he he, tapi isih nunak-nunuk. Sbg awalan
belajar/ngaji). Wallohu a’lam.
LOGIKANE BAE LAH. NEK KHUTBAH NGANGGO BASA ARAB YO RA MUDENG AKU. NEK NABI TESIH URIP, KAYAN KAYANE YA ULIH NGANGGO BASA JAWA UGA LAH. NGGO NGAPA DI SELISIHNA..
Assalaamu ‘alaikum Pa Ustadz saya mau nanya, Bagaimana Hukumnya mendirikan Sholat Jum’at di
Hasan al-Bashri jeneng jangkepé yaiku Sa’id Al- Hasan bin Yasar. Dhèwèké kalebu sawijining ulama kang kesohor ing kalangan tabi'in.[1]
Hasan al-Bashri lair ing Madinah taun 21 H (632H). Dhèwèké lair rong wengi sakdurungé khalifah Umar bin Khaththab séda.
Jeneng bapaké yaiku Yasar, budhak uga kalebu wong kang paling diurmati lan ditresnani déning Zaid bin Tsabit, juru tulisé Rasulullah. Jeneng ibuné yaiku Khairah, uga budhak lan kalebu wong kang ditresnani Ummu Salamah, garwané Rasulullah.[2]
Hasan al-Bashri dikabaraké ketemu karo 70 sahabat kang nyeksèni perang Badar lan 300 sahabat liyané. Dhèwèké uga sing awalé nyedhiakaké wektu kanggo ngomongaké èlmu-èlmu kebatinan, kemurniané akhlak, lan usaha nyucèkaké jiwa ing Mesjid Bashrah. Piwulang-piwulangé kalebu karohanèn mesthi didhasaraké nganggo sunah Nabi. Sahabat Nabi
sawijining wong teka marang Anas bin Malik, sahabat Nabi sing utama kanggo nakokaké bab agama, Anas mréntah wong iku nemoni Hasan. Abu Qatadah ngendika ngenani kaluwihan Hasan liyané, “Mergurua marang syeh iki. Aku wis nyeksèni dhéwé (kaistimewaanné). Ora ana sawijining tabi’in kang kaya sahabat Nabi saliyané dhèwèké".
^ (id)Biografi Hasan al-Bashri , diaksès tanggal 26 Juni 2011.
^ (id)[1], diaksès tanggal 26 Juni 2011.
Artikel perkawis biografi tokoh Islam punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 09.37, 14 Maret 2013.
SEPISAN LAN PUNGKASANWektu kuwi aku lagi muggah kelas 5. Nalika mlebu kelas, ana murid anyaran lanang sing teka saka papan adoh. Nanging murid anyar kuwi ora biyasa. Dheweke duwe cacat awak. Sikile sengkleh siji sing tengen, awake gering, lan rambute rada arang, nyaris gundul. Pokoke mesakake banget perawakane.Ing dina sepisan muggah kelas kuwi, Bu Guru ndawuhi saben murid kanggo ngenalkake awake dhewe-dhewe ing ngarep kelas.. saiki gilirane cah anyaran lanang mau ngenalkake awake. Dheweke digeguyu kanca-kanca liyane, kelas dadi rame, bocah-bocah padha cekakakan. Bu Puji, wali kelasku ndawuhi murid-murid meneng. Nanging yo dasare bocah tetep ora bisa meneng, bocah-bocah ngempet ngguyu nganti rupane abang. Maksude kareben ora diseneni Bu Guru.Mlakune cah anyaran mau nagnti keseret-seret. Wektu dheweke ngadek sikile gemeter. Ing ngarep kelas, banjur dheweke ngenalke awake.” Je . . jeneng . . jenengku . . Ad . . Adri ” jarene gagap. ” A . . aku . . sa . . saka . . ess . . SLB Harapan 1 .”Kanca-kanca sing awit mau ngempet ngguyu, dadi ribut. Sanajan mengkono anggone Adri ngomong tetep diteruske. Ana rasa mesakake sumelip ing atiku.Adri mesti mangkat paling gasik ning sekolah. Sesuk esuk, pas Adri lagi mlaku karo nggawa buku saktumpuk, sikile disandung karo kancaku sing gaweane ngenyek Adri. Dheweke tiba, bukune morak-marik ning jubin. Atiku trataban weruh kedadean kuwi. Ora ana sij-sijia kancaku sing arep nulungi Adri. Malah padha nggeguyu, ana sing mung ndeloki kanthi rasa jijik. Aku langsung ngadek, aku arep nulungi Adri karo mberesi buku-bukune Adri sing morak-marik mau. Adri banjur ngucapkake maturnuwun karo aku, tangane isih ngebut-ngebutke klambine sing reged.Ing sekolah, Adri ora nduwe kanca. Kanca-kanca sing lanang malah pada ngenyeki awake Adri. Ana sing ngenyek nganggo omongan lan ana sing ngenyek karo niru-niru solah bawane Adri. Nalika kanca-kanca sing wedhok ora gelem cedhak-cedhak karo Adri. Amarga perawakane Adri sing cacat mau. Wiwit prastawa pas aku nulungi Adri, dheweke dadi seneng nyedhaki aku. Adri wis nganggep aku dadi kancane. Aku yo narima wae, kanggo aku kabeh kuwi kancaku. Aku ora mbeda-bedakake kanca. Nanging aku ora cedhak-cedhak banget karo Adri, mung kanca biyasa. Soale aku nduwe kanca
dina, pas aku lan kanca-kanca kenthelku lagi padha ngumpul, Adri teka banjur srawung marang aku lan kanca-kanca. Pas aku lan kanca-kanca jajan, yo ditutke karo Adri. Pokoke ning endi-endi aku lan kanca-kancaku ditutke. Wis ngrasa rak kepenak, aku ngusir Adri nanging carane alus. Adri malah saya nyedhaki aku, aku sing lagi sensitif dadi mbentak Adri. Karo kaget, Adri mlayu mboh ning endi.Udakara patang wulan sakbanjure kuwi, Adri wis seminggu ora mlebu sekolah. Aku dadi goreh. Pikiranku ngentha-entha ngapa Adri ora mlebu sekolah nganti seminggu lan ora ana kabar ngenani Adri.Bali sekolah, aku sakanca sekelas nggoleki omahe adri kanggo mastikake kabare Adri. Aku lan kanca-kanca njaluk alamat omahe Adri marang Bu Guru.Aku lan kanca-kanca mlaku muter-muter nggoleki alamat omahe Adri. Nganti tekan ing perumahan gedhe. Omah-omahe megah kaya gedung. Banjur dhewe tekan ing ngarep omah sing ora kalah gedhene karo tanggane. Aku ndodog lawang omahe sing gedhe dhuwur saka kayu jati. Ora let suwe, saka njero, ibuke Adri mbukake lawang. Ibune nduwe paras sing ayu, nanging mripatne kethok bengkak kaya bar nangis. Ibune Adri manggakake dhewe mlebu. Aku sakanca-kanca isih mlengo ndhelok omahe Adri sing megahe kaya gedung.Ibune Adri wis ngerti tekane dhewe arep nakoni Adri. Karo ngomong mripate mbrambang. Ibune crita nalika wiwit cilik Adri duwe penyakit sing serius. Wis pirang-pirang kali Adri nglakoni terapi, karo ngombe obat-obatan saka dokter utawa obat-obatan tradisional kayata jamu. Ibune Adri nalika crita mandheg sedela, mripate nerawang ing langit-langit omah.” Wiwit cilik, Adri ora nduwe kanca. Biyasane wong-wong padha ora gelem cedhak-cedhak Adri amarga perawakane sing cacat. Sanajan mengkno, Adri ora tau isin utawa ngeluh karo keadaane. Dheweke pengen banget mlebu sekolah umum kanggo nggolek kanca. Sadurunge Adri sekolah ning SLB. Adri wis ditinggal Bapake wiwit umur 6 taun, gara-gara bapak nduwe penyakit sing padha karo Adri. ” critane Ibune Adri, Bu Neli.”Lha Bu, saiki Adri ting pundi? ” pitakonku nyela critane Bu Neli. Aku wis ora sabar, atiku wis dagdigdug ora karuan. Pikiranku wis ning endi-endi.Bu Neli malah nunduk, ” Adri wis nyusul Bapake.” wangsulane Bu Neli. Kanthi rasa ora percaya, aku lan kanca-kanca liyane nangis ing kono. Aku wis ora bisa ngmong apa-apa. Dadi Adri wis meninggal ? Ngopo cepet banget ? Aku durung sempet njaluk ngapura marang Adri.Teka-teka Bu Neli takon, ”Iki ndak Dek Olin?” Aku manthuk alon. Banjur Bu Neli maringi lipetan kertas saka kantonge. Aku ndredeg.” Sadurunge lunga, Adr pesen karo Ibu kareben surat iki diaturake Olin. Adri pengen ngucapake maturnuwun amarga Dek Olin gelem dadi kancane Adri. Dek Olin pancen kanca sepisan lan pungkasane Adri.”Aku mbuka lipetan kertas mau. Atiku trenyuh, aku nangis sesenggrukan maneh ing kono. Nyatane Adri isih nganggep aku
wes eneng seng kakang-e mas. dadi ra gelem tuku!
pm | Balas gak mas,, cuma guyonan waee..
*mikir Onderdil ee RUWEDD,, wong ninja wae wis susah kok..
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "manungsa"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "manungsa"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=manungsa&oldid=27424"	Kategori: Tembung basa JawaTurunan tembung manungsaTembung krama-ngoko	Menu navigasi
Kutip (sitir) kaca iki	Kaca iki diowahi pungkasané nalika 13.59, 4 Januari 2013.
aku dadi ngerti..,tp iseh lambat..kiy mau paling lumayan 36
Artikel perkawis Kromengan, Malang punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged
Kromengan,_Malang&oldid=842500"	Kategori: Kecamatan ing IndonésiaKecamatan ing Jawa WétanKecamatan ing Kabupatèn MalangKromengan, MalangKabupatèn Malang	Menu navigasi
th Mei 2011 @ 10:11	yok ning solo nik pingin nonton bal2lan suportere sopan
sing ngelek2&misuhi p.rudi g mbok sentor,mlah nggonku sing apik
ddffd0a3c211f05af296 ing tokevedelmi ing europaiallam ing europaivallalati ing globalis ing fejlodokotveny ing azsiaikotveny ing europaiingatlan ing europaielelmiszer ing europaiegeszsegugyi ing europaimagas ing europaireszveny ing usa ing globalisnovekedesireszveny ing klimavedelem ing presztizs ing hedgefund ing nyersanyagpiacireszveny ing fejlodoeuropai ing balkanre...
mas, nyuwun idin pangestu (koyo arep rabi ae rek )…..
Kulo nderek ngopi picture nya yo mas, damel nambah
=Caroline E. FRICKE  Marriage: Abt 1894, , , Minnesota, USA
SWARNA JAYANTHI EXP Hazrat Nizamuddin 0830(Wed) 000
Mon, 05 Oct 2009 05:15:51 +0000
Kamis 15 Oktober minggu depan, adalah giliran bagi Jogja
Cangkem Bapak TOA Kemis Pon, 20 Mulud 1944, wanci manjing Ngisak, aku maca setatus Fèsbuk-é Séno Aji. Dhèwèké iku blogger édan, nanging kepénak kanggo kekancan. Wongé seneng ndhagel, cangkemé lunyu. Mula, dhèwèké gawé status mangkéné: “berusaha ngremote TOA, biar madhep munggah!”
Aku ngira, mesthi dhèwèké lagi anyel jalaran kebrebegen swara saka TOA utawa pengeras suara. Embuh iku swarané wong ngaji utawa wong lagi duwé gawé. Nanging aku nggraita yèn sing dianyeli mesthi swarané saka langgar utawa mesjid. Wong siji kuwi, sangertiku rada tolèran. (Maksudé duwé tepa slira, dudu wong sing nganggo tolèr, lho!)
Kupingé tengèn, kaya atiné sing gampang trenyuh marang sapadha-padha titah Gusti Allah. Paribasan krungu tangisé semut sing lagi kuyuhan Suryadèn waé, bisa njalari nesuné sanajan Suryadèn iku kanca dolané. Élok, ta?
Iki arané skrinsut, kapundhut saka FB-né Seno Aji sing kurang ajar iku
Dudu babagan cemprèngé bocah kang lagi adzan utawa wong ngaji sing grothal-grathul, nanging karepé Séno Aji supaya tangga kiwa-tengené sing ngrasuk agama saliyané Islam ora rumangsa keganggu. Wong dhasaré Séno Aji ya kakèhan mangan buku lan seneng maca koran (sanajan ora langganan, wong jenengé waé pegawé negri), mula ya ngerti ombyaké kahanan lan mudheng tepa slira. Apa manèh, saiki akèh wong sing seneng nggadhèkaké agama utawa ndadèkaké agama kanggo pusaka supaya bisa menang-menangan lan nyilakakaké liyan.
Aji klebu wong sing ora seneng marang modhèl dodolan agama kaya mangkono. Èlèk-èlèk, dhèwèké uga jenggoten sanajan gundhul mblundhus, tur bisa ngaji sithik-sithik. Apal juz ‘amma lan lulus a-ba-ta-tsa sanajan ora tutug anggoné melu TPA. Agama iku ageming ati, mula kabèh diresepi, dilebokaké ati nganti tandhes banjur dicakaké ana urip saben dinané. Élok, ta? (Kancané sapa, sik?!?)
Saumpama swarané TOA iku samadya, ora sepira seru, dakkira Séno Aji ora bakal mikir golèk rémoté controli supaya bisa ngowahi madhepé corong TOA, dadi ndhangak, supaya swarané énggal bablas munggah, banjur dimirengaké Gusti Allah. Kaya tembang Pocung sing diwulangaké nalika jaman SD kaé, lho….
Bapak pocung…. cangkemu marep mandhuwur….
Bakuné, setatusé Séno Aji iku mau dadi kaya déné otokritik-é wong Islam dhéwé, sing luwih becik njaga kerukunan lan katentreman ana satengahé bebrayan. Saumpama saben mesjid utawa langgar sing nggunakaké TOA ora nyetèl volume kanthi seru, apa manèh yèn swarané sing metu saka corong mau kepénak dirungokaké, dakkira ora ngantik bakal semono anggoné nggresula.
Ngaji utawa adzan, yèn laguné bisa dirungokaké kanthi kepénak, mesthiné bakal ngadhemaké ati, njalari rasa tentrem. Ora sithik kancaku sing ngrasuk agama Kristen rumangsa ora keganggu, malah kepara bisa nrasakaké senengé jalaran krungu swarané wong adzan utawa ngaji kanthi pinter nglagokaké wacan ayat-ayaté.
Bakuné, tentrem ana satengahé bebrayan dadi perkara sing dipentingaké wong-wong kaya Séno Aji, aku lan kanca-kanca liyané, sing aku yakin akèh banget cacahé. Apa manèh, saiki lagi sing arané rukun nembé dadi tembung lan kahanan sing paling larang di Bumi Nuswantara. Lha wong padha-padha Islamé wae patèn-patènan, apa manèh marang wong minoritas. Kamangka, sing seneng gawé rusak, iku uga klebu minoritas.
Mung ndilalahé waé, sing Islam nanging minoritas mau seneng pamèr kejem, seneng milara wong liya sing ora cocok marang panemu lan laku uripé dhèwèké. Apa manèh, jaré akèh jéndral sing ndèkèngi dhèwèké, mula banjur padha kemlinthi, adigang-adigung, kendel lan teteg milara utawa merjaya wong liya. Apa manèh kantor pulisi utawa gedhung pengadilan, lha presidhèn waé ditantang, kok…..
Sajaké, kapan-kapan perlu saiyeg saékapraya, padha asung pambiyantu bareng-bareng ngruyuk minoritas Islam nanging seneng dodolan agama iku. Ora perlu dipilara utawa dipatèni. Èlèk-èlèk, wong-wong kuwi migunani kanggo pepak-pepak donya. Cukup dirangkèt, digawé kaya cita-cita-né Séno Aji iku mau. TOA-né…éh, cangkemé wong-wong iku mau digawé kaya Bapak Pocung waé, supayané ciriné wong duraka dadi padha kabèh: cangkemé marep mandhuwur!
Related posts:Orkès Cangkem utawa Acapéla Padudon
Gelaré S-2, Gawéyané Ider Cangkem
nyang Steve Job yo….Ide REMOTE Control kanggo adah kondo.
Iki sakjane bengok-bengok mung kanggo pamer opo pancen nggugah wong turu opo kepiye (yen direnungke temenan) Opo Gusti Allah tau merintahke Muhammad yen undang-undang sholat nganggo adah kondo men mbrebegi kupinge liyan, ngono ta? ha…ha…Cocok, karo “Bapak Pucung cangkemu marep mendhuwur”.
gadisjeruk February 23rd, 2011 10:51 pm heheh, meskipun gak ngerti 100%,
munggah seh gampang, nek irunge seng di adepke munggah rak bingung ye udan-udan
senoaji February 24th, 2011 3:38 pm Pancen bocah ra kalap kok senoaji iku.. ojo2 malah cangkeme senoaji ki yo diremote mbek TOA men ora cemangkem sak penak jempole dewe..
Jlentrehane apik poll… sebrakane manteb.. pancen Pak Bhe pinter nek kon dongeng kahanan gegeggegege..
Brencia February 24th, 2011 6:37 pm Ncen ajaib tenan menungso siji kui.. Cangkeme ajaib koyok kantong ajaib e doraemon, iso metu opo wae.
genthokelir February 24th, 2011 7:36 pm review keren tapi aku ngerti karepe isine tulisan ngemu pitutur seko pak dhe blonthang lan aweh tulodho supoyo awak dewe mawas kahanan tanggap sasmito lan intine agama kui privasi
rezaprama|bloggersmp March 9th, 2011 10:22 am ndase,,
aku gawe cacat urip mu…Part 2 « Saktipaijo's Weblog March 11th, 2011 2:10 pm [...] pancen ora kuwowo,ananging lungguh adem ing pikir,unjal ambegan
Pancake & Miso Soup$8.95C4. Pancake & House Salad$8.95C6. Pancake, Fried Wonton & Miso Soup$8.95C8. Pancake, Fried Wonton & House Salad$8.95
Pudhing yaiku jeneng kanggo werna-werna hidhangan panutup kang umumé digawé saka bahan-bahan kang digodhog, dikukus, utawa dipanggang.[1] Istilah pudhing uga dianggo ing werna-werna jinis pai kang isiné lemak kéwan, daging, utawa woh-wohan kang dipanggang.[1]
Pudhing kang bahan dhasaré susu (yogurt), glepung maizéna, tapioka, utawa endhog kang dipangan kanthi diademaké dhisik.[1] Pudhing kaya ngéné iki rasané legi kanthi bahan campuran kayata coklat, karamél, vanila, utawa woh-wohan.[1] Pudhing ager-ager digawe kanthi myampuraké ager-ager karo susu, glepung maizena, utawa endhog kang dikocok.[1] Pudhing ager-ager kerep dipangan karo saos. Saos pudhing iki diarani vla. Tepung puding instan luwih gampang nalika digawe pudhing awit mung dicampur karo susu utawa banyu panas lan dijarké nganti adhem lan kenyal.[1] Ing Indonésia ana werna-werna pudhing kang rasané tradhisional. [1]Pudhing iki biyasané nggunakaké klapa nom, gula abang, tapè, ketang ireng, utawa campuran godhong suji lan godhong pandhan.[1] Woh-wohan kang dianggo nggawé pudhing kayata jeruk, nanas, sirsak, mangga, utawa markisa.[1]
Pudhing asalé saka bahasa Perancis, boudin kang tegesé "sosis darah", saka bahasa Latin, botellus kang tegesé "sosis cilik". Istilah pudding digunakake Èropa abad pertengahan kanggo jinis hidhangan kang digawé saka daging kang dibungkus.[2] Ora kabéh pudhing rasané legi.[2] Kayata suet pudding (puding lemak) yaiku jinis pudhing kang isiné daging sapi kang dibungkus adonan pai saka trigu kang dicampur lemak wedhus gibas utawa lemak sapi.[2]
Ing Britania Raya, istilah pudding kerep digunakaké kanggo hidhangan panutup kang digawé saka endhog lan glepung kang dimasak kanthi cara dikukus, digodhog utawa dipanggang.[2]
^ a b c d e f g h i (id)wartakota.co.id(dipunundhuh tanggal 29 Juni 2011)
^ a b c d (en) Sejarah puding foodtimeline.org(dipunundhuh tanggal 29 Juni 2011)
oldid=830726"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumHidhangan panutupPudhing	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 09.29, 14 Maret 2013.
aku tuh kangen kamu. aku sayang kamu.
Dia: kenapa-kenapa apanya? kemaren marah-marah itu soalnya lagi kangen.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kutha_Padang_Sidempuan&oldid=810984"	Kategori: Kutha ing Sumatra LorKutha Padang Sidempuan	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 11.49, 9 Maret 2013.
ing.; Maje Ptić-Grželj, dipl. ing.; Irene Kote, dipl. ing.; Alda Draguzeta, dipl. ing.; Nikice Bajana, ing.; Dragomira Ivandića, dipl. ing. (Plovput); mr. sc. Ive Jerčić, dipl. ing. (
Para sederek ingkang kinasih ing Gusti Yesus, kulo ngaturaken: SUGENG NATAL lan WARSO ENGGAL '08. Mugi tansah binerkahan GUSTI. Nuwun.
puisi judul aku cinta bahasa indonesia Archives - BlogCamp
Absurdisme iku filsafat sing mratélakaké yèn upaya manungsa kanggo nemokaké makna jroning alam semèsta wekasané gagal (lan mula saka kuwi diarani absurd), sebab makna kasebut ora ana, paling sethithik sing magepokan karo individu. Tembung "absurd" jroning kontèks iki ora ateges ora mungkin sacara logika (logically impossible), nanging luwih nduwèni
of Sisyphus. Kahanan sawisé Perang Donya II nuwuhaké lingkungan sosial sing nyuburaké wawasan absurdisme, utamané ing
Artikel perkawis Absurdisme punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Absurdisme&oldid=827545"	Kategori: ÈkstènsialismeNihilismeFilsafat	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.44, 12 Maret 2013.
Namtok Thap Lan (or Namtok Heo Nok Kok) (
Koyo Gonjet!! Anakq wingi pas tak jaki nonton neng maguwo + abu bakrin tekan omah iso nyanyi ” Wasite A*u , Nananaaa… J***ok Dibunuh Saja “… %-( Dadi mikir meneh yen pengen ngejaki
Wassenaar iku sawijining gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda. Wassenaar iku salah sijining gemeente sing sugih dhéwé ing Walanda. Wisma Duta Indonésia, dalem dinesé Duta Besar Indonésia papané ana ing Wassenaar.
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wassenaar&oldid=814068"	Kategori: Gemeente ing Walanda	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 00.29, 10 Maret 2013.
Herbal Sakit Kepala Archives - Obat Herbal Kelenjar Getah Bening.com
ING FPF - Conservative Plan (G)ING FPF - Prudent Plan (G)ING Global Real Estate -RP (G)ING IGMM FoF-15% Eqty (G)ING IGMM FoF-30% Eqty (G)ING L.I.O.N Fund (G)ING Latin America Equity (G)ING Midcap Fund (G)ING Multi-Mgr Eqty -A (G)ING Opti
aku ra wani ngangkat telpon, sik nang kreto
Tuladha Aturipun Panatacara Badhe Jengkaring Temanten Kakung Saking Wisma Palereman
un inggih panjenenganipun para rawuh saha para lenggah, caraka pamethuking putra temanten kakung inggih panjenenganipun Bp ___________ saha Bp ___________ sampun dumugi sasana ingkang
wandawa binarung ungeling ladrang wilujeng laras pelog pathetbarang, nuwun.
< 33 Tuladha Aturipun Panatacara Sasampunipun Temanten Putri Lenggah Hangancik Adicara Salajengipun35 Tuladha Panyandra Sowaning Putra
jowo seng ora ono nang laman iki yo
tak jalok sumbangkea nang laman iki anggo E-MEL: wak
pak? sampun gadah putra pinten? koq nembe
kulo sae kemawon ammah aunty, mugi2 kabaripun panjenengan nggih kados niku. Kulo dangun mboten ketingal, kulo sempet kesupen kalih password myquran kulo (:tepokjidat) Alhamdulillah kula tembe gadhah putri setunggal, asmanipun Hufaida Ailsaputri Salsabila,
perlu disuntik anestesi Mbahmu : gak usah bius total…bius lokal saja, tapi neng lambe karo ilate… ben ndoweh raiso ngomong maneh… Â Djigoer January 5, 2007 at 13:58 | Permalink | Reply
bwakakakakak nasib wong bodho emang gitu mbah, jadi bulan-bulanan wong
ahlinya….. Â wong ndeso January 12, 2007 at 16:47 | Permalink | Reply
kuwi tonggo ndoletak, kamso tur ndesoooo……..kudu di ruqyah kae mbah tanggamu
Mbahmu : saiki agi munggah kaji wonge… Adi Utama October 5, 2007 at 15:46 | Permalink | Reply
Lha wong jamane jaman edan mbah, dokter saiki akeh
podo adol dobos-dobosan wae, ora menekuni ilmune.
wis ra tlaten lan ra sabar nek weruh duit.
am	mintanya irit,banter,kuat munggah gunung…
lapo melok mumet,cekno insinyur e sing mikir,awake dewe menang tuku…
Balas	wiwi berkata:	26 Desember 2012 pada 10:42 am	pengen irit rasah tuku mongtor
Followedstruktur organisasiYudha Cahyo Pratamasensor kecepatanYudha Cahyo Pratamapkn keterbukaanAndina Rahayu BudimanReport this userHelp us keep Scribd
Girilaya No. 3 street Banyu Urip District
Girilaya VII / 48 street Banyu Urip District
Banyu Urip Kidul IV/17 street Banyu Urip District
Simokatrungan V / 12 street Banyu Urip District
Banyu urip Wetan IV/52 street Banyu Urip District
Girilaya VII / 48 street Banyu Urip
DESA LOGANDU KEC.KARANGGAYAM KAB.KEBUMEN | PANJENENGAN SAMPUN NYAWIJI WONTEN ING DESA LOGANDU LUMANTAR SITUS PUNIKO MUGI2 SAGED KANGGE TUKAR INFORMASI PUNOPODENE GENDU2 RASA INGKANG SAGED MIGUNANI
PANJENENGAN SAMPUN NYAWIJI WONTEN ING DESA LOGANDU LUMANTAR SITUS PUNIKO MUGI2 SAGED KANGGE TUKAR INFORMASI PUNOPODENE GENDU2 RASA INGKANG SAGED
Kang? Mbiyen aku sering nonton wayang wong Logandu.
Aja2 malah jane tau ketemu rika kang Sugi tp drg kenal. Rika seneng pasang kipyik mbok? Hehe
maning wayang wong/angguk bocah2 lagi pada sinau…lan eblege siki wis
kang,tapi Alhamdulilah wis Rame banget sing nanggap ebleg grup dukuh watu abang,jan2e Logandu ana 2 rombongan ebleg,sing sering (jere
wis lumayan ngetop maning nang ndesa kayane….
Kayane tah iya Kang rika pernah ketemu nang tontonan,apa rika kae sing sarungan abang karo
Nek ebleg wadon kayane wis tau kanggo nang Peniron lho.. Dadi kelingan wektu gemiyen seneng nonton meng ‘miring ngalor’.
Malah wong Peniron akeh sing entuk prawan lor. Polaman, Kuripan, Jombor, Watuabang kue gemiyen ambah2anku nonton Kang. Mangkate mlaku liwat alas, baline muter liwat Krsambung. Malah tau ora bisa bali karena ora bisa nyabrang kali Gebang? nang Jambe. Siki wis
…rika mlaku ndlangar ora bakalan kesandung apa menyak tlepong temenan…….brug siki wis alus…pokoke wis maenlah..peniron-logandu nek metuk kebakalan paling 30 nmenit
hehehee…sehhh..rika jebulane sering mrng logandu
Oleh: dito06 on September 10, 2008 at 4:24 pm
Niki jaN’e siNten nGgehhh….. LaM
nami kula sugi,kula lare ndusun sing biasane buruh macul nang sawah,karo mbawon utawane derep.
sedulur’s liane sing wis pada nyawiji nang Kandang kiye knalan nganah….di mandan meped karo aku le Lenggah aja pedek2 karo Kang Suhar ya….Kang Suhar anu molai ngeryipna mripat karo sliramu…….kuwe pertanda……ckckckc…..ssssttt Kang Suhar aja brisik nyong due anu anyar…hahahahahaaaa…..
Halahhh Kang Suhar sing slepene kandel lin rika Kang…nek inyong tah sanemune thok,genah saking geleme Yu Peri heheheee…..aja nesu ya
idul fitri 1429H mohon ma’af lahir dan bathin.kesuwun
Oleh: dito06 on Oktober 7, 2008 at 9:21 am
Sugeng siang Kang Sugi. Ngapurane wingi ora sempat sowan meng Logandu. Wektune jebul angel banget dibagi Kang.
Sugeng Riyadi Kang, sedoyo lepat lair batos nyuwun pangapunten..
Sugeng siang ugi kang Suhar,injih sami2 kawula tiang sepah ambok bilih kiranging trapsilo subosito tuwin tatakromo anggenipun guyon ,tiang sepah kathah lepatipun,kawulo hanyuwun agunging samudro pangaksami
gubuge bojoku kan lagi ajatan,trus kurang tenda (soale tendane Ramaku di kanggo kabeh dadi nyilih maning)nyilih maring daerah nggone rika,aku ngobrol2 karo sapa jenenge ya nyong klalen…pokoke jere pedek karo daleme sampean kang……nang
kang Sugi,, aring Logandu esih ana prawan apa ora.? nek esih di ngaih siji, ngesuk badan tek parani,, hehehehhe ben dadi mantune wong logandu, Oleh: gareng cilik on Oktober 9, 2008 at 2:01 pm
Kang Wawan,nek Prawan tah ora kurang kang…jan saking geleme di ajak temenan karo rika,tapi ya kuwe kang,wong daerahku ora kaya nang daerahe panjenengan…..hehheeee..wong nggonku pada busik,mambu manuk,biasane ngode dangir karo derep apa panjenengan kersa?
akeh e ora eling apa maning nek pas bada jiaaaannnn…kek artis ora kebagian panggung..heheheee…pating tlebeng ngetan ngulon…….
Oleh: dito06 on Oktober 10, 2008 at 11:13 am
Tengkyu Kang Sugi.. Daerah nggonku sing due silihan tenda kayane Kang Radi, tapi sing kerja aku ora paham kue.
Kue kang Gareng digoletna wong logandu. Sukur nek wingi ana sing dicangking
mengko ngajog mburi…….nyong wingi ngintip kang Gareng kayane agi adu arep karo sing mripate ciut
Nggih leres Kang Liyant….kesuwun lagune kang,aja kelalen gudril,eling-eling,baturaden,banjarnegara gilar2,pantai logending sekar gadung pokoke uyon2 BMS lebokna kabeh..padune nyong ben donlot gratis heheheee…
Oleh: dito06 on Oktober 16, 2008 at 9:40 am
Nek bisa adat kuwe nggo narik para wisatawan ….. dadi men daerah kono dikenal wong pirang-pirang,wong enyong tembeke ngerti,soale tinggale nang kotane dadi ra ngerti
Oleh: oupie on Oktober 16, 2008 at 10:15 am
nek kaya kuwe bisa ben daerah kono terkenal…soale nyong bae ra ngerti….
Oleh: oupie on Oktober 16, 2008 at 10:18 am
matur nuwun kang mas sugi….aku di wenehi ngerti, aku tak pelajari adat-istiadat nang daerah panjenengan…kayane apik…soale aku urung tau nang daerahe njenengan….matur nuwun….
pancen iya kaya kuwe..moga baen kalih saran saking panjenengan Desa Kula saged narik wisatawan..heheheee…apa bisa ya?
Oleh: dito06 on Oktober 17, 2008 at 1:40 pm
Oleh: dito06 on Oktober 17, 2008 at 1:54 pm
sami2 Kang sangidun..monggo tindak teng dusun kulo menawi kersa…
desane apik ayem tentrem, angger nggonku akeh bleduge. Siki malah lagi kena beleken…
Blog-ge apik. Mengko nek mantu nyong diundang kang ben ngerti
tapi ya ngerti dewek wong jenenge baen nang desa senajan listrik wis mlebu dalan wis alus tapi wong mata pencahariane tani ya ngerti dewek rika.
matur suwun Yu,lah klambiku dadi pada sesek kabeh dialem Yayune,aku anu agi tembe blajaran gawe blog kiye Yu kepengin ngetokna unek2 sing kat mbiyen urung kewektu mulane siki tembe baen keturutan kiye.
Nek mantu tah ya embuh kapan wong anaku esih pada cilik2….heheheee rasah nunggu aku ajatan Yu mayuh nek panjenengan kersa dolan baen maring gubuge Rama Biyungku ning aja Kaget Yu anu gubuge pada reot…
ondo supriyanto on Oktober 18, 2008 at 6:19 pm
Oleh: Aris on Oktober 18, 2008 at 6:25 pm
aku jajal ngisi komen koh ora bisa bisa mlebu bae sih kang … Kepriwe kiye , jejel siki mlebu ora
Oleh: Budi on Oktober 19, 2008 at 2:38 pm
lah Mlebu, dadi kaya kiye kang critane, Kowe gered kang suhar kon gawe Milis kebumen sisi Lor Mengko sing dadi dalang rika apa kang suhar, masalahe kang wis pinter IT, nyong dadi anggotane bae nggo
nek panjenengan kirim comentar ora langsung methungul metu nang komentar Kang…tapi nunggu moderasi sekang admin/aku kang…kesuwn heheheheeee
Alah jan jebulane ramene ngepolyah…seh kang sugi olih cem-ceman anyar apa anu garep tambah kang?
Oleh: Umbul narmadi on Oktober 20, 2008 at 12:56 pm
Hick..Kang Umbul mangga mlebet Kangnyong caranua anu agi mandan nglirik iya kiye Kang…ning sing di lirik malah mlayu…hehehehe…
Kesuwun Kang Umbul wis kersa mlebu nang Blog e inyong.
Oleh: Admin on Oktober 20, 2008 at 2:33 pm
Lha…kaya kuwe si…wong penginyongan sing pada guyub ya…Sori kang lagu2 banyumasane durung sempat upload maning soale lagi madan akeh gawean dadi arang2
sing bener nggone rika ya kang)terusane desaku baen aja desane rika heheheheeee……
Kesuwun pak Miswanto,moga baen ana sing peduli
kiye wis dawa temen yahh, kang Sugi,, ngapurane kiye mbene mempir maning, jan kas wingi2 ora kober kohhh, Oleh: gareng cilik
Kang Aku ora ales Sms e rika, aku agi mandan ora kepenak ngawak wektu kue.. kancaku agi ana sing ngelet laptop 2nd. Jejel spesifikasi sing wingi endi. aja anggo sms hp ku ora bisa nggo maca sms ora bisa nggulung meng ngisor dadi sing kewaca mung nduwure thok… regane njaluk pira wong karo dulur lanang ya aja larang2 , kaya kue embok..?
Oleh: Budi on November 5, 2008 at 10:38 am
kula nuwun ? teng pundi niki kok ora keton?
Oleh: wong watulawang on November 7, 2008 at 7:52 am
kang Sugi wis balik jakarta urung yahhh
krungu2 jere tes kopdar karo kang Suhar, mbok menawane di sangoni mbako tek melu njaluk
Oleh: Gareng Cilik on November 7, 2008 at 1:10 pm
Rapapa Kang Budi,ngesuk nek ana maning tek usahakna……sing wingi wis di untalna.
Monggo Kang Ardy mlebet mawonlah.nang kampung agi blabur kang……urung mangsa tandur
Oleh: dito06 on November 8, 2008 at 10:28 am
Kang Garen kiye nyong tembe grok temen kang kampung agi blabur terus…….Kang Suar lagi sibuk Kang nyong gur di wei klembak karo menyan thok jere kon nggo udud..kiye kang nek garep njaluk ning klembake jan mandan mlepek anu kena udan.
niku mawon sampeyan mboten tumut milis sing rame sanget,kados koboi niku..xixixi..
Balas	hadiyanta, on 23/10/2010 at 5:09 pm said:	lho aku melu mas, ning ora aktif, ora mudeng carane, tapi kalo ada email milis masuk ke yahoo kan aku yo langsung ngerti.
Balas	Maskur®, on 23/10/2010 at 6:14 pm said:	nek melu milis tiap menit email masuk
tapi nek disetting web only yo ora apa2
milis KOBOI etungane ora rame, ana milis sing ruamene puol, sing tak peloni saiki paling rame milis
kulo nate ngangge im2 yg sebulan 150 ribu unlimited 600 mega, tibae namung kangge browsing, mboten saged ngedownload kados mp3 teng 4shared.com nopomalih youtube nggih diblokir, paling upami jatah mpun telas saged download tp lemot lan putus nyambung.
misuwur minangka pamanggih stainless steel. Nalika tanggal 13 Agustus 1913 stainless steel sepindhah dipun prodhuksi ing laboratorium Brown-Firth.
Bapanipun nyambut damel ing paleburan baja. Nalika yuswa 12 taun Brearly nyambut damel ing pabrik baja panggènanipun bapanipun nyambut damel. Salanjengipun panjenenganipun dados asistèn ing laboratorium kimia. Panjenenganipun ugi saged sinau dhumateng pabrik ing manca nagari. Salajengipun magang minangka asistèn laboran.
Nalika taun 1908, kalih pabrik baja ageng ing Sheffield sarujuk kanggé mbiayai laboratorium risèt umum:
mimpin proyèk puniku. Taun 1912, laboratorium kasebat nliti korosi laras senapan. Masalahipun inggih punika baja wau boten tahan suhu inggil. Brearley wiwit nguji panambahan kromium dhumateng baja. Panlitèn puniku fokusipun ing pangétangan sapérangan tingkat karbon, kromium, lan wesi ingkang dipun paringaken.
oldid=827047"	Kategori: Rintisan biografiLair 1871Pati 1918Panemu InggrisArtikel mawi basa krama	Menu navigasi
Cameron Diaz utawi kanthi nama jangkep Cameron Michelle Diaz (lair 30 Agustus 1972; umur 40 taun) ing San Diego, California, Amérika Sarékat inggih menika salah satunggalipun artis saking Amérika Sarékat.[1][2] Panejenganipun menika putra kaping kalih saking tiga sadhèrèk kanthi kakang ingkang asmanipun Chimene Diaz lan rayi Michael Diaz.[1] Cameron dados kawentar nalika dados paraga ing
Gayutan kaliyan sajarah pagesanganipun, Cameron Diaz menika sadèrèngipun naté nggadhahi sesambetan mirunggan kaliyan prodhuser film Carlos De La Torre, aktor Matt Dillon, Jared Leto, lan musisi métal personil NSYNC Justin Timberlake ngantos kalih taun dangunipun.[1] Ananging sesambetan mirunggan kaliyan Timberlake ingkang kathah pikantuk sorotan saking médhia boten saged langgeng lan pedhot amargi bénten yuswa.[1]
Cameron Diaz miwiti karièripun ing panggung modhèl nalika nembé yuswa 16 taun, sasampunipun lulus SMA.[1] Nalika semanten panejenenganipun dipunkonntrak déning agèn modhèlling ingkang naminipun Elite Model Management.[1] Boten
kados Calvin Klein lan Levi's. Nalika yuswa 17 taun panjenenganipun dados samak ngajeng kalawarti Seventeen édhisi wulan Juli 1990.[1] Karièripun ing jagad akting dipunwiwiti taun 1994. Nalika semanten, Cameron miwiti karièr ing jagad menika kanthi dados paraga Tina Carlyle ing film The Mask.[1]
^ a b c d e f g h i (id)Cameron Diaz utawi kanthi asma jangkep Cameron Michelle Diaz dipunundhuh tanggal 20 September 2011)
^ (id)Biography forCameron Diaz dipunundhuh tanggal 20 September 2011)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cameron_Diaz&oldid=832765"	Kategori: Isih uripLair 1972Rintisan biografiArtikel mawi basa kramaPameran Amérika Sarékat	Menu navigasi
Pitaken: Kitab Suci ngandika punapa bab ngombe alkohol/anggur?
saking alkohol (Kaimaman 10:9; Wilangan 6:3; Pangandharing Toret 14:26; 29:6; Para Hakim 13:4,7,14; 1 Samuel 1:15; Wulang Bebasan 20:1; 31:4,6; Yesaya 5:11,22; 24:9; 28:7; 29:9; 56:12; Mika 2:11; Lukas 1:15). Ewa samanten, Ayat Kitab Suci boten ngawisi tiyang Kristen ngombe bir, anggur, utawi omben-omben sanesipun ingkang ngandhut alkohol. Tiyang Kristen dipun dhawuhi nebihi mabuk-mabukan (Efesus 5:18). Kitab Suci nglepataken mabuk-mabukan lan akibatipun (Wulang Bebasan 23:29-35). Tiyang Kristen ugi kadhawuhan supados boten ngidini badanipun �kaprentah� dening punapa kemawon (1 Korinta 6:12; 2 Petrus 2:19). Ayat Kitab Suci ugi ngawisi tiyang Kristen saking tumindak punapa kemawon ingkang saged ugi nyakiti manah sasaminipun utawi mbokmanawi nganjuraken supados nglawan dosa ingkang thukul saking salebeting manah (1 Korinta 8:9-13). Ngengeti paugeran punika, badhe angel sanget tumrap tiyang Kristen nyariosaken bilih sami ngombe alkohol kangge ngluhuraken Gusti Allah (1 Korinta 10:31).
Gusti Yesus ngewahi toya dados anggur. Kadadosan punika katingalipun bilih Gusti Yesus ing wekdal punika Gusti Yesus kadang-kadang ngunjuk anggur (Yokhanan 2:1-11; Matius 26:29). Ing Prajanjian Anyar, toya boten patos bening. Tanpa upaya kasehatan ingkang maju, toya kaisen kaliyan bakteri, virus, lan sadaya warnining kotoran. Bab ingkang sami ing saperangan ageng negari-negari donya katiga punika leres. Minangka asilipun, tiyang asring ngombe anggur (utawi jus woh anggur) awit punika saged ugi boten patos dipun kotori. Ing 1 Timotius 5:23, Paulus ngutus Timotius supados kendel
gantosipun ngombe anggur. Tembung anggur ing basa Yunani ing Kitab Suci arupi tembung anggur ingkang kaginakaken ing padintenan. Ing wekdal samanten, anggur dipun rageni, nanging boten kados drajat ing wekdal samangke. Lepat manawi nyariosaken bilih punika jus woh anggur, nanging ugi lepat manawi nyariosaken punika sami kaliyan anggur ingkang kita ginakaken samangke. Malih, ayat Kitab Suci boten perlu ngawisi tiyang Kristen saking anggenipun ngombe bir, anggur, utawi omben-omben sanes ingkang ngandhut alkohol. Alkohol punika boten, ing salabeting lan tumrap alkohol piyambak, dipun kotori dening dosa. Punika, langkung sae, mabuk-mabukan lan nyandu alkohol ingkang tumrap tiyang Kristen saestu dosa ingkang kedah dipun tahan (Efesus 5:18; 1 Korinta 6:12). Wonten paugeran-paugeran ing Kitab Suci, sanadyan, punika saestu angel sanget kangge nbantah bilih tiyang Kristen ngombe alkohol ing takeran ingkang katemtokaken punika kangge ngremenaken Gusti Allah.
giliran kangen nulis pun ga tau mo ngetik apa..
masa’ musti nulis “bla..bla..bla..”
*ide bagus tuh…posting hari ini “bla..bla..bla…”
Ing. Edith Stoll, Dipl. Ing.
pengen nya nonton sea 2 nya langsung..tapi takut gak ngerti hehe..:)
PAMOMONG “KERATON”MANUNGSO SEDULUR PAPAT LIMO PANCER. Ing kekayon, wayang purwa kang kaprahe disebut gunungan,ana kono gambar macan,bantheng,kethek lan manuk merak.kocape kuwi mujudake sedulur papat mungguhing manungso.kewan cacah papat mau nggambarake nafsu patang warna yaiku: Macan nggambarake nafsu amarah,Bantheng nggambarake nafsu supiyah,kethek nggambarake nafsu aluamah,lan manuk MERAK NGGAMBARAKE NAFSU MUTHMAINAH. SEDULUR PAPAT LIMO PANCER.Njupuk sumber saka kitab Kidungan purwajati Seratane,diwiwiti saka tembang Dhandanggula kang cakepane mangkene: Ana kudung ing kadang MARMATI Amung tuwuh ing kuwasanira Nganakaken saciptane Kakang kawah puniku kang rumeksa in gawk mami Anekake sedya ing kuwasanipun ADHI ARI-ARI.ingkang memayungi laku kuwasanireki Anganekaken Pangarah ponang getih ing rahina Ngrerewangi ulah kang kuwasa Andadekaken karsane piser kuwasanipun nguyu-uyu sabawa mami nuruti ing panedha kuwasanireku jangkep kadang ingsun papat kalimane wus dadi pancer sawiji Tunggal sawujud ingwang Ing tembang dhuwur iku disebutake yen”sedulur papat”iku marmati,kawah,Ari-Ari lan getih kang kaprahe diarani rahsa.Kabeh kuwi mancer neng puser (udel)yaiku mancer ing Bayi. Cethane mancer marang uwonge kuwi.geneya koko disebut Marmati,Kakang kawah,Adhi Ari-Ari lan Rahsa kuwi?Marmati iku tegese samar mati!lire yen wong wadon pas nggarbini(hamil)iku sadina dina pikirane uwas samar mati.Rasa uwas kawatir Pralaya anane dhisik deeeeeeeehewe sadurunge metune Kawah,Ari-Ari lan Rahsa kuwi mau,mulane Rasa samar mati iku banjur dianggep minangka sadulur Tuwa. Wong nggarbini yen pas babaran kae,kang dhisik dhewe metune banyu Kawah sak durunge laire bayi,mula Kawah dianggep Sadulur Tuwa kang lumrahe diarani Kakang Kawah,yen Kawah wis mancal medhal,banjur disusul laire bayi,sawise kuwi banjur disusul metune Ari-Ari.sarehne Ari-Ari Lamun ana wong babaran tartamtu ngetokake Rah(Getih)sapirang-pirang.Wetune Rah(Rahsa) iki uga ing wektu akhir,mula rahsa iku dianggep sedulur enom.Puser(Tali plasenta)iku umume PUPAK yen bay iwis umur piyung dina.puser kang copot saka udel kuwi uga dianggepsedulure bayi.Iki dianggep Pancer pusate sedulur papat.Mula banjur tuwuh unen-unen”SEDULUR PAPAT LIMA PANCER”Ing kekayon wayang purwa kang kaprahe kasebut gunungan ,ana kono gambar Macan,Bantheng,Kethek lan Manuk Merak.kocape kuwi mujudake sedulur papat mungguhing manungso.
Kito iki urip kang diarani jumeneng Manungso tinitah ing AlamPadhang(Jagad raya) Kudu sumutup artining “PATRAP TRAPING SUSILO”ategese Toto kromo,Toto.Titi.Titis,Nastiti,Ngati-ati,Duga prayoga,Temen Sabar,Tawekal,Nerimo,Tatag,Iklhlas.Sumeleh,Hening,Heneng,Awas,Henang lan Eling serta Waspodho. Ojo podho kleru tompo,sebab kabeh kuwi wus diatu dening “PONCO DRIYO” Mungguh kito urip sipating manungso asal soko DUMADI lan PAMBUDI…!Yo iku kang diarani PANGERAN SANYOTO kuwi tegese WUJUD kito YEKTI .Mulo soko iku kito jeneng wong kang NGAURIP,Lumaku satindak kudu “NGAWERUHI HANANIRO”ajo demen Lelemeran,kudu SETYO TUHU mrang GESANGIRO lan KAPITAYAN marang badaniro dhewe mungguh lungguhe AKU.Mulo ora gampang yo ora angel mungguh lakuning Manungso(jalmo)sakbiso-biso ojo NYIDRANI JANJINIRO kang wus KAWIJIL. Sabdo PANDHITO WATAK UTOMO: Yen cidro temahing BILAHI.Kito teman bakal TINEMU.Kito BECIK KETITIK.Kito OLO KETORO. Mulane mumpung kito isih GESANG (urip).Ayo podho NGUDI NGELMU kan SANYOTO ing endi lungguhing ELMU margane poro sanak kadang samiyo NGUDI TUWUH kudu TUMINDAK:SAROJO,TRISNO,SETYO,TUHU,PRASOJO lan UTOMO jerjering Manungso. Hananing pambudi margo soko DUMADI,Banjur biso muncul unen2 sing diarani”ELMU” lan”NGELMU”dumunung ono ing PONCO DRIYO. Ponco Driyo iki kang biso ngukir SEKABEHING Kabudayaan. Mulo jaman kuno makunaning diarani JAMAN KABUDAN.Banjur kuwi sakwuse kanga ran agomo BUDHA.Lah Budha iku”BUDI sawise BUDI KABUDAYAAN”pokok sakabehing kabudayaan iku diatur dening PONCO DRIYO…..! Sejating kana ran AGOMO kuwi yo BUSONO,AGEMAN yo kanga ran KUNCI SEJATI.Mulo ing kene kito aturake,mungguh ananing dumadi banjur hanane PANGERAN SANYOTO,Banjur ono tembung kanga ran A,I,U tegese AKU,IKI,URIP.Ananing URIP ono sing NGURIPI.Ananing AKU(Kawulo)sebab ananing GUSTI, yen yo ora GUSTI wis mesti ora ono kawulo.sawise mengko banjur kawijil”ROSO-PANGROSO,biso MUNO lan MUNI,terus kabeh mau diatur dening PONCO DRIYO. Ananing ELMU lan NGELMU,Sir Kawulo manages marang Gusti banjur ono WUJUD MAKNA sing diarani SIDIKIRO,MANEKUNG LAN SEMADI. Punten…Punten… Poro sanak Kadang sedoyo calon-calon SP (satriyo piningit) Kang wus podho Winarah lan Winasis….Kang hamengku Bumi Nuswantoro.Semoga Bangsa
Walah2 musuh e Fu tenan iki kang IWB manstappppp:……..BINGUNG MILIH ENDI…..
lha komentarku khusus utk mas iwan. . . .wes jian ediyan tenan wong iki. . . .numpak
mas. . . .aku ra iso mbayangne numpak cbsf mlayu nganti 130. . . .gek kepiye ngono rasane. . . .heheheheh. . .
mikir lagi mu ambil yang mana????? ^_^”
Lha arep ngebut ko nunggu jam 12 bengi aka lenggang? Lek awan iki motor pasti di bantai kawanan metik wkwkwkwk…. Wes ra jamane gass pollll…. (Sorri Mas Iwan… Aku rodo ora sreg lek kebut kebutan neng dalan umum…. Mesakke wong kiwo tengen seng do nganggo dalan umum…) Lek nyaut kancane
ditujukan utk kedua tipe motor yg dimaksud. Wis podho wae, loro2 ne podho2 apik lan kenceng. 146.
berfikir lha wong downgradenya aja bisa menang sama upgradenya new pigyson,, apa lagi CB150Rnya di upgrade opo ora tambah modyaarr iku
Krama Inggil, “Aja sira sumelang marga ora dipaelu ilmumu, jalaran yen ana wolak-waliking jaman, ngelmu kang sira darbeni iku bisa ugah walah nguwasani donya ini, lamun iku pancen ngelmu kang murakabi manungsa sadonya...”
katanyta mesin sdh DOHC 5 klep..
mung lg ditinggal salin kathok kolor, komene wis punjul soko 20
diembat….wkwkwkwkwk……#isu dohc downgrade tetangga membuat galau…pengen tes motor laki 6speed….
Hmmmm ,,, yang di pake mas e kuwi kok
2 Desember 2012 @ 99:28	kacek sitik,golek sing luweh apik
hormat karo wong seng layak dihormati. Lek wong tuone sampeyan ngajari ngono. pas sampeyan tuwek sampeyan ga iso hormat karo wong enom...
layak dihormati. Lek wong tuone sampeyan ngajari ngono. pas sampeyan tuwek sampeyan ga iso hormat karo wong enom...
@kodrat : aku ancene pake billinge boboho, tp aku nambah dewe... billinge jenenge mike, apao ? gak seneng a kon ? nek gak seneng ngomongo, kene tak traktir saijo Logged
Ora keno lali mring Hyang Widhi Wasiso Jagat
budies pada January 9, 2010 11:21 AM
aku dadi pingin bisa kaya ngono o=> Balas Komentar Ini
judhi pada January 13, 2010 10:43 AM
Endah bungahe roso ati iki, manowo poro mudo biso nganggit lan geguritan, maneh-maneh yen biso nembang, utamane "Macapat"
jemangat pada August 7, 2010 4:30 PM
Memang jenis mancopat, dandang gulo, tembang
Kang Mas Eko Pardiono..endah sanget seratan2 ing nginggil..punopo kulo saged nyuwun dumateng panjenengan copy seratan2 puniko..? saperlu kangge cathetan2 kulo...? sakderengipun matur sembah nuwun
Tito Prastowo pada March 19, 2008 11:58 AM
kulo remen kaliyan tembang tembang mocopat, menawi wonten sederek sederek ingkang kagungan lirik lirik dandang gulo keparengo dipun kirim wonten tpr@dharmap.com. matur suwun lan nyuwun pangapunten sakderengipun.
Bambang pada July 1, 2008 9:29 PM
Sip Saestu meniko, saget nambahi wawasan lan pasinaon basa Jawi.
Namung nyuwun pangapunten Pak/Mas Eko Pardiono menawi mboten klentu "Nrimo Ing Pandum" sebab menawi pandung meniko ateges Maling. Nyuwun Pangapunten lho sak derengipun kulo kumowantun dumateng panjenengan.
EKO PARDIONO pada July 17, 2008 4:28 PM
------------------------
anams pada October 2, 2009 10:17 AM
Keren...aku wong jowo tapi ilang jowone...seneng marang tembang
dudu bondho dudu rupa amung mercy pawitane
10i, 6o, 10e, 10i, 6i, 6u.
Lha wonten ingkang kantun inggih punika : Tumungkulo yen dipun dukani.... Bapang den simpangi, Ana catur
tembang dandang gulo diatas apa ya?
soetarnoyo@yahoo.co.id pada May 11, 2010 11:21 PM
pancen kudune awake dewe iki ,kudu biso ajarane jowo koyo wong kuno ,dadi tindak tanduke ben apik ? :x
yekti pada November 10, 2010 10:24 AM
Menawi pemanggih kawulo, sekar Dandanggulo punika wonten 10 gatra, sukon wulonipun makaten,
10 i, 10 a, 8 e, 7 u, 9 i, 7 a, 6 u, 8a, 12 i, 7 a,
dados menawi mboten kados ing nginggil wau nggih lepat/klentu, cobi mas dipun titi malih, mbok menawi wonten ingkang ketlingsut/lepat, Nuwun
eko pardiono pada April 2, 2012 2:10 AM
KADOSIPUN TEMBANG DANDANG GULO PAK EKO "ENGKANG IRA-IRAHANIPUN JAGO KLURUK UWAL SAKING PAKEM COBI PUN LERESAKEN MALIH NOPO NYUWUN PIRSO KI PUJO SWASONO BANTUL TEMTU LANKUNG PIRSO
yon pada June 28, 2012 10:23 AM
KADOSIPUN TEMBANG DANDANG GULO PAK EKO "ENGKANG IRA-IRAHANIPUN JAGO KLURUK UWAL SAKING PAKEM COBI PUN LERESAKEN MALIH
iku sawijining powiat (kayadéné “kabupatèn” in Tanah Jawa) ing Polandia. Ibukuthané yaiku Prudnik. Powiat iki papané ana ing provinsi Opole lan nduwé pedunung 60.430 jiwa.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 23.17, 8 Maret 2013.
aku pengen bgt bgt nonton itu sampe jarang jajan meskipun di dilarang sama ortu tapi aku bakal
28 June 2012 at 11:44 am	walaupun tgl 30 juni nati aku gk bisa dtg ke MEIS buta nonton konser MBLAQ, tp aku bakalan trus suport
Ustrzyki Dolne (Jerman ...) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung ... jiwa.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Ustrzyki_Dolne&oldid=818177"	Kategori: Rintisan PolandiaKutha ing Polandia	Menu navigasi
Br Umah Anyar, Pejeng Kaja Tampak Siring, Gianyar Po Box 1011, Bali -
Br Umah Anyar, Pejeng Kaja Tampak Siring, Gianyar Po Box 1011,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Tegalampèl,_Bandawasa&oldid=840145"	Kategori: Kabupatèn BandawasaKecamatan ing Kabupatèn BandawasaKecamatan ing Jawa WétanKecamatan ing IndonésiaTegalampèl, Bandawasa	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 19.41, 21 Maret 2013.
Sadurunge moco bukaen motomu ojo mek nggawe perasaan!
Dadi Ayo saiki monggo belajar ilmiah, ojo mek iso ndoktrin lek jancuk iku elek thok!
Jancuk iku gak nggenah, elek, kemproh, najis, taek, telek, sakkarepmu….
(021) 72797188 / (021) 72797148 / 081319346936
Dhi (eh pak Adhi ), hayukk nyelem bareng… (
mian heyo, usu osseo Iki opo too?? Apayo?!!
tapi yen mung nggo nggaya malah dadi nyusahno
koyo ngono (hey.. !)
nggaya ngono (hey.. !)
ben ra gelo (hey!)
ben ra leno (terlena) (hey!)
Sopan.. ramah tamah.. lembut.. ora semrawutt.. wutt.. wuttt.. wuuutttt..
wis ayo cah kono kabeh podho ngaji sik
toto kromo.. (hey!)
taat agomo.. (hey!)
ben ra leno (Hey!)
Sopan, ramah tamah, lembut ora semrawutt.. wutt wutt wuttttt!
bonang, panerus, gender, gambang, suling, siter, clempung, slenthem, demung, saron, kenong, kethuk, japan, kempyang, kempul, peking, dan gong.
freelance ben cepet sukses koyo koe We
abe iku sukses ju.. aku biasa2 wae.. wkwkwkwk
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "tagon"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "tagon"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=tagon&oldid=51394"	Kategori: Tembung basa Jawa	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 21.00, 24 Fébruari 2013.
Geguritan RONG REKAAT Resik-resik nyegerne mata Pipi teles ngilangke males, lan sirah tuwuh kang wening Sawangan kaya sumunar…
« Previous Page — Next Page »
Wis lah, pujare sira. arep kirim seakeh-akehe email lottrey. wis weruh, bobadan! alias Act Deceive Internationale. ya, blih?
Sugarey. Raine Bapakke Ira Blesak pisan…Embokke Ira Raine Blesak pisan..sedulur Raine Blesak Kabeh..pada bae karo Ira Blesak,….EEEH BESOKNYA DIA BILANG WONG EDAN LU YAH…WAKAKAKAKAKAKAKAKAKAKAK…ga papa ketipu..tapi lumayan bikin aku ketawa sampe bener-bener
mas/pak. terus PIYE IKI?!” (tetep nyolot).
Pathet menika ukuran inggil lan andhapipun gendhing (swanten gamelan). [1] Pathet menika ingkang dados patokan runtut lan saenipun gendhing. [1] Pathet dados wates inggil lan andhapipun tata caca nabuh gamelan. [1] Cara nabuh gamelan slendra lan pélog kanthi nganggé pathet ingkang kapérang dados tigang jinis, inggih menika: [1]
Pathet nem, nganggé dhasar swanten laras lugu,
Pathet sanga, nganggé dhasar swanten laras (swanten ingkang runtut kanthi sae) gangsal,
Pathet manyura, nganggé dhasar swanten laras nem.[1]
Ing salebeting pakem pewayangan, pathet nem (jam 21.00-24.00), dipunwiwiti saking adhegan istana ngantos perang rampogan utawi perang gagal. [1] Pathet sanga (jam 24.00-03.00), sasampunipun perang kembang ngantos sasampunipun adhegan pertapan. [1] Pathet manyura (jam 03.00-06.00), sasampunipun perang kembang ngantos pungkasan. Manyura
^ (id)[R.M. Jayadipura. 1949. Music in Java. The Hague]
oldid=830409"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Becica Nguricak• Sundel Tanah• Gedong• Ngadep Warisan, Meli Gega�n• Siuan Krama Bali Idupnyan� KantunTuara• Ajeg Bali pinaka �nci• Tetep Ngwantu Sameton ring Karangasem• Bangka• Tamat
[[Gambar:|300px|Lokasi Kutha Palangka Raya ing pulo Kalimantan.]]
188.123 (2007)[2] jiwa ([[]])
{{{kapadhetan}}}
Kutha Palangka Raya iku sawijining kutha ing Provinsi Kalimantan Tengah, Indonésia, uga dadi ibukutha provinsi. Kutha iki nduwè motto Isen Mulang (saka Basa Dayak Sangiang), sing artiné : Pantang Mundur.
Kutha Palangka Raya dumunung ana ing tengah-tengah Provinsi Kalimantan Tengah. Kutha iki nduwèni jembar wewengkon 2.678,51 km2, ing sajroning koordinat 1°30' - 2°24' LK lan 113°30' - 114°04' BW.
sing paling ombo yaiku Rakumpit, jembaré 1.053,14 km2.
Kecamatan sing paling sempit yaiku Pahandut, jembaré 117,25 km2.
Okèhé pedunung sing kecathet kanggo taun 2007 yaiku 188.123 jiwa, pedunung lanang okèhé 93.547 jiwa lang sing wedhok okèhé 94.57 jiwa.
Kecamatan sing paling akèh pedunungé yaiku Jekan Raya, cacahé 96.324 jiwa.
Kecamatan sing paling sithik pedunungé yaiku Rakumpit, cacahé 2.948 jiwa.
Kecamatan sing paling padhet pedunungé yaiku Pahandut, kapadhetané 559,25 jiwa/km2.
Kecamatan sing paling arang pedunungé yaiku Rakumpit, kapadhetané 2,80 jiwa/km2.
^ Kutha Palangka Raya jroning angka 2007, Bab I.2.
^ Kutha Palangka Raya jroning angka 2007, Bab I.1.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kutha_Palangka_Raya&oldid=825538"	Kategori: Kutha ing Kalimantan TengahKutha Palangka Raya	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 16.43, 11 Maret 2013.
saiki wis mangkrak ora kopen, eman lho ! mbok iyo dimanfaatake wis temenan wong gawene yo nganggo pangorbanan sing cukup ngagetake wong magetan dewe kalebu aku wong magetan sing ana kutho liya. matur nuwun ya dulur
[LAN] SorryRe: [LAN] Fw: 1891 Census[LAN] TontineRe: [LAN] TontineRe: [LAN] TontineRe: [LAN] Tontine[LAN]
sampeyan piye?” “Hehe…”, aku
Badung • Bangli • Bulèlèng • Gianyar • Jembrana • Karangasem • Klungkung • Tabanan
Artikel perkawis kecamatan ing Indonésia punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged
Sawan,_Bulèlèng&oldid=806571"	Kategori: Kecamatan ing IndonésiaKecamatan ing BaliKecamatan ing Kabupatèn BulèlèngSawan, BulèlèngRintisan kecamatan ing IndonésiaProvinsi BaliKabupatèn Bulèlèng	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 20.06, 8 Maret 2013.
Sadhak's profile Sadhak's updates
Sadhak's photos Sadhak's spiritual diary Sadhak's blog posts Sadhak's videos Sadhak's satsangs Sadhak's
biar bisa becanda2 lagi...derby dateng loe yak..:ompong
Roo_0829-04-2008, 01:59 PMForza Inter!!
Ibr 11:1-3 (TB) - Tampilan
Rika teyeng nggoleti judul kaca kiye nang kaca-kaca liyane,
Ditampa sekang "http://map-bms.wikipedia.org/wiki/Panganggo:Moipaulochon"	Menu navigasi
…Sinaring suanten takbir kang ngebaki pamireng, anandani rawuhing riadi kang pinajeng… dalem nyuwun gungipun pangapunten, sugeng riadi, mugi tansah wilujeng…
jembut, ketombé, usus, capé, mateng, panci, cèrèt, sarapan, adonan, pacul, mbabat, mbabad, jagung, jeruk, singkong, jamur, nggebrag, nggebrak, paron, timbel, permadani, nyemprot, ketemu, ngemis, pojok, ngrintih, ngerti, gampang, kapan, warga, cegah, nyegah, bè(n)tèng, rayap, mertuwa, maratuwa, kali, rembulan, wanita, bocah, bapak mertuwa/maratuwa, ibu mertuwa, leluhur, jago, kalong, tawon, bréwok, buntut, krongkongan, mrica,
obor, payudara, keplèsèd, pelit, saparo, kecut, mujur, pinter, gagasan, goblog, konyol, butuh, gara-gara, saoto, soto, paceklik, ngobrol, ngguyur,
saya yg gak pinter2 banget masak jadi seneng n penasaran terus pingin nyobain
mb'... pinter banget masak nich. suka... suka... bangetz ngliatinnya!
sayang, saya cuma doyan nyicipin aja, masak ga bisa sama sekali.
seneng pake b374k, apa lagi yang 2.2 kaya bukan shell aja, kaya blog 02-15-2012, 08:57 PM Post: #4
beda bidang beda mesin tapi Oleh: warung DOHC on Juni 21, 2012 at 3:08 pm
Lho sampeyan jane kerjo neng Ducati yak ? Wah pantesan iso jalan-jalan tekan italy…. TOB tenan…
mung mesin mbabrik kok mas #tapi luwih larang puoll teko panigale Oleh: warung DOHC on Juni 21, 2012 at 6:19 pm
lha iyo, sidel opo heuft opo siemens, tapi nek kui dudu italy
wah iso men nyamar trus mlebu nek
Kaping telu, wong kang soleh kencanana ∙ Kaping papat kudu wetheng ingkang luwe ∙ Kaping lima dzikir wengi ingkang suwe ∙
“Dhasare niku pengin nguri-uri. Eman-eman menawi kentrung ical. Dados, nggih ngentrung
aku nangis Chan kalo jd Jonghyun….
tak cerein dah tu si Hyora….
yening laksanayang titiang tradisi di bali, Dije rerehang tiang Arak Tabuh, canang sari,daksina, segehan. Inggih sapunike atur titiang ring Semeton sareng sinamian, yening nenten manut ring manah durus anggen sareng-sareng, yening nenten manut ring manah semeton sareng sinamian durus kutang ring margine. ring I
@Ngakan Pt Bayu Warasmara: Inggih nika kewastanin :
Semenjak ana nonton film kcb ana fans banget sm mba oki. Kalo blh kirim fb sama email mba oki. Ana juga pengen
Interpreting Samiaji Sarosa | Sepi ing lathi rame ing driji
tadi.“Yo wes ketepaan lek ngono tolong gowokno barang-barange sing nang njero montor, mesisan ambek barange bojone Man Aqib.” (Ya sudah kebetulan, kalau begitu tolong bawakan barang-barang
iku ngidzini utowo ngewenehi weroh barang sing goib marang uwong sing dicintai ambek gusti
pondok.“Co, endang ning pondok!”
“Kulo mboten gadah sangu, Pak Kyai.”
“Ayo, Co…mbesok kowe arep dadi Blawong,
dialog :*)Kyai Zanuddin : “Co, endang ning pondok”Mas’ud : “Kulo boten gadah sangu Yai”.Kyai Zainuddin : “Ayo, Co … besok kowe arep dadi Blawong,
“Kulo dipun utus nyampaeaken pesan, bilih Pak Kyai mundut kulo
“Kowe mondok isih pirang dino, wis pingin kawin … arep dadi mantune Kyai, isomu opo? ” (kamu
“Sampean kedah ning kutho, Inggih! saben jam sekawan sonten nganti jam songo. Ngangge niki”,*) kata Pak Chasbulloh
“Wong isane mung ngaji tok, sing kanggo ngopeni bojo iku
“Sampun kersanipun menawi pancen Haji Djazuli kepingin badhe dhamel Pondok wonten Ploso nggih sak kersanipun”.*)
gledek nih.. pesen motor kaya pesen
nuwun yooo… fast response nya… 59.	Hulk -
Suzuki yogya jg cepet kok…siang telpon
Tuku udhut koyo tuku kopi karo mendoan ning warung lesehan,kayane modal abab tok manjur,jangan2 idune mas tri yo
Meh Melu GA ne Una tapi Gak Ndue Foto sing Narsisis Opo Maneh sing Artistik...
http://www.Rijswijk (Zuid-Holland).nl
Rijswijk iku sawijining gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 00.23, 10 Maret 2013.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 66 dinten 716 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Wangsa Isana inggih punika sawijining dinasti ingkang nguwaosi Kerajaan Medang periode Jawa Timur nalika abad ke-10 dumugi wiwitan abad ke-11.[1]
punika nganut agama Hindu aliran Siwa. [1]
satunggaling pamanggih nyebataken bilih Mpu Sindok punika wayahipun Mpu Daksa ingkang marentah antawis taun 910–an. Mpu Daksa piyambak nepangaken panganggéan Sanjayawarsa (kalender Sanjaya) saperlu nedahaken bilih piyambakipun minangka keturunan asli saking Sanjaya. kanthi mekaten, Mpu Daksa saha Mpu Sindok saged dipunwastani minangka
Tamwlang. Ing sawetawis wekdal, lajeng dipunpindah malih dhumateng Watugaluh. Kekalih istana énggal punika dumunung ing tlatah Jombang.[2]
Mpu Sindok boten namung mindahaken istana Medang ing Jawa Timur, ananging piyambakipun ugi dipunanggep sampun mbiyangun dinasti énggal kanthi nama Wangsa Isana.[2]
Ananging ugi wonten pamanggih ingkang boten nampi kawontenanipun Wangsa Sanjaya saha Wangsa Isana, antawisipun Prof. Poerbatjaraka, Pusponegoro, sarta Notosutanto. Miturut versi punika, wonten ing Kerajaan Medang namung wonten setunggal dinasti kémawon, inggih punika Wangsa Syailendra, ingkang wiwitanipun kanthi agama Hindu. Lajeng medal Wangsa Syailendra kapérang amargi wonten ingkang agama Buddha. [3]
Kanthi mekaten, versi punika kagungan pamanggih bilih Mpu Sindok minangka anggota Wangsa Syailendra ingkang agama Hindu Siwa, saha ingkang mindahaken istana Kerajaan Medang ing Jawa Timur.[3]
Silsilah Wangsa Isana kapanggihaken ing prasasti Pucangan taun 1041 kanthi nama Airlangga, sawijining raja ingkang ngaku keturunan Mpu Sindok. Prasasti punika ingkang maringi pamanggih babagan medalipun sawijining dinasti énggal minangka kalajenganipun saking Wangsa Sanjaya.[4]
Cikal bakal Wangsa Isana tamtu kémawon, Mpu Sindok utawi Maharaja Isana. Piyambakipun kagungan putri ingkang nama Sri Isyanatunggawijaya ingkang palakrama kaliyan pangeran Baliingkang nama Sri Lokapala. Saking palakrama punika kagungan putra Makutawangsawardhana, ingkang salajengipun kagungan putri ingkang nama Mahendradatta, inggih punika ibu saking Airlangga.[5]
Rama saking Airlangga inggih punika Udayana Warmadewa raja Bali. Wonten ing prasasti, nama Mahendradatta utawi Gunapriya Dharmapatni dipunsebut langkung rumiyin tinimbang garwanipun. Bab punika nedahaken bilih kedudukan Mahendradatta langkung inggil tinimbang Udayana. Mbok menawi nalika iku Bali minangka nagara andhahanipun Jawa. Penaklukan Bali dipunprakirakaken kadadosan nalika jaman pamarentahan Dyah Balitung (antawis taun 890–900–an) [5]
Prasasti Pucangan ugi nyebataken sawijining raja ingkang nama Dharmawangsa Teguh, mertua saha kerabat Airlangga. Para sejarawan langkung sarujuk bilih Dharmawangsa inggih punika putra Makutawangsawardhana. Pamanggih punika katambahan déning prasasti Sirah Keting ingkng nyebataken Dharmawangsa kanthi nama Sri Maharaja Isyana Dharmawangsa.[6]
Kanthi mekaten, Dharmawangsa saged kapesthikaken minangka keturunan Mpu Sindok, éwadéné prasasti Pucangan boten nyebataken kanthi pesthi.[6]
Marwati Poesponegoro & Nugroho Notosusanto. 1990.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wangsa_Isana&oldid=835519"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéSejarah NusantaraKerajaan Medang	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 12.44, 14 Maret 2013.
berkata ”Lha nek saget, warga nggeh diajak ngaji bareng ustadz. Nggeh jarang-jarang teng mriki wonten anggota dewan seng marani. Opomaneh maringi
hehehehhe.. hari ini aku tau njenengan itu lanang, hehehehhe..
Shodaqoh luwih umum makna saka zakat utawa infak.Karana shodaqoh sacara umum ora tumuju ing menehake utawa mbagikake banda.Nanging shodagoh nyakup sakabehané amal utawa panggawean kang becik ing babagan tulung tinulung marang wongkang merlukake lan mbutuhake (diangep ora ndhuwe). Ing jroning hadits digambarake kayamengkene , “Menehake esem utawa nguyu ing saben ketemu sadulur yaiku kagolong shodaqoh.”
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 11.05, 14 Maret 2013.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 68 dinten 89 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
10.879, (5.465 lanang), (5.414 wadon)[1].
Hindhuisme (Sundha Wiwitan), Islam, Buddha (Minoritas)
Wong Baduy iku suku kang ana ing Banten. Panceré, suku Baduy kuwi ana ing Désa Kanekes, Kecamatan Leuwidamar, Kabupatèn Lebak, Banten Kidul ing dhaerah Gunung Kendheng. Dhaérah Gunung Kendheng 900 mètér saka parmukaan laut. Miturut pancer geografisé, dhaérah Baduy dumunung ing 6°27’27”-6°30’ Lintang Utara (LU) lan 180°3’9”-106°4’55” Bujur Timur (BT). [2].
Wong Baduy dipérang dadi loro miturut tata cara uga wilayahé, yaiku Baduy Jaba lan Jero. Wong kang urip ing kampung kajeroan diarani wong Baduy jero. Kampung Kajeroan cacahé ana telu, yaiku; kampung Cikeusik, Cibéo, lan Cikartawana. Lan wong kang urip ing sakjabané telung kampung kuwi, diarani suku Baduy Jaba. Kira-kira ana 60 (suwidakan) kampung ing Baduy Jaba. Kejaba béda wilayah uripé, ana akèh manèh sing bisa mbédakaké Baduy jero lan jawa, kaya tatacara nganggo klambi, werna klambi, bentuk omah, aturan adat, lan liya-liyane.
Konon Wong Baduy asalé saka pasukan Karajan Pajajaran kang nguasai tlatah Pasundhan. Dhaérah kang dikuasani kayata dhaérah Banten, Bogor, Priangan, nganti dhaérah Cirebon. Wektu kuwi sing dadi raja yaiku Prabu Bramaiya Misatandraman duwéni gelar Prabu Siliwangi. Ing abad XV dhaérah Baduy wiwit dileboni
Artiné: Adoh ora ngerti paran, mlaku ora ngerti sing dijujug, mlaku ing pèrènging tebing, golèk slamet ing waliké gunung, luwung isin lan diécé tinimbang kudu perang karo bebrayat utawa kulawarga kang isih sakturunan [3]. Miturut Djoewarsa, wong Baduy asale pancen saka para senapati uga pungguwa setia raja kang mlayu ing abad XII [4].
Baduy kuwi aran kondhang sing dianggo nyebut masarakat Desa Kènèkès. Aran Baduy wiwit sakwisé agama Islam mlebu ing dhaérah Banten lor ing abad 16 (nembelas), udakara taun 1522-1526. Muturut panemuné Judistira Garna; "Kasetiané wong Baduy ing agama diwarisi saka buyut nganti turun temurun, kaya-kaya nganggep wong Baduy kuwi dudu wong Baduy asli. Blume tau nulis babakan asal usulé wong Baduy, Baduy asalé saka Krajaan Sundha, yaiku Padjajaran kang ndhelik nalika krajaan Padjajaran kalah ing prang wiwit abad 17 (pitulas) lan salakune majune krajaan Banten Islam. [5].
Wong Baduy Jero ana ing dhaerah kampung tangtu tilu (artiné: mung telu) yaiku Cikeusik, Cibeo lan Cikartawana. Kahanan kampung Baduy Jero béda karo Baduy Jaba, omah-omah wong Baduy Jero luwih sedherhana tinimbang omah wong Baduy Jaba. Omah panggungé duwé pondhasi kang luwih dhuwur, lan ora duwé èmpèr omah. Ing Baduy Jero uga duwé pantangan kang luwih ketat banget. Salah sawijining pantange yaiku kaya ora oléh nganggo bahan-bahan kimia (kaya; sabun, odhol, rokok). Ing ngisor iki pantangan-pantangan liyané sing ana ing Baduy Jero:
Lawang omah kudu madhep lor utawa kidul (kejaba omah Puun)
Kudu nganggo kain warna putih kang ditenun dhéwé utawa dijait dhéwé lan ora oleh nganggo klambi kang modern [5].
Baduy Jawa yaiku kampung kang isih ana ing dhaérah Baduy kejaba kampung tangtu tilu (Cibéo, Cikeusik lan Cikartawana). Kira-kira ana 60 (suwidak) kampung. Hukum adat Baduy Jaba ora patia akèh kaya Baduy Jero. Akèh prakara sing mbédakaké Baduy Jero lan Baduy Jaba, kayata:
Omah wong Baduy Jaba luwih tumata, ana èmpèré lan direnggo
Wong Baduy Jaba isih oleh nganggo bahan kimia (yaiku: sabun ados, lan sabun isah-isah)
Wong wadon Baduy Jaba kerja dadi tukang tenun, lan sing lanang néng ladhang.
Kaya adaté omah adhat ing pèranganing dhaerah sing duwéni kaunikan, lan béda miturut kapreluané dhéwé-dhéwé, semono uga Wong Baduy kang duwéni omah kang nyelé. Omahé wong Baduy bisa kasebut omah panggung jalaran duwéni sikil omah. Sikil omah kuwi duwéni tujuwan kanggo nyangga omah. Omah ing Baduy ora ana sing nganggo bata utawa sakjenising, ananging cukup nganggo pring kang disusun nganti mbentuk omah. Anggoné mbangun omah ora bisa sakarepé dhéwé-dhéwé ananging uga ana aturané. Kaping pisan, kabèh omah kudu madep lor utawa kidul lan padha adhep-adhepan, ora olèh madhep étan utawa kulon. Mbangung omah uga ana aturan utama liyané, sing cetha ora oleh ngrusak lemah, lan alam ing dhaerah kana. Bangunan-bangunan sing ana ing dhaérah Baduy kudu panggah nyalarasaké karo alam, dadi ngadegé omah kudu melu kamiringane lemah. Ora bisa sakenaké dhéwé nrèpèsi lemah, jalaran kuwalat.
Bahan utama kang kanggo njunjung omah utawa kanggo sikile omah yaiku pring utawa kayu liya. Dipasang nganggo pasak, jalaran piranti kaya paku ora olèh dianggo ing kana. Nganggo pasak kanggé nyambungaké pondhasi omah malah luwih bisa ngraketaké kayu siji lan liyane, apa manèh nalika kayu wis garing. [7]
Wong Baduy olèhé ngarani ladhang kuwi huma. Bekasé huma diarani jami, lan bekasé huma kang wis suwé diarani reuma. Miturut wong Baduy, jenising huma ana lima, yaiku; huma serang, huma puun, huma tangtu, huma tuladan lan huma panamping.
Huma serang yaiku ladhang adhat kang dikuwasani déning kabèh masarakat. Olèhé nggarap ladhang iki dikerjaaké bebarengan déning kabèh masarakat Baduy, bisa Baduy Jero lan Baduy Jaba kang dipandhégani déning Puun (pangarsaning Adhat). Huma Serang mung ana ing dhaérah Baduy Jero, yaiku ing Cikartawana, Cibéo lan Cikeusik.
Huma Puun yaiku ladhang ing panguwasané Puun. Olèhé nggarap uga dikerjaaké berarengan déning masarakat, ananinging ora akèh kaya Huma Serang. Kaya déné Huma serang, Huma Puun uga mung ana ing dhaérah Baduy Jero, yaiku ing Cikartawana, Cibéo lan Cikeusik. Ladhang kasebut mung bisa diduwéni karo puun nalika njabat dadi pangarsaning wong Baduy.
Huma Panamping yaiku ladhang kanggo kapreluan masarakat panamping, kang dikerjaaké ing pungkasan wektu. [2].
Budhaya Ngahuma wong Baduy ora sakarepé dilakokaké, ananging uga kudu njaga imbangé alam. Wong Baduy ora sakarepé dhéwé anggoning ngiwiwiti lan mungkasi ngladhang jalaran wong Baduy duwèni aturan
ngladhang ora nganggo tanggalan masèhi utawa parintah saka dinas pertanian ing wilayah kana, ananging nganggo katoné lintang. Miturut panemuné wong Baduy, ngahuma sataun sakali nyokot anggeran ka bentang sing artiné "ngladhang dianakake setaun pisan njukuk pathokan saka lintang". Ing wektu wong Baduy wiwit taram (mbukak ladhang) diandharaké ing tuturan:
wis ana ing sisih lor, buminé awaké dhéwé wiwit adhem, wiwit wektu kuwi nembé awaké dhéwé neliti wiwité pananggalan lintang Kidang (lintang waluku), sing ing tanggal Kidang kasebut diwiwiti nganggo kujang (kaya bendho). [2].
Wis dadi adaté wong kang plesir ing salah sawijining papan mesthi golek olèh-olèh saka papan sing dituju. Dhaérah Baduy uga duwé olèh-olèh kang kas; ana kaos Baduy, kain tenun Baduy, gantungan kunci Baduy, lan ana barang cilik-cilik kaya gelang uga ali-ali. Kabèh barang kuwi mau mung diregani Rp 25.000,- (slawé èwu) kanggo kaos, gantungan kunci, gelang regané Rp 2.000,-, ali-ali mung Rp 1.000,- lan yen kain tenun antara Rp 25.000,- nganti Rp 300.000,- bisa luwih uga gumantung ukurané kain sing dituku. Dodolan barang-barang kaya kuwi mau uga dadi pagaweané wong Baduy, utamane wong Baduy Jaba. Barang-barang kuwi mau digawé saka serat ayat utawa njalin, kang dadi bahan dhasaré nggawé tas, gelang, ali-ali.
perkawis Wong Baduy punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wong_Baduy&oldid=833618"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéBantenSuku bangsa ing Indonesia	Menu navigasi
mengutus Kanjeng Sunan Kudus, Kanjeng Sunan Muria, Kanjeng Sunan Drajat, dan Kanjeng Sunan Geseng.” “Gusti, tindakan apa
ASAL-USUL	Rame ing gawe Sepi ing pamrih	Informasi
singalodayasucining jiwo kanti lelaku makaryo nerimo dening Gusti murbeng dumadi
Jerapah	=66 = 52 – 24 – 25 – 74
Jeruk Bali	=79 = 78 – 13 – 43 – 63
Jeruk Keprok	=89 = 94 – 05 – 67 – 55
Jeruk Manis	=88 = 87 – 17 – 34 – 67
Kacamata	=61 = 65 – 27 – 92 – 77
Kacang Tanah	=84 = 86 – 23 – 39 – 73
Kakak Tua	=59 = 83 – 37 – 38 – 87
Kaki	=03 = 32 – 52 – 85 – 25
Kala Srenggi	=65 = 61 – 04 – 90 – 54
Kalajengking	=39 = 44 – 55 – 77 – 05
Kali Brantas	=97 = 00 – 42 – 11 – 92
Kalkun	=84 = 86 – 23 – 39 – 73
Kalung	=54 = 62 – 15 – 95 – 65
Kamar Mandi	=32 = 03 – 60 – 18 – 10
Kambing	=35 = 25 – 75 – 52 – 02
Kancil	=81 = 76 – 44 – 49 – 94
Kangguru	=55 = 51 – 39 – 20 – 89
Kangkung	=04 = 12 – 65 – 05 – 15
Kangsa Dewa	=25 = 35 – 85 – 82 – 03
BaratKategori sing diumpetna: Rintisan sing topiké geografi Indonesia	Menu navigasi
Kaca kiye nembe diowahi dong jam 11.57, tanggal 11 Maret 2013.
Gusti Allah, mesti ora ngerti marang wangsit. Auliya’ Gong Cu kumentus niru sastra tulisan paring Gusti Allah, nanging panggawene ora bisa, sastrane unine kurang, dadi pelon, para auliya panggawene sastra dipatoki cacahe, mung aksara Cina kang akeh banget cacahe, nanging unine pelo, amarga Auliya kang nganggit kesusu mangan woh kawruh, ing mangka iya kudu mangan woh wit Budi, Auliya mau lali yen tinitah dadi manusa, ewadene meksa nganggo kuwasane Kang Maha Kuwasa, anggayuh kang dudu wajibe, kesusu tanpa panglulu nganggit aksara kang tanpa etungan cacahe, jenenge sastra godhong, godhonge wit budhi lan wit kawruh, dipethik saka satitik, ditata dikumpulake, banjur dianggit kanggo sastra, mulane aksarane nganti ewon, Auliya China kesiku, amarga arep gawe sastra urip kaya yasane Gusti Allah. Auliya Jawa enggone mangan woh Budi nganti wareg, mula enggone nganggit aksara sanadyan ora pati akeh cacahe, nanging wis bisa nyukupi, sarta unine ora pelo. Auliya Walanda enggone mangan woh wit kawruh uga ngati wareg, dene enggone nganggit aksara iya dipathoki cacahe. Auliya Arab enggone mangan woh wit Kuldi akeh banget. Dene enggone nganggit aksara iya dipathoki cacahe. Nanging yen sastra yasane Gusti Allah dadine saka sabda, wujude dadi dewe, mulane unine iya cetha, satrane ora ana kang padha.
dilacak.“ Darmogandul matur, nyuwun diterangake bab enggone Nabi Adam lan Babu Kawa pada kesiku dening Pangeran, sabab saka enggone padha dhahar wohe kayu kawruh kang ditandur ana satengahing taman firdaus. Ana maneh kitab kang nerangake kang didhahar Nabi Adan lan Babu Kawa iku woh Kuldi, kang ditandur ana ing swarga. Mula nyuwun diterangake, yen ing kitab Jawa diceritaake kepriye, kang nyebutake kok mung kitab Arab lan kitabe wong Srani ”.Ide
diarani agama Srani iku tegese sranane ngabekti, temen-temen ngabekti mrang Pangeran, ora naganggo nembah brahala, mung nembah
panjenengane Kanjeng Nabi Dawud, putrane anggege keprabone rama, Nabi dawud nganti kengser saka nagara, putrane banjur sumilih jumeneng nata, ora lawas Nabi Dawud saged wangsul ngrebut negarane. Putrane nunggang jaran mlayu
“Entek katresnanku marang anak. Den enak mangan turu. Ana gajah digetak kaya kucing, sandyan matiya ing tata-kalaire, nanging lah eling-elingen ing besuk, yen wis ana agama kawruh, ing tembe bakal tak wales, tak ajar weruh ing nalar bener lan luput, pranatane mengku praja, mangan babi kaya dek jaman Majapahit.”Maksud kutukan roh prabu Brawijaya
eling marang jawa ne. Sejatine Ugemane bongso djowo kuwi opo, yo kuwi sing di ugemi.
KR radio) ''Maturnuwun sanget nggih, Pak. Kulo remen sanget Pak Menteri purun mampir sekalian nyare wonten omah kulo (Terima
'Nggih Pa,k Bu, kulo sing sejatosipun kedah maturnuwun, panjenengan sak kulowargo purun nampi kulo. Kulo nyuwun pangapunten nek sampun ngrepoti Pak Hadi Sumarto. (Ya, Pak, Bu, saya
Mrk 8:22-23; Mrk 10:46 (TB) - Tampilan
SAR, akronim saka Search and Rescue, yaiku kagiatan lan usaha golèk, nulung, lan nyelametaké manungsa kang ilang utawa kang lagi ngadhepi bebaya ing musibah-musibah kaya pelayaran, penerbangan, lan bencana.[1] Istilah SAR wis dienggo sacara internasional, mula ora gumun yèn wis dikenal wong ing donya kalebu ing Indonesia.[1] Operasi SAR ora mung ana ing papan kang abot, kaya ning segara, alas, gurun, ning uga ing kutha.[1] Anggota SAR kuwi yaiku wong-wong kang wis dilatih khusus kanggo nulungi korban lan ora mbebayakaké anggota SAR liyané.[1] Tim SAR kerja nalika ana musibah kayata pesawat tiba, pesawat mudhun darurat, banjur musibah ning segara kaya kapal kobong, kapal tabrakan, kapal kerem lan ngandas.[2] Semana uga ing musibah liya kaya kobongan, gunung mbledhos, sepur tabrakan lan liya-liyané.[2]
Ing sajroné bencana, operasi SAR kuwi salah sawijiné saka bagéyan siklus tanggap darurat bencana.[2] Siklus kuwi mau kagabung saka bagéyan iki, kayata nyegah (mitigasi) , siaga (preparedness), tanggap darurat (response) lan pamulihan (recovery), dadi operasi SAR kuwi pancèn bagéyan saka pakaryan kang tanggap darurat.[2]
^ a b c d (id)SAR(05 September 2011)
Artikel perkawis SAR punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=SAR&oldid=841905"	Kategori: Panyelametan	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 07.03, 30 Maret 2013.
Margoyudan Nexian Next Beyondmobilephone Gedung Wayang Sriwedari Kraton Kasunanan
Ibr 2:17; Ibr 4:15 (TB) - Tampilan
Aku and cowoku : (diem..naik tangga ke lt4..)
Pas midnite dibuka dari freezer, aku langsung nangis senangis2nya, bener2 deh..
Aku : “Midnite, kenapa midnite ngga nungguin sampe mama dateng?Mama kan
Pituduh supoyo rukun lan tekun (Petunjuk supaya rukun dan rajin)
Yen urip iki manggonan topo, ojo duwe kareman marang pepaes
CEWEKBUGIL,BUGIL,FOTOCEWEK,CEWEKCANTIK,GAMBARCEWEK,CEWEKINDONESIA,CEWEKTELANJANG.: Gambar Kontol Masuk
namung sesandingan kaliyan Gusti Allah,mboten kaleh makhluk.pangapunten kula nate mireng mekaten,namung krungu krungu mawon.
Reply	Setiyo Purwanto says:	30/06/2009 at 7:54 am	alhamdulillah, pasrah sumarah punika ingkang dados intinipun makrifat
RASA, SANES KAGEM TIYANG OLAH INTERNET, NGAPUNTEN…
panjenengan bagus banget,, tapi kira kira panjenengan mau kah di laknat allah yang bikin panjenengan
Reply	wong gendeng says:	12/12/2011 at 11:58 pm	assalamu’alakum….urun rembug mas…wah jan edan tenan iki, sing dibahas ilmu duwur kabeh jare, ora mudeng aku, koyoke do pengin ketemu pengeran kabeh iki, sak jan-jane yen pingin ketemu pengeran kuwi rak kudu SUCI disik to mas..wong pengeran kuwi maha suci jare, moso iso wong yen ora suci ketemu karo pengerane, sak ngertiku wong kang suci yaiku wong kang mentas dilahirke(isih bayi), lha geneya wong2 iku ora dadi bayi wae ben ketemu karo pengerane…ngono wae kok repot. sak jane rak gampang toh dadi bayi kuwi, njur angger ora gelem opo2 kuwi sing di arani bayi…mis 1. ora gelem duwit bayi rak ora gelem duwit to mas….digawe opo duwit kanggo bayi 2. ora gelem bojo, moso bayi pingin rabi lak ra munghkin ta… 3. ora nesuake wong, sing ono rak wong do gemes ta mas…wis pokoke kuncine mung siji lek pingin ketemu karo pengeran kuwi yaiku ORA GELEM NDUNYO. masio toh njengkang njenking lek sholat, wiridane sedino ping sewu paribasane yen isih gelem ndunyo ora bakalan ketemu karo pengerane, rak ngono to mas. matur
banget (nemenin misua) latihan..... :D
ariefatunnisa : Ahaaak! Ihiiiir. So sweet <3 <3 <3
pramithadita : Beeuugghhh rak percoyonan, lagi nyekel point wes boyok en,,, -_-
ariefatunnisa : Hahaha. Yo podo tho nek ngono. Nyekel point wis rak kuat sui. Nek manjat ning kampus paling ning tekan papan 2 nek ora 3 *
Édition COPENHAGEN (ING) Galérie Chantal Crousel (ING) Stockholm Kunsthall (ING) Galérie Guy Bartschi (ING) Frieze Magazine (ING)
mendukung Persiba,” ujar Paryanto.
August 1st, 2007 at 11:13 am Amiin, persiba menang, jangan lupa tar sore nonton yo…teman2 sedaya kemawon….kita balas
pengen ikutan nyumbang tulisan bisa dikirim via email ke: info@lapanpuluhan.org
Nek rencanamu kopdar ro aku arep taun piro? (evilsmirk)
Reply	Uthi says:	December 31, 2011 at 12:26 pm	hahahaks. rung sido-sido yoh. ntar deh nek kowe wis dadi sarjana wae. piye? (evilsmirk)
Sikampun, Kroya, Cilacap - IPA302 DEWI RISTYOWATI, S.Pd - MTsN Kawunganten Jl. Raya Tegalsari Kawunganten Lor Kawunganten Cil 0282-611118, 611838 IPS303 YULIA RAHMAWATI, S.Pd - MTs Nurul Huda
[Prof. Dr.-Ing Dirk Müller, Dipl.-Ing Tanja Osterhage, Dipl.-Ing Martin Schmidt, Dipl.-Ing Max Huber, Dipl.-Wirt-Ing. Johannes Fütterer, Dipl.-Wirt-Ing. Ana Constantin]
Cvi��c�:Angelov Michael, Ing., UPGMBarto� Peter, Ing., UPGMMar��k Luk�, Ing., UPGMMl�ch Jozef, Ing., UPGM�irok� V�t, Ing., UPGM��k Pavel, Ing.,
aahh mosok sewulan cah… AHM aja cuma seminggu. tu jg stoknya kosong…terutama Vario 125…
tepate 8hari om, vario akeh sing ora ono strippinge
mosok, motor matik akeh sing indent lha kok di obral,.
Solo, Wonogiri, Karanganyar, Sukoharjo, Klaten, Magelang, Purworejo, Wonosobo, Banjarnegara, Purbalingga, Kebumen, Cilacap, Banyumas,
NYAWAKU: TAG PSL PEKNEN...
huhuhu..syok gak kena tag ni kan..maceh kak
Kumpulan Foto Cewek: Koleksi Foto Cewek Maxim Asia yang bening...
endi kuwi? Opo aku seng ra weruh?
koyok dulinan wae, tetep sangaran seng laws kang. opo mergo sek anyar dadi durung familiar yo?
wes 3mboh terserah hrc, wong yo gak di dol wae.
Heerenveen, iku sawijining gemeente Walanda sing panggonané ana ing provinsi Friesland. Ing taun 2004 tlatah iki nduwé pedhunung cacahé
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Heerenveen&oldid=816976"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumGemeente ing Walanda	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.12, 11 Maret 2013.
bolongan bocah. Name and logo belong to their respective owner.
Similar funny facebook device:- Bolongan WC Sebelah Kiri Kos C - iVAn DJONK bOCah jAiL - Bocah Nakal - JaYa BoCaH - edie bocah edan - Blackberry For Bocah Hip-Hop - BOLONGAN RAYAP - bolongan irungku leng meler - bocah tampol - bolang = bocah petualang - Rumah Ivan Djonk Bocah Jail - bolongan entut - Bocah Pancoran - Statuse bocah PORJO - @Bocah
unnengkene nggowo kondom dinggo opo..?
HapusBalasAnazkia9 Februari 2012 07.55nang kene enek quick note ora? Arep melu2 nggaweeee#komen maneh, sing penting nyampah :
Kidul iku salah siji arah mata angin. Ing peta, arah iki biasa anane ing sisi ngisor. Arah kidul nduwèni sudut 180°. Ana rong werna arah kidul yaiku kidul sakbeneré (true south) lan kidul magnetis. Kidul sakbeneré iku arah menyang poros bumi sisih kidul yakuwi Kutub Kidul sing dumunung ing Antartika. Arah kidul magnetik iku arah menyang kutub magnetik, yakuwi arah sawetara adohé saka kutub kidul.
Lor · Lor-Wétan · Wétan · Kidul-Wétan · Kidul · Kidul-Kulon · Kulon · Lor-Kulon
Artikel perkawis Kidul punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kidul&oldid=756330"	Kategori: Mata angin	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.29, 24 November 2012.
November 19th, 2012 by Adel Ilyas Mangka kanthining tumuwuh Salami mung awas eling Eling lukitaning alam Dadi wiryanbing dumadi Supadi nir ing sangsaya Yeku pangreksaning urip
nyambut gawe yamene kok kroso ngantuk, rek, langsung nggawe kopi, gulone sitik ae cek rodo pahit, mantaaafff... beber wes... 8 hours ago
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 68 dinten 1421 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Sri Maharaja Kertanagara (wafat taun 1292), inggih punika minangka raja pungkasan ingkang marentah krajan Singhasari. Masa pamaréntahan Kertanagara kawéntar minangka masa kejayaanipun Singhasari, saha piyambakipun dipunsebut minangka panguwaos Jawa ingkang kapisan ingkang kepingin manunggalaken wilayah Nuswantara. Mantunipun Raden Wijaya, lajeng mbangun kerajaan Majapahit antawis taun 1293 minangka panerus dinasti Singhasari.
Kertanagara inggih puika putanipun Wisnuwardhana raja Singhasari taun 1248-1268.[1] Ibunipun inggih punika Waning Hyun ingkang
saking Mahisa Wunga Teleng (putra Ken Arok pandhiri Singhasari).[2]
Garwa Kertanagara inggih punika Sri Bajradewi. Saking palakrami punika kagungan putri-puti, ingkang dipunsandhinhaken antawisipun Raden Wijaya putra Lembu Tal, saha Ardharaja putra Jayakatwang. Nama sekawan putri Kertanagara ingkang
Hindu aliran Siwa kaliyan agama Buddha aliran Tantrayana. Amargi punika wonten ing Pararaton Kertanegara asring dipunsebut Bhatara Siwa Buda. Miturut Nagarakretagama, Kertanagara sampun nguwaosi sedaya ajaran agama Hindu saha [[Buddha]. Punika sebabipun Kertanagara dipuncariyosaken ugi wonten ing naskah-naskah kidung minangka tiyang ingkang bebas saking sedaya dosa. Dene, salah satunggaling ritual agamanipun inggih punika mabok- mabokan.
Gelar keagamaan Kertanagara wonten ing Nagarakretagama inggih punika Sri Jnanabajreswara, dene wonten ing prasasti Tumpang piyambakipun kagungan gelar Sri Jnaneswarabajra. Kertanagara dipunwujudaken wonten ing sawijining patung Jina Mahakshobhya (Buddha) ingkang sakmenika dumunung ing Taman Apsari, Surabaya. Patung ingkang minangka simbol penyatuan Syiwa-Buddha punika saderengipun wonten ing situs Kandang Gajak, Trowulan, ingkang nalika taun 1817 dipunpindahaken ing Surabaya dening Residen Baron A.M. Th. de Salis. Dening masyarakat, patung kasebut dipunkenal kanthi nama Joko Dolog.
Wonten ing Pararaton dipuncariyosaken, Kertanagara mecat para pejabat ingkang wantun nentang cita-cuitanipun. Antawisipun Mpu raganata dipun andhapaken saking jabatan rakryan patih dados ramadhyaksa. Penggantosipun ingkang nama Kebo Anengah saha Panji Angragani. Déné arya Wiraraja dipunpindhan saking jabatan rakryan demung dados bupati Sumenep. Miturut Pararaton saha Kidung Panji Wijayakrama perombakan susunan kabinet kasebut ngundang raos boten remen saking Kalana Bhayangkara ingkang mbrontak nalika taun 1270 (wonten ing Nagarakretagama piyambakipun dipunsebut kanthi nama Cayaraja). Kejawi punika Nagarakretagama ugi nyebataken wontenipun pemberontakan Mahisa Rangkah taun 1280. Dipunsebutaken menawi Mahisa Rangkah inggih punika tokoh ingkang boten dipunsukani dening masyarakat Singhasari.[3] Kekalih pemberontakan kasebut saged dipuntumpes. Ananging pemberontak ingkang paling mbebayani inggih punika
Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéRaja SinghasariKrajan Singhasari	Menu navigasi
durung mlaku kok Kang. Tembe latihan ngadeg be tiba bae. Ora ana sing gelem nitah Kang. Kurang gizi mening, dadi mlakune ya mandan sue.
ALon-alon lah, nang ndesa angel nek kon cepet mlaku.
Des 09, 2008 @ 15:45:03	seneng kiye aku angger dopokan karo rika, ujarku omongane
wah ketok’e error komputerku…
Balas	ridertua, on Januari 5, 2011 at 8:09 am said:	sing geger sing duwe duwit..sing-ora duwe mlongo-pelo wkwkwkwkwkwk….
＠Pak Mit : ngangge hp mawon pak。。。keton niki
Balas	Triyanto Banyumasan, on Januari 5, 2011 at 8:15 am said:	＠Pak Tua : aku utang
Pitaken: Punapa Gusti Allah punika wonten? Punapa wonten buktinipun bab wontenipun Gusti Allah?
Wangsulan: Punapa Gusti Allah punika wonten? Kula saestu katarik bilih kathah sanget kawigatosan ingkang kasokaken dhateng bebantahan bab punika. Panelitian ingkang pungkasan nyariosaken dhateng kita bilih langkung saking 90% tiyang ing sajagad ing wek-dal punika pitados wontenipun Gusti Allah utawi wontenipun kakiyatan ingkang langkung inggil. Nanging, kadospundia tanggeljawabipun kapasrahaken dhateng sinten kemawon ingkang pitados bilih Gusti Allah punika wonten kaliyan kadospundi mbuktekaken bilih Gusti Allah punika saestu wonten. Kangge kula, kula kinten kedah mangertos cara sanes.
Nanging, wontenipun Gusti Allah boten saged kabuktekaken punapa dene kaselaki. Dene Kitab Suci nyariosaken bilih kita kedah nampi kanthi pitados saestu bilih Gusti Allah punika wonten, �Nanging manawa tanpa pracaya mokal yen ndadekake keparenging Allah. Jalaran sing sapa sowan marang ngarsane Gusti Allah iku kudu pracaya manawa Gusti Allah iku ana, sarta maringi ganjaran marang wong kang padha temen-temen ngupaya marang Panjenengane� (Ibrani 11:6). Manawi Gusti Allah ngersakaken, Panjenenganipun saged miyos kanthi gampil sarta mbuktekaken dhateng salumahing jagad bilih Panjenenganipun wonten. Nanging manawi makaten, kapitadosan punika boten badhe kabetahaken malih. �Pangandilane Gusti Yesus: �Amarga kowe wus ndeleng Aku, temah kowe kumandel. Rahayu wong kang padha ora ndeleng nanging kumandel� (Yokhanan 20:29).
Punika boten ateges, kadospundia, bilih boten wonten bukti wontenipun Gusti Allah. Kitab Suci nerangaken, �Langit nyaritakake kamulyaning Allah, sarta akasa mratelakake yeyasane astane, rina ngluhurake pawarta iku ganti gumanti, lan wayah bengi medharake kawruh ganti gumanti. Ora ana pawarta lan ora ana tembung, ora keprungu swarane� (Jabur 19:1-4). Sumangga panjenengan mirsani lintang-lintang, mangertos bab jembaring jagad, ngamat-amati kaelokaning alam, ningali endahing pletheking surya � sadaya punika wau mratelakaken wontenipun Gusti Allah ingkang yeyasa. Manawi punika dereng cekap, ugi cetha wontenipun Gusti Allah ing salebeting manah kita piyambak. Kohelet 3:11 nyariosaken dhateng kita, �... malah atine padha kaparingan kalanggengan ...�
Minangka tambahan tanggapaning Kitab Suci bab wonteninpun Gusti Allah, wonten tanggapan sacara nalaring manungsa. Ingkang kapisan, inggih punika tanggapan ontologis. Rancangan ingkang kawentar piyambak saking tanggapan ontologis dasaripun migunakaken rancanganing Gusti Allah kangge mbuktekaken wontenipun Gusti Allah. Kawiwitan sarana tetepaning Gusti Allah kados dene �bilih pundi ingkang boten langkung ageng saged dipun mangertosi.� Bab punika lajeng dipun tanggapi bilih wonten langkung ageng katimbang boten wonten, lan awit saking punika ingkang ageng piyambak saged dipun mangertosi kedah wonten. Manawi Gusti Allah boten wonten lajeng Gusti Allah boten badhe dados dipun mangertosi ingkang paling ageng � nanging punika badhe ndadosaken bebantahan bab pangertosaning Gusti Allah. Ingkang kaping kalih inggih punika tanggapan teologis. Tanggapan teologis bilih saking wiwitan jagad ngalingalaken kados satunggaling rancangan kaelokan, ing ngriku mesthi satunggaling rancangan Ka-allah-an. Contonipun, manawi donya ajeg atusan mil langkung celak utawi langkung tebih saking surya, punika boten badhe saged nyanggi gesangingpun samangke. Manawi kawontenan ing atmosfir ajeg benten sawetawis persen titik, saben ingkang gesang ing donya badhe pejah. Pepalang saking molekul protein tunggal kabentuk sacara kaleresan inggih punika 1 ding 10243 (punika 10 dipun kantheni 243 O�s). Sel tunggal awujud saking mayuta-yuta molekul protein.
Tanggapan ingkang pinanggih ing nalar ingkang kaping tiga tumrap wontenipun Gusti Allah inggih punika kasebat tanggapan kosmologis. Saben pituwas mesthi wonten sababipun. Jagad punika sarta sadaya bab ing lebetipun punika satunggaling pituwas. Mesthi
sabab� inggih punika Gusti Allah. Tanggapan ingkang kaping sekawan inggih punika kasumurupan minangka tanggapan kasusilan. Saben kabudayan nglangkungi sejarah ingkang nggadhahi kathah bentuking ukum. Saben tiyang gadhah pangraos bab leres lan lepat. Mejahi, ngapusi, nyolong, sarta tumindak tanpa kasusilan sacara umum badhe katolak. Saking pundi pangraos leres lan lepat punika dhateng manawi boten saking Gusti Allah ingkang suci?
Sadaya saking punika, Kitab Suci nyariosaken dhumateng kita bilih manungsa badhe mbucal seserepan bab Gusti Allah ingkang resik lan boten saged kaselaki sarta minangka gantosipun pitados ing pagorohan. Rum 1:25 mratelakaken, �Awitdene iya padha nglironi kayektene Gusti Allah kalawan barang pulasan, padha ngluhurake sarta ngabekti marang pepadhanging tumitah, nglalekaken marang kang nitahake, kang mesthine padha pinuji puji ing salawas-lawase. Amin.� Kitab suci ugi mratelakaken bilih manungsa tanpa dasar boten pitados ing Gusti Allah, �Awitdene kang ora katingal ana ing Gusti Allah, iya iku kakiyatane kang langgeng lan kaallahane, iku wiwit dumadine jagad bisa kasumurupan saka ing pakaryane, satemah wong-wong padha ora bisa diarani tanpa kaluputan� (Rum 1:20).
Manungsa ngugemi boten pitados ing Gusti Allah amargi �boten ilmiah� utawi �amargi boten wonten buktinipun.� Dasar ingkang leres inggih punika bilih tiyang ngakeni bilih Gusti Allah punika wonten, tiyang-tiyang wau inggih kedah sadhar bilih piyambakipun tanggeljawab dhateng Gusti Allah lan mbetahaken pangapunten saking Gusti Allah (Rum 3:23; 6:23). Manawi Gusti Allah wonten, lajeng kita kedah tanggeljawab punapa
kita saged tumindak punapa kemawon ingkang kita kepengini tanpa kuwatos bab paukumaning Gusti Allah dhumateng kita. Kula pitados bilih saking punika ewah-ewahan kiyat sanget anggenipun kacepengi dening kathah masyarakat kita � nyukani manungsa pilihan bab kapitadosan tumrap Gusti Allah ingkang nitahaken sadayanipun. Gusti Allah wonten lan
wonten. Kasunyatani-pun bilih sawetawis tiyang ingkang nyelaki wontenipun Gusti Allah punika saleresipun arupi satunggaling tanggapan tumrap wontenipun Gusti Allah.
Keparenga kula ngaturi satunggal tanggapan ingkang pungkasan tumrap wontenipun Gusti Allah. Kados pundi kula sumerep bilih Gusti Allah punika wonten? Kulo sumerep bilih Gusti Allah punika wonten awit kula matur dhumateng Panjenenganipun saben dinten. Kula boten mirengaken suwantening Panjenenganipun paring wangsulan dhateng kula, nanging kula ngraosaken peparingipun, kula ngraosaken panuntunipun, kula ngraosaken sihipun dhumateng kula, kula kepengin panglipuranipun. Bab-bab ingkang sampun kelampahan ing gesang kula ingkang boten badhe wonten katerangan kajawi saking Gusti Allah. Gusti Allah sampun sacara elok sanget anggenipun paring karahayon dhumateng kula lan nggantosi gesang kula ingkang boten saged kula pitulungi kajawi ngakeni lan memuji wontenipun Gusti Allah. Boten wonten satunggal-satunggala saking tanggapan-tanggapan punika salebeting lan saking manungsa piyambak saged ngujuk-ujuki sok sintena ingkang nolak ngakeni punapa ingkang sacara prasaja sampung cetha. Pungkasanipun, wontenipun Gusti Allah kedah katampi sarana kapitadosan (Ibrani 11:6). Kapitadosan ing Gusti Allah punika sanes untung-untungan ingkang ngawur, punika langkah ingkang aman tumuju panggenan ingkang padhang ing pundi 90% tiyang sami sumadya.
iyo i,,aq mau wis ngontak mbok sinta tp kok durung nyampek ow,,,kwkwkw
Dhung wis mati, nong endi paesane
isun seru kangene, seru kangene
Emak lan bapak, ugo ndampingi ring wayah surupe
Ing. Reiner Kleinrahm Prof. Dr.-Ing. Roland Span
Prof. em. Dr.-Ing. Wolfgang Wagner
sih tetep ngisi ning njontong nek njur bar kuwi ora ketemu tombol publish meneh. kapok komentar neng kana meneh.DeleteReplyTebak Ini SiapaThursday, March 08, 2012 1:58:00 AMAku juga luwih milih tak non
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 67 dinten 775 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Wonten ing wiracarita Mahabharata, Pancala punika minangka kerajaan Wangsa Paurawa, saking sisih ler inggih punika Himalaya dumugi sisih kidul Charmanwati. Wonten ing sisih kilenipun wonten Krajaan Kuru, Surasena kaliyan Matsya, menawi wonten sisih wetanipun punika alas Naimisha. Saklajengipun Pancala dipun perang dados kalih, inggih punika Pancala Kidul kaliyan Pancala Ler. Pancala Kidul punika minangka pusatipun Pancala ingkang dipun pimpin Raja Drupada-marasepuhipun para Pandawa. Dene Pancala Ler punika dipun pimpin dening Aswatama-putranipun Drona. Drupada kaliyan Drona sejatosipun kekancan, ananging dados lawan. Kekalih kerajaan punika dipun watesi dening lepen Gangga.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pancala&oldid=835143"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéKerajaan India kunaKerajaan dalam Mahabharata	Menu navigasi
Rp.55.250 Dompet Cewek Kode BHJ 0571
Rp.55.250 Dompet Cewek Kode DND 8201
Rp.59.250 Dompet Cewek Kode DND 8203
Rp.43.250 Dompet Cewek Kode DND 8205
Rp.53.250 Dompet Cewek Kode DND 8208
Rp.75.250 Dompet Cewek Kode DND 8209
Rp.65.250 Dompet Cewek Kode DND 8210
Rp.45.250 Dompet Cewek Kode DND 8211
Rp.47.250 Dompet Cewek Kode FHD 002
Rp.65.250 Dompet Cewek Kode FHD 006
Rp.71.250 Dompet Cewek Kode FTI 001
Rp.41.250 Dompet Cewek Kode FTI 003
Rp.34.250 Dompet Cewek Kode FTI 005
Rp.51.250 Dompet Cewek Kode FTI 006
Rp.55.250 Dompet Cewek Kode FTI 007
Rp.43.250 Dompet Cewek Kode FTI 007
Rp.43.250 Dompet Cewek Kode FTI 008
Rp.71.250 Dompet Cewek Kode FTI 008
Rp.71.250 Dompet Cewek Kode GAS 6521
Rp.61.250 Dompet Cewek Kode GAS 6522
Rp.43.250 Dompet Cewek Kode GAS 6525
Rp.43.250 Dompet Cewek Kode GAS 6526
Rp.45.250 Dompet Cewek Kode GLN 002
Rp.57.250 Dompet Cewek Kode GLN 003
Rp.75.250 Dompet Cewek Kode GLN 004
Rp.45.250 Dompet Cewek Kode GLN 006
Rp.81.250 Dompet Cewek Kode GLN 007
Rp.65.250 Dompet Cewek Kode GLN 008
Rp.71.250 Dompet Cewek Kode GLN 8107
Rp.49.250 Dompet Cewek Kode GRL 6116
Rp.50.250 Dompet Cewek Kode HNF 004
Rp.87.250 Dompet Cewek Kode HRI 2540
Rp.61.250 Dompet Cewek Kode HRI 2542
Rp.61.250 Dompet Cewek Kode HRI 2543
Rp.61.250 Dompet Cewek Kode HRI 2544
Rp.65.250 Dompet Cewek Kode HRI 2546
Rp.65.250 Dompet Cewek Kode HRI 2545
Rp.65.250 Dompet Cewek Kode HRI 2547
Rp.65.250 Dompet Cewek Kode HZL 7276
Rp.76.500 Dompet Cewek Kode HZL 7277
Rp.76.500 Dompet Cewek Kode HZL 7279
Rp.80.000 Dompet Cewek Kode HZL 7280
Rp.80.000 Dompet Cewek Kode HZL 7281
Rp.80.000 Dompet Cewek Kode HZL 7282
Rp.91.500 Dompet Cewek Kode HZL 7283
Rp.64.000 Dompet Cewek Kode HZL 7284
Rp.76.500 Dompet Cewek Kode HZL 7285
Rp.79.500 Dompet Cewek Kode HZL 7286
Rp.79.500 Dompet Cewek Kode HZL 7288
Rp.76.500 Dompet Cewek Kode HZL 7287
Rp.76.500 Dompet Cewek Kode HZL 7289
Rp.74.000 Dompet Cewek Kode H 9014
Rp.90.500 Dompet Cewek Kode H 9035
Rp.59.000 Dompet Cewek Kode H 9040
Rp.104.500 Dompet Cewek Kode H 9041
Rp.104.500 Dompet Cewek Kode H 9042
Rp.104.500 Dompet Cewek Kode H 9044
Rp.83.500 Dompet Cewek Kode H 9054
Rp.76.000 Dompet Cewek Kode H 9055
Rp.76.000 Dompet Cewek Kode NHR 2001
Rp.68.750 Dompet Cewek Kode NHR 2002
Rp.67.000 Dompet Cewek Kode NHR 2003
Rp.67.000 Dompet Cewek Kode NHR 2004
Rp.61.250 Dompet Cewek Kode NHR 2005
Rp.61.250 Dompet Cewek Kode NHR 2007
Rp.61.250 Dompet Cewek Kode NHR 2008
Rp.61.250 Dompet Cewek Kode NHR 2009
Rp.50.000 Dompet Cewek Kode NHR 2011
Rp.61.250 Dompet Cewek Kode NHR 2013
Rp.68.750 Dompet Cewek Kode NHR 2014
Rp.52.000 Dompet Cewek Kode NRA 1708
Rp.71.000 Dompet Cewek Kode NRA 1710
Rp.68.750 Dompet Cewek Kode NRA 1711
Rp.68.750 Dompet Cewek Kode NRA 1712
Rp.68.750 Dompet Cewek Kode DKI 600
Rp.33.000 Dompet Cewek Kode DKI 601
Rp.38.500 Dompet Cewek Kode DKI 602
Rp.71.500 Dompet Cewek Kode DKI 603
Rp.38.500 Dompet Cewek Kode DKI 604
Rp.56.500 Dompet Cewek Kode FJT 772
Rp.86.000 Dompet Cewek Kode FJT 774
Rp.57.500 Dompet Cewek Kode GYO 503
Rp.93.500 Dompet Cewek Kode JNR 400
Rp.56.000 Dompet Cewek Kode JNR 401
Rp.56.000 Dompet Cewek Kode JNR 402
Rp.50.000 Dompet Cewek Kode JNR 403
Rp.50.000 Dompet Cewek Kode JNR 404
Rp.46.250 Dompet Cewek Kode JSV 920
Rp.53.750 Dompet Cewek Kode AKC 720
Rp.47.500 Dompet Cewek Kode BTC 079
Rp.57.500 Dompet Cewek Kode BTC 080
Rp.48.500 Dompet Cewek Kode BTC 082
Rp.42.500 Dompet Cewek Kode BTC 086
Rp.72.000 Dompet Cewek Kode BTC 805
Rp.67.000 Dompet Cewek Kode FAC 513
Rp.62.500 Dompet Cewek Kode FAC 516
Rp.67.000 Dompet Cewek Kode FAC 517
Rp.57.500 Dompet Cewek Kode FAC 518
Rp.57.500 Dompet Cewek Kode ILC 377
Rp.65.000 Dompet Cewek Kode JJC 380
Rp.46.250 Dompet Cewek Kode LAC 222
Rp.33.500 Dompet Cewek Kode LAC 223
Rp.56.000 Dompet Cewek Kode LAC 224
Rp.61.250 Dompet Cewek Kode LAC 225
Rp.61.250 Dompet Cewek Kode LAC 226
Rp.48.500 Dompet Cewek Kode LAC 227
Rp.61.250 Dompet Cewek Kode NYC 533
Rp.46.250 Dompet Cewek Kode NYC 534
Rp.56.000 Dompet Cewek Kode QQC 777
Rp.38.750 Dompet Cewek Kode QQC 778
Rp.32.500 Dompet Cewek Kode QQC 779
Rp.48.500 Dompet Cewek Kode QQC 780
Rp.38.750 Dompet Cewek Kode RAZ 015
Rp.111.250 Dompet Cewek Kode RFG 005
Rp.75.000 Dompet Cewek Kode RFG 006
Rp.84.500 Dompet Cewek Kode RNA 003
Rp.82.500 Dompet Cewek Kode RNA 029
Rp.70.000 Dompet Cewek Kode RSL 002
Rp.87.000 Dompet Cewek Kode RSL 004
Rp.88.750 Dompet Cewek Kode RSL 003
Rp.85.000 Dompet Cewek Kode RSQ 007
marahi nonton bola koh ya --_-
cowo :terus deneng aku yang disalahin ?
nyebut..nyebut..but..but.. Dasar wong katrokz bin ndeso, wong geblek sing ngajari aliran sesat koyo ngene iki. *Elus-elus eyut* amit-amit
Ninja 250 sampéan gak sido ilang yooo? Lha wong
Thole ngawur…..masio sampean hadiahi N250 yo
gak iso digowo de’e….
Hahahaha……brarti gowo mrene ae wis….
pengok… coba tiger nyemplung ke got… dah amburadul body nya… Vixion aja tabrakan ama Shogun kebo keok… wkwkwkwkwkwk
ngorok kek nglindur kek radiator core 19, 23, ato 1000
pengen nggaya tuku Kawak 2013 sing anyar kwi
pengen gaya lagi kemana kemana naik taksi
ngono wae kog ribut!!!!
tetep pesen nang aku lek Nyo Anton pengen tuku apo gawe mangan isuk (Bibi
otakku."Yanti ... ora enak iki ndek sofa ... nang jero kamarku wae ... ndek sofa iki kudu arep melorot wae badanku ... (Yanti ... kagak enak nih di
ojok jeluk aku nganggo jeneng 'nyo' ... koyok cah cilik wae ... jeluk nganggo jeneng
saiki pokangku wis ora linu maneh, tapi saiki endokku dadi rodo linu. Koyok'e nyambung teko pokang. Tolong sisan, tapi dielus-elus endokku lek ora
'happy' alias seneng ... soale endok'e dielus-elus wong wedok sing
"Saiki gantian yo ... (Sekarang gantian yah)" kataku."Gantian yo opo? (Gantian gimana?)" tanya Yanti."Hmmm ... ngene ... saiki gantian aku ... teko mau Yanti wis delok manukku mbek endokku ... sek dielus-elus maneh ... saiki gantian aku
kate diapakno aku? (Mas Antonnn ... mau diapain aku?)" tanya Yanti pasrah."Menengo wae Yanti ... ora aku apak-apak'no kok ... mek arep delok tempik'e Yanti ... ora adil lek teko mau manukku tok seng didelok (Diam aja Yanti ... ngga bakalan aku apa-apain kok .. cuman
pujiku."Masss ... masss ... wes masss ... Yanti mbok opok'no ... jarene mbek delok tok ... saiki kok di dolen tempik ku (Masss ... masss ... udahan masss ... diapain Yanti ... katanya cuman mau liat aja ... sekarang kok dimainin memekku)" protes Yanti pasrah."Aku wes kesengsem karo tempikmu iki ... gemesi wae ... tak elus-elus malah dadi buasah ... (Aku dah
aku pengen pipis lagi ... ahhh masss ...)" desah Yanti."Iku jenenge arep teko Yanti ... ora arep
aku arep teko iki ... ora iso di tahan maneh ... saiki Yanti ... saikiii ... Yantiii ... (Yanti ... aku
Professional General Artist piye iki ngevote'e...????
Digital Artist kayake kudu join~ Aku ae baru ngerti
tekooo lhooo reeeek.... sakjane lebih di koordinir biar bisa saling kenal...
MaleSoccer21-04-2008, 06:52 AMmeluuuu pak lik...
q ya tekooo lhooo reeeek.... sakjane lebih di koordinir biar bisa saling kenal...
waduh, nang pm cak ponco ngomong pas nonbar vs blackburn wingi yo teko nang drago, tapi ga gabung karo kene yo cak???
Hehehe sepurane cak, salahku ga jaluk nomer hp-mu....sakjane lak iso kontak� sek ben ga isin� yo....
yo wes next nonbar yo cak, ojo lali pm no hp cak ponco nang aku yo.....
tapi ga gabung karo kene yo cak???
yo wes next nonbar yo cak, ojo lali
ok duluuuur, mene musuh chelsea awak dhewe nek isooooo dadi siji ae pakk....
maklum chelsea saiki mendadak akeeeh penggilane... hehehehehe
tak enteni kabare yo cak yooo....
matur suwun ingkang kathah cak....:united
MaleSoccer21-04-2008, 10:08 AMok duluuuur, mene musuh chelsea awak dhewe nek isooooo dadi siji ae pakk....
vinzrooney21-04-2008, 12:18 PMiya aku juga ikuuuttt!!! count me in yaaa... tapi eniwei btw busway mane nih poto2nya??? ayo monggo di uplot
hais.. kita ndak poto2 sis.. asyik2 ngobrol n nonton..
Wes pokoke kudu dadi tim rusuh sing positif rek.......:srd:srd:srd
oe2n8725-04-2008, 11:38 PMPasti bro, yang jelas besok seru�an-nya mesti sambil ngechants lho ya, ntar ak bagiin kerpekan lyric chants-nya....Wes pokoke kudu dadi tim rusuh sing positif rek.......:srd:srd:srd
ojo lali poto2 ne yo cah... mosok nonbar ping loro, gak ono poto2 kabeh... :nohope
MaleSoccer25-04-2008, 11:46 PMojo lali poto2 ne yo cah... mosok nonbar ping loro, gak ono poto2 kabeh... :nohope
wakakakak beres un mene tak kongkon nggowo kamera kabeh wes....
pokoke mene kudu narsis kabeh + nek moleh suarane kudu serak kabeh gara� nge-chants terus�an :riben:rock:att:cheer:buaya
vinzrooney26-04-2008, 12:55 AMwakakakak beres un mene tak kongkon nggowo kamera kabeh wes....
asyik2.. mene podo narsis kabeh.. wkakaka..:ompong
*cerita kok nanggung..... :ompong
Katut Dening Aku Kabeh Wong Sabuwono,Wong Sakuto,Wong Sadeso, Gedhe Cilik, Tuwo Anom, Lenang Wadon,Podho Ngrubung, Podho Kesengsem,Nglarisi Dagangaku,Berkah Kersaning Allah Ta’ala”.
entut mami, uyuhku wedang, dakarku purasani.
Jembut kawat gantungaku wesi mentah, walakang wesi gapit, pupu kalataka, sungsum ingsun gagala, ototku gungane wesi, ing dalamkan, ingaran kaos wesi.
ingsun amatek ajiku si gelap ngampar,
AJI TUNGGENG BALIK Posted: 30 January 2010 by wongalus in AJI TUNGGENG BALIK 9 i Rate ThisIni ajian
kanker getah bening, informasi kanker kelenjar getag bening, kelenjar getah bening di leher, kelenjar getah bening pada anak, obat alami kanker kelenjar getah bening herbal, obat kelenjar, obat kelenjar getah bening, obat penyakit kelenjar getah bening, pantangan kanker kelenjar getah bening, pembesaran kelenjar getah bening, pengobatan alami lymfoma, pengobatan herbal kanker kelenjar getah bening, penyakit hodgkin, penyakit kanker kelenjar getah bening, solusinya
ingkang tandhing ing liga Danone Nation Cup 2013 dados salah setunggaling wakil Kitha Surakarta ing kualifikasi Jawa Tengah. Tim bal-balan lare-lare ingkang markasipun ing alun-alun kidul menika saged lolos saking babak penyisihan. Kangge tata-tata ngadhepi kualifikasi Jateng, para pemain Assyabab Solo nyengkut gladhenipun saben sonten ing Alun-alun readmore
Persis Solo Enggal Tandhing Ing Kompetisi LPIS Senin 8 April 2013 - 21:10 WIB
Laskar Samber Nyawa Persis Solo enggal tandhing ing kompetisi Divisi Utama LPIS. Jrone tandhing kang sepisanan 17 April ngarep Persis Solo bakal tanding mungsuh Persires ing Banjarnegara. Kompetisi LPIS bakal dieloni kontestan cacah pat likur kang kaperang saka grup cacah loro.
ing wewengkon Surakarta sampun rampung kanthi juara tim putra saha putri saking Regina Pacis. Ing final putri, Regina Pacis kedah kerepotan nêlukakên SMK Negeri 2 Karanganyar. Sasampunipun uyak-uyakan point, wusananipun Regpac unggul kanthi skor 37-32.
AFC CUP, Ngadhepi Sun Ray, Persibo Durung Temata Selasa 2 April 2013 - 21:39 WIB
Wakil Indonesia ing kompetisi klub sak Asia Persibo Bojonegoro tandhing maneh ing stadion manahan
ingkang dipun gelar ing Sritex Arena. Kanthi titel minangka juara wekdal kepengker, kekalih tim Regpac temtu gadhah spirit kangge dados juara malih. Ing babak semifinal putra Regina Pacis nelukaken
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 67 dinten 1436 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Kamet inggih punika gunung ingkang inggilipun urtan nomer kalih wonten ing Garhwal, wingkingipun Nanda Devi. Gunung punika kaping pisan dipunminggahi nalika taun 1931, ananging sampun dipunbudidayakaken minggah gunung punika nalika taun 1855. Gunung punika inggilipun 7.756 meter utawi 25.447 kaki. Wulan ingkang sae kangge minggahi gunung Kamet inggih punika wulan Juli, Agustus, kaliyan September. Gunung kamet dipunminggahi kaping setunggal kaliyan Frank Smythe, Eric Shipton, RL Holdsworth, kaliyan Lewa Sherpa. [1]
^ (en)/ Kamet(dipunundhuh tanggal 09 Oktober 2012)
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 12.07, 14 Maret 2013.
Oleh: azizyhoree on Maret 1, 2012 at 4:22 pm
wow runcing runcing . . . ihhh takut ketucus nanti aku he he Oleh: Taufik on Maret 1, 2012 at 9:56 am
alahh.. om taupik iki kok yo kemayu,koyo wong wedok ae..
Version control of files present in HDFS
Sugeng rawuh mas. Kula dèrèng ngertos kados nyerat punapa ing incubator punika. Mbokmenawi mangké saged nyerat cariyos-cariyos sakedhik. Mugi-mugi kathah suksèsipun! Meursault2004 12:05, 21
Wong57Alhambra, CAKam WongLee Chong WongMamie Faye WongYock Wah WongYock Wah
sampean kerja ten pundi to mas,kok info ne sangar2 tenan,
opo jangan2 sampean dukun yaa ..?
hhahah.tak tunggu update info ne mas,
Kalo untuk urusan desain…. tetep vote P200NS !
banget nih, pengen BAB bacanya….
klo beli ya klo ga kredit ya ngrengek minta ortu. isok e ngutang karo njaluk thok ae ribut.
disini juga adem kok…. 315.	vaksin -
Ing. Rudolph, Dipl.-Ing. Lehmann, Dipl.-Ing. Hellerich, Dipl.-Ing.
Dipl.-Ing. Raststatter (Rösberg Engineering)
Dipl.-Ing. Kunze, Dipl.-Ing. Gaube (Linde KCA )
Kok njenengan malah kelingan, aku malah wis lali je.
Aku lagi gawe go sekolahan SMK tempatku ngajar.
td siang mmpir sik ke bengkel joker arp tak kon masangke HID sesampe disana lah kok mekanik sing ahli kelistrikan wiz balik ning asale … wah batal ki le masang lampune
mas hadi menawi perso bengkel sing saged pasang hid pundi melih
pirang arek sing mbok patahno atine? *nyebutin nama-nama* papat!
S: hash hash hash opo seh
aku yo golek iki Reply ndop # 02.24.2010 01:33 @nug: hehe.. we arep mutihne opo? rambut?
@cristo: doh, spame ucul.
@anas: haha.. njajalo mas, mbok menowo enek sing kcantol, tp syarate siji, ojo gelem dijak kopdar. haha
@bayu: awakmu wis nggiyanteng, njaluk piye maneh to yu?
@Suwung: haha.. kowe kuwi mas.. guyon..
@afwan: saya juga baru nemu, langsung posting deh.
@retnet: nek ndik gimp jenenge opo
aku pengen ngerti fotone ndop seng ora editan
.-= annosmile´s last blog ..Menikmati Durian Ngantang =-.
Reply prof. helga # 02.25.2010 08:29 Wahh
tenan nggo aku sing ireng ngene,.. .-=
waktunya. Ya tho. Dadi wong ki sing ikhlas. Sabar.	nubiunyu
kalo gw nubi yg baru maen semingguan justru ngeliat artikel cem
http://www.Hoorn (Noord-Holland).nl
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Hoorn_(Noord-Holland)&oldid=813843"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakGemeente ing Walanda	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 23.14, 9 Maret 2013.
aku…doktor tu kata “saya cucuk tak sakit” masih terngiang2 kat telinga aku kata2 manis doktor tu..aku redha walaupun aku tak redha, last2 doktor tu gelak kat aku , malu plak rasanya…kene cucuk kat punggung hisssshhhhhh ..sakit gak aku
Wikimu - bisa-bisanya kita...=- Profile Anggota
wulan_noviyanti <et> yahoo <titik> com
Prabu Gilingwesi, menantu no. 5,(783-795 M).
Pucukbumi Darmeswara, menantu no. 6, (795-819 M).
Prabu Gajah Kulon Rakeyan Wuwus (819-891 M).
Prabu Darmaraksa (adik-ipar no. 8, 891 – 895 M).
Windusakti Prabu Dewageng (895 – 913 M).
Rakeyan Kemuning Gading Prabu Pucukwesi (913-916 M).
Rakeyan Jayagiri Prabu Wanayasa, menantu no. 11, (916-942 M).
Prabu Resi Atmayadarma Hariwangsa (942-954 M).
Limbur Kancana,putera no. 11,(954-964 M).
Prabu Munding Ganawirya (964-973 M).
Prabu Jayagiri Rakeyan Wulung Gadung (973 – 989 M).
Prabu Sanghyang Ageng (1019 – 1030 M).
sopo sing beli sego? Khan gak mangan sego…hahaha…
September 23rd, 2009 at 08:03 Ohhh, Buto waktu itu pegangnya Poundsterling, jadi lebih kaya lagi.Rp aja oro ono, lha kowe beli sego pake
nur cholis says:	December 10, 2010 at 5:07 pm	sangat bermanfaat terimakasih
Byb Fiazna says:	February 13, 2012 at 1:21 am	pangapurane ya sedulur, deneng si cerita babad wirasaba-ne mandan beda karo sing tek ngerteni ya ?
Time lan Wall Street Journal an� ngorahang Bali n� jel�k.
"Asli jlema buta an� nulis berita-n�. Masak orahanga luu-n� kanti matumpuk-matumpuk sing
"L�nan k�n buta lan bongol, nak asli masi misi idiot wartawan� totonan. Demen sajan nyatuang macet. Cang sing ta�n kena macet, amonto linggahn� trotoar-�, sing mungkin
Ngudiang N�nten Dados?• Taru Tenget, Ngajegang Alam Antuk �Mitos�• Iptek Ring Kiwa Imtak ring Tengen• Suryan�
Durung Aman Majeng Alit-alit• Kulkul• Pul Si Nog�• Karauhan• Mabersih• Damar Tan Pakukus• Mengkeb ring Suryaksiu• BASA BALI SAJRONING
Wikan• Pasar Latu Pinih Becik Angg�n Pasar Seni• POTENSI BANGLI DURUNG KAPIDABDABIN BECIK• Basa Manis Jwotangarin• Babad
"sedulurku sing lahir bareng sedino, sing ora lahir bareng sedino, sing kerawatan lan sing ora
29y. Scar left side forehead. Gardener Dargaville.
5'5" gardener Epsom.
dewi utamiJanuary 1, 2012 at 1:51 AMloh dhe kok koyok ide ku hahabagus lah wakakakakkkReplyDeletePandu Aji WirawanJanuary 1, 2012 at 4:10 PMawakmu sing melu2 aku -_-
kok nggosip… mak clekit krasane ak hehe.. urip neng ndunya mung sedhela.. ayo padha eling lan waspada..
werna abang saha salib Skandinavia putih. Garis vertikal salib kasebut dumunung ing sisih cagak . Desain utawa
jejeg dadi gendéra Norwegia sahingga Norwegia njupuk lan ngowahi Gendéra Norwegia ing taun 1821.
Dannebrog yaiku kagolong gendéra nasional kang paling tua ing donya lan isih misuwur saha dimupangatake nganthi mangsa saiki, kanthi sumber paling anyar yaiku asalé saka abad ka-14. Sakdurungé Dannebrog migunakake , prajurit Denmark ing mangsa iku wis ngunakake Gendéra Gagak[4] .
Artikel perkawis gendéra punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Gendéra_Denmark&oldid=831449"	Kategori: Rintisan mawa topik gendéraGendéra nasionalSimbol nasional DenmarkSalib NordikGendéra	Menu
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 09.55, 14 Maret 2013.
Dekan: Prof. Dr.-Ing. Werner GrundmannProdekan: Prof. Dr.-Ing. Andreas NauerzStudiendekane: Prof. Dr.-Ing. Werner Grundmann (MKB, MPB), Prof. Dr.-Ing. Gerhard
Wasabi (lukisan Iwasaki Kanen, 1828)
Tanduran wasabi yaiku tanduran kang ana ing Jepang.[1] Tandhuran iki nduweni rasa pedhes, lan nyegrok ning irung. [1] Saliyane di tandur ing tegalan, wasabi uga bisa di tandhur ing banyu.[1] Wasabi asring digunakake kanggo bumbu ing masakan Jepang, kyata sashimi, sushi, soba, lan ochazuke.[2][1] Godhong, pang, lan rimpange ambune wangi, rasane pedhes, nanging beda karo pedhese lombok.[1]
Ing sajeroni tanduran wasabi iku ngandhut unsur kimia kang ndadekake rasa wasabi pedhes, tuladhane: isotiosianat utawa ing jeneng kimiane (6-methylthiohexyl isothiocyanate, 7-methylthioheptyl isothiocyanate, lan 8-methylthiooctyl isothiocyanate).[1] Unsur kimia iki nduweni sifat antimikroba kang isa nyegah cepet thukule bakteri.[1]
Budidaya wasabi diwiwiti wiwit taun 1596-1615 ing hulu kali Abe, Utōgi, Prefektur Shizuoka. Ing wektu iku warga desa Utōgi njabut wasabi kang thukul liyar lan dielèh ing cedhak sumber banyu kang mapan ing Idōgashira. Budidaya wasabi ing Idōgashira dadi gawéyan mbudidaya wasabi kang pisanan ing Jepang. Asilé diwènèhaké marang Tokugawa Ieyasu kang urip ing Istana Sumpu. Miturut crita, Ieyasu seneng banget karo wasabi saka warga désa. Dhèwèké seneng banget amarga bentuké godhong wasabi lambang kulawarga klan Tokugawa. Miturut crita liya sumebaré wasabi ing Jepang diwiwiti ing tengah jaman EDo saka bibit tanduran wasabi kang ditampa déning Itagaki Kanshirō sabubaré ngajaraké budidaya shiitaké marang warga pedunung Utōgi.[3]
^ a b c d e f g (id)
NGINAP-SRENGENGE....2007 BANGGOL DERDAP cawan grup: October 2009
MitarbeiterMahzuni AgbabaDr.-Ing. Iman BadrRemis BaimaKirstin BarbeyAndreas BeckDr.-Ing. Uwe BiegertDr.-Ing. Friedemann BitschDaniel DitterichDr.-Ing. Stjepan DujmovicJuliane EberhardDr.-Ing. Stephan
Kej 17:19; Kej 21:1-7 (TB) - Tampilan
Jl.. Pakem-Turi, Dusun Kalireso, Candibinangun, Pa, Yogyakarta
Reply ↓	wibisono March 13, 2010 at 4:22 pm	saya belum baca bukunya.. *nunggu pinjaman*
Reply ↓	arit March 13, 2010 at 5:55 pm	hmmm…pesenanku ndi kie…
Reply ↓	Dony Alfan March 15, 2010 at 5:29 am	Sing wis rampung maca bukune sapa? Aku njilih )
Reply ↓	Winarto March 15, 2010 at 10:23 am
Boso Jowone rak ngene to cah: “WHy reinventing the wheel if it’s already spinning …???!” wis embuh artine opo, takoko Embahe Sangkil kono .. aku ora ngerti blas!
Tembung populasi (saka basa Inggris: Population) dianggo ing :
Babagan géografi / demografi, minangka sinonim tumrap pedunung
Babagan statistika, populasi iku sakumpulan data sing dadi obyek inferensi.
Puniki kaca disambiguasi — satunggiling pitulung navigasi kanggé ngeteraken panjenengan marang artikel ingkang leres, antawisipun pinten artikel
ing kaca puniki saking artikel sanèsipun, yogyanipun panjenengan ndandosi pranalanipun supados saged langsung manuju artikel ingkang leres.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 23.57, 7 November 2011.
Sugeng Rawuh Wonten Blog Cah Kesesi Ayutea, Monggo Kulo Aturi Maos Ingkang Sampun
Meh Melu GA ne Una tapi Gak Ndue Foto sing Narsisis Opo Maneh sing Artistik... Pie Jal???
LELUCON LUCU Tolelucon lucucoba translate ke inggris, kaga ngakak spawn mask logo,
Ramadhan (ejaan KBBI: Ramadan, jroning basa Arab:
Sadawaning sasi iki pemeluk agama Islam ngayahi aktivitas kaagamaan klebu pasa, shalat tarawih, pèngetan tumuruning Al-Quran, ngupadi wengi Laylatul Qadar, akèh maca Al-Quran, mungkasi kanthi mbayar zakat fitrah lan prayaan Idul Fitri utawa adat silaturahmi.
sing maknané panas banget, utawa garing, mligi tumrap lemah. Bangsa BabyloniaBabylonia sing budayané naté dominan ing tlatah lor Jazirah Arab migunakaké luni-solar calendar (pétungan taun adhedhasar rembulan lan srengéngé sekaligus). Wulan ka sanga tansah tiba ing mangsa panas sing nylekit. Wiwit ésuk nganti soré watu-watu gunung lan pasir segara wedhi kapanggang déning panasing srengéngé sing wayah awané luwih dawa tinimbang bengi. Saka tembung kasebut Ramadhan banjur dipigunakaké kanggo nandhani anané sènsasi panas nalika wong ngrasa ngelak. Panemu liya mratélakaké yèn tembung Ramadhan dipigunakaké amarga ing sasi kasebut dosa-dosa dibusak déning tumindak apik kayadéné srengéngé ngobong lemah. Ramadan jroning basa arab tegesé wong lara mata arep wuta. Luwih jero manèh bab iku dikiasaké nganggo mumpangaté momèn Ramadhan déning para ummat IslamIslam kanggo nyuwèraké, nata manèh lan nganyari kakuwatan fisik, spiritual lan tinak tanduk, kayadéné panas sing bisa nyuwèraké materi.[1]
Sajroning sasi Ramadhan, ummat Islam ngayahi ibadah pasa saben dina nganti tekané dina riyaya Idul FitriIdul Fitri. Ibadah pasa Ramadhan iki ukumé wajib tumrap ummat IslamIslam. Miturut sabda Rasulullah Muhammad s.a.w : Yèn pinuju pasa aja micara ngenani perkara sing ala lan reged. Yèn diina utawa diajak padu déning wong liya, ngomonga yèn dina iki pinuju pasa. [Bukhari-Muslim]
Ibadah pasa utawa shaum Ramadhan kang diwajibaké Gusti Allah marang kabèh mukmin yakuwi ibadah kang ditujokaké kanggo ngawula marang Gusti Allah kaya kang kababar ing QS. Al-Baqarah/2: 183. Hikmah ibadah shaum iku dhéwé yakuwi nglatih manungsa kanggo sabar jroning nglakoni urip. Maksudé sabar kang kapacak ing Al-Qur'an yakuwi ‘gigih lan ulet’ kaya kang dimaksudaké jroning QS. Ali ‘Imran/3: 146.
Ninggalaké kabèh kang mbatalaké paasa wiwit fajar nganti srengéngé angslup.
Sengaja mangan lan ngombé ing wayah awan. Yèn lali mangan lan ngombé ing wayah rina, ora mbatalaké pasané.
Sengaja supaya muntah-muntah, yèn ora sengaja ora mbatalaké pasané.
Kanthi sengaja ngayahi hubungan saresmi ing wayah rina.
Mènstruasi ing wayah rina ( sadurungé Maghrib ).
Ing wayah wengi, yaiku sawisé shalat Isya, ummat Islam nerusaké ibadah kanthi ngayahi shalat Tarawih. Shalat iki mligi mung diayahi ing sasi Ramadhan. Shalat tarawih, senadyan bisa diayahi sacara indhividhu, nanging umumé diayahi sacara jama'ah ing masjid-masjid. Kadhangkala sadurungé miwiti shalat tarawih dianakaké ceramah cekak kanggo ngisi lan nguwataké ruhani para jama'ah jroning ngayahi ibadah kasebut.
Ing sasi Ramadhan iki, yaiku ing tanggal 17 Ramadhan, (ana prabédan panemu para ulama ngenani tanggal sing mesthi tumuruning Al-Quran sing sapisanan[2]) dipèngeti minangka dina tumuruning ayat Al-Quran (Nuzulul Qur'an) kanggo sing sapisanan déning sebagéyan muslim. Ing prastawa kasebut surat Al Alaq ayat 1 nganti 5 diudhunaké nalika Nabi Muhammad SAW pinuju ana ing sajeroning Gua Hira. Pèngetan prastawa iki biasané diayahi kanthi acara ceramah ing masjid-masjid. Ananging pèngetan iki di anggep [bid'ah], amarga Rasulullah ora ngajaraké. Wiwitan nganakaké pèngetan iki ing Indonesia nalika Presidhèn Soekarno antuk pamrayoga saka [Hamka] kanggo mèngeti saben [Nuzulul Qur'an], amarga magepokan karo tanggal Kamardikan Indonésia, minangka rasa Syukur marang kamardikan [Indonésia].
Lailatul Qadar (wengi katetepan), iku sawijining wengi sing kedadéyan ing sasi Ramadhan. Wengi iki dipratélakaké jrning Al-Quran yaiku ing surat Al-Qadar, luwih becik tinimbang su wulan. Wektu sing mesthi dumadiné wengi iki ora diweruhi nanging miturut sawetara riwayat, wengi iki tiba ing 1010 wengi pungkasan sasi Ramadhan, persisé ing salah siji wengi ganjil yakuwi wengi ka-21, 2323, 2525, 2727 utawa ka-2929. Sebagéyan muslim biasané ngupaya ora ngliwataké wengi iki kanthi njaga dhiri tetep melèk ing wengi-wengi
oldid=826964"	Kategori: Sasi HijriyahRintisan mawa topik IslamRamadhanIslam	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 17.42, 11 Maret 2013.
Pakem (Pdf file, 229 Kb) Lampiran 1. Detail Pengukuran Kinerja Pakem (Pdf file, 96 Kb) Lampiarn 2. Rekap Pengukuran kinerja Pakem (Pdf file, 171 Kb) Lampran 3. Hasil Audit Pakem Data SIM PAKET (Pdf file, 17 Kb)
Februari 2011 Rekap Penilaian Kinerja Pembukuan Pakem(Pdf file, 197
"KANJENG ROMO PRABU GUSTI HERUCOKRO MIDJIL SOKO ALAS KETONGGO", Kanjeng Romo telah paring (
Kulo nyuwun pangapuro dumateng Gusti Ingkang Moho Suci
Kulo nyuwun kangge anyirnakake tumindak ingkang luput.
Siji siji, Loro loro, Telu telonono
Siji sekti, Loro dadi, Telu pandhito
Siji wahyu, Loro Gratrahino, Telu Rejeki
Ketiban iduku putih sirno layu dening.....(Asmo satriyo)
(Asmo satriyo).....Jeneng siro midjilo panjenengan ingsun kagungan karso arso.....(Gulung)
(Asmo satriyo).....Jeneng siro midjilo panjenengan ingsun kagungan karso rogoniro arso tumindak.....(Gelar)
Duk semono naliko jenengsiro aneng telenging telogo tanjung
Roh suci sopo kang kagungan, kagungane Gusti Ingkang Moho Suci
Lamun arso midjil ono loro mergane kang siji metu mergo ino, kang siji datan metu mergo ino, kang metu mergo ino roh suci, kang dadi manungso, iku keno pati,
nendro, hayuningrat arso ngupadi kadang tuwo pembarepipun kang peparap sastrojendro ono ing ngendi pandunungane, kadang anom arso ketemu, endi to margoniro ngupoyo bisonyo ketemu, sanaliko hayuningrat uro-uro, "kakang-kakang sastrojendro, kadangiro anom arso ngupadi ono ing ngendi papan pandununganiro, kadangiro anom hayuningrat arso matur kadyo pundi pawartanipun kadangiro anom arso mangerti", wangsulane sastrojendro, "yo bener kadang ingsun hayuningrat jenengsiro yekti kadang ingsun moro jaji manjuwo dene gupuh ono ngarsanipun kakang, mulo
1. Sopo kang manggulo wentah ragane manungso iyo urip, kang ngobahake ragane manungso iyo urip, kang muno iyo urip, kang kroso romongso ngrasakake iyo urip, mulo urip kang pinilih sakalir datan liyo kejobo urip, kang sinembah urip, urip kang sinembah sakabehing urip (sedarum), amergom urip kang kagungan, kang amengkoni sakabehing kahanan.
2. Kahanane wujud, wewujudan kang gumelar aneng ngalam dunyo iku kabeh den wengkoni urip, urip kang kagungan purbowaseso, kang nguwasani kabeh kahanan, mulo urip kang gawe gelar gulung ono soko dening urip, datan ono, soko dening urip, urip iku yekti, urip kang mahanani sakabehing kahanan, mulo sesembahan nyoto iyo mung urip, bukti luhur luhuring urip kang sarwo tuwuh manuwuh, kang sarwo sumi menjemi iku yektine urip.
3. Gumelaring jagad anyar saisine pisan, anane mung ringgit purwo, lampahanipun monosuko manunggal, dalangipun bocah soko gunung, herucokro semono, iku kang mandegani pagelaran aneng jagad agung ngalam dunyo, waranggane roso sejati, gamelane dudu gamelan perunggu nanging gamelan lokananta, swarane gumludug, kang dewe-dewe munyo munining urip, ringgit purwanipun woco, elingo purwaning dumadi, purwaning dumadine manungso, tan liyo soko dening roh suci, kang sinabdo tumurun gumelar aneng ngalam dunyo kang sarwo tuwuh-manuwuh dedalane manunggal kinantenan sarwo midjil, nora rampung lungguh aneng jagad anyar ora biso den lakoni bathin, agomo lan ngelmu, tangeh lamun jenengsiro tan mangerti mring kuncinipun iku kuncining gesang. Moho suci sesebutan ingsun, iku tumrap sakabehing manungso urip kang tumitah aneng ngalam dunyo, toging anggo marsudio katone wujud kang anggendong mondong yekti urip, yekti nyoto nyotone nyoto jenengsiro turu binantalan urip, kinemulan urip, kinasuran urip, samobahing ragane soko krentege kalbu opo kang jenengsiro sedyo kudu podo jenengsiro tumekeng wujud, datan ono bedane krenteg kang mahanani yekti podo ono.
1. Mustika mustikaning roso, urip sejatining urip, kang mahanani gelar gulung kang gumelar
biso mumpuni roso sedarum iku gemblenging roso, mumpuni roso sekalir.
2. Purwaning dumadine manungso tan liyo soko dening roh suci kang sinabdo tumurun gumelar aneng ngalam dunyo, kang sarwo tuwuh-manuwuh dedalane manunggal kinantenan sarwo midjil.
3. Gelar gumelare manungso soko dening manunggaling roso sejati, manunggaling bopo klawan ibu, sakarone podo rebut roso, rangkul rinangkul den podo uwal uwaliro lamun wis podo midjil.
4. Mulo sakabehing poro manungso elingo purwaning dumadi, sun njarwani marganipun naliko jenengsiro kinandut mring ibuniro, ibuniro rino klawan dalu tan kendat anggone meminto mring sihing gustine, pamintonipun ibuniro murih widodo lan dadi tulusing kang kinandut, sangang warso nandang sengsoro, mbenjang mios wanito wiwah kakung amung sipat dermo nompo ingkang kagungan urip.
Sriyoto putraningsun, dasar kanyo tur manis, ati-atiyo malengkung gumelar ambyar ing tawang, nggumunake manungso sedarum dadi remaning poro manungso, anane sri sejati, biso mujudi.
Kapi jembawan sesembahan ulun, guru laki kang sejati, kang andadekake reanane driyo sakabehing manungso, kapi jembawan wujudipun ketek abang, mulo pujo semedinipun mbenjang lamun kagungan putro/putri kenyo manis sang dyah diyu jembowati. Katiyasanipun jentik manis, mamanis ndadeake tentreme manungso yen wus dewoso ingsun gadang-gadang dadiyo prameswari warine wisnu, wisnu munggal ngejowantah neng ngalam dunyo, tuwuhe sri sejati kang mabyur, mulo dadi pepundene poro kawulo putri miwah kakung, ndadekake mulyane poro kawulo sak anak kadang tumeko putu, iku sak teruse agawe bunga lan tentrem.
Yoto kuwi pari, sri kuwi laku, triyoto kuwi kinasihe batoro kolo, mulo sing ngoyak-oyak pangan kuwi batoro kolo, dadi yen triyoto sing dijejerake ora bakal digudo, ketek abang kuwi kekarepan (karso), pujio dudu mujo, mujo kuwi lagi laku, pujo kuwi lungguhe dadi jembowati yo kuwi ghaib, kanggo tetulak, yen matan ono tetulakan pari, jawan kudu dijebol setitik, kuwi saranane banjur gawe ngubengi sawah sepisan wae (sing wis wiwit mratak), bakdo kuwi suket jawan banjur dienam (dibundel wayang) digowo mulih dilebokake lumbung, iki kanggo mengkoni anane pari kang lagi tuwuh (mratak), ora bedo opo wae tuwuhe jabang bayi kang winengku kakang kawah.
V. MULO JENENGSIRO GELAR GULUNGE ROSO KANG NYOTO
Poro manungso biso muno-muni iku soko obah osiking roso lati biso ngunekake tutuk minongko lurung, iku yekti karsaning urip, urip kang gawe gelar kang dadi panutan, mulo siro darbe karso awit jenengsiro den lungguhi urip kang ngrenggo rogoniro. Ono kuwi yekti kang nganani, mahanani mring kabeh kahanan urip kang anganakake saliring gelar gulung gumelaring roso sakalir kang anglimputi rogo ing telenging telogo tanjung, eling-eling jenengsiro duk maksih aneng telenging roso sejati siro durung manunggal, tunggal roso kabeh anglakoni kang nglimput sakojur badan urip kang dadi wengkune wengku kang bakuh kukuh njrambahi jagadiro yekti mulo sireki kroso kabeh ing ragamu lan jabeng asmane sopo kang lungguh anglungguhi ing roso neki lan udinen den tunggal, poro manungso biso muno-muni iku soko osiking roso lati biso ngunekake tutuk minongko lurung iku yekti karsaning urip, urip kang gawe gelar kang dadi panutan, mulo siro darbe karso awit jenengsiro den lungguhi urip kang ngrenggo rogoniro. Ono kuwi yekti kang nganani, mahanani mring kabeh kahanan urip kang anganakake saliring gelar gulung gumelaring roso sakalir kang anglimputi badan, rino klawan dalu eling-eling jenengsiro duk maksih aneng telenging roso jati, siro durung manunggal.
Heh putraningsun sami poro satriyo lan wanito mreneo sun jarwani, mangertiyo jenengsiro wus ingsun sabdo dadi kitab suci sejati adam makno wastanipun, iku wujudiro wulang reh sejati iku uniniro, berbudi bowo laksono, kadyo lakuniro pratondo jenengsiro putraningsun.
Ojo turu sore kaki ono dewo nganglang jagad nyangking bokor kencono isine dungo tetulak sandang klawan pangan, yo kuwi bagianipun wong urip sabar narimo.
Poro manungso jenengsiro elingo perobahane jagad lawas lan jagad anyar, sing biso ngetutake perobahane jagad, sing wis eling sangkan paraning dumadi , kang wis ndarbeni telu kang podo sektine, kang sumromboh anjrambahi sak indenging jagad. Siji lungguhe roso, loro lakune roso, telu gelare roso, siji tumrap laku jenengsiro laku tresno, loro jenengsiro laku welas asih, telu mring sak podo padane ono, yoiku gemblenge, hanane, gumelare jagad anyar, gulunge jagad lawas, tegese jenengsiro, siji : rengganen kang momong rogoniro rino klawan wengi, loro : jenengsiro biso anggulowentah obah mosiking roso, telu : bukti klawan nyoto jeneng siro kroso, rumongso, ngrasakake opo kang jenengsiro lakoni tumrap samubarang karyo.
Pakaryan kang guno amigunani, sumromboh mring sejagad yo jagade manungso urip kabeh, iki sabdo dawuhe kang murbo waseso jati, yo guru jati, yo pangeran jati, yo moho adil, kang ngadili gawe gelar roso katentreman tumrap manungso sak indenging jagad royo kang laku kasebut.
1. Wis katon sasorotipun trontong-trontong amadangi kabeh dunyo kang gumelar ngalam iki, mangertiyo jenengsiro kang murbo lan amiseso sang hyang mono jati yekti.
2. Karsane hyang Romo prabu mbengkas durmolaneng bumi kari endang lan satriyo kang ginadang dadi wiji, wiji janmo kang utomo, tuwuh-manuwuh sejagad royo, karyo raharjane bumi.
3. Heh kabeh putraningsun pirengno sabdoningsun iki, "ojo podo was sumelang, ingsun jangkung rino wengi sun emban, sun gendong, siro yekti tan pisah sarikmo siro ingsun yekti jati".
1. Ojo ngaku (kumingsun) jalaran mratandani goro.
2. Ojo ngrumangsani, jalaran yen ngrumangsani tegese darbe rumongso sumbarang (widagdo ing patrap) malah wigar sabarang gati.
3. Ojo mungkir, tegese selak, kudu jujur sing temen-temenan, ono ucao ono uni.
1. Ojo gumunan, tegese gampang kepincut dening kepinginan, darbe kapribaden dewe.
2. Ojo wegah netepi (nuhoni) darmo minongko jejibahan.
3. Ojo wedi, yo iku tumekaning pasti.
4. Ojo mutung lamun ngalami kegagalan.
muluring nalar anane sepisan iku sir, lampahing iku cipto, lungiding iku budi, telu-teluning mau gembleng dadi siji, yo ingkono lungguhing biso tumindak opo wae kang wis dadi kewajibane (darmane dewe-dewe).
Tegese minongko kanggo panglimbang amargo bener luput, olo becik kuwi wis sinandang, tegese yo dadi darbene dewe lan kabeh kuwi mau ono, mulo murih biso runtute laku lan tumindak biso diwawas (ditimbang-timbang) kanti temenan, jalaran olo becik, bener luput biso diungkiri maneh, ingkono mau rogo kang wenang milih, yen tumindake bener sing bakal oleh kuwi yektine sopo? nanging kosok baline, yen tumindake luput, sing bakal nompo yo sopo?
Elingo jenengsiro putraningsun asaliro ono iki soko manunggaling roso sejati, duk naliko manunggaling bopo lan ibuniro, sakarone manunggal sawiji, rangkul-rinangkul, tan purun pisah jaji, lamun roso sakarone durung midjil, lha iku ananiro ing madyo, podo marmo jenengsiro ojo wani-wani marang wong tuwoniro, yektine kang anjangkung klawan dadio pepayungiro sinebut payung tunggal jati.
Memelas Temen (Wong Kuwi)	Tonny K.
5	Til Kontal Kantil	Yon K.
KP	POP JAWA MELAYU	1	Mesakake
engkang sampun pinarak	258,523 sedulur ojo kapok
sugeng rawuh dumateng poro sedulur , mugi mugi Gusti Allah maringi rezeki
Mexico)) aku pingin banget bisa berbahasa vietnam karna it aku pingin banget beljar
Agastya	Nyanggring	Desa Tleman	Ngimbang	Lamongan	Jaran Bodhag	Sri Manis	ujungan	gumelen wetan
Jambé uga diarani pinang, wohan, penang. Jeneng latiné Areca catechu L.. [1] Ing saben dhaérah, pinang nduwèni jeneng kang werna-werna.[1] Ing Jawa Kulon diarani jambé, penang utawa wohan.[1] Ing Sumatra diarani pinang, pineng, pineung, batang mayang, batang bongkah, batang pining, batang pinang, lan boni.[1]
Jambé biyasané thukul ing latar omah, ing pinggir dalan utawa kali.[1] Jambé uga dimupangataké kanggo kaéndahan kutha lan kanggo penghijauan.[1]
Wit jambé dhuwuré 10-30 méter lan bentuké kang éndah cocok kanggo hiasan. [1]
Jambé bisa ditangkaraké kanthi nandur wijiné kang wis mateng utawa tuwa.[1] Sadurungé wiji ditandur, wiji luwih dhisik ditandur ing plastik utawa kang biyasa diarani polybag.[1] Nalika isih cendhèk, wit pinang kena kanggo hiasan omah. Sawisé gedhé, wit jambé banjur ditandur ing njaba omah.[1]
Jambé wis dimupangataké masarakat Indonésia wiwit jaman biyèn.[1] Jambé dienggo campuran mangan suruh utawa nginang.[1] Wong kang mangan jambé bisa nduwèni untu kang kuwat sanajan wis tuwa.[1]
Jus woh jambé kang isih nom bisa ningkataké stamina utawa vitalitas wong lanang.[2] Kanggo nétralisir rasa pait ing jus woh jambé bisa nganggo gula pasir.[2] Carané woh jambé dipisah saka kulité banjur dicampur karo kuning endhog pitik kampung utawa endhog bèbèk.[2] Sadurungé di blènder dicampur karo madu kang cacahé telung sendok lan susu kenthel kang rasané legi.[2] Jus woh jambé banjur disaring ampasé. [2] Jus woh jambé iki uga cocok yèn diombé kaum manula.[2]
Wiji lan woh pinang uga kena dimupangataké kanggo pangobatan.[1] Wiji pinang kena kanggo nambani panyakit beri-beri, cacingen, weteng kembung, tatu, diare, watuk riak.[1] Godhongé kena kanggo bungkus panganan. Sepet jambé kena kanggo tamba beri-beri, sembelit, lan gangguan pancernan.[1] Woh pinang kang isih enom kena kanggo tamba tatu kang disebabaké kacilakan.[1]
taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Jambé&oldid=830230"	Kategori: Artikel kanthi mikroformat spesiesStub/RintisanRintisan umumTetanduranWohArecaceae	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 09.12, 14 Maret 2013.
Pandapukipun, Ukara, wonten: 1. Ukara genep (ukara lamba). 2. Ukara boten genep (ukara gothang). 3. Ukara rangkep (ukara majemuk). 1. Ukara ganep sakedhikipun kedah wonten jejer lan wasésanipun, sok ugi wonten katranganipun. Tuladha: - Saidi mlaku - Bocah nakal kaé dolan mrénê. 2. Ukara boten ganep (ukara gothang) kapérang: a. gothang jejeripun. - rénéya sedhéla baé ! - Tukokna rokok ! b. gothang wasésanipun: - Sajaké Simin ! - Dudu Adiku ! c. gothang jejer lan
saking kalih ukara lamba utawi langkung. Ukara rangkep kapérang malih: a. Ukara rangkep sadrajad Tuladha: - Aku nulis, adiku maca buku, simbok olah olah, - Wong iku gemi, mulané dadi sugih. - Sepisan dhèwèké sregep, ping pindhoné pancèn pinter. b. Ukara rangkep raketan. Tuladha: - Simbok menyang pasar, déné aku kon tunggu warung. - Siman mbèlèh pitik, adiné mbubuti, simbok kang ngolah. - Dhèk wingi pité isih ditunggangi, dhèk mau wis dicolong uwong. c. Ukara rangkep tundha. Wonten ing salebeting ukara tundha wonten baboning ukara, inggih punika ukara ingkang dados undheraning gineman lan wonten gatranipun (anak kalimat). Gatra wonten pinten – pinten warni: a. gatra jejer: ukara ukara ingkang dados gegentosing jejer, Guruku .. .. , ndukani aku (ukara lamba). Wong kang mulang | aku | ndukani aku | 1 2 3 1. gatra jejer, 2. wasésa, 3. lésan kang nandang b. gatra wasésa: ukara ingkang dados gegentosing wasésa. Panjaluké .. .. , dituruti (ukara lamba). Panjaluké | aku sregep sinau | 1 2 1. jejer, | 2. gatra wasésa | c. gatra lésan: ukara ingkang dados gegentosing lésan. Aku ngleksanani panjaluké (ukara lamba). Aku ngleksanani | apa | kang dikarepaké | 1 2 3 1. jejer, 2. wasésa, 3. gatra lésan d. gatra katrangan: ukara ingkang dados gegentosing katrangan. Simin arep mulih sésuk (ukara lamba). Simin arep mulih | menawa aku | wis bali saka Sala 1 2 3 1. jejer, 2. wasésa, 3. gatra katranganCaranipun Ngudhal: Simin arep mulih, menawa aku wis bali saka Sala. Simin = jejer arep mulih = wasésa arep = katrangan mangsa menawa aku bali saka Sala = gatra katrangan menawa = katrangan sarat aku = jejer gatra katrangan wis = katrangan wektu (wekdal) gatra katrangan bali = wasésa saka Sala = katrangan panggènan gatra katrangan.
< 04 Ukara Lan Pangudhalipun06 Ukara Miturut Suraosipun >
Tuladha Atur Pasrah Lamaran aking Duta Saraya Pinangka Sullh Salira saking calon Kadang
ssalamu ‘alaikum Wr. Wb.Panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh, para pini sepuh ingkang pantes pinundhi, panjenenganipun puma karya labet praja, para santana warga saking Bp ___________ sekalihan garwa (ingkang mengku gati) ingkang pantes kinurmatan para kadang wredha mudha ingkang bagya mulya.Amit pasang paliman tabik, ila - ila dina sinabetna ing ila duni tinebihnaa tulak sarik dhumawahing tawang towang, mugi linepata saking siku dhendhaning Gusti Allah ingkang Maha Kawasa, kalilanana kula matur kanthi ngadeg wonten ngarsa panjenengan sadaya saperlu nggempil kamardikan panjenengan ingkang katemben wawan pangandikan, karana ing kalenggahan punika kula piniji ngembani wuwus dados duta saraya miwah cundhaka sulih saliranipun Bp ___________ sekalihan.Tinarbuka keparenga langkung rumiyin kula ngaturaken puji syukur wonten ngarsa dalem Gusti Allah ingkang Maha Agung, awit saking barokah saha rohmatipun ingkang tansah kapaningaken dhumateng panjenengan sadaya dalasan kula, saengga maksih pinarengaken kempal manunggal kanthi karaharjan tebih ing sambekala. Sinawung raos suka ing ngajeng, keparenga kula ngaturaken wosing gati menggah pisowan kula sakadang.Nun inggih maligi katur wonten ngarsanipun Bp ___________ sekalihan garwa (ingkang mengku gati) kula pinangka sulih saliranipun Bp ___________ sekalihan ngaturaken salam taklim mugi katur wonten ngarsa panjenengan sumrambah para kulawarga samudayanipun. Wondene wigatosing gati pisowan kula sakadanga saperlu ngaturaken wudharing gantha babaring sedya. Nun inggih ing nguni Bp ___________ sekalihan garwa sami - sami hanggadhahi pirembagan ingkang ing antawisipun Bp ___________ sekalihan hanggadhahi Putra jalu
sonten ndhodhok latar dhodhog lawang sumedya nginang jambe suruhe, kanthi atur mekaten karana sampun jumbuh anggenipun pepetangan, saha sampun manunggal cipta, rasa miwah karsa, agenging manah ingkang tanpa pepindhan Bp ___________ sekalihan anggenya sampun katampi panglamaripun pramila ing kalenggahan punika Bp ___________ sekalihan ngaturaken sarana miwah upakarti pinangla jangkeping tatacara salaki rabi.Nun inggih perlu kula aturaken mriki ingkang badhe kaaturaken wonten ngarsanipun Bp ___________ sekalihan garwa. Sanggan saha majemuk ingkang sampun wonten wujudipun kanthi pangajabing sedya dadosa sarana sahipun sesanggeman miwah raketing kekadangan temah mboten saget pisah salami - laminipun. Kasoking katresnanipun Bp ___________ sekalihan dhumateng Bp ___________ sekalihan garwa ing mriki badhe ngaturaken malih ageman ingkang awujud ___________ ing pangajab pinangka agemanipun badhe / calon penganten putri.mBoten
anggenipun Bp ___________ sekalihan garwa (mengku gati) netepi darmaning sepuh miwaha siwi mahargya suta.Amung panyuwunipun Bp ___________ sekalihan, mugi keparenga calon penganten kadhaupna saha kapanggihna miturut satataning agami miwah adat ingkang sampun lumampah ing tlatah kampung mriki. Hambok bilih Bp ___________ sekalihan anggenipun ngaturaken sarana wonten kekiranganipun labet budi dayaning manungsa kirang sampurna, mila awit saking punika Bp ___________ sekalihan garwa (mengku gati) mugi hangandhapna samodra pangaksama ingkang agung.Pepuntoning atur kula minangka ulih salira saking Bp ___________ sekalihan menawi wonten gonyak - ganyuking wicara kiranging suba sita ingkang singlar ing reh tata krama miwah kasusilan, mugi diagung pangaksama panjenengan sadaya. Ing wasana Wabillahi taufiq wal hidayah Wassalamu ‘alaikum Wr. Wb.
< 23 Tuladha Aturipun Panatacara Saksampunipun Pasrah Lamaran Ngancik Panampi21 Tuladha Aturipun Panatacara Sasampunipun Tata Adicara Pambagyaharjo >
Gunatilake & Anjaleen Gunatilake 6. Ranwan Punsandha - Raju Bandara
7. Muladhi Baendha - Nuwan Gunawardena
minongko mung kanggo woconan lan iso guyonan, jebule boso jowo kui okeh seng nganggo neng bongso londo * wong londo* iki bukti buktine.!
2. Die Hard II — Matine Angel Tenan
3. Die Hard III With A Vengeance — Kowe Kok Ra mati-mati yo?
11. X-Men 2 — Wong Lanang Saru
akeh… ojo lali dolan neng blog nggon aq http://thisforadsene.blogspot.com aku yo ora weruh blog q iku boso opo, jenenge wae
Blackburn[LAN] OldhamRe: [LAN] Oldham[LAN] Re: 1851 West HoughtonRe: [LAN] OldhamRe: [LAN] OldhamRe: [LAN] OldhamRe: [LAN] OldhamRe: [LAN] OldhamRe: [LAN] Oldham[LAN]
nyoba nih.tapi kok lelet banget buka fb aja gak
wes ono sing wes laku.. WKWKWKWKWKW. soale mboh kon sido opo ora..kapane ketemu di GM ga ngomong apa2..
mikir sampe sono lah...iki aku mau emosi sampe gak jadi. tak pikir2 maneh yo sakno si kumiz iki..wes ngene ae, le... kartu2mu tak boronge murah2 wae... @2,5rb.... enak toh?kon pisan ndut... raresmu kabeh tak borong wae yo?!?! @2,5
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Geldermalsen&oldid=679349"	Kategori: Gemeente ing
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 23.49, 29 Mei 2012.
aku wis nganggo motor iki.. saiki malah wis lewat 2300km… heheh.. emang asik lik ndelok Z250.. cuma ga semua orang suka ama model ini.. yakin iku!! malah kudune masyarakat seneng, akeh pilihan model.. mo
jenenge wae sulap pakde,pan kepriwe man..ing
sing apik yo ditontom ra apik yo ra sah didelok
Jayanthi, Ram Jayanthi, Shivaji Jayanthi, Nav Ratri,
iku sawijining kutha ing Polandia Tengah. Kutha iki nduwé pedunung 30.010 jiwa pendhudhuk ing taun 2005. Uda didadekake bagean Provinsi Polandia Besar wiwit 1999; sadurungé mlebu ing Provinsi Kalisz saka taun 1975 kanthi 1998.
Ing Mangsa Jerman, kutha iki ana ing provinsi Posen, Prusia, 50 km (32 mil) tenggara Posen. Ing
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Krotoszyn&oldid=837923"	Kategori: Rintisan PolandiaKutha ing Polandia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 04.38, 17 Maret 2013.
ngrep/ngrep.mk@@ -0,0 +1,25 @@+#############################################################+#+# ngrep+#+#############################################################++NGREP_VERSION = 1.45+NGREP_SOURCE = ngrep-$(NGREP_VERSION).tar.bz2+NGREP_SITE = http://$(
ngerti. sungguh. gue ga ngerti banget kenapa
karo bentuke malah honda sing bingung, yen kualitase (mung) sak sepantarane
Wes Dening Wes Dening Wes Dening Wes Dening Wes Dening
sing gelem og karo aku RT @rahmad_puji alpha182 oh iyo yo golek
makane,pas neng duwor ojo dumeh,tur kemakiii,iklane senenge ngelek elek liane
gak. Tapi kalu korang bleh bagi aku image file yg korang nak, lg bagus, x der la aku gi hentam je gambar yg aku suka :XD
matur nuwun dene sampun kepareng ngunduh file musik ing ngriki....
Herbal Hipertensi Archives - Obat Herbal Kelenjar Getah Bening.com
Tuladha Aturipun Panatacara Badhe Pambagyaharjo Ing Pahargyan Lamaran19 Tuladha Aturipun Panatacara Badhe Pambagyaharjo Ing Pahargyan
ingkang sinuba ing pakurmatan, raos bombong miwah mongkoging manah, panjenenganipun Bp ___________ sekalihan ingkang mengku gati mboten saged kagambaraken ing mriki, madyaning pahargyan ing kalenggahan punika ing sedya badhe hangaturaken pambagyaharjo wonten ngarsa panjenengan.Awit saking bombonging manah anggennya badhe matur amung kandheg wonten samadyaning jangga, ingkang punika minangka sulih sarira ingkang piniji nun inggih panjenenganipun Bp ___________ wekdal kasumanggakaken, sumangga nuwun.
< 20 Tuladha Atur Pambagyaharjo Pasrah Lamaran18 Tuladha Atur Pambuka Panatacara Pasrah Panampining Lamaran >
Ayuh, kapan ki nonton bareng ..
mana ada sih sekuriti kerjaanya ngelap kaca?? :nuts:
nanti malem nonton yuuh.... :banana:
monggo: Tapi stelan maenya gan,,wuih..
maning stiker siki pating tletek. Ora mung nang “Republik Rakyat Mbeling” tok sing ana alat peraga kampanye kaya kuwe, nang Negara tetangga ya pada baen. Jebule arep ana hajatan gede sing jenenge
sing jenenge gambar caleg pating trempel nang endi ora pokoke. Embel-embele tulisan ya ana baen, ana tulisan sing cerdas, ana maning sing tulisan sing jelas-jelas nggedebus.
Nek ditotal caleg sing siap bertarung nang Dapil 14 cacahe ana 362 wong, jan pokoke akeh nemen. Pokoke kaya wong arep kon kerigan.
Mergane arep dirawuhi calon yang terhormat anggota dewan ( nek dadi… maksude), panitia wis gupruk ngalor-ngidul. Sedurunge hajatan wis siap-siap segalane molaih kang tratagan, sender utawane salon (siki menterenge ya sound system) karo ubo rampe pacitan.
Wektune acara “Debat Terbuka Bersama Caleg” wis tekan. Caleg sing diundang 362 sing tapi teka mung rong glintir padahal cuaca cerah nemen. Caleg sing ora rawuh alesan karo panitia macem-macem, ana sing alesan acara kondangan, ana sing agi nggolet utangan nggo agan mbayar baliho, ana maning sing ora mangkat karena jase tembe agi dijahit. Sing merguyokna maning ana sing alesan agi nunggoni bojone babaran.
Pokoke panitiane nganti mblegidhig nampani alesan sing dikirim lewat sms. Ketua panitiane sing jenenge Tejo Suko Senggomo nyekeli bathuk baen, masalahe pacitan (jajan pasar) sekumplite, ana cara, lemet, kacang godhog, cimplung karo wedang teh tubruk wis disiapna. Padahal pacitan mau guli utang maring nggone mbokayu Magem (kiye dudu jeneng
Mbleret (POM), caleg sijine maning jenenge Ir. Sastro San Basten nomor urut 51 wakil sekang Partai Chatting Reformasi (PCR).
Ketua panitia mergane sirahe mumet dadi ora kakehan cangkem, ora ana acara sambutan ora apa,
Tejo : Pak Triman, aku maca visi misine njenengan apik, aku wis paham. Nah siki aku arep takon program kerjane njenengan mengko nek misale dadi apa baen?
Triman : Terima kasih…. Ehem (gulune gerok ora, ethok-ethok dehem). Atas waktunya. Bla..bla..bla (ngecebrek kaya bakul klambi nang pasar Pahing, tapi ora nyambung karo sing ditakokna)
Tejo : Interupsi pak Triman..!!
Triman : Ya silaken (karo clingak-clinguk)
Tejo : Mau pertanyaane nek njenengan kepilih dadi
Triman : Wong aku ngomong durung rampung wis disaut baen.
Caleg Triman Suko Senggomo karo mbenerna jas kebanggaan partaine siap-siap nerusna jawabane.
Triman : Dadi kaya kiye sedulurku kabeh
kuwe arep tek perjuangkan bener-bener, tapi mengko nek utangku sing nggo modal nyaleg wis lunas, wis entuk bathi karo tanah ngambrah-ngambrah.
Tejo : Oalah…!! (Tejo nyenggak maning). Deneng kaya kuwe?
Triman : Lah, aku ya ora salah mbok? Tek tegasna maning, aku nyaleg kuwe ora mung modal cangkem thok, lah sing ngetokna duit nggo bangsane gawe bendera, stiker, kalender, baliho karo ube rampe liyane. Terus wingi aku mbantu watu krosok nggo mbenerna dalan, mbantu sembako nggo korban bencana alam barang. Lah sih sapa nek dudu aku modalku dewek? Kuwe be wis direwangi sertipikat umahku, mertuaku, mbokayuku, adiku wis nang tangan bank kabeh. (Triman ngomong karo mecothot-mecothot kaya ora pantes dadi anggota dewan).
Tejo : Aku ora setuju! Mulane sedulur kabeh aja pada milih caleg model kaya kaki Triman, percumah. Aweh sembako rega limangewu ben kon milih, tapi nek wis kepilih malah mung arep dondon duite Negara! (Tejo keton angas, emosine keton memuncak)
Tejo : Sepisan maning sedulur kabeh! Pilih baen, caleg sing ora modal, ora kakean janji tapi bisa makili aspirasi rakyat dudu makili
malah tungkul sibuk dolanan HP agi ngirim sms maring gendhakane ndean. Lewih parah maning pemuda karo warga liyane malah pada udad-udud karo gayem pacitan sing mlarah-mlarah.
Mergane ketua panitiane gregeten, sidane acara “Debat Terbuka” sing mung dihadiri caleg blekethir dibubarna. Panganan mlarah-mlarah, kaki Tejo sing nanggung getah acarane bubrah.
aku balik kapom tok tua aku esok...
xdok aroh aku balik kapom tok tua aku esok mod..tidok aku bowok mung doh!!:D:D..
Balas	yglenford, on Maret 5, 2008 at 5:30 pm said:	yo..yoo .. sing karepe dhewe, sing ngudo sakarepe, ….
angler'e turu iku kerono nduwe roso ngantuk, senajan to amben galar lemek'an kloso yen nduwe roso ngantuk turu mesthi biso nikmat.Mangan enak sampek kewareken iku dudu kerono opo sing tok pangan ugo dudu kerono panganan mahal tur mewah, ananging biso mangan enak iku amergo nduwe roso luwe, senajan to sego thiwul jangane blendrang yen luwe mesthi biso ngrasakne nikmate mangan.Bojo yo semono ugo, senajan elek lan pesek yen jenenge cinta lan sayang tur rindu selalu menggebu bojo yo gampang wae metengan, rupo lan werno iku kan bungkuse njobo, tapi sejatine nikmat kan ono ing kempitane.Mulo filasafat kenikmatan hidup ing dunia iki hakekate ono ing telung perkoro iku mau, yoiku mangan, turu lan kenthu.
alamendahKamis, 06 Oktober, 2011Tetapine telu-telune ora iso dilakoni bareng yo, Kang?.BalasHapusSriyono SemarangMinggu, 09 Oktober, 2011lagi iso loro sing ngarep kang, sing keri dewe urung.... haaaa.....BalasHapushajarabisRabu, 12 Oktober, 2011hhahha .boleh . boleh .menarik tuh :)salam kenalwww.hajarabis.comBalasHapusbendKamis, 20 Oktober, 2011Sik-sik sing tenang, sing keri dewe kui marakno sik mbayar
Ndak lali neng ngendi paranmu Tekan Suroboyo nganti Tulungagung Neng pinggire kali Brantas Pesisir Popoh lan Prigi Cidro ing janji kapan ang...
Prabu Pandu Dewonoto kasebut dadi ratune Negoro Ngastino kagungan garwo kaleh, garwo sing kepisan putri songko Negoro Manduro sesulih Dewi...
Ndelok Video'ne Nyimak Lirik'e Aku pancen wong ra nduwe,(ora...nduwe) Jare simbok ngganteng dewe,(timbang liyane) Ijasah ora nd...
Nang ratan gedhe, Jalan raya Mlarak Jabung iku ono prapatan sing diarani prapatan mblebak'an, emboh nyapo nak wulan poso ngene iki sing...
#Ngopikere sak umpomo diarani acara saingan,
- Tim Ekspresi. Basa Jawa SMA X. CV Media Karya Putra. Kartosura . 2005
- Penjebar Semangat. Kalawarti Basa Jawa. Surabaya.
dipunwaos wacan sampun ingkang sumadya kanthi wekdal 1 menit, banjur dipunetang anggsal pinten tembung!
Dipunpadosi ide pokokipun, banjur dipunringkes isi wacan igkang sampun dipunwaos!
Dipunwaos cerkak ingkang sampun sumadya kanthi pocapan ingkang trep!
Dipunserat unsur-unsur intrinsik adhedasar cerkak ingkang sampun dipunwaos!
Dipunserat nile-nile ingkang wonten ing cerkak punika lan dipunjlentrehaken pepeling ingkang wonten ing cerkak punika!
ingkang sampun ditemtoaken, salajengipun dipunparagaaken wontan ing ngajeng
Dipunserat topik-topik ingkang wonten ing wacan persuasi salajengipun dipunpadosi titikanipun wacana
Dipunserat nile-nile ingkang ngandut wontan ing crita rakyat lan bandingaken nile-nile ingkang wonten ing srita rakyat kaliyan nile-nile jaman saniki!
Dipun serat watak paraga wonten ing cerkak lan dipunserat babagan ingkang narik kawigatos saking cerkak punika!
Wayang Kulit Ki Hadi Sugito Ki Manteb Sudharsono – Koleksi MP3 Wayang Kulit Ki Manteb Sudharsono Ki Narto Sabdho – Koleksi MP3 Wayang Kulit Ki Narto Sabdho Ki
Dipuntedahaken 2 kaca-kaca ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 2.
oldid=842665"	Kategori: Organisasi internasionalAsia	Menu navigasi
Balas	giTa_febRi	2010/03/14 pada 09:32	waHH,………
dRama_na nTu ngaJaRin qTa bYaR gaG buaNg/numPukin samPaH dkaMar…
aPaLagi q taKuT banGeT ma tikus ……..
basa Yunani : "Plesio" sing artine cedhak, lan "saurus" sing artine kadal) yaiku jinising reptil laut sing gulune dawa saka ordo Plesiosauria sing urip ing banyu.[1] Plesiosaurus kalebu jinis dinosaurus karnivora.[2] Panganan utamane yaiku iwak.[2] Plesiosaurus urip ing jaman awal Jurassik.[3]Fosil wrangka Plesiosaurus sing paling lengkap ana ing Lias,Inggris lan ing Jerman.[3]Kewan iki bisa dibedakake dening endhase sing cilik,gulu sing dawa tur ramping,awake meh mirip penyu,buntut cendhek lan rong pasang sirip dayung gedhe sing dawa.[1] Plesiosaurus kalebu Plesiosauria,nanging spesiese cukup khas, yaiku ana P.brachypterygius,P.
Plesiosaurus iku kalebu salah sijining reptil kuno sing sepisanan ditemokake (dening Mary Anning),lan entuk kawigaten akeh ing Victoria, Inggris.[4]jeneng Plesiosaurus dikei dening William Conybeare.[4] Dijenengi kaya mangkono mergane kanggo nuduhake yen Plesiosaurus kuwi pada dene kaya reptil normal biasa ,ora kaya Ichtyosaurus,sing wis ditemokake ana ing lapisan watu kang padha mung bedha pirang atus taun.[4]
Plesiosaurus iku spesies sing duweni ke-khas-an dhewe. Yen diukur dawane rata-rata 3 nganti 5 meter (10 nganti 116 kaki).[5] Monconge cendhek,nanging cangkeme bisa mbukak amba banget,lan rahange kebak karo rentengan untu kerucut ing rongga cangkeme.[5]Gulune dawa lan ramping,nanging kayane kaku,mergane vertebrata iki enggal bener-bener gepeng,sing nuduhake ing kabeh restorasi yen Plesiosaurus ora bisa mbungkuk kanthi cara-banyak(mbungkuk leher angsa).[6]Vertebrata liyane sing rada mirip malahan enggal gepeng banget lan tegas dadi siji lan rak ana sakrume.[5] Balung rusuke dadi tunggal-endhas,lan ing tengah-tengahe rongga paru-parune sing ana ing antarane fungsine mbantu njagang bageyan-bageyan awak liyane.[2]Balung rusuk mau ngebaki Plastron padet ing rusuk abdominale.[4]Buntute cendhek lurus lan bisa nglancip kanthi cepet.[5]
^ a b {{en} [1]
^ a b c {{en} [2]
^ a b {{en}[3]}
^ a b c d e f {{en}http://www.enchantedlearning.com/subjects/dinosaurs/dinotemplates/Plesiosaurus.shtml}
^ a b c d {{en}http://www.prehistory.com/plesiosa.htm}
Artikel perkawis dinosaurus punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged
emnk sapa ja yg gk nganggep lo ?????????????CapaNeh [id], 28 Oct 2009, 2:12 reply sapa ja trmsuk lo.....................................
bete'''''''''''''''''''
[LAN] RE: MAILRe: [LAN] RE: MAIL[LAN] Haydock - Mining Disaster.Re: [LAN] Haydock - Mining DisasterRe: [LAN] Haydock - Mining DisasterRe: [LAN] Haydock - Mining DisasterRe: [LAN] Haydock - Mining Disaster[LAN] Lancsgen Inquiry[LAN]
“Wes, ancene awakmu gendheng.” “Gelem melok tah ora?!”
duit arep nggo opo yen ra nggo dolan? Comment by bangsari — July 12, 2010 #
nangis iki aku rek heheheselamat yo kang, enggak perlu klak klik wis kang, dollar pasti cair tiap bulan heheAku patrol sahur maneh wis, sapa tahu nemu
Jamanku cilik nang ndesaku langka panganan kiye. Ngerti pertama pas SMP nang Banyumas. Acine ya mung dicampur bumbu terus di dang. Mangane dicampur karo sambel, njukute nganggo biting. Jaman siki akeh cilok sing “munggah kelas”. Ora mung aci karo bumbu, tapi ana sing di iseni daging utawa ndhog gemek. Regane ya beda, sing tuku ya wonge ngotani lah. Nang alun-alun Cilacap ana sing 2000 telu. Pancen enak sih, tapi genah turunan ndesa ya tetep kangen karo selera ndesa. Ana bakul cilok nang ngarep SD dadi kepengin. Tuku 5000, isine akeh pisan. Kayane sijine 200
Tapi sambel ABC Asli pancen rasane memper sambel cilok, dadine ya cocog. Mayuh mangan cilok ndesa, karo medang teh. Pokoke
Bawang Brojol, Semanger Pisan Ari Mangsan Rendheng
Manggleng, Panganan Ndesaaa Pisan Bisa Tekan Njakarta
Davos, Sing Semriwing Made In Purbalingga
Nglebokna Ping Papatmaeno on Asal Mula Wong Banyumas	Sing Ngendhong
Komik Haji Jayus - Pahala Dan PamrihHot Pant Dan
jernih. Ron kemuning pinujar pan dadi sesarate kang wong, badhe manthen pesthi sami ngangge ron kemuning, pandhan temu giring, lan beras pinipis mangke karya lulur (Daun kemuning
banget gini kok…tp aku sampe skrg
alhadlh aku lagi golet n belajar sql ketemu sampean di sini, matur nuwun sanget akeh banget ilmu sing bisa enyong dapat kang kene
…..wah pancen sampean bener-bener wong pinter lan
Tiong Ing Ling5. Wong Pick Chuo6. Wong Ing Hung7. Wong Siew
Nyuk Lang2. Wong Pick Kiu3. Yek Pick Huong4. Tiong Teck Ming5. Lau Su Ting6. Wong Leh Ming7. Wong Sui Ing8.
Mbakyu ku ngeksis euy.. ahihihi.
btw, fotoku kok guedhi tenan tho mba? ngisin-ngisini thok, rai nggo wedeni tikus di pampang guedhine pol hahaha,
Djawa » browser : Firefox 11.0 OS : Windows XP 6 April 2012 - 13:27 aku ga ngerti om.,
wakakakak/*enek opo seh kok kabeh2
Kangol Anglobasque Beret Kangol Wool Monty Beret Kangol Wool Galaxy Kangol Wool Spitfire Kangol
version Alkitab Bible Study 2.9.1 Alkitab Bible Study 2.9 Alkitab Bible Study 2.8.1 Alkitab Bible Study 2.8 Alkitab Bible Study 2.7 Alkitab Bible Study 2.6.2 Alkitab Bible Study 2.6.1 Alkitab Bible Study 2.6 Alkitab Bible Study 2.5 Alkitab Bible Study 2.4 Alkitab Bible Study 2.3 Alkitab Bible Study 2.2 Alkitab Bible Study 2.0 Alkitab Bible Study 1.5.1 Alkitab Bible Study 1.4
A : niki nek tumbas 1 3000, tapi nek 2 5000
Q : wa... kok tambah larang! Wingi we mek 2000 kok.
Kene, kene, gugur gunung tandang gawe
Siji (loro) telu (papat) maju papat papat
arep ngacani gustialloh sik mboten sare koq ra
kadhung mrene, komentar maneh ah!
Mikir apa nulis apa. Gak mikir juga nulis
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Bussum&oldid=813814"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumGemeente ing Walanda	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 23.11, 9 Maret 2013.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wognum&oldid=813876"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakGemeente ing Walanda	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 23.20, 9 Maret 2013.
Prahasta iku paraga wayang lakon Ramayana kang dadi patih ing Alengka. Dhèwèké putrané Sumali, raja Alengka sadurungé Rahwana. Prahasta isih seduluré Dèwi Sukesi.
Ing paprangan lawan prajurit wanara, Prahasta langsung ngoyak Anila. Anila mlayu nganti tekan pinggir alas wates. Ing kono, Anila kepojok. Kebeneran ana tugu kang banjur dienggo ngepruk Prahasta. Tugu kuwi seka Dèwi Indradi kang banjur salin wujud manèh dadi widodari. Prahasta mati sanalika uga kanthi sirah remuk.
Ing vèrsi India, Prahasta iku anaké Rahwana, lan mati déning Rama.
(id) Prahasta ing Bausastra Javanese Dictionary (bausastra.com)
Prahasta · Aksayakumara · Atikaya · Trisirah · Lawa · Kusa
Ayodhya · Mithila · Alengka · Sarayu · Raghuwangsa · Laksmana Rekha · Aditya Herdayam · Osadiparwata · Wedawati · Wanara
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Prahasta&oldid=805072"	Kategori: Paraga wayang	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 14.19, 8 Maret 2013.
surate iki ra kalah gaul koyo FTV nang Indosiar kae, tak nulis nganggo boso jowo yo. Bilingual gitu dech!
Pokoke yen iki ra ketok koyo layang tresno, kudu mbok anggep layang tresno! Titik!
dari @fatanurhaliza - “mbuh karepe pokoke judul e ngono…”
Aman (IUCN 3.1)[2]
Ptilocercus lowii) iku sawijining spesiès saka bajing jroning kulawarga Ptilocercidae. Kéwan iki tinemu ing Indonésia, Malaysia, lan Thailand.[2] Kéwan iki minangka siji-sijiné spesiès ing genus Ptilocercus lan kulawarga Ptilocercidae. Jinis bajing liyané kalebu kulawargafamily Tupaiidae.[1]
^ a b Cithakan:MSW3 Helgen
^ a b Han, K. H. & Stuebing, R. (2008). Ptilocercus lowii. Dhaptar Abang Spesies Terancam IUCN 2008. IUCN 2008. Diakses ing 30 Desember 2008.
Ūrmilā) yaiku sawijing putri Raja Janaka saka Mithila ing wiracarita Ramayana, . Dheweke yaiku adik saka Sita, lan bojone Laksmana, adine Rama. Dheweke nduweni adhi lanang loro yaiku Anggada lan Dharmaketu (versi liya ngandarake Taksaka lan Citraketu). Miturut salah siji versi Ramayana, nalika Laksmana bebarengan karo Rama nindakake proses pambuwangan kang suwene 14 taun, Urmila dadi edan lan ora sadar. Dheweke smaput maneh sawise Laksmana bali saka pangasingan. Urmila dikenal minangka sawijining sarjana gedhe. Ana pirang-pirang Ramayana kanthi versi beda ngandarake yen Urmila minangka pelukis kang nduweni bakat.
Kel 16:1-4; Kel 16:12-15... (TB) - Tampilan
sing kudu ngguyu ki mosok motor diarani koyok dajjal rupane, emang wes do ngerti rupane dajjal po. . . .wkwkwkwkwk. . . .
ING FPF - Prudent Plan (G)ING Global Real Estate -RP (G)ING IGMM FoF-15% Eqty (G)ING IGMM FoF-30% Eqty (G)ING L.I.O.N Fund (G)ING Latin America Equity (G)ING Midcap Fund (G)ING Multi-
msgstr "ISDN puntutik punturako protokoloa"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Opmeer&oldid=813857"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakGemeente ing Walanda	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 23.16, 9 Maret 2013.
pempek..:)semoga menang yah jeng..:)
Saturday, December 17, 2011 4:16:00 pm
Moga menang ya Jeng Soes, kangen mampir kemari
Saturday, December 17, 2011 6:54:00 pm
Kejaba sangka kuwi, ora ènèng wong bisa dadi Imam Gedé sangka kekarepané déwé, ora, nanging Gusti Allah sing milih lan manggil wong munggah pangkat kuwi, ora béda kaya Imam
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 68 dinten 648 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Wonten ing jagad musik, tangga nada péntatonis utawi skala pentatonik inggih punika skala ingkang wonten gangsal not saben oktaf. Skala péntatonik menika kasebar ing donya tuladhanipun inggih menika ingkang kasebat tuning krar wonten ing Ethiopia saha gamelan wonten ing Indonésia.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Péntatonis&oldid=833689"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéMusik	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 11.20, 14 Maret 2013.
banget, banget, banget, buangeti.., nek ra sabar bisa-bisa entek komputerku (entek? dipangan po mas? kok entek, he3) soale nganti aku ketiduran, bangun2 wis arep subuh, pokokmen suwe tenan, tapi hasile yo,
wis ngerti) piye to mas..!) btw montor mabur ngerti ora koe?
IndonésieAround Jalan Slamet Riyadi, Solo (Surakarta),
segera nonton, ga sabar pengen nangis bombay di sana, hihihii
Kudu wajib harus nonton Mak, kalo DVD malah enak, bisa di-pause dulu biar sesenggukannya puas hihihihi
KANG. ������: ������� � ������� ���������� �������������� ���� ������������ KANGLIM, ����������� �� ����� ������������.. ������ - ����������� ������ � ���������� �������������� ������������ KANG, ����, ������ ��������������, ������ ������������ ������, ������������� KANGLIM, ������ ������������ ������, �������������, �������� ����, ������������, ������, ��������, �������, ����, ��������, ������, ������, ������������, ������, ��������, �����, �����, ������, ������, ��������������, �������, ������ � ������. �������� ������ �� ���� ����������� ������ � ���������� �������������� ������������ KANG
������ — ����������� ������ � ���������� �������������� ������������ KANG
����������� ������ � ���������� �������������� ������������ KANG
������ �������� � ��������: ����
��� ������������� �����-���� ������� �� ����� ������������ ���� ������������ KANGLIM ������� � ��������� ������������� � ������������ � �����������, ��������� � ���� ����������� ������� � �� ����� ����� : http://kran16.ru .
��� ��� �� �������� ��� ��������� ��������� ������������ ���������� ������� ������ �������� ��������� ���������� ������� ������ ��������
������ �������� � ����������� ������� ������������� �������� � ����������� �������
������������� ������ ����������� ������ ��� ������
��������� �� ����� �������� ������ �� �������� �� ����� �������� ��������� ������� �������������� �������� ������� ��������������
���������� ���������� ��������� ������� �������� ���������� ��������� �������
�� �������� ������������ �������� �������� ��������� �������� ������ ���������� ������ � ����� �������� �������� ����� �������
���������� ���������� �������� (���������) ������������ �������� ���������� �������� (���������) ������������
�������������� ������ ������� �������������� �������������� ������
��������� �������� ��������� ���, ����������� �� ���������� ��������� ���������� ��������� � �������� �������� �������� ��������� � �������� ��������
���������� ��������� ����� �������� ��������� �����
����� ��������� ���, ����������� �� ������ ������ ������� ����� ������� �����
������ �������� � ������� ����� ������� ����� �������� �����
�������� ���� ��������� ������ � ����� �������� ����
��������� �������� ������ �������� �����, ������ ��� ����������� ������� �������
��������� ��������� ��� �������� ��� ��� �������� ��� � ������ �������������
�������� ��������� ����� �������� ��������� �����
������� ������ ������ ��������� � �������� �����
����������������/ �������� ������ ������ ������ �� ����������� ����������� ������ ���������, �������� �������� ����������� � �������� ����������� ������, ��� �������� ��� � ������ �������������
���������� ���� � �������� �������������� �������
���������� ������������ ������ �������������� ������������ ������
������ ������ �� ����������� � �������� ������ ������ ����������� �������� ����������� �������� ������ � �������� ��� �� �����������
���������� ������������ ���������� ������ ������ ��� ������ �������� ���� ������ �������� ��������� � �������������� �������
���� � ������� �������� ��� � ����������� ���� ��������� � �������������� � ������ �������������
���������� ������������ ��������� ������� ����������� � ��������� �������� ������, �������� ���, ����������� ������
������� ��� ��� �������� ��� ������ �������� �������� ���������� ���������� �������� �������� ���������� ��������
���������� ���������� � ��������� �������� ����������
������������� ������� ���������������� ����� � ��������� ������� ��������������� �����
������ �������� ������ ��������������� ��������� �������� ���������
������� ���������� ������ ���� � ���������� ��������� � � �������� ��������� ����, ������������� ��������
������� ��������� ������ � ��������� �������� ��������
�������� ���� � ��������� ��������� ����
��������� ����� ������� ���������� ����� ���� �� ����������� ������������� ������� ����� ������� �����
����������� ������� ����������, �������� �������� ����������� �������, �������� � �������������� �� � ������ �������������. ��������� �������
������� ��������� ����� ���������� ����� ����������� ��� ������ �������� ���������� ����������� ��������� � �������������� ��� �������� ���������� �����
���� ������ �������� ��������� � �������������� ���������� �����
����� ���������� ����� ������� ������ ��� ��������������� ���������� ����������� ��������� ����������� � �������� ���
���� ������ �������� ��������� � �������������� �������
���� ������� �������� ��������� � �������������� �������
��������� ������� ���� ����� � ��������� ������� �������� ������� (�����) ����� ��������� ��������� ������� (�����) ����� ���������
��������� ������ 2-� ������ ������ �� ������������ ���������� ������ ������������������ ��������� �������������� ���� ������� ������������������ � �������������
3-� � 4-� ������ ������ �� ����������� ���������� ������ ������������������ ��������� �������������� ���� ������ ������������������ � �������������
����������� ������ � ���������� �������������� ������������ KANG —
������: ����������� ������ � ���������� �������������� ������������ KANG
������� ������ "1001 ������" � ������������ ������ � ��������� �������� ������. �������� ������ � ����. ���� ������ ������ ���� �����������(����������), ������ ���� ��������� ��� ����������� �����, � ������� ������ ���� ��������� ��������� �������� �� ��������������� ��� �� �����������. ������������� ����� "1001 ������" �� ����� ������� �� ������� � �������� ������ � ��������� �� ����� ����� ������� ����� ������ ��� ���������� ������. ��������������� �� ���������� ������� � ���������� ��������� ���� �� ������ ����������� �� �� �������. ��� ���������� ������ �� ��������, �������� ������ �� �������� �����������.
Yer 12:1-17 (TB) - Tampilan
Kaibat namu ning paruminggo a me-grasscutter ing dikut, maragul na naman. Neng kayi naman aku mismu ing
Ngening aldo iti, mibuklat ya ing panaun ning Kuwaresma. Panagkat na ing
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pagedangan,_Tangerang&oldid=806482"	Kategori: Kaca kanthi
Kabupatèn Sampang iku salah siji kabupatèn ing Jawa Wétan tegesé ing pulo Madura, kutha Sampang iku ibukutha kabupatèné, kota-kota liyane : ---, lan liya-liyané. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± 1.233,30 km² utawa --- hektar.
dening Asisten I Pemprov Jatim yaiku Chusnul Arifin.
Artikel perkawis Kabupatèn Sampang punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupatèn_Sampang&oldid=805191"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakDaftar Daerah Tingkat IIKabupatèn ing Jawa Wétan	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 14.40, 8 Maret 2013.
Kaca kiye nembe diowahi dong jam 12.21, tanggal 11 Maret 2013.
soupryan stampsRyan StevensRyan Stilesryan stowellryan swensonRyan SyRyan SyndromeRyan SypekRyanTho
terima aku yach sbg teman kalian
03/03/2009 @ 03:05	kok ra melu MotoGP meneh ngopo,,,,
03/03/2009 @ 03:08	kok ra melu MotoGP meneh ngopo,,,,
jane aku yo pengen dadi pembalap tapi wis ketuwan
05/03/2009 @ 02:55	hy,,, mass doni…?
piye kabare aku alifan dari lampung …
nah aku iki pengen dadi pembalap kyo mas doni pye yo…
yg kartun bareng taeyang kalah gitu :lol:
daesung nya kocak pas nangis :haha:
harus dpt yg bagus nih iklannya,lucu :lalala:
nggaya koyok wong sugih wae cekere munggah mejo
wiring ndalu sepi suwungOno tembang mecah ati ngalamunNgudar werdi wadine Hyang AgungJroning tembang
pitutur padangMegatruh pucung ngadang ing dalanWirangrong nganggit crita pepindanTan wurung dadi dongeng ing
nya sifatipunSifat loro sak jodo tan wurung sampunYen gampang luwih
skumambang dadi tembangMenyuhake polahe sang ponangAngiedung Mijil ponang den kudangGuyune ponang suka kang nyawangTan mbedakno wadon apa lanangAti bungah bapa biyung padangAti nangis
tuntun kang dadi werdiBapa biyung pawitan titiNgrekso peparing gustiRina dumugeng wengiTan pegat piwulang sijiDupi karso Agomo ageming ajiDados priyayi ing
muka BumiKinanthi:Dituntun, digandengSINOMTembang sinom pangeran katonNyangking rina wengi mbabar lelakonRikolo bayi banyu gege wus keprabonNajan gede nanging jiwa isih enomBedane wus ora turu nang pangkonPindo lakune dina mangulonSatindake dadi lakonSatindake dadi pitakonYwa nganti luput dadi layonSinom: Si-enom, nom-noman,
dadi sedyaTan weruh manis pahit isening donyaLamun jroning jiwa tan pirsa panca
rinaWong enom tan waskito rusaking jiwa ragaTan emut welinge ibu lan ramaAgni ngobong ati ngidung asmaraDadi lakon keprabon pinda rajaTerjemah:Hiasan tembang
nglindurUrip kudu ngilo banyu bening sumurAti rasa pakarti wus tinandurOra akur pakarti udur kudu dicukurLakune ding ngepange arep mungkurKepesten nyangking kidung pangkurPangkur ngepange karep arep
ngangsu kawruhYen wus tumekeng raga pegatan ruhRaga sukma dumunung ora weruhGara-gara tan esti gusti paring
timurOno mego takon padange wurungAna gelo gelane Bapa BiyungAna pitakon mlayu sakulon gunungKang nunggoni deleg-deleg bingungRaga katata ngalor mujurJroning peteng sepi samunNgindit dosa gede sak gunungTan weruh sukmo dumunungPucung werdine gempita agungPucung pocong werdine
ngancani dino wus putus layonSambat sapa yen wus manjing ngerongMlarat sugih Pangkat tumekeng garongNora mandang drajating uwongTiba wurung kadung kapetak ngerongJagat gumelar kebak pitakonJagat gumelar dikiro keprabonJagat gumelar kebak lakonJagat gumelar kersane Hyang
KuasaPUNGKASANMangkono werdine macopatGyo ngerti mring anane sifatSifat lahir sifat urip sifat wafatYen wus manuh pepesten jagatLangit peteng padang sumilakIng tawang obyor lintang katahYen ati mampu natah manahKadya kang ginurit wursito waraJroning tembang
ilir-lir ilirTandure wis sumilirTak ijo royo-royoTak sengguh penganten anyarCah angon-cah angonPenekno blimbing kuwiLunyu-lunyu peneknoKanggo mbasuh
tir bedahing pinggirDondomono jlumatonoKanggo sebo mengko sorePumpung padang rembulanePumpung jembar kalanganeYo surak o surak horeGumebyar lintang nglaras ing tawangCemlorot wulan padang pindo yayah rinaUrip tan suwe, katah tunanipunRaga sukmo
biyungDuh gusti ingkang moho agung kumecap lati tumekeng dada ngiluApa iki jaman edan temurun?Ewuh ayo pambudi lakuAna kudu ngedan tiru-tiruElu-
ye la tu...ntah bile aku nak kaya....bole kasi mak aku tv LCD..tapi kalau aku kaya aku nak hadiahkan panggung wayang la kot kat mak aku hehe..bole tumpang nengok sekaki...hehe....tv ni abang aku yg kasi kat ma..
Cerita Cekak Bahasa Jawa: Tukang Golek Kayu sing Ragu-ragu Ana pemburu sing kasil manah menjangan ning alas, banjur menjangan digendong arep digawa mulih. Ndilalahe neng tengah ndalan dheweke
Cekak Bahasa Jawa: Pitik Nggutil lan gedhang goreng ning plataran Bakso Bangjo
lem Kang)jeng,Kang hana hing Darmayu mangkin, trus tumurun hing putra…3. … kinarang sinekarna, sampun
katiganya,Tanujaya hingkang rayi, (Tanu)jiwa kang wuragil, hing Bagelén dalem[m]ipun,Wiralodra, sanget saking nyandang kingkin,kasa, remen[n]ipun
kantu Bagelén.. rosik[k]a, sampun hical wujudnéki,…cahya hingkang bening, tanda tinarim[m]éng hagu(ng),…ngaran suwun hing yang sukma, muga-muga hantuk mu(lya)turun[n]é mugiya hantuk (k)amulyan.12. (nu)ju
nyenangna pikir, lan puniki Gusti dara, kathah wowotan puniki.11. Kula kinten be…dusun,hutawi kebon jalmi. Sareng héca
kén wastanéki,lan sing pundi hika hasal, kabujeng (mu)sna pun kaki. 18. Nulya hawecan[n]a harum, “Duh paman Kiyahi Tinggil, hing ngendi si kaki tuwa?” Ki Tinggil humatur haris gugup dara hameriksa, boten[n] takén wasta kriyi(n).19. Hutawi negarin[n]ipun, nanging bagja kula Gusti,…manten
Hucing, lér[r]éh (h)ing wana[h] puniki,wonten toyan[n]ipun mili. 22. Sumber medal saking
niba tangi, kasrimped déning la…tan,mila sing lami hing riki. 33. Tyang kalih sami (gu)yu,hamireng hatur[r]é Tinggil. “Ya paman Tinggil wus begja,
rinungkun. 5 (9, 828) Hanulya nyipta kiyahi,
tiyang lenggah, linggih hongot-hongot deling,bakal wuwus aya hulam. Nulya hawecan[n]a haris. 48. “Kiyahi ka[h]ul[l]a nuwun mugya
Maha Hagung,mapan holih kamuktiyan,wis katrima hing Yang Widi,nulya nglilir Ki Tinggil lan Wiralodra. 14. Sanget bhungah réhing manah,hing himpén kang
warti,nyata hiki Cimanuk kali pernahnya. 15. Wis terang wang(si)t Yang Sukma.”Ki Tinggil humatur lirih, “Duh bendara yén waten[n]a,menggah Gusti kersa pundi, kanggé
welas[ș]é hing lampah[h]ipun, “Duh mas han[n]ak ingsun nyawa,sangking marman[n]é Yang Widi, muga muga lulus[ș]a sakarsa[n]nira31. Si Tinggil hingkang hatenggah, kang dadi lurah hiréki,sekawan[n]é putra ningwang, sahiki pan sira kaki,mengkuwa Bagelén negari, supaya dadi weruh, hatur[r]an ngurus nagara,kambi sadulurmu kaki, Wangsayuda kaliyan si Tanu[h]jaya.32. Miwah si Wangsanagari, lan Tanu[h]jiwa siréki,gampang bésuk yan wus dadya, hing kulon dadi nagari, samya matur ram[m]a haji, handérék șakarsan[n]ipun, dawuh[h]ipun hing kang ram[m]a,
langkung kathah tiyang prapti, tumut magén padukuh[w]an, cacah limang ngatus jalmi,mapan mukti
wunten tiyang kathah prapti,nulya haris gé nya matur, “Duh [duh] bagja kula sémahan,tiyang hagung hang rawuh[h]i, manggah Gusti
cipta sajroning galih,hiki wanodya yu héndah, héman temen tingkahnéki, pangéstri hang lelanang[ng]i. Nulya Nyi Hindang humatur, “Duh hamit hing palamarta,mila hing ngabrama Gusti, samya rawu[h]hing cémpok pernah ka[h]ul[l]a. 45. Sanget kumejot hing manah,kawit[n]é tyang dusun habdi, lan badé karsa punapa,saha sinten kang wawang[ng]i, hasli sangking pundi Gusti, kados wonten karya hagung,samakta rawuh paduka, sakaprabon hing ngajurit,kados wonten dén bujeng lampah paduka.”46. Pangéran mangsul[l]i sabda, “Héman temen pan șiraki,12 (23, 842) //wong hayu sira wanodya, hora ngrungu béja warti, kang lagi guruhna ngélmi,hing Palémbang nagrinipun, tedak
karuwan negarin[n]éki, tan[n]ana manus[s]a hiki, kaya tingkah hira hiku.Hambales sabda Nyi Hindang, “Duh héman hing rupi Gusti,langkung sahé pideksa rupi paduka. 50. Hananging sugal wecan[n]a,boten wonten bas[s]a lirih, mungguh pan dakwah Pangéran, matur héstu kang sayekti, badé pun[n]apa Gusti,mapan wisma datan nyambut, hutawi
habdi lados[s]i, lamun kawon mapan kula boten wirang. 52. Hénggal hanubruk pangéranWisanggen[n]i jenengnéki, Bramakendali kalihnya, Bratakusuma kang rayi, hanulya medal tumul[l]i, maran[n]i papan Kang Hagung,kinten jembar yudabrata, sarwi nguwuh huwuh tanding, “Duh Pangéran hing riki papan kang jembar. 53. Sampun rucah
harep matur hing Gusti, sampun kantos hantuk duka hing bendara.”56. Nulya pangkat gegancangan, lumampah siyang lan wengi,prawantu Ki Tinggil lampah, najan pandakawan mangkin, wicaksan[n]a tur hasakti, sakedap[p]an sampun rawuh, lanang
“Haduh hanak[k]ingsun kaki.” Sakalih pada menenga.“Wis jamak[k]é sira kaki, sun dongak[k]aken Yang Widi, muktiya wong loro kulup, si
huning dateng Gusti, kados pundi Gusti sakarsa paduka.”64. Kang Gusti pan Singalodra, tumenggung Bagelén nagara,14 (31, 850) //”Héh kulup pan Wiralodra, hiku héyang ngira kaki, sing Palémbang guruh ngélmi, turun
haris. 9. “Radén mahéwu [ng]kang suwun, hugi Radén nembé prapti, rawuh hing dukuh punika,mapan Gusti kula mangkin,
dadi manjing…yang bara, hadin[n]ingsun kangge galih. 25. Perang tanding rebut hunggul,Hindang Darma karo rayi, yén makaten déra k[k]arsa,kumedah majeng hing jurit, nameng sanget hanuwun kula,sampun dados manah Gusti. 26. Hindang Darma nembah ngayun,hakondur sing ngarsa Gusti, hanulya Radén hamedalsekalih dangdos hing jurit, Tanujiwa Tanujaya, hangedal[l]i perang tanding. 27. Radén medal
ngrangkul pinanggih. 19 (41, 860) 12. “Haduh rayi //nembé pinanggya, sangking pundi sangkan rayi, kado(s pundi lelam)pah[h]an, hanggén[n]é damel nagara, hing
habdi,sakersandika, dérék tiyang salah habdi.”27. Ngandikan[n]é Kuning[ng]an pan langkung sugal, “Yén mangkon[n]o réki,tan katon Gusti sultan, lamun prajurit
dipun cekel[l]i, datan bis[s]a mobah,jimat kapal sampun hical, 21 (45, 864) nalika prang Galuh //
tumut,hangelar gawé nagari, dadi campur wanita, hadat wong Dermayu,bénjang han[n]ak putu kaki, yén lelungan tan nganggé wasiyat bénjing,keris hatawa pedang. 5. Bénjing negari Darmayu ri, 22a (48, 867) //dadi
rawuh, mapan pribawan[n]ing pawéstri, samya ber[r]umah tangga,han[n]a hing Darmayu, luwih raméh pan negara, nameng susah bénjang hanak putu mami, hakéh pan kasengsara. 6. Namung
hagung, kanggé ngistrnén[n]i negara, tiyang kakang sedaya kén kumpul rayi, hanjeneng hing nagara. 7. Kadang kadang sedayan[n]iréki,
sedaya kula suwun, saban sasih kados puniki, hurun[n]an sanak sedaya, 23a (50, 869) kula handon//blenduk, sarwi ngibing dedeng[ng]éngan,
caritan[n]ipun kanda, pan salin naman[n]iréki, Ki Gedéng Sambeng nama, hing bénjang pan turun néki. 17. Hang rusuh[h]i hing Dramayu pan negara, susah pan tiyang halit, jinarah kebo sapin[n]ya,beras pari lan harta,kathah tiyang dén patén[n]i,bubar sasar[r]an, medal sangking Bantarjati. 25a (56, 875) 18. Mapus//…it[t]a, Drayantaka
sadaya, langkung raméh pan nagari, tiyang kang teka, pan damel wisma mangkin. 19. Pan Sumatra Pelémbang kathah kang pindah, Wiralodra jenengnéki. Kyahi dalem jenengnya, pan ngangkat demang ranggah, Ki Tumenggung miwah patih,pepek sedaya, ponggawa para mantri. 20. Watuhaji kaliyan Nitinagara, hingkang wade tanah mangkin,hanang bangsa Blanda, tan[n]ah Bogor lan Krawang, bala hambral kathah mangkin, pun
mangka sampun sesunu, 26a (58, 877) pan sekawan kathah hire//ki,
tahun, pan kabakta dateng rama, Werdinata Pulo Mas néki, pan sampun wicaksan[n]a. 9. Danulya Dén Wirapati mangkin,dén pinangsraya Dalem Sumedang, badé nuwun bantu mangké,
kiyat yudabrata. 10. Nulya kang rama nimbal[l]i mangkin, dateng putran[n]é Sultan Pulo Mas,mapan Radén Wringin Hanom, kang putra sampun rawuh,cahos hing ngarsa ramaji, kang rama hangandika, bagéya nak[k]ingsun, humatur kasuwun rama, muga ram[m]a bekti putra dipun tampi,sah[h]a wonten
dedemit, nulya pethuk kaliyan kang rama, kalih Jongka réncang[ng]é, “Loh kabener[r]an kulup, kaya priyén musuhmu
garwa putran[n]ipun,sanget bungah rama prapti,hantuk kanugraha[n]ning yang,rah[h]erja hing laku,sarta pin[n]aring[ng]an garwa,kaliyan pa[ng]sisir Kandang[ng]ahur lenggah,langkung
gumanti lungguh ramekin,jumeneng dalem pangkat.32. Hapan sampun hapeputra mangkin, sekawan ling putra
Lajeng rama duging ngajal malih,hingkang gumanti rebat pangkat,kang rayi sanget kapéngén,dadiya dalem lungguh,Benggal[l]i jeneng niréki,Singalodra kang pan gagah,
putra kathah ing réki,31 (67, 901) //
dalu,hanuwun hing Yang Maha Suci,mugiya kandel himan[n]ya,pitulung Yang Hagung,kang putra Kartawijaya,hingkang sanget datan,hénak hing panggalih, ngirangi
doraka hing karsa,punapa Gusti karsan[n]é.”Sultan ngandika harum,“Hiya hingsun hidin[n]i kaki,pernah hing Pancagahan,gawanen surat hingsun32 (69, 903) //kanggo raka hing Panjunan.” Kartawijaya sampun
hiking, nulya kadahup[p]ena mangké,kaliyan wayahipun,Ratu Mas Hatma hingkang nami,jumeneng hana hing Panjunan,
wedi dos[s]a hagung,maturut préntah hing nabi,sepi kang negara,hadat santri hiku,32a (70, 904) sanajan sadulur //tuwa, 32
ngakérat,53. Kanggo hapa han[n]ang dun[n]ya mangkin,lamun hora suka- sukangnya,hangsar suci pan hatin[n]é.”Surak mapan gumuruh,tiyang halit suka n[n]ingal[l]i,satingkah
dumugi hing Dramayu mangkin,hamireng surak mangambal[l]ambal,campur kaliyan senjatos,sinelek lampah hipun,samya kagét para prajurit,ning[ng]al[l]i tiyang yudabrata,héstri warninipun,punika Ciliwidara,putra putri sangking Banten kang nagari,tias[s]a ngamba gegan[n]a.63. Para prajurit hing Darmayu mangkin,miwah
hanadah[h]i yudabrata,langkung sakti Ciliwadara puniki,sumanggah raka hing karsa,68. Ya bésuk[k] iki rayi sunton[n]i,kakang tanding hing ngayuda,sapira habot saktin[n]é,wong siji wani musuh,pan kalih wong
Ketambuwan sira hing mami,hiki sadulur hingkang tuwa,Kartawijaya jeneng[ng]é,wani
hangrawuh[h]i,mila kasuwun pun rayi,sangking berkah raka wahu,lah kados pundi hing karsa,menawi kasoh rumihin,dateng rayi hing
dinten mangkya.6. Sedaya sami rangkul[l]an,para putra ngabekti sami,nulya hangiring lumampah,dumugi han[n]a hing jawi,hanulya
pethuk hing raka,sahiki nembé hadugi,déréng wangsul wisma habba, sangking Bantarjati habdi,kadang kadang habdi Gusti,kumpul damel tarub hagung,sampun kathah tiyang prapta,hantawis sanambang Gusti,bade ngraman hangresak nagri paduka.10. Darmayu badé karesak,pan habdi kaperdi Gusti,
humatur kasuwun Gusti,mapan Kiyahi Wiralodra,ngandika hing kakang patih,“Kados pundi kakang niki,hatur[r]é Nyi Jaya wahu,punapa kakang hing karsa,humatur pan kakang patih,kedah Gusti hamriksa tiyang
kados pundi gelar niki,sampun cekap bala wahu,punapa pan kintun serat,hutawi hinurug mangkin,tyang Darmayu kang bakal
rawuh[h]ipun,siyang dalu tetabuh[w]an,ram[m]éh raméh kang prajurit,kang sinigeg bala Darmayu punika.30. Samya damel pasanggrahan,hing Jatitujuh
lan humbul-humbul,gelar[r]é tiyang ngakathah,mapan kula hantuk dawuh[h]é sanganghulun,ké mriksa béja hing warta,nulya héstu kang sayekti.2. “Lah kados pundi
perang pupuh,kinepung buwaya mangap,tyang sanunggal langkung rebut tan kadulu, sampun ngrahos datan kiyat,tiban[n]é tumbak lan keris.12. Datan
haperang pupuh,bade mlajeng tan huning[ng]a,lor wétan[n]a prawantu wengi.14. Wecan[n]a sajron[n]ing
Sinareng sampun waspada,dipun tumbak Ki Patih pan sangking wingking,mapan kénging nulya lampus,dipun byakta hing tiyang kathah,mapan sampun
lumajar,sampun dugi hingkang Gusti,17. Humatur hanak[k]ing ngarsa,sarwi nangis melas sasih hing Gusti,“Katiwas[s]an habdinipun,pan raka dalem paduka,sapun[n]ika Gusti mapan sampun lampus,kinerocok hing payudan.”kang Gusti ngandika haris,18. “Héh mantriningsun sadaya, yén mangkono becik hingsun pada balik,sarwi handras mili[h] kang luh.”Hanulya bibar sadaya,sareng dugi han[n]ang Bangaduwa dusun,kinepung hing tiyang kathah,dén sangguh
seja halampus,nanging hinget sayo sobat,kang hurang pan sampé becik.34. Lan kapriyén
gelem harep dén patén[n]i wahu,mila sanget kasengsara,sesambat[t]é hanang Gusti,39. Haduh Gusti kawul[l]anya,hing Kyahi Dalem Darmayu mangkin,kawul[l]an[n]é nuwun tulung,resak kawul[l]a sadaya,dipun rayah kebo sapi miwah wedus,berandal para bagus[s]an,hora wirang gawé sakit,40. Mangkan[n]a dalem punika,sampun miharsa kathah[h]é brandal mangkin,hing mayah[h]an pernah[h]ipun,
dihangkat dadi bopatih,ma[ng]pan nagari Darmayu,pan kagung[ng]ane pun jéndral,hing Betawi Dalem hora kuwat sawahu,supaya dadiya bubar,bala berandal puniki.45. Saradadu miwah Tuwan,sampun dugi pinang[g]ih lan dalem
dipun hutus,hing Tuwan gupernur jéndral,kuwas[s]a negri Betawi.50. Saréhing dalem masrahen[n]a,negaran[n]é hing Gupernur Jéndral mangkin,dadi hingsun dipun hutus,kang[g]o hambedami kula,mapan dipun Sowak nami,dalem wahu,lamun kersa hajandika,kula hangkat demang mangkin.51. Mung[g]uh kadang sadayanya,kula hangkat dadi mantri jurutulis,kuwasahan sami wahu,saperti dalem pangkat.”Bagus Rangin matur trima kasih hulun,yén makat[t]en legang manah,
Panjun[n]an selir,3. Mangka sampun dumugi hing Pamayahan,Rangin mapag hamiyarsi,lamun dalem handugya,
pengagung mangkin,bade kintun srat,“Hanang jéndral Batawi.13. Kados pundi karsan[n]é gupenur jéndral,perkara berandal mangkin,hingkang sampun
hujur[r]ipun jembar,48a (100, 934) pan damel…. gratan sampun datos Citarum hagung,tempat tiyang ngeraman.14. Nulya Ki Rangin hamatek mangkin,hingkang haji pengabar[r]an,pikir[r]é pan sampun dados,saban dinten tiyang prapta,ningal[l]i pesang[g]rahan,nulya tiyang panghatumut,badé ngaben kadigjayan.15. Dalah sampun kathah jalmi,hingkang bade tumut perang,hantawis tiyang kathahhé,langkung sangking sanambang,pésta hadedaharan, raméh-raméh siyang dalu,kelangkung mandi sikirnya.16. Nulya Rangin ngandika haris,hing kanca miwah hing kadang,“lh kad0s pundi karsan[n]é,kadang miwah kanca-kanca,hingkang dadi sinedya,napa pun ngungkul[l]i wahu,hanggempur hing Pecung Wangsa.”17. Sedaya pan matur mangkin,“Punapa karsa sampéyan,mapan handérék karsan[n]é,dinten pundi majeng yuda,sedaya pun siyaga,mapan kantun tunggu dawuh,becik gawé surat hingwang,18. Panangtang mangun hing jurit,tanda hingsun wicaksan[n]a,supaya siyagi mangké,kang[g]é mapag hing ngayuda,sampun damel sengsara.”Nulya damel surat sampun,kang kirim hing Pecung
putra mami,sira Jaka Patuwak[k]an,hapa sanggup yuda mangké,kambi berandal sing wétan,sedaya matur sumanggah,sanggup hing ngaben pukulun,kaliyan berandal wétan.22. Héca
ngajeng-ngajeng rawuh hipun,dateng paduka sampéyan.28. Nulya humatur Ki Rang[ng]in,dateng Kyahi Serit nama,miwah kadang-kadang kabéh,sadaya sang[g]em hing yuda,dados
rengat[t]ing wiyat,kasaput kabujeng sore,budal baris sedaya,hanulya mesanggrahan,ki Serit nulya hamethuk,
mas putra ningsun kulup,kaya priyén polah ningwang.51. Hapes tan mental [l]ing jurit,Rangin sakti
mangké,sampun hangdadosken manah,rayi dugi gegancang[ng]an,boten mawi kabar wahu,kabujeng hamireng warta.55. Yén Kang Raka mangun jurit,kalih pelariyan wétan,hingkang rayi jagi mangké,serat[t]é kadang kahul[l]a,sing Darmayu pun[n]ika,mila sanget rayi nuwun,tumut nyambung hing ngayuda.56. Nuwun
wong hakéh,hingkang sugih dipun rayah,mapan Jaka Patuwakan,hamajeng hing ngarsa wahu.
sareng miyarsa hamiréh medaling wuntat,dalem majung jurit.Rangin hatetan[n]ya,“Sapa hanggenten[n]an[n]a,wong gagah sira prajurit,kaya bé…patya?”Dalem nulya mangsul[l]i.8. “Ketambah[w]an Pegadén Dalem wak ingwang,harep nangkep hing siréki,kang dadi
Grudug Majalaya mangkin,dados satunggal,suka bungah kang [ng]ati.22. Nulya Wangsakerti ngandika teng kang putra,“Putra kaliyan kang rayi,perkara
sesambat[t]ipun,“Kakang wangsul léntas[s]a,sareng rayi mukting riki,hawit rayi tan[n]ana hingkang katingal.3. Kakang patih mapan séda,sinten raka kang
dipun jagi wahu,dateng kumpen[n]i
gegancang[ng]an lampah néki,kanggé kondur kyahi Gusti Gupernur Jéndral.13. Mangka sampun cahos ngarsa,srat sampun katur[r]ing Gusti,hanulya hénggal binuka,serat binanting tumuli,“Loh babi
kasung paring[ng]i,karo wasiyat mami,Si Kléwang karo Si Dumung,55a (116, 950) //Nulya tinampan[n]é hénggal, pun kadada sajron[n]ing galih,pan ti hingsun hangamuk hambral nagara.”20. Tumurun sing palinggih[y]an,hangrangkul ponggawa kalih,handres mijil
hutus,pan berkah Gusti paduka,puniki ponggawin[n]éki.2. Loh hanjing binatang gil[l]a,hapa kowe bran[n]i marang jeneng mami,Gupenur Jéndral pan haku,kuwas[s]a Pulo Jawa,56 (117, 951) hapa kowé hora miring hing pangrungu.” Karta miwah Radén Welang,gumujeng humatur néki.3. “Héh Tuwan
dateng wayah kang sekalih dipun hukum,kran[n]a pasti bakal pejah,sekalih ngamuk Welandi.10. Baris malitér sadaya,hapan dipun hamuk kathah kang ngemas[s]i,hing Betawi langkung hibur,héwed pan bala habral,hakéh perang pinerang[ng]an kancanipun,musuh kathah wicaksan[n]a,datan terang haningal[l]i.11. Kathah resak para hambral,mapan perang kaliyan kanca pribadi,nulya medal kaki kuwu,sangka panukma nira,“Héh wayah ku sekalih mapan siréku,pan cukup pun bél[l]anana,luwih séwu
babar layar[r]é Cirebon rawuh,sampun mentas hing darat[t]an,wangun pesang[g]rahan mangkin.19. Samya gégér tiyang kathah,mapan sultan sampun hamiyarsa warti,hanulya
Purobaya,Kanjeng Pangéran Natabumi,lajeng ngandika prabu,“Bagéya kadang kul[l]a,58 (121, 955) sing Metaram sedaya kang samya//rawuh kados hangemban sukarya.”“Habdi matur kang sayekti.27. Gegancang[ng]an cahos ngarsa,hantuk dawuh Gusti sangking Metawis,ngemban timbal[l]an sanghulun,mung[g]uh negri paduka,pan pinundut sedaya dateng sanghulun,nameng Gusti kalanggeng[ng]an,maksih jeneng sultan Gusti.28. Sarta pansiyun paduka,tigang nambang kanom[m]an miwah jeng Gusti,tampin[n]ipun
punika,kanggé kadang-kadang Gusti.29. Men[n]awi Gusti tan trim[m]a,dawuhipun Gusti sinuhun Metawis,habdi hanglados[s]i wahu,sagending bala paduka,mapan habdi siyagi hing
ngarsa,dateng paduka gupenur,nulya hangandika jéndral.3. “Slamet dateng Dalem rayi,
Ngagung,hanak putu sareng mulya.5. Lan kakang ngatur[r]i huning,mung[g]uh sangking perbantuwan,hanangkep berandal mangké,hing
pan kanggé hongkos[s]i perang,nanging dalem pan samangké,maksih kateteppan nya nama,hora robah biyas[s]a,nami[n]nipun dalem wahu,pan kadang putra karun[n]a.13. Nulya dalem kénging sakit,dalah dumugi hing ngajal,hingkang gumanti putran[n]é,hingkang kantun Radén Brestal,Wiralodra peparab,
Bagus Kalis Bagus Yogya, 15. Dalem mapan sampun lami,gadah mertuwa durjan[n]a,hangrerampog panggotan[n]é,langkung susah hing kawul[l]a,hingkang gadah rinampog[g]an,Patih Singtrun[n]a wahu,sanget wel[l]as hing kawul[l]a.16. Tan menda saban bengi,pan durjan[n]a hangrerayah,Patih Singtrun[n]a mangké,pan humatur hingkang raka,“Duh kakang Mlayakusum[m]a,kados pundi lampah[h]ipun,tiyang dados
Kyahi jaksa sampun séda,kang gumanti kang putra,dé Marngali puniku,peparab Wirakusum[m]a.32. Dadi
peparab Kertawil[l]as[s]a.61a (128,961) Hasal-Husul WiralodraSangking dalem kang damel nagari, Darmayu sabrang
sawis[s]é katemu kali Cimanuk trus bakal hing ngalasan sabrang kulon Kali Cimanuk. Lan katemu klawa Nyi Darma. Trus se…Nyi Darma kalih. Nanging Nyi Darma wong[ng]é hayu. dadi nagara diharan[n]i
Pandhan kang paling akèh urip ing pantai kuwi jinis Pandanus tectorius [1]. (tector kuwi duwéni arti tutup, lan tectorius kuwi duwéni arti kanggo dienggo minangka pungkasan/atap)[1]. Saka familia Pandanaceae, spesies kang duwéni variétas kan akèh banget [1]. Variétas kang urip liar ing pantai, segara, biasané kang duwéni oyot tunjang [1]. Oyoté kuwi urip kanthi lurus ngelilingi pangkal bonggolé, saénggo bentuké kerucut [1]. Kahanan kang kaya mangkono kuwi, mènèhi kesan, kang saumpamané wit pandan kuwi kabéh terangkat karo oyot-oyoté kang tunjang kuwi [1].
Indonesia: Pandhan Wangi, Godhong pandhan [2]
Pandhan kuwi paling akèh urip ing dhaèrah Jawa, mbentuk alas kang sungker dijelajahi marang wong akèh, amarga uripé kang lebat kuwi [1]. Godhongé kang dawa-dawa kuwi ana ri/duri né [1]. Ananging, godhong pandhan kuwi akèh paédahé, kayata :
2. Wohé Pandhan [1] Wohé Woh majemuk lan wanguné bal/bal dawa [1]. Yèn wis mateng, kuwi wernané kuning semu abang jingga [1]. Dadi yèn wis mateng, bisa dipangan [1]. Tanduran kuwi kagolong kelompok Halophyt Basa Yunaniné (hals kuwi uyah, phyt kuwi saka tembung phuton yaiku tanduran)[1]. Dadi tanduran kuwi seneng utawa tanduran kang urip ing kahanan kang kadar uyahé ing lemah kuwi rada dhuwur [1].
3. Bisa kanggo bahan campuran [3] Pandhan uga bisa kanggo bahan campuran bubur, kayata bubur kacang ijo, bubur ketan ireng, bubur pathi, bubur blowok.[3] Bubur kang dicampur godhong pandan rasané luwih énak lan ambuné luwih sedhep [3]. Pandhan biasané uga dadi rasa sirup, tuladhané sirup coco pandan utawa sirup rasa klapa lan pandan [4]
4. Pandhan bisa kanggo masakan lan nggawé jajanan [4]. Jajanan kang nganggo campuran godhong pandhan biasané jajanan kang legi.[4] Godhong pandhan gunané supaya jajanan duwéni ganda wangi lan sedhep ambuné.[4] Tuladhané pudhing pandan, cake pandhan, bolu pandhan,
Godhong pandhan biyasané kanggo masak. Godhong pandhan nduwéni wangi kang khas, apa maneh nalika dianggo nggawé jajanan lan ombénan.[2] Jaman mbiyèn pandhan kerep kanggo njaga kaséhatan.[2]
Pandhan ngandhut zat kimia kang migunani kanggo awak, tuladhané alkaloid, saponin, flavoida, tanin lan polifénol. [3]Godhong pandhan uga bisa dadi obat penyakit.[3]
ngilangaké ketombé utawa mreki[3]
Pandhan bisa kanggo campuran masakan lan nggawé jajanan. [4]Jajanan kang nganggo campuran godhong pandan biyasané jajanan kang legi.[4] Godhong pandhan gunané supaya jajanan nduwéni ganda wangi lan sedhep ambuné.[4] Tuladhané pudhing pandhan, cake pandhan, bolu pandhan, kolak, buko pandhan, surabi pandhan, sifon pandhan.[4]
Saliyané iku godhong pandhan uga bisa digawé kerajinan tangan.[4] Godhong pandhan dipépé nganti garing.[4] Yen wis garing utawa lemes godhong pandhan banjur dianyam.[4] Godhong pandhan dianyam banjur bisa digawé tas, klasa utawa tiker, caping utawa topi.[4] Nggawé kerajinan saka godhong pandhan kudu kreatif supaya bisa ngasilaké barang kang modél lan wernané apik.[4]
Supaya asilé luwih apik, godhong pandhan uga bisa diwernani supaya katon luwih apik lan variasi wenané.[4]
Klasa pandhan uga bisa digawe tas lan bisa divariasi modél lan wernané.[5]Tas pandan iki payu didol nganti tekan butik hotél ing Amérika Serikat.[5] Variasi wernané biyasané nganggo pewarna alami kayata godhong suji lan sumba.[5] Godhong pandhan uga bisa digawé tas laptop, tas kerja, dompét, wadah ''tissue'', nganti clutch kanggo pésta.[5]
Pandhan uga bisa kanggo bahan campuran bubur, kayata bubur kacang ijo, bubur ketan ireng, bubur pathi, bubur blowok.[6] Bubur kang dicampur godhong pandan rasané luwih énak lan ambuné luwih sedhep.[6]
Pandhan biyasané uga dadi rasa sirup, tuladhané sirup coco pandan utawa sirup rasa klapa lan pandan.[4]
Godhong pandhan seger kang cacahé 2 - 5 lembar diiris-iris sacukupé banjur digodhog utawa diseduh, diombé [5]. Utawa godhongé ditumbuk/didheplok banjur diperes lan diombé [5]. Panggunakané ing jaba, godhong dikumbah resik banjur digiling alus [5]. Turapaké ing tatu utawa kulit sirah kang ana ketombené [5].
1. Lemah saraf [5] Godhong pandhan seger cacahé 3 lembar dikumbah banjur dikethok cilik-cilik [5]. Godhog kanthi 3 gelas banyu resik nganti sisa 2 gelas [5]. Bar kuwi adhem, disaring banjur diombé saben èsuk lan soré, saben 1 gelas [5].
2. Rematik lan pegel linu [5] a. Godhong pandhan seger cacahé 3 lembar dikumbah resik banjur diiris tipis-tipis [5]. Seduh kanthi 1/2 cangkir minyak klapa kang wis dipanasaké sinambi diaduk rata [5]. Sawisé adhem, siap digunakaké kanggo nggosok bagian awak kang krasa lara [5]. b. Godhong pandhan seger cacahé 5 lembar lan godhong serai 20 lembar, dikumbah banjur digecek/ditumbuk kanthi alus [5]. Tambahna minyak kayu putih lan minyak gandapura saben 1 sendok makan [5]. Aduk sinambi diremes kanthi rata. Ramuan kuwi digunakaké kanggo nggosok lan ngurut bagian awak kang krasa lara [5].
3. Gelisah Godhong pandhan seger cacahé 2 lembar dikumbah banjur diiris tipis-tipis [5]. Seduh karo sagelas banyu panas [5]. Sawisé adhem, disaring, langsung diombé [5]. Lakoni kaping 2 - 3 sedina, kanthi tenang [5].
4. Rambut rontok 10 lembar godhong waru kang nom (isih seger), sagenggem godhong urang-aring, 5 lembar godhong mangkokan, 1 lembar godhong pandhan, 10 kuncup kembang melati, lan 1 kuncup kembang mawar, banjur dikumbah kanthi resik, banjur dikethok-kethok sacukupé [5]. Bahan-bahan kuwi dilebokaké ing sajroné panci email, banjur tambahaké minyak wijen, minyak kelapa lan minyak kemiri (saben-saben 1/2 cangkir) [5]. Panasaké kanthi umup, sabanjuré kuwi, junjung [5]. Sawisé adhem terus disaring, siap kanggo digunakaké [5]. Carané, olesaké campuran minyak mau ing sakabéhé kulit sirah sinambi dipijet ènthèng [5]. Lakoni saben bengi sadurungé turu, esuké rambut kuwi dikeramasi [5]. Lakoni kaping 2 - 3 kali seminggu [5].
5. Ngirengaké rambut Godhong pandhan wangi sakira-kirané 7 lembar dikumbah banjur dikethok-kethok [5]. Godhog karo 1 liter banyu kanthi warnané dadi ijo [5]. Embunaké banyu godhogan mau sawengi [5]. Esuké, campuraké godhogan banyu pandan mau karo banyu perasan 3 woh mengkudu mateng [5]. Banyu campuran mau banjur digunakaké kanggo ngumbah rambut [5]. Lakoni kaping 3 saminggu, kanthi katon kasilé [5].
6. Ketombe Godhong pandhan seger saora-orané 7 lembar dikumbah kanthi resik banjur digiling kanthi alus [5]. Tambahaké 1/2 cangkir banyu resik sinambi diremes rata [5]. Peres lan saring. Banyu peresan godhong pandan kuwi banjur diolesaké ing sakojuré kulit sirah kang ana ketombéné [5]. Umbaraké kanthi garing, yèn perlu olesan dibalèni manèh [5]. Sakira-kira 1/2 - 1 jam manèh, rambut mau dibilas karo banyu resik [5]. Lakoni saben dinané kanthi mari [5].
^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s (id)Drs. Soegianto. 1986. Kenalilah Flora Pantai Kita. Decenta Bandung:Fa. Widjaya hal : 32
^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa (id) [1] (diundhuh tanggal 22 Mei 2011)
^ a b c d e f g h i j k l (id)http://resepmasakanindonesia.info(diundhuh
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 09.11, 14 Maret 2013.
Layang Paulus Galatia, iku pakumpulané layang rasul Paulus marang para jumuwah ing tlatah Galatia, panggonané bangsa Keltik ing Anatolia (saiki Turki). Kitab iki bagéyan saka Prajanjian Anyar.
Purwaning Dumadi • Pangentasan • Kaimaman • Wilangan • Andharaning Torèt • Yosua • Para Hakim • Rut • I Samuel • II Samuel • I Para Raja • II Para Raja • I Babad • II Babad • Ezra • Nehemia • Ester • Ayub • Masmur • Wulang Bebasan • Juru Kotbah • Kidung Agung • Yésaya • Yérémia • Kidung Pasambat • Yéhèzkièl •
Layang Paulus Kolose • I Tesalonika • II Tesalonika • I Timotius • II Timotius • Titus • Filemon • Layang Ibrani • Yakobus • I Petrus • II Petrus • I Yohanes • II Yohanes • III Yohanes • Layang Yudas • Kitab Wahyu
Layang_Paulus_Galatia&oldid=816874"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumAlkitab	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.07, 11 Maret 2013.
Drajat Dadi uwong kudu duwe jiwo sosial, amarga kowe ora orep dewe, butuh marang wong liyan, wenehono teken marang wong kan...
Jagad Jawa » Pitutur » Jaman Maling	Jan
“Amenangi Jaman Edan” Ranggawarsita, ada penyair yang bilang,
Sebab yen tan melu nglakoni maling sira kang bakal dimaling
Amenangi jaman maling madhep ngalor dadi maling madhep ngidul dadi maling
Balas	bejo, on Januari 14, 2011 at 12:08 am said:	sing duwe blog kaya piter pintera dewe wae dimintai kok
Abimanyu, on April 16, 2011 at 8:53 am said:	bejo jenenge pemahamane ra kenek bejane, kowe ki ngomong yo mbok di pikir, wong sing misuhi ki wong liyo kok….kudune kowe ki berterima kasih karo sing duwe blog……………ojo kasar karo wong, dongamu ki ora di
{{{fauna}}}
{{{zona waktu}}}
{{{bandar udhara}}}
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupatèn_Acèh_Wétan&oldid=803799"	Kategori: Rintisan topik geografi IndonésiaKaca kanthi pranala gambar rusakKabupatèn ing AcèhKabupatèn ing Indonésia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 19.39, 7 Maret 2013.
Asriyatno Blog's: Aksesoris Blog ASRIYATNO BLOG
administratif pamaréntahan ing Indonesia yaiku: provinsi lan kutha. Wilayah-wilayah administratif pamaréntahan ing Indonesia duwèni wewenang lan tanggung jawab sing padha, dadi sacara yuridis ora ana hubungan hirarki.
Artikel perkawis Kabupatèn punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupatèn&oldid=816774"	Kategori: Wilayah administratif pamaréntahan	Menu navigasi
sudah baca, itu kok ada ular gedhe banget. Foto beneran apa animasi ya?
Coba kemarin sampeyan undang saya, pasti iku goyang
PostsPeteng Kuthané, Padhang Atiné Nyegat
“lha iki kok mlebu saiki?” “lha mboh.. jarene minggu ngarep?” “lha ini wis siap2, yo saiki
jaman saiki mangane kikil"@bnseee: saiki kok akeh wong aneh to,kok sok tau -_-"
Surakarta - Yogyakarta Ojok pati iya2, mangane paling akeh maneh ¬_¬ RT @EzaLaks: Iya cece cantik RT @Fineputrii: He arek cilik turu
Banyuwangi - Malang Mangane okeh jebule RT @hayelunna
Penyanyi yaiku wong kang mumpangatake swarané kanggo salah sijine gawean, kasenengan utawa hobi kang nggunakake piranti kanggo nyiptakake lagu kanthi iringané musik utawa misuwur kanthi jeneng pemusik. Nyanyian bisa uga kagolong ing melodhi swara. Nanging tembung vokalis bisa uga digolongake dening penyanyi amarga bisa ngasilake swara-swara ing njaba melodhi.Ing tlatah jawa penyanyi wadon asring kasebut biduan.
penyanyi utama (kang nggawakake lagu utawa nyayikake paling sithik ing sak lagu )
penyanyi latar (kang nggawakake lagu utawa tembang lan sarta ngrewangi penyayi ing swara lan cengkoké lagu kang digawakake. )
Panggolongané penyanyi ing donya musik bisa nganut tesitura , aboté suwara lan werna nada swara banter.Sanajan migunakake garis ing panutan, lan bisa kaperang ing golongané jinising suwara.
kontralto, swara paling èndek ing wong wadon , kasebut uga alto ing sajroning
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Penyanyi&oldid=691134"	Kategori: TembangPenyanyiMusik	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 03.43, 17 Juni 2012.
Pārā sedérék sutresnā lan penggiat Drupal. Mānggā sami nerjemahaken polatan (interface) Drupal kanthi sesarengan. Sakmenikā sampun kulā wiwiti, mbok bilih taksih kathah kekirangan lan kelepatanipun mānggā sami dipun gotong-royong.
skripsi juwita ninda: obat endokrin dan obat kemoterapi 2
�Nek ono rejaning jaman, panggonan iki bakal dadi papan kanggo wong kang ngangsu kawruh. Saka bangsamu dewe lan saka bangsa manca,�
mbah…sakjane wong ahli sufi iku sholat ning batin opo ora kyai?
Karyes kuwi panggonan ing Mount Athos. Kutha iki minangka papan panggonan administrasi klèrikal lan sekulêr kanggoné negara monastik Athonite kang dumunung ing Mount Athos, Republik Yunani. Sensus taun 2001 mratélakaké yèn pedunungé ana 233 jiwa. Kutha iki minangka papan panggonan kang paling gedhé ing Mount Athos.
dianggep minangka martir kang dipèngeti déning Gereja Orthodox saben tanggal 5 Desember 5 (kanggo kang nganut Kalendher Julian, tanggal 5 Desember padha karo tanggal 18 Desember 18 ing Kalendher Gregorian).
Kamentrian Budya Yunani: Greja Protaton ing Karyes
Monastic Martyrs of Karyes Orthodox synaxarion
oldid=813239"	Kategori: Rintisan mawa topik geografiMount AthosYunani	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 20.35, 9 Maret 2013.
Ing. Edith Stoll, Dipl. Ing. Renate Boje, Dipl. Ing. Ilka Holtorf, Dipl. Ing. Jutta Ziegler, Monika Linder,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Zakroczym&oldid=817982"	Kategori: Kaca kanthi
banget, Lucu banget, ketawa lagi, biang tawa, ngakak
"Sekedap malih Bu, taksih eco ngaten, keri sekedik sekedik"
"Wis wis, aku wis ora tahan meneh, blesekno sih jero meneh Ton oohh.. ssttss.. Ibu wis ora tahan meneh, aduh enak
nganggep lo emnk gw kgk nganggep lo
mantan kyai pada September 3, 2008 5:43 PM
wah iki toh maeso jenar seng misuwur kondang jagad pinter otake encer kuwi. nyuwun sewu (gangsal ewu nggih kulo tampi) numpang njeplak teng mriki *
WE 5/2 Verbrennungsmaschinen, Prof. Dipl.-Ing. Sagerer
WE 5/3 Strömungsmaschinen, Prof. Dr.-Ing. W. Meyer
pakai CRT eks monitor trus sampean pasangi yoke buat tv yo ora mathuk no! acak-acakan dadine.BalasHapusAisyKamis, Januari 20, 2011 11:05:00 AMTRIS = podo wae Kang ,aku yo lagi berburu skema kuwi kokGILANG = terima kasih!SANTOSO = waaaah mosok to? la aku nganggo google Chrome yo mak wuzzz....wuzzzz ki? jajal ngko tak ceke nganggo browser liyo,amargo
aku butuh bangeeeeeeet iki sing lengkap yo kang aku nggoleki
karo kanca2mu sing hobi mbadog kirik kuwi .... didadekne
Miroslav, prof. Ing., CSc., DIFSLecturer:Matou�ek Petr, Ing., Ph.D., DIFSRy�av� Ond�ej, Ing., Ph.D., DIFS
Instructor:Gr�gr Mat�j, Ing., DIFSHalfar Patrik, Ing., DIFSKoll�r Matej, Mgr., DIFSP�pai Michal, Ing., DIFSPol��k Libor, Ing., DIFSVesel� Vladim�r, Ing.,
Cobabe Holly Cobabe Hyrum Cobabe Irwin Cobabe Jane Cobabe Jason Cobabe Jeanette Cobabe Jeffrey Cobabe Jennifer Cobabe Jerry Cobabe Joan Cobabe Jodi Cobabe John Cobacango Joshua Cobabe June Cobabe Karen Cobabe Karin Cobabe Kassandra Cobabe Kevin Cobabe Ladeane Cobabe Larry Cobabe Laura Cobabe Leroy Cobabe Lindsay Cobabe Lora Cobabe Louie
Dipl.-Ing. Michael Oertel, Dipl.-Ing. Johannes Schmitz, Dr.-Ing. Walter Weirich, cand.ing. Ditmar
pengen nonton aku...thanks for info mupienya
Joko Seger, Ledok Ombo, Mahameru, Ngadas, Ngadisari, RanuPani, Roro Anteng, Sang Hyang Widi Wasa, Segara Wedi, SETI, ufo, Wonokerso, Wonokitri	UFO di atas Bromo
Mount Bromo. Active volcano. Bromo Tengger Semeru
laperan je....nek mek minuman tok a gak trimo, gak tak contreng deke...ngesok mneh nek meh dodolan sing akeh
jere nek wengi jemuah garep wayangan malah dangdut bae solot sue ya ora payu kiye radione wis ngerti sing ngringokena mayoritas wong jawa kabeh kprien si operatore Guest_7457: mending bebeh mbukak radio AAI maning lah ora maen siarane Guest_8497: malam all.......... lya: ana sholawatane ora? andre maulan: oiii
nderek ABSEN..! Nyuwun petuah lan pengarah arah sesepuh mriki nggih, kersane kulo mboten kesasar..... (wes bener hurung bosoku kuwi???)
monggo kisanak... keparengaken pinarak rumiyin...
wihhh manggon anyar meneh...ganti presiden wae piye ki? wes jarang mampir kene ki
wihhh manggon anyar meneh...ganti presiden wae piye ki? wes jarang
November 10th, 2008 at 10:42 aku melu-melu wae ah, maklum aku kan wong ndeso hihihihi… Pak Hidayat, Matur Sembah Suwun Penjelasanipun Atmo Says:
November 10th, 2008 at 14:19 Ojo koalisi karo PDIP
Ts’ai Lun - Wikipedia
Ts’ai Lun yaiku penemu kertas. [1]Dheweke lair ana ing Guiyang (saiki kalebu ing wilayah Provinsi Hunan), kng urip selitar taun 105 Masehi ing jaman Kekaisaran Ho Ti ing daratan Cina.[1] Dheweke minangka salah sawijining pegawe ing kekaisaran. [1]Ts’ai Lun njabat minangka pembantu jaksa ing pengadilan.[1] Nalika kuwi wong Cina wis nguwasani tulisan. [1]Wektu iku tulisan digawe ana ing dhuwur irisan pring tipis kang wis dipepe. [1]Wong-wong Cina padha nggunakake pring amarga Negara Cina wekti kuwi lagi akeh tanduran pring. [1]Ts’ai Lun kagolong wong kang bisa nulis. [1]Dheweke mikir supaya bisa ngejurake pring lan digawe lembaran-lembaran.[1] Ide mau langsung ditindakake. [1]Dheweke nyiapake piranti lan bahan-bahan kango gawe kertas.[1] Ts’ai Lun ngumpulake ketokan-ketokan pring.[1] Ketokan mau banjur dikum nganggo banyu.[1] Pring kang wis dikum dientas lan dilebokake ing wadah kang dilapisi wesi. [1]Wadah kang ana pringe mau dideleh ing dhuwure tungku kang ana wawane.[1]
Pring- pring mau banjur dijor. [2]Pring-pring mau kang wis ajur, dijupuk sithi-sithik, banjur pring mau dideplok maneh supaya dadi luwih alus.[2] Ts’ai Lun nggunakake lumpang nalika ndeplok adonan pring.[2] Sawise adonan alus, adonan mau dideleh ana ing cetakan lan dipepe nganti garing. [2
Cah Ganteng Kabeh Za...!!!!! Photos, Cah Ganteng Kabeh Za...!!!!! Pictures, Cah Ganteng Kabeh Za...!!!!!
"Amin pak, wong pas SD Ayyas ki ya bisa dadi murid teladan, makili kanca-kancane menyang Kabupaten," tanggap Yamti. "Lha Ayyas nganthi meh maghrib ngene kok durung bali ya pak?" Tanyanya tiba-tiba.
"Lha ya saiki sekolahe kan aduh, ora kaya nalika isih SD ta," kata suaminya.
"Lah-lah, bocahke kok ya nekad njaluk sekolah. Lhawong kanca-kancane padha milih kerja, mrantau menyang Jakarta," ujar istrinya.
"Ya malah alhamdulillah ta Bu, tur neh aku ya mesakne yen dheweke mrantau dek, ra tega aku,"
Sugeng Rawuh Poro Tamu Jagad Pangreksobawono
Monggo dipun sekecakaken annggenipun lenggah sinambi maos lan nulis sarto dahar suguhan-suguhan kawulo. Unjukanipun kopi tresno lan cemilan sabdo meniki tansah sesarengan kalian cerios lan warto sajeroning serat lelampahing urip kawulo, nuwun.
ketoke bakal tewur bes Ebes : Kok osi, eruh oket endik umak Kana : Sak iki a ewes kisruh soal DCS sing semrawut
Ebes : Ancen bener jes, gnaro sing kadit jelas osi ublem nang DCS. Ibarate, wedus ae osi dadi
alesan kita tetep NO refund bu!
W : (LHA? Situ sewot?? – dalem hati) Ok, saya cuma mau tanya itu doang lagi mas.. *tutup telpon*
Sing n = Sing 2121 22 class NatE n where 23 tNatInteger :: TNat n -> Integer 22class SingE n where 23 fromSing :: Sing n -> SingRep n 2424 25 instance NatE 0 where tNatInteger TNat = 0 26 instance NatE 1 where tNatInteger TNat = 1 25instance NatE 0 where fromSing Sing = 0 26instance NatE 1 where fromSing Sing = 1 2727... 2828}}} 2929 30
Javanese: Kromo MadyoKromo MadyaKromo Madyo
Romanisasi sacara harafiah tegesé "aktivitas ngowahi dadi wangun Romawi". Nanging sing biasa dimaksud yaiku prosès alihaksara saka aksara non-Latin dadi aksara Latin.
Kerep prosès romanisasi iki rada angèl amarga aksara Latin mung nduwèni 26 karakter, sing kadhangkala luwih sethithik tinimbang aksara-aksara liya. Ananging bab iki bisa dipecahaké kanthi migunakaké tandha diakritis utawa kombinasi aksara. Jroning basa Indonésia ora ana tandha diakritis, ananging ana kombinasi aksara sing nglambangaké siji fonèm: "ny", "ng", "kh", lan "sy".
Dhaptar basa sing saiki migunakaké aksara Latin ananging sadurungé ora [sunting]
Dhaptar iki nyakup basa-basa sing saiki migunakaké aksara Latin nanging sadurungé ora. Dadi iki dudu dhaptar basa-basa sing wiwit asalé tinulis nganggo
Artikel perkawis basa punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged
Romanisasi&oldid=828899"	Kategori: Rintisan mawa topik basaRomanisasi	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 07.39, 14 Maret 2013.
views | 1 komentar Dening: Narwan Sastra Kelana
AKU ora maido yen Parto kang nduweni titel Sarjana Pendidikan iku lantip pikire. Aku oleh pengalaman lan wawasan maneka warna saka dhewekke. Maklum wae aku mung lulusan SMP. Aku ora bisa nerusake ing SMA amarga wong tuwaku sakloron ora nyarujuki, awit dadi wong nggunung kang kasile ora tetep ora saguh nggragati aku nerusake. Aku nrima, kepiye maneh wong wektu semana aku isih cilik, mung manut ngendikane wong tuwa.
Episode 126Sambungan sinetron Wulan 126 Part 1Sambungan sinetron Wulan 126 Part 2Sambungan sinetron Wulan 126 Part 3Sambungan sinetron Wulan 126 Part 4(Terima
Kyahi empu nyamektakaken ubarampening wilah tuwin tosan waja, sinambi nindakaken samadi supados pikantuk wisik ngingingi wujud punapa ingkang gegayutan kaliyan dhuwung ingkang badhe kadamel, kalarasaken kaliyan pakaryaning tiyang ingkang nyuwun kadamelaken dhuwung punika, kadosta: supados kathah rejekinipun utawi kangge kapangkatan. Inggih ing wekdal punika mujudaken wekdal panyrantos ingkang panjang, amargi kyahi empu boten miwiti pakaryanipun saderengipun angsal tumuruning
Sasampunipun punika keris ingkang sampun dipun garap mawujud, lajeng ngancik tataran nyepuh, kyahi empu nyamektakaken bumbung ingkang dipun isi lisah klopo dipun jangkepi mawi lampah srengat tuwin sajen, padatanipun namung sekar telon, tumpeng alit, recehan kangge lelembut tumbas jajan peken saha wangen-wangen kukusing menyan. Dhuwung dipun mantrani kanthi kalarasaken
celupaken wonten ing salebeting bumbung ingkang dipun iseni lisah klopo. Wonten ingkang pucukipun dipun obong malih lajeng katindakaken sepuh dilat punika latu ingkang marong mawi dipun dilat dening kyahi empu ingkang sekti, padatanipun wewahan donganipun inggih punika waosan sastro pinodati, sastro gigir lan rajah kalacakra.
aku nonton Bokep, kalo beginian sih ga begitu ngaruh aku rasa Bim…?” kata mba Astrid sedikit arogan.. sambil milih-milih lagi film
banget, terkenal banget yo ora, laris banget yo ora, tapi kok pamer tas larang-larang? duite soko ngendi jal? opo gek-gek imitasi yo? *sambi petan*
Lha, tase kuwi kan KW super to, Mas? Nek sing nganggo deknen yo ra ketok nek KW. Lha nek sing nganggo aku ha mbok asli yo ra dipercoyo to? Mangkelke tenan kuwi…
Mei 25, 2012 pada 1:14 pm Reply
Hihihih.. hihihihi… Mbakku ini adaaaa.. aja idenya…*ngikik*
Aku nggak mau kumen ahh.. Lha iki opo, Jeng?
Bikin pnasaran aja nih motor ckck….
hebat nih warung bisa ngalahin warung rondo.
Rek, eson sik kaet ngerti onok nggresik.com sing salah sijine mbukak forum cangkrukan nggawe boso gresikan. Pancen bener, kudune onok panggonan sing iso digawe nggedabrus boso gresikan. Sing nggelakno iku pemerintah durung duwe karep nggawe coro yak opo boso gresikan tetep dingerteni anak putune. Mosok pelajaran bahasa daerah isine boso jowo jawa tengahan. Eson dewe dak ngerti nek ditakoni sang anak.
Peno ngerti, nek wayahe acara Cak Yuk iku. Malah lucu-lucu. Nek diitung salahe iso sak ketapruk pas guneman boso Gresikan. Contone onok sing ngomong “arep” padahal wong Gresik nek ngomong nggawe “ape”. Onok maneh sing ngomong “ning kene” mestine lak “nok kene” opo “nang kene”. Durung nek milih malah ngomong “sing iki ae”, nek boso Gresik unine “sing iki bae”.
Pancen durung onok mufakat (asli boso gresik serapan boso arab) boso gresik sing endi sing ditetepno dadi boso daerah kene. Mergane nok kuto gresik dewe paling titik onok petang boso sing bedo-bedo.
Nomer situk, boso Gresik sing dianggep sumber asli-sli yoiku Gresik Lawas. Nek digaris
wong daerah iku yo medhok seru Gresike. Eson, keno, slepi, mbardak, endok, tepang, gitik karo sak liyane wis lumrah digunemno.
Nomer Loro, boso Giri. Boso Giri iki pancen seje ketimbang boso kuto Gresik. Jarene jaman biyen wong nggiri senengane mbangkel. Mbangkel iku nggowo dagangan mas-masan nang kuto liyo. Sak wayah-wayah kepetuk podo koncone. La supoyo omongane dak dingerteni wong liyo, wong nggiri nggawe boso dewe. Conto boso nggiri : wedlek, kindo, sidin, tono, wak mat, kiyet, ndinggle karo sak liyane.
Nomer Telu, boso Lumpur. Deso Lumpur iku koyok kerajaan nok njero kuto. Pancen onok rojoe dewe. Nek keno, klebu pemerintah pisan ape duwe karep noto Lumpur dak atek nang rojone wong Lumpur ojok pisan-pisan arep-arep gelem. Wong Lumpur iku akeh-akehe ndelek iwak nang segoro alias nelayan. Wonge seneng ibadah karo seneng dagang. Dak kurang wong Lumpur sing dadi. La ngomonge duwe cengkok dewe. Sing ndadekno seje iku cengkoke ambek ngomong kasare. Contone “muliyo he, mbok iro ndoboli”.
Nomer Papat, boso mbelandong. Iki duduk deso belandongan tapi daerah sing akeh dienggoni wong sing duduk asli Gresik. Contone Meduran, diarani iki mergo akeh wong meduroe. Utowo Gresik kidulan molai sentolang ngidul. Iku kabeh tak lebokno daerah mblandong yoiku daerah sing wong-wongane dak asli Gresik. Bosoe wong-wong iku campuran. Sing teko nganjuk yo ngomong nganjukan, sing teko kulonan ya ngomong kulonan.
Mangkane mestine kudu onok mufakat nek boso Gresik iku nggawe asli Gresik Lawas. Dadi iso didelekiÃ‚Â sumber-sumber asline boso Gresikan. Ojok sampek Cak ambek Yuk dadi nguyonane wong akeh.
Peno ngerti, eson dak yakin keno-keno iki paham. Wong eson dewe bengong nulise. Ã‚Â Mangkane keno paham dak paham eson dak pateken. Sing penting nulis, sing
celatonane iro iku tayo seru he, nek siro gelek nulis koyok ngene iso tayo seruon, pe’e wong-wong iku eroh kabeh karo njogo pe’e kantil terus, gak ilang boso nggersikane rek.
tapi onok tambahan titik, wong nggersik nyebutno gresik iku yo nggersik, dadi nek nang tulisane iro nyebute nggersik iso tambah tayo seruon. antarane polae iku arek-arek iko milih aranane nggersik.com pas voting (bingung cari padanan voting?!) iko.
tak enteni celatonane iro sing liyane cak!
(sepurane nek boso lumpure rodo ngawur rek, kesuwen urip nang njobo hehehe…)
huehueuuee…nek boso cerme an y opo yohh….scr aq dewe yo ga donk…..seneng aq moco tulisan iki opo maneh pas bab “mbok iro ndoboli” btw kampung lekik iku ndi cak?
nurrahman says:	March 13, 2009 at 4:09 pm	ga mudeng rek…(gedeg2) Aqil says:	March 13, 2009 at 10:06 pm	Konco-konco Nggersik kabeh nedon rimo semauran keno. Wa bil khusus gawe Cak Ziegrusak nedon rimo nggenahnoe. Mosok sih rek, sik onok sing karep njaluk retine (terjemah) ? Cak Agusrest, kampung lekik iku kampung sing tak elengi seru. Mergo kampunge iku ciut seru kiro2 ombo rong meter dicepit omah londo dukur-dukur. Panggonane nok deso Pekelingan pinggir omehe Yuk Yang, cino sing dodolan kacang goreng. Kapan-kapan tak jak mlaku-mlaku rono. Mesisan ndelok wong ndoboli nok BKIA. Nedon Rimo.
peyek says:	March 14, 2009 at 12:01 pm	hehehehe…. edyan tenan…. yo ngene iki sing dienteni rek!
ayo liyane segera menyusul bahasa ibu perlu dilestarikan!
Aqil says:	March 14, 2009 at 11:27 pm	Cak Peyek sing renyah karo doyan nyruput, nedon rimo.
Eson pingin arek-arek nggersik.com molai nulis kamus nggersikan, yo tulung nggunemane arek-arek iku dicitet. Soale kamus sing wis onok iku yo akeh sing kudu digenahno. Dadi tulung lah, eh bek-bek-e meneh-meneh kenek di nggo manfaate. Yak Opo konco2 liyane, cak Admin (mergane eson repot nek nulis arane maneh) Setuju tah ?
ziegrusak says:	March 16, 2009 at 7:17 am	eson setuju seru cak! tapi nek retine lak sik seje-seje kabeh, opo sing penting dek klumpukno ae sik? sing penting onok arsipe sik, ngono ae tah cak? soale nek nang nggone forum lak wis lumayan akeh iku, ngono tah?
pm	Gak ngerti blas…, uduk arek
blogspot says:	June 9, 2009 at 5:48 pm	boso nggresik an pancen kudu di lestarekno rek….supoyo gak punah…seng wes lali yo ayo podho di pelajari maneh, di biasakno maneh, seng durung ngerti misale poro pendatang, arek-arek cilik seng sik
Azhar says:	June 10, 2009 at 9:16 am	Wah..
Warning iki gae arek2 sing wes lawas ninggalno nggersik.
awak dewek ae wes kecampuran boso jowo ndi-ndi.
sampek kadang-kadang bingung lek ngomong jowo. iki boso jowo dialek ndi.
tapi nggersik tetep nggersik cak, yuk!
suwun mas2… teko blog iki aku entuk referensi akeh tentang dialek gresikan. dungakno ae skripsiku lancar trus entuk apik. engkuk tak kabari maneh yo… ^^
nggresik blogspot says:	June 16, 2009 at 12:02 pm	@nanda…yo mugo-mugo diparingi 4JJI lancar skripsine entuk nilai uapik…amin
aku duduk wong nggersik cak, tapi melu sueneng moco2 tulisan ndek blog iki. Bener kuwi nek boso daerah ning sekolah kudu podho karo sing dinggo saben dinane. lha wong judule boso daerah. opo maneh boso jowo kuwi kan akeh
catatan tukang says:	August 19, 2009 at 8:19 pm	yo podoae bosone
panjoel says:	August 30, 2009 at 5:15 am	aku ngerti mas,,,
mbasio duduk wong gresik kutho,,
sakjane cak yuk gudu iso ngomong boso gresik rek,,,
DenkGex_ says:	August 31, 2009 at 10:32 am	wuih….Cek sereme riko Cak(gak eroh boso gresikE SERU!!!)…
eson yo sepantat, eh… sepakan yo ambek ndukung sampean karo bolo-bolo gresiker” liyane. Budaya, opomaneh seng bentukE bahasa ojo sampek ditinggalno. polaE aku dewe ngerasakno seneng+banga dadi arek gresik masio reank ado teko omah….hahahahahahaha……………
Poko’E Gresik lha…….I Love U Full……….
kasbok says:	October 2, 2010 at 2:25 am	waduh, sek buru eroh aq situs iki..
October 12, 2010 at 9:13 pm	apik seru tulisane…
terusno cak, lestarikan kata2 “SERU”
Anak Kost says:	November 5, 2010 at 8:06 pm	Ape gabung yok opo iki cak cara’e?? Ndk nggersik.com..
alipon says:	November 6, 2010 at 7:45 am	sangar seruu!!
eson kangen cangkruk mbek konco2 polean,, sing jelas atek boso nggresik an..
Sopiyan says:	November 6, 2010 at 9:39 am	Eson wong nduduk cak, , ,lha cek daerah gresik bagean kulonan melu endhi cak? Ha ha,
kampung rambu sukodono says:	November 12, 2010 at 10:01 am	atek seru barang rek. . . .io e isun nag malng ngae boso ngresik ga onk seng ngerti, , , , ,wong kape ngomng tuku ote ote ae diwara wonge porno dek sampeyan. . .dadakn jenenge wechi. . asuw2
andieyoenoe says:	November 12, 2010 at 8:23 pm	wah salam kenal kabeh yow….
isun iki arek nggersik kulonon trus ngolah-ngalih dadine bosone yo campur koyok es campur…
sak ben dino opo ngono nggawe boso nggersikan, soale isun tau nang kota endi ngono lali iku ngono cumae gawe boso kromoan….
hasantyro says:	March 27, 2011 at 4:39 pm	we…salam kenal sak kabeane ae yo….eson yo ga’ ngerti boso gresik masio eson neng gresik kat cilik pe’ seiki pi g’ngerti babar blas….wong kata “eson” ae tas ngerti buru2 iki k’….hehhehe
pi ane salut lek sido enek kurikulum tambhan neng
wong dak onok rewange,sang konco sing arek gresik asli yo wis merat kabe nang luar kota
Revis Agardi Thaif says:	December 16, 2011 at 10:53 am	Assalamu’alaykum…saya asli minang,
bicarakan,.,, suka dengan postingan ini,,,, pengen ada kamusnya nih…. thanks
nafiq says:	May 29, 2012 at 2:57 pm	postingan riko apik cak riang seneng mocoe.. leg iso ayo boso gresik e dkembangno dadi wong gresik nduwe ciri khas dewe..
yudha says:	June 5, 2012 at 3:36 pm	Aslm,, cak yuk,, ison iki yo uduk arek nggresik asli,, lair nak bojonegoro tapi gedhe nak nggresik,, tp ison pengen blajar boso nggresikan,, bek bek e arep nggawe forum blajar ajak ison yo,, mergane nak sang omah nggawe bahasa kulonan,, dadine gak onok sing isok boso nggresikan,, itung2 melu nglestarikno budayae nggresik,, gak ngunu a cak, yuk..
Sepurane sang boso nggresikan gak apik,, hehe,,
indah koestya says:	June 16, 2012 at 7:29 pm	walah rek….eson sueneng seru…onok boso gersikan….ayo po’o nglestarik no bareng2…
Menungso says:	June 17, 2012 at 1:20 pm	nek wong Jakarta ngomonge “gue banget”, wong
Wongso, HP – 0818539893, Pin BB: 225796E3
Yo wes ben. Aku ini memang wong ndeso
Yo wes ben. Arep ngomong 4 mata
Yo wes ben. Sing penting ora kalah karo wong kota
Soal cinta aku romeoooo..oo
Yo wes ben... Wong arep ngomong opo
(Puas.. puas... puas.. puas...)
(Dasar wong ndeso.. Tapi rejekine kuto)
(No problem.. Never main... never main)
Yo wes ben... Aku ini memang wong ndeso
Yo wes ben... Arep ngomong 4 mata
Yo wes ben... Sing penting ora kalah karo wong kota
Hahaha.... hehehehe (hap hap .. Seh seh seh.. Puas.. puas.. puas.
ae ra iso, opo maneh pemerintah indonesia, kuwat duite ta? Pake vpn/dns google wes tiarap iku dns nawala. Pake opera mini ae kabeh bablas
Bangsa Mandinka, Bangsa Bambara, Imraguen
Soninke (uga disebut Sarakole, Seraculeh, utawa 'Serahuli) iku bangsa Mandé sing diwarisi saka Bafour lan gegandhèngan cerak karo Imraguen saka Mauritania. Suku iki pangadeg kakaisaran Ghana kuna.
Artikel perkawis Afrika punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Suku_Soninke&oldid=833036"	Kategori: Rintisan kanthi topik AfrikaSuku bangsa ing MaliSuku bangsa ing GambiaSuku bangsa ing MauritaniaSajarah Afrika	Menu navigasi
Yes 53:1-12; Yes 65:18 (TB) - Tampilan
More…Tags: bank pundi, loker bank pundi, lowongan bank pundi, lowongan bank pundi juni, lowongan wa bank
wkwkwkwkwk...lucu buanget artikelnabtw lam kenal ya klo bisa skalian
aku dong. Aku pengen aja ngobrol. Kalo nggak telpon, ah kalo telpon mahal kali
bisa diajak galau bareng :'D"
Jogjakartakeras "@JogjakartaKeras: Yen koe wong sing cocok nggo aku, aku percoyo Gusti bakal nyerakke koe nggo aku sanajan ora saiki.
ep55 warpcd170 grafite teluguboothukadhalu moglie professore cewek bening moc 2144
Wagashi? roti Jepang) yaiku istilah utawa unen-unen basa Jepang kanggo roti lan permèn tradhisional Jepang. Tembung wagashi dianggo kanggo mbedhakaké roti tradhisional Jepang lan kuwèh lan permèn saka manca nagara (Yōgashi) kang ditepungaké wong Eropa marang wong Jepang wiwit jaman Meiji. Kuwèh saka
Kuwèh tradhisional Jepang kang kalebu wagashi padatan kuwèh-kuwèh jinis mochi, manjū, dango, lan woh garing. Wagashi padatan disuguhaké nalika upacara ngombé tèh, mula sapérangan akèh wagashi rasané mung siji, yaiku legi. Ing upacara ngombé tèh, wagashi kang disuguhaké pamangku gati kudu entèk sadurunge ngombé tèh kang mbokmenawa rasané pait utawa sepet.
Saliyané dipangan, wagashi uga didadèkaké miangka karya seni kang éndah disawang. Kaéndahan wujud lan werna wagashi kerep luwih digatèkaké tinimbang rasané. Saliyane kuwi, wagashi kudu nggambaraké kaéndahan alam patang mangsa ing Jepang. Ing mangsa panas tuladhané wujud lan kelir wagashi kudu bisa mènèhi rasa adhem kanggo wong kang nyawang.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wagashi&oldid=832212"	Kategori: Rintisan mawa topik panganan lan ombèn-ombènMasakan Jepang	Menu navigasi
“mbesok leg wes gede masio dadi wong sugeh utowo mlarat kudu tetep eling marang pengeran, wong sugeh nag dunyo durung mesti sugeh nag akherat, wong mlarat nag dunyo durung mesti mlarat nag akherat, tapi leg wong eling
Yer 28:1-11 (TB) - Tampilan
Wah jenengan inggeh tiyang blitar to, lam kenal mawon geh? http://night.darkness.peperonity.com/22.08.2009 16:02 EDT,
ora ngango duit tapine olih duit. http://
Sajadah yaiku alas kang digunakaké kanggo salat, wujudé karpet lan sakpanunggalané ukuran cilik, kurang luwih 80 x 120 cm.[1] Sajadah kuwi digawe saka bahan karpet.[2] Sajadah nduwéni manéka ukuran lan werna.[2] Manéka ukuran sajadah ana telung ukuran.[2] Kaping pisan ukuran meteran biyasané kanggo masjid, kaping loro ukuran sedheng utawa sakukuran kanggo wong siji lan kaping telu ukuran cilik kanggo bocah cilik.[2] Sakjane bahan-bahan kang digunakaké kanggo gawé sajadah padha ananging bahan kanggo gawé sajadah bocah cilik iku biyasané saka kain flannel. [3] Kain flannel iku bahané alus, ora gampang luntur, kepénak digunting, bisa dijait, dilém katimbang kain-kain liyané.[3] Kain flannel uga nduwèni mligine kain kang béda karo liyané yaiku bab manéka werna kayata ana werna abang, kuning, ijo,ungu, klawu, abang enom lan ireng.[3].
Sajadah&oldid=832483"	Kategori: Piranti Ibadah IslamBahan KarpetKain flannelManéka ukuranManéka werna	Menu navigasi
said:	sendarene ngangge nopo pak…. Layangane kae nek nang banyumas jenengane model dok-dokan alias rajawali aka alap-alap… Dadi kelingan cilikanku…
Balas	sitie, on 23/07/2011 at 3:46 pm said:	Muluk mboten mas?
Kedhunge, Murah Kang Sarwo Tinuku, Wani Ngalah Dhuwur Wekasane, Adigang Adigung Adiguna, Urip Sawang Sinawang,
cocote cangkeme….. cangkeme rk iso ditoto po??? wong tuwomu rk tau ngajari toto kromo??? sopan sitik kan iso…. ngomong apik2….cocote jaluk dikaplok kontol kowe???
cewek: Ah kamu! Aku maunya nonton
cah_kesesi_ayutea: BATIKKU, BATIKMU, BATIK KITA SEMUA
==Contoh Tulisan dalam Aksara Jawa (Kama Sutra Bab XVII)==
kesampean ampe ybs. bangkrut....:frown2:
yogha kencono02-15-2010, 10:45parwis gunung sembung??
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 65 dinten 1373 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Triptofan inggih punika asam amino èsènsial ing salebeting salira manungsa ingkang migunani kangge sintesis protein. [1]. Triptofan inggih punika tripÂ•toÂ•
Gugus fungsional ingkang dipun gadahi triptofan, indol, boten gadahi asam-asam amino dasaripun. Menawi triptofan dados prekursor ingkang katah senyawa biologis ingkang wigati kanti kasusun ing kerangka indol. Triptofan inggih
mroduksi dening salira, ananging saged dados nutrisi asupan saking proses pencernaan kaliyan enzim proteolitik. Asam aminoingkang katah ngandut coklat, oat,
saking serotonin ingkang bantu ngatur pola tilem, napsu mangan, triptofan ugi dipungunaake ing pengobatan kangge depresi, saha insomnia. Kekirangan triptofan saged ngakibataken turune berat awak ing bayi saha putra-putra, pellagra, punika nyebapaken napsu mangan, depresi saha kosentrasi tingkat rendah.
DagingDaging abang utawi daging ingkang gadahi lemak kadasta lembu, wedhus, pithik, saha kalkun gadahi kandungan triptofan ingkang cekap inggil.
Panganan sanes, kayata buah-buahan gedang, saha sedanten jenis kacang-kacangan, iwak, nduk, yogurt, lan wijen. Woa abang ugi dados pilihan ingkang sae kangge bantu ningkataken triptofan ing salebeting reh. [4]
Ngonsumsi panganan ingkang ngandut triptosin, boten namung ningkataken kadaripun ing aliran getih ing prekawis defisiensi triptofan. Sebapipun amergi asam amino sanes kadasta tirosin, histidin, saha leucine, badhe nyegah triptofan nuju otak. Ngonsumsi suplemen ingkang ngandut triptofan punika sanget bantu. menawi ngonsumsi panganan ingkang gadahi karbohidrat, salira bakal nguwalaken insulin kangge ngeresiaken asam amino ingkang bersaing kaliyan triptofan. triptofan boten kapengaruh saking dening insulin, saha insulin namung ngereseake asam amino sanesipun, pramila triptofan boten mlebet ing utek. menika sebabipun punapa panjenengan ngantuk saben ngonsumsi panganan karbohidrat. konsumsi triptofan ing jumlah cekap kemawon, kangge jaga kasaimbangan metabolisme. [5] Secara sami-sami, operator, promoter, saha gen-gen ingkang dipunkontrol sedaya rentang DNA ingkang dipunbetahake kangge mroduksi enzim jalur triptofan nyusun operan. [6]
^ (id)Pengertian Triptofan (dipununduh Tanggal 16 Oktober 2012)
^ (id)Arti Kata Triptofan (dipunuduh
Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéAsam organik	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 12.10, 14 Maret 2013.
John Fendall iku pejabat Inggris sing diserahi tugas kanggo transisi masa panjajahan Inggris menyang Walanda manèh sawisé Kongres Wina ing taun 1816.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 03.09, 8 Maret 2013.
sing dawané 170cm, ambané 160cm, garis lingkar 5 meter. Adhedhasar prasasti nang Dukuh Plumpungan, Desa Kauman Kidul, Kecamatan Sidorejo kuwe, Salatiga uwis ana wiwit taun 750 Masehi. Nang jaman semono Salatiga esih wujud perdikan.
Kaca kiye nembe diowahi dong jam 10.16, tanggal 11 Maret 2013.
Wong Wai Tak as Wong Dung Ping
Fanpage Konget di Facebook. Gawekno FacebookTanggal : 22/08 11 07:21Kategori : Humor JawaPenulis : krozbonek [Dilihat : 1/2716]Wektu iku ono koncoku sing sms njaluk diajari gawe facebook. miko: beng, warahi aq gae facebook yoo
beng: Oke, u wes nang ngarep komp?
miko: wes, aq yo wes ndue
miko: ngendi ne seng di isi, kok ga ono opo2...
beng: mosok, nang layar ono tulisan opo?
miko: mung tulisan tok, nduwor dewe ono tulisan "The page cannot be displayed"
beng: wah, kliru paling lek mu nulis nduwure
miko: wes bener kok, www.facebook.com
beng: ehm, mungkin koneksi internetmu mati..
miko: opo butuh internet, ndek omah ga ono internete..
beng: anjriiiit.....drijiku sampe kriting... tibake nggletek..
miko: ooo, yo wes, kapan2 ae lek aq nang warnet tak sms neh... suwon yoo...
beng: podo2, emailmu opo?
miko: www.cahganteng2000@yahoo.com, digaweke kancaku, tapi rung tau tak
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 65 dinten 1330 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
lan Kazakhstan. dados négara ingkang agéng ing donya ingkang ing kalih bénua, Èropa lan Asia, masakan ingkang sami sagèd gadahi rèsèp ingkang bèntèn-bèntèn gumantung kaliyan iklim lan wilayahipun ing Rusia. Masakan Rusia ménika dipunpengaruhi masakan Perancis. Katarina ingkang Agung menika ngeremeni
ingkang dipun anggep saking Rusia, kadasta sapi muda Orloff, sapi Stroganoff, ayam Kiev, lan Charlotte Russe inggih punika kasil kreasi koki Perancis. pinten-pinten hidangan saking jawi Rusia sampun dipunanggep dados makanan asli saking Rusia. Pelmeni asalipun saking Siberia, lan shashlik daging wedhus utawa domba dipunsinaoni saking suku-suku ing Pegunungan Kaukasus ing abad ke-19.
Panganan Rusia ingkang misuhur inggih punika sup shchi. Bahan dasaripun namung kubis lan bawang bombay. Sup punika dipunremeni amargi boten nepang bentenipun kelas, sugih utawa mlarat. tiyang
kangge Natal inggih punika kutia, lan blini kangge
ing Rusia ing antawisipun inggih punika roti, kentang, telur, daging, mentega, kubis, jamur, mentimun, lan bawang bombay. Daging asalipun saking kewan ternak lan kewan kasil ambebedag. sedaya panganan dimasak ing dapur lan boten ing hadapan tamu. menawi dipunhidangaken, makanan dipunpanggenake ing inggil nampan perak.[1]
Iklim asrep nyebapaken makanan dipunhidangken ing inggil meja secara urut. setunggal set hidangan dipunwiwiti saking pambuka (zakuski), sup, hidangan utami, lan hidangan pungkasan. Hidangan pambuka saged arupa
arupa daging (sapi, wedhus, utawa babi). Krim asam ingkang dipunsebat smetana menika penyedap utami ingkang dipuntambahaken ing sup utawi pelmeni.
Hidangan utami ing makanan Rusia umumipun dipunmadang kaliyan roti. Miturut N.I. Kovalev, seorang sejarawan makanan Soviet, tiyang Rusia sinau damel roti ingkang dipunkembangaken klaiyan ragi saking suku nomadik Scythia asalipun Asia Tengah ingkang gadahi kuasa ing
sakmenika langkung saking 300 taun ing abad ke-7 SM. Pengaruh sanes saking Asia Tengah inggih punika ombenan fermentasi susu kuda ingkang dipunsebat kumis. Nilai gizi ombenan punika sampun dipunmangertosi sejak zaman kina dening tiyang Asia, utaminipun tiyang Kazakhstan, Kirgiztan, Bashkir.[2]
Perdagangan Rusia kaliyan Konstantinopel ing taun 945 mbeta serta beras, lan rempah-rempah kadasta cengkeh lan merica. Invasi Mongol mbuka malih Jalur Sutra ing Tiongkok, lan mbeta serta rempah-rempah enggal. pinten-pinten ing antawis kuma-kuma lan kayu manis dados bumbu ingkang wigati ing masakan Rusia.
Teknik fermentasi kubis dipunsinaoni tiyang Tatar saking Tiongkok, lan dipunagem kangge damel sauerkraut. Kubis sampun lawas dipuntepang tiyang Eropa Utara, ananging tiyang Rusia dereng mangertosi cara ngawetaken kaliyan uyah utawa toya uyah. sakmenika, sauerkraut dados salah satunggaling hidangan ingkang wigati ing Eropa Utara lan Eropa Tengah.[2]
saking kaldu bening lan sayuran ingkang dipunalusaken, sup Rusia sakmenika namung kentel . ing Rusia, koki Perancis ginaaken teknik
Potongan daging sapi mudi (babi utawa ayam) rebus berbumbu merica, peterseli, bawang putih ing gelatin.
Daging dibungkus lembaran saking adonan tepung terigu ingkang dimatangkan kaliyan cara direbus.
Daging utawi sayuran dipunbungkus tepung ingkang dipunmatengake kaliyan cara direbus utawi dipunpanggang.
artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Masakan_Rusia&oldid=835510"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéArtikel ngandhut tèks basa dudu Basa InggrisMasakan Rusia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 12.43, 14 Maret 2013.
"Pak niki sanes teng daleme jenengan utawi pekarangan panjenengan (pak
onlineBantimurung, ya kono sakkarepmuAy Ay, sibuk ngeblog atau milih kacamata?MUXLIMO, seneng genre
Marai aku gung sido gawe atm me mas… gung so daftar nuh…
Siki wis ra banter..Wis dho ngempos.,kalah karo supra.. jaman mbiyen sg duwe wong sugih tok.. Ngomong2 mbiyen regone piro
03 July 2012, 20:57:45 WIB Mantaabs Kang… pengen melu nyicipi soale aku yo seneng mbek kopi… Mungkin
Hari ini :806Kemarin :1371Minggu ini :7116Bulan ini :20970s/d Hari ini :5156211Online : 17	Pagerank
25. Tuladha Aturipun Panatacara SasampunipunPanampi Pasrah Lamaran
anthi trewaca cetha atur panampi saking panjenenganipun Bp ___________ minangkã sulih saliranipun ingkang hamengku gati, ingkang salajengipun dipun wonteni paniti priksa sarana ingkang kapasrahaken saha kaleksanakaken paragan saking duta saraya (ingkang pasrah) dhumateng panampi pasrah, ujuding arta miwah jene salajengipun kaaturaken dhumateng ingkang mengku gati, kaleksananing sedya kasumanggakaken.
< 26 Tuladha Aturipun Panatacara Badhe Kaleksanakaken Liru Kalpika24 Tuladha Panampi Pasrah Lamaran >
Flp 1:15-26 (TB) - Tampilan
sip tenan mbah, makin eksis aja tulisan simbah di dunia ini, dunia nyata dan maya.
wedhouz November 21, 2008 at 18:06 | Permalink | Reply
pun dangu kawulo mboten sowan dhateng lojinipun njenengan kok njenengan sampun ajeng prei ingkang nyerat dhateng mriki tho
LAN GUNUNG BATUR/ RING SOMA PON PUNIKI/ KABUPATEN GIANYAR POLIH PAGILIH NGLAKSANAYANG BAKTI PENGANYAR// MANUT MANGGALA KARYA/ JRO
SUKSMANING MANAH MAJENG IDA HYANG WIDHI WASA/ SANTUKAN KRAMANE SAMPUN KAICENIN WARA NUGRAHA KASUKERTAN// DUANING PUNIKA/ MAJALARAN BAKTI PENGANYAR PUNIKI/ WARA NUGRAHA SAKING HYANG DEWI
Kenit�n• IDK Raka Kusuma• Ngruruh Unteng Gambelan• Pagaw� Kontrak Wantah Negak-negak K�manten• Ngic�nin Genah lan Galah• Maca Saru• Ngadugang Kesenian lan Dagang• Madagang ring PKB, Ngudiang N�nten Dados?• Taru Tenget, Ngajegang Alam Antuk �Mitos�• Iptek Ring Kiwa Imtak ring Tengen• Suryan� Redup• Becica Nguricak•
Mapanak Bareng Ngantos Kasep�kang• Taksun Adat• Lumut-lumut Watu Lumbang (95) Ga� Ged� Gumi Cenik•
Madyapadma Award• Lumut-lumut Watulumbang (85)• Gegendingan Ilu Para Pengalu• Truna Wirang• Ratu Sabdaning Sepi• Tulis Gidat� Nyemah• D�na• Gunung• Bali Kadi Mangkin Kaiterin Caf�• Muliati• Kakawin Sutasoma•
Krama Lingsir• Hyang Ning Kingking• Makenyem• Pertiwi lan Seni• KTP• I Komang Ged� Hendra Arismawan• Tresna Guyu-guyu•
Masuluh ka Jaman Kajayaan• Sing K�n� Sing
Saking Daha ngantos Tambora• M�basang Petani saking Pajak• Pantaraning Petani lan Inv�stasi Asing• Janet• Sampik Ingtai• Nginutin Garis• Magama Sing• Bali lan Cina Pantaraning Perdagangan B�bas• Sampunang Gresiuh Sareng Cina• MELASPAS RING SD 1 LAN 2 SARASWATI• PANYERAHAN DPA WARSA KALIH TALI DASA• NGERUAK LAN, NYAKAP KARANG RING SMP PGRI 5• SEDURUNG PIODALAN SAMIAN SARANA UPAKARA SAMPUN JANGKEP• BIMTEK
KRAMA BATUR LAN SAWEWENGKONNYANE NGLAKSANAYANG NYEPI
NGAJEGANG BASA BALI• ST YOWANA ASRAMA JUARA I ADIJAYANTHI SEKAA TRUNA PROV. BALI• SEED PIKAYUNAN KRAMANE NGAWIGUNAYANG TOGA MAGENG• MAHASABHA KAPING-8 MGPSSR
nonton film bokep bareng aku. “Dah lama nih Ibu ga nonton film kaya’ gini. Kamu sering
saiki maki blogspot wes ra tau diurusi, di isi poto thok, lha wong nang kene nyambi dodolan. pantesssss……..
Posted by Wong Asor | 18 Januari 2013, 3:40 am
Tèh mlathi (Cithakan:Lang-zh) iku ombènan tèh sing diramu nganggo kembang mlathi. Ombènan iki asal saka zaman Dinasti Song (960-1279 Cithakan:Masèhi). Biasané tèh mlathi digawé nganggo bahan dhasar tèh ijo utawa tèh putih. Rasa tèh mlathi khas sing diasilaké ramuan iki ya iku rasa legi lembut lan biasané dianggep minangka tèh sing luwih gampang dinikmati. Tèh mlathi ngetokaké ganda wangi kembang mlathi nalika diseduh, godhongé mawa wulu alus tipis lan nalika diseduh ing cangkir krasa legi lembut.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Tèh_mlathi&oldid=833552"	Kategori: Artikel ngandhut tèks basa dudu Basa InggrisTèhOmbènanOmbènan CinaOmbènan Indonésia	Menu navigasi
gw ngerawat nb biar tetep awet. cos gw pny temen pny nb brand ga pinter ngerawat jd cepet
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Dhaptar_gunung&oldid=842062"	Kategori: Dhaptar gunung	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 02.39, 31 Maret 2013.
wayan krishnanda adipurbaFollowing i wayan krishnanda adipurbaUnfollow i wayan krishnanda adipurbaSave
July 28th, 2012 at 14:03 XA : mengko nek klakon menjenguk negoro londo pasti aku luruk………mumpungke ngono…….nanti nek mudik aku
M = EDAN KOWE PRAYITNOOOOO! !!!! kalo gitu aku ikut kamu resign………
P = Ngga bisa pak…. kowe wis tuwo.
Jawa sama saya? Aku tunggu jawabannya. 4 X 4 = 16, sempat gak sempat di balas ya Jeng!! indriya
Iya jeng... di gusah wae nek sik ora mlebu kriteria. Opo
Karana sira iki apapasihana sami-saminira Islam lan mitranira kang asih ing
sira lan anyegaha sira ing dalalah lan bid’ah“.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sèrsan_Dua&oldid=853464"	Kategori: Rintisan kanthi topik militèrPangkat militèr	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 18.11, 17 April 2013.
Banjire keno gawe ngetes tralise kui,keno banjir karaten pok ora? Nak ora berarti apik..
Balas	4.	Purwadi Yoga Satwika -
pan lha wong trucke lewat darat,lek mabur yo ga ngaruh,,,
walah, yo podo wae lek, judule inden, sakne penginden kae lho, wkwkkw, nganti arep demo neng dealer
Wehehehe....mangkane Bu Dhe ndak pake jilbab... wong senengane sik misuhan.. :p.. ojo2 malah seneng slingkuhan..;))
yg udah naek haji aja kadang ngga karuan.yang penting kan awake dhewe kuwi piye, wis rumongso nggenah opo podo
iku pilem jaman kapan?wah..wis tuwir sampeyan
tuwek tapi wes payu. timbang tuwek gak payu-payu :D@kw: sik ngganjel ki nang atiku hehe@mbah: jilbaban?? wah dadi isin ki aku :P. mengko mbah nek wes
MISUHSuroboyo bangetz[jgn2 mbakyu iku mantan ning Suroboyo taun pirooo ngono????]
August 26, 2007 at 5:49 PM
"misuhan" tak kiro "wisuhan",
InsyaAllah..*wih aku serius...horeee...*
August 28, 2007 at 7:55 AM
iya ya..jilbaban kok misuhan?!emang pake jilbab gak jaminan alim luar dalem
huehuehue.....ate posoan postingane smpyn kok serius ngene budhe huehue :D aku jilbaban tp yho gak sing lebar2 banget, sholat yho tetep ping 5 sedino, tetep gak isok nggawe rok,kelakuan yho ngene2 ae, kadang nek kuuueeepeeekkksooo yho isih misuhan(*nang njero ati,maklumlah mantan preman),dadi ra wani komen macem2 aku...hihiihi...Nek menurutku yho wong jilbaban iku gak isok digeneralisir apik kabeh or elek kabeh, tergantung pribadi masing2, urusane masing2.....nang Jakarta kene sing kyk ngunu wes wakehhh budhe.....wes
tes akselerasinya sekalian juragan jangan lupa..
FBH udah ngintip2 nih kayakya. Hahahaha
wong Jaos udah bangun.. 40.	tawonklanceng -
la kok ngorok, ya di bangunin biyar ngak ngorok
Kanthong kresek yaiku kanthong sing arupa prodhuk plastik polimèrisasi sintetik utawa semi-sintetik.
Kanthong utawa tas kresek plastik wiwit dianggo taun 1950-an ing Amérika Sarékat lan Eropah. Nanging iki isih séjé karo kresek sing dipigunakaké saiki. Tas kresek mutakir iku diripta déning Sten Gustaf Thulin saka Swédia ing taun 1960-an.[1]
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 08.51, 14 Maret 2013.
Hahaha, iku caca wes gembyeng bingung arep nggonceng ne sopo, meh ae mutung, lha hora enek sing gelem di goncengne. Untung ae tika berbaik hati gelem nggonceng.
hardcore ngasak tenan yg ngepit. Ngasi bangjo barang di sasak, meh ae nabrak portal. Oalah le le mbok alon2 nak ngepit i. Sayang hora ke poto. lha di jalan og, mosok arep ngetokne DLSR.
Uwes glek hrasah nyesek, nyat cinta i ngunu kui
Iko i njaluk di cocol satpol PP tenan iki, malah ngising
friendster; pingin ngewe; info bispak; cewek muka kontol … abg bispak butuh duit, bispak
Cara Cowok Supaya Bisa Ngajak Ml Ceweknya
7 alasan kenapa cewek marah waktu bugil lingerie
Cewek Bugil Tanpa Baju dadanya bagus
Ugu	1	Sanghyang Singajalma	Sanghyang Singajalma	Ingkel
Wong cilik recently posted..Ngelmu – angele yen durung ketemu
Reply	Pakde Cholik says:	06/07/2012 at 06:52	Alo Yudha,
ngisor iki lek lanang pasti durung sunat"@novitaARN
SMA Khadijah Surabaya Op* seg“@anggitack @wahid_nurz RT @aslisuroboyo: #mentionREK ▼▼▼ seng ngisor iki lek lanang pasti durung
mbokmenawa sesuk sore wus ora udan riwis-riwis
Wus dakjaluk marang sliramu, tatkalane wektu isih watu
kaya prenjak kang katombak swiwine, ilang unine
kaya lemah cengkar kang tawar, ilang sangar
tatkalane surya mencorong, pratanda dina wus rina
Kopi luwak iku salah siji jenis kopi sing digawé saka wiji kopi lan sadurungé wis dipangan déning luwak.[1] Ing jero weteng luwak, wiji kopi ora isa kacerna amarga atos, sahingga nalika wiji kopi metu bareng karo telèké isih wutuh.[2] Wiji kopi kang wis kafermentasi kanthi alami ing jero weteng luwak, isa gawé rasa kopi luwak béda karo kopi liyané.[3] Miturut peneliti saka Kanada, protein ing weteng luwak nggawé wiji kopi kafermentasi kanthi mateng, sahingga rasa kopi luwak béda karo kopi liyané.[3] Suhu nalika fèrmentasi ing jero weteng luwak isa nganti 200-265 derajat celcius.[4] Fèrmentasi ing jero weteng luwak suwené nganti 48 jam.[4] Sedina luwak isa ngasilaké 0,2-o,4 kg wiji kopi luwak.[4]
Jeni kopi luwak ana 2, yaiku robusta lan arabika.[4] Jenis kopi luwak arabika digawé saka spèsiès kopi arabica.[4] Jenis kopi arabika paling akeh ing donya, cacahé 60% saka produksi kopi sadonya.[4] Tanduran kopi arabika uripé ing dataran dhuwur, dhuwuré tanduran iki 4-6 meter.[4] Kandhungan kafeiin ing kopi arabika 1,5 % lan nduweni 44 kromosom.[4] Kopi robusta uga diarani coffea canephora, dhuwure isa ngati 10-12 meter lan isa ditandur ing panggonan kang luwih endhèk saka habitat kopi arabika.[4] Kopi robusta kandhungan kafeine luwih dhuwir ketimbang kopi arabika, kandhungan kafein kopi robusta 2,8% lan kromosomé setengah saka kopi arabika, 22 kromosom.[4] Ambuné kopi robusta luwih kuwat, lan rasané uga netral.[4] Kopi jenis iki akèh ditemokaké ing warung-warung ing Indonesia minangka kopi instant.[4]
Ana cerita kang nyebutaké kopi luwak wis dikenal wiwit tahun 1950-an, nalika jaman Hindia Belanda, akeh dibukak kebon kopi lan isih akèh kéwan luwak.[5] Nanging kéwan luwak saiki wis arang ditemokaké.[6] Luwak akéh diburu amarga daging luwak dipercara isa kanggo ngobati penyakit asma.[6] Luwak iku kéwan kang pinter, isa milih-milih kopi kang apik kanggo panganané.[4] Wiji kopi kang apik, dipangan déning luwak.[4] Ing jero weteng wiji kopi ngalami proses fermentasi, banjur metu awujud wiji kopi kang utuh campur karo telèk luwak.[3]
Carané gawé kopi luwak kang disengaja déning petani kopi kaya mangkéné:[2]
Pak tani ngundhuh woh kopi kang wis mateng, ciriné wernané abang.
Banjur kopi mau dipilihi sing apik-apik kanggo mangan luwak.
wiji kopi kang wis dipilihi dipakakake luwak. Luwak mung mangan daging woh kopine, isi kopi ora isa dicerna déning luwak. Banjur wiji kopi metu arupa telèk.
Wiji kopi banjur dipisah saka telèk luwak, diresiki, banjur dipépé nganti garing. Sawisé garing wiji kopi isa dialuské lan siap digawé kopi.
Umumé wong Indonesia, luwih seneng kopi kang dimasak nganti ireng.[7] Ing Korea, Jepang, Taiwan luwih seneng kopi kang dimasak nganti werna soklat rada ireng.[7] Nanging wong Eropa luwih seneng kopi kang wernane soklat.[7]
Ana 8 jenis penggorengan (roasting) utawa teknik penggorengan kopi, yaiku:[7]
Light Roast : warnané kopi sokelat rada kuning, rasané kecut, ambuné ora pati nyegrak. Rada mambu kopi mentah.
Cinnamon Roast : penggorèngan ala Amerika. Rasané rada kecut. Warnané Cinnamon (kayu manis)
Medium Roast : rasané kecut lan ambuné legi. Warnané kaya kacang.
High Roast : rasa pahité luwih krasa ketimbang kecuté. Apik kanggo ès kopi.
City Roast : rasa lan ambuné rata. Ala New York
Full City Roast : rasané rada pahit sithik tinimbang rasa kecuté. Apik kanggo ès kopi
French Roast : luwih pahit. Ala Eropa. Apik kanggo ès kopi
Italian Roast: rasané pahit lan ambuné kuat nanging ora kecut. Warnané rada ireng. Apik digunakaké kanggo
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kopi_Luwak&oldid=829601"	Kategori: Ombèn-ombènMasakan IndonésiaKopi	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 66 dinten 921 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Gambar saking mikroskop cahaya kanthi perbesaran 40X saking apusan getih pinggir kang dikupengi sel-sel getih abang (eritrosit). Setunggal trombosit ingkang normal saged dipunpirsani ing sisih kiwa inggil gambar (ungu) lan mesthinipun langkung alit kanthi ukuran saking ukuran eritrosit. Kalih trombosit ingkang ageng (ungu wonten nodanipun) ugi saged ketingal.
Trombosit utawi keping getih (Keping darah, lempeng darah) (en:platelet, thrombocyte) (el:
"sel") inggih menika sèl anuclear nulliploid (boten gadhah inti sèl (nukleus) wonten ing DNA-nipun) kanthi mbentuk wangun ingkang boten rapi kanthi ukuran diameter 2-3 µm[1] ingkang minangka fragmentasi saking megakariosit.[2]. Trombosit kesirkulasi ing salebeting getih lan ndhèrèk ing mekanisme hemostasis tingkat sèl ing prosès koagulasi kanthi mbentuk trombus. Perbandhingan plasma getih trombosit normal udakawis 200.000-300.000 keping/mm³, gunggung sangandhapipun kasebat saged anjalari perdarahan, dene menawi wonten sanginggilipun rentang gunggung menika saged
Trombosit nggadhahi wangun ingkang boten teratur, boten wonten werninipun, ukuranipun langkung alit tinimbang eritrosit kaliyan leukosit, ugi gampil pecah menawi kedemèk piranti atos utawi kasar.
Adatipun, ukuran trombosit inggih menika diamèteripun 2-3 mikron, ananging wangun ingkang ageng tuwuh nalika prodhuksi mindhak.[3] Prodhuksi menika dipunkendhalèkaken dèning thrombopoietin. Trombosit tahan sadangunipun 8-10 dinten kaliyan gunggung paling inggil kedadosan sepalih dinten dangunipun.[3] Sawatawis obat saged mindhakaken gunggungipun trombosit kanthi ngrangsang prodhuksi thrombopoietin.[3]
Trombosit gadhang kagunan utama kanggé mbekukaken getih, saéngga boten kathah getih ingkang kabucal nalika kadadosan perdharahan.[4] Trombosit ugi gadhah kaginan sanès, inggih menika migunani sanget kanggé kekebalan badan, inggih menika nguwataken daya tahan badan.[4] Nalika kadadosan tatu, trombosit menika ngempal ing tatu lajeng mbeku saéngga saged nutup tatunipun. Lajeng trombosit kasebat nedahaken baktèri tumuju limpa.[4] Salajengipun, baktèri kasebat dikupengi dèning slè-sèl dendritik kang kaginanipun minangka sèl daya tahan badan. Respon daya tahan badan menika ingkang nelasaken baktèri ingkang wonten ing tatu.[4]
Trombosit ingkang dipunkasilaken ing prosès mbentuk sèl getih (thrombopoiesis) ing sumsum balung.
Rentang fisiologis kanggé trombosit inggih menika (150 – 400) × 103 per mm3
Watawis 1011 trombosit dipunkasilaken saben dinten déning tiyang déwasa ingkang sehat.
Wekdalipun gesang trombosit ingkang nyebar inggih menika 5 ngantos 9 dinten.
Prodhuksi megakariosit lan trombosit diatur déning thrombopoietin, padatanipun hormon dipunkasilaken déning ati lan ginjel
Saben megakariosit ngasilaken antawisipun 5.000 ngantos 10.000 trombosit.
Trombosit dipunremuk déning fagositosis ing limpa lan déning Kupfer sel ing ati.
Sèrepan trombosit dipunsimpen ing limpa lan diculaken menawi diprelokaken déning kontraksi limpa.
Nilai normal trombosit ing tiyang déwasa inggih menika 150.000-400.000 sel/mm3, déné anak 150.000-450.000 sel/mm3. Nilai trombosit ingkang sangandhapipun nilai normal dipunwastani trombositopenia, ingkang saged dipuntemokaken ing penyakit demam berdarah dengue, anemia, tatu bakar, malaria, lan sepsis. Nilai ambang ingkang mbebayani inggih menika kirang saking 30.000 sel/mm3.[5] Déné nilai trombosit ingkang inggil sakingg nilai normal dipunwastani 'trombsitosis, ingkang saged dipuntemokaken ing penyakit sirosis, polisitemia, ibu ingkang nembé ngandhut, sasampunipun olahraga, lan tiyang ingkang nggadhahi oenyakit jantung. Padatanipun trombositosis boten mbebayani, kejawi menawi nilai trombosit ngantos langkung saking 1.000.000 sel/mm3.[5]
Trombosis inggih menika penyakit amargi pembentukan bekuan getih (trombus) ing salebetipun
Amargi langkah sepisan nalika ndansosi (hemostasis) inggih menika nyegah icalipun getih. Menawi mekanisme ingkang anjalari kathah pembekuan, lan bekuan ngaso bébas, kawentuk embolus. Sabab utama ingkang njalari trombosis inggih menika nilai trombosit ing getih ingkang langkung kathah tinimbang nilai normal.[6]
ITP (Immune Thrombocytopenic Purpura) [sunting]
ITP (Immune Thrombocytopenic Purpura) inggih menika salah satunggaling kelainan getih ingkang jalaranipun sesambetan sanget kaliyan sistem imun utawi kekebalan badan manungsa. ITP menika kelainan ing sel pembekuan getih utawi trombosit ingkang gunggungipun mandhap, saéngga nuwuhaken perdharahan. Normalipun nilai trombosit 150.000-450.000 per mm3, nanging ing tiyang ingkang kenging penyakit ITO gunggungipun namung 20.000-25.000 per mm3. Ciri penyakit ITP inggih menika kulit asring ketingal radi biru, gusi asring getihen, sarta asring mimisen. Amargi trombosit mandhap terus, penyakit ITP menika asring dipunanggep Demam Berdarah (DB).[7]
pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéGetihHematologi	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.35, 14 Maret 2013.
kantu nyejer wangsan ipun tur yening mobot oka ane kabobotang olih anak sane wangsa menang napike yening embas
Islam, Protestan, Katulik, Hindhu lan Buddha
Kutha Bengkulu iku ibukutha ing Provinsi Bengkulu. Jembar wilayah Kutha iki ± 144,52 km² utawa --- hèktar.
101° 1' - 104° 46' Bujur wétan lan 2° 16' nganti 5° 13' Lintang kidul
Kutha Bengkulu katata jroning 8 kecamatan, --- kelurahan lan --- desa. Kecamatan-Kecamatan ing Kutha iki yaiku:
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kutha_Bengkulu&oldid=808684"	Kategori: Rintisan topik geografi IndonésiaKaca kanthi pranala gambar rusakBengkulu	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 02.49, 9 Maret 2013.
Ngarso Dalem Sampean Dalem ingkang Sinuwun Kanjeng Sulatan
DEWI PERSIK - GOYANG ASOY wapdam
Pesisire ngubengi latar wetan kaya kalung rante ngalungi perawan ayu
saking tiyang-tiyang ingkang dereng nate ngenyam pendidikan wonten ing bangkuning pasinaon, bebrayan padhusunan among tani lan tiyang ingkang taksih andhap pangertosanipun. Menawi kita hamedhar pangandikan wonten ng sangajenging tiyang - tiyang ingkang kados mekaten kawontenanipun, prayogi kita kedah mangertosi ingkang kita aturaken lan ngginakaken basa ingkang kados pundi supados wedharing pangandikan kita gampil dipun tampi.Lan kita kedah nggatosaken dhumateng bab-bab kados ing ngandhap punika:1. Kita kedah nggatosaken dhumateng
ngginakaken basa Indonesia nanging kedah dipun campur kalian basa dhaerah. Sampun ngantos pisan-pisan angginakaken basa ingkang ilmiah lan leluwihan.2. Materi utawi bahan ingkang kita aturaken kedah biasa sampun ngantos inggil bobotipun lan kanthi mbulat - mbulet anggenipun ngandharaken. Langkung prayogi menawi wedharing pangandikan ingkang sipatipun hanuwuhaken raos gotong - royong sesamining warga lan murih majengipun kampung. Crita ingkang kita andharaken kedah ngengingi ing sakubenging panggesanganipun para pamyarsa. Sampun crita ngengingi bab politik, lan kawontenan ingkang dumados wonten ing manca negari lan sanesipun. Andharan lan isining crita, ingkang biasa badhe kasil hamilut para pamyarsa. Panjenengan kedah ngaturaken selingan ingkang asipat banyolan (guyonan). Para pamyarsa sanget suka dhumateng banyolan-banyolan.3. Ngutamekaken medhar pangandikan ingkang urut lan runtut. Sampun ngantos medhar pangandikan ingkang mubeng - mubeng sahengga ngandhar - andhar tundhonipun andadosaken bingunging ingkang midhangetaken. Sampun ngantos ngaturaken janji - janji ingkang mboten nyata. Masyarakat awam gampil pitados dhumateng pangandikan nanging sampun ngantos dipun apusi.
< 07 Sintenta Ingkang Miyarsakaken09 Tatacara Medhar Pangandikan Wonten Sangajenging
jamput nek nggawe tulisan ojok akeh-akeh aku di seneni guruku pekoro tulisanmu
Panjenengan yo ono lho..wah iki lali po ngetes aku yo....huks..
Btw aku liat..di halaman2 awal rame...sekarang kok
sesepuh di situ, aku aja br gabung setaun, dan baru aktif awal taun ini.. :)
Woow..pantesan....lha sekarang panjenengan yang jadi sesepuh donk..:lol::lol:
DanangSuthoWijoyoSeptember 22nd, 2009, 03:41 PMOk dh jeng sisz,tp brdasarkn banyakny posting, lamany gabung d SSCI,dan umurny jeng sis,
apa2....bangunan aka blm di hancurkan...
Kl hunting sih ok2 aja mas...asal ga ujan...eman2 je...nek aku sing klebes ki ra popo...nek kamerane sing kudanan yo iso nangis darah aku :nuts::nuts:
titus15October 5th, 2009, 06:27 AMJalur KA Magelang-Yogya
tho...ok2...sentot cah wates yo??
hohoho, mboten kulo. wates seko hongkong, wkwkwkwk.
Kawulo AlitOctober 9th, 2009, 08:21 PMhohoho, mboten kulo. wates seko hongkong, wkwkwkwk.
rusak parah.. minta tukar tambah aja.... he..he... HapusBalasAnonim2 Oktober 2012 20.16nek aku milih hape sing apik dw sing larang dw,yo kuwi samsung galaxy,tp wong galaxy pecah2 aku emoh ndadak njukuki pecahane neng nduwur kono,mung arp krungu suarane yayang kok ndadak mabur duwur neng langit kono,galaxy tho mas,la iyo galaxy.sidane aku tuku telpon e hape merk samsung.regane larang mas,tak ewangi adol jago 2,gd gd jagone,oo.. Iyo samsunge serine podo karo sing di omongke mas mas kabeh hehe iso nelpon yayang sak enteke batreBalasHapusAnwar Ef19 Oktober 2012 18.51Waktu beli rokok tadi liat yg punya kedai pakai
wajahku g - fafa ganteng..imut2..cakep..ba - Raka ganteng jum'atan dulu ya. - pacebooknya erik yg paling gan - Fahmi Ganteng tiada tara - cah ganteng dewexxx - GOPET GANTENG - Bocah Paling Ganteng sak DESO - Operator Wira Wiri Net paling - cowok ganteng - Motore Algojo Ganteng - Dedi Ganteng Banget.... hahaha - Wajah ganteng saya -
Adityawarman punika tokoh ingkang kalebet pawaris Dinasti Mauli ingkang dados panguwaosipun Karajan Melayu ingkang nalika semanten punjeripun ing Kutha Dharmasraya, lan saking manuskrip pangukuhanipun panjenenganipun dados panguwaosipun Malayapura utawi Kanakamedini ing warsa 1347 kanthi gelar Maharajadiraja Srīmat Srī Udayādityawarma Pratāpaparākrama Rājendra Maulimāli Warmadewa, ingkang salajengipun punjering karajan menika gantos dhateng pedalaman (Minang).[1]
Adhedhasar Prasasti Kuburajo, Adityawarman inggih menika putranipun Adwayawarman.[2] Sanèsipun menika, saking Prasasti Bukit Gombak dipunpratélakaken bilih Adityawarman menika putranipun Adwayadwaja.[3] Asma ramanipun Adityawarman menika meh sami kaliyan satunggalipun punggawa (pejabat) ing Karajan Singhasari (Rakryān Mahāmantri Dyah Adwayabrahma) ingkang nalika warsa 1286 ngater Arca Amoghapasa kangge dipundamel (kanthi dipuntatah) ing Dharmasraya minangka hadiyah saking Kertanagara raja Singhasari dhumateng Srimat Tribhuwanaraja Mauli Warmadewa raja Melayu.[3]
Wonten ing kitab Pararaton lan Kidung Panji Wijayakrama dipunsebataken kanthi asma Gusti Janaka ingkang gelaripun Mantrolot Warmadewa.[4] Ibunipun nggadhahi asma Dara Jingga putri Karajan Melayu ing Dharmasraya.[4] Dara Jingga kaliyan rayinipun, Dara Petak, ndhèrèk kaliyan tim ekspedisi Pamalayu ingkang kondur dhateng Jawa ing taun 1293.[4] Ahli waris Kertanagara ingkang asmanipun Raden Wijaya mendhet Dara Petak minangka permaisurinipun lan bilih Dara Jingga sira alaki dewa, nggadhahi garwa satunggalipun "dewa" (bangsawan).[4]
barang atos lan bening sing digawé dadi gelas, jendhéla lan sabanjuré. Digawé saka bahan dhasar silikon dhioksidha (SiO2), sing miturut kimia padha karo kwarts. Biasané digawé saka wedhi. Suhu temperatur lèlèhé iku 2000 drajat Celsius.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kaca&oldid=679118"	Kategori: DisambiguasiBausastra Jawa	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 23.06, 29 Mei 2012.
logam2)Warung Aneka Menu Minggu di Stadion pake Moko (Mobil Toko)Warung Top : Marhaen, Nyik Sun, Warung
14Gg. Antigati I - II 54115Purworejo
43Gg. Dahlia, Kel. Doplang54114Purworejo
47Gg. Flamboyan, Kel. Keseneng54119Purworejo
48Gg. Flamboyan, Kel. Cangkrep Lor54117Purworejo
178Gg. Teratai, Kel. Purworejo54111Purworejo
179Gg. Teratai, Kel. Cangkrep54117Purworejo
180Gg. Teratai, Kel. Baledono54118Purworejo
bikin aku menangis huhuhuhu.” Ottychan: “Film yg bikin aku nangis The English Patient. Ditonton berkali kali tetep aja nangis sampe
kok Peri...jangan2 lupa nonton nih...nonton Online aja kalo ga sempet nonton..
Ing bumi Nusantara, iwak lélé nduwé akèh jeneng-jeneng dhaérah, ing antarane : ikan kalang (Sumatra Kulon), ikan maut (Gayo lan Aceh), ikan pintet (Kalimantan Kidul), ikan keling (Makassar), ikan cepi (Sulawesi Kidul), utawa ikan keli (Malaysia).
Banjur ing negara liya diarani mali (Afrika), plamond (Thailand), gura magura (Srilangka),
Cina). Ing basa Inggris uga diarani catfish, siluroid, mudfish lan walking catfish.
Iwak lélé ora tau ditemokaké ing banyu payo utawa banyu asin, kejaba iwak lélé segara. Habitaté ana ing kali sing iliné alon, rawa, tlaga, wadhuk, lan sawah sing kekum banyu. Malahan iwak lélé bisa urip ing banyu sing reged, contoné ing pacerèn, got-got lan selokan pambuwangan.
Iwak lélé asifat nocturnal, yaiku aktif obah golèk pangan yèn bengi. Yèn awan, iwak lélé namun meneng waé lan ndelik ing papan sing peteng-peteng. Ing ngalam iwak lélé mijah ing musim rendheng.
Lélé dikembangbiakaké ing Indonésia kanggo konsumsi lan uga kanggo njaga kwalitèt banyu sing kacemar. Kerep lélé didokok ing papan sing reged-reged amarga bisa ngilangi reregedan. Anging lélé sing didokok ing papan sing reged-reged, kudu diberok dhisik sadurungé siap dikonsumsi manungsa. Diberok iku tegesé diresiki nganggo banyu mili.
Clarias batrachus, uga diarani lélé (Jawa), iwak kalang (Sumatra Kulon), iwak maut (Sumatra Lor), lan iwak pintet (Kalimantan Kidul).
Clarias teysmani, uga diarani lele Kembang (Sundha), Kalang putih (Sumatra Kulon).
Clarias melanoderma, uga diarani ikan duri (Sumatra Kidul), wais (Jawa Tengah), wiru (Sundha).
Clarias nieuhofi, uga diarani iwak lindi (Jawa), iwak limbat (Sumatra Kulon), iwak kaleh (Kalimantan Kidul).
Clarias loiacanthus, uga diarani iwak keli (Sumatra Kulon), iwak penang (Kalimantan Wétan).
Clarias gariepinus, uga diarani lélé Dumbo, King cat fish, asalé saka Afrika.
(id) Prakawa iwak lélé saka IPTEK. Salah sijining sumber artikel iki.
Iwak Arwana • Iwak mas • Iwak lodan • Iwak lumebu wuwu • Iwak Cupang • Iwak Tonggkol • Iwak Tengiri • Iwak bawal • Iwak lele • Iwak lohan • Iwak paus • Iwak hiu • Iwak lumba-lumba • Iwak tombro • Iwak sepat
Wader • Iwak kutuk • Iwak Tawes • Iwak mujaèr • Iwak Keting • Iwak Gurami • Iwak hias • Iwak patin • Iwak Nila • Iwak Uceng
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.21, 11 Maret 2013.
wah nek kuwi jian lucu tenan tak kiro nek mau ki cewek kabeh tyt kang kombor wkkk,, lucu
Jur�, Vladim�r, Mgr., PhD.
Szomol�nyi, Pavol, Ing. Dr.
Ami Jharer - In Memory Of Salil Chowdhury
Anek Diner Pore - Hemanta Mukherjee
dewek. Kaya wong ngelindur. Ikulah fakta sing ana. Rong uwong kader Demokrat, ngejaluk dihukum gantung. Hukuman sing laka ning Indonesia.
sampe saiki Anas durung kebukti, tapi kasus iku wis nyeret-nyeret deweke. Saiki tinggal nonggoni KPK sing kudu bisa ngebuktikaken. Tapi senajan kebukti, kayane moal bakalan dihukum gantung ning monas. Soale, laka aturanane koruptor kudu digantung ning Monas.
duit sing kubu Anas, lantaran ditakon pihak KPK. Ismi ditakon pas deweke dadi
Ismiati iki kaya sing ngeledek Anas Urbaningrum sing siap digantung ning Monas, terus deweke ngaku siap digantung ning Mennara Gorontalo. Akhire sekarone kaya wong ngelindur, siap dihukum tapi hukumane laka. Hukuman sing ora mungkin. Sumpah sing kaya mengkonon iku, laka bedane kelawan uwong sing ngelindur.*
Nandha – Kalli Adi Kalli Muthalil En.mp3
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 66 dinten 1250 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Dan Ariely minangka ekonom, psikolog lan profesor ekonomi perilaku ing Universitas Duke.[1] Dheweke uga panyerat buku "Predictably Irrational" (2008) lan "The Upside of Irrationality" (2010).[1] Dan Airely lair ana ing New York nanging gesang ing Israel.[2]
^ a b (en) [hhttp://www.nndb.com/people/084/000241358/ Dan Ariely], NNDB.Diakses pada 22 Juli 2011.
Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéArtikel mawa hCardsLair 1968Isih uripTiyang gesangLairan 1968PsikologEkonom	Menu navigasi
opo meneh bar dingge bapak q sing lemu,maleh gembrodok..ki aq apek tuku megapro...irit,stabil,awet,,,tp gae duwite mbahq,,,,,,,,wis dongakno'e bro moga2 wong tuoq rejekine akeh,,gek tuku megapro................................................................vixion koyok
mending nengok ke VIXION dulu deh....BalasHapusAnonim8 April 2011 00.38wis.. intine sak'karepmu sing penting ojo ngganggu wong liyoBalasHapusAnonim15 April 2011 04.09Megapro bisa awet
WAYANG KULIT Warisan Kita: Wayang Kulit Jawa (Purwo)
... urip opo anane kadyo ilining banyu, ora kedhuwuren gegayuhan, ora kejeron pasrahe ...
kuwi isih teles. Ing ndhuwure semebar kembang layon lan tumacep kayu werna soklat ing sakiwa tengene. Nyawang kayu lan tulisan jeneng kang ana ing kayu luwi, ana memori kang teka ngelingi pasuryan kang wis dadi wewayangan. Pasuryan kang edum semanak kuwi wis lebur bareng ibu pertiwi, nanging gegambaran pasuryan lan kapribadhene ora bakal ilang saka pangeling-eling.
arupa pati ora bisa disemayani lan diendhani dening manungsa kabeh. Aku
ngerti marang pasrahe kang tenanan. Sumareh ikhlas marang apa kang bakal teka. Ora mung merga wis dadi sifate kang lembah manah, nanging uga merga parahe penyakit sing diadhepi.
"Papa gerah napa ta?" pitakone anake sing isih cilik wektu kuwi.
"Papa ora lara, le. Papamu mung lagi ngaso," wangsulane lirih.
"Namung ngaso, napa kok kedah wonten ruang isolasi?" anake saya nalisik.
wis ora kuwawa mangsuli pitakonan-pitakonan sakbanjure saka anake. Luhe
netes saka pojoking mripat, nelesi pipi sing saya dhekok.
Dina-dina sakbanjure, kondhisi kesehatane saya mudhun. Sore kuwi garwane ditimbali dhokter kanggo dijaluki rembugan bab penanganan larane.
Kondhisi kang garwa saya parah. Dalan siji-sijine mlebu nang ICU, kemungkinan kudu cuci darah amarga getihe wis kecampur racun saka pecahe
"Sedaya tindakan medis kula nyumanggakaken, ndherek dhokter kemawon," wangsulane bojone karo kembeng-kembeng luh.
dipacu karo tabung oksigen. jantunge dimonitor terus karo komputer. Garis munggah-mudun ing layar monitor nandhakaken yen isih ana tandha panguripan. Nganti tekane garis terakhir sing lempeng ora ana munggah lan mudhune pratandha sedane. Dheweke wis ora ana, wis lunga. Lunga ngleyang
ndhisiki anak lan bojone, marak sowan marang ngarsane Gusti. Lungane wis ngluwari siksaning penyakit sing wis nggrogoti uripe, nanging lungane uga ninggalake dhukita kang jero lan ilange pangarep-arep
"Ma, Papa tindak ngendi?" pitakone anake marang mamane.
"Papa tindak sowan ngarsane Pengeran," wangsulane alon.
"Kapan kondure Papa sakwise nemoni Pengeran?" pitakonane anake sakbanjure.
jati tansah ninggalaken dhukita, nanging sakwalike kasedihan kuwi ana pitakonan sakbanjure kaya sing ditakokaken anake bab lungane papane. Unthukan lemah sinebaran kembang layon wis nyawijekake jasad karo bumine. Manungsa cinipta saka lemah, mangka sakwise jiwa lunga tinimbalan, ragane kudu bali nyawisi dadi lemah.
pancen lebur kapendhem bumi, nanging jiwa suksma kuwi abadi. Sakwise kasedan
nyikep jiwane. Merga raga kang ringkih, kadhang ndadekake jiwa katut ringkih.
Sandyakala tumurun luwih cepet ing komplek pasareyan iki. Wit-witan ngrembuyung sing nutupi lan sororting srengenge ilang luwih dhisik katolak godhong-godhong tuwa lan semribiting gandane kembang layon. Pindha kapal sing ngeterake penumpang tekan pelabuhan, dheweke ora ngerti
kanggone kawula kang percaya marang Kang Maha Kuwasa, kabeh yakin yen suksma bakal bali marang Sangkan Paraning Dumadi.
Tuladha Aturipun Panatacara Saksampunipun Pasrah Lamaran Ngancik Panampi
akaten para lenggah kakung saha putri, atur pasrahipun Bp ___________ pinangka duta saraya ing kalenggahan punika kanthi prastawa cetha wijang wijiling pangandikan, ingkang salajengipun pasrah sarana badhe katampi panjenenganipun Bp___________ miñangka sulih salira Bp ___________ sekalihan (mengku gati). Wekdal kasumanggakaken, sumangga nun.
< 24 Tuladha Panampi Pasrah Lamaran22 Tuladha Atur Pasrah Lamaran aking Duta Saraya Pinangka Sullh Salira saking calon Kadang
rchi ni vaigyanik kheti padhdhatiKela ni vaigyanik kheti padhdhatiGuvar
pesen ane ma ente jgn bangga ama spd odong2 bedak pixie,ntar nasib kyk soul cd…wes talah spd kuwi ga ono sing ngalahke
Suresh..Gr8 compilation...JA BGM stands out tall..
December 15, 2008 at 11:06 PM
Roja, Bombay, ??, Kadhalar Dhinam, Kadhal Virus, ??, ??, ??, ??, Karuthamma, ??, Rang De Basanthi, Lagaan, Dil Se,??,Duet,Pudhiya Mugam,Gentleman/Indian,??,??,Kadhal Virus,
»Jagad Jawa Ngugemi Budaya Jawa Sithik Mbaka SithikNgluru Dom Ing Tumpuk »Budaya Kuwi Sukmane B »DONGENG BOCAH: Pit Ke »Etika Jawa Trep Tumra »Budi Pekerti Kuwi Lan »PURWAKA: Jawi
“Anyam anyaman nyaman” ketimbang “Titi Kala Mangsa” meski keduanya ya sama2 bagusnya 05/03/2012	Reply	arian #
dadi wong memang kudu kritis, ojo mung langsung gampang nrimo pandangane(umum) wong liyo, kudu ditela’ah dhisek. aku yo setuju tentang kematian iku gak perlu ditangisi, bener banget iku. lha lapo wedi karo mati? mati iku
gak nyeleh, diarani nyleneh iku soale seje karo
jenenge arek Suroboyo iku ora pernah onok matine; emboh iku
Active Server Pages urata disingkat ASP yaiku salah sawijining basa pemrograman web kanggo nyiptakake kaca web kang dinamis.
ASP yaiku salah sawijining piranti teknologi kang disediakake dening Microsoft.[1] ASP diproses lumantar web server lan asil proses iki bisa ngasilake HTML kang bakal dikirimake lumantar penjelajah web (browser).[1] ASP nyambut gawe marang web server lan minangka server side scripting.[1]
Active Server Pages (ASP) yaiku pengaturan web kang digunakake kanggo mrogram kaca web kang dinamik lan asipat interaktif[2]. Active server page yaiku fasilitas saka Microsoft kanggo nggampangake gawe aplikasi-aplikasi Web Server.[3] ASP diciptakake dening Microsoft kanggo njawab tantangan pemrograman web dinamis. [4] Ora kaya HTML kang mung nudhuhake isi kang statis, ASP kisa nudhuhake isi kaca kang beda manut karo ancas pemrogramane.[4] ASP wis ngancik versi 3.0 kang mlaku ing platform Windows 2000 Professional utawa Server.[4] Versi sadurunge, yaiku versi 2.0, kang mlaku ing platform liyane kayata Linux, Solaris, OS/2, lan Novell.[4]
Basa ASP murni Object Oriented Programming (OOP) duweni struktur basa kang padha karo basa Visual Basic kang gampang dingerteni amarga sintakse nggunakake Basa Inggris.[4] Visual Basic yaiku basa pemrograman kang paling gampang dingerteni lan disinaoni tinimbang basa pemrograman liyane.[4] Mula ASP gampang banget disinaoni dening para pemula kanggo gawe aplikasi web.[4]
Penjelajah web kang digunakake kanggo ngetes script ASP kang digawe ing antarane yaiku Internet Explorer, Netscape Navigator, utawa Opera.[4]
Gampang digabungake karo teknologi liyane kayata CGI, DCOM, ActiveX lan liya-liyane.
Kanthi nggunakake ActiveX Data Object lan [[SQL], anggone gawe Web Data Base dadi luwih murah.
Menehi fasilitas keamanan kayata session Object, cookie, lan fasilitas transaksi online kang aman kanthi protokol SSL, kabeh bisa ditindakake kanthi nggunakake sitik kode tambahan.
Kode ASP ora bisa dideleng saka client, hal iki disebabake amarga yen server nampa request file asp, mula file mau diproses disik ing server lan kang dikirimke yaiku kode-kode HTML
artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Active_Server_Pages&oldid=830723"	Kategori: Teknologi server Microsoft	Menu navigasi
@ ngetes aja . hahah yg punya warung kaca nya mata nya cuma 1 seh wkwkkw
HAYYAAAHHHHHH SING DUWE WARUNG DI BECE…….
Nahsonhoya Daisy NampeyoNellie Douma NampeyoJean Sahme NampeyoFannie NampeyoPriscilla Namingha Nampeyo (1924-2008)Clinton Nampeyo (b.1958) Nampeyo
Cewek Nakal Bispak Telanjang, Video Bokep 3gp Gadis Bugil Ngentot, Indo Bugil Siswi Bispak, Skandal Mesum Abg dan Tante Girang Sex, Mahasiswi Nyepong
Gambar Ngentot Cewek Perawan Ngentot Memek
dicanangke dening PBB ing taun 1982. Prayaan iki dianakke kanggo ngelingi tokoh tari modern Jean-Georges Noverre kang lair ing taun 1727. Ing pahargyan taun iki PBB nduweni pesen “REACHING FOR EQUALITY, COMPASSION AND TOLERANCE” (Ngranggeh
damel poro konco engkang dereng ngertos anggone bukak lan nginstall file ISO, kulo saranke damel software sing naminipun ULTRA ISO, utowo POWER ISO lan sakliyanipun.... masalah versine yo bebas...mang takon kalian mbah gugel supoyo
Séndhok yaiku piranti kanggo mangan. Sendhok biyasané digunaké kanthi pasangan karo garpu.[1] Séndhok nduwèni bentuk oval utawa bunder rada lonjong, ananging séndhok nduwèni gowakan ing tengahé.[1] Gowakan iki gunané kanggo wadhah panganan kang bakal dicidhuk.[1] Saliyané nduwèni bunderan rada lonjong ing sisih liyané sendhok duwéni gagang.[1] Gagang séndhok gunané kanggo nyekeli nalika séndhok lagi dianggo.[1] Ing Indonésia séndhok umumé dicekel ing tangan tengen kanggo njupuk panganan saka piringutawa mangkok.[1] Séndhok kanggo njupuk panganan banjur lebokaké ing cangkem.[1] Déné tangan kang kiwa nyekeli garpu. Garpu duwéni fungsi kanggo mbiyantu nglebokaké lan nata panganan ing séndhok.[1] Séndhok bisa digawé saka logam. [1], ananging uga kena digawé karo matèri utawa bahan liyané. Nalika jaman biyèn séndhok digawé saka kayu.[1] Saliyané iku ana uga séndhok kang digawé saka plastik.[1] Séndhok uga kena kanggo terapi. Terapi iki gunané kanggo kaséhatan.[2]
Tembung séndhok umumé nduwèni teges séndhok kang kanggo mangan.[1] Ananging saliyané iku ana jinis sèndhok liyané.[1] Jinis sèndhok iki dibagi miturut gunané sèndhok.[1]
Séndhok banyu yaiku sèndhok kang khusus digawé kanggo njupuk banyu.[1] Sendhok banyu iki diarani gayung.
Séndhok bèbèk yaiku sèndhok kang gagangé cekak, bagéyan ngarep sendhok luwih cekung kaya sendhok biyasa.[1] Sèndhok iki bentuké kaya cucuk bébék. Sendhok bébék gunané kanggo mangan bubur, stup buah, ès campur.[1]
Séndhok sega yaiku sendok kang gunané kanggo nyendhok sega.[1] Sendhok iki bentuké rada lonjong lan luwih amba tinimbang sendhok liyané.[1] Sendhok sega gagangé rada cekak.[1] Sendhok sega uga diarani énthong.[1]
Séndhok pengedang yaiku sendhok kang digunaké kanggo nyidhuk banyu panas saka tembikar.[1]
Séndhok sayur yaiku sendhok kang gunané kanggo nyendhok sayur kayata sop.[1] Sendhok jinis iki nduwéni gagang dawa lan bentuké bunder lan rada ledhok.[1]
Séndhok tèh yaiku sendhok cilik kang gunané kanggo ngudheg ombénan kayata tèh.[1] Saliyané tèh sendhok iki uga kena kanggo ngudheg ombénan liyané kayata kopi, kopi susu, wédang jaé, lan liya-liyané.[1]
Séndhok semèn yaiku sendok kang digunakaké tukang bangunan kang nggawé rabuk.[1]
^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa (id)artikata.com(dipunundhuh tanggal 25 Juni 2011)
^ (id)gayahidup.liputan6.com(dipunundhuh tanggal 25 Juni 2011)
title=Séndhok&oldid=837214"	Kategori: Rintisan mawa topik pawonPiranti pawonPiranti kanggo mangan	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 23.41, 14 Maret 2013.
Shabele Ngisor (Basa Somali: Shabeellaha Hoose) kuwi sawijining dhaérah administratif (gobolka) ing Somalia Kidul. Nganti taun 1984, nalika dhaérah iku diwangun manèh, tlatah iki bagéan saka dhaérah Benadir lan ibukuthané yakuwi Mogadishu, nanging saiki ibukuthané Marka.
Shabeellaha Hoose wewatesan karo dhaérah Banaadir, Shabeellaha Dhexe, Hiiraan, Bay, Middle Juba lan Samudra Hindia. Sawisé Mogadishu, tlatah iki minangka tlatah kang paling padhet pedunungé ing Somalia.
Tlatah iki dijenengké saka jeneng Kali Shebelle, kang mili liwat ing kana.
Sacara linguistik, tlatah iki minangka tlatah kang paling manéka warna dhialèk basa Somaliné. Mayoritas pedunung wicara
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Shabeellaha_Hoose&oldid=812879"	Kategori: Rintisan mawa topik geografi	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 19.18, 9 Maret 2013.
kangen karo cincine sing akeh iku yo Man lan kemayune tenan wonge
huebate yo, mesthi weton pawiyatan luhur Minak Cungkring, huek kek kek, nyekeli weteng sing mulai mules-mules mergo kokehan nyekakak *** .
Sutris ingkang rumiyin crita Semar Gareng Petruk teng Mushola nggih, plek Sssttt.; mulut terkatup dibekap telunjuk tangannya. Gus, sampun nyeluk kula kang Sutris,
keduluan ia berkata, Gus, aku tetep kang Sutris, ora usah menehi opo-opo marang aku, aku wis kecukupan kabeh, niatku
komunikasi, yokuwi wong ndleming, nggremeng, ngomel, misuh / ndamprat, ngobrol ngalor ngidul, utawa nyebar fitnah, utowo nesu-nesu.
ngarep tinimbang gegeran mburi, utawa kagak ribet jarene wong Betawi. Lha
punya pin BB (alergi blekberi)
U R I P	Urip kuwi dibagi telu, (1) panguripan, (2) urip, lan (3) ngurip-uripi. (1) Panguripan yakuwi sembarangkalir sing ana sanjabaning urip. (2) Urip yakuwi duwe nyawa, ambegan, obah, thukul, mangan, ngising, manak, mikir, interaksi klawan panguripan lan urip, lan ciri urip liyane. (3) Ngurip-uripi yakuwi njaga urip liyane supaya tetep urip ana ing panguripan, lan njaga panguripan supaya tetep bisa nguripi uripi.
aku tu siku nembiak ti rindu ke main asal kitai iban.enti ulih aku minta nuan y mnyadi nyediaka sepemayuh naka ulih meh ladan aku takut aku nda ulih baka sida tuai lama.ti ulih pantaika main rambang ngau beganu.
pan, ngerti ax power ora, ki aku og ditawani ax power sak bungkus keno gawe 3 liter bbm (langsung dijurke neng tangki). kiro2 aman rag ki dinggo motor?
Basa Tahiti yaiku wangun basa Austronesia lan basa nasional Polinesia Prancis. Kanthi cacah panuturé kurang luwih nagnthi 120.000 jiwa.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Basa_Tahiti&oldid=833813"	Kategori: Basa AustronesiaBasa	Menu navigasi
Topik induk: Personalisasi: Tampilan layar
COBABE Patricia Kathleen COBABE robert Thomas COBABE Cynthia Louise COBABE Beth Ann COBABE Sarah Eileen COBABE
Museum Wayang iku sawijining museum kang mamèrake manéka warna wayang lan bonéka.[rujukan?] Barang-barang iku ana sing seka Indonesia lan manca negara.[rujukan?] Museum Wayang dumunung ing Kawasan Kota Tua Batavia. [1] Saliyane Museum Wayang,ing kono uga ana museum Fatahillah, Museum Bank Indonesia, Museum Bank Mandiri lan Museum Keramik. [1]Museum kang manggon ing Jalan Pintu
Nganti saiki, museum iki nyimpen luwih seka 4.000 wayang, seka wayang kulit, wayang golek, wayang kardus, wayang suket, wayang janur, topeng, bonéka, lan gamelan.
^ a b (id)Museum Wayang (dipunundhuh tanggal 24 Februari 2011)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Museum_Wayang&oldid=804997"	Kategori: Artikel mawa dalil sing ora disertani rujukanMuseum ing IndonesiaMuseumWayang	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 14.01, 8 Maret 2013.
Barbara Retamal Pucheu Dr.-Ing. MSc.
SalamMas, aku mau ndandani omah, ning lahane cilik banget.4 x 9 meterrencana arep tak gawe tingkat.Kiro2 wes nate duwe gambarang rung
dulunya wis direncakan 2 lantai belum?, nek belum mengko koe ndadak bongkar pondasi..iku sek hal terpenting+denah situasi
tulung yo mas aku yo pengen ngerti gambare omah ukuran 4x9 soale aku kate tuku omah ukuran 4x9 tapi gak eruh design sing apik. lek isok 2 lantai opo 2 lantai yo.cet omah gambaren ijo yo. oh iyo
Ekologi tetanduran iku subdisiplin saka ekologi sing nyinaoni distribusi lan akèhé tetanduran, interaksi antara jroning species tetanduran, lan interaksi
Langsung ke: panduan arah, cari	Fany ki mlebu kategori Tokoh, Seleblog, atau Profil yak? momon 13:43, 6 Februari 2008 (WIT)
[sunting] kabeh? la nek kabeh? tambahi ah..
Oke. Sib! momon 13:56, 6 Februari 2008 (WIT)
[sunting] Piye? sido dijadikan Gusti Kanjeng Ratu Emak? sido po ra? :D
TRACKSCD-Maxi Logic 74321 13110 2 (BMG)19931. Sing Hallelujah! (Short)4:002. Sing Hallelujah! (Long)6:303. Sing Hallelujah! (Paradise Dub)4:594. Sing Hallelujah! (Original
Ridderkerk iku sawijining gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda.
Suku bayem-bayeman utawa Amaranthaceae iku salah siji suku anggota tetanduran ngembang. Miturut Sistem klasifikasi APG II suku iki dilebokaké jroning bangsa Caryophyllales, klad dikotil inti (core eudicots) nanging ora klebu jroning rong klompok gedhé, rosids lan asterids. Jroning suku iki klebu uga anggota-anggota Chenopodiaceae sensu Cronquist, sing jroning sistem APG II ora dadi takson manèh, nanging diakoni minangka anaksuku Chenopodioidae jroning Amaranthaceae, sawisé dikurangi sapérangan anggotané.
Anggota-anggotané sing wigati yaiku bayem lan bit godhong (janganan lan wiji-
kanthi mikroformat spesiesRintisan topik botaniAmaranthaceae	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 14.48, 11 Maret 2013.
YG NULIS ARTIKEL INIIIII.....HAHAHAHAH....
Purwajati Cetho : Ilmu Klambi Zirah Papat Malakat
Tosan Aji Raga : Asmak Inti Sedulur Sanga : Asmak Inti Peksinala
nggih,,,eyang namung ndonga aken mugi2 eling dateng panguasane Gusti,ajrih dateng kang moho Kuwaos,,,takut
kejangketek ►Mbok menawi ke rumah sakit gigi dan mulut UGM. Wonten mriko katah ingkang saget om ketek mo
senadyan awaku kebak tatoan roto tenan
ButterParty PancakePlain PancakePleasing PancakeQuick PancakeRaw PancakeSoda
Rexy Mainaky bakal tinang­genah minangka manajer tim, dibantu Ricky minangka wakile. Kajuwaran dunia beregu cam­puran iki bakal dianakake su­we­ne wolung dina wiwit tang­gal 19-26 Mei 2013 iki.
19 pemain wusanane wis ditetepake minangka prajurit pilih tandhing kang maju perang ing palagan Piala Sudirman 2013 ksb. Jeneng-jenenge pemain iki dipilih adhedhasar seleksi kang ditindakake PP PBSI sajege diumumake dhaftar tim ba­yangan tanggal 28 Maret 2013 kepungkur.
Sony isih du­rung pulih saka ang­gone nan­dhang lara ing bang­kekane samu­lihe main ing All England 2013 ke­pungkur.
Minangka pe­main rangking pa­pat dunia, Sony satemene mujudake pe­main tunggal putra paling apik dinane iki kang diduweni Indonesia. Nanging emane kahanane isih durung bisa yen dikon mu­dhun ing
gon­dhoke meksa absen saka ja­gading badminton nganti pi­rang-pirang wulan suwene. Bab iki uga ngganggu penampilane ing sawenehing turnamen pungkasan iki.
Saka telung turnamen ing Ustrali Open Grand Prix Gold, New Zealand Open Grand Prix lan India Open Superseries 2013, Simon sajake durung bisa nuduhake asil kang maremake.
“ Sony pancen nduweni peringkat pa-ling dhuwur ing tunggal putra. Nanging tatune durung 100 persen pulih. Semono uga Simon kang durung bali menyang ka­hanan kang paling apik. Kita nganggep 19 pemain iki kang paling siap” ujare Ricky Soebagdja, Kabid Humas lan Sosial Media PP PBSI.
PBSI banjur aweh kapitayan sektor tunggal putra marang pemain nom liyane yaiku Tommy Sugiarto lan Dionysius Hayom Rumbaka. Dene, Lin­da Wenifanetri, Aprilia Yuswandari lan Bellaetrix Manu­putty bakal dadi sri­kandhi-srikandhi ing nomer
wis suk­ses ngukir telung gelar India Open Su­perseries kanthi terus-terusan. Asil iki nambah kapitayane pasangan gandha cam­puran andel-andele Indonesia ksb.
Tontowi/Liliyana dadi siji-sijine wakil Indonesia kang kasil tampil dadi juara ing ajang ksb. Asil iki mesisan ndadekake ke­karone wis kaping telu terus-terusan dadi kampiun ing India Open Superseries.
“Alhamdulillah kita muji syukur kanthi gelar mau. Target kita ing kene wis kaga­yuh. Dadi juara kanggo kang kaping telune ing India Open ndadekake kita luwih
cedhak kang bakal dilakoni Tontowi/Liliyana. Mula sawise rampung ngukuhi gelar ing India, kekarone langsung mabur menyang Jakarta kanggo siap-siap ambyur ing Piala Sudirman. Lan, wu­lan Agustus mengko lagi tampil ing Kejuaraan Dunia.
“Sawise saka India, kita lang­sung siap-siap campuh ing Piala Sudirman. Kita nduweni tanggung jawab nyumbang­ake poin kanggo Indonesia” tandhese Liliyana.
Tim Indonesia dhewe ing kajuwaran Piala Sudirman iki ngenggoni posisi kapitu jroning dhaftar unggulan. Adhedhasar asil
Sanajan akhire pasrah, Komisaris Jenderal Purnawirawan Susno Duadj Sapepake
Nonton Pameran Lukisan ing Museum ART Ubud Gianyar
Anyar Katon | Posted by admin | June 7, 2013
Durung suwe iki wartawan PS, David Morgan, Agnes Bouchadeau sarta Dra. I Ketut Purnami (guide) nonton pameran lukisan karya seniman, ... Sapepake
Anyar Katon, Rena-rena | Posted by admin | June 7, 2013
Sawenehne peneliti nuduhake balung tengkorake hobbit Flores
Ing film “Lord of The Ring” sing kerep diputer ing layar kaca, digambarake Sapepake
Anyar Katon, Tetepungan Remaja | Posted by admin | June 7, 2013
← KAMPReT No. 1**nye/MPR/Juni/2010
marsudiyanto permalink*	04/06/2010 16:19	Pertamax
ning Kampong Jengkol pertamax gratisss Reply	marsudiyanto permalink*	04/06/2010 16:22	Komentare sing akeh mengko wae nek admine blog iki wis gak ketok.
kaping pisan moco Qur’an sak maknane
52   Menulis lagu dari hati                                        WIDYA SWARA &amp;
wrote: "Pengen ngakak takut dipentung renKok bisa jd kaya gitu
wus kumpul dadi siji, samya dandan samya numpak palwa, gya ancal mring samudrane, lampahe lumintu, ing Tirboyo lawan semawis, ing Lepentangi, Kendal, Batang, Tegal, Sampun, Barebes lan Pengangsalan. Wong pesisir sadoyo tan ono kari, ing Carbon nggertata".
Nggugu karsane priyanggaNora nganggo paparah lamung anglingLumuh ingaran baliluUger guru alemanNanging janma ingkang wus
tayangan koyok ngene :ohno::badnews:
simplyrammySeptember 9th, 2012, 06:29 AMIndosiar??? eergh no thank you...
Ane lagi demen nonton KompasTV nih. Program
sebutan kanggo mangsa pamaréntahan Presidhèn Soeharto ing Indonesia. Orde Barue nggantèkaké Orde Lama sing ngarujuk marang era pamaréntahan Soekarno. Orde Baru lair kanthi semangat "korèksi total" marang panyimpangan d’ening Orde Lama Soekarno.
Orde Baru lumaku wiwit taun 1968 nganti 1998. Jroning wektu kasebut, ékonomi Indonesia maju cepet senadyan dibarengi anané praktèk korupsi sing ngambra-ambra ing negara iki. Saliyané kuwi, kasenjangan antara rakyat sing sugih lan mlarat uga tansaya amba.
taun minangka presidhèn, lan sabanjuré diwisuda manèh taun 1973, 1978, 1983, 1988, 1993, lan 1998.
Presidhèn Soeharto miwiti "Orde Baru" jroning donya pulitik Indonesia lan sacara dramatis ngowahi kawicaksanan jaban rangkah lan jeron negara.
Salah siji kawicaksanan pisanan yakuwi ndaftaraké Indonesia dadi anggota PBB manèh. Indonesia nalika tanggal 19 September 1966 ngumumaké arep nerusaké kerjasama karo PBB lan nerusake partisipasi jroning kagiatan-kagiatan PBB", lan dadi anggota PBB manèh ing tanggal 28 September 1966, persis 16 taun sawisé
ing sakjroning gerbong Orde Baru. KTP kacandra ET (eks-tapol).
Kaluwihan sistem Pamaréntahan Orde Baru[sunting]
perkembangan GDP per kapita Indonesia sing taun 1968 mung AS$70 lan taun 1996 wis dadi luwih
Kakurangan Sistem Pamaréntahan Orde Baru[sunting]
pembangunan Indonesia sing ora warata lan kesenjangan pembangunan antara pusat lan dhaerah
munculé rasa ora marem ing sawetara dhaerah amarga kasenjangan pembangunan, utamané ing Aceh lan Papua
kecemburuan antara pedunung saenggon karo para transmigran sing olèh tunjangan pamaréntah sing cukup gedhé ing taun-taun pisanan
kabébasan pers kawates banget, akèh koran lan kalawarta sing dibreidel
panggunaan kakerasan kanggo nyiptakaké kaamanan, antara liya kanthi program "Penembakan Misterius" (petrus)
ora ana rencana suksesi (pangalihan kakuwasan marang pemerintah/presidhèn sabanjuré)
Artikel perkawis sajarah Indonesia punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 12.49, 10 Maret 2013.
kali iki ngetik mbe ngakak.. Kw mending paladin ndisik ak knight oq.. jek lv 78 iling ak.. sampe saiki char'e ae jek ono, ora meh tak apus
panjenengan pantas dieret-eret ke Jakarta, Solo dan kemana-mana, lha wong nek nggawe reportase iso komplit tur ora kakehan pretingsing.
AriPerwiraCom July 11th, 2011 3:52 am Kok saya
Perkecambahan yaiku prosès kang kedadéyan ing wiji-wijian ing fase patuwuhan ing émbrio utawa calon indhividhu anyar kang dijangkepi déning cadhangan panganan.[1] [2] Ing prosès perkecambahan iku oyod bakal dislubungi déning koléoriza lan ing pucuk émbrio dislubungi déning koléoptil.[1]
Perkecambahan Hipogéal yaiku tambah dawané épikotil saénggo nyebabaké plumula metu lan nembus kulit wijiné kang mengkoné bakal thukul ing dhuwur lemah, kotilédhoné isih tetep ing njero lemah. [2] Tuladha saka perkecambahan hipogéal yaiku perkecambahan ing tanduran kapri. [2]
Perkecambahan Epigéal yaiku hipokotil tambah dawa lan ngakibataké kotilédhon lan plumula metu tekan ndhuwur lemah saéngga kotilédhon ana ing ndhuwur lemah.[2] Tuladhané perkecambahan epigéal yaiku perkecambahané kacang ijo.[2]
Kanggo nyukupi butuhé panganan, émbrio olèh panganan kang asalé saka cadhangan panganan kang ana ing njero keping wiji (kotilédhon).[3] Didhasaraké saka gunggung kotilédhoné, tanduran kang duwé wiji dibédakaké dadi loro yaiku tanduran kang duwé kotilédhon siji kang kasebut monokotil lan kang duwé kotilédhon keping loro yaiku dhikotil.[3]
Kapan wiji iku wiwit thukul, sabeneré iku awalé tuwuh sawisé émbrionik kang diwiwiti saka pawilahan sèl terus-terusan ing wektu kang cepet yakuwi périodhe percepatan patuwuhan jaringan mèristem émbrio.[4] Ing prosès iki bakal dibagi sél jaringan anyar kang duwé wujud, susunan lan mupangat kang anyar lan béda banjur thukul dadi organ-organ anyar kayata tunas émbrionik, oyod émbrionik, lan kotilédhon kang bakal dadi organ tanduran. [4]
^ a b (id)(Kistinnah, I., Lestari, E.S. (2009)." Biologi 3:
"Pak.. pak... kuwi air mancur pak, ono kolame... renang yuk Pak..!!??"
Bapak: "Renang MBAHMU !!! Kolam air mancur kok minta renang??!! Wis to ojo aneh-aneh..!!" (
massss....Tiap baca postinganmu aku kok selalu ngguyu koyo yuyu
yen neng ndalan ketemu cah cilik dadi kelingan anaku.. ning yen ketemu prawan dadi lali bojoku..judule kuwi artine opo
ning suroboyo wis jam 11.26 wengi, yen ono papramaribo saiki jam piro yo? kok wis podo modar kaber
(Nov 18, 2011 | post #10)
Sugeng pinanggih poro sederek, salam kenal kalian kulo Mas Dino, asal kuto Suroboyo ingkang misuwur kasebutan kuto Pahlawan. Mugi-mugi panjenengan sedoyo dipun paringi seger kuwarasan dening gusti kang moho Agung.
pundi niku mbakkok caket kalih dalemipun panjenangan?
@maskur: sebelah rumah saya pak =))
enak..enak, murah meriah yo mbak. Iki resep'e opo yoooo
lak sampeyan ra ngerti banjur ngopo hayo… ?! Â nur December 11, 2006 at 07:53 | Permalink | Reply
Pancen bener mbah…kesehatan iku larang regane. Trus misale yen ora ono wong loro, sing jenengane dokter yo ra payu mbah. Yo, loro ki yo perlu, ning rasah abot2. ben doktere yo melu ngrasakne paringe karunia Gusti Allah bab rejeki. mbah yen loro ati iku obate opo mbah?
sing nambani niku mboten obat utawi dokter-e, nanging ngelencer-e Mangkane sak niki kathah artis berobat
aku yen krungu kudu tak kepruk wae yen de’e umuk ngono, lha wong untu di obati asam mefenamat sing regane 500repes wae waras..yo ra mbah??hehe*iki gayane ngeles wong ra duwe duit mbah..xixi
Mbahmu :Â kuwi unthune wong kutho jeng.. yen wong ndeso,
telepon piye kuwi mbah…kurang adab opo ora kuwi??..tapi, juuaan mantabss tenan resepe kae mbah…
kenal simbah dadi nek LORO tinggal KONSULTASI lewat EMAIL opo YM khan beres ngirit ONGKOS…. Mbahmu : macem judul
sing nduwe motor pulsar iso misu misuh, muosok diarani montor cino,…. wkwkwk
Balas	SanG BaYAnG	18 Agustus 2012 at 18:23	Aku yo wedi..
Nek ngamuk neng kunu wae..,
Agustus 2012 at 18:48	SIap wis yen mung trimo ngremuk seneng au..
Iyah.., tak dungakne.. “wani piro..???”
Dewi ngresiki ruang tamu karo njukuki turah-turahan suguhan sing ora dipanga...
Alkisah Sang Kancil yang baru saja diangkat jadi raja hutan kedatangan serombongan gajah yang
sedulur tunggal kecer) sedulur saget mbantu dulur2 sing ono masalah STK dan PSHT jaya……………………
sedoyo sedulur q, cucu Eyang Ngabei Soero Diwiryo wonten pundi kemawon. mumpung meh lebaran mogo dipon toto manahe, saling introspeksi, bilih padudon boton wonten saene. Eyang Ngabei belajari bilih Ngelmu kedang diginaken kangge kesaenan. sanes kagem
mbangun kutho kito Medhioen, dados kutho ingkang aman, tentrem, ayem….lawong podo gurune nyapo podo geger.
Ojo gawe susahing liyan,opo alanegawe senenging liyan..
Rukun agawe santoso,crah agawebubrah..
hingngarcopodho,lan biso nyumunarakenhamemayu hayuning bawono ingkalbuning jalmo..
nek saiki jek gelutan wae keceran winongo lan terate NEK WIS BAR DI SAHKE NDANG BUDHAL WAE NENG
kang mas mahendro sedulur2 SHT mboten sah ngelek2 sedulur SH Surodiwiryan [SH_WINONGO]= SH_WINONGO mboten pernah golek murid ,tp sejatine bakal digolek,i wong seng pengen ngerti
dulur-dulur podo rukun. urip wis susah,ojo di tambah susah,malah nganggo bacok-bacokan pisan. ojo nggoleki bener salah,sing penting ayo mbangun indonesia. SH kwi mung bagian sing paling cilik soko indonesia,tinimbang mbelani sing cilik,luwih becik mbangun sing luwih gede yo kuwi indonesia. saiki indonesia butuh perhatiane awake dewe kabeh poro sedulur SH,mulo ayo kabeh ojo podo padu.
kabeh ajaran”SH”iku mung sji<ngabekti marang gustigak usah tawur tawuran.KABEH SOK BKALE MATI.jo podo gumbede.
November 27, 2009 pada 1:29 pm
sok sek menang ora bakal lestari anggone menang tp bakal lestari anggone kalah,g yoe seng peng rukon kabeh ,latean ngembangno opo seng di karepne karo mbah suro.
Balas	he…bocah bocah seteka,jo kakean nyocot kon….ngomong asl jeplak koyo iso gelut ae le le,ngmong gedabus buz buz buzzzzzzzz.yen lanang tenanang tan enteni le siji lawan siji……paling banter ngroyok.mengko yen jagone wis
Balas	Nek sek badokane sego.gaksah kyok warok…nek neng dunia maya iso akur ,ngopo nek neng dunia nyata,kbeh kyok gathel….
Urip ber sepisan,jo ber gelot ae rex..
sing marai kisroh yo cah terate…..
September 27, 2010 pada 6:42 pm
Balas	ni muxin rasah kakean cocot tak tandangi tenan paling paling nangis le le….ngene le yen awkmu rumongso duwekmu kwi pualing apik yo dakonono aku ra milik duwekmu,kosokbaline kuwe rasak milik oponeh ngelek2 opo darbe e liyan…..
Oktober 24, 2010 pada 5:01 pm
Balas	salam sedulur PSHT & PSHW,
SEJATINE AJARAN ORA ONO AJARAN SENG MARAKNO UWONG DADI KERAH
EBES WIS TINDAK, AYO PODO GAWA JENENGE EBES
ORA ONO GUNANE AWAKE DHEWE NDUDOHKE SAPA AWAKE DHEWE
SENG PENTING PIYE CARANE AWAKE DHEWE ISO URIP BEBARENGAN
Balas	slam persaudaraan nopo to podo ribut2 mawon,pun mboten sah podo gelut niki jamne susah lombok sekilo pun 80rb,bras pun 160rb/karung,ten dokter geh mahal geh to sedulur kabeh??? pun monggo mboten sah podo gelut kaleh sedulur piyambak geh,,,,,, mesakke pemerintah pun kakaen masalh ,monggo podo sami2 gandengan tangan dadosaken indonesia ingkang makmur !!!
dadi wong rasah keminter….biasae sing pinter ngoceh iku sing ganok isine,mulane golek ngilmu iku kudu gelem rekoso gelem nglakoni lan gelem sabar…….ojo dupeh duwe duwit
OJO DADI WONG SENG NYEMBAH MORI,,,,
Balas	indar@ sht pancen dudu sh asli, tpi ilmune sh asli. Sht yo psht dudu sh. Ngrti ora?
Balas	gawe opo rek gontok2 an, pancen awak e dewe d warahi
wong iku yen diwenehi patine ketemu uripe, yen diwenehi senenge ketemu rekasane, yen dioyak senenge ketemu rekasane.
mongko wong iku mesti kenal mreng gustine )
percoyo njengan niku menangan…….winongo terate podo wae……pdo sedulure
mempekeruh suasana aria,,???? Kwe podo ae mancing emosine wong sht,,,ceritomu iku sama sekali gk bener,,ora enek sejarahe neng sht/shw,,,aku malah lgi krungu,,,emang lhir tahun piro awaku…?
usah gegeran,,,nek arep tawuran,,lek2an kro aku dsek,nek enek sing ngalahke aku,trsrah we arep tawuran kro cah terate…sory bro bukane sombong KENYATAAN,aku cah serayu,aku mabuk bareng jga kro cah pentolane nongo,tpi enjoy wae..sopo sing gk kenal kro aku khususe cah serayu,rokan indragiri,taman,ciliwung lor,kidol basise nongo,bulu sekar,tuntang,mesti knal kro jenengku….ws ra sah
bner….. ! gwe arek STK….g usah di gatekne nek koyok IVAN iku, g knek gwe conto iku…….!trus gwe arek TERATE…yo g ush d gtekne nek enk sing komentar ngono iku! sing apik gawenen sing elek tinggalno……! nek enek msalah di selesekne sing apik,g usah adu okol!cm wong goblok sing adu okol iku! adwe nduwe utek,gwe opo nek g di gwe mkir,nek ge”r sing rugi yo awak’e
KAKEAN LAMBE TUR G ENEK GUNANE STK,TERATE KI SIMAEN MAKNANE JO MIK GAWE GEMEDHE AWAK
Podo Loro kabeh.. ga onok guna ne COK! INGET AKU DUDU TEKO PERGURUAN AKU WONG BIASA TAPI AKU DUWE SOPAN..
sing paling apik mung siji, ajarane Kanjeng Nabi Muhammad saw…dasar goblok kabeh!!!!! persetan sm jenege si Suro iku!!! Allaahu akbar!!
Daihatsu Terios yaiku salah sijiné [[montor] SUV prodhuksi Daihatsu kang nggantèkaké Daihatsu Taruna.[1] Montor jinis iki digawé kanthi kolaborasi karo Toyota Rush.[1] Daihatsu Terios dikenalaké kang sepisanan ing pasar Éropah ing taun 2006.[1] Daihatsu Terios dikenalaké ing Indonésia sawisé dikenalaké ing Jepang.[1] Daihatsu Terios kang dikenalaké kanthi jinis short wheelbase.[1]
kang cacahé pitu penumpang diwasa.[2] Mobil iki uga nduwéni dapur pacu kang kodhené 3SZ-VE 1.500 cc DOHC 16 Valve VVT-i kanthi tenaga 109 hp/5.500 rpm lan torsine 145 Nm/4.000 rpm.[2]
Kanggo versi Indonésia Daihatsu Terios ora nduwé ABS, EBD, Airbag (kantung udara), lan sistem penggerak 4WD. Déné versi ekspor wis nduwéni fitur-fitur kang ora ana ing vèrsi Indonésia.[1]
Bedané Toyota Rush lan Terios lumayan akèh.[2] Terios digawé kanggo kapasitas penumpang kang cacahé 7 déné Toyota Rush mung kanggo penumpang kang cacahé lima, saéngga jok kang bagéyan mburi ing Rush biyasané optional.[2] Saliyané iku ABS lan Airbag wis ana ing Toyota Rush.[2]
Ing luar negri Daihatsu Taruna dianggep dadi generasi sepisanan saka Daihatsu Terios, saéngga Terios kang saiki didol dianggep generasi kang kaping loro.[2]
^ a b c d e f (en)topgear.com(dipunundhuh
API ILMU LELUHUR JAWAARTI JARAN GOYANGRAMALAN ,
Nyepong Kontol Cewek Cantik 17 Pic...
Sekretaris Seksi Ngentot Sama Bos Dikantor
Perang punika satunggiling kawontenan kakerasan ingkang ngombro ombro, konflik skala wiyar antawis kalih kelompok utawi langkung. Perang saged dipun wontenaken sacara simultan ing setunggal utawi langkung médan laga utawi theaters. Ing satunggiling médan laga, saged kémawon wonten setunggal utawi langkung kampanye militer. Sawenèh aksi militer wonten ing salebetipun kampanye militer biasanipun kasebat pertempuran, senajan terminologi punika kadhangkawis mboten saged dipunterapaken wonten ing pertempuran ingkang migunaaken montor mabur, peluru kendhali utawi bom lan mboten migunaaken pasukan darat utawi seganten.
Perkawis ingkang saged ndadosaken perang biasanipun rumit lan arupi werni-werni masalah. Upami cecongkrahan tuwuh bab wigati, kadosta : tlatah, kadhaulatan, sumber daya utawi ideologi kamangka perundhinganipun gagal, saged nuwuhaken perang. Wonten ing bukunipun ingkang asesirah War Before Civilization, Lawrence H. Keeley, satunggiling profesor saking University of Illinois, ngétang yèn kinten-kinten 90-95% saking komunitas tartamtu naté, utawi sakedhikipun kala-kala magepokan kaliyan perang, lan kathah ingkang terus menerus. [1][2][3][4] Satunggiling perang saged dipun wiwiti kanthi dheklarasi resmi utaminipun wonten ing perang internasional. Ewosemanten miturut sajarah lan kedadosan nyata, mboten saben perang tansah dipun wiwiti déning dheklarasi mekaten,
Cara ingkang baku kanggé ngayahi perang sanget gumantung dhumateng wiyaripun sasaran, klebet bab-bab kadosdéné ngrebat tlatah, nglumpuhaken negari saingan, ngrisakaken kamampuan mengsah supados mboten saged ngawontenanken aksi militèr, nguwaosi jalmi sanès utawi ngakeni pedunung pribumi dados negari ingkang misah, ngantos dumugi pembantaian etnis ( genocide ). Biasanipun saben aksi militer déning satunggiling negari lajeng dipun lawan déning setunggal utawi langkung negari sanèsipun. Pramila, sasaran ingkang pokok saking sawenèh negari dados nomer kalih tinimbang sasaran ingkang langkung nyereg inggih punika ngicalaken kekuatan mengsah. Bab punika saged dipun ayahi kanthi cara ngepung, ngancuraken wonten ing palagan, ndamel mengsah supados mlajeng utawi takluk, utawi ngancuraken mengsah kanthi cara ingkang mboten langsung sepertos nyebaraken panyakit utawi keluwèn.
"Penyebab utawi sumber perang ingkang paling kondhang inggih punika politik ... perang punika namung kalajengan saking politik, namung katambah déning cara-cara sanèsipun." -
kasadyan ngayahi perang, nanging motivasi saged dipun pérang sacara spesifik. Motivasi kanggé perang mbok manawi bènten kanggé pihak ingkang mréntahaken perang kaliyan ingkang ngayahi perang. Satunggiling negari ingkang badhé ngayahi perang kedah nggadhahi dhukungan kapemimpinan, dhukungan militer, sarta dhukungan rakyat. Satunggiling conto, wonten ing Perang Punic ingkang kaping tiga,[5] Para pemimpin Romawi ngersaaken perang dhumateng Carthago kanggé nglumpuhaken kakiatan negari saingan punika wau; déné militer mbokmanawi ngersaaken badhé ngginaaken kasempatan kanggé nguwaosi lan ngancuraken kitha Carthago, nanging rakyat Romawi saged mangertos lan ngidinaken perang kanthi angkah ingkang bènten inggih punika kanggé ngicalaken budhaya populèr tiyang Carthago, ingkang kabaripun remen ngurbanaken laré alit. Amargi kathah tiyang ingkang ndhèrèk sarujuk, perang saged nyebabaken pangurbanan jiwa raga, senajan saking motivasi ingkang bènten-bènten. Rupi-rupi téori bab panyebab perang, antawisipun:
Para ahli sajarah radi kirang remen dhateng alasan ingkang rèmèh tumraping perang. A.J.P. Taylor njelasaken yèn perang punika kadosdéné kacilakan lalu lintas. Ing ngriku tansah wonten kondhisi lan situasi ingkang nyebabaken, nanging mboten wonten cara kanggé mgramalaken wonten pundi lan mbénjang menapa badhé kadadosan. Para ahli ngèlmu Sosial ngritik andharan punika, kanthi alasan yèn sakdèrèngipun perang para pemimpin kanthi sadhar sampun ndamel kaputusan, pramila mboten saged dipun wastani murni kacilakan. Sawenèh tiyang mbokmanawi saged mikantukaken pola ingkang sakedhikipun nggadhahi kahandhalan utawi reliabilitas, nanging amargi perang punika arupi maksad kolèktif saking jalmi kathah, tangtos angèl sanget kangge ndamel sistem ramalan ingkang komplit lan murakabi.
Ahli Psikologi kados E.F.M. Durban lan John Bowlby mbantah yèn manungsa punika marisi dhasar kejem. Sementawis kekejeman punika dipun pendhem ing salebetipun
kadhangkawis kedah muncul inggih punika nalika perang. Kanyatan punika sinarengan kaliyan gejala sanèsipun kadosta displacement, inggih punika nalika tiyang nyaluraken keluhanipun awujud bias lan kabencèn utawi { hatred ) dhumateng sukubangsa, negari utawi ideologi sanès. Sementawis teori punika nggadhahi andharan tumrap panyebabing perang, nanging mboten saged nerangaken wonten pundi lan mbénjang menawa perang badhé kadadosan. Minangka tambahan, teori punika nimbulaken pitakèn kéngin menapa kala-kala mangsa damé ingkang lami lan kala sanèsipun mangsa perang ingkang mboten rampung-rampung. Ugi teori punika mboten saged nerangaken kadospundi satunggiling budhaya manungsa saged ical ing salebeting perang.[6]
Sawetawis Ahli Antropologi gadhah pandhangan ingkang bènten sanget bab perang. Para ahli punika nyimpulaken manawi perang punika dhasaripun saking budhaya, ingkang dipun sinaoni kanthi pengaruh nurture tinimbang alami ( nature ). Pramila menika bilih masyarakat saged dipun reformasi, perang saged ical. Miturut aliran punika katampinipun perang kanthi alasan agami, ideologi lan Nasionalisme.
Ngèlmu Sosiologi sampun dangu migatèkaken bab asal-usulipun perang, lan pinten-pinten èwu teori sampun tuwuh, lan kathah ugi ingkang mboten sarujuk setunggal teori lan teori sanèsipun.Ngèlmu Sosiologi mérang bab perang dados sawetawis teori. Sepindhah, teori Primat der Innenpolitik (Primacy of Domestic Politics) ingkang adhedhasar karya Eckart Kehr lan Hans-Ulrich Wehler, mratélaaken yèn perang punika kasil saking kondhisi domestik, kanthi sasaran agrèsi ingkang dipun tamtoaken déning kanyatan internasional. Pramila, Perang Donya I punika mboten produk cecongkrahan internasional, prajanjèn rahasia, utawi kasaimbangan kekiatan nanging produk saking situasi ekonomi, situasi sosial, lan situasi politik salebeting saben negari ingkang tumut perang . Andharan punika bènten kaliyan andharan tradhisional Primat der
Ranke ingkang mbantah yèn punika kaputusan saking para kepala negari lan situasi geopolitik ingkang nuwuhaken perang.
Teori Demografi saged dipun kempalaken dhumateng kalih kelas, inggih punika teori Malthusian lan teori ''youth bulge''.
Teori Malthusian ningal satunggiling proporsi ingkang lepat tumrap tuwuhing pedunung lan kirangipun dhaharan minangka panyebab konflik ingkang kejem. Déné teori Youth Bulge radi bènten, inggih punika bab proporsi ingkang lepat antawis cacahing pemudha ingkang nggadhahi pendhidhikan inggil, lan cacahing kalenggahan wonten ing masyarakat minangka sumber utami rupi-rupi kakerasan sosial klebet ugi perang. Miturut teori punika : "tiyang badhé ngemis kanggé dhaharan, naging manawi kanggé posisi utawi kalenggahan badhé némbak."
Analisis statistik perang dipun wiwiti déning Lewis Fry Richardson nalka Perang Donya I. Database ingkang langkun anyar sanèsipun bab perang lan konflik senjata sampun dipun susun déning
rupi-rupi andharan miturut.teori hubungan internasional. Pedhukung teori realisme mboten sarujuk yèn motivasi negari inggih punika madosi kaamanan kanggé survival utawi supados tetep èksis. Satunggilin andharan, kadangkawis mboten sarujuk dhateng pandhangan kaum realis, bab kathahing bukyos empiris kanggé ndukung klaim yèn negari ingkang demokratis mboten badhé perang kaliyan sesaminipun, punika satunggiling andharan ingkang katelah democratic peace theory. Faktor sanèsipun ingkang klebet inggih punika kawontenan bènten tumrap moral lan kapercayan agami, mboten sarujuk ing babagan ekonomi lan dagang, mroklamasèkaken kamardhikan
Angka-angka klebet korban sipil saking penyakit, kelaparan, lan sanèsipun ugi tentara ingkang
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 17.36, 9 Maret 2013.
Cewek Bispak Surabaya Jawa Timur Toket Gede
Karajan Kahuripan dibangun dening Airlangga sing brasil selamat wektu karajan Medang dihancurke karajan Sriwijaya taun 1019 M. Keturunan wangsa Isyana iki dadi raja Kahuripan wektu umure tesih 16 taun ning Airlangga brasil nyatuake maneh sisa-sisa karajan Medang, malah isa nguasai Bali lan Jawa Tengah.
Taun 1035 M ing jaman pemerentahan Airlangga, Mpu Kanwa brasil nggubah kitab Arjuna Wiwaha sing diadaptasi saka epik Mahabharata. Kitab iku nyeritaake Arjuna (inkarnasi saka Wisnu). Kitab iki digubah kanggo ngormati Airlangga.
Seliyane kitab Arjuna Wiwaha, crita Airlangga uga ana ing candhi peninggalan karajan Kahuripan iki yaiku candhi Belahan ing lereng gunung Penanggungan.
Pewaris tahta Kahuripan yaiku Dewi Kili Suci milih dadi pertapa, akhire karajan Kahuripan dipecah dadi loro yaiku Jenggala kanggo Jayasabha lan Pangjalu kanggo Jayabhaya, kedadeyan pembageyan iku ing taun 963 Saka tujuane kanggo ngindari perang
iku diserahke neng pendeta sakti yaiku Arrya Bharad. Arrya Bhadad mbagi karajan nganggo cara sing unik yaiku nggawe aliran banyu ing lemah sing dikucurke saka kendi pusaka. Bates sing digawe pendeta iku kira-kira ing kali Brantas saiki uga gunung Kawi. Riwayat karajan Jenggala akhire punah digabung karo Pangjalu merga pangeran saka Pangjalu (Kediri) yaiku Kameswara nikah karo putri saka Jenggala yaiku putri Kirana.
Silsilah katurunan prabu Airlangga ora ana catetan sajarahe saka sumber sajarah sing primer, dadine muncul akeh versi silsilah antarane saka lontar babad Arya sing disimpen ing Gedong Kirtya, Singaraja-Bali, silsilahe yaiku:
Sridewi Kili Endang Suci utawa Dewi Kilisuci sing milih dadi pertapa, sejatine iki sing dadi Ratu merga keturunan saka permaisuri
Urung ana kepastian apa tokoh Lembu Amerdadu iki padha karo tokoh Lembu Amiseno sing uga disebut-sebut dadi raja pertama ing karajan Pangjalu utawa karajan Daha.
Artikel perkawis Karajan Kahuripan punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 12.21, 4 Oktober 2012.
ngakak abis-abisan...sumpe ampe gak bisa napas guwe...aduh...Oksigen!oksigen! awas lo ya, kudu bayar
Nuwun sewu, Kyai! ngapunten!
Dalem bade nangletaken makno nipun 'komunitas air'
Sak derengipun matur nembah nuwun....
BerandaFILE LENGKAPWAYANGGAMBAR WAYANGGagrag BanyumasGagrag Jawa TimurGagrag SurakartaGagrag YogyakartaMP3 WAYANG KULITKi H Anom SurotoKi H Manteb SoedarsonoKi Muh Pamungkas Bayu AjiKi Narto SabdhoVIDEO WAYANG
puas saya bisa berbagi dengan anda. Selamat menikmati.
Ditulis dalam Arjuna Wiwaha, KI H MANTEB SUDARSONO, WAYANG, WAYANG KULIT	6 Komentar
Ki Nartosabdho – Wisanggeni Krama	Agu 4
Saben taon kudu nyari tiket Guruh & Swara
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 96 dinten 62 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Kekaisaran yaiku kumpulané organisasi politik ingkang nggadhahi wilayah géografis ingkang wiyar. Dhèwèké mandhégani negara, kelompok suku utawi ètnik lan bangsa. Menika dipunnyawijikaken lan dipimpin kaliyan kaisar(monarki), utawi kanthi satunggal sistem pamerintahan oligarki. Umpami ditiliki saking babagan géopolitik, tembung kekaisaran nggadhahi teges ingkang bèntèn, wiwit saka negara teritorial ekstrim ing bagéyang sing paling kuat, nganti negara sing kabentuk saka gabungan kuthané negara sing paling ringkih.
Tetembungan Kemaharajan dimangertèni kawiwitan ing sejarah lan basa Indonesia yaiku saka pengaruhe India purba, nganggo sarana basa Sanskerta; Maharaja, yaiku "Raja sing sakdhuwuré Raja"; pramila tetembungan Kemaharajan ngrujuk marang Kerajan agung ingkang nggadhahi dedeg sing luwih dhuwur saka kerajan akèh liyané. Kemaharajan raya kayata Sriwijaya lan Majapahit diweruhi ing babagan sejarah Indonesia.
dibangun ngangge rong tata cara: (i) dumadi kemaharajan tèritorial mawi cara nguwasani langsung nganggo kekuatan (polahé badan langsung kangge netepi ambisiné kaisar), lan (ii) dumadi kemaharajan hegemonik nggadhahi watak koersif, nguwasani ora langsung mawi aturan kekuasaan (panyeruhan menawi kaisar saget meksa keéenginané). Konsep kapisan menehi kekuasaan kang luwih gedhe lan kontrol politik langsung, ananging mbatesi pengembangan sakbanjuré amargi nyedhot kekuatan militer ing salah sawijining garnisun. Konsep kapindho, yaiku maringi kekuasaan sing luwih cilik dan kendali
ciri kawasan sing saya ngamba. Tetembungan kemaharajan uga ngrujuk kanggo kemaharajan maritim utawa thalasokrasi, (tuladha: Liga Délos lan Imperium Britania) mawi struktur ingkang luwih longgar lan wilayahe sing uwis kasebar.
artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kekaisaran&oldid=834468"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéPolitikSejarah	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 11.48, 14 Maret 2013.
wah mantep gan.. aku jg wong semarang kebetulan..
Pirsani informasi ngenani Pepe (disambiguasi) ing KamusWiki.
Pepe kuwi jeneng undang-undangan kanggoné José (Spanyol), owah-owahan asal saka Giuseppe (Italia) lan minangka jeneng kulawarga ing Italia.
Pepe Aguilar, panyanyi lagu rakyat Meksico.
Pepe - Képler Laveran Lima Ferreira (lair 1983), pamain bal-balan Portugal klairan Brasil.
Pepe (José Manuel Soares) (lair 1908), Pamain bal-balan Portugal
Pepe - José Macia (lair 1935), pamain
Reina - José Manuel Reina (lair 1982), pamain bal-balan Spanyol
Simone Pepe (lair 1983), pamain bal-balan Italia
Pepe Jeans, clana jin lan klambi kasual gawéyan Eropah
sami anging mbahas topik ingkang bènten. Menawi dhateng ing kaca puniki saking artikel sanèsipun, yogyanipun panjenengan ndandosi pranalanipun supados saged langsung manuju artikel ingkang leres.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pepe_(disambiguasi)&oldid=814840"	Kategori: DisambiguasiJeneng SpanyolJeneng kulawarga Italia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 03.32, 10 Maret 2013.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 97 dinten 798 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Bioloid yaiku salah sawijining piranti lan kit robot kanggo hobi lan pangembangan ing dunya robot. Bioloid kuwi digawé lan dikembangaké dèning Robotis Manufaktur saking Koréa Kidul. Bioloid kuwi sakperangkat robot sing komponèn utamané cilik lan kompak. Sèrvo modular sing di dhuwèni Robotis kayata AX-12A, AX-12+ lan liya-liyané, sèrvo kuwi dijenengi Dynamixel. Sèrvo dynamixel kuwi bisa dianggo ing mode Daisy-Chained kanggé pangadekan robot ing konfigurasi akèh, kayata Rodha, Robot sing dhuwèni Sikil lan Robot Humanoid. Robot kit Bioloid diprogram nganggo basa pemrograman Basa C ing program asal bioloid yaiku RoboPlus[1] Sistem ing Bioloid sebanding kaliyan LEGO Mindstroms lan VEXplorer kits. Platform kuwi dianggo karo Akademi Perkapalan U.S. ing program pelatihan rékayasa mékanika,[2] lan uga populér ing Kompetisi Robot internasional, RoboCop. Ing Indonesia, Biasané Robokit biasané dianggo kaliyan mahasiswa kanggo Risèt utawa pangembangan Robotika Nasional, Bioloid uga bisa dianggo dèning mahasiswa kanggo lomba robot seni
Bioloid kit kuwi ndhuwèni beberapa tipe ing didol lan kanggo risèt,[3] kayata:
Bioloid Beginner - kalebu uga part (komponèn) lan desain kanggo 14 jinising bènten robot.
Bioloid Comprehensive - kalebu uga part (komponen) lan desain kanggo 26 jinising bènten robot.
Bioloid Expert - di desain kanggo pendhidhikan utawa Riset[4]
Bioloid Premium - Luwih saka kit liyané lan versi paling anyar saka Bioloid Comprehensive Kit, isa didesain kanggo luwih saka 29 konfigurasi, ugi isa diprètèli lan dimodifikasi karo kit liya sing ora saka pangembang Robotis
Bioloid STEM Standard - durung ana lan arep digarap
Bioloid STEM Expansion - durung ana lan arep digarap
panganggo isa nggawé lan mengoprasikan 14 jenis robot, robot iki isa dadi piranti sinau basa pemrograman robot. komponen ing Bioloid Beginner [5]
Dynamixel AX-12A (Aktuator khusus Robotis)
AX-S1 (Modul sensor ing robot (sènsor swara))
SMPS kanggo power / catu daya (12V, 5A)
Baterai sing isa diisi maneh (9.6V, Ni-MH AAtype×8)
Panganggo isa gawe 26 jinising robot, saka robot crossing
Kabeh Frame (krangka) kanggo bentuk-bentu robot.
Bioloid Premium iki kit robot kanggo studi utawa pendidikan, robot kompetisi, hiburan. Kit iki isa digawe akèh jinising robot, isa robot sing ndhuwèni 4 sikil, dinosaurus, humanoid (manungsa) lan liya-liyané. Komponèn ing
Sawijining top-notch robot dioptimalké kanggo kompetisi lomba robot, ndhuwèni kaprigelan kinerja lan powerfull mobilisasi.[8]
CM-530 (Otake / mainkontrol Robot)
Dynamixel AX-12A : 6EA (awak mendhuwur) + 2
piranti pemotong, Wrench Bolt, Catut kabel
Cithakan:Robot kits Cithakan:Humanoid robotsCithakan:Robot-stub
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Bioloid&oldid=835603"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéArtikel kanthi pranala nganggo basa KoréaRintisan mawa topik tèknologiRobot	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 12.48, 14 Maret 2013.
macem2...BalasHapusAnonim16 September 2011 18.33saya pilih android.. menang di hal muter video, gambar, graphic, layar,
Omah.. Mingkki sing sabar ya ‘ndok *elus punggung mingkki
10/07/2012 pada 15:23	be strong mingkki-ya nenek-mu
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Oh_Gloria_inmarcesible&oldid=812514"	Kategori: Lagu kabangsan	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 18.08, 9 Maret 2013.
Gusti ingkang moho welas asih lan moho wicaksono, ugo Gusti uwes maringi
pangerten marang bongso jowo lan djalmo manungso kang ono ing jagat iki. tumindakho
kang becik marang sapodo padaning urip. ugo tumindakho kang jujur marang Gusti
nganggo roso kang ono ing rogo siro, semono ugo Gusti bakal maringi balesan marang opo kang siro lakokake ing bumi mulyo kene, ugo ing bumi sentoso
Gusti kang moho mekso, marang ukum kang dadi kekarepane, ugo Gusti kang
pareng sekso marang sopo kang tumindak cidro. Amergo sabdaning Gusti kuwi ora
ono kang biso ngalang-ngalangi. Semono ugo kekarepane Gusti.
Gusti kang moho kuwoso kang njogo langit sarto bumi, semono ugo Gusti
kang moho kuwoso njogo kahuripan kang katon ono ugo kang ora katon, lan sak
isine kang ono ing jagat iki, tanpo kuwasane Gusti kang moho suci bakal sirno
jagad iki, semono ugo bakal ora ono kahuripan sak iki.
begitu juga bakal tidak ada kehidupan sekarang).
Gusti kang pareng balesan bongso jowo kang ora melu marang dalane Gusti, lan
Gusti pareng sabda: Siro bongso jowo yen percoyo marang Gusti turutono opo kang
dadi panjaluke Gusti, anangeng yen siro ora percoyo, kasengsarane urip siro
Gusti uwes maringi sabdo marang aku kang tak tulis ono ing kitab
joyoboyo,bongso jowo kabeh kang nglalekake Gusti uripe bakal kurang sandang lan pangan, ugo lemah kang mahune ijo bakal tak garengake koyo mahune
Gusti kang pareng sabdo kajawen diturunake ing tanah jowo soko kuwasane Gusti
kang moho wicaksono, supoyo bongso jowo kuwi biso nduweni kahuripan kang
sampurno ing bumi mulyo kene lan mirangake opo kang dadi panjaluke Gusti anangeng siro biso ngrasake kahuripan yen siro kuwi ing
marang bongso jowo kabeh, kang iseh mangerteni marang opo kang dadi kekarepane Gusti,
semono ugo Gusti bakal njunjung derajat kasengsarakane uripe bongso jowo yen
siro bongso jowo sejatine nduweni pangomongane Gusti kang moho kuwoso kang
pareng pepadange kahuripan,supoyo dalan siro kang peteng biso dadi
padang,anangeng siro bongso jowo malah ngalekake pangomongane Gusti kang
siro bongso jowo arep nyuwun opo maneh marang Gusti sebab kadegdayan kabeh
uwes ono ing rogo siro lemah kang mahune gareng biso telesake, ugo lemah kang
mahune teles biso siro garengake yen siro kuwi percoyo marang kuwasane Gusti, sebab
kahuripane bongso jowo kang ora percoyo marang Gusti bakal nemokake
Gusti kang pareng sabdo bongso jowo, yo kuwi bongso kang wiwitan kang dadi
ciptakane Gusti kang teko ing bumi mulyo iki kang nggowo kuasane Gusti, sak
durunge ono jalmo manungso ,anangeng sabdaning Gusti kang uwes katulis ingkitab
joyoboyo: Siro bongso jowo yen bumi mulyo iki uwes kebak karo jalmo manungso
kang dadi ciptakane Gusti. Siro bongso jowo bakal lali
bakal lupa terhadap agama (tuntunan) pemberian Gusti lewat isi Kitab Joyoboyo).
HODJOBROLO:11 Gusti kang moho mriksani marang kedadean kang nyoto, marang tumindake bongso
jowo kang ora nerimo marang peparingane Gusti kang mohosuci. Banjur Gusti
pareng sabdo: yen tanah jowo katekan jalmo manungso liyo kang dadi ciptakane Gusti.
Agamo jowo lan isine kitab joyoboyo kang ditules bongso jowo bakal tak
sirnakake dene kuwasane Gusti kang moho suci.
kejadian yang nyata, pada tindak-tanduk bangsa Jawa
Lan bongso jowo ora bakal iso maneh mangerteni marang agamane bongso jowo
kang tekane soko Gusti. Banjur goro goro kuwi teko lan ndadekake kahurioane
bongso jowo, lali marang asal usule lan ninggalake marang wekasane Gusti kang
moho suci kang uwes katulis ono ing kitab joyoboyo kanggone bongso jowo.
Gusti kang pareng dawoh: bongso kang mahune diparingi kadegdayan marang Gusti,
malah ditinggalake. Nganti akhire sabdoning guti kuwi teko, ngrusak kahuripane
bongso jowo, lan bongso jowo sopo wahe kang ora mirengake opo kang dadi
kekarepane Gusti, ugo ninggalake marang wekasane Gusti bakal keno ukumane Gusti
kang gedhe, semono ugo siro kabeh bakal ora bakal biso nyuwun panguksumo, kajoboi
nrimo marang ukumane Gusti kang pareng sikso marang bongso jowo kang uwes
Gusti pareng dawuh marang aku: siro bongso jowo sejatine uwes diparingi Gusti
kadegdayan, kanggo kaperluane siro sak bendinane awet tanah jowo kang
mahune gundul Gusti dadekake ijo supoyo siro bongso jowo biso krasan marang
Anangeng sabdaning Gusti kang tak tulis ono kitab joyoboyo kanggone
siro bongso jowo, Gusti pareng dawoh siro bongso jowo bakal ninggalake agomo
peparingane Gusti kang moho suci, lan Gusti pareng sabdo siro bongso jowo bakal
lungo adoh kanggo nggoleki asmane Gusti, siro dewe ora bakal duwe ketentreman
yen siro kuwi lali marang asmane Gusti kang uwes temurun kanggone siro kabeh
di kitab Joyoboyo bagi kalian bangsa Jawa, Gusti
sabdoning Gusti kang uwes tak tulis ono kitab joyoboyo kanggone siro
malah siro tinggalake. Menyang monco endi wahe siro lungo lan iki sabdaning Gusti,
bongso jowo ora bakal nduwe ketentreman nganti wanci bali ono ing ngersane Gusti.
Gusti kuwi luwih duwur katimbang siro bongso jowo kang
diparing Gusti: budi, roso, pikiran lan angen2, supoyo siro biso mangerteni
marang dununge kahuripan kang tekane soko Gusti, anangeng djalmo manungso kang
dadi ciptane Gusti kuwi, ngendiko marang siro, iki sejatine agamane siro, sejatine
jalmo manungso kuwi ngapusi marang siro sebab siro jalmo manungso wiwitan teko ono ing jagat kang nggowo agamane Gusti.
HOSOROPOLOGusti kang pareng sabdo; bongso jowo kabeh kang ono ing jagat iki bakal ora
mirengake maneh marang ngendikane Gusti awit sabdoning Gusti uwes luweh disik
Gusti sebab sabda Gusti sudah datang terlebih dahulu).
Banyu kang mahune resik bakal dadi reget yen siro bongso jowo kuwli lali
marang wekasane Gusti, ugo asmane Gusti kang manggon ono ing roso siro. Bakal
sirno soko kahuripane bongso jowo semono ugo kasumparnane Gusti kang papat kang
ditetesake ing bumi suci bakal sirno soko kahuripane siro.
menjadi kotor jika kalian bangsa Jawa lupa terhadap perintah Gusti, juga asma
Gusti kang moho kuwoso kang pareng keslametan dumateng kawulo rino klawan
wengi among panjenengane Gusti kulo pasrahaken gesang lan sedoh kawulo
sirno bebayan sakeng kuwoso panjenengan kagem sak lawase lan iki kang
dadi sabdaning Gusti marang bongso jowo kang isih mangerteni kuwasane Gusti.
jiaaah.. lha wong nggak ngerti kok di posting...
Getah Bening on 30 April, 2012 at 08:31 #
nulis pake hati…tapi kenapa pas perform kemaren bisa sampe kebablasan gitu yah? *sigh*
Bibi Titi Teliti on 30 April, 2012 at 09:26 #
Makasih yaaaaa Jadi comic masih belajar kok:)
“Sak bejo bejoning wong kang lali, luwih bejo wong kang eling lan waspodo”
kok pake mikir ! Apa kata duniaaaaaa???? He he he ….. Ayo mas Entrek ….keep on telling story ….gak usah mikir artikel …. He he …. Cerita ttg Marillion selalu menarik …. Powered by Driji_Jempol®
Campur (nggih, panjenengan leres) Campur = Nama es (panjenengan leres maleh) Mix = Es Campur (Panjenengan sampun kliwat
Jati Bening">Jati Bening google map</a>
Jati Bening google map image button link
<a href="http://www.maplandia.com/indonesia/jawa-barat/bekasi/jati-bening/" title="google satellite map of Jati Bening"><img
terbitaken ing taun 1920 Marah Rusli misuwur ngantos sapriki. Siti Nurbaya sampun dados legenda, wanita ingkang dipun peksa krama déning tiyang sepuhipun, pikantuk priyantun ingkang mboten dipun tresnani.
Marah Rusli, sang sastrawan punika, nggadhahi asma jangkep Marah Rusli (Marah Halim?) bin Abu Bakar. Bapakipun, Sutan Abu Bakar, punika bangsawan kanthi gelar Sutan Pangeran, nyambut damel dados demang. Marah Rusli daup kaliyan satunggiling putri Sunda klahiran Bogor wonten ing taun 1911 lan pinaringan putra tiga, kalih jaler lan setunggal èstri. Perkawinan Marah Rusli kaliyan putri Sunda kalawau mboten pikantuk idi pangèstu saking tiyang sepuhipun, nanging Marah Rusli tetep nglajengaken perkawinanipun.
Senajan langkung kondhang minangka sastrawan, Marah Rusli sakleresipun satunggiling dokter hewan. Bènten kaliyan Taufiq Ismail lan Asrul Sani ingkang saèstu nilaraken profesi minangka dokter hewan amargi milih dados penyair, Marah Rusli tetep anekuni profesi dokter hewan ngantos pènsiun ing 1952 kanthi jabatan pungkasan minangka Dokter Hewan Kepala. Karemenan Marah Rusli dhumateng kasusastran sampun tuwuh wiwit piyambakipun taksih alit. Piyambakipun remen midhangetaken carios-carios saking tukang kaba, tukang dongeng ing Sumatera Barat ingkang keliling kampung nyadé dongèngan lan maos buku-buku sastra.
Wonten ing sajarah sastra Indonesia, Marah Rusli kacathet minangka pengarang roman ingkang wiwitan lan dipun anugerahi gelar déning H.B. Jassin minangka Bapak Roman Modern Indonesia. Sakdèrèngipun punika, prosa ingkang langkung biasa dipun anggé wonten ing Indonesia inggih punika hikayat.
Marah Rusli nggadhahi pendidikan inggil lan buku-buku wacanipun kathah ingkang saking manca nagari, ingkang nggambaraken kamajengan jaman. Piyambakipun rumaos yèn adat istiadat ing sakubengipun sampun mboten rujuk kaliyan kamajengan jaman. Bab punika nunten anglairaken pamberontakan ing salebeting manah, lajeng dipun suntakaken wonten ing karyanipun, Siti Nurbaya. Marah Rusli gadhah kekajengan kanggé mbébasaken masyarakat saking belenggu adat ingkang mboten maringi kesempatan tumrap laré anèm ngandharaken pikiran utawi pepinginan.
Wonten carios Siti Nurbaya, sampun dipun lebetaken landasan pemikiran ingkang ngarah dhunateng emansipasi wanita. Carios punika andamel para wanita wiwit mikiraken hak-hakipun, punapa badhé pasrah amargi tuntutan adat (lan tekanan tiyang sepuh) utawi kedah mertahanaken punapa ingkang dipun kajengaken. Carios Siti Nurbaya saged nggugah lan ngantunaken kesan ing salebeting manah para pamaos ngantos sapriki. Sampun langkung saking wolung taun wiwit lairipun, Siti Nurbaya tetep dados carios ingkang kathah dipun èmuti lan dados bahan wicara.
Sanèsipun Siti Nurbaya, Marah Rusli ugi nyerat sawetawis carios roman. Ananging, Siti Nurbaya punika ingkang paling saé. Roman punika
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Marah_Rusli&oldid=812366"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumArtikel mawi basa
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 17.41, 9 Maret 2013.
ngatur! Wis… plek koyo patung nggladak tenan!!
wis, tunggu saja bala’ di negeri kita ini!! Yen ijik nekat karepmu… wis pokoke aku wis ngelingke yo… nganti milih presiden wedok
ndak tak kerjakan nanti ndak dioyak oyak pak ketum karo ukhti korwat… kalo’ ukhti korwat sih ndak pernah komplain… (didepan saya maksudnya… kalo dibelakang?
klo aq manggill cewek ku ==> miimo klo dy manggil aq ==> piimo
kdang dy manggil aq ==> lup (love),, trus aq manggil cewek ku ==>
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Uithoorn&oldid=813867"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakGemeente ing Walanda	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 23.18, 9 Maret 2013.
Sugeng wiyosan dalem sang Kristus tuwin warsa enggal. Mugi berkah dalem Gusti tansah lumeber dumateng panjenengan
Para sederek ingkang kinasih ing Gusti Yesus, kulo ngaturaken: SUGENG NATAL lan WARSO ENGGAL ‘08. Mugi tansah binerkahan GUSTI. Nuwun.D
‘saiki iki jaman edan, nek ora edan ora kemudan. Nanging, sak enak-enake sing edan luwih bejo sing eling lan waspada’.
banget dan jujur aku gak mikir gitu sih, gawegawe dikit :p) aku tanya, “loh kenapa? :o” trus papa jawab
BISMILLAHIRROHMANIRROHIM ANA SAWO MATENG ING DADAKU SUARANE PRABU
Atma sumusupa marang dat Dat sumusupa marang
Ana kidung ing kadang Marmati Amung tuwuh ing kuwasanira Nganakaken saciptane Kakang Kawah puniku Kang rumeksa ing awak mami Anekakake sedya Ing kuwasanipun Adhi Ari-Ari ingkang Memayungi laku kuwasanireki Angenakken pangarah Ponang Getih ing rahina wengi Ngrerewangi ulah kang kuwasa Andadekaken karsane Puser kuwasanipun Nguyu-uyu sabawa mami Nuruti ing panedha Kuwasanireku Jangkep kadang ingsun papat Kalimane wus dadi pancer sawiji Tunggal sawujud ingwang.
“Enak Bu?”“He eh, dikocok koyo ngono tempikku keri, wis cukup Ton, manukmu blesekno sin jero..”“Sekedap malih Bu, taksih eco ngaten, keri sekedik sekedik”“Wis wis, aku wis ora tahan meneh, blesekno sih jero meneh Ton oohh.. ssttss.. Ibu wis ora tahan meneh,
banget.. Ton aku meh metu.. oohh.. Aku wis metu..oohh.
lan Countess Allene de Kotzebue.[4] Nalika Beatrix umur setaun ing taun 1939, Putri Irene, adhi pisanané lair.[3]
Nalika Perang Donya II diwiwiti ing Walanda sasi Mei 1940, keluwarga karajan Walanda mlayu menyang London, Britania Raya. Setaun sakwisé, Beatrix lunga menyang Ottawa, bareng ibuné Juliana lan adhiné Irene, sauntara bapané Bernhard lan simbahé Ratu Wilhelmina tetep ana ing London.[3] Keluarga kasebut urip ing kediaman Stornoway.[5] Kanggo ngaturaké panuwun amarga éntuk pangreksan kanggo awaké lan putriné, Putri Juliana ngirimaké tulip marang pamaréntah Kanada saben mangsa semi, kang dadi punjer saka Fèstival Tulip Kanada. Adhiné sing kapindho,
lair ing taun 1943.[3] Sak suwéné pangasingan ing Kanada, Beatrix anekani sekolah dhasar[6] ing Sekolah Umum Rockcliffe Park.[7]
Keluwarga kasebut mulih menyang Walanda nalika tanggal 2 Agustus 1945. Beatrix nerusaké sekolahé ing De Werkplaats ing Bilthoven. Adhiné kang nomer telu, Putri Christina lair nalika taun 1947.[3] Ing tanggal 6 September 1948, ibuné, Juliana nggantèkaké Wilhelmina, simbahé dadi Ratu Walanda, lan Beatrix dadi ahli waris Monarki Walanda ana ing umur sepuluh taun.
8. Ernest II, Count saka Lippe-
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 05.12, 13 Mei 2013.
ing lokasi bébas) iku aksara utawa huruf kaping sawelas ing aksara Arab. Huruf iki nglambangaké foném /z/.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Zai&oldid=84724"	Kategori: Rintisan mawa topik basaAksara Arab	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 16.40, 9 November 2007.
kowe nyolong!!,..si tuli balas nulis..ampuuuuun..duete tak baleke iki.....ojo lapor polisi yo..ngono gan??mbuh ra weroh akuKraKen
cou - Hp.ne Lia Maniz sing paling re - Bantal sing akeh ilere ning ka - Prau Gethek Rekesan-Ngreco Sin - deso manjung sing ga ono sinya - Rupane JAMBUL sing Remuk - Kantor Camat KUDU,Jombang - Blackberry'Ne GUNAWAN sing
sing ngeres - sebotol tuak sing gawe blenger - GEndAkaNe SinG aDuHai - bathukmu sing sak lapangan - laptope maz IzZy DuaNx siNg ro - poker ...
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 17.34, 11 Maret 2013.
Pulo Utøya nalika mangsa adhem dideleng saka Utstranda ing Hole, Norwegia.
Pulo Utøya (Norwegian pronunciation: [ˈʊtœjɑ]) iku sawijining pulo ing tlaga Tyrifjorden, munisipalitas Hole, county Buskerud, Norwegia. Wiyar pulo iki 106 hektar,[1] lan lokasiné watara 38 km lor-kulon kutha Oslo.
Pulo iki diduwèni déning Partai Buruh Muda (Arbeidernes ungdomsfylking), kadher mudha Partai Buruh, ing endi saben taun anggota partai nganakaké kémah mangsa panas ing pulo iki. Pulo Utøya uga bisa diséwakaké kanggo umum. Pulo Utøya saiki dikelola sacara komersial déning Utøya AS.
Nalika tanggal 22 Juli, dumadi panembakan marang peserta kémah mangsa panas Partai Buruh ing pulo iki déning Anders Behring Breivik, sawijining èkstrèmis swiwi-tengen Norwegia. Prastawa iki diduga magepokan karo serangan bom ing kutha Oslo, rong jam sadurungé.[2]
Koordinat: 60°01′25″N 010°14′53″E﻿ / ﻿60.02361°N 10.24806°E﻿ / 60.02361; 10.24806
Artikel perkawis géografi Norwegia punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Utøya&oldid=831927"	Kategori: Rintisan mawa topik géografi NorwegiaPulo ing Norwegia	Menu navigasi
Sing Alleluia, Sing | 41719013 | ActiveMusician
Home >> Sing Alleluia, Sing
►nek bar ulang tahun terus nopo mas?
mbayar ra kie? mangan mangan yo mas?
aku melu nek maem maem yo njur rong taun tho
ngenteni 5 tahun ben iso TK sisan Quote:Original Posted By arie151106 ►tetep semangat kabeh ya tekan kene kang -
semangka pokoke semangat kk Quote:Original Posted By arief... ►kesuen kok pak
Quote:Original Posted By _mazarie_ ►endi kie momode deneng rung di appruv2 sih nggoleki aku wae sing jelas ketok kang Quote:Original Posted By ucenkembung ►Bubarke ae lak wis................:
berkatane rung metu mosok kon bubar
pokoke semangat kk nek bingung ndodok rip
nggoleki aku wae sing jelas ketok kang berkatane rung metu mosok kon bubar ngopo ora
Waktu Saiki: 19-06-2013, 10:00 AM
Praktikum Dr. Ing. h.c. F. Porsche AG, Praktikumsstellen Dr. Ing. h.c. F. Porsche AG, Praktikumsbörse Dr. Ing. h.c. F. Porsche AG
Praktikum Dr. Ing. h.c. F. Porsche AG » Praktikumsstellen Dr. Ing. h.c. F. Porsche AG » Praktikumsbörse Dr. Ing. h.c. F. Porsche
lumniDr.-Ing. Matthias TrierDr.-Ing. Philipp OffermannDr.-Ing. Josef MaierDr.-Ing. Nico HaarländerDipl.-Ing. Oliver HolschkeDr.-Ing. Stephan AierDr.-Ing. Serkan TavasliDr.-Ing.
wongalus (16:27:36) : @mas roni: sudah saya jawab di komentar wirid untuk calon paranormal. nwn.
MMS Hascaryo (16:27:54) : Sugeng ndalu,
Bade sekedik nyuwun pirso, 13thn kepengker kawulo kontrak griyo ing Palembang, caket kalian pasarean kanjeng Ratu zaman Sriwijaya. Ugi caket kalian Kraton lami Sriwijaya. Rikolo semanten kawulo remen siam. Miturut tetanggi griyo puniko katah Jin, Hantu, ugi wonten jalmi Rakseso ingkang asring ketingal. Ing tengah ndalu kulo di”ajak” wonten kamar, ing mriku wonten mustiko tombak ingkang saget wicoro, dikawal sewu panah asmanipun Ki Nogo Bangkong bade nderek kawulo. Puniko ngantos 3dinten, kulo sejatosipun remen. Sasmito punopo meniko.
prasetyo (09:16:36) : ass…ki wong alus…..klo boleh saya bertany sama ki wong alus….saya ingin
panjenengan kedhah dados pengraketing alam ghoib lan alam nyata ingkang sak meniko dereng rukun amargi manungso kathah ngelampahi urip ugal-ugalan lan mboten
kiriman keris & Kaca Surya kanta ,kitab( blm datang =
keris pdku’Keris iki tak temukne wktu ngelakoni puasa 7dino nek gowo cerebon isih nom2manku biyen,keris iki cocok karo kuwe yo arp melu kuwe sesuai karo watakmu’.
lagi…. Hi, hi, ihi….Maaf ya, doe doei, Nu2k
May 9th, 2012 at 22:10 Jeng Proboooo, wiludjeng ndhalu.. Kados pundhi wartosipun keponakan kawulo… Waaahhhh, mau enggak ya punya budhe
Nusantara27 Maret 2012 10.15Ass wr wb,,, Kagem Konco - konco lan Poro Sederek saksedayanipun Ingkang Minulyo, nyuwun
vendor ponsel lokal GSTAR. Menambah pilihan ponsel lokal Gstar meluncurkan ponsel seba...
ToCall T888 – Ponsel Triple on Irit Tanpa Hybrid
Guwa Ratu, Guwa Putri, Guwa Lawa lan isih akeh maneh
Lan Guwa Masigit Sela kanggo tetirah lan tirakat
Geguritan | Posted by admin | May 28, 2013
Geguritan | Posted by admin | May 24, 2013
Esuk iki hawane seger. Kesaput angin midid
Sajroning lumaku maknyut batin kerut ilini Sapepake
Geguritan | Posted by admin | May 6, 2013
Geguritan | Posted by admin | April 23, 2013
Guritku iki aku kelingan mbah mbahku kang kudhung ce Sapepake
Page 1 of 1612345...10...»Last »
reperensi…suwun coliq says:December 31, 2008 at 10:17@plecit Iyo kono enak nggo cangkruk.. ono lesehane.. lumayan enak jg..
neh. * kok ga ada yg ajak2 jd tester ala bondan –halah ringgo says:February 19, 2010 at 8:54wis rek ojo panganann wahe sing di bahas .bahasen piye carane ngae usaha sing gak ono saimgane.lek enek ide kirimonop bolomu iki sing nek samarinda.mengko tak kembangne nek kene kanngo bantu konco2 cah kediri simg nek smda biar gak klontang klantung.ben gak di ejek wong Wongkediri says:March 1, 2010 at 10:38Wah bagus tuh mas ringgo. kalo mau nulis bisa kami tampilkan bagus says:March 8, 2010
karo mie godog, kelingan aku lek mangan biyen, iku lho no ngarepe Mitsubisi opo iku saiki jik
enak @erfika: Nggih Rifki says:November 9, 2010 at 11:16Sego goreng ngarep Alfamart, burengan lumayan Sam, sesuk arep mulih, kangen karo soto &
seng neng kediri? aq kangen banget, soale rasane mak nyuuuuus tennnan, po maneh ngombene es jeruk erfan says:March 6, 2011 at 12:56pagora enak bos jenk harfa
sony says:August 15, 2011 at 2:01wah emang ngangenin kok sego goreng kediri iki…kebetulan omahku Nganglik Dandangan (nggone/pusate wong bakul sego goreng iki) heheheee…sampe2 gae sego goreng ae tak belo2ni gae minyak bawang dewe+
lgsg ngerebut remote TV biar bisa nonton :P
pm	asik…………….. lagunya bagus loh kak
ketimbang cherry bell mendingan 7icons banget loh………………
Sumbu utawa uceng yaiku bolah, kawat utawa kayu papan urupe geni ing lilin utawa diyan, uga ing kompor lenga. Sumbu ngrembesake lenga utawa lelehan lilin marang urupe geni kanthi daya kapilaritas. Urupe geni ing lilin lan diyan uga ditemtokake saka sumbune, yaiku saka kandel, amba, daya rembes lan daya tahan saka geni kang murub. Umume sumbu kagawe saka kapas.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sumbu&oldid=834265"	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 11.40, 14 Maret 2013.
Subud iku sawijining organisasi spiritual internasional sing diadegaké ing taun 1920-an déning Muhammad Subuh Sumohadiwidjojo (1901-1987), utawa luwih dikenal minangka Bapak. Subud kuwi cejajan saka Susila Budhi Dharma, yakuwi bukusing tinulis déning Subuh ing taun 1952. Saiki gerakan iki wis nduwèni cabang ing luwih saka 70 negara kanthi gunggung penganut watara 10.000.
Sumohadiwidjojo, M. S. "Susila Budhi Dharma" ISBN 1-869822-74-9, Subud Publications International
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Subud&oldid=829777"	Kategori: Rintisan topik
wuwus (819-891 M) Prabu Darmaraksa Windusakti Prabu Dewageng (895-913 M) Rakeyan Kemuning Gading Prabu Pucukwesi (913-916 M) Rakeyan Jayagiri Prabu Wanayasa (916-942 M) Prabu resi Atmayadarma Hariwangsa (942-954 M) Limbur Kencana ( 954-964 M) Prabu munding ganawirya (964-973 M) Prabu jayagiri rakeyan wulung gadung (973-989 M) Prabu brajawisesa (989-1012 M) Prabu Dewa Sanghyang (1012-1019 M) Prabu sang hyang ageng (1019-1030 M)
Piala utawi asring kabeber dumateng tembung piala punika wujud panghargaan wangun piranti (barang) kang diaturake déning piyantun ingkang saget dados pamenang utawa jawara ing sawijining tethandingan tartamtu. Piala asring diaturake déning cabang olah raga utawa kagiatan olahraga.
Artikel perkawis panghargaan lan tandha kahormatan punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Piala&oldid=833401"	Kategori: Rintisan mawi topik panghargaanPanghargaan	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 11.07, 14 Maret 2013.
gedhe iku wis ono mulo jog ndhek-e ijeh cilik. …
yen wis wayahe tarung sidane njagoin sing ndi kang…
rasah dipikir kangmas…….malah dadine loro awak…..yen memang jagoane arep kalah , dillilake wae………( njago sing endi aku yo ra ngerti, sing ngerti sampeyan dewe kangmas ) sing jelas tak dongakno ndang cepet mari
ing lokasi bébas) iku aksara utawa huruf kaping patbelas ing aksara Arab. Huruf iki nglambangaké foném emfatis /ṣ/.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Ṣad&oldid=84728"	Kategori: Rintisan mawa topik basaAksara Arab	Menu navigasi
cumakatakata says:	November 8, 2012 at 12:40 am	Addduuuh….
aku ate nok solo dino iki Mas…. wah lali aku….
8. Hulk – Buto Ijo – Sampit
9. Mbendol – Katam – Sampit
Apa Titi Mangsan� Antikristus, Kesahidan, Pengangkatan lan Kraton S�wu Taun Lagi Tumeka? (I)
Layang Marang Pasamuwan �f�sus (Wahyu 2:1-7) Iman Sing Bisa Nampa Kesahidan Layang Kanggo Pasamuwan Smirna (Wahyu 2:8-11) Setya Tumeka Ing Pati Sapa sing Dislametak� Saka Dosa? Layang Kanggo Pasamuwan Pergamus (Wahyu 2:12-17) Penganut Piwulang� Nikolaus Layang Marang Pasamuwan Tiatira (Wahyu 2:18-29) Apa Panjenengan Wis Dislametak� Injil banyu lan Roh? PASAL 3
Layang Marang Pasamuwan Sardis (Wahyu 3:1-6) Wong-wong sing ora Ngregedi Sandhangan� Layang Marang Pasamuwan Filad�lfia (Wahyu 3:7-13) Palados Lan Wong-Wong Mursid Sing Ngrenakak� Penggalih� Jahweh Layang Marang Pasamuwan Laodikia (Wahyu 3:14-22) Iman Sejati Kanggo Urip Pemuridan PASAL 4
Nyawang Jahshua Sing Pinarak Ana Ing Dhampar� Jahweh (Wahyu 4:1-11) Jahshua iku Jahweh PASAL 5
Jahweh sing Adhedhampar Minangka Wakil Jahweh sang Rama (
rasane pieee ngunu nek nonton tebeng e sing semok kae
wah, ganti baju lg http://alfido.wordpress.com/2012/07/16/tips-merubah-cs1-menjadi-ayago/
Telugu Sudha Manjari -4 Telugu Sudha Manjari -5
Wong Kapetakan's Blog | Ajining diri dumunung ana ing lati, Ajining raga dumunung ana ing busana, Ajining bangsa dumunung ana ing basa
saking tembung asal kaliyan makna tembung kang tumimbul minangka akibat perobihan wangun tembung. Morfologi gadah hubungan kang raket kaliyan ilmu basa kang sanese kados dene hubungan antawis morfologi kaliyan leksikologi lan hubungan antawis morfologi kaliyan sintaksis.
Sanajan antawis morfologi kaliyan leksikologi punika kekalihe sami-sami mlajari masalah makna kang wonten teng selebete tembung, nanging kekalihe punika angger wonten bentene. Anadene bentene antawis morfologi kaliyan leksikologi nggih niku upami morfologi mlajari makna gramatikal sedeng leksikologi mlajari makna leksikal. Kang dimaksad kaliyan makna gramatikal nggih niku makna tembung kang tumimbul keranten wontene proses gramatikal atanapi peristiwa gramatikal, sedeng kang dimaksad kaliyan makna leksikal nggih niku makna tembung kang kirang langkung makna tembung punika angger.
Antawis morfologi kalian sintaksis punika sami-sami ngrupiaken setunggale ilmu basa, nanging morfologi ilmu kang mlajari wangun-wangun tembung sedeng sintaksis punika ilmu basa kang mlajari hubungan antawis tembung/frasa/klausa/ ukara kang setunggal kaliyan tembung/frasa/ klausa/ukara kang sanese. Mekaten ugi masalah bidang kajiane, upami morfologi punikia bidang kajian kang paling ageng puniku tembung
kelas tembung atanapi jinis tembung (warni tembung) kang seliyane sampun disaluyuaken kaliyan pembagian tembung
tembung punika wangun bebas sanes frasa, saged ugi disebat wangun bebas kang mboten diwangun dening kalih wangun bebas atanapi langkung kang paling alite.
Selebete hal punika, Kridalaksana nyukani wangunan tembung dumasar teng unsur pangwangune. Kridalaksana netelaken ‘Tembung nggih niku morfem atanapi kombinasi morfem kang arupi wangun kang paling alite tur saged diucapaken dados wangun bebas, wangun basa kang saged mangadeg mandiri, diwangun dening setunggal atanapi gabungan morfem’. Teng basa Cerbon, saking semanten katahe cacahe tembung punika saged dikelompokaken dados gangsal welas jenis tembung, nggih niku :
Tembung barang ngrupiaken tembung kang wujude barang, artose ngrujuk teng janma, kewan, barang, lan konsep. Umpamie : lare, meja, Indonesia, kucing, mega, pandengan, lan sanes-sanese. Tembung barang saged dibentenaken dados kalih jenis nggih niku tembung barang kongkret lan tembung barang abstrak.
1) Tembung barang kongkret nggih niku tembung barang kang saged diserap dening alat indera.
2) Tembung barang abstrak nggih niku tembung barang kang mboten saged diserap dening alat indera.
Tembung kriya ngrupiaken sedanten tembung kang nyatakaken paripolah, tindakan, panggawe, atanapi gerak barang. Umpamie: siram, dahar, ngaji, nembang, nangis, lan sapanunggalane. Tembung kriya saged dibentenaken dados sekawan macem, nggih niku tembung kriya aktif, tembung kriya pasif, tembung kriya intransitif, lan tembung kriya transitif.
1) Tembung kriya aktif nggih niku tembung kriya kang nyatakaken panggawe kang dilampahaken dening subjek.
2) Tembung kriya pasif nggih niku tembung kriya kang nyatakaken panggawe kang dilampahaken dening objek.
3) Tembung kriya transitif nggih niku tembung kriya kang diampili dening objek.
4) Tembung kriya intransitif nggih niku tembung kriya kang mboten diampili dening objek.
c. Tembung kewontenan atanapi sipat (adjektiva)
Tembung kewontenan nggih niku tembung kang nerangaken sipat atanapi kewontenan setunggale benda atanapi barang.
Tembung keterangan nggih niku tembung kang nerangaken tembung kriya, tembung sipat, atanapi tembung wilangan. Biasae tembung keterangan punika nerangaken waktos lan panggenan. Umpamie : wingi,
Ning iringan umahe Pak Maftuki ana tajug.
Asale digungung bae dadi bocae nakal.
Kula sih mboten milet keranten mboten gadah yatrae.
Isune dikongkon mongmong adi sebab mimi lagi gegoreng.
Yong sira sih ora nurut ning omongane wong tuwa.
Tembung gegantos nggih niku tembung kang diangge kangge nggentos tembung barang. Umpamie : kula, sampeyan, isun, panjenengan, deweke, piyambeke, lan sapanunggalane. Tembung geganten punika saged dibagi dados tembung gegantos tiyang, tembung gegantos milik, tembung gegantos penuduh, tembung gegantos patangled, lan tembung gegantos mboten temtos.
Kula ngraos kengelan ndidik lare nglampahaken bebener.
reang tah dugal ning dika kuh!
Kula sedaya, sampun sayogi nampi titah.
Ngantos saniki kula maksih kemutan teng piyambeke.
Awite kepripun ngantos semanten deder wadere kuh?
Kenging punapa panjenengan wau dalu mboten dugi?
Ari kula sih angsale kuh sekedik pisan.
Tembung wilangan ngurpiaken setunggale tembung kang nyatakaken cacahe barang, kempelan, atanapi urutan panggenan saking nami-nami barang. Tembung wilangan punika saged dibentenaken dados tembung wilangan utami, tembung wilangan tingkat, tembung wilangan kempelan, tembung wilangan mboten temtos, lan tembung bantu wilangan.
Tembung pangantet nggih niku tembung kang fungsie kangge ngubungaken tembung kaliyan ukara, klausa kaliyan klausa, kelompok tembung kaliyan ukara, atanapi ukara kaliyan ukara.
Tembung sandang nggih niku tebung kang fungsie nemtosaken tembung barang atanapi mbentenaken setunggale tembung.
Tembung ajeng ngih niku tembung kang ngrangkenaken setunggale tembung kaliyan tembung kang sanes selebete ukara.
Pa Maftuki nyukakaken rasukan dateng Bu Aminah.
Puji syukur kula maturaken dumateng Gusti Allah.
Tembung seron nggih niku tembung-tembung kang asring dipiangge minangka seron keranten ngraosaken, mirengaken, atanapi ningal.
Aduh, lagi enak-enak ndodok dikongkon menggawe!
Asik, ngko sore dijak jalan-jalan!
Tembung ukuran nggih niku tembung-tembung kang asring dipiangge minangka ukuran (jumblah, awrat, dawa, kewontenan, lan sapanunggalane) barang.
tukang laden (istri) arane pawongan
tukang ngilari lakue musuh arane pacalang
panggonan latian drama arane sanggar piranti sadeyan teng peken arane bango
piranti ngobong menyan arane pedupan/ anglo/ keren
piranti wadah ulam loh arane kempis / kembu
plataran kang wiyar teng ajenge kraton arane alun-alun
tiyang akang damel/nggodog wedang teng tiyang gadah damel/ duwe gawe arane patehan
anggana : lare kang gesang kantun setunggal cukit dulit : gadah lare tiga jaler dampit : kalih lare (jaler
julung sarap : lare kang lair waktos srengenge bade surup
julung sungsang : lare kang lair waktos jam 12 siyang
kendana-kendini : gadah kalih lare istri lan jaler
Tembung kirata atanapi jarwa dasa disebat ugi rura basa nggih niku tembung arupi panyindekan saking kalih tembung atanapi langkung kang ditugel-tugel. Anadene kang dipendet punika kecap kang awal atanapi akhire kemawon. Wonten kang nyebat yen kirata basa puniki cumi kinten-kinten mawon
dimaksad. Teng selebete basa Indonesia, kirata basa puniki sejajar kaliyan etimologi, nggih niku asal-usule tembung.
Kang dimaksad kaliyan tembung camboran teng basa Cerbon selerese sejajar kaliyan kata majemuk teng basa Indonesia. Wonten kalih kemumkinan teng mangun tembung camboran punika, nggih niku kawangun dening tembung kaliyan cakal tembung atanapi cakal tembung kaliyan cakal tembung.
Wonten ugi tembung camboran kang diwangun antawis tembung kaliyan morfem kang disebat morfem unik. Morfem unik ngrupiaken tembung kang kesanggeman tumempele cumi teng tembung-tembung kang sampun temtos. Artose, morfem unik mboten saged tumempel kaliyan tembung sanese, dados tumempele morfem punika cumi kaliyan morfem kang sampun temtos. Morfem unik punika tugase minangka unsur peneges atanapi pemanais, nggih niku negesaken tembung sederenge.
ijo royo-royo (ijo mbrojo) adoh melo
Tembung geteng, mbranang, royo-royo, lan melo kelebete wangun tembung kang disebat pokok tembung kang
morfem unik nggih iku morfem kang mboten saged tumempel kaliyan tembung sanese seliyane ireng, abang, ijo, adoh, lan
gramatik sanese. Kang kalebet teng satuan gramatik kauger punika wonten gangsal golongan, nggih niku :
a. tembung tugas : tembung kang gadah tugas sewang-sewangan saluyu kaliyan kewontenan tembung punika. Anadene kang kalebet teng tembung tugas punika wonten gangsal golongan nggih niku :
(1) konjungsi nggih niku partikel kang diangge kangge nyambungaken tembung kaliyan tembung, frasa kaliyan frasa, klausa kaliyan klausa, ukara kaliyan ukara, atanapi paragraf kaliyan paragraf, umpamie : supados, keranten, nyaniya, kangge, sareng, kaliyan, lan sapanunggalane,
(2) partikel nggih niku tembung kang biasae mboten saged diderivasiaken atanapi diinfleksikaen, gadah makna gramatik, nanging partikel punika mboten gadah makna leksikal, umpamie : en, gah, lah, ge, lan sapanunggalane,
(3) artikel nggih niku tembung sandang kang lumrahe diangge teng ajenge tembung nominal, umpamie : si, sang, hyang, dang, lan sapanunggalane.
(4) preposisi nggih niku tembung kang biasa diangge teng ajenge tembung nomina, umpamie : saking, teng, dumateng, lan sapanunggalane.
(5) interjeksi nggih niku tembung afektif kang ngungkapaken seruan peraosan, tembung seron, umpamie : wah, aduh, asik, tobat, astagfirullahaladziim, lan sapanunggalane.
b. afiks : afiks disebat ugi imbuhan nggih niku bentuk ketalen kang ditambihaken teng tembung dasar atanapi wangun dasar. Kang kalebet teng afiks punika wonten gangsal, nggih niku (1) prefiks atanapi ater-ater, (2) infiks atanapi seselan, (3) sufiks atanapi akhiran, (4) konfiks nggih niku gabungan ater-ater lan akhiran kang waktos tumempele mboten sesarengan selebete ndukung setunggal fungsi, lan (5) simulfiks nggih niku gabungan awalan lan akhiran kang waktos tumempele kangge ndukung setunggal fungsi secara sesarengan.
c. klitika : klitika puniku sanes golongan afiks, mboten saged mangadeg mandiri, lan secara gramatik mboten gadah sipat bebas. Klitika wonten kalih nggih niku proklitik (klitika kang teng ajenge referens) lan enklitik (klitika kang nggene teng pengkere referens).
d. pokok tembung : satuan kang teng tuturan biasa mboten
gramatik mboten gadah sipat bebas nanging pokok tembung gadah sifat piyambek.
Kados kang sampun dipertelakaken teng inggil nyaniya tembung punika diwangun dening setunggal morfem atanapi langkung. Morfem nggih niku satuan gramatik kang paling alit kang sampun mboten gadah satuan sanes minangka unsure. Wangun-wangun kados am–, an–, ang–, any–nge–, ny–, m–, lan n– ngrupiaken morf kang sedantene disebat nasalisasi atanapi anuswara (tembung kang gadah swanten ngirung) kang
bebas paling alit. Unggal satuan bebas ngrupiaken tembung. Tembung punika dumasar saking asale wonten kalih jinis nggih niku tembung lingga (tembung dasar) lan tembung andahan/dadosan/bentukan (kom positumisasi, reduplikasi, lan afiksasi).
punika arupi rerangken, bakal tembung, lan unit-unit sanese kang saged mangun tembung.
Identifikasi tembung punika gadah sifat komplementer. Upami salah setungale prinsip mboten saged dirangkenaken teng setunggal wangun mboten saged diwastani tembung. Anadene prinsip-prinsip ngidentifikasi tembung nggih niku kados teng andap puniki.
a. Tembung ngrupiaken wangun ketatabasaan bebas kang paling alit.
Tembung ngrupiaken wangun ketatabasaan kang paling alit, maksade unggal wangun ketatabasaan sanes lan saged mangadeg mandiri teng tuturan biasa disebate tembung, umpamie umah, paumahan, umah-umah (rumah tangga), ngrupikaken wangun bebas paling alit
b. Tembung arupi wangun basa kang gadah adegan (struktur) fonologis lan adegan semantis.
Tembung diwuwus gadah adegan fonologis keranten tembung punika diwangun dening setunggal kecap (suku kata) atanapi langkung, unggal kecap diwangun dening setunggal fonem atanapi langkung. Umpamie tembung umah diwangun dening kalih kecap nggih niku kecap u lan mah. Kecap /u/ diwangun dening setunggal fonem, sedeng kecap mah diwangun dening tigang fonem, nggih niku /m, a, h/. Sanese punika, tembung umah ugi gadah adegan semantik atanapi makna.
Morfologis atanapi tembung raket pertaliane kaliyan urutan fonem kalebet morfem kang dados pangwangune. Urutan fonem kaliyan morfem teng tembung punika selamie matok nurutaken kaidah. Robihe urutan unsur-unsure punika ngrobih identitas tembung. Umpamie tembung kucing mboten saged robih urutane dados cikung, ngicuk, cuking, kicung, ngucik,
Tembung ngrupiaken wangun ketatabasaan kang gadah mobilitas sintagmatis, nggih niku (1) saged dipisahaken atanapi dialih template, (2) saged ditukeraken template, (3) saged disubstitusiaken, lan (4) saged mangadeg mandiri teng tuturan. Supados langkung pertela nyaniya tembung punika gadah mobilitas sintagmatik katut persipatane, teng andap puniki dimajengaken contoh-contohe.
1) Tembung saged dipisahaken atanapi dialihaken template
3) Tembung saged disuluraken atanapi disubstitusiaken
4) Tembung saged mangadeg mandiri teng tuturan
Deretan morfologik nggih niku setunggale deretan atanapi daftar kang isie ngemot tembung-tembung kang gadah hubungan teng selebete wangun lan maknae. Deret morfologik punika miguna kangge nemtosaken morfem-morfem kaliyan cara mbandingaken antawis setungal tembung kaliyan tembung sanese teng setunggale deret morfologis.
ketebihan, nebihi, nebihaken, ditebihi, ditebihaken, katebihaken, lan tebih. punika gadah deret morfologis kang sami keranten asale saking setunggal tembung kang sami nggih niku saking tembung tebih.
Tembung lantar cumi gadah setunggal morfem senajan seliyane tembung kalantar wonten tembung lantaran, nanging kekalihe secara deskriptif cumi gadah tetalenan wangun, mboten wonten tetalenan artos atanapi tetalenan makna.
Wangun asal nggih niku wangun paling alit kang dados asal setunggale wangun kompleks. Wangun asal tansah arupi wangun tunggal.
Wangun tembung bebarengan winangun saking tembung bareng minangka wangun asal + sufiks –an + dwipurwa be–. Artose, morfem –an langkung rumiyin tumempel teng tembung bareng dados barengan disusul kaliyan dwipurwa be– dados bebarengan.
Wangun dasar nggih niku wangun tunggal atanapi wangun kompleks kang dados dasar kangge wangunan kangge ijenan kang langkung ageng.
wangun tembung bebarengan asale saking wangun dasar barengan + prefiks be–. F. Proses Morfologis
sanes kang ngrupiaken wangun dasare. Wangun dasar punika saged arupi tembung (aN– + gergaji = nggergaji), pokok tembung (ke– + temu = ketemu), frasa (ke– + boten adil + –an = kebotenadilan), tembung + tembung (tiyang sepuh), tembung + pokok tembung (pasukan tempur) pokok tembung + pokok tembung (lomba joged).
Proses morfologis puniku wonten tigang cara, nggih niku afiksasi, reduplikasi, lan kompositumisasi. Afiksasi nggih niku proses
tembung kaliyan cara nggabungaken kalih tembung. Tembung kang diasilaken saking proses kompositumisasi disebate tembung camboran (kata majemuk).
tembung), nanging gadah kesanggeman kangge tumempel kaliyan ijenan-ijenan (satuan-satuan) sanese kang mangun tembung atanapi pokok tembung kang enggal. Tumempele afiks punika wonten kang ngrobih golongan tembung, wonten ugi kang mboten ngrobih golongan tembung.
Afiks wonten gangsal katahe, nggih niku prefiks (ater-ater), infiks (seselan), sufiks (akhiran), konfiks, lan simulfiks.
Prefiks disebat ugi ater-ater atanapi awalan nggih niku imbuhan kang ditempataken atanapi wontene teng ajenge tembung
setunggale tembung lingga kang umume arupi tembung kriya. Maceme seselan punika nggih niku
–em– + grudug –> gemrudug
–el– + gebyar –> gelebyar
Sufiks disebat ugi akhiran nggih niku morfem kang ditambihaken teng pengkere tembung dasar. Morfem akhiran punika –an, –en, –aken, –kenang, –enang, –nana, –ana, –e, –a, –i, lan –kaken.
mene + –a –> menea
Konfiks nggih niku gabungan ater-ater kaliyan akhiran kang tumempele teng morfem kangge sesarengan ndukung atanapi nyokong setunggale fungsi mboten secara sesarengan teng waktos kang sami. Morfem aN– + –aken tumempele teng tembung ngrungokaken (teng kaidah morfologis, upami tembung punika dipungkes kaliyan deret fonem vokal /u/ ditambih kaliyan sufiks –kaken, maka deret vokal /ua/ robih dados /oka/ puniku mboten secara sesarengan, keranten wangun dasare punika rungokaken, atanapi saged ugi tembung asale saking tembung ngrungu ditambih kaliyan sufiks –kaken). Anadene prosese nggih niku wangun asal rungu + –kaken dados rungokaken. Tembung rungokaken punika disukani ater-ater aN– dados ngrungokaken. Atanapi prosese kados puniki wangun asal rungu + –aN dados ngrungu. Tembung ngrungu punika disukani akhiran –kaken dados ngrungokaken.
Simulfiks nggih niku gabungan prefiks kaliyan sufiks kang tumempele teng tembung asal secara sesarengan kangge sesarengan
teng tuturan sedinten-dinten mboten wonten tembung lakuan, dinginan, lan beratan atanapi kelaku, kedingin, lan keberat.
Seliyane afiks asli basa Cerbon, afiks ugi wonten kang asale saking basa asing. Kang dimaksaad sareng afiks saking basa asing punika afiks kang asale sanes saking basa Cerbone piyambek. Kang kalebet teng wangun afiks asing punika kados
inisiasi, produktivitas, lan immaterial, mboten saged digolongaken teng jenis afiks keranten dereng saged medal saking lingkungane. Maksade, afiks punika dereng sanggem tumempel teng satuan sanese kang asale sanes saking basa aslie.
saking produktivitase, afiks saged digolongaken dados kalih golongan, nggih niku :
1) afiks produktif : afiks kang gesang (afiks kang asring lan maksih dipigunakaken), nggih niku afiks kang gadah kesanggeman kangge nempel teng tembung-tembung atanapi morfem-morfem kados saking distribusie.
2) afiks improduktif : afiks kang sampun mboten dipigunakaken (usang) nggih niku afiks kang distribusi atanapi penyebarane dahat kawates cumi teng tembung-tembung kang mboten mangun tembung-tembung enggal. Contoh afiks improduktif kados pra–, a–, –wan, –wati, –is, –man, –wi, in–, –at, –if, –al, –or, –ik, –us, –sasi, –asi, –itas, im–, –da, –el–, –em–, lan –er-.
Reduplikasi atanapi proses pengulangan tembung nggih niku ngulang-ngulang satuan gramatik, sedanten atanapi sebagian, kaliyan variasi fonem atanapi mboten kaliyan variasi
santer (tembung sifat) –> sesanter-santere (tembung keterangan)
katah (tembung sifat) –> sekatah-katahe (tembung keterangan)
wekel (tembung sifat) –> sewekel-wekele (tembung keterangan)
pragat (tembung sifat) –> sepragat-pragate (tembung keterangan)
enggal (tembung sifat) –> enggal-enggal (tembung sifat)
gendeng (tembung nominal) –> gendeng-gendeng (tembung nominal)
kalih (tembung wilangan) –> kalih-kalih (tembung wilangan)
Dumasar teng bentuk dasare, pengulangan digolongaken dados sekawan jinis nggih niku :
Pengulangan sedanten nggih niku pengulangan sedanten wangun dasar tanpa wontene perobihan fonem atanapi aksara lan mboten ngombinasi kaliyan proses pengimbuhan afiks.
1) Nyatakaken makna ‘katah kang gadah hubungan kaliyan kang disebat wangun dasar’.
2) Nyatakaken makna ‘katah kang mboten wonten hubungane kaliyan bentuk dasar nanging kaliyan tembung
3) Nyatakaken makna ‘tanpa syarat’.
Masih pentil-pentil dipeteli. Teka ning balung-balung dicokoti. Weruh yen pelem iku masih enom-enom keburu diunduh.
4) Nyatakaken makna ‘nyrupai punapa kang
kaliyan pedamelan kang disebat teng wangun dasar’. Umpamie :
9) Nyatakaken makna ‘rada’.
10) Nyatakaken makna ‘tingkat paling inggil kang saged diasilaken’.
11) Nyatakaken makna ‘intensitas peraosan’.
Kangge nemtosaken tembung seroja, perlu merhatekaken hal-hal kados teng andap puniki.
1) Pengulangan umume mboten ngrobih golongan tembung.
Wangun-wangun tembung seroja kang kelebet teng golongan tembung nominal arupi tembung nominal, wangun dasar teng golongan verbal (tembung kriya kaliyan tembung sipat) arupi tembung verbal, lan wangun dasar kangge tembung seroja kang kelebet teng golongan tembung wilangan arupi tembung wilangan.
gunung-gunung (tembung nominal) bentuk dasare gunung (tembung nominal)
enggal-enggal (tembung sipat) bentuk dasare enggal (tembung sipat)
ngomong-ngomong (tembung kriya) bentuk dasare ngomong (tembung kriya)
sedasah-sedasah (tembung wilangan) bentuk dasare sedasah (tembung wilangan).
2) Wangun dasar tansah arupi ijenan kang wonten teng penggunaan basa.
Kompositumisasi atanapi pamajemukan nggih niku proses penggabungan kalih tembung kang ngasilaken makna kang benten kaliyan kalih tembung punika. Anadene tembung kang diasilaken saking proses pencamboran nggih niku tembung camboran (teng basa Indonesia disebat kata majemuk). Asil saking setunggale penelitian kang dilakuaken dening linguis (ahli basa) nuduhaken yen ijenan kang kawangun saking tembung nomina (tembung barang/ kata benda) sareng tembung sifat gadah kalih kemumkinan.
a) Pertami, ijenan (satuan) punika ngrupiaken klausa, nggih niku ijenan gramatik kang kawangun saking wontene predikat (cirie kaliyan tembung kriya), boh dikintil kaliyan subjek, objek, keterangan atanapi mboten dikintil dening subjek, objek, atanapi keterangan.
b) Kaping kalih, ijenan punika ngrupiaken frasa kang kelebet
endosentris atributif, nggih niku frasa kang kawangun saking unsur kang mboten setara atanapi sederajat atanapi tetingkatan.
Upami kursi males punika ngrupiaken klausa, temtos mawon tembung kursi punika saged dikintil kaliyan tembung puniki/punika/puniku daos kursi puniki/ punika/ puniku males. Tembung males ugi kedah saged dikrihini kaliyan tembung rada atanapi mboten atanapi tembung gradatif sanese dados kursi punika rada males atanapi kursi punika mboten males. Jelas hal teng inggil punika setunggale hal kang mboten mumkin dumados. Benten kaliyan wangun adi males kang diantawis kalih tembung punika saged diseseli kaliyan tembung puniki/puniku/punika atanapi rada lan mboten dados adi puniki males, adi puniku rada males, adi punika mboten males.
Upami kursi males punika ngrupiaken frasa temtos kemawon saged diseseli kaliyan tembung kang, dados kursi kang males. Jelas hal punika setunggale hal kang mboten mumkin. Benten kaliyan wangun adi males kang diantawis kalih tembung punika saged diseseli kaliyan tembung kang dados adi puniki kang males. Saking tetelan punika, wangun kursi males mboten kalebet teng wangun klausa atanapi frasa nanging wangun kursi males punika kalebet teng wangun tembung majemuk atanapi tembung camboran.
1) Salah setunggal atanapi sedantene unsur pangwangun tembung camboran punika ngrupiaken pokok tembung. Pramila punika, unggal gabungan kaliyan pokok tembung kalebet teng jinis tembung camboran. Tembung camboran kang mengadege saking unsur tembung kaliyan
kados dene matur nuwun, lomba masak, dol tinuku, tanggung jawab, lan sapanunggalane.
2) Unsur-unsur pangwangun tembung camboran punika mboten saged dipisah-pisahaken atanapi dipetal-petalaken, lan mboten mumkin dirobih strukture.
Teng tembung kamer siram, mboten saged diseseli kaliyan tembung punika/ puniki/puniku dados kamer punika/puniki/puniku siram. Sedeng teng tembung tiyang siram saged diseseli dados tiyang siweg siram atanapi, tiyang bade siram, tiyang punika sampun siram, atanapi tiyang punika dereng siram.
Tembung tangan tengen teng klausa piyambeke dados tangan tengene Bupati Cerbon, ngrupiaken tembung camboran keranten antawis unsur tangan kaliyan tengen punika mboten saged dipisah-pisahaken. Sedeng teng klausa tangan tengene buntung kenang mesin, sanes arupi tembung camboran keranten antawis unsur tangan kaliyan tengene saged dipisahaken sareng tembung kang dados tangan kang tengene buntung kenang mesin.
b. Tembung Camboran kaliyan Unsur kang Arupi Morfem Unik
Morfem unik nggih niku morfem kang kesanggeman kangge
tembung kang sampun temtos. Umpamie, tembung peteng njimet. Tembung peteng sanes ngrupiaken morfem unik keranten seliyane tembung peteng njimet ugi wonten tembung pepetengan, kepetengen, metengaken, metengi, dipetengi, dipetengaken, petengana, petengaken. Sedeng tembung njimet mboten sanggem dikombinasiaken kaliyan tembung kang sanes, sanese kaliyan tembung peteng. Dados, kang kelebet teng jenis morfem unik punika morfem njimet. Contoh sanese kados padang linglang, ciut ngumprut, cilik mentik, gering aking, lemu jembu, sepi nyanyep, kuning pling, sesek njubel,
atanapi aksara kang timbul minangka akibat papanggihan setunggal morfem kaliyan morfem kang sanese. Umpamie morfem aN– upami kepanggih kaliyan morfem ajar ngasilaken tembung anuswara angajar. Morfem aN– kepanggih kaliyan morfem bantu ngasilaken tembung anuswara ambantu. Morfem ke–an kepanggih kaliyan morfem raja ngasilaken tembung keraja?an kaliyan wontene perobihan /?/. Morfem di–aken upami kepanggih kaliyan morfem tuku ngasilaken tembung ditukokaken.
Proses morfofonemik punika secara garis ageng wonten tigang macem, nggih niku proses perobihan fonem, proses penambihan fonem, lan proses pengirangan
k. Deret fonem /ia/ robih dados /e/ teng tembung andahan arupi afiksasi kaliyan sufiks –an lan –ana.
andahan arupi afiksasi kaliyan sufiks –aken.
Akibat pepanggihan morfem –an, ke–an, atanapi peN–an kaliyan wangun dasar saged dados perobihan fonem /?/ upami wangun dasar punika gadah akhiran wilanjana /a/,
Proses icale fonem /N/ teng aN– lan peN– saged dumados minangka akibat pepanggihan morfem aN– lan peN– kaliyan
kawitan /r, l, w, lan nasal/.
aN– + ramal –> angramal - -> ngramal
aN– + lapor –> anglapor –> nglapor
peN– + lapor –> pelapor
aN– + waris –> amaris –> maris
Proses icale fonem /p, t, s, k/ teng awal morfem saged dumados minangka akibat pepanggihan morfem N– lan peN– kaliyan bentuk dasar kang gadah kawitan sami kaliyan morfem punika (p, t, s, k).
aN– + paksa –> amaksa –> maksa
peN– + paksa –> pemaksa
aN– + tulis –> anulis –> nulis
aN– + sapu –> anyapu –> nyapu
aN– + karang –> angarang –> ngarang
Kang dimaksad kaliyan gejala morfofonemik nggih niku gejala perobihan fonem kang dumados selebete tembung antawis tembung kang lami kang kelebet teng tembung arkais (tembung lami kang sampun mboten diangge) kaliyan tembung kang enggal kang siweg dipigunakaken. Gejala morfofonemik punika secara umum saged dibagi dados tigang bagian ageng, nggih niku perobihan fonem, kontraksi, lan metatesis.
Gejala perobihan fonem ngrupiaken setunggale gajala kang wonten teng basa kang saged dikelompokaken dados kalih bagian ageng, nggih niku penambihan fonem lan pengicalan fonem.
Gejala penambihan fonem saged dibentenaken dados tigang jenis, nggih niku proteseis, epentesis, lan paragog.
Gejala pengicalan fonem saged dibentenaken dados tigang jenis, nggih niku aferesis, sinkop, lan apokop.
Aferesis nggih niku gejala perobihan tembung arupi
a. aN– dados /am–/ upami dikintil dening wangun dasar kang gadah kawitan fonem /p, b, f/. fonem /p/ lan /f/ ical.
dikintil dening wangun dasar kang gadah kawitan fonem /s, lan c/. Umpamie :
aN– + sabet –> anyabet –> nyabet
aN– + sangu –> anyangu –> nyangu
aN– + candak –> anyandak –> nyandak
aN– + cabut –> anyabut –> nyabut
aN– + catut –> anyatut –> nyatut
d. aN– dados /ang–/ upami dikintil dening wangun dasar kang gadah kawitan fonem /k, g, h, r, lan aksara
gramatik, nggih niku fungsi kang wonten hubungane kaliyan ketatabasan. Sanese mekaten, proses morfologis ugi gadah fungsi semantik kang nyatakaken makna.
Tembung kang gadah prefiks aN– teng tataran basa Cerbon disebate tembung anuswara. Tembung anuswara nggih niku tembung kang gadah swanten ngirung. Sedanten tembung kang gadah prefiks aN– kalebet teng tembung verbal atanapi tembung kriya, langkung tepate tembung kriya aktif. Mangkane, afiks aN– cumi gadah setunggal fungsi kemawon nggih niku mangun tembung kriya atanapi tembung verbal. Kang dimaksad kaliyan tembung kriya nggih niku tembung kang teng tataran wewengkon atanapi tataran klausa gadah kecenderungan kangge nempati fungsi predikat lan teng tataran frasa saged dinegatifaken kaliyan tembung mboten.
Tembung kriya saged digolongaken dados kalih golongan, nggih niku tembung kriya kaliyan tembung sifat. Kekalih tembung punika saged dibentenaken kaliyan kemumkinane dikintil dening frasa kaliyan sanget ….e. tembung kriya piyambek saged digolongaken dados tembung tembung kriya transitif lan tembung kriya intransitif.
Kang dimaksad tembung kriya transitif nggih niku tembung kriya kang saged diampili kaliyan tembung atanapi tembung-tembung minangka arupi objek. Sedeng kang dimaksad kaliyan tembung kriya intransitif nggih niku tembung kriya kang mboten saged dikintil dening tembung atanapi tembung-tembung minangka arupi objek.
Ater-ater a– enggene teng ajenge tembung barang. Ater-ater a– gadah makna :
1) Nyatakaken makna ‘nglampahaken kang disebat wangun dasar’
2) Nyatakaken makna ‘gadah kang disebat wangun dasar’
3) Nyatakaken makna ‘mboten gadah kang disebat wangun dasar’
1) Upami wangun dasare arupi pokok tembung, prefiks aN– nyatakaken makna ‘setunggal paripolah atanapi panggawe kang aktif lan transitif’ maksade paripolah punika dilampahaken dening pelaku kang nempati fungsi subjek. Subjek kang nuntut wontene
Upami wangun dasare arupi tembung sipat, prefiks aN– nyatakaken makna ‘ndadosaken kewontenan kang disebat teng bentuk dasar’ atanapi saged disebat nyatakaken ‘makna proses’. Umpamie ambeku, ambanyu, anguning, angaci (mbeku, mbanyu, nguning, ngaci), lan sapanunggalane.
3) Upami wangun dasare arupi tembung nominal atanapi tembung barang, afiks aN– nyatakaken makna :
a) Ngangge punapa kang disebat teng bentuk dasar, umpamie : amancing, amaku, amendel (mancing, maku, mendel,) lan sapanunggalane.
dening afiks di– nggih niku nyatakaken ‘paripolah / panggawe kang pasif’ atanapi ‘dikenai panggawe’.
Sami kaliyan afiks di–, afiks ka– ugi gadah fungsi kangge mangun tembung kriya pasif. Umpamie teng tembung-tembung kagawa, kasusun, kasaji, kabagi, kabakar, kadorong, kajawab, kajembatani, lan maksih katah kang sanese. Cumi perlu diperhatekaken teng ngriki nyaniya mboten sedanten tembung kang gadah afiks ka– kalebet teng golongan tembung kriya pasif, umpamie tembung katuron, kaenget, kagugu, lan sapanunggalane.
Tembung-tembung kriya punika kalebet teng golongan tembung kriya intransitif. Tembung kriya intransitif nggih niku tembung kriya kang mboten saged dikintil dening objek. Wonten ugi tembung kang gadah afiks ka– kang mumkin kagolong teng tembung kriya pasif lan mumkin ugi kagolong teng tembung kriya intransitif, umpamie tembung kaedek. Tembung kaedek teng ukara Ahmad kaedek kaca kalebet teng golongan tembung kriya intransitif, sedeng teng ukara Kaca iku kaedek Ahmad kalebet teng golongan tembung kriya pasif. Teng ukara Ahmad kaedek kaca, tembung kaca ngrupiaken pelengkep, sedeng teng ukara Kaca iku
panggawe punika mboten disebataken. Sedeng afiks di– maksih merhatekaken pelaku paripolah, panggawe atanapi tindakan, sanajan upami dibandingaken antawis tembung kriya pasif perhatian teng pelaku paripolah punika kirang sanget. Bandingaken ukara-ukara teng andap puniki!
Nikulah sebabe sampun kasusun rinencana kang pesti.
Sinareng mekaten, kalih dunia sampun kajembatani.
Ati kula digoda dening peraosan tresna marang piyambeke.
Omongan punika digunaken dening tiyang kangge ngisi waktos.
Hal punika sampun kedah didadosaken contoh dening para pelabat.
2) Umume afiks ka– langkung ngajengaken asil paropolah atanapi langkung ngajengaken aspek perspektif sedeng afiks di– langkung ngajengaken tindakan atanapi perbuatane.
Teng operasi punika milet kaciduk para WTS.
Kinten-kinten sedasa griya teng Peken Celancang dibakar.
4) Pasif ka– nyatakaken makna ‘kemumkinan’, sedeng pasif di– mboten kados mekaten.
Minangka pamrah pasamuan afik ka– kaliyan wangun dasare, maka tumimbul katah makna kang saged digolongaken kados teng andap puniki.
1) Nyatakaken makna ‘aspek perspektif’ (sampun dikenai paripolah, panggawe, atanapi tumindak kados kang disebat wangun dasar).
katanem –> sampun ditanem 2) Nyatakaken makna ‘mboten sumejah’
kabakta –> mboten sumejah dibakta
kacoret –> mboten sumejah dicoret
3) Nyatakaken makna ‘tiwa-tiwa atanapi ujug-ujug’
4) Nyatakaken makna ‘kemumkinan’
Umume afiks ke– tumempel teng wangun dasar kang kalebet teng golongan tembung wilangan, umpamie kesetunggal, kekalih, ketiga, kesekawan, lan sapanunggalane. Prefiks ke– gadah setunggal fungsi nggih niku mangun tembung kriya pasif. Anadene makna kang digadahi dening prefiks ke– nggih niku
e. Nyatakaken makna ‘kelompok ijenan atanapi kang dianggep setunggal’
f. Nyatakaken makna ‘kemumkinan’
ketangguan –> mumkin saged ditanggui
Antawis prefiks ka– kaliyan ke– kedah dibentenaken keranten makna kang digadahi ugi benten. Nanging teng pianggean sedinten-dinten antawis afiks ka–lan ke– meh mboten wonten bentene. Hal punika dumados keranten secara ungel, antawis ungel ke– kaliyan ka– punika wonten teng wewengkon kang sami. Prefiks ke– nyatakaken paripolah kang disumejahaken sedeng afiks ka– nyatakaken tindakan, paripolah atanapi panggawe kang mboten disumejahaken.
kabakta –> saged / sumejah dibakta
kebakta –> mboten sumejah dibakta
kajungjung –> saged / sumejah dijungjung
kejungjung –> mboten sumejah dijungjung
kedorong –> mboten saged / sumejah didorong
Prefiks peN– kelebet teng tembung nominal. Minangka tembung nominal, prefiks peN– kemumkinane diului atanapi didingini tembung negasi sanes lan mboten. penakut
Anadene makna kang digadahi dening ater-ater peN– nggih niku :
a. Upami wangun dasare arupi pokok tembung, prefiks peN– nyatakaken makna ‘kang pedamelane nglakoni paripolah, panggawe, tindakan,
pemaos –> tiyang kang pedamelane maos
b. Nyatakaken makna ‘alat kang digunakaken kangge
peN– nyatakaken makna ‘wontene sifat kangge kang disebat teng wangundasar’.
pengalus –> gadah sifat kangge ngalusaken
pengiat –> gadah sifat kangge ngiataken
e. Upami tembung dasare arupi tembung nominal, prefiks peN– nyatakaken makna ‘kang pedamelane gadah hubungan kaliyan punapa
pengusaha –> pedamelane gadah hubungan kaliyan usaha
Prefiks pe– kadang-kadang angel dibentenaken kaliyan prefiks peN– keranten kondisi prefiks peN– mumkin saged ical anuswarae upami dikintil dening wangun dasar kang gadah fonem kawitan /r, l. w, lan nasal/. Teng hal puniki saged diangge pituduh nyaniya prefiks peN– umume tinalenan kaliyan tembung kriya prefiks aN–, sedeng prefiks pe– umume tinaliyan kaliyan tembung dwipurwa.
pemaos –> amaos (maos)
pelukis –> anglukis (nglukis)
Prefiks pe– cumi gadah setunggal fungsi, nggih niku nyatakaken makna ‘minangka pemangun tembung nominal’, umume nyatakaken makna ‘kang biasa/seneng nglampahaken/ pedamelane kang kasebat teng bentuk dasar’.
penatar –> tiyang kang kegiatane natar
petinju –> tiyang kang kegiatane tinju
penaruh –> tiyang kang seneng nglakokaken taruhan
petaruh –> barang kang didadosaken taruhan
keranten makna kang digadahi ugi benten. Nanging teng pianggean sedinten-dinten antawis prwfiks sa– lan se– meh mboten wonten bentene. Hal punika keranten secara ungel, antawis ungel se– kaliyan sa– punika wonten teng wewengkon kang sami. Prefiks sa– nyatakaken sifat kang mangun makna ‘kewontenane sami kaliyan kang disebat teng wangun dasar’ sedeng prefiks se– mboten kados mekaten.
Ombake gedene sampe saumah. Nyatakaken makna ombak punika agenge sami kaliyan griya.
Isun lan adi menenge masih bareng seumah.
Nyatakaken makna mindele maksih sareng teng griya kang sami.
Prefiks se– ngrupiaken ater-ater kang fungsie mangun tembung nominal. Anadene makna kang digadahi dening ater-ater se– nggih niku :
c. Nyatakaken makna ‘sami …e’
Umume prefiks kaping- tumempel teng tembung golongan wilangan. Fungsi prefiks kaping– puniki mangun
punika tansah tumempel kaliyan wangun dasar kang kelabet teng tembung nominal insani. Anadene makna kang digadahi dening prefiks para– nggih niku :
a. nyatakaken makna ‘wilangan kang katah mboten temtos’
parapadu –> seneng padu (tukaran)
tumempel kaliyan tembung kang nuduhaken sifat-sifate Gusti Allah atanapi kang dianggep Tuhan. Afiks maha– upami dikintil dening wangun
Ater-ater swa– gadah setunggal fungsi nggih niku mangun tembung sifat kang nyatakaken makna ‘sifat kang dilampahaken piyambek’.
Ater-ater gadah setunggal fungsi nggih niku mangun tembung nominal kang nyatakaken makna ‘katah, rineka macem, samubarang’.
sarwapuspa –> rineka macem kekembangan
ngrupiaken ater-ater kang wontene teng ajenge tembung kang kagolong tembung verbal. Anadene makna kang digadahi dening ater-ater kapi– nggih niku nyatakaken
kapijejel –> kantun dijejelaken mawon
kapiasem –> kantun diasemaken mawon
Ater-ater adi– ngrupiaken ater-ater kang wontene teng ajenge tembung kang kagolong tembung sifat lan tembung nomina. Anadene makna kang digadahi dening ater-ater adi– nggih niku :
a. nyatakaken makna ‘paling agung, langkung inggil dibanding kang sanese, luar biasa’
adidaya –> gadah kekiyatan kang luar biasa
adikuasa –> gadah kekuwasaan kang luar biasa
adibusana –> busana kang dirancang dening perancang kang eksklusif
adikara –> gadah kekuwasaan kang langkung tinimbag kang sanese
adiluhung –> paling unggul mutue tinimbang kang sanese
adigung –> gadah sifat pareng nonjolaken kebangsawanane, keagungane, keturunane, atanapi keluhurane, piyambeke
adiguna –> gadah sifat pareng nonjolaken kepinteran piyambeke
Infiks atanapi seselan –um– ngrupiaken seselan verba keranten biasae kataruh teng tembung kang kalebet teng golongan verba (tembung kriya lan sifat). Seselan –um– upami wontene teng tembung kang awale vokal, maka seselan –um– pinika ditaruh teng ajenge tembung. Umpamie : ece dados umece, ungel dados umungel. Anadene makna kang digadahi seselan –um– nggih niku :
a. Nyatakaken makna ‘salebete kawontenan kang disebat wangun dasar’
kumingking –> selebete kawontenan kang kingking/sedih
sumejah –> selebete kawontenan kang sejah
bumagja –> selebete kawontenan kang bagja
b. Nyatakaken makna ‘setunggale paripolah atanapi panggawe aktif kang disebat wangun dasar’
c. Nyatakaken makna ‘ngangge kang disebat wangun dasar’
Nyatakaken makna ‘ngedalaken kang disebat wangun dasar’
6) Nyatakaken makna ‘nuju teng panggenan kang disebat wangun dasar’
umetu –> nuju teng etu (jawi)
Infiks atanapi seselan –in– gadah fungsi kangge ngewangun tembung kriya pasif. Nanging mboten sedanten seselan –in– kalebet teng golongan tembung kriya pasif, umpamie tinuron, tinangfiu, ininget, rinasa, tembung-tembung punika kelebet teng golongan tembung kriya intransitif. Wonten ugi seselan –in– kang kelebet teng golongan tembung kriya pasif lan mumkin ugi kelebet teng golongan tembung kriya intransitive. Teng sisih punika wonten ugi seselan –in– kang kelebet teng golongan tembung sifat, kados dene : ininggil, inendep, inutami, sinae, pininter, lan sapanunggalane. Anadene makna kang digadahi deniung seselan –in– nggih niku :
e. Nyatakaken makna ‘paling kang disebat wangun dasar’
punika saged diseseli kaliyan seselan –em–. Umpamie seselan –um– teng tembung gumantung, kumadung gumleger, gumulung, gumrudug, saged disubstitusiaken dados tembung gemantung, kemadung, gemleger, gemulung, gemrudug.
Mekaten ugi hale kaliyan masalah makna kang wonten teng selebete seselan –em– punika sami persis kaliyan makna kang digadahi dening seselan –um-, nggih niku :
kang digadahi dening seselan –el– nggih niku :
a. Nyatakaken makna ‘dumados, linaku, atanapi nglampahaken kaliyan pelaku atanapi kelawan
seselan –er– ngrupiaken seselan verbal lan seselan nominal. Seselan –er– fungsie mbentuk tembung verbal lan tembung nominal. Anadene makna kang digadahi dening seselan –er– nggih niku :
a. Nyatakaken makna ‘kang teras-terasan nglampahaken
Sufiks –aken/–kaken/–enang/–ena/punika sanes ngrupiaken simulfiks sami kaliyan aN–, di–,
disebat teng bentuk dasare dilampahaken kangge tiyang sanes’.
wacakaken tumbasaken gawakenang ndamelenang panekena b. Nyatakaken ‘makna kausatif’.
1) Nyatakaken makna ‘nyebabaken kang disebat teng wangun dasar’
ndodokaken ngadegena ngrubuhenang ngenakaken ngasinaken ngasemaken 2) Nyatakaken makna ‘ndadosaken/nyebabaken kang disebat teng wangun dasar’
mbenerenang 3) Nyatakaken makna ‘kaliyan kang disebat teng wangun dasar’
4) Nyatakaken makna ‘nganggep kang disebat teng wangun dasar’
ndewakaken mersanakenang nyederekaken 5) Nyatakaken makna ‘temen-tinemenan kang disebat teng wangun dasar’
rungokaken elingena 6) Nyatakaken makna ‘mbakta/mlebetaken teng panggenan kang disebat teng wangun dasar’
nyebrangaken menjarakaken minggiraken mlebetaken 26. Sufiks –a
Sufiks atanapi akhiran –a cumi gadah setunggal fungsi nggih niku kangge mangun tembung prentah atanapi penyuwunan. Tujuan penggunaan sufiks –a punika kangge ngalusaken ukara perentah. Anadene Makna kang digadahi dening sufiks –a nggih niku :
a. Nyatakaken makna ‘penyuwunan atanapi ngengken nglampahaken panggawe kang disebat teng wangun dasar’
mandega mlajenga mrikia b. Nyatakaken makna ‘pengiatan/penegesan maksad kang disebat teng wangun dasar’
Sufiks atanapi akhiran –i sanes ngrupiaken simulfiks kaliyan aN–. di–, ke–.
tembung. Makna afiks –i nggih niku :
a. Nyatakaken ‘paripolah atanapi tindakan atanapi perbuatan kang disebataken teng wangun dasar kang dilakokaken ping pirang-pirang (repetisi).
naboki mbukai metiki nyukili nggedugi b. Nyatakaken ‘makna nyukani punapa kang disebat teng wangun dasar’
nandatangani nguyahi nggulai ngasemi c. Objeke nyatakaken ‘tempat’
d. Nyatakaken makna ‘teng, nyukani teng, supados’
nyatakaken makna ‘gadah sifat kang disebat teng wangun dasar’
alami badani insani g. Nyatakaken makna ‘wonten hubungan kaliyan kang
Nyatakaken makna ‘unggal kang disebat wangun dasar’.
minggonan wulanan taunan c. Nyatakaken makna ‘ijenan kang ijenane disebat teng wangun dasar’.
meteran kiloan kibikan d. Nyatakaken makna ‘pirang-pirang kang disebat wangun dasar’.
puluhan kucing atusan tiyang ewonan mainda 29. Sufiks –e
Sufiks atanapi akhiran –e ngrupiaken pronomina kang cumi gadah setunggal fungsi nggih niku mangun tembung nominal. Anadene makna kang digadahi dening afiks –e nggih niku :
a. Nyatakaken makna ‘pituduh kang gadah’
bukue Amir lemarie kula mejae Pak Guru mobile Mang Kaji b. Nyatakaken makna ‘pituduh tujuan kang disebat wangun dasar’
Sufiks atanapi akhiran –ana, –nana cumi gadah setunggal fungsi, nggih niku mangun tembung prentah. Anadene makna kang digadahi dening sufiks –ana,–nana nggih niku ‘kengken nglampahaken panggawe kang disebat wangun dasar’
fungsie mangun tembung prentah kang alus. Akiran –en teng selebete basa Indonesia punika sejajar kaliyan partikel –lah.
candaken jokoten tukuen limbangen upayanen susulen 32. Sufiks –ing, –ning
Sufiks –ing atanapi –ning gadah setunggal fungsi nggih niku mangun tembung partikel kang nuduhaken intensitas. Sufiks –ing gadah alomorf –ning. Upami tembung kang diampili punika dipungkes kaliyan fonem vocal, maka –ing tetep–ing sedeng upami tembung kang diampili punika dipungkes kaliyan fonem konsonan maka –ing punika dados –ning.
Sufiks atanapi akiran –wan/–wati cumi gadah setunggal fungsi, nggih niku minangka pembentuk tembung nominal. Anadene makna kang digadahi nggih niku ‘tiyang …
a. nyatakaken ‘makna saged dikenai panggawe kang disebat teng wangun dasar’.
kagentosaken kapragataken kagletakaken kaumpetaken kaslamataken b. nyatakaken ‘makna
kaparagataken kagletakaken kaumpetaken kaslamataken 35. Simulfiks ke–an
Afiks ke–an ngrupiaken simulfiks keranten tumempele secara sami-sami anggene ndukung setunggal fungsi. Fungsi simulfiks ke–an nggih niku amangun tembung nominal abstrak (tenbung barang abstrak). Anadene makna kang digadahi simulfiks ke–an nggih niku :
sami-sami selebete ndukung setunggal fungsi. Simulfiks ke–en cumi gadah setunggal fungsi nggih niku mangun tembung nominal. Anadene makna kang digadahi dening afiks ke–en nggih niku : nyatakaken
saking afiks aN– kang dikintil dening afiks –i lan –aken atanapi mboten dikintil dening afiks –i atanapi –aken. Anadene makna afiks peN–an nggih niku :
nyatakaken makna ‘punapa-punapa kang di…’.
peninggalan pengasilan petukuan (petukon) d. Nyatakaken makna ‘alat kang digunakaken kangge nglakuaken paripolah atanapi tindakan kados dene kang disebat teng wangun dasar’.
pemirengane peningalane pendaharane e. Nyatakaken makna ‘panggenan kange nglampahaken
saking tembung sifat. Akibat pesamuane kaliyan wangun dasar, konfiks se–e nyatakaken makna ‘paling inggil kang saged diasilaken’. Makna kang
nggih niku setunggale ilmu basa ingkang tugase mlajari ungel-ungel basa. Fonologi benten kaliyan fonetik. Fonetik punika mlajari kepripun ungel-ungel fonem setunggaling basa dilafalaken. Fonetik ugi mlajari cara kerja bagian badan tiyang, terutami ingkang wonten hubungane kaliyan penggunaan bahasa. Mangadeg saking aksara vokal, konsonan, diftong (vokal ingkang ditulis rangkep), lan kluster (konsonan ingkang ditulis rangkep).
Fonologi punika wonten kalih bagian, nggih niku fonetik lan fonemik. Fonetik nggih niku ilmu basa (linguistik) ingkang mlajari pengasilan alat ucape tiyang (ungel-ungel pocapan) secara umum lan lambang-lambang ingkang digunakaken. Chaer (2007) mbagi urutan proses dumadose ungel basa punika dados tigang jinis fonetik, nggih niku:
Fonetik artikulatoris atanai fonetik organis atanapi fonetik fisiologi, ingkang mlajari kepripun mekanisme alat-alat bicaos tiyang medamel teng selebeting ngasilaken ungel basal an kepripun ungel-ungel punika diklasifikasikaken.
Fonetik akustik mlajari ungel basa minangka kedadosan fisis
frekuensi getarane, aplitudoe, lan intensitase).
Fonetik auditoris mlajari kepripun mekanisme penampian ungel basa punika dening talingan.
Saking ketigang jinis fonetik punika ingkang paling gadah urusan kaliyan dunia lingusitik nggih niku fonetik artikulatoris, keranten fonetik punikilah ingkang kinantetan kaliyan masalah ungel-ungel basa punika diasilaken atanapi diucapaken tiyang. Kaping kalih, fonemik nggih niku ilmu basa (linguistik) ingkang mlajari pengasilan alat ucape tiyang (ungel-ungel pocapan) ingkang sifate mbentenaken artos. Umpamie tembung ‘laut’ kaliyan ‘maut’ benten artose keranten bentene wangun (bentuk) fonem /l/ lan /m/ teng ajenge tembung punika.
Chaer (2007) mertelakaken nyaniya fonemik punika ilmu ingkang ngaji ungel basa ingkang saged atanapi gadah mupangat kangge mbentenaken makna setunggaling tembung. Umpamie ungel [l], [a], [b] lan [u]; lan [r], [a], [b] lan [u] upami dibandingaken pibentenane antawis kekalih tembung punika cumi teng ungel ingkang pertami, nggih niku ungel [l] lan ungel [r]. karanten punika saged disimpulaken nyaniya kekalih ungel punika nggih niku fonem ingkang benten, nggih niku fonem /l/ lan fonem /r/.
Istilah sanes ingkang tinalenan kaliyan Fonologi di antawise nggih niku fona, fonem, konsonan, lan vokal. Fona ngrupiaken ungel kecap ingkang sipate netral, atanapi maksih dereng kabukti mbentenaken arti, sedeng fonem nggih niku ijenan ungel kecap ingkang paling alit ingkang mbentenaken arti. Variasi fonem keranten wontene pengaruh lingkungan ingkang dilebeti disebat alofon. Gambar atanapi lambang fonem diwastani aksara. Dados, fonem punika benten kaliyan aksara. Kangge ngasilaken satunggaling ungel atanapi fonem punika wonten tigang unsure ingkang penting, nggih niku: 1) udara, 2) artikulator atanapi bagian alat ucap ingkang obah osik, lan 3) titik artikulasi atanapi bagian alat ucap ingkang dados titik artikulator.
Katah tiyang ingkang nyamiaken artose fonem kaliyan aksara atanapi huruf, padahal kekalih istilah punika selerese benten. Pramila punika fonem kedah dibentenaken kaliyan aksara atanapi huruf. ingkang wonten teng buku wyakarana atanapi tata basa ingkang dipigunakaken teng sekolah-sekolah, istilah fonem meh mboten diangge. Padahal, selerese aksara punika cumi ngrupiaken lambang fonem. Aksara ngrupiaken gambar saking fonem punika. Ungel-ungel ingkang dipigunakaken dening tiyang selebete komunikasi punika disebate fonem lan lambang ingkang dipigunakaken minangka transkripsi ungel-ungel punika disebate aksara atanapi huruf (Badudu, 1977 : 17).
Kangge mbuktosaken setunggale ungel basa punika fonem atanapi sanes, kaula sami kedah mendet tembung-tembung ingkang meh umpetan kados dene bari, pari, mari kari, lan sari. Tembung ‘bari’ gadah artos, upami ungel fonem /b/ punika digentos kaliyan /p, m, k, s/ dados pari, mari kari, lan sari, maka artos ingkang wonten teng tembung punika dados robih. Dados unen /b/ atanapi /p, m, k, s/ sedantenene ngrupiaken fonem. Nanging upami ungel fonem /b/ punika digentos kaliyan /p, m, k, s/ dados pari, mari kari, lan sari, lan artos ingkang wonten teng tembung punika mboten robih, maka dos ungel /b/ atanapi /p, m, k, s/ sedantenene punika sanes ngrupiaken fonem.
Fonem atanapi tata ungel teng selebete basa Cerbon wonten kalih pendapat. Wonten ingkang nyebataken cacahe nemlikur ingkang mangadeg teng atase kalih dasah fonem konsonan lan nenem fonem vokal. Wonten ugi ingkang nyebat cacahe fonem teng basa Cerbon punika wonten wolu likur ingkang mangadeg teng atase rolikur fonem konsonan lan nenem fonem vokal. Wontene tambihan kalih fonem konsonan punika asale saking fonem ‘dh’ lan ‘th’. Nanging cacahe fonem ingkang lumrah dipigunakaken teng basa Cerbon punika wonten nemlikur. Hal punika dumados keranten teng tuturan biasa fonem ‘dh’ lan ‘th’ punika sampun mboten dipigunakaken.
Hal ingkang kados mekaten ugi dumados teng tataran fonem basa Cerbon kuna ingkang sampun kalebet teng tembung arkais (tembung ingkang saniki sampun mboten dipigunakaken teng tataran komunikasi lumrah), fonem ‘dha’ lan ‘tha’ kados teng tembung ‘dhadha, wedhi, dhateng, dhumateng’ atanapi ‘cithak, lan cetha’. Saniki tembung-tembung kados ‘dhadha, wedhi, dhateng, dhumateng’ atanapi ‘cithak, lan cetha’ punika sampun diserat lan diucapaken ngangge tembung ingkang lumrah dipiangge, nggih niku ‘dada, dateng, wedi, citak, lan ceta’.
Piangean (pengejaan) hanacaraka wiwit ingkang pertami dilokakaryakaken teng naun 1926 kangge nyeragamaken tata cara penyeratan migunakaken aksara puniki, saluyu kaliyan pikembangan isi citakan migunakaken aksara puniki, sanajan teng wekdal ingkang sami aksara arab pegon lan aksara latin kangge wacana ingkang migunakaken basa Jawi ugi kinembang paianggenane. Pasamuan ingkang pertami ngasilaken Wewaton Sriwedari (Ketetapan Sriwedari), ingkang nyukani landasan dasar kangge pengejaan tulisan. Asma Sriwedari dipigunakaken kaeranten lokakarya punika teng Sriwedari, Surakarta. Salah satunggale peronihan ingkang penting nggih niku pengirangan penggunaan taling-tarung teng ungel /o/. Alih-alih nyerataken ‘Ronggawarsita’ (wangun puniki katah dipiangge teng naskah-naskah abad kaping 19), upani ngangge ejaan enggal diserat dados ‘Ranggawarsita’, ngirangi pianggean taling-tarung.
Wonten kalih golongan fonem, nggih niku fonem wilanjana kaliyan fonem wilanjani. ingkang dimaksad kaliyan fonem wilanjana punika teng basa Indonesia sejajar kaliyan fonem vokal, sedeng fonem wilanjani sejajar kaliyan fonem konsonan. Teng buku-buku pamedaran basa, umume fonem wilanjana atanapi vokal punika diartosaken kaliyan huruf gesang (huruf hidup) lan fonem wilanjani disinonimaken kaliyan huruf pejah (huruf mati) (Zachary, 1997 : 8-9).
Selerese, istilah aksara (huruf) gesang kaliyan aksara (huruf) pejah punika mboten tepat dipigunakaken kangge nyebat lambang-lambang ungel keranten aksara punika cumi gambar (teng hal puniki transkripsi) atanapi lambang saking setunggale fonem atanapi langkung, sedeng keterangan atanapi atribut gesang lan pejah kangge setunggale aksara artose kirang saged dipertanggungjawabakaen. Atribut gesang lan pejah punika cumi saged dipertanggeljawabaken pianggeane cumi kangge makhluk ingkang gadah ambekan.
Kang dimaksad kaliyan vokal atanapi fonem wilanjana punika ungel pocapan ingkang leres-leres arupi ungel ingkang murni atanapi mboten angsal hambatan sekedik-kedik acan, sedeng ingkang
ngrupiaken ungel pocapan ingkang pengucapane kelawan nutup sekedap atanapi nyiutaken dalaning hawa medal atanapi pengucapan fonem punika angsal hambatan (C.P.F. Lecotere teng Badudu, 1977 : 18).
Kang dimaksad kaliyan fonem wilanjana nggih niku lambang pocapan atanapi lambang ungel ingkang dinyatakaken kaliyan aksara a, i, u, é, o. Aksara swanten punika cacahe wonten pitu. Alsara swanten dipigunakaken kangge nyerat aksara vokal dados suku tembung, utamie kang asale saking basa asing kangge negasaken pelafalane. Aksara swanten mboten saged didadosaken minangka aksara pasangan ngantos aksara sigegag kang wonten teng ajenge kedah dipejahi rumiyin kaliyan pangkon. Sanajan mekaten, aksara swanten saged disukani sandangan wignyan, layar, lan cecek. Teng andap puniki lambang fonem wilanjana teng basa Cerbon.
atanapi asring disebat aksara ngalegena tegese aksara tanpa busana (dereng ngangge sandangan). Aksara ngalegena cacahe wonten kalih dasa, ingkang kasebat Carakan nangíng ugi wonten ingkang nyebat Denta Wyanjana nggih niku lambang pocapan ingkang teng basa Cerbon dinyatakaken kaliyan aksara ha, na, ca, ra, ka, da, ta, sa, wa, la, pa, ja, ya, nya, ma, ga, ba, nga (teng Cerbon mboten wonten wilanjani ‘dha’ kaliyan ‘tha’ dados sedantene wonten wolulas aksara
Cerbon mboten wonten wilanjani ‘dha’
Na = Nur candra, gaib candra, warsitaning candara
Ca = Cipta wening, cipta mandulu, cipta dadi
Da = Dumadining dzat ingkang tanpa winangenan
Ta = Tatas, tutus, titis, titi lan wibawa
Nya = Nyata tanpa mata, ngerti tanpa diwuruki
Ma = Madep mantep manembah mring Ilahi
Pasangan dipigunakaken kangge metekaken aksara wilanjani ingkang wonten teng ajenge. Saumpami Carakan/aksara Jawa gadah sifat silabis (kesukukataan), kepripun Carakan saged nulisaken aksare pejah. Hal punika saged dijawab kaliyan wontene pasangan. Pasangan gadah mupangat kamgge ngubungaken suku tembung ingkang katutup untuk (dipungkes) wilanjani kaliyan suku tembung selajenge. Minangka contoh, kangge nyerataken frasa ‘mangan sega’ (makan nasi) diperyogiaken pasangan kangge /se/ supados /n/ teng tembung ‘mangan’ mboten ngedalaken swanten. Tanpa pasangan /s/ tulisan punika kewaos ‘manganasega’ (makanlah nasi). Anadene tata cara penyeratan aksara Jawa Hanacaraka mboten ngenal spasi, ngantos pianggean pasangan sagedmertelakaken kluster tembung.
Pasangan dipun angge kangge negesaken vokal konsonan kang wonten teng ajenge, minangka contoh, kangge nyerataken tembung ‘mangan sega’ diperlokaken pasangan kangge /se/ supados /n/ teng tembung ‘mangan’ mboten wonten swantene. Mboten wontene pasangan /s/ tulisane bakal kewaos ‘manganasega’. Anadene tata cara panyeratan aksara hanacaraka mboten ngangge spasi ngantos penggunaan pasangan sahed mertelakaken kluster tembung.
Sedanten aksara pokok ingkang wonten teng Carakan gadah pasangane piyambek-piyambek. Wangun pasangan wonten ingkang diserataken teng andape aksara pokok lan wonten ugi ingkang serataken teng inggil sejajar kaliyan aksara. Teng andap puniki daftar pasangan.
Kedah diengeti nyaniya pikembangan setunggale basa mboten ucul saking pikembangan ilmu pangauning, teknologi, lan katah dipengaruhi dening basa asing ingkang mlebet saluyu kaliyan pikembangan jaman lan teknologi punika. Mekaten ugi teng tataran fonem ingkang waune mboten wonten teng setunggale basa saged kemawon keranten pengaruh saking pikembangan jaman lan teknologi punika toging prana dados wonten teng basa asli punika. Hal punika dumados kangge nyaluyukaken kaliyan pikembangan jaman lan teknologi. Hal punika teng basa Cerbon wonten istilah aksara rekan.
Aksara rekan nggih niku aksara ingkang sumejah didamel kangge nyaluyuaken kaliyan tembung-tembung ingkang dipendet saking basa asing ingkang mboten wonten aksara wilanjanie. Aksara rekan cacahe wonten gangsal. Aksara rekan dipun angge kangge nyerataken aksara konsonan kang wonten teng tembung-tembung asing (khususe basa Arab) kang maksih mertahanaken keasliane. Aksara rekan saged dados aksara pasangan, saged disukani pasangan, lan saged disukani sandangan kados dene
Teng aksara hanacaraka gadah wangun murda (meh sajajar kalian huruf kapital) ingkang asring dipigunakaken kangge nyerat tembung-tembung ingkang nuduhaken asma
Indonesia ingkang nuduhaken hal-hal unika biasae diawiti kaliyan aksara ageng atanapi capital). Teng andap puniki ini
nggih niku tanda ingkang dipigunakaken minangka pengubah ungel teng selebeti tulisan Jawa. Teng selebeti tulisan Jawa, aksara ingkang mboten angsal sandangan diucapaken minangka gabungan antawis wilanjani kaliyan wilanjana /a/. Wilanjani /a/ teng basa Jawa gadah kalih macem varian, nggih niku / / lan /a/.
Wulu diangge kangge nglambangaken ungel/i/ utawi ungel /i/ ingkang mboten diserat kaliyan aksara swanten.
Pangkon, penanda aksara mati, penutup suku tembung, utawi aksara panyigeg wanda. Sandangan pangkon senilai kaliyan padalingsa (koma)
Pengkal, diangge kangge nglambangaken ungel /y/kang kantetan kaliyan aksara sanese teng setunggale suku tembung.
Suku diangge kangge nglambangaken ungel /u/ ingkang kantetan kaliyan aksara sanese teng setunggale suku tembung
Taling diangge kangge nglambangaken ungel /é/kang mboten diserat kaliyan swanten /E/, ingkang kantet kaliyan aksara sanese teng setunggale suku tembung
Pepet diangge kangge nglambangaken ungel /e/sandangan pepet mboten diangge kangge nyerataken suku tembung /le/ lan /re/ keranten suku tembung /re/ sanes pasangan ingkang diserat kaliyan pa cerek lan /le/ kaliyan nga lelet.
Taling tarong diangge kangge nglambangaken ungel /o/ ingkang mboten diserat kaliyan swanten /O/, ingkang kantetan kaliyan aksara sanese teng setunggale suku tembung
Cecek diangge kangge nglambangaken ungel /ng/ minangka penutup suku tembung. Sandangan cecek diserat teng inggil bagian pungkas aksara ingkang disukani sandangan punika
Layar diangge kangge nglambangaken ungel ‘r’ minangka penutup suku tembung. Sandangan layar diserat teng inggil bagian pungkas aksara ingkang disukani sandangan punika
Wignyan gadah ungel /h/ diangge kangge nglambangaken ungel /h/ minangka penutup suku tembung.
Cakra diangge kangge nglambangaken gugus konsonan ingkang unsur pamungkase awujud aksara /r/. aksara ingkang sampun wonten tanda cakrae saged ditambih kaliyan sandangan sanese iwal sandangan pepet.
Keret diangge kangge nglambangaken gugus konsonan ingkang gadah unsure aktif aksara /r/kang dikintil aksara /e/
Pa cerek, sandangan ingkang dipigunakaken kangge mangun tembung /pa/ ingkang sanes pasangan. Suku tembung /pa/mboten kenging ditambih kaliyan sandangan pepet
Nga lelet, sandangan ingkang dipigunakaken kangge mangun tembung /le/ ingkang sanes pasangan. Suku tembung /pa/mboten kenging ditambih kaliyan sandangan pepet
Kados ingkang sampun dijelasaken teng selebete aksara basa Cerbon, aksara basa Cerbon cacahe wonten wolulas fonem konsonan lan nenem fonem vokal, nggih niku :
[ s ] dados [ ñ ]
[ k ] dados [ ŋ ]
[ c ] dados [ ñ ]
Pembakuan basa saged dilampahaken teng gangsal tataran basa, nggih niku
[ i ] dados [ e ] umpamie : Senin Senen
[ a ] dados [ e ] umpamie : Kamis Kemis
[ u ] dados [ o ] umpamie : lubang lobang
[ x ] dados [ kh, k, h ]
[ sy ] dados [ s ]
[ z ] dados [ j ]
[ ps ] dados [ p ]
[ ks ] dados [ k ]
[ ksk ] dados [ sk ]
[ kst ] dados [ st ]
[ str ] dados [ setr ]
Kang dimaksad kalian wangun hiperbaku nggih niku wangun ingkang selerese sampun leres, nanging keranten tujuan ingkang tinemtos wangun punika diserat atanapi ducapkaen dados wangun hiperbaku.
[ s ] dados [ z ] umpamie : asas azas
[ p ] dados [ f ] umpamie : pikir fikir
1) Pengicalan afiks umpamie : Piyambeke nulis serat.
Gejala penulisan kados teng inggil punika teng ilmu tata basa disebate gejala hiperkorek. ingkang dimaksad hiperkorek nggih niku usaha ngleresaken tembung ingkang selerese sampun leres malah akire dados sawon. Gejala hiperkorek saged disebabaken dening :
Tiyang mboten sumerep fonem ingkang asli, ingkang leres, lajeng niru mawon punapa ingkang diucapaken dening tiyang sanes.
Keranten pareng ketingal gagah, pareng diwilang hebat atanapi intelek, ngantos sanese ingkang sampun diomongaken teng inggil punika asring kaula sami ningal wangun tembung hadir, rela, fasal, hasil, sah, lan batin diucapaken kaliyan hadlir, redla, fatsal, hatsil, syah, lan bathin.
Saking segi linguistik, /f, kh, q, sy, v, x, z/ sanes fonem basa kaula (Cerbon – Indonesia). Punika sebabe variasi antawis f-p, kh-k, k-h, sy-s, z-j, mboten nimbulaken pibentenan
Watesan basa kang lumrah diangge dumateng para ahli basa nggih niku setunggale sistem lambang arbitrer kang dipigunakaken dening setunggale masyarakat kangge kerja sami, interaksi, lan ngidentifikasi diri (Kridalaksana, 1982:17). Mikuataken hal punika, Edward Sapir mertelakaken nyaniya basa puniku ngrupiaken setunggale hal kang diasilaken dening alat ucape janma kang gadah makna, arbitrer, arupi sistem lambang ungel kang dipigunakaken dening janma kangge ngedalaken isi
Minangka setunggale sistem, basa gadah komponen-komponen kang kasusun secara hierarkis. Komponen punika ngliputi komponen fonologis, morfologis, sintaksis, lan semantis. Saluyu kaliyan kewontenane minangka setunggale sistem, komponen-komponen punika silih nyukani makna, silih tinalenan, lan silih nemtosaken. Umpamie, bentene antawis tembung wana kaliyan wani ditemtosaken dening wontene pibentenan pianggean fonem /a/ kaliyan /i/ teng pengkere tembung-tembung punika. Fonem /i/ teng tataran kang langkung lajeng gadah kalungguhan minangka akhiran kang secara simultan saged digabungaken kaliyan ater-ater aN– ngantos saged mangun tembung siram dados anyirami.
Pendapat kang nyatakaken nyaniya basa punika ngrupiaken sistem tanda kang mboten saged dipisahaken kaliyan penganggene. Aspek lambang lan semantik, ugi diungkapaken dening linguis Ferdinand de Saussure (1916) nyaniya ‘Cakupan basa punika mangadeg teng atase, la langue, la parole, lan la langage’.
La langue nggih niku unit kebasaan kang sipate kolektif lan digadahi dening unggal masyarakat basa, minangka unit sistem sosial budaya saking masyarakat bahasa. La parole nggih niku wujud basa kang dipigunakaken dening anggota masyarakat basa teng pianggean basa. Sedeng La langage nggih niku wujud pengelompokan la parole kang mengkine nimbulaken dialek atanapi register. Pramila punika, pemahaman dumateng sstem kang ndasari la langue dahat ageng bijie selebete upaya mahami setunggale sistem kebasaan.
Antawis basa kang setunggal kaliyan basa kang sanese punika hakikate sami, boh basa kang dipigunakaken teng Cerbon, Teng Jawi Kilen, atanapi teng Nuswantara, malah ngantos teng manca negara. Secara umum basa punika ngrupiaken alat komunikasi antawis janma kang setunggal kaliyan janma kang sanese. Anadene hakikat basa punika nggih niku kados teng table kang wonten teng andap puniki.
polae angger lan saged dikaidahaken. Minangka setunggale sistem, basa sifate sitematis lan sistemis. Sistematis artose basa sinusun miturut pola kang sampun temtos, boten secara acak atanapi sembrana. Sedeng kang dimaksad sistemis nggih niku sistem basa punikia sanes setunggale sistem tunggal, nanging mangadeg saking sejumblah subsistem.
setunggale basa kang dipiangge dening setunggale masyarakat basa gadah tetenger khas kang boten digadahi dening basa kang sanes.
secara umum, setunggale basa gadah tetenger kang sami antawis basa kang setunggal sareng basa kang sanese kang wonten teng jagat puniki.
lumrah disebat ungel ujaran atanapi ungel basa. Lambang-lambang punika nglambangaken setunggale konsep kang gadah makna
hubungan antawis lambang kaliyan kang dilambangaken punika mboten gadah sifat wajib, saged robih, lan mboten saged dijelasaken punapa sebabe lambang punika ngonsep makna kados puniku. Teng wewengkon kang benten, antawis lambang kang setunggal kaliyan lambang kang sanes mumkin kemawon benten sanajan kang dilambangakene punika sami. Umpamie ‘ayam’ teng basa Cerbon robih dados ‘hayam’ teng basa Sunda.
hubungan antawis setunggale lambang kaliyan hal kang dilambangaken punika ngrupiaken asil kesepakatan para pengangge basa
saking sejumblah tembung kang kawates punika saged didamel ijen-ijenan sanes kang langkung katah, langkung ageng, lan cacahe mumkin mboten kewates
basa punika mboten ucul saking kemumkinan-kemumkinan wontene perobihan lan pikembangan kang sewaktos-waktos saged dumados
artose basa punika dipigunakaken dening penutur kang macem-macem atanapi heterogen, kang gadah latar pengker sosial kang benten, mila basa punika rineka werna
basa punika cumi digadahi lan diwedalaken dening janma. Maksade, sanese janma mboten wonten makluk sanes kang saged ngedalaken basa
Setunggale ahli basa kang sanes nggih niku H. Douglas Brown (1980 : 5), sesampune nelaah watesan basa saking nem sumber, damel ringkesan kados teng andap puniki.
Basa ngrupiaken setunggale sistem kang sistematis, mumkin ugi kangge sistem generatif.
Basa ngrupiaken piranti kang arupi lambang-lambang arbitrer atanapi lambang mana suka.
Lambang-lambang punika terutami sifate vokal (ungel) nanging mumkin ugi gadah sifat visual.
Operasie basa punika teng selebete setunggale masyarakat basa (a speech community) atanapi budaya.
Basa punika hakikate gadah sifat manusiawi, sanajan mumkin mboten kawates teng janma kemawon.
Basa digadahi dening sedanten tiyang kaliyan cara kang meh/katah kesamian; basa lan blajar basa gadah tetenger kesemestaan (universal characteristics).
Kados kang sampun disebataken teng inggil punika, secara umum basa saged dijelasaken minangka alat komunikasi, nanging secara khusus fungsi basa saged diwincik kados teng andap puniki.
nanging basa ugi saged dipigunakaken kangge nyatakaken sikap dumateng punapa kang bade diucapaken.
Ditingal saking penanggap tuture, basa punika gadah fungsi direktif, nggih niku ngatur tingkah lakue
saking kontak antawis penutur kaliyan penanggap tutur basa gadah fungsi fatik, (Jacobson : 1960, Finocchiarro : 1974) nyebate fungsi interpersonal, nggih niku fungsi njalin hubungan ngremeni, merhatekaken,
punika saged dipigunakaken kangge micarengaken basa punika piyambek.
dimaturakene, basa punika gadah fungsi imajinatif (Jacobson : 1960, Finocchiarro : 1974) nyebate fungsi poetic speech, nggih niku basa saged dipigunakaken kangge nyampekaken pikiran, gagasan, lan peraosan.
Michael Halliday teng selebete bukue kang judule
Language” (1973), njelasaken nyaniya basa punika gadah pitung fungsi, ngih niku :
Fungsi instrumental (the instrumental functions), nggih niku nglayani pengelolaan lingkungan, nyebabaken dumadose peristiwa-peristiwa kang tinemtos, lan ngrupiaken tindakan-tindakan komunikatif kang ngasilaken kondisi-kondisi kang tinemtos.
nggih niku penggunaan basa kangge damel pernyataan-pernyataan, maturaken fakta-fakta, lan pangauningan, njelasaken atanapi nglaporaken kesunyatan kang selerese, kados kang ditingal dening setunggale tiyang.
Fungsi interaksional (the interactional functions), tugas basa punika kangge njamin lan mantepaken ketahanan ugi kelangsungan komunikasi sosial.
Fungsi personal (the personal functions), ngggih niku nyukani kesempetan dumateng setunggale pemicareng kangge ngekspresiaken peraosan, emosi pribados, lan reaksi-reaksi mendalem.
Fungsi heuristik (the heuristic functions), nggih niku njambet penggunaan basa kangge angsal ilmu pangauningan lan mlajari seluk-beluk lingkungan.
pendapate Jacobson (1960) nyaranaken nyaniya fungsi-fungsi ujaran punika saged difokusaken teng setunggale piranti
musataken perhatosane dumateng sandi atanapi kode kang dipigunakaken
musataken perhatosane dumateng kepripun carae setunggale pesen disandiaken atanapi diserat ngangge sandi
Barbara S. Wood netelaken nyaiya fungsi basa punika wonten sedasah cacahe nggih niku:
Benten kaliyan lambang-lambang kebasaan sanese kang umume maksih ngandung ambiguitas lan kebotenjelasan keranten gumantung teng konteks wacana, maka tanda-tanda kados rambu-rambu lalu-lintas sampun gadah pengertosan kang temtos. Nanging basa punika sanes arupi tanda nanging arupi lambang kang mbentenaken kaliyan tanda kang wonten teng rambu lalu-lintas atanapi tanda-tanda sanese. Anadene upami dibandingaken kaliyan lambang kang dipigunakaken dening sato kewan lan sistem tanda sanese, kados kang sampun diungkapaken dening Hockett (1960), Osgood (1980), lan Bollinger (1981) upami dikaitaken kaliyan aspek makna, tetenger basa nggih niku :
Alat fisis kang dipigunakaken gadah sifat netep (angger) lan gadah kriteria kang sampun tamtos. Hal punika keranten basa kang gadah resensi ungel tansah migunakaken alat ujar kang saluyu kaliyan kriteria kang tinemtos.
Organisme kang dipigunakaken gadah hubungan timbal balik. Alat ujaran kang dipigunakaken dening tiyang boh jaler, istri, atanapi suku, lan bangsa kang benten, sedantene punika migunakaken alat ujaran kang sami.
Migunakaken kriteria pragmatik. Diwuwus mekaten keranten piwujudan wangun kebasaan liwat pengangge, migunakaken kriteria pianggean kang tinemtos atanapi migunakaken kriteria kang sampun tamtos.
kados dene pemilihan tembung, penataan ukara, atanapi wacana kedah pas keranten upami mboten pas, gagasan kang dimaturaken punika informasie saged nyimpang.
Gadah kriteria sintaksis. Diwuwus mekaten keranten tembung-tembung kang dipigunakaken kangge dados setunggale ukara kedah disusun saluyu kaliyan pola ukara kang sampun disepakati.
Nglibetaken unsur ungel-ungel atanapi unsur audiovisual. Desebat mekaten keranten pianggean basa sanese nglibetaken transmisi arupi ungel, ugi nglibetaken unsur paralanguage, nggih niku gerak
saking unsur-unsur kang wonten teng selebete struktur sintagmatik kaliyan unsur sanese kang wonten teng jawi ngantos silih ngisi lan tinukeraken.
Gadah sipat arbitrer. Hubungan antawis lambang kebasaan kaliyan referen atanapi antawis lambang kaliyan kang dilambangaken cumi dumasar asil kesepakatan lan sanes saking kesanggeman lambang punika nyukani realitas jawi kang dirujuke.
Gadah ciri prevarikasi, keranten basa minangka realitas kapisah kaliyan dunia jawi kang diwakilane sesampune muncul selebete pianggean isie punika saged leres saged sawon.
Kawates lan relatif angger nggih niku teng hal pola ukara lan struktur tembung. Urutan tembung raba, bara, lan arab minangka wangun artikulasi ganda mboten mumkin robih dados abra.
Ngandung diskontinuitas. Secara paradoksal, sanese ngandung kontinuitas, basa ugi ngandung diskontinuitas, nggih niku ngalami perobihan lan
minangka setunggale sistem komponen-komponen punika kedah dipigunakaken kelawan laras, luyu, lan simultan. Pramila punika, kesawonan selebete pemilihan ungel, penataan wangun, atanapi pola ukara secara sesarengan nemtosaken karakteristik ijenan ujaran kang dimunculaken.
Silih ngajegi lan silih ngisi. Teng hal punika, Hockett nyebat tetenger interchangeability saking basa. Mangkane, senajan basa punika gadah komponen kang kapisah keranten wontene potensialitas lan mobilitas, nanging komponen-komponen punika saged silih tetukeran,
pemeran punika maksih gesang, basa saged dipigunakaken selebete ruang lan ijenan waktos kang benten-benten secara sambung-sinambung.
Transmisi budaya, nggih niku seliyane saged dipigunakaken kangge maturaken rekaman unsur lan nilai kebudayaan, basa ugi saged dipigunakaken minangka piranti pewaris kebudayaan punika piyambek.
Basa punika saged dipelajari. Basa kang maksih gesang atanapi sampun pejah (tembung arkais) maksih saged dipelajari. Kangge basa akang maksih gesang (dipigunakaken selebete tuturan)
Sedeng kangge basa kang sampun pejah (sampun mboten dipigunakaken teng tuturan) saged dipelajari liwat pendidikan formal, nanging objek belajare maksih
Basa punika teng penganggeane gadah sipat bidimensional. Diwuwus mekaten keranten kewontenan makna ditemtosaken dening wontene hubungan antarlambang kebasaan punika piyambek, ugi ditemtosaken dening pemeran lan konteks sosial lan situasional kang nglatar pengkeri.
Anggene nglampahaken komunikasi, unggal janma migunakaken basa. Anadene wangun basa kang dipigunakaken punika saged dikelompokaken dados kalih jenis, nggih niku basa lisan kaliyan basa tulisan. Wonten sementawis tiyang kang nganggep basa punika wujude tigang macem keranten isyarat ugi dilebetaken minagka setunggale wangun basa.
Satuhune isyarat punika mboten kalebet teng wangun basa keranten isyarat mboten gadah syarat-syarat kang wonten teng hakikat lan fungsi basa. Setunggal contoh, umpamie basa punika gadah sifat dinamis artose basa saged kinembang tan winates, sedeng isayarat sanajan gadah makna nanging sing awit sengiyen ya angger mawon mekaten. Dados isyarat punika sifate statis. Anadene pengertosan basa lisan kaliyan basa tulisan nggih niku :
basa kang dilampahaken dening janma kelawan media alat ucape janma lan mboten kaiket dening ruang, waktos, lan situasi pengungkapane saged mbantos pemahaman. Teng wujud punika, upamae bentene ukara patangledan kaliyan ukara warta saged dibentenaken saking pianggean ungel suprasegmental atanapi pemunculan kinesis nggih niku gerak
variasi basa kang dipigunakaen dening janma kelawan media arupi lambang-lambang grafis (tulisan) kang mboten kaiket dening ruang lan waktos lan meryogikaken kelengkepan adegan (struktur) praptaning dumateng penampi tuturan secara visual. Teng wujud punika, upami ukara warta atanapi patangledan saged dibentenaken kaliyan pianggean tanda waos titik (.) kaliyan tanda waos tangled (?)
Anggene nglampahaken komunikasi kaliyan tiyang sanes, penutur basa Cerbon kedah merhatekaken kaliyan sinten penutur punika nglampahaken komunikasi. Upami mboten merhatekaken kaliyan sinten penutur punika ngewontenaken komukisasi, saged mawon tiyang punika diwuwusaken mboten gadah undak-usuk, anggah-ungguh, atanapi tatakrama basa. Teng basa Cerbon, undak usuk basa punika saged dikelompokaken kaliyan tigang jenis variasi basa, nggih niku basa padinan, basa krama, lan basa krama inggil.
Basa padinan, disebat ugi basa bagongan ngrupiaken variasi basa kasar kang dipigunakaken sedinten-dinten. Ragam basa punika lumrah dipigunakaken micareng antawis tiyang kang yuswane sepantar, sareng tiyang kang yuswane langkung nem, lan sareng tiyang kang gadah status sosial kang sami.
Basa krama, disebat ugi bebasan ngrupiaken variasi basa lemes kang dipigunakaken dening tiyang kang siweg nglampahaken komunikasi kaliyan tiyang kang yuswane langkung sepah atanapi gadah status sosial kang langkung inggil.
Basa karma inggi, ragam basa kang paling alus lan lumrah dipigunakaken kangge micareng kalian pengageng, tiyang kang agung derajate, lan tiyang kang gadah kelungguhan inggil kang kedah diagungaken. Umpamie dipigunakaken nalika micareng kaliyan
Teng andap puniki dimajengaken contoh-contoh saking ketigang ragam basa Cerbon punika.
Dihubungaken kaliyan tembung kang wonten teng selebete basa punika piyambek, unggal basa gadah fungsi deiksis. Makna fungsi deiksis nggih niku fungsi nuduhaken setunggale hal sejawine wangun kebasaan. Kedeisksisan punika selebete unggal basa njambet penuduhan dumateng objek, persona, lan persitiwa sehubungan kaliyan kewontenan pemeran selebete ruang lan waktos (Palmer, 1981 : 60). Umpamie kalih tiyang siweg komunikasi liwat telepon kados teng andap puniki.
Hey, Nur, Sira kapan sida mangkate? Isun sih kiyen bae, lah!
Ngko, lagi nunggu udan reda, kih! Isun sih ngko bae nunggu udan reda, asale ning kene udan deres. Ning kono sih udan beli?
Ya wis lah, ning kene sih ora udan. Dadi kiyen bae wis isun sih mangkate.
Tembung isun lan ning kene teng paguneman kang wonten teng inggil punika, sanajan secara wangun kalih tembung punika sami nanging secara rujukan kekalih tembung punika benten. Tembung isun kang pertami ngrujuk teng pemicareng kaping setunggal sedeng tembung isun kang sanese ngrujuk teng pemicareng kang kaping kalih. Mekaten ugi frasa ning kene. Frasa ning kene kang pertami ngrujuk panggenan teng griyane pemicareng kaping kalih sedeng frasa ning kene kang kekalih ngrujuk panggenan teng griyane pemicareng kaping setunggal. Hal kang kados mekaten disebate deiksis.
Kajian basa minangka setunggale kode kang muncul teng selebete pianggean basa mokus teng : (1) karakteristik hubungan antawis wangun, lambang, atanapi tembung kang setunggal sareng tembung kang sanese, (2) hubungan antawis kebasaan kaliyan dunia jawi kang diacu, (3) hubungan antawis kode kaliyan pengangge. Studi mangenani sistem tanda sehubungan kaliyan ketigang butir punika arupi tanda kebasaan atanapi wangun tanda sanese kang dipigunakaken tiyang teng selebete komunikasi mlebete teng ruang lingkup sintaksis. Sedeng hubungan antawis tanda kebasaan kaliyan makna kang digadahie punika mlebet teng ruang lingkup semantik.
Basa minangka sistem semiotik dibentenaken dados tigang sistem komponen nggih niku, (1) sintaksis, nggih niku sistem kang tinalen kaliyan lambang lan hubungane, (2) semantik, nggih niku sistem kang tinalen kaliyan masalah hubungan antawis lambang kaliyan dunia jawi kang dirujuke, lan (3) pragmatik, nggih niku unsur atanapi bidang kajian kang tinalen kaliyan hubungan antawis pengangge basa kaliyan lambang teng penganggeyane (Lyon teng Aminudin, 2001 : 37).
Ditingal saking segi pianggean, komunikasi janma saged dibentenaken antawis media arupi basa atanapi media verbal kaliyan media non-basa atanapi non-verbal. Sementawis upami ditingal saking segi piranti pemunculane atanapi channel, basa dibentenaken teng atase basa lisan kaliyan basa tulisan.
Katah kang nganggep nyaniya antawis basa kaliyan komunikasi punika sami, nanging selerese sanajan basa punika dipigunakaken minangka piranti komunikasi, nanging antawis basa kaliyan komunikasi punika satuhune benten. Anadene bentene basa kaliyan komunikasi nggih niku:
Basa minangka setunggale sistem kang dipigunakaken dening tiyang kelawan wujud tembung-tembung, ukara-ukara kang diwujudaken kaliyan lisan atanapi tulisan
Komunikasi ngrupiaken proses tuker-tinukeran informasi antawis penutur kang migunakaken simbul, tanda, lambang, atanapi kinesik
Basa punika sanes arupi sistem tunggal nanging basa punika kasusun saking subsistem-subsistem, nggih niku subsistem fonologi, subsistem morfologi, subsistem sintaksis, lan subsistem leksikon. Fonologi nggih niku ilmu basa kang mlajari unen-unen basa, utamine kang nyakup sejarah lan teori perobihan unen-unen. Morfologi nggih niku ilmu basa kang mlajari morfem kaliyan kombinasi-kombinasie. Sintaksis nggih niku ilmu basa kang mlajari susunan-susunan tembung lan ukara. Sedeng leksikon nggih niku komponen basa kang ngemot sedanten informasi kang wonten hubungan makna kaliyan pianggean tembung teng selebeting basa..
Ngantos waktos puniki dereng wonten para linguis kang saged njelasaken selerese kepripun asal-usule dumadose setunggal basa kang dipiangge dening janma punika. Para ahli cumi saged nginten-nginten asal-usule basa ditingal saking segi linguis piyambek-piyambek.Teori mangenani asal mula basa saged dibagi dumasar asumsi dasare. Teori-teori dumasar ide mertelakaken nyaniya basa punika kompleks sanget ngantos mboten saged dibayangaken keranten basa punika tumimbul saking kembotenwontenan ngantos dados kados saniki, kang pesti basa punika kinembang saking sistem pra-linguistik sareng kaliyan kaki moyang pra-janma. Teori puniki saged disebat kaliyan teori kang ndumasaraken teng teori keberlanjutan. Pandengan kang tinentangan nggih niku nyaniya basa punika minangka tetenger janma kang mboten saged dibandingaken kaliyan punapa mawon kang wonten seliyane janma. Pramila punika basa pesti tumimbul mboten secaos ujug-ujug teng mangsa transisi pra-hominid. Teori punika saged didefinisikaken basis kembotentinerasan. Mekaten ugi teori-teori kang ningal basa minangka kesanggeman wiwit lair, sementawi kang sanese ningal basa minangka sistem kang ageng minangka
saking sistem kang ketutup marang system kang kebika awit 2 – ½ yuta taun kang kapungkur, nanging nembe dianggep proto lingua antawis 100 ewu – 40 ewu taun kang langkung awit homo sapiens, nanging basa proto lingua punika kinembangpesate awit jaman tetanen.
Teori Tekanan Sosial saking Adam Smith. Basa menusa tumimbul keranten janma primitif punika diadepaken dateng kebutuhan-kebutuhan kangge silih mahami antawis setubnggal tiyang kaliyan tiyang kang sanese.
Teori Anomatopetik atanapi Ekoik saking J.G. Herder. Basa punika tumimbul keranten tiruan ungel-ungel sato kewan atanapi peristiwa alam, lajeng objek punika dipisamikaken supados saluyu kaliyan ungel kang diasilaken dening objek punika.
Teori Interjeksi saking Ettienne Bonnet Condilac. Basa punika babare saking ujaran-ujaran instingtif (gadah sipat naluriah) keranten wontene tekanan batin, pengraosan kang jero sanget, lan keranten kelaran kang dialami dening tiyang punika.
Teori Nativistik saking Max Mueller. Basa punika tumimbul keranten respons atanapi tanggapan kang disukani tiyang ing ngatase ungel-ungel kang khas kang tumimbul saking swantene barang-banrang kang digebugi.
Teori Yo He Ho saking Noire. Basa punika tumimbul keranten janma primitif tansah ngandikakaken atanapi ngucapaken ungel-ungel kang khas nalika piyambeke sedanten siweg nglampahaken pedamelan-pedamelan kangge srana nambih semangete.
Teori Isyarat saking Wilhelm Wundt. Basa punika tumimbul keranten tiyang punika gadah peraosan kang arupi wangun khusus kang ngrupiaken tetalian antawis
dilampahaken kaliyan tangan kang dilampahaken tanpa sadar lan milai digentoisaken kaliyan alat-alat sanese kang ngasilaken isyarat kang langkung cermat.
Teori Permainan Vokal saking Jespersen. Basa primitif punika kados dene basae lare-lare alit arupi glendengan atanapi senandung kang mboten wonten kepotusane, mboten ngungkapaken pikiran punapa-punapa, lan tumimbul saking padolanan vokal.
Teori Kontrol Sosial saking Grace Andrus de Laguna. Ujaran punika ngrupiaken setunggale pranata kang mumkinaken tiyang-tiyang kangge kriya sesarengan kang ngondisikaken lan ngubungaken macem-macem kegiatan tiyang kangge nggayuh tujuan sesarengan.
Teori Kontak saking G. Revesz. Basa punika cukule saking unen-unen kang ekspresif kanga wale mboten gadah makna ekspresif. Saking unen-unen ekspresif punika tumnimbul unen-unen kontak kang gadah fungsi kangge njalin hubungan kaliyan tiyang sanes.
Katah variasi basa kang wonten teng jagat puniki. nanging saking semanten katahe punika, variasi basa saged
penuture, variasi basa saged dibentenaken dados ragam idiolek, dialek, kronolek, lan sosiolek.
variasi basa kang digadahi dening tiyang piyambek-piyambek kang benten kaliyan pangandikane tiyang sanes. Umpamie ucapan ‘dikit’, mumkin mawon teng waktos sanes kang ngucapaken ‘dikit’ punika dados ndikit, dipit, ndipit, ndisik, lan sanes-sanese
variasi basa kang diangge dening sekelompok penutur kang cacahe relatif kang wonten teng setunggale wewengkon, wilayah, atanapi daerah kang sampun temtos. Umpamie tembung ‘ora’ dilisanaken dening tiyang saking Bedulan kaliyan ‘oro’ lan tembung ‘engkoe’ dilisanaken kaliyan ‘mengkoe’ atanapi ‘engkae’
disebat ugi dialek temporal, nggih niku variasi basa kang dipigunakaken dening kelompok sosial kang sampun temtos, umpamie tembung ‘tangan’ punika
badan sing awit pucuke jriji tumeka teng lengen/kelek
variasi basa kang dipigunakaken dening tiyang kang gadah status sosial, kelas sosial, lan golongan sosial tinemtos. Umpamie tembung ‘omongan’ upami kang ngomong punika tiyang alit kaliyan pengageng maka ‘omongan’ punika dados ‘pangandika’
2. Dumasar Tingkat, Status, Golongan Sosial
Dumasar tingkat, status, lan golongan sosial, variasi basa saged dibentenaken dados akrolek, basilek, vulgar, slang, kolokial, jargon, argot, lan ken.
variasi sosial kang dianggepe variasi basa kang langkung inggil dibandingaken kaliyan variasi sosial kang sanese. Umpamie ‘mastaka’ dianggep langkung inggil saking ‘sirah’, lan ‘sirah’ dianggepe langkung inggil saking ‘endas’
variasi sosial kang dianggep kirang gengsi atanapi malah dianggep andap. Umpamie cara nimbali tiyang sepuh jaler kaliyan ngangge sebatan ‘mama’ dianggepe langkung andap tinimbang ‘papa’ atanapi ‘papi’
variasi sosial kang tetengere katingal pianggeyan tembung-tembung basa kang dipigunakaken dumateng tiyang kang mboten sekolah atanapi kalangan kang mboten gadah pendidikan kang inggil
variasi sosial kang gadah sipat khusus lan rusiah. Variasi puniki dipigunakaen dening kalangan kang tinemtos kang kewontenane kewates sanget lan mboten kenging disumerepi dening tiyang sanes kang mboten kalebet teng kelompoke atanapi golongane piyambek. Umpamie variasi basa kang dipigunakaen dening para pencoleng
variasi sosial puniki ngrupiaken variasi basa kang dipigunakaken kangge komunikasi sedinten-dinten. Umpamie variasi basa ngoko atanapi variasi basa kang disebat basa padinan
variasi sosial kang pianggeane kewates teng kelompok sosial kang sampun temtos nanging variasi puniki boten gadah sipat rusiah. Umpamie, setunggale kenek angkot asring ngucapaken ‘narik ora sukikie’ maksade ‘benjing niku njalanaken angkot mboten’
variasi sosial kang penggunaane kawates teng tiyang kang gadah profesi kang sampun temtos lan gadah sipat rusiah. Umpamie variasi basa kang dipigunaaken dening pulisi waktos nginte penjahat
variasi sosial kang sampun temtos kang nada atanapi swantene punika nimbulaken raos melas dumateng tiyang kang mirenge kados ngrengek-ngrengek, mingsek-mingsek, lan umume kebek kaliyan pura-pura. Umpamie basa kang asring dipiangge dening
basa kang dipigunakaken teng selebete suasana atanapi situasi kang boten resmi. Ragam basa puniki biasae digunakaken kangge omong-omongan kaliyan rencang atanapi keluwargi kang sampun akrab atanapi dalit
variasi basa kang biasa dipigunakaken dening para penutur kang sampun akrab
Miturut Stewart, basa saged digolongaken dados pitung jenis, nggih niku :
basa kang gadah sekawan dasar penjenisan atanapi klasifikasi basa nggih niku standardisasi, otonomi, historisitas, lan vitalitas
basa kang sampun boten gadah vitalitas keranten sampoun boten wonten kang migunakaken
basa kang disusun lan didamnel kaliyan maksad kangge didadosaken basa penganter (lingua franca) internasional
basa umum sedinten-dinten (basa padinan) kang dipigunakaken dening setunggale bangsa atanapi setunggale wilayah geografis
ragam basa puniki ngrupiaken asil pengembangan saking basa pidgin
ragam basa puniki ngrupiaken ragam basa kang mboten gadah sekawan dasar penjenisan atanapi klasifikasi basa nggih niku standardisasi, otonomi, historisitas, lan vitalitas
variasi basa puniki ngrupiaken variasi basa kang boten gadah standardisasi lan otonomi
Wonten sekawan cara atanapi proses teng cara penampian unsure basa asing dados basa Cirebon, nggih niku :
teng cara puniki penutur basa awite mireng butir-butir alit leksikal kang dituturakren dening penutur atanapi penulis aslie, lajeng nyobi migunakaken punapa kang dipirengaken atanapi diwaos lajeng diucapaken atanapi diserataken. Contoh : eau de colognette diucapaken dados kolonyet
cara penerapan basa kados puniki dilampahaken liwat wangun tulisan basa asaing lajeng wangun tulisan punika diluyuaken miturut aturan-aturan kang wonten teng selebete dokumen kebasaan. Umpamie system dados sistem
kosa tembung diilari kesamiane atanapi padanane kang wonten teng basa Cirebon. Umpamie paarde krach dados
konsepe raket kaliyan kosa tembung asing punika. Umpamie network diterjemahaken dados jaringan
Kados ilmu-ilmu kang sanese, ilmu basa gadah sifat umum, maksade mboten kaiket dening setunggale basa. Sanajan mekaten, dumasar basa kang dipelajari ilmu basa saged dibentenaken dados ilmu basa Cerbon, nggih niku ilmu basa kang khusus mlajari basa Cerbon, ilmu basa Sunda nggih niku ilmu basa kang khusus mlajari basa Sunda, lan ilmu-ilmu basa kang sanese. Sanese dumasaraken teng basa kang dipelajari, ilmu basa ugi saged dibentenaken dumasaraken struktur interene. Dumasaraken struktur interne ilmu basa saged dibentenaken dados fonetik, fonemik, fonologi, morfologi, sintaksis, lan semantik.
Minangka setunggale ilmu, ilmu basa dalit pataliane kaliyan ilmu-ilmu sanese kados dene antropologi, sosiologi, psikologi, lan kesusastraan. Dumasaraken hubungan ilmu basa kaliyan ilmu-ilmu sanese punika, ilmu basa saged dipibentenaken dados etnolinguistik, psikolinguistik, sosiolinguistik, stilistika, lan sanes-sanese.
Sanese kang sampun kasebat teng inggil pinika, ilmu basa saged dipibentenaken teng atase ilmu basa historis, ilmu basa komparatif, lan ilmu basa deskriptif. Ilmu basa historis nggih niku ilmu basa kang mlajari pikembangan sistem setunggale basa saking setunggale jaman teng jaman kang sanese. Ilmu basa komparatif nggih niku ilmu basa kang mlajari perbandingan sistem setunggal basa kaliyan sistem basa kang sanese. Sedeng ilmu basa deskriptif nggih niku ilmu basa kang mlajari sistem setunggale basa teng setunggale jamaan kang sampun tinemtos.
Minangka setunggale sistem, basa mangadeg teng atase fonem, tembung, frasa, klausa, ukara, wacana, makna, lan konteks pianggean katut perobihan-perobihan kang tumempel dumateng basa punika piyambek. Kesedantene punika dipelajari dening ilmu basa piyambek-piyambek, Sanajan mekaten kesedantene punika gadah hubungan kang raket lan silih tinalenan. Anadene ilmu-ilmu basa kang dimaksad nggih niku :
ilmu basa kang nitikawrataken kajiane marang representasi kaidah gramatik kang sifate konvensional kaliyan relasi pengertosan lan
ilmu basa kang kajiane nitikawrataken marang telaah hubungan-hubungan formal antawis tanda-tanda (frase, klausa, lan ukara) kang setunggal kaliyan tanda-tanda kang sanese (Charles Morris, 1934)
ilmu basa kang kajiane nelaah hubungan makna tranda-tanda kaliyan objek kang
Pamedare ingkang sinerat punika saking cumantakaning ati kaula aniru para pujangga sanadyan dahat muda ing batining kaula kang kepareng ginunggung datan sumerep bakal katah kang ngesemi. Kaula sumejah angrumpaka sinareng panggean basa kang kalantur-lantur tur katula-tula. Nanging, buku punika kaula susun kalawan tinalaten,
ngajengaken amrih padanging sasmita rencang juragan guru salebeting mucalaken muatan lokal basa Cerbon marang siswanipun.
Kangge ngagampilaken para pemaos, teng dumasaripun selebeting serat punika mboten migunakaken transkripsi fonemik keranten ejaan basa Cerbon kang saniki linaku saged diwuwusaken sampun ngrupiaken ejaan fonemik. Cumi bilih diperlokaken kangge mertelakaken fonem-fonem kang teng ejaan diserat kaliyan kalih aksara kados dene ‘ny, ng, sy, kh’, kapaksa dipigunakaken transkripsi fonemik kang ditaruh tang antawise kalih garis miring [//].
Kaula nuhun agungipun pangapunten dumateng sedaya pihak bilih buku ingkang kaula wastani Kembang Rampe Pamedaran Cerbon punika dereng sreg ing manahipun panjenengan sadaya, amargi kewinatesan bea, wekdal, lan kemampuan kaula minangka janma biasa ingkang mboten luput saking lepat. Kewinatesan literatur ugi ngrupiaken bancang pakewuh ingkang mengaruhi sanget dateng kasampurnaning penyusunan buku punika. Mila, kaula nuhun wontene samubarang rupi tanggapan, kritik, lan saran dumateng para pamaos sanget kaula ajengaken ngantos ndadosaken kasampurnaning penyusunan serat selajengipun.
Mugia kauninga dening sederek sedanten, serat Kembang Rampe Pamedaran Cerbon punika mangadeg ing atasing gangsal bab ingkang kaula secaos sewang-sewangan kaula wastani Basa Cerbon, Fonologi Basa Cerbon, Morfologi Basa Cerbon, Sintaksis Basa Cerbon, lan Semantik Basa Cerbon. Bab-bab punika kula aturaken dumateng panjenengan sami secaos sinambungan teng penyeratan serat-serat selajengipun.
Wonten wasitaning sastra lami ingkang mungele ‘Sastra jendra hayuning rat pangruwating diyu, witing guna saka kawruh dayaning satuhu’. Mboten sanes pengajeng kaula, mugia buku puniki wonten mupangatipun kangge sinten kemawon ingkang maos, khususe guru-guru sekolah dasar. Seliyane mekaten, mugia basa Cerbon punika mboten mawon saged dikaji dateng anak putu Cerbon piyambak, nanging ugi saged
← Ketoprak Mataram MP3, Lahir Sajroning Kubur	Serial Syeh Jangkung , Geger Palembang →	Ki H Anom Suroto, Wahyu Purbalaras	Agu 5
Syeh Jangkung (Saridin) cikal bakal daerah Pati. Hebat!
mbak Gakuh kulo nyuwun CD nupun Ki anom Suroto kathi lampahan barothoyudho dalangipun sekawan antawisipun Ki Anom S, Bayu, Warseno Slenk Lan Ki Bagong
matursuwun mba galuh.. byuh.. iso nambani kangen saestu mba.. matur suwun koleksinya
sugeng pitengan,kulo sampun ngunduh lakon wahyu purbo laras puniko dek jamn teng wayang prabu,nanging saksampunipun kulo teliti kok dereng jangkep,trus kulo padosi teng blog niki
Menawi saged kulo nyuwun Lakon Aji Narantoko Dlg Anom Mas Guntur Salam Kenal Saking Lare Dusun Dika.
brotowekdal niki kulo nembe download wayang kulit ki h anom suroto lampahan prabu sumilih
sebab menopo simbul penjenengan kok gambar bagong??kok mboten mawi fotonipun mbak
Chow Sing Chi) (lair 22 Juni 1962; umur 50 taun) yakuwi aktor, produser, lan sutradara film kang kondhang saka Hong Kong dheweké olih julukan "raja komedi"
kasuksesané saka acara TV kang judulé 430 SPACE SHUTTLE kang ditayangaké ning televisi Hong Kong nalika taun 1983.[2] Avara kasebut dadi kondhang bebarengan karo kasuksesan kang ditarima dening Stephen Chow.[2]
Saka kono dheweké nyoba kanggo mainaké peran kang luwih gedhe, yakuwi ning
dilalikaké dening para panggemaré, yakuwi film kang judulé SHAOLIN SOCCER lan KUNG FU HUSTLE kang akiré anggawe perusahaan film Hollywood remen lan pengin tuku hak pengedarané ning donya.[2]
Taun 2010 Dheweké ngerilis film animasi 'CJ7', film kartun kasebut diadaptasi saka film komedi sci-fi kang dibintangi Chow ning tanu 2008. [3] Karakter, setting lan film iki tetep padha karo filmé sing asli ananging ceritané digawe beda.[3]
Sutradara Hong Kong, Toe Yuen dipercaya kanggo ngarahaké animasi ini.[3] Chow, kang uga njabat dadi produser lan bintang utamané, dheweké ngakoni marang para watawan menawa film iki film dubbing ning basa Mandarin. [3] Meski Chow dhewe bisa nganggo basa Mandarin, kanggo karakteré diisi dening Shi Banyu. [3]
Ning film kartun ini, kabeh bintangé asli ning film iki bali maneh meranaké karakteré dhewe-dhewe. [3] Meski nalika kuwi wis kondhang karo film-film 3-D, Chow tetep migunakaké teknologi 2-D ning film animasi kasebut. [3] Mituruté, kang anggawe para penonton pengin nonton kuwi amarga ceritané kang apik.[3] NIng film CJ7 asli ning taun 2008 iki nyeritakaké bocah cilik karo asu aliené.[3]
a b c d e f g h i j (id)biografi Stephen Chow dipununduh tanggal 22 Agustus 2011
^ a b c d e f g h i (id)berita Stephen Chow dipununduh tanggal 22 Agustus 2011
Artikel perkawis Stephen Chow punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Stephen_Chow&oldid=855441"	Kategori: Isih uripLair 1962AktorSutradara Film	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 14.19, 28 April 2013.
Atur nuhun (Thank’s) , Lamun ane’ maning sing accay di deleng ,ti’bagikaken be’, aje di dokon-dokon , kun suaking arane ore gelem nean ilmu kare sing
INFOSLOV32007400 Ing. Abdullatif Teryaki - REMI11929570 Ing. Adolf Ornth41678923 Ing. Adolf Petráni32012993 Ing. Adriana Veselová32019611 Ing. Adrián Babčan31064787 Ing. akad.arch. Robert Imrich - FINE ARTS34699031 Ing. Alena Grešková33758077 Ing. Alena Pistoni40092801 Ing. Alena Švolíková41678508 Ing. Alena Vyšná - AVS34988041 Ing. Alexander Jurčík37069161 Ing.
Ing. Ivan Krupa - AIK BB32006926 Ing. Ivan Krušpán17837863 Ing. Ivan Libič - LISTA32025611 Ing. Ivan Linder33760560 Ing. Ivan Marko43596282 Ing. Ivan Remiar10986545 Ing. Ivan Sámel - SOPHIA-SOLUTIONS37326708 Ing. Ivan Schleicher - KORIS31064124 Ing. Ivan Slezák - Autodoprava32016867 Ing. Ivan Trenčan - T STAV17836841 Ing. Ivan Vesteg -
Ing. Juraj Lichý - INVESTCONSULTA32009348 Ing. Juraj Mikula - TECHCOM10830545 Ing. Juraj Oravec17911460 Ing. Juraj Pisch - JUPI10837108 Ing.Juraj Repčín 43220941 Ing. Juraj Šišmiš10989277 Ing. Juraj Spišiak17912181 Ing. Juraj Turčan41968891 Ing. Juraj Vysoký32008775 Ing. Juraj Zachar11929626 Ing.
Ing. Michaela Selecká34705635 Ing. Michal Bartko - DESIGN41180747 Ing. Michal Chebeň34986260 Ing.Michal Dižka - DATARCH17960720 Ing. Michal Falis33899894 Ing. Michal Gajdoš17956951 Ing. Michal Káčerik - AKORK - akustika a organy42001013 Ing. Michal Nemšák33896861 Ing. Michal Oravec - ORMI34989471 Ing. Michal Turčan37592637 Ing. Michal Závacký37590235 Ing. Milan Antal32010800 Ing. Milan Benco10837311 Ing. Milan Benko - EUROKONTAKT43816789 Ing. Milan Blažek - PROSQUASH40092640 Ing. Milan Bobot33580952 Ing. Milan Desat - DIPOS41383044 Ing. Milan Golecký10985972 Ing. Milan Horňan10838511 Ing. Milan Ivančo - MDEI37329502 Ing. Milan Jarunek - UGARIT37594265 Ing.Milan Javorka - TRIONYX43461760 Ing. Milan Kovalančík34989838 Ing. Milan Krátky - HENRY34483438 Ing. Milan Lukáč CSc.14246511 Ing. Milan Miklóši MMSoft32021992 Ing. Milan Mikulec Correct40887758 Ing. Milan Mikuš32022344 Ing. Milan Molnár - fy MOKI22624171 Ing. Milan Murgaš CSc.34988092 Ing. Milan Palguta - STABIL22719334 Ing. Milan Rosenberger34990453 Ing. Milan Rusko41181077 Ing. Milan Rutšek41183843 Ing. Milan Sedliak30204241 Ing. Milan Sršeň34258167 Ing. Milan Štubňa34987363 Ing. Milan Tlučák14159660 Ing. Milan Viskup- UNIVEL41178386 Ing. Milan Zorvan - MZ COMP43157815 Ing Milena Halajová17987814 Ing. Miloš Foltán41179951 Ing. Miloš Klenovčan - CONECOM11929332 Ing. Miloslav Ďurčík UniNet17840112 Ing. Miloš Ország PEMMO32011831 Ing. Miloš Revallo34986421 Ing.
Ing. Otakar Karásek - KOFES30572088 Ing. Oto Styk - BB CONSULTING10836691 Ing. Otto Lehotský36634166 INGPAK - H&K, s.r.o.17908698 Ing. Panagiotis Fotopoulos33291128 Ing. Patrícia Megová34258329 Ing. Patrik Haja40889831 Ing. Patrik Sanitra30197881 Ing. Patrik Zemko43733743 Ing. Paulína Starčoková33760284 Ing. Pavel Babnič OBIS14158418 Ing. Pavel Bartko B SYSTÉM30573661 Ing. Pavel Bojo ELEKTRO41834089 Ing. Pavel Ďurčík17911770 Ing. Pavel Gender30560471 Ing. Pavel Gregorec34988301 Ing. Pavel Jančovič - E-projekt17957681 Ing. Pavel Kokavec45024219 Ing. Pavel Mathé - SORBUS35257041 Ing.Pavel Oravec17960576 Ing. Pavel Rek -
Bučko - KANCELA33760632 Ing. Peter Cheben Chekop41983076 Ing. Peter Chovanec - MAXO-Tech37328042 Ing. Peter Daniš - DESIGN37070525 Ing. Peter Dobrovič - LIFERA43571778 Ing. Peter Dolinajec17861331 Ing. Peter Ďureček33337438 Ing. Peter Ďurko - DURPE41383338 Ing. Peter Dvořák34255028 Ing. Peter Hančinský-ZVARGRAN37068679 Ing. Peter Handlovský - MILÉNIUM10969128 Ing. Peter Hladký32020112 Ing. Peter Holec17801974 Ing. Peter Hološ22716297 Ing. Peter Hučko - HUKO32022026 Ing. Peter Jach - Dom Art31060421 Ing. Peter Juriga - Unimont32025009 Ing. Peter Kollárik17988985 Ing. Peter Kostúr - K O N E K T44258445 Ing. Peter Krč41385438 Ing.Peter Krnáč-SQM35662093 Ing. Peter Kubán - B.B.BROKERS34484132 Ing. Peter Lichý - AGROP44289219 Ing. Peter Lubeck40889033 Ing. Peter Lupták32020376 Ing. Peter Maršálek30575125 Ing. Peter Melocík-STAVMONT PM41382251 Ing. Peter Miartuš -
Ing. Peter Moravčík- PROFIL35490039 Ing. Peter Morovjan35491655 Ing. Peter Peržel - STAPE34991735 Ing. Peter Petrek , CSc. - P P International40593380 Ing. Peter Pisár, PhD. - PP Consult41274067 Ing. Peter Pohančaník, PhD.17988756 Ing. Peter Puffler - PUFEKO14159589 Ing. Peter
Milosť30573017 Ing. Samuel Hruškovič22716904 Ing. Serafin Koribaňa - PTS35489341 Ing. Sergei Ilinykh - I.S.N.41675827 Ing. Sergej Sad32001312 Ing. Sidónia
VenMar41679695 Ing. Veronika Ďurianová34989200 Ing. Veronika Trenčanová37069756 Ing. Veronika Zelinková36031917 Ing. VESTEG, s.r.o.41383087 Ing.
Ing. Vojtech Kelemen MGT CENTRE43901191 Ing. Vojtech Majling17909015 Ing. Vojtech Malaga34988084 Ing. Yuriy Shevchenko14422913 Ing. Zbigniew Kocur- KTZ17959926 Ing. Zdena Slivková account office37593218 Ing. Zdeněk Haffner35982837 Ing. Zdeněk Holomý10833609 Ing. Zdeněk Šiško37821415 Ing.Zdenka
bening Souvenir pernikahan murah gantungan kunci streples bening
Souvenir pernikahan murah gantungan kunci streples bening
Triyanto Banyumasan, on Februari 24, 2011 at 8:10 am said:	@roso : harum mewangi..
@Pak Bambang : nggih nggih nggih.
@Pak Bons : injih Pak, leres sanget, nyuwun dongane supados kulo saged ngamalaken nggeh. Amin
@Pak Mit : sami sami Pak..
Challenger iku montor mabur ulang-alik NASA sing kaloro. Paluncuran perdhanané dumadi nalika tanggal 4 April 1983. Montor mabur iki tau nglakoni misi kaping 9 sadurungé akiré remuk ing detik ka-73 paluncuran kanggo misiné sing kasepuluh lan niwasaké kabèh awak montor mabur sing gunggungé pitu wong nalika tanggal 28 Januari 1986. Challenger digantèkaké déning montor mabur Endeavour sing nglakokaké paluncuran perdhanané nalika taun 1992, enem taun sawisé musibah.
saka New Hampshire, Christa McAuliffe-wong pisanan sing asalé saka masarakat biyasa-lan palantikan program Guru ing Ruwang Angkasa NASA. McAuliffe dijadwalaké kanggo mènèhi piwulang saka ruwang angkasa marang murid-muridé, sawijining program sing inovatif lan ngéramaké sing bisa mbangkitaké antusiasme gedhé banget ing kalangan pandhidhik lan siswa.
Artikel perkawis teknologi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Challenger&oldid=833772"	Kategori: Rintisan mawi topik teknologiWahana antariksa	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 11.23, 14 Maret 2013.
yo gak bedo adoh yo kupu2 kono karo neng kene? trus lapo sampeyan adoh2 moto kupu nang Thailand? wkwwkwkk..
nyoba kaya tutorial mase kok nda bisa ya??uda loading sih
Ora uwal saka panggraita, tamu saka Landhoh mesthi Bagus Sukri. Nyatane temenan. Nyedhaki wektu Dhuha nedhenge srenge­nge satumbak dhuwure, putra Demang Landhoh wis tumeka ing pondhok Ge­neng. Ana perkara loro sing nyebabake Bagus Sukri enggal sowan ing ngarsane Ki Buyut Geneng. Sepisan arep mangsuli panyuwune calon sisihane. Kaping pin­dho, bisa sapatemon adu arep lan adu pandeng klawan Rara Santi, wanita pe­pu­janing atine. Ya bab kang kaping pin­dho iku sing luwih diutamakake sing nyengkakake enggal tumeka ing pon­dhok Geneng.
Senadyan wis ditata atine, kawistara isih ngatonake rasa gugup nalika Bagus Sukri meruhi Rara Santi mecak pelatar­ane omah bebarengan Ki Buyut. Sawise mangsuli salam, Bagus Sukri njur nga­deg mapag rawuhe Ki Buyut lan putune. Tangane Ki Buyut njur diambungi. Dene Rara Santi mung nlakupake epek-epeke ana ngarepe dhadha sarta ndhingluk aweh pakurmatan. Sing kaya ngono mau uga ditindakake Bagus Sukri. Bagus Su­kri mung cukup marem bisa nyawang ca­lon sisihane sakeplasan, awit wanita ayu iku sing tansah diimpekake.
Ing kalane wektu adu pandeng sa­we­tara, Rara Santi isih bisa weruh pra­upane Bagus Sukri sing bener-bener padha persis klawan praupane Sukra. Sing mbe­dakake mung kedhok kayu cendhana lan brengos tipis sing thukul ing sandhuwure lathine Sukra.
“Wis sawetara suwe Gus?” pitakone Ki Buyut, mbukani rembug.
“Mboten Ki Buyut, katemben kema­won. Salam lan taklimipun bapa Demang saha biyung katur dhumateng Ki Buyut”.
“Iya…iya. Rak ya padha slamet ta?”
“Pikantuk pangestunipun Ki Buyut, se­daya kulawarga kademangan Landhoh sa­mi pinanggih wilujeng”.
“Alhamdulillah…”. Sebute Ki Buyut. Ban­jur pitakone: “Ijen apa ana rewange”.
Iya bener dhi, aku linairake kembar, nanging wis kapundhut
“Bapa lan biyung mboten tega kula ke­sah piyambak. Pramila dipun dherekaken tiyang setunggal. Namung pendherek ka­lawau, kula lilani mampir wonten krabat­ipun ing Jagatamen”.
Sawetara Ki Buyut mung manthuk-manthuk ora ngendika, Bagus Sukri enggal sumela atur.
“Nuwun sewu Ki Buyut, kepareng su­mela atur sawetawis”.
“Arep duwe atur apa?”
“Inggih nyuwun pangapunten sadere­ng­ipun. Dhateng kula ing pondhok Geneng kejawi silaturahmi, kula badhe caos wang­sulan bab panyuwunipun adhi Rara Santi”.
“Oohh…yen perkara kuwi, mengko kandhakna dhewe karo bocahe, karo gen­dhuk Santi. Sebab dudu aku sing ndu­weni penjaluk”.
“Ooh? Mekaten Ki Buyut”, wangsu­lane Bagus Sukri kalegan atine campur rasa acles lan bungah merga keturutan bisa sapejagong ketemu Rara santi. Pung­kasane Bagus Sukri ora matur apa-apa ing ngarsane Ki Buyut, kejaba mung wangsulan saperlune waton Ki Buyut takon.
Rada goreh pikirane Bagus Sukri, se­bab sawetara Ki Buyut ora enggal nim­bali putune. Nanging……….
Cerita Rakyat | Posted by admin | May 6, 2013
Sholat Subuh kawiwitan, Kyai Sakheh meksa Ki Buyut supaya njumenengi dadi imam. Kawitan Ki Buyut ora kersa, awit ngrumangsani dadi ... Sapepake
Cerita Rakyat | Posted by admin | April 23, 2013
Petungane Ki Buyut ora mleset. Saka njero gubug ngliwati lawang butulan Sukra mlaku lon-lonan nyedhaki Ki Buyut. Ki Bu­yut aj Sapepake
Mbenerake pitakone Ki Buyut Geneng, manawa Sukra kuwi anake Demang Landhoh.
“Sing dadi tandha pitakon, ngapa bayi .. Sapepake
Cerita Rakyat | Posted by admin | April 1, 2013
Dhokar mandheg ana ngarepe omahe Bodin salore pasar Landhoh. asar Landhoh kalebu pasar cilik. Wektu se­mo­no wis sepi, senadyan manggon .. Sapepake
Bening Seksi: Adhee Wendhi, Cantik dan Seksi
Spektrum elektromagnetik iku rentang kabèh radhiasi elektromagnetik sing ana. Spektrum elektromagnetik bisa dijelasaké jroning dawa gelombang, frekuensi, utawa tenaga per foton. Spektrum iki sacara langsung gegandhèngan (deleng uga tabel lan ater-ater SI):
Dawa gelombang dipingaké karo frekuensi dadi kacepetan cahya: 300 Mm/s, yaiku 300 MmHz
Energi saka foton yakuwi 4.1 feV per Hz, yaiku 4.1
Spektrum elektromagnetik bisa dipérang jroning sawetara dhaerah wiwit saka sinar gamma gelombang pendek mawa energi dhuwur nganti tekan gelombang mikro lan gelombang radhio kanthi dawa gelombang dawa banget. Pamérangan iki sakbeneré ora tegas banget lan tuwuh saka panggunaan praktis sing sacara historis asalé saka manéka werna métodhe dhetèksi. Biasané jroning ndhèskripsèkaké energi spektrum elektromagnetik dinyatakaké jroning elektronvolt kanggo foton mawa energi dhuwur (sak ndhuwuring 100 eV), jroning dawa gelombang kanggo energi menengah, lan jroning frekuensi kanggo energi cendhèk (
mm). Istilah "spektrum optik" uga isih dipigunakaké ing ngendi-endi yèn ngarujuk spektrum elektromagnetik, senadyan sakbeneré mung nyakup sebagéyan rentang dawa gelombang
^ Léna, Pierre; François Lebrun, François Mignard (1998). Observational Astrophysics. Springer-Verlag. ISBN 3-540-63482-7.
Gelombang radhio | Gelombang mikro | Infraabang | Spektrum optik | Ultraungu | Sinar-X | Sinar gamma
Kasat mata (katon): Abang | Jingga | Kuning | Ijo | Biru | Nila | Ungu
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Spektrum_elektromagnetik&oldid=816586"	Kategori: ElektromagnetismeSpektrum elektromagnetik	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 07.22, 11 Maret 2013.
Patty Hearst mbantu SLA ngrampok bank 2 wulan sakwise penculikane
Sindrom Stockholm yaiku respon psikologis ing ngendi sajrone kasus-kasus tertentu para sandera penculikan nuduhake tanda-tanda kesetiaan marang penyanderane tanpa merdulikake bahaya utawa risiko kang wis dialami dening sandera iku. Sindrom iki dijenengi andhedhsar kedadean perampokan Sveriges Kreditbank ing
reaksi deweke malah ngrangkul lan nganmbung para perampok kang wis menyandera deweke.[2] Deweke sacara emosional dadi nyenengi penyandera, malah mbela perampok.[2] Sandera kang jenenge Kristin malah senang salah sijine perampok lan mbatalake pertunangan karo pacare sakwise
dicetusake dening kriminolog lan psikiater Nils Bejerot, kang mbantu polisi nalika perampokan.[2]
Film Die Hard menehi referensi ing sindrom Stockholm, senajan salah nyebut minangka "sindrom Helsinki".
Stockholm. deweke ngeklaim yen sakwise diculik, lan diperkosa dening wong kang nyekel King (Renard), King nglakokak sumpah kesetiaan lan nyenegi kao Renard. Banjur ing jero film, dibuktikae yen iki yaiku sindrom Lima: Renard nyenegi kepada Elektra.
Film Saw lan sekuelnya nuduhake Amanda namatake Jigsaw miangka figur bapak, malah nyenengi deweke , senajan deweke wis diculik dening Jigsaw sak durunge
Sajroen film Buffalo 66, Christina Ricci memerankan pawongan gadis kanti jenenge Layla kang nyenengi
Colleen Stan, a.k.a. Carol Smith disandera urip-urip saka 1977 nganti 1984 dening Cameron lan Janice Hooker ing jero boks kayu kang dikunci. deweke turu ing jero boks kanti bentuk kaya peti mati di ing ngisor kasur Hooker. sakwene penyanderaan iu, Colleen kerep disiksa lan diserang sacara seksual. Colleen Stan ora pernah lunga, senajan ana kesempatan deweke isa mlayu.
Ahli waris milyuner Patty Hearst, kang diculik dening Symbionese Liberation Army. Sakwise 2 wulan disekap, deweke melu sacara aktif jukuk bagiyan ing jero perampokan kang deweke rencanakake.
Steven Stayner, bocah lanang saka Merced, California, diculik nalika umur 7 lan disekap luwih saka 7 tahun saka akhir 1972 nganti awal 1980.
Sano Fusako, wong wedok ing Jepang diculik nalika umur 10 lan disekap sakwene 9 tahun saka 1990 nganti 2000.
Tanya Kach, wong wedok Pennsylvania disekap ing omahe Thomas Hose saka 1996 nganti 2006.
Lena Simakhina, 17, lan Katya Martynova, 14, diculik dening pekerja pabrik Viktor Mokhov, 53. Viktor memperlakukan kaloro bocah enom miangka budak seks ing gudang ngisor lemah sakwene 3,5 tahun saka 2000 nganti 2004.
Wanita Hungaria kang umure 27 tahun ing Budapest disekap sakwene 13 tahun ing omahe dening bapakne lan
Hornbeck diculik nalika umure 11 nalika 2003 lan disekap sakwene 4 tahun dening Michael J. Devlin ing Missouri. Shawn Hornbeck mulai migunakake jejng keluarga Devlin.
Elizabeth Smart diculik saka omahe dening Brian David Mitchell. deweke diperkosa lan diumpetake ing jero luwangan ing Emigration Canyon. banjur Elizabeth ditutupi dening tudung, digawa marang papan umum, malah difoto kanti migunakake tudung kasebut, ananging deweke ora ngupadaya kanggo ngubungi wong liya kanggo menehi ngerti yen deweke lagi diculik.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.28, 14 Maret 2013.
Wit jaman nenek moyange dewe,spd motor ki yo HONDA gitu looohhh….bab tangki bocor mah sepele,gak usah nggo perkara…tambal nggo sabun wing po giv wae wis mampet,,,kok yo jik podo ngeyel bela2 liyane merk Honda,goooblok tenan rika
bebek…mung siji thok sing ora…RX king thok….
ganti tangki pulsar ae mas… kuandel.. uatoss… anti ngowosss… hehe..
saiki mung duwe honda, sesuk tuku montor roda papat. kata mbah (padahal motor merk suzuki).
soale montor iku jeneng kanggo rudo 4(Mobil).. nek jeneng kanggo rudo 2(sepeda motor) jeneng’e yo “HONDA”..
ow ngono Lek..??
KangXi: ms. 134, aksara 39
Dae Jaweon: ms. 300, aksara 25
Hanyu Da Zidian: jilid 1, ms. 306, aksara 15
Gusti Yésus lunga sangka panggonan kono terus budal nang Yudéa, terus ngabrah laut Yordan. Wong pirang-pirang pada nglumpuk ngrubung Dèkné, mulané kaya lumrahé, wong-wong terus diwulangi bab Gusti Allah. 2 Terus ènèng wong Farisi pada teka arep ngenèng Gusti Yésus nganggo pitakonan. Wong Farisi mau takon ngéné: “Apa wong lanang éntuk megat bojoné?” 3 Gusti Yésus semaur: “Lah wèté nabi Moses mulangi kepriyé?” 4 “Entuk, janji wong lanangé gelem nulis layang pegat terus dikèkké sing wédok.” 5 Gusti Yésus terus ngomong: “Nabi Moses nggawé pernatan ngono kuwi jalaran sangka wangkoté atimu. 6 Nanging kawit mbiyèné Gusti Allah nggawé wong lanang lan wong wédok. 7 Mulané wong lanang kuwi bakal ninggal bapa-
apa sing wis digatukké karo Gusti Allah, manungsa ora kenèng misah.” 10 Dongé wis nang omah menèh, murid-muridé terus takon marang Gusti Yésus bab pegatan mau. 11 Gusti Yésus mulangi ngéné: “Nèk wong lanang megat sing wédok terus ngepèk wong wédok liyané, wong lanang kuwi laku bédang. 12 Uga nèk wong wédok megat sing lanang terus ngepèk wong lanang liyané, wong wédok kuwi ya pada waé laku bédang.” 13 Wong-wong pada nggawa anaké nang nggoné Gusti Yésus supaya didongakké lan diberkahi. Nanging murid-muridé pada nyenèni wong-wong kuwi dipenging ngrusui Gusti Yésus. 14 Kadung Gusti Yésus weruh, dèkné terus jèngkèl. Mulané Dèkné nyenèni murid-muridé ngéné: “Mbok bèn! Botyah-botyah aja dialang-alangi. Bèn pada mbréné nang nggonku. Awit Kratoné Gusti Allah namung kanggo wong sing atiné kaya botyah-botyah iki. 15 Pantyèn tenan, sapa sing ora nampa Kratoné Gusti Allah kaya botyah-botyah iki ora bakal bisa ngleboni kraton iki.” 16 Botyah-botyah terus dirangkuli, terus ditumpangi tangan lan diberkahi siji-siji. 17 Dongé Gusti Yésus arep budal menèh terus ènèng wong mblayu marani Dèkné. Wongé sujut nang ngarepé Gusti Yésus terus takon: “Guru, pantyèn Kowé betyik tenan. Bisané éntuk urip langgeng aku kudu nglakoni apa?” 18 Gusti Yésus semaur: “Kowé kok ngarani Aku betyik? Gusti Allah déwé sing betyik, ora ènèng liyané! 19 Kowé wis ngerti wèt-wèté ta? Aja matèni wong, aja ngrusui bojoné liyané, aja nyolong, aja goroh, aja ngapusi wong lan ngajènana marang bapa-biyungmu.” 20 Wongé semaur: “Guru, kawit tyilik aku wis nurut wèt-wèt kabèh kuwi.” 21 Gusti Yésus nyawang wongé terus krasa trésna marang dèkné, mulané terus ngomong: “Barang siji sing durung mbok lakoni: kana mulih, apa nduwému diedol kabèh. Sepira payuné dikèkké marang wong sing ora nduwé supaya kowé bisa nduwé banda nang swarga. Nèk kuwi wis mbok lakoni kowé terus mbrénéa mèlu Aku!” 22 Wongé krungu Gusti Yésus ngomong ngono kuwi terus amleng. Dèkné lunga karo sedi, awit dèkné sugih tenan. 23 Gusti Yésus terus nyawang murid-muridé ngomong: “Pantyèn angèl tenan kanggo wong sugih mlebu Kratoné Gusti Allah.” 24 Murid-muridé kagèt krungu tembung kuwi. Mulané Gusti Yésus terus ngomong: “Anak-anak, pantyèn angèl banget mlebu Kratoné Gusti Allah. 25 Luwih gampang unta mlebu bolongan dom, tenimbang wong sugih mlebu Kratoné Gusti Allah.” 26 Murid-muridé saiki ora dunung blas, mulané takon: “Gusti, lah sapa sing bisa slamet?” 27 Gusti Yésus ndelokké murid-muridé terus semaur: “Pantyèn, angèl banget kanggo manungsa, nanging ora angèl kanggo Gusti Allah. Kanggo Gusti Allah sembarang bisa klakon.” 28 Rasul Pétrus terus ngomong: “Gusti, awaké déwé wis ninggal sembarang terus mèlu Kowé!” 29 Gusti Yésus semaur: “Dirungokké sing apik omongku iki. Sapa sing ninggal omah lan keboné, ninggal wong tuwa, sedulur lan anaké jalaran nglabuhi Aku lan nglabuhi kabar kabungahané Gusti Allah, wong kuwi saiki mesti nampa sembarang ngungkul-ungkuli mauné. 30 Bakal nampa ping satus, ya omah, sedulur, wong tuwa, anak lan kebon, senajana karo ngalami kasangsaran. Lan ing tembé bakal nampa urip langgeng. 31 Nanging okèh sing nang ngarep bakalé kèri, malah sing teka kèri bakalé nang ngarep.” 32 Saiki Gusti Yésus karo murid-muridé pada mlaku budal nang Yérusalèm. Gusti Yésus mlaku nang ngarep déwé. Murid-muridé durung mari kagèté lan wong-wong liyané sing mèlu uga pada wedi. Murid rolas mau terus dityeluk didèwèkké karo Gusti Yésus terus diomongi bab sing bakal dialami karo Dèkné. 33 Gusti Yésus ngomong ngéné: “Dititèni déwé! Saiki awaké déwé arep nang Yérusalèm. Nang kono para pengarepé imam lan para guru Kitab bakal nyekel Anaké Manungsa. Bakal pada nyalahké Dèkné lan masrahké Dèkné marang bangsa liya sing ora kenal marang Gusti Allah kongkon matèni. 34 Wong-wong kuwi bakal pada moyoki, ngidoni lan metyuti Dèkné lan entèk-entèké bakal pada matèni Dèkné. Nanging ing telung dinané Dèkné bakal tangi sangka pati.” 35 Rasul Yakobus lan Yohanes, kabèh loro anaké Sébédéus, terus maju lan ngomong marang Gusti Yésus: “Guru, awaké déwé nduwé pitakonan.” 36 “Arep takon apa?” Gusti Yésus semaur. 37 “Gusti, nèk Kowé wis dadi ratu, awaké déwé kepéngin mèlu njagong kaya ratu nang sebelahmu, siji nang tengen lan siji nang kiwa.” 38 Gusti Yésus ngomong: “Kowé ora ngerti apa sing mbok jaluk! Apa kowé gelem nglakoni kasangsaran sing bakal tak alami?” 39 “Gelem Gusti!” Gusti Yésus terus ngomong: “Pantyèn, kasangsaran sing bakal tak alami kowé uga bakal mèlu ngalami. 40 Nanging bab njagong nang tengen apa kiwaku aku ora nduwèni kwasa ngarani. Iku wis dityawiské karo Gusti Allah kanggo sing dipilih karo Dèkné déwé.” 41 Krungu kuwi murid sing sepuluh terus jèngkèl karo rasul Yakobus lan Yohanes. 42 Mulané kabèh terus dityeluk karo Gusti Yésus, diomongi ngéné: “Kowé ngerti déwé tyarané wong sing ora pretyaya marang Gusti Allah. Para penggedé sing kudu nata bangsané malah pada ngwasani lan ngerèh. 43 - 44 Nanging kowé ora kenèng kaya ngono. Sapa sing kepéngin dadi pengarep kudu ngladèni liyané lan sapa sing kepéngin dianggep gedé déwé kudu dadi peladèné liya-liyané. 45 Awit Anaké Manungsa tekané ya ora njaluk diladèni, nanging supaya ngladèni lan masrahké uripé kanggo nebus uripé wong okèh.” 46 Gusti Yésus lan murid-muridé teka nang kuta Yériko. Kadung bareng karo wong pirang-pirang lunga menèh sangka Yériko, ènèng wong lamur ngemis nang pinggir dalan. Wong iki jenengé Bartiméus, anaké Timéus. 47 Bartiméus krungu nèk sing liwat nang dalan kono kuwi Gusti Yésus sangka kuta Nasarèt, mulané dèkné terus tyeluk-tyeluk: “Yésus, Turunané ratu Daved, mbok melas marang aku.” 48 Wong-wong terus nyenèni Bartiméus kongkon meneng. Nanging wongé malah tambah seru sing tyeluk-tyeluk: “Turunané Daved, mbok melas marang aku!” 49 Gusti Yésus terus mandek lan ngomong: “Wong kuwi dikongkon mbréné!” Wong lamur mau terus dityeluk karo wong-wong: “Wis aja wedi, ndang ngadeka. Gusti nyeluk kowé.” 50 Bartiméus terus mbuwang saliné njaba sing nyrimpet-nyrimpeti terus gelis-gelis marani Gusti Yésus. 51 Gusti Yésus terus takon: “Aku mbok kongkon ngapa?” “Aku kepéngin weruh, Gusti!” 52 Gusti Yésus semaur: “Ya wis, kana! Pengandelmu sing nylametké kowé.” Sakwat Bartiméus bisa weruh terus mèlu Gusti Yésus.
Pananggalan Jawa utawa ‘’’Kalèndher Jawa’’’ kuwi diétung miturut saka peredharané mbulan, kaya pananggalan Islam. Pananggalan liya ana sing dhasaré saka lakuné srengéngé. Miturut sajarah, sadurungé bangsa Hindhu teka ing Tanah Jawa, wong Jawa wis duwé pananggalan dhéwé kang diarani Pranata mangsa, kang dadi paugerané para among tani. Pranata mangsa iki adhedhasar perédharané rembulan (Komariah). Wiwitané pranata mangsa mung dumadi saka 10 mangsa, lan sawisé tanggal 10 April yakuwi pungkasané mangsa kasapuluh banjur nunggu mangsa pisanan (Kasa utawa Kartka) yakuwi ing tanggal 22 Juni. Mangsa nunggu mau kesuwèn saéngga ditetepaké mangsa ka sewelas (Destha utawa Padrawana)) lan karolas (Sadha utawa Asaji) saéngga genep dadi rolas sasi. Pananggalan Saka diwiwiti tanggal 15 Maret taun 78 Masèhi. Taun Saka padha karo Taun Masèhi yakuwi didhasaraké saka perédharan srengéngé (Syamsiah). Pananggalan Saka uga mérang sataun dadi 12 sasi padha karo pananggalan Pranata mangsa lan pananggalan Masèhi. Wiwit dina Jemuwah Legi tanggal 1 Sura taun Alip 1555, trep karo tanggal 1 Muharam taun 1043 Hijriah utawa tanggal 8 Juli 1633, pananggalan Pranata Mangsa diowahi déning Sultan Agung lan dijumbuhaké karo pananggalan Hijriah (Pananggalan Islam).[1]
Cacahing dina ing pananggalan Jawa (Saptawara) uga ana pitu kayadéné ing pananggalan Masèhi lan Hijriah, mung pocapan lan cara panulisané waé kang rada béda, yakuwi Ngaat, Senèn, Selasa, Rebo, Kemis, Jemuwah lan Setu. Jroning petungan Jawa, saben dina nduwèni sipat utawa watek dhéwé-dhéwé. Dina Ngaat, wateké samudana, tegesé seneng imba-imba, dina Senèn wateké samuwa, tegesé kudu apik kabèh pakaryan, dina Selasa wateké sujana, tegesé sarwa ora percaya, dina Rebo wateké sembada, tegesé sarwa kuwat lan manteb, dina Kemis wateké surasa, tegesé seneng mikir jero, dina Jemuwah wateké suci, tegesé resik tingkahlakuné, déné dina Setu wateké kasumbung, tegesé seneng pamèr.
Arané dina ana ing pananggalan Jawa lan padhanané ing basa Jawa kuna, basa Indonésia lan basa Arab kaya kasebut ing tabel ngisor iki:
Kabudayan Jawa ngurmati dina-dina kang dianggep mulya utawa wigati. Ing dina-dina iki sawetara masarakat Jawa isih mèngeti kanthi manembah marang Gusti kang gawé urip.[2]. Dina mulya cacahé ana lima, yakuwi:
Siji Sura, minangka dina pisanan (taun anyar) ing pananggalan Jawa. Sawetara masarakat ngayahi panyucèn dhiri kanthi adus ing kali, sendhang, segara, utawa ing ngomah lan sawengi muput ora turu. Sawetara masarakat liyané nanggap lan nonton wayang kulit lan liyané ana uga kang ziarah menyang panggonan suci lan nglakoni tapabrata utawa mèdhitasi. Tanggal siji Sura uga wektu kang becik kanggo ngresiki pusaka, kaya keris, tumbak lsp.[3]
Abogé, cekakan saka Alip (taun pisanan) - Rebo (Buda) - Wagé (dina pungkasan ing pasaran). Ing dina Abogé iki dipercaya tumuruning "Wahyu Manuswa", ing ngendi manungsa wiwit duwé isin, béda karo kéwan.
Daltugi, cekakan saka Dal (taun kalima: Dal) - Setu (tumpak) - Legi (dina pasaran kaloro). Ing dina Daltugi iki dipercaya tumuruning "Wahyu Suryaningrat" utawa "Wahyu Jalma", mèngeti ananing wong lanang.
Hanggara Asih, yakuwi dina Selasa Kliwon, dipercaya tumuruning "Wahyu Cakraningrat" utawa "Wahyu Jatmika", kanggo nata donya.
Jemuwah Legi (Sukra Manis) utawa Dina Purnama, kang tegesé pepak. Para wanita wiwit nglairaké jabang bayi.
Saliyané dina, ing pananggalan Jawa ana pétungan pasaran (pancawara) kang cacahé ana lima yakuwi Pahing, Pon, Wagé, Kliwon lan Legi. Miturut pétungan Jawa, saben dina pasaran duwé watek dhéwé-dhéwé, yakuwi Pahing wateké mélikan tegesé seneng marang barang kang katon, Pon wateké pamèr, tegesé seneng mamèraké kang didarbèni, Wagé wateké kedher utawa kaku atiné, Kliwon wateké micara yakuwi seneng nggubah basa, lan Legi wateké komat utawa sanggup nampa werna-werna kahanan. Kanggo cethané jeneng pasaran, makna lan parapé kagambaraké tabel ing ngisor iki:
Cacahing wulan ana ing pananggalan Jawa kuwi ana 12, nanging jeneng lan puterané ora padha karo pananggalan Masèhi, amarga diitung miturut perédharanné bulan. Yèn dipadhakaké karo pananggalan Masehi, saben tahun ana gèsèh watara 11 dina.
Umur saben sasi (wulan) ing pananggalan Jawa béda-béda, yakuwi ana kang umur 29 dina lan ana kang umur 30 dina . Klompok kasiji dumadi saka taun kapisan (Alip), katelu (Jimawal), kaenenm (Bé) lan kapitu (Wawu), klompok kaloro dumadi saka taun kaloro (Éhé), kapapat (Jé) lan kawolu (Jimakir), déné klompok katelu dumadi saka taun kalima (Dal). Kanggo luwih cethané pirsani tabel ing ngisor iki:
ABOGE) sing diwiwiti dina Rebo Wagé tanggal 1 Sura Taun Alip 1747 windu Kuntara, wuku Kulawu nganti dina Senèn Paing tanggal 29 Besar Taun Jimakir 1866 windu Sancaya utawa tanggal 23 Maret 1936 Masehi. Kanggo cacahing dina saben sasi ing kurup liyané, pirsani Kurup
Ana sawetara ciri wigati jroning pranatan taun Jawa, yakuwi: Nguri-uri kabudayan asli Jawa kayadéné pawukon kanggo tandha pranatan wektu (klairan lan sapanunggalané), sarta Primbon lan pétungan Jawa liyané. Bisa nglestarèkaké kabudayan Hindhu kang sugih bab kasusastran lan seni lan atusan taun ngrenggani kabudayan Jawa, uga nyelaraské karo pétungan Arab kayadéné penanggalan Hijriyah kanggo nggampangaké mèngeti dina-dina riyaya lan ibadah Islam. Jeneng taun kang luwih spèsifik yakuwi yèn tanggal 1 Sura tiba ing dina Jemuwah, dijenengaké taun Sukraminangkara (taun urang), wateké: sithik udan. Yèn tiba dina Setu, dijenengaké taun Tumpak-maenda (taun wedhus), wateké: sithik udan. Yèn tanggal 1 Sura tiba dina Ngaat, dijenengaké taun Ditekalaba (taun klabang), wateké: sithik udan. Yèn tiba dina Senèn, dijenengaké taun Somawertija (taun cacing), wateké: sithik udan. Yèn tiba dina Selasa, dijenengaké taun Anggarawrestija (taun kodok), wateké: akèh udan. Yèn tiba dina Rebo, dijenengaké taun Buda-wiseba (taun kebo), wateké: akèh udan. Yèn tiba dina Kemis, dijenengaké taun Respati-mituna (taun mimi), wateké: akèh udan.[4]
Kurup kuwi wektu sing lawasé 120 taun. Saben satus rongpuluh taun genti kurup. Jeneng kurup antara liya:[6][7]
Kurup Jamingiyah, yaiku kurup sing diwiwiti ing taun Alip sing tanggal 1 Sura pas dina Jemuwah.
Kurup Kamsiyah, yaiku kurup sing diwiwiti ing taun Alip sing tanggal 1 Sura pas dina Kemis.
Kurup Arbangiyah utawa dikenali kanthi jeneng kurup ABOGE (Alip Rebo Wage). Kurup iki diwiwiti dina Rebo Wagé tanggal 1 Sura Taun Aip 1747 windu Kuntara , wuku Kulawu lan rampung ing dina Senèn Paing tanggal 29 Besar Taun Jimakir 1866 windu Sancaya, utawa tanggal 23 Maret 1936 Masehi.
Kurup Salasiyah Pon utawa dikenal kanthi jeneng kurup Asapon (Alip Selasa Pon) sing diwiwiti tanggal 1 Sura dina Selasa Pon taun Alip 1867 , Wuku Langkir, Windu Adi utawa tanggal 24 Maret 1936 nganti dina Ahad Legi tanggal 29 Besar taun 1986 Jimakir, Wuku Kulawu, Windu Sangara utawa tanggal 25 Agustus 2052 Masehi.
Kurup Isneniyah sing diwiwiti dina Senèn Pahing tanggal 1 Sura taun Alip 1987 wuku Kulawu utawa tanggal 26 Agustus 2052 Masehi, nganti dina Setu Kliwon tanggal 29 Besar taun Jimakir 2106 wuku Kuningan utawa tanggal 28 Januari 2169 Masehi.
Kurup Akadiyah, yaiku kurup sing diwiwiti ing taun Alip sing tanggal 1 Sura pas dina Ngaat.
Kurup Sabtiyah, yaiku kurup sing diwiwiti ing taun Alip sing tanggal 1 Sura pas dina Setu.
Kumarané rupa Mina Wiranggas, paarasan: Lakuning geni, pancasuda: Segara Wasèsa, kamarokan: Satria Pinayungan, watek sasi:Anggara kasih, watak dina: Bangas Padéwan. Mangsa: Kawolu (VIII Wisaka)(3-29 Februari), wuku: Dhukut, lintang:Arab, padangon: Wogan, padéwan: Éndra, dina:Soma, paringkelan: Mawulu, pasaran: Wagé, lambang dina: jaran.[8]
^ Upacara Pengantin Jawa, Dr. Purwadi, M.Hum. lan Dra. Enis Niken H., M.Hum, Penerbit Panji Pustaka Yogyakarta, 2007. ISBN 979-25-2725-9.
Ngaat • Senèn • Selasa • Rebo • Kemis • Jemuwah • Setu
Pahing • Pon • Wagé • Kliwon • Legi/Umanis
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pananggalan_Jawa&oldid=803599"	Kategori: Cithakan navigasiCithakan kalèndherPétungan wektuPananggalan Jawa	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 17.53, 7 Maret 2013.
kanthi yuswa 81 taun) yaiku sawijining penulis komik Superman kang misuwur banget ing taun kaping 20.[1] Jerry Siegel mulai nulis komik Superman karo Joe Suster (kanka rikala isih cilik) ing taun 1933.[1] Wiwitane, komik Superman dipublikasekake minangka komik strip, nanging ora ana kang kepincut.[1] Ing taun 1938 Superman wiwitane dipublikasekake, ing sawijining majalah komik.[1] Komik iki ndadekake bisnis komik dadi misuwur banget.[1]
Komik kang ditulis dening Jerry Siegel ing antarane yaiku:[2]
^ a b c d e (en) Jerry Siegel, lambiek.net. Diundhuh tanggal 11 Juni 2010.
^ (en) Jerry Siegel, coa.inducks.org. Diundhuh tanggal 11 Juni 2010.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Jerry_Siegel&oldid=832540"	Kategori: Cithakan tanggalLair 1914Pati 1996Rintisan biografiTokoh	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.32, 14 Maret 2013.
ing dinten fitri, sedaya kalepatan kula panjengan sedaya pikantuk ampunanipun Gusti Ingkang Murbaeng Dumadi. Amien "
Sampun dumugi wahyaning mangsa kala dhumawahing kodrat, sri atmaja temanten hanetepi upacara adhat widhi widana ingkang sampun sinengker wonten tlatah dusun
werdhinipun Gusti ingkang Maha Agung, ingkang dados pratandha werdhinipun panggih punika pangudi gambuhing panggalih. Mila mboten mokal wonten titahing Gusti ingkang
ingkang sumedya hanetepi jejering agesang. ING NGARSA REGOL Wondene temanten putri sampun jengkar saking tepas wangi pinurwaka kembar mayang sakembaran, dasar putrinipun Bapak Mulyono Ingkang dinama-dama , putra sulistya ing warni tinambahan ngagem busana putri praja nambahi sulistyaning warna, saengga ing dalem
pangaribawa ingkang hambabar manunggaling nala kang tumanem ing sanubari. Sekar mayang temanten kakung dalah temanten putri sampun niliroaken. nulya kumlawe astane tenganten putri sarwi hambalang gantal mring temanten kakung ingkang winastan gondhang kasih, temanten kakung gumanti hambalang gondhang tutur, ingkang makaten punapa ta wujud miwah werdhinipun gantal? Gantal dumadi saking suruh ingkang lininting tinangsulan lawe wenang, pinilih suruh ingkang tinemu rose ingkang mengku werdi Suruh : lamun dinulu beda lumah lawan karebe yen ginigit tunggal rasane. Mugya temanten kekalih tansah rumaket manunggal cipta, rasa miwah karsa. Tinangsulan lawe wenang werdhinipun tinangsulan lan akrami, kaiket ing prasedya luhur, mugi anggenya mangun bebrayan mboten nalisir saking hangger paugeraning kautaman. AMIDHAK KUNTOLO Ni mas temanten putri sampun lenggah sowan ing ngarsa
alas siti. Ingkang punika paring sasmita bilih temanten kakung sampun gilig ing manah, badhe lujar saking gesang ambujang, ngrasuk hamengku gesang bebyaran. GANDHENG ASTA Temanten kakung pareng candhak bahunipun temanten putri kaajak jumeneng sesarengan . Sasampunipun tinemu catur netra temanten kekalih, ing madya para rawuh dipun pandhegani dening pini sepuh juru paes, astanipun temanten kekalih kagandheng ajawat asta, kanthi pinaringan dunga mugi-mugi tansah tinebiha bala rubeda nir ing sambikala. TUMUJU DAMPAR KENCANA Tindakira sri atmaja temanten kekalih gya siningeban sindur dening ingkang rama kakung kinasih, Wodene rama kakung temanten putri jumeneng ing ngarsa temanten kakalih kagandheng dipun singepi sendhur, ingkang wonten sawingking ipun keparenga biyung kinasih dalah astanipun tumangkep wonten pundak temanten kekalih. Lumampah tumuju dampar kencana. SUNGKEMAN Adicara ingkang candak inggih punika adicara sungkem temanten kekalih dumateng Tiyang sepah, ingkang punika paring sasmita ngaweruhi wujud bektinipun temanten dumateng tiyang sepah kekalih.Sarana sungkem ing saandhap tapak suku rama
luhuring budi ingkang hangukir jiwa raga ingkang agung pangurbanan
wengi tansah ngangesti mrih rahayuning putra lulus kang ginayuh sadaya ribet rubeda linambaran kanthi sabaring panggalih tuhu pantes sinambah . Bapa biyung : Duh angger putraku kinasih sun tampa panyungkemira mugya antuk berkahing Hyang Widhi angonira jejodhoan. Piwelingku aja nganti lali anggon ira hambangun bak wisma runtut atut sakarone-adohno tukar padu –tansah eling sabaring ati – kuwat nampa panandhang – tan gampang amutung dadiya tepa tuladha – uripira migunani mring sesami – hayu-hayu pinanggiha KACAR-KUCUR Kalampahan adicara ingkang candak inggih punika kacar-kucur. Iarupi, wos, saha kacang-kacangan Ingkang taksih rupi wiji, ingkang punika paring sasmita bilih temanten kekalih menika taksih bakalan, mugya wiji ingkang bade katandur sageta dados wiji ingkang sae, sahengga temanten saget nglampai gesang bebrayan milai babat alas dumugi gesang kaken ninen ninen. UNJUK TIRTA WENING Wondene Ing ngriki panjenengan ipun Ibu biyung ingkang hamengku gati paring unjukan tirta wening dumateng temanten kekalih. Ingkang punika paring sasmita mbok bilih sedaya tindak tanduk ipun temanten ingkang badhe kalampahan supadasa linambarana kanthi weninge penggalihing temanten kekalih. DHAHAR SEKUL KUNING Kacandhakaken adicara dhahar sekul kuning : Bapa biyung paring dedhaharan sarana sarining bumi kang arupi sekul kuning kang aran sekul panjang ilang, paring sasmita mugya temanten anggeneya nglampahi gesang wonten ing alam bebrayan , temanten kakung anggadhahi kewajiban hanyekapi sedaya kabetahanipun gesang sampun ngantos kirang tedhan tumuju dumateng angen-angenipun kara harjan. Kanthi Pangajapipun Rama dalah biyung biyung : Mugi gampila gebyaring husada , anggenya ngupadi, sanguning gesang, ambyaring kuntala ingkang tumiba wonten pelatan, panggiha bagya mulya sembada kang jinangka basuki kang kaesti. Amin ! RAWUHING BESAN Samekta rawuhipun
sugeng rawuh mugi sageta ndadosaken raketing pasederekan. Sasampunipun katampi rawuhipun Bapak .......... sarimbit hangaturaken salam taklim kanti hamasrahaken rawuhipun kaki dalah nini pinanganten kekalih ingkang badhe marak seba nyuwita dumateng ngarsa Bapa biyung kInasih, inggih punika Bapak ..... dalah biyung ..... kinasih. ATUR PASRAH TEMANTEN Nuwun para rawuh ingkang tuhu kinurmatan, langkung rumiyin keparenga kula nuwun agunging pangaksami, hambok bilih kula kagalih sangeting degsura saha cumantaka, dene kumawantun sumela atur tuwin nyandet keparenging para rawuh ingkang taksih gayeng among sabda wonten
dados pranata adicara kajibah matitisaken titi laksana ning adicara punika. Minangka purwaning atur keparenga kula ngaturaken sungkeming pangabekti ing sa-andhap pepadha kunjuk dalem Gusti ingkang Maha Agung, ingkang tansah paring kanugrahan dumateng kita sedaya saha paring idi palilah ugi pengayoman dumateng ingkang hamengku karsa, nun inggih BapakTukiyat sarimbit. Ingkang wedal puniko saget ngawontenaken pepanggihan ing dinten menika kanti rahayu widodo mboten kirang satunggaling punapa. Kajawi saking punika, katur asmanipun ingkang hamengku karsa keparenga kula ngaturaken pambage sugeng rawuh saha ngaturaken sanget panuwun ingkang tanpa pepindan wondene panjenengan sedaya sampun kersa minangkani atur ingkang sampun kapacak wonten ing serat atur undangan, ingkang sampun kunjuk
sarimbit kagung an kersa badhe andhaup aken putri kinasihipun ingkang paring asma Visi Triastutik kapundhut garwa dening anakmas Moh. Hantono putra kakung ingkang minulya bapak Muchid - Gatot saking tlatah Batu Para rawuh saha para lenggah ingkang kinur matan. Kepareng matur bilih samangke sarawuhipun pinanganten kakung, para lenggah katuran jumeneng minangka paring pakurmatan saha paring berkah pangawasta dumateng pepanggihan pinanganten kekalih. Sinambi ngrantos dhawah wanci rawuhipun pinanganten kakung, keparenga ken para rawuh anglajengaken anggenipun kepareng among sabda saprayoginipun sinambi angresepi dhedaharan ingkang sampun cumawis ing ngarso panjenengan sedaya. Nuwun ! Sampun dumugi mangsa kala mbok bilih pinanganten kakung sampun tindak saking dalem palereman, kadherekaken para kadang sentana puri kakung. Gebyar-gebyar cahyaning dasar gagah pidhegsa kathik karengga busananing putra praja gung binantara kang sarwa mobyor-mobyor adamel cingaking para pandulu ing samarga-marga, jer sampun dados giliging tekating pribadi badhe hamengku garwa ingkang dados gemblenging raos katresnan mila katingal jumangkah mantep tan kemba ing panggalih nambahi gagah prakasa. ATUR ADICARA PASRAH TEMANTEN 1. Salam , Alim ulama ingkang kawula taati 2. Puji syukur 3. Kirim salam dumateng Nabi. 4. Maos kalam Illahi. 5. Atur pambagya - pasrah temanten Dening 6. Atur panampi pasrah Temanten dening 7. 7. Mauridho hasanah / Hikmah nikah dalah paring do’a pangajab Katindhakaken dening ……………………………. mugya temanten kekalih anggenya gesang bebyaran tansah pinaring rahayu widodo, tinambah rejeki sarta sageta dados temanten ingkang dumugi kaken ninen. Nuwun. Bismillahhirrahman nirrahim Para pepundhen, para sesepuh, para pini sepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepoyangan kautaman ingkang pantes pinundhi, para kadang duta saraya saking calon / kadang besan minangka cundhaka ingkang pantes kinurmatan, para kadhang wredha mudha ingkang winantu basuki, para lenggah kakung putri ingkang satuhu bagya minulya. Pinangka purwaning atur sumangga nun tansah kula dherekaken ngaturaken puji syukur wonten ngarsa dalem Gusti Allah ingkang maha Agung, karana sih wilasa miwah barokah ingkang rumentah dhumateng panjenengan sadaya dalasan kula, saengga ing rikalenggahan punika taksih saged kempal manunggal kanthi pinayungan rahayu widodo dalah karaharjan tinebih ing sambikala. Mboten kasupen, sumangga kula dherekaken ngaturaken shalawat saha salam mugi-mugi tansah katur kunjuk dumateng junjungan kita rosullullahi saw. Ingkang sampun paring pitedah dhumateng kita sadaya, satunggaling ajaran ingkang leres ingkang dipun ridhoi dening Allah SWT. Para lenggah kakung putri ingkang sinuba pakurmatan, madyaning pepanggihan punika keparenga kula ngaturaken sugeng rawuh, awit karawuhan para pepundhen miwah para pini sepuh langkung-langkung para kadang duta saraya tresna, sinarengan raos panuwun ingkang tanpa pepindhan mugi keparenga panjenengan kasuwun lelenggahan kanthi mardu mardikaning panggalih. Sinambi ngraosaken dedhaharan ingkang sampun kacaosaken dening ingkang hamengku gati. Nun inggih para lenggah ingkang sinuba ing pakurmatan, keparenga kula ngaturaken urut reroncening adi cara ingkang rinamtam para kulawangsa. Nun inggih Tinarbuka : 1. Atur Pambuka 2. Waosan kalam Illahi 3. Atur pambagyaharjo
Katindakeken dening 6. Doa pangajab Handungkap titi mangsa kala pari purnaning sedya, karana urut reroncenipun tata adicara sampun kaleksanaaken dening para kulawarga. Para tamu kakung putri ingkang satuhu bagya mulya, sakderengipun purnaning gati panjenenganipun Bpk sakulawarga, raos syukur dumateng Gusti kang Maha Agung kaleksananing sedya kanthi pinaringan wilujeng nir ing sambikala, mboten wonten kekilapan ngaturaken panuwun dhumateng panjenengan sedaya, ingkang punika Ibu sumardi tansah hanglenggana budi dayaning manungsa kirang sampurna, hambok bilih anggenipun nampi karawuhan panjenengan sedaya wonten kiranging tanggap, tangguh, gupuh miwah suguh saha anggenipun ngaturi palenggahan panjenengan sadaya kirang hanuju prana kalihan andhap inggiling kalenggahan panjenengan sadaya, kagerba kiranging boja miwah krama, mugi diagung pangaksama panjenengan. Lan ugi mugi-mugi temanten kekalih saget dados temanten ingkang kusnul khotimah, mawadah, warohmah. anggenya gesang bebyaran tansah pinaringan rahayu widodo, tinambah rejeki sarta sageta dados temanten dumugi kaken ninen. Nuwun.
adoelf (17:25:07) : motor koq trus cino, oon banget wong solo ae wis gae
Alal Darmaji “”aku yo wong kaliaman kok, sampeyan Alal Daramaji Senten ono lowongan Super Ambulance & Super pemadam kebakaran neng PLTU Rembang ”
neng PLTU,podo golek liyane wae…!miqire
wong pltu q masane wong jeporo goblok2..!paling2 dadi, kuli proyek..,yo to?sabar…,ayo do dibuktekno gawe PLTU DW piye ...
Adhi - Workshopi > Dhok Badhalan - Dhok Firoz
Dhok BadhalanDhok BakhshDhok BhattiDhok BolaqiDhok BowalDhok BudaDhok BudhaDhok Chak NabanDhok ChathianwaliDhok ChaudhriDhok CherDhok Chhach ChahanwaliDhok ChhachhrawanwaliDhok ChhuiwaliDhok ChhunianDhok DaduDhok
wkwkwk ABABIL detected! ya udah lah terima aja manteb! model knalpot kayak jeep
Relikwi-relikwi, benda-benda peninggalan dari Rasul Yakobus, Matius, Filipus, Simon orang Zelot, Thomas, dan orang-orang kudus lainnya
Rélik utawa relikwi iku barang-barang paninggalan utawa sisa-sisa awak saka wong suci sing wis kapundhut.[1] Rélik utawa Relikwi iku ana werna-werna, bisa arupa kethokan rambut, balung, sandhangan, lsp.[1] Tumrap Gréja Katulik Roma, rélik nduwèni loro fungsi. Sepisan, minangka piranti kanggo mèngeti wong-wong kudhus lan iman sing wis séda.[1][2] Kaloro, relikui uga dianggo minangka alat komunikasi marang wong-wong kudhus kasebut.[1] Diyakini yèn ing barang-barang mau nèmpèl uga manéka karunia nalika panjenengané isih sugeng.[1]. Salah sijiné ya iku karunia kanggo ngobati lelara.[2]
^ a b c d e (id) F.D Wellem. 2004. Kamus
Artikel perkawis Katulik punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Rélik&oldid=833258"	Kategori: Rintisan mawa topik KatulikIstilah jroning Gréja Katulik RomaSimbul Katulik	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 11.02, 14 Maret 2013.
@77 lagi seru2ne ngode mas bro…(maap ya kang topik, nunut…isih euforia kopdar ki critane..)
wees sibuk tenan, moga2 cepetan dadi bos ley
alah mah…. lha wong koyo ngono kok sampyean tanggeppi…
nak saya, mending sampeyan sing 600 – 650 mbah yut…jual tuh coal 1 ton sampeyan juga dapet duwit
Toh sampeyan pulang ke rumah bisa terbang. gituajakokrepot….!!!
sampeyan gak cocok pake 250… eman2 tampang sampeyan mbah yut…
umbele tongsam ngguilani ps aku mangan wassem
bos eddy… mending botcah mau kuwi mbok wenehi gawean boss….. lha wong meh di PHK….
tugaske wae kok ngangkuti coal pake ember… bhhahahhahhaha
areke klenger anggone ngangkuti coal pake ember…..
golekne sing cerak pohon kamboja….!!!
aku kirim surat yasin soko kene wae… sampeyan sing ngerumat mayit e yo…
ngisin-ngisini wes tuwek kok senengane adu…
ndi bons jare onok bandot ngamuk2…
lengkap mas, kreta jenasah wes ono, tungkang gali kubure yo wes nyepak…
tinggal sales endi ki sing arep di kubur sek…
H**NDA opo Y**
le. . . . ojo tuku montor larang-larang, montor larang mundhak eman di enggo . . . nek nduwe duwit akeh ndang budalo munggah kaji kono . . . ojo ndonya terus sing mbok openi . . .
Jalan Kubu Anyar, Gang Kingkong I no. 2, Banjar Anyar, Bali, Indonesia, 83061
Jalan Kubu Anyar, Gang Kingkong I no. 2, Banjar Anyar, Bali,
Mārīcha) utawa Kala Marica utawa Ditya Kala Marica iku raseksa, putrané Tataka lan Sunda ing sajroning wiracarita Ramayana. Dheweke manggon ing alas Dandaka lan dadi patihe Rahwana. Simbah kakungé Marica iku yaksa kang aran Suketu, dhèwèké ora nduwé putra banjur nyuwun kanugrahan menyang Dewa Brahma. Brahma mènèhi anugrah yèn Suketu bakalan nduwé putra wadon, nanging ayu lan kuwat. Putri iku dijenengi Tataka, lan nikah karo Sunda. Pasangan iku nduwèni putra kang jenengé Marica. Amarga Sunda séda kena kutukan Resi Agastya, Tataka lan Marica ngamuk banjur nglarani Resi iku. Sang Resi iku banjur nyumpahi kekarone supaya dadi elek lan uripe mangan daging manungsa.
Tataka lan Marica urip ing wana Dandaka lan asring gawe rerusuh marang resi-resi kang lagi tapa brata. Nganti tekane Rama lan Lesmana saka Ayodhya saka panjaluke Resi Wiswamitra, Rama mateni Tataka kanthi paser sektine, nanging Marica isa mlayu lan nyelametake awake. Nalika Wiswamitra nglakoni upacara, Marica gawe rerusuh meneh karo Subahu lan bala-balane. Marica lan bala-balane mabur ing sandhuwure papan kang digunakake upacara sinambi gawa daging abang lan netesake geteh ing sajen. Ngerti kedadeyan iku Rama lan Lesmana kepengen nyekel Marica lan bala-balane. Nanging Rama ora kepingin Marica mati. Banjur Marica isa dicekel dening Lesmana. Nanging Subahu dipateni dening Rama kanthi pusaka Agni.
oldid=833809"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumWayangRamayanaTokoh Ramayana	Menu navigasi
Perlengkapan Renang Bayi & Anak | Tagged: distributor grosir perlengkapan renang, foto grosir perlengkapan renang, gambar grosir perlengkapan renang, grosir grosir perlengkapan renang, grosir perlengkapan renang jakarta, grosir perlengkapan renang murah, grosir perlengkapan renang online, grosir perlengkapan renang surabaya, harga grosir
Serat Wulangreh Oleh Sri Mangkunegoro IVMingkar – mingkur ing angkaraAkarana karenan mardi siwiSinawung resmining kidungSinuba sinukartaMrih Kretarta pakartining ngelmu luhungKang tumrap neng tanah JawaAgama ageming ajiJinejer neng WedhatamaMrih tan kemba kembanganing pambudiMangka nadyan tuwa pikunYen tan mikani rasaYekti sepi asepa lir sepah samunSamangsane pakumpulanGanyak-ganyuk
ingkang wus waspadeng semuSinamun ing samudanaSesadon ingadu manis.Si Pengung nora nglegewaSangsayarda denira cacariwisNgandhar-andhar angendhukurKandane nora kaprahSaya elok alangka lokanganipunSi Wasis waskitha ngalahNgalingi marang si Pingging.Mangkono ngelmu kang nyataSanyatane mung weh reseping atiBungah ingaranan cublukSukeng tyas yen den inaNora kaya si punggung anggung gumunggungUgungan sedina-dinaAja mangkono wong urip.Uripe sapisan rusakNora mulur nalare ting saluwirKadi ta guwa kang sirungSinerang ing marutaGumarenggeng anggereng anggung gumrunggungPindha padhane si mudhaPrandene paksa kumaki.Kikisane mung sapalaPalayune ngendelken yayah-wibiBangkit tur bangsaning luhurLah iya ingkang ramaBalik sira sarawungan bae durungMring atining tata-kramangGon-angon agama suci.Socaning jiwangganiraJer katara lamun pocapan pasthiLumuh kasor kudu unggulSumengah sesongaranYen mangkono kena ingaran katungkulKarem ing reh kaprawiranNora enak iku kaki.Kekerane ngelmu karangKakarangan saking bangsaning gaibIku borfeh paminipunTan rumasuk ing jasadAmung aneng sajabaning daging kulupYen kapengkok pancabayaUbayane mbalenjaniMarma ing sabisa-bisaBabasane muriha tyas basukiPuruita-a kang patutLan traping angganiraAna uga angger ugering kaprabunAbon-aboning panembahKang kambah ing siyang ratri.Iku
punika sanes serat wulangreh, nanging wedhatama..
Serat ingkang panjenengan postingaken puniko sanes serat Wulangreh, ananging serat Wdehatama anggitanipun (karya) Sri Mangkunegoro IV. Adipati ing Mangkunegaran Surakarta, Dene Serat Wulangreh punika, manawi boten kalintu sinerat dening (dikarang oleh) Sinuwun Pakubuwana III saking Kraton Surakarta Hadiningrat ugi. Kekalih Panyerat (pengarang) kalawau benten ing jaman gesangipun. Nyuwun pangapunten tuwin mugi handadosna kawuningan.Matur NuwunWidodo
Mzm 23:1-6 (NETBible) - Tampilan Daftar Ayat - Alkitab SABDA
butuhku13000rpm je pak , jd ikut test ride ga pak?
@cakdhani ramadhian, wis ready to? ndek bromo,iki aku nembe ngurepno CB100mangkrak ndek pandaan, lek wis siap
PENGASIHAN RATU ANJASMORO | KAMPUS WONG ALUS
secara pemakai suzuki rata2 ga suka pamer.
kasian soalnya,yg lain pst ga bs ngejar.
to mgkn joki’a masi bocah kali mas.
yaiku kumpulan buku padinan kang ngrekam kedadeyan-kedadeyan sabendinane lan jadwal nyambut gawene para raja Dinasti Joseon, mulai saka Raja Taejo (raja wiwitan) nganti raja kang pungkasan, Raja Sunjong (raja ke-27).[1] Buku padinan iki minangka rekaman sejarah asli kang paling akeh ngrembag babagan Dinasti Joseon, saliyane kuwi uga nulis ngenani rahasia-rahasia istana kang ora dingerteni.[1] Amarga catatan iki didadekake sumber utama tulisan ing Babad Dinasti Joseon mula biji sejarahe luwih gedhe tinimbang babad mau.[1] Saiki buku padinan iki ana 3.243 volume kang isih sisa lan nyatet informasi mulai tanggal 12 Maret 1623 (tahun kawiwitan ing mangsa
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.16, 14 Maret 2013.
Artikel perkawis astronomi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged
topik astronomiPlanèt cilikObjèk trans-Neptunus	Menu navigasi
Nahdlatul Ulama, Jakarta, Indonesia.Th. 2002Gelar Kanjeng Pangeran Aryo (KPA), Sampeyan dalem Ingkang
Ngestokaken dhawuh Pak Samsin ... Apriyanti Arifin
Yth. Bapak Admin, saya guru smp,
nonton,pengen mewek lg..msh kebayang2 cerita'a.
cewek sih,gitu doang nangis". gw iseng ngeliat adek gw
Benter Tajum | Thursday, 10 December 2009 @ 10:23 pm Ramane Srintil : nunggu udan gawe gatot mbok kiyal kiyel nemen, ngekume sing suwe karo banyu udan. jan maregi retung. ya kue bungkile aja kelalen akeh yuyu ikih mbok dening gurieh.
nur "nunung" hidayat | Friday, 26 February 2010 @ 8:24 pm ya… apik apik apik inyong wis
nuwun,saiki kula modding tambah mudah..kula matur nuwun..
nuwun sanget, kulo sampun antuk logo NU lan Banomnya, mugi2 panjenengan
ayo dulur sing rukun kr wong NU yooo..
Kula lare dermayu, pengen pesen kangge sdulur2 nu, delat maning wulan
neng magelang ra tau ngerti tulisan kuwi jeh….
podo ngandi to……kok ra aono tanggapan blas…….
Aku nunggu pitrah ko mas pur "@aku_pur: Haha... gak
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 67 dinten 1421 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Granulosit (Basa Inggris: granulocytes, polymorphonuclear, PMN) yaiku sawijiné sub-klompok sèl getih putih (leukosit) sing nduwèni granula ing jero sitoplasma.[1] Granulosit uga kalebu golongan sèl kang kawangun saka butir-butir cilik kang isiné sitoplasma.[2] Telung jinis granulosit kanthi inti sel (nukléus) sing béda disèkrèsiké dèning sumsum tulang minangka protèin.[1] Granulosit iku jinis saka lèukosit (kayata neutrofil, basofil, eosinofil) sing ngeculaké bahan kimia racun kanggo matèni mikroorganisme lan memediasi réaksi alèrgi.[1]. Granulosit asring njupuk paraga sepisanan sasuwéné infèksi. Granulosit nyerang penyusup sing cacahé akèh lan banjur dipangan nganti mati.[1] Nanah ing tatu sing kena infèksi, mliginé ana granulosité sing wis mati. Sawatara saka granulosit khusus nyerang parasit sing luwih gedhé kayata cacing mikro.[1]
^ (id)Artikata Granulosit(diundhuh 18 Desember 2012)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Granulosit&oldid=834484"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéArtikel ngandhut tèks basa InggrisRintisan kanthi topik biologiBiologi	Menu navigasi
Prajekan,_Bandawasa&oldid=840138"	Kategori: Kabupatèn BandawasaKecamatan ing Kabupatèn BandawasaKecamatan ing Jawa WétanKecamatan ing IndonésiaPrajekan, Bandawasa	Menu navigasi
Gusti Ingkang Maha Wilasa, ingkang ambabar gumelaring kabagas kwarasan saha kawilujengan mugi tansah tumedhak-tumanduk kajiwa kasarira ing jiwangga panjenengan dalah kula waradina sagung kulawarga.
Katur wonten ngarsanipun sesepuh, pinisepuh saha aji sepuh ingkang panaring pamawas saha lebda ing
rinten dalu tansah sumandhing kitab suci wahyuning Illahi, pinangka punjeringpanuntun kiblating panembah ingkang pantes tinulad saha tinuladha dening para umat. Sagung para rawuh kakung sumawana putrid ingking pantes nampi sagunging pakurmatan.
Tadhan deduka, dene kula sampun kumawani jejer wonten ngarsa panjenengan kanthi hanilaraning tata krami tuwin subasita, inggih kadereng anggen kula nuhoni pamundhutipun Bapak……………………sakulawarga minangka pambiwara laksitaning pahargyan………………….ing rising dalu punika. Ananging sakderengipun kula ngaturakaen puji syukur sahadhap pepada dalem Gusti Ingkang Maha Agung, mugi lampahing adicara punika awit purna, madya ngantos wasana tansah pinarenganwidada nir ing sambekala. Ugi mboten kesupen kula ngaturaken wilujeng rawuh.
Sagung para adi lenggah ingkang satuhu luhuring budi, parandene urut reroncening adicara ingkang sampun rinantam rinakit dening kadang panitia nun inggih.
Anggka setunggal mijilipun pinanganten putrid saking panti busana (mayang arum) kakanthi manjinging sasana rinengga.
Dene angka kalih praptanipun sang abagus pinanganten kakung manjuing ing madyaning sasana pawiwahan.
Minangka adicara angka tiga lung tinampi pasrahing pinanganten kakung.
Paripurna pinampining sang abagus pinanganten kakung kalajengaken tumapaking adicara panggih (temon ) jangkep nut satataning adat jawi angemba gagrak Surakarta ( Ngayogyakarta) hadiningrat. Dhawah adicara ingkang sekawan.
Adicara ingkang angka gangsal rawuhipun kadang besan Bp……..sekalian garwa kalejangaken pangabekten dhawah adicara ingkang angka enem.
Paradene ingkang angka pitu atus pambagya harja saking pamengku
Mekaten menggah urut reroncening adicara ingkang badhe lumados ing ngarsa panjenengan sadaya, sumangga panjenengan kula dherekaken lelenggahan kanthi mardu mardikaning penggalih sinambi ngrantu laksitaning adicara, sru panyuwun kula panjenengan kersa hanjenengi, hangestreni minggahipun paring panjurung pandongo ngantos pari purnaning pahargyan punika.
Kula pribadi nyuwun tambahing pangestu mugi anggen kula ngayahi jejibahan saged lumampah kanthi gangsar lancer, mboten wonten pambeng tasunggal punapa. Nuwun.
sakjane ki aku mung penggembira, sory tobat2 aku cil, kapokkkkk wkkwkw Logged
iku myt ne pie ?? wes piro sing lunas iki gerlad nek ora di barengin mbuh gelem opo ra aku mangkat tnggl 21 soale
pangangge, antara lain pangangge suara, pangangge tengenan (lafal: /t̪əŋənan/), dan pangangge aksara.
Bila suatu aksara wianjana (konsonan) dibubuhi pangangge aksara
Pangangge tengenan (kecuali adeg-adeg) merupakan aksara wianjana yang bunyi vokal /a/-nya tidak ada. Pangangge tengenan
Pangangge aksara letaknya di bawah aksara wianjana. Pangangge aksara (kecuali La) merupakan gantungan aksara ardhasuara. Pangangge
Aku sheila raen alia : MUEHEHEHEHE
Aku: eh? Apaan hahaha emang lagu apa ini?
Bening muti binar disa: hahahahahaha
Sadewa, Pancawala, Angkawijaya dan Gathotkaca. Putra-putra Pandhawa
Puthut Parandaka, Kunthi dan para Pandhawa. Perajurit Korawa datang menyerang.
ingkang panjenengan kembangaken sampun leres. Memadukan antawis tradisi perguruan tinggi lan pesantren, utawi ma’had. Sampun ngantos diubah-ubah, puniko sampun leres, ateges sampun kepanggih bentuk lembaga pendidikan ingkang tepat. Menawi wonten persoalan, kulo saget dikabar, Lan menawi tindak
bisa ndomblong saja di kos-kosan. njih menawi mriki piyambakan, monggo mboten usah sungkan teng pawon, ngecam kopi piyambak. lha niki gubug reyot jan terbuka untuk umum Yang… hmm.. ide eyang masio wes sepuh, nanging jan esip tenan. sik ta Yang, akronim ki opo boso Jowone? hehe… kulo mboten njupuk linguistik, dadine njih rodok lali. *peh, pemuda kok laliyan* :p Lek soal kamus, puniko kamus ingkang adoh saking sae. jian nguawur puool, lha nek semangat wae tak apdet… heee… nek pas males njih mboten tak demok Yang… sik njih Eyang, tak nggene panjenengan sik. nyobi…. Reply
February 27, 2011 at 10:46 am
bahasa jawa kamu jg ngak jelas gtu mas..sok ngaku pinter
nuwun mas panjenengan nguri uri boso jawi, kulo niki njih tiang jawi nanging saking solo jowi tengah.
October 29, 2011 at 8:20 am
“tadi” tuh opo boso jawi
aku wong jawa sisih wetan, salut mas,, yen ono seng isih protes boso jowone sampeyan,, aluwung kon nggawe dewe,, masing2 daerah iku beda-beda,, mulai jawa pucuk kulon sampek nang pucuk wetan iku padha jawane tapi ora padha dialek-e,, selamat berjuang,kang… ^_^
August 16, 2012 at 11:48 am
sinten nggih sing saged nerangaken bentenipun : jodho kaliyan bojo
Fw: Trs: [kuya72] 5 Passengers, 4 Parachutes + Ojo doyan lele.......
Marcel Winokan marcel_winokan Sep 5, 2009 1:41 am Bennguyu + Benjokesusu koyo "pak GB" sing ngisor iki, dudu ngisor iku. Bonus
Iyo gendeng tenan iki heheh RT @dewabudjana: Aku nang makassar, gak iso
Cap $39.00 Kangol Marl Stripe Deeto Acrylic/Polyester Ivy Cap was: $50.00 $25.00 Save: 50% Kangol Aztec Stripe Spacecap Kangol
ke honda? Mbuh gak ngerti aku..
tulisan sing endi, isine wayang karo koran tok, gak ono romantise babar blas Reply	Gurunya Oyen permalink*	17/06/2010 16:54	Suk tak tuliske sing romantis…
Mengko tiwas tak gawekke jebule gak paham ___________________________________________________________
Walah….musti gak mutu Reply	ImamS permalink	16/06/2010 22:54	Bujug buneng…
goreng kentang, krecek, kapri, asat/garink…….itu yg aku sikat duluan……..wuenaaaaaak banget
tawar, wis suwe ora pernah mangan gereh pethek,
Pakdhe Gempo pada 31 Juli 2010 pada 17:14 berkata:
Tambah bengi tambah rame warunge, Alhamdulillah isih diparingi wektu kanggo ketemu sedulur kabeh..tak lungguh sing anteng karo nyimak poro Sepuh. Dilanjut….
Mejwara guntur geni pada 31 Juli 2010 pada 17:21 berkata:
insyaallah suk aku mulih solotigo tak sowan ning lapak njenengan..
salam sik wae katur kabeh dayoh’e njenengan..nuwun kopine..!!
gondo_mayyit pada 31 Juli 2010 pada 17:40 berkata:
Kopi manis utk @kakang GondoMayit+@nyai Dewisri
gajian..xi..xi..xi..
nambah kopinya lagi kang..tolong di plungi mowo panas
@ki alus monggo nyamik”an gorenganipun..
ada pisang goreng.., rempeyek..,nasi kucing..,ote-ote..,
pun monggo sak kersonipun pun lahapi kemawon..
nian shinta iko.. piye ki bang fakir? bang kapal? aku njaluk rabi neng mak ku malah dikongkon angon wedus,ora usah rabi2
Punten.. Sugeng dalu para sedulur lan pinisepuh kang wonten teng kampus wong alus.. Kula wong angon.. Bade gelar pangaweruh.. Sabab kang katon.. Sepertine kirang elmu jawa kang dibabar teng kampus wong kampus saniki.. Ki wong alus nyuwun pangapunten.. Ketingalipun katah elmu tanah arab kang digelar teng kampus niki.. Tanpa ngurangi hormat kawula marang pinisepuh teng kampus wong alus niki.. Mangga kula babar pangaweruh elmu jawa cerbon
kula nyuwun izin saking para pinisepuh kampus wong alus..
kliling kmna2 tntang asma fiyah husajin inlg dulu,apakah ini rajeh dirajeh? bliau hnya trtwa smbl mnggelengkan kpala,,sing jenenge ism kuwi mung sak kata,asmak jamake kata,,yen ngasmakne ismu dadi asma rajeh,
rahayu @ki semar ingkan bijak…. Matur kesuwun ingkang katah..
Subahu iku, salah sijining para Korawa satus. Jenengé tegesé: “Sing bauné apik.” Jenengé diarani ing layang gancaran Adiparwa, kitab pratamané Mahabharata.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Subahu&oldid=803668"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumKorawa	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 18.37, 7 Maret 2013.
Aji Raga : Asmak Inti Sedulur Sanga : Asmak Inti Peksinala
Sistem Posisi Global utawa Global Positioning System (GPS) iku salah sawijining sistem navigasi satelit sing nduwèni fungsi nemtokaké dunungé panggonan kanthi migunakaké 24 satelit sing ngirimaké sinyal gelombang mikro menyang Bumi. Sinyal iki ditampa déning alat panampa ing lumahing bumi, lan dipigunakaké kanggo nemtokaké posisi, kacepetan, arah, lan wektu. Sistem
Amérika Sarékat, kanthi jeneng jangkep NAVSTAR GPS (kasalahan umum dikira NAVSTAR kuwi cekakan, kamangka NAVSTAR kuwi jeneng sing diwènèhaké déning John Walsh, yakuwi wong sing nemtokaké kawicaksanan wigati jroning program GPS).[1] Kumpulan satelit iki diurus déning 50th Space Wing Angkatan Udhara Amérika Sarékat. Béa parawatan sistem iki watara US$750 yuta saben taun,[2] klebu kanggo ngganti satelit lawas, sarta riset lan pangembangan.
GPS dipigunakaké kanggo kaperluan perang, kayadéné nuntun arah bom, utawa meruhi posisi pasukan. Kanthi cara iki kita bisa ngawruhi endi kanca endi mungsuh kanggo nyegah salah sasasran, utawa nemtokaké gerakan pasukan.
GPS akèh dianggo minangka alat navigasi kaya kompas. Sawetara jinis kendaraan wis dilengkapi nganggo GPS kanggo alat bantu nivigasi, kanthi nambahaké péta, banjur bisa kanggo mandhu supir, saéngga supir bisa meruhi jalur endi sing kudu dipilih menyang papan sing dituju.
Kanggo kaperluan Sistem Informasi Geografis, GPS kerep uga dianggo nggawé péta, yakuwi kanggo ngukur let tapel wates, utawa minangka referensi pangukuran.
Kagunan liya GPS yakuwi minangka pelacak kendaraan, kanthi bantuan GPS sing duwé kendaraan/pengelola armada bisa meruhi ana ngendi waé kendaraané wektu iki.
Malah dina iki, GPS kanthi katelitèn dhuwur bisa dipigunakaké kanggo mantau pergerakan lemah, sing ordené mung mm jroning setaun. Pamantauan pergerakan lemah migunani kanggo ngira-ira kedadéyan lindhu, vulkanik utawa
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sistem_Posisi_Global&oldid=815497"	Kategori: Rintisan mawa topik teknologiGPS	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 09.51, 10 Maret 2013.
Ing. Philipp Hasse Stefan Ilsen, M.Sc. Dipl.-Ing. Frieder Juretzek Dipl.-Ing. Peter Neumann Dipl.-Ing. Piotr
Ing. (FH) Jörg Nuckelt, M.Sc. Bile Peng, M.Sc. Dr.-Ing. Sebastian Priebe Dipl.-Ing. Sebastian Rey Dipl.-Ing.
Kimochi wi apane Miyabi to? tik malah mumet yo aku moco iki, kimochi wi po udu bangsane prau cilik kae to Kang?mbuh wis, sak karebmu.
Dr.-Ing. Rainer Vallentin, Dipl.-Ing. (FH) Annette Bähr, Prof. Dr.-Ing. Wolfgang Nowak, Dipl.-Phys. Robert Borsch-Laaks, Dipl.-Ing. Martin Ploss
28.09.2012, 12./13.10.2012, 26./27.10.2012, 02./23./24.11.2012
Jl. Kenyem Bulan, Banjar Pande, Desa Pejeng, Ubud, Bali 80571, Indonesia
Aku guyu dewe moco postingan iki..ngakakkk..kk.. moco komentar-komentare...Weslah, pokoke jangkre'ku nko mbengi ta pakani lombok rawit ijo pedes, ben
Ing. Seg. e Hig. Industrial
arek-arek Suroboyo sing saiki manggon & golek pangan nang Jakarta.
Syarat supoyo di-approve dadi member milis: pas 'join' tulung diisi (nduk kolom
gak ngisi data gak bakalan di-approve ambek moderator, asli sampe kiamat gak bakalan di-approve)
5. Kuliah endi & angkatan/taun masuk
7. Alamat omah saiki (Jakarta opo mBandung opo endi)
9. Jeneng, alamat & no. telp. kantor (lek dadi pegawai)
yo sak nduwure ainol kuwi ya? Chipset yg dipake lbh cepat
Alkisah Sang Kancil yang baru saja diangkat jadi raja hutan kedatangan serombongan gajah
Terus kepriye karepe ?............Wenehana kepercayaan sekolah-sekolah iku ben ora diakali wae karo kawula ingggil.Artosipun sekolah mampu berdaya mengelola dana sing
loro..... mbok ia o sing bolong cukup ngisor wae..... kan ga enek sing﻿ ruh nduwur ga sh melu melu....sabar yahhh
nduwe cara mikir kontributif kaya kuwe, Tegal luwih ngeri donge yah? he….
akhdaafif	June 4, 2011 at 01:28	insya Allah mas. monggoh kita mulai bareng-bareng. mumpung isih enom Info Tegal	June 18, 2011 at 13:36	Warga Tegal sebenere akeh potensine, cuman biasane akeh sing neng
ing lor DIY, kutha Mungkid iku ibukutha kabupatene, kota-kota liyane : ---, lan liya-liyane. Luas wilayah Kabupaten iki ± 1.085,73 km² utawa --- hektar.[2] Magelang iku ana ing dataran Kedu, antarane gunung Merbabu lan gunung Sumbing ing
Yogyakarta-Wonosobo, lan Semarang-Kebumen-Cilacap. Magelang adohe kira-kira 65 kilometer saka Semarang lan 42 kilometer saka Yogyakarta. Dumunung ing antarane 110o 01 51 lan 110o 26 58 Bujur Timur lan antarane 7o 19 13 lan 7 42 16 Lintang Selatan. Kabupaten Magelang nduweni amba 18,13 kilometer persegi utawa 108.573 Ha, kira-kira 3,34% saka ambane Proponsi Jawa Tengah. Cacahe pendhudhuk yaiku 124.627
ing jantung kutha kanthi dhuwure kira-kira 500 meter sadhuwure segara. Magelang nduweni iklim sejuk kanthi temperatur watara 25-27 derajat celcius.[3]
Miturut penggunaannya, ambane sawah ing Kabupaten Magelang surut yaiku dadi 37.323 Ha utawa kira-kira 34,29% saka sakabehing ambane Kabupaten Magelang. Kamangka, ambane lahan kering mundhak, yaiku dadi 71.341 Ha utawa 65,71 %. Saka ambane sawah kang 37.323 Ha; 23,28% berpengairan sedherhana; 22,19% mujudake sawah tadah udan, 17,79% mujudake
utawa desa. Kecamatan-Kecamatan ing Kabupaten Magelang yaiku:[5]
uga nudhuhake yen tlatah kene mbiyen kawentar. Tinggalan kang kondhang yaiku Candhi:[6]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupatèn_Magelang&oldid=803809"	Kategori: Rintisan topik geografi IndonésiaDaftar Daerah Tingkat IIKabupatèn ing Jawa TengahKabupatèn Magelang	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 20.01, 7 Maret 2013.
naskah aku cinta indonesia Archives - BlogCamp
umur 65 taun).[1] A. Rafiq menika salah setunggaling aktor Indonésia.[2] Kejawi dados aktor, A. Rafiq ugi misuwur minangka penyanyi dhangdhut Indonésia.[2] A. Rafiq menika salah setunggaling penyanyi dhangdhut kanthi dandanan modhèl niru Elvis Presley.[2] A. Rafiq misuwur kanthi jabatan dados penyanyi dhangdhut ingkang kondhang.[2] Lagu dhangdut ingkang sepisanan dipuntembangaken déning A. Rafiq inggih menika lagu ingkang irah-irahanipun "Pengalaman Pertama". [2]Lagu dhangdhut menika dados lagu top hit ing tengahan taun 1978. [2]Lagu menika lajeng dipunyanyèkaken malih déning Nirina Zubir ingkang dhuèt kaliyan grup musik ingkang naminipun Slank.[2] Lagu menika lajeng dados jalur swanten film kanthi irah-irahan Get Married.[2] Kejawi dados penyanyi dhangdhut, A. Rafiq menika ugi naté akting wonten ing film layar lebar.[2] A. rafiq akting film layar lebar kaliyan Farouk Afero. [2]A Rafiq ugi naté nggadhahi profesi dados sutradara.[2] Nalika semanten, A. Rafiq nggarap sinetron drama semi musikal ingkang irah-irahanipun Si Miskin Bercinta.[2] Nalika nggarap sinetron seri menika, A. Rafiq ugi nggarap sesarengan kaliyan musisi-musisi saha penyanyi kadosta Mansur S, Hetty Soenjaya, Jaja Miharja, saha Ira Savira, kejawi menika ugi wonten artis kawakan ingkang naminipun Mieke Wijaya.[2] A. Rafiq nggadhahi katurunan Arab.[2] A. Rafiq naté sekolah wonten ing studi akting ing LPKJ (samenika IKJ), saha ndhèrèk workshop ngéngingi caranipun damel film ingkang dipunwontenaken déning TIM sesarengan kaliyan Persatuan Artis Film Indonésia. [2]Putra-putranipun A. Rafiq ingkang sukses nggadhahi karir wonten ing donyaning hiburan Indonésia inggih menika Fadila A Rafiq, Farhad A Rafiq saha Fairuz A Rafiq.[2]
^ (id)idolaku.net(dipunundhuh tanggal 24 September 2011)
^ a b c d e f g h i j k l m n o p (id)selebriti.kapanlagi.com(dipunundhuh tanggal 24 September 2011)
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.38, 14 Maret 2013.
Expert profile: Dipl. Ing. Milan Rusko
Expert profile: Dipl. Ing. Milan Rusko [ ID = 1976 ]
pesbuk lagi njepat :o 4 hours ago
RT @BijakJawa: Duh Gusti Allah,Mugi paduka paring kekiatan dumateng kawula kangge nglampahi dinten menika kanti laku lampah ingkang langkun… 6 hours ago
Follow @pu_asMari Bergabung !	RSS feed
nelpon lokal gratis pk telp umum, nelpon interlokal
Evan Prodromou lan Michele Ann Jenkins Prodromou
Wikitravel kuwi sawijining proyèk kanggo gawé panduan wisata isi bebas kang pepak tumrap panggonan wisata ing saindhenging jagad. Proyek iki digawé adhedhasar kolaborasi wisatawan-wisatawan saindhenging donya.
Wikitravel diwiwiti ing wulan Juli 2003. Proyek iki mingunakaké MediaWiki, kang digunakaké uga
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 19.00, 9 Maret 2013.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Alphen-Chaam&oldid=814363"	Kategori: Gemeente ing Walanda	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 01.37, 10 Maret 2013.
Wong diakon ngenaake alba lan sinktura serta sehelai stola ungu
Alba, sing arupi salah sijine teka vestimentum liturgis ing Gereja Katolik Roma, Gereja Anglikan lan akeh gereja Protestan, yaiku sehelai jubah linen putih, dawane nganti mata sikil lan biasane dilengkapi
kawet jaman biyen, khususe dening para klerus ing liturgi Ekaristi. Sakiki, alba arupi vestimentum umum kanggo kabeh petugas liturgi ing jerone perayaan Misa, apik klerus (sing ditahbiskan) maupun awam (sing ora ditahbiskan), lan dikenake ing nduwur pakaian sedina-dina utawa toga lan ning ngisor busana khusus, kayata stola, dalmatik utawa kasula. Yen alba ora kabeh nutupi kerah baju utawa toga, maka dibutuhke sehelai amik sing dikenake ing ngisor alba. Panggunaan amik sifate opsional. Bentuk alba sing dicekaake kango penggunaan ing jaba
sebagian paroki Katolik Roma lan pira-pira paroki Anglo-Katolik. Ing akeh paroki Anglikan, alba didekorasi kalian apparel. Ing akeh Gereja Anglikan Duwur (High Church), Alba kui busana njeero sing dikenake ing ngisor vestimentum. Ing
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 12.45, 14 Maret 2013.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 97 dinten 1050 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
lair ing Surabaya, Jawa Wétan, 3 Oktober 1920 – tilar donya ing Padang Arafah, Arab Saudi, 7 Oktober 1981 kanthi yuswa 61 taun)[1] luwih misuwur kanthi sebutan Bung Tomo, yaiku pahlawan sing misuwur amarga peranané mbangkitaké semangat rakyat kanggo nglawan Walanda liwat tentara NICA. Sutomo lair ing Kampung Blauran, kutha Surabaya. Bapaké kang asma Kartawan Tjiptowidjojo, wis tau nyambut gawé dadi pegawai pamerintahan minangka staf pribadi ing sawijining perusahaan swasta, dadi asisten ing sawijining kantor pajek lan pegawai cilik ing perusahaan ékspor-impor Walanda[2].
Sutomo gedhé ing lingkungan sing seneng marang pendhidhikan. Dhèwèké seneng nyambut gawé kang rekasa kanggo ngowahi nasib. Nalika umure 12 taun, dhèwèké dipeksa metu saka MULO, Sutomo banjur kerja cilik-cilikan kanggo ngisi wektu. Banjur dhèwèké sêkolah ing HBS nanging ora tau resmi lulus. Sutomo banjur melu KBI (Kepanduan Bangsa Indonesia). Saka KBI Sutomo oleh filsafat kepanduan lan kesadaran nasionalis. Nalika umur 17 taun, dhèwèké dadi misuwur amarga kasil dadi wong sing kapindho ing
Banjur dhèwèké melu klompok-klompok sosial lan politik. Nalika dhèwèké kapilih dadi anggota Gerakan Rakyat Baru (1994) sing disponsori Jepang, ora ana kang kenal karo dhèwèké. Nanging kabèh mau kanggo persiapan Sutomo kanggo perané sing penting ing Oktober lan November 1945, dhèwèké dadi salah sawijining pamimpin sing ngopyaki lan mbangkitaké semangat rakyat Surabaya, sing nalika kuwi Surabaya diserang karo tentara-tentara NICA. Sutomo dikenang déning masarakat amarga seroan-seroané ing siaran-siaran radioné[2].
Sakwisé kamardikan Indonésia, Sutomo nyemplung ana ing politik yaiku taun 1950-an, nanging dhèwèké ora krasa bungah lan banjur ngilang saka kancah politik. Ing akhir kapemimpinané Soekarno lan kawitan pamerintahané Suharto sing awitané didukung, Sutomo dadi tokoh nasional manèh[2].
Manéka warna jabatan penting kanegaraan wis tau disandang Bung Tomo. Dhèwèké wis tau njabat dadi
taun 1955-1956 ing jamane Kabinèt Perdana Mentri Burhanuddin Harahap. Bung Tomo uga dadi anggota DPR taun 1956-1959 sing makili Partai Rakyat Indonesia[2].
Nanging nalika awal taun 1970-an, dhèwèké nentang Orde Baru. Dhèwèké ora sarujuk karo program-program Suharto saengga dhèwèké ditahan pamerintah (11 April 1978) amarga kuatir marang kritik-kritiké. Setahun ditahan, dhèwèké banjur dibebasaké déning Soeharto[2].
Dhèwèké isih seneng marang prakara-prakara politik nanging wis ora tau ngaton maneh ing kancah politik.
Sutomo kuwi wong sing taat marang agama nanging dhèwèké ora tau nganggêp dhèwèké Muslim Salèh, utawa calon pamuka agama. Tanggal 7 Oktober 1981 dhèwèké seda ing Padang Arafah, nalika lagi munggah kaji. Nanging dhèwèké ora dikubur ing Arab, jinazahé digawa menyang Indonesia lan disarèkaké ing
tanggal 2 November 2008 ing Jakarta[4]. Kanggo ngenang Bung Tomo uga, ing taun 2010 stadion anyar ing
IndonesiaMenteri IndonesiaAnggota DPRTokoh saka Surabaya	Menu navigasi
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "gya"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "gya"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=gya&oldid=49785"	Kategori: Tembung basa JawaTembung Jawa saking basa Kawi	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 01.55, 10 Januari 2013.
Agen Propolis melia nature Madiun, hub ibu endang jalan sri renenggo no2, sukosari, madiun, jatim, selatan terminal bus madiun.
Bernisse iku sawijining gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 23.48, 9 Maret 2013.
Skema tipikal sel kéwan. Nomor 2 iku inti sel.
Inti sel utawa nukleus sel iku organel sing ditemokaké ing sel eukariotik. Organel iki ngandhut sebagéyan gedhé materi genetik sel kanthi bentuk molekul DNA linear dawa sing mbentuk kromosom bebarengan karo manéka jenis protein kaya histon. Gen ing njeron kromosom-kromosom iki sing mbentuk genom inti sel. Fungsi utama nukleus yaiku kanggo njaga integritas gen-gen mau lan ngontrol aktivitas sel kanthi ngelola ekspresi gen. Saliyané iku, nukleus uga duwé fungsi kanggo ngorganisasi gen nalika dumadi panyigaran sel, mrodhuksi mRNA kanggo ngode protein, minangka papan sintesis ribosom, papan dumadiné replikasi lan transkripsi saka DNA, sarta ngatur kapan lan ing ngendi ekspresi gen kudu diwiwiti, dilakokaké, lan dirampungi. Nukleus arupa organel pisanan sing ditemokaké, sing pisanan didheskripsikaké déning Franz Bauer taun 1802 lan dijabaraké luwih dhetil déning ahli botani Skotlandia, Robert Brown ing taun 1831.
Elemen struktural utama nukleus yaiku membran inti, sawijining membran lapis dhobel sing mbungkus sakabèhaning organel lan misahaké bagéyan inti karo sitoplasma sel, sarta lamina inti, sawijining struktur jroning nukleus sing mènèhi dhukungan mekanis kaya sitoskeleton sing nyokong sel sacara kasluruhan. Sacara garis gedhé, membran inti kapérang saka telung bagéyan, yaiku membran njaba, ruang perinuklear, lan membran njero. Membran njaba nukleus sinambung karo retikulum endoplasma (RE) kasar lan sumebar karo ribosom. Sifat membran inti sing ora permeabel marang sebagéyan gedhé molekul marakaké nukleus merlokaké pori inti supaya molekul bisa obah ngliwati membran. Pori nukleus kaya trowongan sing ana ing membran nukleus sing fungsiné ngubungaké nukleoplasma karo sitosol. Fungsi utama saka pori nukleus yaiku kanggo srana pangijolan molekul antarané nukleus karo sitoplasma. Molekul sing metu, akèh-akèhé mRNA, dipigunakaké kanggo sintesis protein. Pori nukleus kasusun saka 4 subunit, yaiku subunit kolom, subunit anular, subunit lumenal, lan subunit ring. Subunit kolom duwé fungsi ing pambentukan dinding pori nukleus, subunit anular gunané kanggo mbentuk spoke sing ngarah nuju tengah saka pori nukleus, subunit lumenal ngandhut protein transmembran sing nempelaké komplèks pori nukleus marang membran nukleus, éwadéné subunit ring duwé fungsi kanggo mbentuk permukaan sitosolik (adhep-adhepan karo sitoplasma) lan nuklear (adhep-adhepan karo nukleoplasma) saka komplèks pori nukleus.
Senadyan bagéyan njero nukleus ora ngandhut badan sing diwatesi déning membran, isi nukleus ora sragam lan duwé sapérangan badan subnukleus sing kabentuk saka protein-protein unik, molekul RNA, sarta gugus DNA. Conto utama saka badan subnukleus yaiku nukleolus, sing utamané kalibat sajroning pambentukan ribosom. Sawisé diprodhuksi déning nukleolus, ribosom dièkspor nuju sitoplasma kanggo ngleksanakaké fungsi translasi mRNA.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Inti_sel&oldid=815914"	Kategori: Rintisan kanthi topik biologiOrganel	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 14.21, 10 Maret 2013.
Banggitan ya ing articulung ini	Kareng aliwang amanu
cepet, koyok tho mlayune cah iku kempeng tenan martuwnuwun nggih
Balas	SanG BaYAnG	7 Agustus 2012 at 21:50	Ahahaha.., iku kenceng mbak’e.. Balas	yisha	7 Agustus 2012 at 03:44	makasih nanya in ini kaka, yisha
kenapa gak dicoba? Daripada nganggur..."
Waduh, tak coblos tenan sampeyan om... (wku)
IKU KARI NGLEBOKNO TOK MBOET, AUDIO NE SING GAE WINDOWS XP IKU SING ANGEL NGINSTALE ary
October 16, 2009 at 7:39 pm	| #4
emank sich bagus tp …..kok vgax
Nerimo ing pandum. 10 hours ago
dulur….ayo..ayo…sing ati-ati njaga ati__oja owah gingsir..aja ya…..aja…ngelmu luhur kuwi ora kanggo nyebar pati…aja ya..aja…
delengan kang praytitna, sorot mata para putra wayah…kinclong,,,aja digawe susah…aja ya….aja..
duh Alloh….laa haula wa laa quwwata illa billah…
diujung sentimentilia_kuucapan kepada kaliyan para dulur, aja padha padudon ya,,,aja…__sing rukun..~
aku belom nonton, jd aku blm bisa
iya.. aku baru ngeh juga kalau nama pemeran utamanya sama kayak anaknya koh arman. wah bisa kebetulan gitu..
ngajak ni cewek telanjang Ml sama gw di hotel mesum waktu itu! ni cewek gatel banget bawaanya pengen ngentot mlulu tapi jujur ni cewek mantabs banget patut para penjahat
Brielle iku sawijining gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 23.52, 9 Maret 2013.
lenguhan panjang, “Cinnntaaaaa….”Download Naskah Drama Becik Nitik, Ala Pilara Sandiwara KampungKarya : M. Ahmad Jalidu“Malingg.. malingg.. malingg….”“Pateni wae kang...”“Golek bensin, njikuk nggon Yu Suti..”"Wis rasah nunggu kesuwen..”“maling nin mejid, Ngluwihi bajingan Penjajahan!”“Wis.. dientekke wae”Download Naskah Adila Disadur dari Cerpen : Laila S. ChudoriGadis, aku tak
cepet capek” . Mikir yang adem tho, Sambil minum teh atao kopi susu, khan enak, tai ojo campur es yo.he..he. Nek arep Pindah Yo sumonggo, nek Mboten yo nggeh sumonggo, wis yakin tho? O ya, aku ni punya cita2, kapan2 aq mau ngajak temen2 yang ngeposting ni kata2 mancing bareng. he…..
Waktu Saiki: 19-06-2013, 01:08 PM
Sak orane, dalem sampun nyalip pakdhe sing nembe nyiap ke judul lan artikel kanggo gawene Kak Akin, Haha ***nepuk dada bangga*
Walah, nganti rung dhuhuran. wis jam
Flp 2:7-8 (TB) - Tampilan
Bauern�plov� Veronika, Ing.Bayer Ond�ej, Ing.Blaheta PetrBlahov� Nad�da, Ing., Ph.D.Bobek Michal, Ing., MBABrada Jaroslav, doc. Ing., Dr.Br�na Karel, doc. Ing., Ph.D.Bure�ov� Jana, Ing. Mgr.Buus Tom�, Ing., Ph.D.�apek Jan, Ing.�ech Tom�, Ing.�ern� V�clav, Ing., Ph.D.Dan�k Tom�, Ing.Da�hel Jaroslav, prof. Ing., CSc.Dobrovoln� Marek, Ing.Dufek Lubo�, Ing.Dufkov� Eva, Ing.Dugov� Alena, Mgr. Ing.Duch��kov� Eva, prof. Ing., CSc.Dur��kov� Jaroslava, prof. Ing., CSc.Dvo��kov� Dana, doc. Ing., Ph.D.Dvo��k Petr, doc. Ing., Ph.D.Fib�rov� Jana, prof. Ing., CSc.Franc�rek Franti�ek, Ing., Ph.D.Gruber Petr, Mgr.Gy�n Juraj, Ing.H�lek Miroslav, Ing.Hammer Ji��, Ing.Hanzl�k Karel, Ing.Hartlov� Alena, Ing.Havl��ek David, Ing.Hlav�� Ji��, Ing., Ph.D.Hrd� Milan, doc. Ing., Ph.D.Iz�k Vratislav, prof. Ing., CSc.
Klazar Stanislav, doc. Ing., Ph.D.Knapov� Bohuslava, Ing., CSc.Kodera Jan, prof. Ing. Dr., CSc.Koderov� Jitka, doc. Ing., CSc.Kolman Marek, Ing.Kova�ovsk� Lenka, Ing., Ph.D.Krabec Tom�, doc. Ing., MBA, Ph.D.Kr�l Bohumil, prof. Ing., CSc.Krp�lek Pavel, doc. Ing., CSc.Krp�lkov� Krelov� Katar�na, Ing., Ph.D.K��ek Tom�, Mgr. Ing.Kub�tov� Kv�ta, prof. Ing., CSc.Ku�era Luk�, Ing.
Ing.Slint�kov� Barbora, doc. Ing., Ph.D.St�dn�k Bohumil, Ing., Ph.D.Sta�kov� Anna, Ing., CSc.Str�nsk� Jakub, Ing., Ph.D.Sva�ina Pavel, Ing., Ph.D.Sv�tkov� Slavom�ra, doc. Ing., CSc.Svoboda Michal, Ing.�ediv� Jan, Ing.�kerl�kov� Tatiana, Ing.�oljakov� Libu�e, doc. Ing., Ph.D.�p�nikov� Kate�ina, Ing.Tepl� Petr, PhDr., Ph.D.Tu�ek Miroslav, prof. Ing., CSc.Urb�nek V�clav, doc. Ing., CSc.Vacek Vladislav, Ing.Valach Josef, prof. Ing., CSc.Van�urov� Alena, prof. Ing., Ph.D.V�tek Leo�, doc. Ing., Ph.D.Vom��kov� Hana, prof. Ing., CSc.
saking lama gak keluar2 mending ambil yang udah pasti2 aja dah
…motor nya keren banget, naked…. tapi ane pilih cbr wae wis,….. ……
klo jd 23jt aq bakalan pilih beli ni motor
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 97 dinten 1061 menit kapungkur. Raja pati Desember utawa Prastawa Patènan Desember iku sawijining prastawa sing kadadéan ing tanggal 8 Desember 1982. Nalika iku ana 15 wong tahanan pulitik sing padha dipatèni déning rezim militèr sing kuwasa ing Suriname. Prastawa iki ninggalaké tilas sing jero ing Suriname lan saantara komunitas Suriname ing Walanda. Pamaréntah Walanda megat dhuwit pitulungé marang Suriname.
Limalas korban iki ditémbak mati déning para militèr ing tlatahé bètèng Fort Zeelandia ing ibu kutha Paramaribo. Para militèr iki dikepalani déning panglima militèr kala iku Desi Bouterse. Antara para korbané ana pangacara, wartawan lan pangusaha. Sawetara korban iki ana sing lagi waé dicekel, sawetara ana sing wis dikunjara pirang-pirang sasi. Situasi lan kondisi kepriyé limalas wong iki téwas, nganti sepréné durung cetha. Para prawira militèr sing kala kuwi nyekel kuwasa nyatakaké menawa limalas wong iki, sing sabagéan lagi dicekel wengi iku, "ditémbak mati nalika nyoba mlayu". Nanging uga ana sing nyatakaké menawa wong-wong iki disiksa, dipatèni lan dièksekusi tanpa diadili. Lan uga ana sing nyatakaké menawa Desi Bouterse uga ana ing papan Fort Zeelandia nalika prastawa iki dumadi. Bouterse dhéwé sélak menawa dhèwèké dhéwé ana nalika prastawa iki dumadi. Nanging Bouterse ngakoni menawa dhèwèké iku mèlu tanggung jawab
Wong kaping nembelas sing dicekel, yaiku pamimpin sarékat buruh Fred Derby, ujug-ujug diuculaké. Dhèwèké nglapuraké pangalamané ing tanggal 8 Desember 2000.
Lagi bareng wis taunan, pamaréntah Suriname lagi ngurusi prakara Raja pati Desember iki sacara resmi. Sawisé para korban dipatèni, kabèh padha dikubur tanpa diotopsi luwih dhisik. Saliyané iku uga ora tau dilakoni sawijining invèstigasi kukum.
Ing taun 1983 para waris wolung korban raja pati iki padha pradul marang Komité HAM PBB. Para waris iki nyatakaké menawa èksekusi iki nglanggar katentoan Prajanjian Internasional ngenani Hak-Hak Sipil lan Pulitik (PIHHSP). Saliyané iku para waris iki uga nyatakaké menawa ing Suriname ora ana piranti kukum manèh kanggo nuntut sing tanggung jawab. Pamaréntah Suriname ndhesek PBB supaya tuntutan iki dianggep ora absah, nanging Komité HAM PBB nyatakaké menawa Suriname iku nglanggar pasal 6 PIHHSP lan "15 korban iki dipatèni sacara sembarangan". Komité HAM PBB uga ngakon Suriname miwiti invèstigasi lan ngadili wong-wong sing
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Raja_pati_Desember&oldid=833565"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènSuriname1982	Menu navigasi
aku arep takon, omahé Budi kuwi, nèng*ndi?’
Ngoko alus: “Aku nyuwun pirsa, dalemé mas Budi kuwi, nèng endi?”
Madya: “Nuwun sèwu, kula ajeng tanglet, griyané mas Budi niku, teng pundi?” (ini krama desa (substandar))
Madya alus: “Nuwun sèwu, kula ajeng tanglet, dalemé mas Budi niku, teng pundi?” (ini juga termasuk krama desa (krama substandar))
Krama andhap: “Nuwun sèwu, dalem badhé nyuwun pirsa, dalemipun mas Budi punika, wonten pundi?” (dalem
kagungan dalem 'kepunyaanmu'. Jadi ini termasuk tuturan krama yang salah alias krama desa)
Krama lugu: “Nuwun sewu, kula badhé takèn, griyanipun mas Budi punika, wonten pundi?”
Krama alus “Nuwun sewu, kula badhe nyuwun pirsa, dalemipun mas Budi punika, wonten pundi?”
1/2 setengah, separo, sepalih (Krama)
3/4 telung prapat, tigang prasekawan (Krama)
1,5 karo tengah, kalih tengah (Krama)
"Urip iku sing akeh ngalahe, wong ngalah kuwi gedhe pungkasane" (
Sepi Ing Pamrih, Rame Ing Gawe
Sepi Ing Pamrih, Rame Ing Gawe SUKU Jawa
Tikus Imut Mampu Deteksi Bom dan Narkoba
w�nten taler ngantos panyiuan tiban. Ngawinang plastik, pinaka pikobet san� mikobetin!
Nanging mangkin w�nten gatra becik. Sampun katemuang cara makarya
saking bahan-bahan san� alami lan sarin-sarin umbi-umbian. Sakadi san� kateliti olih kakalih siswa SMAN 3 D�npasar, Ni Wayan Primayanti lan Anak Agung Sagung Suryawati. Prima lan Suryawati neliti sapunapi makarya plastik saking kes�la san� kawastanin plastik biodegradable. Makakalih sida
Manut kakalih peneliti anom niki, perlu penelitian malih mangda ngasilang utawi
manten, patut taler kaic�nin fasilitas lan prab�a.
iku tetanduran migunani sing asalé saka Karibia, Amérika Tengah lan Amérika Kidul.[2] Ing manéka
landa (Lampung).[2] Panyebutan "belanda" lan variasiné nuduhaké yèn sirsat (saka basa Walanda, zuurzak) ditekakaké déning pamaréntah kolonial Walanda ing Nuswantara, yaiku ing abad kaping 19.[2] Jeneng sirsat dhéwé asalé saka basa Walanda Zuurzak sing tegesé kanthong sing asem.[2]
Tanduran iki ditandur sacara komersial utawa selingan kanggo dijupuk daging wohé. [2]Wité dhuwuré bisa nganti sangang meter. [2]Tanduran iki bisa tuwuh ing sabarang papan, paling akèh ditandur ing dhaérah sing cukup ngandhut banyu.[2] Ing Indonésia sirsak bisa tuwuh kanthi becik ing kadhuwuran 1000 meter sadhuwuring lumahing segara.[2]
Woh sirsat dudu woh sejati, sing ukurané cukup gedhé nganti 20-30 cm kanthi bobot tekan 2,5 kg.[2] Sing diarani woh sabeneré iku kumpulan woh-woh (woh agregat) kanthi wiji tunggal sing silih dhèmpèt lan 'kélangan' wates antar woh.[2] Woh iki asring dipigunakaké kanggo bahan baku jus ombèn sarta ès krim.[2] Woh sirsat ngandhut akèh karbohidrat, utamané fruktosa. [2]Kandhutan gizi liyané yaiku vitamin C, vitamin B1 lan vitamin B2 sing cukup akèh. [2]Wijiné ngandhut racun, lan bisa dipigunakaké minangka inséktisida alami, kayadéné wiji srikaya.[2]
Daging woh sirsat rupané putih lan nduwéni wiji wernané ireng. [3] Sirsat bisa diolah dadi ès sirsat lan jus sirsat.[4] Jus lan ès sirsat bisa diwénéhi sirup kanggo nambahi rasa, déné rasa sirup kang kapilih gumantung kasenengané wong kang nggawé jus utawa ès sirsat.[4]
Woh sirsat, kembang, lan wijiné migunani banget kanggo kaséhatan.[5] Tuladhané kanggo obat kanker, ambéien, liver, bisul, éksim, rematik, lan lara ing bangkékan.[5] Sirsat kalebu woh kang migunani awit ngandhut banyu, serat, gula, vitamin lan mineral.[5] Sirsat uga ngandhut zat antioksidan kang bisa ncegah kanker. [5] Studi ing Purdue University mbuktékaké yèn godhong sirsat bisa maténi sél kanker kanthi éféktif, utamané kanker prostat, pankréas, lan paru-paru.[6]
Sirsat daging buahé nduwé werna putih lan rasané seger awit legi lan kecut. [2]Saliyané seger rasané, sirsat uga
Jeneng Umum : Buah sirsak / sirsat[2] Jeneng Latin : Annona muricata L[2]
Bali, luwih dikenal kanthi jeneng srikaya Jawa. [2]
Sirsat asalé saka nagara Karibia, Amérika Tengah.[3] Tanduran iki gampang ditemokaké ing dhaérah-dhaérah ing Indonésia. [3]Sirsat biyasané urip subur ing panggonan kang akéh banyuné.[3] Tanduran sirsat biyasané dimanfaatké wohe.[3] Woh sirsat bentuké kaya nangka nanging ukurané luwih cilik lan ana rambuté ing njaba woh.[3] Sirsat thukul nganti dhuwuré sangang méter. [3]Sirsat urip ing dhaérah kang dhuwuré nganti 1000 m ing sandhuwuré permukaan laut.[3]
Sirsat ngandhut akéh gizi kang migunani tumprap kaséhatan.[7]Sirsat uga bisa digawé jus lan dicampur karo buah liyané, contoné karo woh jambu kluthuk abang kang nduwéni
Kategori: Artikel kanthi mikroformat spesiesAnnonaceaeWoh	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 14.13, 11 Maret 2013.
prasida ngruruh taksu Bali ring PKB-n�?
Taksu Bali prasida kapanggihin y�ning sakancan parisolah krama Balin� lan krama siosan san� meneng ring Bali mataksu. Koentjaraningrat nganikayang
Bali punika nganikayang, y�ning krama Balin� ngangg�n wiwekannyan�, ngamanahin sakancan pamarginn�, raris mawacana saking manah san� becik lan kalanturang malaksana san� becik, pastika pacang metu kaasrian, yadiastun tan mabuaka ngruruh.
Kruna mabuka puniki sakadi dados unteng, kapanggih n�ntennyan� san� karuruh. Y�ning mabuaka makarya
bungah, sak�wanten a�ng lan bungah� pastika pacang gelis luntur, lan uwug umah� tan dados kelidin. Yakti prab�an� minab kedikan, sak�wanten, y�n ket�kan sujatinn� ak�han pocoln�, tinimbang ring menahin dasar lan t�mbokn�.
pisan ring kasenengan kraman� mangkin, san� ak�han ka PKB wantah nonton joged prasida kaab kub, suryak-suryak saling andupang, utawi nonton barong nglawang mangda prasida mauber-uberan, ngensapang bayu telah, manah inguh. Y�n ten k�nten, ak�han anak ka PKB mablanja, numbas baju, tas, kantos jam,
saking wiw�ka, manah, wacana, parisolah turin nyekala dados seni, sakadf napi san� kakaryanin antuk seniamn musik I Wayan Gd� Yudana lan D�wa Ketut Alit, san� ngawi musik anyar angg�n
Genah lan Galah• Maca Saru• Ngadugang Kesenian lan Dagang• Madagang ring PKB, Ngudiang N�nten Dados?• Taru Tenget, Ngajegang
Nangiang Sanghyang• Wayang Sapuh L�g�r; Ngruwat Mala• Kedas• Lumut-lumut Watulumbang (73)Musuh lan
LAN 2 SARASWATI• PANYERAHAN DPA WARSA KALIH TALI DASA• NGERUAK LAN, NYAKAP KARANG RING SMP PGRI 5• SEDURUNG PIODALAN SAMIAN SARANA UPAKARA SAMPUN JANGKEP• BIMTEK
LAN LANANGE PATUT IMBANG• NGENTEG LINGGIH RING PURA BANUA SEGARA PEGONJONGAN• DESA SAJEBAG-BALI SAMIAN NERIMA PUAP RING WARSA 2010• PAKELING HARI BAKTI PU KAPING-64 NGURATIANG KK MISKIN• SULINGGIH KATURANG BUSANA LAN BUKU•
Mbak DA, takon dhewe, piye carane gawe nesu priyayi Solo hehehe
melu mendhem????? klebon demit yo mbak?????
jenenge parang nganggo gurdha????? wah baru tau, biasane cm parang aja
July 5th, 2012 at 23:30 Carane piye bu?
Pages: « 5 4 [3] 2 1 »
ing Kabupatèn KupangRaijua, KupangKabupatèn Sabu Raijua	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 15.09, 9 Maret 2013.
taisei hōkan?) saka tangan shogun kang pungkasan Tokugawa Yoshinobu lan mungkasi Keshogunan Tokugawa kang suwéné 264 taun. Jaman Édo uga diarani wiwitané jaman moderen ing Jepang.
Artikel perkawis Jepang punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Jaman_Édo&oldid=834021"	Kategori: Rintisan topik JepangSejarah Jepang	Menu navigasi
wah… wah….. dumeh wes sukses dadi gaya ya… .
ojo petingkah ndul, awakmu bs dimasa wong akeh neng
“sisfokol”. kuwi wae wes lumayan nyita waktu. opo maneh nambah swastanan lagi, bs2 keno insomnia tahunan lagi… . . .. . h e e. .e e
on January 16, 2009 at 10:32 am abd. azis wasik
kutha-kutha liyane : --- lan liya-yane. Jembar wilayah Kabupaten iki ± --- km² utawa --- hektar.
Artikel perkawis Kabupatèn Lampung Kidul punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupatèn_Lampung_Kidul&oldid=811996"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakDaftar Daerah Tingkat IILampung	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 15.59, 9 Maret 2013.
Wis onok tah bro…motor ijo iku ndik
nggon-mu??? Ndik dealer-”q” durung onok
tenan, 1 : 30, terus tenagane ngempos gak kuat nanjak, lha piye arep digowo munggah pakem – kaliurang ?
wis percoyo wae karo si mBah tukang tester iki
lha piye arep munggah pakem – kaliurang
wis tha percoyo wae karo si mbah tester iki
"suwun cak yaddie, rokok elektrik QUITS wis tekan nang omahku, total komplit 1 slop(10pcs). Iki lagi tak sebar. seneng aku ketemu toko sampean. sukses aja."
"Weleh2 temen kampus pada heboh setelah aku pake gelang
sing ana nang sampean gon ditulis kaya kue kabeh.ne bisa skalian duwure arab dalai fotone kh.sa’id bin kh.armia.dadi duwure fotone kh.sa’id
kang klalen.siji maning.sampean ne bisa gon gawe blog khusus pertanyaan tentang tauhid tok.dadi blog kue nang duwure fotone kh.sa’id
ngampurane ya kang.aku ora bisa nyampekna amanat niki langsung ketemu mbe sampean.ngampurane ya.. ass..
ora NEK maning, delengna sampean kabeh. soale sebab saking alloh cinta dan sayang banget sama rosululloh SAW. sing perek karo rosululloh SAW dadi melu disenengi daning pengeran juga.DEMI ALLOH. dadi ya ilmune sekabehane para sohabat,para wali,dll.kue. sebab olih keberkahan sing rosululloh SAW tok. dudu apa2. coba ora seneng,ora cinta,ora kenal. ya ora bakal olih keberkahan rupa ilmu sing rosululloh. wong kabeh ya sing gawe pengeran ko ilmu kue. lah pengeran kue. wis gawene nang perkara sekabehane ilmu kue, dadeakene bebarengan karo cinta,seneng,kenal karo
pengen kenceng, abis klo brangkat pagi2 ska kenceng2 sndiri.hehehe.jdnya pengen tambah kenceng lg.
999DT1st September 2007, 05:38hmm, gw di daerah bintaro.hehehe.lg pengen kenceng, abis
Siamang yaiku kethèk utawa kera kang nduwéni lengen kang dawa. Siamang urip ing wit-witan. [1] Siamang bisa mencolot lan ménèk wit-witan kanthi lincah saengga ora ana predhator kang bisa nyekel lan mangan siamang.[1] Siamang kalebu spesies kang terancam punah awit deforestasi habitaté kang cepet.[1] Siamang ora nduwé buntut lan nduwéni postur awak kang kurang tegap.[2] Siamang nduwéni perkembangan otak kang apik.[2] Siamang wernané ireng coklat rada abang. Kethèk iki nduwéni anyaman ing antarané driji kang nomer loro lan nomer telu.[2]
Siamang kalebu kéwan omnivora.[2] Kurang luwih 75 % pakanané siamang yaiku woh-wohan, saliyané iku godhong, kembang, wiji-wijian, lan kulit kayu.[2] Siamang uga mangan srangga, monggo, endhog manuk, manuk kang ukurane cilik. [2] Siamang kalebu kéwan kang wedi banyu.[2] Siamang bakal nyelupaké sikilé ing banyu lan ngosok-nggosokaké tangan ing godhong kang teles lan ngisep banyu ing wulu sikilé.[2] Banyu kang sisesep iki mau dadi banyu ngombene siamang.[2]
Siamang bisa manak nalika umuré 5-7 taun.[1] Siamang betina bakal nglairaké anak kang wis ana ing njero weteng kurang luwih 8 sasi.[1] Siamang kang lagi waé lair nduwéni rambut kang luwih sithik tinimbang siamang kang diwasa.[1] Déné aboté siamang kang lagi lair kurang luwih 6 ons.[1] Induk siamang bakal ngingoni siamang kang isih cilik.[1] Anak siamang bakal némplék ing wetengé ibuné supaya anget.[1] Anak siamang disapih nalika umure wis setaun.[1] Anak siamang urip bareng karo ibuné kurang luwih nganti 5-7 taun.[1]
^ a b c d e f g h i j k (en)All About Gibbons enchantedlearning.com(
mbutuhaké paramèter sistem statusArtikel kanthi mikroformat spesiesStub/RintisanRintisan umumKethek	Menu navigasi
Morfologi utawa widyatembung menika salah satunggaling cabang linguistik.[1] Morfologi ateges cabang linguistik ingkang ngèdintifikasi satuan-satuan dasar basa dadi satuan gramatikal. Morfologi nyinauni asalipun tembung kaliyan pengaruhipun owah - owahan bentuk tembung terhadap golongan lan arti tembung. utawi morfologi menika ndipunsinauni bentukipun tembung sarta fungsi owah - owahan bentuk tembung kuwi, fungsi gramatik utawa fungsi semantik.[2]
Morf yaiku nama kanggè sedaya awujud ingkang dèrèng dipunmangertosi statusipun.
Alomorf yaiku nama kanggè awujud kuwi menawi sampun dipunmangertosi statusipun morphem wau.
Morfèm terikat yaiku morfèm ingkang tanpa dipungabung rumiyin kaliyan morfèm sanesipun mboten saged(ora isa ngadeg dhewe).
Tuladha : juang, henti, gaul.[3]
Tembung yaiku satuan gramatikal bèbas paling alit. Kata awujud dasaripun saged satunggal morfèm utawi tembung ingkang wonten imbuhanipun. Kata diklasifikasikan dados gangsal kelompok yaiku verba, adjektiva, adverbia, nomina, lan kata tugas.[4]
Wonten ing ngriki tembung dipunparingi ater – ater. Wonten ing ngajeng, seselan, ing wingking lan gabungan ater- ater kala wau.
Wonten pengulangan utuh (dwilinggo), pengulangan utuh dibarengi swanten (dwilinggo salin swara), pengulangan awal (dwipurwa), lan pengulangan akhir (dwiwasana).
Wonten tembung majemuk ingkang bentukipun kalih tembung, tiga tembung, lan wonten ugi ingkang bentukipun cambiran tugel (akronim).
Tembung baru ingkang dipundamel saking pangowahan swanten vocal, utawi pangowahan swanten konsonan, utawi pangowahan kalih - kalihipun.
Frèkuènsi wonten hubungan kaliyan asring mboten proses menika ketingal.
Wonten ing bab menika bentuk morfem kaliyan alomorf – alomorf lan syarat distribusinipun.[5]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Morfologi_(linguistik)&oldid=829995"	Kategori: Rintisan mawa topik basaLinguistik	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 08.59, 14 Maret 2013.
wes pirang taun ngedesign mas ? :) Mar 1st, 2012 Reply
plumbungan kui ngendi mas ?? gk ngerti ak hehe
Ing. (FH), cand. M.Sc. Johanna Glahe, Prof. Dr.-Ing. Harald Budelmann, Dr.-Ing. Silvio Sperbeck, Dipl.-Ing. Sven
indonesia yo arep rencana bangun gedung sewu meter taon ngarep
BakriToMaiwa 21 months ago | reply
Wayang Golek Puppets >> About Wayang Golek
BerandaFILE LENGKAPWAYANGGAMBAR WAYANGGagrag BanyumasGagrag Jawa TimurGagrag
Matur nuwun sanget Mas Guntur. Salam kagem kulawarga tuwin kana-kanca mantan APDN Semarang.
nderek ngunduh seri mahesa jenar-wewadi ing gunung ijo
ngunduh, nyuwun pangapunten menawi wonten buka mulane icalipun pusaka naga sasra sabuk inten saking kraton….
penjenengan lan kulo derek bingah penjenengan kerso amiwiti ngleruri budaya jawi wonten situs peniko
Kulo nyuwun pelilah derek ngunduh ingkang sampun kapacak ing inggil…… nuwun
Urutan serie Mahesa Jenar mugi saged kecantumaken supados kisahipun dongeng saged
sedoyo…. Matur sembah nwun…. Kulo tenggo seri selajengipun…
dipun sebaraken malih, kanti makaten langkung cepet tinimbang
bambang hadi mulyonoYuswo kulo sampun 57 tahun, kulo remen sanget kesenian jawi, jamanipun
Wikipedia basa Indonesia (sering disingkat WBI) kuwe versi basa Indonesia sekang ensiklopedia Wikipedia sing teyeng disunting bebas nang sapa baen sing ana nang jaringan internet. Kaya Wikipedia nang basa liyané nang donya, Wikipedia basa Indonesia
versi basa liyane yakuwe artikel-artikel wilayah administratif nang Indonesia, meskipun isine akeh sing egin dadi rintisan thok.[1]
Kaca kiye nembe diowahi dong jam 11.33, tanggal 11 Maret 2013.
Apa gak salh tuch? sak jane Angling Darmo kuwi wong endi? bukane wong PATI? 07.02.2011, 22:41
setuju klu kalitidu dibikin obyek wisata 28.12.2010, 00:37
Mengko yen listrike mati yo dik yo
Kowe Janji Lungo Ra Ono Sewulan
*Kelingan manis eseme trus kelingan ramah gemuyune
Tresno lan kasih kasih sayange karep atiku klakon dadi bojone
Sayange wes duwe bojo nanging aku aku wes kadong tresno
Nelongso rasaneng ati yen aku ra klakon melu nduweni
Jambu alas kulite ijo seng di gagas wes duwe bojo
Ada gula ada semut durung rondo ojo di rebut
Sumpah neng batin yen kulo tidak di kawin
Wah..!!wah..!!puisine apik temen…psti sing gawe puisi iki wonge pinter..!!puisine tak
aku nangis.bersolat aku nangis.berbuka aku nangis.tidur aku nangis.mimpi aku nangis.bangun aku nangis.
Waktu Saiki: 20-06-2013, 01:51 AM
Wn/jv/Walanda bisa kasil nggiles Prancis 4 - 1 ing Euro 2008
Vancouver, 'kutha kanggo mapan paling becik' ing donya
Petir nyamber ing sawijining taman ing Connecticut matèni wong 1 lan wong 4
Wn/jv/Rafael Nadal olèh gelar tunggal putra Perancis Terbuka (BBC News) (ESPN)
Kroasia ngalahaké tuwan omah Austria 1 - 0 ing Euro 2008
Bangsa Ainu wekasané diakoni minangka suku pribumi déning parlemèn Jepang
Sawijining Menteri Israel ngancam Iran yèn nerusaké program nukliré
Black Eyed Peas ngumpulaké dana US$870.000 kanggo korban gempa Cina
Wn/jv/KITLV mbabar buku Arjunawiwaha anggitan Mpu Kanwa mawa pertalané ing basa Inggris
Abimanyu. Title/Position(s): Princess of Madukara. Appears in these lakon (stories): Mahabharata – Parta Krama, Sembadra Larung, Bima Kopék, Makutha Rama, Bharatayuda Jaya Binangun, Aswatama Nglandhak.
banjaran karna ­ki narto sabdo ­txt »
Sumedhang, Jawa Kulon, 10 Oktober 1924 - Jakarta, 21 Maret 2003) iku Wakil Presidhen Republik Indonesia sing kaping papat, antara taun 1983 - 1988.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Umar_Wirahadikusumah&oldid=804587"	Kategori: Wakil Presidhen Indonesia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 03.01, 8 Maret 2013.
Wong30S San Fran, CAKin Ming WongView DetailsAngela Wong27Cerritos, CALinda
Bathara Bayu iku, putrane Bathara Guru (Sang Hyang Manikmaya) kang nomer papat, saka Dewi Umayi. Bathara Bayu uga sinebut Hyang Pawana iya Sang Hyang Maruta. Pawana utawa Maruta kuwi artine angin utawa kekuwatan. Kahyangane ing Panglawung iya Puserbawana. Garwane bebisik Dewi Sumi, putrine Bathara Soma. Putrane papat: Bathara Sumarma, Bathara Sangkara, Bathara Sudarma, lan Bathara Bismakara. Dewaning angin iki klebu golonganing warga Bayu. Kang klebu warga Bayu kabeh ana wolu, yakuwi Bathara
ula), Mahambira (bayune Garudha), lan Begawan Maenaka (bayune Gunung). Bathara Bayu, Werkudara lan anoman duwe kuku (Pancanaka) lan kabeh ngagem kampuh poleng bang bintulaji minangka tandha bisa mangreh lakuning angin. Werkudara ing tata laire putrane Prabu Pandhu Dewanata, ratu Astina, salugune putrane Bathara bayu, mulane sinebut Bayusuta. Bathara Bayu nganthi peputra Werkudara amarga katarik mantram panggendaming dewa aran Adityahredaya (yen ing pedhalangan aran Puntawekasing Rasa Tunggal Sabda Tanpa lawanan) kang winateg Dewi Kunti kanthi mangesti dewa kang sarirane gedhe dhuwur. Pandhita Durna (Drona) iki iya isih trah Bathara Bayu. Sarasilahe : Bathara Bayu peputra Bathara Sumarma, Bathara Sumarma peputra Bathara Tantra, Bathara Tantra peputra Bathara Guritna, Bathara Guritna peputra Bathara Sumbawa, Bathara Sumbawa peputra Resi Mintasaba, Resi Mintasaba peputra Resi Kuntabasuki ing Atasangin. Resi kasebut banjur peputra Resi (Prabu) Baratwaja sing banjur nurunake Bambang Kumbayana iya Pandhita Durna.
Bathara Bayu tau tumurun ing marcapada jumeneng ratu ing negara Medhanggora, jejuluk Prabu Bima. Patihe asma Suksena. Bathara Bayu wujude gagah gedhe dhuwur, kekuwatane linuwih. Watake kendhel, prasaja lan meneng. Yen pinuju pisowanan lenggahe ing mburi dhewe, nutup simpingan sisih kiwa, lan tangane malangkerik. Jumbuh karo wujue, yen ngendhika swarane gedhe glereng-glereng, laras nem ageng kedhal sereng lan anteb. Pungkasane crita wayang sing digelar sewengi natas, miturut pakem padhalangan dipungkasi nganggo Bathara Bayu, kang diarani "tayungan". Wayang mau dijogetakke minangka tandha menang perang.. Sadhurunge tayungan, luwih dhisik perang brubuh, mawa gendhing sampak. Ratu kang kasebut ing jejer sabrangan sawadyabalane teka ing negara kasebut ing jejer kawitan, yen ora tumuju ing Amarta iya Dwarawati nedya ngrebut kabegjan. Satemah dadi perang amuk-amukan . Wusanane ratu sabrang sawadyabalane sirna, tumpes tapis. Menawa ratune iku malihane satriya, dewa, putri, raseksa uatea yitmane Dasamuka, banjur badhar salin wujud kang sejatine. Kang mungkasi perang brubuh yen ing jamane Pandhawa mesthi Werkudara. Yen jamana crita Ramyana iya mesthi Anoman, dene yen crita para dewa iya Bathara Bayu. Anoman lan Werkudara sinebut Bayusuta iya Bayusiwi, kang tegese anak angin, karepe angin cilik, yakuwi napas utaea ambegan. Tandange Anoman lan Werkudara ing perang brubuh nggambarake napas kang ngukut sakabehe pancadriya nalikane manungsa sakaratul maut. Kumpule para ratu utawa satriya kang dadi balungane lelakon, ngendhikakake maremeing panggalih dene wis bisa mbrasta reretu, satemah kahanan bali tentrem, amarga wis kalis saka sawernane rubedha. Sawise tayungan lan kumpuling kadhang, banjur tancep kayon, yaiku gunungan wayang ditancepake ing satengahing kelir, sing ateges pagelaran wayang wis rampung. gegambaraning urip, wong kuwi wis mati. Kayon ngono gegambaraning kayon, saka tembung kayun, tegese urip Sawise rampuingan kabeh wayang dilebokake ing kotak. Kaya manungsa yen wis mati uga mlebu kubur. Angger angine (Bathara Bayu,Werkudara, Anoman)wis lunga, tegese manungsa bali ing ngrasane Sang Hyang Widhi Wasa.
taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon. ---
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Bathara_Bayu&oldid=804952"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumParaga wayangMitologi Hindhu	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.48, 8 Maret 2013.
cak adi ikie ngerti ae wateke wong suroboyo, gae acara awan"...cos nek di gae isuk, pasti nak akeh ae alasane seng ga iso teko....nek wis ngene tetep ga iso
daku agak mikir sih, masak iya dateng ke al akbar si manten, kan kemaren masi di ngawi barusan ijab sah, ntar kan walimah dirumahnya manten
ingsun Ngelowong, anutupi badan kang bolong siro mara siro mati, kang ganggu maang jiwa insun, lebur kaya dene banyu krana
apa nih?aji semar mendem??? heheheheh Budaya indonesia!
Posted January 10, 2012 at 10:06 | Permalink
niat ingsun amatek ajiku si semar mesem
mutmutaken inten cahayane manjing ono pilingan ku kiwo tengen
sing nyawang ke giwang opo maneh sing nyawang kumancep kumantil
KORINTUS 6:18 18 Padha ngedohana laku cabul! Sarupaning dosa liyané kang dilakoni wong iku tumindaké sanjabaning badané. Nanging wong kang nindakaké laku cabul iku ateges dosa marang
» Profil Citra Prima Parapsikolog Cantik
Bagi anda penggemar acara horor pasti tau acara
waduh waduh mas…..iki iso2 dadi GPB…(Gak Prog Blass)…sampean2 duwe acara aken nang kono…….waalaaaaahhhhh….mati aku…
Kanggo Moipaulochon (dopokan | log pamblokiran | unggahan | log | log planggaran)
Tidokna kontribusine panganggo anyar thok Alamat IP utawa jeneng panganggo: Bilik jeneng:
Balekna pilihan Bilik jeneng kakait Filter Tag:
Sekang taun (lan sadurunge): Sekang sasi (lan sadurungé): kabèh
Desember Ora ditemokaké owah-owahan sing cocog karo kritéria kasebut iku.
Ditampa sekang "http://map-bms.wikipedia.org/wiki/Astamiwa:Kontribusi_pengguna/Moipaulochon"	Menu navigasi
Godhong kuwi salah siji organ tetanduran sing tuwuh ing batang kang fungsi utamané nyerep énergi cahya srengéngé kanggo fotosintesis. Umumé wernané ijo amarga ing kana ana jaringan sing paling akèh ngandhut klorofil. Godhong arupa organ tetanduran sing paling amba saéngga bisa nyerep energi cahaya srengéngé saokèh-okèhé.
Godhong duwé peran kang wigati ing prosès mrodhuksi bahan pangan tetanduran supaya bisa tetep urip lan tuwuh amarga tetanduran iku organisme autotrof obligat sing kudu masok kabutuhan energiné dhéwé liwat konvèrsi energi cahaya dadi energi kimia.
Werna ijo godhong asalé saka kandhungan klorofil ing godhong. Klorofil iku senyawa pigmen sing duwé peran nyeléksi panjang gelombang cahaya sing energiné dijupuk kanggo fotosintesis. Sabeneré godhong uga duwé pigmèn liya, umpamané karoten (wernané jingga/kuning tuwa), xantofil (wernané kuning), lan antosianin (wernané abang, biru, utawa ungu, gumantung drajat keaseman). Godhong tuwa kélangan klorofil saéngga wernané malih dadi kuning utawa abang (bisa dipirsani kanthi cetha ing godhong sing rogol).
Ing godhong ana stomata sing fungsiné minangka organ respirasi (pirsani katerangan ing sangisoré Anatomi Godhong).
Umpamané ing tetanduran soyor bèbèk (tunas godhong).
Wangun godhong akèh banget macemé, nanging biyasané arupa lembaran, bisa tipis utawa kandel. Gambaran rong dhimènsi godhong digunaaké kanggo mbédaaké wangun-wangun godhong. Wangun dhasar godhong mbunder, kanthi variasi cuping ndriji utawa dadi elips lan ndawa. Wangun ekstremé bisa lancip dawa.
Godhong bisa uga malèh dadi eri (umpamané ing tetanduran kaktus), lan njalari godhong kélangan fungsiné minangka organ fotosintetik. Godhong tetanduran sukulen utawa xérofit uga bisa ngalami paralihan fungsi dadi organ panyimpen banyu.
Epidermis, lapisan paling njaba godhong sing nutup bagéyan ndhuwur lan ngisor godhong. Epidermis kapérang dadi epidermis ndhuwur lan epidermis ngisor. Fungsi epidermis yaiku ngreksa jaringan sangisoré. Kanggo nyegah dumadiné panguapan banyu sing kegedhén, epidermis godhong katutup déning lapisan kutikula.
Jaringan palisade utawa jaringan tiang iku jaringan sing duwé fungsi minangka papan dumadiné fotosintesis
Jaringan spons utawa jaringan kembang karang sing ana ronggané. Jaringan iki fungsiné minangka papan nyimpen cadhangan pangan.
Berkas pembuluh angkut sing kapérang saka xilem utawa pembuluh kayu lan floem utawa pembuluh tapis. Xilem duwé fungsi ngangkut banyu lan garam-garaman sing diserot oyot saka njeron lemah pinuju godhong (sing dipigunaaké minangka bahan fotosintesis). Éwadéné floem duwé fungsi ngangkut asil fotosintesis nuju sakabèhing awak tetanduran.
Stoma (jamak: stomata) utawa tutuk godhong duwé fungsi minangka organ respirasi. Stoma njupuk CO2 saka udhara kanggo didadèkaké bahan fotosintesis. Banjur stoma bakal ngetokaké O2 minangka asil fotosintesis. Stoma kaya irungé awake dhéwé, kayata stoma njupuk CO2 saka hawa lan ngetokaké O2, éwadéné irung njupukO2 lan ngetokaké CO2. Ing tetanduran dharat sing posisi godhongé ndatar, stomata iku papané ing epidermis ngisor. Ing godhong sing posisiné jejeg, biyasané stomatané ana ing sisih sakloroné godhong. Ing tetanduran sing
liwat stoma, tetanduran tingkat dhuwur uga ambegan liwat lentisel sing ana ing batang.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 00.38, 10 Maret 2013.
wingi aku numpak iki , rasane koyo transjogja jik anyar2. tunggu wae 3 taun ke depan, jik koyo ngene po wis amburadul
KERA LANDAK)- JOGJAKARTA - PURWOKERTO YESS.- WARUNGE MB PITRI...NGAREP- ZaNdEkaLa....KRADAX- DiNa MinGgU...- DiNa SeTu ap SabTU aU aH gELap- NanG NduWur LoTeNge PaK RoY- DiNa JumAt..........- DiNa
Sistem wilangan numerik iku sawijining simbul utawa kumpulan saka simbul sing nggambaraké sawijining angka. Numerik béda karo angka. Simbul "11", "sewelas" lan "XI" iku numerik sing béda, nanging nggambaraké angka sing padha ya iku sewelas.
Artikel iki bakal njlèntrèhaké sawetara sistem numerik. Sacara garis besar ana loro sistem numerik, ya iku sistem numerik adhedhasar penambahan (english: addition) lan sistem numerik adhedhasar posisi (eng. position).
Sistem numerik sing paling prasaja ya iku Sistem numerik unary. Sistem iki kerep dianggo ngayahi pamilihan nalika voting. Conto saka Sistem numerik Unary ya iku Tally mark. Kakurangan panggunaan sistem numerik Unary ya iku sistem iki mbutuhaké papan sing jembar.
Saliyané sistem numerik unary, conto liya saka sistem numerik adhedhasar penambahan ya iku angka Romawi.
Minangka conto ya iku 1970 disimbulaké ing angka romawi MCMLXX. Simbul M nggambaraké angka 1000. Simbul CM nggambaraké 900, bab iki amarga anané paugeran jroning panulisan angka romawi, sing ora ngidinaké pengulangan sawijining simbul luwih saka kaping telu. Dadi yèn 900 ditulis nganggo simbul DCCCC mula panulisan kasebut salah. Simbul C ing sisih kiwa utawa sadurungé M minangka angka pangurang saka angka samburiné, dadi CM = 1000-100 = 900. Simbul sabanjuré ya iku LXX sing nglambangaké angka 70.
Angka Romawi iki dipigunakaké ing Eropah nganti abad ka 15. Kakurangan saka sistem iki ya iku ora anané angka Nol.
Jroning sistem numerik iki, panulisan angka adhedhasar posisi lan basis. Posisi sawiji angka jroning sistem iki nemtokaké aji saka wilangan sing diwakili. Mula notasi sing dipigunakaké disebut notasi posisional. Sistem numerik adhedhasar posisi sing misuwur lan dianggo paling akèh ya iku sistem wilangan dèsimal. Sistem dèsimal iki minangka sistem numerik adhedhasar posisi sing mawa basis 10. Simbul 0, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9 ya iku bagéan saka sistem dèsimal. Minangka conto 612, angka iki tegesé:
6 × 102 = 6 × 100 = 600
Kabèh sistem ing dhuwur migunakaké èksponèn. Tegesé saben angka ing posisi tinamtu, ajiné ya iku padha karo angka kasebut ditangkaraké (id. dikalikan) basisé dipangkataké posisiné.
Faktoradik migunakaké panangkar (id. pengali) sing béda tumrap
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sistem_wilangan&oldid=831563"	Kategori: SistemSistem wilangan	Menu navigasi
mugi-mugi sedoyo nipun saget ambeto berkhah sakeng gusti pengeran murbeing dumadi kagem kito sedoyo…..amien
magagonjakan utawi macanda. Linggaipun: "cimped", artinipun: bade (takeh), polih pangiring "an", dados: cimpedan, raris kaduipurwayang, dados: "cacimpedan", artinipun: bade-badean. Cacimpedan puniki sampun ketah utawi lumrah, kariinin antuk lengkara pitaken: Apake......? Ring sor puniki wantah imba utawi conto-conto
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Zaanstad&oldid=813878"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakGemeente ing Walanda	Menu navigasi
Video bokep sex ngentot bertiga enak
Foto-foto bugil titi kamal artis indo
film bokep 3gp anak sma ngentot
Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz utawa luwih dikenal kanthi jeneng Syaikh Bin Baz, yaiku sawijining tokoh ing babagan fiqih.[1]
Syaikh bin Baz asma jangkepé yaiku Abdul Aziz Bin Abdillah Bin Muhammad Bin Abdillah Ali (kulawarga) Baz. Dhèwèké lair ing kutha Riyadh wulan Dzulhijah 1330 H. Nalika taun 1346 H, mripaté Syaikh Bin Baz kena infèksi kang nggawé rabun, lan saya suwé ndadèkake wuta ing taun 1350 H.
Syaikh Bin Baz apal Al Qur’an sadurungé baligh. Apalané diuji ing sangarepé Syaikh Abdullah Bin Furaij. Banjur dhèwèké nyinaoni ngèlmu-ngèlmu saréngat (syariat) lan basa Arab saka bimbingan ulama-ulama ing kuthané dhéwé kayata:
nahwu, faraidh (ilmu waris), tafsir, sirah, suwene kurang luwih 10 tahun. Mulai 1347 nganti taun 1357 H.
Dhèwèké sinau babagan fiqih nganggo thariqah (mahdzab) Ahmad Bin Hanbal rahimahullah. Lan ngadhepi ikhtilaf ulama, dhèwèké nganggo métodologi tarjih. Uga menawa dhèwèké ngetokaké fatwa, kususé menawa ditemokaké silang pendapat ing antarané ulama sing cocog karo panemu Imam Ahmad utawa ora.
Hakim sakiwa-tengené 14 taun, saka wulan Jumadil Akhir taun 1357 H.
Guru Ma’had Ilmi Riyadh taun 1372 H lan dosèn ilmu fiqih, tauhid, lan hadits nganti taun 1380 H.
Rektor Universitas Islam Madinah taun 1390 H ngganti rèktor sadurungé kang séda yaiku Syaikh Muhammad Bin Ibrahim Ali Syaikh saka taun 1389 tekan 1395 H.
Tanggal 13 wulan 10 taun 1395 diangkat dadi pimpinan umum kang ana gadhèngané karo babagan èlmiah, fatwa-fawa, dakwah lan bimbingan kaagaman.
Duh pak,,, jangan kejam-kejam napa ama anak ndiri,,, sabar,,, mending dibakar aja sekalian 383.	bening10 -
Akeh uwong rek, gak iso ambek’an aku..
klw cbr 150 mah pakai bensin 17,5
Prof.Galescu Iosif, Ing. Calina Boba, Ing. Lavinia Boscota, Ing. Oltea Bura, Ing. Simona
ASKEP LENGKAP ASMA, cedera kepala teori bab 2 pdf, panduan
Waktu Saiki: 20-06-2013, 02:04 AM
Modode: budiofortuner, leo_quers, Poci, Pro_T_Lon
rohani jawa yg judulnya ”Sakjeke aku nderek Gusti,uripku tansah di berkahi,atiku ayem tentrem,kabeh kuwi Gusti Yesus sing maringi..”
ngajakin aku mandi bareng ya # dijitak yeol #
tp jujur, suho bnr2 menggoda T______T apalagi pas rambutnya basah BAEKHYUN => nah loh,
“Oh sopir..?? Hey sopir.. aku iki penumpang, aku numpak iki mbayar, sampean sopir ae ngatur², gak iso, aku pengen lungguh kene..!!”
punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Grogol_Petamburan,_Jakarta_Kulon&oldid=806347"	Kategori: Kecamatan ing IndonésiaKecamatan ing Dhaérah Khusus Ibukutha
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 19.19, 8 Maret 2013.
Nyi Roro Kidul kuwe mitos penduduk Cilacap, Jawa Tengah lan liya-liya penduduk pesisir laut selatan, kanggo jenenge ratu penguasa pesisir laut selatan sing kalebu pantai Cilacap. Saben wulan Suro ana sakelompok masarakat sing gawe pesta jenenge sedekah laut, kanggo ngewehi sesaji men hasil laute melimpah akeh. Jare mitos wong sing arep teka nang pantai Teluk Penyu ora enthuk nganggo klambi sing warnane ijo. Tapi akeh wong nganggep nek budaya kuwe ora sesuai karo budaya Islam, sing mbanjurake aja nggawe persembahan marang wong, wit, lan kabeh sing dianggep gaib.
Kaca kiye nembe diowahi dong jam 17.35, tanggal 3 Mei 2013.
Pamuji Rahayu Kagem Para Sutresna Budaya Matur Sembah Nuwun...Sugeng midangetaken...
suwun sanget saget midangetaken gending jowo maleh, raosipun kados teng jawi malih.
oldid=817644"	Kategori: Rintisan PolandiaKutha ing Polandia	Menu navigasi
search,artikel di warung ini; Kategori calon bengkel ku (warung DOHC) (23)
ing sawiji- wiji kang GA’IB ginawe pituturan
kang diharomaken dene syara’ masyhuran
(Syekh Rifa’i: Abyan Al- Hawaij bab Tasawuf
Jun 2013 04:53:00 GMTkamus jawa | ensiklopedihindunesiaPosts about kamus jawa written by ensiklopedihindunesia ... aba : préntah, pakon, dhawuh; ngabani : mréntah kanthi swara. abab : hawa saka cangkem;http://
aku yakin tenan, komen ku ki sukarela
510. Dani Ramadian – September 24, 2010
yo wis lah ga po po bro, sing penting ojo dadi mblunder persepsi malah marai miss persepsi soale nek sesuatu gak jelas juntrungane..
lha wong juragan Warung sdh menjelasken kalo NMP tidak mblesek kok sampeyan masih ngeyel…
wis jan iki gendeng kabeh iki, si master keong karo pithek walik sobo kebon…
547.	pithecantropus erectus – September 25, 2010
gw heran ya… gw yg pake firefox 3.6.10 aja koq ga bisa
ing tutu na niti mipalgyu ya ibat kang Aurora A. Quezon, ing asawa nang Pres.
Eastern Hemisphere at the end of the 3rd century AD.
Ing abad iki, Kakaisaran Romawi ngalami krisis, nandhani wiwitaning jaman Late Antiquity. Ing Persia, kakaisaran Parthian digantèkaké déning Kakaisaran Sassanid.
Ing India, Kakaisaran Kushan diganti déning Kakaisaran Gupta. China pinuju ana ing jaman Telung krajan. Xiongnu agawé negara Tiefu ing sangisoré Liu Qubei. Koréa dipimpin déning Telung krajan Koréa. Jepang mlebu jaman Kofun.
Jroning millennium pisanan ing sajarah Amérika Lor (Amérika pre-Columbian), Budaya Adena saka tlatah lembah Kali Ohio nulak ngakoni Budaya Hopewell. Kabudayan Maya miwiti éra klasik.
Sawisé sédané Commodus ing abad sadurungé, kakaisaran Romawi ngalami perang sadulur. Sawosé perang bubar, Septimius Severus madeg dadi kaisar, miwiti dinasti Severan. Ora kaya kaisar sadurungé, sacara kabuka Severus migunakaké tentara kanggo ndhukung kakuwasaané, lan dibayar kanthi apik, lan sabanjuré dadi rejim monarki militèr. Sistem iki runtuh ing taun 230an, munculaké kahanan anarki militèr jroning mangsa sèket taun utawa krisis ing abad iki, marga ora kurang saka rongpuluh kaisar ganti gumanti, akèh-akèhé mung mengku jabatan jroning sawetara sasi marga dipatèni utawa tiwas jroning paprangan, lan kakaisaran mèh ambruk déning kisruh pulitik, lan uga déning ancaman kakaisaran Persia saka sisih wétan. Ing sangisoré panguwasa Sassanid sing anyar, Persia tuwuh dadi saingan, lan Romawi kudu nganakaké réformasi sacara drastis kanggo ngadhepi konfrontasi. Réformasi iki kawujud ing pungkasan abad yakuwi jroning jaman Diocletian, ing antarané mérang kakaisaran dadi loro yakuwi tlatah wétan lan kulon, sing saben tlatah duwé panguwasa dhéwé-dhéwé.
212: Constitutio Antoniniana mènèhi kawarga negaraan marang kabèh wong Romawi
220: Dinasti Han rampung, diganti Dinasti Wei.
230–232: Dinasti Sassanid ing Persia miwiti perang kanggo ngrebut tlatah sing ilang ing Romawi wétan
235–284: Krisis abad kaping-3 nggoyang Kakaisaran Romawi
250–538: Jaman Kofun, bagéyan pisanan saka periode Yamato ing Jepang
260: Kaisar Romawi Valerian I ditawan déning Shapur I saka Persia
280–420: Dinasti Jin (265-420)]] saka Cina
Karajan Funan nggayuh pucuk kamuktèn ing sangisoré Fan Shih-man
The Goths pindhah saka Gothiscandza menyang Ukraina, nglairaké budya Chernyakhov.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Abad_kaping_3&oldid=817330"	Kategori: Kalendher KadadeyanMilenium pisananAbad kaping-3	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.25, 11 Maret 2013.
Kapri utawa kacang kapri (Pisum sativum L. ssp. sativum, suku polong-polongan utawa Fabaceae) iku sajenis tetanduran janganan sing gampang ditemoni ing pasar-pasar tradhisional Indonésia. Kapri klebu ing golongan janganan woh, tegesé wohé sing dipangan minangka janganan lan ora digolongaké minangka who-wohan, kayata uga tomat utawa cabé. Woh iki, sing tipené polong (legume), dipanèn nalika isih enom lan wijiné durung sampurna, saéngga wanguné pipih lan isih empuk. Yèn ketuwan dipanèn polong kapri seraté kandel lan ora énak manèh dipangan.
Kapri isih sajenis karo ercis (sok-sok kesaru) lan klebu salah siji janganan sing paling dhisik dikonsumsi manungsa. Ana sapérangan bukti budidaya ing wilayah wewatesan Thailand lan Myanmar 12 èwu taun kepungkur.[1]. Tetanduran kapri, sing tuwuh apik ing dhataran dhuwur, tuwuh mrambat saéngga merlokaké panyangga sajroning budidayané. Ing Indonésia biasané disangga mawa tonggak-tonggak tipis saka pring.
Ana rong tipe kapri sing rada béda senadyan kaloronébisa dipangan polongé sacara kasluruhan. Sing pisanan yaiku sing wijiné pipih lan ditepungi minangka snow pea (Klompok budidaya axiphium). Tipe iki populèr ing Indonésia. Tipe sing kaloro yaiku sing wijiné bunder lan ditepungi minangka snap pea utawa sugar snap pea (Klompok macrocarpum).
Masakan sing migunakaké kapri akèh-akèhé yaiku panganan kanthi pangaruh Tiongkok, kayata sega gorèng. Capcay uga asring dilengkapi nganggo kapri. Jangan kapri uga bisa ditumis utawa dadi salah sawijining bahan sop.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kapri&oldid=212332"	Kategori: Artikel kanthi mikroformat spesiesJangananFabaceae	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 06.52, 4 Maret 2009.
bugiltv.com suruh cewek bugil,cewek terlanjang,cewek sma,ngintip cewek mandi,cewek panggilan,bugil,paling enak cewek terlanjang,vi...
HapusBalasYanu Ardi7/05/2012kenapa ya main pake file ISO engga bisa .. pas pake kaset bisa ,, yang bisa pake file Iso cuma
Tak Seindah Biasa: Kenapa awak sayang
‘Kenapa awak ckp awak syg saya… Kenapa awak ckp awak suka saya?’
Awak buat saya keliru. Awak buat saya takut. Saya rasa awak
Kanggo kegunaan liyane sekang "Dasawarsa", deleng Dasawarsa (disambiguasi).
Kiye daftar dasawarsa mulai sekang Abad kaping-17 SM nganti
Ditampa sekang "http://map-bms.wikipedia.org/w/index.php?title=Daftar_dasawarsa&oldid=174910"	Kategori: Dasawarsa	Menu navigasi
Kaca kiye nembe diowahi dong jam 11.30, tanggal 11 Maret 2013.
durung2 koq wis ngapusi..kpiye nek dadi pejabatbrabe [id], 6 Feb 2009, 4:49
gemblung kaya punyanya si pitung. Heran tenan aku karo wong tuwane, jik cilik kok wes dijak mlebu nraka…
Megoz April 5, 2007 at 15:12 | Permalink | Reply
Dukun ojo di gugu, mergo dukun kuwi yen ora udu ora di rukun.Tabib ki okehe yo ming gombal amoh kok mbak, ngapusi thok.
oprasi ki jenenge wae wis angker je mbah, mulane uwong okeh sing gilo, hla aku suntik wae wedi je opo maneh oprasi he he he he he…..
Yusuf Wong Solo April 5, 2007 at 16:26 | Permalink | Reply
qusay April 5, 2007 at 17:38 | Permalink | Reply
mbah neng wonosari gunungkidul ooooooooakeh sing percoyo dukun tenimbang dokter ning kuwi 15 tahun kepungkur saiki yo isih ono ning saiki dukune luwih canggih meneh nganggo iklan neng radio lan surat kabar uga televisi. edan tho
lha sing pengobatan cara nabi koyo bekam uga habatussauda kuwi yo di manfaatke para dukun lan tabib.
conto sing nyoto lawong arep di bekam di suwuk disik terus habatussauda yo di suwuk terus di bungkus nganggo kain mori
operasi aku jane yo ngeri opo maneh operasi polantas hawong aku radue SIM gor modal nekat yen neng ndalan untung ra mesti seminggu pisan lungan neng ndalan cukup neng pondok wis ayeem
Mat April 9, 2007 at 12:12 | Permalink | Reply
Wis tak milih waras a’e :
Iya mas, ngeri. Standar br 1 bln kluar dr dealer sja gigi 3 sampek 110 kpj. Ninja cetar membahana..
mantab gan..cdi cheetah ane masih nganggur.. Balas	29.	Ridersninja -
mesti tukune nek ngone agus susanto iki , aku yo meh nyoba mas ,tapi neng ninja R, tak ganti 28″ wae…ketok epiye
ISO 690 iku sawijining [standar]] ISO tumrap rujukan bibliografi ing sawijining dhokumèn utawa sajinisé.[1] Iki kalebu dhokumèn èlèktronik, lan nuduhaké èlemèn sing dilebokaké jroning réferènsi ing dhokumèn sing kababar, lan urutané. Pratandha wacan lan gaya ora kalebu ing standar iki.
Ing. Vladim�r Kestler, Ing. Pavol Kon�tiak, PhD., Mgr. Elena Petr�kov�, LL.M., Ing. Juraj Sabaka, JUDr. J�n Sabol, Ing. Lubo� Sirota, MBA, Ing. Jozef �pirko a Ing. Milan Vesel�, MBA.
�al��mi �lenmi Prez�dia R�Z s�: Dott. Michele Bologna, Doc. Ing. Jozef Buday, CSc., Ing. Iveta Chmelov�, Ing. Gabriel Csoll�r, Ing. �udov�t �ern�k CSc., Michal Dyttert, Ing. Zuzana �urinov�, Ing. Oto Horn��ek, Ing. Marek Jankovi�, MUDr. Katar�na Kafkov�, Ing. Jaroslav Ko���lik, JUDr. Michal Lazar, Ing. Stanislav Macko, Ing. Miroslav Majoro�, Ing.
Reto-Roman Genevra) yakuwi kutha paling padhet kaloro ing Swiss (sawisé Zürich), dumunung ing pinggir Tlaga Jenéwa kang mili menyang Kali Rhône. Kutha iki minangka ibukutha saka République et Canton de Genève. Kutha iki uga misuwur minangka Kutha Air Mancur ing Negara Swiss
Kutha Banyu Muncrat (Air Mancur)[sunting]
Kutha jam tangan. Jam tangan kaya Swatch, Rado, Pathek Philippe, lan mèrek-mèrek liyané pada nduwèni kantor pusat ing Jenéwa. Jaman ndhisik, pabrik-pabrik jam tangan kuwi ana ing Jenéwa,
Malang Absen nang kene sam!!!
Originally Posted By: FaeryAbsen, wogh onok acara opo iku kok sing nraktir?? jare sampeyan mari
Reply Nasib saya setali tiga uang dengan sampeyan…aku yo gak weruh blas..sik mending sampeyan nemu
sinten ngertos dadi ne sae, kulo tak nderek pesen...
Quote:Original Posted By nopal.gembul ►tambahan... dibelakang kancing ada resleting.... Quote:Original Posted By qbowbongkang ►kok g ad
Czarnków (Jerman Scharnikau) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung ... jiwa.
agunging pangapunten. Mugi kito kanugrahan jatining fitrah saking gusti ingkang Maha Pemurah. Amin. ( Bahasa Jawa )Mangan sate sak gulene, sego megono bumbu kemiri kapan wae lebarane, sugeng riyoyo idul fitri tumbar merico kecap asin Nyuwun ngapuro lahir lan batin ( Bahasa Jawa )
kangan jek karo tembangmu seng gawe aku seneng tak
bang ka2…Mampir dong ke BREBES Klo udah Manggung
msgid "hardwarefeaturesp3" msgid "hardwarefeaturesp3"
msgid "hardwarefeaturesp4" msgid "hardwarefeaturesp4"
157   ING Vysya bank                        Suryabagh br.                    530064002
158   ING Vysya bank                        Gajuwaka Br.                     530064004
159   ING Vysya bank                        Lalithanagar                     530064005
160   ING Vysya bank                        Ramnagar Br.                     530064006
161   ING Vysya bank                        Shanthipuram                     530064007
162   ING Vysya bank                        Venkojipalem                     530064008
163   ING Vysya bank                        Dwarakanagar                     530064009
164   ING Vysya bank                        Seethammadhara Br.               530064010
scopiZ ku kok diganti peninggi shock malah atos gak empuk ky vixy?
Waduh….sampeyan iki nudwe bakat mirip wong terkenal kok gus, wingi jare arek2 FB mirip Raul Lemos..lha
Jagad Jawa » Jagad kang wis gumelar	Home
Serat Wulang Reh: Dadiyo lakunireku, cegah dhahar lawan guling, lan aja asukan-sukan, anganggowa sawatawis, ala watake wong suka, nyuda prayitnaning batin.
Kang Nembe wae di wocoki ageng mangir wonoboyoKejawenmemayu hayuningsede
Mechta says:	01/05/2012 at 12:57	sampun nyobi kok Dhe…. yakin po’o… (hehe..basa kalongane metu…) nembe login ding… :)
wong gak tuku kok njalok onok. Ngimpi
ibarate kuwi bashingan wis campuran lah antara aroma terasi karo kaos kaki nyukie sing rung dikumbah sewulan wkwkwkwkwkwkwk muleg muleg lah :p
pusingkah sampeyan njelasin ke noboy mslh avatar klonengan?
sing liyane. ‘cewek joga’ kudu sukses neng search engine sikek, baru tembak kw liyane.
sudah jadi brand nya warunge wong pasuruan.. Balas	Mas Wiro -
apalagi saya…masih muda RT iku Bangil, duduk Pasuruan Cak eko_wong_mojokerto -
@mas wiro,lha sik enom kok anak’e wis akeh
maaf mas oot,email panjenengan niku nopo?biar bisa tak
John Abraham yakuwi aktor film lan modhèl saka India kang lair tanggal 17 Desember 1972 (umur 40).[1] dheweké miwiti kariré dadi model, John Abraham dadi salah sijining artis kang paling laris ning India.[1] Saka model dheweké ngembangaké kariré dadi artis.[1] Film JISM dadi film kaping pisan kang diperanaké dening dheweké ning Bollywood.[1] Film kang dirilis nalika taun 2003, anggawe dheweké dadi artis anyaran.[1] Sawisé kuwi, dheweké main peran ning film kang judulé SAAYA nalika taun 2003 lan film romantis PAAP.[1] Film-film kasebut lumayan sukses ning pasaran.[1]
Nalika taun 2005, liwat film kang judulé WATER, jenengé ora namung kondhang ning India, ananging uga kondhang ning njoba India.[1] Ora namung kuwi, film kasebut uga bisa dadi nominasi ning kategori Best Foreign Language Film nalika ajang Oscar ke-79.[1]
Ora namung njegur ning donya akting lan model, manta pacangané aktris India Bipasha Basu kuwi uga laris dadi bintang iklan.[2][1] Amarga nyadar menawa dheweké bisa kapan wae bubar ning pagaweané saiki, dheweké kang kondhang dadi priya paling seksi versi E! News miwiti donya bisnis.[1] Salah sawijining pagawean anyaré yakuwi dadi produser film sarta mbuka bisnis fashion, karo ngetokaké produk gaweané dhewe, JA.[1]
Dheweké priya gagah kang anduweni otot.[2] Dheweké ora nyenengi tato, dheweké ngangep menawa tato kuwi ngerusak awaké lan ngelarani.[2] Abraham nentang terang-terangan kabeh aksi kang ana hubungané karo kang ngerusak awak, kayata anggawe tato ning awak.[2] Anggawe tato ning awak bisa anggawe efek liya ning awak, dheweké wegah menawa lara amarga tato.[2] Kanggo dheweké, awak kuwi aset kanggo kabeh manungsa kang kudu dijaga saapik-apiké.[2] Dheweké sering olahraga kanggo njaga awaké lan njaga awaké sacara intensif.[2] Dheweké uga jarang
Terorisme ing Indonesia arupa terorisme ing Indonesia sing dilaksanakake dening grup teror Jemaah Islamiyah sing magepokan karo al-Qaeda. Wiwit taun 2002, sawetara "target negara Kulon" wis diserang. Korban sing tiwas lan tatu yaiku turis mancanegara lan uga pedunung Indonesia. Terorisme ing Indonesia diwiwiti taun 2000 kanthi kedadeyan Bom Bursa Efek Jakarta, sabanjure papat serangan gedhe liyane, lan sing paling gedhe yakuwi Bom Bali 2002.
Artikel perkawis Indonesia punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Terorisme_ing_Indonesia&oldid=821527"	Kategori: Rintisan mawa topik IndonesiaTerorisme ing Indonesia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 14.31, 11 Maret 2013.
en·ter·tain·ing·ly, adverb non·en·ter·tain·ing, adjective qua·si-en·ter·tain·ing, adjective self-en·ter·tain·ing, adjective un·en·ter·tain·ing, adjective un·en·ter·tain·ing·ly,
Kok Njur Sliramu Jiret Atiku Telu las tahun lawase mitra Aku ninggal sliramu Nyabrang samodra telu Nempuh pepalang pitu Melu-melu andon laku Golek-golek musuhe bumimu Ning Kok Njur Sepa sepah samun sing ketemu Mula aku age-age bali mitra Kapang ngrungokake crita-critamu Tembang-tembang lan guyon padudonmu Kangen esem-esemmu Ning Kok Njur Sliramu mencep jiret atiku Tembang lan lelagonmu mitra Sajak-sajake wis keli katut Zamanne sing maju Mula aku arep nesu nyeneni mbok ayumu Ning Kok Njur Aku melu-melu sliramu
Australasia kuwi sebutan tumrap kawasan ing Oséania sing nyakup Australia, Selandia Anyar lan pulo-pulo ing saubengé ing Samudra Pasifik. Istilah iki diciptakaké déning Charles de Brosses jroning bukuné Histoire des navigations aux terres australes (1756) lan asal saka basa Latin sing maknané "kidul Asia". De Brosses mbédakaké Australasia saka Polinésia (ing sisih wétané), Mikronésia ing wétan-lor, lan Magellanika ing kidul-wétan Samudra Pasifik.
Dideleng saka sisi geografi fisik, bawana Australia, Tasmania, Selandia Anyar, lan Mèlanésia klebu jroning Australasia, sauntara kuwi miturut geografi pulitik, istilah "Australasia" kadhangkala dipigunakaké yumrap Australia lan Selandia Anyar waé, umpamané ing jeneng-jeneng organisasi. Jeneng "Australasia" naté dipigunakaké wektu Australia lan Selandia Anyar ngirim tim gabungan menyang Olimpiade 1908 lan Olimpiade 1912.
Saka sisi ékologi, "Australasia" kuwi sawijining kawasan sing nduwèni sajarah évolusi sing seragam lan werna-werna flora lan fauna sing mung ditemokaké ing tlatah iki. Ing pangertèn iki, Australasia yakuwi Australia, Pulo Irian lan pulo-pulo ing saubengé, klebu Pulau Lombok lan Sulawesi sarta pulo-pulo ing Indonesia sing dumunung ing sisih wétané kaloro pulo kasebut. Selandia Anyar ora klebu yèn migunakaké dhéfinisi iki. Garis bayangan sing misahaké Australasia karo Asia yakuwi Garis Wallace – Kalimantan lan Bali dumunung ing sisih kulon, yaiku ing Asia.
seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 02.53, 10 Maret 2013.
Btw, kalo nulis jangan cepet2 kali, biar gak kurang “n” kalo lagi nulis pake “-nya”. Salam kenal, link updated.
sesepuh, pinisepuh, para bapak, saha mas mas anggota jamaah yasin ingkang kawulo hormati ugi
Sepindah monggo kita tansah ngatah-ngatahaken sukur dumateng Alloh SWT, dene menopo kita taksih
Ing. Julio Negroni 1964 - 1965 Ing. Victor García 1966 - 1967 Dr. Modesto Iriarte 1968 - 1969 Ing. Anibal Acosta Ayala 1970 Ing. Carlos Rivera-Abrams 1971 - 1972 Ing. Carlos V. Galanes 1973 - 1974 Ing. Rafael A. Rivera Alverio 1975 - 1976 Ing. Milton Castro 1977 - 1978 Ing. Fernando Perez Bracetti 1979 - 1980 Ing. Rafael A. Rivera Alverio 1981 Ing. Luis M. Paraliticci 1982 - 1983 Ing. Luis T. Gandía 1984 - 1985 Ing. Jaime Lopez Molina Franco 1986 - 1987 Ing. Jaime Vazquez Plard 1988 - 1989 Ing. Jose Carlos Mangual 1990 - 1991 Ing. William Rodriguez 1992 - 1993 Ing. Ricardo Rodriguez del Valle 1994 Ing. Mariano Muñoz 1994 Ing. Pedro A. Ray 1995 - 1996 Ing. Edgar M. Muñiz 1997 - 1998 Ing. Ricardo Ramos 1999 Ing.
hi hi hix.. Reply	Wandi thok
Monday, 14 September 2009 @ 01:30	Njenengan mudike nengendi mas? Vyan:
tuku maneh @cahyokrist, tinggal mbuka
bang, sampeyan fokus garap skripsi aja dulu....BalasHapusAninda Naima4/18/2012 8:40 AMDewasa dan pinter dan klo ngobrol
wah nek ngono luwih bingung maneh aku..
jeneng apik2, SEPTO, oleh paraban kok YOSEP..
ati2, bhonk. nek nulis sesuatu kuwi kudu ono dasar ilmune. nek ora kowe bakal
on Urip Kuwi Ra Segampang Cocote Mario Teguh…dan Yusuf MansyurMutje on Urip Kuwi Ra Segampang Cocote Mario Teguh…dan
Pandhu Dewanata and Kunthi Talibrata. He has four brothers: Werkudara, Janaka, Nakula and Sadewa. He has a wife: Drupadi. He has a son: Raden Pancawala.
Title/Position(s): King of Ngamarta (Amarta)
Appears in these lakon (stories): Mahabharata – Jumenengan Puntadewa, Pandhawa Dhadhu, Wiratha Parwa, Kresna Duta, Bharatayuda Jaya Binangun, Swatama Nglandhak, Kuntul Winanten, Wahyu Darma, Bharatayuda Jaya Binangun.
Nek Messi teko Suroboyo ae durung karuan awake dhewe iso nonto' gundule, nek gak mbayar....
Mosok weruh Messi nek awakmu ngantek gak turu telung wengi saking ngefane ambek de'e....gak ngurus de'e perkoro ngono....
Gak pate'en aku ndelok Messi, masio de'e nang Suroboyo. KECUALI ada yang berani membayarku. Kok aku matre ngene rek...
Wektu Indonésia bagéyan Wétan utawa WIT (Waktu Indonesia Timur), kuwi salah siji saka telung zona wektu sing dianggo ing Indonésia. Kaloro zona wektu liyané yakuwi WIB lan WITA.
Kawasan sing migunakaké sistem WITA yakuwi Maluku, Maluku Lor, Papua Kulon, lan Papua.
oldid=838615"	Kategori: Zona wektu	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 23.41, 17 Maret 2013.
wenten nganggen rah, wenten nganggen sumba; sane patut asapunapi.
Ring sanggah titiang sampun ketamayang ring sentanannyane Kamulan rong siki; mangkin rikalaning nyagara gunung (usan nyekah) ring rong napi titiang ngantukang Hyang Kompiang titiange punika sane sampun
menengah jroning pendidikan formal ing Indonesia sawisé lulus Sekolah Menengah Pertama (utawa sadrajad).
Ing taun kaloro (yakuwi kelas 11), siswa SMA bisa milih salah siji saka 3 jurusan sing ana, yaiku Sains, Sosial, lan Basa. Ing pungkasan taun katelu (yakuwi kelas 12), siswa diwajibaké mèlu Ujian Nasional (biyèn Ebtanas) sing
Pelajar SMA umumé umur 15-18 taun. SMA ora klebu program wajib belajar pamaréntah - yakuwi SD (utawa sadrajad) 6 taun lan SMP (utawa sadrajad) 3 taun - senajan wiwit taun 2005 wis wiwit dicanangaké program wajib belajar 12 taun sing ngatutaké SMA ing sawetara dhaérah, contoné ing Kutha Yogyakarta lan Kabupatèn Bantul.[1]
SMA diselenggarakaké déning pamaréntah utawa swasta. Wiwit lumakuné otonomi dhaérah ing taun 2001, pengelolaan SMA negeri ing Indonesia sing saduruné ana ing sangisoré Departemen Pendidikan Nasional, saiki dadi tanggung jawab pamaréntah dhaérah kabupaten/kutha. Déné Departemen
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 16.33, 11 Maret 2013.
REVIEWER. Wah jan njumbul tenan aku: lha boso Inggris-e wong Mediyun kok yo payu to? Padahal yo wis mambu sego pecel, brem karo krupuk lempeng, kok yo Londo2 kuwi podo doyan to? Aku yo takok…gumun soale .. Trus dijawab: “We want diversities around the globe..”. Whoooaaaa… Kece banget nih situs.
Great Gig In The Sky .. wis embuh pokoke rasane ora karuan ngono lah jal! Rasane pokoke jan nuansamatik kemlitik tanpa rheumatik karena Rheumason sekarang udah punah rasanya … (ngomong opo iki kok ra
jempol! Nyesel juga kenapa dulu gak terpikir mau beli boxed set berseri begini ya? Bener2 nyesel!!! Sekali lagi saluuuut ,....!! buat bro Apec.
Sruuuppp ...!!! Wes jan ngguantheng tenan iki cak! Yen aku nduwe iki, bendino tak keloni tenan iki ... Wis iki jan harta karun pol-polan! Jarang iki sing nduwe!
maeni18 april 2013 08:29apik tenan gawe buah pir~e. matur nuwun yo wes gelem ngunggah tuladhane, aq nyonto. njaluk ijin ngunduh datane. tetep kreatif ya!
so………….saya nggak ngerti koq sampeyan bisa kena moderasi…..cuma sampeyan yg tau.
moso sepi ?? kemaren pas kejurnas tamiya meh neng bali aku .hahah nek mobil goyang ncen enak Logged
Saturday, July 21, 2007 9:57:00 AM
wong deso berkata..........awk iki wong deso teko medan arek gei wero boso jowo nang kene ora di
Nek dolan nang suriname carane piye? kudu lewat negoro ngendi wae? Nek iso aku di kirimi fotone sedulur jowo sing nang suriname. sak durunge aku ngucapke matur nuwun
Saturday, August 18, 2007 10:27:00 PM
halo sedulur jowo nang suriname, iki aku wong jowo sing manggon nang yogyakarta. aku pengen dolan nang suriname, biayane kiro-kiro piro? sak durunge aku
Thursday, August 30, 2007 11:34:00 AM
Wah matur nuwun kang....radio basa jawa suriname isa kanggo lelipur ati.... wis meh setahun aku nyang qatar..kangen
cak jowo nang suriname asline jowo ngendi ?koq saiki akeh sing
wong jowo...dari wong nganjuk ning jawa timur
Saturday, November 17, 2007 11:04:00 PM
Sedulur kabeh wong Djowo suriname, aku mele seneng, najan adoh lan pisah saka tanah djowo, nanging isih padha nguri-nguri kabudayan leluhur, piye carane golek warta wong djowo suriname. salam kabeh ya..liya wektu sambung maneh.
Thursday, November 22, 2007 9:26:00 AM
wah aku seneng maca kabare sedulur-2 jowo saka suriname, aku pengin chating isa ora karo sedulur saka suriname, nganggo basa jowo.
Wednesday, December 19, 2007 10:58:00 AM
aku kroso bejo, ketemu radio suriname sing isih melestarikan boso jowo, tapi suarane ora jelas mas anang, pancene boso jowo campur londo yo...iku jenenge wong jowo bingung wong londo yo bingung gak mudeng he hematur nuwun anda kreatif
Saturday, December 22, 2007 8:20:00 PM
piye...yo...apik tenan nenk surinam.....wonge ramah2...koq sopo sing arep rono? ayooo
Sunday, December 23, 2007 8:19:00 AM
wong jowo nang suriname ruar biasa ... masiho wis podo maju ora ninggalke jawane, ... wong2 jowo manut critane sampe suriname nganggo perjuangan sing abot ... pokoke aku kudu sampe sana mbuh kapan ... ono dulur sik duwe info piye
Suriname sing nyata nyata nguri uri kabudayan Jawa. Aku malah kangen pingin weruh kahanane piyayi Suriname apa padha karo piyayi Jawa sing urip ning P. Jawa . Pingin rasane aku bisa sowan wonten suriname, nanging nggih niku ragade mboten gadha. La mbok menawi wonten para sutrisna / sederek ingkang badhe tindak Suriname mbok kawula dipun kanti, sakdenrengipun nuwun gungeng matur nuwun.
Thursday, December 27, 2007 2:38:00 PM
djowone dijen banget, kojo ngendikane mbah boejoetku, kiroku sok mben wong djowo indonesia sinaoe boso djowo karo wong djowo suriname.
neng suriname. Koyo ngopo yo keadaane.. Opo dadi putih-putih yo...? Ha...ha.... Opo yo isih masak kubis tuwo, sambel trasi, tempe goreng, gethuk lan liyo liyane. Salam seko magelang
Thursday, February 07, 2008 2:08:00 AM
pinging tau siaran wayang kulit di negri suriname
Thursday, February 21, 2008 8:27:00 PM
wah,,enak tenan,,njanjal nek boso jowo dadi boso nasional,,,mesti bakal makmur,,amarga ono tatanan kang bakal di lakoni,,ora grusah-grusuh,,seko boso biso dingerteni toto coro pribadi kak ngleksanani..aku jowo tulen soko purworejo,,cedak jogja,,yen tak pikir boso suriname ora susah kok,,gampang dimengerti,,,kakehan ngulang kata `iki, iku` lan kadang nganggo
cepet truzz gimana di denger nya ajja udah lucupengen ngakak teruz
Friday, March 14, 2008 9:44:00 PM
wah lucu tenan basa ne jawa compur londotebang-tembange yo apik tenaneh piye yo carane iso kenal wong suriname.?
aku mas,,,aku ra iso ngrengu'no,,,piye iki mas. nang aku wis di klik tapinan ora metu suarane. mung ono tulisan ready tok. tolongin mas ya,,,aku penasaran banget pingin dengerin,,,,maturnuwuh mas anang ya,,,
Saturday, May 10, 2008 11:34:00 AM
kanggo sedulur jowo sing ning Suriname kabeh! Aku seneng wong jowo ning kono ora lali karo boso
Sebenere boso jowo neng Suriname ra bedo nek dibanding karo konco-konco sing neng pulo jowo.Kethoke meh podo karo sing neng Sumatera, Malaysia, Kalimantan, utowo sing Neng Celebes. Kabeh Mau wis asimilasi karo boso Daerahe. Mbok menowo neng Sumatera mesti wis campur karo Logat Batak, Plembang, utowo melayu. Semono Ugo sedulur-sedulur sing neng Suriname Mestine yo Podo, cuman dialeke wis campur londo, utawa amerika latin kono. Mugo-mugo Boso Jowo lan Kebudayaane uga Tata Carane Jowo ra ilang soko ndunyo iki. SUwun. Mas Aris ingkang onten Sumatera Utara (Bojoku Wong Batak Lho) 081534848373
Tuesday, September 02, 2008 3:46:00 PM
saya sangat senang mendengarkan lagu lagu jawadari radio suriname,bisa ngak bloger anang
Aku melu seneng kanggo sedulur-sedulurku kabeh ing Suriname kang isih angaleluri basa Jawa. Mugo-mugo, bisa dadi conto kanggo wong-wong Jawa.
Wednesday, September 17, 2008 8:32:00 PM
ngerti ngono melu imigrasi ng suriname :D
Sunday, September 21, 2008 8:47:00 PM
wah kok gak bisa dengerin radio suriname
monggo, wong jowo sing ono ning dunyone wong bule, kulo aturaken nggabung lan mirengke Radio Jawa Jakarta.Sedulur ning Suriname, ayo podho ijol cerito karo sedulur ning Indonesia.Katur cak Anang, suwun banget yo Cak!
Wednesday, April 22, 2009 1:56:00 PM
matur suwun cak anang.kanggo sedulur2 ing suriname, aku pingin kenal karo sampeyan.alamatku : supri.yadi38@gmail.com
Friday, April 24, 2009 8:43:00 AM
konco-konco sumonggo radio garuda suriname sampun kulo lebetaken teng web http://www.kiaratech.com ngapunten nggih yen kulo bosonipun gratal-gratul. sumonggo mampir, tasik katah radio-radio online ipun sing kulo index teng http://www.kiaratech.com , damel mas anangku.blogspot.com matur nuwon sanget, ngapunten kulo radi promo nggih.
jawa...he he heguyonan.....ap mungkin y kang...dewek ngobrol karo wong jowo neng suriname...bisa bantu ra kang?maturnuwun
Saturday, June 27, 2009 12:11:00 AM
Aku melu seneng yen wong Jawa mendhunia, nanging melu senep yen ndeleng tulisane wong Jawa dhewe wis ora padha manut tatanan sing wis disarujuki dening para sesepuh ,ahli lan panaliti amrih becik lan lestarine basa Jawa. Bosah -baseh ora karuwan. Bocah-bocah sing ora genah banjur padha tiru-tiru barang sing mesthine kleru,kabeh wis ora maelu.Kanggo wong tuwa kaya aku neng sirah dadi tambah ngelu ! Nyuwun sewu iku mung rasaku.Apa aku kudu sinau maneh karo bocah saiki,ben
Saturday, October 23, 2010 10:53:00 AM
Monday, October 25, 2010 7:29:00 PM
poro sedulur kabeh, sadurunge sampeyan budal menyang suriname luwih becik sampeyan nonton clips2 ngenani negoro suriname akeh kok biso di unduh gratis neng youtube, sugeng mirsani
Friday, December 31, 2010 9:20:00
Aku iki wong Suriname wis maca komentar2 sing ditulis ning nduwur. Aku ya uga seneng yen sampeyan kabeh nggatekke marang sedulur Jawa sing ana ing Suriname kene. Yen tak pikir tulisan2 komentar ning nduwur kene okeh sing ora mudheng kahanan2 urip ning Suriname. Aku dewe wulan Nov/Dec 2011 wis ning pulo Jawa
lan Surabaya. Dadi aku kenal setitik uripe ning panggonanmu. Sapa sing pengin tak dongengi
PMGAK NGERTI , SING PENTING SEKOLAHReplyDeletepanji candrasworoAugust 2, 2012 at 1:04 AMsmkn 1 cikampek dong !!!ReplyDeleteRizal SuryaAugust 5, 2012 at 2:34 PMSMK 2 SURAKARTA
Kabupatèn Ogan Ilir iku salah siji kabupatn ing provinsi Sumatra Kidul, kutha Indralaya iku ibukutha kabupatèné, kutha-kutha liyané : --- lan liya-liyané. Jembar wilayah kabupatèn iki ± --- km² utawa --- hèktar.
Kabupatèn Ogan Ilir ketata jroning 6 kecamatan, --- desa/kelurahan. Kecamatan-kecamatan ing kabupatèn iki yaiku:
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 16.46, 9 Maret 2013.
andaWong takon Wong sing tur kang angkoro Antarane riko aku iki Sumebar ron ronane koro Janji sabar Sabar sak wetoro
matur nuwun tipsnya om...jogja..saiki
NGAREPZaNdEkaLa....KRADAXDiNa MinGgU...NanG BENTENG,,,nOnToN WONg mLaku2DiNa SeTu ap SabTU aU aH gELapNanG NduWur
Rumpun basa Austro-Asiatik sing sacara harafiah ateges “Asia Kidul”, iku sawijining rumpun basa-basa sing dipituturaké ing Asia Kidul-Wétan lan Asia Kidul. Ing antarané basa-basa sing klebu rumpun basa iki, mung basa Vietnam, basa Khmer, lan basa Mon sing duwé cathetan sajarah sing dawa. Basa Vietnam lan basa Khmer duwé status basa resmi (basa Vietnam ing Vietnam lan basa Khmer ing Kamboja), sauntara basa Santali lan basa Khasi duwé status basa resmi ing tingkat negara bagéyan ing India. Basa liya saka rumpun iki dipituturaké déning saklompok cilik masarakat.
Rumpun basa Austro-Asiatik nyebar kapisah-pisah ing India, Bangladesh, lan Asia Kidul-Wétan, dipisahké déning dhaérah ing endi basa-basa liya dituturaké. Sacara wiyar dipercaya yèn rumpun basa Austro-Asiatik arupa basa asli dhaérah ing Asia Kidul-Wétan lan bagéyan wétan anak bawana India, lan yèn rumpun basa liya ing dhaérah iku klebu Indo-Eropah, Tai-Kadai, Dravida, lan Sino-Tibet, iku asil saka migrasi manungsa sing dumadi ing tembé wuri. (Minangka conto, ana tembung-tembung basa Austro-Asiatik ing rumpun basa Tibeto-Burma ing Nepal wétan.) Sapérangan ahli basa wis nyoba mbuktèkaké yèn rumpun basa Austro-Asiatik sakerabat karo rumpun basa Austronesia, saéngga mbentuk rumpun gedhé Austrik.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 17.08, 11 Maret 2013.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Rawa_Mazowiecka&oldid=818047"	Kategori: Rintisan PolandiaKutha ing Polandia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 11.07, 11 Maret 2013.
Kadhal vandhal - tamilvibration.dk • Kadhal • Vandhal • Tamilvibration.dk • 0.00 / 0 Votes Send "Kadhal Vandhal - TamilVibration.dk" Ringtone to your Cell Ad
Monggo-monggo.... milis punika gentosipun acara cofeebreak lho....... Utaminipun kagem bapak/ibu ingkang nembe wanten monco negari. Dipun sekecak aken kemawon anggenipun lelenggahan ...(
Maduwanthi Liyanage - 05-22-2012, 09:13 PM
sing luwih abot jes Kana : Oyi bes, opo maneh
"psyche", artiné pikiran, jiwa, ati, utawa napas; lan
"kinesis", brarti gerak, gerakan; harfiah "pikiran-gerakan"), yakuwi kamampuan manipulasi objek fisik namung modal pikiran. Objek kuwi isa kayata benda utawa awak dimanipulasi saka jarak kang adoh. Salah sijiné bentuké yakuwi psikokinetik metal-bending, yakuuwi efek psikokinetik marang benda-benda logam kayata kunci, sendok, peso utawa sajenisé.
Meski biasané fenomena psikokinesis iki sadhurungé wis direncanakaké. Nanging ana uga fenomena psikokinesis kang kadadian tanpa siap-siap. Miturut para ahli parapsikologi, menawa ana kadadean kang bebayani utawa gawe wedi lan mretegan banget, awak bisa ngetokaké daya psikokinetik. Misalé kaya mecahaké kaca nalika kewéden. Kuwi mau kasil saka daya psikokinetik kang metu saka awaké
ana uwong kang bisa sanggup mlengkungaké sendok, ngangkat benda kuwi ning awang-awang, utawa kebal dening sanjata kang lancip. Ananging Psikokinesis-mikro kadadeané ora bisa titeni migunakaké mata biasa. Perlu
web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Psikokinesis&oldid=835843"	Kategori: ParapsikologiKata dan frasa Yunani	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.01, 14 Maret 2013.
Pulo Muna iku sawijining pulo ing Sulawesi Kidul-wétan sing misuwur asil kayu jatiné. Pulo Muna minangka wilayah Kabupatèn Buton lan Kabupatèn Muna kanthi ibu kutha lan kutha paling gedhé yaiku kutha Raha. Sebagéyan gedhé tlatah iki awujug watu gamping (kars) umur Pleistosen (watara 1,8 yuta taun kapungkur). Watu gamping iki dikira-kira saka Formasi Wapulaka, kayadéné sing katon ing tebing-tebing watu gamping ing sadawaing pesisir. Watu gamping iki minangka terumbu karang sing kaangkat lan saiki mbentuk kawasan kars sing jembar.[1]
^ Situs ESDM:Mengenal Museum Kars (9) : Pulau Muna, Terbentuk dari Kars Batukarang
Artikel perkawis pulo ing Indonésia punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pulo_Muna&oldid=827160"	Kategori: Pulo ing IndonésiaSulawesi Kidul-wétan	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 17.50, 11 Maret 2013.
Saya Ratnoe Cak,Langsung ja Cak… ibuku bulan juli 2007 kena serangan
bojoku sing podo mangane, gado2 pake
Flp 2:5-11 (TB) - Tampilan
Tribunal: Ing.Fernando Brum, Ing, Nicolás Jodal, Dr.Ing. Raúl Ruggia, Dra.Ing. Nora Szzas
Directoras: Ing. Ana Asuaga, Msc.Ing. Beatriz Pérez
Especialista designado por la empresa: Ing. Gustavo Proto
sak karepmu mbah.. gak ono sing nglarang 5 hours ago
@zakynafi aku entuk kok... nomermu gk
Yen kula mboten arsi, Ngrasuka agama Islam, Wit kula puniki yekti, Ratuning dang Hyang Jawi, Momong
Klawan Paduka sang Nata, Wangsul maring sunya ruri, Mung kula matur petungna, Ing benjang sak pungkur mami, Yen wus prapta kang wanci, Jangkep gangsal atus tahun, Wit ing dinten punika, Kula gantos kang agami, Gama Buda kula sebar tanah Jawa, Berpisah dengan sang Prabu
laku = kawitan bukan berarti agama buddha Agama Buda = aturan yang suci = kedaulatan spiritualitas. 5. Sinten tan purun nganggeya, Yekti kula rusak sami, Sun sajekken putu kula,, Berkasakan rupi-rupi, Dereng lega kang ati, Yen durung lebur atempur, Kula damel prantandha, Hardi Merapi yen wus njeblug mili
padha mlaku, Saya suwe saya ndadi, Pangestune para sesepuh padha waluya, Angesti sak jerone urip tan kenyana-nyana, Wis mesthi dadine.
Paket manager Entropy sistem Paket manager Entropy
Carane Kange sampeyan persani, pripun carane
Bai Hao Yinzhen saka Fuding ing Fujian, sing dianggep minangka tèh putih kelas paling apik.
iku godhong tèh sing durung diawètaké lan di oksidasi. Kayadéné tèh ijo, tèh oolong lan tèh ireng, tèh putih asal saka tanduran Camellia sinensis.
Tèh putih kadhang ngandhut kembang lan godhong tèh sing isih anom, sing sabanjuré diweruhi ngandhut kafeina luwih sithik dibandhingaké karo godhong sing luwih tuwa.[1]
Ayb 5:6-7; Ayb 14:1 (TB) - Tampilan
Dauphin, MBLake St W, Selkirk, MBLake Blvd, Falcon Beach, MBLake Ave, Gimli, MBLake Rd N, Amaranth, MBLake St W, MBLake St W, Ninette,
kagagat, pětěng rasanikang ati, kapati sira sang katong, kang tangis mangkin gumirih, lwir guruh ing katrini, matag paněděng ing santun, awor swaraning kumbang, tangising wong lanang
Diilokno mbek arek-arek,‘jembut, koen!!’. Tapi pancet ae jawabane, ‘aku wis ngitung
sebenenya ga ngerti……… apalagi pas bagian ****** koen (kata mbokku saru)
kosakatane apik tenan… “jembut, koen” Reply	dewi pras says:	June 16, 2007 at 9:45 pm	waduh bude aku ngga ngerti..
panggilan kebumen, pin bb cewek bispak, pin bb cewek bispak palembang, pin bb cewek bojonegoro, pin bb cewek depok, pin bb cewek malioboro
"Betawi, Aku wis mulih."
Nyuwun sewu …kang, badhe nyuwun izin nderek ngopi paste …matur suwun
web ingkang istimewa puniki. Kang Ustadz pangampuntene nyuwun ijin kangge ngalap manfaat saking web niki kalian tumut download ugi sanese. Mugi Kang Ustadz angsal piwales ingkang dipun lipatgandaaken saking Alloh SWT setimpal kalian sedaya karyane.
Matur kesuwun sanget atas sedanten keikhlasane lan jerih payahe.
Wassalamu’alaikum wr.wb. nggih kalian web ingkang istimewa puniki. Kang Ustadz pangampuntene nyuwun ijin kangge ngalap manfaat saking web niki kalian tumut download ugi sanese. Mugi Kang Ustadz angsal piwales ingkang dipun lipatgandaaken saking Alloh SWT setimpal kalian sedaya karyane.
halahh….ngopo nganggo bhoso…. inggris!!!mboten ngertos….
SherlockRyan ShielsRyan SmithRyan's MomRyan's MumRyan Snookryan soupryan stampsRyan StevensRyan Stilesryan stowellryan swensonRyan SyRyan SyndromeRyan SypekRyanTho
Kabupatèn Klungkung iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Bali, lokasiné ing sisih wétan pulo Bali, kutha Semarapura iku ibukutha kabupatèné. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± 315 km² utawa --- hèktar.
Artikel perkawis Kabupatèn Klungkung punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Kabupatèn_Klungkung&oldid=807392"	Kategori: Daftar Daerah Tingkat IIBali	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 22.46, 8 Maret 2013.
nyuwun doa arep ujian, pitutur luhur wong jowo, gambar meding hari kartini, cerkak jawa sing ringkes, cerkak
manjur tenan).Segini dulu, jika pertanyaan berlanjut, hubungi simbah (lagi). [...]
Mbah Gambleh December 13, 2006 at 16:39 | Permalink | Reply
He, he jadi inget. Yen mitoni sing hamil dikon ganti jarik ping pitu. Ganti ping pisan Mbah dukune takon karo pengunjung “Sampun pantes nopo dereng…?” pengunjung njawab “Dereng …?” Ganti sing ping pitu lagi dijawab “Sampun…!”. Lha koq suatu saat kangmasku menghadiri wong mitoni. Lagi ganti kaping pisan masku sengojo njawab “Sampunnn..!” Ha yo dipisuhi wong sak
djawab cpet tgs skul sich makasih
Mbahmu : itu adat jawa, bukan ajaran Islam. Islam mengajarkan bukan sepasar, tapi hari ke 7, yakni dengan aqiqah… fizzahrah April 12, 2007 at 17:28 | Permalink | Reply
Kok kewalik, la mriki sing tiyang jowo, islampula urip neng paran, malah pengen ajar jawa tenan. tibakne, miturut kawruh kulo sak bare nyinau kabudayaan india, jawa iku angayomi kabudayaan ingkang luhur, budi pekerti ingkang sae, buktinipun islam lan kristen di tampi kanthi ikhlas, mboten wonten masalah. La islam kok dadi kurang maternuwun marang sing luwih sepuh kanthi pituturan : jawa abangan, jawa puritan. Miturut kulo pribadi, ingkang langkung sepuh niku temen gadhah kawruh kangwicksono.
tadinya diem adem ayem menjadi kasak-kusuk dan [...]
usi July 11, 2007 at 08:38 | Permalink | Reply
sugeng enjng mbah , dalem bade urun rembuk sekedhik mawon
menawi woten tiyang ingkang boten pitados kaliyan adat sak kersane piyambakipun naming dalem nyuwun ampun ngantos kocrah ingkang tasih pitados kaliyan adat dalem injih tasih pitados kok dalem saking solo , dalem sekeluargo tasih nglampahi adat solo matur nuwun mbah
Mbahmu : setuju. Tapi cobi mang pirsani wonten lapangan, kathah generasi mudo “terpaksa” nglakoni gugon tuhon adat ingkang sejatosipun deweke piyambak mboten pitados, amargi dipekso kaliyan tiyang sepuhipun. Dados ingkang nyebabkaken ‘kocrah’ (?) meniko amargi memaksakan adat dumateng ingkang sampun mboten pitados. Tiyang ingkang mboten pitados, simbah kok dereng nate mireng
wah, sansoyo ndodro.. Lha sampeyan mergo merem mbaca alinea terakhir kok jadi mbikin kesimpulan berbau arak gini gimana tho budhe?
Lha sampeyan mau klenikan yo silakan. Saya nolak klenikan ya hak saya. Nulis
musyrik sing gedeeee… banget, mulo ojo wega wege brantas total kemusyrikan lan klenik. Tapi upomo ono sing apik lan dudu klenik yo entuklah kui budoyo jowo diengo.
iteuNk August 23, 2007 at 07:56 | Permalink | Reply
gaik,,,gaik,,,hiks.!!
Kula nggih wong Jawa, nanging ngakoni mboten sedaya kabudayan (naluri) Jawa perlu dilestarekaken.
gogon_tanpa-narkoba October 3, 2007 at 14:22 | Permalink | Reply
Mboten sedaya kabudayan (kebiasaan) jawa kudu diteruske…
aggust November 10, 2007 at 16:57 | Permalink | Reply
si budhe alias mbokdhe kok jd senewen sndr gitu..
nambahin mbah, bener kita musti pinter2 milih
kelanjutane niki wayah pun mboten sabar bade maca karyanipun simbah
Pitutur 3.0 | ID-JAUHARI October 24, 2008 at 13:37 | Permalink [...] ampuh
edi dosa May 1, 2010 at 10:46 | Permalink | Reply
Lha wong sampyan niku definisi puncak kejayaan saja
wong njowo yo njawani yang apik2,, sing ra muthu tak guwak adoh2,,, namun wal tetapi aku dadi pengayom massyarakat…. yen sing apik dila’eni but sing elek dila’i.. yen enek wektu dienggo yen sibuk yo ben karepe..
??? ???? ?????? ??? ??????? ??????? ??? ???? ???? ???? ??? ????? ????
mbah dugel June 12, 2011 at 09:17 | Permalink | Reply
mbah…..sampeyan ki jebul emosinan yo mbah…hehehe…..aku yo cocok karo sampeyan mbah….
bojo kulo meteng, mugi-mugi kathah manfaatenipun.
goenpitu May 1, 2012 at 15:53 | Permalink | Reply
Wujud Kertas Anyamanajiu23 on Cara membuat tulisan rata kana…cumakatakata on Wujud Kertas AnyamIdah Ceris on Cara Menyimpan File ke CD Tanp…Idah Ceris on Cara Menyimpan File ke CD Tanp…	ANDA SUKA?
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 70 dinten 1060 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Háidēs ) menika dewa bawah tanah wonten ing mitologi Yunani [1]. Hades menika putra paling sepuh saking Kronos lan Rea. Hades sesarengan kalihan sedhèrèkipun ngalahaken para Titan lan mendhet alih kakuwasaan donya. Zeus, Poseidon, lan Hades piyambaj menika ngawontenaken undian kanggé nemtokaken papan kakuwasaan lajeng Hades menika pikantuk dunia bawah [2]. Amargi asosiasinipun kalihan dunia bawah, Hades asing dipunwastani minangka dewa kematian ananging sejatosipun boten.
Wonten ing mitologi Romawi, Hades dipunsebat minangka Pluto, Dis Pater, lan Orkus. Déné wonten ing mitologi Etruska dewa ingkang sami menika Aita. Simbol kanggé Hades menika Helm kegelapan lan anjing berkepala tiga, Kerberos.
Istilah Hades wonten ing kekristenan lan wonten ing Basa Yunani Koine menika sami kalihan sheol ing ajaran Yahudi (
kuburan utawi bolongan ing bumi) lajeng merujuk dhateng papan kanggé rohipun manungsa. Déné konsep [[neraka] wonten ing agami Kristen menika langkung mirip kalihan konsèp Tartaros ing mitologi Yunani, bagéyan saking Hades ingkang peteng lan medeni menika kaginakaken kanggé papan penyiksaan lan penderitaan.
Asaling nama Hades utawi Aides menika dereng cetha. Wonten tiyang ingkang kagungan pamrayogi bilih nama Hades menika asalipun saking a-idein ingkang ateges ingkang boten katingal. Dene sanesipun ngandharaken bilih Hades menika asalipun saking hadô utawi chadô, saengga Hades menika ateges ingkang gadhah sedaya utawi ingkang nampi sedaya [3].
Hades menika asring dipungambaraken minangka dewa ingkang gadhah janggut peteng kanthi busana ingkang mewah lan nembe nyekel tongkat utawi dwisula. Hades ugi dipungambaraken minangka dewa ingkang paring kkasuburan saking kranjang ingkang awujud sungu (komukopia).
Salah satunggaling julukan kangge Hades inggih menika Pluton (kasugihan) amargi mineral berharga wonten ing sangandhaping lemah lan kagunganipun Hades. Sofokles nyebat Hades menika
lan Eubuleus ("Penasehat yang baik"). Hades ugi dipunsebat minangka Zeus Khthonios ("Zeus dunia bawah"), "Dia yang sunyi",[5] lan "Raja para roh".[6][7][8][9]
Kréta perang ingkang dipuntarik déning sekawan jaran abadi kanthi warni ireng
Helm Kegelapan inggih menika helm gaib ingkang dipundamel déning para Kiklops lan kaginakaken minangka gaman nalika Titanomakhia.
Tongkat kerajaan ingkang saged damel mergi antawisipun dunia bawah lan dunia atas
kebon woh delima ing celak astananipun. Woh delima menika ingkang dipundhahar déning Persefon saéngga kajebak ing dunia bawah.
^ [1], (id) Asal usul dewa Hades
title=Hades&oldid=836086"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéDewa Dewi YunaniYunaniDewa dunia bawahDewa Olimpus	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.14, 14 Maret 2013.
Re:***ING FWD!,
Sapi kuwi kéwan ternak saka familia Bovidae lan subfamilia Bovinae.[1] Saliyané dipiara kanggo nggarap sawah (déning wong tani) kayata (narik luku, garu,lan liya-liyané), sapi uga bisa dijupuk susu lan dagingé. [1]Daging sapi rasané énak lan bisa digawé werna-werna masakan.[1] Saliyané iku kulit sapi uga isa dimanfaatké kanggo gawe bedhug, kendhang, lan wayang kulit.[1]
Pakan kéwan ternak kang tradisional umume suket, godhong jagung, lan godhong-godhongan kayata godhong waru, godhong pethet, lan liya-liyané.[2] Mengkono uga sapi, biyasané saliyané godhong-godhongan kaya mau uga kadang-kadang dicampuri katul yaiku glepung saka kulit beras.[2] Katul iku digawé saka kulit beras kang digiling.[2] Ananging bahan-bahan pangan kaya mau biyasané thukulé musiman. [2]Yèn wayah udan akéh sing thukul subur lan yén wayah ketiga bakal padha garing.[2] Apamanéh yèn wayah rendheng bakal mati kebaceken. [2]Mulané yèn wayah musim-musim kang tinamtu para peternak sapi bakal kangélan luru pakan sapi.[2] Saliyané iku, rega suket uga mundhak.[2] Saiki ana pakan sapi kang ora gumantung saka musim.[2] Pakan sapi kang jenengé protefeed iki bisa ditemokaké sawayah-wayah tanpa ngenténi musim udan. [2]Protefeed iki bahané saka sampah nabati. [2]Sampah nabati iki tuladhané sampah kulit wiji kopi, ampas tebu (ampas sisa gawé gula) lan ampas téla.[2] Bahan-bahan kang asalé saka sampah ing dhuwur iku nduwéni protéin kang akéh, saéngga bisa nambah gizi pakan sapi.[2]
Sapi ana kang diternak ing padang rumput lan diumbar urip bébas.[3] Modél ternak kang kaya ngéné iki kayata ing dhaérah Sumba-Sumbawa lan ing Éropa kang akéh padang rumput.[3] Saliyané cara kang kaya mengkono ana uga sapi kang diternak kanthi cara dikandhang.[3] Dadi sapi-sapi mau urip ing kandhang sapi.[3] Sanajan uripé ing kandhang, ananging sapi-sapi mau kanthi rutin dipakani lan dirumat.[3] Kandhang sapi kudu diresiki sawayah-wayah supaya sapi ora kena penyakit, saliyané iku sapi kudu dibedhiangi.[3] Sapi dibedhiangi kanthi cara diobongaké dami (wit pari) yen wayah bengi.[3]
Ing Indonesia ana werna-werna jenis sapi.[4]
apike diopeni ing panggonan sing iklime sedheng. Biasane dimanfaatke daginge.
Déndéng sayat yaiku lembaran tipis daging sapi kang dibumboni. Déndéng sayat iki kanggo lawuh nalika mangan. Cara masak déndéng sayat kanthi digoreng.[5]
Susu sapi bisa digawé werna-werna panganan. Prinsip kanggo ngolah susu sapi yaiku pasteurilisasi lan sterilisasi.[6] Susu kalebu nutrisi sepisanan kanggo makhluk kang lagi wae lair, kanggo kéwan apadéné kanggo manungsa.[6] Susu sapi nduwéni gizi kang akéh, amarga susu sapi ngandhut zat kimia kang dibutuhaké awak kayata Calsium, Phosphor, Vitamin A, Vitamin B lan Riboflavin kang dhuwur.[6] Susu sapi gampang dicerna usus lan nduwéni protéin, mineral lan vitamin.[6] Telu-telune ndadekake susu sapi dadi bahan
lemaké, saéngga bisa jumbuh karo seléra konsumén.[6] Susu sapi uga bisa diolah saéngga nduweni rasa strobérry, rasa jeruk, anggur lan buah-buah liyané.[6] Susu kalebu bahan pangan héwani, yaiku arupa cairan putih kang diasilaké kéwan ternak lan kanthi cara diperes. [6] Saiki, méh saben dhaérah nduwéni pabrik susu.[6] Ing Sumatera Utara susu diasilaké ing Kabupatén Deli Serdang, Simalungun, Binjai lan Medan.[6] Ing pulo Jawa, susu diasilake lan diproses ing dhaerah Jawa Barat yaiku Lembang lan ujung berung, Jawa Tengah yaiku ing Semarang, Ungaran lan Boyolali lan ing dhaerah Jawa Timur yaiku ing Pujon, Nongko jajar, Batu lan Grati. [6] Ing Amérika Serikat, dhaérah-dhaérah penghasil susu ana ing kawasan urban utawa perkotaan kang akéh pandhudhuké.[6]
sapi bisa dadi sumber protein. [1]Para ilmuwan nerangaké yèn susu sapi bisa dadi pengganti ASI utawa ''Air Susu Ibu''. [1]Saliyané iku susu sapi bisa dadi nutrisi kang ora mbebayani tumprap kaséhatan awak.[1]
Sapi&oldid=743997"	Kategori: Artikel kanthi mikroformat spesiesKéwan ingon-ingonChordataMamalia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 15.27, 23 Oktober 2012.
sing teori revolusionere dadi pondasi kanggo teori evolusi modern lan prinsip garis keturunan sing padha (common descent) nganggo mekanisme
karyane sing paling kondang nganti sekiye. Buku kiye njelasna evolusi liwat garis keturunan sing padha kanggo penjelasan ilmiah sing dominan bab keanekaragaman nang jroning alam. Darwin diangkat dadi
Bukune sing keri dhewek yakuwe bab cacing tanah.
Kanggo ngakoni kehebatane Darwin, dheweke dikebumikna nang Westminster Abbey, bareng karo William Herschel lan Isaac Newton.
Lha panjenengan sing jik melek lan jik nang ngarepe komputer…Yo iku akibaté.. ha, ha, haaa…Nu2k
pepanggihan, Kaliyan Njeng Sunan Kali, Sabda Palon Naya Genggong rencangira.
2. Sang-a Prabu Brawijaya, Sabdanira arum manis, Nuntun dhateng punakawan, “Sabda palon paran karsi”, Jenengsun sapuniki, Wus ngrasuk agama Rosul, Heh ta kakang manira,
Meluwa agama suci, Luwih becik iki agama kang mulya.
3. Sabda Palon matur sugal, “Yen kawula boten arsi, Ngrasuka agama Islam, Wit kula puniki yekti, Ratuning Dang Hyang Jawi, Momong marang anak putu, Sagung kang para Nata,
Kang jurneneng Tanah Jawi, Wus pinasthi sayekti kula pisahan.
4. Klawan Paduka sang Nata, Wangsul maring sunya ruri, Mung kula matur petungna, Ing benjang sakpungkur mami, Yen wus prapta kang wanci, Jangkep gangsal atus tahun, Wit ing dinten punika, Kula gantos kang agami, Gama Buda kula sebar tanah Jawa.
5. Sinten tan purun nganggeya, Yekti kula rusak sami, Sun sajekken putu kula, Berkasakan rupi-rupi, Dereng lega kang ati, Yen durung lebur atempur, Kula damel pratandha, Pratandha tembayan mami, Hardi Merapi yen wus njeblug mili lahar.
6. Ngidul ngilen purugira, Ngganda banger ingkang warih, Nggih punika medal kula, Wus nyebar agama budi, Merapi janji mami, Anggereng jagad satuhu, Karsanireng Jawata, Sadaya gilir gumanti, Boten kenging kalamunta kaowahan.
7. Sanget-sangeting sangsara, Kang tuwuh ing tanah Jawi, Sinengkalan tahunira, Lawon Sapta Ngesthi Aji, Upami nyabrang kali, Prapteng tengah-tengahipun, Kaline banjir andhang,
Jerone ngelebne jalmi, Kathah sirna manungsa prapteng pralaya.
8. Bebaya ingkang tumeka, Warata sa Tanah Jawi, Ginawe kang paring gesang, Tan kenging dipun singgahi, Wit ing donya puniki, Wonten ing sakwasanipun, Sedaya pra Jawata, Kinarya amertandhani, Jagad iki yekti ana kang akarya.
9. Warna-warna kang bebaya, Angrusaken Tanah Jawi, Sagung tiyang nambut karya, Pamedal boten nyekapi, Priyayi keh beranti, Sudagar tuna sadarum, Wong glidhik ora mingsra, Wong tani ora nyukupi, Pametune akeh sirna aneng wana.
10. Bumi ilang berkatira, Ama kathah kang ndhatengi, Kayu kathah ingkang ilang, Cinolong dening sujanmi, Pan risaknya nglangkungi, Karana rebut rinebut, Risak tataning
ngetang anggering praja, Tan tahan perihing ati, Katungka praptaneki, Pageblug ingkang linangkung, Lelara ngambra-ambra, Waradin
tepis wiring, Kang dumunung kering kanan, Kajeng akeh ingkang keli, Kang tumuwuh apinggir, Samya kentir trusing laut,
Brekasakan kang ngelesi, Anyeret sagung janmi, Manungsa pating galuruh, Kathah kang nandhang roga,
Warna-warna ingkang sakit, Awis waras akeh kang prapteng pralaya.”
16. Sabda Palon nulya mukswa, Sakedhap boten kaeksi, Wangsul ing jaman limunan,
Langkung ngungun Sri Bupati, Njegreg tan bisa angling, Ing
Wontor, Wontora, Wontorczyk, Wontorek,
dingin……..msh enak ngono cuacanya………
July 24th, 2011 at 16:05 Jeng Lani, méh mabur dhewe iku kapan rencanaé. Wulan September aq
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 71 dinten 1107 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Boötes ( /boʊˈoʊtiːz/) inggih punika salah satunggaling rasi lintang ingkan wonten ing belahan langit sisih lor, ingkang mapan ing deklinasi 0° lan +60°, lan kanthi right ascensionipun wonten ing ing 13 lan 16 jam wonten ing kutub langit. Nama Bootes punika asalipun saking basa Yunani kuno,
Boōtēs, ingkang tegesipun tiyang jaler ingkang galak. Boötes inggih kalebet salah satunggal saking 48 rasi lintang ingkang dipunandharaken ing abad kaping kalih déning astronom saking Walanda, Ptolemy lan sak punika sampun kalebet ugi wonten ing 88 rasi lintang modhèrn. Rasi lintang punika ngewrat dhpatar sekawan lintang ingkang paling padhang ing langit ing wekdal dalu, Arcturus. Boötes inggih punika minangka dalemipun
magnitudo ing sak nginggiling sekawan magnitudi lan wonten 21 lintang ingkang gadhah magnitudo ing sak nginggiling gangsal, saengga cacahipun sedaya lintang ingkang saged dipuntingali kanthi mripat langsung wonten 29 lintang.
Boötes inggih punika rasi lintang ingkang dipunkiteri déning rasi lintang Virgo ing sisih kidul, Coma Berenices lan Canes Venatici wonten ing sisih kulon, Ursa Major wonten ing sisi lor radi kulon, Draco wonten ing sisih lor radi wetan, lan Hercules, Corona Borealis saha Serpens Caput wonten ing sisih wetan. Tigang aksara kanggé nyekak nama rasi lintang Boötes ingkang dipunpendhet adhedahsar International Astronomical Union ing taun 1922 inggih punika 'Boo'.[1] Dene wates -watesaning rasi lintang punika ingkang resmi dipunandharaken dening Eugène Delporte ing taun 1930, ingkang dipungambaraken dening satuggaling wujud polygon ingkang gadhah 16 bageyan. Wonten ing sistem koordinat khatulistiwa, titik minggahipun ingkang leres ingkang ngiteri rasi lintang punika wonten ing koordinat antawisipun 13j 36.1m lan 15j 49.3m, kanthi koordinat deklinasi ingkang jejeg saking +7.36° ngantos +55.1°.[2] Rasi lintang Bootes punika gadhah dhaerah ingkang ambanipun kirang langkung 907 drajat persegi lan ngewrat sekawn lintang ingkang dipunmangertosi minangka planet - planet. Rasi lintang punika saged dipuntingali ing garis lintang antawisipun +90° lan -50° lan badhe ketingal paling sae menawi dipuntingali ing jam 9 dalu ing salebeting peken kaping kalih sasi Mei ngantos salebeting sasi Juni. Rasi lintang Bootes punika inggih kalebet rasi lintang kanthi dhaerah ingkang paling amba nomer tiga welas ing langit.[3]
Wonten ing Uranometria kagunganipun Johann Bayer, dipunginakaken aksara Yunani saking alpha ngantos omega]] lajeng aksara A ngantos K kangge paring tandha punapa ingkang dipuntingali ing langit ing sak kitering rasi lintang punika ingkang ngewrat 35 lintang, kanthi sub bageyan astronomer ngeja kanthi nama Kappa, Mu, Nu lan Pi kangge saben kalih lintang. Nu inggih ugi lintang ingkang sami kaliyan Psi Herculis.[4] Dene lintang -lintang ingkang wonten ing rasi lintang punika inggih kados mekaten:
Arcturus utawi Alpha Boötis, inggih punika lintang ingkang paling padhang wonten ing rasi lintang Bootes lan minangka lintang ingkang paling padhang nomer sekawan ing langit kanthi gadhah magnitudo -0,04, lan gadhah magnitudo ingkang absolut ing -0,2. Lintang Arcturus inggih ugi minangka lintang ingkang paling wonten ing belahan langit lor khatulistiwa, langkung padhang tinimbang lintang Vega lan Capella.[5][6]
Beta Boötis utawi Nekkar inggih punika lintang ingkang ngewrat cahya raksasa jene kanthi magnitudo 3,5. Nama lintang punika asalipun saking basa Arab kangge "ox-driver". Lintang punika tebihipun 219 taun cahya.{{sfn|Ridpath|2001|pp=88–89} Lintang punika ugi dipunmangertosi gadhah nama Meres
Gamma Bootis utawi Seginus inggih punika variabel lintang tipe Delta Scuti kanthi magnitudo 3,02 lan 3,07.
Epsilon Bootis utawi Izar utawi Pulcherrima inggih punika lintang binar ingkang kasusun dening cahya raksasa padhang oranye.
eta Bootis utawi ingkang ugi dipunmangertosi minangka Saak lan Muphrid, inggih punika tangga tepalihipun Arcturus ingkang sepisaan, inggih tipe lintang binar spektroskopok.
Mu Bootis utwi ugi dipunsebat Alkalurops, Inkalunis, Clava lan Venabulum. Punika kalebet lintang tipe rangkep tiga kanthi cahya sub raksasa tip F kanthi werna jene ngantos pethak minangka komponen ingkang paling bakunipun.[7]
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Bootes&oldid=836928"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéRasi lintang	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.59, 14 Maret 2013.
anggrèkan utawa Orchidaceae iku sawijining suku tetanduran ngembang kanthi anggota jinis paling akèh. Jinis-jinisé kasebar wiyar saka dhaérah tropika teles tekan wilayah sirkumpolar, senadyan sebagéyan gedhé anggotané ditemokaké ing dhaérah tropika. Akèh-akèhé anggota suku iki urip minangka epifit, utamané sing asalé saka dhaérah tropika. Anggrèk ing dhaérah iklim sedheng biasané utip ing lemah lan mbentuk umbi minangka cara adaptasi marang usum adhem. Organ-organé sing umumé kandel lan "ndaging" (sukulen) marakaké tahan ngadhepi tekanan sumadyaning banyu. Anggrèk epifit bisa urip saka embun lan udhara lembab.
Anggrèk lemah • Anggrèk kebutan • Anggrèk Ireng • Anggrèk koribas • Anggrèk hartinah • Anggrèk karawai • Anggrèk jamrud • Anggrèk karawai • Anggrèk larat • Anggrèk tebu • Anggrèk bulan bintang
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Anggrèk&oldid=815134"	Kategori: Artikel kanthi mikroformat spesiesOrchidaceaeTetanduran ngembang	Menu navigasi
Secret Garden punika duo Irlandia-Norwegia ingkang mainake musik zaman anyar,ugi saget dipunmangerti déning sabagiyan misuwur dados olah musik neoklasik.
Secret Garden kapengkar dumadi pamain biolawati Irlandia Fionnuala Sherry lan pianis/panggubah Rolf Løvland. Duo punika ngasilake utawi nyathet ing kancah pasar kirang langkung 3 yuta album ugi menangake bebungah Lelomban Tembang Eurovision ing negara Norwegia kangge kakalihipun ing taun 1995 minangka gubahan "Nocturne". Inggih punika kapisanan kanthi saumuripun sajarah minangka kapilihipun karya musik kang kaunggulake ing babagan instrumen dados jawara Kontes Lagu Eurovision, minangka cecampuripun basa Norwegia, kang dipun serta déning panjenenganipun panggubah Petter Skavlan.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Secret_Garden&oldid=839388"	Kategori: Grup musikMusik	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.27, 19 Maret 2013.
^^ Bocah ki rumangsaku kok blasakan tekan ngendi2 .. :nuts:
Shaggy_SoloAugust 25th, 2012, 04:15 PM^^ Bocah ki rumangsaku kok blasakan tekan ngendi2 .. :nuts:
:lol: Gak papa Mas... Walau sampe manjat-manjat atep warung
zh) | Add translation [edit]
Kaca iki dhasar dhokumèn paugeran komunitas ing wiki iki.
Iki sawijining wiki. Panjenengan disuwun mèlu nyunting kaca.
Senadyan isiné kabuka lan bisa disunting, papan iki uga 'aman'. Ora ana gagasan sing ala ing kéné. Yèn panjenengan ora sarujuk, ajokaké masalahé, nanging coba aja gawé gendra.
Senadyan kita berjuwang jroning lingkungan panjupukan kaputusan sacara tarbuka, kadang ana waé kaputusan sing kudu dijupuk déning pangurus.
Ora ana wewaton proyèk inti ing kéné; yakuwi, kita ora ngimpor kabèh aturan saka proyèk liya. Wiki iki ditata kanthi asumpsi yèn saben wong nduwèni "pituduh" lan ora bakal lali ndèlèh "pituduh" iku ing panggonan liya. Tindakan administratif (kayadéné block lan ban) bisa lumaku ing kéné. Lan kita yakin bakal ana vandalisme.
Sacara umum, wiki iki dioperasèkaké ing sangisoré aturan emas: nganggep apik. Percaya liyan ngayahi apa sing apik, lan ngarepaké liyan mrepaya panjenengan ngayahi bab isng apik.
SupardiBudaya JawaTut Wuri HandayaniIlang JawaneNyuwijiGunung,Kaendahan & KapandhitanDosa lan PangapuraWajik Klethik Gula JawaMangan ora mangan, anggere...
Suara Merdeka – Sang Pamomong – 11 Ags 2010Kapacak dening: mastokkenari 21 Des 2010Ing : Budaya Jawa WONG wadon sing sinawang saka adoh katon ayu diarani Sri Gunung. Agung, adhem, lan asri dadi kesan sing tumanjem ing ati. Wong lanang ngendi sing ora bakal kepincut nalika nyawang wong wadon sing kadunungan sipat lan watak agung mrebawani, adhem gawe ati tentrem, lan asri sekar ganda wangi? Gunung lan kahanan sakiwa-tengene, sing rupa alas, kewan, watu, lan liya-liyane manunggal dadi siji nuwuhake kaprebawan. Nalika ketaman tresna, bisa gandrung nganggo macapat ngemu wangsalan iki: (cathetane pakDhe: tembang Macapat - Dhandhang Gula - sa'pupuh)Nimas ayu ingkang milangoni/ buron arum kang saba ing wana/ yen panggih iba rasane/ sumber gung ngisor gunung/ wreksa langking sisaning geni/ yen lega pinarengna/ pun kakang amanut/ darapon tresnaning manah/ surya ratri wong ayu sun kawulani/ sun adhep saben dina/. Mula ora mokal yen gunung dadi objek wisata andhalan. Wong-wong sing sumpeg mikir butuh saben dina pengin enggar-enggar sarira, playune menyang gunung. Sugih-mlarat, nom-tuwa munggah gunung. Kaendahan gunung dadi objek wisata sing murah lan sehat. Emane, kaendahan gratis peparinge Gusti Allah kuwi asring dirusak dening wong-wong sugih lan kuwasa sing murka. Rumangsa duwe dhuwit, gunung dituku, dihaki, kanggo senenge dhewe. Yen ora bisa tuku gunung, saora-orane bisa ngedegake omah gedhong, villa ing dhuwur gunung. Yen akeh wong sugih lan kuwasa padha rebutan gawe villa, laladan sing kanggo enggar-enggar sarira wong-wong pas-pasan dadi kurang. Mangkono kuwi bisa uga ngurangi kaendahan alami. Ora mung kuwi, akehe wewangunan ing dhuwur gunung, ilange wit-witan gedhe bisa nuwuhake banjir lan longsor. Jaman biyen, wong tuwa wanti-wanti yen wit gedhe ana sing nunggu, mbuh dhemit, danyang, gendruwa, jim, lan titah alus liyane. Dadi, kudu ngati-ati, ora kena sawiyah-wiyah dibabat. Nanging, jaman saiki manungsane ora wedi, ngungkuli lan ngluwihi jim lan dhemit.Gunung tumrap wong Jawa ora mung dadi objek wisata. Gunung bisa dadi tetenger mobah-mosiking jagat. Yen ana gunung njeblug, wong-wong banjur padha takon, arep ana kedadean apa? Apa kang bakal linakonan?Apa maneh yen sing njeblug Gunung Merapi. Sajroning mitos, Gunung Merapi kuwi dadi punjere Pulau Jawa. Kacarita, nalika semana jagat Pulau Jawa miring mangulon jalaran ing perangan kulon ana Gunung Jamurdipo. Supaya jejeg lan seimbang, Dewa Krincingwesi duwe iguh pratikel mindhah gunung kuwi ing satengah-tengahing Pulau Jawa. Nanging, ing papan kono ana empu loro aran Rama lan Permadi sing lagi nedheng-nedhenge nggawe pusaka kanggo tanah Jawa. Dewa Krincingwesi ngongkon Empu Rama lan Permadi supaya pindhah saka papan kono jalaran arep dibregi gunung. Sang empu kekarone ora maelu parentahe Krincingwesi jalaran rumangsa wis antuk palilah saka Bathara Guru. Pisan-pindho parentahe ora digubris, Krincingwesi duka yayah sinipi, muntab, sabanjure empu loro mau dibregi Gunung Jamurdipo. Rama lan Permadi pralaya
jenenge dadi Gunung Merapi jalaran ing papan kono sakawit wujud perapian kanggo sarana gawe pusaka. Rama lan Permadi sabanjure dadi ratuning titah alus, titah kang tan kasat mata ing laladan Gunung Merapi. Ing jagat pewayangan, jeneng Rama lan Permadi dudu empu, nanging satria lelananging jagat. Rama sing bisa mbengkas kamurkaning Rahwana ing babon Ramayana, ing Mahabarata Permadi minangka agul-aguling Pandhawa mbengkas Kurawa. Kekarone dadi satriatama njejegake adil lan leres. Yen ditarik benang merah, paraga-paraga mau padha-padha nglungguhi jejeg, adil, lan leres. Mula, yen Gunung Merapi watuk, nesu, apa maneh nganti muntab, bisa dadi pratandha lan pepeling apa ana kahanan sing durung jejeg, adil, lan leres?Semono uga gunung-gunung liyane sing kaya-kaya antri arep njeblug. Crita lan mitos sing nglingkupi bisa dadi pepeling tumrap sapa wae. Banjur tuwuh pitakonan, kahanan jejeg, adil, lan leres kuwi magepokan utawa dadi urusane panguwasa, geneya kawula sudra sing rata-rata dadi korban? Pitakonan sing angel diwangsuli. Serat Kalatidha anggitane Ranggawarsita bisa dadi kaca benggala (bahan refleksi).Ratune ratu utamapatihe patih linuwihpra nayaka tyas raharjapanekare becik-becikparandene tan
beda hardaning wong sanegaraSanajan ratune ratu utama, patihe uga peng-pengan, para nayaka praja uga murih raharjaning negari, nanging kok durung jejeg, adil, lan leres? Bali marang dhiri pribadi supaya bisa mulat sarira hangrasa wani. Jaman saiki, sing maido lan sing dipaido malah padha-padha dadi tontonan. Ora lucu, nanging malah marakke sirah ngelu! Papan Mandhita Gunung sing isih alami bisa dadi papan kanggo reresik jiwa. Yen ratu wis lengser, sabanjure munggah gunung madeg resi, mandhita. Mbomenawa para ratu kuwi rumangsa yen nalika nyepeng panguwasa akeh lepotan perkara sing cengkah karo batine, kapeksa dilakoni jalaran ngemong wong pirang-pirang sing beda-beda hardane. Mandhita, madeg resi, dadi sarana kanggo ngupadi manising pati. Para resi dadi parang jujugan jejering satria. Para resi dadi wong sing wegig, waskitha, lan wicaksana, jalaran wis ngedohi kadonyan. Para resi kanthi penggalih ingkang wening, bisa nimbang lan nglimbang endi sing jejeg, adil, lan leres. Jejering resi ora bakal turun gunung yen kahanan durung bener-bener kebangeten remuke. Jalaran, pancen ora gampang njejegake adil lan leres. Apa sing madeg resi kudu dadi ratu luwih dhisik? Apa kudu ngenteni tuwa, sawise jeleh dadi panguwasa lagi mandhita? Apa kawula lumrah ora bisa madeg pandhita?Tamtune ora kaya ngono. Madeg resi ora kudu ngenteni dadi panguwasa dhsisik. Tur maneh, lepotan perkara lan dosa ora mung cumondhok ing panguwasa, nanging uga kawula lumrah. Manungsa urip, ora idhep panguwasa utawa sudra, kuwi kabeh dununge luput lan lali. Wong cilik sing dosane tumpuk-undhung uga pirang-pirang. Gunung dadi pralambang spiritualitas. Saliyane dadi panggonan kanggo ngresiki dosa, gunung uga dadi papan mertapa kanggo ngranggeh kasudibyan. Wahyu tumurun, menclok ing jiwanggane wong sing lagi mertapa, uga asring dumunung ing gunung-gunung. Gunung dadi papan kanggo nggembleng dhiri dimen tahan banting, ora cengeng lan ingah-ingih. Pendekar lagi turun gunung yen rumangsa wis cukup bekal kanggo tarung, nguji kepinterane. Tarung sing wigati tamtu ngadhepi urip ing madyaning bebrayan. Wani urip, ora dadi mladehan, benalu, nanging sewalike dadi pribadi sing prigel mrantasi gawe, aweh panguripan. Nalika rame-ramene suksesi, akeh sesebutan satria: Satria Kinunjara, Satria Mukti Wibawa, Satria Piningit, lan liya-liyane, salah sijine sebutan Satria Pinandhita Kasinungan Wahyu. Kang pungkasan iki mujudake satria sing jiwane pandhita. Satria, bisa tinegesan panguwasa utawa sarira kang taksih ambyur ing madyaning bebrayan, sing ora nengenake kapentingan dhiri pribadi lan kadonyan, nanging satuhu ngupadi jejeging adil lan leres. Gunung dadi pralambang kawah cadradimukane panggulawenthah kapribaden. Nanging, yen saiki akeh gunung sing rusak, njeblug, apa kuwi pralambang yen wong-wong sing mertapa wis arang-arang? Apa wong-wong sing ngudi kawegigan, kawaskithan, lan kawicaksanan saya suwe saya sithik? Apa wong-wong sing suka nrabas, ora idhep kawula utawa panguwasa, saya akeh? Loading
Kaca kiye nembe diowahi dong jam 10.18, tanggal 11 Maret 2013.
“Ojo lali neng ndeso ngarep alon-alon, ono wong dodol kembang. Tuku neng kono wae..”
“Tuku nyang ngarep makam wae, pak Cip.”
“Ojo no.. neng ndeso ngarep murah. Mung loro setengah. Nyang ngarep makam iso sampe sepuloh ewu sebungkus.”
“Ora popo, jarang-jarang.”
“Ora-ora usah, tuku nyang deso ngarep wae.”
Tusing care, tapi bahasa pemrograman je http://ruby-lang.org/ , pang aluhan mlajahin OOP,
, btw adi ngomong bali, sing ngerti nyanan ne len oo aje, ... ane dulu lah gan
02-23-2012, 12:06 AM Post: #8
klik gambar kalo ingin nggede-in.. - Tampak di ikon Tray.
Ing.)Leidich, E. (Prof. Dr.-Ing.)Lätzer, M. (Dipl.-Ing.)Konarsky, M. (Dipl.-Wirt.-Ing.)Reißmann, J. (Dipl.-Ing.)Schierz, M. (Dipl.-Ing.)== ehemaligen Mitarbeiter ==Kern, C. (Dr.-Ing.)Floer, M. (Dr.-Ing.)Forbrig, F. (Prof. Dr.-Ing.)Hofmann, D. (Dipl.-Ing.)Hofmann, D. (Dr.-Ing.)Vidner, J. (Dipl.-Ing.)Jurklies, I. (Dr.-Ing.)Kertscher, U. (Dr.-Ing.)Maeder-Roppenecker, B. (Dipl.-Ing.)Curschmann, M. (Dipl.-Ing.)Riedel, H. (Dr.-Ing.)Schmidt, G. (Dr.-Ing.)Schuller, S. (Dipl.-Ing.)Schultheiß, H. (Dr.-Ing.)Schumann, J. (Dr.-Ing.)Smetana, T. (Dr.-Ing.)Thiele, R. (Dr.-Ing.)Vorel, M. (Dr.-Ing.)Wachsmuth, G. (Dipl.-Math. techn.)Walther, V. (Dr.-Ing.)Winkler, M. (Dipl.-Ing.)Ziaei, M. (Prof. Dr.-Ing. habil.)
butuh napas buatan kuwi..nggonku sing lawas tak buang.. hehe pdhl isih iso, cuma gara2 ganti casing sekalian ganti PS.. :P top
Yogie says so:12:39 AM Wooo CPU tha? tak kiro Monitor je..nek monitor aku nduwe sing tribal banget, pokoke nek nganggo Pentium Papat ga iso
thanks mas quito. sampean iku wong endi se koq iso wae ndolek gambar sing nang ndukur iku?????????
Balas	39.	yusup a ridwan ST -
klo skarang daptar kena brp om? Nek diitung-itung sakjane podo ae kok cuk....
ndaftar saiki, mbayar 175 ewu, tapi jek nganggo mbayar ongkir selawe ewu.
mBayar mene bulan Agustus rongatus ewu tapi gak nganggo ongkir.... lah.., lak pancet ae sakjane....
Tapi gak opo-opo cuk, sing penting luweh cepet tambah apik.....
jek nganggo mbayar ongkir selawe ewu.
Aku dewe yo heran, iki penguruse opo mendem
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "lare"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "lare"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=lare&oldid=25343"	Kategori: Tembung basa JawaTurunan tembung lareTembung krama	Menu navigasi
Kutip (sitir) kaca iki	Kaca iki diowahi pungkasané nalika 09.44, 4 Januari 2013.
Jan Jacob Rochussen (Etten, 23 Oktober 1797 – Den Haag, 21 Januari 1871) iku Gubernur-Jendral Hindhia-Walanda sing kaping 49. Dhèwèké maréntah antara taun 1845 – 1851.
Rikala pamaréntahan Rochussen, pamaréntah Hindhia-Walanda ngirim ekspedhisi menyang Bali, Palembang, Bangka, Sulawesi Selatan lan liya-liyané.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Jan_Jacob_Rochussen&oldid=804635"	Kategori: Gubernur-Jèndral Hindhia-Walanda	Menu navigasi
Rempèyèk utawa akèh sing nyebut uga pèyèk, yaiku panganan tradhisional kang kagolong kanggo lelawuhan, utawa lawuh ing wayah madhang utawa digadho. Rempèyèk kagawé saka glepung beras utawa asring kasebut ing tlatah Jawa glepung trigu kang dicampur karo kacang-kacangan kayata kacang ijo, kedhélé utawa kacang prol banjur digorèng. Bisa uga dicampur kéwan-kéwan cilik kayata jingking, urang, iwak teri, iwak segara lan sapanunggalé. Péyek sing campurané jingking diarani pèyèk jingking, sauntara sing campurané urang diarani pèyèk urang, lan sapituruté.
Bumbu-bumbu sing dienggo yaiku bawang , uyah, godhong jeruk lan ana uga sing nggunakaké tambahan ketumbar.
Artikel perkawis Rempèyèk punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Bubur Ayam • Emping • Gadho-gadho • Krupuk • Kupat • Lonthong • Mie • Otak-otak • Rijsttafel • Rujak • Sambel • Sega
Puthu (Jajanan) • Rempèyèk • Rujak • Saplak • Thiwul • Wajik
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Rempèyèk&oldid=833587"	Kategori: PangananMasakan	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 69 dinten 522 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Katon paling cetha ing wektu 21.00 jroning sasi April.
Sextans inggih punika salah satunggaling rasi lintang minor ingkang dipuntepangaken sepisanan wonten ing taun 1687 déning Johannes Hevelius. Namanipun dipunpendhet saking basa Latin kanggé sextan, salah satunggaling instrumen ingkang asring dipunginakaken déning Hevelius nalika ngawontenaken observasi.[1] Rasi lintang punika mapan wonten ing dhaérah Equator ing langit caket kaliyan rasi lintang Leo lan Hydra.[2] Rasi lintang Sextans gadhah aréa ingkang ambanipun kirang langkung 314 drajat persegi lan ngewrat tigang lintang ingkang dipunmangertosi minangka planet - planet. Rasi lintang punika saged dipuntingali wonten ing latitude ing antawisipun +80° lan -80°lan paling sae dipuntingali wonten ing jam 9 dalu ing salebeting sasi April.
Sextans minangka salah satunggaling rasi lintang ingkang nutupi satunggaling dhaerah ingkang radi peteng ing langit. Piyambakipun namung gadhah setunggal lintangg ing sak nginggiling magnitudo kaping gangsal, ingkan dipunsebat
Sextantis, inggih punika wonten ing 4,49m. [3] Lintang punika inggih satunggaling lintang raksasa pethak ingkagn tebihipun saking bumi udakawis 287 taun cahya. Wonten ing purwakaning abad kaping 20, lintang punika nyebrang saking belahan bumi langit lor tumuju dahteng belahan langit kidul. [7892] gamma Sexantis inggih lintang ingkang padhang ingkang paling celak kanthi magnitudo kaping 12, ndamel lintang punika dados mlebet wonten ing sistem tigang lintang. Tebihipun lintang punika inggih kirang langkung 262 taun cahya saking bumi. [7892] beta Sextantis inggih punika lintang variabel ingkang kedheteksi gadhah werna biru - pethak ingakng tebihipun kirang langkung 345 taun cahya saking bumi. [7894] delta Sextantis inggih punika kurcaci biru pethak sanesipun ingkang tebihipun kirang langkung 300 taun cahya. [7895] epsilon Sextantis inggih punika raksasa jene- pethak ingkang tebihipun kirang langkung 183 taun cahya. Konstelasi sextans punika gadhah saperangan lintang gandha, kalebet ing lebetipun wonten
lan LHS 292. NGC 3115. Satunggaling galaksi lentikuler inggih punika bendha langit lebet ingkang paling narik kawigatosanipun
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sextans&oldid=836796"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéRasi lintang	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.51, 14 Maret 2013.
Wong ya pancene godhong Krokot, diunggahna nganti dhuwur ya tetep wae
INGSUN IKI JATINING PANGERAN MULYA.
ING FPF - Conservative Plan (G)ING FPF - Prudent Plan (G)ING Global Real Estate -RP (G)ING IGMM FoF-15% Eqty (G)ING IGMM FoF-30% Eqty (G)ING L.I.O.N Fund (G)ING Latin America Equity (G)ING Midcap Fund (G)ING Multi-Mgr Eqty -A (G)ING Opti Active STF - RP (G)ING Opti
ojo podho kokeyan bacot. sing anteng anteng wae. urip podho seduluran, kuwi luwih minulyo tinimbang teng pentheleng ora karu karuan. nek gelut yo, ndang gelut wae. ben podho konangan sopo sing ringkih ingkah ingkih. rawe rawe rantas, malang malang putung. malaysia njaluk di ilas ilas lan di penthung.
ISO 639-5:2008, cekakan saka Codes for the representation of names of languages
Part 5: Alpha-3 code for language families and groups, iku sawijining kodhe standard internasional ing sèri ISO 639, dikembangaké déning ISO/TC 37/SC 2. Standar internasional iki dibabar ing tanggal 15 Mei 2008.
Tulisan sing magepokan karo standard utawa pangukuran iki isih arupa tulisan rintisan. Panjenengan bisa mbiyantu Wikipedia ngembangaké.
Kothak info iki: p • r • spirsani • rembug • sunting
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=ISO_639-5&oldid=822798"	Kategori: Rintisan standard lan pangukuranISO standardsISO 639	Menu navigasi
Aspiranten: Dipl.-Ing. Darius Ezerskis bis 07/98
Mitarbeiter: Dr.-Ing. Jürgen Albrecht Dipl.-Ing. Toralf Boge Dr.-Ing. Annerose Braune Dr.-Ing. Dieter Hofmann Dipl.-Ing. Michael
Dipl.-Ing. Frank Swierza ab 07/98
Aspiranten: Dipl.-Ing.Sergeij Dyblenko ab 08/98
Dipl.-Ing. Sandra Rothe ab 04/98
Kej 34:25-31 (TB) - Tampilan
Rokok Tanpa Cukai Lan Kadaluwarsa Diamanake Satpol ...
Pagelaran Malem Seni Antawisipun Etnis Kangge ...
Magelang. Bakti sosial kang digelar nganti kemis sesuk ditanggepi kanthi suka gumbira dening ewon warga sekeng mligine kang ana ing
Ewon warga lan peserta karnaval utawa pawai budaya melu ngregengake rantaman pengetan Ambal
Pamong Praja (Satpol PP) Sukoharjo ngamanake puluhan rokok kadaluwarsa lan tanpa pita cukai. Rokok kasebut disita petugas nalika nggelar razia ing Kecamatan Grogol lan baki.
warga malah rata karo lemah. Rahayune jrone kedadeyan kasebut ora nuwuhake korban jiwa. Nanging kakira
Pagelaran Malem Seni Antawisipun Etnis Kangge Mengeti Kebangk...
Sanggar Seni Cacah 8 Ngregengake Festival Dolanan Bocah...
Bakal Konser Menyang Landa, Waljinah Nyuwun
Asma Panjenengan: Saking Negari e-mail Panjenengan:
Atur Pamrayogi: (Mboten kenging nyerat alamat URL)
weh weh weh……banter tenan mas bro motore….
Godonge melu kabur ora koyo iklan jupiter komeng ???
bloger .,.,., wkwkwkwk pisss (pesen tiket disik kanggo mudik bareng )
comment)Uwis. . .Uwis. . .Cukup!Cukup!!!Ora pada padu lan gelut!!Lagian C.Bautinta ndadak gawe 'english person'2xan,gawe lagu dewek c ngapa?dadi gawe padu kanca batir c geh. . .Apa wis ora bisa gawe lagu y mas?Lah cara
wes ndang tuku ojok omong tok…..
kok aq weneh ono ro piro top speed e….
ben ngerti dewe piro top speed cb150r ojok mung jarene jarene wae
07301 Pikachi Careful SKE48 Sing 12041 Snivy
hah gw kaga ngeti nih apa seh
golek’i neng trit sebelah… malah njedul neng kene… ayo.. semagat pak…. kami siap mengkonter koment2 koplakmu….. bay de way…. dulu nyogok berapa pak….. 177.
………………………..nonton warung kobongan ning pojokan karo
Wan Fazira binti Wan Chek atau Erra Fazira lair ing tanggal 9 Februari 1974 ing Sungai Choh, Rawang Selangor. Dhèwèké pinter basa Inggris lan tau dadi Miss Malaysia ing taun 1992.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 21.30, 7 Maret 2013.
rof. Dr.-Ing. Reinhard BauerProf. Dr.-Ing. Thomas BindelProf. Dr.-Ing. Andreas BinnerProf. Dr.-Ing. Ralf
ngenProf. Dr.-Ing. Thomas BurkhardtProf. Dr.-Ing. Ralf CollmannProf. Dr.-Ing. Tom DimterProf. Dr.-Ing. Klaus FeskeProf. Dr.-Ing. Gudrun FlachProf. Dr.-Ing. habil. Lutz GöhlerProf. Dr.-Ing. habil. Gerhard HofmannProf. Dr.-Ing. Manfred HübnerProf. Dr.-Ing. Kristina KelberProf. Dr.-Ing. habil. Wilfried KlixProf. Dr.-Ing. Hartmut KühnProf. Dr.-Ing. Gunter LaucknerProf. Dr.-Ing. habil. Wolfgang MichalikProf. Dr.-Ing. Norbert MichalkeProf. Dr.-Ing. Ralf-Dieter RoglerProf. Dr.-Ing.
Gendéra Frisia (rasio 9:13; lan 2:3)
Gendéra Frisia (Basa Walanda: Friese vlag utawa vlag van Friesland), yaiku gendéra resmi kang ana ing tlatah provinsi Friesland ing Walanda.
Kapengkar saka papat garis putih kang wujudé miring : Ing garis putih kawujud ptu pompeblêden abang, kanthi wangu godhong ati lili banyu kuning. Klambi klub bal-balan sc Heerenveen lan Blauhúster Dakkapel dirangcang sarujuk kang ana ing gendéra
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 04.26, 6 Mei 2013.
Rudolf Otto (25 September 1869 - 6 Maret 1937) inggih menika satunggalipun teolog Protestan lan pakar perbandingan agama ingkang misuwur. Panjenenganipun asalipun saking Jerman.[1]
Otto dipunlairaken ing Peine caket kaliyan Hanover. Panjenenganipun sinau ing Gymnasium Adreanum ing Hildesheim lajeng nglajengaken studinipun ing Universitas Erlangen lan Göttingen.[1] Saking universitas menika Otto pikantuk gelar doktor (kanthi disertasi babagan Luther) lan habilitasinipun babagan Kant.[1] Taun 1906, Otto angsal gelar profesor luar biasa, lan taun 1910 Otto pikantuk gelar doktor kehormatan saking Universitas Giessen.[1] Taun 1915, panjenenganipun dados profesor jangkep ing Universitas Breslau, lan ing taun 1917, ing Sekolah Teologi Universitas Marburg, ingkang ing wekdal menika dados salah satunggalipun seminari Protestan ingkang paling misuwur ing donya.[1] Sanajang Otto pikantuk undhangan sanesipun, Otto tetep manggen ing Marburs ngantos tilar donya. Panjenenganipun pensiun taun 1929 lan tilar donya wolung taun salajengipun, kadosipun amargi infeksi malaria.[1] Panjenenganipun dipunmakamaken ing Marburg.[1]
Karya Otto ingkang misuwur inggih menika The Idea of the Holy (Gagasan tentang Yang Kudus) (terbit sepisanan taun 1917 minangka Das Heilige), inggih menika salah satunggalipun buku teologi Jerman abad ke-20 ingkang paling sukses.[2]
^ a b c d e f g (en)[http://www.amazon.com/God-Man-History-Eliezer-Berkovits/
^ (en)[Lindsay Jones. 2005. Encyclopedia Of Religion: Second Edition. Thomson Gale. ISBN 0028657438]
Ing. D. B�ttcher � Dipl.-Ing. G. Flassenberg � Dr.-Ing. R. Hirsch � Prof. Dr.-Ing. K. Holschemacher � Prof. Dr.-Ing. W. J�ger � MinRat a.D. Dipl.-Ing. E. W. Klauke � Dipl.-Ing. F.-X. Loderer � Prof. Dipl.-Ing. H. O. Meyer-Abich � Prof. Dipl.-Ing. K.-J. Schneider � Dipl.-Ing. T. Schoch � Dipl.-Ing. R.
pak boros opo opo larang,kerja neng jkt nek prei kundur solo,nglaras,,opo ora kangen galabo,ngarsopuro,tenguk tenguk neng wedangan
Wayang Kulit Purwa Gaya Yogyakarta	Tuesday, 22 February 2011 07:33	Wayang-Indonesia	Pada masa Kraton Kasunanan
2. Klompok Basa Yunani (kadhangkala digabung karo Basa Armenia dadi Basa Yunani-Armenia
Basa Dasia (kadhangkala digabung karo Basa Trasia dadi Basa Dako-Trasia
Basa Trasia (kadhangkala digabung karo Basa Illiria dadi Basa Trako-Illiria
Basa Miao (Miao adalah Hanzi kanggo tembung Hmong)
Basa Yao (Yao kuwi Hanzi kanggo tembung Mien)
Austronesia | Niger-Kongo | Nilo-Sahara | Afro-Asia | Austro-Asia | Indo-Eropah | Sino-Tibet | Tai-Kadai | Hmong Mien | Sepik-Ramu | Trans Nugini | Maya | Ural | Altai | Dravida | Kreol | Artifisial |
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Daftar_basa_miturut_rumpun_basa&oldid=854352"	Kategori: Cithakan basaDaftar Basa	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 18.48, 22 April 2013.
dEwE - hpne da2nk sing apik dewe:D - HPne Iam seng Keren Dewe - HP ne 4413n seng elek dewe, ta - Andry Maggot seng ganteng dewe - Hp ku dewe seng wis jadul - Laptop punya MESJID - Laptop Jualeun DenD's Computer - HPne dewe
puseh. inggih asapunika manten pitaken titiang….!
· Reply	3	Ayu Qireina says:	February 1, 2011 at 11:54
Om Swastiasru ida peranda. Ampura titiang jagi metaken ngange
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 69 dinten 549 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
nalika tanggal 2 Maret 1958, lan arupa bandar udara paling sibuk kapindo ing donya.[2]
Bandara Beijing dibukak nalika 2 Maret 1958. Wektu iku bandara kasebut nduwéni 1 terminal cilik, kang digunakaké kanggo penerbangan VIP lan séwan. Nalika tanggal 1 Januari 1980, terminal kang anyar, paling gedhé, lan manéka warna dibukak kanti lawang-lawang pelayanan 10 nganti 12 pesawat terbang. Terminal iku luwih gedhé saka salah siji nalika tahun 1950, ananging nalika pertengahan 1990-an dianggep terlalu cilik. Terminal banjur ditutup kanggo renovasi sakwisé pembukaan Terminal 2.
Nalika akhir 1999, kanggo nandai peringatan 50 tahun ngadegé RRC, bandara diambakaké manèh. Iki terminal anyar dibukak nalika tanggal 1 November, lan
Pirsani galeri bab Bandar Udara Internasional Ibu Kota Beijing ing Wikimedia Commons.
Artikel perkawis bandhar udhara punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Bandar_Udara_Internasional_Ibu_Kota_Beijing&oldid=835878"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéArtikel ngandhut tèks basa dudu Basa InggrisCithakan konvèrsiRintisan bandhar udharaBandar udara di BeijingBandar udara yang didirikan tahun 1958Transportasi di Beijing	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.04, 14 Maret 2013.
Jamane pancen jaman edan, tapi ojo sampek awake dhewe melu dadi edan rek
Wah, dadi pengen dolan gone sampean kiy Kaosku ben enek tulisane ‘miftahur.com’ karo ‘@miftahur’ wkwkwk….
Wibowo - Purwokerto Shri Dewi Damayanthi - Jaten, Karanganyar Qisthi Elegant - Purbalingga Widi Astuti - DPPKAD Kab. Purworejo Dina Astuti - Toko
sing sabar lan narimo soko cobaning gusti allah kang murbeng dumadi
PinkTua, Grosir Aksesoris Wanita Anak , Grosir Anting-Giwang , Grosir Bros-Pin, Grosir Kalung trendy , Grosir Gelang trendy, Grosir Cincin trendy, Grosir Aksesoris Rambut, Grosir Baju Pasangan, Grosir Jam Tangan Trendy, Grosir Stiker Wall D�cor, Grosir Dompet Pria Wanita Kosmetik , Grosir Lampu Unik
Grosir jam tangan trendy JT Anak HelloKitty Pink Tua, Grosir jam tangan trendy JT-Anak-HelloKitty-PinkTua, Grosir Aksesoris Wanita Anak , Grosir Anting-Giwang , Grosir Bros-Pin, Grosir Kalung trendy , Grosir Gelang trendy, Grosir Cincin trendy, Grosir Aksesoris Rambut, Grosir Baju Pasangan, Grosir Jam Tangan Trendy, Grosir Stiker Wall D�cor, Grosir Dompet Pria Wanita Kosmetik , Grosir Lampu Unik
RT @PrassAngga: BagusBaskara13 njatah ngko mbengi wae leh karo @HutamaDewangga wkwk
Indonesia Donoku kebusek kabeh huhu"@bayublackmass: Ndelok dono wae RT @afrizalfarizqi Neng bbm usume jek mr.bean mending ndelok SmackDown hahaha"
sugeng rawuh dumateng poro sedulur , mugi mugi Gusti Allah maringi rezeki engkang
Wonton StripsCrab WontonsWonton SundaesWonton WondersCaribbean WontonsCrispy Chicken Wontons
Bahasane diselingi jowo. Tapi malah enak diwoco. Panjenengan Tiang pundi to Kang Benny?
bennythegreat (16:10:40) : tiang solo mas bero..
dnugros (13:55:51) : Tumben pinter,
Mangsi yaiku bahan kang nduwèni werna kayata abang, ireng, biru. [1]Mangsi nduwèni pigmèn werna kanggo nulis utawa mènèhi werna ing deluwang.[1] Mangsi biyasané kanggo ngisi pulpèn utawa spidol kang kena kanggo nulis
ion-ion polimer polar kanthi resin kang tahan banyu, surfaktan yaiku unsur teles kang mudhunaké tekanan permukaan saka cairan saéngga gampang nyebar, surfaktan uga mudhunaké tekanan permukaan ing rong cuwèran, materi-materi partikuler, pemijar lan material-material liyané.[1] Komponen-komponen mangsi iku akéh fungsiné yaiku kanggo nggawa tinta supaya gampang nyebar ing kertas, lan bahan-bahan addiktiv liyané kang digunakaké kanggo ngatur aliran, kandel lan rupané nalika garing.[1]
Kurang luwih 5000 taun kapungkur, mangsi kanggo ngirengaké permukaan kang timbul saka gambar lan tulisan-tulisan kang kaukir ing watu kang dikembangaké ing Cina. Mangsi iki digawe saka campuran jelaga saka pega kayu cemara, lampu minyak lan jelatin saka kulit kéwan lan getih kang digawé padat.
Mangsi wiwitané digunakaké ing India ing pungkasan abad kaping papat SM. Jaman semana mangsi diarani masi kang digawé saka komponen-komponen kimia. Dokumén saka India kang tinulis nganggo mangsi ing Kharosthi. Karosthi yaiku naskah kuno India kang wis ditemokaké ing Turkistan Cina kang saiki diarani Xinjiang. Prakték nulis nganggo mangsi kanthi pucuk kang lincip wis umum digunakaké ing India Selatan. Jain Sutra utawa naskah religi India kuno ing India kasusun dening mangsi. Ing India, karbon ireng kang dadi asal digawéné mangsi ing India diasilaké saka balung kang dibakar, aspal, pitch lan substansi liyané. Jaman Romawi kuno, ing artikel ing Chirtisn science Monitor, Sharon J. Hutington nerangaké sejarah mangsi yaiku wiwit taun 1600 kepungkur, resep utawa bahan kanggo ngracik mangsi wis digawé. Resep kanggo nggawé mangsi
kang urip ing wit-witan lan kanggo ngandelaké mangsi yèn némplék ing kertas. Nalika sepisanan dicelupaké ing kertas, mangsi iki wernané ireng kapara rada biru lan saya suwé wernané mangsi iki maléh
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Mangsi&oldid=830650"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
wes mari moco. saiki komen. ha mbah aku ki iso ngomong opo ro bush kui, wong boso inggrisku belepotan? opo yo kenek mbah bush kui dituturi nggo boso meduro?
cangkrangwojo December 22, 2008 at 19:21 | Permalink | Reply
suwe tenan panjenengan tak goleki mbah, lagi wae ketemu omahe, seneng banget atiku.
lek gak keno di elikne kati alus yo dibalang sepatu mawon Mbah
mantan kyai December 22, 2008 at 19:26 | Permalink | Reply
kalih) taon saderengipun kedadosan; dados nagari ingkang siap2 mboten ngantos keraos ‘perih’. Mulo sederek kathah2 maos atawi iqro basa santrinipun. Sadayo puniko mboten wonten ingkang ujug2. Sebab – akibat.
Para begawan ekonomi dunia sampun wanti2 dumateng sumber bencana, USA.
Paman Sam wahing, sak donya flu berat.
Kabupatèn Kapuas iku sawijining kabupatèn ing Provinsi Kalimantan Tengah, Indonésia. Ibukutha kabupatèn iki dumunung ing Kuala Kapuas, kurang luwih 142 km saka Kutha Palangka Raya ibukutha Provinsi Kalimantan Tengah. Kabupatèn iki nduwè
Kabupatèn Kapuas dumunung ana ing sisih Kidul-wétan Provinsi Kalimantan Tengah. Kabupatèn iki nduwèni jembar wewengkon 14.999 km2, ing sajroning koordinat 0°8'48" — 3°27'00" LK lan 112°2'36" — 114°44'00" BW.
kanggo taun 2007 yaiku 338.583 jiwa, pedunung lanang akèhé 171.070 jiwa lang sing wadon cacahé 167.513 jiwa.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupatèn_Kapuas&oldid=825558"	Kategori: Kabupatèn ing Kalimantan TengahKabupatèn Kapuas	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 16.44, 11 Maret 2013.
Kulo aturaken matur suwun kagem Ibu Ummu semono ugi kagem Saderek-saderek sedanten ingkang sudi
Pekalongan, Kajen, Batang, Kendal, Ungaran, Demak, Kudus, Pati, Jepara, Rembang, Purwodadi, Blora, Salatiga, Boyolali, Sukoharjo, Wonogiri, Sragen, Magelang, Mungkid, Muntilan, Temanggung, Purbalingga, Purwokerto, Wonosobo, Banjarnegara, Cilacap, Kebumen, și
DITUNGGU NUPTK KOK DAK METU-METU CAK…………
TOLUNG CAK MESAKE KONCOKU, WIS USUL NGANTI PING TELU KOK DAK RUH
piye to carane mbukak data NUPTK Kabupaten Rembang,Jawa Tengah. Isa ora mas? Iku nang nggone Mas Ichsan kok kabupaten /kota jateng mung 33, Rembang Melu provinsi ngendi to mas.
ora mudeng aku….jadi nek wes tuku TV LCD 2012 trus besok taon 2017 harus nambahi alat itu seharga 300 ribu = bisa nonton
Warung Kopi DIANA - di warung kopi bersama Joy And - WARUNG kopi "MBAK IR" - WARUNG KOPI'E KIPLI - warung kopi BOS BENDA - Warung kopi dan tambal ban "mb - Warung kopi katar driyorejo - Rokok Warung Kopi - warung kopi WIFI kampung q yan - warung kopi - warung kopi c atang - Warung Kopi Awi Gresik - Warung Kopi dpn UJK - warung kopi mang boim jl.baru - warung kopi sebelah rumah - Warung Kopi ne Neng Yim.. Karo ...
Him: alaah ini mah biasaa ekspresi cinta aku ke kamuuu
Her: aku nggak mau mas Him: kok gitu sih? Ga sayang sama aku :(
Her: aku gak siap mas aku takut
Him: ada aku sayang,, pliss aku pengen banget.. Udah lama aku pengen nyoba
Jl. Pura Segara | Sengkidu - Manggis, ‪Karangasem‬,
sampeyan sidho nitip nang Mas Fahmi tha ... :-/:-?
rondwisan30-04-2010, 06:35 PMwkwkwk ... :):D
gak melok2x ..., kuwi mau sing nang panggung
waduh,,,,,,jan aku golet mie ayam nang kalimantan langka sing enak,,sesuk aku bali rep mampir lah,,,,kanagen maring masakanne wong cilacap sing due ciri khas.
walah..jar ku yo perek karo omahku,
balik belakang, ada tulisan di kain kafan ” I’m back”
advertiyha says:	09/05/2012 at 18:35	wakakaakakaka,,, ngakak baca balesan pakdhe… wakakkakak,,, wakakkakak,,, wakkakakka….
Ndherek numpangaken perawan kula pikantuk boten bu? Soalipun kula boten
Daftar Representatif Budaya Takbenda Warisan Manusia di Indonesia: Wayang · Batik · Keris ·
udah ngak perawan nich tp aku
Aku niat remunerasi untuk “NGAMPRAH NENG BANK KUDU AMBIL BTN….”
Nak Saiki aku ngontrak umah dari jaman biyen sampai saiki (NOMADEN)….
Piye carane PNS iso dapet Umah klo ndak
Gong iku salah siji piranti gamelan Jawa sing ditabuh, digawé saka tosan lan nduwé ukuran sing gedhé dhéwé. Piranti iki biasané papané ing mburi dhéwé, digantung ing palang sing umum digawé saka kayu ukuran gedhé. Ana loro jinis gong yaiku: gong ageng lan gong suwuk. Saben laras sléndro lan pelog nduwéni telung sèt gong.[1]Gong Gedhé kang cacahé loro lan siji gong suwukan
Wujudé bunder, gedhé, rada cekung, kanthi garis tengah 1 méter,[2] lan permukaané rata ning ana tonjolan ing tengah-tengah.
Gong ditabuh kanggo awèh tekanan ing bagéyan tinentu (umumé akir) iringan musik gamelan, dadi arang banget ditabuh (ora terus-terusan) ning ditabuh ing selang wektu tinentu.
^ (en)joglosemar.co.id(dipunundhuh tanggal 30 Mei 2011)
^ (id)[Mertosedono, Amir.1986.Sejarah Wayang. Semarang:Dahara Prize] (halaman 45)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Gong&oldid=807922"	Kategori: Gamelan JawaGongMusik	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 00.29, 9 Maret 2013.
dgn muka seneng ketawa2 gitu*
Dene :*muka ud kesel bete gitu2 gara2
H�jek Josef, Ing., DITSHerman David, Ing., DITSKub�t David, Ing., DITSMarvan Ale�, Ing., DITSNovotn� Tom�, Ing.,
manah panggah, ing bingah lan susah.Amung satunggal �sti imam Dalem Gusti.Ing satindak satandang, manah bingar padhang.Nuju sucining budi kanthi ulah dhiri.Tan mundur wit rub�da, tan wigih ing karya.Amung satunggal �sti imam Dalem Gusti. Sejarah Seminari
Pelécéhan sèksual yaiku tindak-tanduk pendekatan-pendekatan kang ana gegayutane karo seks kang ora dikarepake, kalebu panjalukan kanggo nindakake seks, lan tindak tanduk liyane kang sacara verbal utawa fisik ngrujuk ing seks.
Pelecehan seksual bisa kedadeyan ing ngendi wae, tuladhane ing papan panggonan umum kayata bis, pasar, sekolah, kantor, lan ing papan panggonan kang asifat pribadhi kayata omah.
Ing kedadeyan pelecehan seksual biyasane ana 10 persen tetembungan pelecehan, 10 persen intonasi kang nuduhake pelecehan, lan 80 persen non verbal.
2.1 Macem-macem tindak-tanduk kang digolongake ing pelecehan seksual ing kantor
Senajan sacara umum wong wadon kerep entuk sorotan minangka korban pelecehan seksual, nanging pelecehan seksual bisa dialami sapa wae. Korban pelecehan seksual bisa wong lanang utawa wong wadon. Korban uga bisa lawan jinis saka pelaku pelecehan utawa kanthi jinis kelamin kang padha.
Pelaku pelecehan seksual bisa sapa wae, ora deleng jinis kelamin, umur, pendhidhikan, nilei-nile budhaya, nile-nile agama, warga negara, latar belakang, lan status sosial.
Korban saka tindak-tanduk pelecehan seksual dikongkon supaya nyathet saben kedadeyan kalebu identitas pelaku, lokasi, wektu, panggonan, seksi lan prilaku kang ditindakake dianggep ora nyenengake. Sarta nglaporake ing pihak kang duweni wewenang.
Saksi bisa dadi sawijing wong kang krungu utawa deleng kedadeyan utawa sawining wong kang diinformasekake ngenani kedadeyan nalika kedadeyan mau kelakon. Korban uga dikongkon supaya nuduhake tindak-tanduke kang ora seneng pelecehan seksual.
Kaputusan ngenani kepegaweyan individu tertamtu digawe amarga individu mau nindakake utawa nolak pendekatan-pendekatan seksual ing gaweyane. Keputusan-keputusan kepegaweyan tuladhane kang ana gegayutane karo promosi,
Panolakan ngenani pendekatan seksual kang sacara ora masuk akal mrabawani panilenan pekerjaan individu utawa nyiptakake lingkungan kerja kang ngintimidasi, kasar, utawa kebak tekanan liyane.
Macem-macem tindak-tanduk kang digolongake ing pelecehan seksual ing kantor [sunting]
Lelucon seks, nggoda sacara terus-terusan ngenani babagan kang ana gegayutane karo seks kanthi sacara langsung utawa lumantar media kayata surat, SMS, utawa surat-e.
Sacara bola-bali ngadek cedhak banget utawa nganti sesenggolan badhan.
Sacara bola-bali ngongkon sawijining wong supaya sosialisasi ing njaba jam kantor senajan wong kang dkongkon wis kandha yen ora gelem.
Menehi paweweh utawa ninggalake barang-barang kang bisa ngrujuk ing seks.
Sacara bola-bali nuduhake tindak-tanduk kang ngarah ing hasrat seksual.
Anggawe utawa ngirimake gambar-gambar, kartun, utawa material liyane kang ana gegayutane karo seks lan yen dirasakake nglanggar etika/ batas.
Ing njaba jam kerja meksa kanthi ajakan-ajakan kang ana gegayutane karo seks kang ana ing lingkup gaweyan.
Sacara umum apike pegawe ngindari lelungan ijèn lan ora nyambut gawe lembur dhewekan ing wayah bengi. Yen ana keperluan ing jaba jam kantor. Senajan ora ana jaminan yen sesandhangan katutup bakal aman saka tindak-tanduk pelecehan seksual, nanging kode etik sesandhangan sacara profesional lan tindak-tanduk kang profesional ing kantor dikongkon supaya ngindari kedadeyan kang ora dikarepake.
Sorenson, Susan B. (1997).
janggaku/ Kombang…mbrengengeng arum, angreridu sekar/ Sumilir silir maruta, hangingsep sarining sariku…// Mbang-mbang kembang, mbang-mbang kombang/ Terate bang kumambang linulad dening kombang/ Mlathi kinanthi, kanthil-kuranthil, hangujiwati kombang, mbang kembang/ Kombang-kembang wus nyawiji... Tembang
April 5th, 2011 at 10:34	| #19
AMindosubnya dongyang cepet yah, uda gak sabaran pengen nontonReplyDeleteAnonymousApril 30, 2012 at 6:42 PMindo subnya masih belum aja tah ??sampe episode 10
uga asring kasebut Indian mulberry utawa awl tree,[1] iku asalé saka dhaérah Asia Kidul-wétan. Pacé kuwi minangka salah sawijiné tanduran obat kang asring dimupangataké déning masarakat ing Indonésia.[2] Pacé kuwi wit kang nduwèni paédah akèh, lan kalébu suku Rubiaceae.[2] Wohé kang warna putih buthek mbentuk bunder kanthi bunder kaya endhog, lumahané mbénjol-mbénjol.[2] Wijiné akèh, dagingé yèn uwis mateng gembuk lan akèh banyuné uga kecut rasané.[2] Biasané didadèkaké obat peluruh pipis lan bisa mudhunaké tekanan getih dhuwur, godhongé bisa dadi obat lara weteng, oyoté lan batangé utawa pangé kuwi ngandhut dat pawarna abang kang digunakaké kanggo mbathik.[2]
Wit pacé bisa urip nganti 4-8 meter.[1] Pang pacé kayuné nduwèni wangun bunder, lan kulit kasar.[1] Godhongé, kang disebut basa Latin Morindae citrifolia Follium, nduwèni werna ijo, tunggal, bunder endhog , pucuk lan bongkoté lancip, pinggir rata, dawa 10-40 cm, amba 5-17 cm, balung godhong nyirip, lan pang godhongé cilik.[1] Kembangé werna putih, diarani Morindae citrifolia Radix, majemuk, wujud bongkol, nduwèni pang, panggonané ing kèlèk godhong, benangsari lima.[1] Woh pacé kulité ora rata, basa latiné Morindae citrifolia Fructus, ing wanci isih nom, wohé wernané ijo, sansaya tuwa sansaya kuning, lan sawisé mateng wernané putih transparan, ambuné ora énak, dagingé putih, rasané pedhes, lan ana wijiné.[1] Wiji pacé kaya wajik, wernané soklat abang.[1] Déné oyoté,
Penyakit kang nyerang wit pacé iku becak godhong.[3] Ditemokake dening Koorders (1907) ing wit pacé ing Purworejo.[3] Becak godhong gedhé, garis tengahé 1-1,5 cm, akèh, wernané awu layan.[3] Becak sing wis tuwa pecah saéngga ndadèkaké bolong.[3] Panyakit iki amarga jamur Physalospora morindae Koord.[3]
Kemudu (Acèh).[1]
Leodu (Enggano).[1]
Bakudu (Batak).[1]
Bangkudu (Batak Toba, [[Angkola], lan
Tanduran kuwi nduwèni dat-dat : metil, asetilester lan kapron danasam-kapril, morindadiol lan soranyidiol[5]. Metil asetil ester ing pacé kanggo matèni kuman.[5] Senyawa moridoné nduwèni kasiyat minangka obat pencahar. Déné senyawa soranyidiol kanggo nglancaraké nguyuh.[5] Pacé uga nduwèni kasiyat minangka obat cacing[5].
Panalitèn kang dilakokaké déning Dr. Schechter (Institut Pangobatan Alami ing California) nuduhaké data-data kang wigati babagan kabisan sari woh pacé, antarané yaiku:
Ngrangsang prodhuksi sèl T ing sistem kakebalan awak (sèl T nduwèni peranan kang wigati kanggo nglawan penyakit) [5].
Nguwataké sistem kakebalan awak, mliginé makrofasèt lan limfosit saka sèl getih putih [5].
nDuwèni èfèk anti rasa lara/nyeri (analgèsik)[5].
Mampetaké gedhéné sèl-sèl pra kanker/tumor yaiku kanthi normalaké fungsi sèl-sèl kang abnormal [5].
Mona Harrison, MD saka Boston University School of Medicine lan direktur medis ing D.C. General Hospital,USA nerangaké yèn pacé nambah fungsi kelenjar tiroid lan kelenjar timus, kang dipercaya nglawan infèksi lan masalah-masalah kang ana gegandhèngané marang sistem kakebalan awak.[5]
Miturut Neil Solomon, MD.PhD, woh pacé nduwèni dat fitonutrien, yaiku scopoletin kanggo nggedhèkaké saluran pambuluh getih sing nyiut.[5] Mangkéné iki ndadèkaké jantung ora perlu kerja luwih abot kanggo mompa getih, saéngga tekanan getih dadi normal.[5] Uji coba marang kéwan nuduhaké yèn scopoletin bisa ngedhunaké tekanan getih dhuwur lan normal dadi asor (hipotènsi kang abnormal).[5] Nanging, scopoletin kang ana ing woh pacé bisa interaksi sinèrgis karo nutraceuticals (panganan kang kanggo pangobatan) liyané kanggo njaga tekanan getih dhuwur dadi normal, nanging ora ngedhunaké tekanan getih kang wis normal.[5] Durung naté ditemokaké kasus tekanan getih normal mudhun nganti ndadadèkaké tekanan getih asor (hipotènsi).[5] Para ahli saka Univèrsitas Stanford,
gula arèn lan 2 gelas banyu panas, disaring.[6] Diombé sedina kaping telu.[6]
Cacing gelang: 2 woh pacé digodhog banjur diparut, diwènèhi sasendhok uyah.[6] Peres nganggo kain.[6] Diombé sedina kaping telu.[6]
Nglacaraké nguyuh : padha karo resèp cacing gelang.[6]
Watuk: 2 woh pacé digodhog banjur diparut, diwènèhi gula batu sacukupé lan banyu peresan jeruk nipis sithik waé.[6] Diombé sedina kaping telu.[6]
Diabetes: godhong pacé dikumbah banjur digodhog nganti mateng, bisa uga godhong dipangan nganggo lalapan.[6]
Radhang usus: 2 godhong pacé dikumbah, banjur dibebeg, peres wènèhi madu sacukupé.[6] Diombé sedina kaping pindho.[6]
Diare bocah: 2 godhong pacé dikumbah, banjur diolèsi lenga gorèng, lan angetké ing ndhuwur geni nganti alum.[6] Tempèlaké godhong ing weteng lan geger, blebet ganggo gurita.[6]
Kulit mbesisik: 1 woh pacé diremet, banjur digosokaké ing kulit sing mbesisik.[6] Enengké udakara 15 menit, banjur kumbah nganggo banyu anget.[6]
Hepatitis: 2 woh pacé mateng banjur diparut.[6] Campur gula batu sacukupé.[6] Diombé sedina kaping pindho.[6]
Eksem: kumbah 1 woh pacé, tambah kulit wit pacé sithik waé, oyod pacé, banjur digodhog.[6] Sawisé adhem dienggo ngumbah èksém.[6]
Ketombe: 2 utawa 3 woh pacé mateng diremet tambahi banyu sithik waé.[6] Peres.[6] Banyuné dienggo keramas.[6] Enengké udakara 5 menit, bilas nganggo banyu resik, bisa nganggo sampo kanggo ngilangi ambuné.[6]
Encok, pegel linu: Kumbahen 5 lembar godhong pacé sing rada gedhé, olèsi lenga klapa lan angetké ing ndhuwur geni nganti alum.[6] Panas-panas tempèlaké ing panggonan sing krasa lara.[6]
Difteri: Pacé mateng 4 woh dikumbah, banjur diparut, peres nganggo kain.[7]. Banyu peresan dienggo kemu ing tenggorok (gargle) udakara 2 - 3 menit banjur di leg (diombé).[7] Sedina 3 x 3 séndhok mangan.[7]
Idu getih: Mangan woh pacé mateng.[7]
Cowok : OkCewek : Eh udahan dulu ya aku disuruh mama nimba. *klik tutup telpon*Hah? Apaan nih kok tutup telpon gak pake siapa-sayang-kamu-aku-sayang-kamu-cium-
kerso paring agenge pangapunten. Ngaturaken wilujeng Ied Fitri 1428H.Nyuwun gunging pangapunten.Mugi kita kanugrahan jatining fitrah saking Gusti ingkang Maha Mirah. Tan mutung ing pasangan
"Sugih tanpo bondho,pintar tanpo ngeguru, menang tanpo ngasorake,
Wirakusuma ,M.SiI Gusti Ayu Putu Wirathi ,M.P.Ni Gusti Putu Wirawati ,M.SiI Gusti
Kamentrian Pendhidhikan Nasional, dicekak Kemdiknas, sadurunge aran "Departemen Pengajaran" (1945-1948) lan "Departemen Pendidikan lan Kabudayan" (1948-1999), iku kamentrian ing Pamaréntah Indonésia sing
Mendiknas) sing wiwit tanggal 21 Oktober 2004 diwengku dening Bambang Sudibyo, lan wiwit 22 Oktober 2009 jroning Kabinèt Indonésia Bersatu II diwengku déning: Mohammad Nuh.
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kamentrian_Pendhidhikan_Nasional_Republik_Indonésia&oldid=857327"	Kategori: Rintisan mawa topik IndonesiaKamentrian Indonesia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.38, 5 Mei 2013.
bocah kok senengane jowal jawil. Ojo ngganggu wong gek mumet.. 2
Mijil iku artine lair utawa metu. Ing jajaran tembang macapat, Mijil umumé disèlèhké ing ngarep. Saben pada, tembang iki ana enem gatra (larik), kanthi guru wilangan lan guru lagu :
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Mijil&oldid=860281"	Kategori: Rintisan mawa topik sastraSekar alitMacapat	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 23.27, 13 Mei 2013.
Kangen Band - Dinda9216. Kangen Band - Doy9217. Kangen Band - Jangan Menangis Lagi9218. Kangen Band - Kembali Pulang9219. Kangen Band - Sayang9220. Kangen
Wong Pitoe - Dasarrese17977. Wong Pitoe - Dasarrese[asarehe]17978. Wong Pitoe - 02. Duit17979. Wong
yaiku metodhe pasinaonan kanthi cara nglatih siswa ngadepi prekawis pribadén utawa kelompok kangge dipecahaken piyambak utawa sareng-sareng.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Metodhe_problem_solving&oldid=833995"	Menu navigasi
PadsShadowBrake PadsSpiritBrake PadsSprinterBrake PadsStealthBrake PadsStratusBrake PadsVanBrake PadsViperBrake Pads
lah puas didunia skrg..jgn menangis meraung di padang masyar nanti..
September 20, 2012 at 8:47 PM
WONG KUE KOK RAIENE KOYO NGUNU...KAKEHAN DUSO OPO...MEDENNI..KAPAN LENG AREK
Hari ini :459Kemarin :1274Minggu ini :459Bulan ini :23089s/d Hari ini :5158330Online : 37	Pagerank
ang wus kasumurupan, karajané bangsa Indhu ana ing Tanah Jawa, kang dhisik dhéwé, diarani karajan "Tarumanagara" (Tarum = tom. kaliné jeneng Citarum).Karajan iku mau dhèk abad kaping 4 lan 5 wis ana, déné titi mangsaning adegé ora kawruhan.
alika wiwitané abad kang kanem ana wong Indhu anyar teka ing Tanah Jawa Kulon.Ana ing kono padha kena ing lelara, mulané banjur padha nglèrèg mangétan, menyang Tanah Jawa Tengah.Wong Jawa wektu samono, isih kari banget kapinterané, Salajengipun : 02 Karajan Indhu Ing Jawa Tengah
ng dhuwur wus kasebutaké yèn Tanah Jawa Wétan, kabawah karajan Indhu ing Mataram; nanging wong Indhu kang manggon ana ing Tanah Jawa Wétan ora pati akèh, yèn katimbang karo kang manggon ing Tanah Jawa Tengah (Kedhu).
ng tahun 1222 ana ratu ing Tumapel utawa Singasari, jenengé Ken Angrok.Critané Ken Angrok iki saka layang Pararaton. Ketemuné layang iki ana ing Bali dhèk tahun 1891.Ken Angrok lair ana ing sacedhaké Tumapel (Singasari), Salajengipun : 04 Ken Angrok Nelukake Karajan Cilik
atu Singasari kang Kaping V, jumeneng mekasi. Sasédané Syri Wisynuwardhana pangéran pati jumeneng Nata, ajejuluk Prabu Kartanagara.Sang Prabu manggalih marang kawruh kagunan, lan kasusastran, lan iya manggalih marang undhaking jajahan, Salajengipun : 05 Jumenenge Kartanagara ing Tumapel
ng Bab 5 ana critané Prabu Kartanagara enggoné anjangka undhaking jajahané.Ana ing tanah Sumatra kelakon bisa oleh jajahan.Ing ngisor iki crita sathithik tumraping karajan karajan ing tanah Melayu.
ng tengah tengahané tahun 1292 Maharaja Choebilai sida ngangkataké wadya bala menyang ing Tanah Jawa perlu arep ngukum Prabu Kartanagara.Ana ing pacekan (Surabaya) prau Jawa kalah, nuli bala Cina arep nglurugi9 Daha, kang dikira panggonané Salajengipun : 07 Perang Cina - Adege Karajan Majapait
08 Ayam Wuruk - Syri Rajasanagara
wit saking gedhéné lelabuhané Patih Gajahmada, nagara Majapait saya suwé saya misuwur kuwasané.Prabu Ayam Wuruk tetep jumeneng ratu agung binathara ngerèh sapepadhaning ratu.Sang Nata krama oleh nakdhèrèke piyambak kang wewangi Salajengipun : 08 Ayam Wuruk - Syri Rajasanagara
iwitané ing Tanah Jawa ana agama Islam ing antarané tahun 1400 - 1425.Ing tahun 1292 ing tanah Perlak ing pulo Sumatra wis ana wong Islam; ing tahun 1300 ana wong Islam manggon Samudra Paséi. Ing pungkasané abad kang ping
Salajengipun : 09 Kerajan Demak - Kerajan Pajang
na wong linuwih sinebut Kyai Gedhé Pamanahan, asalé mung wong lumrah baé.Jalaran saka akèh lelabuhané marang Sultan Pajang, banjur didadèkaké patinggi ing Mataram.Nalika iku tanah Mataram durung reja lan Pasar Gedhé, Salajengipun : 10 Karajan Mataram Jumenenge Senapati
ng wiwitané abad kang ping 16 ing Tanah Jawa Kulon ana nagara aran Pajajaran, Kutha aran Pakuan. Kutha pelabuhan iya duwè, yaiku Banten lan Sundha Kalapa, nanging dedagangané durung ramé.Awit saka Malaka ing tahun 1511 kacekel ing bangsa Salajengipun : 11 Karajan Banten lan Karajan Cirebon
iwit jaman Rum mula wong Asia iku wis wiwit lawanan dedagangan lan wong Europa. Dagangan saka Asia Wétan, kayata: Tanah Indhu, Cina, apadéné kapulowan Moloko digawa ing kafilah, metu ing Afganistan, Persi, Syrie (Sam), banjur menyang Egypte (Mesir), jujugé ing Salajengipun : 12 Wong Portegis lan Sepanyol
ng abad kang kaping 15 ing nagara Walanda bab misaya iwak maju banget ( iwak haring). Iwaké didol sumrambah ing tanah Europa.Jalaran saka iku lelayarané prau prau momot barang dadi ramé.
Page 1 of 2	StartPrev12NextEnd	Situs Sutresna Jawa, Powered by Joomla!
pretyaya terus nèk Gusti Allah bakal nuruti janjiné marang dèkné. Pengandelé ora suda blas, malah tambah mantep. Gusti Allah pantyèn kagunggung sangka pengandelé Bapa Abraham, awit dèkné pretyaya tenan nèk Gusti Allah bakal nuruti janjiné. Share this verse:
Ing buri kung sabian ya iti: ing metung kekayu sasabian na, “Aku kang Pablo ku!”; ngana naman ning metung, “Aku kang Apolos ku!”; ngana ning aliwa, “Aku kang Pedro ku!”; ngana pa ning metung, “Aku kang Cristo ku!”
ngerasa paling tersakiti. Makanya aku ga mau pacaran sm cewek :*BalasHapusBalasanGINTA1/19/2013 1:09 PMya iyalah, masa cewek pacaran ama cewek? hi..hi..hi..
kepingin banter gak usah main jet-jetan,tumbaso jet gak usah di oprek- oprek wes banter
tegesé "Papan Wong Njaga Wengi") iku sawijining kutha ing Gisik Kulon, Palèstina. Kutha iki dunungé cedhak karo Beit Jala lan Beit Lehm (Bethlehem). Cacahé pedunung ana 12.367 (2007) lan kurang luwih 80% pedunungé wong Kristen lan 20% wong Muslim.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Beit_Sahour&oldid=832403"	Kategori: Kutha ing Palestina	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.27, 14 Maret 2013.
Nguping Jakarta: Kulonuwun, Jogja... Yuk ngobrol bareng.
Prabu, kulo nderek nggabung, carane pripun…
Kakang Prabu, badhe gabung tapi ngagem Hotmail saged to? Tapi sambungan (link) kok langsung tumuju Yahoo nggih? Matur nuwun
Kula nderek gabung. Saking mriki mawon saged menopo boten…?
Kulonuwun…!!! Kulo derek salah satunggaling penggenar wayang kulit pengin gabung Mas Prabu!!! Kulo Seneng Buanget Kaleh Wayang..!!! Nuwun
Kulo badhe nderek pripun carane mas? bingung kulo?
Kulonuwun…!!! Kulo derek Gabung Mas Prabu!!! Kulo Seneng Buanget Kaleh Wayang..!!! Nuwun
Kulo sampun kirim email nanging password kok mboten wontaen
mas kulo penggemar budaya jawa teng ponorogo derek gabung carane pripun
saking Jatimulyo celah galih gua kis kendo, Kec.Girimulyo, Kulon Progo, Jogja lan wekdal saknini wonten sambungmacan, Sragen jateng. matur nuwun
Prabu, kulo tumut gabung mriki nggih,
punopo njih, nyuwun dipun caosi prikso. matur nuwun
mas prabu. kulo koq mboten saget download nggih? kamongko password sampun kulo lebetaken. Lajeng kulo klik tombol ok. langkung saking 3 jam tetep mboten saget mlebet.
nipun.maturnuwun sakderengipun.salam tetepungan saking kulo ing palembang.
mas bade nderek gabung maleh mas, carane dos pundi? sing di maksud password 4share ada di millis niku nunopo mas, kulo pun daftar ning kulo dereng saged ngunduh wayang. matur nuwun mas prabu.
Ingkang dipun sebat passwor 4 shared, menika password kangge ngundhuh ingkang dipun kersaaken, sak derengipun ngundhuh sekecanipun sampun dipun siapaken passwordipun dados kantun copy paste kemawon. Caranipun wonten Milis PPW, wonten File-file Password dll. dipun klik kemawon. Monggo dipun cobi
gampil kok namung nuwun sewu mas Ardi sampun anggota ? menawi dereng daftar rumiyin mangkeh kula caosi prikso,
menawi angsal kulo nderek gabung milis pecinta wayange.. seneng banget ono koleksine mbah hadi sugito okeh banget… menawi angsal kulo bade nderek donlot, pripun carane?
lajeng mangkeh ngisi akun kagungan, pasword kagungan, lajeng table, lajeng ngisi data-data lengkap, namung ampun dipun enter rumiyin, kursoripun dipun geser lajeng ingkang pungkasan dipun enter. lha menawi bade bade madosi passwor wonten Milis PPW wonten File-file password 4shared menika rupi-rupi password wonten mriku. Kangge DL password ingkang dipun kersaaaken dipun undhuh lajeng dipun save mawi tex, utawi notepad, lajeng dipun copy paste dumateng kotak ingkang nyuwun password namung njih kedah sesuai kaliyan dalang lan lakon ingkang dipun kersaaken. Monggo Sugeng Gabung kaliyan sedherek-sedherek Milis sanesipun, Nuwun
Monggo sampun kula add, kantun reconfirm
Mas Prabu, kulo bade download klip video wayang, password e pados wonten pundi nggih ?
kulo nderek mas,…..nyuwun di add, nuwun….
menapa panjenengan kangmas dalang Ki Bambang Pribadi?
Monggo Mas, mangkeh Mas Prabu sing approve.
table, lajeng ngisi data-data lengkap, namung ampun dipun enter rumiyin, kursoripun dipun geser lajeng ingkang pungkasan dipun enter, menawi kapenggalih kirang paham monggo kintun data-datanipun ke roni.subari@yahoo.com. Nwn
mas nderek langkung nggih, dalem saking banyuwangi
rumiyin download ringgit cucal gampil sanget, ananging sakmenika kok rekaos sanget tho. mbulet kados bolah ruwet
sepuntene sing kathah nggih, ngrepoti wae
Nuwun sewu Mas Hadi R, ruwet ingkang kados pundi, menawi ruwet amargi dipun password menika lha kantun madosi passwordipun ingkang sampun sumadyo wonten Milis PPW, lha ruwetipun ingkang kadospundi monggo saged sharing lumantar Milis PPW. Nuwun
ingkang sae. dipun tampi sedaya amal kasaeanipun lan dipun ngapuro dosanipun. kangge
lebar, tapi temen-2 paling demen wayang dengan dalang Ki enthus susmono menawi njenengan gadah koleksi enthus ingkang enggal kulo mbok di kintuni nggih. suwun
Mas prabu kula ndherek tepangan, kula remen wayang wiwit tahun 1970, Mulai 1995 pun rada repot pados lakon wayang (khususe Kaset pita). Gadah saklakon mawon nganti rusak merga sering diputer, Sakniki nembe keturutan malih saksampunipun saged mirengaken lewat internet.
Mas Prabu, kulo bahe nderek gabung dados anggota Milis Paguyuban Pecinta Wayang caranipun dos pundi? awit kulo remen sanget kaliyan kabudayan wayang, nanging saben kulo badhe ndownload mesti mboten saged awit wonten passwordipun. matur nuwun.. kulo tenggo jawabanipun.
Mas Adhi Sunaryo, Monggo kasuwun sesambetan lumantar
Kulo rumiyin dado wayang bocah wonten home town kawulo wiwit sd ngantos sma pentas terachir inggih rikala perpisahan sma..Nyuwun pirso menopo wonten wadah ex pemain wayang ing Jakarta.Nyuwun pitutur
kulo bade goleki pasword kok mboten kepanggih gih? ajeng muter wayang…
enggih, tapi kulo niki pun gabung tapi tetep mboten ngertos paswordnipun,,
Raos bingah estu menawi kulo saget ndherek Mas Prabu.Kulo remen wayang kulit ,menawi kepareng ,ijin
badhe ngunduh (download ) wayang koleksi wayang prabu, ananging mboten mangertos pasword ipun, mbok mugiyo kepareng kulo pun paringi, awit kulo remen sanget kalih budoyo jawi, mliginipun wayang puniko. kulo tenggo nggih pak dhe..!! nuwun
Ingkang paling gampil manunggal ‘joint’ dumateng PPW (paguyuban pecinta wayang)
Biasanipun wekdalipun ‘members pending’ dangu menapa mboten mas Prabu, dalem kepingin enggal gabung?
Maaf mas prabu dospundi kulo saget
mas Prabu Arep Download Wayang Wae Angele Poooooool
mas prabu,,kulo mpun krim daftar,,,,maaf mas prabu kulo mboten begitu ngertos internet tp kulo remen wayang saking ki timbul,,,,menawi kulo dibantu njeh,,,,kulo pingin ngertos pasword nipun,,,mpun enten sewulan full kulo jelajahi teng mriki,,,sepurone kulo pingin banget download file sedoyo,,,,,nopo diwenehi ngertos teng mriki,,,,( ari_lucifer@ymail.com ) sak derenge matur suwon banget…
Kulanuwun…Kang Prabu, nderek nyuwun gabung wonten millis PPW, lan nderek nyuwun ijin nderek mirengaken pagelaran audio wayang kulit nggih
matur nuwun saget sesambetan kaliyan wayang prabu dalem remen sanget saget donlot koleksinipun BP KHS sekalian kagem nguri-uri kabudayan jawi mantaaaf wayang prabuu
mas sak estu kulo pingin nderek bergbung, cara nipun kados pundi
Kangmas Prabu, kaya ngimpi aku bisa ngrungokna Ki Nartosabdho maneh, jalaran kasetku wis podho rusak. Mas Lukito UMM maringi aku rekaman Beliau, naging ora pepak. Bisa aku gabung lan pripun carane Mas? Aku ya seneng nliti wayang, khususe Ki Nartosabdho. Sing wis dadi “Karakteristik Humor Pedhalangan Ki Nartosabdho”. Muga-muga bisa tak kirim mrene kanggo nambahi penmgetahuan.Nuwun, banget tak tunggu Mas, Carane mlebu lan ngunduh.
yog, BBM sing nganggo android ki pie? kwe wes jajal durung? jarene wes dirilis dino iki@dhepepermanaa kwe neng ndi ndul? di sms ra bales og he -_-ahh makasih RT @RZANINDA: Kamu kalo kayak gt ganteng banget deh ...
Katoné kitab nabi Mikha, uga ditulis déning nabi sing asmané padha. konon ditulis oleh wong yang sama. Mikha olèhé sugeng sajaman karo nabi Yesaya lan asalé saka sawijining désa ing Yehuda, ing karaton kidul. Dhèwèké yakin tenan yèn Yehuda bakal ngadhěpi mala pataka kaya sing diumumaké déning Amos bab karaton lor. Mikha uga ngandhani yèn Gusti Allah mesthi ya bakal ndendha bangsa Yehuda amarga kejem banget lan ora adil marang wong liya, Nanging ing kotbahing Mikha ya katon ana tandha-tandha sing luwih cetha bab pangarepan ing masa ngarep.
Bagéyan-bagéyan sing menarik digatèaké sajroning buku iki ya iku: gambaran adem tentrem ing sawewengkoning bumi ing ngisor pimpinaning Gusti Allah (Mikha 4:1-4); banjur ana ramalan bab sawijining Ratu Agung sing bakal muncul saka trahing Dawud lan bakal ngasta pangayeman ing bangsa Yehuda (5:2-4); lan, ing sawijining pada (6:8), ana ringkesan saka apa sing bakal diomongaké déning para nabi-nabi Israel, ya iku: "Sing dituntut Gusti Allah saka awake dhéwé iku supaya tumindhak adil, tansah ngamalaké kasih sayang, lan andhap asor urip manunggal karo Gusti ."
Purwaning Dumadi • Pangentasan • Kaimaman • Wilangan • Andharaning Torèt • Yosua • Para Hakim • Rut • I Samuel • II Samuel • I Para Raja • II Para Raja • I Babad • II Babad • Ezra • Nehemia • Ester • Ayub • Masmur • Wulang Bebasan • Juru Kotbah • Kidung Agung • Yésaya • Yérémia • Kidung Pasambat • Yéhèzkièl • Danièl • Hosea • Yoel • Amos •
Tobit • Kitab Yudit • Tambahan Ester • Kawicaksanan Salomo • Kitab Yesus bin Sirakh • Kitab Barukh • Tambahan Danièl • I Makabe • II Makabe
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Mikha&oldid=816847"	Kategori: Alkitab	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.05, 11 Maret 2013.
Akeh kang apal Qur’an Haditse
Darkling • Inglet • Ing Webtrap • Flying Ing Cache
Immobile Bladepod • Ingsphere Cache • Ingworm Cache • Ingworm • Webling • Ingclaw
Misc Black Fog • Ing Horde • Ing Larva • Phaz-Ing
Nonton Bareng Juventus vs Milan 22/04/2013	Nonton Bareng Akbar Se-Jawa Tengah &
banget, tante - tante pamer foto telanjang, tante girang hot ... ABG
mana bisa.. wong rame kayak gitu, bisa ditimpuk sandal aku :mewek
#11 written by bintang about 2 years ago Reply
“Ingkang dihin salam ingsun marang siro Abu mansur.
Pakeniro ingsun maringi panguwoso merdiko marang siro, yoiku tanah iro sarehiro kanggo sak turun- turun iro.
Ingkang dihin ingsun maringi panguwoso marmane, lan ingsun maringi nawolo ingsun paparentahan kang mardiko.
Sing sopo nora angestokno, amaido, iku banjur hunjukno marang ingsun, bakal ingsun palaksono hono alun- alun ingsun, sakehing nayokoningsun.
Asmo dalem Mangkubumi dawuh pangandiko dalem sinangkalan Buto Ngerik Mongso Jalmi”.
“Tetedakan nawolo dalem , asmo dalem.
Ingsun maringi bumi marang Kyai Abu Mansur, siji- sijining deso Majan, Winong, Tawangsari.
Marmane ingsun paringi gegadhuhan bumi, dene ingsun dhawuhi andedongo nyuwunake slamet kagunganingsun keraton ing Surokarto.
Marmane sapungkuringsun sopo kang nyekel tanah Jowo darah ingsun kang jumeneng noto nglestarekno peparing ingsun marang Kyai Abu Mansur tumeko saturun- turune.
Pepacuhan- pepacuhan kawulaningsun kabeh podo angestokno saunining nawoloningsun.
Sing sopo ora angestokno tanapi amaido kalaksono sakehing nayakaningsun ono alaun- aluningsun.
Dr.-Ing. Volkmar Hammer Dipl.-Ing. Jens Hellmann Dr.-Ing. Lutz Hoffmann Dr.-Ing.
Heinz Neumann Dipl.-Ing. Philip Okyere Dipl.-Ing. Andy Reich Dipl.-Ing. Martin Seyfert Dr.-Ing. Amilcar Safeca Dr.-Ing. Dietmar Trappiel Dr.-Ing. Ralf Vick Dipl.-Ing. Thomas Weise Aspiranten: Dipl.-Ing. Sergej Dyblenko Dipl.-Ing. Sandra Rothe
Pitaken: Punapa punika pandonganing tiyang dosa?
Wangsulan: Pandonganing tiyang dosa inggih punika pandonganing pribadi ingkang ndedonga dhumateng Gusti Allah nalika tiyang wau mangertos bilih piyambakipun punika tiyang dosa lan mbetahaken Juruwilujeng. Ngucapaken pandonganing tiyang dosa mboten bade ngampungaken prakawis ingkang kasandang. Pandonganing tiyang dosa namung saged ngasilaken manawi saestu ngunjukaken punapa ingkang dipun sumerepi, mangertosi, lan dipun pitados bab karisakanipun lan mbetahaken kawilujengan.
Wawasan kapisan pandonganing tiyang dosa inggih punika pangertosan bilih kita sadaya tiyang dosa. Rum 3:10 nyuraosaken, �Iya kaya kang wus katulisan, wiraose: �Ora ana wong kang bener, siji bae ora ana.� Kitab Suci sampun medharaken kanthi cetha bilih kita sadaya dosa. Kita sadaya tiyang dosa ingkang perlu sih-rahmat lan pangapunten saking Gusti Allah (Titus 3:5-7). Karana dosa kita, kita pantes nampi paukuman langgeng (Matius 25:46). Pandonganing tiyang dosa punika nyuwun piwelas kangge gantosing pangadilan. Panyuwun sih-rahmat kangge gantosing duka.
Wawasan kaping kalih pandonganing tiyang dosa punika saserepan tumprap punapa ingkang sampun katindakaken Gusti Allah satemah maluyakaken kita saking kawontenan kebak ing dosa lan nyasar. Gusti Allah manjelma kadagingan lan dados manungsa wonten ing Pribadi Yesus Kristus (Yokhanan 1:1,14). Yesus mucal kita bab kayektosaning Gusti Allah lan gesang wonten ing margining kayektosan sacara sampurna sarta gesang tanpa dosa (Yokhanan 8:46; 2 Korinta 5:21). Yesus lajeng seda wonten ing kajeng salib nggantosaken kita, nanggel paukuman ingkang pantesipun kita tanggel (Rum 5:8). Yesus wungu saking seda supados mbuktekaken kamenanganipun
sadaya punika wau, kita saged nampeni pangapuntening dosa sarta kaparingan prajanji wisma langgeng ing Swarga � menawi kita sami purun masrahaken kapitadosan kita wonten ing Yesus Kristus. Kita sadaya kedah pitados bilih sedanipun sarta wungunipun Gusti Yesus saking seda kangge nggantosi kita (Rum 10:9-10). Kita saged kawilujengaken sarana sih-rahmat piyambak, lumantar kapitadosan piyambak, wonten ing Yesus Kristus piyambak. Efesus 2:8 nyuraosaken, �Sabab anggonmu padha kapitulungan rahayu iki saka sih-rahmat marga pracay; lan iku dudu wohing pambudidaya-mu, nanging peparinge Gusti Allah.�
Ngucapaken pandonganing tiyang dosa punika cara ingkang prasaja matur dhumateng Gusti Allah bilih panjenengan sumende wonten ing Yesus Kristus ingkang dados Juruwilujeng panjenengan. Mboten wonten tembung ingkang �gaib� ingkang dados dasaring kawilujengan. Namung kapitadosan dhumateng sedanipun Gusti Yesus sarta wungunipun ingkang saged milujengaken kita. Menawi panjenengan mangertos bilih panjenengan punika tiyang dosa lan perlu kawilujengaken lantaran Yesus Kristus, punika conto pandonganing tiyang dosa ingkang saged panjenengan aturaken dhumateng Gusti Allah: �Duh Gusti, kawula rumaos bilih kawula tiyang dosa. Kawula sumerep bilih kawula pantes nampeni paukumaning dosa kawula. Ewa samanten, kawula yakin bilih Yesus Kristus punika Juruwilujeng kawula. Kawula pitados bilih sedanipun lan wungunipun Gusti Yesus kaparingaken tumprap pangapuntening dosa kawula. Kawula pitados wonten ing Gusti Yesus sarta Yesus piyambak ingkang dados Gusti lan Juruwilujeng pribadi kawula. Matur-nuwun Gusti, dene milujengaken lan paring pangapunten dhumateng kawula. Amin!�
Kabupatèn Dompu iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Nusa Tenggara Kulon, kutha Dompu iku ibukutha kabupatene, kutha-kutha liyane : --- lan liya-yane. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± --- km² utawa --- hektar.
Kabupatèn: Bima | Dompu | Lombok Kulon | Lombok Tengah | Lombok Wétan | Lombok Lor | Sumbawa | Sumbawa Kulon
Artikel perkawis Kabupatèn Dompu punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Kabupatèn_Dompu&oldid=811888"	Kategori: Daftar Daerah Tingkat IINusa Tenggara Kulon	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 15.32, 9 Maret 2013.
tetekep sunaren, tetekep tembung, tetekep
Asnawa, "Kendang," 36.
Asnawa, "Kendang," 106-107.
I Wayan Dibia, "Odalan of Hindu Bali: A Religious Festival, a
Wakeboard Coach) | WhatsApp: 6770 7449
Cakepan : Wulangreh pada 1 - Cengkok Lagu : TintrimLaras : Slendro Pathet Sanga - Paraga : Bpk. Sugeng SuronoBKJ Cahya Kawedhar -
JAY JAYA JAYA TERATE JANCOK bajinganTE,,, TEMPEKRA RAKUSTE TELo MAMBUHapusayu wulan22 Januari 2013 01.05Ndelok songko suoro ln pangucapmu wae, wiz
hyu kurniawan21 September 2012 07.55kowe sink pekok, mori iku ora disembah, kuwi ngono
wong arep dadi pendekar kok sasahan disek wi jeneng pendeka asal2lan kuwu???BalasHapusMas Wahyu8 Mei 2010 09.19Mas-mas sedulur SH,
"MEMAYU HAYUNING BAWANA"..BalasHapusniezar blooger10 Juli 2010 06.14SH TERATE KARO SH WINONGO ki jane SIJI,, alias podho,,kuwi wis genah ono tembung'e,,,gur warga winongo karo terate sing asal wae sing ngarepake SHT karo
mudeng?HapusBalaslalang4 September 2010 16.58hoala rizki cah caruban....ngerti lawng oro,yen ra ngerti tak wenehi ngerti iku ngono
wong-wong terate jo ngrumungso bner,gek jo kok
ojo melu-melu mori kok di sembah godong suruh meh kok nggo masak to we sek bayi gk ngerti opo-opo....BalasHapusBalasanalief prazt24 November 2012 19.09asu lambang gambar cawet omong ae koyok roh roh.o dasar cah
padu,pokok_e becik ketitik olo ketoro,SH TERATE KIE APIK SH WINONGO YO LUIH APIK,rasah do ngomongne jaman ndisik,tontonen sak iki ae seng gaweane gawe rusuh SH opo,seng wanine kroyokan SH opo?ket jaman aku jik cilik nganti sak iki aku wani misui+ndupak_i koe2 kui kok yo ijik ae padu perkoro kui,(aku wong netral lho mas)neng sak ngertiku kui SH WINONGO wonge ora koyo SH TERATE,SHW kui ora do grudak_druduk ngroyok bature,ara do ngetok2ne malahan,yen SHT,seneng gae onar,tawuran kono kene,rumongso menangan dewe,opo wes podo krungu yen SHW gawe rusuh?yen neng daerahku mesti angger enek geger2an yo mung cah TERTE,bola balio aku kie cah netral,ora mudeng sejarahe SH,mugo2 ndang podo akur,ora enek rusuh2 meneh,trus SH terate mbok ojo gawe rusuh wae to,mesakne seng
kabeh iku,,,nek arep tawuran ae ga sah ngowo2 persatuan,,,persatuan opo lha wong
Memayu Hayuning Bawono...BalasHapuswww.warock.xtgem.com21 Oktober 2011 04.24yen aku sing paling
kokean omong kabeh wanine kor kroyokan kilo lek wani karo putune
bener kabeh...neng aL-Qur'an kui ra enek kabeh...Nabi Muhammad
wong saiki jarang do tirakat gak ampuh koyo jaman simbah...wis saiki damai wae, podo dosane yen podo tukaran....BalasHapusarul11 Februari 2012 17.25WIN0NGO ATAU
nown3 April 2012 12.06Oawalah gelut ae,,,,,,Neng kene cah T ro cah W pdo akur,,,,Kabeh mau garek bocae,,,,Ura kabeh cah T kui koyo opo seng lgi di debatnet,,,,Bgitu jga karo cah W, ura kabeh cah W kui koyo pdo seng di omongke kui,,,,Kabeh ajaran kui podo,,,, opo enek pas latia di omongen kae cah W musuhe cah T dadi nek ketemu pateni ae,,,,Bgitu jga sebalike neng latian cah W yo ura enek pelatie ngakon ngono kui,,,,,,Wiss ra sah pdo ribut,,,,,Ber SH ae karo awak e dewe sek,,,,,Salam persaudaraanDari Pashter riauBalasHapusumi wulan25 Mei 2012 21.48kok gak bermutu kabeh.. kabeh sejarah mung KOPY PASTE lan KATANEEE thok...lek gk ngerti yo rasah sok ngerti, keminter...tobato rek... rasah bangga nduweni ngonok an, TUHAN tetep satu, sadar ae lek urip di ngge opo..BalasHapusyusuf wahyudi15 Juni 2012 08.01
nek pengen podo ngerti critane, matiyo disik takono karo sesepohe SH seng wes mati.ora dadi beras bro....?BalasHapuskoplak rouwet2 Juli 2012 07.49yoh" gek kok podo padu ra karuan, , , , ,kabeh kui podo ae mass,,, arep kui SHW po SHT podo kabeh iku,,podo manungsone... 2012 iki mass kok sek usum gelot,,,,golek duit ae angel,,,, sing penting golek duit,golek sedulur golek konco,,,,ojo podho mandang lan mbedakne gambar
menghargaibares ae q wani komen koyo ngen q dewe jane wong terate tapi q yo ga nyalahne cah STK utawi mbener ne cah SHT kabeh kui podo kabeh manungso diciptakne kalian GUSTI ALLAH,,,,, awake dewe neng ndonyo mung mampir ngombe,,,mbesoj mesti mbalek meneh nang sing nyiptakne,,,,mending podo damai ngopi bareng mangan bareng mumpung sek iso ngopi lan mangan,,,,po yo sak lawase urip e sampeyan" kui areo geloooot ae? ? ? ? anak bojone sampeyan mbesok arep kok pangani po yen sek podo gelot ae? ? ?q neng kene deso q cah TERATE kidul deso q cah STK ,,,,,tapi podo akur saling membantu wes tta ga usah podo padu,,,ayo ndang podo sadar,,,, sepurane yen enek salah kata" utawi nyinggung sampeyan" sedoyo. . . .
memanfaatkanmasa muda kita. yogi sugiarto sh terate cab. berauBalasHapuswahyu kurniawan21 September 2012 07.58sepiro gedene sengsoro yen tinompo among dadi coba, sepiro gedene pentol telu ra
Hapusputra dicka21 Januari 2013 22.44sepiro gedene godhong waru ora
iso seneng atine,ngumpulke duet sak akeh-akehe bojo ayu awak lemu,masa tua bisa bahagia.BalasHapusNur Yadi9 Oktober 2012 09.49podo ngopo yo.mbok yo podo sadarmbok yo podo di pahami opo sing arani pendekarpahamono ajaran perguruankabeh ajaran perguruan yakin mesti apik ra ono sing oloojo podo dumeh seneng adigang adigungajo rumongso paling benerngoco wo marang awak e deweakeh
paestuti lan isih akeh liyanepodo anteng2 wae ra podo eyel2an lan guyub ukunayo diterapne maknane memayu hayuning bawono sing benerdi awali soko ati trus neng lati di wujud ke marangtingkah laku lan budi pekerti.Insyaallah tentrem lahir bathin matur suwun dulursaking songolas pitu loroBalasHapusayu wulan19 Oktober 2012 05.17ILMUNE BENER.Mung MENUNGSANE SENG GAK PENER.GUSTI maringi akal lan pikir ng gk di gunakake.GUSTI maringi ROSO LAN PANGROSO,ng gk di ngo ngrasakake.Koyo kaulone KEWAN ,di wei ROSO ng gk Rumongso.KANURAGAN, KADIKDAYAN, ISO AMPUH YEN ISO NGROSO LAN NGRUMANGSANI.YEN GK ISO NGENGGO ROSOMU, KOYO WIT GEDANG LEMU GEDI ,NANGING EMPUK.ILMU KUWI MUNG DALAN,KANGGO MANUGGAL
mbok sing sopan karo karone .......usume wong sholat breng brengan cidek mesjid.... gak isin karo wong sholat
CINTA DAMAITAPI NEK SENENG GAE KESRUH KUWI DUDUK SH, TAPI WONG SALAH DIDIKAN, WONG SING
saya cah PSHT ne akeh sing santri, yo ono sing cah Tunas Muda.kabeh akur...neng Madiun kok malah tegang koyo ngno.. mugo-mugo podo
lha kenapa kalian masih kebanyakan bacot??BalasHapusjoko saptono9 Januari 2013 23.15gag enek entek"e ki....mangan ae yuk..BalasHapusPolres Pacitan15 Januari 2013 04.46penting wayah kerjo yo kerjo, wayah ibadah yo ibadah.... ojo isine cma gelut ae??? sing digoleki opo to? kepuasan? kepuasan bisa diperoleh dg banyak cara.... tdk lewat gelutan n musuhan kyo ngono kwi.... suwe2 kok kyo Yahudi n Muslim. nek kwi jelas enek ng Al - Qur'an. lha nek paham kyo ngene iki opo
BalasHapuspram17 Januari 2013 04.12Woy,,sing kakean omong kui mung bocah kabeh,ura ngerti sejatine pendekar,,,ngisin2i wae,,kabeh senenge mung dho elek2an,,isin Q,,nak pendekar2 Sakiki mung kyok ngono,,Guru sejatimu dho nang ndi? ngakune dho pendekar...tapi kelakuane
rak mati dewe,nek wis mati rak podo menenge to dulurBalasHapustaufiq qurrohman2 April 2013 09.58sabar2...dulur2 PERSAUDARAAN SETIA HATI TERATAI...salam damai psht 1922cabang dolopo selatanBalasHapusagus riyanto4 April 2013 09.24Aku wong netral.....Teratai sedulur, winongo yo tak anggep sedulur.Lha iki critane ngono aku yo pengen melu latihan, tapi manggonku ning klender (pemilik dari warung sate sukowati).
cilik 2 kuwi mau sopo tow kok rumongso jagoan arep gelutan dewe.....ora usah kakehan cangkem leee....kowe kabeh kuwi sek bayi wingi sore...sinau seng mempeng wae tentang SH masing2....yo bocah. Bayi2 koyo kowe2 kuwi lo seng perlu dihajar dewe ki...ben ngerti nek kenek sampluk ki loro...ojo mbok baleni meneh lee.. tolee..kowe wong 2 kuwi wes
diresmekake dèning P. J. M. Presidhén Republik Indonésia panjenengané Ir. Soekarno, lan dibikak dèning panjenengané J. M.
sah wiwit ngadeg tanggal 17 Agustus 1962 lan dadi salah sijiné perguruan tinggi negeri paling tua kamng dumunung ana ing tlatah dhaerah Provinsi Bali. Banjur biyen tanggal 29 September 1958 ing Bali uga ngadeg Fakultas kanthi jeneng
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Universitas_Udayana&oldid=831113"	Kategori: Pawiyatan luhur negri ing BaliPawiyatan luhur negri ing IndonésiaPendhidhikanUniversitas	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 09.43, 14 Maret 2013.
apa kudu tak buwang bareng karo lumingsiring wengi ?
rong puluh tahun kepungkur aku lan sliramu nate mlaku ana dalan kene
saliramu lan saliraku wus beda ora kaya biyen nalika isih tak kanthi
gandaning wengi mau isih sumrebak ngebaki pedut wayah esuk
wus aja mbok tangisi lakon kang wus kapungkur
wus pirang wayah ketiga tak lakoni nganti rambut warna ireng lan putih
dik, kala kala sliramu isih dadi impenku
lan lintang panjer wengi sing isih kari sakmenir gedhene
kang bakal amadhangi lurung-lurung, dalan-dalan lan ara-ara samun
kanthi mesu raga nutup babahan nawa sanga
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 65 dinten 697 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
panganan piyambak (auto punika piyambak, trophos nyukani panganan) autotrof nahanaken gésangipun piyambak tanpa dahar punapa kèmawon saking makluk urip sanès. Autotrof damél molékul organik saking CO2 saha bahan méntah anorganik sanès. Organismé autotrofik inggih punika sumbér pamungkas sényawa-sényawaorganik kanggè sédaya organismé non-autotrofik. [1]. Autotrof inggih punika organismé ingkang sécara piyambak sagéd menuhi bahan organik ingkang dipunbétéahakén kanthi cara mensintesisipun saking bahan anorganik. [2](dipununduh Tanggal 15 Oktober 2012). Autotrof inggih punika au•to•trof n Bio inggih punika organisme ingkang secara piyambak saged jangkepi bahan organik ingkang dipunbetahaken kanthi cara mensintesisipun saking bahan anorganik.[3](dipununduh tanggal 15 Oktober 2012). Autotrof inggih punika autotrof n Bio inggih punika organisme ingkang secara piyambak saged jangkepi bahan organik ingkang dipunbetahaken kanthi cara mensintesisipun saking bahan anorganik. [4](dipununduh Tanggal 15 Oktober 2012). Mikrobia autotrof inggih punika mikroorganisme ingkang saged mensisntesis piyambak kebetahan gesangipun. Sumber energi ingkang dipunginaaken mikroorganisme autotrof inggih punika sinar matahari fotoautotrof saha asil reaksi oksidasi boten ginaaken sinar matahari Kemoautotrof. [5](dipununduh Tanggal 15 Oktober 2012).
Autotrof utawi autotrophy (trofein Yunani, mangan), ing biologi, inggih punika asma ingkang dipunparingaken kangge organisme ingkang gesang kangge ngasilaken panganan piyambak saking fiksasi karbon dioksida ngelampahi fotosintesis utawi kemosintesis. Autotrof inggih punika kuwalian saking heterotrophy. Makluk urip kaliyan karakteristikipun punika dipunsebat autotrof utawi autotrofik. Tuladhanipun saking autotrof inggih punikabakteri Cyanobacteria, protista ganggang, saha tanduran kewan lan jamur inggih punika heterotrof. Autotrof punika maringi utawi produser panganan piyambak. Autotrof pinika organisme ingkang ngasilaken senyawa organik kompleks kadasta karbohidrat, lemak, saha protein saking zat-zat sederhana. Umumipun ginaaken energi cahya kaliyan fotosintesis utawi
wesi ferrous, kaya ngurangi agen kangge biosintesis saha penyimpanan energi kimia.[6](dipununduh Tanggal 15 Oktober 2012).
Metabolisme autotrof utawi mikrobia heterotrof ing ilmu biologi ugi dipunsinauni mikrobia autotrof. Inggih punika mikroorganisme ingkang saged mensintesis piyambak kabetahan gesangipun. Sumber energi ingkang dipunginaaken mikroorganisme autotrof inggih punika sinar matahari fotoautotrof lan asil
autotrof kangge gambaraken gaya hidup ingkang samikaliyan niku. Sedaya mikroorganisme autotrof ginaaken CO2 dados sumber karbon kangge pertumbuhan. Nitrogen punika saking senyawa inorganik kadasta NH3, NO3-, utawi N2. [7](dipununduh Tanggal 15 Oktober 2012).
arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Autotrof&oldid=835039"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéRintisan kanthi topik biologiBiologi	Menu navigasi
Hifa (basa Latin: hypha, jamak hyphae) iku struktur biologis arupa berkas-berkas alus sing arupa bagéyan saka badan vegetatif manéka fungi ("karajan jamur"). Hifa bisa kanthi gampang dideleng nganggo mata yèn wis mbentuk massa sing rapet lan mbentuk koloni-koloni ing bagéyan badan organisme inang utawa sisa-sisa organisme utawa panganan, ditepungi minangka miselium (mycelium, jamak mycelia). Bisa ditelakaké, hifa iku bentuk badan jamur sing sabeneré. Struktur kanthi wangun mèmper payung sing biasa ditepungi wong minangka jamur ora liya mung alat réprodhuksi sing ditepungi minangka badan woh, sing muncul mung sawektu-wektu.
Kanggo fungi, hifa duwé peran sing sithik okèh kaya oyot lan godhong ing tetanduran sisan. Hifa tuwuh nyebar jroning badan utawa kabèh bagéyan organisme. Wangun hifa sing alus miyaraké permukaan kontak karo substrat (obyèk panganané). Hifa banjur ngeculaké enzim utawa substansi liya (khususé ing fungi sing urip ing jaringan urip) ing substrat supaya sabanjuré diasilaké senyawa-senyawa kimia tinentu (utamané karbohidrat). Hifa banjur nyerep manèh senyawa-senyawa kimia iki kanggo dimupangataké sajroning metabolisme internal. Cara kerja kaya iki sing njalari fungi béda karo eukariota liyané, kaya tetanduran (autotrof) utawa kéwan (sapenuhé heterotrof). Fungi, kanthi cara kerja hifa kaya iki, ditepungi minangka saprotrof.
Saberkas hifa iku sel tunggal. Siji koloni hifa sing bisa dianggep kumpulan sel-sel raseksa umumé wanguné bunderan kanthi dhiameter sapérangan sentimeter. Senadyan mangkono, sapérangan fungi/jamur alas duwé jaringan hifa nganti puluhan meter dhiameteré.
Hifa biyèn dinggo mbédakaké kelas-kelas ing fungi. Fungi mawa hifa ora ana sekaté (Phycomycetes, "jamur ganggang") dibédakaké saka sing mawa sekat (Ascomycetes, Basidiomycetes, lan Deuteromycetes).
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Hifa&oldid=839210"	Kategori: Fungi	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 02.44, 19 Maret 2013.
Ams 3:5-6 (TB) - Tampilan
jumeneng nata ing taun 660 SM. Istilah resminé yakuwi Zaman Kaisar Jimmu Munggah Tahta (
Jimmu tennō sokui kigen?), nanging luwih kerep disebut kalèndher kaisar (kō-reki), kalèndher Jimmu (Jimmu-reki), zaman Jimmu (Jimmu-kigen), utawa taun Sumera (taun kaisar).
Taun 1 kalender Jimmu luwih dhisik 660 taun tinimbang Pananggalan Gregorian, saengga taun Jepang miturut pananggalan Jimmu diitung kanthi nambahaké angka taun pananggalan Gregorian (taun Masehi) ditambah 660. Taun 2000 pananggalan Gregorian padha karo taun 2660 pananggalan Jimmu.
Jepang&oldid=826696"	Kategori: WektuAstronomi	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 17.30, 11 Maret 2013.
Nang sak tengahé wong okèh kono ènèng wong lanang sing mbengok: “Guru, aku mbok ditulungi! Mbok anakku didelok iki, aku namung nduwé
gak terima pesen per telpon! Ya ampun
pye to iki pak pejabat..opo ngetik sedelo ae gak iso,pilih ngopi ae neng cafe2….nek konangan
balas komentar → ELLY berkomentar pada 09-11-2008 jam 13:56 mas mas sing gawe website,,,,
piye pengumuman kok gak lengkap to yo,,,,
mbok yo mesakne wong cilik sing uteke pinter, arep dadi opo ponorogo yen ….?
Ratifikasi iku prosès adopsi perjanjian internasional, utawa konstitusi utawa dhokumèn sing asipat nasional liyané (kaya amandhemèn marang konstitusi) liwat pasetujon saka saben èntitas ing jeroné. Prosès ratifikasi konstitusi kerep ditemoni ing negara federasi kaya Amérika Sarékat utawa konfederasi kaya Uni Eropah.
Jroning pasal 2 Konvensi Wina 1969, ratifikasi didhéfinisèké minangka tindakan internasional ing ngendi sawijining Negara nyatakaké kasadyan utawa nglairaké pasetujon marang sawijining prejanjèn internasional. Amarga saka iku ratifikasi ora berlaku surut, nanging nembé ngiket wiwit penandhatanganan ratifikasi
Artikel perkawis hukum utawa kriminalitas punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan
Heran ya Pak..kok ada org yg RESE ngurusin GAWE kite2..kalo YAKIN yo wes yok tak gabung...
Artikel prakawis Polandia puniki artikel rintisan. Mbokmenawi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 20.13, 8 Maret 2013.
koq njuk sregep ngrungoke kajiane nang persada fm iso tak sambi ngopongopo ilmu agamaku tambah mantep. ning kerep ra krungu karang sesek ro radio liyane malah kerep dijamping barang loooo terutama nek sing tak anggep penting kudu ngerti
Akeh kang afal qur’an hadiste…
Modar o kuwe ndisek.engko nek wes tekan kuburan,,apa
mencemooh, memfitnah, mendengki, merendahkan, menghina, eyel2-an sing ra nganggo dasar ilmu pengetahuan karo iman.lha iku kabeh kan dudu ajarane islam?
Pantes wae setane do seneng, iblise do tepuk tangan. Kae lho putune Adam wis tambah rame gontok2-an, mulai do bedo keyakinan. Kabeh ngaku bener, bahkan sing paling bener. Lumrah wae nek umat dadi bingung. Wong sing kudune iso dadi
Ora nganggo aliran2. Nyuwun Tulung ayo bareng2 eling.
Balas	anif	05/08/2012 pada 12:35	la wong mui pusat wae ndukung mta. malah presidene sing ngresmekne
Sing MTA apik sing ora MTA yo apik…
Angger Gusti Allahe podo,Nabine,Kitabe,Haditse,rukun Islame,rukun Imane podo yo kuwi Islame podo…
Sing tahlilan jare bid’ah ning ono landasane dalil yo wis rapopo dadi bid’ah khasanah,sing ora tahlilan yo apik orapopo,kuwi kan mung khilafiah tok…
Sing ora keno yo nek bid’ah bid’ahke,musyrik musryike,lan kafir kafirke podo podo Islam sak durunge ngerti lan tabayun soale nek koyo ngono malah ora ono dalile opo maneh haditse…
Sing penting ojo podo mecah belah umat,ayo podo berjuang bareng kanggo Islam siap jihad opo kuwi golongan lan organisasine…
Balas	Wong ndeso	27/03/2012 pada 13:22	Biasa Masss..ngono kui nek ilmune sik ngambang..
Kemampul rono rene gur kebingungen… malah ngajak marang kerusakan dudu kebagusan
wong mendem sakbendino wae iso mlebu suwargo opo mane sing sak bendino sholat yo mesti suwargo panggonane dolor, wis ojo padu wae kabeh mlebu suwargo pokoe moco sahadat pasti suwargo,
nek ncen iku salah pow njok kudu mlebu nroko,kabeh iku delok akhire .tujuan siji dalan pirang2 ra usah dadi rame,Tuhane yo mung siji(gusti allah),bener coro kono rong mesti bener coro kene,ugo sewalike,ra usah do kemaki, wes tow dow istighfar dewe2 ae men do padang atine ra peteng kakeang teori isine mong nefsu
Balas	Dwi	18/06/2012 pada 23:12	astakhfirullaoh k.h marzuki mustamar …. Edaan iki kyai opo setan aq wong durung ngerti tengtang islam apa lagi MTA iso ndongkol ngrungoke dakwahe. hai K.H Marzuki sampeyan arep dakwah opo wis kentean bolo. dakwah kok bahasane ngenyek sedulur muslim. K H sing
Asline i sing wong hujat’i ajaran MTA i jane yo mudeng ,ning rung etuk hidayah .jan jan’e sampeyan2 kui lak podo ngrungokke to ? ?
Ngaji’oo caaah ngaji’ooo . . .
Bajul buntung sampean bilang, mta tu guuuuobloke poool, Ternyata kok malah sampean lebih guoblok pool. coba di pikir sampeyan pintere nangendi. aq ki gak ngerti opo kuwi MTA , aq cuman moco seko nduwur atek mengisor, trus tak delok MTA kuwi koyo opo. jebul MTA kok sing bener sing di sampeke MTA iku AL Qur an. sampeyan iku sebenere gak gelem karo Qur an opo karo MTA, terus terang wae kabeh sing hujat MTA padahal durung kenal MTA. sebenere cuman durung gelam nompo Al Qur an buat
KyaI Haji AL mukarom Marzuki: opo yen wis AHLI SUNAH iku paling bener ???. yen gak seneng karo MTA gak usah kakean cangkem goblok gonloke aq tak matur smpeyan iku sing mbahe guoblok poool.
Asalamu alaikum wargo MTA njuk dungane aq gabung karo dakwah sampeyan, cuman aq iki wis kakean doso, aq njaluk doa ne ben aku di apuro karo allah aq arep melok perjuangke dakwah nyebarne Al qur an.
Indonesia dadi guru basa inggris, jarene basa inggrise lumayan apik.
Reply	Nurudin Jauhari says:	2 Nov, 2012 at 3:11 pm	karo Mbukak Kursus
banget kalo ditinggal pergi nggak akan bikin kita mati :)BalasHapusarichel9/05/2012 7:11 PMgolek gebetan ah, sing gelem dadi gebetanku sopo yen
rongocmuambu badhegmu terbukti sudahsetuju dulur ....
WES WES AREMANIA TETEP AREMAOJOK SAMPEK AREMA DI GABUNG OPO D GANTI NAMA.LANGKAHIDULU AREMANIA..S1JW
Quoting Lundhug:joint tor rongocmuambu badhegmu terbukti sudahRAIMU IKU SING BADHEG CUK .... ISONE NYOCOT THOK, MBOK LEK KUAT CEKELEN DEWE AREMA IKU, WIS GA GABLEGOMONG KARO NGISING PODO AE
Airbrush yaiku cara ngelukis kanthi migunnakake udara tekanan ndhuwur kanggo nyemprotake cat kayata (kanvas,mobil, motor, tembok lan wangun liyané kang bisa digawe media lukis.Teknik airbrush migunakake piranti utawa alat khusus kang ndhuweni mata pena kanthi ukuran kang werna-werna kanggo kasilake jinis semprotan kang dipinggini,mulai saka titik tumuju kang liyané.
Ing zaman pra sajarah manungsa purba wiwiti ngolah rasa estetikanné kanthi nerjemahake daya imajinasi kang ana ing jroning pikiran kanggo orek-orek lan ngambar kanthi saderhana.Semanauga kapisanan kang wiwiti ngelukis airbrush ing taun 1876 dèning panjenengané Francis Edgar Stanley saka Newton Massachusetts
Artikel perkawis seni utawi biografi seniman punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged
oldid=831587"	Kategori: Rintisan mawa topik seniSeni rupaLukis	Menu navigasi
lah, lha wong lagi ngomongi sing iso di tumpaki karo mlayu mangane bengsin kok yo di tambahi sing mangane sego karo iwak asin.
nah, wkwkwkwkwkw, alay tuh, tetep aja bebal, aklaua ne mending rada lebar lah
Sing ngomong ban gedene mung sak driji kui mesti alay
nak aku duwe 2 pasang , sing alay velg CW 1.40/1.85 70/80TT-90/80TL kanggo ning jabodetabek(kanggo ndlesep ning ratan macet uenak tenan) , nak sing gede velg SW 1.60/2.15 80/80TL-100/80TL
Dhadha iku bagéan anatomi ing manungsa lan kéwan. Jroning hominidae, klebu manungsa, dhadha iku pérangan awak antara gulu lan weteng, klebu organ-organ internal lan isi liyané kaya otot, arteri lan vena, balung, lll. Isi dhadha sebagéan gedhé dilindhungi lan disokong déning balung iga, balung geger, lan balung pundhak. Ing manungsa, bagéan dhadha sing kalindhungi déning balung iga disebut uga toraks.
Artikel perkawis anatomi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Rai • Tengkorak • Bathuk • Mata • Kuping • Irung • Tutuk • Ilat • Untu • Uwang • Pipi • Janggut
Ugel-ugel tangan • Tlapak tangan • Driji tangan (Jempol • panuding • tengah • manis • Jenthik)
Sikil: Pangkon • Pupu • Dhengkul • Gares • Kémpol • Tungkak • Ugel-ugel sikil • Tlapak sikil • Driji sikil
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Dhadha&oldid=274152"	Kategori: Rintisan kanthi topik anatomiAnatomi manungsaToraks	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 11.48, 26 September 2009.
Inggris), pirsani en:Wikipedia:SOPA initiative.
Informasi ing kaca iki bisa owah saben wektu. Kaca punika dèrèng utawi nembé dipunjarwakaken sapérangan saking basa Indonesia.
Mangga mbiyantu Wikipedia nglajengaken. Pirsani paugeran njarwakaken ing Wikipedia. Stop Online Piracy
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Stop_Online_Piracy_Act&oldid=833398"	Kategori: Prastawa anyarArtikel sing perlu diterjemahaké saka basa
Hallelujah Sing ItSing Hallelujah Sing ItYeahSing Hallelujah Sing Hallelujah Sing ItSing Hallelujah Sing
Cantik kok, pake jilbab, tambah manis..
Tapi perasaan suaranya kagak cempreng pas kemaren telpon2an *apa kemaren si Inon so imyut ya di telpon*
Getah Bening Herbal on Nov 29, 2012 in Khasiat Ace-MAX'S Obat Herbal Kelenjar Getah Bening bening getah herbal kelenjar obat obat kelenjar getah bening pengobatan kelenjar getah bening Obat Kelenjar Getah Bening Herbal
Tembang Macopat : Dhandhanggula “Panganten Anyar” Wonten malih tuladhan prayogi Satriya gung nagari ngalengka Sang kumbakarna arane Tur iku warna diyu Supran dene nggayuh utami Duk wiwit prang ngalengka Denya darbe atur Mringra kapinrih raharja Dasamuka tan kengguh ing atur yekti Dene mungsuh wanara Kinanthi “Sandhung Mesem” Ngandika kusuma ningrum Anoman seksinen mami Luwara ing duka cita Ilang sagung kang prihatin Matur aring gusti nira Yen ing ngunisun punagi Sinom “Gagatan” Semangsane pasamuan Memangun marta martini Sinambi ing saben mangsa Kala kalaning asepi Lelana tekiteki Nggayuh geyonganning kayun Kayungyun ening ing tyas Sani tyasa pinrihatin Puguh
sampun pinusthi Tanpa nonrati dhepira Den nyarsa mbelahi la Dhandhanggula “Panglipur” Upa mardi jeneng ing Narpati Ingkang praja dhukut aneng wana Katon sapari bawane Isine ngalas iku Kaungkul lan marang ing hardi Sagung ing wadyabala Alas paminipun Prabu nyambinamgka singa Kareksaning singa petenging wanardi Yen alase apadhang Sinom “slobog” Wong agung rama wijaya Mangu neng tyas tan pinanggih Tan ana wenganing driya Dene kalangan jaladri Enget pandhita nguni Sutikna yogi turipun Besuk pan kalampahan Angadoni jayeng jurit Mring ngalengka sedhih kalangan samodra Kinanthi “amongjiwa” Dhuh ramawijaya ningsun Pulungen jiweng ngong aglis Mulih
Kapatuhpan dadi awon Pangkur Jinejer ing wedatama Mrih tan kemba kembengan ing pambudi Mangka nadyan tuwa pikun Yen tan mikani rasa Yekti sepi asep alir sepah samun Samangsane pasamuan Goyak
Sapraja ngalengka sumyur Lir kinenan riris manis Mangkana sang bayu suta Umatur saha wot sari Sinom Nuladha laku utama Tumrape wong tanah jawi Wong agung ing ngreksi ganda Panembahan senapati Kapati amarsudi Sudaning hawa lan napsu Pinesu tapa brata Tanapi ing siyang ratri Amemangun karyenak tyas ing sasama Kinanthi Mangun setu bandha layu Samodra tinabak keni Sekti ning bala wanara Prabawa sri dasamuka Mokal apesa ing yudha Ramawijaya prajurit Dhandhanggula Jago kluruk rame kapyarsi Lawa kalong luru pandelikan Jrih kawanan ing semune Bang wetan sulakipun Mratandhani yen bangun enjing Rembulan wus gumlewang Neng kulon gunung Ing padesan wiwit obah Lanang wadon pan sarnya Anambut kardi Netepi kewajiban Sinom “grandhel lintring” Wikan wengko ning samodra Kederan wus den ideri Ki nemat kamoting driya Rinegem sagegem dadi Dumadya angratoni Nenggih kanjeng ratu kidul Ndedel nggayuh nggegana Umara marak maripih Sor prabawa lan wong agung
Sinawung resmining kidung Sinuba sinukarta Mrih kertarta pakartining ngelmu luhung Kang tumrap neng tanah jawa Agama ageming aji Pocung Bapak pucung Dudu watu dudu gunung Sangkamu ing plembang Ngon-ingone sang bupati Yen lumampah si pocung l
embehan grana Pocung Lamun dalu Saben arsa mapan turu Wektu kang prayoga Mulat mring laku kang uwis Dina mau apa kang wus dipun karya Dhandanggula “Buminatan”
" Agung10 April 2012 12.43situs download ipun kok mboten saged dibikak nggih?? pripun pak?BalasHapusjuanx criex10 April 2012 17.42@Agung:Waduh...kulo piyambak dangu dereng ngecek niki,,suwun laporanipun mangke kulo re-upload malih.BalasHapusStupid monkey7 Desember 2012 18.30wah baru tau neh saya sob, thanks neh infonya :Dsayang kurang ngerti
pakai seneng duluan? Masak tiba-tiba langsung janjian: Yuk kita nikah Aneh..”
wayang kulit ki anom suroto | mp3 wayang kulit ki hadi sugito | donwloat wayang kulit ki nartosabdho mp3 gratis | wayang kulit ki narto
aku suka gambar nii...nampak aku slim jeee...(cittt perasan lee tuuu)
Ngan kakak kakak aku ....aku paling
Jonkheer Mr. Bonifacius Cornelis de Jonge, (Den Haag, 22 Januari 1875 - Zeist, 24 Juni 1958), iku Gubernur-Jendral Hindhia-Walanda sing maréntah antara tanggal 12 September 1931 nganti 16 September 1936.
De Jonge iku sawijing kaum bangsawan sing kapéngin sawijining pamaréntahan sing kuwat ing Walanda lan Hindhia-Walanda. Sawijing ukarané sing misuwur iku: "Awaké dhéwé wis ing Hindhia 300 taun suwéné, awaké dhéwé mesthi kudu bisa ing kéné 300 taun manèh!"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Bonifacius_Cornelis_de_Jonge&oldid=804652"	Kategori: Kaca kanthi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 03.15, 8 Maret 2013.
Sanghyang Wungkuan, Sanghyang Temboro, Sanghyang Kuwera, Sanghyang Wrahaspati, Sanghyang Syiwah, Sanghyang Surya, Sanghyang Candra, Sanghyang Yama/Yamadipati, Sanghyang Kamajaya lan Bathari Darmanasti utawa Dewi
Achariaceae iku salah siji suku anggota tetanduran ngembang. Miturut Sistem klasifikasi APG II suku iki dilebokaké jroning bangsa Malpighiales, klad eudicots, rosids, eurosids I.
Tanduran sing ngasilaké bumbu masak khas Nusantara, kluwek kalebu jroning suku iki.
huahauha. . . .rame yah kalo ada gosip2 gitu. . . parah bgt deh orang yg buat gosip kek gitu, kaya yg gada kerjaan apa. . . apa
Sing, Annato Mary (1904 - 1990)
Sing, Beatrice Rose (1913 - 1974)
Sing, George Lawrence (1902 - 1982)
Sing, Leslie Reuben (1907 - 1990)
Sing, Reginald Henry (1909 - 1985)
Yen aq luwih prefer nggolek motor bekas wae mas, sisa duit dinggo tambah2 usaha/ wiraswasta. Lumayan tho? Lha wong sak iki tuku motor durung 5 tahun yo wis bosen pengin ganti anyar, yen tuku anyar anjlok regone akeh banget. Ndak marai gelo yen ngono kuwi.
Aja nggege Mangsa (Ojo nggege mongso; gagrak anyar boso Jowo)RVT, 17 July 2011,
Gusti Yésus lan murid-muridé wis ngabrah lan saiki pada tekan panggonané bangsa Gérasa. 2 Kadung medun sangka prau Dèkné terus kepetuk wong sing dikwasani demit. Wong iki tekané sangka guwa-guwa kuburané wong kono. 3 Pantyèn wong iki manggoné ya nang guwa-guwa kuburan kono. 4 Wis bolak-balik dèkné tangan-sikilé diranté, nanging ajek dipedot. Mulané saiki ora ènèng wong sing wani mbanda dèkné menèh. 5 Awan-wengi wong iki kluyuran nang kuburan lan gunung-gunung kono, karo bengak-bengok lan ngantemi awaké karo watu. 6 Ing dina kuwi, dongé wongé weruh Gusti Yésus sangka kadohan, dèkné terus mblayu marani terus niba nang ngarepé. 7 - 8 Gusti Yésus terus mréntah demité: “Demit, metua sangka wong iki!” Demité terus mbengok banter ngomong: “Duh Gusti Yésus, Anaké Gusti Allah sing kwasa déwé, Kowé kok ngurusi aku. Aku nyuwun, Gusti Allah dadi seksi, aku mbok aja disetrap.” 9 Gusti Yésus terus takon: “Sapa jenengmu?” Demité semaur: “Awaké déwé jenengé Légiun, awaké déwé nang kéné okèh banget.” 10 Demité terus nyuwun banget marang Gusti Yésus, supaya ora dikongkon lunga sangka panggonan kono. 11 Saiki nang gunungané panggonan kono ènèng babi pirang-pirang ijik pada nggolèk pangan. 12 Demit-demité mau terus pada nyuwun marang Gusti Yésus: “Mbok awaké déwé dililani mlebu nang babi-babi kaé.” 13 Gusti Yésus nglilani. Demité terus pada metu sangka wongé lan mlebu nang babi-babi mau. Kira-kira ènèng babi rong èwu okèhé, kabèh pada pating gruduk medun sangka gunungan kono, terus mblandang nang mér. Kabèh kelep. 14 Sing tukang angon babiné terus pada mblayu lunga, ngomongi wong-wong sing nang kuta bab lelakon kuwi. Wong-wong terus pada teka, awit kepéngin weruh déwé. 15 Kadung tekan nggoné Gusti Yésus, terus pada weruh wong sing mauné dikwasani demit njagong nang kono. Wongé saiki nganggo salin lan angen-angené wis waras. Nanging wong-wong ijik pada wedi. 16 Wong-wong sing weruh lelakoné wong sing mauné dikwasani demit lan babi-babi mau terus pada ngomongi wong-wong kuwi. 17 Mulané kabèh terus pada nyuwun marang Gusti Yésus supaya lunga sangka panggonan kono. 18 Kadung Gusti Yésus arep munggah nang prauné, wong sing mauné dikwasani demit terus marani Dèkné, nembung arep mèlu. 19 - 20 Nanging ora éntuk. Gusti Yésus ngomong: “Kana kowé mulih waé. Diomongké marang sedulur-sedulurmu apa sing ditindakké karo Gusti Allah lan sepira gedéné kabetyikané Dèkné marang kowé.” Wongé terus lunga lan ngabar-ngabarké nang sak bawah Dékapolis bab enggoné Gusti Yésus nulungi dèkné. Wong-wong sing krungu pada nggumun kabèh. 21 Gusti Yésus ngabrah menèh karo prauné. Wong pirang-pirang terus pada nglumpuk marani Dèkné. Mulané Dèkné terus nang pinggir mér kono waé. 22 Ora let suwi terus ènèng wong mara nang nggoné Gusti Yésus. Wong iki pengarepé sinaguk, jenengé Jairus. Tekan nggoné Gusti Yésus Jairus terus niba nang ngarepé. 23 Dèkné nyuwun: “Duh Gusti, anakku wédok lara nemen tenan. Mbok hayuk nang nggonku ta! Anakku mbok ditumpangi tangan supaya bisa waras lan urip terus.” 24 Gusti Yésus terus mèlu Jairus. Wong pirang-pirang pada mèlu, sampèk pada ngesuk-esuk Gusti Yésus. 25 Nang tengahé wong-wong kuwi ènèng wong wédok siji sing lara ngetokké getih. Wis rolas taun suwéné wongé nduwé lara kuwi. 26 Pirang-pirang dokter wis diparani, sampèk duwité lan bandané entèk kabèh, nanging ora bisa mari, malah mundak nemen. 27 Saiki wongé krungu nèk Gusti Yésus bisa nambani wong lara, mulané dèkné terus nékat mèlu nrombol nang mburiné Gusti Yésus. 28 Wongé pretyaya ngéné: “Nèk aku bisa ndemèk saliné waé, aku mesti mari.” Mulané wongé ya terus ndemèk saliné Gusti Yésus. 29 Sakwat getihé wongé mampet lan wongé krasa nèk larané wis ilang kabèh. 30 Gusti Yésus uga krasa nèk ènèng kekuwatan metu sangka awaké. Dèkné terus minger ndelokké wong-wong nang mburiné lan takon: “Sapa sing ndemèk salinku?” 31 Murid-muridé semaur: “Gusti, lah sapa sing ngerti! Wong pirang-pirang kaya ngono pada ngesuk-esuk Kowé, lah kok Kowé takon: ‘Sapa sing ndemèk salinku?’ ” 32 Nanging Gusti Yésus nyawang wong-wong, nggolèki wongé sing ndemèk saliné. 33 Wong wédok mau rumangsa sing ndemèk lan dèkné saiki wis krasa waras awaké, mulané terus maju. Karo ndredek sangking wediné, dèkné niba nang ngarepé Gusti Yésus terus ngaku. 34 Gusti Yésus ngomong: “Yu, kowé saiki wis mari, awit kowé pretyaya. Kana mulih. Mlaku sing apik-apik. Kowé wis mari tenan.” 35 Gusti Yésus durung rampung sing ngomong, kok terus ènèng kongkonan sangka omahé Jairus ngomong nèk anaké wis mati. Wongé ngomong ngéné marang Jairus: “Anakmu wis ninggal. Guruné wis aja dirusuhi!” 36 Gusti Yésus krungu, nanging ora ngrèwès omongané wong kuwi mau, malah ngomong: “Aja wedi Jairus, pretyaya waé!” 37 Wong-wong dipenging mèlu nang omahé Jairus. Sing diejèk namung rasul Pétrus, Yakobus lan Yohanes. 38 Kadung wis tekan omahé, Gusti Yésus krungu wong tangisan pating jlerit. 39 Dèkné mlebu terus ngomong marang wong-wong: “Kenèng apa kok pada nangis pating jlerit? Botyahé ora mati, namung turu!” 40 Nanging Gusti Yésus malah diguyu. Wong-wong terus dikongkon metu kabèh. Namung wong tuwané botyahé lan murid telu mau diejèk mlebu nang kamaré. 41 Gusti Yésus terus nyekel tangané botyahé karo ngomong: “Talita kum!” Nèk tyara Jawa: “Tangi wuk!” 42 Sakwat botyahé tangi terus mlaku. (Botyahé umuré rolas taun.) Wong tuwané botyahé lan murid-muridé mau pada nggumun banget. 43 Gusti Yésus terus ngomong: “Aja sampèk wong liya-liyané krungu bab iki.” Wong tuwané terus dikongkon ngekèki mangan botyahé. Copyright ℗ 2007 Hosanna Annotations
DADI ANAGAD : APP KRIPA KI DADI HAI
produktip. (saya yakin Bapak sanggup dan bisa)
Matur suwun sanget pak Dis, saking purtomo (cah Magetan cedak kali gandong), nyuwun gunging pangaksami menawi wonten kalepatan
iku sawijining teluk sing dumunung ing Segara Abang. Papan geografisé ing sisih wétan dumunung Semenanjung Sinai lan ing sisih kulon ana Semenanjung Arab. Negara-negara Mesir, Israel, Yordania, lan Arab Saudi nduwèni panté ing teluk Aqaba.
Artikel perkawis géografi Israel punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Teluk Finlandia • Cekungan Foxe • Teluk Fundy • Segara Greenland • Teluk Guinea • Selat Inggris • Segara Hebrides • Segara Hitam • Teluk Hudson • Segara Ionia • Segara Irlandia • Segara Irminger • Teluk James • Segara Karibia • Segara Kapuloan • Segara Kreta • Segara Labrador • Segara Levantine • Segara Libya • Segara Liguria • Segara Marmara • Teluk Meksiko • Segara Mirtoa • Segara Norwegia • Teluk Saint Lawrence • Segara Sargasso • Segara Tengah • Segara Thracia • Segara Tirrhenia • Segara Lor • Teluk Venezuela
Teluk Aden • Segara Andaman • Teluk Aqaba • Segara Arab • Teluk Bengal • Teluk Khambhat • Teluk Kutch • Segara Lakadewa • Selat Melaka • Segara Abang • Selat Mozambik • Teluk Persia • Teluk Oman • Teluk Suez •
Teluk Alaska • Segara Arafura • Segara Bali • Segara Bandha • Segara Bering • Segara Bismarck • Segara Bohai • Segara Bohol • Teluk California • Segara Camotes • Teluk Carpentaria • Segara Chili • Segara Cina Wétan • Segara Cina Kidul • Segara Filipina • Segara Flores • Segara Halmahera • Segara Jawa • Segara Jepang • Segara Koral • Segara Koro • Segara Kuning • Selat Makassar • Segara Maluku • Teluk Moro • Segara Okhotsk • Segara Sawu • Teluk Siam • Segara Sibuyan • Segara Seram • Segara Solomon • Segara Sulawesi • Segara Sulu • Segara Tasmania • Teluk Tonkin • Segara Visayan
Zamengov [1] 15 Desember 1859–14 April 1917) punika satunggiling warga Polandia keturunan Yahudi. Penjenenganipun ingkang ngripta basa Esperanto, basa artifisial ingkang paling kathah dipunpigunakken sapuniki. Zamenhof piyambak saleresipun punika satunggiling dhokter paningal lan basa ibunipun inggih punika basa Rusia lan basa Yiddish. Nanging panjenenganipun ugi fasih migunakaken basa Polandia lan Jerman. Lajeng ing tembe wingking, panjenenganipun ugi sinau basa Prancis, basa Latin, basa Ibrani, basa Yunani lan basa Inggris. Panjenenganipun ugi kagungan kawigatosan kaliyan basa Italia, basa Spanyol lan basa Lithuania.
Zamenhof miyos ing Bialystok, Polandia nalika taun 1859. Ing wekdal puniku kitha puniki kalebet wilayah Rusia. Ing kitha puniki dumunung tiga sukubangsa ingkang bènten: tiyang Polandia, Belarus lan Yahudi ingkang basanipun Yiddish. Zamenhof rumaos sedhih lan frustasi bilih katiga sukubangsa puniki asring bentrok lan panjenenganipun kagungan pendhapat bilih alasannipun inggih punika katiga sukubangsa wau mboten saged komunikasi setunggal kaliyan setunggalipun. Panjenenganipun lajeng menggalih menawi katiga suku bangsa wau komunikasi migunakaken basa ingkang sami, mila tiyang-tiyang ingkang asalipun saking sukubangsa ingkang bènten puniki saged nyambut damel sesarengan kanthi becik lan raos sengit bakal ical.
Nalika tasih sekolah ing SMU ing Warsawa, Zamenhof ngupados kanggé damel basanipun ingkang sepindhah. Nanging basa puniki rumit sanget, senadyan éndah. Lajeng panjenenganipun kagungan pendhapat bilih satunggiling basa kedah prasaja kanthi migunakaken tembung-tembung internasional ingkang dipunpundhut saking kathah basa.
Nalika taun 1878, proyèkipun Lingwe uniwersala mèh rampung. Nanging Zamenhof tasih kaenèmen kanggé nerbitaken karyanipun. Lajeng panjenenganipun kuliah ing Fakultas Kedokteran ing Moskwa lan Warsawa. Nalika taun 1885, Zamenhof lulus lan praktik minangka dokter paningal. Sauntawis puniki panjenenganipun tetep nerasaken proyèk basanipun.
Salaminipun kalih taun panjenenganipun ngupados pados dana lan pungkasanipun pikantuk artasaking bapa calon èstrinipun. Nalika taun 1887, bukunipun ingkang asesirah "Lingvo internacia. Antaŭparolo kaj plena lernolibro" (Basa Internasional. Tembung Pengantar lan Buku Tèks Lengkap) dipunterbitaken kanthi nami samaran pseudonim "Doktoro Esperanto" (Dokter Pangajeng-ajeng), ingkang dados nami basanipun. Kanggé Zamenhof basa puniki mboten namung alat komunikasi nanging satunggiling alat kanggé nyebaraken gagasanipun supados bangsa-bangsa ing donya saged gesang sesarengan kanthi tentrem.
oldid=831206"	Kategori: Cithakan tanggalArtikel mawa hCardsLair 1859Pati 1917Ahli basaEsperanto	Menu navigasi
WayangJava.com Sang Hyang Tunggal bit.ly/YJcDzC #wayang #kulit #java #puppets #javanese #jawa 6
Graaf Johannes van den Bosch (Herwijne, 1 Februari 1780 – Den Haag, 28 Januari 1844) iku Gubernur-Jendral Hindhia-Walanda sing kaping 43. Dhèwèké maréntah antara taun 1830 – 1834.
Johannes graaf van den Bosch mrintah antara taun 1830 – 1834. Ing mangsa pamaréntahané Tadur Peksa (Cultuurstelsel) wiwit diréalisasi, sebab sadurungé mung arupa konsèp sing digawé kanggo nambah kas pamaréntah kolonial lan negara indhuk Walanda sing kentèkan dana amarga paprangan ing Eropah lan ing dhaérah koloni (utamané ing Jawa lan Pulo Sumatra).
“Gusti Allah. Kula badhe bobok. Mugi-mugi dipun paringi sehat, waras, panjang umur, sugih beja, kandel iman lan tansah dipun jaga. Wilujeng sak lampah2ipun. Tansah dipun rekso dening
tiyang mimpi dsebuah danau berlatar blkang gunung,,tiyang ft02 brng temen2 truz paz tiyang duduk wenten mangku ne manggil tiyang trus tiyang dramal olih
dados jan banggul utawi dados pemangku. perlu di ketahui dumun tityang naenan nunas bawos ring jero balian punika ( di alam nyata )hasil bawos punika taler nganikayang tityang kecatri.napi sujatine teges ipian tityang punika.sapunapi dados
durung puput pailen pitrayadnyane ? Indayang takenang sareng lelingsir druwene. Tios ring punika, menawi wenten saud atur (
mayusa alit utawi keluron, sane durung kaupacarain ngerapuh/ngelungah.
nanging ring mimpi nika, ratu sane malinggih ring tugun karang nenten kayun nuturang tityang,, lan
napi suksmanyane????? suksma
August 19th, 2011 at 04:35 Suksman ipun, pengacep duwene kelanturang olih sang kanda-pat sane magenah ring stula sarira duwene, kapenikayang mangde nangkil merika.
August 21st, 2011 at 04:11 om swastiastu
karang dirumah sane durung kaupacarain mategep, utawi keplaspas alit, katuran ayaban, lan perlu mesaiban seraina-raina.
toya segara, toya segarane rauh ageng pisan (kadi tsunami) astungkara tiang sareng kluargan tiange miwah krama ring desan tiange
pikolihnyane sane becik ring ragan jerona.
May 21st, 2013 at 09:35 Dumun tityang naenang mapinunas, kocap titiang ke catri, lan sampun mewinten sari manten, duk tityang sembahyang ring kawitan titiang ring Blahbatuh (puri Blahbatuh) saget jero mangkune ngandike ri sedek nirtayang. puniki bawosne: sire sane jagi dados mangku???? titiang mekesiab?? dados ide ngandike kenten?? padahal tityang nenten wenten maosan napi2?
wis tho, ki. ndak usah dibingungi. sing penting ngeblog forever.
btw, sing pethakilan kuwi sapa, ki?
*ngikik maneh* Arek iki lo sing
kui opo ki? rodo ra mudeng
Blog kuwi panganan sing isine kelopo njobone rodo kelet piye ngono
Reply	Anas says:	on 1 February 2008
folder, klik ikon Opsi. Klik Tampilan > Tampilan Layar.
Stalking iku opo seh min.hahaha RT @aslisuroboyo: Stalking kok terus, lek wani langsung
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pisz&oldid=837932"	Kategori: Kaca kanthi
Krónos) yaiku sawijining Titan ana ing mitologi Yunani.[1] Dhèwèké iku pemimpin kang paling enom ing antarané Titan generasi pisanan.[1] Kronos yaiku putra saka Uranus (langit) lan Gaia (bumi).[1] Kronos ngalahake bapake kang menehi prentah donya ana ing Zaman Emas nganti tekan dheweke dikudeta dening anake dhewe.[1] Dhèwèké banjur dikurung ana ing Tartaros.[1] Kronos biasane digambarke karo sabit, kang digunakake nalika dhèwèké ngalahaké bapaké, Uranua.[2] Ana ing kutha Athena, nalika tanggal 12 ing sasi Hekatombaion, dianakake sawijining festival kanggo Kronos kang dijenengi Kronia.[2] Festival iki mujudake panenan, lan ana indikasine yen Kronos dianggep dadi dewa pelindhung panen.[2] Iki diduga merga asosiasine karo jaman Emas.[2] Ana ing mitologi Romawi, Kronos dikenal kanthi jeneng dewa Saturnus.[2]
Kronos mengebiri Uranus, lukisan karya Giorgio Vasari.
Ing mitos kuna, kaya kang wis kacathet ana ing Theogonia karya Hesiodos, Uranus ngurung para Kiklops lan Hekatonkhire (bocah-bocah Gaia) ing Tartaros.[2] Gaia ngamuk amarga kelakuane bojone.[2] Gaia terus gawe arit watu lan ngumpulke para Titan kanggo ngujuk-ngujuki supaya mengebiri Uranus.[2]
^ a b c d e Andrew Lang nyebut minangka Kronos,sawijining jeneng sing susu arupa jeneng Yunani utawa Latin, kaya diamati déning Robert Brown jroning Semitic Influence in Hellenic Mythology, 1898:112-13.
^ a b c d e f g h www.kaskus.us
Artikel perkawis Mitologi Yunani punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Roszi2008iseh kelingan to,,,msok rareti,,,takono liyane nek do apal...rung de hplage arep
Arek jaman saiki yooo… jek tas pacaran pirang dino tapi celukane wes “Ayah Bunda” “Mama Papa” “Mami Papi”. Adoooh reeekk, sawangane kok yo wes tueeekk jaaannn tueeekkk, hahhahhaa…
Opo jaman saiki pacaran nyeluk “Ayah Bunda” “Mama Papa” “Mami Papi” iku lagi ngetren yo rek?
bojomu ora ayu bawukee wis dinggo ngentot karo wong akeh/pelimu wae sing ra isoh ngaceng,opo bojomu tak cobane sik pelimu cilik karo aku ra enek apa2ne,aku ngono rasah ngentot wis isoh
siip motore.. tapi ora iso tuku motore lha aqu wong lanang kere..
mboten males sih, tapi wedi karo efeke. Jarene-bapake-kancane-tonggone-koncoku niku efeke mboten sak niki, tapi mangkih lek sampun tuwo. Lha pembuktiane lak seumur hidup niki Nek pancen aman mawon, kulo tak adus sak niki Mbahmu : monggo mang adus sik… Â Sabune nopo
kluthuk. Lha kok waras. Jian sakti tenan godong jambu kui. Salam kenal mbah. Ojo mujur ngalor disik mbah sak durunge mampir omah ku hehehe. Tak link pisan piye? Entuk ra? Wah jiaaaan blog e cuanggih tenan ki. Ning ngisorku yo ono tulisan pas bareng aku nulis hehehe, sampe kuaget aku hehehehehe. Ndeso tenan..
bawang merah) karo gulo jowo apa efeknya???
2. di entub kolojengking/cokot klabang di bleseke lethong sapi sing anget lagi metu. bener ora????
3. bar sunat di pepe men cepet garing piye iki???
pareng maem iwak/ikan ha rak radue gizi??
malah di lawuhi gembrot teh (mesti ra ngerti?
6. ketlusupen di wenehi tlutuh kates/gandul/kamplong/pepaya jare men kulite empuk
7. bocah ilate belang/sariawan di thutuke wit sukun di jikok nganggo gula jawa terus di dhulangke ???
sementara ini dulu isih akeh ndesoku ki awaa…m bangt
semar February 26, 2007 at 17:35 | Permalink | Reply
Lha menawi ingkang ngandani bapak menopo ibu mosok nggih mboten pitados tho mbah…”lha dasar bocah dikandani ora nggugu, mulo yo ra mari mari” menawi kuwalat pripun mbah??????
mbok wedok sok crigis “wegah le adus mbengi-mbengi je pakne…”
cakmoki March 13, 2007 at 03:09 | Permalink | Reply
Bocah mencret asbabul dho’if, ngenteng-ngentengi, mau pinter, pinter opname ?
matur nuwun sanget mbaah, panjenengan saget ngodal adul klenik-klenik ingkang mboten2 leres, sak niki kulo mboten ragu malih menawi pak pung ndalu nggeeh mbah. kito senasib kalian Pak DEE, saiki aman ADUS BANYU bengi… hehehe . Mbah ampun kuapok Ngodal adul barang kan ora cetho nggeh, pasti kulo dukung mbah nggeh, jan simbah puancen ngguantheng tenan…
tingklithik April 4, 2007 at 15:36 | Permalink | Reply
Mending nek ana luka baru pasienmu dikon ngolesi nganggo idune dhewe wae mbah. Iki dudu saran ngawur, ning wes ana penelitiane je. Nek durung ketemu betadin po obat merah,utk sementara nganggo idu ndhisik. Nek
YUK JAH LUNGO PERIKSO NANG DOKTER. Yuk Jah iki tanggane Mat Pithi, rondo, dulinane Mat Pithi. "Opoko sampeyan ning ?" Jare doktere.
ALOND-ALOND ... Angger Kelakond....: September 2010
Kutha Bau-Bau iku salah siji kutha ing Provinsi Sulawesi Kidul-Wétan, kutha-kutha liyané: Kendari lan liya-liyané. Jembar wilayah Kutha iki ± --- km² utawa --- hèktar.
Kutha Bau-Bau katata jroning 4 kecamatan, --- désa/kelurahan. Kecamatan-kecamatan ing kutha iki yaiku:
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kutha_Bau-Bau&oldid=811613"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakRintisan topik geografi IndonésiaSulawesi Kidul-Wétan	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 14.24, 9 Maret 2013.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 66 dinten 498 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Rakai Pikatan kalebet wonten ing dhaptar para raja versi Prasasti Mantyasih. Nama aslinipun miturut prasasti Argapura inggih punika “Mpu Manuku”. Wonten ing prasasti Munduan taun 807 dipunmangertosi Mpu Manuku njabat dados Rakai Patapan. Lajeng wonten ing prasasti Kayumwungan taun 824 jabatan Rakai Patapan dipuncepeng dening Mpu Palar. Dipunduga nalika punika Mpu Manuku sampun dados Rakai Pikatan.[2]
Ananging, wonten ing prasasti Tulang Air taun 850 Mpu Manuku wangsul malih kanthi gelar Rakai Patapan. Dene miturut prasasti Gondosuli, Mpu Palar sampun seda saderengipun taun 832. Kintenipun daerah Patapan dados tanggel jawabipun Mpu Manuku, ewadene nalika punika piyambakipun sampun dados maharaja. Tradisi kados punika panci dipuntindakaken wonten ing sajarah Kerajaan Medang ing pundi raja nyantumaken ugi gelar laminipun minangka pangarsa daerah, kadosta [[Maharaja Rakai Watukura Dyah Balitung.[3]
Miturut prasasti Wantil, Mpu Manuku mbangun ibu kota enggal ing desa Mamrati saengga piyambakipun jejuluk Rakai Mamrati. Isatananipun ugi kanthi nama Mamratipura, minangka gantosipun Mataram.[4]
Prasasti Wantil ugi nyebataken bilih Rakai Mamrati mandahap saking tahta saha dados Brahmana kanthi gelar Sang Jatiningrat nalika taun 856.[5]
Prasasti Wantil ugi ngrembag babagan perkawinan Sang Jatiningrat utawi Rakai Pikatan Mpu Manuku kaliyan putri ingkang benten agama. Para sejarawan sarujuk bilih putri punika inggih Pramodawardhani saking Wangsa Sailendra ingkang agamanipun Buddha Mahayana, dene Mpu Manuku piyambak kanthi agama Hindu Siwa.[6]
Prmodawardhani inggih punika putrinipun Samaratungga ingkang namipin kacathet wonten ing prasasti Kayumwungan taun 824. Nalika punika ingkang dados Rakai Patapan inggih Mpu Palar, dene nama Mpu Manuku boten dipunsebutaken. [7]
Sejarawan De Casparis nganggep Rakai Patapan Mpu Palar sami kaliyan Maharaja Rakai Garung saha minangka bapak saking Mpu Manuku. Kekalihipun minangka anggota Wangsa Sanjaya ingkang sukses ngraketaken hubungan perkawinan kaliyan Wangsa Sailendra.[8]
Teori punika dipunbantah dening Slamet Mujana amargi miturut prasasti Gondosuli, Mpu Palar minangka pendatang saking Pulo Sumatra saha sedaya putranipun estri. Dene, Mpu Manuku sampun langkung rumiyin njabat dados Rakai Palar. Kemungkinan menawi Mpu Manuku minangka putra Mpu Palar langkung alit.[9]
Dene, Mpu Manuku sampun njabat dados Rakai Patapan nalika taun 807, saha Pramodawardhani taksih kenya nalika ytaun 824. Hal punika nedahaken bilih jarak umur kekalihipun radi
yuswanipun sami kaliyan mertuanipun, samaratungga.[10]
Pramodawardhani sanes satunggalipun gawra saking Rakai Pikatan. Adhdhasar saking prasasti Telahap dipunmangertosi bilih garwa Rakai Pikatan ingkang sanes jejuluk Rakai Watan Mpu Tamer. Kintenipun nalika punika gelar mpu dereng identik tumrap kaum jaler.[11] Selir ingkang nama Rakai Watan Mpu Tamer punika minangka simbah saking garwa Dyah Balitung, inggih punika raja ingkang
Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéWangsa SanjayaKerajaan Medang	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 09.40, 16 Maret 2013.
gabung, sik sedelot maneh lagi nyintai dulu
March 18th, 2008 at 10:11 aku wis daftar cak.. masio aku nang batam aku yo wong suroboyo. btw iso iklan ora nangkene??
March 18th, 2008 at 10:13 mas aku kok durung
rek wis 34 sek grudag gruduk karo arek2
aq arepe daftar, iso gak? q arek suroboyo, saiki kuliah nang jakarta. lha blogq nggae lu-gue… oleh gak?
March 30th, 2008 at 00:37 @ putri : gak opo2 ndang daftar’o jleph :
March 30th, 2008 at 01:04 wis ndaftar kok mas… suwun!
aku ilham, saiki kuliah, pengen kenal karo sedulur nan TPC ben tambah konco tambah jaringan tambah cinta karo Suroboyo…blogku jek acakadut alias gak karuan rupane, iki alamat blogku http://www.muiftaste.blogspot.com
February 23rd, 2009 at 12:18 Aq kangen
kate takok isok gak aku daftar tapi gak duwe alamat blog soale aku gak sepiro paham piye carane gawe ambek ngisi blog? tolong nek iso aku di maklumi mergakno aku pingin
March 13th, 2010 at 16:58 cak…aku jek mumet karo sing jenenge komputer. Aku wis dafter,terus dikongkon ngawe posting kawitan…yak opo carane…tulong …tulong….suwon cak
Maklum, dadi karyawan yo ngene iki, kudu siyap dipindah-pindah karo bos..
May 22nd, 2010 at 00:02 Kenalan disek ae rek, aq arek jambangan kebonagung. ojo lali mampir nanggonku yo GoenduL.Net . Cak Admin, berarti aku kudu nggawe postingan disek nang blogku ta? Sepurane cak soale aq durung ngerti aturan maen nang kene
May 24th, 2010 at 11:31 Duluuurrr… Aku wis mari daftar, tapi kok ora ono
June 6th, 2010 at 12:53 cak kulo wes daptar, tapi kulo mboten entuk email verifikasine… nopok ‘o ngge… nopo kudu ngenteni
September 10th, 2012 at 02:32 Aku arek suroboyo asli jalan penghela Bubutan, saiki aku wis tinggal jakarta selatan lan wis jombloh, umurku 55 tahun anakku wis rabi putuku telu, aku kerjo wiraswasta, aku kepingin ero kapan lek kumpul-kumpul
pangapunten ingkang kathah sampun ngijinaken maos ten mriki ....Dell M102Z laptop gaming, trendy,
Amenangi jaman edan ,ewuh aya ing pambudi melu edan ora tahan yen tan melu anglakoni,boya kaduman melik kaliren wekasanipun Ndilallah karsa Allah Sakbeja-bejane kang lali luwih beja kang eling lawan waspada..
mas, matur suwun panjenengan sampun pinarak wonten mriki , matur suwun ugi
"Allah Maha Ageng") kang didadèkaké salah sijiné ukara utawa kalimat ing basa Arab, tegesé ya iku Allah Maha Ageng/Agung. Pangucapan kalimat Allahu Akbar dikumandhangaké déning umat Muslim kanthi angkah muliakaké Asma Tuhan utawa asma Allah.
Makna Akbar-É Allah uga ngadhut surasa sipat minangka Sang Pancipta, Pamelihara/Pandhidhik lan Pangobrak-abrik (Penghancur) (Rububiyah QS:1/2) uga déning KakuasaanÉ (Mulkiyah QS: 1/4) sarta ing Ilahiyah--Kang Diabdi (QS: 1/5) Gusti Allah kanthi kaleksanan panguwasa alam semesta lan saisiné
Artikel perkawis Islam punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan
Aku senang banget slnya pacar aku ngedukung aku mw haru ujian nanti padahal aku gak
Amenangi jaman edan ,ewuh aya ing pambudi
yen tan melu anglakoni,boya kaduman melik
Juwita Bahar - Cewek Saweran (ost. Cewek Saweran) (dikokka.mp3
size: 4.73 MB - click download button to save file Juwita Bahar - Cewek Saweran (ost. Cewek Saweran) (
aku pengen banget nontn film ittp g tau cara downloadnyasoalnya aku pengen
wanita pemijat, wanita panggilanWSW = White
kon anunggoni lumbung isine pun pari limang takes punjul tiga welas jait. Wodening pari sinambut dening Ki Singaperbangsa, basakalatan anggrawahani piagem, lagi lampahipun kiayi yudhabangsa kaping kalih Ki Wangsa Taruna, ingkang potusan kanjeng dalem ambakta tata titi yang kalih ewu; dipunwadanahaken ing manira, Sasangpun katampi dipunprenaharen ing Waringipitu ian ing Tanjungpura, Anggraksa siti gung bongas kilen, Kala nulis piagem ing dina rebo
ngono lho: gedhe bgt, duwur bgt……
July 21st, 2010 at 22:02 emang buto bakal mlayu keweden yo
ndoprokkkkkk nangis2 gero2…..mmg dia itu plg pinter, tp nek wis enak wae ngomong…….buto diem, ndekem, ora melu2…..
kkk…….ternyata kuwi kabeh ngapusiiiiiiii……..jd lagi Ayla….nek kepingin belajar sing SARU kuwi mau meguru-o karo si aki hiiiiiih…….saking kepingin mithes……ming kalah gede, kalah duwur……jd aku golek bolo soko para gemblunk-wati disini……..ora tahan geli meneh aku wakakkakak
senenge ora melu-melu), lempar batu sembunyi beneran…..ha ha ha…., Lani, dekne moco karo misuh-misuh..neng Serpong kono..!
July 21st, 2010 at 21:22 Ayla : la…..rak tenan to, km njur ming percoyo….sapa yg bilang, membisikimu klu aku yg ngajari SARU sama suhu aki buto?????? jelaaaaaaas kliru banget…….sebelum aku ngerti begituan (boleh diisi dewelah……saking akehe mengko malah aku iso dibalang sendal, teklek, iso2 babak bundhasssssss) jelas2 aku meguru karo aki je……..tp mmg
Gunathilaka,Arjuna Rookantha Senanayake,Asanka Priyamantha,Ashanthi de Alwis,Athma
Pirsani galeri bab 43 SM ing Wikimedia Commons.
[×] Pati 43 SM‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:43_SM&oldid=828720"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 07.16, 14 Maret 2013.
dan aku jaga kesehatan + mangan sing bener..
tp asline yo ngeri.. wkwkwkw..
Joko July 16, 2009 at 08:15 | Permalink | Reply
pancen koyo ngono. Nek wong ‘kalah’, maaf kudu golek2 cacate liyan. Maaf mbah. Apa gak sebaiknya metani awake dewe.
Lha nek wong kafir terus ngomong “kae lho wong terpuruk wae kok koyone paling bener dewe, aneh yo”
Adzab maksiat, haram halal, baik buruk kadosipun kok dua
ndak usah makan genjik aja pada sewot …… di ajak resikan wae kokehan alesan …. opo maning di ajak gawe kabecikan …?
Arbi July 29, 2009 at 13:49 | Permalink | Reply
ArekJowo August 3, 2009 at 07:14 | Permalink | Reply
Maturnuwun komen2 nipun. Nyuwun duko nembe saged sowan.Kulo pancen Kejawen Ning Islami, dados
Ing.Martin JacobDipl.-Ing. Thomas Jansen, M.Sc.Andreas Möller, M.Sc.Dipl.-Ing.Marcos Liso NicolásDipl.-Ing. (FH) Jörg Nuckelt, M.Sc.Bile Peng, M.Sc.Dr.-Ing. Sebastian PriebeDipl.-Ing.Sebastian ReyDipl.-Ing.Dennis M. RoseAbteilung Signalverarbeitung Visitenkarte
Gambang Suling, Gek Kepriye, Gundul Pacul, Ilir-ilir, Jamuran, Bapak Pucung, Yen Ing Tawang Ono
bersua teehhhh :( . ayok, ngobrol lagi :D
Ah, saya kangen kalian semua, geng tumblr ku hahaha *sopo emange ? |sopo wae sik gelem nge-geng karo aku :p :)))*
Al�ingis (�ing 139-)	�ingskapanefnd (�ing 139-)	�slandsdeild Al�j��a�ingmannasambandsins (�ing 1-)	�slandsdeild Evr�pur��s�ingsins (�ing 1-)	�slandsdeild NATO-�ingsins (�ing 124-)	�slandsdeild
Heinz Chaloupka, Dr.-Ing. Arno Baumfalk (bis 09/00), Dipl.-Ing. Dietmar
Esser, Dipl.-Ing. Gregor Kotyrba, Dr.-Ing. Michael Reppel (bis 06/00),
-------------------------------------------------------------------------------
Download AD/ART Kelompok Ternak Pucak Manik
iyo, biso, wong, ulo, rai, prei, sepur, melok, ladeng, iwak, gedek, dulur, dewe'an, bae, balek, banyu, awan, awak, iwak, balen, kelaso, kacek, jabo. Kemiripan dengan bahasa Banjar: banyu, awak, iwak, ladeng, dulur, umep (humap= gerah), enjuk (unjuk), jingok (jinguk), gancang.
RMS Titanic yaiku kapal penumpang darbèné White Star Line.[1] Titanic dibangun ing galangan kapal Harland and Wolff ing Belfast, Irlandia Lor. Titanic didesain kanggo nyaingi kapal RMS Lusitania lan RMS Mauretania duwèké Cunard Line.[1] Titanic, digawé bareng karo kapal kembaré ya iku RMS Olympic.[1] Kapal Titanic iku minangka salah siji saka telu kapal kelas Olympic, ya iku RMS Titanic , RMS Olympic lan Britannic.[1] Britannic jenengé kang sepisan yaiku Gigantic, jeneng iki nduwèni tujuwan supaya dadi kapal kang paling apik lan paling gedhé ing donya.[1] Kapal Titanic digawé lan dibayari déning wong sugih ing Amérika kang jenengé J.P.
Titanic dianggep dadi puncak arsitèktur lan nduwèni tèknologi kang canggih.[1] Titanic dianggep kapal kang ora bakal ambles ing segara déning kalawarti Ship Builders.[1] Titanic dadi kapal uwab kang paling gedhé ing jamané.[1]
Nalika berlayar kang sepisanan Titanic nabrak gunung ès nalika jam 23:40 wektu kapal tanggal 14 April 1912 lan ambles ing njero segara kurang luwih jam 02:20 ésuk nalika dina Senèn.[1]
Kapal Titanic kang kèrem ing tengah Samudra Atlantik dadi sambékala segara kang paling gedhé jroning sejarah.[2]
Nalika jaman semana, Titanic migunakaké tèknologi paling maju, saéngga wong ora percaya yèn Titanic bakal bisa kèrem. [2] Rong jam sawisé Titanic ambles, kapal Carpathia teka lan nylametaké wong-wong kang isih urip. [2] Ing gladhak kapal Carpathia dianakaké donga khusus kanggo ndongakaké wong-wong kang dadi korban, lan nalika jam 08:50 ésuk, kapal Carpathia mlaku tumuju New York lan tekan New York tanggal 18 April 1912. [2]
mau akèh-akèhé diévakuasi ing Halifax, Nova Scotia, ananging jisim kang ora ditepungi dikuburaké ing Pasaréyan Fairview.[2]
Titanic nduwèni dawa 882 feet 9 inci lan amba maksimum 92 feet,6 inci. Dhuwur sakabèhané, diukur saka dhasar lunas menyang pucuk anjungan, ana 104 feet. [3] Kapal iki boboté
nduwèni sewelas geladhak (ora kalebu kantor perwira ing bagéyan ndhuwur), wolu ing antarané dianggo penumpang. Saka ndhuwur mangisor, geladhak-geladhak kasebut ya iku:
Boat Deck, papan sekoci didèlèh. Ing jam-jam pisanan 15 April 1912, saka kéné sekoci Titanic diudhunaké menyang Samudra Atlantik Lor. Anjungan lan ruwang kemudi ana ing ujung ngarep, ing ngarep kantor kapten lan perwira. Anjungan dumunung 8 feet ing ndhuwur geladhak, njorok arah sisih supaya kapal bisa diawasi nalika merapat. Ruwang kemudi dumunung persis ing buri lan ndhuwur anjungan. Lawang mlebu menyang Grand Staircase Kelas Siji lan gimnasium ana ing tengah kapal bebarengan karo lounge Kelas Siji, sauntara ing buri geladhak ya iku payon ruwang cerutu Kelas Siji lan lawang mlebu Kelas Loro sing relatif sederhana. Geladhak berlapis
berurutan kanggo perwira, penumpang Kelas Siji, teknisi lan penumpang Kelas Loro. Sekoci jèjèr-jèjèr ing sisi geladhak, nglumpati wilayah Kelas Siji supaya pemandangan saka kana ora kaganggu.[5][6]
A Deck, uga disebut Promenade Deck, mbentang sadawaning struktur super iki, ya iku 546 feet. Geladhak iki dirancang khusus kanggo penumpang Kelas Siji lan isi kabin Kelas Siji, lounge Kelas Siji, ruwang cerutu, ruwang waca tulis lan Palm Court.[5]
B Deck, utawa Bridge Deck, ya iku geladhak ndhuwur penopang bobot sekaligus tataran paling dhuwur lambung kapal. Sebagéyan gedhé akomodasi penumpang Kelas Siji dibangun ing kéné, dilengkapi enem kamar istana (kabin) sing nduwèni teras dhéwé-dhéwé. Ing Titanic, A La Carte Restaurant lan Café Parisien nyadiakaké fasilitas mangan méwah tumrap para penumpang Kelas Siji. Kaloroné dioperasèkaké déning koki lan staf subkontrak; kabèh tiwas jroning sambékala. Ruwang cerutu Kelas Loro lan aula lawang mlebu ana ing geladhak iki. Geladhak haluan kapal sing kaangkat dumunung ing ngarep Bridge Deck lan dumadi saka palka Nomor 1 (palka utama tumuju ruwang kargo), manéka warna mesin lan jangkar. Geladhak iki katutup kanggo penumpang; adegan mabur sing misuwur ing haluan kapal ing film Titanic taun 1997 sabeneré ora bakal mungkin. Buritan Bridge Deck ya iku Poop Deck sing diunggahaké, kanthi dawa 106 feet, digunakaké minangka teras kanggo penumpang Kelas Telu. Ing kana papan bertahan pungkasan tumrap akèh penumpang lan awak Titanic nalika kapal kèrem. Geladhak haluan lan Poop Deck kapisah saka Bridge Deck liwat dek mudhun.[7][8]
C Deck, utawa Shelter Deck, ya iku geladhak paling dhuwur sing mbentang langsung saka ujung haluan menyang ujung buritan kapal. C Deck dumadi saka loro geladhak turun; geladhak buritan ya iku bagéyan saka papan jalan-jalan Kelas Telu. Kabin awak dumunung ing ngisor geladhak haluan lan ruwang umum Kelas Telu dumunung ing ngisor Poop Deck. Ing antara kaloroné ya iku sebagéyan gedhé kabin Kelas Siji lan perpustakaan Kelas Loro.[7][9]
D Deck, utawa Saloon Deck, didmonasi déning telung ruwang umum ukuran gedhé – Ruwang Resepsi Kelas Siji, Ruwang Makan Kelas Siji, lan Ruwang Makan Kelas Loro. Sawijining ruwang kabuka uga dibangun kanggo penumpang Kelas Telu. Para penumpang Kelas Siji, Loro, lan Telu nduwèni kabin ing geladhak iki, dipepaki kamar turu kanggo juru api sing dumunung ing haluan. Geladhak iki ya iku tingkat paling dhuwur sing digayuh sekat kedhap banyu kapal (senadyan mung wolu saka limolas sekat).[7][10]
E Deck, utawa Upper Deck, luwih dimanfaatake kanggo akomodasi penumpang kanggo kabeh kelas ditambah kamar turu koki, pelaut, pelayan, lan penghias. Ing sadawaning geladhak iki, ana siji lorong dawa sing dijuluki Scotland Road déning para awak, ngarujuk marang jeneng dalan misuwur ing Liverpool.[7][11]
F Deck, utawa Middle Deck, ya iku geladhak pepak sing pungkasan lan didominasi akomodasi kanggo penumpang Kelas Telu. Ana uga sawetara kabin Kelas Loro lan akomodasi awak. Ruwang mangan Kelas Telu dumunung ing kéné, semono uga kolam renang lan padusan Turki.[7][11]
G Deck, utawa Lower Deck, ya iku geladhak pepak paling ngisor sing ngangkut penumpang, lan nduwèni jendhéla kapal paling ngisor, tepat ing ndhuwur garis banyu. Lapangan squash dumunung ing kéné bersama kantor pos lumaku, papan para petugas layang nyortir layang lan parsel kanggo dikirimaké sawisé kapal merapat ing dermaga. Bahan pangan uga disimpen ing kéné. Ing sawetara panggonan, geladhak iki ditembus déning geladhak orlop (setengah) ing ndhuwur ruwang kètèl, mesin, lan turbin.[7][12]
Orlop Decks lan Tank Top dumunung ing tingkat paling cendhèk kapal, ing ngisor garis banyu. Geladhak orlop dianggo kanggo ruwang kargo, sauntara Tank Top – bagéyan ngisor paling jero ing lambung kapal – nduwèni ruwang papan kanggo kètèl, turbin, lan generator listik kapal dipasang. Bagéyan kapal sing siji iki didominasi déning ruwang mesin lan kètèl, papan-papan sing ora biasa dideleng penumpang. Kaloro ruwang iki kahubung karo tataran paling dhuwur ing kapal liwat rangkaian trap/andha; loro tangga spiral cedhak haluan mènèhi aksès menyang D Deck.[7][12]
Mesin, kètèl, lan generator [sunting]
Pemandangan sisih kiwa buri Olympic sing nampilaké kemudi lan baling-baling tengah lan sisih kiwa [13]. Bandingkna ukurané karo priya ing ngisor gambar.
Titanic dipepaki telung mesin - loro mesin uwab telu ekspansi papat silinder bolak-balik lan siji turbin Parsons mawa tekanan cendhèk ing tengah - sing siji lan sijiné ndhorong siji baling-baling. Loro mesin bolak-balik nduwèni kakuwatan gabungan sing gedhéné 30.000hp lan sisa 16.000hp asal saka turbin.[3] White Star Line sadurungé kasil nganggo kombinasi mesin sing padha karo ing kapal SS Laurentic.[14] Gabungan iki mènèhi kombinasi performa lan kacepetan sing apik; mesin bolak-balik iku dhéwé ora cukup kuwat kanggo nyurung sawijining kapal kelas Olympic ing kacepetan sing dikarepaké, sauntara turbin lumayan kuwat nanging ngakibataké getaran sing ora nyaman, siji masalah sing mengaruhi kapal-kapal sarwa turbin milik Cunard, Lusitania lan Mauretania.[15] Kanthi nggabungaké mesin bolak-balik karo sawijining turbin, konsumsi bahan bakar bisa dikurangi lan tenaga motif ningkat kanthi gunggung uwab sing padha.[16]
noinclude> lan sadawané 20 feet, nduwèni bobot 91,5 ton lan mampu nampung 48,5 ton banyu.[18]
Kètèl iki dipanasaké déning pembakaran batu bara, 6.611 ton ing antarané ditampung ing bunker Titanic lan 1.092 ton sisané disimpen ing Hold 3. Tungku-tungku kasebut mbutuhaké luwih saka 600 ton batu bara sedina sing disodok mlebu nganggo tangan, saéngga mbutuhaké tenaga 176 juru api sajroning 24 jam.[19] 100 ton awu saben dina dibuwang kanthi nglepasaké menyang segara.[20] Pekerjaan seperti iki tampak keras, kotor, lan berbahaya, meski digaji relatif gedhé,[19] ana tingkat bunuh diri sing tinggi ing antara para juru api sing menjalaninya.[21]
Uwab buwangan sing ninggalaké mesin bolak-balik dilebokaké menyang turbin ing buritan. Saka kana, uwab diterusaké menyang kondensator saéngga bisa diembunkan dadi banyu lan dianggo lagi.[22] Mesin-mesin terpasang langsung dengan tangkai dawa sing mengendalikan baling-baling. Ana telu baling-baling, siji kanggo saben mesin; baling-baling paling njaba (utawa sisih) ya iku sing paing gedhé, dumadi saka telung bilah aloi mangan-perunggu kanthi diamèter total 23.5 feet.[18] Baling-baling tengah diamèter 17 feet,[23] bisa diendhegaké, nanging ora bisa dimunduraké.
ana ing buri kapal, saéngga isih sempat operasi nganti menit-menit pungkasan sadurungé kapal kèrem.[26]
Kemudi Titanic ukurane lumayan gedhé – dhuwuré 78 feet 8inci lan dawané 15 feet 3inci, kanthi bobot luwih saka 100 ton – saéngga dibutuhaké mesin kemudi kanggo ngobahaké. Loro mesin kemudi mawa kakuwatan uwab dipasang senadyan mung siji sing dianggo, sauntara siji manèh minangka cadangan. Kaloroné kahubung karo tangkai kemudi cendhek liwat per keras kanggo ngisolasi mesin kemudi saka kejutan apa waé akibat segara keras utawa owah-owahan arah sing cepet.[27] Minangka pilihan pungkasan, tangkai kemudi bisa dipindahaké nganggo tali sing kahubung karo loro puteran jangkar uwab.[28] Putaran jangkar iki uga digunakaké kanggo ngunggahaké lan ngudhunaké lima jangkar kapal (siji ing kiwa, siji tengen, siji tengah, lan loro jangkar lengkung).[28],
Kapal iki nduwèni sistem pengaliran banyuné dhéwé, sing mampu manasaké lan mompa banyu menyang saisi kapal liwat jaringan pipa lan katup sing rumit. Suplai banyu utama digawa menyang kapal nalika Titanic isih ing pelabuhan, anangig jroning kahanan darurat pun kapal mampu nyuling banyu tawar saka segara, senadyan bab iki dudu proses langsung amarga saluran distilasi gampang kasumbet endhapan faram. Sarangkéyan saluran kaisolasi ngangkut udhara anget menyang saisi kapal sing asal saka kipas listrik, lan kabin Kelas Siji dipepaki pemanas listriké dhéwé.[24]
Titanic dipepaki telegraf nirkabel jeda percik kakuwatan 1,5 kW sing dipasang ing ruwang radio Geladhak Anjungan. Siji set dianggo kanggo ngirim pesan lan siji manèh, ing bilik kedhap swara, kanggo nampa pesen. Sinyal dipancaraké liwat loro kabel paralel sing dibentang ing antara menara-menara kapal, 50 feet ing ndhuwur cerobong kanggo ngindari keluk korosifé.[24] Sistem iki ya iku salah siji sing paling canggih ing donya kanthi jangkauan nganti 1.000 mil.[29] Sistem iki diduwèni lan dioperasèkaké déning Marconi Company, dudu White Star Line, lan mung kanggo para penumpang, dudu operasi kapal. Fungsi loro operator nirkabel – kaloroné karyawan Marconi – ya iku ngoperasèkaké layanan telegram nirkabel 24 jam kanggo penumpang. Karyawan iki uga nerusaké pesen profesional kapal kayadéné laporan cuaca lan peringatan ès.[30]
^ a b c d e f g h i j k l (en)[Eaton, John P.
ganteng pas nonton Suckseed. Terus pas nonton Seven Something, makin keliatanlah
Balung geger utawa vertebra iku balung sing mbentuk geger sing gampang diobahaké. Ana 33 balung geger ing rangka manungsa, 5 ing antarané kagabung mbentuk bagéan sacral, lan 4 balung mbentuk balung buntut (coccyx).
Telung bagéan ing sakdhuwuré dumadi saka 24 balung sing dipérang dadi 7 balung cervical (gulu), 12 balung thorax (thoraks utawa dhadha) lan, 5 balung lumbal. Akèhé balung geger bisa uga ana ka-oranormal-an. Bagéan paling arang kedadéyan ka-oranormal-an yakuwi bagéan gulu.
Sawijining balung geger dumadi saka rong bagéan yakuwi bagéan anterior sing dumadi saka badan balung utawa corpus vertebrae, lan bagéan posterior sing dumadi saka arcus vertebrae. Arcus vertebrae dibentuk déning loro "sikil" utawa pediculus lan loro lamina, sarta didhukung déning penonjolan utawa procesus yakuwi procesus articularis, procesus transversus, lan procesus spinosus. Procesus kasebut mbentuk bolongan sing diarani foramen vertebrale. Nalika balung geger disusun, foramen iki bakal mbentuk saluran minangka papan sumsum balung geger utawa medulla spinalis. Ing antara loro balung geger bisa ditemokaké celah sing disebut foramen intervertebrale.
Sacara umum nduwèni wangun balung sing cilik kanthi spina utawa procesus spinosus (bagéan kaya swiwi ing mburi balung) sing cendhak, kajaba balung ka-2 lan 7 sing procesus spinosusé cendhak. Diwènèhi nomer miturut urutan saka C1-C7 (C saka cervical), nanging sawetara nduwèni sebutan khusus kaya C1 utawa atlas, C2 utawa aksis.
Saben mamalia nduwèni 7 balung geger gulu, senajan sepira dawaning gulu.
Procesus spinosusé bakal nyambung karo balung iga. Sawetara bisa kanggo gerakan muter. Bagéan iki dikenal uga minangka 'balung geger dorsal' jroning konteks manungsa. Bagéan iki diwènèhi nomer T1 hingga T12.
Bagéan iki (L1-L5) minangka bagéan paling tegap konstruksiné lan nanggung beban paling abot saka balung liyané. Bagéan iki bisa kanggo gerakan fleksi lan ekstensi awak, lan sawetara gerakan rotasi sethithik.
Ana 5 balung ing bagéan iki (S1-S5). Balung-balung kagabung lan ora nduwèni celah utawa diskus intervertebralis siji lan sijiné.
Ana 3 nganti 5 balung (Co1-Co5) sing silih gabung lan tanpa celah. Sawetara kéwan nduwèni balung coccyx utawa balung buntut sing akèh, mula saka kuwi diarani balung geger kaudal (kaudal tegesé buntut).
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 01.35, 3 Desember 2012.
Kadung iki mulo wayah kawitan riko m�lbu ono ring k�n�,njaluk tulung dul�k�n sulung galur sambungan (link) hang ono ring ndhuwur iku myakn� riko genah nyang masalah-masalah paran bain hang k�r�p dadi pitakonan (FAQ). Riko wajib kudu ndhaptar (register) sulung sakdurung� riko ar�p nulis postingan k�lawan coro ; ndul�k galur sambungan (link) REGISTER hang ono ring ndhuwur iku. Kanggo ngawiti
Dipl.-Ing. Markus Burkhardt, Dipl.-Ing. Achim Fischer, Dipl.-Ing. Christian Fischer, Dipl.-Ing. Michael Fischer, Dipl.-Ing. Florian Fleißner, Dr.-Ing.
Thomas Volzer, Dipl.-Ing. Philipp Wahl, Dipl.-Ing. Nico-Philipp Walz, Dipl.-Ing. Nicolai Wengert, Dipl.-Ing.
Fabian Haag, Dipl.-Ing. Steffen Huber, Dipl.-Ing. Thomas Mirwaldt, Dipl.-Ing.
all JATENG (Purworejo, Purwokerto, Temanggung, Magelang, Wonogiri, Cilacap, Sukoharjo, Semarang, Sragen, Klaten, Wonosobo, dll) *
Babad Bendesa Manik Mas Luh Ayu Wayahan Kliki Paduwungan Mas
Luh Ayu Wayahan Kliki Paduwungan Mas adalah putri dari I Gusti Anglurah Made Peduwungan. Keterangan
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.33, 14 Maret 2013.
Ngisep di Warung Lesehan - Nonton Bokep Gratis
Cewek Seksi Bohai - Nonton Bokep Gratis
Isep dan Sedot - Nonton Bokep Gratis
Ngentot di Hutan - Nonton Bokep Gratis
Anak SMU Nakal - Nonton Bokep Gratis
Anak Sekolah ISTONG di Warnet - Nonton Bokep Grati...
Mumpung Rumah Lagi Sepi - Nonton Bokep Gratis
Tetek Melambai Waktu Ngentot - Nonton Bokep Gratis...
Ngentot di Kamar Kos - Nonton Bokep Gratis
Anak SMU Remas-remasan di Toilet Sekolah - Nonton ...
setubuh….mekipun ane rada g suka tapi ane tetep hargai hasil karya anak bangsa…. coba ente ente yg pada mencela buktikan kalo ente mampu buat film yg lebih bagus..
maksiat, skodeng, pantat, butuh, puki, tetek, keajaiban, gaban, funny, ninja, babi, hisap, punggung, golek, goyang,
Warung'e sing gelem ngomong jowo.... __________________
aku wong solo dadi yo iso ngomong jowo __________________
Dijual murah meriah no cantik 085 6473 22222 minat hubungi gue!!
sampeyan ora mulih nang ngalam? sampeyan tiba'e wong batu yo..
aku nyuwun iku... batik soko pasar Klewer.. __________________
aku jan kuangeen karo sego pecel soko malang...
Cangkem iki sering nggedabrus, utek iki sering mikir sing elek. Minal aidzin
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 62 dinten 927 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Totipoten utawi totipotent inggih punika sel punapa kemawon ingkang gadahi potensi. [1]
Ingkang wonténè sifat totipotensi ing jaringan taneman kanggè pikoleh anaan seragam ing jumlah katah saha cepet. Sèl-sèl tanéman sagèd ajég asifat totipoten utawi gadahi potensi kebak, inggih punika sel-sel kasebut saged nahanaken potensi zigot kangge pikoleh sedaya bagian organisme mateng. Teori totipotensi dipunkemuaken dening G. Heberland ing tahun 1898. ing tahun 1950, F.C. Steward saha mahasiswa pikoleh taneman wortel ingkang utuh saking sel somatik, sel floem oyot wortel. Tahapan ing potensi sel-sel wortel pramila bentuk piyambakipun enggal inggih punika dados: floem oyot taneman wortel dipunkethok alit-alit kira-kira 2 mg, dipuntambahake ing media bernutrein sel-sel belah, bentuk kalus (jaringan ingkang dereng terdeferensiasi), kalus dipunpisahaken ing media nutrisi, kalus belah piyambak bentuk embrio, kabentuk taneman enggal. Adedasar sifat totipotensi, bagian taneman saged dados taneman identik secara genetik. Daya kangge pikoleh suatu individu enggal saking sel utawi jaringan dipuntepang dados kultur jaringan. Prinsip kultur sel utawi kultur jaringan sami kaliyan prinsip pangrembagan secara vegetatif kaliyan stek. Ing stek saben bagian salira badhe tukul dados setunggal individu ingkang enggal, anaging ing metode kultur jaringan, sel utawi jaringan dipuntukulaken kangge bentuk organisme ingkang gadahi
ingkang jangkep. Nutrien saha hormon tukul auksin lan sitokinin ing media pertumbuhannya, akan ngacu belah sel-sel pramila kedadosan pertumbuhan. Menawi asam dipunlukai, asam traumalin bakal nyembuhake luka. Nyukani hormon auksin ing luka kasebut nyebapake pambelahan sel ingkang kedadosan cepet lan bentuk kepelan alus ingkang dipunsebat kalus ingkang dereng terdeferensiasi. Sel-sel kalus kasebut saged dipunrembagaken dados individu enggal. Menika kultur jaringan dipunrembaaken kaliyan tambahan hormon ingkang jumbuh kaliyan kabetahan kangge bentuk taneman supados saged dipunrembaaken dados taneman enggal. Kauntungan ginaaken teknik kultur inggih punika : bebas nemtuaken bagian taneman ingkang badhe dipunkultur, wekdhal ingkang dipunbetahake relatif singkat, boten betahake ruang kelas ingkang jembar, cepet ngasilaken jumlah taneman saking setunggal jenis taneman. [2] Kultur jaringan menika teknik ngatahaken taneman kaliyan cara
kasebut ing media buatan secara aseptik. Kayata nutrisi lan zat pengatur tukul panggenan katutup ingkang tembus cahya pramila bagian taneman saged ngatahaken piyambak lan generasi dados taneman ingkang jangkep. Prinsip utami saking teknik kultur jaringan inggih punika ngatahi taneman kaliyan ginaaken bagian vegetatif taneman ginaaken media buatan ingkang dipunlampahi ing panggenan steril. Metode kultur jaringan dipunrembakaken kangge bantu ngelangkungi taneman, mliginipun kangge taneman ingkang angel dipunrembakaken
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Totipotensi&oldid=834872"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéBiologi sel	Menu navigasi
edan wong edan kabe galo. Lu tu ye !!?
Balas	yudhistira, prabhu Berkata:	Desember 27, 2010 at 9:55 am lha, bpk. myt kuwi sopo, kok pake singkatan yo ora pd opo
Ra kroso netes eloh.. ning Pipiku..
G A D A Cah ayu entenono...Tekaku...
Kalèndher Jawa kuwi diétung miturut saka peredharané rembulan, kaya kalèndher Hijriyah. Kalèndher liya ana sing dhasaré saka lakuné srengéngé. Miturut sajarah, sadurungé bangsa Hindhu teka ing Tanah Jawa, wong Jawa wis duwé kalèndher dhéwé kang diarani Pranata mangsa, kang dadi paugerané para among tani. Pranata mangsa iki adhedhasar perédharané rembulan (Komariah). Wiwitané pranata mangsa mung dumadi saka 10 mangsa, lan sawisé tanggal 10 April yakuwi pungkasané mangsa kasapuluh banjur nunggu mangsa pisanan (Kasa utawa Kartka) yakuwi ing tanggal 22 Juni. Mangsa nunggu mau kesuwèn saéngga ditetepaké mangsa ka sewelas (Destha utawa Padrawana)) lan karolas (Sadha utawa Asaji) saéngga genep dadi rolas sasi.
Kalèndher Saka diwiwiti tanggal 15 Maret taun 78 Masèhi. Taun Saka padha karo Taun Masèhi yakuwi didhasaraké saka perédharan srengéngé (Syamsiah). Kalèndher Saka uga mérang sataun dadi 12 sasi padha karo kalèndher Pranata mangsa lan kalèndher Masèhi. Wiwit dina Jemuwah Legi tanggal 1 Sura taun Alip 1555, trep karo tanggal 1 Muharam taun 1043 Hijriah utawa tanggal 8 Juli 1633, kalèndher Pranata Mangsa diowahi déning Sultan Agung lan dijumbuhaké karo kalèndher Hijriah (Kalèndher Islam).[1]
Cacahing dina ing kalèndher Jawa (Saptawara) uga ana pitu kayadéné ing kalèndher Masèhi lan Kalèndher Hijriyah, mung pocapan lan cara panulisané waé kang rada béda, yakuwi Ngaat, Senèn, Selasa, Rebo, Kemis, Jemuwah lan Setu. Jroning petungan Jawa, saben dina nduwèni sipat utawa watek dhéwé-dhéwé. Dina Ngaat, wateké samudana, tegesé seneng imba-imba, dina Senèn wateké samuwa, tegesé kudu apik kabèh pakaryan, dina Selasa wateké sujana, tegesé sarwa ora percaya, dina Rebo wateké sembada, tegesé sarwa kuwat lan manteb, dina Kemis wateké surasa, tegesé seneng mikir jero, dina Jemuwah wateké suci, tegesé resik tingkahlakuné, déné dina Setu wateké kasumbung, tegesé seneng pamèr.
Arané dina ana ing kalèndher Jawa lan padhanané ing basa Jawa kuna, basa Indonésia lan basa Arab kaya kasebut ing tabel ngisor iki:
Siji Sura, minangka dina pisanan (taun anyar) ing kalèndher Jawa. Sawetara masarakat ngayahi panyucèn dhiri kanthi adus ing kali, sendhang, segara, utawa ing ngomah lan sawengi muput ora turu. Sawetara masarakat liyané nanggap lan nonton wayang kulit lan liyané ana uga kang ziarah menyang panggonan suci lan nglakoni tapabrata utawa mèdhitasi. Tanggal siji Sura uga wektu kang becik kanggo ngresiki pusaka, kaya keris, tumbak lsp.[3]
Saliyané dina, ing kalèndher Jawa ana pétungan pasaran (pancawara) kang cacahé ana lima yakuwi Pahing, Pon, Wagé, Kliwon lan Legi. Miturut pétungan Jawa, saben dina pasaran duwé watek dhéwé-dhéwé, yakuwi Pahing wateké mélikan tegesé seneng marang barang kang katon, Pon wateké pamèr, tegesé seneng mamèraké kang didarbèni, Wagé wateké kedher utawa kaku atiné, Kliwon wateké micara yakuwi seneng nggubah basa, lan Legi wateké komat utawa sanggup nampa werna-werna kahanan. Kanggo cethané jeneng pasaran, makna lan parapé kagambaraké tabel ing ngisor iki:
Cacahing wulan ana ing kalèndher Jawa kuwi ana 12, nanging jeneng lan puterané ora padha karo kalèndher Masèhi, amarga diitung miturut perédharanné bulan. Yèn dipadhakaké karo kalèndher Masehi, saben tahun ana gèsèh watara 11 dina.
Umur saben sasi (wulan) ing kalèndher Jawa béda-béda, yakuwi ana kang umur 29 dina lan ana kang umur 30 dina . Klompok kasiji dumadi saka taun kapisan (Alip), katelu (Jimawal), kaenenm (Bé) lan kapitu (Wawu), klompok kaloro dumadi saka taun kaloro (Éhé), kapapat (Jé) lan kawolu (Jimakir), déné klompok katelu dumadi saka taun kalima (Dal). Kanggo luwih cethané pirsani tabel ing ngisor iki:
Tabel umur utawa cacahing dina ing Taun Jawa Kurup Arbangiyah (Kalèndher Sultan Agung)
sing diwiwiti dina Rebo Wagé tanggal 1 Sura Taun Alip 1747 windu Kuntara, wuku Kulawu nganti dina Senèn Paing tanggal 29 Besar Taun Jimakir 1866 windu Sancaya utawa tanggal 23 Maret 1936 Masehi. Kanggo cacahing dina saben sasi ing kurup liyané, pirsani Kurup
Taun Jawa cacahé ana wolu lan ditata jroning siklus wolung taunan kang disebut windu. Siklus wolung taunan kang diarani windu iki ana patang golongan, yakuwi: windu Adi, windu Kuntara, windu Sengara lan windu Sancaya.
Kurup Salasiyah Pon utawa dikenal kanthi jeneng kurup Asapon (Alip Selasa Pon) sing diwiwiti
sing diwiwiti dina Senèn Pahing tanggal 1 Sura taun Alip 1987 wuku Kulawu utawa tanggal 26 Agustus 2052 Masehi, nganti dina Setu Kliwon tanggal 29 Besar taun Jimakir 2106 wuku Kuningan utawa tanggal 28 Januari 2169 Masehi.
Kurup Sabtiyah, yaiku kurup sing diwiwiti ing taun Alip sing
Artikel iki wis diusulaké dadi artikel pilihan. Sawijining artikel pilihan kudu arupa asil karya Wikipedia sing apik, lan ngebaki kriteria tinamtu. Mangga maringi komentar lan mèlu nyengkuyung ndandani kanggo
Pantun (basa ngoko: pari) punika salah satunggaling taneman budidaya wigatos kanggé nyekapi kabetahan pangan arupi wos amargi dados sumber karbohidrat kanggé mayoritas tiyang ing donya.
Saking sedaya serealia wonten ing donya, prodhuksi pantun punika urutan nomer tiga sasampunipun jagung lan gandum.
Nagari ingkang ngasilaken pantun/wos kathah inggih punika Tiongkok (31% saking total prodhuksi ing donya), India (20%), lan Indonésia (9%). Nanging namung sapérangan alit prodhuksi pantun wonten ing donya ingkang dipundagangaken antar nagari. Thailand punika ngèkspor pantun paling kathah (26 % saking total pantun ingkang dipundangangaken ing donya). Sasampunipun Thailand inggih punika Vietnam (15%) lan Amerika Serikat (11%). Indonésia punika negari ingkang ngimpor pantun paling ageng ing donya (14% saking pantun ingkang dipundagangaken ing donya). Sasampunipun Indonésia inggih punika Bangladesh (4%) lan Brazil (3%).
Pantun punika kalebet wonten ing suku padi-padian (Graminae, sinonim Glumiflorae, sinonim Poaceae). Sapérangan ciri suku (familia) punika ugi dados ciri pantun, inggih punika:
wangun godhongipun lanset (ciut lan panjang)
kembang kasusun déning kembang majemuk kanthi kembang satuan arupi floret
floret kasusun wonten ing spikelet, khusus kangge pantun setunggal spikelet namung gadhah setunggal floret.
woh lan wiji awrat dipunbèntenaken amargi arupi bulir (basa Inggris: Gain) utawi kariopsis.
Pantun kasebar kathah ing saindhenging donya lan gesang ing sedaya bagéyan donya ingkang gadhah cekap toya lan hawa ingkang cekapan angetipun. Pantun remen siti ingkang lembab lan bècèk. Miturut para ahli, pantun punika évolusi saking taneman moyang ingkang gesang ing rawa. Dhasar pamanggihipun inggih punika wontenipun jenis pantun ingkang gesang wonten ing rawa-rawa (saget dipunpanggihi ing sapérangan panggènan ing pulo Kalimantan), kabetahan pantun ingkang kathah dhumateng toya ing sapérangan tahap gesangipun, lan wontenipun pembuluh mligi ing bagéyan oyot pantun ingkang migunani kagem ngaliraken oksigen tumuju bagéyan oyot.
Setunggal sét génom pantun wonten 12 kromosom. Setunggal sèl pantun gadhah 12 pasang kromosom (kajawi sél seksual) amargi pantun punika arupi taneman diploid.
Pantun punika dados organisme modhèl wonten ing kajian genetika taneman amargi kalih alasan, inggih punika kapentinganipun kagem umat manungsa lan ukuran kromosom ingkang relatif alit inggih punika 1,6 – 2,3 x 108 pasangan basa (base pairs, bp) (Sumber: situs Gramene.org). Kagem tetanduran modhél, genom pantun sampun dipun-sekuensing (sequenced), kados ugi genom manungsa. Hasil peruntutan genom pantun saget dipunpirsani wonten ing situs NCBI.
Sekuensing genom pantun dados bahan baku wonten ing upados pamulèn taneman pantun ingkang ngginaaken rekayasa genetika. Pamulèn pantun piyambak sampun sauntawis wekdal, umumipun ngginaaken metode silsilah. Salah setunggaling tahap paling wigatos wonten ing pamulèn pantun inggih punika dipun-rilisipun kultivar ‘IR5’ lan ‘IR8’, ingkang dados pantun nomer setunggal
wiwitanipun révolusi ijem wonten ing budidaya pantun. Werni-werni kultivar pantun salajengipun umumipun nggadhahi ‘darah’ kekalih kultivar perintis kalawau.
Wiwit pungkasan abad kalihdasa dipunkembangaken pantun hibrida, ingkang gadhah potensial asil langkung inggil. Amargi beaya ndamelipun ingkang ageng, kultivar jinis punika dipunsadé kanthi regi langkung awis tinimbang kultivar pantun ingkang dipunrakit mawi metode sanès.
Sanèsipun ndadosaken potènsi asil ingkang langkung saé, sasaran pamulèn pantun njangkep ugi taneman ingkang langkung tahan saking organisme pengganggu tanaman (OPT) lan tekanan (stres) abiotik (umpaminipun: kawontenan garing, salinitas, lan siti masem). Pamulèn ingkang dipunarahaken ing paningkatan mutu sekul ugi dipunupados, umpaminipun kanthi ngrakit kultivar ingkang ngandhet karoten (provitamin A).
Wonten kalih spesies pantun ingkang dados taneman budidaya, inggih punika Oryza sativa lan Orysa glaberrima. Oryza sativa dipunkinten asalipun saking dhaérah hulu lèpèn ing sukunipun Pagunungan Himalaya (India lan Tibet/Tiongkok). Orysa glaberrima dipunkinten asalipun saking Afrika Kilèn (hulu Lèpèn Niger).
Oryza sativa wonten kalih variétas, inggih punika indica lan japonica sinonim sinica. Variétas japonica umumipun umuripun panjang, postur inggil nanging gampil rebah, paleanipun gadhah “wulu” (basa Inggris: awn), wijinipun panjang. Variétas indica, sawangsulipun, umuripun langkung cendhak, postur langkung alit, paleanipun mboten wonten wulunipun utawi namung cendhak kéwawon, lan wiji oval. Kekalihipun saget silih mbuahi, nanging perséntase kasilipun mboten inggil/kathah. Conto ingkang misuwur saking asil persilangan punika kultivar IR8, ingkang dados seléksi saking persilangan variétas japonica lan variétas indica. Sanèsipun kalih variétas punika, dipuntepangi ugi saklompok pantun ingkang nggadhahi sifat mèmper kalihan variétas utami ing nginggil. Variétas javanica namung dipunpanggihi wonten ing pulo Jawi.
Saben kembang pantun gadhah 6 kepala sari (anther) lan kepala putik (stigma) ingkang cawang 2 lan wangunipun kados sikat botol. Kekalih organ séksual punika umumipun siap reprodhuksi ing wekdal ingkang sami. Kepala sari kadhangkala medal saking palea lan lemma menawi sampun mateng.
Pantun punika taneman ingkang penyerbukanipun piyambak dipunbantu angin lan srangga, amargi 95% utawi langkung serbuk sari mbuahi sèl telur taneman ingkang sami (setunggal uwit).
Sasampunipun pambuahan, zigot lan inti polar ingkang sampun dipunbuahi énggal mawon mbelah dhiri. Zigot tambah ageng mbentuk embrio lan inti polar dados endospermia. Wonten ing pungkasan perkembangan, sebagéyan ageng bulir pantun anggadhahi pathi ing bagéyan endospermia. Kagem tetanduran anèm, pathi migunani minangka cadhangan pangan. Tumraping manungsa, pathi dipunmupangataken minangka sumber gizi.
Teknik budidaya pantun sampun dipunkenal manungsa éwon taun kepengker. Sapérangan sistem budidaya dipunterapaken dhumateng pantun, inggih punika:
Budidaya pantun sabin (basa Inggris: paddy utawi paddy field), dipunkinten kawiwitan saking dhaérah lembah Lèpèn Yangtze ing
Budidaya gaga rancah utawi dipunsingkat gora, ingkang kaubah saking budidaya lahan garing. Sistem punika suksès dipunterapaken ing pulo Lombok, ingkang namung gadhah usum jawah singkat/cendhak.
Saben sistem budidaya mbetahaken kultivar ingkang adaptif kagem sistem punika piyambak-piyambak. Klompok kultivar pantun ingkang cocok kagem lahan garing dipunkenal kanthi sebutan pantun gaga.
Sacara ringkes, urutanipun tanem pantun inggih punika nyebar winih, tanem, pangopènan (kalebet njagi cacahing toya ingkang dipunbetahaken, matun, pangreksan taneman, ugi maringi rabuk), lan panèn. Perkawis wigatos nanging mboten kalebet ing urutanipun tanem pantun inggih punika pamilihan kultivar, pamrosèsan wiji lan panyimpenan wiji.
Sawah ingkang sampun rampung ditanduri pantun ing Dhusun Daratan, Sleman, Jogjakarta.
Pantun kematak, pantun ingkang sampun kembang lan wiwit dados uwoh.
Sasampunipun pantun dipunpanèn, bulir pantun utawi gabah dipunpisahaken saking merang utawi damèn pantun. Pamisahan punika wonten 3 cara, inggih punika:
pantun dipungebugi ngagem kayu, menawi sampun kathah ingkang copot gabahipun dipunlajengaken kanthi ngiles merang ngagem suku (basa ngoko: sikil) supados mboten wonten gabah malih ingkang taksih cemanthel wonten ing merang.
pantun dipunsabetaken wonten kayu ngantos sedaya gabah copot saking damèn.
Gabah ingkang sampun resik saking merang utawi damèn, dipunkempalaken lan dipunpépé ngantos garing supados awèt menawi dipunsimpen utawi gampil anggènipun ndheplok/nggiling dados beras.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pantun&oldid=819807"	Kategori: Artikel kanthi mikroformat spesiesArtikel DhasarBotaniPariArtikel mawi basa krama	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.01, 11 Maret 2013.
Stasiun Semarang Tawang (kode SMT) kuwi stasiun indhuk ing Kutha Semarang kang nglayani sepur eksekutif lan bisnis, sarta ekonomi. Stasiun iki minangka stasiun sepur gedhé paling tuwa ing Indonésia lan diresmèkaké ing tanggal 19 Juli 1868 kanggo jalur Semarang Tawang menyang Tanggung. Jalur iki migunakaké (ril) amba 1435mm. Ing taun 1873 jalur iki didawakaké nganti tekan
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 00.35, 10 Maret 2013.
ayo ngetwit bareng gawe suroboyo! #suroboyo719 HOI AREK SUROBOYO…
2. nge-retweet twit @aslisuroboyo seng nulis : AKU AREK SUROBOYO #suroboyo719
3. ngetwit ngucapno ultah nang suroboyo terus diakhiri hashtag #suroboyo719
JANCOK VS FUCK sa’durunge seng perlu di garisi nang kene “IKI JAREKU, GAK PEDULI OPO JARE WONG, SENG PENTING IKI PENDAPATKU IKI TULISANKU!” oke langsung ae, wuakeh arek seng takon karo ngomong nang aku :
mboh sopo seng mulai ngomong jancok, gak ono seng ngerti! pokoke sa’weruhku AREK SUROBOYO seng pertama kali ngomong iku! lek...
pancen frontal, lek gak frontal berarti dudu arek suroboyo!
seng ngaku arek SUROBOYO iku gak kakean cangkem, mesti langsung buka klik link ndukur iki, trus follow @aslisuroboyo seng sektas gabung gak usah bingung, mlebu ae nang TL’e + mlebu ae nang FAVORITES seng ono nang kono cuk!:D Apr 22nd
welcome to the jancok land emboh yo aku gak weruh kudu ngisi opo iki
“Siro Lampah Kebak Manah”
“Ajar Jujur Ngangsu Luhur”
“Yo Roso Ingsun Panutan Niro”
Bocah kok senenge wadulan karo mbok-e,..?
Tapel jaran utawa sepatu jaran yaiku wangune wesi kang dinggo ing sikil jaran kanggo njaga sikile nalika jaran mlaku utawa mlayu. tapel jaran dinggokake ing kuku jaran, sakwise kuku dikethok.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Tapel_jaran&oldid=837544"	Kategori: PirantiJaran	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 01.40, 16 Maret 2013.
Waktu Saiki: 22-05-2013, 02:13 AM
Modode: ayiep_wawan, tkid, vinita_chandani
ni tau..huuuu..mau kena bebel ngan misi kat klinik kesihatan nanti..
Apepon, skang Zareef mmg dh start suke 'buli' si kakak..ntah kenapa suka btol lepuk2 kakak skang ni..klu time mood kakak baik, mmg die rela jek tadah
Dhaerah Asmat saka Provinsi Papua, Indonesia. Juga misuwur minangka Papua Kulon
Adat masyarakat Papua saka Papua Kulon lan Papua Nugini, liyané kayata Melanesia
Suku Asmat punika suku bangsa ingkang dumunung wonten ing tlatah Papua ibukutha Jayapura. Cacahipun kirang langkung 65.000 jiwa.[1] Suku Asmat manggèn wonten ing dhaérah rawa-rawa wonten ing bagéyan kidul propinsi Irian Jaya.[1] Suku Asmat menika dados suku asli Papua.[1] Suku Asmat gesang wonten ing dhusun-dhusun.[1] Saben dhusun cacahipun kirang langkung 35 ngantos 2000 jiwa.[1] Nalika taun 50an, sadèrèngipun wonten tiyang sangkan (pendatang), suku Asmat menika akrab kaliyan perang suku, mbebedag sirah manungsa, kanibalisme.[1] Griya-griyanipun suku Asmat menika dipunbangun wonten ing sacaketipun lèpèn. [1]Menika angkahipun supados mangertosi menawi wonten mengsah ingkang badhé nyerang.[1] Nalika abad kaping-20an, griya-griya suku Asmat dipunbangun wonten ing pinggir-pinggir seganten (pesisir), dipunbangun
Tujuwanipun kanggé ncegah banjir ingkang dipunsebabaken lèpèn ingkang rob (lubèr toyanipun).[1] Wonten ing sakupengipun pagunungan Jayawijaya, suku Asmat gesang wonten ing sanginggilipun griya wit ingkang inggilipun kirang langkung gangsal ngantos selangkung mèter saking siti.[1] Kejawi saking menika, suku Asmat ugi mbangun pos-pos kanggé njagi dhaérahipun.[1] Pos menika inggilipun kirang langkung 30 mèter saking siti.[1] Suku Asmat menika kalebet suku ingkang remen mbebedag saha ngempalaken tetedhan saking wit sagu, mancing saha mbebedag babi wana, kasuari saha baya.[1] Kejawi menika suku Asmat ugi sinau kanggé tetanén janganan saha ngingu kéwan ingon-ingon.[1] Suku Asmat ugi wonten ingkang sampun ngginakaken peralatan saking métal.[1] Kanggé mirsani budaya Suku Asmat ugi saged dipunpirsani wonten ing Muséum Asmat Taman Mini Indonésia Indah.[2]
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Suku_Asmat&oldid=832273"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumSuku bangsa ing IndonésiaPedunung asli ing Indonésia	Menu navigasi
Kabar kongo .com " Mangudi ing tumindak kang becik,lan sugih paring
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 68 dinten 369 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
pusat Kutha Pajajaran lan isih in situ, yaiku isih dumunung ing papan asliné lan dadi jeneng desa dhaérah kasebut.[1] Watu prasasti lan barang-barang tinggalané Kerajaan Sunda ana ing komplek iki. Ing watu prasasti ana ukiran ukara-ukara nganggo basa Sunda Kuna.[1] Prasasti iki digawé ing mangsa pamaréntahan Surawisesa (1521-1535), yaiku salah sawijiné putra saka Prabu Siliwangi, Raja Pajajaran.[2] Ing jeroné ana watu terasir 15 sing kawangun saka 6 watu ing jero bangunan cungkup, 2 watu ing serambi, lan 6 watu ing ngarepan.[2]
ing jero sawijining bangunan ing pinggir Dalan Raya Ratu Tulis, Kelurahan Batu Tulis, Kecamatan Bogor Kidul.[3] Kanthi geografis, dumunung ing koordinat 106 º 48 '32 "BT lan 06 º 37' 25" LS, lan dumunung ing kadhuwuran 510 m saka permukaan segara.[3] Amba dhaérah prasasti yaiku 255 m² lan ana bangunan gedhong ambané 18 m². Ing sakupengé situs prasasti Batutulis ana watu jejeg, watu dhatar, watu relief, watu kang ana luwangané, lan liya-liyané.[3] Lingkungan Prasasti Batutulis saiki dadi pemukiman kang cukup padhet. Prasasti Batutulis dumunung watara 3 km sisih kidul saka pusat Kutha Bogor, watara 20 km sisi wétan Istana Batu Tulis.[3]
Ing kompleks prasasti ditemokaké Batu Tapak kang miturut sujarahé yaiku tilas tapak sikil Prabu Surawisewa.[4] Ana uga méja watu tilas papan sesajèn ing saben pahargyan, watu tilas cadhangan tahta kanggo raja kang
Pajajaran kang dadi lambang kasuburan lan kekuwatan.[4] Watara 200 m saka kompleks prasasti, ana dhaérah kang diarani Panaisan yaiku tilas alun-alun kerajaan ditemokaké dhaérah watu papat. Dhaérah watu kasebut yaiku patung Purwakali, Gelak Nyawang, Kidang Pinanjung lan Layung. [4]
Panalitiyan ngenani tulisan ing Prasasti Batutulis Bogor wiwit dilakokaké taun 1806 kanthi nggawé céthakan tangan kanggo Universitas Leiden, Belanda.[5] Déné usaha kanggo maca prasasti sepisanan dilakokaké déning Friederich ing taun 1853.[5] Cathetan sujarah babagan Prasasti Batutulis Bogor kang sepisanan digawé déning Scipio kang nindakaké lelampahan menyang dhaérah Bogor diteraké déning pendhudhuk Kedunghalang lan Parung Angsana.[5] Scipio nggawé lapuran dhateng Gubernur Jenderal Joanes Camphuijs kang ditulis ing tanggal 23 Desember 1687 lan nyebutaké bilih puing istana Padjajaran, mliginé panggonan lungguh raja dikrubuti lan dirumat déning sawetara macan.[5] Dinuga saka kéné iki tuwuh mitos bilih pasukan Padjajaran wis gumanti dadi macan.[5]
rena mahawijaya, ya siya, o o i saka, panca pandawa e(m) ban bumi
Moga slamet, iki tandha pangeling Prabu ratu suwargi
Dhèwèké putra Rahiyang Dewa Niskala kang disarékaké ing Gunatiga, putu Rahiyang Niskala Wastu Kencana kang disarékaké menyang Nusa Larang.
Dhèwèké kang nggawé tandha pangeling arupa gunung-gunungan, nggawé undhak-undhakan kanggo hutan Samida[6], nggawé Sahiyang Tlaga Rena Mahawijaya (digawé) ing taun Saka Panca Pandawa Ngemban Bhumi.[7].
Prasasti Batutulis digawé Raja Surawisesa kanggo mèngeti jasa raja sadurungé, Jayadewara utawa Sri Baduga Maharaja kang wis mbenèkaké Pakuan Pajajaran kanthi nggawé galengan pertahanan, gunung-gunungan, ngatosaké dalan nganggo watu, nggawé alas Samida, lan nggawé tlaga Rena Mahawijaya, lan angkané taun bentuké candrasengkala "Panca pandawa ngemban bumi" kang padha karo taun 1455 Saka (1533 M).[3] Prasasti iki minangka sawijining sakakala utawa tandha pangeling kanggo mèngeti 12 taun sédané Sri Baduga Maharaja kang kuwasa 39 taun suwéné (1482-1521).[3]
dilakokaké 12 taun sawisé séda minangka panyampurna sukma. Prasasti iki digawé taun kaping 12 (1533 M) sawisé Sri Baduga Maharaja séda ing taun 1521. Taun 1455 Saka kang ana ing prasasti jumbuh karo taun 1533 M.[3] Déné alas Samida kang dimaksud dinuga saiki kang dadi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 12.17, 14 Maret 2013.
sore. Seru loooh, Kamu bisa nonton Film film bagus… GRATIZZZ... Tanggal 30 kamu bisa nonton film
[26 Jul 2010 | 369 Komentar | 9.930 views]	isih kelingan tembung “cangkir” kang artine “nyancang pikir”? kerikil = keri nang sikil, utawa garwa = sigaraning nyawa (ana sing mlesetke
karo barang doWO). Iku ana ing basa jawa kasebut tembung KERATA BASA..
Ayo Percaya Diri dengan Bahasa Jawa!!!
[24 Jul 2010 | 429 Komentar | 9.587 views]	kamus bahasa jawa – inggris
[22 Jul 2010 | 405 Komentar | 8.583 views]	Ngisor iki arane godhong-godhongan lan kembang.
Jaman saiki wis arang anggone awake dhewe nganggo tembung-tembung iki. Simbahku putri wae sing atase wong kuna tur ndesa ya wis lali. Tambah
[22 Jul 2010 | 349 Komentar | 5.081 views]	Iki daftar arane anak-anak kewan. Jaman ndhisik diapalke sebabe mesti mlebu ulangan . Lumayan to nggo tambah kosakata pisuhan ora gur “asu”, “wedhus”, nanging iso misuh nganggo tembung liya; kayata: “nener!”, “wo lha.. cendhet!” Selengkapnya
ngrep/ngrep.mk@@ -6,7 +6,7 @@ NGREP_VERSION = 1.45 NGREP_SOURCE = ngrep-$(NGREP_VERSION).tar.bz2-NGREP_SITE = http://$(
'assistenza tecnicaDipl.-Ing. (BA) Markus BaumgärtelM.Eng. Cosme AsseyaDipl.-Ing. Moritz BertramDipl.-Ing. (FH) Steffen ClaußDipl.-Ing. Frank FaulstichDipl.-Ing. (FH) René FloriDipl.-Ing. (FH) Stefan FrenzelDipl.-Ing. (FH)
FröhlichDipl.-Ing. (FH) Wieland GötzlerDipl.-Ing. (FH) Paul KielochDipl.-Ing. (FH) Bastian KuhnDipl.-Ing. (FH) Ulrich LexDipl.-Ing. Tingting LingM.Sc. Dipl.-Ing. (FH) Frank LobischDipl.-Ing. (BA) Sandy MatulaDipl.-Ing. (FH) Alexander MeierhoferM.Eng. Dipl.-Ing. (BA) Andreas NiemeierM.Sc. Dipl.-Ing. (FH) Frank SonntagDipl.-Ing. (FH) Lukas SühnelDipl.-Ing. (
mbahe rizal duwe koleksi foto prapatan retjo penthoeng ga liq? aku penasaran kaet biyen pingin
sepuh.. soale biyen ono patung retjo dstu.. aku penasaran pingin ngerti
March 11, 2012 at 12:09wah jadi kuangen…dolor2 kediri….hikhikhik….ow yo lik coliq kulo nyuwun perso’ menawi
Mazmur 87 (TB) - Tampilan Pasal - Alkitab SABDA
Setuju Mbake…. sing HALAL wae akeh kok podo golek coro sing HARAM #kode
03.12.2010, 23:03 WIBKomentator: asuroto
kenapa taruhan brg pak?taruhan kotol kamu aj!! wong kontol udh panuan ga bs tegang!! digoreng
Hikayat Abdullah iku sawijining otobiografi sing kagolong istiméwa jroning khazanah Sastra Melayu. Karya sastra iki ditulis ing tengahing abad kaping-19.
Abdullah sing jeneng jangkepé Abdullah bin Abdulkadir Munsyi iku saka kulawarga sing sugih kawruh, katurunan Arab, saka Yaman. Leluhuré yakuwi guru agama lan guru basa Arab sing manggon ing India Kidul, banjur krama karo wong Tamil. Sabanjuré pindhah menyang Malaka.
Abdullah dhéwé lair lan mangon ing Malaka. Garwané uga katurunan Tamil. Bapaké Abdullah iku dadi
Abdullah akèh nyritakaké bab sing narik kawigatèn saka paruh pisanan abad kaping-19. Umpamané ngenani kutha Malaka lan Singapura, sawetara tokoh kayadéné John Stamford Raffles, Lord Minto, Farquhar lan Timmerman Thijssen. Saliyané kuwi dhèwèké akèh banget nyritakaké ngenani kauripan sedina-dina bangsa Melayu wektu semana.
Naskah Hikayat Abdullah jroning wangun manuskrip dirampungaké ing taun 1843, nanging edisi cithaké nembé diterbitaké taun 1849 ing Singapura migunakaké cap watu. Kaloroné migunakaké aksara Jawi. Edisi taun 1849 iki langka banget amarga kobongan ing omahé Abdullah, panggonan nyimpen sebagéyan gedhé èksemplar edisi iki. Cithakan aksara Latin edisi iki wiwit diterbitaké ing taun 1903. Cithakan-cithakan iki utamané ditujokaké
lan R. Roolvink ing taun 1953 nerbitaké edisi aksara Latin adhedhasar edisi taun 1849. Edisi iki sabanjuré akèh dadi andelan para sarjana, amarga ditampilaké minangka tèks sing diolah sacara ilmiah.
Aku terus weruh mulékat liyané sing gagah lan rosa medun sangka swarga. Mulékat mau kemulan méga lan nang sirahé ènèng kluwungé. Rainé semlorot kaya srengéngé lan sikilé kaya tyagak geni. 2 Tangané mulékat mau nyekeli buku gulungan tyilik sing wis mbukak. Sikilé sing tengen ngadek nang segara lan sing kiwa nang daratan. 3 Mulékat mau mbengok seru kaya nggerengé singa. Sakwisé iku gluduk pitu nyauri nganggo swara sing pating gluduk. 4 Apa sing diomong karo gluduk pitu mau ijik arep tak tulis, nanging aku krungu swara sangka swarga ngomong: “Apa sing diomong karo gluduk pitu iku wewadi. Aja ditulis!” 5 - 6 Mulékat sing aku weruh ngadek nang segara lan nang daratan mau terus ngetungké tangané tengen nang swarga. Mulékaté terus sumpah ing jenengé sing urip langgeng slawasé, sing nggawé langit, bumi lan segara sak isiné, tembungé: “Dinané ora bakal diundurké menèh. 7 Nanging nèk mulékat sing nomer pitu ngunèkké trompèté, Gusti Allah bakal nindakké rantyamané, kaya sing wis dikabarké marang para peladèné, yakuwi para nabi.” 8 Swara sing aku wis krungu sangka swarga mau terus ngomong menèh: “Majua, buku gulungan sing mbukak sing nang tangané mulékat sing ngadek nang segara lan nang daratan kuwi tampanana.” 9 Aku terus marani mulékaté lan nembung, supaya bukuné dikèkké marang aku. Mulékaté ngomong ngéné: “Tampanana lan panganen. Nang wetengmu rasané bakal ketyut, nanging nang tyangkemmu rasané legi kaya madu.” 10 Buku tyilik mau terus tak tampani lan tak pangan. Nang tyangkem rasané kaya madu, nanging kadung wis tak elek nang weteng rasané ketyut. 11 Aku terus dipréntah kongkon ngabarké pituturé Gusti Allah menèh marang para bangsa, negara-negara, basa lan para ratu. Copyright ℗ 2007 Hosanna Annotations
sorry guyon sithik bos, tapi sampean emang bener2 banget kok, sabar nglayani buyer dudul koyo ngene. sepurane yo wingi ngentek2e pulsane sampean.
uga mungguh wong sugih iya bakal sirna ing sajroné sakèhing
kalo turun harga berarti xeon karbu overprice donk
wah esuk2 wis do sobo warung,koyo hp wae tambah model anyar
Anoa[1] iku isih kalebu sedulur cedhake sapi lan wedhus. Anoa mung bisa ditemokake ing Sulawesi[2], nanging uga ana anoa kang migran ing San Diego Zoological Garden.
Dawane anoa bisa nganti tekan 160-172 cm, buntute 18-31 cm. Ukuran awake kang cilik bisa dadi daya tarik anoa. Anoa gunung padatan ukurane luwih cilik. Rata-rata dhuwur awake anoa diwasa mung 75 cm. Ana kang mung 69 cm, nanging ana kang bisa nganti tekan 106 cm. Bobote anoa yaiku 150-300 kg. Anak anoa duweni wulu kandel awarna coklat kekuningan. Saya tuwa, anoa saya ora duwe wulu kanthi werna kulit coklat peteng nganti tekan ireng. Anoa jago wernane luwih peteng tinimbang anoa babon.[3]
Anoa uripe nganti tekan umur 25 taun. Yen meteng nganti tekan 300 dina lan padatan mung bisa nglairake anak cacahe 1 sasuwene 2 taun. Anak anoa ninggalake mbok-mbokane wiwit umur 3 taun banjur mlebu ing masa puber. Anoa babon asring bebarengan 2-3 anake kang umure beda. Anoa jago luwih asring dhewekan lan luwih agresif marang anoa jago liyane. Anoa mangane tanduran tartamtu kayadene suket, herba, perdu lan paku-pakuan. Anoa ngrewangi panybaran pirang-pirang jinis tanduran asli Sulawesi kang wijine ora kaadaptasi kanggo kasebar.
Anoa saiki sansaya langka. Langkane anoa disebabake dening rong perkara, yaiku diburu kanggo konsumsi lan perusakan habitat. Dhisike alas-alas ing Minahasa (mulai saka Likupang nganti tekan Poigar) dienggoni anoa, saiki anoa ing kana wis ora ana. Sterilisasi anoa saka tanah kelairane saiki isih dilakoni padhahal anoa iku satwa kang dilindungi dening
dilebokake ing sajroning daftar perlindungan tertinggi ing appendix 1. Sanajan mrihatenake, populasi anoa bisa ditemokake ing Taman
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Anoa&oldid=832514"	Kategori: Dhaptar abang IUCN spesies jroning bebaya curesTaxobox kanthi tata werna sing
BEGAWAN AFE KERAMAT PELET BIRAHI SUKMA AMPUH
AZIMAT PUSAKA AMPUH BEGAWAN AFE BEGAWAN AFE KERAMAT PELET BIRAHI SUKMA AMPUH AZIMAT PUSAKA AMPUH
sinawung rasmining kidung , sinuba sinukarta , Mrih kretarta , Pakartining ngelmu luhur.kang tumrap neng
berikut: Yen dadiya aggepira yekti, Yen angroso roro maksih was – was, Kena ing rengu dadine, Yen wus siji sawujud, Sakarentek ing tyasi – reki, Apa cinipta ana, Kang sinedya rawuh, Wus kawengku aneng sira, Jagad kabeh jer sira kinarya yekti, Gegenti den apanggah. (pupuh dhandanggula v ,
Kleine-Büning, Dipl.-Ing. Ralf Uhlig, Dr.-Ing. Björn Schiricke, Dr.-Ing.
Ing., DITSKor�ek Pavol, Ing., DCSYLinhart Miroslav, doc. Ing., CSc., DCSYStrnadel Josef, Ing., Ph.D., DCSYSz�ll�s Alexandr, Ing., DITS�ikulov� Michaela, Ing., DCSYValenta V�clav, Ing.,
Wn/jv/Black Eyed Peas ngumpulaké dana US$870.000 kanggo korban gempa Cina
Wn/jv/Lima panyilem Éropah ditemokaké slamet ing cedhak Komodo
Wn/jv/Lumba-lumba mati nalika mènèhi pagelaran ing Orlando, Florida, AS
Wn/jv/Luna Maya nganggo jilbab supaya bisa dadi bintang reklame ing Acèh
Wn/jv/Pabrik kasur kobong ing Casablanca, 55 jiwa téwas
Wn/jv/Para anggota partai komunis Rusia nesu karo film Indiana Jones sing anyar
Wn/jv/Sawijining manuk béo sing ucul bisa bali merga ngocèhaké jeneng lan alamat bendarané
Wn/jv/Sawijining wong Australia diserang iwak hiyu nanging bisa lolos nyolok matané
Wn/jv/Sawijining wong lanang Australia duwé hubungan sèksual karo anaké wadon
Wn/jv/Sénator AS Edward Kennedy didiagnosis ngidhep tumor otak
Wn/jv/Sénator AS Kennedy diopname ing Griya Sakit sawisé kejang, nanging kondisi stabil saiki (18 Mei 2008)
Wn/jv/Telung remaja wadon Luksemburg tatu ing jero WC umum nalika arep ngrokok sawisé nyemprot déodoran
Wn/jv/Tony Blair Manten Perdana Menteri Britania Raya numpak sepur ora mbayar
Wn/jv/Tornado ing punjering Amérika Sarékat néwasaké luwih saka 20 jiwa
Vibrio cholerae yaiku baktèri gram negatif, kanthi wagun basil (watang) lan asipat motil (bisa obah), nduwèni struktur antogènik saka antigen flagelar H lan antigèn somatik O, gamma-proteobacteria, mesofilik lan kemoorganotrof, habitat alaminé ing lingkungan akuatik lan umume padha asosiasi kanthi eukariot.[1] Spesiès Vibrio kerep didhapuk kanthi sipat patogenisitase manungsa, utamané V. cholerae panyebab lelara kolèra sing ngrembaka ing negara kang nduwèni banyu resik sithik lan nduwèni sanitasi kang ala.[2] V. cholerae ditemokaké wiwitané déning ahli anatomi saka Italia kang arané Filippo Pacini ing taun 1854. [3]. Nanging, panemon wiwitan iki lagi dikenal sawisé Robert Koch, kang nyinaoni lelara kolèra ing Mesir, taun 1883 kasil mbuktèkaké yèn baktèri mau panyebab kolera. [3]
Kanggo nganakake isolasi lan pangopenan vibrio, bisa nggunakake media Thiosulfate-citrate-bile salts agar (TCBS) kang minangka media selektif kanggo isolasi lan pemurnian Vibrio.[2] Vibrio mampu nggunakake sukrosa minangka sumber karbon kanthi werna kuning, dene liyane werna ijo.[2] Nanging uga ana kang mikrob kang bisa thukul ing media iki, kayata Staphylococcus, Flavobacterium, Pseudoalteromonas, lan Shewanella.[2] dene kanggo nambahi Vibrio, bisa nggunakake media Alkaline Peptone Water (APW) kang duweni pH relatif dhuwur, yaiku kira-kira 8.4 lan ngandhut NaCl kang cacahe 1-2%.[2]Pamodotan optimum vibrio yaiku ing suhu antarane 20- 35oC.[2]
Teknik kang digunakake ing identifikasi fenotipe V. cholerae yaiku uji lisin dekarboksilase lan
mau.[4] Asil positif kanggo uji oksidase, uji lisin, lan arginin dekarboksilase yaiku kabentuke werna ungu tuwa.[4] Ing uji KIA, ora kabentuk gas, kanthi slant (bageyan lumahing media) kanthi werna abang (asifat basa) lan butt (bageyan dasar media) wernane kuning (asifat asam).[5] kanggo nguji indol, bakal kabentuk werna abang semu ungu ing lumahing.[5]
^ Holt JG, Krieg NR. 1994.
Temokna informasi luwih akèh ing Vibrio cholerae kanthi nggolèki ing proyèk kagandhèng
oldid=833181"	Kategori: Artikel kanthi mikroformat spesiesBakteri gram-negatifMikrobiologi	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.57, 14 Maret 2013.
Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing Titty ****ing
[07 April 2013] - Banyumas Extravaganza 2013[05 Februari 2013] - Donor Darah Desa Beji[22 Januari 2013] - Pengajian Muludan kalibening[02 Desember 2012] - Festival Grebeg Suran Baturraden[13 Juli 2012] - Lokakarya Gerakan Desa Membangun (GDM) V Dawuhan BMS Copyright © 2012 www.bms.web.id | Bloge wong banyumas | Bocah Ndesa
weleh, koncoku ning smp iki ono blog’e toh…apik’e blogmu zak, hehe….
mbok ojo lali mampir ning blogku zak, adangsetiawan.wordpress.com
kon arep melu reuni toh…sing digagas yasir iku?
"Hahaha, sialan. Kok bisa?"
"Iya, kemaren Mama aku telpon, katanya aku defensif
maen blokir wae...wong nonton n download kok gag entok???? Yhoben ene.. Ngeti tempek k2 pentil pora seneng....wedok2 ngeti kontol yho pora pengen di kawen???...asu ik. Kawen yho penak ok.
This comment has been removed by a blog administrator.
aku gak SAKYNETsakynet # Tuesday, June 29, 2010 5:53:23 AM
Aku tekan angka 9 gk mau tampil apa apa?kosong
Ngantuk aq!! Lirikan Maut...wkwkwk... Pangeranku Dah Besar saiki Malih Iyeeeeeng... hmmmmm x_x---------> Hehe «««« <3 »»»» Banyuwangi
Lagi.... Mantaaf alhamdulillah.. Hou San Fuu Aaaa My Sweet Sister.. Luph u Nasgor Ala Nyiratu.. Rasane Ngalor Ngidul, Wkwkwkwkwk Maksi Yuuk! Ibuk.. Kangen..! Menu Siangku..
arep takon. nek pengen ngurangi libido tambane apa?
Mbah Dipo September 10, 2006 at 17:03 | Permalink | Reply
wis2 kabeh wae podho sing rukun ora usah podho congkrah, elingo rukun gawe santosa congkrah gawe bubrah.
neh wis bubrah sopo sing seneng????
EMANGE asukino LAN PENGIKUTE PO YO NJOOOOOWOOOOOO……………..ASUKINO KI WONG GOBLOK SING NGAKU PINTER.
Ndak prlu purik,ndak baik itu. Biarin aja mreka bgitu,ingat pepatah,mulutmu harimaumu. Jgn kbawa stetmen mreka,
mnt no.telpnya kak chibi donk plissssss.
aq pengen banget bisa ketemu kak chibi
Snk) (Kw) ak bangsaning kidang.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "saraba"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "saraba"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=saraba&oldid=15791"	Kategori: Tembung basa JawaTembung Jawa saking basa SangsêkartaTembung Jawa saking basa Kawi	Menu navigasi
Kutip (sitir) kaca iki	Kaca iki diowahi pungkasané nalika 11.56, 1 Januari 2013.
lali mampir niliki kembaran (yoyo padi) sp reti mbak rossa glm nampung….. kaburrr Rosa Kw 3 palingo gelem wkwkwkw
pancen oke,lha wong isih anyar kang !Ning nek bener neng kono paling2 Rombongan Team turune neng Samarinda.setengah jam lho kang paling cepet soko tenggarong.Nek gelem turu neng omah penduduk yho ra po po.
kok yo mesthi persiba 1 grup karo tuan rumah….asemb.
Sik pnting usahane, menang dadi seneng nek kalah yo dadi urusan.
Moga2 pelatihe ora grogi nyusun strategi neng luar kandang, opo mneh iki pnglamane prtma nglatih neng 8
ketek kaya emak2 jaman doeloe nyimpen dompet kalo belanja ke pasar. Zahia lagi anteng.
aku bingung kenapa kok gak SMS aku, (
Basa Jawa: Pizza gorèng ( basa Inggris deep-fried pizza) iku pizza sing ora dibakar nanging digorèng mawa lenga panas. Panganan iki akèh didol ing Skotlandia. Senadyan mengkono, ing Italia, yaiku negara asal pizza, uga ana pizza sing digorèng (
kabupaten Klaten Jawa Tengah sing duwe sesanti Klaten Bersinar nyimpen sawatara papan tujuwan wisata spiritual. Salah sijine yakuwi pasareyan Kyai Mlati sing dumunung ing Dusun
sakidule alun-alun. Saka alun-alun ngulon sithik terus njupuk dalan arahe ngidul, adohe ora nganti sekilo. Dununge ing sapinggir kali Jalidin. Golekane ora angel. Awit ing kono tuwuh wit asem kawak umure atusan taun kang katon saka dalan dhusun.
Pasareyane Kyai Mlati dadi jujugan awit gegayutan karo sejarah madege Kutha Klaten. Saben Hari Jadi Kabupaten Klaten, Bupati saandhahane padha sowan nyekar ing kono.
“Kyai Mlati menika asalipun saking Majapahit, nalika dumadi geger ing Ke­-dhaton Majapahit, Kyai Mlati keplajar saking kedhaton, arahipun ngilen, sa­-reng sampun radi tebih saking Maja-pahit, Kyai Mlati lajeng ngaso wonten satunggilipun wana, wonten mriku babad alas lan dedalem wonten mriku kalian garwanipun, wana ingkang sampun dipun resiki kala wau dangu-dangu lajeng tambah rame, wusana dados karang padesan. Sareng sam-pun seda, Kyai Mlati dipun sarekaken wonten mriku kanthi tenger wit asem. Bibar menika Kyai Mlati lajeng dipun dunungaken dados cikal bakal dhusun mriku” pratelane Bu Raharjo mentas iki.
Bu Raharjo dadi juru kunci wiwit taun 1980. Nggenteni kalungguhane Ibu Karyo Sentono, ora liya Ibune bu Raharjo. “Namung keleresan kemawon kula nggentosi Ibu kula, ingkang baken saged dados juru kunci awit dipun ker­sakaken kalian eyang.”
Wiwit biyen, warga Sekalekan kono yen ngaturi Kyai Mlati kanthi sesebutan eyang. Sadurunge dadi juru kunci, Bu Raharjo ngaku asring tirakat ing papan kono. Biasane olehe tirakat neng sa-kidul pasareyane eyang. Ananging olehe antuk dhawuh dadi jurukunci malahan ngepasi neng omahe kang dumunung ing sakulon pasareyan.
“Sawijining dalu, nalika tilem reb-reb ayam, kula rumaos dipun panggihi eyang, lajeng dipun jak dateng dalemipun, dalemipun dipun kupengi beteng kados kraton, wonten mriku dipun kenalaken kalian sedherekipun eyang, eyang lajeng ndangu apa kowe saguh njaga papan kene, kula jawab sagah” akune Bu Raharjo.
Eyang banjur nerangke apa wae kang wajib katindake dening juru kunci. Kayata resik-resik, ngopeni tetuwuhan kang ana ing kono. Lan sing baku paring pambiyantu para peziarah. Para peziarah biasane padha ninggali dhuwit. “Yatra saking ingkang sami sowan, dhawuhipun eyang mboten pareng dipun kempalaken kalian yatra gadhahan kula, amargi yatra menika yatra suci, dipun ginakaken kagem kaperluwan makam”. Kanggo ngopeni pasareyan pancen mbutuhke beya ora sithik. Akehe digunake kanggo ndandani maejan kang racak bentuk asline wujud tumpukan bata.
Kang narik kawigaten, sawatara bata sing dinggo pager pasareyane Eyang ukurane luwih gedhe katandhing bata liyane. Ukurane kayadene bata sing biasane digunakake ing pacandhen apadene pomahan jaman Majapahit. Jaman biyene dinuga bata daleme eyang. “Dalemipun eyang pener ingkang samenika kagem pasareyan, ing sisih ngajengipun wonten tamanipun kanthi tenger wit semboja garing menika” Bu Raharjo nerangke karo nudingi wit semboja garing sing dumunung ing sakidul pasareyan.
“Kala rumiyin wonten wit semboja kathah, ananging lajeng sami pejah, lajeng kula gantos wit cempaka piring sasampunipun pikantuk idi palilah saking Eyang.”
Bata ukuran gedhe dinuga dadi bageyan daleme Kyai Mlati
Saben-saben ngowahi kahananing pasareyan Bu Raharjo mesthi mundhut priksa luwih dhisik marang eyang. Klebu nalika ana peziarah kang arep nyungkup pasareyan amarga wis kabul panyuwune. “Eyang mboten kersa menawi pasareyanipun dipun cungkup, ngendikanipun taksih mrihatosaken putra wayah.”
Wiwit jaman mbiyen pasareyane Eyang pancen ora nganggo cungkup. Ing salor pasareyan ana wewangunan anyar arupa bangsal. Yasan Bupati Klaten Sunarno SE MHum. “Pak Narno nalika dereng dados Bupati asring rawuh mriki, kula nate matur kalian pak Narno ngaten, pak kula nggadhahi penuwun, menawi bapak mangke dados bupati, menapa bapak sagah ndamelaken paseban, pak bupati ngendika sagah.” Paseban sidane dibangun ora suwe sawise Pak Narno dadi Bupati Klaten. Nalika njago Bupati kaping pindhone, Pak Narno uga rawuh. Sawise kepilih meneh, Pak Narno nglangse pasareyane Eyang. Jaman biyene pasareyane Eyang ora dilangse. Mula saikine katon luwih merbawani.
Perbawa kang asring dirasake Bu Raharjo. “Eyang menika piyayinipun gagah inggil, merbawani, kadhang ketingal ngagem ageman lorek-lorek kembang gedhang, kadhang ngagem ageman kados ageman ratu, mawi makutha, ananging mboten ngagem rasukan, namung ngagem clana, kadhang ngagem ageman sarwa pethak kados jubah.” Bu Raharjo ngaku nalika Eyang nemoni asring nganggo ageman sarwa putih.
Wit Asem kawak dadi ciri dununge pasareyan Kyai Mlati
Jaman biyene Eyang pancen dhemen nindake laku tapa. Wong-wong kang tapa biasane padha nganggo ageman sarwa putih. Putih kuwi dadi simbul resiking raga saka sakehe rereged apadene simbul sucining ati sajrone nggayuh kasampurnan urip rohani. Kasampurnan kang mahanani ngatapa kadunungan watak sekti. “Eyang menika klebet tiyang sekti, saged mlampah cepet sanget kados angin, mila kathah ingkang sami sowan mriki nyuwun sipat kandel, ananging mboten sedaya dipun paringi, namung ingkang temen kemawon, ingkang dipun paringi.”
Ana sing tau diwenehi wesi kuning. Bu Raharjo dhewe ngaku tau diwenehi watu akik. Liya kuwi ana sing diweruhi ula gedhe ngringkel neng cedhake nalika turu. Karo diweruhi macan putih guedhi. “Sawer kalian sima pethak menika ingkang nengga papan mriki”. Ana uga sing duwe tujuwan liya kayata murih olehe dodolan mundhak rame. “Rumiyin wonten tiyang Klaten sesirih pinten-pinten dalu wonten mriki, rampung sesirih, anggenipun sadeyan lajeng rame.”
Nalika disuwuni priksa sapa sing mengkone bakal neruske jurukunci, Bu Raharjo sing yuswane wis ngancik 70 ngaku durung ngerti. “Dereng mangertos mas, awit sedaya gumantung Eyang, eyang piyambak dereng ngendika bab menika” ujare Bu Raharjo. Nuwun!
Anyar Katon, Flash, Pasujarahan | Posted by admin | May 10, 2013
Wis kita kawuningani yen ing Desa Me­nang, Kecamatan Pagu, Kabupaten Ke­diri ana patilasan sing diprecaya k Sapepake
Yen swasana Tanah Lot lagi garing para umat Hindu nindakake upacara Kuningan
Para pelancong saka manca lan dhomestik padha katrem ... Sapepake
Anyar Katon, Flash, Pasujarahan | Posted by admin | March 18, 2013
Kanthi gita-gita, piyayi sepuh iku mara menyang poncod kiwane area Beteng Rotterdam ing Makassar, S Sapepake
Paseban Agung Malawapati Dipercaya Pasareyane Prabu Anglingdarma
Anyar Katon, Pasujarahan | Posted by admin | March 5, 2013
Juru kunci Yatin -papan kono dipercaya pesareyane P Anglingdarma
Wewengkon Kedu duwe papan ziarah spitirual anyar. Arane Paseban Agung Mal Sapepake
Page 1 of 712345...»Last »
piye iki carane?wes lali aku...
we e e .. ana Kang Endang .. monggo Kang ..
endardeep10th March 2011, 01:31 PMdah lupa euy...tks mr admin...semoga jaya
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 70 dinten 355 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
245 derajad pesagi (#60th)
Katon paling cetha ing wektu 21.00 jroning sasi October.
Piscis Austrinus (ugi dipunmangertosi kanthi sebatan Piscis Australis) inggih punika salah satunggaling rasi lintang ingkang mapan wonten ing belahan langit sisih kidul. Punika inggih nama Latin saking "iwak ing sisih kidul]]", ingkang minangka kosok wangsulanipun saking konstélasi ingkang langkung ageng inggih punika konstelasi Pisces, ingkang nggambaraken sak pasang iwak. Mlebet wonten ing abad kaping 20, rasi lintang punika ugi misuwur kanthi sebatan Piscis Notius. Punika inggih lintang ingkang padhangipun langkung saking 4 magnitudo, mliginipun inggih punika lintang Fomahault ingkang minangka lintang sepisanan ingkang ageng lan minangka lintang ingkang paling padhang kaping 18 ing langit dalu. Piscis Austrinus inggih punika salah satunggal saking 48 konstelasi ingkang dipundhaptar dening astronom Ptolemy ing abad kaping kalih, lan punika ugi kalebet wonten ing 88 rasi lintang modern. Lintang - lintang wonten ing konstelasi modern, inggih punika konstelasi Grus, inggih dipunbentuk saking bageyan konstelasi Piscis Austrinus. Ing taun 1597 utawi 1598, Petrus Plancius misah konstelasi punika lan paring nama lintang kasebut sasampunipun dipundherek. Ing mitos Yunani, rasi lintang punika dipunmangertosi minangka satunggaling iwak ingkang ageng lan punika dipungambaraken minangka satunggaling iwak ingkang nembe ngombe toya ingkang dipunparingi déning rasi lintang Aquarius, satunggaling konstelasi ingkang mbeto toya. Kalih iwak saking rasi Pisces dipunsebat minangka turunan saking owak ageng. Wonten ing mitos Mesir, iwak punika ingkang nylametaken pagesanganipun dewi Mesir, Isis, dados piyambakipun mapanaken iwak punika lan turunanipun wonten ing langit minangka rasi lintang.[1]
Piscis Austrinus inggih punika salah satunggaling rasi lintang ingkang dipunkiteri déning Capriconus wonten ing lor radi kulon, Microscopium wonten ing kulon radi kidul, rasi lintang Grus wonten ing sisih kidul, rasi lintang Sculptor wonten ing sisih wetan, lan rasi lintang aquarius wonten ing sisih lor. Tigang aksara ingkang dipunandharaken kanggé nyekak rasi lontang punika, ingkang dipunpendhet saking International Astronomical Union ing taun 1922, inggih punika 'PsA'.[2] Wates- watesaning rasi lintang ingkang resmi, kados ingkang dipuntemtokaken déning Eugène Delporte ing taun 1930, inggih dipungambaraken dening wujud poligon saking sekawan bageyan. Wonten ing sistem koordinat khatuistiwa, koordinat watesanipun ingkang pas wonten ing garis minggah mapan wonten ing 21j 27.3m lan 23j 06.5m, kanthi deklinasinipun ing koordinat antawisipun -24.83° lan -36.46°.[3]
Fomalhaut ingkang tradhisional nggambaraken cangkemipun iwak. Fomahaul b ingkang minangka pendhampingipun dipunanggep dados ekstrasolar planet ingakng sepisanan ingkang sampun nate kedheteksi kanthi teleskop Hublle Space. TW Piscis Austrini saged dipuntingali kanthi caket lan mbok bilih punika gayut kaliyan Fomahault amargi mapan wonten ing setunggal taun cahya ingkang sami, kanthi magnitudo 6,5, punika miturut variabel Draconis. Rasi lintang Pices Austrinus punika gadhah area ingkang ambanipun 245 drajat persegi lan ngewrat tigang lintang ingkang dipunmangertosi minangka planet - planet. Rasi lintang punika saged dipuntingali ing garis lintang antawisipun +55° lan -90°, lan paling sae dipuntingali ing pukul 9 dalu ing salebeting sasi Oktober.[4]
Piscis Austrinus kalebet setunggal kulawarga kaliyan rasi lintang Heacenly Waters sesarengan kaliyan rasi lintang Delphinus, Equuleus, Eridanus, Carina, Puppis, Vela, Pyxis lan Columba. Rasi lintang sanesipun ingkang ngiteri rasi lintang Piscis Austrinus inggih punika rasi lintang
Astronomy 30: 469. Bibcode 1922PA.....30..469R.
^ Piscis Austrinus(dipunundhuh tanggal 14 Pebruari 2013)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Piscis_Austrinus&oldid=836708"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéRasi lintang	Menu navigasi
Wis kokean manungso yu, ben wae podo tukaran sak karepe dewe, supoyo ndonyo ora kokehan
Kang Flushing, NYElmhurst, NYSound Beach, NY Mi KangHye KangHoon KangYongsook KangCindy KangYoung Kang 5.
Aku enda ibuh nyebut nama sida ditu laban manah agi nganti
Kej 42:24--43:23 (TB) - Tampilan
lahir 16 Februari 1980) yaiku sawijining penyanyi trot asal Corea Selatan.[1] Jang Yoon-jeong mulai misuwur dadi penyanyi nalika dheweke menang ing Festival Riverside kang dianakake dening MBC taun 1999.[1] Judul lagu kang dinyanyekake yaiku lagu kang deweni nuansa Latin kanthi irah-irahan You Inside Me.[1]
Sawise menangake festival mau, Jang duweni berkesempatan nandatangani kontrak karo sawijining perusahaan rekaman kang lumayan misuwur, nanging sawise pirang-pirang taun dheweke durung duweni kalodhangan kanggo gawe [album]].[1] Nalika kuwi kulawarga Jang lagi kangelan babagan duwit lan kabeh mau ndadekake dheweke ora duweni semangat lan ora ngerti apa kang kudu
Perusahaan mau ngundang Jang lan dheweke ditawani dadi penyanyi musik trot.[1] Mula-mulane Jang mikir yen dheweke ora bakal bisa nanging pungkasane dheweke gelem nyoba.[1] Album debutnya
padha.[1] Rata-rata kadang sutresna musik ing Korea, padhe kenal Eomeona lan uga nyenengi.[1] Kawit taun 2005, Jang uga mulai gawe album. Ing kono, dheweke uga ngebokake lagu kanthi judul kang pada ing Jepang.[1]
Senajan isih enom, nanging Jang bisa narik kawigaten kadang sutresna musik ing kalangan kang luwih tuwa yaiku kanthi ngusung musik trot, kang dikenal minangka musik generasi ing duwure.[1] Amarga bakate mau, dheweke uga bisa narik kawigaten wong-wong kang luwih enom kanthi musik mau.[1]
^ a b c d e f g h i j k l m (en)Jang Yoon-jeong, kbs world. Diundhuh tanggal 21 Mei 2010.
Artikel perkawis biografi penyanyi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Jang_Yoo-jeong&oldid=831685"	Kategori: Rintisan mawi topik biografi penyanyiLair 1980Seniman Koréa Kidul	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.03, 14 Maret 2013.
Seafood Warung Tenda Ketimbang Mal">Kiki "Coboy Junior" Pilih Seafood Warung Tenda
ngene, suepi. Ga ngerti opo durung ngerti
rapuh,aku pasrah…tpi apa daya…aku ga sanggup lgi… mungkin ini semua sdh berakhir..tpi aku trima…!!aku sayang dya…. tpi ga
Ul 7:1-11 (TB) - Tampilan
catet ya.. nek ndik Nganjuk, butuh 10 nomer yg sering dihubungi. Langsung inbox wae ndik FB konco2mu sing sering mbok sms.
mbayar 10 ewu, nomermu mbalik. Awakmu gak bingung
NJFlushing, NYCecilia A WongCecilia T WongKam Lan WongPaul Po WongSuiyee
SOEROTO, Wahyu Trimargajaya, WAYANG, WAYANG KULIT	6 Komentar
Ki H. Manteb Soedarsono – Wahyu Darma	Apr 21
Lampahan punika mujudaken salah satunggaling lakon wahyu ingkang limrahipun arupi lampahan carangan, mboten kapendhet saking baboning serat Mahabharata lan Ramayana. Sinaosa mekaten, lampahan punika saged kangge sarana nggamblangaken sambunging carios ingkang sinebad ing babonipun.
Ki H Manten Soedarsono –satunggal saking sekedhik dhalang sejati- ngangkat lakon wahyu kanthi irah-rahan Wahyu Darma. Wahyu sampun nyebataken, dene Darma ateges lelabuhan. Kanthi cethek utawi gampilipun rembag, Wahyu Darma mujudaken satunggaling wahyu ingkang pignanipun kangge satunggiling cara nedahaken raos darma bakti dhateng negari. Ugi saged sinebad wahyuning kasatriyan.
Kanthi rancag, tliti lan pratitis dhalang setan punika kepareng njlentrehaken Wahyu Darma, ngiras pantes damel sambeting lampahan saking Bale Sigala-gala dhateng Wiratha Parwa. Saking lampahan punika ugi, Pak Manteb kados-kados njlentrehaken wataking “tokoh” ingkang racakipun kadamel cemeng-pethak. Kurawa Cemeng, Pendhawa Pethak. Nanging beneh kaliyan padatan, Pak Manteb kados ngonceki wataking manungsa kados umumipun. Aswatama, upaminipun kagambaraken beneh kaliyan dhalang sanes. Nalika bodholan, kanthi cetha piyambakipun tuhu condhong dhaten Pendhawa nalika dipun dangu dening pandhita Drona.
Utawi, cobi keparenga midhangetaken nalika jejer kedhaton. Kados pundi swasana kraton ingkang tuhu tintrim nalika Prabu Duryudana duka dhateng Resi Mitriya saking Wana Kamiyaka. Ugi nalika para nayaka (utaminipun Pandhita Drona lan Adipati Karna ) ingkang rumaos goreh lan kamiwelas
ingkang wusananipun dados tiyang buwangan amargi kawon anggenipun sesukan dhadhu duk nalika Bale Sigala-gala.
Kacariyos, Prabu Duryudana nembe rumaos bingahing penggalih amargi sampun mimpang anggenipun sesukan dhadhu lan sampun kepareng ngrebat Indraprahastha lan jajajhannipun dados kukubaning Astina. Mboten namung punika, ing Dursanana sampun kepareng damel sasrawirang dhateng Pandhawa kanthi nyuwek kesemekannipun Dewi Drupadi lan tumindak-tumindak sanes inggang leregipun damel sengsaraning pandhawa lahir lan batosipun.
Nalika semanten, nembe tengahing raos bingah Prabu Duryudana, kadadak pinunggel sowaning Resi Mitriya saking wana Kamiyaka. Sowanipun Resi Mitriya dhapur kepingin ngaturaken wohing kasutapanipun murih lestantun anggenipun jumeneng nata Prabu Duryudana. Dene sarana ingkang kaaturaken Resi Mitriya inggih punika kanthi nimbali Pandhawa lan ngaturaken wangsul negari Indraprastha sak jajahanipun. Ewasemanten, aturipun Resi Mitriya kalawau mboten ndadosaken renaning penggalih Prabu Kurupati malah kepara duka yayahsinipi saha nguman-uman dhumateng pandhita ingkang nembe prapta kalawau. Sruning deduka Prabu Duryudana sigra ngunus Pedhang Kyai Sapu Jagad, sinambeteken jangganipun Resi Mitriya, ngantos tugel dados lan pejahipun sang resi. Eloking kawontenan, sapejahipun Resi Mitriya raganipun ical musna. Namung kepireng suwanten ingkang ndawahaken sod dhateng Prabu Duryudana, bilih ing perang Baratayuda mangke Prabu Duryudana badhe seda siya, pejah mboten, gesang mboten dangunipun sedasa tahun.
Bebeg penggalihipun Prabu Duryudana ngraosaken kawontenan punika. Rahayunipun, Adipati Karna ngaturaken pamrayogi Prabu Duryudana kepareng leledhang dhateng Wana Kamiyaka ingkang saperlu paring dana driyah dhateng para kawula lan brahmana ingkang cumondhok ing mriku. Tindakipun dhateng wana kamiyaka ugi badhe ngeram-eram dateng Para Pandhawa ing pangajab supados saya kekes manahipun wusana gampil kaajap pejahipun.
Kados pundi menggah babaring lampahan Wahyu Darma, kasumanggaaken dhumateng para sutresna budaya midhangetaken kanthi premati lampahan punika (tertamtu saksampunipun panjenengan ngunduh file ing ngandhap punika).
Kados padatan, Pak Manteb ugi kepareng ngripta aransmen gendhing enggal kanthi instrument modern kadosta saxophone, orgen, biola lsp. Ananging perlu kacathet, bilih anggenipun kepareng nglebetaken instrument modern dhateng gamelan mboten namung “asal-asalan” ananging sakestu tliti lan pas panggenanipun. Kasilipun estu mujudaken satunggaling orchestra ingkang mboten namung laras ananging ugi “berkelas”.
Link Download MP. Wayang Kulit KI H Manteb Soedarsono- Wahyu Darma.
KI H Manteb Soedarsono – Wahyu Darma_1a (talu)
KI H Manteb Soedarsono – Wahyu Darma_1b
KI H Manteb Soedarsono – Wahyu Darma_2a
KI H Manteb Soedarsono – Wahyu Darma_2b
KI H Manteb Soedarsono – Wahyu Darma_3a
KI H Manteb Soedarsono – Wahyu Darma_3b
KI H Manteb Soedarsono – Wahyu Darma_4a
KI H Manteb Soedarsono – Wahyu Darma_4b
KI H Manteb Soedarsono – Wahyu Darma_5a
KI H Manteb Soedarsono – Wahyu Darma_5b
KI H Manteb Soedarsono – Wahyu Darma_6a
KI H Manteb Soedarsono – Wahyu Darma_6b
KI H Manteb Soedarsono – Wahyu Darma_7a
KI H Manteb Soedarsono – Wahyu Darma_7b
KI H Manteb Soedarsono – Wahyu Darma_8a
KI H Manteb Soedarsono – Wahyu Darma_8b (tamat)
penjenengan kok gambar bagong??kok mboten mawi fotonipun mbak
Seri Sudira (Manggalayuda Sudira) (77)
Ki H Anom Suroto, Durna Gugur (76)
Serial Syeh Jangkung , Geger Palembang (76)
MP3 Ketkoprak – SARIDIN LAHIR (66)
KI H Anom Suroto, Karno Tanding (62)
Balkan inggih punika nami sajarah lan nami geografis kanggé nedahaken satunggiling tlatah ing Eropah Kidul-wétan. Tlatah punika wiyaripun antawis 550,000 km² kanthi pedunung kinten-kinten of 55 yuta. Nami saking basa Yunani kanggé tlatah Semenanjung Balkan inggih punika Semenanjung Haemus (
Tlatah Balkan dipun hubungaken déning toya saking tigang sisi, inggih punika : Seganten Cemeng utawi Black Sea ing sisih
dalan simpang saking rupi-rupi budhaya. Dados pepanggihan antawis Basa Latin lan Basa Yunani rikala jaman Kakaisaran Romawi, dados tujuan mlebetipun bangsa Pagan Slavs, tlatah ingkang dados patemonipun agami Kristen Orthodox lan Katulik, ugi dados titik patemon antawis agami Islam lan Kristen, lan minangka tujuan tumrap pengungsi Yahudi wekdal mangsa Inquisition.
Balkan sakpunika dados tlatah ingkang gadhah werni-werni lan bènten-bènten basa etnik, dados papan kanggé basa-basa Basa Slavik, Basa Romawi, lan Basa Turki, ugi Basa Yunani, Basa Albania, lan sanèsipun. Miturut sajarah kathah ètnik sanès kanthi basanipun piyambak-piyambak ingkang dumunung wonten ing tlatah punika, antawisipun :ètnik Celts, Illyrians, Romawi Kuno, Avars, Vlachs, lan rupi-rupi sukubangsa saking Jerman.
Tapel wates lèr Semenanjung Balkan biasanipun arupi garis ingkang katarik saking Kali Danube, Sava lan Kali Kupa, lan satunggiling segmen ingkang ngubungaken mata air Kali Kupa kaliyan Teluk Kvarner.
Odessa (Trieste-Odessa line) [1]
Garis Teluk Trieste - Ljubljana - Sava - Danube ([2])
Wonten ing sadhéngah negari Kilèn, negari-negari ingkang dipun anggep kalebet Balkan inggih punika:
Turki, nanging namung Turki bagéan Eropah (sacara tradisional dipun wastani Rumelia utawi Thrace wétan)
Sawetawis negari ingkang kala-kala ugi dipun lebetaken tlatah Balkan:
Negari sanès ingkang mboten klebet Balkan naging caket lan gadhah pengaruh ageng dumateng geopolitik, budhaya lan sajarah Balkan antawisipun:
Austria (pirsani (en): Austria-
Southeast European Cooperative Initiative (SECI) members observers
Pedunung lan komposisi miturut kebangsaan lan agami [sunting]
ingkang kathah dipun anut ing tlatah Balkan inggih punika (Eastern Orthodox lan Katulik) Kristen lan Islam. Eastern Orthodox minangka agami utami ing:
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Balkan&oldid=812340"	Kategori: Kaca kanthi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 17.37, 9 Maret 2013.
Kabupatèn Manggarai Kulon iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Nusa Tenggara Wétan, kutha Labuan Bajo iku ibukutha kabupatèné, kutha-kutha liyané : --- lan liya-yané. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± --- km² utawa --- hèktar.
Kabupatèn Manggarai Kulon katata jronng 5 kecamatan, --- desa/kelurahan. Kecamatan-kecamatan ing Kabupatèn iki yaiku:
Artikel perkawis Kabupatèn Manggarai Kulon punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 15.08, 9 Maret 2013.
donya 30 Juni 1961 kanthi yuswa 87 taun) yaiku sawijining ahli fisika saka Amerika Serikat kang kasil naggone nemokake triode utawa tabung audion ing taun 1906.[1]
Dheweke minangka salah salah sawijining wong kang duweni jasa ing pangrembakane teknologi radio saliyane Marconi.[1] Dheweke kerep diarani minangka bapak radio, simbah telepisi, doktor fisika, lan wis kasil anggone nyiptakake 300 panemon.[1]
Triode utawa tabung audion yaiku sawijining piranti wigati kang akeh digunakake ing radio,telepon, radar, telepisi, lan komputer.[1] Ing taun 1912, De Forest nemokake yen triode utawa tabung audion bisa digunakake minangka penguat sinyal listrik lan pembangkit osilasi.[2] Nalika kuwi triode kerep digunakake ing pirang-pirang piranti komunikasi, nanging kawit taun 1947 triode diganti dening teknologi transistor[3]. Senajan teknologi triode kang diciptake diganti karo teknologi liyane, nanging De Forest tetep dianggep minangka tokoh paling misuwur ing bidhang elektronik.[4]
kaum kang luwih sengsara.[4] Bapake De Forest ngedekake sekolah kanggo wong-wong negro senajan entuk tentangan gedhe saka wong-wong kulit putih.[4]
Artikel perkawis biografi tokoh Amerika Serikat punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Kopdar, Mbangun Tugu, Pengumuman | 33 Comments »
Nulis babagan suroboyo macet iku gak gampang rek! inguk'en dhiluk ae, wocoen rodhok jenak thithik, maringono komen sing nguawur sak karepmu, la wong c[...]
cond .. smpt aku lelap kjp 5min.. then hati aku x keruan dh , kejap2 aku jenguk pak ajil ... amni tu aku letak atas sofa je..
phtu kan , tetiba sister kt wad tu jenguk aku kt
Phone: 0 (+62) 81386249900
Email: info@sigitkusumawijaya.com or sigit.kusumawijaya
Kutha Sawahlunto iku salah siji kutha sing dumunung ing provinsi Sumatra Kulon, Indonésia. Kutha iki leté 95 km saka ibukutha provinsi, yaiku kutha Padang.
^ a b sumbar.bps.go.id Profil Kota Sawahlunto
Pirsani galeri bab Kutha Sawahlunto ing Wikimedia Commons.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kutha_Sawahlunto&oldid=829179"	Kategori: Kutha ing Sumatra KulonKutha ing IndonésiaKutha Sawahlunto	Menu navigasi
Wayang iku pagelaran nganggo bonéka kang umumé katon éndah ing wewayangané lan dilakokaké déning dalang kanthi iringan gamelan. Bonéka kasebut bisa kang awujud 2 dhimensi utawa awujud 3 dhimensi. Umumé, kang wujud 2 dhimensi, kagawé saka kulit (walulang), kang biyasané kulit sapi, utawa wedhus. Lan kang wujud 3 dhimensi, lumrah digawé saka kayu kang direnggani penganggo saka kain kang manéka warna adhedhasar karakter wayang kasebut. Nanging ing sawatara tlatah, uga ana kang gawé wayang saka suket, lan kerdhus, ananging wayang jinis ngéné iki ora pati akèh ditemoni. Manut ing kemajuane jaman, wus tinatah lan sinungging wayang kanthi ngginakaken media digital kanthi piranti empuk pangolah citra. Wayang kang tinatah lan sinungging kanthi media digital kasebat e-wayang.
e-wayang kang tinatah lan sinungging mawa media digital
Crita kang dilakonaké dijupuk saka épos Mahabharata lan Ramayana kang uga sinebut Wayang Purwa. Uga ana kang nggelar lakon crita-crita 1001 wengi saka tanah Arab. Wayang kang ngéné iki diarani Wayang Menak. Pagelaran iki misuwur ing tanah Jawa.
Ing pagelaran iku wayang ditanjepké ing debog ing sisih tengen lan kiwané dhalang. Ing tengah, critané digelar. Sedina sewengi lakon diwedhar.
Wayang iki ora mung sumebar ing Jawa waé, nanging uga ing tlatah liya ing Nuswantara. Pagelaran wayang wis diakoni déning UNESCO ing tanggal 7 November 2003, dadi karya kabudayan kang édi péni ing babagan crita dongéng lan warisan sing berharga banget (
njaga (preserve) warisan kuwi.[1]
Para ahli durung ana kang bisa mesthèkaké kapan wayang wiwit ana ing Indonésia. Nanging yèn ndeleng prasasti lan tinggalan jaman kepungkur, wayang kira-kira wis ana sadurungé agama Hindu mlebu. Nalika kuwi lakon wayang durung nganggo crita-crita kang dijupuk seka India. Pagelaran iki dienggo srana nyembah marang roh leluhur.
Sawetara anggitan sastra jaman Mataram anyar akèh kang nulis perkara sajarah wayang. Nanging, para ahli sajarah ora sarujuk marang apa kang tinulis ing kono amarga ora cocok marang cathetan lan tinggalan sajarah kang wis ana.
Prasasti paling kuno ana ing abad kaping IV Masehi. Prasasti ngemot ukara mawayang kanggo pagelaran pahargyan sima utawa bumi perdhikan. Katrangan kang luwih trewaca ing prasasti Balitung, udakara 907 Masehi. Ing kono tinulis si galigi mawayang bwat Hyang macarita bimma ya kumara. Artiné kira-kira: Si Galigi ndhalang kanggo Hyang kanthi lakon Bimma Sang Kumara."
Agama Hindu kang mlebu ing Nusantara gawé crita wayang béda karo asliné. Crita Ramayana lan Mahabharata wiwit dienggo kanggo dakwah agama. Ing panguwasaning Dharmawangsa Teguh (991-1016), akèh crita seka India kang mlebu lan digawé gagrag jawané. Wayang wiwit nyebar ing ngendi-ngendi nalika Majapahit nguwasani Nusantara.
Crita-crita kang asliné seka India iku pungkasané wis geseh karo mauné. Para pujangga Jawa gawé crita dhéwé kanggo mepaki apa kang wis ana. Ing Pedhalangan, crita-crita iki sinebut lakon carangan.
Jaman Islam mlebu, Walisanga uga nganggo wayang ing panyebarané. Ing jaman iki wiwit ana Wayang Menak. Gagrag-gagrag tambah akèh ngepasi Mataram anyar. Walanda kang digdaya gawé kraton Surakarta ngracik akèh crita wayang kanggo nglelipur ati.
Indonésia merdika uga nyumbang gagrag wayang kang manéka warna. Manéka warna wayang mau ana kang tetep digelar ana kang mung urip ing jamané dhéwé. Wayang kang paling akèh dienggo yaiku wayang kulit purwa.
Yèn dijupuk seka ukarané, wayang kuwi seka wewayangan, amarga pagelarané ana ing wayah wengi lan nganggo lampu. Nanging katrangan iki wis ora bisa diugemi manèh. Wayang dadi ora mligi bonéka kang ana wewayangané. Wayang golèk kang digawé seka kayu ora ngandhelaké wewayangan. Ukara wayang wis dadi pagelaran bonéka kang digelar déning dhalang.
Umumé, sebutan wayang tinuju marang wayang kulit purwa. Wayang iki digawé seka tatahan kulit kèwan kanti lakon seka Mahabharata lan Ramayana.
Pagelaran wayang kang sumrambah ing tanah Jawa agawé variasi kang manéka warna. variasi utawa jinis iku kang asring sinebut gagrag. Gagrag wayang ing tanah Jawa antarané:
Ditampa sekang "http://map-bms.wikipedia.org/w/index.php?title=Wayang&oldid=172231"	Kategori: Kaca-kaca sing duwe pranala berkas bodholRintisanBudayaSeniKesenian JawaWayangSeni tradhisional saking JawaKesenian tradhisional Indonesia	Menu navigasi
Kaca kiye nembe diowahi dong jam 10.03, tanggal 11 Maret 2013.
kakak plak…aku nie xler tua sgt…
spatotnyer korang panggil aku nek baby bab aku lahir tahun 1905…ari tue aku dah bgtau korang…xtgk
Ibnu Batutah iku sawijining musafir Muslim lan ahli hukum ing abad 14 kang misuwur dadi petualang paling gedhé ing jaman pra-modhèrn. Crita ngenani lakuné Ibnu Batutah misuwur nganti olèh jejuluk Marco Polo-né ndonya Muslim.[1] Uripé tokoh Islam iki entèk kanggo mubeng ndonya sinambi nyebaraké agama Islam. Mèh 120.000 kilometer wis diliwati suwéné 1325-1354 M utawa ping telu luwih dawa saka let kang diliwati déning Marco Polo.[2]
Ibnu Batutah nduwèni kebangsaan Arab, lair ing Tangier 17 Rajab 703 H/ 25 Februari 1304.[2] Jeneng jangkepé yaiku Muhammad bin Abdullah bin Muhammad bin Ibrahim At-Tanji, nduwèni gelar Syamsuddin bin Battutah. Awit cilik, Ibnu Batutah digedhèkaké ing kulawarga Islam kang taat marang agama. Ibnu Batutah seneng nyinaoni babagan èlmu-èlmu fiqih, sastra lan syair Arab.[3]
Nanging dhèwèké ngalami jaman kajayan Bani Marrin kang kuwasané ana ing Moroko ing abad ka-13 lan 14 M. Ibnu Batutah béda banget menawa dibandhingaké karo Marco Polo, sawijining peniaga lan Columbus kang uga pangembara. Sakliyané duwé sifat-sifat mangkono, Ibnu Batutah uga sawijining téologis, sastrawan puisi lan cendekiawan, sarta humanis, artiné ngluwihi loro sejarawan mau.[3]
‘Tak tinggalké Tangier, ndésaku, dina Kemis 2 Rajab 725 H/ 14 Jun 1325 M. Nalika umurku nembé 21 taun patang wulan. Tujuanku yaiku nglakoni ibadah kaji ing Tanah Suci ing Makkah lan ziarah ing makam Rasulullah SAW ing Madinah.’ Antarané tulisan jroning buku cathetané ‘Rihlah’.[3]
Panjlajahané Ibnu diwiwiti saka umur 21 taun nalika munggah kaji. Mesir arupa negri pisanan kang ditekani Ibnu Batutah. Jroning lelaku, dhèwèké kesengsem marang pengalamané ketemu wong akèh ing akèh panggonan. Mula dhèwèké sumpah kanggo nekani akèh panggonan sakdawané urip. Ora mung njlajah nanging uga mutusaké kanggo ngliwati dalan kang béda karo sing wis naté diliwati.[2]
Saksuwéné mèh 30 taun, dhèwèké wis nekani 3 bawana wiwit saka Afrika Lor, Afrika Kulon, Éropah Kidul, Éropah Wétan, Timur Tengah, India, Asia Tengah, Asia Kidul-wétan, lan Cina.[4] Lelaku lan pangembaraané ngupengi donya iku nganti 73 éwu mil utawa 117 éwu kilometer. Ora nggumunaké, menawa kehébatané bisa ngluwihi Christopher Columbus, Vasco de Gama, lan Magellan kang wiwit nglayar 125 taun sakwisé Ibnu Batutah.[3]
Sejarawan Kulon, George Sarton, nyathet let lelaku kang katempuh déning Ibnu Batutah ngluwihi apa kang dicekel Marco Polo. Sarton uga ngakoni katangguhané Ibnu Batutah kang bisa ngliwati lautan lan njlajah dharatan kang dawané 73 éwu mil.[3]
Ibnu Batutah naté kadampar ing Samudera Pasai Asia Kidul-wétan, nalika kerajaan Islam pisanan ing Nuswantara ing abad ka-13M, yaiku ing bumi Aceh Serambi Mekah suwéné 15 dina ing taun 1345.[3]
Ibnu Batutah nggambaraké Samudera Pasai kanthi éndah… ‘Negri kang ijo kanthi kutha plabuan kang gedhé lan éndah.’[3]
Dhèwèké disambut déning pamimpin Daulasah, [[Qadi Syarif Amir Sayyir al-Syirazi, Tajudin al-Ashbahani lan ahli fiqih kasultanan. Miturut Ibnu Batutah, jaman iku Samudera Pasai wis dadi pusat studi Islam ing Asia Kidul-wétan.[3]
“Sultan Mahmud Malik Al-Zahir yaiku sawijining pemimpin kang banget njunjung hukum Islam. Pribadiné kang andhap asor. Dhèwèké mangkata tumuju mesjid kanggo sholat Jumaat kanthi mlaku. Rampung sholat, sultan lan rombongan biyasa mubeng kutha kanggo mriksani kahanan rakyaté.” Critané dhèwèké.[3]
Miturut Ibnu Batutah, panguwasa Samudera Pasai iku nduwèni ghirah sinau kang dhuwur kanggo nggolèk èlmu-èlmu Islam marang ulama. Dhèwèké uga nyathet, pusat studi Islam kang dibangun ing lingkungan kerajaan dadi panggonan dhiskusi antarané ulama lan èlit kerajaan. Saksuwéné muteri donya lan ngidekkaké sikilé ing 44 negara, jroning kitab kang judhulé ‘Tuhfat al-Nazhar’, Ibnu Batutah wis ketemu karo 7 raja kang nduwèni kaluwihan luar biasa, yaiku:
Raja Melayu Malik Al-Zahir sing akèh èlmuné, lan
Dhèwèké ngakhiri cathetané kanthi sawijining ukara, Akiré aku uga tekan kutha Fez (Moroko). Ing kono dhèwèké mutusaké kanggo nulisaké kasil pangembaraané, lan tilar donya ing Maroko taun 1377 M. Ibnu Batutah wis mènèhi ngerti menawa ing abad patengahan, peradaban wis ana lan ngrembaka ing bumi Nuswantara, sajajar karo raja-raja liya ing donya.[3]
Sakwisé ngertèni pangembaran Ibnu Batutah, Sultan Fez ing Maroko, nitahaké kanggo nyiapaké tulisan kanggo kapentingan istana lan mènèhi sawijining juru tulis, Ibnu Juza’i. Karya kang dirampungaké iki ora disebaraké jroning basa Arab, lan pamertalané jroning basa-basa Kulon nembé diwiwiti sakwisé naskah iki ditemokaké déning para sarjana Éropah ing abad ka-19.[5]
Taun 1369 ing umur 65 taun Ibnu Battuta séda. 12 taun sakwisé dhèwèké rampung nulis rihla. Ibnu Battuta ninggalaké warisan kanggo donya arupa
qwerty iku mung tukang konter hp nang jogja tronik…
bocahe plendas plendus. persis koyo k*r*k ku.. aku ngerti wong e.. ojo di rungoke mas
Park Yong-ha (lair ing Seoul, 12 Agustus 1977 – tilar donya ing Seoul, 30 Juni 2010 kanthi yuswa 32 taun) yaiku penyanyi lan aktor Korea Selatan. [1] Dheweké dikenal dadi penyanyi sukses lan aktor kang ngasilaké pirang-pirang album lan single.[1] Lagu-laguné mau ora mung dirilis ing Korea ananging uga ing
Ing sajarah Kariré, diwiwiti taun 1994 wektu dheweké nggabung ana ing drama THEME THEATER.[1] Banjur taun 2002 jeneng Park banjur mulai kondhang ing masarakat Asia amarga peran kang dilakoni ing drama serial kondhang WINTER SONATA bebarengan karo Bae Yong Joon lan Choi Ji-Woo. [1] Banjur taun 2003 dheweké miwiti karir dadi penyanyi.[1] Salah siji saka laguné kang judulé
dadi soudtrack ana ing drama ALL IN kang dibintangi dening Lee Byung Hun lan Song Hye Kyo.[1] Laguné uga ana kang dadi hit manggon ing posisi paling nduwur tangga lagu Oricon, Say Goodbye.[1]
Dheweké uga tau dadi modhel kanggo toko bebas bea Lotte bareng Rain.[1] Banjur vakum kurang luwih 5 taun suwené.[1] Dheweké mulai aktif maneh nalika mainaké peran ing drama-drama Korea, kayata ing drama serial kaya ON AIR, THE SCAM, lan THE SLINGSHOT. [1]
Wara-wara babagan ninggal donyané aktor Korea Selatan, Park Yong Ha dadi berita heboh kanggo para penggemaré.[2] [2] Bintang film kang kondhang iki ditemokaké wis ora ana nyawané ing kamaré dhewe.[2] Ibu aktor/penyanyi iki kang nemukaké dheweké ninggal nggantung diri karo kabel elektrik.[2] Sadhurungé ninggal donya, ora ana tanda-tanda kang ngiringi Park mungkasi uripé.[2]
Serial drama kang tau dibintangi dening Park Yong Ha[1]:
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Park_Yong_Ha&oldid=832091"	Kategori: Cithakan tanggalArtikel ngandhut tèks basa dudu Basa InggrisLair 1977Pati 2010Penyanyi Korea SelatanAktorPenyanyi	Menu navigasi
trus Bapak telpon nyuruh aku buru-buru balik , trus aku numpang motor orang biar cepet
kakak : "ah pengen banget nih nonton
Galuh, dalem samput saged mirengaken ringgit purwo lampahan wahyu makutha rama dalangipun ki Anom suroto. wah jan bening ngantos saged gayeng sanget. ning emanipun dereng komplit. dalem tenggo inggih mbak. sepindah malih matur nuwun.
Dewa amral? Nggh saya upayakan. Cuma setahu saya itu hanyalah nama buta pinggiran yang bisa diganti
Wayang ingkang sampun saget kawulo download mugi-mugi langgeng selaminipun
Nuwun sewu mas galuh..dewo amral meniko triwikromonipun prabu puntodewo naliko arso gugat kayangan..lha carito meniko wonten sak lebetipun lampahan pandhu suwargo….
ngunduh. Kangge lek-lekan wonten Radio komunitas budaya. Suwun.
suwun,minta keterangan tentang keris gada inten luk 13 zaman majapahit
pria umur 18-49: 60.543.028 (perkiraan taun 2005)
pria umur 18-49: 48.687.234 (perkiraan taun 2005)
lan diumumaké déning Presidhèn tanggal 23 Agustus 1945 sakbeneré dudu tentara minangka sawijining organisasi kaprajuritan kang resmi.
BKR, ing tataran pusat utawa dhaérah, ana ing sangisoré wewenang KNIP lan KNI Dhaérah, lan ora ana ing ngisoré printah Presidhèn minangka Panglima paling dhuwur ing Angkatan Perang. BKR uga ora ana ing sangisoré koordinasi Mentri Pertahanan. BKR mung disiapaké kanggo ngreksa kaamanan lokal, supaya ora nuduhaké panganggep yèn Indonesia siap-siap miwiti paperangan ngadhepi Sekutu.
Pungkasané, liwat Dekrit Presidhèn tanggal 5 Oktober 1945 (nganti saiki dipèngeti minangka dina klairan TNI), BKR diowahi dadi Tentara Keamanan Rakyat (TKR). Tanggal 7 Januari 1946, Tentara Keamanan Rakyat ganti jeneng dadi Tentara Keselamatan Rakyat. Sabanjuré, tanggal 24 Januari 1946, diowahi manèh dadi Tentara Republik Indonesia.
Amarga wektu kuwi ing Indonesia saliyané Tentara Republik Indonesia ana barisan-barisan mawa sanjata liyané, mula sabanjuré ing tanggal 5 Mei 1947, Presidhèn Soekarno ngetokaké kaputusan kanggo nyawijèkaké Tentara Republik Indonesia lan barisan-barisan mawa sanjata kasebut dadi Tentara Nasional Indonesia (TNI). Penggabungan iki kadadéyan lan diresmèkaké ing tanggal 3 Juni 1947.
ing sadhuwuré kapentingan dhaerah, suku, ras, lan
mbantu nanggulangi akibat bencana alam, pangungsèn, lan bantuan kamanungsan
mbantu kagiatan pencarian lan pitulungan jroning kadadéyan kacilakan (search and rescue)
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 22.22, 9 Maret 2013.
lan Poro Sederek saksedayanipun Ingkang Minulyo, nyuwun
sekarang, aku tetep pake templatenya mas sugeng..hihi.. Linknya
Ditulis oleh Darin pada 28 Desember 2011 - 3:31pm
Posted September 2, 2011 at 01:44 | Permalink
podo ra weruh’e kok upruss..!!
Gajah Madha kuwi isek kangane mbahku’ goblok..!!
Posted September 2, 2011 at 01:26 | Permalink
podo ra njowo ne ae og upruss..!!
aku baru nonton mba wulan kemaren. kapan2 nonton bareng yu mbak (hihihihi).
wah,, dlm amat kata2nya mbak wulan.aku msh
ngantuk opo piye embuh, arep nulis post kok yho iso-isone nyasar ning page x))))) BBY_EastHanover | 19.
Crita Basa Jawa Wis sawetara suwéné gègèran pilem saru dadi kabar seru. Awit tangi turu tumekané wanci turu manèh, kabèh stasiyun tivi mawartakaké kejlomprongé Ariel Peterpan, Luna Maya lan Cut Tari. Kok ya ndilalah kersané Allah, wadiné wog-wong mau kawiyak lumantar internèt. Mesthiné, sapa waé kudu nliti kanthi permana lan pikiran wening. Klèruné Ariel mung ana ing
dunia okeh... aku nih.. kalo agak2 ler mmg ada niat nak shopping.. kalo aku begerak solo... lagi mati aku okeh!!!! tak lehhh... aku kene angkut Pak Radie.. kalo tak.. sumer mende aku nak angkut
Lykia ( /ˈlɪʃə/;[1] basa Lykia: Trm̃mis; basa Yunani:
iku dhaérah ing Anatolia ing panggonan sing saiki dadi provinsi Antalya lan Muğla ing pesisir kidul Turki. Dhaérah iki naté dadi federasi kutha-kutha kuna lan banjur dadi provinsi ing Kakaisaran Romawi. Liga Lykia sing diadegaké taun 168 SM minangka federasi wiwitan kanthi prinsip-prinsip dhémokrasi, sing ing tembé mburi mèlu mrebawani Konstitusi Amérika Sarékat.[2]
ngandhut tèks basa YunaniLykiaProvinsi RomawiSajarah Tutki	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.58, 14 Maret 2013.
em> <i> <strike> <strong> Quote
Paring teken marang kang kalunyon lan wuto, paring pangan marang kang kaliren, paring sandhang marang kang kawudan, lan paring payung
�punopo kemawon sak uger tujuanipun sami, benten pemanggih niku bade dados rahmatipun tiyang gesang�,
Kaca kiye nembe diowahi dong jam 11.45, tanggal 11 Maret 2013.
Akeh kanga pal qur’an hadise
Al qur’an qodiim wahyu minulyo
ibu saya "Mak, sampun ngunjuk shake dereng...sampun ndamel teh NRG 2 liter dereng...wingi raose
"Alhamdulillah...jebulane akeh temen pengaruhe ya...nyong siki ora tahu lara wetenge, padahal maune samben tangi turu jan wetenge lara mbanget, mungkin nyong ana maag mbokan ya...terus siki weteng rasane kepenak, ora
takon..dene siki kono weteng karo raine ka malih cilik ya..."Hahaha....saya seneng nulis bahasa Jawa dialek Banyumas
monggo dipun unjuk mas. . .:P
dedeariyanto	· Juli 15, 2012 - 7:56 am
liyane opo hudu sedulur????
lan upakara manut sekadi tatujon punika akeh pisan, wenten lontar ipun ring Gerya. Tiang tan presida ngunggahang deriki antuk akeh ipun. Yening mekayunan, dados rawuh ke Gerya, kemawon nelpon dumun ke 081-338-423-720
kapidartayang saking Ida nak Lingsir driki titiang banget setuju.panjak sane kerawuhan punika durung pastika Ida Bhetara/Bhetari tedun nanging wenten pemargi
Inggih, manut sekadi ring tattwa sane kebawos tutur kahuripan atma sane melingga ring i manusa punika sekadi triantahkarana inggih punika : ahamkara, manas lan budhi. Yening makasami punika kasengker antuk daiwi sampad semaliha witnyane saking pamedalan subha karma, menawi manas lan budhi presida ngelinggihang
Motto: "---" (---)
Kutha Prabalingga iku salah siji kutha ing Jawa Wétan, jembar wilayah kutha iki ± 25,24 km² utawa --- hektar.
Kutha Prabalingga dumunung ing 7º 43’ 41” nganti 7º 49’ 04” Lintang Kidul lan 113º 10’ nganti 113º 15’ Bujur Wétan. Jembar wewengkon Kutha Prabalingga ya iku 56,667 Km². Kutha Prabalingga minangka dhaérah transit sing ngubungaké kutha-kutha :
Kutha Prabalingga nduwèni owah-owahan iklim 2 jinis saben taun, ya iku mangsa rendheng lan mangsa ketiga. Ing kondhisi normal, mangsa rendheng ana ing sasi Nopember nganti April, déné mangsa ketiga ana ing sasi Mei nganti Oktober saben taun. Gunggung curah udan ing taun 2007 saka asil pamantauan ing 4 stasiun pengamatan udan sing ana ing Kutha Prabalingga, kacathet 1.072 mm lan dina udan ana 63 dina.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kutha_Prabalingga&oldid=817430"	Kategori: Dhaptar Dhaérah Tingkat IIJawa WétanKutha ing Jawa Wétan	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.32, 11 Maret 2013.
Ef 6:10-20 (TB) - Tampilan
wes sueee tenan orah lungo nrng kene..apik yo
Jatisawit? ndi bid’ah’e? ndi Churafate? Ndi sing nembah neng liyane Gusti Allah? ngger ngomong “masyarakat kita” di perjelas rah, aja persepsi tok.. Ora papa njenengan ora mangkat maulid, tapi nek njenengan nganti nyebut “musryik” apa maning ana
@absolute_pearl @AnditriW sak menor2e kanvasmu tek, aku percoyo nemen lek tekmu dadine apik :' gereja yg tak gambar malah koyok istana anak
dipilih: Gelombang I (Maret-31 Mei), Rangking I Rp. 3.000.000 Rangking II Rp. 3.500.000 Rangking III Rp. 4.000.000 Gelombang II (1 Juni-29 Juli)
Rangking I Rp. 3.500.000 Rangking II Rp. 4.000.000 Rangking III Rp. 4.500.000 Gelombang III (1 Agustus-14 September) Rangking I Rp. 4.000.000 Rangking II Rp. 4.500.000 Rangking III Rp. 5.000.000
ALOND-ALOND ... Angger Kelakond....: December 2011
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 68 dinten 1284 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Menara Seoul N menika namaning pemancar radio ingkang wonten ing Gunung Namsan, Seoul, Korea Selatan. Gedung menika dipunbangun nalika taun 1969 lan dipunbikak kanggé masyarakat umum nalika taun 1980 Menara menika dipunbangun kanthi beaya $2.5 juta lan dados simboling kutha Seoul [1]. Menara ingkang kawéntar kaliyan nama Menara Namsan utawi Menara Seoul menika dipungantos dados Menara Seoul N awit saking ingkang gadhah menika kerjasama kaliyan CJ Corporation lajeng menara menika dipunparingi nama Menara Seoul N inggih menika nama resmi Menara Seoul CJ. Miturut info saking KBS World menara menika gantos nama énggal saksampunipun dipun-renovasi [2].
Menara Seoul N kanthi dhuwur dumugi 236.7 m (777 kaki) saking dasar lan wonten ing ketinggian 479.7 m (1,574 kaki) ing nginggiling permukaan laut. Kathahipun para rawuh nitih kereta gantung Namsan kanggé manginggil, lajeng mlampah saksampunipun dumugi menara. Menawi tindak dhateng tingkat paling inggil menika saged ngginakaken lift kanthi kacepetan inggil. Ing mriku saged ningali éndahing kutha Seoul kanthi wiyar lan jelas saking balkon observasi. Mliginipun wonten ing balkon observasi menika saged ningali papan-papan ingkang kawéntar ing kutha Seoul kanthi piranti teleskop digital sesarengan kaliyan andharan babagan sajarahing kutha Seoul kanthi jangkep, media art digital, lan sanèsipun [3].
Menawi wanci dalu swasana ing Menara Seoul N katon langkung éndah amargi hiasan lampu-lampu saking bangunan, kendaraan lan sanèsipun ingkang madhangi Kutha Seoul. Ing mriku ugi wonten restoran ingkang nyameptakaken dedhaharan Korea lam Italia ugi restoran mubeng kanthi nama N Grill. Ingkang langkung menarik malih restoran kasebut saged mubeng pisan ing jangka wekdal 120 [menit]] saéngga damel para rawuh saged nedhi dedhaharan sinambi ningali 4 arah Kutha Seoul saking meja makan menika.
Kejawi pemandangan wonten ugi macem-macem karya seni, teknologi cahya, lan manéka warna kegiatan ingkang saé. Wonten ing menara menika wonten toko angsal-angsal lan griya dhahar utawi restoran wonten ing lantai ngandhap. Ing celakipun Menara Seoul N menika wonten ugi Menara Transmisi.
Gembok cinta utawi love lock menika gembok biasa ingkang dipunpasang ing papan-papan ingkang sampun kasiapaken wonten ing Menara Seoul N. Gembok menika dipunpitadosi minangka lambang cinta pasangan kekasih. Miturut Korea Times, tradisi menika kawiwitan nalika satunggaling pasangan ingkang kagungan inspirasi bab ingkang sami ing Menara Tokyo. Kejawi menika wonten pasangan selebriti ingkang damel janji ing papan menika kanthi cara masang gembok lajeng kuncinipun dipunguwang tebih saking nginggiling menara.
Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéKorea SelatanPariwisata	Menu navigasi
Saya arek suroboyo asli sing lahir tahn 1964.
Kontol Polisi Sesama Pria Polisi The |
arisanbrondong.info/cerita.../kontol-polisi-cerita-k... - Translate this page
Cerita Polisi Ganteng Gay Kontol Gede Publicopinion Cewek Sma ... Sesama pria - Sesama pria polisi - Pengen ngisep kontol india ... sesama pria sesama pria polisi ngisep kontol
Gendéra Dominika diadopsi wiwit tanggal 3 November 1978 kanthi wujud kang rubah ing taun 1981, 1988, lan taun 1990. Gendéra Dominika iki ndhuweni latar mburi kanthi werna ijo, kanti wujud bunderan werna abang ing tengah-tengah kapengkar gambar Kakaktua Sisserou utawa misur kanthi jeneng (Amazona imperialis) lan diubengi dèning sepuluh bintang - kang ngelambangake ka-sepuluh paroki ing negara Dominika, saha wangun garis horisontal lan vertikal kang kaperang
Kutip (sitir) kaca iki	Kaca iki diowahi pungkasané nalika 19.34, 21 Méi 2013.
Daftar pamenang bebungah Nobel iki diurut miturut bidang kategori lan taun panganugerahan. Pamenang Bebungah Nobel iku èlmuwan, penulis lan juru damai sing wis dianugerahi bebungah ing bidang tinamtu, lan sing dikenal sacara klompok minangka pamenang bebungah Nobel utawa pamenang Nobel.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 03.12, 30 Maret 2013.
MizukiMarch 20, 2003, 10:11iya justru gua pengen yg item bgt, supaya keliatan
Panjenengan bisa mbiyantu ngembangaké artikel iki. Yèn ora dikembangaké, artikel iki bakal dibusak. Kaum Anshar (Arab:
iku jeneng kanggo kaum kang melu hijrah Nabi Muhammad SAW saka Mekkah menyang Madinah. Tekan ing Madinah dheweke ditampa kanthi seneng, beda karo warga Mekkah kang ora seneng karo wong Islam.
Miturut basane, Anshar nduweni teges Kang nulung Kaum Anshar iku ana saka Bani Khazraj lan Bani Aus.
Artikel perkawis Kaum Anshar punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kaum_Anshar&oldid=832463"	Kategori: Artikel sing perlu dikembangaké nanging ora nduwé watesan wektuSajarah IslamArab Saudi	Menu navigasi
JackstellDipl.-Ing. Birte Wagner | EnergieberarerinDipl.-Ing. Hans - Peter Prigge | LichtplanungDipl.-Ing. Karsten
Reply Iyo mas Bruford pancen maine ngguajak tenan. Musisi sing durung nate main karo Bruford pasti bingung lha wong
Aku nek nyetel koyo ngono rasane ….koyo wong sugih…………..”Sugih
kuning kuning langsung saya siram … koq bisa dapet kuning ku dong?
lha ndak tau ceritanya bagaimane… kok bisa gitu ya… [pura2 bingung mode=on]
30 Juni 2008 pada 03:57 fotone kok ra di upload yo…………
sing mbecak”“wis, cukup aku saja sing lulusan SD,
Muhammad Iryanto: nek wani duel 1vs1
nek tanah kowe gentle and domisilimu neng jakarta no.hp mu piro?
Nek ngomong yo dijogo,jo sak penak silitmu dewe mas
Terate Matanya Picek: WE KE OPO WANI,,TAK CETUI TIWAS NGISING2 NANG CELONO WE
Yoes Ashter: wong edan, , ,ngk jelas, , wong sinting, ,ojo di ladeni mas, ,
Pangueran Kodhock: Alaahh gak sah dtanggepi maz22,tu
Picek: bajingan kabeh arek terate,cocote kempar kempor koyo kirek
Fajar Lilo Legowo: Salam Paseduluran..wah panjenengan sajake koq gething banget karong terate...menopo donya pun kiamat goro2 wong terate...menawi nyoto2 terate iku bejat kenongopo isih akeh tiyang mbetahaken
Mhamt@yo trah gilani kok iks wi..
Kebayan@ yo tarae..wong kewan dbanggak ne..g duwe akal wong iks ki..
ToTong Sampahmasyarakat: siluman seng wedok isek melacor seng lanang isek ndadi gigolo
Adit Ramadhani: rano wong seng doyan kambek ketek...
ToTong Sampahmasyarakat: eeeee nek bedes lanang dadi gigolo ora ngiro payu ??
nek bedes wedok elek2 o 15ewu zo sek payu ! hahahahahahahahahawkwk
Bocah Slenge'an: ha...ha...murah men 15 ewu...
wah pancene BEDES iku jancok kabeh....
lah iyo wong ketek mani ne nang buri,,,cocote wae seng gedhi nek wani tarung lansung satu lawan satu wong terate gk layani cocot gedi seng
NGGEDEG-NGGEDEGNE ORGANISASI...GOLEK DUET KONO LO,GAE PAKAN AWAK E DEWE AE JEK SUSAH NOG KOK YO EYEL-EYELAN PEKRO NGENEKI...KOK YO JEK KOYOK
wes,gk usah eyel-eyelan,ndak yo podo pengecute ae eg,paleng podo-podo wanine kroyokan...gk usom saiki ngandalne perguruan,di bacok yo bongko
PN: warga PN 2010 jombang ketemu nang Bus karo q wonge dredek gemeter arek e ngomong " saiki golek
jancooook.... sopo seng wani ngenyek PSHT? ayo duel lek2an ambek aq. ki no q: 087854497722, ta' tnggu....
PSHT bajingan sumpahe ra kanggo ning omah dikandani manut bareng neng njobo sak karepe dhewe dunia iki rumangsane ngananmu cok!!! yen wani
terate isone omong thok,1 lawan 1 g wani?terate tpntese di acungi jarih tengah
uwes...uwes...leren...leren...turu...
Oknum SHT & IKSPI sing lagi tawur iku Podho Bodhone, Podho Ndesane, ayooo saiki ndang podho-2 sinau ora usah goleki sopo sing salah sopo sing bener yen ngeneiki terus kapan majune ...??? buktekne neng gelanggang IPSI sing senengane tawurang iku yo podho ra ngerti sopo sejatine diri malah ngelek-ngeleki pergurane dewe2Isiiiin Mas....
KEPESENG-PESENGSENG IKS KOYOK KETENG SARAP,NEK WAYAH GELOT KAKEAN POLAH MBOSO DI JEGUG TOK WAE WES GEBLAKWES WES...JOK PADU WAE....WES PODO BAJINGANE TO,PODO-PODO KEWANE TO...WES DI NDUM ROTO TO,WES GK USAH PADU YO...NEK KURANG TRIMO,MORO NANG PAK SBY BEN DI
KABEH...KECUALI AKU,SOALE AKU SENG NULIS........
seng damay toch peck,wong kg syirik ae...bwat
RAME........WONG urip mangan sego.....Wong mati mangan opo????ki Aku SH TeratE.....Wis koyok iki g sah layani....Ngisin" ni.....Ingan kata "Kambing Hitam" juga Ingat
WES WES PODO PODO PINTER'E GK USAH TAWUR NEK ATE NYEMBAH EYang suro sudancok dang gageo gk usah ngebek''i block ae risih moco'neeeee cooooooooookkkkkkk< anti ayam >(wong kok
an} jlas dx nglawan lh o..
anjing raimu no ndi cok dancok single karo aku wani tora bedes ? opo koe mo iso nggole gedang neng uwet ?aku ra mundor ngelawan bedes 10 atw 100.salam terate ..
kodamanngawe ngonoiku duso pancen ketek g' duwe utekcek gobloke seh...........
aku sa' jane g' gelem ngawe ngono iku
PSHtopo enek falsafah kon geger dewe dewe..Podo dewasane koyok cah cilik ae....PentingWI seng KUdu MBok Goleki Yo Seng NGenyek Lambange SH
Cina minangka dhaérah kabudayan, geografi, lan pemukiman ing Asia Wétan.
Républik Rakyat Cina (RRC), sawijining negara sing diadegaké ing taun 1949 lan saiki mréntah dhaérah Cina dharatan, Hong Kong, lan Makau.
Républik Cina (ROC), sawijining negara sing diadegaké ing dharatan Cina ing taun 1912 lan pindhah lokasi ing taun 1949, saiki mréntah dhaérah Taiwan, Penghu, Jinmen, Kapuloan Matsu, Kapuloan Pratas, lan sawetara pulo-pulo liyané.
Cina Dharatan, iku istilah sing ngarujuk marang area geografis Cina sajabané Dhaérah Administrasi Khusus yaiku Hong Kong lan Makau, lan pulo Taiwan lan kapuloan liyané sing diprintah déning Républik Cina.
Iki kaca disambiguasi jeneng panggonan utawa èntitas pulitik (kang kadhangkala asalé saka jeneng uwong) — sawijining pitulung navigasi kanggo ngarahaké menyang artikel kang bener, ing sawetara panggonan utawa èntitas pulitik kang ndarbèni jeneng kang padha. Yèn panjenengan tekan kaca iki liwat pranala saka artikel liya, ana beciké bali menyang artikel kasebut lan ndandani pranalané supaya langsung tumuju panggonan utawa èntitas pulitik kang bener.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cina_(disambiguasi)&oldid=825994"	Kategori: Disambig panggonan	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 17.03, 11 Maret 2013.
pinter acting,jago bbrpa bahasa, bisa nyanyi, ngedance n main drums.. lee da hae juga yg bikin aku betah berlama2
kepilih opo maneh sing d gundul....
elengo wong mbatu bangunan mangkrak ndek panorama iku duwite sopo?????alon2 koyok ngono iku entek 12m lebih logis gak??jembatan, dalan sampek ATK regane mark upan iku ulahe sopo??????wong mbatu sing dodoloan ndek sekitar alon2 sakiki disingkrihno nang ngarep kuburan kono iku kenek opo???sik bangga kowen duwe WALIKOTA koyok ngono iku????bukaken moto mbek atimu wong mbatu....................!bismillah 5
kok anarkiss.....!!!! Wong batu gak milih ER....!!!ayas yo getun kok sampek kalap ngono, tapi yo wis ngono iku gayane simon. podo kang, ayas yo gak milih kok kang, jek tahun ngarep pilkadane..... SSJ
Quoting wong_batu:sam_kuli sampean kuline ER yo hahahahakadit sam, ayas yo podo karo pean, cuman asik-asikan aja. nek kuli kembang iyo kang. kadang ngirim nang surabaya, kadang nyampek jakarta. lha nek pas longgar yo nang warnet
karo er, akeh tamune deweke sing tuku kembangku. lha nek wak gus, dino atau wak majid iso dadi walikota, ayas yo tetep dodol kembang. nek bengi yo mulih nang malang.... SSJ
sam_kuli sampean kuline ER yo hahahaha
seereemmmm annnaaarrkkisss s....!!!! pak ER tuh anak buah sampean kok anarkiss.....!!!! Wong batu gak milih ER....!!!
Weruho ngono aku biyen ora gelem dadi tim suksese Purwo Ali.....bener konco sak perjuangan....tapi sikape koyok arek cilik....
Idrus (Padang, 21 September 1921 - Padang, 18 Mei 1979, Sumatera Barat) punika sastrawan Indonesia ingkang pinunjul. Piyambakipun krama pikantuk Ratna Suri, waonten ing taun 1946, dippun paringi enem momongan, sekawan putra lan kalih putri, inggih punika Prof. Dr. Ir. Nirwan Idrus, Slamet Riyadi Idrus, Rizal Idrus, Damayanti Idrus, Lanita Idrus, lan Taufik Idrus.
Perkenalan Idrus kaliyan donya sastra sampun wiwit lenggah wonten ing bangku sekolah, utaminipun nalika ing sekolah menengah. Piyambakipun sregeb sanget maos karya-karya roman lan novel Eropa ingkang kasadiyaaken wonten ing perpustakaan sekolah. Piyambakipun ugi sampun ngasilaken carios cekak wekdal jaman semanten.
Krentegipun wonten ing donya sastra ndorong supados milih Balai Pustaka minangka panggénan kanggé nyambut damel. Kanthi mekaten piyambakipun saged nyaluraken minat sastra wonten ing mriku, maos lan memetri karya-karya sastra ingkang kasadiaaken wonten ing mriku lan saged tetepangan kaliyan para sastrawan misuwur. Kekarepan punika wau saged kasembadan, piyambakipun tepangan kaliyan H.B. Jassin, Sutan Takdir Alisyahbana, Noer Sutan Iskandar, Anas Makruf, lan sanès-sanèsipun.
Senajan mboten kersa dipun golongaken minangka sastrawan Angkatan ’45, piyambakipun mboten saged sélak yèn sapérangan ageng karyanipun pancèn inggih nyariosaken bab ingkang magepokan kaliyan masalah wonten ing wekdal punika. Kekhasan gaya seratanipun wonten ing wekdal punika ndadosaken piyambakipun pikantuk panggénan ingkang kinurmatan wonten ing donya sastra, minangka Pelopor Angkatan ’45 ing babagan prosa, ingkang dipun kukuhaken déning H.B. Jassin ing salebeting bukunipun.
Kanthi krenteg ingkang ageng ing babagan sastra punika andamel piyambakipun mboten namung nyerat karya sastra, nanging ugi nyerat karya-karya ilmiah ingkang magepokan
Kemampuanipun ngginaaken tigang basa manca, (Belanda, Inggris, lan Jerman) ndadosaken piyambakipun gadhah peluang kanggé nerjemahaken buku-buku manca negari. Karya ingkang dipunkasilaken ing
Rakyat tumraping para penulis ingkang mboten sepaham, Idrus kapeksa pindah dhateng Malaysia. Wotnen ing Malaysia, oncat saking tekanan Lekra, piyambakipun terus makarya. Karyanipun wekdal punika, ing antawisipun,
mandhap. Nanging mboten lajeng ical mboten kasebat malih, piyambakipun taksih tetep eksis kanthi nyerat kritik, esai, lan bab-bab ingkang magepokan kaliyan sastra ing serat kabar, kalawarti, lan RRI (kanggé dipunwaos).
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Idrus&oldid=812307"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumTokoh IndonesiaArtikel mawi basa kramaLair 1921Pati 1979
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 17.32, 9 Maret 2013.
Dr.-Ing. Sebastian H�lemann (bis 31.03.2011)
Dr.-Ing. Jan H�cker (bis 31.9.2000)
Dipl.-Ing. Fabian Jarmolowitz (bis 31.12.2011)
Dr.-Ing. Imad Jenayeh (seit 31.3.2000)
Dr.-Ing. G�nter Kessler (bis 31.07.2010)
Dr.-Ing. Nicole Kositza (bis 1.4.2003)
Dr.-Ing. Peter Krauss (bis 31.3.1996)
Dr.-Ing. Stefan Kreiser (bis 31.1.1996)
Dr.-Ing. Uwe K�ssel (bis 15.05.2011)
Dr.-Ing. Christian M�ller (bis 31.5.2001)
Dr.-Ing. Thomas N�tges (bis 15.10.2007)
Dr.-Ing. Philipp Orth (bis 31.12.2005)
Dipl.-Ing. J�rgen Pantring (bis 30.4.1997)
Dr.-Ing. Thomas Paulus (bis 31.10.2005)
Dr.-Ing. Felix Richert (bis 31.08.2005)
< 05 Angkawijaya Pejah Dipun Krubut Korawa03 Perang Bratayuda Wiwit >
Dipl.-Ing. (FH) Joachim Kleylein-Feuerstein
M.Sc., Dipl.-Ing. (FH) Alexander Nagel
Dipl.-Ing. (FH) M.Eng. Oliver
Bodrek : “Kewan apa yen manak akeh banget? Ora kena diitung!”
Bandri : “Wah-wah kok angel cangkrimanmu! Iwak segara!”
Bodrek : “Sih luput banguuet!”
Bandri : “Tinimbang bingung katog bae wis, coba kewan apa?”
Bodrek : “Sing cetha ya gajah, ta!”
Bandri : “Njur cethane priye?”
Bodrek : Anak gajah rak bleduk! Yen kena angin rak mobal-mobal!”
Bandri : “O, ya-ya bener kowe timbang wong othon!” (kir. Sukip Djunairi Kandangan Kediri)
Sablah : “Jaran mlaku ngetan buntute ana endi, Bloh?”
Sebloh : “Sing cetha ya ana kulon, je!”
Sebloh : “Na nggone bakul toto gelap!”
Sablah : “Salah! Buntutan saiki wis dilarang!”
Sebloh : “Cethane njur na endi, Blah?”
Sablah : “Ya na adate, ta! Cedhak bokonge jaran!”
Sebloh : ???!!!” (kir. Sukip Djunairi Kandangan Kediri)
Kenong : “Wayang simpingan kae kok ditata ungkur-ungkuran iku apa werdine, Kang?”
Bonang : “Sing dicritakake lelakon sing kepungkur, dudu saiki.”
Kenong : “Iku rak kanggomu.”
Bonang : “Yen kanggomu njur kepriye?”
Kenong : “Yen ditata adhep-adhepan, mengko yen lagi geger tawuran dhalange bingung anggone misah, ta!”
Bonang : “Ya wis, bener banget tinimbang wong kenthir!!!” (kir. Sukip Djunairi Kandangan Kediri)
Bonaris : “Apa sebabe anak kucing karo anak asu yen ketemu kerah?”
Bonandi : “Genah cetha wis kodrate ngono kok!”
Bonandi : “Njur apa kok salah?”
Bonaris : “Sing cetha kabeh isih cilik senengane tukaran! Mengko yen gedhe wis sekolah rak ngerti dhewe.”
Bonandi : “Wo,….? Dhengkulmu kesleo!!!” (kir. Sukip Djunairi Kandangan Kediri)
Sardan : “Wayang apa sakothak kae sing tuwa dhewe?”
Sardan : “Ya salah maneh.”
Sarmin : “Yen kabeh salah aku judheg. Sing bener wayang apa?”
Sardan : “Sing cetha yaiku wayang sing wis rusak, ta!”
Sarmin : “Ya, wis trima kalah aku!”. (kir. Sukip Djunairi Kandangan Kediri)
Suta : “Ya, jeneng kwan iberan nanging ora bisa mabur jalaran ora duwe swiwi, ora duwe endhas, ora duwe sikil, apa ya bedhekane?”
Naya : “Ya cetha kewan iberan sing isih piyik ta?”
Suta : “Dudu kewan iberan sing isih piyik, malah sing sanyatane jeneng kewan iki duwe pimpinan jeneng bupati, camat, kepala desa, Rt/Rw.”
Naya : “Wah wah, kok saya ngayawara, jeneng kewan iberan kok duwe pimpinan bupati, camat, kepala desa lan Rt/Rw, nyerah ah.”
Suta : “Lha nek wis nyerah, sing tak karepake kewan iberan iku jenenge Manukwari ing Irian.”
Naya : ???!!!
(kir. Suchamad Ampelgading Pemalang)
Sing Lucu | Posted by admin | April 23, 2013
Rony : “Wan, kowe mau ngentut ta?”
Rony : “Alaaa ... ngaku wa Sapepake
Sing Lucu | Posted by admin | April 16, 2013
Slamet : “Ni, saiki bedheken! Pari apa sing ora bisa didadekake beras?”
Sing Lucu | Posted by admin | April 1, 2013
Dira : “Ra, goleka jeneng kutha sing nganggo tembung rangkep (kata ulang) cacah 5.”
Sura : “Wah aku ngertine mung siji ... Sapepake
Sing Lucu | Posted by admin | March 26, 2013
Cak Mad : “Dul, ing ngendi bae saben kabupaten mesthi ana pabrik gula, ning Surabaya kok ora duwe ... Sapepake
Page 1 of 1412345...10...»Last »
Provinsi: NAD; Mangga Kapurih Ugi Mriksani. Daftar ... Kaca kanthi pranala gambar rusak; Kabupatèn ing Acèh; Kabupatèn ing Indonésia; Menu navigasi.
trus pasang lagi.kalo tetep eror = ganti catridnya
February 20, 2011 at 12:10 AM
Gan aku durung nganggo. masalae durung ono pasein. Tapi paling ora wis nduwe programe mugo-mugo bermanfaat gan. Maturnuwun.
March 6, 2011 at 4:45 PM
saya lami saya ndadi Temah peperangan agung ,rurusuh mratah sabumi mungsuhe datan karuwan .polahe jalma keha sami,kadi gabah ingeteran ,montang manting rebut urip Papati atumpuk undung ,desa desa morat marit ,kutha kutha karusakan ,kraton kalih manggih kinkin ,ing sala kaleban toya ngayugyakarta sumingkir Ratunya marca sing kratun ,ngilang kalingan cecedhis,sanget kasansayanira”.
Lintang Jauhar mengatakan:	Mei 10, 2010 pada 4:10 pm	Sasmitaning ngaurip puniki,
lagicerita mengatakan:	Mei 10, 2010 pada 5:14 pm	JAGO KLURUK
Timbule Raja Kaping Enem, Bebarengan karo ki dhalang mundhut lakone lahire Batharakala, ana satriya kang sulistya ing rupa kang gentur tapane akeh prihatine anduweni gegaman saka wong tuwane jejuluk Kyai Samber Nyawa, ya kuwi raja ing Tanah Jawa peparap Nata Kusuma kang bebarengan satriya saka Tanah Sebrang sing kasusupan sukmane batharakala. Jumenenge Natakusuma dadi raja ananing negara akeh prahara. Kawula padha kaweden, yaiku pratandha lengsere Natakusuma.
sawijining padepokan sisih Kidule Gunung Murio kangaran tanah suci (Tanah Suci = Kudus). Ana Bapa tani kang apeparap Bapa Ki Bagus Ratno. Bapa Ki Bagus Ratno kagungan putra kakung aran BAGUS DHARMO.
Bapa Ki Bagus Ratno nyambut gawene ing babagan Bumiphala. Senajan namung tetanduran bumi phala , deweke nduweni tekad nyekolahke Bagus Dharma nganti tutug.Ki Bagus Ratno Nggulawentah kang putra Bagus Dharmo kagambleng
tabib dadiyo satria pilihan kang besuke ngabdi marang Kamanungsan.
Uripe Bagus Dharmo ora beja, malah nemuhi rubida lan tansah urip kalunta-lunta kasiya-siya. Ananging Gusti Kang Maha Kuwasa kang njangkung satindake Bagus Dharmo kang besuke bakal dadi Raja ing Tanah
hiya yayi bethara mukti, hiya krisna, hiya herumukti
ambantu manungso Jawa padha asesanti trisula weda
“Sinten tan purun nganggeya Yekti kula rusak sami Sun sajakken putu kula Berkasakan rupi-rupi”
urip. Papati atumpuk undhung,desa-desa morat marit, kutha-kutha karusakan.”
rahayu kagem Mas Rikma…..Inggih Mas…..kulo tansah sedih lan bingung menawi mikir bumi pertiwi meniko…….Kulo namung dungo nyenyuwun dumateng Gusti Allah…mugi mugi reribet negari meniko saget purno lan diganthos dados negeri ingkang tentrem adil…..jumedul/mijil rojo ingkang
babar malih, nyuwun tulung kang, kulo niki tiyang bingung wujud maujud sirah kulo gundul nanging rikma kula niki wulung, tan bebusana ngelmu, nyuwun tulung panjenengan padosi dunung kulo wonten pundi, pripun kulo bali marang asalipun, wujud kulo kados menapa, kula
Ass wr wb,,, Kagem Konco – konco lan Poro Sederek saksedayanipun Ingkang Minulyo, nyuwun
nyusss…!!! Wis tumplek blek… koyo sarden, AC puanasss polll…!!! plus akeh “laler ijo” rambut cepak sing ora gelem tuku karcis.
Mesak’ke dulur2 sampeyan Cak…
MM. (lair ing Penengahan, Lampung Kidul, 17 Mei 1962; umur 51 taun).[1] Zulkifli Hasan iku salah sijiné politikus kang njabat Menteri Kehutanan Indonésia wiwit taun 22 Oktober 2009.[1] Sadurungé dadi
Jeneng Didik J Rachbini utawa Farhan Hamid nalika iku luwih diunggulaké dadi sekjen PAN kang nggantekaké Hatta Radjasa.[2] Ananging formatur pungkasane netepake Didik dadi ketua DPP.[2] Dene jabatan sekjen ditampa karo Zulkifli Hasan.[2] Yén dibandingaké karo jeneng
Presidhèn: Susilo Bambang Yudhoyono | Wakil Presidhèn: Boediono
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Zulkifli_Hasan&oldid=832168"	Kategori: Isih uripLair 1962Stub/RintisanRintisan umumTokoh saka Lampung KidulTokoh PANMentri Kabinèt Indonésia Bersatu IIAnggota DPR 2009-2014	Menu navigasi
rencang-rencang, nami kula Rizal, kados slide wonten inggil menika, niku data base kula. Mugi-mugi website rizalm09.student.ipb.ac.id wonten manfaatipun kagem rencang-rencang sedaya, menawi wonten kalepatan ingkan mboten sae kagem njenengan kula nyuwun pangapuntenipin nggeh. kalean menawi njenengan pengen kotak kula saged gabung wonten
umur 2 bln BB 5kg…mau tanya nih…knp y klo mau BAK kadang2 nangis?klo pas tdr dia BAK g pke nangis dl….tp dia tetep ceria gt…suka diajak ngobrol…trus BAB
laundry, ayu ngajakin ngobrol. Kebetulan gak ada customer laen. "Bapak gak buru2 kan, temenin Ayu ngobrol dong". "Mangnya Ayu pengen ngobrolin apa". "Bapak ngentotin Ita ya". Kaget juga aku ketika Ayu nanyain itu. "Kok kamu tau?...
Ngilunya Sakit Hati Tak SeNgilu Sakit Gigi - BlogCamp
suwun banget…seng lngkap y kang..mpun suwe kulo mbotn mbuka ben kalingan maneh…
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 70 dinten 465 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Protolintang yakuwi salah sijiné urutan mbentuké lintang sawisé tahap kontraksi awan molekul lan sadhurungé tahap deret utama kelakon. Urutan iki ditemuni nalika atom-atom lan molekul-molekul (kang biasané kuwi hidrogen) ning sakjeroning awan molekul mulai kedaden prosesionisasi lan proses disosiasi ananging tekanan lan temperatur ning intiné durung nyukupi kanggo nglakokaké reaksi fusi nuklir.
Protobintang kuwi ana saka proses mengkeruté awan molekul raksasa. Kayata apa kang dijlentrehaké ning ilmu teorema virial , mengkeruté gravitasi nggawe satengah energi gravitasi dadi radiasi lan satengahé maneh dadi energi jero.
Energi jero iki sing bakalé nyebabaké proses ionisasi atom-atom lan gawe disosiasi molekul-molekul kang ana. Sawisé proses iki kelakon awan molekul bakal kelangan sakabehané molekulé (amarga wis kena proses disosiasi) lan tekan ning kesetimbangan hidrostatik. Ning tahap iki bisa diomong protolintang lair. Radiasi saka protobintang biasané bisa dititeni saka bentuk gelombang mikro utawa inframerah.
Artikel perkawis astronomi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Protolintang&oldid=835668"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéRintisan kanthi topik astronomiEvolusi lintang	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 12.51, 14 Maret 2013.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 69 dinten 691 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Jan Engelbert Tatengkeng utawi JE Tatengkeng utawi Oom Janingkang ingkang miyos wonten ing Kolongan, Sangihe, Sulawesi Utara, Hindia Belanda ing tanggal 19 Oktober 1907 lan séda ing Ujung Pandang, Sulawesi Selatan, Indonésia ing tanggal 6 Maret 1968 inggih punika kalebet salah satunggaling sastrawan ing Indonésia ingkang kalebet pujangga énggal sareng kaliyan Sutan Takdir Alisyahbana, Amir Hamzah, Sanusi Pane, Armijn Pane, lan sanes-sanesipun. Menawi dipuntandhingaken kaliyan kanca- kanca pujangga sanesipun, J.E. Tatengkeng utawi ingkang asring dipunceluk Oom Jan punika gadhah khas piyambak, inggih amargi piyambakipun punika pujangga Kristen ingkang asring nampilaken sisi religi wonten ing karya- karyanipun. Salah satunggaling karyanipun ingkang sanget misuwur inggih punika buku kempln puisi kanthi irah-irahan "Rindu Dendam" ingkang ngewrat 32 sajak asiling karyanipun.
J.E. Tatengkeng kalebet tiyang ingkang bejo saged sekolah ing zaman punika. Piyambakipun miwiti pendhidhikanipun ing satunggaling sekolah Walanda, HIS, ing Manganitu. Piyambakipun lajeng nerasakne sekolah ing Christelijk Hogere Kweekschool utawi
Walanda ingkang ugi dipunsebat dados aliran angkatan 80- nan. [2] Aliran kasebat ingkang salajengipun saged paring pangaribawa dhateng asiling karyanipun. Ananging amargi wonten saperangan bageyan saking aliran kasebat ingkang boten dipunsarujuki dening piyambakipun, J.E. Tatengkeng lajeng nyampuraken aliran kasebat kaliyan gambaran alam. Kejawi dados penyair, J.E. Tatengkeng ugi dados satungaling negarawan. Piyambakipun sampun nate dados Perdana Menteri Nusa Tenggara Timur kaping sekawan ing tanggal 27 Desember 1949 - 14 Maret 1950. Kegiyatan sanesipun saking J.E. Tatengkeng piymbakipun ugi dados aktivis ing dunya pendhidhikan. Piyambakipun dados guru lan nate dados kepala sekolah ing dhaerah ing papua, ugi kecathet dados salah satunggaling ingkang ndhirikaken Fakultas sastra Universitas Hassanuddin Ujung Pandang utawi Makassar.
"Rindu Dendam". 1934. Solo: Chr. Derkkerij
"Jawi" (Ngewart 32 buah sajak)
Artikel perkawis biografi tokoh Indonesia punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=J.E._Tatengkeng&oldid=835969"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéCithakan tanggalLair 1907Pati 1968Rintisan biografi Indonesia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.08, 14 Maret 2013.
GUMONO RAWUHNO SEJATINING ……(Roh Yang
SONGGOBUONO RAWUH, RAWUH, RAWUH
MIJIL ONO ING PANGARSANINGSUN. Lakunya
pake rok mini pamerin pantat afoto cewek kelihatan memek memekai celdam sobekfoto cewek kuliah pake mini skirtfoto cewek lagi ngangkang namapk pukifoto cewek make cd model talifoto cewek
bangetFoto cewek pakek dalem man doang hotFoto Cewek Pamer bh&cdFoto cewek pamer bokong pakai g string/lingerieFoto cewek pamer macam macam model cdFoto cewek pamer
cewek olah raga gk pakai cdNgintip cewek pake
bestandenen Masterpr�fung: Dipl.-Ing. Martin HADLER, Dipl.-Ing. Christian ILLMAIER, Dipl.-Ing. Michael KUBIN, Dipl.-Ing. Roland LACKNER, Dipl.-Ing. Michael OMANN, Dipl.-Ing. Daniel RAMASEDER und Dipl.-Ing. Johannes WUNDERSAMER.
bestandenen Masterpr�fung: Dipl.-Ing. Nicolas DELFS, Dipl.-Ing. Markus FLEISCHL, Dipl.-Ing. Thomas KOLLMANN, Dipl.-Ing. Martin ORTNER, Dipl.-Ing. Maria POLAK, Dipl.-Ing. Martin WÖLS, Dipl.-Ing. Hassan ZAMANI.
Wayang» Gantungan Kunci» Pensil dan Pulpen» Gunting Kuku» Keramik» Dompet» Gantungan Mobil Wayang» Kipas Wayang» Lain Lain» Placemate» Wayang Kulit MiniWayang» Wayang Kulit Jogja» Wayang Golek» Wayang Klitik» Wayang Pigura» Wayang
Ing.Patrick BauerDipl. Ing. Daniel Fecker Dipl. -Ing.Balázs FodorSai Han M.Sc.Marc-André Jung, M.Sc. Dipl.-Ing.Antonio
nelpon kenapa” terus aku matiin telponya.
Kel 20:8-11 (TB) - Tampilan
Artikel utawa bagéan saka artikel iki lagi diterjemahaké saka Australian flag ing en.wikipedia.org. Isiné manawa uga ora akurat. sakliyané iku ana bagéan kang lagi diterjemahaké uga merlokaké panyampurnaan . Panganggo sing wasis basa kasebut disuwun supaya nlusuri lan nyampurnakaké terjemahan iki .
(Pesen iki bisa dibusak manawa wis cukup lan tepat ) Rasio: 2:3
Bendera Australia sapilih saka akeh gendéra lan dianggo kompetisi donya, banjur 'Federation' (ing mangsa jajah-jajah Australia dadi negara) mangsa iku wiwit taun 1901. Otoritas Australia lan Inggris nyenengi gendéra Australia karana misuwur, uga gendéra Australia ana kang diowahi satitik. Desain] kang ana ing jaman saiki dimisuwurake wiwit taun 1934, lan Gendéra iki didadekake Gendéra Nasional Australia wiwit taun 1954.
Ing pojok kang paling ndhuwur uga kang ana ing kiwa ana gendéra Inggris. ing pojok kang paling ngisor uga ing kiwa ana bintang 'Commonwealth', uga ana bintang kang wakili
akeh kang dipasang ana pamaréntah Australia. Gendéra iki uga migunakake simbol Australia, kang utama kanggo babagan olahraga internasional kayata Bal-balan.
Artikel perkawis gendéra punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia
ng omahku akeh taneman,Rit.. koyok hutan. lah tapi kok aku g sneng bercocok tanam ik. mangan sayur jg g sneng. payah wes... btw,ayo gawe brokus. gampang tur
NGALIYAN NGAMBON NGAMPEL NGAMPILAN NGAMPRAH NGANCAR NGANJUK NGANTANG NGANTRU NGAPA NGARGOYOSO NGARIBOYO NGARINGAN NGASEM NGAWEN NGAWEN NGAWEN NGAWI NGEBEL NGEMPLAK NGEMPLAK NGETOS NGGAHA ORIANGU NGIMBANG NGLEGOK NGLIPAR NGLUWAR NGLUYU NGOMBOL NGORO NGORO NGRAHO NGRAMBE
lha aku yo durung koq, besok (2/2) baru muncul yang versi
Tak ijo royo-royo, tak senggo temanten anyar
Dondomono, jlumatono, kanggo sebo mengko sore
IAST: kṛṣṇa,; diwaca [ˈkr̩ʂɳə]) iku salah siji déwa sing dipuja déning umat Hindhu,arwujud pria kulit peteng utawa biru tuwa, nganggo dhoti kuning lan makutha saka wulu merak. Jroning seni lukis lan reca, umumé Kresna digambaraké pinuju main suling sinambi ngadeg kanthi sikil sing ditekuk. Legendha Hindhu jroning kitab Purana lan Mahabharata mratélakaké yèn Kresna kuwi putra kawolu Basudewa lan Dewaki saka krajan Surasena, krajan mitologis ing India Lor. Sacara umum, Kresna dipuja minangka awatara (inkarnasi) Dewa Wisnu kawolu ing antara sepuluh awatara Wisnu. Jroning sawetara sekte Hindhu, upamané Gaudiya Waisnawa, Kresna dianggep minangka manifèstasi saka bebener mutlak, utawa pawujudan Tuhan,[1] lan jroning tafsiran kitab-kitab sing mengatasnamakan Wisnu utawa Kresna, kaya Bhagawatapurana, Kresna dimuliakaké minangka Kapribadèn Tuhan Sing Maha Tunggal.[2] Jroning Bhagawatapurana, Kresna digambaraké minangka sosok bocah angon anom sing mahir main suling, déné jroning wiracarita Mahabharata Kresna dikenal minangka sosok pemimpin sing wicaksana, sekti, lan mrabawani. Saliyané kuwi Kresna dikenal uga minangka tokoh sing mènèhi ajaran filosofis, lan umat Hindhu yakin Bhagawadgita minangka kitab sing ngamot kotbah Kresna marang Arjuna ngenani èlmu rohani.
Kresna iku sawijining paraga Mahabharata. Nalika isih timur, asmané Narayana. Ing pedhalangan, Kresna kondhang amarga lantip lan pinter micara. Karo Arjuna, Kresna kapilih dadi titisaning Bathara Wisnu. Raja ing kraton Dwarawati iki sawijining turuning Yadhu. Miturut padhalangan Kresna iku anake Prabu Basudewa, nata ing Mandura kang angka loro patutan karo Dewi Mahindra iya Dewaki. Kadange sepuh asmane Raden Kakrasana iya Prabu Baladrewa, dene rayine asmane Dewi Bratajaya iya Wara Sumbadra. Garwa-garwane yaiku Dewi Jembawati, putrine Resi jembawan ing pertapan Gandamadana, peputra Raden Samba Wisnubrata, Dewi Rukmini putrine Prabu Bismaka (Arya Prabu Rukma) ing Kumbina, peputra Dewi Titisari lan Raden Saranadewa (arang dikocapake) lan [[Dewi Setyaboma], atmajane Prabu Setyajid (Ugrasena) ing Lesanpura, peputra Raden Setyaka. Dewi Pratiwi (Pertiwi) putrine Sang Hyang Nagaraja ing kahyangan Sumur Jalatundha, peputra Raden Setija iyaPrabu Bhoma Narakasura, lan Siti Sundari. Miturut padhalangan, Kresna bisa jumeneng nata ing Dwarawati amarga bisa ngasorake yudhane yaksendra, Prabu Yudhakalakresna iya Kunjanakresna, nata Dwarawati kang pungkasan. Ing crita liya, ratu Dwarawati sing dikalahake Narayana iku jejuluke Prabu Narasinga Murti lan senopatine aran Raden Singamulangjaya kang uga banjur dikalahake dening Setyaki. Prabu Narasinga banjur manitis ana anggane Prabu Kresna, dene Singamulangjaya manunggal sajiwa karo Setyaki. Crita iki bisa ditemoni ing lakon wayng Bedahe Dwarawati. Dasanamane miturut padhalangan : Prabu Sri Bathara Kresna, Prabu Harimurti (putrane pak SBY asmane Harimurti),Sasrasumpena,Danardana (Janardana), Sang Padmanaba, Narayana, Giwangkaton,lan Prabu Lengkawamanik
Ing Bharatayudha, Kresna ora melu cawe-cawe langsung. Kresna mung ngatur sapa kang bakal dadi senopati. Nanging sadurunge perang diwiwiti, Kresna dadi utusan kanggo Pandhawa menyang Kurawa. Kadadeyan iki ana ing lakon Kresna Duta. Dene nalika Arjuna arep tandhing lawan Adhipati Karna, Kresna menehi wejangan marang Arjuna. Arjuna rangu-rangu arep mangkat perang amarga arep tandhing karo sedulure dhewe. Wejangan iki kondhang ing India tinulis ing Bhagawad Gita.
Pungkasaning crita, Kresna kena pitulahe sepata turuning namgsa Yadhu kang kudu tumpes.
Senjata Cakra : Panah awujud cakra (bunder kaya rodha) lan lancip ing pucuke.
Kembang Cangkok Wijaya Kusuma lan Wijayamulya: awujud cangkoking kembang kang bisa ngusadani wong lara utawa mati sadurunge wektune.
Aji Pameling : kanggo nimbali saka kadohan, umpamane nimbali Resi mayangkara kang ana pertapan Kendhalisada supaya marak sowan.
Aji Kesawa kang dayane yen duka bisa malih brahala sagunung anakan (triwikrama) apraceka Ditya Balasrewu.
Narayana sakadang nalika isih timur dititipake marang Ki Demang Antyagopa lan Nyai Sagopi ing Kadhemangan Widorokandhang. Iki kanggo nyingidake supaya aja nganthi konganan dening Kangsadewa, putrane kuwalon Prabu Basudewa saka Dewi Maerah kang jumeneng adipati ing Sengkapura kang kepengin nguwasani negara Mandura. Ya nalika ana ing Widharakandang iki, Narayana meguru marang Begawan Padmanaba ing Pertapan Girituba. Dening Sang Begawan pinaringan pusaka cacah loro aran Senjata Cakra Baskara, Kembang Cangkok Wijayakusuma lan kaca Paesan kang bisa kanggo ngawuningani kahanan sing bakal dumadi. Kejaba kuwi uga pinaringan aji "Kesawa" iya aji Balsrewu kang dayane menawa Prabu Kresna lagi duka banjur astane nyenggol bedhore Kesawa bisa triwikrama dadi brahala sagunung anakan sesilih Ditya Balasrewu. Sabanjure Sang begawan Padmanaba iya banjur manitis ana anggane Narayasa.
Prabu Kresna iku kawentar kadidene titising dewa Bathara Wisnu, dewa kang andhum kabahagyan lan keadilan. Mula ya wicaksana, waskitha, pinter, sekti mandraguna, sidik ing paningal lan yen duka bisa malih buta brahala. Prabu Kresna banget tresnane marang adhine ipe, yaiku Arjuna. Kresna lan Arjuna iku nganthi kerep diibaratake kaya godhong suruh lumah lan kurepe, nadyan beda wujude nanging yen digigit padha rasane. Ratu Dwarawati iki uga kondhang kadidene salah sijine paraga sing pinter (lihai) lan ahli strategi perang sing mumpuni. Nalika dumadine perang Baratayuda, Kresna dadi botohe para Pandhawa.
Ngarepe dumadine perang, tau minangka duta. Budhale menyang Astina nitih kreta dikusiri rayine, Setyaki. Ing Tegal Kuru lakune ditungka dewa cacah papat, yaiku Sang Hyang Narada, Sang Hyang Kanwa, Sang Hyang Janaka lan Ramaparasu kang ngersakake nyekseni anggone padha pirembugan.
Sawise Prabu Kresna tekan Astina, maune ditampa kanthi becik dening Prabu Duryudana sakadhang. Prabu Duryudana ya wis saguh mbalekake negara Astina sigar semangka marang para Pandhawa. Nanging nalika para dewa mau wis padha kondhur makayangan, Duryudana njabel kesaguhane. Layang prajanjen kang wis ditapak astani narendra kekarone disebit-sebit. Lan oran mung kuwi wae, ratu Astina kuwi uga banjur paring sasmita marang Patih Sengkuni lan Pandhita Durna supaya dhawuh marang para Kurawa amrih ngrangket lan nyirnakake Prabu Kresna. Kurawa klakon nglarak Prabu Kresna menyang alun-alun nedya disirnakake. Mesthi wae Prabu Kresna banjur duka yayah sinipi, banjur triwikrama malih dadi brahala kang gedhene sagunung anakan. Para Kurawa bubar mawut katrajang pangamuke Ditya Balasrewu. Miturut crita padhalangan gagrak Yogyakarta sing kalumrah kae, pangamuka Balasrewu uiku tundhone nggawa kurban Prabu Dhestharastra lan Dewi Gendari (bapa lan ibune para Kurawa) sedha sarimbit amarga kebrukan Baluwerti (beteng kedhaton)kang juruguk amarga pangamuke Balasrewu. Jugrugane beteng kang ngebruki Prabu Dhestarastra lan Gendari iku kinarya liwat playune para Kurawa kang dibujung brahala. Iki ateges, Prabu Dhstharastra lan Dewi Gendari pada wae diidhak-idhak dening para putrane dhewe, amarga anggone ora bisa ndhidik (nggulawentah) lan mulang-muruk bab kautaman marang para anak-anake.
Ana ing perang baratayuda, Prabu Kresna ngusiri kretane Arjuna nalika perang-tandhing lumawan Adipati Karna. Arjuna unggul yudhane, Adipati Karna gugur ketaman jemparing Pasopati.
Ing pakeliran, yen Prabu Baladewa kondhang kadidene ratu sing pakulitane putih mulus alias bule tekan balung sumsum, Prabu Kresna iki pakulitane ireng. Cocok karo asmane, tembung "kresna"werdine pancen ireng. Ireng tekan getih, balung lan sumsume. Pungkasane crita, Kresna sirna saragane amarga kena putulahe sepata turuning bangsa Yadhu kang kudu tumpes.
Kurma | Waraha | Narasinga | Wamana | Parasurama | Rama | Kresna | Baladewa (Balarama) | Buddha | Kalki
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kresna&oldid=804751"	Kategori: Paraga wayangMitologi Hindhu	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.04, 8 Maret 2013.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 69 dinten 1291 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
kawiwitan, nanging ninggalakén pintén-pintén wékdal saksampunè jabat jabatan punika ing wulan Juli 1826. Penerusipun inggih punika Marquess Lansdowne,ingkang angsal sèbidang lémah ing Taman Regent saking Ratu ing
ing tangal 29 November 1822, katepatan kaliyan hari ulang taun John Ray, "Bapak Zoologi Modern", dipunadakaken pertemuan ing Linnean Society ing Soho Square lan dipunpimpin dening William Kirby, ngasilaken keputusan kabentuk "Zoological Club of Linnean Society of London". Antawis 1816 ngantos 1826 diskusi anawis Sir Stamford Raffles, Sir Humphry Davy, Sir Joseph Banks, lan sanesipun mbuka jalan kangge kabentuk sebuah rumah koleksi zoologi ingkang bhade narik minat lan keingintahuan masyarakat.
ancas saking perkumpulan punika inggih punika kangge nyiptakakenn koleksi binatang kangge nyinaoni ing wekdal tamasya , bagian saking museum lan perpustakaan. ing wulan April taun 1828, Zoological Gardens dipunbuka kangge anggota. ing taun 1847, masyarakat wiwit maringi sumbangan secara sukarela kangge panggenan punika, lan kaliyan
Ketika abad ing kalih dasa dipunwiwiti, kabetuhan kangge nahahanaken lan neliti binatang aheng ing lingkungan ingkang langkung alami wiwit katingal gamblang. Sir Peter Chalmers Mitchell, sekretaris ZSL ing taun 1903-35, maringi pandangan ngenai taman enggal ingkang panggenanipun kirang saking 70 mil saking London pramila saged dipunakses kaliyan masyarakat, lan menawi kinten-kinten 200 acre langkung ombo. ing taun 1926, mendhet jalan saking depresi pertanian, panggenan ideal pungkasanipun dipuntemuaken. Hall Farm, cerak desa Whipsnade, terbengkalai, lan gadahi ombo kinten-kinten 600 acre ing lembah Chiltern. ZSL sade lahan pertanian kasebut ing wulan Desember 1926 kaliyan rega kinten-kinten 13.480 Poundsterling. ing taun 1928, binatang kawiwitan datang ing Whipsnade Park, kalih Amherst pheasant, golden pheasant, lan gangsal ayam hutan merah. ingkang sanesipun dherek , kijang, llama, wombat, lan sigung. ing taun 1931, Whipsnade Park dipunbuka kangge umum dados kebun binatang terbuka kawiwitan ing donya.
ing taun 1960-61, Lord Zuckerman, angsal sumbangan saking kalih yayasan kedokteran kange mbangun pinten-pinten laboratorium dados Institute of Zoology, ing pundhi para peneliti badhe dipekerjakan dening ZSL kangge ngelampahi penelitian.
kagayuh ing bidang pelestarian ing pinten-pinten negara ing sedaya donya. Pekrumpulan punika mempublikasikan Zoological Record (ZR) saking taun 1864 ngantos 1980, lajeng kaubah asmanipun dados BIOSIS. Institute of Zoology ugi gadahi Journal of Zoology sejak 1830. Pemimpin mutlak saking perkumpulan punika inggih punika Ratu Elizabeth II.
oldid=835434"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéUse dmy
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 12.38, 14 Maret 2013.
Taranta Peligna kuwi sawijining comune lan kutha ing Provinsi Chieti, ing region Abruzzo, negara Italia. Jembar wewengkon 21 km2 kanthi pedunung cacahé 500 jiwa (data taun 2004) lan kapadhetan 24 jiwa/km2. Komunitas tanggané antara liya: Colledimacine, Lama dei Peligni, Lettopalena, Palena, Casoli, Roccaraso.
artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Taranta_Peligna&oldid=813227"	Kategori: Rintisan mawa topik geografiKutha ing AbruzzoKutha ing ItaliaItaliaGeografi	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 20.34, 9 Maret 2013.
sing ngrembug sui.e kui . .hh Mar 31st, 2011 Reply
wes collabs, 3 artist menehh.. unity banget lahh warnane.. hhh Mar 31st, 2011
tuku kaose laaaah. .aku wes tuku kaosmu looo. .hh Mar 31st, 2011 Reply
nek sen ijo (stabilo) ne iyoo.. pi yo seh apik ahhh.. meh dadi kaos ooo.. me didol piro ee.. seng
banget ojo putih), karo ukuran S.. kaose sri plecit oo Mar 31st, 2011 Reply
duhhh. .hawong meh putih wae je ki warnane. .nek peteng po apik nggo iki ?
*haioo moso aku ramelu tuku gambare koyo ngono*:3
wah jadi tambah pengen ketemu maneh rek, hahaha.. wes dadi jagoan saiki,
systemic lupus erythematosus in Asian populationsYang, J; Yang, W; Hirankarn, N; Ye, DQ; Zhang, Y; Pan, HF; Mok, CC; Chan, TM; Sing Wong, RW; Mok, MY; Lee, KW; Wong, SN; Ho Leung, AM; Li, XP; Avihingsanon, Y;
jeneng latiné Nemacheilus masyai) yaiku kéwan kang urip ana banyu ing kalen-kalen cilik. Kéwané cilik lan dawa, ora ana sisike lan ukurane kurang luwih 2 cm. Uceng kalebu jenis iwak ing banyu tawa. Uceng iki wujude kaya iwak Teri, ananging luwih ireng lan lunyuné kaya welut. Iwak Uceng iki kerep dianggo gawe bebasan yaiku mburu Uceng kelangan dheleg. Iwak Uceng iki rasané yen dimasak kaya iwak Kotes (Gabus). Iwak iki kalebu iwak kang angel golekane, dasaré cilik lan lunyu.[1]
Artikel perkawis ulam punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Kfar Nahum, "Désa Nahum") iku sawijining désa wong golèk iwak nalika jamané kaum Hasmonean sing dumunung ing tepi loring Telaga Galiléa. Désa iki naté nduwé pedunung 1.500 jiwa. Èkskavasi arkéologi mbabar sinagoga kuna loro sing dibangun tumpang tindih. Miturut carita wong tuwa-tuwa, sawijining gréja cedhak Kapernaum iku naté dadi dalemé Santo Pétrus.
Senadyan Kfar Nahum utawa jeneng asli désa iki tegesé Désa Nahum, nanging ora ana gandhèngané karo Nabi Nahum. Ing tetulisané Josephus, jeneng iki katulis ing basa Yunani minangka K
Kapernaum). Ing basa Arab, désa iki diarani Talhum, lan tembung iki kawangun saka Tell ('wukiran puing') lan Hum (mbokmenawa cekakan saka Nahum) (Tzaferis, 1989).
Désa Kapernaum dikutip ana sajroning Injil Lukas. Ing kono kutha iki diarani minangka omahé para rasul, Simon Pétrus, Andréas, Jakobus lan Yohanes serta Matius si tukang pajeg. Ing Matius 4:13 désa iki dilaporaké minangka dalemé Gusti Yésus. Ing sawijining dina Sabat, Yésus ngajar ing sinagoga ing Kapernaum lan ngobati sawijining wong lanang sing kesurupan roh ala. Carita iki astamiwa amerga siji-sijiné sing padha ing Injil Markus lan Injil Lukas nanging ora ana ing Injil Matius. Sawisé iku Yésus ngobati lara panas ing ibu maratuwané Simon Pétrus. Miturut Injil Lukas 7:1–10⁠, iku uga papané sawijining Kenturion Romawi nyuwun Yésus ngobati réwangé. Kapernaum iku uga disebut ing Injil Markus (2:1), minangka dunungé wong lumpuh sing diedunaké saka payon diedhunaké. Miturut Injil Sinoptik, Yésus milih désa iki ing Galiléa minangka punjer pangajarané sawisé ninggalaké Kutha Nazareth. (Matius 4:12–17). Kapernaum ora ndarbèni kaunggulan saka désa liyané ing tlatah iki. Dadi désa iki kapilih mbokmenawa déné iku omahé para rasul sing wiwitan: Simon (Pétrus) lan Andréas.
^ Miturut Alkitab Jawa, pertalan Lembaga Alkitab 1994, contoné ing Matius (4:13)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kapernaum&oldid=835488"	Kategori: Situs arkéologi ing Israèl	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 12.42, 14 Maret 2013.
Waris, KETHOPRAK, KETHOPRAK PATI, SERIAL SYEH JANGKUNG	25 Komentar
Ketoprak “Syeh Siti Jenar mBalelo”	Sep 8
Ketoprak Belonk & Kancil “Syeh Siti Jenar
SISWO MUDHO “JAKA TINGKIR NGRATU”
Jeneng asline yaiku Mas Karebet, putra saka Ki Ageng Pengging. Jeneng mau, asale saka bapakke nanggap wayang beber ngepasi laire Jaka Tingkir. Nalika Mas Karebet umur sepuluh taun, Ki Ageng Pengging diukum pati, merga dituduh mbrontak saka Kesultanan Demak. Ora sawetara suwe ibune uga seda. Banjur Mas Karebet dipek anak dening Nyi Ageng Tingkir. Dheweke pamit marang Nyi Ageng Tingkir saperlu meguru.
Mas Karebet nyinau ilmu agama. Dheweke meguru marang Sunan Kalijaga, banjur meguru maneh menyang Ki Ageng Sela. Dening Ki Ageng Sela, diaku anak lan digandeng sedulurke karo putu-putune yaiku Ki Juru Martani, Ki Ageng Pemanahan Lan Ki Panjawi. Jaka Tingkir lunga menyang Kasultanan Demak Bintoro. Ing Demak, dheweke mangggon ing omahe Kyai Gandamustaka (pamane Jaka Tingkir) kang dadi lurah ganjur (ngurusi mesjid). Dening Sultan Trenggana, Tingkir diangkat dadi lurah wiratamtama. Read the rest of
KETHOPRAK, KETHOPRAK PATI, Randha Calon Arang	4 Komentar
Batik Madrim Sayembara, Angling Darmo Ngratu	Agu 31
Ketoprak Wahyu Manggolo : Batik Madrim Sayembara, Angling Darmo Ngratu
Prabu Anglingdarma, putra saka Dewi Pramesthi karo Astradarma Ratu saka Yawastina. Pramesthi kuwi putri Prabu Jayabaya, raja saka kraton Mamenang Kediri. Sawise dadi garwa raja Yawastina, Pramesti banjur di boyong menyang Yawastina.
Sawijining dina, Pramesthi diangslupi Bathara Wisnu, lan ndadekake dheweke ngandheg. Prabu Astradarma duka ngerti kahanan mau, lan ora nampa katrangane Pramesthi. Dheweke ditundung lunga saka kraton. Banjur mulih neng kratone bapake.
Prabu Jayabaya duka marang Astradarma, banjur sepata yen bakale negara Yawastina lebur dadi lendhut. Ora let suwe Prabu Jayabaya mukswa, Anglingdarma lahir lan dadi raja ing kraton Malawapati. Dewi Pramesthi kaboyong neng Malawapati.
Video), Muh Pamungkas Bayu Aji (55)
Ki Manteb Sudarsono. Pandhawa Sanga (Anoman Maneges) (54)
ngono yo mbah.. sayang aku durung ketemu jodho je.. arepe produksi anak sing akeh,,, dongak ke yo mbah,,
daysEmployeesKin Wong: PresidentKin Wong: TreasurerKin Wong: SecretaryKin Wong:
wong cilik kaya kita hehehe !” ejek Abdul.“Biar kita wong cilik,
AJI KULHU GENI | KAMPUS WONG ALUS
KETOPRAK SISWO MUDHO “JAKA TINGKIR NGRATU”
Mas Karebet nyinau ilmu agama. Dheweke meguru marang Sunan Kalijaga, banjur meguru maneh menyang Ki Ageng Sela. Dening Ki Ageng Sela, diaku anak lan digandeng sedulurke karo putu-putune yaiku Ki Juru Martani, Ki Ageng Pemanahan Lan Ki Panjawi. Jaka Tingkir lunga menyang Kasultanan Demak Bintoro. Ing Demak, dheweke mangggon ing omahe Kyai Gandamustaka (pamane Jaka Tingkir) kang dadi lurah ganjur (ngurusi mesjid). Dening Sultan Trenggana, Tingkir diangkat dadi lurah wiratamtama.
Syeh Jangkung , Geger Palembang (76)
Pamungkas Bayu Aji, Kresna Boyong (MP3) (60)
Kresna Boyong (Video), Muh Pamungkas Bayu Aji (55)
Nggih pak,wonten nopo? (Iya pak,ada apa)Pak Pos : Niki mbak,wonten
waroeng ss - warung lombok ijo kediri - waralaba warung ss - Letak warung SS di kediri - biaya waralaba warung spesial sambal -
kowe i sing tau nduwe opo to pan pan genah duwe pacar ngono
Lha nek warnane abang rak yo kaya matador…
Mlaku ngebut kaya superman… mlaku alon2 disruduk sapi soko mburi…
No results containing all your search terms tembang kenangan were found.
kamu to -.- “@dhelete24: Kamu a?wkwkwk :p RT @Reyamahilla: saiki wes tuwek ya hahaha “@dhelete24: Brasa nomnoman jaman biyen>.
@JogjakartaKeras: Bis wes mlaku tekan Kalasan ngarep KR. Ning kondektur kok durung ditarik karcis. Mbatinku paleng mengko nek wes Prambanan. #kemistis NasrulcandraII: pusing mikir. seng dipikir wes turu -_- TiaraDyah: @RizarahmaP ya wes tny sm Allah aj kali ya haha bangricard: Rahman iku gag weru artine re :D @ariiefraahman: Iyo,sembarang wes
AdheKyulanda: sek ayu aku @indracahyow: Sek ayu RAISA tapi @rosigimen: Wanda hamidah iki masio wes rodok tuo tetep ayu ae" el_feni: @KekeThmBemm @cecesyahrir hahaha,,,yo wes lah, aq tak turu
RT @monsterious_Yk: Lah endi ... http://t.co/K3gWTjMCNs JogjakartaKeras: Sebelahku mas2 umuran wes 30'an. Aku nyobo ramah karo nawani garpit. Nik dekne sombong. Meneng wae. #kemistis aditdityo: Wes kukut wonge RT @edwin_fadilla: Gayeng iki mesti.....@Listonoc VS @aditdityo....hihihihi angee_La: Seng tak maksut ki idolamu loh :D "
wulan tok seng tak doain lulus :p Listya_aF: @nyunhpd rasane koyo wes suwi bgt ga ngobrol ya? <<-- efek pernah sekamar dan luntang luntung bareng m_Ndeal: Tenane? Nek ora udan mesti
RT @gingssul: @raditatika wes tak folow verrdii: RT @JogjakartaKeras: Bis wes mlaku tekan Kalasan ngarep KR. Ning kondektur kok durung ditarik karcis. Mbatinku paleng mengko nek wes Prambanan. #kemistis benedictusbenny: RT @JogjakartaKeras: Bis wes mlaku tekan Kalasan ngarep KR. Ning kondektur kok durung ditarik karcis. Mbatinku paleng
kluar wkwkwk Awuuuul: @IbnuSuyuthi zzz--aposye kn wes plg kuliah yee ali_purwadi: RT @JogjakartaKeras: Aku munggah njuk entuk
Lapo yoan aku wes ngantuk ┐(˘˘,)┌ tulatila: Turu wes , durung sinau jepang hare. Nite tweps wes_atkinson97: RT @McLovinParody: Did you hear about the angry pancake? He
#gonnaberich #gdaybi hndro_22: ngantuk opo luwe bim?? wkwkwk RT @Bimo2710: @Gigeh_87 @hndro_22 @ngakak wes wes turu rek parlankimpar: Kereng e rek mas iki "@Aguunkk: Wes digenahno, sampe sik gk genah, tanganku sing bakal ngomong" triat_mojo: Kegiatan opo? Rene lah wes rame kok RT @harsavara: kowe ning kos jo? aku akeh kgiatan og, asemm " andisentanu: lek aku ws dadi warwerwor dike tak rabi RT @riyo_182: Lek aku wes duwe freeport arek kyok dike ngono tk muhrifqii: @dhafinm_ @dearvinae tak tinggal njuk wes mbleber mbleber :v aduh aduh. saya ga salah apa apa mbak mas ampun IdaMaharaniP: Wes ndang turu -_- Aguunk48: Nyohh *rongewu :D RT @anggun_ockta: Wes rak usum biji saiki amplopan B-) RT
nuwun, ngelingke sing “sok” kelalen/nggampangke waktu sholat amargo, kesengsem/asyik karo gaweyan….
Ghani Arasyid’s answer :
Wah, mesthi saking blog-ipun Pak Gus Ali Fikri Faris says:	November 1, 2008 at 21:07	hmm, brhubung aku jg
sugeng 2 years ago matur nuwun mase, mugi-mugi panjenengan diparingi kaluwihan sangking gusti sing maha kuwaos
Mantra I Bismilah…Galinggang jati wujudhing dhupa, winur jati kukusing dhupa, niat
ingsun gugah daya panguwasane wesi aji. jim setan ana gedong wesi, den jaga para
wali, kinunci para Nabi,kinacingan dening Alloh,wesi aji sira tangiyo, ingsun
yehohowa iman sari sukma mulya tinampananpadha sukma, telek erang araning wesi,
tir putih putih araning waja, manirasa rasa araning cahya. Sira sapa lan duwe
sudah menyala 2xApi... 5xApi unggun sudah menyalaBy :Judul :Cicit cuit grengPramukane ora cengengAyo podo kemahLatihan ing njobo umahSol, do, mi, sol, mi, solPramukane jempo, jempolMi, re,mi,reSenenge yen koyo
ASMA ASHA MUSA | KAMPUS WONG ALUS
wkkwkkwkwk,,melu nyemaak mbah….galaaakz…meluu mplongo..com…wkkkw
@kanjeng wawan:pye kabare kang?lagi ne ndi?weh….sarjana pakem og piye….kwkwwwkkwkw,,kae yen pingin rabi ro
nonton wong gitar2an wengi2 ro nyanyii marem e pol….po meneh yen kang wawan glm nyanyi je…kwkwkwkw,,
@tas tes tos:nyi nyai ngkong…wkkwkwk
petong wis nyanyi sak senengmu … aku yen nesu saiki ora ndilat tp brakot bokong
petong pada 3 Maret 2011 pada 01:45 berkata:
siap mainkan musike mbh jati.. ayo
bos. sorry tenan bos, yang dulu itu aku lupa, nanti sore tak sms. sory bos aku wonge lalen
@ mbah sareb. bos, kok malah manteb, apes ngene kok.
@ rdr, mengko lak yo ngaku dewe. wes ben. ketoe le mangkel wes tekan ubun ubun njuk tekan
@kentut loro…pantesa mambu nemen eneng awakmu to neng dwuur..qiqiqi..?.@Mbah ibliiss…ojo seru2 po ngguyumu ganggu aku turu e jan brisik tenan..qiqiqi…
ILMU MAKDUM SARPIN | KAMPUS WONG SEJATI
Tombo ati iku lima sakwarnane Maca Quran angin - angin sakmaknane Kaping Pindho solat wengi lakonano Kaping telu wongkang soleh kuncanano Kapaing papat kudu wenge ingkang suwe Kaping lima dzikir wengi ingkang luwe Sopo wongekang bisa ngelakoni InsyaAllah Gusti Allah Nyembadani..." Maksudnya, Ubat sakit jiwa (hati)
Balas	Monggo ingkang badhe ngendikan.... Matur nuwun...
Penggila_Bis06-18-2010, 23:01Wong Deso? Moso wong deso kok
JukabukakakakibukakeBukake, also Bukkakebukakeebukake jockeyBukake NinjasBukakepottomusBukake shank combi
manteb tenan, susu karo memek’e marai kontolku ngaceng
kae pas nggambar, kontol bapakne ngaceng ra yo? kae mesti anake di kentoni, enake puol :D
"wah kog dudu sing wingi ?"
says: "ameh tak kepangke j deckmu sing wingi"
says: "decku wes akeh le anyar sante aku sepi og haha"
Pitaken: Punapa wonten gesang sasampunipun pejah?
Wangsulan: Punapa wonten gesang sasampunipun pejah? Kitab Suci nyuraosai kita, �Manungsa ingkang lair saking tiyang estri, cekak umuripun, tuwuk ing kasisahan, mekar kados dene sekar lajeng alum, icalipun kados wewayangan, boten saged lestantun. Manungsa manawi sampun pejah, punapa saged gesang malih� (Ayub 14:1-2, 14)?
Kados denen Ayub, meh sadaya kita sampun katantang dening pitaken punika. Leresipun kadadosan punapa ingkang kita alami sasampunipun kita pejah? Punapa kita saged ngendelaken gesang kita kanthi gampil? Punapa gesang punika kados dene kori ingkang saged mubeng dhateng lan wangsul malih dhateng jagad supados saged gayuh karahayon? Punapa sadaya tiyang kesah tumuju panggenan ingkang sami, punapa tumuju ing panggenan
Kitab Suci dhumateng kita bilih boten namung wonten gesang sasampunipun pejah, nanging gesang langgeng ingkang mulya bilih �Nanging kaya kang katulisan wiraose: �Kang ora tau kadeleng ing mripat, lan ora tau karungu ing kuping, sarta kang ora tau tuwuh ing atining manungsa: kabeh wus kacawisake dening Gusti Allah marang kang padha nresnani Panjenengane iku� (1 Korinta 2:9). Yesus Kristus, Allah ing salebeting daging, rawuh ing jagad maringi kita ganjaran gesang langgeng punika. �Mangka Panjenengane iku sinudukan marga saka anggon kita padha mbalela, Panjenengane karemuk marga saka piala kita; ganjaran paukuman kang nekakake karahayon tumrap kita iku kadhawahake ing Panjenengane, sarga marga saka bilur-bilure kita banjur padha dadi waras� (Yesaya 53:5).
Yesus nanggel paukuman ingkang pantes kangge kita lan ngurbanaken gesangipun. Tigang dinten sasampunipun, Panjenenganipun nelakaken kamenanganipun saking pejah sarana miyos saking pasareanipun, ing salebeting Roh lan kadagingan. Panjenenganipun netep ing jagad sekawandasa dinten lan kaseksen dening ewon tiyang saderengipun miyos dhateng dalemipun ingkang langgeng wonten ing swarga. Rum 4:25 nyariosaken, �Yaiku Gusti Yesus kang wus kaulungake awit saka panerak kita, sarta kawungokake awit saka anggon kita padha kabenerake� (Rum 4:25).
Wungunipun Sang Kristus punika kadadosan ingkang kacathet kanthi sae. Rasul Paulus nantang para tiyang sarana pitaken bab para seksi tumrap kaleresanipun, lan boten wonten satunggal kemawon ingkang saged nelakaken kapitadosanipun. Wungunipun Gusti Yesus punika landesan kapitadosanipun tiyang Kristen; sabab Kristus sampun wungu saking seda, kita saged gadhah kapitadosan bilih kita, ugi, badhe katangekaken.
Paulus ngengetaken sawetawis tiyang Kristen wiwitan ingkang boten pitados bab punika: �Anadene kang dakwartakake, manawa Sang Kristus kawungokake saka ing antarane wong mati, yagene ing antaramu kok ana kang ngarani manawa ora ana tangine wong mati? Yen ora ana tangine wong mati, dadi Sang Kristus iya ora kawungokake� (1 Korinta 15:12-13).
Namung Kristus wiwitaning asiling panen ingkang agung ing antawisipun tiyang ingkang badhe katangekaken supados gesang malih. Pejah sacara badaniah dhateng langkung satunggal tiyang, Adam, saking sinten kita sadaya kasambetan. Nanging ingkang murugaken sadaya sampun kapundhut dados kulawarganing Gusti Allah lumantar kapitadosan ing Yesus Kristus badhe kaparingan gesang enggal (1 Korinta 15:20-22). Namung karana Gusti sampun ngawungokaken saliranipun Yesus, badan kita ugi badhe katangekaken manawi Yesus wangsul malih (1 Korinta 6:14).
Sanajan wekasanipun kita sadaya badhe katangekaken, nanging boten saben tiyang saged sesarengan lumebet ing swarga. Pilihan tetap kedah katetapaken dening pribadi kita piyambak ing salebeting gesang punika kangge nemtokaken ing pundi mangke kita badhe nampi kalanggengan. Kitab Suci nyuraosaken bilih sampun katetapaken tumrap kita badhe pejah namung kaping sapisan, lan sasampunipun punika badhe wonten pangadilan (Ibrani 9:27). Sok sintena ingkang sampun nindakaken kaluhuraning budi badhe lumebet ing kalanggenganing gesang ing swarga, nanging tiyang ingkang boten pitados badhe kakintun ing kalanggenganing paukuman, utawi neraka (Matius 25:46).
Neraka, kadosdene swarga, boten namung wonten ing pratelan kemawon, nanging Kasunyatan, lan saestu nyata, panggenan. Panggenan ing pundi kasangsaran badhe kaalami tanpa kendhat, dukaning Gusti Allah kang langgeng. Para tiyang wau badhe nahan pangraos, mental, lan panyiksaning badan, ngraosaken kasangsaran saking raos isin, getun, lan jijik.
Neraka katerangaken kadosdene luweng ingkang tanpa dasar (Lukas 8:31, Wahyu 9:1), lan segantening latu, mbakar mawi welirang, ing pundi warganing jagad badhe nglampahi dinten panyiksan sarta dalu salami-laminipun (Wahyu 20:10). Ing salebeting neraka, ing mrika badhe wontenipun panangis lan keroting untu, dados pratanda kasedihan ingkang sanget lan kanepson (Matius 13:42). Punika satunggaling panggenan �ing pundi cacing boten nate pejah lan latu boten nate sirna� (Markus 9: 48). Gusti Allah boten mundhut wekdal kangge seneng-seneng salebeting teleng palimengan punika, nanging ngersakaken para tiyang supados wangsul malih saking margining kajahatan satemah saged gesang (Yeheskiel 33:11). Nanging Panjenenganipun boten badhe meksa kita supados miturut; manawi kita milih nolak Panjenenganipun, Panjenenganipun kagungan pilihan sakedhik ingkang kaparingaken kita punapa ingkang kita kepingini � gesang dados bagianing Panjenenganipun.
Gesang ing jagad punika satunggaling ujian � cecawisan kangge wekdal ing ngajeng. Tumrap tiyang pitados, punika gesang langgeng wonten ing sacelakipun Gusti Allah. Lajeng kadospundi kita nindakaken kasaenan lan saged nampeni gesang langgeng punika? Namung wonten satunggal margi � lumantar kapitadosan sarta kayakinan wonten ing Putraning Allah, Yesus Kristus. Gusti Yesus tumuli ngandika, �Iya Aku ini patangen lan kauripan, sing sapa pracaya marang Aku bakal urip, sanadyan wus mati. Lan sok wonga kang urip sarta pracaya marang Aku, iku ora bakal mati ing salawas-lawase. Kowe apa pracaya marang iku?� (Yokhanan 11:25-26).
Peparing gesang langgeng punika kasadiyakaken kangge sadaya tiyang, nanging punika mbetahaken panyelakan diri kita tumrap pakaremaning kadonyan lan ngurbanaken diri katur Gusti Allah. �Sing sapa pracaya marang Sang Putra, iya nduweni urip langgeng, nanging sing sapa ora mituhu marang Sang Putra, iku bakal ora weruh ing urip, nanging malah langgeng anggone kataman ing bebenduning Allah� (Yokhanan 3:36). Kita boten badhe kaparingan wekdal kangge mratobat saking dosa kita sasampunipun pejah karana yen kita pepanggihan aben ajeng kaliyan Gusti Allah, kita boten badhe gadhah pilihan kajawi
kita sowan wonten ing ngarsanipun kaliyan pitados lan ngasihi sapunika. Manawi kita nampeni sedanipun Yesus Kristus dados pangruwating dosa lumawan lan mbalela dhumateng Gusti Allah, kita mesthi kajamin boten namung gesang migunani ing jagad, nanging ugi gesang salaminipun rumaket ing Sang Kristus.
Manawi panjenengan kepengin nampeni Yesus Kristus dados Juruwilujeng panjenengan, punika wonten satunggaling conto pandonga. Enget, ngucapaken pandonga punika utawi pandonga sanes boten badhe milujengaken panjenengan. Namung pitados dhumateng Kristus ingkang saged milujengaken panjenengan saking dosa. Pandonga punika cara ingkang prasaja kangge nelakaken dhumateng Gusti Allah menggah kapitadosan ing Panjenengani
panjenengan. �Duh Gusti, kawula rumaos bilih kawula sampun dosa lumawan dhumateng Paduka lan kawula pantes kaukum. Nanging Yesus Kristus sampun nanggel paukuman ingkang pantes kawula tanggel satemah lumantar kapitadosan ing Panjenenganipun kawula saged kaapunten. Kawula wangsul malih saking dosa kawula lan masrahaken kapitadosan kawula dhumateng Panjenenganipun kangge kawilujengan. Maturnuwun menggahing karahayon lan pangapunten Paduka � peparing ing gesang langgeng! Amin!�
ing IndonésiaKecamatan ing Jawa TengahKecamatan ing Kabupatèn BanyumasKedungbanténg, BanyumasRintisan kecamatan ing Indonésia	Menu navigasi
Upacara pelantikan Presidhèn AS Barack Obama dianakaké ing tanggal 20 Januari, 2009, ngarujuk marang katentuan amandemèn undhang-undahang AS kaping 20. Upacara minangka tandha miwiti mengku jabatan patang taun Barack Obama lan Joe Biden minangka Presidhèn lan Wakil Presidhèn. Upacara diangkah bakal diseksèni déning luwih saka rong yuta tamu.[1] Téma upacara yakuwi lairé (manèh) kabébasan ("A New Birth of Freedom") kanggo mèngeti ambal warsa kaping 200 kalairan Abraham Lincoln.[2]
Gerbang upacara dibukak jam 8:00 ésuk EST (13:00 UTC)
Upacara diwiwiti jam 10:00 ésuk EST (15:00 UTC) ing plataran kulon Gedhung Capitol. Acara iki klebu:
Musik saka Band Marinir AS, dibarengi padhuan swara pemudha-pemudhi San Francisco.
Biden disumpah déning Mahkamah Agung AS Hakim John Paul Stevens.
ndhèrèkaké tilas Presidhèn George W. Bush ninggalaké upacara kanggo kembul bojana ing Statuary Hall ing gedhung Capitol.
Parade tumuju Pennsylvania Avenue ,saka gedhung Capitol menyang Gedhung Putih.
Jeneng “Hussein”[sunting]
wis mutusaké bakal migunakaké jeneng pepak, klebu jeneng tengahé Hussein,[3]
Miturut Obama, kaputusan migunakaké jeneng tengah iki minangka bagéan saka upayané kanggo ngatrol imèj ing saindhenging donya,".[4]
rrack_Obama&oldid=820923"	Kategori: Barack ObamaSajarah presidensi ASSuksesi presidensi AS	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 14.00, 11 Maret 2013.
aku nyoba gak isok yoh…… soale hapene mari kosong, tak tak ganti nganggo batere ABC, tapi gak iso mlebu, terus tak pekso, tetep gak iso, tak dungoni, gal iso lapo2, akhire tak belekno batere hape, tak ces maneh baru isok maneh……
mari tuku langsung ces, dinyalakno mari ngono digawe
ngko lek 3 dino wes drop yo
sakkarepmu sampe deal, mo tanya alamat, ngajak ngopi ngewarung,
Serat bedahipoen karaton nagari Ngajogjakarta, saba kendangipoen Kangdjeng Soesoehoenan Pakoe Boewana ingkang kaping VI,
Ngajogjakarta Hadiningrat : isi pengetan patilasan-patilasan kawontenan lelampahan babad sarta dedongengan warni-warni ing nagari Ngajogjakarta / ingkang ngimpoen, A.S. Dwidjosarojo
ingkang kawedalaken dening: Toewan Dr. W. Palmer van den Broek
Reply	3	i wayan astawa says:	June 13, 2011 at 18:47
om swastyastu, tiyang astawa. jagi metaken akidik. indik ongkara punika, ritatkala nyurat napi ongkara sabha, ongkara pasah miwah sane lianan punika keanggen? lan ongkara sane patut keanggen ritatkala nyurat om sawstyastu punika ongkara sane nenten nganggen terung utawi tedong punika patut napi nenten?
· Reply	4	nyoman sama says:	November 20, 2012 at 20:02
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 96 dinten 1002 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Iwak Tambakan (Helostoma temminckii) utawi menawi wonten ing Basa Inggris dipunwastani Kissing gourami menika salah satunggalung jinis iwak toya tawar ingkang asalipun saking wilayah tropis miliginipun Asia Tenggara. Ulam menika milanipun asalipun saking Thailand dumugi Indonesia sakdèrèngipun dipuntepangaken dhateng donya. Panyebaran ulam menika saking Thailand, Vietnam, malaysia, Selandia baru, Filipina, Sumatra, Kalimantan, Sulawesi, lan Jawa [1]. Ulam menika ugi kawéntar kanthi nama gurami pencium amargi kebiasaan ngambung nalika mendhet panganan utawi nalika ketemu sesami pejantan. Ing Indonesia ulam tambakan menika kagungan nama sanès kaosta bawan, biawan, lan ulam Samarinda [2].
Ulam tambakan menika mapan wonten ing toya kanthi arus ingkang tenang, dangkal lan kathah tetuwuhan toya. Saking rumiyin ulam menika sampun dipundamel kanggé bahan panganan lan sampun dipuntepangaken dhateng negara sanès kanthi ancas kanggé budidaya [2].
Ulam tambakan kagungan bentuk awak ingkang pipih vertikal. Sirip punggung lan sirip anal kagungan bentuk lan ukuran ingkang sami. Sirip buntut piyambak wujudipun bunder lan cembung, lajeng sirip dadanipun kanthi cacah sepasang ugi radi bunder. Wonten ing sisih kekalih awakipun wonten gurat sisi, pola ingkang arupi garis tipis wiwit saking pangkal selaning insang dumugi pangkal sirip buntut. Kirang langkung wonten 43-48 sisik ingkang nyusun gurat menika. Ulam tambakan menika saged tuwuh dumugi 30 cm[2].
Ulam Tambakan menika kalebet ulam toya tawar kanyhi sifat bentopelagik inggih menika gesang wonten ing antawisipun permukaan lan wilayah ing perairan. Wilayah asli papan gesangipun menika
tropis ingkang dangkal, arus tenang, lan kathah tuwuhan toya. Wiwitanipun ulam menika namung kapanggihaken wonten ing perairan toya tawar Asia Tenggara, ananging ulam tambakan banjur nyebar wonten ing sedaya wilayah ingkang kagungan iklim anget minangka kéwan introduksi[2].
Ulam tambakan kagolong ulam omnivora ingkang mangan sedaya jinis panganan. Saking lumut, tuwuhan toya, zooplankton, dumugi serangga toya. Ulam tambakan ugi mangan jinis plankton, crustacea, larva insecta, lan protozoa [1]. Lambenipun kajangkepi kaliyan waja-waja alit ingkang mbiyantu anggènipun mendhet panganan. Ulam menika ugi kagungan tapis insang ( gill raker ) ingkang paring pambiyantu nyaring partikel plankton saking toya. Nalika nyabut panganan ingkang nèmpèl wonten ing papanipun menika ulam tambakan katingal kados ngambung panganan menika[2].
Wonten ing wilayah aslinipun ulam menika dipun-budidaya kanggé dipunpendhet dagingipun. Ulam tambakan ugi saged dipunpancing wonten ing alam bebas. Sakmenika ulam tambakan dados salah satunggaling komoditas iwak hias toya tawar amargi wujud lan polahing ingkang unik. Kanthi gunggung ingkang kathah ulam tambakan ingkang tasih alit
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Iwak_Tambakan&oldid=835309"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéArtikel kanthi mikroformat spesiesIwak	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 12.30, 14 Maret 2013.
Pitaken: Kenging punapa kula boten kaparengaken nglalu?
Wangsulan: Manah kula tumuju dhateng tiyang ingkang badhe mungkasi gesangipun piyambak sarana nglalu. Manawi panjenengan kalebet salah satunggal saking antawisipun, mila bab punika nglebetaken kathah pangraos ingkang boten gadhah pangajeng-ajeng lan rumaos boten migunani. Mbokmanawi panjenengan rumaos kadosdene panjenengan wonten ing luweng ingkang paling lebet, lan panjenengan mangu-mangu wonten satunggal sunaring pangajeng-ajeng ingkang saged mbekta bab ingkang langkung sae. Boten wonten sok sintena ingkang katingal migatosaken utawi mangertos saking pundi asal-usul panjenengan. Punapa gesang punika boten namung ingkang migunani kemawon .... utawi pancen makaten?
Ngirangi pangraosing batos (emosi) punika dipun raosaken
kabekta ing batos kula nalika kula wonten ing luwenging batos (emosi) inggih punika, �Punapa punika saged dados karsanipun Gusti Allah, ingkang nitahaken kula?� �Punapa Gusti Allah punika sakalangkung alit kangge mitulungi kula?� �Punapa prakawis kula sakalangkung ageng tumrap Panjenenganipun?�
Kula remen nyariosaken dhumateng panjenengan bilih manawi panjenengan badhe mendhet sawetawis wekdal kangge nenimbang supados Gusti Allah saestu leres dados Gusti Allah ing gesang panjenengan sapunika, Panjenenganipun badhe mbuktekaken kadospundi saleresipun agenging Panjenenganipun punika! �Amarga tumraping Allah ora ana barang kang mokal� (Lukas 1:37). Mbokmanawi cacat saking tatu kapengker sampun ngangsalaken sakalangkung ageng tumrap raos panolak utawi katilaraken. Punika saged mbekta dhateng raos mesakaken dhateng badan piyambak, kanepson, kasengitan, pikiran-pikiran utawi raos mendhem sengit, raos kuwatir ingkang boten sehat, lan sapanunggalan-ipun, ingkang nyebabaken prakawis-prakawis ing salebeting sesambetan panjenengan ingkang paling wigatos. Kadospundi kemawon, nglalu punika namung badhe mbekta dhateng karisakan tumrap nresnani tiyang ingkang nate panjenengan sakiti; tatuning pangraos ingkang kedah kabagi
dados punapa sanajan kathah bab-bab awon ing salebeting gesang panjenengan, wonten Gusti Allah ingkang ngasihi ingkang ngantos-antos panjenengan supados Panjenenganipun mimpin panjenengan nglangkungi kawontenan semplahing manah panjenengan, lan medal dhateng pepadhanging Gusti Allah ingkang elok sanget. Panjenenganipun punika pangajeng-ajeng panjenengan ingkang saleresipun. Asmanipun Gusti Yesus.
Yesus punika, Putranipun Allah ingkang tanpa dosa, ingkang tepang panjenengan ingkang wonten ing panolakan lan pangina ing salebeting wekdal panjenengan. Nabi Yesaya, nyerat bab Panjenenganipun, �Panjenengane iku thukul kaya trubusan ana ing ngarsaning Yehuwah, tuwin kaya semen saka ing lemah garing. Ora bagus ing warna lan ora kagungan kaendahan kang njalari kita banjur padha nyawang, sarta ora kagungan rupi kang menginake kita. Panjenengane dianggep asor lan disingkiri ing wong, sawijining priya kang sugenge kebak kasangsaran sarta kang kulina nandhang gerah; banget anggone karemehaken nganti wong padha nutupi raine ana ing ngarsane tuwin sanadyan tumrap kita Panjenengane iku ya ora klebu etungan. Mangka sanyatane lelara kita kang disanggi lan kasangsaran kita kang dirembat, ewasamono kita padha ngira Panjenengane iku kena ing ipat-ipat kagebag tuwin katindhes dening Gusti Allah. Mangka Panjenengane iku sinudukan marga saka anggon kita padha mbalela, Panjenengane karemuk marga saka piala kita; ganjaran paukuman kang nekakake karahayon tumrap kita iku kadhawahake ing Panjenengane, sarta marta saka bilur-bilure kita banjur padha dadi waras. Kita padha nglambrang kaya wedhus, dhewe-dhewe kang kita ener, ewadene Pangerang Yehuwah nempahake sakehing duraka kita marang Panjenengane� (Yesaya 53:2-6).
Kanca, sadaya punika kapikul dening Yesus Kristus supados panjenengan pikantuk pangapuntening sadaya dosa panjenengan! Sapinten kemawon awrating kalepatan ingkang panjenengan sanggi ing gesang panjenengan, mangertosa bilih Panjenenganipun badhe paring pangapunten dhateng panjenengan manawi panjenengan sumlondhoh ing manah nggetuni dosa (wangsul saking dosa panjenengan, tumuju dhateng Gusti). �Ing dina karubedan sira padha nyebuta marang Ingsun, nuli Ingsun bakal mitulungi sira lan sira bakal
panjenengan tindakaken punika sakalangkung awon tumrap Gusti Yesus kangge paring pangapunten. Sawetawis abdi pilihan ing Kitab Suci nate nindakaken dosa ageng, kadosdene, mejahi (Musa), zinah (Raja Daud), sarta panyiksan badan lan batin (Rasul Paulus). Nanging, sadaya sami angsal pangapunten lan sami nampi kaluberaning gesang enggal wonten ing Gusti Allah. �Mugi Paduka resiki babar pisan saking sakathahing dosa kawula, sarta dosa kawula mugi Paduka ruwat� (Jabur 51:4). �Dadi sapa kang ana ing Sang Kristus, iku dadi titah anyar; kang lawas wus sirna, lan kang anyar pranyata wus teka� (2 Korinta 5:17).
Kenging punapa panjenengan boten tumindak nglalu? Kanca, Gusti Allah jumeneng cumawis ndandosi punapa ingkang �risak� ... inggih punika, gesang panjenengan sapunika, ingkang kepengin panjenengan pungkasi sarana nglalu. Nabi Yesaya nyerat: �Rohe Pangeran Allah ana ing Ingsun, awit Sang Yehuwah wus njebadi Ingsun; Ingsun kautus martakake kabar kabungahan marang para wong kang nandhang sangsara, tuwin rumeksa marang wong-wong kang padha remuk atine, ngundhangake lepasing para tawanan, sarta pangluwaran saka ing pakunjaran marang wong kang pada kaukum, ngundhangake taun sih-rahmating Sang Yehuwah lan dina tumibane piwalesing Allah kita, nglipur sakehing wong kang nandhang susah, ngganjar marang wong-wong mau rerenggan sirah minangka gegentining awu, lenga-pesta minangka liruning bagor, kidung pangalembana minangka gegentining jiwa kang nglentrih, supaya wong-wong mau padha kaaranan �wit elah ing bab kabeneran�, �tanemaning Pangeran Yehuwah� kanggo ngatonake kaluhurane� (Yesaya 61: 1-3).
Sumangga marek dhumateng Gusti Yesus, lan nyumanggakaken Panjenenganipun ndandosi kabingahan panjenengan sarta pigunanipun awit panjenengan pitados dhumateng Gusti Yesus kangge miwiti pakaryan enggal wonten ing gesang panjenengan. �Dhuh Allah, Paduka mugi karsaa damel resiking manah kawula, sarta batos kawula mugi Paduka enggalaken klayan Roh ingkang santosa. �Temahan kawula badhe mulangaken margi Paduka dhateng para tiyang ingkang lampahipun nasar, supados tiyang dosa sami mratobata dhumateng Paduka. Dhuh Allah, Allahipun karahayon kawula, Paduka mugi karsaa nguwalaken kasula saking anggen kawula kasambutan rah, temah ilat kawula badhe surak-surak martosaken kaadilan Paduka. Dhuh Pangeran, Paduka mugi karsaa mbikan lambe kawula, supados cangkem kasula martosaken kidung pamuji konjuk dhumateng Paduka� (Jabur 51:12, 15-17).
Panjenenganipun badhe nuntun pikiran sarta langkah panjenengan, satunggaling dinten mangke, langkung Pangandikanipun, Kitab Suci. �Aku arep mulang marang kowe, dah weruhake dalan kang wajib kok ambah; aku arep mituturi kowe, mripatku tumuju marang kowe� (Jabur 32:8). �Jaman tentrem bakal nekani kowe; kasugihan kang marakake slamet iku kawicaksanan lan kawruh; wedi asih marang Sang Yehuwah, iku kang dadi rajabranane Sion� (Yesaya 33:6). Wonten ing Sang Kristus, panjenengan tetep badhe gadhah sesanggen, nanging samangke panjenengan kagungan PANGAJENG-AJENG. Panjenenganipun punika �Ana kanca kang marakake sangsara, nanging uga ana mitra kang rumakete ngungkuli sadulur� (Wulang Bebasan 18:24). Mugi sih-rahmatipun Gusti Yesus wontena ing wekdal panjenengan mendhet pancasan.
Manawi panjenengan kepengin pitados Gusti Yesus dados Juruwilujeng panjenengan, sumangga ngucapaken tembung-tembung punika dhumateng Gusti Allah ing salebeting manah panjenengan. �Dhuh Gusti, kawula perlu Paduka ing gesang kawula. Mugi paring pangapunten dhumateng kawula tumrap sadaya ingkang sampung kawula tindakaken. Kawula masrahaken kapitadosan kawula wonten ing Gusti Yesus Kristus sarta pitados bilih Panjenenganipun punika Juruwilujeng kawula. Mugi ngresiki kawula, maluyakaken kawula, sarta ndandosi kabingahaning gesang kawula. Maturnuwun Paduka ngasihi kawula sarta Gusti Yesus sampun seda tumrap kawula.�
Ibr 4:14--5:14 (TB) - Tampilan
ibu gak kaya gini pasti gue bakal kangen. Nanda tuh tau bu, ibu sayang sama nanda, ibu takut nanda kenapa2, tapi nanda
makane aku wegah dadi astronot… yen bahan bakare entek.. Ora iso berenang balik nang bumi… Opo maneh mikirke cara sholat
Ma'arif Setyo E Nugroho, on 21 Juli 2012 at 10:50 am said:	Pakde
MUAK……WES sampeyan Bobo wae karo bidadari.kono…….
Reply	Ibadurrahman Azzam Says:	August 18, 2012 at 3:55 pm bagi temen2 kristen dan katholik yg yakin
TAPI SING DAFTAR TUNGGUU WES SETAUN GA MOROP2....JARENE TRAFONE KURANG,AKU DI OMAH ONO TRAFONE NEON IKI ISO DI GAWE TA BOS....LEK ISO AKU TAK DAFTAR MANE BEN CEPET MOROP...
Rab, 20 Okt 10[12:13]
Ef 6:10-18 (TB) - Tampilan
Wani Karo Aku, Wong Aku Ora Wani Karo Sapa-sapa
matur suwun kadang…. kulo sampun ngunduh lakon banjaran arjuno, neng ingkang podo 10 – 16 koq dereng sage ??? nyuwun wedaran npiun. Mugi 2 kita sami nguri budoyo dumateng kadang lintunipun, rahayu
inggih, mas… sanes wekdal badhe kula jangkepi
Matur nuwun mas, Handokoyg sudah peduli kagem Seluruh pecinta ringgit purwo,
Nuwun. Sewu kulo. Nderek ngunduh njeh?? Matur nuwun
lajeng dipun sebaraken malih, kanti makaten langkung cepet tinimbang
ahmadsaestune kadospundi nggeeeh,mrih saget ngunduh lampahan wacucal krino duto,menikoooo...... nuwun nuw
nuwun, kula sampun ngundhuh sakperangan, mangke kalajengaken malih. Dene jangkepanipun carios
keselamatan."’Singgah-singgah kala singgah. Pan suminggah durga kala sumingkir. Sing asirah sing asuku. Sing tan kasat netra, sing atenggah, sing awulu, sing abau. Kabeh padha sumingkira, balia ing papaneki. Aja nggodha lan ngrencana, apaningsun ywo sun sejatining urip. Dumadiku saka gunung. Neng ning ing cipta, singgah sana tawang tawang prajaku. Sinebut pura kencana, bebetenge rajekwesi’," demikian syair kidung berlanggam Pangkur
ingsun amiwiti, manebut maknaning sukma. Kang murah ing donya mangke, ingkang asih ing akhirat. Pinuji tan kena pegat, angganjar awelas ayu. Ngapuro wong ingkang dosa,"
ngombe kopi kok nganggo gulo! Ilang rasa kopine no! Kopi sejati kuw tanpa gulo cak! Yen nganggo gulo yo jenenge “kola” (kopi
sregep ngirimi kopi kapulaga nunjek sukma ini …. Koh Win. Suwun yo koh …. Gusti Alloh sing mbales!!!!
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 95 dinten 319 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Lawrence Robert Klein miyos wonten ing Omaha, Nebraska nalika taun 1920 lan asalipun saking keturunan Yahudi. Saking karyanipun nyiptakaken model penghitungan kanggé mrekirakaken tren ékonomi wonten ing bidang ekonometrik wonten ing Universitas Pennsylvania, piyambakipun dipunanugrahi Hadhiah Nobel bidang Ékonomi nalika taun 1980. Ingkang spésifik "kanggé panciptan modél ékonomi lan patrapaning wonten ing analisis fluktuasi ékonomi lan kabijakan ékonomi." [1]
Profesor Klein inggih punika lulusan saking Universitas California, Berkeley, ing pundi piyambakipun miwiti model pangétanganipun; piyambakipun pikantuk gelar PhD wonten ing Institut Teknologi Massachusetts (MIT) nalika taun 1944.[2]
Klein lajeng pindhah dhateng Cowles Commission for Research in Economics, ingkang wekdla punika wonten ing Universitas Chicago, sakmenika Cowles Foundation. Wonten ing mrika piyambakipun mbiyangun sawijining model ékonomi Amerika Serikat kanggé mrakirakaken pangembangan fluktuasi bisnis lan nyinaoni èfèk kabijakan ékonomi politik pamaréntah. Sasampunipun perang donya II, Klein migunakaken modelipun kanggé mrakirakaken kanthi agenging pangarep saking masyarakat, bilih badhé wonten kemajuan ekonomi tinimbang depresi. Piyambakipun mrakirakaken kanthi pas bilih resesi badhé kadadosan wonten ing pungkasaning Perang Korea.[3]
Wonten ing Universitas Michigan, Klein ngembangaken model (makroekonomi) ingkang dipuninggilaken, mliginipun model Klein-Goldberger ingkang misuwur, dipundamel kaliyan Arthur Goldberger, ingkang adedasar kaliyan dhasar ingkang dipundunungaken Profesor Jan Tinbergen saking Belanda, ingkang salajengipun menangaken Penghargaan Bank Swedia wonten ing bidang Ilmu Ekonomi kanggé méngeti Alfred Nobel nalika taun 1969. Klein bendten kaliyan Jan Tinbergen kanthi migunakaken teori ekonomi alternatif lan teknik statistik ingkang benten.[4]
Klein pindhah dhateng Inggris nalika taun 1954, amargi "witch-hunt" anti komunisme Senator Joseph Raymond McCarthy, lan panolakan masa jabatanipun ingkang kalajengaken wonten ing University of Michigan. Klein sampun dados anggota Partai Komunis Amerika nalika taun 1946 lan 1944
Wonten ing Inggris, Klein ngembangaken modél ékonomi Britania Raya wonten ing Universitas Oxford, sadéréngipun wangsul dhateng Amerika Serikat nalika taun 1958 kanggé kagabung kaliyan Jurusan Ekonomi wonten ing University of Pennsylvania. Piyambakipun dados "Profesor Benjamin Franklin wonten ing Ilmu Ekonomi lan Keuangan" wonten ing
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Lawrence_R._Klein&oldid=836498"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéPamenang bebungah NobelPamenang Bebungah Nobel bidang ékonomi	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.34, 14 Maret 2013.
Sugeng enjang Ki Is, dan Bejo dan Ki YuPram,
Sampun medal saking tahanan tho, Ki YP?
Nembe menchungul neng kademangan Kepadandak ..
Balas	On 05/04/2010 at 23:08 yudha pramana said: hikss…..kangen sama sindang sari ki Rangga,
“kasian” ditinggal pamot ra ono sing n*ira*i
sugeng ndalu, …….. boten pareng sare sonten2.
PLN lagi byar-pet maneh … goro-goro udan deres ..
Poro cantrik ngringkut ndik pojokan ….
tp koq ketoke radhi lesu..nopo goro2 seminggu ciblon teng sawah?
Balas	On 06/04/2010 at 09:13 yudha pramana said: yang dicomot ki Pandan….
Balas	On 06/04/2010 at 10:38 yudha pramana said: suka nonton “BOLA” ya ni,
Balas	On 06/04/2010 at 18:57 Truno Podang said: Ndisit dong Nyi Sarijem ngagem asmo Cika, akeh sing ngrubung. Bareng ngagem asmo aslinya, Sarijem, lha kok njur pada kabur.
Balas	On 06/04/2010 at 20:37 gembleh said: Lha kados pundi malih Ki, amargi priyiyine remen dolanan bola je.
Para cantrik ajrih menawi kesepak bolane,
Balas	On 06/04/2010 at 10:20 yudha pramana said: Guyonan “LAWAS” comot
makarya, dados radi tekluk tekluk meniko. bejo kulo kemawaon Pak Bos taksih wonten Jakarta
Balas	On 07/04/2010 at 08:22 yudha pramana said: ki Bejo njenengan dipadosi
ni Cika…..hikss, xixixixi
Balas	On 07/04/2010 at 12:37 bejo said: mimpi apa aku
Balas	On 07/04/2010 at 09:26 Truno Podang said: Ki Panji boten pareng dukooo!
Balas	On 07/04/2010 at 20:42 gembleh said: Ogrokan Ki Panji suegeeeer banget,
bener2 ngetrapno aji “ngono yo ngono ning ajo ngono”
(adate yen ana sing kaya ngene iki, Ki Panembahan banjur maringi hadiah
Balas	On 07/04/2010 at 09:58 pandanalas said: ono maling pantese yo digebugi..
ee genduk malinge opo nggegirisi..
aduh romo..malinge nggantheng koyo ki Truno..
niki lho sing teng njero dodo..
niki lho…..****
Balas	On 07/04/2010 at 10:36 yudha pramana said: niki lho……!!!
Balas	On 07/04/2010 at 11:31 yudha pramana said: hikss……Nini2 ayo do kumpul
semute bisiki…..yen MEP-7.3 & 7.4 wis bisa
bilang si gajah mo ditangkep KPK gara2 jadi markus pajak..
Balas	On 07/04/2010 at 15:21 yudha pramana said: we-lah komenku kok ra methunggul-mechungul
hikss, pak satpam kok malah mesam-mesem,
“pak sengojo dicegat njih…..xixixixi”
Balas	On 07/04/2010 at 16:08 yudha pramana said: matur nuwun Panembahan,
Balas	On 07/04/2010 at 20:15 ismoyo said: Ki Tumenggung saha Ki sanak sedaya
nyuwun pangapunten dereng saged medar/scane MEP-7.3 & 7.4, badan lagi meriang.
Balas	On 07/04/2010 at 20:53 gembleh said: ngesto’aken dhawuh Ki Ismoyo.
Panjenenganipun mboten mentholonan…mboten tegelan..mboten kedekot…mboten pelit bin cethil…
*semanten ugi Panembahan padepokan sebelah….hiksss*
Balas	On 08/04/2010 at 10:40 yudha pramana said: ngogrog ning kono mendhal……hikss
nyoba ngawe pring ngorog teko Gseta,
sopo ngerti….hiks-hiks……!!!???
Balas	On 08/04/2010 at 11:39 Truno
yudha pramana said: ki Karto……..Ssst ra pareng rame-rame
ono mentrik anyar jenenge Rr kulon progo
sing ngerti mung ki Pandan…..hiks-hiks
Balas	On 08/04/2010 at 16:23 pandanalas said: xixixi…….radare ki Tmg. sensi banget…mesthi nganggo
mau bengi Ki Panembahan lagi nandhang gerah kok isih kober lan kersa ngwedhar rontal to ?
Wah jan pancen para cantrik GS diuja banget.
Matur nuwun Ki Panembahan, mugio tansah dangan.
Balas	On 08/04/2010 at 20:56 sI_TolE said: Sugeng dalu….
langsung sowan dulu ngadep bapa Ismaya, mugi2 enggal dipun paringi kesehatan.
Matur nuwun sanget, MEP sampun dipun unduh… sanadyanta Ki Is nembe boten
Uji khi kwadrat (basa Inggris: chi-square test), utawa test, iku uji hipotètis jroning statistika sing dhistribusi sampel-é arupa dhistribusi khi-kwadrat ya iku nalika null hypothesis bener, utawa asymptotically bener, maknané dhistribusi sampel (yèn null hypothesis bener) bisa dianggo gawé aproksimasi sawijining dhistribusi khi kwadrat paling cedhak karo sing dikarepaké kanthi nyiapaké
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 20.11, 19 April 2012.
KuburanVideo Nonton Bareng Cewek Mandi Yuks!Video Mesum Perawan
opo maneh next,ibarat ijeh bayi,..tp walo dh tua renta mio kok gk mati2 y..y iyalah..la wong
Balas	On 26/05/2011 at 23:09 Ra wIdU said: Pingin nyelem … rasane …
Balas	On 26/05/2011 at 23:27 Ki Adji said: wes apik tenan omahe
lha wong cerito patih gajah mada kok tekan Ni sridanti dieret-eret ki pandanalas..
On 27/05/2011 at 00:40 Sedayu605 said: Asri tenan suasanane …. ngelingake awakku waktu ono kota serui papua….laut n laut ….
Balas	On 27/05/2011 at 02:45 punakawan bayuaji said: Nuwun
Balas	On 27/05/2011 at 08:23 pandanalas said: jum’at esuk….
Balas	On 27/05/2011 at 08:46 Lare Dusun said: Jum’at
said: monggo ki…mang kirim aji pamelingipun dumatheng kulo
Balas	On 27/05/2011 at 11:13 Lare Dusun said: Wah niku sing kulo dereng gadhah ilmune….
Tapi kulo mriko acara Jord umat islam wilayah Sumatra…
Balas	On 27/05/2011 at 14:30 pandanalas said: acara Jord ?…
On 27/05/2011 at 15:51 Lare Dusun said:
djojosm said: Mentrike wis padha nyilem Ki eh tilem
Balas	On 27/05/2011 at 21:29 bancak said: selamat malam
Balas	On 27/05/2011 at 22:10 P. Satpam said: @ Ki Ismoyo
nyuwun pangapunten, mbenjang enjing kulo nderekaken Ki Arema silaturahmi keluarga di Madiun.
supados mboten dipun antu-antu kalian sanak kadang gagakseta, menawi rontal sampu siap, monggo rontal 42 langsung kemawon dipun wedar.
(lho…, kok melu ngogrok, he he he …)
Balas	On 28/05/2011 at 04:41 Ra anatm said: We lha jebul arep dikenalke karo
Anestesi (pambiusan; asal saka basa Yunani an-"ora, tanpa" lan aesthētos, "persèpsi, kamampuan kanggo ngrasa"), sacara umum maknané tindakan ngilangaké rasa lara nalika ngayahi pambedhahan lan manéka prosedhur liyané sing nyebabaké rasa lara ing awak. Istilah anestesi dipigunakaké sepisanan déning Oliver Wendel Holmes Sr ing taun 1846.
Obat kanggo ngilangaké nyeri kabagi jroning rong klompok, yaiku analgetik lan anestesi. Analgetik iku obat kanggo ngurangi nyeri tanpa disertani ilangé rasa sacara total. Wong sing ngonsumsi analgetik tetep sadhar. Analgetik ora ngilangaké kabèh rasa nyeri, nanging mung ngènthèngaké rasa nyeri.
Sawetara jinis anestesi nyebabaké ilangé kasadaran, déné jinis sing liya mung ngilangaké nyeri ing bagéan awak tinamtu lan sing nganggo tetep sadar.
Pambiusan lokal — ilangé rasa ing dhaérah tinamtu sing dikarepaké.
Pembiusan regional — ilangé rasa ing bagéan sing luwih amba saka awak déning blokade selektif ing jaringan spinal utawa saraf sing magepokan
Artikel perkawis kedhokteran utawi médhis punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Anestesiologi • Bedhah • Dermatologi • Ginekologi • Kedharuratan mèdhis • Kedhokteran rehabilitasi mèdhis • Kedhokteran umum • Kaséhatan kerja • Kaséhatan masarakat • Neurologi •
Bedhah kulit • Bedhah ginekologi • Bedhah jantung lan ilèn getih • Bedhah mata • Bedhah mulut lan maksilofasial • Bedhah ortopedi • Bedhah plastik • Bedhah saraf • Bedhah trauma • Bedhah urologi • Bedhah pembuluh darah • Bedhah tumor • Otolaringologi • Transplantasi organ
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Anestesi&oldid=822606"	Kategori: Rintisan mawa topik medhisAnestesiSpesialisasi medhisKedhokteran	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 15.11, 11 Maret 2013.
suwun sanget mas.mugi kesaenan tetep diparingaken gusti ALLAH,.dumateng kito sedoyo,..
cewek bispak. Incoming search terms:cewek ngangkanggadis ngangkanggambar cewek ngangkangsmu ngangkangcewek sma ngangkangmemek smusma […]Foto Hot Cewek
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cláudia_Abreu&oldid=833512"	Kategori: Rintisan biografiAktor filmLair 1970	Menu navigasi
KAKI BAWOR, Kaki Suratman Kades Wringinharjo karo kaki Karso lagi dolan nang gubuge mbekayu Yoni Pardi nang Cilacap. Seliyane silaturahim lan kangen-kangenan merga wis suwe ora tau ketemu, uga kepengin takon maring kaki Pardi sing duwe rencana arep ziarah maring makam Rasulullah utawa Munggah Kaji, netepi rukun Islam ka 5. Ningen yakuwe, tembe bisa mangkat taun 2014. Utawa rong taun maning tembe teyeng mangkat. Angger isih diparingi urip.
“Jan-jane wong Indonesia sekiye akeh wong sugih, Contone, calon jamaah haji nang Jawa Tengah sekiye antrine wis 10 taun, lha nang Indonesia calon jemaah haji kudu antri paling ora wolung taun. Apa kuwe ora jenenge wis akeh wong sugih, utawa paling ora duwe dhuwit kanggo lunga kaji. Kaki Pardi karo mbekayu Yoni isih Mandan mendhing, antrine mung 4 taun”, ujare kaki Bawor mbukak dopokan.
“Ana maning conto kakine, sekiye meh saben umah nang desane inyong padha duwe motor, malah ana sing duwe loro apa telu. Meh saben RT sekiye ana sing duwe mobil, ora ketang pikup pruthul kanggo pranti maring sawah. Kuwe uga salah siji conto nek wong sekiye akeh sing duwe dhuwit. Jalaran, wong lungan nganggo motor paling ora ngesaki duwit Rp.50 000, kanggo cadhangan nang ndalan.”, kaki Suratman sing sekiye isih dadi Kades aweh conto.
“Ndeyan ana maning, sekiye angger arep lungan nuggang sepur, senajan kelas ekonomi, kudu pesen paling ora seminggu sedurunge lungan. Kuwe tegese sekiye akeh wong lunga, lha kuwe uga dadi tandha nek sekiye akeh wong duwe dhuwit. Lha angger ora duwe dhuwit mbokan ora teyeng lungan”, kaki Karso melu nambahi.
“Jan-jane angger dietung sih sekiye akeh nemen wong nduwe dhuwit nang negarane dhewek. Jajal sih inyong rika padha nang panggonan plesiran. Meh kabeh papan plesiren angger Minggu utawa dina libur jan kebek, motor sekang njaba kota sokan antri. Uga nang kabeh
ana plaza utawa mall, lha kuwe kabeh mbokan tandha kemakmuran”, kaki Pardi sing kawit mau mung ngrungokaken melu ndopok.
“Ning ana maning conto sing luwih gampang, utamane nang ndesa utawa kampung. Inyong isih kemutan jaman cilik nang ndesa, angger kepengin mangan daging pitik, kudu ngenteni nek ana pitik sing mriyang. Utawa awake dhewek mriyang, tembe disembelehaken pitik nang biyunge. Angger ramane kepungan, sokan ana endhoge utawa daging pitik sepenggul. Lha gandheng anake ana 6, endhog pitik siji dipara enem, daging ayam siji uga dipunggel dadi enem, men kabeh anak kebagiyan. Ningen jaman sekiye, bocah angger kepengin mangan endhog, mbok sedina mangan endhog 6 isih teyeng keturutan. Uga sing jenenge daging pitik, sekiye tah ora ijenan apa paroan, ningen kiloan, pokoke ketuku”, ujare kaki Bawor sing terus diguyu nang sedulur-sedulur sing teka.
“Iya rika bener ramane, jaman sekiye golet apa-apa mbokan serba gampang. Dadi mandan angel angger nggolet wong mlarat sing nganti ora teyeng madhang. Inyong sing nganti sekiye isih dadi Kepal Desa, nang panggonanku ya mandan angel angger kon golet wong sing ora teyeng madhang. Kekurangan pancen ana, ningen ora nganti ora teyeng madhang”, ujare Kaki Suratman.
“Dadi sapa sing mlarat kakine”, takone mbekayu Yoni karo ngladekaken wedang teh, ora kelalen karo mendhoan kesenengane warga Banyumas. **
Banyumasan | Posted by admin | April 17, 2012
Kaki Bawor lagi tilik adhine lanang sing manggon
Banyumasan | Posted by admin | March 26, 2012
Kaki Bawor direwangi nang tanggane nembe negor wit klapa sing wis munting. Tegese, wit klapa sing wis tuwa lan ora ... Sapepake
Banyumasan | Posted by admin | March 20, 2012
Kaki Bawor mrinding lan kamigilan, ndeleng kacilakan nang ndalan saben ndina saya suwe sengsaya tambah. Sing siji durung ditangani ram­ Sapepake
Page 10 of 15« First«...89101112...»Last »
Yun KangWook-Soon KangAnthony KangHanna KangKyung-Nam KangDanielle KangSung KangHaeji KangKyung-
Nya alai dikena nentuka pengawa belajarka Jaku Iban endang
3.3.1 Ulih nulis informasyen enggau engkeman:
3.3.1 Ulih ngelukis kar tauka gambar belalauka ensera
3.3.2 Ulih nusun lalu nulis ayat enggau iring
Ulih nulis ayat ngundan 3-5 leka jaku enggau iring ti meruan.
Ulih nusun lalu nulis ayat enggau iring
August 8, 2011 at 11:05 pm
Reply	matur nuwun sanget, mugi dados seserepan ingkang migunani
August 24, 2011 at 8:43 pm
August 24, 2011 at 9:26 pm
September 24, 2011 at 4:30 am
January 31, 2012 at 11:04 pm
Reply	Nyuwun sewu bro, menawi etangan kulo nyewu mbak panjenengan dawah senin kliwon 16 april 2012. Perhitungan saya begini. Geblake tgl 22 juli 2009(rabu legi) . Jadi dengan rumus nem sar mo, maka nyewu jatuh pada senin kliwon.(rabu1,
ditampilkan. Soale ndak ada yang bisa. Kalau punya rumusan beritahu aq ya…..
April 12, 2012 at 2:28 pm
Reply	Ass, nyuwon sewu ngeh, kulo niki badhe tanglet selametane nilare tiang sepoh kulo, taing sepoh kulo nilar dhinten kemes pon tanggal jowo 7 masehi 9 juni 2011, lan kulo badhe mendhak sepisan niku tanggal, dhinten lan pasaran nopo ngeh? minurut itungan kulo dhinten Akhad legi, namong kulo mboten ngretos tanggal pinten ing wulan juni 2012? lek maju itungane pinten dinten lek mundur itungane pinten dhinten? soale akhad legi niku ing wulan juni 2012, moten wonten akhad legi, wontene akher mei 28 mei 2012, dhos pundhi ngeh?
Kebon Raya Bogor utawa Kebon Botani Bogor iku sawijining kebon botani gedhé anèng Kutha Bogor, Indonésia. Ambané nganti 87 hèktar lan nduwé 15.000 jinis kolèksi wit lan tanduran.
Saiki, kebon raya iki dadi jujugan ramé pariwisata, utamané ing dina Setu lan Minggu. Ing sacedhaké kono sumebar sawetara punjer panalitèn ngèlmu, ing
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 17.43, 11 Maret 2013.
bambang hadi mulyonoYuswo kulo sampun 57 tahun, kulo remen sanget
nuwun, kula sampun ngundhuh sakperangan, mangke kalajengaken malih. Dene jangkepanipun
Assalmualaikum…kulo nuwun kerso ngamalaken surat puniko..mugi dados
Lukas 19 (Gambar) - Tampilan Pasal - Alkitab
Isi Bab Dasanama, Jenenge Godhong, Kembang, Woh, Anak Kewan, Sandhangan Wayang, Bebasan, Saloka, Sanepa, Pepindhan, Candra, Isbat, Pralambang, Parikan Lan Liya-Liyane
A. Bausastra Jawi yayasipun: 1. W.J.S. PURWADARMINTA, 2. T. ROORDA, 3. J.F.C. GERICKE, 4. P.A. JANSZ.
Basa Jawa, Jum'at Kliwon madya ratri, rolas Mulud Dal warsi "Rêsi Ngèsthi Slira Ratu", Oktober nuju tanggal, wolulikur yèn Masehi, Sinangkalan "Tata Gati Trus Manunggal".
2. Tan supe pangripta minta, pra nupiksa mugi-mugi, kasdu-sudi paring ceda, kritik ingkang mikantuki, tutur wigati yêkti, dumunung asung pitulung, sakèh kritik panyeda, dyan pêdhês yèn murakabi, mring pangripta tinampi lêga-lêgawa.
P.N. BALAI PUSTAKA 1967. DJAKARTA
Purwaka ... 5 | Katranganing cêkakan ... 6 | I. Dewa ... 7 - 10 | II. Nyawa ... 10 - 11 | III. Pêndhita, cantrik ... 11 - 14 | IV. Ratu ... 14 - 16 | V. Narapraja ... 16 - 20 | VI. Prajurit ... 20 - 25 | VII. Danawa ... 25 - 27 | VIII. Wong ... 27 - 29 | IX. Bocah, lanang, wadon, jaka, rara lsp ... 29 - 32 | X. Aluraning sadulur ... 33 - 36 | XI. Kriya, pangupajiwa ... 36 - 40 | XII. Awak ... 40 - 42 | XIII. Endhas ... 42 - 44 | XIV. Rai, bathuk ... 44 - 46 | XV.
Anggèn kula ngripta "SARINE BASA JAWA" punika amargi ngèngêti sangêting kirangipun buku-buku gêgaran sinau basa Jawi ing jaman samangke, ngantos kêrêp kêpirêng angluhipun para mudha Jawi ingkang sami kapengin ngudi basanipun piyambak. Suwantên angluh bab rêkaosipun pados gêgaraning marsudi basa Jawi punika kêpirêng wontên ing pundi-pundi, ugi wontên ing tanah Jawi-Têngah.
Dhêdhapukaning isinipun "SARINE BASA JAWA" punika kadamêl salaras kaliyan cak-cakanipun piwulang basa Jawi wontên ing pawiyatan, inggih punika katata kanthi gêgolongan. Golongan ingkang gêgayutan kaliyan têmbung dewa lan dasanamanipun, nyawa lan dasanamanipun, pêndhita lan dasanamanipun, makatên ing salajêngipun ngantos 50 golongan. Miturut pangalamanipun pangripta ing salêbêtipun sawindu mulang basa Jawi ing pawiyatan Guru, tatanan makatên punika sagêd nggampilakên sinaunipun para siswa.
Pangajêng-ajêngipun pangripta, mugi-mugi buku "SARINE BASA JAWA" punika sagêda tumut njalari tanginipun basa Jawi ingkang sampun sawatawis taun ngalami kamunduran, amargi sawêg kirang kopèn.
Sadaya panyaruwe lan panyeda (kritik), kakintuna (langsung) dhatêng pangripta.
Purworêjo, Jemuwah Kliwon 12 Mulud, taun Dal 1887. Utawi 28 Oktober 1955.
Bb = Babad (Sêjarah). / Pd = Padhalangan. /
ana 7, yaiku: Supraba, Wilutama, Warsiki, Surendra, Gagarmayang, Irim-irim, Tunjungbiru. Widadari 7 iku kadadeyan saka cahya gumêbyar aran Mulat sing tiba ing Kaendran.
Kahyangan: 1 Jonggringslaka-Bathara Guru. 2 Ekacakra-Surya. 3 Argadumilah-Yamadipati. 4 Cakrakêmbang-Kamajaya. 5 Suwelagringging-Sambo. 6 Duksinagêni (
lan Dijayandaru, pêpindane ing Marcapada kaya alun-alun mawa wit wringin-kurung sakêmbaran. Wit ing Paparjawarna iku tau disuwun ngampil Pandhawa, dianggo kêmbar-mayang nalika Janaka-Sumbadra binayangkare. Wringin-kurung ing Yogyakarta (alun-alun lor) uga diarani Dewandaru lan Wijayandaru. 7 Jaran sêmbrani Ocêsrawas, gajah Erawata. Lêmbu Nandini, gamêlan Lokananta.
Nitis (manjing). Dewa ana sing sok nitis (manjing) marang titah, kayata: 1 Bathara Wisnu nitis marang: Arjunasasrabau ing Maèspati, Ramawijaya ing Pancawati, Krêsna ing Dwarawati, Jayabaya ing Kêdhiri, Anglingdarma ing Malawapati, Panjiputra ing Jênggala lsp. 2 Bathara Cakraningrat, yèn nitis kasêbut Wahyu Cakraningrat, yaiku Wahyu kang njalari bisa jumênêng Ratu. 3 Dèwi Widayat, yèn nitis kasêbut Wahyu Widayat; putri sing kêtitisan Wahyu Widayat mêsthi dadi jatukramane priya sing kêtitisan Wahyu Cakraningrat lan banjur nurunake Ratu (kayata Dèwi Utari kagarwa Abumanyu nurunake Parikêsit Ratu Astina). 4 Bathara Drêma, ing lakon wayang:Samba dijêjuwing”. Bathara Drêma manjing marang Samba. Dewi Drêmi manjing marang Dewi Agnyanawati garwane Bomantara Ratu ing Trajutrisna; jalaran saka iku Samba nandhang gandrung marang Agnyanawati, wasana Samba seda dijêjuwing dening Prabu Bomantara.
Bathara. 1 Alingga bathara Pb = asalira dewa, dadi dewa. 2 Asoca bathara Pb = waskitha, sidik.3 Jagad dewa-bathara Pd = kalêbu têmbung sabawa, diucapake samangsa sumurup utawa krungu lêlakon (kadadeyan) anèh kang ora nyênêngake.
4 Nata binathara Pt = ratu kang kinurmatan kaya dewa. 5 Ngudang siyunge Bathara Kala Bs = nantang sudukan (nganggo kêris). Manut dêdongèngan, siyunge Bathara Kala dicabut dening Bathara Guru lan disabdakake dadi kêris Kalanadhah, têgêse: sing dianggo nadhah (mangsa, mangan) Bathara Kala; kêris Kalanadhah iku pamburine
lsp. 3 Basudewa Pd = Ratu Mandura kang pêputra Kakrasana, Nayarana, Sumbadra, Kangsa (Satêmêne Kangsa putrane Prabu Gorawangsa Ratu Guwabarong kang mimba warna Basudewa lan sapatêmon karo Dèwi Maherah, garwane Basudewa). 4 Dewabrata Pd = putrane Sêntanu kang miyos saka Dèwi Gangga. 5 Dewakasimpar Pd = lakon wayang nyritakake dhaupe Sêmar karo Dèwi Kanastrèn putrane Prabu Sasrasudarma Ratu Pulorajapêthi. 6 Puntadewa Pd = Yudhisthira, Ratu Amrêta. 7 Pandhudewanata Pd = Ratu Astina kang pêputra Pandhawa. 8 Nakula Sadewa Pd = sumênde lan warujune Pandhawa. 9 Isih kinêkêr ing dewa Pb = isih sinimpên ing dewa, durung ana titah sing ngrêti. 10. Kêndhit mimang
pêndhita. 2 Jawata pindha Arjuna Ws = Kamajaya. 3 Winongwong Jawata Pb = têgêse lugu: diêmong dewa, tinurutan dening dewa sasêdyane, maksude: klakon sabarang kang dikarêpake.
Hyang. 1 Sêmbahyang = sêmbah + hyang (dewa) = nyêmbah dewa (Gusti Allah). Danyang Durna Pd = Dhang + hyang = dhanyang, Sang Hyang) pêndhita ing Sukalima, nalika
pununjul dhewe ing sajagad, kang bagus dhewe lsp. 5 Priyangan = para + hyang + an = panggonane para hyang, papane para dewa. Manut dongèng, para hyang wis tau rêraton ana ing Jawa-Kulon, nagarane aran Mêndhangkamulan, kratone dumunung ing gunung Pangrango (Gêdhe), sing jumênêng Ratu Bathara Guru, patihe Narada, nayakane
uga para dewa, sinangkalan: Dadi dhêdhuwurane janma = tahun 104.
Sura. Empu Sura = putrane Empu Supa. 2 Sasi Sura = Muharam. 3 Suramrata jajamratajayamrata. = sêsumbare wong mênang pêrang. 4
kaptin Mur, dadi bupati Pasuruhan asma Wiranagara.
Wasu. Wasu wolu sing manjing guwagarbane dèwi Gangga
badan-alus, yatma, yatmaka, yitma, yitmaka, suksma, satmaka. 2 Suwarga = sunyaruri, nirwana (lan kang atêgês kadewan, kayata: ariloka, aribawana, surabawana lsp.). 3 Naraka = jahanam.
Atma. 1 Atmaja Kw = atma (jiwa) + ja (lair) = jiwa sing lair (dadi anak). 2 Suryatmaja Pd = Surya + atmaja = putrane Surya, kapundhut putra-angkat Prabu Radeya ing Pêthapralaya, pamburine jumênêng Adipati ing Awangga. 3 Narpatmaja Kw = narpa (ratu) + atmaja = putraning ratu.
Jiwa. 1 Cacah-jiwa = kèhe wong sing padha manggon. 2 Pêlêm-jiwa = pêlêm gadhung, pêlêm gurih, pêlêm sing mêntahe ora kêcut, matênge lêgi agurih. 3 Pangupajiwa = pangupaboga, panguripan, carane golèk pangan. 4 Anglong jiwa Br = katon saya kuru apucêt, marga sêdhihkingkin. 5 Asrah
nyawaku. 8 Nganyut jiwa Br = nglalu antaka, nganyut tuwuh, mugut tuwuh, nglalu pati, ngêndhat. 9 Talang jiwa Br = talang pati, ngêtohake pati dianggo bêbantên utawa tawur. 10. Padu Jiwa dikanthongi Pb = pintêr banget ngikal basa sing dianggo prakaran (padu), prasasat wis nganthongi carane padu si Jiwa. (Dèk jaman biyèn ana wong aran Jiwa sing baud bangêt ngikal basa, nganti manawa prakaran, sanadyan luput, toging êndon bisa mênang). 11 Manuk jiwa-jiwa = manuk dewata.
Nraka. 1 Nraka-jahanam = nraka sing ora kapenak dhewe. 2 Dadi intiping nraka Pt = ana ing dhasaring
saka Dèwi Bomapati. 4 Wong wadon iku swarga nunut nraka katut Pb = bêgja-cilakane wong wadon iku mung gumantung marang sing lanang (bojone).
Nyawa. 1 Nyawa saringan Pt = wong (bocah) wis tau lara bangêt, wasana bisa waras; utawa: ana ing sajroning bêbaya pati (dikêpung mungsuh lsp) wasana bisa ngoncati. 2 Toh nyawa Pt = toh pati. 3 Nyawamu apa barangmu? = têmbunge wong nêdya njaluk kanthi pamêksa (begal), maksude: yèn barangmu ora olèh dakjaluk, kowe mêsthi dakpatèni. Pangeran Sambêrnyawa = R.M. Said (Mangkunagara I).
Suksma. 1 Prabu Suksmandhadhari Pd = Ratu ing Giripura malihane Sumbadra, patihe Kandhimurti lan Surèngraras (malihane Srikandhi lan Rarasati). 2 Dèwi Sumbadra panuksmane dèwi Sri Pd = Sumbadra titise Dèwi Sri. 3 Ngraga-suksma Pt = ngoncatake jiwa saka badan-wadag. 4 Sinuksmèng wardaya Br = digagas lan dilêbokake ing ati (nalika maca).
Suwarga. 1 Swarga ginawe ayu Br = têka bêcik têmên. 2 Wis nyuwarga Pt = wis mati. 3 Swargi Ranggawarsitan Ki = jênate. 4 Swargane wong duwe anak lanang Pt = bêjane utawa kapenake. 5 Swargabandhang Pd = arane nagara, sing jumênêng Ratu suksmane Dasamuka. Ing Lakon Swargabandhang, suksmane Indrajid nigas janggane Janaka.
têmbung "tarak" satêmêne têgês: sêsirik). Arane pratapan: 1 Pucangan Bb = pratapane Dewi Kilisuci (Dewi Sanggramawijaya) putrane Erlangga. 2 Wukir Danaraja Bb = Nimas Ratu Kalinyamat, putrane Sultan
Trênggana sing kagarwa Pangeran Hadiri Bupati ing Kalinyamat (Jêpara). 3 Wukir Rêtawu - Abiyasa. 4 Wukir Indrakila (ing guwa Witaraga) - Ciptaning (Janaka). 5 Argabêlah (Giripura) - Bagaspati. 6
Wijanarka). 15 Kêmbangsore-Drêwala (malihane Petruk). 16 Gohkarna-Wibisana (sawise sèlèh kaprabon marang ingkang putra Prabu Bisawarna). Watak Pêndhita: Sabar, maklum, momot, mêngku. Pêpindhaning panggalihe:
Pandhawa karo Kurawa. Kèhe wadya sing pêrang 18 aksohini (Pandhawa 7 aksohini, Korawa 11 aksohini), ajange pêrang ing Têgalkurusetra sapinggire tlaga-gêtih Samantakapancaka. 2 Asthabrata Pd = piwulange Ramawijaya marang Prabu Wibisana ing salêbare pêrang Alêngka, maksude: supaya Alêngka bisa tata-têntrêm, Prabu Wibisana carane ngasta paprentahan didhawuhi migunakake tindake dewa wolu, yaiku: Indra, Yamadipati, Surya, Candra, Bayu, Kuwera, Baruna lan Brama. 3 dèwi Bratajaya = dèwi Sumbadra. 4 Mahabarata Pd = arane buku kang nyritakake darah Barata (Pandhawa) nganti têkan muksane, isine 18 parwa (mulane uga diarani Asthadasaparwa; parwa = perangan, bab), yaiku: 1 Adiparwa, 2 Sabaparwa, 3 Aranyakaparwa, 4 Wirathaparwa, 5 Udyogaparwa, 6 Bismaparwa, 7 Dronaparwa, 8 Karnaparwa, 9 Salyaparwa, 10 Gadaparwa, 11 Sauptikaparwa, 12 Stripralayaparwa, 13 Santikaparwa, 14 Aswamedhaparwa, 15 Asramawasanaparwa, 16 Mosalaparwa, 17 Prastanikaparwa, 18 Swargarohanaparma.
Yati. Adijati Kalawisaya Pl = Pralambange jaman Dêmak, jamane para Wali, sing jumênêng Ratu Radèn Patah uga asipat Wali. Adiyati = pêndhita linuwih, ngibarate para Wali Kalawisaya = Bathara Guru,
ambêk kaya Guru, yaiku tumuwa. 4 Kapasang yoga Br = kêbênêran.
Pêndhita. 1 Pêndhitaning antêlu Bs + pêndhitaning antiga, pêndhitaning êndhog (jaba butihputih. jêro kuning) = laire katon suci, batine ora suci. 2 Sabda pêndhita-ratu, Bs = ngêndika mung sapisan tanpa dibalèni lan ditêtêpi.
Puja. 1 Manungku puja samadi Br = mêlêngake puja-samadi, ngêningake cipta (Tungku Kw = pêlêng, èsthi, Manungku = mêlêng). 2 Anak pujan Br = anane (dadine) sarana dipuja, kayata bungkuse Wrêkudara dipuja dening Bagawan Sêmpani dadi
mêmpêng olèhe nglakoni tapa. 2 Tapa mbanyuwara = tapa nyirik banyu. 3 Pati gêni = nyirik gêni, sarana ana ing sênthong bae tanpa mangan tanpa ngombe. 4 Ngrowod = mung mangan krowodan (ora mangan sêga). 5 Mutih = mung mangan sêga thok. 6 Tapa ngalong = tapa gumandhul ing wit, kaya ta tapane Subali ana ing wukir Sunyapringga. 7 Tapa ngidang = tapa dêdunung ing alas mung mangan gêgodhongan, kayata tapane Sugriwa ana ing alas Sunyapringga. 8.Tapa nyanthuka = tapa kaya canthuka utawa kodhok, kayata tapane dèwi Anjani ndhêpèpès ing dhampènge tlaga Madirga. 9 Tapa wuda sinjang rambut = awake sakojur tanpa kêtutupan panganggo, rambute dirembyakake kanggo nutupi murate, kayata tapane Nimas Ratu Kalinyamat ana ing wukir Danaraja. 10 Tapa ngluwat = tapa ana ing jugangan (kluwat).
Cantrik. 1 Nyantrik = ngabdi marang pêndhita (kanthi maksud golèk
kapintêran). 2 Cantrik Janaloka = cantrik sing ngoyak-oyak Dèwi Prêgiwa-Prêgiwati saka pratapan Andongsumawi. Cèkèl.
narpa. 2 Pramèswari = nareswari, narpadayita (narpadayinta), natadèwi, mahisi, biniaji, sori. 3 Kraton = kadhaton,dhatulaya (dhatu = ratu + laya = panggonan), pura, puri, puraya, kadhatwan, prasada.
Aji. 1 Aji jaran guyang = aji dianggo nggunani (ngarah) wanita. 2 Aji panglimunan = aji sing marakake bisa ngilang. 3 Aji jaya-kawijayan = aji sing njalari bisa mênang. 4 Aji wringin-sungsang = aji sing njalari ora pasah gêgaman. 5 Aji sirêp begananda = aji sing dianggo nyirêpi wong supaya turu kêpati. 6 Diaji-aji = dipundhi-pundhi. 7 Ajisaka Bb = putrane Empu Anggajati utawa Prabu Iwaksa Ratu ing nagara Surati. 8 Samiaji Pd = panyêbute Krêsna marang Puntadewa, maksude: sanadyan Puntadewa Ratu cilik lan Krêsna nata binathara, panganggêpe Krêsna marang Puntadewa kaya marang sapadha-padhane (sasami-sami aji). 9 Aji godhong jati aking Pb = tanpa aji babarpisan. 10 Sasi Aji = sasi Bêsar. 11 Bêlah aji Pb = kelangan barang ana ing titipan tampa lêliru saparoning rêga.
Katong. 1 Jayakatong Bb = Ratu Kêdhiri sing mbêdhah Singasari ing jamane Prabu Kartanêgara. 2 Lisah Jayèngkatong Pd = lênga agême ratu yèn diwêdhakake ing mripat njalari bisa sumurup lêlêmbut. 3 Dewakatong Pd = asmane Pandhudewanata sawise aslira dewa (wis seda).
Narpa. 1 Narpa-wandawa Kw = santananing ratu. 2 Narpendah Kw = narpa + endah = ratu kang sulistya ing warna, kayata Ratu Ayu Majapait. 3 Kunarpa Kw = bangke. 4 Narpadayinta = narpawadu, garwane ratu, pramèswari. 5 Narpasunu, narpasiwi, narpatmaja, narpaputra.
Nata. 1 Srinata Kss = têmbang Sinom. 2 Kalingga nata Pb = prakara kang wis kêlêtan jumênênge ratu (anane prakara iku ing jamane ratu sing dhisik).
Panji. 1 Panji Angrèni Kss = arane buku yasan Pangeran Adimanggala, nyritakake dhaupe Panji Putra karo Dèwi Angrèni lsp. 2 Panji Putra Bb = Panji Asmarabangun. Panji Inukartapati, [Inu...]
[...kartapati,] Pangeran Putra Jênggala kang nggarwa Dèwi Sêkartaji (Candrakirana, Kèn Limaran, putri Daha), lan Dèwi Angrèni. 3 Panji klanthung Pt = wong angguran (werkloos), gawene mung klonthang-klanthung. 4 Clana panji-panji = clana sing ing dhêngkule mawa bênik. 5 Panji loro sêmune Pajang-Mataram Pl = pralambange ing tanah Jawa (Kajawan) ana ratu loro, S. Pakubuwana III ing Solo lan Sultan Hamêngkubuwana I ing Yogyakarta (P. Mangkubumi).
Pangeran. 1 Pangeran = Gusti Allah; sêsêbutaning putara ratu lan sêntana kang diangkat putra (Pa + ang + hèr + an = papan sing pantês dianggo manggon, kang dijaluki pangayoman. Hèr = ênggon). 2 Pangeran Putra = pangeran, putraning ratu. 3 Pangeran sêntana = pangeran sêntananing ratu (diangkat didadèkake pangeran, diangkat putra). 4. Pangeran Angabèhi = sêsêbutane putra ratu sing sêpuh dhewe miyos saka garwa ampeyan. 5 Pangeran-pati = pangeran adipati anom = pangeran calon jumênêng ratu.
Prabu. 1 Prabu-anom = pangeran-pati. 2 K.G.P. Adipati Arya Prabu Prangwadana = asmane K.G.P. Mangkunagara ing sadurunge yuswa 40 taun; yèn ing Yogyakarta K.G.P. Adipati Arya Prabu Suryadilaga (K.G.P. Pakualam). 3 Mrabu = kaya prabu (ratu), maksude: pantês bangêt, gagah lan ngêngrêng. 4 Sèlèh kaprabon = lèrèh saka olèhe jumênêng ratu.
Raja. 1 Raja-kaya = satêmêne atêgês: rajaning barang, saiki atêgês: kêbo, sapi, jaran. Wong akaya = wong sing darbe barang, saiki atêgês: wong sugih. 2 Raja-brana = rajaning brana (barang, bandha), yaiku barang-barang sing akèh pangajine. 3 Raja-pèni = rajaning pèni (kaendahan), yaiku barang-barang kang awarna pèni (endah), kayata: sêsotya, mas lsp. 4 Raja-darbe = barang-barang kang dinarbe. 5 Raja-kaputran = sandhangan lan rêrênggane pangantèn lanang. 6 Raja-kaputrèn = sandhangan lan rêrênggane pangantèn wadon. 7 Raja-tatu = tatu kang mbêbayani marga kêrêngan, tiba lsp. 9 Raja-putra = putrane ratu,
Palasara kang miyos saka Dèwi Watari (sadulure Rajamala asma Rêkathawati kagarwa Maswapati Ratu Wiratha), Rajapatni = pramèswari. 15 Ngreka raja Pb = prakaran ngaku darbe saksi ratu utawa bangsa luhur. 16 Sinduraja =
Jayadrata, Tirtanata. 17 Nagaraja = sing pêputra Dèwi Pratiwi, Bomanarakasura lan Pratiwanggana. 18 Antarêja = putrane Wrêkudara miyos saka Dèwi Nagagini.
Ratu. 1 Ratuning kusuma Br = têtunggule putri. (Kusuma = kêmbang, Putri dipêpindhakake kêmbang). 2 Ratu Ayu Kêncanawungu Bb = Ratu Putri ing Majapait (Dèwi Subasiti). 3 Kangjêng Ratu Agêng = sêsêbutane pramèswari kang wis randha. 4 Kangjêng Ratu = sêsêbutane pramèswari. 5 Ratu Alit (Ratu Anggèr) = sêsêbutane putrine ratu kang sêpuh dhewe (pambayun) lan sing wis krama. 6 Rinatu-ratu = diaji-aji bangêt. 7 Mbondhan tanpa ratu Bs = tumindak sasênênge dhewe, ora mraduli anane anggêr-anggêr lsp. 8 Pararaton Bb = buku kang nyritakake Kèn Arok lan para Ratu Majapait. 9 Nimas Ratu Kalinyamat Bb = putri sing tapa wuda sinjang rambut, yaiku putrane Sultan Trênggana sing kagarwa Pangeran Hadiri Bupati iki Kalinyamat (Jêpara).
Sunan. Sunan = saka têmbung: suhun + an = suhunan (têgêse: sing disuhun-suhun, sing dipundhi-pundhi), diwancah sarana mbuwang perangan têngah dadi: Su(hu)nan, iku sêsêbutane ratu (Solo) lan para wali 9, yaiku: 1 Sunan Ampèl asale saka Campa, asmane sing satêmêne Radèn Rachmat. 2
Ampèl, dêdalêm ing Drajad (Sêdayu). 4 Sunan Kalijaga iku Wali Jawa, dêdalêm ing Kadilangu (Bintara), nalika timur asma R. M. Said, putrane Tumênggung Wilatikta (Jêpara). 5 Sunan Kudus. 6 Sunan Gunungjati (Fatahillah), nurunake para Ratu Cirêbon. 7 Sunan Giri (Radèn Paku) sing ngêdêgake mêsjid ing Grêsik. 8 Maulana Mahgribi utawa Malik Ibrahim asal saka Pèrsi, dêdalêm ing Loron (6 km saka Grêsik). 9 Sèch Siti Jênar.
Kang kalêbu narapraja (jaman biyèn): 1 Patih = nindyamantri, mantrimuka, mantringayun, mantriwrêdha, warangkapraja, yèn jaman saiki = Pêrdana Mêntêri. 2 Nayaka = Mêntêri. 3 Panêkar = punggawa kang minangka sêsêkar (rêrênggan) = Mêntêri Nêgara. 4 Bupati = bu, atêgês: sipat, kaanan; pati atêgês: ratu = narapraja kang asipat kaya ratu. 5 Kliwon = kalih + ewu + an = kalihewuan = kalihewon, mingsêd pakêcapane dadi: kliwon, saiki kira-kira padha karo wadana. 6 Panewu = camat. 7 Rangga = camat. 8 Purohita = guru ing kraton ngiras dadi pujangga. Ing jaman saiki "purohita" atêgês: suwita (ngèngèr kanthi maksud ngangsu
kapintêran). 9 Jaksa = panggêdhening pangadilan. 10 Pêngulu = panggêdhening agama. 11 Dêmang = lêlurahe bêkêl lan uga lêlurahe kapulisèn. 12 Panatus = lurah dewa (ana manèh kang aran: panèkêt, panglawe). 13 Jagawèsthi = pulisi (Wèsthi atêgês: bêbaya). 14 Jagabaya = pulisi-desa. 15 Jagakarsa = upas (pêsuruh). 16 Jaga-bela = algojo, singanagara, tukang nindakake ukum kisas. 17 Gandhèk (cacahe mêsthi loro) = tukang nglantarake dhawuhe ratu (utawa nawala dalêm). Lsp.
Catur manggala, atêgês: panggêdhe cacahe papat, yaiku: 1 Patih, 2 Purohita (Guru), 3 Jaksa, 4 Pêngulu.
Dêmang. 1 Demang ngiras tangkilan Bs = tamu ngiras dadi paladèn. 2 Ndêmang = (ing dolanan pèi) olèh biji utawa wilangan 400 utawa luwih. 3 Ndêmang salira = olèh wilangan 400 kurang sathithik, nanging luwih saka 390. Yèn 39l = ndêmang slira siji, 392 = ndêmang slira loro; sabanjure têkan ndêmang slira sanga.
Jaksa. Jaksa pring sadhapur Pb = pangadilan sing pangarsane dalasan para wargane kabèh isih nunggal sadulur.
Empu (atêgês: tuan). Empu Sendhok ± ratu ing Jawa - Wetan (929 - 947) kang pamburine diganti Darmawangsa (Têguh). Empu ahli gawe gêgaman saka wêsi-aji: 1, Empu Gandring (jaman Singasari) gawe kêris kanggo Kèn Arok; sing tumêka ing seda disuduk nganggo kêris iku: Empu Gandring, Tunggul Amêtung, Kêbo Ijo, Kèn Arok, Anusapati. 2. Empu Supadriya -
Kêris Singkir. 7 Empu Pitrang (asmane Supa sajrone ana ing Blambanagan) - Kêris Tilamupih. 8. Supa Nom (Ki Nom) - Kêris Nagasasra, pusaka kraton Majapait.
Empu (Pujangga) Pangripta buku: 1 Empu Kanwa - Arjunawiwaha. 2 Triguna - Krêsnayana. 3 Empu Manoguna- [Mano...]
[...guna-] Sumanasantaka. 4 Empu Darmaja - Smaradahana. 5 Empu Sêdhah - Baratayuda. 6 Empu Panuluh - Hariwangsa lan Gathutkacasraya. 7 Empu Tan Akung - Wrêttasancaya lan Lubdaka. 8 Empu Prapanca - Nagarakrêtagama. 9 Empu Tan Tular - Arjunawijaya.
Gandhèk. 1 Tanpa cêcala gandhèk sakêmbaran Pd = (ing sadurunge rawuh) tanpa utusan gandhèk sakêmbaran sing didhawuhi ngabari (paring nawala). 2 Basa gandhèk (basa nggandhèk) Bb = basa sing kedaling pakêcapan kaya gunême gandhèk, yaiku wanda sing mawa a kudu diucapake jêjêg, ing jaman saiki diarani: basa bandhèk. Dadi têmbung “gandhèk” mingsêd pakêcapane malih “bandhèk”. Kang dhisik dhewe nganggo basa mangkono iku gandhèk ing kraton Pajang, saka dhawuhe Sultan Hadiwijaya (Jaka Tingkir).
Guru. Guru-alêman = wong kang kapengin dialêm. 2 Guru-bakal Br = barang-barang sing durung awujud dandanan, saupama arupa mas, mas sing isih awujud blindhèn utawa prongkalan. 3 Guru-dadi Br = barang-barang sing wis awujud dandanan, saupama arupa mas wis awujud gêlang, ali-ali lsp. 4 Guru-laki = wong lanang dadi guruning somah. 5 Guru-lagu = dhong-dhinging swara ing wêkasane gatra têmbang Macapat. 6 Guru-wilangan = cacahing wandane têmbang Macapat ing sabên sagatra-gatrane. 7 Aja guru-guru nêpsu = aja kêsusu. 8 Guru-dina = ala-bêcike dina. 9 Purwakanthi guru-swara = purwakanthi kang nunggal swara, kayata: kudu jujur, yèn kowe kêpengin luhur. 10 Purwakanthi guru sastra = purwakanthi sing nunggal sastra (aksara), kayata: wanita sugih wawasan wasis asung wêwarah. 11 Saka-guru = sakaning omah sing dumunung ing têngah cacahe papat, kosok-baline: saka pananggap. 12 Guru, kêna digugu lan ditiru Kr = Guru kudu pantês dadi têpa tuladhaning liyan. 13 Diguroni = dijaluki warah. 14 Maguru = nggêguru, golèk kawruh (ngèlmu). 15 Guru-sajati = Guru kawruh kabatinan (kang tuduh dalan mamrih sampurnaning pati. Kayata tumrap Wrêkudara, sing dadi gurune sajati Dewa Ruci). 16 Guru Gaib = panuntun Gaib, tumrap Theosofie sinêbut meester, papane mêjang sinêbut Pasênêtan Suci (de witte Loge). 17 Têmbung “Guru” ing kawruh sêngkalan (atêgês: wêwaton) ana warna wolu, yaiku:
a). Guru-sastra, wêwaton sastra. Yèn sastrane padha, sanajan têgêse beda, watak-wilangane dianggêp padha, kayata: nabi atêgês wudêl, karo nabi sing atêgês panuntuning [panun...]
[...tuning] agama, watak-wilangane padha, yaiku padha-dene awatak 1.
b). Guru-wanda, wêwaton wanda. Yèn nduwèni wanda padha, dianggêp padha watak-wilangane, kayata: tri karo putri, padha-dene awatak 3.
c). Guru-dasanama, wêwaton dasanama. Yèn têgêse padha utawa mèh padha, dianggêp padha watak-wilangane, kayata: pratiwi karo bantala, padha-dene awatak l.
d). Guru-sarana, wewaton sarana (piranti). Piranti karo gunane, dianggêp padha watake, kayata: panah karo pêrang, padha-dene awatak 5. (Gunane panah iku kanggo pêrang).
e). Guru-warga, wêwaton golongan. Yèn nunggal golongan, dianggêp padha watake, kayata: cêcak karo mênyawak, padha-dene awatak 8 (golongan kewan rumangkang, reptiel).
f). Guru-karya, wêwaton karya (pakarti). Barang karo pakartine (pakaryane), dianggêp padha watake, kayata: tangan karo nyêmbah, padha-dene awatak 2 (nyêmbah iku pakartine tangan).
g). Guru-darwa, wêwaton darwa (sipat, kaanan). Barang karo sêsipatane dianggêp padha watake, kayata: panas karo gêni, padha-dene awatak 3 (panas iku darwane gêni).
h). Guru-jarwa, wêwaton jarwa (surasa). Têmbung karo surasane, dianggêp padha watake, kayata gègèr karo obah, padha-dene awatak 6. Sing njalari anane gègèr iku marga wong-wong padha obah pating bilulung. Sanadyan ana apa bae, yèn wong-wong padha mênêng bae, ora bakal gègèr.
Pangulu. Nglungguhi klasa pêngulu Bs = dadi bojone ipe-lanang kaprênah tuwa ing sapatine mbakyune.
Pujangga = ahli basa lan ahli ngripta sing asêsêbutan Empu (Mr. kaca 17): 1
durung ana Pujangga-Jawa manèh. 2 Ranggalawe Bb = asmane Adipati ing Tuban (kaprênah pamane Prabu Kênya Majapait) kang seda prang-tandhing karo Menakjingga (kêtaman gada wêsi-kuning). 3 Ngrangga = ndêmang kaping pindho urut-urutan (ing dolanan pèi).
Tumênggung. 1 Pujangga Radèn Tumênggung Sastranêgara Bb = R. Ng. Yasadipura II, 2 Ora gombak ora kuncung ambêke kaya tumênggung Bb = ora nduwèni kaluwihan apa-apa, nanging ambêg gumêdhe, ladak. 3 Babah Tumênggung = sêsêbutane Tionghwa sing aran Han Tik Ko, yaiku sing nuku kutha Prabalingga saka panguwasane pamrentah Walanda taun 1811 - 1813.
prajurit; 1 Wêdi wirang wani mati. 2 Tinimbang mati mringkus, luwih bêcik mati mbrêgagah (Tinimbang [(Tinimban...]
[...g] nungkul, ora wurung dipatèni utawa tumêka ing pati marga disiya-siya, luwih bêcik mati marga lumawan ing prang).
Candrane panganggone: 1 Sing nganggo putih kumpul padha putih kaya kuntul nêba (kuntul sarawa). 2 Sing nganggo abang kumpul padha abang kaya wukir kawlagar (Kawlagar = kobar). 3 Sing nganggo kuning kumpul padha kuning kaya podhang rêraton. 4 Sing nganggo irêng kumpul padha irêng kaya gagak rêraton.
Candraning lakune: 1 Untabing wadya-bala kaya sela-brakiti = candraning akèhe utawa
banthèng kêtaton. 3 Kèhing pêpati kaya babadan pacing (mratelakake kèhe bêbathang pating glimpang). 4 Kèhing pêpati kaya sulung alêbu gêni (mratelakake sabên ana prajurit sing maju ing pêrang mêsthi tumêka ing pati, utawa: maju-maju mati). 5 Ing paprangan prasasat banjir gêtih asarah bangke.
Panantange prajurit: 1 Ayo padha ngadu wulêding kulit, atosing balung = ngadu tyasa, ngadu kasêktèn. 2 Ayo padha gandhèng kunca = gandhèng pojoking dodot supaya aja nganti ana sing bisa mlayu salah siji. 3 Ayo padha ngadu siyunge Bathara Kala = sudukan (nganggo kêris). 4 Ayo padha lancaran warastra = panah-pinanah.
Sêsumbar: 1 Njêrokna jagang, ndhuwurna kapurancang, ora wurung nagaramu dakgawe karang-abang. Jagang = jugangan kang ngubêngi bètèng. Kapurancang = kayu utawa pring lancip-lancip dipasang ing sadhuwure tembok bètèng pating crongat. (Tangan ngapurancang = kaya kapurancang, yaiku drijine tlusup-tlusupan). 2 Apa ora kulak warta adol prungon yèn ... (isine titik-titik iku jênênge wong sing sêsumbar) tau-tate ngrupak jajahaning mungsuh, ngêlar laladaning rowang, mbêdhah praja mboyong putri. 3 Apa kang ana ing kowe,
daktandhingi padha ijèn, ora-orane daktinggal mlayu. 6 Majua sayuta ngarsa, sakêthi wuri. 7 Ampyakên kaya wong njala, krubutên kaya mênjangan mati. 8 Papak mangsa padhaa (sanadyan padha mêksa isih ana kacèke). 9 Yèn ora ilang dakkêdhèpake, dak-untal malang mangsa ngambaha ing cêthak (Yèn ora enggal lunga utawa sumingkir marga dalane arêp dak-ênggo liwat, mêsthi dak untal malang kanthi gampang). 10 Ngungsia têkan lak-lakaning naga, mangsa wurunga karasa ing tanganku (Mêsthi klakon dakpilara). 11 Kêkêjêra kaya manuk branjangan, kopat-kapita kaya ula tapak-angin, daksaut daksabêtake prabatang sirna kuwandamu. 12 Tumêngaa ing akasa, tumungkula ing pratiwi = sambata marang bapa-biyungmu (arêp diprajaya, Akasa, ngibarat: bapa. Pratiwi, ngibarat: biyung).
Prajurit sêkti. 1 Punjul ing apapak = luwih tinimbang sapadha-padha. 2 Bisa manjing ajur-ajèr, mancala putra mancala putri = bisa molah-malih warna. 3 Tan pasah tapak-paluning pandhe, sisaning gurenda = sakabèhe gêgaman wêsi ora bisa nêdhasi (ora mêmpan ing awake). 4 Tinatah mêndat jinara mèntèr = ditatah ora pasah, diêbur ora bisa kêtaton. 5 Sagêd
sing waringutên bangêt. 4 Endha mangiwa endha manêngên pindha prênjak tinaji = kaya prênjak dilêpasi pasêr utawa panah, rikating endhane yèn nêdya pinrawasa dening
Pangamuke prajurit: 1 Ngamuk punggung = ngamuk kaya pangamuke wong bodho, nekad tanpa petung (Punggung = bodho). 2 Ngamuk punggung sura tan taha nirbaya nirwikara = ngamuk kanthi nekad bangêt ora ana barang sing diwêdèni. 3 Nêmpuh byat manrang parangmuka = nêmpuh karthikanthi. sêrêng marang mungsuh. 4 Nêmpuh byat tarwrin ing pringga = nrajang kanthi sêrêng ora wêruh ing bêbaya. 5 Mrawasa-pinrawasa = silih-ungkih, gênti unggul gênti kêlindhih. 6 Manjing jagang, ngrangsang bètèng, ngganthol kapurancang = nêdya ngrabasa mungsuh kang ana ing sajroning bètèng.
Atêgês kalah: 1 Ngucira ing yuda =
Tinggal glanggang acolong playu = mlayu saka glanggang kanthi nglimpèkake (marga wêdi utawa ora wani karo mungsuhe. .
bêdhil, panah lsp) dipasrahake marang mungsuhe. 3 Asrah jiwa-raga = masrahake pati-urip, nêdya diuripi apa dipatèni, manut bae. 4 Kumurêb ing abahan = mangkurêb ing ganjêling gulu, nêdya ditigas gulune ya manut (Abahan = ganjêl gulu kang arêp ditigas). 5 Manglung jangga = gulune diulungake, yèn arêp ditigas ya manut. 6 Kajongjang sumangga asta, katuwêk sumangga jaja, katigas sumangga jangga = arêp dikêthok tangane, dicublês dhadhane apa ditigas gulune, manut bae.
Bala. 1 Durbala Kw = Dur (ala) + bala (kêkuwatan) = kêtaman ing kêkuwatan ala, rusak. 2 Bala-pêcah = barang-barang sing gampang pêcah (piring, cangkir lsp). 3 Balasrèwu Pd = candhabirawa, aji-ajine Prabu Salya saka Bagaspati (mara-sêpuhe), dayane bisa nêkakae setan akèh. 4 Ratu bandha-bandhu sugih bala Pd = ratu sugih bandha, sugih sadulur lan darbe wadya-bala akèh. 5 Dadya-bala bacingah Pd = wadya-bala campuran (manungsa karo rasêksa, manusa karo wanara, utawa manusa karo rasêksa lan wanara). 6 Kesisan-bala = kêntèkan bala.
nglayang = panatane wadya ana sing pinêtha cucuk, swiwi kiwa-têngên, buntut lan anggane garudha. 4 Wulan tumanggal = gêlaring baris awangun satêngah buwêngan (ora têmu-gêlang). 5 Hardacandra = (rêmbulan purnama) awangun buwêngan gêdhe. 6 Cakrabyuha = panatane wadya padha karo hardacandra.7 Supit-urang = panatane wadya ana sing pinêtha supiting urang kiwa-têngên, buntut lan anggane. 8 Brajasutiksnalungid = (panah landhêp) panatane wadya ing papan rupak supaya bisa ulah maju-mundur. 9 Ngêpung wakul mbaya mangap = panatane wadya awangun bundêr ngêpung mungsuh, lan ana sing ngrabasa mungsuh pinêtha angaping baya. 10 Jaladri pasang (samodra rob) = panatane wadya ana sing pinêtha pulo, alun lan prau. 11
Gilingan rata = panatane wadya ana sing pinêtha angganing rata, rodha kiwa-têngên lan buming kreta kiwa-têngên. 12 Dirada mêta = panatane wadya ana sing pinêtha tlale, gadhing lan anggane gajah kang lagi mêta.
nyawa, luwih abot tinimbang tapane pêndhita sing mung dhêdhepok
ing gunung lumrah, dudu gunung wêsi, dudu gunung gêni (Buku Sruti, Wirawiyata). Prajurit sinêlir = prajurit pilihan, prajurit kinasih.
Pupuh. 1 Têmbang sapupuh Kss = têmbang sawarna nganti sawatara pada. 2 Dèn pupuh Kw = digêbug. 3 Panusuling magut pupuh Ws = bêbantu (prajurit kang sumusul pêrang).
Rok. Rok-bandawala-pati Kw = pêrang-tandhing nganti mati salah siji.
Satru. 1 Satru bêbuyutan Pt = satru turun-tumurun. 2 Satru ati = satru batin, satru sing ora katara. 3 Nglêlêmu satru Pb = mbêciki mungsuh. 4 Satru manêngah Pb = sabarang prakara sing mawa mêmungsuhan. 5 Satru munggwing cangklakan Pb mungsuh sing kêcêdhak (kanca sapagawean, sadulur).
Tandhing. 1 Nyêngka tandhing Pb = nandhingi mungsuh sing luwih kuwat bangêt. 2 Pilih tandhing Pt = arang sing kuwat nandhingi yudane, sing kuwat nandhingi kudu wong pilihan. 3 Tanpa tandhing Pt = ora ana sing ngêmbari, ora ana sing madhani. 4 Milang-miling golèk tandhing Pt = golèk kêmbaran. 5 Etung-soalan bab têtandhingan Pt = etung-soalan bab pêpadhan-pamurwat. 6 Wudhu tandhing Pt = ora ana tandhinge, ora ana sing kuwat (wani) nandhingi.
Têlik. 1 Ditêlik = diwaspadakake sapari-polahe. 2 Têlik sandi Kw = Têlik sandi-upaya = têlik kang ndingkik mungsuh. 3 Têlik mangendrajaya Kw = têlik sing namakake krenah utawa kajuligan murih cilakaning mungsuh.
Wadya. Kesisan wadya Kw = kêntekan wadya (marga wadya-balane wis padha mati utawa mlayu). Wadya bacingah = bala campuran (manungsa karo rasêksa).
Dasanama: Danawa = rasêksa (wadon rasêksi), yaksa (wadon: yaksi), diyu, wil, danuja, ditya, kalana, kala, asura, buta. Kaanane danawa: 1 Angga pindha prabata (Prabata = gunung). 2 Tutuk lir wiwaraning guwa (Wiwara = lawang). 3 Grana pindha canthiking baita (Canthik = cucuking prau ngarêp-buri). 4 Netra lir baskara kêmbar. 5 Godhèg-wok simbar-jaja wulu-wawar (Wok = wulu ing sangisor janggut. Simbar-jaja = bris. Wulu-
tênun dianggo ngikal bênang, gêdhene sadriji, dawane watara 20 cm). 8 Simbar-jaja kadya walingi (Walingi = sukêt kang tuwuh ing rawa, dhuwure nganti 2 m, gêdhene watara sadriji).
Panganggone. (lan pirantine): asumping pring sadhapur, asabuk ula-lanang, akalung ula-wêlang, asogok untu pêdhang, acuthik kuping klewang (Kabèh sarwa mêmêdèni).
Swarane: Antop-sêgu pindha gludhug sèwu, petak lir gêlap ngampar.
Yèn nêpsu: Lir sinabit talingane, jaja-bang mawinga-winga, sinabêta mêrang sagèdhèng "bêl"
Pd = buta asor, buta urakan. 2 Buta kala-wadya Pd = buta sing kaananing awake anèh, cacad, ora lumrah. 3 Buta ijo = buta sing
candrane wong minum 10 sloki. 8 Buta Locaya Kss = sing ngratoni lêlêmbut ing Kêdhiri sakulone kali Brantas, pamanggone ing guwa Selabale dumunung ing gunung Klothok (Yèn sing ngratoni lêlêmbut ing sawetane Brantas Tunggulwulung, pamanggone ing gunung Kêlud).
Danawa. 1 Rota danawa Kw = buta galak. 2 Danawa (dênawa) = lumrah dikerata, ngêdên - hawa (hawa-nêpsu ala).
Diyu. Ndiyu wrêksa Bs = wani marang pamarentah, pangadilan utawa panggêdhe.
Ditya. 1 Dityakumba lan Aswanikumba Pd = putrane Kumbakarna, 2 Raditya Kw = srêngenge.
Yaksa. 1 Yaksadewa Pd = Bathara Kala jumênêng Ratu ana ing nagara Selatama lan nyedani Anoman sarana gada malihane Bathara Brama (Lakon Mayangkara, Mayangkara iku Anoman). 2 Kreta apangirid turanggayaksa Pd = kreta Jatisura,
yaiku kretane Ramawijaya kang ing salêbare pêrang Alêngka sinimpên Wibisana. lan pamburine banjur sinimpen dening putrane Wibisana kang asma Prabu Bisawarna (Ratu ing Singgêla).
Rasêksa, Sastra-jendra ayuningrat pangruwating rasêksa-diyu Pd = (piwulang) ngèlmu utawa kawruh linuwih sing bisa mêmayu-ayuning jagad. Ing padhalangan sing kocap mbabar Sastrajendra ayuningrat pangruwating rasêksa-diyu yaiku Rêsi Wisrawa marang Dèwi Sukèsi.
Dasanama: Wong = jana, janma, jalma, manus, manusa, manusya, manuswa, tiyang, nara. Têmbung "wong" bisa dirimbag dadi: mong, momong, winong, winong-wong, kawong, pawongan lsp.
ngapenakake awak, sakapenake murih awake ora rêkasa. 6 Among tuwuh = kang rumêksa urip, yaiku Gusti Allah. 7 Kaki among nini among = lêlêmbut lanang-wadon sing rumêksa jabang-bayi.
Jana. 1 Ja (lair) + na (sing) = sing lair, dadi manungsa. 2 Durjana Kw = dur (ala) + jana = wong ala (maling lsp). 3 Janaloka Kw = jana + loka (jagad, alam) = jagade manusa, alame wong, yaiku Marcapada, alam-donya (Uga arane cantrik sing
kajuwara, kondhang, kaonang-onang, kawêntar, kalok, kaloka. 5 Disujanani = disanggarunggèni, kurang dipracaya tindak-tanduke. 6 Sarjana = wong kang wis putus ing kawruh. 7 Sujana = wong
sing ora bisa nggrêmêt mêksa têkan ing pucaking gunung; apa manèh manungsa, saya ora kêna diina; mulane aja sok ngina marang sapadha-padha. 4 Janma mara mati, sato mara mati Br = papan sing angkêr bangêt, manusa utawa kewan sing ngambah mêsthi tumêka ing pati. 5 Manjanma Kw = nitis dadi manusa. 6 Sirêp janma Pt = wêktu bêngi wis sêpi wong,
watara jam 11. 7 Pilih janma kang udani Br = arang wong kang mangêrti (sumurup). 8 Wis njalma Pt = wis njilma, wis njanma, wis kaya wong, maksude wis ora galak, ora jarah.
Koja. 1 Akal koja Pb = akal kanggo ngapusi sing alus bangêt. 2 Mênthung koja
Landa. Landa godhong, macan ompong, bêdhil kosong Pt = unèn-unèn kang kêrêp kêprungu ing jaman panjajahan, maksude: wong Jawa ora kêna ambêk-wani; sanadyan marang Landa-godhong pisan (dudu Landa totok), marang macan sing tanpa untu lan marang bêdhil sing tanpa isi ya kudu wêdi (Apa manèh marang Landa totok).
Mong/momong. 1 Kêparênga ingkang putra kula mong Pt = ingkang putra kula suwun dadosa semah kula. 2 Trimaa sing nglakoni mangsa trimaa sing momong Pt = sanadyan wong sing disiya-siya trima, Gusti Allah mêsthi ora marêngake lan bakal malêsake. Wong sing sêsêmbranan, manawa krungu ukara mangkono iku adhakane sok nyambungi: "Sing momong manèh oraa trima, hla wong sing nglakoni bae trima". 3 Drêman golèk momongan Pb = wis akèh tanggungane ndadak nindakake apa-apa sing njalari wuwuh akèhe tanggungan (Drêman = wong wadon sing sugih anak). 4 Lêgan golèk momongan Pb = wis kapenak ndadak nindakake apa-apa sing njalari rêkasane. 5 Momongmurka = patihe Prabu Niwatakawaca ratu ing Imaimantaka.
Nara. 1 Narapraja Kw = punggawa nagara, priyayi. 2 Naragiyota Kw = punggawa prau (Indonesia: anak kapal). 3 Narayana Pd = Krêsna. 4 Narasoma Pd = Salya.§ Narasoma = nara (wong) + soma (rêmbulan) = wong sing rupane kaya rêmbulan, bagus bangêt.
Cina. 1 Kaya Cina craki Bs = cêthil bangêt, petung bangêt. 2 Enggon cina didoli dom Bs = wong pintêr diumuki. 3 Klêbon cina gundhulan Bs = kapusan. (Jaman biyèn kabèh Cina mêsthi kuciran; yèn ana Cina gundhulan, mêsthi Cina ala).
Wong. 1 Wong kumpra Pt = wong asor. 2 Wong branggah Pt
= wong tani sing darbe rajakaya. 3 Wong urakan Pt = wong asor, sudra. 4 Wong mutihan Pt = wong sing mungkul marang agama. 5 Wong abangan Pt = wong sing ora nglakoni sarengating agama. 6 Disarang wong Pt = ora disênêngi wong. 7 Wis kawong Pt = wis akèh wong sing ngrêti utawa têpung. 8 Mada kawongan Pb = nacad, ing batin sajatine isih sênêng. 9 Lawas-lawas kawongan godhong Bs = wong ngabdi iku lawas-lawas mêsthi ora kanggo. (Kawongan godhong = kadunungan sêsipatan kaya godhong, manawa wis ora ana gunane banjur dibuwang). 10 Pawong mitra Pt = mitra sing kalêbu rakêt, mitra kulita. 11 Pawongan Pt = abdi wadon ing kraton bangsane para nyai. 12 Wong mati ora kêsasaban bumi Bs = wong sêngsara bangêt uripe, pêpindhane kaya wong sing wis mati, nanging durung dikubur. 13 Ora diwongake Pt = dianggêp dudu wong, disapèlekake bangêt. 14 Kasèp-lalu wong mêtêng sêsuwêngan Bs = barêng wis mêtêng sêsuwêngan, aran kasèp). 14 Aluwung kalah wang tinimbang kalah wong Pt = aluwung kapitunan nanging prawira, tinimbang olèh kauntungan nanging nistha. 15 Ora wêruh marang wong tuwa Pt = lali marang wong tuwa (ora gêlêm mikir bab uripe, wêgah têtulung lsp). 16 Winongwong jawata Bs = têgêse lugu: diêmong dening dewa, maksude: klakon sabarang kang sinêdya. 17 Ana wong ngoyak macan, dèn wadhahi bumbung = Mr macan.
IX. BOCAH, LANANG, WADON, JAKA, RARA Lsp
Dasanama: 1 Bocah = larya, rarya, lare, rare, walaka. 2 Lanang = priya, jalu, jalêr, kakung. 3 Wadon = stri, èstri, wadu (Wadu + an = wadon), wanita, dyah, juwita, dayita (dayinta), rini, rèni, gini, putri, lumrah dipêpindhakake: kusuma (kêmbang) utawa rêtna (sêsotya). 4 Prawan = rara, kênya, dhara, dhere (tumrap pitik). 5 Atêgês lanang-wadon (diarani têmbung yogyaswara): dewa-dewi, gana-gini, sarêksa-rasêksi, apsara-apsari, parameswara-parameswari lsp.
Bocah sukrêta (lumrah diruwat sarana ditanggapake wayang lakon Amurwa-Kala): 1 Julung kêmbang = lair barêng lan plêthèking surya. 2 Julung sungsang = lair wêktu surya mèh surup. 4 Julung caplok = lair barêng lan suruping surya. 5 Tawang-gantungan = kêmbar utawa dhampit, nanging kang laire lêt dina. 6 Kêmbar = loro lair barêng lanang kabèh utawa wadon kabèh. 7 Dhampit = loro
lair barêng lanang-wadon. 8 Sumala = cacad wiwit lair mula. 9 Bungkus = lair isih kêbuntêl kêndhangan. 10 Jêmpina = lair durung mangsane (lagi 8 sasi utawa kurang ana ing guwa-garba). 11 Margana = lair ana ing dalan. 12 Wahana = lair ing papan rame. 13 Cêmani = pakulitan irêng mulus. 17 Wungle = bule. 18 Salewah = perangane awak kiwa-têngên ora padha (warnane). 19 Gondhang-kasih = kêmbar sing beda pakulitane (upama: siji bule, sijine cêmani). 20 Wuyungan = lair ing mangsa gègèr (ana pêrang, gunung njêblug lsp). 21 Jadah = ora karuwan bapakne, utawa: laire bocah iku wong tuwane durung ijab.
Bocah. 1 Bocah wingi sore Pb = wong (wis diwasa) dipepindhakake isih bocah, marga isih nom, durung darbe pangalaman. 2 Dhudha bocah Pb = jêjaka sing ditinggal mati pacangane. 3 Ora mambu bocah = ora mèmper bocah.
Dhudha. 1 Dhudha kêmbang Pt = dhudha sing durung darbe anak. 2 Dhudha bocah Pb = jêjaka sing ditinggal mati pacangane. 3 sugih anak. 4 Dhudha kalung = dhudha sing darbe anak wadon wis gêdhe. 5 Dhudha calak = wong lanang sing purik. 6 Dhudha bantat = arane lêmud sing manawa nyakot njalari jenthol. 7 Dhudha ngasag = arane pêri. 8 Cangkir dhudhan = cangkir tanpa lambaran (lambarane wis pêcah utawa ilang). 9 Dhudha kasmaran = arane lagu têmbang Pangkur (lumrahe laras slendro).
Jaka. 1 Jaka jêbug = jaka sing wis tuwa. 2 Jaka-tuwa = arane manuk bangsane bèthèt. 3 Jaka kulama-kala = bocah lanang sing mèh ngancik diwasa (umur 16 taun). 4 Jaka-bèlèk = arane lintang (asorot abang). 5 Jaka-rara bojo kawitan (nalika têmune lanange isih jaka lan wadone isih rara utawa prawan). 6 Jaka Lodhang = arane buku karangan Ranggawarsitan, isine: Jaka-Lodhang (awujud wanara) mêdhar jangkane jaman marang Panji Putra. 7 Jaka Sangkala = pêparape Ajisaka (putrane Empu Anggajali utawa Prabu Iwaksa ing nagara Surati tlatah Indu). 8 Jaka Tingkir = Banyakwidhe. Hadiwijaya, Mas Karèbèt, ratu Pajang. 9 Prabu Jakapitana Pd = Prabu Suyudana ing Astina. 10 Jaka Tarub (Kidang Têlangkas) Bb = Putrane angkat Ki Agêng Tarub kang krama widadari asma Nawangwulan, pêputra Nawangsih.
Kênya. 1 Prabu Kênya Bb = Ratu Ayu Kêncanawungu ing Majapait [Maja...]
sêpuh, nanging isi sok manggalih prakara sing rèmèh. 4 Kênya-Kêdhiri Kss = arane têmbang Gêdhe. 5 Wèni-kênya = arane lagu têmbang Sinom. 6 Kênya-wadu Pd = arane punggawane yaksendra awujud rasêksi manganggo lanang (Lumrahe sinêbut: Emban Kênyawadu).
Lanang. 1 Lanang kêmangi Pb = wong lanang sing jirih. 2 Mêtua, nyata lanang!Pt = yèn nyata kêndêl, ayo tandhing karo aku. 7 Kaya lanang-lananga dhewe Pt = kaya mung awake dhewe sing duwe kêkêndêlan. 4 Bawang lanang Pt = bawang sing tanpa siyungan. 5 Wong lanang padha lèk sanga Pt = padha dene wong lanang sing olèhe ana ing guwa-garba 9 sasi. 6 Sada lanang Pt = sada sing mawa kasiyat (lumrahe dianggo sabêt). 7 Lêlanange jagad Pt = wong sing kêndêl dhewe sajagad. 8 Sadulur pancêr lanang Pt = sadulur saka bapa.
Lare. 1 Kapi-lare Pt = wong kang awatak kaya bocah (mbocahi). 2 Lareangon = arane ula cilik awarna abang lan irêng. 3 Turu-lare Kss = arane lagu têmbang Dhandhanggula (lumrahe mawa laras pelog pathêt 6).
Prawan. 1 Prawan sunthi Pt = prawan kêncur. bocah wadon sing mèh ndungkap diwasa (prawan cilik, watara umur 13 taun). Prawan = nêdhênge mbabar prawa = praba = sorot). 2 Prawan gêndhor Pt = prawan kawak, prawan sing wis lungse, wis tuwa.
Priya. 1 Kulik priya Ws = Tuhu. 2 Priyambada Pd = putrane Janaka sing nggarwa Mustakawèni = kondhang, misuwur. 4 Utamane priya ndarbènana: curiga, wisma, turangga, wanita, kukila = Mr. curiga.
Randha. 1 Randha lanjar Pt = randha sing durung darbe anak. 2 Randha tanggung Pt = randha isih rada nom. 3 Randha kisi Pt = randha caluk, randha kuwat, randha sing darbe anak lanang wis gêdhe. 4 Randhakuning Pt = arane sawah sing sangar. 5 Lèpèk randhan Pt = lèpèk sing wis tanpa cangkir (cangkire wis pêcah utawa ilang). 6 Randha Widada Pd = asmane Srikandhi nalika namur laku ngupaya Janaka, nalika samana Janaka lagi mratapa ana ing Giripura asma Bagawan Endrajatikusuma. 7 Mbok randha Dhadhapan Kss = randha sing ora kawruhan jênênge, yaiku randha sing dingèngèri Dèwi Sêkartaji utawa Kèn Limaran (Candrakirana) ing sadurunge kagarwa Panji Putra. 8 Randha-kêmul Pt = arane panganan. 9 Randha samaya Pt = arane bakal klambi saka tênunan.
Rara. 1 Rarabentrok Kss = arane têmbang Gêdhe sing lumrahe dianggo mbawani gêndhing Montro. 2 Rara gêdhang Pt - prawan sing mêtêng. 3 Rara Mêndut Bb = putri boyongan saka Pathi sing nêdya digarwa Tumênggung Wiraguna ora gêlêm, malah banjur gandhèng karo Pranacitra. Rara Mêndut iku putrane Kyai Janala ing kutha Pathi, nganti saprene kampung sing biyèn diênggoni Kyai Janala diarani kampung Janalan. 4 Nyai Rara Kidul Bb = widadari Nawangwulan sawise oncat saka Jaka Tarub kondur mênyang Kawidodarèn ora ditampa dening para widadari (marga dianggêp wis ora suci), banjur tumurun mênyang donya manèh dêdunung ana ing samodra Kidul ngratoni lêlêmbut. 5 Dèwi Rara Irêng Pd = Sumbadra, Dèwi Bratajaya. 6 Palara-lara Pt = parara-rara = para nyai sing isih nom (ing kraton), utawa: sêlir sing durung diningkah. 7 Lung gadhung sêmune rara nglikasi Pl = pralambange Sunan Mangkurat putrane S. Pakubuwana I, bagus rupane, cacade rada thukmis. 8 Rara ngangsu randha loro anututi pijêr atukar Pl = pralambange jaman P. Mangkubumi lan R. M. Said madêg suraning panggalih sing wusanane P.Mangkubumi jumênêng Sultan Hamêngkubuwana I lan R. M. Said jumênêng P. Mangkunagara I.
Wadon. 1 Wong wadon abau laweyan Pt = wanita sing darbe cacad dhêkik ing poking baune, yèn omah-omah, sing lanang ora dawa umure. 2 Wong wadon cowèk gopèl Pb = wong wadon iku mung kari sakarêpe wong lanang; pêpindhane cowèk sing gopèl, isih dianggo kêna, dibuwang iya kêna. 3 Wong wadon iku swarga nunut nraka katut Pb = bêgjacilakane wong wadon iku gumantung marang sing lanang (bojone). 4 diwadonake Pt = dianggêp wong wadon, maksude: wong lanang sing dianggêp ora nduwèni kêkêndêlan. 5 Ora mambu wong wadon Pt = wong wadon sing tindak-tanduke lsp ora mèmpêr wong wadon. 6 Wong wadon iku paribasane "karubyuk kabotan pinjung". Pt = wong wadon iku ora bisa cancingan.
Wala. 1Walagita Kss = arane têmbang (gêndhing) laras pelog, geronge lumrahe ganggonganggo. unèn-unèn: kêmbang adas lsp. 2 Pancawala Pd = putrane Puntadewa. Manut buku Mahabarata, Pancawala putrane dèwi Drupati awujud bocah lima: 1 Pratiwindya patutan karo Yudhisthira. 2 Sutasoma patutan karo Bima. 3 Srutakirti patutan karo Arjuna, 4 Satanika karo Nakula, 5 Srutasena karo Sadewa. 3 Sabuk-wala Pt = bêbêdan, jarite sing saparo dianggo kêndhit. 4 Suwala Kw = bangga, ora miturut, nglawan.
Dasanama: 1 Sadulur = kadang, kadeyan, sanak (sa +
Pandhawa = turun Pandhu. Kurawa = turun Kuru. Yadawa = turun Yadu. Ragawa = turun (putrane) dèwi Ragu, yaiku Ramawijaya.
Arane turun: 1 Turun udhèt = turune wong asor. 2 Turune wong ahli laku = turune wong kulina tirakat. 3 Pidak padarakan cèkèl longaning bale = turun sudra. 4 Trahing witaradya = turune wong linuwih. 5 Turasing satriya = turune satriya (
Pandhadha; yèn anake kabèh mung lima, pandhadha iku uga diarani: pênêngah pamadya, pamade. 4 Sumêndhi utawa sumêndhe (kakang wuragil). 5 Wuragil (waruju).
Anak miturut cacahe: 1 Ontang-anting = anak lanang 1. 2 Unting-unting = anak wadon 1. 3 Ugêr-ugêr lawang = anak lanang 2. 4 Kêmbang sapasang = anak wadon 2. 5 Gêdhana-gêdhini = anak 2 lanang-wadon. 6 Sêndhang kaapit pancuran = anak 3 panêngahe wadon. 7 Pancuran kaapit sêndhang = anak 3, panêngahe lanang. 8 Sarimpi = anak 4 wadon kabèh. 9 Saramba = anak 4 lanang kabèh. 10 Pandhawa (Pandhawa pancala-putra) = anak 5 lanang kabèh. 12 Padangan = anak 5 wadone 1 (uga diarani: Pandhawa madhangake). 13 Pipilan = anak 5 lanange 1 (uga diarani Pandhawa ipil-ipil). 14 Pandhawa nyandhangi = anak 6 wuragile wadon. 15 Pathok = anak akèh panêngahe lanang. 16 Gendhong = anak akèh panêngahe wadon. 17 Sumarak = anak akèh lanange mung 1 utawa wadone mung 1.
Arane sadulur: 1 Adhi-ipe = bojone adhi. 2 Kakang-ipe = bojone mbakyu. 3 Mbakyu-ipe = bojone kakang. 4 Pripean = padha dene ngalap. 5 Paman = adhine lanang bapa utawa biyung. 6 Bibi = adhine wadon bapa utawa biyung. 7 Uwa = kakange utawa mbakyune bapa utawa biyung. 8 Nak-sanak = nak-dulur = tunggal êmbah. 9 Misan = tunggal buyut. 10
Mindho = tunggal canggah. 11 Ming têlu = tunggal warèng. Lan sabanjure.
Anak: 1 Anak angkat = anak pèk-pèkan, yèn wiwit cilik diarani anak pupon. 2 Anak-mas = bocah Jawa sing dipèk anak bangsa Eropah (Walanda). 3 Anak pujan = anak sing anane sarana dipuja, kayata: Garèng iku anake pujan Sêmar. 4 Anak anung anindhita Br = anak sing linuwih tanpa cacad. 5 Anak-putu = turun. 6 Atine sagunung anakan = mongkog bangêt. 7 Sagara anakan = sagaran, banyune lubèran saka sagara. 8 Anakane dhuwit = rèntê, uyahan. 9 Anak-anakan timun Bs = ngêpèk anaking liyan, barêng wis gêdhe dialap bojo. 10 Anak molah bapa kêpradah Pb = wong nêmu rêribêd marga saka luputing tindake anake. 11 Abot anak karo têlak Pb = luwih mrêlokake kaprêluaning anake tinimbang karo kaprêluaning awake dhewe. Iku wong-tuwa sing utama, dene sing asor: abot
Bs = anak wajib tanggung-jawab prakarane bapakne sing wis mati (Nyauri utange lsp). Takon bapa Pt = bocah wiwit lair durung tau sumurup bapakne, barêng wis gêdhe nakokake (Takone lumrahe marang biyunge utawa êmbahne). 3 Bapa-babune desa Pt = sing mêngku lan nguwasani desa. 4 Adam-Kawa iku bapa-babune wong sadonya Pt = Adam-Kawa iku sing nurunake wong sadonya. 5 Bapa-paman Pt = pak-cilik, adhine lanang bapa utawa biyung. 6 Anak molah bapa kêpradah = Mr anak.
Buyut. 1 Buyutên = tangane, sikile lsp. obah nrêthêk marga wis tuwa bangêt. 2 Kabuyutan Kw = papane para pêndhita, sanggar pamujan. 3 Satru bêbuyutan Pt = satru turun-tumurun.
Kadang. 1 Kadang-katut Pt = dadine kadang karo wong liya, marga ana sadulur sing dialap bojo dening wong liya mau. 2 Kadang konang Bs = sing diaku mung sadulure sing sugih, sing dadi priyayi, sing nduwèni kaluwihan. 3 Kêndhit mimang kadang dewa Bs = kalis ing bêbaya. 4 Olèh kadang ing tingal Pt = olèh wanita sing dadi panujuning ati. 5 Akadang saksi Pb = marahi marang saksi carane matur marang pangadilan, supaya wong sing marahi iku olèhe prakaran bisaa mênang. 6 Kadang-kadeyan Kw = sanak-sadulur, kadang warga.
Kakang. 1 Kakang-adhi Pt = sadulur tumruntun; entar: ora akèh kacèke, mèh padha gêdhene. 2 Kakang kawah adhi ari-ari Pr =
tinimbang laire bayi, kawah luwih dhisik, ari-ari luwih kari. 3 Kakang-mbok Pd = mbakyu.
Kaki. 1 Kumaki Pt = darbe ambêg kaya wong kaki-kaki, maksude: kaya wong wis sugih pangalaman, kumintêr. 2 Pancakaki Pt = wong sing dadi pinituwaning desa. 3 Kaki Prabu Gathutkaca Pd = têmbung "kaki" panyêbut marang priya kaprênah nom kang kinasih. 4 Nganti kakèn-kakèn ninèn-ninèn Pt = lêstari têkan tuwa (olèhe jêjodhoan). 5 Wis kaki-kaki = wis tuwa bangêt (tumrap priya).
Naya (tanaya). 1 Naya = Winayang, mangsa Kanêm. 2 Badranaya Pd =
nini, diwancah sarana mbuwang perangan têngah: kum(an)ini = ambêke kaya wis nini-nini, kaya wis sugih pangalaman, kumintêr. 3 Nini Dèwi Pd = têmbung "nini" panyêbut marang wanita kaprênah nom kang kinasih. 4 Nini Thowok = nini Towong = dolanan (tontonan) sing digawe wuwu lan siwur pinêtha wong-wongan (kêsurupan lêlêmbut). 5 Nini paès Bs = ndandani barang sing wis rusak bangêt.
Putra. 1 Bisa mancala putra mancala putri Br = bisa molah-malih warna dadi apa-apa. 2 Lir panjangputra dhawah ing sela Pp = kumêpyuring panone priya lan wanita kang gathuk ing pandulu lan padha dene kasinungan rasa sih-trêsna. 3 Pangeran Panji Putra Bb = Pangeran-putra ing Jênggala (Panji Asmarabangun, Inukêrtapati) sing nggarwa Sêkartaji (Candrakirana). 4 Prabu Banaputra Pd = Ratu Ayodya sing pêputra Dèwi Sukasalya utawa Dèwi Ragu, dadi kaprênah eyange Ramawijaya. (Sasedane Banaputra sing jumênêng Ratu Ayodya Dasarata). 5 Rêsi Kanekaputra Pd = Narada, pêpatih ing Suralaya, kahyangane ing Sidiudalulad.Sidi udal-udal. Manut buku Purwakandha, Narada kakange Bathara Guru, sabab hyang Tunggal pêputra 4: Puguh (Togog), Punggung (Sêmar), Manan (Narada), Btr. Guru. 6 Darmaputra Pd = Puntadewa.
Sadulur. 1 Sadulur asu Pt = sadulur tunggal biyung. 2 Sadulur sarilak Pt = sadulur palihan = sadulur tunggal suson, kayata: Abiyasa karo Dewabrata (padha dene disêsêpi Dèwi Durgandini). 3 Sadulur kringkêl Pt = tunggal guwa-garba, bisa uga tunggal bapa barang. 4 Sadulur tunggal wêlad Pt = tunggal bapa-biyung (Jaman biyèn pangêthoke ari-ari nganggo wêlad. Tunggal wêlad = wêlad sing dianggo ngêthok ari-arine nunggal). 5 Sadulur sinarawèdi Br = sadulur sing rakêt bangêt; apiking
srawunge pêpindhane kaya sêsotya sing wis disarawèdi (digosok).
Sanak (sa + anak). 1 Sanak kêtêmu dalan Pt = mitra kulita. 2 Ora sanak wong, sanake mung dhuwit bae Pt = bangêt petunge marang dhuwit, nganti ora ngèlingi sadulur utawa mitra. 3 Angrong prasanakan Bs = ndhêmêni bojone sadulur utawa mitra. 4 Tuna satak bathi sanak Pt = tuna sathithik ora dadi apa, sok ugêr bisa wuwuh kuwanuhan. 5 Dudu sanak dudu kadang, yèn mati mèlu kelangan Pt = wong liya, nanging yèn nganti nêmu ora kapenak mêsthi dibelani. 6 Bacin-bacin iwak, ala-ala sanak Bs = sanadyan ala, isih sanak, yèn ana apa-apane mêsthi ora tega.
Suta. 1 Suta, Naya, Dhadhap, Waru, Gati, Niti Pt = nyêbutake wong-wong sing ora kawruhan jênênge. 2 Sutawijaya Bb = Panêmbahan Senapati, Mas Ngabèhi Loring Pasar, Ratu Mataram I. 3 Suta manut ing bapa Tyd = candrane mangsa Katêlu, gadhung, wi lan gêmbili wis wiwit katon mrambat (ing pagêr lsp).
Tunggal. 1 Tunggal rasa Pt = tunggal kawruh kabatinan. 2 Tunggal kokoh Pb = tunggal pagawean, olèhe mangupajiwa tunggal sapanggonan. 3 Sang Hyang Tunggal Pd = kahyangane ing Alangalangkumitir, dewa sing pêputra: Wijamantri, Ismaya, Manikmaya (miyos saka garwa Dèwi Rêkathawati) lan Darmastuti, Dewanjali. Lodra (miyos saka Dèwi Drêmani).Brêmani. 4 Sêdhakêp asuku tunggal = carane muja-samadi, yaiku tangane sêdhakêp sikile manunggal. Tunggal Guru = padha dene nampa piwulang saka sawijining Guru, kayata Prabu Jayabaya karo Ajar Subrata, gurune asma Maulana Ali Samsyu Zain.
Dasanama: 1 Gawe = kirtya, karti, kardi, karya, yasa. 2 Nyambut-gawe = makirtya, makarti, makardi, makarya, nambutkarya (yèn atêgês golèk pangan = ngupaboga, ngupajiwa). Arane kriya (tukang, pangupajiwa): 1 Para = ngêdolake mas-intên. 2 Blantik = bakul rajakaya (jaran). 3 Molang = bakul kêbo. 4 Kundhi = gawe barang saka lêmah. 5 Mranggi = gawe wrangka. 6 Pandhe = gawe gêgaman saka wêsi. 7 Empu = gawe gêgaman saka wêsi-aji. 8 Sayang = gawe barang saka têmbaga. 9 Jlagra = tukang natah watu. 10 Undhagi = gawe barang saka kayu (Tukangkayu). 11 Dhalang = nyritakake wayang. 12 Kusir = nglakokake dhokar. 13 Supir = nglakokake motor. 14 Masinis = nglakokake mêsin (sêpur). 15 Gamêl = ngrumat jaran. 16 Pakathik = nuntun jaran. 17 Panêgar = ngajari jaran. 18. Srati = ngopèni gajah. 19 Niyaga [Ni...]
[...yaga] = nabuh gamêlan. 20 Mrêbot = nabuh bêdhug. 21 Kêmasan = barang saka mas (slaka lsp). 22 Koki = olah-olah. 23 Juru madhaharan = olah-olah ing dalême bangsa
abdining ratu kang pakaryane mbêburu. 29 Grêma = tukang mbêburu (dudu abdining ratu). 30 Tuwa-rawa = abdining ratu juru miyasa iwak. 31 Inya = tukang nusoni. 32 Emban = tukang momong. 33 Gêmblak = gawe barang kuningan. 34 Banjarwaru = wong sing nglamarake (mawi opah). 35 Congkok = lantaran bêbesanan (tanpa opah). 36 Jomblang = nglantarake bêbedhangan. 37 Lurah-têkèk = jomblang, lêlurahe palanyahan. 38 Gandhèk = nglantarake dhawuhe ratu (nawala-dalêm). 39 Blandhong = tukang nêgor kayu (punggawa desa). 40 Kere = pêpriman, ngêmis. 41 Maling = tukang nyolong. 42 Lonthe = lèndhi, tlêmbuk (bisa kagok Banyumas). 43 Bakul = dodolan. 44 Sudagar = sambiwara, sambewara, bakul gêdhe; yèn Sudagar bangsa Indhu jênênge koja. 45 Juragan = dagang gêdhe bangêt. 50 Wali = mêncarake agama Islam. 51 Badal = wêwakil ing babagan agama. 52 Pangon = tukang angon. 53 Padang = tukang adang. 54 Wuruk = nglakokake pedhati (grobag, kreta). 55 Kerata = mbêburu (grêma).
Wong ala: 1 Maling = nyolong wayah bêngi. 2 Kècu, koyok, kampak = maling akèh wayah bêngi kanthi pamêksa. 3 Culêng = kècu sing lêbune kaya maling, gêlêm mêmatèni. 4 Garong = wayah awan utawa bêngi, wong akèh, sarana pamêksa. 5 Begal = wong siji utawa loro ngadhang dalan lan njaluk kanthi pamêksa. 6 Nyêbrot = ngrêbut gawan utawa panganggo banjur mlayu. 7 Nyêlêr = nglimpe njupuk barang sing diadhêp dening sing duwe banjur lunga. 8 Mblurut = nyolong barang sajabaning omah ing wayah awan (ing memean lsp). 9 Mbarak = nyolong rajakaya ing kandhang wayah bêngi. 10 Mbradhat = nyolong rajakaya wayah awan ing pangonan. 11 Kutil = nyêlêr barange liyan kang digembol utawa digawa ing papan rame. 12 Ngubut-ubut = nyolong ing omahe wong wayah esuk. 13 Nayap = nyolong ing omahe wong wayah awan. 14 Njelag = ngapusi ana ing dalan. 15 Milah = ndudut kêris si diênggo (saka buri). 16 Mbêdhog = nyêkêl kewan iwèn sing lagi saba (pitik lsp). 17 Bajag = begal ing sagara.
Dagang. 1 Dagang tuna andum bathi Bs = gawe kabêcikan sarana lantaran wong liya. 2 Pêdhèt ndagangi Pt = wiwit bisa mlaku. 3 Pagaweane didagang Pt = disêsuwe, supaya akèh wêtuning opahe.
Dhalang. 1 Dhalang opah-opah Bs = wis rêkasa tanpa pituwas, malah tombok. 2 Ana sing ndhalangi Pt = sing ngêthuk-éthukake rêmbug murih dadine. 3 Lungguh ngêdhangkrang kaya dhalang Bp = lungguhe katon angkuh. 4 Kaya dhalang kurang sajèn Pp = wong carita utawa gunêman sing sajak katon kurang grêgêt-saut, sêmu kêmba. 5 Dhalang ora kurang lakon Pb = wong iku lumrahe ana-ana bae akale. 6 Dhalang krubuhan panggung Bs = wong sing sanalika kandhêg gunême, marga kuwêlèh. 7 Dhalang Kandhabuwana Pd = Wisnu nêdya mbatalake mêmangsane Kala sing wis diparêngake dening Bathara Guru lan dèwi Uma, tumurun ing Marcapada dadi dhalang aran Kandhabuwana kanthi pangêndèr Nyi Saruni (malihane Brama) lan panjake aran Ki Panjakdhalangklungkung (malihane Narada), caritane wayang aran lakon Amurwa-Kala.
Durjana. 1 Durjana mati raga Pb = durjana sing atekad pati. 2 Durjana murang karsa Bs = panggêde kang murang saka parentahe. utawa pangadilan sing murang saka pangadilane. (Dur = ala. Jana = wong).
Dhustha. 1 Anirna dhustha Pb = têtulung wong ala murih aja nganti kêcêkêl pulisi. Kukila kang among dhustha Ws = kulik, bênce, tuhu. 3 Dhinustha Kw = dicolong.
Êmban. 1 Bayi diêmban ujung = diêmban sikile nggêjojor lan rapêt dadi siji. 2 Bocah umur 9 sasi diêmban pèkèh = diêmban sikile ngêtapêl. 3 Jumênênge ratu diêmbani ingkang paman = panguwasane diwakili ingkang paman (marga kurang umur). 4 Pindha sêsotya coplok saking êmbanan Pd = pêpindhane putri kang oncat (lolos) saka kraton. (Sêsotya ngibarat: putri: êmbanan = blêngkêring ali-ali sing ditrapi sêsotya, ngibarat kraton). 5 Ngêmban dhawuh Bs = nglantarake dhawuh. 6 Êmban cindhe êmban siladan Bs = ora adil pangrêngkuhe, pilih-sih. 7 Sotya
saking êmbanan Cd = candrane mangsa Kasa, akèh gêgodhongan sing padha rontog (wit brindhil).
Êmpu. Asmane êmpu: 1 Supadriya. 3 Supa-nom: putrane Jaka Supa. 4 Supagati. 5 Jigja: putrane Supagati. 6 Singkir asal saka Madura. 7 Sarap ing Blambangan. 8 Pitrang: asmane Jaka Supa nalika ana ing Blambangan. 9 Bêkêljati. (Mr. kaca 17).
Gêntho. Gêntho tlengsor Pb = wong ala ngulandara (nyolong ana ing paran).
Kere. 1 Kere munggah ing bale Bs = wong asor didadèkake priyayi. 2 Kere nêmoni malêm Pp = kere mênangi Mulud = mêmangan kanthi dhokoh bangêt lan tinggal tata.
Bs = nyênyilih apa-apa ora dibalèkake, malah banjur dinarbe. Utawa: ngilangake barang silihan ora gêlêm nglironi. 2 Maling atma Pb = maling sing ngarah pati. 3 Maling nêbu sauyun Pb = sabrayat (sasadulur, tunggal saomah) dadi wong ala kabèh. 4 Maling raras Pb = maling rêtna, maling dèndhèng = nyidra asmara. 5 Maling kêbunan Bs = wong têka ing plataraning liyan (wayah esuk) prêlu nindakake pangapus marang wong sing duwe plataran. (Kêbunan = kêna ing êbun, marga ora ana sajrone wangon, mung ana ing plataran bae). 6 Maling timpuh Pb = ndandani barange liyan kanthi opah, ngêlong barang sing didandani (Kayata: kêmasan sing awatak slingkuh, gêlêm ngêlongi êmase barang sing didandani). 7 Maling sandi Pb = nêdya nandukake panggawe ala, nanging carane ora ngatarani. 8 Maling sakuthu Pb = maling sing wis sarêmbug karo tanggane wong sing nêdya dimalingi. 9 Maling sadu Pb = wong ala sing tindak-tanduke katon kaya bêcik. 10 Sajuligane maling lawas-lawas mêsthi pinidana Pt = wong ala lawas-lawas
ora rêpot marang pamarentah. 13 Maling aguna Pb = wong ala sing pintêr bangêt nandukake pialane.
Saksi. 1 Saksi rumêmbe Pb = saksi susulan. 2 Saksi ngiwak-iwak Pb = saksi sing mung awêwaton krungu swara (swaraning padu, tantang-tinantang lsp), ora ngrêti dhadhakane lan
sadulur utawa mitra). 4 Saksi kulina darma Pb = saksi sing paturane marang pangadilan adhêdhasar kabêcikan utawa katêmênan. 5 Saksi maha ciri Pb = saksi sing ora pinracaya dening pangadilan, marga wis misuwur wong ala watake. 6 Saksi aji Pb = saksi bangsa luhur (wong gêdhe). 7 Saksi ngandha gêrah Pb = saksi akèh paturane ngayawara marang pangadilan (Gêrah Kw = gludhug). 8 Durkara saksi Pb = saksi sulaya padha saksi. 9 Saeka saksi Pb = sagolong pikir karo sing padha saksi. 9 Saeka saksi Pb = sagolong pikir karo saksi gawean. 10 Akadang saksi Pb = wong prakaran
sing muruki saksi carane matur marang pangadilan. 11 Akutha saksi Pb = sumendhe marang paturane saksi. 12 Karoban saksi Pb = wis akèh wong sing mêruhi panggawene ala (ora bakal bisa mungkir manèh). 13 Saksi dana Pb = saksi wong sugih. 14
siji, asaksi wong sing kurang jêjêg èngêtan lsp.
Tani. 1 Tani bêntil Pt = wong tani sing mungkul bangêt, tani bangêt. 2 Patani = patanèn = sênthong têngah, ora dianggo kamar-turu, mung pangantèn sing mêntas têmu lumrahe diturokake ing patani (patanèn, kobongan, pabongan).
Dasanama: 1 Awak = angga, badan, lingga, dhiri, dheha, sarira, salira, raga, tubuh, wanda.
Pawakan: 1 Lêncir = dhuwur, nanging ora kaduk. 2 ndlondèng = dhuwur kêpara kuru. 3 Cebol = kaduk cêndhèk, luwih bangêt tinimbang pèndhèk. 4 Cebol kêpalang = yèn ngadêg êndhèk, yèn lungguh katon dhuwur. 5 Kakkong = sikile cêndhak, gêmbunge dawa. 6 Kongêl = sikile dawa, gêmbunge cêndhak. 7 Pidêksa = dêdêg sêdhêngan tumrap priya. 8 Srêntêg = dêdêg sêdhêngan tumrap wanita. 9 Sadhepah = kêpara êndhèk, dhadhane jêmbar. 10 Ngringin sungsang = awake perangan dhuwur cilik (kaya wit wringin diwalik).
Pawakan wayang. Pawakane siji-sijine wayang diarani "wanda", wayang siji terkadhang mawa wanda luwih saka sawarna, kayata Baladewa. Baladewa sing dianggo jêjêran wayah sore (gêndhing pathêt 6), wayah bêngi gêndhing pathêt 9) lan prak-esuk (gêndhing pathêt Manyura) apadene Baladewa sing dianggo ing carita pêrang paa "wanda wayang" saw. Ing ngisor iki tuladha "wanda wayang" sawatara:
1 Baladewa - sêmbada, kagèt, gègèr, paripêksa. 2 Krêsna - gêndrèh, rondhon, mawur. 3 Janaka - mangu, pangasih, kinanthi, pangawe. 4 Puntadewa - panuksma, malatsih, puthut. 5 Wrêkudara - lintang, gurnat, mimis. 6 Setyaki - akik,
mawa awak gêdhe, yaiku gajah. 5 Anggana-raras Kw = wanita ayu. 6 Yoga angangga yogi = darbe-pambêkan kaya Guru. têmuwa.
Awak. 1 Awak pèndhèk budi ciblèk Bs = wong sor tur budine uga asor. 2 Awak-awak Pt = ora adus wuwung (ora digrujug têkan ing sirah), adus mung ing gêmbung bae. 3 Minangka awak-awaking panggêdhe Pt = wêwakile panggêdhe. 4 Lara ati, ora lara awak Pt = sêrik, ora lara (awake). 5 Sumêngka pangawak braja Br = sowan bangsa luhur tanpa ditimbali: utawa: sowan ratu tanpa nganggo lantaran.
Badan. 1 Badan-alus = jiwa, suksma. 2 Badan-wadhag = awak kang kasatmata, raga. (Ing jaman biyèn têmbung "raga" atêgês: nafsu, nanging ing jaman saiki ditêgêsi: awak). 3 Bêbadan = pakumpulan.
Dhiri. 1 Dhiri pribadi Kw = awake dhewe. 2 Mandhiri Kw = madhêgmadêg. dhewe, ora kawêngku ing liyan. Watak dhiri = angkuh, ora sumanak.
Lingga. 1 Alingga bathara Br = asalira dewa, dadi dewa (sawise mati). 2 Kalingga nata Bp = prakara sing wis kêlêtan jumênênge ratu liya. 3 Dahat kalingga murda Br = dipundhi-pundhi bangêt, dièstokake bangêt (dhawuhe, pangandikane lsp). 4 Kalingga warsa Br = têmbung sing dadi awak-awake têmbung andhahan. 6 Lingga-andhahan = andhahan sing kêna dianggêp lingga, lumrahe kêna dianggo bêbarênagan karo têmbung "pating". 7 Kriya-lingga = têmbung kriya sing awujud lingga, kayata: adus, dandan, dolan lsp).
Raga. 1 Anor raga Br = andhap-asor. 2 Nglugas raga Br = namur laku sarana manganggo prasaja (supaya wong-wong ora padha ngrêti). 3 Ngrêraga Br = ngadi raga, ngadi salira, ngadi busana, mêmacak awak. 4 Raga karana Br = nêngsêmake, agawe tuwuhe sih-trêsna. 5 Ora raga Br = tanpa maujud. 6 Among raga Br = among salira, ngapenakake awak, ora ngaya-aya. 7 Wiraga Br = solah bawa sing nêngsêmake (digawe-gawe). 8 Mêsu cipta mati raga Br = prihatin, tirakat,
ulah tapa. 9 Manting raga Br = kosok-baline: among salira utawa among raga. 10 Ngraga suksma Br = ngoncatake suksma saka ing badan wadhag. 11 Mêndhêm raga Br = mêndhêm kula, namur murih ora katon yèn bangsa luhur. 12 Bagawan Mintaraga = bagawan sing mratapa ing guwa Witaraga (dumunung ing wukir Indrakila) yaiku Ciptaning (Janaka). 13 Imbal lir mandaraga Pp = gilir-gumanti (swarane) kaya unining gamêlan Mandaraga = gamêlan, asale saka têmbung Sangsêkêrta: mardangga, atêgês: kêndhang.
Salira. 1 Salirane = kang salira, kowe. 2 Salira dana Pb = sarwa rila marang barang-darbèke. 3 Têbah jaja tanya salira Br = ngusap dhadha karo ngunandika: "Gèk luputku bae apa?" 4 Mbêlah salira Pt. = olèh biji utawa wilangan ing dolanan pèi 340 luwih; yèn luwihe 1 aran mbêlah salira, yèn luwihe 2 aran mbêlah salira, mangkono satêruse têkan mbêlah salira 9. 5 Kawuk ora wêruh marang salirane = wong asor dadi luhur, lali yèn biyèn asale saka wong asor.
Cebol. Cebol nggayuh lintang Bs = wong sèkèng darbe panggayuh gêdhe. 2 Cebol pêlikan Bs = wong sing pangupajiwane dianggêp asor, sanajan ora kêna diarani nistha. (Melik iku dianggêp pagawean sing asor). 3 Cebol kêpalang = cebol tur kakkong.
Dasanama: Endhas = pathak, thothok, sirah, mastaka, mustaka, murda, kêpala, ulu, kumba, utamangga.
Pakartine êndhas: Gèdhèg, mèlèng,mènglèng. manthuk, gela-gelo, ndhingkluk, ndhêngangak, pacak-gulu lsp.
Wangune êndhas: 1 Anggandhèn = kaya gandhèn. 2 Maesan = perangan ing buri rata (ora njêndhol). 3 Thokthing = sirah sing cilik bangêt, saka camboran wantahan thothok + kathing.
Endhas. 1 Endhas gundhul dikêpêti Bs = wis kapenak saya luwih dikapenakake. 2 Endhas digawe sikil, sikil digawe êndhas Pb = kanthi rêkasa bangêt. 3 Gêdhe êndhase Et = kumlungkung. 4 Kêgêdhèn êndhas kurang utêg Pb = kêgêdhèn panjangka kurang kapintêran. 5 Diulungake êndhase digondhèli buntute Bs = ing lair rila, ing batin isih owêl, toging êndon ora diwènèhake. 6 Embuh, ora wêruh êndhas trasi Pb = bênêr-luput ora praduli, sadulur kudu dibelani. (Ing padhalangan sing sok dicaritakake mangkono Radèn Wrêkudara). 7 Tawon êndhas = tawon sing omahe gumandhul lan gêdhene nganti saêndhas wong. 8 Endhasing banjir Et = ilining banjir kang katon ing ngarêp dhewe awujud sangkrah utawa anggrah-anggrah.
Gèdhèg. Si gèdhèk lan si anthuk Bs = wong loro sing wis padha kêkêthikan.
Githok. Ora ngilo githoke Pt. = ora ngèlingi (ora sumurup) marang kasèkènganing awake dhewe.
Gundhul. Panase kaya mêcah-mêcahna gundhul Pp = panas sing bantêr agawe ngêlu, rasane sirah nganti kaya mêngkap-mêngkap arêp pêcah. 2 Endhas gundhul dikêpêti = Mr êndhas. 3 Klêbon Cina gundhulan = kêtêkan wong ala banjur kapusan.
Kêpala. 1 Kêpala desa = panggêdhene desa, lurah desa. 2 Dikêpalani = dipanggêdhèni. 3 Netra kêpala Kw = mripat lumrah, mripat kang katon iki, kosok-baline: netra pramana (Netra pramana bisa sumurup, sanadyan netra lumrah iki mêrêm). 4 Gègèr kêpala Bs = ratu gugat-ginugat karo sêntana.
Kumba. 1 Kumbakarna Pd = asmane senapati ing Alêngka, adhine Prabu Dasamuka. 2 Diêdu kumba Bs = diêdu sirah padha sirah, kayata Maesasura lan Lêmbusura (Ratu lan patih ing Guwakiskêndha) seda barêng marga diêdu kumba dening Subali. 3 Kumbayana Pd = asmane Durna nalika isih timur. 4 Dityakumba lan Aswanikumba = putrane Kumbakarna.
Mèngèng. Nadyan awrat botên badhe satriya mèngèng dhatêng kuwajibanipun Br = satriya têmtu nêtêpi dhateng kuwajibanipun, sanadyan awrat kados punapa.
Murda. 1 Aksara murda = aksara maha-prana, aksara gêdhe. 2 Ngêndhat tali murda Br = ngalu pati sarana nggantung. 3 Praja kabali murda Bs = Ratu nggugat marang kawula (rakyat). 4 Tinigas murdanya Kw = dikêthok sirahe (gulune). 5 Yèn bangga rampungana, cangkingên murdane Br = yèn ora manut patènana, sirahe gawanên mrene (katura marang ingsun). 6 Murdaningrat ing jagad pramuditaya Br = kêpalaning jagad kabèh, ratu ing sajagat-rat.
Mustaka. 1 Kapêtak ing mustaka Br = dipêndhêm ing sirah, maksude: dipundhi-pundhi bangêt. 2 Wastra tumrap mustaka Ws = ikêt. 3 Mustakawèni Pd = putri adhine Prabu Bumiloka ing Imaimantaka (kagarwa PriyêmbadraPriyêmbada. putrane Janaka).
Pathak. 1 Dipathak = dibalang sirahe nganggo barang atos. 2 Kêpathak kêlacak Bs = ora bisa ngungkiri kaluputane, marga wis kêbuktèn. Jaman biyèn ana kêbo ilang, lacake têkan pomahane wong: omahe wong iku digledhah, tinêmu ana pathake kêbo sing ilang; wong sing duwe omah kêpêksa ngakoni manawa dhèwèke sing nyolong kêbo iku.
Sirah. 1 Cacah sirah Pr. = mung dietung cacahe utawa kèhe bae, tanpa ngelingi gêdhe-cilike lan ala-bêcike. 2 Trisirah Pd = putrane Dasamuka. 3 Pajêg pasirah Pt = pajêg kang diwajibake [diwa...]
[...jibake] marang kabèh wong. 4 Pangkat pasirah = bangsane kêpala desa, lurah desa.
Sundhul. 1 Kêmbang sundhul-langit Pt. = kêmbang kênanga. 2 Disundhul puyuh = diumbulake dhuwur (tumrap yun-yunan). 3 Kêsundhulên Pt. = durung disapih biyunge wis mêtêng. 4 Ora bisa nyundhul kapintêrane Suta Pt. = ora bisa madhani.
Thothok. 1 Dithothok = ditamani thothoke nganggo gêgêring athik-athikan driji. 2 Ora thothok-jawil Bs = ora wêwarta marang wong sing pantês dijaluki rêmbug. 3 Aluwung cilik thothok bêthik, tinimbang gêdhe êndhas reserase. Pt. = aluwung barang cilik sing pangaji tinimbang gêdhe kurang pangaji.
Tungkul. 1 Ditungkulake Et = ditinggal lunga sarana dilimpèkake, ditilapake. 2 Aja kêtungkul mangan enak turu kapenak Pt. = nduwènana prihatin. 3 Nungkul Kw = têluk marang
panggonan) + ulu (sirah) = panggonane sirah, yaiku bantal. 5 Ngarangulu Pt. = ngalap bojo mbakyu-ipe, marga kakangne mati. 6 Ana ing ulon-ulon, tumrap paturon utawa kuburan; kosok-baline: ana ing dagan (kaprênah sisih ngisor, ing papan dununge sikil). 7 Pangulu = panggêdhene agama. 8 Têkèk mati
Rupa = (potongane rai) citra, warna, dhapur (kasar). 5 Bathuk = palarapan, têgêse: papan larap, yaiku rêrênggan bathuk awujud blèbèkan mas. Bathuk dikramakake inggil palarapan, sabab jaman biyèn para luhur padha mawa
Bathuk banyak = kaduk nonong. 3 Bathuk lêngar = kaduk amba. 4 Bathuk nyela cêndhani Cd = kaya sela cêndhani (marmêr), yaiku alus sumorot. 5 Bathuk ngungkal gêrang Cd = kiwa-têngên kaya mawa sogokan. [so...]
[...gokan.] 6 Thukmis Pt. = priya kang awatak: manawa sumurup wanita sing bathuke klimis (ayu) banjur tuwuh sênênge. 7 Sadumuk bathuk sanyari bumi Bs = prakaran bab wanita lan palêmahan lumrah nganti ditohi pati.
Dhapur. 1 Ala dhapure Ks = ala rupane. 2 Ora dhapur = ora mèmpêr. 3 Dhapur jigja ganda wulung =
Janggut. 1 Janggut nggolèng = nyanthuk, uwange gêdhe. 2 Kanggo obah-obah janggut Pt. = dipangan nalikane kêpengin mêmangan, tinimbang ora ana sing dipangan. 3 Suku jaja têkên janggut Br = kanthi rêkasa bangêt.
Muka. 1 Dasamuka Pd = Rawana, putrane Rêsi Wisrawa kang pambayun miyos saka garwa Dèwi Sukèsi. (Putrane Dèwi Sukèsi papat: Dasamuka, Kumbakarna, Sarpakanaka, Wibisana). 2 Mantrimuka = patih. 3 Rêksamuka arane gunung papane Ramawijaya kêtêmu karo Anoman kang sapisanan. 4 Gohmuka Pd = utusane Prabu Danaraja Ratu Lokapala kang dipatèni dening Dasamuka. (Nalika Anoman diobong ana ing Alêngka, awake kêpanjingan sukmane Gohmuka). 5 Yaksamuka Pd = utusane Dasamuka sing didhawuhi ngupaya mustaka pêndhita 1000 arêp dianggo nêkani pêpanggile Dèwi Citralangêni putri ing Tunjungpura. 6 Wahmuka-Arimuka Pd = arane ditya loro sing dipatèni Sêmar, nalika Sêmar arêp dhaup karo dèwi Kanastrèn (putrane Prabu Sasrasudarma ing Pulorajapêthi). Uga arane ditya loro sing kadadean saka banyu kawah lan ari-arine putri kêmbartêlu (Amba, Ambika lan Ambalika). 7 Muka kadya konjêm bantala Br = raine kaya mèpèd ing lêmah (saking tumungkule). 8 Parangmuka Kw = mungsuh.
Pipi. 1 Pipi ndurèn sajuring Cd = kaya durèn sajuring, yaiku pipi sing lancap. 2 Pipine wis kêmpong-perot Pt. = kuliting pipine lêlêmpitan, marga wis tuwa bangêt.
Rai. 1 Rai gêdhèg Bs = rai teki, rai dhingklik, rai trumpah, ora idhêp isin. 2 Napuk rai Bs = gawe wirang ana ing pasamuwan. 3 Enya dhadha êndi rai Pt. = ayo padha adu-arêp (aja mung muna-muni ana ing buri). 4 Wêdi rai wani silit Pb = wanine mung muna-muni ana ing buri, yèn adu-arêp ora wani.
Rupa. 1 Luwih rupa kurang candra Br = isih luwih endah rupane wong sing dicandra tinimbang karo olèhe nyandra. 2 Salah
rupa Pt. = malah dadi wêwujudan sing anèh lan mêmêdèni, kayata malih danawa gêdhe bangêt (tiwikrama). 3 Rupane kiwa Et = ora bagus, ora ayu. 4 Sanadyan ala tanpa rupa, wong tuwa kudu diajèni Pt. = sanadyan rupane ala tur sèkèng, wong-tuwa wajib diajèni. 5 Rupane kaya jambe sinigar Pt. = rupane padha jèblês (kayata: Subali karo Sugriwa, Anoman karo putrane kang aran Trigangga).6 Yèn ana rupa dudu rupa, aja kurang wêweka Pt. = yèn ana barang anèh nyalawadi, di ngati-ati. 7 Rupakenca lan Kencakarupa Pd = Putrane Palasara kang miyos saka Dèwi Kêkayi (putrane Prabu Kekaya ing nagara Kencakapura). 8 Nir tan rupa kadulu Skl = sêngkalan wêkasane buku Jangka yasan Ranggawarsitan sing diucapake dening Jakalodhang (atêgês taun 2100).
Citra. = rupa, tulis. 1 Wicitra = linuwih rupane (bagus, ayu). 2
rupane. 2 Pangkat wadana - kliwon, panggêdhene dhistrik. 3 Prang Wadana = asmane P. Mangkunagara sadurunge yuswa 40 taun.
Wang. 1Wang malang = wang sing sêmu njêbèbèh (kalêbu ala). 2 Sanggawang = nyagak wang nganggo èpèk-èpèk. 3 Wang nyangkal putung Cd = wang sing wêkasane sajak awangun mojok, nanging ramping ngrêsêpake. 4 Kêmba wang = mêmangan utawa gunêman mung tinimbang nganggur.
Dasanama: Kuping = talingan, karna,
binandhung Pb = têgêse lagu: kuping dirangkêp, maksude: krungu kabar ora saka êtuke, krungune marga dikandhani dening liyan. 2 Kalpika pasrèn karna Ws = ali-ali rêrêngganing kuping, yaiku anting-anting. 3 Adipati Karna Pd = putrane Bathara Surya miyos saka Dèwi Kunthi. 4 Gohkarna Pd = pratapane Wibisana sawise sèlèh kaprabon.
Piye arep nego..sing takon ga
Mengko tak pilihke sing paling jos kanggo ‘pean. Plus bonus ciblek nek gelem. hehehehe
Tebal: 136 halaman.Isinipun (Isinya):1. Klilip.2. Memedi Ora Ana.3. Bebaja.4. Nandang Wujung.5. Sisik Melik.6. Rembesing Wadi.7. Ketjekel.8. Mega Sumilak.9. Talining Katresnan.10. Pungkasaning Lakon.
"Ih aku sih nggak perlu mobil, udah paling bener naik pak sunblock (tukang ojek langganan) wuzzzz sampe cepet"
"Ah klo gitu papa nggak usah ganti lah, panther
TUNI - WARUNG kopi "MBAK IR" - Kos Valentine Mbak Lusi Bukan - sego rakyat sorogenen Pekalong - TENDANGAN MAUT MBAK SYMPONI - GEDANG GORENG'e MBAK iR seNg I - warung Kopine Mbak Khu Paguyan - komputere mbak kerep nang kant - BOGEM MENTAH MBAK MURNITA SARI - Warung kopi dan tambal
tuwo, pinter dewe sejagad (PREK) !
Temperatur rata-rata global 1850 nganti 2006 relatif marang taun 1961–1990
Anomali temperatur permukaan rata-rata jroning periode 1995 nganti 2004 dibandhingaké temperatur rata-rata wiwit 1940 nganti 1980
Pamanasan global kuwi anané prosès mundhaké suhu rata-rata atmosfér, segara, lan dharatan bumi. Suhu rata-rata global ing lumahing bumi wis ningkat 0.74 ± 0.18 °C (1.33 ± 0.32 °F) jroning satus taun pungkasan iki. Intergovernmental Panel on Climate Change (IPCC) nyimpulaké yèn, "sebagéyan gedhé paningkatan suhu hawa rata-rata global wiwit pertengahan abad kaping-20 kamungkinan gedhé disebabaké déning mundhaké konsentrasi gas-gas omah kaca akibat aktivitas manungsa"[1] liwat èfèk omah kaca. Kesimpulan dhasar iki wis diandharaké déning saora-orané 30 badan èlmiyah lan akademik, klebu kabèh akademi sains nasional saka negara-negara G8. Ananging, isih sisa sawetara èlmuwan sing ora setuju karo sawetara kesimpulan sing diandharaké déning IPCC kasebut. Modhèl iklim sing didadèkaké acuan déning projek IPCC nuduhaké suhu permukaan global bakal ningkat 1.1 nganti 6.4 °C (2.0 nganti 11.5 °F) antara taun 1990 lan 2100.[1] Béda ing angka perkiraan iku disebabaké déning panggunaan skenario-skenario kang béda-béda ngenani emisi gas-gas omah kaca ing mangsa ngarep, sarta modhèl-modhèl sensitivitas iklim sing béda-béda. Senadyan sebagéyan gedhé panelitèn munjer marang periode nganti 2100, pamanasan lan mudhaking lumahing banyu segara dikira-kira bakal terus lumaku sajroning luwih saka sèwu taun senadyan tingkat emisi gas omah kaca wis stabil.[1] Iki nggambaraké gedhéné kapasitas panas saka segara.
Mundhaké suhu global dikira-kira bakal nyebabaké owah-owahan liya kayadéné mundhaké lumahing banyu segara, mundhaké intensitas fenomena cuaca sing ekstrim,[2] sarta owah-owahan gunggung lan pola presipitasi. Akibat-akibat pamanasan global sing liya yakuwi kapengaruhané kasil tetanèn, ilangé gletser, lan punahé werna-werna jinis kéwan. Sawetara bab-bab sing isih dadi ranguné para èlmuwan yakuwi ngenani gunggung pamanasan sing dikira-kira bakal kedadéyan ing mangsa ngarep, lan piyé pamanasan sarta owah-owahan sing dumadi kasebut bakal bervariasi saka siji dhaerah menyang dhaerah liyané. Nganti wektu iki isih ana wacana pulitik lan publik ing donya ngenani apa, yèn ana, tindakan sing kudu dilakoni kanggo ngurangi utawa mbalikaké pamanasan sabanjuré utawa kanggo adaptasi marang konsekwensi-konsekwensi sing ana. Sebagéyan gedhé pamarintahan negara-negara ing donya wis napak astani lan ngratifikasi Protokol Kyoto, sing ngarah marang pangurangan emisi gas-gas omah kaca.
srengéngé. Sebagéyan gedhé energi kasebut jroning wangun radiasi gelombang pèndhèk, klebu cahya sing kasat mata. Nalika energi iki ngenani lumahing bumi, banjur owah saka cahya dadi panas sing ngangetaké bumi. Lumahing bumi, bakal nyerep sebagéyan panas lan mantulaké sisané. Sebagéyan saka panas iki minangka radiasi infra merah gelombang panjang menyang angkasa. Nanging sebagéyan panas tetep kaperangkap ing atmosfer bumi akibat numpuké gas omah kaca antara liya uwap banyu, karbon dioksida, lan metana sing dadi perangkap gelombang radiasi iki. Gas-gas iki nyerep lan mantulaké manèh radiasi gelombang sing dipancaraké bumi lan akibaté panas kasebut bakal kasimpen ing lumahing bumi. Bab iki kadadéyan makaping kaping lan ngakibataké suhu rata-rata taunan bumi terus mundhak. Gas-gas kasebut duwé fungsi kayadéné fungsi kaca ing omah kaca. Kanthi tansaya mundhaké konsentrasi gas-gas iki ing atmosfer, saya akèh panas sing kaperangkap ing sangisoré. Sakbeneré, èfèk omah kaca iki dibutuhaké banget déning kabèh makhluk urip sing ana ing bumi, amarga tanpa kuwi, planet iki bakal dadi adhem banget. Kanthi suhu hawa rata-rata 15 °C (59 °F), bumi sakbeneré wis luwih panas 33 °C (59 °F) kanthi anané èfèk omah kaca[3] (tanpa èfèk mau suhu bumi mung -18 °C saéngga ès bakal nutupi kabèh lumahing bumi). Ananging suwaliké, akibat gunggungé gas-gas kasebut wis kaluwihan ing atmosfer, pamanasan global dadi akibaté.
Èfèk-èfèk saka agen panyebab pamanasan global uga dipengaruhi déning werna-werna prosès umpan balik sing dikasilaké. Minangka conto yakuwi ing panguwapan banyu. Ing kasus pamanasan akibat tambahé gas-gas omah kaca kaya CO2, pamanasan sakawit bakal nyebabaké luwih akèhé banyu sing nguwap menyang atmosfer. Amarga uwap banyu dhéwé minangka gas omah kaca, pamanasan bakal terus lumaku lan nambah gunggungé uwap banyu ing udhara nganti kagayuh sawijining kasetimbangan konsentrasi uwap banyu. Èfèk omah kaca sing dikasilaké luwih akèh yèn dibandhingaké akibat gas CO2 dhéwé. (Senadyan umpan balik iki ningkataké kandhutan banyu absolut ing udhara, kelembaban relatif udhara amèh konstan utawa malah rada mudhun awit udhara dadi luwih anget).[4] Umpan balik
Srengéngé wiwit taun 1985, liwat variasi saka output Srengéngé utawa variasi jroning sinar kosmis.[15]
nalika para paneliti sing bekerja ing program panelitèn global yaitu International Geophysical Year, njupuk sampel atmosfer saka puncak gunung Mauna Loa ing Hawai. Kasil pangukurané nuduhaké anané paningkatan konsentrasi karbon dioksida ing atmosfer. Sawisé kuwi, komposisi saka atmosfer terus diukur kanthi teliti. Data-data sing dikumpulaké nuduhaké yèn memang
liyané. Perlu mataun-taun pangamatan iklim kanggo ngéntukaké data-data sing nuduhaké anané kacendherungan (trend) sing jelas. Cathetan ing pungkasan taun 1980-an rada nuduhaké kacenderungan iki, ananging data statistik iki mung sethithik lan ora bisa dipercaya. Stasiun cuaca wiwitané, dumunung cedhak karo dhaérah kutha saéngga pangukuran suhu hawa bakal dipengaruhi déning panas sing dipancaraké déning bangunan lan kendharaan lan uga panas sing disimpen déning material bangunan lan dalan. Wiwit taun 1957, data-data dijupuk saka stasiun cuaca sing dipercaya (dumunung adoh saka kutha), sarta saka satelit. Data-data iki mènèhi pangukuran sing luwih akurat, utamané ing 70 persèn lumahing planèt sing katutup segara. Data-data sing luwih akurat iki nuduhaké yèn kacenderungan tambah angeté lumahing Bumi bener-bener kadadéyan. Yèn dideleng ing pungkasan abad ka-20, kacathet yèn sepuluh taun paling anget sajroning satus taun pungkasan kadadéyan sawisé taun 1980, lan telung taun paling panas kadadéyan sawisé taun 1990, kanthi taun 1998 minangka taun kang paling panas. Jroning laporan sing diwetokaké taun 2001,
nyimpulaké yèn suhu hawa udhara global wis ningkat 0,6 derajat Celsius (1 derajat Fahrenheit) wiwit 1861. Panel setuju yèn pamanasan kasebut utamané disebabaké déning aktifitas manungsa sing nambah gas-gas omah kaca menyang atmosfer. IPCC mrédhiksi paningkatan suhu hawa rata-rata global bakal ningkat 1.1 nganti 6.4 °C (2.0 nganti 11.5 °F) antara taun 1990 lan 2100. IPCC panel uga mènèhi pepènget, yèn senadyan konsentrasi gas ing atmosfer ora nambah manèh wiwit taun 2100, iklim tetep terus nambah anget sajroning periode tinamtu akibat emisi sing wis diculaké sadurungé. Karbon dioksida bakal tetep ana ing atmosfer jroning satus taun utawa luwih sadurungé alam mampu
Akibaté, bakal kadadéyan owah-owahan iklim sacara dramatis. Senadyan sakbeneré prastawa owah-owahan iklim iki wis dumadi bola-bali sadawaning sajarah Bumi, manungsa bakal ngadhepi masalah iki kanthi résiko populasi sing paling gedhé.
Pètungan pamanasan global ing taun 2001 saka sawetara modhèl iklim adhedhasar skénario SRES A2, sing ngasumsèkaké ora ana tindhakan sing
disebabaké anané wates kamampuan komputer. Modhèl-modhèl iki mrédhiksi yèn panambahan gas-gas omah kaca nduwèni èfèk marang iklim sing luwih anget.[16] Senadyan digunakaké asumsi-asumsi sing padha marang konsentrasi gas omah kaca ing mangsa ngarep, sensitivitas iklimé isih bakal dumunung ana sawijining rentang tinamtu. Kanthi nglebokaké unsur-unsur ketidakpastian marang konsentrasi gas omah kaca lan pemodhèlan iklim, IPCC ngira-ira pamanasan watara 1.1 °C nganti 6.4 °C (2.0 °F nganti 11.5 °F) antara taun 1990 lan 2100.[1] Modhèl-modhèl iklim uga digunakaké kanggo nyelidhiki panyebab-panyebab owah-owahan iklim sing kadadéyan wektu iki kanthi mbandhingaké owah-owahan sing ka-amati karo kasil predhiksi modhèl saka werna-werna panyebab, alami utawa aktivitas manungsa. Modhèl iklim wektu iki ngasilaké kamèmperan sing cukup apik karo owah-owahan suhu hawa global kasil pangamatan jroning satus taun pungkasan, ananging ora mensimulasi kabèh aspek iklim.[17] Modhèl-modhèl iki ora sacara pasti nyatakaké yèn pamanasan sing dumadi antara taun 1910 nganti 1945 disebabaké
ing tlatah Lor kasebut. Daerah-daerah sing sadurungé mengalami salju ringan, manawa ora bakal mengalaminya lagi. Ing
bakal dadi luwih lembab amarga luwih akèh air sing nguwap saka lautan. Para èlmuwan
derajat Fahrenheit pamanasan. (Curah udan ing saindhenging donya wis ningkat 1 persen jroning satus taun pungkasan iki)[22]. Badai bakal dadi luwih sering. Saliyané kuwi,
Owah-owahan dhuwur rata-rata lumahing segara diukur saka dhaérah kanthi lingkungan kang stabil sacara geologi.
banget kauripan ing dhaerah pantai. Mundhaking banyu 100 cm (40 inchi) bakal ngèremaké 6 persen dhaérah Walanda, 17,5 persen dhaérah Bangladesh, lan akèh pulo-pulo. Erosi saka tebing, pantai, lan bukit pasir bakal ningkat. Nalika dhuwuré segara ngancik lumahing sungapan kali, banjir akibat banyu pasang bakal ningkat ing dharatan. Negara-negara sugih bakal ngentèkaké dhuwit sing akèh banget kanggo nglindhungi dhaerah pantainé, déné negara-negara mlarat manawa mung bisa evakuasi saka dhaérah pantai. Bahkan mundhakingn banyu segara bakal mengaruhi ekosistem pantai. Mundhaking banyu 50 cm (20 inchi) bakal ngèremaké separo saka rawa-rawa pantai ing Amérika Sarékat. Rawa-rawa anyar uga bakal kawangun, ananging ora ing area kutha lan dhaérah sing wis dibangun. Mundhaké banyu segara iki bakal nutupi sebagéyan gedhé Florida Everglades.
Wong-wong manawa nganggep yèn Bumi sing anget bakal ngasilaké luwih akèh pangan saka sadurungé, ananging bab iki sakbeneré ora padha ing sawetara panggonan. Bagéyan kidul Kanada, minangka conto, manawa bakal éntuk kauntungan saka luwih dhuwuré curah udan lan luwih suwéné mangsa tandur. Suwaliké, lahan tetanèn tropis sing rada cengkar ing sawetara bagéyan Afrika manawa ora bisa tuwuh. Daerah tetanèn gurun sing migunakaké banyu irigasi saka gunung-gunung sing adoh bisa
Kéwan lan tetanduran dadi makhluk urip sing angèl uwal saka èfèk pamanasan iki amarga sebagéyan gedhé lahan wis dikuwasani manungsa. Jroning pamanasan global, kéwan cenderung nglakoni migrasi menyang kutub utawa menyang dhuwur pagunungan. Tuwuhan bakal ngowahi arah patuwuhané, golèk dhaérah anyar amarga habitat lawasé dadi panas. Ananging,
tetanèn manawa bakal mati. Sawetara tipe spesies sing ora mampu sacara cepet pindah panggonan nuju kutub manawa uga bakal musna.
Ing donya sing anget, para èlmuwan mredhiksi yèn luwih akèh wong sing kena penyakit utawa mati amarga stress panas. Wabah penyakit sing biasa ditemokaké ing dhaérah tropis, kaya penyakit sing diakibataké lemut lan kéwan sing nggawa penyakit liyané, bakal tansaya ngambra-ambra amarga kéwan mau bisa rpindah menyang dhaérah sing sadurungé krasa adhem. Wektu iki, 45 persen pedunung donya manggon ing dhaérah sing akèh lemuté saéngga bisa dicakot lemut sing nggawa parasit malaria; persentase iku bakal ningkat dadi 60 persen yèn suhu hawa ningkat. Penyakit-penyakit tropis liyané uga bisa nyebar kaya malaria, demam
ngatasi èfèk iki, sebagéyan lagi amarga anané kontrol marang polusi sing menyebabkan udara dadi luwih
Pitakonan katelu isih mbingungaké. Satelit ndetèksi luwih sethithik pamanasan ing troposfer dibandhingaké predhiksi modhèl. Miturut sawetara kritikus, data atmosfer kasebut bener, déné pangukuran atmosfer saka lumahing bumi ora bisa dipercaya. Ing sasi Januari 2000, sawijining panel sing ditunjuk déning National Academy of Sciences kanggo mbahas bab iki ngakoni yèn pamanasan lumahing bumi ora bisa diragukan manèh. Ananging, pangukuran troposfer sing luwih endhèk saka prediksi modhèl ora bisa dijelasaké sacara jelas.
Konsumsi total bahan bakar fosil ing donya ningkat kanthi 1 persen per-taun. Langkah-langkah sing dilakokaké utawa sing lagi dadi diskusi wektu iki ora ana sing bisa nyegah pamanasan global ing mangsa ngarep. Tantangan sing ana wektu iki yakuwi ngatasi èfèk sing timbul sinambi nglkokaké langkah-langkah kanggo nyegah tansaya owahé iklim ing mangsa ngarep. Karusakan sing parah bisa diatasi kanthi werna-werna cara. Dhaérah pantai bisa dilindhungi nganggo tanggul kanggo nyegah mlebuné banyu segara. Cara liyané, pamerintah bisa mbantu populasi ing pantai kanggo pindah menyang dhaérah sing luwih dhuwur. Sawetara negara, kaya Amérika Sarékat, bisa nylametaké tuwuhan lan kéwan kanthi tetep njaga koridor (jalur) habitaté, ngosongaké tanah sing durung dibangun saka kidul
sadawaning koridor iki kanggo nuju menyang habitat sing luwih adhem. Ana loro pendekatan utama kanggo ngerèm tansaya tambahé gas omah kaca. Sepisan, nyegah karbon dioksida diculké menyang atmosfer kanthi nyimpen gas kasebut utawa komponen karbon-né ing panggonan liya. Cara iki disebut carbon sequestration (ngilangaké karbon). Kaloro, ngurangi prodhuksi gas omah kaca.
Cara sing paling gampang kanggo ngilangaké karbon dioksida ing udhara yakuwi kanthi miara wit-witan lan nandur tuwuhan luwih akèh manèh. Wit-witan, utamané sing anom lan cepet tuwuh, nyerep karbon dioksida sing akèh banget, mecah liwat fotosintesis, lan nyimpen karbon jroning kayuné. Ing saindhenging donya, tingkat perambahan alas wis ngancik level sing mutawatiri. Ing sakèhing wilayah, tanduran sing tuwuh manêh sithik banget amarga lemah kèlangan kasuburané nalika diowahi kanggo kagunan sing liya, kaya kanggo lahan tetanèn utawa pembangunan omah. Langkah kanggo ngatasi bab iki yakuwi kanthi reboisasi sing duwé peran jroning ngurangi tansaya tambahé gas omah kaca. Gas karbon dioksida uga bisa diilangaké sacara langsung. Carané kanthi nyuntikaké (nginjèksi) gas kasebut menyang sumur-sumur lenga kanggo nyurung supaya lenga bumi metu saka jero lemah (delengen Enhanced Oil Recovery). Injeksi uga bisa dilakokaké kanggo ngisolasi gas iki ing jero lemah kaya jroning
lan disuntikaké manèh menyang aquifer saéngga ora bisa bali menyang permukaan. Salah siji sumber panyumbang karbon dioksida yakuwi pembakaran bahan bakar fosil. Panggunaan bahan bakar fosil miwiti ningkat pesat wiwit revolusi industri ing abad ka-18. Ing wektu kuwi, batubara dadi sumber energi dominan kanggo sabanjuré diganti déning lenga patra ing tengah abad ka-19. Ing abad ka-20, energi gas wiwit biasa digunakaké ing donya minangka sumber energi. Owah-owahan trèn panggunaan bahan bakar fosil iki sakbeneré sacara ora langsung wis ngurangi jumlah karbon dioksida sing diculké menyang udhara, amarga gas nglepasaké karbon dioksida luwih sethithik tinimbang lenga, apamanèh yèn dibandhingaké karo batubara. Senadyan mangkono, panggunaan energi kang bisa dinyaraké lan energi nuklir luwih ngurangi palepasan karbon dioksida menyang udhara. Energi nuklir, senadyan kontroversial amarga alasan kaslametan lan limbahé sing mbebayani, malah ora ngeculké karbon dioksida babar pisan.
Kerjasama internasional diperlokaké kanggo nyuksèsaké pangurangan gas-gas omah kaca. Ing taun 1992, jroning Earth
negara ngucapaké ikrar kanggo ngadhepi masalah gas omah kaca lan setuju kanggo nerjemahaké ancas iki jroning sawijining prajanjèn sing ngiket. Ing taun 1997 ing Jepang, 160 negara ngrumusaké pasetujon sing luwih kuwat sing dikenal minangka Protokol Kyoto. Prajanjèn iki, sing durung diimplementasèkaké, nyeru marang 38 negara-negara indhustri sing duwé persentase paling gedhé jroning bab ngeculaké gas-gas omah kaca supaya ngurangi emisi nganti tekan tingkat 5 persen sangisoré emisi taun 1990. Pangurangan iki kudu bisa digayuh paling ora taun 2012. Wiwitané, Amérika Sarékat ngajokaké dhiri kanggo nglakoni pamotongan sing luwih ambisius, njanjèkaké pangurangan emisi nganti 7 persen sangisoré tingkat taun 1990; Uni Eropah, sing kepingin prajanjèn sing luwih keras, nduwé komitmen 8 persen; lan Jepang 6 persen. Sisa 122 negara liyané, sebagéyan gedhé negara berkembang, ora dijaluk kanggo mènèhi komitmen jroning pangurangan emisi gas. Ananging, ing taun 2001, Presidhèn Amérika Sarékat sing nyar, George W. Bush ngumumaké yèn prajanjèn kanggo pangurangan karbon dioksida kasebut perlu béa sing gedhé
kaca ing taun 1990 ora ngratifikasi. Persyaratan iku kasil dipenuhi nalika taun 2004, Presidhèn Rusia Vladimir Putin ngratifikasi prajanjèn iki, mènèhi dalan kanggo lumakuné prajanjèn iki wiwit 16 Februari 2005. Akèh wong sing ngritik Protokol Kyoto kurang kuwat. Malah yèn prajanjèn iki dilaksanakaké cepet-cepet lumaku, mung bakal ngurangi sethithik panambahan konsentrasi gas-gas omah kaca ing atmosfer. Sawijining tindhakan sing keras bakal diperlokaké mengkoné, utamané amarga negara-negara berkembang sing dikecualèkaké saka prajanjèn iki bakal ngasilaké separuh saka emisi gas omah kaca ing 2035. Penentang protokol iki nduwèni posisi sing kuwat banget. Penolakan marang prajanjèn iki ing Amérika Sarékat utamané diandharaké déning industri
sawisé ngowahi ke peralatan, kendaraan, lan proses industri sing luwih effisien. Ing sawijining negara kanthi kawicaksanan lingkungan sing ketat, ekonominé bisa terus tuwuh senadyan werna-werna polusi wis dikurangi. Ananging mbatesi emisi karbon dioksida kabukti angèl dilakoni. Minangka conto,
reguler kanggo negoisasii isu-isu sing durung rampung kaya paugeran, metode lan pinalti sing wajib diterapaké ing saben negara kanggo ngerèm emisi gas omah kaca. Para negoisator ngrancang sistem yèn sawijining negara sing nduwèni program ngresiki hawa sing sukses bisa njupuk kauntungan kanthi ngedol hak polusi sing ora digunakan menyang negara liya. Sistem iki diarani perdagangan karbon. Minangka conto, negara sing angèl ningkataké kasilé, kayadéné Walanda, bisa
Amarga sabanjuré Rusia kasil motong emisiné luwih saka 5 persèn sangisoré tingkat 1990, Rusia ana ing posisi kanggo ngedol krèdhit emisi menyang negara-negara industri liyané, utamané sing ana ing Uni Eropah.
punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pamanasan_global&oldid=820606"	Kategori: AtmosferOwah-owahan iklim	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.40, 11 Maret 2013.
Ing sawijineng kerajaan, wonten bocah wadon kang elok parase lan becik atine. Deweke mau urip sareng biyung lan kakang-kakang tirine, amargo wong tuane sampun sedo. Ing griya kasebut deweke terus di dawuhi makaryo beresi gawean kang wonten ing griya. Deweke sabendina di dukani lan di paring mangan naming kaping pisan saben dinane. Kakang-kakange kang olo atine wau nimbali “Cinderella”. Cinderella kang artine bocah wadon kang reget. “ Asma kui pancen pantes kaggo koe!’ ngendika kakang-kakange.
Sawise pirang dino, wonten pengawal kerajaan kang nyebarke serat ulem pesta ing istana. Kabeh wargo dipun diundang. “Asyik….awake dewe arep tindak menyang istana lan dandan kang ayu. Menawi kulo dados putrid raja, biyung musti bungah atine”, ngendikane. Dinten kang ditunggu sampun dugi, kakang tirine Cinderella miwiti dandan karo bungah atine. Cinderella susah sanget amargi mboten angsal tumut kaliyan kakang-kakange ten pesta istana mau. “ Klambi wae sampeyan mboten gadah, nopo sampeyan badhe tindak wonten istana ngengge Klambi koyo kuwi?”, ngendika kakange Cinderella.
Sawise kabeh sampun padha budal tindak Istana, Cinderella banjr bali wonten bilikipun. Deweke banjur nangis kang kenceng sanget amargi atine kang kesel sanget. “ kulo mboten saget tindhak wonten istana amargi klambi kulo reget, nanging kulo pengen tindak…..” Mboten dangu wekdalipun krungu sawijineng suara. “ Cinderella, wes ampun nangis ngonten niku.” Nalika Cinderella noleh, deweke banjur mersani sawijining peri. Peri munika banjur mesem. “Cinderella gawakno kewan tikus sekawan lan kadal kaleh cacahe. “ Sawise kabeh mau dipun kumpulke kaleh Cinderella, Peri gowo kewan-kewan mau ten kebon labu wonten wingking griya. “simsalabim!”kaliyan nebar sihire, banjur ono kadadeyan kang aneh ”istimewa”. Tikus-tikus mau dadi jaran, lan kadal-kadal mau banjur dadi tiyang. Ingkang pundatan, Cinderella dados putrid kang elok parase, lan ngagem Busana kang becik sanget. Amargi saking bungahe, Cinderella joget muter-muter karo sepatu kacane koyo kupu-kupu. Peri ngendika, “ Cinderella, Pengaruh sihir iki badhe ilang sawise jam kalehwelas dalu. Amargi kuwi, Baliyo saderenge tengah wengi.”inggih, wangsule Cinderella. Kreta jaran emas banjur langsung mangkat wonten istana. Nalika mlebet, sedanten tiyang ing jero istana mau padha ningali Cinderella. Sedanthen kesemsem dumatheng Cinderella kang elok. “ elok pisan putri menika! Putrid saking pundhi ?” tanglet kabeh poro tamu ing jero istana. Akhire Pangeran banjur nyamperi Cinderella.”Putri kang elok, Sudikah kiranya putri jejogetan kaleh kulo?” ngendikane. “ inggih…., “ ngendikane Cinderella kaliyan maringke tangane lan mesem. Pangeran lan Cinderella banjur jejogetan. Biyung lan kakang-kakang tirine Cinderella seng wonten jero istana menika mboten nyangka menawi Putri kang elok parase menika mboten liya Cinderella.
Pangeran terus jejogetan kaliyan Cinderella.”Tiyang koyo sampeyan niki ingkang kula kasemsemake,” ngendikane Pangeran. Amargi saking bungahe, Cinderella sampe kesupen kaliyan wekdalipun. Wekdal sampun tengah dalu.” Pangapunten Pangeran, kulo kudu wangsul sak menika…,”. Cinderella banjur mlayu ninggalke pesta ing istana. Wonten tangah dalan, sepatune ucul sebelah, nanging Cinderella mboten gatek’aken, deweke nekat mlayu. Pangeran nguber Cinderella nanging cilakane mboten ketemu kaliyan Cinderella, Pangeran namun nemok’ake sepatu kacane Cinderella. Sakwise pangeran nemu sepatu kolowau, pangeran banjur janji nek dewek’e arep madhosi putrid kang anggadahi sepatu kaca seng sebelahipun mbanjur di dadose garwonipun. Dinten sak lajengipun, para pengawal ingkang diutus pangeran tindak wonten
ingkang anggadah putri kang due maksud madose putrid kang anggadahi sepatu kaca punika. Akhiripun para pengawal wau dugi wnten griyane Cinderella,.”Kulo madosi putri kang sikile cocok kaliyan sepatu punika,” ngendika pengawal. Kakang-kakange Cinderella nyobo sepatu kuwi, nanging sikile pado gegeden. Kakang-kakange Cinderella mekso sikile di lebok’ake neng sepatu kaca ampe tatu. Ing wekdal iku, pengawal mersani Cinderella.”hae…koe, cobo sepatu kaca iki,” ngendikane. Biyung lan kakang-kakang tirine banjur nesu, “mboten mbade cocok sepatu iku karo Cinderella!”. Cinderella langsung julurke sikile. Akhire sepatu kasebut pancen cocok marang sikile Cinderella.”Ah! Kowe putrid iku,” tandas pengawale pangeran.”Cinderella, selamet…,” Cinderella noleh ten wingking, peri sampun ngadek ten wingkingipun.”wiwit sakmenika uripo seng seneng kaliyan pangeran. Sim salabim!,” ngendikane.
Sak wise peri maos mantranipun, Cinderella dados putrid kang nganggo klambi pengantin. Cinderella di derekaken kaliyan tikus-tikus lan manuk seng dados rencangipun. Sak wise Cinderella dugi wonten istana, pangeran nyambut karo mesem saking bungahe. Akhire…Cinderella rabi lan dados garwane Pangeran.Putri Cinderella kang elok parase lan becik atine wau ora due dendam kaliyan biyung lan kakang-kakang tirine, malah podo di ampuni lan di ajak ing istana. Pangeran Lan Putri Cinderella akhire, Urip mulyo……De
Aku saiki lagi internetan wae. Durung iso bobok. Aku tadi wes adus, seger! Aku saiki manggon neng A.S. sedhelok lagi arep nyang Indonesia. Aku pengen sinau basa Jawi. :) Salam.
Assalaamulaikum. Jenengku Joe. Joe saking ngendi-ngendi. Aku saiki manggon neng A.S. Aku belajar basa Jawi. Semoga cepet isooooo! Matur thank you!
sampun dumugi Magetan, mantep, cocok sanget kangge kewarasan,gaya lan l
WayangWayang WongWayang BeberWayang GolekWayang GedogWayang MadyaWayang JawaLakon Dewa RuciTradisiKarawitanKetoprakSendra TariJatilanLangen
"Nagaapi"Asline wong endi si iki Joker iki jenenge kon sopo mas ? Kaya wong semarang yo jawane medokLach wong wedok ning
"Nagaapi"Asline wong endi si iki Joker iki jenenge kon sopo mas ? Kaya wong semarang yo jawane medokLach wong wedok ning avatar kon sopo yo ?? Ciamik rekk... WakkakaaAncene tiyang Semarang pak...Sampeyan SMG ??Avatar cewe ku kae...Cakep yo... dudu tiyang semarang pak, aku tiyang cerbon lagi kuliah d jakarta jadi yo ngerti boso Jowo
REMAJA CEWEK JEPANG, JILAT GAGANG...
jah kmrn gw tanya kan sing bener itu gimana ...
kagak ada yg kasih tau...bisa diganti ga c yah? ts-nya ora mutu neeeh...wkwkwk lha wingi pd ora kelingan..
wis sumilirTak ijo royo-royo tak senggo temanten anyarCah angon-cah angon penekno blimbing kuwiLunyu-lunyu yo penekno kanggo mbasuh dodotiroDodotiro-dodotiro kumitir bedhah ing pinggirDondomono jlumatono kanggo sebo mengko soreMumpung padhang rembulane mumpung
Boso Jowo kuwi luwih simpel ketimbang bhs Inggris..Iki buktine:1.
Interior Masjid Kordoba utawi mezquita, panilaran saking Al-Andalus ingkang samenika dados katedral Katulik Roma.
al-andalus) inggih menika nami dhaérah ing Semenanjung Iberia (Spanyol kaliyan Portugal) ingkang dipunpandhégani tiyang Islam, utawi tiyang Moor, antawis taun 711 lan 1492.[1] Al-Andalus ugi asring sinebat Andalusia, ananging sesebatan menika nggadhahi kaambiguan kaliyan wilayah administratif ing Spanyol modhèrn Andalusia.
Iberia dipunkuwaosi déning Islam wiwit Peperangan Guadalete, nalikanipun wadyabala Umayyah ingkang dipunpandhégani Tariq bin Ziyad saged nelukaken tiyang-tiyang Visigoth ingkang nguwaosi dhaérah Iberia. Wiwitanipun Al-Andalus menika mlebet provinsi saking Kakhalifahan Umayyah (711-750), lajeng gantos dados Keamiran Kordoba (c. 750-929), Kekhalifahan Kordoba, (929-1031), lan pungkasanipun "taifa" ingkang tegesipun karajan-karajan alit pecahan kakhalifahan kasebat (1031-1492). Pungkasanipun tiyang-tiyang Kristen saged nguwaosi malih dhaérah Iberia saking umat Islam.
Nami Al-Andalus umumipun boten ngrujuk dhumateng Iberia miturut umumipun, ananging dhumateng dhaérah-dhaérah ingkang dipunkuwaosi kaliyan tiyang Islam ing jaman kapengker. Ing taun 1236, bèntèng kagungan tiyang Islam ingkang pungkasan ing Spanyol, Granada nyatakaken kalah dhumateng Ferdinand III saking Kastilia, lan dados dhaérah jajahanipun Kastilia, ngantos taun 1492 Muhammad XII
oldid=830636"	Kategori: Rintisan mawa topik geografiSajarah SpanyolSajarah PortugalSajarah IslamSajarah YahudiAbad PatengahanAl-AndalusArtikel mawi basa krama	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 09.26, 14 Maret 2013.
nuwun nggih.. Lop u pull dech..
October 18, 2011 at 9:44 am	| #3
@ galih: lek wis oleh bmw yarisku pek en, hahahaha
October 18, 2011 at 9:59 am	| #4
@sizu: hahahaha kowe ki pinter nggombal pancene…
Bahasa Jawa PANDHAWA Begawan Abiyasa kagungan putra .. 1. Raden drestharostha, raden pandhu, dewanata lan raden yama widura 2. kurawa 3. drenghi, srei, jail metahil, daksiyamarang sapadha padha 4..com
yo sing moco lan ndungokno. Kopi paste yo ra opo2 sing
Ittihad al-Maghrib al-Araby, basa Perancis: Union du Maghreb arabe dicekak UMA) yaiku sawijining organisasi pasetujon padagangan Pan-Arab kang nduwèni tujuan ningkataké integrasi ékonomi lan pulitik ing Afrika Lor antara Maroko, Aljazair, Tunisia, Libya, lan Mauritania.[1]
punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Uni_Arab_Maghribi&oldid=830088"	Kategori: Rintisan mawa topik geografiMaghribiAfrikaArabOrganisasi internasional	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 09.06, 14 Maret 2013.
wonten ing blog puniko dereng wonten keterangan sumber / ingkang anggadahi. Pramilo menawi
sakcepetipun punopo foto dipunbucal menawi dipunkersaaken. Nuwun!
wadoh...tagnya kudu pake bhs
Kategori kiye duwe 2 kaca-kaca sekang gunggungé 2.
Kaca kiye nembe diowahi dong jam 10.21, tanggal 11 Maret 2013.
Pemasaran: The Presentation.Dimas Aris Shera2622 Reads25 p.BAB III Skripsi Manajemen Pemasaran: The Presentation.Dimas Aris Shera3480 Reads41 p.BAB II Skripsi Manjemen Pemasaran: The Presentation.Dimas Aris Shera2633 Reads27 p.BAB I
Dr.-Ing. Dagmar Waltemath; Dr.-Ing.
wasit	30th Mei 2012 @ 17:48	… sing penting PERSIS main tekan rampung kompetisi.
Balas!	cinta persis	30th Mei 2012 @ 17:35	yen
lha KTM Premio kan bentuke tetep Bebek, cuma lampu ngarep karo mburine persis Vario. Sing dimaksud sing dek-e rata lho alias posisi mesin nang ngisor jok 4.	kymcoers -
Kopdar Cikarang, Sega Kucing Pancen Ora
Spacecap Kangol Wool 504 Kangol Angle Stripe 507 (Men's)
Kangol Tropic 507 Cap Kangol Aztec Stripe
@aghla: Mana hujannya? 5 minutes ago
Aku nganggo ukara "kasinggihan" kui pas ora yo? :) 12 minutes ago
Ing. Rodolfo Daumas Ing. Rodrigo Vera prou Ing. James Benitez Ing. Thomas
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Valkenswaard&oldid=676959"	Kategori: Gemeente ing Walanda	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.48, 29 Mei 2012.
aku seneng banget bisa tau nama korea ku..walopun rada lucu namanya…
Pananggalan Masèhi utawa Kalèndher Masèhi iku pananggalan sing wiwit dipigunakaké déning umat Kristen wiwitan sing ngupaya netepaké taun kalairan Yesus utawa Isa minangka taun wiwitan (taun 1). Nanging kanggo pétungan taun lan wulan njupuk saka pananggalan wong Romawi sing disebut pananggalan Julian. Pananggalan Julian banjur disampurnakaké dadi Pananggalan Gregorian.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pananggalan_Masèhi&oldid=839529"	Kategori: Rintisan mawa topik wektuPananggalan	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 20.42, 19 Maret 2013.
in cerkak, cerpen, gambarku, Lomba, opini
Tanggal enom, tanggalane wong buruh pabrik blanjan kudune Paijo bungah atine. Nanging kasunyatan dudu kuwi sing rasakne Paijo sing kedurung-durung malah susah. Kanggo buruh pabrik sing sarwa kurang kaya dheweke, kahanan iki sing adat kalakon.
“Wingi Pak Marno sampun nagih duwit kontrakane Mas?” semaure bojone karo nduduhke memo saka Pak Marno ana kertas sesuwek. Isine tulisan : Sampun nunggak rong wulan mas duwit kontrakan. Yen taksih nunggak maleh, kontrakan bakal kula wenehake tiyang sanes!
“Warunge Bu Surti sampun rong sasi dereng disaur mas. Kula mboten wani utang maneh yen dereng dilunasi dhisik.”
Paijo judeg mikir mecahne masalahe kuwi. Intine gajine dheweke ora nyukupi kanggo nyaur utang kabeh. Keporo tambah nggrantes maneh dheweke dirumahke saka pabrik triplek, papan panggonane nyambut gawe lima welas tahun kuwi.
“Niki samun kebijaksanaan pabrik mas. Pabrik kapeksa ngelongi pegawenipun. Panjenengan punika satunggalipun pegawe ingkang dipun lereni rumiyin. Menawi mangke wonten tambahan pegawe panjenengan badhe ditimbali maleh. Kula namung ngaturaken punapa ngendikane Pak Direktur. Lan niki gaji pungkasan panjenengan kaleh sekedhik arto saking pabrik kangge tali asih.”
Paijo metu kluntrang-kluntrung saka jero kantor direksi. Nasibe ora bedha karo kanca-kancane liyane. Dheweke ngerti cara licik direksi kanggo ngurangi para pegawe lawas. Wiwit mulane para pegawe lawas dirumahke nganti suwe babar blas ora ana panggilan. Mesthi wae kahanan sing ora kepenak kuwi marakne wong terus bingung. Akhire para pegawe sing dirumahke pilih metu dhewe saka pabrik golek gaweyan liya. Saka kahanan iki pabrik genah entuk keuntungan ora kudu nyangoni pegawe minangka mbayar duwit PHK.
Dheweke uga ngerti yen pabrik sakjane isih terus nambah pegawe kontrakan anyar. Rencanane kabeh pegawe lawas mau diucali siji-siji saka pabrik diganti pegawe kontrakan anyar. Pegawe kontrakan luwih gampang disetir pabrik amarga pegawe kontrakan ora duwe hak apa-apa neng pabrik umpama metu utawa dipecat saka pabrik.
Paijo bingung mikirke nasibe sak banjure saka pabrik. Duwit ora akeh kuwi mesthi wae entek yen kanggo nyaur utang kabeh. Blanja mung sakjuta ditambah duwit tali asih mung rong atus ewu wae bisa tekan ngendi?
Nanging Paijo wis pasrah. Duwit saka blanja pabrik kabeh diwenehke bojone. More
Gupala Buntung	18 May 2013 Leave a Comment
Burget Luk�, Ing., Ph.D. Cumani Sandro, Mgr., Ph.D. Gr�zl Franti�ek, Ing., Ph.D. Chud� Peter, Ing.,
Kohlov� Renata, Ing. Andrla Petr, Ing. Chalupn��ek Kamil, Ing. Jur�nek Roman, Ing., Ph.D. Karafi�t Martin, Ing., Ph.D. Ne�as Ond�ej, Ing. Pe�iva Jan, Ing., Ph.D. Rydlo Karol, Mgr. Sz�ke Igor, Ing., Ph.D. �i�ka Josef, Ing. Ph.D. student
Barto� Radek, Ing. Ba�ina David, Ing. Dittrich Petr, Ing. Dubsk� Mark�ta, Ing. Dus�k Mat�j, Ing. Dytrych Jaroslav, Ing. Fap�o Michal, Ing. Glembek Ond�ej, Ing. Hannemann Mirko, Dipl.Ing. Havel Ji��, Ing. Horv�th Zsolt, Ing. Hradi� Michal, Ing. Hul�k Rostislav, Ing. Chr�pek David, Ing. Janda Milo�, Ing. Jo�th Radovan, Ing. Jurzykowski Michal, Ing. Kajan Rudolf, Ing. Klicnar Luk�, Ing. Kobrtek Jozef, Ing. Kol�� Martin, M.Sc. Kombrink Stefan, Dipl.-Inf -Ling Kou�il Jan, Ing. Kub��ek Radek, Ing. Ku�i� Michal, Ing. L�n�k Ale�, Ing. Maliulin Valerii, Mgr. Mar��k Luk�, Ing. Materna Zden�k, Ing. Milet Tom�, Ing. Ml�ch Jozef, Ing. Musil Marek, Ing. Musil Martin, Ing. Musil Petr, Ing. Najman Pavel, Ing. Navr�til Jan, Ing. Ondel Lucas Otrusina Lubom�r, Ing. Pe��n Jan, Ing. Plchot Old�ich, Ing. Polok Luk�, Ing. P�ibyl Bronislav, Ing. P�ibyl Jaroslav, Ing. Ry��nek Vojt�ch, Ing. �ezn��ek Ivo, Ing. Seeman Michal, Ing. Sk�la Franti�ek, Ing. Stra��k
�olony Marek, Ing. �perka Svatopluk, Ing. �tancl V�t, Ing. Vesel� Karel, Ing. Vlk Jan, Ing. Zahr�dka Ji��, Ing. Zachari� Michal, Ing. Student
wes suwi gak ketemu iki Reply	Latif Abdul
@Fendi_Pracoyo: mung nggo seneng seneng e kok wegah
hahaBalasHapusNick Salsabiila12 Januari 2012 22.07✿ Mbak Tia ✿ Loh...kan aku ndak lempar apa2...wkwkwkw...#masi
Yen podo mangan ojo lali mbayar	(busug :: 02/03/2009 10:12 WIB)
Ayo kabeh podo mikir ben engga banjir
ojo dienyang ne barange elek lan ora usah dibayar
ne wes kroso penak lan lego ojok lali bayar	(sepung :: 26/02/2009 11:28 WIB)
Ojo Mbecak yen Ra klamben abang lan ngoyo
he konco kabeh ne wes dadi wong ojok meketik	(sepung :: 26/02/2009 11:24 WIB)
mbayr nyo bayar tapi ojok liwat buri alias
Prof. Dr.-Ing. Rolf Katzenbach, Dipl.-Ing. Frithjof Clauß, Dipl.-Ing. Thomas Waberseck and Dipl.-Ing. Isabel M.
Prof. Dr.-Ing. Klaus Holschemacher, Prof. Dr.-Ing. Frank Dehn and Dipl.-Ing. Yvette
Ing. Jürgen Krell, Dipl.-Ing. Gabriele Marquardt, Dipl.-Ing. Jeanette Orlowsky, Prof. Dr.-Ing. Michael Raupach, Prof. Dr. rer. nat. Karsten
ojok keminter kabehhhhhhhhhh…..lawong ora melu totoan duwit ae…
dadi kabeh gak usah kakean cangkem…..
Bal balan>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>> JANCOK
wong podho ora neng ROMA ae podho rame….
3. Ariyanto ‘Pethek’ (Blora)
gag usah ngerame-rame in penulis ancur di fanfiction
weleh seko ngendi toh Kang....Nggeh matursuwun nasihat'e.....Moga didenger Kang...@ hendro-prayitno: haha OK BOzz...@ Rif | web : wah aku ga sudzon nie,
telp, butuh,cewek seksi, kencan,cewek nakal,biro jodoh,cari teman,gadis nakal, kenalan,esek esek,gadis panggilan, bisyar, sanggrahan,teman kencan
koyo sampean wispernah nang jakarta wae wakakakaka
numpak busway wis tau po mas penak lho tenin
Ditulis oleh suryaden pada Jum, 24/09/2010 - 02:20
mbuh kae mbiyen bis opo... sing mlebu mbayar tiket... lha ganti jalur jebul rambayar maneh... ning yo elek tenan bis e arepo nganggo ac, sopire nganggo jas barang.., tur sakjane kae ming bis buangan seko jepang to kae.. hahahah.. ngono kok bangga, isin nek aku.. wis demo... Untunge aku dudu wong
Ditulis oleh Xitalho pada Jum, 24/09/2010 - 01:34
Untunge aku dudu wong jakarta..... melu nyawang wae ko doh-dohan....
On 6 Jan 2010 » dp said:
nek masalah larang, sakjane yo ora. Sepur kluthuk Jaladara neng Sala tikete malah Rp 200.000,- rute Jebres-
Muchtar Arifin, Sleman, No resi JNE 1 912972 880001
- Indrawati, Balikpapan, No resi JNE, 1 912972 870002
- Wahyu Febriyeni, Palembang, No resi JNE 1 912972 860003
**********************************************************
dianakake setaun sepisan ing sasi Mei nganti Juni.[1] Stadion iki dibangun taun 1928. Turnamen kang pisanan dianakake ing stadion iki yaiku Piyala Davis. Stadion iki dijenengi Roland Garros amarga kanggo mengeti marang wong kang nduweni jeneng padha, Roland Garros kang pisannan isa mlebu ing Laut Mediterania nggunakake pesawat. Dheweke iku insinyur kang nemokake senapan mesin pesawat penembak maju kang pisannan, lan uga dadi pahlawan Perang Ndonya I.[2] Dheweke kapundhut taun 1918 amarga perang.
Komplek iki ambane 21 acre (8,5 ha) ing jerone ana 20 lapangan. Ana telu lapangan kang kapasitase gedhe;
Les Jardins de Roland-Garros, ana restoran gedhe lan komplek bar.
Le Village, panggon pers lan VIP; papan
Tenniseum, awujud museum bilingual kang isine sajarah tenis.
^ www.gemtennis.com(diundhuh tanggal 1 Agustus 2011)
^ www.fft.fr(diundhuh tanggal 1 Agustus 2011)
Artikel perkawis Stadion Roland Garros punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged
Tala tawon yaiku kumpulan saka bolongan segi-enem papan tawon nyusuh lan nyelehake larvane, uga nyimpen madu lan polen. Tala tawon saka tawon undhuhan digawe saka lilin, lan bis akagunakake dadi malam kanggo mbathik.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Tala&oldid=834267"	Kategori: Tawon	Menu navigasi
Gerak Jalan Mojokerto Surabaya | Kejawen Wetan
Wayang Kulit Menak(Prabu Lamdahur, Prabu Nusirwan, Dewi Muninggar,Wong Agung Jayengrono dan Umar Moyo)
Umarmoyo (Wayang Golek Menak dari Kebumen)
uga kang asifat padhang (transparan). Kuwi manut angel lan gampange anggone maca nganti mudheng (pemahaman).Nanging kudu dingerteni yen prinsip nulis geguritan kuwi ya ora beda karo nulis karya sastra liyane, kayata prosa. Kudu disiyagakae saka ngarep: (1) gagasan apa kang arep diwedharake (tema lan amanat), (2) terus ditata nganggo alur sing runtut, dadi ora mencolot mrana mrene, (3)dilakoke nganggo tokoh sapa, aku lirik apa wong liya (aku lirik ora kudu pada karo aku penulis), (4) sukur ana pidakane setting wektu lan panggunan sing cetha, (5)terus disimpen ing gaya bunyi, gaya kata, gaya kalimat, lan majas kayadene metafora lan personifikasi. Sing banget mbedakake antarane geguritan lan prosa, punjere mung ana ing tembung SINIMPEN, tegese ora blaka.Bonari Nabonenar:G U R I Tgurit mung papan kanggo istirahkayadene gubug ciliking tengah sawah ing antarane kemreceke manuk emprit ngonceki gabahgurit mung papan kanggo istirahkanggo sayah apa kanggo kang makarya wegahgurit mung papan kanggo istirahkayadene gubug cilik ing tengah sawahramerame mbakar jagung nyadhong wangsitgendhakan dhedhemitangendhakan karo dhemitdhemit gendhakaning gubug cilik ing tengah sawahgurit mung papan kanggo istirahtembungtembug ukaraukara padha sayahsawise dirodhapeksa diajak nyebarake doraapuskrama lan pitenahgurit mung papan kanggo istirah17 januari 1988RAMA SHINTA Uripna uripe damar ing telenging jiwa Shinta, jalaran aku asipat langit Lan sliramu iku critane bumiAwan lan wengi pinesthiManunggal ing donya langitNgrukti wiji wijiling rasa Katresnan ora bakal pinisah Samodra bawera lan alas gungShinta, dheweke mardikaMenyang endi kudu tumibaKaya lumepase warastraNgaras akasa Dening: Widodo Basuki Meditasi Alang- Alang, Kumpulan
weruhadioyak mangsa ngertiaora bakal mandheg tumolehsaderma miling tembung warisanora kleru, ngetut lakune jamanmbujung impen lan kekarepanawit jantraning ngauripmanut obah osiking kahananpitakonku:nganti kapan anggonmu lumayu?nganti ancik-ancik menara gadhing?ngemut legine gulaeman nglepeh yen manis dirasaaja dadi pepalang
MARANG SAWIJINING GURITLan aku kelingan marang guritmuGurit sing ora tak ngerteni maknaneKejaba sawijining parikan, sawijining sanepanSing kebak rasa kapangLan rasa panuwun, Marang uripLan sang HyangNing saiki sakwuse pirang-pirang abadNgumbara. Dumadakan banjur krasa kaendahaneSing mbujuk lakukuNuntun atiku Sedheku. Ing ngarepEDening:Arief MulyartoPenjebar Semangat, Edisi 25, 24 Juni 2006ANALISIS Geguritan "Marang Sawijining Gurit" karya Arief Mulyarto
geguritan).RATNA PUSPITA DEWI2102407062Rombel 03BalasHapusAnonim29 Maret 2009 03.27Rizqiya A.N.2102407103R. 4Jagoku Jago kluruk wayah esukmawa tengara kang tidhem premanempangribawane sumrambah ngebaki donyakalane jago padha kluruk lan kodhok padha ngorekkena wae aku lank owe bebarengan ngimpijago kluruk wayah esuknyimpen greget kang ora nglokrongemu pangarep arep kang isih dawayen bakal ana dina padhang trawangannanging nalika klambi dhines tumemplek neng awaking kono wis dudu impene wong turungelingana jago sing tansah klurukmaweh semangat kang ora bisa nglumprukkajaba sesanggeman abot kang sumandhangamrih wujud impene masyarakat sing butuh pangayomanKalane jago padha saba ing konokelingan kabutuhane wargaSaiki jago padha kerig ngumpulke tenagaklambi dhines kang sumebar sanegaraing kene diwaca pira ajinejago kang padha kluruk aja pisan kumalungkungkaprayitnan elingananegarmu durung amanisih akeh bangsa kewan galakkang ngelak daging getihmuSuwardiNgayogyakarta, 6 Januari 06Panjebar Semangat-7/2007 Nilai estetikHal paling menarik dari geguritan
prakarane langit nalika lintang nangisDudu prakarane bumi nalika angina kakipaAwit saben donga wis ngerti dalan lan wektuneUga kudu aweh wektumarang hawa nyaring kamursidan ing antarane lebu irengOra gampang ngener ampangLan butuh dawaning tekad lan kencenging pambudiNganti doyan marani pati! Sanggar imajiner,
GeguritanG U S T IKarya Davit Harijonogusti,aku wis kaweden wengi ikikaya wengi – wengi sadurungenalika adzan wis ilanglan langit wis ganti gambarewidadari wis ilang swaranegusti,wis kewirangan saikiimpen – impen sengit sing kokparingakesasmita – sasmita lungit sing kokbeberakeing papan lungguhku anget dening kringet pating clekit tinggimu gawe ora jenjemkugusti,apa isih ana kalodhangan raiku wis kaku dening sakeh dedosa sing bakal walakamobah mosiking tangan lan sikilkuwis ora bisa dakduwambabar crita wingi uniing mangsa rembulan ndadari akutinggal glangganggusti ,pasaku dadi saya sepisepa adoh saka swaraning daruslan tekdhur iku mung dadi klothekane wong kampongngoyak ndruwomung liwat bolonganing atikumalah akeh sing padha lungguh medhingkrangmasang pangilo burek ing sangareping dhapukanpadha rerasan urip iku tata liar apa arep nggayuh sampurnaning batin yen sanggan iki dadi abot tekan mbun mbunan?ora riyayan ora gatelen. Klambi wingi isih sedhengyen geni ing pawon kae ora murub, apa arepkokgrujuk banyu?
BalasHapusINDAH SUGIARTI30 Maret 2009 19.58NAMA : INDAH SUGIARTINIM : 2151408001PRODI : SASTRA JAWATUGAS GEGURITANJAMAN IKI WIS BANGET TUWA dening : Turiyo ragil putra Ngger,anakkujaman iki wis tuwakabudayan wis rontang-ranting mung kari critaaja maneh sinom,dhandanggula,utawa gambuh salarik guritan wae wis ora ana sing nganggepkajaba kerlap-kerlipe lintang ing langit kanasing setya ngrengganisepine wengibinareng angambare cempaka sari wis ora ana tembang kinanthi sing mbiyen tansah methuk eseme rembulan nalika bocah-bocah dolanan jamuran wis ora ana, ngger kajaba swarta
GEGURITANDAVIT HARIJONO:GEGURITAN IKIAngin. Wengine dadi dawa dening sepi kangen wening ilang dening prabawaning lintang panjer rina lan rembulan mesem ing walik mega Biru kapangku. Kandel kangenku ing endahe katresnan ing surake kamardikan amarga mendhung ngendanu wus kesaput ketiga panjangPanas sumelet iki kaya pamecut makantare kasaguhan. Srengenge kuning kae dadi piyandel samangsa gothang rasaku gumontang lurung atiku Siksanen aku kanthi kapang awit iki ngumandhang dadi pambombong anyar. Sisihna katresnan iki kanthi rasa wedi lan sepi sebab ing gisik samodra gung asih mu aku bisa sinau maneh bisa milahi geguritan maneh. Nadyan mung kumampul baita gurit ku ing gedhene alum endah gurit mu Iki aku. Lelumban ambyur ing segara mu. Adus pliket nyawiji jijik jember karob ing lendhut litheg maniking ngelmu lungit mu Angin, engine dadi dawa dening sepi kangen wening ilang dening prabawaning geguritan iki geguritan mu .
GURUApa ana wewarah kang bisa Njlentrehake werdine subasitaIki ana bocah kepengin melu obahNanging mbutuhake patuladhanMungguh kepriye carane mapanake dhiriKapan kudu keras budiKapan kudu nyelehake atiSrengengene mumbul ana ing aksara timurBakal ginayuh bareng undhake umurEndi
GeguritanKALI CILIWUNGKarya Irul S Budiantokali ciliwung isih panggah milisaurute kekarepan sing kadhung diutuningelebi rengkaning tanah pujanggasaiki ditinggal mlayu ahli warisnyisaake gemontange jerit lan tangisnyogrok dhadhakali ciliwung isih panggah milibareng abyore lintang katresnanlan guritan pisungsung dadi seksilamun labuh-labet bakal cinathet ing prasastitan nate gapuk kepangan ganase zamankali ciliwung, o, kali ciliwung dumadakan iline nyeret tangis layung-layunglamun urip satemenewis pinesti sang Illahidawa cendhake umur mung kari nglakoni(liwat iline kali ciliwung dak kentirake wangine kembang donga kaswargan!) Sukoharjo, 29
aku masi bisa kumpul" sama anak"
brtoalit says:	24 June 2008 at 4:05 pm	nyantai ae, wong sesuk ra nganggo undangan kok,
kenapa-kenapa kok guys. Kenapa sich kalian nggak percaya?”
AFIKA : “Ugh tau wes. Kamu sudah nggak nganggep kita
Waduh…piye yo mz, Iso opo ora yo. Kudu ngontak ke boz respiro nih wkwkwk….
klw kena debu lengket ga kang iwb?
sejak ane sering mampir ke blog2 motor kaya iwb dll ane jadi penasaran sama produk respiro, akhirnya ane kesampean beli jaket + sarung tangan +
saka Italia lan saiki main ana ing tim Juventus.[2] Lelakuné karir Pirlo ana ing bal-balan:[1] Brescia (1994-1998 lan 2001), Internazionale (1998-1999 lan 2000), Reggina (1999-2000), A.C. Milan (2001-2011), lan Juventus (2011- )[2]
taun 2004, lan dadi juwara ana ing Piala Donya 2006.[1]
Pirlo wiwit ditepungi ana ing kalangan bal-balan wiwit nalika isih main ana ing tim nasional Italia U-21, bareng karo Gennaro Gattuso, Nicola Ventola, lan uga
kaya kang dilakoni ana ing tim sing saiki dibéla.[1] Pirlo dadi inspirator ana ing lapangan merga dhèwèké duwé inspirasi kang kréatif kanggo gawé gol.[1]
^ a b c d e f g (id)www.bola.net
^ a b (id)Juventus Dapatkan Andrea Pirlo Gratis
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Andrea_Pirlo&oldid=830511"	Kategori: Biografi pamain bal-balan sing isih kakurangan
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 09.21, 14 Maret 2013.
tenan ancene, wis nulis akeh2, server hostine pedot koneksine. Tulisan sing mau wis akeh, saiki ilang kabeh. Mosok aku dikongkon nulis maneh.
trus gawe opo nek sampeyan gambar? hahaha
Reply marsudiyanto.net # 06.27.2012 21:59 Godong Kuning = tanda2 meh rontok…
iku sawijining powiat (kayadéné “kabupatèn” in Tanah Jawa) ing Polandia. Ibukuthané yaiku Działdowo. Powiat iki papané ana ing provinsi Warmia-Mazuria lan nduwé pedunung 65.224 jiwa.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 23.34, 8 Maret 2013.
upload foto panjengan max ukurannya 64Mb mekaten mas….Monggo dipun cobi !
Posted November 22, 2011 at 8:23 AM	Menu profil yg pundi
mas? Wah kakean takon dadi rak enak
Posted Juli 19, 2012 at 3:28 AM	Alhamdulillah kbre apik2 wae mas….. ^_^
Artikel perkawis Tarutung, Tapanuli Lor punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Tarutung,_Tapanuli_Lor&oldid=810944"	Kategori: Kecamatan ing IndonésiaKecamatan ing Tapanuli UtaraTarutung,Kabupaten Tapanuli Utara	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 11.39, 9 Maret 2013.
airyz	Luwih Becik muni “Ojo ngono, tapi ngene” tinimbang “Ojo ngono”.
Prof. Dipl.-Ing. Dr. Hermann Hellwagner; Dipl.-Ing. Michael Eberhard; Dipl.-Ing. Michael Grafl; Dipl.-Ing. Dr. Ingo Kofler; Dipl.-Ing. Robert Kuschnig
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 66 dinten 1341 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Klampok arum (jambu kraton) yaiku anggota suku jambu-jambuan utawa Myrtaceae kang asale saka Asia Tenggara, khususe ing wilayah Malesia. dijenengi jambu mawar amarga woh jambu iki duwe aroma wangi arupa kembang mawar.
jeneng-jeneng dhaerahe ing antarane jambee iye mawar (Ac.), kalampok aeng mawar (Md.), nyambu ermawa (Bl.), kembes mawar, kembes walanda,
uga disebut chomphu namdokmai (Thai), cham’-puu (Kamboja), tampoy (Filipina), rose apple utawa Malabar plum (Ingg.). jeneng elmiahe yaiku Syzygium jambos.[2]
Jambu mawar bisa urip ing macem macem tipe kahanan lemah. Wit jambu mawar bisa urip subur lan ngasilake woh mulai saka wit kang urip ing dhaerah pinggiran pante nganti dhaerah kang
owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéArtikel kanthi mikroformat spesiesWoh-wohanMyrtaceae	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.13, 14 Maret 2013.
Eling:Eling kudu tansah semende marang pepesten.Eling kudu tansah pasrah ing Allah.Eling kudu rumangsa mung dadi titah.Eling kudu rumangsa saderma nglakoni.Eling kudu tansah sabar narima. Narimo ing pandum.Eling kudu tansah lila legawa, bisa gawe seneng atine liyan.Eling kudu mulat salira/tepa slira.Eling kudu welas asih ing sapada - pada, nguwongke wong.Eling kudu bisa ngregani marang liyan, sumanak lan sumadulur.Eling kudu ngerti lan tansah nganggo tata krama, tata susila, unggah ungguh, tata basa.Eling kudu tata, tangguh, tanggap, tanggon, alon - alon waton klakon.Eling kudu taberi, nastiti, ngati - ati, tlaten.Eling kudu tansah ngugemi janji, ora mencla - mencle.Eling kudu seneng tetulung, seneng dedana marang kang merlokake.Eling aja nganti lali marang Gusti Allahe.Eling aja gawe seriking liyan.Eling aja kumentus, umuk, keminter, arep menange dewe.Eling aja dumeh, sumakeyan, adigang, adigung, adiguna.Eling aja nguthuh, mbeguguk nguta waton, srakah, dremba, kemaruk, aluamah, ngangah angah, ngaji mumpung.Eling aja gampangan, gumunan, bingungan, gampang gumuyu.Eling aja ngaya, ngangsa, nggresula.Eling aja kurang ajar, dahwen, juweh, drengki, srei, jahil metakil.Eling aja ma lima, madat, main, madon, mangan, maling.Eling aja nganti kliwatan seneng, kliwatan susah utawa samubarang kang kliwat wates.Eling aja gawe kapitunaning liyan, clemer, colong jupuk, laku juti, ngapusi.Eling aja grusa - grusu, aja briga brigi, ngawur.Eling aja dadi tukang goroh, cidra janji, ngapusi, mlincur.Eling sing sapa ngapusi bakal kaweleh.Eling wong urip bakal mati.Eling sing sapa nandur bakal ngunduh. Eling sing sapa salah mesti bakal seleh, sing goroh growah.Eling sing becik
NASCAR Sprint Cup Series (asring kasingkat dadi Sprint Cup/Piala Sprint utawi Seri Piala) punika divisi utama saka seri bebalapan NASCAR. Seri punika diwiwiti uga misuwur déning biyantuan panjenengané Strictly Stock Series taun (1949) lan Grand National Series (1950-1970).
artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=NASCAR_Seri_Piala_Sprint&oldid=837457"	Kategori: NASCAR	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 18.41, 15 Maret 2013.
Punggol, Punggol MRT, Punggol Way, Qingjian Realty, Sing
Demak iku ibukutha kabupaten Demak. demak asring disebat Demak Kota wali.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 12.23, 22 Desember 2012.
Optika iku cabang fisika sing nggambaraké prilaku lan sifat cahya lan interaksi cahya karo materi. Optika nerangaké lan diwernani déning gejala optis. Tembung optik asalé saka basa Latin
Bidang optika biasané nggambaraké sifat cahya katon, infraabang lan ultraviolet. Nanging amarga cahya iku gelombang elektromagnetik, gejala sing padha uga dumadi ing sinar-X, gelombang mikro, gelombang radhio, lan wangun liya saka radiasi elektromagnetik lan uga gejala sarupa kayadéné ing sorotan partikel muatan (charged beam). Optik umume bisa dianggep minangka bagéyan saka keelektromagnetan. Sapérangan gejala optis gumantung ing sifat kuantum cahya sing kakait karo sapérangan bidang optika tekan mekanika kuantum. Jroning praktèké, akèh-akèhé saka gejala optis bisa diétung kanthi migunakaké sifat elektromagnetik saka cahya, kayadéné sing dijelasaké déning persamaan Maxwell.
Bidang optika duwé identitas, masarakat, lan konferensiné dhéwé. Aspèk kaèlmuwané asring disebut èlmu optik utawa fisika optik. Èlmu optik terapan asring disebut rékayasa optik. Aplikasi saka rékayasa optik sing kakait khusus karo sistem iluminasi (iluminasi) diarani rékayasa pancahyaan. Saben dhisiplin cenderung béda sithik ing aplikasi, ketrampilan tèknis, fokus, lan afiliasi profesionalé. Inovasi luwih anyar jroning rékayasa optik asring dikategorikaké minangka fotonika utawa optoelektronika. Wates-wates antarané bidang iki lan "optik" asring ora cetha, lan istilah sing dipigunakaké béda ing manéka wilahan donya lan jroning manéka bidang indhustri.
Amarga aplikasi sing wiyar saka èlmu "cahya" kanggo aplikasi donya nyata, bidang èlmu optika lan rékayasa optik cenderung banget lintas dhisiplin. Èlmu optika arupa bagéyan saka manéka dhisiplin kakait klebu èlèktro, fisika, psikologi, kadhokteran (khususé optalmologi lan optometri), lan liya-liyané. Saliyané iku, panjlasan sing paling lengkap ngenani prilaku optis, kayadéné dijelasaké ing fisika, ora mesthi rumit kanggo akèh-akèhé masalah, dadi modhèl prasaja bisa dipigunakaké. Modhèl prasaja iki cukup kanggo njelasaké sebagéyan gejala optis sarta nglirwakaké prilaku sing ora rélevan lan / utawa ora kalacak ing sawijining sistem.
Ing ruang bebas sawijining gelombang lumaku ing kecepatan c = 3 x 108 meter/detik. Nalika mlebu medhium tinentu (dielectric utawa nonconducting) gelombang lumaku mawa sawijining kecepatan v, ing ngendi iku karakteristik saka bahan lan kurang saka gedhéné kecepatan cahya iku dhéwé (c). Prabandhingan kecepatan cahya ing njero ruang hampa karo kecepatan cahya ing medium iku indeks bias n bahan yaiku : n = c⁄v
Sadurungé optik kuantum dadi wigati, dhasaré kapérang saka aplikasi èlèktromagnetik klasik lan pendekatan frekuensi dhuwur kanggo cahya. Optik klasik kapérang dadi rong cabang utama: optik géometris lan optik fisik.
Optik geometris, utawa optik sinar, njelasaké propagasi chaya jroning wangun "sinar". Sinar dibélokaké ing antarmuka antarané rong medium sing béda, lan bisa awangun kurva ing njero medium ing ngendi indèks-réfraksiné arupa fungsi saka posisi. "Sinar" jroning optik géometris arupa objek abstrak, utawa "instrumen", sing sejajar karo muka gelombang saka gelombang optis sabenaré. Optik géometris nyumadiyakaké aturan kanggo panyebaran sinar iki liwat sistem optis, sing nuduhaké kepriyé sabenaré muka gelombang bakal nyebar. Iki mrasajakké optik sing signifikan, lan gagal kanggo métungaké akèh èfèk optis wigati kayadéné difraksi lan polarisasi. Nanging perkara iki arupa panyerakan sing becik, yèn dawané gelombang cahya mau cilik banget tinimbang ukuran struktur sing duwé interaksi karo dhèknèné. Optik géometris bisa dipigunakaké kanggo medharaké aspèk géometris saka panggambaran cahya (imaging), klebu aberasi optis.
Optik géometris asring diprasajakaké manèh déning panyerakan paraksial, utawa "panyerakan sudut cilik." Prilaku matématika sing banjur dadi linear, mungalaké komponèn lan sistem optis diwedharaké jroning wangun matrik prasaja. Iki ngarah marang tèknik optik Gauss lan panlusuran sinar paraksial, sing dipigunakaké kanggo order pisanan saka sistem optis, upamané mrakirakaké posisi lan magnifikasi saka gambar lan objek. Propagasi sorotan Gauss arupa pawiyaran saka optik paraksial sing nyawisaké modhèl luwih akurat saka radiasi koheren kayadéné sorotan laser. Senajan isih migunakaké panyerakan paraksial, tèknik iki métungaké difraksi, lan mungalaké pangétungan panggedhéan sinar laser sing sebandhing karo let, sarta ukuran minimum sorotan sing bisa kafokus. Propagasi sorotan Gauss njembatani kasenjangan antarané optik géometris lan fisik.
Optik fisik utawa optik gelombang mbentuk prinsip Huygens lan modhèlaké propagasi saka muka gelombang komplèks liwat sistem optis, klebu amplitudo lan fasa saka gelombang. Tèknik iki, sing biasané ditrapké sacara numerik ing komputer, bisa ngétung èfèk difraksi, interferensi, polarisasi, sarta èfèk komplèks liyané. Nanging umumé aproksimasi isih dipigunakaké, saéngga ora sacara jangkep modhèlaké téori gelombang elektromagnetik saka propagasi cahya. Modhèl jangkep mau adoh luwih nuntut komputasi, nanging bisa dipigunakaké kanggo mecahké permasalahan cilik sing merlokaké pamecahan luwih akurat.
Topik sing gegandhèngan karo optik klasik [sunting]
Optik modhèrn ngliputi bidang èlmu lan rekayasa optik sing dadi misuwur nalika abad kaping 20. Bidang-bidang èlmu optik iki biasané ana hubungané karo elektromagnetik utawa sipat kuantum saka cahya nanging ora klebu topik liya.
Topik sing gegandhèngan karo optik modhèrn [sunting]
Optik iku bagéyan saka kauripan saben dina. Plangi lan ayang-ayang iku conto gejala optis. Akèh wong éntuk mupangat saka kacamata utawa lensa kontak, lan optik dipigunakaké ing akèh barang konsumèn klebu kamera. Superimposisi saka struktur periodik, upamané tisu transparan mawa struktur kisi, ngasilaké wangun sing ditepungi minangka pola moiré. Superimposisi saka pola periodik transparan sing kapérang saka garis utawa kurva burem paralel mprodhuksi pola garis moiré.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 15.22, 11 Maret 2013.
Wayang Kulit Purwa Surakarta, Wayang Kulit Purwa Yogyakarta, Wayang Kulit Parwa Bali, Wayang Kulit Malangan, Wayang Golek Sunda, Wayang Kulit Banjar and Wayang Kulit Palembang.
Goro-goro....Goro garaning manungsa sak pirang-pirang,Yen diitung saka tanah jawa nganti bumi sebrang,Uripe manungsa kena kaibaratake kaya wayang,Mrana-mrene pikire mung tansah nggrangsang,Nanging keri-kerine mung oleh wirang.Goro-goro.....Wolak-walike jaman menungsa kakean dosa,Merga ora ngerti tata krama,senengane tumindak culika,lan nerak uger-ugere agama,Wani nekak janggane sapada manungsaEling-eleng deweke duwe panguwasaNajan to olehe nekak ora pati loro,Nanging saya suwe ya saya krosoOra sanak ora kadang waton atine bisa legaGoro-goro......Goro-goro jaman kala benduWulangane agama ora digugu,Sing bener dianggep kliru sing slah malah ditiru,Bocah sekolah ora gelem sinau,Yen dituturi malah nesu bareng ora lulus ngantemi guru,Pancen prawan saiki ayu-ayu,Ana sing duwur tor kuru,ana sing cendek tor lemu,Sayang sethitek senengane mung pamer pupu.Goro-goro........Goro-goro jaman,jaman kemajuanUripe manungsa wis sarwa kecukupan,Ora kurang sandang,pangan,papan,lan pendidikan,Ananging malah akeh wong sing menggok ndedalan,Kayu,watu kanggo sesembahan,domino,lintrik kanggo panggautan,Senengae mung muja bangsane jin klawan syetan,Dasar menungsa sing tipis iman.Goro-goro..........
Kepingin nggdabyah boso walikan, guyon, cerito paitun gundul, Nggdabrus bal-balan opo maneh tentang AREMA & AREMANIA/NITA sumonggo langsung diuncalno nang milis. Sing penting ojok
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 12.27, 9 Maret 2013.
Himeji-jō) iku salah siji istana kang ana ing kutha Himeji, Prefektur Hyogo, Jepang. Miturut propinsi jaman biyen, istana iki kalebu ing Harima-no-kuni, Shikito-gun, Himeji.[1] Istana iki rupane putih kabeh tekan tegele, dadi istana iki uga diarani istana manuk kuntul putih (basa Jepang:
Shirasagi-jō).[1] Istana Himeji iku salah siji tuladha arsitektur istana saka abad ka-17.[1]
Istana Himeji ora tau kena bebaya saka perang, lan ora tau direbut karo musuh, dadi istanane akeh kang isih wutuh. Pamarentahan Jepang netepake 8 bangunan kayata, menara utama, menara cilik, lan Watari-yagura kang ana ing jero komplek istana minangka pusaka negara. Saliyane iku, werna-werna bangunan kanthi cacahe 74 bangunan ing sajerone istana (27 bangunan Yagura/Watari-yagura, 15 bangunan gerbang, 32 bangunan tembok) ditetepake minangka budaya kang penting.[2]
Istana Himeji dianggep tinggalan budaya sing diduweni negara kang penting. Ing taun 1993 UNESCO nglebokake Istana Himeji ing daptar Situs Warisan Dunia kategori warisan budaya.
Saka kadohan, istana iki katon éndah kanthi tembok kang wernane putih. Istana iki uga asring digunakake kanggo gawe pilem kanthi cerita
Warung Kopi Euy - Warung Mbolo - Warung Mpok Minah, Sambil Nger - Warung NENEK - Warung lesehan RADEN kanigoro - warung roko mas joko jl.sawoja - hati akang - Warung Sate Emak Uing - warung sarilaut mas wawan - Warung kopi duduk di pangku ce - Warung Pak Budi - Warung Pak No - WARUNG MANG ATEP - Warung Bu Sikun - warung lalapan pinggir dalan c - Warung Kopi Mas Budi - WARUNG TUMPAL - Warung Internet Legalize - WARUNG BAKSO PAK MIN SAMPING S - Warung oblok
lha mlaku terus,” ujar MC Toto Rahardjo
kualitas sesuai … aku cukup puas … thanks ya taskoe ….
December 28th, 2009 at 19:32 Komentar Earliene:
belanja ditaskoe ok buanged barang2 yg aku pesen
DirectoireDipl.-Ing. Joachim SturmhoefelDipl.-Ing. Christian SturmhoefelDipl.-Ing. Rainer EllerbrakeDipl.-Ing. Peter
Susann KangSusanne KangSusie KangSuzanna KangSuzanne KangSuzie KangS Kang
ING IGMM FoF-15% Eqty (G)ING IGMM FoF-30% Eqty (G)ING L.I.O.N Fund (G)ING Latin America Equity (G)ING Midcap Fund (G)ING Multi-Mgr Eqty -A (G)ING Opti Active STF - RP (G)ING Opti Dyna MM FoF-Sr-II (G)ING Opti Eqty Multi-Mgr FoF(G)
AY : lo yo jelas kudu diwoco wlu ora mudenk……mengko nek aku butuh gawe puisi aku mo minta tolong kamulah……biar mesra……binti menthul2……hahahha
(pagarnya sudah tak kunci ning) Apa kowe kok nekat isih nguber (kenapa kamu
hadoh, yol. awakmu iso pinter ngene iki mangan opo? wah, salut aq.
Pop (musik), sawijining sub aliran genre musik populèr.
Pop art, sawijining gerakan kasenian sing muncul ing dasawarsa 1950-an.
Pop (album), album musik taun 1997 saka U2.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pop&oldid=833327"	Kategori: Disambiguasi	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 11.04, 14 Maret 2013.
teteup raiso' boso jowo.. :hehe
inget gw? ::mikir::
Sorry aku gak inget karo awakmu mergo aku yo sek tas gabung
pinggir)..mbiyen arek mburi..saiki wis golek pangan nang
masi wis pirang2 taon gak iso' lali suroboyo..
eLiZaAugust 01, 2007, 03:59masi ada yg inget gw? ::mikir::
hamster70August 12, 2007, 13:09Lam kenal semwa cak dan ning sekalian...
aku arek ketintang (sby pinggir)..mbiyen arek mburi..saiki wis golek pangan nang
iku koyo' ambu iwak laut tha? Kakehan mangan iwak mentah ::v:: BTW, jarene saiki arek SMU akeh sing diajari boso Jepang nang Suroboyo. Lha aku cuma entuk boso Inggris Temor karo Jerman (ejer-ejer ora uman). Jarene wulan Mei iku ono pul-kumpul WG yo? Kok aku ora dikandani ??!!
DeJevoJune 24, 2008, 16:05mambu tali rafia yo kenek....:D iku lak rumput jepang seh.
Arek SMU saiki gak kabeh sing entuk boso Jepang, jaman ku Inggris karo Jerman pisan kok.
tapi ojo sampe english'e apik....trus nilai Bahasa Indonesiane wueelek....:hehe
Soal Gathering, aku yo ga weruh kok cak....:D
Btw, iku ekor karo megamiteru ojo podo tukaran ae yooo...:hehe
star_netzJune 25, 2008, 12:10si bunder juga orang sby ??
btw aku juga orang sby ^^
co_bunder2June 25, 2008, 12:12podo aku
co_bunder2June 25, 2008, 13:03aku nang malang kul nan UMM.
ono opo rek kon jarena kon di damprat! karo sopo sing damprat.
nyante ae wes paling areke jek kenek dateng bulan :kakaka:
megamiteruJune 25, 2008, 13:34masalae sing damprat iku lanang ee
co_bunder2June 25, 2008, 13:38mayan lah, mank e sopo sih sing damprat...... opo arek kene tah???
DeJevoJune 25, 2008, 13:43ealah arek UMM ta koen....:hehe
co_bunder2June 25, 2008, 14:08wakakaka metu kabeh bahasa suroboyo ane.
Tape deck nang omah wis rusak lan ora iso dienggo maneh, mending mbayar wong sing ngerti ae timbangane uthek-uthek dewe ora mesti dadine apik. Tolong
SOPO BOJOKU jeeh???
Nay'zJuly 03, 2008, 08:15Ameet bozz.. awakdewe sek anyaran iki.., tapi tolong ojok di 'Plokotho' yo bozz..
Salam Kenal Kanggo kabeh ae sak 'taek ndayak' sing onok nang kene Oke ess..??
Your BuddyJuly 03, 2008, 20:43lehhh
Mbak Mega wis karo aku ae kene ::bunga::, pokok e ojok njaluk kawin karo aku.
Ameet bozz.. awakdewe sek anyaran iki.., tapi tolong ojok di 'Plokotho' yo bozz..
Salam Kenal Kanggo kabeh ae sak 'taek ndayak' sing onok nang kene
aku sing dikongkon ngadusi arek e.::malu::
lohh,, budii??? anakmu mana?
DeJevoJuly 06, 2008, 13:39ayu jarene.....:hehe
wis payu durung...?!? ::brow::
Your BuddyJuly 06, 2008, 18:35ayu jarene.....:hehe
Arek ayu ngono kok di adol. Mestine dadi pramugari wae opo bintang sinetron ngono lah mantep.
co_bunder2July 16, 2008, 23:37arek2 arepe gathering nang endi iki??? aku jek nang jogja..... prei
Arep kumpul-kumpul nang ngendi lek kumpule dadi ning Surabaya, Meg?
**Ikut2an pk bhs Jawa :D, phl ga
megamiteruSeptember 24, 2008, 10:07iku komik ta opo c??
DeJevoSeptember 25, 2008, 15:15arek - arek suroboyo onok sing nduwe suikoden series gak??
terutama suikoden 3, 4, 5, n suikoden tactics...
Nok Gramedia Malang sek akeh...:hehe
Apik﻿ banget ......lagu iki kesenengane embahku ........
nirrohimNyai IteungKaki IteungSing IrengWijile KlenthengIngsun ora arep muter sapa-sapaKejaba muter si jabang bayine…..(diisi nama doi)”Bakar kemenyan Jawa, Terus baca mantra
Sistem lintang iku sawijining sistem sing dumadi saka siji utawa sawetara lintang lan biasané arupa sistem keplanètan sing kabentuk akibat tarikan gravitasi. Ing antarané sistem lintang anasistem tata surya sing dumadi saka Srengéngé lan obyèk-obyèk liya, klebu Bumi sing orbité ngubengi srengéngé mau.
Alpha Centauri (telu lintang) [dadi perdébatan - pirsani Proxima Centauri]
Cygnus X-1 (siji lintang lan siji lubang ireng)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sistem_lintang&oldid=821758"	Kategori: Rintisan kanthi topik astronomiSistem lintang	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 14.38, 11 Maret 2013.
Alas montana ing Gunung Lushan, Cina kidul-wétan
Alas pagunungan utawa alas montana (montane forest) iku salah siji formasi alas tropika teles sing kabentuk ing wilayah pagunungan. Salah siji ciriné, alas iki kerep dislimuti méga, biasané ing èlevasi dhuwur tajuk (kanopi)né. Wit-witan lan lemah ing alas iki kerep katutup déning lumut, sing thukul ngrembaka. Amarga saka kuwi, formasi alas iki uga dijenengaké alas lumut, alas kabut,
NGINAP-SRENGENGE....2007 BANGGOL DERDAP cawan grup: January 2012
mbengkel, kadang2 ngamen (sing penting rak ngemis), sopir angkot, satpam, pelayan indomaret, akeh
Cobabe Holly Cobabe Hyrum Cobabe Irwin Cobabe Jane Cobabe Jason Cobabe Jeanette Cobabe Jeffrey Cobabe Jennifer Cobabe Jerry Cobabe Joan Cobabe Jodi Cobabe John Cobacango Joshua Cobabe June Cobabe Karen Cobabe Karin Cobabe Kassandra Cobabe Kevin Cobabe Ladeane Cobabe Larry Cobabe Laura Cobabe Leroy Cobabe Lindsay Cobabe Lora Cobabe Louie Cobacha Luis Cobacango Luis Cobache M Cobacs Maren
ring genah punika (3 genah) dapetang titiang wenten “cara ring tabanan” tehenan pemangku “dulang medaging beras daksina” dupa sampun menyit 3 katih wawu menyit, nanging ten wenten sira2 drika,
inggian genah teenan mangku punika pateh sekadi ring pujawali-pujawali.
buwung alias tunangan” nanging pateh kenehe duk punika.
Ledang Ida Bhagawan menawi napi ceciren ne punika tur pemargi napi tiang patut margiang yening tetujon tiange wantah selamet rahayu jagat lan sedagingnya.
tiang I Nyoman Suaba, 02 Agustus 1968, Sukra Pahing Matal
punika, mawinan nika sampun kesayagayang olih rencang/
jaman jebot g ditanggepin .ni si retro mlah ngajak perang si skupi n
�Sampeyan Dalem Ingkang Sinuwun Kanjeng ........, Senopati Ing Ngalogo, Abdurahman Sayidin Panata Gomo, Kalifatulah Ingkang Kaping .........�.
Warung punika panggènan tiyang sadéyan barang, panganan, dèdhaharan, unjukan, busana, lan sakpanunggalipun.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Warung&oldid=724154"	Kategori: Dagang	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 11.33, 16 September 2012.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 65 dinten 958 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Psikolinguistik minangka gabungan saka rong tembung , yaiku psikologi lan linguistik. Psikolinguistik nyinaoni faktor-faktor psikologis lan neurobiologis kang sejatiné manungsa pikantuk, migunakaké lan ngertèni bab basa. Psikolinguistik ana gandhèng cènèngé karo psikologi kognitif. Ing panalitèn modern migunakaké biologi, neurologi, ngèlmu kognitif lan téori informasi kanggo nyinaoni carané otak mrosès babagan basa.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Psikolinguistik&oldid=834570"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéLinguistikPsikologi	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 11.52, 14 Maret 2013.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 65 dinten 1183 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Endotoksin yaiku toksin nalika bakteri gram negatif arupa lipopolisakarida (LPS) ing membran jaba saka dinding sel kang nalika keadaan tertentu kanti sifat toksik ing inang tertentu. [1] Lipopolisakarida iki disebut endotoksin amerga terikat ing bakteri lan dicolake nalika mikroorganisme ngalami lisis utawa pecahé sel.[1] pira-pira uga dicolaké nalika penggandaan bakteri.[2] Komponen toksik ing LPS yaiku bagiyan lipid utawa lemak, kang
ana ing bakteri gram negatif awujud basil/batang lan kokus lan ora saécara aktif dicolaké saka sel sarta isa ngakibataké demam, syok, lan gejala lliyan.[2]
Endotoksin yaiku LPS sawentara eksotoksin yaiku polipetida; enzim-enzim kang ngasilake LPS kasebut dikodekake dening gen-gen ing kromosom bakteri ketimbang plasmid utawa DNA bakteriofage kang biasane ngkode eksotoksin. [2] Toksisitas endotoksin luwih endek ketimbang karo eksotoksin, nanging pira-pira organisme nduweni endotoksin kang luwih efektif ketimbang kang liya. [2] Endotoksin yaiku antigen kang lemah lan nginduksi antibodi kanti lemah sahingga ora cocok digunakake minangka antigen sajrone vaksin. [2] Keberadaan endotoksin tanpa bakteri penghasile wis cukup kanggo nimbulake gejala keracunan ing inang contone keracunan pakanan amerga endotoksin kang dikasilake dening bakteri Salmonella.[2][3]
liya saka endotoksin kalebu stimulasi pembentukan sel granulosit, penggumpalan lan degenerasi saka sel trombosit.[4]
N.meningitidis yaiku bakteri gram negatif awujud kokus kanti kapsul polisakarida lan sak orane 13 jenis serotipe kang beda.[5] Endotoksin ing diding sel N. meningitidis yaiku lipopolisaka
yaiku bagiyan saka mikroflora normal ing bagiyan nduwur saluran pernapasan ing manungsa. H.influenzae obah ing antarane sel-sel epitel ing saluran pernapasan kanggo nginvasi lan nyebapake penyakit.[5] H.influenzae duweni endotoksin kang isa
sensitif banget sahingga isa ndeteksi endotoksin nganti 0,25 endotoxin unit (E.U.) utawa setara karo 0,025ng/ml.[1] Salah siji prosedur kang paling akurat yaiku uji Limulus amoebocyte lysate (LAL) kang andhedhasar
enzim pembeku (clotting enzyme) kang bakal nugel prokoagulan dadi subunit polipeptida (koagulogen).[1] Subunit-subunit kasebut bakal gabung mbentuk ikatan disulfida mbentuk gel beku.[1] Banjur dilakukake metode spektrofotometri kanggo ngukur jumlah protein kang tergumpal ing lisat kasebut kang ngendi isa dideteksi nganti 10pg/ml lipopolisakarida.[1][3] Tes iki isa digunakake kanggo ndeteksi endotoksin ing jero serum, cairan serebrospinal, wedang, lan cairan kanggo injeksi
title=Endotoksin&oldid=836006"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéBiologiToksin	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.10, 14 Maret 2013.
Anggotané yaiku Hyorin, Bora, Soyou lan Dasom.[1][2][3] Surya 3 Juni 2010, Sistar ngrilis debut tembangé "Push Push" Korean Broadcasting System (KBS) Music Bank.
punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sistar&oldid=834210"	Kategori: SistarPenyanyi Koréa KidulGrup musik Koréa Kidul	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 58 dinten 1053 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Lat. xylon, ingkang tegese "kayu") punika salah satunggaling saking kalih kelompok utaminipun jaringan pembuluh ingkang dipungadahi
kaliyan sedaya substansi ingkang terlarut ing dalem saking oyot (saha ugi tukul tanéman sanès ingkang nyèrèp toya) nuju ing bagian sanès tanéman, utaminipun godong. Kayu
lignifikasi), pramila xilèm botén gadahi peran ing prosès punika. Faktor penggerak utami inggih punika transpirasi. Faktor pembantu sanèsipun inggih punika tekanan akar sebab wontèn bènténipun potensial toya ing salèbeting jaringan oyot kaliyan ing ruang lemah ing sisih perakaran. Gaya kapilaritas namung bantu dorong toya gayuh ingkang inggil, ananging botèn bantu gèrak. Sèl-sèl xilèm gadahi pintèn-pintèn tipè inggih punika trakea (boten dipun gadahi dening taneman paku lan tumbuhan berbiji kabuka), trakeida, lan serabut trakeida. Sèl-sèl xilèm botén gadahi protoplasma. Ing sistem pembuluh kayu dipuntemuake parenkima kayu, ingkang ngisi ruang-ruang kosong ing antawis pembuluh saha bantu ngeleketake pembuluh-pembuluh kasebut. Trakea saged dipunsebat pembuluh ingkang sakjatosipun. sekempalan sel-sel ing dinding sel lateralnya ngelampahi kekandelan kaliyan lignin (zat kayu) ananging bagian pucuk inggil lan ngandapipun ngelampahi perforasi (pelubangan) pramila gegayutan kaliyan sel-sel ingkang sejenis ing inggil saha andapipun bantuk pipa pipa kapiler dhawa. Xylem betha toya saking dalem lemah ing sedaya otgan taneman lan dipundadosaken energi kangge fotosintesis.
Unsur Trakeal kaperang saking trakea ingkang sel-selipun bentukipun tabung saha trakeid ingkang sel-selipun lancip dhawa, dinding selipun lubang-lubang.
Serabut xilem punika saking sel-sel dhawa lan pucuke ngeruncing.
sampun kabentuk ananging meta xilem dereng kabentuk. prota xilem deferensiasi ing bagian awak primer ingkang dereng rampung pertumbuhanipun lan diferensiasinipun. [3]
^ Winterborne J, 2005. Hydroponics - Indoor Horticulture
^ (id)Jaringan Xilem (dipununduh Tanggal 21 Oktober 2012)
^ (id)Xilem Primer (dipununduh Tanggal 22 Oktober 2012)
Artikel perkawis botani punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia
gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéRintisan topik botaniJaringan	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.40, 21 Maret 2013.
DIWASA NGERTI TATA KRAMA TUA NGERTI ING RASA |
NGERTI TATA KRAMA TUA NGERTI ING RASA
Posted on Juli 28, 2012 by karangnangka - 112 views	Lare manika kados “kumratu ratu”
Lare ingkang teksih alit, inggih ingkang dipun wastani balita (bawah lima tahun) temtu dereng gadah tata krama, dereng saged basa, manawi ngomong taksih ngoko, tur ingih dereng saged ngandeng tembung kanthi jangkeb, boten kendhat anggenipun mulang muruk, Pramila tiyang sepahipun ngandhane supados lare kala wau saya pinter. Umpaminipun manawi dipun paringi supados matur nuwun, nadyan saweg saged ngucap wun. Ugi bab sanesipun ingkang tumuju dhateng kasaenan, mboten pareng nakali kancanipun. Manawi bade pipis supados matur sapanunggalanipun.
Lare ingkang taksih balita dereng ngertos tata krama saha unggah ungguh, malah saged kewastanan “ kamratu ratu “ sedaya kekajenganipun kedah dipun turuti. Manawi boten dipun turuti lajeng nagis utawi beka,. Umpanipun nyuwun dolanan lading, ibunipun boten angsal, sebab lading punika muta watiri, saged damel tatu.
Nanging bab punika ngaten wau larenipun boten mangertos, ngertosipun namung kepengin sebab tiyang sepahipun asring nggunakaken kagem ngonceki utawi ngrajang-ngrajang. Mangertos punapa-punapa ingkang muta watiri, pramila tiyang sepuhipun boten kenging lena kedah ngawasi terus.
Lare sementen punika boten saged dipun salahaken, manawi ngantos wonten kedadosan ingkang boten prayogi inggih tiyang sepahipun ingkang waspada. Umapanipun dolanan sada kasogok sogokaken kompor, wusananipun kompor mubal, ngengingi larenipun. Utawi malah sok saged damel kobongan lare tetep boten saged dipun salahaken. Ingkang dipun salahaken ingih tiyang sepahipun.
Lare manawi sampun wiwit mlebet Sekolah Dasar, badhe tambah unggah-ungguh saha tata kramanipun. Sebab gurunipun badhe ngajari kajawi wulangan ingkan muturut kurikulum ingkang katemtokaken, ugi tata krama tuwin unggah ungguh. Samanten ugi bab Agama. Ing wanci enjang saderengipun wulangan kawiwitan murid – murid sampun caos dhumateng bapak utawi ibu guru , Sugeng enjang pak guru , sugeng enjang bu guru. Lajeng ndonga ngaturaken panuwun saha nyuwun berkahing Gusti Allah supados anggenipun sinau saged lancar
tumrap masyarakat, agami, Nusa lan Bangsanipun.
Nalika badhe wangsul ugi ndonga malih, ngaturaken panuwun dhumateng Gusti Allah ingkang sampun paring berkat anggenipun sinau, nyuwun pangayoman supados anggenipun wansul wonten ing margi boten manggih alangan satungal punapa, wilujeng ngantos dumugining nggriya.
sugeng enjang, sugeng siyang, sugeng sonten utawi sugeng dalu
Bapak saha ibu guru ugi paring piweling supados lare-lare punika ngajeni lan ngurmati dhumateng tiyang sepahipun, manut miturut manawi dipun utus utawi dipun ngendikani, boten kenging wantun dhumateng tiyang sepuhipun. Dhumateng kanca kancanipun ugi boten pareng nakal.
Wiwit sekolah punika lare tambah tata krama tuwin unggah-ungguhipun boten namung dhumateng tiyang sepahnipun thok, nanging ugi tangga tepalih. Wiwit ngecakaken basa, dhateng kanco-kanco ngoko, nanging dhateng bapak-bapak utawi ubu-ibu basa, nadyan basanipun dereng jangkeb.Saya ageng tata krama lan unggah -ungguh saya mapan, wiwit ngancik SLTP sampun saged ngetrapaken, punapa malih manawi sampun SLTA, kengging kawastanan sampun jangkeb., sebab sampun dewasa ngerti tatakrama kaliyan mulai ngerti ing rasa.
Chung Ju-Yung (25 November 1915 — 21 Maret 2001) kerep nduwéni gandhèng cénéng karo grup Hyundai. [1]Chang Ju-yung dadi salah sijiné pelopor ing globalisasi Korea, mulané dheweké nduwèni peran kang wigati ing sejarah Korea modern.[1]
Chung Ju-Yung lair dadi anaké salah sijiné petani. [1]Dheweké nduwèni sedulur kang cacahé wolu, 6 lanang lan 2 wadon. [1]Chung Ju-Yung lair ing Asan-ri, Songjon-myun,Kangwon-do, pegunungan ing utara Korea. [1] Nalika Chang Ju-yung lair Korea wis dikuwasani
wiwit taun 1910. [1] Chung Ju-Yung iku anak pambarep ing kluwargané. [1] Bapake ndhidhik Chung Ju-Yung dadi petani. [1]Chung Ju-yung lulus saka sekolah dasar Songjon nalika taun 1931. [1]Nalika
Chung Ju-Yung nduwé hobi maca surat kabar ing kantor desa. [1] Nalika iku, surat kabaré yaiku harian Dong kang dadi siji-sijiné surat kabar kang bisa ditemokaké ing desané. [1] Lumantar kalawarti iku, Chung Ju-Yung éntuk lowongan kerja ing bidhang konstruksi ing salah sijiné pelabuhan gedhé kang jenengé Chungji, pelabuhan iki manggon ing salah sijiné kutha kang cérak karo dhaérah kang tau dadi wilayahé Uni Soviet. [1]
Chung Ju Yung iku wong kang ngedegaké Hyundai chaebol kang nduwé perusahaan perakitan mobil kang wiwit ngadeg nalika taun 1947. [2] Ing bahasa Korea, tembung "HYUNDAI" tegesé Modern utawa Jaman Saiki,
Demak minangka ibu kutha Kabupaten Demak kanthi jembar wewengkon 6.113 ha, utawa 6.81 persèn saka jembaré wilayah Kabupaten Demak. Miturut data saka Badan Pusat statistik taun 2006, cacahing pedunung Kecamatan Demak ana 97.398 jiwa, dumadi saka 47.618 lanang lan 49.780 wadon. Kanthi pedunung sing akèhé 97.398 jiwa kuwi Kecamatan Demak urutan ka 4 cacahing pedunung paling akèh saka 14 Kecamatan sing ana ing Kabupaten Demak.Neng Kecamatan Demak iku ono masjid kang aran masjid Agung Demak.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Demak,_Demak&oldid=805359"	Kategori: Kecamatan ing IndonésiaKecamatan ing Jawa TengahKecamatan ing Kabupatèn DemakDemak, DemakRintisan kecamatan ing IndonésiaKabupatèn Demak	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 15.15, 8 Maret 2013.
rempeyek kita menyatu. ~ Lina Nduk Ram, 22 september 2011 ~ Bnd Bkt : eh ente mo nyatu sama siapa siyh..? kenapa milih
comment panjenengan, nuwun sewu pak, wontena keparengipun badhe ndherek priksa syeh / lirik tari saman ingkang jangkep. kagem mbudidaya tari saman murih kesaenan bangsa. awit sampun kathah tari saman ingkang sampun dibajak, kula sanget ngantu antu pawangsulan wonten e mail kula. Matur nuwun sadereng lan sasampunipun.
Januari 31, 2010 pada 4:10 pm pak
Nganu…. *kucek-kucek mripat* liyane isih kinyis2 seger kok ono wong tuwek nyelip yo?
Balas	edratna mengatakan:	Agustus 16, 2009 pada 6:28 am	Saya selalu bangga
bicara bisa K.O. hahahaha…!!!
mismo código ISO que Jawa: Ngoko Surabaya.
Gor Cangkem mey waei seng akeh
Wangsulan: Punapa panjenengan luwe? Sanes luwe sacara
nate damel marem? Menawi makaten, Yesus punika marginipun! Pangandikane Gusti Yesus, �Aku iki roti panguripan; sing sapa marani Aku, iku ora bakal luwe maneh, sarta sing sapa pracaya marang Aku, iku ora bakal ngelak maneh� (Yokhanan 6:35).
Panjenengan bingung? Panjenengan dereng nate manggih margi utawi tujuan salebeting gesang? Punapa katingalipun kados dene tiyang ingkang kapejahan lampu lan mboten saged manggih gantosipun? Menawi makaten, namung Yesus punika marginipun. Yesus paring dhawuh, �Aku iki pepadhanging jagad; sing sapa ngetut-buri Aku, ora bakal lumaku ana ing pepeteng, nanging bakal nduweni padhanging urip� (Yokhanan 8:12).
Panjenengan nate ngraosaken kados kakuncen saking gesang? Punapa panjenengan sampun nyobi sawetawis kori, lan namung manggih kakosongan ing sawingkinging kori lan mboten migunani? Punapa panjenengan ngupados margi tumuju satunggaling gesang ingkang migunani? Menawi makaten, Yesus punika marginipun! Yesus ngandika,�Aku iki lawange; sapa kang lumebune metu ing Aku, iku bakal kapitulungan rahayu, sarta bakal lumebu lan metu, apadene bakal nemu pangonan� (Yokhanan 10:9).
Punapa tiyang sanes sami ngendelaken panjenengan wonten ing kasisahan? Punapa pasrawungan panjenengan kraos cethek lan kosong? Punapa raosipun sadaya tiyang namung nyobi mendhet kauntungan saking panjenengan? Menawi makaten, Yesus punika marginipun! Yesus ngandika, �Iya Aku ini pangon kang utama. Pangon kang utama iku ngetohake nyawane kanggo wedhus-wedhuse.... Aku ini pangon yang utama sarta Aku niteni kang dadi wedhus-wedhusKu lan wedhus-wedhusKu pada wanuh marang Aku� (Yokhanan 10:11, 14).
Panjenengan kwatos kaliyan punapa ingkang badhe kadadosan sasampunipun gesang punika? Panjenengan bosen wonten ing salebeting gesang panjenengan tumprap bab-bab ingkang namung kebak ing sesakit lan karisakan? Punapa kadang kala panjenengan rumaos gojak-gajek punapa gesang punika migunani? Punapa panjenengan kepingin gesang sasampunipun panjenengan pejah? Menawi makaten, Yesus punika marginipun! Yesus ngandika, �Iya Aku iki patangen lan kauripan. Sing sapa pracaya marang Aku bakal urip, sanadyan wus mati. Lak sok wonga kang urip sarta pracaya marang Aku, iku ora bakal mati ing salawas-lawase. Kowe apa pracaya marang iku?� (Yokhanan 11:25-26).
Punapa margi punika? Punapa kaleresan punika? Punapa gesang punika? Yesus paring wangsulan, �Aku iki dalane sarta jatine kayekten lan kauripan. Ora ana wong siji-sijia kang bisa sowan marang Sang Rama, manawa ora metu ing Aku� (Yokhanan 14:6).
Luwe ingkang panjenengan raosaken punika luwe ing karohanen, lan namung saged kaisi dening Yesus. Inggih namung Yesus kemawon ingkang saged ngusir pepeteng. Yesus punika gapura tumuju kamaremaning gesang. Yesus punika kanca lan pangen ingkang panjenengan padosi. Yesus punika gesang � ing jagad punika lan ing wekdal ngajeng. Yesus punika margining kawilujengan!
Dasaripun panjenengan kraos luwe, dasaripun panjenengan rumaos ical ing satengahing pepeteng, dasaripun panjenengan mboten saged manggih piguna salebeting gesang, punika karana panjenengan tebih saking Gusti Allah. Kitab Suci nyariosaken dhumateng kita bilih kita sadaya sampun dosa, lan lajeng tebih saking Gusti (Pangaduh 7:20; Rum 3:23). Kakosongan ingkang panjenengan raosaken ing manah panjenengan punika raosing kecalan Gusti saking gesang panjenengan. Kita katitahaken supados nggadahi sesambetan kaliyan Gusti. Nanging karana dosa kita, kita kapisahaken saking sesambetan punika. Malahan langkung awon malih, dosa kita badhe murugaken kita kapisahaken saking Gusti tumprap sadaya kalanggengan, gesang punika lan ing wekdal ngajeng (Rum 6:23; Yokhanan 3:36).
Kadospundi bab punika saged kapecahaken? Yesus punika marginipun! Yesus piyambak nanggel dosa kita (2 Korinta 5:21). Yesus seda nggantosaken kita (Rum 5:8), nanggel paukuman ingkang pantesipun kangge kita. Tigangdintenipun, Yesus wungu saking seda, mbuktekaken kamenanganipun saking dosa lan pejah (Rum 6:4-5). Kangge punapa Panjenenganipun nindakaken punika? Yesus piyambak sampun paring wangsulan tumprap pitaken punika, �Ora ana katresnan kang gedhene ngluwihi katresnaning wong kang ngetohake nyawane kanggo nglabuhi mitra-mitrane� (Yokhanan 15:13). Yesus seda supados kita saged gesang. Menawi kita masrahaken kapitadosan wonten ing Yesus, pitados bilih sedanipun kangge ngruwat dosa kita � sadaya dosa kita kaapunten lan kaimbah resik. Salajengipun raos luwe karohanen kita kamaremaken. Pepadang badhe kagesangaken. Kita badhe lumebet ing gesang ingkang migunani. Kita badhe mangertosi kanca sejatos ingkang leres lan pangen ingkang sae. Kita badhe mangertosi bilih kita badhe nggadahi gesang sasampunipun kita pejah � gesang katangekaken wonten ing swarga sarta kalanggengan kaliyan Yesus!
�Awitdene Gusti Allah anggone ngasihi marang jagad iku nganti masrahake Kang Putra ontang-anting, supaya saben wong kang pracaya marang Panjenengane aja nganti nemu karusakan, nanging nduwenana urip langgeng� (Yokhanan 3:16).
Paresh, Nargis Fakhri, Akshay)
Shuddhi (Dharma Prod. *ing Hrithik Roshan)
Reply	MAKARTI BUDI, on February 24, 2009 at 5:34 pm said:	kagem poro sederek engkang badhe mbetah aken pakan yg berkualitas KONSENTRAT, MINERAL UGI PIL SUPER MULTI
penawar di entup tawon (2)kasiat buah rawe (2)hilangkan rasa gatal akibat rawe di air (2)efek gigitan ketonggeng (2)khasiat ketonggeng (2)terkena rawe (2)kucing terkena gigitan kalajengking (2)resep obat digigit tawon (2)
Zodiak (saka tembung Yunani Zoodiacos Cyclos sing maknané Bunderan Kéwan) yaiku sawijining sabuk khayal ing langit sing ambané 18° sing punjeré ing bunderan ekliptika[1], ananging istilah iki bisa uga ngarujuk marang rasi-rasi lintang sing diliwati déning sabuk kasebut, sing saiki cacahé ana 13. Dipercaya konsèp iki asalé saka peradaban Lembah Kali Eufrat kamungkinan mung kanthi enem rasi, Taurus, Cancer, Virgo, Scorpio, Capricornus, lan Pisces, sing sabanjuré dipecah dadi 12 amarga penampakan taunan kaping-12 Bulan ndadari ing bagéan-bagéan urutan saka sabuk kasebut[2].
Ing langit ana garis khayal sing diarani lingkaran ekliptika. Yèn diamati saka bumi, kabèh benda tatasurya (planèt, Bulan lan srengéngé) mubeng ing langit ngubengi bunderan ekliptika. Kaistiméwaan saka karolas zodiak dibandhingaké rasi lintang liyané yakuwi kabèh ana ing wilayah langit sing memotong (ngliwati?) bunderan ekliptika. Dadi bisa disimpulaké zodiak iku kabèh rasi bintang sing dumunung ing sadawaning bunderam ekliptika. Rasi-rasi lintang kasebut yakuwi:
Capricornus: Wedhus segara, srengéngé ana ing sangarepé rasi ini jroning 21 Jan - 16 Feb (26 dina)
Aquarius: Tukang gawa banyu, Srengéngé dumunung ing sangarepé rasi ini jroning 16 Feb - 11 Mar (24 dina)
Pisces: Ikan, Srengéngé dumunung ing sangarepé rasi ini jroning 11 Mar - 18 Apr (38 dina)
Aries: Wedhus gibas, Srengéngé dumunung ing sangarepé rasi ini jroning 18 Apr - 13 Mei (25 dina)
Taurus: Kebo, Srengéngé dumunung ing sangarepé rasi ini jroning 13 Mei - 22 Jun (40 dina)
Gemini: Si Kembar, Srengéngé dumunung ing sangarepé rasi ini jroning 22 Jun - 21 Jul (29 dina)
Cancer: Kepiting, Srengéngé dumunung ing sangarepé rasi ini jroning 21 Jul - 10 Ags (20 dina)
Leo: Singa, Srengéngé dumunung ing sangarepé rasi ini jroning 10 Ags - 16 Sep (37 dina)
Virgo: Gadis Perawan, Srengéngé dumunung ing sangarepé rasi ini jroning 16 Sep - 31 Okt (45 dina)
Libra: Timbangan, Srengéngé dumunung ing sangarepé rasi ini jroning 31 Okt - 23 Nov (23 dina)
Scorpius: Kalajengking, Srengéngé dumunung ing sangarepé rasi ini jroning 23 Nov - 18 Des (25 dina)
Sagitarius : Si Pemanah, Srengéngé dumunung ing sangarepé rasi ini jroning 18 Des - 21 Jan (34 dina)
Astrologi iku èlmu sing ngubungaké antara gerakan benda-benda tatasurya (planèt, bulan lan srengéngé) karo nasib manungsa. Amarga kabèh planèt, srengéngé lan bulan mubeng ing sadawaning bunderan ekliptik, otomatis kabèh mau uga mubeng ing antara zodiak. Ramaalan astrologi didhasaraké marang dunungé benda-benda tatasurya jroning zodiak.
Sadéngah wong bakal nyandang tanda zodiaké miturut dunungé srengéngé jroning zodiak ing tanggal kelairané. Umpamané, wong sing lair awal desember bakal nduwèni zodiak Sagittarius, Amarga ing tanggal kasebut srengéngé dumunung ing wilayah rasi bintang Sagittarius. Dunungé srengéngé dibédakaké antara wektu tropikal lan wektu sideral sing nyebabaké ana rong werna zodiak, yaiku zodiak tropikal lan zodiak sideral. Sebagéan gedhé astrologer kulon migunakaké zodiak tropikal.
memotivasi ora seminare, opo malah nggilani (lmao)
nunut donlod nggih mas…. numpang donlod…
aku ngguyu dewe moco postinganmu... critane bener2 mbanyol, cilianmu pancene buandel
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 65 dinten 267 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
RAM menika singkatan saking Basa Inggris Random Access Memory. Menawi wonten ing Basa Indonesia Memori Aksès Acak inggih menika piranti kasar utawi hardware komputer ingkang kalebet media kanggé nyimpen ingkang isinipun saged dipun-akses wonten ing wekdal ingkang tetep . Boten nggatosaken papanipun data wonten ing memori kasebut. Menika walikan kaliyan piranti memori ingkang uru kadosta tape magnetic, disk lan drum. Awit gerakan mekanikal saking media panyimpenan menika meksa komputer supados ngakses data kanthi urut [1] .
RAM utawi Random Acces Memory menika dipuntepangaken nalika tahun 60'an. Ananging wanci wekdal menika memori semikonduktor dereng kawéntar amargi reginipun ingkang awis sanget. Nalika rumiyin padatanipun kanggé ngginakaken memori utama magnetic.
padatanipun RAM saged dipunserat saha dipunwaos, walikan kaliyan ROM singkatan saking Read Only Memory. Limrahipun Ram dipunginakaken kangge nyimpen data primer (memori utama) wonten ing komputer supados dipunginakaken kanggé ngéwahi informaasi kanthi aktif ananing namung pinten piranti ingkang nganggé jinising RAM kanggé nyimpen data sekundèr jangka ingkang langkung dangu.
Ananging wonten ugi ingkang gadhah pamanggih bilih ROM Read Only Memory menika wujud sanesipun saking RAM RAndom Access memory. Amargi sifatipun ingkang sajatosipun ugi Random Access kados SRAM utawi DRAM. Namung proses panyeratan wonten ing ROM menika mbetahaken proses khusus ingkang boten gampil lan fleksibel kados SRAM lan DRAM. Kejawi menika bagéyan saking space address RAM (memori utama) saking sistem ingkang dipun-peta dhateng satunggal utawi kalih chip ROM .
DRAM : Dynamic RAM menika memori chip ingkang kaginakaken wonten ing memori utama komputer. DRAM kagungan jarakter ingkang kedah terus dipunrefresh kanthi pulsa listrik kangge nahan data ingkang kasimpen ing chip[2].
SRAM : Static RAM menika chip ingkang kaginakaken minangka memori cache. SRAM langkung cepet tinimbang DRAM [2].
EDO RAM : mmemori jinis menika saged nyimpen lan mendhet isi memori kanthi simultan. Jinis memori menika kathah nggantos primary memori ingkang wonten ing PC rumiyin inggih menika (FPM|Fast Page Memory) RAM.
SDRAM : Synchronous DRAM menika DRAM ingkang saged ngoperasi kanthi sinkronisasi kaliyan bus memori. Kanthi 168 pin lan 2 notch [2]
RDRAM : kanthi 232 pin, wonten sistem penyejuk khas lan kaginakaken wonten ing komputer dangu (1999, 2000)
Produsèn peringkat inggil RAM [sunting]
owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéKomputerPiranti kasar	Menu navigasi
Candhi Kalasan utawa Candhi Tara dibangun watara pungkasan abad kaping 8 M utawa wiwitan abad kaping-9 M ing sadhuwuring bangunan candhi kuna. Sawijining prasasti kuna sing digawé ing taun 778 M miturut printah saka Raka i Panangkaran lan ditemokaké ora adoh saka candhi lan mènèhi katrangan yèn candhi dibangun kanggo ngurmati Bodhisattva wanita, Tara. Wiwitané, mung ditemokaké siji candhi ing situs mau, yaiku candhi Kalasan, nanging sawisé didhudhuk luwih jero ditemokaké luwih akèh manèh bangunan bangunan pendhukung ing saubengé candhi. Candhi iki nduwèni dhuwur 6 meter lan 52 stupa
Prasasti iki uga nyatakaké yèn candhi iki digawé déning rong raja sacara bebarengan yaiku raja saka Wangsa Syailendra lan raja saka Mataram Hindu sing ora diweruhi jenengé ing zaman Wangsa Syailendra.
Artikel perkawis arkéologi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Candhi_Kalasan&oldid=821315"	Kategori: Rintisan mawa topik arkéologiCandhiCandhi ing Daerah Istimewa YogyakartaCandhi ing Indonesia	Menu navigasi
Kanker ati yaiku kanker kang thukul ing ati.[1] Kanker iku dudu amarga ganasé organ liyané kang nyebar ing ati utawa metastasis ing ati.[1] Tetenger kang paling gampang yèn wong kaserang kanker ati yaiku hepatomegali utawa ati kang ukurané sangsaya gedhé, lara weteng, ikterus, lan gangguan ati liyané.[1] Saliyané iku, awak kang boboté banjur mudhun lan mriang-mriang kang ora ana panyebabé.[1]
Ing wiwitan kanker ati ora nduwèni tetenger kang trawaca ananging nalika kanker sangsaya gedhé bisa nduwèni gejala kayata weteng bagéyan ndhuwur sisih tengen kang lara, anané bènjolan utawa weteng bagéyan tengen ndhuwur krasa abot, weteng kang aboh utawa kembung, ora doyan mangan lan wetengé krasa wareg, kerep kesel, muntah, kulit lan mripat wernané kuning, lan urin kang wernané peteng, mriang.[2]
Panyebab kanker ati|ati[[Gambar:Contoh.jpg]] nganti saiki durung bisa diterangaké kanthi pener. Ananging kanker ati primèr (karsinoma hepatoseluler) biyasané nyerang ati utawa liver kang rusak amarga cacat lair.[2] Saliyané iku alkohol, infèksi kronis kang disebabaké penyakit kayata hepatitis B an C, hemochromatosis (kakéyan kadar wesi ing ati) lan sirosis.[2] Luwih saka 50% wong kena diagnosa kanker ati primèr, sawisé ngalami sirosis ati.[2] Wong-wong iki banjur kaserang kahanan genetik kang diarani hemochromatosis.[2]
Panyebab kanker primèr liyané yaiku herbisida, aflatoksin (salah sijiné jinis jamur ing tanduran gandum lan palawija), lan bahan kimia kayata vinil klorida lan arsen.[2] Rokok lan alkohol kang akèh kadaré uga bisa nyebabaké kanker ati.[2]
^ a b c d (id)totalkesehatananda.com(diundhuh tanggal 20 Agustus 2011)
^ a b c d e f g (id)cancerhelps.co.id(diundhuh tanggal 20 Agustus 2011)
Kutha Cirebon iku salahsiji kutha ing provinsi Jawa Kulon. Jembar wilayah kutha iki ± 37,54 km² utawa --- hektar.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 16.54, 8 Maret 2013.
tikus. Saya bawa senjata sapu, teman saya bawa raket; besoknya saya bawa selang, teman saya bawa sandal; besoknya lagi saya bawa sapu, teman saya bawa gantungan baju/hanger (ate nggepuk tikus opo
ALOND-ALOND ... Angger Kelakond....: November 2010
Kalkulator yaiku piranti kanggo ngitung kayata nggunggung, nyuda, ngepingaké, mara lan sapanungalané.[1] Uga ana kang kanggo ngitung èlmu Sains kayadéné Matématika, nang kalkulator wis ana rumus-rumusé.[1]Ing jaman saiki akèh alat-alat èlèktonik sing nggunakaké piranti kalkulator kayata komputer, handphone.[1] Kalkulator iku nganggokaké arus listrik saka batu baterai.[2] Uga ana pira kalkulator sing ora nganggokaké batu baterai.[2]
Kalkulator iki manut karo energi tenaga surya yaiku srengèngè.[2] Kalkulator cara kerjané cepet banget lan ora bisa nggawé salah, sakliyané déwé sing salah ngelbokaké angka utawa nutul tombolé.[2]
Kira-kira 5000 taun lawasé, ana piranti ngitung tradisional dan kalkulator mekanik, Abacus, teka ing Asia.[2] Lha taun kuwi diarani tekané mesin komputasi.[2]
Taun 1642, Blaise Pascal sing pas wektu kuwi umuré 18 taun, nemokaké apa sing diarani kalkulator roda numerik kanggo mbiyantu Bapaké ngitung pajak.[2] Alat sing diarani Pascaline iki nggunakaké wolung roda puter bergerigi kanggo njumlahkan wilangan nganti wolung digit.[2]
Taun 1694 salah sawijiné matematikawan lan filsuf Jerman, Gottfred Wilhem von Leibniz mbenèkaké Pascaline karo nggawé mesin sing bisa ngepingaké.[2] Pada kaya Pascaline, alat mekanik iki uga nganggo roda-roda gerigi.[2]
Taun 1820 Charles Xavier Thomas de Colmar nemokaké mesin kang bisa digunakake kanggo patang fungsi.[2] Yaiku aritmatik dasar kanggo njumlah, nyuda, ngepin lan mbagi.[2] Wiwit ditemokake alat kuwi diarani arithometer, banjur kalkulator mekanik pas jaman iku wis kondhang.[2] Saka kemampuane uga bisa luwih kepenak saka kalkulator sakdurunge,arithometer akeh digunakake nganti mangsa Perang Dunia I.[2]Taun 1892 William Burroughs, ngenalake kalkulator kang luwih kondhang.[2]
Taun 1903 John V. Atanasoff lan Clifford Berry nyoba gawé komputer elektrik kang nerapaké aljabar Boolean,itungan matematika kang bisa dinyatakaké bener utawa salah.[2] Taun 1931 Vannevar Bush nggawé kalkulator kanggo ngrampungaké persamaan differensial.[2] Mesin kasebut bisa ngrampungaké itung-itungan kang luwih ruwet, wujudé mesin uga gedhé lan abot amarga atusan gerigi lan porose kang dibutuhaké kanggo ngitung.[2] Taun 1935 ana insinyur konstruksi saka Jerman yaiku Konrad Zuse uga nggawé kalkulator mekanik kanggo nangani itungan matematik ana ing profesiné kang dirampungaké taun 1938.[2] Saiki ing bebrayan wis nganggokaké kalkulator kang kepénak lan gampang digawa nang endi-endi.[2]
Ana macem-macem jinis kalkulator.[2] Nanging sing palin umum ana rong jinis, yaiku kalkulator ilmiah lan kalkulator biasa.[2] Cara mbédakaké rong jinis mau gampang, nèk kalkulator ilmiah biasané nduwèni tombol-tombol sing luwih akèh tinimbang kalkulator biasa.[2] Iki disebabaké amarga kalkulator ilmiah digunakaké kanggo mbiyantu ngrampungaké soal perhitungan kang luwih rumit.[2] Kalkulator biasa ora bisa diprogram,dhèwèké digunakaké kanggo ngitung sing gampang-gampang utawa sederhana kayata njumlah, nyuda, ngeping, mbagi.[2] Kalkulator ilmiah biasané dijangkepi karo sistem kang luwih canggih saéngga bisa diprogram kanggo nyimpen rumus-rumus matematika.[2]
Saben barang mesti nduwèni sisi positif dan negatif.[2] Semono uga karo kalkulator,sisi positifé nggunakaké kalkulator kanggo mbiyantui ngitung yaiku ngirit wektu.[2] Dhéwé langsung nutul angka-angka kang dipéngini lan langsung olèh hasilé.[2] Kalkulator uga nduwèni sisi negatif.[2] Bilih asring nggunakaké kalkulator, bisa dadi ngampangaké lan uga dadi males mikir utawa ngitung nganggo utek.[2]
^ a b c (id)http://www.
met mantu/ wong ing Toyareka benjing/ lan aja nganggo ing besuk/ jaran wulu dhawuk abrit/ poma ing wawekas ingong// /5/lawan aja nganggo bale bapang besuk/ lan aja ana kang mangan/ iwak
anggo duwit,wes ping 2,apamaning arep nambah…kpn rampunge nek ra sportip..?
efendi says:	25/04/2010 at 12:39 am	kalau diulang sayang banget duit rakyat di
kitab2 kuning…kalau gk bisa kamu bisa belajar ma aku…wkwkwk….wani piro..? OK
By afifuddin on Sep 7, 2012 saipul: sampeyan ini gimana sich…kok gk tahu pengertian
PutriHifema1RWd WulandariHIFEMA3RWd WulandariHifema1RWd WulandariHIFEMA2RWd WulandariBAB IRWd WulandariPengertian Pemasaran (1)Nenie Chayank IbukReport this userHelp us keep Scribd
weeeee tenane pak pak mengko nek Q balik nang blitar tak mampir genamu sik yo
yo itung2 silaturahmi ngunu,cozz nak Q mulih nang blitar liwate suroboyo-malang-blitar
April 1771) iku arsitèk Rusia sing asalé saka Italia. Dhèwèké ngembangaké gaya arsitèktur baroque pungkasan sing gampang dikenali. Karya utamané, klebu Kedhaton Mangsa Asrep ing Saint Petersburg lan Kedhaton Katarina ing Tsarskoye Selo, misuwur bab keméwahan lan dékorasiné.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Bartolomeo_Rastrelli&oldid=821535"	Kategori: Rintisan biografiArsitek RusiaLair 1700Pati 1771	Menu navigasi
bening itu y mb? uul : *ngangguk2 semangat iya pak iya sayur bening
Fu��k Otto, doc. Dr. Ing., DCSYLecturer:Fu��k Otto, doc. Dr. Ing., DCSYKo�enek Jan, Ing., Ph.D., DCSYMart�nek Tom�, Ing., Ph.D., DCSY
Instructor:Ko�enek Jan, Ing., Ph.D., DCSYMart�nek Tom�, Ing.,
sing waras lewih becik ngalah, yen ora ngedan ora keduman, ana mung aluhung sing eling lan waspodo tak jinogo mringkang murbeng
lewih becik ngalah, yen ora ngedan ora keduman, ana mung aluhung sing eling lan waspodo tak jinogo mringkang murbeng
menyimpan kartu ganti oli. atau contoh lain salah
thank&#39;s berat..
sing waras lewih becik ngalah, yen ora ngedan ora keduman, ana mung
aluhung sing eling lan waspodo tak jinogo mringkang murbeng
Taling iku sawjining sandhangan swara jroning aksara Hanacaraka, sing ngowahi swara saka foném /a/ ing aksara nglegena dadi swara /é/. Sandhangan swara taling iki dunungé ing sakiwaning aksara. Pocapan aksara nglegena sing dipasangi sandhangan iki banjur owah, tuladha aksara nglegena 'ga' sing dipasangi sandhangan taling dipocapaké 'gé'.
Jroning standar Unicode versi 5.2 kodhe sandhangan taling iki arupa kodhe A9BA[1]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Taling&oldid=822787"	Kategori: Rintisan mawa topik basaAksara Jawa	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 15.18, 11 Maret 2013.
Reply ndöp™ # 10.17.2012 10:07 huahuahau.. aku gung ruh gambarane sampeyan, mungkin sinng menurut sampeyan ora apik, menurutku malah apik. btw aku langganan email postingan blogmu lo, tapi kok gung tau kekiriman ya? jajal tak subscribe maneh.
Reply Iwan # 10.18.2012 04:58 Blas ora iso nggambar aku.
wong jowo jugak neng kene... tapi udu seko indones... Jul 2 2012, 01:42 AM tghah wonk the-gal melu mampir dhisit nang kene...
ora n... Aug 15 2012, 08:43 PM jadibisnis Wong Tulungagung jawa Timur hadir ki...
Kopi Ceth... Sep 12 2012, 10:50 AM LordGraads Mendingan ngomong Jowo koyo ngene wae, ben ora di ...
nggeguyu!Maztrie, apa dadine wotpres pa blogsepot?Angga Bayu Prasetya,
dia mesti kangen bangat sm KD ney…HUHU..
ngak dpt cewek msia pon ngak apa…cewek
sing koyok ngene iki Mas sing tak golek'i.
aq tas ngerti nek kebo landoh ono hubungane karo saridin....maklum weroh-e cuman nogososro sabuk inten...heheh...
Hanendra pada December 14, 2007 3:30 PM
isih alit, remen meriksani ketoprak lakon saridin.pripun carane angsal CD ketoprak lakon saridin meniko. Balas Komentar Ini
NangAgus pada November 10, 2009 9:48 AM
Aduh susah 'men. Basa Jawaku wis acak-acakan. Kesuwen ana
ngapuntenipun, boso jowo kulo mpun dedhel
Aryo Sanjaya pada December 31, 2008 9:30 PM
Njeh pak, sedoyo carios niku saget dipun pundut tuladanipun (niki menawi sing leres pak :D ), nanging umpami bab logis nopo mboten, niku
inggih kog jawa ne ilalng ingkang wonten aksara meniko
syech bacri pada September 24, 2009 1:12 AM
Aku kangen engkung wayah muharaman. Mas, nyuwun tlg manawi wonten tiyang tirakat dhateng makam,dipun sanjangi ampun tumindak syirik. Ampun dangu2 piyambakan ing
saridin kuwi wong samin opo wong sekti kok disek crito seko bapakku saridin iku wong rodo samin dekne sekti iku kerono ucapane wali sing mandi
lali, opo maneh aku asli pati, tepate desa triguno kec. pucakwangi,,,,,,,,,,, matur nuwun sanget yen ono crito liyane
aku pengen ngoleksi kaset ketoprak serial "Saridin/Syeh jangkung" yen ora salah Ketoprak Sri Kencono, Pati...Pemeran Saridin = Tumijantoro, mohon info seko sedulur2, toko kaset ngendi nek Pati sing isih adol kaset kuwi.Meh 15 tauh ono kalimantan, aku rindu karo serial Saridin. Matur Suwun.....Seko: Cah
tiyang sing lugu tapi nggadahi ilmu laduni langsung saking kang moho agung amergo nduweni ati ingkang resik lan apik, monggo do tumut langkahe saridin ..
yen krungu jeneng saridin lan sunan kalijogo yo eling meneh go, tempo doeloekoe, nanging aku bangga
kula tiyang enggal menawi sederek sedaya butuh kisah saridin/ondo rante kula gadah nanging wonten ing memori hp.
Perancis/ UK(Inggris) [sunting]
sami, Ingkang kinurmatan Ketua, para Wakil Ketua saha sedaya Anggota DPRD Kabupaten Purworejo Ingkang kinurmatan para sedherek Anggota Muspida Ingkang kinurmatan para sedherek saking Eksekutif, tamu undangan saha para rawuh ingkang minulya. Minangka purwakaning atur, sumangga kanthi sesarengan kita ikhlasaken panggalih, kanthi ngunjuk syukur wonten ngarso dalem Allah SWT, inggih amargi saking rahmat, taufik saha hidayahi-Pun, kita saged makempal wonten bale agung DPRD Kabupaten Purworejo kangge ngleksanakaken Pengetan Tanggap Warsa Kabupaten Purworejo ingkang kaping 1106 (Setunggal Ewu Satus Enem), kanthi mboten wonten alangan satunggal punapa. Mugi raos syukur kita pikantuk berkah saha hidayah saking Gusti Ingkang Maha Agung.Amin. Wonten ing kalodhangan punika, kita taksih wonten saklebeting Wulan Suci Ramadhan. Pramila kula ngaturaken sugeng siam dhumateng sedaya umat Islam. Sumangga kita dadosaken ibadah siam punika kangge pepemut, kangge ningkataken raos tresna lan asih tumrap sesami, saengga kita sedaya saged nyawiji lan nunggil raos. Kita perlu mawas diri, mboten namung minangka kawulanipun Gusti ingkang hakarya jagad, ananging ugi dados cucuking yudha, ngabdi kangge kepentingan masyarakat. Wonten satunggaling babagan, kita wajib ngatingalaken satunggaling kawulanipun Gusti Ingkang Maha Agung ingkang bekti dhumateng dhawuh-dhawuhipun. Wonten babagan sanesipun, kita minangka satunggaling warga bangsa, supados saged ngatingalaken tanggel jawab lan dharma bekti dhumateng Masyarakat, Bangsa lan Negari. Dinten punika, tanggal Gangsal Oktober Kalih Ewu Pitu, keluarga ageng TNI ugi jangkep 62 (sewidak kalih) tahun. Pramila, kula
ningkataken pengabdianipun kangge kasantosan, kasantikan Bangsa lan Negari.Sidang Dewan, para sutresna ingkang satuhu kinurmatan, Pengetan Tanggap Warsa Kabupaten Purworejo, sayektinipun supados kita saged nglestantunaken lan ngrembakaaken nilai-nilai jatidiri leluhur kita. Pramila punika, minangka sarana kita kangge bersyukur dumateng Allah SWT, wonten Tanggap Warsa Purworejo kaping Setunggal Ewu Satus Enem punika, kula suwun masyarakat Purworejo sageda nguri-uri warisan leluhur kita kadosta nggadhahi tepo saliro ingkang inggil, remen manembah, remen gotong royong, remen prihatin lan kerja keras, nggadhahi raos welas asih ingkang inggil, lan kaprawiran ingkang inggil. Insya Allah, menawi sifat-sifat punika saged kita warisi, gegayuhan kita tumuju masyarakat Purworejo ingkang langkung sejahtera, kanthi ningkataken kemandirian lumantar pembangunan daerah ingkang aspiratif, kanthi dukungan nayakaning praja ingkang mumpuni, saha resik saking korupsi, sarto gumreguting swasta lan masyarakat, saged kita wujudaken.Wonten kalodhangan punika, kula badhe negesaken bilih kados kondisi ingkang wonten sarta kanthi pertimbangan ingkang nalar, wonten 3 (tigang) tahun ngajeng kula bade tetep paring kawigatosan tumrap 4 (sekawan) babagan ingkang nggadahi pangarep-arep lan saged nyekapi kebutuhan masyarakat, inggih punika Pendidikan, Kesehatan, Pertanian lan Infrastruktur. Babagan pendidikan, ningali kewenangan lan kekiyatan daerah ingkang wonten, dipun arahaken kangge mantepaken
arahipun kangge ningkataken mutu lan rangkah layanan kesehatan dasar kangge masyarakat lumantar Puskesmas lan Puskesmas Pembantu sarto ningkataken layanan kesehatan rujukan kanthi mboko sekedhik.Pilihan kangge ngebotaken pengembangan pertanian kanthi optimal mboten ateges kangge ngiwakaken babagan sanesipun, ananging kapara dipun arahaken supados kagiatan ekonomi ingkang sanes tetep dipun surung kangge paring kawigatosan majengipun babagan pertanian wonten rangkah ingkang wiar.Semanten ugi, infrastruktur teras katingkataken kangge ndukung masyarakat anggenipun nyekapi kebutuhan dasari ing babagan pendidikan lan kesehatan sarto saged ndorong ningkatipun kagiatan ekonomi ingkang dipun sokong kaliyan babagan pertanian. Kula suwun kangge sedaya Satuan Kerja Perangkat Daerah (SKPD) saged njabaraken kebijakan punika dados rencana operasional babar pindah anggaranipun kanthi
saengga saged nyerep tenaga kerja utawi nyiptakaken lapangan pedamelan enggal.6. Ningkataken lan ndandosi bidang pertanian, peternakan, perikanan lankehutanan kangge mujudaken
malih taksih wonten proses pelaksanaanipun. Manawi pelaksanaan APBD Tahun Anggaran 2007 (Kalih Ewu Pitu) dumugi Wulan September 2007 (Kalih Ewu Pitu) cekak aosipun inggih punika:A.
selakungmilyar pitungatus sewidak sanga yuta kalih atus sangang dasa ewu tigang dasa enem
Langsung lan Mboten Langsung saking ancas Rp 661.738.668.227,00 (nematus sewidak setunggal milyar
kawula suwun supados dipun upayakaken kanthi optimal supados pelaksanaan program/kagiatan Tahun Anggaran Kalih Ewu Pitu saged dipun rampungaken wonten akhir Desember Kalih Ewu Pitu. Ing pangajeng, kangge tahun 2008 ( kalih ewu wolu), kula gadah pengarep-arep kasil daerah sekedikipun saged ajeg wonten wilangan ingkang sami kaliyan wilangan kasil ingkang wonten ewah-ewahan APBD tahun 2007 (kalih ewu pitu) kasebat. Kathah upadi supados saged ningkataken kasil daerah supados terus dipun upayaaken kaliyan SKPD ingkang gadah
pajak lan mbayar retribusi daerah sarto ningkataken pengawasan bab pungutanipun supados mujudaken efektifitas lan efisien ingkang kasarengi kaliyan ningkatipun mutu, gampil, pas lan cepet layananipun. Nyamaaken regi dipunlaksanakaken kanthi nimbang bab ingkang wajar lan adil, mboten ngiwakaken kekiyatan mbayar obyek pajek utawi retribusi (tarikan) daerah kanthi nyata.Ningkataken kanthi sesarengan ing babagan Kasil Daerah kaliyan Pamarintah Pusat, Pamarintah Provinsi, SKPD Penghasil, sarto mitra pakaryan ingkang wonten gandeng cenenengipun kangge ningkataken penampen kasil lan layanan masyarakat perlu dipun upayaaken. Sanesipun, ningkataken penampen bagian laba (untung/bathi)/deviden kanthi sartoaken modal utawi investasi sanesipun supados saged kalaksanaken kanthi ningkatipun pakaryan Badan Usaha Milik Daerah,investasi lan nata sarto ngevaluasi nilai kekayaan daerah ingkang dipisah, sae wujud arto utawi barang kangge penyertaan modal (investasi daerah) saenggo panampen saking kasil ngelola kekayaan daerah ingkang dipunpisah saget langkung optimal sarto langkung migunoaken kekayaan daerah ingkang mboten dipisah lan dereng dipunmanfaataken, supados diopeni utawi mbangun memitran kaliyan pihak ketiga saengga ngedalaken kasil. Bab magayutan rancangan APBD tahun 2008, kula suwun penyusunan belanja daerah dipunngajengaken kangge ngawekani iritipun pelaksana tugas lan fungsi SKPD minangka pelaksanaan urusan ingkang dados tanggel jawab pemerintah daerah. Ningkatipun alokasi anggaran belanja ingkang dipunrencanaaken kaliyan saben SKPD kedah diukur ingkang disalirani kaliyan ningkatipun pakaryan layanan lan ningkatipun kesejahteraan masyarakat. Alokasi belanja mligi wonten anggaran ingkang sami kaliyan Rencana Kerja Pemerintah Daerah tahun 2008 kaliyan ngrujuk wonten Program Prioritas Bupati selami 5 tahun ingkang mapan wonten dokumen RPJMD 2006-2010. Kangge mujudaken masyarakat Purworejo ingkang Adem, Ayem, Tentrem, Adil lan Demokratis, garis agengipun kula aturaken Prioritas Pembangunan tahun kalih ewu wolu antawisipun :1. Nyepetaken memanguning infrastruktur2. Ningkataken mutu pendidikan lan kesehatan3. Ngukuhaken hukum lan HAM, mbrantas korupsi sarto ningkataken nayakatumuju praja ingkang langkung sae (reformasi birokrasi)4. Ndandosi pertanian rangkah ingkang wiar lan memanguning padesan5. Nanggulangi kemiskinan6. Memangun tlatah tapel wates lan tlatah ingkang tebih (terisolir)7. Ningkataken pakaryan, investasi lan ekspor8. Nggiataken pertahanan, kemantepan keamanan lan ketertiban sartongrampungaken crah9. Mitigasi lan nanggulangi pageblug (bencana)10. Mantepaken pelayanan dasar sanesipun.Sedoso kautamen punika sampun lumebet wonten 184 (satus wolung dasasekawan) program daerah tahun kali ewu wolu. Gegayutan kaliyan belanja praja wonten belanja mboten langsung kangge tahun 2008 ingkang bade dateng,
undangan ingkang wonten.Kangge peningkatan kesejahteraan lan produktivitas PNSD,khususipun kangge PNSD ingkang mboten nampi tunjangan jabatan struktural, tunjangan jabatan fungsional utawi ingkang disamekaken kaliyan tunjangan jabatan bade tetep diparingi Tunjangan Umum saben wulanipun. Agengipun Tunjangan Umum kasebat kanthi dasar wonten Peraturan Presiden Republik Indonesia Nomer 12 Tahun 2006 bab Tunjangan Umum kangge PNS. Khusus kangge peparing tambahan kasil kangge ningkataken kesejahteraan pegawai dasaripun prestasi pakaryan, panggenan tugas, kawontenan pakaryan ningali
Sanesipun,paringan honorarium kangge PNSD gegayutan pelaksanaan program lan kagiatan wonten blanja langsung,kanthi mboko sekedik bade diwatesi kaliyan nimbang asas efisiensi, patut lan wajar sarto supados rata anggenipun nampi kasil, ingkang agengipun dipuntetepaken wonten keputusan Bupati. Kanthi cara makaten, mbejangipun honorarium PNSD bade leres-leres mboten wonten, dipun gantos kaliyan tunjangan pakaryan ingkang profesional. Sedia anggaran kangge belanja barang barang lan jasa sarto belanja modal supadosdipunsamiaken kaliyan kebutuhan nyata kanthi pangajab ngalaksanaaken tugas lan fungsi SKPD lan penganggaranipun sareng nunggil wonten saben –saben SKPD. Punapa ingkang dados kebutuhan SKPD kedah dipun rancang, dipunusulaken kangge dipunanggaraken lan dipunlaksanaaken kaliyan SKPD ingkang sesambetan kangge pelaksanaan anggaran ingkang dasaripun pakaryan. Kangge mujudaken punika, RAPBD 2008 kedahipun dipun rancang lumantar ewah-ewahan politik anggaran ingkang sangat penting inggih punika ningkatipun efisiensi lan ngirit belanja barang ingkang mboten migunani lan mboten pokok, ingkang disarengi nandesaken efisiensi lan efektivitas belanja modal. Kasil efisiensi utawi hemat punika selajengipun dipun gantos kangge belanja modal lan sosial kangge ndukung judul pembangunan tahun 2008 kanthi nasional inggih punika “ Percepatan
kemiskinan “ Salajengipun,perlu kula aturaken bilih belanja bantuan sosial estu kangge maringi bantuan ingkang awujud arto utawi barang kangge
ingkang nggadahi tujuan kangge ningkataken kesejahteraan masyarakat.Namung perlu kita tandesaken bilih peparingan bantuan sosial kasebat mboten kanthi cara terus saben tahun anggaran, kalaksanaaken kanthi teliti lan wonten kejelasan kanggenipun. Punika penting sanget kita pahami sesarengan amargi kangge optimalisasi fungsi APBD kados ingkang wonten Peraturan Pemerintah Nomer 58 tahun 2005,kangge bantuan sosial tahun matahun kedah nedahaken perangan ingkang soyo kirang. Bab punika perlu nampi kawigatosan kanthi bijak supados APBD wonten pigunanipun kangge
Pengirangan jumlah bantuan sosial nggadahi maksud supados dana APBD saged kangge mbiayai program lan kagiatan pemerintahan daerah ingkang saged diraosaken sedaya lapisan masyarakat, mujudaken lapangan pakaryan saengga saged
kegunaanipun ingkang jelas kangge saben tahun, supados saged dipun rancang lumantar SKPD.Sidang Dewan, para sutresna ingkang satuhu kinurmatan, Kados makaten bab-bab ingkang saged kula aturaken wonten kalodhangan Sidang Paripurna Dewan ingkang gegayutan kaliyan tanggap warsa Kabupaten Purworejo kaping setunggal ewu satus enem wonten tanggal gangsal Oktober kali ewu pitu. Mugi kanthi semangat kerukunan, kegotong-royongan, kepedulian, persatuan lan kesatuan, saha kanthi ridla Allah SWT, punapa ingkang kita tuju, inggih menika Purworejo ingkang Adem, Ayem, Tentrem, Adil lan Demokratis saged kawujudaken kados ingkang kita suwun. Lumantar Pengetan Tanggap Warsa Kabupaten Purworejo Kaping Setunggal Ewu Satus Enem punika, kita evaluasi sesarengan bab-bab ingkang sampun kita leksanaaken dumugi sakpunika. Bab-bab ingkang dereng sae kita leresaken, ingkang dereng sempurna kita sempurnaaken, ingkang dereng wonten kita wontenaken, ingkang dereng kawujudaken kita rapetaken barisan kangge mujudaken, sami kaliyan tuntutan perkembangan lan kabutuhan masyarakat kita.Sugeng Tanggap Warsa Kabupaten Purworejo ingkang kaping Setunggal Ewu Satus Enem.Matur nuwun.Wassalamu’alaikum Wr Wb.BUPATI PURWOREJO H. KELIK SUMRAHADI, S.Sos, MM. Keluar
dituduh sok alim Wah..ngaku az om ga pa2 kok,...wkwkwkwk.........(*hihi...lg2 aku bisa ngejekin si om Reborn, seneng bgt gwe, )KutipBisa
navigasi kanggo nuju nang artikel liyané sing mèmper utawa bisa artikel sing mèh padha jenengé. Angger ana pranala
oldid=179955"	Kategori: Disambiguasi	Menu navigasi
Kaca kiye nembe diowahi dong jam 14.24, tanggal 11 Maret 2013.
Dalane muyus kang, dadi pengen geber terus.
Ra koyo neng kene, geber bentar
yaa ampuunnn tiyap hari nih aku nonton pink panther..mau ga amu ikutan nonton
Para Kimiawan, Panerus babagan ilmu Kimia sasampunipun Harbi Al Himsyari
Harbi Al Himsyari, kimiawan saking Arab.[1] Bapa tuwin ibunipun tiyang Yaman.[2] Gesang nalika abad kaping 7 uga abad kaping 8.[1] sarjana al kemis saking Yaman[2], negara ingkang wonten ing Semenanjung Arab wonten ing benua Asia sisih Barat Daya[3].
Piyambakipun dipuntepang dados guru islam wonten ing bidang al kemis,[1] Uga dados guru saking panemu nuli kimiawan ageng saking Arab inggih menika Jabir ( nalika taun 721-815 )[2] Al Kimia, dipunangsal saking abasa Arab al kimia.[3] ilmu ingkang filosofinipun sarta nganggem praktek kuna kangge upaya ngubah logam dasar dados emas, utawi pangubahan unsur dados unsur ingkang sanes, boten kayata ilmu sihir kaliyan ilmu ghaib ingkang wonten ing jaman nalika semana.[3]
Dados guru saking Jabir ibn Hayyan, ahli al kemis islam ingkang ageng, apoteker, filsuf utawi filosof, astronom uga dados fisikawan Arab.[3] Jabir ibn Hayyan menika uga ingkang akiripun dados bapak kimia Arab, sebatan ingkang dipunangsal saking tiyang Eropa.[3]
Saderengipun Harbi Al Himsyari ngasuh Jabir ibn Hayyan dados anak ingkang dipunajar, Jabir ibn Hayyan mados kawruh uga dipunkulawentah Al Qur'an wiwit alit.[3] Profesi Bapak saking Jabir ibn
dados ahli al kemis (kimiawan) uga kayata Bapanipun.[3]
Sanesipun Harbi Al Himsyari guru saking Bapak Kimia (Jabir ibn Hayyan) inggih menika, guru-guru ageng uga inggih menika imam Sunni ingkang kaenem Imam Ja'far Al Sidiq.[3]
^ a b c (en)topik Harbi al
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 21.56, 2 April 2013.
Feni Rose (asma jangkep: Feni Rosewidyadhari) (lair ing Malang, Jawa Timur, 1 November 1973; umur 39 taun).[1]Feni Rose menika salah setunggaling présénter tivi, bintang iklan, saha pengusaha ingkang asalipun saking Indonésia. [2]Feni Rose misuwur amargi aktingipun dados Ibu Dewi wonten iklan sabun umbah-umbah utawi deterjen.[2] Kejawi menika, Feni Rose ugi misuwur amargi dados presenter infotainment Silet ing RCTI, saha dados presenter acara olahraga Formula 1 ing RCTI, TPI, saha ing Global TV.[2]
Feni Rose menika lulusan FISIP Antropologi Universitas Indonésia nalika taun 1998.[2] Feni miwiti karir wonten ing tivi nalika taun 1999 nalika dados présénter segmen kuis acara GP Formula 1 ing RCTI.[2] Nalika Maret 2002 sasampunipun RCTI mboten nyiaraken F1, Feni Rose pikantuk posisi dados presenter babak kualifikasi Formula 1 (ingkang misuwur kanthi nama TPI Sport amargi alesan irah-irahahn acara) ing TPI (samenika MNCTV). [2]Salajengipun Feni Rose dados presenter taun 2003.[2] Kejawi F1, Feni Rose ugi dados presenter ing acara “Perempuan” ing MetroTV sesarengan kaliyan Ojie Naniek, Maudy Koesnaedi, Melanie Subono, saha Caroline Zachrie. [2]Kejawi dados bintang iklan sabun cuci saha pembawa acara infotainment “Silet” wonten ing RCTI, Feni ugi dados presenter ing acara “Liga Italia Serie-A” ing TPI MNCTV).[2] Samenika, Feni ugi nate dados juri wonten ing salah setunggaling acara prodhuksi Helmy Yahya ingkang namanipun Penghuni Terakhir ing Antv wiwit 2010 kepengker.[2] Feni ugi misuwur dados instruktur tari tradhisional.[2] Kejawi menika, sesarengan kaliyan garwanipun inggih menika Enkito Herman Nugroho, Feni ugi dados salah setunggaling prodhuser saha gadhah griya produksi
^ Cithakan:Iselebriti.kapanlagi.com(dipunundhuh tanggal 21 September 2011)
^ a b c d e f g h i j k l (id)nusantaraku.org(dipununundhuh tanggal 21 September 2011)
Arek-arek saiki iku senengan’e kubam karo
numpak libom awakmu ae yo – mestine ayabarus
mabuk – mestine asrob opo maneh nek mimi tomiâ„¢ .. mbendol mburi #2
tenan iku. Aku sekarang di jakarta tapi tetep gak lali cok karo ngalamku tercinta. Sing ngajari aku kewalan adalah ebesku ewed cok! Kakakakakakkk….
ngendikane pakde “awak-awak” sesuai dinamika…
Sing penting lek ngomong walikan kadit diwalik kabeh tambah ketok osed,
Re: Daftar database bkn pusat depag jateng (52)
Re: Daftar database bkn pusat depag jatim (12)
Re: Daftar database bkn pusat depag jatim (17)
aq cek takut salah bongkar klo mobil kijang super aq bisa nyetel klp klo cara liat top motor gimana?,,boz aq baru 1 bulan ganti spol dah 2 kali trus gant cepet gosong knp.y..??trus kiprok jg bru 8 hari aq ganti ko tetep cpt
gw udah nonton sampe tamat koq... ending
Alexandria_(disambiguasi)&oldid=814167"	Kategori: Disambiguasi	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 01.03, 10 Maret 2013.
sing nulis ngunu kuwi tau bosen ra yoo.. omz..
06-08-2011, 02:17 PM Post: #7
gantungan kunci solo (2)buat gantungan kunci mika (2)
Posted in Gantungan kunci | Tags: Gantungan kunci, gantungan kunci jogja, gantungan kunci murah, gantungan kunci murah jogja, sman 1 ungaran, tempat pembuatan gantungan kunci jogja,
kesini:produsen gantungan kunci ugm (3)gantungan kunci ugm (1)kaos geologi (1)
Posted in Gantungan kunci | Tags: Gantungan kunci, gantungan kunci jogja, gantungan kunci murah, gantungan kunci murah jogja,
gantungan kunci di jogja (4)pabrik gantungan kunci yogyakarta (1)
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "cula"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "cula"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=cula&oldid=41255"	Kategori: Tembung basa JawaTembung krama-ngoko	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 19.52, 8 Januari 2013.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 70 dinten 711 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Jeneng Lembah Bujang yaiku ngerujuk pituturan Sanskrit yaiku jengeng Pangkal Bujang utawa Bhujangga kang dimaksud ula utawa naga kang ngelambangaké kemakmuran sawijining papan. Kemakmuran Lembah Bujang wus narik minat ramé pedagang, terutama sak India, China lan Arab supaya singgah ing kana. Tembung "Bhujangga" dijupuk saka tembung asal Phujangga kang duwé maksud cerdik pinter utawa Brahmin ing jero sistem kasta Hindu. kanthi arti liya, jeneng Lembah Bujang dijupuk saka tembung Sanskrit kang nduwéni pengaruh Hindu - Buddha[1]. Candi iki digunaaké kanggo replika omahé para Dewa[2].
Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéRintisan mawa topik arkéologiCandi HinduCandiKedahSejarah Malaysia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 12.03, 14 Maret 2013.
DUWE Jack H DVM t42OldHall_De...
DUWE Winnell 1909 1987 t42OldHall_De...
DUWE Conrad E 1912 1967 t42OldHall_De...
UDAN WAYAH SORE – TOTOK SEJATI
vistavidea 28 August 2009 00:08 | ICQ: | Join Date: 4.06.2008 Status: iki sofware gawe opo aku ora weruh,sing
Pakisaji, Lawang, Dampit, Tirtoyudo, Ampelgading, Turen, Gondanglegi, Bululawang, Pakis, Tumpang, Gedangan, Sumbermanjing, Sumawe, Bantur, Pagak, Donomulyo, Kalipare, Pucung, Kromengan, Wagir, Wonosari, Ngajum, Pagelaran, Singosari, Ngantang, Kasembon, Jabung, Poncokusumo, Wajak, Tajinan, Pujon, berita, arema, hotel, restoran, kuliner, olah, wisata, Prop Jatim,
rejeki, kulo geh mpun nyobi brokeran tanah neng dereng nate kedadosan mas pripun geh carane mumet tenane.
AGUPENA PURWOREJO: Juni 2009 Path: /2009_06_01_archive.html
saripati sinar bulan purnama. Inilah mantranya :
Opo maneh jabang bayine....(nama yang dituju)
Gusti,paringono sabar….bocah2 iki wis dho lali…
Arep dadi opo Indonesia nek wong2ane wis koyo ngene…wis do ra nduwe adab lan moral…do ra ngurmati sing liyane,nganthi ngelek2i agama liyo…nek bejat,bejato dewe kono…ora sah
iku... Cieee... tp kok berbau kangen Band iku penjelasane...
hancok yesus iku goblok melarat jarene tuhan tuhan kok mek sempakan tok wong kristen iku lho tukokno klambi a...opo ancn
kristen goblok ibadah kok nyanyi2 goblok opo longor iku...ndek antv pisan acara opo iku pas aku ndelok ono arek cilik taun wingi gak so mlaku mari di dungani pendeta iso mlaku setaun marine...yo mesti blok kok kiro arek laer langsung iso mlaku a cokk wong kristen koclok
banget kumanyama, ngandap kasor, nenten wenten nyaminin ring jagate.Punika ke
rumasa bagia dados putra-putri Bali. Lianan ring punika, I raga sareng sami patut ngemban, miara kabecikan utawi kaasrian jagat Baline, pamekas nglimbakang, ngwerdiang seni budaya druene, mangda sayan sami layan becik, sayan asri miwah sayan nudut kayun.Sinalih tunggil sane minakadi piranti sajeroning jagi
pendidikan informal utawi tan resmi.Ring sajeroning pendidikan formal, plajahan basa Baline sampun
Punika nyitnayang utsaha sane becik, utsaha sane mabuat pikenohipun sajeroning ngwerdiang kalih nglimbakang basa
sareng sami tunggilang kayune ring sajeroning ngwerdiang ping kalih nglimbakang basal an sastra Bali miwah Kawi druene,
saya pingin bgt koleksi lagu2 nya mbak niki….
suheri purnama # 12.02.2010 12:53 9
inyong skarang dadi tresno kambek lagumu man…
kapan2 gawe konser neng prambanan,kembali ke kampung halaman,,,q tunggu wahai “rambut
sing dicekak dadi Kopassus iku bagéyan saka Bala Pertahanan Pusat sing diduwèni d’ening TNI Angkatan Dharat sing nduwèni kamampuan khusus kaya gerak cepet ing manéka médhan, némbak titis, pengintaian, lan anti teror.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 17.47, 11 Maret 2013.
sistemang pamalagyung Castila; ing mumuna o pilidu ning tata ing Nadal ampo ing kadua o pilidu ning ima ing Parera.
S @ n d R o c K
Wb/jv/Kawruh Basa Jawa/Rakitan Ukara - Wikimedia Incubator
Wb > jv > Kawruh Basa Jawa > Rakitan Ukara
< Wb‎ | jv‎ | Kawruh Basa Jawa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 70 dinten 1290 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
asale saka basa Yunani kang artine bibit mahluk hidup. sel seprma bakal membuahi ovum kanggo mbentuk zigot. Zigot yaiku salah sijine sel kanti kromosom lengkap kang bakal dadi embrio. Sel seperma manungsa yaiku sel sistem reproduksi utama saka wong lanang. Sel seperma nduweni jenis kelamin lanang uatawa wedok. sel seperma manungsa kasusun kayadene ndas kang ukurane 5 µm x 3 µm lan buntut dawane 50 µm. Sel seperma pertama kaline diteliti dening murid saka Antonie van Leeuwenhoek ing taun 1677.[1]
spermatozoa (sperma).[1]
Ing wong lanang diwasa normal, prose spermatogenesis berlangsung seumur usripe, senajan kuwalitas lan kuantitase selot midun kanti tambahe umur. Mangka saka iku, disaranake supaya njaga kesehatan klebu kesehatan sperma kanti mangan buah-buahan sarrta panganan kang ngandut gisi.[1]
Ing mangsane pubertas, spermatogonia mbelah deweke saca mitosi sahingga ngasilake luwih ake spermatogonia. Ing manungsa spermatogonia ngandut 23 pasang krokosom utawa 46 kromosom (doploid). Pira-pira spermatogonia mbelh maneh, wondene liyane berkebang dadi spermatosis primer kang uga ngandit kromosom kang akehe 46 kromosom. Sel-sel spermatosit primer kasebut banjur mbelah
^ a b c d e apa-itu-spermatozoid-sperma, (Kaunduh 5/11/12).
^ sperma, (Kaunduh 5/11/12).
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Spermatozoid&oldid=835282"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéAndrologiSel	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 12.29, 14 Maret 2013.
Kana : Oyi. Opo maneh mahasiswa sing kate wisuda.Kabeh podo bingung.
Ebes : Awake dewe mek osi ndungo mugo-mugo ae gegerane ndang mari sak teruse. (***)
SIM GmbH � Dipl.-Ing. Udo Jankowski,Dipl.-Ing. Damaso Lopez, Dipl.-Ing. Manfred Sans, Dipl.-Ing.
August 27th, 2011 at 14:29 HENNIE : lah, dia kan buto Hen…….aku dicengkewing……lang
semangate wong kertosono tenanan! Wuuuuih, aku yo nduwe konco kuliah cah Kertosono, semangate duwur yo an. Saiki wae koncoku iso
seneng. Sopo ngerti job-joban teko. Lumayan ngisi wektu pas prei
Reply ndop # 03.06.2013 00:47 kowe tak sms, gak mbales blas og Nang, aku rencana arep dolan nggone Dion pas liburan seminggu wingi..
Reply arqu3fiq # 04.04.2013 11:47 Apane…ngajak dolan tapi dekne wis bablas anjok Bromo. Sempel gak seh…dolan dewean. Reply ndop # 04.04.2013 12:47 huwahahah.. nek dolan karo keluargane Anang dewe mungkin
Reply ndop # 03.06.2013 20:11 Ojo wedi vit. Awakmu khan tomboi, dadi ojo sampe njumuk jurusan tata boga hahahaha…
Reply Yudhi # 03.06.2013 11:55 haaaahhhhh potoku gek ono ik….. wakaakaakakk sing DO ora mung kowe Ndop…..santai wae…sing penting do your passion…ssiiiipp….
Reply ndop # 03.06.2013 20:12 iyo kak, kita senasib sepenanggungan.. wah yoiyo lah, foto soko HP soner K320i kuwi sangat berharga, soale jaman biyen ora enek sing nduwe hp kamera
stress trus gak ngapa ngapain lo yaaaa… Reply Sriyono Suke # 03.06.2013 16:20 hahahha… kuliah dadi sarhana tehniq di universitas neheri terkemuka di jawa tengah, yo lonthang lanthung ngene kok ndop… mending dodolan pektor… ketokke ndop yo bakat nulis ftv lho…. Sriyono
Sampeyan wae jik kuruan aku pokoke. Biyen aku jik iling ketemu sampeyan pertamakali pas ndik nggone anton. Eh anton asiki piye ya kabare?
Reply Jauhari # 03.09.2013 16:05 Di syukuri wae :)
Reply ndop # 03.09.2013 17:29 nggih mas. suangat disyukuri..
Reply Masteham # 03.10.2013 20:33 kalo saya malah barusan OD (Out Dewe) hehe Masteham
Wah, nasi se-besek gini cukup gak ya...? He...he...Piye th iki? Wong agendanya bezuk koq malah ngomongin nasi...!!Rembug punya rembug, agakny
Manzai?) yaiku seni nglawak kang asalé saka dhaerah Kansai, Jepang. Pagelaran Manzai biyasané ditindakaké déning wong loro kang lagi celathu sangareping panonton nyritakaké carita kang lucu lan ora mlebu akal kanthi irama celathuné kaya saut-sautan. Wong siji nduwéni peran minangka si pinter (tsukkomi) kang fungsiné minangka pangumpan, lan wong sijiné manèh nduwéni peran minangka si goblog (boke) kang ngomong terus supaya penontoné guyu. Manzai diarani mèmper stand-up comedy kang dikenal ing Amérika Sarékat.
Istilah manzai diciptakaké taun 1933 déning bagéyan iklan promotor seni hiburan Yoshimoto Kogyo ing Osaka kanggo mbédakaké kesenian kang dipentasaké karo seni mawa carita Mandan. Nalika kuwi, seniman
gawé ing gedhung biyoskup kanggo njelasaké isi carita film bisu kang lagi diputer.
Pelaku Manzai sinebut Manzai-shi. Pasangan Manzai sinebut Kombi. Pasangan lanang-wadon kang wis kawin kang nindakaké Manzai sinebut Meoto manzai. Manzai kang asalé saka dhaerah Kansai uga kerep diarani minangka Kamigata manzai.
Ing jaman Heian ana seni pagelaran kang ditindakaké kanthi muter-muter kanggo ngayakaké taun anyar. Seni mau uga sinebut manzai (
manzai?), nanging katulis kanthi aksara kanji kang beda. Seni "Manzai" ing jaman Heian ditindakaké déning wong loro, wong kang sepisan nabuh gendhang lan sijiné manèh nari-nari kanggo ngucapaké sugeng warsa enggal sinambi dolani omahé para pendhudhuk. Ing jaman Edo ing sakubenging pelosok Jepang ana manéka jinis manzai kang dijenengi manut jeneng asliné kayata Mikawa manzai asalé saka Provinsi Mikawa lan Yamato manzai asalé saka Provinsi Yamato. Nalika kuwi, artis Manzai ora mung mainaké musik lan nari, nanging celathuné uga nyritakaké carita lucu kang dimaksudaké kanggo mancing guyuné penonton.
manzai?) kang digelar ing gedhung ing Osaka isih adhedhasar "manzai" (
"manzai"?) jaman Heian kang nggunakaké musik pangiring. Pasangan Tamagoya Entatsu, Sunagawa Sutemaru, lan Nakamura Haruyo kerep sinebut minangka pelopor Manzai. Émané nalika kuwi, Manzai mung dianggep minangka pagelaran palengkap amarga ing gedhung pagelaran luwih kerep ana pagelaran rakugo kang lagi misuwur.
saiki. Banjur Yoshimoto Kogyo nindakakè ekspansi bisnis ing Tokyo. Manzai kang dipelopori pasangan Entatsu-Achako dadi misuwur, lan uga ana bintang-bintang manzai kang anyar. Ing jaman modern, manzai ngrembaka dadi seni kang ora mung dipentasaké ing gedhung pagelaran, ananging uga ing télévisi lan radio.
Beda karo seni rakugo kang kaiket déning aturan, pelawak manzai nduwéni pirang-pirang kabebasan. Pelawak entuk ngomong sinambi posé utawa gerakan anèh, joget-joget, nganti ngepruki si goblog. Manzai biyasané ditindakaké
Saliyané kuwi, klompok kang kasusun saka 3 wong (utawa luwih) uga mainaké manzai gaya anyar kanthi bentuk lakon komèdi.
Ing panggung, pelawak manzai kudu nggunakaké sandangan paling apik kang diduwéni. Dhasaré, sandangan pelawak manzai yaiku busana pesta. Pelawak manzai lanang nggunakaké kimono utawa setélan jas lan dasi, déné pelawak manzai wadon nggunakaké kimono utawa klambi blanjuran kang wernané nyolok, lengkap karo sepatu kang nduwéni hak dhuwur.
Manut sumrambahé jaman, sapérangan pelawak manzai nduwéni peran minangka pelawak ing télévisi (Owarai Talento utawa Owarai Geinin). sandangan kang digunakaké nalika tampil ing panggung yaiku sandangan santai kang digunakaé saben dinané. Pelawak manzai gaya anyar kerep nggunakaké properti panggung, kayata kursi, meja, lemari, lan layar proyeksi.
minangka si pinter (tsukkomi) lan sijiné manèh nduwéni peran minangka si goblog (boke). Peran si goblog yaiku crita kanthi isi kang nduwéni kajanggalan, saéngga anèh utawa lucu, kanthi ancas mancing guyu. Pelawak kang nduwéni peran si pinter tugasé yaiku ngliruhi carita si goblog, lan mbeneraké bagéyan-bagéyan kang kaanggep janggal, saéngga penonton ngerti nalika kudu guyu.
Pelawak kang dadi si pinter kadang-kadang nggunakaké tembung-tembung kang ngenyèk kanggo ménéhi ngerti si goblog yèn critané anèh utawa janggal. Ora mung kuwi, pelawak nduwéni peran minangka si goblog ora jarang nampa tamparan tangan ing sirah utawa bagéyan dada. Kadang-kadang pemeran si goblog uga kudu nampa kepruk ing bagéyan sirah kanthi nggunakaé kertas karton kang dilempit kaya kipas, utawa dolanan kang bisa nywara kaya swara kepruk banter.
Beda karo si goblog kang terus-terusan kudu crita, si pinter mung kadang-kadang nginterupsi carita si goblog. Maksudé minangka umpan supaya si goblog dadi luwih lucu. Kalodhangan iki uga
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 11.34, 14 Maret 2013.
eLiZaFebruary 03, 2003, 15:08ye si mike.. :toktok:
StanZioFebruary 03, 2003, 15:15mosok aku ngejunk sih eliz...;) aku lak ngentenine kesuen tho... wis lak
galak aja, suka mentungin orang yg gak bersalah*:D
/me lagi ngebayangin eliza yg sedang marah ;D
StanZioFebruary 03, 2003, 15:19nokia ini devi yak?:hehe
eLiZaFebruary 03, 2003, 15:20Originally posted by StanZio mosok aku ngejunk sih eliz...;) aku lak ngentenine kesuen tho... wis lak
rupamu koyo konco skolahku dek biyen pan.., asli!!. . .wkwkwk Balas	ipanase -
siknifikan,riding dgn megison kbawa yo pan?ngko lali numpak megison wes gigi5 arep dungah ke jebol entek hehe
ajib tenan kie….motore lhoooo :p
matursuwun sanget kagem soal-soalipun mugi2 kulo saget katampi tes cpns,,
tolong mas/mbak/pak/bu..email ke saya contoh2 soal CPNS soalnya saya download kok kesulitan. Suwun!(
karo guruku mas. Dadi jare guruku mau fungsine koyo ngene..<span></span> : gunane ben google ngerti nek blog mau kuwi asal blogger bkn wordpress atau dll : search engine ning jagad maya ki okeh mas, dadi mung ora google tok sing dinggo, dadi ben ke indeks kabeh ning berbagai SE yo pasang tag iki[Reply]
: nek iki tag khusu kanggo google ben mlebu ning SERP hihihi : iki khusus ben mlebu SE Bing : iki khusus ben mlebu SE Yahoo : nek sing siji iki ben laba-laba perayap google moco isi tulisan blog kabeh, dadi mung ora judule tok nanging tembolok utowo sak liya-liyane melu ke woco : nah iki sing nggawe postingan anyar cepet kewoco
TabelAmérika SarékatGeografiPamérangan administratif Amérika Sarékat	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 23.19, 6 Maret 2011.
5 1996/97 Haldia            Bengal    1-0   Manipur
6 1997/98 Barasat           Manipur   2-1   Bengal
{{{footnotes}}}
Paus Leo I punika satunggiling aristokrat Romawi Kuna ingkang ngasta jabatan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun 440-461.[1] Panjenenganipun punika Paus pisanan ingkang dipunanugrahi gelar "Agung", saéngga dipuntepangi minangka Paus Leo Agung. Panjenenganipun dipunkawruhi sampun damel Attila yakin kanggé tindak dhumateng gapura Roma salaminipun kampanye militèr 452. Nalika taun 452, nalika Italia Lèr dipunserang déning Atilla, Leo nempuh let 320 km kanthi migunakaken turangga kanggé ngadhepi Atilla lan mbujuk supados narik wadyabalanipun.[2][1] Prastawa puniki dipuntepangi minangka pangladosan paling ageng Leo Agung I.[1]
Leo tilar donya nalika tanggal 10 November 461 lan panjenenganipun dados imam sepisanan ingkang dipunsarèkaken salebetipun gréja Santo Petrus.[2] Panjenenganipun uga arupi satunggiling téolog lan arupi figur pamimpin séntralisasi salebetipun pangorganisasian Gréja Katulik Roma. Sasanèsipun puniku, Paus Leo ugi dipuntepangi amargi padhebatanipun kaliyan Eutykhes.[2] Salebetipun ngadhepi Eutykhes, Leo boten rawuh kanggé tumut salebetipun Konsili Efesus 449, ananging panjenenganipun ngintunaken satunggiling pranyatan ingkang dipunamot salebetipun Tomus.[2] Tomus puniki dipunbeta déning délegasi Leo kanggé dipunwaosaken ing salebetipun konsili minangka wangun kutukan dhumateng Eutykhes.[2] Dékrit salebetipun Tomus puniki ugi dipundhukung penuh déning Kaisar Valentinus III.[2]
Artikel prakawis Paus punika, taksih dèrèng pepak. Panjenengan mangga nambah. Menawi sampun pepak, saged mbusak katrangan punika.
oldid=817121"	Kategori: Artikel Stub PausPati 461Kakristenan Romawi KunaBapa GréjaDoktor GréjaHumanisToscanaPausPaus ItaliaTéolog Katulik RomaSanto lan SantaTéologArtikel mawi basa krama	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.17, 11 Maret 2013.
br.pindaalit_prabawati55 Reads1 p.Format Laporan Bulananalit_prabawati109 Reads8 p.tabel_RPLalit_prabawati288 Reads2 p.daftartugas2alit_prabawati308 Reads7 p.0820025054 Alit Prabawatialit_prabawati1168 Reads6 p.dindukalit_prabawati243
sing nduwur..Kamuflase..ingat dosa boss
sabar yo mugo2 tenanan iki metune, ben mbendino ora ngramal wae golek AI terus, he...he... 18.12.2010, 12:15
yo moga2 bener dinasku jauh dr istri je, gajiku entek gae perjalanan, nek metu tenan arep nukokne vario bojoku pak. piye metu tenan pora?ndang metuo to remunerisasiku sayang. tp nek wes metu,
aku udh trima bru aku percya klu cma katnya pak dewan ya....tau ajalh. 17.12.2010, 16:08
Mugi' kemawon mboten mung sadean obat njih, remon~remun tp mboten wonten kasunyatane...bpk' dewan kedah tanggap sasmito dumateng kinerjane prajurit lapangan lan kesejahteraan khususipun
KEPRIBEN AKU NUNGGU2 BANG REMON KO DURUNG KETON AMBUNEN BENER ORA SIH...... BOJOKU WIS KEPENGIN NYEKEL BANG REMON KOH .......PARA BPK
mugo2 ora koyok unthuk sabun rinso sing ono nang peceren yooooo
nuwun dumateng ingkang sampun biantu kawulo alit kanti pikantuk REMUNERASI,ASS...
aku simpen didompet tp krn didesaku durung ono internet jd internet banking kudu nek kuto disik..smp suwene bukti resi trsbt g klhtn lg tulisane..dadi bingungmatur suwun sanget n joyo trs BRIku Roso..Roso..
Info: "Gending jawa kidung rineksa wengi"
Title: Search & Download Gending Jawa Kidung Rineksa Wengi | Free
... pengetan Maulid Nabi Muhammad SAW kito milai, ananging sak derengipun, keparenga kula ... Sepindah PAMBUKO
senengku déwé waé, nanging sing tak golèki apa sing apik kanggo liyané. Sing penting déwé kanggo aku, bisaa kabèh nemu keslametan sing langgeng.
Ing. Jan Ladin Ing Milan Richter Ing. Antonín Weinert CSc.
Aleksandra Udženija Ing. Viktor Pázler >>
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 14.39, 4 April 2013.
Bebas par Flat-It sitedans Basique > Sans serif 1 320 182 téléchargements (1 517 hier) GratuitTélécharger9 commentairesinoe 03/09/2007ini dari indonesia ya? wowNugroho 25/02/2008Meniko panci saking Jawi. Ananging kok ngagem nami kados tiyang Jepang?lorenc 16/04/2009
Balas	Yoi mas, eksotis lan mantab…
Sampun mas nugros, cek mawon mriki http://adicuzzy.
Lukisan Taman Gantung Babilonia pada abad 16. Oleh seniman Jerman bernama Martin Heemskerck
Taman gantung Babilonia, wonten ing tlatah Babilonia.[1] Imperrum kuna Mesopotamia ingkang caket kaliyan lepen ''Euphrates'', saniki dipuntepang Irak kidul.[1] Taman Gantung Babilonia, dipunbangun wonten tlatah Babilonia nalika taun 450 saderengipun masehi.[2] Taman punika dipunbangun raja Nebukadnezar II (Bukhtannasar), kangge bungahaken garwanipun, Amyitis (wonten sumber sanes ingkang nyebat asma garwannipun Nebukadnezar II, Amuhia)[2] [3], Amyitis samenika putrinipun raja Medes saking negari Media.[3] Ingkang oneng kaliyan kampungipun ingkang tebih saking kerajaan Babilonia.[4] Amargi meniku, raja Babilonia Bukhtannasar amarintah prajurit sumarga ngawontenaken ekspediai-ekspedisi wonten tlatah ngetan, inggih menika tlatah Nuswantara.[4] Garwanipun raja Babilonia Bukhtannasar dipunduga saking Nuswantara.[4] Sajatosipun Nebukadnezar II dadosaken Amyitis garwa samenika salah satunggaling cara politik, supados negari Babilonia kalian negari Media (negari ingkang dipunkuasai dening raja Medes) saget dipunsatunggalaken.[3] Taman gantung Babilonia dados salah satunggaling pitu kaajaiban dunya.[4] [3] [5] Ananging, wonten literature utawi seratan sejarah boten dipunpanggihi cathetan sejarah bab taman meniki, wonten laporan ingkang deskriptif ananging saking ahli sejarah saking bangsa Yunani.[4] Sajarawan Mesir kuna, Herodotus ingkang tasih gesang watara taun 450 SM, nate ngendikan.[3] [2] [5] "kaindahan saking kutha Babilonia, ngeluwihi kaindahan kutha-kutha kondhang ingkang wonten dunya".[3] [2] [5] Piyambakipun ngendikan, sasampunipun priksa tembok ingkang dipunbangun raja Nebukadnezar II ingkang dados raja kanthos laminipun 43 taun, nalika taun 605 saderengipun masehi[3], bangunan punika endah ugi kuat[2] [5].
koordinat saking taman gantung Babilonia[6] [sunting]
( 32° 39' 29" N, 44° 25' 11" E ); ( 32,6581°, 44,42° )
Cathetan Sejarah bab Taman Gantung Babilonia [sunting]
Cathetan ingkang saking lembar lemah ingkang saking priode Nebukadnezar, isinipun bab deskripsinipun istana ingkang piyambakipun gadhahi.[4] kutha Babylon sarta tembokipun dipunpanggihi, ananging boten wonten refrensi ingkang saget njlentrehaken bab sejarah taman gantung punika.[4] Sabagian ahli Sejarah pitados menawi taman gantung punika anamung cariyos bab taman kaliyan tandhuran palem wonten Mesopotamia, istananipun Nebukadnezar, menara Babel (the tower of Babel), sarta Ziggurat ingkang dipuncariyosaken para prajurit Alexander nalika wangsul kampungipun.[4] Saniki (abad saniki), dipunppanggihi salahsatunggaling struktur ingkang dipunpidatos menawi meniku bagian saking taman gantung Babilonia.[4]
Arkeologis tasih ngempalaken bukti kangge bukti supados saget nyimpulaken bab tlatah taman kasebut, sistem irigasinipun, kaliyan wujud aslinipun.[4] Sumber saking bangsa Yunani nyebataken taman punika bentukipun quadrangular, dawanipun pinggir samenika 4 plethora, saking arched vaults wonten pondasinipun.[4] Tandhuran ingkang urip wonten taman kasebat. dipuntandhur wonten inggilipun siti, oyot saking tandhuran menika nempel wonten teras ingkang inggil, sanes wonten bumi.[4] Banyu kangge nyirami, dipunpompa nuli dipundamel mili mudhun kaliyan nyirami tandhuran-tandhuran ingkang dipuntandhur wonten taman punika.[4] Panggalian Arkeologi ingkang paling enggal, sampun manggihi pondasi saking istananipun Nebukadnezar, panamuan puniku saged dados alesan punapa taman gantung punika nate wonten.[4] Amargi dipunpanggihi kolong bangunan kaliyan tembok ingkang kandel, ugi dalan irigasi ingkat caket kaliyan istana.[4] Sakelompok Arkeolog sampun survey tlatah kasebut, ugi merekontruksi kolong bangunan punika.[4] Ananging ahli sejarah saking Yunani, Strabo, ngendikan, menawi taman gantung Babilonia wonten ing lepen ''Euphrates''.[4] Sejarawan sanes, wonten ingkang ngendikan, menawi taman gantung menika lokasinipun, tebih saking lepen ''Euphrates'', kasimpulan kasebut dipunangsal saking pamanggihan kolong ingkang tebih saking istananipun (pirangatus yard saking lepen).[4] Babagan istana ingkang sampun dipanggihi, sampun dipunrekonstruksi, dipunkinten taman punika wonten ing antara lepen kaliyan istananipun Nebukadnezar II.[4]
Miturut Diodorus Siculus, sajarawan saking Yunani nalika masa semana, ngendikan menawi taman gantung ingkang dipundamel kangge putri Amyitis punika ambanipun kanthi 400 kaki (kinten-kinten 130 meter), dawanipun 400 kaki, inggilipun kanthi luwih saking 80 kaki (kinten-kinten 26 meter).[3] ananging tembok ingkang wonten kutha Babilonia anamung 320 kaki (kinten-kinten 106 meter).[3]
lalake' bek ngetangetan...ka atu beremma pole...*lagi amacak drakula polana lagi bejik*se kaloarge sengko' la ngoca' cem macem...tape mungkin emang kasiapan lalake bebini' bidha...alkisah calonna bellun alako se genah...tako kat siba ngedupi kaula...katakoan se ngak tui..se kat siba
Foto Cewek Bugil ChinaFoto Foto Cewek Bugil, Foto Foto Cewek Tanpa Busana Apapun,
uripe neng kampung nggolek duwit angel. ndas dadi sikil, sikil dadi ndas nek di itung2
opo kiro2 wong neng kampungku iso tuku mongtor…. di jamin mbalik neh ning jaman purba nyang ngendi-ngendi mung ngandelke kebo karo jaran, sapine yo wis ntek di gawe abon… Xixixixiiii….
jadi produk juga nyesuain kantong kita2 ini pengangguran koyok aku yo kapan iso tuku R6… hemmmm dadi curhat…. tetep
sepuh, sesepuh ingkang kula paring pangurmatan ugi...
aslisuroboyo | 11. Apr 2013 - 17:32
Dadi Lek moco twit sektas, opo maneh dinyanyikno iku mitos'e engko bakal muncul.... Ah yoweslah, Turu ae yuk... Social
liyané kanthi status tinamtu, kabèh diwènèhi jeneng collectivité d'outre-mer déning reformasi konstitusi tanggal 28 Maret 2003.
Polinésia Prancis, kanthi otonomi dhuwur. Rong manifèstasi simbolis ing bab iki ya iku
telu pulo cilik ing Samudra Pasifik lan minangka siji-sijiné bagéan Prancis sing ora ana pedunungé lan ora kapérang jroning komun.
Pulo Amsterdam • Pulo Saint Paul • Pulo Crozet • Kapuloan Kerguelen • Dharatan Adélie
Banc du Geyser3 • Bassas da India3 • Pulo Europa3 • Kapuloan Glorioso2, 3, 4 • Pulo Juan de Nova3 • Pulo Tromelin5
1 Uga disebut minangka region jaban rangkah • 2 Diklaim déning Komoro • 3 Diklaim déning Madagaskar • 4 Diklaim déning Seychelles • 5 Diklaim déning Mauritius
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Jajahan_jaban_rangkah_Prancis&oldid=830666"	Kategori: Artikel ngandhut tèks basa
Wakakakakakakakakak! ngerasa banget tah.......
situ kan yg ngerasa sampe g bisa mikir yang laen situ aja yg
Yuk Rubah Tampilan Ponsel Nokia Ala Gadget HTC
Artikel perkawis biokimia punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Struktur molekuler saka rangka flavon (2-fenil-1,4-benzopiron)
Flavonoid yaiku senyawa kang kasusun saka 15 atom karbon kang umume sumebar ing tanduran.[1] Luwih saka 2000 flavonoid kang asale saka tanduran wis diidentifikasi, nanging ana telung klompok kang umum dipelajari, yaiku antosianin, flavonol, lan flavon. [2] Antosianin (saka basa Yunani anthos , kembang lan kyanos, biru-tuwa) yaiku pigmen werna kang umume ana ing kembang duweni werna abang, ungu, lan biru .[2] Pigmen iki uga ana ing pirang-pirang bageyan tanduran liyane tuladhane, woh-wohan tertentu, pang, godhong lan ing oyot. Flavnoid kerep ana ing sel epidermis.[2] Akeh-akehe flavonoid ana ing vakuola sel tanduran senajan panggonan sintesisse ana ing njaba vakuola.[2]
Antosianin lan flavonoid liyane narik kawigaten akeh ahli genetika amarga ana kemungkinan kanggo nggubungake pirang-pirang karubedan morfologi ing antarane spesies kang cedak karo siji genus tuladhane karo jinis flavonoid kang dikandung.[2] Flavonoid kang ana ing spesies kangpadha kekancan ing siji genus menehi informasi tumrap ahli taksonomi kanggo nglompokkake lan nemtokake garis evolusi tanduran kuwi.[2]
Cahya kususe sadawane glombang biru ningkatake pambentukan flavonoid lan flavonoid ningkatake resistensi tanduran marang radiasi UV.[2]
Quercetin lan myricetin, minangka jinis flavonoid kang nglindungi sel Caco-2 kang ana ing saluran pencernaan saka oksidasi rante gandha DNA lan asifat antioksidan kang nglindungi kolonosit saka stress oksidatif.[3]
oldid=833080"	Kategori: Rintisan topik biokimiaAntioksidan	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.53, 14 Maret 2013.
dho nikah! Ngko tak sumbang rongatus seket (+ewu, =250.000). Ning yo kuwi, yn aku nikah yo padha kudu nyumbang limangatus (+ewu, =500.000)…….” Mbahmu : wah…
wah akhirnya bisa komen juga… Internet nggonku lagi mbelgedhes kupret…
Mbah, yen neng kampungku Wonosari, kadang-kadang neng undangane wis digambari celengan bumbung lho, karo tulisan “Dengan tanpa mengurangi rasa hormat, kami
kudune nganggo pertimbangan rumus “present value” opo yen boso ingrese “nilai waktu uang”
Mbahmu : gari ndelok nilai dollare wae kang… Â Si Pocong January 14, 2007 at 19:29 | Permalink | Reply
Kulo nuwun Mbah, ijin mau ikut ngisi boleh?
Nek njaluk donga (mohon doa restu) klebu bisnis opo ora mbah?
Mbahmu : bisnis donga… dongane dowo kiyaine diwenehi mangatus ewu, makbul tambah mangatus maning. Yen dongane cendhek, rongatus ewu…. ning ra dijamin makbul… .. biasane ngene iki pas
maksude ben ojo koyo wong mati) lan hadiah tapi cukup dengan amplop dan gesek. Trus ngadain acara wayangan lan campursari, utowo yen ono daerah wetan ugo gambyong, tayub. Ugo kadang nyediakke pasilitas omben bir ben tambah guayeng…
wah simbah medhen-medheni wae..akeh koncoku sing GOLKAR lho mbah… golongan kasep rabi
vanpersy October 8, 2007 at 13:22 | Permalink | Reply
vanpersy October 8, 2007 at 22:24 | Permalink | Reply
Serba-Serbi Rabi | Pitutur February 5, 2008 at 12:24 | Permalink [...] terutama wong Jowo, ini
tetep datang bawa duit dan duitnya aku kasihken ke SAYA ,,,, BINGUNG MBAH …….?????????
Sutriyo September 7, 2011 at 22:12 | Permalink | Reply
Opo yo mbah sing si maksud bojo nanging udu garwo ………………………… ???????????
manteb saiki no ads…. aku jek pikir pikir sek ah tuku domain sing opo hehe
nonton rame2,ak ngumpet d kamar smbil nutup kuping,soale takuut bgt,prnah cba
intramuskul�rneho tuku vo svalovine o��pan�ch Autori textu: Ing. Ivan Bahelka, PhD.; Ing. J�n Tomka, PhD.; Ing. Peter Demo, PhD. (
makane... podho sadar... kelingan karo sing gawe urip...wis rasah dijelaske kowe ngerti, nek
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 71 dinten 341 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Asam klorida yaiku dat utawa larutan kang korosif, kang arupa sajenis asam kuat saka gas hidrogen klorida (HCL). Cairan dat asam klorida mèh pada karo dat asam kang ana ing jero tabong, amerga asam klorida kanti gampang ngrusak dat liyané, mangka anggoné nyimpen kudu butuh katalitènan. Asam klorida nduwèni peranan penting ing sajroné industri amerga akèh digunakaké kanggo gawé dat utawa senyawa-senyawa liyané.[1]
Asam nitrat pernah dadi dat kang penting banget lan kerep dugunakaké ing awal sejarahé. Asam nitrat ditemokaké déning alkimiawan persia Abu Musa Jabir bin Hayyan sekitar taun 800. Senyawa iki digunakaké sakdawané abad pertengahan déning alkimiawan sajroné golèki watu filsuf, lan banjur digunakaké uga déning ilmuwan Eropa uga kalebu Glauber, Priestley, and Davy sajroné acara mbangun pengetahuan kimia moderen.[2] Awit Revolusi Industri, senyawa iki dadi penting lan digunakaké kanggo macem-macem tujuan. Produksi masal senyawa kimia organik kayata vinil klorida kanggo nggawé plastik PVC lan MDI utawa TDI kanggo poliuretana. Kagunaan cilik liyané ngliputi panganggoan sajroné pembersih omah, produksi gelatin, lan aditif panganan. Sekitar 20 Juta ton gas HCL diproduksi saben tahuné.[2]
kali ditemokaké sekitar taun 800 sak wisé masèhi déning ahli kimiia Jabir bin Hayyan (Geber) kanti nyampuraké ntrium klorida karo asam sulfat ("vitriol"). Jabir nemokaké akèh senyawa-senyawa kimia penting liyané, lan nyatet penemuané ing sajroné luwih saka 20 buku. Penemuan Jabir ngenani banyu raja kang isa nglarutaké emas ngandut asam klorida an asam nitrat.[2]
Hidrogen klorida (HCL) yaiku asam monoprotik, kang artiné yèn dèwèké isa berdisosiasi ngeculaké siji H+ namung sepisan. Sajroné asam klorida, H+ iki nggabung karo molekul banyu mbentuk ion hidronium, H3O+: HCl + H2O → H3O+ + Cl− Ion liya kang kabentuk yaiku ion klorida, Cl-. Asam klorida amerga iku isa digunakaké isa digunakaké kanggo gawé uyah klorida, kayata natrium klorida. Asam klorida yaiku asam kuat amerga dèwèké berdisosiasi penuh ing banyu. Asam monoprotik nduwèni siji tetapan disosiasi asam, Ka, kang ngindikasikaké tingkat disosiasi dat kasebut ing banyu. Kanggo asam kuat kayat HCL, nilai Ka cukup gedhé. Pira-pira usaha perhitungan teoritis wis dilakokaké kanggo ngétung nilai Ka HCL. Nalika uyah klorida kayata NaCl ditambahké ing larutan HCL, dèwèké ora bakal ngubah pH larutan sacara signifikan. hal iki ngindikasi yèn Cl- yaiku konjugat basa kang lemah lan HCL sacara penuh bedisosiasi sajroné larutan kasebut. Kanggo larutan asam klorida kang kuat, asumsi yèn molaritas H+ pada karo molritas HCL cukup apik, kanti ketetapan nyandak 4 digit angka kang duwèni makna.[2]
^ [1], (Kaunduh 31/10/12).
^ a b c d [2], (Kaunduh 2/11/12).
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Asam_klorida&oldid=835048"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéKimia	Menu navigasi
says:	31/08/2008 at 22:38	mampir mas..
soal kejawen, aku di kampus (STT) nduwe konco seneng barang klenik, ndhukun, lan dhemit. aku tak takon2
Desak Made Hugeshia Dewi ning masyarakat dheweke kondhang karo jeneng Dewi Hughes (lair ing Tabahan, Bali, 2 Maret 1971; umur 42 taun) yakuwi , bintang film, penulis lan aktivis sosial kang asale saka Indonésia.[1] Saiki dheweké lagi sibuk anggoné proyek ning pendidikan donya bocah lan ngadegaké Dewi Hughes Foundation Internasional (DHFI) uga nduweni I-Hughes Scholling, yakuwi lembaga pendidikan kang menehaké pendidikan alternatif.[1] Ora namung kuwi, dheweké kang wis dadi mantan presenter program Angin Malam (RCTI), Mimpi Kali Yee (SCTV) uga nganakaké pendidikan presenter kanggo bocah.[1] Penulis buku Kamu Juga Bisa Jadi Presenter Cilik iki, uga aktif ngomong babagan trafficking (dagang manungsa).[1] Malah, saiki dheweké dadi duta trafficking nasional kanggo mbrantas trafficking ning Indonésia.[1]
Hughes kuwi garwa saka aktivis Roy Imanuel,sawisé nikahané karo Ahmad Hestiafin kang mantan karyawan PT Freeport, Irian Jaya iku gagal dilakoni dening dheweké.[1] Amarga dheweké ngerti menawa minat maca ning Indonésia ana ning tingkat loro paling dhuwur bab buta aksara ning donya.[2] Kanggo gawe bocah remen anggoné maca, Hughes gawe taman bacaan ning mall kang uga nyediani dolanan lan hadhiah supaya akeh sing teka.[2]
Hughes ngerasa menawa buku dongeng kuwi bisa gawe bocah seneng anggoné maca buku.[2] Karo carita kang ora patiya abot lan gambar-gambar kang lucu bakal gawe bocah seneng anggoné maca.[2] Wong tuwa kang sering macakaké dongeng dening anaké uga ana kauntungané kanggo wong tuwané.[2] Wong tuwa kang sering macakaké dongeng dening anaké, anaké bakal ngerasa familiar marang suarané wong tuwané dadi tambah cedhak uga karo wong tuwané.[2]
Sasuwené vakum ning donya hiburan Indonésia, dheweké gawe taman bacaan ning mall, ana meeting room, corner anak, kumpulé wong tuwa, bocah-bocah uga bisa dolanan.[3] Kita uga bisa ngarepaké minat bocah, bisa nongkrong sakaliyan maca.[3] Wis mlaku sataun suen, ning kono wis ana ornamen anyaran, rolling buku koleksiné uga wis ana 2000 buku.[3] Inspirasiné saka Yayasan Internasional Dewi Hughes, pisan olih saka kementrian pendidikan.[3] gawe taman bacaan ning mall lan rumah sakit.[3] Sakabehé ana 20 panggon, 13 ana ning mall.[3]
^ a b c d e f (id)biografi Dewi
perkawis Dewi Hughes punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Dewi_Hughes&oldid=859761"	Kategori: Isih uripLair 1971
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 07.02, 10 Mei 2013.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 71 dinten 301 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Negara Bebas Irlandia (Basa Irlandia: Saorstát Éireann Cithakan:IPA-ga; 6 Desember 1922Cithakan:Spaced ndash1937) yaiku sawijining negara sing diadeake ing taun 1922 nganggo status domini desare yaiku Perjanjian Inggris-Irlandia, sing ditandatangani dening wakil Britania lan Irlandia 12 wulan sedurunge dadine negara iki.[2] Ing wektu ngadeake Negara
kaping siji Negara Bebas Irlandia, mimpin "pemerintahan" negara iki wiwit Agustus 1922 nganti akhire dibubarke.
Negara Bebas Irlandia dibubarke pada taun 1937, saat warga Irlandia
pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéMadeg taun 1922Pambubaran taun 1937Artikel ngandhut tèks basa IrlandiaBekas PersemakmuranSejarah Irlandia	Menu navigasi
Kanggo kegunaan liyane Indonesia, deleng Indonesia (disambiguasi).
Kanggo kegunaan liyane Indonesia, deleng Id (disambiguasi).
"RI" beralih maring kaca kiye. Kanggo
Jeneng "Indonesia" asale sekang basa Latin yaiku Indus sing artine "Hindia" lan basa Yunani nesos sing artine "pulau".[7] Dadi, jeneng Indonesia artine wilayah Hindia kepulauan, atawa kepulauan sing ana nang Hindia, sing nidhokna nek jeneng kiye
makanan sing dijual oleh para pedagang keliling menggunakan gerobak atau tanggungan. Pedagang keliling ini menyajikan mie ayam, mi bakso, soto, siomay, roti burger, nasi goreng, nasi uduk, lan lain-lain.
Kaca kiye nembe diowahi dong jam 10.04, tanggal 11 Maret 2013.
Pradnya Nindhita: bangga dong lo punya tmn kaya gw Pradnya Nindhita: udh direply nelson piquet jr Pradnya
ntar tua cm butuh alat transport yg nyaman irit. wong tuwek yo ra butuh topspit, rakepikiran dohc opo sohc, rakepikirin motor rancy.
and now, here I am!! kuliah jurusan pendidikan bahasa
thank's God!!chori [--], 5 Nov 2010, 8:15 reply ngak ngerti dech.............kakak adek [id], 1 Dec 2010, 4:07 reply Penasaran dh gmNa ending crita'x..
#skrg aq dh mau lulus SMA trus bingung mau milih jurusan
apa., jdi inget cita"q dlu buat jdi guru.Daydream [us], 20 Mar 2011, 4:47 reply
AMhaiyah...bul dijournal nangkene ta kangg.... hihiii....sip sip, nuwun kang...Mangap ku nangkene malah jarang join KBBC yaa, abis Cikupa ki aduwoh jee, dadine merapate karo kanca2 MPID. Eh
Kanggo kagunaan liya saka Bengawan Sala, pirsani Bengawan Sala (disambiguasi).
Bengawan Sala utawa dikenal uga minangka Bengawan Solo, iku sawijining kali sing mili saka Gunung Lawu ngliwati provinsi Jawa Tengah lan Jawa Wétan. Bengawan Solo mili ngalor ngliwati tlatah Jawa Tengah, satekané Cepu menggok ngétan liwat Bajanegara sabanjurè tekan Segara Jawa. Bengawan Solo awujud kali sing paling dawa dhëwë ing Pulo Jawa, yakuwi kira-kira 540 kilometer dawané. Sakliyané nduwèni fungsi minangka sarana pengairan kanggoné wrga ing tlatah sing diliwati, tlatah Bengawan Solo kawentar minangka tlatah sing nyimpen sajarah anthropologi kuna. Wilayah Kali Bengawan Solo ambané ana kurang luwih 20.125 km persegi. Saka wilayah Pegunungan Sewu Bengawan Solo mili ngliwati 20 kabupatèn/ kutha. Yaiku 9 kabupatèn ing Jawa Tengah: Wanagiri, Klathèn, Sukaharja, Karanganyar, Bayalali, Sragèn, Blora, Rembang lan kutha Surakarta. Déné ing wilayah Jawa Wétan ana 11 Kabupatèn sing diliwati yakuwi: Ngawi, Magetan, Panaraga, Madiun, Pacitan, Bajanegara, Tuban, Lamongan, Gresik lan Surabaya, saterusé mili tekan Segara Jawa. [1]
Banyu Bengawan Sala wis akèh gunané kanggo panguripané masarakat sing manggon ing dhaerah ilèné. Cathetan taun 1998, pedunung sing manggon ing dhaerah ilèné Bengawan Sala kecathet ana 15,3 yuta jiwa, utawa padha karo 12,8 persèn saka kabèh pedunung Pulo Jawa. Sawetara kurang luwih 76 persèn pedunung mau golèk panguripan saka budidaya sèktor tetanèn. Sakliyané pengairan, banyu Bengawan Solo uga dadi sumberé banyu ngombé, sumber tenaga listrik, budidaya iwak banyu tawa lan tambak, lan sawetara pedunung uga golèk panguripan saka njupuki pasir. Sebagéan [2]
Banyu Bengawan Solo, utamané sing wis dibendung dimanfaataké kanggo sumber bahan baku banyu ngombé lan industri.
Bendungan Bengawan Solo, contoné Bendung Wonogiri, minangka sumber ènèrgi listrik sing migunani banget tumraping kaperluan sadina-dina lan kaperluan indhustri.
Sangiran sing dumunung ana ing tlatah ilèn Bengawan Solo mujudaké dhaérah wigati tumraping ilmu arkéologi. Von Koenigswald ing taun 1941 nemokaké fosil manungsa purba sing dijenengké Meganthropus Palaeojavanicus sing artiné manungsa raksasa paling tua saka Pulo Jawa. Fosil mau diperkiraké urip antara 20 juta - 15 yuto taun kapungkur.
Ngandong. Séjéné Sangiran, uga naté ditemokaké fosil manungsa purba ing désa Ngandong, Solo. Fosil manungsa sing ditemokaké ing daerah Ngandong lembah Sungai Bengawan Solo taun 1931 - 1934. mau sakwisé diteliti déning Von Koenigswald lan Weidenreich banjur dijenengké Homo Sapiend Soloensis (Homo Soloensis). [3]
Lembah Giritontro. Mirip karo riwayaté kali Amazon di Amerika Kidul, Kali Bengawan Solo ing jaman biyèn ora mili ngalor tumuuju Segara Jawa kaya saiki, nanging mengidul tumuju Samudra Hindhia. Bukti-bukti geologis, lan uga arkeologis, nuduhaké yèn Kali Bengawan Solo Purba mbiyèné nduwèni muara ing Teluk Sadeng, Gunung Kidul, Yogyakarta. Déné huluné saka Lembah Giritontro, sawijining kawasan pegunungan karst ing Kabupatèn Wanagiri, Jawa Tengah. Nanging, prosès tèktonik arupa pangangkatan lan molèté sesar pegunungan ing sisih kidul nyebabaké arus kali mbalik arah ngalor. Bengawan Solo banjur kebendung lan mujudaké bunderan telaga ing saubengé Batureto nganti Eromoko, Wonogiri. Sebab arah arus kaliné mbalik, tilas badan kali purba saiki malih rupa dadi lembah garing abadi sing dikenal kanthi jeneng Lembah Giritontro. Lembah iku mau nembé ditemokaké ing lereng Gunung Sewu bagian tengah ana ing taun 1936. Lembah sing dawané udakara 20 kilometer iku nrobos pegunungan kidul ing Kabupaten Wonogiri bagian kidul. Lembah Giritontro banjur berkembang dadi kawasan sing langka. Proses pembentukané sing makan wektu nganti 7 yuta taun iku akèh
Mandheg sauntara ing pinggir dalan nuju pesisir utawa mlaku lon-lonan mujudaké cara paling tepat kanggo nikmati pemandangan tilas aliran kali iki. Katon perbukitan kapur sing dhuwur-dhuwur ngapit sawijining lembah sing mauné jalur aliran kali. Dataran rendah sing saiki dadi
akhiré tekan pesisir Sadèng. Pesisir Sadèng saikiné wis dadi pelabuhan perikanan sing maju, kabuktèaké kanthi anané kelengkapan sarana pendukung sing sarwa pepak, kayata perahu motor ukuran gedhé, terminal pengisian bahan bakar, rumah pondokan nelayan nganti anané panggonan pelelangan ikan lan koperasi. [5]
Bajanegara, salah sawijing dhaérah ilèn Bengawan Solo bagéan hilir kerep banget katerjang banjir, sing dijenengaké rob. Sasi April 2007 Bajanegara katerjang banjir gedhé sing
Banjir uga melanda Tuban sing dumunung ana ing tlatah hilir Bengawan Solo. [6]
Kondhisi banyu kali ing dhaérah Kabupatèn Sragèn kala-kala nduwèni warna rupa-rupa, nandhaaké anané pancemaran déning limbah indhustri. Gedhé kemungkinané yèn lemah-lemah ing saubengé kali mau uga wis tercemar saéngga matèni mikroorganisme ing njeroné. Kualitas banyu saka hulu uga wis ora memenuhi syarat kanggo sarana rekreasi banyu, budidaya iwak banyu tawa, peternakan, lan mbanyoni tanduran. Parameter sing ngluwihi baku mutu kualitas banyu sing wis ditentokké yakuwi biochemical oxygen demand (BOD) kelas II lan chemical oxygen demand (COD). Ing Kutha Solo, parameter sing ngluwiihi baku mutu kualitas banyu sing wis ditentokaké yakuwi total suspended solid (TSS) kelas II, nitrit awujud N kelas II lan III, BOD kelas II, lan COD. Bab iki mertandhani yèn banyu Bengawan Solo ing Jurug, Surakarta, ngandung akèh bahan pencemar, saka limbah industri utawa pertanian, kayadéné abuk kimia. Uji sumur warga uga nuduhaké kasil sing padha. Kualitas banyu sumur penduduk ing Desa Getas, Cepu, Blora, contoné, isih kagolong apik lan bisa dimanfaatké kanggo keperluan rumah tangga sedina-dina. Nanging, amerga zat Mangan atau Mn ngluwihi ambang batas rupané banyu dadi semu soklat. Analisis bakteri Escherichia coli ana ing banyu sumur lan banyu Bengawan Solo ing sawetara titik lokasi pengamatan, nduduhaké yèn jinis banyu ana ing panggonan kuwi nduwèni kandungan bakteri ngluwihi ambang batas kanggo bahan baku banyu ombèn. Akèhing kandungan bakteri Escherichia coli biasané disebabaké déning anané pencemaran limbah rumah tangga, utamané saka tinja
wis arang-arang. Puluhan nganti atusan hektar tambak urang lan bandeng, sing ngonversi alas bakau wis kari nunggu wektu diuntal déning ombak saka Selat Madura. Semono uga wilayah sing biyèn naté dadi suaka manuk iku saiki sepi nyenyet ora ana ocèhan manuk manèh. Ujung Pangkah biyèn sugih iwak lan kasil segara liyané. Saikiné sethithik mbaka sethithik, degradasi wis ngrubah wilayah mau dadi wilayah miskin. Para nelayan ngresula merga minimé tangkapan iwak, ora mung jumlahé nanging uga kualitasé mudhun. Era kejayaan tambak urang windu wis mung kari dongèng. Kawit limang
sing ngurangi produktivitas tambak. Ya mesthi waé, sebagéan besar petambak ngalihké usaha mumbudidaya bandeng sing luwih tahan penyakit. Data Dinas Kehutanan lan Perikanan Kabupaten Gresik taun 2002 nyebutaké,yèn 250
Bendungan Serbaguna Wonogiri (rampung 1981) kapasitas tampungan banyu 735 yuta m3, fungsiné kanggo nyimpen banyu kanggo
saka Babat tekan Kali Mireng kanggo nglindhungi daerah produksi pangan ing Bengawan Jero sing ambané kurang luwih 40
Solo nganti titiwanci taun 1999 kurang luwih Rp 1 triliun (APBN + BLN).
Manfaat kanthi rampungé pembangunan prasarana pengairan [sunting]
Pengendalian banjir kanggo periode ulang 10 taunan lan 5 taunan.
Penyediaan air irigasi kanggo Daerah Irigasi sing ambané 43.174 Ha.
Pembangkit enersi listrik gedhéné 57,365 yuta KWh/th.
Penyediaan air baku banyu ngombé sing gedhéné ± 4,2 yuta m3/tahun
Penyediaan air baku industri gedhéné ± 54,3 yuta m3/
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Bengawan_Sala&oldid=819812"	Kategori: KaliKali ing Jawa TengahGeografi	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 71 dinten 265 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Mauna Kéa yaiku gunung berapi sing wis ora aktif ing Kepulauan Hawaii, Amerika Serikat. Mauna Kéa nduweni duwur sekitar 4205 meter. Arupi gunung berapi paling duwur sing ana ing ndonyo nek diukur saka ngisor, amerga dasare ana ing wantara 5800 meter ing ngisor permukaan Samudra Pasifik sehingga dadi duwure nganti 10 kilometer. Ing bahasa Hawaii, Mauna Kea nduweni arti Gunung Putih amerga puncake sing ketutup salju.
Artikel perkawis geografi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia
gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéRintisan mawa topik geografiGunung di Amerika Serikat	Menu navigasi
Mampir Ngombe (RSS) (30)
kanghawi (05:56:08) : ilir-ilir tandure wis sumilir, tak ijo royo-royo tak sengguh temanten anyar, cah angon, cah angon penekno blimbing kuwi, lunyu-lunyu penekna, kanggo mbasuh
kl mo jalan2 trus gue tanyain "mo pake apa non??" dia jawab "mo pake clana jins!" :kakaka:
Vamp007January 17, 2009, 05:14hah...lo dah kawin gitu kress??
@kemal: masi bisa jalan mal... tapi ancuurr...@upit: pdhl ga ngantuk kok
rof. Dr.-Ing. BilajbegovicProf. Dr.-Ing. ClemenProf. Dipl.-Ing. GerbethProf. Dr.oec. HelbigProf. Dipl.-Ing. HimmerProf. Dipl.-Ing. HoffmeisterProf. Dr. JäschkeProf. Dr.-Ing. KowandaProf. Dr.-Ing. LehmannProf. Dr.-Ing. MüllerProf. Dr. rer. nat. OczipkaProf. Dr.-Ing. PanajotovProf. Dr.-Ing.
ketingal…piyambakipun bade jogej kulo alangi, la pripun sampun sepuh mangke
enak lhawong wis tuwo, meng ko dikiro wong tuwo kok
njedhul mung cak Hardi tok sing ditemoni.
duluan sama mas miftahur! hahahaa
Reply marsudiyanto.net # 03.31.2012 22:20 Aku kepengin dompet kulit, tapi durung nduwe duwit…
wis lah, tak nggolek kerjo neh, padahal aku lagu butuh permaisuri loh…
Sriyono Semarang punya postingan keren nih: Sales PT Master Grafika Digital
Reply ndöp™ # 04.02.2012 13:21 yoi mas, selamat bekerja! Nek duite wis nglumpuk akeh, permaisuri teko2 dewe mas.. *padaal aku dewe jik jomblo, etapi sing berusaha ngedeketin wis akeeeeh, haha akune sing durung dewasa #eh *
Reply Yos Beda # 04.02.2012 12:01 nikmat
Kitab “ Babad Kedhiri “, disebutkan:
“ Babagan kadipaten Panjer dicritakake nalika adipati Panjer sepisanan mrentah ing Panjer, duwe kekareman adu pitik. Sawijining dina nalika rame-ramene kalangan adu pitik ing pendhapa kadipaten, ana salah sijine pasarta sing jenenge Gendam Asmarandana, asale saka Desa Jalas.
Gendam Asmarandana sing pancen bagus rupane kuwi wusana ndadekake para wanita kayungyun, kalebu Nyai Adipati Panjer. Nyai Adipati sing weruh baguse Gendam Asmarandana uga melu-melu kayungyun. Kuwi ndadekake nesunya Adipati Panjer. Nalika Adipati Panjer sing nesu kuwi arep merjaya Gendam Asmarandana kanthi kerise, Gendam Asmarandana kasil endha lan suwalike kasil nyabetake pedhange ngenani bangkekane Adipati Panjer.
Adipati Panjer sing kelaran banjur mlayu tumuju Sendhang Kalasan sing duwe kasiyat bisa nambani kabeh lelara. Nanging durung nganti tekan sendhang kasil disusul dening Gendam Asmarandana lan wusana mati. Gendam Asmarandana sing weruh Adipati Panjer mati banjur mlayu tumuju omahe nanging dioyak dening wong akeh. Gendam Asmarandana sing keweden banjur njegur ing Sendhang Kalasan.
Wong-wong sing padha melu njegur ing sendhang, kepara ana sing nyilem barang, tetep ora kasil nyekel Gendam Asmarandana. Wong-wong ngira yen Gendam Asmarandana wus malih dadi danyang sing manggon ing sendhang kuwi. Sabanjure kanggo ngeling-eling kedadeyan kuwi digawe pepethan saka watu sing ditengeri kanthi aran Smaradana, mapan ing Desa Panjer ”.
“ Kanjeng Pangeran Bumidirdja murinani sanget sedanipun Pangeran Pekik, sirna kasabaranipun nggalih, punapadene mboten kekilapan bilih
badhe kadhatengan bebendu. Puntonipun nggalih, Kanjeng Pangeran Bumidirdja sumedya lolos saking praja sarta nglugas raga nilar kaluhuran, kawibawan tuwin kamulyan.
Tindakipun Sang Pangeran sekaliyan garwa, kaderekaken abdi tetiga ingkang kinasih. Gancaring cariyos tindakipun wau sampun dumugi tanah Panjer ing sacelaking lepen Luk Ula. Ing ngriku pasitenipun sae lan waradin, toyanipun tumumpang nanging taksih wujud wana tarabatan.
Wana tarabatan sacelaking lepen Luk Ula wau lajeng kabukak kadadosaken pasabinan lan pategilan sarta pakawisan ingkang badhe dipun degi padaleman…..
Kanjeng Pangeran Bumidirdja lajeng dhedhepok wonten ing ngriku sarta karsa mbucal asma lan sesebutanipun, lajeng gantos nama Kyai Bumi…..
Sarehning ingkang cikal bakal ing ngriku nama Kyai Bumi, mila ing ngriku lajeng kanamakaken dhusun Kabumen, lami – lami mingsed mungel Kebumen.
Dhusun Kebumen tutrukanipun Kyai Bumi wau ujuripun mangidul urut sapinggiring lepen Luk Ula udakawis sampun wonten 3 pal, dene alangipun mangetan udakawis
Siswa tataran SLTA cacah sedasa dipun nyatakaken boten lulus amargi bijinipun boten nggayuh biji minimal ujian nasional. Siswa cacah sedasa Kampanye Hitam Pilgub Jateng Wonogiri
Selebaran peteng ingkang ngandhut kampanye cêmêng sumebar ing sakathahing panggenan ing Wonogiri. Selebaran kasebat wonten fotonipun calon
Wayang Golek Nglipur Warga ing Balai Soejatmoko Sawijine pagelaran wayang golek digelar kanggo warga Kutha Surakarta. Klompok bentara budaya magelarake pagelaran wayang golek pesisiran maneh kanthi lakon &qu Lomba Nglukis Nganggo Media Dolanan Tradisional ... Karnaval Budaya Wonogiri... Pagelaran Malem Seni Antawisipun Etnis Kangge Mengeti Keba... Dolanan Bocah
Pamong Praja (Satpol PP) Sukoharjo ngamanake puluhan rokok kadaluwarsa lan tanpa pita cukai. Rokok kasebut disita petugas nalika nggelar Sosialisasi
Poncobudoyo, Dinas Sami Uwal Saking Tanggel Jawab Komisi 4 DPRD Boyolali ngemanaken malih dhumateng dinas ingkang tanggel jawab ngrimat taman Kitha Poncobudoyo ingkang sami
Boyolali Eksport Uwos Organik Dhateng Belgia... Wonogiri Gelar Pameran Posdaya... Regi Daging Lembu Mindhak Ndedel ... BBM Dereng Mindhak, Regi Uwos Sampun
Mbok bilih wonten sedherek ingkang saged njangkepi malih, estu badhe langkung sae.
Mugi Allah Subchanahu wa Ta’ala paring piwales kesaenan ingkang kathah dhumateng panjenengan ingkang kagungan blog punika.
pm	yeaa .. raja farah berlakon … huhuh =p
adinda laura says:	Thursday, March 27, 2008 at 11:55 am	saya fans kamu dari indonesia. kamu pake kaca mata ganteng banget seh! kalo bisa aku pengen
Trayek e mriku klebet daerah Bantul nggih pak hadi?
Balas	hadiyanta, on 06/02/2010 at 1:18 am said:	Kulo Sleman, trus rutene liwat kota, lajeng sleman malih, lajeng bantul, lajeng gunungkidul. menawi trayek ingkang wonten foto meniko Piyungan Bantul, lajeng Slumprit sampun mlebet
"W" mu kuwi dijak pisan Pul, sopo weruh mbok neng omah iso ngobati :P@Kawoela Alit: sing ndeso iku sopo,
sing koncomu iku gih kongkon gawekno poll anyar maneh ndek kene
sis juminten jebul labil... iku lak engkong ae sing ngarang2 ::blank::
iku lak engkong ae sing ngarang2 nek ncen labil ngomong wae,, ndadak nggo
nek ncen labil ngomong wae,, ndadak nggo alesan,, Sssssssstt ojo rame2 ::blank::
Jesse McCartney iku penyanyi lan aktor.[1] Kang (lair 9 April 1987; umur 26 taun).[1].Yaiku dadi salah sijiné penyanyi pop saka ylatah Amérika Sarékat kang dadi jawara Daytime Emmy yaiku aktor kang paling apik lam misuwur.Panjenengané teturunan saka Scott lan Ginger McCartney. Jesse McCartney lair ing Wwestchester, New York. Uga ndhuweni kapinteran ing bidang musik lan film wiwit taun 1998. McCartney sal mulané misuwuring taun 2000, yaiku dadi salah sijiné bagean saka Dream Street,Jesse McCartney banjur misuwur jalaran nyanyi ana ing salah sijiné televisi yaiku Summerland.
Artikel perkawis musik punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Jesse_McCartney&oldid=830342"	Kategori: Isih uripLair 1987Rintisan kanthi topik musikPenyanyiAktor	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 09.15, 14 Maret 2013.
First notebook entry: Introducing myself
Kulo lahir teng Jakarta, dados boso Jawi meniko namung saget sekedik-sekedik mawon.
Kulo lahir teng Jakarta, dados boso Jawi meniko namung saget sekedik-sekedik mawon boso Jawi.
aku jaluk no hp utowo ym atau email spean yo kang,email ku sal_iman79@yahoo.co.idBalasHapusshalJumat, Desember 10, 2010 9:57:00 AMoh yo swon kang sak durunge,sopo ngerti pas muleh nang gorang gareng iso
Kirain new v-ixion SPE (Special Pake Engkol)
hihihihi… Mung guyon yo mas… Lha wong aku ora iso nggawé sanajan mung engkol….
Bangsa Sing Ageng,bangsa Sing Ora Nglaleake Jasae Poro Pahlawan Iki. . . OYI JEZZ. .
sing ageng,bangsa sing ora nglaleake jasae poro pahlawan iki. . . OYI JEZZ. .
Efesus utawi Ephesos inggih punika salah satunggalipun kitha Yunani Kuno ing sisih wétan saking Anatolia, ingkang samenika misuwur kanthi asma kitha Selçuk, Provinsi Izmir, Turki. Efesus inggih punika setunggal saking kalih welas kitha saking liga Ionian ing sajarah pamerintahan Yunani kuno. Kitha punika wiwit misuwur amargi wonten candhi Artemis ingkang rampung dipunbiyangun 550 SM, ingkang dados setunggal saking 7 Keajaiban Donya Kuno, candi punika dipunbrukaken ing taun 401 dening pimpinan St.John Chrysostom.
Odeon inggih punika wewangunan teater ingkang dipunbiyangun dening Vedius Antonius lan istrinipun ing taun 150 Masehi inggih punika papan kagem jamuan alit kagem dolanan lan pamentasan, ingkang wonten kursi tiyang cacah 1500, lan andha 22.
Ing sisih nginggil saking teater dipundekorasi kanthi pilar-pilar granit abrit lan stil wewangunan Corinth Yunani kuno. Lawang mlebet saking kalih sisih panggung wonten undhak-undhakanipun.
Candhi Hadrian-Candhi saking abad 2, ananging dipunrenovasi malih ing abad 4. Relief nginggilipun inggih punika mboten asli, amargi ingkang aslinipun wonten ing Museum Arkeologi Selçuk Kusadasi,Turki. Lan reksa ingkang dipungambaraken relief inggih punika Kaisar Theodosius I kaliyan istri lan lare ingkang mbareb.
Candhi Domitian inggih punika candhi ingkang paling ageng ing kitha. Candhi punika dipunbiyangun saking pilar-pilar kanthi ukuran 8x13. Patung-patung lan candinipun inggih punika taksih wonten gegayutanipun kaliyan Domitian.
Teater lan stadion kagem punapa kewawon punika, ugi mboten kagem pagelaran budaya, gladiator, ugi dados pendidikan dening pamaréntah kagem rakyatipun.
Pusara lan Toya mancur Pollio dipunbiyangun kagem kinurmatan Sextilius Pollio, ingkang sampun biyangun jembatan pemipaan toya (aqueduct) kagem kitha Efesus.
Wonten kalih ‘agora’ utawi pasar komersial kagem bisnis negara
Candhi Artemis – Candi punika inggih punika dados setunggal saking 7 keajaiban biyangunan ingkang paling ageng ing jaman kino. Ing pundhi Artemis dados Dewi Yunani dipundamelipun candhi kagem kinurmatan.[1]
Efesus piyambak saking legenda kina, dipunbiyangun déning para pajuang estri ingkang misuwur kathi asma Amazon. Asma kitha menawi dipunpundhut saking "APASAS", inggih punika asma kitha saking "KERAJAAN ARZAWA" ingkang ateges "Kitha Dewi Ibu". Efesus dipunwiwiti saking Zaman Perunggu lan selajengipun, ananging posisi kitha uga dipunewahi sampun dados prasarat ing zaman punika. Carians lan Lelegians inggih punika salah satunggalipun tiyang ingkang wonten ing kitha punika. Migrasi Ionia dipunwiwiti ing taun 1200 SM. Saking legenda, kitha punika dipunbiyangun malih kaping 2 dening Androclus, lare Codrus, raja Athena, ing pante titik [[Cayster (Kucuk Menderes) gadhahi muara ing laut. Lokasi punika dipunpundhut saking wangsit iwak lan babi wana liar dening peramal.Kitha-kitha Ionia ingkang wonten kathah tiyang- tiyang migrasi saking Ionia ing pungkasan gabung ing Konfederasi ing ngandhap pimpinan Efesus. Wilayah rusak amargi invasi ing wiwit abad 7 SM. Ing ngandhap pamerintahan raja-raja Lydian, Efesus dados salah satunggalipun kitha ingkang paling sugih ing donya Mediterania. Ananging amargi Raja Croesus Lydian kalah dening Cyrus, Raja Persia, dipundamel margi kagem hegemoni Persia kagem wilayah pesisir Aegean. Ing wiwit abad 5, sawekdal kutha- kutha Ionia brontak
Andri, sing mbaurekso nukokno tustel canggih iku, sering banget nanyain “kamu ga pake DSLR-nya?”.
warung angkringan - WARUNG ENENG - Warung Koboy punya'e Mbak Anne - warung si duloh - Warung NDelek - warung ibu - warung LEK SIEM - warung akang - Warung C�th� - Warung Ballon Crew 24 - warung mang Ocan - warung lotek ceu ipok - Warung paK H.jhon - Warung si Om tukangeun SD - Warung Ucun - WARKUN (warung kuningan) - Wi - Fi di warung mahmud depan - Wi-Fi Warung Mak'e - Warung'e yu BOINI oye oye...! - Warung
Anéuploid yaiku mutasi kromosom kang ora nglibatna owah-owahan ing kabéh génom, ananging mung kedadéyan ing salah siji kromosom saka génom. [1] Ing prosés pembelahan sél, kadhang kedadéyan pisah kang ora dadi (nondisjunction). [1] Ora suksés pisah iku bisa kedadéyan ing prosés méiosis yaiku ing prosés anafase. [1] Nondisjunction ing méiosis I iku bisa ditandhani karo bagéyan sarimbit kromosom kang homolog ora owah kanggo misah kaya kang normal kedadéyan ing prosés méiosis. [1] Nondisjunction iku uga bisa kedadéyan ing méiosis II, uga ing anafase ing pasangan kromatid. [1] Tatanan kromosom awak iku normalé 2n, ananging amarga mutasi, tatanan kromosom iku dadi owah. [2] Ing kasus anéuploid iku kedadéyan pangurangan lan panambahan kromosom. [2]
Monosomi: organisme kang kakurangan kromosom siji, rumusé yaiku 2n-1. [2]
Trisomi: organisme kang kaluwihan kromosom siji, rumusé yaiku 2n+1. [2]
nulisomi: organisme kang kakurangan kromosom siji, rumusé yaiku 2n-2. [2]
tétrasomi: organisme kang kaluwihan kromosom siji, rumusé yaiku 2n+2. [2]
ing fase méiosis I, salah siji kromatid iku ana kang ora ngraket ing gelendhong dadi ana kang gunggung kromosomé iku kakurangan lan ana kang kaluwihan. [2]
^ a b c d e (id)(Kistinnah, I., Lestari, E.S. (2009)." Biologi 3:
siipp,,, di tunggu pakde,,, ojo lali karo celengenne sekalian yo,,, tapi seng paling ayu tetep bojoku,,,,,
absen paketu….wis ndelik2…eh kepala suku jogja nggoleki jugak….nek ora ono hambatane mesti melu….
June 17th, 2010 at 5:36 AM wah-wah panjenengan kleru tampa niku..amarginipun menawi sampun paham lak sampeyan ngertos bentenipun…mbok cobi dipirsani melih…
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 70 dinten 807 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Dwapara Yuga inggih punika jaman ingkang angka tiga (3) wonten ing siklus Yuga. Jaman punika minangka jaman sabibaripun jaman Treta Yuga, ugi jaman minangka sadéréngipun jaman Kali Yuga. Jaman punika dangunipun antawis 864.000 taun. [1]
Sedaya tiyang wonten ing jaman Dwapara Yuga minangka tiyang ingkang tumemen, gagah, wicaksana saha naming gegayutan kaliyan panebusan dosa saha remen nindakaken amal. Déné para raja naming seneng-seneng. Wonten ing jaman punika kapinteran ilahi sampun mandheg, saha sampun kirang anggénipun mangertosi kanthi ilmu pengetahuan babagan ilahi. Minangka kasilipun wonten ing pagesangan tumraping masyarakat kadosta lelara, penyakit, colong jupuk. Sabibaripun, tiyang -tiyang bakal sadar kaliyan kalepatanipun saha nindakaken panebusan dosa.[2]
Brahmana minangka golongan pendeta saha rohaniwan wonten ing sawijining masyarakat, saengga golongan kasebut minangka golongan ingkang paling dipunhurmati. Wonten ing ajaran Warna, tiyang ingkang nyandhang gelar Brahmana amargi keahlianipun wonten ing bidang pengetahuan agama. Saengga, status minangka Brahmana boten dipunangsal saking lair. Status Brahmana dipunangsal kanthi nindakaken ajaran agama kanthi tumemen dumugi tiyang punika layak dipunsebut rohaniawan. [3][4]
Ksatriya minangka golongan para bangsawan ingkang tumemen babagan pamerentahan utawi administrasi negara. Ksatriya ugi minangka golongan para ksatriya utawi para Raja ingkang ahli babagan militer saha pinter migunakaken senjata. Kuwajiban golongan Ksatriya inggih punika ngayomi golongan Brahmana, Waisya, saha Sudra. Menawi golongan Ksatriya nindakaken kuwajibanipun kanthi leres, piyambakipun badhe angsal berkah saha pandonga saking golongan Brahmana, Waisya, sarta Sudra.[3][4]
Waisya minangka golongan para pedagang, petani, nelayan, sarta pakryan sanesipun ingkang kalebet bidang niaga utawi sedaya pedamelan ingkang ngurus sedaya babagan ingkang asipat material, kadosta pangan, sandhang, papan, lsp. Kuwajibanipun inggih punika nyekapi kabetahan pokok (sandhang, pangan, papan) golongan Brahmana, Ksatriya, sarta Sudra.[3][4]
Sudra minangka golongan para pembantu ingkang mbiyantu Brahmana, Kshatriya, saha Waisya supados pakaryanipun saged lumampah. Wonten ing filsafat Hindu, tanpa golongan Sudra, kuwajiban tigang kasta boten saged dipunadani kanthi seimbang saha sami – sami paring kontribusi.[3][4]
IAST: kṛṣṇa; dipunwaos [ˈkr̩ʂɳə]) punika salah satunggaling Dewa ingkang dipunsembah déning umat Hindu, awujud pria kulit peteng utawi biru tuwa, ngagem dhoti kuning saha makutha saking wulu merak. Jroning seni lukis saha reca, umumipun Kresna dipungambaraken pinuju main suling sinambi jumeneng kanthi samaparan ingkang dipuntekuk. Legendha Hindu sajroning kitab Purana saha Mahabharata mratélakaken bilih Kresna punika putra kawolu Basudewa saha Dewaki saking krajan Surasena, krajan mitologis wonten ing India lér. Kanthi umum, Kresna dipunsembah minangka awatara (inkarnasi) Déwa Wisnu ingkang angka wolu wonten ing antawisipun sedasa awatara Wisnu. Sajrroning sawetawis sekte Hindu, kadosta Gaudiya Waisnawa, Kresna dipunanggep minangka manifèstasi saking bebener mutlak, utawi pawujudan Tuhan.[5]
^ a b c d (id) Dharam Vir Singh (Alih Basa Dening I. G. A. Dewi Paramitha, S. S. (2006).
Artikel perkawis agama Hindu punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Dwapara_Yuga&oldid=837618"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 04.41, 16 Maret 2013.
Nalika duking nguni, Sang-a Brawijaya Prabu, Pan samya pepanggihan, Kaliyan Njeng Sunan Kali, Sabda Palon Naya Genggong rencangira.
10. Bumi ilang berkatira, Ama kathah kang ndhatengi, Kayu kathah ingkang ilang, Cinolong dening sujanmi, Pan risaknya nglangkungi, Karana rebut rinebut, Risak tataning janma, Yen dalu grimis
tahan perihing ati, Katungka praptaneki, Pageblug ingkang linangkung, Lelara ngambra-ambra, Waradin
Angin gung anggegirisi, Kayu gung brasta sami, Tinempuhing angin agung, Kathah rebah amblasah, Lepen-lepen samya banjir, Lamun tinon pan kados samodra bena.
13. Alun minggah ing daratan, Karya rusak tepis wiring, Kang dumunung kering kanan, Kajeng akeh ingkang keli, Kang tumuwuh apinggir, Samya kentir trusing laut, Seia geng sami brasta, Kabalebeg
sagung janmi, Manungsa pating galuruh, Kathah kang nandhang roga,
dukung, padahal pengen belajar terusBalasHapusbeat2ws23 Juni 2009 06.43@albri: saestu nopo mas? Lah nek ngono mending aku sing
Suku bangsa serumpun ing Kalimantan (Rumpun Banjar) :
Wong Kedayan (muslim) lan Melayu Brunei (muslim)
anging mbahas topik ingkang bènten. Menawi dhateng ing kaca puniki saking artikel sanèsipun, yogyanipun panjenengan ndandosi pranalanipun supados saged langsung manuju artikel ingkang leres.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Melayu&oldid=468602"	Kategori: Disambiguasi	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 02.39, 4 Maret 2011.
tuku skripsi ora? tuku wae, gek ndang rampung. Bar lulus trus dadi sarjana, bapak/ibu seneng, sukuran ning omah, ngeteri besek nggo tonggo teparo. ...tikabanget.com/2008/.../layanan-depresi-akibat-skripsi-ituh/ - Tembolok - Mirip# [PDF]SKRIPSIJenis Berkas: PDF/Adobe Acrobat - TampilanSKRIPSI.
wah keren ini pengen banged… canggih
Tes posting thumbnail iki metu gambare opo orang neng halaman Home.
Filed under lain Tekek metu soko delik’ane golek pangan
Bengi iki laron laron podo ngrubung lampu seng padang, mboso beberapa saat ngunu tekek neng umahku seng ndelik neng guri lemari podo metu, podo arep mangan laron seng miber neng cedak tembok. Aku jane yo ura ruh enek piro
yowis sing pingin rata bawa sini,tak gerindone..ngko rak dadi rata,.gratis gak usah byar..dadine koyok opo mbuh,sing
“Gusti Allah niku nopo estu enten nggih Pak Kyai ?, kok kulo nyuwon nopo-nopo dereng diparingi, dadosi tasih kedah kerjo ngaten niki…!” (Allah itu apa bener-bener ada sih Pak Kyai, kok saya minta apa
TUH KAN APA GWE BLANG KEMAREN ?? MOTOR BAPAK2 NE TRALIS.. PASTI VELG PAKE 18 NIH YG BKIN TAMPILAN GA ENAK (18 inc
Yo wis, tak turu waelah…mugo2 iso ngimpi nduwe si P200NS….!!!
sakjane nek disain lampune ha meh koyo honda vtr 250 jian ketar ketir aku…
trus shroud kuwi mbok ilangi wae lan undertail ora usah kei begel…
jok di gawe rodo gambut… dadio adike vtr 250….
Goodreads (ing)- Bookhuddle (ing)- Books iread (ing)- 22books (ing)- Shelfari (ing)- weRead (ing)- Yaybooks (ing)- ShelfLuv (ing)
MANTEB.com - Sawijine toko busana muslim ing Ratan Affandi Depok Sleman disatroni maling. Pelaku kasil nggawa mlayu sandhangan rong karung kanthi pengaji puluhan yuta rupiah. Pelaku uga kober ngincim salah sijine kang jaga toko kang ngonangi aksine.
Aksi curat utawa colong jupuk kanthi pemberatan kadadean ing sawijine toko busana muslim ing Ratan Affandi Depok Sleman. Toko Hasanah Griya Muslim disatroni maling dina kemis (26/7) wayah gagat bangun esuk utawa bar wektu subuh. Pelaku mlebu toko kanthi cara njugil lawang ngarep. Pelaku banjur mecah kaca kang ana mburi lawang.
Sawise kasil mlebu, pelaku banjur ngobrak-abrik laci meja lan lemari kang ana ing njero toko. Pelaku uga nggawa mlayu sandhangan rong karung. Sawetara gunggung kapitunan amarga colong jupuk iki kakira nggayuh 80 yuta rupiah.
Salah sijine kang jaga toko kang weruh aksine pelaku ora bisa tumindak apa-apa jalaran diincim bakal dipateni manawa nganti mbengok utawa lumawan. Saka rekaman kamera CCTV katon pelaku kang mlebu wong siji. Dene wong loro liyane ngenteni ing njero mobil kang wis dicawisake sadurunge. Nganti samengko polisi isih
Aq ngrasakke dewe,gelane truz…
sugeng sonten ugi..and wilujeng tepang mawon nggih..?
AntonHRMone WiLLiamsantonuchiha # Tuesday, July 5, 2011 12:08:05
Jamasan, Larung Ageng, Sedekah Bumi & Manten Kucing
Jamasan, Larung Ageng, Sedekah Bumi & Manten
Sentorom iku organel sèl sing fungsi aktif-é jroning pambelahan sèl lan mung ana ing sèl kéwan. Sentorom minangka wilayah sing dumadi saka rong sentriol (sepasang sentriol) sing dadi nalika pambelahan sèl, sabanjuré saben sentriol bakal obah menyang bagéan kutub-kutub sèl sing pinuju mbelah. Jroning siklus sèl ing tahapan interfase, ana fase S sing awujud tahap duplikasi kromoseom, kondensasi kromoson, lan duplikasi sentrosom.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sentrosom&oldid=825380"	Kategori: Rintisan kanthi topik biologi	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 16.36, 11 Maret 2013.
Galeria Wayang & Gamelan Search...	Galeria Wayang Gamelan - ki-demang.com	Kaca Ngajeng
tubes, bukake freeporn, bukake john thompson, bukake movies, bukake orgies, bukake party tube com porno, bukake pee cames, bukake pee games, bukake pee porn tubes, bukake pee videos, bukake peeing tubes, bukake piss, bukake piss and cum porn tube, bukake piss games, bukake piss tube videos, bukake piss tubes, bukake pissing, bukake pissing porno, bukake porn, bukake porn piss, bukake porn tubes, bukake porno, bukake sex, bukake sperm, bukake sperm german, bukake stars, bukake total, bukake tube, bukake tube hd, bukake tubes, bukake victoria, bukake
Ramalan Shio Tahun 2013 | Ramlan Tjong - Mikir apa nulis apa. Gak
wewengkon pareden wetan lepen opak. Poeniko siti maosan dalem sami kaliyan Montjanagari ing jaman kino, dados bawah ipun Pepatih Dalem. Ing tahoen 1831 Nagoragung sarta Mantjanagari-nipoen Ngajogjakarta sampoen dipoen perang-perang, Mataram dados 3 wewengkon, dene Pangagengipoen wewengkon satoenggal-
Roemijin Denggong), Kalasan serta Bantoel. Siti maosan dalem ing Pengasih dipoen koewaosi dening Boepati Wedono Distrik Pamadjegan Dalem. Makanten oegi ing Sentolo wonten pengageng distrik ingkang kaparingan sesebatan Riya. Goenoengkidoel ingkang nyepeng siti maosan dalem sesebatan nipoen Riya.”
aku wis arep sms awakmu pas moco iku hari sabtu,
Owah-owahan sing ana gandhèngané karo "Wiktionary:Prakara" - Wiktionary
Owah-owahan sing ana gandhèngané karo "Wiktionary:Prakara"
Kaca astaméwa (kaca kusus) iki mènèhi daftar owah-owahan pungkasan ing kaca-kaca sing kagandhèng (utawa anggota sawijining kateogri). Kaca sing panjenengan awasi ditandhani kandel.
Tuduhna pangowahan pungkasan 50 | 100 | 250 | 500 ing 1 | 3 | 7 | 14 | 30 dina pungkasan iki; Delikna suntingan sithik | Tuduhna bot | Delikna panganggo anonim | Delikna panganggo mlebu log | Delikna suntingankuSaiki nuduhake pangowahan wiwit tanggal 18 Juni 2013 21.19
Balèkna pilihan Bilik jeneng kakaitJeneng kaca: Nuduhaké owah-owahan menyang kaca sing disambung menyang kaca-kaca ikiFilter Tag: Ora ana owah-owahan ing kaca-kaca kagandhèng iki salawasé periode sing wis ditemtokaké.
Artikel utama kanggo kategori kiye yakuwe Daftar ibu kota propinsi Indonesia.
Kaca kiye nembe diowahi dong jam 19.56, tanggal 2 April 2013.
KEBATHINAN: SERAT WEDHATAMA KE-1 - 1.Mingkar mingkuring angkara, Akarana karanan mardi siwi, Sinawung resmining kidung, Sinuba sinukarta, Mrih kretarta pakartining ngelmu luhung, Kang tumrap neng
engendhu da indha pazhakkam vandhadhu , nee uyiroda iruppadai vida sethup povadhe mel , sethu tholai . [Ezhdha enakku kai koosaradhu
bikin rame itu ingon ingine Lani van Kona…ratu Hawaii wkwkkw
July 20th, 2012 at 08:55 Wah, kok rame-rame iki ono opo tho?
July 16th, 2012 at 06:39 Anoew…..kok aku to….wong Lani kok…aku yang dituduh…!
July 16th, 2012 at 05:40 Lho? Lha memang ini artikel tentang manuk tho?
ing gesang ambeg linuhung, kang wis tanpa sama, iya iku wong kang bangkit, amenaki manahe sasama-samaYang dimaksud dengan manusia yang luhur, tanpa tandingan,
sagita asolole : “eling2 manungso bakale mati…. nang akhirat ora ono motor lewat, nang akhirat ora ono sego
banget dong mas iwb…. wong fbh sempet ngancem fby kalo tiger rong ngewu bakal pake engine cbr250….
iku sawijining kebon botani sing dumunung ana ing bagéan kulon pesisir saka papan wisata Tlaga Wendouree, ing Ballarat, Victoria, Australia, sing duweni jembar 40 hektar lan dipébrang dadi 3 daerah yang beda-beda. Bagéan tengahée njupuk modhèe éra jaman Victorian. Bagéin liyané yakuwi taman kabuka sing kerep dikenal kanthi julukan North dan South Gardens. Kebon iki lagi wae ngrayakake ambal warsa sing kaping 150 taun utawa sing dikenal kanthi istilah sesquicentenary, ing taun 2007.[1]
Kebon iki uga nduwèni konservasi omah kaca sing gedhé, monumèn Perang Donya II lan sawijining paviliun sing isi reca-reca paninggalan jaman biyèdn. Daerah konservasi kuwi, uga dadi omah saka kolèksi reca-reca Stoddart, sing sak durunge kasebar ing kebon lan nembéb dikumpulaké ing sajeronéd ruangan khusus ing taun 1980an kanggo ngindari tindakan-tindakan sing ngrusak (vandalisme).
^ Perayaan ambal warsa Kebon Botani iki sing kaping 150 taun. 28 September 2007. Stasiun Tipi ABC (Australian Broadcasting Corporation) Ballarat.
Kebon_Botani_Ballarat&oldid=825406"	Kategori: Kebon botaniKebon botani ing AustraliaKebon botani ing VictoriaKebon botani ing BallaratStub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 16.37, 11 Maret 2013.
kenapa film tamra ya nggak tayang jam 16 sore aja kak jadi aku bisa
sayang (11)teknik viral facebook (6)teknik viral (5)pemasaran viral (5)pemasaran viral facebook (4)konsep pemasaran viral (2)group pemasaran online malaysia (2)teknik viral marketing (2)terma pemasaran viral (1)tentang pemasaran viral (1) About Ihzam
jgn mesen soto..ga bgt..
lumayan biar malem minggu ga ngantuk..
Ingimundr (Ingimunds) m - Ing- + mundr.
Ingjaldr (Ingjalds) m - Ing- + valdr.
Ingolfr (Ingolfs) m - Ing- + olfr.
Ingunn (Ingunnar) f - Ing- + Unnr.
“Paduka sampun kêlajêng kêlorob, karsa dados jawan, irib-iriban, rêmên manut nunut-nunut, tanpa guna kula êmong, kula wirang dhatêng bumi langit, wirang momong tiyang cabluk, kula badhe pados momongan ingkang mripat satunggal, botên rêmên momong paduka. … Manawi paduka botên pitados, kang kasêbut ing pikêkah Jawi, nama Manik Maya, punika kula, ingkang jasa kawah wedang sanginggiling rêdi rêdi Mahmeru punika sadaya kula, …”
“…, hiya iku momongane kaki Sabdopalon; sing wis adu wirang nanging
Sabdapalon ature sêndhu: “Kula niki Ratu Dhang Hyang sing rumêksa tanah Jawa. Sintên ingkang jumênêng Nata, dados momongan kula. Wiwit saking lêluhur paduka rumiyin, Sang Wiku Manumanasa, Sakutrêm lan Bambang Sakri, run-tumurun ngantos dumugi sapriki, kula momong pikukuh lajêr Jawi, …..
….., dumugi sapriki umur-kula sampun 2.000 langkung 3 taun, momong lajêr Jawi, botên wontên ingkang ewah agamanipun, …..”
(Sabdo Palon berkata sedih: “Hamba ini Ratu Dhang Hyang
paduka punapa kêkilapan dhatêng nama kula Sabdapalon? Sabda têgêsipun pamuwus, Palon: pikukuh kandhang. Naya têgêsipun ulat, Genggong: langgêng botên ewah. Dados wicantên-kula punika, kenging kangge pikêkah ulat pasêmoning tanah Jawi, langgêng salaminipun.”
turun paduka tamtu apês, Jawi kantun jawan, Jawinipun ical, rêmên nunut bangsa sanes. Benjing tamtu dipunprentah dening tiyang Jawi ingkang mangrêti.”
“….. Sang Prabu diaturi ngyêktosi, ing besuk yen ana wong Jawa ajênêng tuwa, agêgaman kawruh, iya iku sing diêmong Sabdapalon, wong jawan arêp diwulang wêruha marang bênêr luput.”
(“….. Sang Prabu diminta memahami, suatu saat
“Sang Prabu karsane arêp ngrangkul Sabdapalon lan Nayagenggong, nanging wong loro mau banjur musna. Sang Prabu ngungun sarta nênggak waspa, wusana banjur ngandika marang Sunan Kalijaga: “Ing besuk nagara Blambangan salina jênêng nagara Banyuwangi, dadiya têngêr Sabdapalon ênggone bali marang tanah Jawa anggawa momongane. Dene samêngko Sabdapalon isih
kula puniki yekti, Ratuning Dang Hyang Jawi, Momong
Klawan Paduka sang Nata, Wangsul maring sunya ruri, Mung kula matur petungna, Ing benjang sakpungkur mami, Yen wus prapta kang wanci, Jangkep gangsal atus tahun, Wit ing dinten punika, Kula gantos
kula, Berkasakan rupi-rupi, Dereng lega kang ati, Yen durung lebur atempur, Kula damel pratandha, Pratandha tembayan mami, Hardi Merapi yen wus njeblug mili lahar.
Ngidul ngilen purugira, Ngganda banger ingkang warih, Nggih punika medal kula, Wus nyebar agama budi, Merapi janji mami, Anggereng jagad satuhu, Karsanireng Jawata, Sadaya gilir gumanti, Boten kenging kalamunta kaowahan.
Sanget-sangeting sangsara, Kang tuwuh ing tanah Jawi, Sinengkalan tahunira, Lawon Sapta Ngesthi Aji, Upami nyabrang kali, Prapteng tengah-tengahipun, Kaline banjir bandhang, Jerone ngelebne jalmi, Kathah sirna manungsa prapteng pralaya.
(Kelak waktunya paling sengsara di tanah Jawa ini pada tahun: Lawon Sapta Ngesthi Aji. Umpama
Bebaya ingkang tumeka, Warata sa Tanah Jawi, Ginawe kang paring gesang, Tan kenging dipun singgahi, Wit ing donya puniki, Wonten ing sakwasanipun, Sedaya pra Jawata, Kinarya amertandhani, Jagad iki yekti ana kang akarya.
Sabdapalon matur yen arêp misah, barêng didangu lungane mênyang ngêndi,ature ora lunga, nanging ora manggon ing kono, mung nêtêpi jênênge Sêmar,……
ae wkwkwkwk. Btw velg depan ma blkg ko' beda yah?
Hobbyist Interface Designer suwuun bos... iyo bos jek pancet seneng
cekaké UNNES, yaiku salah sijiné pawiyatan luhur ing Indonesia. Kampus sing utama ing Sekaran (Gunungpathi), sisih kidul kutha Semarang, Jawa Tengah. Kampus liyané yaiku ing Ngaliyan, Semarang lan ing Kemandungan, Tegal Kulon, Tegal.
Universitas Negeri Semarang utawa UNNES yaiku universitas konservasi. Visiné konservasi, mliginé universitas negeri Semarang bertaraf internasional kang sehat, unggul, lan Sejahtera. Ing kampus Sekaran, 12 Maret 2010, anané UNNES minangka kampus konservasi didéklarasikaké lan diresmikaké dening
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 17.44, 1 Mei 2013.
Tulisan paja pantek ko manganduang aksen Minang
Hati-hati waang nan Pantek basobok lo ang beko jo DO, ONDE atau DONGOK
Yer 14:14; Yer 23:16 (TB) - Tampilan
duwik nggo tuku kaset bekas ….
Kitab Ester iku sawijining carita legèndha sekular, ananging tanpa réferènsi rohani lan settingé ing Susa, ibukutha Persia. Kamungkinan gedhé kitab iki uga ditulis ing Persia, sawisé abad ka-5 SM.
Kandhaning kitab iki bab sawijining pahlawan wadhon sing ngarané Ester, saduluré Mordekhai, uga sawijining pahlawan. Wanita iki bisa nylametaké bangsa Yahudi ing Karaton Persia sing bakal dipatèni entèk-entèkan déning Haman, sawijining wong sing gething karo bangsa Yahudi. Carita sing ana sajroning kitab iki dihubungaké karo pèsta gedhé Yahudi Purim.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "humis"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "humis"
sapérangan utawa kabèh teges sing kaamot ana ing kaca iki dijupuk saka Bausastra Jawa,
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 19.12, 6 Januari 2013.
CekAp seMannten blog ingkang kawulo damel meniko, mugi-mugi saged di pun manfaatken ingkang saksae-saenipun
peopleDipl.-Ing. Martin Spindler,Prof. Dr.-Ing. Raimund Dachselt andDipl.-Ing. Jana Sieber (bis Mai 2009)
sabar…ndonyo ki kejem tapi Gusti mboten sare. *hugs*
Note: kowe ra nesu tho tak parapi Bu Blori…aku seneng jeh karo paraban iki hihihihihi….*peace you Bu!*
June 24, 2009 at 1:42 am	| #3
duhhh konco sebangku ku sukses rek najia
kenapa nggak kotak? mekso juga :) 12 hours ago
@dhiamanikoe jaman iki yo akeh sing seneng kok, mek yo onok ae siji loro sing... ngono
waduh piye to???BalasHapusBet18 April 2009 23.46nderek langkung badhe silaturahmi niki mas
wong gnok retupmok nang kos, ngetes-e yo'opo ngko . .malah kadit itreng lak ngungib . . wes, ojok OOT terus, ngko disemprit . . . maap yak pak momod, numpang
nyaman cange di jawe muslim luung,toleran ye nak inget ken leluhurne,nak nu eling teken Sang Prame Kawi kule ye sing milu ngiterin batu selem di gumin arabe. Sing care muslim fanatik,tukang bom damuh ne sing berdosa,ngerusak
loading photos... Ankit Wadhawan 8 months ago
pemasar, pemasaran, pengguna ponsel, pengiklan, PlaceIQ, ponsel,
Reply	miturut kula, Ramadhan menika wulan ingkang minulya.. kita kedah ngisi wulan Ramadhan kanthi ibadah ingkang temenan lan ikhlas saengga dados tiyang ingkang taqwa kula taksih sinau supados saged ngisi wulan Ramadhan kanthi saestu Nur
Bukit Tiga Puluh yaiku taman nasional kang ana ing Sumatra, Indonésia. Taman Nasional iki mapan ing propinsi Riau lan Jambi. Ambane kurang luwih 143.143 hektar iki kagawe saka alas udan tropis. Ing kana uga ana spesies langka kaya orangutan Sumatra, harimau Sumatra, gajah Sumatra, badhak Sumatra, tapir Asia, beruang madu lan werna-werna manuk liyane. Taman Nasional Bukit Tiga Puluh uga dadi pangon uripe wong Rimba lan Talang Mamak.
Artikel perkawis Taman Nasional Bukit Tiga Puluh punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
ojo rumongso biso dadiyo wong kang biso rumongso.ojo rumongso biso, bisoho
Hak cipta iku nyawisaké pangagem hak kanggo mbatesi panikelan ora sah seka èksprèsi asli (upamané literatur, film, musik, gegambaran, piranti alus (software), topeng, lan liya-liyané.
Hak cipta iku béda akèh karo wujud liya saka properti intelektual, upamané patèn sing mènèhi hak monopoli kanggo invensi. Hak cipta iku dudu hak monopoli nanging kanggo nyegah wong liya kanggo tumindak sing nerak hak kasebut.
Ing Indonesia, prakara hak cipta ginaris ing Undhang-Undhang Hak Cipta, yaiku Undhang-Undhang Nomor 19 Tahun 2002.
Konsèp hak cipta ing Indonesia iku tumurun saka konsèp copyright ing basa Inggris. Kawitané, copyright kacipta selaras karo ditemokaké mesin cithakan. Sadurungé mesin [[Guttenberg iku, prosès kanggo nyalin sawijining karya tulisan mbutuhaké tenaga lan béya sing mèh padha gedhéné karo ragad gawé asliné. Mula saka kuwi, para penerbit sing njaluk supaya ana paugeran sing mayungi karya cithakan bisa dikopi, ketimbang para pengarangé.
kawitané, hak monopoli kasebut diwènèhaké langsung marang penerbit kanggo ngedol barang cithakané. Hak kanggo pengarang (penganggit) lagi ana sawisé kabiwarakaké angger-angger copyright ing taun 1710 kanthi Statute of Anne ing Inggris. Angger-angger mau uga ngayomi para konsumèn bisa mardika sawisé prosès dol-tinuku. Paugeran iki uga ngatur hak `´ksklusif sing nyekel copyright, yaiku salawasé 28 taun. Sawisé masa kasebut, karya iku dadi duweke umum.
Konvensi Berne ing taun 1886 sing pisanan ngatur prakara copyright ing antarané negara-negara sing nduwèni daulat. Ing konvènsi iki, copyright kawènèhaké otomatis kanggo karya kréatif lan panganggit ora kudu ndaftaraké. Salebaré sawijining karya kacithak utawa kasimpen ing sawijining medhia, si panganggit otomatis antuk hak èksklusif copyright karyané iku lan uga kanggo karya derivatif nganti si pengarang kanthi blak-blakan mratélakaké sewaliké utawa nganti copyright kasebut kadaluwarsa.
Taun 1958, Perdana Menteri Djuanda mratélakaké Indonesia metu saka Konvensi Berne supaya para intelektual Indonesia bisa antuk paédah saka karyané, cipta lan karsa bangsa manca, tanpa kudu mbayar royalti.
Prakara-prakara sing magepokan karo wisaya HKI). Prakara iki kalakokaké amarga Hak kekayaan intelektual wus dadi piranti ing jagad dol-tinuku ing antarané negara-negara maju. Ing Indonesia, paugeran prakara hak kekayaan intelektual iki kawujudaké liwat Undhang-Undhang Nomer 7 Taun 1994.
buku, pamflèt, lan kabih karya tulisan liyané;
drama utawa drama musikal, tari, koréografi;
sakabèhé wujud seni rupa, kaya ta seni nggambar, seni patung, dan seni tatah;
ular-ular, kuliah pidhato, pranatacara, lan ciptan sabangsané;
tarjamahan, tafsir, saduran, lan bunga rampai;
lumaku salawasé urip pangripta lan terus lumaku nganti 50 (sèket) tauh sawisé pangriptané tilar ndonya. Yèn sing nduwèni wong 2 (loro) utawa luwih, hak cipta lumaku salawasé urip pangriptané paling pungkasan tilar ndonya lan katerusaké 50 (sèket) taun sabubaré.
program komputer, sinématografi, fotografi, database, karya saka alih wujud sing lumaku salawasé 50 (sèket) taun sawisé kabiwarakaké;
lumaku salawasé 50 (sèket) taun sawisé kababar pisanan;
Upama hak cipta kasebut duwèké utawa dicekel sawijining badan hukum, hak cipta lumaku lawasé 50 (sèket) taun sawisé kabiwarakaké.
Folklor lan saka kabudayan rakyat sing dadi darbèké bareng-bareng, lumaku tanpa wates wektu;
Ciptan sing ora konangan sapa sing nduwèni lumaku 50 (sèket) taun kawit pisanan kababar.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Hak_cipta&oldid=817215"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumWikipedia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.20, 11 Maret 2013.
pngin ngana maning yakin ,, ger due duitah ring ngana yakin ,, brag brang dstrone sing neng kna apik apik koh
ngerti ora ngerti…, bingung ora bingung…, sing
sik tooo… iki arep takon sing bener opo sing pener??? horoooohhhh kono… KangBoed Says:	Juni 1, 2009 pada 1:47 pm iyaaaa… pokoke aku ikutaaaaan… mudeng ora mudeng sing
waduh… tak tuku bodrex sik ndasku mumet moco tulisan iki. wis tak waca ping telu ra mudeng-mudeng.
opo ya wi mau, kok iso komen ngunu ————–
marsudiyanto Says:	Juni 2, 2009 pada 6:09 am NEOLIB FORTE ono opo ora yo…
pm Arep neo-lib..neo-kolonialisme…sing penting urip damai2 wae….:)
iso??? piye carane??? wakakakakak… Neng Aia
wis.. kulo iso mulih lantas turu.
cuma yg masih difikir and sulit turu..koq
Plintheng yaiku srana arupa wilah lemes kanggo nguncalake 'mimis' (biasané awujud krikil utawa sabangsané) sarana diembat utawa dijepataké nganggo tenaga tangan. Lumrahé plintheng kagawé saka pang kayu cawang sing wujudé kaya aksara Y lan karèt utawa pèntil cacah 2, lan selembar kalep kanggo wadhah mimis.
Diagram taun 1922 nuduhaké cara gawé plintheng kanggo nglepasaké panah.
Sawijining plintheng lempit saka logam sing didol déning Benjamin Air Rifle Company.
Plintheng gumantung marang kakuwatan lan daya lenturé bahan sing umumé kagawé saka karèt sing divulkanisir, amarga saka kuwi wiwitan anané plintheng mesthiné sawisé ditemokaké karèt vulkanisir dèning Charles Goodyear ing taun 1839 (dipatènaké taun 1844). Ing taun 1860, 'mesin' anyar iki wis lumrah dianggo bocah-bocah nakal kanggo ngrusak, nganti bisa nuwuhaké kurban nyawa.[1]
kasebut ing format iPaper. Scribd saiki wis dhuwe luwih saka 50 yuta penganggé lan luwih saka 50.000 dokumen dimuat ben dinané.
Perusahaan iki diwiwiti karo dana USD $12,000 saka Y Combinator, lan nerima luwih sakaUSD $3.7 yuta ing Juni 2007 sing diperoleh saka investor Redpoint Ventures and The Kinsey Hills Group.
Mangga mbantu ndandani artikel iki kanthi nambahaké cathetan sikil. Format sing didukung yaiku:
1. Titiang uning wenten kuri, mampak ngungsi ka swarganNika sih swecan Hyang Widi, lantaran Putran IdaAget dening titiang niki, during
lacur, samian agung alitAget dening titiang niki, during kaunebin kuriInggih titiang mwah sameton sami3. Nika dwaning ngiring ngranjing, mumpung iraga uripSedekan kuri mampakan, nggih kuri swecan IdaAget dening titiang niki, during kaunebin kuriInggih titiang mwah sameton sami4. Margi nandang panyengsara, ngiring Ida Hyang YesusWekasan kicen gelungan, urip langgeng ring swarganAget dening titiang niki, during kaunebin kuriInggih titiang mwah sameton sami5. Ambat paseslsel anake, yening rawuh janjin IdaKunebin kuri paswecan, tan wenten ne ngampakangAget dening titiang niki, during kaunebin kuriInggih titiang mwah sameton sami
READ MORE - Kidung Pamuji 60 - Titiang Uning Wenten Kuri
makta titiangRing genahe sane becikAlon ngater ngungsi toyaRing genahe ne sutrepti3. Langkung degdeg manah titiangKatatn ring tangan IdaKamargi sane rahayuWantah srana parab Ida4. Ida ne nyerungin titiangRing arep satru wisesaSih Ida setata membahGelas titiang ngantos mliyah
READ MORE - Kidung Pamuji 63 - Sang Hyang Widi Ngempu Titiang
Dermaji iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kecamatan Lumbir, Kabupatèn Banyumas, provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
utawi désa ing Indonésia punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Dermaji,_Lumbir,_Banyumas&oldid=816458"	Kategori: Désa/kelurahan ing
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 00.28, 11 Maret 2013.
Rhum Tart Syl lg ga pengen sih .
Cewek Nakal Lagi Bugil Pamer Toket
July 29th, 2012 | Tags: gambar-gambar cewek sma lagi bugil, koleksi foto cewek sma
Hanumān utawa Hanumat (kasus nominativus singular)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Anoman&oldid=837841"	Kategori: Paraga wayang	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 00.39, 17 Maret 2013.
jek akeh wong lanang, karo aku ae yo ga pp
bazz: tenan tah? ayo wes…
sud_: tapi sampean tak kombongno, soale kamarku mek siji tak gae anak bojoku
bazz: aduh, aku anggrem dewean? emoh
sud_: wes wes, saru. ono opo non?
bazz: heheeh…biasa pak, lg ruwet masalah seng aku tau omong sampean biyen
bazz: wes, tapi mbleset, sisteme ga tepak
sud_: nuruto omongaku ae, pasti kelakon
bazz: sampean enak iso ngomong ngono, aku ga iso pak, aku ga due hubungan spesial koyok sampean karo liane
lair ing Fengyang, Provinsi Anhui, 21 September 1328 – tilar donya 24 Juni 1398 kanthi yuswa 69 taun), kang jeneng asline yaiku Zhu Yuanzhang (
yaiku wong kang ngedegake lan uga kaisar pisanan Dinasti Ming ana ing Tiongkok.[1] Dheweke dadi kaisar lan ngadegaké dinastiné sawisé bisa nggulingaké Dinasti Yuan (Mongol).[1] Ana ing
Dheweke yaiku sawijining kaisar kang kontroversial, ana ing salah siji pihak dheweke banget ngopeni babagan kesejahteraan rakyate lan duwe usaha kanggo ningkatake taraf uripe rakyate, nanging dheweke uga dadi sawijining tiran kang ngebiri kebebasan lan seneng mateni wong-wong kang ngrewangi dheweke anggone munggah tahta merga dicurigai duwe potensi kanggo ngrebut tahtane.[1]
Zhu lair ana ing Fengyang, Provinsi Anhui saka kulawarga petani mlarat kang jenenge Zhu Chongba (
Nalika isih enom dheweke kerja dadi tukang angon sapi.[1][2] Merga konangan manggang lan mangan salah siji sapine dheweke banjur dipecat dening majikane.[1] Sawijining dina nalika ana wabah penyakit kang nyerang desane lan nyebabake akeh saka warga desa kang mati kalebu wong tuwane lan uga dulure.[1] Dheweke banjur dadi biksu ana ing Kuil Huangjue kanggo nyambung urip ana ing tengah-tengahé bencana kelaparan kang kadadéyan nalika jaman semana.[1] Ana ing biara iku dheweke banjur sinau kanggo maca lan nulis, nanging ora let suwe, biara iku ditutup merga kurang dana kang ndadekake dheweke kudu urip ora ngenah lan dadi tukang jaluk-jaluk.[1]
^ a b c d e f g h i (id)Kaisar Hongwu
^ a b (id)erabaru.net
Artikel perkawis Kaisar Hongwu punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
gari mangan wae kok mbanjur takon-takon barang ! Arep nyaingi aku dodolan soto opo piye ?” Tanyanya
cetha wela-wela nek jawa kwi sanyata.. nyata blak2an utawa blaka suta lan nglegena apa anane kok isih padha ribut dewe2 ????… mula (jare pitutur leluhur) “nek wis isa maca lan nulis aja mung dadi carik (isih) golekana tulis sakjroning tulis” ………iki lho buktine !!!!!!!!!!!!!!
1. …. abang, biru, kuning (kwi) mung soroting warih. …(dadi) wewarahe rasul (kwi) Dudu Sejatining Hyang Manon.. (lha trs sapa kiye..???)
2. … sakdurunge RA rawuh bakal ana setan mindha2 manungsa rhewa-rhewa nggawa Agama (berarti kan…. pastur2/syech2/habib2/rabi/suster2 lsp)… nah loh.. rasain loe, berarti bener Sabdopalon kan !!!
3. .. cino (trs) eling, syech2 padha ndhaplang (angkat tangan = takluk/tunduk), lha sing ora gelem ndhaplang pa ora gelem eling (piye jal…?)… kie terusane…
4. …..bakal ana wewe putih arsa angrabaseng wedhon (= wodhun =
KAAABBBEEEHHHHHH.. Rai2mu kyk apik2o ae cok2 ngomplain2 wong.. Wes bener kbh ta? Ngaca donk cok..
4 August 2012 at 11:34 am	min, tindak
malatkungkongas kasudraniratidhêm tandhaning dumadiardayengrat dening karoban rubedaRatune ratu utamapatihe patih
pamrih melik pakolihtêmah suha ing karsa tanpa wêwekaDhasar karoban pawartababaratan ujar lamispinudya dadya
tuwuh dadi kêkêmbanganing bekaUjar paniti sastraawawarah asung pelinging jaman kêneng musibatwong ambêk jatmika kontitmangkono
Allahbêgja-bêgjane kang laliluwih bêgja kang eling lawan waspadaSamono uga babasanpadu-padune kepênginnggih mekotên Paman Dhoblangbener ingkang angaraninanging sajroning batinsajatine nyamut-nyamutwis tuwa arêp apamuhung mahasaning ngasêpisupayantuk
muniiktiyar iku yêktipamilihe reh rahayusinambi budi dayakanthi awas lawan elingkang kaesthi antuka parmaning
Manon,ingkang asih ing akèrat,murah gumlar ing dunña,angganjar kawelas ayun,angapura mring kang dosa.Myang muji mring Kangjeng Nabi,Rasullollah kang mustapa,utusanira Hyang Manon,tuhu kekasihing sukma,ratuning pra ambiya,myang gustining para Rusul,ratu agung tanpa sama.Lawan sabdaning pra wali,sadaya anuwun berkah,anglanggengna
sujanma adi kinaot,adhudhukuh Wanamarta,wijiling wong atapa,tuhu yèn rembesing madu,sanyata trahing kusuma.Milané kinarya gurit,padhukuhan Wanamarta,wonten èstri ayu kaot,putrané Gusti Panurta,ayu ulah agama,asru bektining Hyang Agung,peparab Ni Tambangraras.Ni Tambangraras lara anangis,ngungkeb-ungkeb anèng pasaréyan,anungkemi gugulingé,bantal teles déning luh,kakungira kaciptèng galih,lir angawé katingal,kadya amumundhut,katon
wong mukti,bandhung sentana sugih,kalih sanak sami jalu,padha bagus prawira,pratignya ulah ing ngèlmi,ingkang
yèn mangkono kakang,ing lampah pakenira,ala ragané tinampik,ing si Panurta,liwat amejanani.Gagakrimang waspada ningali,lamun sira Ki Kudasrenggara,sanget angampet dukané,wasana alon matur,Gagakrimang swaranya manis,dhuh ri Kudasrenggara,ywa ngagangken napsu,sanadyan poen Ki Panurta,dèn wastani nampik
sajroning nala,lir winungu kang brangta,mandheg Sang Retna-yu mangu,karaos ing priyanira.Yata ingkang kawarnaa,lampahé Ni
wasa,mung kalung paraning ati,sun tetedha rineksa-a ing Pangéran.Ni Centhini dipun pengiringi,pan sinipat ing wangsit mangkana,aywa salah tampi anggèr,ana takèn kadyèku,solahing wong alul ngabekti,wonten ujar mangkana,tan èca karungu,lah nedha sami dinuga,sesmitané nanging sampun kaduk tampi,manira barkahana.Ki Monthèl umatur aris,kawula nuhun ing tuwan,tansah ing salat adegé,punika asal punapa,kawula barkahana,miwah reké lamun rukuk,punika asal punapa.Pasang tabé kawula kiyahi,arsa tanya marang pakenira,punika pundi wastané,anyar manira ndulu,sapa rané ingkang palinggih,déning asri kawuryan,Ki Monthèl sumahur,aran dhekah Wanataka,Ki Sèh Mangunarsa ya ingkang palinggih,wahdad
kang kantun,ing wisma Ki Panurta,kagagas maca kintèki,ingkang lunga tan karuwan kang sinedya.
nangis,apan sami oneng-onengan sadaya.Lakinipun,Sandyah Amongraga gupuh,anungkemi pada,padaning mrasepuh///“By alang
melajeng temen-temen angsalepun mahos sahingga boten dados sanget erangepun kola medal saking fakera saren kola boten
ana wong sanak manira,kangatapa,ingacala ula nepi,aran Sèk Malangkarsa.hnengenna kang mratami kocapa wadon Turida,kakalih sami
sampun pinasthi,krama wating wus pasthi samarganña,tan suwé praptèng ngayuné,mamardit karuntuh,nulya ngucap dhuh mambuh wangi,wari (……) ènak,daya temen menningsun,ana wong mara ing lir yyaw,ayu anum roro tur sami pawèstri,mangké sira sun mongsa.
suka-suka manahnèki,kadya cangkerama,mangké Ki Amongragi.wonten masaèkh wau ginupit,akhlul sastra mangun sarèngat,ing Wanacandra wismané,kalintang martanipun,wongé linggih akhlul surambi,kinepung sinaruja,sabatipun agung,amuwus ing wang kaseyan,bagus anom jatmika asih ing sastra,lumaku lawan kundhang.kang duraka ta kadi punendi,ingaranan ta lampah sampurna,punapa mangké tegesé,Ragamana amuwus,nenggih mangké manira manggih,iku mulané awas ananing heyang iku,sawusé teka ing coba,iya iku duraka ing heyang sajati,manira amiharsa.mapan wonten kocap ing jero dalil,ingkang coba kelawan beñcana,damaring wong urip mangké,iku manira ngerungu,Jatisewara mangkeya nauri,ñata lamun mangkana ing wus puniku,ki santri padha angucap,kadi pundi jatining warta puniki,manira yoda wikan.tamatipun carita puniki,ing wengining isnèn jam dewi welas,rabi’ul al akhir wulané,tanggal éka welas iku,tahun ha’ hijaratu nabi,sala allahu ‘alèh wa,salam
kasengutan beyatning manah,bawa lawasé pejah kakungé,atambang pangan turu,Yèn rahin anggung perihatin,Raga anglung ngasmara,anging dèn selimur,jihnané wong among karsa,warna anglung jiwa tandaning perihatin,sinamuning asmara.sampun lingsir saking Suwanda Geni,mèh sumurup
pinasthi, karsané yang manonpunang dhadhekah pera sameyasigera lampahé
kangu duraka ta kadi pundi,ingaranan ta lampah sampun,punika kaya kartané,Ragamona amuwus,nenggih mangké manira manggih,iku mulaning awas,ananing Yang iku,sawusé teka ing cobah,iya iku duraka ing yang sajati,manira amiharsa.mapan wonten kocaping jero dalil,ingkang cobah
dipun tetepi,surtining kanuraga,ya si dhasar putus,narambahi saq-lilira,ganal alus andhap luhur dèn kawruhi,raket mring padadiyan.Murwa carita Sèh Amongragi,kang lagya dhadhekah kanigara,kawiryawan lir pamané,dadya paguron agung,
reraosan ngelmi, menggah ing ngagesang, dununge kawanprekawis, margining nikmatnora wuwus,ambak si wong jereh jeruh,tan kena kumrosak,lumayu aniba tangiyata prapta ing gantara wanci bedhug,siliranira wus ngidid,lan pancering lintang wuluhKulawirya ah hret nauri wacana,lagi duduga mami,karo-karonira,padha bote Sinanggapaman daweg mangkat mumpung endjing,Kulawirya ngling mengko antekna,yen wus dhuwur sengengene,sedmesem ki mas Jayengresmi,Jayengraga latah-latah,guguk ki Ragil wuwuse,Nuripin sira meh kalapyata kang samya lumaku,wus dungkap kendhiting wukir,sumilak tanpa payoman,anggiglak munggul warawruhing cipta kyai Ragayuni,marang kang miraos,mesem namun wuwus nyarakakesamapta kang pasogatan,ngandika Sèh Ragayuni,daweg sami krama Allah,ing ngiku sami wewantingSèh Ragayuni ngandika,anauri garuneke ki Ragil,kang langkung nglangka Punikumangkana umangkat
prayogi mampir,mring padesan punaamakolehake palenthining wadhuk,Jayengraga gumuywang ngling,niku watak santri
menyat saangking palungguhan,lumaku tanbuh taose,uga bundhet uga lejarprapta sila baringkungan,pundhake den isik-isik,Jayengraga atetanya,Jare kowe iku santri,pra wiyaga kang wus kraseng ngati,dumadya samya lom,pating galeges guyune dhewe,kang maksih sami malungguh,jenek mangsegan nyenyamik,parigyan wus kinen lunga,
sajen kang sarwa prayogi,lan bakalJayengraga wuwusira,paman sampun rinaseng raseng kapti,aran si uwus kelakunprapta
tan pegat panggunggungipun,mring pasindhene bo manis,batin ngalem warnanipunkathah lamun winarna solahe sami,suka pari suka,mung Jayengraga duk myarsi,lekas jantur badhute ngadjoni,lungguh aneng ngarepe kang beksa,ronggeng meksih grudha degeBok Candha matur ngrepa sih,mring ki Ragil Kulawirya,bok inggih ya dalem Kentholmalih
tansah nguswa prembayunwinarna kang samya lungguh,neng sela ketyaning beji,dangu kenthol Kulawiryaing ngawe-awe gupuh,
bawane dadi,sesmita ngakeratipun,awon sae leres sisipmilanipun,wonten ingkang rebut kawruh,padudon kadadak,ingkang remen ahli gendhing,wong kang samya angluhurken gendhing ngakal,pangesthinireng tokid,awoh durung kembang,II.laju lampahe ngawirya
jajakan,kang sami saeka kapti,yen sangking pamanggih kula,dipun sami wrin ihsani,wit sabar ing tyas santosa,lir tinerep ngares apemanasah awit,karenan pirena,ngimbahi pamlenging galih,Jayengraga sumundhul nambung ngling,ngaturaken bodho,nohing wulang ing guru liyanekasaru bedhug ngoneni,dereng sami salat ngisa,katungkul samya miraos,gugup kyai Malarciptatuhu kahananira yyang Widdi,elok datan kena
upami,traning tirta neng ronlumbu,arah wujuding Aldene rika yun weruh kaking datulah,kanane dipun pirit,lan ngibaratira,Nuripin mula-mula,angaturi pra dhatangan sami mudhun,mring wisma antara prapti,pinarak neng bale mungkung,lampahipun agami ingkang tinamtu,babe tiyang pejah,dhusun ingkang calek ardi,nulya aba wakatama nabi,rasullolah ya nabi Mukamad,Ngajam nabi warusule,wakatama nibiyu,uloniraJayengresmi matur pamit,majeng arsa ngaras
kakang kyai,menggah srat Panitisastra,kakang punapa pedahe,kang punika palupyaning janmi,kang sayugya kotamaning mitra,Jayengresmi mesem noleh,sasminta ringronrone Panitisastra,kang wus kasebut ing ngarsi,wawaton ingkang utama,niskara
ngawirya gumujeng duk aningali,mring Nurripin de ta,kaserakatnya dumadi,Nuripin lawan ki Paku,gandhengan sabuk barendhil,ciptane wus pinrayitnan,saya seseg dennya ngudi ngelmi,ke mas jayengsinom,lir winungkal wimbuh gumergese,nuwun priksa pinten panunggilanipun,sedayane kang ngran kapir,mesem wecana ki Datuk,linsem
nglakoninarima sihing Gustikojur mujur kang tinemuawas mring wajibiralimrah kaprahing ngauripora ana wong urip tanpa sangsara.”Kapindho, benering titahkuwajiban anglelurileluhurira priyanggalelantaran Hywang Widdi.Patrape mung taberitawekal lawan tuwajuhmarang sabda sasmita:“Dhawuhing para linuwih.Nora ana Hywang Widdi angandika.”Patrap pangestining sabdakanthi ENENG* lawan ENING*Nyatane gelem waningandel kumandel ing kewuh.Samangsane katamanEstine nora gumingsirAja nganti angesti gawe sangsaraEneng = suwunging kang rasaEning =menebe si pikirPing telu, wajib suwita marang Ingsune pribadi:Rumangsa dunung manungsa weruh marang bener becikIku rumeksing adhil lan kodrating Hywang AgungPana pamintanira empan papaning dumadisabar sareh nggone amengku aksamaKaping pat, suwitanira marang Uripe pribadiiku rasaning sasami pramana ing tindhak-tandhukmbangun turut ing karsa papesthen
angruktilamun nemah njenjirik kurang mangan kurang turumalah kena ingaran nora angajeni dhiritan sumurub ing arahing patiniraYen budine tan sumarah, tegese lali ing wajibAku-ne nora sadharma anggaduh pati lan uriplantaran yayah-wibi dadi saka Kana-Anu [kawah-ari-ari]mula den weruhana kabeh wajibing ngauripaja sungkan mundhak amung kapitunanWus wiwit dhek jaman purwa nganti tumeka saikidurung ana wong kang bisa pramana lakuning uripNadyan Ingsun duk nguni uga jeneng numbuk-numbukmulane putuningwang Ingsun bisa anuturiawit biyen pancen ngalami priyangga.Sewe lara sewu wirang,tebsane wong ambudibenere laku utama mengkono uga sayektipara luhurmu sami rekasane uga tumpuk undhungKaya wus karsaning Hywang Samengko lagi pinanggihsewu beja sira kabeh bisa nampaUwohing cipta pramana kabeh leluhurmu sami binuka dadi pusaka Purwa mahagena yekti mulane pilih janmi kang bisa kanggonan iku nampa sabda pusaka pepundhening Tanah jawi lamun nora piniji dening Hywang SuksmaSira bae putuningwang kang sambada ing pakartianggonira nyandhi sabda warsitane pra linuwih kanthi murnining budi tegese nora tumpang suh Aku lan Ingsun-nira mrih papane ing pangrukti dimen tumus beninge
pribadi, tanpa rewang pan ucek-ucekan, tetukaran pada dewe, tan adoh swaranipun, pan gumrejeg padu tan enting, pan rebut kala menang, tan ana rinebut, lir ngrebut prajeg Ngastina, lali kadhang
kanthi mrihatini adrenging karsaNgubara lan ngumbara miyat dumununging kamitran.Amangsuli prahara bebendu agengTan ginayuh hastaning mamilat brataWosing rasa kang ginubel
kinarsa ing AllahKabeh saka telenging jangkahKabeh awit gumelaring pratingkahKabeh ngemu tulusing ibadah.Ngaminana marang donga kang
hambaruyungDipandhegani dening para nabiSinangga mring para wali.Kinebakan jamna utamiMulyaning manusa jatiKang pinilih dening GustiKapilah saking ngalamipunAwit driyanira mung nyawiji,Kabeh kagungane Allah.Mula aja nolehMula kudu manthengKatuta baitagungNyuwuna palilahe Hyang AgungAwit kuwi Kagunganipun.Aja ninggal trapsilaAja nggugu kersaning pribadiAja dumeh wus katam kitabeNajan wus apal donganeNajan wus guntur sujudeNing durung kaparingan ridhaning Allah.Mula dudu rapale,
Tlusurana sing tlatenAnggita gitaning suksmaAndungkap sunaring padhangNjingglang ngawang-awang.Hamung sawiji kang kinanthiWahyuning Hyang Widhi,Kang pinuji-puji.Wus pupus barang kalire.WAHDATULWUJUDWujuding
pedomannyaMungguh asmaning mung kanggo mupusDipeh prana nalika daruna dumatengTebining dhandhaka anyatraniLubering ludira
hamung kinanthi sih utamiAwit diniyati tan kenging rinuyit,Anggraitaa murih wekasanipun jrihMuncrat handalidir mring
sasat susantiningrum.Mungguh asmaning mung kanggo mupusDipeh prana nalika daruna dumatengTebining dhandhaka anyatraniLubering ludira anebaki daruni.Najan hamung kinanthi sih utamiAwit diniyati tan kenging rinuyit,Anggraitaa murih wekasanipun jrihMuncrat handalidir mring bantala.Tiba grahaning Hyang SuksmaMemitri awit saking
ana titah padha karo GustiKadunungan iblis pinasthi.Manunggal kuwi ‘ra teges
wahdatulwujud.Sing bener kuwi ya mung aran titahOra samar angambrah-ambrahAja nerak hukume lumrahKawistra ora narimah.Duh Gusti Kang Maha LestariMugi kersa paring lubering pangastutiKang samya memesu ring karsaning GustiNajan sasarsusur yekti.RASAJATI-3Dikirim RASAJATI pada April 30, 2008 oleh alangalangkumitirP U C U N G136. Kaping pitu sumrap mring kang adi luhungSagung kaéndahanKang pinaringken Hyang WidiDèn resepna anèng teleng manahira137. Tanem tuwuh sumrambah sato sadarumMalih pra manusaMiwah saisiné bumiKanthi wijang pinaringan kaluwihan138. Kabèh iku wus kinanthèn mring Hyang AgungSalir wewatekanWèh resep sawiji-wijiKawruhana ywa nganti kadamel ura139. Lamun kamu nggatosken ingkang satuhuSalir kanugrahanWiniraos kraos èdiTemah nala ening kadereng memuja140. Gesang namung lumingsir jroning sapanguAywa tanpa tanjaKélangan ingkang pangajiSilar rasa, datan wruh rèhing Hyang Suksma141. Gung pepacuh tinungkulna ingkang mungkulDimèn uningaaPangaosji mangénjaliYwa rinisak wit adrenging hardanira142. Déné manu minangka punjering suluhLangkung kagunannyaTinitah kanthi linuwihRasa budya tembung lampah éndah guna143. Jagad agung muwus mulyaning PukulunLamun dèn eningnaKawuryan genging sih kang wiKarya nala ayem tentrem srah sadrema144. Raos wardu asung warti kusung-kusungSwawi samya yitnaKadarman tuking basukiDatan liya Ingkang Akarya Bawana145. Kang maujud sanggya kasunyatan misudLuhuring Hyang SuksmaGung sihé tansah ngopèniKapranata patitis ing
muniwara147. Gung sasangkul gesang madyèng alam satuTan ana manasyaLamun maneseb astutiLangkung adya Hyang Suksma manadukara148. Lambak tuhu manjing manunggil Hyang LuhurTemah angraosnaAyem tentrem lawan èdiKasirnakna sanggya lapa jroning nala149. Aywa
dhateng sesamiKang mangkono upayanen aywa kemba154.
badhé tansah nuju prana159. Tindak-tanduk dèn udi supaya mathukJumbuh myang kahananSarwa-sarwi katon pèniKawistara titis lantip olah kridha160. Aja tambuh waspadakna amrih weruhSabarang kang maknaPilihen ingkang talitiSingkirana apus kramaning panggodha161. Budi sadu katitik sajroning lakuPatrap kang utamaIku cihnaning pangertiPiniliha mawèh harjanta nugraha162. Bekti lulut ngarsaning Hu pan aturutUning mring karsantaTan mbadal sagung karsèkiLega-lila kéntar nut ing sapangrèhNya163. Yèn pinesu jiwa raga myang
namung nut ingkang pinancya166. Tan kumrungsung kasesa dadya linangkungmBebujung karosanNanging nyingkur Hyang PramèsthiYèn mangkana sumimpang kesasar marga167. Kang ginayuh jugar wigar nora tuwuhUra ngambra-ambraPangèsthiné salah dadiKawruh mentah datan éca dipun tedha168. Kabèh iku pepacuh ingkang satuhuÉman dèn tilarnaMilaur dipun prasudiDèn èstokna dadya darma kang utamaD U R M A169. Apa baya wewarah kang kaping asthaBrataning wong nenepiLaku angupayaMustikaning manuswaSupados amunpangatiIng samudayaYwa muspra tanpa
tan muhung ing kalairanCegah dhahar lan gulingPasa lan adermaTlatèn maring agamaNging ati tan dèn rawatiPan nora tanjaSami kadi tyang pingging171. Sesongaran pamèr darbya kaluwihanKaya tan ana malihJanma ingkang padhaTandhing lan kabisannyaAngrèmèhken mring sesamiDadi tan gunaNgrasuk maring agami172. Jangkepira manungku maring JawataKathah kang dipun
Nadyan rupak prananira dèn wiyarnaNora cupet ing budiNututi candhalaNurut hardaning hawaNerak sarak tanpa isinNir ing kayitnanNalisir nyimpang margi174. Pepénginan makantar-kantar angrebdaPoma dèn kemudhèniPinekak ywa ndadraPinuntu kanthi lambaPepacuh myang wasitadiPakekeniraPan nuntun laksitèki175. Tindak mblasar atetawa kanikmatanTumrap kang tan udaniTumama ing karsaTemah kayungyun godhaTan kuwagang anyingkiriTrékah sulayaTundhoné dadya tuni176. Siluk rumpil ngambah margi kaleresanSasat tan ana gampilSatuhu ing
kalakyan lamun dèn udyaKanthi tlatèn talitiKineker jro nalaKinemat ingecaknaKaprasudi dipun gladhiKridhaning suksmaKarèh nut ing prayogi178. Dèn gegulang pamardi ingkang utamaDatan pegat martapiDyan awrat sinanggaDipun embat wardayaDéné yèn wus dèn antepiDadya kuwawaDaryana gung utami179. Lamun léna nilaraken
durlaksanaMungkurken sagung yogiMeleng ing karsantaManekung pancadriyaManunggil karsèng Hyang WidiMat kautamanMulung myang kang pinanci181. Ingkang lagya ginadhuhan pangawasaNilarna watak dhiriMilaur prasajaTan ngendhakken sasamaNyingkiri tumindak
cegahaYwa jinarken ngrembakaYèn kadhung amemalahiTan gampil mendhaLir nyirep bagaspati183. Pepénginan ngangah-angah ner kasugyanNyalad adrenging karsiTan ana waranaNyenyingget krodhaniraTemah alepas kendhaliBinandhang tebyaSir wangsul datan wani184. Donya brana myang arta asring misésaNgrèh manu
wasitaning Hyang IndriyaParing tuduh mring janmiKacaryan hartanaWewijining candhalaDamel risaking pamardiPan dadya uraJugar tatanirèki189. Yèn ketaman branta ngempalaken branaWuru tetandho rukmiAngles wit kasmaranKasulistyaning sandhanganSupé myang leresing margiDadya kantakaLamun panggayuh tuni190. Samubarang kaudi cekap samurwatDé pikantuk nglangkungiSwawi tinampiaNugrahaning JawataLoma lila mitulungiKang kacingkranganYwa nyimpen manah
ngsulan ing tyasrèkiAywa dèn culnaBundhelen kang permati192. Aywa nyimpang dedalan maring pepadhangDyan ciyut sukar rumpilDipun tlatènanaKinanthèn sabar dranaSupayantuk kang kaèsthiMrih tan kuciwaPinegat tan wruh margiMEGATRUH193. Marma iki kaping nawaning pepacuhMirid wedhar rasa jatiMijil saking tyas manekungManungku ngarsaning WidiManjing manunggil Hyang
wangsuli apatitis miwah jujurKahana ingkang sayektiTyang wuta kathah linangkungMakaten ugi kang lalisKlayan kang urip kinaot198. Apan janmi nadyan melèk socanipunAnanging boten udaniAosing gesang satuhuAsor prabawaning budiAcecanuk nora tinon199. Iku kadi pasemoné titah bliluIngkang suthik aningaliIsmayaning Hyang Ma AgungIsin miyat urip jatiIlang lumuyuting batos200. Nenggih sami klayan jana karan layuNadyan tata wadhag uripNanging datan wikan ilmuNasar anggènnya lumarisNora béda kadya layon201. Urip jati kudu kinanthènan kawruhUninga jatining uripUpami lirwa
king jejering janmiUwas tumraping lelakon202. Kasmaran mring pepuntoning sanggya lakuKadidéné tèsing warihKinempal myang asalipunKumeplas manjing jaladriKekalihnya luluh winor203. Suksma kéntir ngenut jantraning PukulunSumarah pasrah tan banggiSirna pepénginanipunSumuyut wetah sadyèkiSumilak dugèng pangampon204. Olah batin pan tilar sesuker sagungOsiking tyas mung nyawijiManunggil klayan Hyang AgungMemet rinasuk sesuciMrasudi puji kang twajoh205. Neng samadi lelana lebeting
léngah dèn singkiriTulus numusi kang anon207. Ngarsèng Widi dhéngah lampah sarwi katurTan wènten ingkang sinelipSagung prasida kaduluGinelar wijang katawisLosna sadarum sumaos208. Aywa nganti darbé raos wus linangkungNindakken kasucèn yektiKawentar buntasing kawruhLepat saking lampah sisipNgarsaning Hu andhap-asor209. Gung prayogi kanthi manasya dhedhekuRumaos dèrèng pinanggihSampurnaning tata-lakuTemah kadereng mrasudiMinta apuraning Manon210. Sembah bekti kinanthènan manah wutuhIswara cinepeng samiHastungkara ingkang mungkulWèh tentrem myang hasastaniAsmaralaya cinadhong211. Dipun èsthi tresna asih mring sadarumLir tumrap diri pribadiSamubarang dipun émutTinepakna sarirèkiTemah tumindak tan waton212. Mring sesami nala kasengsem sung asihTan remen miruda janmiPunapa malih nyenyaruAkarya tabeting atiYwa damel
suka warihParing asrep mring kang ngorong214. Winigati ingkang mbetahken pitulungSasagednya dèn jurungiWirya paring timbang nyuwunDamel
Manah drengki tan winales dimèn tatuNging binayar tindak becikWinungkus pangaksama gungSinupèkna nadyan rungsitPan mesgul datan sumiwo219. Dipun èsthi bisa kamot jroning kalbuGumelar kadya
prakawisSabarang kawrat tan mingkuhRinendhem madyaning warihNora nggresah
puguhMurcita ingkang pinanggihLuhung matirta waspaos224. Janma dhikih asring kathah godhanipunTilar rasikaning atiGung rusid minangka pangkurTan panggah megeng karsèkiRadyalpa ngengurung raos225. Rismarini pinanggya anèng PukulunTumrap kang maratuka JiKanthi tlatèn dèn maraupPujinira ruma amrikDadya pangabekti yektos226. Kadya rawi suka tuduh padhangipunNarbuka dhedheting ratriSanggya rastala mataunTrawaca tan ana kèriMakaten tiyang ngabektos227. Ganaresi ingkang ajumeneng
pawingkingipun pamardiKang kaping sadasaJangkep piwucal utamiYwa nganti sinélakana229. Pungun-pungun kalamun dèrèng udaniKuwatos miwah wasTanpa kumandel ing WidiNora wruh keplasing suksma230. Titi wanci wangsul mring sangkanirèkiMesthi
kasupèn Hyang Suksma236. Yèn mangkana lirwa mring swarga sayektiMbebujung kadonyanLupa paraning dumadiKasasar tan manggih tarsa237. Nanging janmi kang sengsem yogasamawiDharannya tumataMraharana manah suciSinung pangerti utama238.
tinilar tebya243. Sihing Widhi dadya wayira pangajiKenceng cinepenganPinangka wot ingkang dyapiTumuju lokabuwana244. Dipun ening ngener lukikaning GustiNyawiji sedyantaTan malang tumolèh margiNyapih sagunging angkara245. Wus nyawiji manjing jro jatining wajiUwal king walityaNgalindhih krenteg nalisirDumoh saking sanggya dama246. Kanthi éling manunggil klayan Hyang RawiSuméndhé sadremaSumèlèh pasrah karsa-JiCinadhang papan diwala247. Janma bekti winengku wuyuting ratiSinung panggraitaLandhep nilingken pamisikTemah wruh mring pepancènnya248.
samar mring pepesthèn kang dumadiPepancèning suksmaIngkang tinamtu ing nguniWeruh titi mangsanira250. Yèn wus dugi kikising gesang punikiWangsul mring sangkannyaSang Widhitusdha nimbaliYwa tidha-tidha nglenggana251. Pan Hyang Widi badhé apeparing gatiMinangka pratandhaKekeran pesthining janmiPinurih samya samekta252. Nora kénging puguh mirong karsèng GustiNyahak mring karsantaNguman-uman kang pinaringTan narimah wilasa-Nya253. Luhung sami tiniling ingkang winisikTemahan trawacaKala-mangsa kang pinasthiApan samya kawruhana254. Yèn wus dugi titikan praptaning wanciSwawi cumadhangaYwa manesel gesangrèkiSampun cekap lampahira255. Purnèng
alangalangkumitirA S M A R A N D A N A59. Tanggap raos jarwinèkiBisa krasa lan rumangsaPangertos datan talompéMring jatinira pribadyaMiwah sapadha-
pangertinéAwit isih ana liyaKang mesthi ngungkulanaLir wiyati èmperipunTanpa wangenan inggilnya61. Wong umbag kang
sarwi umukKaya-kaya mrantasana62. Lamun tumanduk ing gatiBriga-brigi nora panaSeserepanira kiyéKikuk-kidhung kang linakyaNora sumbut gunemnyaWusana jugar tan rampungWirang mungguh rinasakna63. Wruhanta manah kang pinggingRasa isin datan darbyaMung tembung wah pangudinéDyan nora panggah ing karyaParandéné jumawaTansah nggrangsang ciptanipunNgangah-angah kadya ditya64. Jalma kang tanpa pangertiTan naker
lir kartikaRinimat ing Hyang SuksmaMbabar waskithaning wikuWikan jatining priyangga67. Waskitha jatining dhiriEmpan papan tumindaknyaÉling wewates ugeréNilingken
watesiMekak hawa aywa ngrebdaSesukan mung sakadaréGampang gumun siningkiranJer kabèh mung sandhanganDatan langgeng wontenipunAbyor sakedhap gya muspra69. Lamun tan waskithèng kalbiRasanta gampil kagodhaKayungyun ing kasukanéTemah lupa sarak tataAngger-ugering gesangKapéncut myang kapiluyuÉndah-èdining dursila70. Tundhoné dumugèng lalisGetun keduwung pan siyaSiku dhendha pinanggihéPapa cintraka kalakyaSinandhang ing jiwanggaApan émut wus kebacutKatrucut tekaning laya71. Begja janma kang patitisNgrucat pepénginani
samudayaTan langgeng ing kahanaSawatara pan wus kukutGung kasukan sakeplasan72. Rasa dhuhkita myang brantiAywa kalantur ginarbaSedyanta marlupèng ratéAngur pinupus samadyaJasad ywa nandhang rogaTinalesan manah mulungIng pepesthèning Bathara73. Mulata maring sasamiSadarum titahing IndraIngaosana jejeréYwa nganti mawang sandhanganKang sipat kalairanNging dugèng jatining manuManuswa ingkang sanyata74. Kathah-kathahing pamanggihPandulu sulap mring gebyarTata lair tetaleséNgajèni maring pepadhaNora tumus jro nalaKalenggahan bandha bandhuKang minangka takerannya75. Sinten ingkang darbé ajiYèku kang mompyor wiragaÉndah èdi busananéDyan
ng tan rinengga busanaKadonyan drajat pangkatéSapa baya arsa nyapaWah malih anilingnaMring tutur ingkang winuwusPinusus lésus pan muspra79. Dé kang tanggap rasajatiTan meleng mring barang
dyan winedhar ing sudra80. Tan mawang janmanirèkiNora nisihken sapadhaNging ngaosi pamerdinéDyan mijil lathining inaLamun gwah ing wewarahTinilingaken satuhuDadya cecalaning lana81. Ywa ngembé padhanirèkiJanma tan kena inginaTinitah nut pepancènéAjènana lir Hyang SuksmaSupayantuk nugrahaTinebih manah adigungAndhap-asor lembah nala82. Raos asih myang prematiSumrambah sagung tumitahRinumat mrih lestarinéSamukawis jro bawanaWus patitis tinataPangwasané Hyang Ma AgungRumeksa kanthi samekta83. Mula hèh titahing WidiAywa nuruti angkaraMbujung senengira kiyéNging nglirwakaken pranataMung mburu rèh hardantaNilar
dèn adhepiKanthi sarèh prematiTan mingkuh kèhing pakéwuhNyidhem mulading rudraWaspaos sajroning
sesongaranRumaos wasis nglangkungiAngandelken kagunannyaMiwah jajaging pangertiTan ana kang madhaniManèh lubèr bandha-bandhuWuwuh éring pangwasaDigang adigung ing budiSolah bawa pamurih ingalembana94. Béda prabawèng satriyaNgleluri darmaning ajiMekak dhiri olah rasaPrimpen kawruh dèn simpeniSiningid rasajatiUnggul tan kraos pinunjulYwa pamèr kabisannyaAndhap-asor trus ing atiSanggya gati tan
WidiNungkulken ingkang alitNanging ngajèni sadarumMimpang datan ngasornaPikolèh tan damel tuniDipun gega tan mawi dipun telukna97. Lès aris rinengga basaTan karya runtik ing kaptiRaras
dinadya palupiTinulat pan mrananiNora mung kakèhan wuwusNgegungken panguwasaSalir préntah kudu dadiKumalungkung edir deksura daksiya100. Pan kawula tindak lupaIngélingken kanthi
priyagungSetya dhateng bebahanMarmané dèn pitadosiPinitaya tinresnan déning bendara102. Tumindak kang nuju pranaTulus dènnya anglampahiNora mung lamis
legawaNggresula pan dèn tebihiWani ngampah pawekasan nemu bungah104. Kasaénan tan pinétangPotang tumraping sesamiNging linampah kanthi bingahInganggep kadarman jatiKang kudu dèn ugemiPangalem nora binuruKarya saé sedyantaSumrambah dhateng sadyèkiLenging nala tan liya mung paramarta105. Watak lamis tinebihnaSinanantunan burus yektiSatuhu ingkang kawarnaWardayanta pindha rukmiNora betah sengadiBebener ingkang binujungLir nuring sasadaraJro peteng padhang nelahiSuka tuduh tumrap kang nalisir marga106. Katemenan dèn udiyaPinracaya sagung janmiMakarya tinales
Wewarah kang kaping satnyaTumrap trap-treping lampah punikiSarèh samadya pan kuduDadya pandoming rasaSumarambah olah pikir, tembung, lakuMurih kasampurnaniraPoma samya dipun udi109. Lamun ngadhepi prakaraNirlupa kabidhung adrenging karsiLinimbang-limbang satuhuPinikir ingkang prenahTundhonipun anteng-antèr kanthi mungkulMring panuntuné Hyang SuksmaNgéntasken sagunging karti110. Rasa sarèh sirik serahDhéngah karya dèn tuntas
reruweting lakuDèn dhepi kanthi bingahNukulaken rasa sreg sajroning kalbuDadya daya kang santosaPiguna temah
ruharaPangrantamé salir pakéwuh tan mingkuhKanthi sarèh dipun sanggaÈnthèng jro nalar lan budi113. Lamun kamu ngangsa-angsaKuyang nggènnya gupuh nggayuh pradaniNguntar-untar hardanipunNanging ingkang jinangkaNora netes kang pinanggih namung lempungKacaryan datan kadumanWasna kuciwa hudmani114. Nora waspadèng wisataDatan mulur agé-agé mrepegiDhawah wisayaning satruJiniret tanpa dayaGung prayogi manah sarèh dipun émutWikan dhumateng wasyasatWismaya mamrih basuki115. Pamikir ingkang kabranangSring akarya pikurihaning samiLuhung pakeken kang agungSesumber king Hyang SuksmaCinepengan kanthi kenceng jroning kalbuNenuntun gesang
jalmaDèn upaya ukara marganing sarjuSirna sedyaning sulayaPan ayem tentrem piniji117. Dyan pinitenah ing
kasaénanSabar sarèh kang lepat pinaring ampunTinuntun mring kaleresanRaras sadarum kaèsthi121. Lumaris pan sarwi mapanNora waton sumanggem dèn antepiCepet kalakyan binujungTilar waspadèng gataPikolèhé datan sanès raos getunLuhung tinata sedyantaPinethik amigunani122. Ngraosna sagunging rasaMung kéwala samadya angresepiRasanta aywa kaladukYèn bungah ngélinganaKasusahan pan asring dugi nyenyaruMangkono menawa bélaÉmut gambiraning ati123. Senenga mring samubarangWaspadakna aywa sengsem kepatiSupaya tan nganti wuruNilarken kaprayitnanDamel lupa mring kautaman sadyèkuKapéncut nora rinasaKalépyan ugi
wardayaPan mangsané mbutuhken tan wirang sinuWolak-waliking gitayaBinenci pan dèn kangeni125. Olah
dipun rampungAngkaten ingkang kuwawaTemah wèt gesang puniki126. Andon gita kang pasajaNora medhar kandha datanpa werdiPinurih emating tembungPiguna pinitayaPangastawa ingucapna ingkang
jatining margaAywa nyimpen panas-branan jroning kalbuTembung péling mung samadyaKliwatan aneniwasi128. Déné tindak apracuraPuruhita nuladha satriyadiSamadya nora kaburuNanging tan ngénak-énakDèn
mring ringkihing manuAmung titah walakaLamun supé waged lumaksita klèntuDyan lepat tan kanggep lumrahWaskitha
Watak pamèr sumimpangaNora mongkog mring éraming sesamiKasugyan datan lestantunKabisan arsa muspraPanguwasa namung sawatawis taunTan wènten ingkang abadyaPoma ywa umbag sayekti131. Kumèrèn asoring rasaMélik unggul
tan maknaSakedhap pan musna sami132. Langkung prayogi samadyaLenging prana tumindak mrih
tinurutaPacalané kanthi meneping atiPranawa nulya maujudPrayitna ing satitahParan-paran parama
dinadya ramuRerenggané rasararjaRerem rumaket retnani135. Kasengsem luhuring budyaKang karantan tangèh lamun mumpuniKarirangga pénginipunKaruh mring kang kretartaKadayané dèn udi kang nganti putusKatunan pan sumingkiraKawarna pucung punikiTinggalkan komentar »RASAJATI-1Dikirim RASAJATI pada April 30, 2008 oleh alangalangkumitirWEWARAHING KYAI RASAJATIP U R W A K AWewarah ingkang kaanggit punika mujudaken pepacuh menggah jatining agesang. Ing pangajab, sageda dados piwucal ingkang migunani tumrap anak-putu, sumrambah dhateng sok sintena ingkang kepingin memetri pitedahing para leluhur. Menawi katindakaken, istingarah gesang punika anggadhahi wewaton lan paugeran ingkang tumuju dhumateng kayuwanan.Jlèntrèhing wewarah rinumpaka ing Sekar Macapat. Déné uruting pupuh boten miturut tataran, namung awewaton krenteg saha sreging manah. Kirang gaduking pangertosan menggahing basa lan budaya Jawi, mahanani kithal saha kirang runtuting ukara.Mugi wonten pigunanipun.
wahyu3. Rasajati ngulir sagung budiDatan kena mopoPan manungsa pinasti ing tembéLamun datan luwèh ing pamisikWedharing pangertiGumragèh ginayuh4. Kayektèn ginelar RasajatiTan samar ing batosLumintir kadi tumètèsing wéParing wuruk mring kang ngorong nampiKadya kang jinarwiDhandhanggendhis nèkuDHANDHANGGULA5. Kawignyané wong urip punikiYèn datan wruh sapuluh prakaraNistha kuciwa dadinéDhihin karem ing ngèlmuKaping kalih
ngèlmu punikuIbaraté sangsam kang salitNgupaya toya gesangDatan kendhatipunDyan kudu minggaha ardaTumuruna mring jurang paparang curiTetep dipun upaya8. Ngèlmu iku ngemot rong prakawisDatan kena pinisah-pisahaSaking siji lan sijinéPratama nami ilmuKanthi jarwa sarwi pangertiMring sagung kasunyatanSempuluring umurMinangka sanguning lanaLelananing wong urip ing alam mangkinYwa nganti tan jinangka9. Nadyan akèh wong mastani pinggingKanthi ilmu èsem kang katartyaNora gampang kabrangaséDé darbya sangu cukupKanggé olah lakuning dhiriIsarating agesangDatan badhé wurungPan ginayuh samangsanyaDèn butuhken nora bakal nguciwaniTemah ayem ing driya10. Boten namung kasunyatan èlmiNanging nenggih wruh jatining silaTrapsilaning titah dhatéNgerti tataning lakuLelakoné kang sarwi pertiPermati datan gampangKapéncut ing semuGiri-godha mawa wisaWisunané wasana ambabar tuniKeduwung nora
mring kang alaMiling myang kang luhurLeluhuring bebudènnyaDèn leluri temahan manggih basukiNgerti nering Hyang Suksma12. Bebener kang sirik tindak jutiHyang Ma Agung wus amaringanaYa ing lathinira kiyéTan cukup mung ingemutNanging swawi dèn udanèniSupaya tinuturnaMring kang tindak luputYwa ajrih sung pariwaraWiwarané bebener wiwit ing nguniNulad maring Hyang Suksma13. Kawruh mungguh bab bebener ugiRinaketken jroning angganiraSupaya glis kalairéMung muni nora cukupLamun datan bisa nglampahiYwa kongsi kadya dityaTan wruh rasa saruSurasané sarak rasaDatan nganggo rinasa-rasa kaèsthiPan dadi kadhodhoran14. Pan lakunira sadarum ikiHyang Suksma mesthi datan kèweranAna
HanindhaSagung karya pinisungsung mring Hyang WidiMrih mulyaning asmaNya15. Kapindhoné kang winastan ngèlmiIku nyakep trap ing lakuniraTan mandheg ing pangertoséKanthi ilmu karuhunJalma kudu
rukmiYèn binesot ngungkuli salakaSaya katon prabawanéDéné cak-cakanipunSineksènan sagung sujalmiDadi tepa tuladhaIng salampahipunDyan tan golèk pangastawaPrastawané sumunar-sunar madhangiTumus harjaning janma18. Ilmu uga nyakup kang punikiUninga sangkan-paraning jalmaTan liya mung PangéranéKang iku mung mituhuSembah raga suksma myang atiKanthi srah lan sumarahSembah sujudipunDatan nyingkur pangwasa-NyaKanthi setya ngabekti kang Maha SuciKang ngruwat dosanira19. Pan tumanduk winedhar sadyèkiTresna-asih gung sapadha-padhaTan mbédakaken jejeréDyan janma sudra piluIngaosan jatining dhiriYwa tiningalan inaKawontenanipunAwit ing ngarsèng Hyang MurbaSagung titah kalenggahanira samiMinangka citraning Hyang20. Lamun sira nggatosken kang alitAkekucah tetulung
nggayuh banjuréSang Rasajati muwusMbabar nalar kanggo njarwaniNgèlmu ingkang jinarwaIku tegesipunNora mung manjing pribadyaNanging uga tinular tumrap sasamiKinanthi kautamanK I N A N T H I23. Ngèlmi jinarwi punikuSasarengan olah kardiPakaryaning bangsa maknaMaknané dipun udhariTinandur thukul ngrembakaTundhoné dadya basuki24. Piguna padhanirèkuLamun dèn tuturna
atiTinutur kanthi tuladhaWaskitha wisiking gaibDadi paran pitakonanWèh resep mring
nugrahaNugrahanirèng Hyang Widi27. Mbabar pangerti punikuTan kanthi durgamèng dhiriMung mirid wisiking suksmaSuksmané menep ing sepiTan nyahak mring kang Ma KwasaNilingken karsaning Widi28. Nora namung manut umurNanging meneping tyasrèkiNebihi hardaning hawaTundhoné waskithèng gatiPinareng sihing BatharaMulat kang sinengker sami29. Nanging lamun tansah ngugungPepénginan daging kakiTyas tinutup ing ruharaTan wruh pituduh sayektiApa manèh mbabar jarwaMokal
WidiRumasa yèn tan gadukaPrandéné mosik ing ati31. Wisiking Hyang marang ulunTan padha ciptanirèkiKlawan ciptaning-Sun iyaLir bumi kalawan langitKadya kulon klawan wétanMokal kalamun pinanggih32. Nanging Rasajati luhungSira tumungkul ing bumiYwa alit ing manahiraMara Sun paring pangertiWacanen Kitab WaluyaBakal ntuk ngèlmu jinarwi33. Mula dhuh sasaminingsunJarwané ngèlmu sayektiMung pinanggya anèng sabdaSabdané Kang Maha SuciPan iku tinlatènanaSupayantuk
winedhar jroning nalaDadya wruh dununging kikis35. Aywa kendhat dipun luruNenuwun ing
ing tembungTembung manis tan mesthi tumusing atiTanggap sasmitaning semuPan ngerti sajroning batos38. Tan samar ing sasamunNadyanta tan kalair ing wuwusWasis mawas sabarang kahanan jatiWaskithèng wataking diyuSumirih miwah waspaos39. Yèn kalépyan ing kalbuDatan awas waspadèng panduluBisa klèru kalimput ing alam lungitLelakoné dadi buntuKatilar larasing raos40. Ing madyaning sasrawungKudu tanggap ilapating semuPasemoné prakara ingkang siningidDyan tan makna ing panduluDineleng telenging batos41. Wong kang tumindak luputSesiliban sisipé linimputNanging baya tan bangkit
poladanipunTan wurung mesthi kawaos42. Mangkono laku apusNora makna lamun adu burusBarang barès ginawé angèl kepatiDatanpa meneping kalbuMokal lamun bisa maos43. Manah meneng satuhuEneng-ening kadidéné wikuPranyanané landhep tanggap lampah lamisLamun dèn anggepa cublukDèn blithuk tetep rekaos44. Ywa peteng ing panduluMawas réka rerékaning satruSatrunira tan liya laksana jutiTilar kawignyan pan lampusWinastan uripé kawon45. Tumindak datan amungNgegungaken apa kang kabujungWusanané nglirwakken kayektèn jatiTan maca
sarwa sisipTundhoné tan wruh ing gatiKang pinaringken Hyang Manon49. Sagung hawa tinutupNamung suksma ening ciptanipunMahas neges mangekes maring Hyang WidiSupayantuk rèh kang puputPinaringan weruh ingong50. Yèn wus dugi neripunTumaratas rèh sepi asamunSuksma kéntar buntas tatas tanpa tepiNgriku wisiking PukulunWinedhar sajroning raos51. Datan rumaos apunAmangerti sanggya karsanipunMung sadrema sapira ingkang pinijiIngkang badhé dados wujudSinélakana rekaos52. Lamun pesthinirèkuSagung jalmi mung kudu mituhuAnampèni kalawan tulusing atiLuhung ngaturna panuwunDé paring wedhar wigatos53. Begjané wong kang ngluruNratas sepi nora karem turuKanthi resik uripé dipun prasudiSaka karsané PukulunPan kepareng bisa maos54. Poma ingkang tuwajuhKarsaning Hyang kupiya ginayuhNanging éling ywa nganti marlupèng dhiriYèn keblasuk dadi umukTan wurung dadi geguyon55. Milaur kanthi tekunAnggegulang ngrèh lampahing kayunJinumbuhna kalawan karsaning GustiNora mbadal dhawuhipunManah ngenut kang sayektos56. Aja nganti keladukNgangah-angah nggapé kang tan gadukNéka-néka
thukulPepindhané trawaca nrawang wiyatiAbyoring lintang kaduluWijanging nalar tan éwoh58. Nyegah tutur kalanturLantip nggraita kahanan kuwurIdhep-idhep sembur adas saupamiKaèsthi pigunanipunKasmaran uger kang matonSASTRA JENDRA (SERAT KALIMOSODO)ISLAMSatemene Rukun Iman iku wis ono sajerone Rukun Islam, dadi satemene kang kudu di Imani iku Rukun Islam netepi anane Rukun. Iman, iman marang Alloh, Kitab-e, Rosul-e, Malaikat-e, Dino Wekasan (Kiamat), Qodlo lan Qodar ( Takdir lan Nasib ),
ora amung sadermo nurut anane tembung jare, kudu biso ngudi dewe dununge Alloh, soko anane Syahadate, yen ngucap anane saksi kudu ngerti ope kang dadi wajib dedege manungso kang diangkat dadi Saksi, weruh dewe ope kang disakseni.2. Iman marang Kitab-kitab Alloh.Iman marang Kitab, ora sadermo biso moco lan ngerti terjemahane , kudu biso mawas kang tersurat utowo kang tersirat lan biso mapakake ono Uripe sarto , ngerteni opo kang dimaksud Pangeran nganti ngudunake /
kang isih netepi Urip sake anane laku Kitab kang luwih awal, koyo to yen isih ono Umat kang laku uripe netepi Tatanan Slamet sadurunge Kanjeng Nabi Daud
Kang ke- Islam-anne wus kasampurnakake dene Pangeran, dadi kang kasebut Islam mau anane Umat anggone madep marang Pangerane nyuwun keslametan
saben dinane, koyo wektu Umate Kanjeng Nabi Adam as, nganti satekane Umaate Kanjeng Nabi Daud as, koyo ucape para sesepuh biyen ” Ojo mlaku saliyane tindak
lan Angen-angen kang katindakake saben dinane nyuwun anane keslametan Dunyo Akhirate, koyo ucape sesepuh biyen ” Ojo duwe angen - angen saliyane angen¬-angen kang becik ” , yoiku anane Sholat.Dadi anane Umat madep marang Pangeran netepi Agomone kabagi anane soko tindak laku saben dinane ono 3 (telu) perkoro koyo ing ngisor iki :1. Ibadah, yo
lumrahe Urip, koyo kang wis kacaritakake ono sajerone Kitabe.b. Kang Teles, ngerti anane Rosul iku sajatine Roso, sake anane Roso Rasane Urip Pangeran kang katitipake ,marang Umate, kanggo ngudi Jati Diri
dewe, ning akeh kang podo melu urip koyo bangsane lelembut kang pancen nyoto ono, bebarengan anane Pangeran anggone mujudake manungso, kanggo nguji imane manungso dewe-dewe, yen nganti kaliru bakal melu ono uripe lelembut mau, urip ono sajerone Alam Penasaran.5. Iman marang Jaman Akhir.Iman marang Dino Akhir yo Dino Pesti, yo anane Dino Wekasan, nyoto yen Manungso iku Urip ono Jagad Royo iki amung sadermo
Akhirate, Qodar iku katulis ono sajerone Nasib Urip, jarwane opo kang dialami ono sajerone Uripe, iku wujud soko tindak - laku kang katindakake wus adoh soko anane Tuntunane Urip kang samestine, nyatane yen arep ono opo-opo Pangeran mesti maringi tondo luwih disik, dadi sing Eling biso netepi Takdire, yen Lali yo ono sajerone Nasibe.Maknane Syahadat, yen karasakake ono sajerone netepi Wajibe Urip kang kudu dilakoni krona Alloh, ono sajerone urip ing Alam Dunyo, yen biso kabeberake iku kiro¬kiro koyo ing ngisor iki :a. Urip iku
nglakoni, yen wistiti wancine ora nggowo opo-opo, kabeh anane soko panyuwunan kanggo nyukupi kebutuhan keluargane kang wujud soko ngunggulake Drajat Urip keluargane, larangane Mabuk ;d. Zakat : Madep mantep marang kuasane Gusti anggone njogo Kanugrahaan lan Rakhmat Pangeran marang barang Pribadi, anane
naar” , kanti sabenere Manungso kudu mangerteni, lan mapakake opo sabenere Kalimat Syahadat iku, yen ora kaliru koyo kagambarake ing ngisor iki :” Laa ilaaha illallahu Muhammadur Rasuulullah” ketemu anane :1. HU mujudake anane Nur Illahi ;2. Nur Illahi mujudake anane: a. Nur Muhammad,b. Asma
nyawiji, anane Tauhit, wujude urip Ikhlas - Sabar, koyo anane napas kito, gegambarane nafas wektu ono sajabane irung iku anane HU, yen wis ono sajerone irung nganti tekan gulu iku anane Allah, bareng ono sajerone dodo lan sateruse iku anane Urip kito soko Kanugrahane Pangeran yo biso kasebut wenange Pangeran wus kanugrahake dadi wenange Umat;b. Sampurnane margo soko ngabekti marang Kaluargane, ngerteni yen Manungso ora biso wujud tanpo anane Bopo-Biyung kang kasebut Pangeran Katon, wujude toto - tentrem kasembadan kabutuhane.c. Mulyane margo wus ketekan kekarepane, wujude biso nunggal marang Jatine Urip soko netepi Pangangen - angene nunggal marang panyuwunan ketemu keluhurane yo mapan ono sajerone Baitullah.PAKUBUMI TANAH JOWO.Ono sawijine tetenger soko Pinisepuh
mau ono 3 (te1u). aksara, yen ora keliru mowo maksud koyo ing ngisor iki :a. Kang sapisan aksoro SO-l mowo maksud Sastro, kang wujud ono sajerone bebere Ponang Jabang Bayi kang isih ono sajerone
tembung sanepan kang mowo maksud kurang luwih Ojo Pangling utowo Lali, manowo Urip sajatine wis ono kang nota lan
Jendro Hayuningrat; Mahayu Hayu ning Bawono ” , yo anane Dino Pesti ;5. Gegambaran Bayi banjur wujud anane Bayi kang sampurno, ing kono Pangeran mapakake anane ATMO
ngekarake derijine nuduhake yen Wahyu Neptu Gaib wus nunggal nyawiji, ing kono asline Pangeran ngudunake Wahyu Nungkat Gaib wus nunggal wujud ono sajerone badan saujude si jabang bayi,
lan ayat 3 ing kono anane Sukmo-yo Urip nguripi Umate ; soko Pujine JagadRoyo marang Pangeran kerso ngudunake Umate ing Alam Dunyo, krona Welas - Asih kanggo netepi Kratonan Jagad
mapakake Janjine Pangeran yo anane Urip Jejodohan, Sarnpumo mapakake Rasane Urip yo mekare ( makrifat ) Syahadate, bakal nemahi Kamulyane Urip yo anane soko bekti marang Wongtuwo sakloron, Morotuwo sakloron wujud dadi anane Pepuden ing lumrahe kasebut Punden Kang samestine ing wektu iku anane Pangeran mujudake dedeg
ing keno iku kalebu laku DHOLIM, kadadeyane bakal anane rusake Jagad Royo, yen kabeh podo ora ngerti maknane Syahadat (isine Jodoh) ono Uripe bakal anane Kiamat.Satemene Sandi lan Wadi mau ono soko Lakune Pangeran, kang Nglakoni Umate, ning ora kabeh laku Among Nunggal Roso kedunungan Sandi lan Wadi, yen
Slamete Urip ono ing Alam Dunyo yen ora kaliru ngerti bebere Kitab Layang Kalimosodo yo anane Syahadat kang turun ono Tanah Jowo dadi tuntunan anane serat Sastro Jendro Hayuningrat, Mahayu Hayuning Bawono, yo tuntunan Urip
wis Kaciptakake dene Pangeran ing Alam Dunyo iki yen kagunggung nurut kasatuanne yo among ono 10 macem koyo kasebut ing ngisor iki :1. Lemah / tanah 6. Tetanduran2. Banyu 7. Kekewanan3. Geni 8. Jin, Setan, Iblis, lelembut4. Angin 9. Malaikat5. Watu/Bebatuan ( Wesi, emas, 10. Pawongan (Wong, Tiyang, Manungso)Yen Jum’at neptu 6 ing kono anane soko rukun Iman, yo biso kasebut soko anane wadah, dadi Dino iku mujudake wadah, lan yen Wage neptu 4 ing kono anane sedulur 4, yo anane isi, dadi Pasaran mujudake isi. Kaumpakake Wadah iku Jasad, isi iku Rogo, ing kono iku ketemu :- Wadah = Jasad anane Badan Kasar - Jagad Royo - Kitab AI Qur’an- Isi = Rogo anane Badan Alus - Jagad Dumadi - AI Fatikah.Manowo kawoco soko gebyar lan gumelare Jagad salumrahe, ing kono ketemu anane dedeg piadege Wahyune Kaluarga kang dadi isine wujud Wahyu Purbo Jati, Wahyu Purbo Rangrang mujudake anane Wahyu Purbo Sari, kang nyoto wujud soko isine Neptu 6 ono ing Dino Jum’at wujud dadi :1. Kemanten sakloron = 22. Wongtuo sakloron = 23. Morotuo sakloron = 2, yen kagunggung kabeh ono 6.yen ing
¬adage Islam ono sajroning Ati - Nurani Manlingso.Yen Jum’at neptu 6 ing kono anane rukun Iman, lan yen Wage neptu 4 ing kono ugo biso kagambarake cagak 4 utowo awal anane anasir 4 perkoro yo anane Bumi, Banyu, Geni
sepisan ora kaambalan maneh.b. Garis Nasib katuIis soko Tindak Laku, Pakaryan lan obah - musike Kekarepan Urip Manungso.3. Nabi Lan Rasul4.
Kaumpamakake Iman iku Kusir, Cagak 4 (papat) iku Jaran 4 (papat), kang playune nurut kekarepane dewe-dewe, sing kelir ireng playune ngalor tok, sing kelir putih playune ngetan tok, sing kelir abang playune ngidul tok, sing kelir kuning playune ngulon tok, Bendi-ne wujud soko anane
gelem Eling marang anane Tatanan Urip Bebrayan ing Alam Dunyo.II. Ahad Legi : Ahad : huruf awal A - Neptune = 5Neptu 10 : Legi : huruf awal LA - Neptune = 5Yen huruf awal kajumbuhake muni Allah yo anane Pangeran, manungso wajib ngawruhi sopo sejatine Pangerane, ing dino Ahad Legi iki anane awal mbukak kawruh kang wis kasebut ono sajrone wawasan Ahad Legi.Ahad neptu 5 gegambaran soko sedulur Papat ke Limo Pancer, wujud nunggal dadi Badan Kasar, kasebut njobo.Legi Neptu 5, ono anane njero yo Badan Alus wujud soko anane :1. Roso : soko Sifat Aluamah, Mutmainah, Arnarah, Supiyah, lsp.2. Roh : soko manunggale Uripe Kekewanan.3. Nyowo : soko manunggale Uripe
Asmo Leluhure.5. Sukmo : soko Kanugrahane Pangeran.Ing ngisor iki satemene anane tatanan Roso kang dumunung ono sajrorie Badan saujude Manungso :A. Roso : 1. Rasana Pangerane.2. Roso Sejati yo Sejatine Roso, Roso kang wujud soko manunggale Roso Rasane Jagad Dumadi marang Roso Rasane Jagad Royo koyo to:a. Uyah iku asin, asin durung mesti anane uyah,b. Gulo iku legi, Legi durung mesti anane gulo,c. Asem iku kecut, kecut durung mesti anane asem.3. Roso Poncodriyoa. Pangroso /Pangucap,b. Panggondo,c. Pandulu, d.
Tingkah Laku Budi Howo saben dinane kang bakal mujudake anane Akhlak kang minulyo.6. Roso Rasane Urip Manungso Sejati, wujud soko nunggal nyawiji anane sakabehe Roso kang kasebut ing duwur mau.Soko kawruh kang wis kabeber ing duwur, kito biso anglakoni nunggalake Rasane Umat wujud nunggal marang Rasane Pangeran sake wujud jumbuhe angen-angen lan nunggale kekarepan.A. Roh : Roh iku Uripe Kekewanan kang nunggal marang Badan
mall manungso biso njupuk Hak sake Pangeran yen manungso mau wis biso nglakoni kang dadi wajibe, yo soko wis biso anglakoni anane Mahayu Hayuning Bawono.Roh iku Uripe Kekewanan kang nunggal marang Badan saujude Manungso, anane Kanugrahan sake Pangeran kanggo netepi wajib mapakake Serat Sastro Jendro Hayu Ningrat, Mahayu Hayu ning Bawono.Ahad Legi yo biso kawoco A iku anane Ho lan Le iku anane La koyo kasebut ing ngisor iki :1. A – Aku : Aku anane Pangeran, kang mengku anane Kitab Serat Layang Kalimosodo,2. La – Laku : Laku, lakune Manungso ono sajrone bebering Kitab Serat Layang Kalimosodo,Pangeran kang mengku Karep nunggal marang Kekarepanne Manungso mujudake gegayuhan kang
Sesebutane iku ono 4 perkoro :1. Mati manyasar.2. Mati manyusup.3. Mati manitis.4. Mati manatas.Anane gegambaran mau biso kawoco manowo Pangeran anggone nyipto Manungso ora sadermo ” Kun fayakun “, mbutuhake wektu yo anane Neptu kang jlimet koyo Kersane, amarga Manungso kadadekake Kholifah / Pemimpin ing Alam Dunyo, sapo kang kliru anggone nemtokake anane Urip yo ketemu ke1iru anggone mbalik marang asale.Koyo
nulis pakaryane, sarto epek-epek suku / sikil kiwo- tengen kanggo nulis tingkah-laku kang katindakake saben dino, supoyo kito Urip ono sajeroning Alam Dunyo iki biso
Pridadi marang Dedeg Uripe Kaluargo kaembanake marang Wujud Gumebyar gelar Cahyone Urip, yo anane Kawibawan kito Pribadi4. Urip Pribadi mangerteni sapo sing njaluk mangan-ngombe, ono kadedayan ope sajrone mangan lan ngombe, sarto wujud ngrungkepi rage dapi ope ?a. Sing njaluk mangan lan ngombe iku anane Aluamah sifate Bumi, kudu biso rumekso Uripe, anane wujud kuoso nyukulake wiji kekarepan lan biso nyukupiopo kang dadi isine pangangen - angen sarto mujudake ono anane Gumelare Urip, mapake anane Sifat Gusti Kang Moho Suci kang asifat Jalal, yo dedege Gusti Kang Moho Agung, kuoso ngayomi Urip Pribadi, Urip Kaluargane.b. Sing mangan lan ngombe iku anane Mutmainah sifate Banyu, kudu biso ndedegi kuwasane Gusti Kang Moho Adil, ora gampang kasemsem marang ka¬indahane Jagat Royo, ora
kanggo nyukupi kabutuhan Kaluargane.c. Sajroning mangan lan ngombe ono kadadeyan sake anane Amarah sifate Geni, sajrone urip kudu biso mapakake Santosane Urip, ora ambeg siyo marang liyan, biso dadi panunggule bebrayan, yo anane Sifat Gusti Kang Moho Suci kang asifat Kahar,
panyuwunane, unggul drajat uripe. Ojo nganti keliru utowo kasemsem marang gumebyare ka-Elokane kekarepan, ben biso Mulyo Urip ing Dunyo Akhirate.Ojo nganti kasemsem marang ka-Indahane wewujudan kang Elo,k asal soko Aluamah, Mutmainah, Amarah tan Supiyah ben ora keduwung ing tembe mburi. Sajatine mangan lan ngombe iku wewujudan awal nunggalake anane Jagat Royo marang
NGELMU URIPDikirim NGELMU URIP pada April 19, 2008 oleh alangalangkumitirNgelmu Urip #1Anane tak wenehi irah-irahan ‘ngelmu urip’ amarga ‘ngelmu Jawa’ iku pancadane babagan nglakoni urip tumraping manungsa ana ing ngalam donya. Fokus utamane tumuju nglakoni urip sing bener, becik lan pener murih bisa ‘titis ing pati’. ‘Titis ing pati’ iku ora ngrembuk suwarga lan neraka. Nanging luwih tumuju bisowa ngulihake sakabehing ‘unsur-unsur’ kang mangun wujuding ‘manungsa urip’ marang sumbere dhewe-dhewe kanthi sampurna. Sing saka unsur alam (geni, lemah, angin, banyu) bali marang sumber-sumbere kang ‘azali’. Sing saka cahya lan teja ya bali marang sumber azaline. Dene suksma (dzat urip, ruh) ya bali marang Suksma Kawekas (Guruning Ngadadi, Dzat Sejatining Urip). Wondene kang maune ‘wujud’ ninggala jeneng kang becik kang bisa tinulad dening turas (anak turune).Amarga piwulange ngenani ‘ngelmu urip’, mulane piwulang Jawa luwih migatekake babagan urip bebarengan karo sakabehing titah. Kanyatan kang ora bisa dibantah, menawa manungsa ora bisa urip ijen, nanging kudu bebarengan karo manungsa liyane lan sakabehing titah kang manggon ing alam donya (Ngarcapada) kene iki. Holistik, mangkono anggone para ahli menehi tenger marang wawasan (falsafah) Jawa iki. Karepe, menawa sakabehing ‘kang ana’ ing alam semesta iki ana sesambungane sacara ‘kosmis-magis’. Kang mangkene iki tumrape wong Jawa sejatine wis mbalung sungsum dadi otot bayu. Karepe, wis dadi ‘naluri dasar’ kanggone wong Jawa.Piwulang Jawa kang wujud ngelmu lan laku tumangkare wiwit saka sumber asal biyen-biyene nganti tumekane jaman saiki ora sarana anane ‘sistim pendidikan’. Mung sarana gethok tular ing antarane ‘sesepuh’ marang generasi bacute. Nanging pilih-pilih marang sing bisaditulari kawruh. Mulane saya auwe saya tipis lan terasing saka wong Jawa dhewe. Malah-malah saking ora ngertine lan kebacut nyecep kawruh saka kabudayan lan peradaban saka manca banjur nganggep ngelmu lan laku Jawa iku mung gegayutan karo olah kebatinan. Sing ekstrim banjur ngarani yen klenik, tahayul lan gugon tuhon.Kemajuan jaman ing wektu iki ndadekake manungsa mundhak pinter lan mulur nalare. Mula yen ngadhepi bab-bab sing kurang ‘nalar’ padha ora tertarik. Kabeh-kabeh dianggep kudu logika penalaran kang klebu akal. Yen ora, dianggep omong kosong nggedebus adol abab. Apamaneh tuntutan kanggo ‘survive’ ing jaman saiki butuh ‘segala daya’. Genahe, wektu iki ana ‘pergerakan’ peradaban tumraping manungsa sak jagad. Owah-owahan kang dumadi rikat banget lan akeh wong sing ‘bengong’
manut Wedhatama): kecukupan kebutuhan sandhang-pangan-papan (kerta utawa arta), kajen keringan ing tengahing bebrayan (wirya) lan pinunjul ngelmu lan kawruhe (winasis). Menawa salah siji bab tetelu mau ora diduweni banjur banget nisthane kang diupamakake ‘luwih aji godhong jati aking’. Senajan diskripsi underane kebutuhan urip wis cetha diterangake, nanging kanyatane ora saben uwong bisa nggayuh kanthi sampurna. Ing tengahing masyarakat ana sing sugih pol ning ya ana sing mlarat banget. Ana sing bisa dadi panutaning liyang (nggayuh kawiryan) nanging ana sing dadi ‘memalaning bebrayan’. Ana sing pinter, nanging ya akeh sing bodho lan bloon banget.Kabeh prabedaning manungsa sing siji lan liyane kanyatane ana ing tenghing masyarakat. Mula ana ‘potensi ketegangan’ kang ora ana enteke.Mbok menawa bae sakabehing ajaran agama lan ideologi kang lair ing donya iki salah siji
Jawa uga duwe tujuwan kanggo gawe tata tentrem kerta raharjaning bebrayan. Mung bae, cara Jawa iku lueih tumuju marang rekadaya nata ‘kesadaran’ batine manungsa katimbang gawe hukum-hukum kang ngatur tumindake saben manungsa ing bebrayane. Ya kanggo nata ‘kesadaran’ iku anane ngelmu lan laku ana ing piwulang Jawa. Pitakone, apa ngelmu lan laku Jawa isih relevan kanggo ngadhepi persoalan urip ing jaman globalisasi wektu iki ?Nilai-nilai budaya lan peradabane manungsa pancen owah gingsir manut jaman kelakone. Ngelmu lan laku kang ana ing piwulang Jawa wernane akeh lan duwe piguna dhewe-dhewe. nanging umume, gunane kanggo kepentingan urip. Kamangka wateking manungsa urip uga werna-werna. Ana sing ‘becik-bener-pener’ kanggo kepentingane urip bebarengan, nanging ya akeh sing ‘ala-salah-ngawur’ sing ngrusak bebrayan. Anehe, kok ngelmu lan laku kanggo kekarone ya ana kabeh ing jagad Jawa. Kabeh pancadane kanggo sangu nglakoni urip. Kanthi mangkono pancen rada abot angone arep njlentrehake bab sakabehing ngelmu lan laku Jawa. Mulane, murih kepenake anggonku ngaturake ‘Ngelmu Urip’ ing postingan iki tak rujukake marang serat-serat kapujanggan kayadene Wulangreh, Wedhatama, lan liya-liyane. Muga-muga Gusti Kang Murbeng Dumadi ngeparengake.Ngelmu Urip #2Pancadane ‘Ngelmu Urip’ iku ‘eling’, yaiku eling marang ‘sejatining urip’ utawa ‘hakekating urip’ tumraping manungsa. Manungsa iku titah pinunjul katimbang titah liyane. Pinunjule amarga kaparingan ‘perangkat urip’ kang ana ing khasanah Jawa disebut ‘cipta-rasa-karsa’. Tinengeran ana ing aksara Jawa:“ha-na-ca-ra-ka” kang tegese ‘utusan’ (hananira hananing Hyang) kang diparingi cipta (ca), rasa (ra), lan karsa (ka). Ya peparing ‘cipta-rasa-karsa’ iki kang mbedakake titah manungsa karo titah liyane.Kang lumrah siklus urip kang dilakoni manungsa iku:‘ana (lair) – dadi momongan wong tuwane – dhiwasa (bisa golek pangan dhewe) – kawin – duwe anak (momong) – ngentasake momongane – mati’. Siklus kang mangkene iki ora ming tumrape manungsa, nanging titah-titah liyane iya duwe siklus mangkene. Tegese, mung nglakoni naluri alamiah. Ora ngoperasionalake perangkat urip peparinging Gusti Kang Maha Kuwasa kang njalari manungsa iku disebut ‘titah utama’. Menawa miturut basa agama Islam manungsa iku dipapanake (diposisikan) dadi ‘Kalifatullah fil ardhi’, wakile utawa utusane Gusti Allah neng ngalam donya. Nangin perlu dieling-eling menawa manungsa kang bisa dadi utusan utawa wakile Gusti Allah iku cetha sing bisa ngoperasionalake ‘cipta-rasa-karsa’-ne kang jumbuh karo kersane Gusti Kang Murbeng Dumadi. Dudu sing mung operasional naluri alamiahe kaya kang tak aturake ing ndhuwur.Kanggo bisa operasionalake ‘cipta-rasa-karsa’ dibutuhake ‘ngelmu’ lan ‘laku’. Ngelmune kanggomangerteni (memahami) babagan sejatining ‘cipta-rasa-karsa’ iku. Dene lakune kanggo mapanake pangerten ngelmu dadi watak-wantu. Menawa dirembuk nganggo basa Inggris ‘watak-wantu’ iku nglingkupi :knowledge, attitude, skill, aptitude, lan habit kang bisa disingkat KASAH. Ya ing kene iki salah sijine cara kanggo mangerteni unen-unen “ngelmu iku kelakone kanthi laku”. Tegese: ngelmu iku bisa manjing dadi watak wantune manungsa manawa dikantheni laku. Gandheng ‘cipta-rasa-karsa’ iku manggone ana ing manungsa urip, mula ngelmune ya ngelmu urip, lakune ya laku nglakoni urip. Pitakonane, nek ana ‘ngelmu urip’, mesthine ya ana ‘ngelmu mati’. Pancen ya ana,yaiku ‘ngelmu-ngelmu’ sing mentingake kanggo persiapan mati. Sakabehing dayaning urip kanggo persiapan mati. Ana kang ‘tata lair’, upamane petungan kanggo nyukupi kebutuhane ahli waris njur numpuk bandha kang perlu diwarisake. Ana kang ‘ranah kebatinan’, umpamane ngelmu ‘mati sajroning urip’ kang pakertine (cara nglakoni) kanthi nglereni obahing ‘cipta-rasa-karsa’. Yaiku tapa brata neng papan sepi nyingkir saka bebrayan (masyarakat).Ngelmu sing kaya mangkono iku ora salah lan ora kleru. Amarga subyektif banget, kaitane karo ‘persepsi’ saben uwong babagan jejibahan urip kang beda-beda. Mulane ana ing khasanah Jawa, iya ana ngelmu-ngelmu sing mentingake ‘persiapan mati’ iku. Nyuwun pangapunten, babagan ‘ngelmu mati’ iki kareben diterangake sedulur liya sing luwih nguwasani. Jujur bae, KSM ora pati mudheng. Ngelmu urip iku ora mung ing babagan tata lair, nanging uga ana gegayutane karo kebatinan. Amarga manut filosofi Jawa, ana gegayutan (hubungan) ‘kosmis-magis’ ing antarane jagad cilik (manungsa urip) karo jagad gedhe (alam semesta). Pangertene ndudut saka ‘kawruh sangkan paraning dumadi’. Menawa manungsa urip iku kawangun saka unsur telung perkara, yaiku: materi (bumi lan langit), cahya lan teja, sarta suksma sejati (dzat urip, roh). Katelune unsur-unsur iku asale saka ‘Guruning Ngadadi’ kang uga disebut ‘Suksma Kawekas’, kang ora liy iya Gusti Kang Murbeng Dumadi sing dadi sesembahane sagunging titah dumadi. Kanthi andaran kasebut ing nduwur, filosofi Jawa kanyatane kanthi cetha wela-wela nerangake anane ‘Sesembahan’ kang disebut ‘Gusti Kang Murbeng Dumadi’, ‘Hyang Agung”, ‘Hyang Suksma Kawekas’, ‘Guruning Ngadadi’ lan sebutan-sebutan liyane kang akeh banget cacahe. Panjenengane R. Ng. Ranggawarsita ngumpulake sesebutan tumrap ‘Sesembahan’ Jawa
cilik lan jagad gedhe), 3) kesadaran kautamaning urip (keberadaban). Katelune ora bisa mlaku dhewe-dhewe, nanging kudu nyawiji dadi sawijining pangerten (kawruh). Lumrahe padha diarani ‘Kawruh Kejawen’.Aturku ing ndhuwur iku minangka pambukaning pangerten menawa ‘Kawruh Kejawen’ iku sawijining kawruh babagan ‘Sejatining Urip’ utawa ‘Hakekating Urip’. Dudu ajaran agama, wong ora duwe ‘kitab suci’ lan ‘nabi’ (utusan) kang piniji Gusti kanggo mulang-muruk manungsa kaya salumrahe ‘definisi’ agama.Kawruh Kejawen pancadane saka olah ‘cipta-rasa-karsa’ para empu lan pujangga Jawa (para jenius Jawa) wiwit jaman prasejarah nganti tumekaning peradaban lan kabudayan kang nga-Jawa. Ing kene banjur ana sintesa, asimilasi lan hybrid ing antarane pangerten-pangerten Jawa karo nilai-nilai budaya lan peradaban (klebu pangerten agama) sing tumeka ing tanah Jawa. Senajan ana sinergi lan sinkretisme, nanging pokok baku pancadane Kawruh Kejawen 3 (telung) perkara kasebut ing ndhuwur ora ilang lan kesilep, amarga mapan manggon ana ing bab ‘sejatining urip’. Bisa uga, malah aweh jembaring pangerten (melengkapi pemahaman) ajaran-ajaran agama. Nanging perkara iki becike ora digawe rembuk, amarga njur mlebu ana ing ‘Ilmu Perbandingan Agama’ kaya kang diwulangake ing perguruan-perguruan agama. Kang tak aturake mligi ‘konsep-konsep pandangan Jawa’, supaya bisa dimangerteni dening bebrayan masyarakat kareben ora ‘salah paham’.Ana ing jagad ngelmune wong Jawa, ana kang disebut Kawruh Kasampurnan. Yaiku sawijining ngelmu kanggo nggayuh kasampurnaning urip. Kang dikarepake ‘urip sampurna’ iku nglingkupi tata lair lan kebatinan. Ing tata lair wis kacetha kaya kang disebut ing Wedhatama: “wirya arta tri winasis”. Kajen keringan, cukup sandhang pangan papan, lan pinunjul ing kapinterane. Dene ing babagan ‘kebatinan’ sing dikarepake ‘urip sempurna’ iku lamun bisa ‘titis ing pati’. Yaiku bisa ngulihake (mbalekake) kanthi sampurna sakabehing ‘gadhuhan’ marang sing kagungan. Menawa wujude manungsa urip
nalikane manungsa mati (pishing raga lan suksma). Nanging baline dzat urip (roh, suksma) marang Dzat Sejatining Urip, angel bisane sampurna. Manut keterangan ing kawruh sangkan paran (Wedaran Sang Wiku), angel sampunane iku jalaran ‘dzat urip’ wis suda kasuciane. Sudane amarga kawoworan rereged saka asiling pakerti nalika nglakoni urip. Uga saka jalaran durung rampung anggone netepi wajib nindakake sabda dhawuhing Gusti Kang Maha Kuwasa. Akeh-akehe padha leren ana ing ‘alam pangrantunan’ (suwarga pangrantunan). Utawa malah kesasar ana ing alaming lelembut, alaming sato kewan, utawa kesangsang dadi dhanyang neng kayu lan watu.Gandheng bisa sampurna loan orane ‘dzat urip’ (suksma) bali marang sumbere (Dzat Sejatining Urip, Suksma Kawekas, Guruning Ngadadi) gumantung saka pakerti nalika nglakoni urip neng ngalam donya, mula banjur ana paugeran-paugeran kang tumuju marang kasampurnaning urip iku. Iya ing kene iki ‘ngelmu urip’ kang dirembuk iki ana tegese.Ngelmu Urip #4Menawa manungsa urip ijen, sejatine ora butuh ilmu lan ngelmu. Cukup naluri alamiahe wae. Nanging nalika urip bebarengan karo manungsa liyane lan karo titah dumadi liyane dibutuhake ilmu lan ngelmu. Dadine, ngelmu urip iku lumakune kanggo nuntun manungsa nglakoni urip bebarengan ing ngalam donya.Ilmu iku ngoperasionalake nalar utawa cipta, dene ngelmu sing dioperasionalake cipta-rasa-karsa. Mula ya beda tatacarane ngudi antarane ilmu lan ngelmu. Menawa ngudi ilmu iku lumrahe saka sekolahan lan pawiyatan-pawiyatan, dene ngudi ngelmu ora cukup semono, nanging kudu disranani laku murih bisa manjing ing sajroning batin.Ana ing khasanah Jawa kang luwih diudi iku ‘ngelmu’, mulane kadhang kala lumrahe wong Jawa iku sok diarani ‘bodho’ ana ing ‘ilmu pengetahuan’. Keladuking panganggep, Jawa iku kakehan klenik lan gugon tuhon. Rumit, mbulet, angel dinalar, lan ora duwe ‘greget’ pepinginan marang kemajuwan. Sing diudi mung kasekten lan tapa brata.Panganggep sing mangkono iku pancene ada alasane. Contone, bisa gawe candhi Borobudur apadene Prambanan sing cetha butuh ilmu pengetahuan werna-werna tingkat tinggi, nanging kanyatane ora marisake ilmu matematika, ilmu fisika, mekanika, lan ilmu pengetahuan liyane. Kamangka lagi milih panggonan kanggo ngedegake candhi-cndhi iku wae wis kabukten pener banget. Uga ing babagan kalender (almanak) sing njlimet nganti bisa nemtokake wektu kang akurasine luar biasa, nanging kok ora ana tinggalan bab angka-angka pangetunge. Manut ngendikane para pakar, menawa ing bab petungan (ping, para, lan, suda, kuwadrat, lsp.) wong Jawa nganggo cara ‘awangan’. Panemu mangkene iki bisa uga pancen bener. Jalaran operasionale ‘cipta-rasa-karsa’ iku mapan manggon ing ‘daya spiritual’ kang diduweni manungsa. Ora bisa ditulis kayadene ilmu-ilmune wong Barat.Ora beda karo ilmu nalar, ngelmu ‘cipta-rasa-karsa’ uga ana tataran cendhek lan dhuwure. Ana manungsa kang nalare dhedhel sing bodhone ora karu-karuwan, pijer nunggak sing sekolah. Semono uga ing bab ngelmu ‘cipta-rasa-karsa’ ya ana sing maju lan ana singsendhet ora mundhak babar bisan senajan wis meguru neng pirang-pirang para sepuh. Malah-malah wis nglakoni laku pirang-pirang werna uga ora ana kaundhakane.Akeh-akehe padha nganggep menawa ngudi ngelmu ‘cipta-rasa-karsa’ iku padha karo wong ngudi ilmu pengetahuan. Bakune karep sing kenceng thok. Kamangka
luwih dhisik kudu diduweni kanggo ngudi ngelmu iku ‘budi luhur’.Ngudi ngelmu ora bisa menawa mung kanggo ‘pelarian’ jalaran semplah kelangan semangat ngadhepi urip. Upamane, rekasa golek pegaweyan (golek sandhang pangan) njur nekuni ‘ngelmu kebatinan’. Panganggepe, nek wis nglakoni ‘lakubrata’ werna-werna njur gampang entuk pegaweyan utawa gampang rejekine. Modhel pelarian sing kaya mangkene iki akeh banget tinemu ing tengahing bebrayan.Salah kaprah panemu liyane, ‘ngelmu’ iku bisa kanggo mrantasi pirang-pirang perkara. Ing antarane kanggo nylametake dhiri saka tumindak salah lan ala. Upamane, murih ora kena ‘jerat hukum’ sawise korupsi njur nglakoni ‘lakubrata’ utawa golek ‘backing spiritual’ marang ‘sesepuh’. mBok menawa wae pancen ana kasekten-kasekten sing bisa kanggo kepentingan kang mangkono. Nanging kasekten kang mangkono iku dudu ‘ngelmu urip’ kang ‘bener-becik-pener’. Ana ing Wedhatama, kasekten jinis mangkono iku diarani ‘ngelmu karang’. Kekerane (kekuwatane) saka asile kekarangan (bersekutu) karo bangsaning gaib. Ora rumasuk jroningdaging (ora manjing ing jroning batin). Ngibarate mung manggon ing kulit kayadene boreh (wedhak pupur) alias apus-apus utawa palsu. Mula ora bisa diandelake kanggo nglakoni urip kang ‘bener-becik-pener’. Ewa semono, kanyatane ing tengahing bebrayan akeh pawongan kang bebudene seneng golek gampang. Samubarang apa wae dianggep bisa diprantasi nganggo kekuwatan spiritual silihan saka bangsaning gaib mau.Ngelmu Urip #5Budi Luhur minangka dhedhasarane ‘ngelmu urip’. Ajaran Jawa nduweni konsep menawa urip bebarengan iku kudu tata (tertib), tentrem (aman tenteram), kerta (makmur) lan raharja (sejahtera). Bisane wujud menawa para manungsane iku nduweni budi luhur. Murih bisa duwe budi luhur kudu nyecep ‘piwulang kautaman’.Apa wae sing diwulangake ing ‘piwulang kautaman’ iku ngandhut ‘kawruh’ lan ‘laku’. Tegese ora mung bisa ngerti bab kawruhe, nanging uga kudu dilakoni apa kang diwulangake. Babon baku piwulang kautaman mulangake kawruh murih manungsa padha ‘eling’ marang kajatene. Yaiku titah kang diparingi kaluwihan wujud ‘cipta-rasa-karsa’. Mula kaelingan sing ‘bener-becik-pener’ yaiku :1. Eling menawa dadi titahing Gusti (Sangkan Paran, Manunggaling Kawula Gusti).2. Eling menawa dititahake manggon ing planet bumi kang ora ijen anane, nanging minangka bagian cilik saka ‘alam semesta’. (Jumbuhing jagad cilik lan jagad gedhe).3. Eling marang peparing ‘cipta-rasa-karsa’ kang ukurane manungsa kudu ‘beradab’.4. Eling manwa kudu tansah ngutamakake kerukunan karo manungsa liyane lan titahe Gusti liyane.5. Eling menawa kudu tansah njaga ‘keselarasan’ (kemarmonisan): melu memayu hayuning bawana.Dhasaring laku diarani ‘Panca Brata’, yaiku lakubrata kanggo nguripake (ngoperasionalake) ‘cipta-rasa-karsa’, yaiku:1. Nglatih bisane nduweni watak ‘narima’, disranani laku kanthi ngengurangi mangan lan ngombe. Umpamane laku pasa, mutih, ngrowot lan sapiturute. Bedane pasa ing laku Jawa karo pasa tumrape ibadah agama, yaiku ana ing tujuwane. Nek pasa cara agama kanggo nggayuh suwarga, dene pasa laku Jawa amung kanggo nglatih bisane duwe watak narima. Ewa semono, kanyatane luwih abot syarat-syarate. Ing antarane, senajan bisa pasa sedina nutug, nanging yen ing batin isih durung bisa nrimakake pangan lan ngombe saanane nalika ‘buka’ bakal njugarake gegayuhan. Ora bisa kanggonan watak ‘anarima’. Selagine kanggonan watak anarima wae ora bisa, lha kok kepingin nggayuh suwarga mesthi tangeh lamun.2. Nglatih bisane tansah ‘eling’, disranani ngengurangi sare (turu). Syarate, anggone melek ora kena disambi apa wae. Apamaneh dislamur nganggo dolanan kertu utawa jagongan gayeng karo para kanca. Kang ditindakake, melek lan tansah eling marang kajatene manungsa.3. Nglatih urip kang tata utawa tertib, disranani laku ngengurangi sanggama. Nanging anggone ngurangi kudu kanthi pangerten babagan sanggama kang sejatine. Yaiku pangerten sanggama kang gegandhengan karo ‘titising wiji’ kang mahanani ‘rasa sejati’. Yaiku ‘rasa nikmat mulya’ kang ditampa manungsa nalika dadi saranane Gusti nyipta manungsa anyar. Rasa nikmat mulyane sanggama kang bisa nitisake wiji, dudu nikmat sanggama kang lumrah amung nuruti derenging
amamangun karyenak tyasing sesama”.5. Nglatih panalangsa utawa pasrah sakabehane marang Gusti Kang Maha Kuwasa. Srana lakune ‘mbisu’. Nanging ora mung ora guneman thok. Ing jroning batin tansah ngulati mobah-mosiking ati. Iya obah osiking ati iku kang bisa uga mujudake wisik utawa dhawuhing Gusti marang kita sowang-sowang (
nuntun marang bebener, kabecikan sing pener.Ngelmu Urip # 6Filosofi Jawa mulangake menawa manungsa iku duwe sedulur-sedulur gaib kang njangkungi uripe, yaiku:1. Sedulur Marmarti, kedadeyan saka rasa kumesaring ati lan ngemar-emari awake biyung (ibu) nalika arep nglairake.2. Sedulur papat, yaiku
titah dumadi kang bareng dina laire utawa kedadeyane.Filosofi Jawa iki pancen akeh sing ora percaya apa maneh mudheng karo karepe. Jalaran pancen arang kang kersa nerangake lan njlentrehake kanthi wijang. Embuh marga ora ngerti apa pancen angel dudutane. Kamangka sejatine baku banget kanggone ngelmu urip. Jalaran kanthi cetha mulangake bab hubungan kosmis-magis antarane jagad cilik (manungsa) karo jagad gedhe (alam semesta).Sedulur marmarti maringi pangerten bab sesambungan lair batine anak karo biyung kandhunge munggahe marang para leluhure. Sedulur papat (kalima pancer) nerangake menawa roh (suksma)-ne manungsa iku ‘wujud hubungan inti-plasma’. Pancer sing dadi ‘inti’, dene sedulur papat ‘plasma’-ne. Dene anane sedulur tunggal dina kelairan, mulangake menawa sakabehing kang ana ing alam semesta iki ‘manunggal’.Miturut Kejawen, alam donya (ngarcapada) kang dipanggoni manungsa urip iki sejatine phase lanjutane alam kandhutane biyung. Nalika ing jero kandhutan, sing ngreksa urip lan dadi piranti sesambungane janin karo anggane biyung wujud
utawa nyawiji. Kawangun kanthi hubungan kosmis-magis ‘inti-plasma’: “Manunggaling Kawula Gusti”. Kawula plasma, dene Gusti (Sesembahan) minangka ‘inti’. Sesembahan iku ora mung duwekke manungsa, nanging uga sesembahane sakabehing titah dumadi. Mula konsep Jawa nyedulurake sakabehing ‘titah’. Ora ana memungsuhan ing antarane titah. Kabeh duwe kewajiban ‘nyangga’ maujude panunggalan.Gandheng kapercayaan anane sedulur gaib tumraping manungsa iku banget kanggone ngelmu urip, mula ana ritual Jawa kang khusus kanggo ‘memule’ anane sedulur gaib iku. Memule dudu pekerti nyembah, nanging mung mulyakake lan ngelingi anane. Yaiku eling marang ‘hubungan gaib’ dhirine manungsa karo alam semesta sak isine. Suksmane manungsa ora mung nguripi, nanging uga ngreksa lan ‘adeg’ sesambungan karo suksmane sakabehing titah dumadi liyane.Bisa uga pangerten iki ora nyambung karo ajaran agama. Mula banjur akeh kang ora mathuk lan keladuke malah nganggep menawa memule sedulur gaib dianggep bersekutu karo setan. Ya sumangga wae, pancen kapercayan Jawa ngono anane. Dipercaya kena, ora percaya inggih kenging kemawon. Dilaras lan dinalar dhewe-dhewe sing kepenak wae.Ritual utawa laku kanggo memule sedulur gaib werna-werna. Gumantung marang abot enthenge jejibahan uripe dhewe-dhewe. Sing kuwagang lan duwe penggayuh dhuwur mesthine ya nganggo laku sing abot. Dene sing trima lugu lan sanane, lakune ya sing entheng-enthengan. Sing abot ya laku Pancabrata saben wetonane dhewe-dhewe. Dene sing entheng wujud sesaji ing saben dina wetonan kelairane dhewe-dhewe. Sing ora sreg karo sesaji, nindakake pasa saben wetonane dhewe-dhewe.Njur pikolehe apa? Mangkono pitakonan kang asring tak tampa.
mantep, ora kena gamang utawa was-was. Sumangga.Ngelmu Urip #7Sedulur gaib manut ajaran Jawa (marmarti, sedulur papat kalima pancer, lan sedulur tunggal dinakelairan) konteks pengertiane anane hubungan kosmis-magis jagad cilik lan jagad gedhe. Tegese,adege manungsa urip iku duwe sesambungan karo jagad saiisine tata lair lan spirituil. Pangerten kesadaran kesemestaan lan holistik mangkene iki baku banget kanggo mangerteni lan nindakake ‘ngelmu urip’ kanggo nggayuh katentreman lan kamulyan. Tentrem lan mulya kanggo pribadi lan bebrayan tumekaning hayining bawana (jagad).Paugeran urip mungguhing wong Jawa normatif uga kudu didhasari kesadaran kesemestaan. Mula ranah budaya lan peradaban Jawa mlakune ora ninggal kesadaran kesemestaan iki. Prasasat ora ana ‘kepentingan individu’ tumrape
tumuju marang hayuning bebrayan. Adoh banget karo model Barat kang sarwa komersiil lan materialisme. Kabeh mau amarga kang wus ngrasuk Kejawen kanthi ‘bener-becik-pener’ pancen wus kagungan‘kesadaran panunggalan’ kang dhuwur tingkatane. Uripe dipasrahake kanggo ‘ngawula kawulaning Gusti’. Emane, amung sethithik manungsa kang bisa kanggonan ‘kesadaran panunggalan’ iki. Nanging, senajan sethithik dibutuhake kanggo aweh ‘pencerahan’ marang manungsa liyane.Banget sing mumet nalika diparingi piwulang bab ‘kesadaran kosmis’ iki. Amarga istilahe medeni banget, “Manunggaling Kawula Gusti”. Terus carane mulang tansah ana ing ranah spirituil sing lakune jan abot temenan. Ing antarane ana laku bisane ketemu karo para ‘sedulur papat’ kang digambarake madha rupa karo awake dhewe mung beda cahyane. Ing kene iki KSMngaku blaka menawa gagal. Malah njur gumun dene kanca-kanca sing bareng sinau, jarene kasil bisa ketemu. Embuh kanyatane, amarga sing ngerti lan pana temenan ya sing nglakoni. Ing batin KSM ngudarasa, “Kanggo apa menawa wis bisa ketemu sedulur gaibe dhewe? “Ana sesepuh kang paring pangandikan menawa ‘sedulur papat’ iku sejatine padha karo ‘empat nafsu’ (Amarah, Luamah, Sufiah lan Mutmainah). Nanging KSM tambah bingung maneh. Lha wong sing dingerteni ‘sedulur papat’ iku rohe ‘kawah-aruman (ari-ari)-getih-puser’ kok njur dipadhakake karo ‘empat nafsu dasare
anggone nyambungake pangertene? Luwih kodheng maneh nalika entuk keterangan ing ‘Layang Djojoboyo’ menawa kang disebut sedulur spirituale manungsa (cacahe papat) jenenge: Jâbârâlâ, Mâkâhâlâ, Hâjârâlâ, lan Hâsârâpâlâ. Kapapate utusane Gusti Kang Maha Kuwasa kang ing khasanah agama-agama saka Timur Tengah disebut Malaikat. Bisa ditarik kesimpulan mengkono jalaran jenenge utusan kasebut persis basa nglegena asmane Malaikat ing ranah agama Islam: Jibril, Mikail, Ijroil, lan Ishrofil.Ing ranah ajaran Jawa ora ana diskripsi ngenani anane ‘malaikat’ lan ‘setan’. Amarga dasare ‘filosofi panunggalan’ kang nerangake menawa kabeh kang ana ing jagad gumelar iki mujudake ‘Kesatuan Tunggal Semesta’. Manunggaling kawula Gusti, nerangake menawa sing disebut ‘utusan’ iku ora liya ya suksma sejatine manungsa dhewe. Wondene suksma sejati iku derivasine‘Suksma Kawekas (Guruning Ngadadi, Hyang Agung, Hyang Widdhi, Gusti Allah).Wacana ing ndhuwur iku tak aturake murih para kadang kang kepingin ngudi ‘nglemu urip’ bisa mudheng temenan sesambungane sedulur gaibe manungsa karo ‘ngelmu urip’. Uga aja nganti ‘wor suh’ karo pangerten-pangerten ‘ajaran agama’. Ngerti bedane lan diskripsine murih bisa ndudut hikmahe lan bisa milih lan milah kanthi becik, bener, lan pener. Bakune, ‘ngelmu urip’ iku tuntunan nglakoni urip cara Jawa. Sinebut ing Wedhatama: “mrih kretarta pakartining ngelmu luhung kang tumrap ing tanah Jawi”. Manungsa iku amung ‘kawula’ utawa ‘titah’ kang duwe kewajiban ‘memayu hayuning alam semesta’. Dene ‘titah’ iku ora mung manungsa thok, lan kabeh padha kaparingan kewajiban sing padha “memayu hayuning bawana (alam semesta)”. Iya kesadaran dasar ngrumangsani dadi titah kang wajib memayu hayuning bawana iku pancadan baku ‘ngelmu urip’. Kesadaran iki kang disebut ‘ngelmu luhung’ ing Wedhatama kasebut ndhuwur.Ngelmu Urip #8Ditelisik lan dionceki sing nganti jero, filosofi Jawa iku mulangake menawa sakabehing kang ana (dumadi) iku ‘manunggal’. Panunggalane sinebut ing unen-unen: ‘Manunggaling Kawula Gusti’. Menawa diistilahake nganggo basa Indonesia: ‘Maha Kesatuan Tunggal Semesta’.Nanging perlu dimangerteni uga menawa ana ing jagad ngelmu kebatinan, ‘Manunggaling Kawula Gusti’ mujudake tataran makrifat kang paling dhuwur dhewe. Yaiku tingkat kesadaran batin kang wus tekan ‘jumbuhing’ kawula lan Gusti. Tegese kang gampang dimangerteni awam yaiku tataran kebatinan kang wis mangerteni ‘sejatining urip’ utawa ‘hakekating urip’. Mengerteni ‘sejatining urip’ iku kang dikarepake bisa nggayuh ‘Kawruh Kasampurnan’. Magerti wajibing kawula (titah):1. Marang Gustine (Sesembahane).2. Marang sesamaning titah manungsa.3. Marang jagad saisine.Pepunthoning pangerten werna telu kasebut ndhuwur ora wurunga uga tekan marang kesadaran panunggalan. ‘Sakabehing kang ana iku manunggal’. Wondene gegambarane panunggalan iku sinebut ing unen-unen ‘kadya kembang lan cangkoke’ utawa ‘kadya sesotya lan embanane’. Menawa nganggo istilah moderen kadidene hubungan ‘inti’ lan ‘plasma’. Gusti kang dadi intine,dene kawula dadi plasmane.Struktur hubungan inti pancer, jawa lan plasma (macapat, jawa) kanyatane dadi lelandhesane sakabehing ‘ide-ide’ ing jagad Jawa Contone, ‘roh alam semesta’ disebut ‘Hyang Manikmaya’. Hyang Manik minangka inti, dene Hyang Maya dadi plasmane. Ing pewayangan Hyang Manik disebut uga Sang Hyang Jagad Girinata utawa Bathara Guru. Dene Hyang Maya disebut Hyang Ismaya utawa Hyang Taya alias Semar. Conto liyane, rohe manungsa disebut ‘Pancer lan Sedulur Papat’, ‘Pancer’ dadi inti lan ‘Sedulur Papat’ dadi plasmane. Ide sistim ‘pancer-mancapat’ uga dipigunakake kanggo ngadegake negara, mangun desa, percandian, keraton, kutha-kutha, persawahan, gawe giliran pasaran (ekonomi) tumekane gawe tumpeng sesaji. Dadi cethane, menawa ing jagading ilmu pengetahuan ditemokake sistim inti-plasma (pancer-mancapat) wiwit anane renaisans ing Eropa, Jawa wis mraktekake wiwit jaman kuna makuthi.Kang bisa kanggo conto, ide ‘pancer-mancapat’ Jawa babagan adeg negara. Kang dadi pancer (inti, Gusti) yaiku ide (cita-cita, gegayuhan) didegake negara kang sinebut ing janturan/suluk pedalangan: “Negari adi dasa purwa, panjang-punjung pasir wukir gemah ripah loh jinawi, tata tentrem kerta raharja”. Dene sakabehing warga negara tanpa mbedak-mbedakake antarane rakyat jelata lan pemimpin
‘pancer-mancapat’ babagan kenegaraan dienggokake. Raja (pemimpin) dadi pancer (gusti, inti) dene rakyat dadi mancapat (kawula, plasma). Wusanane ide Jawa kang ‘adiluhung’ owah dadi sistim feodalisme kang kebak KKN (Korupsi, Kolusi, Nepotisme).Owahe sistim peradaban adiluhung Jawa dadi feodalisme wis lumaku atusan taun. Kawiwitan nalika
sijine.Pribumi Jawa dening para penjajah asing dianggep kelas batur lan jongos. Marang wong Landa (Eropa) kudu nyebut ‘ndârâ tuwan’, marang wong China nyebut ‘yuk’ lan marang wong Arab nyebut ‘ayik’. Sebutan kabeh mau nandhakake menawa wong Jawa drajate asor. Ora kepenake maneh, para wong asing sing neneka neng Jawa padha nganggep wewatekane wong Jawa:‘nyadhong-nggemblong-nyolong-nggarong’. Awake dhewe, wong Jawa, mesthine suthik ora trima dianggep asor mengkono. Lha wong budayane ‘adiluhung’ kok dianggep duwe wewatekan: ‘nyadhong’ (mandho, ngemis, njaluk suap), ‘nggemblong’ (nglengket neng panguwasa lan sing duwe dhuwit ben entuk cipratan rejeki), ‘nyolong’ (ngunthet, korupsi kelas cilik-cilikan), ‘nggarong’ (ngrampok bandhane negara, gawe proyek fiktif nggo ngentekne anggaran, lsp.).Nah, sok sintena kemawon menawa kepingin ngudi ‘ngelmu urip’ kang ‘bener-becik-pener’ kudu bisa ngilangi wewatekan ‘nyadhong-nggemblong-nyolong-nggarong’ luwih dhisik.Ngelmu Urip #9Ajaran Jawa akeh sing nganggep aliran kebatinan utawa aliran kepercayaan. Banjur saka kalangan agamawan dianggep ajaran kang durung mateng kang perlu dimatengake murih slamet ing ngalam akherat mbesuke. Alasan utamane, ajaran Jawa ora duwe kitab suci kayadene ajaran agama. Wusanane akeh panganggep menawa ajaran Jawa amung dianggep gaweyane manungsa kang ora bisa dianggo pandoming urip. KSM uga duwe penganggep mangkono dhek isih enom nganti umur seket. Lha wis, saben ketemu sesepuh Jawa ora nate entuk keterangan kang maremake bab ‘kitab suci’ lan ‘utusan’. Kamangka para sepuh sing tak temoni padha ngendika menawa sing digilut iku ‘Agama Budi’. Dene keterangan bab kepriye sing dikersakake ‘Agama Budi’ iku, wangsulane mbulet angel tak tampa. Gandheng senengane ngayam wana nemoni para sepuh lan ngulama, KSM entuk tepungan Kyai Bahrul Rondhi ing tlatah Jepara ing taun 1991. Mas Kyai iki dening para ulama dianggep ‘sesat’ jalaran mulangake kebatinan Islam campur Kejawen.Ora marga kepilut karo ajarane, nanging kang penting tak critakake neng kene, amarga Mas Kyai ngendika menawa panjenengane asring ditekani ‘kitab gaib’ ing saben semedi. Mas Kyai aweh bukti anggone nulis (ngutip) kitab gaib kang ngatoni panjenengane. Asil penulise iku kang ditontonake marang KSM. Wujude tulisan Arab Pegon kang KSM babar pisan ora bisa maca. Mas Kyai njur macakake sak kalimat tulisane: “Hananira sejatining wahananing Hyang”.Lho kok basa Jawa, mengkono pangudarasane KSM. Lelakon sabanjure, KSM tuku buku karangane Ir. Sri Mulyono, “Apa dan Siapa Semar ?”. Ing bukune iku
wangsulan kang gumathok. Ya mung ana pengaruh gedhe kang mlebu ing batin, menawa Carakan Aksara Jawa iku ngemot ajaran teologi Jawa. Kodhenge, kok ing aksara Arab Pegon ya ana tur gaib pisan, iki kepriye larah-larahe.Ya embuh kepriye kersane Gusti Kang Maha Wikan, lelakone KSM isih berlanjut. Nalikane KDP mulih saka Jepang (taun ?) ngajak KSM gresek buku neng lowakan mburi Sriwedari Solo. Entuk fotocopian Kitab Darmagandhul, Gatholoco lan Walisana. KDP sing maca kitab-kitab mau nganti kepingkel-pingkel gumun karo krenahe pujangga sing ngarang. Lha wong isine kawruh kang jero lan luhur kok dikemas nganggo crita porno saru banget senajan wujude sastra tembang. Saya kepingkel-pingkel KDP nalika maca angele Prabu Brawijaya arep pindhah agama. Saka Agama Budi menyang Agama Islam. Bab kepingkel-pingkele KDP kareben adhi ragilku iku sing crita. Nek KSM pancen ora prigel ngguyu lan geguyon, bisane mung mesem rada nyureng serius.Nyureng seriuse KSM jalaran maca kitab Darmagandhul pupuh Megatruh kang ngrembuk ‘Sastra Urip’, sebutane Ki Pujangga kanggo ‘ngelmune Gusti Allah’. Mangga tak kutipake sethithik :1. Sastraning Hyang mung sagulma cacahipun, pinencar ngebeki bumi, dadine saking sabda kun, aranira Sastra Urip,
cinancang batos.3. Sastra Swarawangsit kaping kalihipun, ginadhuhke marang peksi, kang urip ing dharat laut, sikap peksi duwe uni, unine wangsit pasemon.4. Saunine iku sabdane Hyang Agung, peksi amung darma angling, dhawuh enget eling pemut, sasmita kang elok gaib, kang ngreti wong ahli kawroh.5. Sastra Arja Ayuningrat kaping telu, tanpa papan kretas mangsi, sastrane nglimput jro wujud, sipat wujud duwe nami, namane mawa pangretos.6. Sastra Endraprawata kaping patipun, dadi saking anggit janmi, kalam lantaraning wujud, cinorek ing dluwang mangsi, kang kena dinulu mring wong.7. Mata loro melolo kinarya ndulu, sipat janma doyan kuldi, manut cara bangsanipun, yen marsudi kawruh budi, sayekti bisa mangretos.Ngelmu Urip #10Miturut ngendikane pujangga kang ngripta Serat Darmagandhul (Ki Kalamwadi), sastra suci (firman, sabda dhawuh) saka Gusti Kang Maha Agung iku tunggal sumebar sak jagad, arane Sastra Urip, kaperang ing tataran tumurune,
sabdane Hyang Agung, manuk amung darma ngelingake dhawuh sasmita elok gaibe Hyang marang sakabehing titah dumadi.3. Katelu, sinebut Sastra Arja Ayuningrat kang gaib wujude, ora tinulis ing kertas nanging nglimput jroning wujud (titah).4. Kaping papat sinebut Sastra Endraprawata, yaiku sastra anggitane manungsa kang tinulis lan bisa disawang mata lahiriah. Saben bangsa manungsa duwe aksara dhewe-dhewe. Mula sastra (firman, sabda)-ne Gusti Allah kanggo saben bangsa tinulis mawa cara bangsane dhewe-dhewe. Dene bisane mangerti isining sastra (firman, sabda) kudu marsudi ing budi kawruh.5. Kaping lima disebut Sastra Swarasandi, swara (wisik) metu saking gaib. Kang ngrungu kuping pribadi, ngrungu
semedi, meditasi) kang paling dhuwur dhewe.Begjane tinitah Jawa, Gusti Allah ngeparengake para winasise kang wus ing tataran ‘paramayoga’ medar sabda mbabar kawruh rungsit babagan
menawa kang disebut “Sastra Jendra Hayuningrat”.Babagan ‘sastra’ iki tak aturake ana ing bawarasa Ngelmu Urip kanggo mengerteni prekara spiritualisme (kebatinan) Jawa. Bab iki perlu, amarga ing ranah ejawen akeh kang umyek ngrembuk bab “Sastra Jendra Hayuningrat”, lan akeh uga kang wani ngaku wus bisa ndungkap kawruh ‘Sastra Jendra’. Kejaba iku, kanggo atur pangerten menawa ngelmu Sejatining Urip cara Jawa ora ngayawara lan dudu mistik keprimitifan kaya kang didakwakake sasuwene iki. Ngelmu Jawa iku bisa ditelusuri logika rasionale.Ana pitakon, Jawa iku sejatine duwe donga lan cara panembah marang Gusti Kang Maha Kuwasa apa ora? Ewuh aya anggone arep atur wangsulan. Menawa diwangsuli ana, sing kepriye donga lan tatacara panembahe? Menawa diwangsuli ora ana, lha kok aneh ! Bab iki, sajake pancen wis dadi rembuk umyek duk jaman kapujanggan. Jaman nalika sebaran agama Islam lan sebaran ide rasionil Barat gencar-gencare ngisi ruang batine wong Jawa. Kahanan kang dening para pujanggaKraton ditengarai bakal gawe rusake pranatan Jawa. Mula menawa nyimak jero karya sastrane para pujangga, ngumunake. Diskusi antarane para pujangga adu penemu lan argumen banget narik
kudu disimpen dadi kapustakan sinengkere Kraton. Elok temenan para intelektual Jawa jaman iku lan kawicaksanane pemerintahan Kraton anggone ngecakake ‘manajemen konflik’ murih ora gawe dredahe bebrayan. Nanging, kang sinengker iku akeh kang didadekake ‘cindera mata’ marang para warga Eropa. Digawa mulih neng negarane, disinau lan ddianggo studi pirang-pirang kepentingan. Sing cetha banjur kanggo pancadan ‘menjajah’.Saperangan karya sastra kang radikal ana sing lolos sensor utawa pancen disengaja dening pemerintah penjajahan murih kahanan para kawula Jawa kegawa ana ing suwasana ‘konflik’ saengga lali menawa bumine diperes entek-entekan.Ngelmu Urip #11Ditelisik saka literatur lan laku budaya Jawa pancen ora ditemokake donga lan tatacara panembah kang wujud laku ritual. Kang ana: mantra, sesaji, laku sesirih lan laku semedi (meditasi). Gandheng ora padha mudheng larah-larahe, banjur ana panganggep menawa mantra iku pada karo donga, sesaji, laku sesirih lan laku semedi padha karo ritual panembah. Mantra ora padha karo donga. Menawa donga iku panyuwun marang Gusti, dene mantra iku ngempakake daya uripe manungsa peparinge Gusti. Atur sesaji, laku sesirih lan laku semedi mujudake tatacara ndayakake dayaning urip murih bisa nindakake urip kang bener, becik lan pener. Yaiku nindakake urip melu memayu hayuning bawana.Daya uripe manungsa mahanani anane ‘aurora magis’ kang nglingkupi anggane manungsa. Wateke aurora magis iku dhewe-dhewe amarga beda-bedane kahanan unsur-unsur kang mangun jasade manungsa. Unsur-unsur iku asale saka bumi, langit, cahya lan teja kang tansah owah gingsir kahanane ing saben
jagad cilik (manungsa) karo jagad gedhe (alam semesta). Dene sesaji minangka pangrekadaya njumbuhake aurora magise manungsa karo titah dumadi kang padha-padha manggon ing jagad, khususe titah gaib.Manungsa kang wus bisa nggayuh jumbuhing jagad ciliklan jagad gedhe disebut wus bisa nggayuh ‘wahyu dyatmika’. Yaiku manungsa kang kaparingan Gusti nduweni ‘daya linuwih’ tumrap cipta rasa karsane kang sinebut ‘prana’. Pandayaning prana sinebut mantra. Jinising mantra werna-werna, kabeh mesthi ana syarat lakune. Bisa kanggo kabecikan nanging ora sethithik uga kang bisa kanggo laku ala lan nistha. Mulane ing piwulang Jawa banget ditekanake bab ‘eling’. Yaiku eling
kerta raharja’. Luwih utama lan dhuwur maneh, menawa mantra katujokake kanggo ‘nyengkuyung panunggalan semesta’. Nyengkuyungpanunggalan semesta bisa diarani panembahe manungsa marang Gusti miturut piwulang Jawa. Kang mangkene iki dingendikakake dening pujangga R.Ng. Ranggawarsita ana ing Kitab Pustaka Raja Purwa: “Dene patrapipun angabekti ing Dewa (manembah dhumateng Kang Murbeng Dumadi) punika kalih prakawis, punika boten kenging pisah, karanten ing saestunipun boten wenang amumuja yen dereng anglampahi tapabrata.”Panembah pribadi (perorangan) wujud operasionale budi luhur ing tengahing bebrayan. Sinebut ing unen-unen: “Hangawula kawulaning Gusti”. Yaiku pekerti urip kangtansah eling marang jejibahan ‘nyengkuyung panunggalan semesta’. Panembah bebarengan ing tata lair
bedhaya ketawang, lan sapanunggalane.Intine panembah bebarengan ing tata kebatinan, nyawijekake daya urip (prana urip) kanggo mujudake ‘mahamantra’ kang bisa ndayani keselarasan sesambungan (harmonisasi hubungan) spirituale umat manungsa karo spirituale alam semesta saisine. Tujuwane golek slamet ing sakabehane.Emane, saka anane owah-owahan jaman, laku budaya kang sejatine luhur banget iku wis akeh wong Jawa kang ninggalake. Tradisi grebeg, suran, sadranan, apitan wis owah saka tujuwan nyawijekake ‘prana urip’ lan mung dadi tradisi adat kang ‘kering tanpa makna’. Upacara kidungan lan ritual gamelan saya adoh saka nuansa sakral kang suci. Bedhaya ketawang dianggepamung Kraton kang wenang nganakake. Kawula alit ora diwenangake, mengko mundhak kuwalat.Ngelmu Urip #12Piwulang Jawa kang ngrembuk babagan ‘Sejatining Urip’ digelar ing ‘Wirid Wolung Pangkat’ utawa ‘Wolung Martabat’ kaya kasebut ing ngisor iki:1. Wejangan pituduh wahananing Pangeran :Sajatine ora ana apa-apa, awit duk maksih awang-uwung durung ana sawiji-wiji, kang ana dhihin iku Ingsun, ora ana Pangeran nanging Ingsun sajatining kang urip luwih suci, anartani warna, aran, lan pakartining-Sun (dzat, sipat, asma, afngal).2. Wejangan pambuka kahananing Pangeran :Satuhune Ingsun Pangeran Sejati, lan kawasa anitahake sawiji-wiji, dadi ana padha sanalika saka karsa lan pepesthening-Sun, ing kono kanyatahane gumelaring karsa lan pakartining-Sun kang dadi pratandha :Kang dhihin, Ingsun gumana ing dalem alam awang-uwung kang tanpa wiwitan tanpa wekasan, iya iku alaming-Sun kang maksih piningit.Kapindho, Ingsun anganakake cahya minangka panuksmaning-Sun dumunung ana ing
kauripaning-Sun, dumunung ana alaming herah.Kaping lima, Ingsun anganakake angen-angen kang uga dadi warnaning-Sun ana ing sajerone alam kang lagi kena kaupamakake.Kaping enem, Ingsun anganakake budi kang minangka kanyatahan pencaring angen-angen kang dumunung ana ing sajerone alaming badan alus.Kaping pitu, Ingsun anggelar warana (tabir) kang minangka kakandhangan paserenaning-Sun. Kasebut nem prakara ing ndhuwur mau tumitah ing donya, yaiku sejatining manungsa. (Dzat Urip kang ana ing manungsa, ksm).3. Wejangan gegelaran kahananing Pangeran :Sajatining manungsa iku rahsaning-Sun, lan Ingsun iki rahsaning manungsa, karana Ingsun anitahake wiji kang cacamboran dadi saka karsa lan panguwasaning-Sun, yaiku sasamaning geni bumi angin lan banyu, Ingsun panjingi limang prakara, yaiku: cahya, cipta, suksma (nyawa), angen-angen lan budi. Iku kang minangka embanan panuksmaning-Sun sumarambah ana ing dalem badaning manungsa.4. Wejangan kayektening Pangeran
kabeh maksih dumunung ana alaming wiji, laju manggon ana alam pambabaring wiji, laju tumurun ana alaming suksma, laju tumurun ana ing alam kang durung kahanan (alam kang ingaran upama), laju tumurun marang alam donya (alaming “manungsa urip”), iya iku sajatine warnaning-Sun.7. Wejangan panetepan santosaning pangandel :Yaiku bubukaning kawruh “manunggaling kawula-gusti” sing amangsit pikukuh anggone bisa angandel (yakin) menawa urip kita pribadi kayektene rinasuk dening dzate Pangeran (Dzat Urip, Sejatining Urip). Pangeran iku ya “jumenenge urip kita pribadi sing sejati”. Roroning atunggal, sing sinebut ya sing anebut. Dene pangertene utusan iku cahya kita pribadi, karana cahya kita iku dadi panengeraning Pangeran. Dununge mangkene: “Sayekti temen kabeh tumeka marang sira utusaning Pangeran metu saka awakira, mungguh utusan iku nyembadani barang saciptanira, yen angandel yekti antuk sih pangapuraning Pangeran”. Menawa bisa nampa pituduh sing mangkene diarah awas ing panggalih, ya urip kita pribadi iki jumenenging nugraha lan kanugrahan. Nugraha iku gusti, kanugrahan iku kawula. Tunggal tanpa wangenan ana ing badan kita pribadi.8. Wejangan paseksen :Yaiku wejangan jumenenge urip kita pribadi angakoni dadi “warganing Pangeran Kang Sejati” kinen aneksekake marang sanak sedulur kita, yaiku: bumi, langit, srengenge, rembulan, lintang, geni, angin, banyu, lan sakabehing dumadi kang gumelar ing
utawa Gusti. Yaiku: dzat mutlak suwung, abadi, tanpa arah tanpa papan, tanpa kantha (wujud) tanpa warna, sepi ing ganda-rasa-swara, asipat elok, ora lanang ora wadon ora wandu, rumasuk ing alam semesta saisine.Wejangan Wolung Pangkat ana ing serat-serat kapujanggan disebutake minangka kawruh Warisane para Wali. Wondene sumbere saka wejangane Kanjeng Nabi Muhammad marang Sayidina Ali. Pamejange kanthi cara diwisikake ing talingan kiwa. Bener lan orane krenahe para pujangga anggone nyantholake Wejangan Wolung Pangkat marang para Wali butuh ditelisik sing jero. Apa ya ana wejangan kaya ing wirid kasebut ana ing ajaran Islam. Utamane bab ketasawufan. Kanggo iku, becike para kadang kersa maos ‘Islam Kejawen’ tulisane Prof. Simuh kang
Jawa. Keadiluhungan piwulang kebatinan Jawa kanyatane akeh kang sumbere saka literatur serat-serat kapujanggan (Kawiwitan jaman Sultan Agung). Menawa diunggahake ing literatur ing sadurunge (parwa lan kakawin) wis akeh kang oramudheng basane. Mula perlu dikaji bener lan orane menawa basa Jawa kang saiki isih lumaku ikibiyen-biyene saka basa Kawi (Jawa Kuna). Pandugane KSM, basa Jawa Kuna iku basa persatuan (lingua franca), dudu basa ibu kanggone wong Jawa. Mula ora merakyat lan ora dimudhengi dening umume wong Jawa. Menawa panduga iki bener, bisa didudut pangerten menawa sejatine Jawa iku sepanjang sejarahe dikooptasi (terjajah secara spiritual) dening budaya lan peradaban asing. Wiwit thukul kejatidhiriane maneh nalika Sultan Agung jumeneng nata ing Mataram. Wiwit jaman iku para intelektual Jawa (pujangga) nganggit sastra kang ngemot ilmu-ilmu Jawa kanggo ‘melawan’ kooptasi budaya lan peradaban
Analisane para winasis Jawa, ngandhakake menawa kutub werna loro (religius agama lan rasionalitas sekuler) iku tansah regejegan kang gawe ora tentreme kahanan donya. Analisane digawe crita ‘carakan aksaraJawa’: hanacaraka (piwulang urip: religius lan rasionalitas), datasawala (regejegan rebut bener),padhajayanya (padha dene duwe argumen dasar kang kuwat), magabathanga (tumuju konflik kang bisa gawe pepati).Hebate, para winasis Jawa banjur nemokake solusi kanggo ‘meredam konflik’ kasebut tumrape
dipapanake ana ing angganing manungsa urip:Ha : Endraprawata, dununge ing grana utawa irung.Na : Purwana, dununge ing netra (
ngisor wudel.Ja : Baskara, dununge ing blegere manungsa disawang saka kadohan.Ya : Purwangka, dununge ing perji (wewadi).Nya :
dalamakan (tlapak sikil).A : Sunggingpurbakara, dununge ing titis, yaiku: wujud sawutuhe manungsa.Ngelmu Urip #14Sing wis lumrah dimangerteni umum, carakan aksara Jawa iku disambungake karo dongeng ‘Ajisaka’. Kamangka figur Ajisaka iku misterius banget. Asale saka India kang teka ing tanah Jawa kira-kira abad 3-4 M. Kamangka penelitian bab aksara Jawa ‘hanacaraka’ nemokake menawa panganggite lan digunakake wiwit jaman Sultan Agung (Abad 16). Malah-malah, bisa uga, nembe ing jaman kapujanggan. Jaman nalikane Jawa saperangan gedhe wis dijajah Landa kang nyebarake pemikiran rasionalitas lan aksara Latin. Dene umume wong Jawa wektu iku luwih akrab karo pemikiran religius Islam lan aksara Arab Pegon. Iya amarga kanggo ngawekanikemungkinan konflik iku, para winasis Jawa ngrekadaya ‘menjembatani’ kanthi mulangake ‘hakekating urip’ nganggo carakan aksara Jawa ‘hanacaraka’ kasebut. Ana uga piwulang ‘hakekating urip’ kang migunakake urut-urutane carakan aksara Jawa Piwulang kasebutdening suwargi Ir. Sri Mulyono ana ing bukune “Apa dan Siapa Semar’ disebut ‘Filsafat Nusantara’:Ha : Hananira sejatining wahananing Hyang.Na : Nadyan nora kasat mata pasti ana.Ca : Careming Hyang yekti tan cetha wineca.Ra : Rasakena rakete lan angganira.Ka : Kawruhana jiwanira kongsi kurang weweka.Da : Dadi sasar yen sira nora waspada.Ta : Tamatna
Nya : Nyata sonya nyenyet labeting kadonyan.Ma : Madyeng ngalam pangrantunan aywa samar.Ga : Gayuhaning tanna liyan jung sarwa arga.Ba : Bali murba misesa ing njero njaba.Tha : Thakulane widadarja tebah nistha.Nga : Ngarah ing reh mardi-mardiningratNgelmu urip Jawa pancadane ana ing
banget dimangerteni kanggo menerake kesadaran telung perkara kasebut. Wirid Wolung Pangkat lan kandhungan
Wondene anggone maoni jalaran kang sinebut ing wejangan lan filosofi iku dudu sabda dhawuhing Gusti kang liwat utusan (mesias, nabi). Pancene Jawa ora kenal sing
siswane mangerteni kawruh. Wondene kawruhe dhewe uga saka anggone ‘meguru’. Gurune ngerti kawruh uga saka meguru maneh. Ing kene banjur sapa guru kang sepisanan paring wedaran kawruh ?‘Guru Sejati’ ora liya iya Pangeran utawa Gusti kang dadi sesembahane sakabehing titah dumadi. Mulane kawruh kang diwulangake para winasis amung nuduhake dalan supaya siswane gelem nglakoni ‘sinau’ marang ‘Guru Sejati’. Wirid Wolung Pangkat apadene Filsafat Nusantara iku fungsine dadi kawruh panuntun marang kita kabeh (lajer Jawa) supaya meguru marang GuruSejati. Mula ora salah anggone para pujangga ngendika “Durung wenang amumuja Bathara lamun durung nglakoni tapabrata”. Wondene laku tapabrata wus diringkes wujud ‘Pancabrata’ kang wus diaturake. Jutuling laku, utawa bisane rampung tapabratane sawuse nampa ‘wahyu dyatmika’ kang ana ing
kanggo milah-milahake endi kang ‘becik-bener-pener’ lan endi kang mung ‘ngelmu karang’. Nanging, ora saben wong Jawa bisa kadunungan kabisan ing jagad spiritualisme. Saperangan gedhe malah awam lugu lan butuh dituntun. Mula ing tengahing bebrayan Jawa akeh tinemu anane sesepuh kang dipercaya dadi panuntun.Sesepuh kang dadi panuntun biyen-biyene uga mujudake tetungguling bebrayan (tetua adat). Sebutane werna-werna, upamane: Ki Ajar, Ki Buyut, Ki Gedhe, Ki Ageng, lan liya-liyane. Lumrahe uga dadi panguwasa ing tanah perdikan kang bebas mardika ora direh pemerintahan kerajaan. Nanging anane owah-owahan jaman,
didadekake ‘hirarki jabatan tata pemerintahan’. Ki Ajar, Ki Buyut, Ki Ageng lan Ki Gedhe diganti Bupati (Tumenggung), Wedana, Demang, lan sapiturute.Tata pemerintahan migunakake kukum (sistem) kang diadopsi saka budaya lan peradaban manca. (Asia Daratan lan
wusanane mung kari para ‘sesepuh pinggiran’ kang dianggep duwe kaluwihan. Marang sesepuh pinggiran mangkene iki wong Jawa awam padha golek ‘tuntunan’ spiritualisme.Cilakane, para sesepuh pinggiran uga diarani dukun. Mula banjur ana anggepan negatif menawa wong Jawa seneng merdukun. Banjur tuwuh anggepan spiritualisme (kebatinan) Jawa dipadhakake karo ‘ngelmu perdukunan’. Wusanane nglairake panganggep menawa spiritualismeJawa iku ‘aliran
banjur ngrekadaya bisane uwal saka ‘situasi kejepit’ kasebut. Ing kene banjur lair ‘Kawruh Kejawen’ kang intine nerangake ‘Sejatining Urip’ (
lan etika), laku budaya (pertanian, ekonomi, sosial, ritus-ritus, lsp.), primbon, pranata mangsa, seni budaya (wayang, karawitan, tari, batik, keris, arsitektur, lsp.), basa lan sastra, sarta ngelmu-ngelmu liyane kang dibutuhake kanggo uripe manungsa Jawa. Diarani adiluhung jalaransakabehing kawruh Jawa kasebut dimomoti konsep: religius, sadar semesta lan kesadaran berbudi luhur (beradab).Emane, perkembangan situasine akeh-akehe wong Jawa dhewe nganggep Kejawen iku rumit lan angel dimudhengi. Banjur padha golek gampange (pragmatisme) milih mengadopsi budaya lan peradaban manca kang luwih populer lan gampang. Sethithik mbaka sethithik Kejawen dilalekake kang wusanane ilang kesilep dening dominasine nilai-nilai religius
malih ora Jawa maneh, kanyatane otot bayune tetep Jawa. Senajan ngelmu urip cara Jawa wektu iki dilalekake, nanging isih tetep ana ing sajroning batine saben wong Jawa.Kanthi mangkono isih bisa diuri-uri lan sawijining wektu ing mbesuke bakal dadi ideologine wong Jawa maneh. Apamaneh ing mengko sawise akeh sing mangerti menawa ngelmu urip Jawa iku piwulang luhur babagan ‘sejatining urip’ tumraping manungsa. Lan cetha banget arase
slamet. Slamet kanggo pribadi, slamet kanggo kulawarga, slamet kanggo bebrayan, munggahe slamet utawa hayuning bawana. Kanggo nggayuh sakabehing slamet mau, ajaran Jawamulangake cara pangati-ati. Sakabehing persoalan ditimbang-timbang lan dipetung mateng. Mula banjur ana ‘ngelmu petung’. Yaiku ngelmu pangati-ati anggone nemtokake tumindak murih bisa nggayuh slamet. Kang paling populer
pigunane. Malah-malah banjur ana sing nganggep gugon tuhon lan ngayawara. Kamangka sejatine mujudake sawijining sarana kanggo tumindak ngati-ati. Lan maneh uganganggo landhesan kang maton, yaiku anane owah gingsire kahanan alam semesta.Para leluhur Jawa kanyatane bisa niteni babagan owah gingsire alam semesta miturut lakuning wektu. Bangsa liya, owah-owahan iku akeh-akehe amung kanggo nyatheti ‘perjalanan waktu’. Dene para leluhur Jawa kang nduweni ‘kesadaran semesta’, owah gingsire kahanan alam semesta ana pengaruhe tumrap kahanan uripe manungsa. Salagine ubenge bumi ing sumbune, wismenehi owahing kahanan anane awan lan bengi. Naluri alamiah manungsa urip yen awan padha luru pangan dene bengine turu. Mula ora mokal menawa owah-owahan ‘posisine’ bumi karo sakabehing ‘benda angkasa’ ana daya pengaruhe marang uripe manungsa. Kesadaran semestane wong Jawa banjur bisa
Wayang, Kulawu, Dhukut, Watugunung.7. Sasi ana 12 (
cacahe ana 4 (papat): Windu Adi (Linuwih), Windu Kuntara (Ulah), Windu Sengara (Panjir), lan Windu Sancaya (Sarawungan). Lakuning Windu saubengan ana 32 taun.10. Lambang (umur 8 tahun) cacahe ana 2. Jenenge urut jenenge Wuku manut
Ngelmu Urip #17Petung ‘perjalanan wektu’ (kalender) Jawa pancene pepak temenan. Kejaba kalender kang wewaton ubenge rembulan (
Pawukon (saubengan 30 minggu = 210 dina). Ana ing prasasti lan kitab-kitab kakawin (basa Kawi), cathetan wektu wujud gabungan antarane petung Wariga Gemet lan taun Saka (Çaka) lan Mangsa. Kanggo ikudiaturake conto:
kasebut ing ndhuwur nuduhake menawa kawit biyenmula wong Jawa wis duwe tatacara dhewe netepake tanggal (wektu). Disebutake wektune omplit banget. Disebutake kahanane rembulan (petung lunar): ‘paro petang’ lan ‘paro terang’. Kahanane ‘mangsa’ (PJZ nerjemahake bulan - petung solar). Panyebute dina nganggo petung Wariga Gemet (Wuku, Padinan, Paringkelan, Pasaran). Lan disebutake uga angka taun penanggalan Saka.Kanthi mangkono, Jawa sejatine pancen wis duwe tata penanggalan sing lunar (komariyah) lan sing solar (syamsiyah). Malah diganepi nganggo petung Wariga Gemet. Nanging pancen sajake ora duwe cathetan angka taun, mula jaman prasasti lan kakawin sing dianggo angka taun Saka.Ing Jaman Mataram Sultan Agung, petung Wariga Gemet dijumbuhake karo Penanggalan Hijriyah. Hebate, banjur bisa
‘nyambung’ (senajan ana bedane) karo penanggalan Hijriyah Islam. Angka taun Penanggalan Jawa ora njupuk angka taun Hijriyah, nanging nerusakeangka taun Saka kang sisteme solar (syamsiyah). Bab iki ora amarga Jawa ngemohi penanggalan Hijriyah, nanging murih cetha prabedane penanggalan Jawa (lunar) karo penanggalan Hijriyah. Karomaneh, penanggalan Saka kang neng Jawa wis lumaku wiwit mlebune agama Hindhu wis dianggap penanggalan Jawa. Malah-malah, menawa dikaitake karo Pranata Mangsa (sasi, wulan),bisa uga penanggalan Saka kang dianggo wong Jawa ora padha karo penanggalan Saka sing dianggo ing tanah Hindustan (India).Penanggalan Jawa yasane Sultan Agung digawe murih bisa nglebokake sistim petungan wektu (Wariga Gemet) kang wis ‘mentradisi’ lan asli Jawa. Upamane, kejaba wuku lan wetonan isih ana jenenge taun cacah 8, windu cacah papat, tumekane kurup cacah 7 (sawise dijumbuhake,sadurunge ana 35).Cathetan bab kurup: Lumakune saben 120 taun, yaiku ngajokake sedina tibane tanggal 1 Sura taun Alip. Menawa kurup sadurunge tiba Rebo Wage (Kurup Aboge), candhake ditibakake Selasa Pon (Kurup Asapon), tegese puteran kurup manut cacahe dina wetonan (35). Sawisedijumbuhake cukup pitung kurup kang jenenge manut urutan mundur jeneng Padinan. Upamane sadurunge tiba
banget diaturake pangerten-pangerten petung wektu Jawa iki jalaran ing tengahing masyarakat akeh kang nganggep petung wektu Jawa ngayawara lan tahayul. Ana uga kang duwe anggepan menawa Kalender Jawa iku mung jiplakan saka Kalender Hijriyah. Tegese, ngasorake kawruhe leluhure awake dhewe lan muji-muji kawruh saka manca kang urungmesthi nyocogi kanggo nglakoni urip neng tanah Jawa. Petung wektu Jawa mujudake perangan pangati-ati kang tliti temenan. Mula, bisa uga, ya mung wong Jawa kang duwe krenah menehi wataking kahanan utawa ciriwanci tumrap dina-dina ing Wariga Gemet cacah 210. Kejaba nganggo
Dhendhan Kukudan lan Sengkan Turunan.Kabeh petung lan pepeling tumuju marang pangati-ati anggone mangerti kahanan owah gingsire aurora kosmis alam semesta ing saben dinane.
srengenge ndadekake ana awan lan bengi, uga ndayani urip kehidupan) marang flora lan fauna, nuwuhake angin lan udan kang sabanjure (kanggone manungsa Jawa) bisa ditengeri anane ‘mangsa’ (musim) cacah 12 saben taune.- Hubungane bumi karo rembulan ana dayane kang njalari ana pasang lan surut tumraping banyu segara. Uga ndayani prilakune flora lan fauna.Menawa srengenge lan rembulan nduweni daya pangaribawa tumraming urip (kehidupan) titahing Gusti Allah kang manggon ing bumi, milyaran lintang ing angkasa mesthi uga ada daya pangaribawane. Ana daya aurora kosmis kang sipate bisa dititeni sacara empiris, nanging ugaana daya kang sipate kudu dimangerteni kudu nganggo daya spirituil. Gandheng titah manungsa (Jawa) kaparingan daya empiris (cipta rasa karsa) lan daya spirituil, mula bisa mangerteni sakabehing owah-owahane aurora kosmis alam semesta lan pengaruhe marang urip lan panguripane manungsa. Iya nganggo dhasar pangerten iki, ing Jawa ana Primbon Pawukon lanWetonan kang kanggo mangerteni watak lan lelakone uripe manungsa kang gegayutan karo weton lan wukune nalika lair.Ngelmu Urip #19Ing tengahing bebrayan wektu iki, akeh kang nganggep primbon pawukon lan wetonan petungan kang ora klebu nalar, gugon tuhon ngayawara. Malah-malah akeh uga kang nganggep ‘bertentangan’ karo ajaran agama. Nanging anehe, sing padha maido iku nyatane ya orawani nerak kapercayaan anane dina becik lan ala. Uga ana kang isih perlu golek dina becik nalikane arep mantu, pindhah omah, serah terima jabatan lan sapanunggalane.Kanyatan mangkene iki nuduhake menawa sejatine ing jero batine wong Jawa pancen wis kadunungan ‘kesadaran semesta’ kang mbalung sungsum. Anane padha duwe anggepan yen wuku lan wetonan gugon tuhon mung sawijining ‘pepinginan’ ben diarani moderen utawa‘lurus imane’.Pancen gegandengan karo masalah owah-owahan kahanan semesta alam kang dipetung
disebut ‘sedhekah ngawekani sambekala wuku’ utawa ‘ruwatan wuku’ kang wujude ritual kendurenan. Apa maneh dongane kok dudu donga Jawa nanging donga agama Islam kang diwenehi pengantar nganggo basa Jawa. “ Apa mandi dongane ?”, mangkono pitakonan kang kerep ditampa KSM.Ewuh aya anggone arep nerangake. Amarga bab iki pancen ana sambunge karo transformasi budaya nalika lumebune agama Islam ing Jawa. Menawa digoleki ing literatur bab anane sambekala wuku lan tatacara sidhekahe kaya kang disebut ing buku-buku primbon, ketemune mung ana ing jaman kapujanggan. Yaiku jaman nalikane akeh lakubudaya Jawa kang wis dileboni pengaruh agama Islam. Mula (pandugane KSM) babagan sesaji lan donga ngawekani ‘sambekala wuku’ wis ora asli Jawa maneh.Gumantung sing nampa. percaya njur dilakoni ya becik, ora percaya ya resiko pribadine dhewe-dhewe. Amarga pratelan ing wuku lan wetonan amung kaya dene ancer-ancer sipating manungsa kang disebabake kahanan aurora kosmis semesta nalikane lair. Fungsine kanggo instropeksi dhiri anggone nglakoni urip murih ngati-ati. Karomaneh, kanyatane pratelan wetonan lan pawukon ora bisa ditampa mentahan. Jalaran bisa gawe nglokro menawa pratelane elek, nanging uga bisanjalari kemlungkung menawa pratelane tiba becik. Kabeh isih butuh
pancen endhek kualitas peradabane, SDM uga endhek kualitase. Bisane owah menawa diwulang (pendidikan). Mengkono uga bab pratelan wuku lan wetonan kang gegayutan karo watak wantune manungsa bisa disuwak lan diowahi sarana ‘laku’ ngoptimalake dayane ‘cipta-rasa-karsa’.Ananging gandheng kang dadi sumber pengaruhe iku kahanan alam semesta, mula laku panyuwake uga ora gampang. Mulane para leluhur banjur njupuk panyuwake sambekala wuku nganggo sesaji lan didongani. Pamrihesupaya gampang dilakoni dening ‘awam’. Wondene ‘kahanan alam semesta’ kang pancen ora becik kanggo sawijining pakaryan, para leluhur paring pepeling murih disingkiri. Pamrihe kanggo pangati-ati anggone tumindak lan tansah eling marang kahanan alam semesta. Pangati-ati iku becik, dadi ngawur banget menawa ana komentar nganggep ‘klenik’ marang kang percaya anane dina ala lan dina becik kanggo sawijining pakaryan.Ilmu Pengetahuan lan Teknologi jaman saiki pancene wis bisa menehi andharan
banget tumraping manungsa. Nganti bisa ‘ngramal’ bakal anane bencana alam werna-werna. Kabeh observasi alam semesta mau bakune uga kanggo mangerteni owah gingsire kahanan alam semesta kang tujuwane golek ‘slamet’. Mula ing kene becike ditunggu wae asile observasi mau jumbuh apa ora karo pratelane wuku lan wetonan cara Jawa. Menawa jumbuh tegese leluhur Jawa wis ndhisiki ngerti pakartine alam semesta. Dene yen geseh, lagi bisa diarani menawa kawruh warisane leluhur Jawa babwuku lan wetonan pancen ‘ngayawara’.Ngelmu Urip #20Wuku lan wetonan sejatine dudu ramalan, nanging petung utawa malah bisa diarani sawijining kawruh kanggo mangerteni ‘situasi lan kondisi’ alam lan wataking manungsa manut weton lan wuku kelahirane. Gandheng manungsa kadunungan ‘cipta rasa karsa’ mangerteni kahanan alam semesta lan wewatekane dhewe-dhewe iku migunani kanggo nglakoni urip. Saora-orane kanggopangeling-eling murih bisa srawung kepenak karo sapadha-padha.Pratelan wuku lan wetonan uga dudu kodrat, ananging amung ancer-ancer kahanan kang bisa disiasati dening dayaning ‘cipta rasa karsa’ kang diduweni manungsa. Ya ing kene iki perlune ngoperasionalake kesadaran ber-Tuhan, kesadaran kesemestaan lan kesadaran keberadaban. Menawa ing jeroning batin kita tansah ngupadi nglakoni urip kang ‘becik-
bab ‘kesadaran keberadaban’. Tinitah dadi manungsa kang diparingi ‘cipta rasa karsa’ wus samesthine kudu beradab utawa nduweni ‘budi pekerti luhur’. Pigunane kanggo urip bebarengan karo sapadha-padha (manungsa liyane). Ing tengahing bebrayan pancen ana kang duwe panganggep menawa ‘peradaban’ Jawa isih kegolong primitif.Panganggepe didhasarake anane lakubudaya Jawa ‘atur sesaji’. Malah kepara ana sing ndakwa menawa lakubudaya ‘atur sesaji’ iku ‘bersekutu’ karo setan. Ya, kabeh mau syah-syah wae, wong mung panemu. Tur akeh-akehe panemu kang mangkono iku ora dikantheni ‘nyinau’ luwih dhisik. Nek dijlentrehake larah-larahe sing klebu nalar, padha mbregudul emoh nampa. Lha yawis sumangga, wong kadhung nampa piwulang saka peradaban liya kang dianggep luwih bener lan moderen. Peradaban Jawa iku ngrembakane kanthi aras peradaban pertanian sawah lan kebaharian. Ana ing peradaban iki kanyatane dibutuhake ‘makarya bebarengan’. Ora anapegaweyan kang bisa ditandangi ijen. Olah tani nggarap sawah lan misaya iwak (kenelayanan) ora bisa tumandang ijen. Mesthi ana sangkut-paute karo manungsa liyane. Contone bab pengairan sawah cetha kudu ana ‘manajemen bersama’ murih padha bisa entuk banyu saka sumber alam kang uga dadi ‘milik bersama’. Semono uga nalika kudu golek iwak neng tengah laut,mesthi bebarengan sak perahu.Aras peradaban kang kasebut ndhuwur adoh banget sungsate menawa dibandhingake karo aras budaya ‘penggembala ternak’ ing Asia Daratan lan ‘pertanian kebun’ ing Eropa. Kekarone bisa ditandangi ijen utawa sak
budhak’. Ana ing peradaban individualis banjur akeh tabrakan
dene singneng pesisir ing wilayah ‘bebandharan’. Malah sing nggumunake, ing masyarakat pesisir, pemimpine para wanita kang disebut Nyai Ageng. Dene ing para Buyut kang akeh-akehe para pria disebut ‘Ki Buyut’ utawa ‘Ki Gedhe’.Nyai Ageng lan Ki Buyut (Ki Gedhe) kejaba nduweni kaluwihan kepinteran babagan ‘kepemimpinan sosial’, uga padaha nduweni karisma (kaluwihan) ing babagan spiritual. Wewatakane ‘ngayomi’, mula wargane bisa suyud lair terusing batin. Kabeh warga ing‘bebandharan’ lan ‘kabuyutan’ bisa makarya bebarengan manut kabisane dhewe-dhewe. Arang banget anane ‘konflik’ amarga arase tansah migunakake ‘musyawarah’ kang dipimpin dening pemimpin utama, Nyai Ageng lan Ki Buyut.Ngelmu Urip #21Anane pemerintahan model ‘kabuyutan’ lan ‘bebandaran’ nuduhake menawa sejatine Jawa iku duwe sistim pemerintahan sing teratur lan asli. Dudu jiplakan saka Asia daratan (India, Burma, lsp.) kaya dene panemune para pakar sejarah asing. Pancen ana teori-teori ‘nggladrah’ babagan asal-usule wong Jawa klebu budaya lan peradabane. Cilakane, anggone nyusupake teori mau pinter banget, kasebut ‘Jangka’. Manut teori ‘Jangka’ iki, asal-usule wong Jawa iku saka krenahe Sultan Ngerum (Timur Tengah) kang mrihatinake kahanane P. Jawa kang tansah kompal-kampul ing tengahing samodra.
saka wilayah Asia daratan. Diusung nganggo prau komplit sak ingon-ingon lan kaperluwan bukak sawah pertanian. Saben prau diiseni wong salaksa (10.000). Menawa dinalar, lha rak ketok banget anggone arep gawe ‘pinunjule’ wong-wong saka Timur Tengah. Buktine, wong Timur Tengah ora duwe ‘budaya bahari’, kok bisa-bisane gawe prau sing bisa momot puluhan ewu manungsa sak kewan-kewane. Lha ya kepriye bisane gawe prau, wong ora duwe alas kang kayu-kayune bisa dianggo gawe prau.Ana maneh teori awur-awuran kang disebut ‘Jangka’ mau. Yaiku, crita menawa Sang Prabu Jayabaya iku muride Syech Samsujen kang asale saka Ngerum. Klebu nalar apa ora menawa “Ratu Gung Binathara Jawa’ mik trima dadi muride ‘syech’ saka negara Ngerum sing ora kondhang babar pisan ana ing sejarah?Strategi penjajahan peradaban, ngono panemune KSM babagan anane teori-teori ‘nggladrah’ bab asal-usule wong Jawa lan budayane kang disebut ing ‘Jangka’. Bisa uga panemuku iki akeh sing ora sarujuk. Amarga kadhung percaya banget karo ‘jangka-jangka’ kang sumebar ing tengahing masyarakat. Dhek malem Selasa Kliwon (16 Juli 2007) kepungkur, KSM dikon sesorah ‘Falsafah Panunggalan’ neng ngarepe warga Yayasan Kanthil Semarang. Ana peserta sing takon, posisine‘Jangka Jayabaya’ neng Falsafah Panunggalan iku priye? Tak wangsuli, menawa ing jangka kang dikarepake isih ana wacana Prabu Jayabaya muride Syech Samsujen, iku jangka ‘omong kosong’. Jangka kang migunakake basa Jawa anyar kasebut perlu dirunut neng basa Kawi. Jalaran nyebut Prabu Jayabaya kang ing jamane maju banget kasusastran Kawi (Kakawin). Yen ora ana rujukan ing basa Kawi, cetha yen ‘jangka’ kang dikarepake karyane penjajah. Tujuwane kanggongringkihake ‘kedaulatan Jawa’.Para maos, kanyatane ing donya iku pancen ana jajah-menjajah antar peradabane manungsa. Ing kene, Jawa tansah dadi korban penjajahan utawa sing dijajah. Mula akibate budaya lan peradaban Jawa diasorake. Dianggep primitif, kebak klenik lan ketahayulan. Wusanane wong Jawa akeh sing rumangsa ‘isin’ marang budaya lan peradaban warisan leluhure. Amarga wedi mlebu neraka, wong Jawa wis akeh kang ora gelem nindakake lakubudayane kang dicap ‘syirik’ utawabersekutu karo setan.Kamangka, sejatine lakubudaya Jawa iku luhur banget. Ana ing sarasehan Selasa Kliwonan Yayasan Kanthil, tak aturake conto kaluhurane lakubudaya Jawa kang pancadane Falsafah Panunggalan.. “Kambing
perlu diselamati”, ngono irah-irahan berita HarianWawasan anggone ngomentari sesorahku. Nylameti laire wedhus, satleraman pancen kayadene tumindak nganeh-anehi lan mubadir. Nanging akeh sing ora mangerti menawa slametan laire wedhus kang wujud ‘dhawet’ iku nuduhake ‘ide Panunggalan’. Senajan wujude wedhus, kanyatane uga titahe Gusti Allah. Wong Jawa kang sadar Panunggalan lan rumangsa diparingi‘Cipta Rasa Karsa’ mesthi mudheng menawa kudu ngurmati laire titahing Gusti. Perkara peradaban liya nganggep wedhus mik kewan kang syah ‘dibantai’ kanggo ritual agama, iku dudu urusane wong Jawa kang landhep ‘rasa pangrasane’, lantip ciptane, lan tulus sumarah karsanetumuju marang Panunggalan.Conto luhure peradaban Jawa liyane, yaiku tradisi sesaji ing malem Jumuwah Kliwon utawa Selasa Kliwon. Wujude sesaji ‘kembang setaman’ kang ing esuke disebar ing prapatan dalan utawa plataran omah. Akeh kang nganggep lakubudaya iki klenik, tahayul, lan syirik. Nanging coba tak aturi nyimak rapal mantrane nyebar kembang, mangkene:“Ora nyebar kembang, nanging nyebar kabecikan. Gusti Ingkang Maha Kuwasa keparengna Paduka paring kawilujengan lan karahayon dhumateng sedaya titah Paduka ingkang langkung ing prapatan (plataran) punika.” Lha mbok wujud gendruwo, coro, utawa kirik sing liwat katut disuwunake keslametan lan karahayon.
yen waras aku yo iso posting artikel kang..karya dewe lho.. ahihihiyen gek gendeng yo galau2an.. lah mbuh,, ora arep
uwit doyong kenek angin…angin arah ngalor melu ngalor, arah ngidul melu ngidul…kok dadi elon2an ngene iki yo mbah yoo…
Mbahmu : sing penting elon2 barang sing apik… Â dirac December 20, 2006
Cah Angon December 20, 2006 at 10:36 | Permalink | Reply
mbah piye q, kok awake sok2 merasa ke “keplak” kale kasunyatan di atas, soale awke sok2 yo ngalami hal2 sing kados mekaten,
sak jane sing koyo ngunu iku riba opo dudu seh mbah?
nggegirisi tenan. Mbuh hadise soheh po ora, ning riba pancen medeni.
Apike piye, Mbah, KPR-ku?
nur December 21, 2006 at 15:06 | Permalink | Reply
mbah… kandhane wong pinter, kiamat iku wis meh cedhak. tondho2ne yo bab sing dibahas neng dhuwur mengkono kuwi.
wah bener mbah, sing penting piye awake dhewe isoh ngikuti dhawuhe Gusti Allah. nah sing penting meneh piye carane sinau Al Qur’an mbah…
banget…super aneh..koreksi dunk..
Mas mas… fanatik kok ama perusahaan….ya Fanatik sama Tuhan dong….sampek labemu ledeh mbelo honda atau yamaha…opo gajimu yo meh di naikan? sing pinter to rek rek (
kang disenengi déning rakyat.[1] Amarga kuwi dheweke diundang dening
dadi kutha metropolitan kang modhèrn.[2] Ana ing pimpinane Ali sadikin, Jakarta dadi luwih modern
^ a b (id)Ali Sadikin (Dipuntingali tanggal 22 Juni 2011)
Artikel perkawis Ali Sadikin punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Ali_Sadikin&oldid=830490"	Kategori: Cithakan tanggalLair 1927Pati 2008
Ribudiyanto, on 16 November 2009 at 9:59 pm said:	Maturnuwun atas karya-karyanya ingkang sampun dipun wedaraken wonten blog, sainggo kulo saged nderek ngangsu kawruh.
Asyeh : ampun in.. ampun!!
Iin : ya udah, aku ampunin tapi kam nurutin aku ya..
Patricia Wong Patrick Wong Paul Wong Vancouver Canada
PAULINE WONG Pek Chen Wong Peter Wong Philip Wong Phillip Wong Ping Wong Pok Wong Pooi Fun Wong
Adolf Hitler (20 April 1889 - 30 April 1945) iku salah sijining dhiktator ing donya sing paling kejem. Dhèwèké tau mimpin negara Jerman saka taun 1933 nganti 1945. Hitler sing ngadegaké parté NSDAP utawa Nazi. Banjur ing pamilihan umum ing taun 1933 Hitler bisa menang dadi Kanselir Jerman. Dhèwèké dadi misuwur amerga nduwé karep nguwasani sa-Éropah lan ngembangaké bangsa Jerman supaya sumebar. Hitler nganggep yèn wong Yahudi iku mungsuhé wong Jerman. Hitler iku sing miwiti Perang Donya II ing Eropah. Nalika mimpin, akèh wong-wong sing dianggep asor ing Eropah kayata wong Yahudi, Slavia, Gipsi lan sabanjuré ditumpes. Sing tiwas ing Perang Donya II iki, nganti puluhan yuta jiwa, kalebu enem yuta wong Yahudi. Nalika ing pungkasaning Perang Donya II, rikala Berlin dikupengi Wadya Bala Abang, Uni Sovyèt, Hitler kawin resmi karo pacaré; Eva Braun. Ora nganti 24 jam manèh, loro-loroné padha sudhuk slira ing tanggal 30 April 1945 ing jero Führerbunker ("bunker Sang Pemimpin").
Mèh kabèh biografi Hitler nudhuhaké prabédan gedhé antara paruh kapisan lan kapindho uripé. Nganti umur kira-kira 30 taun, Hitler iku dudu apa-apa, tanpa perspèktif masa ngarep, tilas prajurit Perang Donya I sing gagal lan kuciwa tanpa sipat-sipat astamiwa. Nanging Hitler bisa dadi Kanselir Jerman lan dhiktator sing nguwasani sa-Éropah ing wanci sawetara taun waé lan malahan dayané bisa ngungkuli para pamimpin sadurungé lan sawisé.
Adolf Hitler lair ing Braunau am Inn, Austria, minangka anak kaping papat saka anak enem. Bapakné Alois Hitler, (1837–1903), iku sawijining pegawé pabéyan. Ibuné Klara Pölzl, (1860–1907), iku bojo Alois sing katelu. Nanging Klara iku isih sanak-seduluré, dadi supaya bisa kawin, dhèwèké kudu olèh dispènsasi saka Paus dhisik. Saka putra Alois lan Klara sing enem cacahé, namung Adolf lan Paula sing urip nganti diwasa. Bapané Hitler, uga nduwé anak lanang, Alois Jr lan anak wadon, Angela saka bojoné sing kapindho.
Alois Hitler iku lair minangka bocah haram. Salawasé 39 taun, Alois nganggo jeneng ibuné Schicklgruber. Ing taun 1876, dhèwèké njupuk jeneng bapak kuwaloné, Johann Georg Hiedler. Jeneng iki ditulis Hiedler, Huetler, lan Huettler. Éjaan Hitler iku mbokmenawa salah tulisé sawijining juru tulis. Asal jeneng iki yaiku tembung Jermanik Hittler utawa sing mèmper lan tegesé kurang luwih "sing manggon ing gubug", "juru angon" utawa saka basa Slavik Hidlar lan Hidlarcek.
Propaganda sekutu eksploitasi jeneng marga (jeneng kulawarga) asliné Hilter nalika ing Perang Donya II. Akèh pamflèt sing disebar saka montor mabur ing kutha-kutha Jerman isiné ukara Heil Schicklgruber. Nanging sajatiné kepriyé waé Hitler resmi lair minangka Hitler lan dhèwèké uga ana gandhèngané karo Hiedler liwat mbah putriné saka ibuné, Johanna Hiedler.
Jeneng Adolf iku asalé saka basa Jerman Dhuwur Kuna kanggo "sregala priyayi" (Adel=priyayi + wolf=sregala). Dadi, salah sijiné peparabané Hitler iku Wolf utawa Herr Wolf, sing wis dienggo ing dasawarsa 1920-an lan utamané namung dienggo déning kanca-kanca cedhaké (kaya ta Oom Wolf déning kulawarga Wagner) nganti ambruké Reich ka-III. Jenengé sawetara markas gedhé Hitler saindhenging Eropah uga nyandhang jeneng "sregala" (Wolfsschanze "Susuh sregala" ing Prusia Wétan, Wolfsschlucht "Jurang sregala" ing Prancis, Werwolf "Sregala siluman" ing Ukraina lan sabanjuré). Déning kanca cedhaké lan para waris, Hitler diarani "Adi".
Minangka bocah cilik, Hitler tau ngomong yèn dhèwèké kerep dipecuti bapakné. Taunan sawisé dhèwèké tau celathu marang sekretarisé: "Banjur aku tékad nduwé kekarepan ora arep nangis manèh yèn bapaku mecuti aku. Pirang dina sawisé iku, aku duwé kasempatan kanggo mbuktèkaké kekarepku. Ibuku, sing wedi, mlayu ing ngarepe lawang. Aku dhéwé, meneng sinambi ngétung pecutan sing kena ing bokongku."
Simbah kakungé Hitler saka bapakné kamungkinan gedhé iku salah siji saka Johann Georg Hiedler utawa Johann Nepomuk Hiedler. Ana gosip yèn Hitler iku mbokmenawa seprapat Yahudi lan mbahé wadon, Maria Schicklgruber, tau meteng nalika nyambut gawé dadi réwang ing salah sijining kulawarga Yahudi. Gosip-gosip iki minangka pulitik temtuné bisa ngakibataké dampak sing gedhé kanggo Hitler sing ndarbéni paham anti-sémitik lan rasis. Mulané para lawan pulitik Hitler akèh sing nyoba mbuktèkaké yèn dhèwèké iku nduwé keturunan Yahudi utawa Ceko. Senadyan gosip-gosip iki ora tau bisa dibuktèkaké, kanggo Hitler kabèh iki mènèhi alesan cukup kanggo nutupi asal-usulé. Miturut Robert G. L. Waite ing The Psychopathic God: Adolf Hitler, Hitler banjur nglarang wong wadon Jerman nyambut gawé ing kulawarga Yahudi lan sawisé Anschluss utawa pancaplokan Austria, Hitler nggawé kutha klairan bapakné dadi papan latihan artileri. Waite celathu yèn olèhé Hitler kurang percaya dhiri iku luwih wigati tinimbang apa asal-usul Yahudiné bisa dibuktèkaké lawan-lawané apa ora.
Kulawarga Hitler kerep pindhah-pindhah, saka Braunau am Inn menyang Passau, Lambach, Leonding, lan Linz. Hitler nalika enom iku sawijining murid sing pinter ing SD. Nanging nalika ing taun kapisan SMP (Realschule) ing Linz, dhèwèké gagal lan kudu ngulang manèh. Guru-guruné celathu yèn dhèwèké "ora nduwé karep nyambut gawé". Salah siji kanca sekolahé Hitler ing Realschule iku Ludwig Wittgenstein, salah sijining filsuf paling wigati ing abad kaping 20. Sawijining buku déning Kimberley Cornish mènèhi kesan yèn konflik antara Hitler lan sawetara murid Yahudi, kaya ta Wittgenstein, iku mèlu mènèhi kagethingané Hitler marang wong Yahudi sing pungkasané nggawé Hitler dadi anti-sémitik.
Hitler dhéwé kandha yèn kegagalané ing sekolah iku merga dhèwèké mbaléla marang bapakné, sing kepéngin supaya dhèwèké dadi pegawé pabéyan. Nanging Hitler sajatiné kepéngin dadi pelukis. Hitler mbésuk kandha yèn dhèwèké sajatiné iku sawijining seniman sing ora dimangertèni. Kepriyé waé, nalika Alois tilar donya ing 3 Januari 1903, préstasi Hitler ing sekolah ora dadi luwih apik. Mawa umur 16 taun, Hitler jebol saka sekolah tanpa ijazah.
Ing Mein Kampf, Hitler kandha yèn tuwuhing rasa nasionalisme Jermané iku merga nalika remaja tau maca buku bapakné perkara Perang Prancis-Prusia sing nggawé dhèwèké dadi mikir lan takon kena apa bapaké lan wong-wong Jerman Austria liyané ora mèlu perang mbéla Jerman wektu kuwi.
Saka taun 1905 lan sabanjuré, Hitler urip kayadéné seniman ing Wina ing sawijining wisma yatim-piatu lan olèh tunjangan saka ibuné. Dhèwèké ditulak nganti ping loro nalika péngin mlebu Akademi Seni Murni Wina (1907-1908) mawa alesan "kurang cocog kanggo nglukis". Dhèwèké uga dikandhani yèn mbokmenawa luwih cocog studi arsitèktur. [1] Ing bukuné Hitler kandha mengkéné:
Tujuan perjalananku iku kanggo studi galeri lukisan ing Museum Karajan, nanging aku sajatiné namung ndelengi gedhongé waé. Saka ésok nganti bengi, aku mlayu saka obyèk siji menyang obyèk liyané, nanging sing tak-senengi mesthi namung gedhongé waé."[2]
Nuruti saran sekolahé, Hitler dhéwé yakin yèn iki pancèn dalan uripé, nanging dhèwèké ora nduwé ijazah kanggo kuliyah ing sekolah arsitèktur:
Ing sawetara dina aku ngerti yèn sawijining dina aku arep dadi arsitèk. Pesthiné, angèl banget arep kuliyah iki amerga aku nglirwakaké sekolahku ing Realschule sing saiki diperlokaké banget. Aku ora bisa kuliyah ing akademi arsitektur tanpa nduwé ijazah. Aku ora bisa mencapai cita-citaku.[3]
Ing 21 Desember 1907, ibuné Hitler tilar donya déning penyakit kanker payudara mawa umur 47 taun. Banjur Hitler dikon déning Pengadilan ing Linz supaya mènèhaké bagéyan tinggalan yatimé marang seduluré wadon, Paula. Nalika umur 21 taun, Hitler olèh warisan saka tantené. Dhèwèké rekasa dadi sawijining pelukis ing Wina, niru gambar-gambar saka kartu-kartu pos lan ngedol lukisané marang para dagang lan wisatawan.
Sawisé ditolak manèh kapindho ing Akademi Seni, dhuwité Hitler entèk. Ing taun 1909 Hitler urip ing omah panampungan kaum glandhangan. Banjur ing taun 1910, Hitler mondhok ing wésma wong-wong kéré Hitler celathu yèn dhèwèké nalika kapisan dadi wong anti-sémitik iku awalé ana ing Wina, (Mein Kampf, jilid 1, bab 2: "Taun studi lan kasengsaran ing Wina")</ref> sing nduwé komunitas Yahudi gedhé, kalebu wong-wong Yahudi Ortodoks sing August Kubizek, Hitler iku uwis dadi "anti-sémit sing tegas" sadurungé ninggalaké Linz, Austria.[4]
Wina nalika iku sawijining sarang prasangka tradisional religius lan rasisme abad kaping 19. Hitler bisa waé kena pengaruh anti-sémitisme déning polémik lan tokoh Austria lan Wina kala kuwi. Hitler dhéwé kandha ing Mein Kampf yèn transisiné saka wong sing ora sarujuk marang anti-sémitisme sing adhedhasar alesan agama dadi wong sing nyekuyung anti-sémitisme adhedhasar alesan rasial iku sawisé ndeleng sawijining wong Yahudi Ortodoks:
Ing Linz namung ana sithik wong Yahudi. Ing salawasé abad, wong-wong Yahudi sing urip ing kana wis dadi kaya wong Eropah lan mèmper banget karo umat manungsa liyané nganti aku dhéwé nganggep kabèh iku wong Jerman. Alesané kena apa kala iku aku ora wruh absurditas ilusi kaya mengkono iku amerga siji-sijiné tandha jaba sing tak-wruhi mbédakaké wong Yahudi karo awaké dhéwé iku praktèk agamané sing anèh. Nalika aku nggagas wong Yahudi iku dikuya-kuya amerga kapercayané, aku dadi krasa gething sing tumuwuh mèh dadi rasa gila yèn krungu kritik pedhes sing ditujokaké marang wong Yahudi. Aku ora bisa weruh yèn ana barang kaya ta anti-sémitisme sistèmatik.
Ing sawijining dina, nalika mlaku ngliwati punjer kutha, ujug-ujug aku weruh fénoména iki ing jubah dawa lan nganggo kuncir ireng loro ing pipi. Pikiranku sing pisan iku: Apa iki wong Yahudi? Sing cetha ing Linz wong Yahudi ora kaya mengkéné rupané. Ati-ati lan meneng-meneng wong iku tak-delengi, nanging saya suwé tak-delengi patemon anèh iki lan sawisé tak-titèni ciri-ciri khasé, saya suwé pitakonan iki dadi muncul ing batinku: Apa iki wong Jerman?[5]
Menawa crita iki bener, Hitler dadi jebulé ora tumindhak adhedhasar kapercayané sing anyar. Dhèwèké kerep mertamu mèlu mangan ing omahé kulawarga priyayi Yahudi lan sesrawungan karo para dagang Yahudi sing nyoba ngedolaké lukisané.[6]
Hitler mbokmenawa uga dipengaruhi déning karya Martin Luther Von den Juden und ihren Lügen ("Bab wong Yahudi lan dustané"). Prastawa Kristallnacht ("Wengi kristal") kadadéyan ing tanggal 10 November – dina ulang tauné Luther. Ing Mein Kampf, Hitler ngrujuk Martin minangka sawijining satriya agung, negarawan sejati, lan tokoh réformis agung, sesandhingan karo Wagner lan Friedrich Agung.[7] Wilhelm Röpke, sawijining sejarawan sing nulis bukuné sawisé Perang Donya II, narik kasimpulan yèn "wis jelas, Lutheranisme awèh pengaruh pulitik, spiritual lan sajarah sosial Jerman ing cara tartamtu nganti sawisé kabèh iku direnungaké, namung bisa diarani pancèn wis garisé."[8]
Hitler dhéwé kandha yèn wong-wong Yahudi iku mungsuhé wong Arya. Dhèwèké nganggep yèn wong Yahudi iku sing ndhalangi krisis ing Austria. Hitler uga nganggep sawetara wangun sosialisme lan bolshevisme sing nduwé akèh pemimpin Yahudi minangka gerakan Yahudi lan ngaworaké paham anti-sémitisme Hitler, karo kagethingané marang Marxisme.
Hitler uga narik kesimpulan saka kagègèran ing parlemèn negara Austria sing multi-kultural yèn sistèm démokrasi parlementèr iku ora apik. Senadyan mengkono, miturut August Kubizek, sing tau dadi kancané, Hitler luwih ketarik marang opera Wagner tinimbang pulitik.
Hitler olèh warisan pungkasan saka bapakné ing sasi Mei 1913 lan banjur pindhah menyang München. Dhèwèké nulis ing Mein Kampf yèn dhèwèké wis nityasa péngin urip ing sawijining kutha Jerman "sejati". Ing München, dhèwèké dadi luwih ketarik marang arsitèktur lan karya Houston Stewart Chamberlain. Saliyané iku olèhé pindhah menyang München uga ngréwangi kekarepe mlayu saka wajib militèr Austria. Wusanané wadya-bala Austria bisa nangkep Hitler. Sawisé ditliti sacara fisik dhèwèké dianggep ora cocog makarya ing wadya-bala lan olèh bali menyang München manèh. Nanging nalika Perang Donya I pecah, Hitler nyuwun idin marang Raja Ludwig III saka Bayern supaya pareng bekti ing sawijining résimèn Bayern. panyuwuné dilulusaké lan Adolf Hitler mlebu wadya-bala Bayern.[9]
Pecahing Perang Donya I iku ing Jerman disambut anget, uga déning Hitler. Hitler sing péngin mèlu perang, dianggep anèh. Dhèwèké olèh fungsi caraka. Ing fungsi iki Hitler kudu nggawa préntah-préntah perang ing front kulon sing ngarep dhéwé mlebu ing jero parit. Kontak senjata kapisané kadadéyan nalika ana ing Pertempuran Ieper I cedhak Kruiseke/Wervik. Hitler pancèn kendel lan kabuktèn amerga dhèwèké ing Desember 1914 olèh pahargyan Eisernes Kreuz 2. Klasse
Ing Mei 1918, dhèwèké olèh panghargyan ijazah amerga kendel marang musuh lan ing Desember 1918 dhèwèké olèh Eisernes Kreuz 1. Klasse sing arang diwènèhaké marang prajurit. Ing 1918 dhèwèké tatu déning serangan gas minangka nduwé pangkat korperal (basa Jerman Gefreiter). Wektu iku dhèwèké dadi wuta lan kudu diopname telung sasi ing rumah sakit.
Wektu iku amerga dhèwèké lara, dadi ora ngalami gencatan senjata. Mula dhèwèké percaya karo gosip yèn Jerman dicidrani déning para pulitikus lan utamané kaum komunis. Para pancidra iki diarani para "Durjana November" (Novemberverbrecher).
Sawisé Perang Donya I, Hitler tetep dadi prajurit ing wadya-bala Jerman lan bali menyang München. Ing kono – séjé karo katrangané mbésuk – dhèwèké mèlu nglayat lelayoné Perdana Menteri Bayern sing dipatèni, Kurt Eisner. Sawisé 'Republik Sovyèt Bayern' ditumpes, Hitler mèlu kursus
Ing Juli 1919, Hitler ditunjuk dadi Verbindungsmann ("mata-mata pulisi") sawijining Aufklärungskommando ("Komando inteligènsi) déning Reichswehr. Karepé iku Hitler dikon mempengaruhi lan infiltrasi sawijining
nduwé paham anti-sémitisme, nasionalisme, anti-kapitalisme lan anti-Marxisme. Drexler nyekuyung sawijining pamaréntah sing kuwat, sawijining vèrsi paham "sosialime non-Yahudi" lan solidaritas antara kabèh anggota masarakat.
Hitler ing kéné uga tepungan karo Dietrich Eckart, sawijining pangrintis partai lan anggota komunitas Thule sing asifat klenik. Eckart dadi mèntoré Hitler, lan kerep dhiskusi karo dhèwèké, ngajari tatacara lan tatakrama pacelathon saha klambèn. Saliyané iku Hitler ditepungaké marang wong akèh. Hitler wusanané matur nuwun marang Eckart lan jenengé disebut ing jilid kapindho Mein Kampf.
Hitler diwetokaké saka wadya-bala ing sasi Maret 1920 lan tilas atasané tetep nyekuyung supaya dhèwèké tetep aktif ing kauripan partai. Ing awal taun 1921, Hitler wis pinter pidhato ing ngarepé wong akèh. Ing sasi Februari, Hitler pidhato marang mèh wong 6.000 ing München. Kanggo sosialisi yèn ana 'tabligh akbar', Hitler ngirim rong truk kebak suporter partai supaya muter-muter lan nggawa simbul-simbul swastika, nggawé gègèran lan nyebar brosur. Ini panrapan kapisan taktiké. Hitler dhéwé dadi misuwur sacara umum déning pidhatoné sing kasar, polèmis lan nentang Prajanjian Versailles, lawan pulitik (kalebu kaum monarkis, nasionalis lan sosialis non-internasional liyané) lan utamané marang kaum Marxis lan Yahudi.
DAP punjeré ana ing München, sarang nasionalisme Jerman sing panas, kalebu para upsir militèr sing nduwé kekarep numpes kaum Marxis lan nggulingaké Republik Weimar. Alon-alon kabèh padha weruh Hitler lan nganggo Hitler minangka sawijining wahana kanggo kawigatènané dhéwé-dhéwé. Hitler lunga menyang Berlin lan marani klompoj nasionalis ing musim panas taun 1921, lan nalika Hitler ora ana, ana pambalélan marang para kepala DAP ing München.
Partainé saiki diparéntah déning sawijning komité èksèkutif lan anggota-anggota asliné nganggep yèn Hitler iku gawé masalah. Banjur kabèh nggawé pasekuton karo sawijining kelompok sosialis saka Augsburg. Hitler langsung bali menyang München lan ngancam arep metu saka partai ing tanggal 11 Juli 1921. Nalika kabèh pada sadhar yèn Hitler metu saka partai, partainé bakal sirna, Hitler njupuk momèntum iki lan kandha gelem bali mawa sarat dhèwèké diwèhi kakuwasan diktatorial. Anggota komité sing nesu nulak dhisik. Banjur sawetara iku ana pamflèt anonim sing disebar lan isiné kritik sing ditujokaké marang Hitler lan wong-wong cedhaké sing ganas. Hitler banjur mbales mawa nulis layang ing sawijining koran München lan nganggep pitenah lan wusanané bisa menang.
Komité èksèkutif DAP wusanané dadi luwih longgar lan panjaluké Hitler diserahaké para anggota lan dianakaké sawijining pamungutan swara. Hitler olèh 534 swara pro lan namung siji sing kontra. Banjur ing tanggal 29 Juli 1921, Adolf Hitler diangkat dadi Führer utawa
Sawisé iku partai iki olèh saya akèh anggota déning pidhato-pidhatoné Hitler sing èkstrem nyerang wong Yahudi, kaum sosial-démokrat, liberal, monarkis, kapitalis lan komunis. Wong-wong sing wiwit katarik klebu Rudolf Hess, Hermann Göring sing manten pilot angkatan udara, lan kaptèn Ernst Röhm, saka angkatan dharat. Röhm dadi kepala organisasi paramilitèr Nazi sing diarani SA (Sturmabteilung utawa "Bagian Panyerangan"). SA sing ngreksa rapat-rapat NSDAP lan intimidasi lawan-lawan pulitiké. Saliyané iku Hitler uga nyerep kelompok-kelompok mardika liyané, kaya ta Deutsche Werkgemeinschaft sing papané ana ing Nürnberg lan sadurungé dipimpin déning Julius Streicher lan diangkat dadi Gauleiter (sajenis Gubernur) ing Franconia. Hitler uga digatèkaké déning pebisnis lokal lan wiwit iku Hitler ditampa ing antara kalangan élit masarakat München lan tepungan karo Jéndral Erich Ludendorff sing mèlu dines ing Perang Donya I.
Sawijining prasasti sing wiwit didokok ing taun 1994 lan ngélingaké para pulisi sing tiwas: Friedrich Fink, Nikolaus Hollweg, Max Schobert, lan Rudolf Schraut.
Ing pungkasan taun 1923, Adolf Hitler rumangsa yèn wektuné wis cocog kanggo ngrebut kakuwasan ing Jerman. Hitler olèh ilham déning Benito Mussolini sing nganakaké Mars menyang Roma lan bisa ngrebut kakuwasan. Banjur karo sekuyungan kancané, Jéndral Erich Ludendorff, Hitler ing tanggal 8 November 1923 lunga karo pendukungé menyang sawijining balé minuman bir ing kutha München lan ing basa Jerman diarani Bierkeller. Ing kono pas ana Gustav Ritter von Kahr, pemimpin Bayern. Hitler banjur nodhongaké pistulé lan nuntut kakuwasan, dhèwèké nyoba nggulingaké kakuwasan utawa nganakaké kudéta (basa Jerman Putsch). Rencanané yèn kakuwasan wis olèh ing München, Hitler lan kanca-kancané arep mars menyang Berlin.
Nanging penggayuhé Hitler ora kasil lan wusanané ana témbak-témbakan antara pulisi lan para sekuyungé Hitler. Ana 4 pulisi sing tiwas lan 16 kaum Nazi sing mati. Wong-wong Nazi sing mati iki mbésuk didadèkaké martir déning Hitler lan dianggep mati
Hitler dhéwé ésoké ing tanggal 9 November 1923 mlayu nanging bisa dicekel pulisi. Dhèwèké diadili lan olèh ukuman 5 taun penjara. Dhèwèké dipenjara ing Landsberg. Nanging sawisé prastawa iki jenengé Hitler dadi misuwur sa-Jerman.
Nalika dipenjara ing Landsberg, Hitler ndikté bukuné Mein Kampf ("Perjuwanganku") marang wakilé Rudolf Hess. Buku iki isiné otobiografiné lan gagasan-gagasané. Buku iki didol ing rong jilid ing taun 1925 lan 1926. Wusanané antara taun 1925 lan 1934 bisa payu 240.000 èksemplar. Bubar Perang Donya II, ana 10 yuta èksemplar sing wis didol lan didum (mantèn anyar lan prajurit olèh gratis).
Wiwit 1 April 1933 ana boikot bisnis Yahudi sing dipréntah déning kaum Nazi. Ing blabag iki tulisané Deutsche, wehrt euch! Kauft nicht bei Juden ("Wong-wong Jerman, nglawana! Aja tetuku karo wong Yahudi"). Plang iki gumantung ing ngarepé toko Tietz ing Berlin. Ing cendhéla ana gambaré Lintang Yahudi. Plang iki dijaga déning sawijining laskar Nazi.
Langsung sawisé Hitler dilantik, ing bilik-bilik umum muncul plang-plang sing tulisan 'Dilarang kanggo wong Yahudi'. Wong-wong Yahudi diwatesi pagawéyané lan undhang-undhang pakawinan uga diowahi. Wiwit taun 1935 (nalika 'undhang-undhang Nürnberg'), wong Yahudi dilarang kawin karo wong non-Yahudi. Sangsaya akèh wong Yahudi Jerman sing padha hijrah. Sawetara dirazzia lan dikirim menyang 'kamp-kamp kerja' sing jebulé iku 'kamp-kamp konsentrasi' utawa malahan 'kamp-kamp pasirnan manungsa'. Dikira-kira ana watara 15,000 kamps dibangun ing tlatah sing dikuwasani Jerman, ora klebu kamp cilik-cilik sing dibangun saanané kanggo pedunung lokal. [10]Salah siji kamp kosèntrasi sing misuwur yakuwi Kamp konsèntrasi Auschwitz.
Ing ibu kutha Polandia Warsawa, wong-wong Yahudi sing manggon ing kono digiring ing ghetto lan sawisé diangkut menyang kamp-kamp konsentrasi. Saliyané wong-wong Yahudi, gunggungé uga ana sayuta wong Polandia liyané sing dikirim menyang kamp-kamp konsentrasi lan saka tlatah-tlatah pendudukan gunggungé ana 6 yuta pemudha antara 18 lan 45 taun sing dipeksa kerja kanggo industri perang Jerman. Perkara iki diarani Arbeitseinsatz ("panrapan kerja"). Nanging bésok déning para hakim Sekutu ing Nürnberg diarani 'pangulunan' (perbudakan). Ing konferènsi Wannsee (Januari 1942), nalika para pamimpin Nazi rapat, kabèh padha mikiraké 'solusi pungkasan' (Endlösung) 'Masalah Yahudi'. Nalika iku diputusaké supaya ngrampungi 10 yuta wong-wong Yahudi ing Eropah.
Organisasi 'solusi pungkasan' iki diwènèhaké marang Reinhard Heydrich lan Heinrich Himmler, administrasiné marang Adolf Eichmann lan èksekusiné marang akèh opsir, militèr lan pedunung sipil biasa sing wis taunan olèh propaganda. Saliyané wong Yahudi, wong-wong liyané sing dianggep mungsuh lan kurang mulyané kaya ta wong Gipsi, homosèksual, saksi Yehova lan liya-liyané uga dirampungi.
Holocaust dhéwé ing lingkungané Hitler dianggep tabu diomongaké. Nganti sepréné durung ditemokaké bukti katulis préntah Hitler ngenani holocaust iki. Hitler dhéwé durung tau ing kamp-kamp konsentrasi Auschwitz, Majdanek, Sobibór, Treblinka utawa liyané. Nanging kepriyé waé Hitler dhéwé ora tau nutupi kagethingané marang wong Yahudi lan wis kerep ngomongaké 'pasirnané' lan 'pambusakané' wong Yahudi.
^ Bullock, A. Hitler: A Study in Tyranny, 30-31.
^ Mein Kampf, Bab II, paragraf 3)
^ Mein Kampf, Bab II, paragraf 5 & 6.
^ (Mein Kampf, jilid 1, bab 2: "Taun studi lan kasengsaran ing
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Adolf_Hitler&oldid=807605"	Kategori: Artikel DhasarTokoh JermanTokoh AustriaDiktatorAdolf HitlerLair 1889Pati 1945	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 23.29, 8 Maret 2013.
Kucing Sing Pinter Ngalembana Cerita Diterbitkan pada Tuesday, 18 June 2013 Pukul 12.04Suwijining ndina Kucing sing endah banget wulune mlaku mlaku ning ngomah Dheweke weruh ana anak thekek lagi nggondol daging empal mbuh seka ngendi Dadi dheweke
yg seneng si jadul, minim fitur, boros plus hrg mahal silahkan pilih YaMaHal
tp yg seneng si hitech, kaya
ora enek senior jek enom.mesti wes tuwek “.mangkane pemikirane yo gaya tuwek ra biso ber aroma anak muda.ora koyo korea.
gableg blas?? aku sing isih SMA ae paham su! utek ning dengkul! Mas iwan mung nyampekno info ko otomotifnet cok, lha kok
Basis data (basa Inggris: database), utawa asring uga dieja basisdata, iku kumpulan informasi sing disimpen sajroning komputer sacara sistematik saéngga bisa dipriksa migunakaké sawijining program komputer kanggo antuk informasi saka basis data mau. Prangkat empuk sing dipigunakaké kanggo nglola lan ngundang kueri (query) basis data disebut sistem manajemen
Istilah "basis data" awalé saka èlmu komputer. Senadyan tegesé saya wiyar, nglebokaké perkara-perkara sanjabaning bidhang èlèktronika, artikel iki ngenani basis data komputer. Cathetan sing mèmper karo basis data sabeneré wis ana sadurungé révolusi indhustri yaiku ing bentuk buku besar, kuitansi lan kumpulan data sing ana hubungané karo bisnis.
Konsèp dhasar saka basis data yaiku kumpulan saka cathetan-cathetan, utawa tugelan kawruh. Sawijining basis data duwé panjlasan kastruktur saka jenis fakta sing kasimpen ing njeroné: panjlasan iki disebut skema. Skema nggambaraké obyèk sing diwakili sawijining basis data, lan hubungan ing antarané obyèk mau. Ana akèh cara kanggo ngorganisasikaké skema, utawa modhelaké struktur basis data: iki dikenal minangka modhel basis data utawa modhel data. Modhel sing umum dipigunakaké saiki yaiku modhel relasional, sing miturut istilah layman makili kabèh informasi ing bentuk tabèl-tabèl sing silih hubungan ing ngendi saben tabèl kapérang saka baris lan kolom (dhéfinisi sing sabeneré migunakaké terminologi matematika). Ing modhel iki, hubungan antar tabèl diwakili kanthi migunakaké pangaji sing padha antar tabèl. Modhel liyanékayata modhel hierarkis lan modhel jaringan migunakaké cara sing luwih èksplisit kanggo makili hubungan antar tabèl.
Istilah basis data ngacu ing kolèksi saka data-data sing saling gegandhèngan, lan prangkat empuké kuduné ngacu minangka sistem manajemen basis data (database management system/DBMS). Yèn kontèké wis cetha, akèh administrator lan programer migunakaké istilah basis data kanggo kaloro teges mau.
Saliyané prangkat empuk ing dhuwur, ana uga prangkat empuk pamrograman basis data aras asor (low level), ing antarané:
Artikel perkawis komputer punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
oldid=815919"	Kategori: Rintisan topik komputerBasis data	Menu navigasi
Tawarikh 1 (TB) - Tampilan Pasal -
J. P. Lees et al. (BaBar Collab.), arXiv:1003.3063
Jl. Jend. Gatot Soebroto 302 Banyumas
Jl. Karangsawah No 51 Kd. Uter telp.96480
rof. Dr.-Ing. Werner AmelingProf. Dr.-Ing. Burkard FrommProf. Dr.-Ing. Frank GossenProf. Dr.-Ing. Christoph Menke Prof. Dr.-Ing. Gerhard RettenbergerProf. Dr.-Ing.
Schiedam iku sawijining gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda.
Jaman mbiyèn kabèh panggonan iku uga gemeente ing Walanda. Saka désa cilik nganti ibu kutha. Nanging saiki wis ora mengkono manèh. Akèh panggonan sing digabung dadi siji supaya olèh gemeente
oldid=814059"	Kategori: Gemeente ing Walanda	Menu navigasi
Panchayat High School, Khandabandha, Gondia, Dhenkanal
sing melu Rosul dan sahabat2nya… dalam artian bener2 ngikuti sunnah Rosul… (sampeyan pastine iso perdalam dhewe karo guru ngaji sampeyan).
Kebanyakan wong muslin Indonesia ki kemalan-kemalan, sithik2 moco buku2 sing menurutku gak jelas, tapi gak moco Qur’an, Hadits sih soheh dhisik. Mari ngono rumongso sok modern.
Awak ndewek duduk sok bener, lan rumongso bener dhisik, tapi awak ndewek ngajak hati2 ndek sedulur Muslim kabeh, musuh2 Islam gak tau leren merongrong Agomo iki..
Ayo podo2 mbalik ndek Qur’an lan Hadits
wong mbiyen nak nontok wong Arap, nganggep’e pasti pinter Islam’e.. padahal M. Nazarudin sing dapurane Arap ae tingkah’e gak karu-karuan wekekekek)… Iki tetep berlanjut sampek saiki, athik nggawe kedok2 Muslim Liberal dan lain2 dan sebagainya.
wong kabeh ngaku ahlu sunna wal jamaah, akhire op, wallahu a’lam husnuzon ae boleh jadi saya, kita, merekaatau siapapun pasti
nuwun maaaasmenopo kulo pikantuk kenalan? asmanipun panjenengan sinten? daleme pundi? ko' pinter banget.... lan ikhlas banget andum ilmu....kulo wong kebumen, pun suwe teng kupang, NTT.
@Sudiyo Utomo, o.. saget mawon mas, asma kulo nggeh sami kaleh jeneng blog niki, mas Arga , Ampun Pak Arga lo, tapi mas Arga, nopo meneh pakde Arga, ndak ketok tuwo mengkeh he3x.. (padahal yo wis tuo tenan),daleme
mawon kok mas, mboten sah muji2 ngoten niku.., mengkeh ndak glimpang,he3x , mugi2 saget mendet manfa'at saking blog niki. Amin, salam kenal mawon, lajenengan niku wong kebumen kok nyasar teng NTT, pripune ceritane..? he3x..
coba di cek modulus elastisitasnya deh,...
Jan Čapek, Ph.D.Ing. Aleš Franc, Ph.D.* Ing. Veronika Hedija, Ph.D.Ing. Miroslav Hloušek, Ph.D.Ing. Monika Jandová, Ph.D.Ing. Michal Kvasnička, Ph.D.Ing. Martin Kvizda, Ph.D.Mgr.
nggoleki lagu, man paman sing lagi ngguyang jaran, ada yang bisa bantu?
Ph. D. Ing. Rodolfo Bongiovanni.
M. Sc. Ing. Darío Boretto.
Lukas 9:50 50 Gusti Yésus semaur: “Wongé aja dialang-alangi. Awit wong sing ora nglawan kowé, kuwi
saking senenge…….ediaaaaaan, ora kelingan nek wis 50++ tingkah laku bak ABG aja……
nggo aku thok? nek liyane meri piye no?
June 5th, 2012 at 13:56 NOVITA : betooooooool sekali mmg begitulah situasinya kala itu……..yg penting biar kakek, nenek, akan ttp mrk msh
opo sing internal gaIki ngomongno cd driver a? RT : Iku sing
"ingsir wengi sliramu tu****ng sirnoojo tangi nggonmu gulingawas jo ngetoroaku lagi bang wingo wingojin setan kang tak utusijin setan kang tak utusidadyo
medhak pundi?” (Mas, turun dimana?)
“Jogja, Pak.” Jawabku.
“Lho, kula wau sampun bengok-bengok, Jogja…Jogja. Lha kog njenengan mboten mandhap. Lha niki pun ten Tirtonadi?” (Saya sudah ... OPINI | 17 July 2010 05:54
lengkapnya, disambung ke lounge aja...
brani emg????:nyempil
kanjeng Prabu AGUNG (bener ga sie kata2nya) yg dtg beserta keluarga tercinta...moga bigmatch
Sing: ---cut--- Dari: Ellen WidyasariKepada: imas_sg; indosing-mums; indo-singTanggal: 2 Okt 2007 16:54Judul: [Indo-Sing] Mudik ora Mudik Kumpul, Mudik ora Mudik Mangan Dong Deeeeh Nangis
choe Je-u, pendiri paham Donghak.
yaiku sawijining gerakan agama anyar kang ngadeg taun 1860 dening Choe Je-u (1824-1864), sawijining bangsawan (yangban) ing Korea.[1][2] Pergerakan Donghak kang dilancarake dening Choe yaiku bentuk perlawanan marang sistem lan
yaiku kanggo nylametake rakyat saka penderitaan fisik utawa mental.[1] Saliyane kotbah ngenani agama kang anyar mau, Choe uga nywarakake reformasi ing bidang politik, sosial lan ekonomi. Konsep Donghak kang paling penting yaiku nyawijining tuhan lan manungsa utawa manungsa yaiku tuhan.[1] Kanthi konsep revolusioner kaya iki, agama Donghak nyiptakake biji lan martabat manungsa kang anyar.[1] Kanthi
duweni tindakan yaiku menging agama mau lan ngeksekusi Choe ing taun 1864.[1] Nanging, pergerakan Donghak sansaya ngrembaka karo peneruse yaiku Choe Si-hyeong.[1]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Donghak&oldid=831566"	Kategori: Rintisan topik sajarahSajarah Koréa	Menu navigasi
edan tenan iki….wuapik tenan pakde perjalanan bangkutaman….sangar maknyuss,
Panjenengan bisa mbiyantu ngembangaké artikel iki. Yèn ora dikembangaké, artikel iki bakal dibusak. Instrumen awujud
kaya instrumen kuno. Kemanak ditabuh ing sjroning ansambel kanggo mengiringi tari Bedhaya , Serimpi dan Santiswaran.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kemanak&oldid=547346"	Kategori: Artikel sing perlu dikembangaké nanging ora nduwé watesan wektu	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 11.27, 10 Agustus 2011.
Lha nek knalpot.e dikondom.in piye?? nek knalpot.e sampeyan dikondomin ketilang ora kang mario?? Wkwkwkwkwk
Ngintip CD Cewek Lagi Duduk Ngangkang | SISEKSI
Ngintip CD Cewek Lagi Duduk Ngangkang -
Nur Sutan Iskandar, (Sungai Batang, Sumatera Barat 3 November 1893 - Jakarta 28 November 1975) punika satunggiling
Nur Sutan Iskandar anggadhahi asma asli Muhammad Nur. Kadosdéné priya Minangkabau sanèsipun, Muhammad Nur pikantuk gelar nalika daup palakrama. Gelar Sutan Iskandar ingkang dipun tampi lajeng dipun gandhèngaken kemawon kaliyan asma asli, lan saklajengipun Muhammad Nur tumunten langkung misuwur minangka Nur Sutan Iskandar ngantos sapriki.
Saksampunipun tamat saking Sekolah Rakyat ing taun 1909, Nur Sutan Iskandar nyambut damel dados guru bantu. Taun 1919 piyambakipun hijrah dhateng Jakarta, lan nyambut damel wonten ing Balai Pustaka. Wiwitanipun dados korektor naskah karangan ngantos sampai pungkasanipun dados Pemimpin Redaksi Balai Pustaka (1925-1942). Saklajengipun, Nur Sutan iskandar dipun angkat dados Kepala Pengarang Balai Pustaka, ingkang dipun asta taun 1942 dumugi taun 1945.
Nur Sutan Iskandar kauingan minangka sastrawan ingkang paling produktif ing angkatanipun. Séjénipun ngarang karya asli piyambakipun ugi nyadur lan nerjemahaken buku-buku karya pengarang asing kados Alexandre Dumas, H. Rider Haggard lan Arthur Conan Doyle.
Artikel perkawis biografi tokoh Indonesia punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 06.17, 14 Maret 2013.
matursuwun pak,kulo wau sampun download
Description: 3 KONTOL NARIK TRUCK konthol narik truck lucu perkasa kuat … theblackgenk gek gede ne ki sepiro kuwi barange ndah bojone kuwi ra tau gelem cewek butuh
3 KONTHOL NARIK TRUCK. … kontol gede Marked as spam. Reply. gek gede ne ki﻿ sepiro kuwi barange????ndah bojone kuwi ra tau gelem turu
cewek lagi oral Videos – FilesTube Video Search
video bokep lamongan cewek jilbab ngawi
Foto Gadis cantik banget montok lagiKalo Tante Suka Bugil kayak Gini, Bakalan Betah pe...video bokep / 3gp porno – Bokep Ala LampungEnak tenan kalo di sepong ama cewek cakepfoto telanjang badan indah.Cewek Indo bispak cantik pose telanjang.
Kamar! "@DeathCrot: lha trus? RT @Jidat: Cah cah kok ndak percoyo yen aku nduwe pacar, aku opo kudu yank2an nang t 6 hours ago
opo wi? RT @biyanslam: @DeathCrot ngampul 6 hours ago
pengen dolan gonamu trus tuku japjai mantav, 6 hours ago
@tukangcoding blogmu imblogger nusantara nggak bisa diakses yang label template.. aku pake chrome
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Breukelen,_Utrecht&oldid=821750"	Kategori: Gemeente ing Walanda	Menu navigasi
sawijining monumèn kang manggon ana ing distrik bisnis La Défense ing sisih kulon Paris.[1] Monumèn iki uga dikenal kanthi jeneng Arche de la Défense utawa La Grande Arche.[1] Kompetisi kang dianakake dening presiden Perancis, François Mitterand.[1] Arsitèk Denmark, Johann Otto von Spreckelsen (1929-1987) ngrancang èntri kanggo didadèkaké Arc de Triomphe versi abad kaping-20: yaiku sawijining monumèn kanggo kamanungsan saka kajayan militèr, Konstruksi monumèn iki diwiwiti nalika taun 1982.[1] Sawisé Spreckelsen tilar donya yaiku taun 1987, kancané , arsitek Prancis Paul Andreu, kang ngrampungke pagawéyan mau ing taun 1989/90.[1] Arche amèh mbentuk kubus sampurna (amba: 108m, dhuwur 110m, kandel: 112m; wis ditetapaké yèn struktur iki dideleng kaya hiperkubus patang dhimènsi (tesseract) kang diproyèksèkaké kanggo donya telung dhimènsi).[2] Struktur iki duwe bingkae beton kang tipis lan dilapisi kaca lan marmer Carrara saka Italia lan dibangun déning
diresmikake nalika sasi Juli 1989, kanthi pawai militèr gedhèn kang nandhani rong abad Revolusi Prancis.[2] Bangunan iki mepaki jalur monumèn kang mbentuk Axe historique ana ing sadawané kutha Paris.[2] Arche iki diputer ing sudut 6.33°.[2]
^ a b c d e (id)Panoramas fromparis.com
^ a b c d e (fr) Website Resmi- grandearche.com
Artikel perkawis Arche de la Défense punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sirte arupa sawijining kutha ing Libya. Kutha iki papané ing bagéyan lor. Pasé ing Distrik Sirte. Nalika taun 2010, kutha iki duwé gunggung pedunung 75.358 jiwa.
Kutha iki muarané ing Teluk Sidra lan duwé kadhuwuran 28 m. Kutha iki arupa papan kalairan Muammar al-Qaddafi lan dadi basis pertahanan Muammar al-Qaddafi sawisé dilèngsèraké déning para pambrontak. Nalika tanggal 20 Oktober 2011, médhia melaporkan yèn sawijining pejabat Dewan Transisi Nasional/NTC wis nélakaké marang Al Jazeera yèn Gaddafi wis dicekel ing kutha kalairané iki nalika tanggal 20 Oktober 2011 wayah ésuk. Miturut pejabat mau, Gaddafi dilapuraké mati amarga tatu parah.[1][2]
^ Artikel:"Khadafy tertangkap di Sirte", di Kompas.com
^ Artikel:"Dor! Khadafi Tewas Tertembak di Kepala", di Detik.com
Artikel perkawis géografi Libya punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sirte&oldid=833230"	Kategori: Rintisan mawa topik géografi LibyaKutha ing Libya	Menu navigasi
Prabalingga punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 09.06, 25 Oktober 2008.
waduh.. mboten ngertos aku iki...
Cowok Bakal mikir-mikir dulu buat macarin klo cewe...
aku lah jodohmu, mungkin aku mungkin aku lah jodohmu	.::
^ Kaluputan sitat (pangutipan) Tag <ref> ora absah; ora ditemokaké tèks kanggo ref mawa jeneng gambaran
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupatèn_Pidie&oldid=803803"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakRintisan topik geografi IndonésiaKabupatèn ing AcèhKabupatèn ing Indonésia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 19.40, 7 Maret 2013.
Prof.R. Sugarda Poerbakawatja Dekan FKIP Universitas Indonésia 1961 - 1963
Prof. Dr. Slamet Imam Santoso Dekan FKIP Universitas Indonésia 1963 - 1964
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 17.23, 5 Mei 2013.
“sik sik piye nek awak e dewe nganggo basa indonesia sing baku, apik lan bener wae? Nek aku digampar readers piye? Gelem tanggungjawab rak?”
Ryo : “Nikah saiki piye?” *glodak,
ing; Hardan­ger embroi­dery; Wood carv­ing; Geneal­ogy; Open-faced sand­wich mak­ing; Finnish bak­ing; krumkake & kransekake bak­ing; Swedish Lenten bun bak­ing; Folk
Budhal mlaku kalem kalem Dud..
< 07 Gambar Praean Denawa05 Gambar Cangkeman >
Poro Konco Lan Sedulur Sedoyo Podo Eling Lan Waspodo
Minimal Gak Ngrugekne Wong Liyo …
Ojo Neko-neko, Ojo Leno, Ojo Nakal …
Abah Syarif. Laku lahir patang perkoro:1) Wong bodo koyo kebo, 2) Wong pinter keblinger, 3) Wong ngerti gampang loro ati, 4) Weruh ra keno njupuk duweke liyan. LAKU BATIN PATANG PERKORO: 1) Waskito, 2) Hutomo, 3) Sampurno, 4) Mukso/Selamet. Hablumminalloh
dadi wong apik. Kabeh mau ngunduh wohing pakerti. Ayo manut Wali Nabi Gusti.
by dhesumo on Januari 30, 2011 at 2:18 pm
Nggeh…leres dulur…Laku utomo Nguntungake wong liyo…Abah Syarif Jumeneng Noto … opo iso ?… BISO…
aku kesel2 mlaku nang abah syarif ga duwe duit mulihe ga disangoni brati ga loman iku abah syarif .
Posted by dhesumo on Januari 21, 2013 at 8:04 am
lho njenengan kok ten nggen ne abah mlaku niku saking pundi mas…ten nggen ne abah enten perlu punopo…njenengane matur kalihan abah e mboten…nek ga dwe dwit niku…nek njenengan e mendel mawon nggih lumrah to…
Posted by surya kencana on Maret 12, 2013 at 6:40 pm
iso noto awak bakal iso noto negoroooo…..mugo q iso ketemu abah sarip..ben ngerti coro ne noto awak ben ora rusak…
amiiiiin.... yaampun mdh2an aku bs nonton 2ne1, bigbang kmren ga nonton krn aku d padang malah lg uts :( nonton
Waktu Saiki: 24-05-2013, 02:45 AM
Tandai wis diwaca | Langganan forum kiye
umur 61 taun) yaiku penemu, ilmuwan, negarawan, lan tentara misuwur saka Amerika.[1] Benjamin Thompson lair ana ing Woburn Utara, Massachusetts tanggal 26 Maret 1753.[1] bapake yaiku tani lan tinggal donya alikaBenjamin Thompson umur 2 taun.[1] Ibune, Ruth Simonds kawin maneh karo Josiah Pierce ing wulan Maret 1976.[2] Nalika isih cilik, Benjamin Thompson duweni kekurangan kanggo ragad sekolah mula nalika cilik dheweke kerep sinau dewean lan teruse entuk akeh pengetahuan saka kanca lan kenalane.[1] Nalika umur 13 taun, Benjamin Thompson wiwit nindakake pirang-pirang gawean kayatajuru tulis, importer, pedagang bahan garing, lan magang ing Doctor John Hay of Woburn.[1] Ing kono, Thompson entuk akeh pengetahuan tentang elmu medis.[1] Bakat Thompson nalika nyambut gawe nganggo pirabti mekanis lan keprigelan basane kang apik, ndadekake John Fowle, salah sawijining guru lulusan Harvard, mbantu dheweke nalika sinau marang Professor John Winthrop ing Harvard.[3] Ing taun 1772, Thompson ninggalake kutha kelahirane lan mulang ana ing salah sawijining sekolah ing Bradford, Massachusetts.[3]
artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Benjamin_Thompson&oldid=830845"	Kategori: Cithakan tanggalIlmuwan	Menu navigasi
manah panggah, ing bingah lan susah.Amung satunggal �sti imam Dalem Gusti.Ing satindak satandang, manah bingar padhang.Nuju sucining budi kanthi ulah dhiri.Tan mundur wit rub�da, tan wigih ing karya.Amung satunggal �sti imam Dalem Gusti. <<First <
Ane tidak milih mas iwan….. Gak ono sik tak senengi,seneng sik naked wae inazuma…hehe
milih kabeh bro…….podo apie…..gawe dewe yo sui….perkoro larang jenege wae tuku,
Siwon *Babo* *makin dilindes ama Putri*
siwon kok jadi pabo gitu sih ??!!
cari penterjemah kek ato inet kek.
jaman kan dh canggih. siwon natr nyusulin Yoonhe ke indo ya .
Jalan Puri Bening (STA), Toya Bungkah,
ketoke luwih ambyar nek gaul karo kowe je kang!
he he he ... top mar ko top dab :)iku seng jenenge "kros mining" ...ga perlu "strakcer" utowo "grEmEr" ...seng penting dewe'e ngerti lan ora
piye?#bule ireng: wis mbuh. pokoke podo ngertine.#irwan: lah mbuh ki. mangkane kuwi aku kemekelen dewe.tapi herane, kok nganggo matur suwun barang lho...#bebek: tenang kang, aku ra bakal mbayar karo sampeyan kok. ben beda karo tukang ojek. oke?
waduh ampun dah kalo basa inggris. aku isone jowo karo meduro thok :D
#agak nggreges: mending sampeyan bune. saya malah jowo thok. sampeyan nggreges kok ya dolan-dolan aja? ndang mulih kono...#hedi:
sakjane ra usah dijawab, kowe ujug ujug njoget, malah wong arab kuwi mbaleni pitakonane nganggo boso kromo..
yen mbok jawab ngene piye yo kang kiro2...Iam sori mister, Iam mboten andestand...hihi
Ipoul, ojo ngomong enggres ... gondhongen kon, golek blau angel.
wakakaaaakk ... awakmu iku mending nyambi tukang ojeg nggo Wong Arab utawa Nigeria wae.
lha sakjane arab-e iku ngerti opo bingung tho?biso wae malah bingung..trus minggat wae..tinimbang
dpn rmh,sambil ngopi,nyetelnya klenengan/campur sari,,,wis jan ayem tenan ning ati,,,,sopo sing ra pengen jal ngunu
motor saiki gas’e akeh banget! nang mburi malahan
mbiyen thn 2010 jane wis meh arep tuku
sakarep mu bos,iso2 ae,wi podo ae karo ngelem wong ,ngganteng n
Assalamu’alaikum Wr.Wb. - Dhumateng panjenengan para pinisepuh, para sesepuh ingkang satuhu kula bekteni - Sagunging
wekasane.Tumung kula yen dipun dukani.Bapang den simpangi, ono catur mungkur. — sunan gunung jati
Nicolas-Joseph Cugnot (26 Februari 1725 – 2 Oktober 1804) iku penemu saka Prancis. Dhèwèké diprecaya minangka sing mbangun kendharaan mekanik sing muter dhéwé (self-propelled). Kaim kasebut isih dadi pasulayan miturut sawetara sumber, nanging senadyan mangkono, sing mratélakaké yèn Ferdinand Verbiest, anggota saka Misi Jesuit ing negara Cina, minangka wong sepisanan sing nggawé 'montor' watara taun 1672.[1][2]
Cugnot lair ing Void-Vacon, Lorraine, (saiki departement Meuse), Prancis. Dhèwèké sekolah ing babagan zeni militèr. Cugnot biasa nyambutgawé ing bidhang modhèl kendharaan sing nganggo tenaga mesin uap kanggo militèr Prancis, dimaksudaké kanggo ngangkut mriem wiwit taun 1765.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 08.58, 14 Maret 2013.
ing lokasi bébas) iku aksara utawa huruf kaping telulas ing aksara Arab. Huruf iki nglambangaké foném /ʃ/.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Syin_(aksara_Arab)&oldid=84726"	Kategori: Rintisan mawa topik basaAksara Arab	Menu navigasi
kanggo eling yen arep modar ndonya ne wes arep
Yer 11:1-17 (TB) - Tampilan
wadhuh mbah, lha kok critane malah mubeng minger to mbah?
crita mula-bukane sudah mlipir-mlipir kayak gitu, lha kok
jok November 7, 2006 at 12:24 | Permalink | Reply
mbah pas tarawih 2 tahun kemarin, di ceritani nek ning daerah lava timur ono kyai nek ceramah disuguhi wedang, lha le ngombe mung sitik, lah turahane mau dinggo rebutan wong sak pengajian. jarene karomah opo berkah ngono. sing luwih njijiki jare disediani anduk dinggo ngelap keringet lha kringete mau yo karomah. Mbahmu : jane disediani tempolong sisan, adah idu kae lho… nah, mengko bar taraweh kon podo raup kono,…. sisane nggo takjilan
tho mbah ? Mbahmu : kuwi lho… paspor sing isih mentah, diimbu disit ben mateng.. dirac November 7, 2006 at 17:09 | Permalink | Reply
iku pesantren apa kraton, Mbah? eh, bukan kraton.., ning agen travel Mbahmu : bangunan multiguna iku kang.. kadang dadi lincak barangÂ IRWAN van Kalong's November 7, 2006 at 18:35 | Permalink | Reply
*Nganti saiki jek ono rak pesantrene mbah?
Mbahmu : masih lah… di Ngawi sono… lereng gunung Lawu kang…Â Fadli November 7, 2006 at 20:59 | Permalink | Reply
kyai tradisional kan munggah kajine nunggang jaran plus ndayung prau, lha kalo jaman moderen
kuwi mesthi kenal karo “kyai kolor ijo”…mbok sampeyan kapan2 nyambangi kyai kolor ijo iku…
Mbahmu : Kyai iku ya sarungan, lha kalo koloran thok iku Warok kang… bapake si Suminten Ediyan kae lho…Â Djigoer November 8, 2006 at 11:56 | Permalink | Reply
nyebut Marang Gusti sing gawe urip. mbah kuwi kabeh opo sing marai ramene donyo???
Mbahmu : bener kang… donya rame mergo wong-wong sing koyo
Wonten pangarsanipun Al-Karim Ibnil Karim Shohibul Fadlilah Wal Karomah __________________________________lan sedoyo keluarga soho dzuriyahipun
-	Poro pejabat pemerintah sahe sipil menopo TNI ingkang tansah kawulo hormati, wabil khusus dumateng Bapak Bupati Wonosobo Bpk. Ahmad Naufa(hehe)
-	Kaping sepisan monggo kulo dereaken samiyo Muji Syukur wonten ngarsani Ngayunan Dalem Gusti Allah Swt, kanti Waosan Tahmid, Alhamduliilahirobbil ‘alamiin, awit limpahan Rohmat taufiq sedhoyo Hidayahipun Allah ing wekdal ndalu meniko kulo lan panjenengan taseh saget makempal wonten ing majlis ingkang mubarrok meniko, mugi-mugi pakempalan puniko
Muhammad SAW, mugi-mugi kito sedoyo pikantuk safa’atipun mbenjang wonten ing yaumil qiyamah, Allohumma Amin.
Monggo adicoro pengetan Maulid Nabi Muhammad SAW kito milai, ananging sak derengipun, keparenga kula aminangkani pranoto adicoro maosaken menggah runtutipun adicoro ingkang bade kalampah.
Kalajengaken adicoro inkang kaping kalih Wahosan ayat-ayat suci Al-Qur’an soho Shalawat Nabi Muhamamd SAW, ingkang badhe dipun astho dening __________________________ wekdal soho papan
paripurnaninipun adicoro sewelasan soho penutupan mujahadah kholwat, saking kula sedoyo lepat awal tumugi akhir nyuwun
Sae sanget. Nanging langkung sae bilih panyeratanipun leres.. Ingkang dados basa tulis menika beda kaliyan basa lisan. “Adicara”, sanes adicoro ; “mangga” sanes monggo ; “sadaya” sanes sedoyo. Pangapunten, boten badhe ngguroni, namung caos panyarwe lan pamrayogi.
sewu nggih mas, kulo niki wong jowo neng mboten iso kromo. Bade tanglet conto teks pembawa acara ten
Nderek tangklet, menawi kangge acara mantenan wonten nopo mboten geh??suwun
Balas	Ahmad Naufa berkata:	14 Mei 2013 pada 17:27	niku tinggal nggantos
“kawulo atas nami panitia, ngucapaken matur agunging panuwun kagem hadirin-hadirot, khususipun kagem poro alim-ulama’ ingkang sampun kerso ngrawuri majelis meniko. mugi-mugi dipun bales dening Allah kanthi sak bagus-baguse balesan, amin ya rabbal alaamin”
Balas	M.Zainul Ihsan berkata:	27 Agustus 2010 pada 03:38	lam kenal, kalu bs ditambah tuk resepsi
Miftahul Awalin berkata:	28 Agustus 2010 pada 02:13	Assalam… kulo pingin saget mc basa jawa,hambokbilih dipun parengaken kulo bade donwloud mc panjenengan…
kemawon kulo bade nyuwun conto-conto teks mc bahasa jawa, indonesia, inggris saged pun kirimaken wonten ing email kulo : lukiyopi@yahoo.com
Balas	Ahmad Naufa berkata:	9 Desember 2010 pada 19:19	ouw njih mas lukman, monggo dipun kopi kimawon…mugo2 waget manfaat…
Balas	Arif berkata:	10 Desember 2010 pada 22:18	Aslkm…
menawi kula pikantuk urun rembug, bilih tembung makempal menika kirang leres, awit menawi artosipun makempal wonten kamus basa jawi menika jimak utawi coitus utawi bersenggama, sahingga ingkang leres cekap kempal manunggal kemawon. Salajengipun tembung mangga prayoginipun sumangga.nyuwun sewu menika mboten ateges ngguroni ananging kula badhe mbagi pangertosan sesarengan amrih leres lan sae,anggenipun kita sesarengan basa jawi.Nuwun .sumitro jogjakarta.
Balas	Duano berkata:	5 Maret 2012 pada 12:30	Matur nuwun sanget nggih mas
Balas	Ahmad Naufa berkata:	9 Maret 2012 pada 19:18	njih, sami2…
Prasetya – bass (1986–1999, 2001–2002)
tayub ing alun-alun Purwodadi. Festival iki digelar kanggo n Atusan Seniman Ndherek Festival Tayub... Pengrajin Wayang Klithik... Perajin Ringgit Klithik...
Nglumpukake Kanoman Kang Preduli Budaya Samengko basa dhaerah dadi basa kang sangsaya ditinggal lan dilalekake. Sakehing kanoman malah ora ngerti lan bisa nggunakake “bahasa ibu” kasebut. Duta Wisata Njaring Potensi Mudha Peduli Budaya... Warga Nemokake Fosil Kuno Tinggalan Jaman Kawuri...
NGINAP-SRENGENGE....2007 BANGGOL DERDAP cawan grup: March 2011
Anda ingin obat Tuberkulosis (TBC/TB) yang ampuh
Kabupaten Magetan iku salah siji kabupaten ing Jawa Timur, kutha Magetan iku ibukutha kabupatene, kota-kota liyane : ---, lan liya-liyane. Luas wilayah Kabupaten iki ± 672,70 km² utawa --- hektar.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupatèn_Magetan&oldid=805179"	Kategori: Daftar Daerah Tingkat IIKabupatèn ing Jawa Wétan	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 14.39, 8 Maret 2013.
pgang btang aku..terkejut den!!..aku trus
Artikel perkawis Kutha Administrasi Jakarta Kulon punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Kaca kiye nembe diowahi dong jam 11.53, tanggal 11 Maret 2013.
Dipun damel dening StealWP | dipun trepaken kaliyan blogger dening Dr. Gaplek
NGINAP-SRENGENGE....2007 BANGGOL DERDAP cawan grup: June 2010
Kəlpin,K'o-p'ing-hsien,Kelpin-Bazar,K’o-p’ing-ch’eng,Kelpin,K’o-p’ing,K’o-p’ing-hsien,
sing jenenge dhuwit ki pancene iso nuruti kabeh kepinginan, klebu ngantuk tura-turu ning bayaran mbanyu mili terus yo!
Bhumidameswara (menantu P.Giling..) 795-8198. Prabu Gajahkulon 819-8919. Prabu Darmaraksabuana (adik P.Gajah k..)(B) 891-89510. Windusakti Prabu Dewageng 895-91311. Rakeyan Kamuninggading
aku bosen sabar RT @robbie1945: @killthedj wong tani ki modale sabar mas..jare simbah :)) 2 hours ago
Prambanan RT @rafids_: killthedj nandur ngdi mas? Temanggung yo udan wae e 3 hours ago
udan meneh! mbakone bosok! jingan! *derita petani yang nyambi ngerap 3 hours ago
kuwi iso ngepruki uwong sak thekruk kok arep mbandel ….. woakakakakakakakakak …. Iki blog gemblunk yo? Boso opo wae digawe ….
Opo ora nuansamatik jal??????? Bro Apec wae pasti ngiler lan langsung booking Garuda buat Sabtu pagi …. Yo pow ra? Mas Eddy
seneng lagi klo smua proyek sinopsnya up date truss....Wuih, seneng bener.....BalasHapusevelyn raifuku26 Desember 2012 00.54crita yg
July 21st, 2012 at 23:32 yoh kang gajah sampean apal banget lagehan ku wakakakaka suwun kang
July 22nd, 2012 at 02:18 wah akismetnya kudu
{{{peta2}}}
1°50′S 136°10′E﻿ / ﻿1.833°S 136.167°E﻿ / -1.833; 136.167
{{{kota terbesar}}}
Pulo Yapen uga dadi talatah Kabupatèn Yape Waropen yaiku salah sijiné pulo kang dumunung ana ing tlatah Kabupatèn Yapen Waropen provinsi Papua, Indonésia. Pulo iki dumunung ana ing selat Pulo Bial lan ing Lor Kabupatèn Waropen.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pulo_Yapen&oldid=830829"	Kategori: Rintisan topik geografi IndonésiaPulau ing IndonésiaPuloKabupatèn Yape Waropen	Menu navigasi
Sakwisé kuwi Gusti Yésus terus ngabrah mér Galiléa. Mér iki uga jenengé mér Tibérias. 2 Wong okèh banget pada ngetutké Dèkné, awit wis pada weruh penggawé sing nggumun-nggumunké, dongé Dèkné nambani sing lara. 3 Gusti Yésus terus munggah gunung lan njagong nang kono karo murid-muridé. 4 Saiki riyaya Paskah wis tyedek. 5 Kadung Gusti Yésus nyawang kiwa-tengen Dèkné weruh wong okèh gemruduk pada teka. Mulané Dèkné terus takon marang rasul Filipus: “Ngendi sing dodol roti kanggo ngekèki mangan wong-wong kabèh iki ya?” 6 Sakjané Gusti Yésus wis ngerti kepriyé enggoné arep ngekèki mangan wong-wong iki, nanging Dèkné namung kepéngin ngerti sepira gedéné pengandelé rasul Filipus. 7 Rasul Filipus semaur: “Gusti, duwit sak tumpuk waé ijik kurang kanggo nukokké mangan wong seméné okèhé iki, senajana namung dikèki saktyuwil-saktyuwil!” 8 - 9 Rasul Andréas, adiké rasul Pétrus, terus ngomong: “Lah iki ènèng botyah nduwé roti lima lan iwak loro. Nanging apa ya sampé kanggo wong seméné okèhé?” 10 Gusti Yésus terus ngomong marang murid-muridé: “Wong-wong pada kongkon njagong kabèh!” Wong-wong terus pada njagong nang suketan. Namung wong lanangé kira-kira ènèng limang èwu okèhé. 11 Gusti Yésus terus njikuk rotiné. Sakwisé Dèkné maturkesuwun marang Gusti Allah rotiné terus diedum. Iwaké mbarang, sakwisé didongakké terus diedum-edumké. Kabèh mangan sak wareké. 12 Kadung wis warek kabèh Gusti Yésus terus ngongkon murid-muridé nglumpukké turahané, supaya ora ènèng sing dietyèh-etyèh. 13 Turuhané roti lima mau dilumpukké kabèh éntuk rolas ténggok. 14 Wong-wong pada nggumun weruh lelakon kaya ngono kuwi, mulané ngomong: “Pantyèn tenan, wong iki nabi sing kudu teka, nabi sing diarep-arep karo awaké déwé.” 15 Saiki Gusti Yésus ngerti nèk wong-wong arep meksa Dèkné kongkon dadi ratuné, mulané Dèkné terus lunga menèh munggah gunung, déwékan. 16 - 17 Kadung wis surup murid-muridé terus pada numpak prauné arep ngabrah nang kuta Kapèrnakum. Saiki wis molai peteng, nanging Gusti Yésus durung nututi. 18 Anginé selot banter lan ombaké ya selot gedé. 19 Kadung wis ndayung kira-kira limang kilomèter murid-murid mau weruh Gusti Yésus mlaku nang nduwuré banyu nyedeki prauné. Kabèh pada wedi. 20 Nanging Gusti Yésus ngomong: “Aja pada wedi! Iki Aku!” 21 Murid-muridé terus nembung Gusti Yésus supaya mèlu numpak prauné. Nanging ora suwi, awit prauné wis tekan nggoné. 22 - 24 Ing ésuké wong pirang-pirang pada teka menèh nang panggonan sing ing winginé Gusti Yésus ngedum roti. Wong-wong iki mikiré Gusti Yésus ijik nang kono, awit wingi namung ènèng prau siji lan prau iki digawa ngabrah karo murid-muridé. Wong-wong weruh nèk Gusti Yésus ora mèlu ngabrah. Nanging kadung Gusti Yésus ora ketemu nang kono, wong-wong terus pada ngabrah nang Kapèrnakum karo prau-prau sing teka sangka kuta Tibérias. Wong-wong arep nggolèki Gusti Yésus. 25 Nang abrahan kono wong-wong terus nemu Gusti Yésus, terus pada takon: “Guru, lah kapan Kowé mbréné?” 26 Gusti Yésus semaur: “Aku ngerti apa jalarané kowé pada nggolèki Aku. Kowé nggolèki Aku jalaran kowé wis pada mangan roti sampèk warek. Ora jalaran kowé dunung tegesé tanda-tanda sing tak tindakké! 27 Aja nggolèk pangan sing bakal entèk, nanging pada nglumui nggolèk pangan sing ora ènèng entèké, pangan sing bisa ngekèki urip langgeng. Anaké Manungsa sing bisa ngekèki pangan iki. Gusti Allah Bapakku wis ngekèki kwasa marang Aku.” 28 Wong-wong terus takon: “Kekarepané Gusti Allah kuwi kepriyé ta? Awaké déwé kudu nglakoni apa waé?” 29 Gusti Yésus semaur: “Kekarepané Gusti Allah kuwi namung iki: kowé kudu pretyaya marang Aku, awit Aku kongkonané Gusti Allah.” 30 Wong-wong terus ngomong: “Nèk ngono, apa tandané nèk Kowé kongkonané Gusti Allah? Awaké déwé kepéngin weruh supaya bisa pretyaya marang Kowé. 31 Mbah-mbahané awaké déwé mbiyèn ya ora tau kekurangan pangan nang wustèn, awit dirangsumi roti sangka swarga karo nabi Moses, kaya sing ketulis nang Kitab: ‘Dèkné ngekèki mangan roti sangka swarga marang wong-wong.’ ” 32 Gusti Yésus terus ngomong: “Tak omong sak beneré, dudu nabi Moses sing ngekèki roti sangka swarga, nanging Gusti Allah Bapakku. Dèkné sing ngekèki roti sangka swarga, yakuwi roti sing sejati. 33 Roti sing sangka nggoné Gusti Allah kuwi ya roti sing medun sangka swarga lan ngekèki urip langgeng marang manungsa.” 34 Wong-wong terus nembung: “Guru, awaké déwé mbok dikèki roti iku sak terusé ta?” 35 Gusti Yésus semaur: “Ya Aku iki roti sing ngekèki urip. Sapa sing mara nang nggonku ora bakal ngelih menèh lan sapa sing pretyaya marang Aku ora bakal ngelak menèh. 36 Aku pantyèn wis ngomong! Senajan kowé weruh Aku lan penggawéku, kowé ora pada pretyaya marang Aku. 37 Nanging ènèng sing pada teka marani Aku, yakuwi wong sing dipilih lan sing dipasrahké marang Aku karo Gusti Allah Bapakku. Wong sing pada teka marani Aku kuwi ora bakal tak tampik. 38 Aku medun sangka swarga kuwi ora arep nglakoni kekarepanku déwé, nanging Aku nglakoni kekarepané Gusti Allah sing ngongkon Aku. 39 Lah kekarepané Gusti Allah kuwi apa? Ya iki: wong sing wis dipasrahké marang Aku kuwi aja sampèk ènèng sing ilang siji-sijia. Malah mbésuk, ing dina sing kèri déwé, dina sing wis dityawiské karo Gusti Allah, wong-wong iki bakal tak tangèkké sangka pati. 40 Kekarepané Gusti Allah Bapakku kuwi ngéné: sapa sing nitèni nèk Aku Anaké lan pretyaya ing Aku bakal nduwèni urip langgeng lan bakal tak tangèkké ing dina kuwi.” 41 Wong-wong terus pada nggremeng. Ora pada ngandel apa sing diomong karo Gusti Yésus, ora ngandel nèk Dèkné roti sangka swarga. 42 “Mosok? Dèkné lak anaké Yosèf lan Maria ta? Lah kok wani ngomong nèk Dèkné medun sangka swarga?” 43 “Aja pada pating gremeng,” Gusti Yésus semaur. 44 “Ora ènèng wong sing bisa dadi muridku, nèk dudu Bapakku, sing ngongkon Aku, narik wong kuwi. Mulané wong sing dadi muridku kuwi bakal tak tangèkké sangka pati, mbésuk ing dina sing kèri déwé. 45 Sapa waé sing wis diwulangi lan didunung-dunungké karo Gusti Allah Bapakku bakal pretyaya marang Aku. Lak wis ketulis ta nang kitabé para nabi nèk Gusti Allah bakal mulangi wong-wong! 46 Ora ngomong nèk ènèng wong sing wis tau weruh Gusti Allah, ora. Sing wis tau weruh ya namung Aku iki, awit Aku tekané sangka nggoné Gusti Allah Bapakku. 47 Pantyèn tenan. Sapa sing pretyaya marang Aku nduwèni urip langgeng. 48 Aku iki roti sing ngekèki urip. 49 Mbah-mbahanmu mbiyèn pada mati kabèh nang wustèn, senajan pada mangan manah. 50 Séjé banget karo roti sing sangka swarga. Wong sing mangan roti kuwi ora bakal mati. 51 Aku iki roti sing nguripké, roti sing sangka swarga. Sapa sing mangan roti iki bakal urip slawasé. Roti sing tak kèkké ya awakku déwé iki. Awakku tak kèkké supaya jagat iki nduwèni urip.” 52 Sakwisé krungu Gusti Yésus ngomong ngono wong-wong terus pada bantah-bantahan karo kantya-kantyané déwé ngomong: “Lah gèk kepriyé wong iki enggoné arep ngekèkké dagingé marang awaké déwé kongkon mangan?” 53 Gusti Yésus semaur: “Pada élinga! Nèk kowé ora mangan dagingé lan ngombé getihé Anaké Manungsa, kowé ora bakal nduwèni urip blas! 54 Sapa sing mangan dagingku lan ngombé getihku nduwèni urip langgeng. Mbésuk, ing dina sing kèri déwé, wong kuwi bakal tak tangèkké sangka pati. 55 Awit daging lan getihku kuwi pangan lan ombèn sing sejati. 56 Wong sing mangan dagingku lan ngombé getihku bakal dadi siji karo Aku lan Aku uga dadi siji karo wongé. 57 Gusti Allah Bapakku sing ngongkon Aku, Dèkné ngekèki urip sing sejati. Aku urip, jalaran Dèkné ngekèki urip iki marang Aku. Mengkono uga sapa sing mangan dagingku bakal urip, jalaran Aku ngekèki urip iki marang Dèkné. 58 Ya iku roti sing sangka swarga. Sapa sing mangan roti iki bakal urip slawasé. Ora tunggalé manah sing dipangan wong-wong mbiyèn nang wustèn. Awit kabèh pada mati.” 59 Ya iku mau kabèh sing diomong karo Gusti Yésus, dongé Dèkné mulangi nang sinaguk nang kuta Kapèrnakum. 60 Okèh wong sing pada mèlu Gusti Yésus. Kadung krungu piwulang mau terus pada sambat: “Piwulang iki abot! Sapa sing kuwat?” 61 Senajan ora ènèng sing ngomongi Dèkné, nanging Gusti Yésus ngerti nèk wong-wong mau ora setuju karo piwulangé, mulané pada nggremeng. 62 Gusti Yésus terus ngomong: “Lah kok pada kagèt? Mbésuk kowé bakal pada weruh déwé Anaké Manungsa balik menèh munggah nang swarga. 63 Sing ngekèki urip kuwi namung Rohé Gusti Allah. Kekuwatané manungsa ora bisa nambahi apa-apa. Tembung-tembung sing tak omongké marang kowé kuwi ngrembuk bab kasukman. Tembung-tembung kuwi sing nguripké. 64 Nanging nang tengahmu ènèng sing ora pretyaya.” Kawit mauné Gusti Yésus wis ngerti sapa waé sing ora gelem pretyaya lan sapa sing bakal ngelungké Dèkné marang mungsuhé. 65 Gusti Yésus terus ngomong menèh: “Mulané Aku wis ngomong marang kowé nèk ora ènèng wong gelem dadi muridku, nèk ora Gusti Allah Bapakku sing narik.” 66 Sakwisé kuwi okèh wong sing pada mundur, ora gelem mèlu Gusti Yésus menèh. 67 Gusti Yésus terus ngomong marang murid sing rolas: “Apa kowé mbarang arep ninggal Aku?” 68 Rasul Simon Pétrus semaur: “Gusti, lah awaké déwé kongkon mèlu sapa? Namung Kowé sing bisa mulangi awaké déwé bab urip langgeng. 69 Awaké déwé saiki wis pretyaya lan wis ngerti tenan nèk Kowé kuwi Kristus, Anaké Gusti Allah sing urip.” 70 Gusti Yésus ngomong: “Sing milih kowé kabèh wong rolas lak Aku déwé ta? Nanging nang tengahmu sing siji Sétan.” 71 Gusti Yésus nyemoni Yudas, anaké Simon sangka Iskariot. Awit, senajan Yudas tunggalé murid rolas, nanging dèkné sing bakal ngelungké Gusti Yésus marang mungsuhé. Copyright ℗ 2007 Hosanna Annotations
rof. Dr.-Ing. Reinhard BauerProf. Dr.-Ing. Thomas BindelProf. Dr.-Ing. Andreas BinnerProf. Dr.-Ing. Ralf BodenProf. Dr.-Ing. Thomas BurkhardtProf. Dr.-Ing. Ralf CollmannProf. Dr.-Ing. Tom DimterProf. Dr.-Ing. Klaus FeskeProf. Dr.-Ing. Gudrun FlachProf. Dr.-Ing. habil. Lutz GöhlerProf. Dr.-Ing. habil. Gerhard HofmannProf. Dr.-Ing. Manfred HübnerProf. Dr.-Ing. Kristina KelberProf. Dr.-Ing. habil. Wilfried KlixProf. Dr.-Ing.
rumah mbak ika udh pengen ngomotin kue-nya.. bener2 lah asha paling gag sabaran pengen kue.. didampingi bapak rovan, kakak
sing aneh2.. eling jaman piyek sing dadine arep nesu malah dadi mesem2..(jebule nurun je) bedone yen biyen peceren seiki kolam renang,
Piye jal… arep ngundo layangan, gobak sodor opo delikan ra iso wong wis ra ono lapangan lan pekarangan kabeh wis dadi omah sing empet2an
okebebeh January 11, 2007 at 09:00 | Permalink | Reply
weleh2…kelingan bluron/ciblon (renang) di kalen (
mas tai kumambang (gedhang kuning soko manungso), supaya bluronnya gak megang2 itu den mas
Esha January 11, 2007 at 10:16 | Permalink | Reply
asoy.. Nggelas benang & adu layangan / ampatan
Dolanan gambar & stin (kelereng:
Dolan ke konco sing anake wong sugih, nyilih gembot & atari
Lungo perwil (perpustakaan wilayah) moco deni manusia ikan, roel dijkstra, trigan, strom, tintin, lucky luke, lima sekawan, trio detektif, wolfgank ecke, komik semar gareng petruk bagonk.. lan sak piturute..
Hahaha.. what a wondeful life.. Mbahmu : ha kok nyilihan thok isine… … Â
sampiyan iki kok isih lucu wae tho.
kinthil iku nek ning bahasa indonesia artine ngikut, kemana2 ngikut aja.
Mbahmu : lucu ki gawan wit bayek kok kang.. Â Tyo
reyot… Â end January 12, 2007 at 07:23 | Permalink | Reply
aku dadi kelingan njaman biyen nggawe omah-omahan soko lemah, pasaran, masak-masakan nganggo kayu, nyitak lempung, dll
Mbahmu : nate nggawe genthong nganggo uyuh ora mbakyu… ?? Â ndah January 12, 2007 at 08:21 | Permalink | Reply
wah dadi kangen karo sawahe simbah tiap musim ujan gini maen getekÂ² an
rokokÂ² an karo wet seng njulur kae
*sigh* sawah dan kebon dah jadi bangunan
Mbahmu : wah.. ha kok penekan…. kok nganggo udud sisan.. Â Wit sing njulur ki wit Gembili yo… pahit tenan kuwi keluke… Â mei January 12, 2007 at 10:06 | Permalink | Reply
ngobok-obok… arip January 12, 2007 at 14:03 | Permalink | Reply
Mbah tak aturi mampir nyang nggonku,cileungsi.Tak jamin suhune ndesani.
arip January 12, 2007 at 15:34 | Permalink | Reply
Mbah tak aturi nyang nggonku,cileungsi,suhune ditanggung ndesani.
MR GAMBLEH January 15, 2007 at 13:09 | Permalink | Reply
Wah, wah kabeh sing dicritak ke neng ndhuwur, alhamdulillah masih sempat ngalami. Termasuk gawe genthong nganggo uyuh. Hiks, hiks.
Ono sing luwih kejem dari nginterupsi jago kluruk. Makani pitik nganggo jagung. Biji jagung sing
Mbahmu : asal ojo keterusan… nyekikik sendiri, nangis sendiri… wah.. gaswat wong ndeso January 16, 2007 at 10:33 | Permalink | Reply
hiks hiks …….pak’ e ibuk’ e ……pengen muleh kie………dadi kelingan pas nyongkeli marmer mesjid agung ndemak nggo dolanan gor ( lempar batu )………
agussekokondao January 23, 2007 at 16:18 | Permalink | Reply
Ak dadi kelingan karo film Tantangan Gobot (Nek ra salah….) tur le nonton nang nggon tonggone. Mbiyen nonton layar tancep we jan saking senenge, lha nek saiki nek ora twenty one, ora jarene!
Mbahmu : isih kelingan pilem “Don Aufar” opo ora kang? Tapi luwih enak nonton Misbar kok kang… suaranya
cilikanku ni seringnya jadi objek ‘jahil’ mas2 lan mbakku..jan nganyelke tenan tindak-tanduk mereka itu..
Mbahmu : wah jan nyenengke njahili kowe… Â Kadang March 13, 2007 at 08:12 | Permalink | Reply
cilikanku.. kathokku..di cukur kuncung…
rambutku… soko.. karung jagung… (pabrike rung di bangun..) Mbahmu : ngomong kok kewolak walik ki piye tho… njengking sik..Â kangdab April 24, 2009 at 10:14 | Permalink | Reply
Lha dulu simbah mau daftar bolang si bocah petualang atawa bolang si bocah ilang? Leave a
PangapuraWajik Klethik Gula JawaMangan ora mangan, anggere...Cangkriman
Cara Memperbaiki Access Denied Error Artikel
dadi opo lek PM ae gak ngerti....................sakjane oposeh PM iku baxtiarPEMAIN U 19Jumlah posting: 435Join
aku fansmu anyaran ki (nembe wae ngerampungke...
�karka, M.F.A, Doc. Ing. V�ra Ka�p�rkov�, CSc., Prof. Dr. Ing. Drahom�ra Pavelkov�, Ing. Tom� S�ha, Ph.D., Ing. Michaela Pel�kov�, Ph.D., Ing. Pavel Urb�nek, M. Eng.
Ing. Franti�ek B�lek, Ing. Veronika Struha�ov�, Ing. Lucie Hus�rov�, M. Sc. Jorge Lopez, Ing.
Ing. Pavel Ba�ant, M.Sc. Ruhan Benlikaya, Ing. Lenka G�und�lov�, Ing. Petr Kr�m��, Ing. Magda Rafajov�, Ing. Eli�ka Rajnohov�
Saiki Kusuo no Psi Nan Scans Online.
Tags: read Saiki Kusuo no Psi Nan 1 english, Saiki Kusuo no Psi Nan 1 raw manga, Saiki Kusuo no Psi Nan 1 online, Saiki Kusuo no Psi Nan 1 chap, Saiki Kusuo no Psi Nan 1 chapter, Saiki Kusuo
panggah, ing bingah lan susah.Amung satunggal �sti imam Dalem Gusti.Ing satindak satandang, manah bingar padhang.Nuju sucining budi kanthi ulah dhiri.Tan mundur wit rub�da, tan wigih ing karya.Amung satunggal �sti imam Dalem Gusti.
nih montore sing kenceng opo pembalape sing ra duwe udel…
dibayari. Mbayar or ngelurin duwik yo ga mslh
kan? Kenapa hrs nunggu uang dr ATPM.
”Naya Genggong anakku, adalah Gemah Ripah Loh Jinawi. Hanya Prabu Jagad Nata, Panata Jagad, Panata Negara, Panata Manungsa,
PUSTAKA ILMU	**RESEP HERBAL KLINIK DHANDHANGGULO (1)
ADICARA SIRAMAN CALON PENGANTEN (2)
ANA KIDUNG VERSI LOMBOK (1)
Berkat pak Warji ingkang setia kaliyan SMUN 1 Simo
Warji ugi dalem rumiyin saget kenal sing namine komputer,wlpun rumiyin kenale taksih WS & lotus,
Sekali lagi, buat tmn2 angkatan 1998, monggo gabung mriki mas2 & mbak2…..Masalahe untuk smentara ini sing bisa nyambung baru Rahmawati Retno Palupi (Ngaliyan) sing jd
Nugroho, Muh. Tadjuddin, Ani Farida, Wahyu Pamungkas, Ida Tri Purwanti, dll……piye kabare kabeh kui……Mudah2 an ae podho sukses kabeh……Amin…..
Buat tmn2 sing ngerti kabare konco2 alumnsi 1998, kulo nyuwun informasine nggih…..Matur sembah nuwun…..
Kagem Pak warji, Matur suwun ewodene sak puniko sampun
KULO SAMPUN 12 TAHUN MBOTEN NENGOK LUPA SIH NGAK PAK TAPI
satpam, sinten pak asmane satpame? dr wong garayung, jakarta
aku isih inget karo sampeyan2 lho…..Aku dl di IPA-2 karo mas Agus Isnu kae……Mbak Ida Tri P sing daleme cedhak Hanung Tri Undari kae kan? Sing deket masjid & kantor Pos Simo kae? Balas	Muhari mengatakan:	Senin, 29 Juni 2009 pada 11:16 am	Iyo mas sriyono, saiki sampeyan ono ngendi? tur suwun isih inget… kapan ngadain reuni alumni 98 mas???
Balas	Agus mengatakan:	Selasa, 7 Juli 2009 pada 7:36 am	Mas… Aq jg 98 lho…
aku eling disik kowe pinter neng pelajaran makane tak jaluki jawaban ulangan.
Balas	Muhari 98 mengatakan:	Senin, 4 Juni 2012 pada 7:34 am	iki wahyu utomo, sing pinter bal balan ta? saiki ono ngendi? piye? isih ono kontak karo
nek ga keliru yo ngono iyo makane ki lagi golek2 kabare konco kabeh. ak neng sebrang laut pak muhari neng kalsel. piye kabare wis duwe buntut piro?
mas sumarno kulo tumut derek numpak helikopter angsal mboten
paimin, mas sarwidi lan konco2 kabeh A1 ’96
Hei..wik..jenengku kok gak mbok sebut ki piye..walah wis lali po.?
oh nggih..meniko alamat email lan facebook..sinten ngertos wonten ingkang kangen hehehe…
pm	kulonuwun..kagem rencang2 kulo agktn 2003/04..gunawan temon(gundix),arif simo..dhianita rhmwti,hendika,mulyono,coco,ninik,sedantenipun..pripun kbre?njeng nopo saget kepanggéh?matursuwun
Wah aku ampe trenyuh…pingin nangis…ternyata SMA1 N Simo punya IT ..sip ..jos…bravo pak warji…masih ingat ama aku lastri bocah
pm	Sing lulusan anyar kelangan koncone opo maneh sing lulusane lawas, mesakke mentooooooooo…………………. koyo aku nggolekki kancaku seprono seprenne rak no sing nyanggkut
Balas	sulis tiyanto mengatakan:	Rabu, 24 April 2013 pada 11:49 am	mas slamet, mesakke timen kowe. wess aku wae anggepen dadi koncomu. kelingan ora sampeyan …….
zul suamimu ndi, kok ra nampang?he..he..he..! Putro putrimu wis gedhe-gedhe yo.. cakep2..Piye sehat2 kabeh keluarga?alhamdulillah. Saiki neng dhi? Aku
kabeh wae…Aku mursaid bocah bodho n culun kae lho..kelingan ra..???
rame banget ya…nuwun sewu pak warji, kulo badhe ndherek numpang ngisi pojok reuni maleh amargi sampun dangu mboten nulis…
hasan, yuli, mahfud, medi, nurhuda, farida, seti lestari, wiwik, sholeh, trimo, patminiati, arum, zainul, nurchasanah, waduh sopo maneh yo A2 lulusan th 92 aku lali wis
pm	kanggo konco kabeh…….! alumni IPS 3 th 97 do nendi saiki, yen ono sing weruh koyo budisawiji , budi utomo, harjo, uut, lan kabeh wae
Prof. Dr. Raden Mas Ngabehi (Lesya) Poerbatjaraka (*Surakarta, 1884 – +Jakarta, 1964) iku ahli budaya, ngèlmuwan Jawa lan utamame pakar sastra Jawa Kuna.
Panjenengané iku putra salah sijining abdi dalem karaton Kasunanan; Raden Tumenggung Purbadipura (éjaan modern). Pak Purbadipura iku abdi dalem Sunan/Susuhunan Pakubuwana X sing tinresnan dhéwé, panjenengané sastrawan lan kerep nembangaké tindakan-tindakané ingkang sinuwun Sunan Pakubuwana X.
Poerbatjaraka, sing kagungan jeneng cilik Lesya, uga didhidhik ing kalangan keraton. Panjenengane sekolah ing HIS (Hollandsch-Indische School) sing suwene 7 tahun. Ing kene Lesya sinau basa Melayu, basa Landa lan kawruh dhasar liyane. Amerga panjenengane bisa basa Landa, Lesya bisa celathu karo bala tentara Walanda sing ana ing Sala. Para bala Landa iki katon yen seneng ngobrol karo bocah sing pinter iki.
Lesya dhemen maca. Ing yuswa timur panjenengane wis bisa maca layang-layang klasik Jawa, pira-pira ing antarane awujud naskah manuskrip sing bisa ditemokake ing perpustakaan bapane. Pasrawungan pisanan karo sastra Jawa Kuna kadadéyan nalika panjenengané nemokaké buku karangan ahli Indologi kawentar, Prof. Dr. Hendrik Kern.
Buku iki sajane hadhiyah sawijining priyayi Walanda ing ingkang sinuwun Sunan Pakubuwana X. Anging panjenengane kurang ngerteni isi buku iki dadi diparingake pak Purbadipura. Mbokmenawa karsane supaya dijlentrehake. Banjur buku iki diwaca dening Lesya lan panjenengane dadi seneng banget.
Para abdi dalem keraton sing seneng sastra Jawa kala iku kerep nganakake panemonan diskusi bedhah sastra. Lesya sing isih timur seneng melu panemonan iki. Amerga wis rumangsa ngerti akeh, panjenengane tau nantang sawijining abdi dalem sepuh. Tibake iki buntute dawa lan Lesya ora kerasan maneh.
Amerga panjenengane rumangsa luwih cocog karo pendekatan ilmiah sing kerep diwaca saka buku-buku Landa, banjur panjenengane nulis laying marang Residhen Surakarta kala kuwi. Sang residhen sing wis tau krungu kapinterane Lesya banjur ngirim Lesya menyang Batavia/Jakarta ing taun 1910. Ing kana Lesya dikon nyambut gawe ing Dinas Purbakala ing Museum Gajah.
Kala iku iki Lesya diparingi asma Poerbatjaraka. Asma iki katata saka gelar purba kaya asma bapane lan tembung caraka, saka aksara Hanacaraka sing uga nduwe teges duta utawa utusan. Gelar priyayi Raden Ngabehi, sing luwih ngisor tinimbang gelar Raden Tumenggung kagungan bapane uga diparingake. Banjur gelar mulya Raden Mas, panjenengane oleh pirang taun maneh nalika rabi karo sawijining wanita ningrat sing kagungan gelar Raden Ayu.
Ing museum, Poerbatjaraka dianggep pinter lan kerep dijaluki tulung dening para pakar. Ing kene panjenengane uga nerusake pasinaonane ing sastra Jawa Kuna lan miwiti sinau basa Sansekreta.
Panjenengané ditugasaké ing Universitas Leiden ing Walanda dadi asistèn Prof. Dr. Hazeu, mahaguru sastra Jawa. Banjur ing tahun 1926, kamangka ora tau kuliyah, Poerbatjaraka olèh promosi lan oleh gelar dhoktor karo dhisertasiné: Agastya in den Archipel.
Sabaliné ing Museum Gajah, ing taun 1930-an, panjenengané diwèhi pagawéyan dadi kurator naskah manuskrip lan tugas kanggo katalogisasi kabèh naskah Jawa.
Sawisé iku, banjur Indonesia mardika, panjenengané dadi profésor ing Universitas Indonesia, Jakarta, Universitas Gadjah Mada, Yogyakarta lan Universitas Udayana, Denpasar, Bali. Malahan ing Denpasar, fakultas sastra iku yasané panjenengané.
1952 - Kapustakan Djawi, Djakarta/Amsterdam: Djambatan.
Th. Pigeaud, ‘In Memoriam Professor Poerbatjaraka’, BKI, 122: 1966, pp. 404-412
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Poerbatjaraka&oldid=828068"	Kategori: Sastrawan lan budayawan JawaPoerbatjarakaLair 1884Pati 1964	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 05.09, 14 Maret 2013.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 95 dinten 665 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
angèion) 'wadah') inggih punika panggènan ingkang béntuk spora.[2] Sporangium sagéd kapèrang saking sétunggal sèl utawi ugi sagéd dados multisel. Sedaya tanéman, jamur, lan katah makhluk urip sanès ingkang ngasilaken sporangium ing wekdal katamtu ing siklus kauripan. Sporangium saged ngasilaken spora kanthi cara mitosis, ananging menawi sedaya taneman darat ingkang katah jenis fungsi, sporangium menika panggenan kalangsungan meiosis saha secara genetis ngasilaken spora dkaliyan haploid ingkang benten. Sporangium inggih punika sel, struktur, utawi organ ingkang bentuk spora ing dalem. [3] Sporangiaum ing antawis jamur sejati namung Chytridiomycota saha Zygomycota produksi secara seksual kanthi cara sporangia. Chytridiomycota piyambak inggih punika pinten-pinten kelompok jamur. Menawi punika gadahi sejarah kauripan ingkang sederhana kaliyan meiosis zigotik utawa kadas ing parasit nyamuk Coelomomyces kompleks siklus diplobiontic. Ing sedaya kasusu reproduksi kanthi cara sporangiospores, spora dipuntanggung ing sporangia ing panggenan meiosis inti diploid.
Reproduksi seksual ing Zygomycota ngelibataken produksi zygosporangia lan zygospores. Jenis reproduksi cekap sederhana lan gegayutan kaliyan konjungsi ing ganggang katamtu. Perkawinan dipunwiwiti menawi hifa dados dipungayutaken dening jembatan cendhak. Bagian tengan jembatan nrima inti saking kapig kalih hifa punika kapisahaken saking kaping kalih dening septa. Inti ingkang kompatibel ing jarak punika menika sel enggal kangge bentuk zigot lan kangge ngelampahi proses meiosis kangge betha babagan reassortment saking kromosom. Sel ing pundhi pristiwa punika kedadosan dipunkelilingi dening dinding kandel saha dados struktur spora kadasta tahan dipunsebat zygosporangium biasanipun lapisan ingkang jawi saking zygosporangium ingkang ngilang lan namung kasisa zygospore. Wekdhal ingkang tepat ing zygospore menawi ngembang kangge ngasilaken talus ingkang enggal utawi menawi dipuntibulaken spora aseksual ngelampahi sporangium.
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sporangium&oldid=837654"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan
Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéAnatomi tanamanMorfologi dan anatomi fungi	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 07.38, 16 Maret 2013.
kalu YIM pasti SP9..KEK..KEKK……
“BECIK KETITIK OLO KETORO”…..lak ora ketoro emboh meneh…..
November 25th, 2008 at 3:24 pm @Wong Betawi
PALING 2 ANTEK22 E MALING NEGORO…
MAKAN DUIT NEGORO……BUAT BELI CEWEK CAKEP……..KAK..KAK….
WONG GOBLOK NGERTI LAK MALING OPO MENEH WONG PINTER…
GAK USAH TAKUT NTAR LAGI SP3,,….lulus …..
maling pitik dihukum lak tikus negoro SP3…aman itu…
December 2012: Bausastra Purwadarminta ~ 50.000 entries
Bennylin (wicara) 10 Désèmber 2012 12.17 (UTC)
Miturut kaca http://www.sastra.org/leksikon, ing basa Jawa wonten 105.154 lema ing basa Jawa. Saiki lagi wonten 41.010 ing Wiktionary basa Jawa. Bennylin (wicara) 21 Januari 2013 17.29 (UTC)
Request for comment on inactive administrators[sunting]
artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=Wiktionary:Warung_Kopi&oldid=52211"	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 14.08, 5 Juni 2013.
wong aku wae nyoba jauh lurus lari 100 aja
Zuppa yaiku sawijining panganan khas Italia awujud sup.[1] Sup Zuppa iku ana rong bageyan yaiku sup iku dhewe lan pastry. [1]
Sup zuppa digawe saka bumbu rempah, campuran endhog, jagung, lan irisan daging pitik.[1] Duduh sup zupa iku kenthel kaya krim. Pastry utawa kulit glepung mujudake bageyan liyane saka panganan Italia iki.[1] Pastry digawe saka adonan glepung khusus kang nduwe cita rasa khas.[1] Sup zuppa disuguhake kanthi cara kang bedha saka sup-sup liyane. Sup zuppa diwadhahi ing mangkok keramik cilik kang tahan panas lan ing ndhuwur mangkok iku ditutupi dening kulit pastry kang wis digawe.[1] [2] Dadi, sup kang ana ing mangkok ketutupan dening kulit pastry mentah.[1] Kulit pastry iki kudu nutup rapet ing sakabehing lambe mangkok.[1] Yen ana sing kebuka sithik wae, kulit pastry ora bakal gelem ngembang.[1] Yen wis kaya mangkono, zuppa banjur dilebokake ing oven saprelu dipanggang nganti pastry mateng.[2] Panase oven kudu tansah dijaga supaya adonan kulit bisa ngembang.[1] Yen kurang panas utawa kepanasen kulit pastry ora bisa ngembang.[1] Titikane pastry mateng yaiku kulit pastry wis ngembang lan wernane coklat semu kuning.[2] Zupa enak nalika dipangan panas-panas.[1][2]
^ a b c d e f g h i j k l (id)Zuppa Soup, Sup Unik Ala Italia
^ a b c d (id)Zuppa Soup
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Zuppa&oldid=832056"	Kategori: Masakan Italia	Menu navigasi
nabun nek nesu rupane medheni.rupa sensitif bakal nggrawut ngono kae.wah,
Kelurahan: Gemah | Pedurungan Kidul | Plamongan Sari | Penggaron Kidul | Pedurungan Lor | Tlogomulyo | Pedurungan Tengah | Palebon | Kalicari | Tlogosari Kulon | Tlogosari Wetan | Muktiharjo Kidul
Banyumanik • Candhisari • Gajahmungkur • Gayamsari • Genuk • Gunungpathi • Mijen • Ngaliyan • Pedurungan • Semarang Kulon • Semarang Kidul • Semarang Tengah • Semarang Wétan • Semarang Lor • Tembalang • Tugu
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pedurungan,_Semarang&oldid=806300"	Kategori: Kecamatan ing IndonésiaKecamatan ing Jawa TengahKecamatan ing Kutha SemarangPedurungan, SemarangRintisan kecamatan ing IndonésiaSemarang kutha	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 19.10, 8 Maret 2013.
juragan wong gendeeeng… ora duwe uteeek… lha wong
kucingmilanisti : plus unity tep paling ngawur RT @immahanitya: @prameswari_dyah weleh opo meneh iki?? tetep mantep sing
sabaaar sabaaar ne sayang yo kudu sabar haha"@VedhaEsaN: Podo brti karo aku tp ak tep kontrol haha, kesel yak'e
Lanang kok atit *eh :D "@wicaksane: Jujur
iku lho mas reinkarnasi spirit wayang yo? Salam n terus eksplor jangan rumongso tuwo
kabeh kabehhh ngomonge edan, nek ra yo diamput, enek nehhhh sing ndomblong….
la kwi mas blontank wes motret ket tahun ra enak, sampek saiki kamerane wes uapik uapik…
dadi nek hasil uapik yo ra nggumun,,,,
tur yo dolane uadoh uadoh…makane entuke gambar yo uapik uapik
tetap dolan mas,,,, tetap njepret mas… tetap nulis mas
Andika January 19th, 2010 4:04 pm Waaah, gara2 nonton gambare dadi pengen duwe kamera T_T . T_T . Tangane wis gatel pengen njepret.
M Mustofa March 28th, 2010 8:57 pm pancen ki gawe aku kelingan jaman sek seneng dolan karo sapi, ng saiki kenangan kuwi arep luntur soko fikiranku.yo ak syukur bngt ije ono seng ngunggah blog masa laluku,aku kangen bngt karo suasana ndisik.”matur sembah nuwun engkang katah sanget”.mugo rembang makin ber kembang,terutama tanah kelahiranku(“GANDRIROJO”).AMIN.
GUFRON ALE March 28th, 2010 9:03 pm wah..wah kie unu wong gandri lg kangen
gondrong gunarto May 15th, 2010 2:53 am kok ngilang
Alfred Meyer June 16th, 2010 12:08 am pancen ki gawe aku kelingan jaman sek seneng dolan karo sapi,
Powiat Kluczbork iku sawijining powiat (kayadéné “kabupatèn” in Tanah Jawa) ing Polandia. Ibukuthané yaiku Kluczbork. Powiat iki papané ana ing provinsi Opole lan nduwé pedunung 70.519 jiwa.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 23.12, 8 Maret 2013.
pangrawit utawa penari""Jane aku penginne mung mlebu SMK 8 terus neng ISI, tapi ngopo yo Mbak, aku ndadak kudu lulus
these lakon (stories): Mahabharata – Dewa Ruci, Makutharama, Parta Krama, Gathutkaca Krama, Nakula Krama, Pandhu Swarga, Baratayuda Jaya Binangun, Abyasa Muksa, Aswatama Nglandak, Pandhawa Muksa.
Damarwulan yaiku salah sijiné tokoh legénda cerita rakyat Jawa.[1] Kisah Damarwulan iki cukup populèr ing masyarakat lan akèh vèrsi lakoné, sendratari lan uga crita tulis kang wis digawé.[1] Umumé, kisah-kisah kuwi manut saka Serat Damarwulan, kang dikira mulai ditulis ing pungkasan panguasaan Majapahit.[1]
Dicritakaké, jaman biyèn Damarwulan ngabdi dadi tukang ngarité Patih Loh Gender saka Majapait.[1] Amarga kapinterané, Damarwulan dadi abdi andalan Patih Loh Gender. Sak liyane kuwi, Anjasmara putri sang patih kesengsem lan seneng karo Damarwulan.[1] Banjur Damarwulan antuk tugas saka Raja Putri Majapait, yaiku Ratu Kencana Wungu, supaya nyamar kanggo ngalahaké Menak Jinggo panguasa Blambangan kang duwé niat brontak karo praja Majapahit.[1] Damarwulan kang gantheng bisa narik kawigatèn selir-selir Menak Jinggo, yaiku Waeta lan Puyengan.[2] Amarga pambyantuné Waeta lan Puyengan, Damarwulan bisa nétuk gaman ampuhé Menak Jinggo yaiku Gada Wesi Kuning.[2] Menak Jinggo banjur bisa dikalahké lan Damarwulan dadi Pahlawan.[2] Seliré Menak Jinggo diboyong, lan banjur Damarwulan nglamar sang Raja Putri Majapahit.[2]
Nanging, ing kesenian wayang Banyuwangi lan Janger, crita Menak Jinggo béda karo crita ing serat Damarwulan.[2] Menak Jinggo kuwi bagus, disenengi wong wadon, wicaksana, lan seneng tulung-tinulung karo rakyaté.[2] Menak Jinggo mbrontak amarga Kencana Wungu ora nepati janjiné ora gelem dipèk bojo Menak Jinggo sawisé Menak Jinggo ngalahké Kebo Marcuet kang gawé gègèr ing Majapahit.[2] Senajan Menak Jinggo bisa dikalahké Damarwulan, nanging Menak Jinggo dianggep kinurmatan.[2]
^ a b c d e f g h Tjakraningrat, Kangdjeng Pangéran Harja. Serat Damarwulan. Penerbit R. Soemodidjojo, Ngajogjakarta Hadiningrat, 1953.
Artikel perkawis Damarwulan punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Damarwulan&oldid=831174"	Kategori: Crita rakyat Jawa WétanSastra Jawa Anyar	Menu navigasi
Sidoarjo.Gusti Allah sing Kuasa, tulung lan nyuwun rayat cilik kae aja diwenehi sengsara maning, tibakna bae maring pemimpin2 sing gaweyane tukang
Pengobatan Gratis Wates Pungkasan Pangrimatipun, PJU Risak Dipundandosi MANTEB.com - Tunjangan sertifikasi guru ing Bantul kang kudune dirapel telung sasi lagi dibayar rong sasi ing triwulan sepisan amarga winatese anggaran. Nanggepi bab iki, Dinas Pendidikan Dasar Bantul bakal nakokake langsung menyang Jakarta. Pehak Dinas Pendidikan Dasar Kabupaten Bantul wis ngirim layang edaran menyang saben UPT ing kecamatan gegayutan karo panyaluring tunjangan sertifikasi guru SD lan SMP kanggo triwulan sepisan iki mung bisa dibayar rong sasi.
Kepala Dinas Pendidikan Dasar, Sahari nelakaken, sisa sesasi bakal dibudidaya diudhunake ing triwulan sabanjure. Sahari negasake, masalah iki kadadean amarga dana kang diwenehake pamarintah pusat mung cukup kanggo mbayar rong sasi. Dana tunjangan sertifikasi kang diusulake dening Bantul diwenehake marang guru cacah telung ewu limang atus sangang puluh lima ing triwulan sepisan lagi disalurake 24,05 miliar rupiah kanggo rong sasi.
Sawetara kabutuhan riil kanggo usulan wong 3.595 akehe 35
Sawetara dana kang ana mung 50,382 miliar rupiah, satemah dana tunjangan sertifikasi dibayar rong sasi dhisik. Sawise nindakake koordinasi karo Dinas Pengelolaan Keuangan dan Aset Daerah, sabanjure Dikdas bakal nakokake langsung
Daffa says:	26/10/2011 at 00:12	Mampir bentar…wuih luengkap,ada yg lucu jg…salam kenal pakde…ono demet jenenge vampir,vampir ngono mangane getih….nyuwun sewu melok mampir,bar mampir langsung ngaleh..
Limburg, Walanda. Ing gemeente iki ana bandar udara sing ngladèni kutha Maastricht lan Aachen ing Jerman. Bandar udara iki jenengé saiki Bandar Udara Maastricht-Aachen, nanging biyèn Bandar Udara Beek.
artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Beek_(Walanda)&oldid=814423"	Kategori: Gemeente ing Walanda	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 01.57, 10 Maret 2013.
kok sampun mboten aktif maleh kados keraton ing ngayogja karto punopo kekiranganipun
Mrk 1:4-5 (TB) - Tampilan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 98 dinten 1396 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
tanggal 31 Juli 1909 saha séda ing Pekanbaru, Riau ing taun 1995 ing yuswa 86 taun inggih punika pujangga wanita ingkang sepisan ing Indonésia. [2] Piyambakipun asring ngginakaken sandhi asma Selasih saha Seleguri, utawi gabungan saking kalih sandhi asma kasebat, inggih punika, Selasih Seleguri. Novelipun ingkang sepisan medal inggih kanthi irah- irahan Kalau tak Untung dipuncithak dening Balai Pustaka ing taun 1934. Piyambakipun ugi aktip nyerat kathah artikel ing media massa saha koran kados ta Pujangga Baru, Panji Pustaka, Asyara, Sunting Melayu, saha Bintang Hindia, piyambakipun ugi sampun nate dados editor ing surat kabar Suara Kaum Ibu ing Padang Panjang nalika taun 1934. Kejawi saking punika, piyambakipun ugi sampun nate kepilih dados anggota parlemen daerah kangge provinsi Riau sasampunipun kepilih ing taun 1947.
Sariamin miyos kanthi nama asli Basariah ing tanggal 31 Juli 1909 ing Talu, Pasaman Barat. Piyambakipun naté ngampungaken sekolah dasar ing dhaerah miyosipun, lajeng ing yuswa 10 taun, piyambakipun sampun miwiti nyerat syair saha wujud- wujud puisi sanѐsipun. Sasampunipun lulus ing taun 1921, piyambakipun lajeng nerasaken sekolah dhateng sekolah guru khusus wanita ing Padang Panjang, sah ing yuswa 16 taun sampun kathah nyerat ing mapinten- pinten koran okal kadosta “Pandji Poestaka”. Piyambakipun lajeng dados guru sasampunipun ngrampungaken pendhidhikan ing sekolah guru ing taun 1925. Selasih sepisanan makarya wonten ing Bengkulu lajeng pindhah dhateng Bukittinggo. [3] Lajeng piyambakipun kondur malih ing Padang Panjang ing taun 1930 lan wiwit taun 1939, wiwit mucal malih ing Aceh, lajeng dipunkirim dhateng Kuantan, Riau ing taun 1941. [4] Kejawi mucal dados guru, Sariamin ugi tetep nerasaken anggenipun nyerat kanggé nyekapi kabetahanipun. Lajeng piyambakipun misuwur dados Selasih saking karya novelipun ingkang sepisan. Ing novel kasebat, piyambakipun ugi ngginakaken sandhi asma dados Seleguri, Sri Gunung, Sri Tanjung, Ibu Sejati, Bundo Kanduang, saha Mande Rubiah. Lajeng ing tengahing taun 1930 Sariamin nyerat malih kanggé majalah Poedjangga Baroe. Piyambakipun medalaken novelipun ingkang sepisan, Kalau Tak Untung (If Fortune Does Not Favour) ing taun 1933, ingkang punika ndadosaken piyambakipun dados novelis wanita ingkang sepisan ing sejarah Indonésia. Novelipun dipuncithak déning Balai Pustaka, Lajeng piyambakipun medalaken malih novel sanѐsipun kanthi irah- irahan Karena Keadaan (Because of the Situation), ing taun 1937. Ing antawisipun taun 1928 ngantos 1930, Sariamin dados pandhega ing pakempalan Jong Islamieten Bond, ing Bukittinggi saha dados anggota DPRD Bukittinggi ing taun 1947- 1948.
kang. Rika ora nambaih sapa ngerti nyimpen crita lucu he..he..BalasHapusEdi Psw25
sampean mestine wong jowo yoh.....
hurak koyo yamaho. kesuwen kakean leda lede. wis weruh r15 bakal moncer rak ndang di keluarkan. saiki mboh arep r15 metu opo hurak. hurak urusan. tetep tuku sing iki! nabung sek…. pertengahan 2012 jek suwe…. juosssssss.
Karajaan Romawi, 753 SM - 509 SM kanthi 7 raja ssdurungé
pitulung navigasi kanggé ngeteraken panjenengan marang artikel ingkang leres, antawisipun pinten
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 20.56, 29 November 2009.
genah dicangking mbaeh pas bada wingi...HapusBalaske2
nuwun sewu.... lha kulo niki mboten ngertos menopo-menopo. lha namung tukang pados rongsokan. kulo Islam nggih amergo tiyang sepuh kulo Islam, masyarakat panggenan kulo Islam. Kulo tumut tahlilah amergo wonten kampung kulo tahlilah dados tradisi, lan poro kyai ingkang mimpin. Lha nek kulo dikon sinau menopo sunni, syi'ah. khawarij. jabariyah, qadiriyah lan sanes-sanesipun, lha utek kulo mboten nyantel. kulo SD mawon mboten tamat. lha nek Islam namung kangge wong sing pinter-pinter... lha kulo terus pripun? kulo mboten pinter je... kulo namung yakin... Asy hadu an laa ilaaha illa Allah wa asyhadu anna muhammad ar rasulallah... lajeng kulo ngaloni shalat, poso, mbayar zakat, lan insya Allah hajji menawi tabungan kulo sampun
Tak delok komentare wes koyo Ajudane Gusti Allah Kabeh.
KESANTAP BAL GOLFMat Pithi agek mlaku-mlaku ndhuk pinggir lapangan golf. Moro-moro onok bal golf ngenani, Mat Pithi langsung klintingan gulung-gulung ndhuk suket ambek nyekeli tangane loro-lorone ndhuk kathoke. Tibakno sing main golf cewek loro, langsung marani Mat Pithi "Cak, cak, wah njaluk sepurane yo. Gak sengojo soale awak-awak iki lagek belajaran". Salah sijine cewek ngomong "Kene tak tambanane cak, wong aku ahli therapy phisik". "Gak usah ning, engkok yo waras dhewe" jare Mat Pithi ambek tangane loro-lorone pancet nutupi kathoke.Tapekno cewek mau pancet mekso kate nambani, lha wong ahli therapy phisik hare. Akhire Mat Pithi setuju. Cewek mau terus nglebokno tangane ndhuk kathoke Mat Pithi, wiwit mijet-mijet gandhule.Let sauntoro ceweke nakoki "Piye cak, wis kroso enak gurung?"Jare mat Pithi "Ya, wis, wah uenak tenan. Tapekno JEMPOL TANGANKU SING KENEK BAL GOLFMU JIK KUEMENG hare"Nyelundupke Barang Lewat PelabuhanMuntiyadi
sabu-sabu utowo putaw, pikire Muntiyadi.Mergo curiga, Togog dicegat terus digeledah kuabeh mulai klambi, kathok
Muntiyadi."Ngene lho Pak, aku iki seneng olahraga nang pinggir laut, angine enak," jare Togog.
cik rodhok abhot sithik yo tak gandholi pasir iki." jare Togog maneh.Pikire Muntiyadi yo masuk akal penjelasane Togog iki. Mari KTP-ne diperikso, akhire Togog diculno.Sisuke, Muntiyadi pethuk Togog maneh. Mergo sik curiga, Togog diperikso maneh koyok wingi. Akhire pancen gak onok opo-opo, isine glangsing cuma pasir thok, Togog terus diculno maneh.Kiro-kiro wis seminggu Muntiyadi mulai bosen merikso Togog. Dadi lek pethuk ben isuk mek manthuk thok, laopo diperikso maneh wong mek pasir.Selama telung taun akhire ben isuk Muntiyadi pethuk ambek Togog numpak sepedaan. Arek loro iku mau malih dadi konco apik, kadang-kadang Togog ditraktir ngopi lek isuk.Mari ngono Muntiyadi dipindah tugase mbalik nang markas besar, gak tau pethuk ambek Togog maneh.Suatu hari pas Muntiyadi mangan nang restoran, ndadak pethuk Togog maneh. Tibake Togog iku sugih, montore sedan anyar. Bareng ketok onok Muntiyadi, genti Togog sing nraktir.Ambek mangan arek loro iku ngobrol,"Gog, terus terang ae sakjane aku iki sik curiga ambek awakmu. Aku yakin sakjane awakmu iki penyelundup, gak mungkin awakmu isok sugih koyok ngene. Saking ae aku gak isok nemokno barang bukti. Lha saiki aku wis gak jogo nang kono, wis tah awakmu ngaku ae ojok
telung taun wingi sakjane awakmu iku nyelundupno opo?" takok Muntiyadi penasaran."sepeda . . . " Sayang AnakMuntiyadi oleh tugas penyerbuan nang sarange GAM. Repote, anake Muntiyadi sing jenenge Tole umure sik 10 taun gak gelem ditinggal njaluk melok. Mergo sayang anak, akhire Tole dijak pisan, mari mulih sekolah langsung melok numpak pesawat.Nang pesawat wis onok koncone Muntiyadi jenenge Togog ambek Gempil. Pas nang awang-awang, ndadak mesin pesawate mbrebhet terus mati. Wong papat iku mau mulai kepoyoh-poyoh royokan parasut. Lha masalahe parasute iku mau mek telu, padahal wonge onok
Tole anake Muntiyadi. Mergo wedi kedhisikan, Togog langsung nyaut parasut terus terjun metu pesawat. Mari ngono Gempil gak gelem kalah, melok nyaut parasut terus terjun pisan.Muntiyadi terus rundingan ambek anake, sopo sing kudhu ngalah soale parasute kari sithok. "Le anakku, parasut iki gawe awakmu ae, masa depanmu sik dowo. Bapak mek titip pesen gawe mbokmu yo Le.""Pak sampeyan wis gak usah mbrebes mili, ngisin-ngisini markas besar ae. Iki lho parasute sik onok loro." jare Tole. "Lho kok isok ngono, lak mau wis disaut Togog ambek Gempil?" Muntiyadi heran."Sing disaut Om Togog iku mau tas sekolahku." Wanita BesiSutaji gupuh kabeh marani kantor pulisi katene lapuran.“Waduh Pak Pulisi, aku sik tas ae dinunuti Margaret Tatcher “ jare Sutaji.“Sampeyan ojok macem-macem lek lapuran . “ jare pulisine gak percoyo.”Saestu Pak, asli aku gak mbujuk “. jare Sutaji.”Lek ngono lapuran sing lengkap alon-alon. Sampeyan pethuk Margaret iku nang ndhi ?”takok pulisine.“Ngene lho ceritone Pak. Pas aku ngirim barang arep mlebu tol Waru, moro-moro onok buletuwek awe-awe njaluk nunut. Bareng wis munggah, aku kuaget tibake wong bule ikuMargaret Tatcher. “ jare Sutaji.“Lho kok sampeyan yakin lek iku asli Margaret Tatcher ?” takok Polisine.“Aku yakine iku pas ngisi solar, dhe’e iku titip njaluk tukokno Mesran Super, jarene ngelak.Lha sisane iku ditetesno mripate, jarene mripate perih” jare Sutaji.”Opoko ceritone kok dhe’e sampek isok nunut awakmu ?” takok pulisine maneh.“Ceritone iku, dhe’e lagi melancong nang Suroboyo, lha pas sampek Demak dhadhak moromorodhe’e diuber-uber wong akeh, onok tukang rombeng, onok juragan besitua. Kabehiku nggowok timbangan dhewe-dhewe kepingin ngiloni dhe’e. Mergo wedhi, akhire dhe’emlayu mbalik nang hotel. Pas arep tekan hotel, dhadhak dhe’e pethuk ambek wongTimbang Badan. Begitu ndhelok timbangan, Margaret tambah pucet kewedhen, terus mlayumaneh sampek akhire pethukan ambek aku njaluk nunut. Pas tak takoni arep nang endhi,jarene sembarang pokoke sing aman. Akhire yo tak jak ngirim barang. Lha saiki iku akuarep lapuran ndhik sampeyan lek Margaret iku ngilang maneh. Aku wedhi lek disalahno.”jare Sutaji.
jagal, bromocorah, korak lan sak panunggalane.Togog malih wedhi, opo maneh durung tau mlebu penjara.Pas wayahe antri mangan, Togog mulai oleh konco."Awakmu wong anyar yo ?" jare konco anyar iku."Iyo . . ." jare Togog."Wis gak usah pusing, ndhik penjara iku malah enak. Mangan ditanggung, klambidijatah, turu gak mbayar.Opo maneh ndhik penjara iki awakmu isok nglakoni sing jenenge Mo Limo saktuwukmu." jare koncone Togog."Lho cik enake. Opo ae acarane ndhik kene ? takon Togog."Bengi iki malem Senen, acarane maling. Kabeh Napi ndhik kene saling copetcopetan.Lha dhuwike bakal digawe main malem Seloso sisuk.Awakmu arek anyar kudhu isok nyopet dhuwik sing akeh, mergone biasane arekanyar sing dikongkon dhadhi bandare ", jare koncone Togog."Oo gak masalah iku, ndhik kampung aku tau dhadhi bandar buntutan. Tapi lekdigerebeg polisi yok opo ?" jare Togog."Katene digerebeg yok opo maneh, wong awakmu wis ndhik penjara. Lha malemRebone iku acarane minum. Biasane arek anyar koyok awakmu dikongkonngentekno bir limang botol", jare koncone Togog."Oo gak masalah iku, sepuluh botol ae sik kuat aku" jare Togog."Mari ngono, malem Kemise iku acarane madhat. Pokoke sembarang onok, ganja,sabu-sabu, heroin, sak tuwukmu", jare koncone Togog."Wah tepak wis, lek aku senenge sabu-sabu. Tapi lek kecekel polisi yok opo ?", jareTogog."Lek awakmu nyabu ndhik hotel, pasti digerebeg terus dilebokno penjara. Lha wongawakmu wis ndhik penjara, katene dilebokno endhi maneh. Wis tah, pokoke aman."jare koncone Togog."Wah sip lek ngono. Lha malem Jum'at acarane opo ? jare Togog."Awakmu homo tah dhudhuk ?" takon koncone Togog."Ngawur ae, aku iki normal rek !!! " jare Togog."Wah berat iki cak ", jare koncone Togog."Lho opoko masalae ? " takon Togog."Soale malem Jum'at, malem Sabtu ambek malem minggu iku acarane madhon. Lhabiasane arek anyar iku sing dhadhi wedhoke ". MalingMari ngunci kandang sapi, Sutaji mergoki onok arek menek ondho katene mlebukamare Romlah.Ambek Sutaji, ondhone digedrok-gedrok sampek malinge ceblok.Mari ngono, malinge diseret dilebokno kandang ndhik mburi omah.Mari klambine dicopoti kabeh, malinge iku mau dicancang nang cagak."Kapokmu kapan !!, mene isuk tak lapurno juraganku, saiki turuo ae sing kepeNak"jare Sutaji.Isuke Sutaji ngejak bapake Romlah marani maling sing dicancang Sutaji.Bareng diparani tibake malinge semaput, awake pucet, peok, ambune basin, ambekdhodhone abhang kabeh."Lho Ji, iki Na Togog sing mbiyen nginceng anakku. Waduh saknone arek iki Ji, marikon kelamuti tah Ji ?"."Lha lapo aku ngelamuti maling !!!, sampeyan takokno dhewe Nang areke".Mari diguyang banyu, malinge tangi maneh. "Opoko kon iku Le?" jare BapakeRomlah."Ampun Pak... sak wengi aku bengok-bengok gak onok sing nulungi. Pedhetsampeyan iku gak onok mboke tah ?". TelulasSore-sore Sutaji mlebu omah berok-berok, ambek raine ditutupi. Sak omah melokgupuh kabeh.Ambek mboke Romlah ditakoki, "Opoko awakmu iku, penc ilakan koyok tandhakbedhes ?"Sutaji gak langsung njawab, pas tangane dibukak raine bundhas abang kabeh.Lambene njedhir getien.Mari diombeni banyu, Sutaji rodhok adem terus isok cerito ndhik Romlah."Ngene lho. Aku lak mari ngandangno wedhuse Bapak ta. Lha aku krungu akeharek cilik-cilik bengok-bengok ambek kotekan ngene..telulas teng teng teng... telulascrek crek crek... telulas teng teng teng . . . terus ae dibolan-baleni. Tak golekisuarane tibake ndhik njero gardu hansip. Tak dhelok gedheke bolong persis sakndhasku.
iku arek-arek lagi totoan. Lagek ae ndhas ku njengongok ndhikbolongan iku mau, moro -moro arek-arek iku nggepuki raiku ambek kulit duren,godhong blarak, sapu, panci gosong, kentes hansip sembarang kalir sampekbundhas kabeh koyok ngene. Pas aku isok narik ndhasku, aku langsung plencing,mlayu sipat kuping.Lha mari ngono arek-arek iku mau mbengok maneh . .pat belas teng teng teng... patbelas crek crek crek...pat belas teng teng teng" NgincengKamut, Gempil ambek Togog enak-enak cangkruk di sore hari.Moro-moro Romlah, anake Pak Imron, liwat numpak sepeda.Arek telu iku langsung ngowo ndhelokno." Arek ayune koyok ngono lek turu yok opo yo ?" jare Kamut."Lek turu yo merem rek. Lak mosok koyok awakmu, lek turu nyengir koyok jaran"jare Gempil."Maksudku, klamben tah gak ngono lo". jare Kamut."Lek ngono, engkok bengi diinceng tah ?" jare Gempil gunggungan."Wah iyo rek tepak rek." jare Kamut.Lha Togog iku awake gedhe tapi wonge gocik."Gak melok-melok aku. Mboke sangar rek. Kapanane Soleh digebeg duren raine bundhas kabeh" jare Togog."Omahe lak tingkat. Ngene ae. Awakmu lak gedhe tah. Tugasmu nggendhong aku ambek Gempil. Aku sing ndhik ndukur.Lek wis ketok, aku nyeritakno nang Gempil, terus Gempil nyeritakno nang awakmu." jare Kamut maneh."Yo wis setuju." mari ngono arek telu iku buyar ngenteni bengi.Bengine, sesuai rencana Togog sing paling ngisor, mari ngono Gempil ndhik tengah terus Kamut paling ndukur."Areke lagi surian" Kamut mulai cerito."Areke lagi surian" Gempil nerusno ndhik Togog."Yo tah?." jarene Togog."Areke lagi bukak klambi" Kamut mulai cerito."Areke lagi bukak klambi" Gempil nerusno ndhik Togog."Mosok se?." jarene Togog, ambek sikile mulai kemeng.Moro-moro Togog ndhelok onok sentolop seko kadhoan."He rek onok Hansip, age cepetan" mari ngono arek telu iku semburat ndhelik.Mari ngono, Hansipe nggoleki gak ketemu. Onoke mek karung telu.
tibake"Lha sing terakhir iku isine Togog, bingung katene muni opo.Bareng disadhuk dhadhak munine " Kentaaang !".Gantine SolehMari raine digebeg duren, akhire Soleh njaluk metu. Mari ngono, Pak Imron olehewang anyar jenenge Sutaji. Lha Sutaji iku awake dempal cumak wonge ndlahom,lek diperentah musti ngelakonine kewalik.Isuk-isuk, Romlah ambek mboke ngrasani Sutaji."Mak, ewange Bapak iku lho wuantik poll wonge. Wingi lak dikongkon Bapakngedhuk sumur cik tambah jeru, lha terus lempunge digawe nguruk pekarangan.Lha pas sore kate ngangsu, Bapak iku muring-muring nggoleki sumure gak onok.Tibake jare Sutaji, sumure wis diuruk roto. Pekarangane sing malah bogang kabeh.Ngono Bapak gak wani, jarene wedhi digibheng ".Mboke Romlah cerito pisan."Iku sik gak sepiro, lha wingi iku Sutaji tak kongkon tuku pithik. Aku pesen tulungbrutune buaken, terus susuke simpenen ngisore bantalku.Dhadhak pas aku katene turu, bantalku kok mbendhol. Tibake bantalku diganjelbrutu. Bareng tak takoni endhi dhuwik susuke. Wis tak buak, jarene."Pas enak-enak cerito, moro-moro krungu suoro Pak Imron berok-berok ndhik pawon."Tulung ! ! Tulung ! ! ""Waduh blaen iki. Age cepetan, bapakmu selak mlonyoh kabeh" jare mbokeRomlah."Lho Bapak lak sik mbangkong se" jare Romlah."Iyo. Tapi Sutaji mau tak kongkon nggodhok pohong gawe sarapane Bapakmu !!".Kulit Mungsuh KulitPak Imron ndhuwe anak wedok jenenge Romlah. Anake iki waduh uwayune pol.Selain iku Pak Imron yo nduwe pembantu jenenge Soleh. Pembantune iki arekembethik.Masio Nakal tapi Soleh iku areke sregep, dikongkon sembarang mesti gelem.Lha Soleh iku wis suwe ngesir
ngono ngomong banter,"Romlah kekno ae, ojo nbantah perintahe Bapak."Romlah terpaksa manut, terus pipine disun karo Soleh.Mari ngesun pipine Romlah, Soleh njupuk sandale terus mblayu nang kamareBapak, "Pak.. pak, iki lho sandale sampeyan," jare Soleh.Mari ngono Pak Imron metu tekok kamar. Pak Imron kaget ndhelok Romlah Nangis,"Lah.. Romlah awakmu opoko kok Nangis"."Aku mari diambung karo Soleh", jare Romlah."Opoo !!!" jare Bapake Romlah ngamuk, saking ngamuke sampek ngentut duuut."Leh ... Soleh koen kok wani ngesun Romlah !!!"."Pak .. pak, sampeyan ngono ae kok ngamuk, iki lak cuma kulit mongso kulit " jareSoleh.Akhire Bapake Romlah gak sidho ngamuk didem-demi Soleh.Gak suwe ibuke Romlah mulih tekan pasar. Ibuke Romlah kaget pisan ndhelokRomlah nangis.Bareng ngerti lek Romlah disun Soleh, Ibuke Romlah terus muntap, duren sing siktas dituku dijupuk terus digebekno nang raine Soleh.Soleh nangis gerung-gerung ngrasakno lorone. Mari ngono Bapake Romlahngomong Nang Soleh, "Leh . Soleh, iku lak cumak kulit mongso kulit ae. Mosokngono ae wis Nangis"."Pancene sampeyan iku gendeng Pak !! " jare Soleh ambek nangis.Ketinggalan SepurMari nglaporno margaret thatcher sutaji oleh tugas maneh seko kaji Imron.Sutaji dikongkon ngeterno duwek rong juta gawe mbayar utange kaji Imron."Pak .....duwek rong juta iki dikekno sopo" ? Takok sutaji."nggone Pak Bunali ndek Semarang" jare Pak kaji"sopo sing ngeterno aku nang terminal sepur" jare sutaji maneh"Ojo kuatir ..... gempil karo sujak ngancani awakmu sampek stasion sepur" jare Pak Kaji.Menene wong telu budal numpak sepur jurusan semarang."Sepure sek suwe rek .....ayok ngopi karo rokokan desek rek" jare sutajiAkhire wong telu mau ngobrol karo guyon cekikikan ndek warung kopi.Saking asyike guyon wong telu mau gak ngerti lek sepure kate budalPas suorone sepur muni banter teett...tetttt ... arek telu mau kuagetMari mbayar kopi arek telu terus mblayu nututi sepur. Gempil karo sujak mblayune luwih cepet dadi sik isok mencolot mlebu nang sepurSutaji ketinggalan ndek mburi ... akhire gak nutut .. wis .. ketinggalanGak suwe sutaji terus ngguyu kuekel ..... ha ..ha ..ha ...Wong sing ndelok ..sutaji ... ono sing sakno .. ono sing bingung... ono sing ngiro arek gendengSatpame ndelok sutaji koyok ngono gak mentolo .. dipikir saking sedihe terus dilampiasno ngguyu "hei .. kon iku ketinggalan sepur kok malah ngguyu kekel opo' o? jare satpame Sing kate lungo iku sakjane aku .... Sing numpak sepur kok malah sing ngeterno aku ...KepitingRomlah njaluk ditukokno kepiting gawe buko."Yo wis tak tukokno nang rolak" jare Muntiyadi."Lho gak numpak bronpit tah ?" takok Romlah."Gak wis, cik gak amis. Tak nyegat bemo ae" jare Muntiyadi.Mari ngono Muntiyadi budhal nyegat bemo.Dhadhak ndhik bemo Muntiyadi pethuk ambek bekas pacare biyen, jenenge Sablah."Lho cak Mun, kate nang endhi peno cak ?" takok Sablah."Kate nglencer golek angin . ." jare Muntiyadi."Sakjane aku kate kulak kain, tapi wurung ae wis, tak melok peno ae" jare Sablah ngalem.Mari ngono arek loro iku ngelencer nang musium Kapal Selam Ndhik kono lak isis tah, dhadhi gak keroso moro-moro wis sore."Waduh blaen iki, aku kudhu mulih, wis yo ." jare Muntiyadi.Mari pamitan, Muntiyadi mampir nang rolak tuku kepiting diadhai kresek.Mergo gopoh kabeh, pas katene mlebu pekarangan dhadhak kreseke jebol, kepitinge buyar kabeh. Ambek nggurak kepitinge, Muntiyadi bengok-bengok"Ayo cepetan sithik . .wis meh tekan iki " Krungu bojone bengok-bengok, Romlah ambek muring-muring."Cak . .cak, cik guobloke se sampeyan iku. Lha mosok kepiting digiring padhakno bebek ae. Mulakno kok sui. . ."MerconKentir pethuk ambek konco lawase sing jenenge Kentus. Pas ketemu arek loro iku podho kagete mergo Kentir ambek Kentus podho- podho sirae petal, raine gosong ambek untune yo podho bogange. Arek loro iku takok takokan opoko kok isok podho bocele.Kentir cerito lek raine rusak, sirae petal, ambek untune ngowos mergo melok nyemprot kobongan ambek mangap."Pas aku mangap dhadhak onok elpiji mbledhos" jare Kentir.Mari ngono Kentir takok nang Kentus opoko kok sirae petal."Mari teraweh aku nyumet mercon ambek rokok. Mari tak sumet, mercone tak sawatno wong dhodhol soto terus ndhelik ambek ngisep rokok.Dhadhak wonge ngerti, aku diuber terus sirahku digepuki pikulane soto" jare Kentus."Lha lek raimu opoko kok gosong" takok Kentir maneh."Mari sirahku waras, aku merconan maneh. Mari tak sumet ambek rokok, mercone tak sawatno wong dhodhol bakso terus dhelik maneh ambek ngisep rokok. Dhadhak aku ketemon maneh, aku diuber mari ngono diguyang dhudhuhe bakso" jare Kentus."Wok nemen kon iku, ngono yo gak kapok. Lha lek untumu opoko kok guwung kabeh ?" takok Kentir maneh."Oo lek iki seje ceritone. Pas katene nyumet mercon dhadhak onok arek pacaran liwat""Kapok kon, mulakno tah ojok seneng nginceng. Paling kon digibheng ambek sing lanang " jare Kentir kemeruh."Gak ngono ceritone . ." jare Kentus."Opoko lho . .?" takok Kentir."Aku lali . . . Rokokku sing tak sawatno. . ."Bajak LautMuntiyadi pethuk ambek Gempil koncone sing dines ndhik angkatan darat. Tibake Gempil iku saiki sikile sing kiwo yo dingklang pisan, ambek tangane sing tengen tibake yo tughel digenti cathoke bakul beras.Sing luwih nemen maneh, motone gempil kari sing kiwo. Moto sing tengen wis cumplung ditutupi kain ireng malih koyok bajak laut. "Lho Mun, sikilmu opoko ? " takok Gempil. Mari ngono Muntiyadi cerito pengalamane kijolan sikile wong wedhok. "Lha awakmu opoko kok mreteli pisan ?" Muntiyadi genti takok nang Gempil."Pas aku patroli nang Aceh, sikilku ngincak granat, langsung puthul. Pas iku onoke sikile sapi, berhubung aku gak gelem, akhire yo ngene sikilku dhadhi mek sithok". "Waduh cik apese nasipmu, lha tanganmu opoko kok digenti cathoke beras?" takok Muntiyadi maneh."Mari
iku onoke cathoke beras, timbangane gak onok blas, akhire aku gelem. " jarene Gempil maneh. "Wah kayal thok kon iku, lha motomu opoko kok cumplung pisan ? Kelilipen granat tah ?" takok Muntiyadi maneh. "Oo iku seje ceritone. Enak-enak cangkruk nyeritakno pengalamanku iku mau, moro-moro onok manuk nembeleki mripatku ". jare Gempil. "Wah kon iku tambah ngawur thok ae, lha mosok ditembeleki manuk isok motone cumplung". Muntiyadi mulai gak percoyo."Lho iku dhudhuk mergo tembelek manuk" jare Gempil."Lho opoko ?" takok Muntiyadi. "Iku pas dino pertama aku nggawe cathok beras".SemongkoBunali lagi pusing soale kebon semongkone ben bengi dijarahi wong, padahal lagi wayahe panen. Wis diakali macem-macem sik pancet ae akeh sing ilang. Jarene wong sing nyolong iku Wonokairun, tapi Bunali gak wani nangkep. Akhire Bunali nemokno cara cik malinge kapok. Sore-sore sak durunge mulih, Bunali masang papan peringatan sing onok tulisane ngene, "Awas !!! Ati-ati lek arep nyolong. Salah siji semongkoku iki wis tak suntik racun" Mari ngitung semongkone sing mateng, kabeh onok limolas, Bunali mulih. Sisuke Bunali nyambangi kebone maneh, pas di ijir semongkone sik pancet limolas. "Wah tibake malinge gocik, tak bujuki ambek pengumuman ae wis wedhi" pikire Bunali. Mari ngono Bunali ndhelok papan pengumumane ambruk, wah paling ketiup angin, pikire Bunali maneh. Pas diwalik, tibake papan pengumumane ditambahi tulisan ambekmalinge, "Awas !!! saiki onok loro".NostalgiaPas wayahe bulan purnama, Muntiyadi ngejak Romlah ngelencer nostalgia numpak bronpit. Mari ngono, arek loro iku tekan mburine pabrik paku."Dik, yok opo lek awake dhewe mbaleni
bojone giras ngono, Muntiyadi tambah semuangat. Wis oleh rong ronde, akhire arek loro iku nggeblak ceblok ndhik suket."Waduh dik, awakmu kok cik girase " jare Muntiyadi. "Iyo cak, limang taun kepungkur, pager wesine gak onok setrume. ."Wedhi karo bojoMari pegatan muntiyadi terus rujukan maneh karo
sing pertama akeh pol. Barisan sing kedua cuman siji yo muntiyadi Komandanne takok nang muntiyadi : "Opo'o peno kok gak wedi karo bojo." "Lho aku iki ndek barisan kedua, dikongkon karo bojoku" Jare muntiyadi.Numpak TaksiMuntiyadi mari mulih jogo kiro-kiro jam rolas bengi.Embong wis suepi, gak onok bemo sing lewat, ojek yo gak onok.Muntiyadi malih merinding disko opo maneh ketepakan saiki malem Jum'at kliwon.Mari ngenteni sui, akhire onok taksi liwat, waduh lumayan pikire.Mari mlebu taksi lungguh ndhik mburi, Muntiyadi terus ngandani supir taksine njaluk diterno mulih nang Wiyung.Mergo kekeselen, gak sui Muntiyadi langsung keturon pules.Pas enak-enak turu, Muntiyadi moro-moro keroso taksine kok tambah alon.Bareng didelok dhadhak supir taksine wis gak onok, tibake montore mlaku dhewe.Muntiyadi tambah gemeter pas ndhelok tibake taksine lagi ngeliwati kuburan.Mergo gak kuat nahan wedhi, Mutiyadi bengok-bengok ambek kepuyuh-puyuh "Tolong !!. . .tolong !!".Moro-moro seko jendelone taksi, onok endhase supir taksi njengongok.Muntiyadi tambah pucet gak karuan, tibake supir taksine ngomong ngene."Hee cak . .ojok turu ae . .Ewangono nyurung, montore mogok iki lho. ."WedhusBunali pethuk Wonokairun lagi angon wedhus."Mbah, waduh wedhus sampeyan akeh yo ?" jare Bunali"Yo lumayan " jare si Mbah"Pira kabehe, Mbah ?" takon Bunali maneh"Sing putih opo sing ireng ?""Sing putih, wis""Selawe"'"Wik, cik akehe. Lha sing ireng?'""Podho..." jare Wonokairun ambek ngarit suketBunali takon maneh."Mangan sukete yo akeh pisan, Mbah..""Yo..""Pirang kilo mangane sakdino ?""Sing putih opo sing ireng ?"'Sing ireng, wis'"Yo kiro-kiro limang kiloan""Lha sing putih?""Podho . . ."Bunali bingung, laopo lek ditakoni kok kudu mbedakno sing putih tah ireng, wong jawabane yo podho ae."Mbah, opoko lek tak takoni perkara wedusmu, sampeyan mesti leren takon sing putih tah sing ireng barang. Padahal masiyo putih utawa ireng, jawabanmu podho terus. Sakjane ngono onok opo?""Ngene lho, sing putih iku wedhusku...""Lha sing ireng ?""Podho . . ."AsmuniBunali lagi kulak sandal nang pasar.Moro-moro onok arek marani Bunali."Lho sampeyan iki Asmuni Srimulat yo?" takok arek mau."Dhudhuk !. Ngawur ae.!!" jarene Bunali."Ojo mbujuki aku tah. Sampeyan mesti Asmuni!" jarene arek mau ngeyel.Bolak-balik Bunali negesno lek dheke dhudhuk Asmuni Srimulat, tapi arek mau tetep ae ngotot gak percoyo.Ndhik endhi ae Bunali ditututi ambek arek iku mau.Mergo mangkel, akhire Bunali ngiyakno, cik arek iku ndang ngalih."Yo wis tak akoni aku pancene Asmuni Srimulat!. Kate lapo kon !!""Tapi kok gak mirip blas yo?" jare arek mau ambek nginclik.NjegurOnok juragan tambak jenenge Sablah ngadakno sayembara."Sopo ae sing wani njegur nang tambakku, bakal oleh hadiah Sepeda Motor." jare Sablah.Akeh wong sing ngumpul ndhelok sayembarane, tapi gak onok sing wani njegur nang tambak. Masalae tambake isine dhudhuk iwak tapi boyo, nyambik, bajul lan sak panunggalane.Mergo gak onok sing wani njegur, hadiae digenti dhadhi montor kijang anyar. Tapi tetep ae gak onok sing wani njegur mergo merinding ndhelok boyone guedhe-guedhe mangap kabeh.Akhire ambek Sabalah hadiae ditambah maneh, montor kijang anyar ambek omah sak isine. Tapi tetep ae gak onok sing wani njegur. Mari sepi meneng kuabeh, moro-moro Muntiyadi njegur nang tambak. Penontone keplok-keplok kabeh ndhelok Muntiyadi gelut ambek boyo. Kiro-kiro wis sak jam, akhire Muntiyadi tampil sebagai pemenang. Cumak yo ngono, awake dhedhel kuabeh. Wis mari ambekan, Sablah marani arep nyerahno hadiae, tapi Muntiyadi nolak. "Yo wis tak tambahi dhuwik limangatus juta" jare Sablah, tapi Muntiyadi tetep nolak."Tak tambahi mas-masan sak kilo" jare Sablah maneh, Muntiyadi tetep gak gelem."Wis ngene ae, awakmu njaluk opo ae, tak turuti" jare Sablah gak gelemkalah."Aku njaluk arek sing njungkrakno aku mau digowo rene" jare Muntiyadi.IMPENE MAT PITHIBabah iki klebu critane Mat Pithi tah uduk gak eroh. Cumak iki nyritakna impene Mat Pithi. Ing sak wijining bengi... (gak umum maneh babah), Mat Pithi mimpi. Mimpine hebat. Sebab mentas dipenggak ambek Saropah, gak oleh melok budhal JIHAD ika. Kamangka wis kebacut, Mat Pithi iki duwe angen-angen nek Jihad, terus gugur, bakal nyemplung suwargo. (suwargo kok nyemplung, mbah? lho ya bener tah.. wong jarene nek mati merga maju perang mbela agama iku gak atene di dihisab maneh... ya kaya wong dicemplungna ngono ae... mak blung!)Mulane wengine langsung kegawa ngimpi. Tapi dasar mik mimpi, malah isine geseh. Lha witikna, wong Mat Pithi (nang kanane) malah isok nontok wong sing dicegat nang pintu suwargo ambek malaikat sing kejibah njaga pintu suwargo mau. Critane Mat Pithi eruh ono wong telu sing mati bareng merga kecelakaan KRL, ngguk Bintaro biyen. Lho, kok bisa bareng mik wong telu? Jarene, nurut informasi sing diwaca ambek Mat Pithi, wong telu mau pas kecelakaan lungguh sak bangku, jejer telu. Wong telu mau situk Guru, situke Tukang Sampah, lha situke maneh Hakim. Lho lak hebat tah, nek numpak KRL iku, guru, tukang sampah ambek hakim isok lungguh jejer, ijol-ijolan ambune kringet, prengusing klambi hehehe.. beda ambek nang gedhung DPR rek... masiya sak partai utawa sak agama... isok ae bengkerengan. Opo maneh sak miling list... sak bangsa sak negara sak opo maneh ya? isok ae rame eker-ekeran gak mari-mari.Wong telu mau matine merga kecelakaan, mulane pas jange mlebu nang suwargane dhewe-dhewe, dicegat ambek malaikat, ditest nganggo
"Hee ki sanak, sing tilas guru, sampeyan ngerti jenenge kapal sing
sing akeh kurbanne ika, cerita kecelakaan kapal iki mbesuk bakal difilemna lho?"Guru: "Titanic, Om!"Malaikat: "Weh... bener.. masiyo sampeyan mik guru SD inpres lho! wis mangga mlebet. Kapling sampeyan nomer 300028938939, ojok lali...ya Mas"(arwah guru mau mlebu terus bingung ya sapa sing langsung apal ambek nomer kapling sing sak arat-arat iku, wis ngono
ae sampek mbesuk tekan ing titi mangsa ketemu ambek kaplinge).. iki Mat Pithi iki wong mimpi kok juelllasss buangeth se?Malaikat: "Nerusno pitakonku kanggo Ki Sanak Guru mau, Mas Tukang Sampah, sampeyan ngerti jumlah korban kecilakan kapal Titanic mau?"T. Sampah: "Wah
sedayanipun wonten 1228 jiwa, nggih?"Malaikat: "Lho, sampeyan niku njawab napa malah takon?"T. Sampah: "Lho, lha niki lak njawab gayane tukang sampah, ngaten"Malaikat: "Wah.... Sampeyan lulus... lho wong atase tukang sampah ae kok perhatianne nemen ambek sampah-sampah sing ditemu. Kok beda ambek para anggota parlemen se. Sing jare utusan utawa wakil rakyat kok malah mikir BRAYAT? Selamat nggih, pun mangga sampeyan mlebet, nomor kapling sampeyan meh pada kalih nomere Ki Sanak Guru wau, kacek kalih angka..."(Tukang sampah iki tambah bingung. Di kek-i nomer kapling ae kok mik ngono, jare kacek rong angka ambek nomere pak guru. lha pas mlebu nggoleki arwah Guru mau ae wis susah. Lha tibake kabeh terus dadi seragam sak wise ngliwati pintu gerbang mau, kathik kabeh yo mumet nggoleki nomer kaplinge dhewe-dhewe...)Malaikat: "Mas Hakim, sampeyan ngertos "jeneng-jenenge" korban sing 1228 tiyang wau?"Hakim: "1403909894jj()!)"')#!==/// alias bingung..."(kepeksa hakim mau tetep nang njaba ngenteni titi mangsane. eeee Mat Pithi arepe ngancani antri nang ngarep pintu gerbang, ndadak pas mlaku nyandung watu, tiba krungkep ngambung watu, trus tangi...)KLAMUTONO CAGAK LISTRIK IKI ...Mari disentak ambek wong dodol sandal, Mat Pithi nerusno mlaku-mlaku. Gak adoh teko sing dodolan sandal mau ono' wong dodolan tebu. Dasar Mat Pithi masiyo wis wareg lek eruh panganan anyar yo pengine ngicipi. Mat Pithi langsung takok "Cak, tebu piro regane?"Sing dodol ndilalah wong Duro, mangsuli "Tergantung dawane cak. Lek sing telung ros regane sewu, lek sing enem ros sewu-limangatus"Mat Pithi ndadak nyrekal "Wuik luarange rek, tebu ros-e cindhek-cindhek ngono ae didol"Sing dodol langsung ngapek pesone ambek nuthuk-nuthukno pesone
listrik "Cak, lek sampiyan pengin dowo gak ono' ros-e, iki lho krakotono cagak listrik iki"SALAK... SALAK....Mat Pithi ancene kapok temenan sak wise ketatalan ngguk nggone New York. Atene ngumbah mata malah diumbah-umbahi temenan. Akhire jaluk mulih ae ambek sing ngajak (ning Lily, sopo se sing ngajak Pithi klayaban tekan NY iku?), jare atene mbecak maneh ae. (Cak Gigih ancene ngawur, mosok Pithi didadekna bencong, wong Saropah iku senenge ambek Pithi merga kuat olehe ngonthel Becak kok, ketambah rem-tanganne iku lho sing huebat.... cek pakeme, ngunnuu lhuuu).Kelakon Mat
Sopo sing gak eruh nek GARUDA BUS iku cuepete gak ilok. malah sok-sok bus liyane lagi tekan Cirebon, Bus Garuda iki wis tekan SOLO beritane, nek nabrak gunung... (husssy!). Mulane tekan daerah Magelang yo isik umum-umun peteng. Dumadakan tekan pasar MERTOJOEDAN kok bus iku rewel. Kamangka uangel nek atene ganti bus wong sik suepiii. Sopir bus atene ngubungi juraganne nang YGY yo gak isok, wong gak duwe fasilitas komunikasi blas. Kepeksa kernete utheeek ndandani bus. Lha penumpange ya gak nesu gak protes, malah ana sing seneng merga bisa mampir mesjid menisan subuhan, mung jan-jane kepengin adus gratis thok...Mat Pithi malah klinang-klinong blusukan nang njero pasar, sing wis rada rame wong dodolan sayur ambek keperluan sarapan. Ndadak onok wong nawarna salak 3 karung. Jarene Salak Pondoh sing muanisss
tebel, langsung dituku kabeh 3 karung goni wadah ketan ika. Sing dodol salak seneng malah ngewangi ngunggahna karung-karung nang jero bus.Bareng wis numpak.... Mat Pithi lagi bingung dhewe. Lha katene diapakna salak 3 karung kok diborong. pikir-pikir ah, didol maneh ae digolekna bathi lak siip. Akhire temenan, Mat Pithi gak langsung mulih nang nguter malah mampir ngguk pasar Kartosuro dodolan Salak. Koyo sing dodolan maeng isuk, Mat Pithi uga nyediani salak gae icip-icip. Saben dibukak, sethithik diicipi dhewe, kok manis kabeh. Wis bukak dasar wis...Gak antara suwe onok ibu-ibu ketoke bojon pejabat daerah. Ketarik ambek daganganne Mat Pithi, nyidhek atene tuku. Ngicipi secuwil kok enak. Mulane langsung tuku 50 iji
ae lho ngapusi. Jarene salak pondoh kok kuecutee gak ilok ngene iki salak opo?"Mat Pithi bingung:"Nopo enggih ta bu? Cobak se.. tak icipane..." Ibu-ibu iku ngelungna situksalakke. Mat Pithi terus ae njeber barek merem.. wong ancene sueppet-keccuut rasane. Penasaran, njupuk salak anyar saka karung, diicipi...
alaaaah Buuu Bu.. sampeyan niku lak piyayi bojone pejabat se? Pantes nek negarane iki gak maju-maju, lha ibuk-ibuk pejabate gak kreatif blas.. Sampeyan mik kapusan 50 iji salak ae pun morang-moring.... lha awak-awak kapusan 3 karung, malah ngapusi..... hahahaaa pun niku nek purun salake maeng sampeyan pek kabeh tasik 1.5 karung.... "(Mat Pithi langsung ninggal prung salak-
tuan sinyo saka NY wingenane...)SATUS NJALUK SLAMETEling-eling Mat Pithi dadi tukang becak, aku eling Dulmanan tukang becak nduk Suroboyo. Suwe Mat Pithi dadi tukang becak nduk Jakarta. Lebaran mulih Suroboyo tilik bojo, gayane bedo rek. Mudun soko sepur langsung ngenyang becak."Embong Malang piro, cak ?""Telung atus mawon, Pak," jare Dulmanan. Mat Pithi moring-moring."Yak opo koen iku. Mbong Malang ketok soko kene, peno muni telung atus.""Murah niku, Pak," jare Dulmanan kalem."Satus seket ae, wong ketok soko kene kok.""Buk-abuk sampiyan niku pripun se. Mbulan jugak ketok saking mriki, mboten entuk telung atus mbayar-e,Pak." Dulmanan arek duro gak gelem kalah."Gelem gak? Gak gelem yo wis." Mat Pithi mangkel."Nggih pun ngriki." Dulamanan tukang becak ngalah. Mat Pithi cengar-cengir kroso menang.Becak mblandang buanter koyo mercon sos-dor. Apollo kalah banter. Mat Pithi ketar-ketir."Koen iku yak opo se? Mancal becak cik buanter-e!! Lon-alon opo-o!!!""Buk-abuk, sampiyan niki kakehan cangkem. Wong numpak becak satus seket kok njaluk slamet. Nek mbayar satus seket, rem-e nggih ngangge tembok, Pak. Lha nek tambah satus, rem-e ngangge rem pancal." Dulmanan ngomong kalem. Mat Pithi raine abang ireng.NERUSNO CRITANE MAT PITHI NDHIK MALANGGak suwe anggone mat Pithi blangkemen, wis kudu mengo maneh cangkeme mergo duro sing mbecak wis kaliwat-liwat anggone akrobat. Gak mek perkoro nyelip kendaraan sing liyane, trotoar lan pembatas dalan pun wis dipadhakno ae karo embong aspalan. Kadang iso munggah sampek cidek-e pagere omah pinggir dalan sing diliwati mergo becake kudu mencolot nang trotoar ngindari dalan sing aspale bolong kabeh."Cak, ojok grusah-grusuh sampeyan iku ... lek nubruk wit utawa pager lak iso gawat, tah .... " "Wis talah sampeyan iku menenga ae, Cak ... gelem teka cepet nggak, sih??? ...." bantahe."Lho lek ngguling barang lak iso ciloko se ... sampeyan iku mabuk, ta?? "Wah, sampeyan iku pancen rewel temen, kok ... ngono lek diarani crewet gak gelem ""Engkok lek ngguling yok opo???!!!! ... angel temen sih kandhanane sampeyan iku ..." mat Pithi wis mulai nggak sabar lan uring-uringan "Wong edan iku" batine .... Gak let suwe opo sing dikhawatirno temen kedadeyan, becak sing ngepot mrana-mrene, mencolot ngono-ngene iku mlebu nang bolongan dalan, nyanthol terus .... GUUBBRAAAKKK !!!!Mat Pithi karo 'duro becak' pating pecothot ngglundung mencelat nyang endi-endi. Klambi karo cladane mat Pithi akeh blethok-an nang kana-kene malah sebagian suwek barang. Gak trima ngalami kedadeyan sing kaya kene mat Pithi ngamuk mendelik-mendelik karo tuding-tuding "Jiaancuuk pancene koen iku!!!!! nang endi matamu, hah ???!! Bolongan sak mono gedhene mbok sosor ae .... gak duwe mata ta koen???. Durone gak kelar tangi (remek ketoke) terus njawab kalem .. "Wadhuh, mas ... sampeyan sing ndik ngarep ae gak eruh nik onok bolongan ..... opo maneh aku sing ndhik mburi ......" Lho, jancukan temen ta 'duro becak' iku ....MAT PITHI PREI-ANPas prei-an wingi Mat Pithi mlaku-mlaku nang Malang. ben ndino ublek-2 ae. lha yok opo pancen kuto kelahirane ndik kono. masio wis lungo adoh nang endi-2, gak srek ae atine, nek gak mulih nang Malang..Kaet isuk Mat Pithi wis metu. wis kemput ngicipi sembarang panganan, sampek wetenge wareg lan sikile keju kabeh. wis wis gak kuat mlaku nek ngene iki. lha pas mikir ngono iku mau onok tukang becak nganggur ngenteni penumpang ambek ngrungokno ndang ndutan. bareng dililang liling tukang becak mau nawari. becak tha cak !!! Gak mikir pindo langsung takon..piro cak nang jalan welirang."Sewu limang atus" jarene tukang becake.." Cik larange..limang atus ae."Yo wis ayo.. (kaet isuk dorong
suwi Mat Pithi aruh-aruh.."Sing genah, ati-2 cak, nek nyetir ojok mbok zig zagno ngene, yok opo se awakmu iku.. gregeten temen Mat Pithi. wong numpak becak kok dienggok enggokno, nyalib kiwo tengen..opo ati iki gak deg-2an tha.Ngono iku tukang becake ndableg ae. pancet digetno pancalane. jenenge Mat Pithi ilang wis sabare. ambek mencureng ngomong maneh ambek tukang becak iku mau."Cak sing nggenah lho yo..ojok aneh-2.."Sing nggenah yok opo sampeyan iku menengo ae, gak usah kakean omong""Gak ndelok tha akeh kendaraan ngene iki.. nek awak riko dewekan sak karepmu.."Sampeyan iku sing aneh. wong mek limang atus ae kok njaluk slamet.Mat Pithi blangkemen ambek ngurut dodo. repot pancene nek musuh wong duro, endi tau gelem kalah omongan..lak mesti onok ae jawabane.KOPI PANAS TELUNG ATUS ...Mat Pithi mari lunga kloyongan, wong ancen tukang becak, rek, yo genjot sana genjot sini. dasar hawane Suroboyo akhir-akhir iki puanas sekaleee (wong wit-wit, masiyo wis umure puluhan tahun, kudu dikethok dadi mik 2 meter, supoyo gak nyundul kabel listrik. Lho disik endi se wong sing narik-i kabel mau mbarek wit-wit mau?).Mat Pithi mampir ndik warung cidek Kembangkuning (sing nek bengi akeh balon-e, lan podo pating kleler lan klekaran ndik bong cino), takon. "Kopine sing adem pinten, yu Is?' (wong kenal, kok).'Adem limang atus' (karep-e ngono sih ambek es batu)'Nek sing panas ?''Sing panas telung atus!'Duwik-e Mat Pithi cumak petang atus. Kate tuku sing adem cek seger kok kurang. Diputusno ae tuku kopi sing panas ae. Babah, wis, pokok isok ngombe, pikire.'Sing panas mawon, yu...'Yu Is ngedoli kopi panas kanggo Mat Pithi. Banyu panas mongah-mongah saka ceret sing ndik kompor disokno ndik cangkir. 'legi tah cak Mat ..' takone rodok lembeng.'Sing legi, yu... Manis, koyok sing dodol...'Kopi jik panas-panas, mongah-mongah, digoglok ae mbarek Mat Pithi.Yu Is, ndelok koyok ngono iku mau aruh-aruh 'cak Mat... yok nopo se sampeyan niku. Wong kopi jik panas kok disantap ae. Mbok ngenteni adem opo-o...'Jare Mat Pithi 'Lhe.... peno kate mbujuk-i aku to ?''Mbujuk-i yok opo, se, cak...''Lha engkok nek kopiku wis adem kaet tak ombe, lak mbayar limang atus aku...'KLOWOR, CIK PINTERE AREK IKILha sing jenenge Klowor anake Mat Pithi, patutan saka Saropah iku lak nemen tah ngganthenge. Wis nggantheng kathik sekolahe puintereeee gak ilok. Lha biyen lahire lak hasil percobaanne Saropah ngramu jamu. Jare jamu Becak Super, ngono. Ramuane, sakliyane cabe-puyang, bratawali, temu giring, temu ireng, temu lawak, godhong kates.. kathik ditambah ginseng tinggalane mbahe Dul Kimpong ketambahan oyot Purwoceng, teka pucuk Semeru, kampunge Mat Pithi.Mari ngombe, jare gak mari-mari, "BALADEWANE" Mat Pithi terus ndengagak, minta tandhing. Lha Saropah mumet, gak sempat dodolan suwe-suwe, kepeksa nangani si Baladewa iku. Mat Pithi ya kepeksa gak narik becak, wong tahu atene ngerem becak, malah kleru nyandhak BALADEWANE dhewe hare...Hasile, ya si Klowor arek nggantheng tur pinter, merga kakeyan bahan, kurang ukuran iku... kabeh mlayune nang rai ambek utek. Tapi eleke Klowor iki duwe kebiasaan nang endi-endi nggowo MUK (Cingkir tekok blek iko lho) ambek Spidol. Ngono mulai cilik sampik gedhe ijik ae... mbuh gae opo iku ?Buktine nek Klowor iku uteke encer, ngene lho.
Gus?"Klowor mumet. Blas nggak nyandhak. Tapi dasar Klowor, onok ae akale, terus etung-etung, terus mesem ambek njawab, "Anu Buk.. Niku mBah Boedi sampun umur 20 tahun.... "Bu Guru: "kana raup dhisik koen.... sontoloyo iki....) Murid liyane: "Hahahaaaaaa.... bener.. bener.... mBah
iku?)SAMPEYAN MESTI RANO KARNO, NGGIH..Mat Pithi numpak sepur, Jakarta-Surabaya, Gayabaru. Golek sing murah, kok. Bayangno, cumak 12.500 isok numpak sepur kliwat 17-jam, opo gak enak iku. Timbangane numpak Argo-argoan, sing meh 250-ewu, cumak oleh 9 jam.Ndik ngarepe lungguh wong wedok, embah-embah, wis tuwo. Kaet budal saka Jakarta ndelok ae mbarek Mat Pithi. Koyok-koyok
Kacamatane dicoplok, digawe, dicoplok, ngono terus. Ketok onok sing kate diomongno mbarek Mat Pithi.Ketok-e wis gak kenek diempet maneh. Ditekad-tekadno ngomong mbarek Mat Pithi. Jarene : "Sampeyan niku nopo Rano Karno ?"Mat Pithi : "Sanes, mbah"Mbah : "Lha sinten?"Mat Pithi : "Kulo Mat Pithi mbah, lare Kapaskrampung"Mbah : "Wik. Sampun mbujuki. Wong kulo ben Senen mesti ningali sinetron sampeyan, kok. Niku lho, Si Dul Arek Sekolahan. Lak enggih ta? Sampeyan lak Rano Karno, to ?"Mat Pithi : "Sanes mbah. Sumpah. Kulo niki Mat Pithi, loper koran. Sanes Rano Karno".Mbah wedok mau terus ae gak percaya. Pokok-e Mat Pithi iku mesti Rano Karno. Ngono iku gak
teko Cikampek sampek Lamongan.Sak durunge mudun ndik Lamongan, si mbah mau ngomong.Jarene : "Pun talah, mboten usah mbujuki. Wong kula niki pengagum sampeyan. Sampeyan mesti Rano Karno. Nopo-o se, kok mboten purun ngaku?. Isin tah ?"Mat Pithi mangkel. Dikandani dudu Rano Karno gak percaya ae. Mangkel-mangkel Mat Pithi nyauti : "Nggih mbah. Kula niki Rano Karno. Pun tah, puas ?"Mbah wedok mau terus meneng. Suwe milang-miling ndeloki Mat Pithi. Jarene mbah mau "Tapi....""tapi nopo, mbah ?""Kok mboten memper, nggih ?"GAK NGIRO CAK, PENO IKU PINTER NDONGA ..Sawijining dino Mat Pithi ditelpon Marpuah pacare.Marpuah: "Cak, engkok bengi peno tekoo
Pithi (suenenge gak karuan): "OK Marp. Engkok jam pitu aku teko"Mat Pithi buru-buru nang apotik kate tuku kondom.M.Pithi : "Pak, aku tuku iki pak" (ambek ngacungke tangane mergo isin)P. Aptk: "Tuku opo nak ??? Inhaler tah???"M.Pithi: "Dudu, tapi iki lho....."P. Aptk: "Opo ? Balsem tah ?"M.Pithi: "Aduuhh pak iku lho (ambek bisik-bisik) kondom"P. Aptk: "Ooh iku ta, kate pilih sing endi? Sing short time, long time opo glow in the dark?"M.Pithi: "Ah embuh pak aku gak ngerti, opo ae lah"P. Aptk: "Kate gawe sedhilut opo sewengi?"M.Pithi: "Wah yo sewengi pak"P. Aptk: "Ha ha ha, nek ngono iki sing long time ae"M.Pithi: "Yo wis,
tekan omahe Marpuah, ndhik ruang tamu Marpuah ngomong "Cak wah sorry ya, Bapak Ibuku gurung budhal je"M.Pithi: "Gak popo, paling-paling dhilut engkas podho budhal"Gak sawetoro suwe teko njero ngomah Marpuah diceluk ibune : "Mar, ayo mangan bengi sik, iku koncomu dijak pisan". Marpuah ngajak Mat pithi mangan, sakjane M.Pithi ya rodok sungkan. Ndhik meja makan kumpul Marpuah, Mat pithi, Bapak ambek Ibune Marpuah.Bapak: "Wis koyok biasane, sadurunge mangan kita mesti berdoa. Cobak saiki sing mimpin doa tamune Marpuah, ayo nak."Mat Pithi langsung moco doa ndermimil, sak menit, rong menit...sampek seprapat jam lagek rampung.Marpuah (mbisiki Mat Pithi): "Wah gak nyongko cak lek peno pinter ndonga"M.Pithi (balik mbisiki Marpuah): "Aku yo gak nyongko lek bapakmu iku tibakno
DURENNek mbiyen, usum duren ya cumak 2-3 wulan setahun, terus uwis. Sak iki, ketok-e, sepanjang taun ketok duren ndik pinggir dalan. Nek pas liwat, ambune kari ndik njero montor. Montore wis adoh, ambune kaet sumlenget. Seje nek numpak montore Gigih, wong dobol kabeh. Kathik bodine blas gak onok sing nemplek chasis, kok. Bener-bener natural. Liwat ndik panggonan opo ae, ambune mesti katut. Wong nek pas udan yo melek teles, kok.Crita perkoro duren. Mat Pithi wis suwi gak tau mangan duren. Wong nek pas mangan iku gak liyo mergo nrambul melok kancane, kok. Lha yok opo se, rek, cik larange duren mau. Opo maneh sing Bangkok, situk isok sampek petangpuluh ewu. Sing petruk, keluaran Pati, yo gak kurang saka selawe telungpuluh situk-e.Mat Pithi yo cumak dlongop ae, mbarek ilere netes, nek ndelok wong pating klamut nglamuti ponggene. Kadang wong siji mbukak loro tah telu, dientekno dewe.Mat Pithi, wong ancen gak duwe duwik, yo yok opo maneh. Ngrasakno tah mangan duren, gawe sarapan ae gak tau klakon, jare.Suwe Mat Pithi ngrekadaya, mikir, yok opo iso ngrasakno duren.Dieling-eling, jaman cilikane mbiyen, yok opo rasane duren iku. Mbayangno rodok suwe.....Hah, ngerti aku carane, batine Mat Pithi.Mat Pithi mlebu nang pawon, njukuk gulo abang sak neker. Terus mlebu kamar njukuk sarung. Clono dicoplok, cumak kancutan thok. Sarunge dikrukupno ndik endase, rapet, karo ndodok. Sarung nutup sampek lemah, brukut, gak onok sing bolong blas. Gulo diemut. Mari ngono Mat Pithi ngentut didawak-dawakno.Klakon wis Mat Pithi ngrasakno duren gak athik duwik. Rasane legi, ambune uleng-ulengan. Lak koyok duren, se, rek ?Tuwuk, mat ?HABIS BUANG AIR HARAP DISIRAM ..Kocapa, Mat Pithi nang jero toilet gak metu-metu malah sar-sor mbuangi banyu. Suwe-suwe malah swarane koyok lagi nawu jedhing.Gak let suwe Mat Pithi njedhul, nyangking cidhuk, mlebu nang jedhing situke. Nang kono ngono maneh. Cidhak-chiduk, sar-sor.. nawu jedhing.Jedhul maneh. Pindhah jedhing situke.. ngono maneh.Sing jaga jedhing dadi morang-moring. Lha jedhing 10 ditawu kabeh. Terus pas jedhing terakhir, Penjaga toilet nemoni Mat Pithi barek morang-moring."Peno iku yok nopo se.. jedhing 9 ditawu kabeh. Atene ngajak duel tah?"Pithi: "Lho sing ngawur niku lak sampeyan tah Cak? Aku lak mik nuruti sampeyan. Wong ngesing thok diakokna campur ngoyoh wis tak turuti. Nganti kepoyoh-poyoh."Penjaga: "Nuruti yok opo wong banyu 9 jedhing sampiyan entekna ngono" Pithi: "Pena iku tahu sekolah tah nggak. Cobak aku lak lagi maeng iku maca pengumuman sampeyan tah Cak?" (Mat Pithi nuduhna plang cilik ngguk balik pintu jedhing, Penjaga maca seruuu)Penjaga: "HABIS BUANG AIR HARAP DISIRAM, Lho apane sing salah se lak wis umum tah?"Pithi: "Umum mbokmu ngono? Delok-en talah. Ethok-ethoke aku mari ngoyoh... terus disiram... byurrrr...."Penjaga: "Lha iyo. Laopo banyu sak jedhing mbok entekno?"Pithi: "Sampeyan niku ancene gebleg dialap dhewek. Nek aku nyiram uyuh-ku byurrr ngene iki artine sing tak buang nang njero jimbeng iku apa?"Penjaga: "Yo banyu rek, mosok duduh rawon?"Pithi: "Lha yo wis pinter ngono lho. Dadine aku gak salah. Soale pengumuman sampeyan 'HABIS BUANG AIR HARAP DISIRAM', saking mangkele, penjaga njupuk cidhuk, mari Mat Pithi ngoyoh maneh, terus disiram... byuurrrrr.... Mat Pithi ganti sing ngamuk Pithi: "Gak maeeeen. Goblog temenan se sampiyan .... mosok aku disiram...."Penjaga: "Iki ngono lak nuruti sampeyan. 'HABIS BUANG AIR HARAP DISIRAM' Lha sing buang air lak dhapur sampeyan... lha aku nyiram... hehehee... byuuurrr... hahahaa... haep... glp....(Akhire kabeh
mbayar kuranganne 300, kathik ditambah maneh 300. Jare Mat Pithi barek mesam-mesem: "Ooo ngaten tah... lha nek ngoten niki kula mbayar dhisik. Ajenge mangsuli buang air kecil. Nontok rupa sampeyan kok dadi kepengin ngoyoh ngene se?"Sing jaga toilet, seneng barek heran. Lagi iki onok wong ngoyoh bayar ngguk ngarep. Sak lagine "mbendhul" nang Dolly ae mbayar keri hare...NGISING IKU GANDENGANE NGUYUH..Mat Pithi lego wis. Mulih teko rumah sakit Budi Mulia, mari nambakno larane sing mbuh waras diapakno ambek sapi iku mau. Ndadak bareng tutuk lobi rumah sakit mat Pithi loro weteng. Mules. Ujug-ujug ae mat Pithi mlayu nang toilet. Mari mbuwak 'hajatane', rumongso wetenge wis enak, mat Pithi metu teko toilet. Petugas toilet sing lungguh ndik kono iku langsung ae mbengoki mat Pithi : "Mbayar dhisik, Lik...!" Mat Pithi -gayane yo rodok methakil- mek ngelirik petugas iku mau ambek ndelok tulisan sing nempel nang tembok kono:
iku mau duwit limang atus repes. "Lho... kurang, Lik...! Kurang tigang atus malih..." "Kurang ndasmu kono...!" "Lik, sampeyan wau lak ngeseng tah..?" "Iyo..., aku mok ngeseng thok koq...!" "Lha inggih... biasane nek tiyang ngeseng niku nggih kaliyan ngoyoh. Mosok sampeyan ngeseng mboten kaliyan ngoyoh..? Dados... sedoyo wolung atus, Lik...!" "Diamput…. !!"AKU YO KERE..... ! (TERUS NGGEBLAG)Mat Pithi iku pancene akeh pengalamanne. Sakdurunge dadi satpam, pasangan aplosanne Cak Kimpong, Mat Pithi iku biyene tahu frustasi.Budhal teko deso, nang kutha karepe golek penggaweyan. Keterak modal ijazah sing mek tamatan
penggaweyan sing cocok. Akhire akal-akal jange bukak bengkel sepeda. Emane durung duwe modal, kanggo tuku jugil-ban, pompa, kunci-inggris, tang, lem, amril, lsp. Jange mulih nang desone, kebacut isin ambek tonggo-tonggo. Akhire diniati lan ditatag-tatagna arep nglakoni NGEMIS.Pancene ya lagi rekasa, mulane gak usah digawe-gawe, pancen potongane wis ngere. Operasi dina pertama, sueneng pol, wong mik mlaku 2 blok wis entuk 3000 repes. Operasi perngemisanne tambah ndadi lan tambah luas wilayahe. Akhire ono sing niteni. Malah apal sampek jam-jame operasine Mat Pithi. Wong mau terus akal-akal nek atene jam operasine Mat Pithi teka, terus ganti pakean "kere", terus ndodok nang ngarep pintune dhewe api-api kaya wong lagi ngemis jaman biyen.Bolak-balik angger Mat Pithi atene ngemis nang ngomah kono mesthi kedhisikan. Suwe-suwe Mat Pithi penasaran. Ing sak wijining dina, pas arepe mampir wis kedhisikan maneh, Mat Pithi terus ngglibet, ngintip kere sing lagi ndhodhok. Gak let suwe ketok kere mau ngadek. nDadak Mat Pithi bisa ngenali raine. Raine sing duwe omah. Kemropok rasane atine, jange ngajar wong mau.Mene-ne Mat Pithi teko kono wis didhisiki maneh. Saiki Mat Pithi gak ngglibet, malah melok ndhodhok nang mburine wong mau. Kere gadhungan klejingan. Sebabe Mat Pithi gak lunga-lunga, tetep dhodhok "ngantri" nang pinggire. Wis entuk 2 jam Mat Pithi ngajar wong mau. Lha Mat Pithi sing wis kulina ngere hare ditandhingi?Bojone sing duwe omah rumangsa sakno ambek bojone. Akal-akal nemoni Mat Pithi barek alok: "Mas... mbok sanese nika lho. Wong ngemis kok betah men ngantrii..."Mat Pithi mbales mangsuli: "Wah Den Putri, lha lak luwih betah sing teng ngajeng kula niki, wong kula antrine sakmarine dhe'e?" Sing duwe omah gak gelem ngalah: "Lha podho-podho kerene ngono lho, mbok sampeyan kabeh pindhah teng liyane....." (biasane nek wong ngemis diomongi liyane terus pindhah)Mat Pithi: "Wah Bu, liyane wau empun kabeh.... kantun ngriki sing dereng.... Lha napa Den Kakung mboten wonten?" Sing duwe omah: "Aku yo KEREEEEE.... !" terus nggeblak kekeselen dodok.IKU NGONO JENENGE LINGGIS, CUNG !Mat Pithi duwe ponakan jenenge Markun sing jik tas ae dijupuk teko ndesa. Jarene ngono atene digolekno gawean ndhik Suroboyo. Sakwijining dina Markun diajak Mat Pithi kondangan sunatan anake Dul Kimpong. Dasare Markun arek ndesit gak tau eruh panganan kutha, opo ae sing ndhik meja diincipi kabeh.Mari kondangan, tekan omah Markun takok Pak Lik-e "Lik, roti sing cilik-cilik wau namine roti nopo se?"M.Pithi: "Roti cilik-cilik sik endi se?"Markun: "Niku lho sing radi pethak, wujude kados dimik korek api, raose kados kayu"M.Pithi: "Huss, iku mau duduk roti cung. Iku linggis gae sogok untu !!!!"SOPO SING NGENTEKNO LINGGIS?Mari mangan, mbarek bojone, Mat Pithi sliliten. Wong yo gak mangan daging. Sak jeg krismon iki pancen gak cukup bayarane cacak peno iki nek kathik daging-dagingan barang. Iki mau sliliten tewel, sing pancen modele nyerat koyok daging.'Endi linggise, buk''Lha, ndik kono biasane''Gak onok''Lho, entek antarane pak. Wong wadahe kothong ngono, kok.
Heti Koes Endang.'Dalem, buk...''Koen sing ngentekno tusuk gigi, ya''mBoten, buk...''Koen mesti. Wong kapan iku ibuk tuku, kok wis gak onok. Mbok gawe opo ae, Ti. Paling mbok gawe nyumet kompor, ya?''mBoten, buk..., sumpah. Sanes kula sing nelasaken''Wis talah, ngaku ae. Koen to sing gawene nggawe tusuk gigi iki?''Sumpah sanes kulo sing nelasaken, buk''Lha sopo?''Kulo nggih ndamel, buk, nek tepak sliliten nika. Tapi nek kulo ndamel, mantun kulo damel nyukiti slilit, nggih kula wangsulaken malih, kok. Dados, nggih sanes kulo sing nelasaken...''Lhe... mok balekno ndik njero wadahe iku maneh ?''Lha enggih to, buk. Tirosipun kapurih ngirit...'PETANI LUGUKrisis ekonomi sing
mandeg-mandeg sampek sak iki. Negara koyok diporoti entek-entekan. Mat Pithi, petani, sumpeg temenan. gak onok maneh sing isok ditandangi lan kenek dijaluki tulung. Entek akale, mat Pithi kirim surat mbarek Gusti Allah. Isine koyok ngene :Duh Gusti. Kulo nyuwun gunging pangaksami ingkang kathah. Sak niki kulo mboten gadhah duwik babar blas. Padahal anak kulo kedah mbayar sekolah lan tumbas seragam sekolahe. Kulo betah duwik 100-ewu. Ingkang pitung doso ewu bade kulo damel mbayar sekolah, dene ingkang tigang doso ewu bade kangge tumbas seragam. Nek kangge neda saben dintenipun kula taksih onten, masiyo tah namung sekedik. Gusti kulo nyuwun bantuan.Surat mau diamplopi, ditulisi 'Katur Gusti Allah ingkang murbeng gesang" terus diposno.Jelas ae kantor pos sing diposi surat mau bingung, kate dikirim nang endi surat koyok ngono iku mau. Lha bingung-bingung koyok ngono iku surate dikekno nang Polsek setempat. Kapolsek terus moco isine surat iku. Sak aken, batine.Kapolsek nduwe inisiatif, surat iku mau kate dibalesi. Pak kapolsek duwe duwik seket ewu. Saka anak buahe nglumpuk duwik telung puluh ewu. Total wolung puluh ewu. Pak kapolsek mrintahno salah sijine anak buahe kanggo ngeterno amplop sing onok isine duwik 80-ewu mau nang omahe Mat Pithi.Jelas ae Mat Pithi seneng banget. Surat lan dongane keturutan, oleh balesan saka Gusti Allah. Amplop ditrima, duwik-e dietung, 80-ewu.Sak wise pulisi sing ngeterno surat mau mulih, Mat Pithi nulis
Nek tak delok-delok, sing nulis surat iki podo mbarek sing wingenane, wong tulisan pada. Pak Kapolsek penasaran, surat dibukak.isine surat mau ngene: "Gusti, kula sak kulawarga ngaturaken gunging panuwun dene Panjenengan kepareng midangetaken panuwun kula. Kula sak kulawarga remen sanget. Namung punika, mbenjang-mbenjang malih, menawi badi maringi arta sampun dipun liwataken pulisi, mangke dipotong malih. Wong dalem lak nyuwun 100-ewu. Ingkang kula tampi namun 80-ewu".MAT PITHI PENSIUNAN MARINIRTepak Mat Pithi dadi marinir mbiyen, tau dines nang Kalimantan Utara. Operasi Dwikora, eling gak peno-peno kabeh?Pas mlebu-mlebu alas, wong mungsuhe yo gak main-main, pasukan Gurkha, jare, Mat Pithi kepeksa ngorban-no sikile sing ngidhek ranjau darat. Yo ambyar, rek, sikil sing sebelah tengen.Untung kanca-kancane cepet nggawa Mat Pithi nang barak, dadi jik isok ketulungan nyawane. Perkara sikile sing tengen, yok opo maneh, wong ancur mulai ngisore pupu thithik sampek ngisor. Cobak rodok munggah thithik.Begitu tekan barak, langsung diupokoro mbarek dokter-dokter bedah sing ahli. Sikile sing karek thithik jik isok ditulung, tapi disambung mbarek sikil liya, sing wonge wis mati. Kanibal, ngono, lah...Cumak, wong situasi darurat, yo oleh sikil sak kecandake. Dawane rodok kacek kira-kira 2 cm. Wis gak opo-opo. Rodok pincang thithik lak malah tambah gaya, tah, wong tentara mulih saka perang. Isok digawe crita. Jugak kelire kulite sing rodok gak patek podo. Mat Pithi ireng, sikil gantine rodok putih. Wis, yo gak opo-opo. Wong yo nek dines kan nggawe clono. Nek ndik omah, ya sarungan. Sing penting sikilan, gak nggawe kruk.Mat Pithi onok meh sewulan ndik rumah sakit (wis diusung saka barak sing ndik garis depan). Durung isok mudhun, ngenteni sambungan sikile waras. Mat Pithi ya wis lumayan marem, gak perlu nggawe kruk engkuk-e.Bareng wis waras, Mat Pithi wis mulai dines maneh. Mlakune tambah gagah, masiyo rodok pincang thithik. Tapi jik tetep tegap. Marinir, rek....Cumak, onok sing aneh mbarek Mat Pithi sak iki. Nek katene nguyuh mesti tiba, nggluntung. Mak glundung....Wis pirang-pirang dina iki Mat Pithi nek nguyuh mesti golek nggen sing rodok sepi. Lha lak isin, se. Wong angger nguyuh mesti ngglundhung, kok...Gak kuat nandhang wirang koyok ngono, Mat Pithi njaluk ketemu mbarek dokter sing ngoperasi sikile mbiyen. Wong wis suwi, ya rodok kangelan ketemune.Bareng ketemu, Mat Pithi nyritakno nasibe sing dialami sak iki. Doktere terus mbukak arsipe. Ndeleki data-data sing tau dinggo ngoperasi Mat Pithi mbiyen.Ketemu, wis ....Tibak-e critane ngene. Sikil sing dinggo nggajuli sikile Mat Pithi sing ancur mbiyen iku sikile arek wedok. Lha nek pas katene nguyuh, sikil tengen sing sikile arek wedok iku njaluk ndodok....ONOK IWAK ?Mat Pithi kerja nang bar. Dodolane, ya mesti bangsane minuman keras. Dawet ya gak onok. Opo maneh es cao.Onok arek teko, Wonokerun. Njujug mejane Mat Pithi, karo takon : 'Onok lele, cak ?'Jare Mat Pithi : 'Gak onok, dik'Wonokerun metu.Mene sorene maneh teka, njujug mejane Mat Pithi. Takon: 'Onok lele, cak ?'Jare Mat Pithi : 'Gak onok, dik'Wonokerun metu.Mene sore ngono maneh. Wonokerun teka maneh. takonane podo. Mat Pithi mulai morang-moring.'Dik, ndik kene iki bar, duduk warunge cak Dirun. Ndik kene iki dodolane omben-omben, sing larang-larang. Nek peno katene
bar kok takok lele. Tak pisui pisan kapok koen, Jancuk.Mene sore ngono maneh. Wonokerun teka maneh. takonane podo. Mat Pithi tambah morang-moring.'Gak dik, peno iku cik goblog-e se. Pisan maneh peno takok lele ndik kene tak paku peno. Metu !'Mene sore Wonokerun teka maneh. Mbukak lawang, nyidek nang mejane Mat Pithi. Mat Pithi wis siap-siap kate morang-moring.Wonokerun takok : 'Cak, onok paku?'Mat Pithi : 'Gak onok !'Wonokerun takok maneh : 'Cak, duwe palu ?'Mat Pithi : 'Gak onok. Ola opo se peno takok paku, palu, barang iku?'Wonokerun, njawab, polos, tanpa dosa : 'Enggak, cak. Nek ancen gak onok, aku kate takok'Mat Pithi : 'Takok opo?'Wonokerun : 'Onok lele ?'MAT PITHI KALAH TOTOHANPosoan wis mari. Mat Pithi atine lega gak karuwan. Yok opo katene gak lega, wong sak iki Dolly wis oleh bukak maneh, sak wise kenek peraturan kudu tutup sak wulan penuh merga posoan wingi iko. Lha sak wulan njejet gak sobo Njarak (Dolly), bayangno ae cekot-cekote utek-e Mat Pithi.Tapi, wong yo akeh sing mulih riyoyo, masiyo Njarak bukak, yo jik sepi. Cumak yo jik lumayan, timbang ndik omah mek ndelok bojone, Saropah, sing mek dasteran thok, kathik mambu lenga gas thok.Mlebu ndik Bar Barbara, Mat Pithi langsung njujuk meja pojok, sing biasa dipanggoni. Lungguh ijen, mbarek klepas-klepus rokokan, ditunggoni bir rong botol.Gak suwe onok wong, setengah tuwo, mlakune wis sempoyongan, ketok nek wis mabuk berat. Mbarek glegeken bolak-balik, wong mau nyidek- Mat Pithi. Lungguh bruk nang kursi sebelahe Mat Pithi, karo ngomong.'Yok opo, Guk. Waras ae tah peno''Waras, cak''Cik ngganthenge awake peno sak iki, guk'Mat pithi yo rodok bingung, tapi tetep ae mbalesi omongan. Biasa tah, arek Suroboyo lak blater nek mbarek wong liya. Masiyo tah durung kenal.'Wok..., peno isok-isok ae cak', jarene Mat Pithi.'Lho, endak, guk, temenan, nggantheng temen awakmu sak-iki'Gak suwe wong mau ngejak totohan Mat Pithi, jarene 'Guk, aku tukokno bir sak botol, totohan, aku lak isok nyokot mataku sing kiwa'Mat Pithi wis ngira, wong iki sempel. Utawa paling gak wis gak bek pikirane, merga mabuk. Endi onok wong isok nyokot matane dewe?'Ayo, wis. Nek peno pancen isok nyokot moto peno sing kiwa, tak tukokno bir sak botol', jarene Mat Pithi.Dancuk ! Dasar wong sekarat, batine Mat Pithi. Yok opo katene gak isok nyokot matane sing kiwa, lha wong moto sing kiwa mau palsu. Moto mau dicoplok, terus dicokot.Yok-opo yok-opo, sing jenenge totohan, yo totohan. Mat Pithi kalah. 'Dancuk, dibujuki wong mabuk', batine. Wong mau ditukokno bir sak botol, langsung diglek entek.Ambek glegeken, wong mau kanda 'Suwun, guk. Ojok dikiro awak iki mabuk, rek. Durung iki. Totohan maneh tah. Aku isok nyokot motoku sing tengen. Wani peno totohan sak botol maneh?'Sempel, batine Mat Pithi. Wong iki mosok matane loro karo palsu kabeh. Mau sing kiwa genah palsu, lha sing tengen. Nek palsu pisan mosok eruh dalan tah, pikire.Mat Pithi, sak iki wis rumangsa menang. Wong cumak mungsuh wong mabuk ae, dik....'Ya, wis. Dadi'Mari ngono....O... dobol, wong gendeng mabuk. Dibijuki maneh...Lha yok opo, wong iku mau moro nyoplok untu palsune, terus digawe nyokot matane sing tengen....Prei sak wulan gak sobo Dolly, kedadeyan dibujuki wong mabuk.GOLFMat Pithi mbarek Dul Kimpong, isuk-isuk main golf nang lapangan golf sing sak jane gak patek rame. Enak, isok main santai. Dasar lapangan golf mau pancen gak ngetop, terus jik isuk, yo ae sepi, rek. Wong loro mau main enak-enakan.Bareng wis tekan beberapa lubang, saka kadohan ketok onok wong wedok loro yo lagek main. Pas ndik lintasan sing kate diliwati wong loro iku maeng.'Wah, isok gak pindah jalur, yo Mat?' jare Dul Kimpong.'Wis kadung tekan kene, Dul'Suwe wong loro iku mikir.'Mat, yok opo nek kon parani wong loro iku, njaluk ijin kate ngliwati
ambegane krengosan.'Onok opo Mat?''Dobol. Bareng tak cidek-i, iku bojoku karo gendakanku main bareng. Sopo wani nyidek? Lak ketemon awak-awak slintutan. Peno ae cak Dul'Dul Kimpong mlaku nyidek-i wong wdok loro sing lagek main golf mau. bareng wis cidek, dek-e yo gak wani nerusno lakune. Mbalik.'Olah opo peno mbalik cak Dul?''Dobol''Opo-o?''Podo ae. Iku bojoku karo gendakanku'ENDOG GODHOGMat Pithi doyane ambek endog godog bener-bener masak-alah. Mulai cilik-lik, sampek gerang daplok koyok ngono iku, nek ambek endog godog ojok takon maneh. Saben sempat, nek isok, ya mangan endog godog. Nek wis kakehan, ambek glegek-en, ambune endog godog sing basin mau nyembur saka cangkeme. Entute? Ojok takon maneh, buuadeg poll...Sak wijining dina, Mat Pithi mulih kantor, numpak sepedah montor-e. Dadak ndik tengah dalan, mesine gak urip. Disetater bolak-balik, tetep ae. Busine diresiki, gak mempan. Mat Pithi terus nilpon bojone, kanda, nek rodok telat, merga mulih mlaku mbarek nuntun sepedah montor.Dadak Mat Pithi ketok warung, pas mlaku nuntun sepedah montor mau. Mampir wis....Eruh ae, opo sing dipesen Mat Pithi, opo maneh nek gak endog godog, sepuluh akehe. Ambek ngombe kopi susu anget. Nyamleng, jarene dewe....Entek endog godog sejinah, jik pesen maneh rolas, dibungkus. Endog iku kate digawa mulih, dipangan ambek mlaku. Dadi sak dalan-dalan Mat Pithi ya nerusna kesenengane mau.Tekan omah, bojone njemput nang embong, karo kanda, 'cak aku onok surprise kanggo peno'. Kanda ngono maeng karo nutupi motone Mat Pithi karo kain ireng, nggarahi Mat Pithi gak ketok opo-opo.'Onok opo, dik?''Wis talah cak, gak oleh protes. Engko nek wis tak kongkon mbukak, baru peno bukak'Mat Pithi dituntun Saropah nang meja makan. Suasana omah sepi banget. Mat Pithi gurung kober dilungguhno kursi, dadak onok telpon. 'Sik cak, peno enteni, tak nrimo telpon disik. Ojok dibukak, lho' wanti-wantine bojone.Tepak, wis, batine Mat Pithi. Opo-o?Gak ngono, rek, Mat Pithi iki kaet maeng lak wis mules tah wetenge, ya gara-gara kakehan endog godog, yo
kemringet pas nuntun sepedah maeng. Silite wis kembut-kembut kaet maeng. Nek onok bojone lak sungkan tah nek katene ngentut, wong ambune gak mekakat, kok.'PROT !' digetno ae entute. Wuik... ambune rek, blas gak onok enake. basin, badeg, kumpul dadi siji. Irung ditutup ae jik ambune gak karuwan. Untung gak onok saropah, batine Mat Pithi.Wetenge slemet-slemet maneh. Ngentut maneh, wis... Digetno maneh, 'Brut !', ambune ngeget gak karuwan, mulek ndik ruangan sing bersuasana sepi
badeg gak karuwan. Poll ! Tapi lak gak onok saropah, tah? Sepi, kok...Let sedela Saropah teko. 'Sorry cak, kesuwen ngenteni'Dadak onok telpon maneh. Saropah mlayu nang nggone telpon. 'Ojok dibukak lho cak''Iya', batine Mat Pithi lega. Yok opo, wong katene ngentut maneh, gak isok ditahan. Ketok-e sing sak iki rada mantep entute. Digetno maneh 'Brusss...!' Duh, tambah suwe ambune entut-bin-endog-godog iki tambah muleg, gak karuwan. bek-e wis mulai campur mbarek liya-liyane, koyok nek kebelet ngising.'Bruzzz...!' digetno maneh. Ambune bener-bener serba sempurna badeg. Mat Pithi ae wis kebelet muntah. Cobak onok Saropah cidek, pasti Mat Pithi wis diusir dikongkon ngising.Rodok suwe saropah teka. 'Sorry, ngenteni....'Mat Pithi dilungguhno ndik kursi. Saropah mbengok:'Surprise...! Selamat ulang taun !'Oh... Mat Pithi kaet eling, nek dina iki pas dina ulang tahune. Matane dibukak, ambek ucek-ucek....Tambah suwe pandangane tambah terang ....Ndik meja makan mau wis mubeng wong akeh. Onok maratuwa sak bojone. Onok adik-adik ipene komplit. Malah onok bos kantore sing diundang bareng ambek bojone.Kabeh mentheleng..... !Lha yok
Pithi kaet maeng. Endog godog, maneh....RESLITINGMuslikah, arek seksi. Budhal kantor numpak bis kota nggawe rok sepan sing ngapret. Yo kangelan to nek katene munggah undag-undagane bis.Tapi rok-e Muslikah onok reslitinge. Dadi nek kepengin mlangkah rodo amba ya reslitinge rodok dislerek mbukak sithik.Masiyo iki yo koyok ngono. Kate munggah undag-undagane bis lak kudu munjuk tah sikile, gak isok. Rislitinge rodok dislerek cek mbukak thithik. Nyobak katene mlangkah munggah maneh, gurung isok. Dislerekno maneh. Pancet jik durung isok. Dislerekno rodok mbukak maneh, pancet ae.Muslikah kaget bareng onok wong lanang, Mat Pithi, biasa, arek sempel iki, ujug-ujug mondhong Muslikah munggah bis.Muslikah kaget, morang-moring: 'Peno ojok kurang ajar, yo. Ujug-ujug, gak kenal, kathik mondhong wong. Sida tak laporno pulisi sampeyan'.Jare Mat Pithi, mbarek klecam-klecem:' Kurang ajar endi se ning, mondhong ngangkat peno munggah bis ambek peno tak etung wis onok ping telu kliwat nylerak-nylerekno resliting clonoku munggah-mudun kaet maeng. Lha nek kecepit gadahan kula, yok nopo sampeyan? Enten tah pulisi sing purun ngobati burung-kecepit-slerekan?'Oh... dadi kaet maeng iku dudu slerekanku tah sing tak bukak? pantes ae pancet gak isok mlangkah munggah bis? batine Muslikah. Untung gak keuthik gandulnya, yo cak...HUKUMAN MATIMat Pithi kate diukum mati. Dek-e sak konco, onok telu,
onok telu, dibedhil endase, cekno muncrat kabeh isi utek-e. Opo digantung nganti melet. Pilihan sijine maneh, iki rodok suwe matine, disuntik virus AIDS.Kancane sing siji milih dibedhil ae. Bareng ambek bengoke, 'MERDEKA !!', bedhil muni, 'DOR !'. Utek-e muncrat, arek iku langsung tebal, gak kathik kejet-kejet.Sing sijine milih digantung. Tali dipasang ndik gulune, lantai ndik ngisore langsung mbukak. Arek sing maune pethitha-pethithi, langsung mendelik, melet.Sikile rodok kejet-kejet, mari ngono gulune nekuk, bablas, wis...Terakhir, Mat Pithi.Arek iki milih disuntik virus AIDS ae. Masiyo dikandani, nek penderita AIDS iku akan mengalami siksaan sakit sing suwe, blas gak mangsah. Pokok-e milih disuntik virus AIDS. Titik !Dokter sing kate nyuntik teka. Mat Pithi, durung-durung wis ngakak, nyepelekno.Jarum suntik wis diiseni cairan virus AIDS, Mat Pithi tambah ngguyu cekakakan gak mari-mari.Disuntik ping pisan, tambah banter ngguyune. Disuntik maneh, tambah ginjal-ginjal koyok wong gendeng. Ngguyu diget-getno.Doktere takon, 'Onok opo sampeyan kok ngguyu?'Mat Pithi tambah ngakak banter.Dokter: 'Sampeyan gak wedi mbarek virus AIDS, tah?'Mat Pithi nyauti: 'wedi? Gendeng-a!! Gak wedi aku. Ayo suntiken maneh'Dokter: 'Opo-o kok gak wedi?'Mat Pithi : 'Coploken kathok-ku iki. Deloken. Wong aku wis nggawe kondom. Jare nek nggawe kondom
bakal ambruk sak durunge dadi, lah yok opo sing jenenge wong meduro iki gak isok ndelok wesi nggletak, onok wesi nggletak langsung disaut langsung dirombengno.Kontraktor sing melok lelang onok limo, loro teko suroboyo, loro
ngelu endas-e, mergo kontraktor sing wis pengalaman teko suroboyo mbarek jakarta isok nyelesaikno proyek minimal rong tahun, lah kontraktor siji teko meduro sing durung nduwe pengalaman isok nyelesaikno
Wis gak kesuen, Mat Pithi ngundang kontraktor teko meduro mau kajange di-introgerasi.Mat Pithi : "Teknik opo sing sampeyan gawe kanggo nyelesekno
teko waktu kontraktor liyane".Kontraktor-Meduro : "Gampang iku pak!, saya ngeruk tanah dari surabaya, saudara saya ngeruk dari meduro terus kita bertemu ditengah-tengah"Mat Pithi : "ooh ngono yo, tapi yok opo nek sampeyan gak iso ketemu pas nang tengah-tengah ?"Kontraktor Meduro : "Sampeyan iku yak opo seh !, itu khan tambah bagus !, sampeyan bisa punya dua terowongan"Mat Pithi : "Oooh pancen wong sempel !!!"PODHO NAKALEPekarangan omahe Dul Kimpong pancen gedhe, ndadak tandurane ya akeh pisan, ono pelem, rambutan, juwet, jambu, lsp.Nek pas usum woh-wohan Dul Kimpong mesti panen, tapi dasare medhit gak tau weweh nang tanggane.Pas usum jambu, sore-sore Dul Kimpong mulih kantor, pas mlebu omah ndadak eruh si Klowor mudun teko wit jambu.Kantong klambi karo kathoke kebek jambu. Dul Kimpong langsung ngamuk, Klowor dicekel diseneni."Oooo arek gak ngerti aturan. Njupuki jambune tanggane gak ngomong, iki jenenge maling, ling, ling, ling. Tak kandhakno bapakmu diajar kapok koen"Diseneni ngono si Klowor gak wedi malah nyengenges karo ngomong "Oalah Pak De, Pak De. Sampeyan ajenge ngandhakno teng bapak kulo...nggih monggo. Lha wong bapak kulo nggih nyolong jambu sampeyan, lha nika bapak taksih teng nduwur wit"NEK WIS TEKAN BANYUWANGI, TULUNG YO...Muslikah ngeterno anak-e, Mintutilun, jik 5 taun, nang terminal, sing jurusan ngetan. Ambek nyidek-i pak sopir, Mat Pithi, ning Muslikah kanda, 'cak titip anak kulo, nggih. Engkin, nek pun dugi Banyuwangi, tulung larene sampeyan kandani, nggih''Nggih' semaure Mat Pithi. Wong sak kendaraan mau yo krungu kabeh.Tapi, dasar Mintuntilun, masiyo jik cilik, bo... endel-e gak karuwan. Gak cumak endel, jugak criwis setengah ampun. Lha mosok, se, jik kaet tutuk Sidoarjo, wis takon karo kiwa-tengene, 'Niki pun Banyuwangi tah, lik ?'Dijawab, 'durung, wuk. Iki jik Sidoarjo.Lha ngono iku, cik ngecemes-e si arek wedok cilik.Durung onok limang menit, wis takon maneh 'Pun dugi Banyuwangi, tah lik ?'Mungkin ae arek iki jik durung tau sinau ilmu bumi.Mestine lak eruh, se, nek 10 menit saka Sidoarjo iku lak paling jik tutuk Tanggulangin. Mari ngono yo jik Gempol, Porong, Bangil, Pasuruan. Banyuwangi yo jik embuh kapan tutuk.Meh saben 5 tah 10 menit, terus ae Mintuntilun iki takon koyok ngono mau. Mat Pithi malah diparani, koyok gak percoyo mbarek omongane wong sing lungguh kiwa-tengene. 'Pak sopir, nopo dereng dugi Banyuwangi ?'Embuh wis bosen krungu pitakonane Mintuntilun, embuh merga wis mulai kesel olehe nyetir, merga wis tekan Probolinggo, kathi yo wis bengi pisan, Mat Pithi njawab mbarek getem-getem, 'Durung, wuk. Iki jik Probolinggo. Banyuwangi ngono jik adoh. Wis talah,ngene ae, Turuo, engko nek wis tekan Banyuwangi tak gugah'Wong-wong sing ndik kiwa-tengene yo kanda koyok ngono mau, 'Nek wis tekan Banyuwangi tak gugah, wis. Turuo'.Bareng dikandani nek Banyuwangi jik suwe, Mintuntilun nurut, arek iku turu nglekor. Dasar wis bengi pisan, kathik arek iku wis gak criwis takon terus, bis mau mulai sepi.Gak cumak Mintuntilun sing turu, tapi jugak kabeh penumpang turu. Mat Pithi yo wis mulai loap-laop, angop. Surabaya kate nang Denpasar, apane gak adoh.Ndilalah, wis, mergo wong sak bis pada keturon, Mat Pithi yo terus konsentrasi nyetir, yo wis lali mbarek Mintuntilun. Gak cumak wis ngliwati Banyuwangi, tapi malah wis nyabrang, kathik kira-kira yo wis cidek Denpasar.'Ya... Allah' jare Mat Pithi. Dek-e eling nek kudu nggugah Mintuntilun. Mangka iki wis meh Denpasar.Gak cumak Mat Pithi sing kaget lan rumangsa salah, meh sak bis yo melok ngrasa salah. Opo maneh dititipi arek cilik, kathik mau yo melok janji kate nggugah nek wis tekan Banyuwangi.Mat Pithi rundingan karo penumpange, 'Yok opo iki, lha kebablasen tekan bali ngene''Iyo, sakno arek cilik iki''Yok opo nek mbalik ae, ngeterno arek iki nang Banyuwangi', jare Mat Pithi.Merga kabeh rumangsa salah, mulakno kabeh setuju ae, balik nyabrang nang Banyuwangi, kate ngeterno Mintuntilun.Arek iki dijarno ae cek turu terus. Sak aken nek ngerti nek sak jane bise wis ngliwati Banyuwangi.Bareng wis tutuk Banyuwangi, Mat Pithi nggugah Mintuntilun. 'Wuk.. wis
'Mintuntilun melek, terus mulet kepegelen. 'Pun dugi Banyuwangi ?''Iya, wuk....'Mintuntilun terus ngadek, jingkrak-jingkrak, 'Hore wis tekan Banyuwangi...'Kanda ngono maeng terus ambek mbukak kotak wadahe sego, langsung mangan.Wong sak bis ndomblong ndelok kelakuane arek iki. Kok gak mudun, se ? Kok malah mangan ?Mat Pithi inisiatif takon 'Kok gak mudun, wuk ?'Ganti Mintuntilun sing bingung. Mudun ? Jarene: 'kulo ajeng teng Denpasar, kok lik. Lha ola nopo mandap ngriki ?'Apane gak Mat Pithi mbarek penumpang liyane mendelik."Lha olah opo awakmu mau terus takon wis tekan banyuwangi barang ? Ibuk-mu ya kanda supaya aku dikongkon ngandani awakmu nek wis tekan Banyuwangi ?'Mintuntilun njawab, 'Ngeten lho, lik. Ibuk wau wanti-wanti kulo, nek sego sing teng njero kotak niki angsal kula teda nek pun dugi Banyuwangi'.Lho, dadi ? Diamput.. !!!SAYANG, MANIS, KEKASIHKUKapan ika Dul Kimpong mampir nang omahe Mat Pithi. Dasar kanca lawas, ya disuguhi mangan barang.Pas ngladeni mangan, Dul Kimpong heran ndelok cik mesrane Mat Pithi mbarek bojone, Saropah. Pamer tah yok opo arek iki, ngono batine Dul Kimpong.Cobak tah,'Duh, masakanmu enak tenan, sayangku...''Tulung, gawakno kopiku mrene, manis...''Duh, kekasihku, cik ayune nek pas ngene iki...'Ngono iku mau, lho pembaca….Dul Kimpong gak tahan, terus takon.'Peno cik mesrane mbarek bojo peno, cak...''Dapak-an ngono, wong wis onok telung taun iki aku lali mbarek jenenge, kok. Kate nyebut jeneng kuwatir kliru mbarek jenenge gendakanku'E... alah... Mangkakno.... Mat.. Mat...KUCING JANCUKANYu Markonah (YM) ketok duduk-duduk lemah ndik pekarangane. Ketok-e maneh ono sing dibungkus koran terus dicemplungno ndik bolongan lemah sing diduduk mau. Terus diurug.Mat Pithi (MP), pas liwat ndik ngarep omahe yu Markonah mau. Ketok yu Markonah ngurug bolongan ndik pekarangane mau terus takon.MP : 'Onten nopo, ning?'YM : 'Iwak mas kulo matek', rodok sro-ol (mangkel)MP : 'Sampeyan kubur teng ngriku tah?'YM : 'Nggih', jawabane cekak aos.MP : 'Lho bolongane kok gedhe? Wong cumak iwak mas mawon, se?'YM : 'Iwak-e niku teng njerone wetenge kucing'MP : 'Dikubur sareng-sareng, tah?'YM : 'Nggih'MP : 'Kucinge sinten?'YM : 'Kucing jancukan sampeyan niku...!'IKU AKU BIYEN, CAK!!Kapananne, Mat Pithi sing diarani Cak Dingklik budhal nJihad, nyatane yo pancen lunga temen. Tapi gak nang Ambon, malah mik nang Suroboyo. Dhuwike lumayan akeh, wong entuk sangu gae budhal nang
iku thok. Nang bar Hotel Kencana (onok gak iki?), Mat Pithi pesen Bir. Ndadak terus dicidheki arek ayu, tur klecam-klecem nggemesna. Mat Pithi yo koyok kucing mambu klothok langsung ae ngajak kenalan. MP: "Kenalno Dik, aku Pithi, sampeyan?"WW (wong wedok): "Aku Siti, Cak"MP: "Dhewekan?"WW: "Iya... kersa mampir tah?"MP: "Nang endi?"WW: "Yo omahku, mosok nang penjara?"MP: "Hehehee.... arek ayu kok ndagelan... Kapan?"WW: "Lha aku iki lak mik mampir, atene mulih.. saiki yo kena, Cak"MP: "Ok..... gak diseneni Bapak tah Emakmu?"WW: "Walaaah.... lha aku iki urip ijen kok, Cak..."MP: "Yo wis... ayo tak terna... numpak apa?"WW: "Mlaku ae, wis mik cidhek kono kok"(MP barek WW mlaku srimbitan bareng-bareng)Tekan omahe, ndadak MP langsung dipinarakna nang kamare Siti. Nang kamar kono onok komputer, ndadak murup, layare dikek-i gambar arek lanang ngganthengeee polll. Mat Pithi curiga terus takon.MP: "Lho Dik Siti, iku gambar ngguk monitor iku sapa?"WW: "Sopo hayo... bedheken...!"MP: "Pacare tah?"WW: "Duuk...."MP: "Lha sapa? Bojomu tah?"WW: "Tambah duduuuk.... pacar ae gak duwe, ndadak bojo"MP: "Lha sapa... nyerah wis..." (ambek dheg-dhegan)WW: "Iku ngono biyen aku, Cak... sak durunge operasi"MP: "Haaaaah?! Cilokooooooo......"GOLEK ULOSaropah ngomong mbarek Mat Pithi lek deweke pengin duwe tas sing digawe teko kulit ulo mergo eruh Sulami ketemu blonjo ndhik Tunjungan nggowo tas kulit ulo.Terang ae Mat Pithi morang-moring, jarene "Peno iku gak ngilo githoke dewe. Gajiku sewulan ae gak cukup gae tuku tas kulit ulo"Saropah tetep ae nggereng-genteng njaluk ditukokno tas kulit ulo. Pokoke gak gelem kalah ambek Sulami bojone Dul Kimpong.Mergo ditangisi bojone akhire Mat Pithi luluh atine "Yo wis saiki budhal ayo golek tas ulo ndhik Delta Plasa". Wong loro mau wis langsung budhal, gak lali Saropah dandane merok-merok, Mat Pithi nggae dasi cekne ketok wong sugih. Ndhik salah sijine toko Mat Pithi takok ambek pelayane "Ning, tas teko kulit ulo iku piro?". Pelayan : "Satu juta pak, harga pas."Mat Pithi : "Wuikkkk, tas koyok ngono ae luarange rek"Pelayan : "Lek pengin murah, sampiyan golek ulo dewe kono"Sajake pelayane wong Duro, mangsuli sakenake udele dewe.Mat Pithi ngajak molih bojone, jarene "Wis ngene ae dik, mene awake dewe nang alas mburu ulo." Saropah setuju.Menene Mat Pithi mbarek Saropah mangkat nang alas ngisor gunung Semeru atene nggolek ulo, gak lali nggowo bedhil nyilih bedhile Marinir.Tekan alas gak let suwe Mat Pithi eruh ulo sowo gedhe mlungker ndhik ndhukur uwit. Mat Pithi langsung nginceng, terus ... dor...., ulo di bedhil."Blug..." ulo tibo. Mat Pithi ambek Saropah alon-alon nyedaki ulo mau.Bareng ngerti ulane wis koit, Mat Pithi langsung njupuk arit.
"Jancuk temenan"Saropah takok "Opone Cak sing jancuk"Jare Mat Pithi "Lha iki tiwas tak udhal-udhal wetenge, tibakno ulane GAK NGGOWO TAS"BOJOKU AE...Mat Pithi nontok sulap. Gumun, wis. Yok opo kate gak gumun, wong kok isok metu endog-e sak arat-arat. Sak umpama tah endog-endog mau wis disiapno, lha disimpen ndik endi?Durung maneh pas dilebokno peti, ditaleni singset sak akeh-akehe. Petine dikunci saka njaba. Ngono iku lho, bareng petine dibukak sing metu kok dadi wong liya. Sopo wonge gak nggumun ?Keplok membahana. Kabeh surak-surak. Tukang sulap pancen hebat, gawe pangeram-eram. Dibantu jin antarane. Tapi kok jarene cumak kecepatan tangan lan ilusi? Lak bingung tah.Kabeh keplok. Plok-plok-plok.....Kabeh mbengok. Ngok-ngok-ngok.....Kabeh gumun. Mun-mun-mun.....Mat Pithi ngadeg. "Hidup ! Hidup !"Mat Pithi nyidek-i tukang sulap, takon "Opo rahasiane, cak? Uruk-ono opo-o aku"Tukang Sulap njawab: "Iki rahasia. Iki rahasiaku kanggo golek sandang pangan. Nek kebongkar, aku matek gak isok mangan. Peno gelem tak kandani, mari ngono nek wis ngerti peno tak pateni?"Mat Pithi mikir-mikir.Mari ngono dek- kondo: "Yok opo nek bojoku ae sampeyan kandani rahasia mau..."NEK WIS YAKIN KETULARAN RABIESMat Pithi biyayakan diuber asu. Terus dicokot. Apane gak bingung, wong jarene asu iku isok nulari penyakit rabies, je.Mat Pithi
gak usah kuatir. Onok kok obate. Kono mledhing, tak suntik"Mat Pithi manut, disuntik."Nek sido ketularan apa sing peno lakokno?""Gak repot-repot, dok. Wong aku sak iki wis nggawe daftare wong-wong sing katene tak cokot, nek wis genah aku ketularan engko"SAROPAH KATENE MATEK ...Mat Pithi nunggoki Saropah sing wis megap megap kate dead, polahe keracunan. Saropah mbrebes mili, raine pucet, awake lemes."Mat, aku kate ngomong" jare Saropah mbarek gak patek jelas. "Ojok ngomong sik ta laah, awakmu durung kuat" . "Gak Cak, aku kudu ngomong, cik nek aku mati gak nggowo dosa""Wis ta laah, gak perlu, tenangno pikiranmu. Nyebut, Paaah" .. "Gak Cak, iki penting. Waktu koen luar kota Minggu wingi, aku nyeleweng mbarek Mat Kodir. Aku njaluk sepuramu ya Caak" jare Saropah mbarek napase ngos ngosan. Mat Pithi ngelus rambute Saropah "Wis tah, gak usah mbok pikir. Aku wis weruh kok. Dapak gak ngono mosok koen tak racun dik."TOTOHAN NGUYUH SAK NGGEN-NGGENMalem Minggu mat Pithi mampir nduk warunge cak Drokim sing mulai minggu wingi disulap dadi Cafe Semlohe.Sakjane duwit yo gak gablek, tapi dasar Mat Pithi lak onok ae tah akale.Melbu cafe gak langsung lungguh tah pesen opo, tapi muter nang mejane tamu-tamu kabeh karo bisik-bisik. Terakhir yo nyang cak Drokim sing nunggu nduk Kassa.Mat Pithi (MP): Cak, ayo totohan.Cak Drokim (CD): Opo maneh Mat?MP : Ngene lho Cak. Aku mari meguru nduk Gunung Kawi. Entuk kesaktian.CD : Opo iku? (Penasaran nih yeeee)MP : Nek aku wis moco rapale, uyuhku isok muncrat adoh, Cak.Misale kon ndekek ember nduk mburi kono, masiyo aku nguyuh nduk endi ae, uyuhe iso langsung melbu nduk ember iku.CD : Wuik, lak koyok peluru kendali Mat. Wok, kon iku gak masuk akal.MP : Totohan tah. Gak titik cak, 500.000. Dekeken ember nduk endi ae. Aku tak nguyuh sembarang nduk endi, sak karepmu. Nek gak isok melbu ember kon tak keki 500.000,-, tapi nek isok koen mbayaro.Cak Drakim mikir mikir. Gendeng beke arek iki. Tapi lumayan rek, 500.000. "Yo wis Mat, awas atik mbujuk. Iku embere wis onok nduk kono"."Lha lak ngono a,
yo Cak".Mat Pithi ngekeki isyarat nyang tamu kabeh, gak suwe kabeh metu situk situk, nggrombol nduk pintu masuk. Onok sing ngintip nduk jendelo.Mat Pithi langsung action. Kabeh mejo diuyuhi sak enake, sambil mondar mandir gak karuan. Cak Drokim mlongo, lha wong uyuhe yo cumak ngotori ruangan Cafe, gak onok sing muncrat nduk ember. Uyuhe blakrakan, onok sing nduk mejo, onok sing nduk karpet, lengkap."Wis, wis, wis, gendeng kon Mat. Ayo kene 500.000.-""Sik talah Cak, tak jupuke duwikku" Mari ngono Mat Pithi marani tamu-tamu sing nunggu nduk njobo, njaluki duwik. Entuk akeh, terus sing limang atus ewu dikekno Cak Drakim sing jik mlongo."Yok opo sih Mat critane?""Biasa cak. Mau aku totohan mbarek tamu tamu iku nek aku isok nguyuh sak enake nduk Cafe-mu iki atik koen gak mungkin ngamuk. Wong wong gak percoyo. Yo tak jak totohan 200 ewuan. Gelem. Lha wong patlikur, lak aku entuk meh limang juta. Sing tak kekno koen paling lak cumak 10% gae
peternakan ayam.Iki crita pitik-pitik ndik peternakane Mat Pithi. Ndik kono onok 25 pitik babon karo situk pitik jago, tapi wis ngurak, tuwo. Ndelok pitik jagone wis tuwo koyok ngono iku mau, sing mestine wis gak isok diarepno isok nglakeni babon sing sak mono akehe, Mat Pithi mutusno tuku jago situk maneh, sing jik enom.Ndelok onok jago anyar, kathik jik enom, kabluk-ane mesti yo jik get, jago tuwo mau rumangsa kalah saingan. Biasane isok numpak-i babon selawe, hare... Iki kok onok arek nom. gak urung, babaon-babon yo ngrubung jago enom mau, kepengin ngrasakno dilakeni. Jago tuwo yo cemburu berat, guk ! Sopo gak mangkel, ndelok jago enom mau bolak-balik nyengklak babon-babon nganyeng mau iku.Jago tuwo nyidek-i jago enom. "Dik, masiyo awakmu jik gagah, yo ojok serakah opo-o. Mosok babon selawe dipek kabeh, rek...."Jago enom, sumbung, ngomong "Sak karepku tah, lik. Kate tak tumpak-i kabeh tah enggak, lak opo jare aku, tah. Opo maneh sing cidek-cidek aku yo pitik-pitik wedok iku dewe. Maeng mulo, tah, peno iku ojok loyo ngono. Pitik jago kok nyekuthuk koyok ngono, lik...", sinis."Iyo ae awak-awak iki wis umur akeh, cung. Biyen opo-o jik enom. Wedok-an selawe iku sopo sing numpak-i. Yok opo nek koen 15 aku sepuluh?""Gak isok, cak.....""Wis, peno 20 aku limo ae", penjaluk-e jago tuwo memelas. Timbang enggak."Gak isok. Selawe iku aku kabeh...", pitik enom jumawa."Wis, aku 2 ae, peno sing 23", pitik tuwo tambah memelas."Gak isok ! Titik !"Pitik tuwo nelongso. Biasa numpak pitik selawe, sak iki siji-sijio ae gak kumanan babar blas. Kabeh dipek jago enom."Wis ngene ae", jare jago tuwo. "Yok opo nek nganakno pertandingan. Sing menang oleh numpak-i pitik 25 kabeh, sing kalah ngaplo. Yok opo". Pitik jago tuwo nantang.Nantang ? Batine jago enom. Pitik wis loyo karek matek-e ae kathik ngejak pertandingan ? Gak salah tah iki ?"Ayo. Kate pertandingan opo, lik, tak ladeni""Mlayu !", jare pitik tuwo.Mlayu ? Pitik tuwo koyok ngono iku ngejak balapan mlayu ? Wong mlaku ae wis srentengan ?"Ayo !""Tapi aku njaluk syarat", jare jago tuwo."Opo syarate ?""Aku lak wis tuwo, tah. Aku tak mlayu disik. Nek wis kacek 10 meter, kaet koen mulai mlayu".Cumak 10 meter ? Lha masiyo seket meter, tah, pasti isok tak uber. Ngono batine jago enom. "Ya wis. Ayo !".Pitik loro
mulai mlayu. Tambah suwe jarak-e tambah cidhek. Pitik tuwo ambegane wis senen-kemis, mlayu, tapi yo gak isok banter. Tambah suwe jarak antarane pitik tuwo mbarek jago enom tambah cidhek.Bareng karek sak meter maneh, ujug-ujug onok suwara bedhil "DER !". Pitik enom njengkang kenek bedhil manuk mau. Endase meh pecah keterjang timah pelurune bedhil manuk mau. Kejet-kejet sedhela, terus mati. Kukut wis ! Sing nembak mau Mat Pithi. Lho, ola opo ?Mat Pithi nyidek-i bangke-ne pitik jago enom sing wis mati mau. Gak tambah ditulungi tah yok opo, malah ditendang-tendang, mbarek misuh-misuh. "Pitik jancukan. Wis ping sepuluh sak wulan iki aku mateni pitik. Angger-angger tuku mesti kliru pitik homo. Gak gelem numpak-i babon, malah nguber-uber pitik jago tuwo thok ! Dobol !"Diuber CelengSore-sore mari mulih angon, Bunali pethuk ambek Brudin. "Waras ta !! " jare Brudin ndhik Bunali. "Waduh dino iki aku meh mati disruduk celeng " jare Bunali. "Lho kok isok ngono, yok opo ceritone ?" jare Brudin. "Mau awan iku aku pethuk celeng, terus tak garai, tak kileni ambek pring dhadhak nguamuk. Aku diuber-uber katene disrudhuk, untunge iku celenge bolak-balik tibo kepleset, dhadhi aku sempet menek wit klopo". jare Bunali. "Waduh cik sereme, lek aku sing ngalami wis pucet kepuyuh-puyuh gak karuan" jare Brudin. "Lho, aku iyo ngono, kon pikir celenge kepleset opo ?"S P GSore-sore onok cewek SPG teko nawakno panci nang omahe Wonokairun. "Kulo nuwun. " jare cewek iku ambek nyepot sandal. "Oo monggo, monggo pinarak. "jare Wonokairun. "Nuwun sewu pak, ibu wonten Pak ?" takok ceweke. "Waduh bojoku gak ndhik omah ndhuk " jare Wonokairun. "Yen ngoten, kulo ngerantos mawon " jare ceweke maneh. "Lho monggo. Anggepen koyok omah dhewe ndhuk " jare Wonokairun ambek ngejak cewek iku mau mlebu ruang tamu. Mari ngono tamune ditinggal ngetren dhoro. Pas Wonokairun mulih, tibake cewek iku sik lungguh nang ruang tamu. Ketokane cewek iku wis kuesel ngenteni kudhu ngamuk ae. "Ibu teng pundhi to Pak ?" takok cewek SPG iku. "Bojoku lungo nang kuburan ndhuk" jare Wonokairun. "Jam pinten mangke kondure ?" takok cewek iku maneh. "Waduh gak weruh aku ndhuk. Wis onok limolas taun durung tau mulih "PIKUNSore-sore Wonokairun nangis gerung-gerung ndhik pinggir embong ambek napuki sirahe.Gak sui Bunali liwat, begitu ndhelok onok wong tuwek nangis langsung mandhek nakoni."Mbah, laopo sampeyan nangis ndhik pinggir embong ?" takok Bunali."Aku ndhuwe bojo anyar ndhik omah, sik tas ae tak rabi, umure 20 taun, sik enom, ayu, semlohe. " jare Wonokairun ambek nangis."Lho lak enak se sampeyan, laopo kok nangis lho ?." Bunali mulai bingung."Ngene lho cak, wis ayu, bojoku iku yo pinter masak. Opo ae kari njaluk, jangan asem, rawon, brengkes, sembarang sing enak-enak pokoke." jare Wonokairun."Lha kurang opo maneh sampeyan Mbah. Ngono kok sik mewek ae. " Bunali tambah bingung."Mari ngono yo, bojoku iku setia pol ambek aku. Lek onok sing nggudho langsung dikandhakno aku. " jare Wonokairun maneh."Lek ngono ceritane, lha terus opoko sampeyan kok nangis gerung-gerung gak mari-mari?" Bunali wis gak sabar meneh."Masalae aku lali ndhik endhi omahku . . . ."MINIMARKETWonokairun lagi blonjo ndhik minimarket cedhak omahe. Sing dituku tibake daging kalengan gawe pakane kucing. Pas katene mbayar, Wonokairun ditakoni kasire."Mbah, lek sampeyan katene tuku pakan kucing iki, sampeyan kudhu mbuktekno lek sampeyan iku ndhuwe kucing. Aku khawatir lek tibake pakan kucing iki sampeyan emplok dhewe. " jare Bunali, kasire.Wonokairun gak protes, mulih diluk, mbalike nggendhong kucing dipamerno ndhik Bunali."Iki kucingku " jare Wonokairun ambek mbayar daging kalengan gawe kucinge.Sisuke Wonokairun teko maneh ndhik minimarket, saiki tuku biskuit balung pakane asu.Pas katene mbayar, ditakoni maneh ambek Bunali."Mbah, sampeyan ndhuwe asu tah ?. Aku khawatir lek tibake pakan asu iki sampeyan emplok dhewe. " jare
jare Wonokairun ambek mbayar biskuit balung gawe asune.Sisuke Wonokairun teko maneh ndhik minimarket, saiki nenteng kardus bekase indomi sing pinggire dibolongi sak driji."Mbah, sampeyan katene tuku pakane ulo tah ? " jare Bunali."Iki isine dhudhuk ulo. Cobaken tanganmu lebokno kene lek pingin ngerasakno. Wis tah tak jamin gak bakal nyatek. " jare Wonokairun.Pertama Bunali rodhok wedhi, tapi mari dibujuk Wonokairun akhire Bunali kendhel. Drijine dilebokno ndhik bolongane kerdus. Tibake njerone onok gembuk-gembuke. Pas drijine ditarik maneh, ambune malih gak whuenak.Bunali misuh-misuh gak karuan, "Diamput, ancene wong dhobhol, lha laopo aku sampeyan kongkon ndhemok tembelek.""Saiki, oleh tah aku tuku tisu kamar mandi ? ". MANCINGSore-sore mari udhan, Wonokairun mancing nang got cilik ndhik ngarepe warunge Mbok Ten. Ambek rokokan klobhot, Wonokairun ndhodhok sarungan nyekeli pancinge.Wong-wong sing katene andhok mesti ndhelok Wonokairun. Onok sing sakno, onok sing kudhu ngguyu, onok sing ngiro wong gendheng yo onok sing cuek ae. Gak sui Bunali teko katene andhok pisan. Bareng ndhelok Wonokairun koyok ngono langsung gak mentolo."Mbah, ayok melok aku mangan, wis tah tak bayari ojok kawatir. " jare Bunali.Pertama Wonokairun isin-isin gak gelem, tapi mari dibujuk-bujuk akhire gelem."Sampeyan pesen panganan opo ae sak senenge," jare Bunali.Mari mangan warek, Bunali ngejak Wonokairun ngobrol."Sampeyan mancing ndhik peceren kono mau mosok onok iwake ?" takok Bunali."Yo onok rek !! Lek gak, lha lapo tak belani ndhodhok sarungan sak uwen-uwen. " jare Wonokairun."Mosok se Mbah. Wis oleh iwak piro Sampeyan ?" jare Bunali gak percoyo."Awakmu sing ke limo . . ."YUYUSore-sore Wonokairun dijak ngobrol ambek Bunali."Mbah. Jare arek-arek sampeyan wis rabi ping telu. Iyo tah ? " takok Bunali."Iyo bener. Tapi bojoku wis tebhal kabeh. " jare Wonokairun."Lho kok isok ?" jare Bunali."Sing pertama mati nguntal yuyu. " jare Wonokairun"Lha sing kedua ?" takok Bunali"Sing kedua mati nguntal yuyu. " jare Wonokairun."Lha sing ketiga yo nguntal yuyu pisan " jare Bunalu kemeruh."Gak. Matine mergo tak gibheng." jare Wonokairun."Lho opoko ?" takok Bunali."Soale gak gelem nguntal yuyu . . ."NGUMBAH KUCINGWonokairun tuku rinso ndhik tokone Bunali."Mbah, kok dengaren sampeyan umbah-umbah dhewe ?" takok Bunali."Aku katene ngumbah kucing" jare Wonokairun."Gak salah tah Mbah." Bunali bingung."Iyo soale kucingku akeh tumane." Jare Wonokairun."Wah yo isok mati kucing sampeyan Mbah" Bunali ngilingno."Lho koncoku wingi ngono, yo gak opo-opo" jare Wonokairun.Mari mbayar, Wonokairun mulih katene ngumbah kucinge.Sisuke, Wonokairun teko maneh ndhik tokone Bunali kate tuku rokok."Yok opo kucing sampeyan Mbah ?" takok Bunali."Kucingku mati " jare Wonokairun."Lho lak temen tah. Sampeyan iku tak kandhani gak percoyo. Laopo kucing atik diumbah ambek rinso, wong onok obat tumo" jare Bunali nyeneni."Kucingku mati gak mergo rinso" jare Wonokairun njelasno."Opoko lho ??" Bunali gak sabar."Tak peres . . . ."PURIKSumar lagi enak-enak nontok bal-balan ndhik tv, moro-moro bojone ngeriwuki "Cak, lampu terase pedhot, tulung pasangno sing anyar po'o"."Masang lampu ?!!!. Kon kiro aku iki PLN tah...!!! " jare Sumar muring-muring."Yo wis lek gak gelem, ngene ae cak, tulung benakno kran banyu ndhik jeding po'o cak, eman banyune amber-amber" takok bojone maneh."Mbenakno kran ?!!!. Kon kiro aku iki PDAM tah ...!!! " jare Sumar ambek menteleng."Lengo gase yo entek pisan cak, lek sampeyan tuku rokok aku tulung tukokno pisan po'o cak.." jaluke bojone."Dikandani jek nambeng ae arek iki, kon kiro aku iki PERTAMINA tah ..!!! " Sumar tambah mangkel.Mergo mangkel diriwuki terus, Sumar minggat nontok bal-balan ndhik omah koncone.Mulih jam loro isuk, Sumar kaget terase wis padhang. Pas wisuh ndhik jeding banyune yo wis gak amber maneh.Sumar yo ndhelok lek jerigen lengo gase wis diisi full.Isuke Sumar takok ambek bojone sopo sing nulungi."Ngene lo cak, mari sampeyan minggat mau, aku nuangis ndhik ngarep omah. Mari ngono onok arek lanang ngganteng teko. De'e takok opoko kok nangis. Aku yo cerito lek lampuku pedhot, kranku bocor,lengo gasku entek, bojoku purik. Lha de'e nawakno kate nulungi cumak onok sarate.... " bojone cerito."Opo sarate ?" Sumar mulai curiga."Sarate iku aku isok milih, nggawekno roti utowo nglencer karo de'e " jare bojone."Lha terus kon nggawekno roti opo..? " Sumar takok maneh."Nggawekno roti ?!!!. Kon kiro aku iki Pabrik Roti tah !!!..."Bakul BakwanEnak-enak turu tengah wengi, anake cak Srondhol nuangis koyok wong kewedhen."Aku ngimpi mbah Kakung mati ..." jare anake."Wis gathik mewek, turuo maneh, iku ngono mek ngimpi" jare cak Srondhol.Isuke onok interlokal ngabari lek Bapake Cak Srondhol kenek serangan jantung, mati.Minggu ngarepe, anake nangis maneh tengah wengi."Aku ngimpi mbah Putri mati...." jare anake."Wis tha percoyo aku, iku ngono mek ngimpi, age ndhang turuo maneh" jare cak Srondhol.Menene onok interlokal maneh lek ibuke cak Srondhol tibo kepleset ndhik jedhing, mati pisan.Mari pitung dhinone ibuke, anake nangis maneh tengah wengi."Aku mimpi bapakku mati... " jare anake."Koen ojok percoyo ambek ngimpi, wis kono turuo maneh" jare cak Srondhol.Mari anake turu maneh, genti cak Srondhol sing gak isok turu.Ketap-ketip, pucet kewedhen dhewe, pas temenan aku kate mati pikire.Isuke bojone cak Srondhol genti sing nangis berok-berok."Opoko koen iku isuk-isuk wis mbrebes mili ?" jare cak Srondhol."Iku lho Cak.... bakul bakwan langgananku mati...."BABARANBojone Turkan mbobhot guedhe, wis kari ngitung dino. Jare konco-koncone, onok dukun sekti jenenge Wak So sing isok mindahno lorone wong ngelairno seko ibuke ndhik bapake jabang bayi. Mergo kepingin nyenengno bojo, Turkan manut opo jare konco-koncone. Pas wis wayahe, Turkan ngeterno bojone ndhik nggone Wak So. Karo Wak So, Turkan ditakoni kiro-kiro sak piro kuate nanggung lorone wong babaran. Gawe
maneh lorone.Ambek Wak So dipindahno maneh lorone sampek separo. Tibake Turkan tetep menter gak keroso loro blas. Mergo sik keroso kuat, Turkan njaluk ditambah maneh lorone sampek telung prapat.Masio bingung Wak So tetep nuruti panjaluke Turkan iku. Tibake Turkan sik pancet menter, cumak rodhok pucet sitik.Jarene Turkan, "Wis Wak So, lorone kekno aku kabeh ae, cik bojoku gak usah ngerasakno loro blas".Mari ambekan dhowo, Wak So ngepolno tenogone gawe mindahno lorone ndhik Turkan kabeh. Gak sui ngono bayeke langsung lahir. Bojone Turkan ketok seger mergo gak loro blas, bayeke yo seger, Turkan yo sik isok mesam-mesem.Ambek Wak So, Turkan disalami, "Hebat awakmu nak".Gak sui Turkan sak keluarga pamitan mulih.Bareng katene mlebu montor, supire Turkan digugah mueneng ae, tibake wis mati .....MULIH GASIKMunawar, Sapari ambek Kelik kerjo ndhik pabrik paralon. Arek telu iki wis sui koncoan apik, cumak sayang Kelik wonge rodhok ndlahom sitik.Arek telu iki niteni, ben dino bosse mesti mulih ndhisiki, jam loro awanngono wis amblas. Sui-sui arek telu iki mangkel kate melok-melok. "Wis ngene ae rek, mene lek boss moleh awan, kene yo melok mulih awan pisan" jare Munawar.Menene temenan, jam loro awan bosse wis mulih. Langsung ae arek telu iku melok amblas.Munawar gak moleh tapi langsung nang bengkel mbenakno sekok sepeda montore.Lek Sapari mek salin thok terus budhal mancing.Kelik thok sing mulih omah, langsung njujug kamar. Lawang kamare dibukak alon-alon, karepe kate ngageti bojone. Dhadhak malah Kelik dhewe sing kaget. Masalae pas lawange dibukak Kelik ndhelok bojone lagi turu ambek bosse. Mari ndhelok ngono, Kelik nutup lawange maneh alon-alon terus minggat.Menene Sapari ngejak mulih gasik maneh, "Lumayan rek aku wingi oleh iwak tombro gedhe-gedhe"."Ayok wis, aku tak melok kon mancing ae" jare Munawar.Kelik thok sing gak gelem "Gak wis, gak athik!!!. Kapok aku"."Lho opoko kon iku.?" takok konco-koncone."Soale wingi aku meh konangan.."RP. 200,000Sore-sore jam 3 onok tamu teko omahe Cak No."Kulo nuwun. Aku Kusen ning. Cacakmu onok tah ?" jare tamune."Sik durung mulih.. diluk ngkas paling, pinarak sik cak.." jare bojone Cak No.Mari ngono arek loro malih asik ngobrol ambek ngenteni Cak No mulih."Sik tah ning, lek tak sawang-sawang sampeyan iku ayu lho athik seksi pisan'' Kusen mulai ngerayu."Peno jok macem-macem lho, tak kandakno bojoku tebhal sampeyan" jare bojone Cak No."Ngene lho ning, aku wis gak tahan maneh. Lek aku oleh sun pipi sampeyan pisan ae, dhuwik satus ewu iki jupuken" jare Kusen ambek ngetokno seket ewuan loro.Pikire bojone Cak No, mek disun thok ae, gak bakal konangan, opomaneh jamane krismon lak lumayan tah."Yo wis, tapi diluk ae yo", jare bojone Cak No. Mari ngesun, Kusen ngekekno dhuwike. "Tapi ning, aku sik gak lego lek gak ngesun karo-karone. Lek oleh ngesun sitoke, tak kei satus ewu maneh" jare Kusen.Pikire bojone Cak No, yo gak opo-opo se, paling mek diluk koyok mau. Mari ngesun, Kusen ngetokno satus ewu maneh. Bojone Cak No sueneng gak karuan, "Sing iki pisan cak... gae bonus", jarene.Mari ngono Kusen terus pamitan alasane kesuwen ngenteni Cak No gak teko-teko soale katene arep onok urusan liyo.Gak sui, Cak No mulih. "Cak mau onok konco sampeyan teko jenenge Kusen, wonge uantik pol.." bojone cerito."Oh iyo pancen mbethik arek iku.. Jarene kate nyaur utang rongatus ewu, wis dibayar tah ?."KASPO THOK ! ! !Sudjak pamitan ambek bojone kate tuku rokok sedhiluk. Mari tuku rokok, dhadhak Sudjak kepethuk bekas pacare biyen. Gak keroso enak-enak sir siran dhadhak wis jam rolas bengi."Waduh blaen iki, isok mencak-mencak bojoku. Aku njaluk wedhakmu sithik" jare Sudjak ndhik bekas pacare. Mari njaluk wedhak, Sudjak pamitan mulih."Ndhik endhi ae peno iku Cak, tuku rokok nang Hongkong tah ?" bojone mulai purik."Ngene lho dhik, mari tuku rokok aku pethuk cewek ayu terus dijak sir siran sampek lali mulih" jare Sudjak."Cak.. cak.. modelmu ae athik sir siran barang.. se ndhelok tanganmu !!!" jare bojone Sudjak.Pas didhelok, tangane Sudjak putih kabeh."Kaspo thok . .!!! Mene sampek konangan karambol maneh awas kon yo !!!"JINMari kekeselen ngerombeng gak oleh-
dhadhak sikile ngincak botol. Bareng botole dijupuk dhadhak metu beluke, Kayat mencolot kuaget."Hua ha ha ha, jenengku jin botol, telu panjalukmu bakal tak turuti", jare jine."Gak percoyo aku, paling kon kate mbujuki aku. Biyen aku iki guanteng lan sugih, lha saiki aku malih ireng mlarat koyok ngene iki mergo dibujuki ambek jin", jare Kayat."Lho biyen iku be'e awakmu pethuk ambek jin kaspo, lha aku iki lak jin apikan tah, dhadhi wis gak usah khawatir. Opo maneh awakmu wis kadung koyok ngono, gak bakal isok luwih soro maneh, wis tah gak rugi pokoke. Lek gak percoyo, cobaken dhisik ae njaluk opo", jare jine maneh."Yo wis, awas lek awakmu mbujuki. Tak gibheng kon !!!. Sing pertama, aku kepingin ndhuwe dhuwik sak karung", jare Kayat"Meremo dhiluk.." jare jine. Ting... Pas melek moro-moro ndhik ngarepe Kayat wis onok dhuwik sak karung, satus ewuan kabeh."Sik gak percoyo tah awakmu, saiki njaluk opo maneh .. ?" jare jine."Saiki .... aku njaluk omah mewah sak montore, pokoke lengkap sembarange" jarene Kayat."Meremo dhiluk.." jare jine. Ting... Pas melek moro-moro Kayat wis nang njero omah mewah. Kayat sueneng gak karuan."Lha saiki kari sithok panjalukmu sing isok tak turuti, pikiren sing temenan cik gak getun" jare jine.Ambek merem-merem mbayangno, Kayat njaluk, "Aku kepingin kulitku malih putih wudho dirubung wong wedhok akeh".Pas katene melek, samar-samar Kayat krungu suorone wong wedhok rame ambek keroso awake dicekel-cekel. Tapi kok mambu iwak pindang, pikire Kayat mulai curiga.Bareng melek, Kayat kuaget lha kok wis nang tengah pasar, tibake Kayat wis dhadhi tahu. . .MBAH JOMbah Jo dirawat ndhik rumah sakit. Jare doktere asmane wis kronis, irunge sampek dipasangi selang. Wis pirang-pirang dino iki mbah Jo meneeng ae koyok wong koma, mripate thok sing ketap-ketip.Dikiro wis wayahe mangkat, anake nyelukno mudhin ben didungakno. Pas mudhine enak-enak ndungo, moro-moro Mbah Jo megap-megap gak isok ambekan, raine pucet, tangane gemeter. Nganggo bahasa isyarat mbah Jo nirokno wong nulis.Anake ngerti maksute, langsung dijupukno kertas ambek pulpen. Ambek megap-megap, mbah Jo nulis surat. Karo siso-siso tenogone mbah Jo ngekekno surate iku mau nang pak Mudhine. Ambek Pak Mudhine kertase iku mau langsung disaki, rasane kok gak tepak moco surat wasiat saiki, pikire pak Mudhin. Mari ngesaki surat pak Mudhin nerusno ndungone.Gak sui mari ngono mbah Jo mangkat. Akeh wong sing kelangan, soale masio sangar, mbah Jo iku wonge apikan.Pas selametan pitung dinane Mbah Jo, Pak Mudhin diundang maneh. Mari mimpin ndungo, Pak Mudhin lagek iling lek dhe'e nganggo klambi batik sing digawe pas mbah Jo mangkat. Lha ndhik sake lak onok titipan surate Mbah Jo tah, waduh selamet iling aku rek, pikire pak Mudhin."Derek-derek sedoyo, onok surat seko almarhum Mbah Jo sing durung tak sampekno nang peno kabeh. Lek ndhelok mbah Jo pas uripe, isine mestine nasehat kanggo anak putune kabeh. Ayok diwoco bareng-bareng isi surate".Mari ngono pak Mudhin ngerogoh surat ndhik sake, bareng diwoco tibake munine..HE.. NGALIO DHIN !!! OJOK NGADHEK NDHIK SELANG OXIGENKU !!!ARGOWILISOnok wong
wong papat iku ngobrol macem-macem. Sampek moro-moro sepure mlebu terowongan athik lampune mati, dhadhi petengan pol. Wong papat iku malih meneng kabeh. Gak sui moro-moro onok suoro pipi disun terus mari ngono suorone wong dikaplok PLAK..!!!. Wis mari ngono sepi maneh.Sing ibu-ibu iku mau mbatin," Wah hebat arek wedhok sebelahku iki, isok menjaga harga diri, gak gelem diperlakukan sembarangan".Sing arek wedhok sebelae yo mbatin pisan,"Gak salah tah, sing ngesun mau iku, wong onok arek ayu koyok aku kok malah nenek-nenek tuwek sing disun".Lha sing tentara iku
sing kenek kaplok melok mbatin pisan,"Jangkrik, gak melok ngesun tapi kenek kaplok. Dikiro aku pengecut tah, lek aku gelem gak usah ngenteni peteng. Wah tersinggung aku".Arek rocker iku karo ngempet ngguyu melok mbatin pisan,"Kapan maneh rek, isok ngaplok kolonel gathik konangan. Padahal sing tak sun mau iku tanganku dhewe".AVTURUwar ambek Joko koncoan apik, karo-karone kerjo ndhik
mudhun, wong loro iku malih nganggur gak onok gawean."Adem-adem ngene enake ngombe yo", jare Uwar."Wah iyo tepak iki. Awakmu tau krungu tah lek avtur iku isok diombe ?" jare Joko."Yo tau se, jarene lek ngombe avtur isok mak busss !!..kon wani nyobak tah ?" Uwar mulai gunggungan.Mari ngono arek loro mbukak krane truk tanki avtur.Wis tuwuk ngombe arek loro iku mulih terus keturon.Isuke pas Uwar tangi, rasane awake sueger kuat.Moro-moro onok tilpun muni, tibake Joko sing nilpun."Yok opo kon War..?" jare Joko"Wah whuenak, kon yok opo ?" jare Uwar."Awakku yo sueger pisan. Kon gak teler tah ?" jare Joko."Gak blas, aku yo gak ngelu blas. Wis pokoke enak. Mene nyobak maneh tah ?" jare Uwar."Yo setuju, cumak aku kate takok, kon wis ngentut dhurung ?" takok Joko."Dhurung.." jare Uwar."Wah gawat iki. Wis pokoke kon ojok sampek ngentut yo. Diempet ae sakkuatmu. ." jare Joko."Lho opoko masalae ..?" Uwar bingung."Soale aku saiki ndhik Banjarmasin.." BOLONGANSakri ambek Nasip mlaku budhal mancing. Moro-moro Nasip ndhelok onok bolongan guedhe."Eh ayok dites jerune sak piro se bolongan iki", jare Nasip. Sakri njupuk watu kali terus diuncalno ndhik bolongan mau. Sui gak onok suorone blas... "Whuik jerune...", jare Sakri"Watune kurang gedhe be'e, cobak kelopo", jare Nasip.Sakri njupuk kelopo terus diuncalno maneh ndhik bolongan mau. Sepiii gak onok suorone."Whuik jerune...", jare Sakri"Sik golek sing luwih gedhe maneh", jare Nasip.Mari golek-golek, arek loro iku akhire nemu beton bekas bantalane rel sepur. Berhubung uabot, betone digotong wong loro terus disurung mlebu bolongan. Tapi yo ngono, suiii gak onok suorone... "Cik jerune bolongan iki..", jare SakriMoro-moro seko semak-semak, onok wedhus mlayu katene nubruk arek loro. Selamete arek loro iku isok ngelesi, tapi sakno wedhuse sing kecemplung bolongan.Kagete jik durung ilang, moro-moro onok Wak Dri nggowo arit takok nang arek loro iku."He rek, kon ndhelok sing nyolong wedhusku tah ? Tak bacoke wonge !!!'', takok Wak Dri."Wah gak ngerti Wak Dri, cumak sik tas ae onok wedhus kecemplung bolongan iku", jare Nasip."Oo gak mungkin.. dhudhuk wedhusku lek sing iku, wedhusku mau tak cancang ndhik betone rel sepur " LARA MATA MANEHMat Pithi akhire ketemu ambek Doktere mata. Jare pak Dokter, matane Mat Pithi lara mergo kelenjar air matane
maneh.Pak Dokter mata duwe akal, matane Mat Pithi dioperasi, saluran air mata disambungno ambek kelenjar air liur. Mari dioperasi Mat Pithi kerasa enak, matane gak pedhes maneh. Tapekno Mat Pithi tambah soro. Yo'opo gak soro lha nek eruh panganan dudu cangkeme sing ngiler tapi matane sing mbrebes mili.MAT PITHI LARA UNTUMat Pithi, arek mbethik, hobbyne nontok beskop. Paling seneng
Lha yok opo, wong duwik sing kate digawe nontok bioskop iku katene digawe nambakno untune sing lara. Beskop mbayare sewu. Digawani bapake rong ewu, pas kanggo mbayar dokter gigi.Ndik jalan Sasak, onok dokter gigi sing omahe gak patek adoh. Sing siji dokter gigi Bunali, sijine Awad Dahdah. Mat Pithi marani dokter gigi Bunali. Pas tekan njero dek e takon, 'pak dokter, cabut gigi mbayar pinten?
pokok gak kathik dibius'. Batine Bunali, endi onok wong sing kuat dicabut untune gak kathik dibius.Mari takon Mat Pithi metu saka
Bunali wis kadhung kemakan omongane dewe, yo kepeksa gelem ngladeni Mat Pithi. Dicabut nggak gawe bius. Bunali ya bingung, arek iki cik kuate dicabut gak dibius kok meneng ae. Mari dicabut, Mat Pithi mbayar sewu, terus lunga nontok beskop. Nursalim gedheg-gedheg.Bareng wis dirasa wayahe, dokter Awad metu ruangan, kate njabut untune Mat Pithi. Didelok ndik ruang tunggu, endi arek iki. Ya, uwis....Kapan-kapan, Bunali mbarek Awad ketemu, wong pancen sak tonggoan ae. Sering ketemu. Awad crita, nek dek-e
eruh dalan. Teko ndhik dokter mata langsung lungguh ndhik ruang tunggu, anake dikongkon mulih "Wis kono muliho, koen ngrewangi ibumu. Mari ditambani mengko aku isok mulih dhewe", anake langsung nggeblas mulih.Bojone ndhik omah nunggu suwe Mat Pithi gak balik-balik. Akhire bojone nyusul nang dokter mata. Teko kono bojone eruh Mat Pithi ndhik ruang tunggu lungguh dhewekan. Eruh tulisan ndhik lawange ruang praktek dokter mata, bojone kaget, Mat Pithi diilokno "Ealah Pak, pak..lha koen ngenteni sampek jam-jaman ya gak bakal dipriksa. Lha iku ndhik lawang onok tulisane HARI
"Opoko sampeyan ning ?'' Jare doktere.Yuk Jah terus cerito, "Iki lho dok, wis sak wulan iki aku malih ngentutan. Sak jam isok ping sepuluh aku ngentut. Cumak untunge, entutku iku gak mambu ambek gak onok suorone, dhadhi gak onok sing ngerti. Lha iki pas aku longgo ndhik ngarepe sampeyan ae wis ping telu aku ngentut. Tapi sampeyan gak ngerti tho, mergo iku mau, entutku gak muni ambek gak mambu. Cumak aku malih gak enak dhewe, mosok arek wedhok ngentutan "."Oh, ngono tah.. Lek ngono tebusen resep iki. Seminggu maneh mbaliko rene maneh" jare doktere.Pas wis seminggu yuk Jah mbalik maneh nang doktere."Wis enakan tah ?" takok doktere."Aku gak ngerti obat opo sing dokter kekno wingi, cumak entutku saiki kok ambune malih bosok gak karuan. Sampek kudhu nggeblak aku. Tapi untunge entutku sik tetep gak muni", jare yuk Jah."Berarti saiki irung sampeyan wis gak buntu maneh. Saiki tebusen resep iki yo", jare doktere."Obat opo maneh iku pak dokter ?" takok yuk Jah."Obat kopok.." SalesmenKapanane onok Salesman Vaccum Cleaner teko ndik omahku.Ewangku durung sempet ngomong opo-opo moro-moro salesman iku mau langsung nyebarno tembelek wedhus ndhik karpet.Jarene ngene ''Wis pokoke buk, lek sampek vaccum cleanerku iki gak isok nyedot, tak jamin tak emploke sithok-sithok tembeleke wedhus iku."Jare ewangku "Peno kepingin didhulit sambel tha ngemploke ?"."Lho opoko masalae ?'' salesmane takok."Lha peno gak ndhelok tha saiki lampu mati ..."
Een alias Endang Retnowati, teman karibku. Suwu…..n ingkang
kuathah, sepuntene bilih enten kelepatan amargi kulo kathah
kangen ‘N pengen maen ke Pujon lagi.
Ø Temen2 campuz Accounting ’00 class E,kaya’ Mbak Titin SE, Tuty
SE, Eta SE, Ulum SE, Andri SE (cie….wis sarjana ni ye….), Wulan
nderek belasungkawa, jengmugi2 swargi tinampi amal-ibadahipuningapunten dosa kalepatanipunmugi2 para putra wayah tansah guyub rukunkadosdene kersane swargi rikala taksih
nonton bareng ama mereka... Ane mah ga prnh kumpul2 nonton bareng komunitas gt bro... Plg sama temen2 kampus doank dulu. Pensnya cidep lmyn jg yah yg
Sing, Sp. Masala Sing, Sp. Mari Sing,
taun) iku Présidhèn Liberia ka-24. Panjenengané njabat minangka Mentri Kauangan ing sangisoré Présidhèn William Tolbert saka taun 1979 nganti kudheta taun 1980. banjur, panjenengané ninggalaké Liberia lan nyekel posisi sénior ing manéka lembaga kauangan. Panjenengané nggayuh posisi kaloro ing pemilu présidhèn 1997. Banjur, panjenengané kapilih minangka Présidhèn ing pemilu présidhèn 2005 lan njabat présidhèn nalika tanggal 16 Januari 2006. Sirleaf iku wanita kapisanan sing tekan saiki njabat
jroning pambangunan perdamaian nyambut gawé."[1] Nanging, babagan iki wis ngasilaké kontrovèrsi ing Liberia kaya sing wis ditafsiraké déning para kritikus pulitik yèn bebungah sing diwènèhaké Sirleaf duwé sawijining "kauntungan sing ora adil" ngèlingi panganugerahan iku nyeraki pamilihan umum Présidhèn Liberia sing dijadwalaké tanggal 11 Oktober 2011.
Lukisan Golgota kang ana ing Déri Múzeum karya Mihály Munkácsy taun 1884.
Golgota punika satunggiling bukit panggénan panyaliban Yesus.[1] Golgota asal saking tembung Aram gulgota, ingkang tegesipun 'tengkorak' (Mat. 27:33; Luk. 23:33).[2] Nami punika dipunselarasaken kaliyan wangun panggénanipun ingkang bunder kados wujud tengkorak. Minangka papan panggénann ukuman pati lan pesaréyan, pramila Golgota dumunung wonten ing njawi témbok kitha. Lapuran punika cocog kaliyan panempatan tradisional: Maharaja Hadrian
Artikel perkawis Kristen punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 12.20, 8 April 2013.
(Wl) krama/ngoko waja lsp. lancip dianggo nulis sarana diclupake ing mangsi.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "p%C3%A8n"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "p%C3%A8n"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=pèn&oldid=14703"	Kategori: Tembung basa JawaTembung Jawa saking basa WlandaTembung krama-ngoko	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 10.25, 1 Januari 2013.
wahh..dah lama gk nimbrung ke guil BAM neh..kayak na pada lulus semua neh akademi na... ;)6 ;)6 ;)6@om naga : kapan kita hunt bareng lage @dd ryan : ati" loh.. MH BAM suka yg masih bocah ingusan.. pa lage bocah
Pieter Both (*Amersfoort, (?) - + Mauritius, 1614). Dhèwèké wakil Kompeni VOC ing kapisan ing Hindhia lan uga bisa diarani Gubernur-Jendral kapisanan Hindhia-Walanda. Dhèwèké maréntah antara taun 1610 – 1614.
Artikel perkawis biografi tokoh Walanda punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pieter_Both&oldid=804594"	Kategori: Rintisan biografi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 03.03, 8 Maret 2013.
Ra Kroso Netes Eluh Ning Pipiku
merpati  26.   Bojo Loro Abang biru lampune diskoAwak kuru Mas, mikir bojo loroBojo sing enom njaluk disayangSing tuwo &#8216;njur wegah ditinggal Sirah mumet ora bisa turuAndum trisno Mas, ugo andum waktuMikir butuhe, mikir blanjaneNjur saiki bingung atine Telung dino mulih ronoTelung dino bali neng keneSing sedino kanggu sopoSing sedino kanggu wong liyo   27.
aku  42.   Cucak rowo Kucoba-coba melempar manggisManggis kulempar,
Saiki jamane, jaman edan (ye ye ye ye&#8230;)Wong tuwo rabi perawanPerawane yen bengi nangis waeamargo wedi karo manuke Jamane, jamane zaman edanWong tuwo rabi perawanPrawane nek bengi nangis waeamergo wedi karo manuke Iki piye? iki piye? iki piye? (ye ye ye ye&#8230;)Wong tuwo rabi perawanPerawane yen bengi nangis waeamergo wedi karo manuke Manuke, manuke cucakrowoCucak rowo dowo buntuteBuntute sing akeh wulune Yen digoyang, serr&#8230; serr&#8230;aduh enake&#8230;Yen digoyang, serr&#8230; serr&#8230;
“penak kok mbak ning kene. nek mbengi yo anget. ora popo…sing penting sehat, donga dinonga nggih.”
nek wong sing ora paham kearifan lokal ning kene ki pancen rodo angel nrimo artine loyalitas lan spiritualitas versi jowo. ora ono hubungane ro mistik2an, ning iki masalah prinsip. makane ha mbok awakmu kerjo karo londo2 kae yo ojo nganti lali tetep kudu njawani.”
Cerita Cekak Bahasa Jawa: Tukang Golek Kayu sing Ragu-ragu Ana pemburu sing kasil
terlewati, jeng-jeng-jeng, kalkulus, matematika diskrit, dan algoritma, apa tuh kalkulus? Diskrit? Algo? Werewer mata kuliah bikin puyeng zzz, tapi isya allah minimal dapet B lah aamiiin…
Mumpung keinget nih aku pengen cerita-cerita dikit, dikit curhat
sorot……..STATISTIKA ! hah ibuk saya malah berkata, “Statistika wi jurusan ne engko bahas opo? Yen kowe minat yowis kuwi wae”
Kidulwetan lan sapérangan Australia. Spesieskupu liya kang nduwèni rupa kang saèmpèr yaiku Eurema hecabe, kalebu wujud uler lan enthungé.
Endhog kupu johar netes nganti tekané diwasa watara 28-29 dina sahéngga ing setaun bisa ana 11-12 generasi. [5]
Uleré dawa, kasar tanpa rambut, ijo kathi garis putih lan ireng ing sisih kiwa-tengen, kayadené uler saka Eurema hecabe nanging luwih gedhé "[6]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kupu_johar&oldid=834260"	Kategori: Artikel kanthi mikroformat spesiesKewanSranggaKupu	Menu navigasi
‘’ ING NGARSA SUN TULADHA ING MADYA MANGUN KARSATUT WURI HANDAYANI ‘’
congratulation!!!! jebul menimba ilmu meneh to????? moga2 cepat rampung…….ilmu opo iki? aku japri lo barusan………..crita yaaaaaaaaa
May 29th, 2012 at 07:33 iya ci sori jarang mampir, soale saiki kuliah meneh dadine suka ora sempet. makane kuwi ci wis ora dodolan apem bewok, wis kukut hahaha!
ga kmn2 ini long wiken, bojoku kerja sih. jd kita hilir
suwe ora jamu, tak kiro wis ora kelingan karo aku, penggemar apem brewok mu hahahaha…….
jalan2 hampir sebulan, makane critane dowo moler2……….km ngapain nih memorial day? jalan2 kemana? ato BBQ?????
semar mendhem enak kuwi……..aku jg gelem, arep dipaketke ke Kona po kang????
mendhem karena esem-e big smile … ha ha ….
May 29th, 2012 at 06:18 KANG MONGGO : hahahah…..sampeyan, tangi turu langsung big smile ndak????? jok kamban le mangap…..mengko laler mencok langsung mendhem kkkkkkk……nulis klu ndredeg kemekelen iki……….
May 29th, 2012 at 06:17 Diajeng Lani,
lah aku tuku hypere bon bon terus gawe opo iki. bangke
PyGTK AIO kuwi installer kanggo empu software sing seneng karo GTK lan Python neng Windows. Iki paket sing pepak (ra usah puyeng golek2an) nggo Python 2.5-2.7, tur maneh (ngaraku) luwih manteb tinimbang versi ingkang
aku,,,,aku pengen bangat ngerti plc,,,,mohon
noozly.com/topic/mendel/100001412602478_309784105745340/jwb-pitakonku-saktembung-ae---yoh---aku----bakal-tak-----bakal-tak----Panjenengan-mboten-natih-dhawuh---
lancar.. Sayang.. Gak bisa nonton ðëĥ..gak punya budged ƪαǧî, sudah dipake nonton suju
warung tempat anda berjualan sebagai berikut :?Bismillahirrohmanirrohiim, Dzat sir jasmani, Sami jasmani, Ingsun rohilapi, Tut katut kumalikut dening aku kabeh, Wong sabuwono kabeh, Lanang lan wadon, Gedhe cilik kabeh.Posted on on November 1st, 2008 in Tak Berkategori | No Comments »PELET DARI KEJAWENKegunaan
sariraku teka babang rencang kaya jago keriwis, Turu miring katon aku, Turu mlumah katon aku, Tetes
manik, Sabdo Alloh jatiku, Rasululloh sun aku awake Gusti ali, Ajiku si dewa manik, Sukma waktra dhadhaku tengen, Sira welas asih, Sira ndeleng sira kedhep, Sira ndulu badan saliraku, Osikipun panembahan Kyai Gertabahu, Sing sinten pratapan guwa Deresan, Anngenipun maringi nuju dinten jum;ah, Tumuju marang si ???.. (sebut namanya) Welas asih marang awakku.?
Disaat merapal aji ini harus tahan nafas, rapal bacaan dibawah ini 3 kali.Salallohu alaihi wassalam, Ajiku aji wijayakusuma, Sajodho manggon ing mripat, Mripat kiwa lan
Rohmu rohku, Nyawamu nyawaku, Badanmu badanku, Preg mati durung mati, Sida edan durung edan, Sida nglamong, Ora waras jabang bayine si ???.. (sebut namanya) Ndulu marang aku.PELET CEWE ANGKUHPengasihan Semar Kuning
berikut : Niyat ingsun matek aji, ajiku Semar Kuning, Sungsum wuyung, wuyuh gumelang, Tetese angin, nagiya nangis, Nangis si …. (sebut namanya) Marang badan ingsun, Teko kedhep teko lerep, Asih saking
tandur ing lemah ireng, Ngisore lemah ireng ana dedak mateng, Ulo dedak mateng siro sun kongkon, Mlebuwo guo garbane si ???. (sebut namanya) Remeken balunge, Ketemu tangi dekno, Ketemu lungguh lakokno, Yitmane tunggalno yitmaku, Sukmane tunggalno sukmaku, Ora pisah yen durung pati kang medhotno, Pisah saking kersaning Alloh.PELET SEMAR
Menyang sliraku, Sir teko, sir teko, Teko siu?llah sir ana ngarepku,Ana
ANGINPONCOWORO BAYU BOJRO SINDUNG RIWUT, SAKABEHING KEKAYON KANG KATRAJANGPODHO SOL RUBUH, SAKEDHEP NETRO LAKUKU WUS KEMPUT ING JAGAD WETAN, KULON,KIDUL, LOR, IYO IKU BAYUMUM SI KAPI PUTIH TITISE ROH ILAPI JANG NGLIMPUTI JAGAD
hmaanirrohiim.”Niat ingsun amatek aji Pancasona,Ana wiyat jroning bumi,Surya murup ing bantala,Bumi sap pitu anelehi sabuwono, Rahina ta keno wengi, urip tan kenaning pati,Yo ingsun pangawak jagad, mati ora mati,Tlinceng geni tanpo kukus,Ceng………..cleceng, Ceng………..cleceng,Kasonggo ibu pertiwi,Mustiko lananging jaya,Yo aku si Pancasona,Ratune nyowo
munggah ing pundakku, Sira tangiya. Sang cacing putih kang munggah ing ula-ulaku, Sira tangiya. Sang puter putih jang munggah ing jenggotku, Sira tangiya. Sang jakir putih kang munggah ing dlamakanku, Sira tangiya. Bek meneng, cut turun cahya sukma sajroning jantung, Minungan kuat, teguh rasa dening
MINAL KHAIRI, DZIKRULLAAHI”. NIAT INGSUN AMATEK AJIKU GRIYA AGUNG, SUN SEBULAKE ING PUCUK RAMBUTE SI…(NAMA DIA). LUWIH SI…(NAMA DIA). MUGI-MUGI ASIH ING AWAK
Ingsun amatak ajiku si Mayanggasetaingsun datollah, malaikat papatJabrail, Ngisrapil, Ngijrail, Ngisrail lan sabalane kabehSiro podho ingsun kongkon ……… (
SYARIFUDDINAna kidung ing kadang Marmati Amung tuwuh ing kuwasanira Nganakaken saciptane Kakang Kawah puniku Kang rumeksa ing awak mami Anekakake sedya Ing kuwasanipun Adhi Ari-Ari ingkang Memayungi laku kuwasanireki Angenakken pangarah Ponang Getih ing rahina wengi Ngrerewangi ulah kang kuwasa Andadekaken karsane Puser kuwasanipun Nguyu-uyu sabawa mami Nuruti ing panedha Kuwasanireku Jangkep kadang ingsun papat Kalimane wus dadi pancer sawiji Tunggal sawujud ingwang.
ana sajroning wayangansira aja ngaling2i akuaku arep ketemu kadangku kang sejatikang langgeng ora owah gingsir perlu……………….Bismillah.. dstKun kata Allah, Fayakun kata
GEMPURTAK SABETAKE SEGORO ASATTAK SABETAKE OMBAK GEDHE SIREPTAK SABETAKE ATINE SI………PET SIDHO EDAN ORA EDAN SIDHO GENDENG ORA GENDENGORA MARI MARI YEN ORA INGSUN SING NAMBANI.Pelet
MENENG NENG NUR MUHAMMAD, NUR MUHAMMAD MENENGO NENG AKU, DUMADIO SAK SEJAKU AWIT IZINING ALLOH,-KAF YAK NENG SIN, KAF ING SIN-MUHAMMAD MAUJUD SUJUD NENG
NGINAP-SRENGENGE....2007 BANGGOL DERDAP cawan grup: November 2012
AJI PUTIH MAYA ERANG, AJI ERANG MAYA PUTIH , REMUNE JAGAD KABEH ,IYA INGSUN NANANG HARIADI UTAWI
enak cewek terlanjang,video bokep,3gp cewek seksi,cewek lampung,abg gadis goyang
cewek bugil,cewek terlanjang,cewek sma,ngintip cewek mandi,cewek panggilan,bugil,paling enak cewek terlanjang,video bokep,3gp cewek seksi,cewek lampung,abg gadis goyang
bugil,paling enak cewek terlanjang,video bokep,3gp cewek seksi,cewek lampung,abg gadis goyang
laku ...Ngentot Bokep cewek perawan.wmvOct 17, 2010 10:40 PMsuruh cewek bugil,cewek terlanjang,cewek sma,ngintip cewek mandi,cewek panggilan,bugil,paling enak cewek terlanjang,video bokep,3gp cewek seksi,cewek lampung,abg gadis goyang
laku ...Video Bokep Perawan Indo.wmvSep 30, 2010 11:17 AMsuruh cewek bugil,cewek terlanjang,cewek sma,ngintip cewek mandi,cewek panggilan,bugil,paling enak cewek terlanjang,video bokep,3gp cewek seksi,cewek lampung,abg gadis goyang
methuki PEMULUNG E manuk AM nang omah pupuan kono, sing jelas pengepul nggak arepe menehi weruh (mode: ON, RHS SKL),tapi nurut dewekne pasti ne 100% mbalik nang sing nggawe urip, nek 99 % dewekne wis ngandani aku..ASAL…UMUR E: 0 – 5 dina metu wulu alus..(JAMIN 99 %). Coba di mat ne yo nek LANANG ngisore cucuk ngisor ono irenge (wedhok ora ono), tapi nek wedhok wulu sayap pinggire ono high light kuninge (lanang ora ono)…tapi nek wis lewat umur 5 dino wis ora iso ke woco tandhane lanang atau wedhoke WIS ILANG NGONO LOHHH..OK semono wae di balik dapur jantan dan betina nya (Sengojo boso jowo ben tetep dadi
sak ngertiku yo ngono om, tengere neng cucuk karo sewiwi. tp ojo kleru om, mgkn ng pupuan iso ngono tp sing seko daerah liyane contone seko
Warung Kopi Bu ROTO DANDER ada WIFI Lho. Name and logo belong to their respective owner.
Similar funny facebook device:- Wifi Warung Kopi Cak Harun - warung kopi WIFI kampung q yan - Wifi Warung Kopi Pak Ali - Hotspot Warung Kopi Mbah Sayut - warung kopi BANG MINON - RUMAH PAK RT DEKAT WARUNG KOPI - warung kopi - Warung kopi dan tambal ban "mb - warung kopi BANG MINON POLAMAN - Warung Kopi Euy - Wifi Kedai Kopi Pok Ya - warung kopi mang boim jl.baru - Warung kopi nyi Pasi - warung kopi pak tua - warung kopi depan kuburan - warung kopi c atang - Warung Kopi Pasuruan - Warung kopi PUJASENA tanjung p - Warung Kopi ne Neng Yim.. Karo - Warung kopi
ngarsanipun Allah Swt, ingkang sampun paring rahmat lan kanikmatan dhumateng umatipun, saengga dugi titi wanci menika, kita sedaya tansah manggih ing karaharjan, widada astuti, nir ing sambekala.Shalawat sarta salam, mugi tansah tinetepna kagem junjungan kita Rasulullah Muhammad Saw, sumrambahipun dhumateng kulawarga Nabi, para sohabat, lan jamaah muslimin lan muslimat sedaya.Wonten ngarsanipun para pinisepuh lan sesepuh kulawarga Bapak --- ingkang satuhu kinabekten, lan para tamu undangan ingkang dhahat kinurmatan, keparenga kula kumowantun matur wonten ngarsa panjenengan sedaya, minangka sulih aturipun Bapak --- sakulawarga, ingkang pidalem wonten ing Desa ---, Kec ---, Kab ---.Ingkang sepisan, Bapak ---
Bapak ---, sinartan atur panuwun ingkang tanpa upami, dene sowan kula sakrombongan sampun katampi kanthi sae lan kanthi renaning penggalih.Kaping kalihipun, netepi jejegipun tiang sepuh, Bapak --- kaliyan Ibu --- ingkang peputra Dhimas ---, dipun sambati dening putranipun, dene anggenipun srawung kekancan kalian Nimas --- putra putrinipun Bp --, tambah raket, nuwuhaken raos tresna ingkang tan kena pinisah. Golonging tekad, Dhimas --- nedyo ngajak bebrayan wontening ikatan perkawinan ingkang suci. Kanthi menika, Bp --- sakulawarga sowan wonten ngarsanipun kulawarga Bp ---, kanthi sedya nglamar putrinipun, ingkang sesilih Nimas ---.Njangkepi sowan kula sakrombongan, kula aturaken ugi uba rampe rerangkening pirembagan, ingkang arupi kalpika/cincin lan oleh-oleh sakcekapipun. Mugi saget katampi, lan ndadosaken rumaketing silaturahmi antawisipun kulawarga Bp --- lan kulawarga Bp ---. Amin.Makaten ingkang dados atur kula. Mbok bilih wonten klenta klentu saha kebat kliwating atur kula ingkang mboten ndadosaken serjuning penggalih, saestu kula nyuwun
panci.. Jam 7 malem ya ke rumahku.. “
Sugeng ambal warso ya mbak. Mugi-mugi njenengan mundak ayu menik-menik koyok
sing piye aku wis lali.. biyen ngefans karo AMY Sailor Mercuri..
Reply Mang mlebet # 02.16.2013 21:44 mas,. doamu g
Dipl.-Ing. Manfred Lippe, Dipl.-Ing. Knut Czepuck,
Dipl.-Ing. Hans Esser und Dipl.-Ing. Peter
“Mbah, sakmenika ‘namung’ ocehanipun keng wayah…
Supados blogipun simbah saged langung kaaffah, la mbok gambar-gambar ingkang kalebet aurat menika dipun tertibaken. Supados mboten mbiyantu tiyang sanes nglampahi maksiat…
Sakmenika kemawon, mbok bilih wonten ingkang lepat, nyuwun agunging samudra pangaksami…”
iik April 1, 2010 at 14:34 | Permalink | Reply
apik tenan mbah….bahasane renyah koyo kacang garing…..matur nuwun mbah
langsung ama sampeyan , bisa minta no telp sampeyan?
suka then aku gabung lah nma aku n nama dia..meletop kan! haha...)
gedhé ing Provinsi Kalimantan Timur kang nduwèni muara ing Selat Makassar. Kali kanthi ukuran dawa watara 920 km iki ngliwati wewengkon Kabupaten Kutai Barat ing sisih hulu, nganti Kabupaten Kutai Kartanegara lan Kutha Samarinda ing bagéan hilir.
Ing kali Mahakam iki misuwur anané sato kéwan langka yakuwi Pesut Mahakam. Ora kaya mamalia banyu liyané yakuwi lumba-lumba lan iwak paus kang urip ing segara, pesut (Orcaella brevirostris) kuwi urip ing kali-kali dhaérah tropis. Populasi satwa langka kang dilindungi déning Undhang-Undhang iki mung ana ing telu lokasi ing donya yakuwi Kali Mahakam, Kali Mekong, lan Kali Irawady.[1]. Uga akèh tinemu jinis-jinis manuk kang urip ing tlatah rawa saubengé kali iki antara liya: Chlidonias hybridus lan Sterna albifrons (kaloroné sajinis manuk camar), bango (heron) lan manuk bango thonthong migran saka Pulo Jawa, Leptoptilus javanicus.[2].
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 21.46, 9 Maret 2013.
Javanese 'nglarang' [NlaraN] &
Topic: Penake nggawe billing opo cak??? (
arep nggawe warnet neng pinggiran sidoarjo....nggon'e wes kurang lebih 70% dadi, perangkat komputer wes ono kabeh, daftar speedy yo wes mari cuma sing aku bingung kuwi enake nggawe billing
Aku arep nggawe warnet neng pinggiran sidoarjo....nggon'e wes kurang lebih 70% dadi, perangkat komputer wes ono kabeh, daftar speedy yo wes mari cuma sing aku bingung kuwi enake nggawe billing opo???bingung cak wakeh pilihane....Indobilling Vs
Bedhug iku arané tetabuhan sing wujudé saèmper teteg gedhé lan lumrahé dianggo tengara sembahyang ing mesjid.[1]. Bedhug ing tlatah Jawa umum ana ing Mesjid utawa Langgar uga biasa dienggo ing pagelaran gamelan misale gamelan sekatenan. Bedhug sing dienggo kanggo piranti gamelan Jawa rada jarang ditabuh lan isa dianggep kelompok perkusi ing musik modern.
Wujud bedhug iku silindher, pada karo kendhang ning ukuran sisi-sisi sing ditabuh pada.
Akèh maneka warna ukuran bedhug, malah ana sing diarani bedhug raksasa, yèn sing dianggo ing pagelaran musik gamelan adaté cilik ning luwih gedhé tinimbang kendhang ageng.
bedhug maghrib iku kanggo tandha mlebu wektu shalat maghrib
bedhug ramadhan umumé kanggo nangi'ke wong mangan saur
^ Kamus Basa Jawa (Kanisisus 2011:54)
Gong • (ageng • suwuk) • Kempyang • Kethuk • Kempul •
Kecèr • Kepyak • Kemanak • Siter • Celempung • Suling • Rebab • Alok • Gerong • Sindhen
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Bedhug&oldid=808546"	Kategori: MesjidGamelan JawaBedhug	Menu navigasi
Provinsi Modena (basa Italia: Provincia di Modena) kuwi sawijining [Provinsi Italia|provinsi]] ing regione Emilia-Romagna, Italia. Ibukuthané yakuwi Modena.
Jembar wewengkon 2,689 km², lan total populasi 659,925 (2005). Ana 47
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 20.14, 9 Maret 2013.
ingkang dipún paparakên wóntên 80. - Salajêngipún KBJ III ingkang dipún adani ing Ngayogyakarta, kanthi téma: ‘Dêngan
pêmakalah kathah ingkang ngawóntênakên studi kapústakan ingkang sambêt kaliyan téma tuwín topikipún kongrès. Ingkang sajatosipún wigati tumrap kongrès basa Jawi inggíh mênika kiprahipún SDM ingkang bêbådrå wóntên ing kongrès. 243 makalah ingkang kagêlar wóntên KBJ, sagêd dipúnsêbat ‘artåkåyå' kabudayan Jawi ingkang sakalangkúng pêntíng. Asilipún KBJ ingkang sampún rambah kapíng tigå inggíh kiprahipún pårå jamhur, nimpunå, pakar, winasis, pandhêmên, panggilút, guru lan sanès-sanèsipún ingkang tansah sinau, nyinau, jingglêngi, ngandarakên sadåyå bab ingkang sambêt kaliyan båså lan sastrå Jawi. Asilipún kongrès inggíh lampahíng dåyå kréatif ingkang prasasat mbanyu mili wiwít tataran ‘púrwå, madyå, wasånå'-nipún kongrès. Ayahan kongrès bèntên kaliyan proyèk mbangún margi utawi mbangún krêtêg ingkang asilipún kasat måtå. Asilipún kongrès inggíh arupi kêmpalan makalah dalah dudutan utawi kêsimpulan kongrès. Prêlu dipún akèni bilíh dèrèng sadåyå rékomèndasi kongrès sagêd dipún wujudakên. Taksíh kathah prêkawís ingkang ngadhang lan dadós pêpalang tumrap mêkaripún båså lan sastra Jawi. Tuladhanipún, dudutan ingkang mrayogèkakên prêlunipún payúng hukúm tumrap sadåyå ayahan kanggé nglêstarèkakên båså lan sastrå Jawi. Mênikå mbêtahakên studi
Wanaparwa punika buku kaping 3 Mahabharata kaliyan terusanipun buku kaping 2; Sabhaparwa. Ing Wanaparwa dipuncariyosaken kadospundi para Pandhawa saha Dèwi Dropadi kedhah gesang ing wana utawi alas laminipun 12 taun amargi Yudisthira kalah anggènipun main judhi. Buku Wanaparwa punika dhasaripun inspirasi karya sastra Jawa Kina; kakawin Arjunawiwaha anggitanipun mpu Kanwa.
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wanaparwa&oldid=816999"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumMahabharataWiracarita	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.14, 11 Maret 2013.
luwih apik tinimbang ECOSETTLEMENT. saiki poskotengah wis apik ... Name: Dyah Puspa AyuEmail: ayu_vs@yahoo.comWebsite: 2011-05-15 22:40:28Comment:besok pagi senin 16 mei 2011
kok dadi curhat ngene aku? Huwahhahaha… Aku mungkin asline duduk seniman, yo cuma hobi trus
isik mas.. haha… aku nduwe emaile, lha opo arep mbok hajar? hahahaha…
Reply annisaskincare # 01.25.2012 18:54 mantep2 vectore mas ndop, klien e wong luar negeri bayarane malah akeh yo tibake.
lha nek wong lokal kok jaluk murah sek ngenyang wae yo mas ndop?
Reply ndöp™ # 01.26.2012 19:22 matur nuwun, injih mbak.. lha
Reply ndop # 12.06.2012 18:11 haha.. saiki wis jarang sing mesen kok kang. Klien indonesia kabeh. Duit cilik
Ing. (FH) Jörg Nuckelt, M.Sc.Bile Peng, M.Sc. Dr.-Ing. Sebastian PriebeDipl.-Ing.Sebastian Rey Dipl.-Ing.
Gunung Asama iku gunung geni aktif sing dumunung watara 145km kulon-lor-é pusat kutha Tokyo. Gunung ikui minangka salah siji saka 108 gunung geni sing ana ing Jepang.
Gunung iki tipe strato lan nduwèni cathetan jeblgan sing suwé. Jeblugan pungkasan kedadéyan ing tanggal 2 Februari 2009 sing nyebabaké udan awu ing sebagéyan Metropolitan Tokyo. Jeblugan iki diwiwiti ésuk umun-umun jam 01.51 wektu saenggon lan muntahaké watu nganti 1km saka punjeré jeblugan. Jroning kedadéyan iki wilayah jroning diameter 4km saka gunung iki dikothongaké.
Sadurungé, gunung iki kacathet njeblug ing sasi September 2004. Jeblugan taun 1783 niwasaké 35.000 jiwa.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Gunung_Asama&oldid=815853"	Kategori: Rintisan mawa topik geografiGunung ing JepangGunung geni	Menu navigasi
wkwkwk , nganggo MSI Afterburner wae, jarene neng forum-forum nganggo kui luwih penak 3TEXP | Feb 14, 2013 - 18:02
Suyadi (lair ing Puger, Jember, Jawa Wétan, 28 November 1932; umur 80 taun) iku pangripta Si Unyil, sawijining film sèri tèlèvisi Indonésia. Suyadi ngripta Si Unyil supaya ana adicara sing ndhidhik kanggo bocah-bocah Indonésia ing taun 1980-an. Banjur, Unyil diformat ulang supaya selara skaro éra taun 2000-an, saéngga tetep bisa disenengi bocah-bocah Indonésia. Asil saka format ulang adicara Si Unyil yaiku Laptop Si Unyil. Dhèwèké uga ditepungi minangka Pak Raden jroning adicara Unyil.
Suyadi iku lulusan seni rupa Institut Tèknologi Bandung(1952-1960) banjur nerusaké sinau animasi
kanthi parameter sing cacadArtikel kanthi hCardsIsih uripLair 1932Rintisan biografi IndonesiaAlumni Institut Tèknologi BandungTokoh saka Jember	Menu navigasi
Night Carnival Bakal Digelar Maneh Kamis 25 April 2013 - 20:10 WIB
Semarang Night Carnival suk sasi mei bakal digelar maneh ing Kutha Semarang. Pagelaran karnaval ing wayah bengi kasebut digelar kanggo ngregengake ambal warsa Kutha Semarang kang kaping 466 lan program Ayo Wisata ke Semarang.
Sawise rong taun sukses nggelar Semarang Night Carnival miturut rancangan suk tanggal 3 Mei acara karnaval ing wayah bengi kang digelar kanggo
Poncobudoyo ingkang sami wisuh saking tanggel jawabipun. Potensi ingkang wonten ing taman Kitha Poncobudoyo mesthinipun dipun kemonah kanthi sae dening dinas ingkang kawogan.
Bab kasebat dipun andharaken dening ketua Komisi IV DPRD Boyolali, Mulyanto. Pehakipun ngemanaken readmore
Duta Wisata Nglumpukake Kanoman Kang Preduli Budaya Rabu 1 Mei 2013 - 20:37 WIB
Samengko basa dhaerah dadi basa kang sangsaya ditinggal lan dilalekake. Sakehing kanoman malah ora ngerti lan bisa nggunakake “bahasa ibu” kasebut. Kanggo nepungake maneh lan nglestarekake basa dhaerah
tenan oq, tapi mari ngono aku dikamplengi karo bokoku piye mas??? lha nyakotku kebanteren eee, tak pikir koyo jajanan terang bulan…..
Gatel kabeh……….. masalah susu wae digedek2ne…. koyo ora tw wae!! ( pdhl yo…hiks )
Ah langsung hajar bro ga usah pake
wong ora ngerti lho ki, mbokan jere sapa putune rika sekolahe pinter, terus
nyilih siji oh...nggo nembak mliwis...tanggane q ngidam mliwis soale...BalasHapuste
boten kirang-kirang duso ingkang kulo damel, boten kirang-kirang ingkang kulo tumpuk.
Kulo boten gadah kekuatan lan daya berbuat kesaenan.
Dateng pundi malih kulo bakal pinuju?
Dateng pundi malih kulo bakal nuwun?
Duh, Gusti, panjenengan ngapunten duso kulo.
Stop smoking Nampa hypnosis, Quit smoking Nampa, How to Stop Quit smoking Nampa
Stop smoking Nampa hypnosis, Quit smoking Nampa
To interact with ngremes toket perawan padat
@Amri MF: mbok rika duwe AXIS kang?
1486. TIP & TRIK SEPUTAR LAPTOP
1487. TIP & TRIK SEPUTAR LAPTOP & NETBOOK + INTERNET
1488. TIP & TRIK USAHA PONSEL & AKSESORINYA
Posted on Juli 28, 2012 by karangnangka	Lare ingkang teksih alit, inggih ingkang dipun wastani balita (bawah lima tahun) temtu dereng gadah tata krama, dereng saged basa, manawi ngomong taksih ngoko, tur ingih dereng saged ngandeng tembung kanthi jangkeb, boten kendhat anggenipun mulang muruk, Pramila tiyang sepahipun … Continue reading →
Tagged kagem tiyang sepah, tata krama. tiyang nem	|
Wulan KDI - Cinta Ciut Ciut | Free download Wulan KDI - Cinta
jeneng sedulur papat kuwi, yaiku marmati nganti rahsa dijupuk soko proses piye dhewe iso lair,,,
marmati,,,ibu'ne dhewe ki toh nyowo,ben dhewe iso lair,,,
kakang kawah ki,,,ketuban sing pecah, sakdurunge dhewe lair,,,
adhi ari-ari, kuwi dhewe lair ono ari-ari, yg merupakan sumber pasokan nutrisi ketika kita di dalam perut ibu,,,,
sedangkan rahsa kuwi,,,sing jeneng'e wong nglairke kan jelas metu getih'e to,,,
sedulur papat dhewe kuwi mau duwe sifat dhewe", ono sing apik, ono sing elek,,,
dhewe,,,sing kasebut PANCER, posisine ono ning tengah,,,sedulur papat'e dheweki bakal nurut karo dhewe,tergantung dhewe apik opo elek,,,
yen apik,, sedulur papat kuwi yo bakal melu apik,,, yen elek y bakal elek,,,
tapi sing jeneng'e ketemu sedulur papat kuwi jarene medeni kang,,,
yen dhewe sering puasa weton, iso ketemu
sedulur papat'e dhewe, medenine ki yen dhewe ketemu sedulur papat'e dhewe,dhewe bakal ndelok awak'e dhewe sing paling alim nganti paling bejat,,
Aryo: nggih kang, matur nuwun tambahan infone
arizane pada February 12, 2008 4:15 AM
tapi yeng ngoco karo awake dhewe kuwi yo pancen medeni tenan je..
Lha wong seng apek2 kuwi jarang katon, tapi yang jelek2 malah rakaru-karuan
yen dipikir2 gendruwo kuwi awake dhewe, memedi kuwi yo awake dewe je.
kadang yen pak lek ngarani aku setan kuwi aku malah pecengisan... lha kon kepiye maneh...
wied pada February 27, 2008 1:51 PM
"menurut saya ajaran tentang sedulur papat
kula nuwun para lenggah ,,,, kawula badhe
podo bingung'e...podo gak ngertine...podo metentenge..podo bongkone.......
Aryo Sanjaya pada June 10, 2010 10:12 AM
kabeh bakale bongko... dadi kabeh asline ora ngerti...
dzat sifat asmaku kang mawujud jeneng . . . .(nama anda)
sedulur papat aku njaluk dayaku kepengen weruh
nyuwun sewu Kang mas.sedulur 4,miturut pemahamanku yo iku.Datullah,Nurullah,sirlulah,lan sipatulah,sing duwe panggonan etan,kidul,kulon,Lor lan duweniwarno putih,kuning,abang,ireng,yo ugo sifat sing bedo-bedo
wis podho bingung kabeh khan?.... lha nek ora bingung yo ora mungkin ketemu.... mulo podo sianu bingungo ben iso cepet ketemune..... ngelmu = angel ketemune, wis yakini wae yen ono ghoib sing terus ngancani, ngawasi, nulung, lan nuntun diri kito kabeh.... nek ora percoyo ono sing ghoib berarti ora duwe agomo.... wong agomo iku dasare ghoib lan yakin ....hehehehe.... timbang mingkem,,, nuwun...
Poro winasis ,,, lek uwis iso ngelmu sedulur papat limo pancer,,, utowo maleh sekti mondro guno... Lha rakyo malah ora karu karuan.
Misale : dungone mandi, opo penjaluk e keturutan, lek wong kui dungo njaluk saben uwong siji sijine di wenehi emas sak ton,,, gek sak dek sak nyat di kabulne,,,,,rak yo malah blaen..
misale meneh : jare bakul obat ...jenis sing di dol dewek e iso nggo nambani komplit sekabehe penyakit........ Lek uwong sehat terus,,,, lha kapan matine..
Mergo nganggo ngelmu opo wae,,,, endinge mati kabeh
Kagem piyantun engkang sampun sekti mondroguno, monggo tansah nindak aken
Ndresmo - sing nderes kabehe limo: Kisah : Kyai Sholeh Semendi dan Kyai Fatah segoropuro
sastra bocah lali omah: Lalat Lagi.. Lalat Lagi
ngombe kopi kok nganggo gulo! Ilang rasa kopine no! Kopi sejati kuw tanpa gulo cak! Yen nganggo gulo yo jenenge “kola” (kopi gula)!
Kopi ini kiriman dari Solo oleh dulurku yang sregep ngirimi kopi kapulaga nunjek sukma ini …. Koh Win. Suwun yo koh …. Gusti Alloh sing mbales!!!!
Mei iki aku wes ngetem 2 hari minggu
oli! Sayang nang banyumas anane sing putih thok. Oleh: sinbe on Mei 11, 2012 at 7:09 pm
wagghhh kudu muter main dealer purwokerto mungkin madan ana mbok Oleh: warung DOHC on Mei 11, 2012
Karajan Majapahit wiwit dibangun taun 1293 Masèhi ing Jawa Wetan. Karajan iki nguasani mèh kabèh pulo Jawa, Madura, Bali, lan dhaérah liyané ing Nusantara. Majapait iki karajan gedhé pungkasan sing nganut agama Hindu-Buddha ing Nusantara. Pusat karajaan iki ana ing dhaérah sing saiki kalebu Kecamatan Trowulan, Mojokerto.
Taun 1292 Singasari dikuwasani keturunan kraton Kediri yaiku Jayakatwang. Salah sawijining keturunan Singasari, Raden Wijaya, sumingkir menyang Pulo Madura. Ing pulo iku, Wijaya antuk pramayoga déning sing baureksa Madura, yaiku Aria Wiraraja, supaya éthok-éthok ngabdi karo Jayakatwang.
Jayakatwang nampa Wijaya lan kanugrahan lemah ing tlatah Tarik sing isih awujud alas. Tarik iki dadi cikal bakal kraton Majapahit. Ing pungkasan taun 1293, Wijaya migunakaké prajurit Kubilai Khan sing arep nyerang Singasari (Kertanegara), gabungané prajurit Cina karo Wijaya iki bisa ngalahaké Jayakatwang sing déning prajurit Cina dikira Kertanegara. Raden Wijaya uga ngalahké prajurit
Purwawisesa utawa Girishawardhana utawa Brawijaya III 1456 - 1466
Pandanalas utawa Suraprabhawa utawa Brawijaya IV 1466 - 1968
Pararaton - Sejatine kitab iki nyeritaake Ken Arok ning uga ana catetan kebentu'e Majapahit.
Artikel perkawis Karajan Majapahit punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Kategori: Daftar karajan ing NusantaraKrajan Majapait	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 09.45, 10 Maret 2013.
aku wisuda mbiyen ra gawe lagu iku ikuan Dhe…
ha…arep turu ngakak aku baca komentarmu….wah…yo salah dirimu to, bukan salah redaksi yang masang gambar…baleni wae………..sama pacar tetangga…mengko rak rasane adem panas meneh….blink blink jare kowe mau esuk he he he….wingi wis neng Pakem kok ora berobat sisan
wahaha…kuwi mergo wong2e mlakune do koyok setan…cepet bianget
jelas ae leh ku nyekeli poto keponthal-ponthal…dadine malah koyok potone Darwis sing ngetop kae Reply cebong ipiet says: 12/03/2010 at 00:08
karo Linuxer-linuxer handal kaya Pradna n Pak Andy MSE. Aku sing je pemula dadi bisa olih ilmu akeh….
Reply ajengkol says: 12/03/2010 at 00:12
"Dhudhuk !. Ngawur ae.!!" jarene Bunali."Ojo mbujuki aku tah. Sampeyan mesti Asmuni!" jarene arek mau ngeyel.Bolak-balik Bunali negesno lek dheke dhudhuk Asmuni Srimulat, tapi arek mau tetep ae ngotot gak percoyo.Ndhik endhi ae Bunali ditututi ambek arek iku mau.Mergo mangkel, akhire Bunali ngiyakno, cik arek iku ndang ngalih."Yo wis tak akoni aku pancene Asmuni Srimulat!. Kate lapo kon !!""Tapi kok gak mirip blas yo?" jare arek mau ambek nginclik.
Mlaku-mlaku ning MalioboroMenawi sayah numpak becak luwih sekecaSugeng riyadi kagem penjenengan sedayaSagung kalepatan nyuwun diparingi pangapura Gunung Merapi rupane biruDicedaki dadi ijo wana cemaraMenawa kula gadhah keliruNyuwun
Layang Paulus Sing Kapindho Marang Timotius sabagéyan gedhé isiné ular-ular pribadi marang Timotius minangka kanca sapanggawéan lan pambiyantu sing isih enom. Inti saka piweling mau yaiku supaya Timotius tabah. Panjenengané diweling lan disengkuyung supaya terus setya nyebaraké pawarta ngenani Gusti Yesus Kristus sarta netepi Prajanjian Lawas lan piwulang ngenani Injil saka Gusti Allah; uga supaya Timotius tetep tugas minangka guru lan panyebar Injil saka Gusti Allah, senadyan ngadhepi kasangsaran lan tetentangan. Timotius khusus dipèngetaké supaya ora mèlu cawé-cawé ing dhébat sing bodho lan ora nduwèni pangaji. Dhébat kaya mangkono iku ora ngasilaké apa-apa, kejaba ngrusak pikiran wong sing ngrungokaké.
Marang kabèh iku Timotius dièlikaké supaya njupuk conto saka kauripanéPaulus -- yaiku kapercayané marang Kristus, kasabarané, tresnané, katabahané lan kasangsaran sing dialami ing panganiayan.
Purwaning Dumadi • Pangentasan • Kaimaman • Wilangan • Andharaning Torèt • Yosua • Para Hakim • Rut • I Samuel • II Samuel • I Para Raja • II Para Raja • I Babad • II Babad • Ezra • Nehemia • Ester • Ayub • Masmur • Wulang Bebasan • Juru Kotbah • Kidung Agung • Yésaya • Yérémia •
at 11:06 pm aku pengen banget ngelanjutin kuliah solanya aku pengen ngewujutin cita-cita aku
SUKSEMA BANGET KATUR RING PARA PENGLINGSIR TIANG UTAWI SANE SAMPUN MEKARYA BECIK SEKADI PUNIKI.DUMUGI IDA SANG PERAMI KAWI SETATE NGICEN KERAHAYUAN
Duaning akeh pisan dados versi ring sajeroning babad-Babad sane kaketus saking lontar lontar mawinang damuh ida sesuhunan dados kemper jage ngeruruh reprensi sane patut, tur maning sane jati-jati
ke Kaum? - dek S. A. UNIKAL pojok kidul k - WARONG KULON DISTRO'net - Kota emping Limpung, kidul alu -
Gajahtelp.08163217727678.	Faida.HJl.Kol.M.Nuh Blok D No.34 Lahattelp.0813677616659.	Tri MeriyatiJlpembangunan no.2448.telp08127888048 pak jo10.	Rima amiRJl. Urip Sumoharjo No.7 Pasar I Prabumulih –
Kabel Listrik, Mobil Listrik, Arus Listrik, Alat Penghemat Listrik, Listrik Prabayar, kabel voksel, kabel belden, kabel eterna, kabel extrana, kabel sutrado, kabel praba, kabel apollo, kabel daisaku, kabel pulung, kabel magna, kabel ace, kabel multi, kabel lestari, kabel marine, kabel screen, kabel toyokudensen,
Sasampunipun punika keris ingkang sampun dipun garap mawujud, lajeng ngancik tataran nyepuh, kyahi empu nyamektakaken bumbung ingkang dipun isi lisah klopo dipun jangkepi mawi lampah srengat tuwin sajen, padatanipun namung sekar telon, tumpeng alit, recehan kangge lelembut tumbas jajan peken saha wangen-wangen kukusing menyan. Dhuwung dipun mantrani kanthi kalarasaken kaliyan ingkang andhawuhing damel. Dhuwung dipun besmi ngantos marong lajeng dipun celupaken wonten ing salebeting bumbung ingkang dipun iseni lisah klopo. Wonten ingkang pucukipun dipun obong malih lajeng katindakaken sepuh dilat punika latu ingkang marong mawi dipun dilat dening kyahi empu ingkang sekti, padatanipun wewahan donganipun inggih punika waosan sastro pinodati, sastro gigir lan rajah kalacakra.
Jl. Nyuh Bojog, Banjar Nyuh Kuning
Satriamu tempelono body + sikil RK-Cool lak wes… asmarantaka
Juli 29, 2010 pada 1:19 pm
moh…ngko rak dadi RU neh…dadine adi cool….xixiixx…kaburrr P.u.n.i.C
Balas	aku biyen pengen tuku motor iki, tapi ra entuk karo wong tuwa…
Monggo pakde, kecil2 tenagane gedhe lho iki koyo sing duwe
jangankan pts, lha super q yg 150cc 2tak aja g bs ngbut,hhe
kalo coolx adi q dh nyoba d manahan,brg sm test ride mimin. Tarikanx mimin g ada apa2nya gear 3 aja msh narik narik,hhe adicuzzy
Juli 30, 2010 pada 6:41 pm
Balas	Siapppp, turnuwun yo dukungane… Ntar malem yen gak ada halangan meh kopdar wong 2 tok iki..
Jual Mebel Jepara Online » Produk » Akar Kayu Jati » Meja Teras Kaca Akar Kayu Jati Modern
Meja Teras Kaca Akar Kayu Jati Modern
"SOPO SING ISO NUTUP HOWO SONGO, YO IKU WONG SING ISO NAPAK TAPAKE KUNTUL MELAYANG" .... -Almarhum Budi Santoso Hadi Purnomo (Mas Budi)-
"SOPO SING ISO NUTUP HOWO SONGO, YO IKU WONG SING ISO
yo aku iso numpak sepur kui [Balas]	Pada 2010.11.04 - 11:36, Joulecar ngomong: sepur sing ndi kang??
aku numpak feeder we rung tau…
[Balas]	Pada 2010.11.04 - 12:19, auliaafifhuda ngomong: Podo kang..
nek mung nonton sepure lewat wes tahu..
Tapi nek numpaki sepure rung tahu..
Sepur Jaladara larang we kang, jarene regone ki atusan ewu :
Korendijk iku sawijining gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda. Tlatah iki katata saka rong bagéyan: dharatan lan pulo Tiengemeten.
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Korendijk&oldid=814018"	Kategori: Gemeente ing Walanda	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 00.13, 10 Maret 2013.
Wayang kulit Gagrag Banyumasan - Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas
Lakon Wahyu Tridaya oleh Ki Sugino dalang Wayang Banyumasan
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 18.20, 9 Maret 2013.
IndustriPaksa Aku598 Reads1 p.Skripsi Teknik ElektroPaksa Aku540 Reads3 p.Skripsi Teknik ArsitekPaksa Aku495 Reads1 p.Skripsi TambangPaksa Aku510 Reads6 p.Skripsi SospolPaksa Aku846 Reads1 p.Skripsi SeniPaksa Aku334
Aku1023 Reads25 p.Skripsi HukumPaksa Aku1840 Reads3 p.Skripsi FarmasiPaksa Aku757 Reads32 p.Skripsi EkonomiPaksa Aku2931 Reads1 p.Skripsi BiologiPaksa Aku272 Reads6 p.Skripsi Bahasa InggrisPaksa Aku1454 Reads3 p.Skripsi AgamaPaksa Aku302
7; bintu(sing. cintu), 7;
(rubbish), n., bilu(sing. clln), 7;
bisonso(sing. cisonso), 7.
pengen nyoba!...wong guntur: Jadi pengen pulang kampung,,arungi sungai pake ban...wong guntur: Jalan alternatif lewat desa guntur,tepatnya melalu...wong guntur:
brotombak Galuh, kulo nyuwun crito wayang kulit
kok gambar bagong??kok mboten mawi fotonipun mbak
Cara Upload File Via 4Shared (118)
Parama Kawi , Ida Sang Hyang Widhi Wasa saantukan ring keledangan lan wara nugrahan Ida, Ida dane prasida rauh ring galah lan genah sane becik puniki.
kapertama titiang iriki lakar nguncarang suksmaning manah ring para guru sekadi guru rupaka sane sampun teleb ngajahin titiang
Inggih para atiti sinamian, wantah asapunika sane prasida atur titiang, titiang
Komentar... Monggo engkang purun Nambah komentar
terjawab...@Galang iyo rono o lang, tapi lek aku pas mulih ya... pgn ketemu aku wkwkwk
August 11, 2008 at 3:56 pm
agungwasono aku ramelu.. padahal wingi aku bali yojo je..
fotone kurang gedhe… kasih link sing gedhe mas..
Lokasi: Cengkareng - jakarta barat Re: ciri sisik menurut ramalan bulan BOOBYHOLIC on Fri May 20, 2011 12:50 amnah wes mudeng seiki aku...sesok tak cobane golek kriteria seng koyo ngono ah...mas legolas mbok nek nerangke seng rampung
retinoblastoma) yaiku kanker kang ana ing dhaerah amburine mripat kang peka cahya (ing retina).[1] Kanker mripat bisa ngusadani wong-wong ing kabeh umur, nanging umume penyakit iki nyerang bocah-bocah kang kurang saka 5 taun.[1] Adhedasar panaliten American Cancer Society, akehe bocah-bocah kang didiagnosis kaserang kanker mripat cacahe 200 ratus wong saben dinane.[2] Kanker bisa nyerang salah siji utawa loro-lorone mripat kanthi cara nyebar tekan kantung mripat lan ing otek (lumantar saraf pandelengan).[1]
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.33, 14 Maret 2013.
Tak lelo lelo lelo ledung,
nunung alvi 2012 ( wadon simpenan )Senggol kanggo sing
ana pareng )Senggol kanggo sedulur kabeh sing
dewi kirana 2012 ( jampi sakti )Senggol kanggo sedulur kabeh sing ana ning luar negri salm kompak selalu.Senggol kanggo sedulur kabeh sing ana ning luar negri salm kompak selalu.
iler walet )Senggol kanggo kang karim sing ana ning saudi, sukses selalu.Senggol kanggo kang karim sing ana ning saudi, sukses selalu.
dewi kirana 2012 ( ngalami dadi rangda )Senggol kanggo kang azlan cah balong sing ana ning
aku turu wae/bae/ae saben dino = saya tidur terus tiap hari = i sleep all day long.aku balek wae/bae/ae = saya pulang saja = i
wong liyo. Delok en dewe pondokmu kuwi, Pondok Salafiyah Hidayatul Mubtadiin. Pondok Lirboyo. Pondok e wong NU mas.
LHA wong salah kok ngeyel..gak usah jauh2 mslh dg orang kafir lha wong negarane dewe iki lo wong kafir seabrek..kdubes wong kafir seabrek…mbok ojo ngono kyai NU salaman karo wong kafir iku lho seabrek..
trus sampean opo trus ikut perang,,,opo sampean nek libanon bantu perang kaum syiah,,lha wong smpean iku lo isik turu nek omah kok koyo wis berjuang bantu syiah,,isin karo TNI sing wis nek kono… lha
USAH LAKUKAN KOK REPOT.LHA KOK PODO NGOTOT..PERIKSA LAGI AL-QUR’AN AN-NISA 59..KIRO SING SALAH SOPO? ONO MANEH SING DADI
lha wong negarane dewe iki lo wong kafir seabrek..kdubes wong kafir seabrek…mbok ojo ngono kyai NU salaman karo wong kafir iku lho seabrek..
lair ing Seoul, Koréa Kidul, 29 Agustus 1972; umur 40 taun), dhèwèké kuwi aktor Koréa Kidul kang kondhang amarga mainaké peran ing film-film drama. Penggemaré nyebut dhèwèké mawa singkatan BYJ, ananging penggemar ing Jepang ngundang nganggo undangan kurmatan Yon-sama (
Dhèwèké miwiti kariré ing donya seni peran lumantar film kang judhulé PPILKU kang dirilis ing taun 2004.[1] Saka peran iki, Bae Yong Jun nuli olèh tawaran kanggo mbintangi peran ing
olèh sorotan saka para kritikus film.[1] Kasuksèsan peran iki agawé dhèwèké olèh tawaran kanggo main ing film "FIRST LOVE" kang agawé dhèwèké tambah kondhang.[1]
Sawisé sempet mutusaké kanggo ninggalaké donya peran kanggo nerusaké pendhidhikané ing Sung Kyun Kwan University, Bae Yong Jun akiré bali manèh ing donya film lan mbintangi film sérial tivi "HOTELIER".[1] Jeneng Bae Yong Jun kuwi malah kondhang sacara internasional nalika dhèwèké mainaké peran ing film kang judhulé "WINTER SONATA".[1] Film iki uga kang akiré agawé pambukan anggoné dhèwèké mainaké film-film Koréa kanggo nembus pasar Jepang.[1]
Wis nganti ana limalas film kang tau dibintangi déning dhèwèké, Bae Yong Jun akiré bisa olèh bebungah.[1] Dhèwèké olèh bebungah ora kurang saka sepuluh bebungah, kayata saka ajang KBS, Bak Sang, Blue Dragon lan MBC.[1]
Ing taun 2011, Bae Yong Jun kang mbintangi film DREAM HIGH, nekani konsèr ing Jepang.[2] Masarakat Jepang ngerti film kasebut ing channel Koréa KBS2TV, lan ditayangaké ing Jepang diputer déning stasiun tivi DATV.[2]
Tanggal 14 Maret 2011, Bae Yong Jun nyumbang 1 milyar won utawa 72 yuta yen ($900.000 USD) kanggo mbantu para korban bencana ing Jepang.[2] Sumbangan kuwi ora bisa diomong sithik, dhuwit kuwi bakal diwènèhaké marang Kepala Japan Tourism Agency, kang dienggo kanggo organisasi kang nyambut gawéné mulihaké pasca bencana.[2]
^ a b c d e f g h i (id)biografi Bae Yong Jun diundhuh
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Bae_Yong_Joon&oldid=832268"	Kategori: Artikel ngandhut tèks basa dudu Basa InggrisIsih uripLair 1972Rintisan biografiAktorTokoh saka Korea	Menu navigasi
Hamedhar Pangandikan WontenSangajenging Pemudha Lan Pelajar
edhar pangandikan wonten sangajenging pelajar ugi wonten tata kramanipun utawi sopan santunipun piyambak katandhingaken kaliyan medhar pangandikan wonten sangajengipun umum, kita kedah nglenggana bilih pemudha lan pelajar punika sawenehing pakempalaning piyantun ingkang intelektual.Piyamibakipun anggadhahi wawasan sarta pengalaman ingkang wiyar, pramila punika wonten salebeting ngaturaken materi utawi isi wedharing pangandikan kedah kajumbuhaken kaliyan piyambakipun. Prayogi kataliti punapa ingkang dipun kajengaken.Basa ingkang kaginakaken prayogi ngginakaken basa Indonesia / Jawi, langkung sae malih manawi dipun selingi kaliyan tembung - tembung ilmiah utawi tembung - tembung manca. Pokokipun ingkang gampil katampi dening pamyarsa. Saged dipun selani guyonan ingkang asipat remaja, utawi guyonan seks (nanging sampun ngantos lekoh sanget). Bab punika badhe nggiyataken supados piyambakipun nggatosaken wedharing pangandikan kita.Prayogi dipun singkiri pangandikan ingkang asipat mojokaken piyambakipun. Enget, umumipun pemudha utawi pelajar punika anggadhahi watak ingkang gampil kacocok raosipun engga kebrongot kanepsonipun. Kosok wangsulipun kita maringi pujian / pangalembana lan daya greged sahengga piyambakipun nggatosaken lan kasengsem ingkang kita wedharaken.Prayogi kabudidayá isi wedharing pangandikan ingkang kita andharaken mboten nyulayani pamanggihing piyambakipun utawi mrosotaken pribadinipun.
< 09 Tatacara Medhar Pangandikan Wonten Sangajenging Para Pejabat11 Medhar Pangandikan Wonten Sangajenging
metuo Aku njalok teguh rahayu slame Nyuwun si jabang bayine…..binti…..pasti kelingan Ingsun,lunggih eleng ingsun,ngadek eling ingsun,mlaku eling ingsun,turon lan turu yo tetep eleng engson saktingkah polae tetep eling ingsun. yen durung kepetuk ingsun mesti ……nangis mular nangis saking tresnane marang ingsun,mesti melok Ingsun.
3.Khususan Kakangkawa adi ari-ari sedulurku papat kalimo pancere eng
awaku(Alfateha) Ojo ganggu Ingsun Tapi Gugaen Ingsun teko turu Ingsun
Nur Muhammad kang manjing Guwargabaku Siro metuo Aku njalok teguh rahayu slame Nyuwun (wong sebuana kabeh) Asih marang aku, simpati marang aku lan tresno
wong medan pada 6 Agustus 2010 pada 08:41 berkata:
ngadek eling ingsun,mlaku eling ingsun,turon lan turu yo tetep eling engson saktingkah polae tetep eling ingsun
tresnane marang ingsun mesti molong ingsun. Titik2 diatas di isi apa??? Mhn pencerahnya
wongkasmaran pada 6 Agustus 2010 pada 19:10 berkata:
daftar nama nickname “WONG” di KWA:
@wong…………..kayaknya gak greget kalo gak pake nickname WONG…monggo
Munajat,Ya Allah kulo nyuwun Ampuhipun Do’a ingkang kulo amalaken supados si…..saestu tresna dateng kulo. lalu baca Hamdallah 11x
CAH NDESO pada 6 Januari 2011 pada 12:01 berkata:
Ki,… Dalem badhe ngamalaken ilmu ingkang kasebat teng inggil, nyuwun IZIN, RIDHO lan PANDONGANE Panjenengan supados SUKSES. Maturnembah nuwun Ki.
asalamualaikum. ki mhon pangestu ajeng ngamalaken . nyuwun doane ki. damel mbalekake calon istri kaulo ingkang lali lan ke godo lanangan liyo. supados balek tunduk tresno kaleh kulo maneh.
“Nyuwun si jabang bayine…..binti…..pasti kelingan Ingsun,lunggih eleng ingsun,ngadek eling ingsun,mlaku eling ingsun,turon lan turu yo tetep eleng engson saktingkah polae tetep eling ingsun. yen durung kepetuk ingsun mesti ……nangis mular nangis saking tresnane marang ingsun,mesti melok Ingsun.”
Munajat,Ya Allah kulo nyuwun Ampuhipun Do’a
ingkang kulo amalaken supados si…..saestu tresna dateng kulo.
sejenis pelet , gini doanya ki .
ayo podo rewang-rewangono anggonku nglakoni poso 3 dino muteh
yen ngeleh ojo njalok mangan yen ngelak ojo njalok
lan kulo bade amalaken mugi wonten kasiatnipon lan kulo pinyuwon do`a panjenengan mareng gusti allah mugi di persatukan maleh kaleh wadon engkang kulo tresnoni. aniiiiin…………………..matornuwun.
kulo nuwun izin lan ijazah e damel ngamal aken….
kulo pgen ki…pacar kulo niku balik saking kulo…gih mugi mugi amalan sing jenengan paringi saget tembus teng areke ngeh ki..matur suwon seng katah ngih ki..Insllah kulo amalaken…by hamba
kelingan Ingsun,lunggih eleng ingsun,ngadek eling ingsun,mlaku eling ingsun,turon lan turu yo tetep eleng engson saktingkah polae tetep eling ingsun. yen durung kepetuk ingsun mesti ……nangis mular nangis saking tresnane marang ingsun,mesti melok Ingsun.)
pak Mr.Di2c nyuwun sewu .kulo badhe nyuwun lilonipun utawi izin soho nyuwun restunipun kulo badhe ngamalaken pengasihan tingkat ampuh.mugi mugi samangkeh ndadhosaken mangfaat kagem kulo dunia
Nusântara, utawa sok-sokan tinulis Nuswantara ing basa Jawa, iku sawijining konsèp politik. Tembung iki kabangun saka rong tembung nusa (pulo) lan antara (liya). Ing konsep kanagaran Jawa, praja Karaton dibagi dadi telu:
Nagara Agung iku tlatah saubenging ibu kutha Karaton panggonané sang Raja maréntah. Mancanegara iku tlatah-talatah ing tanah Jawa lan saubengé sing budayané isih mèmper Nagara Agung, ing panggonané wis ing "pinggiran". Dideleng saka pojok ndeleng iki, Madura lan Bali iku tlatah "mancanegara". Saliyane iku Lampung lan uga Palembang mbok menawa isih bisa diarani "mancanegara".
Banjur Nusantara iku tlatah sajabané pangaribawa budaya Jawa, ananging (kadhang kala) isih diklaim dadi dhaérah jajahan ning endi para paguwasane kudu mbayar upeti.
Ing kanggonan basa modèrn, tembung "Nusantara" biasané ngarani kapulowan Asia Kidul-Wetan utawa tlatah ing ngendi budaya lan basa Austronesia dilestarèkaké. Dideleng saka pojok deleng iki, Malaysia, Filipina lan mbok menawa Taiwan uga kalebu tlatah Nusantara banjur Papuwa dudu maneh.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.03, 11 Maret 2013.
ibat karela misupling ya ing diwatang Panginuan, i Sri Laila, i Lat, ampon pa i Kayia. Ing diwatang Panginuan ayasawa ne ning mituru king malagung
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 12.23, 30 Desember 2008.
Lehmann, Dipl.-Ing. Michael Linke, Prof. Dr.-Ing. Peter Pohlmann, Lothar Schneider, Dipl.-Ing. Claus-Peter Spuhn.
Asin (kadhangkala dipocapaké masin) iku rasa kaya rasaning uyah. Rasa iki wigati banget tumrap masakan. Masakan Indonésia utamané ing tlatah pesisir luwih dominan krasa asin tinimbang rasa legi. Rasa asin bisa dicampur karo rasa liyané kayata rasa legi, kecut utawa pedhes kayadéné nalika gawé sambel.
Bahan panganan tinamtu biyasa diawètaké nganggo uyah, tuladhané iwak asin lan endhog asin. Sawisé diprosès sawetara dina bahan panganan mau dadi awèt lan bisa disimpen suwé tanpa diadhemaké. Sawetara bumbu masakan uga duwé rasa asin kayadéné kécap asin.
Banyu segara iku krasa asin amarga akèh ngandhut uyah, amarga saka kuwi ora bisa diombé sbab bisa nyebabaké rasa ngelak. Supaya bisa diombé banyu segara mau kudu diprosès luwih dhisik.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 01.44, 30 Mei 2012.
Merak pancen seneng macak. Mula tansah nengsemake. Wulune katon edi, gawe resep kang padha
US Airways iku sawijining maskapai pamaburan Amérika Sarékat. Maskapai pamaburan iki duwé markas ing Tempe, Arizona lan minangka sing paling gedhé kalima ing Amérika Sarékat. Diadegaké taun 1939 kanthi jeneng All-American Airways, US Airways saiki nduwèni 224 pesawat minangka bagéan saka armadané (sebagéan gedhé Airbus jinis anyar lan Boeing jinis lawas).
index.php?title=US_Airways&oldid=815782"	Kategori: Maskapai pamaburan ing Amerika Serikat	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 12.35, 10 Maret 2013.
Histologi iku bidhang biologi sing nyinaoni struktur jaringan sacara detil migunakaké mikroskop marang cawisan (sediaan) jaringan sing dipotong tipis. Histologi bisa uga disebut minangka èlmu anatomi mikroskopis. Bidhang biologi iki migunani banget jroning kaakuratan diagnosis tumor lan manéka panyakit liya sing sampelé perlu pamriksaan histologis.
Cara gawé sediaan histologis disebut mikroteknik. Gawé sediaan saka sawijining jaringan diwiwiti kanthi operasi, biopsi, utawa autopsi. Jaringan sing dijupuk sabanjuré diprosès kanthi fiksatif sing bakal njaga supaya sediaan ora bakal rusak (gèsèr posisiné, bosok, utawa rusak). Fiksatif sing paling umum dipigunakaké yakuwi formalin (10% formaldehida sing dilarutaké jroning banyu). Larutan Bouin uga bisa dipigunakaké minangka fiksatif alternatif senadyan asilé ora bakal apik kaya formalin amarga bakal ninggalaké tilas warna kuning lan artefak. Artefak iku barang sing ora ana ing jaringan asli, nanging katon ing asil pungkasan sediaan. Artefak iki kabentuk amarga kurang sempurnané gawé sediaan.
Sampel jaringan sing wis kafiksasi direndhem jroning cairan etanol (alkohol) bertingkat kanggo ngilangaké banyu jroning jaringan (dehidrasi). Sabanjuré sampel dipindah menyang toluena kanggo ngilangaké alkohol (dealkoholisasi). Langkah pungkasan sing diayahi yakuwi nglebokaké sampel jaringan jroning parafin panas sing nginfiltrasi jaringan. Sajroning prosès sing lumangsung watara 12-16 jam iki, jaringan sing wiwitané lembek bakal dadi atos saéngga luwih gampang dipotong nganggo mikrotom. Pamotongan nganggo mikrotom iki bakal ngasilakén lapisan kanthi kandel 5 mikrometer. Lapisan iki sabanjuré didèlèh ing sadhuwuring kaca objek kanggo diwènèhi werna.
Pewarnaan perlu diayahi amarga objek kanthi kandel 5 mikrometer bakal katon transparan senadyan ing sangisoring mikroskop. Pewarna sing biasa dianggo yaiku hematoxylin lan eosin. Hematoxylin bakal mèhi werna biru ing nukelus, déné eosin mènèhi werna abang enom ing sitoplasma. Isih ana manéka dat werna liya sing biasa dipigunakaké jroning mikroteknik, gumantung marang jaringan sing kepingin diamati. Èlmu sing
pancernaan, kulit, lan sawetara organ kaya ati, paru-paru, ginjal
mesotelium: nglapisi rongga pleural, peritoneal, lan perikardial
mesenkima: sèl sing ngisi ruangan antarorgan, umpamané sèl lemak, otot, lan tendon sèl getih: dumadi saka sèl getih abang lan getih putih, jroning limfa utawa limpa
neuron: sel-sel sing mbentuk utek, saraf, lan sebagéan kelenjar kayadéné pituitari lan adrenal
plasenta: organ terspesialisasi sing duwé peran jroning pertumbuhan fetus jroning rahim sang ibu
sèl indhuk: sèl-sèl sing bisa berkembang dadi siji utawa sawetara jinis sèl ing dhuwur.
Jaringan saka tetanduran, jamur, lan mikroorganisme uga bisa disinaoni sacara histologis, nanging strukturé béda saka klasifikasi ing dhuwur.
Anestesiologi • Bedhah • Dermatologi • Ginekologi • Kedharuratan mèdhis • Kedhokteran rehabilitasi mèdhis • Kedhokteran umum • Kaséhatan kerja • Kaséhatan masarakat • Neurologi • Obstetri • Panyakit njero • Patologi • Pediatri • Psikiatri • Radhiologi • THT-KL
Endokrinologi • Gastroenterologi • Hematologi • Kardiologi •
perawatan intensif • Nefrologi • Onkologi • Panyakit infeksi • Pulmonologi • Rheumatologi
Bedhah umum • Bedhah anak • Bedhah kulit • Bedhah ginekologi • Bedhah jantung lan ilèn getih • Bedhah mata • Bedhah mulut lan maksilofasial • Bedhah ortopedi • Bedhah plastik • Bedhah saraf • Bedhah trauma • Bedhah urologi • Bedhah pembuluh darah • Bedhah tumor • Otolaringologi • Transplantasi organ
Bumi Kapetak Yuyu (crab)Aras Kembang
1.105 jbo - Lojban (Lojban)
1.106 jv - Basa Jawa/Basa Jawi (Javanese)
Pripun to mas mamo. kok kang AS (anti syiah, Amerika Serikat, Asli Samaran, dll) mboten maringi jawaban.
Lha meniko mbah taksih kathah simpenan pitakenan damel kang
Download, ing vysya job Warez, ing vysya job Rapidshare, ing vysya job Megaupload, ing vysya job Crack, ing vysya job Serial, ing vysya job Keygen, ing vysya
iku sejatine kalakone kanthi laku lan sejatine wong urip iku mung mampir ngombe. Jakarta Profile Stream 0 Reading 8 Following 17 Followers GubugUI's Blogs gubugUI.co.cc Follow GubugUI ― http://www.gubugui.co.cc Seni iku sejatine kalakone kanthi laku lan sejatine wong urip iku mung mampir ngombe. Avg.
Jl. Jayanti Rt. 04/02 Dsn. Limbangan Ds. Kertajadi Kec.
Gading Tulung No. 19 Rt 01 Rw. 08 Desa Belang Wetan
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 19.22, 8 Maret 2013.
Kok aku dadi nomer siji yooo…kok iso, iki salah opone Reply	marsudiyanto says:	22/06/2010 at 12:59	Sing penting Bundo
huahahahhaha..Naratore loh kok kethok mupeng-mupeng piye ngono
Indonésia. Muntilan dumunung ing jalur sepur tuwa tumuju Magelang sing saiki wis ora mlaku manèh. Kutha kecamatan iki dumunung ing jalur lelungan wisata tumuju Candhi Barabudhur saka Yogyakarta. Wiwitané minangka papan kalungguhan wedana, Muntilan dadi kutha dagang utama ing pèrèng kulon Gunung Merapi.
Ing kecamatan iki, yaiku ing désa Ngawèn dumunung sawijining situs arkéologi awujud candhi Buddha, yaiku Candhi Ngawen.
ing IndonésiaKecamatan ing Jawa TengahKecamatan ing Kabupatèn MagelangMunthilan, MagelangRintisan kecamatan ing IndonésiaKabupatèn MagelangKabupatèn ing Jawa TengahJawa Tengah	Menu navigasi
Saiki Kusuo no Psi Nan - Read Saiki Kusuo no Psi Nan 2 Online
Surakarta : [s.n.], 1971. 76 p.
Utrecht, Walanda, 29 Januari 1906 - Ngayogyakarta, 8 Juli 1995) iku sawijining pakar Sastra Jawa lan budayawan Indonesia. Panjenengané uga misuwur déning dhisertasiné bab penelitian sawijining aspèk agama Kejawèn. Dhisertasiné tau dicithak ing basa Indonesia lan judulé Manunggaling Kawula Gusti. Saliyané iku Zoetmulder ora bisa dipisahaké saka buku panlitèn Sastra Jawa Kuna Kalangwan lan bausastra basa Jawa Kunané sing tau dicithak nganggo basa Inggris (1982) lan basa Indonesia (1995).
Zoetmulder miyos ing Utrecht, Walanda. Sang Piet nalika durung mlebu sekolah uwis bisa sinau maca lan nulis. Ibuné Catharina Noelege, iku sawijining pamaén piano profésional lan uga sawijining guru sing sabar. Dadi nalika mlebu sekolah uwis bisa maca lan nulis. Piet pancèn bocah sing sregep, bregas lan pinter.
Nalika lungguh ing sekolah Gymnasium (mèmper SMA) College Kanisius, putra sawijining insinyur iki banjur wiwit katarik dadi pastur lan utamané dadi Imam Yesuit. Prakara iki ora nggumuni, amarga kulawargané iku umat Katolik sing taat. Ana pakdhéné loro iku dadi pastur. Banjur budéné lan buliké dadi suster ing Afrika lan Suriname. Nalika bapané sing gawéyané iku inspèktur kaséhatan umum pindhah menyang Heerlen, Piet sempet rada gela amarga ing kono ora ana sekolah gymnasium. Piet begja amarga wong tuwané maringi idin putrané sing ragil iki yèn dhèwèké olèh sekolah ing gymnasium ing kutha Rolduc, sing kebeneran tilas sekolah bapané. Piet banjur mélu ujian jurusan A lan B. Piet bisa lulus loro-loroné. Ing taun 1925, Piet mlebu Novisiat Sarékat Yesus, pendhidhikan awal calon Imam Yesuit.
Pastur J. Willekens S.J., sing ngopèniné ing novisat ndhawuhi Piet supaya nyambut gawé karya misi ing tanah Jawa, sawisé pendhidhikané rampung. Piet nurut lan yuswané isih 19 taun nalika mangkat menyang Jawa. Piet banjur didokok ing Séminari Menengah ing Ngayogyakarta. Ora diduga, telung taun engkas tibakné Pastur Willekens dhéwé nusul ing Jawa dadi Visitor Apostolis.
Sawisé ketemu, Willekens banjur ngandika, "Saliyané filsafat, kowé ya kudu sinau basa Jawa Kuna."
Panjenengané banjur ditepungaké karo Prof. Dr. C.C. Berg, sing nalika iku ngajar ing Surakarta, lan bisa ngrewangi nyinaoni studi Jawa Kuna. Ing taun 1931, Zoet lulus karo prédikat cum laude, lan bareng karo iku ditahbisaké dadi calon pastor ing Girisonta, Ungaran, Kabupaten Semarang.
Banjur pendalaman sing luwih jero dilakoni ing Universitas Leiden, Walanda. Panjenengané ing kéné olèh gelar sarjana muda ing wayah sataun, lumrahé butuh wayah telung taun, lan sarjana penuh, ing widhang Sajarah Jawa lan Purwakala, uga namung mbutuhaké wayah sataun. Ing sasi
yaiku asma akrabé, rumangsa kudu ngrampungaké studhi téologiné dhisik sadurungé bali menyang tanah Jawa. Panjenengané sinau patang taun ing Maastricht. Nalika arep bali menyang Hindhia-Walanda, panjenengané isih kudu nglakoni masa tertiat (masa pendhidhikan lan pendalaman rohani, suwéné kurang luwih sataun), ing Belgia. Nanging invasi tantara Nazi Jerman menyang Belgia meksa Romo kudu ngungsi menyang Prancis, Juni 1940.
Ing Prancis Romo Zoet bisa olèh kapal sing manuju Hindhia-Walanda, nanging kudu ndharat ing Inggris dhisik amarga nyélaki ranjo-ranjo sing dipasang Jèrman ing lintasan palayaran. Sasi ngarepé Romo Zoet lagi bisa rawuh ing Tanah Jawa, liwat Hong Kong. Kamangka, ana kancané sing téwas amarga numpak kapal sing silem amarga ditorpedho déning Angkatan Segara Jerman. "Gusti Allah kersa yèn aku bakal mulya ing Tanah Jawa", ceritané.
Gambar sampul De Taal van het Adiparwa, edisi tahun 1983.
Sarawuhé ing Jakarta, Romo Zoetmulder ditawani ngajar ngèlmu pambandhingan basa ing Fakultas Sastra UI. Nanging, Zoetmulder luwih katarik kanggo nyinaoni basa Jawa lan milih manggon ing Ngayogyakarta. Panjenenganipun banjur ngajar ing AMS lan salah siji siswané antara liya Prof. Dr. Koentjaraningrat, Dr. Sukmono lan Dr. S. Supomo.
Nalika Jepun mlebu Hindhia-Walanda ing taun 1942, Zoetmulder kalebu warga Walanda sing ditahan. Zoetmulder begja amarga nalika diinternir isih bisa nggawa buku lan bolpèn. Banjur nalika dipindhah ing penjara Cimahi Zoetmulder bisa nylundupaké buku Adiparwa suntingan Dr. H.H. Juynboll lan sawijining bausastra Jawa anggitan Gericke lan Roorda. Zoetmulder amrih ngusahakaké nliti tata basa Jawa Kuna saka buku iki. Mbésuk buku tata basa Jawa Kuna ini bakal diterbitaké ing basa Walanda (De Taal van het Adiparwa) ing taun 1950 lan vèrsi basa Indonesiané (Bahasa Parwa) diterbitaké ing taun 1954 mawa diréwangi déning I.R. Poedjawijatna. Buku iki bakal dadi pakem dhasar para mahasiswa studhi Jawa Kuna.
Ing jaman Revolusi Fisik (Perang utawa Revolusi Kamardikan Indonesia antara taun 1945-1950), Rama Zoet mèh waé disédani déning sawijining laskar ing Kota Baru, Ngayogyakarta. Nanging begjané ana sawijining wong Jawa sing mbélani lan celathu yèn panjenengané iku "wong suci".
Sawisé lolos saka tahanan interniran Baros ing taun 1945, Zoetmulder banjur miwiti ngajar ing paguron dhuwur Universitas Gadjah Mada (UGM). Banjur limang taun sawisé iku,
luwih abot, amerga kudu ngwakili Dékan Fakultas Sastra Prof. Dr. R.M. Ng. Poerbatjaraka, sing luwih akèh ing Jakarta. Iki isih ditambah tugas liya, dadi guru basa Jawa Kuna kanggo tlatah Yogya.
Kapisan maringi kuliah, Zoetmulder ngangem basa Jawa. Nanging sabanjuré Zoetmulder sadar yèn mahasiswané akèh sing ora saka Tanah Jawa. Zoetmulder banjur nulis buku paugeran tata basa Jawa Kuna ajudhul Sekar Sumawur: Bunga rampai bahasa Djawa Kuno. Banjur kanggo pitulung pasinaonan basa Jawa Kuna, Zoetmulder miwiti nulis bausastra Jawa Kuna wiwit taun 1950. Mula-mulané dikira namung prelu sepuluh taun waé, tibaké prelu wektu luwih suwé.
Bukuné sing mratélaké babad slira para empu lan sastra Jawa Kuna Kalangwan entèk-entèkané terbit ing taun 1974, disusul karo bausastrané Old Javanese-English Dictionary ing taun 1982. Édhisi basa Indonésia terbit taun 1995. Olèhé nulis buku-bukuné, Zoetmulder ngaku kangèlan amerga kudu nglumpukaké naskah mikrofilm saka Univèrsitas Leiden.
Ngayogyakarta. Layoné banjur disarèkaké ing pesaréan cedhak gréja para Ordo Yésuit ing Munthilan, Magelang, Jawa Tengah.
Pastur iki seneng maca buku, lan main biolah. Saliyané iku Zoetmulder wis rumangsa ora mung wong Indonésia, nanging malahan wong Jawa. Gusti Allah wis ndokok aku ing Indonésia. Papanku wis ditentokaké ing kéné, ujar dhosèn UGM iki. Ing tanggal 13 Maret 1951, Rama Zoetmulder sah dadi warga nagara Indonesia. Zoetmulder rumangsa sreg manggon ing Pastoran Kemetiran, Ngayogyakarta, sing jaréné pas banget karo rasa Kejawèné. Anèng kana Zoetmulder netep sangang taun.
Rama Zoetmulder seneng karo musik Beethoven lan Mozart, mulané seneng ngrungokaké siaran Radhio Australia sing nanyangaké pamentasan musik klasik lan uga kerep direkam.
Saliyané buku téologi agama Katulik lan ngèlmu liyané, Zoetmulder uga seneng maca roman lan puisi, malahan cerita dhétèktif. Jaré Zoetmulder nduwé luwih saka 1.000 cerita dhétèktif ing kamaré, kalebu karangan Ngaio Marsh. Zoetmulder uga kekancan karo pengarang cerita dhétèktif John Le Carré. Nalika ing Bonn, Jerman Kulon, Zoetmulder tau olèh hadhiah langsung saka Le Carré, sawijining buku laris ajudhul
Rama Zoet kagungan daya tahan awak sing dhuwur. Contoné Zoetmulder bisa ngunjuk banyu keran Ngayogyakarta ngono waé tanpa terus dadi gerah padarané. Nanging ing sisi liya, Zoetmulder ora bisa urip dhéwé, mbuka botol utawa kalèng dhéwé waé ora bisa.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 17.50, 9 Maret 2013.
Pangeran iku langgeng, tan tan kena kinanya ngapa, sangkan paraning dumadi
Ingkan rayi, matur, menawi, kagunganipun alit, mboten wonten isinipun…
Sami mawon, kagungan kangmas injih kados bayi…..
Sampun wantosipun bade sare, kang rayi semaput….!!!
Lha kang roko, radi bingug…., wonten nopo niki….???
Menawi kan rayi sampun wngu, radin nesu….
Wonten nopo tho jeng….??? ( tanglet kang roko )
Kang Rayi : Kangmas ngapusi, jarene koyo bayi….???
Kang Roko : Lho kok ngapusi, pripun tho jeng….???
Lha bayi kan 42 Cm. bobotipun 2,8 Kg….
October 17th, 2011 at 00:58 MBAK PROBO : bener banget itu karung goni……..wulet tp klu gatel ditanggung dewe…….
Rp. 45.000,- (P.Jawa)
Rp. 50.000,- (luar p.jawa)
bandung, keladi tikus jogja, keladi tikus kanker, keladi tikus plus, keladi tikus semarang, keladi tikus sidoarjo, keladi tikus
said:	bejane sing wis bisa mbukak alias mrawani…aku be ora bisa mlebu-mlebu kayane engko tengah wengi…. lha nek kabeh-kabeh tengah wengi ya… pada bae…jal arep kepriwe maning…kang….yu….aku kawit gemiyen umane sabar…tok!
Balas	kusti, on 20 Maret 2012 at 18:17 said:	susah amat kenapa ya…………! Balas	kusti,
Menawi mekaten nggih kula rantos mawon GUSS pawartos kasile UKA ten Diknaskab Lamongan. Matur suwun nggih, kaliyan nyuwun pangestu mugi2 sedaya guru ingkang nderek UKA 2012 Kab. Lamongan saged lulus sedaya. Amiiiiiiiiiin.
Balas	guss!, on 20 Maret 2012 at 22:01 said:	Nggih ngaten mawon Pak Sudarmawan, langkung sae lan sekeco, mugi-mugi lulus sedoyo nggih
Kabupatèn Acèh Singkil iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Acèh, Indonésia. Kabupatèn Acèh Singkil minangka pamekaran saka Kabupatèn Acèh Kidul lan sebagéyan wilayahé dumunung ana ing kawasan Taman Nasional Gunung Leuser. Kabupatèn iki kapengkar dumadi saka loro wilayah, yakuwi dharatan lan kapuloan. Kapuloan sing dadi bagéyan saka Kabupatèn Acèh Singkil yaiku Kapuloan Banyak. Ibu kutha Kabupatèn Acèh Singkil dumunung ing Singkil.
Singkil dumunung ing jalur kulon Sumatra sing ngubungaké Banda Acèh, Medan lan Sibolga. Nanging, jaluré luwih arupa gunung-gunung lan perlu akèh sing didandani
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupatèn_Acèh_Singkil&oldid=827195"	Kategori: Kabupatèn ing AcèhKabupatèn ing IndonésiaKabupatèn Acèh Singkil	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 17.52, 11 Maret 2013.
"Mbah, kagungan pekak mboten?"
Penjual : "Ooo mboten gadhah, awis mas, menawi badhe tumbas tindak kutho
Lister lair taun 1827 ing Upton Inggris inggih menika salah satunggalipun ahli bedah ingkang nepangaken bab ngginakaken antiseptik.[1] Taun 1852 panjenenganipun pikantuk gelar dokter saking Universitas College London minangka mahasiswa ingkang nggadhahi prestasi ingkang sae. [2][1] Taun 1861 panjenenganipun dados ahli bedah ing griya sakit Kerajaan Glasgow ngantos wolung taun.[2] Wonten taun-taun menika Lister ngembangaken metodhe antiseptik wonten ing ilmu pambedahan. [2] Ing griya sakit menika, Lister nggadhahi tugas dados petugas operasi. Ing tugas menika, panjenenganipun kaget amargi “angka kematian” inggil sanget. [2] Lister nyobi madosi sebabibun.[2] Taun 1865, Lister maos koran ingkang isisnipun nepangaken teori penyakit kuman dening Louis Pasteur.[2] Sasampunipun maos, Lister pikantuk gagasan enggal. Menawi penyakit menika amargi kuman, mangka nyegahipun inggih menika kanthi mejahi kuman menika saderengipun nempel dhateng “luka”. [2] Kanthi ngginakaken Carbolik Acid, ingkang saged mejahi kuman. [2] Saderengipun nglaksanakaken bedah utawi operasi, Lister nyemprotaken “carbolic acid” wonten kamar operasi minangka antiseptik.[2] Asilipun sae sanget, “angka kematian” saged mandhap. Ing antawisipun taun 1861-1865, “angka kematian” tiyang jaler rata-ratanipun 45%, lan ing taun 1869 saged mandhap dados 15%.[2] Lister pikantuk kanugrahan ingkang maneka warni.[2] Panjenenganipun dados pandheganipun "Royal Society", lan dados dhokter pribadi Ratu Inggris. Panjenenganipun tilar donya ing
Kategori: Cithakan tanggalStub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
keping kaset Yess …. Jreng!
Kristanto Says:	December 22, 2011 at 2:38 pm Keren, tuobz, gedhongan mas …
sampek ngiler2 :))...btw gombalmu podo jeh...mestine tuku cedak2 karo aku .
Aku ping 2 liwat dalan konowi, gak pernah ngerti air terjun e sisih endi..
Ing. en Computación Ing. en Control y Automatización Ing. Civil Ing. Eléctrica Ing. Farmacéutica Ing. Geofísica Ing. Geológica Ing. Industrial Ing. en Informática Ing. Matemática Ing. Mecánica Ing. en Metalurgia y Materiales Ing. Petrolera Ing. Química Industrial Ing. Química Petrolera Ing. en Robótica Industrial Ing. en Sistemas Automotrices Ing. en Sistemas Computacionales Ing. Textil Ing.
RAW yaiku salah sawijining acara gulat ingkang tayang ing tivi. RAW iku uga padha kaliyan Smack Down, uga sawijining acara ingkang didamel kaliyan World Wrestling Entertaintment. Iki uga salah sawijing program gulat ing tivi kanggo hiburan. Adégan-adégan gulak ingkang kawaruh iku namung kanggo hiburan. Olah raga iku uga diprèdikat tayangan tiyang dewasa lan pinisepuh. Ing nagari Amerika Serikat, kaping pisan RAW iku tayng ing tivi nalika taun 1993. Ing nagari Indonesia, acara tivi gulat ingkang didamel karo
iku tayang miwiti taun 2006. Nanging dening wonten masalah kanggo rating tivi lan aksi kékérasan ing Indonesia amarga tayangan iku, ijin siarane banjur dicabut.
RAW iku kapisan tayang ing labuh 11 Januari taun 1993. Nalika iku namung tayang 1 jam ing stasiun tivi USA Network. Tampilan kapisan iku nguguhake Yokozuna lawan tanding karo Koko B. Ware. Iki uga dadi episode ingkang The Undertaker main kapisan ing RAW, ora Smack Down, tarung karo Max Moon. Nalika ing ngandhape gendhéra World Wrestling Federation, gulat iki tasih murni olahraga, ora ana adègan-adègan ingkang ngemot unsur drama. Nanging banjur ganti asma ing World Wrestling Entertaintment, kathah adègan ingkang sakburine layar, ora namung ing
Ing. Hans Lang GmbH & Co.Kg
at 11:09 am daLem baNget..
Kubu Anyar Street, No 118 | Banjar Anyar,
Dheny - HP ne Brodin - Karo dice: - Karo njengking - sarkem kamare anyun - Aku karo apat n konco2,., - HP ne mak'E tak sileh pas ijek - neseng karo ndodok luwih penak - Pesbukan Karo HaPe BlackBerry - ndodok karo ngeden - Sumpah Aku
Artikel perkawis Kasembon, Malang punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Bayem · Kasembon · Pait · Pondokagung · Sukosari · Wonoagung
php?title=Kasembon,_Malang&oldid=842498"	Kategori: Kecamatan ing IndonésiaKecamatan ing Jawa WétanKecamatan ing Kabupatèn MalangKasembon, MalangKabupaten Malang	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 12.42, 1 April 2013.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Jedwabne&oldid=817923"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakRintisan PolandiaKutha ing Polandia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 11.02, 11 Maret 2013.
Numpang lewat yo cacak.. karo neng kabeh...
tulong nek onok seng butuh aksesoris gae wong
mesem-mesem ngga pengen bayar.terus apa lagi?
Sulak yaiku piranti kanggo resik-resik kang digawé saka wulu kang dironcé lan diwénehi gagang kanggo nyekeli.[1] Sulak uga diarani kemocéng.[1] Sulak ana kang digawé saka wulu pitik, rafiya, lan kain.[1] Dhisik sulak nduwéni bentuk kang dawa lan tipis. Ananging iki dianggep kurang éfisién.[1] Gagang sulak digawé saka wesi utawa kayu.[1] Sulak iku pranti kanggo nyerapi awu ing meja, kursi, lan hiasan ing tembok-tembok.[2] Sulak akéh ditemokaké ing pasar lan ing toko-toko kang adol piranti resik-resik.[2] Yèn ora dienggo, sulak diséléhaké kanthi dicenthelaké ing tembok, mulané ing pucuk gagang sulak diwénéni cénthélan kang digawé saka kain utawa karét.[2] Cénthélan iki gunané kanggo nyénthélaké sulak ing paku kang dituncepaké ing tembok utawa kayu.[2]
Sulak yaiku kerajinan kang turun temurun kang nduwèni sejarah kang dawa ing Cina. [2]Sulak penghargaan saka Cai ing Tianjin yaiku sulak kang digawé Cai Xijiu.[2] Dhéwéké yaiku mbah buyuté Cai Xuebin.[2] Ing pamaréntahané Kaisar Xianfeng ing Dinasti Qing, sulak kang digawé karo Cai dikenal sulak kang nduwéni kualitas kang apik.[2] Sulak iki direkomendasikaké ing istana lan dadi sulak kanggo ngresiki barang-barang ing kluarga kekaisaran.[2]
^ a b c d e (id)artikata.com(dipunundhuh tanggal 9 Juni 2011)
^ a b c d e f g h i (id)lintasberita.com(dipunundhuh tanggal 9 Juni 2011)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sulak&oldid=830507"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumPiranti	Menu navigasi
Oegstgeest iku sawijining gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda.
ibarat pepatah Jawa… Yamaha New Vixion karek guya-guyu… Diobong ora kobong, disiram ora teles … dikampleng karo New Megapro ora kelengeeer… ditempiling karo CB StreetFire ora modiaaar… sakti meeen Ki Bocah …!!!
gus,smpeyan iki suwe2 kyo dukun ae! Sing jelas kabeh kwi cma nilai jual,mslahe yahonda karo yamaha cma mkir dodolane lwih laris tko tonggone,mslah kurang ngene krang ngno trsrah knsumen sing nilai…sing pling laris yow kwi sik apik skabehane,jare knsumen saiki wis pnter2 tur mlek internet!
Yamaha New Vixion karek guya-guyu… Diobong ora kobong, disiram ora teles … dikampleng karo New Megapro ora kelengeeer… ditempiling karo CB StreetFire ora modiaaar… sakti meeen Ki Bocah …!!! Tepoook
sing nggadah cbr150r…toh,si pengguna cb150r yen kurang puas,saget tumbas orderdil gadhane cbr150r,…ecu,sensor,dll…cm resiko pertamax…yen kulo nggih mboten lngsung ganti,kaliyan kulo
Kulo yooo mesam-mesem moco komment panjenengan… guyu ngakak sampe loro weteng… ngentuti ambuneee piyeee …??? mesti ambuneee sang…seng… wkwkwk 71.	WOW -
Bloger2 lain Ternama, cari aman TEntang CB 150 R, ditUliS tErus ƴ₫ƞǥ bagus2, Gªќ kayAk blog
guyu… Diobong ora kobong, disiram ora teles … dikampleng karo New Megapro ora
Petrus Claver (1803-1841) inggih punika satunggiling misionaris ingkang ngladosi para budhak kulit cemeng ing Cartagena (sapuniki Kolumbia).[1][2] Petrus miyos ing Spanyol lan lulus saking Universitas Barcelona.[2] Salajengipun, panjenengaipun nggabung kaliyan Ordo Yésuit lan makarya ing kitha Cartagena.[2] Cartagena dipuntepangi ing wekdal puniku minangka pasar budhak, inggih punika papan dol-tinuku budhak-budhak kulit cemeng saking Afrika.[2]
Kahanan ing mrika mrihatosaken sanget saéngga Petrus ngladosi para budhak-budhak kasebat.[2] Panjenenganipun manggèn sesarengan para budhak, mundhutaken panganan lan obat-obatan, sarta ngèngetaken para majikan supados memperlakukan budhak-budhakipun kanthi langkung saé.[2] Petrus ugi njalin persahabatan kaliyan para budhak kanthi cara mbeta pamertal ingkang saged wicanten basa lan dhialèk Afrika, sarta mawartosaken Injil dhumateng budhak-budhak puniku.[2] Petrus ngladosi para budhak salaminipun sekawan dasa taun lan dipuntepangi minangka "bapa para budhak kulit cemeng".[1]
^ a b A. Heuken. 1985. Ensiklopedi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Petrus_Claver&oldid=833636"	Kategori: Rintisan topik Santo lan SantaLair 1580Pati 1654Santo lan SantaYesuitArtikel mawi basa krama	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 11.18, 14 Maret 2013.
nongol terus alat alat canggih, koleksi terus coy..
aku tu .... tapi pulut kuning ttp aku nk buat gak, tu aku yg niat ... wajib aku
dolan, mlaku-mlaku toh…hihi…lho, lho, kok tulung-tulung?
September 3rd, 2009 at 11:46 mas BUTO, emang bener isi tulisanne, aku yo ngakuin klo
kopdar rame2 gt.. pengen banget! *cemburu ni mba..ihihihi*
waah,, ngiri, kak akin kopdaran ama
April 24th, 2009 at 10:19 bioskop PUTRA dan RAMA yang lokasinya terjepit di lokalisasi JARAK & DOLLY
sik eling aku karcise regone 300 repes
Pas ndolini konco sekolah nang Bukid [Banyu Urip Kidul] gg. 2 disik, aku sempat arep diajak nonton nang Rama tapi rasido.
Yo, pancen rodo susah cak karo matine bioskop cilik cilik. Tukang parkir, calo karcis, bakul jajan………kabeh kilangan sandang pangan.
Ulasan Singkat Ponsel Beyond B700 – Ponsel
ing jagad royo,Sun parentahake nyingkirake,Nyapu jagad, Nyapu bumi, Nyapu geni, Nyapu toyo, lan nyapu angina,Sun sapokke marang jabang bayine……(Nama orang yang dituju) supoyo…..(apa
IrengWijile KlenthengIngsun ora arep muter sapa-sapaKejaba muter si jabang bayine…..(diisi nama doi)”Bakar kemenyan Jawa, Terus baca mantra
INGSUN BUKA MATA KASAP, TABIR ILALANG KANG DADI KATON, ALAM KABUKA ING MRIFAT KASAR, KATON KANG DADI KADELENG, PETENG KANG DADI GEBYAR SAKING KERSANING GUSTI
nglurungdak rajahake bumi balidak rajahake banyu
"Jimat sira tangiya, aku anemu gawe""Lah jin setan padha turuwa ing gedhong wesi, den apit apit ing para Nabi, cinekelan para wali, kinancingan dening
manik,Sabdo Alloh jatiku,Rasululloh sun aku awake Gusti ali,Ajiku si dewa manik,Sukma waktra dhadhaku tengen,Sira welas asih,Sira ndeleng sira kedhep,Sira ndulu badan saliraku,Osikipun panembahan Kyai Gertabahu,Sing sinten pratapan guwa Deresan,Anngenipun maringi nuju dinten jum;ah,Tumuju marang si ……….. (
dening Alloh,Sakabehing hawa nafsuh lan kasekten si ….Kang agawe ala marang
banyaknya:“Simalaing sekti roh ilapi, ratuning kabeh, siro sun kongkon seroten bayu-ne ratuning roso, laruten karepesi sing dituju ojo dibanjura-ke sedya-ne kang olo ora bener, lemes cabar bubar kare-pe tan dadi.
Jagad bumi alam kabehSumusupa marang badanBadan sumusupa marang budiBudi sumusupa marang nyawaNyawa sumusupa marang rahsaRahsa sumusupa marang cahyaCahya sumusupa marang atmaAtma sumusupa marang datDat sumusupa marang ingsunIngsun jumeneng pribadiTanpa timbangan, tanpa lawananAna ing kalaratingsunKang Mahamulya,
roohiim.Lembu Kaniyo kang munggah ing pundakku, Siro tangiyo!Sang Cacing Putih kang munggah ing ulo-uloku, Siro tangiyo!Sang Puter Putih kang munggah ing dlamak-anku, Siro tangiyo!Sang Jakir Putih kan munggah ing jenggotku, Siro tangiyo!Beg meneng, cut turun, cahyo sukmo sakjeroning
ing ragaPager Allah ing sukmoPager Allah ing raga……3xYa Allah kula nyuwun pager Panjenengan Sageda mageri dhateng jiwa raga kula……( atau untuk pagar apa ) Saking kersaning Allah….3x…….( gedruk bumi 3x )Kula
luwih branta-ne si . . . [nama target] luwih gersah bingung ati-ne si . . . [nama target] muga muga asih ing awak
hmaanirrahiim. Ingsun Amatak Ajiku Si Cinde Amoh, Sirig Sirig, Ubed Ubed Sabuk Clono Cinde Amoh, Rontang Ranting Saluwir Tinutupan Wulan Purnomo Srengenge Hewu, Hewu, Hewu, Iyo Ingsun Kang Abadan Wesi Kuning,
hmaanirrahiim. Ingsun Amatak Ajiku Si Cinde Amoh, Sirig Sirig, Ubed Ubed Sabuk Clono Cinde Amoh, Rontang Ranting Saluwir Tinutupan Wulan Purnomo Srengenge Hewu, Hewu, Hewu, Iyo Ingsun Kang Abadan Wesi Kuning, Angrasuk Sariro Nabi Sulaiman Kasekteningsun, Sisutekingsung, Adam Atiningsung, Mohammad Paningalingsun, Brahim Nyawaningsun, Isa Napasingsung, Yakup Karsaningsun, Musa Lesaningsung, Dawud Swaraningsun, Sahabat Papat Daging Getih Lan Balungingsun, Ayub Ususingsun, Yunus Ototingsun, Nuh Jantungingsun, Idris Rambut Wuluningsun, Wus Pepak Jumeneng Sariro Nabi, Sakehing Teluh Tuju, Tenung Berojo, Cokro, Curigo, Watang Limpung, Bedil Mriyem
anirrahiim. Ingsun Amatak Ajiku Si Saipi Angin, Lakuku Ingiring Barat Lesus Angin Poncoworo Bayu Bojro Sindung Riwut, Sakabehing Kekayon Kang Katrajang Podho Sol Rubuh, Sakedhep Netro Lakuku Wus Kemput Ing Jagad Wetan, Kulon, Kidul, Lor, Iyo Aku Bayumu Si Kapi Putih Titise Roh Ilapi Kang Nglimputi Jagad Kabeh, Saking Kersaning Allah."Ilmu Aji Mliwis Putih.Aji Mliwis Putih
Dlamakanku Rajeg Wesi, Cangkinganku Angin, Pengiringku Jagad, Heh Si Mliwis Putih, Cucukono Patukono Tladhungono Sakehing Mungsu Ingsun Lebur Luluh Ambruk Tan Mindo Gawe, Songko Kersaning Allah."Ilmu Aji Wewe Putih.Aji Wewe Putih ini sangat ampuh
Katon, Wong Sewu Podho Lamur, Pitos Tan Ono Weruh, Songko Kersaning Allah."Ilmu Aji Balasrewu.Aji Balasrewu
hmaanirrahiim. Ingsun Amatak Ajiku Si Balasrewu, Kang Topo Ingguwogarbane Si Bagaspati,
Mungsuh Ngarep Mburi, Kiwo Tengen, Keblat Papat Podho Kamigilan, Kaprabawan Ajiku Si Balasrewu Kang Mbrubul Metu Maewu ewu Tan Keno Pati, Temah Podho Giris Lumayu Bubar Sarsaran, Iyo Ingsun Atine Bumi, Saking Kersaning Allah."Ilmu Aji Bangu Tontong.Aji Bangu Tontong
hmaanirrahiim. Ingsun Amatak Ajiku Si Bangu Tontong, Methongkrong, Tan Biso Ngucap Sakabehing Wong Podho Pintong, Aku Dewe
hmaanirrahiim. Ingsun Amatak Ajiku Si Suket Kalanjono, Aji Pengawasan Soko Sang Hyang Pramono, Byar Padhang Jumengglang Paningalingsun, Sakabehing Sipat Podo Katon Saking Kersaning Allah."Ilmu Aji Panglarutan.Aji Panglarutan ini merupakan ilmu sakti yang sangat ampuh
hmaanirrahiim. Ingsun Amatak Ajiku Si Yajabarut, Ingsun Jumeneng Dzatullah, Umadeg Tengahing Jagad, Sakabehing Mungsuh Sakubenging Cokrowolo Kang Podho Durhoko, Krungu Petak Gelap Sakethi, Podho Bedhah Kupinge Pecah Endhase, Saking Kersaning Allah."Ilmu Aji
To Wis Ingsun Jatine Allah, Yahu Khak, Yahu Khak, Yahu Khak."Ilmu Aji Anjan Kumayan.Aji Anjan Kumayan
hmaanirrahiim. Ingsun Amatak Ajiku Si Moyonggoseto, Ingson Dzatullah, Malaekat Papat, Jabrail, Ngisropil, Ngizroil, Mikail Lan Sabalane Kabeh, Siro Podho Ingsun Kongkon ....... (
hmaanirrahiim. Ingsun Amatak Ajiku Si Kudali Kombang, Angisep Sarining Wesi, Angisep Sarining Wojo, Angisep Sarining Sepuh, Angisep Sarining Pamor, Sing
Wungkal, Sasisane Gurendo Sakathaning Brojo Luput, Cedhaktuno, Adoh Luput, Songko Kersaning
Sadono Wadhahono Ing Gedhong Rojobrono, Sakehing Pangan Lebokno Ing Lumbung Gumuling, Ojo Esat Ing Salawase, Saking Kersaning Allah."Ilmu Aji Setan Kober.Aji Setan Kober
Ingsun, Ojo Pati Pati Mulih, Yen Ora Bareng Karo Kekasih Ingsun, Teko Welas Teko Asih Si Jabang Bayi ....... (sebutkan nama kekasihnya), Marang Ingsun, Saking Kersaning
Nangis Mular Nangisi Soko Welas Asihe Marang Badhan Sliraku Tan Keno Pisah Kumanthil Ing Netrane, Songko Kersaning
Opo Maneh Yen Sing Nyawang Kang Tumancep Kumantil Ing Telenging Sanubariku, Yo Iku Si Jabang Bayi ....... (
Pucuking Rambutku, Pucuking Alisku, Pucuking Idepku, Dak Tepungake Maniking Mripatku, Telenging Rasaku, Kumpul Luluhing Roso, Rohe Rohku, Nyawane Nyawaku, Suksmane Suksmaku, Badhane Badhanku, Karepe Karepku, Rasane Rasaku, Teko Welas Teko Asih Si Jabang Bayi ....... (
Teko Asih, Asih Songko Kersaning Allah."Ilmu Sir Sadono.Aji Sri Sadono
hmaanirrahiim. Ingsun Amatak Ajiku Si Sri Sadono, Nyang Kuwero Dewaneng Kasugihan, Sri Sadono Kang Andum Sandhang Pangan, Nyuwun Gampang Pados Kulo Sandhang Tedho, Sarinane Sawengine Salawase Gesang, Gampang Tekane Slamet Anggone Lan Gawe Ayune Sakabeh, Saking Kersaning
karepe ngono yo iman mbah, rasane yo aman-aman ae, lha dalah.. jebul sandhal sik tetep ilang.. :( pripun jal..? #:-S
Pakne Ilyas February 16, 2011 at 02:57 | Permalink | Reply
nyunting kaca puniki, pesthèkaken suntingan panjenengan nggambaraken konsènsus. Mangga nganggé kaca dhiskusi kanggé ngusulaken éwah-éwahan.
Sedaya kawicaksanan lan paugeran Wikipédia saged dipunringkes dados pancapilar utawi gangsal cagak ingkang dumados watekipun Wikipédia:
Wikipedia punika satunggaling ènsiklopédhi ingkang ngombinasèkaken unsur-unsur saking ènsiklopédhi umum, ènsiklopédhi kusus, lan almanak (cathetan babad sajarah) ing satunggal wadhah.
Sedaya artikel kedah tundhuk ing kawicaksanan sanès riset asli lan kedah saèstu dipunusahakaken kaleresanipun.
Wikipedia sanès papan kanggé urun rembug gagasan, pengalaman, utawi argumèn pribadi. Langkung tebih malih, Wikipedia sanès papan kanggé ndèkèk informasi sembarangan.
Wikipedia sanès papan kanggé kolèksi pernyataan "panjenengan pirsa?"(trivia), panggung politik, promosi pribadi, papan pracoban anarki utawi dhémokrasi, utawi satunggaling buku petunjuk situs (web).
Wikipedia uga sanès papan kanggé ndèkèk sumbangsih awujud èntri bausastra (kamus), koran, utawi kolèksi naskah sumber. Jenis isi kados mekaten saged dipundèkèk ing proyèk wiki sanèsipun, Wiktionary, Wikinews, lan Wikisource.
Tegesipun kita sedaya ngusahakaken supados sedaya artikel mboten "bot-sih" (tembung bot-sih asring kagunakaken kanggé tiyang Jawa ingkang karingkes saking "abot sisih" utawi "awrat sisih") kanthi ngrungkebi sedaya pamawas kanthi adil. Nyerat satunggaling artikel ingkang adil punika seni kang perlu kalatih. Para panyumbang ingkang sampun nguwasani “seni” puniki kaajab supados mbiyantu ngembangaken Wikipedia:Tutorial NPOV.
Ing panyeratan/panulisan artikel ing Wikipédia, mboten wonten cara tingal ingkang punapa kémawon ingkang saged dipun-anggep kanthi satunggaling "pandhengan ingkang leres"
dipun-vérifikasi, utawi informasi ingkang sampun katerbitaken déning satunggaling sumber ingkang mawenang, kususipun kanggé topik-topik ingkang kontrovèrsial.
Menawi satunggaling konflik muncul vèrsi pundi ingkang nétral piyambak, mangga dipun-umumaken satunggaling wanci "pangademan" lan dipun-sukani satunggaling tandha (tag) ing artikel punika menawi artikel kasebut punika taksih dados pasulayan; bahas pratélanipun satunggal-satunggal ing kaca dhiskusinipun lan mangga tumut pados solusinipun.
Sedaya tèks kasedyakaken saandhaping GNU Idin Dhokumèntasi Bébas (GNU Free Documentation License (GFDL)) wonten pundi sedaya tiyang saged nyebaraken saha nggandhèngaken pranalanipun mawa paugeran samesthinipun.
Cobi dipunsadari menawi saben artikel saged dipunowahi sinten kémawon lan mboten wonten kontrol individu ing sadhuwuring sawijining artikel tartamtu; mila déné, saben seratan ingkang panjenengan sumbangaken saged dipunsunting sinten kémawon tanpa ampun lan saged dipunsebaraken miturut kabutuhaning déning komunitas.
Sampun nyumbang karya ingkang nglanggar hak cipta utawi karya ingkang gadhah lisènsi ingkang mboten kompatibel mawi GFDL.
Saénipun panganggé Wikipedia sanèsipun dipun-mulèni, senadyan panjenengan mboten sarujuk. Temtu para panganggé kedah tumindhak sopan.
Tetepa sabar senadyan swasana panyuntingan dados bentèr. Sampun ngantos dados wonten perang suntingan mawa numutaken aturan pawangsulan kaping tiga. Mangga dipun-pèngeti, sampun wonten 43.847 artikel ing Wikipédia basa Jawi kanggé dipunpriksa, dipunsunting, lan dipun-diskusèkaken.
Mangga tumindhak jujur, lan cobi nganggep panganggé bènten ugi tumindhak saé saha jujur. Mugi saged kagungan sikap terbuka lan nyambut panganggé sanèsipuna.
Wikipedia mboten gadhah paugeran sanèsipun kejawi gangsal cagak ingkang dipunpratélaken ing ngriki.
Sampun ragu nyunting, mindhahaken, lan ngéwahi artikel. Karemenan kanggé nyunting sayektinipun dados tujuan utami panjenengan wonten ing Wikipedia. Panjenengan mboten prelu kuwatos menawi panyuntingan kedah sampurna.
Sampun ajrih menawi panjenengan lepat lan malahan ngrisak isi Wikipedia. Saben vèrsi suntingan rumiyin tetep wonten, dados panjenengan mboten prelu samar menawi mboten sengaja ngrisak Wikipedia utawi mbusak isinipun artikel. Sedaya saged dipunwangsulaken. Nanging cobi dipunpènget menawi sedaya seratan ingkang panjenengan serat wonten mriki bakal kasimpen kanggé wekdal lami.
Kaca puniki ngamoti prinsip-prinsip dhasar wikipedia. Prinsip-prinsip dhasar puniki sedaya sampun wonten sadèrèngipun kaca puniki sinerat.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wikipedia:Pancapilar&oldid=814390"	Kategori: Kawicaksanan Wikipedia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 01.50, 10 Maret 2013.
CAPRICORN ( 21 Des – 19 Jan ):
Keuangané apik, beciké énggal digunakaké kanggo nggarap rancangan, aja sok mengko-2. Jembarna hubungan panjenengan nganti njaban kutha. Golèk panggawéyan, kemajuan lan bebathèn. Entèké dhuwit kudu ana wohé, aja ilang muspra alias boros. Sing serius lan tegas.
AQUARIUS ( 20 Jan – 18 Feb ):
Maju terus kanthi sakabèhing kabisané. Kabegjan isih berpihak marang keputusan lan kesregepan panjenengan. Aja nganti ngrasa rangu lan gampang terpengaruh wong liya. Sing pinter mikat ati, srawung lan golèk trobosan-2 nggunakaké wektu lodhang. Aja lali wiwit nyèlèngi.
PISCES ( 19 Feb – 20 Mar ):
Sedhéla manèh apa sing dipéngini bakal bisa maujud. Mula aja mundur lan nglokro. Undhakna semangat, sregep ngrampungaké tugas, mantep marang tujuané. Kanggo sakabèhing urusan kudu sabar temenan lan wicaksana, tetep percaya dhiri. Kritik lan saran bakal ngasilaké kesenengan.
ARIES ( 21 Mar – 20 Apr ):
Rejeki wiwit nyenengaké, bisa nyukupi kebutuhan lan ngrampungi masalah. Lakuning urip lan nasib bakal ngalami owah-2an. Panjenengan kudu wani maju, nggarap rancangan sing nate ketungka. Sing wis kedadéyan, dilalèkaké waé. Saterusé kudu sing ngati-ati lan tansah waspada.
TAURUS ( 21 Apr – 20 Mei ):
Kahanan ing sakiteré bisa njalari panjenengan kélangan kesabaran. Nanging yèn sregep sholat, isih bisa dikendhalèni. Dipikir sing mateng sadurungé tumindak, sebab yèn wis kebacut, bisa dadi gela lan keduwung. Kudu bisa ngrampungi sakabèhé kanthi damai supaya ora pedhot.
Dhuwit sing nang tangan aja nganti cepet metu utawa boros. Isih ana kebutuhan sing luwih penting lan berharga, panjenengan kudu siap sedhiya dhuwit. Singkirana pradondi, mèlu dalan pikiran sing bener. Ora usah menang-2an, gèngsi-2an, golèk alem. Kudu dhisiplin nggarap tugas.
Tugas, panggawéyan utawa rancangan panjenengan durung bisa lancar. Merga isih terpengaruh omongané wong liya lan kurang percaya awaké dhéwé. Mula aja gampang percaya karo wong liya. Undhakna kawaspadan lan tansah ngati-ati yèn mlangkah ngayahi marang tujuan.
LEO (21 Juli – 21 Agust):
Akhiré bisa kasil, akèh narik simpati lan bisa diajak kongsi. Kanthi kawi-caksanan lan kerja sing profesional, njalari kabèh padha nurut préntah panjenengan. Élinga, aja dadi wong sing umuk lan takabur. Tumindaka ngamal jariyah, mbantu fakir miskin, bocah yatim lan panggonan ibadah.
VIRGO ( 22 Agust – 22 Sept ):
Memikir sing positif, bakalé olèh inspirasi sing mbathèni. Aja ngrasa rangu kanggo maju lan dileksanakaké. Sing penting kudu tansah sregep, dhisiplin lan tegas. Endi sing kurang perlu lan ora berkembang, diganti. Jembarna hubungan lan tukar pikiran karo wong-2 sing wis suksès.
LIBRA ( 23 Sept – 23 Okt ):
Sing sabar sethithik, aja karo emosi lan aja frustrasi. Urusan bisa tambah kalut, ruwet ora bisa dirampungi. Sing penting saiki ngurus awaké panjenengan dhéwé, utamané aja nganti gerah. Pikiran kudu mardika lan lapang, tetep optimis. Tindaka ninggal kesibukan, golèk hiburan.
SCORPIO ( 24 Okt – 22 Nop ):
Kahanan bakal lumaku lancar, asilé nyenengaké, yèn gelem berjuang kanthi utun, sabar lan ikhlas. Ora usah sambat lan digetuni. Ya ngono iku proses kanggo olèh bebathèn lan pangalembana. Minggu iki bakal ana kagètan sing apik, jembarna pasrawungané lan sregep sholat.
SAGITARIUS (23 Nop – 20 Des ):
Bisa uga bakal akèh kedadéyan owah-2an, kalebu cita-2 lan rancangané. Aja emosi lan aja nglokro. Endi sing bisa digarap, digarap waé. Sing isih ana dipertahanaké. Aja mèlu nyampuri urusané wong liya. Bab-2 sing anyar beciké ditungka dhisik. Kudu sing tansah ngati-ati.
Primbon & Palintangan | Posted by admin | May 10, 2013
CAPRICORN ( 21 Des - 19 Jan ):
Minggu iki nasib lan rejekiné apik. Akèh dhuwit mlebu nanging cepet entèk. Tiwas ... Sapepake
Primbon & Palintangan | Posted by admin | May 6, 2013
Lumaku maju, senajan alon lan bathiné sithik. Panjenengan kudu bersyukur lan tetep sregep ...
Lagi ngalami penantian, mula butuh kesabaran lan tetep sregep ngayahi tugas nggarap rancangan-2 ... Sapepake
Primbon & Palintangan | Posted by admin | April 16, 2013
Bintangé sumunar rada mbleret, kurang sumringah. Pikiran rada ke­ganggu, awak krasa kesel. Keuangané .. Sapepake
sedulur, tak kira kowé kabèh ngerti Mèlkisedèk kuwi sapa. Dèkné sing dadi ratuné kuta Salèm lan uga dadi imamé Gusti Allah sing kwasa déwé. Dongé Bapa Abraham mulih sangka perangan lan wis menangké ratu-ratu, imam Mèlkisedèk metuki dèkné terus numpangi tangan mberkahi dèkné. 2 Bapa Abraham terus ngekèki sak prasepuluhané gawané sangka peperangan marang Mèlkisedèk. Tembung Mèlkisedèk kuwi tegesé “ratuné kabeneran”. Lan jalaran Mèlkisedèk kuwi ratuné kuta Salèm lan tembung Salèm kuwi tegesé “katentreman”, dadiné Mèlkisedèk kuwi uga tegesé “ratuné katentreman”. 3 Bab bapa-biyungé lan sapa mbah-mbahané imam Mèlkisedèk kuwi ora ketulis blas nang Kitab, semono uga bab lairé lan patiné. Uga ora ketulis blas nèk dèkné lèrèn dadi Imam Gedé. Dadiné para sedulur, nèk mbok pikir sing apik, imam Mèlkisedèk kuwi kaya Anaké Gusti Allah, sing dadi imam slawas-lawasé. 4 Para sedulur, nèk dipikir Mèlkisedèk ya jan gedé tenan, ngungkuli Bapa Abraham. Lah Bapa Abraham kuwi lak mbah-mbahané bangsané awaké déwé sing ndisik déwé ta! Lah nanging dèkné kok ngekèki prasepuluhané gawané sangka peperangan marang imam Mèlkisedèk. 5 Bangsa Israèl kuwi lak turunané Bapa Abraham ta? Lah nanging wong-wong Israèl, senajan turunané Bapa Abraham, kudu mbayar belasting marang para imam turunané imam Lévi, sing uga tunggal bangsa Israèl. Kuwi pernatané Kitab lan kuwi sing diarani prasepuluhan. 6 Lah imam Mèlkisedèk kuwi dudu turunané imam Lévi, dadiné dèkné ya ora éntuk njaluk belasting sangka bangsa Israèl. Nanging wujuté kepriyé? Malah Bapa Abraham déwé sing ngekèki prasepuluhan marang dèkné. Kejaba sangka kuwi, imam Mèlkisedèk numpangi tangan mberkahi Bapa Abraham, senajan Bapa Abraham sing nampa prejanjian sangka Gusti Allah. 7 Dadiné ya wis tyeta banget nèk imam Mèlkisedèk kuwi gedéné ngungkuli Bapa Abraham, awit wong sing numpangi tangan mberkahi wong liyané kuwi gedéné ngungkuli wong sing ditumpangi tangan. 8 Para sedulur, awaké déwé uga ngerti nèk imam-imam sing nampa prasepuluhan kuwi namung wong urip sing lumrah, sing uga mati. Nanging bab imam Mèlkisedèk Kitab Sutyi ngomongké nèk dèkné kuwi urip slawas-lawasé. 9 Malah nèk dipikir para sedulur, sakjané imam Lévi kuwi mbayar prasepuluhan marang imam Mèlkisedèk, senajan lumrahé imam Lévi sing kudu nampa prasepuluhan. Apa jalarané kok awaké déwé bisa ngomong ngono? Jalaran dongé Bapa Abraham ngekèki prasepuluhan marang imam Mèlkisedèk, uga imam Lévi, sing dadi turunané Bapa Abraham, kenèng diarani katut mèlu ngekèki prasepuluhan kuwi marang Mèlkisedèk. 10 Senajan ing waktu kuwi imam Lévi durung lair, nanging dongé Mèlkisedèk metuki Bapa Abraham lan Bapa Abraham ngekèki prasepuluhané marang Mèlkisedèk, kenèng diarani nèk ing waktu kuwi Lévi ijik nang awaké mbah-mbahané, yakuwi Bapa Abraham. 11 Para sedulur, saiki hayuk pada mikir bab Gusti Yésus Kristus sing dadi Imam Gedé kanggo awaké déwé. Menawa kowé takon: “Kenèng apa awaké déwé saiki kok mbutuhké Imam Gedé sing liyané, sing kaya Mèlkisedèk, ora kaya Lévi lan turun-turunané?” Aku bisa semaur ngéné: dongé nabi Moses ngekèki wèt-wèté Gusti Allah, dèkné miji Aron lan turunané, supaya nata lan nuntun bangsané enggoné pada ngabekti Gusti Allah miturut pernatané. Nanging senajana pada temen, kuwi meksa ora bisa ngresiki atiné sak kabèhé kaya sing dikarepké Gusti Allah. 12 Mulané saiki Gusti Allah miji Imam Gedé liyané sing bisa ngresiki atiné manungsa sak kabèhé, supaya bisa pantes mara nang ngarepé Gusti Allah. Jalaran sangka kuwi, mulané uga perlu banget wèt-wèt lan pernatan-pernatan tyarané pangabekti marang Gusti Allah ya kudu diganti. 13 Mulané, wong sing dadi Imam Gedé miturut pernatan sing anyar iki ya ora turunané Lévi, nanging sangka krabat liyané, sing durung tau ènèng siji waé dadi imam lan masrahké kurban nang altar kanggo Gusti Allah. 14 Awaké déwé kabèh malah ngerti nèk Gustiné awaké déwé Yésus Kristus metuné sangka krabat turunané Yudah. Lan dongé nabi Moses ngomongké bab wong-wong sing kudu dadi imam, dèkné ya ora tau ngomongké blas bab krabat turunané Yudah iki. 15 - 16 Para sedulur, prekara bab pernatan sing anyar iki malah tambah tyeta nèk awaké déwé ngerti, nèk Gusti Allah miji Imam Gedé liyané, sing kaya Mèlkisedèk, ora dadi imam miturut pernatané manungsa, ora, nanging jalaran urip terus, ora bisa mati, mulané bisa dadi imam slawas-lawasé. 17 Bab iki Gusti Allah ngomong ngéné marang Anaké, kaya sing ketulis nang Kitab: “Kowé bakal dadi Imam slawas-lawasé, kaya imam Mèlkisedèk.” 18 Dadiné pernatan sing ndisik kuwi saiki disingkirké, jalaran kuwi kurang kekuwatané lan ora bisa ngresiki atiné manungsa sak kabèhé lan ora bisa marakké manungsa bisa pantes teka nang ngarepé Gusti Allah. 19 Wujuté wèt-wèté nabi Moses ora bisa marakké manungsa bisa pantes teka nang ngarepé Gusti Allah. Mulané saiki awaké déwé dikèki pengarep-arep sing luwih apik karo Gusti Allah, pengarep-arep sing bisa nggawa awaké déwé tyedek karo Gusti Allah. 20 Kejaba sangka kuwi para sedulur, Gusti Allah déwé wis sumpah, kanggo ngantepké pernatan anyar iki. Dongé Gusti Allah miji imam-imam turunané Lévi, Dèkné ora sumpah. 21 Nanging dongé Gusti Yésus didadèkké Imam Gedé, Gusti Allah déwé sumpah ngéné: “Aku wis sumpah, Aku ora bakal malih pikirané. Kowé bakal dadi Imam slawasé.” 22 Lan jalaran béda karo imam liya-liyané, mulané Gusti Yésus ya dadi panjeré prejanjian anyar sing luwih apik tenan. 23 Para sedulur, ènèng prekara menèh sing marakké Gusti Yésus béda karo imam-imam turunané Lévi. Imam-imam turunané Lévi kuwi pirang-pirang, jalaran pada mati lan saben-saben kudu diganti. 24 Nanging Gusti Yésus urip slawasé, mulané Dèkné ya ora usah diganti karo imam liyané. 25 Dadiné Gusti Yésus bisa nulungi sapa waé sing mara nang nggoné Gusti Allah liwat Dèkné. Gusti Yésus bisa ngresiki atiné sak kabèhé, supaya wong kuwi bisa pantes ngadek nang ngarepé Gusti Allah. Awit Gusti Yésus slawasé nang ngarepé Gusti Allah nembungké awaké déwé. 26 Para sedulur, tak kira saiki wis tyeta banget nèk Gusti Yésus kuwi Imam Gedé sing dibutuhké karo awaké déwé tenan, awit Dèkné sutyi, ora nduwé salah apa dosa. Dèkné uga adoh banget karo wong ala, malah tyedek karo Gusti Allah. 27 Gusti Yésus Imam Gedé sing béda tenan karo imam liya-liyané, awit imam liya-liyané saben dina kudu masrahké kurban marang Gusti Allah kanggo dosané déwé ndisik lan sakwisé kuwi bisa masrahké kurban kanggo dosané bangsané. Nanging Gusti Yésus ora usah ngono, awit wis masrahké kurban sepisan kanggo dosané manungsa lan kuwi kanggo slawas-lawasé. 28 Imam-imam Gedé sing dipiji miturut wèt-wèté nabi Moses kuwi namung wong urip sing okèh karingkihané. Nanging Imam Gedé miturut prejanjian sing anyar, prejanjian sing tekané sakwisé wèté nabi Moses, sing dipiji karo Gusti Allah nganggo sumpah, kuwi Imam Gedé sing ora ènèng karingkihané lan sing langgeng, kuwi Anaké Gusti
SANGKAN PARANING DUMADI: DEWA RUCI
DEWA RUCI 1 oleh Agung Pambudi pada 01 September 2010 jam 1:16Kidung Dhandhanggula﻿Arya Sena duk puruhita ring, Dhang Hyang Druna kinen ngulatana, toya ingkang nucekake, marang sariranipun, Arya Sena alias Wrekudara mantuk wewarti, marang negeri Ngamarta, pamit kadang sepuh, sira Prabu Yudistira, kang para ri sadaya nuju marengi, aneng ngarsaning raka.
toya, dening guru piduhe, Sri Darmaputra ngungun amiyarsa aturing ari, cipta lamun bebaya, Sang Nata mangungkung, Dyan Satriya Dananjaya, matur manembah ing raka Sri Narpati, punika tan sakeca.
miyarsa nauri, ingsun masa kenaa den ampah prapteng tiwas ingsun dhewe, wong nedya amrih putus, ing sucine badanireki, Sena sawusnya mojar, kalepat sumebrung, sira Prabu Darmaputra, myang kang rayi tetiga ngungun tan sipi, lir tinebak wong tuna.
wadya among dhewe, mung braja kang tut pungkur, lampah mbener amurang margi, prahara munggeng ngarsa gora reh gumuruh, samya giras wong padesan, ingkang kambuh kaprunggul ndarodog ajrih mendhak ndhepes
pinusthi mrih jayeng jurit, sor sirnaning Pandhawa, ingkang dadya wuwus, ajwa kongsi Bratayuda, yen
menggah ing galih, datan pati ngarsakna, ing cidranireki, kagagas kadang nak sanak, lagya eca gunem Wrekudara prapti, dumorojog munggeng pura.
istana. Kagyat obah kang samya alinggih, Prabu Duryudana lon ngandika, yayi den kapareng kene, Dyan Wrekudara njujug Dhang Hyang Druna sigra ngabekti, rinangkul jangganira, babo suteng ulun, sira sida ngulatana, tirta ening dadi sucining ngaurip, yen iku
nirmala wisesaning urip, wus kawengku aji kang sampurna, pinunjul ing jagad kabeh, kauban bapa biyung, mulya saking sira nak mami, leluwihing triloka, langgeng ananipun,
yen ulun lampahi, Resi Druna alon wuwusira, adhuh suteng ulun angger, tirta suci nggenipun, pan ing wana Tibrasareki, turuten tuduhingwang, banget parikudu, nucekaken ing badanira, ulatana soring Gadawedaneki, ing wukir
Gandawedana, di gunung Candramuka. Drungkarana ing wukir-wukir, jroning guwa ing kono nggonira, tirta nirmala yektine, ing nguni-uni durung, ana kang wruh ngone toya di, Arya Bima trustheng tyas, pamit awot santun, mring Druna myang Suyudana, Prabu ing Ngastina,
saking ewuhe panggonanira, Arya Sena lon wuwuse, nora pepeka ingsun, anglakoni tuduh sang Yogi, Bima gya pamit medal, lajeng lampahipun, kang maksih aneng jro pura, samya mesem nateng Mandraka nglingnya ris, kaya paran
giri gedhene, pasthi yen lebur tempur, ditya kalih pangawak wukir, tan ana wani ngambah, sadaya gumuyu,
Sena lajeng lampahneki, prapteng wana langkung sukaning tyas, tirta
sato wana bubar kang katrajang, andanu sungsam lan banteng, amung wanara lutung, neng pang wreksa sangsaya mencit, lampahe Wrekudara, mawa braja lesus, kathah pang wreksa
bertapa di pertapaan. Tilar dhepok pra samya angungsi, saking giris myat bjra ruhara, cipta yen gara-garane, Sang Hyang Bayu tumurun, wau Sena
nagapuspa. Kathah mekar myang gambir malati, patraping wiku kang tinilar, tumiling tiling istane, nambrana kang lelaku, bramara reh manguswa sami, anglir karunanira, sih margeng malat kung, ingkang lelampah ngupaya, kang toya ning nuju surya nengahi, gumyus riwe Sang Bima.
sajian secukupnya. Nanging aturira tan tinolih, Arya Sena pan lajeng kewala, pan maksih njujur lampahe, samana prapta sampun, Candramuka guwaning wukir, sela-sela binubak, binuwangan gupuh, sanget denira ngupaya, tirta maya ingubres datan kapanggih, arya Sena sangsaya.
Apan sanget denira ngulati, tirta maya kang guwa binubrah padhang tan ana tandhane, tirta maya nggenipun, jroning guwa den osak-asik, saya lajeng manengah, Sena lampahipun, denira ngulati toya, kang tirta ning kuning kang lagya ngulati, wau wonten winarna.
Ingkang aneng jroning guwa nenggih, ditya Rukmuka lan Rukmakala, kagyat miyarsa swarane, gugragira kang gunung, pambubrahing guwa kang jawi, gora reh bayu bajra, lawan
ngegilani ing tandange, lir Hyang Kala tumurun, duk krodarsa ambedhol bumi, nandher nubruk solahnya, prapteng njawi ndulu, manusa sawiji ingkang, mbubrah guwa bramantyanira tan sipi, wong ngendi iki baya.
Pan angrusak ing panggonan mami, tan wurung sun tadhah tara masa, ditya kekalih nulyage denira nandher nubruk, Arya Sena kagyat ningali, ditya kalih praptanya, asru dennya muwus heh ditya nedya sikara, praptaningsun nut tuduhe guru mami, ngupaya tirta
cinandhak astane kanan kering, binanting sela maledhug, sumyur bangke kailhnya, wil Rukmuka lan Rukmakala wus lampus, ruwat ing cintrakanira, wil iku jawata kalih.
dua dewa. Kena ing papa cintraka, Endra Bayu dinukan Hyang Pramesthi, dadya ditya kalihipun, neng guwa Candramuka, Arya Sena sasirnane mengsahipun, sigra guwa binalengkrah, toya tan ana
kesaput ing dalu, ngadeg soring mandhira, giyuh ing tyas denira ngupaya banyu, tan antara Arya Sena, miyarsa swara dumeling.
bergema. ———- Hyang Endra dan Hyang Bayu ———-Tan katon kang duwe swara, babo
sinten kang swara, dene boten katinggal marang mami, punapa yun ngambil tuwuh, atur kula sumangga, suka pejah tan antuk ngulati banyu, kang swara gumujeng suka, yen sira tambuh ing kami.Artinya :
Hyang Endra dan Bathara Bayu, san Rukmakala dan Rukmaka nama kami. Sira angulati toya, pituduhe Druna marang sireki, nyata yen ana satuhu, kang Maosadi tirta, nanging dudu ing kene panggonanipun, sira balia astana, enggone ingkang sayekti.
saking wagugen tyasireki, tan antara gya sumebrung, mantuk marang Ngastina, tan winarna ing marga praja wus rawuh, pendhak ing dina samana, nuju
kapangguh, nggoning wukir Candramuka, mung ditya kalih kapanggih.Artinya :Adikku aku hanya ingin bertanya, kedatanganmu tentu membawa hasil, Resi Druna menyambung lirih,
Rukmuka lan Rukmakala, sampun sirna kalih kawula banting dening ditya mamrih lampus, sikara mring kawula, jroning guwa ngong balingkrah tak kapangguh, paduka tuduh kang nyata, sampun amindho
Dhang Hyang Druna ngrangkul sigra, babo sira kang lagi sun ayoni, temen nut tuduhing guru, mengko wus kalampahan, nora mengeng ngantepi pituduhingsun, ing mengko sun warah sira, enggone ingkang
Iya ing theleng samodra, yen sirestu nggeguru marang mami, manjinga mring samodra gung, Arya Sena turira, sampun menggah manjing theleng samodra gung, wontena nginggiling
kang wus padha lampus, besuk uripe neng sira, lan sira punjul ing bumi.
Tan ana aji tumama, sirna kasor kawengku ing sireku, Sri Duryudana sumambung, dhuh Sena ariningwang, kaya paran praptikelira dalanggung, dene laku luwih gawat, prenahe
kaya bocah, den prayeitna Wrekudara nauri, Heh Kuru pati wak ingsun, srahene ing Jawata, aywa malang tumulih lilakna tuhu, aja nggarantes tyasira, paribara
ingkang raka Ngamarta, kuneng Wrekudara lampahe prapti, ya ta wau kang winuwus, nenggih nagri Ngamarta, saankate Wrekudara kesahipun, dene tan kena ingampah, marmanya dhahat
Prabu Darmaputra, miwah Dananjaya lan ari kalih saputra sagarwanipun, prihatin tyas sumelang, dadya rembag atur uninga puniku, saking sungkawaning driya, marang
Prabu Harimurti. Mesat caraka Ngamarta, mawi serat ing marga tan winarni, prateng Dwarawati sampun, serat katur sang nata, wus binuka sinuksmeng sajroning kalbu, kagyat nggarijiteng wardaya, sira Prabu Harimurti.
Prabu Harimurti. Dhahat tan sakeca ing tyas, gya ngundangi budhal wadya sang aji, wadya lampahe kasusu, ing marga tan winarna, lampahira Sri Kresna Ngamarta rawuh, katur Prabu Yudhistira, gya methuk lawan parari.
Prapteng pura tata lenggah, Dananjaya lan kang rayi ngabekti, Prabu Darmaputra Yudhistira matur, Sena sesolahira, purwa madya wasana pan sampun katur, miyarsa ngungun ing driya, sira
Prabu Harimurti. Wasana andikanira, yayi Prabu sampun sungkaweng galih, solahe arineriku, Wrekudara denira, ngruruh tirta ening sayekti ingapus, tingkahe Kurawa cidra, pasrahna Jawata Di.
Wong nedya puruhita, ujar becik upama den lampahi, santosa ing bathara gung, ingkang nedya bencana, boten wande manggih wewales ing pungkur, matur Prabu Yudhistira, mila kula Jeng Kaka Ji.
prabu Yudhistira, maka saya ini kakanda. Nunten ngaturi uninga, mring paduka pun Sena lampahneki, yen tan nunten praptanipun, kula lan rayi tuwan, Madukara ngulati ing purugipun, tan liyan mung nyuwun pitedah, paduka
Lagyega imbal wacana, pan kasaru Sena praptanireki, prabu kalih sigra ngrangkul, langkung trusthaning driya, Dananjaya lan Nangkula Sadewaku, Dyan Pancawala Sumbadra, aretna Drupadi Srikandi.
Sadewa, Raden Pancawala dan Sembadra, Retna Drupadi dengan Srkandi. Putra ri ngabekti samya, angandika sang prabu Harimurti, inggih ndaweg yayi prabu, sami suka bujana, sigra Arya Wrekudara aturipun ywa susah nganggo bujana, pan ingsun nora ngenteni.
Marang wong suka bujana, praptaningsun mung nedya tur udani, yen wis pamit bali ingsun, miwah mring sira Kresna, pan kapareng prapta manira angung wruh, arsa mring theleng samodra, ngupaya sinom tirta di.
kepadamu Kresna, kedanganku hanya ingin memberi tahu, aku akan ke tengah samudera, mencari air suci. Kidung Sinom Pituduhe Dhang Hyang Druna, angulati Banyu Urip, nggone neng theleng samodra, iku arsa sun ulati, matur kang para ari dhuh kakangmas sampun-sampun, punika
Prabu Yudhistira. Wusana alon turira, mring raka Sri Harimurti, paran ing karsa paduka, pun Sena aturireki, tan kenging den palangi, Sri Kresna kendel tan muwus, langkung pangungunira, bunek ing tyas tan nauri, ing ature kang rayi Sri Yudhistira.
kebingungan. Saenggon-enggon karuna, sagung santana jalwestri, satriya ngadhep neng ngarsa, sira prabu Harimurti, tan pegat mituturi, kang rayi pra samya ndheku,
Lajeng dhedher Arya Sena, wus tebih manjing wanadri, tan kestri durgameng hawan, tan ana bebaya kesthi, sagung wong tepis iring, pra samya gawok angrungu, lampahe Arya Bima, lir naga krura ngajrihi, anrang baya amrih tuduhing ngagesang.
saking nagari, cunggeren ret mawurahan, lir napa marang sang Branti, merak munya neng wuri, barung lawan
anyengak-nyengak sru muni, sasmita kinen wangsula, mring sang kasangsayeng ragi, sata wana munyajrit, wewarah mring Sang Moneng Kung, angambah wanapringga, kungas tepining udadi, alun adres gumulung
menatap tepi laut itu. Kang ombak ngembang galagah, panduking parang mangsuli, lir nambrama ingkang prapta, ngaturi wangsulireki, palimarma mring kang kang Prapti, yen ingapus lampahe manjing
ujar ngamandaka, tuduhira tan sayekti tan sayekti, Sena yen wangsula merang ing guru Sang Maha Resi, suka matiyeng tasik, mangkana wau andulu, palwa awarna-warna, kumerab ing jalanidhi, ting karetap kang layar pating samburat.
caraku nanti. Manjing jro theleng samodra, angupaya Banyu Urip, mangkana ingsun nora bisa, umanjing sajroning warih, kayaa si Pamadi, bisa manjing jroning banyu, silulup katon padhang, tan pae dharatan sami, Wrekudara dangu dennya ngunandika.
Wasana mupus ing driya, rehning atur wus nanggupi, marang Sang Pandhita Druna, tuwin Prabu Kurupati, dennya ngupaya nenggeh, ingkang Tirta Kamandanu, manjing theleng samodra, Sena tyasira tan gingsir, lara pati pan wus karsaning Jawata.
Lengleng mulat ing udaya, rencakaning tyas kalingling, nglanggut datan pawatesan, Sang Moneng lir tugu manik, alun geng nggegirisi, langgeng agolong gumulung, toya mundur angalang, kekisik wingkisi, wedinira lir kekisi
lembak-lembek, lircemara uwal saking, ukeling dyah sinjang lukar, tan wus ucapen ing tulis, isen-isen jaladri pira-pira langenipun, raras rume jro toya, panjang yen winarna kawi, kurang papan maksih luwih kang
nuli, amusthi tyasireki, ing bebaya tan kaentung, kalamun tan manggiha,ingkang Tirta Maya Ening, Tirta Kamandanu neng theleng samodra.
Wirang yen mantuka aran, suka matiyeng jaladri, tan liyan mung pituduhira, mung guru ingkang kaesthi,
Sena emut kang aji Jalasengara, amrih piyaking warih, wusnya matek sigra, lampah meksa manengah, tan etang priganing warih, kuneng Sng Bima, ya ta wonten
Amurwengrat, kedatangan Sang Amamrih. Dinuta tan uninga jatining lampah, kang Tirta Marta Ening, apan tanpa arah, Tirta kang wruh ing Tirta, Suksma sinuksma wawingit, tangeh manggiha, yen tan nugraha
Ngamarta ———-Kuneng wau kocapa, Nata Pandhawa, kang samya tyas prihatin, sangsaya kagagas, nenggih mring kadangira, arsa nusula prasami, aywa sulaya, yen
hening. Mila sampun sungkaweng tyas yayi nata, enggar tyasira sami, sirna susahira, dennya wau miyarsa, pangandika kang sayekti, Nerendra Kresna, kamulyaning kang rayi.
ugi, ing kene mapan, saklir sarwa mamring.
segalanya serba sepi. Nora urub lan ciptamu paripeksa, sira tan ngeman pati, sabda kaluhuran, kene masa anaa, Sena kewran tyasireki, sesaurira, dening tan wruh ing gati.
Hyang Pramesthi, Hyang Girinata, kau keturunan dari. Sang Hyang Brama uwite kang para nata, pan ramanira ugi, turun saking Brama, mencarken para raja, ibunira Dewi Kunthi, kang duwe tedhak, iya Hyang Wisnu
Madrim, genaplah Pandawa, kedatanganmu di sini pun. Iya Dhang Hyang Druna akon ngulatana, Toya Rip kang tirta ning, iku gurunira, pituduh marang sira, yeku kang sira lakoni, mula wong tapa, angel pratingkah urip.Artinya :Juga atas petunjuk Dhang Hyang Druna
Aywa lunga yen durung wruh kang pinaran, lan aja mangan ugi, lamun durung wruha, rasaning kang pinangan, aja anganggo ta ugi, yen durung wruha, arane busaneki.
tetaken bisane iya, lawan tetiron ugi, dadi lan tumandang, mangkono ing ngagesang,
diberi. Lancang kuning den anggep kancana mulya, mangkono wong ngabekti, yen durung waskitha, prenahe kang sinembah, Wrekudara duk miyarsi, ndheku nor raga, dene Sang Wiku sidik.Artinya :Kertas kuning dikira emas mulia,
wiku cermat. Toya piyak dadya sila Wrekudara, umatur meminta sih, anuwun jinatyan, pukulun sinten tuwan, dene neng ngriki
Langkung muda punggung cinacad ing jagad, kesi-esi ing bumi, angganing curiga, ulun datanpa wrangka, wacana kang tanpa siring, ya ta ngandika, Manis Sang Dewa Ruci.
Lah ta mara Wrekudara aglis, umanjinga guwa garbaningwang, kagyat miyarsa wuwuse, Wrekudara gumuyu, sarwi ngguguk aturireki, dene paduka bajang, kawula geng luhur,
Ruci mesem ngandikaris, gedhe endi sira lawan jagad, kabeh iki saisine, alas myang gunungipun, samodra lan isine sami, tan sesak lumebuwa, ing jro garbaningsun,
Awang-awang kang kula lampahi, uwung-uwung tebih tan kantenan, ulun saparan-parane, tan mulat ing lor kidul, wetan kulon boten udani, ngandhap nginggil myang ngarsa, kalawan ing pungkur, kawula datan uninga, langkung bingung Sang Dewa Ruci lingnyaris, aywa maras tyasira.
katon cahyane, nulya wruh ing lor kidul, wetan kulon sampun udani, nginggil miwah ing ngadhap, pan sampun kadulu, kawan umiyat baskara, eca tyase miwah Sang Wiku kaeksi, aneng jagad walikan.
katon ing dheweke, Wrekudara umatur, wonten warna kawan prakawis, aktingal ing kawula, sadayane wau, sampun boten katingalan, amung kawan prakawis ingkang
tan wruh arane, Pancamaya puniku, sejatine ing tyasireki, pangarsane sarira, tegese tyas iku, ingaranan
Mangka tinulak aywa lumaris, awasena rupa aja samar, kawasaning tyas empane, tingaling tyas puniku, anengeri marang sajati, eca tyase Sang sena, amiyarsa wuwus, lagya medhem tyas sumringah, ene ingkang abang ireng kuning putih iku
ing jagad mepeki, iya ati kang telung prakara, pamurunge laku kabeh, yen bisa pisah iku, pasthi bisa pamoring gaib, iku mungsuhe tapa, ati kang tetelu, ireng abang kuning samya, angadhangi cipta karsa kang lestari, pamoring Suksm Mulya.
Lamun nora kawileting katri, yekti sida pamoring kawula, lestari panunggalane, poma den awas emut, durgama kang munggeng ing
Iya iku ati kang ngadhangi, ambuntoni marang kabecikan, kang ireng iku gawene, dene kang abang iku, iya tuduh nepsu kang becik, sakehe pepinginan, metu saking ngriku, panas baran panastenan, ambuntoni marang ati ingkang eling, marang ing
Dene iya kang arupa kuning, panggawene nanggulang sabarang, cipta kang becik dadine, panggawe amrih tulus, ati kuning ingkang ngadhangi, mung panggawe pangrusak, binanjur linantur mung kang putih iku nyata, ati anteng kang suci tan ika iki, prawira ing kaharjan.
Amung iku kang bisa nampani, ing sasmita sajatining rupa, nampani nugraha nggone, ingkang bisa tumaduk, alestari pamoring kapti, iku mungsuhe tapa, ati kang tetelu balane tanpa wilangan, ingkang putih tanpa rowang amung siji, mulane gung
bisa nembadani, marang sesuker telung prakara, sida ing kono pamore, tanpa tuduh puniku, ing pamore Kawula Gusti, Wrekudara miyarsa, sengkut pamrihipun, sangsaya birahinira, iya marang kauwusaning ngaurip, sampurnaning panunggal.
pundi ingkang sanyata, pundi kang satuhu, wonten kadi retna muncar, wonten kadi maya-maya angebati, wonten abra markatha.
iku sanyatane tunggal, saliring warna tegese, wus ana ing sireku, kabeh iya isining bumi, ginambar aneng sira, lawan jagad agung, jagad cilik, tan prabeda, purwa ana lor kulon kidul puniku, wetan luhur ing ngandhap.
jagad cilik jagad gedhe, pan padha isinipun, tinimbangken ing sira iki, yen ilang warna ingkang, jagad kabeh suwung, saliring reka tan ana, kinumpulken aneng rupa kang sawiji, tan kakung tan wanodya.
Kadya tawon gumana puniki, kang asawang lir peputran dhenta, tah payo dulunen kuwe, Wrekudara andulu, ingkang kadya peputran gadhing, cahya muncar kumilat, tumeja ngenguwung, punapa inggih punika, warnaning Dzat kang pinrih dipun ulati, kang sajatining rupa.
ingkang sira sedya, kang mumpuni ambek kabeh, tan kena sira dulu, tanpa rupa datanpa warni, tan gatra tan satmata, iya tanpa dunung, mung dumunung mring kang awas, mung sasmita aneng ing jagad ngebeki, dinumuk datan kena.
Dene iku kang sira tingali, kang asawang peputran mutyara, ingkang kumilat cahyane, angkara-kara murub, pan Pramana aranireki, uripe kang sarira, Pramana puniku, tunggal aneng ing sarira, naging nora milu suka lan prihatin, enggone
Datan milu mangan turu nenggih, iya milu lara lapa, yen pisah saking enggone, raga kari ngalumpruk, yekti lungkrah badanireki, ya iku kang kuwasa, nandhangrasanipun, inguripun dening Suksma, iya iku sinung sih anandhang urip, ingaken rahsaning Dzat.
Iya sinandhangken ing sireki, nanging kadya simbar ing kakaywan, aneng ing reraga nggone, uriping Pramaneku, inguripun ing Suksma nenggih, misesa ing sabarang, Pramana puniku, yen mati melu kaleswan, lamun ilang Suksmane sarira nuli, Uriping Suksma ana.
Sirna iku iya kang pinanggih, Uriping Suksma
Nora kena iku yen sira prih, lawan kahanan samata-mata, gampang angel pirantine, Wrekudara umatur, kula nyuwun pamejang malih, inggih kedah uninga, babar pisanipun,
kula boten mijil, inggih eca neng ngriki, kewala, boten wonten sangsayane, tan niyat mangan turu, bopten arip boten angelih, boten ngrasa kangelan, boten ngeres linu, amung enak lan manfaat, Dewa Ruci ngandika iku tan keni, yen nora lan antaka.
waspada, ing anggepireku, yen wus kasikep ing sira, aywa umung den nganggo parah yen angling, yeku
Nora kena yen sira rasani, lawan sama-samaning manusa, yen nora lan nugrahane, yen ana nedya padu, angrasani rerasan iki, ya teka kalahana, aja kongsi banjur, aywa ngadekken sarira aywa ngraket mring wisayaning ngaurip, balik sikepen uga.
marang ing pati, den kaasta pamanthenging cipta, rupa ingkang sabenere sinengker buweneku, rupa nora nan nguripi, datan antara masa, iya ananipun, panwus ana ing sarira, tuhu tunggal sasat ana ing sireki, wus dadi
Tan kena pisahna iku, tan waneh praptanta nguni, tunggal Kartining Buwana, pandulu,
Tanpa karna lan pandulu, netra karnanta kinardi, kahanane aneng sira, lair suksma neng sireki, batin sira aneng Suksma, mangkene patrapireki.
Sarta nugraha satuhu, yen wruh ing paworireki, woring Gusti lan Kawula, sarta panuwunireki, Suksma kang sinedya ana, dening ta warnanireki.
Wus aneng sira nggonipun, lir wayang sariraneki, barang saparipolahnya, saking dhadhalang kang kardi, kang minangka panggung jagad, kelir kang kinarya ngringgit.
berbentuk. Warna wus aneng sireku, upama paesan jati, ingkang angilo Hyang Suksma, wayanganira puniki, kang aneng jroning papaesan, jenenging kawula iki.
Warna dan bentuk sudah ada padamu, seumpama hiasan yang sejati, tempat bercermin Hyang Sukma,
Neng jro kaca rupanipun, luwih geng klepasan iki, gedhene kalawan jagad, ageng kalepasan iki, poma salembuting toya, pan lembut kamuksan iki.
saciliking tengu, cilik ing kamusan ugi, lire luwih amisesa, iya mring sabarang kalir, lire ageng alitira, bisa nuksma ageng alit.
kabeh iku, kang rumangkang aneng bumi, tuwin kang gumremet samya, tan pae sadaya sami kaluwihan kang sanyata, pan luwih ingkang nampani.
Swara ulihena iku, rupa mring kang darbe nguni, jer sira iku yektinya, ingaken sesulih ugi, nanging aja duwe sira, pakareman
Liyane marang Hyang Luhur, dadi awak Suksma ening, tingkah obah osikira, iya iku dadi siji, ujer loro anggepira, yen dadi anggepireki.
Yekti ngrasa loro iku, maksih was-was tyasireki, kena rengu sayektinya, yen wus wujud dadi siji, sakarenteke tyasira, ing saguh aja gumingsir.
Tinaken ananireku, ing sasejanira, prapti, wus kawengku aneng sira, jagad kabeh jer sireki, kinarya gegentenira, ing saguh aja gumingsir.
Sekedhap pan kudu emut, aywa kongsi kena lali, ing laire sasabana, kawruh kang patang prakawis, padha anggepen sadanya kalimane siji iki.
iku kang marang nepsu, badanira iku darmi, ing lair anglakonana, katampan badanireki, paworing sawujud tunggal,
Kadya sasngka puniku, katawengan dening riris, ciptaning wahyu nugraha, ima nirmala upami, sumilah rereged ilang angling malih Dewa Ruci.
lakoni, nora ana aji paran, kabeh wus kawengku ugi, tan ana
Ardaning kang swara muluk, tanpa elar njajah bangkit, sawengkoning jagad traya, uga wus kawengku sami, pantes pamathining basa, lir upama
saking ing gandaning, jatining kasturi mekar, wus sirna papa ning galih, leksana salekering rat, pamulang kang angenomi.
duking nguni, neng jro guwagrbanipun, Sang Dewa Ruci dennya mangerti ireng bang kuning pamurunge laku ngandhangi tyas
pangangkuhneki, kalima ingkang ginambar, wus kaasta sadayeki sanalika tan lali, saking ambek satya tuhu, marma Sang Wrekudara karya ampung aling-aling, pambengkasing sumungah jub riyanira.
tatrapanneki, ana ingkang mati dadya manuk engkuk.
Mung malih kang pepencokan, kayu kang warnanira di, nagasari lan angsana, tanjung lan wreksa waringin, kang tuwuh aneng
Pan ana amung murih pribadya, iya sariraneki, sadaya iku ingaran, tibane tan pana yekti, pan durung nama jalmi, ingkang utama satuhu, kang mengkono anggepnya, pangrasanira ing nguni, nemu suka suka sugih singgih badanira.
Tan wruh yen nemu deduka, kabanjur mangkono ugi, manitis ing sato kewan, tanpa wekas dennya nitis, tangeh tan manggih asil, tan mbabar pisani iku, luput
saking abotireki, ulah kamuksan titis wus datan nolih ing pungkur, bapa biyang lan suta, jroning mrih wekasan nenggih, yen luputa patakaning bumi pala.
sirnaneki, wuk tapanira ugi, dene kang lestari iku, tapa iku minangka, ragining sariraneki, ilmu iku iya kang minangka ulam.
Yen tanpa ilmu tapanya, iya nora bisa dadi, lamun ilmu tanpa tapa, cemplang nora wurung dadi, asal puniku ugi, tan kawilet tatrapipun, kacagak bekanira, dadya keh pandhita sandi sinatengah wuruke mring cantrikira.
Cantrikira landhep prinyangga, wedharira kang linempit, raose punika mulya, ngaturaken guruneki, pemedharira nenggih, mung saking graitanipun, nguni-uni punika, durung mambu warah yekti saking dene tan eca ing manahira.
sinemantakaken maring, wiku kang luwih-luwih pasthi anggepnya satuhu, iku wahyu nugraha, tiba ing angga pribadi, cantrikira pan lajeng ingaku
pandhiteki, durung sekti tapanira, kaselak tyasira nuli, ngaku wiku linuwih saujare kudu tinut,
Lamun ana wong marak, ndharidhit wekasireki, lir gubar bendhe tinatab, kumarampyang tanpa isi, tuna denira sami, ngeguru pandhita bingung, iku aja mangkana, tingkahing ngurip puniku, badan iki bisa kadi wayang.
Kinudang neng pepanggungan, neng kelir denira ngringgit, arja tali banyunira, padhanging panggungireki, damar surya lan sasi, kelirira alam suwung, ingkang
munggeng puhan iku, lir geni munggeng wreksa, tan katedah andherpati, kang Pramana kadya gesenging kang
mulanipun, kabeh ingkang gumelar, saking heb manusa jati, kang tinitah luwih pan ingaken rahsa.
Kinarya mulya pribadya, sasamanireng dumadi, aja mengeng ciptanira, tunggal saparibawaneki, kabeh isining bumi, anggep
sampun titi wancinipun minggah ing sanggar pamujan nggayuh pakarti luhur manungso jati..mahening suci lungguhing pribadi..mawas raos sak jeroning bathos madhep mantep manther ..manembah mring gusti kang moho suci.@
Nogo Nogo dino wis dadi tembung umum mungguh wong jowo. Aku dhewe ora mudheng, ngopo kok diarani nogo ?!.. Kok ora diarani macan utowo
September 2010 jam 1:16 Kidung Dhandhanggula ﻿ Arya Sena duk puruhita ring, Dhang Hyang Druna ...
wah wah pro 1983 keren tuh tenaga badak mas bro masih sehat
Oleh: azizyhoree on Maret 14, 2011 at 7:43 pm
ncen joss kang..mbiyen taun 1995 sempet njajal sing mesin’e ireng, munggah nang sukopuro bonceng wong telu (speda’e sik
sampeyan tak perintah dening aku,njupukno duwit zakat ing sopo cino sak
laku?Mhon poro ssepuh sudi mbantu amergo ibuk kulo mw jual tanah koq gk laku2,bwt nutup utang ki,Wkt nipun pon muepet?Poro sedulur engkang gadah amalan tor cespleng,kulo nyuwon iklase njenengan ngijasahne?Mator nuwon.
yo podho karo nyemoni awakke dewe, yen Alloh itu bodho adoh lan randuweni sifat
jane niku mpon nate di cobi nopo dereng njeh?…………………………klo udah tlong bantu aku yo salam kango kabeh wong alus…………….
poro wong alus kabeh iso po ora mbantu aku gaweke duet bali ki tenan aku dadakan…………….wes yen perlu aku pasrah bongkoan wae……………………….
jan jane ono tenan po ora to U.B kok aku tekan lor,wetan,kidul,kulon blum nemukan yg ada cuma kata2 yg manis2 aja ujung2nya cma habis uange.wong pinter saiki mong isone ngo minteri wong seng lagi kesusahan.sajake ono wong seng tetulung tenan po ora to………………….yen ono tenan hub:085741563853……………dadine ojo kakean omong tok tp lsung nyatake oke
Hendra Ngok pada 19 Juli 2011 pada 05:57 berkata:
Terima kasih Ki Bayu Digdoyo, Ilmu
kenapa gak ngelakoni sndiri aja?.. kok masi kerja jd?ga hasil donggggggggggggggg.Guru nya aja gak hasil,apa lg kita yg
suparmanto getasanyarbudaya jawi kedah dipun lestarekaken nggih menawi kita lerses-lerses mangertos filosofis jawa
suparmanto getasanyarmatur suwun sanget gendhing jowo pancen nyos tu nyampleng
Yarnonyuwun sewu mas / pak admin.... mp3 wayang judul sukmo langgeng 6b kadosipu Link-ngipun rusak mas...
mugi2 kabeh duso2 dilebur ing dinten riyoyo niki,Nyuwun gunging pangapunten,
- mumpung durung poso Q jauk pangapuro
Tags: met puasa, ramadhan Posted in boso suroboyoan | 23 Comments »
Juli 24th, 2010 by Arek s
Aksesoris wanita, Grosir bros and tagged agen bros, agen bros surabaya, agen dan grosir bros, akesoris wanita, aksesoris, aksesoris bros, aksesoris jilbab, aksesoris jilbab grosir, aksesoris kerudung, aksesoris
Aksesoris wanita, Grosir bros and tagged agen bros, agen bros surabaya, agen dan grosir bros, akesoris wanita, aksesoris, aksesoris bros, aksesoris jilbab, aksesoris jilbab grosir, aksesoris
cantik, aksesoris bros, bros aksesoris, toko bros, grosir bros murah, grosir bros cantik, grosir bros jilbab, jual bros, grosir bros malaysia, beli aksesoris jilbaab grosiran di jakarta,konveksi jilbab di jakarta, Grosir bros
Aksesoris wanita, Grosir bros and tagged agen bros, agen bros surabaya, agen dan grosir bros, akesoris wanita, aksesoris, aksesoris bros,
Aksesoris wanita, Grosir bros and tagged agen bros, agen bros surabaya, agen dan grosir bros, akesoris wanita, aksesoris, aksesoris bros, aksesoris jilbab, aksesoris jilbab
kuwi tegese nglangkahi takdire sing maha kuwasa. Dadi, di waca wae nanging ora usah dipercaya.
Bejane sing lali, bejane sing eling.
aku masi melek T.T ga ngantukk. gyahhhh..
jadiii, yaa mo ngapain lagi selaen nonton serial. wkwkwkwk..
Koyo mangkene kahanan pasar sing anyar, sing wetan ndalan pindahan pasar manuk ngasem, dadi pasar satwa, sing sebelah kulon ndalan pasar tanaman hiyas, dadi wong yo nyabrang ngetan ngulon, opo maneh dalan mbantul sing ramene eram koyo dalan ngGodean iku wis parkire ngature sak isane ora nganggo ijasah sekolah parkir, rausah mbayangke mesthi macet e podo neng ngarep nggerijo nek pas minggu opo ono hari raya keagamaan. Ewo semono yo jempol kanggo walikotane, embuh sesuk ono ontran-ontran opo maneh, sing jelas cerak omah soyo akeh titik-titik kemacetan kuwi sing marahi susah amargo macet ki nek numpak taksi yo argone mlaku, karo nek kesuwen yo marai mangkel lan
waduh, waduh, kok jadi boso jowo ngene rek (griltongue) nggon seng lawas pancen
mrono..tp durung tau menyang sing anyar, suk nek wes mari ameh mrono
ngerti -_-ReplyDeleteBlogS of HariyantoMay 19, 2012kita nonton
shadowne iku lho mas reinkarnasi spirit wayang yo? Salam n terus eksplor jangan rumongso tuwo
punika ded, sajatosipun inggih pancen manungsa darah alit kemawon, griya ing dhusun
gmn cranya yar lumayan banter lah,, czle pnbya temanku aku coba sampe 133
Kor 15:21-22 (TB) - Tampilan
mp3Kiai Kanjeng - Terbit Rembulan mp3Kiai Kanjeng - Shalawat Cina mp3Kiai Kanjeng - Kepadamu Kekasihku mp3Kiai Kanjeng - Ya Ampun mp3Kiai Kanjeng - Jalan Sunyi mp3Kiai Kanjeng - Ilir-ilir mp3Kiai Kanjeng - Ya Sayyidi mp3Kiai Kanjeng - Sayang Padaku mp3
Ptr 1:1-2 (TB) - Tampilan
kowe utek’e dadi mblondo kaya kuwe. Lambemu nyocote wis kaya lambe
Ngayogjo lan Surokarto ingkang langkung karem angglembuk lan andremimih. Maklum siMbah meniko asli putro tanah perdikan kang mboten kagungan sultan, dados nek angendiko namung waton mangap.
"Kuda Lumping" (5:43)
"Kebaya Merah" (7:46)
"Robot Bernyawa" (6:10)
"Na Na Na" (5:43)
"Nyanyian Jiwa" (8:16)
"Koran Koranku" (6:23)
"Rog Rog Asem" (5:58)
Iwan Fals - Gitar akustik, Vokal, Background vokal, Harmonika
Sawung Jabo - Gitar akustik, Vokal, Background vokal
Nampa, ID Holiday Inn Express & Suites Nampa
Nampa, ID Hampton Inn & Suites Nampa
Kej 3:4; Kej 3:14 (TB) - Tampilan
Nganti lali meh cukup ngisor, tengah, nduwur *pring opo kuwi sabdho
Boso Jowone memang pring petung. Lha iki neng Mbogor dadi Bitung.
Kraton Pajang	Tayub, Mataya Kanthi Guyu...	Reog Wayang - Reog Seneng...	Kirab Warna Warni Nusanta...	Sedekah Bumi Sudiroprajan...	Bebatuan Indah Pantai Kla...	Srawung Seni Candi
senenge kok gawe virus to masped iki,,,marai kepengen wae ngko nek cb-ne wis
wah, nek asline kepetuk tenan seru iki, aku yo iso nambah wawasan wong liyo )
dipaksakan, monggo yang mau tahlilan monggo…monggo yang ndak mau tahlilan ugi monggo…. sekeco to …. dados tiang muslim, iso rukun lan yen ditingali tiang lintu (non muslim) kietingalane guyup tentrem, kertoraharjo.
Combro kuwi salah siji panganan kang digawe saka tela.[1] Wujudé kaya ondhol-ondhol ning isiné sambel oncom. Jinisé combro ana loro yaiku combro garing , lan combro teles. [2]Bahan-bahan kanggo nggawe combro garing antarane:tela pohung, tempe mondhol (tempe kang durung dadi), parudan klapa, brambang, bawang, kencur, lombok, lan uyah seperlune.[3] Carane gawe kulit combro sepisan tela pohung dionceki, terus dikumbah, diparut. sawise dadi parutan tela, banjur diperes.[4] Banyune dienebake kanggo njupuk pathi.Banjur dicampur karo parutan klapa.[3] Yen gawe isine kabeh bumbu mau kuwi diuleg nganti lembut dicampuri tempe mondhol nganti rupane kaya sambel tempe.[4] Tela pohung kang wis diparut diiseni sambel tempe, dikepeli nganti wujude bunder, utawa gepeng.[5] Sawise dicepakake kabeh, combro kuwi digoreng nganti warnane malih semu kuning. [4] Combro wis dadi lan bida dipangan kanggo lawuh medang utawa suguhan tamu.[3] Menawa arep gawe combro teles, carane meh padha mung waé tela pohung kang wis diparut ora diperes ning langsung dicampur karo parutan klapa.[3]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Combro&oldid=829798"	Kategori: Rintisan mawa topik panganan lan ombèn-ombènPanganan	Menu navigasi
Wong, Biodata Baim Wong, Biografi Baim Wong, Foto Baim Wong, Profil Baim Wong, Profile Baim Wong	«
muraiya??H: ninaikkadha neramillai kaadhal radhiye radhiyeun peyarai sonnaal podhu nindru vazhi vidum kaadhal nadhiyeC: en
Matsutaké (Tricholoma matsutake（S.Ito et Imai）Sing.) utawi jamur pinus menika nama umum kanggé jamur mikoriza. [1]Jamur menika kalebet jamur langka saking genus Tricholoma familia Tricholomataceae.[1] Jamur mikoriza menika ugi dados jamur ingkang déréng saged dipundudidayakaken.[1] Kathah-kathahipun, jamur menika urip kanthi sakparan-paran wonten ing negari Cina, Jepang, Koréa, Finlandia, saha ing panggénan-panggénan sanésipun ing saindenging donya.[1] Nalika nembé musim gugur, matsutaké tuwuh wonten ing alas-alas pinus.[1] Matsutaké limrahipun tuwuh wonten alas-alas ingkang wonten
Tsuga, saha Pinus pumila.[1] Kejawi menika, matsutaké ugi asring tuwuh wonten ing wana ingkang dipuntuwuhi pinus hitam jepang. [1]Wonten ing panggénan-panggénan sanésipun, mastsutaké ugi gesang nalika nembé musim udan Asia Timur.[1] Jamur menika nggadhahi miselium ingkang tuwuhipun rendhet sanget. [1]Suhu ingkang sae kanggé tuwuhipun miselium inggih menika kirang langkung 5-30℃, suhu ideal sekitar 22-25℃, pH tanah ideal 4,5-5,5. [1] Wonten ing negari Jepang, matsutaké menika kalebet panganan élit ingkang redinipun awis. [1]Jamur menika gandanipun wangi saha sedhep sanget.[1] Matsutaké limrahipun dipunpanggang wonten ing sandhuwuring geni ananging mboten ngantos gosong. [1]Kejawi menika, matsutaké ugi saged dipunmasak kaliyan wos, saéngga dipunwastani sega matsutaké utawi (matsutake gohan).[1] Kejawi menika, matsutaké ugi saged dipunginakaken kanggé campuran dobinmushi (sup wonten teko). [1] Jamur matsutaké menika ugi dipunekspor wonten ing negara-negara
yakuwi kamera SLR digital kang diproduksi ning taun 2004. Iki kamera digital SLR pisanan kang ora patiya larang lan bisa dituku dening konsumen, lan dadi pesaingé kuwi Canon EOS 300D.[1] Kamera tipe iki dianyari maneh, nuli dijenengi Nikon D70s, diapiki maneh diproduksi kanthi jeneng D80 lan D90. Kaya-kaya produk Nikon DX DSLR liyané, Nikon D70 diproduksi ning Ayutthaya, Thailand
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Nikon_D70&oldid=835927"	Kategori: Rintisan mawa topik teknologiKamera Nikon	Menu navigasi
owahwahaha kalo tau kenapa gak nge Post
HANYAKRAWATI (ROYAL CEMETRY IMOGIRI) Sabtu, 24 Nov 2012 15:47:46 Judul : NYUWUN DIFILM AKEN Pesan : KULO NUWUN PAK KADIS, MENIKA BENTENG AGUNG HANYAKRAWATI INGKANG CELAK KAUMAN NYUWUN DIDAFTARAKEN DATENG INTERNATIONAL RUINS NJIH!, LAJENG KRATON, MBOK MENAWI SAGED DIWASTANI ROYAL HOUSE OF HAMENGKUBUWONO UTAWI SITI HINGGI, BALE HINGGIL (ROYAL HOUSE). KULO DIGESANGKE NGGIH NGAGEM GEBYOK UTAWI MOVIE/CINEMA
MBOTEN NDEREK GEBER, SAKMENIKA KABARIPUN PRIPUN?
Admin TBY : Pangestunipun Romo, khabar sae.
bosook ragh duwee utek poow pikiren seng kenek lumpur lapindo kwe penak2 la aku dadak ngunngsi rono rene ,,,,,,bapak ibu wes gax ono AKU KUDU
luweh canggih sing endi? sopo sing bakal menang yoh? hehe :DReplyDeleteyogi11:44 AMomith..kamu harus traktir aku utk
ngajak2 nonton nya....kapan kita nonton
Asramawasikaparwa utawi ing versi Jawa Kina dipunwastani Asramawasanaparwa punika serat utawi buku kaping 15 Mahabharata. Inggih punika cariyosipun kados mekaten: Satelasipun perang Bharatayuddha, sang Drestarastra dipunangkat jumeneng dados ratu gangsalwelas taun laminipun ing Ngastina. Karepipun
sedaya. Para Pandhawa taksih padha taat saha bekti mumulèni marang piyambakipun supados mboten émut para putranipun. Anging sang Wrekodara mesthi rumaos anyel amargi kémutan sang Duryodana ingkang riyin tumindhak ala.
Lajeng nalika mboten wonten sinten-sintena, sang Drestarastra dipunlèh-lèhaken lepat-lepatanipun. Ing wusana sang Drestarastra mboten tahan manèh lan pamit kaliyan Yudisthira kersa tilar nagari kaliyan manggèn wonten wana. Piyambakipun lajeng dipunteraken para sesepuh: Arya Widura, Dèwi Gandhari saha Dèwi Kunthi. Nalika mbangun tapa, Pandhawa naté niliki, anging mboten dangu satelasipun sang Drestarastra lajeng séda, dipunsusul déning para pendhèrèkipun.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Asramawasikaparwa&oldid=855888"	Kategori: MahabharataWiracarita	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.25, 5 Mei 2013.
Giessenlanden iku sawijining gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda.
oldid=814000"	Kategori: Gemeente ing Walanda	Menu navigasi
pinyin:Lǜ chá) iku jeneng tèh sing digawé saka godhong tanduran tèh (Camellia sinensis) sing dipetik lan ngalami prosès pemanasan kanggo nyegah oksidasi, utawa bisa uga ateges ombènan sing diasilaké saka nyedhuh godhong tèh kasebut.
Tèh ijo arupa ombènan populer ing dharatan Tiongkok, Taiwan, Hong Kong, Jepang, Wétan Tengah, Asia Kidul-wétan lan tansaya dikenal uga ing negara Kulon sing biyèné kagolong bangsa sing ngombé tèh ireng.
Gugus katekin sing akèh kakandhut jroning tèh ijo ing wangun molekul epigallocatechin-3-gallate (EGCG) bisa ngadhangi tumorigenesis ing tahap inisiasi, promosi lan progresi.[1][2]
Tèh ijo (ryokucha) iku tèh sing umum ing Jepang saéngga yèn disebut "tèh" (ocha) mula sing dimaksudaké akèh-akèhé arupa tèh ijo, lan nembé disebut minangka tèh Jepang (nihoncha) yèn pancèn sumadya pilihan tèh liyané. Tèh biasané didol kanthi rega sing gumantung marang kualitas lan pérangan saka tanduran sing digawé tèh.
Tèh kapilih saka godhong tèh kelas dhuwur sing disebut Tencha. Tèh dijenengaké Gyokuro amarga werna ijo pucet sing metu saka godhong tèh. Godhong dilindhungi saka cahya srengéngé saéngga aromané wangi banget.
Tèh ijo mawa kualitas dhuwur sing digiling dadi bubuk tèh lan dianggo upacara ngombé tèh. Matcha nduwèni aroma sing wangi saéngga dipigunakaké minangka perasa tumrap ès krim rasa tèh ijo, manéka jinis jajanan tradhisional Jepang (wagashi), manéka permèn lan coklat.
Tèh ijo sing biasa diombé sadina-dina, digawé saka godhong sing diumbaraké kena cahya srengéngé.
Tèh jinis bancha kanthi campuran wulir beras sing durung disosoh (genmai) sing digawé dadi brondong. Tèh iki nduwèni aroma wangi wulir beras sing setengah gosong.
Tèh jinis sencha sing godhongé dilindhungi sawetara wektu saka cahya srengéngé sadurungé dipanèn. Aroma tèh kabusecha luwih lembut sethithik tinimbang tèh sencha.
Tèh kasar sing digawé saka panènan sing kapindho antara mangsa panas lan mangsa gugur. Godhong tèh kanggo tèh bancha biasané luwih gedhé tinimbang godhong tèh sencha lan aromané ora patiwangi.
Artikel perkawis unjukan punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Tèh_ijo&oldid=833537"	Kategori: Rintisan mawa topik panganan lan ombènanTèh	Menu navigasi
wis mas P2R, mending nggak usah di-share pilihane, disimpen mawon ning ndompet.
yen njenengan arep milih SF utowo NVL terus diwoco sing nangkring ning warung, luwih akeh mudharat-e (lebih banyak buruknya).
share pilihan = akeh sing seneng+ono sing muntab+cap independent ilang.
cancel share = ora sithik sing moyok-i tp tetep INDEPENDENT (meskipun isin thithik…)
IKI SAKJANE LAOPO KABEH SEH….???? RAME MBANGEETT…!!!!!!!!!!!! PODO MUONCROT KABEH IDUNEE….WKWKWKWKWKWK……:D
Favorite Player: Tam,Sak,Nasa,Mash
Jaago,desher jonno jaago,
jhapiye poro lungite kasa bedhe,
orna ta komore pechiye kapiye dao Pak
Para sederek ingkang kinasih ing Gusti Yesus,, kulo ngaturaken: SUGENG NATAL lan WARSO ENGGAL 20xx .. Mugi tansah binerkahan GUSTI.. Nuwun … SMS ucapan
Gréja Katulik Roma, Gréja Ortodoks Wétan, Gréja Anglikan, Gréja Ortodoks Oriental, Gréja Lutheran Injili ing Amérika
pasangan sing wis tunangan; kaprawanan; Putra-putri Maria; Colegio Capranica ing Roma; asil panen; pasangan sing wis tunangan; tukang kebon; gadis pramuka; bocah-bocah gadis; korban ruda peksa; para kenya; Kauskupan Rockville Centre, New York
Santa Agnes (291–304, dipèngeti saben tanggal 21 Januari) iku sawijining santa lan martir kenya saka Gréja Katulik Roma lan Gréja-Gréja Katulik Wétan. Panjenengané uga diakoni déning Gréja Inggris lan Komuni Anglikan sarta déning Ortodoksi Wétan. Panjenengané iku salah siji saka pitu wanita, saliyané Santa Kenya Maria, sing dipèngeti kanthi disebutaké jenengé jroning Kanon Misa. Panjenengané iku Santa Pelindhung kamurnèn, para tukang kebon, bocah-bocah gadis, para pasangan sing wis tunangan, para korban ruda peksa, lan para kenya.
Panjenengané uga ditepungi minangka Santa Agnes saka Roma lan Santa Ines. Tanggal pèngetané yaiku 21 Januari. Sadurungé, panjenengané uga dipèngeti saben tanggal 28 Januari. Tanggal pèngetan Santa Agnes sing keloro iki dibusak jroning réformasi Kalèndher Gréja sawisé Konsili Vatikan II. Minangka pangurmatan marang Santa Agnes, atusan gedhung Gréja dijenengi miturut
sing tegesé "bening, murni, suci." Hrosvit saka Gandersheim nulis sawijining drama ngenani Santa Agnes nalika abad kaping-10.
oldid=830065"	Kategori: Lair 291Pati 304Santo lan Santa	Menu navigasi
Ratu Peranda sane banget suciang tityang, nawegang tityang wenten pitaken
Reply	22	dewa gede says:	January 25, 2012 at 10:27
inggih suksma, malih siki ring merajan tityang wenten bale piyasan, sapasira sane melinggih ring bale piyasan punika.? Suksma.
· Reply	22.1	bhagawan dwija says:	January 25, 2012 at 20:46
Bale Piasan punika genah ngelinggihang niyasa/simbul Ida Bhatara sesampun mahias, minekadi pratima, arca, ampilan, utawi daksina lingga ngraris katuran
jangkep ngawit ngereruak, melaspas, mulang akah pedagingan, sarwaning tata-titi upacara lan upakara.
Lan : batu dasar, akah pedagingan, ulap-ulap, orti, daksina lingga, saking Gerya Ida Sulinggih sane nampek saking genah duwene.
kalih.. napi fungsi palinggh punika? lan sire sane ngalinggihin palinggih punika..
suksma atur tityang Ratu. Om santhi santhi santhi Om
· Reply	27.1	ayu sukajaya says:	June 15, 2012 at 09:36
MAIN MENU : -T-MOBILE -PONSEL NOKIA -PONSEL SONY ERICSSON -PONSEL MOTOROLA -PONSEL SIEMENS -PONSEL SAMSUNG -PONSEL O2 -PDA / PDA PHONE -
berkata I Love U Ipulllll:s:s:s
awas e kalo aq dateng ke Jogja,tak :smack kabeh.
Mothy18-09-2008, 02:59 PMcepet sini loe ke yogya gue tunggu .. gantian tak :smack:smack
Axello18-09-2008, 03:03 PMsseruuu banget....ayo mes,
pangudhuh, nga. pujakrtti Sanghyang Sangkara, apan sira umrdhyaken sarvaning tumuvuh, kayu-kayu kunang, vidhi-vidhananya pras tulung sayut, tumpeng, bubur, mwah tumpeng agung 1, iwak guling bawi, itik wenang, saha raka-raka, panyeneng
Indonesia nalika madeg wiwitané ora ndarbèni kesatuan tentara. Badan Keamanan Rakyat kang digawé liwat sidang PPKI tanggal 22 Agustus 1945 lan diumumaké déning Presidhèn tanggal 23 Agustus 1945 sakbeneré dudu tentara minangka sawijining organisasi kaprajuritan kang resmi.
ing sadhuwuré kapentingan dhaerah, suku, ras, lan golongan agama
Tentara Profesional, yaiku tentara kang kalatih, kadidik, diperlengkapi sacara apik, ora mèlu pulitik praktis, ora nidakaké bisnis, lan dijamin kasejahteraané, sarta nuruti kawicaksanan pulitik negara kang nganut prinsip dhémokrasi, supremasi
pencarian lan pitulungan jroning kadadéyan kacilakan (search and rescue)
mbantu pamaréntah jroning pangamanan pelayaran lan penerbangan saka pambajakan, parompakan, lan panyelundupan.
Pro Inf+gawe+Suf Pre+linggih+Suf begitu sira ta Sang Hyang Tiga Wisesa maweh lara, yadyapin ping sring sira maweh 3Pro Gel Pre+aweh
Pre+migra+Suf Sang Hyang Indra Bhlaka, Sang Hyang Durga Maya, Sang Hyang Kala Maya. Gel Gel Gel Kramaning dadi saling dalihan, salit tonan, bisa ngleyak, hapan kalancuban olih Krama+Suf
ratu, durmaggalan sang prabu, mawiwilan ring sanak manca ratu, tekaning durmanggala+Suf Gel, Pre+wiwil+Suf di keluarga raja teka+Suf rusak saneh-saneh (RSB:16).
Singgih Ratu sasuhunan titiyang sane mapesengan Sang Hyang Ghana, ledang Paduka Bhatara rawuh, puniki titiyang ngaturang banten marupa punjung putih
amunika atur titiyang, kirang langkung ipun, mangda ledang I Ratu ngampurayang. Terjemahan bebas: Ya Paduka
ingsun anuwur Bhatara watek Nawa Sangha, dumadi mara maring mrecepada,
kabelanira kabeh, atulung Sira ring rahayu, Sira Bhatara Nawa Sangha pada pasoban ring Bhatara Siwa, manunggal dadi sawiji, jumeneng Sira ring madyaning prthiwi, amastu tirtha amari letuhing bhumi, sebel, sakala putek letek nyadnyad ta Bhatara Siwa,
Data 05.1 Wacana Nangluk Mrana Sane kasinanggehang nangluk marana inggih punika, Yang Pre+sinanggeh+Suf N+tangluk marana adalah hatur piuning ring Hyang-Hyanging sawah, hatur Pre+uning kepada Hyang-Hyang+Suf
gantung, rame pakrya-kriya hanyeneng prabhu mantri, mangadoh aken
mandadi kang sarwa tinandur, phala bungkah phala gantung, rame pakrya-kriya hanyeneng prabhu mantri, mangadoh aken sasab mrana, Ong Cri nama namah swaha” “Ong sang tabeya Pakulun,
pretiwi, mletik kang sarwa tumuwuh, sakahuban dening akasa, saka sangga dening pretiwi, saka selehan dening suryya candra
panah, kode NATO SA-7 "Grail") kuwi pluru kendhali darat udhara ketinggian cendhèk jinjing, sing diluncuraké saka pundhak, sing setara karo REDEYE Amérika Sarékat, kanthi hulu ledhak high explosive lan penuntun infra abang pasif. SA-7 kuwi generasi pisanan pluru kendhali anti pesawat jinjing prodhuksi Uni Sovyet, lan dioperasèkaké pisanan ing taun 1968. Senadyan SA-7 nduwèni kakurangan ing babagan jarak jangkau, kacepatan, lan katinggian, penggunaané bisa meksa pilot pesawat sing nyerang supaya mabur luwih dhuwur saka katinggian efektifé lan nyebabaké resiko kanggo kadeteksi radar lawan utawa sistem anti pesawat liya. SA-7 kuwi pluru kendhali pemburu ekor pesawat sing kemampuané gumantung marang kapinteran peluncur kanggo ngunci panas sing disemburaké déning pesawat lawan sawisé liwat. Bab iki biasané dianggep wis telat, amarga sawisé pesawat liwat tegesé serangan saka pesawat kasebut tumprapé akeh wis dilakokaké.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 04.40, 10 Maret 2013.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 72 dinten 1060 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
ingkang lahir lan bérèdar ing kalangan rakyat Jepang. Istilah ingkang dipunginaakèn ing Jepang ing literatur ingkang dipuntèrbitakèn sak sampunipun zaman Meiji ngantos wiwit zaman Showa inggih punika minwa, mindan, utawi ritan (cerita rakyat), kōhi (cerita ingkang kasèrat ing watu),
panggenan cerita lan tokoh-tokoh ing carios asifat fiktif, ananging waci kedadosan inggih punika masa ingkang kapungkur ingkang boten dipunjlentrehake secara pasti. Ciri khas inggih punika tembung "mukashi" utawi "mukashi, mukashi" (zaman dulu kala) ingkang dipunginaaken kangge ukara pambuka . ukara ing pambuka asring dipunginaaken tembung "attasōna" atau "atta to sa" ingkang maknanipun "konon" utawi "kabaripun miturut tiyang zaman kapengker". Cerita asring dipunpungkasi kaliyan ukara "Dotto harai" ingkang maknanipun "Tamat" utawi "Mereka bahagia selamanya". Tiyang nelayan ingkang asmanipun urashima tar mbantu kawanan turtles dados disiksa bocah-bocah. Minangka ucapan matur nuwun supados mbantu, kurakura tar mendet berkunjung ing laut palace. Menawi naik kura kura, tar laut kesah ing istana ingkang ing
ngantos pinten-pinten dinten. Ngantos pungkasanimh tar nggadahi gegayutan arep wangsul. [2] Pencerita ingkang boten ningali perlu kangge yakinaken pamirengan menawi carios ingkang dipunandaraken leres-leres kedadosan. kasunyatan carios boten dipunmangertosi pasti, ananging kemungkinan ageng bten nate kedadosan .
toya, gunung, utawi bukit ingkang dipunpercaya tiyang dados nate wonten .Sanesipun punika, isi cerita saged arupa
Tokoh utama biasanipun inggih punika tokoh sejarah ingkang nyata-nyata wonten kadasta Kobo Daishi, Minamoto no Yoshitsune, tokoh ingkang kalah perang lan minggat kangge sembunyi (ochūdo), utawi golongan hantu (Yōkai) kadasta oni, tengu, dan kappa. Pencerita kedhik ingkang mirengake percaya kaliyan cariyos ingkang dipuntuturaken, lan dados tiyang
ingkang misuhur, keluarga, utawa desa. Sanesipun punika, cerita saged arupa "kisah nyata" saking kedadosan ing dinten-dinten dipunlampahi piyambakan dening tiyang ingkang nyariosaken (tuladhanipun pengalaman ningali hantu), cerita aneh, cerita lucu, utawi cerita erotis. Cerita kedhah sampun dipuntuturaken secarakaulang-ulang, lan mboten kalebet gosip sewaktu ngobrol ingkang umumipun namung dipuncariyosaken sepisan . Tiyang ingkang nyariosaken ngaku piyambakipun ngelampahi piyambakan kedadosan ingkang dipuncariosaken , utawi nuturaken kisah ingkang miturutipun leres-leres nate kedadosan . Sanesipun tiyang ingkang sampun nyariosaken, tokoh utama saged arupa tetangga, sanak keluarga, utawi tepanganipun. Legenda urban saged dipunsebat cerita masyakarat zaman modern. Sumber saking cerita mulut ing mulut biasanipun pengelana ingkang bepergian saking setunggal panggenan ing panggenan sanes ,utawi tiyang desa ingkang merdamel ing kota.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cerita_Rakyat_Jepang&oldid=835332"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéRintisan topik JepangCerita rakyat Jepang	Menu navigasi
Prof. Dr.-Ing. Stephan VölkerDipl.-Ing. Silvia BenselDipl.-Ing. Stefan GrammDipl.-Ing. Sebastian SchadeJörg OertwigInhalt:Es stehen 4 Praktikumsve
« Reply #31 on: July 14, 2007, 06:06:21 PM »
ki ndaan adine adi ?? mending opne ganteng2.. dadine seng teko wedok2 akeh...kan luwih enak wedoke akeh dadi rak mung
gubrakk !!! bakal rame banget dong ??!!
May 11, 2011 at 3:58 PM Reply
Sumpah ya, ngakak bgt aku bc kumentmu
“Wah, nggo opo? Nek kepengen moco tulisanku yo dolan wae neng blogku,” jawabku. Aku teringat,
tulisanmu ki luwih apik. Kambing Jantan isine, kan, gur ngono-ngono, thok,”
“Sak ngertiku yo pancen tulisan sing lucu-lucu. Tapi
2. Mbok nek ngomongke aku sing apik-apik wae..
3. Semoga jadi buku, aku tuku wis..
4. Aku tukune ora ngotang. eh, ngutang..
Kepengen MenangAldiaz on Urip Kuwi Ra Segampang
ngerti mas. kok tumben gawe jeneng asli, nickname bedhesbiroenya ga dipake..
tonny said:	Februari 13, 2013 pada 5:38 am	Salahe awakmu nggawe perumpamaan tokohe koyok jenengku Bedhesbiroe iku
lha wong ane nyoba sndri pulsa Rp0,- ga pernah nyantol, hehe….. pusiiiiing………… pdhl settinganya udh ane samain kok msh bs jg.
udh, kita nikmatin rame2 aja si isat.. Jerinx_x,
Subyek: Re: [b]Cara Hidup Hemat diwaktu Krisis[/b] Thu Mar 19, 2009 8:06 am Wee...lha juelas kui mas...,Yo kan duite iso di tabung to...?, tembe mburi buthuhe soyo akeh... (
Jul 25, 2009 12:35 am Ipung Purwanto wrote:Wee...lha juelas kui mas...,Yo kan duite iso di tabung to...?, tembe mburi buthuhe soyo akeh... (
nya...nek penting senadyan larang yo kudu di lakoni....!!matur nuwun.... Lanang168
Durung nemu.. larang ora iki?_________________urip mung mampir ngombe lan mung wang
Kabupatèn Badung iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Bali, lokasiné ing tengah-tengah pulo Bali, kutha Mengwi iku ibukutha kabupatèné. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± 418,52 km² utawa --- hèktar.
08o14'17" - 08o50'57" Lintang kidul lan 115o05'02" - 115o15' 09" Bujur wétan
Artikel perkawis Kabupatèn Badung punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Kabupatèn_Badung&oldid=806549"	Kategori: Daftar Daerah Tingkat IIBali	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 20.03, 8 Maret 2013.
Alengka kuwé jenengé kerajaan ing crita Ramayana. Raja kang naté nguwasani yakuwé Begawan Wisrawa, Rahwana, lan Wibisana.
Ditampa sekang "http://map-bms.wikipedia.org/w/index.php?title=Alengka&oldid=181923"	Kategori: Wayang	Menu navigasi
Kaca kiye nembe diowahi dong jam 05.47, tanggal 16 April 2013.
ngetes Cyloid 26 nya yg nampak ” garang “…….. kpn2 tak mapir lg yo brur..salam sukses slalu.
@ Mas Sahid, kulo sak keluwargi nderek belosungkowo, mugi arwah kakanda penjenengan tinampi wonten sisihipun Gusti kang Murbeng dumadi.-
@ Pak Bejo, Pak Wongeres & Pak Andyt
Matur sembah nuwun awit kawigatosanipun lan paring donganipun.
panjenengan niku kepripun? Velg alumunium kok dipasang wonten pit gazelle, menika saestu mboten
banget tuh..buat nambah pundi pundi
Mustikaning kawruh ingkang kuwasa amartani ing karahayon, karaharjan, katentreman lan sak panunggilipun, memayu hayuning
Kyahi empu nyamektakaken ubarampening wilah tuwin tosan waja, sinambi nindakaken samadi supados pikantuk wisik ngingingi wujud punapa ingkang gegayutan kaliyan dhuwung ingkang badhe kadamel, kalarasaken kaliyan pakaryaning tiyang ingkang nyuwun kadamelaken dhuwung punika, kadosta: supados kathah rejekinipun utawi kangge kapangkatan. Inggih ing wekdal punika mujudaken wekdal panyrantos ingkang panjang, amargi kyahi empu boten miwiti pakaryanipun saderengipun angsal tumuruning pitedah. (1. Kyahi empu
miwiti benjing punapa anggenipun badhe miwiti pandameling dhuwung punika, kyahi empu ugi ngetang dhawahing dinten ingkang anggenipun kedah kendel nyambut damel, amargi mujudaken dinten awon. Kyahi empu kedah lebda dhateng ngelmi Candrasengkala saha ngelmi petangan
Sasampunipun katamtokaken dinten wiwitanipun, mila kyahi empu nyamektakaken sajen kangge nindakaken tatacara ingkang ancasipun nyuwun idin tuwin berkah miwah nyenyapa dhateng kekiyatan-kekiyatan ngalam ingkang mujudaken titahing Hyang Tunggal. Sajen punika wonten kalih warni: Sajen baku inggih punika sajen ingkang
wewangen mliginipun kutukan menyan saha dupa. Wonten sajen wewahan sinebat sajen barikan inggih punika manawi kyahi empu angsal wisik mligi kadosta mewahi tigan ceplok, sok ugi kawewahan rah ayam pethak mulus lan sapanunggilanipun. Kyahi empu pancen lebda dhateng ngelmi sarana, utawi ngelmi sajen. Amargi sajen ingkang
Pangucaping japamantra, nalika jaman rumiyin padatanipun taksih angginakaken basa Jawi Kina, nanging ing pungkasaning jaman Majapait ewah sacara Islam. Tuladhanipun: jaman rumiyin kawiwitan kanthi ngucap Hong wilaheng, utawi niyat ingsun, nalika
Sasampunipun bakalan saton dados dipun tindakaken tuguran kaliyan bakalanipun dipun selehaken wonten ing pelataran supados manunggal kaliyan rembulan tuwin lintang ingkang wonten ing akasa. Ndungkap enjing asring wonten kadadosan gaib ingkang salajengipun dening kyahi empu dipun dadosaken gelaripun utawi namanipun sasampunipun kaaturaken dhumateng raja utawi ingkang andhawuhi damel. Tatacara punika kanamakaken 'sirepan', kyahi empu sareng kaliyan panjak utawi tangga-tepalih malah sok ugi kanca sesamining empu nindakaken tuguran ngantos subuh, sinambi linadosan nyamikan miwah unjukan. Nyamikan ingkang mligi
Sasampunipun punika keris ingkang sampun dipun garap mawujud, lajeng ngancik tataran nyepuh, kyahi empu nyamektakaken bumbung ingkang dipun isi lisah klapa dipun jangkepi mawi lampah srengat tuwin sajen, padatanipun namung sekar telon, tumpeng alit, recehan kangge lelembut tumbas jajan peken saha wangen-wangen kukusing menyan. Dhuwung dipun mantrani kanthi kalarasaken kaliyan ingkang andhawuhing damel. Dhuwung dipun besmi ngantos marong lajeng dipun celupaken wonten ing salebeting bumbung ingkang dipun iseni lisah klapa. Wonten ingkang pucukipun dipun obong malih lajeng katindakaken sepuh dilat punika latu ingkang marong mawi dipun dilat dening kyahi empu ingkang sekti, padatanipun wewahan donganipun inggih punika waosan sastro pinodati, sastro gigir lan rajah kalacakra.
�jamasan�. 7. Dhuwung dipun kum ing salebeting toya klapa wayu supados rereged obongan gogrog, padatanipun dipun rendhem ngantos setunggil dalu supados guwayanipun saged boten burem, saengga pamor dhuwung anggadhahi prabawa ingkang endah. Sasampunipun makaten, dhuwung dipun pulihaken mawi jeram pecel ngantos resik, saha lajeng dipun kum warangan. Dhuwung ingkang sampun dipun kum warangan dipun oser-oseri lisah tumunten dipun �sanggaraken� kaseleh ing papan padupan dangunipun ngantos sawatawis dalu, kedah nglangkungi malem Jumuwah Kliwon utawi Selasa Kliwon. Bab punika katindakaken supados mantra manjing sayektos saha dhuwung ampuh saestu. Sasampunipun rampung saestu, dhuwung kadamelaken warangka jumbuh kaliyan wujuding dhuwung tuwin pun saged netepaken, awit mranggi ingkang sae adamel warangka saged
10.	Tan Khoen Swie. 1929. Serat Sastrahardjendra � Anjarijosaken pupuntoning kawruh kasampurnan, sarta tjunduk kalijan pikajenganipun ngelmi ma�rifat.
selamanya tungku api cinta kita tetap membara
Aku tau kenapa aku ga bisa berenang. Mungkin supaya aku
Cewe : Guna Guna kaliiiiiiiiiii baaaangggg… cape dehhh…
Kalo aku jadi lalat, aku mau kok bikin tahi lalat di hati mu
Cowo : Lah neng, sakit ya neng?
Cewe : Iya bang, kok abang tau sih neng lagi sakit?
Cowo : Iya neng tadi abang ngeliat
"Dadi wong pinter ana gurune, dadi wong bejo ora ana gurune. Sabejo bejone wong pinter, isih bejo wong sing eling lan waspada (
Gemar Nonton Pangkal Pandai | eric sasono's film blog
“Wong awakmu yo melu mangan iwake. Lagian, iwake saiki wis halal wong
Foto Bugil Cewek ABG Nakal Ngangkang Pamer Memek Gambar Cewek Nakal Ngangkang
KURNIAWAN Pangebatan Rt 03/01 Karanglewas Banyumas 02575
Abdul Kharis Jl. Pancurawis No. 64 RT. 3/9 Kel. Pwt Kidul Purwokerto 06453
Abdul Kodir Sidoharjo Rt 04/II Sruweng Kebumen 08722
Abdul Latif JL. Urip Sumoharjo No. 09 RT 01/VII Gumilir Cilacap 06381
Abdul Latif Afif Jl.Jend. Soedirman 888 Purwokerto 05297
ADI SETIAWAN JL. KH. ABDUL MALIK RT. 05/01 MERSI PURWOKERTO BANYUMAS 07615
Adi Setya P. Desa Cilongok Rt 03/IV Kec. Cilongok Banyumas 04889
Adi Setyabudi Jl. KS Tubun Gg. Sawi No. 22 Rt 03/06 Kel Kober
Agrizulkarnain Jl. Bulus Pepe Rt 02/12 Ajibarang wetan
Agung Waskito Darmakradenan RT. 3/7 Kec. Ajibarang Banyumas 05457
Agung Wicaksono Jl. Plosokuning IV Rt 20/08 Minomartani, Sleman Sleman 01665
Agung Wicaksono Jalan Nirasari RT 03/03 No. 57 Kelurahan Teluk Purwokerto Selatan Banyumas 02174
Agung Wicaksono Jl. Komisaris Bambang Suprapto Gg. I No. 637 Rt 01/03 Purwokerto Banyumas 03738
Agung Widiyanto Jl. Bima No.34 Rt 7/II Sokaraja Kidul
JL.Kober Gg.Duku Rt 03 Rw I Purwokerto
Agus Supriyadi Desa Mardirancan No. 35 RT. 3/4 Kebasen Banyumas 07119
Agus Widianto Desa Karanggintung RT. 1/1 Kec. Sumbang Banyumas 07228
Agus Widiyanto Pasir Kidul Rt.03/06 Purwokerto Barat
Kel. Kranji, Purwokerto Banyumas 00480
Ali Mukhib Wahyudin Jalan Masjid RT 04/01 Kalicupak Kidul Kalibagor
No.01 Rt.01/III Kalisabuk Kesugihan Cilacap 05365
AMRI WIBOWO Cangkrep Lor Rt 02/IV No.13A Purworejo Purworejo 02685
Amry Aryono Jl. Kober Gg. Riswan Rt. 01 / VI Kober Purwokerto
Galih H Banjarsari Kulon Rt. 6/2 Sumbang
Soedirman Gg.Muntang No.6 Kranji Banyumas 03634
ANUNG AGENG PRIHANTOKO Jl.Jeruk Manis No.1C Rt 03 Rw 06 Kedawung Kroya Cilacap 02970
ANUNG PRIYANTO Perum Griya Jembar Lestari
Atik Riyanti Karanglewas Kidul RT 04/IV No.43 Kec. Karanglewas Banyumas 00077
Ayu ragil Wijaya Arum Perum Kalikidang Permai Blok N No. 12 Desa Kalikidang Kec. Sokaraja Banyumas 08937
Ayu Rahayu Desa Bleberan Wetan RT. 3/6 Kec. Kalibagor Banyumas 05442
Ayu Rochamwati Jl. A.Khujen Rt.05/02 SokarajaWetan Banyumas 08994
Ayu Sulistyowati Diah P. Jl. M. Yusup No. 1221 Rt. 003 / 007 Kel. PurwokertoWetan Ke. Pwt. Timur Banyumas 06678
Ayu Tri Purwani Ds. Pajerukan RT 02/II Kec. Kalibagor Banyumas 00080
Bayu Novri Desa Kejawar RT. 4/4 Banyumas 05466
Bayu Prasetyo Utomo Tambaksogra RT 05/V Sumbang Banyumas 06315
Bayu Purwito Ledug Rt. 03/01 Kec. Kembaran Banyumas 01286
HAWENING TYAS NUR PPerum Griya Satria Indah Mandalatama Blok 22 No.21 Karanglewas Kidul Banyumas 02905
Purwokencana I Blok 8 No.5B RT 04/VI Kel. Purwanegara Banyumas 00070
Dedy Iwan Priyanto Pangebatan Rt 01/05 Karanglewas
Pucung Rt 04/02 Tambak Banyumas 04630
Dino Dwi Caksono Pasir Kulon Rt 04/IV Karanglewas Banyumas 04826
Dino Multi Purnomo Desa Kaliurip Rt 03/02 Kec. Purwojati Banyumas 05985
Dio Marsella Desa Kemantran RT. 5/2 Kramat Tegal 07039
Dioni Oktaviana Gandatapa Rt.05/02 Sumbang Banyumas 03587
Dwi Ratnasari Langgongsari Rt1/IV Cilongok Banyumas 08397
Dwi Ratnawati Karang Kemiri Rt.01/03 No. 41 Karang Lewas Banyumas 04980
Dwi Rejeki Desa Tambaksari Kidul RT 06/03 Kecamatan Kembaran Banyumas 04304
Dwi Rela Abdillah Khabib Jl. Pancurawis RT.2/X No. 33 Pwt. Kidul
Dwi Sriningwati Jalan Jatiwinangun Gg. Nakula No. 28 RT 02/09 Purwokerto
DWI WAHYUNINGSIH Banjarsari Wetan Rt 02 Rw 02 Sumbang
Dwi Yatno Karanglewas Kidul Rt.04/03 Banyumas 05375
Kober Gg. Cempaka Rt. 05 / 02 Banyumas 06768
Dyah Herdyanti Ds. Kalibagor RT 08/IV
Eko Cahyono Jl. Bendasari No. 40 Rt. 1/4 Karang Tengah – Sampang Cilacap 07015
Eko Dwi Purnomo Jl. Pancurawis Gg. Melati Rt. 02 / 03 Purwokerto Selatan Banyumas 08222
Eko Edi Wahyono Karangsalam Rt 15/02 Kemranjen
Eko Purnomo Jl. Noto Suwiryo Gg.I Rt 01/i4 Teluk Purwokerto Banyumas 04837
Eko Purnomo Ds. Watuagung Rt.05/01 Kec. Tambak
Elika Sugiarti Jalan Sultan Agung No. 19 A RT 07/03 Kelurahan Teluk Banyumas 07793
Eling Risnawati Tembok Banjaran Rt 19/03 Kec.
Eni Widhiya Astuti, SKM Jl. Pamugaran I No.24 Rt.1/5 Sampang Cilacap 08828
Enurudi JokoWijoyo Desa Semaya Rt.13/02 Randudongkal Pemalang 07170
Erike TresnandiantyWahyurin Karang Lewas Kidul RT 04/I Kec. Karang Lewas Banyumas 00291
Erikusmayanto Gumelar Lor Rt.01/02 Kec. Tambak Banyumas 08748
Ering Kristian Pancasan RT 01/I Kec. Ajibarang Banyumas 00678
Eriq Budiarto Karang Petir Rt 05/03 Tambak Banyumas Banyumas 01469
Erix Pulay Bahas Jl. Ks.Tubun No.23 Rt 05/VI Kober Purwokerto Banyumas 04683
Eriyanto Desa Karang Kemiri RT 03/04 Karanglewas Banyumas 06310
Erlan Dwi Cahyanto Ds. Pejogol Rt 02/01 Kec. Cilongok Banyumas 08024
Erlangga Raditya P Jl. RA. Wiraatmaja Gg. IV No. 2 Rt 02/04 Purwokerto
Firdaus Yulianto Jl. Balai Kelurahan No.3 Rt.3/11 Arcawinangun Purwokerto 08901
Garin Nur Alif Riantyasto Jl. Kober Gg.Duku No.6 Rt.04/01 Purwokerto Banyumas 08995
Hernawan Dwi Saputro, SH. Jalan Beringin Blok F. 2 No. 297 Purwokerto
Isdiman Gg. II Purwokerto Lor Banyumas 03852
Imam Eling Wahyu Prasetio Aji Jl. Madaris No.68 RT 01/X, Karangjati, Sampang Cilacap 03424
Imam Suparjo Somakaton Rt 02/04 Kec. Somagede Banyumas 03857
Imam Suparyadi Bantar Rt.01/03 Kec.Jatilawang Banyumas 04094
IMAM SUPRAYOGI, SE Bantar Rt 01 rw 03 Jatilawang
Kober Gg. Riswan RT 01/VI Kober, Purwokerto Barat
JANATIN Babakan Rt 02 / 07 Karanglewas Banyumas 07834
JANE NURLIYAWATI Kendangwangi Rt 03 / 01 Wanadadi Banjarnegara 03230
Januar Dwi Purwanti Jl. Moch. Yusup No.451 RT 01/IV Purwokerto
Karnoto Grendeng Jl. Kenanga Rt 03/II Purwokerto Banyumas 08683
KARSENO Cilangkap Rt 02/02 Gumelar Banyumas 02659
Karsidi Gelempang Rt 06/02 Pekuncen Banyumas 04578
Karsimin Siswandaka a, ST. Sirapan RT 05/02 Desa Gandatapa Kecamatan Sumbang Banyumas 02540
Karsito Wlahar Rt.04/05 Kec. Wangon Banyumas 05066
Karsiwan Pernasidi Rt. 03 / 03 Banyumas 08187
KARSONO DS. KEMAWI RT.04/02 SOMAGEDE BANYUMAS 07658
Kartika Pratiwi Jl. Komisaris BB. Suprapto Gg. II RT 04/II No.589 Purwokerto Banyumas 03278
Kartika Renaning Tyas Jalan Pemuda Gang Manyar No. 16 RT 04/07
Langgeng Dwi Atmayani Gemuruh Rt.01/03 Kec. Padamara Purbalingga 03520
Langgeng Haki Jl. Riyanto Gg. Kenikir No.3 RT 01/I Sumampir Banyumas 00184
Lani Dwi Prasati, A. Md Sokawera rt 06/01 Kec. Cilongok
LUKMAN NUR PRASETYO Cilongok Rt 02/01 Cilongok Banyumas 02679
Lukman Sulistiyo Dawuhan Wetan Rt 01/04 Kedungbanteng
Mega Ayu Irawati Jl.Perumnas Teluk No. 49 Rt. 07/03 Teluk
Mesklino Jaiman Jl. Mas Cilik No.86 Rt 01/VI Kranji Purwokerto Banyumas 04841
Meta Dewi Oktaviani, S.Kom Jl. Landak Timur No.11 Mertasinga Cilacap Utara Cilacap 06645
Fadlan Aji Hadipudjana Jl. Kober Gg. Duku Rt 05/01 Kober
Nirwan, ST Karanggedang Rt 01/01 Kec. Karang Anyar Purbalingga 08061
Ariyanti Jl. Badranaya Rt.01/08 Tritih Wetan Jeruklegi Cilacap 06193
Nita Eka Saraswati Jl. Overste Isdiman II No. 09 Purwokerto
Nur Robi’atun Fajriah, SE Jl. L. Madiksan Rt. 05/04 Karanglewas kidul
SokarajaWetan Rt. 02/02 Banyumas 01173
Pambudi Setyajati Jl. Samparangin Rt.01/01 Krewed, Teluk-Purwokerto Selatan Banyumas 09127
Pambudi Utomo Randegan Rt.1/2 Kec, Wangon Banyumas 05509
Panca Hutama Aryandhani Jl. Taman Sari Desa Kr. Gude Kulon RT. 2/1 Kec. Kr. Lewas Banyumas 07227
Panca Oktavianto Jl. Abiyasa No. 35 Rt 03/02 Kebonmanis Kec. Cilacap Utara Cilacap 01547
Pandhu Sagita Mahardhika Jl. Beringin Blok J2 No. 68 Purwokerto
Rt 03 / 08 Kober Banyumas 03199
Pandu Galih Wijayantho Jl.Senopati 870 Rt.01/V Arcawinangun
Prihta Destanty Jl. Pattimura 226 Rt.01/01 Karanglewas
Priyadi Jl. Martosayogo No.50 Rt 03/II Teluk Purwokerto Banyumas 06655
Priyadi Pandansari Rt. 02 / 01 Kec. Ajibarang Banyumas 06858
Rio Nurzaman Primayudha Jl. Melem No 27 Rt 02/05 Pr. Tegal Sari Dukuh Waluh Purwokerto
Rossy Dian Nugraheni Jl. Kolonel Sugiono 1C No.15 Pwt Banyumas 03592
Rostiana Ayu Ervani Jalan Merdeka No. 36 Perum PJKA RT 07/04 Kelurahan Kranji Banyumas 02203
Rudi Setia Apriyanto Karangkemiri Rt. 02/01 Kec. Maos Cilacap 00929
RUDI SETYAWATI JATILAWANG RT 2/2 KLIRONG KEBUMEN KEBUMEN 08554
Kober Gg. Manggis No. 25 RT.05/04
Singgih A.F Mersi Jl. Dr.Gumbrek No.9 Rt05/06 Banyumas 08255
Ds. Wiradadi RT 06/I Sokaraja Banyumas 00694
Slamet Susetyo Karanganyar Rt. 3/6 Kebumen Kebumen 05617
Slamet Sutriyadi Sokaraja Kulon Rt 03/07 Kec. Sokaraja Banyumas 05184
Slamet Waluyo tlaga Rt.03/08 Gumelar Banyumas 05399
Sobari Desa Kebanggan RT. 3/3 Kec. Sumbang Banyumas 06514
SOBIRIN JL. REBOISASI RT. 03/03 TUMIYANG KEBASEN
Jl. Kober Gg. Delima Rt. 06/04 Kober Pwt Barat Banyumas 01219
Sugeng Nurcahyadi Danaraja RT.01/03 No. 5 Kec. Purwanegara Banjarnegara 07361
Sugeng Panji Satriya Jl. Gerilya Gg.II Rt 03/III Tanjung Purwokerto Banyumas 04714
Sugeng Prasetyo Jl. Pereng Rt. 01 / 02 Keseneng Purworejo Purworejo 06825
Sugeng Priyadi Desa Lumbir Rt.01/04 Kec.Lumbir Banyumas 08984
Sugeng Purnomo Desa Bantar RT.01/03 Jatilawang Banyumas 07459
Sugeng Purwanto Jl. Pete No.64 RT01/VII Tritih Wetan Kec. Jeruklegi Cilacap 00373
Sugeng Rahayu Ciberung RT.03/03 Kec. Ajibarang Banyumas 04947
Sugeng Riadi Desa Sidamulih RT. 3/3 Rawalo Banyumas 07096
Sugeng Riyadi Karanggintung Rt.03/02 Sumbang Banyumas 01027
Sugeng Riyadi Teluk Pamujan RT 01/12 Kecamatan Purwokerto Selatan Banyumas 04369
Sugeng Santoso Jl. Sarwodadi III Rt. 02/08 Pwt Kidul
PURWOKO Mantrianom Rt 01 Rw 01 Bawang Banjarnegara 02936
Sunu Yunita Rejeki Jl. Kober Gg. Sukun 389 Rt.03/04 Kober Banyumas 01050
Sunyoto Panusupan Rt.08/01 No. 2 Kec. Cilongok
Suprijanto Jl.Prof. Dr. Soeharso 1185 Purwokerto 05199
Surono Beji Lor rt 06/03 Beji Pedan Klaten Klaten 03814
Surono Ali Maksum Jl. Kmandaka Gg. Rinjani Rt.3/3 Bobosan Banyumas 03724
SUROSO JL. REBOISASI RT 03/03 TUMIYANG KEBASEN
SUTARNO Kalimanah Kulon Rt 02 / 02 Kalimanah Purbalingga 07921
Sutrisno Kalisube Rt.01/02 Banyumas Banyumas 01033
Sutrisno Jl. Nyi Meleng Rt. 01/03 No.9B Arcawinangun
Kluwih No.45 Rt 010 Rw 010 Tambakreja Cilacap 02987
Syarifudin Prasetyo Jl. Kober Gg. Riswan RT 01/VI Purwokerto Barat Banyumas 00434
Syefulina Timur W Jl. Kober / Gg. Dukuh No. 8 RT. 6/1 Purwokerto 06518
Tonny Sulistiyawan, S.S. Desa Kalimanah Wetan Rt.04/VII Kec. Kalimanah Purbalingga 07544
Tono Cilongok Rt 02/III Kec. Cilongok
Aji Kurniawan Desa Karanglo RT 06 / 01 Cilongok Banyumas 02099
Tri Aji Purmadi, ST Rt 03/06 Karang Anyar, Kec. Karanganyar Kebumen 01925
TRI AJI SANTOSO Jipang Rt 01 rw 04 Karanglewas Banyumas 03142
Tri Anggar Wati Jl. Pasukan Pelajar Imam No. 4 Purwokerto Banyumas 00845
Tri Anggoro Jl. Kober Gg. Riswan rt 01/06 Kel
Tri Arisantiasih Jalab Kober Gang Dahlia Purwokerto Banyumas 04303
Tri Aryani Sokawera Kidul Rt.03/02 Kec.Parikraja Banyumas 04117
Tri Astuti Ds. Karangdadap Rt. 04/III Kec. Kalibagor Banyumas 00878
TRI ASTUTI Sokawera Rt 01 Rw 01 Patikraja
TRI SETIAWAN Rabak Rt 004 / 001 Kalimanah Purbalingga 04479
Tri Setyaningsih Jl. Kantor Pos Rt. 07/02 Bajing Kroya Cilacap 00918
Tri Setyaningsih Griya Satria Mandalatama blok. IV / 17 Purwokerto
Trias Noor Cahyadi Jl. S.Parman No.59 Rt.05/03 Purwokerto Banyumas 06176
Triasih Purwokencana I Blok 8 No.5 B RT 04/VI Kel. Purwanegara Banyumas 00181
Tridiana Fitriana Jl. Pembina 2 Rt 01/06 Karang Pucung Purwokerto Selatan Banyumas 01946
Trimono Karangsalam Rt 05/2 Baturaden Banyumas 04876
TRIMONO KARANGGINTUNG RT. 05/02 SUMBANG BANYUMAS 07610
Trio Edy Sulistiyanto Karangnangka Rt. 01 Rw. 01
DAFTAR PELAMAR YANG LULUS SELEKSI ADMINISTRASI
Triono Prasetyo Banteran RT. 2/5 Sumbang Banyumas 07080
Trisasi Madyastuti Jl. Kenanga no. 55 Rt 02/04 PurwokertoWetan Purwokerto
Triyadi Karangsalam kidul Rt.03/03 Kedung Banteng Banyumas 05339
Triyadi Riyanto Jl. Jatiwinangun Gg. Arjuna No.14 RT 02/IX Kel. Purwokerto Lor Banyumas 00453
Triyani Istianingrum Perum Karangpucung Indah No.64 Purwokerto Selatan Banyumas 03420
Triyani Wulandari Jl. Cemara Raya No. 75 Rt. 3/6 Perum teluk Banyumas 05918
Tuseno Langgongsari Rt. 02 / 05 Cilongok
Rt 02 Rw 02 Sumbang Banyumas 02983
Utari Ds. Kalisari RT 07/II Kec. Cilongok
Jl. Siliwangi Ds. SuroRt 04/02 Kec. Kalibagor Banyumas 03804
Wahyono Karangcegak Rt 02/I Sumbang Banyumas 04888
Wahyono Darmuti Pagelarang Rt. 04/02 Kemranjen Banyumas 04965
Wahyoto Desa Tambaksogra RT. 5/5 Kec. Sumbang Banyumas 07114
Wahyu Adi Jatmiko Mangunan Rt.03/02 Magelang 07266
WAHYU ADI PRAMONO Panembangan Rt 003 Rw 003 Cilongok Banyumas 02772
Wahyu Adi Saputra Kalijaran Rt 03/01 Karanganyar Purbalingga 04538
Wahyu Adi Setyawan Jl. PKK No. 34 Rt.5/4 Mersi Banyumas 05980
WAHYU AGA SETIAWAN Krandegan rt 03 Rw 9 Kec.Banjarnegara Banjarnegara 04432
Wahyu Agung Kusuma Jl. Madrani Gg. Bima
Wahyu Riadi Rejasari Rt.01/04 Purwokerto Barat Banyumas 07262
Wahyu Romadhon Jl. Dr.Suparno No.35 Rt 01/I Karangwangkal Purwokerto Banyumas 04718
Wahyu Sadono Jl. Mashuri Rt.03/ I Rejasari Kec. Purwokerto Barat Purwokerto 08754
Wahyu Saefudin Lesmana RT. 2/4 Kec. Ajibarang Banyumas 06565
WAHYU SAPTO AJI Tambaksari Kidul Jl.Suanan Bonang Rt 03 / 04 Kembaran Banyumas 04490
WAHYU SEPTI CAHYANI Jl.Riyanto gg.Wijaya Kusuma Rt 02 / 01 Sumampir Purwokerto Banyumas 07912
Wahyu Septiasih Karang Klesem RT 05/V No.31 Purwokerto Selatan Banyumas 00253
Wahyu Setiawan Sumpiuh Rt.01/02 Kec. Sumpiuh Banyumas 01065
Wahyu Setiya Utomo Ds. Pancurendang RT 01/I Kec. Ajibarang Banyumas 00215
Wahyu Setiyaningsih, SE Pesantren Rt.02/02 Tambak Banyumas 00773
Widiyanto Grendeng RT 04/VII No.16 Purwokerto Utara Banyumas 00164
Wahyu Tri Yulianto Notog Rt.03/01 Patikraja Banyumas 05686
Wahyu Triastuti Banteran RT 03/II Sumbang Banyumas 03338
Wahyu Triyadi Desa Kemulyaan Rt 05/01 Kec. Tambak Banyumas 04765
WAHYU URIP DWI YULIANTORODESA LUMBIR RT. 06/06 LUMBIR BANYUMAS 07631
Wahyu Veri Purwoko Jl. Ketayasa Rt. 2/4 Kedungrandu Kec. Patikraja Banyumas 05933
Wahyu W. Desa Gumelar Rt 08/I Gumelar Banyumas 08730
Wahyu Widhi Wicaksono Miritpetikusan Rt 02/01 Mirit Kebumen 01440
Wahyu Widiyanti Jl. Madraji No. 1 Rt 04/03 Ds.
Wahyu Wiji Kurniawan Tunjung Rt. 10/04 Kec. Jatilawang Banyumas 01023
Wahyu Yuliarso Jl. Sudagaran II RT 06/I Purwokerto 00016
WAHYUDI PAKETINGAN RT. 01/01 SAMPANG CILACAP 07623
Wahyudi Paketingan Rt.01/ I Kec. Sampang Cilacap 08736
Wahyudin JL. Tungkujadi RT 04/04 Kedungwringin Patikraja Banyumas 06327
WAHYUDIN DESA BAWANG RT. 03/02 KEC. BAWANG BANJARNEGARA 07614
Wahyum Hadiarto Sowan Kidul Rt 02/01 Kec. Kedung Jepara 07956
Wahyum Kartika Sari, SE Pr. Rinenggo Asri Jl. Rinenggo Blok A1 No. 8
kidul Rt.2/3 Kec. Kedungbanteng Banyumas 08822
Wendah Puji Pamungkas Jalan Riyanto No. 69 RT 05/03 Sumampir Banyumas 04202
WENDI PURNOMO Kutawis Rt 001 / 003 Bukateja Purbalingga 03231
Wendy Amin S. Jl. Adipura VII/251 Purwosari Banyumas 07408
Wening Esti Rahayu Perum Kedungwringin Blok E.14 RT 01/VIII Kec. Patrikraja Banyumas 00046
Widiyanto Ds. Kalisalak Rt.05/02 Kec. Kebasen Banyumas 03688
Widiyanto Cahyadi Imam, ST Jl. Gandasuli No.24 Rt.01/01 Karangpucung,Purwokerto Selatan Banyumas 03978
Widodo Suprayogi Karang Nangka Rt.03/04 Kec. Kedung Banteng Banyumas 04956
WIDYA ASTRI WIDIATI JL.KYAI BAKRI NO.4A RT.01 / 03 SALEBU
Wiji Astuti JL. Komisaris Bambang S. II No. 256 RT 01/02 Purwokerto Timur Banyumas 06388
Wiji Krisnanto Jl. Supriyadi Rt. 01/02 Kecila Banyumas 01236
Wiji Lestari Jl.Kertawibawa No.41 Pasir Kulon Rt.03/03 Kec.Karanglewas Purwokerto 05221
Wiji Prianto Jl. Kober Gg.Duku Rt.05/01 Purwokerto Banyumas 06221
Wiji RetnoWati Jalan Rajawali II No. 26 Karangsalam Kidul RT 01/03 Kec. Kedungbanteng Banyumas 02368
WIJI SRI LESTARI DS. KARANGJENGKOL RT.06/01 KESUGIHAN CILACAP 07663
Wiwit Aji Priyatno Pageralang rt 01/12 Kec. Kemranjen Banyumas 01968
Wiwit Andarini Jl. Sekolahan No.20 RT 03/II Pekunden Banyumas 00521
Wiwit Attari Jl.Citomo klapagading Rt.01/12 Kec. Wangon Banyumas 03563
Wiwit Budiutami Jl. Pahlawan Gg. III No. 31 Rt. 03 / 01 Pasirmuncang Purwokerto Barat Banyumas 08164
WIWIT EFFENDI Bandingan Rt 19 / 08 Kejobong Purbalingga 07851
Wulan Mei Khatul M. Ds. Pakem Rt.02/01 Kec. Gebang Purworejo 01038
Wulan Puspita Dewi Karangpucung Rt. 1/2 No.2 Pwt Selatan Banyumas 08851
Wulan Tyas Permadany Jl. Kemiri No.804 Rt.02/01 Maos Cilacap 05386
Yulis Arif Wicaksana Karangwangkal Rt.04/II Kec. Purwokerto Banyumas 07476
Yulis Dwi Astuti Jalan Kober Gang Manggis RT 05/04 Kober Purwokerto Barat Banyumas 04330
Yulistya Gunawan Ds. Sanggreman Rt 02/12 Kec. Rawalo Banyumas 01572
YULIUS PURNOMO Klapagada Rt 001 Rw 004 Maos Cialcap 07911
Yuliyanti Dian Pratiwi Pangebatan Rt 01/03 Karang Lewas
nalar. “Lhah wong saya pake dana sendiri-ndiri kok, sampeyan ikut-ikutan ngatur ?!”
oon says:	July 27, 2009 at 6:33 pm	bagus
Dewantara, “ Ing Ngarsa Sung Tuladha, Ing
Foie gras yaiku masakan khas Perancis kang digawe saka ati banyak utawa ati bebek. [1] Masakan iki mung bisa ditemoni ing papan panginepan berbintang. Masakan iki tansah dadi masakan kusus nalika natal
Foie gras entire: Arep padha karo foie gras mi-cut, mung wae wis dibumboni.
^ (id) vivanews.com diundhuh tanggal 14 Mai 2012
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Foie_gras&oldid=833673"	Kategori: Masakan Prancis	Menu navigasi
Panci pegangan panjang, kata Andri beli yg bagus sekalian. Langsung gue samber si maxim, pake tutup kaca supaya
kakakmu apa say?? Sawo mateng apa kuning langsat? Trus hbs suntik jd cerah atw putih susu??
nggeh niku.. Cak sungmin,Cak kyuhyun and kakang kadiir hehe alias eetuk… damel member suju.. semangat yo cak-cakku and akang-akangku meski kulo mboten saget ketemu tapi kulo tetep ndukung
Virga69 Sing duwe isin - GANDRUNG TEMUK BANYUWANGI
16. Kenapa sih kamu nggak SMS-in aku... a. Sibuk b. Lagi Nyetir c. Lupa d. kamu pengen aku
Sang begawan: KUTIPAN NYI RORO KIDUL VERSI KRATON YOGJAKARTA,SURAKARTA & MASARAKAT JAWA BARAT
KUTIPAN NYI RORO KIDUL VERSI KRATON YOGJAKARTA,SURAKARTA & MASARAKAT JAWA BARAT
Ngaturaken sembahnuwun kagem panjenengane pak Wur. Dalem pemula di entrepreneur saking Lampung, asli Delanggu Klaten.Saking artikel2 bapak asring sanget dalem angsal masukan engkang ndemenakaken tuwin sanget migunani.Salajengipun nyuwun lilane penggalih bapak upami kerso ngecas dalem engkang
cewek berjilbab cewek abg surabaya wajah cewek cantik yg islami cewek di sumatera gambar flim cewek sek gambar cewek bugil 100 telanjang foto cewek sex
daftar cewek 0813 bispak memek cewek bandung cewek bugil bugil cewek gambar gambar indonesia cewek smu di perkosa rame artikel cewek lesbi cewek china sex cewek abg masturbasi cewek buka rok no hp cewek nakal
cewek malayu cewek anh main sex cewek seksi naked foto memek cewek smu free gambar cewek bugil susu
indonesia cewek perawan bokep cewek sex porno abg cewek foto gadis jombang panggilan cewek
bandung jilbab cewek blog pics cewek sexy ngentot foto cewek nakal com gambar cewek ingin ngentot aksi cewek bugil cewek panggilan friendster cewek bugil on playboy cewek jablay blog cewek bugil mancanegara poto cewek lagi sex adikku ngentot cewek jilbab cewek suka show foto foto cewek pontianak cewekk kampus telanjang pamer kontol ke cewek cewek chubby
tersembunyi cewek cewek pegang kontol fhoto abgtante dan cewek bispak bugil g foto cewek smk cewek panggilan lembang
cewek gambar masturbasi cewek lesbi komunitas cewek panggilan komunitas cewek bispak alamat cewek tarakan cewek abg seksi foto bugil cewek indo gratis cewek panti pijat plus jakartta cerita ngintip cewek
cewek virgin foto sex bugil cewek latin poto cewek bispak ngewek gambar koleksi cewek gambar toket gede cewek jilbab nakal photo cewek gatel cewek genit cewek di toilet cewek translate cewek smu bgil cewek daftar
mandi gambar cewek gadis bugil ngentot ceweksexi scanes model cewek ngintip cewek dikamar mandi cewek bispak jambi cewek show ym foto cewek di entot cara cewek
fotocewek gokil cewek lg masturbasi cewek bispak montok gamba cewek sek cewek amput cewek japan sexy kumpulan foto cewek bugil cewek jepang nude cewek gadis no panggilan telp toket cewek montok vidwo bokep cewek jilbab www cewek nyepong cewek yg paling seks kelintit cewek daftar
friendster cewek cakep surabaya cewek cantik abg bispak you tube cewek2 cewek pamer tempek gambar toket cewek mahasiswa butuh cewek nakal berita terbaru cewek bugil friendster cewek cantik solo foto gratis cewek smu bugil video ketiak cewek cina smu cewek ml cewek full foto gadis cewek
cewek bugil pramugari friendster dj cewek kumpulan cewek gadis bugi cewek abg
cewek telanjang foto ceweaman gambar telanjang cewek indonesia toket g cewek india cewek smu palangka cewek
suka masturbasi cewek bispak di kuala lumpur gambar guru cewek bugil nomer telepon cewek purwokerto sek cewek
gambar cewek download cewek ngeseks cerita cewek nafsu nomer telpon cewek panggilan jogja cewek janda poto cewek
cewek paling cantik cewek indo bugel cewek imut telanjang cewek hot model gambar cewek ngetot daftar cewek
cewek paling hot gambar hot cewek lokal widodaren cewek kumpulan cewek jakarta cewek paling panas cewek kampung cewek badung sex cerita gambar nenen cewek gambar cewek sexy yang bugil lubang vagina cewek cewek aduhai emo cewek gambar
telanjang walpaper cewek bispak cewek hongkong photo cari cewek palembang cerita cewek horney jogja foto
bugil ngentot dartar telpon cewek bispak riau foto cewek abg bispak cium payudara cewek cowok cari cewek cewek smp panggilan cewek
cewek montok gambar cewek abg mandi foto cewek telanjang bugil dan erotis gambar foto cewek sex cewek jilbab jogja cewek putih cantik cewek abj cewek cewek.com index.shtml cewek hongkong cewek telanjang bugil com www abg smpsma bugil cewek photo mesum cewek ada cewek mandi abg bugil cewek indo baju cewek
gambar gambar cewek sexy indramayu cewek free photos cewekpanggilan sby cewek
cewek lalat cewek panggilan sex cewek sma gambar ngentot cewek sma gambar porno cewek cewek smp galeri poto cewek cantik cewek bogor telanjang cewek bugil nakal gambar gambar cewek bulu ketek cewek indosesia sex tete cewek bandung sexi foto cewek bokep smu di malang free video cewek alat sex cewek fofo fofo cewek panggilan cewek sexy
foto ngintip cd cewek cerita cerita sex cewek berjilbab payudara cewek chinese www cewek ngentot sama gua photo cewek smu telanjang bugil link cewek fhm gambar cewek lagi merangsang cewek bugil america cerita cewek ml sama binatang foto cewek bispak cewek mandi gambar cewek dan
cewek tekhnik ngintip cewek mandi gambar cewek jawa toket cewek nakal cewek panggilan bispak batam cewek girl cerita cewek abg smu bokep cewek smu gambar cewek buka baju picture cewek cantik indonesia foto toket cewek bugil gambar cewek ngentot
cewek bule cewekcewek wordpres com free foto cewek panggilan seks cewek smu gambar cewek imout photo cewek abg cantik fhoto cewek smu cerita cewekngentot
cewek sensual dugem cewek sexy meta cafe cewek bali porno film cewek cakep bugil kumpulan foto cewek telanjang indonesia cewek ayam kampus mau pesen cewek bugil
cewek on cam puki cewek enak foto anak cewek telanjang cewek berenang cerita dewasa cewek ngentot hot galeri masturbasi cewek indo cewekcewek net gambar cewek smp sex ngentot cewek gambar nakal indonesia cewek cewek bugil magelan basah cewek foto foto bugil cewek berjilbab cewek smu panggilan di jogja video cewek smp ngentot cewek nude asia photo cewek montok tetek cewek sma cewek daftar panggilan sukabumi photo cewek
pengalaman ngintip cewek mandi cewek indonesia di entot kisah nyata gadis cewek itil cewek bugil cewek montok cerita panas alamat cewek bispak
kakak cewek payudara cewek kampus cewek kumpulan toket cewek cina gambar cewek arab blog gambar kelentit cewek cewek perek fs
download cewek diperkosa foto foto cewek smu bugil gambar cewek ayu info cewek smu panggilan foto syur cewek jilbab foto bugil cewek jepan cerita ngentot cewek lesbi cewek cantik telanjang bugil cewek bugil jakarta cewek igo cewek nakal
cewek cina gambar abg cewek nakal cewek paling cantik di lampung gambar jembut cewek mulus model payudara cewek galeri cewek seks cerita cewek cantik diperkosa porn cewek bandung cewek mau sex indo free video cewek
no telp cewek bispak semarang cewek pajangan cewek jilbab ngisep kontol video ciuman cewek sma www cewek pelacur gambar mesum cewek cewek cewek malaysia cewek abg mandi cewek cantik pamer toket cewek
blog cewek jepun bugil chating cewek cewek abg lagi oral sex cewek lagi ngentot sama cowok lalat cewek indonesia foto cewek pati you tube cewek cantik sexsi bahenol vidio cewek smu bugil gambar cewek bugil keliatan tete photo cewek
cewek bugil gadis gallery photo cewek bugil gambar toket cewek asia no hp cewek plg cewek sma gila sex gambar cewek diperkosa cewek cantik seksi montok telanjang bugi gambar cewek bugil
kampus yogyakarta cewek bugil bikin nafsu images cewek cantik indo cewek bokep bali nude bugil naked cewek sma foto cewek bugil blog cewek payudara hamil cewek cari cowo payudara cewek telanjang galeri cewek abg
cewek smu melayu cewek toket bugil toket cewek perawan indo gambar
fhoto cewek cewek negro bugil gambar gambar tempek cewek brazil cerita hots cewek bugil cewek bubil sexsy gambarcewek sex cewek jawa cewek bispak di malang cewek telanjang jakarta com cewek bali nude gambar alat kelamin cewek free download cewek bugil pakistan bokep cewek gatal blog cewek jilbab cewek indi sexy galerry cewek indo bugil cewek di perkosa
site cewek pacaran bugil lagi ngentot gambar cewek hollywood cewek ku bugil cewek cewek artis telanjang photo cewek perawan cewek jogjakarta cewek yogyakarta fhoto abg tante dan cewek bispak bugil g cewek samarinda cantik cewek bugil
film cewek ngewe photo cewek ngangkang no telpon cewek pangilan
abg cewek gambar ngentot cewek cewek sme gambar cewek gadis free porn cewek afrika gratis gambar cewek smu bugil cewek abg smp cewek nakal indonesia terlanjang foto cewek karaoke ngentot gambar cewek mungil gambar cewek jakarta daftar cewek kencan gambar hot cewek telanjang bulat cerita hot cewek kos gambar cewek bugil nampak tetek cewek horni cewek smp main sex cewek telanjang2bjilbab cewek cewek toket gede artikel cewek masturbasi cewek seksi kemben cerita cewek jilbab di entot cewek modis cewek memek perawan foto cewek mandi telanjang bulat bokep cewek abg bugil cewek smu indonesia free movies cewek sma ngewe cewek2 cantik3gp mainin cewek suster cewek bugil cewek man blitar bugil gambar cewek agnes gambar cewek bokep cewek
gp cewek cewek sexy bandung cerita ngentot cewek di bawah umur ngentot smucewek foto cewek telanjang asia cewek bugil sex ayu asari com v idio cewek bugil foto cewek anak sekolahan berjilbab bugi cewek sexsy bali
kumpulan cewek keren foto cewek lugu foto titit cewek gambar hot cewek lesbi www susu cewek montok com gambar cewek
gildan seksi puting toket cewek toket cewek smp bugil alamat no telp cewek bispak semarang cewek sma seksi dan bugil cewek cantik n binal perkosa perawan cewek smu foto foto cewek sexs fhoto cewek smp bugil cewek bugil bdg cewek gadis toge ngentot profile cewek bispak jakarta cara cewek mintak di cium foto cewek bogel smu surabaya crita masturbasi cewek sex gambar cewek sma photo cewek bomsex galeri gambar cewek
ketiak cewek 3gp ngintip cewek masturbasi kumpulan gambar tersembunyi cewek bugil cewek sma bugil sex foto cewek seksi nyepong foto cewek smu keliatan celana dalem cewek massage plus jakarta perkosa cewek seksimontokngentot tetek foto cewek indo gratis gambar cewek asia telanjang cerita dengan cewek jepang foto cd cewek pondok indah cewek cewek cewek
cewek exotica ixpose cewek cantik telanjang gp3 download cewek abg porno foto cewek sma toket mulus video cewek cantik bugil 3gp cewek gambar foto cewek bugil video porno cewek perawan puisi sayang
Pamilihan Umum (Pemilu) iku prosès pamilihan kanggo ngisi jabatan-jabatan pulitik tinamtu. Jabatan-jabatan kasebut maanéka-warna, wiwit saka presiden, wakil rakyat ing tataran pamaréntahan, nganti kepala desa.
Jroning Pemilu, para pamilih uga disebut konstituen, lan maang para konstituen iki mau para peserta Pemilu nawakaké janji-janji lan program-program jroning mangsa kampanye. Kampanye dilakoni jroning wektu sing wis ditemtokaké, sadurungé wektu pamungutan swara.
Pirantos Dokumentasi saha Publikasi Humas Pemkab Sabtu 18 Mei 2013 - 17:38 WIB
Salebeting mahargya ambal warsa Wonogiri ingkang kaping 272 Humas Pemkab Wonogiri majang pirantos dokumentasi saha publikasi ing lingkungan Gor-Giri Mandala Wonogiri. Pameran ingkang dipungelar wiwit tanggal 16 Mei menika rancanganipun badhe
Tunjangan Fungsional Wonten Perkawis Kamis 16 Mei 2013 - 20:00 WIB
Tunjangan fungsional guru wiyata bakti utawi honorer tahun 2013 ing Wonogiri wonten perkawis. Bab menika kadadosan sasampunipun wonten sakathahing nami ingkang boten nggadhahi hak nampi nanging mlebet daftar panampi kadosta tenaga tata usaha saha tenaga perpustakaan.
Adhedhasar data ingkang dipuntampi dening Dinas Pendidikan Wonogiri panampi TF jumbuh kalian serat putu readmore
Tunjangan Fungsional Bermasalah Kamis 16 Mei 2013 - 19:40 WIB
ipun ingkang kathah saha kualitasipun sae. Sak menika Wonogiri wiwit gumregah kanthi produk unggulan sanesipun kados-ta melon abrit kangge ekspor menapa dene konsumsi nglebet negari.
Kue Rawasenengnya....stlh ludes, bingung dapetnya lg...
Selamat Paskah, Tuhan memberkati, juga seluruh keluarga
Nis...meneng2 ra ngobras pirang2 ndino yo marai ....
kw ga iso hub aku yo (GR ki)....koyo biasane, ono sg usil.
eh sbnre aku nyesel bgt kw ga iso memenuhi undangan. tp aku maklum kok...
kon dho sinau dw wae, wah kw ki kebalikan kro aq je...padaranku wis bola bali turun mesin ddi ra iso pedes
Nis....aku wis ngetem neng kene....tp gaweanku numpuk .... hahaha....meh ngewangi po py ???....wis gek kono masak sg akeh gek digowo rene....ojo lali aku wis doyan pedhes2 yo....
Showing Visitor Messages 1 to 10 of 50
Jump to page: Page 1 of 5
Beranda Oot Regional Jogja - Jateng 01-03-09 07:22
mbayangke iso dadi wong sugih lan mulyo. Akhire dadi koyo ngene iki aku wedi, ojok-ojok bagianku iki thok, akherat ga
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 62 dinten 1167 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
ingkang alit, saha lemes ingkang wonten ing belahan bumi sisih lor. Ing basa Latin, Vulpecula gadhah teges "rubah alit". Konstelasi Vulpecula inggih dipun tepangaken sepisanan déning astronom Semir, inggih punika Johannes Hevelius ing abad kaping 17. Nama aslinipun inggih punika "Vulpecula et Anser" ("rubah alit lan angsa) lan kagambaraken minangka rubah ingkang nembé nyepeng angsa ing rahangipun. Lajeng rubah lan angsanipun dipun pisah lajeng dados konstelasi ingkang kepisah lan ing satunggaling wekdal saged nggabung dados setunggal malih. Angsa punika ing wekdal sak punika dipunwujudaken dados lintang [8981] Anser, alpha Vulpecula.
Boten wonten lintang ingkang langkung padhang saking 4 magnitudo ing konstélasi punika. Lintang ingkang paling padhang wonten ing Vulpecula inggih punika
Konstelasi Vulpecula gadhah wilayah ingkang ambanipun kirang langkung 268 persegi derajat lan ngewrat tigang lintang kanthi ngewrat planet ingkang sampun dipunmangertosi. Vulpecula saged dipun tingali ing latitude ing antawisipun +90° lan -55° lan paling saé dipuntingali nalika pukul 9 dalu sadangunipun sasi September. Vulpecula ketingal wonten ing tengahing Summer Triangle, ingkang dipunbentuk saking lintang [3067] Deneb (alpha Cygni), [5350] Vega (alpha Lyrae) lan [435] Altair (alpha Aquilae). Vulpecula boten gadhah kathah lintang ingkang padhang ingkang langkung saking magnitude kaping sekawan. [8981] alpha Vulpecula, ugi dipun mangertosi minangka Anser, Lucida Anseris lan Lukida, inggih punika satunggaling giant abrit kanthi magnitude ingkang cetha inggih punika 4,44. Punika inggih lintang ingkang paling padhang wonten ing konstelasi punika. Lintang punika tebihipun kirang langkung 296, 5 taun dahya saking bumi. Punika inggih satunggaling lintang optik binar.[1] Pulsar ingkang sepisanan inggih punika PSR B1919+21, dipunpanggihaken ing Vulpecula ing Cambridge ing taun 1967. Punika dipun panggihaken dening astronom radio[2] lan ingkang menang hadiah Nobel Hewish Antony lan astrofisikawan [[Jocelyn Bell Burnell.[3] Vulpecula ngewrat kalih bendha langit ingkang misuwur inggih punika Dumbbell Nebula lan Brocchi’s Cluster. Dumbbell Nebula (Messier 27) inggih punika planet nebula ingkang sepusanan dipunpanggihaken dening astronom Prancis inggih punika Charles Messier ing taun 1764. Nebula punika inggih padhang, amba lan gampil dipun panggihaken kanthi teleskop. Planet nebula punika dumunung ing jarak ingkang tebihipun kirang langkung 1.360 taun cahya saking bumi. Pusatipun lintang ing Dumbbell Nebula inggih punika kurcaci pethak ingkang langkung ageng tinimbang kurcaci pethak sanesipun ingkang sampun misuwur. Brocchi’s Cluster (Collinder 399) inggih dipunbentuk saking satunggaling klompok lintang ingkang papanipun
lan ingkang damel grafik. Kluster punika ugi misuwr kanthi sebatan Al Sufi's Cluster, sasampunipun dipun panggihaken dening astronom Persi inggih punika Al Sufi, ingkang manggihaken kluster punika ing abad kaping sedasa. Brocchi's Cluster ngewrat satunggaling asteris ingkang dipun sebat Coathanger ingkang dipunbentuk dening sedaya lintang padhang ing satunggaling klompok. Kluster kasebat medal kanthi saged dipuntingali kanthi mripat langsung minangka cahya patch. Lan the asterism Coathanger saged dipuntingali ngangge
ingkang gadhah watesan kaliyan Vulpecula inggih punika Sagitta, Cygnus, Lyra, Hercules, Delphinus lan Pegasus.
Cithakan:Stars of Vulpecula Cithakan:Navconstel Cithakan:Sky
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Vulpecula&oldid=836803"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.52, 14 Maret 2013.
ternyata. Yo wes, aku kesini sama nenek aku.
Film nya lucu. Romantis tapi juga lucu. Ketawa-tawa terus tadi pas nonton. Seru banget, seneng banget
nagara Islam ing Demak bedhahe nagara Majapahit kang salugune wiwite wong Jawa ninggal agama Buddha banjur salin agama Islam.
Babon asli tinggalane KRT Tandhanagara, Surakarta;
Sinarkara sarjunireng galih, myat carita dipangiketira, kiyai Kalamwadine, ing nguni anggeguru, puruhita mring Raden Budi, mangesthi amiluta, duta rehing guru, sru sêtya nglampahi dhawah, panggusthine tan mamang ing lair batin, pinindha lir Jawata.
Satuduhe Raden Budi ening, pan ingembun pinusthi ing cipta, sumungkem lair batine, tan etung lebur luluh, pangesthine ing awal akhir, tinarimeng Bathara, sasedyanya kabul, agung nugraheng Hyang Suksma, sinung ilham ing alam sahir myang kabir, dumadya auliya.
Angawruhi sasmiteng Hyang Widdhi, pan biyasa mituhu susetya, mring dhawuh weling gurune, kedah medharken kawruh, karya suka pireneng jalmi, mring sagung ahli sastra, tuladhaning kawruh, kyai Kalamwadi ngarang, sinung aran srat Darmagandhul jinilid, sinung tembang macapat.
Pan katemben amaos kinteki, tembang raras rum seya prasaja, trewaca wijang raose, mring tyas gung kumacelu, yun darbeya miwah nimpeni, pinirit tinuladha, lelepiyanipun, sawusnya winaos tamat, linaksanan tinedhak tinurun sungging, kinarya nglipur manah.
Pan sinambi-sambi jagi panti, saselanira ngupaya
anganggur ngethekur, ngebun-bun pasihaning Hyang, suprandene tan kaliren wayah siwi, sagotra minulyarja.
Wus pinupus sumendhe ing takdir, pan sumarah kumambang karseng Hyang, ing lokhilmakful tulise, panitranira nuju, ping
Aryang, wuku Wukir sangkalanira ing warsi: wuk guna ngesthi Nata [taun Jawa 1830].
Ing sawijining dina Darmagandhul matur marang Kalamwadi mangkene “Mau-maune kêpriye dene wong Jawa kok banjur padha ninggal agama Buddha salin agama Islam?”
Wangsulane Ki Kalamwadi: “Aku dhewe iya ora pati ngrêti, nanging aku tau dikandhani guruku, ing mangka guruku kuwi iya kêna dipracaya, nyaritakake purwane wong Jawa padha ninggal agama Buddha banjur salin agama Rasul”.
Ature Darmagandhul: “Banjur kapriye dongengane?”
Ki Kalamwadi banjur ngandika maneh: “Bab iki satêmêne iya prêlu dikandhakake, supaya wong kang ora ngrêti mula-bukane karêben ngrêti”.
Ing jaman kuna nagara Majapahit iku jênênge nagara Majalêngka, dene ênggone jênêng Majapahit iku, mung kanggo pasêmon, nanging kang durung ngrêti dêdongengane iya Majapahit iku jênêng sakawit. (1)
Ing nagara Majalêngka kang jumênêng Nata wêkasan jêjuluk Prabu Brawijaya.
Ing wêktu iku, Sang Prabu lagi kalimput panggalihe, Sang Prabu krama oleh Putri Cêmpa, (2) ing mangka Putri Cêmpa mau agamane Islam, sajrone lagi sih-sinihan, Sang Rêtna tansah matur marang Sang Nata, bab luruhe agama Islam, sabên marak, ora ana maneh kang diaturake, kajaba mung mulyakake agama Islam, nganti njalari katariking panggalihe Sang Prabu marang agama Islam mau.
Ora antara suwe kaprênah pulunane Putri Cêmpa kang aran Sayid Rakhmat tinjo mênyang Majalêngka, sarta nyuwun idi marang Sang Nata, kaparênga anggêlarake sarengate agama Rasul. Sang Prabu iya marêngake apa kang dadi panyuwune Sayid rakhmat mau. Sayid Rakhmat banjur kalakon dhêdhukuh ana Ngampeldênta ing (3) anggêlarake agama Rasul. Ing kono banjur akeh para ngulama saka sabrang kang padha têka, para ngulama lan para maulana iku padhamarêk sang Prabu ing Majalêngka, sarta padha nyuwun dhêdhukuh ing pasisir. Panyuwunan mangkono mau uga diparêngake dening Sang Nata. Suwe-suwe pangidhêp mangkono mau saya ngrêbda, wong Jawa banjur akeh bangêt kang padha agama Islam.
Sayid Kramat dadi gurune wong-wong kang wis ngrasuk agama Islam kabeh, dene panggonane ana ing Benang (4) bawah Tuban. Sayid Kramat iku maulana saka ing ‘Arab têdhake Kanjêng Nabi Rasulu’llah, mula bisa dadi gurune wong Islam. Akeh wong Jawa kang padha kelu maguru marang Sayid Kramat. Wong Jawa ing pasisir lor sapangulon sapangetan padha ninggal agamane Buddha, banjur ngrasuk agama Rasul. Ing Balambangan sapangulon nganti tumêka ing Bantên, wonge uga padha kelu rêmbuge Sayid Kramat.
Mangka agama Buddha iku ana ing tanah Jawa wis kêlakon urip nganti sewu taun, dene wong-wonge padha manêmbah marang Budi Hawa. Budi iku Dzate Hyang Widdhi, Hawa iku karêping hati, manusa ora bisa apa-apa, bisane mung sadarma nglakoni, budi kang ngobahake.
Sang Prabu Brawijaya kagungan putra kakung kang patutan saka Putri Bangsa Cina, miyose putra mau ana ing Palembang, diparingi têtêngêr Raden Patah.
Barêng Raden Patah wis diwasa, sowan ingkang rama, nganti sadhereke seje rama tunggal ibu, arane Raden Kusen. Satêkane Majalêngka Sang Prabu kewran panggalihe ênggone arêp maringi sêsêbutan marang putrane, awit yen miturut lêluri saka ingkang rama, Jawa Buddha agamane, yen nglêluri lêluhur kuna, putraning Nata kang pambabare ana ing gunung, sêsêbutane Bambang. Yen miturut ibu, sêsêbutane: Kaotiang, dene yen wong ‘Arab sêsêbutane Sayid utawa Sarib. Sang Prabu banjur nimbali patih sarta para nayaka, padha dipundhuti têtimbangan ênggone arêp maringi sêsêbutan ingkang putra mau. Saka ature Patih, yen miturut lêluhur kuna putrane Sang Prabu mau disêbut Bambang, nanging sarehne ibune bangsa Cina, prayoga disêbut Babah, têgêse pambabare ana nagara liya. Ature Patih kang mangkono mau, para nayaka uga padha mupakat, mula Sang Nata iya banjur dhawuh marang padha wadya, yen putra Nata kang miyos ana ing Palembang iku diparingi sêsêbutan lan asma Babah Patah. Katêlah nganti tumêka saprene, yen blastêran Cina lan Jawa sêsêbutane Babah. Ing nalika samana, Babah Patah wêdi yen ora nglakoni dhawuhe ingkang rama, mulane katone iya sênêng, sênênge mau amung kanggo samudana bae, mungguh satêmêne ora sênêng bangêt ênggone diparingi sêsêbutan Babah iku.
ing Ngampelgadhing, kabênêr wayahe kiyai Agêng Ngampel. Barêng wis sawatara masa, banjur boyong marang Dêmak, ana ing desa Bintara, sarta sarehne Babah Patah nalika ana ing Palembang agamane wis Islam, anane ing Dêmak didhawuhi nglêstarekake agamane, dene Raden Kusen ing nalika iku jinunjung dadi Adipati ana ing Têrung (5), pinaringan nama sarta sêsêbutan Raden Arya Pêcattandha.
Suwening suwe sarak Rasul saya ngrêbda, para ngulama padha nyuwun pangkat sarta padha duwe sêsêbutan Sunan, Sunan iku têgêse budi, uwite kawruh kaelingan kang bêcik lan kang ala, yen wohe budi ngrêti marang kaelingan bêcik, iku wajib sinuwunan kawruhe ngelmu lair batin.
Ing wêktu iku para ngulama budine bêcik-bêcik, durung padha duwe karêp kang cidra, isih padha cêgah dhahar sarta cêgah sare. sang Prabu Brawijaya kagungan panggalih, para ngulama sarake Buddha, kok nganggo sêsêbutan Sunan, lakune isih padha cêgah mangan, cêgah turu. Yen sarak rasul, sirik cêgah mangan turu, mung nuruti rasaning lesan lan awak. Yen cêgah mangan rusak, Prabu Brawijaya uga banjur paring idi. Suwe-suwe agama Rasul saya sumêbar. Ing wêktu iku ana nalar kang aneh, ora kêna dikawruhi sarana netra karna sarta lesan, wêtune saka engêtan, jroning utêk iku yen diwarahi budi nyambut gawe, kang maca lan kang krungu nganggêp têmên lan ora, iya kudu ditimbang ing sabênêre, saiki isih ana wujuding patilasane, isih kêna dinyatakake, mula saka pangiraku iya nyata.
Dhek nalika samana Sunan Benang sumêdya tindak marang Kadhiri, kang ndherekake mung sakabat loro. Satêkane lor Kadhiri, iya iku ing tanah Kêrtasana, kêpalangan banyu, kali Brantas pinuju banjir. Sunan Benang sarta sakabate loro padha nyabrang, satêkane wetan kali banjur niti-niti agamane wong kono apa wis Islam, apa isih agama Budi. Ature Ki Bandar wong ing kono agamane Kalang, sarak Buddha mung sawatara, dene kang agama Rasul lagi bribik-bribik, wong ing kono akeh padha agama Kalang, mulyakake Bandung Bandawasa. Bandung dianggêp Nabine, yen pinuji dina Riyadi, wong-wong padha bêbarêngan mangan enak, padha sênêng-sênêng ana ing omah. Sunan Benang ngandika: “Yen ngono wong kene kabeh padha agama Gêdhah, Gêdhah iku ora irêng ora putih, tanah kene patut diarani Kutha Gêdhah”.
Ki Bandar matur: “Dhawuh pangandika panjênêngan, kula ingkang nêkseni”. Tanah saloring kutha kadhiri banjur jênêng Kutha Gêdhah, nganti têkane saiki isih karan Kutha Gêdhah, nanging kang mangkono mau arang kang padha ngrêti mula-bukane.
Sunan Benang ngandika marang sakabate: “Kowe goleka banyu imbon mênyang padesan, kali iki isih banjir, banyune isih buthêk, yen diombe nglarani wêtêng, lan maneh iki wancine luhur, aku arêp wudhu, arêp salat”.
Sakabate siji banjur lunga mênyang padesan arêp golek banyu, têkan ing desa Pathuk ana omah katone suwung ora ana wonge lanang, kang ana mung bocah prawan siji, wajah lagi arêp mêpêg birahi, ing wêktu iku lagi nênun. Sakabat têka sarta alon calathune: “mBok Nganten, kula nêdha toya imbon bêning rêsik”. mBok Prawan kaget krungu swarane wong lanang, barêng noleh wêruh lanang sajak kaya santri, MBok Prawan salah cipta, pangrasane wong lanang arêp njêjawat, mêjanani marang dheweke, mula ênggone mangsuli nganggo têmbung saru: “nDika mêntas liwat kali têka ngangge ngarani njaluk banyu imbon, ngriki botên entên carane wong ngimbu banyu, kajaba uyuh kula niki imbon bêning, yen sampeyan ajêng ngombe”.
Santri krungu têtêmbungan mangkono banjur lunga tanpa pamit lakune dirikatake sarta garundêlan turut dalan, satêkane ngarsane Sunan Benang banjur ngaturake lêlakone nalika golek banyu. Sunan Benang mirêng ature sakabate, bangêt dukane, nganti kawêtu pangandikane nyupatani, ing panggonan kono disabdakake larang banyu, prawane aja laki yen durung tuwa, sarta jakane aja rabi yen durung dadi jaka tuwa, barêng kêna dayaning pangandika mau, ing sanalika kali Brantas iline dadi cilik, iline banyu kang gêdhe nyimpang nrabas desa alas sawah lan patêgalan, akeh desa kang padha rusak, awit katrajang ilining banyu kali kang ngalih iline, kali kang maune iline gêdhe sanalika dadi asat. Nganti tumêka saprene tanah Gêdhah iku larang banyu, jaka lan prawane iya nganti kasep ênggone omah-omah. Sunan Benang têrus tindak mênyang Kadhiri.
Ing wêktu iki ana dhêmit jênênge Nyai Plêncing, iya iku dhêmit ing sumur Tanjungtani, tansah digubêl anak putune, padha wadul yen ana wong arane Sunan Benang, gawene nyikara marang para lêlêmbut, ngêndêl-êndêlake kaprawirane, kali kang saka Kadhiri disotake banjur asat sanalika, iline banjur salin dalan kang dudu mêsthine, mula akeh desa, alas, sawah sarta patêgalan, kang padha rusak, iya iku saka panggawene Sunan Benang, kang uga ngêsotake wong ing kono, lanang wadon ngantiya kasep ênggone omah-omah, sarta kono disotake larang banyu sarta diêlih jênênge tanah aran Kutha Gêdhah, Sunan Benang dhêmêne salah gawe. Anak putune Nyai Plêncing padha ngajak supaya Nyai Plêncing gêlêma nêluh sarta ngrêridhu Sunan Benang, bisaa tumêka ing pati, dadi ora tansah ganggu gawe. Nyai Plêncing krungu wadule anak putune mangkono mau, enggal mangkat mêthukake lakune Sunan Benang, nanging dhêmit-dhêmit mau ora bisa nyêdhaki Sunan Benang, amarga rasane awake padha panas bangêt kaya diobong. Dhêmit-dhêmit mau banjur padha mlayu marang Kadhiri, satêkane ing Kadhiri, matur marang ratune, ngaturake kahanane kabeh. ratune manggon ing Selabale. (6) Jênênge Buta Locaya, dene Selabale iku dununge ana sukune gunung Wilis. Buta Locaya iku patihe Sri Jayabaya, maune jênênge kiyai Daha, duwe adhi jênênge kiyai Daka. Kiyai daha iki cikal-bakal ing Kadhiri, barêng Sri Jayabaya rawuh, jênênge kiyai Daha dipundhut kanggo jênênge nagara, dheweke diparingi Buta Locaya, sarta banjur didadekake patihe Sang Prabu Jayabaya.
Buta iku têgêse: butêng utawa bodho, Lo têgêse kowe, caya têgêse: kêna dipracaya, kiyai Buta Locaya iku bodho, nanging têmên mantêp sêtya ing Gusti, mulane didadekake patih. Wiwite ana sêbutan kiyai, iya iku kiyai daha lan kiyai Daka, kiyai têgêse: ngayahi anak putune sarta wong-wong ing kanan keringe.
Jêngkare Sri Narendra anjujug ing omahe kiyai Daka, ana ing kono Sang Prabu sawadya-balane disugata, mula sang Prabu asih bangêt marang kiyai Daka, jênênge kiyai Daka dipundhut kanggo jênêng desa, dene kiyai Daka banjur diparingi jênêng kiyai Tunggulwulung, sarta dadi senapatining pêrang.
Samuksane Sang Prabu Jayabaya lan putrane putri kang aran Ni Mas Ratu Pagêdhongan, Buta Locaya lan kiyai Tunggulwulung uga padha muksa; Ni Mas Ratu Pagêdhongan dadi ratuning dhêmit nusa Jawa, kuthane ana sagara kidul sarta jêjuluk Ni Mas Ratu Anginangin. Sakabehe lêlêmbut kang ana ing lautan dharatan sarta kanan keringe tanah Jawa, kabeh padha sumiwi marang Ni Mas Ratu Anginangin.
Buta Locaya panggonane ana ing Selabale, dene kiyai Tunggulwulung ana ing gunung Kêlut, rumêksa kawah sarta lahar, yen lahar mêtu supaya ora gawe rusaking desa sarta liya-liyane.
Ing wêktu iku kiyai Buta Locaya lagi lênggah ana ing kursi kêncana kang dilemeki kasur babut isi sari, sarta kinêbutan êlaring mêrak, diadhêp patihe aran Megamêndhung, lan putrane kakung loro uga padha ngadhêp, kang tuwa arane Panji Sêktidiguna, kang anom aran panji Sarilaut.
Buta Locaya lagi ngandikan karo kang padha ngadhêp, kaget kasaru
iku, wong saka Tuban kang sumêdya lêlana mênyang Kadhiri, arane Sunan Benang. Nyai Plêncing ngaturake susahe para lêlêmbut
parajangan, didhawuhi nglawan Sunan Benang. Para lêlêmbut mau padha sikêp gêgaman pêrang, sarta lakune barêng karo angin, ora antara suwe lêlêmbut wis têkan ing saêloring desa Kukum, ing kono Buta Locaya banjur maujud manusa aran kiyai Sumbre, dene para lêlêmbut kang pirang-pirang ewu mau padha ora ngaton, kiyai Sumbre banjur ngadêg ana ing têngah dalan sangisoring wit sambi, ngadhang lakune Sunan Benang kang saka êlor.
Ora antara suwe têkane Sunan Benang saka lor, Sunan Benang wis ora kasamaran yen kang ngadêg ana sangisoring wit sambi iku ratuning dhêmit, sumêdya ganggu gawe, katitik saka awake panas kaya mawa. Dene lêlêmbut kang pirang-pirang ewu mau padha sumingkir adoh, ora bêtah kêna prabawane Sunan Benang. Mangkono uga Sunan Benang uga ora bêtah cêdhak karo kiyai Sumbre, amarga kaya dene cêdhak mawa, kiyai Sumbre mangkono uga.
Sakabat loro kang maune padha sumaput, banjur padha katisên, amarga kêna daya prabawane kiyai Sumbre.
Sunan Benang andangu marang kiyai Sumbre: “Buta Locaya! kowe kok mêthukake lakuku, sarta nganggo jênêng Sumbre, kowe apa padha slamêt?”.
Buta Locaya kaget bangêt dene Sunan Benang ngrêtos jênênge dheweke, dadi dheweke kawanguran karêpe, wusana banjur matur marang Sunan Benang: “Kados pundi dene paduka sagêd mangrêtos manawi kula punika Buta Locaya?”.
Sunan Benang ngandika: “Aku ora kasamaran, aku ngrêti yen kowe ratuning dhêmit Kadhiri, jênêngmu Buta Locaya.”.
Kiyai Sumbre matur marang Sunan Benang: “Paduka punika tiyang punapa, dene mangangge pating gêdhabyah, dede pangagêm Jawi. Kados wangun walang kadung?”.
Sunan Benang ngandika maneh: “Aku bangsa ‘Arab, jênêngku Sayid Kramat, dene omahku ing Benang tanah Tuban, mungguh kang dadi sêdyaku arêp mênyang Kadhiri, pêrlu nonton patilasan kadhatone Sang Prabu Jayabaya, iku prênahe ana ing ngêndi?”.
Buta Locaya banjur matur: “Wetan punika wastanipun dhusun Mênang (9), sadaya patilasan sampun sami sirna, kraton sarta pasanggrahanipun inggih sampun botên wontên, kraton utawi patamanan Bagendhawati ingkang kagungan Ni Mas Ratu Pagêdhongan inggih sampun sirna, pasanggrahan Wanacatur ugi sampun sirna, namung kantun namaning dhusun, sadaya wau sirnanipun kaurugan siti pasir sarta lahar saking rêdi Kêlut. Kula badhe pitaken, paduka gêndhak sikara dhatêng anak putu Adam, nyabdakakên ingkang botên patut, prawan tuwa jaka tuwa, sarta ngêlih nami Kutha Gêdhah, ngêlih lepen, lajêng nyabdakakên ing ngriki awis toya, punika namanipun siya-siya botên surup, sikara tanpa dosa, saiba susahipun tiyang gêsang laki rabi sampun lungse, lajêng botên gampil pêncaripun titahing Latawalhujwa, makatên wau saking sabda paduka, sêpintên susahipun tiyang ingkang sami kêbênan, lepen Kadhiri ngalih panggenan mili nrajang dhusun, wana, sabin, pintên-pintên sami risak, ngriki paduka-sotakên, sêlaminipun awis toya, lepenipun asat, paduka sikara botên surup, nyikara tanpa prakara”.
Sunan Benang ngandika: “Mula ing kene tak-êlih jênêng Kutha Gêdhah, amarga wonge kene agamane ora irêng ora putih, têtêpe agama biru, sabab agama Kalang, mula tak-sotake larang banyu, aku njaluk banyu ora oleh, mula kaline banjur tak-êlih iline, kene kabeh tak sotake larang banyu, dene ênggonku ngêsotake prawan tuwa jaka tuwa, amarga kang tak jaluki banyu ora oleh iku, prawan baleg.”.
Buta Locaya matur maneh: “Punika namanipun botên timbang kaliyan sot panjênêngan, botên sapintên lêpatipun, tur namung tiyang satunggal ingkang lêpat, nanging ingkang susah kok tiyang kathah sangêt, botên timbang kaliyan kukumipun, paduka punika namanipun damêl mlaratipun tiyang kathah, saupami konjuk Ingkang Kagungan Nagari, paduka inggih dipunukum mlarat ingkang langkung awrat, amargi ngrisakakên tanah, lah sapunika mugi panjênêngan-sotakên wangsulipun malih, ing ngriki sagêda mirah toya malih, sagêd dados asil panggêsangan laki rabi taksih alit lajêng mêncarakên titahipun Hyang Manon. Panjênêngan sanes Narendra têka ngarubiru agami, punika namanipun tiyang dahwen”.
Sunan Benang ngandika: “Sanadyan kok-aturake Ratu Majalêngka aku ora wêdi”.
Buta Locaya barêng krungu têmbung ora wêdi marang Ratu Majalêngka banjur mêtu nêpsune, calathune sêngol: “Rêmbag paduka niki dede rêmbage wong ahli praja, patute rêmbage tiyang entên ing bambon, ngêndêlake dumeh tiyang digdaya, mbok sampun sumakehan dumeh dipunkasihi Hyang Widdhi, sugih sanak malaekat, lajêng tumindak sakarsa-karsa botên toleh kalêpatan, siya dahwen sikara botên ngangge prakara, sanadyan ing tanah Jawi rak inggih wontên ingkang nglangkungi kaprawiran paduka, nanging sami ahli budi sarta ajrih sêsikuning Dewa, têbih saking ahli budi yen ngantos siya dhatêng sêsami nyikara tanpa prakara, punapa paduka punika tiyang tunggilipun Aji Saka, muride Ijajil. Aji Saka dados Ratu tanah Jawi namung tigang taun lajêng minggat saking tanah Jawi, sumbêr toya ing Mêdhang saurutipun dipunbêkta minggat sadaya, Aji Saka tiyang saka Hindhu, paduka tiyang saking ‘Arab, mila sami siya-siya dhatêng sêsami, sami damêl awising toya, paduka ngakên Sunan rak kêdah simpên budi luhur, damêl wilujêng dhatêng tiyang kathah, nanging kok jêbul botên makatên, wujud paduka niki jajil bêlis katingal, botên tahan digodha lare, lajêng mubal nêpsune gêlis duka, niku Sunan napa? Yen pancen Sunaning jalma yêktos, mêsthi simpên budi luhur. Paduka niksa wong tanpa dosa, nggih niki margi paduka cilaka, tandhane paduka sapunika sampun jasa naraka jahanam, yen sampun dados, lajêng paduka-ênggeni piyambak, siram salêbêting kawah wedang ingkang umob mumpal-mumpal. Kula niki bangsaning lêlêmbut, sanes alam kaliyan manusa, ewadene kula taksih engêt dhatêng wilujêngipun manusa. Inggih sampun ta, sapunika sadaya ingkang risak kula-aturi mangsulakên malih, lepen ingkang asat lan panggenan ingkang sami katrajang toya kula-aturi mangsulakên kados sawaunipun, manawi panjênêngan botên karsa mangsulakên, sadaya manusa Jawi ingkang Islam badhe sami kula-têluh kajêngipun pêjah sadaya, kula tamtu nyuwun bantu wadya bala dhatêng Kanjêng Ratu Ayu Anginangin ingkang wontên samodra kidul”.
Sunan Benang barêng mirêng nêpsune Buta Locaya rumaos lupute, dene gawe kasusahan warna-warna, nyikara wong kang ora dosa, mula banjur ngandika: “Buta Locaya! aku iki bangsa Sunan, ora kêna mbaleni caturku kang wus kawêtu, besuk yen wus limang atus taun, kali iki bisa bali kaya mau-maune”.
Buta Locaya barêng krungu kêsagahane Sunan Benang, banjur nêpsu maneh, nuli matur marang Sunan Benang: “Kêdah paduka- wangsulna sapunika, yen botên sagêd, paduka kula-banda”.
Sunan Benang ngandika marang Buta Locaya: “Wis kowe ora kêna mangsuli, aku pamit nyimpang mangetan, woh sambi iki tak-jênêngake cacil, dene kok kaya bocah cilik padha tukaran, dhêmit lan wong pêcicilan rêbut bênêr ngadu kawruh prakara rusaking tanah, sarta susahe jalma lan dhêmit, dak-suwun marang Rabbana, woh sambi dadi warna loro kanggone, daginge dadiya asêm, wijine mêtuwa lêngane, asêm dadi pasêmoning ulat kêcut, dene dhêmit padu lan manusa, lênga têgêse dhêmit mlêlêng jalma lunga. Ing besuk dadiya pasêksen, yen aku padu karo kowe, lan wiwit saiki panggonan têtêmon iki, kang lor jênênge desa Singkal, ing kene desa ing Sumbre, dene panggonane balamu kang ana ing kidul iku jênênge desa Kawanguran”.
Sunan Benang sawuse ngandika mangkono banjur mlumpat marang wetan kali, katêlah nganti tumêka saprene ing tanah Kutha Gêdhah ana desa aran Kawanguran, Sumbre sarta Singkal, Kawanguran têgêse kawruhan, Singkal têgêse sêngkêl banjur nêmu akal.
Buta Locaya nututi tindake Sunan Benang. Sunan Benang tindake têkan ing desa Bogêm, ana ing kono Sunan Benang mriksani rêca jaran, rêca mau awak siji êndhase loro, dene prênahe ana sangisoring wit trênggulun, wohe trênggulun mau akeh bangêt kang padha tiba nganti amblasah, Sunan Benang ngasta kudhi, rêca jaran êndhase digêmpal.
Buta Locaya barêng wêruh patrape Sunan Benang anggêmpal êndhasing rêca jaran, saya wuwuh nêpsune sarta mangkene wuwuse: “Punika yasanipun sang Prabu Jayabaya, kangge pralambang ing tekadipun wanita Jawi, benjing jaman Nusa Srênggi, sintên ingkang sumêrêp rêca punika, lajêng sami mangrêtos tekadipun para wanita Jawi”.
Sunan Benang ngandika: “Kowe iku bangsa dhêmit kok wani padu karo manusa, jênênge dhêmit kêmênthus”.
Buta Locaya mangsuli: “Inggih kaot punapa, ngriku Sunan, kula Ratu”.
Sunan Benang ngandika: “Woh trênggulun iki tak-jênêngake kênthos, dadiya pangeling-eling ing besuk, yen aku kêrêngan karo dhêmit kumênthus, prakara rusaking rêca”.
Ki Kalamwadi ngandika: “Katêlah nganti saprene, woh trênggulun jênênge kênthos, awit saka sabdane Sunan Benang, iku pituture Raden Budi Sukardi, guruku”.
Sunan Benang banjur tindak mangalor, barêng wis wanci asar, kêrsane arêp salat, sajabane desa kono ana sumur nanging ora ana timbane, sumure banjur digolingake, dene Sunan Benang sawise, nuli sagêd mundhut banyu kagêm wudhu banjur salat.
ing kona ana rêca buta wadon, prênahe ana sangisoring wit dhadhap, wêktu iku dhadhape pinuju akeh bangêt kêmbange, sarta akeh kang tiba kanan keringe rêca buta mau, nganti katon abang mbêranang, saka akehe kêmbange kang tiba, Sunan Benang priksa rêca mau gumun bangêt, dene ana madhêp mangulon, dhuwure ana 16 kaki, ubênge bangkekane 10 kaki, saupama diêlih saka panggonane, yen dijunjung wong wolung atus ora kangkat, kajaba yen nganggo piranti, baune têngên rêca mau disêmpal dening Sunan Benang, bathuke dikrowak.
Buta Locaya wêruh yen Sunan Benang ngrusak rêca, dheweke nêpsu maneh, calathune: “Panjênêngan nyata tiyang dahwen, rêca buta bêcik-bêcik dirusak tanpa prakara, saniki awon warnine, ing mangka punika yasanipun Sang Prabu Jayabaya, lah asilipun punapa panjênêngan ngrisak rêca?”
Pangandikane Sunan Benang: “Mulane rêca iki tak-rusak, supaya aja dipundhi-pundhi dening wong akeh, aja tansah disajeni dikutugi, yen wong muji brahala iku jênênge kapir kupur lair batine kêsasar.”
Buta Locaya calathu maneh: “Wong Jawa rak sampun ngrêtos, yen punika rêca sela, botên gadhah daya, botên kuwasa, sanes Hyang Latawalhujwa, mila sami dipunladosi, dipunkutugi, dipunsajeni, supados para lêlêmbut sampun sami manggen wontên ing siti utawi kajêng, amargi siti utawi kajêng punika wontên asilipun, dados têdhanipun manusa, mila para lêlêmbut sami dipunsukani panggenan wontên ing rêca, panjênêngan-tundhung dhatêng pundi? Sampun jamakipun brêkasakan manggen ing guwa, wontên ing rêca, sarta nêdha ganda wangi, dhêmit manawi nêdha ganda wangi badanipun kraos sumyah, langkung sênêng malih manawi manggen wontên ing rêca wêtah ing panggenan ingkang sêpi edhum utawi wontên ngandhap kajêng ingkang agêng, sampun sami ngraos yen alamipun dhêmit punika sanes kalayan alamipun manusa, manggen wontên ing rêca têka panjênêngan-sikara, dados panjênêngan punika têtêp tiyang jail gêndhak sikara siya-siya dhatêng sasamining tumitah, makluking Pangeran. Aluwung manusa Jawa ngurmati wujud rêca ingkang pantês simpên budi nyawa, wangsul tiyang bangsa ‘Arab sami sojah Ka’batu’llah, wujude nggih tugu sela, punika inggih langkung sasar”.
Pangandikane Sunan Benang: Ka’batu’llah iku kang jasa Kangjêng Nabi Ibrahim, ing kono pusêring bumi, didelehi tugu watu disujudi wong akeh, sing sapa sujud marang Ka’batu’llah, Gusti Allah paring pangapura lupute kabeh salawase urip ana ing ‘alam pangumbaran”.
Buta Locaya mangsuli karo nêpsu: “Tandhane napa yen angsal sihe Pangeran, angsal pangapuntên sadaya kalêpatanipun, punapa sampun angsal saking Pangeran Kang Maha Agung tapak asta mawi cap abrit?
Sunan Benang ngandika maneh: “Kang kasêbut ing kitabku, besuk yen mati oleh kamulyan”.
Buta Locaya mangsuli karo mbêkos: “Pêjah malih yen sumêrêpa, kamulyan sanyata wontên ing dunya kemawon sampun korup, sasar nyêmbah tugu sela, manawi sampun nrimah nêmbah curi, prayogi dhatêng rêdi Kêlut kathah sela agêng-agêng yasanipun Pangeran, sami maujud piyambak saking sabda kun, punika wajib dipunsujudi. Saking dhawuhipun Ingkang Maha Kuwaos, manusa sadaya kêdah sumêrêp ing Batu’llahipun, badanipun manusa punika Baitu’llah ingkang sayêktos, sayêktos yen yasanipun Ingkang Maha Kuwaos, punika kêdah dipunrêksa, sintên sumêrêp asalipun badanipun, sumêrêp budi hawanipun, inggih punika ingkang kenging kangge tuladha. Sanadyan rintên dalu nglampahi salat, manawi panggenanipun raga pêtêng, kawruhipun sasar-susur, sasar nêmbah tugu sela, tugu damêlan Nabi, Nabi punika rak inggih manusa kêkasihipun Gusti Allah, ta, pinaringan wahyu nyata pintêr sugih engêtan, sidik paningalipun têrus, sumêrêp
cipta sasmita ingkang dereng kalampahan. Dene ingkang yasa rêca punika Prabu Jayabaya, inggih kêkasihipun Ingkang Kuwaos, pinaringan wahyu mulya, inggih pintêr sugih engêtan sidik paningalipun têrus, sumêrêp saderengipun kalampahan, paduka pathokan tulis, tiyang Jawi pathokan
ingkang patilasanipun taksih kenging dipuntingali. Tiyang nyungkêmi kabar ‘Arab, dereng ngrêtos kawontênanipun ngrika, punapa dora punapa yêktos, anggêga ujaripun tiyang nglêmpara. Mila panjênêngan anganjawi, nyade umuk, nyade mulyaning nagari Mêkah, kula sumêrêp nagari Mêkah, sitinipun panas, awis toya, tanêm-tanêm tuwuh botên sagêd mêdal, bênteripun bantêr awis jawah, manawi tiyang ingkang ahli nalar, mastani Mêkah punika nagari cilaka, malah kathah tiyang sade tinumbas tiyang, kangge rencang tumbasan. Panjênêngan tiyang duraka, kula-aturi kesah saking ngriki, nagari Jawi ngriki nagari suci lan mulya, asrêp lan bênteripun cêkapan, tanah pasir mirah toya, punapa ingkang dipuntanêm sagêd tuwuh, tiyangipun jalêr bagus, wanitanipun ayu, madya luwês wicaranipun. Rêmbag panjênêngan badhe priksa pusêring jagad, inggih ing ngriki ingkang kula-linggihi punika, sapunika panjênêngan ukur, manawi kula lêpat panjênêngan jotos. Rêmbag panjênêngan punika mblasar, tandha kirang nalar, kirang nêdha kawruh budi, rêmên niksa ing sanes. Ingkang yasa rêca punika Maha Prabu Jayabaya, digdayanipun ngungkuli panjênêngan, panjênêngan punapa sagêd ngêpal lampahing jaman? Sampun ta, kula aturi kesah kemawon saking ngriki, manawi botên purun kesah sapunika, badhe kula undhangakên adhi kula ingkang wontên ing rêdi Kêlut, panjênêngan kula-kroyok punapa sagêd mênang, lajêng kula bêkta mlêbêt dhatêng kawahipun rêdi Kêlut, panjênêngan punapa botên badhe susah, punapa panjênêngan kêpengin manggen ing sela kados kula? Mangga dhatêng Selabale, dados murid kula!”.
Sunan Benang ngandika: “Ora arêp manut rêmbugmu, kowe setan brêkasakan”.
Buta Locaya mangsuli: “Sanadyan kula dhêmit, nanging dhêmit raja, mulya langgêng salamine, panjênêngan dereng tampu mulya kados kula, tekad panjênêngan rusuh, rêmên nyikara niaya, mila panjênêngan dhatêng tanah Jawi, wontên ing ‘Arab nakal kalêbêt tiyang awon, yen panjênêngan mulya tamtu botên kesah saking ‘Arab, mila minggat, saking lêpat, tandhanipun wontên ing ngriki taksih krejaban, maoni adating uwong, maoni agama, damêl risak barang sae, ngarubiru agamane lêluhur kina, Ratu wajib niksa, mbucal dhatêng Mênadhu”.
Sunan Benang ngandika: “Dhadhap iki kêmbange tak jênêngake celung, uwohe kledhung, sabab aku kêcelung nalar lan kêledhung rêmbag, dadiya pasêksen yen aku padu lan ratu dhêmit, kalah kawruh kalah nalar”.
Mula katêlah nganti tumêka saprene, woh dhadhap jênênge kledhung, kêmbange aran celung.
Sunan Benang banjur pamitan: “Wis aku arêp mulih mênyang Benang”.
Buta Locaya mangsuli karo nêpsu: “Inggih sampun, panjênêngan enggala kesah, wontên ing ngriki mindhak damêl sangar, manawi kadangon wontên ing ngriki mindhak damêl susah, murugakên awis wos, nambahi bênter, nyudakakên toya”.
Sunan Benang banjur tindak, dene Buta Locaya sawadya-balane uga banjur mulih. Gênti kang cinarita, nagari ing Majalêngka, anuju sawijining dina, Sang Prabu Brawijaya miyos sinewaka, diadhêp Patih sarta para wadya bala, Patih matur, yen mêntas nampani layang saka Tumênggung ing Kêrtasana, dene
layang mau unine mangkene: “Wontên ler-kilen Kadhiri, pintên-pintên dhusun sami karisakan, anggenipun makatên wau, saking kenging sabdanipun ngulama saking ‘Arab, namanipun Sunan Benang.
Sang Prabu mirêng ature Patih bangêt dukane, Patih banjur diutus mênyang Kêrtasana, niti-priksa ing kono kabeh, kahanane wonge sarta asile bumi kang katrajang banyu kapriye? Sarta didhawuhi nimbali Sunan Benang.
Gêlising carita, Patih sawise niti-priksa, banjur ngaturake kahanane kabeh, dene duta kang diutus mênyang Tuban uga wis têka, matur yen ora oleh gawe, amarga Sunan Benang lunga ora karuhan parane.
Sang Prabu midhangêt ature para wadya banjur duka, paring pangandika yen ngulama saka ‘Arab pada ora lamba atine. Sang Prabu banjur dhawuh marang Patih, wong ‘Arab kang ana ing tanah Jawa padha didhawuhi lunga, amarga gawe ribêding nagara, mung ing Dêmak lang Ngampelgadhing kang kêparêng ana ing tanah Jawa, nglêstarekake agamane, liyane loro iku didhawuhi ngulihake mênyang asale, dene yen padha ora gêlêm lunga didhawuhi ngrampungi bae. Ature Patih: “Gusti! lêrês dhawuh paduka punika, amargi ngulama Giripura sampun tigang taun botên sowan utawi botên ngaturakên bulubêkti, mênggah sêdyanipun badhe rêraton piyambak, botên ngrumaosi nêdha ngombe wontên tanah Jawi, dene namanipun santri Giri anglangkungi asma paduka, pêparabipun Sunan ‘Aênalyakin, punika nama ing têmbung ‘Arab, mênggah têgêsipun Sunan punika budi, têgêsipun Aenal punika ma’rifat, têgêsipun Yakin punika wikan, sumêrêp piyambak, dados nama tingal ingkang têrus, suraosipun ing têmbung Jawi nama Prabu Satmata, punika asma luhur ingkang makatên punika ngirib-irib tingalipun Kang Maha Kuwasa, mariksa botên kasamaran, ing alam donya botên wontên kalih ingkang asma Sang Prabu Satmata, kajawi namung Bathara Wisnu nalika jumênêng Nata wontên ing nagari Mêdhang-Kasapta. Sang Prabu midhangêt ature Patih, banjur dhawuh nglurugi pêrang mênyang Giri, Patih budhal ngirid wadya-bala prajurit, nglurug mênyang Giri. Patih sawadya-balane satêkane ing Giri banjur campuh pêrang. Wong ing Giri geger, ora kuwat nanggulangi pangamuke wadya Majapahit. Sunan Giri mlayu mênyang Benang, golek kêkuwatan, sawise oleh bêbantu, banjur pêrang maneh mungsuh wong Majalêngka, pêrange rame bangêt, ing wêktu iku tanah jawa wis meh saparo kang padha ngrasuk agama Islam, wong-wong ing Pasisir lor wis padha agama Islam, dene kang kidul isih têtêp nganggo agama Buddha. Sunan Benang wis ngrumasani kaluputane, ênggone ora sowan mênyang Majalêngka, mula banjur lunga karo Sunan Giri mênyang Dêmak, satêkane ing Dêmak, banjur ngêbang marang Adipati Dêmak, diajak nglurug mênyang Majalêngka, pangandikane Sunan Benang marang Adipati Dêmak: “Wêruha yen saiki wis têkan masa rusake Kraton Majalêngka, umure wis satus têlu taun, saka panawangku, kang kuwat dadi Ratu tanah Jawa, sumilih Kaprabon Nata, mung kowe, rêmbugku rusakên Kraton Majalêngka, nanging kang sarana alus, aja nganti ngêtarani, sowana besuk Garêbêg Mulud, nanging rumantiya sikêping pêrang: 1. gaweya samudana, 2. dhawuhana balamu para Sunan kabeh lan para Bupati kang wis padha Islam kumpulna ana ing Dêmak, yen kumpule iku arêp gawe masjid, mêngko yen wis kumpul, para Sunan sarta Bupati sawadya-balane kang wis padha Islam, kabeh mêsthi nurut marang kowe”.
Ature Adipati Dêmak: “Kula ajrih ngrisak Nagari Majalêngka, amêngsah bapa tur raja, kaping tiganipun damêl sae paring kamukten ing dunya, lajêng punapa ingkang kula-walêsakên, kajawi namung sêtya tuhu. Dhawuhipun eyang Sunan Ngampelgadhing, botên kaparêng yen kula mêngsah bapa, sanadyan Buddha nanging margi-kula sagêd dumados gêsang wontên ing dunya. Inggih sanadyan Buddha punapa kapir, tiyang punika bapa inggih kêdah dipunhurmati, punapa malih dereng wontên lêpatipun dhatêng kula”.
Sunan Benang ngandika mêneh: “Sanadyan mungsuh bapa lan ratu, ora ana alane, amarga iku wong kapir, ngrusak kapir Buddha kawak: kang kok-têmu ganjaran swarga. Eyangmu kuwi santri mêri, gundhul bêntul butêng tanpa nalar, patute mung dadi godhogan, sapira kawruhe Ngampelgadhing, bocah kalairan Cêmpa, masa padhaa karo aku Sayid Kramat, Sunan Benang kang wis dipuji wong sabumi ‘alam, têdhak Rasul panutaning wong Islam kabeh. Kowe mungsuh bapakmu Nata, sanadyan dosa pisan, mung karo wong siji, tur ratu kapir, nanging yen bapakmu kalah, wong satanah Jawa padha Islam kabeh. Kang mangkono iku, sapira mungguh kauntunganmu nugrahaning Pangeran tikêl kaping êmbuh, sihing Hyang Kang Maha Kuwasa kang dhawuh marang kowe. Satêmêne ramanira iku siya-siya marang sira, tandhane sira diparingi jênêng Babah, iku ora prayoga, têgêse Babah iku saru bangêt, iya iku: bae mati bae urip, wiji jawa digawa Putri Cina, mula ibumu diparingake Arya Damar, Bupati ing Palembang, wong pranakan buta; iku mêgat sih arane. Ramanira panggalihe têtêp ora bêcik, mulane rêmbugku, walêsên kalawan alus, lire aja katara, ing batin sêsêpên gêtihe, mamahên balunge”.
Sunan Giri nyambungi rêmbug: Aku iki ora dosa dilurugi ramamu, didakwa rêraton, amarga aku ora seba marang Majalêngka. Sumbare Patih, yen aku kacandhak arêp dikuciri lan dikon ngêdusi asu, akeh bangsa Cina kang padha têka ana ing tanah Jawa, ana ing Giri padha tak-Islamake awit kang muni ing kitabku, yen ngislamake wong kapir, besuk ganjarane swarga, mula akeh bangsa Cina kang padha tak- Islamake, tak-anggêp kulawarga. Dene têkaku mrene ini ngungsi urip mênyang kowe, aku wêdi marang Patih Majalêngka, lan ramanira sêngit bangêt marang santri kang muji dhikir, ênggone ngarani jare lara ayan esuk lan sore, yen kowe ora ngukuhi, mêsthi rusak agama Mukhammad Nabi”.
Wangsulane Sang Adipati Dêmak: “Anggenipun nglurugi punika lêrês, tiyang rêraton, botên ngrumaosi yen kêdah manut prentahing Ratu ingkang mbawahakên, sampun wajibipun dipunlurugi, dipunukum pêjah, awit panjênêngan botên ngrumaosi dhahar ngunjuk wontên in tanah Jawi”.
Sunan Benang ngandika maneh: “Yen ora kok-rêbut dina iki, kowe ngênteni surude bapakmu, kaprabone bapakmu wis mêsthi ora bakal tiba kowe, mêsthi dipasrahake marang Adipati Pranaraga, amarga iku putrane kang tuwa, utawa dipasrahake marang putra mantu, iya iku Ki Andayaningrat ing Pêngging, kowe anak nom, ora wajib jumênêng Nata, mumpung iki ana lawang mênga, Giri kang dadi jalarane ngrusak Majalêngka, nadyan mati, mungsuh wong kapir, mati sabilu’llah, patine slamêt nampani swarga mulya, wis wajibe wong Islam mati dening wong kapir, saka ênggone nyungkêmi agamane, karo wis wajibe wong urip golek kamuktening dunya, golek darajat kang unggul dhewe, yen wong urip ora wêruh marang uripe, iku durung gênêp uripe, lamun sipat manusa mêsthi melik mêngku praja angreh wadya bala, awit Ratu iku Khalifa wakile Hyang Widdhi, apa bae kang dikarêpake bisa kêlakon, satêmêne kowe wis pinasthi bakal jumênêng Ratu ana ing tanah Jawa, sumilih kaprabone ramamu, ananging ing laire iya kudu nganggo sarat dirêbut sarana pêrang, yen kowe ora gêlêm nglakoni, mêsthine sihe Gusti Allah kang mênyang kowe bakal dipundhut bali, dadi kowe jênênge nampik sihe Allah, aku mung sadarma njurungi, amarga aku wis wêruh sadurunge winarah, wis tak-sêmprong nganggo sangkal bolong katon nêrawang ora samar sajroning gaib, kowe kang katiban wahyu sihe Pangeran, bisa dadi Ratu ana ing tanah Jawa, murwani agama suci, ambirat ênggonmu madêg Narendra, bisa ngideni adêgmu Nata mêngku tanah Jawa, bisa lêstari satêruse”. Akeh-akeh dhawuhe Sunan Benang, pambujuke marang adipati Dêmak supaya mêtu nêpsune, gêlêm ngrusak Majalêngka, malah diwenehi lêpiyan carita Nabi, kang gêlêm ngrusak bapa kapir, iku padha nêmu rahayu.
Adipati Dêmak matur: “Manawi karsa panjênêngan makatên, kula namung sadarmi nglampahi dhawuh, panjênêngan ingkang mbotohi”.
Sunan Benang ngandika maneh: “Iya mangkono iku kang tak karêpake, saiki kowe wis gêlêm tak botohi, lah saiki uga kowe kirima layang marang adhimu Adipati Têrung, ananging têmbungmu kang rêmit sarta alus, adhimu antêpên, apa abot Sang Nata, apa abot sadulur tuwa kang tunggal agama. Yen adhimu wis rujuk adêgmu Nata, gampang bangêt rusaking Majalêngka. Majapahit sapa kang diêndêlake yen Kusen mbalik, Si gugur isih cilik, masa ndadak waniya, Patihe wis tuwa, dithothok bae mati, mêsthi ora bisa nadhahi yudamu”. Adipati Dêmak banjur kirim layang marang Têrung, ora suwe utusan bali, wis tinampan wangsulane Sang Adipati Têrung, saguh ambiyantu pêrang, layang banjur katur Sunan Benang, ndadekake sukaning panggalih, Sunan Benang banjur ngandika marang Adipati Dêmak, supaya Sang Adipati ngaturi para Sunan lan para Bupati kabeh, samudana yen arêp ngêdêgake masjid, lan diwenehana sumurup yen Sunan Benang wis ana ing Dêmak. Gêlising carita, ora suwe para Sunan lan para Bupati padha têka kabeh, banjur pakumpulan ngêdêgake masjid, sawise mêsjid dadi, banjur padha salat ana ing masjid, sabakdane salat, banjur tutup lawang, wong kabeh dipangandikani dening Sunan Benang, yen Adipati Dêmak arêp dijumênêngake Nata, sarta banjur arêp ngrusak Majapahit, yen wis padha rujuk, banjur arêp kêpyakan tumuli. Para Sunan lan para Bupati wis padha rujuk kabeh, mung siji
dene kang kadhawuhan mateni iya iku Sunan Giri, Syekh Sitijênar dilawe gulune mati. Sadurunge Syekh Sitijênar tumêka ing pati, ninggal swara: “Eling-eling ngulama ing Giri, kowe ora tak-walês ing akhirat, nanging tak-walês ana ing dunya kene bae, besuk yen ana Ratu Jawa kanthi wong tuwa, ing kono gulumu bakal tak-lawe gênti”. Sunan Giri mangsuli: “Iya besuk wani, saiki wani, aku ora bakal mundur”. Sawise golong karêpe, nglêstarekake apa kang wis dirêmbug. Sang Adipati Dêmak banjur ingidenan jumênêng Nata, amêngku tanah Jawa, jêjuluk Senapati Jimbuningrat, patihe wong saka Atasaning aran Patih Mangkurat. Esuke Senapati Jimbuningrat wis miranti sapraboting pêrang, banjur budhal mênyang Majapahit, diiringake para Sunan lan para Bupati, lakune kaya dene Garêbêg Maulud, para wadya bala ora ana kang ngrêti wadining laku, kajaba mung para Tumênggung lan para Sunan apa dene para ngulama, Sunan Benang lan Sunan Giri ora melu mênyang Majapahit, pawadane sarehne wis sêpuh, mung arêp salat ana ing masjid bae, lan paring idi rahayuning laku, dadi mung para Sunan lan para Bupati bae kang ngiringake Sultan Bintara, ora kacarita lakune ana ing dalan.
Gênti kocapa nagara in Majapahit, Patih saulihe saka ing Giri banjur matur sang Praba, bab ênggone mukul pêrang ing Giri, mungguh kang dadi senapati ing Giri iya iku sawijining bangsa Cina kang wis ngrasuk agama Islam, arane Sêcasena, mangsah mêncak nganggo gêgêman abir, sawadya-balane watara wong têlung atus, padha bisa mêncak kabeh, brêngose capang sirahe gundhul, padha manganggo srêban cara kaji, mangsah pêrang paculat kaya walang kadung, wadya Majapahit ambêdhili, dene wadya-bala ing Giri pating jênkelang ora kêlar nadhahi tibaning mimis. Senapati Sêcasena wis mati, dene bala Cina liyane lang kari padha mlayu salang tunjang, bala ing Giri ngungsi mênyang alas ing gunung, sawêneh ngambang ing sagara, mlayu mênyang Benang têrus diburu dening wadya-bala Majapahit, Sunan Giri lan Sunan Benang banjur nunggal saprau-layar ngambang ing sagara, kinira banjur minggat marang Arab ora bali ngajawa. Sang Prabu banjur dhawuh marang Patih, supaya utusan mênyang Dêmak, andhawuhake yen ngulama ing Giri lan ing Benang padha têka ing Dêmak, didhawuhi nyêkêl, kaaturna bêbandan ing ngarsa Nata, awit dosane santri Benang ngrusak bumi ing Kêrtasana, dene dosane santri Giri ora gêlêm seba marang ngarsa Prabu, tekade sumêdya nglawan pêrang.
Patih samêtune ing paseban jaba, banjur nimbali duta kang arêp diutus mênyang Dêmak, sajrone ana ing paseban jaba, kêsaru têkane utusane Bupati ing Pathi, ngaturake layang marang Patih, layang banjur diwaos kiyai Patih, mungguh surasaning layang. Menak Tunjungpura ing Pathi ngaturi uninga, yen Adipati ing Dêmak, iya iku Babah Patah, wis madêg Ratu ana ing Dêmak, dene kang ngêbang- êbang adêging Nata, iya iku Sunan Benang lan Sunan Giri, para Bupati pasisir lor sawadyane kang wis padha Islam uga padha njurungi, dene jêjuluking Ratu, Senapati Jimbuningrat, utawa
ing Bintara. Ing samêngko Babah Patah sawadya-balane wis budhal nglurug marang Majapahit, sêdya mungsuh ingkang rama, Babah Patah abot mênyang gurune, ngenthengake ingkang rama, para Sunan lan para Bupati padha ambiyantu anggone arêp mbêdhah Majapahit. Babah Patah anggone nggawa bala têlung lêksa miranti sapraboting pêrang, mungguh kature Sang Prabu amborongake kiyai Patih. Layang kang saka Pathi mau katitimasan tanggal kaping 3 sasi Mulud taun Jimakir 1303, masa Kasanga Wuku Prangbakat. Kiyai Patih sawise maos layang, njêtung atine, sarta kêrot, gêrêng-gêrêng, gedheg-gedheg, bangêt pangungune, banjur tumênga ing tawang karo nyêbut marang Dewa kang Linuwih, bangêt gumune mênyang wong Islam, dene ora padha ngrêti mênyang kabêcikane Sang Prabu, malah padha gawe ala. Kyai Patih banjur matur Sang Prabu, ngaturake surasane layang mau.
Sang Prabu Brawijaya midhangêt ature Patih kaget bangêt panggalihe, njêgrêg kaya tugu, nganti suwe ora ngandika, jroning panggalih ngungun bangêt marang putrane sarta para Sunan, dene padha duwe sêdya kang mangkono, padha diparingi pangkat, wêkasane malah padha gawe buwana balik, kolu ngrusak Majapahit. Sang Prabu nganti ora bisa manggalih apa mungguh kang dadi sababe, dene putrane lan para ngulama têka arêp ngrusak karaton, digoleki nalar-nalare tansah wudhar, lair batin ora tinêmu ing nalar, dene kok padha duwe pikir ala. Ing wêktu iku panggalihe Sang Prabu pêtêng bangêt, sungkawane ratu Gêdhe kang linuwih, sinêmonan dening Dewa, kaya dene atining kêbo êntek dimangsa ing tumaning kinjir. Sang Prabu banjur andangu marang Patih, apa ta mungguh kang dadi sababe, dene putrane lan para ngulama apa dene para Bupati kolu ngrusak Majapahit, ora padha ngelingi marang kabêcikan.
Ature Patih, mratelakake yen uga ora mangêrti, amarga adoh karo nalare, wong dibêciki kok padha malês ala, lumrahe mêsthi, padha malês bêcik. Ki Patih uga mung gumun, dene wong Islam pikire kok padha ora bêcik, dibêciki walêse kok padha ala.
Sang Prabu banjur ngandika marang patih, bab anane lêlakon kaya mangkono iku amarga saka lêpate sang nata piyambak, dene nggêgampang marang agama kang wis kanggo turun-tumurun, sarta ênggone kêgiwang marang ature Putri Cêmpa, ngideni para ngulama mêncarake agama Islam. Sang Nata saka putêking panggalihe nganti kawêdhar pangandikane ngêsotake marang wong Islam: Sun-suwung marang Dewa Gung, muga winalêsna susah-ingsun, wong Islam iku besuk kuwalika agamanira, manjalma dadi wong kucir, dene tan wruh kabêcikan, sun-bêciki walêse angalani”. “Sabdaning Ratu Agung sajroning kasusahan, katarima dening Bathara, sinêksen ing jagad, katandhan ana swara
kuntul kucir githoke. Sang Prabu banjur mundhut pamrayoga marang Patih, prakara têkane mungsuh, santri kang ngrêbut nagara, iku dilawan apa ora? Sang Nata rumaos gêtun lan ngungun, dene Adipati Dêmak kapengin mêngkoni Majapahit bae kok dirêbut sarana pêrang, saupama disuwun kalayan aris bae mêsthi diparingake, amarga Sang Nata wis sêpuh. Ature Patih prayoga nglawan têkaning mungsuh. Sang Prabu ngandika, yen nganti nglawan rumaos lingsêm bangêt, dene mungsuh karo putra, mula dhawuhe Sang Prabu, yen mapag pêrang kang sawatara bae, aja nganti ngrusakake bala. Patih didhawuhi nimbali Adipati Pêngging sarta Adipati Pranaraga, amarga putra kang ana ing Majapahit durung wanci yen mapagake pêrang, sawise paring pangandika mangkono. Sang Prabu banjur lolos arsa têdhak marang Bali, kadherekake abdi kêkasih, Sabdapalon lan Nayagenggong. Sajrone Sang Prabu paring pangandika, wadya-bala Dêmak wis pacak baris ngêpung nagara, mula kasêsa tindake. Wadya Dêmak banjur campuh karo wadya Majapahit, para Sunan banjur ngawaki pêrang, Patih Majapahit ngamuk ana samadyaning papêrangan. Para Bupati Nayaka wolu uga banjur melu ngamuk. Pêrange rame bangêt, bala Dêmak têlung lêksa, balang Majapahit mung têlung ewu, sarehne Majapahit karoban mungsuh, prajurite akeh kang padha mati, mung Patih sarta Bupati Nayaka pangamuke saya nêsêg. Bala Dêmak kang katrajang mêsthi mati. Putrane Sang Prabu aran Raden Lêmbupangarsa ngamuk ana satêngahing papêrangan, tandhing karo Sunan Kudus, lagi rame-ramene têtandhingan pêrang, Patih Mangkurat ing Dêmak nglambung, Putra Nata tiwas, saya bangêt nêpsune, pangamuke kaya bantheng kataton, ora ana kang diwêdeni, Patih ora pasah sakehing gêgaman, kaya dene tugu waja, ora ana braja kang tumama marang sarirane, ing ngêndi kang katrajang bubar ngisis, kang tadhah mati nggêlasah, bangkening wong tumpang tindhih, Patih binendrongan saka kadohan, tibaning mimis kaya udan tiba ing watu. Sunan Ngudhung mapagake banjur mrajaya, nanging ora pasah, Sunan Ngudhung disuduk kêna, barêng Sunan Ngudhung tiwas, Patih dibyuki wadya ing Dêmak, dene wadya Majapahit wis êntek, sapira kuwate wong siji, wêkasan Patih ing Majapahit ngêmasi, nanging kuwandane sirna, tinggal swara: “Eling-eling wong
kolu ngrusak nagara Majapahit, ngrêbut nagara gawe pêpati, besuk tak-walês, tak-ajar wêruh nalar bênêr luput, tak-damoni sirahmu, rambutmu tak-cukur rêsik”.
Sapatine Patih, para Sunan banjur mlêbu mênyang kadhaton. nanging sang Prabu wis ora ana, kang ana mung Ratu Mas, iya iku
nganti rêsik, wong kampung ora ana kang wani nglawan. Raden Gugur isih timur lolos piyambak. Adipati Têrung banjur mlêbu mênyang jêro pura, ngobongi buku-buku bêtuwah Buddha padha diobongi kabeh, wadya sajroning pura padha bubar, beteng ing Bangsal wis dijaga wong Têrung. Wong Majapahit kang ora gêlêm têluk banjur ngungsi mênyang gunung lan alas-alas, dene kang padha gêlêm têluk, banjur dikumpulake karo wong Islam, padha dikon nyêbut asmaning Allah. Layone para putra santana lan nayaka padha kinumpulake, pinêtak ana sakidul-wetan pura. Kuburan mau banjur dijênêngake Bratalaya, jarene iku kubure Raden Lêmbupangarsa.
Barêng wis têlung dina, Sultan Dêmak budhal mênyang Ngampel, dene kang dipatah tunggu ana ing Majapahit, iya iku Patih Mangkurat sarta Adipati Têrung, njaga kaslamêtan mbokmanawa isih ana pakewuh ing wuri, Sunan Kudus njaga ana ing kraton dadi sulihe Sang Prabu, Têrung uga dijaga ngulama têlung atus, sabên bêngi padha salat kajat sarta andêrês Kur’an, wadya-bala kang saparo lan para Sunan padha ndherek Sang Prabu mênyang Ngampelgadhing, Sunan Ngampel wis seda, mung kari garwane kang isih ana ing Ngampel, garwane mau asli saking Tuban, putrane Arya Teja, sasedane Sunan Ngampel, Nyai Agêng kanggo têtuwa wong Ngampel. Sang Prabu Jambuningrat satêkane ing Ngampel, banjur ngabekti Nyai Agung, para Sunan sarta para Bupati gênti-gênti padha ngaturake sêmbah mênyang Nyai Agêng. Prabu Jimbuningrat matur yen mêntas mbêdhah Majapahit, ngaturake lolose ingkang rama sarta Raden Gugur, ngaturake patine Patih ing Majapahit lan matur yen panjênêngane wis madêg Nata mêngku tanah Jawa, dene jêjuluke: Senapati Jimbun, sarta Panêmbahan Palembang, ênggone sowan mênyang Ngampel iku, prêlu nyuwun idi, têtêpa jumênêng Nata nganti run-tumurun aja ana kang nyêlani.
Nyai Agêng Ngampel sawise mirêng ature Prabu Jimbun, banjur muwun sarta ngrangkul Sang Prabu, Nyai Agêng ing batos karaos-raos, mangkene pangudaraosing panggalih: “Putuku, kowe dosa têlung prakara, mungsuh Ratu tur sudarmane, sarta kang aweh kamukten ing dunya, têka dirusak kang tanpa prakara, yen ngelingi kasaeane uwa Prabu Brawijaya, para ngulama padha diparingi panggonan kang wis anggawa pamêtu minangka dadi pangane, sarta padha diuja sakarêpe, wong pancene rak sêmbah nuwun bangêt, wusana banjur diwalês ala, seda utawa sugênge ora ana kang wêruh”.
Nyai Agêng banjur ndangu Sang Prabu, pangandikane: “Êngger! aku arêp takon mênyang kowe, kandhaa satêmêne, bapakmu tênan kuwi sapa? Sapa kang ngangkat kowe dadi Ratu tanah Jawa lan sapa kang ngideni kowe? Apa sababe dene kowe syikara kang tanpa dosa?”
Sang Prabu banjur matur, yen Prabu Brawijaya iku jarene ramane têmênan. Kang ngangkat sarirane dadi Ratu mêngku tanah Jawa iku para Bupati pasisir kabeh. Kang ngideni
dirusak, amarga Sang Prabu Brawijaya ora karsa salin agama Islam, isih ngagêm agama kapir kupur, Buddha kawak dhawuk kaya kuwuk.
Nyai Agêng barêng mirêng ature Prabu Jimbun, banjur njêrit ngrangkul Sang Prabu karo ngandika: “Êngger! kowe wêruha, kowe iku dosa têlung prakara, mêsthi kêsiku ing Gusti Allah. Kowe wani mungsuh Ratu tur wong tuwamu dhewe, sarta sing aweh nugraha marang kowe, dene kowe kok wani ngrusak kang tanpa dosa. Anane Islam lan kapir sapa kang gawe, kajaba mung siji Gusti Allah piyambak. Wong ganti agama iku ora kêna dipêksa yen durung mêtu saka karêpe dhewe. Wong kang nyungkêmi agamane nganti mati isih nggoceki tekade iku utama. Yen Gusti Allah wis marêngake, ora susah ngango dikon, wis mêsthi salin dhewe ngrasuk agama Islam. Gusti Allah kang sipat rahman, ora dhawuh lan ora malangi marang wong kang salin agama. Kabeh iki sasênênge dhewe-dhewe. Gusti Allah ora niksa wong kapir kang ora luput, sarta ora paring ganjaran marang wong Islam kang tumindak ora bênêr, mung bênêr karo lupute sing diadili nganggo têtêping adil, lalar-lulurên asalmu, ibumu Putri Cêmpa nyêmbah pikkong, wujud dluwang utawa rêja watu. Kowe ora kêna sêngit mênyang wong kang agama Buddha, tandha mripatmu iku lapisan, mula blero pandêlêngmu, ora ngrêti marang kang bênêr lan kang luput, jarene anake Sang Prabu, têka kolu marang bapa, kêduga ngrusak ora nganggo prakara, beda matane wong Jawa, Jawa Jawi ngrêti matane mung siji, dadi wêruh ing bênêr lan luput, wêruh kang bêcik lan kang ala, mêsthi wêdi mênyang bapa, kapindhone Ratu lan kang aweh nugraha, iku wajib dibêkteni. Eklasing ati bêkti bapa, ora bêkti wong kapir, amarga wis wajibe manusa bêkti marang wong tuwane. Kowe tak-dongengi, wong Agung Kuparman, iku agamane Islam, duwe maratuwa kapir, maratuwane gêthing marang wong Agung amarga seje agama, maratuwane tansah golek sraya bisane mantune mati, ewadene Wong Agung tansah wêdi- asih lang ngaji-aji, amarga iku wong tuwane, dadi ora dielingi kapire, nanging kang dielingi wong tuwane, mula Wong Agung iya ngaji-aji marang maratuwane. Iya iku êngger, kang diarani wong linuwih, ora kaya tekadmu, bapa disiya-siya, dupeh kapir Budha ora gêlêm ganti agama, iku dudu padon. Lan aku arêp takon, apa kowe wis matur marang wong tuwamu, kok-aturi salin agama? nagarane kok nganti kok-rusak iku kapriye?
Prabu Jimbun matur, yen durung ngaturi salin agama, têkane Majapahit banjur ngêpung nagara bae.
Nyai Agêng Ngampel gumujêng karo ngandika: “Tindakmu iku saya luput bangêt, sanadyan para Nadi dhek jaman kuna, ênggone padha wani mungsuh wong tuwane, iku amarga sabên dinane wis ngaturi santun agama, nanging ora karsa, mangka sabên dinane wis diaturi mujijade, kang nandhakake yen kudu wis santun agama Islam, ananging atur mau ora dipanggalih, isih nglêstarekake agamane lawas, mula iya banjur dimungsuh. Lamun mangkono tumindake, sanadyan mungsuh wong tuwa, lair batine ora luput. Barêng wong kang kaya kowe, mujijadmu apa? Yen nyata Khalifatu’llah wênang nyalini agama lah coba wêtokna mujijadmu tak-tontone”.
Prabu Jimbun matur yen ora kagungan mujijad apa-apa, mung manut unine buku, jare yen ngislamake wong kapir iku ing besuk oleh ganjaran swarga.
Nyai Agêng Ngampel gumujêng nanging wêwah dukane. Ujar-jare bae kok disungkêmi, tur dudu bukuning lêluhur, wong ngumbara kok diturut rêmbuge, sing nglakoni rusak ya kowe dhewe, iku tandha yen isih mêntah kawruhmu, durung wani marang wong tuwa, saka kêpenginmu jumênêng Nata, kasusuhane ora dipikir. Kowe kuwi dudu santri ahli budi, mung ngêndêlake ikêt putih, nanging putihe kuntul, sing putih mung ing jaba, ing jêro abang, nalika eyangmu isih sugêng, kowe tau matur yen arêp ngrusak Majapahit, eyangmu ora parêng, malah manti-manti aja nganti mungsuh wong tuwa, saiki eyangmu wis seda, wêwalêre kok-trajang, kowe ora wêdi papacuhe. Yen kowe njaluk idi marang aku, prakara têtêpmu dadi Ratu tanah Jawa, aku ora wênang ngideni, aku bangsa cilik tur wong wadon, mêngko rak buwana balik arane, awit kowe sing mêsthine paring idi marang aku, amarga kowe Khalifatu’llah sajroning tanah Jawa, mung kowe dhewe sing tuwa, saucapmu idu gêni, yen aku tuwa tiwas, yen kowe têtêp tuwa Ratu”.
Banjure pangandikane Nyai Agêng Ngampel: “Putu! kowe tak- dongengi kupiya patang prakara, ing kitab hikayat wis muni, carita tanah Mêsir, panjênêngane Kanjêng Nabi Dhawud, putrane anggege kapraboning rama, Nabi Dhawud nganti kengsêr saka nagara, putrane banjur sumilih jumênêng Nata, ora lawas Nabi Dhawud sagêd wangsul ngrêbut nagarane. Putrane nunggang jaran mlayu mênyang alas, jarane ambandhang kêcanthol-canthol kayu, nganthi pothol gumantung ana ing kayu, iya iku kang diarani kukuming Allah. Ana maneh caritane Sang Prabu Dewata-cêngkar, iku iya anggege kapraboning rama, nanging banjur disotake dening ingkang rama banjur dadi buta, sabên dina mangsa jalma, ora suwe antarane, ana Brahmana saka tanah sabrang angajawa, aran Aji Saka, anggêlarake panguwasa sulap ana ing tanah Jawa. Wong Jawa akeh kang padha asih marang Aji Saka, gêthing marang Dewatacêngkar, Ajisaka diangkat dadi Raja, Dewatacêngkar dipêrangi nganti kêplayu, ambyur ing sagara, dadi bajul, ora antara suwe banjur mati. Ana maneh caritane nagara Lokapala uga mangkono, Sang Prabu Danaraja wani karo ingkang rama, kukume iya isih tumindak kaya kang tak-caritakake mau, kabeh padha nêmu sangsara. Apa maneh kaya kowe, mungsuh bapa kang tanpa prakara, kowe mêsthi cilaka, patimu iya mlêbu mênyang yomani, kang mangkono iku kukume Allah”.
Sang Prabu Jimbun mirêng pangandikane ingkang eyang, panggalihe rumasa kêduwung bangêt, nanging wis ora kêna dibalekake.
Nyai Agêng Ngampel isih nêrusake pangandikane: “Kowe kuwi dilêbokake ing loropan dening para ngulama lan para Bupati, mung kowe kok gêlêm nglakoni, sing nglakoni cilaka rak iya mung kowe dhewe, tur kelangan bapa, salawase urip jênêngmu ala, bisa mênang pêrang nanging mungsuh bapa Aji, iku kowe mrêtobata marang Kang Maha Kuwasa, kiraku ora bakal oleh pangapura, sapisan mungsuh bapa, kapindho murtat ing Ratu, kaping têlune ngrusak kabêcikan apa dene
Pranaraga lan Adipati Pêngging masa trimaa rusaking Majapahit, mêsthine labuh marang bapa, iku bae wis abot sanggane”. Nyai Agêng akeh-akeh pangandikane marang Prabu Jimbun. Sawise Sang Prabu dipangandikani, banjur didhawuhi kondur mênyang Dêmak, sarta didhawuhi nglari lolose ingkang rama, yen wis kêtêmu diaturana kondur mênyang Majapahit, lan aturana mampir ing Ngampelgadhing, nanging yen ora kêrsa, aja dipêksa, amarga yen nganti duka mangka banjur nyupatani, mêsthi mandi.
Sang Prabu Jimbun sarawuhe ing Dêmak, para wadya padha sênêng-sênêng lan suka-suka nutug, para santri padha trêbangan lan dhêdhikiran, padha angucap sukur lan bungah bangêt dene Sang Prabu wis kondur sarta bisa mênang pêrange.
wis kêlakon bêdhah, layang-layang Buddha iya wis diobongi kabeh, sarta ngaturake yen ingkang rama lan Raden
Sunan Benang mirêngake ature Sang Prabu Jimbun, gumujêng karo manthuk-manthuk, sarta ngandika yen wis cocog karo panawange.
Sang Prabu matur, yen kondure uga mampir ing Ngampeldênta, sowan ingkang eyang Nyai Agêng Ngampel, ngaturake yen mêntas saka Majapahit, sarta nyuwun idi ênggone jumênêng Nata, nanging ana ing Ngampel malah didukani sarta diuman-uman, ênggone ora ngrêti marang kabêcikane Sang Prabu Brawijaya, nanging sawise, banjur didhawuhi ngupaya ingkang rama, apa sapangandikane Nyai Agêng Ngampel diaturake kabeh marang Sunan Benang.
Sunan Benang sawise mirêngake ature Sang Nata ing batos iya kêduwung, rumaos lupute, dene ora ngelingi marang kabêcikane Sang Prabu Brawijaya. Nanging rasa kang mangkono mau banjur dislamur ing pangandika, samudanane nyalahake Sang Prabu Brawijaya lan Patih, ênggone ora karsa salin agama Islam.
Sunan Benang banjur ngandika, yen dhawuhe Nyai Agêng Ngampel ora pêrlu dipanggalih, amarga panimbange wanita iku mêsthi kurang sampurna, luwih bêcik ênggone ngrusak Majapahit dibanjurake, yen Prabu Jimbun mituhu dhawuhe Nyai Ngampeldênta, Sunan Benang arêp kondur mênyang ‘Arab, wusana Prabu Jimbun banjur matur marang Sunan Benang, yen ora nglakoni dhawuhe Nyai Ngampel, mêsthine bakal oleh sabda kang ora bêcik, mula iya wêdi.
Sunan Benang paring dhawuh marang Sang Prabu, yen ingkang rama mêksa kondur mênyang Majapahit, Sang Prabu didhawuhi sowan nyuwun pangapura kabeh kaluputane, dene yen arêp ngaturi jumênêng Nata maneh, aja ana ing tanah Jawa, amarga mêsthi bakal ngribêdi lakune wong kang padha arêp salin agama Islam, supaya dijumênêngake ana seje nagara ing sajabaning tanah Jawa.
Sunan Giri banjur nyambungi pangandika, mungguh prayoganing laku supaya ora ngrusakake bala, Sang Prabu Brawijaya sarta putrane bêcik ditênung bae, awit yen mateni wong kapir ora ana dosane.
Sunan Benang sarta Prabu Jimbun wis nayogyani panêmune Sunan Giri kang mangkono mau.
Gênti kang cinarita, tindake Sunan kalijaga ênggone ngupaya Sang Prabu Brawijaya, mung didherekake sakabat loro lakune kêlunta-lunta, sabên desa diampiri, saka ênggone ngupaya warta. Lampahe Sunan Kalijaga turut pasisir wetan, sing kalangkungan tindake Sang Prabu Brawijaya.
Lampahe Sang Prabu Brawijaya wis têkan ing Blambangan, sarehne wis kraos sayah banjur kendêl ana sapinggiring beji. Ing wêktu iku panggalihe Sang Prabu pêtêng bangêt, dene sing marak ana ngarsane mung kêkasih loro, iya iku Nayagenggong lan Sabdapalon, abdi loro mau tansah gêguyon, lan padha mikir kahaning lêlakon kang mêntas dilakoni, ora antara suwe kêsaru sowanne Sunan Kalijaga, banjur ngabêkti sumungkêm padane Sang Prabu.
Sang Prabu banjur ndangu marang Sunan Kalijaga: “Sahid! kowe têka ana apa? Apa prêlune nututi aku?”
Sunan Kalijaga matur: “Sowan kula punika kautus putra paduka, madosi panjênêngan paduka, kapanggiha wontên ing pundi-pundi, sêmbah sungkêmipun konjuka ing pada paduka Aji, nuwun pangaksama sadaya kasisipanipun, dene ngantos kamipurun ngrêbat kaprabon paduka Nata, awit saking kalimputing manah mudha punggung, botên sumêrêp tata krami, sangêt kapenginipun mêngku praja angreh wadyabala, sineba ing para bupati. Samangke putra paduka rumaos ing kalêpatanipun, dene darbe bapa Ratu Agung ingkang anyêngkakakên saking ngandhap aparing darajat Adipati ing Dêmak, tangeh malêsa ing sih paduka Nata, ing mangke putra paduka emut, bilih panjênêngan paduka linggar saking praja botên kantênan dunungipun, punika putra paduka rumaos yen mêsthi manggih dêdukaning Pangeran. Mila kawula dinuta madosi panjênêngan paduka, kapanggiha wontên ing pundi-pundi ingaturan kondur rawuh ing Majapahit, têtêpa kados ingkang wau-wau, mêngku wadya sineba para punggawa, aweta dados jêjimat pinundhi-pundhi para putra wayah buyut miwah para santana, kinurmatan sinuwunan idi wilujêngipun wontên ing bumi. Manawi paduka kondur, putra paduka pasrah kaprabon paduka Nata, putra paduka nyaosakên pêjah gêsang, yen kaparêng saking karsa paduka, namung nyuwun pangaksama paduka, sadayaning kalêpatanipun, lan nyuwun pangkatipun lami dados Adipati ing Dêmak, têtêpa kados ingkang sampun. Dene yen panjênêngan paduka botên karsa ngasta kaprabon Nata, sinaosan kadhaton wontên ing rêdi, ing pundi sasênênging panggalih paduka, ing rêdi ingkang karsakakên badhe dipundhêpoki, putra paduka nyaosi busana lan dhahar paduka, nanging nyuwun pusaka Karaton ing tanah Jawa, dipunsuwun ingkang rila têrusing panggalih”.
Sang Prabu Brawijaya ngandika: “Ingsun-rungu aturira, Sahid! nanging ora ingsun-gatekake, karana ingsun wis kapok rêmbugan karo santri padha nganggo mata pitu, padha mata lapisan kabeh, mula blero pandulune, mawas ing ngarêp nanging jêbul anjênggung ing buri, rêmbuge mung manis ana ing lambe, batine angandhut pasir kinapyukake ing mata, murih picêka mataku siji. Sakawit
pêrang tanpa panantang, iku apa nganggo tataning babi, dadi dudu tataning manusa kang utama”.
Sunan Kalijaga barêng ngrungu pangandikane Sang Prabu rumasa ing kaluputane ênggone melu mbêdhah karaton Majapahit, ing batin bangêt panalangsane, dene kadudon kang wis kêbanjur, mula banjur ngrêrêpa, ature: “Inggih saduka-duka paduka ingkang dhumawa dhatêng putra wayah, mugi dadosa jimat paripih, kacancang pucuking rema, kapêtêk wontên ing êmbun, mandar amêwahana cahya nurbuwat ingkang wêning, rahayunipun para putra wayah sadaya. Sarehning sampun kalêpatan, punapa malih ingkang sinuwun malih, kajawi namung pangapuntên paduka. wangsul karsa paduka karsa tindak dhatêng pundi?”
Sang Prabu Brawijaya ngandika: “Saiki karsaningsun arsa tindak mênyang Bali, kêtêmu karo yayi Prabu Dewa agung ing Kêlungkung, arsa ingsun-wartani pratingkahe si Patah, sikara wong tuwa kang tanpa dosa, lan arsa ingsun-kon nimbali para Raja kanan kering tanah jawa, samêkta sakapraboning pêrang, lan Adipati Palembang sun-wehi wêruh, yen anake karo pisan satêkane tanah Jawa sun-angkat dadi Bupati, nanging ora wêruh ing dalan, banjur wani mungsuh bapa Ratu, sun-jaluk lilane anake arêp ingsun pateni, sabab murtat wani ing bapa kapindhone Ratu, lan ingsun arsa angsung wikan marang Hongte ing Cina, yen putrane wis patutan karo ingsun mêtu lanang siji, ananging ora wêruh ing dalan, wani mungsuh bapa ratu, iya ingsun-jaluk lilane, yen putune arsa ingsun-pateni, ingsun njaluk biyantu prajurit Cina, samêkta sakapraboning pêrang, njujuga nagari Bali. Yen wis samêkta sawadya prajurit, sarta padha eling marang lêlabêtan kabêcikaningsun, lan duwe wêlas marang wong wungkuk kaki-kaki, yêkti padha têka ing Bali sagêgamaning pêrang, sun-jak marang tanah Jawa angrêbut kapraboningsun, iya sanadyan pêrang gêdhe gêgêmpuran amungsuh anak, ingsun ora isin, awit ingsun ora ngawiti ala, aninggal carane wong agung.”
Sunan Kalijaga ngrungu dhawuhe Sang Prabu kang mangkono iku ing sanalika mung dhêlêg-dhêlêg, ngandika sajroning ati: “Tan cidra karo dhawuhe Nyai Agêng Ngampelgadhing, yen eyang wungkuk isih mbrêgagah nggagahi nagara, ora nyawang wujuding dhiri, kulit kisut gêgêr wungkuk. Lamun iki ngantiya nyabrang marang Bali, ora wurung bakal ana pêrang gêdhe tur wadya ing Dêmak masa mênanga, amarga katindhihan luput, mungsuh ratu pindho bapa, kaping têlune kang mbêciki, wis mêsthi bae wong Jawa kang durung Islam yêkti asih marang Ratu tuwa, angantêp tangkêping jurit, mêsthi asor wong Islam tumpês ing pêpêrangan.”
Wusana Sunan Kalijaga matur alon: “Dhuh pukulun Jêng Sang Prabu! saupami paduka lajêngna rawuh ing bali, nimbali para Raja, saestu badhe pêrang gêgêmpuran, punapa botên ngeman risakipun nagari Jawi, sampun tamtu putra paduka ingkang badhe nêmahi kasoran, panjênêngan paduka jumênêng Nata botên lami lajêng surud, kaprabon Jawi kaliya ing sanes darah paduka Nata, saupami kados dene sêgawon rêbatan bathang, ingkang kêrah tulus kêrah têtumpêsan sami pêjah sadaya daging lan manah kathêda ing sêgawon sanesipun”.
Sang prabu Brawijaya ngandika: “Mungguh kang mangkono iki luwih-luwih karsane Dewa Kang Linuwih, ingsun iki Ratu Binathara, nêtêpi mripat siji, ora nganggo mata loro, mung siji marang bênêr paningalku, kang miturut adat pranatane para lêluhur. Saupama si Patah ngrasa duwe bapa ingsun, kêpengin dadi Ratu, disuwun krananing bêcik, karaton ing tanah Jawa, iya sun-paringake krana bêcik, ingsun wis kaki-kaki, wis warêg jumênêng Ratu, nrima dadi pandhita, pitêkur ana ing gunung. Balik samêngko si Patah siya mring sun, mêsthine-ingsun iya ora lila ing tanah Jawa diratoni, luwih karsaning Jawata Gung, pamintane marang para titah ing wuri.”
Sunan Kalijaga barêng mirêng pangandikane Sang Prabu, rumasa ora kaconggah ngaturi, mula banjur nyungkêmi pada, sarta banjur nyaosake cundrike karo matur, yen Sang Prabu ora karsa nglampahi kaya ature Sunan Kalijaga, Sunan Kalijaga nyuwun supaya dipateni bae, amarga lingsêm manawa mêruhi lêlakon kang saru.
Sang Prabu nguningani patrape Sunan kalijaga kang mangkono mau, panggalihe kanggêg, mula nganti suwe ora ngandika tansah têbah jaja karo nênggak waspa, sêrêt pangandikane: “Sahid! linggiha dhisik, tak-pikire sing bêcik, tak-timbange aturmu, bênêr lan lupute, têmên lan gorohe, amarga aku kuwatir yen aturmu iku goroh kabeh. Sumurupa Sahid! saupama aku kondur marang Majapahit, si Patah seba mênyang aku, gêthinge ora bisa mari, amarga duwe bapa Buddha kawak kapir kupur, liya dina lali, aku banjur dicêkêl dibiri, dikon tunggu lawang pungkuran, esuk sore diprêdi sêmbahyang, yen ora ngrêti banjur diguyang ana ing blumbang dikosoki alang-alang garing.”
Sang Prabu mbanjurake pangandikane marang Sunan Kalijaga: “Mara pikirên, Sahid! saiba susahing atiku, wong wis tuwa, nyêkrukuk, kok dikum ing banyu”.
Sunan Kalijaga gumujêng karo matur: “Mokal manawi makatên, benjing kula ingkang tanggêl, botên-botênipun manawi putra paduka badhe siya-siya dhatêng panjênêngan paduka, dene bab agami namung kasarah sakarsa paduka, namung langkung utami manawi panjênêngan paduka karsa gantos sarak rasul, lajêng nyêbut asmaning Allah, manawi botên karsa punika botên dados punapa, tiyang namung bab agami, pikêkahipun tiyang Islam punika sahadat, sanadyan salat dhingklak-dhingkluk manawi dereng mangrêtos sahadat punika inggih têtêp nama kapir”.
Sang Prabu ngandika: “Sahadat iku kaya apa, aku kok durung ngrêti, coba ucapna tak-rungokne”.
Pangeran kang sajati, amung Allah, lan anêkseni, Kangjêng Nabi Mukhammad iku utusane Allah”.
Ature Sunan Kalijaga marang Sang Prabu: “Tiyang nêmbah dhatêng arah kemawon, botên sumêrêp wujud têgêsipun, punika têtêp kapiripun, lan malih sintên tiyang ingkang nêmbah puji ingkang sipat wujud warni, punika nêmbah brahala namanipun, mila tiyang punika prêlu mangrêtos dhatêng lair lan batosipun. Tiyang ngucap punika kêdah sumêrêp dhatêng ingkang dipunucapakên, dene têgêsipun Nabi Mukhammad Rasula’llah: Mukhammad punika makam kuburan, dados badanipun tiyang punika kuburipun rasa sakalir, muji badanipun piyambak, botên muji Mukhammad ing ‘Arab, raganipun manusa punika wêwayanganing Dzating Pangeran, wujud makam kubur rasa, Rasul rasa kang nusuli, rasa pangan manjing lesan, Rasule minggah swarga, lu’llah, luluh dados êndhut, kasêbut Rasulu’llah punika rasa ala ganda salah, riningkês dados satunggal Mukhammad Rasula’llah, kang dhingin wêruh badan, kaping kalih wêruh ing têdhi, wajibipun manusa mangeran rasa, rasa lan têdhi dados nyêbut Mukhammad rasulu’llah, mila sêmbahyang mungêl “uzali” punika têgêsipun nyumêrêpi asalipun. Dene raganipun manusa punika asalipun saking roh idlafi, rohipun Mukhammad Rasul, têgêsipun Rasul rasa, wijile rasaning urip, mêdal saking badan kang mênga, lantaran ashadualla, manawi botên mêngrêtos têgêsipun sahadat, botên sumêrêp rukun Islam, botên mangrêtos purwaning dumados”.
Sunan kalijaga ature akeh-akeh, nganti Prabu Brawijaya karsa santun agama Islam, sawise banjur mundhut paras marang Sunan Kalijaga nanging remane ora têdhas digunting, mulane Sunan Kalijaga banjur matur, Sang Prabu diaturi Islam lair batos, amarga yen mung lair bae, remane ora têdhas digunting. Sang Prabu banjur ngandika yen wis lair batos, mulane kêna diparasi.
Sang Prabu sawise paras banjur ngandika marang Sabdapalon lan Nayagenggong: “Kowe karo pisan tak-tuturi, wiwit dina iki aku ninggal agama Buddha, ngrasuk agama Islam, banjur nyêbut asmaning Allah Kang Sajati. Saka karsaku, kowe sakarone tak-ajak salin agama Rasul tinggal agama Buddha”.
Sabdapalon ature sêndhu: “Kula niki Ratu Dhang Hyang sing rumêksa tanah Jawa. Sintên ingkang jumênêng Nata, dados momongan kula. Wiwit saking lêluhur paduka rumiyin, Sang Wiku Manumanasa, Sakutrêm lan Bambang Sakri, run-tumurun ngantos dumugi sapriki, kula momong pikukuh lajêr Jawi, kula manawi tilêm ngantos 200 taun, sadangunipun kula tilêm tamtu wontên pêpêrangan sadherek mêngsah sami sadherek, ingkang nakal sami nêdha jalma, sami nêdha bangsanipun piyambak, dumugi sapriki umur-kula sampun 2000 langkung 3 taun, momong lajêr Jawi, botên wontên ingkang ewah agamanipun, nêtêpi wiwit sapisan ngestokakên agami Buddha. Sawêg paduka ingkang karsa nilar pikukuh luhur Jawi. Jawi têgêsipun ngrêti, têka narimah nama Jawan, rêmên manut nunut-nunut, pamrihipun damêl kapiran muksa paduka mbenjing.”
Sang Prabu Brawijaya sinêmonan dening Jawata, ênggone karsa mlêbêt agama Rasul, iya iku rêrupan kahanan ing dunya ditambahi warna têlu: 1: aran sukêt Jawan, 2: pari Randanunut, lan 3: pari Mriyi.
Sang Prabu andangu maneh: “Kapriye kang padha dadi kêkêncênganmu,
Sabdapalon ature sêndhu: “Paduka mlêbêt piyambak, kula botên têgêl ningali watak siya, kados tiyang ‘Arab. Siya punika têgêsipun ngukum, tur siya dhatêng raga, manawi kula santun agami, saestu damêl kapiran kamuksan-kula, ing benjing, dene ingkang mastani mulya punika rak tiyang ‘Arab sarta tiyang Islam sadaya, anggenipun ngalêm badanipun piyambak. Manawi kula, mastani botên urus, ngalêm saening tangga, ngapêsakên badanipun piyambak, kula rêmên agami lami, nyêbut Dewa Ingkang Linangkung.
Jagad punika raganipun Dewa ingkang asipat budi lan hawa, sampun dados wajibipun manusa punika manut dhatêng eling budi karêpan, dados botên ngapirani, manawi nyêbut Nabi Mukhammad Rasulu’llah, têgêse Mukhammad niku makaman kubur, kubure rasa kang salah, namung mangeran rasa wadhag wadhahing êndhut, namung tansah nêdha eca, botên ngengêti bilahinipun ing wingking, mila nami Mukhammad inggih makaman kuburan sakalir, roh idlafi têgêsipun lapisan, manawi sampun risak wangsul dhatêng asalipun malih. Wangsul Prabu Brawijaya lajêng manggen wontên pundi. Adam punika muntêl kaliyan Hyang Brahim, têgêsipun kêbrahen nalika gêsangipun, botên manggih raos ingkang saestu, nanging tangining raos wujud badan, dipunwastani Mukhammadun, makaman kuburing rasa, jasanipun budi, dados sipatipun tiyang lan raos. Manawi dipunpundhut ingkang Mahakuwasa, sarira paduka sipate tiyang wujud dados, punika dadosipun piyambak, lantaranipun ngabên awon, bapa biyung botên damêl, mila dipunwastani anak, wontênipun wujud piyambak, dadosipun saking gaib samar, saking karsaning Latawalhujwa, ingkang nglimputi wujud, wujudipun piyambak, risak-risakipun piyambak, manawi dipunpundhut dening Ingkang Maha Kuwasa, namung kantun rumaos lan pangraos ingkang paduka-bêkta dhatêng pundi kemawon, manawi dados dhêmit ingkang têngga siti, makatên punika ingkang nistha, namung prêlu nênggani daging bacin ingkang sampun luluh dados siti, makatên wau têtêp botên wontên prêlunipun. Ingkang makatên punika amargi namung saking kirang budi kawruhipun, kala gêsangipun dereng nêdha woh wit kawruh lan woh wit budi, nrimah pêjah dados setan, nêdha siti ngajêng-ajêng tiyang ngirim sajen tuwin slamêtanipun, ing têmbe tilar mujijat rakhmat nyukani kiyamat dhatêng anak putunipun ingkang kantun. Tiyang pêjah botên kêbawah pranataning Ratu ing lair, sampun mêsthi sukma pisah kaliyan budi, manawi tekadipun sae inggih nampeni kamulyan, nanging manawi tekadipun awon inggih nampeni siksanipun. Cobi paduka-jawab atur-kula punika”.
Sang Prabu ngandika: “Mulih marang asale, asal Nur bali marang Nur”.
Sabdapalon matur maneh: “Inggih punika kawruhipun tiyang bingung gêsangipun rugi, botên gadhah kawruh kaengêtan, dereng nêdha woh kawruh lan budi, asal siji mantuk satunggal, punika sanes pêjah ingkang utami, dene pêjah ingkang utami punika sewu satus têlung puluh. Têgêsipun satus punika putus, têlu punika tilas, puluh punika pulih, wujud malih, wujudipun risak, nanging ingkang risak namung ingkang asal saking roh idlafi. Uripipun langgêng namung raga pisah kaliyan sukma, inggih punika sahadat ingkang botên mawi ashadu, gantos roh idlafi lapisan: sasi surup mêsthi saking pundi asalipun wiwit dados jalmi. Surup têgêsipun: sumurup purwa madya wasananipun, nêtêpana namane tiyang lumampah, sampun ebah saking prênahipun mlêbêt mbêkta sir cipta lami”.
Sang Prabu ngandika: “Ciptaku nempel wong kang luwih”. Sabdapalon matur: “Punika tiyang kêsasar, kados dene kêmladeyan tumemplek wit-witan agêng, botên bawa piyambak, kamuktenipun namung nêmpil. Punika botên pêjah utami, pêjahipun tiyang nistha, rêmênipun namung nempel, nunut-nunut, botên bawa piyambak, manawi dipuntundhung, lajêng klambrangan, dados brêkasakan, lajêng nempel dhatêng sanesipun malih”.
Sang Prabu ngandika maneh: “Asal suwung aku bali, mênyang suwung, nalika aku durung maujud iya durung ana apa-apa, dadi patiku iya mangkono”.
Sabdapalon: “Punika pêjahipun tiyang kalap nglawong, botên iman ‘ilmi, nalika gêsangipun kados kewan, namung nêdha ngombe lan tilêm, makatên punika namung sagêd lêma sugih daging, dados nama sampun narimah ngombe uyuh kemawon, ical gêsangipun salêbêtipun pêjah”.
Sang Prabu: “Aku nunggoni makaman kubur, yen wis luluh dadi lêbu”.
Sabdapalon: “Inggih punika pêjahipun tiyang cubluk, dados setan kuburan, nênggani daging wontên kuburan, daging ingkang sampun luluh dados siti, botên mangrêtos santun roh hidlafi enggal. Inggih punika tiyang bodho mangrêtosa. Nun!”
Sang Prabu ngandika: “Aku arêp muksa saragaku”.
Sabdapalon gumuyu: “Yen tiyang agami Rasul têrang botên sagêd muksa, botên kuwawi ngringkês nguntal raganipun, lêma kakathahên daging. Tiyang pêjah muksa punika cêlaka, amargi nami pêjah, nanging botên tilar jisim, namanipun botên sahadat, botên pêjah, botên gêsang, botên sagêd dados roh idlafi enggal, namung dados gunungan dhêmit”.
Pangandikane Sang Prabu: “Aku ora duwe cipta apa-apa, ora ikhtiar nampik milih, sakarsane Kang Maha Kuwasa”.
Sabdapalon: “Paduka nilar sipat, botên ngrumaosi yen tinitah linangkung, nilar wajibing manusa, manusa dipunwênangakên nampik milih, manawi sampun narimah dados sela, sampun botên prêlu pados ‘ilmi kamulyaning seda”.
Sang Prabu: “Ciptaku arêp mulih mênyang akhirat, munggah swarga seba Kang maha Kuwasa”.
Sabdapalon matur: “Akhirat, swarga, sampun paduka-bêkta ngaler ngidul, jagadipun manusa punika sampun mêngku ‘alam sahir kabir, nalika tapêl Adam, sampun pêpak: akhirat, swarga, naraka ‘arasy kursi. Paduka badhe tindak dhatêng akhirat pundi, mangke manawi kêsasar lo, mangka ênggene akhirat punika têgêse mlarat, saênggen- ênggen wontên akhirat, manawi kenging kula-singkiri, sampun ngantos kula mantuk dhatêng kamlaratan sarta minggah dhatêng akhirat adil nagari, manawi lêpat jawabipun tamtu dipunukum, dipunbanda, dipunpaksa nyambut damêl awrat tur botên tampa arta. Klêbêt akhirat nusa Srênggi, nusa têgêsipun manusa, Srêng têgêsipun padamêlan ingkang awrat sangêt. Ênggi têgêsipun gawe. Dados têgêsipun jalma pinêksa nyambut damêl dhatêng Ratu Nusa Srênggi namanipun, punapa botên cilaka, tiyang gêsang wontên ing dunya kados makatên wau, sakulawargane mung nadhah bêras sapithi, tanpa ulam, sambêl, jangan punika akhirat ingkang katingal tata lair, manawi akhiratipun tiyang pêjah malah langkung saking punika, paduka sampun ngantos kondur dhatêng akhirat, sampun ngantos minggah dhatêng swarga, mindhak kêsasar, kathah rajakaya ingkang wontên ing ngriku, sadaya sami trima tilêm kêmul siti, gêsangipun nyambut damêl kanthi paksan, botên salah dipunpragat, paduka sampun ngantos sowan Gusti Allah, amargi Gusti Allah punika botên kantha botên warna, wujudipun amung asma, nglimputi wontên ing dunya tuwin ing akhirat, paduka dereng têpang, têpangipun amung têpang kados cahyanipun lintang lan rêmbulan, kapanggihe cahya murub dados satunggal, botên pisah botên kumpul, têbihipun botên mawi wangênan, cêlak botên panggihan, kula botên kuwawi cêlak, punapa malih paduka, Kangjêng Nabi Musa toh botên kuwawi mandêng dhatêng Gusti Allah, mila Allah botên katingal, namung Dzatipun ingkang nglimputi sadaya wujud, paduka wiji rohani, sanes bangsanipun malaekat, manusa raganipun asal saking nutfah, sowan Hyang Latawalhujwa, manawi panggenanipun sampun sêpuh, nyuwun ingkang enggal, dados botên wongsal-wangsul, ingkang dipunwastani pêjah gêsang, ingkang gêsang napasipun taksih lumampah, têgêsipun urip, ingkang têtêp langgêng, botên ewah botên gingsir, ingkang pêjah namung raganipun, botên ngraosakên kanikmatan, pramila tumrap tiyang agami Buddha, manawi raganipun sampun sêpuh, suksmanipun mêdal nyuwun gantos ingkang sae, nglangkungi ingkang sampun sêpuh, nutfah sampun ngantos ebah saking jagadipun, jagadipun manusa punika langgêng, botên ewah gingsir, ingkang ewah punika makaming raos, raga wadhag ingkang asal roh idlafi.
Prabu Brawijaya botên anem botên sêpuh, nanging langgêng manggen wontên satêngahipun jagadipun, lumampah botên ebah saking panggenanipun, wontên salêbêting guwa sir cipta kang êning. Gawanên gêgawanmu, ngGêgawa nêdha raga. Tulis ical, etangan gunggunge: kumpul, plêsatipun wêtaha. Ningali jantung kêtêg kiwa: surut marga sire cipta, jujugipun ingkang cêtha cêthik cêthak. Punika pungkasanipun kawruh, kawruhipun tiyang Buddha. Lêbêtipun roh saking cêthak marginipun, kendêl malih wontên cêthik, mêdal wontên kalamwadi, kentir sagara rahmat lajêng lumêbêt ing guwa indra-kilaning estri, tibaning nikmat ing dhasaring bumi rahmat, wontên ing ngriku ki budi jasa kadhaton baitu’llah ingkang mulya, dadosipun saking sabda kun, dados wontên têngahing jagad swarganing tiyang sêpuh estri, mila jalma keblatipun wontên têngahing jagad, jagading tiyang punika guwa sir cipta namanipun, dipunbêkta dhatêng pundi- pundi botên ewah, umuripun sampun dipunpasthekakên, botên sagêd ewah gingsir, sampun dipunsêrat wontên lokhil-makful, bêgja cilakanipun gumantung wontên ing budi nalar lan kawruhipun, ingkang ical utawi kirang ikhtiaripun inggih badhe ical utawi kirang bêgjanipun. Wiwitanipun keblat sakawan, inggih punika wetan kilen kidul ler : têgêsipun wetan : wiwitan manusa maujud; têgêsipun kulon : bapa kêlonan; têgêsipun kidul : estri didudul wêtênge ing têngah; têgêsipun lor : laire jabang bayi, tanggal sapisan kapurnaman, sênteg sapisan tênunan sampun nigasi. Têgêsipun pur: jumbuh, na; ana wujud, ma; madhêp dhatêng wujud; jumbuh punika têgêsipun pêpak, sarwa wontên, mêngku alam sahir kabir, tanggalipun manusa, lairipun saking tiyang sêpuhipun estri, sarêng tanggalipun kaliyan sadherekipun kakang mbarêp adhi ragil, kakang mbarêp punika kawah, adhi punika ari-ari, sadherek ingkang sarêng tanggal gaibipun, rumêksa gêsangipun elingipun panjanmaning surya, lênggah rupa cahya, kontêning eling sadayanipun, siyang dalu sampun sumêlang dhatêng sadaya rêrupen, ingkang engêt sadayanipun, surup lan tanggalipun sampun samar : kala rumiyin, sapunika lan benjing, punika kawruhipun tiyang Jawi ingkang agami Buddha. Raga punika dipunibaratakên baita, dene suksmanipun inggih punika tiyang ingkang wontên ing baita wau, ingkang nêdahakên pandomipun, manawi baitanipun lumampah mangka salah pandomipun, tamtu manggih cilaka, baita pêcah, tiyangipun rêbah. Pramila kêdah ingkang mapan, mumpung baitanipun taksih lumampah, manawi botên mapan gêsangipun, pêjah malih sagêda mapan, nêtêpi kamanusanipun, manawi baitanipun bibrah, inggih pisah kaliyan tiyangipun; têgêsipun suksma ugi pisah kaliyan budi, punika namanipun sahadat, pisahipun kawula kaliyan Gusti, sah têgêsipun pisah, dat punika Dzating Gusti, manawi sampun pisah raga suksma, budinipun lajêng santun baitu’llah, napas tali, muji dhatêng Gusti, manawi pisaha raga suksma lan budi, mrêtitis ingkang botên-botên, yen tunggal, kabêsaran, tanggalipun botên surup salaminipun, punika kêdah ingkang waspada, ngengêtana dhatêng asaling kawula, kawula ugi wajib utawi wênang matur dhatêng Gusti, nyuwun baitu’llah ingkang enggal, ngungkulana ingkang lami. Raganing manusa punika namanipun baitu’llah, inggih prau gaweyaning Allah, dadosipun saking sabda kun, manawi baitanipun tiyang Jawi sagêd mapan santun baitu’llah malih ingkang sae, baitanipun tiyang Islam gêsangipun kantun pangrasa, praunipun sampun rêmuk, manawi suksma punika pêjah ing ‘alam dunya suwung, botên wontên tiyang, manawi tiyang punika têrus gêsang, ing dunya kêbak manusa, lampahipun saking ênem urut sêpuh, ngantos roh lapisan, sanadyan suksmanipun tiyang, nanging manawi tekadipun nasar, pêjahipun manjalma dados kuwuk, sanadyan suksmanipun kewan, nanging sagêd manjalma dados tiyang (kajêngipun, adiling Kawasa tiyang punika pinasthi ngundhuh wohing panggawene piyambak-piyambak). Nalika panjênênganipun Bathara Wisnu jumênêng Nata wontên ing Mêndhang Kasapta, sato wana tuwin lêlêmbut dipuncipta dados manusa, dados wadya-balanipun Sang Nata. Nalika eyang paduka Prabu Palasara iyasa kadhaton wontên ing Gajahoya, sato wana tuwin lêlêmbut inggih dipuncipta dados tiyang, pramila gandanipun tiyang satunggal-satunggalipun beda-beda, gandanipun kadosdene nalika taksih dados sato kewan. Sêrat tapak Hyang, ingkang dipunwastani Sastrajendrayuningrat, dados saking sabda kun, ingkang dipunwastani jithok têgêsipun namung puji thok. Dewa ingkang damêl cahya murub nyrambahi badan, têgêsipun incêngên aneng cêngêlmu. Jiling punika puji eling marang Gusti. Punuk têgêsipun panakna. Timbangan têgêsipun salang. Pundhak punika panduk, urip wontên ing ‘alam dunya pados kawruh kaliyan woh kuldi, manawi angsal woh kuldi kathah, untungipun sugih daging, yen angsal woh kawruh kathah, kenging kangge sangu gêsang, gêsang langgêng ingkang botên sagêd pêjah. Têpak têgêsipun têpa-tapanira. Walikat: walikane gêsang. Ula-ula: ulatana, lalarên gêgêrmu sing nggligir. Sungsum têgêsipun sungsungên. Lambung: waktu Dewa nyambung umur, alamipun jalma sambungan, lali eling urip mati. Lêmpeng kiwa têngên têgêsipun tekadmu sing lêmpêng lair batin, purwa bênêr lawan luput, bêcik lawan ala. Mata têgêsipun tingalana batin siji, sing bênêr keblatira, keblat lor bênêr siji. Têngên têgêsipun têngênên ingkang têrang, wontên ing dunya amung sadarmi ngangge raga, botên damêl botên tumbas. Kiwa têgêsipun: raga iki isi hawa kêkajêngan, botên wênang ngêkahi pêjah. Makatên punika ungêling sêrat. Manawi paduka maibên, sintên ingkang damêl raga? Sintên ingkang paring nama? inggih namung Latawalhujwa, manawi paduka maibên, paduka têtêp kapir, kapiran seda paduka, botên pitados dhatêng sêratipun Gusti, sarta murtat dhatêng lêluhur Jawi sadaya, nempel tosan, kajêng sela, dados dhêmit têngga siti, manawi paduka botên sagêd maos sastra ingkang wontên ing badanipun manusa, saseda paduka manjalma dhatêng kuwuk, dene manawi sagêd sagêd maos sastra ingkang wontên ing raga wau, saking tiyang inggih dados tiyang, kasêbut ing sêrat Anbiya, Kanjêng Nabi Musa kala rumiyin tiyang ingkang pêjah wontên ing kubur, lajêng tangi malih, gêsangipun gantos roh lapis enggal, gantos makam enggal. Manawi paduka ngrasuk agami Islam, tiyang Jawi tamtu lajêng Islam sadaya. Manawi kula, wadhag alus-kula sampun kula-cakup lan kula-carub, sampun jumbuh dados satunggal, inggih nglêbêt inggih jawi, dados kantun sasêdya-kula kemawon, ngadam utawi wujud sagêd sami sanalika, manawi kula kêpengin badhe wujud, inggih punika wujud-kula, sêdya ngadam, inggih sagêd ical sami sanalika, yen sêdya maujud sagêd katingal sanalika. Raga-kawula punika sipating Dewa, badan-kawula sakojur gadhah nama piyambak-piyambak. Cobi paduka-dumuk: pundi wujudipun Sabdapalon, sampun kalingan pajar, saking pajaripun ngantos sampun botên katingal wujudipun Sabdapalon, kantun asma nglimputi badan, botên ênem botên sêpuh, botên pêjah botên gêsang, gêsangipun nglimputi salêbêting pêjahipun, dene pêjahipun nglimputi salêbêting gêsangipun, langgêng salaminipun”.
Sang Prabu ndangu: “Ana ing ngêndi Pangeran Kang Sajati?”
Sabdapalon matur: “Botên têbih botên cêlak, paduka wayangipun wujud sipating suksma, dipunanggêp sarira tunggal, budi hawa badan, tiga-tiga punika tumindakipun; botên pisah, nanging inggih botên kumpul. Paduka punika sampun Ratu linuhung tamtu botên badhe kêkilapan dhatêng atur-kula punika”.
Sang Prabu ngandika maneh: “Apa kowe ora manut agama?”
Sabdapalon ature sêndhu: “Manut agami lami, dhatêng agami enggal botên manut! Kenging punapa paduka gantos agami têka botên nantun kula, paduka punapa kêkilapan dhatêng nama kula Sabdapalon? Sabda têgêsipun pamuwus, Palon: pikukuh kandhang. Naya têgêsipun ulat, Genggong: langgêng botên ewah. Dados wicantên-kula punika, kenging kangge pikêkah ulat pasêmoning tanah Jawi, langgêng salaminipun.”
Sang Prabu ngandika: “Kapriye iki, aku wis kêbacut mlêbu agama Islam, wis disêkseni Sahid, aku ora kêna bali agama Buddha maneh, aku wirang yen digêguyu bumi langit.”
Sabdapalon matur maneh: “Inggih sampun, lakar paduka-lampahi piyambak, kula botên tumut-tumut.” Sunan Kalijaga banjur matur marang Sang Prabu, kang surasane ora prêlu manggalih kang akeh-akeh, amarga agama Islam iku mulya bangêt, sarta matur yen arêp nyipta banyu kang ana ing beji, prêlu kanggo tandha yêkti, kapriye mungguh ing gandane. Yen banyu dicipta bisa ngganda wangi, iku tandha yen Sang Prabu wis mantêp marang agama Rasul, nanging yen gandane ora wangi, iku anandhakake: yen Sang Prabu isih panggalih Buddha. Sunan Kalijaga banjur nyipta, padha sanalika banyu sêndhang banjur dadi wangi gandane, ing kono Sunan kalijaga matur marang Sang Prabu, kaya kang wis kathandha, yen Sang Prabu nyata wis mantêp marang agama Rasul, amarga banyu sêndhang gandane wangi. (11)
Ature Sabdapalon marang Sang Prabu: Punika kasêkten punapa? kasêktening uyuh kula wingi sontên, dipunpamerakên dhatêng kula. Manawi kula timbangana nama kapilare, mêngsah uyuh-kula piyambak, ingkang kula rêbat punika? Paduka sampun kêlajêng kêlorob, karsa dados jawan, irib-iriban, rêmên manut nunut-nunut, tanpa guna kula êmong, kula wirang dhatêng bumi langit, wirang momong tiyang cabluk, kula badhe pados momongan ingkang mripat satunggal, botên rêmên momong paduka. Manawi kula sumêdya ngêdalakên kaprawiran, toya kula-êntut sêpisan kemawon, sampun dados wangi. Manawi paduka botên pitados, kang kasêbut ing pikêkah Jawi, nama Manik Maya, punika kula, ingkang jasa kawah wedang sanginggiling rêdi rêdi Mahmeru punika sadaya kula, adi Guru namung ngideni kemawon, ing wêkdal samantên tanah Jawi sitinipun gonjang-ganjing, saking agênging latu ingkang wontên ing ngandhap siti, rêdi-rêdi sami kula êntuti, pucakipun lajêng anjêmblong, latunipun kathah ingkang mêdal, mila tanah Jawi lajêng botên goyang, mila rêdi-rêdi ingkang inggil pucakipun, sami mêdal latunipun sarta lajêng wontên kawahipun, isi wedang lan toya tawa, punika inggih kula ingkang damêl, sadaya wau atas karsanipun Latawalhujwa, ingkang damêl bumi lan langit. Punapa cacadipun agami Buddha, tiyang sagêd matur piyambak dhatêng Ingkang Maha Kuwasa. Paduka yêktos, manawi sampun santun agami Islam, nilar agami Buddha, turun paduka tamtu apês, Jawi kantun jawan, Jawinipun ical, rêmên nunut bangsa sanes. Benjing tamtu dipunprentah dening tiyang Jawi ingkang mangrêti.
Cobi paduka-yêktosi, benjing: sasi murub botên tanggal, wiji bungkêr botên thukul, dipuntampik dening Dewa, tinanêma thukul mriyi, namung kangge têdha pêksi, mriyi punika pantun kados kêtos, amargi paduka ingkang lêpat, rêmên nêmbah sela. Paduka-yêktosi, benjing tanah Jawa ewah hawanipun, wêwah bênter awis jawah, suda asilipun siti, kathah tiyang rêmên dora, kêndêl tindak nistha tuwin rêmên supata, jawah salah masa, damêl bingungipun kanca tani. Wiwit dintên punika jawahipun sampun suda, amargi kukuminipun manusa anggenipun sami gantos agami. Benjing yen sampun mrêtobat, sami engêt dhatêng agami Buddha malih, lan sami purun nêdha woh kawruh, Dewa lajêng paring pangapura, sagêd wangsul kados jaman Buddha jawahipun”.
Sang Prabu mirêng ature Sabdapalon, ing batos rumaos kaduwung bangêt dene ngrasuk agama Islam, nilar agama Buddha. Nganti suwe ora ngandika, wasana banjur ngandika, amratelakake yen ênggone mlêbêt agama Islam iku, amarga kêpencut ature putri Cêmpa, kang ngaturake yen wong agama Islam iku, jarene besuk yen mati, antuk swarga kang ngungkuli swargane wong kapir.
Sabdapalon matur, angaturake lêpiyan, yen wiwit jaman kuna mula, yen wong lanang manut wong wadon, mêsthi nêmu sangsara, amarga wong wadon iku utamane kanggo wadhah, ora wênang miwiti karêp, Sabdapalon akeh-akeh ênggone nutuh marang Sang Prabu.
Sang Prabu ngandika: “Kok-tutuha iya tanpa gawe, amarga barang wis kêbacut, saiki mung kowe kang tak-tari, kapriye kang dadi kêkêncênganing tekadmu? Yen aku mono ênggonku mlêbu agama Islam, wis disêkseni dening si Sahid, wis ora bisa bali mênyang Buddha mêneh”.
Sabdapalon matur yen arêp misah, barêng didangu lungane mênyang ngêndi, ature ora lunga, nanging ora manggon ing kono, mung nêtêpi jênênge Sêmar, nglimputi salire wujud, anglela kalingan padhang. Sang Prabu diaturi ngyêktosi, ing besuk yen ana wong Jawa ajênêng tuwa, agêgaman kawruh, iya iku sing diêmong Sabdapalon, wong jawan arêp diwulang wêruha marang bênêr luput.
Sang Prabu karsane arêp ngrangkul Sabdapalon lan Nayagenggong, nanging wong loro mau banjur musna. Sang Prabu ngungun sarta nênggak waspa, wusana banjur ngandika marang Sunan Kalijaga: “Ing besuk nagara Blambangan salina jênêng nagara Banyuwangi, dadiya têngêr Sabdapalon ênggone bali marang tanah Jawa anggawa momongane. Dene samêngko Sabdapalon isih nglimput aneng tanah sabrang”. Sunan Kalijaga banjur didhawuhi nêngêri banyu sêndhang, yen gandane mari wangi, besuk wong Jawa padha ninggal agama Islam ganti agama Kawruh.
Sunan Kalijaga banjur jasa bumbung loro kang siji diiseni banyu tawa, sijine diiseni banyu sêndhang. Banyu sêndhang mau kanggo tandha, yen gandane mari wangi, wong tanah Jawa padha salin agama kawruh. Bumbung sawise diiseni banyu, banjur disumpêli godhong pandan-sili, sabanjure digawa sakabate loro.
Sang Prabu Brawijaya banjur tindak didherekake Sunan Kalijaga lan sakabate loro, tindake kawêngen ana ing dalan, nyare ana ing Sumbêrwaru, esuke bumbunge dibukak, banyune diambu isih wangi, nuli mbanjurake tindake, wayah surup srêngenge, wis têkan ing Panarukan. Sang Prabu nyare ana ing kono, ing wayah esuk, banyu ing bumbu diganda isih wangi, Sang Prabu mbanjurake tindake.
Barêng wis wayah surup srêngenge, têkan ing Bêsuki, Sang Prabu uga nyare ana ing kono, esuke banyu ing bumbung diganda mundhak wangine, Sang Prabu banjur nêrusake tindake nganti wayah surup srêngenge, têkan ing Prabalingga, ana ing kono uga nyare sawêngi, esuke banyune ditiliki, banyune tawa isih enak, nanging munthuk, unthuke gandane arum, nanging mung kari sathithik, amarga kêrêp diunjuk ana ing dalan, dene banyune sêndhang barêng ditiliki gandane dadi bangêr, tumuli dibuwang. Sang Prabu banjur ngandika marang Sunan Kalijaga: “Prabalingga ing besuk jênênge loro, Prabalingga karo Bangêrwarih 12 ing kene besuk dadi panggonan kanggo pakumpulane wong-wong kang padha ngudi kawruh kapintêran lan kabatinan, Prabalingga têgêse prabawane wong Jawa kalingan prabawane tangga”. Sang Prabu mbanjurake tindake, ing pitung dinane, wis têkan ing Ampelgadhing. Nyai Agêng Ampelgadhing tumuli mêthukake banjur ngabêkti marang Sang Prabu karo muwun, sarta akeh-akeh sêsambate.
Sang Prabu banjur ngandika: “Wis aja nangis êngger, mupusa yen kabeh mau wis dadi karsane Kang Maha Kuwasa, kudu mangkene. Aku lan kowe mung sadarma nglakoni, kabeh lêlakon wis ditulis aneng lokhilmakful. Bêgja cilaka ora kêna disinggahi, nanging wajibe wong urip kudu kêpengin mênyang ilmu”.
Nyai Agêng Ampel banjur matur marang Sang Prabu, ngaturake patrape ingkang wayah Prabu Jimbun, kaya kang wis kasêbut ing ngarêp. Sang Prabu banjur dhawuh nimbali Prabu Jimbun. Nyai Ampel nuli utusan mênyang Dêmak nggawa layang, satêkane ing Dêmak, layang wis katur marang Sang Prabu Jimbun, ora antara suwe Prabu Jimbun budhal sowan mênyang Ampel.
Kacarita putra Nata ing Majapahit, kang aran Raden Bondhankajawan ing Tarub, mirêng pawarta yen nagara Majapahit dibêdhah Adipati Dêmak, malah Sang Prabu lolos saka jroning pura, ora karuhan mênyang ngêndi tindake, rumasa ora kapenak panggalihe, banjur tindak marang Majapahit, tindake Raden Bondhankajawan namur kula, nungsung warta ing ngêndi dununge ingkang rama, satêkane Surabaya, mirêng warta yen ingkang rama Sang Prabu têdhak ing Ampel, nanging banjur gêrah, Raden Bondhankajawan nuli sowan ngabêkti.
Sang Prabu ndangu: “Sing ngabêkti iki sapa?”
Raden Bondhankajawan matur yen panjênêngane kang ngabêkti.
Sang Prabu banjur ngrangkul ingkang putra, gêrahe Sang Prabu sangsaya mbatêk, ngrumaosi yen wis arêp kondur marang jaman kalanggêngan, pangandikane marang Sunan Kalijaga mangkene: Sahid, nyêdhaka mrene, aku wis arêp mulih marang jaman kalanggêngan, kowe gaweya layang mênyang Pêngging lan Pranaraga, mêngko tak-wenehane tandha asta, wis padha narima rusake Majalêngka, aja padha ngrêbut kapraboningsun, kabeh mau wis karsane Kang Maha Suci, aja padha pêrang, mundhak gawe rudahing jagad, balik padha ngemana rusaking wadya-bala, sebaa marang Dêmak, sapungkurku sing padha rukun, sapa sing miwiti ala, tak-suwun marang Kang maha Kuwasa, yudane apêsa.”
Sunan Kalijaga banjur nyêrat, sawise rampung banjur ditapak-astani dening sang Prabu, sabanjure diparingake marang Pêngging lan Pranaraga.
Sang Prabu banjur ngandika: “Sahid, sapungkurku kowe sing bisa momong marang anak putuku, aku titip bocah iki, saturun-turune êmongên, manawa ana bêgjane, besuk bocah iki kang bisa nurunake lajêre tanah Jawa, lan maneh wêkasku marang kowe, yen aku wis kondur marang jaman kalanggêngan, sarekna ing Majapahit sa-lor-wetane sagaran, dene pasareyaningsun bakal sun-paringi jênêng Sastrawulan, lan suwurna kang sumare ana ing kono yayi Raja Putri Cêmpa, lan maneh wêlingku, besuk anak-putuku aja nganti entuk liya bangsa, aja gawe senapati pêrang wong kang seje bangsa.”
Sunan Kalijaga sawise dipangandikani banjur matur: “Punapa Sang Prabu botên paring idi dhatêng ingkang putra Prabu Jimbun jumênêngipun Nata wontên ing tanah Jawi?”
Sang Prabu ngandika: “Sun-paringi idi, nanging mung mandhêg têlung turunan.”
Sunan kalijaga nyuwun sumurup mungguh têgêse araning bakal pasareyane Sang Prabu.
Sang Prabu ngandika: “Sastra têgêse tulis, Wulan têgêse damaring jagad, tulise kuburku mung kaya gêbyaring wulan, yen isih ana gêbyaring wulan, ing têmbe buri, wong Jawa padha wêruh yen sedaku wis ngrasuk agama Islam, mula tak-suwurake Putri Cêmpa, amarga aku wis diwadonake si Patah, sarta wis ora dianggêp priya, nganti kaya mangkene siya-siyane marang aku, mulane ênggonku mangêni madêge Ratu mung têlung turunan, amarga si Patah iku wiji têlu, Jawa, Cina lan raksasa, mula kolu marang bapa sarta rusuh tindake, mula wêkasku, anak-putuku aja entuk seje bangsa, amarga sajroning sihsinihan di seje bangsa mau nganggo ngobahake agamane, bisaa ngapêsake urip, mula aku paring piwêling aja gawe senapati pêrang wong kang seje jinis, mundhak ngenthengake Gustine, ing sajroning mangun yuda, banjur mangro tingal, wis Sahid, kabeh pitungkasku, tulisên.”
Sang Prabu sawise paring pangandika mangkono, astane banjur sidhakêp, têrus seda, layone banjur disarekake ana ing astana Sastrawulan ing Majapahit, katêlah nganti saprene kocape kang sumare ana ing kono iku Sang Putri Cêmpa, dene mungguh satêmêne Putri Cêmpa iku sedane ana ing Tuban, dununing pasareyan ana ing Karang Kumuning.
Barêng wis têlung dina saka sedane Sang Prabu Brawijaya, kacarita Sultan Bintara lagi rawuh ing Ampelgadhing sarta kapanggih Nyai Agêng.
Nyai Agêng ngandika: “Wis bêgjane Prabu Jimbun ora nungkuli sedane ingkang rama, dadi ora bisa ngabêkti sarta nyuwun idi ênggone jumênêng Nata, sarta nyuwun pangapura kabeh kaluputane kang wis kêlakon”.
Prabu Jimbun ature marang Nyai Agêng, iya mung mupus pêpêsthen, barang wis kêbacut iya mung kudu dilakoni.
Sultan Dêmak ana ing Ampel têlung dina lagi kondur.
Kacarita Adipati Pêngging lan Pranaraga, iya iku Adipati Andayaningrat ing Pêngging lan Bathara katong ing Pranaraga, wis padha mirêng pawarta yen nagara Majapahit dibêdhah Adipati Dêmak, nanging ênggone mbêdhah sinamun sowan riyaya, dene ingkang rama Sang Prabu lan putra Raden Gugur lolos saka praja, ora karuhan jujuge ana ing ngêndi, Adipati Pêngging lan Adipati Pranaraga bangêt dukane, mula banjur dhawuh ngundhangi para wadya sumêdya nglurug pêrang marang Dêmak, labuh bapa ngrêbut praja, para wadya-bala wis rumanti gêgamaning pêrang pupuh, mung kari budhale bae, kasaru têkane utusane Sang Prabu maringake layang. Adipati Pêngging lan Adipati Pranaraga sawise tampa layang lan diwaos, layang banjur disungkêmi kanthi bangêt ing pamuwune lan bangêt anjêntung panggalihe, tansah gedheg-gedheg lan gêrêng-gêrêng, wajane kêrot-kêrot, surya katon abang kaya gêni, lan kawiyos pangandikane sêru, kang surasane nyupatani marang panjênêngane dhewe, muga aja awet urip, mundhak ndêdawa wirang.
Adipati sakarone padha puguh ora karsa sowan marang Dêmak, amarga saka putêking panggalihe banjur padha gêrah, ora antara lawas padha nêmahi seda, dene kaol kang gaib, sedane Adipati Pêngging lan Adipati Pranaraga padha ditênung dening Sunan Giri, pamrihe supaya aja ngribêdi ing têmbe buri. Mula carita bêdhahe Majapahit iku mung dicêkak, ora satimbang karo gêdhene nagara sarta ambane jajahane, amarga aran ambuka wêwadining ratu, putra mungsuh bapa, yen dirasa satêmêne saru bangêt. Mula carita bêdhahe Majapahit sinêmonan dening para pujangga wicaksana, mangkene pasêmone:
1] Amarga saka kramate para Wali, kêrise Sunan Giri ditarik mêtu tawone ngêntupi wong Majapahit.
[2] Sunan Cirêbon badhonge mêtu tikuse maewu-ewu, padha mangani sangu lan bêkakas jaran, wong Majapahit bubar, amarga wêruh akehing tikus.
[3] Pêthi saka Palembang ana satêngahing paprangan dibukak mêtu dhêmite, wong Majapahit padha kagegeran amarga ditêluh ing dhêmit.
[4] Sang Prabu Brawijaya sedane mekrad.
Banjure pangandikane kiyai Kalamwadi marang muride kang aran Darmagandhul, kaya kang kapratelakake ing ngisor iki: Kabeh mau mung pasêmon, mungguh sanyatane, carita bêdhahing Majapahit iku kaya kang tak-caritakake ing ngarêp. Nagara Majapahit iku rak dudu barang kang gampang rusake, ewadene bisa rusak mung amarga dikritiki tikus. Lumrahe tawon iku bubar amarga saka dipangan ing wong. Alas angkêr akeh dhêmite, bubaring dhêmit yen alase dirusak dening wong, arêp ditanduri. Nanging yen Majapahit rusake amarga saking tikus, tawon lan dhêmit, sapa kang ngandêl yen rusake Majapahit amarga tikus, tawon lan dhêmit, iku pratandha yen wong mau ora landhêp pikire, amarga carita kang mangkono mau kalêbu aneh lan ora mulih ing nalar, ora cocog lair lan batine, mula mung kanggo pasêmon, yen dilugokake jênênge ambukak wadine Majapahit, mula mung dipralambangi pasêmon kang orang mulih karo nalare. Dene têgêse pasêmon mau mangkene:
Tikus iku watake ikras-ikris, suwe-suwe yen diumbar banjur ngrêbda, têgêse: para ‘ulama dhek samana, nalika lagi têkane nyuwun panguripan marang sang Prabu ing Majapahit, barêng wis diparingi, piwalêse ngrusak. Tawon iku nggawa madu kang rasane manis, gêgamane ana ing silit, dene panggonane ana ing gowok utawa tala, têgêse: maune têkane nganggo têmbung manis, wusana ngêntup saka ing buri, dene tala têgêse mêntala ngrusak Majapahit, sapa kang ngrungu padha gawok.
Dene dhêmit diwadhahi pêthi saka Palembang, barêng dibukak muni jumêglug, têgêse: Palembang iku mlembang, iya iku ganti agama, pêthi têgêse wadhah kang brukut kanggo madhahi barang kang samar, dhêmit têgêse samar, rêmit, rungsid, dhêmit iku uga tukang nêluh. Mungguh gênahe mangkene: bêdhahe nagara Majapahit sarana ditêluh kalayan primpên lan samar, nalika arêp pambêdhahe ora ana rêmbag apa-apa, samudanane mung sowan garêbêgan, dadi dikagetake, mula wong Majapahit ora sikêp gêgaman pêrang, wêruh-wêruh Adipati Têrung wis ambantu Adipati Dêmak.
Kuna-kunane ora ana praja gêdhe kaya Majapahit bêdhahe mung saka diêntup ing tawon sarta dikritiki ing tikus bae, apa dene bubare wong sapraja mung saka ditêluh ing dhêmit.
Bêdhahe Majapahit swarane jumêgur, kêprungu saka ing ngêndi-êndi nagara, yen bêdhahe saka binêdhah dening putra, iya iku Wali wolu utawa Sunan wolu kang padha dimêmule wong Jawa, sangane Adipati Dêmak, kabeh mau padha mbalela mbalik.
Banjure maneh pangandikane kiyai Kalamwadi: Kandhane guruku Rahaden Budi Sukardi, sadurunge Majapahit bêdhah, manuk kuntul iku durung ana kang nganggo kucir, barêng nagara wis ngalih marang Dêmak, kahanan ing dunya nuli malih, banjur ana manuk kuntul nganggo kucir.
Prabu Brawijaya sinêmonan ing gaib: kêbo kombang atine êntek dimangsa tuma kinjir, kêbo têgêse ratu sugih, kombang têgêse mênêng swarane kang mbrêngêngêng, iya iku Prabu Brawijaya panggalihe têlas nalika bêdhahe Majapahit, kajaba mung kendêl gêrêng-gêrêng bae, ora karsa nglawan pêrang, dene tuma kijir iku tumane celeng, tuma têgêse tuman, celeng iku iya aran andhapan, iya iku Raden Patah nalika têkane ana ing Majapahit sumungkêm marang ingkang rama Sang Prabu, ing wêktu iku banjur diparingi pangkat, têgêse oleh ati saka Sang Prabu, wusana banjur mukul pêrang ngrêbut nagara, ora ngetung bênêr utawa luput, nganti ngêntekake panggalihe Sang Prabu.
Dene kuntul nganggo kucir iku pasêmone Sultan Dêmak, ênggone nyêri-nyêri marang ingkang rama Sang Prabu, dumeh agamane Buddha kawak kapir kupur, mulane Gusti Allah paring pasêmon, githok kuntul kinuciran, têgêse: tolehên githokmu, ibumu Putri Cina, ora kêna nyêri-nyêri marang wong seje bangsa, Sang Prabu Jimbun iku wiji têlu, purwane Jawa, iya iku Sang Prabu Brawijaya, mula Sang Prabu Jimbun gêdhe panggalihe melik jumênêng Nata, mulane melik ênggal sugih, amarga katarik saka ibune, dene ênggone kêndêl nanging tanpa duga iku saka wijine Sang Arja Damar, amarga Arja Damar iku ibune putri raksasa, sênêng yen ngokop gêtih, pambêkane siya, mula ana kuntul nganggo kucir iku wis karsaning Allah, ora mung Sunan Dêmak dhewe bae kang didhawuhi ngrumasani kaluputane, nanging sanadyan para Wali liyane uga didhawuhi ngrumasani, yen ora padha gêlêm ngrumasani kaluputane, dosane lair batin, mula jênênge Wali ditêgêsi Walikan: dibêciki malês ngalani.
Dene anane bangsa Cina padha nênêka ana ing tanah Jawa iku dêdongengane mangkene: Jare, dhek jaman kuna, nalika santri Jawa durung akeh kawruhe, sawise padha mati, suksmane akeh kang katut angin banjur thukul ana ing tanah China, mula saiki banjur padha bali mulih marang tanah Jawa, dadi suksmane bangsa mau, iku mau-maune iya akeh kang suksma Jawa.
Darmagandhul matur: “kiyai! Kang diarani agama Srani iku kang kaya apa?”
Kiyai Kalamwadi banjur nêrangake: “Kang diarani agama Srani iku têgêse sranane ngabêkti: têmên-têmên ngabêkti marang Pangeran, ora nganggo nêmbah brahala, mung nêmbah marang Allah, mula sêbutane Gusti Kanjêng Nabi ‘Isa iku Putrane Allah, awit Allah kang mujudake, mangkono kang kasêbut ing kitab Anbiya”.
Sultan Dêmak waskitha ing gaib, rumaos kadukan dening Kang Maha Kuwasa, mula banjur ngrumaosi kabeh kaluputane, nuli sowan andêdagan ana ing pasareyane ingkang rama, barêng wis antara têlung dina lawase, kaprênah pusêring kuburan tanpa sangkan thukul wit-witan warna papat, siji warnane irêng sêmu abang dalah godhong sarta kêmbange, loro wit sarta kêmbange putih godhonge sêdhêngan, têlu wit kang godhonge ngrêmbuyut mubêng kaya payung, papat wit kang godhonge lêmbut sarta mawa êri, lan wêktu iku sajroning pasareyane Sang Prabu kêprungu ana swara dumêling, mangkene ujaring swara: “Êntek katrêsnanku marang anak. Den enak mangan turu. Ana gajah digêtak kaya kucing, sanajan matiya ing tata-kalairane, nanging lah eling-elingên ing besuk, yen wis agama kawruh, ing têmbe bakal tak-walês, tak-ajar wêruh ing nalar bênêr lan luput, pranatane mêngku praja, mangan babi kaya dhek jaman Majapahit.”
Sultan Dêmak mirêng swara dumêling kang surasane mangkono iku, ing batos bangêt kaduwung marang apa kang wis dilampahi, mula nganti suwe njêgrêg ora bisa ngandika, ngrumaosi klirune dene nuruti rêmbuge para Sunan kabeh, nganti wani mungsuh ingkang rama sarta ngrusak Majapahit. Iya wiwit titi masa iku anane wit-witan warna papat kang padha thukul ana ing kuburan, dadi pasêmon kabeh, iya iku Tlasih, Sêmboja, Turugajah lan Gêtakkucing. Mula nganti tumêka saprene wit Sêmboja panggonane ana ing kuburan, kêmbang Tlasih kanggo ngirim para lêluhur, godonge Gêtakkucing yen kasenggol banjur obah, godhonge uga banjur mingkup kaya dene godhong Gêtakkucing.
Sawise mangkono, Sultan Dêmak banjur kondur, sakondure saka pasareyane ingkang rama, bangêt panalangsane ing dalêm batos, tansah ngrumaosi ing kalêpatane.
Sunan Kalijaga uga waskitha ing gaib yen sinêmonan dening Kang Maha Kuwasa, mula uga bangêt panalangsane sarta ngrumaosi kaluputane, mula banjur mangagêm sarwa wulung, beda karo para Wali liyane isih padha manganggo sarwa putih. Kabeh mau ora padha ngrumasani kaluputane, mung Sunan Kalijaga piyambak rumaos yen kadukan dening Kang Maha Kuwasa, mula bangêt mrêtobate, wasana banjur pinaringan pangapura dening Allah, sinêmonan wiwit anane orong-orong githoke tumêka ing punuk disêsêli tataling kayu jati, mungguh karêpe: punukmu panakna, sajatining ‘ilmu iku ora susah maguru marang wong ‘Arab, ‘ilmuning Gusti Allah wis ana ing githokmu dhewe-dhewe,wujude puji thok, nanging dudu puji jatining kawruh, kang ngawruhi sajatining urip, urip dadi wayangan Dzating Pangeran, manusa bisa apa, mobah mosik mung sadarma nglakoni, budi kang ngobahake, sabda iku mêtu saka ing karêp, karêp mêtu saka ing budi, budi iku Dzate Kang Maha Agung, agung iku wis samêkta, tanpa kurang tan wuwuh, tanpa luwih sarta ora arah ora ênggon.
Kiyai kalamwadi nutugake caritane: “Kandhane guruku Rahaden Budi Sukardi mangkene: mungguh kang katarima, muji marang Allah iku, iku sindhenan Dharudhêmble. Têmbung dhar iku têgêse wudhar, ru iku têgêse ruwêt sulit lan rungsit, dene dhêmble têgêse dhêmbel dadi siji, yen wis sumurup têpunge sarat sari’at tarekat hakekat lan ma’rifat, iku mau wis muji tanpa ngucap, sarak iku sarate ngaurip, iya iku nampik milih iktiyar lan manggaota, sari’at iku saringane kawruh agal alus, tarekat iku kang nimbang lan nandhing bênêr lan luput, hakekat iku wujud, wujud karsaning Allah, kang ngobahake sarta ngosikake rasane budi, wêruh ora kasamaran ing sawiji-wiji. Yen kowe wis ngrêti marang têgêse Dharudhêmble, mêsthi wis marêm marang kawruhmu dhewe. Mangan woh kawruh lan budi, sêmbahe kaya wêsi kang dilabuh ana ing gêni ilang abange mung rupa siji, kang muji lan kang dipuji wis nunggal dadi sawiji, dhêmble wujud siji. Yen kowe wis bisangawruhi surasane kang tak-kandhakake iki, jênênge munajad. Saupama wong nulup manuk, yen ra wêruh prênahe manuke, masa kênaa, ênggone nulup mung ngawur. Yen kawruhe wong pintêr ora angel yen disawang, mêtune saka ing utêk”.
Darmagandhul matur, nyuwun ditêrangake bab ênggone Nabi Adam lan Babu Kawa padha kêsiku dening Pangeran, sabab saka ênggone padha dhahar wohe kayu Kawruh kang ditandur ana satêngahing taman Pirdus. Ana maneh kitab kang nêrangake, kang didhahar Nabi Adam lan Babu Kawa iku woh Kuldi, kang ditandur ana ing swarga. Mula nyuwun têrange, yen ing kitab Jawa caritane kapriye, kang nyêbutake kok mung kitab ‘Arab lan kitabe wong Srani.
Kiyai Kalamwadi banjur nêrangake, yen kitabe wong Jawa ora nyêbutake bab mangkono iku, dene Sajarah Jawa iya ana kang nyêbutake turun Adam, iya kitab Manik Maya.
Kiyai Kalamwadi banjur ngandhakake: “Sawise buku-buku pathokan agama Buddha diobongi, amarga mundhak ngrêribêdi agama Rasul, sanadyan buku kang padha disimpêni dening para wadya, iya dipundhut banjur diobongi, nalika sabêdhahe Majapahit, sapa kang durung gêlêm nganggo agama Islam banjur dijarah rajah, mula wong-wong ing kono padha wêdi marang wisesaning Ratu. Dene wong-wong kang wis padha gêlêm salin agama Rasul, banjur padha diganjar pangkat utawa bumi sarta ora padha nyangga pajêg, mulane wong-wong ing Majapahit banjur padha ngrasuk agama Islam, amarga padha melik ganjaran. Ing wêktu iku Sunan Kalijaga, kagungan panggalih, caritane lêluhure supaya aja nganti pêdhot, banjur iyasa wayang, kanggo gantine kitab-kitab kuna kang wis padha diobongi. Ratu Mataram uga mangun carita sajarahe para lêluhur Jawa, buku-buku sakarine, kang isih padha disimpên uga padha dipundhut kabeh, nanging wis padha amoh, Sang Nata ing Mataram andangu para wadya, nanging wis padha ora mênangi, wiwit Kraton Gilingwêsi nganti tumêka Mataram wis ora kasumurupan caritane, buku-buku asli saka ing Dêmak lan Pajang padha dipriksa, nanging tinêmu tulisan ‘Arab, kitab Pêkih lan Taju-salatina apa dene Surya-Alam kang kanggo pikukuh, mula Sang Prabu ing Mataram kewran panggalihe ênggone kagungan karsa iyasa babad carita tanah Jawa. Sang Prabu banjur dhawuh marang para pujangga, andikakake padha gawe layang Babad Tanah Jawa, ananging sarehne kang gawe Babad mau ora ngêmungake wong siji bae, mula ora bisa padha gaweyane, kang diênggo pathokan layang Lokapala, mungguh caritane kaya kang kasêbut ing ngisor iki”.
Wayahe Nabi Adam iya iku putrane Nabi Sis, arane Sayid Anwar. Sayid Anwar didukani ingkang rama lan ingkang eyang, amarga wani- wani mangan wohe wit kayu Budi sêngkêrane Pangeran kang tinandur ana ing swarga. Ciptane Sayid Anwar supaya kuwasane bisa ngiribi kaya dene kuwasane Pangeran, ora narima yen mung mangan who Kawruh lan woh Kuldi bae, nanging wohe kayu Budi kang disuwun. Sayid Anwar miwiti yasa sarengat dhewe, ora karsa ngagêm agamane ingkang rama lan ingkang eyang, dadi murtat sarta nampik agamane lêluhure, mangkono uga karsa ngakoni yen turune Adam sarta Sis, pangraose Sayid Anwar iku dadi saka dadine piyambak, mung waranane bae saka Adam lan Sis, dadine saka budi hawaning Pangeran. Ênggone Kagungan pamanggih mangkono mau diantêpi bangêt, jalaran mangkene: asal suwung mulih marang sêpi, bali marang asale maneh. Sarehne Sayid Anwar banjur lunga nuruti karêping atine, lakune mangetan nganti tumêka ing tanah Dewani, ana ing kono banjur kêtêmu karo ratuning jin arane Prabu Nuradi, Sayid Anwar ditakoni iya banjur ngandharake lêlakone kabeh, wusanane Sayid Anwar diêpek mantu sarta dipasrahi kaprabon, ngratoni para jin, jêjuluk Prabu Nurcahya, wiwit jumênênge Prabu Nurcahya, jênênge nagara banjur diêlih dadi aran nagara Jawa. Misuwure, kang jumênêng Nata, Jawa jawi ngrêti kawruh agal alus. Sawise iku Sang Prabu banjur nganggit sastra mung salikur aksara, saucaping wong Jawa bisa kaucap, dijênêngake Sastra Endra Prawata. Têmbung Jawa, ditêgêsi: nguja hawa, karsane Sang Prabu: bisaa rowa, saturun-turune bisaa jumênêng Nata mêngkoni tanah Jawa. Sang Prabu putrane siji pêparab Sang Hyang Nurrasa, uga dhaup karo putri jin putrane mung siji iya iku Sang Hyang Wênang. Sang Hyang Wênang uga dhaup karo putri jin, dene putrane uga mung siji kakung pêparab Sang Hyang Tunggal, krama oleh putri jin. Sang Hyang Tunggal pêputra Sang Hyang Guru, kabeh mau turune Sang Hyang Nurcahya, kang padha didhahar woh wit kayu Budi. Sang Hyang Guru kagungan pangraos yen kuwasane padha karo Gusti Allah, mula banjur iyasa kadhaton ana pucaking Mahameru, sarta ngakoni yen purwaning dumadi mêtune asal saka budi hawa nêpsu. Aran Dewa ngaku misesani mujudake sipat roh, agamane Buddha budi, mangeran digdayane sarta ngaku Gusti Allah. Sêdya kang mangkono mau iya diideni dening Kang Maha Kuwasa, sarta kalilan nimbangi jasane Kang Maha Kuwasa. Dewa iku wêrdine ana loro têgêse: budi hawa, sarta: wadi dawa, mulane agamane Buddha. Sêbutan Dewi: têgêse: dening wadining wadon iku bisa ngêtokake êndhas bocah.
Darmagandhul didhawuhi nimbang mungguh kang bênêr kang êndi, mangan woh wit kayu Kawruh, apa wit kayu Budi, apa woh wit Kuldi?
Saka panimbange Darmagandhul, kabeh iku iya bênêr, sênêngan salah siji êndi kang disênêngi, diantêpi salah siji aja nganti luput. Yen kang dipangan woh wit kayu Budi, agamane Buddha budi, panyêbute marang Dewa; manawa mangan woh wit kawruh, pênyêbute marang Kangjêng Nabi ‘Isa, agamane srani, yen sênêng mangan woh wit kayu Kuldi, agamane Islam, sambate marang nabi panutan; iya iku Gusti Kangjêng Nabi Rasul; dene yen dhêmên Godhong Kawruh Godhong Budi, panêmbahe marang Pikkong, sarta manut sarake Sisingbing lan Sicim; salah sijine aja nganti luput. Yen bisa woh-wohan warna têlu iku mau iya dipangan kabeh, yen wong ora mangan salah sijine woh mau, mêsthine banjur dadi wong bodho, uripe kaya watu ora duwe kêkarêpan lan ora mangrêti marang ala bêcik. Dene mungguh bêcike wong urip iku mung kudu manut marang apa alame bae, dadi ora aran siya-siya marang uripe, yen Kalifah dhahar woh Budi, iya melu mangan woh Budi, yen Kalifah dhahar woh kawruh, iya melu mangan who kawruh, yen kalifah dhahar woh Kuldi, iya melu mangan woh Kuldi. Dene prakara bênêr utawa lupute, uki Kalifah kang bakal tanggung. Sarehne diênut wong akeh, dadi Panutan kudu kang bênêr, amarga wong dadi Panutan iku saupama têtuwuhan minangka wite. Yen wong ora gêlêm manut marang kang bênêre kudu diênut, iku kaya dene iwak kang mêtu saka ing banyu. Saupama woh ora gêlêm nempel wit, mêsthi dadi glundhungan kang tanpa dunung. Awit saka iku, mulane wong iku kudu ngelingi marang agamane kang nurunake, amarga sanadyan saupama ana salahe, Gusti Allah mêsthi paring pangapura. Darmagandhul matur nyuwun têrange agama Rasul lan liya-liyane, mungguh kang dadi bedane apa?
Kiyai Kalamwadi banjur nêrangake beda-bedane, yen saka dhawuhe kang Maha Kuwasa, manusa didhawuhi muja marang agamane. Nanging banjur akeh kang kliru muja marang barang kang katon, kaya ta kêris, tumbak, utawa liya-liyane barang. Kang kaya mangkono mau ngrusakake agama, amarga banjur mangeran marang wujud, satêmah lali marang Pangerane, amarga maro tingal marang barang rêrupan. Wong urip iku kudu duwe gondhelan agama, amarga yen ora duwe agama mêsthi duwe dosa, mung bae dosane mau ana kang sathithik lan ana kang akeh. Dene kang bisa nyirnakake (nyudakake) dosa iku, mung banyu suci, iya iku tekad suci lair batin. Kang diarani banyu tekad suci iku kang êning, iya iku minangka aduse manusa, bisa ngrêsiki lair batine. Yen wong luwih, ora ngarêp-arêp munggah swarga, kang digoleki bisaa nikmat mulya punjula saka sapadhane, aja nganti nêmu sangsara, bisaa duwe jênêng kang bêcik, sinêbut kang utama, bisaa nikmat badan lan atine, mulya kaya maune, kaya nalika isih ana ing alam samar, ora duwe susah lan prihatin. Lawang swarga iku prêlu dirêsiki, dirêngga ing tekad kang utama, supaya aja ngrêribêdi ana ing donyane, bisaa slamêt lair batine. Kang diarani lawang swarga lan lawang nêraka iku, pancadan kang tumuju marang kabêgjan utawa kacilakan. Yen bêcik narik raharja, yen ala ngundhuh cilaka, mula pangucap kang ala, mêsthi mlêbu yomani. Yen bêcik, bisa tampa ganjaran.
Darmagandhul matur maneh, nyuwun têrange, manusa ing dunya wujude mung lanang lan wadon, dadine kok banjur warna-warna, ana Jawa, ‘Arab, Walanda lan Cina. Dene sastrane kok uga beda-beda. Iku maune kêpriye, dalah têgêse sarta cacahing aksarane kok uga beda-beda. Geneya kok ora nganggo aksara warna siji bae?
Kyai Kalamwadi banjur nêrangake, yen kabeh-kabeh mau wis dadi karsane Kang Maha Kuwasa. Mula aksarane digawe beda-beda, supaya para kawulane padha mangan woh wit kayu Budi lan woh wit kayu Kawruh, amarga manusa diparingi wahyu kaelingan, bisa mêthik who Kawruh lan woh Budi, pamêthike sapira sagaduke. Gusti Allah uga iyasa sastra, nanging sastrane nglimputi ing jêro, lan manut wujud, iya iku kang diarani sastra urip, manusa ora bisa anggayuh, sanadyan para Auliya sarta para Nabi ênggone nggayuh iya mung sagaduke. Woh wit Kawruh lan woh wit Budi ditandhani nganggo sipat wujud, dicorek ana ing dluwang, nganggo mangsi supaya wong bisa wêruh, mula jênênge dalwang, têgêse mêtu wangune, mangsi têgêse mangsit, dadi yen dalwang ditrapi mangsi, mêsthi banjur mêtu wangune, mangsit mangan kawruh, mula jênêng kalam, amarga kawruhe anggawa alam. Sastra warna-warna paringe kang Maha-Kuwasa, iku wajib dipangan, supaya sugih pangrêten lan kaelingan, mung wong kang ora ngrêti sastra paringe Gusti Allah, mêsthi ora mangêrti marang wangsit. Auliya Gong Cu kumênthus niru sastra tulisan paringe Gusti allah, nanging panggawene ora bisa, sastrane unine kurang, dadi pelon, para Auliya panggawene sastra dipathoki cacahe, mung aksara Cina kang akeh bangêt cacahe, nanging unine pelo, amarga Auliya kang nganggit kêsusu mangan woh Kawruh, ing mangka iya kudu mangan woh wit kayu Budi. Auliya mau lali yen tinitah dadi manusa. Ewadene mêksa nganggo kuwasane Kang Maha Kuwasa, anggayuh kang dudu wajibe, kêsusu tampa panglulu nganggit sastra kang nganti tanpa etungan cacahe, jênênge sastra godhong. Godhonge wit Budi lan wit Kawruh, dipêthik saka sathithik, ditata dikumpulake, banjur dianggit kanggo sastra, mulane aksarane nganti ewon. Auliya Cina kêsiku, amarga arêp gawe sastra urip kaya yasane Gusti Allah. Auliya Jawa ênggone mangan woh wit kayu Budi nganti warêg, mula ênggone nganggit aksara iya dipathoki cacahe. Auliya Arab ênggone mangan woh wit kayu Kuldi akeh bangêt. Dene ênggone nganggit aksara iya dipathoki cacahe. Nanging yen sastra yasane Gusti Allah, dadine saka sabda, wujude dadi dhewe, mulane unine iya cêtha, sastrane ora ana kang padha.
Darmagandhul banjur didhawuhi nimbang, mungguh anggitane para Auliya kabeh mau kang mratandhani asor luhuring budine kang êndi?
Saka panimbange Darmagandhul, kabeh mau iya bênêr, nanging anggêr mêtu saka budi. Dene kang gawe aksara mung sathithik, nanging wis bisa nyukupi, iku mratandhani yen luwih pintêr tinimbang karo liya-liyane.
Kiyai Kalamwadi ngandika: “Yen manusa arêp wêruh sastrane Gusti Allah, tulisan mau ora kêna ditonton nganggo mripat lair – kudu ditonton nganggo mripat batin. Yen mangkono iya bisa katon, Gusti Allah iku mung sawiji, nanging Dzate nyarambahi sakabehing wujud. Yen ndêlêng kudu nganggo ati kang bêning, ora kêna kacampuran pikiran kang warna-warna, sarta kudu kang mêlêng ênggone mawas, supaya ora bisa kliru karo kanyatane”.
Kiyai Kalamwadi lênggah diadhêp garwane aran Endhang Prêjiwati. Darmagandhul sarta para cantrik iya padha marak. Kiyai Kalamwadi paring piwulang marang garwane, dadi nêtêpi jênênge priya kudu mulang muruk marang rabine. Dene kang diwulangake, bab kawruh kasunyatan sarta kawruh kang kanggo yen wis tumêka ing pati, ing wong sêsomahan iku. Kang wadon diupamakake omah, sanadyan kahanane wis sarwa bêcik. Nanging sabên dinane isih kudu dipiyara lan didandani. Saka pangandikane Kiayi Kalamwadi, wong iku yen dipitakoni, satêmêne ragane wis bisa mangsuli, sabab ing kono wis ana pangandikane Gusti Allah paring piwulang, nanging ora mêtu ing lesan, mung paring sasmita kang wis ditulis ana saranduning badan sakojur.
Pangandikane kiyai Kalamwadi: “Sarehne aku iku wong cubluk, dadi ora bisa aweh piwulang kang endah, aku mung arêp pitakon marang ragamu, amarga ragamu iku wis bisa sumaur dhewe”.
Banjure pangandika kiyai Kalamwadi kaya ing ngisor iki. Tanganmu kiwa iku wis anggawa têgês dhewe, lan wis dadi piwulang kang bêcik lan nyata, kang anuduhake yen ragamu iku wujude kiwa, mung hawa kang katon. Têmbung ki: iku têgêse iki, wa: têgêse wêwadhah, ragamu iku di’ibaratake prau, prau dadi ‘ibarate wong wadon, wong têgêse ngêlowong, wadon têgêse mung dadi wadhah, dene isine mung têlung prakara, iya iku: “kar-ri-cis”. Yen prau wis isi têlung prakara iku, wong wadon wis kêcukup butuhe, dadi ora goreh atine. Dene têgêse kar-ri-cis iku mangkene.
1. Kar, têgêse dakar, iya iku yen wong lanang wis bisa nêtêpi lanange, mêsthi wong wadon atine marêm, wusanane dadi nêmu slamêt ênggone jêjêdhowan.
2. Ri, têgêse pari, iya iku kang minangka pangane wong wadon, yen wong lanang wis bisa nyukupi pangane, mêsthi wong wadon bisa têntrêm ora goreh.
3. Cis, têgêse picis, utawa dhuwit, ya iku yen wong lanang wis bisa aweh dhuwit kang nyukupi, mêsthi wong wadon bisa têntrêm, tak baleni maneh, cis têgêse bisa goreh atine.
Kosok baline yen wong lanang ora bisa aweh momotan têlung prakara mau, wong wadon bisa goreh atine. Tangan têngên têgêse etungên panggawemu, sabên dina sudiya,
sanggup dadi kongkonan, wong wadon wis dadi wajibe ngrewangi kang lanang anggone golek sandhang pangan.
Bau têgêse kanthi, gênahe wong wadon iku dadi kanthine wong lanang, tumrap nindakake samubarang kang prêlu.
Sikut têgêse singkurên sakehing panggawe kang luput. Ugêl-ugêl têgêse sanadyan tukar padu, nanging yen isih padha trêsnane iya ora bisa pêdhot. Epek-epek têgêse ngêpek-ngêpek jênênge kang lanang, awit wong wadon iku yen wis laki, jênênge banjur melu jênênge kang lanang. Iya iku kang diarani warangka manjing curiga, warangkane wanita, curigane jênênge wong lanang.
Rajah (ing epek-epek) têgêse wong wadon iku panganggêpe marang guru-lakine dikaya dene panganggêpe marang raja.
Driji têgêse drêjêg utawa pagêr, iya iku idêrana jiwamu nganggo pagêr kautaman, wanita iku kudu andarbeni ambêk kang utama, dene driji kabeh mau ana têgêse dhewe-dhewe.
Jêmpol têgêse êmpol, yen wanita dikarsakake dening priyane, iku kang gampang gêtas rênyah kaya dene êmpoling klapa.
Driji panuduh têgêse wanita nglakonana apa sapituduhe kang priya.
Driji panunggul, têgêse wanita wajib ngunggulake marang priyane, supaya nyupangati bêcik.
Driji manis, têgêse wanita kudu duwe pasêmon utawa polatan kang manis, wicarane kudu kang manis lan prasaja.
Jênthik, têgêse wong wadon iku panguwasane mung sapara limane wong lanang, mula kudu sêtya tuhu marang priyane.
Kuku têgêse ênggone rumêksa marang wadi, paribasane aja nganti kêndho tapihe.
Mungguh pikikuhe wong jêjodhowan iku, wanita kudu sêtya marang lakine sarta nglakoni patang prakara, iya iku: pawon, paturon, pangrêksa, apa dene kudu nyingkiri padudon.
Wong jêjodhowan yen wis nêtêpi kaya piwulang iki, mêsthi bisa slamêt sarta akeh têntrême.
Kiyai Kalamwadi banjur paring pangandika maneh, dene kang dipangandikakake bab pikukuhe wong jêjodhowan. Saka pangandikane kiyai Kalamwadi, wong jêjodhowan iku pikukuhe kudu duwe ati eling, aja nganti tumindak kang ora bênêr. Mungguh pikukuhe wong laki-rabi iku, dudu dunya lan dudu rupa, pikukuhe mung ati eling. Wong jêjodhowan, yen gampang luwih gampang, nanging yen angel, angele ngluwihi. Wong jêjodhowan itu luput pisan kêna pisan, yen wis luput, ora kêna tinambak ing rajabrana lan rupa. Wanita kudu tansah eling yen winêngku ing priya, yen nganti ora eling, lupute banjur ngambra-ambra, amargi yen wanita nganti cidra, iku ugi ngilangake Pangerane wong jêjodhowan, dene kang diarani cidra iku ora mung jina bae, nanging samubarang kang ora prasaja iya diarani cidra, mula wanita kudu prasaja lair batine, amarga yen ora mangkono bakal nandhang dosa rong prakara, kang sapisan dosa marang kang lanang, kapindhone dosa marang Gusti Allah, kang mangkono iku mêsthi ora bisa nêmu lêlakon kang kapenak. Mula ati, kudu tansah eling, amarga tumindaking badan mung manut karêping ati, awit ati iku dadi ratuning badan. Wong jêjodhowan di’ibaratake prau kang gêdhe, lakuning prau manut satang lan kêmudhine, sanadyan satange bênêr, yen kêmudhine salah, prau ora bêcik lakune. Wong lanang iku lakuning satang, dene kang wadon ngêmudheni, sanadyan bêcik ênggone ngêmudheni, nanging yen kang nyatang ora bênêr, lakune prau iya ora bisa jêjêg, sarta bisa têkan kang disêdya, amarga kang padha nglakokake padha karêpe, dadi têgêse, wong jêjodhowan, kudu padha karêpe, mula kudu rukun, rukun iku gawe karaharjan sarta mahanani katêntrêman, ora ngêmungake wong jêjodhowan kang rukun bae, kang oleh katêntrêmaning ati, sanadyan tangga têparone iya melu têntrêm, mula wong rukun iku bêcik bangêt.
Kowe tak-pituturi, mungguh dalane kamulyan iku ana patang prakara:
(3) Mulya saka sugih ‘ilmu.
Kang diarani mulya saka jênêng, iku wong kang utama, bisa oleh kabêgjan kang gêdhe, nanging kabêgjane mau ora mung kanggo awake dhewe, kapenake uga kanggo wong akeh liyane. Dene kang mulya saka ing bandha, lan mulya saka ênggone sugih ‘ilmu, lan mulya saka kapintêran, iku ana ngêndi bae, iya akeh rêgane.
(1) Rusaking ati, manusa iku yen pikire rusak, ragane mêsthi iya melu rusak.
(2) Rusaking raga, iya iku wong lara.
(3) Rusaking jênêng, iya iku wong mlarat.
(4) Rusaking budi, iya iku wong bodho, cupêt budine, wong bodho lumrahe gampang nêpsune.
Kang diarani tampa kanugrahing Gusti Allah, iya iku wong kang sêgêr kawarasan sarta kacukupan, apa dene têntrêm atine.
Wong urip kang kêpengin bisaa dadi wong utama, duweya jênêng kang bêcik, kanggo têtuladhan marang wong kang padha ditinggal ing têmbene”.
Ki Darmagandhul matur lang nyuwun ditêrangake bab anane wong ing jaman kuna karo wong ing jaman saiki, iku satêmêne pintêr kang êndi, amarga wong akeh panêmune warna-warna tumrape bab iku.
Pangandikane kiyai Kalamwadi: “Wong kuna lan wong saiki, iku satêmêne iya padha pintêre, mung bae tumrape wong ing jaman kuna, akeh kang durung bisa mujudake kapintêrane, mula katone banjur kaya dene ora pintêr. Ana dene wong ing jaman saiki ênggone katon luwih pintêr iku amarga bisa mujudake kapintêrane. Wong ing jaman kuna kapintêrane iya wis akeh, dene kang mujudake iya iku wong ing jaman saiki. Saupama ora ana kapintêrane wong ing jaman kuna, mêsthi bae tumrape wong ing jaman saiki ora ana kang kanggo têtuladhan, amarga kahanan saiki iya akeh kang nganggo kupiya kahanan ing jaman kuna. Wong ing jaman saiki ngowahi kahanan kang wis ana, êndi kang kurang bêcik banjur dibêcikake. Wong ing jaman saiki ora ana kang bisa nganggit sastra, yen manusa iku rumasa pintêr, iku têgêse ora rumasa yen kawula, mangka uripe manusa mung sadarma nglakoni, mung sadarma nganggo raga, dene mobah mosik, wis ana kang murba. Yen kowe arêp wêruh wong kang pintêr têmênan, dununge ana wong wadon kang nutu sabên dina, tampahe diiseni gabah banjur diubêngake sadhela, gabah kang ana kabur kabeh, sawise, banjur dadi beda-beda, awujud bêras mênir sarta gabah, nuli mung kari ngupuki bae, sabanjure dipilah-pilah. Têgêse: bêras yen arêp diolah kudu dirêsiki dhisik, miturut kaya karêpe kang arêp olah-olah. Yen kowe bisa mangreh marang manusa, kaya dene wong wadon kang nutu mau, ênggone nyilah-nyilahake bêras aneng tampah, kowe pancen wong linuwih, nanging kang mangkono mau dudu kawadjibanmu, awit iku dadi kawajibane para Raja, kang misesa marang kawulane. Dene kowe, mung wajib mangrêti tataning praja supaya uripmu aja kongsi dikul dening sapadhaning manusa, uripmu dadi bisa slamêt, kowe bakal dadi têtuwa, kêna kanggo pitakonan tumraping para mudha bab pratikêle wong ngawula ing praja. Mula wêlingku marang kowe, kowe aja pisan- pisan ngaku pintêr, amarga kang mangkono mau dudu wajibing manusa, yen ngrumasani pintêr, mundhak kêsiku marang Kang Maha Kuwasa, kaelokane Gusti Allah, ora kêna ginayuh ing manusa, ngrumasanana yen wong urip iku mung sadarma, ana wong pintêr isih kalah pintêr karo wong pintêr liyane, utawa uga ana wong pintêr bisa kasoran karo wong kompra, bodho pintêring manusa iku saka karsane Kang Maha Kuwasa, manusa anduweni apa, bisane apa, mung digadhuhi sadhela dening Kang Maha Kuwasa, yen wis dipundhut, kabeh mau bisa ilang sanalika, saka kalangkungane Gusti Allah, yen kabeh mau kapundhut banjur diparingake marang wong kompra, wong kompra banjur duwe kaluwihan kang ngungkuli kaluwihane wong pintêr. Mula wêlingku marang kowe, ngupayaa kawruh kang nyata, iya iku kawruh kang gandheng karo kamuksan”.
Ki Darmagandhul banjur matur maneh, nyuwun têrange bab tilase kraton Kêdhiri, iya iku kratone Sang Prabu Jayabaya. Kiyai Kalamwadi ngandika: “Sang Prabu Jayabaya ora jumênêng ana ing Kêdhiri, dene kratone ana ing Daha, kaprênah sawetane kali Brantas. Dene yen Kêdhiri prênahe ana sakuloning kali Brantas lan sawetaning gunung Wilis, ana ing desa Klotok, ing kono iku ana bata putih, iya iku patilasane Sri Pujaningrat. Dene yen patilasane Sri Jayabaya ika ana ing daha, saikine jênênge desa Mênang, patilasane kadhaton wis ora katon, amarga kurugan ing lêmah lahar saka gunung Kêlut, patilasan-patilasan mau wis ilang kabeh, pasanggrahan Wanacatur lan taman Bagendhawati uga wis sirna, dene pasanggrahan Sabda, kadhatone Ratu Pagêdhongan uga wis sirna. Kang isih mung rêca yasane Sri Jayabaya, iya iku candhi Prudhung, Têgalwangi, prênahe ing sa-lor-wetane desa Mênang, lan rêca buta wadon, iya iku rêca kang diputung tangane dening Sunan Benang nalika lêlana mênyang Kêdhiri, rêca mau lungguhe madhêp mangulon, ana maneh rêca jaran awak siji êndhase loro, panggonane ana ing desa Bogêm, wêwêngkon dhistrik Sukarêja, mula Sri Jayabaya yasa rêca, mangkene caritane, (kaya kang kapratelakake ing ngisor ini)”.
Ing Lodhaya ana buta wadon ngunggah-unggahi Sang Prabu Jayabaya, nanging durung nganti katur ing ngarsa Prabu, buta wadon wis dirampog dening wadya cilik-cilik, buta wadon banjur ambruk, nanging durung mati, barêng ditakoni, lagi waleh yen sumêdya ngunggah-unggahi Sang Prabu. Sang Prabu banjur mriksani putri buta mau, barêng didangu iya matur kang dadi sêdyane. Sang Prabu banjur paring pangandika mangkene: “Buta! andadekna sumurupmu, karsaning Dewa Kang Linuwih, aku iku dudu jodhomu, kowe dak-tuturi, besuk sapungkurku, kulon kene bakal ana Ratu, nagarane ing Prambanan, iku kang pinasthi dadi jodhomu, nanging kowe aja wujud mangkono, wujuda manusa, aran Rara Jonggrang”.
Sawise dipangandikani mangkono, putri buta banjur mati. Sang Prabu banjur paring pangandika marang para wadya, supaya desa ing ngêndi papan matine putri buta mau dijênêngake desa Gumuruh. (11) Ora antara suwe Sri Jayabaya banjur jasa rêca ana ing desa Bogêm. Rêca mau wujud jaran lagaran awak siji êndhase loro, kiwa têngên dilareni. Patihe Sang Prabu kang aran Buta Locaya sarta Senapatine kang aran Tunggulwulung padha matur marang sang Prabu, kang surasane nyuwun mitêrang kang dadi karsa-Nata, ênggone Sang Prabu yasa rêca mangkono mau, apa mungguh kang dadi karsane. Sang Prabu banjur paring pangandika, yen ênggone yasa rêca kang mangkono itu prêlu kanggo pasêmon ing besuk, sapa kang wêruh marang wujude rêca iku mêsthi banjur padha mangrêti kang dadi tekade wong wadon ing jaman besuk, yen wis jaman Nusa Srênggi. Bogêm têgêse wadhah bangsa rêtna-rêtna kang adi, têgêse wanita iku bangsa wadhah kang winadi. Laren (12) kang ngubêngi jaran têgêse iya sêngkêran. Dene jaran sêngkêran iya iku ngibaratake wong wadon kang disêngkêr. Sirah loro iku dadi pasêmone wong wadon ing jaman besuk, kang akeh padha mangro tingal, sanadyan ora kurang ing panjagane, iya bisa cidra, lagaran, iku têgêse tunggangan kang tanpa piranti. Ing jaman besuk, kang kêlumrah wong arêp laki-rabi, ora nganggo idine wong tuwane, margane saka lagaran dhisik, yen wis mathuk pikire, iya sida diêpek rabi, nanging yen ora cocog, iya ora sida laki-rabi.
Sang Prabu ênggone yasa candhi, prêlu kanggo nyêdhiyani yen ana wadyabala kang mati banjur diobong ana ing kono, supaya bisa sirna mulih marang alam sêpi. Yen pinuju ngobong mayit, Sang Prabu uga karsa rawuh ngurmati.
Kang mangkono iku wis dadi adate para raja ing jaman kuna. Mula kang dadi panyuwunku marang Dewa, muga Sang Prabu karsa yasa candhi kanggo pangobongan mayit, kaya adate Raja ing jaman kuna, amarga aku iki anak dhalang, aja suwe-suwe kaya mêmêdi, duwe rupa tanpa nyawa, bisaa mulih marang asale.
Samuksane Sang Prabu Jayabaya, Patih Buta Locaya sarta Senapati Tunggulwulung, apa dene putrane Sang Prabu kang kêkasih Ni Mas Ratu Pagêdhongan, kabeh banjur padha andherek muksa.
Buta Locaya banjur dadi ratuning dhêdhêmit ing Kêdhiri. Tunggulwulung ana ing gunung Kêlut, dene Ni Mas Ratu Pagêdhongan banjur dadi ratuning dhêdhêmit ana ing sagara kidul, asmane ratu Anginangin.
Ana kêkasihe Sang Prabu Jayabaya, jênênge Kramatruna, nalika Sri Jayabaya durung muksa, Kramatruna didhawuhi ana ing sêndhang Kalasan. Sawise têlung atus taun, putrane Ratu ing Prambanan, kêkasih Lêmumbardadu iya Sang Pujaningrat, jumênêng Nata ana ing Kêdhiri, kadhatone ana sakuloning bangawan (3), kêdhi têgêse wong wadon kang ora anggarap sari, dene dhiri iku têgêse anggêp, kang paring jênêng iku Rêtna Dewi Kilisuci, dicocogake karo adate Sang Rêtna piyambak, amarga Sang Rêtna Dewi Kilisuci iku wadat, sarta ora anggarap sari. Dewi Kilisuci nyawabi nagarane, aja akeh gêtihe wong kang mêtu. Mula Kêdhiri iku diarani nagara wadon, yen nglurug pêrang akeh mênange, nanging yen dilurugi apês. Kang kêlumrah pambêkane wanita ing Kêdhiri iku gêdhe atine, amarga kasawaban pambêkane Sang Rêtna Dewi Kilisuci. Dene Rêtna Dewi Kilisuci iku sadhereke sêpuh Nata ing Jênggala. Sang Rêtna mau tapa ana ing guwa
Fatimah krama oleh pangeran Ibrahim, ing Karang Kumuning Satilare Pangeran Karang Kumuning. Ratu Fatimah banjur tapa ana ing manyura, karo Pangeran Ibrahim Ratu Fatimah pêputra putri nama Nyai Agêng Malaka, katêmokake Raden Patah.
Raden Patah (Raden Praba), putrane Prabu Brawijaya patutan saka putri Cêmpa kang katarimakake marang Arya Damar Adipati ing Palembang, barêng Raden Patah wis jumênêng Nata,
katrimakake marang Adipati Andayaningrat ing Pêngging, nalika jaman
[3] Isih timur rêmên marang laku tapa, nama Raden Gugur, barêng muksa kasêbut nama Sunan Lawu.
Panênggak Putri Cêmpa nama Pismanhawanti kagarwa putrane Jumadi’l Kubra I, patutan saka ibu Sitti Fatimah Kamarumi, isih têdhake Kangjêng Nabi Mukammad, asma Maulana Ibrahim, dêdalêm ana ing Jeddah, banjur pindhah ing Cêmpa, dadi Imam ana
nyakabat marang maulana Ibrahim, jumênêng Raja Pandhita ing Cêmpa anggênteni ingkang rama, pêputra siji kakung kêkasih Raden Rachmat. Kang ibu
Susuhunan Ampeldênta. Cêmpa iku kutha karajan ing India buri (Indo china).
Sayid Kramat kang kasêbut ing buku iki pêparabe Susuhunan ing Bonang (Sunan Benang).
(1) Kulon kutha Majakêrta lêt +/- 10 km.
(2) Pêlabuhane saiki aran: “Haipong”.
Kidul Majaagung lêt +/- 15-16 km. Saiki dicêluk desa Ngrimbi.
(11) Ing sacêlakipun pabrik Mênang, wontên dhusun nama Guruh.
Ingkang rinipta carita puniki, sasi kalih tanggal kaping sanga, Senen Wage ing rangkepe, pengeting tahunipun, tahun Be kang hijrah Nabi, sewu rongatus ika, punjul wolung puluh, ing tahun Be Punika, among angsal wolulas dinten nenggih, wau ingkang kalampah.☻
Awong dening kang anyerat iki, pan jenenge Kyai Serengrana, kang alinggih Pulasaren, mantrine Sultan Sepuh, pan kalangkung bodho tur langip, pan ora nalasamwa, ing tawilunipun, waktu anyerat punika, … umur
samya ingkang sami kapti, amaosa carita punka, kang sastra langkung awone, akathah tanduk kang sigug, poma samya angapunteni, lan sampun caket pandam, sampun kari luwung, nyanggi talutuh ngalantang, lawan sampun nyaringin nang iku sami, ingkang sami sudi maca. ☻
Kang pinurwa Pajajaran Mangkin, samantuke sang Ciyungwanara, saking bumu Galuh nengge mentas praja ji wau, kali Ardhangbang awisik, si kakang kang
Cipamali watesani, Ciyungwanara nurut, ngilen kali kang Ibu Dewi, Rara Kandhegkinarha, jimat tunggul payung, ingiringi pandhe dhomas, gumurudug ngilen wus dumugi maring, Babakan Pajajaran. ☻
Wus kapanggih lan Indang Sakati, kang pinangku panembahanira, kang gagandhi ing pilungguhe, sang Ciyung angadeg Ratu, iku Indang Gunung Saketi, kang dadi emban-emban, arjaning sapaku, sinawung galih liniga, kawula
sami amangun, angistreni lungguhira, Ciyungwanara angadedi Sribupati, ing Nagara Pakuwan. ☻
Wus rineka jati pangupami, umbul-umbul kulit wanara, ingkang acemeng ulese, akadi kulit lutung, kombala buntut sing asami, mangking kombala badhak, ing waos pangrenyu, godebak bungkul cabolan, kang ginawe rontek buntuk monyet dadi, sarengga-rengganing praja. ☻
Payung agung kulit maung kuning, marapit ing …. Sang Nata, sangkep sami kaprabone, …. Wus gemuk, kang ngaolatingkah negari, ical jenenging wana, dumadi praja gung, agenging kawula bala, pasar ageng pan samya suka ing ati, ing sadina-
tharokthok egar kapati, rame kang surak-surak, kidung sari baung, sundari alas langenan, kikitiran ing pucuking lingga sari, jemegur yen kaginan. ☻
Yen bondanan pandununging…., pan jumegur lir mariyem kang swara, kang winangun … unen-unen, ing siang lawan dalu, Maha Raja ing Pakuaji,
Ajar Padhang ingkang dukmadhemit, ingkang murwa sagala jagat, ing Pajajaran tanggale nuli…., dhasar masih sedhepan daging, rai awujud buta, purwa sing Cialur, rarakandheg mila dadya, pangrampiging menak Cidahur nyungkemi, purwaning abal raja. ☻
Mangunaken sagung kapurati, lembah dhuwur lan pintu tundhaga, saha sri ing samandhepane, ngajangaken alun-alun, …. Pasowan
inggil, anyakra kapatiyan, ing Sundha ginunggung, pating rangu rangu Sundha, pan sirnaning ratu sukma ing pati, amageng kawicaksanan.
Pan kapati kang duweni manis, cina Sundha kawilang lilima, ingkang kacepengan dene, Ki Ardha mangun gen trahe nenggih, ing Pahing dintenira, andhum wancinipun, anyepeng para gul menak, pasisihan utawi manca nagari, cekelan mangun gentra. ☻
Ki Tumenggung Sayoga nyepengi, ….ing sawancinira, angrekuricak cepenge, ing ayunan sang prabu, pan acaos basa ing aji, dupi ingkang kang nama,
ing sawancine, ing ulu balang wau, sungga watang sarampang bandring, kukuh ing pat Pakuan, sinaroja umbul, dalem ingkang kuna-kuna, samya ngidhep ing Pajajaran angapti, nalika binathara. ☻
Ing Ciwindu anteng ….paning, dhalem Tepus nalika wong kuna ing Raja….., kidhalem kuwu agung, Sendang Cibuntu ing praja ngapti, dhalem demang kangene, sindhang kasimanut, lan ki dhalem Cintangbarang,
Jepun kulon gumulung, Indramayu lan Kondha, sang Srijunti sang Kalana Kandhanghaur, sadasa akedhep samya, ing Pakuan Pakuaji. ☺
Amung siji ingkang nyelap, ingkang ngambek sucira angrasawani, iya iku nama ratunipun, Raja Mongkara, aneng Ujung Batagonggang …ipun, estu tan arsa kedhepa, ing titah ….aji. ☺
Kocap bala Pajajaran, seja lurug dhatmakaning kulilip, pirang-pirang bala maju, daman pangunjung tanah, bala Sundha ngadhaning rangseng padha kawur, dhening prahara lautan, tanpa sangkan breking angin. ☺
Wong Sundha ingkang prawara, pirang-pirang ambalan tan budhihi, tan maju kadhadhak kawur, tiba ing sawah-sawah, ing tetelar aniba pating talumpuk, lir walang kawur prahara, manglkana sandhenging wani. ☺
Salamine ing ngayuda, datan ana wau ingkang ngucili, enggal pan sira alaju, yika Badhak lolopak, sabab bareng rereping kang lisus, den age caked….., anila bimi ning angin. ☺
Nadyan …. lan jajal, pan pinanggih lan Sindhang Mongkara aji, yaganal pamuwusipun, la iki kene apa, wong Kajiwa bumi re gelem nyangkul tembene ya ing amendhak, ingkang kadhang raja iki. ☺
Puniki bumi Pasubdhan, ingkang estu warise juragan Ahing, pusaka sang Prabu Galuh, kang wus merad susirna, mangkana Ratu Sundha kang dhadha susulur, amisesa sasigar Jawa, iki kang si rajeneki. ☺
Kukubaning Ratu Sundha, apa gawe si rajenak ing riki, den ora gelem anungkul, ya para age bu………, ana jenek enggon kene sira iku, ….. kang
ingkang ngawangun, ratu mung ngaku kewala, padha ewong ambeneki. ☺
Padha bae suwaningwang, apa bidhane tunggal enggoning bumi, sira ingkang selang gumun, ambeg sawenang-wenang, budhi kethek napsunira kaya asu, Badhak Lolopak jal Kidang, anubruk dhateng sang aji. ☺
Sigra sang Raja Mongkara, matek mantra dhal
nuli prapti ika wau ingkang lisus, kawur si Badhak Lolopak, kabereg-bereg ing agin. ☺
angadhoni ratu, ingkang mangkono ngadheg anyar, ana ingsun ya negari. ☺
Ora kaya Ciyungwanara, jar akathi Indang Gunung Sakathi, ingkang kaparing …, ing Munting Jamparing, aja sira papa … iku, balikan sulusupana, api-api saha ngabdi. ☺
Kawula nana ngendhatna, yen wis kanggep tungkuling wong aurip, colongen ika kang tuhu, ing
kang bala Mongkara, gumarudug anusul …. ipun, ….. padha soroh ambek pejah, wong … angladosi. ☺
Ramya ingkang pancaraga, papaning bala mapan saolih-olih, bala Pajajaran kondur, sinerong ing amukan, wadya maju Badhak Lolopak alaju, bala Mongkara kokalan, kondur dening Badhak muring. ☺
Raja Mongkara naraji, Badhak Lolopak sampun kawalik-walik, satengah pejah dhen pupuh, Munting Jamparing lawan, lami rowang anyekep marang sang ratu, Raja Mongkara sira, pan Silepe saking wingking. ☺
Dug Munting Jamparing, pan satengah pejah den wali-walik, tan adangu Indhang Gunung, saka tiyang amba …., … jejel paring pitulung, andhawuhi kang udhan krama, Raja Mongkara mudhidhing. ☺
Angeles lumpuh entro raga, wus andhepok ing sihi tanpa sakti, yata prasami rinebut, ing bala Pajajaran, Raja Mongkara dhen asandhangi dhata tangsul, kasri ing babadhanira, miring Prabu Pakuaji. ☺
Iya iku purwanira, Lalopak lawan Jamparing, Sinungan lenggah arya, Ki Arya Munting Jamparing, lan Arya Badhak Lolopak, pan iku karananipun, olih gaweyan manca nagari, Raja Mongkara sampun angangya sewaka.♥
Aturing kang para … kawitan, dhumateng purba nagari, Pakuwan … Ciyungwanara, Ratu Agung Sundha sakti, ingapingan jeng nini, lintang saka tipun niku, timbul salir wirasa, sastra Sundha kartajani, sastra selawe gumelar ya ing Pasundhan. ♥
Lan rarasaning manusa, gawe ewag saking Jawi, ngamperi rarasan sabrang, basa Sundha kang panuji, mangkana arsa aji, Kanjeng sapta loka, iku ingkang sawiji, Kutha Manggung Kutha Raja kutha Gara. ♥
Kutha Larang kutha Jampang, kutha Idhang apa maning, kali prakwise nama, gara tengah gara jati, gara … gara wangi, gara aji gara pagu, gara jaya kang …, … tigang prakawise nami, Sundha sari Sundha lengdha Sundha larang. ♥
lan malih, Raja Larang Raja Dhanu, Raja Kowek kalawan, Raja Wetan miwah malih,
wus dadi, gumelar rajaning ratu, Sundha Amalatra, Ciyungwanara pakolih, garwa padmi saking Gembong arah wetan. ♥
Kang kasebut ing paparab, kang nama rara Cunggilis, kang pinangka prameswara, ing Pajajaran sang aji, ing wuri-wuri jati, ing kadhaton dhalem agung, ratu Cunggilis krama, Ciyungwanara wus mijil, putra estri kang paparab ing arja. ♥
Putri Purbasari mulya, ing pura Sundha negari, pinutri-putri ing nata, ingadhang agung ing aji, karaname narpati, … putra jalu, amung ika wanodya, … jayeng aji, dumadiya turun saluraning raja. ♥
Putrining Ciyungwanara, ika putri Purbasari, komalaning dhalem pura, Sundha ora nana maning, dupi garwa sembar ayu, putri saking Bangbayang, sang korone becik-becik, nami Dewi Tingtrim wawanginira. ♥
Lan Dewi Markeseh kembaran, Martingtrim ingkang yumani, iku kang Pajajaran, Markeseh ingkang yumanibini aji ing puri, Pajajaran kaliyipun, kagarwa dhening nata, nanging boya amiyosi, sakaliye ing gigabug tan aputra. ♥
Mila … Banghayang, sanget kaul-kaul mambri, … kagungan waya,
saking narpati, prandene … yakeni, esi tan kena tinedhu, akathah ajar bramana, kang jinalukan jajampi, parandene oranana siji laksana. ♥
Martingtrim Merkedheng lunta, gabuk ora amutrani, nuli sang Ciyungwanara, ngalap garwa malih milih, ingkang tedhak sisiwi, dreman ing sabronjotipun, wonten malih kang putra, menak Cicilutung gelis, kang kekasih iku Jeng Dewi Anjatan. ♥
Putri saking Kandhanglarang, sinedhepira dumadi, katur ing nata Pakuwan, nami Dewi Kilikmangi, ginawa ing sang aji, mapan mangkana agabug, datan miyos putra, jajampi sing ngenda-endi, ora nana ingkang darbe laksana. ♥
Lir ta selirnya marapag, langkung kawandasa sasi, ingkang ngadining-ngadenan, rinegep sari ngumining, iya orana siji, ingkang amiyos sinunu, gawok kasri nalendra, dening mung kalethek siji, Purbasari wadon kang winadhang-wadhang. ♥
Saluraning Pajajaran, mila saderenge lalis, sang Prabu Ciyungwanara,
Purbasari lan kang rama, kadi kembaran narpati, supaya wadon lan lanang, ajumbula moning angaksi, dereng karsa alaki, yen tinaros banget lumuh, tan kenging dipun purba, dening karsaning narpati, para ratu kang karsa … lesan. ♥
Pirang-pirang kang sewaka, ambaka … pikulih, kang arsa sewa panglami, nanging datan den pidhuli, akeh kalesan balik, ana baliking dhalanggung, sing sabrang saking Jawa, kang akarsa samya balik, padha mundur mulak ora tinampanan. ♥
Ajaja sipating jalna, sedhengane dewa aji, padha mengga ing ngalama, kapepes ing tan kaconggi, ingkang mara-mara balik, ingkang
papalisanipun, saking kang rama narpati, kang ingarsane si rara, pan mangkana wangun mali, sapta loka pari mina, ing ngarsane sang Dewi. ☺
Luwilaja Luwilidhung, Luwiseeng Luwimundhing, Luwiladha Luwidhingding,
prakarane kang nami, padhapenah padha bongor, padhamatang lawan…..☺
Padhamuhi padhamadhung, padhareka padhamuraging, nem prakarane kang nama, Sabdanawa Sabdasari, sabdamenyat Sabdawangi. ☺
Sabdalarang malihipun, pitung prakarane kang nami, Sindhangkempeng Sindhangbarang, sindhangayu Sindhangaji, Sindhangwangi Sindhangpala, miwah ingkang Sindhangkasih. ☺
Sampun ing kadya puniku, kng simaan rama aji, dupu rangga kapatihan, dumateng putri Pakuwan, Jeng saputri Purbasari. ☺
Dupi ingkang rama prabu, Ciyungwanara ingabdi, dening Arya Mangunkentra, Karapu
Sindhangkasih, Ciamis lan Sokapura, Panjalu muwakawali, pusaka kawuri-wuri. ☺
amengku, la iku dadi laluri, teka ing satedhak-tedhak,
Pasawahan ramanipun, Ciyungwanara apa maning, Menak
Batuwalang lan Biribis, Sawung … Gantilah Munoro, Tegaluwar apa maning, Cikokok lan Nungkalaya, Sokowiyana lan malih. ☺
Wanabaya Cibalagung, ukurlantara Juangin, salawe princi kawilangan, ing pajajahan angabdi, wengkuning Arya magentra, ing ngarsa Sri Pakuaji. ☺
Wus kukuh kang bala ratu, jajahan Sundha nagari, sang Prabu Ciyungwabara, kang angresa hawa aji, karata gampang pangulatan, kang sarwa tinandur dadi. ☺
Sakalir karsa kadulur, agung kacipta dumadi, nuli ika garwa lima, jeng pawestri Cunggelis, maringtrim Merkedheh mewah, Anjatan lan Giliwengi.
Sami sinunut cangkohipun, mangkana kang prameswar sinung cacapagunungan, gunung Ga Gunung Licin, gunung dhukut gunungsira, gunung Lajer gunung Kelir. ☺
Kapituning gunung wupu, Parakatan pawestri, dhupi iku aneng ana, sinung pobojongan menggih, Bojonggaluh Bojonglapang, Bojongnerwasa Bojongleppit. ☺
Tegalbaput, Tegalgubug Tegalkunyit, Tegalmoto ingkang dadya, Parekatan bini aji, dupi maha Dewi Sundha, kang sinung sasapan indhi. ☺
Paindhon kang winalungun. Indhupari Indhuaji, Indhujanten Indhugirang, Indhuraga Indhusari, Kapitune Inddhujaya, Paraketan nini aji. ☺
Dupi ingkang Dewi matur, sinung palebak kalepti, Lebakcenang Lebakcehang, Lebakpanjang Lebakwangi, Lebaksidhu Lebaklenggar, Lebaklawang wus dumadi. ☺
menak umbul, ingkang satta sabumi, mila-mila kawisesan, angreka sabagi-bagi, waneh kang campur wong sabrang, anggelar enak ing urip. ☺
Padha among sanak sambung, kinalilan purba bumi, waneh ingkang leletana, kasilane den remani, dening kang padha anyewa, maring bumi ming narpati.
Sewa aning paken agung, pamule pegantang salir, ingkang mawa tatakeran, pamajeganing pangumping, anut maring kasabpolah, tukang maring pajeg trasi. ☺
Ki Lurah Rawaprasmi, pamajegane gugubar, iku Ratu kang dheres, pamajeganipun
ira, kekendhangan kang isine, lelemes buwatan sabrang, ingkang lumampah ing Sundha, kethang prunggu kang sinundhuk, ing tatali karompyangan. ☼
Bolong-bolong kaya dhuwit, bendher den cap sastra Sundha, kus jembar kahuripane, sawah tan mawi lalanjan, mung den wis panepadha, atur catur baktinipun, wus dadi anak Pakuwan. ☼
Palawijaning wong cilik, den elus sakamya-kamya, ora nana pajegane, sailing-elinge padha, babakti ing majikan, yen wis padha ngundhuh-undhuh, tangu gegel ing majikan. ☼
Warnanen sang Pakuaji, ing salamine amurba, ing Pajajaran tuwuhe, kewuhan dening kapadha, akarsa ing sang rara, Purbasari naminipun, mingkung dhatan arsa krama. ☼
Wanti naros ingkang yudi, ature wau kang putra, tan arsa akrama ingong, sanadyan para nalendra, kang karsa dhateng kula, besane lamon kinuwu, pinardhi ingwang tuwa. ☼
Kaul alukan mati, sumadi isun akrama, iku kang dadi pegele, manahe Ciyungwanara, re kang putra samana, tatambah wus mider tepung, ora nana kang tumama. ☼
Wus pirang-pirang pamuji, wiwiku lan ajar-ajar, ponora tumama kabeh, japa mantra lan istiar, ora
kinudhang, winadhang-wadhang wiyose, turunanira drapona, marna bangsa raja, dhupi iku teka mingkung, tan ana turun tedhakan. ☼
Du uwis amung sawiji, wadon tumuli mangkana, tan kena den palar mangke, turunan lantaran krana, dupi den lumuh krama, temah puthes anak putu, kang dadi bebeging manah. ☼
Ratu Sabrang Ratu Jawi, kang asresewa panglamar, iku
Saking sabrang Raja Kelir, lan Dhipati Singgapura, lan Arya Dhagdhagase, suradil pan titah raja, sakabeh ika padha, anggondhel prakara iku, ing Prabu Ciyungwanara. ☼
Ruru bae anggonturi, wus loba tanpa wilangan, mila sanget kewuhane, enggone nari kang putra, dhadhak sakala ika, Purbasari inggal mangun, tumanga geni sakala. ☼
sabda amit pejah rama prabu, den kula pinardi krama. ☼
Alum kula anglabuhi tumangan geni sakala, jasad kawula sanggine, tumpes aja katingalan, ing kadang ing ngakin, den nama kumudu-kudu, kawula sumangga pejah. ☼
Sumandika umalaki, kaprawasa dening priya, tan kangkat to nandhang, wirang nekaringgit ing jasad kula, kang dados sakiting manah, ajur kula dados awu, sama dening kula wirang. ☼
Jaler punika kamangi, sasada susut den wis waya, way kalereng anggepok, den sampun gepok ing rasa, mundure tut sausap, atemah boten mambu, boten memper dhateng rasa. ☼
Prabu Ciyungwanara, angandika aja babu, nini labuh geni sira. ☼
Lan aki sumamung aji, mung sira tan ana liyan, kang dadi ati ewuhe, sipat matane si rama, mongsa pira gesang, sanadyan nama sihing rupa, anak putu den arampak. ☼
Babarayan ngadek aji, ing kamukten padha uman, padha bareng mukti kabeh, lan anak putu den rampak, ingson kang urip dawa, anunggoni anak putu, sing purwa teka
kadi mangkana, nanging ika tumangan, tan asung pinancas parum, masih munjuk kang dahana. ☼
Den pinaksa alaki, sejane labuh dahana, mila tumangan masihe, kang geni gupak cawisan, Den Purbasari medho, wawadine kayak iku, ora jamak lan manusa.
Sang Ciyungwanara aji, sak akal budi pandaya, amangsuli kang anggondhel, raja-raja
Mangsa wontena pawestri, tinaros mangsuli iya, utawi kaluncurane, sesaengek jamak wanudya, tan nilapaken rama, den jeng rama sampun asung, sang putri juwala purap. ☼
Ciyungwanara mangsuli, den kula pundhi kentasa, mangke kang dados parenge, kang suka punika rara, den sampun bubudayan, karanten dan mangke tulus, dados awu lelebaran. ☼
Ika iki kangngangking, kawula kelangan anak, prandene den anakake, tan kaya dening dadaman, amung siji anak kula, nuli ika temahan lampus, karinggi awak kawula. ☼
Raja sabrang mangkeya angling, sak lilaha ing jeng rama, aweyos geni jatine, tumangan kita pri pejah, rumuhun kita lanat, sasampuning geni urut, kita sami medhek sowan. ☼
Ling sang Putri Purbasari, andhadhanr untunging awak, sing ngakenggep ing babajane, kang boten kanggep sanjata, ing cilakane awak, tapi punika satuhu, boten dados pana sarana. ☼
Panuhun raja tas angin, kasabrangan pan sadaya, maketen ugi ciptane, memanten dados ing karsa, raja rama Ciyungwanara, dipun jemba ing pamuhung, ing songonging kasabrangan. ☼
nanging putra sabrang kabeh, rempage kadi mangkana, munggi kang rama lila, saduka-duka kasuhun, anuhuning palamarta. ☼
Ya Prabu Ciyungwanara mangsuli, boten wonten roro, ya tetelu aturku sajatine, gih punapa karsa putra aji, kawula dhuluri, sok dadiya arju.®
Sampun nelangsa ing salasa tunggil, punika kang dados, panedha kula ing sadayane, para putra sing ngatas angin, pan rama ing uni, dhateng saenipun.
Kula tempuhaken lawan nalisip, bilih putra mangko, nuntenweleh geni boten moset, karanane punika kang geni, dede geni pranti, sampun kadhalangsu. ®
Heran kula ika geni, tan wonten sosolot, manther angger tan ana surude, kula dhugi wonten nyurupi, adhining asakti, kaduk mahinggurut. ®
Raja-raja sabrang aturnya aris, gih cobi kemawon, geni lawan toya musuhe, kang atos inggih dipun linggis, mangkana kang inggil, dipun sengget runtuh. ®
Ingkang letak dadi pujajagi, kang suker tinatas entong, lagi laut kang jro jembare, kenging ugi den silulupi, lan dipun langeni, kalawan parahu. ®
Punika malih wernine kang geni, gampile kang mangko, Prabu Ciyungwanara sahure, la inggih sakarsane sami, kahula kang nguning, dhateng saenipun. ®
Ya ta raja sabrang ting padhigdhing, reka-reka gatos, ting surakata ing sahakale kabeh, gawe pongpa kang anemburwarih, wane gobakwari, sisrate mancur.
Ana gawe banyu janantrawis, warna-warna katon, banyu pecut kang munjuk mancure, akal sabrang ing sabagi-bagi, ana gawe banjir, bumi metu banyu. ®
Sigegen ingkang sabagi-bagi, kocapan sang katong, ya sang prabu Ciyungwanara jatine, kawalahan anglaladeni, maring kang ngamambri, dhateng putrinipun. ®
Sya kathah kang para bupati, kang sadya patakon, kang anglamar tiban sampire, ruru bae wus anjaladri, pangumbuk-umbaking, rurubahing ratu. ®
Ing alun-alun wus dadi ukir, kang murut mrangmong-mong, ya sang Prabu dereng nampani karsane, dening ewuhe putraneki, lumuhe tan apti, ewu mana para ratu. ®
Kang wus sewaka kulina ngasi-asih, ing praja gung kono, ratu papat iku rurubahe, Palimanan kalawan Junti, Ujungtanah malih, lawan Kandhanghaur. ®
Sakapate anjum aminta kasih, lan putri ajodho, dhalem Palimanan wau sewakane, sayajenggi lawen manggi kardi, den panjer dumadi, buta geng asiyung. ®
Parandene ing putri den tampik, enggo apa thongsot, buta ngengenggo apa gawene, aneng kene anjejemberi, gewe ingkang tewi, lan gawe tahinipun. ®
Dalem Ujungtanah kang panggapti, maring putri kono, Sadhajenggi matur kasaktene, la den nemu gawe ika nuli, den panjer dumadi, musuh datan weruh. ®
Dasa rupa merat sampurna lalais, la ika duk pahor, ya prandene tan kanggep sawakane, dedenira jeng putri anampik, enggo apa sakti, kaya kuwi niku. ®
Merat-merat apadu menesi, esak-esak katon lawan katon, la saka sanake, ora papa mungguhing mami, sakti kaya bellis, anyiluman kidul. ®
Dalem Munti ingkang pangupami, dateng putri kono, kang walira katimaha gawene, la den karsa lulumbaning tasik, binuwang dumadi, buhaya tan untung. ®
Jajar-jajar kaya gethek ramping, atur karsa kang akon, parandene tan kanggep sewakane, ing putri den tampik malih, enggo apa sakti, bubuhayaniku. ®
Gigilani mungguh ingsun iki, ora rerengkono, endah rama malih prahuake, anganti kang buhaya jiji, ora sudi mami, ingkang kaya iku. ®
Nuli katon macan ageng wingit, nangkono den panor, parandene tan kanggep sewakane, dening putri tinampik malih, enggo maning, baju kaya ikut. ®
Dadi macan apa gunaneki, esak-esak ewong, nuli dadi dato sanepane, ina temen mungguhing mami, jalma nyarupaning, maun padha iku. ®
Ora layak temen mungguhing mami, sakti kang samono, ya ta atur-atur balik kabeh, datan ana kang kanggeping putri, Purbasari apik, nanging kersane sang Prabu. ®
Ciyungwanara mgadheg pangabekti, sanadyan tan kanggo, tan kaserep ing putri karsane, iya Endah Kitarawati, jingika kasaktin, bok menawa besuk. ®
Ana gunane ing sawuri-wuri, ngulatana ayo, dupi iki yawis teka dhewek, amung kita darma ngopeni, simpenen kepati, rang-urange gupuh. ®
Gemenana ing kawan prakawis, ing gedhong kilempong, gadha dalem pakuncen kang gedhe, pramilane Pakuwan darbe asakti, ingkang kawan warni, iya saking iku. ®
Saprakara Pajajaran bangkit, nyipta buta ijo, iya saking Palimanan asale, rong prakara ing Pakuwan bangkit, ora katon dening, pambereging musuh. ®
Kadi merad sapadhaning lalis, sada kang den enggo, den panjer dadi ing wiyange,
M E G A T R U H
Kawarnae ingkang padha sungguh-sungguh, sadaya pangngabakti, warnanen ika sang prabu, sabrang amateni geni, sareka budine entong.©
Banyu singsor sing dhuwur padha maribu, rebut dhingin den dhingini, duga kaya udan ribut amalabar ingkang banjir, sing lor sing kidul sing kulon. ©
Saking wetan campuhe wau kang banyu, prandene tanmigateni, geni manjer tanpa surud, urube angger tan gigis, gumuruh sorak bala wong. ©
Ladalah rekaning wong sabrang gathul, prandene pating padhig-dhig, angraba kena ing banyu, banyune cabar cawiri, ratu sabrang nyata wadon. ©
Ora pira budine pating dharug-dhug, tan bisa meteni geni, prandene kadhuk asanggup, sumagar ngarepi putri, iku dumehne wong wadhon. ©
Kaparimen yen wis geni ora purum, iku geni ngisin-isin, wong Pajajaran gumentur, surake kang para aji, raja sabrang kaliwat ing sor. ©
Saya santek geni tinuruwan banyu, kaduga pitung bengi, tan ana endhaning
dadi sira padha ngandhu, prasami apikir-pikir, iya bener ing sang prabu, Ciyungwanara duk angling, ora yamane ya ewong. ©
Purbasari genine patut den iku, iya ana kang nyumurupi, gelare ya kaya iku, ora mati dening warih, la iki intening wadon. ©
Duk angandut nuli ana ingkang laju, kang anglosot anganjerki, niyat sami tur garumbyung, seja amateni geni, saha kala akalengkono. ©
Dalem iban Palimanan lanunipun, anyangking sadanya jenggi, dadi buta sada iku, prakasa raksasa gasik, munggah ing gunung den enggo. ©
Angurugi geni wus jumegur-jegur, nanging ora dadi mati, mundhak dadi urub-urub, lema dadi wangwa geni, muwuhi gedhene katon. ©
Ya muwuhi gedhene ing urubipun, buta ilang tan nguwali, atemah geni dhuwur, dhumadi ana gumanti, dalem junti denya norong. ©
Lan walira katimaha buhaya muncul kapethakan ngebyuki, padha anyunguri urub,
dewaji dhemit, Sunan Tambalayung Kolot. ©
Nuli ana gumantine kang lumaju, dalem Kandhanghaur sakti, macane kang di adhu, sigra angrehai geni, lelewane galak katon. ©
La yen nyenggreng ing geni adadi parum, ora kaya urip maning, yen den senggreng pesparum, ora suwe jebul maning, mangkana layan mangkono. ©
Mati urip mati urip urubipun, suwe-suwe urip jati, macan sirna geni murub, kalesan kangarah pati, ning geni lawan gumantos. ©
Dalem Ujungtanah anyangking sadha dipun den sabetaken tumuli, maring geni lawan parum, yen den sabet pes mati, tan suwe jebul kemawon. ©
Datan mendha mati maning jebul murub, kalesan kang mikarani, dening geni delap timbul, kawirangan para aji, dening welehing wigatos. ©
Wusing kadi mangkana welehing ratu, egare sang Purbasari, kadya kaduk wuwusipun, payu ayonana iki, putri Sundha kang wulangon. ©
Aja wonge genine panika punjul, singa-singa kang sakti, bisa mepes geni isun, pasthine sun aku laki, la iku sembaran ingon. ©
Iya iku kang dadi nereging laku, ratu salawe prasami, miyarsa sembara ratu, dadi padha minangkani, anglabuhi sembara wong. ©
Ratu salawe nagara la iya ku, satriya sanusantawis, padha karsa
Surawangga malihipun, para mantri lawan malih, gembong Pasuruwan agung, rujitmanlawe lan malih, malapati ing kadhaton. ©
Bongdaraji manggala sarebo jagung, sasra yuga
banyu, wawartose angabati, dening banyu datan kawon. ©
Pramilane cacak coba samya rawuh, alagelar dening yakti, kita padha dhulu-dhulu, tan kawagang ing ginisi, sinten kang bagja kemawon. ©
kaya saban, gawoke para narpati, ana kang cipta, topan kagiri-giri.
Tampek geni iku ora kara-kara, dhatan dhoyong samendhing, urube tan obah, kabenan dening topan, masih ngayeg ingkang geni, ana kang nyipta gelap namber ing geni.
Parandene geni tan kage tan obah, angger urubing geni, heran kang tuminggal, lan geni apa baya, guru gelap tan mateni, waneh kang yipta udan kalalar wedhi.
Angebyuki ing geni tan kara-kara, kaurungan ing wedhi, ora dadi apa, suraking bala Sundha, ningali ungguling api, para sang nata, kang sami hebat ningali.
Karsa waneh ana ratu nrajang lan pana, deni dipun panahi,lan sabalanira, padha angrobi pana, ya ora nana ngudhili, kang geni waluya, kaya saban duk lagi.
Ana ingkang maju sabalanira, geni dipun bedhili, sawancining sanjata, sadaya awurahan, prandene geni tan mati, sangsaya mundhak, gedhene ingkang geni.
Waneh ingkang para ratu lajune rampak sabalane ngebyuki, kalawan kabalang, watu kang sakalapa, kang sapendhil sakalenthing, dengo ambalang, maring urubin geni.
Ora nana bisa ingkang matenana, ing geni apa maning, raja-raja ingkang, sabalane arampak, sikep bandring-abandringi, agni sakala, pan angger tan mati.
Kang saweneh ana ratu kang narajang, geni dipun pendhangi, ya ora karasa, wus entong kang tanaga, waneh ingkang anyudhuki, maring dahana, ana ingkang numbaki.
Nonohogi wis sabagi-bagi tingkah, tan nana miyatani, geni masih lunta, urube kaya saban, surake wong Pakuaji, lawan nyata, para ratu tan sakti.
Datan ana gunane mipis dahana, prandakane kumaki, dipun wasa-wasa, panyanane la apa, den arani kaya geni, kang saban-saban, iki geni dhudhu geni.
Dewi Purbasari langkung bungah, ngrasa kagungan asri, pangameng-amengan, tur ta laya tuwana, saestu kang pasang giri, kocak kang jagad, putri Sundha asakti.
Pan sinegeg kang pasang giri punika, kocap ratu sadhasaring, Sanghyang talaga, yang tala kaherang, tedhak Prabu Galuh dhingin, wau kang nama, Sanghyang Bulusputih.
adarbe siwi pandendhi, ingkang anama, Hyang Jakahawa sakti.
Sanghyang Talagamanggung duk pangandika, aputra-putra mami, den sira sumeja, Lutungkasarung sira,
pindhah, tan kena gagabah, denora acining warih.
Banyu pitung windu gawanen nyeblak, kang geni pasang giri, bareng uculena, dhiwone padha mesat, camethi kalawan geni, weruha sira, kang nuksma aneng geni.
Pecut iku tibane ing bumi Selan, besuk tinemu wuri, si Jakatawa, jodho lan Rara Panas, besuk aneng guwa
dadya, golethak sampun rupa, cemethi sihaciwara, kena ing sabda, ingkang sayoga mandhi.
Layan Lutungkasarung pamit anembah, sarta nyangking cemethi, dinulur ing karsa, dhateng ing Pajajaran, nembah matur ing sang aji, yenara numpak, sayembara raja putri.
Prabu Ciyungwanara ngandika liya, kamanyangan den yakti, munggapa kang salah, ing seja sudi malar, kaputren Sundha negari, ambabarena, si bapa kang ningali.
Yata oreg kalabandhu Pajajaran, seja nonongton
Bareng mesat cemethi lawan dahana, suraking Pakuaji, den ini satriya, olih gawe gadhang dadi, majikan kita, pan ora pindho gaweni.
La ya iki nyata tegese wong lanang, ladining sajati, nyata tedhaking nata, wani ing Sundha negari, tangtune ika, mangsa liyana maning.
Kawarnaa jeng suputri Purbasari, pareng mulat, ing geni mepes wus lalis, dadi mujungbaheng pagulingan.
Ya sang Prabu Ciyungwanara sedhep manggihi, maring ika, Lutungkasarung den angling, ya ki mantu ingkang murba sigar wetan.
Menak pra kuwu kapurba sira, kang ngimponi, iku cacangkoking putri, pra watesan bangbayang purbaning anak.
Sakarepa angolahi ngadeg narpati arimbitan, ki mantu kalawan rabi, Purbasari la iku ing jodhonira.
Lutungkasarung ing sembah ira kapundhi, si jeng rama, pati rang-urange gasik, byantarakaken dhateng ing kawula wadya.
Apa kaya adating ngadeg narpati, maha raja, Lutungkasarung muponi, sigar wetan Pajajaran ingkang murba.
Menak pra kuwu dupi ingkang ngapti aji, dupi menak, prayangan masih nyungkemi, maring sang prabu sepuh Ciyungwanara.
Sang maraja Lutungkasarung winarni, genya ripta, pan nagara anyar dadi, arah wetan pan katelah Pajajaran.
Karajaan gumelar punapa kadi, ya para raja, lan jalma ing Pakuaji, wus ora nana paja-pajaning manusa.
Ya wus apa dudune mara jabali gene raja, ing Kiskendha duk ing dhingin, ya amangku garwa widadari pelag.
Mung siwane Lutungkasarung saiki agagarwa, dereng patut sarasmine, durung becik durung sajejeging akrama.
Nanging iku wus sangkep kang bini aji, miwah ingkang, garwa kalingking kang nami, matur dewi marapag selir akatha.
Kawandasa sisihing selir kang selir aji, amung iku, prameswari Purbasari, masih elik durung sakastaning krama.
panggung kancana asakti, lami-lami sang raja amanggih warta.
Ya sang raja Lutung kasarung miyarsa wartyi, pulo lingga, yen ana brahmana sakti, ingkang ana ing lingga ing kasabrangan.
Kaya-kaya ika bisa anambani prameswari, namaning brahmana kuwi, kaki brahmana Maniklingga Buwana.
Ya ta Prabu Lutungkasarung nimbali patih ira, patih rang-urange pinrih, kang pinutus nabrang maring sang pandhita.
Den sawawi ature ajar maniklingga wayang, rawuh aneng Sundha puri, kang sun ajap sun gondhela ingkang usada.
Badan tampi rang-urange timbalaning karsa nata, dadya sejanira gasik, sarta Panglima kakalih ingkang
jawi, lan lelemes sewetweton buwat Sundha.
Sigra layar ki patih dhateng jaladri sartanira, parahu pitu lumiring, lalawaran wus teka ing pulo Lingga.
Pan wusmedhek ing ngarsane bramana luwih aba saja, den kaputus ing sang aji, ngaturaken pasihan dalem Pakuwan.
Pitung prahu kang kaisi warna-warni, gegel nata, dhateng madhigda ing mriki, inggih tuan yen katuran.
Angrawuhi dhumateng Sundha negari inggih ara, woten kersane sang aji, ki brahmana Linggabuwana anabda.
Sarta gumujeng asuka rena kang ati aturena, puji pangesthi kang jati, ing prakara gegele Sri Pajajaran.
Iya ika luwih nuhun nanging kangsi iku barang, pitung prahu gawanen balik, aturena maning ing Sri ing Pakuwan.
Aja sumlang ing karsane sri bupati, mapan ingwang, pan wis karsa aji, isun medhek ing Pakuwan.
Aja lawan den ruruba iku maning isun seja, tulung usada kang jati, patih rang-urange wus age balika.
Patih rang-urange ature ariris bok punapa, sareng ngalempa pribadi, tumindake jengmadigda lan kawula.
Ki brahmana sabdane patih ya patih aja kurang, pracaya kang maring mami, data ana kang bramana iku bobad.
Ya sang patih rang-urange sigra wangsul sabaitanira, sampun abalik sakabeh, lalayaran dumugi ing Pajajaran.
Pan wus katur ing ratu Lutungkasarung, karsane madigda, sejanipun medhek dhewek, pun bramana sampun ngartos dhateng karsa.
Ya sang raja aris ing pamuwusipun, den estu pramana, tangtu mangsa bobat gedhe, lawan mangsa suwe laku den lalampah.
Tangtu jagad pandelenge mung sagandhu, lan mangsa gelema, ing rurubaku prantine, miskin tan ngulati sugiye tan rarawat.
Wis becike anti ratuhipun, nanging lamon bobad, padha kita lurugane, kita tumpes ya ika sang bramana lingga.
Ya ta lawas bramana pan durung iku rawuhira, ngenten tanpa anten-anten, malah prabu Lutungkasarung wus gawa.
Putra saking ikut ika den pilungguh, lanang nama ira, ingkang sarta lulungguhe, Raden Rangga lanwan Mantri Kethebasa.
Linggihan ing Bnaten angarta dhatu, terang layan karsa, dipun prabu sepuh mangke, Raden putra inggih ing Bantana warsa.
Dupi putra saking bini ajinipun, lanang pinangaran, Raden Mantri Ranggalawe, Jayakarta alinggih ing rat Jakerta.
Pon kalawan lilane sang prabu sepuh, sampun gelar tata, karajaan kaprabone, kang angrengga iku saking Pajajaran.
Dupi putra saking maha dewinipun, lanang karya parab, Sanghyang Resi Luwiluwe, kang amangku indhahan nang Ujungkulan.
Dupi putra ingkang saking dewi matur, lanang kang namane, Sanghyang Sancakrit namane, kang amengku indhahan nang Ujungkaras.
Ingkarsane snang prabu Lutungkasarung, aneng Pajajaran, dipun rangkepa patiye, patih jero patih Burbutjalang.
Rang-urange kang dadi papatihipun, arja aneng jaba, roro tumenggung anyare, kang anama ki Tumenggung Sanggrarungan.
Ki Tumenggung Selangkuyit naminipun, lan roro kang anyar, kademangan ing namane, Demang Gogok lempog kalawan kang nama.
Demang Bangkong sendhong andeling pamuk, gumelara kata, jirnapura pulung beler, pan samono lawase kang prameswara.
Durung becik kelawan Lutungkasarung, nuli tan antara, bramana Lingga rawuhe, maring Sundha wis den mulya-mulya ika.
Atur makca pangandikane sang prabu, he paman bramana, manira nedha tulunge, ya kongsiya adhepe nama sang rara.
Dupi rabi babaku durung sapundhul, iku bebeg ingwang, paman bramana tulunge, idhepena iku paman garwaningwang.
Pira bae ing mangko wajaninipun, seja sun pilala, ya duk jurung saragane, sang bramana gumujeng atur sandika.
Sampun sumlang bapa prakawis puniku, prakawising garwa, dalem tangtu mangke sae, lan sang prabu nanginging punika sang rara.
Mangke sae sacombana lan sang prabu, pun paman tumuta, uninga dhateng raose, tan asusah wajani punapa-punapa.
Aleng pundi tan awor sandeng saumur, gagarwa carapa, binandhing combana mangke, uning
Sigra nudhuk bramana ajaja terus, dhumateng walikat, nuntak ludira maleber, pan tinarik kang dhuhung bramana pejah.
Ingkang layong angucap tegane ratu, sun dhaku mendrassa, ana wong jaluk nrasane, kang pakenak teka sinung rasa lara.
Nyata kumed maraja Lutungkasarung, ya mangsa luntaha, dadi ratu Sundha kene, sabab dening kumet arep bapa garap.
Yata prabu Lutungkasarung mituhu, sabdane babathang, dadi gumaregeten sewot, kakeyan bacot si bramana camera.
Iku padha obomgen babathang iku, sirnaken pisan, ambri aja ababacot, ya tumangen cone dadi awu pisan.
Ki patih Brubutjalang tanpa wuruk, narik kang babathang, maring jaba adhan rame, bandhu kula warga agawe tumangan.
Ya sang putri Purbasari remen kalangkung, kena ing asmara, dadi kakatonen bae, maring kakung tan kena pisah sadhela.
Praciptane gawok temen atinisun, saiki kena ngapa, guranggame sapatemon, teka sejen pisan lagi mula-mula.
Poning mau ewo bae atinisun, luwih sengit pisan, ajaja rep sapatemon, ngrungu bae abane ing ati ewa.
Jember bae rupane deleng iku, ing ati mengkarang, mengkorog saking jijithok, dupi iki teka ati kangen semang.
Warnanen Lutungkasarung, ningali kang prameswari, teka kapareng kang garwa, mesem manis awe sira, sang raja sigra trangginas, angrungrum ing prameswari.
Kang garwa lumados sampun, tumulus adhicombani, tutuging asisiyan, kaya pa adating krami, carema la pitung dina, kaduk sang prameswari.
Wus bobot ing wancinipun, kalangkung ing lelesneki, bersih kuning gilang-gilang, Lutungkasarung langkung asih, dhumateng kang prameswara, Purbasari kang pinundhi.
Kinundang putra ajalu, sumulura maring mami, dhateng karajaan ingwang, duga nyidham sanga sai, binakta amadhang wulan.
Sang prabu Lutungkasarung, angaras-aras kang rayi, kalangkung den kumadana, ing marma tur eman arsi, wau amiyarsa swara, ing sajroning wetengneki.
Mangkana pamuwusipun, asang prabu ta sireki, saiki dumama eman, ing isun kalimat lewih, nanging besuk yen wis medal, ingsun males ing sireki.
bra … luwih, kang sira dhingin prajaya, mulane engatna benjing, anak-anak maring ingwang, aja tungkul eman nesip.
Pareng semana sang prabu, myarsa swara aruntik, tan eca guling adhahar, yen kengetan ingkang wngsit, emar lesu les-elesan, kalangkung ing ruhing galih.
Malah sedheng babar sampun miyos lanang kang prayayi, la bagus suwarnanira, cayane gumilang bening, tan antara dangunira, kang rama anyandhak aglis.
Dhateng jabang bayinipun, dinulang upan mandi, iku jabang ora pejah, tanpa kara-kara nuli, enggal ngunus pedhangira, sinumbele kang prayayi.
Prandene tan pasha iku, Purbasari aningali, kang putra dipun prajaya, anjerit lumajeng agasik, karsa ingayun ing rama, prabu Ciyungwanara aji.
Umatur ing ramanipun, Lutungkasarung alali, punika mejani putra, nembe siji dipejahi, sang prabu Ciyungwanara, miyarsa aturing siwi.
Lumajeng malah ambendhung, maring mantu ingkang lali, sigegen ana ing marga, kocap kang mrajaya siwi, kang putra den wasa-wasa, pon tan kena ing pati.
Dadya winadhahan sampun, pethi winuwang tumuli, kali cilutung ya nyata, wis kabekta dhateng warih, ageng santer ilinira, wus sirna kagawa warih.
Sareng wis binuwang sampun, arawuh kang rama neki, kalih garwa takon jabang, matur kula birat kali, ing lepen cilutung sirna, sampun kabekta ing warih.
Yata prameswari wau, Purbasari nibang siti, kasirep lelohing putra, prabu sepuh ngendika ris, embaning turun ingwang, pon isun binuwang dhingin.
Kali iku ing ramanipun, prabu Galuh duk ing dhingin, prandekane iya welas, papasthene jabang bayi, kudu anurut ing eyang, kang gaib luwih ningali.
Kawarnaa sira sang ayu, Purbasari sawunguning, sajrone wau kantaka, ana ingkang swara jati, Purbasari aja sira, melang maring anak siji,
Kang bunuwang iya iku, si jabang mangsa amati, tangto kena ika dhelap, besuk bias muter nagri, anyuluri bapanira, den pracaya kang murbeng bumi.
Sang cinta tan cidra iku, besuk titenana mangkin, sang putrid dadak sakala, dewi Purbasari lilir, egar suka manahira, sampun ngunjung kang ayugi.
Angunjung kaliyan kakung, kang mratuwa den unjungi, ing manah wus palipurna, prabu sepuh ngandika ris, he mantu wruha sira, awake kang gadhang niladi.
Rama Galuh dun rumuhun, den idhep ing pameradning, karana sabebet kita, ora aliyan panukmaning, alalise iya merad, Lutungkasarung aturnya ris.
Sih jati waraha nuhun, pameradan pocapaning, sawadose kula ngalap, ing rama prapona benjing, yen dugi ing ajal kula, boten susah angilari.
Angadika prabu sepuh, ki mantu la tampeni, pungpung saiki purnama, kang aji pamerdaning, sabebet kula Santana, ing Galuh ora na liyan maning.
Yata prabu Lutungkasarung, enggal sira anampani, mratuwane kang ambabar, ing ilmu pameradaning, ya sang prabu Ciyungwanara, kandikane sira nini.
Purbasari nyingkira babu, manjinga ing dalem puri, sebab sira ora pacak, panukmanira lan laki, enggal Purbasari memba, maring dalem Kenya puri.
Wus tanpa Lutungkasarung, jati wisik ingkang yugi, ungelling ingkang piwara, onya ing sukma lewi, sukma rasa sukma larang, gumawang tanpa cantelaning.
Kadhaton tanpa gon iku, gumilang sarira mami, lenyep ilang dat pes ilang, angles-les angluwar ragi, oranana ing rat jagat, sakabeh-kabeh tan kari.
Prabu Lutungkasarung wus tampi wuruk, aji pamedaran, purwa saking mratuwane,
caritane yan sang prabu, kawarna ajabar, kang dhingin binuwang mangke, wus rumanjing kayangan kipethes peras.
Tukang pethes peres ingkang luluhur, buhaya bangawan ika, sang jabang wus panggih mangke, den openi dening ki Pethesperas.
Dipun aken anak jabang bayi ikut, duk umur sawulan, bias rarasan basane, ngerti dening basane, ngerti dening basane wong pathes desa.
Jabang bayi kangucap abeluk-beluk, bapa y ailing wang, bapa aranan reki, ingga iyang bapak ikut namaning wang.
Kaki Pathes peres nembe tumon rungu, bocah cilik bias, kaya wong tuwa basane, pan tembene mung ta iki anake sapa.
Patut iku ana kadadiyanipun, besuk mengku bala, kasungsun arane angger, inggih iyang iku nama wis prayoga.
Pan katelah ing desa pethis puniku, anak pupone ki tukang, esaktemening namane, wis koncara inga iyang ingkang nama.
Cilik-cilik bias rerasan satuhu, bocah patut kasurupan, dudu bocah salumrahe, patut ikut tuturunan ing kusuma.
Ya putute yen selamet urip tuwu,
ika, dadi raja suntangguhe, yakti ika tengeraning andana wirya.
Lawas-lawas pareng umur tigang tahun, Lingga hiyang ika, lalayaran pangameng-amenge, paparahon buhaya putih tinungganga.
Wong kang paca ningali gawok andalu, mung tai ka apa, bocah apa setan kene, udan angina mudhik milir nunggang buhaya.
Nurut bae buhaya sakarsanipun, den parani ika, dening wong nuli gacike, silem ilang yen wis sadina rong dina.
Iya nuli ana maning nyata timbul, umreg wong Pakuwon, katular-tular wartane, katur maring sri bupati Pajajaran.
Engandika sang prabu Lutungkasarung, warta anak setan, buhaya putih tunggangane, wong ningali padha wedhi sadaya.
Ya gustine pareng nabda semana iku, dadi sirep kang warta, wedi bok den salah artos, sisikune ratu ratu mandi salah dadya.
kawarnaan ki empu kang namanipun, ki Calancang nama, kaliya ing comas pandhe, lagya ngalenthung miminggira nang walahar.
Maring kali Cilutung kapanggih wau, lare ingga iyang, lagi eca paparahon, pan sinawanganing ki empu calangcang.
Sira bocah cilik saking endi kacung, neng bengawan priyangga, sapa sira kang ayuga, Lingga iyang mangsuli kula punika.
Kula lare tanpa bapa tanpa ibu, lola dhiri kula, kasur bumi mega kemule, kali bangawan kang nusoni dhateng kula.
Pun buhaya kanga sung tedha puniku, inggih wasta kula, Lingga iyang ing namine, ki Kalipa andaringeng manah ira.
Nembah tumon lare nabda kaya iku, bangkit yen rarasan, patitis ing wicarane, nyata iki tereheng andanawriya.
Empun nabda sira sunimponi kacung, padha maring omah ingwang, sun aku anak temene, Linggahiyang teka dumulur ing karsa.
Ki Calangcang ngiring wus dumading aku, prapta wismanira, nyi Calangcang girap gawok, dika iki olih saking ngendi bocah.
Lawan iku sapa ingkang duwe sunu, winangsulan enggal, manggih pinggir kali gedhe, datan weruh embok bapaneku bocah.
Sun takoni wangsulane iya iku, tan duwe bok bapa, kasur bumi mega kemule, welas ati sun ajak mulih maringwang.
Nyi Calangcang nabda bok den salah tanggu, dika nemu bocah, den tututi wekasane, dika dadi den tareka nyolong anak.
Toli dika ing sang aji ya di ukum, Linggaiyang nabda, dipun pracaya si embok, inggih kula kang tango bala witanya.
Banggi bapa kikukum dening sang prabu, kula purun nalang, abentak lawan sang katong, dhasar enggih musuh kahula ing kuna.
Ki Calangcang Nyi Calangcang getun-getun, ana bocah bias, rarasan ingkang samono, patut ini dudu bocah samaneya.
Iku bocah ana kada dene besuk, Linggaiyang ika, ngaku bapa ngaku embok, maring empu Kalipa langkung minulya.
Nyi Calangcang sajege angimponi, Linggaiyang ora kakurangan, dumadi kasugiyane, karana lare iku, angrewangi agawe wesi, watu ingkang kinarya, wesi wus brapikul, agaweyan
Linggaiyang umur rolas warsa, iku teka reremane, angalasan awangun, omah wesi aneng wanadri, aran wana Cikandhang, jar ai wesi nurut, wesi lir lempung kewala, omah wesi nem dina sampun waradin, kukuh kikib agarba.
Ki Calangcang Nyi Calangcang angling, mung ta sira kacung gawe omah, wesi ing ngalas genahe, la dingo apa iku, aja patiya sugih wani, embok sisikuning raja, yen iku karungu, dadi apa awak ira, ya si bapa si embok tan wurung dadi, milu kara baraba.
Linggahiyang wangsulane aris, bapak embok sampun tan pracaya, dhateng kula ingkal awon, digjabenduning ratu, gisik bapa sampun uning, pun embok tingalana, jogede kang sunu, ingkang aran
tatangsul, lan kena dienggoa bebenting, nanging yen digelar dadya, bale rante bagus, nanging lamon lininggiyan, iku bale ora karuwan maning, ya iku dhadhak sakala.
Dadi rante anjiret kang linggih, akeh jalma padha kagawokan, kasuhur ing kasaktene, Linggaiyang apunjul, ki Calangcang ta ingucap aris, kacung iku dingo apa gawe bale iku, ya kene ginegem ginelar, dingo apa teka sun maras kang ati, ya wedi maring nata.
Ya sang prabu Lutungkasarung linuwih, sapa wruha bok kadengangan, tur ta ora sanyatane, sira katiti luput, tanpa bayanya lampahi, ing siasating nata, tiwas temahipun, jar kasndhung ing arata, yaw is aja ilok gawe tanpa tut dadi, riringganing nagara.
Linggaiyang matur boten sanggi, kadengangan ingkang kula ajap, kula ngilari lalangen, ya ra pon dipun siku, marga anglanggar narpati, dhasare ratu Sundha, nunggang tawa musuh, mrajaya bramana Lingga, wong tan dosa mamateni den pateni, ika sang ratu apa.
Pan sakedhap ki Calangcang ngarti, nititeni apa iki bocah, anaking bramana reko, dening si namanipun, Linmggaiyang patute iki, seja males puliya, mring bapane mau, buktine kakecap menga, ing basane arep males ing sang aji, sung sengge iya nyataa.
Ora suwe Linggaiyang mijil, sarta nggegem arante mandira, mring alun-alun puruge, munggah ing lemah dhuwur, para mantra datan upaksi, Linggaiyang wus
endi, pra mantra acingak, waspaos andulu, katingal sanyata bocah, surak ing wong iki bocah saking endi, nakal si gila basa.
Iya sira ngajaraken nangkis, ya rinujak ing wong Pajajaran, kadeleng apa si monyet, pan ratu agung ing Paku, alun-alun jembar tur radin, andher ingkang aseba, pancaniti penuh, mung ta sira deleng apa, sudi wani angunggahi siti inggil, bedhul sapa kang mrentah.
Nitir ganjur pusakaning aji, kaya cumra si tembe wara, Linggaiyang wangsulane, sira kang selang gumun, ora idhep ing karta jani, pati-pati manira wani-wani ngaku, ya saking waris manira, matanira baloloken mataning pring, mada dudu ponggawa.
Wong Pajajaran surake la iki, wis karuwan
bubuyute ajur, sawaneh ingkang angucap, aje kakeyan tutur rujak gendhen gelis, mung ta anganti apa.
Pajajaran kang bala ngebyuki, gagamane wus padha malesat, pada arontok sakabehe, dadi padha sap maju, nyandhak bocah tan kena kenging, lir nyekel wawadhangan, ibur lir pinusus, akeh kang para ponggawa, kang malesat dening padha densepaki, dening sang Linggaiyang.
Saya dangu saya angranohi, ki patih rang-urange kapental, kapental ora menange, sawaneh para sepuh, ingkang padha awangun piker, kaprimen den wis tanggal, iya bocah iku, demene iku bocah, ya kaprimen den wis metu budine ngancil, angluwihi nagara.
La yen isun iki sun pikiri, bok iku susupaning bramana, kang dhingin denkaropoke, la iki timbulipun, ora kena saloro ngarti, bokmanawane kuhana, dudu musuh iku, puharane dadi majikan, ya batur dhengawas aja saloro ngarti, den titening talata.
Dupi sang nata miyarsa, geger gumuruh kang anan Jawi, sang prabu Lutungkasarung, sigra amiyos enggal, angliga dhuhung Linggaiyang den suduk, sapisan madhuwa raga, dadi roro den pindhoni.
Sinuduk pan dadi papat, pining telu dadi wolu sayakti, pining pat panyudukipun, dadi bocah nembelas, pa wus dadi akeh enggal ngarubut, sang prabu ngebyuki padha, tan bias polah kawingkis.
Rinejeng tanpa wisesa, lininggihaken ing rante wesi, Lutungkasarung wus lungguh, ing rante tanpa sesa, aneng bale rinengku ya pinikul, dening lare kanembelas, den babayang den suraki.
Basane lare akathah, ya sang prabu Lutungkasarung lali, buang jabang aneng banyu, ing kali cibayabang, prabu Lutungkasarung wansulanipun, iya isun eling pisan, telu kena ing saiki.
Iku ing sakarep ira, pan si bapa uwis seja sumingkir, sulurana lungguh isun, yata lare pra samya, surak-surak ing sapanjanging
gumurudug iku padha tut wingking, sapuruge gustinipun, den bakta maring alas, ing Cikundhang goning omah wesi mau, Lutungkasarung pinarna, wonten ing pagriyan wesi.
Wus pinutup tanpa sesa, kedya wong den panjara tan bias mijil, lare nembelas surak
ningali pohal-pahil, ing bocah nembelas iku, dening bapa ing laksana, hadan Prabu Lutungkasarung amuwus, he wong Pajajaran sira, den idhep angaku gusti.
Ing bocah iku kang nyata, anak isun sing rayi Purbasari, prayoga gaganti isun, dupi manira pejah, mulih maring ajala kasuciyan isun, agadhaton tanpa genah, lawan patinisun benjing.
wuryataning akuna, wus mangkana lare nembelas pun wau, wus polih dadi sajuga, kadi duk wau tumuli.
Kulawarga Pajajaran, padha ngiyung ing Linggaiyang ngapti, samatuke saking ngriku, karsa medhek ingkang eyang, ya sang prabu Ciyungwanara puniku, Purbasari wus ing kana, ing ayunan rama aji.
Wus kempal amatepungun, prabu sepuh Ciyungwanara angling, la ta bener ujar isun, sing bangdiwenka apa, Lutungkasarung anuruni rama
bapane ingkang wus lampus, ya tai ka kang liningan, sami atur sembah sadaya sumuhun, sinauran dening jagad, geter pater ketug muni.
Samantuke saking kana, Linggaiyang binakta mantuk dening, Dewi Purbasari agung, wus prapta pura Pakuwan, ing istrenan sampun sira ngadeg ratu, jeneng prabu Linggaiyang, amurba Sundha negari.
Ratu anyar Pajajaran, Linggaiyang Sinarojang Bupati, bandhu warga kawula iku, papatihe winastan, Kyai Patih sempokwaja parab ipun, katumenggung Jatipamor sakti.
Lan Ki Demang Dhungkabadhag. Ki Ngabehi Kolotbuntut asakti, wong sanak singraja Galuh, lan Ki Dalem Tegaljamang, Sindhangkasih nama dalem Somaluhur, ajujuluk Somahita, sanak medhoke sang aji.
Ya sang Prabu linggaiyang, kacarita ora jengjem mengku rabi, sing awadon kang karungrum, ya babar pisan pejah, katarajang Dakar waja landhepipun, kaya keris landhep pisan, amedal pamore mandi.
Dadya pirang-pirang garwa, akathah selir kawangking angemasi, kang den wangking angemasi, kang den wangking ingalulut, padha babar pisan pejah, pan sakehing istri sisiriha maju, wedi yen den rabenana, wados ginawa sarasmi.
Kapokoh pinaksa-paksa, parandene yen kacebak nuli mati, pramila ika sang
saking kono ruru ira, taliti turunan aji.
Selir kidang lan majangan, besuk ana katela ingkang nami, prayayi kang katurun, ana ingkang kasebat, gih manjangan gumarang sing naminipun, taliti purba wisesa, waris Yang Sundha negari.
Iya iku kang dumadya tan sakeca ing sang dewi, Purbasari tumon putra, datan jamak lawan jalmi, dadya tandha rabi, Linggaiyang jalma wudhu, tan ana musuhira, ing anguling ing sarasmi, acombana istrine nuli apejah.
Mangkana lawan mangkana, nuli ana jati wisik, kang eyang Ciyungwanara, angandika ingkang siwi, pitutur kang sajati, kandikane isun rungu, ki bramana tali atma, ing pulo gunung surandhil, iku duwe anak wadon kang anama.
Namane ingkang sinebat, ika Dewi Brajawati, patut den ika dadiya, rabine si Lingga aji, karana Brajawati, bagane wesi atutup, mung ana wara gatra, kasulur tan ana bangkit, marawani saking atose kang baga.
Duginipun ora liyan, among Linggaiyang sayakti, sacombana lawan ika, jar padha wesineki, kawagang ing sarasmi, coba ta sungsungen iku, robbana lan panglamar, la iku gawanen rabi, katalihatma mokal tan pasrah.
Ya ta prabu Pajajaran, Linggaiyang sampun niti, duta maring kasabrangan, ing pulo gunung surandhil, ponggawa kang den titi, Patih Sempokwaja wau, kalawan katumenggungan, Jatipamor apa maning, ki demang Wukubadhak ingkang sami layer.
Ingkang sami kesah ika, Ki Ngabehi Kolotbuntit, sarma bakta palwa sapta, kang isi panglamar aji, ruruba saking Jawi, barang saking Sundha katur, maring bramana ana ing gunung surandhil, tan kawarna layare aneng sagara.
Kocapa sadhatengira, ing pulo gunung Surandhil, dhuta raja ing Pakuwan, pinanggih bramana aji, sarta ngesrahken adi, sedhah panglamaring ratu, sang prabu Linggaiyang, karsane aminta krami, Dewi Brajawati kang dinuking karsa.
Lamarane wus katampan, denira bramana luwih, ing mana suka arena, sinuba ing Linggi, ingkang pra menak prapti, sukane ingkang nanamu, ki bramana taliatma, kali ira ingkang siwi, Danyang Brajangkawat, wus ana ngayunan.
Bramana aris wacana, katur ing sakarsa aji, nayangger Pajajaran, mangke karya angimponi, pecile tiyang dherwis, meng sampun kirang pamuhung, lare istri badhigal, derenguning tata Jawi, nata sundha nayangger mung gamulunga.
Lan malih mangke sakedhap, angantos kadange malih, jaler Dangyang Talibarat, jaler Dangyang Parwatali, sebab ika sakalih, ngumbara ing karsanipun, anglalana ing tawan, tan mudhun-mudhun ing siti, den saingga wonten damel kula petak.
Den sampun kula petak, tangtu punika sakalih, sami tedhak ing ngawiyat, ya ta bramana tali, sigra petak tumuli, sakalih nulya tumurun, ingkang nama talibarata, lan kang nama Prawatali, sakarone wus, minggah ngayunan rama.
Sukaliye pinuturan, adhinira Brajawati, ana kang sudi santosa, Prabu Linggaiyang mangkin, Pajajaran maringi sedhah panglamar amundhut, sukane adhinira,
Dangyang Brajakawat nabda, mung wonten melang sakedhik, pun adhi Brajawati, wewesen sarananipun bilih sang nata Sundha, mange boten miyatani, dados wudhu ing Sundha den antuk wiring.
Dhayang parwatali nabda, mangsa ngijira sang aji, karana pidhanget kula, Prabu Linggaiyang sami, sarananipun wesi, pinten-pinten selir lampus, ingkang pejah dinahar, boten amindhoni malih pramilane angupaya tandhangira.
Dhayang Talibarat nabda, tan kaping kalih adhi, kedah tinaros kentasa, punika ingkang nglakoni, kranten dede lare alit, bokmanawi mangke sigug, dados kita kesseman, ing wedra kirang panari, boten dados basa jadra ponsasmata.
Ya ta DEWI Braja rara, punika sampun tinari, den piyambeke kinarsa, ing ratu Sundha negari, paran ati lumiring, atawa ing tan purun, Brajawati aturnya, kahula amdherek maring, sakarsane andherek dhateng jeng rama.
Kahula darma lumampah, awon penes panitihing, wongtuwa datan pejah, kahula liwarsa demi, ya ta bramana Tali, ing manah kalangkung sukur, re kang putra sumandha, ing karsane rama yugi, dadya turun rena ngaturaken putra.
Brajawati wus pinuja, ing jati dipun dandosi, sarananing katewangan, ing parahu kang den apti, dening kadang kakalih, Parwatali namanipun, kalawan sang Talibarat, kang angeteraken rayi, Brajawati lalayaran maring Sundha.
Kering marang sang potusan, saking Sundha angsal kardi, angsal putrining bramana, sing pulo gunung surandhil, putri Sundha negari, kalangkung ing rena ipun, giyak-giyak anembang, genya layar enggal prapti, aneng nagri Sundha ingarsa sang nata.
Sang prabu Linggaiyang langkung, rena karawuhan putri, kadi sutaning bramana, oliye alaki rabi, wus angrasa katimbangan, lanang wesi wadon wesi, mulane arjaning krama, malah sampung Brajawati.
Bobot angsal pitung tangsul, salamine anggar binim pepengene warna-warna, kang ora jamak dening, pinangan dening manusa, parandene den esiri.
Kapengen adhahar kunyuk, ora den sembelih maning, ora lawan minatengan, mung den panjingaken dening,
Sedhot hawa manah ipun, ningali dhateng kang rayi, ora
awang-awang tumuli, kang ngusap ing bathuk ira, Brajawali enggal dadi, kang sengit dumadi welas, teka eman teka sih.
Lami-lami ning tumuwus, Brajawati sajen maning, pepengen ing dhaharan, cicindhil kang masih abrit, den dhahar urip-eripan, den tutulaken ing petis.
Den kadengangan sang prabu, iya timbul sengit maning, dhumateng sang Braja rara, ora kaya Parwatali, Talibarat ngusap muka, kang sengit babalik asih.
Lami-lamining tumuwuh, pepengene sajen maning, ing cacing urip-uripan, tengtu lelet den patheni, mangkana yen kadengangan, mring nata girig sengit.
Tan kaya yen wus tumurun, Talibarat Parwatali, angusp bathuking kadang, kang mungga kirig ika dadi, kumokod babalan pisan, dumadi kanggep alaki.
Lami-lamining tumuwuh, ana kang dadi kulilip, maring karajaan Sundha, ora nama liyan maning, Suhunan Panggungkancana, darbe manah tulak serik.
Re kang putra wau lampus, Lutungkasarung kalindih, dening Prabu Linggaiyang, dening parecel kumaki, wani wong tuwa si setan, pangganggo asu griwani.
Pira wareke wong munggu, ora sabar angenteni, ing sirrane kang yuga, angrumpak turus abecik, mapan den mepes kang yuga, apa layak anyuluri.
Ari iku sawat-sawud, godhog rontok rug-rug wit, pasthine ya sinangkasal, nagning ora arju margi, kaya ta
ora arju margi, nandhang sekeling wong tuwa, aja dumeh anduluri.
Anduluri sota iku, kapokok broktak dening, anak lagi duwe pejah, samono lagi ngalahi, wong tuwa kendhang sangaja, nyingkiri wirang lan isin.
Wondene Lutungkasarung, semaune amateni, bramana Linggabuwana, ora paido wong lagi, ngambing-ngambing rabi mula, kang lagi penyakit elik.
Teka anuli den jaluk, di akon nganggo wajani, la iku lebune apa, tumon nambakaken rabi, ya ika bramana kaparat, binatang si tai olih.
Nah kala napsune metu, ika dadi banaspati, ngejer ana ing gegana, malang-miling saban bengi, wong Pajajaran pra samya, kaget ketembe ningali.
Mung ta apa murub iku, katone ing wektu bengi, ana kang ngarani teja, ana nengge lintang ngalih, waneh ngarani kamangmang, ana nyana tapak angin.
Waneh angrebut kang dudu, deningan sinaban bengi, kaya latune ing lintang, kanggo surup nganggo kedhing, parek maring sulaksana, sutejane wong abecik.
Parek ing lintang kemukus, datan bengi sawatawis, lawase wis sangang dina, pareng wengine tumuli, anyarengi sri narendra, Linggaiyang sami didis.
Kalih garwa ingkang wau, siweg bobot madhang sasi, angideri tataman, murnama dening ring-ring, para bibi para inya, kalangkung ing suka ati.
Ameng-ameng ing lalangun, rembesa angulinting, kesel sira ganti siram, ing pancuran sanga
Sadangune ing dalu, nelasaken agiyak-giyak, purnama sajroning putri, waneh ingkang makidungan, anggending jala wekunyit.
Kang murup-murup sing dhuwur, tema warna banaspati, namber lir kilat sayuta, Linggaiyang sirna lalis, den samber sinawa musna, dhumateng jongging sawargi.
Wong dalem geger gumuruh, tangise kelangan gusti, awit suka teka dhuka, Brajawati karuna jrit, kantaka ping nem sadela, kagete kelangan laki.
Prabu sepuh atitilik, lalayad wusa ing waya, gapuh aris kandikane, e-putuku Braja rara, wuwusen lamonika, wus papasthene Yang Agung, kudu mung samono sira.
Jodho lawan putu mami, mung siwewetengan ira, ingkang gedhe pangrekdane, tarimane ati nira, iku kang mangko gadhang, susulure ramanipun, den salamet urip delap.
Aja sira gawe ati, sasirnane lakinira, mangksa dadiya sangsayane, awak ira wuseng arja, sira momonga anak, salamet besuk yen metu, estrenana madeg nata.
Ing sacangkoke sudarmi, kawasa sira murbaa, apa lakinira bae, lan ika sadulur ira, loro becik jagaa, kaponakane yen metu, iku padha den kareksa.
Talibarat Parwatali, duk lagi ingucap teka, dadak sakala turune, saking awang-awang nembah, ing ngarsane sang nata, pinarcaya sira gupuh, kadika Ciyungwanara.
Talibarat den abecik, jaga kaponakan nira, Parwatali aja gape, embok ana bala wita, isun pracaya ing sira, ya Talibarat matur sandika ing karsa nata.
Ya ta lami-lami, wewetengane si rara, Brajawati dening sejen, ora kajamak lan jalma, yuganira tahunan, ana melang lara busung, sawane atur usada.
Dhudhukun ana anambani, ana nyempad nyata jabang, dening si goronjolane, ana nyempad banget kelang, atos kabina-bina, nyata ika lamon watu, ing jero garba punika.
Ya ta lamining lami, ana maning duracara, banaspati kang manglawe, tumiling ing awang-awang, seja ika nyambera, maring Brajawati wau, seja denjaragan sirna.
Ora kaya Purwatali, kalihira Talibarat, kalangkung ya ing jagane, anulak ing bala wita, bales pati konangan, den tulak padha kawur, tanama wani pareke.
Braja rara estu kapti, Talibarat kang anjaga, sirna bala wita kabeh, salinggihe Braja rara, ana ing rat Pasundhan, tan ana amaling kecu, menak pra kuwu sumembah.
Wus kadi raja pawestri, angreh Sundha sigar wetan, apa ingsun cacangkoke, waktu nata Linggaiyang, karta buwana ira, kaumban roro sadulur, Parwatali Talibarat.
Mangka dhateng waktuneki, Brajawati nulya babar, ora jamak ing rupane, prayayine dudu bocah, rupane ika kadya, galundhung lir gandhik watu, ora asipat ing jalma.
Nanging ika obah mosik, galang-geleng ing tatampa, baleger lir gandhik bae, geger ing wong dalem pura, ana jabang tan jamak, enggal rawuh prabu sepuh, maraja Ciyungwanara.
Aningali jabang bayi, girap-girap sabdanira, la iki nuli kaprimen, ana urip tanpa rupa, iki jenenge apa, gumaluntung kaya watu, ana obah ora swara.
Kapremen dayane iki, dening iku buyut ingwang, ora kajamak rupane, nuli kapara mentala, ambrih dadi manusa, ing mangko dadi susulur, iku kang wus ora nana.
La coba undangan gelis, iku embok nyai indhang, Gunung Sakati watune, ika wong tuwa manawa, sugih reka pandaya, maring kang mengkono iku, manawi wus nemu luwang.
Sigra mangkat angaturi, jeng Nyai Sukati indhang, tan kawarna ing lampahe, akocap sapraptanira, si Indhang Sakati ika, ningali jabang lir watu, ora endhas ora tangan.
Gulundhung wis apa gandhik, kipya-kipyahe nyi indhang, ora guna ora gawe, wong anak-anak bok apa, kang bener aja sarar, ting-banting aja na wuruk, sudi gawe anak Sundha.
Luluhur ingkang mayungi, pingnangeran ing jawata, ruruhe marga benere, aja anerus simpangan, sang kama-kama dadya,
Brajawati, wusing kadi mangkana, den kakacakaken gupuh, ing jabang kang kadi tosan.
Sakedhap nuli anjerit, jabang bayi nangis ira, jebol katingal endhase, nuli sinembur den irag, jebol metu kang tangan, kuranggeyan nyawuk-nyawuk, nuli kinetab kang pada.
Jebol dadi metu sikil, sapurna wus sipat jalma, atos-atos pra semone, Indhang Sukati ngandika, kamrala isi jabang, anurut ing kaki buyut, nurut jalma dadi jalma.
Den saiki sun arani, si kacung munggwaya delap, si Linggawesi namane, si buyut kang gawe aran, ambridelap agesang, kanggo nunute si buyut, ana ing jagat Pasundhan.
Sadaya suka ing ati, Brajawati tumon ing putri, wis kajamak lawan uwong, nuwang prabu Ciyungwanara, kalangkung sukanira, ningali kang kaya wau, sampun kaya manusa.
angilo, iya kacung kon pantang sandenge, ora kena ngilo dhiri, tuwin ngilo caremin, tuwin ngilo banyu.
Pan mulane pantang ngilo carmin, krana iku wong, asal sing kono anane, saking kaca timbole dadi, mula ja den kakacani, embok pulih watu.
Pulih watu lebar ingkang jati, poma den angartos, dadi braja aris wangsulane, inggih kasuhun ing sihe nyai, yen tan ana nyai, tangtu ical ruru.
Tedhakane kacung Linggawesi, boten dados ewong, galang gulung wikan jenenge, dupi ika saking pun nyai, kang paring kamarin, saprakawis nuhun.
Inggih minanten langgeng pakeling, prakara samono, ing saweweling ing nyai sakabeh, kang sumeja kula ati-ati, miwah ta ing benjing, pun kacung aemut.
Kula emutaken tan ing benjing, den sampuna angartos, ing basa basuki jalma kabeh, datan wande kula wanti-wanti, pun kacung kapenging, akaca ing besuk.
Ya tan Indhang Sukati wus pamit, kantun prabu kolot, Prabu Ciyungwanara langkung
Prabu Ciyungwanara sru angling, la iki dengartos, kawula menak pra kuwu sakabeh, iki jabang wus sun istreni, angadeg narpati, nyuluri kang lampus.
Pan sinebut Prabu Linggawesi, ing Sundha sang katong, ya pragul menak sakabeh, pan gurumu samya matur inggih, sarta den sauri, ing
ing mangke ingistren, ngadeg ratu sing jabang bayi, enggal murud sami, malebet ing kadhatun.
Nelakaken prayayi sartaning, angandika reka, Parwatali Talibarat mangko, enggonira jaga ngati-ati, maring si kacung aji, den becik atunggu.
Kaponakan aja sira cenger ngarsi, kang babasan embok, aja gampangaken salir gawe, kang kalawan angati-ati, embok banaspati, kaya mau-mau.
Sapa wruha nyamber jabang bayi, la sira sakaro, ora liyan ingkang patut molek, arumaksa maring jabang bayi, mung sira sakalih, ingkang luwih patut.
Prabu jabang si Linggawesi, ya ta ika karo, Parwatali Talibarat, atur sembah ing sandika ugi, anulya sang aji, prabu sepuh mantuk.
Mring daleme wus acakapti, kocap sang katong, prabu jabang ing salami-lamine, Talibarat lan Parwatali, ingkang ngaubi maring, (?) kalekanipun.
Prabu jabang ya sang Linggawesi, diwegira mangko, umur tigang tahun jejege, darbe manah berag ing pawestri, sing aistri manjing, ing tobong den susul.
Pan bagane dipun rogohi, dipun ingok-ingok, wong jro pura agawok atine, dening iki majikan cilik, patute wus esir, maring wadon iku.
Dening ora kaliwat sawiji, ingkang manjing tobong, iya padha den sirik sakabeh, sarta lamon ing mangsa ing wengi, yen waktu nyarengi, wadon padha turu.
Den wiyak kapati den grayangi, ingiling den tonton, dadi enggo dodolan duwena, pareng tangiya iku nuli, ora dhing-dhing kelir, den rengkot den rangkul.
Den arasi den pareng ing istri, kang ati sumonggon, iya sida kuwel pareng karasmen, saoli-olihing cilik,
Nelung tahun istri becik-becik, wus pating pancorong, sinijang abrit sakabeh, parandene prabu Linggawesi, tan karsa nyangkrami, istri cilik iku.
Karanane ingkang wus bibit, kang dhenok kang sempwo, kang mragaga dedege gedhe, kang wis sarwa gamoling kapti, mangkana sang aji, suk ing karsanipun.
Indhang Sukati awewekas jati, tumingal maring kang siwi, teka ing karemenipun, maring kang gedhe kang uwis, bandhot menthonge ambewok.
Ya pondhodhang dhadhinge masih sepanudu, ya ta ingkang ibu nuli, methet ingkang sepuh-sepuh, kang wus marga kabecik, kang gamol gandhes acemol.
Pirang-pirang selir kang adhenok cangking, rasti kang pirang-pirang puluh, malah agung ingkang sami, bobot ana pitu wadon.
Teka wayah babar sakapitunipun, dadi kaya dudu siwi, kaya adhine puniku, jabang pitu abecik, warnane rampak yen tinon.
Padha bae gedhene lare pipitu, prabu sepuh angrawuhi, Ciyungwanara ndulu, canggah pitu bungahi ati, kaya adhine kemawon.
Kaya adhine si Lingga iku, dudu kaya kang siwi, ya si Linggawewi iku, mutrani pipitu reko.
Lanang kabeh ing sapitunipun, Ciyungwanara ling aris, la iki ya canggah isun, pipitune sun arani, si Linggabuwana katon.
Kang sijine Linggapakuwan jenengipun, lawan sawijine maning, Linggasana naminipun, iku sawijine maning, Linggasri namining wong.
Linggaerang Linggamurti Linggarayu, sakapitune ing benjing, kon ngudang kakang la iku, ya maring si Linggawesi, den kaya sadulur medhok.
Linggawesi ngundanga adhi maring iku, maring kapipitu iki, karanane sira durung, pantes mangko anganaki, rong prakarane dha rapon.
Delap ika anak ira kang pipitu, lumayan rempeging urip, kanggo gegerebeg ngunggu, bala sadulur kumaritig, turanta anak sajatos.
Aeng temen inglalakon ira iku, ana ta wong
gumariwis, gumredeg lir anak enthok.
Parwatali Talibarat aturipun, sandika ing titah aji, menanten uga kadulur, angraksa tedhakan aji, lumampah idhin sang katong.
Prabu Ciyungwanara sampun amurud, kocap sang
naging pangertose kadi, ratu ginotama mangko.
Yen wis linggih ing korsi gadhing rinubung, ing para selir kang ngapti, kang padaha adhunuk-dhunuk, kang aputih kang akuning, kang nyenyokar melok-melok.
Ingkang mobyong kang empuk panggarapipun, kang cepol angaca piring, ya ikut kang raket ngayun, nalendrane sagegethik, selire abentrok-bentrok.
Lan kang padha anggemeng kombalanipun, ora nana liyan maning, kabelani pundha iku, wadon ireng-ireng manis, ingkang bobokong anggeyol.
Prabu lare Linggawesi masih timur, karemane ingkang uwis, angrambaka bokongipun, wus tuwukan sagunging, karsa kang para samono.
Prabu Linggawesi jengger tuwuhipun, ing Pajajaran muponi, sagunge menak pra kuwu, bang wetan salir kumilip, padha anjum sila panor.
Ya gul menak asribawat samya riyung, sinaroja ing bupati, Prabu Linggawesi mangun, malih kapatiyan nami, Kiyan Patih Bandhungkrayo.
Lan tumenggung Sukabeling naminipun, asale saking Keling, bangsaning koja guludhung, andel-andel Pakuaji, wani mati solot-pogot.
Ki Demang Alurkoneng kang pinangka dipun, pecat tandha adhir-adhir, Menak Podhang Ujungberung, lan Ngabehi Tegalbibis, kang lebda karya ing kono.
pingkal salih angrok, gurnata garungune bedhil, sing kidul sing elor.
Pan tawura swaraning gutuk puniku, ting sariwik nganan ngering, wetan
sadaya ambedhak sami, laradan alayu-layu, ting barisat sami lari, waneh kang padha nalosob.
Yen wus tutug abuburu aneng luwung, nuli padha ganti ulin, nuli samya ngundha manuk, ana ameng-ameng gathik, ana panggalan agacon.
Ora suwe jajangkungan ngalor ngidul, nuli areyog asrih, begog anjog langunipun, sabagi-bagiha ulin, ana pingkal silih angrok.
Rog-rogan ting bilulung ngalor ngidul, ora suwe asukati, dodolan raraton umyung, gumuruh pating jalerit, tan suwe ujungan kang wong.
Sedangune suka-sukawan tu bocah, tan adangu tumuli, ageger ing tawang, ana wowolu dhustha, banaspati ngarah aji, sapraptanira, kang seja den samberi.
Talibarat amapang ing awang-awang, sakehe banaspati, padha tinangsulan, sakabeh pan kena, kagandheng anjok ing bumi, pating kurenyang, pating jalegir ing bumi.
pakujajar, de go dodolan pranti, ing ameng-amengan, ing wengi suk awana, rame-rame ingkang sami, asuka-suka, ambebeda banaspati.
Sawengi-wengi tuwin sadina-dina, sang prabu Linggawesi, dodolan kamang-mang, sarta wong dalem pura, kalangkung sukaning ati, lan kinepokan,
lamining lami, suliha tedhak, meraja Banaspati.
Sadya nira angrebat ing rewangira, kapanggih sira aglis, lawan Talibarat, endhas kang sira ngusap, he madigda Parwatali, lan Talibarat, munggah suka akasmi.
Rencang kula wowolu kang dika cang-cang, reh ipun sampun lami, jengandika cang-cang, kokalan ing druhaka, sedheng dipun apunteni, kang muga-muga, kabeh dipun uculi, kang ukum pejah, den pakakaken belis.
Rencang kula wowolu kang dika cang-cang, reh ipun sampun lami, jengandika cang-cang, kokalan ing druhaka, sedheng dipun apunteni, kang muga-muga, kabeh dipun uculi.
Gih sumangga kabeh padha sarat tobat, lawan sumpah kang candri, kang babasan aja, wani-wani gaweya, ingkang kadi wingi uning, kula kang dadya, saksining seja pati.
Pan sejane banaspati satedhaira, tan genah wani-wani, duriyat Pajajaran, balikan kudu jaga, ing duriyat Pakuaji, ing ngendi prana, ingkang anak putu aji.
Pasthi iku banaspati iku jaga, kemit maring sang aji, tedhak
ngolahi, lan sanadyana, den pajahana mangkin.
Kula boten lajeng nanggel kang acidra, kang wolu banaspati, yen mangke cidraa, kula dhewek kang tandang, mejahi babu pribadi, dingge punapa, anguripi ing wewering.
Parwatali Talibarat ing sabdanira, yen mangkono ya becik, nangi kita padha, pranjangji lawan sumpah, banaspati wolu sami.
Iku dhateng banaspati wolu sigra, den culaken tumuli, banaspati padha, nembah dhateng sang nata, ngaturaken ingkang abdi, kang pangawula, rumaksaa ing jeng gusti.
Pramilane Pajajaran akeh kamang-mang, kang kakayon ana hing, gubug sawahan, suwawona ing tetelar, nguwel-tuwel kadi geni, manecat ilang, cat katong dening jalmi.
Ana meled-meled aneng gubug-gubug padha, angleledhek wong ngarit, gone gigila, malayua genudhang, duga pegel kang
yawis tobat, ing wuri tat Linggawesi, satedhake dadya pangregep kewala.
Pramilane Praburara Linggawesi, yen kekesahan, ing wengi kang peteng nuli, ya kamang-mang pinangka damar ing lampah.
Mobyor-mobyor kaya obor atut margi, ing lampah, kamang-mang padha angiring, satedhake sang ratu ing Pajajaran.
Ya angraksa ing sabandu kulawargi Pajajaran, awake manungsang menginggil, ya kamang-mang iku endhas kewala.
Yen tawiri kamang-mang awake paksi wus marena, sabagi-bagi, kawarnaa Prabu Linggawesi nata.
Wus prajaka yuswa umur salawe warsi, ingkang putra, pipitu kadi wargi, rantab-rantab sakabeh namane lingga.
sinebut nami, kang kaprabon pipitu ing Pajajaran.
Kang pinangka bala ratune Linggawesi jenggerjagat, Pajajaran duk jamaning, iya iku amengku purbanagara.
Iya iku sang prabu Yang Linggawesi Linggatosan, babalik remen ing alit, maring wadon marucupe lagya.
Ingkang durung susune kumaringkil, wadon ingkang, masih rata kang pepenthil, kadya kaya susuning bocah lanang.
Wau pupak ya iku kang karemani dadya ika, kang ibu amemetheti, wadon cilik wus angsal kang kawandasa.
ingkang ibu Brajawati, genya dhana, anuku-nuku atining, bocah wadon sangkane gelem dewasa.
Mungguh sire iku Prabu Linggawesi maring bocah, kang tembe pupak sawiji, kumokod pisan ing bocah perawan pelag.
Ya sang prabu dadi ora duwe selir, maring bocah, kang wus lungse sathithik, ora esir maring bocah kang wus tarab.
Kang wus reseb padha miretan kawangking kaparek kang, lare ingkang durung gething, iya iku kang kinarsakaken nata.
Ya sang prabu Linggawesi lir lare alit yen dodolan, yen mangsaning udan nuli, ya selire padha katimbalan wuwuda.
Aing latar anuli dipun suraki, lawan dinar, ya ta sakathaning selir, kang wuwuda rebut dhingin ruru dinar.
Kang sinebut namaning kang raja sunu, Prabu Linggawayang, sinungan kabopatene, Bantalwaru ika ing cacangkok ira.
Ya mangkana Prabu Linggawesi mundhut, putrine wiliyang, Dewi Cibongas namane, gih punika nembe umur dasa warsa.
Sacareme ing kana kinarsa jatu nata Pajajaran pinangka bini ajine, malah iku sampun miyosaken putra.
Lanang ingkang sinebut ing naminipun, Prabu Linggarasa, sinungan ing kabopatenen, Karangsambung Purakadhongdhong Malangya.
Nulya Prabu Linggawesi sira mundhut putri Barisbulan, Dewi Rasati namane, iya nembe kang umur sadasa warsa.
Sinaptanan sampun pinrih jatu, ing dhatu Pakuwan, pinangka iku sang katong, careming sang sampun miyosaken putra.
Lanang ingkang sinebut saparab ipun, ing raja kaputran, Prabu Linggaening reko, pan sinukan kabopaten Sokalaya.
Lami-lami Prabu Linggawesi mundhut krama putri nira, Sunan Gunung Puntanggedhe, ingkang nata Dewi Rara Lisniutama.
Pon ya tunggal anembe yuswa sapuluh tahun wis pinuja, prameswari aneng kono, pan amurba para garwa ing Pakuwan.
Intening wadon ing pura Pakuwan agung, iku prameswara, Rara Lisni ing jenenge, ketang garwa waruju nanging kang dadya.
La yen mangking gamparan ika sang prabu, nyarengi kang garwa, lari gulingan ya age, ing karsane inguculan kang gamparan.
Arumaksa bilih kagete sang jatu, garwa kinasihan, kakasihing segedhene, damak-dimik lumampahe ta sang nata.
Genya tumpek ponjan asigarwanipun tansah pala-pala, mila sang prameswarine, ya wus bobot ananging ora kajamak.
Atahunan anggene ameteng iku, ora baba-babar, wus pirang-pirang lawase, kang dhudhukun anggrarayang sing dhi ora.
Kang sawane angarani rara busung, kawelehe ika, dening tan ana rasane, dupi busung akundhangan rasa lara.
Dupi iku ya kaya wong meteng iku, sejene mung lawas, ora na bebeleyane, kang sawane ambadhek lamon kawaya.
Kawelehe dening katilap ing ngujum, tan katara pucat, ora rumab ora nonjok, panyanane masih gumilang padhang.
Kang sawane lamon ika malembung, kanginan ika, kawelehe ika deneng, ora katon urat kang pating karenyang.
Dupi tingal ajar lawan wiwiku, den iya sanyata, mateng sang dewi samangke, isi jabang supaya tan karsa medal.
Ya sang Prabu Linggawesi ing tanyanipun, la prepun baya, paman ajar tarekange, dra pon medal si jabang duk kaya saban.
Para ajar sabane boten pikantuk, yen mange medala, kadesak wedale dhewek, boten kenging den paksa-paksa medala.
Ya sang Prabu Linggawesi pan dhedhesipun, iya kena apa, paman ajar satemene, weharena aja sabda kang den garba.
Para ajar para wiku sabdanipun, gih boten gadug, boten kilap ing sang katong, mangsa boten ing gelar ing waskithaa.
Ya sang Prabu Linggawesi dhedhes gapuh, paman ajar dika, aja gamam ing awale, babarane ing suka atawa dhuka.
Para ajar awale babar pamuwus, ye punika jabang, ing mangke tulus wewedhe, kudu dang nata rumiyin ingkang asirna.
Tan anatara sang nata, tarengkep ana ing, nang latar lan prameswara, kalangenan den ideri, ing adining puri, awit rebah watangiku, ngadhem-adhem ing pantara, paninisan angemba ing, ana wang-wang lalangenan karta yasa.
Ingkang abanjar wangunan, wus katingal sadayaning, ingkang ngadi ing ngadhenan, giyak-giyak wong jro puri, andherek ing sang aji, sarupane parekan agung, samya suka ati, pan kalilan ing nata acangkraman.
Brajawati apotusan, emban amintara aglis, ing anak isun nata, tuturen den ujar mami, la sendekala iki, wong dhodholan reren kudu, gampang mengko wus miwat, sendhekala ngalas maning, ya kon manjing dhingin maring padaleman.
Isun iki enak, kumepyar rasaning ati, kepyar rasaning ati,
kebat, prapta nembah nuhun gusti, ing paduka gusti jandika katuuran.
Dening ibu dalem ratna, katuran mantuk ing puri, puniki pan sendhekala, gampil manghkin lekas malih, sapunika timbalaning, ibu dalem ratna wau, boten sakeca ing manah, dangu wonten taman sari, Prabu Linggawesi wau sabdanira.
Mengko isun mulih ngomah, ya mengko sadela maning, gumuruh kang suka-suka, dupi iku kapiyarsi, ingkang ibu raja dewi, wong den penging andalarung, mung siku adating apa, ora ngrungu pamarahing, banget melang ing ila-ila ing kuna.
Ingkang aran sendhekala, tan kena barang sukati, susulan maning la ika, age mantuk dalem puri, nembah matur ing gusti, jandika katuran mantuk, timbalane ibu nata, punika kawanti-wanti, sendhekala boten suka meng amengan.
Gampil mangke yen kalintang, saking wanci pacek desi, Prabu Lingawesi nabda, ya mange gak arep mulih, sira jacraweya ing mami, wis neng kene bae iku, aja balik marana, sawusing kadi kamangkin, masih kadi
ing ati, anjog sajanira nusul, dhateng panggenan putra, ya ta sang prabu wus uning, yen kang ibu rawuh pan samya umpetan.
Sirep ora ana kang swara, ora na abacut mewit, pating salindhut singidan, kang ibu kelangan lari, ngandika mung ta iki, kang baribin padha mampus, maring ngendi Linggatosan, rabine kapadhan maning, ya si Rara Lisni baranyak tandhungwaya.
Sandhekala wong kang kuna, ila-ila bari iki, dheweke lagi garbana, wong meteng ya kudu wedi, kudu duwe pamali, aja lok sawaya laku, mapan si dhewekw ika, meteng tan jamak lan jalmi, datan babar nuli lelewane pisan.
Mung ta padha asingidan, umpetan kang maring ngendi, dhigal temen atiningwang, dening lelewaning siwi, ora suwe ika hiji, kenang samber mata prabu, ing mamala sendhekala, buduk
nangis sambetipun, gusti kita kenang apa.
Prameswari nira gupuh, Rara Lisni ical arti, duk tumingal ingkang raka, pan kadya tambuh ingkang manah, kami ruru seneng ing ati.
Pan dadining sakatemu, ora kalawan pamili, katharak-thaak ing tingkah, amundhut kacatu mulih, tiningalaken enggal, ingkang raka mukaneki.
Raka dika tingali iku, ing jro kaca kaeksi, ora wurung katingalan, iku kang dadi kalilip, pan dika jiwit kewala, tan wande kalilip kenging.
Saestu kang garwa iku, yen sang nata boya uning, pantangan lamon kakaca, pramilane gelis ambil, amundhut carmin punika, dipun tamengaken aglis.
Marang wadana sang prabu, Linggawesi aninggali, pan mangkana tan kemutan, welinge ingdhang Sakati, ya den penging akakaca, ing pantangane sang aji.
Ora kaya dening iku, guragapaning asakit, tan kemutan apa-apa, kang garwa mintoken carmin, ing sarira kang nata, teka tan kemutan iki.
Sareng ngilo kaca wau, katingalan sarira neki, adan geblang ya sang nata, iku dadi wesi malih, kaledhug ingkang sawara, ing lemah baleger gandhik, prapta ing kana lalawad, angandika mituturi, ya wis padha ing pasrah sira, wis karsaning Yangandum titi.
Ora ana gunane iku, ya wus katalaya dadi, kadalang suhing ngungkara, mangsa ababalik maning, wong wis dadi padha pisan, laku lalis tan ping kalih.
Mapan mangsanaa iku, udan kang wus timbang siti, nuli balik ing ngawiyat, mapan reke sami neki, kembang kang wis megar ika, mangsanaa kudhup maning.
Lalu marag kembang iku, kang padha sengkel ing ati, balikan padha rerepa, mangke gadhang timbul mijil, saking garba wewetengan, Rara Lisni tahunan iki, Linggawesi sampurna kena, ing pasentran candha warsi.
Ing pasisir kidul iku, pama ing pacendheneki, ya ta opyak para putra, pra sami gelar ngasreni, kurnapane ingkang rama, kang sampun sirna alalis.
Samapta krajaan sampun, wus gumelar pangladhenging, kangmarapit anjalana, ing margi andher awilis, tanpa pegatan lampahnya, pucuk praptangpa candhening.
adulur, pan sasilir ing angin, sangkan-sangkan bae kudu anemahi, ingkang arep cilaka.
Ora ana bedane ing jalmi, kang arep bagja sing sangkan-sangkan, kudu bae nemu eleng, pramila kudu emut, nyai Brajawati kang silib, ora opyak sawara, maring anak mantu, ing kalpantanganing anak, ya mangkana anak mantu, kang tan uning, temah nrajang pantangan.
Den wis nrajang pantangan tan keni, yen dangdani ingkang aran sirna, ing lalis tan kena wande, datan kena pindho laku, kudu bae amaspisani, ing pati lawan merad, tunggaleku nipun, ingkang mingsa dhasaring toya, ingkang ambes ngayangan dhasaring bumi, sakabeh iku tunggal.
Kang minglintang kang mingsurya sasi, kang sumurub ing jro garba, anang gunung ing jro garba, anang gunung ing wetenge, ing jro wetenging watu, pan sarupa lakuning pati, lincakan aneng buwana, dudu iku lampus, dudu mati dudu pejah, pan kewala salin nagara den panggih, ananging den wis pindah.
Ora mantra den abalik maning, mung sapisan sapisan kewala, tan mindhoni lincakane, mulane laku iku, wus den becik wuwusen nini, amung kari entenana, iya Rara iku, wewetengan titinggalan, Brajawati wuwuse angemu tangis, nya mungga tulungga.
Wewetangan dra pon gelis lahir, den kajamak kalayan manusa, punapa adat kang prantos, sampun takeran tahun, susah temen yen boten si nyai, ingkang andaya-daya, nunten kaparipun, pola kula ngajab-ajab, ya aganti tanpa anten-anten dugi, windon takeran warsa.
Inggih kula boten kilap nini, supayane tiyasa amedal, Indhang Sakati sahure, isun jaluk kukudhung, wastra putih ingkang abecik, den barikut sabadhan, lan ukupana kang agung, kira-kira sakalapa, isun pejah dodolan ngundhang kang gaib, atawa mangurungan.
Lan anjaluk kembang kang wangi, ingkang warna kalawan dasa nedha, jawada ing sawarnane, ya ing pasar kono iku, go sasajene kang gaib, boreh wangi lan lenga, suri kacinipun, lan kembang campaka pethak, karang melok aja na kari, iku sadiya kena. ☻
Ya ta Brajawati wus nimbali, wong jro pura kinen sadhiyaa, ya ta wus pepek sakabeh, ing sasangen pamundhut, ipun Indhang Sakati, maragsag ing ayunan, nyi Indhang kukudhung, putih sarta ngukup
jumbul kaget tur sarwi nabda he sakoro kacung, Parwatali lawan Talibarat padha gujengana iku, Rara Lisni
anggepeli rambute sing uluhipun, tan dangu kilat agemnya, talerep kilat lan thathit.
Gebyar-gebyar ora mendha, mapan kilat mancaroba nganan-ngering, maring ngarep maring pungkur, mingsor maring ngawiyat, dangu-dangu nuli medal gelapipun, gelap ingkang mancaroba, ting sariwik nganan-ngering.
Maring ngarep maring wuntat, maring dhuwur mingisor anjejeg bumi,
nyenggrang namanira, ari[ari ika sampun dumadi, gelap sangyang wastanipun, pusere ingkang tigas, dadi gela nyawang ing paparab ipun, wus kadadiyan titiga, kapat maring jabang bayi.
Ya ta Prabu Ciyungwanara , cirak-cirak kalangkang suka ningali, kang canggah wus babar metu, ingkang marga lantaran, ingkang tulung Ingdhang Sakati ing mau,
linggih ratu dening sang prabu yoni, Ciyungwanara kang junjung, kalenggahaning canggah, pan sinebut Prabu Wastu parabipun, kasanson ing kulawarga, Pajajaran suka ngapti.
Aketuge sasahuran, wetan kulon padha aganti uni, tanopen wetan lor kidul, sawaraning Yang jagat, padha nakseni ingkang lilinggih ratu, ana ing rat Pajajaran, Prabu Wastu jabang bayi.
Tatapi ing karsanira, Ciyungwanara si jabang dipun imponi, piyambak ing Prabu Sepuh, ya ta samulur raja, ing Pakuwan ra timbul ingkang sasulur, akeh padha rena, amuji juragan aji.
Mila ika kang wong sanak, Prabu Ciyungwanara saking ngukir, rancakowek warni manuk, kang aran Gunung Krendha, kang pinangka pamong-monga Prabu Wastu, mrana-mrena atut wuntat, anjaga dhiri sang aji.
Prabu lare wus anyakra, menak pra kuwi sigar sawetaning, Pajajaran kaya mau, awit Cilutung ngetan, tatas maring Cipamali kang kawengku, dening
burung wiring, Tumenggunge kang sinebut, Tumenggung Natakriya, Pakuaji saking Cigasong punjul, bisa nginger pagaweyan, kang dadi anjugalani.
Tan Ki Demang Bantarpanjang, langkung bisa amutus kang prakawis, agawe enaking padu, angrampungi pradata, lan Ngabehi Sokapulang iya iku, ingkang jaga-jaga
kalangkeng pandengel wijung, kang padha raksa rumaksa, ing salinggih ing narpati.
Kocap praja Pajajaran, ora kena jaladhak ingkang wani, tan kena sathithik sigug, anuli ana gelap, tanpa sangkan mobat-mabit awor lisus, Parwatali Talibarat, giyuwan peteng lir wengi.
Sing asing aneranga, ing pantange Pajajaran dadak nuli, udan angin gelap tempuk, iya iku martabat, ya polahe Talibarat anempuh, Parwatali ngabar-abar, lan gelap nyawang nambungi.
Gelap sangyang sing jro toya, gelap senggreng garantang tanpa thathit, kaligane gumurubyuk, gumalendhang dharangdhangan, ya mulane den arani ingkang nebut, aki buyut Banyakgarantang, ila-ila kang pamuli.
Iku dadi patengeran, anak putu ingkang anyerang papali, nuli ngedhang para buyut, maring sobawanira, pramilane Pakuwan wanter pangaruh, mauk miber angambara, ngungkuli bawa dewaji.
ratu anget sakalir titi, tan kena den idek iku, wawayangane nalendra, sing angidek dadi pincang dadi buntung, sing angidek Suramangkrak, dadi lumpuh dadi gering.
Ngayeg-ayeg kena tulah, Prabu Wastu Pajajaran mandi, supatane dadi tumpur, saanak putu nira, inkang kena padha upataning ratu, Prabu Wastu Ginotama, sinata ing dhewaji.
Prabu wastu Pajajaran, sedhengane olih rabi, saking anaking bramana, Susuk lampung ingkang nami, Ni Ratna Sekarati, kalangkung warnane ayu, warnaning kaendahan, tan ana ingkang mantari, kaya garwa sang nata ing Pajajaran.
Kalangkung ing kinasihan, ing sadaleming purati, linulutan ing sakula, parekan kang ageng alit, dening warnane abecik, patutuganipun arum, anglegakaken manah, sapolahe amantesi, gedhe cilik sadaya aturun marma.
Wedi asihing majikan, ora na sawalang kapti, jeng prameswari sakara, cirinipun den ingkedhi, ora ilok kathik, aresep saumur ipun, ya dadi ora bisa, anak-anak ing sasami, laminipun ora amiyosi putra.
Suwane Sri Naradhipa, dening datan miyos siwi, punika kang prameswara, tatamba ing ngenda-ngendi, daropan anganaki, parandene datan metu, anak maning yen iyaa, sabab
saking sabrang saking Jawi, kang seja naglelesena, pranakane ya Sang Dewi, weleh tan ana dadi, mundhak akingipun gempung, koncara lamon ika, ora idu ora yiyid, ora umbel ora duwe sulu mata.
Tan karinget tan kalalar, ora wadi ora mani, estuning bresih sarira, ora reseb ora mimis, marmanipun dumadi, lan amijil putranipun, Prabu Wastukalintang, wus boya anganaki, garwo malih garwo malih pon tan putra.
Ngalap garwa wadon ingkang, bebet manak istri saking, putrane Buyut Satohan, kalangkung dermaneki, sampun kagarwa puniku, ana ing Pajajaran, pinuju panenggek kang asri, salamine pon boya miyosi putra.
Kocap Ptih burungkrendha, angiwat putraning aji, saking pulo Tulangbawang, wau kang binakta dening, nama Encecalingcing, pun sampun wau akatur, dhateng sang prabu nata, ing Pakuwan sampun tampi, iya iku dadi purwakaning perang.
Ing besuk panusul ira, Tulangbawang maring Jawi, angused larining ilang, lawas-lawas katiliktik, anenggeh maring Jawi, tan ana roro tetelu, ingkang papati garudha, amung ing Sundha negari, ing marmane besuk karuru larinya.
Dupi samangke kalingan, durung gemet angilari, marmane ika wanodya, Ence Galingcing dumadi, garwa aji ing puri, Pajajran iya iku, kyan Patih Burungkrendha, kang nanggoi pati urip, sewakane dheweke kanggep ngawula.
Tiya cicirine ta sira ki Patih Burung ya dening, karya laku ngiwat-iwat, kale wadon duwe laki, kangkat wani angambil, kanggo babakti ing ratu, ngiseni ika kewan, nuli ana arti nisip, gawe ora arju mungguhing dewa.
Wang ing sakala samana, ora nana una uni, Prabu Wastu ing Pakuwan, pon kagarwa tan mijil, putrane gabug maning, garwa tetelu tan sunu, nuli malih gagarwa, kang minangka maha dewi, wadon saking Luwiliyang kang anama.
Sariandilep kang nama, putraning Buyut Gunggirik, pan mangkana pinet garwa, ya iku pan gabug maning, tan ana medal siwi, kasawung ing pegat turun, atuwin ana anelang, kang dudu waris ing aji, ya wis ngijir gadhang kaselang susupan.
Marga peteng kang anyelang, apindah-pindah turuning, rati ing Pajajaran, satemene susupan ing bramana mangko gadhang kacatur, nuli sang nata garwa, malih kang pinangka dadi, pameswari iku wadon saking kubang.
Putrane ki Cupangcapra, nami Nyi Carananggolis, panendhi ratu Pakuwan, iya dadi gabug maning, ora na kang mijili, garwa sakali manipun, garwa lima
sadayaning, rinebak-tebak asuwung, tan ana gumentasa, ing dos wiji-sawiji, ngajah padha mathem wijil gembyung.
Wondening arjaning pura, ora nana kaya iki, Prabu Wastu mulat bisa, ambabar danawa wangi, salamine ngratoni, wis windon takeran tahun, lami-lami kang garwa prameswari Sarkarati, langkung sadarga dening tan kagungan putra.
Lalu buwang-buwang raga, mikiri punthes ing aji, dadya pamitan sing kana, sing ngarsane Sri Bupati, ora anggandol sami, rama ajar Sususklampung, tumulung darbeya siwi, Prabu Wastu pan andulur ing garwa.
Dadining sang Prabu wastu, ing lilani prameswari, entare saking Pakuwan, sebab wis ora na maning, garwa ingkang kinasihan, mung garwa aji Calingcing.
Asal Tualangbawang wau, kang dipun abet ing ati, anggepe sang nata endra, bubar kabeh para rabi, sok aja Calingcing ratna, kang dadi rasaning ati.
Gabug-gabug pan kapuhung, sakabeh tan amutrani, sang nata pijer kakenan, ing dhesthi ratna Calingcing, sakathah ing para garwa, lan ana ketang katolih.
Amung kang den tunggu pupuk, iya nyi Rara Calingcing, estu kangge ing akrama, rimbitan sawengi-wengi, pepedhang sadina-dina, angrasa dadging sagelih.
Sigegen kang dhesthi lulut, kocap nyi Sarkarati, medheke maring kang rama, bramana Susuk pinundhi, panuhun reka pandaya, dra pon dheweke si siwi.
ingkang panedhu, kang usada warni-warni, ing sabisa-bisaningwang, angupaya apa maning, mider kenges sun salaksak, ora na kang miyatani.
Kang luwih punjul sing isun, supondaya amaringi, ora kaya tan tumama, toli kapremen maning, pandaya misunwis cekap, cupet cempole ing budi.
Ratna sarkarati muwus, rama kula jaluk mati, yen boten medal putra, jaluk mati sapuniki, sumangga den pejahana, dening jeng rama ing ngriki.
Kula boten ajeng mantuk, dateng Pajajaran malih, yen boten badhe pikangsal, awak kula langkung isin, dhateng maru-maru kula, kasuhur ngilari jampi.
Nunten kula mantukipun, kalowos tan angsal kardi, sumangga jeng rama amanah, Bramana Sususk mangsuli, babu nini ya ta iya, si bapa pon milu isin.
Ora kaya yen isun, bebeg dheng wis sumpel ati, toli kapremen iya, ambri dadalaning ngoli, kaya pasakarep
Sususk enggal keris den candak tumuli.
Basane jalukan isun, ingkang mati labuh geni, babu nini aja sira, sira salameta urip, sarta aduwea anak, benjang ing sawuri mami.
Ya ta bramana awangun, tumangan geni wus dadi, adan enggal linebonan, bramana wus dadi api, wus dadi apu dahana, dimane ikang nyurupi.
Dhateng guwagarbanipun, Sarkara dadi garbini, malembung wadharan ira, dupi ginarayangaken dening, dhukun anyata bocah, berage nyi Sarkarati.
Adan gupuh enggal mantuk, ing Pajajaran wus isi, anjeblung punang wadharan, sasambate prameswari, yen rumihin sacombana, lawan Prabu wastu nuli.
Kula kesah ruru dhukun, inggih laksana pakolih, dhukun sakti mandraguna, dugi kula meteng mangkin, puniki ingkang yumana, ucaping dhukun pawestri.
Kang grayang inggih estu, inggih isi jabang bayi, Prabu Wastu angandika, subagjane estu yakti, mangko yen manjing itungan, sangang wulan duk sarasmi.
Tya estu anak isun, nanging yen angliwat saking sangang wulan duking bendra, iya dudu anak mami, nyata iku olihira, ruru lanang liyan maning.
Prameswari agegetun, maras bok angliwati, ing sasiye bebeleyan, salamine ketar-ketir, bekeng temah iya liwat, dugi maring rolas sasi.
Ya ta ika Prabu Wastu, kalangkung sengit kapati, tan karsa angaken putra, kang garwa den tudhung wani, samono Dewi Sarkara, sedheng tandang karsa nyingkir.
Kesahipun saking riku, kang jabang kinempit ingindhit, mantuk maring lampung karsa, Prabu Sepuh liwat luwi, masa kakena ing manah, ningali warengka sesi.
Sangsaya ing pulo Lampung, Ciyungwanara nimbali, ming pancalima Pakuwan, Talibarat Parwatali,
samya ing Lampung ngabuhi, dadya tilar Pajajaran, angraksa jabang narpati.
Nulak sagung bala ripu, ing Lampung rahayu urip, Dewi Sarkara buwana, ing kana nuli angimpi, kapanggih lawan kang rama, bramana Lampung nuturi.
Saryakaruna lingipun, adhuh gudhi anak mami, anandhang lara katimpal, kang gondhol si jabang bayi, si jabang sira sun puja, angreha Sundha negari.
Aranana jabang iku, dening ingkang nyambat asih, aranana Sususktunggal, cacaloning wong abecik, yen
dhahar, karemane angalenthung, ing pasisir kidul ika.
Wus awor lawan dhedhemit, satingkah polah limunan, wis tan karungu
Gelapsangyang, Gelapsenggreng salabehe, kabeh padha
Susuktunggal, ana ing lautan kidul, ombak-umbul ing sagara.
Ing karang kang sigreng sungil, karemene kumarasan, tumuli ana esihe, nyi Gedheng Rarasiluman, maring kang Sususktunggal, ing kana den gawe mantu, pinanggihaken kaliyan,
Putrine ingkang anami, nyi Rara Mutiyalarang, sampun campa kramane, ana ing tenjolayaran, ing jagad alimunan, denuri-uri den ruru, denira para jawata.
Sigegen kang amor dhemit, kocap kang aneng Pakuwan, Prabu Wastu sajengkare, genya anyakra buwana, amurba amisesa, Burungkrendha patihipun, andel-andele sang nata.
Datan antara ing lami, panusuling Tulangbawang, Kaka Ramana jenenge, sabrang dadi adat buta, padha doyan manusa, belung kapal bulanipun, wus bancik ing Pajajaran.
Seja angrebat sang putri, Ratna Calingcing ing kuna, muwah deniwat dhingine, dening patih
Burungkrendha aglis, amampak maring payudan, angintaraken balane, ya ta dadya ingkang perang, bala ayun-ayunan, wus pinten ing laminipun, genya angrok
dening buta, pating burisat lumayu, kapereg ing bala buta.
Patih Burungkrendha mijil, ing gelar angudi lawan, bala sabrang kondur kabeh, ingamuk ing patih ika, kadya garudha meta, nalampek naladhung nucuk, nyoker musuh padha bubar.
Adan lakining Calingcing, kang nama Betyawelara, mapagaken pangamuke, Patih Krendha wus
genya ajojo brawasa, pirang-pirang dina gone, tarung nuli ana ingkang, asore Betyawelara, den thothol jajantungipun, katarik ming jaba pejah.
Betyawelara wus mati, ngajejar kang angga murca, pareng katingal pejahe, Betyawelara denira, ki Patih Burungkrendha, adan mara sepuhipun, kan nana kakarawan.
Andik muntab ambeledig, maring ki Patih punika, dipun jambak jambule, Patih Burung wus anglenggak, kataring ing
jalune iku, Patih Krendha gulu pegat.
Kang endhas sigra tumuli, den balangaken alepas, muluk mesat dan tibane, ngayunan Ciyungwanara, kaget sang nata wendra, ningali endhasing Burung, baledug ing ngarsa nata.
Ciyungwanara angarti, den kapepes ing ngalaga, adan pratignya wiyange, sagarwa sakulawarga, ngili ngidul miruda, ngingisik sagara kidul, apaladara susupan.
Sarya sira anglalari, wareng nata ingkang nama, Susuktunggal re sajege, Talibarat ora nana, Parwatali muwah ingkang, Gelapnyawang Gelapsenggreng, Gelapsangyang iya tunggal.
Ing praja akeh kang wani, lan sakehe kabuyutan, dadi padha cama kabeh, padha asirna guriyang, puruge wareng sang Susuk, munggwaika pinanggiha.
Yen pinanggih Sususktunggal, kangtu tinemu sadaya, pancalima sadhapure, mamane Ciyungwanara, milane analasak, esmu rada kaduhung, anitah ing pancalima.
Angemonga Susuktunggil, tan kawarna kang susupan, kocap ika sang katong,
kadhesek ing prawira, kadhesk den ira jemur, den kepung wakul kodagan.
Wong Kaka Rawana wani, mrepegi pura nata, prajurit pakuwan saseg, bubar larut kumagilan, lelewaning wog Tulang, najis kangginawe punglu, camedhar lan
udan deres tibane, ya ta wong dhatulaya, Prabu Wastu sagarwa, sadaya pan sami larut, bubar lorode mengetan.
Dewi Calingcing tan kari, binakta dhateng kang raka, sigra andarung lampahe, Prabu Wastu ika sarya, anyangking sada lanang, ngentep ngetan sigra rawuh, ing
wening, dinamai Cahierang, adan sineblak toyane, lawan ingkang sada lanang, banyu sigra dumadya, jagat buwana kadulu, kang sejen sing jagat dharat.
Prabu Wastu karo rabi, nyi Calingcing muwah bala, warga sakabeh kang dherek, padha nang dhasar talaga, iku sadayanira, adadalem ing jro banyu, sabata lawan sileman.
Kang na dharat datan bisa uning, ing jagating kono, ya wis dadi kaya merad bae, sabab uwise ora balik maning, lan ora kapanggih, lan ora na kang weruh.
Ya Sang Prabu wus sirna alalis, dupi sri kadhaton, wus jinabel dening musuhe, Kaka Rawana angadeg aji, ing Pakuwan nami, iki pan jumeneng ratu.
Ya Sang Prabu Kaka Rawana nami, paneleng ing katong, pan jumeneng Prabu Karadhatang nengge, ora nana wani mantari, ing sa Sundha sami, sadaya anungkul.
Anut maring prabu anyar mangkin, Prabu Tulangtogmol, pugas brangas ala atine, tan kagungan basarang-saring, yen karsane mangkin, tan kena sinundhul.
Yen wus karep kaya lare alit, kudu bae dados, ora kena den semayanane, datan kena sinundhul aturaning, bener luput mesthi, tan kena winurung.
Ingkang denkait budi ngarani, doyan main mabok, la yen mabok dadi kamungguhane, tor-toran anginum sopi, dadi amuwuhi, keras akalipun.
Demen mapan ingkang yoni-yoni, candhi-candhi entong, akrh gempur kapur atine, kabuyutan tapakaning wasi, akeh den padhangi, ingkang singub-singub.
Ya Sang Prabu Kaka radha bang madhig-dhig, sajamaneng kono, wong Tulang Minadho enggene, arubungan ing Sundha negari, padha atut buni, ing pagusten isun.
Pareng angsal windu lami, kawarnaa sang katong, Ciyungwanara ngilari warenge, ya angluru ing tasik pasisir, kang pinuja timbul malih, angrebat warisipun.
Kang samangko kang kacekel maring ratu anyar othon, Raden Susuk ingkang sayaktos, pan den jejep ing tingal dhemit, marono ambuneki, Ciyungwanara ngidul.
Ana ganda ingkang samariwing, saliwer marono, Talibarat lan Parwataline, pan ya iku
ukup mangkin, ing pinggir kikisik, ager sagalugu.
Pan kumutug ing ngarsane aji, ing watukiliyong, Prabu Ciyung pan kukudhung putih reke, belenging manah ora nakali, kang wareng den puji, awan benginipun.
Angembaa ratua tumuli, tan suwe agantos, Talibarat Parwatali praptane, lan galudhug saya seru swaraning, Gelapnyawang Gelapsangyang sami,
wareng Raden Susuktunggal, kang dadi raosing ati, gelis amora wong iku.
Aja lunta awor lan gelis, krana ingsun dan raton, kang ngimponi sapalayake, lan sumadi si wong kang duweni, dudu turuning waris, ing sadanguning nedhu.
Kawarnaa kang aneng dalem dherit, Raden Susuk mangko, kala iku mambu ukup gandane, ngendhel ora mari-mari, angabdi tanpa uwis, raden denya sewot-ewot.
Manah pikir karsa padhaning jalmi, manah kadya rontog, kudu eling ing jagat maune, dadya pamitan tumuli, wau waheng garwaneki, isup arep titilik ibu.
Mubya ya larang amangsuli aris, ya sok aja lali maringong, krana kula pan lagya abobot, benggi pareng si jabang dumadi, lahir jabang bayi, aja ora ing takut.
Krana ingkang kang uwis lumari, wong lanang tinggal wadon, tinggal rabi meteng tambu besuke, pareng lahir takon bapa tumuli, bawaning wong wis mukti, tan ngaku olihipun.
Ta kang uku panjaluk isun iki, raden nabda tan samono, ya manawa ora lali-lali bae, den pracaya kranane iku nini, teka upama benjing, yen cidra awuwus.
Ingkang ujar isun kang sayakti, munggwa amlesa katengong, aja timbul iku ing dadine, sumpah isun kang satuhuning, ya ta mutwa larang asri, suka manah ipun.
Agles Raden Susuktunggal pamit, ing mratuwa nembah panor, nyai Gedheng Rarasiluman nabdane, ika mapan wus anglilani, mung pohon rabi, aja
Ingalingan dening ingkang gaib iki, pancalima ting pancorni, Gelapnyawang tan udan tekane, galudhug grantang widi
ngramon, lampahipun Susuktunggal nengge, medal saking kayanganneki, angambah karang kisik, ora na liyan kadulu.
Ingkang eyang Ciyungwanara aji, ingkang sumedi kono, Raden Susuk wus awas tingale, atatanya ya iku maring, Gelapnyawang la iku kaki, iku sapa kang kukudhung.
Nyandhing ukup sarta asamedi, Gelapnyawang tinon, yaktose Pajajaran punika prajane, luhur kita punika sang aji, Ciyungwanara pinundhi, tulung sadarganing kalbu.
Inggih payu kita pedheki, ya ta gugu panor, asowara dan sang nata manhe, rena-rena ningali kulebating, kang wareng medheki, ….ian anuli
kang sun ucap ing adi panewune, pan ya sira age-age ngambil, kraton Pakuaji, agemen ing wareng isun.
Ramanira Prabu wastu wus kokalan sirna alalu lalis, merad sejen alam, purane den wasesa, dening nelendra serani, ambeg nakoda, Prabu Kakaratandhi.
Ya wus ilang palakarta ratu Sundha, kaganti budi srani, sakeh kang malumah, dadi kumureb rebah, kang mangko dadi, padha malumah, estu basmi negari.
Ya kaduga manira apaladara, jawane sun anyingkir, kumanyang nganingwang, pinanggih lawan sira, sayogya sira kang mangkin, ngrebut nagara, pusakane kang dhingin.
Pareng sira Prabu Sepuh angandika, Raden Susuk matur inggih, minanten barkah eyang, sigra mangkat padha, amedheki kang nagari, praja Pakuwan, padha mayan dumadi.
Datan apa menenge galudhug obah, lindhu rat lir ginongjing, sadina ping sanga, mayeng ing sabandina, sabenbengi wanti-wanti, galudug ing arga, sabandina nguneni.
Ing jro gunung gumledhug jumegur obah, lor kidul ganti muni, akeh gunung kobar, maludhaging walirang, ulur-ulur nganan ngering, akeh kang rebah, basmi kaosak-asik.
Kasusulan datan mendha gelap ngampar, ingkang pating sariwik, akeh padha rusak, kang sinamber dening gelap, Prabu Rawana age ris, tumon so bawa, gara-gara nempuh.
Ya sang Prabu Kaka Rawana awiyang, ngili marang jagat lami, ge ris ing sangara, gara-gara ing nagara, Pakuwan anggege risi, wong Tulangbawang, bubar dhewek tan sudi.
Datan sudi jeneg aneng Sundha layang, bubar buyung kang kari, wong Sundhane kuna, jar jagate priyangga,
saking Sundha, tan urusan bubar neki, wis tan krasan, aneng Sundha negari.
Raden Susuk iku angruru pusaka, ing rat Sundha nagri, tan lami punika, rawuhe Susuktunggal, prabu sepuh kang angiring, anjaya-jaya, linggihe wareng aji.
Inggistrenan ngadeg Nata Pajajaran, katelahe sang aji, Prabu Susuktunggal, kasaksen ing gul menak, padha sinuhuran dening, ketung kang swara, gumarang ing sabumi.
Kang nakseni ngadeg Ratu Pajajaran, kan nami Susuktunggil, sampun sinaroja, ing adi kulawarga, Pajajaran jengger malih, kadi duk kuna, adat Sundha negari.
Prabu Ciyungwanara kang jaya-jaya, pinudhung ing sagunging, Talibarat nama, Parwatali miwah, Gelapnyawang Gelapnyenggrang, lan Gelapsangyang, ingkang padha angaugi.
Salinggihe sang Prabu Susuktunggal, angsal panglima luwih, sasat sinung nama, Patih Dhuyunglanangan, sugih kasekten lan bangkit, ing pagaweyan, nginger kawula alit.
Sasamine kaya Patih Gajahmada, kang aneng Majapahit, yen ing Pajajaran, kang nama Dhuyunglanangan, ora nana kang mantari, sarwaning bisa, amarigel ing nagari.
Emban-emban sang ratu kang nama, kang dadi sorog wedhi, ya iku kang nama, Ki Tumenggung Ulungdaya, kang sagawe ngratajani, murwa pakaryan, ambeciki ing nagari.
Pajaksane duk samono kademangan, Demang Cimancurluwi, akeh akalnya, pamagutan pradata, ora kewuhan ing udi, dados pakeca, ing manah sri bupati.
Lan kang nama ki Ngabehi Sujimara, ingkang jaba negari, kang langlang buwana, anulak bala wita, kapracaya ing sang aji, sakalir karya, kang dadya mikenaki.
Prabu Susuk waktu duk sakala samana, sanak medhoke sami, iku dalem ingkang, ing Sindhangkasih praja, sang maha dalem japati, kang kinawratan, dening prabu Susuktunggal.
Kumarasan ing Sindhangkasih praja, karanane sang aji, wus angsal supna, yen gadhange ing benjang, ing kono enggone lalis,
lolomponganing jagat, kang aneng dhasaring bumi, sampung kalawang, mula sang prabu ngarti.
Tya iku enggon gadhang palincakan, enggenipun angalih, jagat kang babasan, kewala pan ora pejah, salin nagara kang lantip, ingkang asirna, ingkang mingkali kardi.
Pan sawulan sapisan sang Susuktunggal, nginep ing Sindhangkasih, kawangun pura nata, mangkana ing karsanira, ing wong sanak Sindhangkasih, nawang susirna, bali dalem japati.
Dadya suka ki dalem japati ika, rehing den kulinani, dening pamajikan, dening rejanipun, kang cacangkok Sindhangkasih, kadya nagara, yen kalingihan sang aji.
Ingkang nami Dewi Simbarinten becik pinusthika, lilima saya lempuri, pan riniyang para ………………………………..
Ya wus apa kaya adat dewa aji, ya rinengga, ing sagenahe alinggih, pan riniyung ing para gegedhen sadaya.
Tan kawarna enggene amukti sari atahunan, kocapa garwa ing dhemit, ingkang wau tinilar tasik lamunan.
Mapan dewi Mutyalarang ang garbini, wus babar, putra jalu warna pekik, pinaparab Raden Anggalarang kwosa.
Wus aprajaka ika tatakon sunarmi winangsulan, bapanira iku aji, Susuktunggal kang mengkoni Pajajaran.
Anggalarang aturipun ibu amit sedya kula, amedheg ing rama aji, ara ngunjung ing rama dhateng Pakuwan.
Mutyalarang sabdane arum manis, isun melang, bok sira den pitambuni, nuli sira ing
inggih ananacak, inggih coba kentasa, ya dumadak yen boten ingaken ing nama.
Inggih saya jeng rama kula perangi, kang saingga, jemg rama angaken siwi, ainggih kula mantuni digdaya pancas.
Ya sang dewi Mutyalarang ngandika ris, mung ta sira, juwala apa wong siji, arep bedhah ing kuthaning Pajajran.
Mandadene den ucap kaya wong baring tangtu sira, ing kana den waskithani, kadya meres ujare kang amaskitha.
Raden Anggalarang ya matur boten sanggi, anggep kula, galethuk batu kacebur cai, bagja cilaka ya kantun punapa karsa.
Amung ibu pamujane kang sun pundhi, sarya wiyang, lampahe ngatut ing warih, buwal-buwal mijil sing
Awor ombak anggebyug maring kikisik karang braja, angancik ingukir curi, pan anjeneng tan dangu siliran prapta.
Angin wayah sumilir ika dumugi Pajajaran, calengep kali riringgit, ngayune sang prabu Susuktunggal.
Sambat-sambant wonten pundi rama aji Susuktunggal, punika rama pribadi, kandikane si ibu yen tutur kandha.
Kalajurig ingkang padha ngiring-ngiring adan tandang, Ki Tumemnggung Ulungangin, ya cinandhak Anggalarang wus pinala.
Den panjara maning kirane watawis sapangedang, calengep ing ngarsa aji, gegering wong Pajajaran kumangilan.
Lamon ika ya nyata bocah dhedhemit ora wruha, inton-inton kang nguculi, ya memedi bragola kang raksa-raksa.
Maha raja Bangbangan ingkang mayungi adan tandang, Demang Cimancur anarik, iku maring Anggalarang den galandhang.
Kira-kira iku maning sawatawis sapangedang, calengap ngarsa aji, surak ing wong Pajajaran nyata setan.
Ya siluman tasik kidul boluwarti ora wruha, Buyut Cai kang nguculi,
Ambalentuk anyolong ing si narpati mula ika, kudu kang awas ing dhemit, belis guris angibur-ibur ing praja.
Ya jaganen iku saolih-olih maring ratu, dhiri pagusten narpati, aja padha den ganggangi iku bocah.
Prabu Susuk wau pangandikanipun, he Dhuyunglanang, obongen la iku lare, yen tan geseng ya iku ta anak ingwang.
Ya ki Patih sigra tumandang agupuh, amariyat karya, tumanganing geni gedhe, wusing dadi Anggalarang den sangsara.
Pan rinate wesi pinanthokan kukuh, papathoke tosan, ing sajroning geni gedhe, pan darapon aja bisa
kayu, ana ing tampingan, ing Gunung Galungung genahe, wanter munjuk urub kadi angambara.
Sapangedang langkung pagedering urub, surak wong Pakuwan, Anggalarang den samangke, pan wus dadi awu aneng jro dahana.
Prabu Susuktunggal, kandikane iya mengko, pisan maning iku ing panacak ingwang.
He Tumenggung Ulungdhaya dene gupuh, iki Anggalarang, kawurana ing angin gedhe, la den ora kawur nyata anak ingwang.
Ki Tumenggung asigra tandang agupuh, gawe lalayangan, kagila-gila gedhene, patang puluh pasagi sampun prayatna.
Tataline jenget ing sambadanipun, ya ta wus sadiya, Ki Tumenggung sakancane, ambeneri angin ngulon santer pisan.
Anggalarang wus den baleni akukuh, ana ing lalanang, ing layangan wus rinekep, nuli sira lalayangan pan den ajar.
Keplas munjuk lalayangan munjuk dhuwur, ika Anggalarang, munjuk kagawang abure, duga silep cat katon ya cat ora.
Wus ing menit ngadeg saka dipun dudut, den culaken enggal, kawur mumbule mengulon, kethip-kethip kagawa dening siliran.
Duga ngulon watara ngungkuli laut, ing gagaranira, ana ing sagara kulon, surake wong Pakuwan yen Anggalarang.
Ya wus ilang tuture kagawa abur, ingkang lalayangan, wus ora kawruhan tibane, ya taksire kaya nyabrang pulo liyan.
Pan sing ngendi bisane awangsul iku, bahi nate lepas, ora karawuhan ruruhe, iku bareng sapangedang nuli prapta.
Anggalarang calengkep wus aneng ngayun, nanging Susuktunggal, wus anembah ing ramane, iki bocah tegane ya sira delap.
Lawan mengko pisan maning panacakipun, sandhangen denira, pandadara isun gedhe, Kyai Demang Cimancur la iki bocah.
La ukumen ing kali manengteng iku, petilasan kuna, Cisanggarung kayaktene, pan dumadak ora mati kalem boya.
Tya tangtu sun aku anak dening sun, iya Demang Tandang, Anggalarang wus den rante, pan ginawa ngetan binuwang ing toya.
Aneng banyu den bandhuli kalawan watu, sakebo ya rapona, aja bisa kambang mangka, Anggalarang wus silep kalem ing toya.
Sarta sira den susuli maning watu, ingkang salulumpang, sakebo
ekum mau, nyatane ki Demang, kaya ora pindho gawe, laksanane gawene ngemban timbalan.
Ya sabedhug salingsir ora na timbul, den nyana wus sirna, adan den tinggal wangsule, dhateng gusti Pajajaran tur uninga.
Wus laksana pakaryane la ta iku, masih anang marga, ing Pajajaran ya tegane, Anggalarang wis katemu ing ngayunan.
Wus anembah ana ngayunan sang prabu, Susuktunggal nabda, ya pugas delap si monyet, Angabehi Sujimara kari sira.
Iku bocah pendhemen kang jro asiluk, aneng tegal uwar, kang yatna angurugane, kang dumadak bisa balik ing Pakuwan.
Nadya isun aku anak bocah iku, ya ta kang dinukang, ngabehi gupuh tandange, pan tinarik Anggalarang den galadhag.
Pan ginawa maring tegal uwar iku, den pendhem watara, patang puluh dhepa
Pareng lawan laksanane gawe isun, jalayat si setan, lumpur ludhes dilolocok, ki ngabehi wangsule asuka rena.
Ora matur ing pagustene sang prabu aneng Pajajaran, dupi dugi ing ngarsane, Anggalarang wus talangep aneng ngarsa.
Kaligane wus nembah arsa sang prabu, ika ingkang dadya, anggawoke wong saraje, mung ta iki bocah calonos binatang.
Tai olih si anjingsi kenang kutuk, sampun warna-warna, panyobaning ratu gedhe, wis kalesan panyobaning prabu nata.
tedhu sami, ora bisa ambabari, Gelapsangyang Gelapnyenggreng, ora bisa amikara,padha mepes ingkang sakti, sa cep ana Anggalarang ing Pakuwan.
Anyirnakaken guriyang, Pajajaran padha sami, ilang pangaruhing nata, apes dening sang apekik, datan sang Susuktunggal, samana samangkenipun, kami sosote kang rana, dhumateng wau sang pekik, den cinandhak Anggalarang dipun angkat.
Ing karsanipun sang nata, binalangaken tumuli, ora kaya awratira, tan kajungjung ing asakti, karengkeng-rengkeng tan kapti, ya tan bedhol saking lungguh, ya ta Prabu
kuwat anjunjung mami, asun kalangean agelis, ing sakarep ira iku, yen sira bisa balang, ngaken maring raga mami, iya nyata tegese ku anak iwang.
Denisun wis sira buwang, karaton sira duweni, dening sira wis pracaya, dadiya gegenti aji, angreha Pakuaji, Anggalarang sigra junjung, wau dhateng Susuktunggal, kaangkat sayengan mangkin, pan gegetun wong kathah padha tumingal.
Teganira Anggalarang, angangkat dhateng sang Aji, den balangaken ning pura, Susuktunggal wirang isin, lingsem maring kang rayi, Prameswari duk andulu, kagume kang laki tiba, nyata kabuntal ing weri, nyata iku binuntal ing Anggalaran.
Ya ta iki prameswari, komalanten sabdaneki, ya wis payu padha pulang, maring kahiyangan mami, ing Sindhangkasiningid, anglipuraken ing kalbu, aja adadawa lara, sengkel ing manah tan sipi, wus riringkes sang nata lan para garwa.
waneh ingkang atur uninga, maring wareng prabu aji, enggal prapta Prabu Sepuh aneng kana.
Dan Patih Dhuyunglanangan, lan Tumenggung Ulungdhayi, samiyar tur kandha wara, lilingseme ing marmaning, dening Anggalarang gusti, ya ta Anggalang iku, ingandikan pinariksa, ing ngarsa Ciyung sang aji, aturipun pon kula punika putra.
Ya sang Prabu Susuktunggal, patutan Mutyalarang dewi, saking
Ing wesana kula delap, boten geseng dhateng api, inggih lajeng kanjeng rama, boten ngaken dhalem mami, kulu nunten tinaleni, ing lalayangan puniku, dipun aburaken enggal, kalintang denira menit, den janjeni la yen nyata anak nata.
Ing wasana kula teka, ing ngayunan rama aji, inggih boten ingaken kula, nunten kentas malih, kinen ngekum ing warih, Cimenengteng pan binandhul, layan sela samahesa, inggih pon jinanjen malih, la yen nyata anak ingwang bisa teka.
Ing wasana kula teka, inggih maksih tan ngakeni, nunten kentas kawula, dipun pendhem lebet bumi, gih makaten ugi, jinanjenan la yen nyata metu, sanyata anank ingwang, yen wis amuncul maning, ing wasana inggih kanyata.
Anak ingwang bisa teka, ing wasana kula prapti, inggih maksih tan ngakena, ing si rama linggih aji, kelupun cidra maring, wekasane ngajak cucu, janjine dhateng kula, bisa balangaken mami, ngaken isun ya sanyata ya anak ingwang.
Inggih si wantu kahula, amalar dipun akeni, inggih kantos kula balang, wau dhateng kanya puri, drapon sampun lingsem neki, sapamanggih kula iki, minanten leres kawula, Prabu Sepuh ngandika ris, kerpek jantung iya iku bener sira.
Mangsa bodhoa kang guriyang, angriyung ing sireki, bapanira ingkang salah, gawe lingsem pribadi, ing temahe saiki, anglolos kalaning dalu, popolos amiruda, wong atuwanira gusti, iya iku pangidhepe ing wong apa.
Pradenane semono payu saiki padha kita, susul iku bapanira, maring etan manawa kita rerempah.
Nulya mangkat prabu sepuh lampah neki kalih sira, Anggalarang mapan sami, samya sira kulawadya Pajajaran.
Ora kaya Prabu Susuktunggal nuli genya salah, pan den udhag sengit, ika dadi Susuktunggal artinira.
Dadya sira Susuktunggal ika dadi kali marwa, ambles ing dhasaring siti, ing jajahan Sindhangkasih nukmanira.
Malah katon ing tingale prabu wanara lang Anggalarang, langkung gegetun ing kapti, ora kena untunge ku bapanira.
Ya ta Prabu Ciyungwanara abalik sarta ika, Anggalarang wus den asri, susuluring kang rama ingkang wus
ing saliring, kang ing tawang, teluh braja lintang ngalih, layung abrit tapak angin lan gelapan.
La kul manuk ingkang bisa tata jalmi samnya ngabdi, anut ing titihing aji, amuwuhi Anggalarang arjanira.
Genya nyakra sumulur madeg dewaji wus koncora, menak pra kuwu nyungkemi, ing karsana sang prabu ing Pajajaran.
Waktu iki ingkang jumeneng papatih winastan, kyana Patih Bentanglompang, kadadiyane lintang karti iya ika.
Pramilane lintang karti cong keng siji iya ika, ing sang maha wruhing naya, dadi patih langkung saking wicaksana.
Tumenggung ika ingkang den arani namanira, Ki Tumenggung Paracutan, nyananing sakuling kalulawadya.
Mula nama paracutan iku dening angracuti jiwqaraga, nalangkep jalmi, ingkang nyawa pan dadi pejah.
Sagedhangan apayuyune wong mati nanging ika, yen wis den uculaken maning, ya janggelek urip maning ingkang kalma.
Waktu iku demange kang winuwuri kaki demang, Gurumuruh namanira, saktinira nyentak jalmi kalenger padha.
Yen anggerem ngoregaken ing sabumi kaya obah, kadya panggereming macan sami, ngabehine Sindhanganjen namanira.
Pan wus jengger sabawa Sundha negari aprakasa, prabu sampun mengku Prameswari, ingkang putra Sunan Jumanjang kang nama.
Ni Ratu Gumiwanglayaran Sari, mangka ingkang, pinangka iku ing kana, asal Baturuyuk ingkang miyosaken putra.
Pucuk gumun sepuhi ya ingkang nami, kang besuke puputra, nama Anggalarang malih, pan kasebut Raden Anggalarang mudha.
Mangka nuli kang minangka rabine aji duk samana, kaputran saking Jepura, ingkang nami Wotsari aputra Yang Maduraksa.
Iya iku kang ajatu krama maring Sangyang Citra, ratu Sekar ing tanpa omas, miyosi siwi sanunggal Raden Kalipa.
Iya iku kang alinggi aneng suci dupi ingkang, satunggale malih nama, Raden Sinom kang alinggih Salagedhang.
Raden Sinom iya iku amurtrani kang sinebut, guru mindha Mantrisari, mangka nuli Mantrisari apuputra.
Ingkang nama sanghyang Widaya kang sakti, Yang Widaya, ika nuli amutrani, Sanghyang Tubu kang linggih Sokawiyana.
Dupi iku kang kaaken maha dewi iya ika, pawestri kasing timbangan, ingkang nama Dewi Mayengan jeneng ira.
Kang den sedhep ing ayunan sri bupati Anggalarang, dupi garwa marujune,
ingkang dipun rengkuh, dening Prabu Anggalarang, dupi saking Cilutung ngulon pan maksih, kaapti Ciyungwanara.
Lami-lami danguning ngaurip, kudu bae ana kasandhungan, ya iku ing sajenenge, Sunan Talagamanggung, ingkang putra jati kakalih, kang kasebut nama nipun kang karuru, kyan Sukmaantalirasa, kang kang atma Jayanglangkara sakti, kang darbe manah ngungak.
Seja ngaru ingkang linggij aji, ing sagunging sesa Anggalarang, teka den rumpaki kabeh, estu megat kukuncung, arep wangun lingsem ing aji, yen den prasila mangpang, akeh panglimagung, kang padha sirikokalan, tanpa dadi kalilip luguting aji, Anggalarang songkawa.
Edir-kadiran panantang weri, atmaja ya Lengkaraganal, basa jahata kerwanthen, iya isun ingkang estu, ing saiki seja ngadoni, saktining Anggalarang, sing akasor lampus, sing ameneng dadi raja, amponi buwana
sagung, pan bunihan akeh amijil, bulus putih angabar, ing awang-awang trus, img bumi anyaangkal obah, Raden Jayalengkara ya tan giris, dadya ngembat sarotama.
Sanjatane sapujagat nempeki, maring Lintang tiba padha silak, padha balik ing parnahe, lan nama tiba ipun, Patih Bentang gegetun kapti,
galudhag, iya kaya lampus, ora kaya atma ingkang, kagem ngasta anyokot ilur ula mandi, Ki Tumenggung apejah.
Pan ageger wadya Pajajaran sami, Ki Tumenggung pejah kapisanan, den gigit dening musuhe, Tumenggung wus lampus, Atmajaya balik maning, ragane dadi gesang, urip kaya wau, nuli kulawarganira, Ki Tumenggung kabeh padha anangis, nedha den gesangena.
Sasambate lamon mangke urip, pan sumedya angabdi kahula, dhateng sampeyan sakabeh,
marganing angabdi, Menak Panumping kabeh kaparentah, dening Atmajaya kabeh, Tumenggunge kangracut, wadya bala Sundha negari, den adhepaken muka, ing pangabdinipun, maring Jayanglengkara aji, kari saubing payungika.
ora nyana kang kawula lit, Atmajaya adan ika ngangkat, maring sarirane dhewek, wus angadeg sang ratu, ing Talaga kang den jeneki, Tumenggung Paracutan, ing emban-embanipun, Atmajaya wus kaloka, Susuhanan Talaga mengku nagari, anyakra bawana Sundha.
Suuding bala kagiri-giri, wau dhateng sang Prabu Jaya, atilar Anggalarang, sing amaneni jemur, singa ingkang tan anut ing titi, ning Atmajaya dadya, tinumpes den tempur, mula padha kamawula, maring Atmajaya padha gumusti, tabuh maring Anggalarang.
Lawas-lawas ika sang apati, Bentanglompang saja amakaya, welas maring Anggalarang, seja malesaken iku, saolih-oliha merangi, maring sang Atmajaya, sejanira ngrebut, ing sesane Anggalang, sigra ngalurug kang bala mungkari sathithik, wadya sajroning pura.
dadi maning lintang kerti iya iku, surake bala Talaga, tumon gustine asakti.
Kantun Prabu Anggalarang, jelag subita babanting arti, medal sira kapisemu, he Atmajaya iya, iki isun wis pepes ya aja tanggung, sira kukuru alawas, alung babrena lalis.
Aja dawa-dawa wirang, atmajaya anabda iya becik, tampanan iya iku, sanjata aliwawar, kang nyawargakaken ing sira satuhu, duk lagi nabda samana, Anggalarng angandhingini.
Animbulaken ing toya, mubal malah tanpa tanpa sangkan mijil, kadak siking Cikeru, kaligane ambuwal, gumaludhug tanpa krana wetunipun, anggigilani kang toya, dhuwur pamumbaling warih.
Kadi ta lir gunung toya, wong Talaga akeh padha anangis, nyana den kelem ing banyu, ing wau wurung den obar, sida iki den keleme dening banyu, dan tandang Jayanglengkara, den lepas si sanjata angin.
Aliwawar wus lumarap, anarajang banyu asat pan tumuli, kaingsep ing sira lisus, luntanira narajang, Anggalarang katarajang nulya kawur, merad maring ngalam lintang, awiyang alalu lalis.
Amung Prameswari nira, ingkang nami jeng dewi, Ratugumilang lumayu, sumhati ararangkangan, muni ngowe-ngowe lir kebo limayu, krana mengkele kang napas, mulane muni lir mundhing.
Apa maning lagi wawrat, sangang wulan menga-menggeh lumari, niba tangi seja njujug, mring Prabu Ciyungwanara, langkung payah ical ing samangeripun, sigegen kang pala dara, warnanen kang Jaya ngancik.
Susuhunan ing Talaga, malah kalampah Jaya ika saking, turunan jeng Prabu Galuh, pramila nelang bagja, dadya ika pancalima pandha cenguk, tan bisa aningalana, bala wita ingkang iki.
Dadya tan bisa tulunga, wau dhateng Anggalarang sab gaib, Talibarat datan weruh, Parwatali tan mulat, Gelapnyawang sadhapure datan weruh, pramila sang Anggalarang, kapepes kaduga lalis.
wis mangkana adating donya, la yen mungguh gagaman ingkang mandi, sote yen jaba ning untung, yen ingkang wis tumeka, ing untunge endi ana sakti punjul, wis kandel ing rampak kuna, kang sakt kang ora sakti.
Ta ika baja daulat, Jayanglengkara suhunan ing cai, Caierang lungguh ratu, olih nyelang marwasa, Jayanglengkara wis amiyosi sunu, jeng Dewi Simbarkancana, ingkang mangke olih laki.
Ing wong agung kahiyangan, pan rakaning Centangbarang ingkang nami, Kenbalura jenengipun, putraning Rawagadha, Rawagadha putraning Bentangmerngu, Bentangmerngu punika, kaputraning Bathara Pancarangin.
Lamining ajatu krama, Simbarkancana nulya miyosi siwi, putra satriya pipitu, iya
kang gadhang ing benjing, apuputri istri ayu, ingkang nama punika, Ratu Pamratsari iku gadhange ing besuk, gadhang jodhone sang putra, Silinwangi kang anami.
Mundingdalem namaira, besuk rabi Ratu Pamratsari, aneng pungkuripun timbul, duk mangko durung ana, masih nyatur andhing luluhuripun, ya ta Susunan Talaga, kawarta wus sugih rabi.
Garwaning Jayanglengkara, ana dhomas garwane amarinci, den parenca enggonipun, sagenah-genah garwa, kanggo pranti kandheg kampir ing lalaku, yen kala ngider buwana, dumadi amukti sira.
Karana Jayanglengkara, ing sandhenge angratu tan langgeng linggih, anjembaraken ngalenthung, remen alincak lincak, kamuktene ora bosen ing alungguh, dhela-dhela sejen genah, dhela-dhela ngelih puri.
Ngadhaton sagenah-genah, iyang-iyung pijer amurwa puri, sawula-wulan awangun, alihan lincak-lincak, dadi anyar maning anyar datu, tan bosenaken ing manah, duk pangidhepe sang aji.
Sang Orabu Jayanglengkara, sugih garwa sagenah-genah mranti, kampir angrantuning enu, denganemu garwa, pan mulane katela paparabipun, suhunan sugih garwa, wus koncara tepis wiring.
Sigegen suhunan Talaga, kang karoban ing wibawa mukti, kawarnaa kang miruda, ratu Gumiwang lumari, ing ngayunan sang aji, Ciyungwanara jinujug, praptane ing ngayunan, ngowe-ngowe kadi mundhing, ambekane mengkel ngeden arenggosan.
Bari rumangkang lumampah, anyungkemi ing padaning, Prabu Sepuh Ciyungwanara, pon ika sampun angarti, yen Anggalarang lalis, rabine ingkang lumayu, awedi diboyonga, dening Atmajaya sakti, ya ta pareng ing kana Ratna Gumiwang.
Nuli bae bebeleyan, angadenaken babayi, menggap-menggap ingkang napas, kadi wong anglalu lamis, ngowe-ngowe lir mundhing, medal jabang bayi jalu, abagus wuwarnanira, sang prabu sepuh sukati, udheg-udheg tiningalan lanang pelag.
Suka rena nalanira, udheg-udheg bapa kyai, iya sun arani sira, Jajaka
Susulure rama nira, Anggalarang kang wus lalis, nyi mantu udheg si jabang, openana den abecik, ing rat prayangan mangkin, manawa dadi susulur, ing rat prakuwu mangsa, bisa amangko pinuli, sabab uwis kajabel Jayanglengkara.
Amung manawa si jabang, ing benjang salamet urip, bisa angrebut pusaka, yen nyata titise jati, mangsa wurunga abangkit, angruru pusakanipun, telungane ing kita,
dinelap lastari urip, dugi mraja kawarni, katempelan asmara lulut, akeh wadon kang kedanan, padha buri ingithil, maring Wundhingkawati padha kasmaran.
Estuning raga asihan, linulutan ing pawestri, ingkang prawan kang wulanjar, randha muwah duwe laki, padha kabadri-badri, kasmaran ing Mundhing iku, aja-aja kang tumingal, salagine ingkang sami, ya angrungu abane padha kasmaran.
Ingut-inguting swaranira, konsi duga pitung bengi, kelingan bae ing swara, akeh istri padha lali, ing wang tuwa maring laki, tut buri ing Mundhing gupuh, padha pasrah jiwa raga, wus ilang kang wirang isin, edan bae kawenangan ing wong liyan.
Malah ika lampahira, Raden Mundhingkawati, angumbar akarsa nira, wong anom amurang titi, Malangsumirang mambrih, ngambat ing praja pra kuwu, kang padha rinungruman, anggepe Mundhingkawati, saprakara wadon kang teka priyangga.
Padha sungsung rebut ing sang, remening Mundhingkawati, padha sosoroh gulingan, tan lawan den undang maning, Raden Mundhingkawati, mung kinambadan ni Pasung, ing wadon sagulingan, singa-singa anekani, linadenan akirda pan sadaya.
Akirada pan sacombana, malah ika lami-lami, angambat maring garwa, garwane Majayalengking, ingkang padha marinci, padedesan kang tumuwu yen den lewa, maring sang Mundhingkawati, akeh garwane Jayanglengkara jinamah.
Yen konangan ingkang jaga, padha sami sakarani, padha rinujak ing lawan, Mundhinggkawati nadhahi, teguhan talikrami, kalesan ingkang murugul, padha kondur kokalan, adate Mundhingkawati, sakeh wadon
malah yen kapandhak margi, lan garwane Jayalengking, kang lagi tinandhu-tandhu, ginaregeg den iring-iring, prandene linorod binegal marga.
Ginawa ing pasenetan, prameswari den sanggani, yen wis sampurna abendra, ingeculaken ing margi, pan samya kang ngiring bedhil, anumbak pan sami nyuduk, tinadhahan kang braja, tan ana braja nitisi, esok bae angkohe Mundhing Bathara.
Nanging sun mangsa kandega, ambegal ingkang pawestri, sapa bae kang kapapag, iya pasthi sun sundhepi, tan idhep garwa aji, Atmajaya musuhipun, kamanyangan yen mendhaka, rabine si Jayalengking, pon ya iku kang angembat tupaningwang.
Ya ta garwa Atmajaya, kang ning padesan marinci, pan rinungruman sadaya, sakabeh den dalajahi, datan kaliwat siji, Mundhingkawati kalangkung, dening kaliwat gemetan, braja gemet ing pawestri, nyumur gumuling lang angrong pusanakan.
Lara pati dipun dhadha, isun ora anggingsiri, panebusing murang sarak, adate Mundhingkawati, ora nana kang pinilih, padu wanodya ya iku, aburan carampusan, sing awadon den cicipi, luwih liwat anglalanangi ing jagat.
Ya wus dadi ara-uru, koncara angrurung sebi, karajahan Atmajaya, ya ta dadi den lurugi dening bala ing Talaga, seja cinekel winingkis.
Kang seja galethuk datu, seja den kacebur cai, ginawe ing raga ina, Mundhingkawati wong siji, angalahaken nagara, mabura kang tanpa sentik.
Juwala apa si bendhul, ya ta wis amaribui, raja gagaman talaga, ora nan kang ngundhili, kang cinekel boya kena, den buru-buru tunungtik.
Ting salengseng ngalor ngidul, lamon geger garwa aji, yen pinanjingan ing dhustha, dadak-dadak den ebyuki, kaligane tan kacandhak, pating bilulungan tan polih.
Tan olih gawe alusut, ya ta kamisosot kangpri, Ki Tumenggung Paracutan, Brajamatya adhag-dhag dhig-dhig, seja nyekel sang Bathara, Mundhingkawati tan keni.
Sang Anom pan dipun cawuk, ambekane dipun tarik, dening Arya Paracutan, kacandhak Mundhingkawati, mundelik kaya apejah, ora duwe napas mijil.
Sabab nyawa den talangkup, dening Paracutan sakti, wus ngedhag tanpa ambegan, Mundhungkawati lir mati, kaku jengkeng ora obah, kawenangan ika dening.
Gelapnyawang wus jumegur, namber Paracutan katimbis, Tumenggung pejah den Gelap, babarpisan angemasi, nyawa Mundhing kawarnaa, ucul wis rumanjing maning.
mangsup dhateng jasadipun, janggelak tangi urip, Paracutan tulus pejah, kulawargane anangis, nuhunaken pangapura, nuhunaken gesang malih.
Ngasih-asih aturipun, dhumateng Mundhingkawati, supados mangke gesanga, tan wande angabdi, sacecepenganing Paracutan, katura ing Mundhingkawati.
Tilar Atmajayanipun, sujud ing sampeyan gusti, rama dalem Anggalarang, Talaga dipune ngabdi, kahula datan langgana, ginawe abang putih.
Dhateng Pakuwan pra kuwu, ing ngarsa sampeyan gusti, Mundhingkawati ngandika, ora rep yen isun iki, den bekteni ingkang kaya, Jayalengka wong mementhil.
Kadedo ra dadi ratu, babaktine Paracutan, Paracutan wong luwih ala, calak-calik ing agusti, endi ingkang gadhang menang, ya iku den aku gusti.
Sanadyana maring isun, ya pon mangkono maning, yen katekan musuh sesa, cakelane den go bakti, kanggepa ing ratu anyar, si monyet si tai anjing.
Tan pantes dadi Tumenggung, pantes dadi wedhi bumi, saturune mapan ora, kena den pambri papati, patut kanggo gawa salang, pikulan buburu dhuwit.
Sira wus age mampus, aja supe kene nangis, Paracutan endha modar, enggo apa den uripi, wong ora lana ngawula, pangidhepe nengah minggir.
Nagara seja sun japut, arep sun cekel pribadi, sun rebut sing Atmajaya, aweh ora weh ing mangkin, sun prawasa lan dumadak, ila ing badhami becik.
Ya sun anggep bala ratu, ika Atmajaya lengking, yen wangkal iya sun kebat, sun tumpur kahananeki, anak putune sun buwang, sun uprak ing bumi ngriki.
Ya ta Baronjot Tumenggung, kawirangan padha nisi, kawarnaa Jayalengka, wus wruh yen Tumenggung mati, den samber dening Gelap, Nyawange Mundhingkawati.
Jayalengkara agupuh, adir-adir sakti luwih, kalih sadherek kang nama, Sukmaantalirasa sakti, amapag sireng payudan, Rahaden Mundhingkawati.
Sukmaantalirasa sampun, ambabar ing baris geni, malabar adadya wangwa, adan sang Mundhingkawati, narajang baris dahana, mepes dadi awu nuli.
Medal tanpa sangkan banyu, mumbule lir gunung warih nrajang ing Antalirasa, kentir kagawa ing warih, ya wis larut tan katingal, kentir kagawa ing warih.
Ambles maring dhasaringpun, sangyang Talaga alalis, dan Prabu Jayanglengkara, medalaken wira sakti,
nampek ing Mundhingkawati, lisus angeder lir ngreba, akening Sangyang Ukir.
Parandene kang tinuju, wangkeng kadi pacek wesi, kawur maning yen iyaa, gumingsir salagi beli, Mundhingkawati amuja, banyu cikeruh ngulati.
Panumbule kadi gunung, narajang ming Jayalengking, kapisanan kalembak, sumilem amblese maring,
sadaya sami nembah, ing Mundhingkawati ngulun, idhepe ing Pajajaran.
Apa kaya wingi uning, Mundhingkawati samana, wus den angkat pangratune, dening luluhure ingkang, nami Ciyungwanara, sumulur ing ramanipun, katelah nalendra anyar.
sang Prabu Mundhingkawati, anata ing Pajajaran, jaksane lan papatihe, wong pinter anginger bala, ingkang kasebat nama, Ki Patih Gurugul iku, kawal ratu Pajajaran.
Tumenggung kang anami, Ki Tumenggung Padhamenak, kang nguningani pagawe, wong cilik sabarang karya, angrapu-rapu bagja, anulak cilaka isun, kang buawana Pajajara.
Demang Sedhapura, ingkang ngreh pradata sakabeh, pamagutaning wicara, putus ing kademangan, pinangka pajakanipun sang ratu ing Pajajaran.
Ngabehine kang anami, Kawungluwuk ingkang nama, ngagem pajagan sakabeh, sakalir ring pamatrolan, ngabehi kang uninga, wau ingkang manjing metu, ing buwana Pajajaran.
Awindon ataker warsi, Mundhingkawati angraja, garwa domas ing kathahe, Prameswarine kang nama, Dewi Trusgandarasa, kang asal kaputrenipun, Sunan Tegal kahiyangan.
Duk samono Gulbopati, kang wus lenggah binagawan, iku Susunan Sambate, lan Sunan Jumajeng, lan Sunan Tegalkayangan, lan Sunan Telagamunggung, lan Sunan Ranggalimbangan.
Lan Susunan Wanaperi, lan Susunan Pandhajawa, lan Susunan Ranggalawe, lan Susunan Ciburu ika, lan Susunan Kidul ika, kalawan Susunan Parung, kabeh tedhak Pajajaran.
Suhunan Jati apa maning, pon ya tedhak Pajajaran, saking luluhur ibune, tatapi duk samana, sakabeh durung ana, masih nyatur kang luluhur, kang ana ing Pajajaran.
Sang Prabu Mundhingkawti, karemene ambedhag sangsam, ing alas arame-rame, kulawarga santana, paburu asadhiya, sakti-sinatenan iku, yen buru
dipun ayem atine, ora nan kakurangan, gaganting anarambah, kang dhinendheng dipun gulung, wus loba pana dhacinan.
Kang den bacem den petheni, pirang-pirang kang tampayang, bakasem daging sakabeh, lir ta kang mangan anyaran, den gecok den rerempah, den sasate den pepenthul, ana den brangas kewala.
Masih abang jare manis, wus warna-warna asuka, sukane manah agawe, olah-olahaning
duk rasmi lan manjangan, iku wus aduwe turun, kang katelahe ing nama.
Manjangan gumulung sakti, lan manjangan wulung upas, ing galunggung kahanane, tanopen kidang ancaran, lan kidang panawungan, ya iku kang estu turun, Linggaiyang kang sasmata.
Manjangan gumulung yakti, iku ramaning manjangan, gumaringsing ing ulese, mangka nata uga ika, sang kidang panawungan, iya iku ramanipun, sang kidang pananjung ing Sundha.
Dangune den osak-asik, kang bangsa kidang sambawa, manjangan pon sambawane, dadi
Mundhing Bathara, sampun wangun gelar pamuk, sakarang ngamuk ing alas.
Paburu akeh kang mati, gegere wong Pajajaran, samya kapalayu kabeh, dening ika ing ngamukan, ing kidang lan manjangan, dening tantetesing punglu, gagaman maning yen mempana.
Sedhengane ika bedhil, mariyem datan tumama, pelore kaduga gepeng, wus kadi lempung kewala, ing
ngamuk amarawasa, anglingkab koncaning ratu, dening teka kabeneran.
Ki Ngabehi Kuwungluwuk ngandhepi, manjangan den coco, lawan
Demang Padhamatang ngandhepi, kidang den cekel soso, iya kuwel gulung rame lagane, ingkang kidang dipun timbisi, lawan gada wesi, prandene tan pupul.
Gada tikel Ki Demang den undhi, muluk kadya pelor, ora kruwan Ki
Ora kaya manjangan kang sakti, nujahipun solot, Ki Tumenggung ing kabelasate, ora kruwan tibane malih, adan sang apatih, Yang Gurugulkiwul.
ora kaya seking tan sipi, ya datan miyatani, ing gagamanipun.
Gulunipun manjangan tan kanin, sigra kang manjangan nyokni, ing Ki Patih ya karasa seget, dadya sira ucul sing astaneki, ambaluki Pati, kabyesat adhawu.
Tangi ngudhag dipun tujah maning, kapyesan tan adoh, tangi ngudhag den papagane, dipun udha den walik-walik, duga pasukadi, tatali aliyur.
Murud tinandhu sang kyai patih, wus tan ana miyos, wong Pakuwan padha geris kabeh, ingkang kaparag sami, geger pating careluk.
Dupi kidang manjangan anuntik, maning jeng sang katong. Mundhingkawati sabandhu wargane, garwa kula bala ngili, pala dara nisih, ngalor ngetan metu.
Saking kutha Pajajaran mijil, gamarudug gatos, samya bubar saupacarane, gunung
angapti, gunung Kuwendenlok, iku gunung Antragangsa rane, iya iku namaning kang ngukir, kang seja den ungsi, ya dening sang prabu.
Sagrawane saselire ngiring, kumaritig mrono, mung kang kari saelir-elire, duk samana iku sang dewi prameswari aji, trus kandha duk iku.
Dhuweg bobot wawahu sangang sasi, ngenthe-enthe loyon, meteng tuwa suwe lakune, duk lalaku pan ambeneri, bumi Tegalsili, kang gandane arum.
Ya ing kono pareng kaget kanyedig, dening kidang langgon, lan manjangan gumalunggung pri kaget, dupi Prabu Mundhingkawati, bubarira kadi kapusus ing musuh.
Tan emut garwa Kaluwargi, ting barisiting wong, rebut urip sewang-sewangane, ya kang meteng brojol mijil, ing tegalsili, ingkang gandane arum.
Prabu Mundhingkawati ambelik, he gunung Tarogong, tulungana isun sakabehe, lagi kawalesan den baledig, dening kidang sakti, lan manjangan racun.
Ya ing wau kidang sun baledig, pirang-oirang buron, dupi iki isun kang kaseseg, ing manjangan dadi amuki, mantrinisun sami, tan kawagang nempuh.
Tarogong, belamiyan katingal ing jrone, kaya jagat ing weteng ingukir, dan Mundhingkawati, sabronjote mangsup.
Maring jagat ingkang ing sajroning ukir, wus mangsup sakabeh, ya dadi ingkang enakane, wusing manjing ing sakulawargi, gunung Tangkep maning, apa kaya mau.
Pan sarupa merad Mundhingkawati, ing gunung Tarogong, ora metu-metu salawase, ya ta kidang manjangan dadi.
Ya ta Dewi Trusgandarasa adi, kaget dhateng kempong, tembe emut ing wewetangane, yen wewedhe tan karsa amilih, bawaning alali, duk wau lumayu.
Prameswari alara anangis, baya anaking wong, ana ngendi baya ing tibane, sapa bisa manggihena gusti, si jabang bayi mami, kang marojol kantun.
Prabu Mundhingkawati lingnya ris, ing garwa ja dados, dukaciptanira prakarane, anak kita kang marojol kari, tangtu anyuluri, ing tilas kita mau.
Pan sigegen kang sarupa lalisipun, warnane sang jabang bayi, kang neng Tegal Silih harum, pepeleme den dilati, dening embok macan wadon.
Wus karesi si jabang kaya ingedus, den cokot kang ari-ari, sampun punthes kaya puput, kaya kucing amberseni, maring anake mangkono.
Karojotan si jabang lagi ing riku, macan kesah ngunguliti, nuli ana wong aruru, akyu aran kahiborit, ningali jabang ing kono.
Pan binakta si jabang den agupuh, pramila dipun wastani, Siliwangi namanipun, krana asale kapanggih, ing alas rum kuno.
Tegalsili tampanganing alas gunung, jabang sili rum dan urip, urip ing wong
Ya wus apa dudune bocah ngon gunung, carobong ngenek-ngeneki, ora ilok adus-adus, ing maletenge agething, rambut kethel ingakotor.
Tan kawarna lampahe budhak salirum, kawarnaa kidang lemping, sasirnane ya sang prabu, dadi ika ngosak-asik, anang Pajajaran nyewot.
Maring menak pra kuwu padha alarut, amalayu den baledig, geris tan ana atunggu, ing praja den
anjabel dhatu, dheweke ingkang ratoni, ing kono mulane manggon.
Gawoking wong menak pra kuwu, genya kasanglat saking, wedi mareg bok den amuk, padha geris samya nisih, ing parna ing adoh-adoh.
Geger gemetus menak Prayangan alarut, padha ngili nyingid tebih, maring guwa maring gunung, tan ana bisa ngundhili, pan sami abubar adoh.
Prabu Ciyungwanara ngili lumayu, ing Simpar patapaning, Ajar Ujung Banaliwung, asingidan denimponi, dening Ki Ajar ing kono.
Wus angarti anak putu padha larut, sowang-sowangan lumari, rebut urip laku rusuh, ibur uwis ora mikir, maring laku raton-raton.
Ya wis pating barisat tan mikir lungguh, nagara wus …………. gandring, kalingdih ing kidang bungur, …………. kaisen dening, kidang menjangan ton-inton.
Dupi sangsam gumlunggung sabalanipun, angrat sakukubaning, Pajajaran kuwu, Pakuwan brang wetan nenggih, kang den wingkis kang den enggo.
Pajajaran kilen wetan wus den aku, ing Kidang Sampati, kulon sang Kidang Panawung, wetan Manjangan Kumliking, manjangan ya la wus miyos.
Putra Manjangan Gumaringsing namanipun, ya iku kang gadhang jalmi, pramila ing waktu iku, kidang manjangan kadhasir, sarasmi kalawan wong.
Sabab asal-usul Inggaiyang wau, Kidang Panawungan sami, akir dalanjal malulut, yen manjangan iku dening, sing Galunggung dhemen ing wong.
Waktu iku Pajajaran kaslangipun, ing ratu sato sambawi, ya sijar salaminipun, Silirum sing maksih alit, maksih dadi budhak kangon.
Ala walatra bocah anerus tunjung, lami-lami ika nuli, ana kawenganing pulung, putra menak Sindhangkasih, nyi Rara Sigir pan jatos.
Masakaken ing budhak si Silirum, ingimponi den karseni, denedusi timbul pulung, ya si wantu tedhakaning, andana wirya gung katon.
Gilang-gilang marenenge tejanepun, komarane anelehi, mangga ngucapa sang ayu, Rara Sigir genya ngapti, aja na liyaning jodho.
Dadya Jaka Silirum ing jidhonisun, mungga kadulura dening, panadyane atinisun, mangkana ing duk pamikir, sawiji kalawan jodho.
Waktu iku nuli ana ing bancana, wau cicipaning, dalem Palimanan, karsa angiwat-iwat, Sigir Panjaling ingkang den prih, adan sakala, iku nyamber sang putri.
Putri Sigir sinamber tan kena inadha, enggal dipun tulungi, dening Siliganda, kalampah sira pancas, buto roro den kembari, kinarya sepak, padha buta kagulinting.
Malah katon ing wong Sindhangkasih sadaya, Silirum asakti, anyana punika, dudu bandra-bandrakan, duga buta kalih neki, larut asirna, wau den sanjatani.
Dadi mundahak katarimahe ing kana, dening wong Sindhangkasih, pareng lawas-lawas, Siliwangi teka karsa, ing manjangan seja wani, pinenging aja, dening si Rara Sigir.
Aja sira ngulati gawe angangkah, isun melang ing ati, bok ora kawagang, sunrungu ika sangsam, kaliwat ing saktineki, kaduga ngebat, aken Mundhingkawati.
Jaka Salirum wangsulane ika, ingkang sun ajab lalis, angrebat nagara, babaguse wong lanang, angulati apa maning, punika sawarga,
anjujag, pra kuwu kang den ancik.
Dyan Manjangan Gumulung wus dadya mulat, iku hebating jalmi, adan lan
kakenan panah, malesate kagawa, dupi tiba dadi jalmi, gupuh anembah, dhumateng Siliwangi.
Apoliye iku menak pra kuwu ika, maring daleme malih, sagenah sayasa nipun kang mula-mula, lamine sawelas warsi, kosonging praja, tembe saiki
ngemasi, adan ingkang putra, seja bela ing rama, Kidang Panjing
dadi jalmi, tumuli anembah, dhumateng Siligandha, la iku purwaning dadi, menak prayangan, bisa balik mulih.
Ing enggone alinggih lagi duk kuna, sawelas tahun angili, saiki dumadak, bisa pulih waluya, karebut ing Jaka Sili, riku kang kidang, Pananjung ika aksami.
Den apura pan sinung cacangkok sisan, ing Panawungan perni, wus apulih karta, ing rat Pajajaran, Siliwangi kang ngimponi, ing Pajajaran, kang gadhang nyakrawati.
Baudendha wekasanira nalendra, datan antara nuli, Prabu Ciyungwanara, mantuk ing Ujungbana, maring Pajajaran malih, asuka rena dening ananulungi.
Kujajaka prawira nom sing dibaya, dening kaliwat sakti, arebat wipala, subagjane sun puja, dadiya susuluraning, sri Pajajaran ingkang bagawani.
Ya tan dangu Parwatali talibarat, gela nyawang pra sami, tedhak atur wara, peciling Mundhingkawati, babaring Tegal ara-ara Siliwangi.
Duk kapeleter dening Kidang Manjangan, diweg mateng kang bibit, mesat dugi babar, jabang tiba katilar, ing
ika, sima ingkang dilati, pareng macan linggar, jabang dipun gemes sang dening rencek kyai Borih, inggih punika delap dumadi sakti.
Ciyungwanara ngandika mangsa bodhoa, kinongang nundhung weri, dadine danyata, kaprabon duwe nira, ora nyelang ora nyiling, sasmata angrebat, ing pusaka pribadi.
Sira sanyata gintung-gingtung manira, si gintung saiki, sun istreni sira, dadya angreh Pakuwan, Prayangan pra kuwu uwis, karone tunggal, sira ingkang ngimponi.
Alungguhan nyakrawati Pajajaran, ingkang muji jati, ing salungguhira, tirimaa sira, dening Yang Acintamanik, ratu sajagat buwana kabeh iki.
Sinahuran geger peter ketug muni genya ngangkat,
Sugih sanak sugih putra sugih rabi dadya merna. ngiseni Sundha nagari, kang anyar-anyar katondha saking kana.
Lan koncara liwat luwihing prajurit, ora ana musuhe ing buwana iki, kina wenang iku ing sakarsanira.
Menak pangrengku kang nama awarni-warni, Gajah Muntang, Gajah Barong Gajah tandhing, Gajah Manggala muwah Gajah Siluman.
Gajah Enggang Gajah Puntang Gajah Rucik, warna-warna, Katumenggungan malih, Kalangwirana Kalangbadhag Kalangbrama.
Pan mangkana wadon abrakothi, kocap ingkang, ing Pakuwan nyakrawati, sugih wadon miwah sugih putra wayah.
Wis awindon takeran tahun amukti awibawa, tan ana durga nyantoli, pan gumelar putra wayah ya anjagat.
mula, ingkang wau Sindhangkasih, dadi tulus jodhone lawan sang nata.
Katelah nyai Embok Agung amutrani ingkang nama, ajalera den Sangkeki, putra dalem ana ing rat Pajajaran.
Dupi garwa ingkang nama Panawangi apuputra, jaler ingkang apranami, Mundhingdalem paparabe putra nata.
Nulya iku akrama ya maring putri Tejasuka, nami Putri Pamratsari, nuli puputra kang Susunan Pandhajaya.
Pandhajaya iku wus mutrani maning ingkang nama, ing putra saiki negari, jaler ingkang naminipun Raden Umbang.
Dupi putra Nubdhingdalem sanes bibit iku lanang, Prabu Kangkangirang nenngih, nama Prabu sabupati lungguhira.
Duk samono akeh putra ingkang den prih lawan nana, prabu ana ing bupati, cacangkoke bupati pan dudu nata.
Prabu Kangkangirang ika mutrani ingkang nama, Linggaiyang anem suri, Linggaiyang puputra Sangiyang Arjuna.
Sangiyang Arjuna baya gung asisiwi ingkang nama, Linggalawang ing Cipamali, rang-arang acucuk prang ngamuka.
Dupi garwa Siliwangi ingkang nami mraja cinta, iya iku amutrani, Sangiyang Madhangrasa Medhangkamamangga.
Ana dene garwa Prabu Siliwangi ingkang nama, Maharaja Larang kang nitis, Kidang Pananjung ingkang saking Ratulawang.
Tyas iku ingkang ngawiyosi siwi ingkang nama, Siliwangi ingkang nama, Ratu Widayaka sakti, Ratu Widayaka anuli sira puputra.
Prabu Resik ing Rajapolah kang puri dupi garwa, Siliwangi ingkang nami, Saselawangi apuputra Sangiyang Tular.
Kang alinggih aneng Panembong ing puri, dupi garwa, Prabu Siliwangi maning, ingkang nama Ratna Yumanik gumilang.
Apuputra Yang Jampana alinggih aku ana, ing Ratulawang kang puri, ana denegarwa Prabu Siliganda.
Ingkang nama Dewi Pergilayaransari mulya putra, Sangiyang Wiragasakti, Yang Wiraga puputra sang Ratu Puntang.
Ingkang tapa aneng ing pucuking ukir made sukma, sangkane jujuluk nami, iya iku Sangiyang Bathara Larang.
Ratu Puntang puputra titiga nami, Pernalarang ing Raturuyuk kang puri, kapindhone Anggalarang Anem lenggah.
Kang adalem ya ana ing Ratuwangi, kaping tiga, sang Prabu Jayapakuwan, ing Jumajang ingkang puri, Prabu Jayapakuwan iku puputra.
Prabu Sendangpugeran iku kang alinggih, aneng arga Gunung Munara kang puri, angadheni Ratu Mas tuwa nini moyang.
ingkang nama, Prabu Sendhanglimun sakti, kang adalem ya aneng Sagara Erang.
Sendhanglimun kunuli mutrani, Prabu Sela, ing Ngabdu ing alinggih, ya ana ing timun putih puranira.
Sendhang Ngabdu ika apuputra malih, kang nama, Prabu Sendhang Gunung nami, kang adalem ing Gunung Gedhe kang pura.
Sendhang Gunung iku amutrani maning, kang anama Prabu Sendhang Jayasakti, ingkang dalem ana ing Tetegal.
Sendhang Kajayan nuli ika amutrani, ingkang nama, Prabu Wasipernasakti, kang adalem ing Rajapolah.
Prabu Wesi pareng ika amutrani, Kandhuruwan tuwilimun kang alinggih aneng Gunung Ciaya ing
Bangsa punika ingkang alungguh, ana ing Pagagan, Patrabangsa lan maninge, ingkang linggih Luwimundhing dalemira.
Pancase la ing Palered dalemipun, santohan punika, ing Panguragan genahe, Wirakusuma ing Ciasem ingkang pernah.
Arya Wirantanu ing Cibalagung, Ki Wargakosala, ing Pamanukan genahe, sanga iku putrane Ki Kandhuruhan.
Dupi garwa Siliwangi kang wulangun, ki Wargakosala, ing Panunukan genahe, sanga iku putrane Ki Kandhuruhan.
Ingkang ana Sundhalarang dalemipun, Sijine kang nama, timansapura jenenge, ingkang dalem ana ing timbangan ika.
Wondane wau Yang Wiroga ausunu, nama ratu Demang, Bathara Sakti jenenge, nulya puputra Sangiyang Sempokwaja.
Sempokwaja kang agarwa putrinipun, Panji Rababuwana, amiyosi kaputrane, kang kaksih jeng Batharadinata.
Dupi garwa Siliwangi kang wulangun, Buniwati raras, amiyosaken putrane, jenenge Ratu Pramana punika.
Nulya gagarwa [iutri saking raja Galuh, sri Praman ika, anuli miyos putrane, nama Suhunan Jaratna ing Cipinaha.
Garwa Ratu Pramana kang nemla ika, putraning Susunan, Medalagung ingkang miyos, putra nama Susunan Raja Malaka.
Tyas iku dadalem ing Cangkuang pernahipun, kaloka ing rat, Dipati Cangkuang mangke, ingkang rayi istri iku namanira.
Kang dadalem ing Cangkuang pernahipun, kaloka ing rat, Dhipati Cangkuang mangke, ingkang rayi istri iku namanira.
Ratu Kawunganten rama dewa iku besuk, ingkang dados garwa, kang Susunan Jati ing Carbon, mangka Dhiputi Cangkuang iku puputra.
Ratu Pananten rama dewa jenengipun, jujuluking nama, kang Susunan Ranggalawe, kang dadalem ing Timbangaten nagara.
Dupi garwa Siliwangi kang pulangun, Rumsari ganda, iku amiyos putrane, Sangiyang Ageng kang alinggih Setularang.
Nulya Yang Ageng nuli amiyosi sunu, nama Sangyang Mayak, aneng Cilutung genahe, Yang Mayak puputra dalem Narasinga.
Ing kajaksan ing Carbon iya iku, tumuli apindha, maring Kanci dadalem, nuli puputra dalem Nayagati ing Sundha.
Kang dadalem ing Ngendher ingkang jujuluk, ki Dhipati Cangal, dupi kang katelah ing ngendher, Dupi garwa Siliwangi kang anama.
Rara Siluman miyosi putra pipitu, abangsa lelembut, ki Sangulara namane, iya iku kang limunan ing Tunjungbang.
Ki Dhiriwengi ing Ragan manggene lungguh, ki Kuyupuk ingkang, ing Guwa Upas dhemite, ki Kamalarang ing Ngonom genya ngimba.
Ki Mayadewata ing Malakbok genya lungguh, ki Daluwengi ingkang, ing Guwa Sancang limute, iki lewi aneng Guwa Pajajaran.
Dupi garwa Siliwangi kang wulangun, Sri Intenbancana, iku miyosi putrane, pan titiga sawijine ingkang nama.
Mundhingsari kapindho Yang Sumur Agung, ping telu kang nama, sangyang Wirun paparabe, mau Sumur Agung nuli puputra.
Sangiyang Widaya anenggih ing namanipun, kang neng Sawunggantang, dupi Yang Wirun kang miyos, putra ingkang paparab Ratu Rawana.
Ratu Rawana iku nuli susunu, pra buwana bala, ki Wanabaya linggihe, Prabu Wanabaya nulya puputra.
Ingkang nama Sangiyang Ngabehi cucuk, ingkang sakapika, lan Linggawayang marmane, Linggawayang putrane Sangiyang Arjuna.
Duk wau Linggawayang turun-tumurun, puputra Sri Wayang, ing Citaman dadaleme, nuli Sri Wayang Nuli puputra.
Linggasri aneng Pangkalan tumuwu, nuli apuputra, Sangiyang Sogol ing Maleber, nuli puputra Raden Senapati Ngalaga.
Lan Sangyang Panengah ingkang muwah adhinipun, ingkang apranama, Yang Lebakwangi jenenge, dupi garwa Siliwangi kang anama.
Pandalarang ika amiyosi sunu, lilima satriya, Yang Sumur Bandhung linggihe, Sangyang topasri lan Sangyang Babak panyarang.
Lan Sangyang Cimara kalih Sangyang Ciagus, sakalih maneh ika, nama Raden Tetel kabeh, Raden Tetel kang sepuh nuli puputra.
Raden Memenang ingkang mangke tuwuh, ing Tegal Koripan, jenek ing salami-lamine, dupi garwa Lisiwangi kang anama.
Katurunan ing sih ingkang miyos putranipun, jalu ingkang nama, Yang Guntebuyeng jenenge, nuli puputra Prabu Layapakuwan.
Prabu Layapakuwan anuli susunu, Prabu Rangsangjiwa, Rangsangjiwa nuli miyos, putra lanang sang Dhipati Kartamana.
Kartamana lilima ing putrinipun, iku Gedhengrungkang, Tumenggung Suradarmane, Tumenggung Sedhangrungkang lan Tumenggung Cikakak.
Kalih Ki Kartamnggala iya iku, dupi Ki Gedhengrungka, apuputra ing name, Dhipati Manggala nuli puputra.
Ingkang nama kiyai Kabul puniku, Kabul
Ajengawu, lan Ajengarjuna, iya tirik iya lerek, Bagus ardi Tumenggung warga dinata.
Kabeh iku tedhak Sundha gung-ginunggung, saking Pajajaran, kang mernah pencar-pencare, kang anjagat sawengkening Pakuwan.
Ki Tumenggung Suradarma, iku apuputra nyai, Emas Batulawang ika, kang aneng ardi, dupi Tumenggung
Cirawati nama, anulya puputra nami, Kyai Emas Anggawijaya puniku.
Dupi garwa Siliganda, Mayangkaruna kang anami puputra Guru Gantangan, kang jujuluk kang Ranggamantri, lawan Puswawangi, lan Raja Parana iku, anulya nuli puputra, Prabu ing Pakuwan adhi, lan Susunan Wanaperi ing Talaga.
Wanaperi apuputra, Sunan Parung ingkang nami, dupi Yang Linggapakuwan, jujuluk Maraja tunggilipun, nuli puputra punika, Mundhingjaya ing Mandhal alinggih, nuli ika sang Pandhahan.
Akrama aputranira, Lembualas nulya mutrani, Ki Dhipati Ukur tuwa, nuli putra papat nami, Ukur Ngoradhipati, kalawan Santohan iku, lan santohan Urureng, lan Raden Sobanumitadi, ingkang gagarwa iku maring puranira.
pelang, miyos puputra kakalih, Demang Gedhe puputra, tetelu ingkang anami, Raden Wirareja lan
Kang nama Sang Deyasa, Raden Srigadhing murtrani, Sangyang Surakerta, ya iku bojakertadi, kang sawijine maning, putra ing ampiyaniku, nama sang Raja Wiwara, ing Majalakang dalemneki, kang sawijine kumaning Siliwangi putranira.
Nama Sunan Tambaliyang, putra istri kang anami, Ratu Gumilang akrama, putra Santohan iki, ing Gunung Licin linggih, amiyosi putra ninipun, kanjeng Susunan Madya, ing Taraju kang negari, kang sawijine maning kaputra.
Siliwangi ingkang medal, saking arum ganda Wayangsari, ika paparabing putra, kang Suhunan Ciptalewi, ing Kawungngora dalemneki, Ciptalewi putra tetelu, sijine ingkang nama, Rajaiyang brusbuhani, kang alinggih aneng Parakantig.
Lang Sngyang Rajawabana, ing Kandhangwesi kang linggih, ping telu Lokajaya, ing Cidhamar parnah neki, ingkang sawijene kumaning, putra Siliwangi iku, kang miyos saking Sri Tanduran, inggih titiga kang siwi, Gajatapa nama dalem ing Pawenang.
Kapindhone Ratu Kara, kang tapa ing matahari, ping telune ingkang nama, sang Bathara Resik Putih, kang tapa ngawang-ngawang gempi, Resik Putih asusunu, Ratu Dewa Gung la ika, ingkang amiyosi siwi, Ratu Guru Ajijaya namanira.
Anuli ika puputra, Ratu Guru Aji Putih, Susunan Kalana Ulunan, nuli ika asisiwi, Pangeran Sumedhang nami, nuli putra sakawan iku, ki Ranggacarikan nama, lan ki Ranggagedhe nami, lan ki Raden Suradiwana ya ika.
Lan ki Yang Tunggabuwana, ing Wedhanglarang alinggih, kapat ki Tajimalela, ing Sumedhang gene linggih, dupi garwa Siliwangi, ingkang namanira iku, Padnawati Araras, miyos kakalih kang siwi, kang sawiji ing namane punika.
Anggamantri namanira, lan sinine niku maning, nama Raden Sadhanglarang, Anggamantri miyos siwi, nama Sedhawati, Sedhawati puputra wau, anana Yang Medhang, Yang Medhang nuli sisiwi, ingkang nama Susunan ing Pajengan.
Kang linggih aneng Kuningan, ing satedhak-tedhak neki, dupi wau Sedhangrerang, Cakradewa putraneki, Caktradewa sisiwi, Sri Ngacala namanipun, ingkang krama putranira, sang Kidang Panajungan nami, Prabu Srimangka nuli puputra.
Ingkang nama Boros lan Ngora, kang aneng Panjalu kang puri, ki Ngora ing Rajapolah, dupi sing sabrang nenggih, Subang Karancang jenengipun, ika nyi Subang Karancang, Singapura kang negari, gih punika careming jatu Krama.
Kalih Ratu Pajajaran, titiga miyosi siwi, siji lanang ingkang nama, Prabu Cakrabuwanadi, panengahe istri nami, Rara Santa jenengipun, warujune lanang nama, ki Raja Sangara iki, putra titiga lan rujuk dhateng kang rama.
Karsane kudu miluwa, maring agamaning muslim, agamaning bosok bedha, pramilane den sengiti, dening kang rama aji, inguprak-uprak
mila tilar bumi kana, Cakrabuwana mantuke, maring Jawi aneng Carbon dalemira.
Nulya krama dhateng putrane ki kuwu, nama Kantanalarang, anuli miyos putrane, ingkang nama Pangeran Carbon punika.
Rakungwati ya ikut, dadya Cakrabuwana, katelah kaji namane, Abdul iman kalawan Arya Lumajang.
Lan kang nama Pangeran Gagak Lumayung, ngamandhing Pakuwan, manpet pajeg ing trasine, sabab dening cinandhak ing Arya Lumajang.
Rara Santang wis lawas ing Mesir iku, nuli wus puputra, loro lanang ing namane, Syeh Hidayatulah kalawan Syeh Nurullah.
Syeh Hidayatullah angajawa ikut, alingging Ardiamparan, Sunan Jati papabe, pan rinengga dening kang uwa Lumajang.
Dadi akeh kang manjing Islam aguru, ing wong cilik tuwis menak, barungah sadayane, Wali Jati kang katubturan akramat.
Dupi putra Siliwangi saking putranipun, Dhampuawang kang minangka, Kandhanghaur kaputrene, ingkang nama Balilayaran punika.
Putri bungsune Siliwangi iku, sang putri Layaran, masih cilik den kekentel, ingkang nama Siliwangi sebenernya.
Den kekentel mrana-mrene datan kantun, kocap Prabu Wanara, dan memeksa ing yogine, Siliwangi den tutur gagaib ira.
Den patiten sajeg ana wali iku, ilang ing guriyang, Pajajaran surem kabeh, pangaruhe ing puri tan wurung tanggal.
Den abecik aniti puri Sigintung, ya isun wis ana, kang mapag ngajal kasucen, pati nami ing dina kabeh wekasan.
Tan antara Ciyungwanara dadya iku, awak lutung asukupat, jalmi sing dhadha mukane, ……..anjengek alinggih roro kang asta.
Dupi saking wuri suku awarni buntut, nalosor nangcep ing andhap, narik maring sapta burine, pan tinarik ing buntutira priyangga.
Dadya sirna merad tan katingal iku, dening kang putra wayah, wusing sirna luluhure, amung kantun Prabu Siliwangi ika.
Mana sajen sadina roro ing kalbu, kukuwung mesum katingal, sang teja lor wetan pernahe, naban bengi sumonge padhang sumirat.
Ora liyan kang dadi sangsara iku, si cantang sarowangira, kang padha gama muslime, ingkang dadi sangara ing Pajajaran.
Adan prabu animbali patihipun, Tambisara nama, priksanen sumong ing kene, padhang sumong ya iku tejaning apa.
Ora pranti ana teja kaya iku, apa manusa bathara, anyala wadi katingale, den agelis padha rujagen denira.
lumpuh sing dalu dalan enjingipun, pareng enjing suhunan, marikasa maring wong akeh, arep waras beli yen mambri ana atambah.
Padha Islam nulya waluya wong satus, tur den rampek pisan, lan suka wangsul ing nagrine, maring Sundha lir ring wus sejen agama.
Mung ki Patih Tambisara kinen wangsul, sarta bakta surat, saking sunan cacangkoke, wayah aji gih eyang amantu bilah.
Pan kang eyang sang prabu seja dumulur, maring gama Islam, ora kaya ing tedhake, Parwatali saking langit kandika aja.
Apa gawe idhep ing agama busuk, mung ta pusaka kita, sada lanang ngendi gone, prene kena age juputen den
Kawarnaa putri bungsuning sang prabu, Dewi Balilayaran, katilare sabab dening, balening Cangkolkencana.
lara-lara, karuna polos wiyanga, salantrah-lantrah mangmung, pan dumadak nulya pinanggih, lawan jaler kang nama Jaka Kabu, asal kulup Siliganda, marmanipun katulus alaki rabi, aneng jabaning kutha.
Jaba kutha kutha Pakuwan den apti, inggistrenan dening wong sadhomas, sinebut ing pangasrine, iku Susukan kabu, Sunan kabu ika tumuli, apuputra kang nama, Prabu Pucuk Kumun, lan istri
wadon Murngali jenenge, olih laki wong agung, Bimalarang ingkang pranami, tumuli puputra, Sri Jampang pan mau, ika sang putri Madhapa, laki maring kyan Santi wus gadhah pecil, ciciptane Ajar Sukarsa.
Rara Wudhu ora payu laki, kang kakasih tanduran gagang, marmane iku den edol, tanduran gagang iku, ing Walanda den tuku dadi, lan bedhil titiga, dupi ika prabu, Pucuk Kumun agagarwa, Inten Kadhaton ksputren titilaring, sang Prabu Ciyungwanara.
Careming jodho ika mutrani, Prabu Ardikuning namanira, anuli puputra roro, Sangyang Sarepan Agung, lan Maraja Cipta kang linggoh, ing Galuh apuputra, Santohan Kolelet nuli sisiwi, kyai Gedheng utama.
Gedheng Utama puputra dalem Japati, nuli puputra ji Japatingora, nuli puputra ing mangke, nama ki Pati ika sisiwi, kyai Wiranegara, dupi ika mau, Maraja Cipta puputra, ya tetelu kang
Jujuluke Tanduran Ageng Asri, kapindhone nama Sangyang Pramana, Yang Dhigaluh jujuluke, kaping telune ya iku, Cipta Pramana kang linggih, aneng Kakarasuka, ya Prabu Dhigaluh, mangka mau mraja dalem agen laki, ing Susunan Batuganda.
Sunan Batuwangi kang ana ing Cipamancur ya ing parnah hira, ingka wali kukubane, kocap Prabu Cimacur, nuli ika mutrani nami, Dhipati Kartanata, anuli susunu, ki Kandharuwan Babakan, nuli puputra ki Wirabaya Sakti, nuli ika puputra.
Ki Wiraprabangsa ika nuli, apuputra Raden Walenggabala Estu, dupi Sangyang Pramana nenggih, ika nuli puputra, nama Sangyang Wirun, Arya Wirangun Yang Tunggal, iku puputra Aciputi, nuli ika puputra.
Kyai Ajeng nama Amongragi, nulya puputra kyai Wiranaga, Kabolotan ing pernahe, nuli ika susunu, Wiranaga kang sinare ing wewengkon Pasirnagara, nagara kawangsul, nuli ika apuputra, kyai Wiranaga mangko ika nuli, puputra Mertadinata.
Dupi Cipta Pramana kang niti, ing Dhigaluh ing Kakarsuka, anuli Miyos putrane, ingkang paparabipun, ki Dhipati Panahekan yakti, nuli ika puputra, nengga naminipun, Akimas Imbanegara, nuli puputra ki Gedhe ana ing, Cohaka ning Sorpura.
Gedhe Godhaka ika amutrani, ki Dhipati Sendhangmargalaya, tumuli puputra mangke, Raden Pati Tumurun, Miyosaken putra kang nami, Raden Wiranantaja, iku turun ratu, taliti ing Pajajaran, dadi menak pagunungan ika sami, ing satedhak-tedhak ira.
Ing Prayangan pra kuwu wus dadi, para Bupati tanpa nelendra, sasesa-sesane dhewek, sewang-sewangan angratu, dupi ing Carbon ika kang dadi, Sang Jati Wali Allah, kang den ratu-ratu, deng uwa Cakrabuwana, winuri-wuri ing jati ratu wali agung ingkang jumangah.
Ditulis dalam Renungan Oleh: piwulang | 4 Desember 2009 PIWULANG AL FAATIHAH
Isi maksud ingkang wigatos ing Surat Al-Faatihah : Intisari saking isinipun Al-Quraan punika sampun kaweca pokok-pokok ingkang fundamentil wonten salebeting Surat Al Faatihah, kados kasebut ing ngandhap punika :
1. Bab ‘aqaid utawi kaimanan ; punika kuwajiban ingkang wiwitan kaampil, ingkang dipun da’wahaken dening junjungan kita Nabi Muhammad s.a.w, makaten ugi dening para andika Rasul saderengipun. Ingkang baku inggih punika ‘ aqidah-tauhid ( memundhi saha mangeran namung dhumateng Panjenanganipun Allah piyambak ) ‘ Aqidah-tauhid wau dados jejering
5. Sejarah : maksudipun ingkang saged dados tepa-palupi ing salebeting sesrawungan ummat manungsa, sampun ngantos damel sejarah awon, gesang sapisan wonten ing ‘ alam Donya.
Tegesipun aji = ratu, pameleng = pasamaden; mengku pikajeng : tandaning sedya ingkang luhur piyambak. Dene empaning pandamelan wau winastan manekung, pujabrata, mesu budi, mesu cipta, ngeningaken utawi angluhuraken paningal, matiraga lan sasaminipun.
Papan ingkang kangge nindakaken wau panepen, panekungan, pamujan, pamurcitan, pamursitan, pahoman, paheningan lan sanes-sanesipun. Dene wedharing kawruh winastan daiwan, dawan, tirtaamerta, tirtakamandhanu, tirtanirwala, mahosadi, kawasanan, kawaspadan, kawicaksanaan, sastracetha, utawi sastrajendrayuningr at pangruwating diyu lan sapanunggalanipun.
Menggah pigunanipun kawruh lan pandamel wau, perlu kangge sarananing panembah murid manggih kawilujengan, margi saged anindakaken dhateng sawarnaning pandamel sae, punapadene kangge sarana duk kita darbe sedya nunuwun kanugrahaning gesang kita pribadi (Pangeran), inggih nunuwun bab punapa kemawon ingkang limrah kenging linampahan saking pandamel kita ingkang boten tilar murwat.
Wondene purwanipun ing jagad teka wonten kawruh pasamaden, bilih miturut saking tembung-tembungipun , sanyata kathah ingkang nagngge basa Sansekrit; yen makaten tetela manawi wimbaning kawruh pasamaden wau saking tumitising kawicaksananipun bangsa Indhu ing jaman kina makina, ingkang sampun boten kasumerepan petang ewoning taun. Bokmanawi kemawon papantaranipun kalihan nalika bangsa Indhu amurwani iyasa candhi dalah reca-recanipun. Dene kawruh wau ing sakawit inggih namung kangge bangsa Indhu, boten nawang bangsa Indhu ingkang agami punapa kemawon, katamtokaken mesthi ngrasuk pasamaden. Awit inggih namung kawruh pasamaden punika ingkang dados mukaning saliring kawruh sajagad, lan ugi dados pangajenging piwulan agami.
Ing ngalami lami bangsa Indhu sami lumeber dhateng ing Tanah Jawi lan sanes sanesipun, serta sami anggelaraken agaminipun tuwin kawruh sanes sanesipun; makaten ugi kawruh pasamaden inggih boten kantun. Kawruh pamasaden wonten ing Tanah Jawi saget ngrembaka tuwuhipun, margi bangsa Jawi tan pilih drajad sami remen puruita lan saged nandangaken dating pangolahing kawruh punika, awit kawruh wau saget nocoki kalihan dhadhasaring pamanahipun titiyang Jawi, mila kalayan gampil rumasukipun wonten ing balung sungsuming titiyang Jawi. Kasembuh malih saking kathahing bangsa Indhu kados sinuntak sami angajawi, nedya anggelar agami Jawi lan kawruh kawicaksananipun. Bebasan sakedeping netra, bangsa Jawi ing sa’indhengipun maratah sampun sami angrasuk agami Indhu, lan ugi sampun sami saget ngraosaken kabegjan, kamulyan, kawilujengan lan sasaminipun, margi saking wohing kawruh pandamel wau.
Ing wusana katungka dhatengipun titiyang bangsa Arab sami lumebet ing Tanah jawi, ingkang ugi ambekta kawruh lan agaminipun Mohammad, kasebut agami Islam, temah nyunyuda tumangkaring agami Indhu, sebab lajeng wonten ingkang angrasuk agami Islam. Namung kemawon wedharing agami Islam boten andarbeni kawruh pasamaden, kados kasebut ing nginggil.
Sareng golonganipun tiyang Islam sampun saget ngendhih Nagari, inggih punika adeging Karaton Bintara (Demak), ing ngriku lajeng angawisi kalayan kenceng, titiyang Jawi boten
anindakaken kawruh pasamaden, mekaten ugi sami kinen nilar agaminipun lami, serta kedah santun angrasuk agami Islam.
Ananging boten ta manawi bangsa Jawi lajeng anut purun santun agami Islam sadaya, purunipun wau namung margi saking ajrih paukuman wisesaning Nata, dados Islam-ipun wau namung wonten ing lahir kemawon, utawi Islam pangaran-aran, yen batosipun taksih angrungkepi agamipun lami. Milo bab kawruh pasamaden inggih taksih lajeng katindakaken, ananging pamulang pamedharing kawruh pasamaden wau, ingkang karan nama wejangan (wijang-wijang) sarana lampah dhedhemitan, katindakaken ing wanci ndalu sasampunipun jam 12, ugi papaning pamejang boten kenging kaubah wangon, kadosta ing ara-ara, ing wana, ing lepen lan sasaminipun ing papan ingkang sepen. Pamejangipun srana bisikan boten kenging kapireng ngasanes, sanadyan suket godhong, kewan tuwin bangsanipun gegremetan kutu-kutu walangataga ugi boten kenging miring, yen miring lajeng malih dados manungsa. Mila linggihipun Kyai Guru ajeng-ajengan aben bathuk kaliyan pun murid, serta sanget pamantos-mantosipun Kyai Guru, pun murid boten kenging nularaken wewejanganipun (kawruhipun) dhateng tiyang sanes, bilih dereng angsal palilah Guru, yen nerak bade angsal wilalat manggih sapudendhaning Pangeran. Panindak ingkang mekaten punika, purwanipun namung tetep kangge panjagi, supados pamulanging kawruh pasamaden boten katupiksan dhateng pamarintahing agami Islam. Sebab yen ngantos kasumerepan, tamtu manggih pidana.
Dumuginipun ing jaman samangke, sanadyan Nagari sampun boten angarubiru dhateng wontenipun wewejangan kawruh pasamaden, nanging panindaking wejangan wau taksih kalestantunaken sarana dhedhemitan kados kawursita ing nginggil. Mila lajeng angsal paparab saking panyedaning titiyang ingkang boten remen, utami tiyang ingkang anglampahi sarengating agami Islam, bilih wontening wejangan kawruh pasamaden wau lajeng kawastan ilmu klenik. Purwo saking tembung klenik, lajeng angandhakaken tembung abangan lan putihan. Ingkang kasebut abangan punika tiyang ingkang boten nindakaken saraking agami Islam, dene putihan mastani tiyang Jawi ingkang teluh manjing agami Islam sarta anglampahi sadaya sarak sarengating agami Islam wau, inggih punika ingkang kasebut nama santri. Mila santri karan putihan, margi miturut panganggenipun titiyang agami Islam, bilih santri punika sarwo-sarwi langkung resik utawi suci tinimbang kaliyan titiyang ingkang boten angrasuk agami Islam.
Mangsuli wontening kawruh pasamaden anggenipun sanget winados, menggah ingkang dados sababipun kapretalakaken ing nginggil. Dene yen saleresipun ingkang nama wados-wados wau pancen boten wonten; dados inggih kenging-kenging kemawon kawulangaken dhateng sok tiyanga, boten mawang nem sepuh, serta kenging kawejangaken ing sawanci-wancinipun, uger tiyang wau pancen ambetahaken kawruh pasamaden kasebat. Sebab wontenipun sadaya punika supados kasumerepan dhateng ingakathah, langkung-langkung kawruh pasamaden punika ingkang sanyata dados mukaning sadaya kawruh. Mila wajib sinebar dados seserepaning tiyang nem sepuh wadarin ing saindengipun, tanpa nawang andhap inggiling darajadipun.
Amarengi wahyaning mangsakala, wusana wonten kaelokaning lalampahan ingkang boten kanyana-nyana; ing pawingkingipun bab kawruh pasamaden wau lajeng muncul katampen dhateng tiyang Islam, margi yakin bilih kawruh pasamaden wau, pancen musthikaning gagayuhan ingkang saged andhatengaken ing kawilujengan, kamulyan, katentreman, lan
raosipun inggih punika Seh Sitijenar, ingkang ugi dados pramugarining agami Islam apangkat Wali, lajeng kadhapuk ing ndalem serat karanganipun, ingkang lajeng winastan daim, wirid saking tembung daiwan kasebut ing nginggil. Punapadene lajeng kaewoaken dados saperanganing panembah, sarana dipun wewahi tembungipun, lajeng mungel : salat daim (salat – basa arab, daim saking daiwan basa Sansekrit). Milanipun dipun wewahi basa arab, namung kawigatosan kangge mikekahaken kapitadosanipun murid-muridipun ingkang sampun sami necep agami Islam. Punapadene tembung salat lajeng kapilah kalih prakawis. Sapisan salat 5 wekdal, kasebut salat sarengat, ateges panembah lahir. Kaping kalih salat daim, punika panembahing batos; mangertosipun : anekadaken manunggaling pribadinipun, utawi kasebut loroning atunggil.
Kitab karanganipun Seh Sitijenar wau lajeng kangge paugeraning piwulang. Sareng sampun angsal kawigatosaning ngakathah, ing ngriku salat limang wekdal lan sarak agami sanes-sanesipun lajeng kasuwak boten kawulangaken babar pisan. Ingkang pinindeng namung mumuruk tumindaking salat daim kemawon. Mila titiyang Jawi ingkang suwau manjing agami Islam, langkung-langkung ingkang dereng, lajeng sami ambyuk maguru dhateng Seh Sitijenar, margi piwulangipun langkung gampil, terang lan nyata.
Wondene purwanipun Seh Sitijenar kaserenan kawruh pasamaden, ingkang mijeni Kyai Ageng Pengging, sebab Seh Sitijenar punika mitradarmanipun Kyai Ageng Pengging. Kawruh asamaden, dening Seh Sitijenar lajeng katularaken Raden Watiswara, inggih Pangeran Panggung, ingkang ugi apangkat Wali. Lajeng tunimbal dhateng Sunan Geseng, inggih Ki Cakrajaya, tiyang asal saking Pagelen, ingkang kacarios saderengipun dados Wali, Ki Cakrajaya wau pandamelanipun anderes nitis gendhis. Salajengipun sumrambah kawiridaken dhateng ingakatah. Makaten ugi sakabat-sakabatipun Seh Sitijenar ingkang sampun kabuka raosipun, dening Seh Sitijenar kinen sami madeg paguron amiridaken kawruh pasamaden wau. Sangsaya dangu sangsaya ngrebda, anyuremaken panguwaosing para Wali, anggenipun amencaraken piwulang agami Islam. Yen kalajeng-lajeng masjid saestu badhe suwung.
Ngawekani sampun ngantos wonten kadadosan ingkang makaten, temah Kyai Ageng Pengging tuwin Seh Sitijenar sasekabatipun ingkang sami pinejahan katigas jangganipun dening para Wali, saking dhawuhipun Sultan Demak. Makaten ugi Pangeran Panggung boten kantun, kapidana kalebetaken ing brama gesang-gesangan wonten samadyaning alun-alun Demak, kangge pangewan-ewan murih titiyang sami ajrih, lajeng sami mantuni utawi nglepeh piwulangipun Seh Sitijenar.
Kacariyos sariranipun Pangeran Panggung boten tumawa dening mawerdining Hyang Brama, lajeng oncat medal saking salebeting latu
katiyasaning Pangeran Panggung, temah kamitenggengen kadi tugu sinukarta. Sareng sampun sawatawis tebih tindakipun Sang Pangeran, Kanjeng Sultan tuwin para Wali saweg sami enget bilih Pangeran Panggung kalis saking pidana, temah sami rumaos kawon angsal sihing Pangeran. Katungka unjuking wadyabala, atur uninga bilih Sunan Geseng, inggih Ki Cakrajaya, kesah anututi lampahipun Pangeran Panggung. Ing ngriku Kanjeng Sultan katetangi dukanipun, temah dhawahing bendu, para sakabat tuwin murid-muridipun Seh Sitijenar ingkang kapikut lajeng sami pinejahan. Ingkang boten kacepeng sami lumajar pados gesang.
Para sakabatipun Seh Sitijenar ingkang taksih wilujeng kakantunanipun ingkang sami pejah, ugi taksih sami madeg paguron nglestantunaken pencaring kawruh pasamaden, nanging mawi sislintru tinutupan wuwulang sarengating agami Islam, murih boten ka’arubiru dening para Wali pramugarining praja. Dene piwulangipun kados ing ngandhap punika :
Pamulanging kawruh pasamaden ingkang lajeng karan salat daim, karangkepan wuwulang salat limang wekdal tuwin rukuning Islam sanes- sanesipun malih. Wewejanganipun salat daim wau lajeng winastan wiridan naksobandiyah, dene panindaking piwulang kawastan tafakur. Saweneh wonten ingkang pamulangipun ing saderengipun para murid nampi wiridan salat daim, langkung rumiyin kalatih lampah dhidhikiran lan maos ayat-ayat. Wiwit punika wuwulangan pasamaden
1. Piwulang pasamaden wiwiridan saking para sekabatipun Seh Sitijenar, ingkang sarana tinutupan utawi aling-aling sarak rukuning agami Islam. Wuwulangan wau dumuginipun ing jaman samangke sampun mleset saking jejer ing sakawit, mila para guru samangke, ingkang sami miridaken kawruh pasamaden, ingkang dipun santuni nama naksobandiyah utawi satariyah, nginten bilih kawruh wau wiwiridan saking ngulami ing Jabalkuber (Mekah). Salajengipun para Kyai guru wau, amastani guru klenik dhateng para ingkang sami miridaken kawruh pasamaden miturut wawaton Jawi pipiridan saking Seh Sitijenar. Punapadene para Kyai guru wau nyukani paparab nama Kiniyai, pikajengipun : guru ingkang mulangaken ilmuning setan. Dene nama Kyai, punika guru ingkang mulangaken ilmuning para nabi.
2. Piwulang pasamaden miturut Jawi, wiji saking Kyai Ageng Pengging, ingkang kapencaraken dening Seh Sitijenar (ingkang ing samangke karan
wonten panggulawenthahing wawatekan 5 prakawis, kados ing ngandhap punika :
1. Setya tuhu utawi temen lan jujur.
2. Santosa, adil paramarta, tanggeljawab boten lewerweh.
3. Leres ing samubarang damel, sabar welas asih ing sasami, boten ngunggul-unggulaken dhirinipun, tebih saking watak panganiaya.
4. Pinter saliring kawruh, langkung-langkung pinter ngecani manahing sasami-sami, punapadene pinter angereh kamurkaning
tansah nganggeni tatakrami, maweh rereseping paningal tuwin sengseming pamiharsa, dhateng ingkang sami kataman.
Lampah limang prakawis wau kedah linampahan winantu ing pujabrata anandangaken ulah samadi, inggih amesu cipta angeningaken pranawaning paningal. Awit saking makaten punika mila tumrap panindaking agami Jawi (Buda), bab kawruh pasamaden tuwin lampah limang prakawis wau kedah kawulangaken dhateng sadaya titiyang enem sepuh boten pilih andhap inggiling darajatipun. Mila makaten, sebab musthikaning kawruh tuwin luhur-luhuring kamanungsan, punika bilih tetep samadinipun, kuwasa anindakaken lampah 5 prakawis kados kawursita ing nginggil. Temah kita manggen ing sasananing katrenteman, dene wontening katentreman mahanani harja kerta lan kamardikan kita sami. Yen boten makaten, ngantos sabujading jagad, kita badhe nandhang papa cintraka, kagiles dening rodha jantraning jagad, margi kacidraning manah kita pribadi.
Bab kawruh pasamaden ingkang lajeng karan wiridan naksobandiyah lan satariyah, ingkang ing nguni wiwiridan saking Seh Sitijenar, sampun ka’andharaken ing nginggil, namung kemawon tumandangipun boten kawedharaken. Ing riki namung badhe anggelaraken lampah umandanging samadi sacara Jawi, ingkang dereng kacarobosan agami sanes, inggih punika makaten :
Para nupiksa, mugi sampun kalintu panampi, bilih samadi punika angicalaken rahsaning gesang utawi nyawanipun (gesangipun) medal saking badan wadhag. Panampi makaten punika, purwanipun mirid saking cariyos lalampahanipun Sri Kresna ing Dwarawati, utawi Sang Arjuna yen angraga-suksma. Mugi kawuninganana, bilih cariyos makaten punika tetep namung kangge pasemon utawi pralambang.
Ing samangke wiwit wedharaken lampahing samadi makaten : tembung samadi = sarasa – rasa tunggal – maligining rasa – rasa jati – rasa nalika dereng makarti. Dene makartining rasa jalaran saking panggulawenthah utawi piwulang, punapadene pangalaman-pangalam an ingkang tinampen utawi kasandhang ing sadinten-dintenipun . Inggih makartining rasa punika ingkang kawastanan pikir. Saking dayaning panggulawenthah, piwulang tuwin pangalaman-pangalam an wau, pikir lajeng gadhah panganggep awon lan sae, temah anuwuhaken tatacara, pamacak lan sanes-sanesipun
cara margi sampun dados pakulinan punika, yen awon inggih awon sayektos, yen sae inggih sae temenan, punika dereng tamtu, jer punika namung pakulinaning panganggep. Dene panganggep, boten yekti, tetep namung ngenggeni pakulinaning tata-cara, dados inggih dede kajaten utawi kasunyatan. Menggah pikajenganipun samadi ing riki, boten wonten sanes namung badhe nyumerepi kajaten, dene sarananipun boten wonten malih kajawi nyumerepi utawi anyilahaken panganggep saking makartining rasa, kasebut sirnaning papan lan tulis. Inggih ing riku punika jumenenging rasa jati kang nyata, kang yekti, kang weruh tanpa tuduh. Wondene kasembadanipun kedah angendelaken ing saniskara, sarana angereh solahing anggota (badan). Mangrehing anggota wau ingkang langkung pikantuk kalihan sareyan malumah, saha sidhakep utawi kalurusaken mangandhap, epek-epek kiwa tengen tumempel ing pupu kiwa tengen, suku ingkang lurus, dalamakan suku ingkang tengen katumpangaken ing dalamakan suku kiwa, mila lajeng kasebut sidhakep suku (saluku) tunggal. Punapadene angendelna ebahing netra (mripat), inggih punika ingkang kawastanan meleng. Lampah makaten wau ingkang kuwasa ngendelaken osiking cipta (panggagas), tuwin amuntu ilining rahsa, dene pancering paningal kasipatna amandeng pucuking grana medal saking sa’antawising netra kakalih, inggih punika ing papasu, dene pamandengipun kedah kalayan angeremaken netra kakalih pisan.
Sasampunipun lajeng nata lebet wedaling napas (ambegan) makaten : panariking napas saking puser kasengkakna minggah anglangkungi cethak ingga dumugi ing suhunan (utek = embun-embunan) , sarta mawi kaendelna ing sawatawis dangunipun. Sumengkanipun napas wau kadosdene darbe raos angangkat punapa-punapa, dene temenipun ingkang kados kita angkat, punika ilining rahsa ingkang kita pepet saking sumengkaning napas wau, menawi sampun kraos awrat panyangginipun napas, inggih lajeng ka’edhakna kalayan alon-alon. Inggih patrap ingkang makaten punika ingkang kawastanan sastracetha. Tegesipun cetha = empaning kawruh, cetha = antebing swara cethak, inggih cethaking tutuk kita punika. Mila winastan makaten, awit duk kita mangreh sumengkaning napas anglangkungi dhadha lajeng minggah malih anglangkungi cethak ingga dumugi suhunan. Menawi napas kita dipun ereh, dados namung manut lampahing napas piyambak, tamtu boten saget dumugi ing suhunan, margi saweg dumugi ing cethak lajeng sampun medhak malih. Punapadene ugi winastan daiwan (dawan), pikajengipun : mangreh lebet wedaling napas ingkang panjang lan sareh, sarwi mocapaken mantra sarana kabatos kemawon, inggih punika mungel `hu’ kasarengan kalihan lumebeting napas, inggih panariking napas saking puser, minggah dumugi ing suhunan. Lajeng `ya’, kasarengan kalihan wedaling napas, inggih medhaking napas saking suhunan dumugi ing puser, minggah mandhaping napas wau anglangkungi dhadha lan cethak. Dene, anggenipun kawastanan sastracetha, margi nalika mocapaken mantra sastra kakalih : hu – ya, wedaling swara ingkang namung kabatos wau, ugi kawistara saking dayaning cethak. (Ungeling mantra utawi panebut kakalih : hu – ya, ing wiridan naksobandiyah kaewahan dados mungel, hu – Allah, panebutipun ugi kasarengan lampahing napas. Dene ing wiridan satariyah, panebut wau mungel : hailah – haillolah, nanging tanpa angereh lampahing napas).
Menggah lebet medaling napas kados kasebut ing nginggil, sa’angkatanipun namung kuwasa angambali rambah kaping tiga, mila makaten, awit napas kita sampun boten kadugi manawi kinen anandangana malih, jalaran sampun menggeh-menggeh. Dene manawi sampun sareh, inggih lajeng ka’angkatana malih, makaten salajengipun ngantos marambah-rambah sakuwawinipun, margi saya kuwawi dangu, sangsaya langkung prayogi sanget. Dene sa’angkataning pandamel wau kawastan : tripandurat, tegesipun tri = tiga, pandu = suci, rat = jagad – badan – enggen, suraosipun : kaping tiga napas kita saget tumameng ing ngabyantaraning ingkang Maha suci manggen ing salebeting suhunan (ingkang dipun suwuni). Inggih punika ingkang kabasakaken paworing kawula Gusti, tegesipun : manawi napas kita sumengka, kita jumeneng gusti, yen tumedhak, wangsul dados kawula. Bab punika para nupiksa sampun kalintu tampi ! Menggah ingkang dipun wastani kawula gusti punika dede napas kita, nanging dayaning cipta kita. Dados ulah samadi punika, pokokipun kita kedah amanjangaken panjing wijiling napas (lebet wedaling napas), kalihan angeningaken (ambeningaken) paningal, sebab paningal punika kadadosan saking rahsa.
Wondene patraping samadi kados kasebut ing nginggil wau, ugi kenging karancagaken, uger kita tansah lumintu tanpa pedhot mangeh panjing wijiling napas, kalihan lenggah, lumampah, utawi nyambutdamel inggih kedah boten kenging tilar mangreh lebet wedaling napas wau, ingkang sarana mocapaken mantra mungel : hu – ya, kados ingkang kajarwa ing nginggil.
Kajawi punika, wirid saking tembung daiwan punika ugi taksih darbe maksud sanesipun malih, inggih punika ateges panjang tanpa ujung, utawi ateges langgeng. Dene pikajengipun amastani bilih wontening napas kita punika sanyata wahananing gesang kita ingkang langgeng, inggih wontening ambegan kita. Dene ambegan punika, sanyata wontening angin ingkang tansah mlebet medal tanpa kendel, ingkang sasarengan kalihan keketeg panglampahing rah (roh). Bilih kakalih wau kendel boten makarti nama pejah, inggih risaking badan wadhag wangsul dados babakalan malih. Mila sayogyanipun lampahing napas inggih ambegan kita ingkang tansah mlebet medal tanpa kendel, kedah kapanjang-panjangan a lampahipun, murih panjanga ugi umur kita, temah saget awet wonten ing donya tutug panyawangipun dhateng anak, putu, buyut, canggah, wareng, ingkang babranahan.
Wontenipun andharan ing nginggil, mratelakaken bilih kawruh pasamaden punika sanyata langkung ageng pigunanipun, mila lajeng sinebut sastrajendrayuningr at pangruwating diyu. Tegesipun sastra = empaning kawruh, jendra = saking panggarbaning tembung harja endra. Tegesipun harja = raharja, endra = ratu – dewa, yu = rahayu – wilujeng, ningrat = jagad – enggen – badan. Suraosipun : Musthikaning kawruh ingkang kuwasa amartani ing karahayon, kaharjan, katentreman lan sapatunggalipun. Dene tegesesipun pangruwating diyu = amalihaken diyu; dene diyu = danawa – raksasa – asura – buta, punika kangge pasemoning piawon, penyakit, rereget, babaya, pepeteng, kabodhohan lan sanesipun. Dados diyu punika kosokwangsulipun dewa, engkang ateges pinter, sae, wilujeng lan sapanunggilipun. Mengku suraos amastani ingkang saget anyirnakaken saliring piawon tuwin samubarang babaya pekewed. Mangertosipun, sinten ingkang tansah ajeg lumintu anandangaken ulah samadi, punika bilih ing suwaunipun tiyang awon, lajeng sirna piawonipun, malih dados tiyang sae lampahipun. Tiyang sakit sirna sakitipun, dados saras, tiyang murka daksiya lajeng narimah sabar, welasasih. Tiyang goroh lajeng dados temen. Tiyang bodho dados pinter. Tiyang pinter dados pinter sanget. Makaten ugi tiyang golongan sudra dados waesia, waesia dados satriya, satriya dados brahmana, brahmana sumengka pangawak braja asarira bathara.
Ditulis dalam Renungan Oleh: piwulang | 4 Desember 2009 AJI PAMASA
1. Mangkya nenggih sastradu nayadhi, tinilingna walering darana, ywa sisip ing pangertiné, janma kudu mituhu, pratélané sapta pracèki, lamun dipun upaya kinemat ing kalbu, samubarang kang linakya, sarwi mapan nora badhé damel tuni, suka tentreming rahsa.
2. Kang ginelar wyataning suyati, tlatènana kang pitung prakara, amrih dadi lantarané, datan gampil kinelun kalulun ing wawatak nisthip, linepat king deksura tinebih panyaru, tan damel pilalaning lyan, kosok-wangsul wèh ayem dasih sadyèki, temah manggih raharja.
3. Apa baya kang pitung prakawis, sinirika cidra lan pitenah, yèku warah kapisané, kaping kalih puniku, dyan sentana ywa dèn alingi, sagung tumindak lupa winastanan luput, ping tiga ywa mawang kadang, pangadilan jinejegna kanthi titi, tan pilih-pilih janma.
4. Catur angger ugering prarepi, tan mélik mèt artaning punggawa, dalah mundhut putrèstriné, dé kaping gangsalipun, aywa nganti anglalarangi, olah pangupajiwa sasamining manu, songgarunggi mring kawula, dèn ugemi pitutur kaping sat niki, pinuntua ing driya.
5. Kang wusana pitutur saptèki, lamun ngambah margining utama, udinen mrih lestariné, nora gampil kayungyun, kapiluyu lampah basiwit, tan remen
watak margu, sirik cengil pasulayan, anebihi gegelah regeding bumi, nging pedak kautaman.
6. Mangkya kiyé gelaring pangerti, paugeran kang pitung prakara, istingarah munpangaté, piguna mring kang ngluru, dadya tales tanduking karti, prenah prandéné laras salir tindakipun, mahanani kasudibyan,
suka serep ing semu, seserepan wiraos prati, damel padhanging prana
Pracékané janma luhur kaki, datan arsa guna pasang kala, njijiret sapapadhané, tan bungah lamun nemu, siku dhendha nlikung sasami, nora ngungalken jaja yèn asanès lesu, datan asurak susuka dupi miyat panandhanging sapadhèki, luluh welas nalangsa.
9. Tembung cidra sinawung punagi, ngandhar-andhar winuwus nglengkara, péndah madu mamanisé, nging sapawingkingipun, nggémbol upas kang niniwasi, nukulaken panandhang tuwin tilar latu, raos bentèr nguntar-untar, wisayané karaos awrat ngantebi, lir kanteban antaka.
10. Ywan wus wani nglairken prajangji, poma-poma dipun tetepana, netes sagung pangucapé, nora lèmèr ing wuwus, nguwus-uwus tan ana dadi, tetembungan dèn arah jumbuh kang sinaguh, tumapak ing lalampahan, datan lumpuh karana kaot sinanggi, wèh sengsem mring tyasing lyan.
11. Lamun sumanggem tanduking gati, dipun éling niyat kang utama, pinurih saged rampungé, tékad kang wus pinuntu, aywa wudhar tanpa pangaji, wawataking satriya sirik colong playu, datan ngucirèng ngayuda, andhepipis ndhelik winengku raos jrih, nilaraken palagan.
12. Panjangka kang dadya lenging ati, antepana minangka ubaya, pinétang utang èstinè, lamun maksih linuru, kaanggepa dèrèng nglunasi, siyang-ratri tan kendhat nggènipun dhedheku, nunuwun Hyang Murbèng Suksma, istingarah gung pangajab temah dadi, tan cidra ing ubaya.
13. Jejering titah sawantah kaki, mokal lamun kalis ing sasanggan, kang wus dadi pepesthèné, milaur urip iku, amituhu kanthi taliti, tegen rigen pralaga tlatèn miwah tekun, tan bosenan nora wegah, angugemi pakaryan kanthi permati, teguh maring bebahan.
14. Lamun sirik watak ngadi-adi, tlunyar-tlunyur miwah lèlèmèran, dhemenyar pepénginané, tan kablithuk pandulu, gampil sengsem kang katon èdi, nanging mugen manunggal genah kang tinuju, nering laku nora léngah, istingarah andika manggih basuki, linepat saking papa.
15. Kénging winastanan cidra ugi, karem donya wah malih pangwasa, nanging mamak wawatesé, tan darbya raos rigung, kanthi nranyak ngrabasa gahi, nyahak wewenanging lyan kécalan pakéwuh, kang dèn bujung pakareman, watanira suker tan béda wewerri, buteng ribeng krodhanya.
16. Paran nggènira nyepeng sumangi, setya tuhu bekti mring Hyang Murba, ywa cidra gung pepecehé, prancana tan dèn ugung, temah ndadra misésa wathi, tundhonipun nalangsa nalisir king wangsu, tilar salir manah sonta, kusung-kusung kemrungsung kécalan santi, angulari papaka.
17. Dipun tlatèn samya angulari, murih dadya manuswa bisama, ywa gampil mupus tekadé, ywan rumpil lampahipun, upayanen kanthi sasmreti, saswih maring Hyang Murba tumus sanggya manu, tebih saking tutur cidra, nging maujud datan mandheg katamarti, satemah pinitaya.
18. Menggah tuduh ingkang gung utami, kanthi wijang kawrat sastracetha, tumètès kadya kusaré, rinumpaka ing tembung, basagita adi wigati, susmaya prabaning Hyang abyor cahya kitu, kang anecep wurukira, dhépé-dhépé gilig ing prana maniwi, kasmala binirata.
19. Poma éling swawi dipun luri, pranahara jatining manuswa, titah sawantah jejeré, cidra mring karsèng Ulun, iku teges nggénjah papati, apesé ngemping lara nyanyadhang bebendu, datan uwal king cintaka, ngundhuh wusa wisaya dadya mangangi, gesang datan piguna.
20. Sasing janmi swawi angupadi, dimèn pana tuduhing Hyang Suksma, aywa mblasar tumindaké,
pranamya, angulati bebener ingkang nayadhi, tumus dugèng dalaha.
sinuprih katon mrak-ati, tansah saswih ring garwa.
25. Nora béda waler ingkang sami, tumrap priya kang wus balé wisma, burusa lair batiné, asisipat memengku, lubèr ing sih sarwi ngayomi, dadya gapiting braya ywa mingkuh pakéwuh, pantang pepes batosira, lamun manggya kèh sambé-kalaning margi, jroning gesang punika.
26. Dipun èmut ma nenem puniki, dhihin mantep ing pamilihira, ping kalih madhep atiné, katri marem mring jatu, kaping paté mawang ring rabi, pinindhakna wawadhah ringkih kaotipun, kalima mangabiwadha, garwanira dèn papanken rowang padmi, kanem mardawèng budya.
27. Poma-poma kenceng dèn cepengi, traping laku minongka manggala, catur wala pepindhané, sona ing setyanipun, myang turangga cukat ing karti, dwipangga datan kéguh saguh kang ginayuh, brekiti ing sregepira, siyang-ratri makarya tan wènten sepi, swawi dipun tuladha.
28. Aywa pisan cidra ing prajangji, tilar garwa kapéncut ing liya, awit awon pinanggihé, manah gampil kayungyun, kasulistyan aniniwasi, adhakan dadya tuman angèl mantunipun, lamun dipun turutana, amengangah ngangah-angah saya ndadi, becik dèn singkirana.
29. Kakaroné kasengsem tataki, tuhu bekti nggigilut wiyata, murih dadi lantarané, tentrem ing brayatipun, tumus harja miwah basuki, sumrambah tedhak-turun sapawingkingipun, sadaya samya
nyarwètèh kedaling lambé, ngrarakit tembung lunyu, amemada sarta ngadili, ngumbar panyatur ala kèh panacadipun, alaning liyan dèn andhar, kaya-kaya beciké tan ana sami, klayan dhiri pribadya.
31. Tyang kang remen mbèbèrken wawadi, lir karaba muleg ing akasa, anguwus-uwus wuwusé, basda winewah bumbu, pamurihé saya wigati, sanès kinarya lalap uraping panyatur, nukulken wijining tikbra, dyan pracara ukara datanpa bukti, iku watak katbuta.
32. Tembung sisip sinusup kasisip, murih bisa sasap ing sasama, samakéyan sasolahé, kudu unggul binuru, nora ngétang katala sami, lumuh lamun prawadha kalindhih ing semu, mangungsir
sasami, nora béda gandaning kusana, lir bathang ingkang wus lungsé, bacin lamun dèn ambu, anderbala mbabar wewerri, parandéné si punggung pambeg wah kumingsun, kadi hakim kusalanya, angadili sapa-sapa ingkang wèsdhi, kasereng lir katwara.
34. Dipun émut ywan namung sawiji, ingkang yasa sanggyaning prarepa, tuwin jumeneng hakimé, tan liya mung Hyang Agung, kang kagungan gung kasugatin, misésa palimirma miwah paring bendu, dé manuswa iku sapa, kumawani kumlungkung ngadil-adili, tumanduk ring papadha.
35. Poma bisa mapanaken lathi, datan lèmèr ngumbar-umbar kata, kanthi permati empané, wit kasunyatanipun, ilat iku lir wisa mandi, dhahat karya sangsaya punapi kasumbung, lamun kalintu trepira, ing kawurya pranama adamel tuni, katiwang ing papaka.
36. Èmperipun kendhali turanggi, dipun trapken jroning cangkemira, sanadyan alit wujudé, ywan pinekak satuhu, temah gampil dèn kemudhèni, tumrah badan sakojur tan liya mung manut, makaten lidhah sanyata, dyan mujudken pérangan badan kang lengit, nging misésa mring janma.
37. Kadi latu nyalat wreksa langking, dyan sapletik bisa ngambra-ambra, temah mbesmi alas gedhé, makantar urubipun, ngalad-alad ambilaèni, ilat iku tan béda kadya hagni tuhu, lir jagading kadurakan, kang dumunung jro jiwa-raganirèki, dadya sangarakalya.
38. Angrèh sato teka langkung gampil, buron wana peksi raja-kaya, dalasan saisining wé, saged kadamel lulut, tan mangkono ilatirèki, nyata kalangkung lungit ywan kinarya tutut, pindha krodhaning denawa, nyembur wisa wisaya aniniwasi, surata siya-siya.
39. Klawan ilat padha muji Gusti, ngidung dhikir ing sawayah-wayah, kadi brahmana anggepé, kaya-kaya manekung, angèmperi panatagami, nging klawan lidhah ugi nyupatani manu, mijil king tutuk sajuga, ipat-ipat punapa déné wastuti, muspra datanpa guna.
40. Jihwa pindha landheping bedhami, lamun linga muwus ngayawara, pasulayan undhuhané, nyebar wijining tatu, datan mokal wawalar ndadi, nora gampil pineper kalamun katrucut, andhatengaken braminta, saraga gung ngebeki jro tyasirèki, lengka kang rinaosna.
41. Lir kusara mrentul wanci énjing, sumberipun saking alam raya, sung seger tanem-tuwuhé, watak asih tan sengkung, dadya daya ingkang nguripi, makaten imbanipun lidhah ingkang wèstu, nètèsken sarkara soba, sarasati binawa amangastuti, ngenut pangrèhing suksma.
42. Nadyan namung pérangan kang lengit, lamun mogèl mobah jroning latha, ananawur sarawa gé, kang dados panènipun, sakelangkung anggigirisi, waged dados kabegjan kalamun pituhu, nanging kosok-wangsulira, amangangi
manah kang sarjé, kasantyan kang dèn bujung, mekak hawa laksita juti, lidhah dipun kendhali tutur
janma singgih, tinalesken wisiking Hyang Suksma, kang kaajab mung bahagé, rurumpakaning wuwus, was winawas kanthi premati, leget mring kautaman priyatna ing tembung, wèh sarsa maring sasama, sèstu soba suka wicaga ring dasih, dharaka pramusita.
45. Pan wus langkep lingkabing pramodi, menggah warah cidra lan pitenah, dipun
lana, leng lumingling ngluluri pranamya dhani, ngulari rèh sampurna.
46. Mangkya dungkap warah kaping kalih, ywa ngalingi
winedhar déning pramudika, tilingna kanthi luménggé, resepna kang satuhu, temah dadya daya basuki, ukara rinumpaka jroning sekar Pangkur, prihé sami pinungkurna, sagung trékah kang cengkah klayan prarepi, swawi dipun gatosna.
P A N G K U R
48. Murih harjaning puraya, poma-poma wicaga dèn ugemi, cepengana ingkang wastu, langkana tan wrin godha, upayanen paugeran priha tan wur, lumèng prabaning nagara, sumrambah kawula dasih.
49. Ywan pramoda dadya wasa, wit tan lengkep manira angluluri, dadya ura jroning dhatu, paraha sanagara, temah sisah lamun katala wus kusup, angèl dipun dandosana, jugar wigar kang kawuri.
50. Lamun ginadhuh wisésa, aywa gampil atilar silastuti, sanadyan tumrah ing bandhu, pakeken datan lirwa, nora ngugung dupèh sentananing ratu, dhusdha pinaring papaka, dharaka manggih astuti.
dhasdhi angriridhu, murih kalis king dhuskarta, satemah lulus basuki.
ratu, ywan gesangipun kastura, tikbranira dipun sanggi.
53. Tumarah para sentana, kang gumendhung morang kèhing kintaki, kang dadya ugering dhatu, remen anunggyangtaya, amikara dupèh maksih tedhak luhur, aywa mangu pinidana, ngetrepi
dhumateng wisésa wuru, nora idhep mring dadalan, muksapada kang linari.
55. Masiya maksih sudara, nanging remen miyala sasing janmi, becik tinerapan siku, dinendha sawatara, ingkang murwat klayan kalepatanipun, pamurih rèh jinejegna, ywa nganti amémérangi.
56. Nilep lepating sentana, paribasa babathang dèn kemuli, sanadyanta nganti brukut, wus datan kawistara, mongka sutra ingkang kinarya salimut, tetep dugi titi mangsa, kinuswa gandaning pati.
57. Aja dupèh kadang raja, tandang-tanduk sarwi ngéwan-éwani, panganggepipun kalantur, kascar-yan kalenggahan, kasyang asih kibir edir lawan umuk, apracara sagendhingnya, tyang alit tan ana wani.
58. Awasna pamawasira, wirahsané bebener duk
Prayojana ingkang prama, nora gingsir kalindhih sagung pamrih, ngudi cantya aji mumpung, sentana dadya bala, tan nayuti sanadyanta tindak luput, binari asuka-suka, tundhoné angundhuh tuni.
60. Aywa wuru mring sarkara, mamanisé wisésa pinracadi, dupèh lelenggah ngaluhur, sanak kadang dèn uja, pinaringan wengan awawatak diyu, kethaha mring donya brana, prana winengku ing moksil.
61. Pan wus jamaking manuswa, lamun mukti padatan dadya lali, mring pangwasa kapiluyu, ical landheping rahsa, andrawili kasukan ingkang kabujung, mring dasih suka andaha, trékahnya anjurbalani.
62. Suka-suka parisuka, ngajak-ajak tingkahipun nyrambahi,
tedhak turun dipun ugung, acongkak sosongaran, angandelken maksih dharahing ngaluhur, andé sangsaraning praja, anjuk risaking nagari.
65. Poma dipun waspadakna, ywan amengku wisésa nyakrawati, aywa kalulun ing napsu, tyas ura nir waskitha, kang satiti mulat sisiping tumanduk, nadyanta alit kéwala, bisa akarya papaki.
66. Kalamun dadi pramuka, pinitaya mangrèh jantraning nagri, andurasa labetipun, mélik dèn anjuk tebya, sung ancuta mring bebener datan indung, sirik nyilibken piala, pracékaning sentanèki.
67. Bangkit nahen sagung hawa, kaadilan tan kendhat dipun udi, tumrah kawula sadarum, tan ana béda-béda, wus samesthi kang lepat pinaring bendu, dadya pangungsèn sanyata, tumrap kang sami andasih.
68. Becik lamun paramarta, sung apura kawula ingkang lali, niyak gegebengan luhur, wus mratobat sanyata, nanging baya aywa kalimput ing semu, katalya ing
gelitaning prakawis, nora nilarken papacuh, ambuburu angkara, dupèh lagya ginadhuhan sendhang madu, mring asanès siya-siya, lepating kadang siningid.
71. Angunguja karsèng driya, catur wengis tumanduk ing sasami, basan tatanem gugrumbul, kemarung bobondhotan, undhuhané prahara gung sakelang-kung, waris sentana dèn uja, tan
kaandhar pepeceh kang kaping dwi, andungkap warah katelu, yèku amawang kadang, nora béda klayan piwucal karuhun, menggah lengkeping ukara, sinekar Asmaradani.
76. Tanasing janma utami, ingkang tumrah gesangira, mring pakeken datan andor, ngugemi sagung wiyata, winedhar sang twijara, mahnani gancaring laku, linepat salir rencana.
77. Aywa nganti atatawing, ngandelken kadang sentana, dupèh maksih dharah dhéwé, nanging pasemoning nitya, tan kénging pinitaya, rongèh jlalatan ing
kaduwung ing kalbu, nanantya datan piguna.
79. Ruruh rentahing andani, pinaringken ring sasama, kang amiji karsèng Katong, tuturasing kretiyasa, pantes dèn pedakana, tulakang dadya babayu, kukuwating anggyanira.
80. Saking pasemon wus kèksi, wawantuning taluwanwa, remen narajang papakon, polah-tingkah sarawéyan, tan jetmika ing budya, gumuyu rasan sarwa sru, raos lingsem datan darbya.
81. Boten wurung tumut isin, winirang lampah dursila, nir kretyawan datan kalok, kèmbèt awoning sentana, murang kèhing
pambeg ladak lumuh anor, rumaos trahing kusuma, pantes sinudarsana, iku wateké wong kumprung, kapengkok nora sembada.
83. Lamun ngrentahken paparing, kukucah gung kamirahan, jroning tyas adil kang dumon, nora mawang béda-béda, dharah punapi liya, piniji ingkang tuwajuh, bangkit angéntasken karya.
84. Lumingling sagung kajatin, datan kalèntu garjita, patitis salir pepunton, nora kawuh ing pangrasa, tulya kujanapapa, sung kawiryan maring bandhu, mongka lengka twasanira.
85. Dyan sanès darbé kawanin, tangginas ngrampungi karya, lumrah pinaring pambombong, sokur bagé linubèran, sarna donya sosoba, swawara asih sawegung, kadang konang binucala.
86. Ywa karya tyasing lyan kanin, wit paparing tan warata, pilih-pilih ingkang kanon, singa celak kang kadrasa, tebih nora tinenga, iku patrapé wong pengung, ngembrah
dinadya bala, asanès winiruda, daridya undhuhanipun, pawingking manggih katala.
88. Kalamun datan sawawi, bisa mengku saniskara, manah rupak nora kamot, teges sanès trah ngawirya, becik
89. Dipun émut aja dumi, lagya darbé pangawasa, dériti marang sakèhing wong, nanging sanak-kadangira, dèn papanken ing ngarsa, mongka tan pengkuh ing kéwuh, makarya nora kawaba.
90. Tilingna ning ing kawathi, patitis pamawasira, gatosna ingkang sayektos, lamun paparing wisésa, aywa mawang sentana, kawanin suba tan sengkung, iku dinadya pramoda.
91. Kathah-kathahipun janmi, twasa kalimput dureta, wuru dhumateng pangwaos, mumpung maksih amisésa, morang sakèhing tata, sanak-kadang mitra-karuh, linenggahken papan éca.
92. Boten lingsem ing durniti, jirèh ingangkat kretyawan, lenggah twijara tyang parnoh, pandhir dinadya pangarsa, pingging sinuba dwija, ngangsu kawruh mring tyang blilu, mung krana maksih sentana.
93. Lagya kalampah samangkin, ing jaman kala katwara, mundhak-mundhak ing pakéwoh, néréndra
95. Èwon-èwoning wong drengki, guyub ngambah durniminta, sugal diksura dèn soroh, sakadang cepeng wisésa, praja dadya puwara, garwakara sugih galu, kang nandhang wong sanagara.
96. Ywan wus kukumpul nyawiji, dundum brana duratmaka, béda apa tiyang awon, suka-suka sagendhingnya, nétra kawuh tan menga, suthik wruh roganing manu, tinengen mung
becik mring sawiji, mongka gething dhateng liya, iku winih ingkang awon, remen anyelir sentana, mring asanès durcara, raos mèri ingkang thukul, tulakang panèn kasmala.
101. Nandukna bebener ugi, boten kénging kawa-kawa, tan mingkuh saking wawaton, miling-miling dupèh mitra, lilingen kang prakara, linimbang-limbang satuhu, kanthi lungiting pangrasa.
103. Mlarat donya datan pasti, asor ing bubudènira, makatena tiyang kalok, tan wastu luhur ing nala, becik lamun saranta, tinaliti kanthi turut, patitis pamawasira.
104. Pétanana kang priyatni, pundi titiyang pranamya, pratingkahipun tan parnoh, paraya anteng garjita, prayoga purugana, nora krana maksih bandhu, nging pradana pangawruhnya.
105. Miyat sudraning sasami, marma manah tinarbuka, thukul welas tan pitakon, maksih kèmbèt apa liya, iku nora prayoga, becik legawa tutulung, lila mardawa ing
kang puru-puru, ngruwat sanggyaning piroga.
107. Lakon jaman kalasrenggi, trékahé tiyang candhala, kadi réwanda saranggon, gendhon rukon tindak dhusta, tan ana jrih duraka, ywan lepat tutup tinutup, pinurih tan kawistara.
108. Wus sinerat jro pepesthi, tekané jaman drubiksa, nora maèlu piawon, sanak kadang dalah yoga, wuru kayungyun arta, wengis mamalak ing pémut, suthik nilingken wasita.
109. Mengker mangsa danawa ji, maksih tilar wawantunya, tan gampil luntur winasoh, santun ingkang baureksa, tindakira tan béda,
ngimpun-impun sanggya mitra, sarana suka purba, cinegah lumawan sampun, ngogak-ogak pangu-wasa.
111. Kinarya kudhung agami, mangka wawaton dèn prusa, iku nyanyadhang pakéwoh, kang nunggil winastan bala, béda dèn anggep mala, temah puraya tan wèstu, dredah bangsa padha bangsa.
112. Tyang pengung mangrèh nagari, tindakipun dumarusa, nora jejeg mring wawaton, wit tan jajag rèh waskitha, mung bubujung hartaka, kaleng-gahan miwah dhatu, tilar waspaosing prana.
113. Pasemonnya ladak edir, mangathik kadang myang mitra, lirwa wisiking Hyang Manon, supé harjaning kawula, remen
Pungkasing jaman dériti, lamun bénjang ana janma, mijil saking jro wewengkon, sudarpa asidikara, wadana ning susmaya, tan mawang kadang satuhu, adil tuwin paramarta.
115. Tyang kang mlarat datan langking, sugih tan mangéran bandha, migati mring sakèhing wong, suthik nenengen sudara, adil sagung prakara, tebih mélik cegah napsu, mungkul mring Hyang Widi-wasa.
116. Wus tan kapéncut ing daging, alus sakelangkung lembat, agal donya datan kamot, sasat Pangéran maraga, ngrucat salir angkara, jro riribed sonya tuhu, pupuja ngéntasi karya.
117. Meleng gilig kang dèn udi, harjaning rastala samya, datan kasengsem pambombong, kang damel rupaking jangka, nora mangathik jana, priha tindak tan kalintu, lepat boten kawistara.
118. Dungkap pungkasing wigati, wawarah mangrèh puraya, mirid karsaning Hyang Katong, sinambet wedharing weca,
120. Piwucal catur puniki, prakawis mèt donya brana, kalayan angudi wadon, gegaran wenang misésa, tan luput ginayuha, mring panguwaos gumendhung, sapa wani mancasana.
121. Asring dadya ciri wanci, ingkang lagya amisésa, pongah awawatak rimong, nubruk buron ingkang ringkya, minongka tatadhahnya, makaten tyang alit iku, dèn mangsa nora suwala.
122. Menggah lengkeping kintaki, kacetha pupuh
ngasil-asil donya brana, raos lingsem wus kawuri, tebih tataning nagri, mring
sasat genthong ingkang ciri, masiya dipun grujuga, toya sablumbang saari, panggah datanpa isi, ngowos-owos maksih suwung, tangèh lamun marema, antuk leksa kurang kethi, puluh-puluh iku wataking drubiksa.
nenedha sacekapipun, nora kaladuk hawa, ngangah-angah jroning budi, béda janma ingkang wuru mring
kang dèn bujung, dyan ngrebat uriping lyan, tegel tan èwed papati, welasarsa wus
127. Tyang alit kadamel tumbal, dadya wadaling durniti, ringkih dipun kaniaya, kinarya ompaking wisdhi, pangadhuh tan praduli, nganung-anung aji pum-pung, murba gunging wisésa, kang badal dipun sirnani, songar dupèh tan ana wantun mamada.
128. Remen angalap ruruba, punapa déné upeti, mundhut lebon king punggawa, wah malih kawula sami, pangarem-arem mili, temah gesang tansah kogung, kecèh wang paribasa, tan nenga gegesing dasih, kang tinengen karemenaning pribadya.
129. Urip dadi salah kaprah, akarya ngungun ing ati, élok lamun rinasakna, nora barès malah mukti, nasar antuk astuti, kang jujur nandhang kalantur, blaka manggih antaka, resik winada tan wasis, puluh-puluh wus dugi lengkeping jangka.
130. Pawingking ngundhuh dahana, ingkang ngririsak
mranata, musna lestarining nagri, wengkon samya ambalila, crah adredah rebat mukti, tilar tepaning sami, padha bangsa samya campuh, mangsah prang mumungsuhan, tan ènget raos manunggil, lamun kadhung kaduwung datan piguna.
datan pinunjul, gung asor dalajatnya, kondhang bangsa ingkang wengis, nora idhep tataning janma utama.
puniki, téga roga-ning sasama, béda gama dèn cengili, séjé bangsa sinengit, kadya wawantuning diyu, jro liliwunging wana, bubujeng buron kang ringkih, pinrawasa dèn gaglag kanthi kethaha.
134. Tebih saking asih darma, welas-arsa pan wus sepi, tan éman patining liya, dingkik-diningkik sasami, sak-serik saya ndadi, miruda padhaning manu, tyang mursid sampun sirna, saking lebeting nagari, kang tinengen duraka klayan dursila.
135. Tangané padha candhala, narajang sagung papali, agahan karem mring donya, kala jiret dèn pasangi, samya ngarah papati, panguwasa soroh napsu, munasika kawula, hakim remen wang upeti, pra pangarsa mutusi sukèng tyasira.
136. Angger-angger sinélakan, tinekuk-tekuk sakarsi, miturut kang asung arta, wus supé jejeging adil, babasan grumbul eri, ngrèrèndhèt ambancang laku, kemarung pindhanira, mitra tegel angapusi, wus tan ana kang kénging dipun pracaya.
137. Aja pasrah marang kanca, punapa déné pawèstri, ngalèyèh ing pangkonira, tan jejeg kedaling lathi, langkung kathah mapali, mantu lumawan si biyung, anak lanang tan bektya, marang bapa mamancahi, dugèng jangka jaman babaya cintraka.
138. Kalakyan ing jaman ika, tyang sugih remen ngapusi, kang mlarat tan pinracaya, dora cidra salir janmi, wawaler dèn campahi, nenedha tangèh atuwuk, padharan tansah luwya, sisimpen datan gadhahi, nyebar wiji tangèh angundhuh wohira.
139. Ngombéya maksih dahaga, tatamba panggah sakit, linipur saya dhuhkita, dèn nepken mubal andadi, éwuhaya ing budi, sinabarna dadya gugup, arsa aso kang sayah, langkung kesel kang pinanggih, lamun léna
krami, tilar waskitèng kapti, dupi wus lenggah ngaluhur, nguja mubaling branta, suthik mirengna papali, nir tuladha
144. Poma-poma élingana, kang dadi walering margi, ngombéya ing belikira, ywa nglurug sanès parigi, myang liyan gampil mélik, ngandelken kuwasa-nipun, wenang mundhut babana, kalebet minta pawèstri, garwa yoga tan pinétang waton bisa.
145. Cacat menggahing pangarsa, lamun remen luru warih, kasengesem mring sendhanging lyan, ngasag-asag sapinanggih, raos èwed wus sepi, rongèhing manah kadlarung, parwi dasih ingalap, sinengguh dadya upeti, yèn mangkana ical prabawaning praja.
146. Becik lamun tinahena, atataki sawatawis, marema ingkang kadarbya, ywa malang tumolèh margi, tyas meleng ning nyawiji, muncar wibawaning prabu, sinuyudan kawula, pinitaya dipun aji,
WIS DADI KABEH dus APIIK TENAANN!!!
BLOG-BLOGSPOT PUSATPENERJEMAH.COM WIS DADI KABEH dus APIIK TENAANN!!!
piye tho, kok kodok maneh, kodok, maneh. Kandani lele, kodok, kodok wae.
KET AKU ISEH CILEK NGANTI SAIKI
uedyan gelo katrok cupu oalah son…..son, lek takon ki seng bener, kuwi kan takonan kuwi kan pantese kanggo sampeyan aRuL
PraiseGathering Publications - Sing Hallelujah!PraiseGathering Publications - Sing Hallelujah! 2.
Clyde McLennan - Sing Hallelujah, Praise the Lord
Yamboo Feat. Dr. Alban - Sing Hallelujah 2008
yamboo feat dr alban - sing hallelujah
kabel praba, kabel apollo, kabel daisaku, kabel pulung, kabel magna, kabel ace, kabel multi, kabel lestari, kabel marine,
Wingi aku olih sms sing nomere kakange aku. Basane nganggo basa kromo. Pancen dasare akune rada-rada mblunat, sms nganggo basa kromo yang diwalese nganggo basa ngoko. Padahal sing sms kakange, sing berarti luwih tuwa. Pimen maning, yah. Wis kulina awit cilik ngomong karo kakange nganggo basa ngoko, loken ujug-ujug pas sms nganggo basa kromo?
Tuli aku langsung mikir, "Aja-aja mau sing sms dudu kakange aku tapi bojone mulane basane kromo." Langsung tak sms maning nggo mastikna kuwe temenan sms-e kakange aku atawa bojone. Jebule pancen sms sing kakange aku.
Panen angger wis kulina nganggo basa ngoko pan nganggo basa kromo kayong angel. Rasane wagu nemen. Padahal tah lagi sekolah SD nganti SMP diwarahi basa kromo. Tapi, ya, tetep bae aneh. Wong judule wis kulina. Aja maning karo kakange, wong karo Abah karo Ibu be seringe nganggo basa ngoko, ka. Yen ditakoni semaure "iya", "ora". Padahal wong-wong liyane yen ditakoni wong tua semaure "nggih" atawa "mboten". Paling ngger lagi bener pas ditakoni, "Wis mangan durung?" jawabe, "Sampun." Uwis, samono tok kromone. Bar kuwe ya ngoko maning.
7°56′30″S 112°57′00″E﻿ / ﻿7.94167°S 112.95°E﻿ / -7.94167; 112.95Koordinat: 7°56′30″S 112°57′00″E﻿ / ﻿7.94167°S 112.95°E﻿ / -7.94167; 112.95
Gunung Bromo (asale seka tembung sangskerta brahma) iku sawijining gunung geni sing dumunung ing Pulo Jawa, Indonésia.
Bromo ndhuweni dhuwur 2.392 meter saka parmukaan banyu segara kang ana ing papat tlatah yakuwi Kabupatèn Prabalingga, Pasuruan, Lumajang, lan Kabupatèn Malang. Wangun awak Gunung Bromo memper antarané lembah lanngarai minangka kaldera utawa segara pasir déning jembar sakubenge kurang luwih 10 kilometer persegi.
Gunung Bromo ndhuweni wangun kawah kathi garis tengah ± 800 meter (lor-kidul) lan ± 600 meter (wétan-kulon). Déning dhaerah sakubenge arupa bunderan kathi garis tengah 4 km saka puser kawah Bromo.
njeblugé gunung Bromo, 22 Januari 2011 jam 5.30 esuk
Ing abad XX, gunung kang misuwur dadi panggonan plesiran iku, njeblug (mbledhos) kaping telu, kanthi interval mangsa kang ajeg, yaiku 30 taun. Njeblug sing paling nggegirisi ing taun 1974, déné jeblugan kang pungkasan iki ana ing taun 2011.
Sejarah jeblugan Bromo: 2011, 2010, 2004, 2001, 1995, 1984, 1983, 1980, 1972, 1956, 1955, 1950, 1948, 1940, 1939, 1935, 1930, 1929, 1928, 1922, 1921, 1915, 1916, 1910, 1909, 1907, 1908, 1907, 1906, 1907, 1896, 1893, 1890, 1888, 1886, 1887, 1886, 1885, 1886, 1885, 1877, 1867, 1868, 1866, 1865, 1865, 1860, 1859, 1858, 1858, 1857, 1856, 1844, 1843, 1843, 1835, 1830, 1830, 1829, 1825, 1822, 1823, 1820, 1815, 1804, 1775, dan 1767.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 00.32, 9 November 2007.
NIMITTANING MANGKANA, WENANG YA TUMULUNG AWAKNYA SANGKENG SANGSARA, MAKASADHANANG SUBHAKARMA, HINGANING KOTTAMANING DADI WWANG IKA. (SARASAMUSCCAYA, 4)
Saha ing KANJENG GUSTI YESUS KRISTUS, Putra Dalem ontang anting Pangeran kawula
Ingkang miyos saking Ibu Kenya Maria, kagarba dening kuwasa Dalem Hyang Roh Suci
Ingkang nandhang sangsara nalika jamanipun Ponsius Pilatus, saha kapenthang, seda sarta kasarekaken
Tedhak dhateng naraka (papan pangentosan) tigang dintenipun wungu saking seda
Mekrad dhateng swarga, pinarak ing satengen Dalem Allah, Rama Sang Mahakuwasa
Saking ngriku badhe rawuh ngadili para tiyang gesang utawi pejah Kawula pitados ing Hyang Roh Suci
KEMANDIRIAN BANGSA koyo sing di contohaken Pak Jokowi, niki contoh sing bagus gawe
Wali bareng karo Sunni sampek sang sandal pedhot di encak arek-arek, wes gak popo cuman sandal gapet ae sing penting melu ngeramekno HUT Kota Gresik nontok konser band wali.Pak Bupati Sambari lan Wakile Pak Qosim bareng Gus Ipul Wakil Gubernur Jatim nyanyi solawatan karo band Wali, wuah pinter nyanyi ternyata terus yo lumayan enak rek swarane hehehe....padahal Gus Ipul lali nggowo kerpe'an tapi yo apal hehehe....Ayo rek melu ngerayakno HUT Gresik ke 525 kotae awak dewe.
PENGUMUMAN HASIL TES CPNS GRESIK 2008
Hyang meraga Sawetur, mateges : Seng Yogia nyewecanang urip langgeng.”
sepi ing idep, sepi ing gawe, tan malih yoganta, iki ngaran penyepian. Ingon-ingon Dewi Mas Ayu Danu kang ginseng- dening apwining giri tolangkir, mangke juga pamarisudha ning ingwang. Poma, poma,poma. Uluning bawi manadi mrana tikus,
[aminah] [sarah sakinah] Detail Peserta
Taemin aja yg namja galau klo disuruh milih antra ChangKyu aplgi gue huweeee tapi klo disuruh milih gue bakal milih Yesung*lho*
milih pas pnampilan kyu changmin, mreka milih slah stu dr
Angger bisa aja perang, kang. Luwih apik dame bae. Angger ana masalah.. ya kudune diselesekena jagong bareng karo ngopi apa karo moci. Aja nganti ana masalah sing gede apa sing secuil, ngomonge perang.
nek dadi emping nek mandeg pait, dadi kalo di suguhi emping kudu entek ojo mandeg ndak
ragaku..., lan daksawang ånå trêbêla dipêndhêm ing kuburan...., lan síng njêro trêbêla kuwi pranyata ragaku....!
::Dening: Sanggar Imajinèr, 2007 - Al Aris Purnama::Kapethik saking : Jagad Jawa - Soloposhttp://www.solopos.co.id
Toko Aksesoris Motor - Otomotif - CARApedia
Home » Otomotif » Toko Aksesoris Motor Otomotif
aneh, lucu, unik, info otomotif, mbengkel, modifikasi, opini, otomotif,
wkwkwkwk, sing ngelas, wonge turu neng mburiku kih (krywn YIMM), ngko nek tangi tak kon ndelok artikel iki ben KUAGET wkwkwk
TempatMakanEnak.com mencoba paket ayam tulang lunak goreng
pinuwun setungil kale RTV Garuda: yen saget kula njuwun kabudayan djawi niku ampun di selang seling kale bangsa linti-lintu, dadi tetep asli djawi lan lestari djawi selawase.
Mboten kepenak yen mireng gending gending djawi mbandyur di
kok. Noppo mawon gendeng aliran sangking pop-djawa. RTV garuda niku lak sampun ageng lan terkondang, dadi tulodoh setasion radio lan tv Djawi toh?
Nge namung semanten, atur lan pinuwun kula, adja dadi atimi nge, matur nuwun lan
pirakete sedulur jowo sing ono njaban tanah jowo utamane ing laladan Amerika utowo Eropa.
a imandikromo- tjokropawiro Plaats:saramacca
Woensdag, 6. Maart 2013 01:17 IP: 74-82-64-20.rdns.blackberry.net
Koordinat : 3°14'23"-3°26'37" LU
{{{ibukota}}}
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kutha_Tarakan&oldid=829253"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakRintisan topik geografi IndonésiaKutha ing Kalimantan WétanKutha ing IndonésiaKutha Tarakan	Menu navigasi
Ing.Jan Bořek, Ing.Ladislav Brett, Ing.Jan Cihlář, Ing.Karel Jung, Ing.Jaroslav Lébl,CSc, Ing.Eva Patáková, Ing.Jan Matějka a Ing.
maskolis.kalo bisa mampir ya..By : eplasafiReplyDeleteRidho TawakaApril 7, 2013
says:	08/09/2012 at 10:59 pm	sing jls nyong ora milih tatto maning ! wis ngerti balake !due dulur pondok ora tau ngambah.aja sok ngarani kae wong agamis.anu etok2.dadi ora dadi nyong tetep mlarat lan ora diajeni. nyong arep nyoblos sing anyar bae. mbok menawane cilacap bisa lewih ampuh. nyong ora milih tatto maning
santriwan says:	08/09/2012 at 10:57 pm	sing jls nyong ora milih tatto maning ! wis ngerti balake !due dulur pondok ora tau ngambah.aja sok ngarani kae wong agamis.anu etok2.dadi ora dadi nyong tetep mlarat lan ora diajeni. nyong arep nyoblos sing anyar bae. mbok menawane cilacap bisa lewih ampuh
putri says:	06/09/2012 at 3:12 pm	nggak akan milih Novita, pilih yg jelas aja TATTO
ali akbar says:	02/09/2012 at 11:38 am	Teu aya pameugeut kitu calon bupatina luuuur…..
ndeleng jaman siki sing globlalis akeh masyarakat sing klalen karo pendidikan agama, senenge mung pendidikan umum. padahal sing jenenge pendidikan agama penting banget kanggo masa depane generasi muda. remaja indonesia siki wis akeh sing pada remuk mentale sebab ora kuat akidahe
yan says:	08/06/2012 at 2:48 pm	mba novi wis nikah apa esih bujangan, kok wani nyalon bupati kendel banget tulung nek dadi aja klalen dalan karang pucung sidareja wis pada bejad kabeh , apa maning sing maring rungkang tulung temean inyong dukung temenan bupati wadon moga2 dadi ..salam sekang rungkang kanggo ramamu
OVITA says:	04/06/2012 at 12:07 pm	novita: jane aku ya ora
Cilacap bicara says:	30/04/2012 at 11:28 am	aja pada percaya karo poliTIKUS Cilacap !
wong cilacap says:	12/04/2012 at 12:48 am	ah dadi bupati apa dadi pejabat apa baen nek wes dadi biasane lali… kuwe udu salah sapa sapa,, bukak kuwe hurup jawane hurup jawa nek di pangkon kuwe mati…lha nek dadi lan wes nduweni
Dalimin says:	28/03/2012 at 11:21 pm	Nek aku sing penting bupati entuke ngomong aja celad ( cedal ) kuwe marakna
dadi mencla – mencle kaya siki anu dudu wong
satrio says:	18/03/2012 at 7:09 am	sinten mamon bupati-ne………….sing penting jalan jalan-ne
arie says:	06/03/2012 at 6:24 pm	aku naksir calon bupatine ae…huayuuuuuu teninnn…………….wes mbojo durung iku???
nuwun tulung kulo badhe tumbas speda kuno ten pundi ngeh pangonanipun?
kanggo njogo suroboyo tetep resik langite ayo podho numpak onthel, bahan bakare amung sego sapiring , ning ugo marakake awak sehat, sepedha onthel
Acarane serem cak..TOP puolll..sing eman-eman ngetokne, cuk,raimu,matamu, ndasmu,jasik,jangkrik….itu kan ikon etanan, engko kente’an he..he..pengen balek ngetan lek ndelok ngene iki.
wuih kang dedy koq medeni ngono.
sing sakno pak pii gak gawe klambi tempo
Apa Aza ... :)	More Photos
pm Aduh pak harus kudu banyak Istirahat supaya bisa ngajar lagi !!! Anak2 IPA2 kangen loh pak…!!!
Warung Lamongan Mario Bros, Pasar Sentral
FeverBlake fuckedBlake GriffinBlake H.Blake HarnageblakeholeBlakeifiedBlakeishBlakeitisBlake-jamesBlake KemperBlakeleeblake
Bangun Tidur Langsung EXE 188 view(s)
Susana Cewek BisPak Asal Wonogiri 182 view(s)
Ekspresi Cewek Kena Tampar Kontol 172 view(s)
Dewasa[18+] 164 view(s)
Pantat Bohay Nungging Mau DiCrot 162 view(s)
Grosir Gelang trendy, Grosir Cincin trendy, Grosir Aksesoris Rambut, Grosir Baju Pasangan, Grosir Jam Tangan Trendy, Grosir Stiker Wall D�cor, Grosir Dompet Pria Wanita Kosmetik , Grosir Lampu Unik
indahku, Hp ku berbunyi… aku lihat nama si penelfon. Ternyata Alex!!!“Hallo…” kataku.“Hallo non… lagi ngapain?” jawab Alex.“Mmh… lagi ganti baju. Ngapain telfon?”“Lho… kok sinis sih? Aku Cuma mau ngobrol kok…”“Iya… iya…. Nggak sinis kok..!!” kataku
Alhamdulillah banget… Justru itu… saya pengen banget nyenengin ortu… pengen bangettt tiap bulan bisa kirim uang… pengen banget… rasa kangen
Krepa, iku tokoh saka wiracarita Mahabharata. Dheweke putra Prabu Parunggaji, raja negara Tempuru. Ing pedhalangan, Krepa utawa Kripa iki putra Resi Baratmadya lan Dewi Kumbini. Paraga iki arang metu ing pagelaran. Ing jaman Prabu Parikesit nyekel negara Astina, Resi Krepa diangkat dadi perampara (ahli nujum) kraton.
Ing crita Jawa, Krepa mati nalika Aswatama mlebu ing kraton Astina. Nanging ana uga kang nyebut yen Krepa mati ing tangane Karna nalika ing pasewakan agung ngadhepi Bharatayudha.
(id) Krepa ing Bausastra Javanese Dictionary (bausastra.com)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Krepa&oldid=803554"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumParaga wayang	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 17.00, 7 Maret 2013.
uapik, nek moco iso ngilangke stress :)). tapi mas/ pak/ mbah .. menawi badhe konsultasi renovasi pinten nggih??
wuah.. mbagus nich posting :)ngomong-ngomong ndue desain kangge taman minimalis ora Mas?Baka ana, ojo lali
tindak dhateng ngawi. Mundut jadah kaliyan buntelan rujak uni.Kulo ngaturaken sugeng riyadi. Nyuwun samudro pangaksami lan pitrahe ampun lali ♥ ♥ ♥ ♥ ♥ ♥ ♥ ♥ ♥ ♥ ♥ ♥ ♥ ♥ ♥ ♥ ♥ ♥ ♥ ♥ ♥ ♥ ♥ ♥ ♥ ♥ ♥ ♥ ♥ ♥ ♥ ♥ ♥ ♥
sih, tapi tetep ajah gag enak. Kangen blogwalking. Kangen sobat-sobat blogger. Sobat blogger, kangen gag sama ina??? Read More : Ketika Aku Sakit
Gouintchouk, Vindhuk, Vindhukas, Vindkhuk, Windhoek, Windhuk, binteuhukeu
kang memper sukun naning nduweni isi lan kulit wuhe nduweni rambut kang luwih dawa lan lemes. Ing Basa Inggris diarani seeded breadfruit merga kayadene sukun nanging nduweni isi
Wit kluwih umume tinemu ing daerah tropis ing daerah kang dhuwure 0-1550 meter saka segara kanthi suhu 15–40° C lan
Wit kluwih nduweni dhuwur nganti 35 meter lan godhonge 40-60 cm dawane lan ambane 25-45cm kanthi bentuk kaya driji.
Wohe wujud bunder, bobote watara 800 gr, dawane 16-20 cm lan lebare 8-15cm, kanthi werna ijo semu kuning, lan wit kang diwasa bisa ngasilake woh cacah 600-800 saben taun. Woh kluwih nduweni isi watara 12-150 iji kang bobote 7-10gr/iji. Isine biasa kasebarake dening mamalia .
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 11.37, 14 Maret 2013.
nuwun, mugi-mugi Alloh Subhanahu wa Ta’ala ingkang saged mbales amal kebecikan penjenengan sedaya. Amin.
Insya’ Alloh bade kula sebaraken dateng kanca-kanca jamaah masjid ing Mangkuyudan, Ngajojakarto.
Sik Sik Yuen Wong Tai Sin Temple :
banget si woohyun pose nya kok gitu-__- tapi ganteng ehh my babyho~ ganteng, keren banget xD *cium hoya* #plak *ditabok hoyatic yg laen* #abaikan
cewek bugil,artis hot indonesia Cewek Nakal Gambar Cewek bugil Cewek cantik seksi
[cewek telanjang memek] ngentot memek cewek surabaya telanjang
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Étika_kadhokteran&oldid=834149"	Kategori: ÉtikaKadhokteran	Menu navigasi
Nulis babagan suroboyo macet iku gak gampang rek! inguk'en dhiluk ae, wocoen rodhok jenak thithik, maringono komen sing nguawur sak karepmu, la wong c[...]	Read the rest »
23 August 2010 | Cangkrukan, Lalu-lintas, Mbangun Tugu, Opini | 20 Comments »
Assalamualikum Wr. Wb. Perkenalkan dulu nama lengkap saya Nugroho Dwis Sugiharto
PEWARISAN SIFAT 9.1 DEWI GANAWATI - Crayonpedia
bang udin yg aseli tegal ” mbuh lahhh, puyeng enyong, ora urus, mendingan mikirin mbokene sing lagi nesu’ njaluk kiriman baeeee!!!
headlamp e byson nganggo headlamp e ns..
Iki sakjane sing sejak awal pengen tak beli pan… tapi suwene ngenteni ra kuat aku. Wingi ditawari pakai shock YSS tabung buat nyeperin
pinter tenan, ketoke anyar, jebul mung ganti kemasan. 96.
Wara-wara, panjenengan nek kirim email menyang : informasijogja@gmail.com lan infojogja0274@gmail.com njih, maturnuwun
Ijuw kuwi sawijining distrik ing Nauru bagéan wétan-lor. Jembar wilayahé yakuwi 1,1 km² lan populasi 180 jiwa. Ijuw wewatesan karo distrik Anabar ing sisih lor lan Anibare ing kidul. Ijuw minangka bagéan saka konstituensi Anabar. Tanjung Ijuw kuwi titik paling lor Anibare Bay lan paling wétan ing Nauru. Tilas desa Ijuw lan Ganokoro dumunung ana ing distrik iki.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Ijuw&oldid=812961"	Kategori: Rintisan mawa topik géografi NauruDistrik Nauru	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 19.33, 9 Maret 2013.
Ngapunten poro pinisepuh sedoyo,engkang kagungan TD sifat aktif menawi mboten
milih kabeh aq!!mendingan ngonthel ngirit, ga metu bensin nggo neng pasar,kan podo2 dinggo ng psar
(pasare gur kulon omah)Kwkwkwkwkwkwkwkwkwk…………………….
yo wiz saiki tak kumpul2 dsik duite nggae dp jz1.. mugo2 jo luwih sng 14,5 jt..
panjang trek 100meter… sleebihnya tikungan makanya N250 aja keok!… hehehehehehe JZD KDDNg masBro!…
ora enek sing dipilih,wis duwe titan je
wes kadung milih blade yo wes disyukuri ae
KOAR2 DOHC !!! BISA TUNJUKIN GAK TONG AHM BIKIN MOTOR DOHC !!! KALO GAK BISA SINI TAK CULEK MATAMU !!! BIAR MEREM SKALIAN !!! WKWKWKWKWKWK
~sama kang ane jg mikirin, kayanya pernah nonton nih film~
mk7	numpang joget di mari. biar telat tetep enjoy 5/16/2012 2:29 PM
YOHANES 6:11 11 Ida Hyang Yesus raris ngambil roti punika. Sasampune Ida matur panyuksma ring Ida Sang Hyang Widi Wasa rotine punika raris kacacarang ring anake akeh, kadi asapunika taler ulame. Anake akeh punika raris pada nunas sakita karepipune.
KangXi: ms. 370, aksara 12
Dae Jaweon: ms. 696, aksara 15
Hanyu Da Zidian: jilid 2, ms. 837, aksara 10
Cerita Lucu | Kirim Humor | Kontak | Pasang Iklan Humor Umum
Honggowongso Square, Jalan Honggowongso No.57 Block B6,
NgapakMangan Daging Sing Disembeleh Kanggo Acara Muludan (Maulid Nabi)Delehena Tangan Neng Al Qur’an Pas Lagi DisumpahHukum Buang Panganan Sing Esih Bisa DipanganSepatu Kanggo SutrahNgambung Tangan Utawa Ndelehena Tangan Neng Dada Pas
Wonten 998 entri kapajang ing 100 kaca. 1 2 3 4 5 6 | Next >
naskah jawi kina kersa dipun tambah ...awit kagem seserepan para setresna utaminipun kagem bapak saha ibu dwija wonten ing pawiyatan sauger kagem nyengkuyung pendidikan karakter ingkang sampun lumampah
Nyuwun tembang macapat saged dipun unduh. Nuwun. Mantep Ki Demang...
MATUR NUWUN NGURI NGURI BUDOYO JAWI
matursuwun mugi-mugi isine websete saget ditingkatno.
Wonten perangan tulisan gamelan, menapa boten wonten DEMUNG-ipun, menapa dereng dipun damel ?
Saking: Kediri - Jawi WetanWebsite: http://spot-bisnis.blogspot.com/
Nderek ngudi kawruh kajawen Ki Demang, kangge tambahing wawasan kawulo. Matur nuwun
Matur suwun sanget Ki Demang, sakmenika kathah tiyang ingkang kesupen asalipun, nggih menika budaya Jawi, malah-malah nyepelekaken, mugi-mugi kanthi WEB punika Budya Jawi tansah ngrembaka lan kuncara, Amin
Nyuwun pangapunten, Ki Demang menawi nyuwun pirsa kados pundi menggah saget 'download' aksara Jawi kangge sinau nyerat basa Jawi? Matur nuwun.
"Nagaapi"Asline wong endi si iki Joker iki jenenge kon sopo mas ? Kaya wong semarang yo jawane medokLach wong wedok ning avatar kon sopo yo ?? Ciamik rekk... WakkakaaAncene tiyang Semarang pak...Sampeyan SMG ??Avatar cewe ku kae...Cakep
Aku nonton gabz.. jadi pengen bikin robot abis
nglamar? sing penting saiki kita iso ngamar dab. takono Cindra Onggo :v wkwkw
Dumateng panjenenganipun Bopo Manggih wijoyo ingkang piniji angembani minongko duto saroyo suleh sariro saking panjenenganipun Bapak RM Drs H. Sarpo Kenoko SE, AK. Ingkang pantes sinubo sagunging pakurmatan. Kanti linambaran trapsilo ing budi miwah ngaturaken sewu agunging pangaksami inggih awit mradopo keparengipun kadang kulo anem R Rahadiyanto RHMM sekalian garwo.
Kulo piniji minongko talanging boso kinen hanampi menggah wosing jati lekasing sedyo ingkang luhur saking panjenenganipun bopo RM Drs H Sarpo Kenoko SE AK. Lumantar penjenganipun bopo Manggih Wijoyo.
Minongko purwaning atur kulo ngaturaken pambagyo sugeng rawuh soho ngaturaken gongeng panuwun ingkang tanpo kepindan, dene lampah panjenengan sampun kasembadan ing karyo satemah saged nglarapaken sekar cempoko mulyo inggih putro calon temanten kakung pun bagus R.M Indrawan Wicaksono kanti wilujeng nir ing sambikolo. Sanget katampi kanti bingahing manah salam taklim saking panjenenganipun bopo RM. DRs Sarpo Kenoko SE,AK ingkang sak lajengipun badhe kulo aturaken dating ngarsanipun kadang kulo anem H.R Rahadiyanto SHMM sakrimbit mugi mugi awit saking pangestunipun sageto handayani anggenipun mengku karyo netepi darmaning sepuh ngangrakit sekar cempoko mulyo hamiwoho putro mahargyo siwi tetepo winengku ing suko basuki.
Semanten ugi lumantar sekar cempoko mulyo inggih putro calon temanten kakung kulo tampi kanti suko manah ing penggalih. Suko bingahipun manah saking panjenenganipun kadang kulo anem H.R Rahadiyanto SH MM sakrimbit menawi kengeng kawedar ingkang jembar soho kepareng rinumpoko ing ukoro kadyo kajunggurakan wukir sari twin kablebegan samudro madu .
Ing sak lajengipun menawi sampun dumugi titi wanci tumapaking gati tumunten badhe kapanggihaken calon temanten inggih R. Indrawan Wicaksono kaliyan Nimas Ayu Roro Astrid sarto anut toto caraning adat widi widono ingkang sampun sinengker ing tlatah bandung. Soho badhe kabiworo sak kadaripun deneng penjenenganipun kadang anem kulo HR RAhadiyanto SH MM sakrimbit.
Dumateng panjeneganipun bopo R.M Drs Sarpo Kenoko SE AK dalah pangaraking putro calon temanteng kakung sasampunipun mangke putro calon temanteng kakung kapanggihaken kulo nyuwun samiyo pinarak ing palenggahan kanti mardikaning penggalih ngantos dumugi paripurnaning pawihan. Saperlu hangestreni tuwin paring berkah pangestu dumateng penganten sarimbit mugi mugi hanggenipun badhe lelumban ing madyaning bebrayan agung tansah manggih bagyo mulyo ingkang sinedyo, rahayu ingkang pinuju basuki ingkang ka esti miwah tansah gagah ing jinangkah. Minongko pupating atur menawi wonten kuciwaning bujo krami anggen kawulo hacangarani menggah rawuh panjenengan sami mugi luberno sih pangaksami.
Semanten ugi kulo minongko talanging boso hambok bilih anggen kawulo matur wonten kirang subo sito minggahipun dating toto kromo kupat janure klopo, menawi lepat nyuwun ngapuro.
Paus Deusdedit punika, ngasta jabatan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (615-618).
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 01.50, 8 Maret 2013.
mita said: waah nuwun sanget njih dik satpam ingkang guanteng dewe sak sengkaling On 5 Mei 2011 at 13:29 mita said: eh kliru,… ngguanteng dewe sak kamar On 5 Mei 2011 at 13:31 mita said: soalnya klo sak sengkaling,
aku khan wis menyangsikan keaslian Pasingsingan gurune Lowo Ijo…
Nyuwun sewu pak Lek, pak Dhe, ndherek ndhusel ngentosi berkatipun p Satpam.
ana harapan Piwulang Ki Bayu enggal diwedhar.
Balas	On 6 Mei 2011 at 05:24 Honggopati said: Sugeng
Lha kok mesti aku sing ngundhuh nomer ji to…??
Balas	On 6 Mei 2011 at 21:29 arga said: Kulo njih sampun ngundhuh NSSI-07 DJVU, matur nuwun.
Balas	On 6 Mei 2011 at 22:14 ki GundUL said: melu tertib ANTRI ngunduh rontal djVU,
Balas	On 6 Mei 2011 at 22:16 ki GundUL said: matur nuwun, ngintIP gandUK anyar Aaaah…!!!
sapa ngerti pak SATPAM berkeNAN membuKA-ken,
Balas	On 7 Mei 2011 at 05:49 Honggopati said: Matur nuwun P. Satpam, comot buat sarapan langsung cabut.
Balas	On 7 Mei 2011 at 09:40 Samy said: matur nuwun rontalipun….ingkang
Kotagede Jogyakarta HP.085868146864• Reza SilverJl. Kemasan 56, Kotagede Jogyakarta Telp.0274-375594 Fax.0274371156• Endi SilverJl. Nyamplung, Prenggan, Kotagede,
ratu legendaris, ibu ratu laut kidul, Sri andini.
Didalam kitab itu diterangkan secara jelas;Antakusuma sir pangeran jubah ireng, gusti agung witwitane pungkasan, cahaya sampurna rempah dayung ing panggonan lungguh jumeneng, moksa lahir katon urip, kasat bathin hijab lahir, rempah pitu wangi sampurna, padang siji warna abang, getah telu dadi panganggon, kayu telu dadi ijabah, banyu siji wadah sampurna.
Nggedebuzz (09:41:06) : Iyo, arek-arek mending ngrungokna Metallica ae, gak usah podo kakehan cangkem… Lha awake dhewe ki yo goblok nak ngomongno dapuran sing gak penting, blaen kon…
ochand (18:03:20) : yang penting enak dan ga di
Kebon Raya (utawa uga diarani kebon botani, taman botani) iku kebon sing khusus ditandhuri werna-werna tetandhuran kanggo kagunaan penelitian lan uga isa kanggo
Kebon_Raya&oldid=42586"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumKebon RayaPlesir	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 01.21, 4 Mei 2007.
Sandhangan (basa krama: rasukan) iku kabutuhan pokok manungsa saliyané panganan lan papan padunungan (omah). Manungsa mbutuhaké sandhangan kanggo nglindhungi lan nutupi awaké. Nanging sairing karo perkembangan kauripan manungsa, sandhangan uga dipigunakaké minangka simbul status, jabatan, utawa kalungguhan sing nganggo. Perkembangan lan jinis-jinis sandhangan gumantung marang adat-istiadat, kabiasaan, lan budaya sing nduwèni ciri khas dhéwé-dhéwé. Sandhangan uga ningkataké kaamanan jroning ngayahi kagiatan mbebayani kayata hiking lan masak, amarga mènèhi penghalang antara kulit lan lingkungan. Sandhangan uga mènèhi penghalang higienis, njaga toksin saka badan lan mbatesi panularan kuman.
Sandhangan iku umum dipadhakaké karo busana utawa ing basa Indonésia: pakaian. Sejatiné sandhangan iku maknané klambi, utawa makna sing luwih wiyar yaiku kabèh sing dianggo ing bagéyan tengah raga, dadi yèn ing sandhangan adat Jawa uga kalebu sabuk, epek, timang, benik lan wiron.
Sandhangan utawa busana dadi salah sijining kabutuhan utama manungsa. Manungsa merlokake busana kanggo nutupi ragané, utamané bagéyan raga sing wajib ditutup.
Sandhangan sing digawé lan dianggo manungsa iku, miturut perkembangané pancèn suwé banget, awit digawé miturut kabutuhan lan kabudayan manungsa dhéwé. Awaké dhéwé banget ngerti dhéwé yèn manungsa sing kapisanan iku, yaiku bapa Adam lan ibu Hawa diandapaké ana ing alam donya iku ora nganggo sandhangan siji waé, mula saka iku bapa Adam lan ibu Kawa banjur gawé sandhangan amarga dicocokaké karo kahanan alam ing jaman semana, mung gawé sandhangan nganggo kulit kayu lan kulit kéwan sing ana. Banjur jaman tamsaya maju lan manungsa uga nduwèni kabudayan, mula saka iku banjur padha gawé sandhangan miturut kahanan alam lan kahanan budaya saben dhaérah lan negarané.
Salah siji ancas sing utama sandhangan ya iku kanggo njaga supaya ngrasa nyaman. Ing iklim panas busana nyadiakaké tutupan saka cahya srengéngé utawa dhampak liyané, déné ing iklim adhem sipat insulasi termal umumé luwih wigati.
Sandhangan nglindhungi bagéan awak sing ora katon. Sandhangan minangka perlindungan saka unsur-unsur sing ngrusak, kalebu udan, salju lan angin utawa kondhisi cuaca liyané, sarta saka
mbebayani, sanjata, lan kontak karo zat abrasif. Suwaliké, sandhangan bisa nglindhungi lingkungan saka panganggo sandhangan, kayata nganggo masker. Sandhangan kuwi akeh kagunaané, kayata wis disebautake ing dhuwur mau. Mila wong jaman saiki duweni werna-werna sandhangan lan kabilang unik-unik.
Ing sawetara budaya, prabédan sandhangan antara kaloro jinis kelamin dianggep pantes kanggo lanang lan wadon. Prabédan jroning gaya, werna lan kain.
Ing masarakat kulon, rok, gaun lan sepatu hak dhuwur biasané dianggep minangka sandhangan wong wadon, déné dasi biasané dianggep sandhangan pria. Celana tau dianggep mung sandhangan mligi lanang, ananging wektu iki dianggo déning lanang lan wadon.
Klambi kuwi kain kanggo nutupi awak bagéyan ndhuwur. Klambi akèh jenisé, ana klambi tradhisional lan modhèrn. Jinising klambi tradhisional kayata ulos (Sumatra Lor), suri-suri (Sumatra Lor), anak daro lan marapulé (Sumatra Lor), Tapis (Lampung), èwèr (Papua Kulon), manawou (Papua Wétan) lan liya-liyané.
Klambi sing diarani klambi modhèrn kuwi ana sing saka klambi tradhisional kang wis diowahi, lan uga ana klambi saka budaya liyan, kaya saka Éropahh, Jepang uga Cina.
Artikel perkawis budaya punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 09.54, 14 Maret 2013.
Syuhada - Gusti Ora Sare (mp3) ------------------
wong nyatane rizki tan keno di nyono
lha njur ngopo urip di gawe nelongso
Jagad Gedhe Jagad Cilik	Artikel Pitoyo Amrih	- Seri Kearifan Budaya Jawa	Written by Pitoyo Amrih	Monday, 26 November 2012 10:11	"Saya merasa, konsep 'jagad cilik'-jagad gedhe' di Serat Cipta Waskita sepertinya mirip dengan terminologi 'paradigm-principle' di buku Covey. Di Serat Cipta Waskita yang berbunyi 'jagad cilik jenenge manungsa, batinira ... yen jagad gedhe Hyang Manon' .. mungkin bisa didekati bahwa pemahaman 'jagad gedhe'
utawa asring kasebut Masjid Gedhé Kauman dumunung ing kulon alun-alun lor kang sacara langsung nandakake sultan yaiku pamimpin perang utawa panguasa pamaréntahan senapati ing ngalanga uga ndadekake sayidin panatagama khalifatulah ing donya ing sakjroning pamimpin agaman (panatagama) ing kasultanan.Masjid Gedhé Jogjakarta kagolong salah sijiné masjid kang ora bisa dipisahake ing Kraton Ngayogyakarta Hadiningkrat khususon dumadeg ing Sri Sultan Hamengku Buwana I Senopati ing Ngalogo Abdurrahman Sayidin Panatagama Kalifatullah ing Ngayogyokarto. Masjid Gedhe dumadeg ing tanggal 29 Mei 1773 ( sakjroning prasasti : Dina Ahad Wage, 6 Robiul’akhir taun Alip, sengkalan :“GAPURA TRUS WINAYANG JALMA” ( 1699 Jw.=1187 H=1773M). Tokoh kang musuwur prakasai yaiku Sultan lan Kyai Penghulu Faqih Ibrahim Diponingrat
Masjid Gedhé Jogjakarta kagolong masjid kang paling tua dumadeg dèning Kerajaan Islam Ngayogyokarto Hadiningrat utawa Kasultanan Jogjakarta. Masjid Gedhe madeg sakwentar dèning Sri Sultan Hamengku Buwana I sakbanjuré mbagun kraton kang anyar, lan dimupangatake kanggo asil saka rundingan (rembug) Giyanti ing
Gedhé kauman ndhuweni penghulu kang kapisan yaiku Kyai Faqih Ibrahim Diponingrat.Sri Sultan Hamengku Buwana I sakdurungé dumadi raja, Panjenengan kagolong umat muslim .Ing peperangan gerilya lawean Walanda, panjenengané ngawe pos-pos kang strategis kanggo pasukan lan dilengkapi anané Mushola.Masjid Agung Gedhé kauman madeg ing taun 1773 M, Sri Sultan Hamengku Buwana I mebangun masjid kanthi jeneng kapisanan Masjid Gedhé, sakbanjuré misuwur kanthi jeneng Masjid Agung, utawa Masjid Besar, lan dipatenake kanthi jeneng
Gedhé (ngadeg ing :Dina Kamis Kliwontanggal 20 Syawwal taun Jimawal, sinengkalan “ YITNA WINDU RESI TUNGGAL”= 1701 Jw. utawa “TUNGGAL WINDU PANDITA RATU”= 1701 Jw.= 1189 H= 1775 M ). Serambi Masjid Gedhe sakliyane dimupangatake kanggo sholat uga dimupangatake kanggo “AL MAHKAMAH AL KABIROH”,yaiku patemuan ing Alim Ulama, Pangajian Dakwah Islamiyah, Mahkamah kanggo Pangadilan babagan [[agama] ], Nikah, Pegat, lan babagan pambagian warisan. Uga dimupangatake kanggo paringatan dina-dina gedhé
Masjid Gedhe, ndhuweni kapangurusan kang dicekel ing Penghulu Kraton, lan dibiyantu dèning Ketib, Modin, Merbot, lan Abdi Dalem Pamethakan , Abdi Dalem Kaji Selusinan lan Abdi Dalem Barjamangah.Kapangurusan ing Masjid Gedhé kang dumunung ana ing sakubenge tlatah Masjid kanthi jeneng kampung Pakauman (tlatah para Kaum = Qoimmuddin = Panegak Agama ). Dumununé masjid ndadekake
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Masjid_Raya_Dhaérah_Istiméwa_Yogyakarta&oldid=859842"	Kategori: Rintisan mawa topik YogyakartaMasjid ing IndonésiaMasjid	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 07.15, 10 Mei 2013.
Ing Nyc Marathon, Ing Nyc Marathon 2009,
ajak temen aku gabung di server aku
Ceratophyllales iku salah siji bangsa tetanduran ngembang. Miturut Sistem klasifikasi APG II bangsa iki ora/durung bisa diklompokaké jroning klad sing luwih ngisor tinimbang klad angiosperms (tetanduran ngebang).
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Ceratophyllales&oldid=821743"	Kategori: Artikel kanthi mikroformat spesiesRintisan topik botaniCeratophyllales	Menu navigasi
August 10, 2010 at 11:40 pm
doc. Ing. Pavel Rapoš, CSc.
doc. Ing. Viktor Pavlenda, CSc.
prof. Ing. Pavel Rapoš, CSc.
prof. Ing. Pavel Rapoš, CSc. 1964 - 1968
prof. Ing. Viktor Pavlenda, CSc. 1968 - 1970
doc. Ing. Jan Přívara, CSc. 1970 - 1974
prof. Ing. Pavel Rapoš, DrSc.
doc. Ing. Jan Přívara, CSc.
prof. Ing. Jozef Košnár, DrSc.
doc. Ing. Stanislav Grohmann, CSc.
prof. Ing. Jozef Faltus, CSc.
doc. Ing. Ivan Jakúbek, CSc.
doc. Ing. Ján Lisý, CSc.
prof. Ing. Ján Lisý, PhD.
doc. Ing. Veronika Piovarčiová, CSc.
wayang kulit rai wong 372 buah, wayang golek purwa rai wong 105, wayang golek cepak rai wong 130, wayang klasik
Kiper Tolol!!! (Ngakak)
Cara-cara Cowok Mutusin Cewek Lewat Telpon (
Pan sinambi-sambi jagi panti, saselanira ngupaya tedha, kinarya cagak lenggahe, nggennya dama cinubluk, mung kinarya ngarem-aremi, tarimanireng badan, anganggur ngethekur, ngebun-bun pasihaning Hyang, suprandene tan kaliren
Ora antara suwe kaprênah pulunane Putri Cêmpa kang aran Sayid Rakhmat tinjo mênyang Majalêngka, sarta nyuwun idi
saka sabrang kang padha têka, para ngulama lan para maulana iku padhamarêk sang Prabu ing Majalêngka, sarta padha nyuwun dhêdhukuh ing pasisir. Panyuwunan mangkono mau uga diparêngake dening Sang Nata. Suwe-suwe pangidhêp mangkono mau saya ngrêbda, wong Jawa banjur akeh bangêt kang padha agama Islam.
Barêng Raden Patah wis diwasa, sowan ingkang rama, nganti sadhereke seje rama tunggal ibu, arane Raden Kusen. Satêkane Majalêngka Sang Prabu kewran panggalihe ênggone arêp maringi sêsêbutan marang putrane, awit yen miturut lêluri saka ingkang rama, Jawa Buddha agamane, yen nglêluri lêluhur kuna, putraning Nata kang pambabare ana ing gunung, sêsêbutane Bambang. Yen miturut ibu, sêsêbutane: Kaotiang, dene yen wong ‘Arab sêsêbutane Sayid utawa Sarib. Sang Prabu banjur nimbali patih sarta para nayaka, padha dipundhuti têtimbangan ênggone arêp maringi sêsêbutan ingkang putra mau. Saka ature Patih, yen miturut lêluhur kuna putrane Sang Prabu mau disêbut Bambang, nanging sarehne ibune bangsa Cina, prayoga disêbut Babah, têgêse pambabare ana nagara liya. Ature Patih kang mangkono mau, para nayaka uga padha mupakat, mula Sang Nata iya banjur dhawuh marang padha wadya, yen putra Nata kang miyos ana ing Palembang iku diparingi sêsêbutan lan asma Babah Patah. Katêlah nganti tumêka saprene, yen blastêran Cina lan Jawa sêsêbutane Babah. Ing nalika samana, Babah Patah wêdi yen ora nglakoni dhawuhe
Ing nalika iku Babah Patah banjur jinunjung dadi Bupati ing Dêmak, madanani para bupati urut pasisir Dêmak sapangulon, sarta Babah Patah dipalakramakake oleh ing Ngampelgadhing, kabênêr wayahe kiyai Agêng Ngampel. Barêng wis sawatara masa, banjur boyong marang Dêmak, ana ing desa Bintara, sarta sarehne Babah Patah nalika ana ing Palembang agamane wis Islam, anane ing Dêmak didhawuhi nglêstarekake agamane, dene Raden Kusen ing nalika iku jinunjung dadi Adipati ana ing Têrung (5), pinaringan nama sarta sêsêbutan Raden Arya Pêcattandha.
lan putrane kakung loro uga padha ngadhêp, kang tuwa arane Panji Sêktidiguna, kang anom aran panji Sarilaut.
Buta Locaya lagi ngandikan karo kang padha ngadhêp, kaget kasaru têkane Nyai Plêncing, ngrungkêbi pangkone, matur bab rusake tanah lor Kadhiri, sarta ngaturake yen kang gawe rusak iku, wong saka
sarirane nganti kaya gêni, sanalika banjur nimbali putra-wayahe sarta para jin pêri parajangan, didhawuhi nglawan Sunan Benang. Para lêlêmbut mau padha sikêp gêgaman pêrang, sarta lakune barêng karo angin, ora antara suwe lêlêmbut wis têkan ing saêloring desa Kukum, ing kono Buta Locaya banjur maujud manusa aran kiyai Sumbre, dene para lêlêmbut kang pirang-pirang ewu mau padha ora ngaton, kiyai Sumbre banjur ngadêg ana ing têngah dalan sangisoring wit sambi, ngadhang lakune Sunan Benang kang saka êlor.
Sunan Benang sawuse ngandika mangkono banjur mlumpat marang wetan kali, katêlah nganti tumêka saprene ing tanah Kutha Gêdhah ana desa aran
tindake têkan ing desa Bogêm, ana ing kono Sunan Benang mriksani rêca jaran, rêca mau awak siji êndhase loro, dene prênahe ana sangisoring wit trênggulun, wohe trênggulun mau akeh bangêt kang padha tiba nganti amblasah, Sunan Benang ngasta kudhi, rêca jaran êndhase digêmpal.
saking lêluhuripun piyambak, ingkang patilasanipun taksih kenging dipuntingali. Tiyang nyungkêmi kabar ‘Arab, dereng ngrêtos kawontênanipun ngrika, punapa dora punapa yêktos, anggêga ujaripun tiyang nglêmpara. Mila panjênêngan anganjawi, nyade umuk, nyade mulyaning nagari Mêkah, kula sumêrêp nagari Mêkah, sitinipun panas, awis toya, tanêm-tanêm tuwuh botên sagêd mêdal, bênteripun bantêr awis jawah, manawi tiyang ingkang ahli nalar, mastani Mêkah punika nagari cilaka, malah kathah tiyang sade tinumbas tiyang, kangge rencang tumbasan. Panjênêngan tiyang duraka, kula-aturi kesah saking ngriki, nagari Jawi ngriki nagari suci lan mulya, asrêp lan bênteripun cêkapan, tanah pasir mirah toya, punapa ingkang dipuntanêm sagêd tuwuh, tiyangipun jalêr bagus, wanitanipun ayu, madya luwês wicaranipun. Rêmbag panjênêngan badhe priksa pusêring jagad, inggih ing ngriki ingkang kula-linggihi punika, sapunika panjênêngan ukur, manawi kula lêpat panjênêngan jotos. Rêmbag panjênêngan punika mblasar, tandha kirang nalar, kirang nêdha kawruh budi, rêmên niksa ing sanes. Ingkang yasa rêca punika Maha Prabu Jayabaya, digdayanipun ngungkuli panjênêngan, panjênêngan punapa sagêd ngêpal lampahing jaman? Sampun ta, kula aturi kesah kemawon saking ngriki, manawi botên purun kesah sapunika, badhe kula undhangakên adhi kula ingkang wontên ing rêdi Kêlut, panjênêngan kula-kroyok punapa sagêd mênang, lajêng kula bêkta mlêbêt dhatêng kawahipun rêdi Kêlut, panjênêngan punapa botên badhe susah, punapa panjênêngan kêpengin manggen ing sela kados kula? Mangga dhatêng Selabale, dados murid kula!”.
Sunan Benang banjur tindak, dene Buta Locaya sawadya-balane uga banjur mulih. Gênti kang cinarita, nagari ing Majalêngka, anuju sawijining dina, Sang
yen mêntas nampani layang saka Tumênggung ing Kêrtasana, dene surasane layang ngaturi uninga yen nagara Kêrtasana kaline asat, kali kang saka Kadhiri miline nyimpang mangetan, saperanganing layang mau unine mangkene: “Wontên ler-kilen Kadhiri, pintên-pintên dhusun sami karisakan, anggenipun makatên wau, saking kenging sabdanipun ngulama saking ‘Arab, namanipun Sunan Benang.
Sunan Benang ngandika maneh: “Iya mangkono iku kang tak karêpake, saiki kowe wis gêlêm tak botohi, lah saiki uga kowe kirima layang marang adhimu Adipati Têrung, ananging têmbungmu kang rêmit sarta alus, adhimu antêpên, apa abot Sang Nata, apa abot sadulur tuwa kang tunggal agama. Yen adhimu wis rujuk adêgmu Nata, gampang bangêt rusaking Majalêngka. Majapahit sapa kang diêndêlake yen Kusen mbalik, Si gugur isih cilik, masa ndadak waniya, Patihe wis tuwa, dithothok bae mati, mêsthi ora bisa nadhahi yudamu”. Adipati Dêmak banjur kirim layang marang Têrung, ora suwe utusan bali, wis tinampan wangsulane Sang Adipati Têrung, saguh ambiyantu pêrang, layang banjur katur Sunan Benang, ndadekake sukaning panggalih, Sunan Benang banjur ngandika
padha têka kabeh, banjur pakumpulan ngêdêgake masjid, sawise mêsjid dadi, banjur padha salat ana ing masjid, sabakdane salat, banjur tutup lawang, wong kabeh dipangandikani dening Sunan Benang, yen Adipati Dêmak arêp dijumênêngake Nata, sarta banjur arêp ngrusak Majapahit, yen wis padha rujuk, banjur arêp kêpyakan tumuli. Para Sunan lan para Bupati wis padha rujuk kabeh, mung siji kang ora rujuk, iya iku Syekh Sitijênar. Sunan Benang duka, Syekh Sitijênar dipateni, dene kang kadhawuhan mateni iya iku Sunan Giri, Syekh Sitijênar dilawe gulune mati. Sadurunge Syekh Sitijênar tumêka ing pati, ninggal swara: “Eling-eling ngulama ing Giri, kowe ora tak-walês ing akhirat, nanging tak-walês ana ing dunya kene bae, besuk yen ana Ratu Jawa kanthi wong tuwa, ing kono gulumu bakal tak-lawe gênti”. Sunan Giri mangsuli: “Iya besuk wani, saiki wani, aku ora bakal mundur”. Sawise golong karêpe, nglêstarekake apa kang wis dirêmbug. Sang Adipati Dêmak banjur ingidenan jumênêng Nata, amêngku tanah Jawa, jêjuluk Senapati Jimbuningrat, patihe wong saka Atasaning aran Patih Mangkurat. Esuke Senapati Jimbuningrat wis miranti sapraboting pêrang, banjur budhal mênyang Majapahit, diiringake para Sunan lan para Bupati, lakune kaya dene Garêbêg Maulud, para wadya bala ora ana kang ngrêti wadining laku, kajaba mung para Tumênggung lan para Sunan apa dene para ngulama, Sunan Benang lan Sunan Giri ora melu mênyang Majapahit, pawadane sarehne wis sêpuh, mung arêp salat ana ing masjid bae, lan paring idi rahayuning laku, dadi mung
saulihe saka ing Giri banjur matur sang Praba, bab ênggone mukul pêrang ing Giri, mungguh kang dadi senapati ing Giri iya iku sawijining bangsa Cina kang wis ngrasuk agama Islam, arane Sêcasena, mangsah mêncak nganggo gêgêman abir, sawadya-balane watara wong têlung atus, padha bisa mêncak kabeh, brêngose capang sirahe gundhul, padha manganggo srêban cara kaji, mangsah pêrang paculat kaya walang kadung, wadya Majapahit ambêdhili, dene wadya-bala ing Giri pating jênkelang ora kêlar nadhahi tibaning mimis. Senapati Sêcasena wis mati, dene bala Cina liyane lang kari padha mlayu salang tunjang, bala ing Giri ngungsi mênyang alas ing gunung, sawêneh ngambang ing sagara, mlayu mênyang Benang têrus diburu dening wadya-bala Majapahit, Sunan Giri lan Sunan Benang banjur nunggal saprau-layar ngambang ing sagara, kinira banjur minggat marang Arab ora bali ngajawa. Sang Prabu banjur dhawuh marang Patih, supaya utusan mênyang Dêmak, andhawuhake yen ngulama ing Giri lan ing Benang padha têka ing Dêmak, didhawuhi nyêkêl, kaaturna bêbandan ing ngarsa Nata, awit dosane santri Benang ngrusak bumi ing Kêrtasana, dene dosane santri Giri ora gêlêm seba marang ngarsa Prabu, tekade sumêdya nglawan pêrang.
Patih samêtune ing paseban jaba, banjur nimbali duta kang arêp diutus mênyang Dêmak, sajrone ana ing paseban jaba, kêsaru têkane utusane Bupati ing Pathi, ngaturake layang marang Patih, layang banjur diwaos kiyai Patih, mungguh surasaning layang. Menak Tunjungpura ing Pathi ngaturi uninga, yen Adipati ing Dêmak, iya iku Babah Patah, wis madêg Ratu ana ing Dêmak, dene kang ngêbang- êbang adêging Nata, iya iku Sunan Benang lan Sunan Giri, para Bupati pasisir lor sawadyane kang wis padha Islam uga padha njurungi, dene jêjuluking Ratu, Senapati Jimbuningrat, utawa Sultan Syah ‘Alam Akbar Siru’llah
wis budhal nglurug marang Majapahit, sêdya mungsuh ingkang rama, Babah Patah abot mênyang gurune, ngenthengake ingkang rama, para Sunan lan para Bupati padha ambiyantu anggone arêp mbêdhah Majapahit. Babah Patah anggone nggawa bala têlung lêksa miranti sapraboting pêrang, mungguh kature Sang Prabu amborongake kiyai Patih. Layang kang saka Pathi mau katitimasan tanggal kaping 3 sasi Mulud taun Jimakir 1303, masa Kasanga Wuku Prangbakat. Kiyai Patih sawise maos layang, njêtung atine, sarta kêrot, gêrêng-gêrêng, gedheg-gedheg, bangêt pangungune, banjur tumênga ing tawang karo nyêbut marang Dewa kang Linuwih, bangêt gumune mênyang wong Islam, dene ora padha ngrêti mênyang kabêcikane Sang Prabu, malah padha gawe ala. Kyai Patih banjur matur Sang Prabu, ngaturake surasane layang mau.
Sang Prabu banjur ngandika marang patih, bab anane lêlakon kaya mangkono iku amarga saka lêpate sang nata piyambak, dene nggêgampang marang agama kang wis kanggo turun-tumurun, sarta ênggone kêgiwang marang ature Putri Cêmpa, ngideni para ngulama mêncarake agama Islam. Sang Nata saka putêking panggalihe nganti kawêdhar pangandikane ngêsotake marang wong Islam: Sun-suwung marang Dewa Gung, muga winalêsna susah-ingsun, wong Islam iku besuk kuwalika agamanira, manjalma dadi wong kucir, dene tan wruh kabêcikan, sun-bêciki walêse angalani”. “Sabdaning Ratu Agung sajroning kasusahan, katarima dening Bathara, sinêksen ing jagad, katandhan ana swara jumêgur gêtêr patêr sabuwana, iya iku kawitane manuk kuntul ana kang kucir. Sunan, ngulama kabeh ngrangkêp jênêng walikan, katêlah tumêka saprene, ngulama jênênge walian, kuntul kucir githoke. Sang Prabu banjur mundhut pamrayoga marang Patih, prakara têkane mungsuh, santri kang ngrêbut nagara, iku dilawan apa ora? Sang Nata rumaos gêtun lan ngungun, dene Adipati Dêmak kapengin mêngkoni Majapahit bae kok dirêbut sarana pêrang, saupama disuwun kalayan aris bae mêsthi diparingake, amarga Sang Nata wis sêpuh. Ature Patih prayoga nglawan têkaning mungsuh. Sang Prabu ngandika, yen nganti nglawan rumaos lingsêm bangêt, dene mungsuh karo putra, mula dhawuhe Sang Prabu, yen mapag pêrang kang sawatara bae, aja nganti ngrusakake bala. Patih didhawuhi nimbali Adipati Pêngging sarta Adipati Pranaraga, amarga putra kang ana ing Majapahit durung wanci yen mapagake pêrang, sawise paring pangandika mangkono. Sang Prabu banjur lolos arsa têdhak marang Bali, kadherekake abdi kêkasih, Sabdapalon lan Nayagenggong. Sajrone Sang Prabu paring pangandika, wadya-bala Dêmak wis pacak baris ngêpung nagara, mula kasêsa tindake. Wadya Dêmak banjur campuh karo wadya Majapahit, para Sunan banjur ngawaki pêrang, Patih Majapahit ngamuk ana samadyaning papêrangan. Para Bupati Nayaka wolu uga banjur melu ngamuk. Pêrange rame bangêt, bala Dêmak têlung lêksa, balang Majapahit mung têlung ewu, sarehne Majapahit karoban mungsuh, prajurite akeh kang padha mati, mung Patih sarta Bupati Nayaka pangamuke saya nêsêg. Bala Dêmak kang katrajang mêsthi mati. Putrane Sang Prabu aran Raden Lêmbupangarsa ngamuk ana satêngahing papêrangan, tandhing karo Sunan Kudus, lagi rame-ramene têtandhingan pêrang, Patih Mangkurat ing Dêmak nglambung, Putra Nata tiwas, saya bangêt nêpsune, pangamuke kaya bantheng kataton, ora ana kang diwêdeni, Patih ora pasah sakehing gêgaman, kaya dene tugu waja, ora ana braja kang tumama marang sarirane, ing ngêndi kang katrajang bubar ngisis, kang tadhah mati nggêlasah, bangkening wong tumpang tindhih, Patih binendrongan saka kadohan, tibaning mimis kaya udan tiba ing watu. Sunan Ngudhung mapagake banjur mrajaya, nanging ora pasah, Sunan Ngudhung disuduk kêna, barêng Sunan Ngudhung tiwas, Patih dibyuki wadya ing Dêmak, dene wadya Majapahit wis êntek, sapira kuwate wong siji, wêkasan Patih ing Majapahit ngêmasi, nanging kuwandane sirna, tinggal swara: “Eling-eling wong Islam, dibêciki gustiku walêse ngalani, kolu ngrusak
gawe pêpati, besuk tak-walês, tak-ajar wêruh nalar bênêr luput, tak-damoni sirahmu, rambutmu tak-cukur rêsik”.
Barêng wis têlung dina, Sultan Dêmak budhal mênyang Ngampel, dene kang dipatah tunggu ana ing Majapahit, iya iku Patih Mangkurat sarta Adipati Têrung, njaga kaslamêtan mbokmanawa isih ana pakewuh ing wuri, Sunan Kudus njaga ana ing kraton dadi sulihe Sang Prabu, Têrung uga dijaga ngulama têlung atus, sabên bêngi padha salat kajat sarta andêrês Kur’an, wadya-bala kang saparo lan para Sunan padha ndherek Sang Prabu mênyang Ngampelgadhing, Sunan Ngampel wis seda, mung kari garwane kang isih ana ing Ngampel,
saking Tuban, putrane Arya Teja, sasedane Sunan Ngampel, Nyai Agêng kanggo têtuwa wong Ngampel. Sang Prabu Jambuningrat satêkane ing Ngampel, banjur ngabekti Nyai Agung, para Sunan sarta para Bupati gênti-gênti padha ngaturake sêmbah mênyang Nyai Agêng. Prabu Jimbuningrat matur yen mêntas mbêdhah Majapahit, ngaturake lolose ingkang rama sarta Raden Gugur, ngaturake patine Patih ing Majapahit lan matur yen panjênêngane wis madêg Nata mêngku tanah Jawa, dene jêjuluke: Senapati Jimbun, sarta Panêmbahan Palembang, ênggone sowan mênyang Ngampel iku, prêlu nyuwun idi, têtêpa jumênêng Nata nganti run-tumurun aja ana kang nyêlani.
Sang Prabu banjur matur, yen Prabu Brawijaya iku jarene ramane têmênan. Kang ngangkat sarirane dadi Ratu mêngku tanah Jawa iku para Bupati pasisir kabeh. Kang ngideni para Sunan. Mulane nagara Majapahit dirusak, amarga Sang Prabu Brawijaya ora karsa salin agama Islam, isih ngagêm agama kapir kupur, Buddha kawak dhawuk kaya kuwuk.
Prabu Jimbun matur, yen durung ngaturi salin agama, têkane Majapahit banjur ngêpung
Agêng Ngampel gumujêng karo ngandika: “Tindakmu iku saya luput bangêt, sanadyan para Nadi dhek jaman kuna, ênggone padha wani mungsuh wong tuwane, iku amarga sabên dinane wis ngaturi santun agama, nanging ora karsa, mangka sabên dinane wis diaturi mujijade, kang nandhakake yen kudu wis santun agama Islam, ananging atur mau ora dipanggalih, isih nglêstarekake agamane lawas, mula iya banjur dimungsuh. Lamun mangkono tumindake, sanadyan mungsuh wong tuwa, lair batine ora luput. Barêng wong kang kaya kowe, mujijadmu apa? Yen nyata Khalifatu’llah wênang nyalini agama lah coba wêtokna mujijadmu tak-tontone”.
Nyai Agêng Ngampel isih nêrusake pangandikane: “Kowe kuwi dilêbokake ing loropan dening para ngulama lan para Bupati, mung kowe kok gêlêm nglakoni, sing nglakoni cilaka rak iya mung kowe dhewe, tur kelangan bapa, salawase urip jênêngmu ala, bisa mênang pêrang nanging mungsuh bapa Aji, iku kowe mrêtobata marang Kang Maha Kuwasa, kiraku ora bakal oleh pangapura, sapisan mungsuh bapa, kapindho murtat ing Ratu, kaping têlune ngrusak kabêcikan apa dene ngrusak prajane tanpa prakara. Adipati Pranaraga lan Adipati Pêngging masa trimaa rusaking Majapahit, mêsthine labuh marang bapa, iku bae wis abot sanggane”. Nyai Agêng akeh-akeh pangandikane marang Prabu Jimbun. Sawise Sang Prabu dipangandikani, banjur didhawuhi kondur mênyang Dêmak, sarta didhawuhi nglari lolose ingkang rama, yen wis kêtêmu diaturana kondur mênyang Majapahit, lan aturana mampir ing Ngampelgadhing, nanging yen ora kêrsa, aja dipêksa, amarga yen nganti duka mangka banjur nyupatani, mêsthi mandi.
Sunan Benang mêthukake kondure Sang Prabu Jimbun, Sang Nata banjur matur marang Sunan Benang yen Majapahit wis kêlakon bêdhah, layang-layang Buddha iya wis diobongi kabeh, sarta ngaturake yen ingkang rama lan Raden Gugur lolos, Patih Majapahit mati ana samadyaning papêrangan, Putri Cêmpa wis diaturi ngungsi mênyang Benang, wadya Majapahit sing wis têluk banjur padha dikon Islam.
Sang Prabu Brawijaya ngandika: “Ingsun-rungu aturira, Sahid! nanging ora ingsun-gatekake, karana ingsun wis kapok rêmbugan karo santri padha nganggo mata pitu, padha mata lapisan kabeh, mula blero pandulune, mawas ing ngarêp nanging jêbul anjênggung ing buri, rêmbuge mung manis ana ing lambe, batine angandhut pasir kinapyukake ing mata, murih picêka mataku siji. Sakawit ingsun bêciki, walêse kaya kênyung buntut, apa ta salah-ingsun, têka rinusak tanpa prakara, tinggal tata adat caraning manusa, mukul pêrang tanpa panantang, iku apa nganggo tataning babi, dadi dudu tataning manusa kang utama”.
Sang Prabu Brawijaya ngandika: “Saiki karsaningsun arsa tindak mênyang Bali, kêtêmu karo yayi Prabu Dewa agung ing Kêlungkung, arsa ingsun-wartani pratingkahe si Patah, sikara wong tuwa kang tanpa dosa, lan arsa ingsun-kon nimbali
tanah Jawa sun-angkat dadi Bupati, nanging ora wêruh ing dalan, banjur wani mungsuh bapa Ratu, sun-jaluk lilane anake arêp ingsun pateni, sabab murtat wani ing bapa kapindhone Ratu, lan ingsun arsa angsung wikan marang Hongte ing Cina, yen putrane wis patutan karo ingsun mêtu lanang siji, ananging ora wêruh ing dalan, wani mungsuh bapa ratu, iya ingsun-jaluk lilane, yen putune arsa ingsun-pateni, ingsun njaluk biyantu prajurit Cina, samêkta sakapraboning pêrang, njujuga nagari Bali. Yen wis samêkta sawadya prajurit, sarta padha eling marang lêlabêtan kabêcikaningsun, lan duwe wêlas marang wong wungkuk kaki-kaki, yêkti padha têka ing Bali sagêgamaning pêrang, sun-jak marang tanah Jawa angrêbut kapraboningsun, iya sanadyan pêrang gêdhe gêgêmpuran amungsuh anak, ingsun ora isin, awit ingsun ora ngawiti ala, aninggal carane wong agung.”
Sang Prabu ngandika: “Sahadat iku kaya apa, aku kok durung ngrêti, coba
Mukhammadar-Rasulu’llah, têgêsipun: Ingsung anêkseni, ora ana Pangeran kang sajati, amung Allah, lan anêkseni, Kangjêng Nabi Mukhammad iku utusane Allah”.
Ature Sunan Kalijaga marang Sang Prabu: “Tiyang nêmbah dhatêng arah kemawon, botên sumêrêp wujud têgêsipun, punika têtêp kapiripun, lan malih sintên tiyang ingkang nêmbah puji ingkang sipat wujud warni, punika nêmbah brahala namanipun, mila tiyang punika prêlu mangrêtos dhatêng lair lan batosipun. Tiyang ngucap punika kêdah sumêrêp dhatêng ingkang dipunucapakên, dene têgêsipun Nabi Mukhammad Rasula’llah: Mukhammad punika makam kuburan, dados badanipun tiyang punika kuburipun rasa sakalir, muji badanipun piyambak, botên muji Mukhammad ing ‘Arab, raganipun manusa punika wêwayanganing Dzating Pangeran, wujud makam kubur rasa, Rasul rasa kang nusuli, rasa pangan manjing lesan, Rasule minggah swarga, lu’llah, luluh dados êndhut, kasêbut Rasulu’llah punika rasa ala ganda salah, riningkês dados satunggal Mukhammad Rasula’llah, kang dhingin wêruh badan, kaping kalih wêruh ing têdhi, wajibipun manusa mangeran rasa, rasa lan têdhi dados nyêbut Mukhammad rasulu’llah, mila sêmbahyang mungêl “uzali” punika têgêsipun nyumêrêpi asalipun. Dene raganipun manusa punika asalipun saking roh idlafi, rohipun Mukhammad Rasul, têgêsipun Rasul rasa, wijile rasaning urip, mêdal
ature akeh-akeh, nganti Prabu Brawijaya karsa santun agama Islam, sawise banjur mundhut paras marang Sunan Kalijaga nanging remane ora têdhas digunting, mulane Sunan Kalijaga banjur matur, Sang Prabu diaturi Islam lair batos, amarga yen mung lair bae, remane ora têdhas digunting. Sang Prabu banjur ngandika yen wis lair batos, mulane kêna diparasi.
Sang Prabu andangu maneh: “Kapriye kang padha dadi kêkêncênganmu, apa gêlêm apa ora ninggal agama Buddha, salin agama Rasul, nyêbut Nabi Mukhammad Rasula’llah panutaning para Nabi, lan nyêbut asmaning Allah Kang Sajati?”
Jagad punika raganipun Dewa ingkang asipat budi lan hawa, sampun dados wajibipun manusa punika manut dhatêng eling budi karêpan, dados botên ngapirani,
wadhag wadhahing êndhut, namung tansah nêdha eca, botên ngengêti bilahinipun ing wingking, mila nami Mukhammad inggih makaman kuburan sakalir, roh idlafi têgêsipun lapisan, manawi sampun risak wangsul dhatêng asalipun malih. Wangsul Prabu Brawijaya lajêng manggen wontên pundi. Adam punika muntêl kaliyan Hyang Brahim, têgêsipun kêbrahen nalika gêsangipun, botên manggih raos ingkang saestu, nanging tangining raos wujud badan, dipunwastani Mukhammadun, makaman kuburing rasa, jasanipun budi, dados sipatipun tiyang lan raos. Manawi dipunpundhut ingkang Mahakuwasa, sarira paduka sipate tiyang wujud dados, punika dadosipun piyambak, lantaranipun ngabên awon, bapa biyung botên damêl, mila dipunwastani anak, wontênipun wujud piyambak, dadosipun saking gaib samar, saking karsaning Latawalhujwa, ingkang nglimputi wujud, wujudipun piyambak, risak-risakipun piyambak, manawi dipunpundhut dening Ingkang Maha Kuwasa, namung kantun rumaos lan pangraos ingkang paduka-bêkta dhatêng pundi kemawon, manawi dados dhêmit ingkang têngga siti, makatên punika ingkang nistha, namung prêlu nênggani daging bacin ingkang sampun luluh dados siti, makatên wau têtêp botên wontên prêlunipun. Ingkang makatên punika amargi namung saking kirang budi kawruhipun, kala gêsangipun dereng nêdha woh wit kawruh lan woh wit budi, nrimah pêjah dados setan, nêdha siti ngajêng-ajêng tiyang ngirim sajen tuwin slamêtanipun, ing têmbe tilar mujijat rakhmat nyukani kiyamat dhatêng anak putunipun ingkang kantun. Tiyang pêjah botên kêbawah pranataning Ratu ing lair, sampun mêsthi sukma pisah kaliyan budi, manawi tekadipun sae inggih nampeni kamulyan, nanging manawi tekadipun awon inggih nampeni siksanipun. Cobi paduka-jawab atur-kula punika”.
Prabu Brawijaya botên anem botên sêpuh, nanging langgêng manggen wontên satêngahipun jagadipun, lumampah botên ebah saking panggenanipun, wontên salêbêting guwa sir cipta
cipta, jujugipun ingkang cêtha cêthik cêthak. Punika pungkasanipun kawruh, kawruhipun tiyang Buddha. Lêbêtipun roh saking cêthak marginipun, kendêl malih wontên cêthik, mêdal wontên kalamwadi, kentir sagara rahmat lajêng lumêbêt ing guwa indra-kilaning estri, tibaning nikmat ing dhasaring bumi rahmat, wontên ing ngriku ki budi jasa kadhaton baitu’llah ingkang mulya, dadosipun saking sabda kun, dados wontên têngahing jagad swarganing tiyang sêpuh estri, mila jalma keblatipun wontên têngahing jagad, jagading tiyang punika guwa sir cipta namanipun, dipunbêkta dhatêng pundi- pundi botên ewah, umuripun sampun dipunpasthekakên, botên sagêd ewah gingsir, sampun dipunsêrat wontên lokhil-makful, bêgja cilakanipun gumantung wontên ing budi nalar
kirang bêgjanipun. Wiwitanipun keblat sakawan, inggih punika wetan kilen kidul ler : têgêsipun wetan : wiwitan manusa maujud; têgêsipun kulon : bapa kêlonan; têgêsipun kidul : estri didudul wêtênge ing têngah; têgêsipun lor : laire jabang bayi, tanggal sapisan kapurnaman, sênteg sapisan tênunan sampun nigasi. Têgêsipun pur: jumbuh, na; ana wujud, ma; madhêp dhatêng wujud; jumbuh punika têgêsipun pêpak, sarwa wontên, mêngku alam sahir kabir, tanggalipun manusa, lairipun saking tiyang sêpuhipun estri, sarêng tanggalipun kaliyan sadherekipun kakang mbarêp adhi ragil, kakang mbarêp punika kawah, adhi punika ari-ari, sadherek ingkang sarêng tanggal gaibipun, rumêksa gêsangipun elingipun panjanmaning surya, lênggah rupa cahya, kontêning eling sadayanipun, siyang dalu sampun sumêlang dhatêng sadaya rêrupen, ingkang engêt sadayanipun, surup lan tanggalipun sampun samar : kala rumiyin, sapunika lan benjing, punika kawruhipun tiyang Jawi ingkang agami Buddha. Raga punika dipunibaratakên baita, dene suksmanipun inggih punika tiyang ingkang wontên ing baita wau, ingkang nêdahakên pandomipun, manawi baitanipun lumampah mangka salah pandomipun, tamtu manggih cilaka, baita pêcah, tiyangipun rêbah. Pramila kêdah ingkang mapan, mumpung baitanipun taksih lumampah, manawi botên mapan gêsangipun, pêjah malih sagêda mapan, nêtêpi kamanusanipun, manawi baitanipun bibrah, inggih pisah kaliyan tiyangipun; têgêsipun suksma ugi pisah kaliyan budi, punika namanipun sahadat, pisahipun kawula kaliyan Gusti, sah têgêsipun pisah, dat punika Dzating Gusti, manawi sampun pisah raga suksma, budinipun lajêng santun baitu’llah, napas tali, muji dhatêng Gusti, manawi pisaha raga suksma lan budi, mrêtitis ingkang botên-botên, yen tunggal, kabêsaran, tanggalipun botên surup salaminipun, punika kêdah ingkang waspada, ngengêtana dhatêng asaling kawula, kawula ugi wajib utawi wênang matur dhatêng Gusti, nyuwun baitu’llah ingkang enggal, ngungkulana ingkang lami. Raganing manusa punika namanipun baitu’llah, inggih prau gaweyaning Allah, dadosipun saking sabda kun, manawi baitanipun tiyang Jawi sagêd mapan santun baitu’llah malih ingkang sae, baitanipun tiyang Islam gêsangipun kantun pangrasa, praunipun sampun rêmuk, manawi suksma punika pêjah ing ‘alam dunya suwung, botên wontên tiyang, manawi tiyang punika têrus gêsang, ing dunya kêbak manusa, lampahipun saking ênem urut sêpuh, ngantos roh lapisan, sanadyan suksmanipun tiyang, nanging manawi tekadipun nasar, pêjahipun manjalma dados kuwuk, sanadyan suksmanipun kewan, nanging sagêd manjalma dados tiyang (kajêngipun, adiling Kawasa tiyang punika pinasthi ngundhuh wohing panggawene piyambak-piyambak). Nalika panjênênganipun Bathara Wisnu jumênêng Nata wontên ing Mêndhang Kasapta, sato wana tuwin lêlêmbut dipuncipta dados manusa, dados wadya-balanipun Sang Nata. Nalika eyang paduka Prabu Palasara iyasa kadhaton wontên ing Gajahoya, sato wana tuwin lêlêmbut inggih dipuncipta dados tiyang, pramila gandanipun tiyang satunggal-satunggalipun beda-beda, gandanipun kadosdene nalika taksih dados sato kewan. Sêrat tapak Hyang, ingkang dipunwastani Sastrajendrayuningrat, dados saking sabda kun, ingkang dipunwastani jithok têgêsipun namung puji thok. Dewa ingkang damêl cahya murub nyrambahi badan, têgêsipun incêngên aneng cêngêlmu. Jiling punika puji eling marang Gusti. Punuk têgêsipun panakna. Timbangan têgêsipun salang. Pundhak punika panduk, urip wontên ing ‘alam dunya pados kawruh kaliyan woh kuldi, manawi angsal woh kuldi kathah, untungipun sugih daging, yen angsal woh kawruh kathah, kenging kangge sangu gêsang, gêsang langgêng ingkang botên sagêd pêjah. Têpak têgêsipun têpa-tapanira. Walikat: walikane gêsang. Ula-ula: ulatana, lalarên gêgêrmu sing nggligir. Sungsum têgêsipun sungsungên. Lambung: waktu Dewa nyambung umur, alamipun jalma sambungan, lali eling urip mati. Lêmpeng kiwa têngên têgêsipun tekadmu sing lêmpêng lair batin, purwa bênêr lawan luput, bêcik lawan ala. Mata têgêsipun tingalana batin siji, sing bênêr keblatira, keblat lor bênêr siji. Têngên têgêsipun têngênên ingkang têrang, wontên ing dunya amung sadarmi ngangge raga, botên damêl botên tumbas. Kiwa têgêsipun: raga iki isi hawa kêkajêngan, botên wênang ngêkahi pêjah. Makatên punika ungêling sêrat. Manawi paduka maibên, sintên ingkang damêl raga? Sintên ingkang paring nama? inggih namung Latawalhujwa, manawi paduka maibên, paduka têtêp kapir, kapiran seda paduka, botên pitados dhatêng sêratipun Gusti, sarta murtat dhatêng lêluhur Jawi sadaya, nempel tosan, kajêng sela, dados dhêmit têngga siti, manawi paduka botên sagêd maos sastra ingkang wontên ing badanipun manusa, saseda paduka manjalma dhatêng kuwuk, dene manawi sagêd sagêd maos sastra ingkang wontên ing raga wau, saking tiyang inggih dados tiyang, kasêbut ing sêrat Anbiya, Kanjêng Nabi Musa kala rumiyin tiyang ingkang pêjah wontên ing kubur, lajêng tangi malih, gêsangipun gantos roh lapis enggal, gantos makam enggal. Manawi paduka ngrasuk agami Islam, tiyang Jawi tamtu lajêng Islam sadaya. Manawi kula, wadhag alus-kula sampun kula-cakup lan kula-carub, sampun jumbuh dados satunggal, inggih nglêbêt inggih jawi, dados kantun sasêdya-kula kemawon, ngadam utawi wujud sagêd sami sanalika, manawi kula kêpengin badhe wujud, inggih punika wujud-kula, sêdya ngadam, inggih sagêd ical sami sanalika, yen sêdya maujud sagêd katingal sanalika. Raga-kawula punika sipating Dewa, badan-kawula sakojur gadhah nama piyambak-piyambak. Cobi paduka-dumuk: pundi wujudipun Sabdapalon, sampun kalingan pajar, saking pajaripun ngantos sampun botên katingal wujudipun Sabdapalon, kantun asma nglimputi badan, botên ênem botên sêpuh, botên pêjah botên gêsang, gêsangipun nglimputi salêbêting pêjahipun, dene pêjahipun nglimputi salêbêting gêsangipun, langgêng salaminipun”.
punika tumindakipun; botên pisah, nanging inggih botên kumpul. Paduka punika sampun Ratu linuhung tamtu botên badhe kêkilapan dhatêng atur-kula punika”.
Dene dhêmit diwadhahi pêthi saka Palembang, barêng dibukak muni jumêglug, têgêse: Palembang iku mlembang, iya iku ganti agama, pêthi têgêse wadhah kang brukut kanggo madhahi barang
rungsid, dhêmit iku uga tukang nêluh. Mungguh gênahe mangkene: bêdhahe nagara Majapahit sarana ditêluh kalayan primpên lan samar, nalika arêp pambêdhahe ora ana rêmbag apa-apa, samudanane mung sowan garêbêgan, dadi dikagetake, mula wong Majapahit ora sikêp gêgaman pêrang, wêruh-wêruh Adipati Têrung wis ambantu Adipati Dêmak.
patutan saka Nyai Agêng Bela. Ratu Fatimah krama oleh pangeran Ibrahim, ing Karang Kumuning Satilare Pangeran Karang Kumuning. Ratu Fatimah banjur tapa ana ing manyura, karo Pangeran Ibrahim Ratu Fatimah pêputra putri nama Nyai Agêng Malaka, katêmokake Raden Patah.
Raden Patah (Raden Praba), putrane Prabu Brawijaya patutan saka putri Cêmpa kang katarimakake marang Arya Damar
[1] Putri nama Rêtna Pambayun, katrimakake marang Adipati Andayaningrat ing Pêngging, nalika jaman pambalelane nagara Bali marang Majapahit.
[2] Raden Arya Lêmbupêtêng Adipati ing Madura.
têdhake Kangjêng Nabi Mukammad, asma Maulana Ibrahim, dêdalêm ana ing Jeddah, banjur pindhah ing Cêmpa, dadi Imam ana ing Asmara tanah ing Cêmpa, banjur kasêbut nama Maulana Ibrahim Asmara, iku kang pêputra Susuhunan Ampeldênta Surabaya. Dene putra Cêmpa kang waruju kakung, nama Awastidab, wus manjing Islam, nyakabat marang maulana Ibrahim, jumênêng Raja Pandhita ing Cêmpa anggênteni ingkang rama, pêputra siji
iku kutha karajan ing India buri (Indo china).
(9) Akire Mênang didêgi pabrik gula arane iya pabrik Mênang,
stasiyune ing Gurah antarane Kêdhiri – Pare +/- 7 km. saka Kêdhiri.
(10) Kidul Majaagung lêt +/- 15-16 km. Saiki dicêluk desa Ngrimbi.
Telah Terbit	on Juni 23, 2007 at 1:43 am
Sinarkara sarjunireng galih, myat carita dipangikêtira, kiyai
Kalamwadine, ing nguni anggêguru, puruhita mring Raden Budi,mangesthi
amiluta, duta rehing guru, sru sêtya nglampahi dhawah,panggusthine
Satuduhe Raden Budi êning, pan ingêmbun pinusthi ing cipta, sumungkêm
lair batine, tan etung lêbur luluh, pangesthine ing awal akhir,
tinarimeng Bathara, sasêdyanya kabul, agung nugraheng Hyang Suksma,
Angawruhi sasmiteng Hyang Widdhi, pan biyasa mituhu susêtya, mring
dhawuh wêling gurune, kêdah mêdharkên kawruh, karya suka pirêneng
Pan sinambi-sambi jagi panti, sasêlanira ngupaya têdha, kinarya cagak
lênggahe, nggennya dama cinubluk, mung kinarya ngarêm-arêmi,
tarimanireng badan, anganggur ngêthêkur, ngêbun-bun pasihaning Hyang,
suprandene tan kalirên wayah siwi, sagotra minulyarja.
ing lokhilmakful tulise, panitranira nuju,
Ing sawijining dina Darmagandhul matur marang Kalamwadi mangkene “Mau-
Wangsulane Ki Kalamwadi: “Aku dhewe iya ora pati ngrêti, nanging aku
wis tau dikandhani guruku, ing mangka guruku kuwi iya kêna dipracaya,
dikandhakake, supaya wong kang ora ngrêti mula-bukane karêben ngrêti”.
(Ki Kalamwadi lalu berkata lagi, “Hal ini sesungguhnya juga perlu
Ing jaman kuna nagara Majapahit iku jênênge nagara Majalêngka, dene
ênggone jênêng Majapahit iku, mung kanggo pasêmon, nanging kang
durung ngrêti dêdongengane iya Majapahit iku wis jênêng sakawit. (1)
bab luruhe agama Islam, sabên marak, ora ana maneh kang diaturake,
Ora antara suwe kaprênah pulunane Putri Cêmpa kang aran Sayid Rakhmat
tinjo mênyang Majalêngka, sarta nyuwun idi
sabrang kang padha têka, para ngulama lan para maulana iku padha
marêk sang Prabu ing Majalêngka, sarta padha nyuwun dhêdhukuh ing
Panyuwunan mangkono mau uga diparêngake dening Sang Nata. Suwe-suwe
pangidhêp mangkono mau saya ngrêbda, wong Jawa banjur akeh bangêt
iku maulana saka ing ‘Arab têdhake Kanjêng Nabi Rasulu’llah, mula
Blambangan sapangulon nganti tumêka ing Bantên, wonge uga padha kelu
sewu taun, dene wong-wonge padha manêmbah marang Budi Hawa. Budi iku
Dzate Hyang Widdhi, Hawa iku karêping hati, manusa ora bisa apa- apa,
Barêng Raden Patah wis diwasa, sowan ingkang rama, nganti sadhereke
seje rama tunggal ibu, arane Raden Kusen. Satêkane Majalêngka Sang
Prabu kewran panggalihe ênggone arêp maringi sêsêbutan
Yen miturut ibu, sêsêbutane: Kaotiang, dene yen wong ‘Arab sêsêbutane
padha dipundhuti têtimbangan ênggone arêp maringi sêsêbutan ingkang
putra mau. Saka ature Patih, yen miturut lêluhur kuna putrane Sang
Prabu mau disêbut Bambang, nanging sarehne ibune bangsa Cina, prayoga
disêbut Babah, têgêse pambabare ana nagara liya.
miyos ana ing Palembang iku diparingi sêsêbutan lan asma Babah Patah.
Katêlah nganti tumêka saprene, yen blastêran Cina lan Jawa sêsêbutane
Ing nalika samana, Babah Patah wêdi yen ora nglakoni dhawuhe
Barêng wis sawatara masa, banjur boyong marang Dêmak, ana ing desa
wis Islam, anane ing Dêmak didhawuhi nglêstarekake agamane, dene
pangkat sarta padha duwe sêsêbutan Sunan, Sunan iku têgêse budi,
uwite kawruh kaelingan kang bêcik lan kang ala, yen wohe budi ngrêti
marang kaelingan bêcik, iku wajib sinuwunan kawruhe ngelmu lair
batin. Ing wêktu iku para ngulama budine bêcik-bêcik, durung padha
duwe karêp kang cidra, isih padha cêgah dhahar sarta cêgah sare.
kok nganggo sêsêbutan Sunan, lakune isih padha cêgah mangan, cêgah
turu. Yen sarak rasul, sirik cêgah mangan turu, mung nuruti rasaning
lesan lan awak. Yen cêgah mangan rusak, Prabu Brawijaya uga banjur
paring idi. Suwe-suwe agama Rasul saya sumêbar.
Ing wêktu iku ana nalar kang aneh, ora kêna dikawruhi sarana netra
karna sarta lesan, wêtune saka engêtan, jroning utêk iku yen diwarahi
budi nyambut gawe, kang maca lan kang krungu nganggêp têmên lan ora,
iya kudu ditimbang ing sabênêre, saiki isih ana wujuding patilasane,
isih kêna dinyatakake, mula saka pangiraku iya nyata.
(Pada saat itu ada peristiwa-peristiwa yang aneh yang tidak masuk
Dhek nalika samana Sunan Benang sumêdya tindak marang Kadhiri, kang
ndherekake mung sakabat loro. Satêkane lor Kadhiri, iya iku ing tanah
Kêrtasana, kêpalangan banyu, kali Brantas pinuju banjir. Sunan Benang
sarta sakabate loro padha nyabrang, satêkane wetan kali banjur niti-
dianggêp Nabine, yen pinuji dina Riyadi, wong-wong padha bêbarêngan
mangan enak, padha sênêng-sênêng ana ing omah. Sunan Benang
ngandika: “Yen ngono wong kene kabeh padha agama Gêdhah, Gêdhah iku
ora irêng ora putih, tanah kene patut diarani Kutha Gêdhah”.
ngandika marang sakabate: “Kowe goleka
siji banjur lunga mênyang padesan arêp golek banyu, têkan
mung bocah prawan siji, wajah lagi arêp mêpêg birahi, ing wêktu iku
lagi nênun. Sakabat têka sarta alon calathune: “mBok Nganten, kula
nêdha toya imbon bêning rêsik”. mBok Prawan kaget krungu swarane wong
lanang, barêng noleh wêruh lanang sajak kaya santri, MBok Prawan
salah cipta, pangrasane wong lanang arêp njêjawat, mêjanani marang
dheweke, mula ênggone mangsuli nganggo têmbung saru: “nDika mêntas
liwat kali têka ngangge ngarani njaluk banyu imbon, ngriki botên
entên carane wong ngimbu banyu, kajaba uyuh kula niki imbon bêning,
mirêng ature sakabate, bangêt dukane, nganti kawêtu pangandikane
tuwa, barêng kêna dayaning pangandika mau, ing sanalika kali Brantas
iline dadi cilik, iline banyu kang gêdhe nyimpang nrabas desa alas
sawah lan patêgalan, akeh desa kang padha rusak, awit katrajang
ilining banyu kali kang ngalih iline, kali kang maune iline gêdhe
sanalika dadi asat. Nganti tumêka saprene tanah Gêdhah iku larang
banyu, jaka lan prawane iya nganti kasep ênggone omah-omah. Sunan
Ing wêktu iki ana dhêmit jênênge Nyai Plêncing, iya iku dhêmit ing
sumur Tanjungtani, tansah digubêl anak putune, padha wadul yen ana
wong arane Sunan Benang, gawene nyikara marang para lêlêmbut, ngêndêl-
êndêlake kaprawirane, kali kang saka Kadhiri disotake banjur asat
sanalika, iline banjur salin dalan kang dudu mêsthine, mula akeh
desa, alas, sawah sarta patêgalan, kang padha rusak, iya iku saka
uga ngêsotake wong ing kono, lanang wadon ngantiya
kasep ênggone omah-omah, sarta kono disotake larang banyu sarta
diêlih jênênge tanah aran Kutha Gêdhah, Sunan Benang dhêmêne salah
gawe. Anak putune Nyai Plêncing padha ngajak supaya Nyai Plêncing
gêlêma nêluh sarta ngrêridhu Sunan Benang, bisaa tumêka ing pati,
dadi ora tansah ganggu gawe. Nyai Plêncing krungu wadule anak putune
mangkono mau, enggal mangkat mêthukake lakune Sunan Benang, nanging
dhêmit-dhêmit mau ora bisa nyêdhaki Sunan Benang, amarga rasane awake
manggon ing Selabale. (6) Jênênge Buta Locaya, dene Selabale iku
maune jênênge kiyai Daha, duwe adhi jênênge kiyai Daka. Kiyai daha
iki cikal-bakal ing Kadhiri, barêng Sri Jayabaya rawuh, jênênge kiyai
Daha dipundhut kanggo jênênge nagara, dheweke diparingi Buta Locaya,
Samuksane Sang Prabu Jayabaya lan putrane putri kang aran Ni Mas Ratu
Pagêdhongan, Buta Locaya lan kiyai Tunggulwulung uga padha muksa; Ni
Mas Ratu Pagêdhongan dadi ratuning dhêmit nusa Jawa, kuthane ana
sagara kidul sarta jêjuluk Ni Mas Ratu Anginangin. Sakabehe lêlêmbut
ing gunung Kêlut, rumêksa kawah sarta lahar, yen lahar mêtu supaya
ngadhêp, kang tuwa arane Panji Sêktidiguna, kang anom aran panji
Buta Locaya krungu wadule Nyai Plêncing mangkono mau bangêt dukane,
sarirane nganti kaya gêni, sanalika banjur nimbali putra-wayahe sarta
para jin pêri parajangan, didhawuhi nglawan Sunan Benang. Para
lêlêmbut mau padha sikêp gêgaman pêrang, sarta lakune barêng karo
angin, ora antara suwe lêlêmbut wis têkan ing saêloring
Sumbre, dene para lêlêmbut kang pirang-pirang ewu mau padha ora
ngaton, kiyai Sumbre banjur ngadêg ana ing
Ora antara suwe têkane Sunan Benang saka lor, Sunan Benang wis ora
kasamaran yen kang ngadêg ana sangisoring wit sambi iku ratuning
dhêmit, sumêdya ganggu gawe, katitik saka awake panas kaya mawa. Dene
lêlêmbut kang pirang-pirang ewu mau padha sumingkir adoh, ora bêtah
kêna prabawane Sunan Benang. Mangkono uga Sunan Benang uga ora bêtah
cêdhak karo kiyai Sumbre, amarga kaya dene cêdhak mawa, kiyai Sumbre
dadi dheweke kawanguran karêpe, wusana banjur matur marang Sunan
Benang: “Kados pundi dene paduka sagêd mangrêtos manawi kula punika
dene mangangge pating gêdhabyah, dede pangagêm Jawi.
ngandika maneh: "Aku bangsa 'Arab, jênêngku Sayid
Kramat, dene omahku ing Benang tanah Tuban, mungguh kang dadi sêdyaku
arêp mênyang Kadhiri, pêrlu nonton patilasan kadhatone Sang Prabu
Jayabaya, iku prênahe ana ing ngêndi?".
Buta Locaya banjur matur: "Wetan punika wastanipun dhusun Mênang (9),
inggih sampun botên wontên, kraton utawi patamanan Bagendhawati
ingkang kagungan Ni Mas Ratu Pagêdhongan inggih sampun sirna,
nyabdakakên ingkang botên patut, prawan tuwa jaka tuwa, sarta ngêlih
nami Kutha Gêdhah, ngêlih lepen, lajêng nyabdakakên ing ngriki awis
toya, punika namanipun siya-siya botên surup, sikara tanpa dosa,
saiba susahipun tiyang gêsang laki rabi sampun lungse, lajêng botên
gampil pêncaripun titahing Latawalhujwa, makatên wau saking sabda
paduka, sêpintên susahipun tiyang ingkang sami kêbênan, lepen Kadhiri
ngalih panggenan mili nrajang dhusun, wana, sabin, pintên-pintên sami
risak, ngriki paduka-sotakên, sêlaminipun awis toya, lepenipun asat,
amarga wonge kene agamane ora irêng ora putih, têtêpe agama biru,
ora oleh, mula kaline banjur tak-êlih iline, kene kabeh tak sotake
larang banyu, dene ênggonku ngêsotake prawan tuwa jaka tuwa, amarga
kang tak jaluki banyu ora oleh iku, prawan baleg.”
(Sunan Bonang berkata, “Tempat ini aku ganti namanya menjadi Kutha
Buta Locaya matur maneh: “Punika namanipun botên timbang kaliyan sot
panjênêngan, botên sapintên lêpatipun, tur namung tiyang satunggal
ingkang lêpat, nanging ingkang susah kok tiyang kathah sangêt, botên
timbang kaliyan kukumipun, paduka punika namanipun damêl mlaratipun
dipunukum mlarat ingkang langkung awrat, amargi ngrisakakên tanah,
lah sapunika mugi panjênêngan-sotakên wangsulipun malih, ing ngriki
sagêda mirah toya malih, sagêd dados asil panggêsangan laki rabi
taksih alit lajêng mêncarakên titahipun Hyang Manon. Panjênêngan
sanes Narendra têka ngarubiru agami, punika namanipun tiyang dahwen”.
banjur mêtu nêpsune, calathune sêngol: “Rêmbag paduka niki dede
rêmbage wong ahli praja, patute rêmbage tiyang entên ing bambon,
ngêndêlake dumeh tiyang digdaya, mbok sampun sumakehan dumeh
dipunkasihi Hyang Widdhi, sugih sanak malaekat, lajêng tumindak
sakarsa-karsa botên toleh kalêpatan, siya dahwen sikara botên ngangge
prakara, sanadyan ing tanah Jawi rak inggih wontên ingkang
sêsikuning Dewa, têbih saking ahli budi yen ngantos siya dhatêng
sêsami nyikara tanpa prakara, punapa paduka punika tiyang tunggilipun
Aji Saka dados Ratu tanah Jawi namung tigang taun lajêng minggat
saking tanah Jawi, sumbêr toya ing Mêdhang saurutipun dipunbêkta
saking ‘Arab, mila sami siya-siya dhatêng sêsami, sami damêl awising
toya, paduka ngakên Sunan rak kêdah simpên budi luhur, damêl wilujêng
dhatêng tiyang kathah, nanging kok jêbul botên makatên, wujud paduka
niki jajil bêlis katingal, botên tahan digodha lare, lajêng mubal
nêpsune gêlis duka, niku Sunan napa?
Yen pancen Sunaning jalma yêktos, mêsthi simpên budi luhur. Paduka
paduka sapunika sampun jasa naraka jahanam, yen sampun dados, lajêng
paduka-ênggeni piyambak, siram salêbêting kawah wedang ingkang umob
mumpal-mumpal. Kula niki bangsaning lêlêmbut, sanes alam kaliyan
manusa, ewadene kula taksih engêt dhatêng wilujêngipun manusa. Inggih
sampun ta, sapunika sadaya ingkang risak kula-aturi mangsulakên
kula-aturi mangsulakên kados sawaunipun, manawi panjênêngan botên
karsa mangsulakên, sadaya manusa Jawi ingkang Islam badhe sami kula-
têluh kajêngipun pêjah sadaya, kula tamtu nyuwun bantu wadya bala
dhatêng Kanjêng Ratu Ayu Anginangin ingkang wontên samodra kidul”.
barêng mirêng nêpsune Buta Locaya rumaos lupute, dene
ngandika: “Buta Locaya! aku iki bangsa Sunan, ora kêna mbaleni
caturku kang wus kawêtu, besuk yen wus limang atus taun, kali iki
Buta Locaya barêng krungu kêsagahane Sunan Benang, banjur nêpsu
ngandika marang Buta Locaya: “Wis kowe ora kêna
mangsuli, aku pamit nyimpang mangetan, woh sambi iki tak-jênêngake
cacil, dene kok kaya bocah cilik padha tukaran, dhêmit lan wong
pêcicilan rêbut bênêr ngadu kawruh prakara rusaking tanah, sarta
susahe jalma lan dhêmit, dak-suwun marang Rabbana, woh sambi dadi
warna loro kanggone, daginge dadiya asêm, wijine mêtuwa lêngane, asêm
dadi pasêmoning ulat kêcut, dene dhêmit padu lan manusa, lênga têgêse
dhêmit mlêlêng jalma lunga. Ing besuk dadiya pasêksen, yen aku padu
karo kowe, lan wiwit saiki panggonan têtêmon iki, kang lor jênênge
kali, katêlah nganti tumêka saprene ing tanah Kutha Gêdhah ana desa
Locaya nututi tindake Sunan Benang. Sunan Benang tindake têkan
ing desa Bogêm, ana ing kono Sunan Benang mriksani rêca jaran, rêca
mau awak siji êndhase loro, dene prênahe ana sangisoring wit
trênggulun, wohe trênggulun mau akeh bangêt kang padha tiba nganti
Buta Locaya barêng wêruh patrape Sunan Benang anggêmpal êndhasing
rêca jaran, saya wuwuh nêpsune sarta mangkene wuwuse: “Punika
Jawi, benjing jaman Nusa Srênggi, sintên ingkang sumêrêp rêca punika,
lajêng sami mangrêtos tekadipun para wanita Jawi”
dadiya pangeling-eling ing besuk, yen aku kêrêngan karo dhêmit
kumênthus, prakara rusaking rêca”.
(Sunan Bonang berkata, “Buah trenggulun ini aku namakan kenthos,
banjur tindak mangalor, barêng wis wanci asar, kêrsane
arêp salat, sajabane desa kono ana sumur nanging ora ana timbane,
sumure banjur digolingake, dene Sunan Benang sawise, nuli sagêd
guruku, entah benar entah tidak.”)
Sunan Benang sawise salat banjur nêrusake tindake, satêkane desa
Nyahen (10) ing kona ana rêca buta wadon, prênahe ana sangisoring wit
dhadhap, wêktu iku dhadhape pinuju akeh bangêt kêmbange, sarta akeh
kang tiba kanan keringe rêca buta mau, nganti katon abang mbêranang,
saka akehe kêmbange kang tiba, Sunan Benang priksa rêca mau gumun
bangêt, dene ana madhêp mangulon, dhuwure ana 16 kaki, ubênge
bangkekane 10 kaki, saupama diêlih saka panggonane, yen dijunjung
wong wolung atus ora kangkat, kajaba yen nganggo piranti, baune
têngên rêca mau disêmpal dening Sunan Benang, bathuke dikrowak.
calathune: “Panjênêngan nyata tiyang dahwen, rêca buta bêcik-bêcik
yasanipun Sang Prabu Jayabaya, lah asilipun punapa panjênêngan
(Buta Locaya mengetahui tindakan Sunan Bonang merusak patung itu,
timbul amarahnya kembali, “Anda itu benar-benar orang brengsek.
wong muji brahala iku jênênge kapir kupur lair batine
Locaya calathu maneh: “Wong Jawa rak sampun ngrêtos, yen punika
rêca sela, botên gadhah daya, botên kuwasa, sanes Hyang Labawalhujwa,
lêlêmbut sampun sami manggen wontên ing siti utawi kajêng, amargi
siti utawi kajêng punika wontên asilipun, dados têdhanipun manusa,
mila para lêlêmbut sami dipunsukani panggenan wontên ing rêca,
nêdha ganda wangi, dhêmit manawi nêdha ganda wangi badanipun kraos
sumyah, langkung sênêng malih manawi manggen wontên ing rêca wêtah
ing panggenan ingkang sêpi edhum utawi wontên ngandhap kajêng ingkang
agêng, sampun sami ngraos yen alamipun dhêmit punika sanes kalayan
alamipun manusa, manggen wontên ing rêca têka panjênêngan-sikara,
dados panjênêngan punika têtêp tiyang jail gêndhak sikara siya-siya
dhatêng sasamining tumitah, makluking Pangeran. Aluwung manusa Jawa
ngurmati wujud rêca ingkang pantês simpên budi nyawa, wangsul tiyang
bangsa ‘Arab sami sojah Ka’batu’llah, wujude nggih tugu sela, punika
Ibrahim, ing kono pusêring bumi, didelehi tugu watu disujudi wong
akeh, sing sapa sujud marang Ka’batu’llah, Gusti Allah paring
Locaya mangsuli karo nêpsu: “Tandhane napa yen angsal sihe
Pangeran, angsal pangapuntên sadaya kalêpatanipun, punapa sampun
kalau meninggal akan beroleh kemuliaan.”)
Buta Locaya mangsuli karo mbêkos: “Pêjah malih yen sumêrêpa, kamulyan
sanyata wontên ing dunya kemawon sampun korup, sasar nyêmbah tugu
sela, manawi sampun nrimah nêmbah curi, prayogi dhatêng rêdi Kêlut
kathah sela agêng-agêng yasanipun Pangeran, sami maujud piyambak
Maha Kuwaos, manusa sadaya kêdah sumêrêp ing Batu’llahipun, badanipun
manusa punika Baitu’llah ingkang sayêktos, sayêktos yen yasanipun
Ingkang Maha Kuwaos, punika kêdah dipunrêksa, sintên sumêrêp asalipun
badanipun, sumêrêp budi hawanipun, inggih punika ingkang kenging
Sanadyan rintên dalu nglampahi salat, manawi panggenanipun raga
pêtêng, kawruhipun sasar-susur, sasar nêmbah tugu sela, tugu damêlan
Nabi, Nabi punika rak inggih manusa kêkasihipun Gusti Allah, ta,
pinaringan wahyu nyata pintêr sugih engêtan, sidik paningalipun
têrus, sumêrêp cipta sasmita ingkang dereng kalampahan. Dene ingkang
yasa rêca punika Prabu Jayabaya, inggih kêkasihipun Ingkang Kuwaos,
pinaringan wahyu mulya, inggih pintêr sugih engêtan sidik
paningalipun têrus, sumêrêp saderengipun kalampahan, paduka pathokan
dipuntingali. Tiyang nyungkêmi kabar ‘Arab, dereng ngrêtos
kawontênanipun ngrika, punapa dora punapa yêktos, anggêga ujaripun
tuwuh botên sagêd mêdal, bênteripun banter awis jawah, manawi tiyang
ingkang ahli nalar, mastani Mêkah punika nagari cilaka, malah kathah
tiyang sade tinumbas tiyang, kangge rencang tumbasan. Panjênêngan
nagari suci lan mulya, asrêp lan bênteripun cêkapan, tanah pasir
mirah toya, punapa ingkang dipuntanêm sagêd tuwuh, tiyangipun jalêr
bagus, wanitanipun ayu, madya luwês wicaranipun. Rêmbag panjênêngan
badhe priksa pusêring jagad, inggih ing ngriki ingkang kula-linggihi
punika, sapunika panjênêngan ukur, manawi kula lêpat panjênêngan
Rêmbag panjênêngan punika mblasar, tandha kirang nalar, kirang nêdha
kawruh budi, rêmên niksa ing sanes. Ingkang yasa rêca punika Maha
Prabu Jayabaya, digdayanipun ngungkuli panjênêngan, panjênêngan
punapa sagêd ngêpal lampahing jaman? Sampun ta, kula-aturi kesah
kemawon saking ngriki, manawi botên purun kesah sapunika, badhe kula-
undhangakên adhi-kula ingkang wontên ing rêdi Kêlut, panjênêngan kula-
kroyok punapa sagêd mênang, lajêng kula-bêkta mlêbêt dhatêng
kawahipun rêdi Kêlut, panjênêngan punapa botên badhe susah, punapa
tekad panjênêngan rusuh, rêmên nyikara niaya, mila panjênêngan
dhatêng tanah Jawi, wontên ing ‘Arab nakal kalêbêt tiyang awon, yen
panjênêngan mulya tamtu botên kesah saking ‘Arab, mila minggat,
saking lêpat, tandhanipun wontên ing ngriki taksih krejaban, maoni
adating uwong, maoni agama, damêl risak barang sae, ngarubiru agamane
lêluhur kina, Ratu wajib niksa, mbucal dhatêng Mênadhu”.
ngandika: “Dhadhap iki kêmbange tak jênêngake celung,
uwohe kledhung, sabab aku kêcelung nalar lan kêledhung rêmbag, dadiya
pasêksen yen aku padu lan ratu dhêmit, kalah kawruh
wontên ing ngriki mindhak damêl sangar, manawi kadangon wontên
ing ngriki mindhak damêl susah, murugakên awis wos, nambahi bênter,
darma gandul kuwi opo yo…!@#$%^&*()_+
ngene wae, nek coro banyumasan gandul iku woh kates, dadine darmane saka banyu susu ibu.
lha yen gandul-gandul nangkathok… hush!
ora beda karo cahya pancer sada lanang bathok bolu (tanah gembur) isi madu (subur)
On Desember 17, 2007 at 1:31 pm WAWU nDOMBLEH said: allaaah gusti…
tembok ratapan sing ana angkane arab ’99′.
Ampuuun dah! goblok ra uwis-uwis!
BANDHANG SEGARA SAT PRASASATING DHARAT MALIH SEGARA MALIH… MALIH…BYAR PADHANG TRAWANGAN RAHASIANING JAGAT”
Kawula madhep mantep ning jizim ati suci titianing nyenyuwunan weruh RUH… AINI inggih NUR… AINI inggih malakut JASMANI… NAFSI… RUHANI… NURANI kula, kawula, ngawula, kinawulan… GUSTI… inggih GUSTIning kawula ngawruh kawruh… rawuh ing ndalem saJERO-JEROning… kaya jejer karoning… ingSUJUD-SUJUDing lair lan batin kawula NGIMAN lan TAQWA sadaya-dayaning kawula madhep nyenyuwun dipun paringi pangestu pinangertosan PANGGALIH JATI sejati-jatining kawula sejati nalika sapunika-puniki… nika-niki… nika-niku… ika-iki… ika-iku… iku… HAKU… HAQIQATKU………~!@#$%^&*()_+`1234567890-=…………………?
Gusti ALLAH ingkang kagungan ngelmu… banyu… luber lubering banyu… inggih segaranipun ngelmu ingkang kasipat… kasirat… kaserat wontening ndalem AGENG AGUNGING MU’JIZAT ayat-ayat… serat-serat… KITABULLAH… AL-QUR”AN inggih ALAMULLAH NGELMUNINGRAT utawi NGELMUNING JAGAT wonten ing ndalem raos-rumaos kawula ngrumaosi KASIH TRESNAnipun PANJENENGANipun kawula nyebut-nyebut asma ALLAH MAHA SUCI… ingkang saking kasih-kinasihanipun… tresna-katresnanipun… raos-rumausipun PANJENENGANipun kawula nyebut-nyebut asma ALLAH MAHA SUCI…
Ning…! Wung…! Plasss… byar padhanging Jagat… sajagat-jagate……………………………………………………
Lan “DINUL ISLAM” inggih keYAKINaning kawula raos-rumaos memeluk… meluk-meluk… ngeluk-ngeluk… luk-luking ati… ati-atining titi lampah-lelampahaning kawula lair wonten bhumi karameyan kawula… beda-rubedaning mbeda-mbedakaken pundi-pundi kalepatan-kaleresan ingkang kagaris beda leres punapa lepat tindak-tumindak tindak-tanduk wontening nggiligodhaning “dunia” ananing kawula… rumaos dados salah sawijining urip-uriping kawula manungsa… hanamung sadaya-dayaning ikhlas kawula usaha ngislam-islamaken ISLAM KESELAMATAN kula-kula padha… kawula-kawula padha… padha-padha titi-titi-tatah-tumitahing titah padha-padha kawula-kawula padha… makhlukipun… PANJENENGANipun kawula nyebut-nyebut ALLAH MAHA SUCI…
Ning…! Wung…! Plasss… Juuuaaaguuuaaat……………………………………………
Lan agemanipun inggih agamanipun inggih gamanipun Kanjeng Nabi Muhammad… inggih Rasulullah Muhammad… inggih Nabi… Rasul panutan kula-kawula… kawula-kawula sapadha-padha… inggih kawulanipun MUHAMMAD wonten ing pungkasaning Nabi-Nabi PANJENENGANipun kawula nyebut-nyebut ALLAH ingkang dados tandha-tandhaning pungkasaning ZAMAN AKHIR-AKHIRING ZAMAN ingkang PANJENENGAN… ALLAH sampun maringi AGENG AGUNGING MUKJIZAT NGELMUNING PANJENENGANipun kawula nyebut-nyebut asma ALLAH MAHA SUCI…
Ning…! Wung…! Plasss… PLASSS…………………………………………………………
Kawula hanamung-mung manut DHAWAH-DHAWUHIPUN PANJENENGANipun kawula nyebut-nyebut asma ALLAH… dhumateng Nabi… Rasul… MUHAMMAD ingkang hanamung kula-kawula tiru-tiru sabisa-bisaning… samampu-dayaning kawula ingkang pinaringan DAYA-DAYA kaSIPATing kawula pinaringan mangertosi ngelmuning sebut-sebutan ASMA-ASMA SIPAT PANJENENGAN… ALLAH ingkang kaserat kasipat jati-jatining sipat-sipat sejati kawula pinaringan sangking KINASIH-KINASAH-KINASUH-KATRESNANING PANJENENGANipun kawula nyebut-nyebut asma ALLAH MAHA SUCI…
Ning…! Wung…! Plasss… PLASSS… LESSS………………………………………………
Dhuh Gusti ALLAH… hanamung kula jejering kawula… hanamung saget-saget sasagetipun… hanamung trimah-trimah satrimahipun… nyuwun-nyuwun pangertosan NGELMU… PANJENENGAN INGKANG SINUWUN suwun ngelmu ingkang SINEMBAH NGATUR haturing sembah kawula saget-sasagetipun kawula matur-nuwun dhumateng INGSUN INGKANG SINUWUN paring luk-luk… luluk luh-luh… luluh hatur-haturing nyenyuwun sesuwunaning panggalih jati kawula inggih KAWULANINGSUNINGRAT JAGATALIT… JAGATGEDHE!!!
Dhuh Gusti ALLAH… hanamung kula jejering kawula… hanamung saget-saget sasagetipun… hanamung trimah-trimah satrimahipun… nyuwun-nyuwun RIZKI saking PANJENENGAN INGKANG SINUWUN suwun ingkang SINEMBAH NGATUR rizki dalaning rizki sawiji-wijining manungsa urip ing ndalem sadermaning gesang kawula matur hamatur haturing sembah-sinembahing kawula saget-sasagetipun kawula matur-nuwun dhumateng INGSUN INGKANG SINUWUN paringing-paring dalaning-dalan saening-sae kesaenan lan
bhektining suwun nyuwun nyenyuwun sesuwunaning panggalih jati kawula inggih
Gato+loecoe said: Serat “SEMARNGEJAWANTAH”
(nalikaning… sumerep Sastrajendrahayuningrat dados Sastrasumilakrahayuningrat… nanging… mboten angsal saestu-estu Pangestu sumerep… sumuruping… sanajan sampun winulang winarah ngereh-njlentreh pramila namung dilampahi kemawon ingkang sae-sae-sae)
Inggih wonten-wonten cara-cara utawi ngelmunipun caritaning kawulanINGSUN
Ngadhepaken cathetan amalan leres punapa lepat ngantos kalulusanINGSUN
Maruta… Agni… Bhumi… THOH utawi sari pati sipat sejati nguripi kawulanINGSUN
SATRIA-SATRIA pandhawa lima PADHA-PADHA digugah-digugah SENDIKA-SENDIKA….. NOLO-NOLO… enggal-enggalo podho TOTO-TOTO… slamet santosa rahayuning NOGORO-NOGORO hanggoroning sekar KEMBAR-KEMBAR mayang-wayanganing JAGAT-JAGAT sajagat-jagate CILIK-CILIK sajagat-jagate GEDHE-GEDHE ningrating jagat AGUNG… SUCI… NING… IKHLAS… thing! Wungwangwung! Suwung! PLAS… PLAS… BYAR… BYAR… CETHA-CETHA… WELA-WELA… PADHANG-PADHANG… PUUUAAADHUUUAAANG…………………………………
~!@#$%^&*()_+`1234567890-=…………………………………………………………………….?
On Mei 12, 2008 at 10:10 am pramono said:
dibangun akses tol Jogja - bandara KP.
sembilanbelasApril 4th, 2011, 06:24 AMMonggo Masdab dipun padosi lokasinipun... :)
AMMonggo Masdab dipun padosi lokasinipun... :)
jaman edan….ora edan ra keduman….lha wong ngedan wae
facebali-nonton video bokep indo bokep foto bugil idol jepang sex remaja PEREK THAILAN NGENTOT abg mandi
Ratna bugil nonton video ngentot porno gadis wulan guritno ngetot anggita sari
jumeneng ratu, Brawijaya ingkang kapih kalih, ya Jaka Pekik wasta, putra Jaka Suruh, Kyai Ageng Pathi nama, Raden
Pirsani galeri bab Lair 1680an ing Wikimedia Commons.
[+] Lair 1680an‎ (1 C)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1680an&oldid=827013"	Kategori: Lair 1680anLair abad 17	Menu navigasi
Ngayogyakato Hadiningrat Wisaทgg€ni (@WiisangGenii)
҂҂ WONG ½EDAN ҂҂ Golek Sampurnaning Urip Lahir Batin Lan Golek
Batumi (uga kasebut Batum utawa Batoum) kuwi sawijining kutha pelabuhan ing pesisir Segara Ireng sing uga ibukutha Ajaria — sawijining negara republik otonomi ing bagéan kidul-kulon Georgia.
Kutha manggon ing watara 20 km saka tapel wates Georgia - Turki. Kutha mawa iklim sub-tropis iki ngasilaké woh jeruk nipis lan godhong tèh. Salah siji sèktor industriné yaiku panyulingan lenga, galangan kapal, pangolahan panganan lan manufaktur ringan. Pipa lenga Baku-Tbilisi-Ceyhan sing merentang dawané 1.760 km ngliwati kutha iki.
Jeneng "Batumi" manawa asalé saka tembung Yunani batkhos sing tegesé 'jero'.
Kutha iki manggon ing koloni Yunani kuno sing jenengé Batis. Dewekne wis misuwur wiwit abad ka-11 amerga pertahanane sing kokoh. Sak durungé dikuwasani déning Turki ing abad ka-16, kutha iki kalebu ing wilayah Georgia ing Abad Pertengahan. Nanging miturut isi Perjanjian San Stefano sing ditandhatangani déning Kekaisaran Rusia lan Ottoman, Rusia nganèksasi Batumi.
Kerusuhan semasa Perang Donya I meksa intervensi Turki ing kono ing wulan April tahun 1918 — disusul Britania Raya wolung sasi sakbare — nganti wulan Juli 1920. Presiden
artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Batumi&oldid=825583"	Kategori: GeografiGeorgiaKutha ing Georgia	Menu navigasi
01. Wayang02. Wayang Kulit/Purwå03. Wayang Klithik04. Wayang
Manyurå. Sasampunipun Kayón (Gunungan) kabedhól, kagêtêrakên lêmbat, kalóród mangandhap, mandhêg kapíng tiga, têrus amblês mangandhap ing palêmahan kêlir.
01. Lampahan Manik Maya (Jagad Ginêlar) 02. Lampahan Lahiripun Bathara Kala03. Lampahan Murwa Kala04. Lampahan Lahiripun Batahara Gana05. Lampahan Bathara Brama Krama06. Lampahan Bathara Wisnu Krama
Pasinaón Carakan Jawi mugi sagedå dadós sarånå pambiyantu nyêrat lan maos Carakan Jawi, sampun kathah sutrêsna ingkang kêsupèn nyêrat lan maós sêratan Jawi amargi sampún arang utawi awis – awis ngginakakên Carakan Jawi.
01. Aksara Nglegena02. Aksara Pasangan03. Aksara Murda04. Aksara Rekan
05. Aksara Swara06. Angka Jawa07. Sandhangan Swara
08. Sand. Panyigeg09. Sand. Wiyanjana10. Pratandha
Manéka warni sekar púspå ingkang rinonce ing Ménu Puspå Warnå, ngemót manéka warni andharan ingkang kasêrat ing båså Jawi ngoko utawi kråmå, isinipun ngéngingi bab mênapa kémawon kadostå : informasi, kawrúh, kasusastran lan sapanunggilipún - (Wonten 56 Artikel).
01. Jagad Jawa 02. Laku03. Laku Utama04. Budi Pêkêrti05. Lêluhúr06. Nyadran lan Leluhúr07. Urip08. Pråjå09. Politik10. Demo
11. Drêdah12. Porno13. Wayang lan Dhalang14. Bléncóng 15. Gêni16. Lésus17. Lindu18. Prahårå19. Ngudhari Masalah Basa Jawa20. Asilipún Kongrès Båså Jåwi
Wontergem traiteur Wontergem tuinman Wontergem vertaler Wontergem webdesign Wontergem zonwering Wontergem Tweet
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 70 dinten 337 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Kapuloan Obi inggih punika salah satunggaling pulo ing Indonesia ingkang mapan wonten ing dhaerah Maluku. Kapuloan Obi asring dipunsebat Kapuloan Ombirah [1].) Kapuloan Obi punika kapérang dados kathah kumpulan pulo-pulo ing provinsi Maluku. Kapuloan punika letakipun wonten ing sisih lor Pulo Buru lan Pulo Seram. Pulo ingkang paling ageng wonten ing kapuloan Obi inggih punika Pulau Obi. Déné pulo-pulo sanèsipun inggih Bisa, Pulo Gomumu, Pulo Obilatu, Pulo Tapat, Pulo Tobalai. Ing kapuloan Obi kawrat asiling bumi nikel radi kathah. Potensi tambang nikel ingkang mapan wonten ing Pulo Obi mapan wonten ing désa
Ing kapuloan Obi ugi kawrat kaéndahan alam ing sisih wetan Indonésia ingkang saé sanget. Kahanan alam ing Pulo Obi ingkang taksih alami ingkang dadosaken Pulo Obi dados objek ékowisata ingkang sampurna. [3] Pesona alam ingkang wonten ing kepuloan punika inggih arupi kaedahan alas tropis kanthi flora saha faunanipun ingkang wonten ing salebeting alas tropis kasebat. Ing Pulo Obi punika badhe ugi dipun panggihaken kewan langkka kados ta manuk nuri Ternate utawi ingkang kasebat Lorius garulus ing nama latinipun. Manuk Nuri Ternate jinis punika namung saged dipun panggihaken wonten ing dhaerah punika. Boten namung kewan langka ingkang wonten ing kepuloan Obi punika, ananging ugi wonten kathah tanduran langka,
Anthocephalus macrophyllus, saha anggrek hutan ugi saged dipun panggihaken ing wilayah Kapuloan Obi. Kejawi saking pesona alamipun, ing kapuloan Obi ugi dipun samektakaken pesona bahari saking laut ingkang endah. Pasir putih kasebar wonten ing dheretaning pante ing Kapuloan Obi, kanthi suguhan laut ingkang bening ugi saengga para wisatawan saged langsung ningali kaendahaning biota laut ingkang wonten ing sapinggiring pante. Kathah kerang ingkang endah wonten ing salebeting laut ing Kapuloan Obi ugi ingkang boten saé menawi boten dipun tingali.
punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kapuloan_Obi&oldid=834865"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan
“ora tedas pluning pande, tinatah mendat, jinoro menter, setan ora doyan, demit ora ndulit, kalis ing saliring sambekolo”,
Jam-jam(mboh cocok, mboh ora)
M0nggo di waos kalihan di simak! Hehe
Add/simpen friendster Smp 1 bangilan ngehh
Add mawon friendster smp 1 bangilan di smp1bangilan@yahoo.com.....
Di add ngehhhhhh... Ben kito alumni utawi murid smp bangilan saget kumpul...
pemulung, warung padang, lapo tuak, warung tegal, warung bakso, warung es doger, dan warung rawon setan”, kata saya
ROAD TO HELL JALAN KE NERAKA
Wa'alaikumsalam Warahmatullahi Wabarakatuh Kang Joko, kok ra posting meneh, tak enteni yo, suwun nggih, sampun
Saka Wikipédia, Ènsiklopédhi Bébas ing basa Jawa / Saking Wikipédia, Bauwarna Mardika mawi basa Jawi.
mengikuti ajaran Sabdopalon, atau penghayat ajaran Syekh Siti Jenar.
(Inggris) JagadKejawen - The Javanese Culture & Spirituality
(Inggris) Kejawen - Kawruh & Spiritual
kerja data input - on line: Cerita Remas dada Raba Susu Remas ...Youtube Remas Puting Tetek Bertindik Emas - Cewek Telanjang tetek perawan, remas puting, Puting susu gadis, Puting perawan, ... biarawati free sex, koleksi bokep 3gp maria ozawa ziddu, Free
Dewi, Gambar Nenen Persik, Cewek Gambar Nenen dewi … ciuman+
Arthritis | Jamu, Obat, beras kencur , kunir asem
Candhi Pawon iku candhi kang manggon ing antarané Candhi Barabudhur lan Candhi Mendut. Yaiku, 1750 mèter saka Barabudhur lan 1150 meter saka Candhi Mendut. Candhi iki wiwit dipugar ing tahun 1903. Durung ana sing bisa mesthekake ngapa kok jenengé Pawon.
J.G. de Casparis ngira-ira yèn Pawon iku saka basa Jawa Awu lan éntuk ater-ater (awalan) pa lan panambang (akhiran) an kang ngrujuk teges panggonan awu. Mula saka kuwi, arkeolog iki nganggep candhi iki mbiyèné kanggo ngobong jisim (mayit) dadi awu. Yèn dideleng saka panggonané, candhi iki ana ing désa Brojonalan (Brajanalan) kang bisa dirujuk ing basa Sansekerta vajra kang tegesé bledhèg lan anala sing artiné geni.
Ing njero candhi ora ditemokaké reca. Sing bisa digatekaké ing candhi iki yaiku ukiran-ukirané. Ing tembok njaba ana relief wit Kalpataru kang diapit pundhi-pundhi lan kinara-kinari (makhluk kahyangan, sirahé manungsa awaké manuk).
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Candhi_Pawon&oldid=805077"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumCandhiCandhi ing Jawa TengahCandhi ing Indonesia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 14.22, 8 Maret 2013.
Tradisi Berbagi Cerita di Pojokan LIMAMU | Sak Tenane Aku Ora Ngapusi
to mbok: ga kok, sorry wingi ga bisa ngikutto mbak
iku salah sawijining oyot sing akèh gunané. Bisa kanggo tamba utawa sedhep-sedhepan masakan. Ing masakan Thailand laos dadi sedhep-sedhepan paling utama, uga ing Indonésia. Biyasané laos dimasak karo sop-sopan utawa janganan liyané. Wujudé kaya jaé nanging ambuné kaya jeruk-jerukan lan rada nyabun.
Oyot arupa rimpang gedhé lan kandel, ndaging, awangun silindris, dhiameter watara 2-4 cm, lan cawang-cawang. Bagéyan njaba wernané coklat rada abang utawa kuning semu ijo pucet, duwé sisik-sisik wernané putih utawa semu abang, atos meling-meling, éwadéné bagéyan njeroné awerna putih. Daging rimpang sing wis tuwa seraté kasar. Yèn digaringaké, rimpang malih dadi rada semu ijo, lan seraté dadi atos lan wulet.
Watangé jejeg, kasusun déning plepah-plepah godhong sing dadi siji mbentuk watang semu, awerna ijo rada putih. Watang enom metu minangka thukulan saka pangkal watang tuwa.
lanset dawa lan pucuké lancip, pangkal tumpul mawa pinggiran godhong rata. Balungan godhong nyirip, dawané godhong watara 20- 60 cm, lan ambané 4 - 15 cm. Plepah godhong kira-kira 15 - 30 cm, mawa alur lan wernané ijo.
Kembang arupa kembang majemuk awangun loncèng, ambuné wangi, awerna putih semu ijo utawa putih semu kuning. Ukuran kembang kurang luwih 10-30 cm x 5-7 cm. Gunggung kembang ing bagéyan ngisor tandhan luwih akèh tinimbang ing bagéyan ndhuwur, dawa lambé kembang 2,5 cm, awerna putih kanthi garis miring werna jambon ing saben sisih. Makutha kembang sing isih kuncup, ing bagéyan pucuké awerna putih, éwadéné pangkalé awerna ijo.
Wohé arupa woh buni, wangun bulet, atos. Nalika enom wernané ijo-kuning, sawisé tuwa malih dadi ireng semu coklat, kanthi dhiameter ± 1 cm. Ana uga sing wohé werna abang.
Kadhar lenga atsiri ora kurang saka 0,5% v/b. Èpidèrmis kapérang saka siji lapisan cilik rada pipih. Dhindhing awerna kuning semu coklat, kutikula cetha. Kortèks parènkimatik, jaringan kortèks bagéyan njaba kapérang saka sapérangan lapis sèl kanthi dhindhing tipis awerna kuning semu coklat, jaringan kortèks bagéyan njero kapérang saka sèl parènkim gedhé, dhindhing sèl tipis, ora ana wernané, sok sok mawa noktah alus, sing isiné butir pathi. Ing parèkim kasebar idioblas sing isiné lenga lan dat samak, awerna coklat enom utawa tuwa sing kanthi panambahan wesi (III) klorida LP werna malih dadi semu ireng. Butir pathi tunggal, wangun lonjong utawa bulet endhog, lamela ora cetha, dawané butir 8
Èndodèrmis kapérang saka sèl sing luwih cilik saka sèl parènkim, dhindhing sèl tipis, ora isi pathi. Berkas pambuluh kolateral, kasebar jroning parènkim, dikupengi srabut. Srabut cilik dawa, dhindhing sèl kandel, ora mawa lignin, amba lumèn 20
Fotosintesis ing laos padha karo prosès fotosintesis ing tetanduran umumé. Ing endi prosès fotositesis iku sawijining prosès biokimia sing dilakokaké tetanduran kanggo ngasilaké panganan kanthi mupangataké ènèrgi cahya. Tetanduran migunakaké karbon dioksida lan banyu kanggo ngasilaké gula lan oksigen sing diperlokaké minangka panganané. Ènèrgi kanggo nglakokaké prosès iki asalé saka fotosintesis.
Fotosintesis diwiwiti nalika cahya ngionisasi molekul klorofil ing fotosistem II, njalari ngeculaké [èlèktron] sing bakal ditransfer sadawané ranté transpor èlèktron. Ènèrgi saka èlèktron iki digunakaké kanggo fotofosforilasi sing ngasilaké ATP, satuan pangijolan ènèrgi jroning sèl. Réaksi iki nyebabaké fotosistem II ngalami dhéfisit utawa kakurangan èlèktron sing kudu énggal diganti. Ing tetanduran kekurangan èlèktron iki dicukupi déning èlèktron saka asil ionisasi banyu sing dumadi bebarengan karo ionisasi klorofil. Asil ionisasi banyu iki yaiku èlèktron lan oksigen.
Ing wektu sing padha karo ionisasi fotosistem II, cahya uga ngionisasi fotosistem I, ngeculaké èlèktron sing ditransfer sadawané ranté transpor èlèktron sing akiré ngrédhuksi NADP dadi NADPH. ATP lan NADPH sing diasilaké jroning prosès fotosintesis micu manéka prosès biokimia. Ing tetanduran prosès biokimia sing kapicu yaiku siklus Calvin ing endi karbon dioksida diowahi dadi ribulosa (lan banjur dadi gula kayadéné glukosa). Réaksi iki diarani réaksi peteng amarga ora gumantung marang ana orané cahya saéngga bisa dumadi senajan jroning kahanan peteng (tanpa cahya).
Réaksi rèspirasi kalebu jroning réaksi katabolisme sing mecah molekul-molekul gula dadi molekul-molekul anorganik arupa CO2 lan H2O. Rèspirasi utawa ambegan duwé fungsi kanggo ngéntukaké ènèrgi saka bahan-bahan organik liwat prosès pamecahan gula sing diarani prosès glikolisis. Senyawa gula ing tetanduran diéntuk saka prosès fotosintesis. Butiran amilum sing kasimpen jroning manéka jaringan lan organ panyimpen cadhangan panganan bakal diowahi manèh jroning wangun glukosa fosfat ing njero sitoplasma sèl. Akiré senyawa glukosa fosfat mau bakal dipecah dadi piruvat lan mlebu jroning siklus Krebs. Sakwéné glikolisis lumaku lan jroning siklus Krebs bakal diasilaké gas CO2 sing bakal diwetokaké saka sèl. Gas mau bakal kadhifusi bakal kakumpul jroning rongga-rongga antar sèl lan yèn tekanan wis cukup bakal diwetokaké.
C6H12O6 (glukosa) + 6O2 → 6H2O + 6CO2 + ATP Glukosa sing diasilaké ing prosès fotosintesis bisa digunakaké kanggo mbentuk senyawa organik liya kayadéné selulosa lan bisa uga digunakaké minangka bahan bakar. Prosès iki lumaku liwat rèspirasi sélulèr sing dumadi ing tetanduran. Ing rèspirasi, gula (glukosa) lan senyawa liya bakal ngalami réaksi karo oksigen kanggo ngasilaké karbon dioksida, banyu, lan ènèrgi kimia.
Laos ngandhut lenga atsiri ing antarané: galangol, galangin, alpinen kamfer, lan methyl-cinnamate. Laos duwé kasiyat minangka anti jamur, anti bakteri, ngangetaké awak, ngresikaké getih, nambah nafsu mangan, nggampangaké pambuwangan angin saka njero awak, ngèncèraké dhahak, ngarumaké lan ngrangsang otot.
http://www.statmyweb.com/site/jv.wikipedia.org Upacara Perkawinan Adat Jawa / Thomas Wiyasa Bratawidjaja ...
Titik umob kuwi suhu (temperatur) nalika sawijining zat cair bakal umob lan owah rupa dadi uap
Titik umob dipengaruhi uga déning tekanan udhara, tegesé saya gedhé tekanan udhara saya dhuwur titik umobé zat cair kasebut. Ing tekanan lan temperatur udhara standar(76 cmHg, 25ºC) titik umob banyu yakuwi 100ºC
title=Titik_umob&oldid=112159"	Kategori: Rintisan mawa topik fisikaRintisan mawa topik kimia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 23.47, 16 Maret 2008.
sampeanBalasHapusBalasanLozz Akbar13 Juli 2012 14.32saya mikir gitu Kang, makane saya telpon sampean barusan. Koyoke
scii yuniaty13 Juli 2012 20.51ckckck.....ingkang sabar nggih paklik.....sakniki ngangge moderasi mawon
sampeyan dewe paling, cah warnet iku :DBalasHapusLimit Komputer14 Juli 2012 14.17Sbar az bng ,.... nanti ada
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 70 dinten 306 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Hutomo Mandala Putra (lair 15 Juli 1962; umur 50 taun;[1]ang luwih
Tommy nikah karo Ardhia Pramesti Regita Cahyani (Tata) nalika taun 1997. Saka dhaupe karo Tata, pasangan iki nduweni anak loro, yaiku: Dharma Mangkuluhur lan Gayanti Hutami. Tata dan Tommy pepisahan ing sasi September 2006.
Saka taun 2002 tekan 2006, Tommy dikunjara amarga dheweke katut pidhana melu ngrencanakake mateni Hakim Agung Syafiuddin Kartasasmita nalika 26 Juli 2001. Dheweke katut amarga pistol lan pluru kang digunakake kanggo mateni Syafiuddin Kartasasmita iku padha karo sing dinduweni Tommy. Dheweke uga kanthi sengaja lunga supaya ora kecekel.[2]
dheweke dipindhah ing Lembaga Permasyarakatan Narkotika Cipinang. [2]
Nalika sasi Juni 2005, Mahkamah Agung menehi remisi marang Tommy saka sasuwene 15 taun ukuman dadi 10 taun ukuman kunjara. Awit divonis ing taun 2002 tekan Nopember 2005, Tommy uga entuk remisi kaping enem, yen dijumlahake ana 20 sasi. Kalebu limang sasi nalika diana Kamardhikan lan nem minggu ing Riyaya Idul Fitri nalika taun 2006. Kanthi jumlah iku mau, Tommy isa metu saka kunjara ing sasi Oktober 2008.[2]
Dheweke bebas bersyarat nalika tanggal 30 Oktober 2006 lan diwajibake melu pengawasan lan pembinaan ing Balai Permasyarakatan Salemba nganti ukumane rampung.[2]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Hutomo_Mandala_Putra&oldid=834419"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéIsih uripLair 1962Rintisan biografi IndonesiaKelahiran 1962Soeharto	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 11.46, 14 Maret 2013.
Anteng, Sang Hyang Widi Wasa, Segara Wedi, SETI, ufo, Wonokerso, Wonokitri	UFO di atas Bromo
mangka ing Tuban, Jawa Timur, ana sawijining tempat ibadah sing letake ora umum: ing njero bumi. Mesjid gua iki, sing uga sekaligus dadi pesantren, dijenenengi Pondok Perut Bumi Al-Maghribi.
Terus terang, aku durung pernah mlebu ing mesjid kuwi sanajan aku tau manggon Tuban nganti petang taun.
Lha, dino Selasa wingi aku budhal menyang Tuban karo Jhony. Tujuan awale lunga marang Tuban mung kanggo tuku obat ing apotek, nanging nalika sepeda motorku ngliwati dalan Gedongombo, Jhony nyawang pesantren sing temboke ditulis Araban lan dibentuk kaya dhene monumen ing Canberra, Australia.
Jhony usul supaya dheweke disudohake panggonan kuwi. Sawise aku oleh obat saka apotek lan sadurunge muleh ing Blimbing, aku ngampirake Jhony ing Pondok Pesantren Perut Bumi.
Iki bakal dadi kunjungan pertama ora mung kanggo Jhony tapi uga kanggo aku dhewe.
Cah enom, sarungan batik lan kaosan abang, ngadek ing
mlebu. Jhony ngisi Rp10.000 ing kotak amal.
Gua Perut Bumi iki dibangun taun 2002 karo pengasuh pesantren kuwi, KH Subhan Mubarok. Dheweke ngedekno pondok iki nganggo dhuwite dhewe lan nganggo rancangane dhewe.
Ukir-ukiran ing temboke dihias ayat-ayat Qur'an, kaligrafi lan huruf-huruf Arab sing dikluwengi bentuk kotak, segitiga utawa bunderan.
Sabenere nalika nyawang desain gua sing apik kuwi, aku kepengin njepret siji-loro foto, nanging plang ing temboke muni ngene: Dilarang ambil
pengap. Bancike dipasang keramik, lan ing tembok-temboke diwenehi lampu, kipasangin lan watu hiasan.
Aku lan Jhony mung lunggah lan plonga-plongo sawetara wong-wong liyane padha ngucap dzikir. Aku lan Jhony dudu anggota Nahdlatul Ulama, sawijining organisasi Islam paling gedhe ing Indonesia, dadi istighasah kuwi ritual anyar kanggoku lan kanggo Jhony.
Ing ngarep para jama'ah, wong enom klambinan puteh mulai khotbah. Dheweke nyeritaake riwayat gua Perut Bumi. "Mbiyen panggonan niki dadi sarangipun setan, ula lan lelembut. Lan teng Tuban mriki pusate para wali," jare wong klambinan puteh kuwi.
Ruangan mesjid bisa nampung 600 wong. Gua iki uga diarani gua Putri Ayu amarga ana sosok putri lelembut sing iseh manggon kono. Miturut KH Subhan, Syaikh Maulana Maghribi, sawijining wali Islam, pernah nginjakake tlincak sikile ing gua kuwi. Lha iku dadi awal penciptaane jeneng Pondok Pesantren Perut Bumi Al-Maghribi. Maulana Maghribi urip kira-kira ing abad 14.
Penggarapan pondok pesantren wis ngentekake biaya luwih saka 1,5 milyar. Lan sanajan gua iki dihias nganti apik-semlawik, kiyaine ora gelem yen panggonan kuwi
@pak presiden; monggo boosssss…nk arep ngiwangi nyapu, mengko gantian tak iwangi nyuci piring+gelas.., sing penting ojo lali tambahan powere njih……..
duwite kanggo panjenengan,mbokmenowo arep muk nggo tumbas dadar gulun g.., lah kulo cukup puntung 234….
duwite kari mileh, sing ombone ukuran sak triplex ta sing ukuran stopmap folio…..
pakdhe @DADAR GULUNG ,ora usah tak cium tangan,amergo mau ketone bar ngglintiri dadar,tangane durung di cuci…wkwkwkwkwk
lan sedoyo kemawon sesepuh…slm cium tangan,ngalap
seneng enek sing ajak bareng!niki no kulo
gabungan power pancer sedulur papat ama power nogososro.
Bregud pada 26 Maret 2011 pada 09:26 berkata:
Kangmas@Bocah.L….sugeng enjing ..Kang.
sooori, malem bikin kupinye kelamaan..warung
dina kie dina minggu jan enake nganggur wis arep jam 12 esih nang kasur klusah klusuh arep tangi males pol enakan turu
10:41 AM, Desember 09, 2007
Glali yaiku panganan kang digawe saka pintalan gula kang dibakar dhisik.[1] Panganan iki pisanan dikenalke ing taun 1904 dening William Morrison lan John C. Wharton, ing St. Louis World's Fair kanthi nama "Fairy Floss" (benang peri) kanthi sukses.[1] Dheweke kasil adol 68.655 kotak kanthi rega kang lumayan larang, yaiku AS$0,25, utawa setengah saka rega tiket mlebi ing pameran kuwi.[1]
Glali digawe saka gula kang diwenehi warna panganan.[2] Mesin gulali modern cara kerjane nganggo cara kang padha kayan mesin-mesin kang lawas.[2] Bagian tengah mesin kuwi ana wadah cilik.[2] Ing jerone dileboni gula lan pewarna paanganan.[2] Pemanas cedhake pinggir wadah kuwi gunane kanggo nglumerke gula, kang sateruse diputer lewat bolongan ncilik lan asile dipadetke dening angin.[2] Banjur benang-benang kuwi mau dikumpulke ing wadah wesi kang gedhe.[2] Operator mesin kanggo muter yaiku kayu cilik utawa kertas karton kang digawe bentuk kerucut (wong-wong kang wis pengalaman biasane nggunakake tangane dhewe) pinggire wadah gedhe mau kanggo ngumpulake.[2]
Glali rasane legi lan kelet.[2] Amarga ketok kaya benang wol, gelali cepet mlumer yen neng jero cangkem.[2] saliyane kuwi uga cepet
Glali&oldid=831536"	Kategori: Pakanan	Menu navigasi
urung-urung kok wis podo pesimis to?
am	NDORO-NDORO SAMPEAN PUNIKO ULET SANGET SAGET MAWON NDAMEL ……ENGKANG DERENG WONTEN ,MANAWI FOTO NDORO ENGKANG DI PUN PASANG ,KULO BADE MBORONG KANGGE NGAURI SENI JOWO….
Kelingan neng omah yen ke-enthekan duit trus njaluk wong tua
rap: Bm G F#m A 2x
Dasarane bocahe mbeleng, wayahe sholat malah pasang nomer
Jamane Toumise Tatempe Solore | Badruzzaman
Ro’ karone podo olehe tresno
Kang Anoew, ngomong Jawa halus sama tiyang sepuh kok bingung…tetep ngomong NGOKO, tapi ngomong’e lirih-lirih/bisik-bisik, rak wis dadi alus tho… 21
enteng. "Yo, wis tak catet, mengko tak sampekne nang pemerintah, sopo ngerti
cpu 1000 kb...(hyuh...)..ya piranti Google Chrome gtu...ya bukan dagang koneksi mas...cuman lagi sibuk bikin usaha warnet dan hotspot di Jogja...mayan buat ngrokok...Djarum Black Menthol gtu...kwkwwkwkwwwkkwkwkwkw...pijet...BalasHapusAyub Adiputra12 Oktober 2010 08.23
monggo di kalkulasi sendiri..butuh op ya aku mau mas...wkwkwkwkkww...leleBalasHapusAyub Adiputra12 Oktober 2010 12.57walah mas...biayanya besar banget. perlu
mbek kelobok'en.. padahal nggolek sing pas kie angil lho.. wong pas tuku kie rumangsane wis cilik.. basan tekan omah kok isih lobok.. aku diet seprono prene sing langsing mung drijine...
nek keloboken to ning...cincine digubeti benang...koyo wing jaman mbiyen ki lho...opo dilebokke buntelan ireng terus dinggo kalungan..koyo kalung suwuknya si pitung itu....
at: February 2, 2008 at 12:44 AM
iki tanganmu? trus tangane bojomu ndi ning? opo siji tok cincine?
at: February 5, 2008 at 1:03 AM
siji tok.. wong pas kuwi critane ngirit kok....
at: February 6, 2008 at 4:46 PM
klo liat cincin, teringat waktu dulu pesen cincin
Ak iki sali wong kuwu dadi mendinane delok bledug
Ane pengen banget nonton tuh pilem Udah nyampe hollywood aja gan sama gan.. ane kepengen banget
abg striptease via hp INDO n7xm4 sarah adelia bugil Ratna bugil nonton video ngentot porno gadis wulan guritno ngetot anggita sari
cewe sange ngentot amoy bugil telanjang polos polwan bugil Tante farabokep youtube juragan tomat tenn bleggor com-nonton bokep karyawati telanjang Www foto hot toket hamil com foto cewek sma nakal memek bulu tipis
Korosi iku sawijining istilah ing bidhang kimia kang tegesé karusakan utawa dhegradhasi logam merga ana réaksi redoks antarané sawijining logam karo dat kang ana ing lingkungan sakupengé kang ngasilaké senyawa-senyawa kang ora dikarepaké.[1] Ana ing kadadéyan korosi, logam ngalami oksidasi, déné oksigen (udhara) ngalami reduksi.[1] Karat logam umumé yaiku awujud oksida utawa karbonat.[1] Rumus kimia karat wesi yaiku Fe2O3.nH2O,[2] sawijing dat padhet kang warnané coklat-abang.[2]
Korosi arupa prosès elektrokimia.[2] Ana ing korosi wesi, bagéyan saka wesi kuwi dadi anode, nalika wesi ngalami oksidasi.[2]
Fe(s) <--> Fe2+(aq) + 2e[2]
Èlèktron kang dibébasaké ing anode mili menyang bagéyan liya saka wesi kang dadi katode, nalika iku oksigen karéduksi.
O2(g) + 4H+(aq) + 4e <--> 2H2O(l)[2]
O2(g) + 2H2O(l) + 4e <--> 4OH-(aq)[2]
Ion wesi(II) kang kadadéyan ing anode kang kaoksidasi mbentuk ion wesi(III) kang sabanjuré mbentuk senyawa oksida kahidrasi, yaiku karat wesi.[3] Ngenani bagéyan ngendi saka wesi kang dadi anode lan bagéyan ngendi kang dadi katode, gumantung saka faktor, tuladhané dat pareget, utawa prabédané saka rapetan logam iku.[3]
Korosi bisa uga ditegesi serangan kang ngrusak logam merga logam ngalami réaksi kimia utawa elektrokimia karo lingkungané.[3] Ana dhéfinisi liya kang njabaraké menawa korosi yaiku walikan saka prosès ekstraksi logam saka bijih mineralé.[3] Tuladhané , bijih mineral logam wesi ing alam bébas ana ing wujud senyawa wesi oksida utawa wesi sulfida, sakwisé prosès èkstraksi lan diolah, bakal ngasilaké wesi kang digunakaké kanggo gawé baja utawané baja padhuan.[3] Sasuwéné nganggo baja, baja bakal ngalami réaksi karo lingkungan kang bisa nyebabaké korosi (
^ a b c (id)www.reindo.co.id
^ a b c d e f g (id)www.bebas.vlsm.org
^ a b c d e f (id)www.scribd.com
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Korosi&oldid=830559"	Kategori: Rintisan mawa topik kimiaKimia	Menu navigasi
Wis tenan…, ancen sadis..! Mateni pasarane Suzuki Inazuma..! Jelas2 komsumen milih Z250, luwih apik…!
Kebo klangenane sinuwun X sing diarak saben 1 Suro karo diiringi pusoko
kraton Kyai Slamet / dari kebone jenenge dudu Kyai Slamet.
2. Mahargya Taun Anyar 1 Suro kato Taun Anyar Masehi kantho coro sing
bedho. Ing antarane tahun Masehi dipahargyo kanthi suko parisuko (nyumet
kembang api, mangan enak, hura-hura). Taun Jowo dibahargyo kanthi laku
talak broto (mutih, ngrowot, lelono teki-teki).
Isih dadi rebutan antoro Kraton Kasunanan karo pemerintah Sukoharjo
(paugerane kraton makam wadhuk isih trah kukubang).
4. Dalang saiki kudu iso ngenggoni telung perkoro supoyo digandrungi karo
tegese biso nyuwasai babakan reh gendhing/lagu
5. Wong sedulur tunggal bapa-biyung ora dibenerake manggon omah-omah sak
pekarangan/sak komplek jalaran gampang banget nuwuhake pasulayan.
Nanging, yen liyo pekarangan malah nuwuhake gedhene katresnan.
7. Wong omah-omah/bebojoan sak durunge kelakon kudu ditimbang
Keturunane piye : wong utomo opo nisto.
8. Penganten priya bisoa, angayomi, angaymi, angayani.
9. Sokur bage kalamun bisa anindakake
10. Dene penganten putri mugi-mugi dadosa mustikaning Gemi, Nastiti, Ngatiti,
a. Gemi           = ora gelem ngetokake waragat kang ora perlu.
b. Nastiti        = weruh ing petung, orang gampang keblithuk.
c. Ngati-ati      = bisa ngurmati marang guna kayaning laki.
11. Sokur bage kalamun tansah :
a. Rigen          = bisa nata amrih tata lan prayoga
b. Mugen          = manut sapakon, nora rongeh
12. Lan tansah, marsudi marang watak tetek :
Ririh, rereh, ruruh, kang wedine :
14. Tri prakara kang tan kena den endhani sarta tansah sumandhang mring
1. Aja sok dhemen ”Ngaku”. Manungso iku mung sadarma hanapa lan
2. Tembung manis iku weh reseping wardaya .
3. Panguwasa iku ora kanggo nguwasani, nanging kanggo hangayomi.
4. Aja sok sewenang-wenang, tundhone bakal kesurang-surang.
5. Berbudi bawa laksana, welas asih mring sapadha-padha.
6. aja seneng menacad ing liyan, menawa pribadine dhewe durung resik
7. Aja gampang nganggep sepele, kadang-kadang bisa dadi gawe.
8. Ngati-ngati iku pamrih reh rahayu.
9. bebasan cecak nguntal elo. Wong duwe gegayuhan ora ngelingi
10. Sapa weruh ing panuju, prasaat sugih pagere wesi.
11. Ajining dhiri hamung saking pakarti lana kedaling lathi.
II. Basa Rinengga Kang Isi/Ngemu Surasa Pituduh Sanyata
1. Begja banget wong kang hanggedheakake prihatin, awit iku kang bakal
ngarasakake katentreman, nampani lelipur mereming ati.
2. Begja banget wong kang nganti kaluwen sarta nganti ngorang awit iku
3. Begja banget wong kang ambeg welasan, awit ikut kang bakal oleh
piwalesa becik, sarta mengku raja brana kang agung.
4. Begja banget wong kang resik pikire, awit ikut kang bakal diedhohi ing
5. Begja banget wong kang dhemen ngrukunake ing pasulayan, awit iku
III. Pitutur Tuladha Ingkang Arupi Gancaran Pahargyan Mantu
1. Tatas, titis, tetes, mentes, putus pangandikanipun Bapak ...............
minangka talangbasa saking pamengku gati sekaliyan, angaturaken
2. Wijang gamblang cetha          ngegla, terang terwaca, tumata     datang
3. Cekak aos, nanging murakabim, handayani.
4. Resep sidhep permanem tan ora ana sabawa ing sajroning sasana
5. raket, supeket, keket nggennya kekanthen astha.
6. Ing lair angudi kardi jroning batin angesthi Gusti.
7. Sanadyan asipat wanodya, naging datan krubyuk kabyatan pinjung.
8. Ponco utamaning bale wismo/wong omah-omah yen biso nyakep limang
9. Urip kudu urup, dene urup kuwi nuwuhake sinar, sinar mau ono loro :
Wong urip utomo kudu ngenggoni sina madangi kanggo pitulungan
10. Mulane lamu sliramu nduwe kabisan kang pinunjul kudu :
11. Dari ......................................... kanggo ngayomi marang ............... ateges
gendheng mau pecah nrocohi, gawe susahe ............ gendheng mau diganti
12. Dene pimpinan sing becik supaya utama budine kudu adoh songko
13. Jarwo dhosok sing ono sambung rapete karo tetembungan.
14. Kewajiban panguasa (panca laksita tama)
a. Bangun marsudi awake dhewe (memayu hayuning bawana)
b. Bis gawe tentreming kaula (memayu hayuning sesama)
d. Sedaya keputusane damel senenging sanes (hambek para marta)
15. Dadi pemimpin kudu duweni watak satriya, watak satriya ciri-cirine :
b. Ora golek marem, nanging bisa gawe marem
c. Ora seneng pamer, naging lakune tapa mendem
d. Ora golek jeneng nanging bisa junjung asmane liyan
16. Dadi pemimpin kudu bisa gawe greget lan semangate kaula sing lagi
a. Yen pinter ora minteri/nulungi (becik)
b. Yen sugih ora sumugih (becik)
c. Yen banter ora nglancangi (becik)
d. Yen landhep ora natoni (becik)
e. Yen mandhi ora mateni (becik)
19. Watak satriya, watak utama anteng jatmiko. Siji greget sengguh ora
20. Jaman semana lan sabanjure dadi pamong kudu bisa nuwuhake lima wa
c. Wastro      = kaula kudu utuh sandhangane
21. Nanging beda karo jaman saiki sing wis mlaku lan gumelar ing jagad iki.
22. Kabudayan iku gegulang, memetri, gonceki babagan :
23. Mulane wong urip ana alam donya kudu serawung marang limang
25. Ngembleng wong gemblung, ben gemblong kanthi gamblang satemah
b. Gemblung      =   tumindhake ora genah/nerak wewaler
c. Gemblong      =   bolong pikire kanthi diteter wewarah
d. Gamblang      =   cehto welo-welo trewoco wewarah sing ditompo
e. Gembleng      =   tumindhake cehto manut marang paugerane agama,
26. Jroning pasa sesasi untuh paripurnane pada kang disedya 4 L :
b. Luber      = pikirane jembar, landung rasane
c. Labur      = putih entek dosane, kaya bayi sing lagi lair
d. Lebur      = dosane disudo marang Gusti sing Maha Kuasa
1. Wong urip manggon sakduwure bumi mangan uwohing bumi bareng mati
2. Mulane ojo goroh marang bumi satemah malati.
3. Sapa goroh marang bumi/geseh petung nompo uwohing pakerti.
4. doyo pangaribawane gehde, malah dadi ilang-ilaning budaya jawa ana loro :
a. Yen didol numani tegese kepengin adol bumi terus.
b. Yen dituku numani tegese kepengin tuku terus, sak sangkan paran bisa
5. Wong tuwa lamun andum waris kudu wasis lan pertitis.
a. Kudu adil lan wicaksana, yen ra pratitis tuwuh bengis, tangis kang giris.
b. Luwih becik ora waris ora giris urip isis.
6. Dadi wong tuwa kudu tuwas lan pituwas, ing pamrih nglunturake marang
putrane bisa bekas lan nilas (gaman urip mulya ekonomi).
7. Wong urip sembrana gawe sengsara marang putra turune kang sinebut.
a. Tuwa ora tuwas, ora pituwas, mbrabas kari ampas, tanpa tilas.
8. Warisan bandho donya yen wis tumurun pitung turunan wis muspra/ilang
10. Pangaribawa : werdine medheni nanging nyenengake dumunung.
Pandangane ditandu dening dewa kang nata (tengeng).
Tekun lan gemati tanggung jawabe ora lali kanthi laku talak barata.
Jan baguse, jan sektine, wis ana lan kaloka.
Cihelkov� Eva, prof. Ing., CSc.Cimler Petr, doc. Ing., CSc.�ajka Radek, Ing., Ph.D.�ern� Iveta, Ing., Ph.D.�ernohl�vkov� Eva, doc. Ing., CSc.�e�kov� Marie, JUDr.De Castro Tereza, Ing.D�di�
Méja yaiku prabot omah kang nduwèni bagéyan kang dhatar ing dhuwuré kang dadi daun méja lan nduwéni sikil méja kanggo nyangga daun méja.[1] Méja kerep dianggo nyimpen barang lan panganan. [1]Méja digawé kanthi dhuwur kang gampang dijangkau nalika lagi lungguh.[1] Méja umumé digawé sepasang karo kursi.[1] Méja umume ora nduwé laci ananging ana uga méja kang nduwé laci kanggo kabutuhan tinamtu kayata méja rias.[1]
Méja nduwéni werna-werna ukuran lan bentuk.[1] Saliyané kuwi, ukurané méja uga werna-werna.[1]
Méja biliar, yaiku méja kanggo dolanan biliar.[1]
Méja surung, yaiku méja kang ana rodhané, gunané kanggo wadhah panganan utawa kanggo ngeteraké panganan.[1] Meja iki biyasané dianggo ing restoran lan ing hotèl.[1]
Méja goyang Tek, yaiku méja kang digunaaké kanggo misahaké "mineral" kang ana ajiné saka bijih.[1] Carané kanthi nggoyang-nggoyangaké méja ing banyu kang mili.[1]
Méja kartu, yaiku méja kanggo main kertu domino utawa remi.[1]
Méja modular, yaiku méja kang disusun lan digawé manut kabutuhan.[1]
Méja pinjam, yaiku méja kang dianggo nglaksanakaké transaksi peminjaman kolèksi buku ing perpustakaan.[1]
Méja putaran kramik yaiku méja kang dadi mesin kanggo ngolah lemah lempung dadi kramik.[1] Meja iki kasusun dening piring datar kang ana sumbuné kang bisa muter kanthi stabil lan ana uga bagéyan kang kanggo nyangga.[1]
Méja Tulis, yaiku méja kang kanggo nulis.[1]
Méja makan, yaiku méja kang khusus digawé kanggo panggonan mangan.[1] Méja mangan biyasané manggon ing ruang mangan.[1]
Méja kerja, yaiku meja kang kanggo kerja, méja iki manggon ing ruang kerja lan disusun kanggo kabutuhan kang diperlokaké ing kerjaan.[1]
Méja laptop, yaiku méja kanggo wadhah laptop nalika dienggo.[2]
^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u (id)artikata.com(dipunundhuh tanggal 8 Juni 2011)
^ (id)semarang.olx.co.id(dipunundhuh tanggal 8 Juni 2011)
Artikel perkawis Méja punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Méja&oldid=830502"	Kategori: PrabotanMeja	Menu navigasi
aku tak nunggu pedhet (anak sapi) wae,ben ndang gd, besuk iso nggo TT megiku..
Lucu baca komannya para sales CONGORE sampe abuh kabeh…!!!! kok tambah parah ya pengunjung warung ini…????
balapan launching..keburu kiamat 21 Des 2012 wkwkwk
numpak motor dhewe wae bong...sak karepmu le arep mulih
@kang wung:lha ra mudik ye?@paank: plethek jothos jejegi,
@remba: komentar sampeyan kok sama saja di mana-mana.. mbok ya kreatif dikit to.. hehehe... piiiss....Bong, lha kok luwarang ngono yo tikete? mulih gak yo aku?? hohoho...ReplyDeleteannosmileAugust 31, 2009 at 1:01 PM@ndopdiblacklist waeweh, nek aku mudik numpak motor wae..xixixixi..wes
kampungku, bojoku pgn ke kampungnya.Lha piye jal? Angel tho??ReplyDelete-GoenRock-September 1, 2009 at 10:58 PMAku malah orak mulih Bong :a:ReplyDeleteHow
Rempejek, rempeyeh, rempeyek, rempeyek kacang, rijsttafel
Pak..” pinta Dewi“Maaf sayang aku cuma
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 71 dinten 281 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Ksatriya inggih punika golongan para bangsawan ingkang tumemen babagan pamerentahan utawi administrasi negara. Ksatriya ugi minangka golongan para ksatriya utawi para Raja ingkang ahli babagan militer saha pinter migunakaken senjata. Kuwajiban golongan Ksatriya inggih punika ngayomi golongan Brahmana, Waisya, saha Sudra. Menawi golongan Ksatriya nindakaken kuwajibanipun kanthi leres, piyambakipun badhe angsal berkah saha pandonga saking golongan Brahmana, Waisya, sarta Sudra.[1]
Ing jaman sakmenika, Ksatriya ngrujuk dhumateng pakaryan satunggaling tiyang ingkang ngabdi dhumateng penegakan hukum, kabecika lan keadilan prajurit, saged ugi minangka perwira ingkang gagah
Inggih punika Raja ing Amarta utawi Indrapasta. Sasampunipun perang Bharatayuda Puntadewa dados raja ing Astina kanthi gelar Prabu Kalimataya. Puntadewa kagungan julukan antawisipun : Darmawangsa, Darmakusuma ,Kantakapura, Gunatalikrama, Yudistira, lan Sami Aji. Priyantun ingkang jujur, saréh, suci, luhur, remen tinulung, tresna tumrap tiyang sepuhipun saha njagi sedhérék-sedhérékipun. Gadhah pusaka kanthi aran Jamus Kalimasada, ingkang paédahipun saged dados pituduh lan pinulung tumrap kesaénan lan kasejahteraan. Puntadewa gadhah garwa kalih inggih punika Dewi Drupadi lan Dewi Kuntulwilaten.[2]
Nalika dewasa asmanipun Werkudara, inggih punika ksatria Jodipati lan Tanggulpamenang. Naté dados raja Giliwesi kanthi gelar Prabu Tuguwasesa. Kagungan julukan antawisipun : Bima, Bayusutu, Dandun Wacana, Kusuma Waligita. Piyantun ingkang jujur, boten gumedhé, suci, manut tumrap gurunipun (utaminipun Dewaruci)l, tresna tumrap ibu saha sedherekipun. Nalika perang gadhah jargon “Menang, nalika kalah ateges mati”. Kagungan kalih prameswuri inggih punika: Arimbi lan Nagagini. Kaliyan Arimbi pikantuk putra inggih punika Gatotkaca. Saking Nagagini angsal putra kanthi asma Antasena.[3]
Inggih punika Ksatria Madukara, raja Tinjomaya ugi. Kagungan julukan ingkang kathah antawisipun : Janaka, Parta, Panduputra, Kumbawali, Margana, Kuntadi, Indratanaya, Prabu Kariti, Palgunadi, Dananjaya. Priyantung ingkang remen lung tinulung, remen tapabrata, cerdik lan pinter, ahli ing kabudayan lan kesenian. Arjuna inggin punika ksatria ingkang sekti mandraguna. Kekasining para Dewa, panjalmaning Dewa Wisnu. Kagungan garwa ingkang kathah kamangka kagungan julukan “Lelananging jagad”, kagungan paras ingkang gagah lan boten wonten tandhinganipun. Prameswarinipun ing Arcapada yaiku Wara Sumbadra lan Wara Srikandi. Lan prameswari ingkang sanesipun inggih punika Rarasati, Sulastri, Gandawati, Ulupi, Maeswara, lsp.[4]
Inggih punika putra kapapat Prabu Pandu Dewanata kaliyan Dewi Madrim ingkang lair sesarengan kaliyan Sadewa. [5]
Putra kaping gangalipun Prabu Pandu kaliyan Dewi Madrim, dilairaken sesarengan kaliyan Nakula.[6]
^ (id) Dharam Vir Singh (Alih Basa Dening I. G. A. Dewi Paramitha, S. S. (2006).
Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéCatur WarnaHindu	Menu navigasi
banget cma klian ...cba aja aku bisa ketemu kalian pasti aku bakal seneng banget...ka bikin
aku tetep gk bs ktmu ma kkx ... knp ea ..????kx kl kkx mau sms aku ni nope aku 085327657294 bnrn aku
rupiah…lha kok larang sanget la….pora mendeng n 250 mawon tooo….bedo 4 jt nangeng angsal mesin 2 silinder lan bentuknipun lebih ageng n250…pripun enten seng ajeng tumbas mboten nak
hehhehehe klewat…setunggal ongko…nggeh mboten nopo nopo ……
and7402-09-2012, 11:03 PMVA - Destination Java - Javanese Lounge Music (2011)
Kis 4:1-22 (TB) - Tampilan
SHAWL PANJANG..READY STOCK! FIRST COME FIRST SERVE BASIS!... KELADI TIKUS 08179556329 |JUAL KELADI TIKUS | KAPSUL KELADI TIKUS | JUAL KAPSUL KELADI TIKUS | JAK
RM 200 Produk | rezaiklan | Tue,14/May/2013 | 195 klik »
KELADI TIKUS 08179556329 |JUAL KELADI TIKUS | KAPSUL KELADI TIKUS | JUAL KAPSUL KELADI TIKUS | JAKARTA | KELADI TIKUS SEMARANG | KELADI TIKUS IND... 085875578608 | ALAT PANGGANG,ALAT
Soewoeng : lha lak sakarepku to suuuu… wong
Artika Sari Devi yaiku Putri Indonesia 2004 saka Bangka Belitung.[1] Dhéwéké lair ing Bangka Belitung, 29 November 1979.
Wanita kang nduwé bobot 48 lan dhuwur 168 cm iki dadi jawara Putri Indonesia taun 2004 makili Bangka Belitung.[1] Ora mung Pemilihan Putri Indonesia, dhéwéké uga mèlu ajang Miss Universe kang kalaksanan ing Bangkok, Thailand, 30 Méi 2005 kepungkur.[1] Nalika semana, dhéwéké dadi siji-sijiné wanodya Asia kang bisa mlebu 15 'besar' lan bisa ngèntukake Kristal Miss Universe kanggo Indonesia.[1] Saliyané mèlu kontes kecantikan, Artika uga ngrambah jagading hiburan.[2] Dhéwéké wus tau mèlu dadi paraga ing film Opera Jawa (2006) lan ''Planet Mars'' (2008)[3]
kanthi jeneng Baim (vokalis Ada band) nalika Sabtu, 23 Agustus 2008 kepungkur ing Balai Samudra, Jakarta.[4] Sawisé setaun dhaup, Artika nglairaké anaké kang angka siji kanthi normal nalika Rebo, 21 Oktober 2011 ing RSIA Kemang Medical Care. [5] Anaké dijenengi Sarah Ebiela Ibrahim.[5]
ngantos panenipun nggih pk Ivan. :) *[admin]BalasHapusAnonim2 Februari 2010 11.09assalaamu'alaikum mw nanya nih pak..sy tertarik
LUKAS 1:9 9 Sabab nalika diundhi kaya adaté, kanggo namtokaké imam kang nampa ayahan, panjenengané kang katuding lumebet ing Padaleman Suci ngobong dupa ana ing kono. Share this verse:
fen) yaiku mie gepeng kang wernane putih digawe saka beras. Kwetiau bisa digoreng utawa dimasak nganggo duduh. Ing negara-negara Asia Tenggara kaya Indonesia, Malaysia lan Singapura, kwetiau kang paling kawentar yaiku kang digoreng. Ing Singapura lan Malaysia dijenengi Char Kway Teow. Sawetara ing Indonesia jenenge kwetiau goreng.[1]
Kwetiao asale saka Tiongkok.[2] Ing Indonesia kwetiau goreng dikenalake dening Hokkian lan Tio Ciu. Etnis yaiki nduweni cara kang beda jroning ngolah kwetiau. Etnis Tio Ciu, kang akeh manggon ing Kalimantan, umume nggawe kwetiau goreng kanthi menehi daging sapi, jeroan, lan babat sapi kanggo geganep. Mula ing Kalimantan kawentar kanthi jeneng Kwetiau Sapi. Sawetara etnis Hokkian kang akeh manggon ing Sumatera, biyasa ngolah kwetiau nganggo campuran baso iwak, lapchiong (sosis babi), lan endhog bebek.[1]
Kwetiau goreng utawa char kway teow asale saka panganan sing digawe dening kaum buruh lan didol kanggo kaum buruh. Para nelayan, wong tukang ngumpulke kerang, utawa petani kang awane nyambut gawe, wengine kerep dodol char kway teow kang digawe saka kwetiau lan sisa-sisa janganan daging lan digoreng nganggo lemak babi. Menu iki dadi menu kang paling disenengi ing kalangan buruh amarga ana sumber energi lan nutrisine murah.[3]
Char kway teow artine kira-kira "mi beras goreng sing diiris", digawe kanthi nggoreng kwetiau (mirip karo tagliatelle Italia) nganggo kecap kenthel, terasi (belachan), asem, kecambah, godhong bawang China, lap cheong (sosis China) lan kerang, banjur dikudhak. Jroning resep asline, kwetiau uga digoreng jroning lemak babi kanthi nganggo lemak babi gorengan kang empuk, saengga rasane enak.[4]
Nanging saiki bakul kwetiau mulai nambahake luwih akeh godhong-godhongan, kecambah lan ngurangi nganggone lenga. Ing negara-negara kaya Indonesia lan Malaysia kang nduweni mayoritas penduduk Muslim, kwetiau goreng wis ora dimasak nganggo lemak babi maneh.[3]
Cara Nggawe Kwetiau Goreng [sunting]
3 sendok makan minyak kanggo nggoreng.[5]
Bawang putih lan bawang bombay dioseng. Endhog dilebokake lan digawe orak arik. Banjur ditambah iwak pitik, urang, lan cumi. Diudhek nganti wernane malih.[5]
Bumbu lan banyu dilebokake, dienteni nganthi kentel, dimasak nganti bumbune ngresep lan duduhe entek.[5]
^ a b (id)[1] Kwetiau (
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kwetiau&oldid=833138"	Kategori: Artikel ngandhut tèks basa dudu Basa InggrisMieMasakan Cina	Menu navigasi
RMS Olympic iku sawijining kapal samudra trans Atlantik kelas Olympic saka White Star Line, bebarengan karoTitanic lan Britannic.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 11.10, 14 Maret 2013.
sane jagi tunas tityang majeng ring ratu begawan, ingih punika :
muput utawi medharma wacana. Nanging yen sampun wenten pasemayan, pastika sampun jagi kejantos manut galah sane wenten.
1 Dawané pinggir tlaga ora pati cetha dèfinisiné.
Wadhuk Saguling iku wadhuk sing dumunung ing Kabupatèn Bandhung Kulon, provinsi Jawa Kulon. Wadhuk iki minangka salah siji saka telu wadhuk sing mbendung ilèn Kali Citarum yakuwi kali sing paling gedhé ing Jawa Kulon. Loro wadhuk liyané yaiku Wadhuk Jatiluhur lan Wadhuk Cirata
Lake Saguling di International Lake Environment Committee
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wadhuk_Saguling&oldid=826189"	Kategori: WadhukWadhuk ing Jawa KulonWadhuk ing Indonésia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 17.14, 11 Maret 2013.
Poster anti penahanan pulitik kanthi kalimat "Jeruji Besi Tidak Akan Dapat Membungkam Kebenaran!", jroning basa Spanyol.
Tahanan pulitik utawa sering dicekak dadi tapol iku wong sing ditahan ing papan tahanan utawa papan pambuangan (kamp konsèntrasi), amarga nduwèni ide-ide utawa pandhangan sing dianggep nentang pamaréntah utawa mbebayani marang kakuwasan negara.
Tahanan pulitik béda karo tahanan kriminal. Tahanan pulitik ditahan amarga tindakané sing dianggep nglawan garis-garis pamikiran lan kawicaksanan pamaréntah. Tahanan uga béda karo narapidana. Tahanan kuwi wong sing ditahan lan durung ngliwati prosès peradilan, déné narapidana wis ngliwati peradilan final.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Tahanan_pulitik&oldid=815816"	Kategori: Rintisan mawa topik pulitikPulitik	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 12.52, 10 Maret 2013.
aku.. lha gimana endak? lha mosok sampek nulis [...]
kanthi populasi 251.283 jiwa. Ibu kuthané Bangko. Kabupatèn iki kapérang dadi 9 Kecamatan lan 141 Desa.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupatèn_Merangin&oldid=815337"	Kategori: Rintisan topik geografi IndonésiaKabupatèn ing JambiKabupatèn ing IndonesiaKabupatèn Merangin	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 09.02, 10 Maret 2013.
ketulup). Wehh..aku dijenggongi kirek’e..piye ki olehe mlebu. Kok akeh pulisi pisan..byuh2 brengose sangar koyo berang. Wis tak bengok2 wae, sing duwe omah ben krungu. “mbakyuuu aku tekooo..tlg liwat ngendi ki..dalane tutup kabeeeh..huk..huk..hwadoohh sampek keselek reeekk”
May 8, 2009 at 12:29 pm	huehuehe…
jaan tenan… kok iso enek pabrik narkoba cedek omahmu, yu…
untung awakmu gak ngerti ket mbien yoo… 9
May 8, 2009 at 1:08 pm	@ Hary4n4
Mas Har, sampean ngomong polisine ae lek ponakane Pak Kapolda, ben oleh mlebu….. Herdere sampean pendheli’i sing nemen ben wedhi pisan… @ Yoan
Lek aku ngerti ono pabrik, aku pilih kerjo nang kono ae Yo, gak usah adoh² golek
May 8, 2009 at 9:04 pm	Wis biasa sih jeng nek Tulungagung akeh sing mlebu tipi?
May 8, 2009 at 9:06 pm	Kudu okeh istighfar, dho kakehan dosa kui? Pabrik Narkoba, narik kolor bapak? Apike di demo apa di demok ya jeng narkobane mau? 25
May 8, 2009 at 9:10 pm	trus gimana? jeng wahyu
ora kedhohir wong bid’ah dholalah Anging sabab didhohiraken hujjah ahlisunnah Qur’an hadits ijma’ qiyas winarah Iku ketoro dosane wong bid’ah salah Nyelayani saking dalil papat dalan jujur Kang wus tinemu ngarep pertelane
Oktober 28, 2008 in budaya jawa, tembang | Tags: lagu dolanan, lagu dolanan anak, tembang jawa	Nyambung seratan wonten mriki lan wonten mriki ingkang nyerat babakan lagu dolanan anak jawi ingkang sak punika sampun awis dipun panggihaken. Wonten ngandap punika wonten sak perangan lagu dolanan ingkang saged dipun tambahaken. Lagu dolanan tambahan punika kula pendhet saking mriki.
Emanipun ngantos sak punika kula dereng pinanggih lagu dolanan MP3 ingkang saged dipun-unduh (download) saking internet. Mbok menawi wonten ingkang kagungan?
riwul iwal- iwul jenang katul, tul
tenono mbesuk gedhe dadi opo, po
podheng mbako enak mbako sedeng, deng
Lir ilir..lir ilir..tanduré wus sumilir Tak ijo royo­royo..taksengguh temantèn anyar
Cah angon.cah angon..pènèkké blimbing kuwi , Lunyu-lunyu ya pènèken kanggo masuh dodotira
Dodotira dodotira kumitir bedhah ing pinggir Dondomana jlumatana kanggo séba méngko soré Mumpung padhang rembulané
Mumpung jembar kalangané Ya suraka..surak horéé
Mbok sir bombok bok sir kate
Mbok sir bombok mbok sir kate
Yo, poro konco dolanan ning jobo
tak teteske…kabeh trondhol..dhol..dhol..
tanpa wulu..megal-megol.. gol.. gol.. gawe guyu…
jeg jeg nong..jeg jeg gung
Menthok, menthok, tak kandani mung lakumu,
kae bulane ndadarikaya ndas butho nggilani
Like this:Suka Memuat...	Kawruhjawi FB Group
Tela, Garut, Bili, Uwi
Kawruh Jawi @ Plurkkawruhjawi dolanan bocah jaman dhisikkawruhjawi numpak bronjongkawruhjawi berbagi nderek kersaning gustikawruhjawi berbagi Lagu dolanan anak 2kawruhjawi Garengpung, kewan multi-nasionalkawruhjawi sinten ingkang remen nedi Godril??kawruhjawi Ngimpi ateges pratanda?kawruhjawi sanjang: sumangga pinarak ugi dateng blog kawruhjawi kawruhjawi.wordpress.comkawruhjawi sanjang: menawi ngagem WAP handphone sumangga pinarak wonten plurk.com/m/u/kawruhjawikawruhjawi Sugeng enjing. Sak punika kawruhjawi dugi donya maya wonten ing versi plurk. Saged dipun akses saking alamat plurk.com/user/
sanes tak jenthir …. nanging mak jenthit
sanes gotri legendri… nanging gotri ala gotri
sanes tulen olen-olen dadi manten …. nanging dolan awan-awan ndelok manten
sanes mbok sir bombok … nanging mbok sribombok mbok srikate
(sribombok kaliyan srikate meniko naminipun salah satunggale jinis peksi/manuk)
listrik dereng mlebet desa, nepaki mbulan purnama, utawi malem minggu
dolanan sareng-sareng rencang wonten plataran tanggi ingkang wiyar ngantos jam 9-10 dalu… sakmenika duh sampun mboten wonten malih kahanan ingkang kados mekaten.
lare alit -alit dibebani Pe-Er ingkang kathah…. kedah sinau ngantos dalu … mesak-aken nggih, badhe dolanan sampun mboten wonten plataran ingkang
ndherek pitepangan, kula saking mBantul. mBok bilik wonten keparengipun, kula kepareng ngundhuh isen-isenipun blog panjenengan, inggih kangge nggethok tularken tembang-tembang dolanan ingkang sampun dipun supekaken dening generasi mudha kita.
Balas	Desember 14, 2008 pada 8:21 am
kulo tumut bingah jenengan damel blog bhasa jawi, menawi wonten kulo nyuwun tondene pidato bahasa jawi engkang gegandengan kalian adicoro pernikahan lan lintu-lintunipun. Sakderenge kulo matur agunge panuwun..
Balas	Januari 10, 2009 pada 2:29 pm
Bingah sanget menawi tasih wonten sedherek Jawi ingkang nguri-nguri kabudayaan lami, amargi dhalem raosaken lare sakmenika sampun ka gerus kalian kabudayaan modern
Balas	Januari 14, 2009 pada 9:07 am
Ndherek pitepangan, kula menika salah setunggaling siswa basa Jawi ing unnes, universitas negeri semarang. Ing ngriki kula ndherek Forum UKM (Unit Kesenian Mahasiswa) Kesenian Jawa (FUKM KJ) Unnes.
Ngaturaken pirsa sekedhik bilih Bp Widodo, S.Sn, M.Sn, dosen pendamping UKM Karawitan ing FUKM KJ Unnes kinten-kinten kalih wulan kepengker (kula menika lalinan.. hehehe) lounching lagu dolanan yasan piyambak ugi lagu dolanan lawas ingkang dipunaransemen enggal.
Lagu dolanan lawasipun antawisipun “Sapi, Bocah Dolan lan Tikus Pithi”
Sanesipun lagu dolanan enggal ingkang diunanggit piyambak dening Pak Wid. Ing antawisipun inggih menika: “Tari Bali, Ijo Royo-Royo, Mbangun Desa, lsp (kula kesupen malih… ^_^)”
Ananging emanipun ingkang samenika dipunkathahi nembe buku&kaset+CD macapat ingkang kinten-kinten ugi sae kangge
Sugeng tetepangan, blog engkang estu dados cagaring kabudayan Jawi.
Mugi ndadosaen renaning penggalih ing ngakathah.
nuwun sewu meniko ingkang bait 3 lan 4 namung awur-awuran kemawon. nyuwun gunging pangapsami.
Menawi badhe ngersakaken mangga dhateng wonten FUKM Kesenian Jawa B2 FBS Unnes. Nuwun. Balas	Februari 7, 2009 pada 1:23 am
nDherek srawung…benjing dinten Selasa Surya kaping 10 Februari 2009, kula kaliyan para kanca saking ex Tamansiswa badhe ngawontenakan pentas ngangge tembang-tembang dolanan anak…..bilih para sutresna tembang dolanan badhe hanyengkuyung, kula sak kanca ngaturaken gunging panuwun kang tanpa upami…kanthi irah-irahan Bocah Gugat mugi saged ngemutaken bilih sakmenika dolanan anak (tembang) saged dados solusi kangge patrap sosial, ekonomi, politik, budaya lan sanesipun…mugi-mugi….
Balas	Februari 16, 2009 pada 10:01 pm
dalu menika kula sampun ngrampungaken tigang dasa (30) tembang dolanan, isinipun pocapan (syair) lan tembang (melodi lagu).
taksih wonten seketan ingkang nembe badhe kula garap, menawi wonten ingkang tertarik mangga sareng-sareng kula nggesangaken malih tembang dolanan samangke…
Balas	Februari 16, 2009 pada 10:04 pm
kagem sedherek pramesthy, kados pundi anggen kula saged nggadhahi kaset-kaset tembang dolanan…
Balas	Februari 22, 2009 pada 12:32 pm
Kula remen sanget mireng lan maos lagu lagu dolanan lare lare. Kula, meniko saking Stockholm Swedia. Sameniko kula saweg padosi turununan werni werni saking Kodok ngorek. Sampun wonten sekawan utawi gangsal. Kodok ngorek meniko dipun angge wonten taman kanak kanak Indonesia wonten Stockholm.
Kadospundi menawi lagu dolanan sanes ingkang dipun serat wonten inggil.
Balas	Maret 15, 2009 pada 2:05 am
kepareng badhe nyuwun pirsa. lagu2 dolanan ingkang sampun kapacak menika pangriptanipun sinten kemawon???
Balas	April 19, 2009 pada 4:33 am
aku duwe pitik cilik, lemu wulune brintik
Balas	September 21, 2010 pada 2:23 am
menawi badhe padhos tembangipun pitik cilik meniko dateng alamat menopo njih.. nuwun..
Balas	Mei 29, 2009 pada 4:41 am
Matur nuwun wonten catetan tembeng-tembang dolanan. Saged eling jaman sekolah rakyat ( SR ) jaman tahun 50-60 an.
Kulo kepingin sag gadhah tembangipun dateng CDnipum. mBok bilih wonten konco-konco ingkang kagungan info, sekalian tembang – tembang Jawi pakem dandang gulo, pucung, sinom, lan sapanunggalanipun, saged
menawi wonten ingkang ngersaaken ngunduh lagu-lagu dolanan jawi, saged ningali http://sukolaras.wordpress.com. kula inggih sampun ngunduh kathah saking blog punika.
Balas	Maret 31, 2010 pada 4:51 pm
Balas	Agustus 26, 2009 pada 10:48 am
Wah, kula manggihi Blog punika lan nembangaken lelagon-lelagon punika dados kemutan kaliyan Eyang kula ingkang sampun tilar. Kula injih ndherek prihatin, kalian lare-lare jaman sakniki kang sampun mboten nate dipun tembangaken lelagon dolanan menapa malih dipun dongengi sakderengipun tilem. Kula ugi kraos isin lan campur mokong, kaliyan Mbakyu Elisabet Lind wonten Sewdia. Tebih-tebih wonten Swedia, ananging migatosaken babagan nguri-uri kawruh Jawi punika… Mangga sesarengan kita sengkuyung amrih mboten ical. Salam
Balas	Januari 7, 2010 pada 2:09 am
mas sampun gadhah nopo dereng,niki tembang naliko kula alit,inkang gesang ing kalbar,naliko transmigran.nek wonten pelangi bocah-bocah benggok ;pak tejo uwis teko……..nganti blangkemmen ha……ha…..! lsekar dayohe teko,niku kurang 1syair,
asli saking kulo sedoyo ampun didhol nggih,niki dereng kulo daftaraken wonten haki,
Balas	Januari 7, 2010 pada 2:17 pm
niki tembang nalika kula tasih alit mas,sumpah.sakderenge kulo pirso tv lan sumerep si unyil.
Balas	Januari 30, 2010 pada 1:01 am
Balas	Maret 10, 2010 pada 3:36 pm
MBOK KULO MYUWUN TULUNG njenengan catetke lagon BUTO2 GALAK
Balas	Juni 22, 2010 pada 11:15 am
kulo tumut remen taksih wonten ingkang nguri-uri lagu dolanan. muwun
Balas	Juni 30, 2010 pada 4:51 pm
Lindri… Adhang telung kati, lawuhe bothok
@ bhuto-bhuto galak solahe lunjak lunjak…
@ lumbung desa pro tani pada makarya ayo dhi, njupuk pari nata lesung nyandak alu, ayo yu, pada maju yen wis rampung nuli adhang ayo kang, da tumandhang nyoso beras ana lumpang.
@ Bedug agung, bedhug agung, kang gumantung, kang gumantung, piye
kajeng nyang pasar tuku udheng, udheng2 batik nyang pasar tuku pithik…
@ jam siji kliwat limo mo opo montor, montore madhep ngidul dul opo dulan…
Balas	Juni 30, 2010 pada 5:40 pm
~ ning nong ning gung pak bayan, sego jagung ora doyan…
~ cempe-cempe udhano deres gedhe tak opahi duduh tape.
~ cublak2 suweng, suwenge ting gelendher, mambu ketundung gudhel, pak empong lera lere sapa ngguyu ndelik ake sir..sir pong dele kopong…
Balas	Agustus 27, 2010 pada 3:42 pm
Matur Nuwun… wah niki jan saged nambani kangen wekdhal jaman alit rumiyin… sepindhah malih matur nuwun….
Balas	September 9, 2010 pada 3:16 pm
wahhh ….matur nuwun sanget dene kula saget nemokaken blok kawruhjawi menika. anak kula nembe raosan menawi bade ngawontenaken lomba dolanan bocah. ing wulan Nopember ngajeng. dados kaleresan sanget menika saget kangge tambah wawasan. kula nyuwun palilah para sederek sadaya ingkang sampun nulis tembang-tembang dolanan menika bade kula unduh. Mugi-mugi kesaenan para sederek dipun berkahi Gusti piyambak. Mbokmenawi taksih wonten sintena kemawon ingkang nggadahi tembang-tembang utawi dolanan bocah senesipun, kula nyuwun sageda dipun kintun wonten email kula : agustinus.han@yahoo.co.id
nemahi blog meniko.. kulo tumut nyengkuyung lan dongakaken mugi-mugi saget langkung komplit lan saget langkung migunani dumateng kito sami..
Balas	Desember 28, 2010 pada 6:00 pm
kulo ngraos bingah saged manggih blog meniko… kulo saking Jawi Tengah wonten sekedik “komentar “panggenan kulo sami kaliyan: komentaripun mas Gunarso, saking Kertosono, Oktober 30, 2008, Bab ” ukara ingkang mboten sami” . Tambahan ing lagu ayohe Teka Ei.., “jerengno” kloso,
…> “gelarno” Kloso ( panggenan kulo : kloso – dipun gelar,… Jarik teles ingkang bade dipun pe –> dijereng ).
Kidang talun ,”mangan “gedang” talun—> mangan “kacang”—> maksudipun ” kacang panjang”…ron/godong -nipun… “lembayung ”
ingkang nglestarekaken boso Jawi.Mugi saged ndadosaken boso Jawi ingkang sami, utawi standard.kangge piwulang wonten SD, generasi enem/enggal. awit antawisipun boso Jawi, Banyumasan, Tegal. Semarangan, Jogja ,Solo, Jawa Timuran : Ponorogo, Suroboyo Lsp,katah ukara ingkang mboten sami. Kados to :Kloso – dijereng, Jawi Tengah : kloso – digelar…dijereng kangge, barang kados sarung teles bade dipun pe – “dijereng”. Nuwun.
Balas	Maret 10, 2011 pada 6:08 pm
nderek pitepangan, lan nderek bingah , maos tetembangan, kangge nguri-uri kabudayan jawi ..
Balas	September 26, 2011 pada 6:11 am
[maaf syair lengkape aku lali, mung pancingane mangkene:]
Balas	Januari 12, 2012 pada 4:23 pm
solahmu lunjak-lunjak… ngadheg jingkrak-jingkrak nyandhak alu nuli tandhak…. ngadheg bali maneh, rupamu ting njeloneh…. iki buron opo tak sengguh buron kang aneh…
lha wong kowe we we sing marah-marahi…(yo ora, yo ora) 2x
Rupamu koq ngono hi hi , aku wedi ayo konco nuli bali…
Rogh..rogh..rogh..rogh.. matamu plerak plerok…
Rogh..rogh..rogh..rogh.. rupamu ting njeloneh…
mung rupamu uu uu uuuuu ting njeloooo
nyuwun sewu, kulo bade nyumbang lagu.
judule pun “KUCING KU TELU”
ati ku seneng, kanca ku ndomblong
Balas	Maret 5, 2012 pada 1:00 pm
moto koyo laron,siung loro kuping gedhe,
kathik ngango tlale buntut cilik tansah kopat kapit..
sikil koyo bumbung awak koyo lesung mung mlakumu
megal megol.. sekedhik nyumbang lagu dolanan….suwun….
Balas	Maret 6, 2012 pada 2:36 pm
Menapa inggih wonen ingkang rekiam suanten ugi, mboten namung tembungipun. Sami sami meniko warisan ageng ingkang
budaya jawi marang anak… sampe2 kaset2 lagu isine lagu dolanan anak…. dadi ketularan paling seneng “KupuKuwi”
bu kula langkung x2…mung sedela desa larut ketutupan
bu kula langkungx2 mboten mampir sowan ibu
Balas	Juni 1, 2012 pada 1:38 am
kakang medak yen medak olong olongan
benguk wana kecipir wungu kembange a o e
Balas	Juni 1, 2012 pada 1:43 am
mas/mbak nuwun sewu kulo nyrondhol mawan ,betheke klusu2 pokoke udhu….nuwun
Mimbik-mimbik, teangisan si Kancil neng patimunan
wong-wongan disotho o..o, anggondheli
wong-wongan di tonyo o..o anggondheli
ora kena, pijer pamit, kajaba yen lara
lara tenan, lara tenan, ora lara mung ethok-ethokan
Mangga sami kondur, weteng kulo sampun kothong
Enake,,e,,,sega liwet jangan terong
Enake..e..ngalahke wong urip nggedong
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 71 dinten 197 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
lair 08 April, 1972) yaiku sawijining aktor Korea-Amerika, kang misuwur kanthi peran dadi Han Seoul-Oh ig
Sung Kang wiwitane gedhe ing sawijining kutha cilik ing Gainesville, Georgia ing kono dheweke nguwasani seni bela dhiri. Banjur mlayu marang California kidul kanthi ngarep-arep pendhidhikan kang dhuwur. Ing kono dheweke sadar yen nari dudu dalane, dheweke banjur ketemu Sal Romeo, sawijining aktor kang apik atine. Pitung taun diajari deni Sal Romeo Kang dadi bisa akting. Bubar iku Sung Kang banjur misuwur dadi bintang tamu ing adicara-adicara utama lan melu ing sawijining film laris Pearl Harbor lan lanjut ing proyek film Better Luck Tomorrow bareng karo seniman Amerika-Asia.[2]
mulai karire ing taun 2000-an. Senadyan namung mulai dadi pemeran pendukung lan cameo kayata ing film Antwone Fisher (2002) dan Forbidden Warrior (2004), Kang bisa melejit minangka dadi co-produser lan dadi mbintangi film-film kang didominasi dening artis lan kru Asia-Amerika. Diwiwiti nalika kang setuju melu produksi lan entuk peran dadi salah sawijining peran utama jroning drama kang disutradarani dening Justin Lin Better Luck Tomorrow (2002), babagan sakelompok bocah Asia-Amerika enom kang entuk masalah kriminal. Sabanjure Kang uga dadi produse lan pemain ing film kanthi tema kriminal Undoing (2006). Banjur misuwur nalika dadi pemeran pendukung ing
index.php?title=Sung_kang&oldid=835823"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéArtikel mawa hCardsFilm	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.00, 14 Maret 2013.
Waktu Saiki: 25-05-2013, 12:25 AM
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Aalburg&oldid=814362"	Kategori: Gemeente ing Walanda	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 01.36, 10 Maret 2013.
iragane. 2 Ngiringja iraga meleng Ida Sang Hyang Yesus, santukan kapracayan iraga gumantung ring Ida saking pangawit rauh ka
pamargin Idane, asapunapi Ida sampun kagetingin antuk anake dosa. Duaning punika sampunangja semeton
satmaka dados ukuman saking ibapa. Santukan kasangsaran semetone punika nyinahang, mungguing Ida Sang Hyang Widi Wasa ngangkenin semeton dados paraputran Idane. Wentenke pianak sane tan naenin kukum antuk
wantah abosbos, kadi asapunapi sane karasayang becik antukipun. Nanging Ida Sang Hyang Widi Wasa ngukum
sampun kajahin antuk ukuman punika, jaga muponin pikolih, inggih punika urip sane sujati miwah
nanging tungkalikanipun mangda dados seger. 14 Madameja semeton marep ring sakancan anake tur usahangja mangda urip semetone suci, santukan tan
ngutang sih pasuecan Ida Sang Hyang Widi Wasa. Maliha mangda tan wenten anak sane dados sakadi wit tarune sane pait, sane
molih mertan ajin danene, nanging dane katulak, santukan dane tan polih jalaran buat ngesehin pamargin danene sane sampun-sampun, yadiastu dane ngusahayang punika
ngrasayang paindikan sane karasayang antuk bangsa Israele, daweg ipun rauh ring Gunung Sinai. Irika ipun sami ngrasayang geni sane murub, peteng dedet miwah angin baret, 19 samaliha ipun pada miragiang kuugan suaran trompet miwah sabda. Ritatkala ipun miragi sabdane punika, ipun nunas mangda suaran sabdane punika tan kapiragi malih angan akecap, 20 santukan pituduhe punika kalangkung abot pabuat ipun, inggih punika kadi asapuniki: "Yadiapinja sato ane ngenjek gununge ene, satone ento patut kencur baan batu kanti mati." 21 Paindikane punika ngresresin pisan, kantos Dane Musa ngandika sapuniki: "Tiang ngejer tur jejeh pisan!" 22 Nanging tungkalikanipun semeton sampun rauh ring Gunung Sion tur ring kotan Ida Sang Hyang Widi Wasa sane jumeneng langgeng, inggih punika
Semeton sampun rauh ring pasamuan paraputran Ida Sang Hyang Widi Wasa sane pinih duura, sane pesengannyane sampun kasurat ring suarga. Semeton sampun rauh tangkil ring ayun Ida Sang Hyang Widi Wasa, sane dados Hakim manusane makasami, tur ring roh sawatek anake sane patut sane sampun kasampurnayang. 24 Semeton sampun rauh tangkil ring Ida Hyang Yesus, sane sampun
nyak miragiang sabdan Ida, sane masabda saking suarga. 26 Duke nguni sabdan Idane ngawinang jagate magejeran, nanging sane
gejerang Ulun." 27 Sabdan Idane "buin acepok" sampun terang nyinahang, mungguing sakancan sane sampun
Reply marsudiyanto # 07.03.2009 20:51 Aku ngancani ning warnet mbok dijalukke kaose…
Reply Miftahur # 07.03.2009 21:27 Mas, sampean wes kenal Adit ket kapan? Aku yo kenalne po’o Ah, nek dolan2 ngajak aku yo gelem koq mas… hehehe
Reply Denny # 07.03.2009 22:14 wah… gelem aku.. sek sek.. nek
menurutku. Suwun sing akeh, Gusti Alloh sing mbales..
@marsudiyanto: njenengan nyuwun piambak pak. kulo mboten wantun..
@ifoel: wew, nggak. biasa aja.
@visit gorontalo: cuma satu pak..
@Miftahur: kapan-kapan ya dolan bareng.. kowe dolano ning mahku nganjuk disik..
Reply ndöp™ # 07.03.2009 23:15 @Denny: huwakak.. aku dw wae
tetep postingane duowooooo…. sampek ngentekne jatah pulsa je-pe-er-es ku wekekekek…
aku jane pengen blajar yoan tapi kok aras-arasen ya :))
nek sampean pethukan bocahe, yo biasa-biasa ae kok.. ga enek bedone karo bocah liane..
Reply ndöp™ # 08.08.2009 12:01 @malik: krasan, enak nang kene… aku nang gatot subroto tengah nggurine Ace Hardware Denpasar. Aku wis ning Sanur, centro (
Reply masDan # 08.26.2009 10:58 Hihihi, Potomu Koyok gayane Poto Cah Cah Wedok ABG Mas …
Reply ndöp™ # 08.26.2009 11:21 @masDan: huwakakkakaka… isooo wae… kari nambahi rambur dowo wis uwayu ya…
Reply kangmu ndop (mas malik) # 08.27.2009 11:24 ndop, skripsine ndang dimarekne, mergo dosen pembimbingmu golek i awakmu, ndang diurus ya..n dapat gelar sarjana statistik, mugo-mugo awakmu dadi wong sukses ndop…ndang dilulusne kuliahe….
Reply ndöp™ # 08.27.2009 12:05 huwaaa…. kerjaanku gak iso ditinggal, nek iso ngono yo tak mulih waee..
Kabupatèn Poso iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Sulawesi Tengah, kutha Poso iku ibukutha kabupatèné, kutha-kutha liyane : --- lan liya-yane. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± --- km² utawa --- hektar.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupatèn_Poso&oldid=811679"	Kategori: Kaca kanthi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 14.36, 9 Maret 2013.
Julian Assange (lair ing tanggal 3 Juli 1971) iku sawijining ngèlmuwan, wartawan lan aktivis internèt Australia. Dhèwèké utamané misuwur minangka salah sijining pangrintis situs wèb Wikileaks. Ing situs wèb iki, sok sapaa sing arep ngwadulaké sawetara barang ala bisa ngirim kontribusiné. Wikileaks wis njalari sawetara gègèran. Ing tanggal 7 Desember 2010, Assange nyerah lan dicekel pulisi ing London.[1] Olèhé dicekel pulisi iku amerga ana paréntah Interpol déné panjaluké Pulisi Swédia. Ing Swédia Assange kadakwa ing sawetara kasus ruda peksa (pemerkosaan).[1] Ing tanggal 16 Desember 2010, Assange diuculaké déning pulisi Inggris sawisé mbayar boreh. Banjur ing tanggal 26 Desember ana kabar menawa Assange wis ngedol haké kanggo nulis buku biografi.[2] Dhèwèké bakal olèh dhuwit kurang luwih US$ 1.500.000.[2] Ujaré dhuwit iki diperlokaké kanggo mbayar béya pangacara ing Swédia.[2] Julian Assange dhéwé nyélak pandakwan iki kabèh lan kandha menawa iki kabèh iku pitenah mawa alesan pulitik.
Assange lair ing taun 1971 ing Townsville, Queensland. Wong tuwané nduwé téater keliling. Mulané dhèwèké naté sekolah ing 37 sekolah sing séjé lan kuliah ing 6 univèrsitas sing béda-béda.
Banjur dhèwèké naté ngeretas (nge-hack) komputeré sawijining univèrsitas Australia lan sawijining perusahaan télékomunikasi. Jaréné kanggo ngetès sistém keamanan komputer. Nanging kepriyé waé dhèwèké dituntut.
Assange iku katoné nyengkuyung paham Kripto-Anarkisme. Mangkat saka paham libertarisme, Kripto-Anarkisme iku nduwèni
Senadyan Negara iku ngontrol sabagéyan gedhé informasi darbéné Wargané, Negara uga ngrahsyakaké akèh informasi. Inovasi tèknis internèt saiki mènèhi kemungkinan kanggo ngowahi situasi asimètris iki.
Banjur ing sawijining sisih, kabèh informasi pribadi bisa direksa mawa piranti kriptografis. Menawa iki bisa kalaksanan, pangaribawa Negara marang Warga bisa dikurangi. Angkah sing padha iku bisa dilakoni déné mbabar informasi sing didarbèni Negara. Pambabaran informasi iki bisa nggawé Negara ngurangi miliné informasi lan wusanané iki bisa ngurangi fungsiné Negara sacara total. Dadi miturut Assange: "Pambocoran utawa leaking iku sawijining aktivitas sing ing dhasaré pancèn asifat anti-otoritèr. Iku sawijining aktivitas anarkis."[3]
Ing taun 2006, Assange mutusaké arep ngedegaké WikiLeaks.[4] Perkara iki dilakoni amerga dhèwèké percaya menawa pangijolan informasi iku bakal mungkasi pamaréntahan sing ora sah. Situs iki nduwé server utama ing Swédia. Taun kasebut, Assange nulis rong tulisan sing njlèntrèhaké filosofi ing samburiné WikiLeaks: "Supaya bisa gèsèr tingkah laku réjim sacara radhikal kita kudu mikir kanthi trewaca lan tegas kayadéné yèn kita wis mangertèni, yaiku rejim iku ora gelem diowahi. Kita kudu mikir luwih saka para pawongan sadurungé kita lan nemokaké owah-owahan tèknologi sing nggedhèkaké ati kanthi cara-cara tumindak sing ora bisa diayahi déning para leluhur kita."[5][6][7] Ing blog-é Assange nulis, "tansaya seneng wewadi lan ora adil sawijining organisasi bakal tansaya wedi lan paranoid marang kabocoran jroning kapemimpinan lan kalangan sing gawé rencana.... Amarga sistem sing ora adil, sacara alamiah bakal nuwuhaké lawan, lan kabocoran sing gedhé bisa nuwuhaké bebaya saka péhak sing kepingin ngganti nganggo wangun pamaréntahan sing luwih kabuka."[5][8]
Assange minangka salah siji saka sanga Déwan Penasihat Wikileaks, lan dadi juru wicara médhia wigati saka Wikileaks. Nalika sawetara koran njuluki Assange minangka "dirèktur" utawa "pendhiri" Wikileaks, Assange njawab, "Aku ora nyebut awakku minangka sing nemokaké "; nanging nyebutaké yèn dhèwèké minangka pemimpin redhaksi WikiLeaks,[9] lan nyatakaké yèn dhèwèké sing duwé kaputusan jroning prosès pamilihan dhokumèn sing arep diamot. Assange nyatakaké yèn Wikileaks wis ngeculaké dhokumèn wadi luwih saka kabèh sing diculaké donya pèrs sisané kagabung.
Ing taun 2008, Assange menangaké Economist Censorship Index Award, sawijining bebungah sing dianugerahaké déning kalawarti "Economist" sing dikelola déning kulawarga perbankan Rothschild.[10] Ing taun 2009, Assange dianugerahi Amnesty International Media Award saka usahané ngèkspos pamrejayan èkstra yudisial ing Kenya liwat panyelidikan 'Tangisan Darah - Pembunuhan dan
punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Julian_Assange&oldid=829005"	Kategori: Tokoh AustraliaLair 1971WikiLeaks	Menu navigasi
ingkang mboten-mboten menopo tho Pak Dhe ?
Lindhu iki kekuwatan 9,3 miturut skala Richter lan minangka lindhu paling dahsyat jroning kurun wektu 40 taun pungkasan ing Asia Kidul-wétan ikhtisar lokasi lindhu Intensitas Seismografis Densitas Peta Googlelan Asia Kidul.
Lindhu ngakibataké tsunami (gelombang pasang) sing njupuk akèh banget korban jiwa. Dipesthèkaké luwih saka 150.000 jiwa tiwas.
Catatan: Angka ing tabel dhuwur iku perkiraan waé.
1 Klebu 19.000 korban ilang ing wilayah sing dikontrol déning Macan Tamil.
Ing Indonesia, lindhu njupuk luwih saka 126.000 korban jiwa. Puluhan gedung ajur déning lindhu utama, utamané ing Meulaboh lan Banda Aceh ing ujung Sumatra. Ing Banda Aceh, watara 50% saka kabèh bangunan rusak kena tsunami. Ananging, akèh-akèhé korban disebabaké déning tsunami sing ngantem pantai kulon Aceh lan Sumatra Lor.
Ing Sri Lanka dikonfirmasèkaké 45.000 korban jiwa lan luwih saka 1 yuta jiwa pedunung negara iki kena dhampak lindhu sacara langsung. Salah siji korban sing bisa dislametaké yakuwi mantan Kanselir Jerman Helmut Kohl. Dilaporaké saka Sri Lanka yèn sithik banget sato kéwan liar kaya macan lan gajah sing mati.
Ing India, klebu Kapuloan Andaman lan Nicobar ditaksir luwih saka 12.000 korban jiwa.
Ing Thailand akéh wisatawan manca kena bencana, utamané ing dhaérah Phuket, ditaksir watara 4.500 korban jiwa. Bhumi Jensen, putné Raja Rama IX utawa luwih dikenal kanthi asma Bhumibol Adulyadej uga klebu salah siji korban. Bhumi Jensen isih yuswa 21 taun.
Ing Maladewa dilapuraké ana 53 korban jiwa. Rongprotelon wilayah ibu kutha Malé kebanjiran nalika kuwi.
Malaysia nglapuraké 66 korban jiwa, ananging dikuwatirake korban jiwa cacahé 600.
Ing Somalia, bawana Afrika éwon kilometer saka Indonesia, dilapuraké luwih saka 100 korban jiwa. Ananging sebagéan gedhé utawa manawa meh kabeh para nelayan.
px|right|Presiden Indonesia, Susilo Bambang Yudhoyono, karo korban sing kèlangan kulawargané ing Banda Aceh.
thumb|225px|Ombak ngantem kawasan Ao Nang, Thailand
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "brambang"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "brambang"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=brambang&oldid=42420"	Kategori: Tembung basa JawaTembung krama-ngoko	Menu navigasi
Kutip (sitir) kaca iki	Kaca iki diowahi pungkasané nalika 19.21, 9 Januari 2013.
Kunovsk� Ji��, doc. Ing., CSc., DITSLecturer:Kunovsk� Ji��, doc. Ing., CSc., DITSR�i�ka Richard, doc. Ing., Ph.D., DCSY
Instructor:Kraus Michal, Ing., DITSPindry� Milan, Ing., DITSRozman Jaroslav, Ing., Ph.D., DITS��tek V�clav, Ing., Ph.D.,
completo en PDF CLICK AQUIAutores: Ing. Agr. (M.Sc.) Mario Bragachini, Ing. Agr. Ph.D. Cristiano Casini, Ing. Agr. Alejandro Saavedra, Ing. Agr. José Méndez, Ing. Agr. Lisandro Errasquin, Ing. Agr. Fernando Ustarroz, Ing. Agr. Marcos
Best Western Resort Kuta JL. Kubu Anyar No. 118, Benjar Anyar
mbak e manteb tenan :) q telat nih :P
ora ono sing telat mbak, nek aku semangat wae... optimasi ku gaya ne "bag big bug".... sing penting melu waeee... heee... semangat... « ora ono sing
Dinamisme iku konsep metafisika sing diudaraké déning Gottfried Leibniz (1646–1716) lan winangun tumuju system kosmologi sing pepak.. Ing kosmologi metafisika, dinamisme iku mbèbèraké ndonya material sing aktif. Kanthi gampangé, dinamisme asring kajelasaké tumrap kapercayan manungsa marang barang utawa piranti material sing pinarcaya nduwé tenaga sing ora kasar mata.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 15.12, 11 Maret 2013.
artiné "optimis") iku salah sijiné guwa paling dawa kang dumunung ana ing gipsum cerak desa Korolivka, Borschiv Raion, Ternopil Oblast. Guwa Optymistychna ing taun 2005, ndhuweni dawa 230 km saka lorong-lorong ing sajroning lambung guwam lan didadekake guwa paling gedhe ing tlatah Eurasia sakubengé. Miturut sumber liyané guwa iki kacatet ndhuweni dawa kurang luwih 133 mil (214 kilometer) uga digolongake guwa paling dawa ing donya sawisé Guwa Mammoth, Guwa Jewel lan Guwa Gipsum kang misuwur paling dawa ing donya.
Gua kang dumunung ana ing tlatah pesagi kanthi lapisan gipsum tersier ndhuweni ndhuwur lan kandel kurang luwih wantara 20 meter. Bagean-bagean gua kang ana ing jéro asring ana lumpuré karana kahanan gua kang pendek uga gua Optymistychna kapengkar dèning wujud-wujud jaringan kang padet ing saben tingkatan.Gua Optymistychna uga misuwur kanthi parapan/jeneng "gua labirin" karana ndhuweni bagean kang padet lan pendek ing sajroning awak guwa'
Gua kang ditemukake dèning speleologists saka Lviv Speleological klub "Cyclope" ing taun 1966 kang ndhuweni catetan uga ngelakoni studi ing 40 taun ngamati lan opservasi .Gua kang ana ing Ozernaya kagolong nomer sewelas ing donya digolongake saka dawa gua yaiku 75 mil (122 kilometer),sak wetara kapengkar loro gua kang durung bisa dihubungake ing gua utawa (Gua Optymistychna) .Ing taun 2008 Gua Optymistychna uga menangake juwara khusus ing kategori Keajaiban Alam Ukraina.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.35, 14 Maret 2013.
pm: mas... 3 keping ajerr?!!! aku menang ah gitu!!! wakakakaka kasi aku roti kirai ngan kari daging...aku
Tembang Kenangan, Kunci gitar Tembang Kenangan, Chords Gitar Tembang Kenangan, Kord Gitar Pance Pondaag - Demi
“Paugeran Urip Wong Nuswantoro Asli Iku Urip Rukun, Ora Gawe Loro Lan Patine Liyan. Anane Crah Iku Krono Digowo Wong Monco Lan
jadwal serawung JOGLOSEMAR dab!!!
by dizco » Tue Apr 10, 2012 12:54 pm indischefutsal? koyo perjaka wae ."futsal" wae piye?
Spoiler! : monggo dipilih Sopo sing adigang bakal keplanggrang, Sopo sing Adigung bakal kecemplung, Sopo sing Adiguno bakal ciloko
Jan ehem tenan wong kuwi. Mobile kinyis-kinyis tas metu soko dealere mobil. Kaya raya tenan wong kuwi yo, mugo ojo lali sodakohe. Lek aku yo gelem ae dikasih hehe.Mobil kuwi larang eram regane nanging kok yo ono ae sing iso tuku yo. Duit tekan endi olehe yo'an.
Arep nyang Mojosari nyasar ke rumahku kenapa - Aneh iki
kuwi. Lugu, lucu tur nggemesne pol.Contone ae saiki wayahe musim rendeng, udan.La arek cilik kuwi maeng takon, sopo to jane sing ngepel dalan kuwi, kok dalane teles kabeh.Yo kuabeh maleh dadi ngguyu mergo lucu.Jarene dalane dipel, padahal yo dalane teles mergo kesiram udan soko nduwur.
oldid=174760"	Kategori: Artikel sing perlu diterjemahna sekang basa Indonesia Maret 2013Kaca-kaca sing duwe pranala berkas bodholPandawaKategori sing diumpetna: Artikel sing perlu diterjemahna sekang basa Indonesia	Menu navigasi
Kaca kiye nembe diowahi dong jam 11.22, tanggal 11 Maret 2013.
pm Wkwkww..melu ngakak dan baru baca [Reply] yoedha 24 December 2011 , 5:46 pm hahahaahahaha.. mantab manteb om.. mesak.ke kui sing d’cegorke.. wuakakaka..[Reply] Wahyu Alam 25 December 2011 , 9:14 pm Kenapa
“Nulisa ngéné marang mulékaté pasamuan Sardis: Iki tembungé sing nduwé Rohé Gusti Allah pitu lan sing nduwé lintang pitu: Aku ngerti sakkèhé penggawému. Kowé pada diarani urip, nanging wujuté kowé mati. 2 Mulané pada tangia lan dandanana sing ijik kenèng didandani lan sing wis arep mati. Awit penggawému ora ènèng siji waé sing kaanggep sampurna karo Gusti Allahku. 3 Mbok diéling-éling menèh kepriyé enggonmu pada krungu lan nampa pituturé Gusti. Kuwi mbok dipikir lan pada nglakonana urip sing anyar. Nèk kowé ora tangi, Aku bakal nekani kowé kaya tyarané maling nèk teka kaé, kowé ora ngerti kapan. 4 Nanging nang Sardis ènèng siji-loro sing ora ngregeti saliné. Wong-wong kuwi ènèng pantesé nganggo salin putih lan bakal mlaku bebarengan karo Aku. 5 Sapa sing mantep terus bakal dienggoni salin putih lan jenengé wong kuwi mau ora bakal tak ilaki sangka buku panguripan. Aku malah bakal ngakoni marang Bapakku lan para mulékaté, nèk wong kuwi wèkku. 6 “Sapa sing nduwé kuping, dirungokké tembungé Roh Sutyi marang pasamuan-pasamuan. 7 “Nulisa marang mulékaté pasamuan Filadèlfia: Iki tembungé Sing Sutyi lan Sing Sejati, sing nyekel kuntyiné Daved. Nèk Dèkné mbukak, ora ènèng sing bisa nutup lan nèk Dèkné nutup, ora ènèng sing bisa mbukak: 8 Aku ngerti sakkèhé penggawému. Aku wis mbukakké lawang kowé lan ora ènèng sing bisa nutup. Bener tyilik kekuwatanmu, nanging kowé pada netepi piwulangku lan ora mirangké Aku. 9 Ngertia, wong-wong balané Sétan, sing pada goroh lan ngaku-aku jaréné wong Ju, nanging wujuté dudu, wong-wong kuwi tak telukké supaya pada sujut nang ngarepmu lan pada ngakoni nèk Aku trésna marang kowé kabèh. 10 Jalaran kowé pada netepi piwulangku lan pada mantep terus, mulané Aku bakal mageri kowé ing dina kasangsaran sing bakal teka ing donya iki, kanggo njajal wong sing manggon nang bumi. 11 Aku ndang teka. Apa sing mbok duwèni kuwi tyekelana sing kentyeng tenan lan aja sampèk ènèng wong sing ngrebut upahé kamenanganmu. 12 Sapa sing netepi piwulangku bakal tak dadèkké tyagak omahé Gusti Allahku lan ora bakal metu menèh sangka kono. Karomenèh wong kuwi bakal tak tulisi jenengé Gusti Allahku lan jenengé kutané Gusti Allahku, yakuwi kuta Yérusalèm anyar gawéané Gusti Allah, sing medun sangka swarga, sangka Gusti Allahku. Uga bakal tak tulisi jenengku sing anyar. 13 “Sapa sing nduwé kuping, dirungokké tembungé Roh Sutyi marang pasamuan-pasamuan. 14 “Nulisa ngéné marang mulékaté pasamuan Laodiséa: Iki tembungé Amèn, sing kenèng dipretyaya, seksi sing temen lan sejati, wiwitané sakkèhé titahé Gusti Allah: 15 “Aku ngerti sakkèhé penggawému. Aku ngerti nèk kowé ora adem lan ora panas. Malah apik nèk kowé adem apa panas. 16 Jalaran kowé ora adem ora panas, mulané kowé bakal tak lepèh sangka tyangkemku. 17 Kowé ngakuné: Aku iki sugih, aku tyukup ing sembarang lan ora kekurangan apa-apa. Nanging kowé kuwi ora ngerti nèk sakjané kowé kuwi mlarat lan kudu dimelasi tenan. Kowé kuwi wong wuda lan lamur. 18 Mulané Aku ngomongi kowé: pada tukua emas nang nggonku, sing wis dietus nganggo geni, supaya dadi sugih. Pada tukua nang nggonku sandangan putih lan enggonen, kanggo nutupi enggonmu wuda lan ngisin-isini. Uga, pada tukua obat mata kanggo nambani mripatmu, supaya bisa weruh. 19 Wong-wong sing tak trésnani, yakuwi sing tak welèkké lan sing tak ajar. Mulané pada ditenanké enggonmu ngabekti lan pada ninggala dosa-dosamu lan nglakonana urip anyar. 20 Ngertia! Aku nang ngarep lawang lan totok-totok. Nèk ènèng wong krungu swaraku lan mbukakké lawang, Aku bakal mlebu nang omahé lan mangan bebarengan karo wong kuwi. 21 Sapa sing menang bakal tak ejèk njagong nang damparku. Awit Aku uga wis menang lan saiki njagong nang damparé Bapakku. 22 “Sapa sing nduwé kuping, dirungokké tembungé Roh Sutyi marang pasamuan-pasamuan.”
Tombo ati iku limo perkaraneKaping pisan moco Qur’an lan maknaneKaping pindo sholat wengi lakononoKaping telu wong kang sholeh kumpulonoKaping papat kudu weteng ingkang luweKaping limo dzikir wengi ingkang
Krupuk iku sawijining panganan saka Tanah Jawa lan uga Nuswantara sacara umum.[1] Panganan iki wujudé tipis kumripik.[1] Krupuk biyasané digawé saka
lan diiris tipis-tipis, dipépé ing srengéngé.[1] Banjur digorèng mawa lenga sing akèh tur panas.[1]
Cara nggawé krupuk bisa kanthi manual.[2]Carané yaiku jladrèn krupuk digawé londor-londor dawa.[2] Sawisé dadi londoran banjur dimasak kanthi dikukus. [2]Yèn wis mateng banjur diirisi lan dipépé. [2]Irisan krupuk kang wis garing banjur digoréng ing lenga panas.[3] Londoran krupuk iki bisa digawé saka godhong utawa saka plastik.[3] Krupuk kang dipépé iki tujuwané supaya krupuk bisa mekar yèn digorèng.[3] Krupuk kalebu panganan kang cepet gosong nalika digoréng, dadi yèn nggorêng krupuk cukup sedhéla waé, aja nganti krupuk dadi gosong.[3] Yèn nganti gosong rasané krupuk bakal dadi pait lan wernané dadi ireng.[2]
Krupuk bisa digadho utawa dipangan minangka lawuh.[2] Sadurungé digorèng biyasané krupuk dipépé dhisik, tujuwané supaya krupuk bisa ngembang lan amba nalika digorèng.[2] Kanggo ngasilaké krupuk kang ora gosong tur asilé katon apik, cukup nggunakaké geni kang ora patiya gedhé nalika nggorèng.[2] Saliyané iku, yen nggorèng krupuk ora kena ditinggal-tinggal supaya ora gosong.[2]
Krupuk kalebu jajanan kang ora gawé wareg. [2]Yèn ing basa Indonésia diarani makanan ringan utawa 'panganan êntèng' ing basa Jawa.[2] Krupuk biyasané kanggo lawuh nalika mangan. Krupuk uga kena kanggo camilan nalika lagi nonton TV utawa lagi lungguhan. Krupuk uga kena kanggo kanca yèn lagi ngombé tèh utawa kopi.[2]
Yèn suwé ora dipangan lan ora diwadhahi jroning wadhah sing rapet krupuk biyasané banjur dadi mlempem.[2] Mlempem tegesé ora renyah manéh.[2] Krupuk kang wis mlempem rasané wis beda karo nalika kaya isih renyah.[2] Yèn wis mlempem krupuk biyasané arang dipangan. [2]Supaya krupuk ora cepet mlempem, biyasané dipépé dhisik.[2] Saliyané iku, nalika lagi ngentas saka wajan krupuk ora langsung diwadhahi toplès nalika isih panas. [2] Hawa panas agawé krupuk dadi mlempem nalika disêlêh toplès pas isih panas.[2]
Krupuk sing wis mlempem bisa digawé renyah manêh mawa dilebokaké ing oven utawa panggangan roti sadhéla.[4]
Kanthi kemajuané jaman, krupuk uga ana sing wènèhi perasa woh-wohan.[5] Déné woh-wohan kang dadi perasa krupuk yaiku rasa nanas, nangka, apel rasa strobèri,gedhang, gadung, jengkol, jagung, rasa coklat, rasa durén. [5]Saliyané iku uga ana krupuk kang diwènèhi perasa bumbu barbeque, rasa pedhes kayata sambel balado, rasa legi, kèju, bawang lan urang, ana uga krupuk kang rasa iwak.[5]
Krupuk iwak kalebu krupuk kang akéh disenengi masyarakat.[7] Saka bocah cilik nganti tekan wong tuwa uga seneng.[7] Rasané kang gurih lan renyah saya gawé krupuk iwak tambah énak.[7] Akéh iwak kang bisa dadi bahan dhasar kanggo nggawé krupuk.[7] Tuladhané iwak tongkol, tengiri, bandeng, lan liya-liyané.[7]
Rambak. Rambak iku krupuk kang digawé saka kulit kebo. Dhaérah Bumiayu, Brebes. [6]Jawa Tengah dadi salah sawijining dhaerah penghasil rambak nganti tekan luar luar negeri.[6] Kulit kebo nyatane ora mung bisa diolah dadi bedug lan kerajinan tangan nanging uga bisa digawé rambak.[6] Rambak kang diolah dadi krupuk iki arané krupuk rambak.[6]
Kulit kebo sing wis dipépé nganti garing banjur digodhog nganti empuk ing banyu kang wis dibumboni.[6] Sawisé iku kulit kebo kang wis empuk mau banjur diiris tipis-tipis lan dipépé manéh nganti garing.[6]
Sawisé kuwi banjur digoréng supaya krupuk dadi ngembang.[6] Sajroné krupuk dipépé lan digoréng iki kang nemtokaké rasa gurih lan renyahé ing krupuk.[6] Krupuk rambak uga nduwéni rega kang luwih larang yaiku saben sekilo regané 90 éwu rupyiah.[6]Krupuk iki rasane renyah lan gurih rada asin.[6]
Dhaérah Bumiayu diarani dhaérah sentra produsén krupuk rambak. [6]Awit kurang luwih ana 75 perajin krupuk rambak ing Bumiayu.[6] Krupuk rambak asil olahan ing Bumiayu uga diékspor ing Malaysia lan Brunei Darussalam.[6]
Bongko • Cenil • Cethot • Cucur • Combro • Dumbeg • Gandos •Gathot • Gedhang Gorèng •
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Krupuk&oldid=821714"	Kategori: Krupuk	Menu navigasi
Piye ta iki? paringana sabar, Gusti … ingkang Maha Welas lan Asih.
Jangan begitu Bro, dibaca lagi dong ah………… !
aku sempet ketawa-ketawa sama temen-temen se-geng aku. tapi kok dalem hati aku pengen nangis yah? pengen neriakin kalo aku benci dia. perasaanku langsung ga enak
nangis, yang satu ketawa. beberapa menit kemudian malah kebalik, yang satu ketawa, yang satu nangis. pokoknya rame! kayak pameran bayi. wakakakak...aku ngerasa seneng n damai banget ngeliat keluarga aku bisa ngumpul bareng.
engkang sampun pinarak	258,777 sedulur ojo kapok
NERAKA ... jancok asu enak tenan, aku yo pengen ngentot mertuamu trus ...Dongkrak Antik..: Buah Dada Tante Girang Bikin Horny Penisku..3GP, BOKEP,
ora kliru tah.. kok okeh men sing di wolak walik ? aku biasane meh 2 pasang sing ta tuker posisine, awakmu 4 pasang di wolak walik kabeh ?? sing bener wae… goggling sek dul..
kirain mau modif… klo ntar Ok aku minta pesen satu… xixixixi…
hayah…iso ae sampeyan… � �gak sempaaattt…. � ________________________________
Cacahe wong suku Qiang kurang luwih ana 200.000 wong. Warga Suku Qiang akeh urip ing propinsi Sichuan. Suku iki ana wiwit nalika jaman Dinasti Shang.
Ana budaya ing Suku Qiang, nlika arep nyedhaki taun anyar Imlek, warga suku Qiang padha lungguh mubengi wadhah arak. kanthi pimpinan kang wis tuwa, para warga gentennan nyedhot arak kanthi pipa kang dawane kurang luwih sameter.[1]
Wong suku Qiang nggunakake basa Qiang, kang isih kalebu basa Tibet-Birma rumpun basa Sino-Tibeto.[2] Ana rong dialek ing basa Qiang, yaiku dialek lor lan kidul.[2] Saben dialek nduweni limang basa. Umume wong Qiang nggunakake Basa Mandarin. Hurup kang digunakake ing basa Qiang yaiku hurup Mandarin.[2] Jaman biyen suku Qiang agamane agama primitif animisme, ana uga kang agama Lamaisme, yaiku wong kang manggon bareng suku Tibet. [2]
Suku Qiang kagolong suku minoritas kang wis mapan suwe ing Tiongkok.[2] Wiwit 3.000 taun kepungkur wis ditemokake cathetan ngenani suku Qiang ing bathoke kura-kura lan ing balung. Nalika jaman Dinasti Tang (618/907) warga suku Qiang padaha nyampur karo Suku Tibet lan Suku Han.[2]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Suku_Qiang&oldid=642441"	Kategori: Artikel ngandhut tèks basa CinaArtikel ngandhut tèks basa dudu Basa InggrisRintisan mawi topik CinaSuku bangsa ing CinaCina	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 01.59, 8 Maret 2012.
Posted on 28 April 2012 by Farijs van Java	Ing dalem salah sawijining wengi, wayah punika angin tetiyupan silir sumilir. Aku iku wonge ingkang dhodhok nang jeroning bus ingkang mlayu saking kilen tumuju wetan.
Nampa; Lourdes Muro-Garcia, 32, of Nampa; Fabian Nunez-Garcia, 49, of Nampa; Juventino Lara-Plancarte, 42, of Nampa; Jorge Luis Cardoza, 24, of Nampa; Victor Chavez-Garcia, 18, of Nampa; Antony Alegria Zedeno, 24, of Nampa; Ronald Garcia, 61, of Nampa; Randi Leann Atkisson, 30, of Nampa; Diego Gomez-Lara, 26, of Nampa; Hideo Poindexter, 52, of Caldwell; Benjamin Prieto, 24, of Nampa; and Lindsay Stilwell, 24, of Nampa.
Ing. Tamara BandikovaDr.-Ing. Olga GitleinDipl.-Ing. Tobias KerstenDipl.-Ing. Nico LindenthalDr.-Ing. Markus
suwe ora jamu, jamu godong kentang. Suwe ra ketemu, ketemu pisan ngrembug utang.
kena denda. Pancen yen bisa ra sah duwe utang koyo njenengan iku.
tunjangane luwih gedhe dibanding ditjen nggonku saiki. Tapi ketoke angel banget je mlebune, kecuali nduwe sponsor sing kualifait (ana sing nggawa gitu lo).
pake noval August 14, 2007 at 08:13 | Permalink | Reply
mas agus August 6, 2007 at 09:50 | Permalink | Reply
kalo utang dhuwit biasane masih terus kelingan, tapi kalo janji biasane akeh sik lali.
utang dhuwit terus (ng)lali mbalekke opo yo ra dadi utang kuadrat??
tapi bener jarene mbak lady, aku nggak ikhlas sama yang udah utang dhuwit tapi ra mbayar-mbayar.
muga juga..wong2 sing orang gelem bayar utang’e meng inyong…dadi tabunganku nang akherat. matur suwun sanget..se urung ipun mbah…monggo..
omahku iki hasil utangan 10 thn. Nek aku ngadep sing Maha Kuasa sebelum lunas, utange dibayar lunas sama asuransi, jadi istri-anakku ga pusing sama utang…lha
Humor, Pacaran, Pornografi, Teka-Teki Lucu » Tes Anak Cerdas (Ngakak Gan!) Lucu luar biasa, sampe kepingkel-pingkel =))
mosok2 garogoro 65 sing loro dikebiri?artno nopo pak manteb?artine sing master mind biyen embarogo lagi fokus ning DN, ‘teroris’ lan stabilitas dn, eh stabilitas pengerukkan
hoby mencret yo mas?? hahahaha
# 24 Juli 2010 at 9:49 pm ganaspati HAhahaha kalian memang murid2 “GEMBLUNG”(T.B.G.)
# 24 Juli 2010 at 10:34 pm OjoNesu Iki sing nulis yo gemblung. Nulis blog wae kaya nulis SMS, ndadak disingkat-singkat # 25 Juli 2010 at 2:23 am ariefmustapha (author) podo ngucap syukur maring gusti, isih isoh mencrettt…nek ora lak ming mobal mabul neng waduk…lak yo blaikk….kekekekekekekeke
# 26 Juli 2010 at 5:40 pm aguspu ketoke kelakuanmu yo dab.. yen lagi emosi senengane ngising sak nggon-nggon…*gedhek2, karo ngelus dhadha..(ojo takon dhadhane sapa..)*
Van Heutsz dadi misuwur amarga perané ing Perang Aceh. Dhèwèké sing diréwangi Snouck Hurgronje bisa ngalahaké para pejuang Aceh.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 03.14, 8 Maret 2013.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 71 dinten 194 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Aman (IUCN 3.1)[1]
bondol utawa sajroné jeneng ilmiahé yaiku Haliastur Indus yaiku spesies saka genus saka Haliastur. Manuk Elang Bondol ukurané pas-pasan (45 cm), warnané putih lan coklat pirang. Elang bondol kang isih enom nduwéni karakter sekabéhané awak rodok coklat kanti coretan ing dada. Warna berubah putih klawu nalika tahun kapindo, lan nganti wulu dewasa sekabéhané ing tahun ketelu. Pucuk buntut bunder.Iris coklat, cucuk lan sera klawu rodok ijo, sikil lan polok kuning suram. Nalika dewasa,karakter awake yaiku, ndas, gulu, dada putih. Swiwi, geger, buntut, lan weteng coklat terang. Kontras karo wulu primer kang ireng. pakanané yaiku, meh kabèh kéwan, urip utawa mati. Ing banyu, pakanané arupa kepiting, lan ing daratan mangan anak piték, serangga, lan mamalia cilik.
Biasane dewean, ananging ing daerah kang pakanane akeh isa mbentuk kelompok nganti 35 individu. Nalika ana ing sekitar susuh, kadhang-kadhang ngetokake perilaku mabur munggah kanti cepet dibarengi gerakan nggantung ing langit, banjur mabur midun cepet kanti swiwi ditekuk lan dilakukake sacara bola-bali. Mabur endek ing sak duwure banyu kanggo golek pakan, ananging terkadang uga ngeteni mangsa sinambi mencok ing wit-witan sak cepake kali lan kadang-kadang mlaku ing duwur lemah kanggo golek semut lan rayap. Nyerang manuk camar, dara laut, lan manuk pemangsa lliya kang luwih cilik kanggo ngrebut mangsane. Elang bondol seneng nglakokake akrobatik nalika musim kawin yaiku wulan (November-Desember) isa iku cepak karo pasangane utawa sacepake susuhe[2].
Manak ing wulan Januari-Agustus, lan Mei-Juli. Di engkremi suwene 28 nganti 35 dina. Anakan mulai belajar mabur lan ninggalake susuh umur 40-56 dina, dadi dewasa mandiri sakwise 2 wulan.
Elang bondol kang siji iki golek pakan. Ing Danau Pocharam, Andhra Pradesh, India.
Haliastur indus lagi berehat ing Davao City, Filipina.
nalika tahun 1989, elang bondol lan salak condet didadekake minangka maskot kota Jakarta.[3] Hal iku isa dideleng ing kawasan Cempaka Putih. Ing kana ana salah sijine patung ngadeg, yaiku patung "manuk bondol nggawa salak condet".[3] ing India, dianggep minangka
penyebarane ana ing Sumatera, Kalimantan, Jawa, Bali, Sulawesi, Nusa Tenggara, Maluku, Papua[5][6]. Wondene ing Indonesia lan India, iso ditemukake ing daerah pedalaman. Ing Kalimantan dewe, elang bondol isa ditemoni ing Kapuas Hulu, Kalimantan Barat. Panggonan elang bondol ing kana akeh banget[7].
^ BirdLife International (2009). Haliastur indus. Dhaptar Abang
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Elang_bondol&oldid=836017"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéDhaptar abang IUCN spesies jroning kahanan amanArtikel kanthi mikroformat spesiesHaliasturBurung
Christoper Dewa WardanaPunika Serat Sapala Kawujudanipun Ringgit MadyaRudy Wiratama Partohardono7
rembulan sopo sing ndeleng aku bakal tresno sujud marang aku. la ilaha illalloh“,,bisa juga sambil memandang bulan purnama,,berguna untuk pengasihan/welas asih,,
ingkang kinaryo wadah sukmo langgeng ingkang brayaning urip kang sawiji langgeng,ati limpo maras jantung otot daging lawan kulit, bayu wulu panggondo pamireng panjangkah lan pangasto,cahyo abang putih biru moyo2 kumpul dadi saji.sun amatek angilangno godo rencono mugi-mugi rinaketno asih lulut marang sak kadang ingsun kabeh,lanang, wadon, tuo, anom, gede cilik, drajat lan pangkat, ino lan puso, sedoyo titah asih marang pakaryanku kabeh.Alloh 3x Huw 3x hurip.jin setan peri prayangan adoh soko aku kabeh.mung jalmo manungso kang asih marang pakaryanku,kabeh saking kersane gusti ingkang paring gesang (Alloh).”manfaat dari ilmu cahyo murti jati antara
amalan cahyo murti jati,, plus : ”lebonono guo garbane si…….. Mugo2 asih marang aku saking kersane
GOLEK2I WONG SAK NDUNYO, AREP DI
ngerti ngono tak tampilno gambar Demi Moore ditambahi panu yo, ben dadi nepsong, hehehe
Maret 22, 2007 pada 10:28 am	Wah apik cak web sampeyan…
kenal to yo...kowe angkatane Kon(titit) brati? karo bangsane winata,aku ki brati diPopsila karo angkatanmu, rangga,Dea,Willy H,willy O,Joko.....aku justru akeh kenalan ki....Didik mbiyen keamanan popsila saiki yo da atma jogja oq
Lho puguh ki yo melu indomanutd po???
coba ae mbok kon online meneh nang forum... add YM e ae...
mbiyen tau melu nonbar sekali bareng aku pas Chelsea musim wingi...
he e... mbiyen aku sing mopsila koe... :geli :geli :geli
wiLLie14-09-2008, 09:37 PM2001-2002 Untar - Hukum
:belok UNTAR brapa sob???
gw juga sempet diUNTAR.tapi gw ekonomi akoentansi.
adoh2 yo ketemune bocah loyola meneh... :
adoh2 yo ketemune bocah loyola meneh... :dd
ha a ki kowe sek mopsila aku...aku dina pertama kon maju gara2 mbantah keamanan oq.asem..:harakiri
iku kirik sing lumayan pinter, lan duwé loyalitas kang dhuwur tenan marang tuané.
Tintin lan Milo (ing basa Prancis-é, Tintin et Milou) iku tokoh fiktif ing serial komik Pedhalangan Tintin sing digambar lan ditulis déning kartunis saka Belgia, Georges Remi, utawa luwih dikenal kanthi jeneng Hergé. Dhèwèké kuwi wartawan enom sing tansah dikancani kirik setyané, Milo lan lunga menyang ngendi waé ing donya iki. Iki serial komik sing laris banget ing tanah Eropah lan mèh saindhenging dunia, utamané ing Belgia, Prancis lan Walanda.
Artikel perkawis buku utawi kalawarti punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu
Tintin ing Congo · Tintin ing Amérika · Crutu Sang Firaun · Lotus Biru · Si Kuping Belah · Pulo Ireng · Teken Ottokar · Kepiting Capit Emas · Lintang Misterius · Rahasia Unicorn · Harta Karun Rackham Abang · 7 Bal Kristal · Ing Kuil Srengéngé · Ing Negri Emas Ireng · Lelungan menyang Bulan · Pangulandaran ing Bulan · Penculikan Lakmus · Segara Abang · Tintin ing Tibet · Permata Castafiore · Pamaburan 714 menyang Sydney · Tintin lan Picaros · Tintin lan Alpha-Art
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Tintin_lan_Milo&oldid=816621"	Kategori: Artikel ngandhut tèks basa PrancisRintisan mawa topik bukuKarakter Tintin	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 07.47, 11 Maret 2013.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 71 dinten 272 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Bronkitis yaiku salah sawijiné panyakit amarga ana peradangan ing bronkus (saluran hawa menyang paru-paru). [1] Panyakit iki padatan nduwèni sifat ringan lan ing pungkasané bisa mari kanthi sampurna. [1] Bronkitis kadadèn amarga ana
tenggorokan, campak, lan watuk rejan. Panyakit iki disebabaké virus lan baktèri.[1]
Peradangan selaput lendir ing saluran bronkial paru-paru nuwuhaké iritasi ing lapisan tipis arupa mèmbran ing saluran bronkial kasebut.[2] Banjur aboh lan dadi gedhé, saéngga nyiutaké lan bisa nutupi saluran hawa saka trakéa tumuju paru-paru.[2] Ciuté saluran napas iki nuwuhaké dahak lan lendir sing ngrangsang watuk minangka réspon refleks sing kerja kanggo ngresiki cairan utawa lendir saka paru-paru.[2]
Ing padatan, bronkitis asring kadadèn amarga pilek utawa infèksi napas liyané.[3] Sawetara bronkitis kronis kahanané luwih parah, yaiku iritasi utawa peradhangan ing bronkus.[3] Kasenengan ngrokok dadi salah siji jalaran utaman kena penyakit bronkitis.[3]
Miturut suwé kadadéyané, penyakit bronkitis dipérang dadi loro, yaiku:
Bronkitis akut, perdhangan paru-paru kang suwéné seminggu nganti telung minggu. Padatan disebabaké infèksi virus lan baktèri, sarta bahan kimia kayata mbako.[2]
Bronkitis kronis, yaiku gangguan kang suwé ing endi peradhangan lan prodhuksi dahak bisa kadadéyan paling sedhéla telung sasi ing wektu setaun. Padatan bronkitis kronis dialami pecandu rokok berat.[2]
Padatan bronkitis dijalari dèning infèksi-infèksi paru-paru. Kira-kira 90% saka infèksi kasebut asalé saka virus, 10% saka baktèri.[4] Bronkitis kronis bisa dijalari siji saka sawatara faktor.[4] Serangan-serangan kang bola-bali saka bronkitis akut bisa nglemahaké lan ngiritasi saluran-saluran hawa bronkial lumantar wektu, bisa njalari dadi bronkitis kronis. Sabab liyané yaiku polusi indhustri.[4] Bronkitis kronis ditemokaké ing awak para pekerja tambang, bakul wiji pari-parian, wong nggawé cetakan metal, lan wong-wong liya kang terus kena bledhug.[4] Nanging, sabab utamané yaiku ngrokok kang abot lan suwé kang pungkasané ngiritasi tabung-tabung bronkial lan njalari paru-paru ngasilaké lendir kang akèh.[4] Gejala-gejala saka bronkitis kronis uga bisa tambah parah amarga ana sulfur dioksida lan polutan-polutan liya ing atmosfer.[4]
watuk ana riyaké (dahak) uga bisa nganti ngandhut getih (ing dina sepisan menawa watuk garing)[5]
ambegané seseg lan cendhak-cendhak[5]
Cara nambani kanthi konvensional kanggo bronkitis yaiku mawa cara-cara kang prasaja, kayata ngaso kang akèh, akèh ngombé ciran-cairan, ngindhari abluk rokok lan abluk-abluk, lan menawa éntuk resep kanggo inhaled bronchodilator utawa sirup watuk.[6] Ing kasus kang abot saka bronkitis akut, steroid-steroid kang diisep utawa oral kanggo ngelongi peradhangan utawa suplemen oksigen kang diprelokaké. [6]
Madu lan jeruk lemon uga bisa dadi tamba penyakit bronkitis amarga bisa ngènthèngaké watuk amarga bronkitis lan isa ngadhemaké tenggorokan.[7] Madu lan jeruk lemon uga migunani banget kanggo nglonggaraké saluran ambegan kang macet amarga watuk lan gangguan liya
Sawijining lumba-lumba mati sawisé tabrakan karo lumba-lumba liyané ing tengah udara nalika mènèhi pagelaran ing Discovery Cove, cabang SeaWorld ing Orlando, Florida. Iki kacilakan sing kapisan tau dumadi sawisé taman iki dibuka ing taun 2000.
Lumba-lumbané, sing duwé peparab 'Sharky' iku lumba-lumba wadon umur 30 taun. Dhèwèké tabrakan karo lumba-lumba lanang ajeneng 'Tyler' sing umuré 13 taun nalika pagelaran dina Setu wingi tanggal 26 April 2008.
Lumba-lumba loro iki sadurungé bisa nglakoni pagelaran ini luwih saka ping 100, nanging iki kapisan nalika Sharky nggawé salah pétungan nalika mlumpat. Kurang luwih ana 30 panonton nalika iki kadadéan.
← Gurit Tembang Ibu Pertiwi (Dening: Sumaryono)
Donga Wasita Adi (Dening: Sumaryono) →
Bantala (Guritan katur kagem masyarakat Bantul) Dening: Sumaryono
Posted on May 1, 2010 by Sumaryono	Horeging bumi mbal-tumimbal,
oncating nyawa, pratandha tekaning prahara ruhara
Kahanan bakal nreces, teles, kebes kebak luh ludira kang nrewes
Aja padha ndhredheg, aja padha mandheg!
gawe wong padha mati, tandha-tandha arep teka bebaya (bebayan/bahaya)
peristiwa sing ana rentetane (ora mandeg-mandeg)
kahanan sing bakal gawe teles kebak getih sing mili terus (akeh pepati)
ayo ngadheg, gotong royong (padha kerja)
bantul sing kena musibah gempa supaya ora wedi lan kerja terus lan ora ngerusak bumi lan nyeritakne bumi sing arep rusak amerga bencana Bantala
berta kasih hatta (XB) no:10 says:	May 4, 2010 at 2:54 pm	geguritan bantala nyeritakake rakyat bantul sing kena musibah gempa supaya ora wedi lan kerja terus lan ora ngerusak bumi lan nyeritakne bumi sing arep rusak amerga bencana
berta kasih hatta (XB) no:10 says:	May 4, 2010 at 2:55 pm	geguritan bantala nyeritakake rakyat bantul sing kena musibah gempa supaya ora wedi lan kerja terus lan ora ngerusak bumi lan nyeritakne bumi sing arep rusak amerga bencana
berta kasih hatta (XB) no:10 says:	May 4, 2010 at 2:56 pm	geguritan bantala nyeritakake rakyat bantul sing kena musibah gempa supaya ora wedi lan kerja terus lan ora ngerusak bumi lan nyeritakne bumi sing arep rusak amerga bencana
Kevin Bagus Aditya (XB) , (21) says:	May 4, 2010 at 6:56 pm	Geguritan bantala
,lan kabeh rakyat padho gotong royong ora sling rusuh…
Malaysia (utawa jroning basa Melayu Timbalan Perdana Menteri Malaysia) iku jabatan pulitik kaloro paling dhuwur ing Malaysia. Ana kurang luwih sanga pejabat sing wis dilantik mengku jabatan kasebut.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wakil_Perdana_
nuwun sewu...lajeng terasipun kados pundi...sakmeniko kok anteng2 kemawon...sedeng negorone mawut...rakyate mlarat..gn merapi sampun mbledos....nanging dereng wonten lajengipun....nuwun....abiseno
saking tlatah pundi kyai semar dumugi maleh?
sugeng dalu. . Nyuwun pangapunten panjenengan niku nami asline
kita mesti waspada ! Tks. Joyokencono. August 17, 2012
mbah..... kulo badhe tanglet sabdo palon lan noyo genggong niku kan abdi kog saget ngramalaken nggih?? Trus sak umpamane sabdo palon lan noyo genggong urip malih... Kiro2 ten tlatah pundi??
Kulo pengin kepanggih kaleh mbah sadat/ eyang syadhat, pripun caranipun? Ghafar 081231021829
hampura mbah,, bdahe taken,, kiblate panjenengan niku teng pundi,,,??
yen menang tan ngasorake liyan; para kawula padha suka-suka; marga adiling pangeran wus teka; ratune nyembah kawula; angagem trisula wedha; para pandhita hiya padha muja; hiya iku momongane kaki Sabdopalon; sing wis adu wirang nanging kondhang; genaha kacetha kanthi njingglang; nora ana wong ngresula kurang; hiya iku tandane kalabendu wis minger; centi wektu jejering kalamukti; andayani indering jagad raya; padha asung
Ing. Bc. top Ingršt, Igor, Ing. Mgr.Ivanova, Renatatop
Baan Kangmung | Bangkok Post: Baan Kangmung
pak SUMARNO, Panjenengan ingkang jumeneng ing sak leripun sentiong
jawaB ; saya tinggal di Malang Pak. nuwun.
fabrication (CNP 0911) Ing�nieurs civils/ing�nieures civiles (CNP 2131) Ing�nieurs m�caniciens/ing�nieures
Alas Pandan · Bimo · Blimbing · Bucor Kulon · Bucor Wetan · Glagah · Gondosuli · Gunggungan Kidul · Gunggungan Lor ·
Antique Javanese Wayang Golek Puppet (item #1140437)
Conto spesiès saka genus iki ya iku Mesona procumbens Hemsley lan Mesona chinensis, sing uga dikenal minangka xiancao (
jroning basa Kanton. Tanduran iki nduwèni khasiat peluruh utawa diuretik lan dipigunakaké ing masakan Taiwan minangka ombènan sing panas lan kenthel. Bisa uga disajèkaké nganggo ès minangka cao (grass jelly).
Ing Indonésia, godhong saka Mesona palustris Bl. dipigunakaké minangka bahan kanggo gawé cao ireng. Siji indhustri ing Indonésia wis kasil ngembangaké pengemasan cao ireng jroning wangun bubuk siap anggo kaya ager-ager.
Kategori: Artikel kanthi mikroformat spesiesLamiaceaeTetanduranTetanduran obat	Menu navigasi
7                   LUNANG /SEI. KASAI            LUSMA                                   10.000.000,00
8                   LUNANG /KUMBUNG I             AMRIL                                   10.000.000,00
9                   LUNANG /KUMBUNG I             GAPUK                                   10.000.000,00
10                  LUNANG /KUMBUNG I             NURZILA                                 10.000.000,00
11                  LUNANG /KUMBUNG III           JANIR                                   10.000.000,00
1       TABAH       LUNANG /KP. SINDANG           MURIS           9     0100-211-000085   10.000.000,00
Sing Sing Karaoke - Miami AdIndex Sing Sing Karaoke - WebAds
Nami kula Ting Chen, Ketua Dhéwan Kaprecayan Wikimedia Foundation.
Kalih wulan kapengker, Wikimedia Foundation sampun macak asil studi trèn panyunting énggal (panjenengan saged maos asilipun wonten ing ngriki), ingkang nedahaken manawi sawetawis taun kapengker tansaya karaos sesah kanggé nyunting proyèk-proyèk Wikimedia. Wulan kapengker Dhéwan sampun ngawontenaken dhiskusi ngéngingi bab punika, lan sadaya sampun sarujuk kanggé nyuwun pambiyantu panjenengan sami supados gabung mbiyantu proyèk-proyèk Wikimedia supados dados langkung kabikak lan kolaboratif.
Mangga dipunwaos resolusinipun, lan Kula nyuwun panjenengan ugi maringi komentar lan urun pirembagan.
Wilujeng, lan matur sembah nuwun sampun kersa ndhèrèk nyengkuyung ing proyèk-proyèk Wikimedia.
Kita, Dhéwan Wikimedia Foundation, percanten manawi kaséhatan komunitas proyèk-proyèk kita wigatos sanget kanggé nggayuh misi kita sedaya. Proyèk-proyèk Wikimedia dipunbangun kanthi budaya katinarbukan, partisipasi, lan kualitas ingkang sampun mujudaken salah satunggaling gudhang èlmu ing donya ingkang pinunjul. Ananging amargi pamaos lan panyengkuyung Wikimedia tansaya kathah ing saindhenging donya, studi énggal ngéngingi trèn panyuntingan nedahaken mandhapipun gunggung partisipasi lan tuwuhipun panyunting énggal.
utawi onclang utawi Oncang utawi ron brambang, inggih menika salah setunggaling janganan ingkang limrahipun dipunginakaken kanggé bumbu arupi wuwuran ing masakan mi ayam, sup, utawi bakso ingkang wonten duduhipun.[1] Kejawi punika, ron brambang ugi asring dipunginakaken kanggé isi martabak.[1] Kejawi reginipun ingkang mirah janganan punika ugi kathah gizinipun.[1] Oncang gandanipun kados umumipun bawang-bawangan.[1] Janganan punika asring dipunginakaken kanggé nyedhepaken masakan.[1]
Loncang anggadhahi wujud bunder saha panjang kados pipa, ananging wonten ing pérangan pucukipun awujud lancip.[1] Werninipun ingkang bageyan ngandhap radi pethak, déné ronipun awerni ijem sepuh.[1] Ingkang limrahipun dipunkonsumsi saking oncang inggih menika bagéyan ron enèm ingkang awerni ijem saha wit semu ingkang awerni pethak.[1]
Loncang nggadhahi nami latin Allium Fistulosum.[1] Kados dipunkutip saking Times of India, ron loncang tuwuh wonten ing kebon China 5.000 taun kapengker.
Kejawi kanggé bahan masakan, oncang ugi saged migunani tumrap kaséhatan. [1] Oncang menika ngandhut unsur-unsur aktif ingkang saged nglawan saha mejahi baktèri saéngga saged dados antibiotik saha saged ngrangsang thukulipun sèl ing badan. [1]Kejawi menika, oncang ugi ngandhut vitamin A saha vitamin C ingkang kathah cacahipun, kalsium, protein, lemak, karbohidrat, serat saha kalori.[1] Oncang ugi saged ngicalaken iler wonten ing kerongkongan, kanggé tamba rématik, saha anémia utawi kirang rah.[1] Loncang menika nggadhahi wit semu ingkang inggilipun antawis 60-70 cm.[2]
^ a b c d e f g h i j k l m (id)detikfood.com(dipunundhuh tanggal 27 September 2011)
^ (id)tanamanobat.org(dipunundhuh tanggal 27 September 20110)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Loncang&oldid=770328"	Kategori: Artikel kanthi mikroformat spesiesStub/RintisanRintisan umumAlliaceaeBumbuBrambangArtikel mawi basa krama	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 15.57, 31 Desember 2012.
mangalor, matemahan dadi bwaya. Pratanjala mlesat (ring)madhya, matemahan hyang kurma raja, ingutus sang Pratanjala, tumurun manggawe loka.
anggawe loka, maka daging ing bhuwana, kalih lan sang Pratanjala.Karingeta kuyu-kuyu, adres titis ing sarira. Tumiba mangkeng Bhatari, mijil ta Bhatari Gangga. Mulanira duk samana. Asat karinget Bhatari; metu uyah saking awak, ginutuk ta sepet asin. Tumibeng Bhatari Gangga, mijil Bhatari samudra; dinulu awak Bhatari, metu lemah saking awak. Tumibeng
duleg sireng longan, Bhuta andelik sireng galar, Bhuta Gumulung ing
Kala,dremba moha nadah janma. Ulih ing anggawe loka, tinadah rahina wengi,binuru inguyang uyang, dening wado Kala nira.Tinututsa-paranira, tinadah rahina wengi, kuneng kang
madhyapada, arddha moho inggawe manusa. Hyang Iswara dadi Resi, Hyang Brahma dadi Brahmana, Hyang Wisnu dadi Bhujangga, ya tha sira mangke ngutus, dening pada
Tan ilang takon akena.Datenge Bhatara Kala, kalih lan Bhatari Durga, angadeg ing
Kala, kalih lan Bhatari Durga. Neher sira siramanya : manusa ring madhya-pada, Purnama Kalawan Tilem, tan kasapa de Hyang Kala, tan kasapa de Hyang Durga, Tan katadah de Hyang Kala,lan katadah de Hyang Durga, apan sampun sinuddha-mala, deni wastu nira Sanghyang. Ilang tekang rupa juti, waluya atemahan jati, Hyang Kala atemahan Guru, Hyang
mareng swarga.Angiring ing pada Sanghyang, angadeg ing Suryapada; Kosika mulih mangetan, matemahan Hyang Iswara. Sang Garga mulih mangidul, matemahan Bhatara Brahma; Sang Maitri mulih mangulon.Matemahan Hyang Mahadewa. Kurusya mulih mangalor, matemahan BhataraWisnu, Pratanjala
Widyadhari.Sami mantuk mareng Swarga, angering paduka-nira, dening wastu nira Sanghyang, mulih kuneng jati purna.Manusa sami kalukat, mantuk maring Siwapada, sampun pada ingastonan,,ilang tekang rupa juti, waluya atemahan jati, dening wastu ira Sanghyang, alinggih ing Sthananira, enang-ening rupa jati.TERJEMAHANOm, Purwa Bhumi Kamulan (
Sedunia ke-45 (Bahasa Jawa)10 Mei 2011 13:22Wedharan Sri Paus Benedictus XVI ing Dina Komunikasi Sosial Sadonya kaping 45 Kasunyatan, Pangerten lan Jatining Urip ing Jaman Digital 5 Juni 2011 Para kadang kinasih,Ing pengetan Dina Komunikasi Sosial Sadonya kaping 45 iki, aku bakal medharake saperangan panglimbang kang kaprabawan dening kahanan majuning... selengkapnyaKWI Selenggarakan Misa dan Seminar Beatifikasi Yohanes Paulus II01 Mei 2011 18:31(
Kulo nyuwun agungepun pangapunten sedoyo kalepatan kulo. Maturaken Sugeng Ryadin 1431H. Ryadin ingkang tentrem lan sentosa. 7.
cewek merangsang | tips merangsang cewek abg | tips merangsang cewek abg | merangsang cewek lewat sms | tips merangsang cewek abg | merangsang cewek lewat sms | 10
rawit utawa cabe rawit, iku woh-wohan lan tanduran anggota genus Capsicum. Saliyané ing Indonésia, uga tuwuh lan populèr minangka bumbu masakan ing negara-negara Asia Kidul-Wétan liyané. Ing Malaysia lan Singapura tanduran iki diarani cili padi, ing Filipina siling labuyo, lan ing Thailand phrik khi nu. ing Kerala, India, ana masakan tradhisional sing migunakaké lombok rawit lan dijenengaké kanthari mulagu. Jroning basa Inggris dikenal kanthi jeneng Thai pepper utawa bird's eye chili pepper.
Woh lombok rawit owah wernané saka werna ijo dadi abang nalika wis tuwa. Senadyan ukurané luwih cilik saka varietas lombok liyané, nanging lombok rawit dianggep cukup pedhes amarga kapedhesané ngancik 50.000 - 100.000 jroning skala Scoville. Lombok rawit biasa didol ing pasar-pasar bebarengan karo varitas lombok liyané.
Artikel perkawis tetanduran punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged
Lombok_rawit&oldid=830709"	Kategori: Artikel kanthi mikroformat spesiesRintisan mawa topik tetanduranLombokTetanduran jamu lan bumbuSolanaceae	Menu navigasi
Minangkabau >> 001 – 100Pepatah Petitih Minangkabau >> 101 – 200Pepatah Petitih Minangkabau >> 201 – 300Pepatah Petitih Minangkabau >> 301 – 400Pepatah
Big Ben inggih punika lonceng ageng ing menara jam ing Gedhung Parlemen ing Westminster, London. Asma punika ugi dipunginakaken kagem ngurujuk menara punika piyambak. Menara jam dumunung ing sisih lèr Istana Westminster ing Central London ingkang dipunbiyangun taun 1859.
Menara punika dipuntepang kanthi asma Big Ben amargi minangka sebatan kagem lonceng ingkang paling ageng ing menara jam ingkang saderengipun dipunsebat Bell Ageng. Menara punika nginggilipun 96 meter lan kirang langkung wonten 400 jangkah ing nginggilipun. Wewangunan punika mboten kagem turis mancanegara. Namung warga Inggris ingkang gadhahi idin kagem minggahi Big Ben. Westminster Bridge inggih punika papan ingkang sae kagem mundhut gambar lan Parliament Square.[1]
Istana Westminster lan Big Ben saking wetan laut, saking Jembatan Westminster
Menara punika dipunbiyangun kagem bageyan saking pambiyangunan istana enggal dening Charles Barry, sasampunipun Istana Westminster ingkang kebesmèn ing tanggal 22 Oktober 1834. Menara ingkang nginggilipun 96.3 meter dipunbiyangu kanthi gaya Gothik Victoria. 61 meter ing ngandhap jam dipundamel saking bata ingkang dipunlapisi sèla, sanesipun punika nginggilipun menara saking ragangan wesi ingkang dipundamel saking wesi leleh. Menara punika dipunbiyangun ing nginggilipun lemah 15 meter ping 15 meter, pondasinipun saking beton kandelipun 3 meter. Sedaya sisih jam nginggilipun 55 meter
Jam punika dipundesain dening pangacara lan horologis Edmund Beckett Denison, lan George Airy, inggih punika Astronom Karajaan. Jam punika dipundamel Edward John Dent, ingkang rampung ing taun 1854. Ananging tasih dereng rampung ngantos taun 1859. Nalika Blitz London, Istana Westminster dipunbom dening Jerman,ing tanggal 10 Mei 1941, bom dadosaken kalih saking sekawan ngajeng jam rusak lan nginggilipun menara sarta ngrusaka papan dewan rakyat. Arsitek Sir Giles Gilbert Scott ingkang dandosi papan punika.
Taun Anyar 1962: salju lan es ingkang nutupi lengen panjang jam dadosaken jam mboten saged mubeng, dadosaken bandul medal saking papanipun.
Agustus 1976: Karusakaan ingkang paling ageng. Bagean saking bell rusak amargi lo am ingkang sampun dangu. Big Ben mboten saged dipungunaaken 9 sasi lan 26 dinten – jam. Ing pungkasan mati malih ing tanggal 9 Mei 1977.
Jumat, 27 Mei 2005: jam mati ing 10:07 wengi wekdal punika, menawi mati amargi mangsa panas (temperatur ing London wekdal punika ngantos 31.8 °C (90 °F). Jam punika pungkasanipun saged urip malih, ananging mati malih ing 10:20 wengi wekdal punika lan mati ngantos 90 menit ngantos saged urip malih.[2]
^ (en)www.tourist-information-uk.com(dipuntingali tanggal 22 September 2011)
^ (id)selebonline.com(dipuntingali tanggal 22 September 2011)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Big_Ben&oldid=832801"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumBell ing LondonJam	Menu navigasi
Peebles Kangol Stripe Burst 507 (Men's)
Kangol Zag 507 (Men's)
Kangol Houndstooth 507 Kangol C-Tape Army Cap Kangol Aztec Stripe 507 Kangol 75th Anniversary 575 (Men's)
Kangol Spiral Tex 507 (Men's)
Kangol C-Tape 507 Jack Daniel's JD77-88 (
warsa enggal. Mugi berkah dalem Gusti tansah lumeber dumateng panjenengan
Para sederek ingkang kinasih ing Gusti Yesus, kulo ngaturaken: SUGENG NATAL lan WARSO ENGGAL ’08. Mugi tansah binerkahan GUSTI. Nuwun.
getihe halal nyowone lek arep dipateni wis
Pengen rodo apik kok barang import wis larang sing kuat tuku mung sing sugih soyo kethok
Pura > Pura Kahyangan Desa > Pura Dalem Bija - Banjar Semana
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Ubbergen&oldid=814263"	Kategori: Gemeente ing
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 01.18, 10 Maret 2013.
Purbalingga | WonosoboToko bunga Purwokerto florist | Cilacap | Kebumen | Banyumas | Banjarnegara | Purbalingga | Wonosobo
Nee CheeNovember 17, 2003, 22:43ya ampun ... apa ndak bisa B/S ajah siy, kenapa mesti pake alesan :argg
eLiZaNovember 18, 2003, 02:03put...
saraswati krana tiang jagi ngeranjing di ikip ngrereh jurusan bhsa bali,patut ampun punika tiang sampun mawinten?asapunika napi patangan”ne dados sisia yening sampun wusan mawinten?suksma ngih dumogi wenten cawis
Patut pisan mawinten Saraswati sekadi punika. Yasa-kerthi sane kelaksanayang :
AsmaKak Ayu SingaporeKak ChikKak Dayang JackKak DzanariahKak Eira MalikKak FziKak HanaKak HasueKak Ina Tertunailah Hasrat HatiKak Intan Masam ManisKak JueKak Juwita
nambah banter pa ora ? ana lampu sein apa ora ?
hari. “Wis mangan tah cuk. Iyo cuk, aku kaet wingi lak durung mangan yo cuk. Luwe cuk.”. Atau “Jancuk, maine Arsenal mambengi uelek cuk. Pemaine kartu merah siji cuk.
piye, iso ora, mumpung saiki Persiba yo lagi butuh
Kinanthi Sigaraning Ruh*(macapat kinanthi)wanodyayu garwaningsunpidhangetna kidung nikisumedhot rasaning manahsigar raga ruh nyawijitetepna patrap sumarahmugi kinasih Hyang Widhisanadyan lampah sinandhungtetegna tekading atisipating nepsu angkaraden kipatna jroning agniawit sumarahing suksmakuncining kabegjan jati*Kaanggit kagem garwaningsun Rosalia Hening WijayaniTS PinangSumber : www.titiknol.comFeedjit Live Blog Stats
January 22, 2009 at 4:16 PM
langsung mluncur aku ndelok opor ajaibmu..hehe :D lah bayanganku ki duduhe akeh je.. jebule ora..wkwkwkwk
Coordinates: 43°50′42″N 88°50′23″W﻿ / ﻿43.845°N 88.83972°W﻿ / 43.845; -88.83972Koordinat: 43°50′42″N 88°50′23″W﻿ / ﻿43.845°N 88.83972°W﻿ / 43.845; -88.83972
40 sq mi (11,0 km2)
0.4 sq mi (0,1 km2)
Ripon iku sawijining kutha ing Font du Lac County, Wisconsin, Amérika Sarékat. Nalika taun 2000 pendhudhuké nganti 6.828 jiwa, kanthi kapadhetan pendhudhuk 1.612,8 jiwa per mil persegi (623.2/km²). Susunan rasial kutha iki yaiku 97,72% kulit putih, 0,19% kulit ireng, 0,16% pendhudhuk asli Amérika, 0,5% Asia, 0,86% saka ras liya, lan 0,57% saka 2 ras utawa luwih, lan 2,21% pendhudhuké asalé saka etnis Latino utawa Hispanik.
Kutha iki didegaké nalika taun 1849 déning David P. Mapes, tilas kapten kapal uap. Mapes mènèhi jeneng Ripon kanggo ngurmati sawijining kutha ing Inggris, Ripon. Jroning 2 taun kutha iki wis nyerep komune Ceresco sing cerak nggoné, didegaké nalika taun 1844 déning saklompok pemukim mawa paham sosialis utopis saka Charles Fourier.
Nalika taun 1854 saklompok panentang UU Nebraska patemon ing sawijining sekolah ing kutha iki (saiki dilestarèkaké minangka papan mawa sajarah) madegaké Komite Lokal pisanan Partai Républikan, ing sapérangan negara bagéyan AS lor. Patemon pisanan déning klompok sing nyebut dhèwèké "Republikan" anyar dumadi sabanjuré ing Jackson, Michigan. Wadhah pamikir Républikan, Ripon Society, njupuk jenengé saka kutha iki.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Ripon,_Wisconsin&oldid=829532"	Kategori: Kutha ing Wisconsin	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Agung_Laksono&oldid=821574"	Kategori: Artikel sing nduweni
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 14.33, 11 Maret 2013.
balas komentar → Wongbagoes berkomentar pada 15-12-2008 jam 11:07 Ayo menyang Ngebel cah…
nggolek duren plus makan nila bakar…. maknyus….
AMPUH BEGAWAN AFE BEGAWAN AFE KERAMAT PELET BIRAHI SUKMA AMPUH AZIMAT PUSAKA AMPUH
khan mas ngak bakal bobol perawanmu”, “Upik percaya, mas. Trus hrs gmn?”. ”Aku
yo mugo-mugo mulih nggowo mulih tambahan poin..
jare ono pemain anyar seko londo…wis iso dimainke durung..??
warung kaca nya mata nya cuma 1 seh wkwkkw
KANGEN BAND???? SADAR BRO�
hai kangen,, aku icha di aceh.
aku ngefans banget lho ama kangen band, trus aku suka banget
ING. ARCH. A. LO BIANCO
aku jg pengen kaya gitu, tp belom bisa heheUntuk konten blog kamu, aku suka sama prinsip kamu, blogging with honesty, tapi tetep
ditukokne sing koyo jaring jala2 kui lo mas, gak sampe 100ewu, gk ngrusak jok yo an... sayang lak gawe tarikan, kalah :D 21
Kanggé kaginan sanès, pirsani Mayor (disambiguasi).
Umumé pangkat iki persis sadhuwuré pangkat Kaptèn lan persisi sangisoré Letnan Kolonèl. Umumé, Mayor kalebu kategori perwira "Level 4" (O-4), senadyan ana uga sistem kang nggolongaké Mayor minangka Level 3 (conto jroning sistem kapangkatan NATO).
Ing Indonesia, Mayor kuwi pangkat paling cendhèk ing jenjang perwira menengah, kang dianugerahaké marang kaptèn kang éntuk promosi munggah pangkat. Pangkat Mayor ing TNI setara karo Komisaris Polisi ing Kepolisian Republik Indonesia (Polri).
Sebutan pangkat iki asalé saka pangkat majoor jroning katentaraan Hindia Walanda utawa het Koninlijke Nederlands(ch)-Indische Leger (KNIL). Wong pribumi Hindia Walanda/Indonesia kang naté ngancik pangkat iki ing jaman semana mung siji, yakuwi Urip
Mayor&oldid=820499"	Kategori: Pangkat militèr	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.35, 11 Maret 2013.
suling wis muni. Holopis kuntul baris, ayo dadi siji. Bareng para prajurit lan senopati. Mukti utawa mati manunggal kawula Gusti. Menyerang tanpa pasu
Reply	jumialely says:	November 17, 2011 at 10:06 pm
airis emiliana cantik banget,aku nge-fans banget sama kakak.Aku boleh minta no hp kakak ga,aku mohon? 4/29/2011 11:11:00 AM
Kakak rendy ganteng banget,kakak airis
golek ke toko… barter karo duit… mugo-mugo ono… 23.	Samiono (@SamionoBam) -
nuwun sewu mastri kersanipun gamblang, sengaja pakai referensi kawak indo
24.	Samiono (@SamionoBam) -
"Nampak penumbuk aku ni..??"
"Den tinju budak Ummi ni kang kok lobam
Ngopi Kabeh nang Warung Kopi .. #Info *NgopiKamtibmas*KangYudhie	1 week ago
kok. Jadi gak macem-macem," kata saya singkat.
"Wong sing niat. Wesi wae iso putung," ujar
Bumi, Laweyan, Surakarta - Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas
sakjane se q pengen ndelok asline danau toba.
sangking iku q kape uas dadineg isok mrono.
Shio kebo iku salah sijiné saka rolas shio sing ana ing kalèndher Cina/Tionghoa. Jaré wong sing nduwé shio kebo iku seneng nyambut gawé.
2021 - lan terus nggilir saben rolas taun pisan.
Kebo_(shio)&oldid=817133"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumShio	Menu navigasi
apik arklirik bening wae lek, trus di
iku mas…sampeyan emang rejeki-ne wakeh Oleh: andhi_125 on Oktober 15, 2012 at 2:32 pm
lali..nunut takon OOT mas…
ukuran ban+velg-e si riris kuwi piro ngarep-mburi??
R2 otomotif (bike's) (200)
serba-serbi CBR 150 & CBR 250R (54)
tadi...Goyang!ampun kita langsung ngacir deh ke dalem kamar!"Pas dikamar, waktu lagi tengkurep nonton film..pundak
ampuni dosaku...dan aku bca syahadat trus,,pkirku lau aku mati pling tdak aku bkn jadi mati yg sia2,dg mata trpejam aku bca trus smpai aku
nek magrib kuwi ojo metu2...okeh halangan e...ngenteni
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 98 dinten 720 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Mint, tanaman poppy, delima, gandhum enem, lan sekar
Wonten ing wekdal ingkang sami ugi dados ratu saking dunia bawah. Persefone menika putri saking Demeter lan Zeus [1], ingkang kagarwa dewa Hades, sang panguwaos dunia bawah.
Figur saking Persefone cekap kawéntar ing masa menika. Kisahipun gadhah nilai emosi ingkang ageng, satunggaling priyantun èstri ingkang lugu, satunggaling ibu ingkang sisah sanget nalika larenipun dipunculik, ugi ingkang suka cita nalika larénipun kondur. Cariyos menika ugi kaginakaken minangka satunggaling paradigma legénda babagan proses alamiah nalika gantosing mangsa (musim) [2].
Boten kados katurunan para dewa, Persefone menika gesang kanthi tebih saking para dewa sanesipun. Persefone ugi dipunurus déning ibunipun, Demeter sang dewi pertanian. Kacariyosaken dewa kaods Hermes, Apollo, Ares, lan Hefaistos, nate remen kalihan Persefone, ananging Demeter nampik sedaya peparingan lan bebungah saking sedaya menika. Lajeng Demeter ndelikaken Persefone tebih saking para dewa kasebut saéngga Persefone gesang kanthi tentrem saderengipun piyambakipun dados dewi saking dunia bawah. Pagesanganipun ewah, nalika piyambakipun dupunculik dening Hades, ingkang medal saking rekahanipun bumi. Kala menika Hades sesarengan kalihan Athena lan Artemis nembé ngopeksekar. Ing swasana sisah, Demeter pados Persefone. Lajeng Helios, dewa srengenge ingkang mirsani sedaya kedadosan nalika Persefone dipunculik banjur nyariosaken dhateng Demeter.
Pungkasan, amargi pikantuk tekanan saking kathah pihak, Zeus meksa Hades supados ngonduraken Persefone. Ananging sampun dados seratan bilih sinten kemawon ingkang sampun dhahar lan ngunjuk saking dunia bawah badhé gesang kanthi kekal wonten ing mriku. Saderengipun Persefone dibeta dhateng Hermes, ingkang sampun kautus kagem mbebasaken Persefone, Hades ngakali Persefone supados nedhi woh delima, ingkang ndadosaken kepeksa kondur malih ing dunia bawah. Kala menika Demeter kepanggih malih kalihan Persefone, bumi mlimpah kalihan tuwuhan ingkang maneka warni, ananging pinten wulan salajengipun nalika Persefone kondur ing dunia bawah, bumi dados gersang lan surem. Menika kisah wiwitan gantosing mangsa.
Persephone menika nama saking sabuk utama asteroid kanthi diameter 49.1 km, ingkang dipunpanggihaken dening Max Wolf nalika taun 1895 ing Heidelberg.
(en) Myth Encyclopedia: Persephone
(en) Encyclopedia Mythica: Persephone
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Persefone&oldid=836590"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéDewa-Dewi YunaniDewa dunia bawahMitologi Yunani	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.39, 14 Maret 2013.
sawijining universitas riset tèknik swasta indhepèndhen sing dumunung ing Melbourne, Florida, Amérika Sarékat. Diadegaké ing taun 1958 minangka Brevard Engineering College, institut iki wiwit dikenal kanthi jeneng FIT ing taun 1966. Kurikulum Florida Tech umumé fokus marang babagan rékayasa (engineering) lan sains (science). Wiwit taun 2010, institut iki nduwèni mahasiswa ing kampus utama gunggung 3,600, arupa mahasiswa Strata siji lan strata loro, kanthi manéka jurusan ing pasinaon rékayasa lan sains.[3] Ing taun 2010, cacahing mahasiswa ing kampus lan sacara jaringan (on line) watara 9,000 mahasiswa.
arupa kelas lan kantor dhosèn, utamané dhosè jurusan Humaniora. Ing jogan ngisor (
TechnologyUniversitas ing FloridaMelbourne, Florida	Menu navigasi
Posted on 27 Julai 2009 by Sidik	Reply	karya sunan kalijaga:
Kabupatèn Deli Serdang inggih menika salah satunggalipun kabupatèn ing Provinsi Sumatra Lor, kutha Lubuk Pakam menika dados ibukutha kabupatèn.[2] Kabupatèn nggadhahi wiyar ± 2,497.72 km km².[2]
Saderengipun Proklamasi Kamardikan Indonesia 17 Agustus 1945, wewengkon ingkang samenika misuwur kanthi nama Kabupatèn Deli Serdang menika awujud krajaan (Kasultanan Deli ingkang punjeripun ing Kutha Medan lan Kasultanan Serdang ingkang punjeripun ing Perbaungan.[1]
Kabupatèn Deli Serdang dipunpindhahaken saking Kutha Medan dhateng Lubuk Pakam kanthi lokasi perkantoran ing Tanjung Garbus ingkang dipunresmekaken dening Gubernur Sematra Ler nalika tanggal 23 Desember 1986.[1]
2°57’-3°16’ Lintang Ler lan ing antawisipun 98°33’-99°27’ Bujur Wetan.[3]
Kacathet salebeting sajarah, Kabupatèn Deli Serdang nggadhahi pangarsa utawi bupatinggih menika:[1]
Wan Oemaroeddin Barus (1 Februari 1951 ngantos 1 April 1958),
Abdullah Eteng (1 April 1958 ngantos 11 Januari 1963),
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupatèn_Deli_Serdang&oldid=808737"	Kategori: Artikel mawi basa kramaKabupatèn ing Sumatra LorKabupatèn Deli Serdang	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 02.59, 9 Maret 2013.
gawe lagu koyo ngono.? Sing duwe arti, rasembarangan
dipasrahké marang Dèkné karo Gusti Allah. Gusti Yésus uga ngerti nèk Dèkné tekané sangka nggoné Gusti Allah lan kudu balik menèh nang nggoné Gusti Allah. 4 Mulané Dèkné terus ngadek, saliné njaba disèlèhké, terus ngubetké gombal nang bangkèkané. 5 Sakwisé kuwi sikilé murid-muridé terus disirami lan diwisuhi terus dilapi karo gombal sing diubetké nang bangkèkané mau. 6 Kadung tiba rasul Simon Pétrus sing kudu disiram sikilé, dèkné menging Gusti Yésus ngomong ngéné: “Gusti, mosok Kowé arep misuhi sikilku?” 7 Gusti Yésus semaur: “Enggonku misuhi sikilmu iki saiki kowé durung ngerti apa tegesé, nanging mbésuk kowé bakal dunung.” 8 Rasul Pétrus terus ngomong: “Aja Gusti, Kowé aja pisan-pisan misuhi sikilku!” Gusti Yésus semaur: “Nèk kowé ora tak wisuhi, kowé ora bisa nyambutgawé karo Aku.” 9 Saiki rasul Simon Pétrus terus ngomong: “Nèk ngono ya aja namung sikilku sing diwisuhi, nanging tanganku lan sirahku mbarang!” 10 Nanging Gusti Yésus semaur: “Wong sing wis adus kuwi wis resik kabèh awaké. Namung sikilé sing kudu diwisuhi. Kowé wis resik, awit salahmu wis dingapura, nanging ora kowé kabèh.” 11 Gusti Yésus ngerti sapa sing arep ngelungké Dèkné marang mungsuhé, mulané Dèkné ngomong nèk ora kabèh resik. 12 Sakwisé Gusti Yésus misuhi sikilé murid-muridé, Dèkné terus nganggo saliné njaba menèh terus njagong. Dèkné terus ngomong: “Apa kowé pada dunung kenèng apa kok Aku misuhi sikilmu? 13 Kowé lak ngarani Aku iki Gurumu lan Gustimu ta? Kuwi bener, Aku pantyèn Gurumu lan Gustimu tenan. 14 Lah nèk Aku iki, sing dadi Gurumu lan Gustimu, misuhi sikilmu, kowé uga kudu misuhi sikilé liyané. 15 Aku wis ngekèki tulada marang kowé, kuwi kudu mbok lakoni uga. 16 Mulané pada élinga sing tak omong iki: slaf kuwi ora ngungkuli sing nduwé lan wong sing dikongkon ora ngungkuli sing ngongkon. 17 Saiki kowé wis pada ngerti iki, beja kowé, nèk kuwi mbok lakoni.” 18 “Nanging Aku ora ngomong nèk kowé kabèh bakal slamet. Aku ngerti sapa sing tak pilih. Nang Kitab wis ketulis ngéné: ‘Wong sing mangan bareng karo Aku bakal mungsuh Aku.’ Tulisan kuwi kudu klakon. 19 Kuwi durung klakon, nanging kowé saiki molai tak omongi. Dadiné mbésuk nèk wis klakon, kowé kabèh pada pretyaya nèk Aku iki sing dikongkon karo Gusti Allah. 20 Elinga iki: sapa sing nampa kongkonanku ya nampa Aku. Lan sapa nampa Aku ya nampa Gusti Allah sing ngongkon Aku.” 21 Sakwisé ngomong ngono kuwi Gusti Yésus terus sedi atiné. Dèkné ngomong: “Aku ora goroh. Enèng siji nang tengahmu sing bakal ngelungké Aku marang mungsuhé.” 22 Murid-muridé ora patèka pretyaya terus pada ndelokké sakpada-pada, ora ngerti Gusti Yésus kuwi ngomongké sapa. 23 Rasul Yohanes, murid sing disenengi karo Gusti Yésus, njagong nang jèjèré. 24 Mulané rasul Simon Pétrus terus ngongkon takon marang Gusti Yésus, sapa sing arep ngelungké Dèkné marang mungsuhé. 25 Rasul Yohanes terus lèndèn nyedeki Gusti Yésus karo takon: “Sapa ta Gusti?” 26 Gusti Yésus semaur: “Aku arep ngetylupké roti sak tyuwil nang mangkok. Sing tak elungi tyuwilan roti, yakuwi wongé!” Gusti Yésus terus ngetylupké roti sak tyuwil nang mangkoké terus dikèkké marang Yudas, anaké Simon Iskariot. 27 Kadung Yudas nampani roti kuwi mau, Sétan terus ngleboni dèkné. Gusti Yésus ngomong marang Yudas: “Apa sing mbok karepké ndang dilakoni.” 28 Nanging murid-muridé ora dunung sing diomong Gusti Yésus marang Yudas. 29 Ndarani Gusti Yésus ngongkon Yudas ndang tuku kaperluané riyaya minggu Paskah kuwi, apa ngekèki duwit marang wong sing ora nduwé, awit Yudas sing nyekel duwit. 30 Sakwisé Yudas nampa rotiné dèkné terus lunga. Saiki wis wayah wengi. 31 Kadung Yudas wis lunga Gusti Yésus terus ngomong: “Saiki Anaké Manungsa bakal diluhurké lan lantaran Dèkné Gusti Allah bakal diluhurké. 32 Nèk Gusti Allah diluhurké lantaran Anaké, Gusti Allah uga bakal ngluhurké Anaké lantaran Dèkné déwé. Lan ora suwi menèh Gusti Allah bakal ngétokké iki. 33 Kantyaku sing tak trésnani, enggonku kumpul karo kowé garèk sedilut. Kowé bakal nggolèki Aku. Aku wis tau ngomong marang para penggedéné wong Ju lan saiki Aku ngomong marang kowé: panggonan sing tak parani kowé ora bisa nekani. 34 Saiki kowé tak kèki pepakon anyar sing kudu mbok lakoni tenan: pada trésnaa marang sakpada-pada. Kaya enggonku nrésnani kowé, kowé uga kudu nrésnani sakpada-pada. 35 Nèk kowé pada trésna tenan marang sakpada-pada, wong-wong liyané bakal nitèni nèk kowé kuwi murid-muridku.” 36 Rasul Simon Pétrus takon marang Gusti Yésus: “Lah Kowé arep lunga nang endi Gusti?” Gusti Yésus semaur: “Kowé saiki durung bisa mèlu nang panggonan sing arep tak parani iki, nanging mbésuk kowé bakal nututi Aku.” 37 “Lah kenèng apa aku saiki kok ora bisa ngetutké Kowé Gusti? Aku kepéngin mèlu Kowé, senajan tak labuhi mati!” 38 Gusti Yésus terus semaur: “Kowé gelem tenan? Ora Pétrus, titènana ta, sakdurungé jago kluruk kowé bakal ngomong sampèk ping telu nèk kowé ora kenal karo Aku!” Copyright ℗ 2007 Hosanna Annotations
Pak, njenengan khan menang 3rd Platinum ISBA. Kereeen! aaak.. semoga aku bisa! aamiiin…
Reply oborooodagiri # 01.01.2013 18:56 Kok bisa
WAW!!! Sak desa mangan kabeh kiye
Reply agung bocah nglaban # 01.11.2013 03:44 nek iki aku ga perlu ngajak sampeyan mas… warunge wes cedhak soko omah…. hehehehe
Cenote Angelita (English: /sɪˈnoʊtiː/ or /sɛˈnoʊteɪ/; plural: cenotes inggih punika papan ingkang wonten ing semenanjung Yukatan Meksiko
Papan panggenan Cenote Angelita madhep laut Karibia lan gadhahi jarak kirang langkung 12 Km saking pesisir Laut Karibia, dumunung kirang langkung 17 Km ing sisih kidul kitha Talum, ing pantai wetan semenanjung Yukatan, Meksiko. Cenote Angelita dumunung ing wana tropis ingkang kathah semak-semak rambat, epifit (bromeliads), angrek, lan kembang tillandisias, palm, copal (kemenyan) lan ficus, lan wonten sato jaguar, tejons (coati), peccaries, tapir, lan jenis rusa alit.
Tembung Cenote saking basa suku Indian Maya purba D'zonot ingkang ateges bolongan/guwa ing siti kang wonten toyanipun dados papan ingkang dipunsuciaken, lan Angelita ingkang ateges malaikat alit, dados Cenote Angelita ateges Guwa Suci Malaikat Alit. Tembung Cenote (natural sink hole) dipunmaksudaken dados goa-goa ing siti ingkang cacahipun uwean ing
kawasan gamping ingkang kasebat karst. Kawentukipun cenote amargi prastawa- prastawa geologi lan iklim global wala dangu.
Tembung Cenote punika dipunagem ing Australia lan Cuba kagem guwa-guwa vertikal (sinkhole) ingkang kawentuk ing kawasan karst. Guwa cenot kathah dipuntungali ing semenanjung Yukatan kanthi cacah langkung saking 2.500 cenote.[1]
Semenanjung Yukatan-Mexico sakderengipun jaman Cretacious (Karbon) inggih punika laut cethèk kang wonten terumbu koral ngantos 1300 meter. Ing jaman Tersier kawentuk malih terumbu koral ingkang melampar (limestone platform) 1000 meter kados ngantos sapunika ing semenanjung Yukatan. Pangangkatan sawekdal Pliocene ngawentuk daratan lamparan terumbu koral dados daratan wewatunan gamping semenanjung Yukatan. Nginggilipun kandutan carbon dioksida ingkang wonten ing atmosfer wekdal punika, dadosaken udan asam, kados punika toya jawah ingkang wonten ing lamparan gamping punika dadosaken palarutan wewatunan gamping ngawentuk bolong-bolongan infiltrasi. Tatanan Carrillo Puerto ingkang gadhahi ukuran Miocene-Pliocene (23,8 - 1,8) yuta taun ingkang dangu dados wewatunan gamping ing semenanjung Yukatan, lan ing pantai semenanjung Yukatan wonten endapan Quarter ingkang umuripun langkung enèm.
Proses milinipun toya jawah miyos bolongan infiltrasi miwiti ngawentukipun sistem lepen lan guwa ngandhap siti lan kathah toya jawah ingkang mrembes ing siti kados punika saged dipuntingali wonten lepen toya ing daratan semenanjung Yukatan lan sebageyan toya jawah ing lumahing dados milinipun lumahing (runoff).
Ing jaman interglasisasi wonten prastawa fluktuasi lumahing toya laut amargi proses beku lan cairipun gunung-gunung es ing kutub. Perioda pasca glasiasi amargi pamandhapan toya laut ingkang signifikan amargi wonten ilinan mangsa toya laut ageng-ageng kutub-kutub bumi ingkang dados wentuk gunung-gunung es. Prastawa alam punika ingkang dadosaken sistem lepen ngandhap siti dados garing ngawentuk guwa-guwa garing.
Ngrembakanipun guwa-guwa gamping punika dados sistem karst gamping angampingan (kapur) kaliyan ornamen karst ingkang unik inggih punika stalaktit, stalagmit ingkang nyambung, tirai, teras, lan tiang. Sapanunggalipun punika, proses panglarutan jangka panjang ing tembok-tembok guwa dadosaken guwa ngandhap siti punika dados wiyar lan panjang.
^ (id)www.mgi.esdm.go.id(dipuntingali tanggal 23 Desember 2011)
Prof. Dr.-Ing. Peter M. Knoll、Prof. Dr.-Ing. Dr.h.c. mult. Dieter A. Mlynski和Prof. Dr.-Ing. Dieter Krause）、
Sc�nariste :Elsa Chan, Herman Yau Lai To
Lir ilir, lir ilir,tandure wis sumilir,sing ijo royo-royo, tak sengguh kemanten anyar, cah angon, cah angon,penekno blimbing kuwi, lunyu-lunyu penekno kanggo masuh dodotiro, dodotiro, dodotiro, kumitir bedah ing pinggirdondomono jrumatono, kanggo sebo mengko sore,mumpung gede rembulane,mumpung jembar kalangane, dak
inganika pramanya ya ta paripurna tan kacauhing déning pangila-ila. Batara nira Acintya manggalaning sembah inghulun ri pada sira hyang
akasa, lintang tranggana, surya, candra. Aglis umijil saksana. Mijil Sang Hyang Ringgit ya ta molah cara. Sawetaning ta tinuduh Sang Hyang Paramakawi nguni, wit wiwekan Sang Hyang Guru Reka. Ring sapratingkah ira sawetaning sampun jangkep ikang Astadasaparwa pangiketan ira Bhagawan Kresna Dwipayana kala nguni purwa. Aglis mijil Sang Hyang Kawi Swara Murti tan sah ia mari kunang tatwa carita.” (LGP: 01)‘Ya Tuhan (Sang Hyang Widhi),
pungkatne ento. Ajak ngebah biu bisa ia malunan pungkat. Yen maan ngalih anak luh apang luung luih utama ya, yen
aku dewe rung nduwe cewek, yo tak pek dewe to yaaa
Reply ndop # 03.02.2013 14:35 hehehehe.. konco2ku sing bintange Leo rapodo iso renang og kang. Nek bintange piscess, cancer, biasane pinter renang soale seneng dolanan banyu.. HAHAHAHAHA
Reply Budiono # 03.03.2013 20:02 Nek AKUARIUS piye ndop? :)
Budiono punya postingan keren nih: Swinger Club Surabaya
Reply ndop # 03.03.2013 20:07 malah ra gelem mentas soko banyu kang.. kungkum senengane.. HAHAHAHA… Gak gak, iki cuma guyonan ramalan bintang..
sing bw keren mas ndop, umpama sambil nyemplung air pasti iku wes bersirip wekekek bahasae ‘mengenyang’nggarai aku ngakak. ndek lumajang yo usum duren lho wah solo.. fotone panganane tok Vitafauzia punya postingan keren nih: Lady Scooterist ( Bagian 2 )
Reply ndop # 03.03.2013 11:36 Hahahaha… lek menawar kok wis biasa..
aku wedi karo banyu, ora pantes dadi iwak hahaha…
sampeyan kae wis teko omah. wis suwiiii… lali urung mengabari.. bukune jik segellan, urung tak woco, antri karo buku segelan sing liyane ndik lemari haha… Matur suwun.. Reply Ega Zulfikar # 03.03.2013 11:19 lah, kok bisa nemu abg tak
Dr.-Ing. Reinhard Marth, Dipl.-Ing. Thilo Panzerbieter, Dipl.-Ing. Barbara Wagner: Mondialogo Engineering Award 2005Dipl.-Ing. Peter Geisenhainer: Dr.-Ing. Ernst Trapp Preis 2004Dr.-Ing. Pascale Rouault:
makarya; inggih punika mangda ngrancana ragragan cakepan san� pacang dados kamus basa Bali san� dados kasandingang antuk basa Jepang sareng Inggris. Pakaryan utawi ragragan puniki san� katindihin sakadi mapadun� antuk Pamr�ntah Indonesia. Jati puniki san� dados tategenan lan tatindihan
sakadi wang mapadun�? San� sapuniki dados tatimbangannyan� manut ring ragragan olah pamineh.
Duk titiang rauh-jenek rahina Redit� san� lintang, jag sedek w�nten acara papaduan saling dangsek mangdan� sang kakaonang medal saking guw�t; utawi pungkat maguyang ring jeroning
ageng-ageng pisan. Papaduan san� w�nten ring Panegara Jepang (taler ring Mongolia) puniki kasengguh sumo. Minabang titiang duk iraga kantun alit taler malaksana sakadi puniki. Adu tanding saling atat-dangsek utawi sumo puniki sampun
utawi katandingang n�nten ja kakatongan balung miwah uwat k�maon; pangawak san� katong sakadi kagegengan buron ageng� taler kasandingin antuk akal utawi pamineh. Balung san� katong-gegeng, uwat kadi jangat-ngales, taler kaimbangin antuk pamineh luwih san� dados tindihan mangdan� molihang ring papaduan. Wantah imbangan balung, uwat, miwah pamineh puniki
utawi ngaduang balung utawi uwat; sak�wanten ngetohang utawi ngetohin pamineh mangdan� sakancan san� kaaptiang dados mapiguna ring sang san� ngameledang pakaryan marupa cakepan kamus punika. Yaning saihang pakaryan sakadi punikin� anak wiakti sakadi laksana nger�h antuk wang Balin� ring genah lan rahina tenget utawi pingit. N�nten ja laksana nger�h ring pangenahan n�w�k k�maon san� pacang neebang utawi muatang;
Ngruruh Unteng Gambelan• Pagaw� Kontrak Wantah Negak-negak K�manten• Ngic�nin Genah lan Galah• Maca Saru• Ngadugang Kesenian lan Dagang• Madagang ring PKB, Ngudiang N�nten Dados?• Taru Tenget, Ngajegang Alam Antuk �Mitos�•
Mapanak Bareng Ngantos Kasep�kang• Taksun Adat• Lumut-lumut Watu Lumbang (95) Ga� Ged� Gumi Cenik• Luh•
Anyar Saking Gianyar• Ngangken Wikan• Pasar Latu Pinih Becik Angg�n Pasar Seni• POTENSI BANGLI DURUNG KAPIDABDABIN BECIK• Basa Manis Jwotangarin• Babad
UNUD NGAJEGANG BASA BALI• ST YOWANA ASRAMA JUARA I ADIJAYANTHI SEKAA TRUNA PROV. BALI• SEED PIKAYUNAN KRAMANE NGAWIGUNAYANG TOGA MAGENG• MAHASABHA KAPING-8 MGPSSR RPOVINSI BALI• DINAS KEBUDAYAAN NGLAKSANAYANG LOMBA
at 13:57 Jeng Lani, wis tak bales meneh… Ayoooo, dhiwaos..
Ahn Jung-Hwan ingkang lair ing tanggal 27 Januari 1976 ing Paju, Gyeonggi inggih punika pamain bal-balan saking Koréa Kidul. Piyambakipun main dados panyerang. Ahn misuwur ing sedaya donya amargi gadhahi gol kagem timnas bal-balan Koréa Kidul ingkang saged ngalahaken Italia ing babak kalih Piala Donya 2002 lan dadosaken Koréa Kidul ing babak persekawan final. Sasampunipun Piala Donya pungkasan, Ahn dipundadosaken tim Seri A, Perugia amargi dipunanggep saged dadosaken rusaking bal-balan Italia déning Perugia. Ananging Ahn mboten purun ing Perugia lan ngalih ing Jepang, main kagem Shimizu S-Pulse. Piyambakipun kondur ing Éropah ing taun 2005 sasampunipun gadhahi prajanjen kaliyan klub Prancis, FC Metz. Ing sasi Februari 2006 piyambakipun mlebet ing MSV Duisburg ing Jerman. Ing sasi Januari 2007, piyambakipun gadhahi prajanjen satunggal taun kaliyan Suwon Samsung
Young‑Kwang • 22 Cha Du‑Ri • 23 Kang Min‑Soo • Pelatih: Huh Jung‑Moo
Artikel perkawis pamain bal-balan punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Ahn_Jung-hwan&oldid=833104"	Kategori: Artikel ngandhut tèks basa dudu Basa InggrisLair 1976Isih uripPemain Piala Donya FIFA 2010Rintisan biografi pamain bal-balanPemain Bal KoréaPanyerang	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.54, 14 Maret 2013.
rendah wkwk..tulis maning "lam to drifani" bhahaa
faysleepyhead wkwkwkwk duit jujulan kie..ngapain gueh nulis
yummy...) ;)akus0p0nuwunsewu... ace kulo meniko mbutuhaken ics supadhos saged dados gandhem hpn
Bila Ia memberimu hambatan, Ia tahu bahwa kau bisa melampauinya
Dan kamu pasti bisa, setidaknya Tuhan yakin kau bisa
Inspired by Chicken Soup for Unsinkable Soul.Apr 16, 2011 Apr 15, 2011455 notes Apr 15, 2011107 notes “Cowok ganteng jalan kaki langka sing ngliriki, tapi cowok elek sing ndase mirip wirog, tumpakane mobil koh akeh sing ngliriki…
tengah, ananging ugo bisa tinemu ing Jawa sisih Wetan (Jawa Timur
).Ketoprak wis nyawiji dadi budaya masyarakat Jawa tengah lan biso
ngasorake kesenian liyane ,umpamane Srandul, Emprak lan sakliyane.
Ketoprak wiwit bebukane awujud dedolanan para priyo ing dusun kang lagi
purnama ndadari , kasebut Gejog. Ana ing tembe kaering tembang
bebarengan ing kampung /dusun kanggo lelipur . Sak teruse ana tambahan
gendang, terbang lan suling, mula wiwit saka iku kasebut Ketoprak
Lesung, kira-kira kadadeyan ing tahun 1887. Sak banjure ana ing tahun
1909 wiwitan dianaake pagelaran Ketoprak kanthi paripurna/lengkap.
masyaraket/umum, yokuwi Ketoprak Wreksotomo, dipandegani dening Ki
yoiku : Warso - Warsi, Kendono Gendini, Darmo - Darmi, dlan
Sak wise iku pagelaran Ketoprak sang soyo suwe dadi lan apike lan
kadadeyan sak wise Pagelaran Ketoprak dadi pepak anggone carita lan ugo
kaering gamelan . Anane gegayutan karo pagelaran "teater" para
Ngélingaké, Mbokmenawa Kelalèn Cedhak marang panguwasa, bakalé menangan. Cepet moncer, gampang kondhang Ing kéné, kang dak sebut panguwasa ora liya ya para priyayi kang nduwèni srana, kaya kang naté dijangka déning Kangjeng Gusti Pangèran Haryo Alvin Toffler, puluhan taun kepungkur. “Sasintena ingkang nguwaosi impormasi, bakalé urip menangan,” mangkono kurang-luwihé ngendikané.
Coba panjenengan sadaya menggalih kanthi wening. Apa kaluwihané Caturan Ora Gawé, Témbré, Mak Jegagik utawa Etan Kali yèn ditimbang kalawan Tumètèsing Kabar, Padhang mBulan, Sakti Paijo, BornJavanese lan liya-liyané? Ora ana bedané kajaba para kanca iku wis luwih dhisik tandang gawé, nandur kabecikan.
Miturut aku, para kanca kang luwih dhisik nguri-uri kabudayan Jawi ana donya pa-blog-an becik kautamaaké. Déné kaya aku, ora liya mung bocah anut grubyug. Kèli-kerut ana kali, banjur kemampul ana satengahing segara.
Ora adil? Rasaku kaya mangkono. Ananging arep kepriyé manèh. Sega kebacut lèdrèk, jemek kaya bubur kanggo ndulang bayi, dicidhuk nganggo suru, klèprèt ana ngendi waé.
Para sedulur, ayo padha ngrembakaake Basa Jawa. Waton dilakoni kanthi temen, muga-muga migunani ing tembé mburiné. Bocah-bocah saiki wis kélangan gondhèlan. Wong tuwa umumé luwih seneng diaturi papah-mamah tinimbang rama-ibu, utawa bapa-biyung. Isin yèn diarani ndhésa, kamangka titihané montor alus, saréné ngagem piyama, saben rina nganggone dhasi.
Ora usah mikir jero-jero marang kabèh lan apa waé kang wis kebacut. Mbokmenawa, kang mangkono iku mau mung kliwatan waé. Kelalén.
Related posts:Babagan Krama lan Ngoko
Andy MSE March 3rd, 2009 8:02 pm aku ora lali kang!
Jawa > Warung Pecel Ndeso SoloWarung Pecel Ndeso Solo
Location: Jl. Dr. Soepomo 55, Solo, JawaPhone: (0271) 737379Spending: Di bawah Rp.30.000Jawa300
Matéus 1:11 11 Yosia bapaké Yekonya sak seduluré. Ing waktu kuwi bangsa Israèl diboyong nang tanah Babilon. Share this verse:
eh gw barusan nyobain eye liner stylo yang black, duhhh seneng banget! gampang ngaplikasiinnya dan cepet kering kok,
pengen buat char melee tp bagus mercen apa punisher yah?
Tri_Aja_Gunung_Kidul (14:08:23) : aku mong nonton wae
Pananggalan Saka utawa Kalèndher Saka iku sawijining pananggalan sing asalé saka India. Pananggalan iki minangka sawijining penanggalan syamsiah-kamariah (candra-surya) utawa kalèndher luni-solar. Era Saka diwiwiti ing taun 78 Masehi.
Srawanamasa, kurang luwih trep karo wulan Juli-Agustus utawa wulan Jawa/Bali Kasa
Bhadrawadamasa, kurang luwih trep karo wulan Agustus-September utawa wulan Jawa/Bali Karo
Asujimasa, kurang luwih trep karo wulan September-Oktober utawa wulan Jawa/Bali Katiga
Kartikamasa, kurang luwih trep karo wulan Oktober-November utawa wulan Jawa/Bali Kapat
Margasiramasa, kurang luwih trep karo wulan November-Desember utawa wulan Jawa/Bali Kalima
Posyamasa, kurang luwih trep karo wulan Desember-Januari utawa wulan Jawa/Bali Kanem
Maghamasa, kurang luwih trep karo wulan Januari-Februari utawa wulan Jawa/Bali Kapitu
Phalgunamasa, kurang luwih trep karo wulan Februari-Maret utawa wulan Jawa/Bali Kawolu
Cetramasa, kurang luwih trep karo wulan Maret-April utawa wulan Jawa/Bali Kasanga
Wesakhamasa, kurang luwih trep karo wulan April-Mei utawa wulan Jawa/Bali Kasepuluh/Kadasa
Jyesthamasa, kurang luwih trep karo wulan Mei-Juni utawa wulan Jawa Dhesta utawa Bali Desta
Asadhamasa, kurang luwih trep karo wulan Juni-Juli utawa wulan Jawa Sadha utawa Bali Desta
Warsa, mangsa udan trep karo Srawana lan Bhadrawada.
Amarga wulan-wulan jroning pananggalan Saka mung dumadi dari 30 hari, mula taun anyar kudu disesuaiaké saben taun kanggo ngiringi daur ubengan srengéngé.
Pananggalan Saka diwiwiti ing taun 78 Masehi lan uga disebut minangka penanggalan Saliwahana (Sâlivâhana). Wektu semana Saliwahana sing dadi raja misuwur saka India bagéan kidul, ngalahaké kaum Saka. Ananging sumber liya nyebutaké yèn kaum mau dikalahaké déning
iku mungsuh utawa saingan Saliwahana, asalé saka India bagéan lor.
Ngenani kaum Saka ana sing nyebut yèn kaum iki klebu sukabangsa Turki utawa Tatar. Nanging ana uga sing nyebut yèn klebu kaum Arya saka suku Scythia. Sumber liya manèh nyebut yèn kaum iki sakbeneré wong Yunani (jroning basa Sansekerta disebut Yavana sing kuwasa ing Baktria (saiki Afganistan).
Sadurungé mlebu agama Islam, para sukubangsa ing Nusantara bagéan kulon sing kena pengaruh agama Hindhu, migunakaké pananggalan Saka. Nanging kalèndher Saka sing dipigunakaké dimodifikasi déning sawetara sukubangsa, utamané suku Jawa lan Bali. Ing Jawa lan Bali kalèndher Saka ditambahi karo cara pananggalan lokal. Sawisé agama Islam mlebu ing Mataram, déning Sultan Agung dikenalaké kalèndher Jawa Islam sing dadi perpaduan antara kalèndher Islam lan kalèndher Saka. Ing Bali kalèndher Saka sing wis ditambahi karo unsur-unsur lokal dianggo nganti saiki, semono uga ing sawetara dhaérah ing Jawa, kaya ing Tengger sing akèh panganut agama Hindhu.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pananggalan_Saka&oldid=822524"	Kategori: Rintisan mawa topik wektuPananggalanBuddhismeHindhu	Menu navigasi
2. sing paling ora seneng : artikel ke italy. . . . ra iso melu mergo. . . . 3. artikel paling seneng http://
1. Opo anane. Lugas ra kokehan cangkem.. lha nulis mosok nganggo cangkem 2. Opo yo….hmmmm… kasih tahu gak yah…
3. Munggah kaji pas dek anis nang rumah sakit. Artikele goleken dewek. Solae aku nek nemu artikel kuwi, moco njur nangis, emoh konangan nek aku ki mewekan
Jawabanku mesti benere tumrapku. Xixixi ra ngarep menang tapi ngarep hadiaeh. Sisa siji kwi nggo aku to ? *
pribadi… 2. kaping pindho, sing kulo mboten remen niku kadang artikele mboten rampung, marai tambah penasaran… penasaran tapi g tuntas piye jal rasane…??? 3. kaping telu, artikel paporit: w-d-sementara-tidak-akan-membahas-si-onde2-teralis-sampai-batas-waktu-yang-tidak-ditentukan
aq… Tak kiro sik durung ono artikel anyar… Lsg aj…
1. Artikel bagi2 ilmu(mbengkel) lan pengalamn mlaku2 (nggarai kepingin) ; ad interaksi(komen dibalas)
2. Artikelny kadang kesuwen metune( bolak2 cek sik pancet ae)
3. Akeh seh… Tpi lali judule… Salah 1ne artikel munggah gunung nyaur utang si mbok (nggarai kepingin ngalas maneh); smua …
Matur nuwun Oleh: SEPI ing naLAR on November 26, 2012 at 8:11 pm
1. Bahasany enak ,netral bukan fanboy, share pengalamn tips n informasi, tdk lupa keluarga n byk
kesuwen yg ngisi warung (walo jarang komen. hehehehehe)
3. ceritane dik anis (all thumbs up, sak jempole tanggane yo katut) , ceritane naik haji, mbongkar jeroan 2wheel. menang ga menang, sing penting komen
sing nomer 1 : seneng karo jawaban utowo komentar sing nduwe
suka adlh artikel yg bersambung kayak sinetron
3. Artikel tentang si riris & jalan” ke italy
Oleh: MbahJimbronx on Desember 2, 2012 at 8:34 pm
1. Sing disenengi, artikel permesinan, ning ming sithik, piye jal…
2. Sing radisenengi, artikel news kadaluwarso, wis jamuren isih
opo neh ki?lha nek Publiser e ra payu kwe ra mangan lho Mbah, do wegah nganggo adwodsak sak mu wes, nyat koe menangan kog.Po yo tak pikir...sing penting jik iso
“ageng-agenging dosa punika tiyang ulah ilmu makripat ingkang magel. Awit saking dereng kabuko ing pambudi, dados boten superep ing
Sakderingipun matur sembah nuwun dumateng Kadang kulo Mas Sabdolangit… Ingkang sampun anggadahi detak ambabar “Sangkan paraning Dumadi dumugi RACUT” ingkang dipun racik kanthi eco sanget. (maks Nyusss) lan Nyuwun pangapunten ingkang Ageng, Amargi nembe saget sowan wonten padepokanipun Mas Sabdolangit…
Priabadi kulo namung saget paring kirim donga dumateng Mas Sabdolangit mugi Tansah pinayungan kalian payung agungipun gusti lan tansah pinaringan pepadang saha luput saking bebaya donya saha saget unggul jurit kaliyan sesamineng gesang.
Mekaten atur Pribadi kulo paujutaning Oleng ingkang gesang wonteng sak lebeting peceren.
muhamad rasul banyu allah adam muhamad rasul geni allah adam muhamad rasul angin
Ya pangeran kula kulanyuwun di dadek kaken manusa sepenjaluk kula nyuwun
ngaturaken sugeng tetepangan kagem ingkam gadah dalem pak sabda, kulo saking sragen, sanget ngremenaken maos wonten ing blog puniki,,,kagem kulo ingkang taksih kulit anggenipun sinau bab kejawen….mugio tansah sumanding ing ngarsa dalem gusti sedayanipun
Nyuwun lilanipun penggalih, badhe copas artikel panjenengan.
Bogor Kowe ki ngguyoni aku wae cah, mbok ndongakke ngono lho RT @qnthfzam: Bahaha mesakke cah RT @zuulfhaa: iyooo, sesuk nek wes rampung uas teru
Yogyakarta Hahaa wes jar ke engko yo goleki meneh :D"@nayaparamitha: @litaniDanti mangkel
kanggo kabeh ae, soko wing setonogedong asli sing ning
inarung swaraning gangsa ingkang hangrangin hambabar ladrang wilujeng, kawistingal jengkaring putra temanten kakung saking wisma palereman ing pangajab mugi tansah manggih kawilujengan kalis hing sambekala, gumebyar
35. Tuladha Panyandra Sowaning Putra Temanten Kakung Saking Wisma Palereman
inarung swaraning gangsa ingkang hangrangin hambabar ladrang wilujeng, kawistingal jengkaring putra temanten kakung saking wisma palereman ing pangajab mugi tansah manggih kawilujengan kalis hing sambekala, gumebyar busananing putra temanten kakung hangagem busana ingkang tinaretes benang sotya, ngagem kuluk kanigara hangemba busananing nata.Dhampyak - dhampyak para kadang wandawa ingkang samya hangayab tindakipun putra temanten kakung,
hangungun hanguningani endah edining swasana ingkang hangrenggani tawinging wiwara.Wus handungkap unggyan ingkang tinuju gya kendel tindakira wonten sangajenging wiwara, keparenging sedya hangrantu laksitaning adicara salajengipun.
< 36 Tuladha Aturipun Panatacara Badhe Upacara Pasrah Temanten34 Tuladha Aturipun Panatacara Badhe Jengkaring
jaman saiki piye???…….
dadi panggonane gendakan? Iku biasa. Tapi nek Jembatan Suramadu dadi pusat gendakan anyar, iku
Ensiklopedi wayang purwa - R. Rio Sudibyoprono, Suwandono, Dhanisworo, Mudjijono - Google BukuTelusuri Gambar Maps YouTube Berita Gmail Drive Kalender Lainnya »Perpustakaanku | Bantuan | Penelusuran Buku
Teori relativitas Albert Einstein punika sebatan kanggé kempalan kekalih téori fisika: relativitas umum lan relativitas khusus. Kakalih teori punika dipunciptakaken kanggé mratélakaken manawi gelombang elektromagnetik mboten sarujuk kaliyan teori gerakan Newton.
Gelombang elektromagnetik dipunbuktosaken éwah wonten ing kacepetan ingkang konstan, tanpa diounpengaruhi gerakan ingkang ngamati. Inti pamikiran kekalih teori punika manawi kalih pangamat ingkang éwah relatif dhumateng satunggal lan satunggalipun bakal pikantuk wekdal lan interval ruang ingkang bènten-bènten kanggé kedadosan ingkang sami, nanging isi hukum fisika badhé katingal sami déning kekalihipun.
Relativitas mligi (khusus) [sunting]
Seratan Einstein taun 1905, "Tentang Elektrodinamika Benda Bergerak", mratélakaken prekawis teori relativitas mligi. Relativitas mligi nedahaken manawi kalih pangamat dumunung wonten ing kerangka acuan lembam lan éwah kanthi kacepetan ingkang sami relatif saking pangamat sanès, kakalih pangamat kasebat mboten saged nglampahi percobaan kanggé nemtokaken bilih panjenenganipun éwah utawi mèndel. Kados déné wekdal panjenengan wonten ing salebeting kapal silem ingkang éwah kanthi kacepetan ingkang ajeg. Panjenengan mboten saged mbédakaken manawi kapal silem punika nuju éwah punapa mèndel. Teori relativitas mligi dipunsandaraken dhumateng postulat manawi kacepetan cahya punika sami dhumateng sadaya pangamat ingkang dumunung wonten ing kerangka acuan lembam.
Postulat sanès ingkang dados dhasar teori relativitas mligi inggih punika: hukum fisika anggadhahi wangun matematis ingkang sami wonten ing salebeting kerangka acuan lembam pundi kémawon. Wonten ing teori relativitas umum, postulat punika dipunwiyaraken kanggé nyakup mboten namung kerangka acuan lembam, nanging kanggé sadaya kerangka acuan.
Relativitas umum dipunbabar déning Einstein ing warsa 1916 (minangka satunggal sèri pangajaran ing sangajengipun "Prussian Academy of Science" 25 November 1915). Ananging, matematikawan Jerman David Hilbert nyerat lan nyebarluasaken persamaan sajinis sakdèrèngipun Einstein. Bab punika mboten ndadoskaen dkawan pamalsuan déning Einstein, ananging kamungkinan kekalihipun minangka para pangripta relativitas umum.
Teori relativitas umum nggantosaken hukum gravitasi Newton. Teori punika nganggé matematika geometri diferensial lan tensor kanggé mratélakaken gravitasi. Teori punika nggadhahi wangun ingkang sami kanggé sadaya pangamat, ingkang éwah lan mèndel wonten ing salebeting kerangka acuan lembam utawi kanggé pangamat ingkang éwah wonten ing salebeting kerangka acuan ingkang dipuncepetaken. Wonten ing salebeting relativitas umum, gravitasi sampun mboten awujud satunggiling gaya (kados wonten Hukum gravitasi Newton) ananging minangka konsekuensi saking kalengkungan (curvature) ruang-wekdal. Relativitas umum nedahaken manawi kalengkungan ruang-wekdal punika kadadosan saking wontenipun massa.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 11.21, 10 Maret 2013.
Sumbang/Saiki lan tambahaké asma panjenengan jroning dhaftar!
Tulad (Copy) kodhe ing ngisor iki kanggo dipasang ing situs wèb panjenengan.
Sumbangan panjenengan sethithiké {xx}
Roeslan Abdulgani (Cithakan:Lairmati) yaiku negarawan lan politikus Indonesia kang minangka Menteri Luar Negeri Indonesia ing taun 1956-1957.[1] Dheweke biasane diundang kanthi nama Cak Roes.[1]
Roeslan yaiku Sekretaris Jenderal Departemen Luar Negeri nalika taun 1954-1956.[1] Setaun sawise, dheweke dadi Sekretaris Jenderal Konferensi Asia-Afrika ing Bandung ing taun 1955.[1] Sawise dadi Menteri Luar Negeri, dheweke dadi Menteri Penerangan nalika taun 1962-1966, lan Wakil Perdana Menteri ing taun 1966-1967.[1] Sawise presiden diganti saka presiden Soekarno diganti presiden Soeharto, Roeslan dipercaya dadi Duta Besar RI ing Perserikatan Bangsa-Bangsa (1967-1971) lan uga dadi Ketua Tim Penasihat Presiden ngenani Pancasila 20 taun wiwit taun 1978.[1]
Roeslan uga duweni gelar Jenderal TNI Kahormatan Bintang Papat, Bintang Mahaputra.[2] Samangsa uripe, dheweke dikenal duweni hubungan kang cedhak karo Presiden Soeharto.[2] Saka nikahe karo Sihwati Nawangwulan, dheweke duwe lima anak.[2]
HIS, Surabaya (1928).[2]
MULO, Surabaya (1932).[2]
HBS-B, Surabaya (1934).[2]
Kursus Tata Buku A lan B (1938).[2]
Kursus Notariat I dan II (1940).[2]
[LAN] Royton Oldham R.C.Re: [LAN] Royton Oldham R.C.Re: [LAN] Royton Oldham R.C.Re: [LAN] Royton Oldham R.C.[LAN] OPC
nek nang Jowo kudune uduk Baliho… ning Jawaho…
pye jal??? jiyaaannn…, posternya nggiyantheeeeng tenaaaaannnn typographynya… .-= sedulur Love4Live menampilkan tulisan… Tips Cara Mudah Meng-
Biyen nalika eyang esih urip, lan aku esih alit, nanging saiki eyang uwis seda. Meh saben , nalika arep mapan turu, eyang mesti nyeritakaken cerita, mbuh kue cerita sejarah jamane perang utawa dongeng kewan. Saiki aku arep nyeritakake doneng sing wis diceritakake eyang sing esih aku eling-eling, crita Kancil karo Monyet. Ora sranta serune... mayu wacanen crita ng ngisor iki. Mayo diwaca maning seru banget critane.Ing sawijine dina ing rimba, ana akeh jenise kewan sing urip tentrem lan akur siji lan sijine. Kabeh kewan nduweni keuripan lah lakune dewe-dewe. Nanging ana siji kewan sing anane gawe drusila lan paling licik, arane Kancil. Kelicikane utek lan pintere ngomong nipu kanca batir. Kancil wis dikenal kaya dene kewan sing duweni sayuto tipu daya. Nah iki sing dadi sasarane Monyet.Ing sawijining dina, ana Monyet lagi penekan ing ngisor wit pring. Singsot, ndendang karo ngrasani roti. Kancil teka, weruh Monyet sing agi asik karo rotine. Utek licike muncul pingin jukut roti kang tangane Monyet."Nyet..Nyet..," undnag Kancil marang Monyet.Monyet maringi Kancil, "Ana apa Cil? Keo ngundang aku?," takon Monyet.Kancil : "Nyet.. aku wei setitik rotine, setitik baen aja akeh-akeh," jaluke KancilMonyet : "Iya.. aku kan apikan, kiye separoan karo aku,"Kancil : "Suwun ya Nyet... koe mancen apikan, nanging aku baen sing maro," jaluke Kancil.Monyet aweh roti nggo diparo maring Kancil ora nduweni rasa curiga karo Kancil. "Kiye... koe paro sing adil," penjalukane Monyet karo aweh rotine marang kancil.Kancil maro rotine karo utek licike, siji gede siji cilik, nanging Monyet ora ngerti. Sawise diparo Kancil aweh bagean sing cilik maring Monyet, bagean sing gede dicekel dewek."Cil... nang ngapa ka gede gone ko?," takon Monyet.Kancil : "Mrene gawa mrene, tak gawe pada.," banjur Kacil mangan setitik rotine sing gecel dewek, "Iki wis pada," Kancil aweh rotine meng Monyet.Monyet : "urung Cil!! kue esih gede gone aku,"Kancil njiot roti sing nang tangane Monyet, banjur
ulih kesuh karo Kancil wong Monyet sing duweni roti malah ora tampa. Mancen Kancil licik ora patut ditiru, urip nang masyarakat kue kudu brayan urip lan sinambi rewang siji lan siji liane. Urip bakal rukun ora kaya jaman saiki urip pada karepe dewek-dewek.Hehehehe matur nuwun mugi crita wau nggadahi manfaat ingkang sae. Monggo dilajengaken...
MISTERI GUNUNG BROMOJaman bien nalika Dewa-Dewa esih seneng mudun marang dunia saka kayangan, nalika kui kerajaan Majapait lagi kena serangan saka daerah-daerah. Wargane pada bingung golet panggonan kanggo ngungsi, pada wae karo para Dewa. Wektu kui Dewa mulai lunga marang sawijining panggonan, nang sekitare Gunung Bromo.Gunung Bromo esih tenang, ngadek dislimuti kabut putih. Dewa-dewa sing teka marang panggonan kui ing sekitare Gunung Bromo, semayam ing lereng Gunung Pananjakan. ing panggona kui bisa weruh Srengenge munggah seka wetan lan Srengenge sirep seka kulon. Sekitare Gunung Pananjakan, panggonan Dewa-Dewa semayam, ana uga panggona kanggo pertapa. Pertapa kui mau saben dina pahalane megur muja lan ngening cipta. Sawijine dina sing mbahagiakake, bojo kui lairake anak lanang. Raine ganteng, cahyane terang. Mertandakake anak sing lair saka titisane jiwa sing suci. Wiwit lair anak kui keton sehat lan kuat sing luar biasa. Wiwit lair, anak Pertapa kui wis bisa ngetokake suara seru. Gegeman tangane seret banget, tendangan sikile uga kuat. Ora kaya anak lia umume, bayi kui diarani Joko Seger, sing artine sing sehat lan kuat.Ing panggonan lia sekitare Gunung Pananjakan, wektu kui ana anak wadon lair saka titisan Dewa. Raine ayu lan elok. Siji-sijine anak sing paling ayu dewek ing panggonan kui. Wiwit dilairake, udu umume bayi lair, meneng ora nangis wektudilairake seka rahim beyunge. Merga kui, wongtuane ngarani bayi iku Rara Anteng.Rara Anteng sengsaya dina sengsaya dadi anak remaja sing ayu. Garis-garis ayune metu jelas saka raine. Rara Anteng terkenal tekan daerah-daerah. Akeh putera raja pada nglamar Rara Anteng, nanging ditolak, amarga Rara Anteng wis kepincut karo Joko seger. Sawijining dina Rara anteng dilamar Bajak sing sekti lan kuat. bajak kui terkenal jahat banget. Rara Anteng terkenal alus atine ora wani nolak pelamar sekti kui. Merga kui Rara anteng njaluk supaya di gawekna segara ing tengah-tengahing gunung. Dikira penjalukan sing aneh supaya pelamar sekti mau ora bisa nyanggupi. Segara kui mau kudu di gawe ing sewengi, yaiku diwiwiti srengenge sirep tekane srengenge munggah. Disanggupi penjalukan Rara Anteng kui.Bajak sekti mau mulai gawe segara nganggo batok saka krambil lan meh rampung. Weruh kenyataan sing kaya kui, atine Rara Anteng gelisah ora tenang. Kepriwe carane gagalaken lautan sing agi di gawe Bajak kui? Rara Anteng mikir nasibe, Rara Anteng ora bisa urip karo wong sing ora disenengi. Banjur Rara Anteng golet cara supaya bisa gagalaken usahane Bajak mau. Banjur Rara bisa nemu cara yaiku nutu pari ing tengah wengi. alon-alon suara alu nangekake jago sing pada turu. Kluruk jago saut-sautan, kaya fajar wis metu, nanging wargane durung nglakoni kegiatan esuk. Bajak rungu jago kluruk, nanging benang putih saka wetan urung metu. Berati fajar teka urung wektune. Mikir nasib siale, banjur batok sing dinggo kanggo gawe lautan mau di buang, gigal tengkurep nang jejere Gunung Bromo lan malih dadi gunung diarani gunung Batok.Gagale Bajak gawe laut ing tengah-tengah gunung Bromo, ati Rara Anteng seneng banget. Rara Anteng nerusake hubungane karo Joko seger. Banjur Rara Anteng lan Joko Seger dadi pasangan sing bagya,amarga lorone pada senenge. Pasangan Rara Anteng lan Joko Seger gawe panggonan lan mimpin ing kawasan Tengger utawa Purbawasesa Mangkurat Ing Tengger, sing aweh pengerti "PanguasaneTengger sing Budiman". Aran Tengger di jimot saka akhire suku kata aran Rara Anteng lan Joko Seger. Tengger uga nduweni makna Tenggering Budi Luhur utawa menehi ngerti babagan moral sing duwur, simbul ketenangan sing abadi. Saka wektu meng wektu warga Tengger urip makmur lan dame, nanging panguasa ora ngrasa bagya. amarga wis suwe mbina umah tangga urung nduweni momongan. Banjur nduweni keputusan munggah meng pusuke gunung Bromo kanggo semedi nggudi percaya karo sing Kuasa supaya diwei momongan.Ijig-ijig ana suara gaib sing ngomong semedine arep dikabulaken nanging kanggo syarat wis olih momongan, anak sing
kawah gunung Bromo. Pasangan Rara Anteng lan Joko Seger nyanggupi banjur olih momongan 25 anaklanang wadon, nanging naluri wong tua tetep ora tega enggane kelangan anakae. Carane Rara anteng lan Joko Seger ngingkari janjine, Dewa murka lan ngancem arep gawe malapetaka, banjur langit dadi peteng kawah gunung Bromo nyemburake geni.Kesuma anak bungsune ilang nang geni lan mlebu meng kawah Bromo, banjur ana suara gaib :"Sedulur-sedulurku sing aku tresnani, aku wis dikorbanaken meng wong tuane dewek lan Hyang Widi nyelametake koe pada. Urip sing dame lan tentrem,sembahen Hyang Widi. Aku elingaken supayane aben wulan Kasada ing dina ke-14 nganakake sesajen kanggo Hyang Widi ing kawah Bromo.Upacara rutin kui dilakoni turun temurun marang warga Tengger lan aben taune dianakake upacara Kasada ing Poten lautan pasir lan kawah gunungBromo. Monggo dilajengaken...
TOP Tuesday, March 31, 2009
Ceritra Saka Jawa TengahTimun MasJaman biyen kuna, urip sejodo lanang wadon sing dadi petani. Urip ing desa cepake hutan lan uripe bagyo, nanging durung diwei mongmongan yaiku durung diwei anak.Saben dina ndonga marang sing Maha Agung njaluk diwei anak. Sawiji ning dina ana raksasa liwati omahe lan rungu dongane , banjur raksasa aweh wiji timun."Tanduren wiji kui, mengko arep olih anak wadon," omonge raksasa karo pasangan mau. "Nanging ana syarate. Umpama umure wis 17 taun anak mau kudu wehaken meneh marang aku," walese raksasa. Ora pikir dawa pasangan mau setuju karo syarate raksasa amarga kepingin duweni anak.Pasangan tani mau banjur nandur wiji-wiji timun kui. Saben dina dirumat kanggo temenanan tanduran sing muali urip kui. Wulan-wulanan nembe woh timun sing warnane kaya emas.Timun kui suwe-suwe tambah gede karo abot. Wohe timun wis mateng, ati-ati banget petani mau ngarah wohe timun. saking kagete, ing jerone timun ana bayi wadon sing ayu rupane. Petani mau banget senenge banjur diarani Timun Mas.Taun ganti taun, Timun Mas dadi cah wadon dewasa sing ayu rupane. Wong tuane bangga karo Timun Mas, nanging ndadekake rasa wedi sing gede. Amarga nek Timun Mas umure wis 17 taun, raksasa pan teka lan nagih janjine kanggo njimot Timun Mas.
aweh kantong bujur. "Iki kanggo nulung koe nglawan raksasa, Saiki cepet mlayu," kandahe. Banjur Timun Mas gagean mlayu.Petani mau sedih lungane Timun Mas, nanging ora rela nek anake kanggo pakanan raksasa. Raksasa ngenteni wis suwe, dadi ora sabar. Raksasa ngerti wis dilombo marang petani mau. Banjur raksasa ngobrak-abrik pondoke pak tani, banjur nyusul Timun Mas menyang hutan.Raksasa gagean mlayu nyusul Timun Mas, wis cepak Timun Mas njimot segegem uyah saka kantong bujur. Banjur uyah mau ditawurake menyang raksasa. Ujug-ujug dadi laut amba. Raksasa terpaksa ngelangi kangelan. Timun mas mlayu maning, nanging raksasa bisa nyusul. Timun Mas njimot barang ajaib seka kantonge. Timun Mas njimot segegem lombok, banjur ditawurake menyang raksasa. Wit-witan ana eri landep ngurung raksasa. Raksasa kelaranen, banjur Timun Mas mlayu golet aman.Nanging raksasa banget kuate, meh bisa nongkop Timun Mas. Timun Mas njimot barang ajaib sing ketelu saka kantonge. Ditawuraken wiji timun, urip lan woh dadi kebon tumin sing amba. Amarga kekeselen lan ngelih, raksasa mangan timun-timun sing seger kui nganti kewaregen, banjur raksasa turu.Timun Mas mlayu meneh sekuat tenagane ngantek enteng. Lewih celaka maning raksasa tangi seka turune. Raksasa meh nongkop Timun Mas, Timun Mas keweden, banjur ditokake senjata sing keri dewe yaiku segegem trasi urang. maning-maning ana keajaiban, dadi danau belet sing amba lan raksasa gigal meng kero belet.Timun Mas lega, bisa selamet seka raksasa banjur bali maring omahe wong tuane. Rama lan biyung seneng bisa weruh Timun Mas selamet. "Maturnuwun duh Gusti, nyelametake anakku," kandahe seneng. Kawit kejadian kui Timun Mas bisa urip tenang karo wong tuane, tanpa keweden
ing sawijine desa urip sakaluarga yaiku rama, biyung lan cah ayu arane Bawang Putih. Kaluarga mau dadi keluarga sing bagyo. Nalika Ramane Bawang Putih pahalane mung dagang cilikan, nanging uripe rukun lan dame. Nanging sawijining dina biyunge Bawang Putih lara sing ora bisa ditulungi lan akhire ninggal dunia. Bawang Putih sedih pisan lan ramane uga.Ing desa lia urip uga janda sing duwe anak sing arane Bawang Abang. Sauwise buyunge Bawang Putih mati, biyunge Bawang Abang kerep maring umahe Bawang Putih. Biyunge sering nggawa panganan, rewangi Bawang Putih resik-resik umah utawa ngancani Bawang Putih lan ramane kandahan. Akhire ramane Bawang Putih kepikir mungkin lewih apik nek mbojo karo beyunge Bawang Abang supayane Bawang Putih ora dewekan maning. Mula kui
lan aweh pahalan abot nek ramane Bawang Putih uwis lunga dagang. Bawang Putih kudu lakoni kabeh pahalan umah, nanging Bawang Abang lan beyunge mung males-malesan. Ramane Bawang Putih ora ngerti tindakan mau, wong Bawang Putih ora tau wadul.Sawijining ramane Bawang Putih lara lan ninggal dunia. Mulai Wektu kui Bawang Abang lan beyunge sing nguwasani kabeh lan gawe ulah semena-mena karo Bawang Putih. Bawang putih ora tau leren. Bawang Putih kudu uwis tangi nalika urung subuh, kanggo nyiapake banyu adus lan sarapan kanggo Bawang Abang lan beyunge. Banjur Bawang Putih kudu aweh pakan kanggo ternake, nyirami kebon lan masui klambi marang kali gede. Sauwise banjur nggosok klambi, beberes omah, lan esih akeh pahalan liane. Nanging Bawang Putih seneng lakoni pahalan kui, amarga Bawang Putih ngarepake sawijing dina biyung tirine bisa seneng karo deweke kaya dene anake dewek.Esuk iki wis dadi biasane Bawang Putih nggawa keranjang isi klambi sing arep diwasuh ing kali. Karo nembang suara lirih mlaku dlan setapak ing pinggir hutan cilik sing biasa diliwati. Dina kui cuacane cerah banget. Bawang Putih cepet-cepet masui kabeh klambi kotor sing digawa. Saking asike, Bawang Putih ora sadar salah siji klambine keli kegawa arus. Siale klambi sing keli klambine beyung tirine sing paling disenengi. Pas sadar, klambine beyung tirine uwis keli adoh. Bawang Putih usaha nyusuri kali kanggo golet klambi mau, nanging ora ketemu. Karo putus asa bali omah banjur cerita karo beyung tirine."Dasar crobo!" bentak beyung tirine. "Aku ora peduli, pokoke ko kudu golet klambi kui! lan aja wani bali omah seurunge ko nemokake. Ngerti.?!"Bawag Putih kepaksa nuruti karepe beyung tirine. Bawang Putih gagean nusuri kali sing kanggo ngumbai. Srengenge uwis mulai duwur, nanging Bawang Putih durung nemu klambi beyunge. Bawang Putih teliti nggolet klambi beyunge ing saben oyod sing nang pinggir kali, mbokan klambine beyunge kali nang kana. Uwis adoh mlaku lan srengenge wis nang kulon, Bawang Putih weruh tukang angon agi ngadusi kebone. Bawang Putih takon :"Paman, nopo priksa wonten rasukan abrit ingkang keli teng riki? amargi kulo kudu mekto wangsul rasukan meniko." "Iya cah ayu aku weruh, nek koe ngolet cepetan, mungkin esih bisa ketemu," wangsale paman."inggih paman, matur nuwun." Bawang Putih nimbali lan gagean mlayu maning nusuri kali.Dina wis mulai peteng, Bawang Putih uwis putus asa. Sedela maning wengi, sekang kadoan keton cahya lampu sing asale saka omah gubug ing pinggir kali. Bawang Putih gagean mampir omah kui lan totok lawang."Kulonuwun...!salam Bawang putih. Wong wadon tua mbukak lawang."Sapa koe nduk?" takon mbah kui."Kulo Bawang Putih mbah. Wau kulo madosi rasukan beyunge kulo sing keli. Saniki sampun wengi. Angsal kulo tilar teng mriki wengi niki.?" takon Bawang putih."Ulih nduk. Apa klambi sing koe goleti warnane abang?" takon mbahe."Nggih mbah, Nopo mbahe priksa?" takon Bawang Putih."Iya. Mau klambine nyangkut nang ngarep omahku. Sayang, padahal aku seneng klambi kui," si mbah ngomong. "Ya aku pan mbelekna klambi kui, tapi cah ayu kudu ngancani aku seminggu nang kene. Uwis suwe aku ora tau kandahan karo sapa-sapa, kepriwe?" njaluke mbahe."nggih mbah, kulo bade rencangi mbahe seminggu, napa mbah mboten bosen kalih kulo," jawab Bawang Putih kalih mesem.Seminggu Bawang Putih manggon karo mbah kui. Aben dina Bawang Putih rewangi mbah pahal pahalan omah. Temtu mbah mau seneng. Wis seminggu, mbah nyeluk Bawang Putih."Nduk, wis seminggu koe manggon nang kene. Lan aku seneng amarga koe sregep lan ngabekti. Janjine aku koe ulih nggawa bali klambi beyungmu. Lan siji maneh, koe ulih milih salah siji kang loro waluh iki kanggo hadiah," omonge mbahe. awale Bawang Putih moh nerima pawehe mbahe tapi dipaksa. Banjur Bawang Putih milih waluh sing cilik. "Kulo wedos mboten kiat mbekto sing ageng," omonge Bawang Putih. Mbah mesem lan nganter Bawang Putih tekan ngarep omah.Dung tekan omah,
saking senenge lan aweh ngerti kejadian kui marang beyung tirine lan Bawang Abang karo serakah langsung ngrebut emas permata kui. Kabeh maksa Bawang Putih nyeritakake kepriye bisa olih hadiah ki. bawang Putih langsung cerita apa anane.NGrungu ceritane Bawang Putih, Bawang Abang lan beyunge nduweni rencana kanggo nglakokake apa sing lakokake Bawang Putih nanging saiki Bawang Abang sing pan mangkat. Bawang Abang langsung maring omah mbah tua nang pinggir kali. Kaya Bawang Putih, Bawang Abang dijaluki manggon seminggu kanggo ngancani. ora kaya Bawang Putih sing sregep, selama seminggu Bawang Abang gur males-malesan. Umpama pahal ya pahalane ora tau beres lan dipahali asal-asalan. Uwis seminggu mbah ngolihna Bawang Abang mulih. "Bilih Mbah maringi waluh dateng kulokangge hadiah sampun ngrencangi seminggu?" takon Bawang Abang. Mbah mau kepaksa prentah Bawang Abag milih salah siji kang loro waluh sing ditawarake. Gagean Bawang Abang njimot waluh sing gede lan tanpa ngucapaken maturnuwun, mbah geleng-geleng trus lunga.Gutul omah Bawang abang langsung nemoni beyunge lan karo senenge ndelengaken waluh sing digawa.
Nanging udu emas permata sing metu seka waluh kui, nanging kewan-kewan wisanen kaya ula, kalajengking lan liane. Kewan-kewan mau langsung nyerang Bawang Abang lan beyunge kanthi mati. Kui walesan kanggo wong sing serakah. Monggo dilajengaken...
nonton pocong gondrong yuuuuuuukkkk...wkwkwkwk...
Kaya'nya para produser demen banget bikin film horor ga karuan...buang buang uang aja,
Kevin Costner ingkang gadhahi asma lair Kevin Michael Costner, lair ing Lynwood, California, Amerika Serikat, 18 Januari 1955. Piyambakipun miwiti karir dados aktor, produser, lan ugi dados sutradara. Aktingipun dadosaken piyambakipun misuwur ing karakter Crash Davis ing film BULL DURHAM (1988).
nate krama kaping kalih. Garwanipun ingkang setunggal inggih punika Cindy Silva, lan pegatan ing taun 1994. Selajengipun punika piyambakipun krama kaliyan Christine Baumgarter lan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kevin_Costner&oldid=832781"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumAktorSutradara	Menu navigasi
Ralf Schumacher (utawi Ralfie) (lair ing Hurth-Hermuhlheim, Kerpen, Jerman, 30 Juni 1975; umur 37 taun) inggih menika salah satunggalipun pembalap mobil profesional saking Jerman.[1] Ralf menika rayinipun Michael Schumacher. Ralf nate ndherek parlomban F1 ing musim 1997 ngantos 2007.[1] Ralf sampun angsal juara balap cacahipun 6 balapan, kanthi 180 ndherek start lan 27 minggah podium.[1] Wiwit taun 2008 Ralf dados pembalap ing ajang Deutsche Tourenwagen Masters (DTM) kaliyan tim Mercedes-Benz.[1]
Ralf nggadhahi minat ingkang ageng dados pembalap wiwit alitipun, nalika Ralf nyobi mobil karting nalika umuripun taksih alit.[2] Ralf miwiti karieripun ing Formula 3 nalika taun 1994 kaliyan tim WTS Racing, ingkang dipunmanejeri dening kangmasipun, Willi Weber.[2] Ralf angsal juwara ingkang pisanan kaliyan tim menika ing taun pungkasanipun taun 1994, sekaliyan mlebet klasemen pembalap urutan kaping tiga, ing wingkingipun Jorg Muller lan Alexander Wurz.[2]> Musim ingkang kaping kalihipun, nalika Ralf saingan kaliyan sainganipun ingkang paling abot Norberto Fontana.[2] Taun 1996 Falf ndherek lomba Formula 3000, lan angsal 3 kamenangan lan ngrebut juwara ing pungakasanipun musim.[2]
^ a b c d (en)"Ralf
^ a b c d e (en)"Ralf Schumacher compared with Montoya, Trulli, Button, Fisichella and Zanardi". F1-facts.com. dipunundhuh tanggal 12 Juli 2011)
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Ralf_Schumacher&oldid=831088"	Kategori: Isih uripLair 1975Stub/RintisanRintisan umumArtikel mawi basa
pl.-Ing. J�rgen Damm GmbHDipl.-Ing. Manfred SchrodtDipl.-Ing. Peter Schmittdiplom-express.deDirk
Yedhedho – Anton,Pavithra,Ananthi
Mudhu Petti – Gunasekaran,Ananthi
Bimasena, utawa Wrekodara, salah siji tokoh wiracarita Mahābhārata sing misuwur ing jagad pawayangan.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Bima_(disambiguasi)&oldid=829024"	Kategori: Disambiguasi	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 08.16, 14 Maret 2013.
Ing. Peter Mokrička, Ing. Gabriela Oškrdalová, Ph.D., Ing. Dalibor Pánek, Ph.D., Ing. Miroslav Sponer, Ph.D., Assoc. Prof. Ing. Martin Svoboda, Ph.D., Ing. Boris Šturc, CSc.MKF_SPSBSpecial Seminar B, in Czech Prof. Ing.
Engineering Works-Dipl.-Ing. Bernhard Hahner-Dipl.-Ing. M. F. Barghorn GmbH & Co. KG-Dipl.-Ing. Thomas Klamke-Dipl.-Ing. Thomas Reese-Dipl.-Ing. W. Grzenkowski und Vonhof
nonton Night At The Museum 2 belom? Seru nggak? Hiuh pengen
Status: Kang Aku mari download tapi kok cuma 15 menit yo...........padahal wez tak extract dadi 888 mb truz mari tak jajal nganggo hjsplit dadi 909 mb tapi yo pancet mek 15 menit........... tolooooooooooooooooooooooooong........ suwun
Humor Dewasa Rating: 3.38 (190 votes) Ira pergi ke Inggris
Dhaur Biogéokimia iku papindhahan unsur kimia ing ékosistem lumantar dhaur ulang kang nglibataké komponèn biotik lan komponèn abiotik.[1] Matèri kimia kang rupané unsur-unsur panyusun bahan organik ing ékosistem pindhah ing trofik-trofik ranté panganan lan ora ngalami pangurangan, nanging pindhah ing papan awalé.[1] Unsur-unsur mau mlebu ing komponèn biotik lumantar udhara, lemah utawa banyu.[1] Perkara mau nuduhaké anané gegandhèngan antarané komponèn biotik lan komponèn abiotik ing ékosistem.[1] Unsur-unsur kaya karbon, nitrogen, fosfor, welirang, hidrogen, lan oksigèn iku kalebu unsur kang wigati kanggo kauripan.[2]. Unsur-unsur kasebut dibutuhaké déning makhluk urip ing cacah kang akèh lan unsur-unsur liyané ing cacah kang sethithik.[2] Unsur-unsur mau dimupangataké déning makhluk urip terus, unsur-unsur kasebut mau tetep ana. [2] Iku disebabaké unsur kang dianggo déning organisme kanggo nyusun senyawa organik ing awaké organisme.[2] Sawektu organisme-organisme mati, unsur-unsur kang nyusun senyawa organik mau dibalèkaké manèh ing alam déning organisme pengurai mara lemah utawa mara udhara.[2] Dadi, ing prosès biogéokimia iku nglibataké makhluk urip, lemah, lan réaksi kimia.[2]
Dhaur biogéokimia iku nyakup: dhaur banyu, dhaur sulfur, dhaur fosfor, dhaur nitrogèn, dhaur karbon, lan dhaur oksigèn. [1]
^ a b c d e (id)(Anshori, Moch. , Martono, D.(2009)."Biologi 1
Jln. Mertasari No. 59 Sidakarya Suwung Kangin | Denpasar,
duit tuku, kalo dulu sih seneng yang model kaya RX Special, maklum gw ngojek sm ngobyek nguli malu pake motor keren2.. (karo padune ra ndue dhuwit nggo tuku sing apik)
Meester in de Rechten (dicekak Mr.) iku sawijining sesebutan sing digayuh sawisé sadéngah wong ngrampungaké pasinaon jroning èlmu hukum ing sawijining universitas sing mganut sistem ing Walanda lan Belgia. Jroning basa Walanda, sesebutan iki maknané "Magister jroning èlmu hukum". Jroning praktèk sadina-dina sesebutan iki biasa dicekak dadi Meester, kaya contoné "Meester Moh. Yamin" utawa "Meester Cornelis". Panulisan sesebutan iki biasa dicekak dadi Mr. lan ditulis ing sangarepé jeneng.
Ing Walanda lan ing Indonésia, nalika sistem pendhidhikan isih diprebawani déning sistem Walanda, sesebutan "Mr." iki setara karo gelar S-2 (magister), kaya contoné sesebutan MA jroning èlmu Hukum (LLM) ing negara-negara abasa Inggris.
Ing Indonésia sawisé jaman kamardikan, sesebutan iki diganti dadi Sarjana Hukum sing kurang luwih bisa dianggep minangka terjemahan bébas sesebutan jroning basa Walanda iki. Bédané ya iku ing Indonésia, sesebutan iki ditulis sawisé panulisan jeneng, lan drajadé mudhun dadi sesebutan S-1.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 09.41, 14 Maret 2013.
Mulané, sakwisé Gusti Yésus nglakoni kuwi kabèh, Dèkné dadi sampurna, ora ènèng kekurangané apa-apa. Mulané Dèkné bisa ngekèki keslametan langgeng marang kabèh wong sing pada manut
“Buk kok sarapan sego goreng terus sih, aku bosen buk …. Mblenger … Mosok sambel kecap tempe, sego goreng iku terus sak ben isuk …”
Semenanjung Sinai, Dhataran Inggil Golan, lan tlatah sakubengipun ing Timur Tengah
UNSCR 338: gencatan sanjata kalajengaken Konferensi Jenewa (1973).
Rebutan tlatah ingkang dipun rampas Israel saking Mesir lan Suriah ing Perang Enem Dinten
ħarb Tishrin), ugi misuwur minangka Perang Arab-Israel 1973 lan Perang Arab-Israel Kaping Sekawan, wiwit tanggal 6 Oktober ngantos 26 Oktober 1973, antawis Israel lan koalisi negari-negari Arab ingkang dipun pandhégani déning Mesir lan Suriah. Perang punika dipun wiwiti kanthi serangan ndadak déning Mesir lan Suriah wekdal dinten libur Yahudi Yom Kippur. Mesir lan Suriah nyebrangi garis gencatan senjata ing Semenanjung Sinai,Dhataran Inggil Golan, inggih punika ingkang dipun rebat déning Israel nalika Perang Enem Dinten, ing taun 1967.[5]
Pasukan Mesir lan Suriah majeng utaminipun salami 24–48 jam ingkang sapisanan, saksampunipun punika momentum lajeng éwah. Wonten minggu kaping kalih, pasukan Suriah sampun kasurung medal saking dhataran inggil Golan. Ing Sinai, pasukan Israel nrobos ing antawisipun pasukan Mesir lan Suriah lajeng nyebrang Terusan Suèz, lan nggunting jalur pasukan katiga Mesir wonten ing panggénan ingkang salajengipun
Panyebab perang (Casus belli) [sunting]
Perang punika minangka bagéan saking konflik Arab-Israel, satunggiling cecongkrahan ingkang sampun nuwuhaken perang ingkang makaping-kaping wiwit taun 1948. Salami perang Enem Dinten taun 1967, Israel sampun ngrebat Semenanjung Sinai kagunganipun Mesir ngantos dugi Terusan Suez, ingkang lajeng dados garis gencatan senjata, lan kinten-kinten sepalih tlatah Dhataran Inggil Golan kagunganipun Suriah. Taun-taun salajengipun Israel amangun garis perbèntèngan wonten ing Sinai lan Golan. Taun 1971 Israel nelasaken biaya $500 yuta kanggé mangun perbèntèngan ageng ing Terusan Suez, kadamel saking siti lan dipun wastani Garis/bèntèng Bar Lev, mendhet nami jenderal Israel Chaim Bar-Lev.
Anwar Sadat ing taun 1972 mratelakaken manawi Mesir sampun niat perang nglawan Israel, lan siap ngorbanaken yutan tentara Mesir. Wiwit pungkasan taun 1972, Mesir miwiti mbangun kakiatan pasukanipun,
ingkang sabagéan ageng nanggel waler kakawonan ing perang taun 1967, dipun gentos kaliyan ingkang langkung kompetèn.[6]
Satuan Mesir mboten majeng nglangkungi tlatah tipis amargi kuwatos kicalan lindhungan saking bateré misil SAM ingkang dipun dèlèh wonten ing sisih kilèn Kanal Suez. Ing Perang Enem Dinten,
surface to air missiles) saking Soviet, kamangka Bala Langit Israel mboten kagungan penangkalipun. Israel, ingkang sampun mbucal arta kathah kanggé mbangun Bala Langit ingkang kiyat, ningali manawi kakiatan wau mboten wonten ginanipun ngadhepi bateré SAM Mesir.
Ing Dhataran Inggil Golan, pasukan Suriah nyerang pertahanan Israel nganggé kalih brigade lan sewelas bateré artileri sarta gangsal divisi lan 188 bateré. Wonten ing pertempuran punika, 180 tank Israel kedah ngadhepi kinten-kinten 1,300 tank Suriah.[7] Saben tank Israel ingkang dipun gelar wonten Golan langsung kontak wonten ing serangan awal. Pasukan Komando Suriah ingkang dipun terjunaken nganggé helikopter ugi gadhah peran wigati wekdal nyerang posisi Israel ing Jabal al Shaikh (Gunung Hermon), ingkang nggadhahi werni-werni piranti pelacak.
Pertempuran ing Latakia, arupi pertempuran Bala Seganten antawis Suriah lan Israel, kadadosan tanggal 7 Oktober, dinten kaping kalih perang, ngasilaken kamenangan Israel ngkang mbuktosaken potènsi kapal misil alit ingkang dipun paringi piranti ECM (Electronic countermeasures) modèrn. Pertempuran punika minangka ingkang sapisanan ing donya antawis kapal misil ingkang dipun lengkapi misil SAM.
Pasukan Arab dipun lengkapi naganggé gaman damelan Soviet, kosok wangsulipun Israel nganggé gaman damelan negari Kilèn. Tank ingkang dipun ginakaken déning Arab T-62 dipun lengkapi piranti deleng wengi (night vision equipment), sementawis pasukan Israel mboten utawi kirang. Tank IS-3 'Stalin', dipun pasangi gaman mesin 122 mm, sayektos taksih migunani wonten ing pertempuran punika, saged maringi bantuan anti tank jarak tebih kanggé tank T55/T62 pasukan Mesir.
Israel kécalan tlatah ing sisih wétan Terusan Suez marang Mesir (abrit ing péta), nanging angsal tlatal sakilènipun terusan saha sakedhik siti ing Golan (ijem).
Déwan Keamanan PBB ngedalaken Resolusi 338[8] ingkang ngajak gencatan senjata, kanthi negosiasi kaliyan Amerika Sarikat lan Uni Sovyèt, tanggal 22 Oktober. Resolusi punika ngajak "sadaya péhak ingkang cecongkrahan " supados "ngendhegaken sedaya aktivitas militer." Résolusi punika dados efektif 12 jam sasampunipun medal, jam 18:52 wekdal Israel
Yom Kippur punika dinten paling minulya kanggé Umat Yahudi. Bènten saking dinten libur lan siyam, ing Israel Yom Kippur sapunika ugi dipunpèngeti kagandhèng kaliyan Perang taun 1973 puniki. Perkawis puniki katingal sanget ing média massa Israel.
Tanggal 6 Oktober punika dinten libur nasional ing Mesir lan dipunwastani "Dinten Angkatan Senjata Mesir". Ing Suriah dinten puniki uga dinten libur.[9]
Kanggé mèngeti perang puniki, kathah papan ing Mesir ingkang dipunsukani nami 6 Oktober utawi 10 Ramelan. Contonipun punika Kreteg 6 Oktober (basa Arab:
Perang_Yom_Kippur&oldid=812385"	Kategori: SajarahPerangPerang Yom KippurArtikel mawi basa krama	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 17.47, 9 Maret 2013.
Sawijining jenis huruf utawa font sing nrapaké serif diarani serif font (utawa ing basa Inggris kadangkala seriffed font). Font tanpa serif diarani sans-serif, saka basa Prancis sans="tanpa".
Ing aksara Hanacaraka, ing jaman kuna akèh aksara tinulis tanpa serif. Nanging ing panggunan Jawa anyar dadi ana serif-é.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Serif&oldid=812417"	Kategori: Aksara	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 17.52, 9 Maret 2013.
wah pancen kayak di surga tuh full fasilitas,..tp living costnya ngirit dari Jkt
koen nyambut gawe nang endi cak? Nang EID (ericsson indonesia), NSN, Samsung(STIN) ? aku yo podo nyambut gawe nang sby,,..unenak tenan..mak nyossss..gaji turah
Oktober 22, 2007 pada 5:55 am	Balas	@bocah_ndeso,
aku neng suroboyo wae setaun level S1 mung diwenehi resik 1.5 yuto, nglembur tekan jam 9 wengi…, ojo ngimoi neng suroboyo, ra enak blas… podho
Maret 1, 2012 pada 2:07 pm	Balas	sing gk nyambung pancene golek celah..soale ben gk patokane nang suroboyo ae cak.!iku bener!! bener iku ben gk ngobok2 suroboyo aeh!!!! salam gwe sing gk nyambung soal bhas gaji disurabaya… merdeka! ngacak titik gk opo2 kok!!
kabeh…gblekk…!! isine wong iseng karo stress..
Permen isis…hahahaha…permisi..Wah gajine gedhe tenaaaann…alhamdulillah. Bersyukur wae bro…ojo lali ngamal nang wong gak duwe..
mikir macem-macem.”Eh, kenapa kamu nggak bantu kita ngajar TPA?! Asik lho ngajar TPA, bisa bikin kita
lagu “kucingku telu” *soalnya kita sama2 suka kucing, hihihi..*
Solargard_Indo | May 02, 2013 - 10:20
Ing Ngarsa Sung Tuladha, Ing Madya Mangun Karsa, Tut Wuri Handayani (Ki Hajar Dewantara) #HarDikNas2013 http://t.co/TFjIp7PRwT KORAN_OTOMOTIF | May 02, 2013 - 06:20
Rata" pengemudi mobil off-road 7saudara gunakan kaca
H**NDA opo Y**AHA….
311.	uDien D'Kabayan aka Syahrul Gunawan -
nyepang sek komenku arep ngelawan rosso, eh rossi…
opo cah cilik ra sah melu2, ndang mulio umbahen tigormu sing elek kui….
tigor elek, vixy yo elek sing apik mung kereto jenasah…..
aku mung melayani antar jemput FBH karo FBY sing mari perang mas..
lha iku sakno bonsai gali kubur di kon nggtong dewe yo kabotan…
Nulis' Chemist Reply:November 11th, 2011 at 12:59 ame alah mas anas manggil aku bu
oalaahh... mbela SUDRUN wae sampe sebegitunya wis konangan kok.. tenang wae... hemmmm....
bocahe njegur longan ora bakalan ngerti iki mbok.....
gawat iki... loro2ne pada doyan ngegame kabeh.
goro2 score ku di jupuk lele aku mutung se-uwen2... wkwkkww de'e janji ra ngambil scorku eh malah ngambil. sewot aku!! *kita sering ribut gara2 game klo lagi bareng
pojok sederhana favoritku kalo weekend @ Bulian City. Coz bisa bersantai bareng misua, baca buku bareng, bisa nyanyi2 bareng n maen keyboard bareng.... :)
cincaii lah…. Aq ngerti kok” Alhamdulillah mbak Joyce bisa
Aku yo pengen iso salaman karo mas hippienov, sang raja kaset depok .ha.ha….ha… Aku wis nang
Kayane mbrebes mili kuwi juragane…..,lak kangen dijupuk maneh wae hehehe .
“Sampeyan ndak seneng film horor, Yu?”
“Yo jelas ndak sukalah! Coba sampeyan pikir Jeng, kita sudah mbayar mahal-mahal kok sampe dalem cuma ditakut-takuti? Rugi to?”
inggih menika satunggalipun seni téater ètnik Minangkabau ingkang nggabungaken manèka warni kasenian, kados musik, tarian, drama, lagu, lan pencak silat.[1] Limrahipun kasenian Randai dipungelar nalika wonten adicara upacara adat utawi sukuran.[1] Kasenian menika saged dipungelar ing pinten-pinten dinten gumantung kaliyan crita nipun.[1] Randai dipungelar minangka téater ing satunggalipun bundheran amrih supados wonten raos manunggalipun peserta Randai lan pamiyarsanipun.[2] Kasenian Randai kalebet gabungan tari, seni bela dhiri, tarian rakyat, nyanyian utawi lagu, lan lakon utawi crita ingkang dipungelar.[1] Crita dipungelar kanthi lakon lan nyanyian lan kathahipun kanthi adhédhasar legénda lan crita rakyat Minangkabau.[1] Wonten lakon crita ingkang dipungelar kados crita Cindua Mato, Malin Deman, Anggun Nan Tongga, lan crita sanèsipun.[1] Kasenian Randai nggadhahi mangfaat minangka hiburan kanggé masyarakat.[1]
Randai asalipun saking abad kaping 20, asil gabungan seni bela dhiri Minangkabau, crita, lan tradisi pagelaran sanèsipun.[3] Tiyang jaler rumiyin limrahipun maragakaken paraga dhobel (paraga jaler lan èstri), ananging wiwit taun 1960-an tiyang èstri ugi sampun saged ndhérék pagelaran kasenian menika.[1]
^ a b c d e f g h (en)[Pauka, Kirstin. 1998.
oldid=832164"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumArtikel mawi basa kramaSeni lan Tradisi Minangkabau	Menu navigasi
kepingin Di asihi karo wong lio yo kudu biso duweni roso asih marang wong lio ora perduli bocah cilik utowo gedhe wong sugeh utowo mlarat wong lanang utowo wedok elek utowo bagus SAPTO
ngono lagi ngerti akuw...._________________Yen kepingin Di asihi karo wong lio yo kudu biso duweni roso asih marang wong lio ora perduli bocah cilik utowo gedhe wong sugeh utowo mlarat wong lanang utowo wedok elek utowo bagus Yuli
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 66 dinten 140 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
menika satunggaling jinis iwak toya tawar anggota suku Cyprinidae. Ulam menika nyebar kanthi wiyar wonten ing Indocina lan
sanèsipun kanggé ulam menika ing antawisipun maroca, marococa, wadonon (Betawi); brek, pekiseh, lunjar, wader (Jawa); lan sisik milik, ampa (Sunda)[4]. Ing Tasikmalaya, ulam menika ugi kawéntar kanthi sebutan beureum panon. Wonten ing Basa Inggris ulam brek menika kawéntar kanthi nama Javaen Barb. Ing dhaérah Banyumas lan dhaérah Purbalingga ulam menika dipunwastani ulam brek. Ulam menika dèrèng kawéntar sanget amargi dèrèng dipunbudidaya [5].
Ulam ingkang kagungan ukuran awak sedengan kanthi dawa total dumgugi 250 mm. Gurat sisi kirang langkung 31-34 buah. 5-5½ sisik ing antawisipun sirip dorsal kaliyan gurat sisi. Batang buntut dipunubengi dening 16 sisik. Eri-eri ingkang atos pungkasan wonten ing sirip dorsal kanthi gerigi alus 30. Sirip buntut kanthi pinggir nginggil lan ngandhap gadhah warna ireng, bintik ireng ugi wonten ing buntut. Ulam brek ingkang enèm wonten larikan bintik ireng ing sedawaning larikan sisikipun [3].
Ulam brek menika ulam ingkang kalebet jinis karnivora ingkang mangsanipun serangga, bekicot, lan sanèsipun [6]. Kanthi alami, ulam brek menika saged dipunpanggihaken wonten ing lèpèn, waduk, lan tlaga, ananging wonten ugi ing kolam-kolam. Kejawi dipun-konsumsi ulam brek menika ugi dipunmanfaataken dados ulam hias lan dados sadéan.
Sebarau utawi hampal ( Hampala macrolepidota ) gadhah pola warni ingkang sami kaliyan ulam brek. Ananging sebarau gadhah awak ingkang langkung dawa, moncong ingkang langkung lancip, sisik-sisik menika langkung ageng, sarta wonten belang ireng ing sisih wetengipun déné menawi ulam brek wonten belang irengipun ing buntut.
Ulam brek menika kathah dipunsade wonten ing dhaérah Purbalingga lan dhaérah Banyumas. Kangge nuruti panyuwunan pasar samenika ulam brek dipuncekel langsung saking habitat aslinipun saéngga dipunkhawatiraken kedadosan over eksploitasi. Amargi wonten indikasi bilih ukuran ulam brek ingkang dipuncekel sansaya sekedhik lan sansaya alit populasinipun. Ulam menika dèrèng memasarakat amargi dèrèng
oldid=836039"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéArtikel kanthi mikroformat spesiesIwakIwak hias	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.11, 14 Maret 2013.
→Goro-goro mancal nurut komandoIsuk-isuk Wonokairun wis mruput mancal becak golek penumpang. Mari ngono oleh penumpang cewek uayu ambune wangi rambute teles mari kramas, Wonokairun sueneng poll. “Arep nang endhi Ning ?” jare Wonokairun. “Nang Slompretan mbah . .” “Waduh gak weruh aku nggone …
engkang sampun pinarak	258,322 sedulur ojo kapok
Kudutrisno Marang Sepadane Urip, Ora Pareng Ngilik Sing Dudu Semestine, Ora Pareng Sepatah Nyepatani dan Ora Pareng Eidra
banget gan, ampuh nih, tpi kok
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "tungan"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "tungan"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=tungan&oldid=13873"	Kategori: Tembung basa JawaTembung Jawa saking basa Kawi	Menu navigasi
Kutip (sitir) kaca iki	Kaca iki diowahi pungkasané nalika 09.15, 1 Januari 2013.
wong Jawa, wong Madura, wong Osing, wong Tengger, wong Cina, wong Sundha dll.
Kejawèn, Islam, Protèstan, Katulik, Hindu lan Buddha
basa Jawa, basa Madura, basa Osing lan basa Indonésia
Jawa Wetan (basa Indonésia: Jawa Timur) iku salah sijining provinsi ing Indonésia. Provinsi iki anane neng ujung wétan pulo Jawa lan uga ngliputi pulo Madura lan pulo Bawéan. Ibukutha provinsi iki yaiku kutha Surabaya sing uga kutha gedhe kaping 2 ing
Daftar Dhaérah Tingkat II: [sunting]
Budaya Jawa Timuran iku radha béda karo Budaya Jawa Tengahan sing akèh diwarnani karo Kraton Surakarta lan Ngayogyakarta Hadiningrat. Apa sing diarani budaya Jawa Timuran iku kasebar mulai pinggir wetan Kali Brantas ing Kertosono, Nganjuk. Yen ing pinggir kulon kali, tansah warna Jawa Tengahan. Saliyane iku, budaya Jawa Timuran diwatesi karo Kali Bengawan Solo ing Babat, Lamongan; Kandangan, Kediri; lan lor Kali Lesti ing Kabupatèn Malang.
Cakupan Budayaning Arèkan iki ya nganthi tlatah Jember sanajan kecampur karo budayaning Medhura. Tlatah budaya Jawa Timuran iki parake ing wilayah Mancanegari lan Sabrang Wetan sing pengaruh Kratonne ora kuwat. Tenger-tenger khasé yaiku :
Egalitèr, yaiku ora pati nganggo unggah-ungguh lan iku biasané pengaruh budaya pesisiran.
Blak-blakan, yèn ngomong ora tèdhèng aling-aling, ora nganggo lambang-lambang sing biasané dianggo wong Jawa Tengahan.
Basa, basa sing dianggo wong Jawa Timuran utawa budaya Arèkan ora mbédakaké antaraning ngoko lan krama, kadhang ngoko lan krama bisa kacampur ing pangucapan.
Seni budayaning Jawa Timuran iku diwiwiti saka budaya para tani, sing asalé ora saka kraton. Keseniané asalé soko rakyat lan dirasakake akrab karo
Artikel perkawis Jawa Wétan punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu
Kediri• Madiun• Malang• Mojokerto• Pasuruan• Probolinggo• Surabaya
Deleng uga: Dhaptar Provinsi ing Indonésia · Dhaptar kabupatèn lan kutha ing
vandroid.html. Matur Sembah Nuwun!
SemangatKanggo nyulap tampilan motor jinis iki ( mio utawa sporty) kita bisa nindakake modifikasi luwih dhisik tumrap sikil-sikile.
aku siap layani tante kok kapanpun tante butuh saya
kalo tante minat hub aku aj d num hp aku 085317696165
wong goblok: Koyo’e wis podo Broken mas…
#41 by wong goblok on Januari 2011 - 3:39 pm	nek download neng ziddu piye mas, mumet ndasku, aku arep melu-melu ndelok ben iso komentar hahaha
#42 by Crypto~Dummy on Januari 2011 - 9:29 pm	Ho’oh mas,, wes pedot kabeh
#43 by bro on Januari 2011 - 1:52 am	wong sing urat malune wes pedot ora duwe isin babar blas hm.hm dunyo-dunyo
EL-NANO-NANO : yo sing sabaaaaaaar wae, tiap kali mendpt macet, dielus dadamu……jd jantungmu tetep cemanthel ora rontok wakakaka…….la wis
jenenge sampeyan mbok yo diganti to mzbro.
Iwak Gurami utawa guramèh, (jeneng Basa Latin: Osphronemus goramy), iku iwak kang urip ing banyu tawa.[1] Iwak gurami populér lan disenengi dadi iwak konsumsi ateges iwak kang diolah lan digawé masakan.[1] Gurami dadi iwak konsumsi ing Asia Tenggara lan Asia Selatan.[1]Saliyané iku ing negara-negara liyané, gurami uga diingoni ing akuarium.[1] Iwak gurami dikenal kanthi jeneng gurami. Saliyané iku iwak iki uga duwe jeneng loal yaiku gurame (Sd.); grameh (Jw.); kalui (Jb.); ikan kali (Plg.), lan liya-liyane.[1]
Iwak gurami urip ing pulo-pulo Sunda Besar (Sumatra, Jawa, lan Kalimantan),ananging saiki iwak gurami wis diingoni dadi iwak konsumsi ing negara-negara kang manggon ing Asia (utamane Asia Tenggara lan Asia Selatan), saliyané iku iwak gurami uga dibudidayakaké ing Australia.[2]
Ing alam, iwak gurami urip ing kali-kali, rawa lan kolam, gurami uga bisa urip ing banyu payau; ananging sejatiné gurami paling seneng urip ing kolam-kolam cethék kang akéh tanduran kang thukul.[2] Kadhang-kadhang iwak gurami metu saka banyu kanggo ambegan langsung saka udara. [2]
Induk gurami, ing wektu kang gumathok bakal njaga lan ngingoni anak-anaké.[2] Endhogé ditémplékaké ing tanduran kang urip ing banyu utawa diséléhaké ing susoh kang digawé saka tanduran.[2] Gurami kalebu iwak kang mangan tanduran, ananging gurami uga gelem mangan srangga, lan iwak liyané.[2] Saliyané iku iwak gurami uga mangan bahan-bahan organik kang bosok ing njero banyu.[2] Kanthi sifaté kang rakus iki iwak gurami uga dimanfaataké dadi iwak kang bisa ngendhalékaké gulma ing kolam-kolam.[2]
^ a b c d e (en)[http//www.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Iwak_Gurami&oldid=830400"	Kategori: Artikel kanthi mikroformat spesiesStub/RintisanRintisan umumIwak	Menu navigasi
jkt tok , wong solo malah ratau koyo aku" 7
bijak “sak bejo bejone wong kang edan, isih bejo wong kang eling lan waspada”. Namun sayangnya, petuah bijak dari Ronggowarsito agar seseorang itu bisa menjadi wong seng eling lan
Ing.) 01/01/1938 Oberfähnrich (Ing.)
01/04/1938 Leutnant (Ing.) (42.)
01/10/1939 Oberleutnant (Ing.) (42.)
01/12/1942 Kapitänleutnant (Ing.) (1.)
Autorun tampilan terdiri dari; tampilan muka,tampilan ebook, tampilan audio digital, tampilan komputer,tampilan pictures dll. Ebook berformat; exe, PDF, Word,Flash, Ms. Power Point.Praktis mudah dan menyenangkan.Tampilan autorun
kabeh ... wong sugih pancen .. wkwkw gunvald - May 20, 2008 02:23
kok dadi pathokan? trend neng Indonesia pancen telat tekone luwih telat meneh matine.
Kaca kiye nembe diowahi dong jam 07.00, tanggal 14 Mei 2013.
Sing goddamm, damm, sing Goddamm,
Kliwon / Saniscara Kliwon called Tumpek Klurut. Tumpek Klurut commemorated as a form of saying thanks for the gift of Ida Sang Hyang Widhi
pengen nyoba, tai sayangnya aku kurang tau tentang motor,.,,
tapi kalau accu-nya meledak gimana kak bro?
nyong pengin gawe tapi wong ra tau lunga adoh numpak montor dadi ora sida sida.. *ra ana sing takon
apa gw bisa ngeyakinin orang laen?kayanya orang
aku ra due kamera lan hape berkamera...dadi arep posting tanpo gambar kok kurang sreg...
mas radith kapan maen ke kalimantan? ke pontianak kek
ngadain talkshow, ato mampir ke rumahku *ngarep*
si edgar hebat kyk gw,bisa maen basket? tapi abangnya edgar kok kyk gembel biadab?
ingkang utami tinimbang wit-witan pengasil lisah nabati sanèsipun.[1] Klapa Sawit dibekta déning Walanda dhateng Indonésia ing taun 1848.[1] Nalika semanten wonten sekawan wit Klapa Sawit ingkang dipuntandur ing Kebun Raya Bogor (Botanical Garden Bogor), kalih wit asalipun saking Bourbon, [Mauritius]] lan ingkang kalihipun saking Hortus Botanicus, Amsterdam, Walanda.[1] Wiwitanipun wit menika dipunginakaken kangge wit-witan hias. Pambudidayaan kangge komersial nembé dipunwontenaken ing taun 1911.[1]
Tiyang ingkang ngrintis pakebunan Klapa Sawit ing Indonésia inggih menika Adrien Hallet (saking Belgia), salajengipun déning K. Schadt ingkang dados pratandha wontenipun pakebunan klapa sawit ing Indonésia.[1] Pakebunan klapa sawit ingkang kapisan wonten ing Deli lan Acèh ing Pulo Sumatra.[1] Jembar pakebunan menika ngantos 5.123 Ha.[1]
Sampun dangu, klapa sawit nggadhahi peran ingkang awrat tumrap èkonomi Indonésia lan kalebet salah satunggalipun komoditas andelan ingkang saged ngasilaken devisa negara.[2] Sasanèsipun ngasilaken kontribusi ingkang ageng dhateng devisa negara, mangfaatipun ugi relatif minggah ing saben taunipun. Taun 2003, kathahipun devisa ingkang dipunasilaken saking industri menika ngantos US$ 2,6 miliar utawi 4,3% saking sedaya ekspor Indonésia ingkang ngatos US$ 61 miliar. [2]
Artikel perkawis Klapa Sawit punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 04.42, 21 Maret 2013.
oalah, ra melu rombongan turing yo bro….solo test ride krn belas kasihan pak dwi yo, yo wis ra po2 sing penting iso test ride cb150r mugo2 motor sing digawe test ride iso digowo mulih
wah kencengan aq donk..gigi 4 sampe 120 km/jam…wkwkwkkwk….
piye MEGYSON sido dilego pora? Balas	71.	joko -
CB 138 kpj DOHC –> 30an km/liter
vixion old 130 kpj SOHC –> 40an km/liter (yg new blom tau)
ingkang panggenanipun dipunginakaken sami ing sintesis kimia kanggé ngasilakné produk senyawa ingkang dipunkarpéi. Ing salébéting biokimia reaksi kimia dipunkatalisis kaliyan enzim mbéntuk lintasan métabolismé, ing sintesèis saha dekomposisi ingkang biasanipun botén kédadosan ing sèl
saking bijih dados logam sampun dipunmangértosi jaman rumiyèn.Téori-téori wiwit transformasi saking matérial-matérial punika dirémbakaké dèning filsuf Yunani Kina, kadas Èlèmèn klasik saking Empedocles ingkang nyatakakén ménawi substansi kèmawon kasusun saking èlèmèn dasar inggih punika : Lati, toya, udara, lan [[bu.ing abad perètengahan, transformasi kimia dipunsinauni dèning para alkemis. Sédaya nyobi, tuladhanipun, ngubah timbal dados émas, kaliyan ngèrèaksiakén timbal kaliyan campuran témbaga timbal kaliyan sulfur.[2] Produksi saking sényawa-sényawa kimia ingkang botén wontén sécara alami ing donya, sampun lami para ilmuan, kados sintèsis saking asam sulfur lan asam nitrat saking alkemis Jābir ibn Hayyān. Prosès punika dipunlampahi kanthi cara béntérakèn minéral-minéral sulfat, saha nitrat, kados témbaga sulfat, alum lan kalium nitrat. Ing abad ke-17, Johann Rudolph Glauber mroduksi asam klorida lan natrium sulfat kaliyan ngréaksiakén asam sulfat kaliyan natrium klorida. Wontén ananè parémbagan lead chamber process ing taun 1746 lan prosès Leblanc, pramila ménawi wonténé asam sulfat lan natrium karbonat ing jumlah agéng, mila rèaksi kimia sagéd dipun aplikasikakén ing industri. Tèknologi asam sulfat sampun majéng, pungkasaning sagéd ngasilakén prosès kontak ing taun 1880-an,[3] lan proses Haber dipunembagagen ing taun 1909–1910 kangge sintesis amonia.[4] Saking abad 16 peneliti kayadene Jan Baptist van Helmont, Robert Boyle saha Isaac Newtonnyobi kanggè némtuakén tèori-tèori saking transformasi-transformasi kimia ingkang sampun dipuneksperimenaken ing Tèori plogiston dipuncetusaken ing taun 1667 dèning Johann Joachim Becher. Téori punika mempostulataken ananè èlèmèn kayadènè lati ingkang sagéd dipunwastani "plogiston", ing salébéting benda-benda ingkang sagét kabakar saha dipunuwalakén ngantas pembakaran. Teori punika dipunbuktiaken luput ing taun 1785 dèning Antoine Lavoisier, ing pungkasan nyukani pangèrtosan ingkang lérés babakan pembakaran.[5] Ing taun 1808, Joseph Louis Gay-Lussac mangertosi karakteristik gas sakpunika sami. Adédasar ing tèori saking John Dalton, Joseph Proust saha ngerembakaken hukum perbandingan tetapingkang badhe dados konsèp wiwit saking stoikiometri saha persamaan reaksi.[6]
saking rumus kimia utawi rumus struktur saking rèaktan sisih kiwa lan produk ing sisih téngèn. Antawis produk lan rèaktan dipunpisahakén kaliyan pratitis(→) ingkang nunjukakè arah lan tipé rèaksi. Ujung saking tanda kasébut nunjukakè rèaksi owah saking arah pundhi. Pratitis panah ganda (Cithakan:Eqm), ingkang gadahi kalih ujung tanda panah ingkang béntèn arahipun, diginakakè ing rèaksi kéetimbangan. Saminipun kimia kédhahipun séimbang, jumbuh kaliyan stoikiometri, jumlah atom sabén unsur ing sisih kiwa kédhah sami kaliyan jumlah atom sabén unsur ing sisih téngén. Pényéimbangan ménika dipunlampahi supadas nambah angka ing ngajéng molèkul senyawa (dipunlambangaken kaliyan A, B, C dan D dipundiagramaken skèma ing ngandap) kaliyan angka alit (a, b, c dan d) ing
ingkang langkung rumit dipungambaraken kaliyan skèma réaksi, ancasipun kanggè mangertosi sényawa wiwit utawi pungkasan, utawi ugi nunjukakén fasé transisi. Pintén-pintén rèaksi kimia ugi sagéd dipuntambahakén sératan ing inggil tanda panah, tuladhanipu penambahan toya,
Ing reaksi bimolekular, 2 molekul badhe bertabreakan lan saling bereaksi. kasil reaksinipun dipunasmani sintesis kimia utawa reaksi adisi.
gantos ing sanesipun. Reaksi tipe kadasta punika, tuladhane inggih punika reaksi redoks lan reaksi asam-basa. Ing reaksi redoks partikel ingkang gantos inggih punika elektron, ananging ing reaksi asam-basa ingkang gantos proton. Reaksi kadasta punika ugi dipunsebat kaliyan reaksi metatesis.
NaCl(aq) + AgNO3(aq) → NaNO3(aq) + AgCl(s)
Reaksi kimia saged dipunpanggihaken dening hukum-hukum termodinamika. Reaksi saged kedadosan kaliyan piyambakipun menawi senyawa kasebut eksergonik utawi nguwalaken energi. Energi bebas ingkang
Sak punika saged dipunlampahi kaliyan ningkataken entropi sistem. amargi kenaikan entropi bandinganipun lurus kaliyan ingkang mboten kasunyatan , katah reaksi eksotermik dipunlampahi ing suhu ingkang rendah. Perubahan temperatur menika saged ngewahi arah reaksi, kadasta tuladha ing reaksi Boudouard:
Reaksi antawis karbon dioksida lan karbon kangge mbentuk karbon monoksida menika reaksi endotermik kalian suhu ing inggil 800 °C lan dados reaksi eksotermik mila suhunipun ing ngandap punika [12]
Reaksi ugi saged ngelampahi saged ningali lan ugi saged dipunmangertosi kaliyan energi dalam ingkang nyebataken kauwalan ing entropi, volume, lan potensial kimia.[13]
U: energi ing, S: entropi, p: tekanan,
po]tensial kimia, n: jumlah molekul, d: tanda ingkang tegesipun kaewahan alit
Aneka warni reaksi-reaksi kimia lan pendekatan-pendekatanipun ingkang dipunlampahi ing pasinaon ngakibataken katah cara kangge klasifikasiaken reaksi-reaksi kasebut, ingkang asring tumpang tindih. ing ngandap punika tuladha-tuladha klasifikasi reaksi kimia ingkang biasanipun dipunginaaken .
Ing reaksi kombinasi langsung utawi sintesis, kalih utawi langkung senyawa sederhana gegayutan mbentuk senyawa enggal ingkang langkung kompleks. Kalih reaktan utawi langkung ingkang bereaksi nghasilaken setunggal produk ugi menika salah satunggaling cara kangge mangertosi menawi reaksi sintesis. Tuladha saking reaksi menika inggih punika gas hidrogen gegayutan kaliyan gas oksigen ingkang kasilipun inggih punika toya .[14]
Tuladha sanes inggih punika gas nitrogen gegayutan kaliyan gas hidrogen badhe mbentuk amoniak, kaliyan sami reaksi:
N2 + 3 H2 → 2 NH3
Reaksi dekomposisi utawi analisis inggih punika ingkang mboten kasunyatan saking reaksi sintesis. Sebuah senyawa ingkang langkung kompleks badhe dipunpecah dados senyawa ingkang langkung sederhana.[14][15] Tuladhanipun inggih punika molekul toya ingkang dipunpecah dados gas oksigen lan gas hidrogen, kaliyan sami reaksi:
Ing reaksi penggantian tunggal utawi substitusi, sebuah elemen tunggal gantosaken elemen tunggal sanesipun ing suatu senyawa. Tuladhanipun inggih punika logam natrium ingkang bereaksi kaliyan asam klorida badhe ngasilaken natrium klorida utawi uyah dapur, kaliyan persamaaan reaksi:
2 Na(s) + 2 HCl(aq) → 2 NaCl(aq) + H2(g)
Ing reaksi pargantosan ganda, kalih senyawa menika gantos ion utawi ikatan kangge mbentuk senyawa enggal ingkang benten.[14] punika kedadosan ing wanci kation lan anion saking 2 senyawa ingkang benten saling gantos panggenan, lan mbentuk kalih senyawa enggal .[15] Rumus umum saking reaksi punika inggih punika:
AB + CD → AD + CB
Tuladha saking reaksi gantosan ganda inggih punika timbal(II) nitrat bereaksi kaliyan kalium iodida kangge mbentuk timbal(II) iodida lan kalium nitrat, kaliyan sami reaksi:
Pb(NO3)2 + 2 KI → PbI2 + 2 KNO3
Tuladha sanes inggih punika natrium klorida (uyah dapur) bereaksi kaliyan perak nitrat mbentuk natrium nitrat lan perak klorida, kaliyan
Ing proses punika, senyawa ingkang setunggal badhe teroksidasi lan senyawa sanesipun badhe tereduksi, amargi punika kasebut redoks. Oksidasi piyambak dipunmangertosi dados kenaikan bilangan oksidasi, lan reduksi inggih punika penurunan bilangan oksidasi. ing praktekipun , transfer saking elektron punika badhe ngewahi wilangan oksidasinipun, ananging katah reaksi ingkang dipunklasifikasiaken dados reaksi redoks menawi sejatosipun mboten wonten elektron ingkang gantos (kadasta ingkang gayutaken ikatan kovalen).[16][17] Tuladha reaksi redoks inggih punika:
2 S2O32−(aq) + I2(aq) → S4O62−(aq) + 2 I−(aq)
Yang mana I2 dipunreduksi dados I- lan S2O32- (anion tiosulfat) dipunoksidasi dados S4O62-.
Kangge mangertosi reaktan pundhi ingkang badhe dados agen pereduksi lan pundhi ingkang badhe dados agen teroksidasi saged dipunmangertosi saking keelektronegatifan elemen kasebut. Elemen ingkang nggadahi nilai keelektronegatifan ingkang rendah, kadasta katah unsur logam, mila badhe gampil maringi elektron menika lan teroksidasi - elemen punika dados reduktor. sakwalike, katah ion ngadahi bilangan oksidasi inggil, kadasta H2O2, MnO4-, CrO3, Cr2O72-, OsO4) saged pikoleh satu utawi langkung tambahan elektron, ngantos dipunsebat oksidator. Jumlah elektron ingkang dipunparingake utawi dipuntampi ing reaksi redoks saged dipunmangertosi saking konfigurasi elektronn elemen reaktanipun. Saben elemen badhe usaha kangge dadosaken konfigurasi elektronipun sami kaliyan konfigurasi elemen gas mulia. Logam alkali lan halogen badhe maringi lan nampi setunggal elektron. Elemen gas alam piyambak sejatosipun mboten aktif secara kimiawi.[18]
Salah satunggaling bagian ingkang wigatos ing reaksi redoks inggih punika reaksi elektrokimia, ing pundhi elektron saking sumber listrik dipung reduktor. ingkang dados Reaksi punika wigati sedaya kangge ndamel elemen-elemen kimia, kadasta klorin[19] utawi aluminium. Proses reaksi redok mboten kasunyatan ing pundhi dipunginaaken kangge ngasilaken listrik ugi mboten lan prinsip punika dipunginaaken ing baterai.
Reaksi asam-basa inggih punika reaksi ingkang ndonoraken proton saking sebuah molekul asam ing molekul basa. Ing ngriki,
Reaksi asam basa, HA: asam, B: Basa, A–: basa konjugasi, HB+: asam konjugasi
Kasil sangking transfer proton punika yaiku asam konjugasi lan basa konjugasi.[20] Reaksi kesetimbangan (bolak-balik) ugi wonten, lan amargi punika asam utawi basa lan asam utawi basa konjugasinipun menika wonten ing kesetimbanganipun. Reaksi kesetimbangan punika dipuntitiki kaliyan wontenipun konstanta diasosiasi asam lan basa (Ka dan Kb) saking saben substansinipun. Sebuah reaksi ingkang mliginipun saking reaksi asam-basa inggih punika netralisasi ing pundhi asam lan basa ing jumlah ingkang sami badhe mbentuk garam ingkang asifat netral. Reaksi asam basa gadahi pinten-pinten definisi gumantung ing konsep asam basa ingkang dipunginaaken. Pinten-pinten definisi ingkang paling umum inggih punika:
Definisi Arrhenius: asam berdisosiasi ing toya ngelepasaken ion H3O+; basa berdisosiasi ing toya ngelepasaken ion OH-.
Definisi Brønsted-Lowry: Asam inggih punika pendonor proton (H+) donors; basa inggih punika nampi (akseptor) proton. anglingkupi definisi Arrhenius
Definisi Lewis: Asam inggih punika akseptor pasangan elektron; basa inggih punika pendonor pasangan elektron. Definisi punika anglingkupi definisi Brønsted-Lowry.
Presipitasi inggih punika proses reaksi kabentuk padatan (endapan) ing salebeting sebuah larutan dados kasil saking reaksi kimia. Presipitasi punika biasanipun kabentuk ing konsentrasi ion ingkang larut sampun gayuh wates kelarutan[21] lan kasilipun inggih punika mbentuk garam. Reaksi punika saged dipuncepetake menawi nambahaken agen presipitasi utawi ngirangi pelarutnipun. Reaksi presipitasi menika ingkang ngasilaken residu mikrokristalin lan proses ingkang lambat badhe ngasilaken kristal tunggal. Kristal tunggal ugi saged pikoleh saking rekristalisasi saking garam mikrokristalin.[22]
Reaksi saged kedadosan ing antawisipun kalih benda padat. ananging mekaten, amargi tingkat difusi ing zat padat sanget rendah, mila reaksi kimia ingkang kalangsungaken dados sangat lambat. Reaksi saged dipuncepetake kaliyan cara ningkataken suhu pramila badhe mecah reaktan, pramila ombo permukaan kontak dados langkung ageng.[23]
saking cahya lan gayutaken ingeksitasi. Atom lan molekul punika lajeng saged ngelepasake energi kaliyan mecahake ikatan kimia, mila ngasilaken radikal. Reaksi ingkang kalebet ing reaksi fotokimia ing natawisipun reaksi hidrogen-oksigen, polimerisasi radikal, reaksi berantai lan reaksi penataan ulang.[24] Katah proses-proses ingkang wigati ginaaken fotokimia. Tuladha ingkangg paling umum inggih punika fotosintesis, ing pundhi taneman ginaaken energi matahari kangge ngubah karbon dioksida lan toya dados glukosa lan oksigen dados kasil sampingan. Manungsa ngandalaken fotokimia ing pembentukan vitamin D, lan persepsi visual dipunkasilaken saking reaksi fotokimia ing rhodopsin.[25] Ing kunang-kunang, sebuah enzim ing abdomen ngkatalisasi reaksi ingkang ngasilaken bioluminesensi.[26] Katah reaksi fotokimia, kadasta pembentukan ozon, kedadosan ing atmosfer bumi ingkang angliputi
Ing katalisis, reaksinipun mboten kalangsungan secara spontan, ananging ngelampahi substansi ketiga ingkang dipunsebat kaliyan katalis. Mboten kadasta reagen sanesipun ingkang nderek ing reaksi kimia, katalis mboten nderek serta ing reaksi punika piyambak, ananging saged nghambat, matikan, utawi nghancuraken ngelampahi proses sekunder. Katalis saged dipunginaaken ing fase ingkang benten-benten (katalis heterogen) utawi ing fase ingkang sami (katalis homogen) dados reaktan. Fungsi katalis namung mempercepat reaksi - zat kimia ingkang ngelambataken
ingkang sejatosipun mboten kalangsungan amargi energi aktivasinipun langkung inggil , saged dados kalangsungan amargi wonten katalis punika. Katalis heterogen biasanipun padat lan bentuk bubuk supados saged maksimalaken luas permukaan ingkang bereaksi. Zat-zat ingkang wigati ing katalisis heterogen ing antawisipun logam-logam grup platinum lan logam transisi sanesipun. Zat-zat punika biasanipun dipunginaaken ing hidrogenasi, pembentukan katalitik lan sintesis saking senyawa-senyawa kimia kadasta asam nitrat lan amonia. Asam inggih punika tuladha saking katalis homogen, menika ningkataken nukleofilitas saking karbonil. Kalangkungan saking katalis homogen inggih punika gampil kangge dipuncampurake kaliyan reaktanipun, ananging kekiranganipun anggel anggene dipunpisahake saking produk pungkasanipun. Mekawi mekate, katalis heterogen langkung dipunpilih katah proses industri.[29]
Ing kimia organik, katah reaksi ingkang saged kedadosan ingkang ngelibataken ikatan kovalen ing antawisipun atom karbon lan heteroatom sanesipun kadasta oksigen, nitrogen, utawi atom-atom halogen sanesipun. Pinten-pinten reaksi ingkang langkung spesifik badhe njelentrehake ing ngandap punika .
Ing reaksi substitusi, sebuah gugus fungsi ing salebeting senyawa kimia dipungantosaken kaliyan gugus fungsi sanesipun.[30] Reaksi punika saged dipunbentenaken ugi dados pinten-pinten subtipe inggih punika nukleofilik, substitusi elektrofilik,
Ing tipe ingkang kawiwitan, nukleofil, atom utawi molekul ingkang gadahi kalangkungan elektron pramila bermuatan negatif, badhe gantosaken atom sanesipun utawi bagian sanesipun saking molekul "substrat". Pasangan elektron nukleofil badhe nyatu kaliyan substrat mbentuk ikatan enggal, ananging gugus lepas badhe nglepas sami kaliyan sebuah pasangan elektron. Nukleofil saged bermuatan netral utawi positif, ananging substrat biasanipun bermuatan positif utawi netral. Tuladhane nukleofil inggih punika ion hidroksida, alkoksida, amina, lan halida. Reaksi semacem punika biasanipun dipuntemuaken ing hidrokarbon alifatik lan mboten dipuntemtuaken ing hidrokarbon aromatik. Hidrokarbon aromatik gadahi rapatan elektron inggal lan ngantos saged kalangsungan substitusi aromatik nukleofilik namung kaliyan gugus penarik elektron ingkang sangat kiat. Substitusi nukleofilik saged kalangsungan
SN1 kalangsungan ing kalih tahap. Tahap kawiwitan, gugus lepas badhe ngelepas lan mbentuk karbokation. Tahap punika badhe dipundereaken reaksi ingkang sanget cepet kaliyan nukleofil.[32] Ing mekanisme SN2, nukleofil badhe mbentuk tahap transisi kaliyan molekul ingkang uwal lan namung terlekang. Kalih mekanisme punika benten-benten ing kasil stereokimianipun. Reaksi SN1 ngasilaken adisi non-stereospesifik lan mboten ngasilaken pusat chiral, ananging ing bentuk isomer geometri (cis/trans). kawalikane, inversi Warden- punika ingkang dipunamati ing mekanisme SN2.[33] Substitusi elektrofilik menika kawalikan saking substitusi nukleofilik ing pundhi atom utawi molekul ingkang ngelepas, utawi elektrofilnipun, gadahi kerepetan elektron ingkang rendah ngantos bermuatan positif. Biasanipun elektrofil punika atom karbon saking gugus karbonil, karbokation utawi sulfur utawi kation nitronium. Reaksi punika kalangsungan ing hidrokarbon aromatik kemawon, pramila dipunsebat substitusi aromatik elektrofilik. Serangan elektrofil badhe nyiptaaken kompleks ingkang dipunsebat dados
compleks, sebuah fase transisi ing pundhi sistem aromatikipun ical . lajeng, gugus lepas (biasanipun proton), badhe kapisah lan sifat kearomatikipun balik . Alternatif sanes kangge substitusi aromatik inggih punika substitusi alifatik elektrofilik. Substitusi punika sami kaliyan substitusi aromatik elektrofilik lan ugi gadahi kalih tipe utami inggih punika SE1 lan SE2[34]
Adisi lan pasanganipu eliminasi menika reaksi ingkang ngubah jumlah substituen ing atom karbon, lan mbentuk ikatan kovalen. Ikatan ganda lan tiga saged kaasilaken kaliyan mengeliminasi gugus lepas ingkang jumbuh. Kadasta substitusi nukleofilik, wonten pinten-pinten mekanisme reaksi ingkang kedadosan. Ing mekanisme E1, gugus lepas kalangkungan rumiyen ngelepas lan mbentuk karbokation. Saklajengipun, mbentuk ikatan ganda kedadosan ngelampahi eliminasi proton (deprotonasi).
punika ngelibataken suatu basa kedhah wonten.[35] Reaksi ing eliminasi E1 utawi E1cb menika bersaing kaliyan substitusi SN1 amagi gadahi kahanan reaksi kondisi ingkang sami.[36]
Mekanisme E2 ugi mbetahaken basa. ananging, gantos panggenan basa lan eliminasi gugus uwal ingkang kalangsungan secara serentak lan mboten ngasilaken zat antawisipun ionik. Benten kaliyan eliminasi E1, konfigurasi stereokimia ingkang benten saged dipunkasilaken ing reaksi ingkang gadahi mekanisme E2 amargi basa badhe langkung memfavoritkan eleminasi proton ingkang wonten ing panggenan-anti kaliyan gugus uwal. Amargi kahanan lan reagen reaksi ingkang sami , eliminasi E2 menika
rangkep kalih utawi rangkap tiga dipunubah dados ikatan rangkap tunggal. Sami kaliyan reaksi substitusi, wonten pinten-pinten tipe saking adisiingkang dipunbentenaken saking partikel ingkang ngadisi. Tuladhanipun, ing adisi elektrofilik hidrogen bromida, sebuah elektrofil (proton) badhe gantos ikatan rangkep ganda lan mbentuk karbokation, lajeng ngereaksi kaliyan nukleofil (bromin). Karbokation saged kabentuk ing salah satunggaling ikatan rangkep gumantung saking gugus ingkang ngeleket ing pungkasan . Konfigurasi ingkang langkung trep saged dipunprediksiaken kaliyan aturan Markovnikov.[38] Aturan Markovnikov ngendikan: "Ing adisi heterolitik saking sebuah molekul polar ing alkena utawi alkuna, atom ingkang gadahi keelektronegatifan ingkang ageng, mila badhe kaiket ing atom karbon ingkang ngikat atom hidrogen ingkang langkung kedhik."[39]
ing pundhi gugus hidrogen, alkil, utawi aril gantos-gantos panggenan saking suatu atom karbon ing atom karbon sanesipun. Katah reaksi penataan malih inggih punika pemutusan lan pambentukan ikatan karbon-karbon enggal. Tuladha sanes saking reaksi punika yaiku penataan ulang cope. [40]
Isomerisasi, ing senyawa kimia ngelampahi penataan malih struktur tanpa kauwahan ing komposisi atomipun
Pembakaran, inggih punika sejenis reaksi redoks ingkang bahan-bahanipun ingkang saged kabakar gegayutan kaliyan unsur-unsur oksidator, biasanipun oksigen, kange ngasilaken benter lan mbentuk produk ingkang teroksidasi. Istilah pembakaran biasanipun dipunginaaken kangge ngerujuk namung ing oksidasi skala ageng ing sedaya molekul. Oksidasi terkontrol namung ing setunggal gugus fungsi tunggal mboten kalebet ing proses pembakaran.
C10H8+ 12 O2 → 10 CO2 + 4 H2O
CH2S + 6 F2 → CF4 + 2 HF + SF6
Disproporsionasi, kaliyan setunggal reaktan mbentuk kalih jenis produk ingkang benten namung ing kahanan oksidasinipun.
Laju reaksi suatu reaksi kimia menika pengukuran konsentrasi utawi tekanan zat-zat ingkang gegayutan ing reaksi kauwah ing kalampahan wekdal. Analisis laju reaksi menika wigati lan gadahi katah mupangatipun , tuladhane ing teknik kimia lan kajian kesetimbangan kimia. Lajeng reaksi secara ndasar ngumantung ing:
Konsentrasi reaktan, ingkang biasanipun ndamel reaksi kalampahan kaliyan langkung cepet menawi konsentrasinipun dipununggahake . menika amargi peningkatan pertumbukan atom per satuan wekdal,
Luas permukaan ingkang kasedia kangge reaktan kangge saling berinteraksi, utaminipun reaktan padet ing sistem heterogen. Ombo permukaan ingkang ageng badhe ningkataken laju reaksi.
Tekanan, kaliyan ningkataken tekanan, menika nurunaken volume antawis molekul pramila badhe ningkataken frekuensi tumbukan molekul.
Energi aktivasi, ingkang dipundefinisiaken dados jumlah energi ingkang dipunbetahaken kangge ndamel reaksi kawiwitan lan berjalan secara spontan. Energi aktivasi ingkang langkung inggil ngimplikasiaken menawi reaktan menika langkung mbetahaken katah kangge kawiwitan reaksi menawi reaksi ingkang berenergi aktivasi langkung rendah.
Temperatur, ingkang ningkataken laju reaksi menawi dipunnaikaken, punika amargi temperatur ingkang inggil ningkaatken energi molekul, pramila ningkataken tumbukan antawis molekul per satuan wakdal.
Panggenan utawi ketiadaan katalis. Katalis inggih punika zat ingkang ngubah lintasan (mekanisme) suatu reaksi lan badhe ningkataken laju reaksi kaliyan nurunaken energi aktivasi ingkang dipunbetahaken supados reaksi saged kalampahan. Katalis mboten dipunkonsumsi utawi kaewah selama reaksi, pramila menika saged dipunginaaken malih .
Kangge pinten-pinten reaksi, keberadaan radiasi elektromagnetik, utamanipun ultraviolet, dipunmbetahaken kangge mutusaken ikatan ingkang dipunbetahaken supados reaksi saged mulai. Utaminipun kedadosan ing reaksi ingkang ngelibataken radikal.
Laju reaksi gegayutan kaliyan konsentrasi zat-zat ingkang gegayutan ing reaksi. Gegayutan punika dipuntemtuaken dening persamaan laju saben reaksi. Kedhah dipungatosaken menawi pinten-pinten reaksi gadahi kelajuan ingkang mboten gumantung ing
ing umumipun dipunkendaliaken dening enzim. Protein-protein punika namung saged mengkatalis setunggal jenis reaksi ingkang spesifik, pramila reaksinipun menika saged dipunkontrol. Reaksi punika kalangsungan ing sisi aktif saking substrat. Reaksi katalisasi enzim punika gumantung ing katah prekawis , ing antawisipun inggih punika bentuk enzimipun, jenis iketanipun, interaksi elektrostatik, kaawehan lan panampi proton (ing reaksi asam utawi basa), lan sanesipun. [41] Reaksi kimia ingkang kalangsungan ing salebeti salira makhluk urip biasanipun ugu dipuntepang kaliyan sebatan metabolisme. Ing antawisipun sedaya reaksi-reaksi punika, reaksi ingkang wigatos inggih punika reaksi anabolisme, ing pundhi DNA lan enzim-terkontrol memproses pembentukan protein lan karbohidrat saking senyawa-senyawa ingkang langkung alit.[42] Bioenergitika nyinaoni sumber energi kangge reaksi biokimia. Sumber energi ingkang wigati ing reaksi punika glukosa, ingkang dipunproduksi taneman ngelampahi proses fotosintesis. Sedaya organisme mbetahaken glukosa kangge
menika ingkang wigati kangge ndamel reaksi ingkang seefisien , memaksimalkan kasil ingkang saged pikoleh lan meminimalkan reagen ingkang dipunagem, energi mlebet lan energi medhal. Katalis biasanipun dipunginaaken kangge ngirangi energi aktivasi pramila ningkataken laju reaksinipun.[43][44] Pinten-pinten reaksi ingkang spesifik gadahi ginaaken ingkang mlipun. Tuladhane, reaksi termit dipundamel kangge nghasilaken surya lan benter ing piroteknik lan pengelasan. Menawi reaksi punika langkung anggel dipunkontrol menawi reakai-reaksi sakderengipun, ananging alat-alat ingkang dipunbetahaken tebih langkung kedhik lan ngantos punika tasih dipunginaaken kangge ngowahi jalur-jalur kereta api ing panggenan terpelosok.[45]
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 04.13, 16 April 2013.
iya wis.. sepuro angger aku takon masalah iku...
endi kok dino iki kayane prei gambar2 antik... ~mamamia~
hahaha... ono2 wae njenengan iki...
ora ngono, iki ono sumpah2an segala soale nek arep kerjo nang kene
nang kene ademme soale yo gunung yo winter... double...
yunnan 4 musim tp agak mild kok, ga se-ekstrim yg di
ora kok tenang wae aku gak bakalan mrono... medane sulit piye? ijik kademen po? iku adem mergu hawa gunung opo mergo musim dingin? opo iyo nang yunan 4 musim?
piye iki... lak sakno to mas... mengko loro kabeh....
aku iki kliling mas... ya sekitar propinsi yunnan lah...
sebel karo njenengan iku lanang opo wedho?
nek lanang bekne yo iri, nek wedho, yo aku rah ngerti KAMIRIN
lutju kepiye.. akeh i sing sebel karo aku... mbuh mergo ngiri opo kepiye... ~mamamia~
Lah ancene njenengan iku lucu kok...
ngomong sithik wae nggarai wong ngguyu KAMIRIN
nopo too angger tak titeni njenengan iku mesti ngguyu ngakak angger aku misuh? ~mamamia~
meng iso ngguyu iki... wkwkwkw...
piro lik regane……nek murah tak tuku wes…..bojoku ra iso mlaku2 ki nek
similiar names to Yen-p'ing, Taiwan :: // Hyŏnp'ung (KR)
Digital Artist Iku Kang Demang rencangipun jenengan saking Kompeni ngertos rupanipun. Lek kulo piyambak sih malah boten ngertos nopo niku Lomo- lomoan. Wong kulo angsal dugi Milis. Heheheheheheee~
Rupa-rupa bentuk busana badan pada tatah wayang kulit.
Sumber : buku �Printjening Ringgit Purwa�, R.M Sulardi, penerbit Balai Pustaka, 1920.
Bagus Sajiwaristoni5758 # Wednesday, February 2, 2011 8:36:37 AM
Hehehe...adem..basah semua..wedus kudanan ,,duh...Tak kiro ra udan maneh..Asem tenan.. Teles kabeh ,,selamet hp ora teles.... Bagus Sajiwaristoni5758 # Wednesday, February 2, 2011 8:38:45 AM
asem..getun aku mbalik maneh..Duh..enak nang nggon mau wae... ngiyup nang post terpaksa..Udan kok
Purwakarta yakuwi sawijining kutha ing provinsi Jawa Kulon, Indonésia. Kutha iki minangka ibukutha Kabupatèn Purwakarta.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kutha_Purwakarta&oldid=838680"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakRintisan topik geografi IndonésiaKutha ing Jawa KulonKabupaten Purwakarta	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 05.41, 18 Maret 2013.
Cewek: Ahhhh, bohooong, aku gendutan yaah? aku pasti gendutan kaaaaan? Iya kan? aku pasti gendutan kaan?
co ganti tampilan nyo lai bos..
Get 0 seeds Indosat Jateng @IndosatJateng Indosat
suling, yen ing tawang 27 Comments to “rapal; marang mega ing
kesempatane wae sing bedo lan apese kanggo junior lan muride, duh Gusti dari jaman majapahit sampe sak iki kok pahit terus nasib bangsaku..08-08-08.
Udan deres suroboyo wuenak ngene hawane adem lan seger...
sutradara Francis Ford Coppola) kaliyan penari/koreografer Joy Vogelsang, Cage nggantos asmanipun wiwit kariripun, sedaya wau supados gadhahi reputasi piyambak. Wiwit sekolah teater wonten Beverly Hills High (sinaosa piyambakipun medal nalika yuswa 17), piyambakipun gadhahi bageyan sakedhik saking Fast Times wonten Ridgemont High (1982). Ing wiwit 20-an, piyabakipun gesang kaliyan Jenny Wright kirang langkung kalih taun lan selajengipun kaliyan Uma Thurman.[1]
kanggo Panampilan Paling Apik déning Pemeran Lanang minangka Pemeran Utama
Tom Hanks (1994) · Nicolas Cage (1995) · Geoffrey Rush (1996) · Jack Nicholson (1997) · Roberto Benigni (1998) · Kevin Spacey (1999) ·
Russell Crowe (2001) · Daniel Day-Lewis (2002) · Johnny Depp (2003) · Jamie Foxx (2004) · Philip Seymour Hoffman (2005) · Forest Whitaker (2006) · Daniel Day-Lewis (2007) · Sean Penn (2008) · Jeff Bridges (2009)
Dhaptar jangkep · (1994-2000) · (2001-saiki)
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa
asipat aerob fakultatif, ora ngasilake spora lan ora motil, umume urip kanthi pasang-pasangan lan klompok, kanthi diameter sekitar 0,8-1,0 µm.[1][2] S. aureus urip kanthi optimum ing suhu 37oC kanthi wektu pambelahan 0,47 jam. [3] S. aureus minangka mikroflora normal manungsa[3]. Bakteri iki biyasane ana ing saluran pernafasan dhuwur lan kulit[1][4]. Anane S. aureus ing saluran pernafasan dhuwur lan kulit ing individu jarang nyebabake penyakit, individu sehat biyasane mung duweni peran minangka karier [1]. Infeksi serius bakal kedaden nalika resistensi inang dadi loyo amarga anane owahing hormon; anane penyakit, tatu, utawa perlakuan nggunakake steroid utawa obat liya kang ngusadani imunitas saengga ndadekake loyoning inang[1].
diasosiasekake kanthi pirang-pirang kondisi patologi, ing antarane wudun, kukul, pneumonia, meningitis, lan arthritits[1]. Akeh-akehe penyakit kang disebabake dening bakteri iki mroduksi nanah, nula bakteri iki diarani piogenik[1]. S. aureus uga ngasilake katalase, yaiku enzim kang ngonversi H2O2 dadi H2O dan O2, lan koagulase, enzim kang nyebabake fibrin ngoagulasi lan mbentuk gumpalan[1]. Koagulase diasosiasekake kanthi patogenitas amarga panggumpalan fibrin kang disebabake dening enzim iki kaakumulasi ing sekitar bakteri saengga agen pelindung inang kangelan ngancik bakteri lan fagositosis kagondeli[1].
S. aureus kalebu bakteri osmotoleran, yaiku bakteri kang urip ing lingkungan kanthi rentang konsentrasi zat terlarut (tuladhane uyah) kang amba, lan bisa urip ing konsentrasi NaCl sekitar 3 Molar.[3] Habitat alami S aureus ing manungsa yaiku ing daerah kulit, irung, cangkem, lan usus gedhe, lan wetu
nggunakake sinyal oligopeptida kanggo mroduksi toksin lan faktor virulensi .[3]
^ a b c d e f g h
kanthi judhul jeneng binomialArtikel kanthi mikroformat spesiesMikrobiologiBakteri gram-positifKedokteran	Menu navigasi
Lha aku ning endi2 numpak pit raono klasone jeh mbah :D
okisafa January 24, 2011 at 10:34 | Permalink | Reply
setubuh karo si mbah..!! tapi btw citepus kui ngendi je mbah?? aku yo wong cilacap..hee
Mbah Dipo January 25, 2011 at 07:39 | Permalink | Reply
Nyang Jeruklegi kang… mosok Citepus gak ruh.. aja kayakuwe lah… pendekar212 January 24, 2011 at 13:02 | Permalink | Reply
pancen muslime akeh sing iseh njalanno tradisi2 sing asale ora ono neng Islam (animisme, dinamisme lan agama2 sak durunge Islam teko)… nanging iku wis nggetih mbalung…
pungkasan Alloh ora nyicil anggone maringi keberkahan soko langit lan bumi …. monggo
bocah cilik diomongi wong tuwo kudu manut, nek ora
umpomo tiyang tebeh ingkang bade lewat ing pekarangan sampean… perlu nopo mboten ijin kaliyan sampean ingkang gadah pekarangan meniko… sak umpami ijin gadah sopan santun / akhlak mboten tiyang meniko… sak umpami mboten ijin sampean siram cluret mboten tiyang meniko… keranten mlebet pekarangan sampean sak penak udele dewe….
Mbah Dipo June 20, 2011 at 07:54 | Permalink | Reply
dhemite ben podho nisih, soale podho cangkruan & mendem karo bocah2, dadi lek klaksone ra dionekne kawatir ketabrak ….aq nate ngonekne klakson, niate malah ora kulo nuwun tapi biar kaget gik mlayu ngaciiir, dhemit kaget apa ora yo krungu klakson…..?
wong jowo kok>>>isone melu tho’ raroh karepe>>>> eee beneran mbah mbo’ kandani……
ibnu arifin August 30, 2011 at 10:52 | Permalink | Reply
sangking dene pengin ngandhani kang Jarwo kuwi sing arep nyrempet-nyrempet bab polygami. Pesenku Kang, sinau bab Islam kuwi apike kanti niyat kang becik, sokur gelem mlebu Islam kanti kaaffah.
W0ng awam September 26, 2011 at 14:40 | Permalink | Reply
Lair ing Hamburg, Schleiden sekolah ing Heidelberg lan praktèk hukum ing Hamburg, nanging banjur nekuni hobi ing babagan botani.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 16.35, 11 Maret 2013.
cucak ijo kok skrg macet ya? Please help me...SuwunBalasHapusJacky-JQ9 Oktober 2010 17.27Dasar sangkar pake pasir bangunan,
Dulu pernah saya posting tentang tembang macapat “Dhandhanggula”. Kali
AuerbachDr.-Ing. Bohumil Br&uring;&zcaron;ekDipl.-Ing. Marko EbermannM.Eng. Matthias GräfensteinerDipl.-Ing. Désirée Gröber Franziska HeldDipl.-Ing. Stefan HofmannDipl.-Ing.(BA) Andr� KnabeDipl.-Wirt.-Ing. Michael KonarskyDipl.-Ing. Michael LätzerProf. Dr.-Ing. Erhard LeidichDipl.-Ing. Andreas MaiwaldDipl.-Ing. Björn PraseDr.-Ing. Bernd RöschDipl.-Ing. Jan ReißmannDipl.-Ing. Friedemann Rei�Dipl.-Ing.(FH) Tom SchiemannDipl.-Ing. Mario
Dipl.-Ing. Michael CurschmannDipl.-Ing. Barbara FischerDr.-Ing. Michael FloerProf. Dr.-Ing. Frank ForbrigDr.-Ing. Dieter HofmannDipl.-Ing. Dirk HofmannDr.-Ing. Ines JurkliesDr.-Ing. Colin KernDr.-Ing. Ulrich KertscherDipl.-Ing. Beate Maeder-Roppenecker Helgard OehmichenDr.-Ing. Herbert RiedelDr.-Ing. Gerrit Schmidt Ronny SchuffenhauerDipl.-Ing. Stefan SchullerDr.-Ing. Hubert SchultheißDr.-Ing. J. Frank SchumannDr.-Ing. Tomas SmetanaDr.-Ing. Reiko ThieleDr.-Ing. Iftikhar TschalabiDipl.-Ing. Jakub VidnerDr.-Ing. Michal VorelDipl.-Math. techn. Gerd WachsmuthDr.-Ing. Volkhard WaltherDipl.-Ing. Andreas WichtDipl.-Ing. Maik WinklerProf. Dr.-Ing. habil. Masoud
Dr.-Ing. R. Brunner, Dipl.-Ing. F. Dehner, Dr.-Ing. V. Hammer, Dipl.-Ing. H. Hausmann, Dipl.-Ing. J. Hellmann, Dr.-Ing. L. Hoffmann, Dr.-Ing. M. Ihling , Dr.-Ing. M. Köhler, Dipl.-Ing. M. Seyfert, Dr.-Ing. D. Trappiel (seit
Isepan kontol enak: Isepan Kontol Enak
ngelayap karo uwong gak genah ngelayap karo uwong gak
Pancene wis diakoni lek arek Suroboyo iku mbanyolan, gak ndhik omah,
tandhang gawe utowo cangkruk. Lha banyolan sing onok ndhik buku
iki asale yo seko ngrungokno omongane konco-konco, sanak kadhang lan
tonggo teparo. Embuh mbujuk opo temenan aku yo gak njamin, sing penting
lucu yo tak catet. Banyolan-banyolan iki yo wis tau disebarno ndhik
mailing list Suroboyoan pimpinan Cak Mujaya Kertadi.
iku wonge masio tuwek tapi mbethik gak gelem kalah ambek Bunali. Lek
sampeyan tau ngrungokno acara Trio Buluru Radio Susanna, mungkin kenal
Pak Imron sing ndhuwe anak wedho ayu jenenge Romlah. Keluarga
Imron iku kiro-kiro nggambarno keluarga rata -rata wong Suroboyo
Umpomo sampeyan isok ngguyu moco buku iki, aku yo melok seneng.
Kapanane onok Salesman Vaccum Cleaner teko nhik omahku.
Ewangku durung sempet ngomong opo-opo moro-moro salesman iku
mau langsung nyebarno tembelek wedhus ndhik karpet.
Jarene ngene ”Wis pokoke buk, lek sampek vaccum cleanerku iki gak
isok nyedot, tak jamin tak emploke sithok-sithok tembeleke wedhus iku.”
Jare ewangku ”Peno kepingin didhulit sambel tha ngemploke ?”.
”Lho opoko masalae ?” salesmane takok.
”Lha peno gak ndhelok tha saiki lampu mati ...”
Cerito Khayal: Rasa Stroberi tah .
Pas acara perpisahan arek TK, setiap murid nggowo kado gawe bu gurune.
Bu gurune ngambung kadone ambek mbedhek, ”Isine kembang yo....”.
”Seratus buat bu guru..” jare anake pedagang bunga.
Sing kedua maju anake wong dhodhol mracang.
Ambek bu gurune kadone dikocok-kocok. Wah iki rodok angel mbedheke,
”Isine permen yo...”.
”Pinter bu guru..” jare anake wong dhodhol mracang.
Mari ngono, maju anake wong dhodhol es krim. Pas kadone diangkat,
dhadhak netes. Ambek bu gurune tetesane diincipi.
”Es krime rasa anggur yo...” jare bu gurune kemeruh.
”Salah...” jare areke.
”Rasa stroberi tah...?” bu gurune kemeruh maneh.
”Salah ..” jare areke.
”Wis aku nyerah, rasa opo sih iku” takok bu gurune.
”Isinya anak anjing kok bu guru...”
Yuk Jah lungo perikso nang dokter.
”Opoko sampeyan ning ?” Jare doktere.
Yuk Jah terus cerito, ”Iki lho dok, wis sak wulan iki aku malih ngentutan.
Sak jam isok ping sepuluh aku ngentut. Cumak untunge, entutku iku
gak mambu ambek gak onok suorone, dhadhi gak onok sing ngerti. Lha
iki pas aku longgo ndhik ngarepe sampeyan ae wis ping telu aku ngentut.
Tapi sampeyan gak ngerti tho, mergo iku mau, entutku gak muni ambek
gak mambu. Cumak aku malih gak enak dhewe, mosok arek wedhok
”Oh, ngono tah.. Lek ngono tebusen resep iki. Seminggu maneh mbaliko
Pas wis seminggu yuk Jah mbalik maneh nang doktere.
”Wis enakan tah ?” takok doktere.
”Aku gak ngerti obat opo sing dokter kekno wingi, cumak entutku saiki
kokambune malih bosok gak karuan. Sampek kudhu nggeblak aku. Tapi
untunge entutku sik tetep gak muni”, jare yuk Jah.
”Berarti saiki irung sampeyan wis gak buntu maneh. Saiki tebusen resep
”Obat opo maneh iku pak dokter ?” takok yuk Jah.
Sakri ambek Nasip mlaku budhal mancing. Moro-moro Nasip ndhelok
”Eh ayok dites jerune sak piro se lobang iki” jare Nasip.
Sakri njupuk watu kali terus diuncalno ndhik lobang mau. Sui gak onok
suorone blas... ”Whuik jerune...,” jare Sakri
”Watune kurang gedhe be’e, cobak kelopo” jare Nasip. Sakri njupuk
kelopo terus diuncalno maneh ndhik lobang.
Sepiii gak onok suorone.... ”Whuik jerune...,” jare Sakri
”Sik golek sing luwih gedhe maneh,” jare Nasip.
Mari golek-golek, arek loro iku akhire nemu beton bekas bantalane rel
sepur. Berhubung abhot, betone digotong wong loro terus disurung mlebu
Tapi yo ngono, suiii gak onok suorone... ”Cik jerune lobang iki..” jare
Sakri Moro-moro seko semak-semak, onok wedhus mlayu katene nubruk
arek loro. Selamete arek loro iku isok ngelesi, tapi sakno wedhuse sing
Kagete jik durung ilang, moro-moro onok Wak Dri nggowo arit takok
”He rek, kon ndhelok sing nyolong wedhusku tah ? Tak bacoke wonge
!!!”, takok Wak Dri.
”Wah gak ngerti Wak Dri, cumak sik tas ae onok wedhus kecemplung
”Oo gak mungkin.. dhudhuk wedhusku lek sing iku, wedhusku mau tak
Uwar ambek Joko koncoan apik, karo-karone kerjo ndhik Lanud Juanda
Bengi-bengi pas udhan deres, Juanda sepi gak onok pesawat sing wani
mudhun, wong loro iku malih nganggur gak onok gawean.
”Adem-adem ngene enake ngombe yo” jare Uwar.
”Wah iyo tepak iki. Awakmu tau krungu tah lek avtur iku isok diombe
”Yo tau se, jarene lek ngombe avtur isok mak busss !!..kon wani nyobak
tah ?” Uwar mulai gunggungan.
Mari ngono arek loro mbukak krane truk tanki avtur. Wis tuwuk ngombe
Isuke pas Uwar tangi, rasane awake sueger kuat. Moro-moro onok tilpun
muni, tibake Joko sing nilpun. ”Yok opo kon War..?” jare Joko
”Wah whuenak, kon yok opo ?” jare Uwar.
”Awakku yo sueger pisan. Kon gak teler tah ?” jare Joko.
”Gak blas, aku yo gak ngelu blas. Wis pokoke enak. Mene nyobak
maneh tah ?” jare Uwar.
”Yo setuju, cumak aku kate takok, kon wis ngentut dhurung ?” takok
”Dhurung..” jare Uwar.
”Wah gawat iki. Wis pokoke kon ojok sampek ngentut yo. Diempet ae
sak kuatmu. .” jare Joko.
”Lho opoko masalae ..?” Uwar bingung.
Selama perjalanan, wong papat iku ngobrol macem-macem. Sampek
moro-moro sepure mlebu terowongan athik lampune mati, dhadhi petengan
Gak sui moro-moro onok suoro pipi disun terus mari ngono suorone wong
dikaplok PLAK..!!!. Wis mari ngono sepi maneh.
Sing ibu-ibu iku mau mbatin, ”Wah hebat arek wedhok sebelahku iki,
isok menjaga harga diri, gak gelem diperlakukan sembarangan”.
Sing arek wedhok sebelae yo mbatin pisan, ”Gak salah tah, sing ngesun
mau iku, wong onok arek ayu koyok aku kok malah nenek-nenek tuwek
Lha sing tentara iku ambek ngusap-ngusap pipine sing kenek kaplok
melok mbatin pisan, ”Jangkrik, gak melok ngesun tapi kenek kaplok. Dikiro
aku pengecut tah, lek aku gelem gak usah ngenteni peteng. Wah tersinggung
Arek rocker iku karo ngempet ngguyu melok mbatin pisan, ”Kapan
maneh rek, isok ngaplok kolonel gathik konangan. Padahal sing tak sun
Mbah Jo dirawat ndhik rumah sakit. Jare doktere asmane wis kronis,
Wis pirang-pirang dino iki mbah Jo meneeng ae koyok wong koma, mripate
thok sing ketap-ketip. Dikiro wis wayahe mangkat, anake nyelukno
Pas mudhine enak-enak ndungo, moro-moro Mbah Jo megap-megap gak
isokambekan, raine pucet, tangane gemeter. Nganggo bahasa isyarat mbah
Jo nirokno wong nulis. Anake ngerti maksute, langsung dijupukno kertas
Ambekmegap-megap, mbah Jo nulis surat. Karo siso-siso tenogone
mbah Jo ngekekno surate iku mau nang pak Mudhine. Ambek Pak Mudhine
kertase iku mau langsung disaki, rasane kok gak tepak moco surat
Mari ngesaki surat pak Mudhin nerusno ndungone. Gak sui mari ngono
mbah Jo mangkat. Akeh wong sing kelangan, soale masio sangar, mbah
Pas selametan pitung dinane Mbah Jo, Pak Mudhin diundang maneh.
Mari mimpin ndungo, Pak Mudhin lagek iling lek dhe’e nganggo klambi
batik sing digawe pas mbah Jo mangkat. Lha ndhik sake lak onok titipan
surate Mbah Jo tah, waduh selamet iling aku rek, pikire pak Mudhin.
”Derek-derek sedoyo, onok surat seko almarhum Mbah Jo sing durung
Lek ndhelok mbah Jo pas uripe, isine mestine nasehat kanggo anak
putune kabeh. Ayok diwoco bareng-bareng isi surate”. Mari ngono pak
Mudhin ngerogoh surat ndhik sake, bareng diwoco tibake munine..
HE.. NGALIO DHIN !!! OJOK NGADHEK NDHIK SELANG
dijupuk dhadhak metu beluke, Kayat mencolot kuaget.
”Hua ha ha ha, jenengku jin botol, telu panjalukmu bakal tak turuti,”
”Gak percoyo aku, paling kon kate mbujuki aku.
Biyen aku iki guanteng lan sugih, lha saiki aku malih ireng mlarat koyok
ngene iki mergo dibujuki ambek jin” jare Kayat.
”Lho biyen iku be’e awakmu pethuk ambek jin kaspo, lha aku iki lak jin
apikan tah, dhadhi wis gak usah khawatir.
Opo maneh awakmu wis kadung koyok ngono, gak bakal isok luwih soro
maneh, wis tah gak rugi pokoke.
Lek gak percoyo, cobaken dhisik ae njaluk opo” jare jine maneh.
”Yo wis, awas lek awakmu mbujuki. Tak gibheng kon !!!. Sing pertama,
aku kepingin ndhuwe dhuwik sak karung,” jare Kayat
”Meremo dhiluk..”jare jine. Ting... Pas melek moro-moro ndhik ngarepe
Kayat wis onok dhuwik sak karung, seket ewuan kabeh.
”Sik gak percoyo tah awakmu, saiki njaluk opo maneh .. ?” jare jine.
”Saiki .... aku njaluk omah mewah sak montore, pokoke lengkap sembarange.”
”Meremo dhiluk..” jare jine.
Ting... Pas melek moro-moro Kayat wis nang njero omah mewah. Kayat
”Lha saiki kari sithok panjalukmu sing isok tak turuti, pikiren sing temenan
cik gak getun” jare jine.
Ambek merem-merem mbayangno, Kayat njaluk, ”Aku kepingin kulitku
malih putih wudho dirubung wong wedhok akeh”.
Pas katene melek, samar-samar Kayat krungu suorone wong wedhok
rame ambek keroso awake dicekel-cekel. Tapi kok mambu iwak pindang,
Bareng melek, Kayat kuaget lha kok wis nang tengah pasar, tibake Kayat
Urip Bebojoan: Kaspo thok ! ! ! 1.9
Sudjak pamitan ambek bojone kate tuku rokok sedhiluk. Mari tuku rokok,
dhadhak Sudjak kepethuk bekas pacare biyen.
Gak keroso enak-enak sir siran dhadhak wis jam rolas bengi.
”Waduh blaen iki, isok mencak-mencak bojoku. Aku njaluk wedhakmu
sithik.” jare Sudjak ndhik bekas pacare.
Mari njaluk wedhak, Sudjak pamitan mulih.
”Ndhik endhi ae peno iku Cak, tuku rokok nang Hongkong tah ?” bojone
”Ngene lho dhik, mari tuku rokok aku pethuk cewek ayu terus dijak sir
siran sampek lali mulih” jare Sudjak.
”Cak.. cak.. modelmu ae athik sir siran barang.. sik ndhelok tanganmu
Pas didhelok, tangane Sudjak putih kabeh. ”Kaspo thok . .!!! Mene
sampek konangan karambol maneh awas kon yo !!!”
1.10 Urip Bebojoan: ”Rp. 200,000”
Urip Bebojoan: ”Rp. 200,000” 1.10
Sore-sore jam 3 onok tamu teko omahe Cak No.
”Kulo nuwun. Aku Kusen ning. Cacakmu onok tah ?” jare tamune.
”Sik durung mulih.. diluk ngkas paling, pinarak sik cak..” jare bojone
Cak No. Mari ngono arek loro malih asik ngobrol ambek ngenteni Cak No
”Sik tah ning, lek tak sawang-sawang sampeyan iku ayu lho athik seksi
”Peno jok macem-macem lho, tak kandakno bojoku tebhal sampeyan”
”Ngene lho ning, aku wis gak tahan maneh. Lek aku oleh sun pipi sampeyan
pisan ae, dhuwik satus ewu iki jupuken” jare Kusen ambek ngetokno
Pikire bojone Cak No, mek disun thok ae, gak bakal konangan, opomaneh
”Yo wis, tapi diluk ae yo”. jare bojone Cak No.
Mari ngesun, Kusen ngekekno dhuwike.
”Tapi ning, aku sik gak lego lek gak ngesun karo-karone. Lek oleh ngesun
sitoke, tak kei satus ewu maneh” jare Kusen.
Pikire bojone Cak No, yo gak opo-opo se, paling mek diluk koyok mau.
Mari ngesun, Kusen ngetokno satus ewu maneh.
Bojone Cak No sueneng gak karuan, ”Sing iki pisan cak... gae bonus”,
Mari ngono Kusen terus pamitan alasane kesuwen ngenteni Cak No gak
teko-teko soale katene arep onok urusan liyo.
”Cak mau onok konco sampeyan teko jenenge Kusen, wonge antik pol..”
”Oh iyo pancen mbethik arek iku.. Jarene kate nyaur utang rongatus
Urip Bebojoan: Mulih Gasik 1.11
Munawar, Sapari ambek Kelik kerjo ndhik pabrik paralon. Arek telu iki
wis sui koncoan apik, cumak sayang Kelik wonge rodhok ndlahom sitik.
Arek telu iki niteni, ben dino bosse mesti mulih ndhisiki, jam loro awan
Sui-sui arek telu iki mangkel kate melok-melok.
”Wis ngene ae rek, mene lek boss moleh awan, kene yo melok mulih awan
Menene temenan, jam loro awan bosse wis mulih. Langsung ae arek telu
Munawar gak moleh tapi langsung nang bengkel mbenakno sekok sepeda
Lek Sapari mek salin thok terus budhal mancing.
Kelik thok sing mulih omah, langsung njujug kamar. Lawang kamare
dibukak alon-alon, karepe kate ngageti bojone. Dhadhak malah Kelik
dhewe sing kaget. Masalae pas lawange dibukak Kelik ndhelok bojone
lagi turu ambek bosse. Mari ndhelok ngono, Kelik nutup lawange maneh
Menene Sapari ngejak mulih gasik maneh, ”Lumayan rek aku wingi oleh
”Ayok wis, aku tak melok kon mancing ae” jare Munawar.
Kelik thok sing gak gelem ”Gak wis, gathik!!!. Kapok aku”.
”Lho opoko kon iku.?” takok konco-koncone.
”Soale wingi aku meh konangan..”
Bojone Turkan mbobhot guedhe, wis kari ngitung dino. Jare konco-koncone,
onok dukun sekti jenengeWak So sing isok mindahnolorone wong ngelairno
Mergo kepingin nyenengno bojo, Turkan manut opo jare konco-koncone.
Pas wis wayahe, Turkan ngeterno bojone ndhik nggone Wak So.
Karo Wak So, Turkan ditakoni kiro-kiro sak piro kuate nanggung lorone
sing kuat, soale masio mek seprapat, lorone wis gak ketulungan.
Tibake Turkan tetep menter gak keroso loro blas.
Mergo sik keroso kuat, Turkan njaluk ditambah maneh lorone sampek
telungprapat. Masio bingung Wak So tetep nuruti panjaluke Turkan iku.
Tibake Turkan sik pancet menter, cumak rodhok pucet sitik. Jarene
Turkan, ”Wis Wak So, lorone kekno aku kabeh ae, cik bojoku gak usah
Mari ambekan dhowo, Wak So ngepolno tenogone gawe mindahno lorone
Gak sui ngono bayeke langsung lahir. Bojone Turkan ketok seger mergo
Ambek Wak So, Turkan disalami, ”Hebat awakmu nak”.
Gak sui Turkan sak keluarga pamitan mulih.
Bareng katene mlebu montor, supire Turkan digugah mueneng ae, tibake
Enak-enak turu tengah wengi, anake cak Srondhol nuangis koyok wong
”Aku ngimpi mbah Kakung mati ...” jare anake.
”Wis gathik mewek, turuo maneh, iku ngono mek ngimpi” jare cak
Isuke onok interlokal ngabari lek Bapake Cak Srondhol kenek serangan
Minggu ngarepe, anake nangis maneh tengah wengi. ”Aku ngimpi mbah
”Wis tha percoyo aku, iku ngono mek ngimpi, age ndhang turuo maneh”
Menene onok interlokal maneh lek ibuke cak Srondhol tibo kepleset ndhik
Mari pitung dhinone ibuke, anake nangis maneh tengah wengi.
”Aku mimpi bapakku mati... ” jare anake.
”Koen ojok percoyo ambek ngimpi, wis kono turuo maneh” jare cak
Mari anake turu maneh, genti cak Srondhol sing gak isok turu. Ketapketip,
pucet kewedhen dhewe, pas temenan aku kate mati pikire.
Isuke bojone cak Srondhol genti sing nangis berok-berok.
”Opoko koen iku isuk-isuk wis mbrebes mili ?” jare cak Srondhol.
”Iku lho Cak.... bakul bakwan langgananku mati....”
Sumar lagi enak-enak nontok bal-balan ndhik tv, moro -moro bojone ngeriwuki
”Cak, lampu terase pedhot, tulung pasangno sing anyar po’o”.
1.15 Wonokairun ambek Bunali: Ngumbah Kucing
”Masang lampu ?!!!. Kon kiro aku iki PLN tah...!!! ” jare Sumar muringmuring.
”Yo wis lek gak gelem, ngene ae cak, tulung benakno kran banyu ndhik
jeding po’o cak, eman banyune amber-amber” takok bojone maneh.
”Mbenakno kran ?!!!. Kon kiro aku iki PDAM tah ...!!! ” jare Sumar
”Lengo gase yo entek pisan cak, lek sampeyan tuku rokok aku tulung
tukokno pisan po’o cak..”
”Dikandani jek nambeng ae arek iki, kon kiro aku iki PERTAMINA tah
Sumar tambah mangkel. Mergo mangkel diriwuki terus, Sumar minggat
nontok bal-balan ndhik omah koncone. Mulih jam loro isuk, Sumar kaget
Pas wisuh ndhik jeding banyune yo wis gak amber maneh. Sumar yo
ndhelok lek jerigen lengo gase wis diisi full.
Isuke Sumar takok ambek bojone sopo sing nulungi.
”Ngene lo cak, mari sampeyan minggat mau, aku nuangis ndhik ngarep
omah. Mari ngono onok arek lanang ngganteng teko.
De’e takok opoko kok nangis. Aku yo cerito lek lampuku pedhot, kranku
bocor,lengo gasku entek, bojoku purik.
Lha de’e nawakno kate nulungi cumak onok sarate.... ” bojone cerito.
”Opo sarate ?” Sumar mulai curiga.
”Sarate iku aku isok milih, nggawekno roti utowo nglencer karo de’e ”
”Lha terus kon nggawekno roti opo..? ” Sumar takok maneh.
”Nggawekno roti ?!!!. Kon kiro aku iki Pabrik Roti tah !!!...”
Wonokairun tuku rinso ndhik tokone Bunali.
”Mbah, kok dengaren sampeyan umbah-umbah dhewe ?” takok Bunali.
”Aku katene ngumbah kucing” jare Wonokairun.
”Gak salah tah Mbah.” Bunali bingung.
”Iyo soale kucingku akeh tumane.” Jare Wonokairun.
”Wah yo isok mati kucing sampeyan Mbah” Bunali ngilingno.
”Lho koncoku wingi ngono, yo gak opo-opo” jare Wonokairun.Mari mbayar,
Sisuke, Wonokairun teko maneh ndhik tokone Bunali kate tuku rokok.
”Yok opo kucing sampeyan Mbah ?” takok Bunali.
”Kucingku mati ” jare Wonokairun.
”Lho lak temen tah. Sampeyan iku tak kandhani gak percoyo. Laopo
kucing atik diumbah ambek rinso, wong onok
Jare arek-arek sampeyan wis rabi ping telu. Yo tah ? ” takok
”Yo bener. Tapi bojoku wis tebhal kabeh. ” jare Wonokairun.
”Lho kok isok ?” jare Bunali.
”Sing pertama mati nguntal yuyu. ” jare Wonokairun
”Lha sing kedua ?” takok Bunali
”Sing kedua mati nguntal yuyu. ” jare Wonokairun.
”Lha sing ketiga yo nguntal yuyu pisan ” jare Bunalu kemeruh.
”Gak. Matine mergo tak gibheng.” jare Wonokairun.
”Lho opoko ?” takok Bunali.
”Soale gak gelem nguntal yuyu . . .”
1.17 Wonokairun ambek Bunali: Mancing
Sore-sore mari udhan, Wonokairun mancing nang got cilik ndhik ngarepe
Ambek rokokan klobhot,Wonokairun ndhodhok sarungan nyekeli pancinge.
Wong-wong sing katene andhok mesti ndhelok Wonokairun. Onok sing
sakno, onok sing kudhu ngguyu, onok sing ngiro wong gendheng yo onok
Gak sui Bunali teko katene andhok pisan.
Bareng ndhelok Wonokairun koyok ngono langsung gak mentolo.
”Mbah, ayok melok aku mangan, wis tah tak bayari ojok kawatir. ” jare
PertamaWonokairun isin-isin gak gelem, tapi mari dibujuk-bujuk akhire
”Sampeyan pesen panganan opo ae sak senenge,” jare Bunali.
Mari mangan warek, Bunali ngejak Wonokairun ngobrol.
”Sampeyan mancing ndhik peceren kono mau mosok onok iwake ?”takok
”Yo onok rek !! Lek gak, lha lapo tak belani ndhodhok sarungan sak
”Mosok se Mbah. Wis oleh iwak piro Sampeyan ?” jare Bunali gak
percoyo. ”Awakmu sing ke limo . . .”
Wonokairun lagi blonjo ndhik minimarket cedhak omahe. Sing dituku
Pas katene mbayar, Wonokairun ditakoni kasire.
”Mbah, lek sampeyan katene tuku pakan kucing iki, sampeyan kudhu
mbuktekno lek sampeyan iku ndhuwe kucing. Aku khawatir lek tibake
pakan kucing iki sampeyan emplok dhewe. ” jare Bunali, kasire.
Wonokairun gak protes, mulih diluk, mbalike nggendhong kucing dipamerno
”Iki kucingku ” jare Wonokairun ambek mbayar daging kalengan gawe
Sisuke Wonokairun teko maneh ndhik minimarket, saiki tuku biskuit
Pas katene mbayar, ditakoni maneh ambek Bunali.
”Mbah, sampeyan ndhuwe asu tah ?. Aku khawatir lek tibake pakan asu
iki sampeyan emplok dhewe.” jare Bunali, kasire.
Wonokairun gak protes, mulih diluk,
Sisuke Wonokairun teko maneh ndhik minimarket, saiki nenteng kardus
bekase indomi sing pinggire dibolongi sak driji.
”Mbah, sampeyan katene tuku pakane ulo tah ? ” jare Bunali.
”Iki isine dhudhuk ulo. Cobaken tanganmu lebokno kene lek pingin
ngerasakno. Wis tah tak jamin gak bakal nyatek. ” jare Wonokairun.
Pertama Bunali rodhok wedhi, tapi mari dibujuk Wonokairun akhire
Bunali kendhel. Drijine dilebokno ndhik bolongane kerdus. Tibake njerone
Pas drijine ditarik maneh, ambune malih gak whuenak. Bunali misuhmisuh
gak karuan, ” Damput, ancene wong dhobhol, lha laopo aku sampeyan
”Saiki, oleh tah aku tuku tisu kamar mandi ? ”.
Wonokairun ambek Bunali: Pikun 1.19
Sore-sore Wonokairun nangis gerung-gerung ndhik pinggir embong ambek
Gak sui Bunali liwat, begitu ndhelok onok wong tuwek nangis langsung
mandhek nakoni. ”Mbah, laopo sampeyan nangis ndhik pinggir embong
”Aku ndhuwe bojo anyar ndhik omah, sik tas ae tak rabi, umure 20 taun,
sik enom, ayu, semlohe. ” jare Wonokairun ambek nangis.
”Lho lak enak se sampeyan, laopo kok nangis lho ?. ” Bunali mulai
”Ngene lho cak, wis ayu, bojoku iku yo pinter masak. Opo ae kari njaluk,
jangan asem, rawon, brengkes, sembarang sing enak-enak pokoke. ” jare
”Lha kurang opo maneh sampeyan Mbah. Ngono kok sik mewek ae. ”
Bunali tambah bingung. ”Mari ngono yo, bojoku iku setia pol ambek aku.
Lek onok sing nggudho langsung dikandhakno aku. ” jare Wonokairun
”Lek ngono ceritane, lha terus opoko sampeyan kok nangis gerunggerung
gak mari-mari ?” Bunali wis gak sabar meneh.
”Masalae aku lali ndhik endhi omahku . . . .”
Pak Imron ndhuwe anak wedok jenenge Romlah. Anake iki waduh uwayune
Selain iku Pak Imron yo nduwe pembantu jenenge Soleh. Pembantune
iki areke mbethik. Masio Nakal tapi Soleh iku areke sregep, dikongkon
Pas Romlah turu ndhik kamar, Bapake Romlah nyeluk Soleh tekok
kamare, ”Leh . . Soleh, Bapak jupukno sandal ndhik kamare Romlah
”Iyo pak, tak jupukno” jare Soleh, mari ngono Soleh mlebu Nang kamare
”Lah . . Romlah, aku dikongkon bapak ngesun pipimu” jare Soleh.
Romlah kaget lan gak percoyo, ”Leh.. koen ojok kurang ajar lho. Engkok
Soleh terus mbengok banter,” Pak..pak.. Romlah gak gelem pak.”
Bapake Romlah emosi dibengoki Soleh, mari ngono ngomong banter,
”Romlah kekno ae, ojo nbantah perintahe Bapak.” Romlah terpaksa
manut, terus pipine disun karo Soleh.
Mari ngesun pipine Romlah, Soleh njupuk sandale terus mblayu nang
Bapak, ”Pak.. pak, iki lho sandale sampeyan,” jare Soleh.
Mari ngono Pak Imron metu tekok kamar. Pak Imron kaget ndhelok
Romlah Nangis, ”Lah.. Romlah awakmu opoko kok Nangis”.
”Aku mari diambung karo Soleh”, jare Romlah.
”Opoo !!!” jare Bapake Romlah ngamuk, saking ngamuke sampek ngentut
”Leh ... Soleh koen kok wani ngesun Romlah !!!”.
”Pak .. pak, sampeyan ngono ae kok ngamuk, iki lak cuma kulit mongso
Akhire Bapake Romlah gak sidho ngamuk didem-demi Soleh. Gak suwe
Ibuke Romlah kaget pisan ndhelok Romlah nangis. Bareng ngerti lek
Romlah disun Soleh, Ibuke Romlah terus muntap, duren sing sik tas dituku
Mari ngono Bapake Romlah ngomong Nang Soleh, ”Leh . Soleh, iku lak
cumak kulit mongso kulit ae. Mosok ngono ae wis Nangis”.
”Pancene sampeyan iku gendeng Pak !! ” jare Soleh ambek nangis.
Mari raine digebeg duren, akhire Soleh njaluk metu. Mari ngono, Pak
Imron oleh ewang anyar jenenge Sutaji. Lha Sutaji iku awake dempal
cumak wonge ndlahom, lek diperentah musti ngelakonine kewalik.
Isuk-isuk, Romlah ambek mboke ngrasani Sutaji.
”Mak, ewange Bapak iku lho wuantik poll wonge. Wingi lak dikongkon
Bapak ngedhuk sumur cik tambah jeru, lha terus lempunge digawe nguruk
Lha pas sore kate ngangsu, Bapak iku muring-muring nggoleki sumure
gak onok. Tibake jare Sutaji, sumure wis diuruk roto. Pekarangane sing
Ngono Bapak gak wani, jarene wedhi digibheng ”. Mboke Romlah cerito
Iku sik gak sepiro, lha wingi iku Sutaji tak kongkon tuku pithik. Aku
pesen tulung brutune buaken, terus susuke simpenen ngisore bantalku.
Dhadhak pas aku katene turu, bantalku kok mbendhol. Tibake bantalku
diganjel brutu. Bareng tak takoni endhi dhuwik susuke.
Wis tak buak, jarene.” Pas enak-enak cerito, moro-moro krungu suoro
Pak Imron berok-berok ndhik pawon. ”Tulung ! ! Tulung ! ! ”
”Waduh blaen iki. Age cepetan, bapakmu selak mlonyoh kabeh” jare
”Lho Bapak lak sik mbangkong se” jare Romlah.
”Iyo. Tapi Sutaji mau tak kongkon nggodhok pohong gawe sarapane
Gempil ambek Togog enak-enak cangkruk di sore hari. Moro-moro Romlah,
anake Pak Imron, liwat numpak sepeda. Arek telu iku langsung ngowo
” Arek ayune koyok ngono lek turu yok opo yo ?” jare Kamut.
”Lek turu yo merem rek. Lak mosok koyok awakmu, lek turu nyengir
koyok jaran” jare Gempil. ”Maksudku, klamben tah gak ngono lo”. jare
”Lek ngono, engkok bengi diinceng tah ?” jare Gempil gunggungan.”Wah
iyo rek tepak rek.” jare Kamut.
Lha Togog iku awake gedhe tapi wonge gocik. ”Gak melok-melok aku.
Mboke sangar rek. Kapanane Soleh digebeg duren raine bundhas kabeh”
”Omahe lak tingkat. Ngene ae. Awakmu lak gedhe tah. Tugasmu
nggendhong aku ambek Gempil. Aku sing ndhik ndukur. Lek wis ketok,
aku nyeritakno nang Gempil, terus Gempil nyeritakno nang awakmu.” jare
”Yo wis setuju.” mari ngono arek telu iku buyar ngenteni bengi.
Moro-moro Togog ndhelok onok sentolop seko kadhoan.
”He rek onok Hansip, age cepetan” mari ngono arek telu iku semburat
Mari ngono, Hansipe nggoleki gak ketemu. Onoke mek karung telu. Ambek
Hansipe karunge disuadhuk. Sing pertama isine Kamut, pas disadhuk
”Oooh kucing tibake” pikire hansipe
Sing keloro isine Gempil, pas disadhuk munine ”Guk..guk!.”
Lha sing terakhir iku isine Togog, bingung katene muni opo.
Bareng disadhuk dhadhak munine ” Kentaaang !”.
Sore-sore Sutaji mlebu omah berok-berok, ambek raine ditutupi. Sak omah
Ambek mboke Romlah ditakoki, ”Opoko awakmu iku, pencilakan koyok
Sutaji gak langsung njawab, pas tangane dibukak raine bundhas abang
Mari diombeni banyu, Sutaji rodhok adem terus isok cerito ndhik Romlah.
”Ngene lho. Aku lak mari ngandangno wedhuse Bapak ta. Lha aku
krungu akeh arek cilik-cilik bengok-bengok ambek kotekan ngene..telulas
bolong persis sak ndhasku. Saking penasaran onok
opo, gardhune tak cedaki, tibake suorone tambah banter... telulas teng
teng teng ... telulas crek crek crek ...terus ae.
Tak pikir paling iku arek-arek lagi totoan. Lagek ae ndhas ku njengongok
ndhik bolongan iku mau, moro-moro arek-arek iku nggepuki raiku ambek
kulit duren, godhong blarak, sapu, panci gosong, kentes hansip sembarang
kalir sampek bundhas kabeh koyok ngene.
Pas aku isok narik ndhasku, aku langsung plencing, mlayu sipat kuping.
Lha mari ngono arek-arek iku mau mbengok maneh . .pat belas teng teng
teng... pat belas crek crek crek...pat belas teng teng teng”
Mari ngunci kandang sapi, Sutaji mergoki onok arek menek ondho katene
Ambek Sutaji, ondhone digedrok-gedrok sampek malinge ceblok. Mari
ngono, malinge diseret dilebokno kandang ndhik mburi omah.
Mari klambine dicopoti kabeh, malinge iku mau dicancang nang cagak.
”Kapokmu kapan !!, mene isuk tak lapurno juraganku, saiki turuo ae
Isuke Sutaji ngejak bapake Romlah marani maling sing dicancang Sutaji.
Bareng diparani tibake malinge semaput, awake pucet, peok, ambune
basin, ambek dhodhone abhang kabeh.
”Lho Ji, iki Na Togog sing mbiyen nginceng anakku. Waduh saknone
arek iki Ji, mari kon kelamuti tah Ji ?”.
”Lha lapo aku ngelamuti maling !!!, sampeyan takokno dhewe Nang
areke”. Mari diguyang banyu, malinge tangi maneh.
”Opoko kon iku Le?” jare Bapake Romlah.
”Ampun Pak... sak wengi aku bengok-bengok gak onok sing nulungi.
Togog malih wedhi, opo maneh durung tau mlebu penjara. Pas wayahe
antri mangan, Togog mulai oleh konco.
”Awakmu wong anyar yo ?” jare konco anyar iku.
”Iyo . . .” jare Togog.
”Wis gak usah pusing, ndhik penjara iku malah enak. Mangan ditanggung,
klambi dijatah, turu gak mbayar. Opo maneh ndhik penjara iki
awakmu isok nglakoni sing jenenge Mo Limo sak tuwukmu.” jare koncone
”Lho cik enake. Opo ae acarane ndhik kene ? takon Togog.
”Bengi iki malem Senen, acarane maling. Kabeh Napi ndhik kene saling
copetcopetan. Lha dhuwike bakal digawe main malem Seloso sisuk.
Awakmu arek anyar kudhu isok nyopet dhuwik sing akeh, mergone biasane
arek anyar sing dikongkon dhadhi bandare ”, jare koncone Togog.
”Oo gak masalah iku, ndhik kampung aku tau dhadhi bandar buntutan.
Tapi lek digerebeg polisi yok opo ?” jare Togog.
”Katene digerebeg yok opo maneh, wong awakmu wis ndhik penjara.
Lha malem Rebone iku acarane minum. Biasane arek anyar koyok awakmu
dikongkon ngentekno bir limang botol”, jare koncone Togog.
”Oo gak masalah iku, sepuluh botol ae sik kuat aku” jare Togog.
”Mari ngono, malem Kemise iku acarane madhat. Pokoke sembarang
onok, ganja, sabu-sabu, heroin, sak tuwukmu”, jare koncone Togog.
”Wah tepak wis, lek aku senenge sabu-sabu. Tapi lek kecekel polisi yok
”Lek awakmu nyabu ndhik hotel, pasti digerebeg terus dilebokno penjara.
Lha wong awakmu wis ndhik penjara, katene dilebokno endhi maneh.
Wis tah, pokoke aman.” jare koncone Togog.
”Wah sip lek ngono. Lha malem Jum’at acarane opo ? jare Togog.
”Awakmu homo tah dhudhuk ?” takon koncone Togog.
”Ngawur ae, aku iki normal rek !!! ” jare Togog.
”Wah berat iki cak ”, jare koncone Togog.
”Lho opoko masalae ? ” takon Togog.
”Soale malem Jum’at, malem Sabtu ambek malem minggu iku acarane
madhon. Lha biasane arek anyar iku sing dhadhi wedhoke ”.
Persis koyok jilid siji, banyolan sing onok ndhik buku iki asale yo seko
ngrungokno omongane konco-konco, sanak kadhang lan tonggo teparo sing
Sing jenenge mblakrak, ceritone yo durung karuan bener sing penting
lucu. Ndhik buku jilid loro iki ceritone wis dicampur dhadhi siji, gak
onok bab siji sampek bab papat maneh. Tapi isine kiro-kiro sik pancet,
Wonokairun sik sueneng tukaran ambek Bunali, Muntiyadi sik pancet
dhadhi tentara, cerito khayale yo sik onok.
Mugo-mugo ae buku iki isok dhadhi tamba peno kuabeh sing menderita
gejala angel mesem, rai mbetutut utowo gak isok nyengir.
Sore-sore mari mulih angon, Bunali pethuk ambek Brudin.
”Waras ta !! ” jare Brudin ndhik Bunali.
”Waduh dino iki aku meh mati disruduk celeng ” jare Bunali.
”Lho kok isok ngono, yok opo ceritone ?” jare Brudin.
”Mau awan iku aku pethuk celeng, terus tak garai, tak kileni ambek
pring dhadhak nguamuk. Aku diuber-uber katene disrudhuk, untunge iku
celenge bolak-balik tibo kepleset, dhadhi aku sempet menek wit klopo”.
”Waduh cik sereme, lek aku sing ngalami wis pucet kepuyuh-puyuh gak
”Lho, aku iyo ngono, kon pikir celenge kepleset opo ?”
Onok drakula loro jenenge Kentus ambek Kentir Arek loro iki wis sak
wengi gentayangan golek mbun-mbunan gak oleh-oleh.
Wis meh katene isuk Kentir mbalik atik lambene abhang kabeh belepotan
Ndhelok ngono, Kentus malih purik, ”Waduh awakmu kok isok oleh getih
”Awakmu kepingin tah ?. Ayo melok aku !!! ” jare Kentir.
Mari ngono arek loro iku miber bareng. Gak sui terus anjlok ndhik
”Awakmu kethok cagak gendero ndhik ngisor iku ?” takok Kentir.
”Yo kethok rek !! Sing cedhake pos satpam iku se ,” jare kentus.
”Wah hebat awakmu . .” jare Kentir.
”Lho opoko masalae ? ” takok Kentus.
”Soale aku mau gak kethok . .” jare Kentir.
Bunali lagi kulak sandal nang pasar. Moro-moro onok arek marani Bunali.
”Lho sampeyan iki Asmuni Srimulat yo?” takok arek mau.
”Dhudhuk !. Ngawur ae.!!” jarene Bunali.
”Ojo mbujuki aku tah. Sampeyan mesti Asmuni!” jarene arek mau
Bolak-balik Bunali negesno lek dheke dhudhuk Asmuni Srimulat, tapi
arek mau tetep ae ngotot gak percoyo. Ndhik endhi ae Bunali ditututi
Mergo mangkel, akhire Bunali ngiyakno, cik arek iku ndang ngalih.
”Yo wis tak akoni aku pancene
ambek nggendhong bayek. Gak sui Yuk
Jah diceluk mlebu, tibake doktere guanteng.
Mari merikso bayeke, doktere takok nang Yuk Jah, ”Ning, arek iki
ngombe ASI opo susu botol ?”
”ASI pak dokter . . .” jare Yuk Jah.
”Wah lek ngono tulung aku prelu merikso susu sampeyan, ” jare doktere.
Yuk Jah nurut, klambine dibukak. Mari ngono ambek doktere diperikso
alon-alon. Yuk Jah seneng ae, soale enak ambek doktere kan ganteng
Wis mari merikso, doktere ngomong ngene, ”Waduh Ning, yo pantes
bayek sampeyan kuru, wong sampeyan iku gak ndhuwe susu.”
Jare Yuk Jah, ”Dhudhuk aku sing nyusoni pak dokter ”.
”Lha sopo maneh lho ? .” doktere bingung.
Mari nilep dhuwik makelaran , akhire Bunali pindah omah nang luar
kota golek ketenangan. Dhuwike ditukokno omah ndhik walike gunung
kemukus. Ndesone pancen suepi gak onok wong blas.
Paling banter Bunali metu tuku kebutuhan sakwulan pisan, sisane yo
wis ndhik omah dhewekan gak onok sing ngeriwuki. Pokoke uripe tenang
dan damai gak onok sing ngganggu maneh. Sui-sui sakjane Bunali yo kroso
Kiro-kiro wis rong sasi, pas enak-enak nyruput kopi sore-sore moro-moro
”Kulo nuwun, kenalno jenengkuWonokairun, omahku kiro-kiro rong kilo
seko kene. Aku katene ngundang sampeyan mangan-mangan ndhik omahku
jam pitu bengi. ”. jare tamune Bunali.
”Wah ketepakan, aku wis sui gak gumbul wong maneh. Yo wis aku tak
mrono. ” jare Bunali sueneng. Mari ngono Wonokairun pamit.
Pas katene metu lawang, Wonokairun mbalik maneh, ”Aku meh lali,
engkok onok ngombe-ngombe bir pisan.”
”Wah gak masalah, aku wis biasa ngombe” jare Bunali.
Jik tas mlaku, Wonokairun mbalik maneh, ”Aku meh lali maneh, engkok
onok sabu-sabu pisan, tapi ojok rame-rame lho yo”.
”Lho ketepakan iku, aku wis sui gak nyabu maneh,” jare Bunali maneh.
Wis tekan pekarangan, dhadhak Wonokairun mbalik maneh, ”Sampeyan
seneng gendhakan pisan tah gak ?”
”Opo maneh gendhakan, aku wis rong wulan nganggur, yo mesti ae arep
rek. ” Bunali tambah giras mbayangno.
”Yo wis tak enteni ” jare Wonokairun.
”Lho Mbah, aku kudhu nganggo klambi opo, batikan tah sarungan thok
”Sak karepmu !. Wong mek onok awakmu karo aku. . .”
Pas komandan ngecek barisan. Barisan sing pertama akeh pol. . . Barisan
Komandanne takok nang muntiyadi: Opo’o peno kok gak wedi karo bojo.
”Lho aku iki ndek barisan kedua, dikongkon karo bojoku” Jare muntiyadi.
Pas wayahe bulan purnama, Muntiyadi ngejak Romlah ngelencer nostalgia
Mari ngono, arek loro iku tekan mburine pabrik paku.
”Dik, yok opo lek awake dhewe mbaleni lakon limang taun kepungkur
pas pacaran biyen ?” jare Muntiyadi.
”Iyo cak, setuju.” jare Romlah.
Mari ngono, Romlah dilungguhno ndhik pager wesi mburine pabrik paku
Moro-moro, Romlah lunjak-lunjak ambek awake horeg kabeh. Ndelok
bojone giras ngono, Muntiyadi tambah semuangat.
Wis oleh rong ronde, akhire arek loro iku nggeblak ceblok ndhik suket.
”Waduh dik, awakmu kok cik girase ” jare Muntiyadi.
”Iyo cak, limang taun kepungkur, pager wesine gak onok setrume. .”
Bunali lagi pusing soale kebon semongkone ben bengi dijarahi wong, padahal
lagi wayahe panen. Wis diakali macem-macem sik pancet ae akeh sing
Jarene wong sing nyolong ikuWonokairun, tapi Bunali gak wani nangkep.
tulisane ngene, ”Awas !!! Ati-ati lek arep nyolong. Salah siji semongkoku
Mari ngitung semongkone sing mateng, kabeh onok limolas, Bunali mulih.
Sisuke Bunali nyambangi kebone maneh, pas di ijir semongkone sik
”Wah tibake malinge gocik, tak bujuki ambek pengumuman ae wis wedhi
Mari ngono Bunali ndhelok papan pengumumane ambruk, wah paling
ketiup angin, pikire Bunali maneh. Pas diwalik, tibake papan pengumumane
”Awas !!! saiki onok loro”.
”Mbah, waduh wedhus sampeyan akeh yo ?” jare Bunali
”Yo lumayan ” jare si Mbah
”Pira kabehe, Mbah ?” takon Bunali maneh
”Sing putih opo sing ireng ?”
”Wik, cik akehe. Lha sing ireng?’”
”Podho...” jare Wonokairun ambek ngarit suket Bunali takon maneh.
”Mangan sukete yo akeh pisan, Mbah..”
”Pirang kilo mangane sakdino ?”
Bunali bingung, laopo lek ditakoni kok kudu mbedakno sing putih tah
ireng, wong jawabane yo podho ae.
”Mbah, opoko lek tak takoni perkara wedusmu, sampeyan mesti leren
takon sing putih tah sing ireng barang. Padahal masiyo putih utawa ireng,
jawabanmu podho terus. Sakjane ngono onok opo?”
”Ngene lho, sing putih iku wehusku...”
”Lha sing ireng ?” ”Podho . . .”
Muntiyadi pethuk ambek Gempil koncone sing dines ndhik angkatan darat.
Tibake Gempil iku saiki sikile sing kiwo yo dingklang pisan, ambek tangane
sing tengen tibake yo tughel digenti cathoke bakul beras. Sing luwih nemen
maneh, motone gempil kari sing kiwo. Moto sing tengen wis cumplung
”Lho Mun, sikilmu opoko ? ” takok Gempil.
Mari ngono Muntiyadi cerito pengalamane kijolan sikile wong wedhok.
”Lha awakmu opoko kok mreteli pisan ?” Muntiyadi genti takok nang
”Pas aku patroli nang Aceh, sikilku ngincak granat, langsung puthul.
Pas iku onoke sikile sapi, berhubung aku gak gelem, akhire yo ngene sikilku
”Waduh cik apese nasipmu, lha tanganmu opoko kok digenti cathoke
beras ?” takok Muntiyadi maneh.
”Mari sikilku tughel iku mau, aku dirawat ndhik barak.
Moro-moro barakku dibom ambek mungsuh, kenek tanganku, langsung
Pas iku onoke cathoke beras, timbangane gak onok blas, akhire aku
”Wah kayal thok kon iku, lha motomu opoko kok cumplung pisan ?
Kelilipen granat tah ?” takok Muntiyadi maneh.
”Oo iku seje ceritone. Enak-enak cangkruk nyeritakno pengalamanku
iku mau, moro-moro onok manuk nembeleki mripatku ”. jare Gempil.
”Wah kon iku tambah ngawur thok ae, lha mosok ditembeleki manuk
isok motone cumplung”. Muntiyadi mulai gak percoyo.
”Lho iku dhudhuk mergo tembelek manuk” jare Gempil.
”Lho opoko ?” takok Muntiyadi. ”Iku pas dino pertama aku nggawe
Muntiyadi mari mulih jogo kiro-kiro jam rolas bengi. Embong wis suepi,
gak onok bemo sing lewat, ojek yo gak onok. Muntiyadi malih merinding
disko opo maneh ketepakan saiki malem Jum’at kliwon.
Mari ngenteni sui, akhire onok taksi liwat, waduh lumayan pikire. Mari
mlebu taksi lungguh ndhik mburi, Muntiyadi terus ngandani supir taksine
Mergo kekeselen, gak sui Muntiyadi langsung keturon pules.
Pas enak-enak turu, Muntiyadi moro-moro keroso taksine kok tambah
alon. Bareng didelok dhadhak supir taksine wis gak onok, tibake montore
Muntiyadi tambah gemeter pas ndhelok tibake taksine lagi ngeliwati
Mergo gak kuat nahan wedhi, Mutiyadi bengok-bengok ambek kepuyuhpuyuh
”Tolong !!. . .tolong !!”.
Moro-moro seko jendelone taksi, onok endhase supir taksi njengongok.
Muntiyadi tambah pucet gak karuan, tibake supir taksine ngomong ngene.
”Hee cak . .ojok turu ae . .Ewangono nyurung, montore mogok iki lho.
Kentir pethuk ambek konco lawase sing jenenge Kentus. Pas ketemu arek
loro iku podho kagete mergo Kentir ambek Kentus podho-podho sirae
petal, raine gosong ambek untune yo podho bogange. Arek loro iku takok
takokan opoko kok isok podho bocele. Kentir cerito lek raine rusak, sirae
petal, ambek untune ngowos mergo melok nyemprot kobongan ambek mangap.
”Pas aku mangap dhadhak onok elpiji mbledhos” jare Kentir. Mari
ngono Kentir takok nang Kentus opoko kok sirae petal.
”Mari teraweh aku nyumet mercon ambek rokok. Mari tak sumet, mercone
tak sawatno wong dhodhol soto terus ndhelik ambek ngisep rokok.
Dhadhak wonge ngerti, aku diuber terus sirahku digepuki pikulane soto”
”Lha lek raimu opoko kok gosong” takok Kentir maneh.
”Mari sirahku waras, aku merconan maneh. Mari tak sumet ambek
rokok, mercone tak sawatno wong dhodhol bakso terus dhelik maneh ambek
ngisep rokok. Dhadhak aku ketemon maneh, aku diuber mari ngono
diguyang dhudhuhe bakso” jare Kentus.
”Wok nemen kon iku, ngono yo gak kapok. Lha lek untumu opoko kok
guwung kabeh ?” takok Kentir maneh.
”Oo lek iki seje ceritone. Pas katene nyumet mercon dhadhak onok arek
”Kapok kon, mulakno tah ojok seneng nginceng. Paling kon digibheng
ambek sing lanang ” jare Kentir kemeruh.
”Gak ngono ceritone . .” jare Kentus.
”Opoko lho . .?” takok Kentir.
”Aku lali . . . Rokokku sing tak sawatno. . .”
Romlah njaluk ditukokno kepiting gawe buko.
”Yo wis tak tukokno nang rolak” jare Muntiyadi.
”Lho gak numpak bronpit tah ?” takok Romlah.
”Gak wis, cik gak amis. Tak nyegat bemo ae” jare Muntiyadi.
Mari ngono Muntiyadi budhal nyegat bemo. Dhadhak ndhik bemo
Muntiyadi pethuk ambek bekas pacare biyen, jenenge Sablah.
”Lho cakMun, kate nang endhi peno cak ?”takok Sablah. ”Kate nglencer
golek angin . .” jare Muntiyadi.
”Sakjane aku kate kulak kain, tapi wurung ae wis, tak melok peno ae”
Mari ngono arek loro iku ngelencer nang musium Kapal Selam. Ndhik
kono lak isis tah, dhadhi gak keroso moro-moro wis sore.
”Waduh blaen iki, aku kudhu mulih, wis yo .” jare Muntiyadi.
Mari pamitan, Muntiyadi mampir nang rolak tuku kepiting diadhai kresek.
Mergo gopoh kabeh, pas katene mlebu pekarangan dhadhak kreseke jebol,
kepitinge buyar kabeh. Ambek nggurak kepitinge, Muntiyadi bengokbengok
”Ayo cepetan sithik . .wis meh tekan iki ” Krungu bojone bengokbengok,
”Cak . .cak, cik guobloke se sampeyan iku. Lha mosok kepiting digiring
padhakno bebek ae. Mulakno kok sui. . .”
Sutaji gupuh kabeh marani kantor pulisi katene lapuran.
”Waduh Pak Pulisi, aku sik tas ae dinunuti Margaret Tatcher ” jare
”Sampeyan ojok macem-macem lek lapuran .” jare pulisine gak percoyo.
”Saestu Pak, asli aku gak mbujuk ”. jare Sutaji.
”Lek ngono lapuran sing lengkap alon-alon. Sampeyan pethuk Margaret
iku nang ndhi ?” takok pulisine.
”Ngene lho ceritone Pak. Pas aku ngirim barang arep mlebu tol Waru,
moro-moro onok bule tuwek awe-awe njaluk nunut. Bareng wis munggah,
aku kuaget tibake wong bule iku Margaret Tatcher. ” jare Sutaji.
”Lho kok sampeyan yakin lek iku asli Margaret Tatcher ?”takok Polisine.
”Aku yakine iku pas ngisi solar, dhe’e iku titip njaluk tukokno Mesran
Super, jarene ngelak. Lha sisane iku ditetesno mripate, jarene mripate
”Opoko ceritone kok dhe’e sampek isok nunut awakmu ?” takok pulisine
”Ceritone iku, dhe’e lagi melancong nang Suroboyo, lha pas sampek
Demak dhadhak moro-moro dhe’e diuber-uber wong akeh, onok tukang
rombeng, onok juragan besitua. Kabeh iku nggowok timbangan dhewedhewe
Mergo wedhi, akhire dhe’e mlayu mbalik nang hotel. Pas arep tekan
hotel, dhadhak dhe’e pethuk ambek wong Timbang Badan. Begitu ndhelok
timbangan, Margaret tambah pucet kewedhen, terus mlayu maneh sampek
Pas tak takoni arep nang endhi, jarene sembarang pokoke sing aman.
Akhire yo tak jak ngirim barang. Lha saiki iku aku arep lapuran ndhik
”Aku wedhi lek disalahno.” jare Sutaji.
”Lho kapan dhe’e ngilang maneh ? ” takok pulisine.
”Pas praotoku tak enggokno jembatan timbang ”
Mari nglaporno margaret thatcher sutaji oleh tugas maneh seko kaji Imron.
Sutaji dikongkon ngeterno duwek rong juta gawe mbayar utange kaji
”Pak .....duwek rong juta iki dikekno sopo” ? Takok sutaji.
”nggone Pak Bunali ndek Semarang” jare Pak kaji
”sopo sing ngeterno aku nang terminal sepur” jare sutaji maneh
”Ojo kuatir ..... gempil karo sujak ngancani awakmu sampek stasion
Menene wong telu budal numpak sepur jurusan semarang.
”Sepure sek suwe rek .....ayok ngopi karo rokokan desek rek” jare Sutaji.
Akhire wong telu mau ngobrol karo guyon cekikikan ndek warung kopi.
Saking asyike guyon wong telu mau gak ngerti lek sepure kate budal.
Pas suorone sepur muni banter teett...tetttt ... arek telu mau kuaget.
Mari mbayar kopi arek telu terus mblayu nututi sepur. Gempil karo
sujak mblayune luwih cepet dadi sik isok mencolot mlebu nang sepur.
Sutaji ketinggalan ndek mburi ... akhire gak nutut .. wis .. ketinggalan.
Gak suwe sutaji terus ngguyu kuekel ..... ha ..ha ..ha ... Wong sing ndelok
..sutaji ... ono sing sakno .. ono sing bingung ... ono sing ngiro arek
gendeng. Satpame ndelok sutaji koyok ngono gak mentolo .. dipikir saking
”hei .. kon iku ketinggalan sepur kok malah ngguyu kekel opo’ o?” jare
satpame Sing kate lungo iku sakjane aku ....
Sing numpak sepur kok malah sing ngeterno aku ...
Sore-sore onok cewek SPG teko nawakno panci nang omahe Wonokairun.
”Kulo nuwun. ” jare cewek iku ambek nyepot sandal.
”Oo monggo, monggo pinarak. ”jare Wonokairun.
”Nuwun sewu pak, ibu wonten Pak ?” takok ceweke.
”Waduh bojoku gak ndhik omah ndhuk ” jare Wonokairun.
”Yen ngoten, kulo ngerantos mawon ” jare ceweke maneh.
”Lho monggo. Anggepen koyok omah dhewe ndhuk ” jare Wonokairun
ambek ngejak cewek iku mau mlebu ruang tamu. Mari ngono tamune
Pas Wonokairun mulih, tibake cewek iku sing lungguh nang ruang tamu.
Ketokane cewek iku wis kuesel ngenteni kudhu ngamuk ae.
”Ibu teng pundhi to Pak ?” takok cewek SPG iku.
”Bojoku lungo nang kuburan ndhuk” jare Wonokairun.
”Jam pinten mangke kondure ?” takok cewek iku maneh.
”Waduh gak weruh aku ndhuk. Wis onok limolas taun durung tau mulih
Onok juragan tambak jenenge Sablah ngadakno sayembara.
”Sopo ae sing wani njegur nang tambakku, bakal oleh hadiah Sepeda
Akeh wong sing ngumpul ndhelok sayembarane, tapi gak onok sing wani
njegur nang tambak. Masalae tambake isine dhudhuk iwak tapi boyo,
Mergo gak onok sing wani njegur, hadiae digenti dhadhi montor kijang
anyar. Tapi tetep ae gak onok sing wani njegur mergo merinding ndhelok
Akhire ambek Sabalah hadiae ditambah maneh, montor kijang anyar
ambek omah sak isine. Tapi tetep ae gak onok sing wani njegur. Mari sepi
meneng kuabeh, moro-moro Muntiyadi njegur nang tambak.
Penontone keplok-keplok kabeh ndhelok Muntiyadi gelut ambek boyo.
Kiro-kiro wis sak jam, akhire Muntiyadi tampil sebagai pemenang. Cumak
yo ngono, awake dhedhel kuabeh. Wis mari ambekan, Sablah marani arep
nyerahno hadiae, tapi Muntiyadi nolak.
”Yo wis tak tambahi dhuwik limangatus juta”jare Sablah, tapiMuntiyadi
”Tak tambahi mas-masan sak kilo” jare Sablah maneh, Muntiyadi tetep
”Wis ngene ae, awakmu njaluk opo ae, tak turuti” jare Sablah gak gelem
”Aku njaluk arek sing njungkrakno aku mau digowo rene”jareMuntiyadi.
Mari jogo bengi Muntiyadi mulih numpak taksi.
Timbangane sepi, Muntiyadi njawil supir taksine kate ngejak ngobrol.
Pas dijawil dhadhak supir taksine kuaget setengah mati. Saking kuagete,
sikile langsung mancal gas, montore langsung mencelat katene nyosop
Untunge, supire sik sempet ngincak rem, gak sidho nubruk. Muntiyadi
ambek supire podho pucete gak isok ambekan.
Pas wis tenang, Muntiyadi njaluk sepuro ambek takon nang supire opoko
Jare supire ”Ngene lho cak, aku sik tas pertama kali iki nyupir taksi, lha
sampeyan iku yo penumpangku sing pertama pisan.”
Muntiyadi bingung ”Lho mbiyen sampeyan kerjone opo, kok isok sampek
”Aku mbiyen yo nyupir pisan” jare supir taksine.
”Supir praoto tah ?” takok Muntiyadi. ”Supir montor jenasah . .”
Wonokariun ngejak gendakane, jenenge Mbok Cempluk, perikso nang dokter
”Opoko sampeyan iku mbah, wong awake ketok tahes kok athik perikso.”
”Ngene lho dok, umurku iki wis 80 lha bojoku iki wis kewut pisan umure
75. Aku pingin takok opo sik oleh tah aku ambek bojoku iki main koyok
manten anyar ?” takok Wonokairun ambek isin-isin.
”Lho lek sampeyan gak onok penyakit yo aman-aman ae. ” jare doktere.
”Wah tepak lek ngono, cumak cik tambah mantep, tulung aku ambek
bojoku diperikso. Lha terus mumpung ndhik kene, aku tak main ambek
bojoku nang kamar praktek sampeyan. Tulung dipantau mbok menowo
Batine Bunali, sak umur-umur lagek iki ono pasien njaluk sing aneh
koyok ngene. Tapi wong jenenge dokter akhire panjaluke Wonokairun dituruti,
mari jantunge diperikso, wong loro iku main tutupan layar. Lha
Bunali ngenteni jogo-jogo lek misale wong loro iku gak kuat terus jantungen.
Mari oleh rong ronde, Wonokairun ambek Mbok Cempluk metu ngguyangguyu.
”Yok opo dok, aman ae tah?” takok Wonokairun.
Ambek Bunali jantunge wong loro iku diperikso maneh, tibake pancene
”Wis mbah, sampeyan sehat wal afiat. Ojok khawatir.” ”Suwun dok.
Piro ongkose ?” takok Wonokairun.
”Sepuluh ewu ae, wong sampeyan iku asline
ronde, Wonokairun ambek Mbok Cempluk metu ngguya-ngguyu.
”Lak wis tak kandani, sampeyan sehat wal afiat. Ojok khawatir.”
”Suwun dok. Piro ongkose ?” takok Wonokairun.
”Sepuluh ewu ae, wong sampeyan iku asline sehat.” Jare Bunali.
Mari ngono arek loro iku pamitan mulih. Seminggu maneh, wong loro
ngersulo, tapi yo sik dituruti.
”Yok opo dok, aman ae tah?” takok Wonokairun. Ambek Bunali jantunge
wong loro iku diperikso maneh, tibake pancene sik kuat.
”Koyok minggu wingi, sampeyan sehat wal afiat. Ojok khawatir.”
”Sik tah mbah, aku katene takok. Sampeyan lak wis tak kandani lek
sampeyan iku sehat, laopo bolak-balik teko rene ngongkon aku mentelengi
Masio elek, aku iki dokter rek !!, dhudhuk wasit smack down.”
Bunali mulai purik. ”Ngene lho dok, aku iki wis muteri sak Suroboyo,
Mbenjeng, Balungbendo, Ndhiwek sampek Peterongan. Gak onok sewa
thok. Gak onok nakobar blas.
”Kon laopo sepedaan nang kene ?” takok Muntiyadi.
”Ngene lho pak, aku iki seneng olahraga nang pinggit laut, angine enak.”
”Lho laopo sepedamu apik-apik athik kon gandholi pasir ?”takokMuntiyadi.
”Sepedaku iki enteng pak, cik rodhok abhot sithik yo tak gandholi pasir
Pikire Muntiyadi yo masuk akal penjelasane Togog iki. Mari KTPne
diperikso, akhire Togog diculno. Sisuke, Muntiyadi pethuk Togog sepedaan
maneh. Mergo sik curiga, Togog diperikso maneh koyok wingi.
Akhire pancen gak onok opo-opo, isine glangsing cumak pasir thok, Togog
terus diculno maneh. Kiro-kiro wis seminggu, Muntiyadi mulai bosen
merikso Togog. Dhadhi lek pethuk ben isuk mek manthuk thok, laopo
Selama telung taun akhire ben isuk Muntiyadi pethuk ambek Togog
numpak sepedaan. Arek loro iku malih dhadhi konco apik, kadang-kadang
Mari ngono Muntiyadi dipindah tugase mbalik nang markas besar, gak
tau pethuk ambek Togog maneh. Suatu hari, pas Muntiyadi mangan nang
restoran, dhadhak pethuk Togog maneh. Tibake Togog iku sugih, montore
Bareng kethok onok Muntiyadi, genti Togog sing nraktir. Ambek mangan,
”Gog, terus terang ae sakjane aku iki sik curiga ambek awakmu. Aku
yakin sakjane awakmu iki penyelundup, gak mungkin awakmu isok sugih
koyok ngene. Saking ae aku gak isok nemokno barang bukti. Lha saiki
aku wis gak jogo nang kono, wis tah awakmu ngaku ae ojok khawatir,
selama telung taun wingi sakjane awakmu iku nyelundupno opo?.” takok
Muntiyadi oleh tugas penyerbuan nang sarange GAM.
Repote, anake Muntiyadi sing jenenge Tole umure sik sepuluh taun gak
gelem ditinggal njaluk melok. Mergo sayang anak, akhire Tole dijak pisan,
Nang pesawat wis onok koncone Muntiyadi jenenge Togog ambek Gempil.
Pas nang awang-awang, dhadhak mesin pesawate mbrebhet terus mati.
Wong papat iku mau mulai pucet kepoyoh-poyoh royokan parasut. Lha
masalae parasute iku mek telu, padahal wonge onok
Mergo wedhi kedisikan, Togog langsung nyaut parasut terus terjun metu
pesawat. Mari ngono Gempil gak gelem kalah, melok nyaut parasut terus
terjun pisan. Muntiyadi terus rundingan ambek anake, sopo sing kudhu
”Le anakku, parasut iki gawe awakmu ae, masa depanmu sik dhowo.
Bapak mek titip salam gawe mbokmu yo Le.”
”Pak, sampeyan wis gak usah mbrebes mili, ngisin-ngisini markas besar
ae. Iki lho parasute sik onok loro. ” jare Tole.
”Lho kok isok ngono, lak mau wis disaut Togog ambek Gempil ?”Muntiyadi
”Sing disaut Om Togog iku mau tas sekolahku . . .”
napuki sirahe. Gak sui Bunali liwat, begitu ndhelok onok wong tuwek
”Mbah, laopo sampeyan nangis ndhik pinggir embong ?” takok Bunali.
”Mari ngono yo, bojoku iku setia pol ambek aku. Lek onok sing nggudho
langsung dikandhakno aku. ” jare Wonokairun maneh.
”Aku lali ndhik endhi omahku . . . .”
Muntiyadi bingung nggoleki bojone. Mari munyer-munyer sepedaan, akhire
ketemu. Muntiyadi kuaget, tibake Romlah lagi ndhodhok ndhik tengah lapangan,
waduh sempel wong iki pikire. Seko pinggir embong Muntiyadi
”Ooooiii !!! Laopo kon ndhik kono dik” jare Muntiyadi ambek bengokbengok.
”Lho sampeyan gak kethok tah, aku lagi numpak perahu nang tengah
”Waduh dik, mulakno wong ngarani awakmu ndlahom, wong kelakuanmu
pancene koyok ngono. Ayok ndhang mulih, ojok ngisin-ngisini aku” jare
”Gak gelem aku cak, wong aku lagi enak-enak golek iwak ” jare Romlah.
”Mulih tah gak !!!” jare Muntiyadi muntap.
”Gak gelem!! ” jare Romlah.
”Tak gibheng lho yo !!!” jare Muntiyadi.
”Rinio lho lek wani !!” jare Romlah.
”Oo... saking ae aku gak isok renang”
Sumber cerito jilid telu iki sik pancet njagakno seko wong mblakrak,
dhadhi lek onok wong cangkruk tak tunggoki. Biasane iku ceritone metu
lek pas karambol, adu jangkrik, mantenan utowo sunatan. Kapanane aku
tau keliru, tiwas tak belani ndhodhok sampek kembung tibake wong nggrandong,
Mari njajah ndeso disosor meri, ben omah tak enggoki, jilid telu iki
akhire mari. Ceritone sembarang kalir tak cuampur dhadhi siji. Mugomugo
ae sik pancet mujarab kanggo nambani bojo utowo pacar sampeyan
Mat Penceng umure wis atene 45 taun. Awake sik gagah otote dempal,
cumak sayange dapure mulai kisut ireng kabeh.
Pas ulang taunan sing 45, Mat Penceng kepingin kethok enom maneh.
Akhire Mat Penceng nekat mecah celengan bojone digawe ongkos operasi
Tibake gak rugi mecah celengan, soale dapure Mat Penceng saiki malih
resik, putih lan ketok enom maneh. Mat Penceng bungah atine, ben
Pertama pas nang pasar atom onok ibu-ibu tuku kain.
”Ning, ayo bedhe’en piro umurku ?” takok Mat Penceng ambek mesammesem.
”Paling sik selawe . . .” jare ibu-ibu iku ambek ngematno dapure Mat
”Salah Ning, umurku sakjane wis 45” jare Mat Penceng bangga.
Ibu-ibu iku gak percoyo, akhire Mat Penceng ngetokno KTPne.
Mari ngono Mat Penceng ngenteni buyarane arek SMA.
Pas onok cewek-cewek liwat, Mat Penceng mbedhe’i maneh nang arekarek
Onok sing mbedhek 25, 28, 24, paling banter onok sing mbedhek 31 taun.
Gak onok sing isok titis mbedhek 45. Bareng dikandani lek umure iku 45
gak onok sing percoyo, bareng didhudhuhno KTPne dhadhak semburat
Mat Penceng malih tambah bangga mergo dapure tambah ngguanteng.
Pokoke ben pethuk wong wedhok mesti dibedhe’i umure, tapi gak onok
Pas dulin nang Delta Plasa, Mat Penceng antri pesen mangan nang
McDonald. Bareng oleh giliran, Mat Penceng ditakoni pelayane arep pesen
”Sik mbak, sak durunge aku pesen, ayo bedhe’en piro se umurku?” jare
”Kiro-kiro 27 mas” jare pelayane.
”Salah mbak, umurku 45” jare Mat Penceng.
Mari lego nggarai, akhire Mat Penceng pesen panganan.
Lha pas arep mulih, nang parkiran Mat Penceng pethuk ambek neneknenek
Mergo durung tau mbedhe’i wong tuwek, akhire Mat Penceng nekat
”Sepurane yo mbah uti, aku kepuingin mbedhe’i sampeyan kiro-kiro piro
umurku mbah?” jare Mat Penceng.
”Ngger putuku, ojoko kiro-kiro, masio aku wis tuwek elek koyok ngene,
aku isok mbedhek persis piro umurmu.” jare simbah
”Sarate iku, awakmu kudhu culno klambimu kabeh sak kampese pisan
wudho blejet, terus mlayu muteri parkiran iki limang putaran. Lek wis
mari, lagek aku isok mbedhek umurmu.” jare simbah iku mau.
Mat Penceng ngengkel cik angele sarate, tapi simbahe ngotot lan ngancam
lek gak gelem yo wis ditinggal mulih. Mergo penasaran lagek onok
wong sithok iki sing ngaku isok mbedhek umure, akhire Mat Penceng nuruti
sarate. Mari nitipno klambi nang simbah iku, Mat Penceng mlayu
wudho muteri parkiran montor. Lagek oleh rong putaran, Mat Penceng
wis mbalik nang simbah iku ambek bengok-bengok njaluk tulung.
”Mbah, tulung mbah !!!, aku diuber-uber satpam dikiro wong gendeng.
Ayo cepetan bedhe’en umurku piro selak satpame teko !!”jare Mat Penceng
Mari nguncalno kampese Mat Penceng, simbah iku mau ngomong,”Le,
Mat Penceng kuaget sampek lali kampesan, kok onok wong sik isok
”Mbah, aku sik penasaran, mek sampeyan thok sing mbedhek umurku,
Ambek pelayane Bunali ditawari bakso spanyol, Bunali setuju.
Pas panganane teko, tibake penthol bakso mek loro dihias godhong tales.
Mergo luwe, penthol loro iku diunthal sak emplokan, tibake bakso spanyol
Mari mangan, Bunali takok nang pelayane ”Daging opo iku mau, kok
Bunali teko maneh nang restoran iku maneh katene pesen bakso
Mergo nggondhok, sak durunge budhal, Bunali nyeblek kecoak terus
Pas panganane teko, tibake penthole saiki rodhok cilik. Gak opo-opo
Mari mangan, Bunali ngetokno kecoak ambek bengok-bengok.
”Aku gak gelem mbayar, lha mosok baksone onok kecoake” jare
katene mulih, Bunali protes maneh nang pelayane opoko kok penthole
Pelayane cerito lek dino iki sing kalah matadore.
Wonokairun mlaku mlaku nang TP ijenan katene mejeng, dandane mbois
gak gelem kalah ambek ABG. Pas katene mulih dhadhak dirampok nang
Kuabeh amblas, bronpit disikat, dompet amblas, klambi diplorot kari
Wonokairun ngguondhok pol, toleh-toleh mbrebes mili nang tengah embong.
Wonokairun nyobak nyegat taksi, ambek njelasno lek mari dirampok.
Tibake supir taksine iku gak percoyo, sombong poll, gak gelem nolong
”Asline wong mbambung ae athik aksi ethok-ethok dirampok ! ”jare
Wonokairun loro atine di isin-isin koyok ngono.
Wonokairun akhire terpaksa mlaku mulih nang Sepanjang buntelan koran.
Cumak yo ngono, Wonokairun dendam pol nang supir taksi iku mau,
pokoke ditengeri wonge lemu ireng kopiahan.
Aku kudhu isok mbales ngisin-ngisin wong elek iki, pikire Wonokairun.
Minggu ngarepe, Wonokairun dulin nang TP ijenan maneh. Mari wis
tuwuk dulin, akhire Wonokairun mulih.
Pas metu TP, akeh taksi sing antri golek penumpang.
Wonokairun sengojo golek supir taksi sing minggu wingi nglarakno ati,
Diurut mulai sing paling ngarep,Wonokairun nakoni supir taksine sithoksithok.
”Cak, nang Sepanjang piro” takok
”Wok nggilani !!!, Koen kiro aku iki homo tah mbah. Masio elek, aku
iki wong lanang normal mbah, goleko sing liyane ae !” jare supir taksi iku
Kuabeh supir taksi sing dijak kencan jawabe podho kabeh ambek misuhmisuh
gak karuan, tapi Wonokairun cuek ae.
Sampek taksi sing paling mburi, akhire Wonokairun ketemu supir taksi
Koyoke supir taksine iku wis lali ambek Wonokairun.
”Cak, nang Sepanjang piro?”Wonokairun aksi takok.
”Biasa ae mbah, seket ewu. ” jare supir taksine.
”Yo wis, ayok ndhang budhal.”Wonokairun langsung numpak terus budhal,
Wonokairun sempet ngelirik kartu pengenale tibake jenenge Markun.
Mergo paling mburi, terpaksa supir taksine iku bengok-bengok ngongkon
konco-koncone sing nang ngarep minggir sithik cik isok lewat.
Bareng wis mlaku, Wonokairun dadah-dadah nang supir-supir taksi iku,
mesam-mesem ambek ngomong ”Eenaaak teennaann . . .”
Konco-konco supir taksi sing ndhelok Markun malih bingung kuabeh
Gempil lagi ngejak pacare ngelencer numpak montor bengi-bengi.
Pas sampek Pacet, pacare njaluk indehoi nang njero montor.
Pertamane Gempil isin soale wedhi konangan wong kampung, tapi mergo
pacare giras, akhire Gempil nyerah.
Wis mari oleh rong ronde, pacare sik njaluk maneh. Gempil sampek
Gempil njaluk time-out metu montor dhiluk apene rokokan.
Pas katene nyumet rokok, sekok kadhoan Gempil ndhelok onok wong
Bareng dicedaki, tibake koncone dhewe, Muntiyadi, wah ketepakan iki
”He Mun !, laopo koen bengi-bengi athik kluyuran nang kene” takok
”Lho awakmu Pil, pancen aku lagi apes bengi iki, katene golek gendakan
gak oleh-oleh malah banku bocor pisan” jare Muntiyadi.
”Wah ketepakan lek ngono, aku wis oleh gendakan, ayu semlohe, cumak
girase gak ketulungan, wis oleh rong ronde sik njaluk maneh, sampek teler
Wis ngene ae, yok opo lek ijol-ijolan ae, montormu tak genti bane terus
tak gowo mulih, lha awakmu gendakan ae ambek cewek nang montorku
iku, montorku gowoen pisan. ” jare Gempil.
”Wah tepak wis, sip !!! ” jare Muntiyadi sueneng pol. Gempil yo lego
Sik tas ae Muntiyadi katene mulai gendakan ambek cewek peninggalane
Gempil, moro-moro onok wong kampung siskamling nggedhor kocone montor
”He !!! Lagi opo awakmu nang kono ? ”takok wong kampung mbentak
”Anu Pak . . aku lagi gendakan ambek bojoku dhewe jenenge Romlah.
”Lek iku bojomu, laopo gak gendakan nang omahmu dhewe ?” jare wong
”Anu Pak, sak jane aku lagek weruh lek iki bojoku dhewe pas sampeyan
nyentolopi raine . . .” jare Muntiyadi.
Wonokairun lagi ngobrol soal umur ambek koncone sing podho kewute.
Wak So sing umure 60 taun mulai cerito, ”Paling gak uenak iku lek
wis umur sewidhak. Ben obah sithik kebelet pipis, tapi bareng wis nang
jedhing sampek sepuluh menit gak metu blas, mek anyang-anyangen thok.”
Wak Nyo sing umure 70 taun gak gelem kalah, ”Lho durung weruh kon
yo, paling gak uenak yo lek umur pitung puluh. Mangane kudhu bubur
bayi maneh. Mari ngono, ben arep longgo mesti mules kebelet setor, tapi
bareng wis ndhodhok sampek sepuluh menit gak metu blas, mek kepentut
Akhire Wonokairun, sing umure 80 taun, melok ngomong,”Wok kemalan
kabeh, sing paling gak weunak yo umur 80 koyok aku ngene”.
Wak So takok,”Lho peno yo anyang-anyanen koyok aku ngene yo ?”.
”Yo gak se, aku tetep isok pipis lancar ben isuk jam 6.” jare Wonokairun
Wak Nyo genti takok,”Sampeyan mesti ngalami mules kepentut-pentut
”Sori Rek, aku tetep isok setor lancar ben isuk jam setengah pitu.” jare
Wak So ambekWak Nyo malih bingung lan penasaran,”Sik tah lah, peno
sik isok pipis lancar ben jam 6 isuk, terus peno sik isok setor lancar ben
jam setengah pitu isuk. Lha terus opo sing nggarakno gak uenak lek wis
”Masalae mek sithok, aku sering kerinan, tangiku mesti jam pitu isuk .
Onok napi ucul seko LP Medaeng, Napine iku wis dipenjara 10 taun
Mergo bingung katene mlayu nang endhi, akhire napi iku mlebu nang
Pas iku Muntiyadi lagi kelonan nang kamar ambek bojone, arek loro iku
kuaget onok wong sangar mlebu nang omahe.
Durung sempet mbengok, napi iku mau wis nyancang Muntiyadi ambek
Muntiyadi dicancang nang kursi, lha bojone dicancang nang kasur.
Mari nyancang, Muntiyadi ndhelok napi iku ngelamuti gulune bojone.
Mari ngelamute, moro-moro napi iku ngalih lungo nang jedhing.
Pas napine nang jedhing, Muntiyadi nggeser kursine nyedaki bojone.
”Dhik, wong iku koyoke gak tau ndhelok wong wedhok pirang puluh
taun. Aku ndhelok gulumu mau dikelamuti.
Saiki ngene ae dhik, awakmu nuruto ae opo karepe wong iku. Umpomo
wong iku njaluk main yo wis tak relakno.
Sing penting wong iku ndhang ngalih terus nyowone awake dhewe isok
selamet. Sing tabah yo dhik,” jare Muntiyadi wanti-wanti nang bojone.
Mari mbrebes mili, genti bojone Muntiyadi sing cerito.
”Cak, aku melok seneng lek sampeyan ndhuwe pemikiran koyok ngono.
Sampeyan bener Cak, wong iku wis sui gak tau ndhelok wong wedhok.
Tapi Cak, wong iku sakjane mau gak ngelamuti guluku. Wong iku mau
”Iyo tah dhik, ngomong opo wong iku nang awakmu? takok Muntiyadi
”Jarene, sampeyan iku imut-imut ambek seksi Cak, terus wong iku takok
aku nang endhi nyimpen Handbody. Sing tabah yo Cak. . .”
Wak So lagek pertama kali iki nglencer nang TP ambek anak bojone.
Jenenge wong ndesit, Wak So ambek anak bojone gumun ndhelok sembarang
Tapi Wak So sak keluarga iku paling gumun ambek lawang wesi krumkruman
sing isok buka tutup dhewe, opo maneh isok muning mak tiing !
”Bes, opo iku jenenge . . .” takok Togog anake Wak So pas ndhelok
”Aku yo gak weruh pisan nak . . .sak umur-umur lagek pisan iki onok
lawang wesi koyok ngene.” jare Wak So.
Akhire Wak So sak keluarga ndoprok nang ngarepe lawang wesi iku
Moro-moro onok wong wedhok tuwek sak pantaran bojone Wak So
Mari ngono lawang wesine mbukak, terus wong wedhok tuwek iku mau
mlebu nang ruangan cilik, terus pintune nutup maneh.
Mari muni ting ! . . ., terus onok ongko siji murup, loro, telu sampek
Gak sui ongko papat murup maneh, terus telu, loro sampek siji mandeg.
Pas lawang wesine mbukak maneh, Wak So ambek anake kuaget tibake
sing metu iku arek wedhok ABG ayu semlohe.
Wak So bingung ambek kemlecer ngematno arek wedhok iku.
Mari mikir dhiluk, Wak So mbengok nang anake, ”Le !. . Ndhang
cepetan Makmu lebokno kono . .”
Romlah antri nyegat bis kota katene budhal kerjo.
Pacakane sueksi pol, bengesan abang ambek nganggo rok mini.
Pas katene numpak bis kota, mergo rok minine nguapret pol, sampek
sikile Romlah gak isok mancik munggah bis.
Romlah ngrogoh selerekan nang mburine rok cik rodhok longgar.
Bareng wis didhukno selerekane, sik pancet nguapret ae, sikile Romlah
Romlah nyobak pisan ngkas ngedhukno selerekane rok cik tambah longgar.
Tibake sik pancet ngapret ae, sikile Romlah tetep gak isok mancik munggah
Romlah nyobak maneh sampek ping telu, tetep ae gak isok.
Moro-moro onok tangane wong lanang ndhemok bokonge seko mburi,
Romlah mendelik nguamuk nang wong lanang iku,”Semprul !!! Gak
sopan blas peno Cak, wong gak kenal athik wani-wanine ndhemok bokongku
Wong lanange nyauri,”Yo sampeyan Ning sing gak sopan, wong gak kenal
athik wani-wanine mlorot selerekan celonoku ping telu.”
Bunali pusing soale ben isuk ndhik kebon semongkone onok tembelek.
Sakjane Bunali weruh lek sing ndhodhok nang kebone ben isuk iku
Akhire Bunali masang pengumuman sing tulisane ngene ”Ini kebunku,
wong wedhok ayu-ayu semlohe, sikile mulus-mulus gak onok sing
”Aku pingin pethuk ambek Sablah” ajre Wonokairun.
”Mbah, Sablah iku cewek paling ayu nang kene, taripe yo paling larang.
Sampeyan mesti gak cukup dhuwike, tak golekno sing liyane ae yo . . .”
”Aku kudhu pethuk ambek Sablah.”Wonokairun mekso.
Akhire Mamane ngongkon Sablah metu seko petarangan, tibake areke
”Mbah, sampeyan wis weruh tah lek taripku iku limang juta sekali booking
Gathik kakean cangkem,Wonokairun ngetokno dhuwik sak bundhel isine
Mari ngono,Wonokairun digandeng Sablah munggah mlebu arena. Bareng
Sisuke Wonokairun teko maneh nang Wisma Rindu Malam iku.
”Aku pingin pethuk ambek Sablah” jare Wonokairun.
”Mbah, masio sampeyan wingi wis booking Sablah, taripe pancet lho yo
gak ono diskon” jare Mamane.
”Aku kudhu pethuk ambek Sablah” Wonokairun mekso maneh. Wong
”Mbah, sampeyan wis weruh tah gak lek taripku pancet limang juta
sekali booking ?” takok Sablah.
Mari ngono, arek loro iku munggah mlebu arena. Bareng wis mari diservis,
Sisuke maneh,Wonokairun teko pisan maneh nangWisma RinduMalam.
”Mbah, masio sampeyan wingi wis booking ping pindho, taripe Sablah
pancet lho yo gak ono diskon” jare Mamane.
”Aku kudhu pethuk ambek Sablah,” jare Wonokairun. Wong tambah
rame kasak-kusuk ngrasani, tapi mbah Wonokairun cuek ae.
”Mbah, sampeyan wis weruh tah gak lek tarifku pancet limang juta sekali
Mari ngono, arek loro iku munggah mlebu arena.
Bareng wis mari, Sablah penasaran ambek Wonokairun.
”Mbah, sampeyan iku cik lomane ambek aku, sak umur-umur gak ono
wong sing wani mbooking aku lansung ping telu. Seko ndheso endhi sampeyan
”Aku seko Sepanjang” jare Wonokairun.
”Lho iyo tah !!, aku ndhuwe dulur nang Sepanjang pisan.” jare Sablah
”Wis weruh aku. Bapakmu mati sak wulan kepungkur. Mbakyumu
nggoleki awakmu gak ketemu, terus ngongkon aku nggolek awakmu kanggo
nyerahno dhuwik warisan limolas juta . . .”
Tatang ambek Wiwik wis oleh nem wulan iki sir-siran.
Ben malem minggu Tatang apel terus ngejak ngelencer, muesra pol
Tatang gak ngiro lek iki tibake apel sing terakhir, soale Wiwik
”Cak rasane aku wis gak cocok maneh ambek sampeyan . .” jare Wiwik.
Masio dirayu-rayu, Wiwik tetep ae njaluk putus, Tatang langsung lemes
Pas arep mulih, Tatang nyaut kaos putih sing semampir nang kursi.
”Kaosmu tak pek gawe kenang-kenangan” jare Tatang.
”Lho ojok cak, iku kaos kotor mari digawe . .” jare Wiwik.
Omongane Wiwik gak dirungokno, Tatang langsung nyengklak bronpit
Mari putus, Tatang malih koyok wong liwung. Mangan gak enak, turu
Masio kuecut pol, ambek Tatang kaose disimpen nang ngisore bantal.
seminggu moro-moro ibuke Tatang nggedor lawange Tatang,
Tatang langsung deg-degan mlayu metu kamar nyaut telpune.
”Halo . .” jare Tatang ndredeg.
”Iki Cak Tatang tah ? . .” jare Wiwik.
”Iyo dik, aku wis ngiro lek akhire awakmu bakal nilpun aku, kuangen
pol aku dik . . .” jare Tatang sik ndredeg.
”Iyo Cak, bapakku ben ndhino yo nakokno sampeyan terus ” jare Wiwik.
”Iyo tah, waduh aku gak ngiro lek bapakmu sampek sak mono ambek
aku, opo jare bapakmu ? ” takok Tatang.
”Bapakku ngamuk-ngamuk njaluk kaose dibalekno . .”
Tole, anake Romlah, mlayu menggos-menggos mlebu omah nggoleki ibuke.
”Buuuk . .Ibuuuuk...!!!” jare Tole ambek nungkul ibuke.
”Opoko Le, kon kok koyok diuber celeng . .?” takon Romlah.
”Bu aku mari mergoki Bapak ambek Yuk Jah wong loro . . .” jare Tole
”Sik tak la, alon-alon lek cerito, longgo sing nggenah dhisik ..” jare Romlah
”Ngene lho Buk, pas aku dhulin nang omahe Kelik, aku ndhelok Bapak
mlebu nang omahe Yuk Jah.” jare Tole.
”Wis wis Stop ! Stop ! Stop!, ceritone disimpen dhisik ae. Lek Bapakmu
teko, ceritone lagek diterusno. Aku pingin weruh reaksine Bapakmu. ”jare
Sorene Muntiyadi mulih wis dienteni Tole ambek Romlah.
”Ayok Le, age ndhang cerito nak” jare Romlah.
”Pas aku dhulinan nang omahe Kelik, moro-moro aku ndhelok Bapake
mlebu nang omahe Yuk Jah. Aku timik-timik nututi Bapake, terus nginceng
seko jendelo. Aku ndhelok Bapak terus sayang-sayangan ambek Yuk
Jah. Mari ngono aku .... wis gak wis aku gak wani nerusno . .” jare Tole.
Romlah penasaran, Muntiyadi gemeter tegang.
”Ojok wedhi ambek Bapakmu, ayo age terus no. Mari ngono Bapakmu
lapo ambek Yuk Jah !!” Romlah mekso anake.
Mari dipekso-pekso akhire Tole nerusno ceritone
”Mari ngono Bapak ambek Yuk Jah dulinan jaran-jaranan koyok . . .
koyok . . .” Tole mandeg maneh gak wani ngomong.
“Lho ayo terusno ojok wedhi, koyok opo ayo sing jelas“ Romlah mbentak
“Koyok Ibu ambek om Gempil mbiyen . . .”
Romlah mampir nang toko katene tuku deodorant.
”Cak, aku arep tuku deodorant gawe ”bagian bawah”,” jare Romlah ambek
Sing ndhuwe toko bingung lha mosok onok deodorant gae ”bagian bawah”.
”Sepurane yo ning, gak onok deodorant sing kanggo
”Yok opo se peno iku, wong aku sering tuku kok !” jare Romlah muringmuring.
”Lho sampeyan onok contone tah ?” jare sing dhodhol.
”Yo!. Iki lho barange.” jare Romlah ambek ndhudhuhno wadahe deodorant
Sing dhodhol kudhu ngguyu tapi dimpet.
”Ning !! Iki ngono deodorant biasa sing kanggo kelek” jare sing dhodhol.
”Lho peno iku sing ngengkel ae, woconen tah tulisane iku.” jare Romlah
ambek njentit ngangkat roke sampek ”bagian bawah”e kethok.
Bareng sing dhodhol moco, tibake tulisane ngene
Muntiyadi turu ngeloni Romlah, bojone. Pas enak-enak turu, Romlah
”Mas Gempil . . . aku kangen mas. Mas Gempil peluklah aku mas . .
Krungu ngono Muntiyadi malih cemburu ngamuk-ngamuk gak karuan,
”Hayo ngomongo !!! Awakmu pingin pethuk ambek Gempil tah ???!!!,”
”Iyo cak . . . ” jare
”Wis saiki ngomongo maneh !!! Awakmu sik pingin pethuk ambek Gempil
tah ???!!!,” jare Muntiyadi maneh.
”Iyo cak . . .” jare Romlah.
Langsung sirahe Romlah didelep nang bak mandi luwih sui maneh, sik
gak kapok ae arek iki pikire Muntiyadi.
Mari oleh rong menit Romlah gelagepen, ambek Muntiyadi sirahe diangkat
”Hayo ngomongo maneh !!! Awakmu sik pingin pethuk ambek Gempil
Muntiyadi tambah muntap. Pas arep didelepno nang banyu maneh,
Romlah berontak terus takon nang Muntiyadi.
”Sik tah cak, sampeyan yakin tah lek mas Gempil onok nang njero banyu
Sore-sore Muntiyadi jagongan ngelamun nang warung, pandangane
enthek, karepe ngono ngejak guyon.
Muntiyadi nuangis gerung-gerung, koncone malih gupuh kabeh.
”Wok!! Kon iku jarene tentara tapi kok cik gembenge, ngombemu tak
saut ae wis nangis,” jare Paidi.
”Sak dino iku apes thok uripku.” jare Muntiyadi.
”Lho opoko, mbok menowo aku isok nulungi,” jare Paidi sakno.
”Isuk mau, aku dipecat mergo ngilangno bedhile komandan,”jareMuntiyadi.
”Walah ngono ae lho, laopo se dipikir. Awakmu lak demphal tah, dadi
bodyguard utowo preman pasar sik payu,” jare Paidi.
”Iku sik gak sepiro. Mari dipecat, aku mulih gasik. Pas sampek omah,
dhadhak aku mergoki bojoku lagi indehoi ambek koncoku,”jare Muntiyadi.
”Wis gak usah dipikir. Bojomu lak pancen ngono kelakuane, pegaten
ae, wong wedhok sik uakeh sing tahes komes,” jare Paidi.
”Iku sik gak sepiro. Aku wis putus asa, katene bunuh diri ae. Aku tuku
potas terus tak campur es teh, bareng arep tak ombe dhadhak kon saut
Cak Mar sik tas rabi, lenger-lenger nang pos hansip koyok wong liwung.
”Mar, kon iku manten anyar gak tambah seger lha kok malah lungset
nyaprut. Opoko kon iku Mar ?” takok Cak So.
”Iyo Cak, aku kepikiran bojoku.” jare Cak Mar.
”Opoko bojomu iku, wong tak dhelok bojomu iku tahes ngono lho.” jare
”Ngene lho Cak. Aku iki biasa njajan. Lha pas mari main malam
pertama wingi, aku ngetokno dhuwik seketan. Pikirku, arek wedhok sing
bodine koyok ngene paling banter taripe seket ewu. Aku luali pol lek tibake
iku bojoku dhewe.” jare Cak Mar.
”Kon yo ngawur ae. Tapi wis gak usah dipikir nemen-nemen, paling
bojomu tersinggung sedhiluk terus mari ngono yo kangen ambek peno
”Aku kepikiran gak perkoro wedhi bojoku tersinggung ” jare Cak Mar.
”Lha opo lho masalae ?” Cak So malih bingung.
”Mari tak ke’i seket ewu, dhadhak aku disusuki selawe.”
”Koreke nang laci Cak. ” jare pacare Cak War.
Pas mbukak laci, tibake Cak War ndhelok onok fotone wong lanang
”Lho dik, iki bojomu tah ? Cik sangare dik.” Cak War takon nang
”Huss . .ngawur ae . .” jare pacare.
”Tunanganmu tah . . ?” Cak War sik penasaran.
”Dhudhuk Cak, peno salah ” jare pacare ambek ngalem nang Cak War.
“Ooo paling iki masmu, wong irunge mirip.” Cak War mbedhek maneh.
“Dhudhuk Cak, peno salah maneh. “ jare pacare.
”Lek ngono sopo wong iki ?” Cak War tambah penasaran.
Pacare njaluk pangku ambek ngalem mari ngono lagek ngaku.
”Iku ngono fotoku dhewe sak durunge operasi kelamin . . ”
Cak Dri ulang tahun sing ke 40. Atine rodhok sedih soale pas tangi isuk
bojone meneng ae gak ngucapno selamat, koyoke lali.
Pas sarapan kate budhal kerjo, anak-anake yo mbidhek kabeh gak onok
Cak Dri budhal kerjo ambek ati nelongso.
Bareng nang kantor, Yuk Ni konco kantore nyambut ”Pagi Cak Dri.
Cak Dri atine seneng akhire onok wong sing eling ambek ulang tahune.
”Wah . .pancen kebacut anak bojoku mosok lali ambek ulang tahunku
Pas arep mangan siang, Yuk Ni ngejak metu wong loro.
Pikire Cak Dri, waduh kapan maneh rek
”Yok opo lek awake dhewe istirahat nang kos-kosanku Cak ?” jare Yuk
Pas sampek kos-kosan, Yuk Ni ngongkon Cak Dri ngaso dhiluk.
”Cak, anggepen iki omahmu dhewe. Aku tak nang kamar dhiluk, wis
tah pokoke aku onok kejutan gawe sampeyan.” jare Yuk Ni.
Pas ditinggal ijenan, Cak Dri wis mbayangno kejutan seko Yuk Ni, atine
Pikire aku yo isok rek membuat kejutan, akhire Cak Dri nyoplok klambine
kuabeh sampek blejet ambek ngenteni Yuk Ni salin.
Cak Dri terus merem mbayangno bodine Yuk Ni ambek wudho kelesetan
Dhadhak ujug-ujug dumadhakan, Cak Dri kuaget sampek mecitat krungu
Bareng Cak Dri melek, tibake Yuk Ni nggowo
W…wis…wis…aja podho nesu-nesu… ngomongin montorrr…., mending mikir gas elpiji wae…., iso tuku montor ra isoh masak….kui jenenge bodong…!!!!
August 27th, 2008 at 1:56 pm
saka ngendi ya asale,aku pengin weruh, ngerti lan referensineana ngendi,sapa ya sing duwe cerita lan sejarah wiwitane ana Kubro siswa,mbok aku ditulung lan biyantu,
Balas	vian adyt av Berkata:	Februari 11, 2012 at 12:25 pm desaku ndue jenenge bintang sswo
sewidak ngadek/loro – pitu wus diresmeake/kobro siswo jenenge/…sing tak suwun ngadek saklawase/ojo pisan ngisinake)–
namo wis diresmiake sinar jya jenenge.sing tak suwun ojo ngisinake sinar jaya iki jenenge kudu
jik bayek jare cak shon padahal bayek2 ngene iso nggawe bayek lo
Reply ndop # 02.01.2013 13:39 Mosok iso nggawe bayek? Buktine? #eh HAHAHAHA…
Reply Pakies # 02.01.2013 11:16 baiklah, kalo datang nggowo
Reply tomi # 02.06.2013 18:09 asyeekk… tenan loh kang dijak neng air terjun sedudo.. kuwi seng tak takoni biyen
aku dolan nggone sampean Reply ndop # 02.15.2013 02:09 biyen pas mbenakne hostingku.. haha..
Reply M. Irfandi # 02.15.2013 20:48
Gajdo��k, ing. Petra Klimčukov�, ing. Lubo� H�bner, ing. Marie Mr�zov�, ing. Martin V�tek, ing. Michal David, ing. V�t Čeřovsk�
Darek_WJune 6th, 2006, 01:29 AMJeszcze
Jatisawit, Perum Jatisawit Asri, Perum Jatimas Permai
akeh kang apal Quran lan Hadist isih seneng ngafirke marang liyane,,kafire dewe
Mongko ojo suko siro ati kiniro Anging sukoho ning ati sawetoro Kelawan sebab eling ing pangeran iro Kang pinuji dene syara’ suko niro Lan ...
MESIN PASTI MILIH 2013 NINJA 250 FI ! PASTI DONG NGPIN MILIH HONDPRETTTT…. DOHC KOK LEMOT….
ws ganteng bodine..mlayune banter maneh….siap” saingan sama Fu..walapun
Madrasah aliyah (dicekak MA) iku jenjang pendhidhikan menengah jroning pendhidhikan formal ing Indonésia, setara karo sekolah menengah atas, sing pengelolaané diayahi déning Departemen Agama. Pendhidhikan madrasah aliyah ditempuh jroning wektu 3 tahun, wiwit saka kelas 10 nganti kelas 12.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 23.14, 10 Januari 2011.
kak... ketok apik la kak.. ora geseng banget kok... seng penting enak.. makasih yo kak sudi jajal.. lek ku seng digoreng wes entek.. nek seng frozen
@vividwicaksono kiye bocah loro seshio soale. pada bae bujang ngeles, haha tweeted 2 days ago
@darmawanpryo oh, ketuane idos sapa? angkatan 2004 brarti barenge nyong
arep donlowd..ra iSO2 rpp otomotif..mbok
Pengen nonton seri terbaru. Gk masalah lg, aku udh SMA masih suka
aku ki arep njupuk link iki nggo nggawe status, je malah meh lali. Ndadak mbukak meneh….
Ndak usah nunggu sampai 3 th lagi mas... JEPANG'E wis kiamat diantem tsunami opo maneh NUKLIR'e mbledos wong jepange
podo modiar kabeh amargo kwalat karo wong
podo modiar kabeh amargo kwalat karo wong indonesia.. mengko
*** ELEK YO WIS BEN ***
Hol��k, Ji��, Prof., Ing., PhD.
�vehl�kov�, Jana, Ing., PhD.
Ty�ler, Milan, Assoc.prof., Ing.,
huhu..ok,rini aku jawab soalan lak..aku nak post gamba,tp cam aku kate ritu,aku x suke amek gamba,amek gamba bole la,cam amek gamba dari membe ke,tapi lau nak suro aku snap gamba sendri,jangan harap...mntak maap
kangen lagu-lagu Aremania mbiyen, koyo' "keras...keras, Arema keras!", iku wes jarang krungu saiki. Aremania saiki lebih sering nyanyi "bonek
yo santai ae, lha sing diteror ambek Aremania iku Bon-Vik, guduk pemain/klub sing lagi niam.
Padahal ndek Gajayana biyen, sing diteror Aremania iku pemain & tim lawan sing niam ndek lapangan, guduk suporter lho. Ayas eling, mbiyen pas lawan Persija, lagu-lagu koyo'
yo, eling sing diteror iku klub lawan, guduk suporter lawan. Cekno Kanjuruhan dadi "neraka" gae lawan. Koyo Gajayana biyen. Arema jago kandang soale ono Aremania sing ngrewangi.
dadi trengginas, soale "wani kelangan sikil timbangane kelangan rai ndek ngarepe ebes." Terus lagu "keras..keras, Arema keras" iku yo osi
Mei 2012 ndek njero Manahan iku lawan rek, tapi ndek njobo stadion tetep sedulur. Moso' ga ngregani perjuangan pemain Arema sing berusaha profesional ndek
Sing suporter ababil iku kudu dielingno, diajari dadi suporter sing reneb. Biyen awak dewe osi
gunungkidul.. sayang blm banyak diekspose..
Alphonse Not-ElricApril 19th, 2012, 07:06 PMnuwun sewu nggih,
+/- 817,765 (2010)[1]
kutha Ngawi iku ibukutha kabupatene, kota-kota liyane : ---, lan liya-liyane.
Tembung Ngawi iku saka tembung awi saka Basa Sansekerta sing tegesé pring lan olèh ater-ater ng. Kala semana ing Ngawi iku akèh wit pring, mula dijenengi Ngawi kaya déné jeneng-jeneng kutha sing ana ing Tanah Jawa sing adaté digayutaké karo jeneng tuwuh-tuwuhan.
Kabupatèn Ngawi iku dumunung ing Provinsi Jawa Wétan lan dadi watesing Provinsi Jawa Wétan karo Jawa Tengah. Kabupatèn Ngawi wewatesan karo Kabupatèn Blora, Kabupatèn Bojonegoro, Kabupatèn Madiun sisih wétan, Kabupatèn Madiun sisih kidul, Kabupatèn Magetan lan Kabupatèn Sragèn ing
Kabupatèn_Ngawi&oldid=805181"	Kategori: Daftar Daerah Tingkat IIKabupatèn ing Jawa Wétan	Menu navigasi
Wacana Pemekaran Kota Klaten [sunting]
KratonDalam Surakarta Adiningrat Nganakake Kabupaten cacah enem.
“………………………………” Kabupaten cacah enem iku Nagara Surakarta, Kartosuro, Klaten, Boyolali, Ampel, lan Sragen.
“………………………………” Para Tumenggung kewajiban rumeksa amrih tata tentreme bawahe dhewe-dhewe serta padha kebawah marang Raden Adipati.
bayi (1)Obat nafas nyesek (1)OBAT NAPAS (1)obat napas bagi lansia (1)obat napas panjang
monggo saget, khusus buat lekdjie langsung mawon mampir gubuk kulo, monggo
titeni wae, mengko suwe2 balik maning nganggo ban karo velg std, apalagi kalau sering riwa riwi pantura, makin ga betah
Bioluminesensi yaiku emisi cahya kang diasilake dening makluk amarga anane reaksi kimia tertemtu.[1] Nganti seprene, bioluminesensi wis ditemokakake sacara alami ing macem-macem makluk kayata cendawan, bakteri, lan organisme ing banyunan, nanging ora ditemokake anan ing tanduran, kewan vertebrata terestrial, amfibi, lan mamalia. [2] Akeh-akehe plankton duweni kaprigelan ngasilake pendaran, utamane plankton kang urip ing banyunan laut kang jeru.[2] Ing mikroba, bioluminesensi kang dihasilkan durung dingerteni manfaate, dene ing kewan liyane digunakake minangka sinyal kawin, predasi, lan perlindungan tumrap pemangsa.[2]Akeh bakteri kang bisa ngasilake bioluminesensi, umume dingerteni candhake menawa kabeh bakteri kagolong bakteri gram negatif, motil, duweni morfologi batang, lan asipat aerob atawa anaerob fakultatif. [2] Bakteri-bakteri iku
sing kasil manah menjangan ning alas, banjur menjangan digendong arep digawa mulih. Ndilalahe neng tengah ndalan dheweke
MPV seri terbaru yen miturut dheweke body ngarepe apik
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=PBB_(disambiguasi)&oldid=821379"	Kategori: Disambiguasi	Menu navigasi
Xamthon – Jogja (Herbal Esktrak Kulit Manggis – Bio Xamthon, Jus Kulit Manggis – Bio Xamthon)
Madu Bugar – Jogja | Madu Bugar – Extra Rosella Manggis | Grosir Madu Bugar Al Afiat Jogja
Grosir Madu Bugar – Jogja | Madu Bugar –
Lisan Guneman ing kos. Tabuh : 18:30 WNIK Tanggal : 26 April 2010 Fonem /d/ diucapkan /dh/ Gojekan ing kos nalika arep tuku sega. Abdan : Pin, iki rep tuku nyang ngendhi to? Ipin : neng ngarep kos wae yuh. ngendhi seharusnya ngendi Abdan : Yo ayuh, aku manut tapi suwi rak? Mengko ra dhodhol piye? Ipin : Iya ketoke sepi kae. dhodhol
ditunggoni Nonton TV ing Kos sawise kuliah. Bayu : Ndra, ki suratku rung dhitandatangani Pak Bambang. Deweke rung setuju Ndra. Indra : Lah ganti judul wae Yu, sapa ngerti setuju. dhitandhatangani seharusnya ditandhatangani deweke seharusnya dheweke Ing mburi kos nalika simbah nyaponi latar. Bayu : Mbah, niku kok dereng dhadhos. Simbah : iya ki rung ana duwit ki. Dhadhos seharusnya dados Sore-sore arep dolanan menyang kampus. Indra : Yu, melo dholan oga? Bayu : yuh meh neng ngendi? Dholan seharusnya dolan Fonem /dh/ dibaca /d/ Nonton TV ing Kos sawise kuliah. Bayu : Ndra, ki suratku rung dhitandatangani Pak Bambang. Deweke rung setuju Ndra. Indra : Lah ganti judul wae Yu, sapa ngerti setuju. deweke seharusnya dheweke Kiwil balik saka ngomah. Bayu : iki dodol kudus apa Wil? Kiwil : iya kuwi sing nggawa Masku. Dodol seharusnya dhodhol Fonem /e/ dibaca /i/ Arep tuku rames. Abdan : Yo ayuh, aku manut tapi suwi rak? Mengko ra dhodhol piye? Ipin : Iya ketoke sepi kae. suwi seharusnya suwe Fonem /a/ dibaca /e/ Ing warung. Abdan : iki tuku apa meneh? Ipin : sembarang Dan. meneh seharusnya maneh Diftong /ae/ dibaca /e/ Ing Kos nalika mangan bareng. Abdan : Ngono we ya pin. Ipin : iya kena. we seharusnya wae Ngenteni kanca karo nonton TV. Bayu : Kiwil kok ra tekan-tekan ya? Agus : Ke loh wis teka.
Sore-sore arep dolanan menyang kampus. Indra : arep melo dulan ra? Bayu : neng ngendi Ndra?
Guyonan ing kos. Dias : Yu, bapakane kowe wis tau ngeneh durung? Bayu : urung ki, lah ngapa yas? Bapakane seharusnya bapane (dialek Tegal)
padha nonton kethoprak? Adi : rombelku ora wajib kok. Sak jurusan seharusnya sakjurusan Seselan yang berlebihan Ing parkiran kampus. Restu : Montore takditumpaki aku ae. Ari : iya kena dadi aku mbonceng. Takditumpaki
bareng ing warung. Agus : Pakane akeh kok ra gedhe-gedhe cah. Kohar : lah wong mikir kok. Pakane seharusnya mangane Ing kos bar nggarap tugas. Bayu : Potokopi tugas iki neng Venus yuh. Indra : kowe wae sing mangkat! Potokopi seharusnya motokopi Nonton TV bareng. Kohar : Kowe wis sinauni bab anakes rung? Adi : urung ki. Sinauni seharusnya nyinauni Ing ngarep kos. Adi : Badhe tandur napa mbah? Simbah : iki nandur wit lombok. Tandur seharusnya nandur Penggunaan ater-ater
Ing ngarep kos karo dolanan gitar. Adi : kowe njupuk neng ngomahe sapa? Bayu : Iki mau neng kamare Mas Dedi. Ngomahe seharusnya umahe Ater-ater yang tidak digunakan Ing ngarep kos ngenteni
Teguh Supriyanto dan Ki Trontong Sadewa Waktu : Minggu, 14 Juni 2009 Fonem /b/ dibaca /m/ Kayam (2001) mratelaken bilih tiyang Jawi lan wayang mboten saged kapisahaken. Mboten seharusnya boten Fonem /a/ dibaca /e/ Drama tragedi menika cerita drama ingkang kasusun kanthi migatosaken kasedhihan ing pungkasaning
Menika dinten Ngahad ta, Pak. Kula kepengin wonten griya kemawon boten badhe dolan dhateng pundi-pundi. Kemawon seharusnya mawon Ater-ater anuswara yang tidak tepat Pancawati boten wonten setunggal-tunggala ingkang kwagang ngadhepi indrajit amarga piyambakipun mbekta pusaka Nagapasa ingkang saged ngedalaken maewu-ewu sawer wisa ingkang saged
menghilangkan bentuk aslinya Kabeh prelu ngukup sakehing unsur sing siji-sijine ora bisa dipisahake. Sakehing seharusnya saakehing Penulisan ater-ater anuswara yang salah Babagan alokasi anggaran kanggo ngragadi kabeh
Rencana lan strategi kanggo ndayakake basa lan sastra basa Jawa prelu modhal dhasar sing kukuh yakuwi rupa keteresnan marang basa lan
DHIALOG: ”aku wingi ngajuke skripsi durung apa-apa kok langsung ditulak”. SALAH BENAR tulak tolak v Penambahan fonem /h/ DHIALOG: ”gaweh media yuh kanggo micro
gaweh gawe v Penambahan fonem /k/ didepan kata DHIALOG: ”kubengke to rodhane ben tambah resik olehmu ngresiki!”
Gedhe-gedhe cilik gedhe cilik-gedhe cilik v Perulangan kata majemuk sebagian DHIALOG: ”nang Johar kana lo buku lawas-buku lawas akeh”. SALAH BENAR Buku lawas-buku lawas buku-buku lawas v Perulangan kata majemuk yang dianjurkan sebagian DHIALOG: ”thukulan wit jati-thukulan wit jati kaya ngene iki lo sing cepet gedhe” SALAH BENAR Thukulan wit jati-thukulan wit jati thukulan-thukulan wit jati v Penulisan kata dasar yang salah DHIALOG: ”kowe nyilih buku iki arep mok nggo apa sih?” SALAH BENAR nggo nganggo (N+kanggo) v Morfem yang luluh tidak diluluhkan DHIALOG: ”dadi guru iku kudu
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Tèh_oolong&oldid=833531"	Kategori: Rintisan mawa topik panganan lan ombènanTèh	Menu navigasi
kowe ki kok da kakehan cangkem, wong sing ngalami kan aku karo mbah2mu. Kowe ki ngertine gur mangan, turu karo ngising kepenak, wis tentrem, gampang mbut gawe. Lha apa tok kira urip mu saiki ki gratis pa? Kudu mbayar je le karo amrik. Nek ora ya paling awake dhewe gur di bom, ditembaki, bapakne di betheti, mbokne dikon ngemut konxxxx… Nek arep migunani, rasah da ribut, sing penting piye carane Indonesia isa mandiri, aja gampang kpengin merk luar, nek isa gawe lampangan kerjaan dewe, ben awake dhewe gek ndang uwal saka kebodohan, kemiskinan lan
menapa sae sae sedaya. Kula sehat walafiat. Mugi - mugi kabaripun Bude Uki nggih sami. Kanti serat menika kula kepingin ngajak Bude Uki tindak dhateng Malang. Griya kula sampun tambah sae. Bude Uki menapa kagungan wedal tindak dhateng Malang. Kula kinten cekap semanten rumiyin. Sames wedal dikpun sambung maneh.Wassalamu'alaikum Wr. Wb.Sakaluwarga B. Indah C. lan Alifiandi, Nafi,
Wonten ing... langkung sae mboten usah ndamel ing...Kabaripun...(ngoko ndamel akhiran kromo inggil) langkung sae ndamel ..."kahananipun..." menawi kabar... artosipun celak dumateng warto/ berita, mnawi kahanan mniko "keadaan"...Kadus ...??? ingkang leres "kados..."Sames...??? ingkang leres Sanes...wedal...??? ingkanag leres wekdal...(waktu)dikpun...??? ingkang leres dipun...maneh...???(ngoko) ingkal luwih
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 66 dinten 1240 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Artikel yaiku karangan nyata sing jangkep kanthi dawa tartamtu sing digawé kanggo disebaraké lumantar koran, majalah, buletin, lsp.[1] Panulisan artikel ndarbèni ancas kanggo ngandharaké gagasan lan fakta sing bisa ngyakinaké, nggulawentah, lan nyenengake sing maca.[1] Déné ing Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI), artikel yaiku karya tulis jangkep, tuladhané lapuran pawarta utawa esai ing majalah, kalawarti. lsp.[2] Artikel kuwi karangan non-fiksi kang njlèntrèhaké sawijiné pokok perkara kanggo dimot ing kalawarti, majalah, buletin, lan médhia liyané.[2]
Artikel eksploratif, artikel kang nuduhaké fakta miturut kajian panulisané.[2]
Artikel eksplanatif, artikel kang isiné katrangan babagan sawijiné perkara kanggo dimangertèni sing maca.[2]
Artikel dhèskriptif, artikel kang nggambaraké babagan sawijiné pokok perkara kang kadadéyan ing masyarakat. Saéngga wong kang maca kaya weruh, ngrungokaké, lan ngrasakaké babagan kang ditulis.[2]
Artikel prèdhiktif, artikel kang isiné pètungan utawa ramalan babagan apa kang bakal kadadèn miturut pètungan panulis.[2]
Artikel preskriptif, artikel jinis iki mènèhi tuntunan marang pamaos supaya ora klèntu utawa kliru.[2]
Artikel naratif, kang kanthi prasaja uga diarani crita. Ing artikel narasi ana prastawa utawa kadadéyan ing sawijininh=g wektu. Ing kadadéyan iku ana uga tokoh kang lagi ngadhepi masalah.
Artikel eksposisi, artikel kang isiné panjlèntrèhan babagan sawijining topik kanthi ancas mènèhi tambahan èlmu kanggo wong kang maca.
Artikel argumentasi, artikel kang nduwe ancas kanggo mbuktekake kabeneran sawijining panyaruwe utawa dhudhutan utawa alesan utawa bukti. Ing artikel argumentasi iki, pengarang ngarepake mbenerake panyaruwene saka wong kang maca.
Artikel argumentasi, artikel kang ancase kanggo mrabawani wong kang maca kanggo nindakake sawijining pakaryan.
Isi Artikel bisa menéka werna, sawetara tuladhan kang asring diwaca yaiku:
Penulis Artikel yaiku pawongan kang nindakaké pakaryan ngarang sawijining tulisan, nggabungaké sawetara tembung dadi ukara kang wigati lan kepénak diwaca, saéngga nggawé wong kang maca ngrasakaké lan mangertèni apa kang sadurungé durung dimangertèni.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Artikel&oldid=836267"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéJurnalisme	Menu navigasi
tangan~Aku yo mbengok nyauri, "Sing ora ditarik iku jenggotmu....nak ongkos tiket sepur panggah ditarik, tetep mbayaaaaaaaaaaaar....!!!" tapi suaraku kalah banter karo suoro bis sing mlayu tambah cepet, Umpamane Si jenggot putih krungu, paling yo gak paham opo maksudku, aku lali nak wong iku gak paham boso jowo. Dasar...wong sing kesusu MUDIK alias muleh disek, ora ngrungokne penjelasanku ki yo ngene iki akhire...tetep ora njowo,
mbiyen aku wes tau posting wayang,judule pendowo limo.tengkiu yo usulane,....BalasHapuscah nduesoMinggu, 13 September, 2009mas wahyu => lha yo emboh piye nasipe sopo sing eroh......hahaha.....mugo2 wae gak ketemu maneh hahaha...BalasHapusyoyokMinggu, 13 September, 2009bentar lagi nihBalasHapusMI TanggelMinggu, 13 September, 2009Nek bali sing ngati-ngati mas, wayah panas ngeniki akeh durjana dho golek-golek.BalasHapusnarti
BalasHapusArdhiansyamMinggu, 13 September, 2009pengin ngakak :D :D, apik tur lucu critane :DBalasHapusgenialSenin, 14 September, 2009ati-ati kang di jalan :(BalasHapusedylawSe
DBalasHapusinternetan notepad @ iwan tjah JogjaSenin, 14 September, 2009pancen sarap kowe masBalasHapusdinda27Senin, 14 September, 2009wis mari mocomung ora eneng sing di-omongke... ngene wae:tur suwun wis dolan neng blog kulo.salam kenal.BalasHapusakang zhitoerSenin, 14 September, 2009lek ngono jenggotku tak ingune.............BalasHapusriffrizzSenin, 14 September, 2009mestiiki lek mosting aneh- anehsemangat nganeh aneh yo,ceritune lucu-lucu, rodok anehBalasHapusKoko JamesSelasa, 15 September, 2009hahah ceritanya kocak jugaBalasHapusBLOG BISNIS MUKLIS|Motivasi dan bisnisSelasa, 15 September, 2009Wah la bubar iki yen sing di ajak
iku yek opo ?BalasHapuscah nduesoSelasa, 15 September, 2009dewi=>yo sopo sing weroh to mbak....hahahaha....mugo2 wae ora ketemu maneh.BalasHapusMencari Blogpreneur SejatiSelasa, 15 September, 2009aku ora mudik ki piye jal?BalasHapusIklan GratisRabu, 16 September, 2009Yaaahhh.... kasihan
nggawe aku ngguyu ngakak,lali susah,lali
Ndak lali neng ngendi paranmu Tekan Suroboyo nganti
prapatan sing diarani prapatan mblebak'an, emboh nyapo nak wulan poso ngene iki sing...
Gambaran umum Tata Surya (ukuran planèt digambaraké saklaras ing skala,
Tata Surya[a] ana ing galaksi Bima Sakti iku klompok benda langit sing kawangun saka sawijining lintang sing diarani Srengéngé lan kabèh objèk sing kraket déning gaya gravitasiné. Objèk-objèk kasebut kalebu wolung planèt sing wis kauninga kanthi orbit awujud elips, limang planèt cilik, 173 satelit alami sing wis kaidhèntifikasi[b], lan mayuta-yuta benda langit (meteor, asteroid, komet) liyané.
Tata Surya kawangun saka Srengéngé, patang planèt bagéan njero, sabuk asteroid, patang planèt bagéan njaba, lan ing bagéan paling njaba yaiku Sabuk Kuiper lan piringan kasebar. Awan Oort diprakirakaké ana ing dhaérah paling adoh sing leté watara kaping sèwu ing njaba bagéan sing paling njaba.
Adhedhasar leté saka Srengéngé, wolung planèt Tata Surya yaiku Merkurius utawa Soma (57,9 yuta km), Venus utawa Anggara (108 yuta km), Bumi (150 yuta km), Mars utawa Buda (228 yuta km), Yupiter utawa Wrehaspati (779 yuta km), Saturnus utawa Sukra (1.430 yuta km), Uranus Saniscara (2.880 yuta km), lan Neptunus (4.500 yuta km). Wiwit madyaning 2008, ana limang objèk angkasa sing kaklasifikasikaké minangka planèt cilik. Orbit planèt-planèt cilik, kejaba Ceres, ana luwih adoh saka Neptunus. Limang planèt cilik kasebut yaiku Ceres (415 yuta km ing sabuk asteroid; biyèné kaklasifikasikaké minangka planèt kalima), Pluto (5.906 yuta km.; biyèné kaklasifikasikaké minangka planèt kasanga), Haumea (6.450 yuta km), Makemake (6.850 yuta km), lan Eris (10.100 yuta km).
Enem saka wolung planèt lan telu saka limang planèt cilik iku diubengi déning satelit alami. Saben planèt bagéan njaba diubengi déning cincin planèt sing kawangun saka awu lan partikel liyané.
Akèh hipotesis ngenani asal usul Tata Surya wis ditélakaké para ahli, sapérangan ing antarané
Hipotesis nebula pisanan ditélakaké déning Emanuel Swedenborg (1688-1772)[1] taun 1734 lan disampurnakaké déning Immanuel Kant (1724-1804) nalika taun 1775. Hipotesis sarupa uga dikembangaké déning Pierre Marquis de Laplace[2] sacara indepènden nalika taun 1796. Hipotesis iki, sing luwih ditepungi kanthi Hipotesis Nebula Kant-Laplace, nyebutaké yèn ing taap awal, Tata Surya isih arupa kabut raseksa. Kabut iki kawangun saka lebu, ès, lan gas sing diarani nebula, lan unsur gas sing sebagéan gedhé hidrogen. Gaya gravitasi sing diduwèni nyebabaké kabut iku nyusut lan mubeng kanthi arah tinentu, suhu kabut saya panas, lan akiré dadi lintang raseksa (srengéngé). Srengéngé raseksa terus nyusut lan mubeng tansaya cepet, lan cincin-cincin gas lan ès kalontar menyang sakupengé Srengéngé. Akibat gaya gravitasi, gas-gas kasebut saya padhet sairing karo pamudhunan suhuné lan mbentuk planèt njero lan planèt njaba. Laplace duwé pendhapat yèn orbit
pisanan ditélakaké déning Thomas C. Chamberlin lan Forest R. Moulton nalika taun 1900. Hipotesis planètisimal nélakaké yèn Tata Surya awaké dhéwé kawangun akibat anané lintang liya sing liwat cukup cerak karo Srengéngé, nalika mangsa awal pambentukan Srengéngé. Kacerakan kasebut nyebabaké dumadiné tonjolan ing lumahing Srengéngé, lan bebarengan prosès internal Srengéngé, narik matèri bola-bali saka Srengéngé. Èfèk gravitasi lintang ngakibataké kawanguné loro lengen spiral sing ndawa saka Srengéngé. Sauntara sebagéan gedhé matèri katarik manèh, sebagéan liya bakal tetep ing orbit, saya adhem lan saya padhet, lan dadi bendha-bendha kanthi ukuran cilik sing diarani planètisimal lan sapérangan sing gedhé minangka protoplanèt. Objèk-objèk kasebut silih tabrakan lan mbentuk planèt lan rembulan, sauntara sisa-sisa matèri liyané dadi komèt lan astéroid.
Hipotesis pasang surut lintang pisanan ditélakaké déning James Jeans nalika taun 1917. Planèt dianggep kawangun amarga nyeraké lintang liya menyang Srengéngé. Kahanan sing mèh silih tabrakan nyebabaké katariké sapérangan gedhé matèri saka Srengéngé lan lintang liya kasebut déning gaya pasang surut kekaroné, sing banjur kakondhènsasi dadi planèt.[3] Nanging astronom Harold Jeffreys taun 1929 mbantah yèn tabrakan sing kaya mangkono iku mèh ora mungkin dumadi.[3] Mangkono uga astronom Henry Norris Russell nélakaké kaabotané marang hipotesis kasebut.[4]
Hipotesis kondhènsasi awalé ditélakaké déning astronom Walanda sing jenengé G.P. Kuiper (1905-1973) nalika taun 1950. Hipotesis kondhènsasi njelasaké yèn Tata Surya kawangun saka bal kabut raseksa sing mubeng mbentuk cakram raseksa.
Hipotesis lintang kembar awalé ditélakaké déning Fred Hoyle (1915-2001) nalika taun 1956. Hipotesis nélakaké yèn biyèné Tata Surya awaké dhéwé arupa loro lintang sing mèh padha ukurané lan silih cerak sing salah sijiné njeblug ninggalaké serpihan-serpihan cilik. Serpihan iku kaprangkep déning gravitasi lintang sing ora njeblug lan wiwit ngupengi lintang iku.
Lima planèt paling cerak menyang Srengéngé saliyané Bumi (Merkurius, Venus, Mars, Yupiter lan Saturnus) wis ditepungi wiwit jaman biyèn amarga kabèh bisa dideleng kanthi mata langsung. Akèh bangsa ing donya iki duwé jeneng dhéwé kanggo saben planèt.
Perkembangan èlmu pengetauan lan tèknologi pangamatan ing limang abad kepungkur nggawa manungsa kanggo mahami bendha-bendha langit kabébas saka slubung mitologi. Galileo Galilei (1564-1642) kanthi teleskop refraktoré bisa ndadèkaké mata manungsa "luwih tajem" jroning ngamati bendha langit sing ora bisa diamati lumantar mata langsung.
Amarga teleskop Galileo bisa ngamati luwih tajem, dhèwèké bisa ndeleng manéka owah-owahan wangun kekatonan Venus, kayadéné Venus Sabit utawa Venus Purnama minangka akibat owah-owahan posisi Venus tumrap Srengéngé. Panalaran Venus ngiteri Srengéngé saya nguwataké téori heliosentris, yaiku yèn Srengéngé iku pusat alam samesta, dudu Bumi, sing sadurungé digagas déning Nicolaus Copernicus (1473-1543). Susunan heliosentris yaiku Srengéngé dikupengi déning Merkurius tekan Saturnus.
Teleskop Galileo terus disampurnakaké déning èlmuwan liya kayadéné Christian Huygens (1629-1695) sing nemokaké Titan, satelit Saturnus, sing ana mèh kaping 2 let orbit Bumi-Yupiter.
Perkembangan teleskop uga diimbangi uga déning perkembangan pangétungan gerak bendha-bendha langit lan gegandhèngan siji karo liyané lumantar Johannes Kepler (1571-1630) kanthi Hukum Kepler. Lan puncaké, Sir Isaac Newton (1642-1727) kanthi hukum gravitasi. Kanthi loro téori pangétungan iki sing mungkinaké panggolèkan lan pangétungan bendha-bendha langit sabanjuré.
Nalika taun 1781, William Herschel (1738-1822) nemokaké Uranus. Pangétungan tliti orbit Uranus nyimpulaké yèn planèt iki ana sing ngganggu. Neptunus ditemokaké nalika sasi Agustus 1846. Panemon Neptunus pranyata ora cukup njelasaké gangguan orbit Uranus. Pluto banjur ditemokaké taun 1930.
Nalika Pluto ditemokaké, Pluto mung dikawruhi minangka siji-sijiné objèk ngangkasa sing ana sawisé Neptunus. Banjur nalika taun 1978, Charon, satelit sing ngupengi Pluto ditemokaké, sadurungé sempat dikira minangka planèt sing sabeneré amarga ukurané ora béda adoh karo Pluto.
Para astronom banjur nemokaké watara 1.000 objèk cilik liyané sing papané ngliwati Neptunus (diarani objèk trans-Neptunus), sing uga ngupengi Srengéngé. Ing kana mungkin ana watara 100.000 objèk sakrupa sing ditepungi minangka Objèk Sabuk Kuiper (Sabuk Kuiper yaiku bagéan saka objèk-objèk trans-Neptunus). Welasan bendha langit kalebu jroning Objèk Sabuk Kuiper ing antarané Quaoar (1.250 km ing sasi Juni 2002), Huya (750 km ing sasi Maret 2000), Sedna (1.800 km ing sasi Maret 2004), Orcus, Vesta, Pallas, Hygiea, Varuna, lan 2003 EL61 (1.500 km ing sasi Mei 2004).
Panemon 2003 EL61 cukup njalari héboh amarga Objèk Sabuk Kuiper iki dikawruhi uga nduwé satelit ing sasi Januari 2005 senadyan kanthi ukuran luwih cilik saka Pluto. Lan puncaké yaiku panemon UB 313 (2.700 km ing sasi Oktober 2003) sing diwènèhi jeneng déning panemuné Xena. Saliyané luwih gedhé saka Pluto, objèk iki uga nduwé satelit.
Pambandhing rélatif massa planèt. Yupiter iku 71% saka total lan Saturnus 21%. Merkurius lan Mars, sing total bebarengan mung kurang saka 0.1% ora katon jroning diagram ing ndhuwur.
Komponèn utama sistem Tata Surya yaiku srengéngé, sawijining lintang dhèrèt utama kelas G2 sing ngandhut 99,86 persèn massa saka sistem lan ndhominasi kabèh kanthi gaya gravitasiné.[5] Yupiter lan Saturnus, loro komponèn paling gedhé sing ngideri Srengéngé, nyakup kira-kira 90 persèn massa saluwihé.[c]
Mèh kabèh objèk-objèk gedhé sing ngorbit Srengéngé ana ing bidhang édharan bumi, sing umumé dijenengi èkliptika. Kabèh planèt manggon cedhak banget karo èkliptika, sauntara komèt lan objèk-objèk sabuk Kuiper biasané nduwèni béda pojokan sing gedhé banget dibandhingaké èkliptika.
Planèt-planèt lan objèk-objèk Tata Surya uga ngorbit ngupengi Srengéngé lawan arah jarum jam yèn dideleng saka ndhuwur kutub lor Srengéngé, kejaba Komèt Halley.
Hukum Gerakan Planèt Kepler njabaraké yèn orbit saka objèk-objèk Tata Surya sakupengé Srengéngé obah kanthi wangun èlips kanthi Srengéngé minangka salah siji titik fokusé. Objèk sing leté luwih cerak saka Srengéngé (sumbu sèmi-mayor-é luwih cilik) nduwèni taun wektu sing luwih cendhak. Ing orbit èlips, let antarané objèk karo Srengéngé manéka variasi sakdawané taun. Let paling cerak antarané objèk karo Srengéngé dijenengi perihelion, sauntara let paling adoh saka Srengéngé dijenengi aphelion. Kabèh objèk Tata Surya obah paling cepet ing titik perihelion lan paling alon ing titik aphelion. Orbit planèt-planèt bisa diarani mèh awangun bunderan, éwadéné komèt, asteroid lan objèk sabuk Kuiper akèh-akèhé orbité awangun èlips.
Kanggo nggampangaké réprèsentasi, akèh-akèhé diagram Tata Surya nuduhaké let antarané orbit sing padha siji lan sijiné. Ing kasunyatané, kanthi sapérangan pangecualian, tansaya adoh panggonan sawijining planèt utawa sabuk saka Srengéngé, saya gedhé let antarané objèk iku karo jalur ideran orbit sadurungé. Minangka conto, Venus manggon watara 0,33 satuan astronomi (SA) luwih saka Merkurius[d], éwadéné Saturnus iku 4,3 SA saka Yupiter, lan Neptunus manggon 10,5 SA saka Uranus. Sapérangan upaya wis dicoba kanggo nemtokaké korélasi let antar orbit iki (hukum Titus-Bode), nanging nganti saiki ora ana siji téori waé wis ditampa.
Mèh kabèh planèt-planèt ing Tata Surya uga nduwé sistem sékundhèr. Akèh-akèhé iku bendha pangorbit alami sing diarani satelit. Sapérangan bendha iki nduwé ukuran luwih gedhé saka planèt. Mèh kabèh satelit alami sing paling gedhé manggon ing orbit sinkron, kanthi sasisih satelit ngadhep merang arah planèt indhuké sacara permanèn. Papat planèt paling gedhé uga nduwé cincin sing isi partikel-partikel cilik sing ngorbit sacara bebarengan.
Sacara informal, Tata Surya bisa dibagi dadi telu dhaérah. Tata Surya bagéan njero nyakup papat planèt kabumian lan sabuk asteroid utama. Ing dhaérah sing luwih adoh, Tata Surya bagéan njaba, ana papat gas planèt raseksa.[6] Wiwit ditemokaké Sabuk Kuiper, bagéan paling njaba Tata Surya dianggep wilayah béda dhéwé sing ngliputi kabèh objèk ngliwati Neptunus.[7]
Sacara dinamis lan fisik, objèk sing ngorbit srengéngé bisa diklasifikasikaké jroning telung golongan: planèt, planèt cilik, lan benda cilik Tata Surya. Planèt iku sawijining badan sing ngideri Srengéngé lan nduwèni massa cukup gedhé kanggo mbentuk buletan dhiri lan wis ngresiki orbité kanthi nginkorporasikaé kabèh objèk-objèk cilik ing sakupengé. Kanthi définisi iki, Tata Surya nduwèni wolu planèt: Merkurius, Venus, Bumi, Mars, Yupiter, Saturnus, lan Neptunus. Pluto wis diuwalaké status planèté amarga ora bisa ngresiki orbité saka objèk-objèk Sabuk Kuiper.[8]
Planèt cilik iku benda akasa dudu satelit sing ngupengi Srengéngé, duwé massa sing cukup kanggo bisa mbentuk buletan dhiri nanging durung bisa ngresiki dhaérah sakupengé.[8] Miturut définisi iki, Tata Surya nduwèni lima planèt cilik: Ceres, Pluto, Haumea, Makemake, lan Eris.[9] Objèk liya sing mungkin bakal diklasifikasikaké minangka planèt cilik yaiku: Sedna, Orcus, lan Quaoar. Planèt cilik sing nduwé orbit ing dhaérah trans-Neptunus biasané disebut "plutoid".[10] Sisa objèk-objèk liya sabanjuré sing ngiteri Srengéngé yaiku benda cilik Tata Surya.[8]
Èlmuwan ahli planèt migunakaké istilah gas, ès, lan watu kanggo ndhèskripsikaké kelas dat sing ana ing njero Tata Surya. Watu digunakaké kanggo njenengi bahan mawa titik lebur dhuwur (luwih gedhé saka 500 K), minangka conto silikat. Bahan batuan iki umum banget ana ing Tata Surya bagéan njero, arupa komponèn pambentuk utama mèh kabèh planèt kabumian lan asteroid.
sing didhominasi déning Yupiter lan Saturnus. Éwadéné ès, kayadéné banyu, metana, amonia lan karbon dioksida,[11] nduwèni titik lebur watara atusan drajat kelvin. Bahan iki arupakan komponèn utama saka sebagéan gedhé satelit planèt raseksa. Dhèwèké uga arupa komponèn utama Uranus lan Neptunus (sing asring disebut "ès raseksa"), sarta manéka bendha cilik sing ana ing sacedhaké orbit Neptunus.[12]
Istilah volatiles nyakup kabèh bahan mawa titik umub asor (kurang saka atusan kelvin), sing kalebu gas lan ès; gumantung ing suhuné, 'volatiles' bisa ditemokaké minangka ès, cuwèran, utawa gas ing manéka bagéan Tata Surya.
Zona Tata Surya sing ngliputi, planèt bagéan njero, sabuk asteroid, planèt bagéan njaba, lan sabuk Kuiper. (Gambar ora selaras karo skala)
Ing zona planèt njero, Srengéngé iku punjer Tata Surya lan panggonané paling cedhak karo planèt Merkurius (let saka Srengéngé 57,9 × 106 km, utawa 0,39 SA), Venus (108,2 × 106 km, 0,72 SA), Bumi (149,6 × 106 km, 1 SA) lan Mars (227,9 × 106 km, 1,52 SA). Ukuran dhiamèteré antara 4.878 km lan 12.756 km, kanthi massa jenis antara 3,95 g/cm3 lan 5,52 g/cm3.
Ing antarané Mars lan Yupiter ana dhaérah sing disebut sabuk asteroid, kumpulan batuan métal lan mineral. Akèh-akèhé asteroid-asteroid iki mung duwé dhiamèter sapérangan kilomèter (pirsani: Dhaptar asteroid), lan sapérangan duwé dhiamèter 100 km utawa luwih. Ceres, bagéan saka kumpulan asteroid iki, ukurané watara 960 km lan dikategorikaké minangka planèt cilik. Orbit asteroid-asteroid iki èliptis banget, malah sapérangan nyimpangi Merkurius (Icarus) lan Uranus (Chiron).
Ing zona planèt njaba, ana planèt gas raseksa Yupiter (778,3 × 106 km, 5,2 SA), Uranus (2,875 × 109 km, 19,2 SA) lan Neptunus (4,504 × 109 km, 30,1 SA) kanthi massa jenis antara 0,7 g/cm3 lan 1,66 g/cm3.
Régularitas let antarané jalur ideran orbit-orbit iki kamungkinan arupa èfèk résonansi sisa saka awal kawanguné Tata Surya. Anèhé, planèt Neptunus ora mijil ing baris matématis Titus-Bode, sing gawé para pangamat spékulasi yèn Neptunus arupa asil tabrakan kosmis.
Srengéngé iku lintang indhuk Tata Surya lan arupa komponèn utama sistem Tata Surya iki. Lintang iki ukurané 332.830 massa bumi. Massa sing gedhé iki nyebabaké kapadhetan inti sing cukup gedhé kanggo bisa ndhukung kasinambungan fusi nuklir lan nyemburaké sapérangan ènèrgi sing dahsyat. Akèh-akèhé ènèrgi iki dipancaraké menyang njaban akasa jroning wangun radhiasi èlètromagnètik, kalebu spèktrum optik.
Srengéngé dikategorikaké jroning lintang cilik kuning (tipe G V) sing ukurané tengahan, ananging jeneng iki bisa nyebabaké kasalahpahaman, amarga dibandhingaké karo lintang-lintang sing ana ing njero galaksi Bima Sakti, Srengéngé kalebu cukup gedhé lan cemerlang. Lintang diklasifikasikaké mawa dhiagram Hertzsprung-Russell, yaiku sawijining grafik sing nggambaraké gegandhèngan pangaji luminositas sawijining lintang marang suhu lumahané. Sacara umum, lintang sing luwih panas bakal luwih cemerlang. Lintang-lintang sing nuruti pola iki diarani ana ing dhèrèt utama, lan Srengéngé panggoné persis ing tengah dhèrèt iki. Ananging, lintang-lintang sing luwih cemerlang lan luwih panas saka Srengéngé iku langka, éwadéné lintang-lintang sing luwih redhup lan adhem iku umum.[13]
Dipercaya yèn posisi Srengéngé ing dhèrèt utama sacara umum arupa "pucuk urip" saka sawijining lintang, amarga durung entèké hidrogen sing kasimpen kanggo fusi nuklir. Saiki Srengéngé tuwuh tansaya padhang jingglang. Ing awal kauripané, tingkat kacemerlangané iku watara 70 persèn saka kacermelangan saiki.[14]
Srengéngé sacara métalisitas dikategorikaké minangka lintang "populasi I". Lintang kategori iki kawangun luwih akir ing tingkat évolusi alam semesta, saéngga ngandhut luwih akèh unsur sing luwih abot tinimbang hidrogen lan helium ("metal" jroning sebutan astronomi) dibandhingaké karo lintang "populasi II".[15] Unsur-unsur sing luwih abot tinimbang hidrogen lan helium kawangun ing njero inti lintang purba sing banjur njeblug. Lintang-lintang génerasi pisanan perlu cures luwih dhisik sadurungé alam semesta bisa dikebaki déning unsur-unsur sing luwih abot iki.
Lintang-lintang paling tuwa ngandhut metal sithik banget, éwadéné lintang anyar nduwé kandhungan métal sing luwih dhuwur. Tingkat métalitas sing dhuwur iki diprakirakaké nduwèni pangaruh wigati ing pambentukan sistem Tata Surya, amarga kawanguné planèt iku asil panggumpelan métal.[16]
Lembar ilènan heliosfer, amarga gerak rotasi magnètis Srengéngé tumrap médhium antarplanèt.
Saliyané cahya, Srengéngé uga sacara kasinambungan mancaraké semburan partikel kanthi muatan (plasma) sing ditepungi minangka angin surya. Semburan partikel iki nyebar metu kira-kira ing kacepetan 1,5 yuta kilomèter per jam,[17] nyiptakaké atmosfèr tipis (heliosfer) sing ngrambah Tata Surya paling ora adohé 100 SA (deleng uga heliopause). Kabèh iki disebut médhium antarplanèt.
Lésus géomagnètis ing lumahing Srengéngé, kayadéné semburan Srengéngé (solar flares) lan uncalan massa korona (coronal mass ejection) nyebabaké gangguan ing heliosfer, nyiptakaké cuaca ruwang akasa.[18] Struktur paling gedhé saka heliosfer dijenengi lembar ilènan heliosfer (heliospheric current sheet), sawijining spiral sing dumadi amarga gerak rotasi magnètis Srengéngé tumrap médhium antarplanèt.[19][20] Médhan magnèt bumi nyegah atmosfèr bumi interaksi karo angin surya. Venus lan Mars sing ora nduwèni médhan magnèt, atmosfèré entèk kakikis menyang njaba akasa.[21] Interaksi antarané angin surya lan médhan magnèt bumi nyebabaké dumadiné aurora, sing bisa dideleng cedhak kutub magnètik bumi.
Heliosfer uga duwé peran ngreksa Tata Surya saka sinar kosmik sing asalé saka njaban Tata Surya. Médhan magnèt planèt-planèt nambah peran pangreksan sabanjuré. Dhènsitas sinar kosmik ing médhium antarlintang lan kekuwatan médhan magnèt Srengéngé ngalami owah-owahan ing skala wektu sing dawa banget, saéngga drajat radhiasi kosmis ing njero Tata Surya dhéwé iku manéka variasi, senajan ora dikawruhi sepira gedhéné.[22]
Médhium antarplanèt uga arupa papan anané paling ora loro dhaérah mèmper piringan sing isiné lebu kosmis. Sing pisanan, méga lebu zodhiak, ana ing Tata Surya bagéan njero lan arupa panyebab cahya zodhiak. Iki kamungkinan kawangun saka tabrakan jroning sabuk astéroid sing disebabaké déning interaksi karo planèt-planèt.[23] Dhaérah kaloro mbentang antarané 10 SA nganti watara 40 SA, lan mungkin disebabaké déning tabrakan sing mèmper ananging dumadi ing njero Sabuk Kuiper.[24][25]
Tata Surya bagéyan njero iku jeneng umum sing nyakup planèt kabumian lan asteroid. Utamané kagawé saka silikat lan logam, objèk saka Tata Surya bagéyan njero nglingkup cerak karo Srengéngé, radhius saka kabèh dhaérah iki luwih cendhak saka let antarané Yupiter lan Saturnus.
Planèt-planèt bagéyan njero. Saka kiwa nengen: Merkurius, Venus, Bumi, lan Mars (ukuran miturut skala)
Papat planèt bagéyan njero utawa planèt kabumian (terrestrial planet) duwé komposisi batuan sing padhet, mèh ora duwé utawa ora nduwèni satelit lan ora duwé sistem cincin. Komposisi planèt-planèt iki utamané yaiku mineral kanthi titik lèlèh dhuwur, kayadéné silikat sing mbentuk intip lan slubung, lan logam kayadéné wesi lan nikel sing mbentuk intiné. Telu saka papat planèt iki (Venus, Bumi lan Mars) duwé atmosfèr, kabèh duwé kawah météor lan sifat-sifat lumahan tèktonis kayadéné gunung geni lan lembah pecahan. Planèt sing panggonané ing antarané Srengéngé lan Bumi (Merkurius lan Venus) diarani uga minangka planèt infèrior.
Merkurius (0,4 SA saka Srengéngé) iku planèt paling cerak saka Srengéngé sarta uga paling cilik (0,055 massa Bumi). Merkurius ora duwé satelit alami lan ciri géologisé saliyané kawah météorid sing dikawruhi yaiku lobed ridges utawa rupes, kamungkinan dumadi amarga pangerutan ing périodhe awal sajarahé.[26] Atmosfèr Merkurius sing mèh isa dilirwakaké kapérang saka atom-atom sing uwal saka lumahané amarga semburan angin surya.[27] Gedhéné inti wesi lan tipisé kerak Merkurius isih durung isa diterangaké. Miturut prakiran hipotésa lapisan njaba planèt iki ucul sawisé dumadi tabrakan gedhé, lan ngrembakané ("akresi") penuhé kacandhet déning ènèrgi awal Srengéngé.[28][29]
Venus (0,7 SA saka Srengéngé) mawa ukuran mèmper bumi (0,815 massa bumi). Lan kayadéné bumi, planèt iki duwé slimut kulit silikat sing kandel lan mawa inti wesi, atmosfèré uga kandel lan duwé aktivitas géologi. Ananging planèt iki luwih garing saka bumi lan atmosfèré kaping sanga luwih padhet saka bumi. Venus ora duwé satelit. Venus iku planèt paling panas kanthi suhu lumahan ngancik 400 °C, kamungkinan gedhé disebabaké gunggung gas omah kaca sing kakandhut ing njero atmosfèr.[30] Tekan saiki aktivitas géologis Venus durung didhetèksi, nanging amarga planèt iki ora duwé medhan magnèt sing bisa nyegah entèké atmosfèr, diduga sumber atmosfèr Venus asalé saka gunung geni.[31]
Bumi (1 SA saka Srengéngé) iku planèt bagéan njero sing paling gedhé lan paling padhet, siji-sijiné sing dikawruhi duwé aktivitas géologi lan siji-sijiné planèt sing dikawruhi duwé mahluk urip. Hidrosfèr-é sing cuwèr iku khas ing antarané planèt-planèt kabumian lan uga arupa siji-sijiné planèt sing diamati duwé lèmpèng tèktonik. Atmosfèr bumi béda banget dibandhingaké planèt-planèt liyané, amarga dipangaruhi déning anané mahluk urip sing ngasilaké 21% oksigen.[32] Bumi duwé siji satelit, rembulan, siji-sijiné satelit gedhé saka planèt kabumian ing njero Tata Surya.
Mars (1,5 SA saka Srengéngé) kanthi ukuran luwih cilik saka bumi lan Venus (0,107 massa bumi). Planèt iki duwé atmosfèr tipis sing kandhutan utamané iku karbon dioksida. Lumahan Mars sing dikebaki gunung geni raseksa kayadéné Olympus Mons lan lembah retakan kayadéné Valles marineris, nuduhaké aktivitas géologis sing terus dumadi nganti saiki. Warna abangé asalé saka warna karat lemahé sing sugih wesi.[33] Mars duwé loro satelit alami cilik (Deimos lan Phobos) sing diduga arupa asteroid sing kajebak gravitasi Mars.[34]
Asteroid sacara umum iku objèk Tata Surya sing kapérang saka batuan lan mineral logam beku.[35]
Sabuk asteroid utama ana ing antarané orbit Mars lan Yupiter, leté watara 2,3 lan 3,3 SA saka Srengéngé, diduga arupa sisa saka bahan formasi Tata Surya sing gagal nggumpel amarga pangaruh gravitasi Yupiter.[36]
Gradhasi ukuran asteroid iku atusan kilomèter tekan mikroskopis. Kabèh asteroid, kejaba Ceres sing paling gedhé, diklasifikasikaké minangka benda cilik Tata Surya. Sapérangan asteroid kayadéné Vesta lan Hygiea mungkin bakal diklasifikasikaké minangka planèt cilik yèn kabukti wis ngancik kasetimbangan hidrostatik.[37]
Sabuk asteroid kapérang saka maèwu-èwu, mungkin yutan objèk kanthi dhiamèter sakilometer.[38] Senajan mangkono, massa total saka sabuk utama iki ora luwih saka saprasèwu massa bumi.[39] Sabuk utama ora rapet, kapal ruwang akasa sacara rutin nrobos dhaérah iki tanpa ngalami kacilakan. Asteroid sing dhiamèteré watara 10 lan 10−4 m disebut météorid.[40]
Ceres (2,77 SA) iku benda paling gedhé ing sabuk asteroid lan diklasifikasikaké minangka planèt cilik. Dhiamèteré iku kurang sithik saka 1000 km, cukup gedhé kanggo duwé gravitasi dhéwé kanggo nggumpel mbentuk bunderan. Ceres dianggep minangka planèt nalika ditemokaké ing abad ka 19, nanging di-réklasifikasi dadi asteroid nalika taun 1850an sawisé observasi luwih lanjut nemokaké sapérangan asteroid manèh.[41] Ceres diréklasifikasi lanjut nalika taun 2006 minangka planèt cilik.
Asteroid ing sabuk utama dibagi dadi klompok lan keluwarga asteroid adhedhasar sifat-sifat orbité. Satelit asteroid iku asteroid sing ngiteri asteroid sing luwih gedhé. Satelit-satelit iki ora gampang dibédakaké saka satelit-satelit planèt, sok-sok mèh padha gedhéné karo pasangané. Sabuk asteroid uga duwé komèt sabuk utama sing mungkin arupa sumber banyu bumi.[42]
Asteroid-asteroid Trojan ana ing titik L4 atau L5 Yupiter (dhaérah gravitasi stabil sing ana ing ngarep lan mburi sawijining orbit planèt), sebutan "trojan" asring dipigunakaké kanggo objèk-objèk cilik ing Titik Langrange saka sawijining planèt utawa satelit. Klompok Asteroid Hilda ana ing orbit résonansi 2:3 saka Yupiter, sing tegesé klompok iki ngiteri Srengéngé kaping telu kanggo saben loro ideran Yupiter.
Bagéan njero Tata Surya uga dikebaki déning asteroid liar, sing akèh ngethok orbit-orbit planèt-planèt bagéan njero.
Ing bagéyan njaba Tata Surya ana gas-gas raseksa karo satelit-satelité sing mawa ukuran planèt. Akèh komèt kanthi périodha cendhak kalebu sapérangan Centaur, uga duwé orbit ing dhaérah iki. Badan-badan padhet ing dhaérah iki ngandhut gunggung volatil (conto: banyu, amonia, métan, sing asring disebut "es" jroning pangistilahan èlmu kaplanètan) sing luwih dhuwur dibandhingaké planèt batuan ing bagéyan njero Tata Surya.
Raseksa-raseksa gas jroning Tata Surya lan Srengéngé, adhedhasar skala
Kapapat planèt njaba, sing disebut uga planèt raseksa gas (gas giant), utawa planèt jovian, sacara kasluruhan nyakup 99 persèn massa sing ngorbit Srengéngé. Yupiter lan Saturnus sebagéan gedhé ngandhut hidrogen lan helium; Uranus lan Neptunus duwé proporsi ès sing luwih gedhé. Para astronom ngusulaké yèn kaloroné dikategorikaké dhéwé minangka raseksa ès.[43] Kapapat raseksa gas iki kabèh duwé cincin, senajan mung sistem cincin Saturnus sing bisa dideleng kanthi gampang saka bumi.
Yupiter (5,2 SA), kanthi massa kaping 318 massa bumi, iku massané kaping 2,5 massa saka gabungan kabèh planèt liyané. Kandhutan utamané iku hidrogen lan helium. Sumber panas ing njero Yupiter nyebabaké timbulé sapérangan ciri sèmi-permanèn ing atmosfèré, minangka conto pita pita awan lan Bintik Abang Raseksa. Sing dikawruhi, Yupiter duwé 63 satelit. Papat sing paling gedhé, Ganymede, Callisto, Io, lan Europa ngatonaké kamèmperan karo planèt kabumian, kayadéné gunung geni lan inti sing panas.[44] Ganymede, sing arupa satelit paling gedhé ing Tata Surya, duwé ukuran luwih gedhé saka Merkurius.
Saturnus (9,5 SA) sing ditepungi kanthi sistem cinciné, duwé sapérangan pepadhan karo Yupiter, minangka conto komposisi atmosfèré. Senajan Saturnus gehdéné mung 60% volume Yupiter, planèt iki mung duwé bobot kurang saka sapratelu Yupiter utawa kaping 95 massa bumi, agawé planèt iki arupa sawijining planèt sing paling ora padhet ing Tata Surya. Saturnus duwé 60 satelit sing dikawruhi tekan saiki (lan 3 sing durung dipesthèkaké) loro ing antarané Titan lan Enceladus, nuduhaké aktivitas géologis, senajan mèh kapérang mung saka ès waé.[45] Titan duwé ukuran luwih gedhé saka Merkurius lan arupa siji-sijiné satelit ing Tata Surya sing duwé atmosfèr sing cukup duwé arti.
Uranus (19,6 SA) sing duwé massa kaping 14 massa bumi, iku planèt sing paling ènthèng ing antarané planèt-planèt njaba. Planèt iki duwé kabédan ciri orbit. Uranus ngiteri Srengéngé kanthi ukuran poros 90 drajat ing ekliptika. Planèt iki duwé inti sing adhem banget dibandhingaké gas raseksa liyané lan mung sithik mancaraké ènèrgi panas.[46] Uranus duwé 27 satelit sing dikawruhi, sing paling gedhé iku Titania, Oberon, Umbriel, Ariel lan Miranda.
Neptunus (30 SA) senajan luwih cilik sithik saka Uranus, duwé massa kaping 17 massa bumi, saéngga agawé planèt iki luwih padhet. Planèt iki mancaraké panas saka njero nanging ora akèh kayadéné Yupiter utawa Saturnus.[47] Neptunus duwé 13 satelit sing dikawruhi. Sing paling gedhé, Triton, géologiné aktif, lan duwé geyser nitrogèn cuwèr.[48] Triton iku siji-sijiné satelit gedhé sing orbité walik arah (retrogade). Neptunus uga diampingi sapérangan planèt minor ing orbité, sing disebut Trojan Neptunus. Bendha-bendha iki duwé résonansi 1:1 karo Neptunus.
Komèt McNaught utawa C/2006 P1 dideleng saka Matakohe, New Zealand tanggal 20 Januari 2007 jam 9.03pm.
Komèt iku badan Tata Surya cilik, biasané mung mawa ukuran sapérangan kilomèter, lan kagawé saka ès volatil. Badan-badan iki duwé èksèntrisitas orbit dhuwur, sacara umum perihelion-é ana ing planèt-planèt bagéan njero lan panggonan aphelion-é luwih adoh saka Pluto. Nalika sawijining komèt ngleboni Tata Surya bagéan njero, ceraké let saka Srengéngé nyebabaké lumahan èsé ngalami sumblimasi lan ionisasi, sing ngasilaké koma, buntut gas lan lebu dawa, sing asring bisa dideleng kanthi mata langsung.
Komèt mawa périodha cendhak, duwé kalangsungan orbit kurang saka rongatus taun. Éwadéné komèt mawa périodha panjang, duwé orbit sing lumaku èwonan taun. Komèt mawa périodha cendhak dipercaya asalé saka Sabuk Kuiper, éwadéné komèt mawa périodha dawa, kayadéné Hale-bopp, asalé saka Awan Oort. Akèh klompok komèt, kayadéné Kreutz Sungrazers, kawangun saka pecahan sawijining indhuk tunggal.[49] Sebagéan komèt mawa orbit hiperbolik mungkin asalé saka njaba Tata Surya, nanging nemtokaké jalur orbité sacara mesthi iku angèl banget.[50] Komèt tuwa sing bahan volatilesé wis entèk amarga panas Srengéngé asring dikategorikaké minangka asteroid.[51]
Centaur iku bendha-bendha ès mèmper komèt sing poros semi-majoré luwih gedhé saka Yupiter (5,5 SA) lan luwih cilik saka Neptunus (30 SA). Centaur paling gedhé sing dikawruhi yaiku, 10199 Chariklo, kanthi dhiamèter 250 km.[52] Centaur temonan pisanan, 2060 Chiron, uga diklasifikasikaké minangka komèt (95P) amarga duwé koma padha kayadéné komèt yèn nyedhaki Srengéngé.[53] Sapérangan astronom nglasifikasikaké Centaurs minangka objèk sabuk Kuiper sebaran-menyang-njero (
Dhaérah sing ana adoh ngliwati Neptunus, utawa dhaérah trans-Neptunus, sebagéan gedhé durung dièksplorasi. Miturut praduga dhaérah iki sebagéan gedhé kapérang saka donya-donya cilik (sing paling gedhé duwé dhiamèter sapralima bumi lan massané adoh luwih cilik saka rembulan) lan utamané ngandhut watu lan ès. Dhaérah iki uga ditepungi minangka dhaérah njaba Tata Surya, senajan manéka wong migunakaké istilah iki kanggo dhaérah sing ana ngluwihi sabuk asteroid.
Sabuk Kuiper iku sawijining cincin raseksa mèmper karo sabuk asteroid, nanging komposisi utamané iku ès. Sabuk iki manggon ana ing antarané 30 lan 50 SA, lan kapérang saka bendha cilik Tata Surya. Senajan mangkono, sapérangan objèk Kuiper sing paling gedhé, kayadéné Quaoar, Varuna, lan Orcus, mungkin bakal diklasifikasikaké minangka planèt cilik. Para èlmuwan mrakirakaké ana watara 100.000 objèk Sabuk Kuiper kanthi dhiamèter luwih saka 50 km, nanging diprakirakaké massa total Sabuk Kuiper mung saprasepuluh massa bumi.[55] Akèh objèk Kuiper duwé satelit gandha lan akèh-akèhé duwé orbit ing njaba bidhang èliptika.
Sabuk Kuiper sacara kasar bisa dibagi dadi "sabuk klasik" lan résonansi. Résonansi iku orbit sing agandhèng marang Neptunus (conto: loro orbit kanggo saben telu orbit Neptunus utawa siji kanggo saben loro). Résonansi sing pisanan awalé ing Neptunus dhéwé. Sabuk klasik kapérang saka objèk sing ora duwé résonansi karo Neptunus, lan manggon watara 39,4 SA tekan 47,7 SA.[56]
Pluto (rata-rata 39 SA), sawijining planèt cilik, iku objèk paling gedhé sing dikawruhi ing Sabuk Kuiper. Nalika ditemokaké ing taun 1930, bendha iki dianggep minangka planèt sing kasanga, dhéfinisi iki diganti nalika taun 2006 kanthi diangkaté dhéfinisi formal planèt. Pluto duwé kamiringan orbit cukup èksèntrik (17 drajat saka bidhang èkliptika) lan leté 29,7 SA saka Srengéngé ing titik perihelion (padha leté karo orbit Neptunus) tekan 49,5 SA ing titik aphelion.
Ora cetha apa Charon, satelit Pluto sing paling gedhé, bakal terus diklasifikasikaké minangka satelit utawa dadi sawijining planèt cilik uga. Pluto lan Charon, kaloroné ngiteri titik barycenter gravitasi ing ndhuwur lumahané, sing gawé Pluto-Charon sawijining sistem gandha. Loro satelit sing adoh luwih cilik Nix lan Hydra uga ngiteri Pluto lan Charon. Pluto ana ing sabuk résonan lan duwé 3:2 résonansi karo Neptunus, sing tegesé Pluto ngiteri Srengéngé kaping loro kanggo saben telung ideran Neptunus. Objèk sabuk Kuiper sing orbité duwé résonansi sing padha disebut plutino.[58]
Haumea (rata-rata 43,34 SA) lan Makemake (rata-rata 45,79 SA) iku loro objèk paling gedhé sing dikawruhi ing njero sabuk Kuiper klasik. Haumea iku sawijining objèk kanthi wangun endhog lan duwé satelit loro. Makemake iku objèk paling kinclong ing sabuk Kuiper sawisé Pluto. Ing awalé dijenengi 2003 EL61 lan 2005 FY9, nalika taun 2008 diwènèhi jeneng lan status minangka planèt cilik. Orbit kaloroné duwé inklinasi adoh luwih mbujur saka Pluto (28° lan 29°) [59] lan béda kayadéné Pluto, kaloroné ora dipangaruhi déning Neptunus, minangka bagéan saka klompok Objèk Sabuk Kuiper klasik.
disc) silih potong karo sabuk Kuiper lan nyebar metu adoh luwih wiyar. Dhaérah iki diduga arupa sumber komèt mawa périodha cendèk. Objèk piringan kasebar diduga kaoncataké menyang orbit sing ora tinentu amarga pangaruh gravitasi saka gerakan migrasi awal Neptunus. Akèh-akèhé objèk piringan kasebar (scattered disc objects, utawa SDO) duwé perihelion ing njero sabuk Kuiper lan aphelion adohé mèh 150 SA saka Srengéngé. Orbit OPT uga duwé inklinasi dhuwur ing bidhang èkliptika lan asring mèh kanthi pojok siku-siku. Sapérangan astronom nggolongaké piringan kasebar mung minangka bagéan saka sabuk Kuiper lan njuluki piringan kasebar minangka "objèk sabuk Kuiper kasebar" (scattered Kuiper belt objects).[60]
Eris (rata-rata 68 SA) iku objèk piringan kasebar paling gedhé sing dikawruhi lan nyebabaké wiwitané dhebat babagan dhéfinisi planèt, amarga Eris mung 5%luwih gedhé saka Pluto lan duwé prakiran dhiamèter watara 2.400 km. Eris iku planèt cilik paling gedhé sing dikawruhi lan duwé satelit siji, Dysnomia.[61] Kayadéné Pluto, orbité duwé èksèntrisitas dhuwur, kanthi titik perihelion 38,2 SA (mèmper let Pluto menyang Srengéngé) lan titik aphelion 97,6 SA kanthi bidhang èkliptika mbujur banget.
Titik papan Tata Surya pungkasan lan ruwang antar lintang wiwit ora persis kadhéfinisi. Watesan-watesan njaba iki kabentuk saka loro gaya tekan sing kapisah: angin surya lan gravitasi Srengéngé. Watesan paling adoh pangaruh angin surya kira-kira leté kaping papat let Pluto lan Srengéngé. Heliopause iki disebut minangka titik awal médhium antar lintang. Ananging Bal Roche Srengéngé, let èfèktif pangaruh gravitasi Srengéngé, diprakirakaké nyakup watara kaping sèwu luwih adoh.
Heliopause dibagi dadi rong bagéan kapisah. Méga angin sing obah ing kacepetan 400 km/dhetik nganti nabrak plasma saka médhium ruwang antarlintang. Tabrakan iki dumadi ing benturan tèrminasi sing kira kira ana ing 80-100 SA saka Srengéngé ing dhaérah lawan angin lan watara 200 SA saka Srengéngé ing dhaérah saarah jurusan angin. Banjur angin saya alon dramatis, saya mampet lan owah dadi kenceng, mbentuk struktur oval sing ditepungi minangka heliosheath, kanthi kelakuan mèmper kayadéné buntut komèt, saya ngulur metu adohé 40 SA ing bagéan arah lawan angin lan matikel-tikel luwih adoh ing sisih liyané. Voyager 1 lan Voyager 2 dilapuraké wis nembus benturan terminasi iki lan ngleboni heliosheath, ing let 94 lan 84 SA saka Srengéngé. Watesan njaba saka heliosfer, heliopause, iku titik papan angin surya mandheg lan ruwang antar lintang kawiwitan.
Bentuk saka pucuk njaba heliosfer kamungkinan dipangaruhi saka dhinamika fluida saka interaksi médhium antarlintang lan uga médhan magnèt Srengéngé sing ngarah ing sisih kidul (saéngga mènèhi bentuk bujel ing hemisfer lor kanthi let 9 SA, lan luwih adoh tinimbang hemisfer kidul. Saluwihé saka heliopause, ing let watara 230 SA, ana benturan busur, jaluran ombak plasma sing ditinggalaké Srengéngé sairing iderané mubeng ing Bima Sakti.
Tekan saiki durung ana kapal njaba akasa sing ngliwati heliopause, saéngga oraa mungkin ngawruhi kondhisi ruwang antarlintang lokal kanthi mesthi. Diarepaké satelit NASA voyager bakal nembus heliopause ing watara dhékade ngarep lan ngirim manèh data tingkat radhiasi lan angin surya. Kanggo iku, sawijining tim sing dibiyayani NASA wis ngembangaké konsèp "Vision Mission" sing bakal kusus ngirimaké satelit panjajak menyang heliosfer.
Sacara hipotèsa, Méga Oort iku sawijining massa mawa ukuran raseksa sing kapérang saka matrilyun-trilyun objèk ès, dipracaya arupa sumber komèt mawa périodha dawa. Méga iki nylubungi srengéngé ing let watara 50.000 SA (watara 1 taun cahya) tekan adohé 100.000 SA (1,87 taun cahya). Dhaérah iki dipracaya ngandhut komèt sing luwar saka bagéan njero Tata Surya amarga interaksi karo planèt-planèt bagéan njaba. Objèk Méga Oort obah alon banget lan bisa digoncangaké déning kahanan-kahanan langka kayadéné tabrakan, èfèk gravitasi saka liwaté lintang, utawa gaya pasang galaksi, gaya pasang sing disurung Bima Sakti.[62][63]
90377 Sedna (rata-rata 525,86 SA) iku sawijining bendha semu abang mèmper Pluto kanthi orbit raseksa sing èliptis banget, watara 76 SA ing perihelion lan 928 SA ing aphelion lan duwé jangka orbit 12.050 taun. Mike Brown, panemu objèk iki nalika taun 2003, negesaké yèn Sedna ora arupa bagéan saka piringan kasebar utawa uga sabuk Kuiper amarga perihelioné adoh banget saka pangaruh migrasi Neptunus. Dhèwèké lan sapérangan astronom liyané duwé pendhapat yèn Sedna iku objèk pisanan saka sawijining klompok anyar, sing mungkin uga nyakup 2000 CR105. Sawijining bendha mawa titik perihelion ing 45 SA, aphelion ing 415 SA, lan duwé jangka orbit 3.420 taun. Brown njuluki klompok iki "Méga Oort bagéan njero", amarga mungkin kabentuk liwat prosès sing mèmper, senajan adoh luwih cedhak menyang Srengéngé. Kamungkinan gedhé Sedna iku sawijining planèt cilik, senajan bentuk kabubunderané isih kudu ditemtokaké kanthi cetha.
Akèh perkara saka Tata Suryané awaké dhéwé sing isih durung dikawruhi. Médhan gravitasi Srengéngé diprakirakaké ndhominasi gaya gravitasi lintang-lintang sakupengé nganti adohé rong taun cahya (125.000 SA). Prakiran ngisor radhius Méga Oort, ing sisih liya, ora luwih gedhé saka 50.000 SA.[64] Senajan Sedna wis ditemokaké, dhaérah antarané Sabuk Kuiper lan Méga Oort, sawijining dhaérah sing duwé radhius puluhan èwu SA, bisa ditélakaké durung dipetakaké. Saliyané iku, uga ana studi sing lagi lumaku, sing nyinaoni dhaérah antarané Merkurius lan Srengéngé.[65] Objèk-objèk anyar mungkin isih bakal ditemokaké ing dhaérah sing durung dipetakaké.
Let orbit (yuta km) (SA)
(id) Animasi interaktif Tata Surya jroning basa Indonesia
(id) Sawijining applet sing nuduhaké lokasi saiki lintang-lintang lan planèt-planèt ing langit wengi.
(en) Animasi interaktif planèt-planèt (145 tingkat zoom lan sapérangan èfèk wektu)
(en) solarviews.com, tampilan multimedia Tata Surya.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 02.18, 17 Maret 2013.
Akeh prawan tuwa--- Banyak perawan tua.
Wektu iku akeh dhandhang diunekake kuntul--- Ketika itu burung gagak dibilang bangau.
Wong cilik dadi priyayi---Rakyat kecil jadi priyayi.
Sing mendele dadi gedhe---Yang curang jadi besar.
Sing jujur kojur---Yang jujur celaka.
Akeh omah ing ndhuwur jaran---Banyak rumah di punggung kuda.
Wong jaga nyolong sing dijaga---Si penjaga mencuri yang dijaga.
Wong njamin njaluk dijamin---Si penjamin minta dijamin.
polahe wong Jawa kaya gabah diinteri\ endi sing bener endi sing sejati\ para tapa padha ora wani\ padha wedi ngajarake piwulang adi\ salah-salah anemani pati\
141. banjir bandang ana ngendi-endi\ gunung njeblug tan anjarwani, tan angimpeni\ gehtinge kepathi-pati marang
142. pancen wolak-waliking jaman\ amenangi jaman edan\ ora edan ora kumanan\ sing waras padha nggagas\ wong tani padha ditaleni\ wong dora padha ura-ura\ beja-bejane sing lali,\ isih beja kang eling lan waspadha\
143. ratu ora netepi janji\ musna kuwasa lan prabawane\ akeh omah ndhuwur kuda\ wong padha mangan wong\ kayu gligan lan wesi hiya padha doyan\ dirasa enak kaya roti bolu\ yen wengi padha ora bisa turu\
144. sing edan padha bisa dandan\ sing ambangkang padha bisa\ nggalang omah gedong magrong-magrong\
145. wong dagang barang sangsaya laris, bandhane ludes\ akeh wong mati kaliren gisining panganan\ akeh wong nyekel bendha ning uriping sengsara\
146. wong waras lan adil uripe ngenes lan kepencil\ sing ora abisa maling digethingi\ sing pinter duraka dadi kanca\ wong bener sangsaya thenger-thenger\ wong salah sangsaya bungah\ akeh bandha musna tan karuan larine\ akeh pangkat lan drajat padha minggat tan karuan sebabe\
147. bumi sangsaya suwe sangsaya mengkeret\ sakilan bumi dipajeki\ wong wadon nganggo panganggo lanang\ iku pertandhane yen bakal nemoni\ wolak-walike zaman\
148. akeh wong janji ora ditepati\ akeh wong nglanggar sumpahe dhewe\ manungsa padha seneng
akeh wong ngutamakake royal\ lali kamanungsane, lali kebecikane\ lali sanak lali kadang\ akeh bapa lali anak\ akeh anak mundhung biyung\ sedulur padha cidra\ keluarga padha curiga\ kanca dadi mungsuh\ manungsa lali asale\
150. ukuman ratu ora adil\ akeh pangkat jahat jahil\ kelakuan padha ganjil\ sing apik padha kepencil\ akarya apik manungsa isin\ luwih utama ngapusi\
151. wanita nglamar pria\ isih bayi padha mbayi\ sing pria padha ngasorake drajate dhewe\
157. wong golek pangan pindha gabah den interi\ sing kebat kliwat, sing kasep kepleset\ sing gedhe rame, gawe sing cilik keceklik\ sing anggak ketenggak, sing wedi padha mati\ nanging sing ngawur padha makmur\ sing ngati-ati padha sambat kepati-pati\
158. cina alang-alang keplantrang dibandhem nggendring\ melu Jawa sing padha eling\ sing tan eling miling-miling\ mlayu-mlayu kaya maling kena tuding\ eling mulih padha manjing\ akeh wong injir, akeh centhil\ sing eman ora keduman\ sing keduman ora eman\
159. selet-selete yen mbesuk ngancik tutuping tahun\ sinungkalan dewa wolu, ngasta manggalaning ratu\ bakal ana dewa ngejawantah\ apengawak manungsa\ apasurya padha bethara Kresna\ awatak Baladewa\ agegaman trisula wedha\ jinejer wolak-waliking zaman\ wong nyilih mbalekake,\ wong utang mbayar\ utang nyawa bayar nyawa\ utang wirang nyaur wirang\
160. sadurunge ana tetenger lintang kemukus lawa\ ngalu-ngalu tumanja ana kidul wetan bener\ lawase pitung bengi,\ parak esuk bener ilange\ bethara surya njumedhul\ bebarengan sing wis mungkur prihatine manungsa kelantur-lantur\ iku tandane putra Bethara Indra wus katon\ tumeka ing arcapada ambebantu wong Jawa\
161. dunungane ana sikil redi Lawu sisih wetan\ wetane bengawan banyu\ andhedukuh pindha Raden Gatotkaca\ arupa pagupon dara tundha tiga\ kaya manungsa angleledha\
162. akeh wong dicakot lemut mati\ akeh wong dicakot semut sirna\ akeh swara aneh tanpa rupa\ bala prewangan makhluk halus padha
Indra\ agegaman trisula wedha\ momongane padha dadi nayaka perang\ perange tanpa bala\ sakti mandraguna tanpa aji-aji
163. apeparap pangeraning prang\ tan pokro anggoning nyandhang\ ning iya bisa nyembadani ruwet rentenging wong sakpirang-pirang\ sing padha nyembah reca ndhaplang,\ cina eling seh seh kalih pinaringan sabda hiya gidrang-gidrang\
164. putra kinasih swargi kang jumeneng ing gunung Lawu\ hiya yayi bethara mukti, hiya krisna, hiya herumukti\ mumpuni sakabehing laku\ nugel tanah Jawa kaping pindho\ ngerahake
ambantu manungso Jawa padha asesanti trisula weda\ landhepe triniji suci\ bener, jejeg, jujur\ kadherekake Sabdopalon lan Noyogenggong\
165. pendhak Sura nguntapa kumara\ kang wus katon nembus dosane\ kadhepake ngarsaning sang kuasa\ isih timur kaceluk wong tuwa\ paringane Gatotkaca sayuta\
166. idune idu geni\ sabdane malati\ sing mbregendhul mesti mati\ ora tuwo, enom padha dene bayi\ wong ora ndayani nyuwun apa bae mesthi sembada\ garis sabda ora gentalan dina,\ beja-bejane sing yakin lan tuhu setya sabdanira\ tan karsa sinuyudan wong sak tanah Jawa\ nanging inung pilih-pilih sapa\
167. waskita pindha dewa\ bisa nyumurupi lahire mbahira, buyutira, canggahira\ pindha lahir bareng sadina\ ora bisa diapusi marga bisa maca ati\ wasis, wegig, waskita,\ ngerti sakdurunge winarah\ bisa pirsa mbah-mbahira\ angawuningani jantraning zaman Jawa\ ngerti garise siji-sijining umat\ Tan kewran sasuruping zaman\
168. mula den upadinen sinatriya iku\ wus tan abapa, tan bibi, lola\ awus aputus weda Jawa\ mung angandelake trisula\ landheping trisula pucuk\ gegawe pati utawa utang nyawa\ sing tengah sirik gawe kapitunaning liyan\ sing pinggir-pinggir tolak colong njupuk winanda\
169. sirik den wenehi\ ati malati bisa kesiku\ senenge anggodha anjejaluk cara nistha\ ngertiyo yen iku coba\ aja kaino\ ana beja-bejane sing den pundhuti\ ateges jantrane kaemong sira sebrayat\
170. ing ngarsa Begawan\ dudu pandhita sinebut pandhita\ dudu dewa sinebut dewa\ kaya dene manungsa\ dudu seje daya kajawaake kanti jlentreh\ gawang-gawang terang ndrandhang\
171. aja gumun, aja ngungun\ hiya iku putrane Bethara Indra\ kang pambayun tur isih kuwasa nundhung setan\ tumurune tirta brajamusti pisah kaya ngundhuh\ hiya siji iki kang bisa paring pituduh\ marang jarwane jangka kalaningsun\ tan kena den apusi\ marga bisa manjing jroning ati\ ana manungso kaiden ketemu\ uga ana jalma sing durung mangsane\ aja sirik aja gela\ iku dudu wektunira\ nganggo simbol ratu tanpa makutha\ mula sing menangi enggala den leluri\ aja kongsi zaman kendhata madhepa den marikelu\ beja-bejane anak putu\
172. iki dalan kanggo sing eling lan waspada\ ing zaman kalabendu Jawa\ aja nglarang dalem ngleluri wong apengawak dewa\ cures ludhes saka braja jelma kumara\ aja-aja kleru pandhita samusana\ larinen pandhita asenjata trisula wedha\ iku hiya pinaringaning dewa\
173. nglurug tanpa bala\ yen menang tan ngasorake liyan\ para kawula padha suka-suka\ marga adiling pangeran wus teka\ ratune nyembah kawula\ angagem trisula wedha\ para pandhita hiya padha muja\ hiya iku momongane kaki Sabdopalon\ sing wis adu wirang nanging kondhang\ genaha kacetha kanthi njingglang\ nora ana wong ngresula kurang\ hiya iku tandane kalabendu wis minger\ centi wektu jejering kalamukti\ andayani indering jagad raya\ padha asung bhekti\
ampuh : hebat, manjur; ampuhan : 1 andalan; 2 prahara
dadar : goreng; dadar lèlèr : anugerah, piagam; ndadari : purnama; wulandari, wulan ndadari : bulan purnama
dadhi : air susu; lawana udadhi : lautan susu
dhandhang : burung gagak; dhandhang gendhis, dhandhang gula : jenis tembang macapat
dhedhak : katul, sisa padi digiling
dhedhali : burung dadali, burung layang-layang
gayuh : tercapai, mencapai; gegayuhan : cita-cita
gebyah : campur, padu; gebyah uyah : campur aduk
gedhah : kaca; gedhah-gedhih : tak ada apa-apa
gedhang : pisang; gedhang ayu : pisang
gedhé : besar, agung; gedhé atiné : mantab; gedhé endhasé : sombong; gedhé tekadé : mantab; penggedhé : pembesar, pemuka; tembang gedhé : jenis tembang
gedhig : pukul, tindas; gedhig manggala :
indha : menghindar; indha-indha : mengelak, mengindar
indhang : menengok, menjenguk, membesuk
indhen : poros, gandar, as
jathil : kuda lumping, seni jathilan
jati : 1 pohon jati; 2 sejati, nyata, sungguh; jati ngarang : pohon jati
puncak : puncak; puncit : puncak; puncon : puncak (gunung)
punggel : potong, putus, patah
upakawis (dipun-) : (ing.) dipelihara, dirawat; upaksama: ampun, maaf;
wulan : bulan; nawang wulan : melihat rembulan; wulandari : rembulan terbit; wulanjari: bulan terbit; wulan purnama : bulan purnama; wulansari: rembulan
wulang : ajaran, saran, nasihat; wulang wuruk : ajaran, petuah
suwun , biasa kok mas… ben gayeng wae Oleh: warung DOHC on Maret 8, 2012
mbah ngomong, ojo eker-ekeran. wong sing jenenge basuki kuwi opo yo ngerti tenan nek ceritone si satrio kepencet bener? nek jarene mbah, iki ngono cumak gosip tok, soale sopo sing ngomong nek iki bener? ono buktine ora? nek ora ono bukti, yo ojo dipercoyo disek. Sopo ngerti nek si basuki iki wong sing kakehan nontok film / moco komik, dadi ngayal’e pinter banget. Goblok’e awak dewe nek gampang diakali gosip. Sitik-sitik percoyo karo cerito sing ora ono juntrungane (ndi buktine?). Wes ta lah le, sinau ae sing sregep ben luwih
DOYO NITAHAKE CAHYO KASEKTEN BISO LAN KUWOSO MRINTAHAKE ROSO KARSO DUMADI SAKABEHANING RATUNE DUIT …… PODO TEKO’O PODO MORO’O PODO KUMPUL’O MARANG AWAKIPIN NANANG HARIADI HINGSUN SAKING KODRAT ALLOH YA ROBBAL ALAMIN KLAWAN WUJUD DOYO TITISING SARIRO WANDYO LAKSONO WILANGAN SATUS EWU NYUTO PANTYO DHAWUHING JAGAD YEKTI NYAWIJI MARMANE GANTYO BINUKO THUKUL NGAKOSO SINARENGAN DOYO PANDIKO SABDO GUSTI
layan ebay bleh masyuk..?? mcm mane tu..?? bleh ajar aku skit x..?? PM ler aku.. nk tau gak..
lagi down…kangene sira tinumpuk ewon rasa, dikawal rong gegem tresna….sapa kang saged enda nalika tresna tinumpuk ing jroning
RootsWeb: ENG-LAN-WIGAN-L Re: [WIGAN] MATTEN MAGUIRE
ENG-LAN-WIGAN-L ArchivesArchiver > ENG-LAN-WIGAN > 2009-04 > 1241067842
ingsun mboten uning kepripun pakemipun basa Bebasan Cirebon ingkang leres = akibatnya saya tidak tahu bagaimana peraturan bahasa Bebasan Cirebon yang benar)
(Ngertos = Mengerti) (Basa Iku alat Komunikasi, Umpami panjenengan ngertos ya leres! =
Teng bioskop kalian sinten inggih? (Di bioskop bersama siapa, ya?)
(Garam sareng Gendhis dicampur mawon Kang! = "Garam dengan Gula dicampur aja Kang!")
Miyang meng grage tuku penganan..
Olih berkat iwak cemplunge ano sing ngicipi..
Engko mangkat menggawe ano sing ngambunge pipi...
Ingsun sampun ngalih teng Kuningan = Saya sudah pindah ke Kuningan)
(amargi ingsun mboten uning kepripun pakemipun basa Bebasan Cirebon ingkang leres =
KangXi: ms. 154, aksara 35
Dae Jaweon: ms. 347, aksara 10
Hanyu Da Zidian: jilid 1, ms. 81, aksara 4
Ing., Ph.D. Malinka Kamil, Mgr., Ph.D. Ors�g Filip, Ing., Ph.D. Peringer Petr, Dr. Ing. Rogalewicz Adam, Mgr., Ph.D. Rozman Jaroslav, Ing., Ph.D. Samek Jan, Ing., Ph.D. Smr�ka Ale�, Ing., Ph.D. ��tek V�clav, Ing., Ph.D. Zbo�il Franti�ek, Ing., Ph.D. Technical staff
Martinek David, Ing. Pisarsk� Marta, Ing. Ph.D. student
Antal Luk�, Ing. Barabas Maro�, Ing. Bl�ha Luk�, Ing. Dole�el Michal, Ing. Drozd Michal, Ing. Drozdov� Martina, Ing. Dudka Kamil, Ing. Dvo��k Radim, Ing. Fiedor Jan, Ing. H�jek Josef, Ing. Henzl Martin, Ing. Mgr. Homoliak Ivan, Ing. Hor��ek Jan, Ing. Hrub� Vendula, Ing. Charv�t Luk�, Ing. Jurne�ka Peter, Ing. Ka�ic Matej, Ing. Kalm�r R�bert, Ing. Klubal Ond�ej, Ing. Kocina Filip, Ing. Kop�iva Jan, Ing. Ing. Kr�l Ji��, Ing. Kraus Michal, Ing. Kub�t David, Ing. Kun�t�tsk� Martin, Ing. Leng�l Ond�ej, Ing. Lu�a Radim, Ing. Mala�ka Ond�ej, Ing. Mal��k Dominik, Ing. Marvan Ale�, Ing. Mr��ek �t�p�n, Ing. M�ller Petr, Ing. Nahhas Ibrahim, Ing. Novosad Petr, Ing. Novotn� Tom�, Ing. Pol�ek Petr, Ing. Proch�zka Boris, Ing. Richta Tom�, Ing. Stru�ka Jaroslav, Ing. Tomec Martin, Ing. Valenta V�clav, Ing. V��a Jan, Ing. Winklerov� Zdenka, Ing. Z�na Pavel, Ing. ��k Jakub, Ing.
Bangil • Beji • Gempol • Gondang Wetan • Grati • Kejayan • Kraton • Lekok • Lumbang • Nguling • Pandaan • Pasrepan • Pohjentrek • Prigen • Purwodadi • Purwosari • Puspo • Rejoso • Rembang • Sukorejo • Tosari • Tutur • Winongan • Wonorejo
SAMPEAN KIE SAKJANE OPO TO? KOK AKEH BANGET DUITMUU…AQ YO PENGEN GOLEK DUIT KOYO AWAKMU…:D
Gho-Pan pada Januari 29, 2013 pada 5:24 pm berkata:
kerjone yo dodolan motor ducati kuwi,makane sampean dodolan ducati wae ben sugih podho koyo simbah, ho o to mbah?
imah pada Januari 29, 2013 pada 5:28 pm berkata:
SIIP…GOLEK UTANGAN BANK SEK KIEE KANGGO MODAL DODOLAN DUCATI….WKWKWKWKKWKK
munglulusanplaygroup pada Januari 29, 2013 pada 6:09 pm berkata:
Yen sugihku podo mbah dukun, kabeh bondoku tak wenehke kowe, banjur aku mbayangke meneh sugih koyo Donald Trump yen ijik mbok jaluk tetep tak wenehke meneh ha ha tak mbayangke meneh dadi konglomerat Meksiko kae ha ha
imah pada Januari 29, 2013 pada 8:13 pm berkata:
manclab..minimal mbayangke ndhisik, mugo2 wae iso terwujud, Aaamiin…:)
merga kepengin dadi penggede, sebab dheweke wis dikandani Pandita Lohgawe nek sapa baen sing dadi pendamping Ken Dedes mesthi dadi wong gedhe trus keturunane juga mengko bakal dadi Raja-Raja gedhe tanah Jawa. Ken Arok wis nyiapna siasat nek keris sekti kuwe mengko kanggo mbunuh Akuwu Tumapel Tunggul Ametung bar kuwe ngerebut bojone Ken Dedes.
pandai besi sing wis kesohor pinter nggawe senjata sing ampuh lan sekti. Dheweke manggon nang desa Lulumbang Kadipaten Tumapel.
Dong pesen njaluk digawekna keris kuwe, Ken Arok kepengin keris kuwe kudu rampung cepet. Mpu Gandring jane njaluk wektu setaun, ning merga dipeksa Ken Arok, dheweke nyanggupi ngerampungna limang wulan. Mpu Gandring kerja keras, disambi tapa lan tirakat, ben keris kuwe ampuh lan bisa cepet rampung.
Bar limang wulan Ken Arok teka ming Lulumbang nagih kerise. Jebule keris kuwe urung rampung urung rapi, Ken Arok langsung meradang, lan nusuk Mpu Gandring nganggo keris gaweane dhewek kuwe. Ningen sedurung
Kaca kiye nembe diowahi dong jam 03.32, tanggal 6 April 2006.
Ealah gethuk, asale soko telo mas
Yen ra pethuk, atine ojo gelo
tidur rame-rame, kangen diomelin waktu nyetir, kangen dikhawatirin kalo pulang malem, kangen nemenin jalan-jalan, kangen nonton bola bareng, kangen mijitin, kangen didekap, kangen diajak bercanda, kangen makan bareng. Kangen semuanya yang
kwe kabeh podo elingo ndonyo wis tuwo mulo ndang tobato . .poro konco2 ndang rabio . . Prawan,rondo iku podo . .lek waleh yo ditombokno . . . .0. . . . Slam knal dri 1214 . . . . . . 087848906063
on January 24, 2010 at 2:17 AM
Wulung sajake Gus, mahkota alami saya sudah agak colorpul,tapi nomernya gimanna ya gus rend and Gus Wong. Sotone dipincuk bocor mboten nggih mas? Ingkang sampun ngagem wulung, Swandaru geni nopo Agung
Looh kok kurang sajen kepripun Den Mase?…Sampeyan nek ngagem blangkon terus numpak onthel katon koyo ndro
@Pak Sahid : ngaturi pirso, bilih onthelipun sederek Mas Gunadi , Gazelle 2009 udah jadi “onthel pajangan” , diplototi dari sore sampe lingsir wengi, nganti lali
leres menawi produk enggal pak Sahid memang saged menyediakan… kulo dereng nate ningali tp mesti kinclong sanget…. sy lihat penjenengan ngagem blangkon njih.. kados ki Demang Sangkalputung lho… btw sy juga sedang pesen blangkon kaliyan mas
Pitaken: Punapa pangandikanipun Kitab Suci bab dinosaurus? Punapa dinosaurus wonten ing Kitab Suci?
Wangsulan: Pokok pawicantenan bab dinosaurus ing Kitab Suci punika perangan saking bebantahan ingkang langkung ageng ingkang nembe lumampah ing salebeting masyarakat Kristen ing sadangunipun umuring jagad, tapsiran ingkang cocok kaliyan Purwaning Dumadi, lan kados pundi napsiraken pitedah sacara badaniah ingkang kita panggihi ing sacelak kita. Sadaya tiyang ingkang pitados ing jaman purwa ing bumi condhong setuju bilih Kitab Suci boten nyebutaken bab dinosaurus. Awit miturut tapsiran tiyang punika, dinosaurus pejah langkung saking mayuta-yuta tahun saderengipun manungsa kawitan wonten ing bumi. Tiyang ingkang nyerat Kitab Suci boten saged ningali dinosaurus gesang.
Sadaya tiyang ingkang pitados ing jaman sasampunipun jaman purwa ing bumi condhong setuju bilih Kitab Suci nyebutaken dinosaurus sanadyan punika boten nate saestu migunakaken tembung �dinosaurus.� Minangka gantosipun, migunakaken tembung Ibrani tannlyn. Tannlyn dipun tapsiraken sawetawis cara ingkang benten ing Kitab Suci basa Inggris kita; kadang-kadang arupi �sato kewan aneh ing seganten,� kadang-kadang arupi �sawer raseksa.� Punika asring katapsiraken �naga.� Tannlyn muncul dados sawetawis warni kewan reptil raseksa. Titah punika kasebutaken nyelaki kaping tigangdasa ing Prajanjian Lawas lan pinanggih kekalihipun ing darat lan ing salebeting toya.
Kajawi nyebutaken kewan raseksa punika sacara umum nyelaki kaping tigangdasa sadayanipun ing Prajanjian Lawas, Kitab Suci nerangaken sajodho tumitah kados makaten, satemah sawetawis sarjana pitados bilih panyerat mbokmanawi sampun nerangaken bab dinosaurus. Behemoth kacariosaken ingkang paling kiat saking sadaya titahipun Gusti Allah, raseksa ingkang buntutipun kasamekaken kaliyan uwit cedar (Ayub 40:15ff). Sawe-tawis sarjana sampun nyobi niti-priksa bab Behemoth salah satunggalipun kados dene gajah utawi badhak lepen. Sanesipun nyebutaken bilih gajah lan badhak lepen gadhah buntut ingkang alit, boten bandhing kaliyan uwit cedar. Dinosaurus kados Brachiosaurus lan Diplodocus ingkang sanesipun gadhah buntut ingkang ageng sanget ingkang saged kabandhingaken kaliyan uwit cedar.
Meh saben kabudayan kina gadhah sawetawis warni seni nggambar titah kewan reptil raseksa. Petroglyphs, artifak (barang ingkang kadamel awit kapinteraning manungsa) lan malah reca alit saking lempung ingkang dipun panggihaken ing Amerika Ler memper gambaraning dinosaurus. Ukiran sela ing Amerika Kidul nggambaraken pria numpak titah kados Diplodokus sarta, anehipun, beruang asring dipun gambaraken kados Triseratop, Pterodaktil- lan Tiranosaurus Rex. Lempengan selo/mosaik Roma, grabah Maya lan tembok kitha Babilonia sadaya mbuktekaken daya tarik kabudayan ingkang boten wonten tadhingipun saking titah punika. Cathetan sawontenipun saking Marco Polo kados Il Millione punika kacampur kaliyan dongeng-dongeng ingkang boten pinanggih ing nalar bab pendeman-barang saking kewan-kewan. Lapuran paniti-priksa ing jaman samangke tetep katindakaken sanadyan tiyang-tiyang biasanipun dipun segahi kaliyan raos mangu-mangu ingkang sakalangkung ageng.
Kajawi cacahing anthropic ingkang kathah sanget sarta bukti-bukti sejarah tumrap gesang sesarengan antawis dinosaurus lan manungsa, wonten bukti alamiah sanesipun, kados dene fosil tapak suku manungsa lan dinosaurus ingkang kapanggihaken sesarengan ing panggenan-panggenan ing Amerika Ler lan ing Asia perangan Kilen-Tengah.
Dados, punapa dinosaurus punika wonten ing Kitab Suci? Prakawisipun babarpisan boten katetepaken. Punika gumantung dhateng kadospundi panjenengan napsiraken bukti-bukti ingkang sumadiya lan kadospundi panjenengan mirsani jagad ing sacelak panjene-ngan. Ing mriki ing GotQuestion.org kita pitados dhumateng tapsiraning sarta nampi bilih dinosaurus lan manungsa gesang sesarengan. Kita pitados bilih dinosaurus musna sawetawis wekdal sasampunipun Banjir patopan awit saking bab ingkang gegandhengan kaliyan ewah-ewahaning lingkungan lan kanyatan bilih dinosaurus sami dipun buru tanpa raos welas supados musna dening manungsa.
Osechi-ryōri? masakan osechi) inggih menika masakan Jepang ingkang dipunsiapaken minangka pratandha gantosipun mangsa, lan sakmenika dipunginakaken kangge nyebut sedaya dhaharan istimewa kangge pahargyan warsa enggal ing Jepang. Padatan namung dipunwastani osechi utawi shōgatsu-ryōri (
Dhaharan warsa enggal dipuntata kanthi sae ing salebeting kothak kayu ingkang dipunwastani jūbako (
jūbako?). Padatan namung lawuh ingkang dipuntata wonten ing kothak kayu susun ingkang dipunwastani masakan osechi. Kothak kayu susun kangge masakan osechi dipunpitadosi minangka pralambang kabegjan ingkang matikel-tikel.
Wonten ing basa Jepang, sesebatan "osechi" rumiyinipun mengku teges gantosipun mangsa ingkang dipunwastani sechi-nichi utawi sekku. Dinten gantosipun mangsa dipunpahargyani kanthi masak dhaharan khusus ingkang dipunwastani Osechi-ryōri (masakan gantosipun mangsa).
Wiwit jaman rumiyin, wiwitan warsa enggal (tanggal 1 sasi 1) mujudaken salah satunggaling dinten gantosipun mangsa (sechi-nichi) kangge nylameti konduripun dewa pantun dhateng gunung. Ing wekdal samangke, pahargyan warsa enggal mujudaken setunggal-setunggalipun pahargyan gantosipun mangsa ingkang taksih wonten ing Jepang. Pramila, osechi namung dipunginakaken kangge dhaharan warsa enggal.
O-toso?): sake kangge kasarasan ingkang dipununjuk nalika enjing ing dinten warsa enggal.
Iwaizakana?): tigang jinis dhaharan kangge kanca ngunjuk sake.
Nishime: janganan ingkang dipunmasak ngangge duduh dashi, kecap asin, lan mirin (gula
(en) Osechi - Japanese New Year's cuisine Foto berbagai masakan osechi dari plastik
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Osechi&oldid=832271"	Kategori: Rintisan mawa topik panganan lan ombèn-ombènMasakan Jepang	Menu navigasi
Ing. (FH) Klaus Dieter BoidolBelchenstr. 23, 79189 Bad KrozingenDipl.-Ing. (FH), M.Eng. J�rg HeideRingstr. 36, 57234 WilnsdorfDipl.-Ing. (FH),
Dr.-Ing. Ch. SodeikatProf. Dr.-Ing. Dr.-Ing. E.h. P. SchießlProf. Dr.-Ing. Ch. GehlenDr.-Ing. T. F.
gampang kok om Balas	biruthunder permalink	05/08/2012 7:16 AM	sing dikei saklar on/off dudu sing positif wae ben?
Balas	biruthunder permalink	05/08/2012 7:17 AM	sak ngertiku nek negatif ki langsung
years ago nyuwun sewu derek download nggih, matur sembah nuwun sakderenge mas
#35 oleh angga atmajaguna 3 years ago matur nuwun sanget nggih….
bikin program hanacaraka v.1.0 pake software apa ya,.bls
#39 oleh suparno swagotra43 3 years ago matur nuwun kula saget ngudi kawruh aksara jawi malih.
piye iki aku kok durung biso ngunduh aplikasine mbok tulung di warai !
Amazing… Amazing…!! Njenengan jan HUEBAT Tenan Mas !! Jempolllll ! Sakderengipun kulo ngaturaken agunging Panuwun Awit sampun pikantuk ndownload Software HANACARAKA niki.. lamun Suwi Banget.. nanging tetep kulo cobi..! Pun dangu sanget anggenipun kulo ngentosi munculipun Software niki, sebab migunani sanget tumrap konco2 ingkang badhe ndamel LKS, Soal Ujian dll.. Suwun Mas..!
#52 oleh anto satriani 3 years ago mas, sampeyan gadhah daftar unicode kangge aksara jawa mboten? Nek gadhah nyuwun tulong kirimke wonten ing email kulo: antosatriani@gmail.com .Matur nuwun sanget sakderengipun.
satriani 3 years ago Woo nggih sampun nek mekaten.Kulo ajeng nyuwun pirso.Mbok menawi file huruf (e.g: misalkan.ttf) honocoroko ingkang kompatibel kangge Windows PPC, wonten boten.?Matur nuwun sanget sakderengipun nggih mas.
#55 oleh wong ndeso 3 years ago iku baru wong indonesia beneran……lek iso juga sampeyan gawekne komputer boso jowo…supoyo wong2 jowo cepet maju
#56 oleh Topan 3 years ago @wong ndeso:
#62 oleh DWI SRIYANTO 2 years ago Matur nuwun dhumateng kadang-kadang ingkang sampun keraya-raya nyisihaken wekdal kagem nguri-uri budaya Jawi ingkang adhi luhung punika.
#63 oleh farand 2 years ago apik mas nuwun oy
#64 oleh marjum badarudin 2 years ago meniko ingkang sae boso jawi
Rudha 2 years ago sae mas….muantep…njenengan kudune dadi linguist. amergi njenengan gadah kompetensi ing bidang bahasa, khususe basa jawa. kulo melu ngunduh yo mas…
#67 oleh the-moel 2 years ago mantep pak.
#68 oleh bambang 2 years ago mantep pak,tp yen aq nulis trus arep tak ganti ng boso jowo (honocoroko)iso gak….?
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 67 dinten 591 menit kapungkur. Saluang saka pring
Saluang iku piranti lelagon tradhisional khas Minangkabau, Sumatra Kulon. Ing ngendi piranti lelagon iki kagawe saka pring tipis utawa talang (Schizostachyum brachycladum Kurz). Saluang digunakake kanthi cara disebul. Wong Minangkabau pitaya yen bahan kang paling apik kanggo gawe saluang asale saka talang kang digunakake kanggo mepe kain talang kang ditemokake kentir ing kali. [1] Piranti iki kalebu ing golongan piranti lelagon suling, nanging luwih sederhana cara gawene, mung kanthi cara mbolongi talang nganggo bolongan kang cacahe papat. Dawane saluang kira-kira 40-60 cm, kanthi diameter 3-4 cm. Kagunan liyane saka talang yaiku wadhah kanggo gawe
pemain saluang yaiku bisa mainake saluang kanthi cara nyebul lan ambegan kanthi bebarengan, mula wong kang nyebul saluang bisa maninake piranti lelagon iku saka awal nganti tekan rampunge lagu tanpa pedhot. Cara ambegan kaya mangkene bisa dikembangake kanthi cara latian trus-trusan. Teknik iki uga diarani teknik manyisiahan angok.
Saben negeri ing Minangkabau ngambangake cara nyebul saluang, mula saben-saben negeri iku duweni ciri khas dhewe-dhewe. Tuladha saka ciri
dimainake dening wong kang nembe latian (pemula), lan padatan nada Singgalang iki dimainake ing awal tembang. Dene, ciri khas kang paling sedhih unine yaiku Ratok Solok saka dhaerah Solok.
Biyene, kabare wong kang main saluang iki duweni mantra dhewe-dhewe kang migunani kanggo hipnotis sing nonton. Mantra iku diarani Pitunang Nabi Daud.[2]
^ (Basa Indonésia)Wawancara karo A. Dt Batuah, niniak mamak suku Caniago saka Koto Laweh, Solok, taun 1993 dening wiki ID limpato
^ (Basa Indonésia)Wawancara karo Magatin Budua, seniman tradisional Minangkabau saka Muaro Bodi, Sawahlunto taun 1993, dening WikiID limpato
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Saluang&oldid=832344"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènRintisan mawa topik budayaPirantiMusikMinangkabau	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.25, 14 Maret 2013.
am	warung rt iki komentatore sopan2 yo ra koyok tanggane komentatore nggawe boso opo wae ono…
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 65 dinten 1178 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Èkskrèsi Èkskrèsi inggih punika prosés pémbuangan sisa mètabolisme lan bénda ingkang mboten mupangatakén. [1](dipununduh Tanggal 28 September 2012). Pengeluaran utawi pembuangan ampas asil Metabolisme ingkang sampun mbotén dipunbutuhaké kaliyan slira. [2](dipununduh Tanggal 28 September 2012). Ekskresi inggih punika péngèluaran bahan-bahan ingkang mboten migunani utawi sisa Metabolisme lan bahan ingkang kaluwihan saking sel utawi organisme. [3](dipununduh tanggal 28 September 2012). Ekskresi inggih punika penghapusan limbah saking getih utawi jaringan. [4](dipununduh tanggal 28 September 2012).
Organ utawi Alat-alat Ekskresi [sunting]
1. Paru-paru Paru-paru ing salebèting rongga manungsa sisèh tèngèn lan kiwa ingkang ngèlindungi tulang-tulang rusuk, fungsinipun paru-paru inggih punika dados organ ÈkskrÈsi amérgi migunani kanggé ngèluarakén gas karbon dioksida CO2 lan H2O ing béntuk uap toya. Ing salebéting paru-paru kédadosan prosès pertukaran antawis gas oksigèn saha karbondioksida. Prosès pembuangan dipunwiwiti kaliyan berdifusinya karbon dioksida saking sèl-sèl ing salébéting gétih, ngélampahi cairan jaringan lan pungkasing mlébet ing Alveolus. Saking Alveolus, Karbon dioksida bakhal dipunmedalaken ngélampahi udara ingkang dipunhembuskan dèning Grana. 2. Hati Ati kagolong Kélénjar ingkang agéng ing salebéting slira. panggénanipun ing rongga Padharan sisih téngén ènggal. Ati médhalakén zat racun saréng kaliyan gétah Émpédu. Fungsinipun Ati inggih punika ngasilakén Émpédu saking perombakan sèl gétih abang, saha nétralakén racun ingkang mlébét ing salébéting slira lan mateni bibit penyakit, saha panggènan gula ing béntuk Glikogèn, ugi béntuk Protèin katamtu lan ngérombak kadas ngubah Ammonia dados Uréum. Panggènan béntuk Protrombin ingkang berperan ing pembentukan gétih Ati kagolong ing salébéting organ Èkskrési amérgi ngasilakén cairan Émpédu. Cairan punika kasusun saking
asil metabolisme ingkang sampun mboten dipunginaaken malih dening salira . Menawi kawalikan saking sistem punika yaiku sistem sekresi inggih punika proses pengeluaran zat-zat ingkang nggadahi guna kangge salira . Alat-alat ekskresi manungsa arupa ginjal, kulit, hati, paru-paru lan colon.
^ Beckett, B. S. (1986).
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Ekskresi&oldid=834613"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéRintisan kanthi topik biologiMetabolismeEkskresi	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 11.54, 14 Maret 2013.
Memphis iku ibu kutha kuna nome pisanan ing Mesir Ngisor (Lower Egypt), lan saka karajan kuna Mesir wiwit madegé nganti watara taun 2200 SM. lan jroning mangsa sing ora pati suwé jroning Karajan anyar[1]. Kutha iki arupa pusat administrasi ing sajarah kuna[2][3].
Jeneng Mesir kunané yakuwi Ineb Hedj ("The White Walls"). Jeneng "Memphis" (
iku basa Yunani deformation saka jeneng piramid Mesir Pepi I (dinasti ka-6), yaiku Men-nefer[4], lan owah dadi Menfe ing basa Koptik. Kutha-kutha modhèrn Mit Rahina, Dahshur, Saqqara, Abusir, Abu Gorab, lan Zawyet el'Aryan, ing kidulé Kairo, kabèh ana ing wates administratif Memphis ( 29°50′58.8″N, 31°15′15.4″E).
Memphis uga dikenal ing Mesir kuna minangka Ankh Tawy (Sing nggandhèngaké rong tlatah) sebab dunungé sing
29°50′40.8″N 31°15′3.3″E﻿ / ﻿29.844667°N 31.250917°E﻿ / 29.844667; 31.250917
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Memphis,_Mesir&oldid=826213"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumKutha ing MesirMesir kuna	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 17.15, 11 Maret 2013.
Wonogiri	Kulit Sapi Diburu Produsen Rambak BOYOLALI–Kulit sapi
Signup for updates it’s FREE
Mazmur 50 (TB) - Tampilan Pasal - Alkitab SABDA
Jeng...@@Big Sugeng, wewww...mimpi apa aku ada Om Segeng
bojoku wae nek tak kon ndelok motor iki…
langsung ngomong : ayah… motornya kok jelek banget sih…
Polimer; tergantung pada jumlah monomer (n)
Inulin yaiku salah siji jinis fruktan utawa polimer fruktosa (rante gabungan monomer fruktosa) kang akeh-akehe ngandhut sekitar 35 unit fruktosa kang diubungake siji lan sijine ing rante lurus dening pangiket
glikosida (karbon 2 saka salah siji fruktosa diubungake karo karbon 1 fruktosa sadurunge).[1] Saben inulin nduweni glukosa ing pucuk wiwitan rante.[1] Struktur saka inulin ora tansah arupa rante lurus, nanging uga bisa ngepang kaya inulin kang asale saka oyot tanduran Chicorium intybus kang ngandhut sithik pangiket
ing rante utamane lan kala-kala pang-pang endhek.[2] Inulin akeh-akehe ana ing umbi dahlia lan articok Jerusalem lan uga ing pirang-pirang spesies liyane (nanging ora ing sesuketan).[1]
Artikel perkawis kimia punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu
Tekstur yaiku wujud utawa kahanan kang ana ing dasaré barang kang bisa di dumuk utawa dideleng langsung ing manungsa.Tekstur kaperang dadi loro 2 :
Tekstur Nyata yakuwi wujud penampang kang ana ing seni rupa rong dimensi kang wujud penampang bisa di cekel lan bisa dirasakaké ing telapakan tangan kasar lan lembuté penampang rong dimensi utawa telu dimensi.
Tekstur Maya ( semu ) utawa asring kasebut tekstur ora nyata
Tekstur maya (semu,ora nyata) yaiku kahanan dasaré penampang kang antara padèlengan karo dicèkel langsung karo tangan ora padha wujudé.Tekstur semu utawa ora nyata bisa uga diolah ing wujug wernané utawa kelir lan wujud werna gradasi ing dasaré penampang (permukaan)
Artikel perkawis Tèkstur punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Tèkstur&oldid=469003"	Kategori: SeniSeni rupa	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 22.04, 4 Maret 2011.
gunanya “MENGKO GUSTI ALLAH NDAK BINGUNG” Begini pepatah Jawa ” Jan-jane Cah iki kepiye ta jare-jare percoyo Karo AKU lha kok mbalah padha padu, jare arep ketemu AKU, matur marang AKU lha kok
aku ini mikir untuk duit tambahan soalnya Fenty punya postingan keren nih: Sabila Anata 17th birthday giveaway
Reply ndöp™ # 09.30.2012 03:02 aaaaaaaakkk.. iso iso dipentungi mushroom mu dong.. wong aku ki pingin punya teme kerja yg kerja bareng di kamarku.. hahaha..
Reply Herman # 09.30.2012 02:50 Hwaduhhhh… aq kadung nggawe lamaran kerja arep tak kirim neng sampyan Kang…
Reply ndöp™ # 09.30.2012 15:19 hahaha.. aku rakuat nggaji njenengan maseee…
Omah Ibadah iku pangonan suci kanggo nindakaké ritual ibadah agama. Panggonan sing dianggep suci iki wis ana wiwit jaman prasajarah. Istilah kabuyutan utawa mandala ing tlatah Sundha iku wis ana wiwit jaman
Masjid iku omah ibada kanggo umat penganut agama Islam. Ing dhaerah-dhaerah tinentu jeneng omah ibadah iki nganggo jeneng liya ning nduwe fungsi pada, ana Langgar uga ana Mushalla. Tembung Masjid iku saka basa Arab yaiku "Masjad" sing maknane panggonan kanggo sujud. Omah-omah ing Indonesia umum nduwe ruang khusus sing biasa kanggi ngibadah utawa kadhang ana siji ruang tinentu sing kerep kanggo njalanake ngibadah neng omah.
Greja iku omah ibadah kanggo umat Katholik lan Protestan. Bangunan Greja sing paling megah ing Indonesia yaiku Greja Katedral ing lapangan Banteng, Jakarta uga Greja Immanuel ing gambir Jakarta Pusat.
Pura iku omah ibadah kanggo umat Hindu. Umat Hindu ing Indonesia cacahe akeh ing pulo Bali.
Vihara utawa Wihara iku omah ibadah kanggo umat Buddha. Sedurung jaman reformasi makna omah ibadah iki dicampuraduk karo Klenthèng, iku merga ana masalah-masalah politis sing diskriminatif, ning saiki masalah diskriminatif iku wis dihapus.
Klenthèng iku omah ibadah kanggo umat Kong Hu Cu utawa Konfusianisme. Bangunan Klenthèng umume nganggo ornamen-ornamen Cinten lan didominasi werna abang.
Kategori: Stub/RintisanRintisan umumAgamaOmah ibadah	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 02.26, 4 Maret 2011.
gelaran Wayang Potehi yang digelar di Tempat Ibadah Tri Dharma…	Bibit, Bobot, Bebet WONG Jawa biyen yeng golek mantu utawa golek jodho nggunakake ukuran utawa kriteria telu, yaiku bibit, bobot, bebet. Calon mantu utawa calon jodho sing…	Arsip Pilih Bulan
Pasowanan, Kanyut, Baranglaya, Liksuling, Palaran, Kentar, Banjet, Manten Anyar, Semarangan, Turulare, Majasih, Sedyaasih, Rencasih, Pangajabsih, Tlutur,
panjenengan tumrap kabudayan Jawi. Aku salut, lan nyuwun izin copas…..
Komentar oleh nurulhilal on Agustus 18, 2010 10:57 pm
mugi-mugi wonten manfaatipun… Sumangga menawi ngersakake. matursuwun sampun mampir wonten blog menika. Ampun kesupen nyerat buku tamunipun. nuwun
NDHUDHUK NDHUDHAH AMRIH LESTARINE BUDAYA JAWA ING BAB ADAT TATA CARA PENGANTENAN
wez ga usah nggarap wez,gawe opo buak2 duek,,,..buang2waktu,,..ketimbang kerja yo mending turu ae ndek omah yo ga????,,,...toh paling buntut2e yo koen kabeh ga luluz,,,....
Thu, 12/03/2009 - 7:08pm — Tamu
Cah enom senengane Queen loh mas… tak kiro mung aku
kita naik sampe nganjuk,trus naik yg ke
Goris � Prof. Dr.-Ing. C.-A. Graubner Dipl.-Ing. V. H�usler � Prof. Dr.-Ing. J. Hegger � Prof. Dr.-Ing. D. Hosser Dr.-Ing. E. Richter � Dipl.-Ing. T. Roggendorf � Dipl.-Ing. L. Scheck Prof. Dr.-Ing. M. Schmidt � Prof. Dr.-Ing. U. P. Schmitz � Dr.-Ing. M. Six Dr.-Ing. N.
42-44 Market Square,Oldham,LAN
utawa dicekak ICD iku sawijining sistem klasifikasi panyakit lan manéka warna jinis tandha, simptoma, kelainan, komplain lan panyebab èksternal panyakit. Saben kondhisi kaséhatan diwènèhi kategori lan kodhe. ICD dipublikasèkaké déning Organisasi Kaséhatan Donya lan dipigunakaké kanggo morbiditas, mortalitas, sistim reimbursemen lan minangka panunjang kaputusan jroning kedhokteran.
ICD-9 iku sawijining publikasi déning WHO ing taun 1977, wektu iki, National Center for Health Statistics ing Amérika Sarékat wis gawé èkstènsi saka kelanjutan sistim iki sing bisa luwih daya guna dianggo data mobiditas lan bagéan saka
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=ICD&oldid=821646"	Kategori: Rintisan mawa topik medhisPandhuan médhisSistem klasifikasi	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 14.35, 11 Maret 2013.
kesempatan malah ora isoh teko, dasar wong gemblung
(Snk) (Kw) ak pring, glagah.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "isika"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "isika"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=isika&oldid=50296"	Kategori: Tembung basa JawaTurunan tembung isikaTembung Jawa saking basa SangsêkartaTembung Jawa saking basa Kawi	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 12.19, 11 Januari 2013.
pernah pengen nonton…bang tampilan blognya lbh asik yg
Yesaya 12 (TB) - Tampilan Pasal -
Wong Bantul Projotamansari,Absen Neng Kene !!
konco2 sing asli atawi umahe neng bantul monggo absen,ojo lali
anggep rodho pinter. Jebule? Ya isih rodo
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Voorst&oldid=677231"	Kategori: Gemeente ing
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 11.47, 29 Mei 2012.
UniversityPune Bangalore HighwayRace CourseRahataniRamtekadiRange Hills RanjangaonRasta PethRavetRaviwar PethSadhashiv PethSadhuwaswani ChowkSahakar NagarSalisbury ParkSalunke
nto pa, icang jengah dadi anak Bali, sing bisa nguling, sing bisa ngelawar, ajahin icang pa” (Benar itu pak, aku malu
wes penak. Aku ra rep ngatur.. 5 days ago
Ngekep onde karo jadah, Wit srikoyo diganduli tape. Sregep megawe sregep ngibadah, Bakal mulyo penak uripe. #PantuneJowo 6 days ago
Sing marai nagih ki bongso sing enak-enak. Lha kok kowe ketagihan dadi jomblo.. Po penak py?? 9
Balas	sedjatee, on 1 November 2009 at 10:13 pm said:	KUlanuwun Mas Mursyid.. ndherek tetepangan… matur nuwun sampun kerso rawuh wonten blog kawulo… mugi-mugi tansah saged hangraketaken pasedherekan… sugeng
Moga2 kegiatan ngeblog kiye bisa nggo nambah amal sing manfaat nggo dhewek lan wong akeh.
ngisi blog yg terlanjur sy bikin,maturnuwun…sugeng nindakaken siyam wulan Romadhon…moga2
semakin baik. Mari saling link, Mbak.
Balas	Gunaryo, on 23 Desember 2010 at 11:25 pm said:	Subkhanallooh. Matur nuwun sanget “berbagi tak pernah rugi” Blog jenengan lan contensnya sangat inspiratif. Kulo tumut ngangsu kaweruh teng panjenengan. Tepangaken kulo Guru SMP 14 Balikpapan Kaltim.
lho pak, saya dah download karya2 panjenengan,
wong cerbon jeh kanggo kang yayu sedulur kabeh…
engkang sampun pinarak	258,355 sedulur ojo kapok
"TANGUNG JAWAB" cuma nangung jawabnya. tapi belum tentu gantinya..
O J O M U M E T M A S ….!!!
D U R U N G K I A M A T ….!!!
zlo�en� : Ing. Zolt�n Balko, Ing. Michaela Mederlyov�, Ing. Eva Wernerov�, Ing. M�ria Parr�kov�, Ing. Blanka Mal�, Ing. Dana Po��zkov�, Ing. Libu�a Mur�nov�, Ing. Alena Vagask� a Ing. M�ria Bih��ov�.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Siewierz&oldid=837942"	Kategori: Rintisan PolandiaKutha ing Polandia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 05.39, 17 Maret 2013.
wah iso mlebu klub 2 stroke lovers iki..xixixiix Darmawan
Search...	Situs Sutresna Jawa	Jumlah Pengunjung
Hari ini :628Kemarin :1274Minggu ini :628Bulan ini :23258s/d Hari ini :5158499Online : 20	Pagerank
17. Kados Pundi Amurwani Medhar Pangandikan
ados pundi ta, cara kita miwiti medhar pangandikan? Saking pundi? Lan kados pundi ? Pangertosan / pengalaman ingkang kita mangertosi, sabab kangge amilut penggalihipun para pamyarsa perlu kaginakaken kanthi cara - cara ingkang tinamtu salebeting ambuka medhar pangandikan.Padatan kangge ambuka pangandikan utawi murwani satunggiling pangandikan wonten ing sangajenging piyantun kathah katindakaken kanthi cara angajak monjukaken syukur utawi atur panuwun dhumateng Gusti inkang Maha Agung.Awit Gusti Allah taksih keparengparing kalodhangan sahengga sadayanipun saged makempal wonten ing papan kasebat, salajengipun rinonce kaliyan pangandikan ingkang asipat tetepangan / nepangaken pribadi kita, saged ugi kaselingan kanthi guyonan ingkang saged damel segering swasana sakeca tinampi dening para pamyarsa.Sokur - sokur bangkit adamel sengseming para pamyarsa. Lajeng saget kaaturaken gambaran bab garis ageng pangandikan ingkang badhe kita aturaken. Wonten tataran salajengipun, kita wiwit lumebed dhumateng wigatining pangandikan ingkang sayektosipun sinartan tuladha - tuladha, gambaran - gambaran lan alesan - alesan bab pamanggih kita.Ambuka medhar pangandikan
saged makaten ? Sabab kawitan ingkang kedah kita budi daya inggih punika caranipun supados para rawuh kasengsem lan kepengin migatosaken pangandikan kita wonten salebeting medhar pangandikan.Awit saking punika, salajengipun badhe kawedharaken bab ingkang mawarni - warni cara - cara / teknik salebeting ambuka medhar pangandikan.a. Ambuka Medhar Pangandikan kanthi ngaturaken gambaran umum. Ambuka wedharing pangandikan saged ugi kanthi cara ngaturaken gambaran - gambaran umum, bab punika saged kita trapaken sasampunipun kita miwiti wiwit / ambuka wedharing pangandikan, cara punika pancen sampun kaprah kaetrepaken dening para piyantun. Ambuka pangandikan kanthi tehnik utawi cara punika sanget biasa kita kantun ngaturaken pambuka lan wigatining medhar pangandikan ingkang kedah kita aturaken. Upaminipun kita badhe ngaturaken pangandikan wonten tata adicara pahargyari penganten. Mila kita saged ngaturaken gegambaran umum babagan kados
Salajengipun kita andharaken bentenipun kulawarga bahagia lan kulawarga ingkang boten bahagia nembe kita ngancik wigatining medhar pangandikan kita. Isi wedharing pangandikan tartamtu kemawon kedah sakubenging, utawi ngonceki babagan tiyang bebrayan / rumah tangga. Kita ngaturaken cara - caranipun nempuh kulawarga bahagia lan nyingkiri kulawarga ingkang boten bahagia. Langkung prayoginipun kita ngaturaken tuladha -tuladha utawi crita - crita ingkang nengsemaken, lan tetep wonten sambung rapetipun kaliyan wedharan ingkang kita aturaken.b. Ambuka Medhar Pangandikan kanthi cara guyonan. Wonten ugi cara kangge miwiti medhar pangandikan kanthi cara guyonan ingkang sampun nggadhahi pengalaman, nanging kanggenipun ingkang nembe wonten ing tataran gegladhen kedah kaetrepaken kanthi cara punika nalika ambuka medhar pangandikan. Sabab ambuka medhar pangandikan kanthi cara guyonan punika badhe langsung saget amilut dhumateng para rawuh. Tegesipuri inggih punika para rawub kasengsem dhumateng kita pinangka paraga pamedhar pangandikan. Manawi para rawuh ingkang sampun kasengsem tartamtu kemawon materi ingkang badhe kita aturaken kanthi gampil saged tinampi dening piyambakipun. Guyonan ingkang kaaturaken rikala kita hambuka pangandikan punika kedah ingkang wonten bobotipun lan sampun ngantos kasamekaken kaliyan guyonan pelawak. Nanging ingkang tetep tumuju dhumateng materi ingkang kedah kita aturaken. Pancen gampil ngetrepaken cara ingkang kados mekaten punika, nanging menawi kita terus anggladhi, mila kita badhe ugi saged maraga kados denten para abli pamedhar pangandikan sanesipun. Lan perlu ugi kita gatosaken bilih wonten sedhahan guyon babar pisan mboten ngirangi daya sengseming para rawuh, mila salaminipun kita medhar pangandikan, piyambakipun / para pamyarsa mboten badhe kasengsem dhumateng punapa ingkang kita aturaken.c. Ambuka guyonan kanthi cara ngaturaken gambaran / Ilustrasi. Ambuka wedharing pangandikan punika pancen mawarni - warni caranipun, wonten ugi ingkang remen ambuka materi medhar pangandikan kanthi cara ngaturaken gambaran - gambaran utawi ilustrasi, prayogi kanthi cara nyata punapa dene khayalan. Upaminipun kita badhe medhar pangandikan ingkang isinipun sakubenging bab kemajenganing para remaja karang taruna. Kita saged ambuka medhar pangandikan kanthi cara ngaturaken gambaran prayogi ingkang nyata utawi khayalan. Ingkang nyata kemawon upaminipun nyariosaken kemajenganing karang taruna ing desa sanes ingkang sanget majeng. Salajengipun enering pangandikan tumuju paring panyengkuyung supados para rawuh ugi tuwuh krenteging raos kepengin maju / majeng, menawi khayalan, mila kabudidayaa nyariosaken kawontenan karangtaruna ing desa A, ingkang tebih papanipun upaminipuning sabranging pulau ingkang majeng kawontenanipun lan sanes - sanesipun.d. Ambuka wedharing pangandikan kanthi cara nepangaken dhirinipun. Ambuka wedharing pangandikan
kanthi ngaturaken gambaran utawi ilustrasi, nanging wonten ugi medhar pangandikan ingkang binuka kanthi cara nepangaken pribadi. Upaminipun kita amurwani medhar pangandikan mila saged nepangaken pribadi kita lan sanes - sanesipun, upaminipun kita caritakaken status kita, pengalaman lan sanes - sanesipun. Carita pengalamaning gesang kita ingkang sesambetan kaliyan acara, nanging satunggal bab ingkang perlu kita enget inggih punika sampun ngantos ngalembana ingkang sanget - sanget dhumateng diri pribadi utawi andhaken rumaos saget (rumangsa bisa) ing dhiri kita piyambak / ngunggulaken. Sabab menawi kita rumaos saget lan nonjolaken dhiri kita piyambak mila para rawuh saget ambiji bilih kita kalebet tiyang ingkang sombong, satemah piyambakipun kirang kasengsem nggatosaken pangandikan kita. Makaten bab-bab ingkang perlu kita mangertosi saderengipun kita miwiti medhar pangandikan wonten sangajenging para rawuh, teori bab medhar pangandikan kedah kita mangertosi supados kita saged nindakaken maraga kanthi sae lan nengsemaken.
< 18 Tuladha Atur Pambuka Panatacara Pasrah Panampining Lamaran16 Punapa Dhemam Panggung Punika? >
utawa seni Barong kuwi sawijining kesenian rakyat kang akèh sumebar ing tlatah Jawa Tengah lan Jawa Wétan. Barongan migunakaké sandhangan utawa perlengkapan kang digawé saka topèng lan kain utawa karung, diwujudaké kaya Singo Barong utawa Singa gedhé kang galak.
Kesenian iki awujud tarian klompok sing nirokaké solah tingkahé Singabarong kang prakasa lan tokoh liyané yakuwi Bujangganong, Joko Lodro, Reog, Noyontoko lan Untub. Jroning pamentasan seni barongan, para paraga mau jejogètan diiringi nganggo instrumen musik antara liya : Kendhang,Gedhuk, Bonang, Saron, Demung lan Kempul.
Kesenian barongan sumberé saka hikayat Panji, yaiku sawijining crita kang diwiwiti saka iring-iringan prajurit nunggang jaran ngawal lelakuné Raden Panji Asmarabangun / Pujonggo Anom lan Singo Barong.
NGARIBOYO NGARINGAN NGASEM NGAWEN NGAWEN NGAWEN NGAWI NGEBEL NGEMPLAK NGEMPLAK NGETOS NGGAHA ORIANGU NGIMBANG NGLEGOK NGLIPAR NGLUWAR NGLUYU NGOMBOL NGORO NGORO NGRAHO NGRAMBE NGRAMPAL NGRAYUN NGRONGGOT
FKU Teknikk Join Us Ten sing
wisss…kakehan cangkem kabeh… duwe duit yo ndang tukuo.. lek kere yo menengo ae…
mau tanya nih teman teman aku mau ngambil cbr skrng masih ada masalh admin g yahh……..
mulyaningsun urip ingsun, iya iku kang ngimpuni nyawane si...........wis kawengku dening dening ...
bismilahirohmanirohim 1 kali holakod dunya minan nu...
jabang bayine si.........(nama cewe atau cowo),bisa kumpul karo sadulurku,apa maneh jabang bayimu,raga suksmaku wis menyang aku,welas as...
bareng Kakak sepupu | Gadis Bokep Blog
ngeyel ). Elingku sing melu wektu iku : Aku, Chaweq,Jirenk,Gatho,Cak Nur karo sopo meneh yo?Aku kecopetan jam, Chaweq kelangan duit pas tuku tahu goreng
TYO: 7203.T, NYSE: TM, LSE: TYT) yaiku salah sawijining perusahaan montor saka Jepang, pusate ning Toyota, Aichi. Toyota misuwur amarga nyiptakaké montor kang paling akèh ning dunya. Sakliyané gawe montor Toyota uga mènèhi layanan Finansial lan uga Robot.Toyota Motor Corporation (TMC) yaiku salah sawijining anggota saka pabrikan Toyota lan mrodhuksi mobil sing diwènèhi jeneng Toyota Lexus lan Scion, nduwèni saham gedhé saka Daihatsu lan Hino, lan nduwèni saham sithik ing Subaru lan Isuzu.
Toyota Motor Corporation (TMC) diadhekake sasi September 1933 dadi divisi mobil Pabrik Tenun Otomatis Toyota. Divisi mobil iki dipisah ing taun 27 Agustus 1937 kanggo nyiptakake Toyota Motor Corporation kang dadi nganti kaya saiki. Dadi saka indhustri Tekstil, Toyota ndadèkaké dhèwèké salah sawijining pabrikan otomotif kang misuwur ing dunya. Mèrek kang mrodhuksi 1 mobil saben 6 detik iki ndadekake jeneng Toyota amarga celukane luwih enak ketimbang jeneng kang ngadekake yaiku Toyoda. Iki asal mulane tonggak mlakune bisa eneng Toyota ing dunya. Toyota dadi pabrikan mobil paling gedhe ing dunya babagan unit sales lan net sales. Pabrikan gedhe ing Jepang ngasilakake 8-8,5 yuta unit mobil saben tauné. Toyota dhèwè diadhekaké karo Sakichi Toyoda kang wiwit
Benz), Ford (Henry Ford), jeneng Toyoda ora bisa dianggo dadi mèrek. Amarga ing taun iku nyebut jeneng Toyoda ora kepenak dirungokake lan diplesetné dadi Toyota. Sakichi Toyoda lair ing sasi Februari 1867 ing Shizuoka, Jepang. Uwong iki wis misuwur saka umur limalas taun amarga wis dadi panemu utawa ilmuwan. Sakichi Toyoda ngapdekaké uripé kanggo sinau lan ngembangaké piranti babagan tekstil. Ing umur telungpuluh taun Sakichi Toyoda ngrampungakaké mesin Tenun. Amarga iki ngeteraké dadi cikal bakal gawe Toyota, yaiku Toyoda Automatic Loom Works ing taun November 1926. Ing kene kasil paten saka mesin tekstil otomotif lajeng didol menyang Platt Brothers & Co saka Inggris, Britania Raya. Kasil saka paten iki didadekaké modhal kanggo ngembangaké divisi otomotif. Wiwit taun 1933, nalika Toyoda mbangun divisi otomotif, Tim iki akeh dikendalikaké karo putrané Kichiro Toyoda lan akeh ngasilaké inovasi-inovasi anyar ing dunya. Mesin tipe A bisa dirampungké taun 1934. Setaun sakwisé mesin iki dicangkok prototipe pisanan lan ngasilaké Truk modhel G1. Ing taun 1936 ngetokaké mobil penumpang pisanan yaiku Toyoda AA. Modhel iki dikembangake saka prototipe modhel A1 karo bodi lan mesin A. Mobil iki dikonsepaké dadi mobil rakyat. Konsep-konsep mobil kaya ngene tetep dicekel karo Toyota nganti saiki.
sing didagangaké ing Bursa Saham TokyoPerusahaan sing diperdagangaké ing Bursa Saham New YorkToyotaProdusen montorPerusahaan otomotif JepangPerusahaan yang diadegaké taun 1937	Menu navigasi
language " …… 5247msgstr "" 5348 54 #: languages/functions.inc.php:269 5549msgid "Langauge" 5650msgstr "" 5751 58 #:
basa Ibrani "welas asih") iku sawijining wong wadhon saka bangsa Moab. Dhèwèké ibu Obed, mbahé èstriné Raja Dawud. Miturut Kitab Prajanjian Anyar, dhèwèké salah sijining leluhur Gusti Yesus (Injl Matius 1:5).
Caritan bab Rut kahanané dumadi nalika satengahing jaman perang sing kaya dicaritaake sajroning kitab Hakim-Hakim. Sanadyan garwané wong Israel wis séda, dhèwèké tetep nuduhaké kasatyané marang ibu maratuwané sing warganegara Israel, lan tansah sembahyang marah Gusti Allah umat Israel. Ing wusanané carita iki, Rut olèh bojo anyar, sanak saduluré garwané swargi. Liwat garwané sing enggal iki, Rut dadi mbah buyuté raja Dawud, raja Israel sing gedhé dhéwé.
Kandha-kandha carita sing ana ing kitab Hakim-hakim nuduhaké angèlé kahanan amarga umat-E Gusti Allah nilaraké sang hyang Pangèran. Kitab Rut iku pawalikané, ing kitab iki dituduhaké yèn Gusti Allahé wong Israel uga maringi berkah marang wong asing sing setya lan banjur percaya marang Gusti Allahé wong Israel. Amarga pratingkahé Rut iki, mula dhèwèké diangkat dadi umating Gusti Allah.
Rut ketemu karo Boas 2:1--3:18
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Rut&oldid=816824"	Kategori: Alkitab	Menu navigasi
Elek-elekan Harjo BestikBromo Tour on Menu Elek-elekan Harjo BestikKategori
Ageng sampun pitung dinten pitung dalu wonten gubug pagagan saler wetaning Tarub, ing wana Renceh. Ing wanci dalu Ki Ageng sare wonten ing ngriku, Ki Jaka Tingkir (Mas Karebet) tilem wonten ing dagan. Ki Ageng Sela dhateng wana nyangking kudhi, badhe babad. Kathinggal salebeting supeno Ki Jaka Tingkir sampun wonten ing
Ageng sela berkata : Nanging thole, ing buri turunku kena nyambungi ing wahyumu (Dirdjosubroto, 131;
Saha lajeng dhawahaken prapasa, benjeng ing saturun - turunipun sampun nganthos wonten ingkang nyamping cindhe serta nanem waluh serta dhahar wohipun. ( Dirdjosubroto : 1928 : 152 – 153 ).
Balung pipa utawa balung dawa iku balung sing tuwuh saka pemanjangan ing bagéan epifise (bonggol balung). Ujung saka epifise dibungkus déning balung enom hialin. Pertumbuhan sacara longitudinal iki disebabaké déning osifikasi sacara endokondral ing epifise.
Femur (balung pupu), tibia (balung gares), fibula (balung kéntol), humerus (balung lengen ndhuwur) bisa digolongaké jroning balung dawa.
titeni wae, yen nganti servis ping 3 tetep ra enek
sing klitah klitih mubeng Kridosono ping 3 pasti durung tau ngrasake ra disangoni sesasi dan tuku bensin neng pom 4000
kok kesel wira-wirine.. *kudu blajar nyetir motor disik*
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 01.11, 10 Maret 2013.
Patung David riptaanipun Michelangelo, salah satunggalipun karya patung ingkang misuwur
Reca utawi patung inggih menika wewujudan tiron wujud manungsa lan kewan ingkang cara damelipun kanthi dipunpahat,dicor lan dipun bobok.[1] Pangertosan menika adhedhasar tarjemahan saking sculpture pahatan amargi pamatung jaman rumiyin kathahipun ngginakaken teknik mahat.[1] Ing wekdal samenika seni reca ugi dipunsebat plastic art, inggih menika seni plastis utawi seni wewujudan, maksudipun wewujudan ingkang endah.[1] Reca minangka seni plastis nggadhahi teges ingkang jembar, amargi boten namung wujud manungsa utawi kewan kemawon, ananging wujud menapa kemawon ugi saged dipunsebat reca, syaratipun kedah nggadhahi unsur kaendahan.[1] Wonten ugi ingkang negesi, bilih reca inggih menika karya tigang dimensi ingkang dipundamel kanthi teknik tartemtu.[2] Reca minangka karya seni sampun wonten wiwit manungsa. Ing jaman prasejarah, ugi ing jaman Mesir Kina, Yunani Kina, lan karajan Hindu Budha.[1] Kathahipun reca dipundamel saking watu utawi kajeng.[1] Reca
sipat religius lan dipunginakaken kangge kabutuhan adat. Ananging wonten ugi ingkang nggadhahi mangfaat minangka hiasan.[1] Reca ing jaman samangke dipundamel saking maneka warni bahan lan nggadhahi sipat estetis (endah wujudipun).[1]
^ a b c d e f g h (id)[Sugiyanto, S.Pd.
Artikel perkawis seni utawi biografi seniman punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Reca&oldid=832001"	Kategori: Rintisan mawa topik seniArtikel mawi basa kramaReca	Menu navigasi
Rangkepanipun lahir bathin pulung lan wahyunipun sampun turun temurun (rangkapnya lahir dan batin, pulung dan wahyunya turun).
Anyar : Badhe nampi perjanjian anyar/enggal winisudha jumeneng Mangkunegoro I (
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 67 dinten 1110 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Mämmi, hidangan penutup tradisional Finlandia dengan tambahan susu dan gula.
Masakan Finlandia inggih punika hidangan ingkang dipunsajiakén dèning tiyang Finlandia, kaliyan bahan panganan arupa bahan sejènis sèrèal kadasta gandum cémèng, haver lan jèlai. janganan ingkang dipunginaakén ing masakan tradsional inggih punika Brassica rapa, ananging saksampunè abad ke-18 dipungantos kaliyan kéntang.
Masakan Finlandia saged dipunbentenaken sifatipun adedasar kesehatan, kadasta gandum-ganduman lan buah berry ingkang dipunginaaken secara frekuen. tiyang kasebut milih gandum-ganduman kadastai gandum cemeng, haver lan jelai. Jenis buah berry dipunginaaken ing masakan Finlandia inggih punika Hippophae rhamnoides, blueberry lan Rubus chamaemorus.[1]
Finlandia sampun nepangaken konsep masak ingkang spesifik ing peradaban Barat lan Timur. setunggal konsep punika inggih punika ginaaken rempah-rempah. tepangan punika ingkang spesifik kangge masakan Finlandia ingkang modern. ing sisih panganan ing benua saged ningkataken popularitas, lan dipunsebat panganan tradisional. panganan kasebut gadahi raos sekeco, ananging gadahi efek visual ingkang kiat.[1]
panganan tradisional Finlandia ginaaken bahan panganan inggih punika iwakn, daging, janganan lan jamur. namung, gaya masak kasebut benten setunggal
resep ingkang spesifik adedasar bahan lokal. Jamur kasebut kawiwitan kangge dipunginaaken dening tiyang Finlandia menawi ing Perang Dunia II.[1]
sakpunikai, masakan Finlandia ugi dipuntampilaken ingkang gampil kangge nyerna, sebagai bahan utami inggih punika sayuran. panganan punika ugi dipunsediaken ing jumlah ingkang alit. punika tanda menawi negara ingi Eropa, sami kaliyann Amerika, sampun mboten mewajari gaya masak tiyang Finlandia. tiyang sampun
inggih punika ingkang sangat umum kangge Finns. Kota utama ing Finlandia ugi nyajiaken masakan Cina, masakan India dan masakan Thailand.[1]
Masakan Finlandia ngupas ing katah kasempatan. punika dipunkasilaken saksampune bandingaken kaliyan panganan ingkang sae ing donyaa, kadasta masakan Italia lan masakan Perancis. Namung, tiyang sanes sampun ngklaim menawi masakan Finlandia mboten gadahi keanekaragaman lan sanesipun, apresiasi ing kesegaran lan raos ingkang sekeco ing panganan tradisional Finlandia.[1]
Wonten 17 resep iwak sakingi Finlandia, yaiku:[2] }}
Silakkarullat - ikan hering gulung [Baltik]]
Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéMasakan Finlandia	Menu navigasi
aku create artikel di blog wordpressku kok gak muncul di rss nya kota reyog kang???
warok_suromenggolo postingan terakhir.. aku tambah tuwek
selamat di jkt jadi jarang olga e kang nek ameh sepedaan neng jkt, wedi malah ketabrak tomi punya postingan keren nih: Resolusi 2013 Komunitas Blogger Jogja
Reply ndop # 01.07.2013 19:51 skippinge tuku sing apik pisan kang. Soale akeh macemme. Golek sing
Reply pratama # 01.08.2013 20:02 lek isuk aku olahraga senam jari mas ben gak kram lan kesemutan. Iki karo siemen jadulku wapik artikele mas.. sumpah.. jenaka
pratama punya postingan keren nih: 17
Sandhi (saka basa Sangskreta samdhi) iku sawijining fénoména morfofonologi linguistik. Contoné iku kalebu fusi sawetara swara ing wates-wates tetembungan lan pangowahan swara déné swara liyané ing cedhaké. Fénoména sandhi iki utamané ana ing basa-basa Indo-Iran (kususé basa Sangskreta, sing nduwèni paugeran njlimet perkara sandhi), mula dijenengaké miturut basa Sangskreta. Senadyan mengkono basa liya uga akèh sing nduwèni fénoména iki.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sandhi&oldid=829753"	Kategori: Linguistik	Menu navigasi
wis, aku milih beternak ganja! #stein:
Balas	bowo mengatakan:	Mei 19, 2011 pada 07:12	aduh biyuuuuh, yok piye nasib bapakku iki. ibarate sipat pangandele wis kethul.
Balas	pipitta mengatakan:	Mei 19, 2011 pada 15:21	eh serius.. sekarang punya sapi malah rugi ya?? apa hanya sapi
Kok gak ono sing anyar maneh? Sudahlah, mari kita bikin rendang saja #stein:
Umar Kayam Lebaran Di Karet / Jalan Menikung / Para Priyayi / Satrio Pininggit / Parta / Krama / Madhep Ngalor Madhep Ngidul Sugih / Sugih Tanpa
pasamuaning wong kabeh, nguniweh kala sumewake sang guru, haywa ngising parek ing dalan, kambung dening
Wikipedia:IPA kanggo Basa Catalan lan Occitan
Wikipedia:IPA kanggo Basa Estonian lan Finlandia
Wikipedia:IPA kanggo Basa Scotlandia Gaelic
Tabel ingisor iki nuduhaké cara International Phonetic Alphabet (IPA) nulisaké pocapan basa Prancis ing artikel Wikipedia.
IPA_kanggo_Basa_Prancis&oldid=842965"	Kategori: IPABasa Prancis	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 20.52, 2 April 2013.
rame...ane bales satu2 ya...:D@Evahuaaaa aku lupa belum bikin siggymu, maap~~*garuk2**cepet2an beresin kerjaan biar bisa cepet pulang nyamperin laptop*@Nadnadiyaa, jaman
kok berjurnal2 ria?@LintangYoroshiku~~ehe kepincut jg ya ama mas Junnomo jayus kayak apa jg tetep ganteng
Cara Sing Pinesthi Supaya Panjenengan Nampa Roh Suci
ISBN : 8983141778 Sider : 429 Om denne bog Indholdsfortegnelse
Bag�yan angka Siji - Kutbah Roh Suci makarya kaya d�n� Sabda Prejanj�n� Jahweh (Kisah Para Rasul 1:4-8) Apa manungsa bisa tuku Roh Suci kanthi upayan� dh�w�? (Kisah Para Rasul 8:14-24) Menapa panjenengan sampun sami namp�ni Roh Suci nalika dipun baptis (Kisah Para Rasul 19:1-3) Wong-wong sing nduw� iman kaya iman� para rasul (Kisah Para Rasul 3:19) Apa panjenengan kep�ngin nduw� patunggalan karo Roh Suci? (1 Yohanes 1:1-10) Pracayaa supaya Roh Suci manggon ana ing urip panjenengan (Matius 25:1-12) Injil sing �ndah sing ndad�kak� wong sing pracaya dipanggoni Roh Suci (Yesaya 9:6-7) Srana sapa banyu sing nguripak� saka Roh Suci mili? (Yohanes 7:37-38) Injil baptisan� Panjenengan� sing nyuc�kaken kita (Efesus 2:14-22) Uripa katuntun Roh Suci! (Galatia 5:16-26, 6:6-18) Njaga urip sing kapenuhan Roh Suci (Efesus 5:6-18) Nglakoni urip sing kapenuhan Roh Suci (Titus 3:1-8) Pakaryan lan peparing� Roh Suci (Yohanes 16:5-11) Apa ta pratobatan sejati kanggo nampa Roh Suci? (Para Rasul 2:38) Panjenengan bisa nampa manggon� Roh Suci amung menawa panjenengan mangert�ni bebener (Yohanes 8:31-36) Missin� wong-wong sing wis nampa Roh Suci (Yesaya 61:1-11) Kita kudu duw� kapracayan lan pangarep-arep ana ing Roh Suci (Rum 8:16-25) Bebener sing ndad�kak� wong sing pracaya dipanggoni Roh Suci (Yosua 4:23) Injil sing �ndah sing nyuw�k geber ing Pedaleman� Gusti Jahweh (Matius 27:45-54) Wong sing dipanggoni Roh Suci nuntun wong liya supaya nampa Roh Suci (Yohanes20:21-23) Bag�yan angka loro - Lampiran Kaseks�n Kaslametan Pitakon lan Wangsulan
nyuwun bimbingane, nderek Forsup kangge pados ilmu ingkang
Komando Daerah Militer III/Siliwangi (sering dicekak Kodam III, Kodam Siliwangi, utawa Kodam III/Siliwangi) iku sawijining
Limang dina sawisé proklamasi, tanggal 22 Agustus 1945, pamaréntah mbentuk Badan Keamanan Rakyat (BKR) minangka wadhah perjuangan. Sairing anané ancaman sing tansaya ningkat, ing tanggal 5 Oktober 1945, BKR banjur diowahi dadi Tentara Keamanan Rakyat (TKR).
Jawa Kulon kebagéyan mbentuk Komandemen-I TKR sing mbawahi 3 divisi. Divisi-I nyakup Karesidenan Banten lan Bogor (markasé ing Serang),
Tanggal 20 Mei 1948, katelu divisi kasebut disawijèkaké dadi "Divisi Siliwangi" lan markasé ing Tasikmalaya. Jeneng Siliwangi terus dipigunakaké, senadyan
sing sakbeneré ora tau dadi Panglima Siliwangi. Kemal Idris yaiku Pangkostrad pungkasan ing Siliwangi njabat Danrem Cirebon lan Solihin GP yaiku Panglima Kodam XIV/Hasanudin pungkasan ing Siliwangi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.06, 11 Maret 2013.
mpun lek ndang tumbas mas edi, mumpung dereng mindak. menawi ten semarang saged kredit liwat adira dp 8,5 jt angs 1jt an. (kulo nggih kredit koq
sempet nongol iklannya kalo nggak salah
njeh leres menawi ngoten pun mboten sah kedangon langsung kemawon tumbas ruby 250cc ampun klintu kaliyan ingkang sanese……..
142. �ing 2013 141. �ing 2012–2013 | Starfs��tlun 2012–2013 (pdf)
140. �ing 2011–2012 | Starfs��tlun 2011–2012 (pdf)
139. �ing 2010–2011 | Starfs��tlun 2010–2011 (pdf)
138. �ing 2009–2010 | Anna� efni fr� 2009–2010
137. �ing 2009 | Anna� efni fr� 2009
136. �ing 2008–2009 | Anna� efni fr� 2008–2009
135. �ing 2007–2008 | Anna� efni fr� 2007–2008
134. �ing 2007 133. �ing 2006–2007 | Anna� efni fr� 2006–2007
132. �ing 2005–2006 | Anna� efni fr� 2005–2006
131. �ing 2004–2005 | Anna� efni fr� 2004–2005
130. �ing 2003–2004 | Anna� efni fr� 2003–2004
129. �ing 2003 128. �ing 2002–2003 | Anna� efni fr� 2002–2003
127. �ing 2001–2002 | Anna� efni fr� 2001–2002
126. �ing 2000–2001 | Anna� efni fr� 2000–2001
125. �ing 1999–2000 124. �ing 1999 123. �ing 1998–1999 122. �ing 1997–1998 121. �ing 1996–1997 120. �ing 1995–1996
pas kok sing ngisor dewe, atau cocok nggon opo? wkwkw
Swastyastu Ampura RAtu,Wenten Malih Tunasang Titiang.Pianak Titiang MAngkin Sampun Mayusa 5 Th,Masekolah TK,Nanging Durung LAncar Ngomong,Meled Manah Titiang Ring Otonan IPun Jagi Ngaryanin BAnten Sane Suksmanyane Nunas Keweruhan(Kepintaran),Mangda Ipun Di
wah.. Odol segitu udah bisa dipake buat buka warung, Rin. Hehe…
eh? warung odol ya Ka?
Ing. Tim Bialucha, Dipl.-Ing. M.A. Caroline Fafflok, Dipl.-Ing. Mirka Greiner, Dipl.-Ing. Joost Hartwig, Dipl.-Ing. Johanna Henrich, Dipl.-Ing. Nathalie Jenner, Dipl.-Ing. Michael Keller, Dipl.-Ing. Thomas Meinberg,Dipl.-Ing. Christiane Schoch, Dr.-Ing. Volker Stute, Dipl.-Ing. M.
agktn 58 tgkt 2 pendekar IKS PI
Bahasa Indonesia Sudut Pandang (Endha Blogspot)
Makalah Single Parent (Endha Blogspot)
Makalah Fisiologi Laktasi (Endha Blogspot)
Prinsip Diet Ibu Hamil (Endha Blogspot)
Prinsip Diet Ibu Menyusui (Endha Blogspot)
Makalah Depresi Pasca Post Partum (Endha Blogspot)...
Celathu Basa Jawa, Crita Basa Jawa, Crita saka Sala, Kasunyatan, Rerasan Malem Setu, satengahé liyer-liyer, aku ditèlpon Djaduk Feriyanto. Durung sida ngomong, aku wis olèh pitakonan rada ngedrèll babagan matiné Noordin M Top. “Kuthamu kuwi anèh tenan! PKI asalé saka kana, saiki kelebon téroris Noordin. Jan, anèh tenan!!!” mangkono ujaré pentholan grup musik Kua Ètnika iku. Lha apa sambung rapeté karo aku, kok ndadak alok tur [...]
Gusti Kanjeng Ratu Paku Buwono seorang putri dari Kanjeng Pangeran Puspodiningrat Paku Buwono IX. Beliau bergelar Sampeyan Dalem Ingkang Sinuhun Paku Buwono Senopati Ing Ngalogo Abdurahman Sayidinan Panatagama XII , disingkat Paku Buwono XII. Lahir di Surakarta 14 April 1925 dan beliau wafat di
matur suwun gan, aplikasine. tulung di tambah maneh
KangXi: ms. 123, aksara 1
Dae Jaweon: ms. 257, aksara 21
Hanyu Da Zidian: jilid 1, ms. 264, aksara 4
nakal!!kolase? sejenis kue..... Reply ~jogzz
oh kue toh....kaden nak jaje.. hxhxminta dunk kuehnyah..? mun mani2 mulih kebali dadi mlali kemu..kal mlajah jak
--Sayur Bening ( Sayur Bayam )
--Lodeh Tewel / Kluwih / Nangka Muda
Wayang Tutur; Wayang Diponegaran; Wayang Golek Cepak; Wayang Sejati; Wayang Geculan; Wayang
nalika taun (2004–2009).[1] Freddy njabat dadi Gubernur Papua nalika taun1998 sawisé
Nalika ing pamarentahane Megawati Soekarnoputri, Freddy Numberi dipilih dadi Duta Besar Indonésia kanggo Italia lan Malta.[2] Freddy banjur dilantik dadi mentri Kelautan lan Perikanan nalika taun 2004.[1] Freddy ngrampungaké Pendidikan dasar nganti menengah ing propinsi paling wetan Indonesia yaiku Irian Jaya. [1]Sawisé lulus SMA taun 1967 ing Jayapura, Freddy banjur nutugaké sekolah ing Akabri nalika taun 1968.[1] Freddy banjur mlebu pendhidhikan khusus AAL ing Surabaya nalika taun 1969 lan lulus sasi Desember 1971.[1] Freddy iku bojoné Anna Antoinette. [1]Freddy dipercaya dadi Komandan KRI Sembilan ing
Germersheim (Kreis) > Kandel > Shopping > OBI Kandel GmbH OBI Kandel GmbH in Kandel
goreng ?? ndeso buanget jare arek-arek jaman saiki (
lah iya podho tho. mbalenine ping piro2 iku sing
giyzt says:	February 21, 2009 at 4:53 am	wax..masih mude bener ternyata awake peno..tetep semangat rex ngoyak cita cita ne..wong urip pancen kudu gelem rekoso nek arep mukti mburine…yen ongkang ongkang tura turu bakalan sengsoro uripe..ippai neru..ippai taberu..baka ni naru kara…
Ha ha ha ha, niki boso asline sampeyan nopo mboten Maz..Hohohoho..
Siip lah kudu kerjo keras sik Rek ben supaya makmur ..
Aku bmales boso Jepange kuwi piye..
Yo wes lah matur suwun petuahe sing nganggo boso Jepang kuwi sing artine Yen mangan turu tok yo dadi cah
NGINAP-SRENGENGE....2007 BANGGOL DERDAP cawan grup: August 2011
neng cilik2 sek wae kang.. nek iso trus neng simbah gogle apa mikocok kuwi :
Chris Watzik (Gesang, Gitarre, Mundharmonika), Uwe Hölzl (Gesang, Gitarre, Percussion), Benji Hassler (Gesang, Gitarre, Mundharmonika,
Cieszyn (Jerman Teschen) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung 36.109 jiwa.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cieszyn&oldid=806638"	Kategori: Rintisan PolandiaKutha ing Polandia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 20.22, 8 Maret 2013.
Motto: "Cilacap Bercahaya (bersih, elok, rapi, ceria, hijau, aman, dan jaya)[1]"
Kabupatèn Cilacap iku salah siji kabupatèn ing Jawa Tengah, lokasine ing pante kidul, kutha Cilacap iku ibukutha kabupatene, kota-kota liyane : ---, lan liya-liyane. Luas wilayah Kabupatèn iki ± 2.142,50 km² utawa --- hektar.
Kabupatèn Cilacap panggonane ana ing antara 108o4’30” garis bujur wetan lan 7o30’-7°45’20” garis lintang kidul. Iklime iklim tropis, curah udan paling dhuwur ana ing sasi November lan ngisor dhewe ing sasi Mei.
^ sosbud.kompasiana.com:Anehnya Slogan Kota (diaksès tanggal 6 Sèptèmber)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupatèn_Cilacap&oldid=817270"	Kategori: Rintisan topik geografi IndonésiaKabupatèn ing Jawa TengahKabupatèn Cilacap	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.23, 11 Maret 2013.
foto memek abg berbulu lebat:Galeri Cewek Kampus Bispak Perawan Cewek Nakal Tante Girang
Galeri Cewek Kampus Bispak Perawan Cewek
Kabeh gawe linkwithin hore...halah..Rit ki kabeh masak dewe ta?? Aku ga masak malah :s potomu ki tambah ayu Rit...lampune ki ra kuneng kok...
Nilayam tamil, Shanthi Nilayam Episode, Shanthi Nilayam Watch Free, Shanthi Nilayam Watch Online, Shanthi Nilayam serial
diwoco wong akeh… ngono2 wi regone modif ngalah2i lampu bisonmu lho…. tinimbang mengko ganti megysonmu sing dibahas nggilani neng blog liyo….
sopan.. blog iki diwoco wong akeh…
montore wong, digawekne artikel, ben dilokne wong akeh… terus ente dadi pahlawan ngunu ta? lha kok suwe2 ente mirip benny belieber…
terus terang pan, blogmu saiki ga koyo ndisik sing akeh
wis ilang jowone, wong jowo kudune ngerti unggah ungguh
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 66 dinten 837 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Museum Nasional Sejarah Amerika (The National Museum of American History, utawi NMAH) inggih punika museum ingkang ngempalaken, nyimpen, saha mameraken peninggalan budaya Amerika ing bidang sosial, politik, budaya, sains, sarta militer. Museum punika wonten ing National Mall, Washington, D.C., Amerika Serikat. Pengelolanipun inggih punika Institusi Smithsonian.
Sabibaripun dipunrenovasi antawis kalih taun kanthi bea AS$85 yuta, Museum Nasional Sejarah Amerika dibikak malih wiwit tanggal 21 November 2008. Koleksi utama museum inggih punika bendera The Star-Spangled Banner ingkang dados inspirasi Francis Scott Key nalika nyerat puisi "The Star-Spangled Banner".
Wonten ing gedhung museum kasimpen Pusat Arsip kanthi total ambanipun rak 3.700 m.[1]
Museum punika dipunresmikaken nalika taun 1964 kanthi nama Museum Sejarah saha Teknologi (Museum of History and Technology). Museum mapan ing gedung ingkang minangka bangunan pungkasan ingkang dipunrancang dening biro arsitek McKim Mead & White. Nalika taun 1980, museum gantos nama dados Museum Nasional Sejarah Amerika (The National Museum of American History). Penggantosan nama punika kanthi pangajab supados museum langkung nedahaken ancas museum wonten ing babagan pangolahan sarta nyinaoni objek ingkang nyimpen sajarah bangsa Amerika. Ing salebeting koleksi museum wonten sepatu ajaib (ruby slippers) ingkang dipunagem Dorothy (Judy Garland) wonten ing film The Wizard of Oz.
Museum dipuntutup antawis kalih taun wiwit tanggal 5 September 2006 saperlu nindakaken renovasi. Pemugaran dipuntindakaken dening
kangge bendera The Star-Spangled Banner dipunrancang dening biro desain saking New York, Chermayeff & Geismar sesarengan kaliyan SOM.[2]
Museum dumunung ing gedung tigang lante. Saben sayapipun gadhah artefak wigati minangka tema utama. Wonten ing antawisipun koleksi utama museum dipunpanggihaken lokomotif John Bull, teleskop damelan taun taun 1865, Prastawa kafetaria Greensboro utawi meja kafetaria
owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéMuseumMuseum ing Amerika Serikat	Menu navigasi
Sakwisé kuwi aku terus dikèki kayu ukuran. Aku diomongi ngéné: “Omahé Gusti Allah lan altaré diukur. Diitung sepira tyatyahé wong sing nyembah Gusti Allah nang kono. 2 Namung latar sak njabané omahé Gusti Allah aja diukur, awit kuwi wis dipasrahké marang wong-wong sing ora kenal marang Gusti Allah, sing bakal ngidek-idek kuta sutyi kuwi patang puluh loro sasi suwéné. 3 Aku bakal ngongkon seksiku loro nganggo sandangané wong kepatèn. Tak kongkon ngabarké pituturku rolas atus swidak dina suwéné.” 4 Seksi loro mau yakuwi wit olèf loro lan wadah dian loro sing ngadek nang ngarepé Gusti Allahé jagat. 5 Nèk ènèng wong sing arep nindakké ala marang seksi loro kuwi, bakal dientèkké karo geni sing metu sangka tyangkemé seksi loro mau. Mengkono kuwi kabèh wong sing arep nggawé susahé bakal dipatèni. 6 Seksi loro mau dikèki pangwasa ngantying langit, supaya ora ènèng udan suwéné pada ngabarké pituturé Gusti Allah. Uga pada éntuk pangwasa ngganti sakkèhé banyu didadèkké getih. Malah uga nduwé pangwasa ngajar bumi nganggo sak wernané memala, sak wayah-wayah sing dikarepké. 7 Nèk wis rampung enggoné pada ngetokké paseksiné, kéwan sing metu sangka jurang peteng bakal nglawan, ngalahké lan matèni seksi loro mau. 8 Layoné bakal gumlétak nang dalan nang kuta gedé, panggonan pentèngané Gustiné. Kuta mau dijenengké Sodom lan Egipte, kuwi tembung kanggo nggambarké. 9 Wong-wong sangka sakkèhé taler, bangsa, basa lan negara bakal nonton layon mau suwéné telung dina setengah. Layon mau ora kelilan dikubur. 10 Wong-wong nang bumi bakal pada bungah karo patiné seksi loro mau. Terus pada nganakké keraméan lan pada kirim-kiriman kado, awit nabi loro sing nggawé susahé wong kabèh wis mati. 11 Nanging sakwisé telung dina setengah layon loro mau terus nampa ambekan sangka Gusti Allah. Terus pada tangi lan kabèh wong sing weruh pada wedi banget. 12 Nabi loro kuwi terus pada krungu swara banter sangka swarga nyeluk ngéné: “Pada munggaha réné!” Terus pada munggah nang swarga kakemulan méga lan mungsuh-mungsuhé pada weruh kabèh. 13 Terus ènèng lindu gedé ngrubuhké sak prasepuluhé kuta lan wong pitung èwu mati. Wong-wong sing ijik urip pada wedi banget, terus pada ngluhurké Gusti Allah nang swarga. 14 Kasangsaran sing pindo wis kliwat. Kasangsaran sing nomer telu ndang nusul. 15 Kadung mulékat nomer pitu ngunèkké trompèté, nang swarga terus ènèng swara-swara banter uniné ngéné: “Pangwasané donya saiki dityekel karo Gustiné awaké déwé lan Kristus. Dèkné bakal dadi ratu lan nyekel pangwasa slawas-lawasé.” 16 Para pinituwa patlikur sing pada njagong nang dampar-dampar nang ngarepé Gusti Allah terus pada sujut marang Dèkné. 17 Tembungé: “Duh Gusti Allah sing kwasa déwé, sing ènèng saiki lan mbiyèn, Awaké déwé maturkesuwun enggoné Gusti gelem nyekel pangwasané sing gedé lan saiki nglakokké pangwasa kuwi. 18 Wong-wong sing ora kenal marang Gusti pada ngamuk, awit wis tekan wantyiné enggoné Gusti bakal ngetokké nesuné. Wantyiné uga wis tekan enggoné Gusti bakal ngrutu wong-wong sing wis mati. Wis tekan wantyiné Gusti bakal ngupahi para peladèné, yakuwi para nabi lan kabèh umaté Gusti, yakuwi kabèh wong sing ngabekti marang Gusti, sing tyilik lan sing gedé. Saiki wis wantyiné Gusti ngrampungké kabèh wong sing ngrusak bumi.” 19 Omahé Gusti Allah sing nang swarga terus menga lan Kotak Wadah Prejanjian terus kétok nang kono. Terus ènèng klélap-klélap, swara horek lan gumluduk, uga buminé goyang-gaying lan udan ès sing deres banget. Copyright ℗ 2007 Hosanna Annotations
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 23.27, 8 Maret 2013.
bakal ‘dijujug’... ERBE Sing Dadi Guneman (Part I)
Erbe iku saiki koyok pangkat ngono lho, nek boso negoro diarani “predikat”. Jaman bengen/biyen akeh wong sing diarani Erbe. Yoiku wong sing doyanane mangan. Wong iku iso crito panganan sak wernane. Kabeh panganan wis tau weruh rasane. Ojok... Brawn GP
saking Cilacap kota Bercahaya ngagem Samsung GT-S5830~ 2.	ahsanfile -
Ganti sih ora. Tapi nambah wis kit kerja nang Cilacap 2012/6/25, 3.	Aa Ikhwan -
woh kirain jadi kerlip2 gitu Balas
Waktu Saiki: 24-05-2013, 10:24 PM
jawa atau Geguritan paling lengkap terbaru dan teristimewa saya sajikan buat anda
angrantu sinambi jumangkah ing dalan kang peteng kebak sandungan
mecaki lurung lurung kang dawa satengahing ara-ara samun
simpenen kangenmu ana impen ***
yen sira nangis tak emban lan tak tembangake dandang gula lingsir wengi
yen sira mesem tak kudang tak liling
tak gadang dadiya wong kang luhur bebudenmu ing tembe ***
kanggo: fabian moreno setiawan lan rubi dirgantara
nanging tetep tak tunggu tekamu ***
jowo, geguritan jowo, gegutiran boso jowo, puisi bahasa jawa, geguritan puisi jawa, geguritan basa jawa, geguritan, geguritan jawi, geguritan jawa, geguritan puisi bahasa jawa, puisi bahasa jawa geguritan, contoh geguritan puisi bahasa jawa, contoh puisi bahasa jawa, puisi bahasa jawa kangen, puisi bahasa jawi, puisi jawa
Trah Panembahan Wongsopati Ing Klero: Sejarah Kanjeng Ratu Kalinyamat
Mudzakarah Trah Darah Pati Unus ing Sabrang Lor [Mijil ing Japara,1480-
ing Klero [Sedha ing Klero,1680], Trah Brayat Ageng Kyai Karto Dreyan ing Kentheng [Sedha ing Kentheng,1943] dumugi Trah Kanjeng Raden Tumenggung Hasan Midaryo ing Kalasan [Mijil ing Prambanan,1921-Sedha ing Kalasan,30 Maret 2004]
Duk Djaman Semono, Kandjeng Edjang Boeyoet Ing Klero nate
Sasamoning Titah Adedhasar Jiwo Kaoetaman Lan Roso Kamanoengsan, Lan Djadjar Manoenggal Wajibing Patrap Bebrayan Agoeng Adedhasar Endahing Tepo Salira Manembah Ngarsaning Goesti Allah Ingkang Moho Toenggal, Ngrenggo Tjiptaning Koesoema Djati Rila Adedharma Mrih Loehoering Bongso, Agomo, Boedoyo, Lan Sasamining Titahing Gesang Ing Ngalam Donya, Ikoe Lakoening Moekmin Sadjati.." [Wewaler KRT. Hasan Midaryo,1999]
Babad Tanah Jawi, ia mertapa awewuda wonten ing redi Danaraja, kang minangka tapih remanipun kaore (
Trah Sunan Geseng : Trah Singodiwongso Jenar
Makam Ki Ageng Buyut Purwoto Sidik Ing Banyu Biru
Ing. Pavel Jančík ,Ing. Pavel Jeck Ing. Pavel Hrůza Ing. Pavel Javorka Ing. Pavel Janda
am	lha kok aneh aneh tow malesia kui……
wonk wezz genah ta’ane indonesia ko’ malah di pek..,
sampe’ aku krungu ngepek budaya banyuwangi….., tak santet kowe….. !!!!!
awet, banter playune, apik wujude,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 71 dinten 104 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Disneyland, kang dumunung ing Anaheim, California (28 mil saka Los Angeles), yaiku sawijining papan rekreasi Disney kang digawe kapisan. Resmi dibuka ing tanggal 17 Juli 1955, Disneyland dadi sawijining papan rekreaasi kang paling kerep ditekani wisatawan saka saubenging donya.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Disneyland&oldid=835722"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéDisneylandPapan rekreasi	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 12.54, 14 Maret 2013.
nonton wulan ma aming, kompak...pak...tetep rajin nulis postingan ya...
Daśaratha) iku salah siji paraga ing wiracarita Ramayana.[1] Dasarata iku raja ing karajan Kosala, kanthi pusat pamaréntahan ing kutha Ayodya.[2] Angkatan perang kerajaan Kosala ora pernah kalah ing perang.[1] Dhèwèké iku raja putra Aja, katurunan Ikswaku lan kagolong Raghuwangsa utawa dinasti Surya.[1] Piyambake duwe garwa telu, yaiku Kosalya, Sumitra, lan Kekayi.[3] Saka garwané kuwi, Prabu Dasarata kagungan putra sing cacahé papat, yaiku Ramawijaya, Lesmana, Barata lan Satruguna.[4]
Nalika Prabu Dasarta isih enom, piyambake paling seneng berburu.[3] Piyambake bisa manah kanthi titis mung liwat swarane wae.[3] Ing sawijining dina Prabu Dasarata lagi "berburu" piyambake krungu swara kaya swarane gajah lagi ngombe.[5] Prabu Dasarata banjur ngarahake panah marang swara mau.[5] nanging Prabu Dasarata kaget barang krungu swara manungsa.[5] Piyambake wedi banget,awake ndredeg karo nyedhaki asale swara mau.[5] Prabu Dasarata kaget ora karuab nalika weruh ana nom-noman sing kena panahe mau.[5] Cah nom mau katon jengkel lan ngomong nek wong tuwane isih ngenteni dheweke.[3] Sadurunge mati, cah nom mau ngongkon Dasarata supaya ngeterake banyu marang wong tuwane sing wus tuwa lan wuta.[3]
^ a b c (id)Dasarata (
perkawis pewayangan punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Dasarata&oldid=829728"	Kategori: Rintisan mawa topik wayangParaga wayangWayang	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 08.44, 14 Maret 2013.
nRame wicaraningsunYo isun manungso sejatiGustine manungso kabehRep sirep tan ono wani maring
"Isun Gulung WasesaIsun Nyipta sarine SamarSari Mulya Kang Adi LuwihTerang Jinglang Kaya Rina"Caranya:
memperoleh keterampilan bermain sulap: "Surya candra,Wolak walikan, Manik gulmilir cahya gumilang,Ireng kang ningali sajroning soca,
teguh rahayuPandhita jaya wali sangaIku jenenge uripKang mengku ing liyan tan obah kabeh"
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 05.39, 16 April 2013.
owalah bud.. mosok barter genjes karo kopi bali? yo ora lepel lah…. *macak gak paham*
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 21.32, 9 Maret 2013.
b�ny�k, taler nganti w�nten san� katib�n blabar. Minab dados masih orahang di nuju masan ujan�, nak mak�han jatman� lebian maan pica y�h utawi toya, san� samian
y�ning masan salju sinah bangkrut dagang AC-n� lan kulkas�, santukan di m�jan� dog�n genah� canang� olih ibu-ibun� minab suba aw�t, taler
Kontrak Wantah Negak-negak K�manten• Ngic�nin Genah lan Galah• Maca Saru• Ngadugang Kesenian lan Dagang• Madagang ring PKB, Ngudiang N�nten Dados?• Taru Tenget, Ngajegang Alam Antuk �Mitos�• Iptek Ring Kiwa Imtak ring Tengen•
berbahaya....ntar aku ogah deket2 lagi....wkwkwkw Besok aku sambung lagi kalo
Lampahan Bandung, Carangan Ingkang Kantun Jayaseloba, Doradresanala Larase Semarasupi.
Bandhaloba, Ambungkus, Lahire Pandhu, Lahiripun Dasamuka, Dasamuka Tapa Turu, Lahire Indrajit,
Lokapala, Sasrabahu, Bambang Sumantri, Sugriwa Subali, Singangembarawati, Anggit Dalem, Tutugipun
Lampahan Wilugangga, Tunjung Pethak, Gambar Sejati, Bangbang Dewakasimpar, Ingkang
Suksma Anyalawadi, Samba Rambi, Antasena Rabi, Wilmuka Rabi, Partajumena, Wisatha Rabi,
Sumitra Rabi, Sancaka Rabi, Antareja Rabi, Pancakumara Rabi, Sayembara Dewi Mahendra, Sayembara Dewi
Gandawati, Sayembara Tal Pethak, Dhusthajumena Rabi, Pancadriya Rabi, Rukma Ical, Ugrasena Tapa,
Leksmana Mandrakumara Rabi, Ada-ada Bimasuci, Pandhawa Kaobongan, Sembadra Dilarung and Secaboma (59
Lakon-lakon: Kresna Kembang, Sayembara Setyaki, Erangbaya,Kresna
Prabu Kalithi, Wilugangga, Waosan Panitibaya Lampahipun Para Dewa, Asmaradahana, Karagajawa dan
Lakon-lakon: Sembadra Edan, Sembadra Larung, Arjuna
Ngembaraning Sembadra, Peksi Gadarata, Wrekudara Dados Gajah, Cekel Endralaya,
Tuguwasesa, Lambangkara, Semar Minta Bagus, Retna Sengaja,
Prabu Pathakol, Jayamurcita, Karna Wiguna, Bangbang Supena, Pandhawa Gupak, Gugahan Kresna,
Srikandhi Manguru Manah, Kresna Malang Dewa, Bangbang Sinom Prajangga Murca Lalana dan Pandha Widada
Begawan Respati, Watugunung, Wisnupati,
Rabinipun Harya Prabu Kaliyan Ugrasena, Bima Bungkus, Rabinipun Ramawidura,
Lisah Tala, Obong-obongan Pasanggrahan Balesegala, Bambang Kumbayana, Jagal Bilawa, Babad
Wanamarta, Kangsa Pragat, Semar Jantur, Jaladara Rabi, Alap-alapan
Rabi, Jayadrata Rabi, Pandhawa Dulit, Gandamana, Kresna Sekar, Alap-alapan Secaboma,
Kuntul Wilanten, Partakrama, Gathutkaca Lair, Setija, Bangun Taman Maerakaca dan Wader
Sembadra Larung, Arjuna Besus, Sukma Ngembaraning Sembadra, Peksi Gadarata, Wrekudara
Sugata, Tuguwasesa, Lambangkara, Semar Minta Bagus, Retna Sengaja, Prabu Pathakol,
Jayamurcita, Karna Wiguna, Bangbang Supena, Pandhawa Gupak, Gugahan Kresna,
Srikandhi Manguru Manah, Kresna Malang Dewa, Bangbang Sinom Prajangga Murca Lalana dan
Pandha Widada (42 wayang lakon).
Parikesit, Yudayana, Prabu Wahana, Mayangkara, Tutugipun Lampahan Bandung,
Carangan Ingkang Kantun Jayaseloba, Doradresanala Larase Semarasupi. Bandhaloba, Ambungkus, Lahire
Pandhu, Lahiripun Dasamuka, Dasamuka Tapa Turu, Lahire Indrajit, Lokapala, Sasrabahu, Bambang
Sumantri, Sugriwa Subali, Singangembarawati, Anggit Dalem,
Tutugipun Lampahan Wilugangga, Tunjung Pethak, Gambar Sejati, Bangbang Dewakasimpar,
Pandhawa Kaobongan, Sembadra Dilarung and Secaboma (59 wayang
Sayembara Setyaki, Erangbaya,Kresna Gugah, Prabu Kalithi, Wilugangga, Waosan Panitibaya
Lampahipun Para Dewa, Asmaradahana, Karagajawa dan Sudhamala (11 wayang lakon).
Bambang Srigati, Bathara Sambodana Rabi, Hendrasena, Ramaparasu, Setyaki Rabi,
16. Prabu Salya ratu ing Mandraka 17. Prabu Sugriwa ratu ing Guwakiskendha
20. Resi Bima pratapane ing Talkandha 21. Pandhita Duma pratapane ing Sokalima
22. Begawan Mintaraga pratapane ing Indrakila
23. Resi Palasara pratapane ing Ratawu 24. Resi Subali pratapane ing Guwakiskendha
Janaka : panah pasopati, soratama, ardhadhedhali, keris
Karna : senjata kunta, keris kaladite, panah
Puntadewa : aji-aji kalimasada, songsong tunggulnaga
: gada rujakpolo, lukitasari, kuku pancanaka
Cowok: wah rugi kalo kamu gak mau…
Cewek: iih… pede banget lu…
Cowok: beneran kamu bakal rugi, bapak ku kan pengghulu, jadi kita gak
GMBHDipl. Ing.(FH) Hans HerterDipl.-Ing. Ernst Braun GmbHDipl.-Ing. Ernst FrankeDipl.-
Krajan Singhasari kalebu salah siji krajan sing paling gedhé ing Nuswantara.[1] Kerajaan kang mapan ana ing Jawa Wetan iki diadegaké déning Ken Arok taun 1222.[1][2] Pusat karajaan iki ana ing dhaérah Tumapel (saiki mlebu ing
Kacaritakaké ing Kitab Pararton, Ken Arok yaiku anak saka Ken Endokkang asalé saka Desa Pangkur, wétané Gunung Kawi.[2] Ken Arok nalika semana kayata maling sekti kang dadi buronan pasukan Tumapel.[2] Saka salah siji brahmana, Ken Arok diréwangi dadi kawula alit Tunggul Ametung kang dadi akuwu utawa bupati Tumapel.[2] Ken Arok tresna marang Ken Dedes kang ora liya yaiku permaisuri saka Tunggul Ametung.[2] Amarga tresna kang gedhe, Ken Arok matèni Tunggul Ametung lan ngawini Ken Dedea.[1][2] Nalika semono, Tumapel isih melu Karajaan Kediri kang dipimpin déning Kertajaya.[2] Sawisé ngrumangsani nduwèni kekuwatan kang luwih, tahun 1222 Ken Arok kasil matèni Kertajaya lan munggah tahta dadi raja Singhasari.[1][2] Ken Arok nyandhang gelar Sri Rangga Rajasa Sang Amurwabhumi.[2]
Ing ngisor iki jeneng-jeneng raja sing tau marentah krajan Singhasari.[3]
Ken Arok kang uga duwe gelar Sri Rajasa Sang Amurwabhumi bisa dai raja ing Singhasari sawise mateni Raja Kertajaya saka Kediri lan Akuwu Tumpel sing jenenge Tunggul Ametung taun 1222. Ken Arok dari raja Singhasari wiwit taun 1222 nganti 1227.[4]
Ranggawuni lan Mahesa Cempaka taun 1248 nganti 1268
Raja-raja Singhasari iku munggah tahta umume liwat rajapati merga dendam, rebutan kekuasaan keturunan Ken Arong iki dicrita'ake ing kitab Pararaton.
Ing taun 1292, salahsiji panguwasa dhaerah yaiku Jayakatwang (isih
Candi Singosari, kang uga diarani candi Tumapel arupa kuil Syiwa kang gedhe tur dhuwur
^ forum.um.ac.id(kaunduh tanggal 13 Juni 2011)
Artikel perkawis Krajan Singhasari punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Krajan Pangjalu > Krajan Singhasari > Kerajaan Pangjalu (Jayakatwang) > Krajan Majapait
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Krajan_Singhasari&oldid=847442"	Kategori: Daftar karajan ing NusantaraKarajan Singhasari	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 17.18, 11 April 2013.
Pitaken: Kitab Suci ngandika punapa bab nenikahan antawis suku bangsa?
Wangsulan: Angger-angger Prajanjian Lawas marintahaken bangsa Israel supados boten nenikahan antawis suku bangsa (Pangandaring Toret 7:3-4). Dasaripun inggih punika bilih bangsa Israel badhe kasimpangaken saking Gusti Allah manawi tiyang Israel nenikahan kaliyan suku bangsa sanes ingkang nyembah brahala, utawi kafir. Ugeran ingkang sami kapaparaken ing Prajanjian Anyar, nanging wonten ing tingkat ingkang benten: � Aja nganti kowe padha dadi rakitan kang ora timbang karo wong kang ora pracaya. Sabab kabeneran iku ana gegayutane apa karo duraka? Utawa kepriye bisane pepadhang tetunggalan karo pepeteng?� (2 Korinta 6:14). Namung bangsa Israel (ingkang pitados dhateng Gusti Allah ingkang leres) dipun dhawuhi supados boten nenikahan kaliyan bangsa ingkang boten pitados Gusti Allah, makaten ugi tiyang Kristen (ingkang pitados dhateng Gusti Allah ingkang leres) kadhawuhan supados boten nenikahan kaliyan tiyang ingkang boten pitados. Wangsulan pitakenan punika sacara teges, boten, Kitab Suci boten ngandika bilih nenikahan antawis suku bangsa punika lepat.
Satunggaling pribadi badhe kasumurupi saking watakipun, sanes awit warnining kulit. Kita sadaya kedah atos-atos boten nedahaken kasengsem dhumateng tiyang, ugi boten sujana utawi nggolongaken tiyang sanes (Yakobus 2:1-10, pirsani mligi ing ayat 1 lan 9). Pathokanipun tiyang Kristen kangge milah-milah kanca badhe tansah manggih manawi pribadi ingkang dipun remeni punika tiyang Kristen (2 Korintus 6:14), tiyang ingkang lair malih kalawan pitados ing Gusti Yesus Kristus (Yokhanan 3:3-5). Kapitadosan ing Sang Kristus, sanes warnining kulit, punika pathokaning Kitab Suci kangge milih jodho. Nenikahan antawis suku bangsa punika boten dados prakawis leres utawi lepat, nanging kawicaksanan, kalantipan, sarta pandonga.
Dasar satunggal-satunggalipun nenikahan antawis bangsa ingkang kedah kanimbang-nimbang kalawan atos-atos inggih punika awit warni-warni rerubed ingkang mbokmanawi dipun ajengaken dening pasangan campuran bangsa (ras) awit tiyang-tiyang sanes badhe kawratan nampi pasangan punika wau. Kathah tumindak mbentenaken lan kasepelekaken dipun alami pasangan antawis suku bangsa, kadang-kala malah saking kulawarganipun piyambak. Sawetawis pasangan antawis suku bangsa ngalami rubeda manawi anak-anakipun gadhah sipat kulit ingkang benten kaliyan tiyang sepuhipun sarta/utawi sadherek tunggal bapa-ibu. Pasangan antawis suku bangsa perlu mendhet punika dados tetimbangan lan cumawis tumrap bab punika, manawi badhe damel pancasan nenikahan. Kaliyan malih, langkung rumiyin, ugeraning Kitab Suci ingkang kapasrahaken dhateng tiyang Kristen ing bab nenikahan inggih punika punapa tiyang sanes punika anggotaning Sariranipun Sang Kristus.
"Sugih tanpo bondho,pintar tanpo ngeguru, menang tanpo ngasorake, nglurug tanpo bala, mangan tanpo mbayar."
PeterpanIdola Cilik Choir - Ibu Pertiwi (Grand Final Idola Cilik 3)GF Idola Cilik 3 17/04/2010.BLINK & Ashilla Zee - Ibu Pertiwi @ PAA Eps 17901.Ktw Ibu Pertiwi.mp4Ibu Pertiwi paring boga lan sandhang kang murakabi Peparing rejeki manungsa kang bekti Ibu Pertiwi Ibu Pertiwi Sih sutresna ing sasami Ibu Pertiwi kang adhil...
Madzahibil Arba’ah | Badruzzaman
Online, s, Shanthi Appuram Nithya, Shanthi Appuram Nithya 2011, Shanthi Appuram Nithya 2011 movie, Shanthi Appuram Nithya 2011 movie online, Shanthi Appuram Nithya 2011
Jl. Puri Bening, Toya Bungkah
Pasirkoja ..... trus sampe 10 m deket STOPAN Astana Anyar)
lair ing Batavia (saiki Jakarta), 4 November 1932 – tilar donya ing Singapura, 11 Desember 2008 kanthi yuswa 76 taun) ya iku diplomat Indonesia kang naté dadi Menteri Luar Negeri (1988-1998).[3] Nganti séda, dheweke isih dadi
saka Indonesia, kayata Thailand, Amérika Sarékat, lan PBB.[4] Ana ing awal karier, panjenengané uga ngréwangi kagiyatan jurnalistik lan kerja dadi korektor.[4] Jeneng Ali alatas wiwit dikenal ing donya internasional nalika panjenengané aktif dadi
Kadhalagi kasindhu • Kadhalagi • Kasindhu • 0.00 / 0 Votes Send "kAdhalAgi kasindhu"
lha iki... RT @dianabochiel: Penak kelon jare seng wes do rabi :| RT @kurniasepta: lek wes omah-omah (baca: rabi) gak koncoan maneh yo?1 hour ago
lek wes omah-omah (baca: rabi) gak koncoan maneh yo?1
neng kono ki nek bengi pancen ireng kabeh, kan isih lebat, penuh hutan belantara.
jik suwe le lulusan. suk nek lulusan ganti ban cilik + blombongan apik. motor banter kok ra sangar. :v 11 hours ago
ngko konvoi yok. ganti ban cacing ro knalpot blombongan sik. jo lali tuku pilox. :| RT @MasAffan: duuhhh lulus ra yo :| deg2an 11 hours ago
wifi kampus kit mau kok ra gelem mbukak
Ancol Ingin Bareng Keluarga, Ayu Ting Ting Pilih Ancol Ayu Ting Ting "Ngeri" Nyanyikan Lagu Putus Cinta Ayu Ting Ting n
warung2 kan belanjanya? terus warung2 mo setor kemana? Klo warung kayak
32169 WONG, JOHN WILLIARD CORPUS
32170 WONG, JONA ANN ALCORIZA
32171 WONG, KRISTOFFER JAMES RIMANDO
32173 WONG, MARIA JOYFE VA�O
32174 WONG, NICHOLAS JULIANNE UY
32175 WONG, PAUL IVAN SICAT
1. "asem tenan og. kae bocah mau bar nendang sikilku ngasi patah tulang glo, jiant pait tenan"
"haha sabar coy, nak yo entuk balesan seko gusti Allah"
2. "ngopo we teko mbene?"
"asem i wes kesel kesel mbene
"wah..mbak iku assolole banget"
tenan kuwi pak Suprapto ('anjing' bener tuh pak Suprapto)
B : Ono opo toh? (Ada apa toh?)
A : Lhah kuwi, mau aku krungu teko kampung sebelah onok arek lanang jenenge Mamat ditusbol sampek mlebu
Eh nang ndi kabeh iki podo bongko paling
(Celes, keretanya udah berangkat!)
Basir: Nyong mbayar utange ngesuk ya.
(Aku bayar utangnya besok ya)
Jordan: Celes nyong wes ora duwe duit kiye.
Marijan : "Kasdi, jarene kowe homo ya?"
Kasdi : "Cocote....ora ndes, aku dudu homo, kowo kuwi sing homo"!!!!
wah aku wingi kapusan tibakno sing tuku sandhingku wingi combe ne.
Awakmu ra weruh ta, lhalek Pak Susilo
BH: Gurong weruh, Nyangopo?
ES: Deweke dadi "Jerangkong" saiki ngeden
pardi :kakeane y kwe su!!!!!mlah aq mbok apusi...jarene meh wenehi hp...tp ngapusi!
sumardi : lha pye....hpne wes
miring enak njengking monggo (njengking = bhs jawa) nungging.red
(monggo = bhs jawa) silahkan.red silahkan Mas mo gaya apa,
ciblek = cilik-cilik betah melek pecun abg)
miring enak njengking monggo (njengking = bhs jawa)
miring enak njengking monggo (njengking = nungging. bhs jawa)
semacam akhiran sapaan dlm bhs jawa kaya 'sob','bro','tro' gitu
(Sikak, uangku hilang!)
Sikak pancen cah kuwe, senengane gawe perkara bae!
krama d�sa. N�nten dados d�sa adat k�manten sane sukerta, sak�wanten krama d�sa kantun abot pisan ri kala nyanggra adat, budaya, lan kauripannyan�.
keuangan padruw�n d�sa adat utawi d�sa pakraman. Tetujonnyan� wantah nglimbakang per�konomian krama d�san�. Sak�wanten LPD sujatinnyan� pinaka penyanggra penglimbak adat, budaya, lan agama ring Bali.
�LPD-n� during kabaos mabuat yaning durung prasida nglimbakang kasukertan kraman�. Yadiastun polih laba san� mageng, yaning pabuatnyan� durung karasayang olih i krama,
pinih anyar gumanti wantah kr�dit khusus LPD Kedonganan majeng krama sane ngelimbakang utsaha warung ulam segara utawi kap� ring pesisi segara Kedonganan. Kr�dit sane makatah Rp 12.000.000.000 punika gumanti kaaptiang mangda prasida sayan-sayan nincapang kasukertan krama
Korupsi, Ngaw� Manah Veteran� Sungsut• Nyaluk Grehasta• Kuputra• Ida Ayu GS Marhaeni• Dharmaning Negara• Yan k�nten tulung
"Ing ngarsa sung tuladha, ing madya mangun karsa, tut wuri handayani".
Omahe suku Tsamud kang digawe saka watu cadas kang diukir ing tebing, Madain Shaleh
iku suku kuna Arab kang kira-kira ana ing sewu taunnan sadurunge Taun Masèhi utawa ing jaman Muhammad. Kaum iki dikira-kira saka Arab Kidul kang banjur ngaleh menyang Arab sisih Lor. Banjur manggon ing Gunung Athlab, Madain Shaleh.
Warga Kaum Tsamud iku tukang ukir kang prigel lan trampil. Ing kono dudu kayu kang diukir, nanging watu kang dadi bahan ukirane. Nganti saiki isih isa ditemokake ukiran Kaum Tsamud ing Gunung Athlab lan ing papan ing Arab bageyan tengah.[1]
Jeneng Tsamud dijupuk saka wong kang nduwe jeneng jangkep Tsamud bin Amid bin Iram. Wong iki kang ngedekake Kaum Tsamud. Jeneng liya saka Kaum Tsamud iku Ashab Al-Hijr.
Ing jero Al-Qur'an, tembung tsamud kasebut ping 26. Tembung iku ana kang arupa tembung tsamud dhewe, ana uga kang nyebutake kaum. Ing Al-Qur'an digambarke yen Kaum Tsamud iku kaum kang kuwasa sawise Kaum 'Ad, kang misuwur minangka tukang ukir bukit kanggo omah. Saliyane iku Tsamud iku uga digambarake kutha kang tentrem, kang akeh sumber banyune, lan akeh kebon lan kurmane. Ing Al-Qur'an, Kaum Tsamud kagolong kaum kang musuhi nabi, mula kaum kasebut oleh adzab arupa
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.30, 14 Maret 2013.
warung DOHC on Februari 3, 2013 at 1:37 pm
Mas arep takon ki…! mau awan nilik i vantrend kok pas ac urip mesin malah mati kw piye nek ora mati kudu d gas2 terus, gone sampeyan ngono ora mas?
Perkutut utawa merbuk (Geopelia striata, familia Columbidae) yaiku manuk sing nduwèni ukuran kurang luwih 10 cm, werna wuluné blirik klawu rada ireng, cucuké cilik awarna ireng, lan sikile cendhak. [1]
Cucuké dawa lancip werna biru rada klawu.
Mata manuk perkutut bunder kanthi iris awarna klawu rada biru.
Wulu saubengé dhadha lan gulu mbentuk pola garis malang awarna ireng lan putih.
Driji manuk perkutut cacahé wolu kanthi kuku-kuku sing lancip. Dadi gunggung driji sasisih ana papat.
Telu saka papat drijiné ana ing ngarep lanb sing siji ana ing mburi.
^ (id)Perkutut(diundhuh tanggal 23 April 2011)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Manuk_Perkutut&oldid=830072"	Kategori: Dhaptar abang IUCN spesies jroning kahanan amanArtikel kanthi mikroformat spesiesGeopeliaManuk Indonésia	Menu navigasi
Agu 15, 2010 @ 05:52:31	Matur Suwun sanget njih… Dalem ngunduh video manasikipun. Mugi-mugi saged bermanfaat ngantos dumugi aherat. Dan Namung Allah Ta’ala ingkang saged
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 71 dinten 77 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
permainan video lan manga Jepang. Square Enix sangat misuhur kanggè seri permainan role-playing gamenya, kalèbèt seri Final Fantasy lan seri Dragon Quest (wiwitanipun dipuntèpang asma Dragon Warrior ing Amerika Utara).
ing perusahaan ènggal punika ménawi para pemegang saham Enix nampi bagian satu-banding-satu. ananging, posisi-posisi pimpinan ing struktural perusahaan ènggal punika dipunlinggihi dèning pèjabat-pèjabat inggil saking Square, kalèbèt presiden Square Yoichi Wada, ingkang dipuntunjuk dados presidèn perusahaan ingkang ènggal.
Square Enix beroperasi perdaerah, kalèbèt Square Enix, Inc. (kangge sedaya Amerika Lor) lan Square Enix Ltd (kangge Eropa lan daerah sanesipun ingkang
Bubble Bobble.ing September 28, 2005, Square Enix nguasai Taito secara sedayanipun. Ing Januari 2005, perusahaan lebaraken operasi ing Beijing, Cina kaliyan ndirikaken Square Enix (China) Co., Ltd dados Cabang ingkang madheg piyambak.
Perusahaan kasebut ugi gadahi kendali bisnis ing Community Network Software Engine of Beijing, China ingkang fokusaken ing jaringan middleware kangge permainan.
Artikel Utama: Daftar permainan Square Enix:Square Enix
Menawi punika, Properti permainan video Square Enix inggih punika aset ingkang paling berharga. Square Enix Dragon Quest dipunduga inggih punika ser permainan terpopuler kaping kalih ing jepang saksampune Pokemon, lan saben medalaken ingkang enggal saking seri punika,
kasade langkung saking 40 Yuta unit ing sedaya donya kaliyan sawetawis 39 yutanan saking Jepang. Ananging kadhos pundhi Final Fantasy saged
dipunlampahi kaliyan Disney Buena Vista Games) sampun dados populer ing sedaya donya lan nambahaken malih aset ingkang berharga kangge
Famitsu, kaliyan pitu ing antawisipun mlebet ing 10 peringkat teratas [2].ing pundhi katah ingkang permainan Final Fantasy lan Dragon Quest. Final Fantasy inggih punika permainan
web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Square_Enix&oldid=835705"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéPerusahaan sing didagangaké ing Bursa Saham TokyoSquare Enix	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 12.53, 14 Maret 2013.
ing Ulm, Jerman, 14 Maret 1879. Nalika isih bocah lan ngrembaka dadi remaja, dheweke ora kapetung bocah pinter. Miturut andharan ing sawetara buku kang nyritakake riwayate, nalika wiwit mlebu sekolah Einstein kapetung bocah sing kangelan nampa wulangan saka guru-gurune.Miturut andharan ing sawetara buku, Einstein uga kangelan nampa wulangan Matematika. Dheweke malah kaprah diarani bocah nakal lan bocah ndableg. Nalika ngancik dewasa lan wancine mandhireng pribadi, dheweke uga kapetung wong sing ora genah. Ing kantor senenge mung lonthang-lanthung.Kahanan owah temen-temen nalika Einstein dewasa. Bakate wiwit ketara. Ngancik dewasa iki Einstein dadi seneng ndhudhah filsafat lan mikir kanthi cakepan ilmiah. Ing 1921, Albert Einstein nampa bebungah Nobel jalaran panalitene. Lan miturut andharan ing sawetara buku, ora mung teori relativitas sing dilairake Einstein.Einstein uga ndhudhah lan ngrembakakake teori efek fotolistrik, teori kuantum cahaya, mekanika kuantum lan maneka teori liyane ing wewengkon ilmu Fisika. Lan, kanyata, Einstein uga nulis babagan kabudayan, seni, kapitayan lan maneka tulisan babagan manungsa lan kamanungsan.Einstein nuduhake lamun pendhidhikan kuwi dudu laku gawe barang. Dheweke ndunungake pendhidhikan minangka laku ngulir budi. Nalika laku ngulir budi kuwi dumadi kanthi apik, asile mesthi apik. Sinau minangka peranganing pendhidhikan ora bisa dipathok ing wujud tinamtu utawa ing pathokan kang asipat baku.Miturut Einstein, bebener ing jagad pendhidhikan kuwi kawujud saka dialektika, saka laku ngulir budi kang anjoge ndhudhah ilmu. Sawijining bebener bisa wae jugar jalaran ana bebener kang anyar. Laku ngulir budi ora bakal kandheg amarga ora kawengku ing wujud utawa pepesthen kang asipat baku.Ngulir budi mujudake laku kang tanpa kendhat kanggo ngudi bebener kang tanpa wates. Ngulir budi ing jagad pendhidhikan iki nengenake laku, dudu asil. Kanthi mangkono, sekolahan kang lelandhesan laku ngulir budi ora mung wates dadi papan nyekoki para siswa. Ilmu kuwi dudu barang mati.Ing pangajab murih ilmu ora mati, sekolah kudu tansah nggegulang para siswa supaya tansah ora kendhat anggone ngulir budi. Bocah sing nembe sinau kuwi ora nglakoni jejer minangka baut yang jejibahane nggathukake perangan siji lan sijine. Bocah sing nembe sinau kudu didunungake minangka pribadi. Dheweke dadi subjek utawa jejer, paraga. Minangka jejer, bocah ya kudu ngempakake dayane urip, ya ngulir budi kuwi mau.Sekolah wajib njurung para siswa urip temen-temen, ora mung ndunungake siswa kadidene gelas sing diisi banyu nganti kebak. Kapribadene para siswa ora bisa diracik, digawe, diukir kanthi pangucap, nanging kudi sinartan laku. Gegayuhan kang dhuwur, gegayuhan kang luhur, tan bakal kaconggah mung lumantar pocapan, tetembungan utawa tulisan.Bocah kudu ”digitik” supaya kuwawa ngulir budi, ngracik langkah, ngudi dalan kanggo nggayuh apa kang dadi gegayuhan ing dina tembe mburi. Iki bakal bisa kawujud lamun pendhidhikan ing sekolahan lan kulawarga nengenake laku, nengenake ngulir budi. Wajibe guru ing sekolah mesthi wae ora mung mulangake ilmu nanging uga kudu nyengkuyung ngrembakane jiwa lan kapribadene para bocah.Guru kudune ora mung mulang. Wajibe guru ya ndhidhik
nggegulang para siswa. Nggegulang ateges ora mung wates netepi wajibe kurikulum. Wose nggegulang ora liya ngrembakakake jiwa lan kapribadene bocah jumbuh apa kabisan lan bakate bocah kuwi. Guru sing mung netepi wajibe kurikulum tangeh lamun bakal nggayuh tataran iki. Lan yen ora kasil nggayuh tataran iki ateges ora kuwawa njurung bocah ngulir budi.Ing laku ngulir budi kuwi, bocah dijarke ngudi apa sing dadi gegayuhane. Wusana, bocah bakal bisa netepake laku kanggo nuju gegayuhane. Ngulir budi iki ngejibke laku pendhidhikan kang asipat mardikakake jiwane bocah. Bocah kang mardika bakal kuwawa ngudi dalan urip nuju kamulyan tumrap pribadine lan tumrap sapadha-padha.Baca Juga:PURWAKA: Jawi Kedah NjawaniPURWAKA: Kabeh Ngundhuh Wohing PakartiPURWAKA: Ndandani Urip lan PanguripanPURWAKA: Dongeng Wujud Animasi Luwih Narik KawigatenPURWAKA: Ngelmu Begja Editor: Tim Solopos | Dalam : Jagad Jawa | Ngugemi Budaya Jawa Sithik Mbaka Sithik Ngluru Dom Ing Tumpukan Merang Budaya Kuwi Sukmane Bangsa DONGENG BOCAH: Pit Keboku Etika Jawa Trep Tumrap Sapa Wae Budi Pekerti Kuwi Landhesan Kamanungsan
Purwosari, utang 4 Komentar Beri Komentar »
sayurs June 8th, 2012 4:30 pm gambare…. tamba ngekek sakwise melu anyel kegawa cerita Purwosari sakdurunge iki massol507 June 8th, 2012 4:45 pm Mesa’ke nek nganti nombok ya Pakdhe.
Tantowi Yahya (lair ing Palembang, Sumatra Kidul, 29 Oktober 1960; umur 52 taun). [1]Tantowi Yahya iku salah sijiné presenter tivi kang misuwur jenengé. [1] Saliyané iku, Tantowi Yahya uga dadi ikon musik country ing Indonésia. [1] Tantowi Yahya iku mase presenter kang jenengé Helmi Yahya. [1] Tantowi Yahya iku anak saka pasangan H.M. Yahya Matusin lan Hj. Komariah Yahya. [1] Tantowi Yahya wiwit cilik pancén nduwéni kepenginan dadi wong kang misuwur jenengé. [1] Kanggo nggayuh pangimpéné iki, Tantowi Yahya banjur nduwéni usaha kang tenanan. [1] Wiwit kelas loro SMU Tantowi Yahya sinau karo mulangaké bahasa Inggris ing panggonan kang kanggo kursus nalika
ing kutha Yogyakarta. [1] Tantowi banjur kuliah D1 ing akademi Perhotelan. [1] Sawisé iku, Tantowi Yahya banjur pindah ing Jakarta. Karir kerjané diwiwiti dadi resepsionis ing Hotel Borobudur Jakarta nalika taun 1982. [1] Taun 1984, Tantowi banjur pindah ing Hotel Hilton. [1]Taun 1987, Tantowi pindah ing perusahaan pita kaset BASF. [1]Amarga usaha kang tenanan, Tantowi banjur éntuk jabatan dadi Promotion Manager, kamangka Tantowi lagi kerja rong taun. [1] Nalika taun 1994, nalika Tatowi metu saka BASF. [1] Iki amarga pabrik iku nutup prodhuksi kasèté. [1] Pabrik BASF ing Jerman tutup amarga wis ana teknologi kang luwih modern yaiku disc).[1]
Acara tivi kang sepisanan dipimpin Tantowi yaiku acara kuis Gita Remaja - TVRI (1989), kang dipandu uga karo Ani Sumadi. [1]Jenengé ora mung misuwur ing TVRI ananging uga laris dadi MC (master of ceremony) uing acara-acara. [1] Karir kang paling apik yaiku nalika Tantowi Yahya dadi presenter ing acara kuis kang nduweni taraf internasional yaiku Who Wants to Be a Millionaire? kang disiyaraké ing RCTI nalika taun (2001 nganti 2006). [1] Tantowi Yahya uga entuk penghargaan dadi The Most Favourite Television Quiz Host ing ajang Panasonic Awards 2003, 2004, lan 2005. [1] Tantowi uga dadi salah sijiné wong kang nggawé lan uga sekretaris jenderal Indonesian Music Awards Foundation taun 1997-2001. [1] Saliyané iku, Tantowi Yahya uga dadi presenter acara Are You Smarter Than a 5th Grader? sadurungé digenténi karo Nico Siahaan. Saliyané iku, Tantowi Yahya uga seneng karo musik.[2] Saking senenge karo musik Tantowi Yahya nganti nggambarake yen musik iku dadi agama kang kaping pindho.[2]
^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v (id)selebriti.kapanlagi.com(dipunundhuh tanggal 25 Juli 2011)
^ a b (en)thejakartapost.com(dipunundhuh tanggal 25 Juli 2011)
IndonésiaPresenter tivi IndonésiaTokoh saka Palembang	Menu navigasi
sing. ; caro, abl. sing.
Animal, nom. plur. ; vigil, ace. sing. ; Titan, dat. sing. ;
Siren, ace. plur. ; career, dat. plur. ; calcar, abl. sing. ; j^w/-
vinar, nom. plur. ; m/, nom. plur. ; agmen, dat. sing.;
crimcn, nom. plur. ; carmen, abl. plur. ; gramcn, abl. sing.
Tibicen, ace. sing. ; mater, nom. plur. ; frater, abl.
plur.; accipiter, ace. sing.; crater, ace. plur.; /ar,
abl. sing. ; hepar, dat. sing. ; cor, nom. plur. ; ebur, abl. sing.
Pietas, ace. sing. ; ms, abl. plur.
Ales, gen. sing. ; clades, ace. sing. ;
0,5m CAT6 LAN-Kabel für 1,77€:
1m CAT6 LAN-Kabel für 1,87€:
1,5m CAT6 LAN-Kabel für 2,19€:
taek aku gak isok dhelok film iki soale aku sekolah awan cok.jancok.asu. mangkane lak gawe film iku maine jam nyaene ae tha cok jancok asu iku. benci aku lak koyok ngene iki. aku gak bakalan dhelok
Jurudemung, Kautaman, Kawruh, Kejawen, Kekawin, Kidung, Kinanthi, Kitab, Kumitir,
Moenggoeh babading tanah Inḍija-wetan ḍek doeroeng katekan bangsa Inḍoe, seprene lagi eṭiṭik banget kang woes kawroehan. Malah wong Inḍoe ikoe bae ija doeroeng kasoemoeroepan terang ḍek kapan tekane ing ken elan keprije kaanane ing kala wiwit-wiwitane.Moeng bae woes jakin, en kemadjoean lan tata-soesilaning wong Inḍija kene iki bibit-sekawite saka dajaning wong nḍoe kang asale saka ing tanah Inḍoe sisih kidoel.Katjarita nalika taoen 261 sadoeroenge taoen alanda ing Inḍoe-ngarep ana ratoe adjedoeloel Praboe Açoka, djoemeneng nata ing negara Patalipoetra (ing sawetan Benares), lan agamane Boeda. Kresane sang Praboe pradja tjilik-tjilik ing saoebenging kono arep digoeloeng didadekake nagara sidji, kang geḍe lan sentosa. Akire bisa kelakon, meh satanah Inḍoe-ngarep kabeh mloempoek, kinoewasan ing ratoe sawidji. Moeng ing poentjit kidoel, wiwit saka saloring Madras lan Mangalore, kraton-kratone presasat madeg ḍewe-ḍewe, ora pati kewengkoe ing pradja-pradja tanah lor. Pradja-pradja sisih kidoel ikoe maoe oega geḍe dajane toemraping kemadjoean lan tata-soesilaning
ajake ing peketjapan Djawa: Malawa) kesoewoer wiwit atoesan taoen sadoeroenge taoen Walanda nganti tekan abad 9, dene
warman (600-625). Ana wong Tjina agama Boeda djenenge Hüen-Tsang njandra pradja Pallava ikoe soerasane nelakake jen tanahe lph lan betjik pengolahe, wong-wonge paḍa poendjoel ing kawanterane, setya-toehoe, roekoen lan ngoedi marang oenḍaking kawroeh.
Kang kendel lelajaran, nganti bisa gawe koloni-koloni ana ing Indo-China, Malaka lan kapoeloan Soenḍa, ija para bangsa ing Inḍoe sisih kidoel ikoe, loewih-loewih wong Pallava. Wiwit satoes taoenan sadoeroenge taoen Walanda wis ana papan-papan sawetara kang dienggoni wong Inḍoe, dene geḍe-geḍening emigratie ana ing sadjroning abad 2 tekan 6, bokmenawa kegawa saka ing tanah Inḍoe kana kakehen djiwane lan marga saka paperangan karo bangsa-bangsa ing sisih elore.
Koloni sing geḍe-geḍe, jaikoe: Tjampa ing Annam pasisir wetan. Kambodja, kaedegake ing taoen 435. Ing kono dijasani tjanḍi-tjanḍi Brahma oetawa Boeda akeh banget. Koetei ing Borneo-lor lan Soekadana ing Borneo-kidoel. Palembang (Çrivijaya) Djawa-tengah
Tekane ing tanah-tanah ikoe wong Inḍoe anggawa agama (Boeda oetawa Brahma) lan kagoenan warna-warna, kajata matja, noelis, mbaṭik, medel; bandjoer jasa tjanḍi-tjanḍi lan omah apik-apik. Wong Priboemi
Çrivijaya ikoe terang jen kegolong kang geḍe ḍewe, malah bokmenawa dadi baboning kawroeh lan kagoenan toemraping tanah-tanah lijane kang kasboet ing ḍoewoer. Ana kang ngira jen praboe Jayawarman, narendra ing Kambodja, kang miwiti jasa koeṭa lan tjanḍi-tjanḍi Angkor, ikoe darahing ratoe ing Soematra.
Pradja-pradja maoe ing sekawit nganti soewe enggone nganggo agama Boeda.
Kang wus kasumurupan, karajane bangsa Indhu ana ing Tanah Jawa, kang dhisik dhewe, diarani karajan “Tarumanagara” (Tarum = tom. kaline jeneng Citarum).
Karajan iku mau dhek abad kaping 4 lan 5 wis ana, dene titi mangsaning adege ora kawruhan. Ratu ratune darah Purnawarman. Mirit saka gambar gambar kembang tunjung kang ana ing watu watu patilasan, darah Purnawarman iku padha nganggo agama Wisnu.
Ing tahun 414 ana Cina aran Fa Hien, mulih saka enggone sujarah menyang patilasane Resi Budha, ing tanah Indhu Ngarep mampir ing Tanah Jawa nganti 5 sasi. Ing cathetane ana kang nerangake mangkene :
1. Ing kono akeh wong ora duwe agama (wong Sundha), sarta ora ana kang tunggal agama karo dhewekne: Budha.
2. Bangsa Cina ora ana, awit ora kasebut ing cathetane.
3. Barengane nunggang prahu saka Indhu wong 200, ana sing dedagangan, ana kang mung lelungan, karepe arep padha menyang Canton.
Yen mangkono dadi dalane dedagangan saka tanah Indhu Ngarep menyang tanah Cina pancen ngliwati Tanah Jawa. Ing Tahun 435 malah wis ana utusane Ratu Jawa Kulon menyang tanah Cina, ngaturake pisungsung menyang Maharaja ing tanah Cina, minangka tandhaning tetepungan sarta murih gampang lakuning dedagangan.
Karajan Tarumanagara mau ora kasumurupan pirang tahun suwene lan kepriye rusake. Wong Indhu ana ing kono ora ngowahake adat lan panguripane wong bumi, awit pancen ora gelem mulangi apa apa, lan wong bumi uga durung duwe akal niru kapinterane wong Indhu.
Ewa dene meksa ana kaundhakaning kawruhe, yaiku mbatik lan nyoga jarit.
2. Unining tulisan tulisan kang ana ing watu watu lan candhi.
3. Cathetane sawijining wong Arab, wis bisa kasumurupan sathithik sathithik mungguh kaananing wong Indhu ana ing Tanah Jawa Tengah dhek jaman samono.
Nalika wiwitane abad kang kanem ana wong Indhu anyar teka ing Tanah Jawa Kulon. Ana ing kono padha kena ing lelara, mulane banjur padha nglereg mangetan, menyang Tanah Jawa Tengah.
Wong Jawa wektu samono, isih kari banget kapinterane, yen ditandhing karo wong Indhu kang lagi neneka mau; mulane banjur dadi sor-sorane. Wong Indhu banjur ngadegake karajan ing Jepara. Omah omah padunungane wong Jawa, ya wis memper karo omah omahe wong jaman saiki, apayon atep utawa eduk lan wis nganggo kepang. Enggone dedagangan lelawanan karo wong Cina; barang dedagangane kayata: emas, salaka, gading lan liya liyane. Cina cina ngarani nagara iku Kalinga, besuke, ya diarani: Jawa. Karajan mau saya suwe saya gedhe, malah nganti mbawahake karajan cilik cilik 28 (wolu likur). Wong Cina uga nyebutake asmane sawijining ratu putri: Sima; dikandakake becik banget enggone nyekel pangrehing praja (tahun 674). Tulisaning watu kang ana cirine tahun 732, dadi kang tuwa dhewe, katemu ana sacedhake Magelang, nyebutake, manawa ana ratu kang jumeneng, jejuluk Prabu Sannaha, karajane gedhe, kang klebu jajahane yaiku tanah tanah Kedhu, Ngayogyakarta, Surakarta lan bokmenawa Tanah Jawa Wetan uga klebu dadi wewengkone karajan iku.
Mirit caritane, karajan kang kasebut iku tata tentrem banget kaya kang kasebut ing tulisan kang katemu ana ing patilasan: Nadyan wong wong padha turu ana ing dalan dalan, ora sumelang, yen ana begal utawa bebaya liyane. Mirit kandhane sawijining wong Arab, dhek tengah tengahane abad kang kaping sanga, ratu ing Tanah Jawa wis mbawahake tanah Kedah ing Malaka (pamelikan timah).
Karajan ing dhuwur iki sakawit ora kawruhan jenenge, nanging banjur ana karangan kang katulis ing watu kang titi mangsane tahun 919, nyebutake karajan Jawa ing Mataram. Jembar jajahane, mungguha saiki tekan Kedhu, Ngayogyakarta, Surakarta; manglore tekan sagara; mangetane tekan tanah tanah ing Tanah Jawa Wetan sawatara. Kuthane karan : Mendhangkamulan.
Wong Arab ngandhakake, ana ratu Jawa mbedhah karajan Khamer (Indhu Buri). Sing kasebut iki ayake iya karajan Mataram mau. Kajaba Khamer, karajan Jawa iya wis mbawahake pulo pulo akeh. Pulo pulo iku mawa gunung geni. Karajan Jawa mau sugih emas lan bumbu craken. Wong Arab iya akeh kang lelawanan dedagangan.
Sabakdane tahun 928 ora ana katrangan apa apa ing bab kaanane karajan Mataram. Kang kacarita banjur ing Tanah Jawa Wetan. Ayake bae karajan Mataram mau rusak dening panjebluge gunung Merapi (Merbabu), dene wonge kang akeh padha ngungsi mangetan. Ing abad 17 karajan Mataram banjur madeg maneh, gedhe lan panguwasane irib iriban karo karajan Mataram kuna.
Agamane wong Indhu sing padha ngejawa rupa rupa. Ana ing tanah wutah getihe dhewe ing kunane wong Indhu ngedhep marang Brahma, Wisnu lan Syiwah, iya iku kang kaaranan Trimurti. Kejaba saka iku uga nembah marang dewa akeh liya liyane, kayata: Ganesya, putrane Bethari Durga.
Manut piwulange agama Indhu pamerange manungsa dadi patang golongan, yaiku:
Piwulange agama lan padatane wong Indhu kaemot ing layang kang misuwur, jenenge Wedha. Kira kira 500 tahun sadurunge wiwitane tahun Kristen, ing tanah Indhu ana sawijining darah luhur peparab Syakya Muni, Gautama utawa Budha. Mungguh piwulange geseh banget karo agamane wong Indhu mau. Resi Budha ninggal marang kadonyan, asesirik lan mulang muruk marang wong. Kajaba ora nembah dewa dewa, piwulange: sarehne wong iku mungguhing kamanungsane padha bae, dadine ora kena diperang patang golongan. Para Brahmana Indhu mesthi bae ora seneng pikire, mulane kerep ana pasulayan gedhe. Ana ing tanah Indhu wong Budha mau banjur peperangan karo wong agama Indhu. Wusana bangsa Budha kalah lan banjur ngili menyang Ceylon sisih kidul, Indu Buri, Thibet, Cina, Jepang. Mungguh wong agama Indhu iku pangedêpe ora padha. Ana sing banget olehe memundhi marang Syiwah yaiku para Syiwaiet (ing Tanah Jawa Tengah); ana sing banget pangedêpe marang Wisynu, yaiku para Wisynuiet (ing Tanah Jawa Kulon). Kajaba saka iku uga akeh wong agama Budha, nanging ana ing Tanah Jawa agama agama iku bisa rukun, malah sok dicampur bae. Petilasane agama Indhu mau saikine akeh banget, kayata:
- Candhi candhi ing plato Dieng (Syiwah), iku bokmenawa yasane ratu darah Sanjaya.
- Candhi ing Kalasan ana titi mangsane tahun 778, ayake iki candhi tuwa dhewe (Budha), yasane ratu darah Syailendra.
- Candhi Budha kang misuwur dhewe, yaiku Barabudhur lan endut.
- Candhi Prambanan (Syiwah). Ing sacedhake Prambanan ana candhi campuran Budha lan Syiwah.
Ing dhuwur wus kasebutake yen Tanah Jawa Wetan, kabawah karajan Indhu ing Mataram; nanging wong Indhu kang manggon ana ing Tanah Jawa Wetan ora pati akeh, yen katimbang karo kang manggon ing Tanah Jawa Tengah (Kedhu). Marga saka iku wong Indhu kudu kumpul karo wong bumi, prasasat tunggal dadi sabangsa. Ing wiwitane abad 10 ana pepatihing karajan Tanah Jawa Tengah aran Empu Sindhok lolos mangetan. Let sawatara tahun empu Sindhok mau jumeneng ratu ing Tanah Jawa Wetan, karajane ing Kauripan (Paresidhenan Surabaya sisih kidul).
Ambawahake: Surabaya, Pasuruwan, Kedhiri, Bali bok manawa iya kabawah. Enggone jumeneng ratu tekan tahun 944 lan iya jejuluk Nata ing Mataram. Nata ing Mataram mau banget pangedêpe marang agama Budha. Empu Sindhok misuwur wasis enggone ngereh praja. Ana cathetan kang muni mangkene: “Awit saka suwening enggone jumeneng ratu, marcapada katon tentrem; wulu wetuning bumi nganti turah turah ora karuhan kehe.”
Ing tahun 1010 Erlangga tetep jumeneng ratu, banjur nerusake enggone mangun paprangan lan ngelar jajahan. Ing tahun 1037 enggone paprangan wis rampung, negara reja, para kawula padha tentrem. Dene karatone iya ana ing Kauripan. Sang Prabu Erlangga ora kesupen marang kabecikaning para pandhita lan para tapa, kang gedhe pitulungane nalika panjenengane lagi kasrakat.
Minangka pamalesing kabecikane para pandhita, Sang Nata yasa pasraman apik banget, dumunung ing sikile gunung Penanggungan. Pasraman mau kinubeng ing patamanan kang luwih dening asri, lan rerenggane sarwa peni sarta endah. Saka edine, nganti misuwur ing manca praja, saben dina aselur wong kang padha sujarah mrono.
Pangadilane Sang Nata jejeg. Wong desa kang nrajang angger angger nagara padha kapatrapan paukuman utawa didhendha. Kecu, maling, sapanunggalane kapatrapan ukum pati. Sang Prabu enggone nindakake paprentahan dibantu ing priyagung 4, padha oleh asil saka pametuning lemah lenggahe.
Saka enggone manggalih marang tetanen yaiku pagaweyaning kawula kang akeh, Sang Nata yasa bendungan gedhe ana ing kali Brantas. Sang Nata uga menggalih banget marang panggaotan lan dedagangan. Kutha Tuban nalika samono panggonan sudagar, oleh biyantu akeh banget saka Sang Prabu murih majuning dedagangan lan lelayaran.
Sang Nata yen sinewaka lenggah dhampar (palenggahan cendhek pesagi), ngagem agem ageman sarwa sutra, remane diukel lan ngagem cênela. Yen miyos nitih dwipangga utawa rata, diarak prajurit 700. Punggawa lan kawula kang kapethuk tindake Sang Nata banjur padha sumungkem ing lemah (ndhodhok ngapurancang?). Para kawula padha ngore rambut, enggone bebedan tekan ing wates dhadha. Omahe kalebu asri, nganggo payon gendheng kuning utawa abang. Wong lara padha ora tetamba mung nyuwun pitulunganing para dewa bae, utawa marang Budha. Wong wong padha seneng praon lan lelungan turut gunung, akeh kang nunggang tandhu utawa joli. Dhek samono wong wong iya wis padha bisa njoget, gamelane suling, kendhang lan gambang.
Karsane Sang Prabu besuk ing sapengkere kang gumanti jumeneng Nata putrane loro pisan, mulane kratone banjur diparo: Jenggala (sabageyaning: Surabaya sarta Pasuruwan) lan Kedhiri.
Dene kang minangka watese: pager tembok kang sinebut “Pinggir Raksa”, wiwit saka puncaking Gunung Kawi, mangisor, nurut kali Leksa banjur urut ing branglore kali Brantas saka wetan mangulon tekan ing desa kang saiki aran “Juga”, nuli munggah mangidul, teruse kira kira nganti tumeka ing pasisir. Gugur gugurane tembok iku saiki isih ana tilase, kayata ing sacedhaking kali Leksa, sakulon lan sakiduling kali Brantas, ing watesing afd. Malang lan Blitar.
Mungguhing babad Jawa jumenenge Prabu Erlangga kaanggep minangka pepadhang sajroning pepeteng, awit rada akeh caritane kang kasumurupan. Kawruh kasusastran wis
crita crita wayang. Layang layang mau basane diarani: Jawa Kuna, kayata:
Karajan Jenggala ora lestari gedhe, awit pecah pecah dadi karajan cilik cilik, marga saka diwaris marang putraning Nata; yaiku praja Jenggala (Jenggala anyar); Tumapel utawa Singasari lan Urawan. Karajan cilik cilik kang cedhak wates Kedhiri or suwe banjur ngumpul melu Kedhiri, liyane isih terus madeg dhewe nganti tekan abad 13. Kerajan Kedhiri (Daha, Panjalu) mungguha saiki mbawahake paresidhenan Kedhiri, saperangane Pasuruwan lan Madiyun. Kuthane ana ing kutha Kedhiri saiki. Karajan mau bisa dadi kuncara. Ing wektu iku kasusastran Jawa dhuwur banget, nalika jamane Jayabaya (abad 12) ngluwihi kang uwis uwis lan tumekane jaman saiki isih sinebut luhur, durung ana kang madhani.
Ing tahun 1104 ing kedhaton ana pujangga jenenge: Triguna utawa Managocna. Pujangga iku sing nganggit layang Sumanasantaka lan Kresnayana. Raden putra utawa Panji kang kacarita ing dongeng kae, bokmenawa iya ratu ing Daha, kang jejuluk Prabu Kamesywara I. Jumeneng ana wiwitane abad kang kaping 12. Garwane kekasih ratu Kirana (Candra Kirana) putrane ratu Jenggala. Ing mangsa iki ana pujangga jenenge Empu Dharmaja nganggit layang Smaradhana. Raden Panji nganti saiki tansah kacarita ana lakone wayang gedhog lan wayang topeng. Pujanggane Jayabaya aran Empu Sedah lan Empu Panuluh. Empu Sedah ing tahun Saka 1079 (= 1157) methik saperanganing layang Mahabarata, dianggit lan didhapur cara Jawa, dijenengake layang Bharata Yudha. Wong Jawa ing wektu iku wis pinter, wong Indhu kesilep, karajan Indhu wis dadi karajan Jawa.
Ken Angrok Nelukake Karajan Karajan Cilik (1220 – 1247)
Ing tahun 1222 ana ratu ing Tumapel utawa Singasari, jenenge Ken Angrok.
Critane Ken Angrok iki saka layang Pararaton. Ketemune layang iki ana ing Bali dhek tahun 1891. Ken Angrok lair ana ing sacedhake Tumapel (Singasari), asal wong tani lumrah bae. Ken Angrok kacarita bagus rupane lan bisa nenarik katresnaning wong, nanging banget kareme marang pangaji aji lan wani marang penggawe luput. Ing sawijining dina ana Brahmana ketemu karo dhewekne, kandha yen dhewekne titising Wisnu. Anggone kandha mangkono iku, awit Brahmana mau ngerti yen Ken Angrok iku wong kang gedhe karepe lan kenceng budine. Brahmana banjur golek dalan bisane Ken Angrok kacedhak karo adipati ing kono, Sang Tunggul Ametung. Ora antara suwe kelakon Ken Angrok kaabdekake. Bareng wis mangkono, Ken Angrok banjur tansah golek dalan kapriye enggone bisa ngendhih Sang Adipati, nggenteni jumeneng. Ketemuning nalar Ken Angrok banjur ndandakake keris becik marang Empu Gandring. Sawise keris dadi, katon becik temenan, nganti mitrane Ken Angrok aran Keboijo kepencut kepengin nganggo, banjur nembung nyilih: oleh. Saka senenge, keris mau saben dina dianggo sarta dipamer pamerake, dikandhakake duweke dhewe. Bareng wis sawatara dina Ken Angrok banjur nyolong kerise dhewe kang lagi disilih ing mitrane mau dianggo nyidra Sang Adipati. Kelakon seda, keris ditinggal ing sandhinge layon. Urusaning prakara: mitrane Ken Angrok sing kena ing dakwa, diputus ukum pati. Ken Angrok banjur bisa oleh Sang putri randaning Tunggul Ametung lan gumanti madeg adipati: Sang Putri asmane Ken Dhedhes.
Sasuwene dicekel Ken Angrok negarane tata, reja, wong cilik banget sungkeme. Sawise mbedhah karajan cilik cilik ing Jenggala, Ken Angrok banjur emoh kebawah Kedhiri, malah ing tahun 1222 mbedhah praja Kedhiri nganti kelakon menang, Ratu ing Kedhiri Prabu Kertajaya seda nggantung sabalane kang padha tuhu. Kedhiri banjur ditanduri adipati kabawah Singasari. Bareng para ratu darah Empu Sindhok wis kalah kabeh karo Ken Angrok, Ken Angrok banjur jumeneng Ratu gedhe, jejuluk Prabu Rejasa, yaiku kang nurunake para ratu ing Majapait.
Kacarita Sang Retna Dhedhes nalika sedane adipati Tunggul Ametung wis ambobot. Bareng wis tekan mangsane, Sang Retna mbabar putra kakung, diparingi peparab Raden Anusapati. Wiwit timur nganti diwasa Sang Pangeran ora ngerti yen satemene dudu putrane Prabu Rejasa, nanging rumangsa yen ora ditresnani ing Sang Prabu, beda banget karo rayi rayine. Ing sawijining dina Anusapati kelair marang ibune mangkene: “Ibu, punapa, dene Kangjeng rama punika teka boten remen dhateng kula?” Sang Retna banget trenyuhing galih mireng atur sasambate kang putra, wasana banjur keprojol pangandikane; kang putra dicritani lelakone wiwitan tekan wekasan. Anusapati banget ing pangungune, sanalika banjur duwe sedya males ukum, nanging isih sinamun ing semu. Keris yasane Empu Gandring disuwun, pawatane mung kepingin banget anganggo. Kang ibu lamba ing galih, keris diparingake.
Anusapati banjur nimbali abdine kekasih, diparingi keris mau lan diweruhake ing wewadine. Bengine Sang Prabu seda kaprajaya ing duratmaka. Layone Sang Prabu dicandhi ana ing Kagenengan (cedhak Malang). Anusapati nggenteni jumeneng Nata. Anusapati jumeneng ora suwe, awit Raden Tohjaya ngerti yen Anusapati kang nyedani ramane, mulane sumedya males ukum lan iya kelakon. Tohjaya jumeneng Nata, nanging iya ora suwe. Tohjaya utusan mantrine aran Lembu Ampal, didhawuhi nyirnakake kalilipe loro, yaiku: Ranggawuni, putrane Anusapati, lan nakdulure kang aran Narasingamurti; yen ora bisa kelakon, Lembu Ampal dhewe bakal kena ukum pati.
Dumadakan ana sawijining Brahmana kang welas marang raden loro, banjur wewarah saperlune. Satriya loro banjur ndhelik ana ing panggonane Panji Patipati. Lembu Ampal nggoleki raden loro ora ketemu, banjur ora wani mulih, ngungsi marang Panji Patipati. Bareng ana ing kono mbalik ngiloni raden loro, malah ngrembugi para punggawa kang ora cocog karo Tohjaya diajak ngraman, wasana kelakon, Sang Prabu nganti nemahi seda.
Ranggawuni jumeneng Nata ajejuluk Syri Wisynuwardhana nganti nakdhereke Narasinga. Nganti tekan ing seda priyagung loro mau rukun banget, nganti dibasakake: “Kaya Wisynu lan kang raka Bathara Endra”. Karatone mundhak gedhe pulih kaya dhek jamane Prabu Erlangga, malah jajahane wuwuh Madura. Sang Nata seda ing tahun 1268, layone diobong kaya adat, awune sing separo dicandhi ana ing Weleri, ditumpangi reca Syiwah, sing separo dipethak ana candhi Jago (Tumpang) nganggo reca Budha. Dadi tetela ing wektu iku agama Syiwah karo Budha campur.
Jumenenge Kartanagara ing Tumapel (1268 – 1292)
Ratu Singasari kang Kaping V, jumeneng mekasi. Sasedane Syri Wisynuwardhana pangeran pati jumeneng Nata, ajejuluk Prabu Kartanagara. Sang Prabu manggalih marang kawruh kagunan, lan kasusastran, lan iya manggalih marang undhaking jajahan, nanging kurang ngatos atos, lan kersa ngunjuk nganti dadi wuru. Ana nayakaning praja aran Banyak Widhe utama Arya Wiraraja, tepung becik lan Jayakatwang, adipati ing Daha. Satriya iku ora sungkem marang ratune, malah wis sekuthon karo Jayakatwang, arep mbalela. Dumadakan ana punggawa kang matur prakara iku, nanging Sang Prabu ora menggalih, Wiraraja malah diangkat dadi adipati ana ing Madura.
Pepatihe Sang Nata aran Raganatha rumeksa banget marang ratune, nganti sok wani ngaturi penget marang Sang Prabu ing bab kang ora bener, nanging Sang Prabu ora rena ing galih, ora nimbangi rumeksaning patih setya iku, malah banjur milih patih liya kang bisa ngladeni karsane. Patih wredha diundur, winisuda dadi: nayaka pradata, dadi wis ora campur karo prakara pangreh praja. Patih anyar senenge mung ngalem marang ratune lan ngladosi unjuk unjukan.
Ana utusan saka ratu agung ing nagara Cina (Chubilai) dhawuh supaya Prabu Kartanagara nyalirani dhewe utawa wakilsuwana marang nagara Cina perlu caos bekti (tahun 1289). Sang Prabu duka banget. Bathuking Cina utusan digambari pasemon kang ora apik, nelakake dukane Sang Prabu. Bareng tekan ing nagara Cina patrape ratu Jawa kang mangkono iku mau njalari dukane ratu binathara ing Cina, Ing tahun1292 ana prajurit gedhe saka ing Cina arep ngukum ing kuwanene wong Jawa. Wiraraja sasuwene ana ing Madura isih ngrungok ngrungokake apa kang kalakon ana ing Singasari, lan iya weruh uga yen ing wektu iku prajurit Singasari dilurugake menyang Sumatra. Wiraraja ngajani Jayakatwang akon nangguh mbedhah Singasari, mumpung nagara lagi kesisan bala. Jayakatwang ngleksanani, lan Singasari kelakon bedhah. Ratu lan patihe katungkep ing mungsuh isih terus unjuk unjukan bae (wuru), mulane ora rekasa pinurih sedane.
Raden Wijaya, wayahe Narasinga, nuli umangsah ngetog kaprawiran mbelani nagara lan ratune, nanging wis kaslepek karoban wong Daha, mulane banjur kepeksa ngoncati, mung kari nggawa bala 12, genti genti nggendhong Sang Putri garwane Raden Wijaya, putrane Prabu Kartanagara. Lampahe Raden Wijaya sasentanane nusup angayam alas. Kalebu wilangan 12 iku ana satriyane loro, putrane Wiraraja, duwe atur marang Gustine supaya ngungsi menyang Madura. Sang Pangeran maune ora karsa, nanging suwe suwe nuruti. Ana ing Madura ditampani kalawan becik. Rembuge Wiraraja, Raden Wijaya diaturi suwita menyang Daha. Wiraraja sing arep nglantarake. Yen wis kelakon suwita Raden Wijaya diaturi nyetitekake para punggawa ing Daha, sapa sing kendel utawa jirih, tuhu utawa lamis. Yen wis antara suwe diaturi nyuwun tanah tanah Trik, dibabada banjur dienggonana. Raden Wijaya nurut ing pitudhuh, lan iya kelakon suwita ing Daha. Kacarita pasuwitane kanggep banget, amarga saka pintere nuju karsa, lan saka pintere olah gegaman; wong sa Daha ora ana sing bisa ngalahake. Kabeh piwulange Wiraraja ditindakake, dilalah Sang Prabu teka dhangan bae, malah bareng tanah Trik wis dibabad, Raden Wijaya nyuwun manggon ing kono iya dililani. Kacarita nalika babade tanah Trik mau, ana wong kang methik woh maja dipangan, nanging rasane pait. Awit saka iku desa ingkono mau banjur dijenengake Majapait. Bareng Raden Wijaya wis manggon ing Majapait, rumangsa wis wayahe tata tata males ukum, ngrusak kraton Daha, ananging Wiraraja akon sabar dhisik, awit isih ngenteni prajurit saka nagara Cina kang arep ngukum wong Singasari. Karepe Wiraraja arep ngrewangi Cina bae dhisik, besuke arep mbalik mungsuh Cina. Wiraraja banjur boyong sakulawargane lan saprajurite menyang Majapait ngumpul dadi siji karo Raden Wijaya.
Prabu Kartanagara enggone anjangka undhaking jajahane.
Ana ing tanah Sumatra kelakon bisa oleh jajahan. Ing ngisor iki crita sathithik tumraping karajan karajan ing tanah Melayu. Kacarita ratu ing Funan, kira kira ing sajroning
Sumatra, Jawa lan liya liyane, ayake ratu iku kang yasa reca reca ing tanah Pasemah. Ing abad kapitu ana golonganing para pangeran saka ing Indhu Buri, padha manggon ing sakiwa tengening Palembang, banjur ngedegake nagara gedhe, jenenge karajan çrivijaya (= Syriwijaya, sinebut ing bangsa Cina nagara: Sambotsai). Ratu ratune padha darah Warman, isih dumunung sanak karo darah Purnawarman ing Tanah Jawa dhek abad 4 – 5, apadene darah Mulawarman ing Kutai lan Borneo dhek watara tahun 400. Nagara çrivijaya jajahane kira kira Sumatra sisih kidul lan tengah, Malaka, Kamboja lan malah tekan Tanah Jawa. Ing tahun 686 ratu agung ing negara çrivijaya nglurugi Tanah Jawa, awit Tanah Jawa ora tuhu pangedhêpe marang çrivijaya. Sajroning abad 10 prajurit Jawa genti nglurugi çrivijaya, menang, nanging ora suwe çrivijaya bisa kombul maneh. Praja iku ajeg enggone nglakokake utusan marang Narendra ing Cina. Ing sajroning
yaiku saikine Jambi. Rehning pasisire tanah Melayu kono akeh rerusuh, wonge akeh kang padha ngungsi marang tanah pagunungan kang loh, ana ing kono padha dedhukuh. Bareng Tanah Jawa gedhe panguwasane, Prabu Kartanagara (1268 – 1292) kalakon bisa ngrusak kutha Pasei, lan ngejegi Jambi, Palembang, Riouw sarta kutha kutha akeh ing Borneo apadene pulo pulo ing Moloko. Ing saantaraning tahun 1275 lan 1293 wong Jawa
marang ratu ing Dharmmaçraya (Darmasraya) uga dumunung ing tanah Jambi, ing saikine ora adoh karo Sungai Lansat. Karajan iku ing besuke kalebu jajahan Majapait, rajane darah Warman jejuluk Tribuwana (Mauliwarman) kagungan garwa bangsa Melayu, kang putrine (putrane putri) ayake dai garwane Raden Wijaya biyen. Sang Raja Tribhuwana melu karo
Padhang Hulu. Miturut carita Melayu, lurugan mau ora oleh gawe, mung marga saka klebu ing gelar, kalah enggone adu kebo, mulane kuthane banjur jeneng Menangkabau iku. Ana raja wewengkone karajan Dharmmaçraya jejuluk Adityawarman nagarane ing Malayupura, kang ing tahun 1347 wus merdika, ambawa pribadhi, iku nglurugi Menangkabau, nanging ora nganti dadi perang, malah banjur diangkat dadi raja ing kono, awit pancen dianggep bangsa Melayu. Jumenenge ana ing Menangkabau wiwit tahun 1347 tekan 1375, kecrita ing kawicaksanane lan pintere nyekel praja.
Tumeka saprene Sang Adityawarman sarta nayakane loro kang aran Papatih Sabatang lan Kyai Katumanggungan isih dipundhi pundhi marang bangsa Menangkabau. Sapungkure Sang Aditya wis ora ana raja ing Menangkabau kang kecrita. Negarane pecah pecah, ing saiki isih akeh titike, mungguh ing kaluhuraning para raja Jawa asal Indhu, ana ing tanah Menangkabau kono, luwih luwih tumraping basa lan sastrane. Darah raja raja kuna ing Menangkabau mau enteke durung lawas, kang pungkas pungkasan putri, sedane lagi saiki bae.
Ing tahun 1377 kutha Sanbotsai ing tanah Palembang rinusak ing balane
ana ing Sumatra sisih kidul kono tumekane dina iki uga iya isih akeh tilas tilase.
Perang Cina lan Adege Karajan Majapait (1292)
bala menyang ing Tanah Jawa perlu arep ngukum Prabu Kartanagara. Ana ing pacekan (Surabaya) prau Jawa kalah, nuli bala Cina arep nglurugi9 Daha, kang dikira panggonane Kartanagara (kang nalika iku wis seda). Kacarita Raden Wijaya dhek jaman samono wus wiwit mbalela marang Jayakatwang ratu ing Daha. Sarehne duwe pangarep arep bisaa ditulungi ing Cina numpes ratu ing Daha, mulane Raden Wijaya banjur gawe gelar ethok ethok arep teluk marang senapati Cina. Kabeneran ora let suwe Majapait, panggonane Raden Widjaya ditempuh ing wong Daha, Raden Wijaya entuk pitulungane wong Cina bisa menang. Wasana ing tahun 1293 kutha Daha dikepung ing balane Shih Pih lan Raden Wijaya, Daha bedhah, ratune kacekel, peni peni raja peni dijarah rayah, Raden Wijaya nulungi putri putri, putrane Prabu Kartanagara digawa oncad menyang Majapait. Ora antara suwe, marga saka akale Wiraraja, Raden Wijaya bisa ngusir prajurit Cina. Wondene prajurit mau, senadyan kesusu susu meksa isih bisa anggawa barang rayahan, pengaji mas satengah yuta tail lan tawanan wong satus saka Daha. Raden Wijaya banjur jumeneng Nata ing Majapait, jejuluk Kertarejasa Jayawardhana utawa Brawijaya I (tahun 1294 – 1309).
Sawise jumeneng Nata, Sang Prabu anggeganjar marang sakabehing kawula kang maune labuh, marang panjenengane. Wiraraja dibagehi tanah Lumajang saurute. Putrine Kartanagara papat pisan dadi garwane Sang Prabu, lan isi ana garwa paminggir siji saka tanah Melayu aran Sri Indresywari. Saka garwa paminggir iki Sang Prabu kagungan putra R. Kaligemet, kang besuke nggentos kaprabon, ajejuluk Jayanegara, saka Prameswari Sang Prabu peputra putri loro. Ing tahun 1295 R. Kalagemet lagi yuswa sataun wis diangkat dadi pangeran pati lan dadi ratu ing Kedhiri, ibune kang ngembani nyekel praja Kedhiri. Ing nalika panjenengane Prabu Kertarejasa Jayawardhana iku, Tanah Jawa karo Cina becik maneh, perdagangane gedhe, wong Cina teka ing Tanah Jawa nggawa mas, salaka, merjan, sutra biru, sutra kembang kembangan, bala pecah lan dandanan wesi. Saka ing Tanah Jawa, Cina kulak: beras, kopi kapri, rami, bumbon craken luwih luwih mrica, barang barang mas utawa salaka, bangsa dandanan kuningan utawa tembaga, tenunan kapas lan sutra, welirang, gading, cula warak, kayu warna warna, manuk jakatuwa lan barang nam naman.
Ing Tanah Jawa ing wektu iku akeh palabuhan rame, kayata: Tuban, Sedayu; Canggu. Nalika jamane ratu iki ing bawah karaton Majapait kena dibasakake ungsum kraman. Para satriya kang melu lara lapa dhek jamane Raden Wijaya saiki ora oleh ati, awit Sang Prabu mung anggega aturing nayakane kang aran Mahapati, wasana para satriya mau banjur genti genti padha ngraman, nanging temahan asor jurite. Ing tahun 1328 Sang Prabu seda, dicidra ing dukun kang didhawuhi ambedhel salirane. Sasedane
Kartawardhana, misuwur pinter, sregep lan jejeg penggalihe. Sang Pangeran diangkat dadi panggedhening jaksa lan oleh lungguh bumi Singasari sawewengkone. Gajahmada dadi warangkaning ratu. Karepe Gajahmada arep nungkulake satanah Jawa kabeh lan pulo pulo sakiwatengene. Ora let suwe yaiku tahun 1334 Sumbawa lan Bali bedhah banjur kabawah marang Majapait, mangka Bali nalika samana wis mbawahake Lombok, Madura, Blambangan lan Selebes sabageyan. Senapatining prajurit kang ngelar jajahan ing sajabaning Jawa aran Nala. Ing tahun 1334 Sang Raja putri mbabar miyos kakung diparabi Ayam Wuruk, kang banjur dijumenengake Nata, nanging isih diembani kang ibu nganti tekan tahun 1350.
Ratu kang kaping IV ing Majapait (tahun 1350 – 1389)
Awit saking gedhene lelabuhane Patih Gajahmada, nagara Majapait saya suwe saya misuwur kuwasane. Prabu Ayam Wuruk tetep jumeneng ratu agung binathara ngereh sapepadhaning ratu. Sang Nata krama oleh nakdhereke piyambak kang wewangi Retna Susumnadewi. Para santanane padha ginadhuhan tanah dhewe dhewe ing samurwate. Dene kuwajibane para santana utawa adipati mau ing mangsa kang wus ditamtokake kudu ngadhep ing panjenengane Nata, mulane kabeh padha duwe dalem becik becik ana ing Majapait, muwuhi asrining nagara. Ing jaman iku ana pujangga kraton aran “Prapanca” (Budha). Ing tahun 1365 pujangga iki nganggit layang kang aran Nagarakertagama. Ana maneh pujangga aran Empu Tantular nganggit layang Arjunawiwaha. Majapait ing wektu iku emeh mbawahake satanah Indhiya Wetan kabeh, kayata: Tanah Jawa Wetan lan Tengah, Sumatra, wiwit Lampung tekan Acih (Perlak), Borneo (Banjarmasin), Selebes (Banggawai, Salaiya, Bantaiyan), Flores (Larantuka), Sumbawa (Dompo), saparoning Malaka lan sabageyaning
Sundha ora ditelukake. Kang jumeneng ratu ana ing tanah Sundha mau ajejuluk Prabu Wangi, putrane putri dilamar Prabu Ayam Wuruk iya dicaosake, ananging Prabu Wangi banjur pasulayan karo Patih Gajahmada, nganti dadi perang. Prabu Wangi seda ing paprangan lan akeh punggawane kang mati ana paprangan; ewadene tanah Sundha ora dibawah Majapait, isih madeg dhewe ing sateruse.
Ing Jaman samono paro ajar utawa pandhita (agama Budha utawa Syiwah) melu nindakake paprentahan nagara, mulane padha diparingi lungguh bumi dhewe dhewe kang diarani bumi: Pradikan. Padesan ing sakubenging candhi utawa padhepokaning para pandhita lumrahe uga dadi bumi pradikan, wonge diwajibake jaga lan ngopeni candhi padhepokan mau. Kawula liyane padha kena pajeg prapuluhan (saprapuluhing pametuning bumine), lan kena ing pagaweyan gugur gunung lan sapepadhane. Pajeg rajakaya, pajeg panggaotan lan tambangan ing wektu samono iya wis ana. Pametoning praja gedhe banget, perlu kanggo ragad perang lan kanggo kapraboning Sang Nata sarta kanggo yeyasan nagara, kayata: kraton, gedhong gedhong, pasanggrahan pasanggrahan lan liya liyane.
Ing nagara Majapait wis akeh omah kang becik becik, payone sirap, dene omah kang lumrah padha apager gedheg, ananging ing jero racake ana pethine watu kang santosa perlu kanggo nyimpen barange kang pangaji. Wong wong dhek jaman samono padha doyan nginang, senengane padha tuku bala pecah saka juragan Cina, pambayare nganggo dhuwit sing diarani Kepeng. Wong lanang padha ngore rambut, wong wadon gelungan kondhe. Wiwit enom wong wong padha nganggo gegaman keris, lan gegaman iku kerep diempakake. Wong yen mati jisime diobong, yen sing mati iku bangsa luhur utawa wong sugih bojo bojone (randha randhane) padha melu obong. Ora adoh saka nagara ana papan kanggo adu adu kewan utawa uwong utawa kanggo karameyan liya liyane. Papan iku arane “Bubat”. Sang Nata kerep lelana tinggal nagara, ing Blambangan saurute iya tau dirawuhi.
Prakara perdagangan iya dadi gedhe banget, awit saka majuning lelayaran kagawa saka kehing nagara nagara kang kabawah ing Majapait sing kelet letan sagara. Bab kagunan, kayata: ngukir ukir sapepadhane, kombule ing Tanah Jawa Wetan dhek pungkasane abad kang katelulas, lan ing wiwitane abad kang pat belas, mung bae panggawene reca reca kang apik apik iku nganggo tuntunaning wong Indhu utawa nurun kagunan Indhu. Cekaking carita: Nalika panjenengane Prabu Ayam Wuruk iku, Majapait lagi unggul unggule, samubarang lagi sarwa onjo. Prabu Ayam Wuruk tilar putra kakung miyos saka selir asma “Bhre Wirabhumi” jumeneng Nata ana ing bageyan kang wetan. Dene kang nggenteni keprabon Majapait putra mantune Sang Nata, ajejuluk Wikramawardhana (tahun 1389 – 1400). Ing tahun 1400 Sang Prabu seleh keprabon, kersane arep mandhita, ananging sapengkere Sang nata, putra lan sentanane padha rebutan nggenteni keprabon. Prabu Wikramawardhana banjur kapeksa kundur jumeneng ratu maneh nganti tekan tahun 1428. Sajroning jumeneng sing keri iki Sang Prabu nerusake merangi santanane kang wus kabanjur ngraman nalika Sang Prabu jengkar saka kraton. Rehning perang iki nganti suwe dadi nganakake kapitunan akeh lan karusakan gedhe, awit teluk telukan ing tanah sabrang banjur padha wani mbangkang wus ora gelem kabawah Majapait. Tataning kawula iya banjur rusak. Prakara paten pinaten wis dadi lumrah. Akeh wong main lan adu jago totohane gedheni. Ing tahun 1428 – 1447 kang jumeneng nata ratu putri jejuluk Retna Dewi Suhita, putrane Prabu Wikramawardhana saka garwa paminggir. Teruse banjur banjur Prabu Kertawijaya (1447 – 1452) lan maneh Prabu Bhra Hiyang Purwawisyesa (1456 – 1466), Pandan Salas (1446 – 1468), banjur Prabu Bhrawijaya V (1468 – 1478). Mungguh babade ratu ratu kang wekasan iki ora terang, mulane ora disebutake. Ana ratu ing nagara Keling (salor wetane Kedhiri, sakidul kulone Surabaya) jejuluk Prabu Ranawijaya Giridrawardhana ngelar jajahan nelukake Jenggala, Kedhiri lan uga mbedhah Majapait (tahun 1478). Bedhahe Majapait iku kuthane ora dirusak, awit ing tahun 1521 lan 1541 nagara Majapait isih kecrita kutha kang gedhe. Suwe suwe kutha Majapait dadi rusak, awit wong wonge kang ora seneng kaereh ing kraton liya, padha genti genti ninggal negarane, nglereg marang tanah Bali. Saiki Majapait mung kari patilasan bae, awujud pager bata tilas mubeng lan tilas gapura (Candhi Tikus, Bajang Ratu). Isih sajroning jaman Majapait, agama Islam wis mlebu saka sathithik, saya suwe saya bisa ngalahake dayaning agama Indhu ana ing Jawa Wetan.
Sundha ing tahun 1030 nagarane kira kira ing Cibadhak. Enggone ora ana wong manca kang mlebu mrono, marga saka kehing bajag kang padha nganggu gawe ing sauruting pasisir. Ing Priyangan sisih wetan ana krajane aran Galuh, kang ngadegake ayake ratu aran Pusaka, ratu liyane jejuluk Wastukencana lan Prabu Wang(g)i. ing tahun 1433 Sang Ratu Dewa iya Raja Purana, ngadegake kutha anyar aran Pakuan (Batutulis). Karajan iki aran Pajajaran. Tulisan kang ana ing watu kono nerangake manawa Sang Prabu yasa segaran. Pajajaran semune krajan rada gedhe lan ngerehake Cirebon barang.
Perangan Kang Kaping Pindho Babad Tanah Jawa Wiwit Adege Karajan Karajan Islam lan Tekane Bangsa Europa tumekane Gempale Karajan Mataram lan Ambruke Vereenig de Oost indische Compagenie (VOC) tahun 1500 – 1799.
Karajan Demak lan Karajan Pajang +/- tahun 1500 – 1582
Wiwitane ing Tanah Jawa ana agama Islam ing antarane tahun 1400 – 1425.
Ing tahun 1292 ing tanah Perlak ing pulo Sumatra wis ana wong Islam; ing tahun 1300 ana wong Islam manggon Samudra Pasei. Ing pungkasane abad kang ping 14 ing Malaka iya wis ana wong Islam.Tekane padha saka Gujarat. Saka Malaka kono agama Islam mencar marang Tanah Jawa, tanah Cina, Indhiya Buri lan Indhiya Ngarep. Kang mencarake agama Islam ing Tanah Jawa dhisike yaiku sudagar Jawa saka Tuban lan Gresik, kang padha dedagangan ing Malaka, padha sinau agama Islam, dadine Islam terkadhang sok kepeksa. Sudagar sudagar jawa mau padha bali marang Tanah Jawa Wetan, sudagar Indhu lan Persi uga ana sing teka ing kono lan nuli mencarake agama Islam marang wong wong. Sing misuwur yaiku: Maulana Malik Ibrahim (wong Persi?), seda ana ing Gresik ing tahun 1419, nganti saiki pasareane isih.
Bareng kuwasane karaton Majapait saya suwe saya suda, para bupati ing pasisir rumangsa gedhe panguwasane, wani nglakoni sakarep karep. Para bupati mau lumrahe wis padha Islam wiwit tumapaking abad kaping 16 (tahun 1500 – 1525), Jalaran saka iku kerep bae perang karo para raja agama Indhu kang manggon ing tengahing Tanah Jawa.
Miturut carita: Sang Prabu Kertawijaya ing Majapait iku wis tau krama karo putri saka ing Cempa (tanah Indhiya Buri). Putri mau kapernah ibu alit karo Raden Rahmat utawa Sunan Ngampel (sacedhake Surabaya). Sunan Ngampel kagungan putra kakung siji, asma Sunan Bonang, lan putra putri siji, asma Nyai Gedhe Malaka. Nyai Gedhe Malaka iku marasepuhe Raden Patah utawa Panembahan Jimbun, yaiku kang sinebut: Sultan Demak kang kapisan.
Sunan Ngampel lan Sunan Bonang iku dadi panunggalane para wali. Para wali mau kang misuwur: Sunan Giri (sakidul Gresik), ana ing kono yasa kedhaton lan mesjid; Ki Pandan Arang (ing Semarang) lan Sunan Kali Jaga (ing Demak). Ing tahun 1458 ing Demak wis ana mesjid becik.
Padha padha bupati ing pasisir pati Unus iku kang kuwasa dhewe. Pati Unus uga kasebut Pangeran Sabrang Lor. Iku putrane Raden Patah utawa Panembahan Jimbun. Ing tahun 1511 Pati Unus mbedhah Jepara, Ing tahun 1513 nglurugi Malaka. Enggone tata tata arep nglurug mau nganti pitung tahun lawase. Lan bisa nglumpukake prau kehe nganti sangang puluh lan prajurit 12.000, apadene mriyem pirang pirang. Nanging panempuhe bangsa Portegis ing Malaka nggegirisi, nganti Pati Unus kapeksa bali lan ora oleh gawe. Pati Unus ing tahun 1518 uga ngalahake Majapait nanging Majapait dhek samana pancen wis ora gedhe. Kuthane ora dirusak, mung pusaka kraton banjur digawa menyang Demak sarta Pati Unus ngaku nggenteni ratu Majapait.
Ing tahun 1521 Pati Unus seda isih enem lan ora tinggal putra. Kang gumanti rayi let siji yaiku Raden Trenggana, jalaran rayine tumuli: Pangeran Sekar Seda Lepen, wis disedani putrane raden Trenggana, kang aran Pangeran Mukmin. Sajroning jumenenge Sultan Trenggana (tahun 1521 – 1550) karaton Demak kuwasa banget, nguwasani Tanah Jawa Kulon, ngereh kutha kutha ing pasisir lor lan uga mbawahake jajahan Majapait, sarta karaton Supit Urang (Tumapel) uga banjur kaprentah ing Demak. Dene Blambangan iku bawah Bali. Pelabuhan bawah Demak akeh sing rame, kayata: Jepara, Tuban, Gresik lan Jaratan. Gresik lan Jaratan iku sing rame dhewe, wong kang manggon ing kono luwih 23.000. Ing tahun 1546 Sunan Gunung Jati kalawan Sultan Trenggana arep mbedhah Pasuruwan. Kutha Pasuruwan banjur kinepung ing wadya bala, nanging durung nganti bedhah, pangepunge diwurungake, jalaran Sultan Trenggana seda cinidra dening sawijining punakawan santana, kang mentas didukani. Putrane Sultan Trenggana akeh. Putra putrine padha krama oleh priyayi gedhe gedhe. Ana sing krama oleh bupati ing Pajang, kang asma: Adiwijaya, yaiku Mas Krebet, Ki Jaka Tingkir utawa Panji Mas. Putrane Sultan Trenggana loro: Pangeran Mukmin utawa Sunan Prawata, lan Pangeran Timur, kang ing besuke dadi adipati ing Madura. Sunan Prawata iku kang nyedani Pangeran Sekar Seda Lepen. Ing semu putrane Pangeran Sekar Seda Lepen kang asma Arya Panangsang arep malesake sedane kang rama. Sakawit Arya Panangsang nyedani Pangeran Mukmin sagarwane, nuli putra mantune Sultan Trenggana, ora oleh gawe, malah Arya Panangsang bareng dipapagake perang, kalah nemahi pati. Adiwijaya banjur nguwasani Tanah Jawa: amboyong pusaka kraton menyang Pajang lan nuli dijumenengake Sultan dening Sunan Giri. Nalika Adiwijaya jumeneng ratu ana ing Pajang, blambangan lan Panarukan kabawah ratu agama Syiwah ing Blambangan, kang uga mbawahake Bali lan Sumbawa (tahun 1575). Jajahan jajahan ing Pajang kaprentah ing pangeran (adipati) yaiku: Surabaya, Tuban, Pati, Demak, Pemalang (Tegal), Purbaya (Madiyun), Blitar (Kedhiri), Selarong (Banyumas), Krapyak (Kedhu sisih kidul kulon, sakulone bengawan Sala.
Ana ing tanah Pasundhan karaton Pajang meh ora duwe panguwasa, jalaran ing tahun +/- 1568 tanah Banten dimerdikakake dening Hasanuddin, dadi tanah kasultanan.
Ana wong linuwih sinebut Kyai Gedhe Pamanahan, asale mung wong lumrah bae. Jalaran saka akeh lelabuhane marang Sultan Pajang, banjur didadekake patinggi ing Mataram. Nalika iku tanah Mataram durung reja lan Pasar Gedhe, padunungane Kyai Pamanahan mau isih awujud desa.
Putrane Kyai Gedhe Pamanahan kang asma Sutawijaya utawa Raden Bagus, utawa Pangeran gabehi Loring Pasar iku dipundhut putra angkat dening Sultan Pajang lan nganti diwasa tansah na ing kraton , dadi mitrane Pangeran Pati yaiku Pangeran Banawa. Ing tahun 1575 Sutawijaya gumanti kang rama ana ing Mataram, oleh jejuluk Senapati Ing Ngalaga Sahidin Panatagama.
Panembahan Senapati (Sutawijaya) mau banget ing pangarahe supaya bisa jumeneng ratu. Ing sasi Mulud ora ngadhep marang Pajang, lan Pasar Gedhe didadekake beteng, ndadekake kuwatire Sultan Adiwijaya. Kelakon ora suwe banjur peperangan, Adiwijaya kalah lan ing tahun 1582 seda jalaran karacun. Pangeran Banawa ora wani nglawan Senapati. Senapati banjur ngaku jumeneng Sultan, sarta pusakaning kraton kaelih marang Mataram. Senapati ngerehake Mataram ing tahun 1586 – 1601. Jajahan jajahan karaton Pajang kang wis kasebut ndhuwur kaerehake ing Mataram kanthi ngrekasa banget. Senapati kepeksa kudu kerep perang, kayata: perang karo Panaraga, Madiyun, Pasuruwan lan luwih luwih karo Blambangan. Ewadene Blambangan iku ora bisa kalah babar pisan. Karo Senapati memitran. Banten arep ditelukake, nanging ora bisa kalakon. Galuh pineksa kareh Mataram. Ing nalika iku akeh kutha kutha pelabuhan kang rame, padha ditekani wong Portegis, ora lawas wong Walanda iya padha nekani ing kono. Dedagangane mrica, pala, cengkeh, kapas lan barang barang liyane akeh, nanging bab kawruh lan kagunan ora pati diperduli. Ing
ana ing Pasar Gedhe sarta padha pinundi pundhi.
Sedane maulana Mohamad (tahun 1596)
Ing wiwitane abad kang ping 16 ing Tanah Jawa Kulon ana nagara aran Pajajaran, Kutha aran akuan. Kutha pelabuhan iya duwe, yaiku Banten lan Sundha Kalapa, nanging dedagangane urung rame. Awit saka Malaka ing tahun 1511 kacekel ing bangsa Portegis, para sudagar Islam padha dedagangan ana ing pasisire lor Tanah Jawa Kulon. Ing Banten nuli ana pedagangan gedhe, dagangane mrica. Ing nalika iku ana wong Pasei (Sumatra), agamane Islam, teka ing Tanah Jawa Kulon merangi ratu ing Pejajaran nganggo prajurit saka ing Demak. Wong Pasei mau ing tembene aran Sunan Gunung Jati, maune bok menawa aran Faletehan. Iku ipene Raden Trenggana. Marga saka pitulungane Raden Trenggana ing tahun 1527 bisa mbedhah Sundha Kalapa (Jayakarta utawa Jakarta) lan Cirebon. Ing tahun 1552 Sunan Gunung Jati ing Banten digenteni kang putra Hasanuddin. Dene putra liyane kang asma Pangeran Pasarean, iku kang nurunake para Sultan ing Cirebon. Faletehan seda ing tahun 1570 ana ing Cirebon lan disarekake ana ing punthuk Gunung Jati. Kutha Pakuan bedhahe sawise tahun 1570. Para wong ing Tanah Jawa Kulon banjur dipeksa manjing agama Islam. Nalika Faletehan seda kang jumeneng Sultan ing
Hasanuddin uga nelukake Lampung, sarta raja Indrapura ngaturake putrane putri minangka garwa.
Kutha Banten dadi rame lan pelabuhane gedhe. Ananging kutha urut pasisir ana 750 M, dene ujure marang dharatan +/- 1600 M. Prau prau bisa lumebu ing kutha metu ing kali kang nrajang kutha mau; saiki kaline wis waled, jalaran wedhi. Kutha mau kang sasisih dipageri lan ana gerdhu gerdhune panggonan prajurit jaga tuwin panggonan mriyem.
Hasanuddin seda ing tahun 1570, banjur kasarekake ing Sabakingking. Kang gumanti kaprabon Pangeran Yusup.
Nalika iku wong Banten yen nandur pari lumrahe ana ing pategalan (ladhang). Sawise dieneni parine banjur ora ditanduri maneh, wong wonge banjur golek panggonan liya digawe ladhang, yen wus panen iya diberakake maneh, enggone nanduri iya kaya kang wis mau. Sing kaya mangkono iku tumraping lemahe mesthi bae ora becik. Bareng Pangeran Yusup jumeneng Sultan, wong wong padha didhawuhi sesawah. Jalaran saka iku wong tani iya kapeksa milih panggonan sing tetep, ora pijer ngolah ngalih, iku njalari anane desa desa.
Pangeran Yusup uga dhawuh yasa bendungan lan susukan susukan perlu kanggo ngelebi sawah.
Sing mbedhah kutha Pakuan iku iya Pangeran Yusup. Ratu ing Pakuan seda, para luhur ing kono kapeksa mlebu Islam. Saweneh ana sing ngungsi marang pagunungan ing Banten Kidul; wong Beduwi iku turune wong wong sing padha ngungsi mau. Pangeran Yusup lumrahe karan Pangeran Pasareyan (tunggal jeneng karo kang paman ing Cirebon). Ing sasedane Pangeran Yusup, Pangeran Jepara utawa Pangeran Arya anjaluk jumeneng Sultan, nanging ora bisa kelakon, jalaran saka setyane Mangkubumi (Patih) ing Banten marang Pangeran Yusup. Kang gumanti Pangeran Yusup, putra kang sisilih Maulana Mohamad. Nalika iku yuswane lagi 9 tahun, mulane nganggo diembani ing Mangkubumi.
Sing marentah kutha Jakarta sebutan Pangeran, dhisike Ratu Bagus Angke lan tumurun marang utra. Kutha mau kinubeng ing pager, ing jerone pager ana mesjide omah gedhe sing didalemi sang Pangeran, alun alun lan pasar. Iku mau kabeh dumunung ing pusering kutha. Dagangane ora pati rame kaya ing Banten. Tanah tanah sakubenge kutha isih kebak buron alas.
Cirebon iku uga ngreka daya bisane mardika saka Banten. Sultan Cirebon mbawahake saperangane tanah Priyangan. Watese kang wetan Banyumas, kang kulon Cimanuk (Citarum),. Bareng sepuhe, Pangeran Mohamad ditresnani ing kawula, jalaran saka mursid lan wasis. Sang papatih Jayanagara banget setya marang ratune. Nalika iku Sultan Mohamad diaturi nglurugi Palembang dening Pangeran Mas, wayahe Sunan Prawata, Sandyan patihe malangi, nanging Sultan Mohamad ngrujuki; kalakon ing tahun 1596 Palembang dilurugi. Wadyabala ing Banten wis ngira bakal menang, dumadakan nalika Sultan Mohamad pinuju dhahar, kataman ing mimis, ndadekake sedane. Sedane mau digawe wadi, mung wadyabala diundangi bali marang Banten. Bareng layon arep disarekake, ing kono wong wong lagi ngerti yen Sultan seda, lan ing wektu iku uga Pangeran Abulmafachir dijumenengake Sultan, nanging yuswane lagi sawatara sasi, mulane pamarentahing nagara kacekel ing Mangkubumi, maneh dibantoni ing Nyai Emban Rangkung, kang jalaran saka wicaksanane karan: Ratu Putri Ing Banten. Ing pungkasane abad kang ping 16 Banten iku dadi kutha pedagangan kang rame dhewe ing saTanah Jawa.
Wong manca kang ana ing kono: wong Persi, wong Indhu saka Gujarat, wong Turki, Arab, ortegis, Melayu lan wong Keling. Wong wong ngamanca mau lumrahe ngingu batur tukon lan juru basa. Luwih luwih wong Cina, ing Banten akeh banget. Bangsa Cina manggone ana sajabaning temboking kutha, lan omahe apik apik. Panggaotane wong manca padha kulak mrica. Sing nganakake dhuwit timbel (keteng, gobang) ing Banten iya wong wong ngamanca mau. Dhuwit timbel 1.00 pengajine +/- 20 sen. Pangan ing Banten murah banget, dhuwit 20 sen bae tumraping wong ngamanca, wis turah turah. Hawane ing kutha ora becik, jalaran kali Banten ing biyene becik, banjur dadi cethek lan reged. Dalan dalan padha kurugan ing wedhi, omah omahe isih gedheg, mung senthonge pasimpenan wis tembok. Para priyayi padha duwe pakarangan isi wit krambil, sangarepe omah ana pendhapane lan ing pojoking latar sok ana langgare. Kejaba mesjid gedhe lan pamulangan, ing Banten mung ana omah gedhong siji, yaiku omahe Syahbandar. Kajaba para luhur, wong kang ngibadah ing Banten ora akeh. Para luhur padha ngagem sarung sutra, (terkadhang sinulam ing benang emas) serban lan keris, kenakane diingu dawa, wajane dipasahi lan tinretes ing mas utawa disisigi.
Ngageme sepatu utawa selop mung yen ana ing daleme bae. Pandereke ana sing ngampil wadhah kinang, kendhi, payung, lampit lan tumbak. Para luhur mau (para punggawa) padha milu ngereh praja. Ing mangsa perang para prajurit oleh kere, sandhangan lan pangan. Para punggawa mau padha ngingu batur tukon akeh. Ing Banten sing nyambut gawe temenan mung para batur tukon, wong cilik liyane meh ora nyambut gawe, mulane padha ora kacukupan. Yen ana wong ora bisa mbayar utange, iku banjur dadi batur tukon saanak bojone. Wong kemalingan ing Banten akeh; maling kang kacekel, kena nuli dipateni. Wong kang dosa pati, kena nebus dosane sarana mbayar dhendha marang Sultane. Yen ana wong lanang mati, Sultan wenang mundhut anak bojone wong mau. Jalaran saka iku akeh wong isih kenomen padha omah omah. Kuwasane Sultan Banten gedhe banget, nanging prakara nagara lumrahe dirembug karo para luhur; pangrembuge wayah bengi ana ing alun alun. Para luhur mau kang kuwasa banget Mangkubumi (patih), laksamana (panggedhene prau lautan) lan senapati.
Ing jaman samana kaanane kutha kutha ing Tanah Jawa kurang luwih iya memper karo kutha Banten iku.
Wong Portegis lan Sepanyol (tahun 1513)
Wiwit jaman Rum mula wong Asia iku wis wiwit lawanan dedagangan lan wong Europa. Dagangan saka Asia Wetan, kayata: Tanah Indhu, Cina, apadene kapulowan Moloko digawa ing kafilah, metu ing Afganistan, Persi, Syrie (Sam), banjur menyang Egypte (Mesir), jujuge ing Alexandrie. Dagangan mau saka kono banjur dikirimake menyang kutha kutha pelabuhan ing sapinggire Sagara Tengah, kayata: Rum, Venetie lan Genua; banjur disebarake ing nagara liya ing Europa. Lakune kafilah saka Hindustan ngrekasa banget, jalaran ana ing dalan kesuwen, mangka kerep diadhang ing begal. Marga saka iku pametune tanah Asia ana ing Europa dadi larang banget, samono uga bumbon saka kapulowan Moloko.
Bareng wong Turki melu melu gawe kasusahaning kafilah mau, bangsa bangsa Europa liyane banjur arep mbudi akal bisane oleh dagangan saka tanah Asia dhewe ora nganggo metu dharatan, dadi arep ngambah sagara bae. Nalika abad kang kaping 15 ing tanah Europa wus ana bangsa kang kendel banget lelayaran, yaiku bangsa Portegis.
Bangsa iku enggone lelayaran saya suwe saya mangidul, nganti nemu pulo lan tanah pirang pirang enggon, wasana pasisire tanah Afrika kang sisih lor kulon wus kawruhan kabeh. Ing tahun 1486 ana nakoda bangsa Portegis aran Bartholomeus Dias, bisa tekan ing pongole buwana Afrika kang sisih kidul dhewe.
Ing Tahun 1498 kelakon ana nakoda Portegis aran Vasco de Gama tekan ing Kalikut kutha ing tanah Indhu.
Wong Portegis nuli miwiti lelawanan dedagangan lan wong Indhu, lan nenelukake kutha pelabuhan kang rame rame ing tanah Indhu kono. d’Albuquerque kang wus katetepake jumeneng Prabu anom ing Asia nuli ngumpulake prau perang kanggo merangi kutha kutha pelabuhan; Goa, Ormus lan Malaka genti genti dikalahake. Iya jamane d’Alburquerque (tahun 1509 – 1515), iku mumbul mumbule wong Portegis nguwasani tanah tanah pasisir ing Samodra Indhiya tekan Macao.
Bareng wong Portegis wis bisa manggon lan duwe panguwasa ana ing Malaka, ing tahun 1513 nuli nakoda aran d’abreu, layar menyang Moloko. Lakune nganggo mampir mampir, kayata: menyang Gresik. Ing wektu samono Gresik wis dadi kutha padagangan gedhe, wong wonge wis Islam. Wong Portegis mau ana ing Tanah Jawa Tengah lan Wetan sasat tansah dimungsuh bae, mung ana ing Panarukan bisa mimitran lan wong bumi, jalaran wong ing kono isih mardika, durung Islam lan durung kaereh marang Demak. Rehne wong Portegis ana ing Tanah Jawa Tengah lan Wetan tansah ngrekasa banget, mulane banjur ana kang nyoba arep lelawanan dedagangan lan Banten. Ing sakawit ana ing Banten ditampani becik, nanging nuli wong Portegis lan wong Banten kerep cecongkrahan, jalaran padha dene ora percayane. Wasana enggone dedagangan wong Portegis kang dipeng ana ing Moloko lan pulo Timur. Nalika wong Portegis teka ana ing tanah Indhiya kang anggedheni laku dagang ing kepulowan Moloko bangsa Jawa, nanging bareng Malaka bedhah, wong Jawa kadhesuk soko kono lan saka kapulowan Moloko, banjur karingkes pasabane, kang anggedheni genti wong Portegis, malah ing tahun 1522 ing Ternate wis didegi beteng, sarta wong Portegis wis prajangjian lelawanan dedagangan ijen ijenan (monopolie) lan Sultan ing kono. Ing tembene kang dadi dhok dhokane wong Portegis ing Ambon lan Bandha. Ana ing pulo pulo Moloko lan ing pulo pulo Sundha Cilik sisih wetan wong Portegis padha mencarake agama Kristen.
Bareng wong Portegis nemu dalane menyang tanah Indhiya, wong Sepanyol iya banjur arep nyoba uga menyang tanah Indhiya dhewe. Wong Genua aran Christophorus Columbus layar saka Sepanyol mangulon atas asmane Sang nata ing Sepanyol. Saka panemune Chr. Columbus wus tetela yen jagad iku bunder kepleng, dadi yen saka Sepanyol terus layar mangulon mesthi banjur tekan ing jagad sisih wetan yaiku enggone tanah Indhiya. Yen saka Indhiya diterusake mangulon bae, mesthi banjur bali tekan ing Sepanyol maneh. Ing tahun 1492 kelakon Chr. Columbus nemu kepulowan kang diarani kapulowan Indhiya, jalaran pametune akeh empere lan tanah Indhiya, nanging ora antara suwe tetela yen kepulowan mau dudu Indhiya, mulane mung banjur diarani kepulowan Indhiya Kulon. Mungguh satemene kepulowan Indhiya Kulon iku wewengkone buwana Amerika. Saking kepengine marang kauntungan lan misuwuring jeneng, banjur akeh bae wong Sepanyol kang napak dalane Chr. Columbus padha layar mangulon ketug ing Amerika. Sawise buwana Amerika kawruhan, nuli ana wong Portegis kang aran Magelhaen kang nedya menyang Indhiya metu Amerika
njedul supitan ing saantarane pongol Amerika kang kidul dhewe lan pulo Vuurland, saka kono terus ngalor ngulon nrajang Samodra gedhe, anjog ing kapulowan Filipina.
Wong Sepanyol nuli layar menyang Moloko, anjog ing Tidore. Sultan Tidore bungah banget, awit bakal oleh lengganan bangsa Europa, mangka nalika d’Abreu teka ing Ambon diajak lengganan ora gelem, geleme mung karo Sultan Ternate.
Sarehne wong Sepanyol, kancane Magelhaen, kalah santosa karo wong Portegis, mulane bareng dimungsuh, banjur kapeksa mlayu menyang Jilolo, saka kono terus layar mangulon, nutugake enggone ngubengi bumi, tekane ing Sepanyol maneh tahun 1522. Iya wong Sepanyol kang dipanggedheni Magelhaen iku kang ngubengi bumi sapisan.
Wong Portegis bareng sumurup ana wong Sepanyol teka, banget panase, ngudi, lungane wong Sepanyol saka tanah Indhiya, dadi bangsa loro mau padha memungsuhan. Nanging ing tahun 1529 padha bedhami, jalaran watesing jajahan dipastekake dening Kangjeng Paus.
Wiwit tahun 1542 bangsa Sepanyol neluk nelukake pulo pulo Filipina. Jeneng Filipina iku kapirit asmane ratu ing Sepanyol (Filips II). Lan ana ing pulo pulo mau banjur padha mencarake agama Kristen.
Ing abad kang kaping 15 ing nagara Walanda bab misaya iwak maju banget ( iwak haring). Iwake didol sumrambah ing tanah Europa. Jalaran saka iku lelayarane prau prau momot barang dadi rame. Prau prau momotan mau kejaba momot iwak, uga nggawa barang barang liyane, kayata: mertega, keju lan laken saka Nederland didol menyang Europa sisih lor lan kidul. Soko Portegal wong Walanda kulak anggur lan uyah; saka tanah tanah sapinggire Sagara Wetan gandum lan kayu, lan saka Inggris wulu wedhus. Awit saka iku kabeh lelayarane prau prau momotan ing satanah Europa kacekel ing tangane bangsa Walanda. Ing wiwitane abad kang ping 16 Kutha Lissabon dadi pusering padagangan kang saka ing tanah Indhiya. Kang mencarake dagangan mau menyang tanah tanah liyane saperangan gedhe iya bangsa Walanda. Iku kabeh njalari wong Walanda banjur dadi sugih, wong kang maune mung ngepalani prau prau momotan, banjur dadi nakoda utawa sudagar.
Ing pungkasane abad 16 wong Walanda banget pangudine marang ada ada anyar lan banget kepengine marang lelakon lelakon kang durung tau dilakoni, luwih luwih bareng krungu critane lelayaran marang Indhiya saka wong wong Walanda kang maune manggon ing Portegal. Apa maneh ing nalika iku akeh sudagar sudagar saka Nederland Kidul (Antwerpen) padha ngalih mangalor. Kuwasane karajan Sepanyol tansah suda, perang karo bangsa Walanda lan Inggris kerep kalah. Dedagangan ing Lissabon tumrape bangsa Walanda banjur diengel engel amarga wiwit ing tahun 1580 Lissabon kebawah Sepanyol. Jalaran saka sebab sebab ing ndhuwur mau kabeh, bangsa Walanda kenceng tekade arep lelayaran menyang tanah Indhiya dhewe, bathine mesthi bakal luwih akeh, awit bisa kulak dedagangan saka ing panggonane asal. Wiwitane nyoba lelayaran metu lor ngubengi buwana Asia, perlune nyingkiri bangsa Sepanyol, yaiku mungsuhe. Sarehne layar metu lor iku terang yen rekasa banget, istingarah ora bisa kelakon tekan tanah Indhiya, nuli wong Walanda arep nekad metu kidul nurut pesisire buwana Afrika kaya wong Portegis. Cacahing prau kang arep mangkat ana 4, kang ngepalani aran Cornelis de Houtman iku wis bisa oleh katrangan dalane menyang Indhiya ana ing Lissabon. Dene kang dadi lelurahing jurumudhi wong pinter ing ngelmu bumi aran Pieter Keyzer. Ing tanggal 2 April tahun 1595 padha mancal saka dharatan, lakune ana ing dalan ngrekasa banget, nanging tanggal 23 Juni 1596 kelakon tumeka ing Banten.
Satekane ing palabuhan Banten praune wong Walanda dirubung ing prau cilik cilik padha nawakake wowohan lan dodolan warna warna. Ora suwe ing dhek kebak wong Jawa, Arab, Cina, Keling lan Turki padha nawakake dedagangan. Wong Walanda medhun menyang dharatan; ing kono wis ana cawisan omah kanggo bukak toko. Sawuse tekan dharatan banjur dodolan lan kulak dedagangan kang diimpi impi, yaiku mrica. Nanging bareng padha rerembugan banjur padha pasulayan. Wong Portegis weruh kang mangkono iku nuli ngreka daya supaya wong Walanda disengiti ing wong Banten. Apamaneh Cornelis de Houtman iku wani kasar karo Mangkubumi ing Banten, lan sarehning wong Banten kuwatir bok manawa kutha Banten bakal ditibani mimis saka ing praune wong Walanda, Cornelis de Houtman sakancane 8 dicekel lan dilebokake ing kunjara. Cornelis de Houtman lan kancane 8 pisan mau iya nuli luwar, nanging sarana ditebus. Bareng wong Portegis mbabangus maneh marang wong Banten, wong Walanda banjur ninggal Banten, awit uga weruh yen ora bakal bisa oleh dedagangan ana ing kono. Wong Walanda banjur layar mangetan urut pasisir loring Tanah Jawa nganti tekan Bali. Saka kono banjur bali menyang nagara Walanda urut pasisire Tanah Jawa kang sisih kidul.
Tekane ing nagara Walanda praune kang maune papat mung kari telu, wong kang maune 248 mung kari 89. Lan barang dagangan sing digawa apadene bathine mung sathithik banget. Nanging sedyane kang gedhe iku wis kaleksanan, iya iku saiki dalan kang menyang tanah Indhiya wis kawruhan. Nalika tahun 1598 ana prau Walanda maneh teka ing Banten, kang manggedheni Yacob van Neck. Sarehne van Neck mau wong kang alus bebudene ora kasar kaya de Houtman, dadi wong Walanda ditampani kalawan becik, dipek atine kenaa dijaluki tulung yen ana nepsune wong Portegis, malah van Neck oleh palilah katemu lan sang timur Abulmafachir ratu ing Banten lan van Neck ngaturi tinggalan tuwung mas. Wong Walanda enggal bae oleh dedagangan mrica akeh. Wiwit ing nalika iku akeh prau prau Walanda kang teka ing Moloko kulak mrica, pala lan cengkeh. Dhok dhokane prau kang menyang tanah Indhiya iku ing Banten, dalasan prau kang saka ing Moloko, sanadyan wus kebak dagangan, kang mesthi iya nganggo mampir. Suwe suwe pelabuhan ing Banten saya rame dening prau Walanda kang teka lunga ing kono. Ing wektu iku Sepanyol lan Portegis wiwit ngêdheng enggone perang karo bangsa Walanda ing tanah Indhiya.
Andreas Furtadho de Mendoca nggawa prau 30 saka Goa layar menyang tanah Indhiya, arep dhedawuh marang para panggedhe ing sakehing kutha plabuhan nglarangi nampa wong Walanda; sakehing wong Walanda kang wus ana ing kono kudu ditundhung. Ing tahun 1601 ana prau Walanda teka ing supitan Sundha, kang manggedheni Wolphert Harmens, ana ing dalan Wolpert Harmens wis oleh pawarta yen Banten dikepung ing balane Furtadho perlu nglungakake wong Walanda lan meksa marang Pangeran ing Banten ora kena ngayomi sakehing Walanda. Sandyan praune Harmens mung lima, nanging nekad nempuh praune wong Sepanyol. Salungane wong Sepanyol saka ing Banten, Harmens mlebu ing plabuhan munggah menyang kutha.
Ora antara suwe ana prau Walanda teka maneh, panggedhene aran Yacob van Heemskerck enggal bae oleh dedagangan, praune kang lima wis kebak, nuli dilakokake bali menyang nagara Walanda, dene prau sakarine banjur layar menyang Gresik. Ana ing Gresik kono Heemskerck sawise kebak praune banjur bali menyang nagara Walanda. Ing wektu iku para sudagar Inggris iya wis padha bathon nglakokake prau menyang tanah Indhiya. Ing tahun 1602 ana prau Inggris teka ing plabuhan Banten nggawa layang lan pisungsung saka ratune. Wong Inggris ditampani kalawan becik, dadi gampang nggone golek dagangan, sarta banjur kaidinan ngedegake kantor.
Adege Vereennidge Oost Indische Compagnie (V.O.C.) ( tahun 1602)
Praune wong Walanda kang padha layar menyang tanah Indhiya iku duweke maskape maskape cilik. Sanadyan kang nduweni tunggal bangsa lan kabeh padha tulung tulungan yen ana bebayaning dalan, ewa dene mungguh enggone dedagangan ora
dagangan akeh. Bareng paprentahan luhur ing negara Walanda nguningani prakara iku banjur kagungan sumelang. Saka karsane paprentahan luhur maskape Walanda mau didadekake siji aran Vereennidge Oost Indische Compagnie (V.O.C.), yaiku: Pakumpulan dedagangan ing tanah Indhiya Wetan, adege nalika tanggal 20 Maret 1602. VOC. mau diparingi wewenang dedagangan ing sawetane Kaap de Goede Hoop tekan ing supitan Magelhaens, dene maskape utawa sudagar liya ora kena melu melu dedagangan ing kono (monopolie). Wewenang panunggalane ing dhuwur iku: VOC. kena nganakake prajangjian atas asmaning Staten Generaal karo sakehing nagara klebu jajahane. Kajaba iku Compagnie kena nganakake prajurit, gawe beteng, gawe dhuwit lan netepake Gouverneur lan punggawa liyane. Sakehing punggawa kudu sumpah kasusetyane marang Straten Generaal lan pangrehing Compagnie. Ing sabisa bisa VOC, kudu melu nglawan mungsuhe nagara Walanda. Pawitane Compagnie iku olehe adol layang andhil, siji sijine andhil ora mesthi padha regane, ana kang f10.000 ana kang f50. Dene kang kena tuku andhil mau iya sadhengah wong, ora lawas VOC wus oleh pawitan f6.500.00. Ing sakawit warga pangreh (Bewindhebber) ing tanah Walanda ana 73, nanging ora lawas mung ditetepake 60.
Para Bewindhebber mau akeh kauntungane, kayata: saben ana prau teka saka tanah Indhiya mesthi oleh bageyan 1% ne ajining momotane prau, mulane pangkat Bewindhebber mau dadi pepenginan. Bewindhebber iku ana 17 kang pinilih kuwajiban nyekel paprentahan Compagnie ing saben dinane.
Pangrehe Compagnie iku aran “Heren XVII, Directeuren utawa Mayores”.
Saben 10 tahun para Bewindhebber kudu aweh katrangan pelapuran (verslag) bab panyekeling paprentahan marang Straten Generaal lan para aandeelhouder.
utawa factorij iku wujud kantor diubengi ing gudhang gudhang lan omahe para punggawa. Mungguh perlune loji mau kanggo tandhon dagangan.
Factorij iku terkadhang kinubeng ing beteng tembok utawa tanggul, nanging kang mangkono iku ora mesthi, awit para ratu bangsa bumi kerep ora marengake. Kehing factorij saya wuwuh, nanging terkadhang yen arep ngadegake factorij anyar iku nganggo ngesur ngalahake wong Portegis dhisik, kayata: nalika tahun 1603 ana ing Banten, ora lawas ing Gresik, Johor, Patani, Makasar lan Jepara iya dianani factorij. Factorij ing Patani perlune kanggo lelawanan karo negara Cina, Jepang lan Indhiya Buri, awit dikira ngolehake kauntungan akeh, nanging jebul ora. Karo Ceylon lan Aceh Compagnie iya lelawanan dedagangan, nanging sakawit mung sathithik pakolehe.
Dagangan tanah Indhiya kang ngolehake kauntungan akeh iya iku bumbu craken, mulane VOC. kepengin banget mengku kapulowan Moloko, kang iku para nakoda padha diwangsit, supaya merlokake ngudi bisane nekem kepulowan bumbon craken mau, yen ora kena dilusi sarana prajangjian iya kanthi wasesa. Ing saenggon enggon angger Compagnie bisa becik karo ratu bangsa bumi mesthi banjur nganakake prajangjian bisane lengganan ajeg (monopolie). Pulo Ambon (cengkeh) iku pulo kang dhisik dhewe dadi duweking Compagnie. Ora suwe saka kecekele pulo Ambon ing kuwasane VOC. pulo Bandha Nera (pala) lan Bacan iya banjur kena diregem.
Marga enggone menang perang iku, laku dagang bumbu craken katekem ing kuwasane Compagnie, sabab ana ing endi endi, angger tanah wus kaayoman mesthi dilarangi lelawanan dedagangan karo bangsa liya kajaba mung karo VOC. dhewe sarta regane dagangan dipasthi (monopolie). Para aandeelhoudere VOC. ing tahun 1610 didumi bathi 75%, wujud dhuwit utawa pala, kena milih ing sakarepe, nuli diedumi maneh 50%, dadi sataun bae tampane para aandeelhouder gunggung kumpul 132,5% Nanging kauntungan samono iku mungguhing satemene kauntungan ing dalem 8 tahun, awit adege VOC. wus ana 8 tahun, mangka lagi mbayar anakan sapisan iku. Ing tahun 1611 para aandeelhouder tampa maneh 30%, nanging tumekane tahun 1619 wis ora oleh maneh. Wong wong padha ora rujuk, yen pambayaring anakan jag jog ora ajeg kaya mangkono iku, terkadhang akeh banget, terkadhang pirang pirang tahun nyet adhem bae. Mulane sabakdane tahun 1625 pambayare dipranata, ing sabisa bisa diajegake. Racake pambayaring anakan marang aandeelhouder mau ing saben tahun 18%. Kajaba panyekeling dhuwit, cacading paprentahane Compagnie, isih ana maneh, yaiku enggone kukuh ngencengi tindaking monopolie, nganti akeh warga VOC. kang metu saka pakempalan.
Ana sajabaning nagara Walanda, Compagnie uga duwe mungsuh kang nyumelangi:
1. Bangsa Inggris, iku ing tahun 1600 wis nganakake Oost Indische
Compagnie, sarta ana ing Banten lan Moloko wis duwe kantor akeh. Ing saenggon enggon bangsa Inggris tansah mbudi daya bisane ngesur wong Walanda, mung bae enggone mungsuh ora wani ngedheng, awit mundhak ngadekake gesreking prentah Walanda lan Inggris.
2. Ing wektu samono VOC. tansah merangi wong Sepanyol lan Portegis, awit tanah Walanda peperangan lan bangsa loro mau ana ing Europa.
VOC. lelawanan dagang karo bangsa Cina sarta Jepang. Ing tahun 1608 ana prau Compagnie loro layar menyang Jepang. Ana ing kono Compagnie diidini dedagangan lan ngadegake loji.
Saka rembuge Frankrijk sarta Inggris, sanadyan Walanda lan Sepanyol ora sida bedhami, nanging ing tahun 1609 meksa leren anggone perang, padha seleh gegaman ing dalem 12 tahun. Prakara tanah Indhiya katemtokake ing prajangjian, yen wong Walanda lestari kena ndarbeni jajahan enggone ngrebut wong Sepanyol sarta Portegis, nanging siji sijining bangsa ora kena dedagangan ana ing jajahan kang wus dijegi ing liyan ing wektu awiting seleh gegaman. Mungguh ing atase tanah Indhiya awiting seleh gegaman iku kang mesthi kurang luwih let sataun karo ing Europa, awit tanah Indhiya nganggo ngenteni udhuning dhawuh. Ana ing Indhiya ketara banget, yen wong Sepanyol ora nganggep bedhami seleh gegaman iku; dadi VOC. kepeksa tansah tata tata nyentosani wadyabala lan samekta gegamaning perang.
Bangsa Inggris lan Portegis sok dibiyantoni ing wong bumi, merangi marang wong Walanda.
VOC. iku enggone ngregani bumbon craken saka kepulowan Moloko murah banget, dagangane wong bumi dhewe dilarang larang. Tindak kaya mangkono iku ndadekake karugiane bangsa bumi, wasana banjur padha dagang colongan lelawanan lan wong Portegis, Inggris utawa Jawa. Compagnie muring banget; kebon kebon pala lan cengkeh akeh kang dibabati minangka paukumaning wong pribumi. Wong Bandha banget muringe, wuwuh wuwuh dibombong wong
saka pakewuh warna warna iku VOC. duwe panemu yen pangrehe kudu kukuh, dikuwasani wong suwiji. Nganti tumekane wektu semono, siji sijining loji ana pangrehe dhewe, para pangreh ora merduli marang pangrehe loji liyane. Wiwit tanggal 1 September tahun 1609 sakehing kantor lan eskader (kapal kapal perang) ing tanah Indhiya dikuwasani ing panggedhe suwiji, jenenge Gouverneur Generaal (GG.). Gouverneur Generaal kang kawitan yaiku Pieter Both. GG. mau didhawuhi niti priksa kelakuwan, gaweyan lan uripe para punggawa. GG. iku panyekele paprentahan nganggo dibiyantu ing punggawa liya, jenenge Raad van Indie.
Cacahe warganing Raad van Indie sanga, kang lima tansah dadi kanthining GG., kang papat aran “Lid” mirunggan, padha dadi gouvernour ana ing papan liya, enggone melu parepatan mung yen ana rembug sing perlu perlu banget.
Pamutusing prakara kang perlu perlu GG. kudu njaluk rembuge Raad van Indie; wondene GG. dadi pangareping parepatan. Yen parepatan ora bisa mutusi, putusane GG. dhewe wus kanggep apsah. GG. iku uga dadi senapatining prajurit Dharatan lan lautan.
Pamanggene Tuwan P. Both ana ing Ambon. Ana ing Moloko P. Both klakon bisa nggedhekake panguwasa, gawe kapitunane wong Sepanyol lan Portegis.
Ing tahun 1613 P. Both bali menyang tanah Walanda nanging ana pasisire pulo Mauritus praune Kerem, P. Both dadi lan tiwase. G. Reynst jumeneng gumanti GG. kapilih ing para Bewindhebber, ing tahun 1615 digenteni L. Real.
Dhek samono VOC. lagi karepotan awit wong Inggris saya katon enggone mungsuh VOC. Ana ing Banten panguwasane wong Inggris tansah mundhak.
Yan Pieterszoon Coen, Liding Raad van Indie banget sumelange bok manawa jajahan VOC. bakal direbut ing wong Inggris. Ing tahun 1616 wong Inggris ngejegi pulo Run, jajahane VOC. ing Moloko. Ing nalika iku JP. Coen atetepake nguwasani sakehing prakarane VOC. ing Tanah Jawa. Coen enggal tumandang merangi wong Inggris. Kang iku ndadekake banget panase wong Inggris sarta Pangeran Ranamenggala ing Banten. Bareng ing tahun 1618 ana kabar yen loji ing Jepara dirusak dening kawulane Panembahan Mataram, lan tetela banget, wong Inggris, wong Banten lan wong Mataram ayon nedya numpes wong Walanda, JP. Coen nuli ngalih saka Banten menyang Jakarta, loji ing kono didadekake beteng. Ora lawas JP. Coen ditetepake dadi Gouverneur Generaal, tahun 1619. Ing tahun iku wong Inggris lan Walanda enggone memungsuhan padha dene ngedheng. Kantore wong Inggris kang adhep adhepan betenge wong Walanda ing sapinggire kali Ciliwung iya nuli disentosani. Kapale wong Walanda siji dibeskup Sir Thomas Dale, panggedhening eskader Inggris.
Coen sandika njaluk baline, nanging wong Inggris malah mangsuli sugal. Beteng Inggris enggal ditempuh, nganti kena obong, tahun 1618. Ora antara lawas beteng Walanda dikepung ing mungsuh.
VOC. karepotan banget, marga kekurangan prau lan obat mimis. Wong Jakarta ora ana kang gelem dadi kuline; malah wong Jakarta nempuh beteng Walanda, eskader Inggris gedhe ana segara dipethukake prau Walanda, perange dedreg, wasana kesaput ing wengi. Esuke JP Coen ora wani methukake prau Inggris maneh; putusaning rembug arep menyang Moloko njaluk bantu lan njupuk obat mimis. JP. Coen weling wanti wanti marang Van den Broecke. Yen ana kapepete kepeksa nungkul, nungkula marang wong Inggris, aja nganti nungkul marang wong Jakarta utawa Banten. Kacarita wong Inggris wus prajangjian lan wong Banten, nedya nempuh beteng ing Jakarta. Pangeran Jakarta, Wijaya Krama, gela banget, dene ora diajak rembugan ing wong Banten, nuli golek akal bisane ngrebut beteng dhewe.
P. van den Broecke disuwuni bojana minangka pratandhaning pamitran.
P.v.d. Broecke kanthi punggawa pitu kalebu ing gelar, banjur cinekel lan kinunjara. Van Raay sing nggenteni Van den Broecke dijaluki tebusan, ora mituruti. Wasana wong Inggris lan Van den Broecke dhewe aweh weruh marang wong Walanda supaya masrahna beteng. Van Raay kendhak atine, nedya nungkul, wekasan ana jalaran kang murungake sedyane Van Raay saandhahane. Wong Banten ora aweh, yen beteng Jakarta tumiba ing wong Inggris.
Pangeran Jakarta ditungkeb, jajahane kagamblokake marang Banten. Rehning wong Banten crah karo wong Inggris, eskader Inggris mundur saka Jakarta. Beteng Walanda dikepung ing wong Banten. Bareng wong Walanda ngerti yen bakal bisa uwal saka ing bebaya, banjur tumandang nyentosani beteng maneh. Bareng wis rampung wong Walanda padha bungah bungah nganakake bujana, beteng Jakarta dijenengi Batawi (tahun 1619). Bareng lungane JP. Coen wis oleh patang sasi banjur bali nggawa prau nembelas. Prajurit kang ngepung beteng ditempuh bubar, kutha Jakarta digempur. Coen nuli menyang Banten, wong Banten rumangsa ora kuwagang nglawan P.
paukuman abot saka JP. Coen. Tanah Jakarta banjur diaku ing VOC, JP Coen enggal mbangun Kutha Batawi, dipernata lan direjakake. Ing sacedhake palabuhan didokoki omah, jenenge “Kasteel” ing kono dununging paprentahane VOC. ing satanah Indhiya. Ing sarampunge prang Jakarta, Coen nedya males marang wong Inggris. Nanging ing tahun 1620 kabar saka Europa yen para panggedhene VOC. ing tanah Walanda rukun karo Compagnie Inggris. Kang iku ing tanah Indhiya uga Walanda karo Inggris iya kudu rujuk.
Wosing prajangjian mangkene: Siji sijining Compagnie nganggo pawitan dhewe dhewe sarta kena sudagaran ing satanah Indhiya, nanging prajangjian monopolie kang mau mau dilestarekake. Kulake kudu
mung ing pulo pulo Moloko wong Inggris oleh sapratelone. Prakara perang dadi tetanggungane Raad van Defensie, kang dadi wargane wong Walanda lan Inggris genti genten saben sasi.
JP. Coen banget ora senenge dene ana pranatan kaya mangkono iku, awit wong Inggris ora wenang oleh jajahane VOC, Wong Inggris rumangsa disengiti wong Walanda, mulane ing
bisane males marang VOC. Walanda. Nalika wong Bandha mogok, kang ngojok ojoki wong Inggris. Sarehne ana Raad van Defensie warga Inggris ora pati sarujuk ngukum marang kraman mau, JP. Coen banjur pratela yen wong Bandha kang wenang ndarbeni iya mung wong Walanda. JP. Coen nuli mangkat menyang Bandha, wong bumi diwisesa, dipateni utawa dibuwang menyang Tanah Jawa. Pulo pulo Bandha didum marang para Walanda tilas punggawane Compagnie, nanging diwajibake nandur pala, lan pametune kudu didol marang VOC. Tindak sawenang wenang iku dadi cacade JP. Coen. Ing wiwitane tahun 1623 JP. Coen lereh marga saka panjaluke dhewe. Kang gumanti jumeneng GG. saka panudinge Coen iya iku P. de Carpentier. Durung nganti sasasi enggone dadi GG., de Carpentier wis nemu reribet, gesrek lan wong Inggris.
Ana ing Ambon wong Jepang bebauning wong Inggris kacekel ing wong Walanda. Bareng ditliti tliti, wong Jepang mau blaka yen wong Inggris wis padha sumpah sumpahan sapunggawane Jepang nedya numpes wong Walanda lan ngrebut beteng Victoria. Tinemuning papriksan wong Inggris 9 wong Jepang 9 lan wong Portegis siji padha ngakoni, yen pancen duwe niyat kaya ature wong Jepang mau. Nuli diukum kisas.
Karampungane pangreh Walanda ing Ambon njalari crahing VOC. lan Compagnie Inggris. Wong Inggris ing pulo Moloko padha lunga, ngejegi pulo Lagundi ana ing supitan Sundha, nanging sarehne akeh kang mati utawa lara, banjur padha ngumpul ing Betawi. Ora antara lawas wong Inggris ana ing Betawi ora bisa rukun karo wong Walanda, nuli padha lunga menyang Banten.
Wiwit adege kutha Betawi tansah dibeciki: Coen wis ngadegake pamulangan sarta murih ajuning dagangan, njupuki wong Cina saka Banten; kejaba iku Betawi uga dianani pangreh kutha kang ngiras nyekel pangadilan.
Carpentier wiwit nganakake pajeg dhuwit kanggo mbecikake tindhaking piwulang sarta pangadilan lan maneh gawe yeyasan kanggo mitulungi marang bocah Walanda kang lola.
seda wis tinggal weling, yen kang putra penenggah, Mas Jolang kang kalilan nampani warisan kraton Mataram, dene putrane pembayun, Pangeran Puger nrima jumeneng adipati ing Demak, nanging Pangeran Puger besuke ngraman, wasana asor. Kejaba perang lan kang raka, Mas Jolang uga perang karo para adipati ing Bang Wetan.
Ing tahun 1613 Sang Panembahan seda. Sarehne sedane mentas lelangen menyang Krapyak, nuli
ajejuluk Prabu Pandhita Cakrakusuma. Nalika jumenenge Kangjeng Sultan lagi yuswa 22 tahun; ewa semono wis kinurmatan ing para kawula. Pangastane paprentahan piyambak bae, mung kala kala mundhut rembuge wong kang pinitaya, lan putusaning rembug banjur didhawuhake marang para panggedhening nagara.
Sang Prabu bagus sembada dedeg piyadege, tingale wajar “memper mripating singa” pangagemane presaja, nyampinge bathik wernane putih lan biru (ayake parang rusak), mekuthane putih (matak?). Yen siniwaka, lenggahe ana ing dhampar cendhana kaapit apit ing pot pot kekembangan. Dhampar mau dununge ana ing bangsal kang ajrambah jobin, dawa ambaning jrambah kira kira 3 meter. Para kang seba nyadhong dhawuh, ngubengi bangsal mau, kehe kira kira 300 utawa 400, kabeh padha sila makidupuh tanpa nganggo lemek, lan ora ana kang udut utawa nginang. Sinewaka kaya mangkono mau ing dalem saminggu kaping pindho utawa luwih, para abdi dalem kang ora ngadhep nalika pinuju sinewaka, utawa kang duwe laku ora patut, padha kagantungan paukuman abot. Dadi uripe para priyagung ing Karta iku ora merdika kaya adipati ing sajabaning Karta. Para adipati mau akeh kang sawenang, anggugu ing sakarepe dhewe, wong cilik kang rekasa, padha dipeksa ngestokake pajeg akeh.
Kersane Sultan Agung Tanah Jawa iki kabeh kareha marang Mataram, senadyan bakal perang kang nganti suwe utawa ngetokake wragad akeh iya bakal ditemah, mung angger bisa kelakon. Mungguh mungsuhe ana telu yaiku: para ratu ing Bang Wetan lan Madura, ratu ing Banten sarta Kumpeni.
Dene Cirebon wis nungkul marang Mataram, wiwit tahun 1619. Nalika tahun 1615 Kangjeng Sultan nelukake Lumajang, Malang lan panggonan sawatara maneh. Sawise iku Surabaya, Pasuruwan, Tuban, Wirasaba (Majaagung), Japan (Majakerta), Lasem, Brondong, Arisbaya (Majaagung) lan Sumenep, banjur prajangjian ngumpul dadi siji, perlu bebarengan nempuh Mataram. Nanging perange kasoran. Ing tahun 1617 Sultan Agung mbedhah Pasuruwan, ing tahun 1618 Pajang, lan ing tahun 1619 Tuban. Pangepunge kutha Surabaya ing tahun 1622 ora oleh gawe, nanging bareng ing tahun 1623 Madura kena dikalahake, Sultan Agung ngajati mbedhah Surabaya maneh.
Nalika iku Sultan Agung manggih akal, ora adoh saka cawangane kali Brantas, kali Surabaya dibendung. Banyu sethithik kang isih mili menyang Surabaya dibuwangi bathang lan bosokaning tetuwuhan, amrih wong Surabaya padha ketaman ing lelara. Jalaran saka reka iku wong Surabaya kepeksa nungkul, awit alane banyu mau, miturut crita, wonge Surabaya kang kehe 50 60.000 iku mung kari 1.000. Wasana Tanah Jawa Wetan lan Tanah Jawa Tengah dadi kaereh ing Mataram. Ing tahun 1625 Kangjeng Sultan banjur ajejuluk Susuhunan.
Tepunge VOC. karo Mataram iku molah malih. Ing wiwitane padha becik.
Sultan Agung nerusake prajangjiane kang rama, yaiku: VOC. kena ngedegake loji ana ing Jepara. Nalika iku Sultan Agung ngandika karo utusaning Compagnie: “Aku sumurup, yen tumekamu ing kene ora nedya nelukake Tanah Jawa”. Enggone Walanda manggon ing Jepara iku mung supaya bisa ngirimake beras. Nanging ing prakara iku wong Walanda tansah digawe pakewuh dening Baureksa, bupati ing Kendhal. Malah baureksa lan bupati liyane padha ngreka daya, amrih wong Walanda aja menyang Karta sapatemon karo Sang Prabu.
Awit saka iku VOC. lan para bupati padha congkrah. Ing sawijining dina Baureksa nukup wong Walanda, ana sawatara kang dipateni lan ana pitulas kang dikunjara. Nalika iku Coen dhawuh ngobong Jepara, iya klakon kobong saperangan (tahun 1618). Ing wektu semono Sultan Agung lagi perang ana ing Bang Wetan lan ora menggalih apa kang klakon ing Jepara.
Bareng Coen ing tahun 1619 yasa kutha Betawi, lan Jakarta wis katekem ing tangane bangsa Walanda, sultan Agung muring banget marang VOC. Ora antara lawas dhawuh nglarangi adol beras marang Compagnie, amarga Coen wani wani aweh mriyem marang wong Surabaya. Sanadyan mengkonoa meksa ora dadi perang, awit sapisan Sultan Agung nedya golek reka bisane wong Walanda ngakoni yen kebawah Mataram, nganggo sarana kang alus, lan ping pindhone samangsa dadi perang wong Walanda kuwatir yen banjur ora bisa oleh beras babar pisan. Nalika Sultan Agung ngajak Walanda bebarengan mbedhah Banten, wong Walanda ora gelem, awit VOC, ora pracaya marang wong Mataram, marga Walanda wis ngrebut layang, kang surasane: “Sultan Agung bakal mbedhah Banten, sawuse iku banjur ngalahake Betawi”. Banten lan Mataram iku tansah memungsuhan, nanging Sultan Agung ora bisa ngalahake, jalaran nalika iku praune wong Jawa ora sepiraa kehe lan mlaku dharat dalane angel banget. Ing Tanah Jawa Kulon kang teluk marang Mataram mung ing Sumedhang (Priyangan) lan Cirebon. Nalika JP. Coen jumeneng GG. kang kapindhone ing tahun 1628, ana utusan saka Mataram menyang Compagnie duwe panjaluk mangkene: Sapisan Panembahan enggone arep nempuh Banten mundhut tulung marang Compagnie, kapindhone JP. Coen didhawuhi utusan menyang Mataram ngaturake bulu bekti. Panjaluk iku mau loro lorone ora dituruti. Ing sasi Agustus wayah bengi kasteel ing Betawi ditempuh ing bala Mataram saka pelabuhan. Ing dharatan ana baris gedhe kang ngepung kutha Betawi. Mangka cacahing prajurit Compagnie mung 3.800. Nuli JP. Coen tekad tekadan nempuh, prajurit Jawa bubar, malah banjur kepeksa mundur, awit wis ngancik mangsa udan tur nganggo kekurangan pangan. Ing sasi April tahun 1629 ana utusan saka Mataram aran Warga ketemu GG. JP. Coen, jarene perlu rembugan arep bedhami. JP. Coen wis ngerti yen Warga iku satemene telik, banjur terus dicekel. Bareng ditakoni, prasaja yen wong Mataram wis nglakokake wadyabala maneh lan murih aja nganti kekurangan pangan kaya kang uwis, ing Tegal wis disedhiyani tandhon beras. JP. Coen terus dhawuh ngobongi tandhon beras mau. Wusana bareng prajurit Mataram teka ing wewengkon Betawi enggal bae enggone kentekan pangan. Wadyabala Mataram wiwit gawe laren nganti ketug sacedhake kutha, JP. Coen nuli dhawuh ngrusak laren mau. Sarehne bala Mataram uga ketrajang lelara, wusana kepeksa mundur. Wiwit ing wektu iku karajan Mataram wis ora wani nempuh marang kutha Betawi. Ewa dene Sultan Agung sabisa bisa tansah ngarah gawe kapitunane Compagnie, kayata wong Mataram dilarangi dagang beras menyang Betawi, mangka Compagnie butuh banget.
Utusan saka Betawi menyang Karta padha dicekel, sarta direngkuh abdi telukan, malah saweneh ana kang dipateni. Bareng sabedhahe kutha Malaka tahun 1641, wong Jawa ora kena dagang beras ana ing kono, dipeksa dagang menyang pelabuhan Betawi. Senadyan Sultan Agung durung karsa rukun, ewa dene kawula Mataram diidini lelawanan dedagangan maneh lan Compagnie ing Betawi. Wasana ing tahun 1646 Sultan Agung seda, wiwit ing wektu iku Mataram banjur rukun bae lan Compagnie.
Karsane Sultan Agung arep ngerehake Tanah Jawa kabeh iku wis akeh kelakone, nanging perang mau ndadekake karusakan ing Tanah Jawa.
Nalika utusane VOC. ing tahun 1613 padha menyang Karta, para utusan padha eram ndeleng kehing wong ing kutha kutha, kehing beras pari apa dene kehing wit witan tuwin tetanduran kang metu kasile, nanging bareng antara limalas tahun maneh, akeh tanah tanah kang ora kadunungan wong, panggonan panggonan kang katrajang ing prang padha nandang paceklik lan kaambah ing pageblug. Mulane mengkono, marga Sultan Agung iku nggone arep nggayuh karsane iku nganggo sarana kang nggegirisi, kayata: kabeh kawula kudu melu perang, durung nganti perang wong wong mau wis akeh kang tiwas ana ing dalan. Gampang yen mung arep bisa ngira ngira kehing prajurit kang dilurugake, yen ngelingi pangepunge kutha Betawi kang ping pindhone.
Nalika iku ana prajurit 80.000 lan sing bali menyang Mataram durung ana seprapate. Nalika nglurug Madura, kehing prajurit nganti 160.000.
Yen ana wong sabangsa kalah perange, kerep kelakon wong kabeh mau kapeksa ninggal tanahe. Nalika bedhahe Madura, kutha kutha lan desa desa ing kono meh kabeh dirusak, para ratune dipateni, wonge cilik ana 40.000 kang dipeksa ngalih menyang Gresik lan Jaratan, jalaran ing kutha loro mau, marga saka perang kang uwis uwis meh ora kadunungan ing wong.
Adipati ing Sumedhang kapeksa urun bala akeh banget, nganti ing negarane (Priyangan) meh entek wonge. Sakalahe Wirasaba bupatine kablenegake ing banyu nganti tumeka ing pati, lan wong cilik diboyongi menyang Banyumas. Sultan Agung iku ora ngajeni nyawaning wong, nalika campuhe wadyabala Mataram ana ing Surabaya iku wong Mataram kang mati 40.000 lan Kangjeng Sultan iya ayem bae, pangandikane: tanah Mataram isih sugih wong.
Jalaran kang mangkono mau wong cilik padha ora bisa nggarap sawah, regane beras saya larang lan wonge saya ora kacukupan. wuwuh wuwuh kaambah ing pagering, mulane ing tahun 1618 lan 1626 akeh padesan ing Tanah Jawa kang wonge mung kari 1/3, kang 2/3 padha mati. Wragad perang iku iya ora sethithik, lan sing kudu nganakake iya wong cilik, Sultan Agung ora kagungan welas marang mungsuh, malah senapati lan prajurite dhewe iya sok kapatrapan paukuman kang ora murwat, yaiku yen perange kalah.
Miturut crita, saundure wadyabala saka Betawi, Sultan Agung dhawuh mateni wong 4.000; wong samono mau kalebu para garwane baureksa, kang tiwas ana ing peprangan.
Nalika perang Mataram JP. Coen wis kraos gerah, nanging meksa nyenapati ing perang, dadi kasengka banget. Wasana ing tanggal 20 September 1629 gerahe banget dadakan, nganti dadi lan tiwase.
Wis tetela banget yen tujune Compagnie nganti seprono mung murih ajuning dedagangane. Sarehne kang dikukuhi banget pranatan monopolie, mulane kudu bisa mbalekake panempuhe wong Europa liyane. Bisane kelakon, mung yen prajurite dharatan lan lautan sentosa, perlu kanggo ngukuhi kantor kantor ing Betawi, lan uga kanggo nanggulang ardane Mataram. Coen iku kena diarani wong pinunjul, katandha nalikane adege Betawi bisa ngundurake ardaning mungsuh nganti kaping pindho (Inggris lan Mataram) senadyan tansah karoban lawan, tindake ana ing Moloko tetep diarani siya, ewadene meksa klebu wong ambek sudira ing pakewuh lan ora wegahan.
Enggone nglabuhi tanah wutah rahe tanpa pamrih nganti tekan ing pati.
Sasedane GG. JP. Coen kang gumanti J. Specx (tahun 1629 – 1632) tumuli H. Brouwer 9tahun 1632 – 1636).
Wiwit adege A. van Diemen dadi GG., Compagnie ngancik ndedel dedele, awit van Diemen pancen GG. kang cakep ing bab sakabehe.
Dhek samana VOC. perang maneh lan mungsuhe lawas yaiku bangsa Portegis.
Ing tahun 1638 jajahane wong Portegis ing Ceylon karebut ing senapatining VOC. banjur Compagnie diidini ngadegake beteng lan nindakake monopolie dagangan manis jangan. Ora antara suwe beteng Malaka, kang kalebu sentosa banget, kinepung wakul lan diperangi bala VOC. Nganti suwe wong Portegis panggah. Ing tahun 1641 senapati Walanda Caerteku dhawuh ngrangsang beteng, wasana bedhah. Ing ngatase wong Portegis ilange kutha Malaka iku kerugian gedhe banget. Sarehne banjur uga kelangan jajahan ing pasisire tlatah Coromandel lan Malabar, wong Portegal prasasat tanpa panguwasa ana ing tanah Asia. Nalika bedhami ing tahun 1641 wong Portegis dipeksa nuruti bae.
Mungguh ing ngatase Compagnie, bisa oleh kutha Malaka kauntungan gedhe, awit ndadekake wedine para ratu bangsa bumi kabeh. Padagangane Malaka ngalih menyang Betawi. Nalika jamane GG. van Diemen kutha ing Betawi digedhekake lan dibecikake. Jiwane 9.000, wong Walanda 3.000 luwih. Ing sajabane kutha wiwit akeh pasanggrahane para gedhe. Ing sajroning kutha wong laku dagang maju banget. Kacarita karajan Mataram ing wektu iku banjur rukun bae lan Compagnie. Ing tahun 1646 VOC. prajangjian karo Mataram (nalika jumenenge Mangkurat I). Ing saben tahun Compagnie kudu nglakokake utusan menyang Mataram. Wong Jawa kena dedagangan ing sadhengah panggonan kejaba ing Moloko. VOC. lan Mataram padha dene ora kena ngrewangi mungsuhe. Ing sabakdane tahun 1629 kerep bae Banten memungsuhan lan Betawi, marga wong Banten ambubrah monopoliening VOC. karo wong Moloko. Pelabuhan Banten kerep banget dibarisi ing prau perang Walanda, dadi kutha Banten padagangane mati. Ing tahun 1645 Banten gawe prajangjian lan VOC. Dadi tetela yen panguwasane Compagnie tansah mundhak gedhe.
GG. van Diemen arep nggedhekake padagangan ing tanah Cina lan Jepang.
Ing tahun 1642 ana wong Walanda, aran Abel Tasman njajah ngetan nemu pulo pulo anyar ing wewengkone Australia iya iku Nieuw Zeeland lan Van Diemensland (saiki aran Tasmania). Tanah Australia diarani Nieuw Holland.
Nalika jaman Sultan Agung ana owah owahan bab umuring tahun.
Kang dienggo tumekane jaman iku diarani tahun Saka, umure kaya dene tahun Christen ((+/- 365 dina) wiwite tahun nalika tahun christen wis tekan angka 78.
Wiwit tahun Saka 1555 (= 8 Juli 1633) umure disalini manut lakuning rembulan ( 1 tahun = 355 dina) dicocogake karo tahun Arab kang dhek samono wis tekan angka 1.043. Tumekaning saiki kabeh mau isih dipacak ana almenak, kayata: 1 Januari 1925 = 5 Jumadilakir Dal Windu Sengara 1855 (Jawa) = 5 Jumadilakir 1343 (Arab).
Kraman ing Moloko (1650 – 1653)
Diemens VOC. ana ing pulo pulo Moloko nemu reribet, marga saka anane monopolie, tanah Moloko suda banget karaharjane, wong bumi padha ngrekasa uripe. Wong cilik ora gelem netepi prajangjiane monopolie, padha laku dagang colongan. Punggawane VOC. nyirep kraman kanthi tindak keras. Nuli wong Moloko dibiyantu ing Sultan Ternate, mulane saya ndadra. Wasana GG. van Diemens tumindak dhewe, tindake keras nanging ndalan, temahan kraman bisa mendhak. Ing nalika jamane GG. Reiners (tahun 1650 – 1653) ing Ternate lan Ambon ana kraman maneh kang marga saka pangojok ojoke wong Makasar. Wong bumi padha nggrundel ora trima, awit A. de Vlaming, Gouverneur ing kapulowan Moloko dhawuh mbabadi tanduran bumbu craken kang dianggep turah, murih ora ngedhunake regane dagangan. Yen wong bumi ora nuruti, prajurit VOC. lelayaran mrana ngrampungi pasulayan kanthi wasesa (hongi). Enggone nyirep kraman A. de Vlaming kanthi kekerasan, akeh wong kang dipateni utawa dibuwang . Wasana pulo pulo akeh kang suwung.
Wiwit ing wektu iku dikenakake nandur cengkeh mung wong ing Ambon lan pulo pulo cilik sisih wetan, kang kena nandur pala mung wong ing Bandha.
Amarga saka anane planggeran mau wong bumi akeh kang padha kemlaratan.
Bareng Moloko wis tentrem, nalika kang jumeneng GG. Maetsuycker VOC. merangi Makasar. Hasanudin, ratu ing Makasar tansah nulungi wong bumi ing Moloko. Manehe VOC. ora oleh idin ngadegake loji ana ing karajan Makasar. Enggone memungsuhan VOC. lan Hasanudin nganti ambal kaping telu. Wekasane ing tahun 1667 Cornelis Speelman didhawuhi nandangi Hasanudin. Aru Palaka ratu ing palaka mbantu Compagnie, jalaran karajane direbut kagamblokake marang Makasar, rama lan eyange Aru Palaka kapatenan ing Ratu Makasar. Putusaning perang Hasanudin kapeksa nganggep prajangjiane VOC. tahun 1667. Miturut jenenge papan prajangjian mau diarani prajangjian ing Bonggaya.
Bedhahe Makasar iku ing atase VOC. akeh banget pakolehe, awit iku dadi hedhasaring panguwasa ana ing Celebes sarta pamengkune marang sakabehing pulo pulo ing Moloko. Minangka ganjaran Aru Palaka didadekake ratu ing Bone. Surasane prajangjian ing Bonggaya prakara warna warna, kayata: Makasar lan Goa ngakoni pangayomane VOC. apa dene Flores lan Sumbawa mari dadi jajahane Makasar. Bangsa manca kang kena dedagangan ing Moloko mung VOC. bae. Wong Makasar kudu nglereni enggone lelawanan dedagangan lan Moloko.
Sasedane Sultan Agung ing Mataram tansah ana kraman utawa perang, ndadekake gempaling karajan. Kang misuwur iya iku kramane Trunajaya, sebabe mangkene:
1. Pangeran Arya Prabu Adi Mataram kang nggenteni Sultan Agung, jejuluk Sunan Mangkurat I, kapinteran lan kekencenganing karsa ora mantra mantra timbang lan kang rama. Sarehne wegah memungsuhan lan Compagnie, ing tahun 1646 lan 1652 prajangjian pamitran lan VOC. Surasane prajangjian 1652 ana kang nyebutake bab tapel watese jajahaning Compagnie sisih wetan, iya iku kali Citarum. Ing tanah Mataram akeh para gedhe kang nggrundel ora narima marang tindake Mangkurat mau.
2. Sunan Mangkurat ala banget pangrehe praja, jalaran ketungkul mbujeng marang kamukten nganti nukulake panggalih siya. Para kawula gedhe cilik ora ana kang njenjem uripe, jalaran saka siyane Sang Prabu. Nalika jumeneng anyar anyaran nenumpesi mitrane kang rama akeh. Saking kalulute marang pakareman kang nistha nganti wentala mutahake getihe wong kang tanpa dosa. Kaya dene nalika garwane kekasih seda, nuli dhawuh nyekel wong wadon 100 dikurung ing pasareyan nganti mati kaliren.
3. Ing Madura ana sawijining Pangeran kang duwe tekad arep ngraman, manggedheni para gedhe ing Mataram lan Madura, merangi Mangkurat.
Pangeran mau wayahe Cakraningrat I ing Sampang saking amuyan, jenenge Trunajaya. Senadyan Trunajaya ora nduweni waris kadipaten, ewa dene garah jumeneng adipati ing Madura. Nalika kang paman jumeneng adipati, jejuluk Cakraningrat II gampang bae Trunajaya enggone ngelun wong Madura, awit sang adipati tansah ana ing Mataram bae. Ing tahun 1674 kraman wis ngrebda banget. Trunajaya dibantu ing wong Makasar kang padha lunga saka tanahe dhewe ngalambrang, gawene mbebajak. Tanah Jawa Wetan enggal ditelukake. Bareng kraman saya mengulon, Mangkurat I saya kuwatir, nuli mundhut pitulungane Compagnie. Prentah ing Betawi kang sakawit mangu mangu, nanging bareng saya krasa kapitunan enggone dedagangan marga saka panggawening kraman, ing wasanane gelem tetulung. Ing kawitane prajurit Walanda kerep bisa mbalekake kraman saka sawenehing panggonan, nanging saya suwe saya cabar, kraman saya maju, tanah pasisir lor lan Tanah Jawa Tengah pasisir wetan wis katekem ing kraman, Trunajaya banjur akadhaton ing Kedhiri. Prentah ing Betawi wiwit anggraita yen pananggulanging kraman Trunajaya kudu ditumeni. Ing tahun 1677 ana wadyabala Compagnie menyang Jepara, disenapateni Cornelis Speelman. Dhisike Trunajaya arep dirukun, nanging ora gelem. C Speelman nuli prajangjian: lan Sunan Mangkurat I, surasaning prajangjian: Compagnie bakal mitulungi Mangkurat, nanging njaluk liru ragading perang, undhaking jajahan, lan wewenang ing prakara dedagangan. C. Speelman banjur wiwit merangi kraman, nanging mung bisa ngejegi Surabaya, dene jajahane Trunajaya saya mundhak, malah wis bisa nggepuk Karta, kutha karajaning Mataram. Upacaraning kraton diboyong menyang Kedhiri. Sunan Mangkurat kengser, tindak mangulon didherekake ing Sang Pangeran Adipati Anom.
Mungguh kramane Kangjeng Sunan mau nedya ketemu panggedhening Compagnie ing Jepara, nanging ana ing dalan seda (tahun 1677) kasarekake ing Tegal Arum. Nganti saprene Mangkurat I isih katelah nama Sunan Mangkurat Tegal Arum. Sasedane Sunan Mangkurat I Sang Pangeran Adipati Anom gumanti jumeneng nata, jejuluk Sunan Mangkurat II, nanging sasat ora jumeneng ratu, awit kang nganggep mung para kawula kang nderekake, malah kang rayi Sang Pangeran Puger, kang ana Mataram iya ngaku jumeneng Sunan. Sunan Mangkurat II banjur tindak menyang Jepara, mundhut tulung marang Compagnie, ngestokake dhawuhe kang rama. C. Speelman saguh mitulungi, nanging nganggo prajangji.
VOC. nganggep ratu marang Mangkurat II VOC. kena dedagangan ing satanah Mataram, kena nglebokake dedagangan ora wenang dijaluki beya.
Jajahan VOC. mangidul tekan segara, mangetan tekan Cimanuk, apadene kutha Semarang sawewengkone. GG. Maetsuycker lan keh kehing para Liding Raad van Indie ora rujuk karo kareping para Bewindhebber, pangrehing VOC. ana ing tanah Walanda; aliya saka iku Trunajaya wis kegedhen panguwasane, mangka Sunan Mangkurat II wus prasasat tanpa daya, wuwuh wuwuh prentah ing Betawi lagi karepotan ora bisa oleh pitulungan saka nagara Walanda, tur nemu pakewuh karo Banten.
Ing tahun 1678 GG. Maetsuycker seda digenteni Rijkloff van Goens. Priyagung iku nemeni enggone nandangi Banten. Rijkloff lan Speelman padha sabiyantu ngrampungi kraman Trunajaya, aja nganti kedhisikan ditempuh wong Banten.
Rijkloff van Goens banjur ngutus wadyabala gedhe menyang Tanah Jawa Tengah nglurugi Trunajaya. Trunajaya iya metukake, nanging suwe suwe keplayu marang Kedhiri. Kedhiri nuli dibedhah klawan rekasa, nanging Trunajaya oncat ngungsi marang pagunungan salore gunung Kelut.
Kapitan Ambon aran Jonker kautus ing Kangjeng Susuhunan ngelut playune Trunajaya. Dalan dalan sakubenge pandhelikane Trunajaya dijaga prajurit, wusana Trunajaya nungkul. Kangjeng Susuhunan arep priksa marang Trunajaya nanging bareng disowanake ing ngarsane, nuli diperjaya ing Sang Prabu piyambak (tahun 1680). Senadyan ing tahun 1652 wis ditemtokake yen Cisedane kang dadi tapel watese Banten lan jajahan VOC., ewa dene wong Banten iya ora wedi njejarah, mbegal ing sawetane Cisedane. Ing tahun 1656 kelakon dadi perang nganti tumeka tahun 1659. Ing salebaring perang mau VOC. meksa durung rukun karo Banten. Ing wektu samono kang jumeneng ing Banten Sultan Agung Abul Fatah utawa Tirtayasa. Sang Prabu pancen ratu peng pengan, kang diudi mumbuling negara lan undhaking
banget marang Compagnie, awit digalih ngalang alangi pangelaring jajahan. Saka pambudidayane Sultan Agung kelakon kutha Banten bisa reja lan rame. Wong Inggris, Denmarken lan Prasman padha oleh idin dedagangan ana ing Banten. Nalika kraman Trunajaya Sultan Agung ora gelem nganggep ratu marang Mangkurat II lan mitulungi marang Makasar mungsuhe VOC.
Pangarep arepe yen prajurit VOC., suda banget, wong Walanda banjur gampang kalahe karo Banten. Ing sesirepe kraman mau rehne GG. Spellman wis mangerti sedyane Sultan Agung yaiku arep enggal merangi Betawi, mulane banjur tata tata. Kabeneran banget ing atase VOC. ing tahun 1682 ing Banten ana geger, jalaran Sang Pangeran Adipati Anom Abdul Kahar (banjur jejuluk Sultan Haji) lan rayine Sang Pangeran Purbaya rebut kalenggahan Pangeran pati, iya iku biyantu kang rama ngasta paprentahaning negara. Sultan Haji rekasa banget, awit Sultan Agung mbiyantu Purbaya, nuli Sultan Haji njaluk tulung marang VOC., kang saguh arep nulungi, jangji wong Walanda ing Banten oleh monopolie. Sultan Agung banjur keplayu dioyak ing prajurit Compagnie. Bareng kecekel dikunjara ana ing Betawi nganti tekan ing sedane (tahun 1692). Wose prajangjian ing tahun 1684 wong Inggris lunga saka Banten, nuli ngalih menyang Bengkulen. Kejaba iku VOC. wenang melu ngrembug ruwet rentenging nagara ing Banten. Wiwit ing jaman iku
kang sapisan iya iku congkrahe Sunan Mas karo Pangeran Puger, apa dene era eru marga saka panggawene Untung Surapati.
Untung Surapai iku batur tukon saka ing Bali, wis dadi prajurit ing Betawi, diunggahake dadi Litnan manggedheni prajurit Bali sagolongan. Nalika perang Banten Untung minggat ndherek Sultan Agung ing Banten, salebaring perang nuli nggawa kancane sawatara klambrangan ana ing bawah Priyangan, gawene njarah rayah. Bareng dioyak ing prajurit VOC. Untung Surapati sakancane Bali mlayu mangetan nyuwun pangauban marang Sunan Mataram. Senadyan Untung Surapati mungsuhing VOC., ana ing Kartasura ditampani becik malah dadi andhel andhel GG. Champhuys nuli utusan Mayoor Taak menyang Kartasura perlu nyekel Untung Surapati lan nagih utange Marang marang VOC. Nalika prajurit Walanda teka ing kutha, wong Jawa lan wong Bali wis perang dhewekan. Sasuwene ing paperangan geger gegeran, Mayoor Tak di kroyok ing gegaman, prajurit 70 kang mati.
nganti tekan ing Kedhiri, Sarehne Untung Surapati saya ndadra, Mangkurat II minta sraya marang VOC. nanging GG. van Outhoorn durung mituruti. Nalika semana ing saTanah Jawa akeh sekaitan nglawan wong Walanda. Sawenehing panggonan disebari layang nyalawadi kang ngemu rasa ngojok ojoki numpes wong “kapir”.
Akeh priyagung Banten lan Mataram sing padha mbiyantu sekaitan iku.
Malah ana wong Melayu saka Sumatra aran Ibnu Iskandar kang melu dadi penuntune sekaitan mau, nglurugi Betawi nggawa prau akeh. Bareng konangan ing Walanda banjur ditempuh rusak bebarisaning prau. Prakara iku njalari enggone VOC. ora gelem ngrewangi Mangkurat II. Ing tahun 1703 Mangkurat II seda, kang gumanti jumeneng, Sunan Mas utawa Mangkurat III; marga saka cacading sampeyan, uga katelah asma Sunan Kencet.
Sunan Mas congkrah lan pamane Pangeran Puger, mungguh kang dadi jalarane iya saka siyane Kangjeng Sunan. Sunan Mas iku pancen misuwur siya lan sawenang wenang tindake. Pangeran Puger lolos saka Kartasura, tindak menyang Semarang mundhut pitulungan Compagnie. Sunan Mas wis rambah rambah kirim layang menyang Betawi, mundhut balining pamane, nanging ora direwes, awit parentah ngerti yen
Betawi uga ora gelem nganggep Sunan marang Mangkurat III; kang dianggep malah Pangeran Puger, awit Sang Pangeran ana ing Semarang uga wis kaangkat Sunan dening para priyagung akeh, jejuluk Sunan Paku Buwana.
Anane perang rebut kaprabon iku wiwit ing tahun 1704, tekan tahun 1708.
Marga saka pitulungane VOC. Paku Buwana bisa lestari jumeneng ratu, nanging miturut perjanjian ing tahun 1705 jajahane VOC. dielar mangetan, watese sisih lor Cilosari, ing sisih kidul Cidhonan ing Cilacap. Sunan Mataram wis ora duweni wewenang ing atase tanah Sumenep lan Pamekasan.
VOC. diwenangke kena sediya prajurit ing Kartasura maneh. Nalika Kartasura ditekani wadyabala Walanda, Sunan Mas lolos mangetan mundhut pitulungan marang Untung Surapati. Ing tahun 1706 prajurit VOC. kang disenapateni Knol nempuh ing Bangil, yaiku betenge Untung Surapati kang santosa dhewe. Ing Bangil bedhah, nanging Untung Surapati ora kecekel, mung bae amarga ketaton ora antara lawas mati. Ing tahun 1707 ana prajurit VOC. nglurug mangetan maneh merangi
bongkokan marang Knol, nuli kakendhang menyang Ceylon. Ing tahun 1719 Paku Buwana I seda, njalari perang rebut kaprabon kang kapindho. Para sadhereke Sunan anyar Prabu Mangkurat IV padha merekake nganti nganakake perang. VOC. mitulungi marang Mangkurat IV. Para panganjure kraman padha dibuwang menyang Ceylon utawa menyang jajahan Compagnie ing Afrika sisih kidul (Kaapkolonie).
(tahun 1653 – 1678) jajahan darbeke Compagnie wis rada akeh.
Betawi lan wewengkone, wiwit tahun 1619 Kutha Malaka lan
ing Benggala, Siyem, Formosa lan Decima. Saking jembaring jajahan lan kehing kauntungan VOC. bisa sugih lan kuwasa.
Para aandeelhouder wis akeh banget bathine, ngungkuli bathen kang wis katemtokake, iya iku 12,5%. Ing tahun 1642 bageyaning Bathi nganti mundhak tekan 50%, VOC. dadi ndedel, ing saantarane tahun 1630 lan tahun 1650 bisa tikel 3 utawa 4. Kauntungane VOC. iku
Pangulake cengkeh sa “pun” 20 sen, pangedole sok 10 rupiyah.
Pangrehing VOC. (Bewindhebber) ing tanah Walanda kang diarah mung ngencengake pranatan monopolie, ora susah njembarake jajahan. VOC. kudu ngedegake loji loji maneh, awit VOC. kudu mung salugu dedagangan. Balik pangrehing VOC. ing Betawi karepe ngendhokake monopolie. Wong bumi kerep disuwunake idin GG. Coen lan van Diemen prakara kamardikaning dedagangan, nanging para Bewindhebber ora mituruti. Punggawane VOC. akeh kang wong asor lan ala, wuwuh wuwuh blanjane ana ing tanah Indhiya mung sathithik. Blanja kawitan (asisten = carik) mung 10 rupiyah, banjur mundhak 55 rupiyah (koopman) lan 75 rupiyah (opperkoopman) ing sasasine.
Blanja sathithik mau tampane nganggo dicowok umpamane kanggo tetanggungan. Kang mangkono iku njalari para penggawa padha dagang peteng utawa dagang colongan. Ananging sarehne dagangan VOC. nalika semana gedhe banget lan bathine dudu sebaene dai prakara klerune pranatan monopolie apa dene tindake para punggawa sing ora bener isih samun durung pati ketara. Ing kawitane abad kang ping 18 jajahane VOC. akeh banget, apa maneh ana ing Tanah Jawa. Jajahan lan panguwasane karajan Banten lan Mataram saya kalong kalong.
Betawi, Krawang tekan kali Indramayu, Priyangan tekan segara kidul; Semarang lan wewengkone (tahun 1677), Cirebon wus ngaub marang VOC. Tapel watese jajahan Banten sisih wetan Cisedane. Jajahan VOC. mangetan tekan Cilosari lan Cidhonan (tahun 1705). Ing tahun 1659 VOC. prajangjian karo Sultan ing Palembang, oleh idin ngedegake beteng ing bawahe. Ing tahun 1667 VOC. ngedegake loji ana ing Padhang. Sawise prajurit Walanda mitulungi marang para kawulane ratu Aceh, kang jajahane dhek maune ketug ing Indrapura (Sultan Iskandar Muda), VOC. ora mung katon gedhe panguwasane nanging iya katon sugih. Kutha Betawi saya suwe saya gedhe lan asri, nganti diarani “Ratuning kutha ing bumi sisih wetan”. Dadi ing jaman iku VOC. kaya kaya lagi mumbul mumbule.
Mungguh ing satemene senadyan gelare kuwasa lan sugih banget, VOC. wis mundur, ngalamat arep bobrok. Kasugihane saya kalong, malah terkadhang terkadhang uga nganti tuna, nanging kejaba para Bewindhebber ora ana kang ngerti, awit digawe wadi banget. Para Bewindhebber enggone aweh dividend (anakaning andhil) marang para aandeelhouder isih ajeg akeh. Dadi saya suwe bandhane VOC. saya suda. Mungguh karepe para Bewindhebber enggone ngrendhem wadi mau, supaya VOC. diaranana isih sugih lestaria diandel aja nganti kepaten ubed. Wasana ing tengahing abad 18, VOC. wis katandhegan utang 3 yuta.
Kang dadi jalaran sudane kasugihan VOC. warna warna, kayata:
1. Kehing wragad VOC. kanggo peperangn, tansah kapeksa sediya prajurit lan prau perang akeh.
2. Rehne jajahan saya jembar, punggawa saya mundhak akeh, anjalari undhaking wragad.
3. kauntungan laku dagang wis ora kaya wis ora kaya dhek abad kang kepungkur, awit akeh punggawa VOC. lan wong bumi padha laku dagang peteng utawa dagang colongan, VOC. enggone mblanjani punggawane kesethithiken, dadi punggawane mau kepeksa golek kauntungan liya sarana dagang peteng. Dene wong bumi enggone dagang colongan lelawanan wong Inggris utawa bangsa manca liyane. Marga saka alaking VOC. enggone nindakake monopolie, wong bumi padha gelem nerak prajangjiane monopolie. Rehne wong bumi wis dadi mlarat marga saka pamering VOC. lan punggawane karajan Jawa, barang pedagangan saka Europa mung sathirhik payune.
4. VOC. enggone dedagangan ana ing Europa kerep tuna banget, marga dijori ing bangsa Inggris lan Prasman.
Rekane para Bewindhebber enggone arep nututi kapitunane serana ngencengake tindaking monopolie lan nglarangi dagang peteng. Ewa dene sanadyan dagang peteng iku dilarangi banget kanthi ukuman abot, meksa saya ndadra, awit VOC. ora ngundhaki blanjane punggawane, lan pangulake barang dedagangan kemurahen. Ana reka dayane VOC. kang sakawit ndadekake kauntunganing VOC, dhewe lan bangsa bumi, yaiku enggone nganakake wulu wetu liya, kayata: nila, lawe, secang (kanggo pulas). Kang akeh banget pametune yaiku kopi. GG. Zwaardekroon ngudi banget marang ajuning tanduran kopi mau (tahun 1718 – 1725).
Wiwit VOC. dagang kopi iku maune saka rembuge P. van den Broecke, nalika isih ana ing Mokka (jajahan Arab). Saya suwe kopi mau ana ing Europa saya payu. VOC. enggone kirim kopi weton Mokka menyang Amsterdam ing sataun taune nganti 300.000 pun. Bareng wong Turki ngengel engel wetuning dagangan kopi, VOC. nuli nyoba nandur dhewe ana ing Tanah Jawa (tahun 1706). GG. Zwaardekroon prajangjian lan wong bumi dikon nandur kopi, pametone saben sadhacin bakal dituku 15 ringgit. Wong bumi seneng atine dene pituwase memper, mulane iya saya maju panggarape, Tanah Jawa saya akeh pametune. Nanging suwening suwe VOC. saya sawenang wenang, regane kopi didhunake nganti 1 dhacin mung diajeni 5 ringgit. Wong bumi banjur suda kamajuwane, wit kopi akeh kang ditegori.
Ing tahun 1721 Parentah ing Betawi meh bae kabilaen, marga saka panggawene Pieter Elberfeld, iya iku sawijining Walanda pranakan Jerman lan Jawa. Pieter Elberfeld mau duwe sedya arep ngraman jalaran nalika patine bapakne saperanganing warisane dadi meliking Parentah. Pieter Elberfeld banjur ngirup bala dibantu wong Jawa, aran Kartadriya andhel andhele Untung Surapati. Ana bangsa mutihan kang ngojok ngojoki wong sarana andum jimat. Karepe Pieter Elberfeld sakehing Walanda bakal ditumpes, dinane ditemtokake tanggal 1 Januari 1722. Bareng ndungkap tumekaning wektune, Parentah Betawi lagi bae oleh warta. Pieter Elberfeld sakancane enggal ditukup; sawuse ngaku banjur dipateni siya siya. Endhase Pieter Elberfeld dikethok, ditanjir ana ing regole pekarangane dhewe, omahe dirombak, pomahane disangarake ora kena dienggoni ing wong. Dhawuhe Parentah katulis ing watu, tumekane saiki isih tetep mengkono.
Panguja ngujane Wong Betawi Marang Cina,
Mas Garendi didadekake Ratu Penglawane Paku Buwana II.
wiwitane abad kang kaping 18 Betawi akeh banget Cinane. Ora antara suwe wong Cina mau akeh sing angguran; ing kutha Betawi lan wewengkone kerep ana rerusuh. Ing saadege Betawi akeh wong Cina kang diboyongi saka Banten menyang Betawi kanggo ngrejakake kutha, awit wong Cina mau sregep lan pinter gegaweyan. Sesanggane dientengake, supaya Cina liyane padha kepengin gelem manggon ing kono. Wasana ing wiwitane abad 18 duga duga ing sajroning kutha bae ana jiwa Cina 60.000 lan ing wewengkon Betawi 40.000. Dene kang dadi pangupa jiwane, nenukang, adol gula, teh, nganti akeh kang bisa dadi sugih. Ewa dene suwe suwe ing Betawi saya akeh Cina kang ora duwe panggaotan, gawene mung ngemis, malah ora sethithik kang gelem nindakake kadurjanan. Kang ndadekake ora trimane wong Cina iya iku:
1. Dhawuhe GG. van Swol (tahun 1713 – 1718) bab reganing teh Cina. Tekane Cina saka ing negarane padha numpang prau kang momot teh didol marang VOC. Bareng para Bewindhebber rumangsa ora pati akeh kauntungane enggone dagang teh, GG. mau banjur namtokake yen teh weton negara Cina, kang maune diajeni 60 rupiyah ing sadhacine, ing sabanjure bakal diregani 40 rupiyah. Temahan nuli ora ana prau momot teh teka ing Betawi. Saka pangudining GG. Zwaardekroon wiwit ing tahun 1722 ana prau momot teh maneh teka ing Betawi.
2. Ing tahun 1706 wis ana angger nglarangi wong Cina teka ing Betawi tanpa panggaotan. Wiwit tahun 1722 Parentah dhawuh nggawa Cina kang tanpa panggaotan, menyang Ceylon, Bandha utawa Kaap de Goede Hoop. Mung kang duwe layang pratandha idining Prentah, kena lestari manggon ing Tanah Jawa.
Ewa dene ing Betawi ing Betawi ora entek entek Cinane kang angguran sarta gawe rerusuh. Wusana ing tahun 1740 GG. Valckenier nemtokake putusan: sakehing Cina kang sakira nyumelangi, senadyan duwe layang pratandha, kudu dicekel kalebokake ing kunjaran, perlu katiti priksa. Cina mau yen ora duwe panggaotan kudu digawa menyang Ceylon, diwenehi pagaweyan nggarap kebon manis jangan. Para punggawa kang nindakake dhawuh mau, padha golek kasil, senadyan Cina sugih padha diancam arep dikirimake menyang Ceylon, supaya metu besele.
Wekasan dikabarake yen kareping Parentah nedya numpes Cina kabeh.
Cina padha muring kamoran wedi, akeh kang lunga saka kutha, klambrangan gawe rerusuh malah nganti wani nempuh kutha. Wong Walanda saya giris bareng krungu warta yen kraman sajabaning kutha sekaitan karo kang ana ing jeron kutha, pratandhane dene padha tandho gegaman lan nyingkirake anak bojone; besuk yen ana omah kobong Cina jaban kutha lan jeron kutha bakal bebarengan nempuh. Dumadakan sawijining dina ana omah kobong temenan. Bangsaning Walanda arahan dibantu para matrus sarta saradadu apa dene wong Jawa lan batur tukon banjur padha tumandang ngiras males ukum marang pangrusake Cina.
Genining omah kang kobong diubal ubal, sakehing Cina kang ora bisa oncat padha dipateni, barang darbeke dijarah rayah. Nganti saminggu suwene mung mangkono bae kaanane. Omah kang kobong ana 600, Cina kang dipateni kira kira 10.000. Nguninani pangrusak kang nggegirisi iku, Prentah ing Betawi kendêl bae. Para prajurit melu gawe rusuh ora dilarangi. Malah nalika lagi ana era eru iku GG. Valckenier dhawuh mateni sakehing Cina kang ana ing pakunjaran. Ing satentreming kutha Parentah ngondhangake pangapura marang Cina, kang gelem masrahake gegaman. Akeh kang gelem manut, nuli diwenehi panggonan ing jaban kutha dadi sakampung.
Cina kang padha oncat saka Betawi lan Cina ing liya panggonan, ngumpul dadi baris gedhe, ngepung kutha Semarang. Sunan Paku Buwana II mbiyantu marang Cina, awit digalih Cina bakal bisa nglungake Walanda, lan banjur dhawuh nempuh beteng Walanda ing Kartasura.
Para opsir ana ing kono padha dipateni, saradadhune dipeksa manjing Islam.
Ing sawuse wong Walanda ing Semarang oleh bantu saka Betawi, wong Cina keplayu. Wong Madura uga mbiyantu marang VOC. Dhek samana Sunan Mataram sumelang yen bakal tampa piwalese VOC. mulane enggal enggone minta pangaksama. Para priyagung Jawa kang sengit marang Walanda lestari mbiyantu Cina, dadi mungsuh ratune dhewe. Kartasura ditempuh, Paku Buwana II kengsêr. Banjur Mas Garendi, wayahe Sunan Mas kajumenengake ratu, ajejuluk Mangkurat V, nanging katekane sinebut Sunan Kuning. Parentah Betawi nuli nglakokake bala menyang Kartasura.
Kabeneran kraman Jawa ecrah lan kraman Cina, dadi gampang enggone nungkulake. Mas Garendi dibuwang. Kratone Paku Buwana II banjur dielih menyang desa Sala, kang nuli dijenengake Surakarta Adiningrat. Pulo Madura lan Tanah Jawa pasisir lor banjur dipasrahake marang VOC. Surasane prajangjian ing tahun 1743 mangkene: Sunan Paku Buwana ngakeni yen enggone lestari ngrenggani kaprabon iku mung saka kawelasane VOC.
Bareng Cakraningrat ing Madura tampa dhawuh yen negarane dipasrahake marang VOC., banget ing pambangkange, malah ngejegi tanah Madura sisih kulon, lan tlatah tlatah ing Tanah Jawa Wetan. Temahan diperangi ing VOC.
Ora lawas Cakraningrat kecekel, dibuwang menyang Kaap de Goede Hoop. Putrane diangkat bupati dening VOC. ngereh Madura kang kulon. Tanah wewengkoning Betawi nalika ana kraman banget karusakan. Dhek samana kang jumeneng Gouverneur Generaal Baron Van Imhogg (tahun 1743 – 1750) iya iku priyagung kang sregep lan cakep ing gawe. Saka pangudine Van Imhoff tanahe bisa reja maneh. Nalika tahun 1744 Van Imhoff pepriksa menyang wewengkoning Betawi nganti ketug pagunungan.
Sawusing papriksa, kersane GG. Van Imhoff, tanah tanah kang bera arep disewakake utawa digadhekake, kareben metu kasile. Wong kang nggadhe utawa nyewa tanah bakal oleh wewenang sarta pangayoman saka Parentah, nanging wulu wetune kudu didol marang VOC., regane ditemtokake ing Parentah. Van Imhoff dhewe nuladhani, mbobak tanah ing sukune gunung Salak, sarta ing kono ngedhegake pasanggrahan dijenengi Buitenzorg (tahun 1744). Para Bewindhebber nuli aweh lulusan yen Buitenzorg katetepake dadi pasanggrahane para Gouverneur Generaal.
Kajaba saka iku Van Imhoff nekakake wong saka nagara Walanda kang pancen baku tani. Banjur pranatan kang ndadekake kapitunane wong Jawa disuwak, yaiku yen pametune kebon kopi kakeyan, kebon mau dibabadi amrih undhaking regane kopi. Tindak mangkono iku dilarangi, nuli GG. Van Imhoff nemtokake keh sathithiking kopi kang dadi laden marang VOC. Van Imhoff sawise njajah Tanah Jawa Tengah sarta Wetan, nuli ngarang layang palapuran kang maedahi banget ingatase Parentah. Ing ngisor iki kacarita bab perang lan reribede VOC. sarta Mataram kang marga saka kurang wewekane tindake Van Imhoff. Nalika GG. Van Imhoff ana ing Surakarta ing wektu samono Pangeran Mangkubumi lagi seserikan karo kang raka Kangjeng Sunan. Saka kersane Van Imhoff arep ngelingake marang Sang Pangeran nganti kewetu serenge ana ing pasamuan, andadekake banget serike Pangeran Mangkubumi, awit rumangsa bener, kok malah disrengeni. Ing saundure saka pasamuan Sang Pangeran trus lolos saka nagara, ngimpun bala sarta banjur gandheng karo Raden Mas Said, kang ing wektu iku wis madeg kraman uga.
Priyagung sakarone wis sekutu ngraman marang Sunan Paku Buwana II.
Ing tahun 1749 kraman durung kena disirep, banjur Kangjeng Sunan seda, iku saya andadekake kisruhing nagara. Nalika Paku Buwana II isih gerah, Van Hogendorp, Gouverneur ing pasisir lor, ditimbali, dingendikani bab oreging nagara. Dadining rembug karajan Surakarta dipasrahake babar pisan marang VOC. Dadi ing satemene wiwit tahun 1749 para ratu Jawa wis ora kagungan bumi. Sanadyan saka karsane kang rama Pangeran Adipati Anom wis ora duwe wenang marang karajan Surakarta, nanging Sang Pangeran meksa kajumenengake nata dening Van Hogendorp, mung bae enggone jumeneng mengku nagara dumunung anggadhuh. Para priyagung ing Surakarta akeh kang mrekitik atine bareng ngerti yen tanah Surakarta dadi darbeking VOC., banjur padha mbalik ngiloni Pangeran Mangkubumi.
Sadurunge Pangeran Adipati Anom jumeneng Paku Buwana III, Mangkubumi wis ngaku jumeneng ratu ing Banaran. Sarehne Pangeran Mangkubumi kumpul lan RM. Said, dadi santosa banget, nganti bisa ngelun luwih saparone Mataram. Paku Buwana III ora kagungan wragad sarta prajurit ora bisa lumawan perang, dadi anane mung mangsa bodhoa marang VOC. Perange kraman lan Compagnie genti unggul genti kasoran, wusana ing tahun 1751 Pangeran Mangkubumi bisa ngalahake Compagnie ing sacedhake kali Bagawanta.
De Clerq senapatining prajurit, mati. Sabakdane iku Sang Pangeran ngalakokake bala mengalor nelukake Pekalongan malah meh nglojok jajahan Compagnie. Parentah ing Betawi sumelang banget, nuli nyantosani prajurit, wasana Mangkubumi kepeksa mundur, mubet ing wewengkone Mataram maneh. Ora antara lawas Pangeran Mangkubumi ecrah lan RM. Said nganti padha peperangan dhewekan, awit RM Said duwe pamelik arep jumeneng Sunan dhewe.
Prakara iku ndadekake kamayarane VOC. ewa dene Parentah iya meksa rada wegah; utawa maneh sarehne ngeman rusaking nagara lan wong cilik, mulane GG. Mossel rujuk lan karepe Van Hogendorp, para panggedhening kraman arep dirukun bae, dicuwilake tanah Mataram. Ing tahun 1754 GG. Mossel tindak menyang Semarang katemu lan Kangjeng Sunan, perlu rembugan enggone arep merang karajan Mataram. Paku Buwana manut bae, awit ora ana kang diendelake. Kelakon Van Hogendorp bisa rembugan lan priyagung sakarone ing kraman, nanging ora kedadeyan. Kang gumanti Governeur Harting iku bisa angon mangsa. Sarehne Mangkubumi lan RM. Said tansah memungsuhan, mangka RM. Said kegedhen panjaluk, mulane tumrape Harting gampang bae enggone bedhami karo Mangkubumi.
Ing tahun 1755 Sang Pangeran Mangkubumi bedhami lan Compagnie sarta Kangjeng Sunan ing Giyanti. Putusing bedhami Sang Pangeran kajumenengake ratu ngereh saparoning karajan Mataram, nanging kudu netepi prajangjian kuwajibane marang Compagnie. Sang Pangeran Mangkubumi banjur jumeneng ratu akadaton ing Ngayogyakarta Adiningrat jejuluk Sultan Hamengku Buwana I, Senapati Ing Ngalaga Abdulrahman Sayidin Panatagama Kalipattulah. Wiyosane malem Rebo Pon kaping 27 Ruwah windu Sengara tahun 1641 sinangkalan ”Janma Karya Wayanging Rat” utawa kaping lima malem 6 Agustus 1717.
Mungguh luhuring panggalihane Sang Prabu dicritakake ing layang Rajaputra, mengkene : ” Brataning galih sang nata, tansah olah jayeng
wus wiradi, sinakyun dinadar boga busana. Sinuksma gung bala tantra, panglembanira ngenting, kongas ing prabawa nata, murba prabaning
ing liyan nagari, myang ing manca kekes samya mestu deya”. Ing layang Rajaputra kono uga nyebutake kresanane Sang Prabu: dahar sega pulen wangi, jangan loncom tanpa santen, bubuk dhele lan tempe gedhe ginoreng.
Kang minangka dhaharan (panganan): ketan enten enten, lemper iwak pitik, ketan kolak gedhang raja. Dadi mung sarwa gampang, tur murah lan mirasa. Tanah wewengkone praja Kasultanan dhek semana ora dadi siji kaya saiki, jalaran lemah lenggahe ing Surakarta lan Ngayogyakarta padha pating plencat lan ora silah.
Wewengkoning karajan karo karone kena kabedakake dadi telung warna:
2. Negara Gung, tanah sakiwa tengene negara, lan
Kanggo lumrah lemah lungguhe para punggawa iku ana ing negara gung, ana siji loro kang ana ing manca
6. Bumi Gedhe = Surakarta sisih lor kulon, lan
III. Manca Negara, yaiku Banyumas, Mediyun, Kedhiri, Japan =
Surabaya sisih kidul kulon, Jipang = Rembang sisih kidul
wetan, Grobogan lan tanah cilik cilik liya sawatara.
Murih dhamange ing buku Klepu, panggawene ana ing desa Klepu dhek tanggal 26 September 1757. nanging buku iku ilang, mulane banjur ndadak gawe maneh ana ing Semarang ( 2 Nopember 1773). Kamot ing layang kang dijenengake ”Semarangsche Legger”. Sajroning paprentahane Sultan Swarga, Ngayogyakarta dadi karta raharja, nganti karusakane nalika paprangan wis pulih ora ana labete. Tumekaning seda, Sinuwun Hamengku Buwana I lestari becik karo Kompeni. Bangsa Jawa ngluhurake banget karo panjenengane lan ngalem marang kasetyan lan kasudirane, nanging marga sugenge iku kerep ngrekaos, banjur rada nemahi watek brangasan sethithik. Kerep banget pradondi prakara wates karo karaton Surakarta. Dene lereme marga ananing wates anyar ing tahun 1773. Tangkebe karo Pangeran Mangkunegara, yaiku putrane mantu, rada kurang becik.
Luwih luwih wiwit tahun 1763 saploke Kangjeng Sultan mindhokake putrane (Kangjeng Ratu Bendara) karo Kangjeng Pangeran, banjur kerep banget padha ejeg ingejegan rebutan bawah nganti angel pisah pisahane, marga prakara enggone padha pasrahan punggawa kang padha aliyan bendara, banjur padha perang maneh.
Kejaba iku Pangeran Mangku Negara ora saged ngapura marang Sultan Hamengku Buwana I, marga garwane dipundhut bali mau. Dene Kangjeng Sultan ndakwa, yen Pangeran Mangku Negara gawe rusuh ana ing bawah Kasultanan.
Kangjeng Susuhunan ing Surakarta ngeloni Pangeran Mangku Negara.
Perange iku nganti tekan tahun 1777. Wiwit tahun iku tangkepe Sultan Swarga marang Kangjeng Sunan lan Pangeran Mangku Negara katon becik. Kacarita RM. Said isih mbajurake perange, nanging suwe suwe ora bisa lawan, awit dibut prajurit VOC. lan balane Sultan Hamengku Buwana. Bareng kapepet ing tahun 1757 gelem bedhami ana ing Salatiga; putusane RM. Said kacuwilake karajan Surakarta, kajumenengake Pangeran Adipati, jejuluk Mangku Negara, ngereh tanah Keduwang lan Wanagiri, nanging iya nganggo prajangji mbangun miturut VOC. Nalika VOC. lagi nengah nengahi perang lan kraman Surakarta, yaiku tahun 1750, ing Banten ana kraman uga; mungguh kang dadi jalarane mangkene: Wiwit ing tahun 1733 kang jumeneng ing Banten Zeinul Arifin. Iku pangalihane ora kukuh, nganti kena kena diepak ing garwane trah Arab, asma Sarifah Fatimah.
Karepe Fatimah arep makolehake kaponakane asma Sarif Abdullah, kang wus kapundhut mantu sarta kaangkat Pangeran dening Sultan Zeinul Arifin.
Nadyan katemtokake sarembug lan Compagnie, yen kawenangake gumanti jumeneng ratu, putrane Kangjeng Sultan kang wus kaangkat Pangeran Gusti, ewa dene Sarifah Fatimah or gumingsir. Saka pangojok ojok lan wewadule Fatimah, Sultan ing Banten nganti kalimput, duwe panjaluk marang Van Imhoff supaya Sarif Abdullah kenaa kajumenengake Adipati Anom, dene Pangeran Gusti bakal kalorot. Bareng Pangeran Gusti krungu pawarta kang mengkono iku, enggal enggal nyuwun pangeyuban menyang Betawi.
Saking pintere Fatimah lan sumelange VOC. bok menawa bakal kepeksa perangan maneh yen ora nurutana karsane Sultan Banten lan Fatimah, murih katentremaning nagara Sang Pangeran Gusti disingkirake menyang Ceylon. Let satahun Sultan Banten kaya kaya gerah engetan klenjit klenjit arep owah, Sarifah Fatimah age age njaluk lerehe marang Van Imhoff. GG. Van Imhoff mituruti, Sultan Banten malah dibuwang menyang Ambon, ora lawas seda ana ing kono, nanging Compagnie bakal ngayomi. Sakendhange Sultan ing Banten, kang ngereh negara Fatimah kabantu ing Sarif Abdullah.
Sarehne pangrehe sawenang wenang, tur wong Banten kang dipanggedheni Ki Tapa lan Ratu Bagus, emoh diratoni ing priyagung kang dudu darah Banten, dadi ora suwe banjur ana kraman. Compagnie tetulung nguruni prajurit, nanging kalah, awit kraman pancen santosa. Nalika nedheng nedhenge geger gegeran ing Banten iku GG. Van Imhoff seda. Saka pamanggihe GG. Mossel, Sarifah Fatimah utawa Sarif Abdullah pancen ora nduweni wajib jumeneng ratu, mulane Pangeran Gusti bakal dikondurake dibiyantu VOC. bisane jumeneng Sultan. Ing
katetepake dadi Sultan, ajejuluk: Abdul Maali Mohamad Wasiul Halimin, nanging nalika jumeneng iku nganggo prajangjian yen anggone jumeneng mung nggadhuh, malah tanah Lampung banjur dadi darbeking VOC. Prakara iku isih ndadekake kraman maneh: Ki Tapa lan sagolongane wong Banten, kang ora gelem rujuk lan wong Walanda, ora tarima. Pangeran Bagus Buang diangkat jumeneng ratu, merangi Arya Adi Santika, Pangeran Gusti lan VOC., nanging suwe suwe Ki Tapa kalah. Ing tahun 1753 ing Banten wis tentrem. Pangeran Arya Adi Santika seleh keprabon marang Pangeran Gusti kang banjur ajejuluk Abu’n Natsar Mohamad Arif Zeinul Acekin. Ratu anyar iku nalika jumenenge iya nganggo nganyarake prajanji kaya dene prajanjine Sultan Adi Santika lan VOC.
Ing sasirepe kraman Mataram lan Banten, ing Tanah Jawa banjur dadi tentrem, kang durung mung ing Blambangan, amarga saka panggawene wong ing Bali lan turune Untung Surapati. Sarehne ing wektu iku wus ana wong Inggris kang dedagangan ing kono, VOC. sumelang yen tanah Bang Wetan bakal dirukun, mulane banjur nglurugake bala mrono. Wiwit ing tahun 1772 Blambangan iya sirep.
Dadi saTanah Jawa ing jaman iku wis wiwit raharja lan kelakon kawengku ing Compagnie kabeh. VOC. wis prasasat maharaja, sakehing mungsuhe padha dipunthes, kira kira wis ora bakal mbebayani, ora abot sanggane. Nanging mungguh sranane kang kanggo munthes iku ing jaman wekas wekasan wis dudu kasentosaning wadya bala thok, nanging uga nganggo akal kajuligan, mratandhani yen VOC. entek kekuwatane, kaya kang dicritakake ing ngisor iki.
suwe saya katon yen Compagnie bakal ambruk. GG. Mossel 9tahun 1750 – 1761) lan Van der Parra (tahun 1761 – 1775), apadene para GG. kang padha gumanti yaiku Van Riemsdijk (tahun 1775 – 1777), De Klerk (tahun 1777 – 1780) padha mbudi daya ngentekake akal, murih tuluse VOC., nanging ngrekasane tanpa pituwas, Compagnie wis ora kena digendholi.
Nalika semana ing Tanah Jawa malah wiwit raharja, awit wis ora ana peperangan, sarta Compagnie tansah njaga murih bisane tansah memitran karo Kangjeng Sunan ing Kejawan. Sanadyan tindake para ratu Jawa kerep ndadekake kapitunane wong cilik, nanging Compagnie trima meneng, awit pancen ora ngrembug marang begja cilakane wong bumi. Yen kadhang kala Surakarta lan Ngayogyakarta padha gesrek prakara watesing nagara, VOC. iya ora gelem melu melu.
Jajahan ing sajabane Tanah Jawa ing wektu iku VOC. iya ora pati bisa ngrembug, wasana suda kuwasane. Ana ing Indhu Ngarep kuwasane wong Inggris saya gedhe. Malah ana ing Benggala kuwasane ngungkuli VOC.
Kerep bae wong Walanda lan wong Inggris ana ing kono padha grejegan, malah terkadhang nganti dadi perang. Sarehne VOC. kalah kuwasa, wasana kantor kantore ing Benggala kudu nganggo diawat awati ing wong Inggris. Ana ing Ceylon VOC. kerep sulaya karo raja ing Kandhi prakara padagangan manis jangan lan pandumaning bebathen, nanging rahayu isih bisa terus panguwasane. Ana ing Persi VOC. ora bisa terus dedagangan. Padagangan ing Sumatra pasisir kulon lan wetan ora bisa ngolehake kauntungan kang memper marang VOC., samono uga padagangan ing Borneo. Ana ing kapulowan MOLOKO VOC. iya isih lestari oleh dagangan craken, nanging saya katon yen suda suda.
Sarehne Compagnie kaya mangkono kaanane, ora lawas mesthi bakal ambruk.
Kebarengan tanah Walanda banjur perang lan Inggris, iku kang nyengkakake ambruke VOC., awit VOC, wis ora bisa ngukuhi jajahan ing Asia, marga saka kuranging prajurit, mangka ora bisa oleh bantu saka nagara Walanda.
Kantor kantor ing Indhu Ngarep tiba ing tangane wong Inggris. Jajahan ing Sumatra pasisir wetan kulon kena direbut ora nganggo bisa lawan.
Kaanane VOC. ing nagara Walanda luwih rekasa lan ing tanah Indhiya. Prau prau kang saka Indhiya akeh kang padha dirampas dening wong Inggris. Saking kekesing ati nganti ora ana prau dagang kang wani mingsed saka pelabuhan. Dadi laku dagang mandeg babar pisan. ing Betawi ora ana prau teka anggawa prajurit, gegaman utawa dhuwit, utawa njupuk dagangan, nganti sakehing gudang gudang padha ambruk, mulane yen ana prau saka negara liya kang gelem kulak dagangan murah murahan bae. Parentah ing Betawi wis rumangsa bungah. Nganti telung tahun lawase tanah Indhiya enggone karibedan mangkono iku, wasana ing tahun 1784 perange Walanda leren. Miturut prajangjiane bedhami: Compagnie ora kena mbanjurake bedhami monopolie ing tanah Indhu, wong Inggris ora kena dilarangi enggone dagang layar ana ing kono. Ing sabakdane perang VOC. saya katon ngrekasane, ing tahun 1791 kecupetan 96 yuta, mangka arep golek utangan wis ora ana kang ngendel. Mangkono iku kaanane VOC. nalika nagara Walanda lagi jaman dahuru, wiwit tahun 1795 nagara Walanda banjur kecekel ing para kraman ing Frankrijk, mangka nagara Frankrijk mungsuhan karo Inggris. Awit saka iku tanah Walanda iya melu mungsuhan karo negara Inggris. Kacarita Willem V, Stadhouder ing tanah Walanda ing sajroning jaman dahuru mau sumingkir menyang tanah Inggris. Dene VOC. saka panemune Willem V luwih becik dititipna dhisik menyang wong Inggris supaya aja kecekel ing para kraman Walanda, awit yen wis kecekel ing para kraman bisa uga direbut ing krajan Inggris (Layang saka Kew.), nanging panimbang iku ora digugu, mulane VOC. sida diperangi karajan Inggris. Wiwit tahun 1796 jajahane VOC. meh kabeh, kejaba Tanah Jawa lan Ternate, klakon direbut Inggris. Wasana ing tahun 1799 VOC. ambruk, dibubarake, barang darbeke diliyer ing Parentah Walanda kang lagi tetep anyar.
Perangan Kang Kathelu Babad Jawa Wiwit Ambruke VOC. Tumeka Saprene (tahun 1800 – 1924)
Jumenenge GG. Overstarten (1796)
1800 – 1801, Siberg, Wiese lan Daendels (tahun 1808 – 1811) Ing saambruke VOC., tanah Indhiya kacekel ing Parentah Praja Walanda (Bataafsche Republiek), nanging mungguh pranatane peprentahan wiwitane ora owah, sakehing punggawa dilestarekake pangkate lawas, mung bae salin bendarane, yaiku Parentah Praja Walanda.
Ing jaman iku Parentah Walanda duwe karep mbeciki pangrehing tanah Indhiya; mung bae mungguh ing rekane isih rekasa, awit ing Bataafsche Republiek panemune para pinter padha geseh. Ana Sarjana loro maune padha panggedhening Compagnie, nanging karepe nglestarekake monopolie lan parokane VOC. liyane, punggawaning negara uga ngiras dadi sudagar. Sijine aran Van Hogendorp kang maune dadi Gezaghebber ing Tanah Jawa Wetan, duwe karep misahake paprentahan lan dagang, apa dene duwe karep nyuwak monopolie . Sesanggan peksan lan gugur gunung arep dimareni.
Van Hogendorp uga banget nyuwun marang Parentah Walanda, supaya peprentahaning tanah Indhiya bisa becik, pangadilan bisaa sabenere, apa dene supaya wong Pribumi diparingana lemah dhewe dhewe (individueel groundbezit). Parentah Walanda banjur nganakake Commisie, kang dipatah gawe rancangan mungguh ing paprentahan tanah Indhiya. Wasana ing tahun 1805 panemune Van Hogendorp dianggep ing Parentah Walanda. Mung bae wong kang diutus supaya anindakake peprentahan mau, ora bisa tekan ing tanah Indhiya, nuli didhawuhi mulih, awit bab owahing peprentahan ing tanah Walanda.
Kacarita ing tanah Walanda wiwit tahun 1806 Bataafsche Republiek salin dadi karajan, kang jumeneng rate Lodewijk Napoleon, sadhereke Keizer Napoleon ing Frankrijk. Mangka Sang Keizer banget sumelange yen tanah Indhiya bakal direbut ing karajan Inggris, mulane Lodewijk Napoleon kepeksa netepake Gouverneur General kang awatak Senapati, miturut dhawuhe Keizer Napoleon, Kang dipilih Mr. H. Daendels. Mungguh kaanane tanah Indhiya ing nalika iku kalebu raharja. GG. Van Over Straten njaga banget marang Tanah Jawa, Betawi disentosani. Kalakon wong Inggris nempuh Betawi nganging kena dibalekake. Lakuning tetanen ing Tanah Jawa kalebu sempulur, kang akeh pametu kopi lan tebu. Sarehne isih nengah nengah jaman perang dadi wulu wetune Tanah Jawa, yaiku: kopi, gula, kapas, lsp. ora kena dikirimake menyang nagara Walanda, nanging malah kebeneran, awit dagangan Tanah Jawa banjur dikulak bangsa liya (Denemarken, Amerika) ana ing tanah Indhiya kene, dadi sing padha bathi para sudagar ing tanah Indhiya dhewe, dudu sudagar ing nagara Walanda. Tanggal 1 Januari 1808, Daendels rawuh ing Tanah Jawa. Miturut unining kakancingane Daendels mau kabawah marang Minister van Kolonien, nanging sarehne lagi nengah nengahi perang, lan Tanah Jawa tansah dinganglangi wong Inggris, dadi Daendels prasasat madeg dhewe. Sanadyan Gouverneur Generaal iku mesthine kudu nganggo rembuge Raad van Indie, nanging yen prakara perang, Daendels ora gelem taren marang Raad van Indie, kang digugu mung karepe dhewe, malah dalasan prakara paprentahan angger sing wis dikarepake iya kudu klakon. Dadi panguwasane Daendels prasasat tanpa wangenan. Saking kencenging kekarepan lan kawicaksanane, sajrone dadi Gouverneur Generaal ing dalem 3 tahun, wis akeh lelabuhane, mung kuciwane sok kurang welasan.
Ing sajumenenge Daendels enggal merlokake pananggulanging mungsuh ana ing Tanah Jawa.
Kehing prajurit diundhaki sarta diajari temenan. Sarehne ora bisa oleh kiriman prajurit bangsa Walanda, banjur golek wong pribumi kang gelem angkil, sakehing batur tukon kang sakira kuwat, angger gelem dadi saradadhu, banjur dimerdikakake. Daendels kenceng banget panyekele paprentahan miltair, nanging uga nyembadani panyuwune saradadhu, dadi ora kaya jaman VOC. Sarehne ora bisa oleh pitulungan saka tanah Walanda, apa kabutuhaning prajurit ing Tanah Jawa dianakake dhewe, kayata: pabrik gegaman ing Surabaya, pabrik meriyem ing Semarang, rumah sakit saprabote, sekolahan kadet (magang opsir). Kajaba iku ing Surabaya didegi beteng lan ing Betawi disentosani banget.
Sarehne Parentah ing tanah Indhiya ora duwe eskader, kersane Daendels arep yasa dhewe ing sakuwasane. Ora antara lawas tanah Indhiya wis duwe prau 45, senadyan cilik nanging kukuh kukuh lan rikat lakune. Dene prau prau mau gunane kang gedhe digawe merangi bajag. Sarehne wis ana eskader, kersane Daendels arep gawe pelabuhan perang kang sentosa, kang dipilih: sunglon Meeuwenbasi (Cimajang).
Bareng wis suwe panggarape lan toh pati akeh, mangka ora maju pagaweyane, banjur ngalih sunglon Merak, kang arep didadekake pelabuhan, nanging meksa ora
srana nindakake gugur gunung, pagaweyan tanpa bayaran.
Dalan gedhe saka Anyer tekan Panarukan, kang tumekane saiki isih aran Daendels, iku perlune pancen kanggo anggampangake enggone ngukuhi Tanah Jawa, apa dene uga anggampangake bab lelakuning dagangan.
Dalan gedhe mau kena kanggo tandha seksi kekencenganing karsa lan kakerasaning GG. Daendels, ing atase dalan 600 pal (+/- 1.000 km) rampung ing dalem setahun, kang maune lakon 40 dina banjur kena dilakoni ing dalem 6,5 dina. Panggawene dalan mau uga srana nindakake gugur gunung.
Sarehne dalan iku lakune urut pasisir, nrajang rawa rawa lan ana kang urut paperenging gunung, dadi panggawene rekasa banget, wong kang mati tanpa wilangan, ewa dene Tuwan Daendels ora keguh, dalan meksa dirampungake.
Marga saka anane dalan Daendels, kutha kutha akeh kang dadi reja, awit gampang bisane lelawanan dagang lan papan liyane. Wulu wetuning padesan gampang panggawane menyang kutha kutha. Ing sauruting dalan iku saben let sapos didegi papan palerenan, ngiras endheg endhegan kreta post, perlu salin jaran. Dadi sanadyan dalan Daendels iku ngrekasa panggarape lan toh jiwa akeh, nanging kurup lan paedahe.
Para Gouverneur Generaal sadurunge Daendels ora bisa nyirnakake tindak kaculikaning para punggawa, nanging saking kenceng lan kerase Daendels kang mangkono mau bisa sirna. Daendels ngerti yen culikane para punggawa, marga kurang cukuping blanja. Para punggawa padha diundhaki blanjane, nanging iya mung banjur mligi nampani blanja thok, ora bisa oleh bledug kaya maune. Supaya gampang enggone mriksa lebu wetuning dhuwit Daendels nganakake Algemeene Rekenkamer (kantor pangetungan lebu wetuning dhuwit). Ing sakawit para punggawa bangsa Walanda utawa bangsa Pribumi padha bisa nindakake gugur gunung, kanggo kabutuhane dhewe, nanging wiwit jamane Daendels kang mangkono mau babar pisan ora kena. Bayaran saka Parentah menyang wong cilik kang sakawit nganggo lumantar marang punggawa bangsa Pribumi; iku ndadekake banget kapitunaning wong cilik.
Bareng Daendels ngerti, pranatan lantaran iku disowak, tampane dhuwit wong cilik terusan saka Gupermen. Yen ana punggawa kang meksa isih culika, abot banget ukumane, apese didhendha akeh, munggahe maneh marang dicopot, malah terkadhang bisa ukum kisis. Wiwit kawitan mula tanah tanah kang kacekel ing Walanda padha diwajibake ngladekake wulu wetu kanthi pepulih murah murahan (Contingenten stelsel). Pranatan kang kaya mangkono iku ngrekasa banget ing atase wong Pribumi, ewa dene nalika jaman Daendels isih diabotake maneh.
Jembaring kebon kopi kang ditikeli lan pepulihing dhuwit minangka pituwasing penandur diudhunake. Manut pranatan lawas kopi sadhacin diregani 4,5 ringgit, manut pranataning Daendels diudhunake dadi 4 ringgit. Kajaba iku Daendels uga gawe pranatan bab panggarape alas pejaten. Murih becike koffie culture lan boschwezen banjur dianani Inspecteur Generaal. Bangsaning blandhong, oleh kemayaran uripe; kasangsarane dimayarake srana dicadhongi beras lan uyah, kejaba iku ora kena dikerigake gugur gunung, mangkono uga wong kang anggarap kebon kopi.
Tumekane jaman Daendels para punggawa bangsa Europa lan Pribumi isih gedhe banget panguwasane, dadi Parentah agung ora pati Dhamang sumurupe marang ruwet rentenging negara, wasana para panggedhe akeh kang sawenang wenang tindake; ndadekake kasangsaraning kawula cilik. Akale Daendels arep nyuda panguwasaning para gedhe lan punggawa mau.
Gupermen ing Tanah Jawa pasisir lor disowak, awit Gupermen iku kegedhen banget panguwasane nganti kena gawe ada dhewe, dadi pangrehing nagara iya sakarepe dhewe. Jajahan Gouverneur nuli diperang dadi 9 Landdrostambt (paresidhenan), kapanggedhene ing Landdrost (residhen). Panyekele paprentahan para residhen mau mung manut dhawuh saka Parentah luhur. Dene kang nglantarake dhawuhing Parentah marang kawula lestari para Bupati dadi rumangsane wong cilik isih kaereh ing panggedhene dhewe.
Kaanane owah owahan kang kaya mangkono iku para Bupati lan para panggedhe bangsa Europa wis ora wenang netepake punggawa andhahane maneh; sanadyan punggawa cilik kang netepake iya Gouverneur Generaal.
Para residhen ing Ngayogyakarta lan Surakarta ing maune kabawah Gouverneur pasisir lor, sawusing rombakan banjur macung kaparentah marang Parentah ing Betawi dhewe. Dadi wiwit ing wektu iku sakehing punggawa nglumpuk menyang Betawi kabeh dicekel ing Parentah Agung piyambak. Ada ada mau banjur diarani Centralisatie van Bestuur.
Nalika jaman Compagnie ora ana pradata bangsa bumi kang prayoga manut adat lan tata carane bangsa bumi dhewe. Daendels banjur nganakake pradatan pradatan vredegericht, Landraad.
Kang dadi Lid Vredegericht para pangulu lan para punggawa bangsa Pribumi, nanging mung kena ngadili prakara remeh remehan. Kajaba iku sing siji sijining Landrostambt dianani Landgericht, kang dadi lide para punggawa bangsa Pribumi, nanging dipanggedheni Landdrost akanthi Secretaris bangsa Europa. Aliya saka iku ing Semarang lan Surabaya dianani Landraad; yaiku pradatan kang wenang mutusi prakara sing gedhe gedhe, kayata: rajapati.
Wong kang ora nrimakake putusaning pradata cilik cilik iya kena munggah njaluk adil marang Landraad. Pradatane bangsa Europa lan bangsa manca liyane, ing wektu iku uga dibecikake, dene kang mutusi prakarane bangsa militair (prajurit) kang perlu perlu yaiku Hooge Milataire Vierschaar ing Betawi. Nalika jamane VOC., ora ana kamardikaning agama, kang diwenangake mardika mung agama Protestant. Sanadyan wong Katholiek kena dadi punggawane VOC., nanging agama Kristen Katholiek ing Indhiya ora oleh kamardikan; bareng sajumenenge GG. Daendels, sakehing agama dimardikakake kabeh. Nalika jaman GG. Daendels, hawa ing Betawi ala banget, jalaran muarane kali Ciliwung waled dadi cethek, kapepetan wedhi; ing sakiwa tengening kutha banjur akeh rawane, wasana kutha Betawi kerep katrajang ing pageblug. Daendels banjur dhawuh ngurugi jagang jagang lan yasa kalen kalen kanggo ngesat kutha anjugrugi baluwarti, supaya sajroning kutha bisa oleh angin saka sagara, malah sakehing bangsa Europa padha didhawuhi ngedohi pasisir.
Tanah Indhiya direbut Inggris (Tahun 1811)
Para Gouverneur Generaal kang wis wis racake padha ngemong semu ngempek ngempek marang para ratu bangsa Pribumi, supaya aja diewuh ewuhi enggone laku dagang, karo maneh ing sabisa bisa padha nyingkiri perang; nanging yen Daendels ora, awit pancen watak keras lan kurang duga duga ingatase karo ratu. Tindake Daendels kang mangkono iku ndadekake kurang senenge para ratu marang Kangjeng Gupermen. Ora antara lawas GG. Daendels banjur congkrah karo Sultan ing Banten, prakara enggone gawe dalan gedhe lan pelabuhan ing sunglob Meewenbaai. Sultan Banten wus mituruti pamundhute GG. Daendels, ngladekake kuli gugur gunung kehe 1.500 nggarap pelabuhan, nanging padha mati kabeh, jalaran kajaba pegaweyane rekasa, hawane ing kono pancen ala banget. Karsane Sultan Banten wis aja njaluki maneh, nanging Daendels meksa isih njaluk bau kuli 1.000 ing sadinane. Kangjeng Sultan ora mituruti. Kyai Patih didakwa ngojok ojoki Sri Sultan supaya mbangkanga mangeran Parentah Gupermen, mulane dijaluk menyang Betawi arep diadili GG. Daendeles. Wong Banten nepsu banget oleh dhawuh saka Daendels mengkono mau. Commandant Du Puy, yaiku utusan kang ndhawuhake timbalane Daendels menyang Banten mau dirampok ing akeh, tumeka ing pati. Bareng Daendels mireng banjur nyalirani tindak menyang Banten mbekta prajurit 1.000. Kutha Banten digempur, kratone dijarah rayah. Kyai Patih kapikut banjur didrel.
Sultan Banten dikendhang menyang Ambon. Esuke kaondhangake yen karajan Banten wis dadi darbeke Gupermen, mung kang saperangan digadhuhake marang sang Adipati Anom, diangkat sebutan Sultan. Nalika Daendels dadi Gouverneur Generaal anyar anyaran ing Cirebon mentas era eru, malah nganti dirawuhi Daendels iya durung sirep babar pisan. Saka panggalihe Daendels, ing Cirebon ora bisa tentrem yen durung dicekel ing Gupermen, wasana banjur katentokake bae yen Cirebon dadi tanah Gupermen. Jajahan Cirebon kidul, Limbangan (Sukapura, Galuh) direh ing residhent. Jajahan Cirebon lor (paresidhenan Cirebon saiki) kagadhuhake marang Sultan telu, kang kuwasane mung kaya panguwasane punggawa.
Wong cilik kapasthekake enggone ngladekake wulu wetu marang Kangjeng Gupermen. Kajaba iku kono uga banjur kadhawuhake nandur kopi.
Ora lawas Sultan kang sepuh katon arep mbangkang, iku banjur terus dicopot bae marang Dendels.
Sarehne Compagnie nyingkiri prakara kang magepokan karo pangreh Ngayogyakarta lan Surakarta, dadi para residhent ngemong lan nglumuhi banget, yen sowan menyang kraton iya manut apa tata carane kono. Bareng jamane Daendels ana dhawuh pangkat residhent ing Surakarta lan Ngayogyakarta diganti sesebutan minister, lan ana ing kono dadi sulihing Gupermen, wis ora wajib nganggo tata krama kaya uwis uwis tumraping para ratu. Mulane Daendels dhawuh kang mangkono, awit para ratu Jawa padha ngesorake banget marang residhent, mangka pamanggihe Daendels ratu Jawa kudu ngretos yen ratu Walanda lan Gupermen iku kuwasa, pantes diajenana, sesulihe ora kena disorake (tahun 1808).
Ora lawas Sultan Ngayogyakarta lan Surakarta padha derdah perkara watesing negara. Sultan Ngayogyakarta rada mempeng, nganti ngundhaki kehing wadya bala. Daendels rada sumelang yen prakara iku nganakake bebaya gedhe. Wuwuh wuwuh Sultan Ngayogyakarta kagungan karsa mundhut kalenggahane Pangeran Adipati Anom, bakal diparingake marang putra mantu. Daendels nuli menyang Ngayogyakarta mbekta prajurit sagelar sapapan. Kangjeng Sultan Hamengku Buwana II dilerehi, Sang Adipati Anom dijumenengake ratu, apangkat Pangeran Raja (prins Regent). Saka panuwune Sang Pangeran, kang rama isih lestari ana ing kedhaton, sesebutan Sultan Sepuh. Sawuse iku Daendels nganakake Commisie, kang dipatah netepake watesing karajan Ngayogyakarta lan Surakarta. Wasana sawenehing jajahan ana kang didadekake tanah Gupermen. wit saka kaya kang kacritakake ing dhuwur iku kabeh, terang banget yen pangrehe GG. Daendels ngentekake dhuwit, mangka tanah Indhiya ora bisa oleh pitulungan saka nagara Walanda., malah Parentah Walanda kekurangan Dhuwit dhewe. Wasana rekane GG. Daendels murih bisane oleh dhuwit, ngedol tanah Gupermen marang wong partikelir. Nganti tumekane saiki isih ana tanah partikelir kang durung ditebusi. Reka liyane maneh:
a. meksa wong partikelir dikon ngutangi dhuwit,
Miturut anane pranatan monopolie iku, saanane beras kudu mbatheni. Lan maneh GG. Daendels nganakake dhuwit kertas, mangka Gupermen ora duwe tanggungan sing kanggo nebusi. Mesthi bae ajine dhuwit kertas iku ana ing pedagangan suda banget. Ewa dene Gupermen anggone ambebayari iya nganggo dhuwit kertas mau diturutake apa anane bae. GG. Daendels ora pati merlokake marang pulo pulo liyane sajabaning Tanah Jawa. Mulane ing sajrone jaman perang Napoleon, akeh jajahan kang direbut ing Inggris. Pangrehe Daendels kaya kang kacetha ing ngarep mau mesthi iya akeh paedahe, mung bae kekerasen tindake marang punggawa, wasana ing tahun 1811 Daendels bali menyang negara Walanda digenteni Janssens. Janssens mau satemene mung kepeksa enggone gelem dadi Gouverneur Generaal, jalaran tanah Indhiya kekurangan dhuwit lan para ratu bangsa Pribumi isih padha muring marang Gupermen, marga saka tindake Daendels. Ora antara suwe Betawi ketekan mungsuh wong Inggris; kang nyenapateni Lord Minto Gouverneur Generaal ing Indhu. Wong Walanda karoban lawan, Janssens keplayu menyang Semarang. Para ratu Jawa dijaluki bantu, nanging prajurit saka kejawan ora kena diendelake ing gawe,
3. Wong Inggris ora gelem ngakoni utange Parentah ing Betawi, ing
Sarampunge prajangjian Tanah Jawa dadi jajahane Oost Indische Compagnie Inggris.
Fendall masrahake tanah Indhiya marang Parentah Walanda.
yaiku: Gillespie, wong Inggris, Cranssen lan Muntinghe, wong Walanda. Raffles ngrembug banget marang prakara ing karajan karajan Jawa, nemtokake wewenang Parentah Inggris tumrap karajan karajan mau. Nalika Tanah Jawa kabawah Inggris, ing Banten isi dahuru bae, jalaran Sultan sing ditetepake Daendels ora disujudi ing kawulane. Ing
dadi duweking Gupermen Inggris. Nalika kang nyekel Tanah Jawa ganti Parentah Inggris, Ngayogyakarta wis salin kang jumeneng Sultan Hamengku Buwana II (Sultan Sepuh), kang dilerehi Daendels, ngesur keprabone Sultan Raja. Sultan Sepuh mau ing sakawit ngrewangi wong Inggris anggone ngluangake wong Walanda, nanging olehe tetulung mau mung kanggo sarana ngarah bisane tetep jumeneng Sultan maneh, dadi ora pisan marga saka tresnane marang Parentah Inggris; sajatine malah sengit uga. Sultan sepuh ngudi banget marang pulihe kuwasaning keprabon kang wis disuda suda marang Daendles biyen.
Ora lawas Crawfurd ngerti yen Sunan Sala iya nedya mungsuh Parentah Inggris. Raffles tumuli teka nggawa wadya bala, Sultan Sepuh dibuwang menyang pulo
ditetepake maneh jejuluk Hamengku Buwana III, nanging jajahane kang saperangan dijaluk Parentah Inggris sarta bandhane Sultan Sepuh kurang luwih f 2 yuta, dianggep dadi barang jarahan. Nalika pembedhahe kraton Ngayogyakarta, wong Inggris oleh pitulungan Pangeran Nata Kusuma. Minangka ganjarane Sang Pangeran dijumenengake Pangeran mardika, ngereh tanah Kemuning Kulon Praga, jejuluk Pangeran Adipati Paku Alam. Saka kersane Raffles, Sang Pangeran kudu ngingu prajurit 100 iji kanggo mbiyantu Parentah Inggris. Nalika pambedhahe Ngayogyakarta, Raffles oleh katrangan, yen Sunan Sala pancen wis sekutu karo Ngayogyakarta nedya nglawan Parentah Inggris. Raffles nuli menyang Surakarta nggawa wadya bala lan katrangan kang tinemu, Sunan Sala kepeksa manut marang prajangjiane Raffles. Jajahan Surakarta kayata: saperangan tanah Kedhu kang isih kabawah Sala, banjur dadi melike Gupermen Inggris kehing prajurit dielongi, mung kari prajurit kang kanggo kaprabon bae, pranatan ngladekake wulu wetu ing tanah kejawan disuwak, pabeyan seketeng diliyer marang Gupermen.
Para raja ing sajabaning Tanah Jawa, uga disuda panguwasane dening Raffles, kayata: Bali, Banjarmasin, Borneo Kulon, Palembang, Madura, Pulo Bangka lan Biliton, sarehne ana pametune timah, banjur didadekake tanah Gupermen, mari dadi jajahan Palembang. Mungguh sedyane LG. Raffles arep ngelun jajahan, mung Selebes kang ora klakon. Raja Bone, kukuh banget nggone anggegegi panguwasane. Wis nganti sawatara rambahan Raffles nglakokake gegaman menyang Selebes, nanging ora oleh gawe.
Bareng Tanah Jawa dicekel Raffles banjur diperang dadi 18 Paresidhenan.
Pranatan gugur gunung, laden wulu wetu lan kuwajibaning cilik pundhutaning prentah, ing sabisa bisa disuwak, wong cilik mung dijaluk pajeg “landrente”.
Keh sathithiking pajeg manut lemahe, yen loh, pajege nganti saparone pametu. Yen cengkar terkadhang mung seprapate. Gugur Gunung kang lestari mung nggarap kreteg, lan dalan dalan. Wong Pribumi kang didhawuhi nandur kopi laden mung ing Priyangan sarta wong kang nyambut gawe ing alas pejaten isih diterusake padatan lawas.
Raffles uga arep ngilangi anane batur tukon lan pamujangan (pandelingschap).
Wiwit tahun 1812, wong ngingu batur tukon nganggo dijaluki pajeg. Wiwit tahun 1814 ora kena dol
banget kehing batur tukon, malah pamujangan wis dilarang babar pisan.
Nalika jamane Daendels pradatan ing Tanah Indhiya wis dibecikake, nanging saka panemune Raffles meksa durung nyukupi. Ing siji sijining paresidhenan nuli dianani Landraad, kejaba iku Raffles isih nganakake pradatan ubengan, yaiku pradatan kang ora mathok pamanggone, ngalih ngalih marani papan kang perlu diparani (Raad sambang). Prekarane bangsa Europa engone ngadili ana ing Raad van Justitie: Betawi, Semarang, utawa Surabaya. Raffles iku pangrehe ngentek entekake dhuwit akeh. Rekane enggone golek dhuwit srana nganakake pajeg lan adol tanah tanah kaya Daendels. Tanah kang didol menyang wong partikelir iku iya bener ngolehake dhuwit, nanging pakolehe katimbang karo pitunane ora mantra mantar timbang, awit besuke tumeka saiki enggone nebusi kangelan banget, jalaran ajine dadi yutan yutan. Srana kang prayoga kanggo ngiseni kas negara, yaiku monopolie dagangan uyah. Kang sakawit uyah iku dipajegi wong Cina, ndadekake kapitunane wong cilik, awit larang banget pangedole. Bareng uyah dicekel Gupermen banjur murah, tur ngolehake kauntungan akeh.
Wiwit tahun 1813 kang kena gawe lan ngedol uyah mung Gupermen dhewe. Ing tahun 1814 Napoleon kalah perange, Nederland bisa mardika. Miturut prajangjian ing London tahun 1814 jajahane ing Indhiya dibalekake marang wong Walanda maneh, kang ora mung Ceylon, Kaap kolonie lan jajahan sawatara ing Indhiya Kulon (ing Amerika) sarta Indhu Ngarep. Ing tahun 1816 Raffles digenteni Luitnant Gouverneur John Fendall. Let sawatara sasi John Fendall pasrah jajahan marang Commisaris Generaal, yaiku utusan Walanda saka Europa, kang dipatah ngerehake kapulowan Indhiya. Miturut Grondwet tahun 1814 kang nyekel paprentahan ing Kolonien, Sri Maharaja piyambak, kabantu ing Departement Onderwijs, Nationale nijverheid en Kolonien. Dadi
rancangan wawatone pangrehing Indhiya. Commisaris Generaal ngrekasa banget enggone nglakone ayahane iku, awit tanah Indhiya kacupetan ragad, tur ora bisa oleh pitulangan kanggo ngebarake panguwasane Gupermen anyar. Apa maneh ratu ratu ing tanah Indhiya wis ora ngajeni marang Parentah Walanda.
Ewadene ora nganti lawas Commissaris Generaal wis akeh pakaryane. Kang nyekel panguwasa kang gedhe dhewe lestari Gouverneur Generaal dibantu Raad van Indie, pilihane Gouverneur Generaal dhewe. Pamerange Tanah Jawa didadekake paresidhenan kaya dhek jaman Raffles. Cacahe residhen didadekake 20, jajahan sajabaning Tanah Jawa diperang perang dadi Gupermen, dipanggedheni Gouverneur. Dene wong cilik lestari direh panggedhene dhewe.
Pranatane dititi priksa maneh, pranatan saka Raffles sing becik becik isih dilestarekake, kang kurang prayoga dibecikake. Prakarane bangsa pribumi dadi bubuhane Landraad, kang dadi jeksa bangsa pribumi, presidhene bangsa Walanda. Supaya ana kang ngawat awati pangadilan pangadilan iku sarta ngiras kanggo pangapelan (Hof van appel) dianakake Hoog Gerechshof. Kangjeng Parentah Luhur wis ora nduweni panguwasa babar pisan ing atase mutusi prakara. Supaya panyekeling dhuwit Gupermen aja nganti kisruh, nuli dianakake Raad van Finansien lan Rakenkamer. Pangrehe Gupermen anyar marang wong cilik, isih dilestarekake kaya panemune Daendels lan Raffles, ing sabisa bisa nyingkiri pranata peksan.
Sadurunge Commissarissen Generaal mangkat menyang tanah Indhiya, wis katemtokake yen pranatan monopolie kudu disuwak, awit iku ndadekake kasusahane wong pribumi. Prakara dagangan digawe merdika, wong manca padha kena dedagangan menyang tanah Indhiya, nanging bangsa Walanda pambayare prabeya dikacek karo bangsa ngamanca. Kang nyebal saka pranataning kamardikan mung monopolie bumbon craken. Prakara tetanen iya dimardikakake, wong pribumi kena nandur sakarepe dhewe, mung ing Priyangan kang isih ana peksan wong cilik diwajibake nggarap kebon kopi sarta kuli blandhong isih kudu nyambut gawe ana ing alas pejaten. Parentah anyar iku iya dipatah merlokake gawe kemayarane wong cilik, mulane pranatan lungguh bumi disuwak, para punggawa bangsa pribumi mari oleh tanah gadhuhan, mung diblanja sasen bae, supaya aja nganti bisa gawe rekasaning bawahe. Lan para punggawane Gupermen dilarangi dedagangan utawa nyambi panggaotan liyane. Prakara dol tinuku batur tukon ing sabisa bisa disirnakake, malah ana ing Tanah Jawa lan Madura prakara iku wis dilarangi babar pisan, mangkono uga pranatan pamujangan. Nalika Jaman Commissaris Generaal, ing Tanah Jawa klebu tentrem. Ngarepake tahun 1818 jajahan ing satanah Indhiya kabeh dipasrahake ing Parentah Inggris marang Gupermen Walanda. Wasana ing wiwitane tahun 1819 Commissarissen pasrah marang GG. van der Capellen. Elout lan Buyskes padha bali menyang Nederland. Satekane Negara Walanda Elout kaangkat dadi Minister van Kolonien. Commissaris Generaal olehe yasa pranatan bab kamardikaning dagangan, tetanen lsp. manut panemu liberaal. (sing bakal diterangake). Balik GG. van der Capellen (tahun 1819 – 1826) ora ngrujuki panimbange wong liberaal mau, mulane ing tanah Jawa suda banget karaharjane. Amrih raharjaning tanah Indhiya kang dianggep perlu, ngajokake dedagangan. Supaya wong Walanda bisa mumbul maneh enggone dedagangan nuli dianakake pakumpulan dagang aran Nederlandsche Handel maatshappij, adege tahun 1824. Pangarahe Prentah Walanda pakumpulan iku kenaa kanggo ngejori padagangane bangsa manca, dadi bisa ngurip urip dagangane bangsa Walanda. Ora lawas pakumpulan iku bisa oleh pawitan 37 yuta rupiyah.
Wiwit jaman Napoleon tanah Indhiya ora bisa lelawanan lan tanah Walanda, dagangane akeh kang didol marang sudagar manca, luwih luwih wong Inggris lan Amerika. Sawise tanah Indhiya kacekel ing parentah Walanda maneh, wong Walanda meksa durung maju dedagangane, awit isih kekurangan pawitan, mangka kaejoran bangsa Inggris. Kajaba iku sudagar Walanda partikelir pancen ora dhamang sumurupe marang ubeting padagangan tanah Indhiya, jalaran maune kang kena lelawanan lan tanah Indhiya mung VOC., wuwuh wuwuh nganti 20 tahun tanah Walanda wis ora ana gandhengane karo tanah Indhiya. Nederlandsche Handel maatschappij mau iku meksa ora kasembadan sedyane, awit kurang kuwat, ora bisa ngejori wong Inggris, kajaba iku pancen ora dirujuki sudagar Walanda partikelir akeh, marga duwe sumelang manawa pakumpulan dagang anyar mau diparingi wewenang kaya dene VOC. biyen, temahan malah ndadekake kapitunane sudagar partikelir. Wasana Nederlandsche Handel maatschapij ora bisa mumbul, malah tansah kapitunan, wiwitane bisa urip bareng ana
yaiku enggone ngajokake kawruh, merlokake marang ajuning pamulangan cilik kanggo bangsa Europa.
Prakara onderwijs mau van der Capellen kabiyantu ing Reinwardt. Reinwardt iku sarjana kang uga miwiti gawe kebon raja (Lands plantentuin) ing Bogor (tahun 1817) kanggo ngundhakake kawruh tetanen.
Kebon raja ing Bogor iku ora mung becik lan nyenengake kanggo dolan dolan bae, mungguh ing pigunane nyata gedhe banget tumraping kawruh tanem tuwuh lan tetanen. Jembare kehing lan wernaning wit witane, kebon kebon raja ing satanah hawa panas (tropen) ora ana kang nyundhul Bogor. Kang padha mandhegani pakaryan ing kono para sarjana kang wus kasuwur asmane, kayata: Tuwan Teysmann (tahun 1831) lan Dr. Hasskarl enggone nandur wis ana 8.000 werna wit witan lan tethukulan. Ing tahun 1863 cacahing tetanduran dadi 10.000 werna. Sarjana Dr. M. Treub ing sajroning tahun 1880 – 1909 yasa laboratorium perlu kanggo marsudi kawruh botani schelkunde lsp., gandheng karo anane kebon raja iku mau. Para sarjana saka ing jagad ngendi endi akeh kang golek kawruh ana ing laboratorium kono awit laboratoria mau uga kanggo papan panyoban bab nenandur, bab meruhi ama sarta lelaraning tanduran, lan liya liyane, mulane Bogor kena sinebut dadi tuking kawruh lan sendhanging ngelmu tetanen. Prufstation prufstation ing satanah Indhiya iku asale uga saka Bogor. Marga saka dayane Prufstation prufstation, kabudidayan lan tetanen nganti bisa dadi kaya kaanane saiki iki.
Nalikane sedane Kangjeng Sultan Hamengku Buwana III ing tahun 1814, pangeran patine lagi yuswa 13 tahun. Saka karsane Kangjeng Tuwan Luitnant Generaal Raffles, Pangeran Paku Alam I tinanggenah angembani kaprabon;
Pangeran Paku Alam iki becik tepunge karo bangsa Inggris, lan besuke iya becik karo bangsa Walanda. Dhek samana Ngayogyakarta uga akeh wong sing ora seneng marang bangsa Europa. Sing dadi lelajering golongan mau Pangeran Dipanegara.
Pangeran Dipanegara kang nalika nem nemane asma Pangeran Antawirya iku putrane Kangjeng Sultan Raja, kang sepuh dhewe, nanging saka garwa ampeyan, mulane ora gumantos jumeneng ratu. Sang Pangeran ora narimakake dene ora oleh panguwasa apa apa tumraping paprentahan.
Saya banget ora senenge, bareng nalika Sultan IV jumeneng, teka iya ngatingalake sujude marang panguwasaning bangsa Europa. Rehning Sultan Sepuh biyen iya ora seneng marang bangsa Europa, dadi golongane Dipanegara uga sinebut golongan Kasepuhan.
Kangjeng Sultan IV jumeneng ora suwe, mung watara 2 tahun seda, lagi mentas kondur saka besiyar. Pangeran patine lagi yuswa 2 tahun. Para gedhe ing karaton padha duwe panyuwun marang Kangjeng Parentah Luhur ing Betawi supaya pangrehing Praja aja dipasrahake marang Pangeran Paku Alam. Panyuwune kapiturutan, prakara pangreh praja kang nindakake Pepatih dalem apangkat Rijksbestuurder, sarta tumindake kanthi dititi pariksa ing Kangjeng Tuwan Residhent. Dene kang minangka embane Sang Prabu Timur lan kinuwasakake mranata barang kagungan dalem, yaiku Kangjeng ratu Ageng, Kangjeng ratu Kencana, Pangeran Mangkubumi lan Pangeran Dipanegara. Pranatan mangkono iku banget ora ndadekake sarjuning panggalihe Pangeran Dipanegara, jalaran Papatih dalem sujud banget marang Walanda, sarta kelakuane ambtenaren Walanda ing Ngayogyakarta kono ing nalika iku pancen ora becik. Kajaba iku pranataning Walanda nyewa bumi ana ing tanah karajan Jawa iya ora ndadekake sarjune Pangeran Dipanegara. Dhek tahun 1774 bumi lenggah ana 677.000 cacah. Ing tahun 1820 mung dikarekake 52.300 cacah, awit bumi kasultanan ing tahun 1812 kalong tanah Kedhu lan liya liyane. Marga saka iku para gedhe kepeksa suda banget pemetune, luwih luwih bareng ananing pranatan wong Walanda nyewa tanah, cacahing bumi lungguh sangsaya suda. GG. van der Capellen ing tahun 1823 ndhawuhake nyuwak ananing pranatan nyewa lemah ing dhuwur mau, prajangjian prajangjian padha diwurungake. Wiwitane golongan Kasepuhan seneng banget krungu bab suwakan pranatan iku, wasana kabeh padha kaget, bareng ditemtokake padha mbayar karugiyan marang tuwan, awit enggone nyewa lemah durung tumeka mangsa prajangjiane, kepeksa dibubarake.
Bandha kasultanan banjur cumprang campreng banget. Wong cilik uga rekasa atine, sanggane saka nagara abot, luwih luwih bareng bumi kagungane Kangjeng Sultan wis diungkred. Lan maneh suwaking pranatan nyewa tanah uga agawe kasusahane wong cilik. Dene kang banget digethingi ing wong cilik yaiku panariking dhuwit beya, kang ditebasake marang Cina cina, awit para Cina sok kebangeten enggone ngebotake panarike. Kang ditarik beya iku wong, utawa wong nggawa barang, liwat ing sawijining panambangan, liwat ing wates lan ing papan liyane kang wus tinamtokake, papan papan iku ing bangsa Walanda diarani “Tolpoorten” Pangeran Dipanegara saya suwe saya gedhe pamuring muringe anguningani kaanan ing dhuwur mau lan ngraosake kisruhe sajroning kraton, sarta maneh trajange para ambtenaar Walanda kerep gawe serik. Nalika semana Parentah arep yasa ratan, nrajang tanah palemahane Pangeran Dipanegara. Iku banget ndadekake panggrantose Sang Pangeran. Wasana Sang Pangeran banjur kendel ora karsa campur prakara apa apa, tekade mung suwiji, nedya madeg kraman.
Mirit surasaning babad anggitane Adipati Cakranegara, Bupati ing Purworeja, Sang Pangeran banjur mempeng ana ing Selaraja bae, rina wengi anggentur panuwune, sinambi ngaji Kur’an lan maos babad kuna. Pangageme sarwa ireng (wulung). Bareng wis yakin yen wong kabeh ngerti kang dadi antepe Sang Pangeran, yaiku arep madeg kraman, Sang Pangeran banjur wis ora sumelang maneh marang ing katekadane. “Wong mono bisa ana bejane”.
Daleme Pangeran Dipanegara ing Tegalreja watara sa-pal saka ing Nagara kaprenah ing lor kulon. Para kang kecuwan pikire klumpuke ing kono. Dadining kraman tinamtokake tumiba malem tanggal 7 sasi Sura. Durung nganti klakon, ketungka utusaning Residhent, narik Pangeran Dipanegara arep dinangu apa kang dadi karsane. Sang Pangeran oncat saka kono kanthi Pangeran Mangkubumi, menyang Selarong.
Wong cilik akeh kang nggrubyuk Dipanegara, anggusah para Cina, ngrayah dhuwit beya lan njarah pasar pasar. Bareng wis rumangsa keconggah,
kraton Ngayogyakarta kinepung wakul binaya mangap. Golongan Dipanegara:
Kang dimungsuhi: Priyagung kraton sapunggawane, patih lan ambtenar Walanda. Kangjeng Sultan Timur nuli diungsekake marang sajroning beteng Walanda, kang uga banjur kinepung ing bala kraman nganti watara suwe. Walanda ing sajabaning beteng akeh kang nemu pati. Parentah luhur ing Betawi mireng mireng kabar, bareng kraman wis sentosa, tumuli enggal nglakokake Jenderal de Kock, supaya nyirep kraman, nanging sarehne bebarengan kraman ing Palembang lan ing Bone, dadi de Kock kekurangan prajurit, ora bisa nyirep ubaling kraman ana Rembang lan Kedhu. Rahayune ing Surakarta saka pambudi dayane de Kock ora klakon ana kraman, ewa dene kraman ing Ngayogyakarta sangsaya gedhe, awit banjur diondhangake dadi perang sabil prelu kanggo ngukuhi agama. Dipanegara enggone ngondhangake perang sabil iku saka panuwune Kyai Maja.
Perange prajurit Walanda rekasa banget, jalaran Dipanegara ora tanggon, barise ana ing papan kang angel ambah ambahane, panempuhe ngenteni lenane bala Walanda, lan kerep oleh gawe, mulane bala kraman mundhak gedhe atine, lan bisa wuwuh wuwuh akehe. Ana Senapatining kraman satriya nom noman lagi umur 18 tahun, jenenge Basah Senthot Prawiradirja, ewadene wus katon kawanterane lan bisa anata bala. Sarehne Parentah Luhur rada karepotan, nuli golek akal liya kanggo ngendhakake atine kraman. Sultan Sepuh kang wis kikendhang dening Raffles, dibalekake maneh menyang Ngayogyakarta, supaya para kraman padha nungkula aris. Sultan Sepuh dijumenengake ratu, nganggo prejanji kudu mitulungi marang Kangjeng Gupermen lan ngijoli wragade perang. Dene Sultan Timur bakal kajumenengake maneh, besuk ing sasedaning eyange.
Jumeneng Sultan Sepuh ora bisa ngendhakake atining kraman, malah nawala dalem Sultan Sepuh marang Pangeran Dipanegara, diwangsuli cecampah lan panguman uman. Ing tahun 1828 Sultan Sepuh seda. Jenderal de Kock pancen ora rujuk marang Gupermen enggone ngangkat Sultan Sepuh, mulane golek akal dhewe sing luwih mikolehi, yaiku ngedegake beteng cilik cilik ing watesing papan kang wis kena direbut, sarta ditinggali prajurit.
Sanadyan Commissaris Generaal Du Bus nacad marang tindake Jenderal de Kock merga enggone ngentekake dhuwit, mangka Commissaris Generaal tinanggenah anggemeni bandha Gupermen, ewadene Jenderal de Kock isih ora mundur, awit nyatane senadyan akeh wragade, kraman iya enggal kerupakan papan, mung kari mubang mubeng ing Bagelen lan kidul Ngayogyakarta.
Ing tahun 1829 prajurit Gupermen ngangseg, tur nuli oleh bantu prajurit anyar saka Walanda.
Senapatining kraman akeh kang padha nungkul. Senthot mbalik nderek Gupermen, Kyai Maja kecekel, Pangeran Mangkubumi asrah bongkokan. Ing tahun 1830 Dipanegara tetemonan lan de Kock ana ing Magelang. Sarehne Dipanegara kukuh enggone njaluk jumeneng Sultan Panatagama, banjur dicepeng, dikendhang menyang Menadho, ing tembene dielih
Supaya yen ana kraman aja nganti gedhe maneh, jajahan jajahan Ngayogyakarta dielongi Bagelen lan Banyumas, minangka pambayaring wragad perang.
Senadyan Surakarta ora melu barang barang malah urun prajurit, ewadene jajahane Madiyun lan Kedhiri uga dipundhut ing Kangjeng Gupermen, kang mengkono iku murih tentreming negara. Kangjeng Sunan mesthi bae ora lega, nuli lolos tindak menyang Imagiri lan Parangtritis, nenuwun marang leluhure, nanging keturutan utusaning residhent Surakarta nuli dikendhang menyang Ambon, awit kadakwa arep ngraman. Kang gumanti Susuhunan Paku Buwana VII, nderek marang karsaning Gupermen, Madiyun lan Kedhiri dadi tanah Gupermen. Ing sawuse ana kraman Dipanegara, katon yen pamerange jajahan Ngayogyakarta lan Surakarta, ora prayoga, jalaran jajahan jajahane ora Anggolong dadi siji, ana kang pating cruwil pating slempit. Wasana tansah ndadekake pasulayan lan yen ana kraman gampang tumulare ing liyan jajahan, mulane watesing jajahan Surakarta lan Ngayogyakarta banjur diprenata maneh.
tahun 1830 – +/- 1815 (1915)
Cultuurstelsel iku pranatan kang didhawuhake GG. van den Bosch dhek tahun 1830. Surasane pranatan cekake namtokake marang wong Pribumi nandur tetanduran kang kena didol menyang Europa, kayata: kopi, tebu, kapas lan tom, ana ing saperanganing palemahane. Pametune tatanduran iku kudu dilebokake menyang Parentah Gupermen, supaya Parentah bisa banjur luwih kenceng enggone gawe raharjaning tanah.
Apa sababe dene Gupermen teka nganakake pranatan iku? Ing abad 17 lan 18 VOC. mung ngudi kauntungane dhewe, dhasar salugune VOC. iku mung pakumpulan dagang. Ing abad 19 bareng tanah Indhiya tumiba panguwasane Praja Nederland, bab ngudi kauntungane dhewe wis ora tumindak. Nederland duwe wajib agawe tentreming tanah lan raharjaning kawulane anyar, yaiku bangsa pribumi. Lah kepriye rekane bisane tumindak murih beciking bab pangreh praja, bab sekolahan, bab tetanen lan katentremaning umum? Iku kabeh bakal sepira wragade. Mangka Parentah Gupermen ora nindakake monopolie kaya dene VOC., wuwuh wuwuh praja Nederland ing nalika iku akeh banget utange kang jalaran saka perang Napoleon, perang Dipanegara lan perang Belgie. Ing tahun 1828 Praja Nederland kepeksa ambayari kabutuhan Indhiya kehe 37.000.000, mangka Nederland dhewe lagi rekasa rekasane. Olehe dhuwit 37.000.000 iku saka enggone utang utang marang kawula ing Nederland.
Dhek samana kekarepane wong Nederland ing bab Pangreh Praja kena kaperang dadi rong golongan: 1. bangsa liberaal lan 2. bangsa Conservatief. Bangsa liberaal anjaluk tumraping Indhiya supaya pedagangan lan panggaotan dimerdikakake, gugur gunung lan lebon wulu wetu kasuwak, mung kebon kebon Gupermen iku digadhekna. Hogendorp, Daendels, Du Buss, Elout kekarepane iya mengkono iku. Malah ana kang nedya ngejokake wong pribumi enggone tatanen lan anggota. Dene golongan Conservatief kayata: Nederburg, van der Cappellen njaluk balining pranatan tanduran peksan, lebon wulu wetu lsp. Kang akeh wong ing Nederland ngrujuki panemu liberaal mau, ewadene pranatane ana ing Indhiya ora ditindakake, utawa mung sathithik kang ditindakake, marga ora ana wragade. Panemuning akeh bisane ngajokake kemajuan iku kudu ana dhuwit. Dhuwit iku wetune saka tetanduran kang pametune payu larang, mulane Parentah majegna tanahe, kang durung ana tandurane, marang bangsa Europa, supaya metu kasile; ing nalika iku ing tanah Jawa kang sinebut loh jinawi iki mung sethithik banget pametune: lebuning barang ing tanah Jawa pangajine luwih gedhe tinimbang barang kang metu saka tanah Jawa.
Bareng van den Bosch jumeneng Gouverneur Generaal menggalih yen kabudi dayaning Walanda nenandur ana ing tanah Jawa iku ora bakal bisa kadadeyan, yen mengkono dadi ora bisa gawe karaharjaning tanah. GG. van den Bosch banjur ngajokake wulu wetune tanah Jawa, supaya nenandur tanduran kang payu ana ing Europa maneh, nanging aja nganti gawe sengsaraning wong Jawa kaya sing uwis uwis.
Panemune van den Bosch kang mengkono iku ora nyimpang saka mesthine, awit miturut saka kaananing cara ing tanah Jawa, sapa kang nyekel panguwasa nagara (ratu utawa Gupermen) iku kang nduweni bumi sauwonge. Bumi iku diparingake marang wong cilik supaya digarap, lan saperangan pametune katur marang ratu (
lemah kang ditanduri kopi, tebu, kapas utawa tom, lan wonge kang ora duwe panduman bumi, ditamtokake nglakoni gugur gunung 66 dina ing dalem setahun, lan maneh lebuning wulu wetu iku isih bakal nganggo dibayar sethithik minangka ganjaran. Dadi lebuning wulu wetu iku mau sejatine minangka pajeg utawa landrente. Petungane ora luwih tinimbang lebuning landrente pranatan Raffles.
Minister van Kolonien Tuwan Elout ora cocog karo panemune GG. van den Bosch, nganti dilabuhi seleh enggone dadi minister. Dene Ratu Willem I ing Nederland, ngengeti bangeting kekuranganing dhuwit nagara, kepeksa cocog lan karepe van den Bosch:
1. Wong Jawa dipeksa nandur tetanduran kang durung diweruhi, lan banjur keter enggone tetanen dhewe.
2. Dhuwit kang minangka ganjaran enggone nglebokake wulu wetu mung sethithik, luwih luwih tumraping kopi, mangka sadurunge telung tahun kopi mono durung kena diundhuh.
3. Panggaraping tanduran anyar iku akeh kang luwih abot tinimbang panggaraping tanduran Jawa, upama: pari.
4. Tindaking para ambtenaar sok sawenang wenang; lemah kang ditanduri tanduran Gupermen iku dipihake sing apik, tur luwih saka sapralimaning palemahan lan liya liyane.
Wong Jawa batine mung dumunung mundhak kawruhe ing bab nenandur lan bathi mundhak kasregepane. Tumraping Praja Nederland akeh bathine, awit pametuning Cultuurstelsel wiwit tahun 1830 tekan tahun 1878 ora kurang saka 800.000.000 rupiyah. Wong Jawa ora duwe wragad lan ora kober anggarap pasawahane, mulane dadi kamlaratane. Ing sawatara panggonan malah nganti kambah ing paceklik lan palilan, kayata: Cirebon, Demak lan Grobogan (tahun 1818 – 1850). Kang mengkono iku sejatine iya ora diniyati dening para kang yasa Cultuurstelsel, lan wong ing negara Walanda akeh kang ora rujuk yen tindaking Cultuurstelsel banjur sawenang wenang mengkono. Sawise tahun 1854 akeh kang mbudidaya amrih suwaking
nyuwak tanduran peksan kang isih kari, yaiku kopi. Dadi wiwit ing tahun 1915 iku Cultuurstelsel wis ilang babar pisan.
Ana ing negara Walanda kana kang banget enggone ngemohi Cultuurstelsel yaiku Tuwan Pandhita van Hoevell. Ing tahun 1848 miturut owah owahaning Grondwet, Staten Generaal oleh panguwasa niti priksa tindaking Prentah Luhur tumrap Indhiya lan ngulat ulatake lebu wetuning dhuwit negara, lan maneh Staten Generaal dipasrahi netepake
liyane. Marga saka iku van Hoevell lan sagolongane bisa ngandarake panemune ana ing Tweede Kamer. Regeeringsreglement tahun 1854 wis nyebutake yen kabutuhaning kawula Indhiya kudu diprelokake dhisik lan kawula Indhiya mau sangkaning sathithik kudu didadekake bangsa kang nyekel pamarentah dhewe (zelfbestuur). Regeeringsreglement iki tumekane saiki isih mengkono.
Bebarengan lan suwaking Culturstelsel ana pranatan pranatan anyar, kang becik, kayata: Pasar wis ora dipajegake (marang Cina). Ananing batur tukon lan sapepadane diilangi (tahun 1860) lan bab pangedole candu dikuwasani Gupermen dhewe (opiumregie). Ing tahun 1864 ana Comptabiliteitswest, netepake yen begrooting Nederlandsche Indie iku kang gawe Parentah Indhiya bebarengan lan Parentah Nederland sarta disahake srana angger angger dening Staten Generaal. Ing tahun 1870 ana Agrarische Wet, surasane: Gupermen kena majegake bumi kang durung tau digarap marang wong Walanda suwene ing dalem 75 tahun. Palemahane wong Indhiya ora kena didol marang wong kang dudu golonganing wong Pribumi, yen ora srana lantaran Parentah Gupermen.
2. Palemahane wong Pribumi ora gampang bisane tumiba ing tangane wong liya lan wong Pribumi ora gampang kenane apus.
Pedagangan lan pelayaran bisa maju banget. Ing tahun 1870 anane pakumpulan palayaran kang dhisik dhewe jenenge Stoom vaart Maatschappij “Nederland”. Ing tahun 1872 nalika GG. Loudon rawuh ing Indhiya wis prasasat kari nemu kapenake, prakara prakara kang ndadekake rekasane wong Pribumi wis prasasat ilang.
Like this:Like Loading...	Posts navigation
← KEKAWIN KUNJARAKARNA	BABAD DEMAK PESISIRAN →	17
Kumitir. Saget nambah referensi anggenkula nyantrik. Mugi rahayu, karaharjan, kawaluyan, kasantosan ingkang samya pinanggih.
PITUTUR SEDULUR	Teguh Pitoyo on BASUKARNAnur cahya lesmana on KIDUNG ATI TANGISE BUMInur cahya lesmana on KIDUNG ATI TANGISE BUMIgungwahwidi on BABAD TANAH DJAWIsutowo adjie on KITAB
Kenni (Ken Nampi Mukti) – Musisi Jazz Cilik dari Jogja | Okto SiLaban
Okto SiLaban	Kenni (Ken Nampi Mukti) – Musisi Jazz Cilik dari Jogja
Perkenalkan, ini Kenni dengan nama asli Ken Nampi
manungso mung sak dermo, sing nguripi Gusti Allah, aku kowe ki manungso iso nimbang becik, ning dunyo mung mampir ngombe, tansah setiti lan ngati-ati awak dewe bakale mati,"
Kaca iki ngamot dhaptar kutha ing Indonésia miturut cacah pedunung ing taun 2010. Dhaptar iki ora dikarepaké minangka sawijining dhaptar sing pepak utawa tansah dianyari. Yèn panjenengan mirsani ana sing kudu diowahi, mangga disunting kaca iki lan tambahaké pranala menyang artikel kasebut. Gunakna owah-owahan kagandhèng kanggo mirsani owah-owahan pungkasan saka artikel-artikel sing kapacak ing kaca iki.
Dhaptar iki minangka urutan kutha-kutha ing Indonésia sing wis duwé status minangka kutha otonom (kutha madya) sing gunggungé 93 kutha miturut cacahing pedunung. Jroning dhaptar iki, kutha Jakarta sing dumadi saka limang kutha administratif lan siji kabupatèn administratif, didadèkaké siji kutha.
Dhaptar kutha miturut: cacah pedunung · kapadhetan pedunung · jembar wilayah · provinsi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Dhaptar_kutha_ing_Indonésia_miturut_cacahé_pedunung&oldid=832859"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakDhaptar kutha ing Indonésia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.42, 14 Maret 2013.
said:	Iki maksude opo??? Kalo udah dateng trus mau ngapain??? Mbok yo sing jelas..
keluargaku lan konco sing do bingung podo karo aku……….. tapi intine jawabanmu membuat atiku lego…………….Matur Nuwun….
kelompok yang di luar Ente. Jas buka iket blangkon, sama juga sami mawon. Podho wae, gak onok sing dipilih !. Ayo
BTW … kanca ngaji njenengan kok ya lucu banget toh. Saya sampe ngakak bacanya. Smoga tuh kanca
pas RAMADHAN ALIM KABEH… nek pas ora RAMADHAN nge BULL dan nge SHIT ora jelas kabeh….. Tapi nek Ramadhan di dadekne momentum yo sae sae
Tyo September 17, 2006 at 22:06 | Permalink | Reply
koes September 25, 2006 at 08:43 | Permalink | Reply
Yu sedulur kabeh , podo nindakake puasa ing wulan romadhon iki , eeeeh mumpung tesih dipercoyo karo sing gawe urip mergo tahun sing kapungkur okeh sedulur2 tesih bareng2 podo sholat teraweh , eh tahun iki wis ora ketho amargo wis mulih ngadep neng ngarsane Gusti Allah , mulo iku yuuuuk podho gole sangu bekel kanggo mengko nek sewayah2 ditimbali Gusti Allah wis nduwe cekelan yoiku amal ibadah sing becik.
HAJAR IKHSAN LOG :: Sedulur papat limo pancer 3 :: January :: 2009
HAJAR IKHSAN LOG	Niat Ingsun Ngabekti, ngawulo ing Gusti
Sedulur papat limo pancer 3[203]
asmo sejatinya mas tirto, nyuwun pangapunten mas , bilih kawula kebacut anggenipun babar pitedah dumateng kadang sami, salam kenal kagem mas tirto,.
Akan saya bahas sedikit tentang pengaktifan sedulur pitu,
1. NIAT INGSUN SESUGUH NGGUGAH SEDULUR KU , KAKANG KAWAH, ADI ARI-2, ADI RAH, ADI PUSER, SEDULURKU MAR LAN MARTI, tangio marang ragaku, jangkungen kanti temah slamet. kanti panguasane Gusti kang Murbehing dumadi. lalu menepuk dada
kanggo ragaku, jiwoku lan sukmoku kersaning Gusti kang murbeng dumadi”
doa : “niat ingsun sesuguh ngaweruhi sedulurku kakang kawah, adi ari-2, adi rah , adi puser, sedulurku mar lan marti. tangio marang badanku, jangkungen ragaku nganti temah slamet ”
Comment by Administrator — August 5, 2009 @ 12:56 am Carito sedulur 7 ( saknaliko pitung sedulur lagi nglakoni topo broto ono ing jero GUA Garbo ya sesebutan gua purno dumadi
suwene sangang wulan sepuluh dina, tansah kepikiran si kakang barep ya sesebutan kakang kawah kang duweni laku nitahake sabdone Gusti kudu ngiring lampah brojole sijabang bayi . saknaliko wektune si kakang kawah ajak-ajak sijabang bayi nglereni anggone topo kanti rerayu ” delengen padange jagad gumebyaring bumi duh adiku tansoyo endah yen siro gelem nyawang kerlap kerlip wernane sunar kasunyatan. tanpo
bayi mular tinangisan, dudu gebyaring jagad endah nanging roso adem njejet kang karoso
nanging si ADI ARI-ARI kang kanggonan wicaksono tansah kekudang, ojo nangis mengko dak rewangi sarono sukmo suci, tak belani kanti pecahing dodo wutahing ludiro, mula tekane adi RAH kang kasebut getih melu metu naliko asmane disebut gandeng adi puser, jangkep teko 5 sedulur kang ngrampungi topo broto banjur teko kang senebutan Sukmo putih empune panguripan yo Mar lan Marti kang tansah ngayomi tapaning sedulur limo ( MAR ateges roso samar sak durunge dulur limo lahir, MARTI ateges roso lego sak wise dulur limo dilahirno. tugase mar lan marti yoiku cipto gaib wenehi pengayoman mring guru
ludiro, mulo diteruske anggone topo broto ing jero bumi, mulo iku ari ari mesti di pendem ngarep omah sarono lampu teplok ateges topo broto dolek pepadang nenuwun pengayomane Gusti Moho Suci kangge keslametane bayi. ora ketinggalan den pesenke marang si adi puser kang empune kesarasan supoyo ngayomi lewat kesehatan. mulo yen bayi panas cukup den tempelke ing dadane bakal ora suwe temah saras. den pesenke marang adi rah yen bayi meneng bakal dikudang kudang nganti temah mesem mula bayi ngguyu dewe, den pesenke marang kakang kawahe kahanan pangane mulo yen bayi luwe/ngelak susu mesti tetek e ibune bakal kroso ngrangsemi lan metu susune.
iku kabeh pesene adi ari-ari marang sedulure supoyo jogo sijabang bayine. nganti temah
cekap semanten carito kulo saking Putro Jowo, nggih putro-2 Mojopahit kang tansah manguri-uri budoyo jawi ingkang kebak misteri lan seni, mugo sedoyo sageto meguru marang guru
PENJABARANIPUN……..MENAWI WONTEN MONTRO KANGGEM MIGUNAAKEN DOY MENIKO..DOS PUNDI…..KULO RAANTOSSS
Comment by ARIS MLG JATIM —
Comment by Jati Kaltim — October 17, 2009 @ 12:14 am RAHAYU pinanggih dumateng poro kadang-2 jawi ingkang tansah manguri-uri budoyo jawi, estu kawulo tansah sumringah menawi kathah jiwo ingkang gredek ngelak piwulang wedaranipun poro sepuh jawi nggih poro leluhur ingkang sampun tuntas anggenipun nrajang babat jawi. Kulo Cokro Pandowo telp. 081 931016243, alamatipun Perguruan KEjawen Desa Betro, gedangan sidoardjo. menawi panjenegan bade sowan nyuwun pepadang sedulur 7 monggo kawulo tampi kanti bungahing penggalih.
Comment by tunggul — November 5, 2010 @ 4:59 pm Nuwun sewu sederek sedoyo, kulo nderek rembug..
Comment by Gemblak Ponorogo — January 7, 2011 @ 5:57 pm Nuwun sewu..Sepindah nuwun agungipun pangaksami..Bade nderek rerembagan..Miturut kawulo,ingkang naminipun SEDULUR PAPAT KALIMO PANCER puniko asipat GLOBAL tho nggih..Menawi wonten tanah Arab puniko nggih ingkang kasebut MALAIKAT PAPAT..KAKANG KAWAH puniko ingkang kasebut JIBRIL,hakikatipun ROH,sipatipun COHYO,tugasipun PEPARING PITUDUH..ADHI ARI-ARI kasebut ISROFIL,tugasipun peparing rasa aman lan tentrem awit wonten kandungan,ugi anyepeng SANGKAKALA HURIP salebetipun rahim..PUSER kasebut MIKAIL,tugasipun NJAGA HURIP wonten ngalam rahim sepindah ngalam dunyo..Menawi GETIH utawa RAH puniko kasebut IZROIL,tugasipun andampingi PANCER tur peparing gampil anglakoni nahurip,milo niku Kanjeng Syaikh STI JENAR saged manggihi AJAL piyambak keranten sampun sumerab SEDHEREK ipun piyambak..Semanten urun rembag kawulo bab SEDULUR PAPAT KALIMO PANCER..Jangkepipun sedanten kaweruh puniko saking KADHANG SEPUH ingkang GHINAIB..Sarta LELAKU SASTRO JENDRO HAYU NINGRAT ingkang taksih kawulo lampahi..Nuwun..RAHAYU!!!
Sedulur sak banyu biasa ketemu..(tp sampeyan koq absen
mungkin besok kalau sampeyan MATI..saya khawatir gak iso MOKSWA..tapi dikubur koyo dene wong Islam liyane..minimal dibakar koyo wong Hindu lan Budha..Saya ndak kasih Kritik..tapi coba kasih kesadaran dengan cara saya sendiri..BISO-O RUMONGSO..OJO RUMONGSO BISO..TUR OJO ADIGANG ADIGUNG ADIGUNA….Nuwun..RAHAYU..
Comment by Sangkan Dumadi — January 13, 2011 @ 7:18 am
abal2. nek jare arek2 ” gak onok katok mlorot diunjukno wong, seng onok yo di unjuk2no dewe”. ilmu jowo yo ngunu, duduk jajan pasar mas! Ilmune iku sakral, tur maneh lakune. lha
perlu sampean camkan baik2! Baca buku mas, ben gak bingung mas! ojok bondo referensi teko google, wong google lo urusane duduk memfasilitasi wong laku koyok sampean. ojok2 sampean iki
dodol cilok, bekne iso mengurangi rasa kesal sampean. nuwun
Comment by asmo jati — January 13, 2011 @ 6:18 pm Nuwun sewu,,pitedahan poro kadang sedoyo sami meniko pripun to??
Lakok podo uring2an sak karepe dewe,nopo sae nek diwaos tiang.
Kados kulo meniko tiang asli JAWI malah bingung.
Sampun boten saget angsal pitedahan pripun laku pados GURU SEJATI malah ngraosaken kok nambah2i bingung.
Opo ngene wae cah kabeh mirengno yo…
Piye nek masalah pengalaman ghaib individu diwedar mawon,tapi rasah dikritik dgn mengyikso olo bawane liyan.
nek pegin crito,,,crito wae
Tak kiro ajaran opo wae sing hubungane tentang ghoib mesti apik nek dibarengi niat apik.
nuwun sewu menawi rodo gurui cah..
soale aku wong jwo tenane rodo begok..
wujud kembaran saya. untuk sdulur 4 saya jamin tidak bisa……
Comment by TIRTOHUSODO JATIM — February 7, 2012 @ 9:49 am SABAR KAGEM PORO KADANG SEDAYA ENGKANG SAMI PINARINGAN BERKAH….. KERSANE … AMPUN REBUT BENER…. KASUNYATAN ENGKANG MANGKE SUMUNAR DUMATENG PORO SADULUR ENGKANG
HEHEHE NYUWUN DIAPURO KE MAWON NJIH….. KAGEM PAK HUDA PM SABAR MAS….., MAS NARKO, SOHO MBAH GIMIN KETUA ORGANISASI KEJAWEN SIDOHARDJO DAN MBAH SUGENG …. NYUWUN AGUNGE PANGAKSAMI…. RAHAYU.
kabeh no.siji…..trs aq ngangsu karo sopo iki……aku remen kalian adat jowo…meh nglakoni ra ngerti carane….meh goleh pitutur karo sopo…aku kok bingung leh….
Sujud inggih punika salah setunggilipun gerakan manembah dhumateng Pangèran ingkang Maha Kuwaos, utaminipun wonten ing salebeting ngibadah shalat (wangun ibadah kagem panganut Islam). Sujud kagungan kathah sanget makna lan hakékat.
bathuk (lan dipunsunnahaken kanthi nempelaken irung)
Sujud punika wigati sanget ing salebeting shalat. Tiyang ingkang mboten leres sujudipun, mboten bakal sah shalatipun.
Nalika badhé ngayahi ibadah sujud dhumateng Gusti Allah, sarat-sarat lan rukun-rukun sujud punika kedah dipunugemi lan dipunayahi supados katampi déning Gusti Allah.
Sujud (sepindhah, kajawi sujud wonten ing shalat fardhu lan sujud sahwi)
Sujud shalat fardhu (Subuh, Duhur, Asar, Magrib saha Isya)
Sujud Sahwi, minangka sujud ingkang dipun laksanakaken manawi wonten salah satunggilipun rukun shalat ingkang kantun.
Sujud Tilawah, inggih punika sujud ingkang dipunlaksanakaken nalika maos utawi mireng ayat-ayat Al-Qur'an ingkang kalebet kempalan ayat-ayat sajadah.
Sujud syukur, inggih punika sujud ingkang dipunlaksanakaken kanggé ngaturaken rasa bingah lan syukur dhumateng kanugrahan saking Gusti Allah ingkang Maha Kuwaos.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sujud&oldid=814261"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumIslamShalatArtikel mawi basa krama	Menu navigasi
Kangaroo)- 10467240319) Nabilah, Trg (Kangaroo)- 10512571720) Farahiyah, B. Caves (Kangaroo)- 10467241321) Iliyani, Tg. Bungah (Kangaroo)- 10467238822) Sakimah, Senai (
Jroning bebaya (IUCN 3.1)[1]
Spizaetus bartelsi yaiku jenis elang sing angel ditemokake amarga kewan kuwi sensitip banget.[2] Gunggunge ing alam iki sansaya sithik.[2] Nganti seprene ing Gunung Salak isih ditemokake ibere manuk kuwi nanging pancen arang banget.[2] Salah sawijining site sing dadi rujukan para pengamat manuk yaiku Suaka Elang Raptor Sacntuary. [2] Ing wulan Mei 2009 kecathet ana 1 pasang Elang Jawa sing ana ing kawasan Suaka Elang, nanging wiwit wulan Mei 2009 wis ora katon maneh.[2] Elang nduweni prawakan sedheng nganti gedhe, langsing, kanthi dawa awak watara 60-70 cm (saka pucuk paruh nganti pucuk buntut).[3] Kepala wernane coklat abang (kadru), jambul dhuwur menonjol (2-4 wulu, dawane nganti 12 cm) lan tengkuk sing coklat kekuningan (padatan kaya wernane emas yen kena sinar srengenge).[3] Jambul ireng lan pucuke putih; mahkota lan kumis wernane ireng, dene geger lan lar e coklat peteng.[3] Kerongkongan putih nggaris ireng ing satengahe.[3] Mengisor, ing dada, coret-coret ireng sumebar ing ndhuwur werna kuning rada coklat pucet, ing sangisore maneh ana pola garis (coret-coret) rapet ubenge abang sawomateng nganti rada coklatan ing ndhuwur putih pucet ing wulu weteng lan sikil.[3] Wulu ing sikil nutupi tungkak saengga cedhak ing pangkal sikil.[3] buntut awerna coklat lan garis peteng cacahe 4 lan mubeng amba ing sisih ngisor, pucuk buntut e ana garis putih tipis.[3]
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Elang_Jawa&oldid=829656"	Kategori: Dhaptar abang IUCN spesies jroning bebaya curesTaxobox kanthi tata werna sing salahArtikel kanthi mikroformat spesiesElangManuk	Menu navigasi
Ing8k1142 --> 115219 / 305230T050226BB2005-02-26BonnDE,BonnDE,Ing8k1131 --> 114287 / 1256231T041030DA2004-10-307th Aji TournamentDE,MannheimDE,Ing8k1135 --> 113175 / 1175230T040918EA2004-09-18KoblenzDE,KoblenzDE,Ing9k1019 --> 113564 / 885320T040710AA2004-07-10KoelnDE,KoelnDE,Ing9k1119 --> 1019108 / 1465140T040626CA2004-06-26FrankfurtDE,FrankfurtDE,Ing9k1219 --> 111980 / 1025140T040612AA2004-06-12DarmstadtDE,DarmstadtDE,Ing9k1200 --> 121991 / 1215320T040228AB2004-02-28BonnDE,BonnDE,Ing11k1000 --> 103590 / 1176420T031011
_Pasar_Kliwon,_Surakarta&oldid=4765492"	Kategori: Pasar Kliwon, SurakartaRintisan bertopik geografi
Mangkanya tho le, ndhuk… gak usah nggragas, cluthak, ngongso…. barang haram diemplok
Wah koyo mbiyen aku pas isih cilik..
godhong gêdhang disuwir ditêkuk dianggo nyênyidhuk (kaya sendhok);
araning têtuwuhan bangsaning ilat-baya (sok dianggo pagêr)
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "suru"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "suru"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=suru&oldid=50489"	Kategori: Tembung basa JawaTembung krama-ngokoTembung krama-inggil	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 02.31, 13 Januari 2013.
Tembung ing basa Indonesia diarani kata. Tembung iku swara lan campurané swara kang metu saka pocapan. Tembung uga nduwé teges gabungané aksara kang nduwé arti ing sawijining basa.
Yèn dideleng saka babagan widya tembung (morfologi), tembung kapérang dadi rong jinis, yaiku :
Yèn disawang miturut wewangunané, Basa Jawa kuwi ana maneka warna tembung, antawisé yaiku:
Miturut golongané tembung ana 10 werna[1] [2] [3], yaiku:
Tembung kriya (Basa Indonésia: kata kerja utawa verba), tuladha: maca, nulis, mangan, nyapu
Tembung aran (Basa Indonésia: kata benda utawa nomina), tuladha: méja, lemari, buku.
Tembung sesulih (Basa Indonésia: kata ganti utawa pronomina), tuladha: aku, kula, kowé, panjenengan, iki, iku
Tembung wilangan (Basa Indonésia: kata bilangan utawa numeralia), tuladha: setengah, papat, enem
Tembung sipat/kaanan (Basa Indonésia: kata sifat utawa adjektiva), tuladha: seneng, susah, apik, putih
Tembung katrangan (Basa Indonésia: kata keterangan utawa adverbia), tuladha: kulon, wétan, tengah, ngisor
Tembung pangarep (Basa Indonésia: kata depan utawa preposisi), tuladha: ing, sing, saka, menyang
Tembung panyambung (Basa Indonésia: kata sambung utawa konjungsi), tuladha: lan, sarta, wusana, mulané
Tembung panguwuh (Basa Indonésia: kata seru utawa interjeksi), tuladha: ah. èh, adhuh, wah
Tembung sandhangan (Basa Indonésia: kata sandang utawa artikel), tuladha: Sang, Raden, Hyang, Kyai
Tembung partikel (Basa Indonésia: partikel), tuladha: -kah, -lah, -
Tembung garba · Tembung saroja · Tembung entar · Tembung camboran · Tembung rangkep · Tembung rurabasa
Tembung kriya · Tembung aran · Tembung sesulih · Tembung wilangan · Tembung sipat · Tembung katrangan
Tembung panyilah · Tembung panggandhèng · Tembung panyeru · Tembung sandhangan · Tembung partikel
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Tembung&oldid=727735"	Kategori: Tembung	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 14.50, 21 September 2012.
Yen ora ngene ora gemblung! Yen ora gemblung dudu prog!
An Appreciation for Mr. Khalil “Dean” Logomotif
22 region (senadyan sacara tegas Korsika kuwi nyatané sawijining "kolèktifitas teritori", dudu region, nanging sacara awam dianggep region)
canton dipérang dadi 36,569 commune (senadyan sawetara commune kang gedhé nyatané dumadi saka sawetara canton)
3 commune yakuwi (Paris, Marseille, lan Lyon) dipérang jroning 45 municipal arrondissement
Uga ana 730 associated communes (data Januari 2006), biyèné commune indhependhen banjur nggabung karo commune kang luwih gedhé, nanging isih nduwèni sawetara otonomi (conto: commune Lomme kang diserep déning Lille ing taun 2000 lan owah dadi "associated commune" jroning commune Lille)
Martinique, lan Reunion, kang nduwé status padha karo region ing metropolitan. (Kayadéné Hawai nduwé status kang padha karo negara bagéan ing
153 canton kasusun jroning 112 commune (ing 4 DOM, luwih akèh canton tinimbang commune, ora kaya ing tlatah metropolitan, sebab sawetara commune dipérang dadi saawetara canton, déné ing metropolitan Prancis umumé canton dumadi saka sawetara commune,
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 20.25, 9 Maret 2013.
titi mangsa kala paripurnaning sedya, karana urut reroncening tata adicara sampun kaleksanakaken dening para kulawarga. Para tamu kakung putri ingkang satuhu bagya mulya, saderengipun purnaning gati panjenenganipun
30. Tuladha Aturipun PanatacaranDungkap Paripurnaning Gati
andungkap titi mangsa kala paripurnaning sedya, karana urut reroncening tata adicara sampun kaleksanakaken dening para kulawarga. Para tamu kakung putri ingkang satuhu bagya mulya, saderengipun purnaning gati panjenenganipun Bp ___________ sekalihan (mengku gati) raos syukur wonten ngarsanipun Gusti Ingkang Maha Agung kaleksananing sedya kanthi pinaringan wilujeng nir ing sambekala, mboten kekilapan ngaturaken panuwun dhumateng para duta saraya sumrambah para tamu samudayanipun, ingkang punika Bp ___________ sekalihan (mengku gati) tansah hanglenggana budi dayaning manungsa kirang sampurna, hambok bilih anggenipun nampi kerawuhan panjenengan wonten kiranging tangguh, gupuh miwah suguh saha anggenipun ngaturi palenggahan panjenengan sadaya kirang hanuju prana kalihan andhap inggiling kalenggahan panjenengan sadaya, kagerba kiranging boja miwah krama, mugi diagung pangaksama panjenengan.Kula minangka pambiwara, ugi hanglenggana karana kirang ing seserepan hanjalari kuthunging pamanggih miwah kirang pana dhumateng wewarah wewangsoning para winasis ing reh basa tuwin sastra, ingkang punika hambok bilih wonten kalepatan kula, mugi para tamu sadaya ngluberna pangaksama ingkang agung, calon temanten kekalih badhe kajengkaraken panjenenganipun Ibu ___________ miwah Ibu___________ tumuju wiwara ngajeng pratandha yekti purnaning gati.Hamung semanten pahargyan lamaran ingkang kaIeksanakaken para kulawarga, sesantining Bp ___________ sekalihan (mengku gati) mugi tansah rahayu, rahayu ingkang sarwi tinemu, konduripun ndherekaken sugeng.Wabillahi taufiq wal hidayah Wassalamu ‘alaikum Wr. Wb.Katerangan:Saderengipun paripurna mbok bilih wonten atur pamitan saking duta saraya, atur tanggapan saking ingkang mengku gati menawi saged kaaturaken dening panatacara (kangge ngringkes wekdal).
< 31 Tuladha Atur Pambuka Panatacara Wonten Ing Pahargyan Mantu29 Tuladha Aturipun Panatacara Wonten Ing Salebetipun Swasana Mirunggan >
balm.Sing goddamm, damm, sing Goddamm.Sing goddamm, sing
kowe seneng mtb mas. nek ngetan mbok ngowo pit tak jak nyoba trek cah-cah mbantularif djinoen:
Cekak Bahasa Jawa: Tukang Golek Kayu sing Ragu-ragu Ana pemburu sing kasil manah menjangan ning alas, banjur menjangan digendong arep digawa mulih. Ndilalahe neng tengah ndalan dheweke we...
Tujuh bobodoran Sunda pilihan. Tujuh humor alias lelucon basa Sunda
Dina senen pas prei dawa, Izal lan Reza lagi lingguh-lingguh ning njaban warung
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 68 dinten 463 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
inggih punika sawijining konsep agama Hindu kaliyan Buddha. Ateges kebebasan saking pagesangan duniawi saha wucul ugi saking reinkarnasi utawi Punarbawa panguripan. [1]
Wonten ing Hinduisme, atma-jnana (kesadaran dhumateng "sang diri") inggih punika kunci tumuju moksa. Umat Hindu angsal nidakaken sawijining bentuk (utawi) langkung jinis Yoga - Bhakti, Karma, Jnana, Raja - kanthi mangertosi bilih Tuhan asipat boten winates saha saged dados bentuk punapa kémawon, personal punapa déné impersonal.[2]
Dipunyakini bilih wonten sekawan Yoga (pengendalian) utawi marga (dalan utawi margi) kanggé pinuju moksa. Hal punika kalebet: bakti dhumateng
kanthi bakti ingkang tulus (Bhakti Yoga). Tradisi Hinduisme ingkang
ingkang kawéntar antawisipun inggih tradisi Tantra saha Yoga ingkang berkembang wonten ing Hinduisme.[3]
Pendekatan déning tradisi Wedanta kapérang dados non-dualitas (adwaita), non-dualitas kanthi kualifikasi (kadosta wisistadwaita), saha dualitas (dwaita). Cara nuju moksa ingkang kaanjuraken déning tugang tradisi kasebut manéka jinis.
Adwaita Wedanta nengenaken Jnana Yoga minangka cara ingkang utama kangge tumuju ing moksa. Tradisi punika fokus dhumateng pengetahuan babagan Brahman ingkang dipunsediakan déning literatur tradisional Wedanta kaliyan ajaran pendirinipun, Adi Shankara.[4] Kanthi pamilihan antawis hal ingkang nyata kaliyan ingkang boten nyata, sadhaka (praktisi spiritual) badhé saged nguculaken dhiri saking jerat ilusi saha nyadari bilih dunia ingkang dipunamati minangka donya maya, fana, saha "kesadaran" kasebut minangka satunggalipun hal ingkang nyata. Pangertosan kasebut minangka moksa, nalika atman (percikan Tuhan wonten ing dhiri) saha Brahman (
kasih sayang ingkang paling patut dipunsembah, kadosta personifikasi konsep monoteistik babagann Siwa utawi Wisnu. boten sami kaliyan tradisi agama Abrahamik, Adwaita/Hinduisme boten nglara aspek Tuhan ingkang manéka jinis, kadosta manéka cahya ingkang asalipun saking satunggal sumber ingkang sami.
Sawijining tiyang kedah mencapai moksa kanthi bimbingan saking Guru (agama dharma). Sawijining guru utawi siddha naming mbimbing ananging boten ndherek campur tangan. [5]
Surga (svarga) dipunyakini minangka papan kanggé karma déné ingkang mesthi dipunindari déning tiyang ingkang kepingin moksa supados nyawiji kaliyan GUsti lumantar Yoga.[6]
^ (id)[6](dipunundhuh tanggal 20 November 2012)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Moksa&oldid=834730"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 12.00, 14 Maret 2013.
aku pya wudhu.. Wah terdengar ustadz manggil” aku,
merasa gak enak aku kluar kamar,
belakang 1x,.busi 1x,kampas rem depan 1x,ganti oli sebulan 1x.,sampe sekarang oke2 aja,.
Hanya 1 keluhan yg jadi ciri khas yamaha,…komstir oblak wkwkwkwk….
literature “Panangguhing Dhuwung, karya Mas Ngabehi WIRASOEKADGA, Abdi Dalem mantra pande Kadipaten Anom ing
tosanipun keset sekar kacang kados gelunging wayang, jalen otot lantas lambe gajah landhung godhagan longgar mojok gandhik cekapan mayat, blumbangan lebet, sogokan landhung janur lancip, menawi luk - lukipun rengkol, menawi leres lenggahipun keder, awak-awakan pejetan, bilih ngangge ri pandan - dha (jawi) nipun cetha, bilih gandhikan – gandhikipun keder celak, tikel alis jugag ceklek”.
banget sambekalane, sing ora bisa diduga tumibane. Jer kaya unine pepenget ‘menawa manungsa iku pancen wajib ihktiyar, nanging pepesthene dumunung ing astane Pangeran Kang Maha Wikan’. Mula ora samesthine yen manungsa iku nyumurupi bab-bab sing during kelakon. Saumpama nyumurupana, prayoga aja diblakake wong liya, awit temahane mung bakal murihake bilahi…………Yen sira kabeneran katunggonan bandha lan kasinungan pangkat, aja banjur rumangsa ‘Sapa sira sapa ingsun’, tansah ngendelake panguwasane tumindak degsura marang sapadha-padhane tumitah. Elinga yen bandha iku gampang sirna, lan pangkat sawayah-wayah bisa oncat….Iba becike samangsa wong kang lagi kasinungan kabegjan lan nampa kabungahan iku tansah eling gedhe ngucap syukur marang Kang Peparing Gesang. Awit elinga yen tumindak kaya mangkono mau kejaba bisa ngilangi watak jubriya uga mletikake rasa rumangsa yen wong dilairake ing donya iku sejatine mung dadi lelantaran melu urun-urun tetulung marang sapadha-padhane titah,
berikut: "Hong ilaheng,dat katon dat nora katon jatining sukmo,sang omyang sang jabang sing kanggonan,,,,,,sir ciptoning roso,pamatak kasugihanku,,,,,teko gampang sarining gampang,,,,,,berkah kersaning
dening pangastuti " " Ojo rumangsa bisa, ning bisaa rumanggsa "Mangga dipun KLIK:
Jaman mbiyen isih biso mbludhus, nek saiki ndak isih biso ??
October 20, 2009 at 7:36 am cilike aku biyen yen dek tahun 1967 – 1971 arep renang di pemandian mudal/pikatan, aku sering mbludus. Jarene wis langganan karo sing jogo. Yen saiki wis apik pik banget, aku mung ngawatirake sing dodol pecel mie tahu biyen neng pojok ndalan sebelah kiwo sing arep mlebu pikatan, mugo-mugo ora keno
Mangsa udan utawa mangsa rendheng uga kasebut mangsa teles (Basa Jawa Krama: mangsa jawuh utawa mangsa jawah) yakuwi mangsa kang nyebabaké curah udan dadi dhuwur ing salah sijine tlatah ing donya, kang dibandingaké mangsa-mangsa biasané sakjroning wektu kang tetep. Mangsa udan kang ana ing tlatah Indonésia kanthi aran iklim tropis. Sajroning tèknis météorologi, mangsa udan dianggep titiwanciné yèn curah udan ing telung (3) dasarian sacara runtut luwih akèh 100 mm per mèter pesagi per dasarian lan ora ana mandhegé. Yèn kahanan iki durung nyukupi naging curah udan wis akèh lan deres kahanan kaya mengkéné bisa diarani mangsa pancaroba. Ing tlatah tropis mangsa udan ganti karo mangsa ketiga (mangsa garing utawa kemarau) lan akèh disebabaké amarga mlakuné srengéngé karo mangsa ketiga (masa garing) lan akèh disebabaké mlakuné semu srengéngé taunan. Mlakuné srengéngè ngowahi péta suhu hawa (udhara) lan dasaré lemah lan segara (samudra). Ing wanci béda kang nyebabake suhu dadi konsentrasi uap banyu ing awang-awang banjur dadi mangsa udan. asring ana ing bumi kang ngalami peredaran semu Srengéngé.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Mangsa_udan&oldid=829041"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakMangsaStub/RintisanRintisan umumCuaca	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 08.17, 14 Maret 2013.
wonten email wae ngih mbah nuwun sanget ngih mbah ngih di tunggu loh mbah tenan ki mbah yakin mbah ditunggu mbah mbok tenan mbah ora apus2 kiye
Sagu yaiku tepung kang digawé saka tèrésan wit sagu utawa rumbia (Metroxylon sago Rottb.). glepung sagu ndhuwèni ciri kang mèmper karo tepung tapioka. Sajroning resèp masakan, tepung sagu uga asring diganthi minangka langka panggolèkan bahan utawa luwantara iku biasa diganthi déning glepung tapioka, lan mesthiné saka kaloroné ndhuwèni béda.
Sagu dadi panganan pokok déning masyarakat ing Maluku lan Papua kang kang ana ing pesisir. Sagu uga bisa didadékaké panganan kayata papeda, kayata bubur, utawa bisa digawé panganan liyané.Sagu uga bisa digawé bahan mie lan mutiara.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sagu&oldid=833435"	Kategori: Rintisan mawa topik panganan lan ombèn-ombèn	Menu navigasi
solo gathering versi 2 - BlueFame Forums: A Blue Alternative ...: ewon kabeh..ak lg noobs kie...dadi minder arep melu ..., bluefame, forums
chanel dewasa lewat satelite - BlueFame Forums: A Blue …: #24 ratri Pramudyta.
15 - Boeing 787 nglampahi pamiberan perdananipun. Pamiberan dipun lampahi tanpa masalah lan saged dipun wastani suksès. (Flight Global)
14 - Amphioctopus marginatus dipun observasi saged nyimpen saha ngéwahi bathok klapa lan nata dados susuh. Sato punika dipun wastani invertebrata kaping pisan ingkang saged nganggé piranti alat. (Scientific American)
11 - Mahkamah Konstitusi Turki nglarang 'Partai Masarakat Demokratis' (Demokratik Toplum Partisi) awit dipun anggep wonten gandhènganipun mawi PKK lan dados nyenkuyung séparatisme bangsa Kurdi ing Turki. (Hürriyet Daily News)
7 - Satunggiling montor miber Airbus A380 darbèn Maskapai Air France kedhah wangsul menyang New York satelasipun kaluputan komputer. (AFP via Yahoo!)
4 - Sangang penumpang montor miber saking Maskapai Batavia Air tatu-tatu sasampunipun mencolot medhal saking pesawat ing Denpasar, Bali. Pesawatipun dipun kinten kobong. (Flight Global)
aku wis ngerti jenenge, tapi kok gak ngerti
110.117 hektare (termasuk daratan)[1]
Taman Nasional Karimunjawa yaiku gugusan kapuloan kang cacahé 22 pulo kang papané ana ing Segara Jawa, duwé amba 111.625 Ha.[2] Taman Nasional Karimunjawa ditetepake dadi Cagar Alam Segara karo SK Menhut No.123/Kpts-II/1986 kang sakbanjure nalika taun 1999 nanggo Keputusan Menhutbun No.78/Kpts-II/1999 Cagar Alam Karimunjawa lan perairan sekitare kang ambane 111.625 Ha
perlindungan ekosistem perairan segara.[2] Perkara iki disebabake merga kawasan Karimunjawa dadi salah siji saka telu pusat perikanan kang dadi andalan ana ing Jawa Tengah, lan faktane yaiku setengah saka penduduk Karimunjawa kang jumlahe luwih saka 8.800 jiwa duwe pakaryan dadi nelayan kang nggantungake uripe marang sumber daya perikanan.[2] Mula saka kuwi sumber daya perikanan dadi andalan ana ing
kanthi nganggo apotas utawa sianida lan uga jaring kang bisa ngrusak terumbu karang.[2] Saiki Taman Nasional Karimunjawa dikelola dening Balai Taman Nasional Karimunjawa kanthi
Artikel perkawis Taman Nasional Karimunjawa punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
ngabarké bab Kratoné Gusti Allah lan nambani wong sing lara.
teriak aja ya En... Pesen hari Senin, buat Kamis pagi.. nah.. kalo begini kan aku bisa ngatur napas.. gak kaya kalo pesen
bikin nasi kuning meskipun gak komplit... saking
Sampeyre............................................................................... : 25 kms.- Sampeyre - Colle di Sampeyre ...........................................................................................: 18 kms- Colle di
writ­ing, edit­ing, ana­lyz­ing, pre­sent­ing, syn­the­siz­ing,
hehehehee... ada yg aneh dgn nama itu om? :d
hohoho... jarkunen ngawasi... lah priben toh pak? lah iku sing kang sumo... ngerti2 wes di banda
Alhamdulillah.... lumayan lagi menikmati udara sing sriwing2. kolo wingi ana apa deneng ayang weruh ana sing kena ciduk maning?
mbah Aku tak milih kesandung perawan ayu mbah. Ben benjute ora mung kriwikan, tp koyo grojogan
Mbahmu : Perawan ngendi? Tobat om… ndang golek dalan padhang…. mr.bink January 18, 2007 at 05:07 | Permalink | Reply
Setuju mbah…..wahh yen masalahe songko sing paling cilik mau diusut, berarti perlu mbangun hotel prodeo sing luwih akeh
CANGKRANGWOJO January 18, 2007 at 08:03 | Permalink | Reply
Subhanaallah, SiMbah niki Piyantun engkang jejeg ngugemi paugeran engkang lurus,
Mbah kulo bade sowan wonten Dalemipun simbah pareng, alamatipu pundhi nggih?
Bade nimbo kaweruh kersanipun lurus kados simbah.
“sing sekedik sekedik niku pacen angel di endani menawai seng gedi biasanipun wedi”.
Mbahmu : wah .. dalem namung tiyang ingkang taksih kathah dosa pak.. nembe pinter ngomong, taksih bodo lan belajar ngamal. Manawi badhe mampir monggo mawon tindak
Mbahmu : wah ampun kagum kados ngaten kang… mangke ndak podo kecele kados kasuse Aa Gym puniko… Esha January 18, 2007 at 12:29 | Permalink | Reply
Jarene sing cilik jenenge dudu korupsi Mbah……wis diganti dadi
DIKETOEAKEN) Nek tangi turu jebule di gosipke infotainment, utowo dirasani uwong sing olo-olo, dituduh sing ora-ora, kebanyakan sing atine lagi peteng dadi nyebut kuwi mau ” YO WIS SISANKE WAE!” wong nglakoni sing koyo ngono karo sing ora nglakoni yo podo wae kabeh di cap sing elek ngono kok!
sing isih sok ‘terpaksa’ tak lakoni yo numpak motor lewat jalur kanan tur kadang terlalu kanan nganti adep-adepan karo kendaraan soko arah berlawanan. Isine ning utekku saat iku wah coba nglanggar sithik wae,
spion arep mikir nggo nyalip sithik, mak jedhul.. ning mburi ono Metromini lagi kebut2an ngoyak projek, wah yowis SISANKE WAE nglanggar montor nang ngarepku, wong ora pengen
tiyang liyan yo Mbah? Wah dongakke wae mbah gen murid niki dadi sabar lan iso ngurangi sithik-sithik BUDAYA KAN CUMA DIKIT & BUDAYA SISANKE terutama sing njipuk hak-e wong liyo, Aamiin !
Mbahmu : amiin… komen sak postingan dewe ki…Â wong ndeso January 22, 2007 at 16:59 | Permalink | Reply
mbah jaluk daftar obat yang pake alkohol donk.
bedane opo alkhol 0% ama bebas
agar ngirim ke sampeyan semoga sampeyan bisa ikhlas menerimanya… Little Muhammad February 27, 2007 at 11:13 | Permalink | Reply
Setuju mbah. Tapi mulai sing bener yo abot je, kula asring dines wonten luar kota, trus menawi laporan keuangane benten kalian rencang2 mengke kulo diasingke. Bingung… bingung…… Tani yutun mawon ten kampung mbah
Nek soko gede nyang cilik itu kemunduran, sewalike nek teko cilik nyang gede iku kemajuan, biar kpk bisa dapat . Jangan2 iki pengalamane si mbah, kenthut cilik Aggust January 5, 2008 at 10:41 | Permalink | Reply
Wah jan, dadi pener ki angel tenan mbah.. Karepe arep lurus malah diplesetke mbek tonggo teparow. Jare, urip kui kudu balance, keapiken dadi kolot, keeleken dadi atos. Tiap bar menang togel separone nggo sodakoh. Duit sabetan
pribadi nggo mbangun mesjid. Sakdurunge nenggak vodka solat ndisik.. Wah jan marai mumet tenan..
Apike pie mbah? Mumpung aku rung melu2 keblasuk sak kemenge..
sorduk February 26, 2008 at 17:10 | Permalink | Reply
Wadew… bener tenan kie mbah…. nek korupsi cilik2an iku jenenge ngenthit mbah, dosone sitik…heheheh apa malah ga doso… tapi emang jamane wis edan mbah… saiki arep ga melu2 yo dipekso korupsi. Ana jatah korupsi ga dijupuk ya diarani
glagepan sikile ditarik mengisor krisis, ya masih pengen urip, ya golek cekelan sak kecekele .. Pas kecekel dideleng “barang kali” kabeh .. Wah ya uwis. Klelep. Wong isae cekelan irung.
01. Mranatacara Lan Hamedhar Pangandikan Ingkang Sae
Saderengipun kita maos tuladha-tuladha gladhen maraga minangka Panatacara (MC) lanhamedhar pangandikan, mangga ing perangan ngajeng punika kita hanggladhi mangka paraga Panatacara lan hamedhar pangandikan.Kanthi adhedhasar pangertosan lan pengalaman ingkang kedah kita mangertosi utawi sak mboten - mbotenipun kita nggadhahi, sabab manawi anjagekaken tuladha hamedhar pangandikan kemawon, kirang ndadosaken pamareming manah ing tundhonipun. Ngibaratipun menawi kita yasa wisma ingkang sae nanging pondhasi / dhasaring bangunan badhe ambruk, semanten ugi hamedhar pangandikan, menawi kita namungngapalaken tuladha - tuladha tanpa hanggadhahi dhasar tundhonipun badheamanggihaken kuciwaning manah.Wonten sangajenging para tamu, lan para lenggah, tartamtu mboten nama kaladuk menawi wonten ing buku punika badhe kita beberaken sapala ngengingi kados pundihamaraga minangka Panatacara lan hamedhar pangandikan.Kula pitados, menawi kita saged nguwaosi cara - caranipun Panatacara lan hamedhar pangandikan, mila kanthi mekaten kita badhe kasil anggen kita hamedhar pangandikaningkang sae, andamel sengseming akathah lan hamemiluta kanthi tetembungan ingkangmanis mamanuharaKita enget Bung Karno? Panjenenganipun minangka Presiden utawi Proklamator,nanging ugi misuwur minangka salah satunggaling piyantun ingkang lebda hamedhar pangandikan ingkang kondhang kaloka.Semanten ugi kita tepang sintenta Haji Zainnudin MZ mubaligh ingkang misuwur.Pinten-pinten dasa kaset rekaman anggenipun hamedhar pangandikan sampun sumebar laris wonten ing pekenan.Sampun puluhan ewon ingkang sami kepranan malah manawi sang Mubaligh nedhengamedhar pangandikan.Kados pundi kok saged makaten ? Mubaligh kita ingkang satunggal punika anggadhahikawegigan hamedhar pangandikan ingkang sae.Kita kepengin kados dene panjenenganipun ? Sampun kuwatos ing manah.Sadayan piyantun saged. Lan kita pitados bilih kita ugi saged hanindakaken manawikanthi dhasar ateteken kanthi tekun anggladhi lan amarsudi
Saderengipun kita anggladhi utawi maraga hamedhar pangandikan / tanggap wacana,langkung rurniyin kedah mangertosi babagan werdinipun hamedhar pangandikan /tanggap wacana punika punapa?Hamedhar pángandikan / tanggap wacana punika salahsatunggaling pakaryan kangge amedharaken panguneg-uneging manah, gagasan,inforrnasi dhumateng piyantun kathah lan anggadhahi tujuan kangge mratelakaken pangertosan dhumateng piyantun kathah nanging saged ugi kangge milut.
http://localhost/kidemang1515/index.php?option=com_content&view=article&id=850&Itemid=749 1
Dados ingkang baken salebetipun hamedhar pangandikan / tanggap wacana inggih punikakados pundi panjenengan saged amilud dhumateng para pamyarsa kanthi pamedharing pangandikan panjenengan, tartamtu kemawon badhe andamel. kuciwaning manahmenawi panjenengan hamedhar pangandikan kanthi angandhar - andhar, ngantos -ngantos busana kita teles dening gumbrobyosing riwe, nanging para pamyarsa (paratamu) punika babar pisan boten saged kapilut / katuju ing manah.Dados punjeripun kita hamedhar pangandikan punika, tiyang sanes supadosmiyarsakaken punapa ingkang kita wedharaken, kanthi pangajabing sedya sageda dadoscathetan wonten ing penggalihipun. Punika hamedhar pangandikan ingkang sae.
Kados sampun kaandharaken wonten ing ngajeng tujuan utami hamedhar pangandikaninggih punika kangge hangaturaken panguneg - uneging manah utawi mratelakakeninformasi kanthi Hamedhar pangandikan wonten sangajenging piyantun kathah supadossami mangertosi ingkang kita andharaken.Peprincening hamedhar pangandikan punika
babagan ingkang wigatos kedah ingkang cetha,gamblang lan sasaget - saget dipun mangertosi.Menawi kita hamedhar pangandikan kanthi gamblang lan gampil dipun tampi, pramilamboten badhe muspra wedharing pratelan ingkang kita wedharaken.Pamyarsa saderengipun babar pisan boten mangertos, nanging ing wusananipungamblang lan mangertos sasampunipun kita hamedhar pangandikan ingkang sipatipuninformasi / pratelan.Medharaken informasi punika upaminipun ngaturaken palapuran tanggel jawab pangarsadhumateng para anggota ing babagan program kerja ing salebeting satunggal warsa(setahun), mratelakaken palapuran ngengingi bab - bab ingkang dipun tindakaken lansanes - sanesipun.
atur pratelan (informasi) utawi ingkang asipat atur panglipur.Medhar pangandikan ingkang asipat amilut tiyang sanes kanthi tujuan inggih punikasupados pamyarsa saged kapilut panggalihipun amargi wedharing pangandikan kita.Kangge amujudaken tujuan punika, kabetahaken cara hamedhar pangandikan ingkangsae, antawisipun nguwaosi ingkang badhe dipun andharaken, lan wasising pamicarakangge amilut para pamyarsa.Kathah piyantun ingkang ngadeg wonten sangajenging microphone kanthi pangandikaningkang sereng, nanging para pamyarsa mboten nggatosaken pangandikan kasebat malah- malah wonten saperangan sami ngantuk.Bab punika nedahaken bilih pamedhar pangandikan kirang mampu amilut dhumateng para pamyarsa ingkang sampun lebda, bangkit hamemilut para pamyarsa kanthi raosingkang saged hanuju prana lan kebak ing raos greget.Wonten gambaran kados pundi para pamyarsa nalika haningali Zainudin MZ amedhar pangandikan, tartamtu panjenenganipun katut larut wonten ing raos greget.
07. Sintenta Ingkang MiyarsakakenWedharing Pangandikan Panjenengan
Kanthi hambudidaya mangertosi sintenta ingkang dados pamyarsa wedharing pangandikan kita, utawi kita medhar pangandikan wonten sangajenging sinten, inggihwigati sanget, kangge mangertosi sintenta para pamyarsa ingkang badhe dipun pilut,
lan sing pungakasan iki marang sliramu, Kintan. Aku ya ora ngerti kena apa aku ...
Alyda APON (Tjeng, Sugiono)
Sie Teng San, Nutugake Lelakon | Panjebar Semangat
Sie Teng San klakon nulungi Jin Kwie lan digawa menyang bumi. Kejaba Sou Po Tong, ing Tartar uga ana Panglima liya, kang aran Jendral ...
pengen nonton biar bisa nyela. tapi sayang buang duit 25rb. )
Balas	Ping-balik: #332 Arwah kuntilanak duyung | My Blog
Desember 9, 2011 pada 1:32 pm	Wkwkwkwk……
Spacecap Kangol Bermuda Casual Kangol Polo Stripe Player Kangol Wool 504 Kangol Tropic 507 Cap Kangol Canvas Fisherman Kangol Twining Player (Women's)
workhousesRe: [LAN] Baptisom recordsRe: [LAN] Baptisom recordsRe: [LAN] Baptisom recordsRe: [LAN] Mary Ann PIXTON m. Christopher MUSGRAVE in Manchester 1857[LAN] World War 2 conscriptionRe: [LAN] World War 2 conscription[LAN] bonner family[LAN] Mining IndustryRe: [LAN] Mining Industry[LAN] Marchbank, MillerRe: [LAN] Mining Industry[LAN] Dunkirk lists?Re: [LAN] bonner familyRe: [LAN] Mining IndustryRe: [LAN] bonner family[LAN] Info
Kangol Jacquard 504 (Men's)
Kangol Bamboo Mau Kangol Bermuda Casual Kangol Dip Dye Deeto (Women's)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Naarden&oldid=813851"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakGemeente ing Walanda	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 23.15, 9 Maret 2013.
ManagerJoyce Wong Account SupervisorJoyce Wong Art BuyerJacqueline Wong Art DirectorAng Sheng Jin IllustratorAng Sheng Jin Share
gejala Kanker kelenjar getah bening gejala Kanker Limfoma Kanker kelenjar getah bening Kanker Limfoma obat herbal Kanker kelenjar getah bening obat herbal Kanker Limfoma Obat Kanker kelenjar getah bening obat Kanker kelenjar getah bening herbal Obat Kanker Limfoma obat Kanker Limfoma herbal obat penyakit Kanker kelenjar getah bening obat
taun 1785, nalika iku isih ditepungi kanthi jeneng The Daily Universal Register.
Koran iki lan seduluré The Sunday Times diterbitaké déning Times Newspapers Limited, sing arupa bagéyan saka News International. News International diduwéni kabèh déning klompok News Corporation, sing dipimpin déning Rupert Murdoch. Senajan umumé koran iki cukup modherat centre-right lan panyengkuyung saka golongan Konservatif, nanging koran iki tau nyengkuyung klompok Partai Buruh nalika taun 2001 lan 2005 nalika ajang pammilihan umum.[2] Nalika taun 2005, adhedhasar data saka MORI, antuk data yèn 40% saka para pamacané iku panyengkuyung saka Partai Konservatif, 29% panyengkuyung Demokrat Liberal, 26% panyengkuyung Partai Buruh.[3]
The Times iku jeneng asli saka koran iki, lan nyilihaké jenengé marang manéka korang ing sapérangan panjuru donya, kayadéné The New York Times, The Times of India, lan The Irish Times. Kanggo luwih khusus, yèn diterbitaké kanggo dhaérah ing njaba UK minangka London Times. Koran iki asliné migunakaké jinis huruf Times New Roman, sing dikembangaké déning Stanley Morison saka The Times kerjasama karo Monotype Corporation sing wis misuwur babagan panyithakané.
Koran iki diterbitaké jroning wangun broadsheet kanggo luwih saka 200 taun, nanging diowahi dadi wangun compact nalika taun 2004 minangka laku kanggo ngranggèh para pamaca enom. Mei 2006, diwara-warakaké bakal diterbitaké edisi Amérika Sarékat,[4] sing wiwit diédharaké tanggal 6 Juni 2006.
Rega sing dicantumké ing koran iki ing Inggris Raya iku 70p (70 penny) sakwéné dina kerja (mundhak 5p wiwit 3 September 2007), 30p kanggo para mahasiswa sing didol sacara khusus saka kios-kois mahasiswa lan £1.40 ing dina Setu (wiwit 8 September 2007). Koran seduluré, The Sunday Times, isih duwé format broadsheet. Senajan The Times lan The Sunday Times, kaloroné diduwèni News International, sawijining anak perusahaan saka Rupert Murdoch's Newscorp, kaloroné ora silih bagi pegawai ing babagan éditorial, lan didegaké kapisah lan mung andum pamilik waé wiwit 1967. Nalika sasi November 2006 The Times wiwit nyithak judhulé jroning wangun huruf anyar, Times Modhèrn.
Adhedasar data sing bisa ditanggungjawabaké angka sirkulasi kanggo sasi November 2005 nuduhaké yèn The Times sing kaadol gunggungé 692,581 èkspemplar saben dinané. Iki panggayuhan sing paling dhuwur wiwit koran iki dipimpin déning éditor, Robert Thomson, lan nyakinaké yèn koran iki tetep bakal dadi sing paling ngarep saka The Daily Telegraph jroning total pangadolané, senajan The Daily Telegraph tetep dadi sing palng ngarep ing pasar, kanggo broadsheets, kanthi sirkulasi ora kurang saka 905,955 èksemplar. Koran wangun tabloid, kayadéné The Sun lan Daily Mail, saiki kasil adol kanthi sirkulasi ora kurang saka 3,274,855 lan 2,353,807.[5]
Artikel perkawis warta, koran, utawa jurnalisme punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=The_Times&oldid=829693"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakRintisan topik jurnalismeKoran Britania Raya	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 08.43, 14 Maret 2013.
gambare kok gak metu tho pakdhe, opo speedyku sing busuk Reply	aghofur says:	August 13, 2012 at 3:45 pm	hahahahaha… wes tak benerno iko loh.
H?nn?ing?, John
Anata wa, dai suki desu Javanese (formal) - Kulo tresno marang panjenengan Javanese (informal) - aku terno kowe Kannada - Naanu ninna preetisuttene Kapampangan - Kaluguran daka Kenya (
brotowekdal niki kulo nembe download wayang kulit ki h anom suroto lampahan prabu
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kutha_Payakumbuh&oldid=829178"	Kategori: Kutha ing Sumatra KulonKutha ing Indonésia	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 70 dinten 430 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
saking 125 yuta spesimen tetuwuhan, kewan, fosil, mineral, watu, meteorit,saha peninggalan budaya. Museum punika minangka museum paling misuuwur angka kalih saking sedaya [[museum] ingkang dipunkelola Lembaga Smithsonian. Sajumlah 185 ilmuwan sajarah alam wonten ing ngandhapipun naungan museum minangka tenaga paneliti. Para ilmuwan kacathet minangka kelompok ilmuwan kanthi cacahing anggota ingkang paling kathah sakdonya
2.1 Aula geologi, batu mulia, saha mineral
Museum punika kabangun ing taun 1910, gedungipun karancang dening arsitek Hornblower saha Marshall. Gedungipun karancang kanthi gaya arsitektur neoklasisisme, saha dipunbangun ing sisih ler National Mall ing Constitution Avenue minangka bageyan saking rencana pambangunan Washington D.C. ingkang dipundamel dening Komisi McMillan taun 1901. Nalika taun 2000, Kenneth E. Behring nyumbangaken dana sajumlah AS$80 yuta (sumbangan paling ageng ingkang nate dipuntampi museum). Saderengipun Behring ugi nate nyumbang AS$20 yuta kangge modernisasi gedung. [1][2]
Pameran batu mulia ingkang dipunadani museum nalika taun 2005 kanthin nama "Butterfly of Peace". Pameran punika minangka pameran ingkang pisanan wonten ing Amerika Serikat. Ing taun 2008, museum punika mbikak arena pameran kanthi jembar 464,5 meter² ingkang dipunisi lemah kanthi unsur-unsur panunjang panguripan.
Aula geologi, batu mulia, saha mineral [sunting]
Koleksi Mineral saha Batu Mulia Nasional wonten ing museum punika minangka salah satunggaling koleksi paling wigati ing donya. Koleksinipun kasungsun saking batu mulia paling misuwur ing donya, kalebet
ingkang winastan Safir Bintang Asia. Museum kagungan langkung saking 15 ewu batu mulia, 350 ewu batu mineral, saha 300 ewu tuladha batuan saha bijih. Kejawi punika, Smithsonian kagungan antawiis 35 ewu meteorit ingkang dipunanggep minangka salah sawijining koleksi paling jangkep sakdonya. Berlian Hope inggih punika salah satunggaling bintang pameran. Bobotipun 45,52 karat saha dipunpercaya minangka berlian ingkang mbekta nasib ala tumrap ingkang kagungan. Nalika dados gadhahipun individu, meh sedaya pamilik Berlian Hope ngalami mangsa susah babagan bea saha kapeksa nyade berlian punika. Safir Bintang Asia minangka safir paling ageng ing donya, asalipun saking Sri Lanka sah bobotipun 330 karat. Koleksi Aula Geologi, Batu Mulia, saha Mineral antawisipun saking Washington A. Roebling (pandhiri Jembatan
Museum kagungan 570.000 spesimen reptilia saking sedaya wilayah. Koleksi Nasional Amfibia saha Reptilia sampun tambah kali lipet antawising 40 taun pungkasan (190 ewu spesimen dados langkung saking 570 spesimen ing taun 2008). Kejawi rangka asli dinosaurus ingkang sampun dados fosil, Aula Dinosaurus kagungan model replika. Antawisipun replika dinosaurus ingkang sampun dipundamel inggih punika Tyrannosaurus Rex ingkang adhep-adhepan kaliyan Triceratops.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Muséum_Nasional_Sejarah_Alam&oldid=835673"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéMuseumMuseum ing Amerika SerikatAmerika	Menu navigasi
Asmak Inti Sedulur Sanga : Asmak Inti Peksinala
Waktu Saiki: 24-05-2013, 04:22 AM
Sekar Pocung Kagem Kinanthi(sekar pocung)ngger anakku, tansah santosa
Kanggo kegunaan liyane Kebumen, deleng Kebumen (disambiguasi).
ning sing paling terkenal yakuwe lanthing sing digawe saka bodin
sing diumpetna: Artikel sing perlu diterjemahna sekang basa Indonesia	Menu navigasi
aq pengen kui kui seng enak d emut Dhvhvvvgv
aq pengen nyogok nyogok tempek e maria ozawa tapi kapan aq iso yo
podho genderone gulo (abang) klopo (putih) sing rukun ojo podho tarung.....
Sugeng hamakarya, mugi pitedah, berkah, saha rahmat Allah tansah hangayomi dumateng sadaya guru PKn minangka gurunipun bangsa Indonesia lan gurunipun jagat.
Susi (Sumbing Sindoro), nuwunsewu taksih lumayan ndesa. Maturnuwun
@pak ruwiyanto…, mangga sareng-sareng ihtiar mrih majengipun pawiyatan wonten ing
apik tenan...seneng aku karo sing mbok tulis :-)
Brahmana ing prasasti Yupa. Ing salah sijining Yupa uga ana catetan yen Mulawarman tau nyelenggara'ake upacara korban emas kanggo para Brahmana. Uga ana catetan yen upacara Vratyastoma uga tau diselenggara'ake dening raja Aswawarman.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 12.26, 4 Oktober 2012.
gitu. Plis. Kenapa emotikonnya pake nangis. Kenapa enggak :DDDDDD? Kenapa mesti sekedar :"). Itutuh sama aja kayak kamu joget-joget di punggung
Jib Jib mung ning koho ambo dok kelih koho bengong nampok gayo nyo.........
mung duk buak menate gapo zame mung jadi mentri pertahane tu.....
mung duk pertehe buku bank mung ko mung duk jago negaro kito ning....
nafsu aji mumpung: ing ngarsa mumpung kuasa, ing madya nggawe rekasa, tutwuri nyilakani.
Kabeh kang kumetip kang kesamadan dening Dzating Urip
eling lan waspada, eling marang Gusti lan waspada marang awake dhewe, ingat kepada Tuhan
kula tansah apik mas. Pripun mas Lambang mugi tansah pinaringan kesehatan, wilujeng rahayu
Nuwun sewu, sms penjenengan sampun kula bales lumantar email Ki, sumangga dipun bikak rumiyin. Kala wau enjing saweg wonten mergi tumuju dateng papan pakaryan. Suwun
penuh TIPU DOYO kang TANPO KENAL TUWUK lan SEMARAH anggene Nggayuh KEMELIKAN DONYA BRONO.
Nuwun Kang, mugi tansah pinaringan Pepadhange Manah ugi Kebatosan.
Teguh, yuwono,slamet, rahayu…..
Terimakasih ki sabda.. Dah me refresh lewat tulisanya….
“Eling lan Waspada” , kawruh eling lan waspada
dimanapun )… Eling dawuhe mbah : mangan sitik sitik ben gak kaget wetenge, ojo kesusu ben ga keseleg… Lek urung tau mangan ojo ngomong wis ngrasakne wareg …
eling itu ” gampang ngucap, abot neng laku”
Apalagi pada jaman sekarang, didaerah yang seperti sekarang saya tempati
“Golek Gocekan” wae wis angel opo maneh ” Golek papahan”
tulung pak saestu tulung…kulo ngerti bapak ngerti…..
saking kathahipun OPB wonten negeri meniko, kosok wangsulipun samsaya sakedik panutan ingkang saged kados Gusmus.
lanang mohon ijin share on facebook Romo...
sih Nugrahaning Jati (Sih) menulis:Whua.. Keno kiy.. KOq aq luwih sering nesu2
minta maaf. “Nyuwun ngapunten, daleme si X teng pundi nggih?”
Jacob Mossel (Enkhuizen, 28 November 1704 - Batavia, 15 Mei 1761), iku Gubernur-Jendral Hindhia-Walanda sing kaping 28. Dhèwèké maréntah antara taun 1750 – 1761.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 03.07, 8 Maret 2013.
Waspadai Penipuan Berkedok Kartu Diskon | Pancakes time
jatukno aku tuku sing 30 ewuan ya..
---- Komik Wayang RA. Kosasih
WACANA: ASMAK ALIF RAJEH | KAMPUS WONG ALUS
panjenengan kopi ginseng mau tak tambah arang gak mbah..qiqii..
mbah barhatihin: apa nama asma itu mbah..
Gentar Alam... pada 5 April 2011 pada 23:28 berkata:
@kangmasku mbah danyange tukang sapon..pripun kabare panjenengan kangmas,nopo katah
mbah, wiiih tak jajal pantes mbah..iki lho mbah,mesisan sandal kulo njih,niki mangke tulung panjenengan jahit sisan njih..
tukang sapon pada 6 April 2011 pada 01:34 berkata:
@mbah tukang kopi;bakiyak kastigi panjenengan ws ketemu ta durung mbah..
@Bocah lawu…ketemu mas manwan ra,sedal ku cervil seng anyar di doloh nengdhi to..
cah lawu,,soale de’ne seng ngkon?
@ki manwan,,melu nyanyi ae,iku piye,iku lo lagune,seng piye,ngene lo,,cenat,cenut,
kok kek genit ketoke isine ditambahi dikurangi dioplos akhire aku dadi mumet rajeh
ngapunten njih poro leluhur ingkang sampun ndamel rajeh rajeh puniko mugi saged damel tentrem slamet donya lan slamet
PENJENENGAN, KADOS PUNDI KABARIPUN PERTEMUAN KWA II? SEBAGAI PRESIDEN KWA TENTUNIPUN SIBUK SANGET ,
silakan di babar om wawan sleman,sy nyimak.aja sambil memperhatikan target…
om wawan sleman pada 6 April 2011 pada 15:00 berkata:
@ thanmust thepos, injeh ki, mugi-mugi acara punika sageda mumpangati sarta mahanani tumraping guyup rukun, greget lan
grengsengipun para sedherek kwa sedaya. lan mugi mugi kito sasami tansah ayem tentrem ,sumeleh lan narimo anggenipun nglampahi agesang wonten ngalam donyo puniko.
om wawan sleman pada 6 April 2011 pada 15:02 berkata:
@ gentar alam, wah aku kan masih mahasiswa, ya biar sesepuh yg babar,
mugi panjenengan sekeluargi ugi tetep pinaringan istiqomah lan ridlonipun gusti…..
cupp..cup..cupp…emmmmuaaacchhh…..wiiihh.,ngeniki lho sing tak senengi,angger nyucup astone wong alim, aromane wangiiii tenan….
tak baleni maneh ah, cupp..cupp..cup..emmuach….
Ki Ageng JJ pada 6 April 2011 pada 17:14 berkata:
@manwan: derekaken mas…..
wis duwe ilmu akeh ape lahpo..? Mabur,tembus bumi,cling hilang,kebal,datengi duit,..pelet,santet,dll..ape lahpo..?ingat sukuri tuh
@Bocah lawu: enggih mas matur nuwun semonten ugi
wb…nganu mbh wong gagah bin cakep gini kok
powerku pye bos saiki?rung
wenak tenan udut dirajeh e mbah…hahha,,manteep tep tep..nambahi power…wkkwkw,,powerku saiki pye bos?kaboor….hahhahhaa,, Sartono Jenar pada 7 April 2011 pada 01:50 berkata:
Jayakatwang nampa Wijaya lan kanugrahan lemah ing tlatah Tarik sing isih awujud alas. Tarik iki dadi cikal bakal kraton Majapahit. Ing pungkasan taun 1293, Wijaya migunakaké prajurit Kubilai Khan sing arep nyerang Singasari (Kertanegara), gabungané prajurit Cina karo Wijaya iki bisa ngalahaké Jayakatwang sing déning prajurit Cina dikira Kertanegara. Raden Wijaya uga ngalahké prajurit Kubilai
Hatikvah iku lagu kabangsané Israel. Tembung Ibrani iki tegesé sacara harfiah utawa lèterlek iku "Pangarepan". Lirik Hatikvah dianggit déning Naphtali Herz Imber (1856-1909) ing Jassy taun 1878. Dhèwèké asalé saka Galisia (saiki ing Polandia, Rumania lan Ukraina). Nalika Proklamasi Kamardikan Israèl ing taun 1948, lagu iki didadèkaké lagu kabangsan Israèl sacara ora resmi.
Tèks lagu Hatikvah ditulis déning sawijining pujangga Yahudi Naphtali Herz Imber ing taun 1878 sing asalé saka Zolochiv, Galisia, saiki ing Ukraina. Tèksé iku kawangun saka sangang pupuh lan judhulé Tikvateynu serta tegesé "Pangarep kita". Ing tembang iki Imber nganggit panemuné lan pangrasané sawisé Petah Tikva, diadegaké. Petah Tikva iku salah sawijining pamukiman Yahudi kapisan sing diadegaké ing Palestina Ottoman.
Lelagon iki dibabar sapisané ing buku Imber sing nduwèni irah-irahan Barkai ("Lintang Ésuk"). Sawisé iku tembang iki diangkat dadi laguné Hovevei Zion lan sabanjuré laguné Gerakan Zionis nalika ing Kongres Kapisan Zionis ing taun 1897. Tèks tembang iki banjur diowahi déning pedunungé Rishon LeZion lan sawisé iku uga isih bola-bali diowahi manèh.
Aransemèn déning Shmuel Cohen ing taun 1888 iku mbokmenawa adhedhasar sawijining lagu rakyat Romania sing dhèwèké tau krungu nalika isih cilik ing Romania, mbokmenawa lagu Carul cu boi ("Gerobak Sapi") utawa Cucuruz cu frunza-n sus ("Jagung mawa godhong tegak").
Sawijining manten anggota Sonderkommando lapor menawa lagu iki dinyanyèkaké sacara spontan déning wong-wong Yahudi Céko sadurungé mlebu kamar gas ing kamp konsentrasi Auschwitz-Birkenau ing taun 1944. Nalika nyanyi lagu iki, wong-wong iki dipulasara déning para anggota Waffen SS.
Nalika negara Israèl diadegaké ing taun 1948, Hatikvah diproklamasèkaké sacara ora resmi minangka lagu kabangsan. Nanging lagu iki ora dadi lagu kabangsan sacara resmi nganti November 2004, nalika Knesset utawa parlemèn Israèl netepaké amandemèn ing Undhang-Undhang Gendéra lan Lambang. Sawisé iku undhang-undhang iki diarani Undhang-Undhang Gendéra, Lambang lan Lagu Kabangsan.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 17.45, 9 Maret 2013.
Artikel iki tanpa rowang, artiné mung sithik utawa ora ana artikel liya sing ngrujuk tumuju kaca iki. Sumangga mbiyantu ngembangaké artikel iki Parikan iku unèn-unèn kang dumadi saka rong ukara lan nduweni purwakanthi ab-ab. Ukara sepisanan ukara kanggo narik kawigatèn, kang kapindho minangka isi. Parikan iki kaya pantun nanging mung rong larik. Parikan migunaake purwakanthi swara.
2 Manu ( cacahing) wandane, parikan iku kena diperangi dadi telu, yaiku:
2.1 Parikan kang kadadéan saka (4 wanda + 4 Wanda) X 2
2.2 Parikan kang kadadean saka (4 wanda + 8 Wanda) X 2
2.3 Parikan kang kadadean saka (8 wanda + 8 Wanda) X 2
3 Parikan sing kadadean saka (8 wanda + 8 wanda) X 2
7.1 Parikan (4 wanda + 4 wanda) X 2
7.2 Parikan (4 wanda + 8 wanda) X 2
7.3 Parikan (8 wanda + 8 wanda) X 2
ukara kapisan mung minangka purwaka; déné isi utawa wosé dumunung ing ukara kapindho.
Tuladha: Tawon madu, ngisep sekar. (ukara kapisan, 2 gatra). Calon Guru, kudu sabar (ukara kapindho, 2 gatra). Gunane purwaka (ukuran kapisan) mung dianggo narik kawigatené wong kang nedya sikandhani utawa dipituturi. Perluné, supaya ing sadurungé ukara kang isi utawa “wosé” dikandhakaké, wong sing nedya dikandhani wis ketarik atiné, satemah banjur nggatekaké, bisa ngerti temenan marang maksudé ukuran kang isi “ngese” (ukara kapindho).
Deko tiyang nggantheng Tapi kok homo?
Manu ( cacahing) wandane, parikan iku kena diperangi dadi telu, yaiku: [sunting]
Parikan kang kadadéan saka (4 wanda + 4 Wanda) X 2 [sunting]
Iwak bandheng, durung wayu (4 wanda + 4 Wanda)
Priya nggantheng, sugih ngelmu (4 wanda + 4 Wanda
Tuku manggis, karo tapé ( 4 wanda + 4 wanda )
Aku nangis, mikkir kowé ( 4 wanda + 4 wanda )
Parikan kang kadadean saka (4 wanda + 8 Wanda) X 2 [sunting]
Kembang adas, sumebar tengahing alas (4 wanda + 8 Wanda).
Tuwas tiwas, nglabuhi wong ora waras. (4 wanda + 8 wanda).
Parikan kang kadadean saka (8 wanda + 8 Wanda) X 2 [sunting]
Parikan sing kadadean saka (8 wanda + 8 wanda) X 2 [sunting]
Parikan sing kadadéan saka (8 wanda + 8 wanda) X 2, sawéneh ana sing ngarani parikan patang pada. Iku keliru, sebab tembung “pada” iku tumrap reriptan kanggone mung ana ing tembang. Déné yén tembung “pada” iku sing dikarepaké kudu mung ora ukara, siji-sijining ukura kadadéan saka 2 gatra: dadi kabéh ana 4 gatra Wondené carané nulis 4 gatra iku, kena baé didadékake 4 larik.
Parikan sing dianggo nggérongi lelagoning gendhing [sunting]
Ing parikan iki dhapukaning ukara mesthi bae ora bisa tansah nglungguhi paungeran, sebab cacahing wandane kawengku ing laguning gendhing.
Lelagon Parikan (Slendro Patet 9)
Cengkir Wungu, wungune ketiban daru (Dhu Ibu)
Calon guru, kudu sabar momot mengku (Pm)
Katrangan Perangan sing dikurung, yaiku (Dhu Ibu), iku wuwuhan, kanggo senggakan.
Sing dikarang luwih dhisik ukara kapindho, yaiku sing isi “ngese” utawa “Wose”. Ukarane kadedean saka 4 wanda + 4 Wanda, utawa 4 wanda + 8 wanda + 8 wanda.Sawise rampung pangarange ukara kapidho, banjur ngarang ukara kapisan, yaiku ukara kang mung dianggo purwaka. Kehing wandane pada karo ukara kapindho, lan dhapukane kudu mujudake purwakanthi guru swara karo ukara sing kapindho.
Parikan klebu rerengganing basa, sebab basa sing mawa parikan iku agawe senenge wong sing maca utawa sing ngrungokake. Guneman mawa parikan bosa njalari rame nengsemake.Gendhing digerongi nganggo sakepan kang mawa parikan, bisa marakake saya gayeng.
Parikan (4 wanda + 4 wanda) X 2 [sunting]
Parikan (4 wanda + 8 wanda) X 2 [sunting]
Parikan (8 wanda + 8 wanda) X 2 [sunting]
Purwakanthi parikan bisa digawe mawa petungan kang adhedhasar petungan wanda (suku kata).
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Parikan&oldid=845858"	Kategori: Kaca lola wiwit Desember 2008Kaca lolaBasa JawaSastra JawaLinguistik	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.36, 16 Mei 2013.
Hostingpangeran Web Hosting Murah Berkualitas HostingPangeran Web Hosting Murah Berkualitas, kolor ijo mangkal neng lawang sewu sing kontes ganteng permanet,
Gendhing Lobong kethuk 2 kerep, minggah Kinanti, kalajengaken
Ladrang Kembang Pepe, Laras Slendro,
dudu jimat kemat, ananging agunging Gusti kang Pinuji - amarga Nora kepengin misuwur karana
“Dhuwung ganja waridin, gulu meled menggik landhung sirah cecak dempok lancip, bangkekan sedhengan, buntut urang mekrok buweng, seblakipun sereng kacel, wasuhanipun pamor mengkoreg kira lulut, tosanipun keset sekar kacang
landhung janur lancip, menawi luk - lukipun rengkol, menawi leres lenggahipun keder, awak-awakan pejetan, bilih ngangge ri pandan - dha (jawi) nipun cetha, bilih gandhikan – gandhikipun keder celak, tikel alis jugag ceklek”.
renungan bersama.Ing samubarang gawe aja wani mestheake, awit akeh lelakon kang akeh banget sambekalane, sing ora bisa diduga tumibane. Jer kaya unine pepenget ‘menawa manungsa iku pancen wajib ihktiyar, nanging pepesthene dumunung ing astane Pangeran Kang Maha Wikan’. Mula ora samesthine yen manungsa iku nyumurupi bab-bab sing during kelakon. Saumpama nyumurupana, prayoga aja diblakake wong liya, awit temahane mung bakal murihake bilahi…………Yen sira kabeneran katunggonan bandha lan kasinungan pangkat, aja banjur rumangsa ‘Sapa sira sapa ingsun’, tansah ngendelake panguwasane tumindak degsura marang sapadha-padhane tumitah. Elinga yen bandha iku gampang sirna, lan pangkat sawayah-wayah bisa oncat….Iba becike samangsa wong kang lagi kasinungan kabegjan lan nampa kabungahan iku tansah eling gedhe ngucap syukur marang Kang Peparing Gesang. Awit elinga yen tumindak kaya mangkono mau kejaba bisa ngilangi watak jubriya uga mletikake rasa rumangsa yen wong dilairake ing donya iku sejatine mung dadi lelantaran melu urun-urun tetulung marang sapadha-padhane titah, mbengkas kasangsaran, munggahe melu ngreksa hayuning jagad.Aja kagetan, aja gumunan, aja dumeh! RahayuDari
Sampeyan Dalem Ingkang Sinuhun Kanjeng Susuhunan Pangeran Prabu Mangkurat Ingkang Jumeneng Ing Kartosuro
suara tangisan kuntilanak, open gannam style, afgan tanpa bahasa, wes mangan ora udud enek, in your mind anggun c sasmi,
Artikel punika pinuju ngalami éwah-éwahan ageng ngantos Tanggal 28 Pebruari 2013
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 65 dinten 321 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Meiosis mboten kedadosan ing salebeting Archaea utawi bakteri amergi meiosis mroduksi secara aseksual ngelampahi proses pembelahan biner. Jenis pembelahan sel ngelibataken sel telur lan sperma, ing gamet, kaliyan sel berisi kalih salinan saking saben kromosom, satunggal saking ibu ing sanesipun saking rama, ing giliranipun ngasilaken sekawan sel gamet. [1](dipununduh Tanggal 7 Oktober 2012) Meiosis inggih punika pengurangan jumlah kromosom dados separuh sahingga sel anak ingkang madhek piyambak namung ngandung setengah jumlah kromosom ingkang secara karaktaristik gadahi suatu jenis kewan, sel-sel ingkang ngandung separuh jumlah kromosom inggih punika sel kelamin utawi spermatozoa lan ovum. [2](dipununduh tanggal 7 Oktober 2012) meiosis inggih punika tipe khusus saking pembelahan nukleus ingkang ngelampahi pemisahan saben kromosom homolog dados gamet. Menawi meiosis ngasilaken sel anak ingkang identik kaliyan indukipun, mila meiosis ngasilaken sel anak kaliyan jumlah kromosom. [3](dipununduh
ing meiosis 1 sami kaliyan interfase ing mitosis, yaiku kedadosan sintesis lan replikasi DNA serta kedadosan bentuk protein-protein ingkang mupangat kangge tahap-tahaping meiosis 1 inggih punika : 2. Profase I Profase 1 ing salebeting meiosis ngasilaken wekdal ingkang lami dipunbandingaken kaliyan profase ing mitosis. Profase 1 punika saged kaleksanan pinten-pinten minggu lan wulan. Profase 1 kaperang dados pinten-pinten : a. Leptoten Ing tahap punika kromosom katingal kados benag-benang dawa, sahingga saben kromosom dereng dipuntepangi secara gamblang. Benang-benang kromosom ingkang alus kasebut dipunwastani kromonema. Ing fase punika, struktur kromosom saged katingal luwih gamblang inggih punika kromomer. kromomer inggih punika penebalan ingkang kedadosan ing pinten-pinten bagian kromosom ing tampak kados manik-manik. b. Zigoten Ing fase punika kedadosan berpasangan antawis kromosom ing homolog, sahingga alel-alel badhe berhadapan panggenan boten tebih kados leptoten. Proses saling berpasangan antawis kromosom [[[homolog]] dipunsebat Sinapsis. c. Pakiten Benang-benang kromosom katingal gamblang berpasangan serta sinapsis antawis kromosom homolog luwih cerak lan sempurna d. Diploten Fase punika dipuntandai kaliyan dipunwiwiti misahipun kromatid kromatid ingkang kedadosan berpasangan secara bivalen. Pemisahan ingkang kuat kedadosan ing bagian sentromer. e. Diakinesis Frase punika frase ingkang pungkasan ing Profase 11 meiosis. Kromosom-kromosom ngelampahi kondensasi maksimum lan kiasma luwih gamblang. Ing fase punika nukleolus lan membran nukleus ical, lan benang-benang gelendong sampun bentuk. 3. Metafase I Kromosom-kromosom panggenanipun ing tengah-tengah sel, yaiku ing bidang equator saking sel, anangin wonten bentenipun antawisipun metafase 1 meiosis kaliyan metafase mitosis. Ing metafase mitosis, ing bidang equator inggih punika kromosom tunggal. Menawi metafase 1 meiosis, ing
inggih punika pasangan-pasangan kromosom homolog sahingga metafase 1 meiosis kedadosan pembelahan sentrmer. 4. Anafase I Anafase 1 meiosis dipunwiwiti menawi kromosom gerak ing kutub berlawanan. Saben kromosomsaking kromosom homolog bergerak ing kutub berlawanan. Saben kutub nerima setengan jumlah kromosom ingkang wonten. Pramila ing fase punika dipunwiwiti kedadosan reduksi kromosom. 5. Telofase I Ing saben nukleus ing enggal wonten kalih kromosom ingkang
Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéRintisan kanthi topik biologiProses seluler	Menu navigasi
tapi aku juga kopdar dink … kopdar sm blogger sumut … aasik euy … kopdar gw yg pertamax :sinchan:
sing lagi -on LINE-	Wis di injen ping	Pes Buk e Admin	Sugiyono Seneng Mlayu
percaya monggo, nggak ya ga usah nyolot monggo pan, nek meh digawe artikel,,, wakakak… ra bakal ketoke :p
btw, foto sing wingi aku boncengan ro dipo, njaluk donk )
wes gek melu inden…sajak’e kepincut iki . . . Balas	ipanase -
pokok (ing pagawean, pakaryan lsp);
(utawa bêbaku) lajêr utawa kang dadi dhêdhasar (tmr. wawasan, rêrêmbugan lsp);
kang wênang ndarbèni (nganggo nindakake lsp);
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "baku"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "baku"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=baku&oldid=51810"	Kategori: Tembung basa JawaTembung krama-ngoko	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 18.54, 2 Méi 2013.
pake obat cacing malah mencert Balas	26.	trust -
sepurane mas, koyoe sampean dewe ae sangu jek jaluk wong tuwo?
ragat2 sepedah jek ngemis wong tuwo?
jaluk wong tuwo gae modip pedahe. . .
sing penting do ngregani sedulur jok kabeh diwara alay!
nggolek kesalahan wong liyo ke enak mas po neh nggo
2. ban cacing murah ( alay minta2 )
lha ra mikir dek e dewe yo ngemis nang wong tuwo ne . .
@trust : opo ae bos, motormu ta iku.. kok ngeyel ae ..
, wocoen statement ne ipan ababil. . ..
Kaping pisan moco Qur’an lan maknane
Ayo poro konco ayo podo suko-suko
Metik kembang soko dicaoske kanjeng romo
Kuwi buron opo tak sengguh buron kang aneh
Lawong kowe we we we sing marah-marahi
Rupamu kok ngono hi… hi… aku wedi
Ojo (jangan)! Lha ... kados pundi Pak? Menapa mboten
becik dipun sate kemawon Pak? Sampun lemu-lemu (
"oh ternyata kamu blantik sapi"
"mas dendi pasti ga pake surf...;D"
udara(kyo manuk ae yo)…he..
Salam tuk knco 2x Q kbeh kls 3 aliyah saiki,khsuse Pndok Al Maliki 2 kmr 2.
“REK OJO LALI KARO AKU Y”,
on Februari 21, 2009	at 6:56 am
kang, kinten2 wonten agen daerah batam ingkang sadeyan VCD
uwayeemmmmmm poooooooooollllll atiku ngrungok ke sholawatan soko Pon Pes Langitan iki……TOBAT AKU KANG-KANG..
SUWUN YO GRATISANE….lan dongakno aku iso tuku VCD ne seng gak bajakan …amin
on September 15, 2009	at 12:38 am
Kapulisèn Negara Republik Indonesia dicekak Polri, kuwi minangka alat negara kang nduwèni peran lan tujuan kanggo mujudaké kaamanan dalam negri, kang nyakup ngreksa kaamanan lan katertiban masarakat, njejegaké hukum, sarta mènèhi perlindhungan, pangayoman lan
nyelenggarakaké kagiatan jroning ngreksa kaamanan, katertiban, lan kalancaran lalu-lintas ing
kanggo ningkataké partisipasi, kasadharan hukum sarta kataatan marang hukum lan undhang-undhang;
ngreksa katertiban lan njamin kaamanan umum; ngayahi koordinasi, pangawasan lan
nyelenggarakaké idhèntifikasi kapulisèn, kedhokteran kapulisèn, laboratorium forensik lan psikologi kapulisèn kanggo kapentingan kapulisèn;
nglindhungi kaslametan jiwa raga, bandha, masyarakat lan lingkungan urip saka gangguan katertiban lan utawa bencana;
nglayani kapentingan warga masyarakat kanggo sauntara, sadurungé ditangani déning kang kajibah;
mènèhi pelayanan marang masyarakat miturut kapentingan lan lingkup kapulisèn; sarta
mbantu ngrampungaké pasulayan warga kang bisa nggangu katertiban umum;
ngawasi aliran kang bisa nyebabaké perpecahan utawa ngancam persatuan lan kesatuan bangsa;
ngetokaké peraturan kapulisèn jroning lingkup kawenangan admininistratif kapulisèn;
ngayahi pamriksaan khusus minangka bagéan saka tidhakan kapulisèn kanggo pancegahan;
njupuk sidik driji lan idhèntitas liyané sarta pamotrètan;
ngetokaké surat idin lan katrangan kanggo pelayanan masyarakat;
mènèhi bantuan pangamanan jroning sidhang pengadilan, instansi liya sarta kagiatan masyarakat;
ngetokaké palilah lan ngawasi karaméan umum lan kagiatan masyarakat liyané;
ngetokaké layang palilah nyupir montor (SIM);
ngetokaké palilah lan ngawasi senjata api, bahan peledhak lan gaman landhep;
ngetokaké palilah operasional lan pengawasan tumrap badan usaha bidhang jasa pangamanan;
mènèhi pituduh, ndhidhik lan nglatih aparat kapulisèn lan petugas pangamanan swakarsa bab teknis kapulisèn;
kerjasama karo kapulisèn mancanegara jroning nyidik lan mbrantas kajahatan internasional;
pangawasan fungsional kapulisèn wong asing kang ana ing Indonesia kanthi koordinasi kari instansi kagandhèng;
makili pamaréntah Republik Indonesia jroning organisasi kapulisèn internasional;
nglaksanakaké kawenangan liya kang klebu ing lingkup tugas kapulisèn.
ngayahi penangkapan, panahanan, panggeledhahan, lan panyitaan;
nglarang wong ninggalaké utawa mlebu papan kadadéyan prakara kanggo kapentingan panyidikan;
ngendhekaké wong kang disujanani lan nakonaké lan mriksa idhèntitas dhiri;
ngundang (memanggil) wong kanggo dirungu lan dipriksa minangka tersangka utawa seksi;
nekakaké ahli kang diperlokaké jroning pamriksan prakara;
ngajokaké panyuwun marang instansi imigrasi ing kahanan dadakan kanggo nyegah utawa nangkal wong kang disujanani nglakoni tindhak pidana;
mènèhi pituduh lan bantuan panyidikan marang panyidik pegawai negeri sipil kanggo diserahaké marang panuntut umum;
Undhang undhang no. 2 Taun 2002 bab Kapulisèn Negara Republik Indonesia
wuyuuuu unyu kak suaranyaaa <3Love from Bali,@ayudamayanthihttp://ayudamayanthi.
kaya peté,[2] nanging luwih nyengat.[3] Jéngkol wijiné empuk, tekstur kuwi sing gawé jéngkol disenengi wong akèh.[3] Kang marakaké jéngkol nduwèni ambu sing ora énak iku amarga kandungan asam amino kang ana ing woh jéngkol mau.[2] Asam amino iku mau didominasi asam amino kang duwé kandungan unsur sulfur utawa jeneng kang umum belerang.[2]
Umumé jéngkol ing Indonésia diasilaké ing wilayah Lampung.[4]
Wong-wong ing Malaysia nyebuté jéngkol kuwi jering, wong-wong Myanmar nyebuté da nyin thee lan wong-wong ing Thailand Kidul nyebuté luk-nieng utawa luk neang.[5]
Secara populèr wong-wong Indonésia uga ana sing nyebut jéngkol "kancing levis", amarga bentuké sing bunder diasosiasikan kaya benik jins Levi's.[3]
Wiji jéngkol bisa dipangan langsung utawa dimasak. Biasané dimasak semur, lan dingertèni wong-wong Sundha kanthi jeneng ati macan utawa "hati macan".[3]
Kajaba disemur, wiji jéngkol uga bisa digawé dadi keripik kayata emping saka mlinjo, kanthi cara digencèt nganti gèpèng, digaringaké lan digorèng nganggo lenga panas. [3]
Kandhutan asam jéngkolat sing ana ing wiji jéngkol macem-macem.[6] Kandungan asam jéngkolat gumantung karo varietas lan umur wiji jéngkol.[6] Cacahé antarané 1 – 2 % saka aboté wiji jéngkol.[6]
Jéngkol nyatané nduwèni manfaat sing akèh.[1] Miturut panelitèn kang wis katindakaké, jéngkol uga akèh
dianjuraké saben dinané yaiku 75 mg kanggo wong wadon lan 90 mg kanggo wong lanang.[1]
Jéngkol uga dadi sumber protéin sing apik yaiku 23,3 g saben 100 g jéngkol.[1] Kadar protéiné ngluwihi saka témpé sing mung 18,3 g saben 100 g.[1] Zat besi sing ana ing jéngkol antarané 4,7 g saben 100 g.[1] Jéngkol uga apik kanggo balung amarga jéngkol nduwèni kandungan kalsium, yaiku 140 mg saben 100 g.[1]
Ambuné jéngkol kuwi salah sijiné efèk nègatif kanggo sing mangan, nanging sebeneré bisa dikurangi kanthi cara dikom/direndem utawa digodhog.[3] Ambuné pas kencing bisa dikurangi yèn mbilas dilakokaké sadurungé lan sawisé nguyuh (kencing) kanthi jumlah sing akèh.[3]
Bebaya kang disebabaké jéngkol kejaba ambuné, uga bisa nyebabaké penyakit jéngkolen.[6] Sebabé asam jéngkolat bisa ndadèkaké gangguan kaséhatan,[6] yaiku dadiné kristal asam jéngkolat kang bisa nyumpel saluran air seni.[6] Saya suwé kristal kang kuwi mau saya akèh lan suwé-suwé bisa ndadèkaké infèksi.[6]
Asam jéngkolat uga bisa nyebabaké wurung.[7] Faktor kang nyebabaké wurung amerga kakèhan asam jéngkolat.[7]
omah mlaku/mlayu), kemanakah bis ini skrng ya?
Neurologi iku cawang èlmu kedhokteran sing nangani kelainan sistem saraf. Dhokter sing mligi ngurusi bidhang neurologi disebut neurolog lan nduwèni kemampuan kanggo ndhiagnosis, ngrawat, lan nata pasien lan kelainan saraf. Akèh-akèhé para neurolog dilatih kanggo nangani pasien diwasa. Kanggo bocah cilik ingayahi déning neurolog pediatrik, sing minangka cawang saka pediatri utawa ilmu kaséhatan anak. Ing Indonesia, dhokter kanthi spesialisasi neurologi diwènèhi gelar Sp.S. utawa Spesialis Saraf.
Para neurolog nangani kelainan jroning sistem saraf, klebu ing sistem saraf pusat (utek, batang utek, lan utek cilik), sistem saraf tepi (umpamané saraf utek), lan sistem saraf otonom. Neurolog uga bisa ndiagnosa lan mriksa sawetara kasus ing sistem otot lan balung (muskuloskeletal).
infeksi utek kaya ensefalitis, meningitis, mielitis ing sum-sum balung mburi
kanker utawa tumor ing utek lan selaputé, sistem saraf
kelainan pergerakan kaya tremor ing panyakit Parkinson, khorea
panyakit demielinasi ing sistem saraf pusat kaya sklerosis gandha, lan ing sistem saraf tepi kaya sindrom
Ing Indonesia, wong bisa ngayahi pendhidhikan spesialisasi saraf sawisé éntuk gelar profesi dhokter. Pendhidhikan spesialiasi bisa diayahi ing universitas sing mbuka program kasebut.
Jroning pamriksaan, neurolog ninjau riwayat kaséhatan pasien kanthi perhatian khusus ing kondhisi wektu semana. Pasien bakal njalani manéka pamriksaan klinis kaya pamriksaan pandulu, kakuwatan, koordinasi, rèflèks, lan rangsangan. Informasi kasebut bakal mbantu neurolog kanggo mesthèkaké panyakit kasebut magepokan karo sistem saraf. Pamriksaan sabanjuré diayahi kanggo ndhiagnosis panyakit sing disangga pasien.
Para neurolog tanggung jawab ngenani dhiagnosis, parawatan, manajemen kondhisi pasiené. Yèn perlu tindhakan pambedhahan, neurolog kudu ngarujuk pasiené menyang dhokter spesialisasi bedhah saraf lan neuroradhiolog. Ing sawetara negara, neurolog diperlokaké kanggo negakaké kaputusan mati batang utek.
Neurolog uga tanggung jawab kanggo sawetara tindhakan mèdhis kaya fungsi lumbal. Nanging yèn neurolog ora ana, dhokter umum sing nduwé kemampuan bisa ngayahi fungsi lumbal kasebut.
Bidang kerja kanthi spesialiasi liya [sunting]
Saben negara nduwèni cawang kedhokteran spesialis sing béda lan ing panerapan tugasé. Nyatané, akèh pasien stroke sing dirujuk menyang dhokter panyakit njero, kamangka bab iki bisa ditangani déning neurolog. Pasien sing ngalami angèl saré bisa uga dirujuk menyang ahli pulmunologi. Lara sirah sing ènthèng bisa dirujuk menyang dhokter umum.
Senadyan panyakit jiwa diyakini ana kelainan ing sistem saraf, nanging bab iki ditangani déning psikater utawa ahli panyakit jiwa. Ana indhikasi kuwat yèn mekanisme neuro-kimiawi nduwèni peran wigati ing panyakit jiwa kaya skizofrenia. Kelainan saraf kerep uga nduwèni manifestasi panyakit jiwa kaya déprèsi pasca stroke, kapikunan sing dihubungaké karo panyakit Parkinson, dhisfungsi kognitif ing pendherita panyakit Alzheimer.
Ora ana prabédan sing gedhé antara neurologi lan psikiatri. Prabédan iki mung alesan praktis lan akar sajarah.
Anestesiologi • Bedhah • Dermatologi • Ginekologi • Kedharuratan mèdhis • Kedhokteran rehabilitasi mèdhis • Kedhokteran umum • Kaséhatan kerja • Kaséhatan masarakat • Neurologi • Obstetri • Panyakit njero • Patologi •
Nefrologi • Onkologi • Panyakit infeksi • Pulmonologi • Rheumatologi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 15.09, 11 Maret 2013.
aku wahyu arek ponorogo urugono aku mancing nang pacitan yo??? pie carane terus lek bulan desember iku ikanne opo wae?? umpane opo?? trus gae pelampung opo ora?? suwunnnn
Kutha iki diresmèkaké déning Menteri Dalam Negeri Indonesia, Mardiyanto, tanggal 29 Oktober 2008. Kutha Tangerang Kidul dumunung ing bagéan wétan Provinsi Banten lan sacara administratif dumadi saka 7 (pitu) kecamatan, 49 (patang puluh sanga) kelurahan lan 5 (lima) désa kanthi jembar wilayah 147,19 Km2. Miturut "Kabupaten Tangerang Dalam Angka Taun 2007/2008", ambané wilayah kecamatan-kecamatan sing dumunung ing Kutha Tangerang Kidul (sing banjur dijupuk dadi ambané wilayah kutha Tangerang Kidul) iku ana 150,78 Km2 déné miturut Kompilasi Data kanggo Penyusunan RTRW Kutha Tangerang Kidul ya iku 147,19 Km2 kanthi princèn ambané saben kecamatan sing béda uga. Angka sing dipigunakaké ya iku 147,19 Km2 amarga miturut Undhang-undhang Nomer 51 Taun 2008 ngenani Pembentukan Kutha Tangerang Kidul ing Propinsi Banten. Wates wilayah Kutha Tangerang Kidul ya iku: • Sisih lor wewatesan karo Provinsi DKI Jakarta & Kutha Tangerang • Sisih wétan wewatesan karo Provinsi DKI Jakarta & Kutha Depok • Sisih kidul wewatesan karo Kabupaten Bogor & Kutha Depok • Sisih kulon wewatesan karo Kabupaten Tangerang
Wilayah iki minangka pamekaran saka Kabupatèn Tangerang. Rencana pamekaran iki wiwitané saka warga ing wilayah kidul kanggo nyejahterakaké masyarakat. Ing taun 2000, sawetara tokoh saka kecamatan-kecamatan wiwit nyebut-nyebut Cipasera minangka wilayah otonom. Warga ngrasa kurang dipigatèkaké déning Pamaréntah Kabupatèn Tangerang saéngga akèh fasilitas sing kapiran.
Tanggal 27 Desember 2006, Dewan Perwakilan Rakyat Daerah Kabupatèn Tangerang nyetujoni anané Kutha Tangerang Kidul. Calon kutha otonom iki dumadi saka
Kutha Tangerang Kidul dumadi saka 7 kecamatan, sing dipérang manèh dadi sawetara kelurahan. Sadurungé Tangerang Kidul minangka bagéyan saka wilayah Kabupatèn Tangerang, sabanjuré ditetepaké minangka kutha ing tanggal 29 Oktober 2008.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kutha_Tangerang_Kidul&oldid=821594"	Kategori: Kutha ing BantenKutha Tangerang KidulKutha	Menu navigasi
kepergian sampeyan ha? Jangan2 sampeyan yo disogok karo Pebisnis Cino kuwi. Klarifikasi lah Kang Yusril.
authors Dipl.-Ing Christoph Kleine-Büning, Dipl.-Ing. Ralf Uhlig, Dr.-Ing. Björn Schiricke, Dr.-Ing. Eckhard Lüpfert and Univ. Dr.-Ing. Robert Pitz-Paal.
Bauwarna Mardika abasa Jawa / Saking Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa Jawi
dicekak Kemlu, iku kamentrian ing Pamaréntah Indonesia sing mbidangi urusan luar negeri. Kemlu dipimpin déning Mentri Luar Negeri (Menlu) sing wiwit tanggal 21 Oktober 2004 diwengku déning Hassan Wirajuda, lan wiwit 22 Oktober 2009 diwengku déning: Marty Natalegawa.
Kemlu minangka salah siji saka telu kamentrian (bebarengan karo Kemdagri lan Kemhan) sing disebutaké sacara eksplisit jroning UUD 1945. Deplu ora bisa diowahi utawa dibubarkna déning presidhèn.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.36, 5 Mei 2013.
kompak timen do ngopi neng warung ijo 16.	wong
lubang kunci disitu “koyok silit pithik”
besok, ada apa? RT @pimapimpim: Mbakyuuu, arep nang omah eyangku kpn? 2
Ventair Spacecap Kangol Wool 504 Kangol Angle Stripe 507 (Men's)
Kangol Tropic 507 Cap Kangol Bamboo 507 Kangol Aztec Stripe
kesambet "Casper" sing ngendi tah sampean iki kang? lha kok tumben masih inget nulisin blog, bener lho, tak kira wingi wes pensiun sing ndue blog... lha wong jare arep
podo wae..nembe ngerti aku nek mas Ferdinand ki iso basa jawi tho??? wes
EvansBlakefaceBlake FeverBlake fuckedBlake GriffinBlake H.Blake HarnageblakeholeBlakeifiedBlakeishBlakeitisBlake-jamesBlake KemperBlakeleeblake lewisblakeley kissblake livelyBlakelockblakelock
Oblast iku sawijining istilah saka basa Rusia lan basa Slavia liyané lan tegesé kurang luwih "praja", "tlatah" utawa "provinsi". Ing basa Slavia tembung iki pasang aksarané kaya mengkéné: basa Ceko: oblast, basa Slovakia: oblasť, basa Rusia lan basa Ukraina:
Banjur ing tlatah bekas Uni Soviet, tembung iki isih kerep dienggo, nanging biyasané olèhé masang aksara rada béda:
Voblast ing Belarus (delengen: Provinsi Belarus)
yèn ditulis nganggo basa Belarus aksara Latin (Lacinka), pasang aksarané dadi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Oblast&oldid=806336"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumRusiaUni Soviet	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 19.17, 8 Maret 2013.
Wis sue tenan aku ra posting tutorial Archicad, saiki tak posting meneh tutorial Archicad tentang piye sakjane
hahah...wei..isham tikus...lu
sawijining spesies wit kaktus kanthi ukuran gedhé jroning genus monotypic Carnegiea. Kaktus iki asli saka gurun Sonora ing negara bagéyan Arizona, Amérika Sarekat.
Jeneng umum saguaro mlebu jroning basa Inggris liwat basa Spanyol, sing
oldid=829606"	Kategori: Artikel kanthi mikroformat spesiesPachycereeaeFlora ArizonaKaktus MèksikoSimbol Arizona	Menu navigasi
Prof. Dr.-Ing. B. Baier Prof. Dr.-Ing. K. Bletzinger Dr.-Ing. R. Blum Prof. Dr. H. Boegner-Balz Prof. em. Dr.-Ing. E. Bubner Prof. Dipl.-Ing. A. Bunge Dipl.-Ing. G. D'Anza Dipl.-Ing. H. Duerr Dr.-Ing. S. Greiner Prof. Dipl.-Ing. E. Kretzler Prof. Dr.-Ing. M. Mollaert Prof. Dr.-Ing. K. Moritz Prof. Dr.-Ing. R. Off
Cello utawa kang nduweni jeneng jangkep Violoncello iku salah siji piranti musik kang anggone nganggo kanthi cara digesek. Piranti iki kagolong piranti musik kulawarga piyul. Wong kang nggunakake cello diarani cellis. Cello iku piranti musik kang misuwur ing minangka piranti musik
dadi bageyan saka orkestra dan menehi suwara kbas ing kuwartet gesek, lan dadi bageyan saka kelompok musik kamar. Piranti musik iki kurang pas ing musik pop, nanging asring ana ing rekaman pop, lan rock.
Cello gaweane kang aling misuwur iku gaweane J. S. Bach
tanpa iringan dening Paul Hindemith (opus 25) lan Zoltán Kodály (opus 8). Rekaman-rekaman ing jero genre Avant Garde wis nguripake meneh kaluwesan piranti musik. Tuladhane yaiku Night of the Four Moons dening George Crumb.
Ukuran cello luwih gedhe tinimbang piyul, nangingluwih cilik tinimbang bas. Kaya kulawargane piyul, cello nduweni senar papat. Senar-senare dipaske saka nadadhuwur ning cendhek, A, D, G, lan C (A3, D3, G2, lan C2 ing notasi tala kang ilmiyah. Piranti iki kaya viola, nanging nadhane luwih cendhak, lan seperlima oktaf luwih cendhak tinimbang piyul. Piranti iki digunakake kanthi cara didekake ing antarane sikile pemusik kang lungguh, lan didekake ing endipin.
Cello iku piranti musik kang rada ruwet, kang kaperang saka akeh bageyan. Sanajan umume mung digawe saka ari kayu, lan bageyan-bageyan liyane digawe nggunakake logam-logam liya utawa bahan komposit. Senar-senar moderen digawe saka baja, usus, nilon utawa bahan inti sintesis liyane, kang dilapisi karo gulungan logam.
Cello kang ukurane standar diarani ukuran pas. Nanging ana uga cello kang ukurane luwih cilik saka 7/8 lan 3/4 nganti 1/16. Cello kang ukurane luwih cilik iku padha karo cello kang standar, wujud, nada, lan carane nggunakake, sing bedake mung ukurane kang luwih cilik. Cello kanthi ukuran 1/2 iku asline ora 1/2 saka ukuran standar, nanging mung luwih cilik sithik. Cello kang paling disenengi dening para cellis iku cello kang ukurane 7/8. Cello kang digawe ing abad ka-17 lan 18 (mis. Stradivarius lan Guarneri) iku luwih cilik sithik tinimbang cello sing saiki dianggep ukurqan standar.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cello&oldid=833098"	Kategori: MusikSeniPiranti Musik Gesek	Menu navigasi
Peniti utawa dom canthèl yaiku jinising dom kang dilengkapi mawa pir sederhana lan cathelan. Canthelan iki nduweni guna dobel, yaiku kanggo nyanthelake supaya dom ora gampang ucul, lan kanggo nyingidake pucuke dom kang lancip.
Peniti kuna asal saka Mycenaeans wiwit abad ka-14 sadurungé masèhi (pungkasan jaman Mycenaean III). Dikenal kanthi jeneng fibulae (fibula) lan dipigunakaké kayadéné fungsi sing padha karo peniti modhèrn. Faktané, fibulae pisanan ing abad 14 lan 13 sadurungé masèhi awangun kaya peniti sing saiki. Fibulae asli dijelasaké ing buku karya Chr. Blinkenberg's 1926 Fibules grecques et orientales.
Peniti diciptakaké manèh ing sasi Juli 1849 déning Walter Hunt, penemu asal Amérika. Hak cipta peniti iki wis didol kanthi rega $400.[1]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Peniti&oldid=837545"	Kategori: Piranti	Menu navigasi
Aja padha sumelang karo uripmu, . . . awit Ramamu ing swarga wus pirsa, yen iku mau kabeh dadi kabutuhanmu. . . . . . Ananging Kratoning Allah sarta kautamané iku padha upayanen dhisik, nuli samubarang
Semono uga padhangmu kudu sumunar ana ing ngareping wong, supaya wong sumurup panggawému sing becik, banjur mulyakaké Ramamu kang ana ing
Kanjeng Gusti Pangeran Purbaya atau Sinuwun Paku Buwana VII. Kyai Sindusastra membuat karya Serat Arjuna Sasrabahu, Lakon Sugriwa Subali, Serat Partayagnya, Partakrama, Srikandhi Maguru Manah, Sembadra Larung dan Cekel Waneng Pati (Poerbatjaraka, 1957: 149-150). Karya-karya
Masjid Cilik, Masjid Ageng, Sendhang Suran, Sendhang Cuwet, Sendhang Kelampeyan, Gua Belan, Loji Gabus, Masjid Gabus. Kehidupan Ki Ageng Gribig
Serat Wedhatama, Sendhon Langen Swara, Babad Wanagiri, Babad Giripura, Babad Tegalganda, Babad Tasikmadu, Babad Ngalamat, Babad Serenan, Werdining Bangsal
Ringgit Semarang, Sendhon Langen Swara, Sekar Ageng Citramengeng, Langen Gita, Sekar Ageng Kumudasmara, Gendhing Walagita, Sekar Ageng
Purwa, Kalatidha, Sabdatama, Sabdajati, Cemporet, Joko Lodhang, Wedharaga, Wedhapurwaka, Sabdapranawa, Sadu Budi, Jitapsara, Candrarini, dan Witaradya. Silsilah R. Ng. Ranggawarsita
ingkang kinasih dewa, kinawula ing widadari, cinedhak ing brahmana, lan kinacek sesamaning
narendra. Narendra guna ing aguna tan ngendhak gunaning janma, paring payung kang
kudanan, paring teken kang kelunyon, paring obor
kawula gusti, satria pinandita, mati sajroning ngaurip, pramana, dan pancamaya
sampeyan angger ngono... lha angger nang ofis ya arep ngopo to? paling2 ya buntut2 e dadi guru boso nggo pegawe..
lek ra ngopi yo ngelu mas iwan,opo maneh mikir terralis kok g
to?? aku wong gunungkidul kok durung tau rungu…
kok oktober? ga pas lebaran ajah?
DIUMBARTansah ngati - ati anggone DHAHARSupoyo bebucal biso LANCARCukup semanten.......Nek diterusake mundhak ora
Asriyatno Blog's: Download ASRIYATNO BLOG
ce): Iyo Pak, aku mang blonjo podo mundak kabehSuara di HP (co): Sing mundak ben mundak, pokoke sik sanggup ngopeni bojo loroh ae gag masalahSuara di HP (ce): Loh ngunu ta pak, aku yo gelem dadi bojo nom e sampeanSuara di HP (co): Gelem ta? Sik talah sampean sik perawan thing"?Suara di HP (ce): Loh ditest sik gag popo Pak.*menutup pembicaraan*Setelah menit kelima saya menutup pembicaraan itu dan mencoba menelpon teman saya
Kel 31:2-3; Kel 31:7 (TB) - Tampilan
jerawinya, aku totolin srt ke jrwt, cepet banget kering n ilang, seneng deh. Pake ss aku da pernah totolin, tapu lebi cepet
awan nuduhake kewasisane nyanyi nalika nyuwun donga pangestu marang Walikota Surakarta FX Hadi Rudyatmo ing lojigandrung. Bab kasebut ditindakake kanggo nyamektakake melu festival tong-tong ing den haag Belanda.
Acara kang digelar 18-19 Mei 2013 iki bakal diregengake sanggar seni cacah wolu ing Kutha Surakarta. Kegiatan tahunan iki uga bakal dibacutake pagelaran wayang uwong pelataran kang digelar ing plataran balaikota Surakarta.
Atusan bocah saka wolung sanggar kesenian ing Kutha Surakarta bakal ngr readmore
Sejarah Mula Bukane Sentra Kerajinan Perak Kotagede Rabu 15 Mei 2013 - 21:34 WIB
Menawa lunga menyang Kutha Yogja rasane kurang genep menawa ora mampir ing Kotagede. Wewengkon Yogja paling kidul kasebut mujudake wewengkon kang ngasilake kerajinan perak kang wis kawêntar ing njero
Art, Beksan Sobra Dipunmonceraken Sabtu 11 Mei 2013 - 17:43 WIB
Pagelaran budaya Mangkunegaran Performing Art dipungelar malih tanggal 10 ngantos 11 Mei 2013. Salebeting festival beksan menika juru beksa watawis cacah 150 badhe mbeksan reriptan asli saking pura mangkunegaran. Malah satunggaling beksan kanthi asesilah beksan sobra dipun monceraken ing salebeting pagelaran menika jalaran mujudaken reriptan pungkasan swargi Herwasto Kusumo in readmore
Kain Perca Dipundamel Keset Jumat 10 Mei 2013 - 17:59 WIB
Ngginakaken kain perca utawi kain limbah jaitan minangka bahan baken pandameling kerajinan pranyata saged dados satunggaling peluang bisnis ingkang nguntungaken sanget. Kados ingkang katindakaken dening las-lasan ibu ing Desa Sumber Trucuk Klaten. Saking kain sisa jaitan ingkang sekawit boten wonten ajinipun pranyata saged dipun
Dinten Tari Sadonya Kanthi Mbeksa 24 Jam Senin 29 April 2013 - 21:48 WIB
Dinten tari sak ndonya ingkang dhawah dinten menika 29 April 2013 dipungelar sedinten sedalu ing Kitha Sala.
Prof. Dr.-Ing. habil. Klaus RöbenackM.Sc. Danish AhmedDipl.-Ing. Stephan EckhardtDipl.-Ing. Matthias FrankeDipl.-Ing. Robert HuberDipl.-Ing. Carsten KnollDipl.-Ing. Torsten KnüppelDipl.-Ing. Siqian WangDr.-Ing. Jan WinklerDr.-Ing. Frank WoittennekDipl.-Ing. Tobias Zaiczek Prof. Dr.-Ing. habil. Klaus
tapi mukaku ga kaya gitu ..heheh
pling iku pas telat d cegat kpala skulamu sng mejeng ndk poster ngarep skulamu yowkwkwkwkwkw
Engstler Dipl.-Ing. (univ.) Florian Friesdorf Dr.-Ing. Florian Fritzsche Dr.-Ing. Jürgen Hartung Dr.-Ing. Stephan Hummel Dipl. Ing. (univ.) Franz Höchtl Dipl.-Ing. (univ.) Boris Israel Dipl.-Ing. (univ.) Paul Kirchner Norbert Knoll Dipl.-Ing. (univ.) Martin Kohlmann Dipl.-Ing. (FH) Manuel Kühner Dr.-Ing. Christian Lange Dipl.-Ing. (univ.) Stephan Lorenz Dipl.-Ing. (univ.) Daniel Lorenz Dr.-Ing. Christian Mergl Dr.-Ing. Karl-Werner Müller Dr.-Ing. Marina Plavsic Darya Popiv M.Sc
Dr.-Ing. Mariana Rakic Dr.-Ing. Jörg Reisinger Dipl.-Ing. (univ.) Wolfram Remlinger Dipl.-Ing. (univ.) Jan Roukens Univ.-Prof. Dr.-Ing. Dr.-Ing.
Maleakhi 2 (TB) - Tampilan Pasal - Alkitab SABDA
oldid=818275"	Kategori: Powiat ing provinsi Lublin	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 11.16, 11 Maret 2013.
Artikel perkawis kecamatan ing Indonésia punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu
ing IndonésiaKecamatan ing BerauTanjungb Redeb,Rintisan kecamatan ing IndonésiaKecamatan ing Kalimantan WétanKecamatan ing Kabupaten BerauTanjung Redheb, Berau	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 09.35, 10 Maret 2013.
sampul ngarep lan teks sampul mburi, ganti tulisan
Kaca kiye nembe diowahi dong jam 10.06, tanggal 11 Maret 2013.
engkang sampun pinarak	257,789 sedulur ojo kapok
Nijefurd, iku sawijining gemeente Walanda sing panggonané ana ing provinsi Friesland. Ing taun 2004 tlatah iki nduwé pedhunung cacahé ana 10.930 jiwa.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Nijefurd&oldid=816889"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumGemeente ing Walanda	Menu navigasi
punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.09, 11 Maret 2013.
Nduweni cita-cita tulus luhur bekti ing roso
blakeeeyBlake EvansBlakefaceBlake FeverBlake fuckedBlake GriffinBlake H.Blake HarnageblakeholeBlakeifiedBlakeishBlakeitisBlake-jamesBlake
Milis Wiki_jv iki sawijining panggonan silaturahmi, takon tinakon, tukar pikiran, dhiskusi, ngobrol lan sesrawungan kanggone para pangurus, panganggo lan para sutrisna Wikipedia Abasa Jawa, Ensiklopedia bebas nganggo basa Jawa. Mangga para sutrisna Wikipedia kita aturi posting topik dhiskusi apa wae, utamane bab kang magepokan karo Wikipedia jroning Basa Jawa, nanging bisa uga jroning Bahasa Indonesia utawa Basa
Kepriyé kabaré karo sedulur Adronikus lan sedulur Junia, kantyaku tunggal bangsa sing uga disetrap bareng karo aku. Sedulur loro iki pantyèn rasul sing kajèn tenan lan enggoné nurut Gusti malah luwih suwi
Amik Somantri (29) - Karyawan | 25 January 2010 - 14:28:11 WIT
Pancen angel urip adoh soko omah... Yo piye maneh, abote golek sandang pangan.
Potter lair saka keluarga Kristen, bapake yaiku Katolik lan ibune yaiku Protestan.[2]. Wiwit nalika isih enom Potter wis melu ana ing kegiatan kegiatan kang ana gagayutane karo gereja.[2] Nalika taun 1947, dheweke dadi wakil ana ing Gerakan Mahasiswa Kristen ing negara Jamaika kanggo melu konferensi pemuda Kristen ing Oslo, Norwegia.[2] Dheweke banjur dadi pembicara ana ing sidang raya DGD ing Amsterdam (1948) lan Evanston (1954). Taun 1960-1986 dheweke duwe peran serta ana ing Federasi Mahasiswa Kristen Dunia (WSCF).[2] Sadawane taun 1972-1984 dheweke dadi sekretaris jendral Dewan Gereja-gereja sedonya.[2] Sawijining perjuangan saka Potter kang ora bisa dilaleke yaiku nalika dheweke ngembangake kesepakatan saka dokumen BEM (Baptism, Eucharist and Ministry), lan ndadekake lanjutan saka kampanyene kang anti-apartheid ing Afrika Kidul lan kabeh bentuk penindasan liyane.[2] Sawise ora njabat dadi sekretaris jendral yaiku nalika taun 1984, Potter tetep aktif melu ana ing kegiatan-kegiatan ekumenis, nganti tekan Sidang Raya ka-9 DGD ing Kutha Porto Alegre, Brazil (2006).[3] Jeneng Philip Potter uga diabadike kanggo jeneng pusat perpustakaan ekumenis kang ana ing Jenewa, Swiss, merga dheweke rajin nyileh buku lan majalah, uga menehi sumbangan marang perpustakaan mau kang awujud buku
Artikel perkawis Philip A. Potter punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Philip_A._Potter&oldid=832423"	Kategori: Tokoh KristenTokoh	Menu navigasi
NGINAP-SRENGENGE....2007 BANGGOL DERDAP cawan grup: September 2011
Dewi Sinta, sendratari Ramayana, Wayang Wong ing Prambanan.
Seni Tari Jawa kuwi awujud seni tari kang adi luhung, sakral lan relijius. Tari Jawa akèh jinisé, ing antarané Srimpi, Bedhaya, Gambyong, Wireng, Prawirayuda, Wayang-Purwa Mahabarata-Ramayana. Mligi ing Mangkunegaran kasebut Tari Langendriyan, kang njupuk saka crita Damarwulan.
Tari kang kawentar ing Kraton Solo antawisipun Bedhaya Ketawang lan Srimpi. Miturut Kitab Wredhapradhangga kang dianggep pangripta tari Bedhaya Ketawang iku panjenengané Sultan Agung (1613-1645) raja kapisan krajan Mataram. Tari Bedhaya Ketawang ora mung ditampilaké nalika jumenengan nata anyarananging uga saben taun sepisan ing dina jumenengan utawa Tingalan Dalem Jumenengan.
Bedhaya Ketawang suwéné (durasi) tarian 130 menit
Bedhaya Pangkur suwéné (durasi) tarian 60 menit
Bedhaya Duradasih suwéné (durasi) tarian 60 menit
Bedhaya Mangunkarya suwéné (durasi) tarian 60 menit
Bedhaya Sinom suwéné (durasi) tarian 60 menit
Bedhaya Endhol-endhol suwéné (durasi) tarian 60 menit
Bedhaya Gandrungmanis suwéné (durasi) tarian 60 menit
Bedhaya Kabor suwéné (durasi) tarian 60 menit
Bedhaya Tejanata suwéné (durasi) tarian 60 menit
Pilihan dina latihan lan penampilan saben Selasa Kliwon (Anggara Kasih).
Lakuné para penari nalika metu lan mlebu menyang Dalem Ageng tansah ngiteri Sinuhun kanthi arah manengen.
Sandhangan para penari lan gendhing / tembang kudu manut paugeran kang ana.
Lapisan ngisor nganggo cindhé kembang, [werna]] ungu, lengkap nganggo pendhing bermata lan bunta.
Sanggul bokor mengkureb lengkap kanthi perhiasan-perhiasané, kang dumadi saka: centhung, garudha mungkur, sisir jeram saajar, cundhuk mentul lan ngango tiba dhadha (untaian rangkaian kembang kang digantungaké ing dada bagian tengen).
Tembang kang dialunaké para swarawati nggambaraké rayuan kang bisa nuwuhaké rasa birahi.
Gamelan kang dipigunakaké arupa gamelan laras pelog, tanpa keprak
Rakitan tari lan jeneng paragané béda-béda. Ing larikan ngarep para penari lungguh lan njogèd kanthi urutan kaya mangkéné:
Jroning mbeksa mesthi waé urutané ora tetep nanging owah-owah miturut adegané, nanging ana ing panutup tari banjur lungguh manèh jèjèr telu-telu. Sawisé kuwi iring-iringan mlebu menyang Dalem Ageng, uga kanthi ngiteri sakiwané Sinuhun.
Saliyanén tarian kang sakral mau Kraton Kasunanan/Pakubuwono uga nyiptakaké tarian liya kayata Tari Srimpi, yaiku tarian kang nggambaraké perang tanding loro satria.
Tari serimpi kanggo mangayubagya pèngetan dina wiyosan Pakubuwoono X (Foto kolèksi
Jenenge yo wong nggolek duwit mas..mas...sabar ae yo..orang sabar diasayang maruria. Haiyah...ga nyambung
9:45 AM, November 29, 2007
ayok mas golek gedhang.tak ewangi nguntal pegawene sing njaluk
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Astana&oldid=829910"	Kategori: Disambiguasi	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 08.56, 14 Maret 2013.
livret ing direct, parrain ing, parrain ing direct, parrainage ing, parrainage ing direct,
ing, parrain ing direct, parrain livret ing, parrainage ing, parrainage ing direct, parrainage livret ing	|
ing, parrain ing direct, parrain livret ing, parrainage ing, parrainage ing direct, parrainage livret ing	| 2 Réponses
Hari ini :60Kemarin :1192Minggu ini :7562Bulan ini :21416s/d Hari ini :5156657Online : 11	Pagerank
aderengipun kita anggladhi utawi maraga hamedhar pangandikan / tanggap wacana, langkung rurniyin kedah mangertosi babagan werdinipun hamedhar pangandikan / tanggap wacana punika punapa? Hamedhar pángandikan /
aderengipun kita anggladhi utawi maraga hamedhar pangandikan / tanggap wacana, langkung rurniyin kedah mangertosi babagan werdinipun hamedhar pangandikan / tanggap wacana punika punapa? Hamedhar pángandikan / tanggap wacana punika salah satunggaling pakaryan kangge amedharaken panguneg-uneging manah, gagasan, inforrnasi dhumateng piyantun kathah lan anggadhahi tujuan kangge mratelakaken pangertosan dhumateng piyantun kathah nanging saged ugi kangge milut.Dados ingkang baken salebetipun hamedhar pangandikan / tanggap wacana inggih punika kados pundi panjenengan saged amilud dhumateng para pamyarsa kanthi pamedharing pangandikan panjenengan, tartamtu kemawon badhe andamel. kuciwaning manah menawi panjenengan hamedhar pangandikan kanthi angandhar - andhar, ngantos - ngantos busana kita teles dening gumbrobyosing riwe, nanging para pamyarsa (para tamu) punika babar pisan boten saged kapilut / katuju ing manah.Dados punjeripun kita hamedhar pangandikan punika, tiyang sanes supados miyarsakaken punapa ingkang kita wedharaken, kanthi pangajabing sedya sageda dados cathetan wonten ing penggalihipun. Punika hamedhar pangandikan ingkang sae.
< 03 Tujuan Hamedhar Pangandikan01 Mranatacara Lan Hamedhar Pangandikan Ingkang Sae >
kicap,sayur bening..kluban..ulam daum kencur..pastu ulang balik bening..bening..pastu
waduh, sing ngerti carane nganggo photoshop bos…coba praktek ah….
Tarlen amung amemuji do sing podo rukun
'in, "Kraton Surakarta", Yayasan Pawiyatan Kabudayan Karaton
kakak koq ganteng buanget sich,ak ngfans ama kakak,tiap malem ak mimpiin kakak lho....kk datang ya di jepara[robayan] kakak jg
[Pembuka [Slendro Manyura], Gendhing Bonang: Unduk [Soran], Bawa Sekar Ageng: Kuswolalito /Gendhing: Madya Ratri [Slendro Sanga], Gendhing Bonang: Tuking [Soran], Palaran: Pangkur /Jenggleng /Panutup [Sedherek]]
Est 9:18-32 (TB) - Tampilan
kenapa-napa kok Mbak,” sahutku.
“Kamu nggak kenapa-napa Lis?” tanya Mbak Siska.
“Nggak kenapa-napa kok Mbak,” jawab
Josh Hutcherson inggih punika aktor Internasional ingkang gadhahi asma lair Ryan Hutcherson lair tanggal 12 Oktober 1992 ing Union Kentacky, USA. Piyambakipun nate gadhahi pacar Jennifer Lawrence lan Vanessa Hudgens. Kalian Vanessa Hudgens piyambakipun nate ing Navitat Adventures Canopy ing Ashvelle, North Carolina Josh Hutcherson lan aktor Liam Hemsworth main film sareng ingkang dipunumumaken dening Lionsgate kagem main Gale Hawthorne lan Peeta Mellark, ing film "Hunger Games".[1]
^ (id)www.celebrity-gossip.net(dipuntingali tanggal 1 September 2011)
^ (id)www.whosdatedwho.com(dipuntingali tanggal 1 September 2011)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Josh_Hutcherson&oldid=832469"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumAktor Internasional	Menu navigasi
kanggo sasi Sela iki cacahing dina ana ing taun 1 /kapisan (Alip), 2 /kapindho (Éhé), 3 /katelu (Jimawal), 4 /kapapat (Jé), 5 /kalima (Dal), 6 /kaenem (Bê), 7 /kapitu (Wawu) lan 8 /kawolu (Jimakir), umuré tetep padha yakuwi 30 dina. Kanggo luwih cethané, umur utawa cacahing dina ing sasi kalèndher Jawa bisa mirsani tabel ing ngisor iki:
Tabel umur utawa cacahing dina ing Taun Jawa (Kalèndher Sultan Agung
Joglosemar:Javanese Calendar and its Significance to Mystical Life
Sura • Sapar • Mulud • Bakdamulud • Jumadilawal • Jumadilakir • Rejeb • Ruwah • Pasa • Sawal • Sela • Besar
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sela&oldid=681756"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumSasi HijriyahSasiPetungan WektuKalèndher Jawa	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 11.56, 2 Juni 2012.
Kangol Bamboo Geez Brand: Kangol
Anyar Katon, Kasarasan - Posted by admin on March 20, 2012
Kuswaraga iku kalebu golongane Gendhing Jawa. Kuswa iku tegese mambu (kadalu warsa, basi) ora enak dipangan. Kuswaraga badan basi tegese Nasibe Kurang Becik. Cakepane Bawa Sekar Tengahan Kuswaraga iku mangkene : Sri Mahajawata katong, handaka wulune wrekta? Jrone nendra gung kaepi, buja wreksa kawi wuwus,
ing tembang iku akeh kang dumadi saka tembung garba, tembung wancahan, tembung saroja, wangsalan lsp. Miturut Buku Kembang Setaman (Karyane Mas Suwita) Penerbit Intan Pariwara Taun 1988: Tembung Garba iku Tembung Gembolan (garba tegese weteng, perut, kerep nggembol yaiku nyingitake barang. Tembung Garba tegese ana saweneh aksara kang disingkatake. Contone prapta ing dadi prapteng, narpa endah dadi narpendah, yaiku-yeku.
Tembung wangsalan yaiku unen-unen wujud cangkriman kang batangane wis ana ing ukara kasebut. Contone, Sri Maha Jawata Katong, ratune para dewa iku Bathara Endra. Handaka wulune rekta, kewan bantheng kang wulune abang iku sapi. Banjur dadi ukara: jrone nendra gung kaepi (senajan tilem tansah katon-katonen sliramu dhimas) Buja wreksa iku pang kayu. Kawi wuwus, omongan ing basa Kawi iku ngendika, dadi ukara panggya handika kusuma. Bale nata, omah mbale kagungane ratu iku Pendhapa. Rondhon (ron dhaun) pari arane Dami (damian=damen) dadi ukara: Paran margane wak mami. Kepithing sabeng rawa iku Yuyu, nguswa raganta wong ayu (nasibe ora apik). Nguswa raga yaiku badan kang gandane ora enak. Bau
Kesehatan Bau Badan iku dadi rembug gayeng ana Koran Suara Merdeka dina Minggu tanggal 6 Oktober 1991 halaman VI. Saweneh Mahasiswi asmane Novi ing
Semarang. Dheweke gumun saben uwong kang dicedhaki kok padha nyingkiri. Novi iku cantik ukuran badan tinggi semampai, wajah alus tanpa jerawat. Nanging saiki pacare ngajak putus cinta. Kepiye iki?
Kasus kaya kang dialami Novi iku kerep dumadi marang sapa wae kang kurang njaga karesikane badan. Kejaba gandane badan, kalebu uga gandane mulut kerep nuwuhake halangan pergaulan pasrawungan. Anehe, akeh-akehe uwong kang gandane badane ora sedhep iku ora nyadari. Mula saka iku kita kudu perfect (tliti) marang kahanane badan kita iki. Badan lan sandhangan apa wis resik tenan.
Penampilan iku ora mung butuh necis lan praktis wae. Nanging kejaba perfect kang penting yaiku Sehat! Busana kang rega larang iku ora njamin kesehatan. Kang njamin Kesehatan iku Karesikan lan Heigenitas. Miturut para pakar kesehatan, baune badan iku ora jalaran saka Kringet! Sebab asline kringet kang milir, mili saka badan iku ora ana gandane. Ganda iku dumadi awit lapisan kulit bagean atas ana zat asam. Kringet Asam iku dadi bau.
lsp. Lha carane ngatasi yaiku kepiye? Carane yaiku kudu nyingkiri apa wae kang bisa nyebabake ambune badan nyegrak ora enak. Kudu resikan.
Miturut pakar kesehatan Ibu Whenny SK ana ing Koran Suara Karya Minggu tgl 14 Agustus 1983 kaca 2 ngendika yen Bau Badan iku bisa disebabake kringet, utamane kringet kelek lsp. Gandane kringet iku disebabake rasa uwas kawatir, emosi sedhih kang ngluwihi wates, hawa panas lsp. Kabeh iku kudu diwaspadani.
Miturut pengalaman Dina LS ana ing Majalah Ummi Nomer 7/1993 carane nyegah Bau Badan kudu nyegah pangan kang ngandhut Zat Volatil (zat kang gandane ora enak). Gunakna sabun entiseptik.
Rambut kelek kudu diresiki supaya ora dadi sarang kuman. Kelek kang resik uga nyebabake kringet enggal nguap, dadi ora mambu. Migunakake talk kang ora zat parfum nanging duwe zat antiseptic. Ngakeh-akehi ngunjuk banyu putih. Migunakake busana bahan katun sarta nyiriki kain kang ora ngisep kringet. Yen siram migunakake tawas lan godhong suruh. Dhahar sayur sing gandane arum wangi. n
warung kopi sebelah rumah - Warung Kopi ne Neng Yim.. Karo - Warung kopi mbak jin bener - Warung Kopi Cak Tego - Warung Kopi Guyangan - Warung kopi PUJASENA tanjung p - Melming di warung kopi - Warung kopi nyi Pasi - warung kopi depan kuburan - warung kopi pak tua - WARUNG KOPI PAK MIN STT DHARMA - warung kopi navilla - Warung Kopi Gayam Krian - Warung Kopi Langganane Cak Baz - Warung Kopi Mas Budi - warung kopi gang setan - Wifi Warung Kopi Cak Harun - Wifi Warung Kopi Pak Ali - Warung kopi bang misri (loor) - RUMAH PAK RT DEKAT WARUNG KOPI ...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 96 dinten 1210 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
iwak ingkang kagungan racun lan ndherek genus Pterois, Parapterois, Brachypterois, Ebosia utawi
Nalika buru ulam lepu menika mojokaken musuh ngginakaken sirip ageng lan kanthi refleks lajeng mangsa buruanipun.
Lepu menika kawentar amargi erinipun ingkang dawa lan kagungan warni abang, coklat, orange, kuning, ireng lan putih. kelompok ulam menika dipundamel klasifikasi minangka subfamili ( Pteroinae ) utawi
Ulam lepu menika mlebet kategori ulam ingkang mbebayani mliginipun ulam ingkang kagungan eri beracun. Ingkang wonten ing kategori menika ulam lepu utawi ulam scorpion lan kelompok ulam beronang. Salah satunggaling jinis ulam lepu ingkang paling damel wedi manungsa menika ulam lepu watu. Sedaya ulam kanthi jinis menika pinter nyamaraken awakipun kaliyan watu.Jinis lepu ingkang kagungan daya tarik menika lepu ayam utawi lepu kupu-kupu ingkang dados dolanan kanggé para penyelam kanthi cara boten nyekel eri-erinipun [2].
Habitat ulam lepu menika wonten ing watu karang ing wilayah Indo - Pasifik. Wonten ugi spesiès ingkang kapanggihaken wonten ing Panté Timur Atlantik saking Long island dumugi Florida. Salah satunggaling jinis ulam lepu ingkang mbebayani menika lepu watu. Kathah-kathahipun ualm lepi jinis lepu watu menika pinter nyamaraken awakipun wonten ing perairan ingkang dangkal utawi rataan terumbu ingkang dangkal, ugi saged mapan ing antawisipun watu-watu [1].
Ulam lepu menika kalebet kewan Noktunal ingkang ateges aktif nalika wanci dalu, lajeng menawi wanci siang kathah ingkang ndelik wonten ing papan tartamtu kados wonten ing karang. Nalika pados buruan panganan nalika dalu, padatanipun ulam lepu renang kanthi rindhik kanggé nekani mangsanipun. Lajeng ujug-ujug ngrentangaken sirip dada kanggé nyegah mangsa mlayu. Panganan ulam menika ulam-ulam ingkang alit, plankton ingkang tumèmpèl wonten ing erumbu karang, urang, lan kepiting utawi yuyu[1].
Ulam ingkang kagungan corak awak lan warni ingkang saé lan éndah menika ngandhut racun ingkang mapan wonten ing sirip dada lan ing punggung ingkang ukuranipun ageng. Namung bagéyan sirip punggung ingkang wonten balungipun menika ingkang mbebayani dhateng manungsa amargi sirip menika saged nembus balung. Akibat saking racun ulam lepu menika raos gerah wonten ingkang papan kenging racun, sesak napas lan saged ngakibataken séda[1].
^ a b c d [1], (id) http://www.iftfishing.com (
Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéArtikel kanthi mikroformat spesiesIwakPredator	Menu navigasi
pekiwan Cak Bagus..iki engko tak kapling gawe desain :maho
ehh..kiro-kiro iso request gak Cak..page 1 iki dianyari kabeh postingane[?]
►booking pekiwan Cak Bagus..iki engko tak kapling gawe
draft-e wis onok..dipadakno ae tah[?]
*enak nang sing ndesain Multi Quote Quote #17 ajaroz View
*enak nang sing ndesain iyo dipadakno ae , malah apik Quote:Original Posted By ajaroz ►aku melu nampang nang page 1 gus maju terus persebaya masio aku duduk wong suroboyo asli aku yo duduk wong suroboyo asli ,
engkang sampun pinarak	266,864 sedulur ojo kapok
bohong... guweh gak dapet fb.me/1G0afM9L1 50 minutes ago
keren ni buat yang kaki meja fb.me/1KUn3BW0B 1 day ago
3meter doang fb.me/2qsekka2e 1 day ago
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Flevoland&oldid=830031"	Kategori: Provinsi ing Walanda	Menu navigasi
Dursala iku putrane Dursasana karo Dewi Saltani. Dheweke digolekake guru ingkang saged maringi ngelmu kekebalan lan ajian-ajian. Dheweke nduwe aji gineng kang marai ampuh. Dursala sbisa menang nglawan ajian Candawarayang saka pendhita sing duwe wajah raseksa. Ananging, Dursala banjur mati dening Gatotkaca kanthi nganggo aji Narantaka.
(id) Dursala ing Bausastra Javanese Dictionary (bausastra.com)
Baladewa | Drupada | Hidimba | Drestadyumna | Burisrawa | Salya | Adirata | Srikandi | Radha
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Dursala&oldid=805133"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumParaga wayang	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 14.29, 8 Maret 2013.
Balas	abh ano 18	21 April 2012 at 07:32	1. Risang … sragen,solo jateng 2 Banyu geni demak 3 WAR depok
4 DAFA palembang 5 Mbilung banjarnegara 6. Wong plangaplongo cirebon
7.Adhi karang anyar demak 8. Cilintrik riau 9. Ojibua semarang
Balas	mbahglempeng	21 April 2012 at 20:29	tengak-tengok…pd JJS (mlaku2 sore) sm anak istri,
Balas	"ADHI. K" ©	21 April 2012 at 20:26	Askum..Mlm sdyo blo bmi..
nduwèni daya sing njalari kacilakan (tmr. lêmah, panggonan, dina lsp).
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "sangar"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "sangar"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=sangar&oldid=15557"	Kategori: Tembung basa JawaTembung krama-ngoko	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 11.36, 1 Januari 2013.
tapi opo tego sego mbok lungguhi
Arti Huruf Jowo lan maknane HONOCOROKO per huruf versinipun Kyai Segawon kados mekaten : Tingali ugi Filsafat Honocoroko versinipun...
Nukleus komet 9P/Tempel 1 (asil pencitraan wahana penabrak Deep Impact).
Tempel 1 (jeneng resmi: 9P/Tempel 1) iku sawijining komèt périodik sing ditemokaké ing tanggal 3 April 1867 déning Ernst Wilhelm Leberecht Tempel, sawijining ahli astronomi ing Marseille.
Nalika ditemokaké, Tempel 1 nggayuh periphelion saben 5,68 taun. Komèt iki banjur diamati ing taun 1873 lan 1879. Senadyan mangkono, orbit Tempel 1 kadhangkala cukup cedhak karo Jupiter saéngga orbité owah lan mangsa pengorbitan uga mèlu owah. Prastawa iki kedadéyan taun 1881, ndawakaké mangsa pangorbitan nganti 6,5 taun. Periphelion é uga owah, ningkat nganti 50 yuta kilomèter, lan ngakibataké dadi katon kurang cetha saka Bumi. Akibaté, ahli-ahli astronomi kèlangan énggok lan ngira yèn wis ajur. Tempel 1 ditemokaké manèh taun 1960-an sawisé ahli astronomi Amérika Brian G. Marsden ngayahi pétungan akurat marang orbit komèt kasebut kanthi mèlu ngitung akibat saka gangguan Jupiter. Mangsa pangorbitané saiki 5,5 taun.
(en) Space.com - Deep Impact
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Tempel_1&oldid=829640"	Kategori: Komet	Menu navigasi
Alphonse Daudet (lair ing Nîmes, Prancis, 13 Mei 1840 – tilar donya ing Paris, Prancis, 16 Desember 1897) iku sawijining panulis Prancis. Karyané utamané nyampur fantasi utawa kayalan karo pangkulisan réalisme saka kauripan sadina-dina. Biasané Daudet digolongaké marang aliran naturalisme.
inggih mbah….mboten rugi niki keng wayah sabendino nge-vote ambeien ben simbahe nulis ambeien…. ketoke wayah niki kok sampun wonten gejalanipun…. lha padahal yen sabendinten lak sampun nguntal ager-ager sak loyang kaliyan kates (manuk thilang wae mblenger) …. ning kok inggih mekso isih pedes lho….
Mbah Dr. Dipo December 3, 2005 at 11:27 | Permalink | Reply
Wah, sesambetan kaliyan dalan wingking kraos pedhes meniko mbok menawi sanes gejala ambeien. Saget kemawon meniko saking asam lambung ingkang sampun numpuk2 ngantos mbucal kemawon raosipun pedes wonten “she late”.
Saeinpun nggih dipun sudo dahar pedes, ngopi lan sapanunggalanipun, kados ingkang sampun Simbah wedar wonten Serat “Gerah Blodhot”. Mugi-mugi tansah waras lan sumringah kemawon, mboten wonten alangan punopo2. Mbucal nggih mboten wonten alangan.
andybr December 3, 2005 at 11:43 | Permalink | Reply
lha rodo mlenthung jhe mbah…..
yen sampun kebanjur nopo saged dikempesi to mbah, ning mboten sah di ngangge oprasi diodhol-odhol… mboten wani mbyangke kulo… lhawong diiris kon nggon ‘sisil’ (driji kepiris wae pringisan jhe) gek mengko mbuwang uwuhe piyee….
Mbah Dr. Dipo December 3, 2005 at 11:55 | Permalink | Reply
Ooo… nggih manawi makaten namung saged direm supados mboten nambah grade ipun. Manawi grade 3 ngantos 4 meniko namung saged operasi. Tapi manawi kados panjenengan ndalem puniko cekap obat kemawon. Sukur2 purun dipun suntik “Sclerosing Agent”. Suntikan ingkang saged damel mengkeretipun sang “plentungan”. Tapi nggih lumayan radi ngrogoh kantong reginipun. Jakarta mriki mbok manawi wonten obatipun. Nuwun sewu Simbah dereng nate surpey. Mireng2 wonten RS Cipto wonten kok.
wasirku ora mari2 arep operasi wedi trus ra duwe duit . kepriwe kiye tulung lah?
Joko Tarub October 31, 2007 at 13:37 | Permalink | Reply
aku ngguyu kepingkel-pingkel,,, ning yo bener kok sing mbah dipo tuturke, kulo njih penderita ambeien, tapi kulo mboten ngertos pun grade pinten, nanging gandulane niku pun radi gede sak biji jagung mbah, nggih mpun setahun nggih wonten, kulo njih nate prikso ten dokter, njih di saranke ken operasi,, walah, kulo bingung je mbah, wedhi ah, tur njih mboten gadah arto, menawi obat2an tradisional wonten mboten ngiih mbah, kulo nate moco website,ambeyen, turene diken nguntal lombok sak gagange, sak pucuke niku le mbah,tigo lombok, sedinten ping tigo, kulo dereng nyobi, amargi kulo wedhi, kan ambeyen mboten angsal maem pedes2an, tapi kok niki malah ken nguntal lombok utuh2an, pirpun niki mbah, nopo yo njih leres,,, nyuwun pitulungane mbah dipo, matus suwun,,,
mboten kulo takon2 marang simbah. sisan meh takon mbah, kok website apik tenan piye carane gawe mbah,kulo sampun njajal gawe website tapi kok ga iso2,mumet sirahku mbah.
nyuwum pangapunten nak boso jowone kulo rada kasar, wong kulo niki rakyat jelata saking ndeso, dudu wong keratonan
mPoeL January 22, 2009 at 11:43 | Permalink | Reply
enten ning asto kulo, mbah!!! piyutmu, karsi ning 021 544 6346
joko kelono June 23, 2010 at 12:15 | Permalink | Reply
nembe niki dalem maos ukoro paling lucu sak ndonyo…..???
kok enek wong koyok ngene……???
weteng ku sampek kaku mbah maos ukoro nipun panjenengan….??
bagus July 6, 2010 at 00:06 | Permalink | Reply
bahasa mu nak.. jadi obatnya apa?
Obat Ambien Alami August 13, 2010 at 10:18 | Permalink | Reply
Trasi bumbu pawon digawe saka urang utawa iwak-iwakan segara, mawa cara fermentasi suwené proses fermentasi bisa nganti 20 dina[1]. Kagunan trasi kanggo campuran sambel utawa geganep sedhep-sedhepan. Werna trasi ana sing soklat manda-manda abang lan ana sing wernané manda-manda ireng gumantung bahan dasar kang digawé. Werna abang kasil saka trasi kang bahan utamane urang, yen manda-manda ireng kagawé saka iwak. [2]. ciri khas saka bumbu iki yakuwi ganda sing nylekit. Nadyan gandane nylekit, nanging akeh wong-wong sing nganggo utawa merlokake. Kasunyatane, akeh sing padha seneng nggawe lan mangan lawuh sambel trasi.
Artikel perkawis Trasi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
title=Trasi&oldid=829878"	Kategori: Bumbu	Menu navigasi
DP NVL di BDG daerah pasteur, harga 22.5 utk kick starter, katanya kena
Pit statis utawa sepédha statis iku sawijining piranti olahraga fitness sing rupané mèmper pit. Ing piranti gerakan awak sing mèmper karo gerakan menawa ngepit bisa dilakoni kanggo nglatih awak. Pit statis iki biasané kanggo nglatih jantung utawa cardiotraining.
Biasané bisa ditemtokaké menawa pit statis iku saya abot, dadi kwalitasé sangsaya luwih becik. Dadi tegesé wesi kanggo nggawé pit iki luwih akèh.
Jaman saiki pit statis biasa digawé ing China senadyan mèreké Amérika utawa Eropah.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pit_statis&oldid=861239"	Kategori: Piranti olahraga	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 09.56, 16 Mei 2013.
Universitas Indonésia utawa kerep dicekak kanthi sebutan UI kuwi salah siji pawiyatan luhur negri ing Indonésia minangka universitas paling tuwa ing Indonésia, sing resmi diadegaké taun 1946 kanthi jeneng "Universiteit van Indonesië".
Nalika tanggal 26 Desember 2000, pamaréntah Républik Indonésia ngesahaké status otonomi UI adhedhasar PP No. 152. Ing wektu iku, UI nembé ana jroning mangsa transisi saka sawijining univèrsitas negri nuju univèrsitas negri sing otonomi.
Nalika taun 2007, UI manggon ing peringkat ka-395 adhedhasar Times
Adhedhasar survèy pungkasan saka Globe Asia (2008), UI nglungguhi peringkat angka siji ing antarané univèrsitas misuwur liyané ing Indonésia. Asil survèy iki diwartakaké ing kalawarti Tempo. Wiwit taun 2004, survèy saka kalawarti Tempo nglapuraké yèn UI iku kampus sing paling apik ing Indonésia adhedhasar sapérangan kritéria kayadéné kualitas lulusan jroning bidhang akadhemis lan keahlian ing donya
mlebu UI sing nduwèni kompetisi sing dhuwur.[rujukan?]
Saiki UI kapérang saka rolas fakultas, nawakaké luwih saka 200 program studi, wiwit saka program profésional Diploma nganti tekan program Doktor sing mawa basis risèt, lan duwé total gunggung mahasiswa watara 38.000 uwong.
Sajarah Univèrsitas Indonésia bisa ditlusuri wiwit taun 1851. Nalika iku, pamaréntah kolonial Walanda ngadegaké sawijining sekolah sing tujuwané kanggo ngasilaké asistèn dhokter tambahan. Pelajar ing sekolah iku éntuk palatihan kadhokteran sakwéné rong taun. Lulusané diwènèhi sèrtifikat kanggo nglakokaké parawatan-parawatan tingkat dhasar sarta éntuk gelar Dhokter Jawa (Javanese Doctor), gelaré mangkono amarga dhokter iki mung diwènèhi idin kanggo mbukak praktèk ing wilayah Hindhia Walanda, utamané ing pulo Jawa. Nalika taun 1864, program pendhidhikan kasebut ditambah wektuné dadi telung taun, lan nalika taun 1875 dadi 7 taun. Gelar sing diwènèhaké uga malih dadi Dhokter Mèdhis (Medical Doctor)
Nalika taun 1898, pamaréntah kolonial ngadegaké sekolah anyar kanggo nglatih tenaga mèdhis, yaiku STOVIA (School tot Opleiding van Indische Artsen). Pendhidhikan ing STOVIA suwéné 9 taun: 3 taun satingkat SMP, telung taun satingkat SMA, lan telung taun liyané satingkat Diploma. Akèh lulusan STOVIA sing banjur mainaké peranan wigati jroning pagerakan kamardikan Indonésia.
Nalika taun 1924 pamaréntah kolonial ngadegaké RHS (Rechts Hogeschool) sing tujuwané kanggo nyukupi
UI. Nalika taun 1927 ngowahi status lan jeneng STOVIA dadi GHS (Geneeskundige Hogeschool). Gedhung pendhidhikan lan pelatihan kadhokteran sing digunakaké GHS dadi gedhung Fakultas Kadhokteran UI saiki. Akèh alumni GHS sing banjur duwé peran gedhé jroning pangadegan Univèrsitas Indonésia.
Ing taun sing padha, institusi iki kasil nglulusaké 90 wong minangka dhokter. Nalika tentara kolonial Walanda nguwasani Jakarta manèh ing akir taun 1945, BPTRI dipindhahaké menyang Klaten, Surakarta, Yogyakarta, Surabaya, lan Malang. Nalika tanggal 21 Juni 1946 NICA ngadegaké sawijining Nood Universiteit utawa Univèrsitas Sauntara ing Jakarta. Nalika tanggal 21 Maret 1947, jeneng Nood Universiteit diganti dadi Universiteit van Indonesie (UVI). Pungkasané, sakwisé Jakarta kasil dijupuk alih manèh, pamaréntah mbalèkaké BPTRI menyang Jakarta lan nggabungaké karo Universiteit van Indonesie, lan mènèhi jeneng anyar Universiteit Indonésia (UI).
UI sacara resmi miwiti kagiyatané tanggal 2 Februari 1950 kanthi présidhen (saiki disebut minangka rektor) pisanané Ir. R.P Soerachman Tjokroadisoerio. Kantor Présidhèn Universiteit Indonésia awalé duwé kalungguhan ing Jakarta, pasé ing gedhung Fakultas Kadhokteran ing Jl Salemba Raya no. 6, banjur dipindhahaké menyang salah sawijining bangunan tilas pabrik madat ing Jl. Samlemba Raya no. 4, Jakarta. Tanggal 2 Februari 1950 banjur didadèkaké dina kalairan Univèrsitas Indonésia.
Awalé, UI duwé 9 fakultas lan 3 lembaga sing kasebar ing limang kutha, yaiku Fakulteit Kadhokteran, Fakulteit Èlmu Ukum lan Èlmu
Tetanèn lan Fakulteit Kadhokteran Kéwan ing Bogor; Fakulteit Ékonomi ing Makassar; Fakulteit Kadhokteran lan Lembaga Kadhokteran Untu ing Surabaya.
Nalika taun 1955, Undhang-Undhang No. 10 ngenani pangowahan tembung universiteit, universitet, lan universitit disahaké, saéngga wiwit wektu iku, Universiteit Indonésia sacara resmi diowahi jenengé dadi Univèrsitas Indonésia.
Kampus Salemba dumunung ing tlatah dalan Salemba Jakarta Pusat[2]. Fakultas sing ana ing kampus iki
ing tengahan taun 1980-an kanggo ngakomodasi modhèrnisasi universitas. Saiki, Kampus Depok dadi kampus utama Universitas Indonesia. Sebagéan gedhé
Kampus FKUI dumunung ing Salemba kang jembaré 16.209 m2. Saiki, FKUI dipimpin déning dr. H. Menaldi Rasmin, Sp.P(K).,FCCP. FKUI nduwèni lima program pendhidhikan, yakuwi Program Diploma, Program Sarjana, Program Pendhidhikan Dokter Spesialis, Program Magister, lan Program Doktor. FKUI minangka fakultas kedhokteran paling tuwa ing Indonesia.
Kelairan FMUI diwiwiti saka madegé Dokter Djawa School ing taun 1851. Ing taun 1898 Dokter Djawa School diowahi jenengé dadi STOVIA, lan taun 1927 diowahi manèh dadi Geneeskundige Hooge School. Ing mangsa penjajahan Jepang, jenengé diowahi dadi Ika Daigaku.
Ing mangsa kamardikan Indonésia, pamaréntah Indonésia nggabungaké Ika Daigaku jroning Balai Perguruan Tinggi RI lan ngowahi jenengé dadi
sing diadegaké déning Walanda, Geneeskundige Faculteit Nood Universiteit van Indonesia, lan nggabungaké karo Pendidikan Tinggi Kedokteran. Gabungan iki banjur diwènèhi jeneng anyar, yaiku Fakultas Kedokteran sing ana ing sangisoré naungan Universitas Indonesia ing tanggal 2 Februari 1950. Kagiatan kuliah wiwitané dilaksanakaké ana ing rong panggonan, yaiku ing Jakarta lan ing Surabaya. Nanging wiwit taun 1954, Fakultas ing Surabaya digabungaké menyang Universitas Airlangga.
FKG UI madeg ing taun 1961, kanthi 71 mahasiswa minangka angkatan sepisanan. Fakultas iki dirintis amarga anané rasa prihatin bab kondhisi kedhokteran gigi ing Indonesia. Nalika semana, perbandingan antara dhokter gigi lan pedunung isih njomplang banget, yakuwi 1 : 200.000, saliyané kuwi, lulusan dhokter gigi uga mung asal saka rong fakultas (FKG Unair lan FKG UGM) kanthi gunggung lulusan sing sethithik banget, ora tau luwih saka 35 wong.
diwiwiti nalika Jurusan Sosial Ekonomi Fakultas Hukum Universitas Indonesia (FHUI) misahaké dhiri lan milih madeg dhéwé kanthi mbentuk fakultas anyar, yakuwi Fakultas Ekonomi. Bebarengan karo kuwi mahasiswa Akademi Nasional sing uga ngaji bab ilmu ekonomi gabung marang fakultas anyar kasebut.
sing mligi nggegulang kawruh budaya ing tataran pendhidhikan sarjana, magister, lan dhoktoral, sarta pengelolalaan lembaga-lembaga panelitèn sing kagandhèng
utawa dicekak FISIP UI sacara kelembagaan minangka pérangan saka Universitas Indonesia. Wektu iki FISIP UI dipimpin déning Prof. Dr. Bambang Shergi Laksmono kanggo mangsa bakti 2008—2012.
Fakultas iki diadegaké taun 1968 lan minangka salah siji fakultas kanthi gunggung program studi lan mahasiswa sing paling akèh ing Universitas Indonesia amarga wiwit madeg nganti taun 2005, FISIP UI tuwuh ngrembaka lan nduwèni 8 Departemen, 35 program studi kanthi 52 program kekhususan, lan gunggung jumlah mahasiswa 7912 [4].
Lambang Univèrsitas Indonésia kapérang saka rong unsur, yaiku wit mawa pang-pangé, lan makara. Gagasan dhasar wangun lambang Univèrsitas Indonésia iku kala-makara. Kala iku kakuwatan saka ndhuwur (Srengéngé), sauntara makara iku kakuwatan saka ngisor (Bumi). Kaloro kakuwatan iku banjur dipadhukaké lan distilir déning Sumaxtono[5], mahasiswa Angkatan 1951 Seni Rupa Fakulteit Teknik Universiteit Indonésia, dadi makara sing nglambangaké Univèrsitas Indonésia sing èlmu lan karyané nyebar menyang saindhenging donya.
Wit kalebu pang lan kuncup nglambangaké witing èlmu kawruh kanthi pang-pang èlmu kawruhé, sauntara kuncup kasebut sawijining wektu bakal megar lan dadi pang èlmu kawruh anyar. Kuncup-kuncup iku bakal tansah megar sakwéné witing èlmu kawruh iku urip. Kanthi mangkono, Sumaxtono péngin nélakaké yèn pang-panging èlmu kawruh bakal ngrembaka selaras karo kabutuhan lan majuning jaman.
Makara sing ngilèkaké banyu nglambangaké asil sing mancar menyang kabèh arah. Makna sing diwènèhaké Sumaxtono yaiku Univèrsitas Indonésia minangka sumber èlmu kawruh, bakal ngasilaké sarjana-sarjana sing lantip, trampil, kebak katakwaan, nduwèni budi luhur, lan duwé kapribadèn, sarta duwé sikap binuka, tanggap marang owah-owahan lan majuné èlmu lan tèknologi sarta masalah sing diadhepi masarakat, lan bisa ngrampungaké selaras karo kaidah-kaidah akadhemik, ing ngendi waé sarjana-sarjana mau mapan.
Rancangan dhesain kalebu maknané diweruhké déning Sumaxtono marang Srihadi (mahasiswa Seni Rupa FT-UI, Bandung Angkatan 1952) nalika taun 1952. Nanging, ora dikawruhi kapan lan sapa sing ngesahaké lambang UI kasebut.
Buku pisanan sing migunakaké lambang Univèrsitas Indonésia ing samaké kanggo kaping pisanané yaiku buku Universiteit Indonesia, Fakulteit Teknik, Bandung: Rentjana Untuk Tahun Peladjaran 1952-1953 (Pacithakan AID, Bandung, 120 kaca)
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Universitas_Indonésia&oldid=861500"	Kategori: Artikel mawa dalil sing ora disertani rujukanKaca kanthi pranala gambar rusakPawiyatan luhur ing JakartaPawiyatan luhur negri ing JakartaPawiyatan luhur ing IndonésiaPawiyatan luhur negri ing IndonésiaUniversitas Indonésia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 11.39, 19 Mei 2013.
Dongeng dan Legenda Adolf Hitler | Senulis-nulisnya Nulis Blog
@joel : ora kudu joel, tergantung nyelehne htdocs’e nak ndi.
@hen : iku kayane kalo aku milih bales komen orang kok ndak bisa nulis ya? akhirnya milih yang akhir ne…
kondhang uga karo jeneng Addie MS (lair ing Jakarta, 7 Oktober 1959; umur 53 taun) yaiku salah sijining wong kang ngedegaké Twilite Orchestra lan nganti saiku isih ngurusi, lan nduweni jabatan dadi konduktor orkestra. Ora mung dadi konduktor, Addie uga misuwur minangka pianis, komposer, arranger, lan produser musik. [1] Dheweké seneng karo musik katurunan saka embahé, Muhammad Susilo, yaiku violis kang kondhang dadi planalog kang
musik iku kanthi cara otodidak, kayata babagan orkestrasi, conducting, lan recording engineering.[1]
Amarga bapaké ora sarujuk menawa dheweké ndadekaké musik dadi sumber uripé, dheweké tetep semangat anggoné kreatif ing donya musik.[1] Kanggo luwih ngerti babagan musik, Addie melu sekolah-sekolah musik kayata, Recording Engineering Workshop ing Ohio nalika taun 1984 lan Conducting Workshop kang dilaksanakaké ning American Symphony Orchestra League ning Los Angeles nalika taun 1995.[1]
Addie ing industri musik Indonésia kanthi tenana diwiwiti nalika taun 1979 dadi arranger utawa produser kanggo album-album rekaman para penyanyi pop.[1] Penyanyi kang tau direwangi dening dheweké yakuwi Vina Panduwinata, Harvey Malaiholo, Utha Likumahua, Chrisye, nganti penyanyi saka
Akeh bebungah kang wis ditarima dening dheweké kayata bebungah 3 Golden Trophy BASF Awards, dadi penata musik paling apik, 2 Golden Records kanggo albume Vina Panduwinata, lan 2 Silver Records kanggo albume Chrisye.[1] Addie uga nggawe 3 orkestra ing album Dream Suite karya Suzanne Ciani, kang dinominasiké ing Grammy Awards ka-38 dadi The Best New Age Album.[1]
Addie uga tau dadi tukang nata musik lan konduktor ing Festival Internacional de la Cancion, Chile, nalika taun 1983 lan music director kanggo BASF Awards sawise 7 taun bola-bali.[1] Addie uga dipercaya dadi ketuwa Manila Philharmonic ing acara Miss Asean nalika taun 2005.[1] Addie bebarengan karo Oddie Agam lan pangusaha Indra Usmansjah Bakrie, nalika taun 1991 ngadegaké Twilite Orchestra.[1] Wiwit taun 1995, Twilite Orchestra wis kaserat dadi anggota American Symphony Orchestra League.[1]
Addie nduweni kepinginan kanggo ngenalaké musik simfoni ing masarakat Indonésia.[1] Bebarengan karo Youk Tanzil, taun 1998 Addie nggawe rekaman Simfoni Negeriku.[1] Addie dhaup karo penyanyi Memes tanggal 13 September 1987, lan wis nduwe anak loro, Kevin Aprilio lan Tristan Juliano.[1]
Sasi Juni taun 2011, Addie lan Harry Kiss (bapak saka Vidi Aldiano) nganakake pagelaran kanggo pelatihan Sound System.[2]
^ a b c d e f g h i j k l m n o p q (id)biografi Addie MS dipununduh
Èlmu kasehatan iku klompok disiplin èlmu terapan sing nangani kasehatan manungsa lan kéwan. Ana rong bagéan èlmu kasehatan: studi, riset, lan kawruh ngenani kasehatan, sarta aplikasi kawruh kasebut kanggo ningkataké kasehatan, ngobati panyakit, lan mangertèni fungsi-fungsi biologis manungsa lan kéwan. Riset sing diayahi utamané èlmu-èlmu utama biologi, kimia, lan fisika, lan uga èlmu sosial (kaya sosiologi mèdhis). Bidang èlmu liya sing mènèhi kontribusi wigati marang èlmu kasehatan klebu biokimia, biotèknologi, rékayasa, epidemiologi, genetika, èlmu perawatan, farmakologi, farmasi, kasehatan masarakat, lan kedhokteran.
Artikel perkawis èlmu kawruh punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Kacerdhasan gawéan • Tèknologi keramik • Tèknologi komputasi • Èlèktronika • Tèknologi ènèrgi • Panyimpanan ènèrgi •
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Èlmu_kaséhatan&oldid=677207"	Kategori: Rintisan topik èlmuÈlmu kasehatan	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 11.42, 29 Mei 2012.
jaman saiki opo sing ga nbayar mas? ojo ojo engko ngentut yo mbayar..wekekekek…
Parahnya pas disana, saya itu buta arah ndak
wong satpam2 yen pipis juga di situ … :)
kui gerombolan pak doktor saipul sing ngotur nang kono. nek kowe tetep ora patut. wes seserke godong wae koyo nang kartopuran kae
aji td mlm??? h h
Kang Taufik, di stan e yamaha bisa sekalian test ride g ya,
Eling-elingo yo Ngger, endake wanojo iku sing dadi jalaran batale
mika2 lokal sayang nya mesin+surat2 pake vbb2m 1965 pak no mesin akur tp no rangka vnb2 61 pak aksesoris dop blimbing,list double,injekan jawa,bemper depan,bemper belakang,sarung ban serep,sarung hendle dll minat jan sungkan2 hub.087829411114 pak.
tyaloh Owalahhh wkwkkw paham paham yo koyo aku iki lah yo hahha
nicko_dn Kon ngalam uslap... Omah'e mbahku biyen nang jln kayu tangan, ngrti kon? @tyaloh
Potlot yaiku piranti tulis lan nglukis.[1] Potlot kang sepisanan digawé saka grafit murni.[1] Carané nulis kanthi nggésék grafit ing média.[1] Ananging grafit murni gampang tugel, kalusen, lan ménéhi éfék reged nalika media gesekan karo tangan.[1] Saliyané iku uga nggawé reged lemah nalika dicekel.[1] Sawisé iku banjur digawé campuran grafit karo lemah lempung supaya komposisiné rada atos. [1]Campuran kang digawé saka grafit lan lemah lempung iki banjur dibungkus kertas utawa kayu.[1]
Timbal lan grafit wis dianggo wiwit jaman Yunani. Kekarone menehi efek goresan werna klawu, sanajan grafit wernane luwih ireng sithik. Grafit arang banget dianggo nganti ing taun 1564 ditemukake kandhutan grafit murni kang cacahe gedhe ing Borrowdale, lembah ing Lake District, Inggris bageyan lor. Sanajan arep kaya batu bara, mineral iku ora bisa dibakar, lan ana tipake werna ireng meling-meling, sarta gampang dibusak. Ing jaman iki maksud tembung grafit isih dipadhakake karo timah, timah ireng, lan plumbago, kang tegese "kaya timah" amarga sipate kang arep padha. Mula, tembung lead pencil (potlot timah) isih dianggo nganti tekan saiki. Amarga teksture ngandhut minyak, mula bongkahane dibungkus karo kulit wedhus utawa prethilan timah kang awujud tongkat ditaleni nganggo tali. Ora ana sing ngerti sapa sing pisanan nduweni pikiran nglebokake timah ireng ing sajroning kayu, nanging ing taun 1560-an, potlot kang primitif wis tekan ing benua Eropa.
Ora suwe banjur timah ireng ditambang lan diekspor kanggo njangkepi panjalukane para seniman. Ing abad kaping 17 timah ireng wis dianggo ing ngendi-endi. Nalika iku wong-wong sing nggawe potlot padha nyoba nganggo timah ireng nggawe piye carane bisa ngasilake piranti tulis kang apik. Amarga isih murni lan gampang diekstrak, timah ireng saka Borrowdale digoleki dening para maling. Pramila, Parlemen Inggris nggawe undang-undang ing taun 1752 kang isine maling timah ireng bisa dipenjara utawa dibuang menyang koloni narapidana.
Sasuwene pirang-pirang taun, grafit Inggris memonopoli industri panggaweyan potlot amarga cukup murni kanggo digawe tanpa perlu diproses maneh. Amarga grafit Ropa mutune kurang, mula pabrik-pabrik potlot ing kana nyoba nggawe piye carane kanggo ngasilake isi potlot kanthi apik. Insinyur Prancis Nicolas-Jacques Conté nyampurake bubuk grafit karo lempung, banjur campuran iku dibentuk dadi dawa-dawa, lan dibakar. Kanthi ngowah-owahi perbandingan grafit karo lempung, dheweke bisa nggawe isi potlot kang bisa ngasilake pirang-pirang campuran werna ireng. Proses kaya ngene iki isih dianggo nganti tekan saiki.
Nanging ing taun 1779, ahli kimia kang jenenge Carl W. Scheele nliti lan ngandharake asil panelitene yen grafit nduweni sipat kimiawi kang beda adoh karo timbal. Grafit yaiku komposisi molekul karbon murni kang empuk. Pungkasane, ing taun 1789 ahli geologi Jerman, Abraham G. Werner menehi jeneng grafit, kang asale saka tetembungan Yunani graphein kang tegese nulis.
Ing abad kaping-19, panggaweyan potlot dadi bisnis gedhe. Grafit ditemukake ing pirang-pirang panggonan, yaiku Siberia, Jerman, lan kang saiki diarani Republik Ceko. Banjur pabrik-pabrik potlot dibuka ing Jerman lan ing Amerika Serikat. Mekanisasi lan produksi massal ndadekake regane mudhun, ing awal abad kaping-20, bocah-bocah ing sekolah mulai migunakake potlot.
Ing pisanan potlot grafit dibuntel nganggo kertas kang wis disuwek. Banjur ditemokake cara kang luwih kepenak lan efisien kanthi mbuntel sakabehing gagang grafit nganggo kayu kang wis disigar lan digawe dhekok kanggo panggonan nyimpen gagang grafit mau banjur digabungake.
Grafit murni luwih disenengi para seniman amarga karakteristike kang luwih lugas. Nanging yen dianggo saben dina, dibutuhake grafit kang kualitase ora patiya apik suapaya fleksibel. Ing taun 1795, ahli kimia Perancis, Nicolas Jacques Conté, nemokake cara nyampur grafit karo lempung supaya ngasilase potlot kang luwih apik lan praktis. Salah siji prodhuk turunane yaiku potlot Konte.
Nalika 30 Maret 1858 Hymen Lipman saka Philadelphia, Pennsylvania, Amerika Serikat matenake potlot kang ana busake ing pucuke. Nanging paten iki banjur dibatalake amarga janjane ora panemonan kang anyar saka potlot iku. Asahan potlot mekanik ditemokake ing taun 1880 lan dadi misuwur kanthi cepet.
Ing jaman modern, potlot digawé kanthi ngejur grafit lan lemah lempung dadi bentuk bubuk.[1] Campuran iki banjur diwénéhi banyu, lan diangin-anginké lan dibakar kurang luwih telung dina.[1] Sawisé iku potlot banjur dicithak dadi bentuk kang dawa lan tipis.[1] Potlot kang wis dicithak banjur dibungkus kayu kang teksturé alus.[1]
Sepisanan potlot luwih akéh digawé kanthi wujud kothak.[1] Iki disebabaké amarga mesin prodhuksi kang isih durung maju.[1] Sawisé ditemokaké mesin prodhuksi kang luwih canggih, potlot banjur bisa dicithak kanthi bentuk bunder saengga gampang lan kepénak nalika dicekel.[1] Sanajan ngono ana uga kang seneng nganggo potlot kang bentuké kothak awit gampang dicekel lan luwih kuwat nalika dicekel.[1]
Potlot saiki mujudake piranti tulis lan gambar kang canggih sarta serbaguna, kang saben taune diproduksi ing sakabehing donya cacahe nganti tekan milliaran-iji. Potlot biasa bisa nggawe garis kang dawane 60 kilometer lan bisa kanggo nulis nganti tekan 45.000 tembung. Isi potlot mekanis, kang gagange saka bahan logam utawa plastik, ora usah diasah. Minangka gantine grafit, pulas diisi saka bahan pewarna lan pigmen kang cacahe nganti tekan puluhan werna.
Béda karo polpèn, potlot nduwéni werna abu-abu kang pecah yèn dibandingaké karo polpen kang wernané padhet lan katon landhep. [2]Potlot uga luwih gampang dibusek tinimbang polpèn.[2] Ana uga potlot kang digawé kanthi setip ing dhuwuré.[2] Supaya nalika salah bisa nggunakaké setip ing dhuwuré.[2] Potlot kanthi bentuk iki biyasané luwih disenengi bocah sekolah.[2] Ananging seniman kang profesional luwih mentingaké mutu potlot.[2] Seniman luwih seneng nggunakaké potlot kang ora ana setipé.[2] Awit potlot kang ana setipé biyasané nduwéni ukuran setip kang cilik saéngga nalika mbusak akéh bakal cepet enték lan isih durung resik anggoné mbusak.[2]
Pensil dibedakake miturut komposisine. Aksara B nguduhake kandel tipise (boldness), kang tegese kandhutan grafite luwih akeh. Dene aksara H nguduhake atos orane komposisi lead, kang tegese kandhutan lempunge luwih akeh. Potlot kanthi aksara F tegese komposisine mathuk benget yen diasah kanthi pucuk kang maksimal. Dene angka ing sangarepe aksara nguduhake tingkat kandel utawa atos komposisi potlot. Kayadene 2H iku luwih atos tinimbang H, utawa 2B iku luwih empuk lan luwih kandel tinimbang B. HB tegese potlot iku nduweni sipat kang atos lan kandel.
Werna potlot nguduhake area produksine. Pabrik-pabrik ing Amerika Utara menehi werna kuning, Jerman lan Brasil menehi werna ijo. India lan pirang-pirang panggonan ing Asia menehi werna ireng lan abang. Swiss menehi werna abang. Dene Inggris menehi werna kuning lan ireng.
Anane kemajuan teknologi material lan manufaktur ndadekake akehe jinis potlot kang bisa katemokake ing pasar
Akeh banget wong kang nganggo ptolot kapusan karo tetembungan lead pencil lan nyana yen jinis potlot iki ngandhut bahan kimia kang ana racune. Kasunyatane potlot timbal ngandhut grafit lan lempung, bahan alami kang isih kalebu senyawa karbon kang ora mbebayani kanggo awak. Nanging ana pirang-pirang kasus amarga tipak potlot kang ditujesake menyang kulit ndadekake tipak kang wernane
the Lead Pencil officemuseum.com(dipunundhuh tanggal 28 Juni 2011)
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 23.42, 14 Maret 2013.
pupuh II Tembang Kinanthi ia menulis : “Podho Gulangen Ing Kalbu, Ing Sasamita Amrih Lantip, Ojo pijer mangan nendra, ing kaprawiran den kesthi, Pesunen sariraniro , Sudanen dhahar lan guling. (
paring Gusti Allah, nanging panggawene ora bisa, sastrane unine kurang, dadi pelon, para auliya panggawene sastra dipatoki cacahe, mung aksara Cina kang akeh banget cacahe, nanging unine pelo, amarga Auliya kang nganggit kesusu mangan woh kawruh, ing mangka iya kudu mangan woh wit Budi, Auliya mau lali yen tinitah dadi manusa, ewadene meksa nganggo kuwasane Kang Maha Kuwasa, anggayuh kang dudu wajibe, kesusu tanpa panglulu nganggit aksara kang tanpa etungan cacahe, jenenge sastra godhong, godhonge wit budhi lan wit kawruh, dipethik saka satitik, ditata dikumpulake, banjur dianggit kanggo sastra, mulane aksarane nganti ewon, Auliya China kesiku, amarga arep gawe sastra urip kaya yasane Gusti Allah. Auliya Jawa enggone mangan woh Budi nganti wareg, mula enggone nganggit aksara sanadyan ora pati akeh cacahe, nanging wis bisa nyukupi, sarta unine ora pelo. Auliya Walanda enggone mangan woh wit kawruh uga ngati wareg, dene enggone nganggit aksara iya dipathoki cacahe. Auliya Arab enggone mangan woh wit Kuldi akeh banget. Dene enggone nganggit aksara iya dipathoki cacahe. Nanging yen sastra yasane Gusti Allah dadine saka sabda, wujude dadi dewe, mulane unine iya cetha, satrane ora ana kang padha.”[8]
“ Darmogandul matur, nyuwun diterangake bab enggone Nabi Adam lan Babu Kawa pada kesiku dening Pangeran, sabab saka enggone padha dhahar wohe kayu kawruh kang ditandur ana satengahing taman firdaus. Ana maneh kitab kang nerangake kang didhahar Nabi Adan lan Babu Kawa iku woh Kuldi, kang ditandur ana ing swarga. Mula nyuwun diterangake, yen ing kitab
diarani agama Srani iku tegese sranane ngabekti, temen-temen ngabekti mrang Pangeran, ora naganggo nembah brahala, mung nembah marang Allah, mula sebutane Gusti Kanjeng Nabi Isa iku Putrane Allah, awit Allah kang mujudake, mangkana kang kasebut ing kitab Ambiya.”[18] Dalam buku Darmagandul
panjenengane Kanjeng Nabi Dawud, putrane anggege keprabone rama, Nabi dawud nganti kengser saka nagara, putrane banjur sumilih jumeneng nata, ora lawas Nabi Dawud saged wangsul ngrebut negarane. Putrane nunggang jaran mlayu menyang alas, jaranae ambandang kecantol-cantol kayu, putrane Nabi Dawud sirahe kecantol kayu, ngati potol gumantung ana ing kayu, iya iku
kutukan roh Prabu Brawijaya terhadap Raden Patah sebagai berikut :
“Entek katresnanku marang anak. Den enak mangan turu. Ana gajah digetak kaya kucing, sandyan matiya ing tata-kalaire, nanging lah eling-elingen ing besuk, yen wis ana agama kawruh, ing tembe bakal tak wales, tak ajar weruh ing nalar bener lan luput, pranatane mengku praja, mangan babi kaya dek
tetiba ajer akak parkinson...) Errr ...Kabsah? (Bihun goreng basah bolehlah.) ... Tapi remeh sikitlah...Lagipun ma kena cari
KR.ANYAR 1 66 TUNGGAL DARA P. 1 LB.BULUS - WONOGIRI 1 67 TUNGGAL DARA IND 2 LB.BULUS - WONOGIRI 1 68 TUNGGAL DAYA 2 LB.BULUS - WONOGIRI 2 69 TRI SUMBER URIP 1 LB.BULUS -
KusumaWilayah Kepesisiran Di Pantai TrisikM Zain WicaksonoFile 2Erli RembulanPraktikumPLCMulyo RaharjoTugas Pak TiknoAngga Budi KusumaReport this userHelp us keep Scribd
Kali Aconcagua iku kali ing negara Chili sing mili saka ketemuné rong kali cilik 1430 m sadhuwuring banyu segara ing pagunungan Andes, Kali Juncal saka arah wétan (asal saka Gunung Juncal) lan Kali Blanco sing mili saka kidul-wétan. Kali Aconcagua mili mangulon ngliwati lembah sing jembar, yaiku lembah Valle del Aconcagua (Lembah Aconcagua), lan
Koordinat: 32°54′54″S 71°30′30″W﻿ / ﻿32.915°S 71.50833°W﻿ / -32.915; -71.50833
Artikel perkawis Kali punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu
INDONESIA FOTO PORNO Gambar ... About 17tahun gadis bandung telanjang cannot be gadis banding tlanjang, ... cewek sex, cewek montok, bispak bugil cewek foto semarang, abg cewek foto ...
php ga? Ajarin dooonk… Aku lagi pengen banget belajar php nih. Tapi ga ada yang ngajarin. Btw, aku uda pengen banget kuliah nih. Aku udah
memilih… (ning koyone saiki wis lumayan akeh pilihan jeee, ora kaya jamanku mbiyen)
mampir dulu ke suip banter dewe sak suroboyo...
KNIL iku cekakan saka ukara Walanda het Koninklijke Nederlands(ch)-Indische Leger utawa "Tentara Karajan Hindhia-Walanda". Senadyan KNIL abekti marang pamaréntahan Hindhia-Walanda, akèh para anggotané iku pedunung pribumi Hindhia-Walanda.
Taun 1936, cacahé prajurit pribumi ing KNIL ana 33.000 jiwa utawa 71% saka gunggungé prajurit KNIL, ing antarané ana kurang luwih 4.000 wong Maluku, 5.000 wong Manado lan 13.000 wong Jawa. Wong pribumi sing pangkaté dhuwur dhéwé ing KNIL yaiku Kolonel R. Abdulkadir Widjojoatmodjo, sing taun 1947 mimpin délégasi Walanda nalika perundingan ing kapal perang AS Renville, sing ngasilaké Pasetujon Renville.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=KNIL&oldid=815204"	Kategori: Hindhia-Walanda	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 06.06, 10 Maret 2013.
kiro regane sing marai Manyuunn.. Hehheeee. .
Tp artikele iki malah ngajari “golek duit” kii.. Apik tenan kok.. Kudu dicontoo. .
Oleh: Big Jhoon on September 15, 2011 at 9:01 pm
woohhhh bandem botol! Oleh: warung DOHC on September 15, 2011 at 10:10 pm
ati ati sing ilang langsung hubungi Warung DOHC, sopo ngerti ono sidik jarine xi..xi… *ngibrit senteran proyektor… Oleh: Triyanto
Reply Miftahur # 04.08.2009 19:54 Nek aku mas, lawuh Tempe karo sambel tomat opo maneh karo Teh anget, wes rasane koyok neng Suwargo (Swargo donyo red.)
Masio aku urip karo wong tuwo aku sering masak dhewe lho mas, Mergo iku salah siji soko hobi ku… Reply nugroho # 04.08.2009 20:20 ati2 mas… kakehan ndok dadi cacingen ko :))
Reply Ongki # 04.09.2009 09:33 Pak dhe… akirnyo.. aku iso mbukak blogmu nyang laptopku.. Weweweweweweweweweweweweweweeeeeeeeeeeeeeeeee…. aku jane yo pengen masak dewe…
Knopo yo, nek kepedesen level tinggi kok diarani wedangen?.
beras’e ndop. kan enak ndak usah
Entah kenapa kok ya ndak bosan-bosan.”
ancen mung iso nyeplok endog tok!! rung iso nggoreng liyane!!..
iyo kan ndop!! ngaku looo!!
Reply Choiri Setyawan™ # 04.14.2009 18:40
leptopmu kuwi kangen karo blogku.. hahaha..
@marsudiyanto: Brambang aku yo seneng pak de… pol!
Ih, kapan-kapan njaluk dimasakne iki pak e.. Ndik es be ye, sambel akeh sing gak pedes!
Waalaah, lha nek nggowo sak mono lak gak iso mulih, padahal mulih iku
@kucluk: Hag hag hag.. eh nggak juga ding, aku iso nggoreng krupuk lo cluks..
@Choiri Setyawan™: Wakakak..
wahh……… enak’e rek………..
mangan masak dewe, masak dewe,…..
mendingan onok sing di masak, lha aku cak, gak ngerti….
Reply ndöp™ # 04.15.2009 10:49 @wahyoe: Iyo bos, jenenge wae bocah gung iso golek penggawean dewe, mangkane yo piye carane sangune ibuk
Huwakaka… yo golek-golek duwik ngono lo pak lik, ngewangi umbah-umbah, setliko, mesti lak enek sing mesakne trus gelem mbayari sampean.
@tukang becak onlen: Barak pengungsian? huahaha… kaya habis kena bencana alam apaa geto.. hahah..
Secret_SamadhiMarch 08, 2007, 21:19maneh panci :kakaka::
videobokep ... ngintip cewek kencing pipis di toi...3 Jun 2010 – Cewek Asia Kencing di WC Umum Cewek Bugil, Telanjang, Artis ...Ngintip Cewek Bugil Bok3p Com (322
K�manten• Ngic�nin Genah lan Galah• Maca Saru• Ngadugang Kesenian lan Dagang• Madagang ring PKB, Ngudiang N�nten Dados?• Taru Tenget, Ngajegang
Suluh• Nangiang Sanghyang• Wayang Sapuh L�g�r; Ngruwat Mala• Kedas• Lumut-lumut Watulumbang (73)Musuh lan
MELASPAS RING SD 1 LAN 2 SARASWATI• PANYERAHAN DPA WARSA KALIH TALI DASA• NGERUAK LAN, NYAKAP KARANG RING SMP PGRI 5• SEDURUNG PIODALAN SAMIAN SARANA UPAKARA SAMPUN JANGKEP• BIMTEK
Terbaik di Jateng Versi KPK, Solovely, Surakarta, The Spirit of Java | 4 Komentar »	Pedjah Gesang Nderex Ngarso Dalem
Posted on November 3, 2011 by Goda-Gado	Pedjah Gesang Nderex Ngarso Dalem
Malioboro, Ngarso Dalem, Pedjah Gesang Nderex Ngarso Dalem, Pedjah Gesang Nderex Sinuhun, Pedjah Gesang Nderex Sinuwun, Sinuwun, Solo, Sultan, Yogyakarta | 1 Komentar »	Langgar Winongan, Kauman,
bambang hadi mulyonomas kalau sampean bisa masukkan ke youtube akan lebih abadi file panjenenganm dan orang luar negri j
penting dagangane payu…..Mesin jebol yo benz, tuku maneh sing
Manmohan Shetty, Milind Deora, Mukesh Ambani, Murli Deora, N Srinivasan, Narendra Kumar Bajoria, Naveen Jindal, Nayantara Kothari, Nayantara Kothari
Abon · Acar · Bubur ayam · Emping · Gado-gado · Kerupuk · Ketupat · Lontong · Nasi campur · Nasi goreng · Nasi kuning · Otak-otak · Pecel · Rijsttafel · Rujak ·
saico gitu :DHapusBocah Saico30 Oktober 2012 09.59wkwkwk bisa banget :pHapusBalasannisaelvas29 Oktober 2012 15.31Dark shadow emang keren
Warung sex Asoy" Birahi Tubuh Indah Kak Ros 6
Kini aku mencari-cari pula biji kelentit Kak Ros
Warung sex Asoy" Birahi Tubuh Indah Kak Ros 5
Warung sex Asoy" Birahi Tubuh Indah Kak Ros 2
Warung sex Asoy" Birahi Tubuh Indah Kak Ros 1
Warung sex Asoy" Meme' Hangat Wanita Jepang
Warung sex Asoy" Gairah Panas Nenek Kostku
Warung sex Asoy" Meme' Bu Lastri Buat Aku Lunglai
Warung Sex Asoy" Ngentot Wanita Pramugari
Sex Asoy" Meme'Enda Nikmat Banget
Sex Asoy" Meme' Wanita Prustasi Memuaskanku
Warung Sex Asoy" Pussy Janda Kesepian Buatku Ketag...
Warung Sex Asoy" Nafsu Birahi Linda Yang Menggelor...
Warung Sex Asoy" Sensasi Nikmat Meme' ABG Bule
Warung Sex Asoy" Ngentot Tante Berjilbab
Warung Sex Asoy" Tubuh Mulusku Pemuas Nafsu Bossku...
Warung Sex Asoy" Birahi Dua Gadis SMU
Warung Sex Asoy"Aku Jadi Ketagihan Di setubuhi Adi...
Warung Sex Asoy"Aku Di setubuhi Adik Bokap 2
Warung Sex Asoy"Aku Di setubuhi Adik Bokap 1
wanita iniYang Suka Menggoda Presiden Amerika !
Sangiran kuwi sawijining situs penggalian arkeologi kang dumunung ing Pulo Jawa ing Indonésia. Tlatah iki jembaré watara 48 km² lan dumunung ing Jawa Tengah, udakara 15 kilometer saloré Surakarta ing lembah Bengawan Solo. Ing taun 1996 diakoni minangka salah siji situs warisan donya déning UNESCO.
Ing taun 1934 antropologis Gustav Heinrich Ralph von Koenigswald miwiti neliti tlatah iki. Sajroning penggalian ing taun-taun sabanjuré fossil saka nènèk moyang manungsa, Pithecanthropus erectus ("Java Man", saiki diklasifikasi ulang minangka bagéan saka spesies Homo erectus), ditemokaké ing situs iki. Watara 60 fossil manèh, ing antarané fosil Meganthropus, uga ditemokaké ing tlatah iki.
Dumunung ing désa Krikilan,Kecamatan Kalijambé ( + 40 km saka Sragèn utawa + 17 km saka Solo) Sangiran Dome nyimpen puluhan èwu fosil saka jaman pleistocen ( + 2 yuta taun kapungkur). Fosil-fosil purba iki minangka 65 % fosil hominid purba ing Indonésia lan 50 % ing saindenging donya. Nganti dina iki wis ditemokaké luwih saka 13.685 fosil 2.931 fosil ana ing Museum, sisané disimpen ing gudhang panyimpenan. Minangka ’World Heritage List (Warisan Budaya Donya). Museum iki nduwèni fasilitas-fasilitas antara liya :ruang pamèran (fosil manungsa, kéwan purba), laboratorium, gudhang fosil, ruang slide lan kios-kios souvenir khas Sangiran.
Kaistiméwaan Sangiran, miturut panelitèn para ahli Geologi jaman biyèn ing jaman purba minangka hamparan segara. Akibat prosès geologi lan akibat jeblugan Gunung Lawu, Gunung Merapi, lan Gunung Merbabu, Sangiran owah dadi dharatan. Bab kuwi dibuktèkaké kanthi anané lapisan-lapisan lemah pambentuk wilayah Sangiran sing béda banget karo lapisan lemah ing panggonan liya. Saben lapisan lemah kasebut ditemokaké fosil-fosil miturut jinis lan jamané. Umpamané, Fosil kéwan segara akèh tinemu ing Lapisan lemah paling ngisor,sing biyèn arupa segara.
Nganggo montor mabur: saka Bandhara Adi Soemarmo Solo diterusaké dalan dharat.
Saka Solo > Kalijambe > Sangiran ( ± 20 km arah ngalor)
Saka Semarang > Purwodadi > Kalijambe > Sangiran
Saka Surabaya > Sragen > Kalijambe > Sangiran
Saka Yogyakarta > Solo > Kalijambe > Sangiran
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 21.53, 9 Maret 2013.
Waktu Saiki: 20-06-2013, 04:44 PM
mengatakan (Sofwan, 2000: 221): “...luh ta payo totonen derengsun manthuk, yen wus mulih salinen, bangke sakarepmu dadi. Khadal, kodok, rase, luwak, kucing kuwuk kang gampang lehmu sandi, upaya sadhela entuk, wangsul sinantun gajah, sun pastheake sira nora bisa luruh reh tanah jawa tan ana...” ...
Tim 1:18-20; 1Tim 4:16... (TB) - Tampilan
Cewek Cantik Ngentot Waptrick Video Cewek Ngentot, ... Video Ngentot Cewek Perawan, Video Ngentot Cewek Smu Putus Perawan,
[[Gambar:|300px|Lokasi Kutha Pekanbaru ing pulo Sumatra.]]
Kutha Pekanbaru dumunung ana ing sisih wétan Provinsi Riau. Kutha iki nduwèni jembar wewengkon 632,26 km2, ing sajroning koordinat 0°25' - 0°45' LL lan 101°14° - 101°34' BW.[1]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kutha_Pekanbaru&oldid=841949"	Kategori: Kutha ing RiauKutha Pekanbaru	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.55, 30 Maret 2013.
wibisono (07:49:58) : wah mas.. aku dewe sing neng
lakon (stories): Mahabharata – Abyasa Jumeneng Ratu, Adon-adon Rajamala, Wiratha Parwa, Kresna Duta, Bharatayuda Jaya Binangun, Swatama Nglandhak, Abyasa Muksa, Jumenengan [...]
that is gotong royong, rukun, bisa rumangsa, sepi ing pamrih rame ing gawe, aja
Sītā, uga dieja Shinta) utawa Dèwi Sinta, iku garwané Sri Rama lan bagéyan saka wiracarita Ramayana. Rama krama karo Sita sawisé menang swayambara bisa mbenggang gandéwa.
Sinta iku ya tau diculik déning Rahwana, Ratu ing Alengka. Nanging dhèwèké bisa diuwalaké manèh déning pitulungé Anoman, kethèk putih.
Ing basa Sansekerta, tembung Sita nduweni teges "kerut". Tembung "kerut" iku tembung kang nduweni rasa kang puitis nalika jaman India Kuna, kang nuduhake aruming kasuburan. Jeneng Sita ing Ramayana iku saka tembung Dewi Sita, kang wis disebutake ing Rigweda minangka dewi bumi kang mberkahi sawah lan tetanduran pari lan liya-liyane.
Kaya paraga kang misuwur ing legenda Hindu liyane, Sita uga misuwur kanthi pirang-pirang paraga, kayata, minangka putri Raja Janaka, dheweke jejuluk Janaki; minangka putri Mithila, dheweke jejuluk Maithili; minangka garwane Rama, dheweke jejuluk Ramaa. Amarga saka Krajaan Wideha, dheweke uga dikenal kanthi jeneng Waidehi.
Ramayana nyeritakake yen Sita ora putrine Janaka. Sawijining dina Krajaan Wideha lagi kena musibah, para wargane akeh kang kaluwen. Janaka minangka raja nganakake upacara utawa yadnya ing sawahkanthi cara ngluku. Banjur mata lukune nerak pethi kang isine bayi wedok. Bayi iku dijupuk lan didadekake anak angkat titipan Pertiwi, dewi bumi lan kasuburan.
Sita dirumati ing Mithila, ibu kota Wideha dening Janaka lan Sunayana, permaisurine. Sawise gedhe, Janaka nganakake sayembara kanggo ngentuke jodhone Sita. Sayembarane iku awujud menthangake gendewa kang abot warisane Dewa Siwa. Sayembara iki dimenangkan dening Rama, pangeran saka Kerajaan Kosala. Sawise nikah Sita melu Rama urip ing Ayodhya, ibu kota Kosala.
(id) Sinta ing Bausastra Javanese Dictionary, 25 Agustus 2008
Alengka · Sarayu · Raghuwangsa · Laksmana Rekha · Aditya Herdayam · Osadiparwata · Wedawati · Wanara
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sita&oldid=817204"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumParaga wayang	Menu navigasi
Anake wong ora duwe Ngalor ngidul tansah diece Karo kanca kancane
Pye pye pye pye ya ben rasakna Pye pye pye pye rasakna dewe
Pye pye pye pye mbuh ra weruh Pye pye pye pye mbuh ra ngerti
Pye pye pye pye mbuh ra weruh
Pye pye pye pye mbuh ra ngerti
cah angon cah angon penekna blimbing kuwi
Dashi?) yaiku kaldu dhasar kanggo sakabehing masakan Jepang. Dashi digawe saka sari kombu lan katsuobushi kang dilebokake ing banyu umub lan disaring sawise katsuobushi kelem. Saliyane katsuobushi, dashi uga kerep digawe saka sababushi, niboshi lan jamur shiitake kang digaringake.
Dashi insatan gaweyan pabrik kang wujude bubuk kerep dipigunakake miangka gentine dashi. Panganggone dashi bisa ditambah shōyu, mirin, cuka lan miso miturut masakan kang arep digawe.
Dashi bisa digawe kanthi cara ngekum kombu, shiitake, lan niboshi pirang-pirang jam lan digodhog nganti umub. Dashi kang digawe saka kum-kuman kombu kang diumubake diarani dashi kombu. Shiitake dashidigawe saka jamur shiitake kang dikum ing banyu biyasa. Dene nibosho dashi digawe kanthi cara ngekum niboshi kang wis dibuwang sirahe ing banyu supaya ora pait.
Ichiban dashi yaiku arane dashi kang digawe saka asil saringan pisanan sari kombu lan katsuobushi. Niban dashi yaiku dashi kang digawe saka kombu lan katsuobushi kang wis dijupuk sarine nalika nggawe ichiban dashi.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Dashi&oldid=851516"	Kategori: Rintisan mawa topik panganan lan ombèn-
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 22.10, 15 April 2013.
meduwe pitaken,Pura besakih sane wenten ring jagat karangasem punika kapan pure Punika wenten,,raris sira Sane melingga/melinggih irika,.napi pure punika dumun sampun sekadi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Renkum&oldid=814254"	Kategori: Gemeente ing Walanda	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 01.17, 10 Maret 2013.
Frank McNamara yaiku penggagas kertu kredhit. [1] Sawijing dina, yaiku taun 19489, sawijining pengusaha asal New York kang sugih, lagi mangan ing wayah wengi karo bojone.[1] Sawise bubur mangan, dheweke bingug amarga lali gawa dompet.[1] Tujune, bojone gawa duwit kang cukup. [1]Kedadeyan mau, gawe McNamara mikir kepriye carane gawe kertu kredit.[1]
Nalika taun 1950, McNamara bekerjasama karo sawijining pengusaha kang jenenge Ralp Schneider saperlu nerbitake kertu kredit kang wiwitan. [2]Kertu iki diarani Diners Club.[2] Kertu iki minangka kertu kredit wiwitan kang dianggep sah kang digunakake minangka piranti pembayaran.[2] Nanging, kertu iki mung bisa kango bayar mangan, ora kanggo blanja. [2]Nalika wiwitan, Diners Club duweni 200 nasabah lan ditampa ing 27 warung mangan. [2]Ing taun candhake, cacahe nasabah wis ngancik rong puluh ewu wong kang dadi nasabahe. [2]Diners Club ora mung ana ing New York, nanging uga nganti tekan kutha-kutha liyane ing Amerika Serikat, kayata Miami, Chicago, Boston, Los Angeles, lan San Fransisco. [2]Taun 1952, Diners Club nyebar tekan rong atus negara ing dunya.[2] Taun 1973. Diners Club mlebu ana ing Indonesia. Saiki kertu kredit sansaya ngrembaka.[2] Jinis lan pemanfatane uga werna-werna, ing
Ing bebrayan (masyakarat) Jawa kerep keprungu tetembungan unggah-ungguh. Tegese unggah-ungguh yaiku sopan santun, tata krama. Wong Jawa saiki akeh sing ngarani yen wong enom wis ora nduweni unggah-ungguh maneh. Mesthi bae. Wong saiki tindak lakune kudu cepet, jalaran nguber kabutuhane urip, nganggo paugeran cepet-cepet anggere slamet, ora kaya wong Jawa jaman biyen sing duwe pathokan nguler kambang, alon-alon waton kelakon. Kanthi lumakune waktu lan jaman, mesthi ana owah gingsire kahanan, jalaran tuwuh kahanan anyar utawa sangsaya majune teknologi bakal nuwuhake owah-owahan. Apa iku owah-owahan sikap, apa tindak tanduk. Sing gampang bae anane owah-owahan punjere paprentahan, sing biyen ana ing Surakarta Hadiningrat lan Ngayojakarta Hadiningrat saiki wis ngalih ana ing Jakarta. Kahanan iki nyebabake owah-owahan uga, utamane Basa Jawa. Basa Jawa sing biyene dadi basa resmi paprentahan saiki ora. Malah-malah saiki akeh wong Jawa sing wis ora gelem nganggo basa Jawa maneh, sanajanta wong mau asale saka Surakarta lan Ngayojakarta. Kahanan iki nyebabake basa Jawa ngalami owah gingsir, bisa-bisa ngalami ilang musna kaya
maneh. Ngertia ya mung capet-capet, apa maneh nganggo basa sing ndakik-ndakik.Basa Jawa saiki wis owah, ora kaya basa Jawa jaman panjenengane Bapak Antunsuhono, S. Padmosukoco, R Ng Poerbacaroko lan sapanunggalane. Nalika jaman iku basa Jawa diperang dadi :1. Basa Ngoko. Basa Ngoko isih diperang dadi basa Ngoko Lugu lan basa Ngoko Andhap.2. Basa Madya. Basa Madya isih diperang dadi basa Madya Ngoko, Madya Krama, lan Madyantara.3. Basa Krama. Basa Krama isih diperang dadi basa Mudhakrama, Madya Krama, lan Wredhakrama.4. Basa Krama inggil.5. Basa Bagongan utawa basa sing kanggo ing sajerone kraton.6. Krama desa sing tembung-tembunge akeh sing tinemu ing karang pradesan.Jaman saiki akeh wong desa sing dadi priyayi gedhe ing Jakarta, dene sing biyen trahing kusuma rembesing madu ing kraton Surakarta lan Ngayojakarta dadi priyayi lumrah. Kadhangkala wong-wong ing sacedhake (tangga teparone) priyayi mau ora mangerteni yen priyayi mau tedhaking kusuma rembesing madu, kaya paribasan kang kamot ing tembang Dhandhanggula , diemot (dimuat) ing buku "Ngengrengan Kasusastran Jawi" karangan S. Padmosukoco, paribasan tunggak jarak mrajak, tunggak jati mati, temah nampa papan kang nistha.Mula apa kira-kira saiki ora perlu diatur ing paramasastra anyar? Upamane jinise basa mau diperang dadi :1. Basa Ngoko kedadean saka Ngoko Lugu lan Ngoko Andhap (Ngoko Alus) ,sing aturane padha jaman biyen.2. Basa Krama kedadean saka Krama Lugu lan Krama Andhap (Krama Alus). Basa Krama Lugu aturane kaya Basa Kramantara, lan Basa Krama Andhap (krama Alus ) kaya Mudha Krama. Kena apa kok basa Mudhakrama? Jalaran basa Mudha Krama iku kramane wong enom marang wong tuwa. Wong Jawa nduweni watak ngajeni wong kang dijak guneman lan ngasorake awake dhewe, kaya ing basa Ngoko Alus utawa Ngoko Andhap .Kepriye dulur tanggapan panjenengan?
saderengipun Pak, hambok bilih kepareng kawula nyuwun dipun babaraken werdi saha tuladha ugi kapan lan dateng sinten kita ngginakaken peranganing basa ingkang nenem kala wau Pak, Matur sembah nuwun.Taklim kawula mugi katurjaka Lelana
ngaturaken gunging panuwun dene panjenengan sampun kersa rawuh wonten rompok kula.
1. Nyi Condrolukito : Palaran Pangkur Wolak walik
lu foto bareng sama si mike , med ? KWKWKWKKW
medicalevina : Wkwkwk.. kagaaa! Kurang
Layang Paulus Filipi, iku layang-layangé rasul Paulus marang jemuwah ing kutha Filipi, Yunani.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Filipi&oldid=816859"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumAlkitab	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.06, 11 Maret 2013.
Reply	aku mengunyah rindu, malu malu. tiba tibaaa……..
kok aku pengen muntaaaaahhh !! *ngrusak komen* huahahaha puchsukahujan
August 6, 2012 at 8:20 pm | Reply	haha, wis tak omongi kok
Gemah, Kalicari, Muktiharjo Kidul, Palebon, Pedurungan Kidul, Pedurungan Lor, Pedurungan Tengah, Penggaron Kidul, Plamongan Sari, Tlogomulyo, Tlogosari Kulon, Tlogosari Wetan,
aurat! biar jera gitu bo…..Tp aku (yg lanang) tetep
Wong Su Ann, Wong Su Ann Elegantly Smart, Wong Su Ann foto, Wong Su Ann images, Wong Su Ann news, Wong Su Ann photo, Wong Su Ann pic, Wong Su
sugih neng udik. Ra ngerti carane ngurupno sein, wkwkwkwkwk pada 16 Oktober 2012 pada 12:49 pm | Balas james
iseng2 cari cari siapa kambing yg ngomong kaya
Gusti Yesus sadangunipun tigang dinten antawis sedanipun lan wungunipun?
Pitaken: Ing pundi Gusti Yesus sadangunipun tigang dinten antawis sedanipun lan wungunipun?
Wangsulan: 1 Petrus 3:18-19 mratelakaken, �Sabab Gusti Yesus uga wus nglampahi seda sapisan marga dosa kita kabeh, Panjenengane kang tanpa kaluputan kanggo wong-wong kang kaluputan, supaya kita pada bisa kasowanake marang ing ngarsaning Allah: Panjenengane kasedanan mungguh ing kadagingan, nanging kagesangake mungguh ing Roh, sarta ing sajroning Roh iku uga, Panjenengane tedhak ngundhangake Injil marang para roh ana ing pakunjaran.�
Perangan tembung �mungguh ing Roh,� ing ayat 18 saleresipun sami wangunipun kaliyan tembung �mungguh ing kadagingan.� Satemah punika katingalipun paling sae kangge nyambetaken tembung �roh� kaliyan alam ingkang sami kados dene tembung �kadagingan.� Daging lan roh punika kadagingan lan rohing Sang Kristus. Tembung-tembung �kagesangake mungguh ing Roh�, nedahaken dhateng kanyatan bilih Kristus nanggel dosa lan nglampahi seda punika misahaken rohing kamanungsanipun saking Sang Rama (Matius 27:46). Benten antawisipun daging lan roh, kados dene ing Matius 27:41 lan Rum 1:3-4, sarta sanes antawisipun kadaginganipun Kristus lan Roh Suci. Nalika panebusanipun Sang Kristus tumrap dosa sampun lunas, Roh Suci ndandosi sesambetan ingkang sampun risak.
1 Petrus 3:18-22 nerangaken perlunipun sesambetan antawisipun kasangsaranipun Kristus (ayat 18) lan kamulyanipun (ayat 22). Namung Petrus ingkang nyukani katerangan ingkang rinci bab punapa ingkang kadadosan antawis kalih
Prajanjian Anyar kangge nerangaken bab nyariosaken bab injil. Sacara seratan tegesipun ngawentaraken wartos. Gusti Yesus nandang sangsara lan seda ing kajeng Salib, sariranipun kasedanan, lan Rohipun kasedanan awit Panjenenganipun kadamel dosa. Nanging Rohipun kagesangaken lan Panjenenganipun masrahaken dhumateng Sang Rama. Nocogi kaliyan Petrus, satunggaling wekdal antawis sedanipun lan wungunipun Gusti Yesus ngasta satunggal pranyatan ingkang mligi dhumateng �roh ing pakunjaran.�
Kangge miwiti, Petrus nedahaken dhateng tiyang-tiyang minangka �jiwa� lan sanes �roh� (3:20). Ing Prajanjian Anyar, tembung �roh� dipun ginakaken kangge nerangaken malaekat utawi iblis, sanes manungsa; lan ayat 22 katingalipun nyengkuyung teges punika. Ugi, ing Kitab Suci boten wonten kita nyariosaken bilih Gusti Yesus nuweni neraka. Lelakune Para Rasul 2:31 mratelakaken bilih Panjenenganipun tumedhak ing �Teleng palimengan� (New American Standard Bible/Kitab Suci pathokan enggal Amerika), nanging �Teleng palimengan� punika sanes neraka. Tembung �Teleng palimengan� nerangaken dhateng alaming pepejah, panggenan kangge sauntawis wekdal ing pundi tiyang sami nengga patangen. Wahyu 20:11-15 ing NASB (New American Standard Bible/Kitab Suci pathokan enggal Amerika)utawi New International Version/terjemahan enggal Internasional maringi benten ingkang cetha ing antawisipun bab kalih punika. Neraka punika panggenan ingkang langgeng tumrap paukuman. Teleng palimengan punika panggenan ingkang namung kangge sauntawis wekdal.
Gusti kita masrahaken Nyawanipun dhumateng Sang Rama, seda, lan ing satunggaling wekdal ing antawis seda lan wungunipun, tumedhak ing alaming pepejah ing pundi Panjenenganipun maringi wartos tumrap roh-roh supados (mbokmanawi malaekat ingkang dhawah; waos Yudas 6) ingkang kadospundi kemawon sesambetan kaliyan wekdal saderengipun banjir ing jamanipun Nuh. Ayat 20 damel sadaya punika dados cetha. Petrus boten nyariosaken dhateng kita punapa Panjenenganipun nerangaken dhateng roh-roh ingkang dipun kunjara, nanging punika boten saged dados satunggaling wartos panebusan awit malaekat-malaekat boten saged kawilujengaken (Ibrani 2:16). Punika mbokmanawi satunggaling pratelan kamenangan saking Setan lan rombonganipun (1 Petrus 3:22; Kolose 2:15). Efesus 4:8-10 ugi katingal nedahaken bilih Kristus tindak dhateng �swarga� (Lukas 16:20; 23:43) sarta nyawisaken papan ing
saderengipun Panjenenganipun seda. Perangan punika boten maringi cacah ingkang ageng sacara rinci bab punapa ingkang kadadosan, nanging meh sadaya sarjana ing Kitab Suci setuju bilih punika ingkang dipun tegesaken kaliyan �kajengipun pakunjaran nyepeng sok sintena ingkang purun dipun cepeng.�
Dados, sadaya punika nyariosaken, Kitab Suci boten nyariosaken sadayanipun kanthi cetha punapa ingkang katindakaken dening Kristus sadangunipun tigang dinten antawis sedanipun lan wungunipun. Katingalipun, langkung rumiyin, bilih Panjenenganipun mucal bab kamenangan saking malaekat ingkang dhumawah lan/utawi boten pitados. Punapa ingkang saged kita sumurupi supados pitados bilih Yesus boten maringi manungsa wekdal ingkang kaping kalih kangge kawilujengan. Kitab Suci nyariosaken dhateng kita bilih kita ngadhepi pangadilan sasampunipun pejah (Ibrani 9:27), sanes wekdal ingkang kaping kalih. Boten wonten satunggal kemawon
antawisipun sedanipun kaliyan wungunipun. Mbokmanawi punika salah satunggal saking misteri ingkang badhe kita mangertosi ing wekdal kita saged nggayuh kabingahan.
Charles McArthur Ghankay Taylor kerepé dicekak dadi Charles Taylor (lair ing Arthington, Libéria tanggal 28 Januari 1948) iku sawijining pulitikus Liberia sing naté njabat dadi presidhèn Libéria sing kaping 22. Dhèwèké njabat saka tanggal 2 Agustus 1997 nganti munduré tanggal 11 Agustus 2003.
Charles Taylor ditudhuh nglakoni kadurjanan marang kamanungsan nalika mangsa jabatané. Banjur ing Den Haag, tanggal 30 Mei 2012 dhèwèké divonis hukuman 50 taun kunjara amarga perané nalika Perang sedulur Sierra Leone.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 11.21, 14 Maret 2013.
Wat Bowon Niwet | Bangkok Post: Wat Bowon Niwet
nulis sing ora-ora!!! Wong edaaaannnnn!!!!
kenapa saya kok susah banget nulis.. heu,heu..Matur nuwun kadonya ya ndoro..
Solo - Sragen - Ngawi - Madiun - Ponorogo - Nganjuk - Kediri - Blitar
Solo - Wonogiri - Purwantoro - Batu - Pacitan - Sragen - Magetan - Madiun - Ponorogo
Semarang - Sragen - Solo - Ngawi - Madiun - Nganjuk - Kediri - Tulungagung - Blitar
Solo - Wonogiri - Jatisrono - Purwantoro
Sidaharja punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 17.27, 8 Maret 2013.
ponsel psikologi rampok saksi sleman tindak kejahatan
ing. arch. Adela Stredova, ing. arch. Monika Cizkova, ing. arch. Petr Vacek, ing. Martin Zelenka
sedulur, aku sing nang setrapan jalaran ngladèni Gusti, aku nyuwun tenan marang kowé: mbok pada nglakoni urip sing pantes lan sing tyotyok karo kekarepané Gusti Allah sing wis manggil kowé. 2 Pada sing andap-asor, sing alus lan sing sabar marang sakpada-pada nganggo katrésnan. 3 Sak bisa-bisamu pada ngudia urip bebarengan sing rukun, awit kowé kabèh wis didadèkké siji karo Roh Sutyi. 4 Para sedulur, kowé mesti wis ngerti nèk kowé kabèh wis dadi badan siji lan sing manggon ing uripmu ya Roh Sutyi sing tunggalé. Semono uga, sakwisé Gusti Allah manggil kowé, pengarep-arepmu ya tunggalé. 5 Karomenèh para sedulur, Gustimu ya tunggalé, pengandelmu ya tunggalé lan baptisanmu ya tunggalé. 6 Lan menèh, namung ènèng Gusti Allah siji, Bapaké lan Gustiné kowé kabèh. Dèkné sing nganggokké kowé kabèh kanggo nuruti kekarepané lan Dèkné sing manggon ing uripmu kabèh. 7 Para sedulur, awaké déwé iki wis pada nampa kapinteran déwé-déwé. Kuwi pawèhé Kristus, sing ngekèki marang awaké déwé nganggo takerané Dèkné déwé. 8 Gusti Allah wis tau ngomongké bab iki lan ketulis ngéné nang Kitab Sutyi: “Dèkné munggah swarga, nyangking kabèh sing wis dikalahké lan Dèkné ngekèki pawèh marang manungsa.” 9 Para sedulur, lah tembung “munggah” kuwi apa ta tegesé? Kuwi tegesé: sakdurungé Kristus munggah nang swarga, Dèkné medun ndisik nang panggonan sak ngisoré bumi. 10 Dadiné, Dèkné sing medun lan Dèkné uga sing munggah duwuré ngliwati langit, supaya bisa ngwasani sembarang. 11 Ya Dèkné sing ngekèki penggawéan marang wong-wong: ènèng sing dadi rasul, saloké dadi nabi, liyané menèh dadi tukang nggelar kabar kabungahané Gusti Yésus Kristus lan saloké menèh dadi penuntun lan uga ènèng sing dadi guru. 12 Kristus ngekèki wong-wong iki marang pasamuané kanggo mbangun kabèh sing pada pretyaya, supaya bisa nglakoni kekarepané Gusti. Dadiné pasamuané Kristus suwi-suwi bisa tambah rosa. 13 Nèk bisa ngono, suwi-suwi awaké déwé kabèh bisa dadi siji ing pengandel lan ing pangerti bab Yésus Kristus, Anaké Gusti Allah, tegesé, awaké déwé bisa dadi wong sing diwasa ing kasukman lan awaké déwé bisa pretyaya lan manut marang Gusti Allah kaya Kristus. 14 Dadiné awaké déwé ya wis ora kaya botyah tyilik menèh, kaya ombak rana-réné katut anginé piwulang sing molah-malih. Kuwi piwulangé wong sing ngapusi kowé lan tujuané namung arep nyasarké kowé nganggo werna-werna akal. 15 Mulané para sedulur, awaké déwé ora kenèng ngomongké bab pitutur sing liyané, kejaba namung pitutur sing bener lan awaké déwé kudu nrésnani sakpada-pada terus, supaya suwi-suwi awaké déwé bisa kaya sing dikarepké Kristus, sesirahé awaké déwé, ora béda kaya badan kaé mesti ya manut sirahé. 16 Uga kaya badan kaé, senajan sikil-tangané nggoné déwé-déwé, nanging dadi siji lan nyambutgawé bebarengan, supaya awak sak kujur bisa mundak gedé lan mundak rosa. Ya ngono kuwi enggoné Kristus nata pasamuané. Nèk kabèh sing nurut Gusti pada menunggal dadi siji lan nyambutgawé bebarengan nganggo katrésnan, suwi-suwi mesti terus mundak kuwat enggoné pada nglakoni kekarepané Gusti Allah. 17 Mulané para sedulur, ing jenengé Gusti aku nyuwun tenan marang kowé kabèh: uripmu mbok aja pada kaya uripé wong sing ora pretyaya, sing namung mikir barang sing ora pantes. 18 Angen-angené wong-wong kuwi wis kepetengen lan ora bisa ngrasakké urip anyar sing sangka Gusti Allah. Ora pada ngerti bab iki, jalaran pada kaku atiné. 19 Wis ora pada nduwèni isin blas. Senengé namung nglakoni barang ala lan ngumbar klakuan sing ora pantes. 20 Nanging kowé para sedulur, kowé ngerti nèk urip sing kaya ngono kuwi ora tyotyok blas karo piwulangé Kristus. 21 Kowé wis krungu bab Kristus lan wis diwulangi tyarané wong nurut Gusti, jalaran Gusti Yésus déwé wis nduduhké marang awaké déwé. 22 Mulané para sedulur, klakuan sing kaya mbiyèn kudu mbok tinggal, awit kesenengan sing ala kuwi sing nyasarké lan ngrusak kowé. 23 Pikiranmu kudu malih sak kabèhé. 24 Saiki kowé kudu nglakoni urip sing anyar, kaya sing dikarepké karo Gusti Allah, yakuwi, urip sing bener lan sing sutyi. 25 Mulané, aja pada goroh menèh marang sakpada-pada, nanging nèk ngomong sing sak beneré, awit awaké déwé iki kabèh wis dadi badan siji, yakuwi pasamuané Kristus. 26 Nèk kowé nesu karo sapa-sapa, aja sampèk terus nglakoni sing ala. Nesumu aja diendem ing ati nganti sedina suwéné, nanging ndang dibuwang. 27 Aja sampèk kowé ngekèki dalan marang Sétan. 28 Wong sing mauné tukang nyolong, saiki aja nyolong menèh, malah pada nyambuta gawé nggolèk pangané déwé lan kanggo nulungi sing ora nduwé. 29 Aja pada nganggokké tembung sing ora apik, sing nyotyok atiné wong liya. Apiké malah ngetokké tembung sing bisa nglipur. Dadiné sing mbok omong bisa nekakké betyik kanggo wong-wong sing ngrungokké. 30 Para sedulur, aja pada nggawé sediné Roh Sutyi, awit Roh Sutyi iki tandané nèk kowé wis wèké Gusti Allah, Roh Sutyi sing bakal ngréwangi kowé terus nganti mbésuk, nèk kowé bakal diluwari sak kabèhé sangka pangwasané ala. 31 Pada dibuwang kabèh rasa jèngkèl lan nesu lan aja pada nggentak-nggentak lan aja pada ngomong ala bab liyané. Uga rasa sengit, aja diendem, nanging dibuwang. 32 Apiké nèk kowé kabèh pada betyik lan gemati marang sakpada-pada. Sing salah pada dingapura, awit Gusti Allah ya wis ngapura marang kowé kabèh
Karang Dalem II/Bongkasa Pertiwi � Rp. 150,000/month (US$16.50)10. Villa Melati - Paid to Adat Karang Dalem II/Bongkasa Pertiwi � Rp. 100,000/month (US$10.90)11. Alila Ubud - Paid to Karang Dalem I/Bongkasa Pertiwi � Rp. 400,000/month (US$43.50)12. Puri Wulandari - Paid to Karang Dalem I/Bonkasa
Tresnaku mung Sepisan (23) | Panjebar Semangat
agahan dicedhaki. Diungak lan kle­cam-klecem nggleges weruh Sudi Yatmini Putri turu mlumah katone angler.
“Sida tetip ta gak?” pitakone Yatmono
Diambali nganti pindho, ora diwang­suli. Yatmono jumangkah mlebu.
“Sida ta gak?” Yatmono takon maneh, ora diwangsuli meneh.
Yatmono saya nyedhak. Sudi Yatmini Putri ora mobah ora mosik, merem rapet, lambe mesem, tangan loro-lorone tu­mum­pang dhadha. Yatmono mencereng, mbungkruk arep mbisiki, nanging kan­dheg tengah dalan. Saka rumangsane ana sing kurang bener. Bathuke didemek krasa anyep. Dlamakan tangan ditamaka­ke ngarep bolongan irung, ora krasa ana­ne angin. Tangan disilakake uga krasa anyep. Kuping ditemplekake dhadha, ora krasa anane ambegan.
“Yatmi. Adhikku!” wuwuse makaping-kaping. Swarane serak abot. Banjur di­rangkul, pipi diambungi. Klentreng klen­treng marani wong tuwane sing isih ja­gongan. Lakune senteyoran kaya ora ngam­bah jubin. Panyawange klepyur-klepyur.
“Gak ndhik ngarep-a?” Sudarsih mangsuli, jalaran ngira yen Yatmono takon.
“Adhik” Yatmono ngambali banjur ndhingkluk.
Yatmi, Adhikku, wuwuse makaping-kaping banjur dirangkul lan pipine diambungi
“Kenek apa adhikmu?” Atmo Rejo ta­kon ora sranta. Yatmono sing isih ndhing­kluk mung gedheg-gedheg. Agahan Atmo Rejo ngadeg lan
Lan kaya-kaya ora arep nguculi rangkulane. Atmo Rejo bekah-bekuh ora kuwawa ku­mecap, senajan lambe ndremimil. Yat­mono njambaki rambute dhewe, lambe prembak-prembik. Krungu panjerite Su­darsih, wong-wong gemrudug mara. Estuningsih lan Tuminah tiba tangi ing ngarep lawang. Nurindah ngglolo su­mendhe cagak. Suprihatin seseng­gukan sadalan-dalan.
“Ibu-ibu?” mung kuwi sing di­pocapake Kasian karo mewek-mewek.
Lonceng greja jam rolas awan ge­montang ngrenggani kutha. Bekti Nagari sing lagi medhun saka mobil, nggloso dadi otong-otongan sawise weruh gendera Palang Merah ing pucuk gang. Bintarti tansah ndhingkluk karo nekepi bathuk. Luhe nrocos, sedhela-sedhela kumudu kejlungup. Tujune Mis­jan lan Tukiman enggal nggandheng sisih kiwa lan tengene. Kang Bandhil agahan ngu­kuti dhasarane. Bastari anggone gen­jot sepedhah kaya dioyak gendruwo.
Wong-wong banjur nggathuk-ga­thukake marang tumindake Sudi Yatmini Putri sing nyleneh. Kuwi tengara lan fira­sat, mung wae padha ora ana sing tang­gap. Uga kelingan swara dares sing ngan­ter wiwit sore ing wuwungan omah nga­rep. Lan kabar anane Sudi Yatmini Putri sowan ing ngarsane Pangeran enggal sumrambah saindenging kutha lumantar tilpun sarana gethok tular. Malah sumebar nganti njaban kutha. Ing pasar, ing toko, pabrik lan kantor kantor padha ngrembug prastawa kuwi, padha takon tinakon apa larane. Lan wong wong padha ngungun sawise ngerti yen Sudi Yatmini Putri ora lara apa-apa, malah esuke isih kober gojeg, kober tutur-tutur.
Wong layat lunga teka ora ana enteke. Tilas lapangan badminton diwenehi terop lan lungguhan. Saleh Patik lan Broto Brewok mandhegani tata-tata ubarampe. Kagawa akeh sing nggandholi lan kepengin nyawang sing pungkasan, jisim kepeksa diinepake. Lan racake padha ngalembana yen Sudi Yatmini Putri saya ayu. Merem anteng, lambe mesem, mer­tandhani yen wis eklas lan sumarah. Re­rangken kembang bela sungkawa dijejer-jejer ing emper ngarep.
urip, pokoke honda motore, ra peduli bentuke wagu, regane larang. Liyane honda elek kabeh.
josss wkwkwkwkwk 98.	mr pragmatis -
“Akhirnya, mati urip, pokoke honda motore, ra peduli bentuke wagu, regane larang. Liyane honda elek kabeh”
Kabupatèn Dogiyai iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Papua, Indonésia. Kabupatèn iki diwangun tanggal 4 Januari 2008 miturut Undhang-undhang nomer 8 taun 2008. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± km² utawa --- hèktar, asalé saka pamekaran Kabupatèn Nabire.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupatèn_Dogiyai&oldid=814942"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakRintisan topik geografi IndonésiaDaftar Daerah Tingkat IIPapua	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 04.00, 10 Maret 2013.
dianggep konco saiki kok piye? :))
aji madang sego sepirimg,aji nyekel sendok,aji nyekel blpoin.hahhahahahahahah
bungah karo wong sing ketampa karo Gusti Allah, ora jalaran penggawéan sing ditindakké karo wong kuwi.
mbiyen kuwiii wae sing dibahas karo ndop..
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Suraż&oldid=818072"	Kategori: Kaca kanthi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 11.08, 11 Maret 2013.
#Sabtu, 5 Desember 2009, 16:39 WIB
sampean luwih njawani timbang aku masmosok? saya tetep ndak bisa bahasa Krama Inggil je...
#Minggu, 6 Desember 2009, 09:14 WIB
He5, njuk neng solo tho Wij, kudu mampir kuwi
1060 49' 35 Bujur wetan lan 060 10' 37 Lintang kidul
perkawis Kutha Administrasi Jakarta Wétan punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu
Kayu Putih • Jati • Rawamangun • Pisangan Wétan • Cipinang • Jatinegara Kaum • Pulo Gadhung
Jo ngono masâ€¦..ojo ngonoÂ (ojo nggono)
Ojo ngono masâ€¦.ojo ngonoÂ (ojo ngono)
Courtesy Chris Ashton 10,000*25 Tampilan Pepes & Masakan Wahyuni Mulyawati 17,000*25 Hidangan Khas Betawi Wahyuni Mulyawati 15,500*SRP:
Mazmur 52 (TB) - Tampilan Pasal - Alkitab SABDA
Kategori:Rintisan sing topiké ilmu - Wikipedia
Kategori kiye digunakna kanggo ndata artikel-artikel. Kanggo nambahna artikel maring kategori kiye, gunakna {{ilmu-stub}}.
Kategori kiye ora ditampilna nang kaca-kaca sing diwenehi kategori kiye.
Kaca kiye nembe diowahi dong jam 19.18, tanggal 2 April 2013.
wis ditabuh, suling wis muni. Holopis kuntul baris, ayo dadi siji. Bareng para prajurit lan senopati. Mukti utawa mati manunggal kawula Gusti.
hawa pingin nggaplok orang pake wedges gitu).
sudah reyot, tuwa, sampai byar pet itu, jadinya mohon dimaklumi kalo patah-patah gambare….
Saya sih ndak apa-apa sampeyan pisuhi, mbuh janc*k, anj*nk, atau sak karep udele sampeyan,… Lha
Sadurung titiang ngelanturang atur, pinih riin titiang ngaturang antuk panganjali,
Kaping ajeng titiang ngaturang suksmaning manah duaning Bapak Walikota, para manggala lan para atiti utawi uleman sampun prasida rawuh ring genah titiang
puput. Kaping untat nenten lali titiang ngelungsur gengrana sinampura yening wenten atur lan penyanggra titiang sane iwang tur san nenten manut ring angga
Wantah asapunika sane prasida aturang titiang, maka penyineb atur, titiang ngaturang pramasanthi,
ingsun ngaji rasane wong sak jagad dunya, gede cilik tuwo enom, rut kemerut welas asih tuku barangku iki. Laa
arjuna pada 23 April 2010 pada 14:23 berkata:
Izin copas buat forjie yeh bro …
Hascaryo pada 23 April 2010 pada 18:08 berkata:
Kangge persiapan pensiun, kawulo bade mbika warnet wonten jogja. Menawi amalanipun saking tebih punopo saged Ki.
Nyuwun sewu Ki, dalem nyuwun ijin ngamal aken paringan dawuh penjenengan kangge usaha soto dalem. Matur sembah nuwun. Paring ndalem
lumaku. Lumaku sajroning lelabuhan ing ngarsaning Allah. Ing kono, urip nampa teges nganti tumekaning alaming kalanggengan, manunggal karo
laetitiaNdherek Dewi MariahNdherek dewi Mariyah temtu geng kang manah.Boten yen kuwatosa Ibu njangkung tansah.Kanjeng ratu ing swarga amba sumarah samya.—Reff.Nadyan manah getera dipun godha setan.Nanging batos engetnya wonten pitulungan.Wit Sang Putri Mariyah mangsa tega anilar—Reff.Menggah saking apesnya ngantos kelu setan.Boten yen ta ngantosa klantur babar pisan.Ugeripun nyenyuwun Ibu tansah tetulung.—Reff.Reff. Sang Dewi, sang Dewi mangestonana.Sang Dewi, sang Dewi mangestonana.Unduh di sini untuk versi pdf-nya:
jd kebawa mimpi… intropeksi kau ch gaoel
November 11th, 2011 - 7:53 am oh ngono tow aku dadi mudeng,lha yen dewe ngmpi mantan pacar menek neng wit peye??????????????????????????????????????????????????????????? niena
November 14th, 2011 - 6:31 am aku mimpi pacar aku
saiki ngene yong anggep ngene ae, kan keterangan
BerandaFILE LENGKAPWAYANGGAMBAR WAYANGGagrag BanyumasGagrag Jawa TimurGagrag SurakartaGagrag YogyakartaMP3 WAYANG KULITKi H Anom SurotoKi H Manteb SoedarsonoKi
Sragen Alamatipun pundi Pak? Kula inggih sragen
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:GemeentenZeeland&oldid=851109"	Kategori: Cithakan pamérangan administratif Walanda	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 08.57, 15 April 2013.
Ex Karisidenan Banyumas. Lighting Murah :...
Pusat sewa sound system panggung di Purwokerto Banyumas, WisnuPRO 0878 37 212144. Peralatan Sound TERLENGKAP se Ex Karisidenan Banyumas....
Jual kambing Aqiqah MURAH di Purwokerto Banyumas, Wisnu 0878 37 212144.
mas,niki koq kados hijib abdul qodir al jailani tow,engkang nate dimuat diblog??Koq namong beda sekedik kaleh meniko?Monggo poro sedulur2 engkang luweh ngertos
@bocah waras:’Nggeh leres ngoten niku,mas… Malah penak,lak ngoten tow mas?Nggeh… Mator suwon sanget penjelasanipun..!!!
Awa pada 13 Mei 2010 pada 05:16 berkata:
@bocah waras:’Nggeh leres ngoten niku,mas’e… Malah penak,lak ngoten tow mas?Nggeh… Mator suwon sanget penjelasanipun..!!!
Jaman samangke katelah jaman modheren. Jaman modheren kawiwitan sasampunipun bangsa indonesia mardika. Kawontenan punika ageng sanget daya pangaribawanipun dhumateng kautamaning ngagesang saha paugeraning pasrawungan. Ewah gingsiring kawontenan mangaribawani tata pakurmatan ing bebrayan, satemah mahanani tuwuhipun undha-usuk basa enggal ingkang cundhuk kaliyan swasana enggal.
Kaprasajakaken bilih ing jaman modheren kados-kados sedaya tiyang punika martabatipun sami. Sanadyan makaten, ing jagading pasrawungan tetep wonten subasita, unggah-ungguh, tatakrama.
Kasunyatan ing bebrayan tetela wonten tetiyang ingkang sukses kaliyan ingkang dereng. Pramila ing bebarayan tetep wonten undha-usuk basa, saboten-botenipun ngoko kalian krama. Sanesipun punika, minangka gegaran ngecakaken unggah-ungguhing basa prelu ngengeti bab umur,
cemani, cemeng, jlitheng, kresna, langking
aswa, kapal, kuda, turangga, undhakan, wajik
asma, aran, jejuluk, rum-rum, wewangi, tetenger
kadi, kadya, lir, mimba, pendah, pindha
akasa, antariksa, awang-awang, bomantara,
aji, buminta, bumipala, dhatu, katong, naradipa, narpati, narendra, nareswara, nata, raja, sri, sribupati
badra, candra, sasadara, sasangka, sasi, sitaresmi, sitengsu, wulan
dhuhkita, kingkin, rudhatin, rudhita, sungkawa, susah, tikbra, turidha, wigena
Kereta basa utawa jarwa dhosok yaiku negesi tembung kapirid saka wancahan wandane, utawa nguthak-athik tembunge supaya mathuk.
bab apa-apa sarwa pepak (ngelmune lan pengalamane)
mangane kaya kebo, pegaweane ora kena dicacah
Rura basa yaiku basa sing luput ananging dianggep lumrah ana ing basa padinan.
Tembung-tembung ngisor iki golekana rura basane!
Homonim yaiku tembung kang padha penulisane, padha pocapane nanging beda tegese.
b. cor-coran semen, watu, krikil lan gesik
b. araning kewan kang saba bengi bangsane lawa
Homograf yaiku tembung padha penulisane, beda pacopane, beda tegese.
Tembung-tembung nang ngisor ini golek tegese homonim lan homografe banjur gawenen ukara!
Paribasan yaiku unen-unen ajeg panganggone tegese wantah ora ngemu surasa pepindhane.
Tumindak ala lan becik iku bakal ketara/dingerteni tembe mburine.
Sing bodho lan sing pinter padha dene nemu cilaka.
Karepe arep ngirit ananging jebul entek akeh.
Nyacad, akeh omonge ananging uga mrantasi ing gawe.
Sanjan wong liya yen nandhang rekasa bakal dibelani.
Sing sapa ngalang-alangi malang-malang putung kekarepane bakal disingkirake.
Rukun bisa dadi kuwat lan yen crah agawe bubrah cecongkrahan njalari ringkih.
Kekuatan sing gedhe bakal pangastuti sirna dening tumindak becik.
Katone mitulungi nanging malah gawe rekasa sing ditulungi.
Sing ngati-ati bakal slamet dene sing sembrana bakal nemu cilaka.
Adigang, adigung, adiguna : …………………………………………………………………….
Entek amek kurang golek : …………………………………………………………………….
Bebasan yaiku unen-unen ajeg panggone ngemu surasa pepindan kang dipindahake sifate utawa kahanane wong.
Andum barang marang wong liya nanging awake dhewe malah ora keduman.
Diwenehi ananging isih kurang trima, njaluk maneh.
Gegayuhan sing mokal bisane kelakon jalaran kegedhen pejangka/kekarepan.
Nggoleki barang sepele, yen ketemu ora sumbut karo rekasane.
Omongane sajak kepenak jebul angel ladenane.
Cedhak karo wong ala, nanging ing batin isih kepengin nglakoni.
Ninggalake tumindak ala, nanging ing batin isih kepengin nglakoni.
Nindakake pegawean sawarna, ananging asile luwih saka siji.
Biyene wong durjana/culika, saiki dadi wong sing alim.
Dikena iwake aja nganti buthek banyune : …………………………………………………..
Isuk dele sore tempe : …………………………………………………..
Gupak pulut ora mangan nangkane : …………………………………………………..
Saloka yaiku unen-unen ajeg panganggone ngemu surasa pepindhan kang dipindahake wonge.
Wong duwe niat ala, ana sing nyarujuki, oleh dalan.
Wong pinter mungsuh pinter, sijine kalah ubed utawa kalah trampil.
Melu anut grubyug nanging ora ngreti karepe.
Ala diunekake becik, becik diunek-ake ala.
Menehi dijaluk bali (murungake janji kang wis diucapake).
Kumpulane wong becik kelebon wong ala tumindake.
Wis kelangan, isih ngetokake wragat kanggo nggoleki.
Wong ala dipasrahi nunggu barang pengaji, wekasan malah ngentek-enteki.
Prakara ala ngabra-ambra, prekara becik mung kari sethithik.
Tembung garba yaiku tembung loro sing dirangkep dadi siji kanthi nyuda cacahing wandane, lumrahe tinemu ing tembang, minangka kanggo njumbuhake guru wilangan.
Tembung saroja yaiku tembung loro utawa lewih padha tegese dirangkep dadi siji, nduweni teges mbangetake.
Yaiku tembung loro digandeng dadi siji kang tegese cedhak karo tembunge.
Tembung yogya swara yaiku tembung loro sing meh padha pangucape, mung beda wanda pungkasan, duwe teges lanang wadon.
Tembung-tembung ing ngisor iki teruske dadi tembung yogya swara!
Haryono, Soewardi. Buku Pepak Basa Jawa Kanggo Cah
Warih. Manca Warna Kawruh Pepak Basa Jawa. Pelangi; Yogyakarta
Nugraha, Setyo G. dkk. Buku Pinter Basa Jawa. Kartika; -
Suliyanto. Bebakalan Sinau Basa Jawa. Cendrawasih; Surakarta
Tuku sate lodeh, dipangan karo tempe akeh
Pede yo oleh, nanging yo ojo karo ndobleh
Golek bojo kok mung modhal manuk Entut mambu marahi ribut
Budal ngetan tuku boto, ora lali tuku kloso
Golek bojo sing iso dijak urip soro, sakwayah2 iso dikon nyithak boto
Suwe ora nyawang rupamu, nyawang pisan malah mumet
Yen bapak ibumu ra setuju, aku isa apa?
Ono badak ditumpak'i lowo
” Sabar iku ingaran mustikaning laku, jumbuh karo unine bebasan, ‘sabar iku kuncining
saja pengin ngebel Pak De. Gara-garanya Mas Bro Uung ngabari kalo besok bakal ke Jogja buat ikutan Kopdar KOBOYS. Week, kok aku kuper banget. Sampe
lewih ngeblog neng KOBOYS, tapi urung tau weruh sing jenenge Pak Hadiyanta, Benny The Great, Asmarantaka, Kucing Ireng
Cak Grono Sadhepo nggondhok pwol. Setiap sore biasanya sudah cemawis kopi sak morong lha kok
Kadung iki mulo wayah kawitan riko m�lbu ono ring k�n�,njaluk tulung dul�k�n sulung galur sambungan (link) hang ono ring ndhuwur iku myakn� riko genah nyang masalah-masalah paran bain hang k�r�p dadi pitakonan (FAQ). Riko wajib kudu ndhaptar (register) sulung sakdurung� riko ar�p nulis postingan k�lawan coro ; ndul�k galur sambungan (link) REGISTER hang ono ring ndhuwur iku. Kanggo ngawiti ndil�ng golongan� w�kasan (Thread Postingan),pilih�n sulung forum hang ndi, hang ar�p riko l�boni nong pilihan hang ono ring ngisor iki.
Satrio piningit ing kampung Pingit : mangan ora mangan kumpul 4 /
Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakGemeente ing Walanda	Menu navigasi
Mugi panjenengan sedoyo tansah wingku krahayon peparingipun Gusti, ingkang hamengku
Koma Wong Ka-Kui (Simplified Chinese:
mugi gusti kang murbeng dumadi maringi karahayon dumateng panjenengan
iku wes kepincut duck king rupane :p seperti siwi kepincut cinta
duwe duit... HihihihihiReplyDeletean9:52 PMmbak aku kok gak mbok jak pas iki....mbabi yo....ReplyDeleteSi
ki nartosabdho - bambang sakri krama.b1
Ngrentengi Wedokan - Atin - Bambang - Satrio Wening Langgam
Kutha Banjarbaru iku salah siji kutha ing provinsi Kalimantan Kidul, Indonesia. Kutha Banjarbaru minangka sawijining kutha sing anyar ing wilayah Provinsi Kalimantan Kidul, madeg ing tanggal 20 April 1999 miturut Undhang-Undhang Nomer 9 Taun 1999. Kutha Banjarbaru nduwèni jembar wewengkon 371,30 km² (37.130 ha) sing kabagi jroning 5 kecamatan lan 12 kelurahan.
Kutha Banjarbaru dumunung ing koordinat 03°27' nganti 03°29' LS lan 114°45' nganti 114°45' BT. Posisi geografis Kutha Banjarbaru saka Kutha Banjarmasin yakuwi 35 km ing arah 296°30' sisih kidul-wétan Kutha Banjarmasin, déné posisi saka kutha Martapura, Kabupaten Banjar yakuwi 5 km ing arah 55°30' sisih kidul-kulon Kutha Martapura. Kutha Banjarbaru minangka kutha pengasil inten sing dumunung ing Kecamatan Cempaka, Banjarbaru sing dadi pusat pemukiman utawa perkampungan paling tuwa ing kutha iki.
Gunggung pedunung Kutha Banjarbaru yakuwi 123.973 jiwa (2000) dumadi saka sawetara suku bangsa antara
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kutha_Banjarbaru&oldid=823122"	Kategori: Kaca kanthi
nggone wong pinter lho… ning kok tansah blunder… kaya dadi kandhange wong pekok tenan… hadeeehhhhh
mawi wijna August 12th, 2010 7:22 am harga mati ki rancu tenan,
aku ket cilik wedi suntik ….. sampek saiki
Mangan dadi luwih enak, soale awak seger.. hehe… ancen kudu olah raga haha.. *aku wis mundak ki bobotku* haha.. Loh ya podo berati.. aku yo gara2 melu seminar ning san siti biyen kae dadi pingin donor.. alhamdulillaah kelakon..
Reply Putrie Jrs # 02.12.2012 17:54 Wah, podo maneh mas. Aku loh makin stress makin lemu. hahahha, pancene sejahter tenan hahah
Oh iyo Mas, abis donor darah kuwi lak dikasih obat ya?
gak tak minum soale. gak ngefek kan???
Putrie Jrs punya postingan keren nih: 5 Parfum Buatan Artis Ternama Dunia
Reply Anas # 02.12.2012 11:34 Busyet
Musik Dangdut asalé saka dhaérah Deli. Banjur akèh kena pangaruh musik saka India nganti musik Kulon. Jaman saiki kena pangaruh kroncong lan gendhingan dadi musik campursari. Jroning evolusi tumuju wujud kontemporer kang bisa kalebu uga ana
ing pungkadan taun 1960-an kabukak mlebuné pangaruh musik kulon kang kuat kalebu utamané ana ing piranti gitar listrik uga tumuju ana ing pangadolan ana ing pasar.Wiwit taun 1970-an dangdut bisa misuwur uga bisa digolongake musik kang trep ing wujud musik kontemporer .Minangka musik populer, dangdut uga kabukak tumuju pengaruhé wujud musik liyané, kayata pengaruhé kroncong, langgam, degung, gambus, rock, pop, uga house music.[1]
Klasik • Kecak • Kecapi suling • Tembang
Artikel perkawis musik punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.34, 8 Maret 2013.
iku sawijining powiat (kayadéné “kabupatèn” in Tanah Jawa) ing Polandia. Ibukuthané yaiku Grójec . Powiat iki papané ana ing provinsi Mazowia lan nduwé pedunung 96.524 jiwa.
Sikhye yaiku jinis ombenan kas Korea kang digawe saka sega kang difermentasekake karo tepung ragi.[1][2] Ombenan iki disuguhake minangka ombenan enthèng lan duwen manpaat kanggo nglancarake saluran pencernaan.[1] Glepung ragi kang digawe saka glepung jewawut diencerake nganggo banyu panas banjur disaring nganti ampase menep.[1] Larutan iki banjur disokake ing panci bareng sega kang wis digodhog.[1] Asil godhogan iki diarani sikhye.[1] Sikhye bisa ditambahi gula lan madu supaya tambah legi.[1] Sawise rampung, godhogan mau disuguhake nalika wis adem.[1] Saiki kanggo gawe sikhye bisa nggunakake piranti masak sega utawa rice cooker.[1] Sikhye duweni ciri kas rasa kang alus lan rasane legi banget lan saiki wis dikembangake dadi ombenan enthèng kang disenengi masarakat Korea.[1] Tradisine ombenan iki disuguhake nalika riyaya gedhe kayata Seollal, Dano, Chuseok lan ing persembahan marang arwah leluhur ing altar.[1]
^ a b c d e f g h i j An
Sikhye, kbs. Diundhuh tanggal 8 Juni 2010.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sikhye&oldid=832101"	Kategori: Rintisan mawa topik panganan lan ombèn-ombènOmbenan Korea	Menu navigasi
ganti abis nyenggol bis lagi ngetem... parah trus temen kuliah gw dulu.. dalem mobil nya..
Ketoprak kalebu salah sawijining kesenian rakyat ing Jawa tengah, ananging ugo bisa tinemu ing Jawa sisih Wetan (Jawa
Cromstrijen iku sawijining gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cromstrijen&oldid=778923"	Kategori: Gemeente ing Walanda	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 16.01, 14 Januari 2013.
iyo mas, boso krama alus yo… cumakatakata
August 5, 2012 at 10:21 pm	oh.. injih mbak, tapi sepuntene geh, menawi jawi kulo tasek rodok2 ngoko…
August 5, 2012 at 10:29 pm	oh, mboten dados menapa mas
kulo injih nembe sinau boso krama alus niki…
tiyang jawi nanging dereng lancar ngginakaken krama alus cumakatakata
August 5, 2012 at 10:34 pm	hmmm….
lek ngenten niki, kulo mboten saget kakean cangkem mbak… heheee
August 5, 2012 at 10:50 pm	nggih sampun, kita pungkasi kemawon…
August 5, 2012 at 10:58 pm	ihjih mbak puch…
kabel koil sdh aku potong 6 cm aku mau tanya apa nda ad mslh itu soal pemotongan kabel koil.ya
Yen kowe takon apa panjlajah web sing tampil paling apik kanggo hape, aku bakal jawab Bolt Browser. Bolt kuwi gawenane Bitstream Inc., sawijing yayasan ing Eropa.
Tampilane Bolt beda kalian liyane. Nalika dak bandingake karo panjlajah Opera Mini lan UC Browser, Bolt dadi juarane; dheweke nyajiake layar web sing meh padha kalian komputer.
Bolt kuwi dilansir pisanan tanggal 16 Februari 2009. Akeh blogger lan tukang web, salah sawijing aku dhewe, sing seneng karo panjlajah iki amarga dheweke ora mung apik ing tampilan, tapi uga banter. Bolt uga bisa digawe ndelok video streming. Dadi saben kowe buka YouTube, misale, kowe langsung bisa muter fileme lewat halaman situse. Ing Opera Mini lan UC, iki ora bisa dilakuake.
Lha, ing akhir-akhir iki, para tukang sing ahli dandan aplikasi Java wis ngluncurake Bolt 2.52, lengkap kalian menu handler 202 sing paling anyar kuwi. Handler 202 nduwe kotak "Real Host." Fungsine kanggo mbujuki operator macem Tri utawa XL supaya internetmu bisa gratis.
am nyuwun sewu mas, arep takon omae pak RT sing pundi mas
foursquare????? Gag ngerti 4sq????? katanya anak gawoolllll,,,,pake bebeh,,,,tp koq gag ngerti…. Walopun ne
Konsumen (Saya) Seharusnya…akmal on BAI Tutup, TVS ?ryanquman on BAI Tutup, TVS ?	Arsipku
Tempe WudaMedi CumplungGawing apa pereng ?MaganganUpa Nang BokongEnyong Jamin, Jenengku Triyanto
Posted on Januari 11, 2013 by Triyanto
Besuk yen wis ono kreto mlaku tanpa turonggo, tanah Jawi kalungan wesi, prahu mlaku ing awang-awang, kali padha ilang kedunge, pasar ilang kumandenge, iku tondo yen tekane Jaman Joyoboyo wis cedhak.
Bumi soyo suwe soyo mengkeret, sekilan bumi dipajeki, jaran doyan sambel, kreto roda papat setugel. Wong wadon nganggo pakaian lanang, iki bakal yen nemoni wolak-walike jaman.
menungso ngutamaka real. Lali kamanungsane, lali kebecikan, lali sanak lali kadhang. Akeh bapak lali anak, sedulur podho cidro, keluargo podho curigo, konco dadi mungsuh. menungso lali asale.
Ukuman Ratu ora adil. Akeh pangkat kang jahat jahil. Klakuan podho ganjil, wong sing apik podho kepencil. Makaryo apik menungso isin, Luwih utomo ngapusi.
Wegah makarya kepingin urip kaya Raja. Ngumbar nafsu angkoro murka anggedekake duroko. Wong bener tenger-tenger, wong salah bungah-bungah. Wong apik ditampik, wong jahat munggah pangkat.
Wong agung kesinggun, wong ala dipujo-pujo, wong wadon ilang wadone, ilang wirange. Wong lanang ilang lanange, ilang kaprawirane.
Akeh jago tanpo bojo, wanita podho ora setiyo, laku sedeng bubrah jare gagah. Akeh biyung adol anak, akeh wanita adol awak. Bojo ijol-ijolan jarene jempolan.
Wong wadon nunggang jaran, wong lanang nunggang plangki. Rondo seuang loro, prawan saiga lima. Dhudo pincang payu sangang uwang.
Akeh wong adol ilmu, akeh wong ngaku-ngaku. Njabane putih, njerone dadu. Ngakune suci, sucine palsu. Akeh bujuk akeh loyo.
Akeh udan salah mongso, akeh prawan tuwo. Akeh rondo meteng, akeh bayi tanpo bapak. Akeh agomo akeh sing nantang, kamanungsan akeh sing ilang. Omah suci podho dibenci, omah olo podho dipujo-pujo. Wanita podho wani ing ngendi-ngendi.
Akeh laknat, akeh pengkhianat. Akeh anak mangan bapak. Sedulur nglarak sederek. Guru podho disatru. Buruh dadi mungsuh, tonggo podho curigo. Kono-kene soyo angkoro murko.
Sing weruh ketutuh, sing ora iyo ketutuh, mbesuk yen ono perang teko wetan, soko kulon, lor lan kidul, wong becik soyo sengsoro lan mbendul. Wong jahat podho seneng mangan berkat.
Wektu iki akeh dendeng diunekake kuntul. Wong salah dianggap bener. Pengkhianat nikmat. Durjana sangsoyo sempurno. Wong lugu keblenggu. Wong mulyo dikunjoro.
Sing curang garang, sing jujur ancur. Wong dagang kemlanggang. Wong judi podho ndadi. Akeh barang kharam, akeh anak kharam. Prawan cilik podho ngidam, wanita podho nglamar priyo, isih bayi wis podho mbayi. Sing priyo ngasorake drajade dhewe.
Wong golek pangan koyo gabah den interi. Sing kebat, kebat kliwat, sing kasep kepleset. Sing gawe rame tompo gawe, sing cilik kecelik, sing anggak ketungkak. Sing wedi podho mati, nanging sing ngawur podho Makmur. Sing ngati-ngati sesambat kepati.
Akeh barang klebu luwang, akeh wong kaliren lan wudho, ora dhuwe wirang mergo kepekso. Wong tuku nglenik sing dodol, sind dodol akal-akal.
Pancen wolak-walike jaman. Amenangi jaman edan, sing ora edan ora keduman. Sing waras podho nggaqas. Wong wani ditaleni. Wong doro podho uro-uro. Begja-begjane sing eling lan waspodho.
Ratu ora netepi janji, musno kuwasane ilang perbawane. Akeh omah ing ndhuwur jaran. Wong podho mangan uwong. Kayu gligen lan wesi podho kolu diroso enak koyo roti bolu. Yen bengi ora Iso turu.
Dagang barang soyo laris, bandene soyo ludes. Akeh wong kaliren ing sisihe panganan. Akeh wong nyekel bondho ning uripe sangsoro. Sing edan bisa podho dandan, sing bengkok bisa nggalang omah gedhong magrong-magrong.
Wong waras lan adil uripe anggagas lan kepencil. Sing ora bisa maling, podho digething. Sing pinter duroko pudho dadi konco. Wong bener soyo thenger-thenger, wong salah soyo bungah-bungah begjane sing eling. Akeh bondho musno ora karuan larine. Akeh pangkat lan drajat podho ningkat ora karuan sebab sebabe.
Rawa podho dadi bero, ebila janmo menungso. Ebila majelis menungso soro. Wong bener thenger-thenger, wong salah bungah-bungah. Begjane sing elingi, begjane sing lali, nanging isih begja sing waspodho.
Mulo den takonono. menungso Jawi mengku Ratu, wis ora bapa ora ibu, titikane nganggo ketu bengi asirah watu wesi. Pangapasane wanodyo ngiwi-iwi. Jejuluk sarwo Agung edi.
Banjir bandang ono ngendi-ngedi, gununq njeblug tan njarwani, lan ngimpeni gethinge kepati-pati marang pandhito-pandhito pati geni. Margo wedi kewiyak wadhi. Sopo arane sejati.
Ratu digdoyo ora tadis tapak palune pandhe sisa gurindo. Ning apese mungsuh setan, tuyul ambregudul, bocah cilik pating pendelik ngubengi omah sorak-sorak koyo nggusah pitik. Ratu atine dadi cilik. Ngundomono bolo sabrang sing doyan asu.
Patine nunggu sabdo Bupatine Perang Bathoro Endro. Disabdo mati tan keno mimis, tan keno panggawe olo, nanging cures ludes margo lemes. Ketekan bayu priyanggo sinendal sinambi miring. Patine amargo kecepit Sakating daging.
Ono wong tuwo ahli topo Agung. Muncul neng tengah gunung Kendeng angrasuk busono ireng, ambiyantu Ratu sing dirubung tuyul anggereng. Pandhito iku ajejuluk Condro Sjji Jawi.
Adedagang carang klambi udeng lan lawe benang. Disujudi wong lanang sapirang-pirang. Umumyo tan panjang, namong sak udarao Jawi bang.
Tutupe udarao jolu ngolu, udarao kaping jinggo nem pindho taun Masehi. Amargo tinutup kuali lumuten, kinepung semut ijo denten.
Polahe wong Jawi kadya gabah den interi. Endi sing bener endi sing sejati. Poro topo ora wani podho wedi anularake wewulang edhi margo salah-salah nemu pati.
Hamongso wus udarao jilu mo udarao Jawi ngolas molu udarao iso. Bakal ono Dewo angejowantah, apangawak menungso, apasuryan pindho Bethoro Kresno awewatak Bolo Dewo agaman Tri Sulo Wondho.
Sadurunge teko ono tetenger, lintang kemukus dowo ngalu-alu tumonjo ono kidul wetan bener. Lawas pitung bengi, parak esuk benter, ilang katut Bathoro Suryo. Jumedul bebarungan prihatin, sing wis mungkur, yoiku poro Dipati sing ngempet-ngempet sumur dening menungso anak turune setan mabur prihatine kawulo kelantar-lantar, iku tandhane putro Bethoro Endro wus katampo topo lagi teko. Ing Marcopodho ambiyantu wong Jawi.
Apaparap Pangeran perang, tan pekso angone nyangang. Ngerahake sakabehing jim setan kumoro prewangan poro lelembut kebawah prentah saeko proyo, kinen ambiyantu poro menungso Jawi. Podho asesende. senjoto Tri Sulo Wondho. Kaderekake Sabdo Palon Nayaginggong.
Putro kinasih sawargi Sunan Lawu. Yo Kyai Ageng Brojomurti, yo Kresno yo Harimurti. Mumupuhi sakabehing Iaku, nugel tanah Jawi kaping pindho.
Nyuwun laki rabi ora gantalan ratri mesti amujuti, mundhut sugih katuntun garis. Nyuwun upo mesti sembodo, garis sabdo ora gantalan. Bejo begjane sing yakin lan tuhu setyo sabdeniro.
Dewane mung siji, kiblate ngalor ngulon. Yen nyembah nyungkemi lemah silo, ngedengkreng karo andremiming. Sambate anggelak blabar lan olah-olah salah ngematake sayur mentah. Nanging ugo bisa nyembadeni ruwet tentreming wong sapirang-pirang, sing podho nyembah reco andhaplang. Cino eling omah-omahe. Kabeh pinaringan sabdo yo podho manthuk-manthuk.
Pendak suro nguntapake kumara kang katan nebus dosanira, kaadepake ngarsane kang kuwoso. Isih timur kaceluk wong tuwo, pandereke Gatutkoco sak yuto.
Idune idu geni, sabdene malati sing mbregudul mesti mati, ora tuwo ora enom podho dene bayi wani ora andayani. Yen kerso sinujuden wong tanah Jawi, nanging mung dipilih sopo-sopo.
Waskito pindho Dewo, bisa nyumurupi lahiriro, embahiro, buyutiro, canggahiro pindho lahir barung sedino. Ora keno diapusi mergo bisa moco ati. Wasis micoro, pinter wegig tumompo.
Dunung ono sasikili Redi Lawu sisih wetan, wetane Bengawan banjir, adedukuh pindho Raden Gatutkoco, arupo pagupon doro tundho tigo, kaya menungso sing angleledho.
Yen siro nyebut namine mesti dadi rame, asmane bisa ngramekake sing rame, sing kasinungan ebila wewe.
Adhepe pondhok tan karuan kiblate, mulo yo ngerti jantrane jaman. Abondho bandhu nanging ora duwe, titihane turonggo asikil limo cacahe. Ulese pasurya Bolo Dewo, gigire nganggo ules Getihe Punto Dewo.
Yen katitih playune pindho ibere Gatotkoco. Sing nitih yo titihane Bathoro Kresno yen nitih ono wetenge turonggo.
Yen krungu asmane podho gething, yen wus kenal podho nyanghing, sucihik suthik ditinggal plencing. Begja begjane sing bisa nyanghing. Biso akas digdoyo tanpo aji keling. Pindho menungso digdoyo kaya Baru Klinting.
Bupati apaparap Bupatine Perang, sing wani bakal wirang. Yen nglurug tanpo bolo, digdoyo tanpo aji opo. Lamun menang tanpo ngasorake liyo. Pancen sugih nanging tan abondho.
Wasis wegig, waskito, ngerti sadurunge winarah, pindho Dewo angejowantah. Biso pirso embahiro, angawuningani jantrane jaman Jawi, ngerti garise siji-sijine umat tan kalepyan susurupe jaman.
Mulo den, upadinen sinatriyo iku, wus tanpo bapa lan biyung, lola wus apupus wido Jawi, mung ngandelake Tri Sulo, landepe tri sulo putuk, arupo suthik gegawe, gegawa pati utowo utang nyowo. Sing tengah sirik gegawe kapitunane liyan, sing pinggir tolak colong jupuk winarno.
Serik den menehi ati melati, bisa kesiku. Senenge anggondo ajejaluk coro nistho, mangertiyo iku coba, ojo kaino-ino, begja-begjane sing dipundhuti. Ateges ditompo jantraniro, kaemong siro sabroyo.
Ing aran Begawan, wong dudu Pandhito, sinebut Pandhito dudu Dewo, sinebut Dewo kayo menungso, kinen anggep menungso, eming duwe doyo tan opo ditakani tan dinalekake tan ono jontro kang disisihake kabeh kajarwakake jlentreh arang-arang terang adrandeng.
Ojo gumun ojo ngungun, yo iku Bathoro Endro, kang pembayun. Turase kuwoso mbendhung setan. Idune tirto Brojomusthi, pisuh kaya ngundhuh yoiku kang bisa paring pituduh, marang jarwane jongko kalaningsun. Tan keno den apusi, margo bisa manjing jeroning ati, ono menungso serik ojo gelo, iku dudu wektuniro; ngangsuo sumur Ratu Tanpo Makutho.
Nanging musnae tanpo lari, ing tembe udarao Jawi Ngolas Rodas, udarao Isa Jingo Ngalu molu sing menangi enggalo den luri. Ojo kongas jaman kandas mandhepo den marikelu, begjo begjane anak putu.
Iki dalane sing eling lan waspodho, ing jaman Kala Bendu Jawi, ojo nglarang dalan wong ngluri, wong pangawak Dewo, Dewo pangawak menungso, sing malang-malang bakal cures ludes sak broyo diomo Kumoro. Ojo kleru
Tri Sulo Wondho. Iku paringane Dewo.
Lenggahing Pembayun, Bethoro Endro bebarungan jaman angkoro murko soyo ndadi, kono-kene soyo bingung, akeh wong kabiluk melu curang, kawulo wani bandoro, buruh wani juragan, juragan dadi umpan, sing asuworo seru sora oleh bolo. Wong pinter diinger, akeh wong pinter podho keblinger. Wong olo podho dipujo, wong ngerti mangan ati.
Bondho dadi suwolo, pangkat dadi pikat. Sing menang podho sawenang-wenang rumongso menang, sing salah mung ngalah rumongso kabeh salah. Ono bupati soko wong asor imane. Pepatih Kepala Judi, sing ati suci soyo dibenci, sing jahat pinter anjilat tur oleh hajat, sing maling tenguk-tenguk nemu kethuk, pitik angrem sak dhuwure pikulan.
Begal podho andugal, rampok keplok, wong omong mitenah sing diomong. Wong jogo nyolong sing dijogo, wong njaluk dijamin, amargo wedi dadi karmane sing jahat, sing jahil. Wong cilik kepencil.
Ono janma ngaku-ngaku dadi ratu, dhuwe bolo lan prajurit. Negarane ambaran saprowolon umbul-umbul warno jenang gulo. Tinengeran gamane cah angon rojo koyo, disulutri gamane pandhe pandhe wojo. Wong suci dibenci, wong jahat diangkat drajad, timah dianggep perak, emas dianggep tembogo, dendeng diunekake kuntuk, wong dosa sentoso, wong becik kecelik, maling lepas giring, sing maling kepethuk maling.
Akeh sing tudhung kuwali lumuten, podho kepikut katut, janji menehi drajad jebulane ngajak mlarat, pinter micoro sing bener digawe olo puntone podho mati neng pinggir kali, tanpo sirah namung gembung.
Wanita angger wani, jebule kelangan laki, laki mati tan karuwan kubure tan karuwan dinane, akeh mati tanpo slametan, modin podho ngungsi mergo wedi mati, sing ngurusi wong mati digawe pati.
Iku balesane Semut Ijo kang kelangan Nganorang sapto, linuweng ing sumur Jolotundho kang kebak isi boyo. Iku tandene mungkure jaman, jaman wong sugih kroso wedi, wong wedi dadi priyayi, senenge wong jahat susahe wong becik.
Nanging menungso podho kuciwo margo dakwo-dinakwo. Ratu podho rembugan negoro endhi sing dipilih lan disenengi. Hera-heru wong Jawi kari separo, Londo Cino kari sejodo.
Cino arang eling, keplantrang dibandem ganciring, melu wong Jawi sing podho eling, sing ora eling podho muring, mlayu-mlayu koyo maling keno tuding, mergo tinggal podho digething. Barung ayo mulih podho manjing.
Akeh wong ijir, wong cilik sing eman. Selot-selote mbesuke, wolak-walike jaman, wong nyilih mbalekake, wong utang mbayar, utang nyowo nyaur nyowo, utang wirang nyaur wirang.
Akeh wong dicakot lemut mati. Dicakot semut sirno. Akeh suworo aneh tanpo bolo, prewangan mahluk alus podho baris, podho rebut gawe bebener garis, tan kasad moto, tan arupo sing mandegani putrane Bethoro Endro.
Agaman Tri Sulo Wondho. Momongane dadi nayakane perang. Perang tanpo bolo, sekti mandra Agung tanpo aji, nglurug tanpo wadya bolo. Yen to menang tan ngasorake, podho sugih tan abondho.
Ratu tanah Jawi mung siji nanging podho nyawiji. Agaman agodhong pring nom, atetenger lintang belik, anyekel gaman uleg-uleg wesi lambung, pandereke anyangklong once londo isine lombok kuning. Bumbung wulung tan rosan gineret kreto tan turonggo.
Nanging kombak mosiking dene suworo gemrenggeng pindho tawon gung, sing nganglang Gatutkoco, kembar sewu. Suksmane iwak loden munggah daratan. Kawulo podho suko-suko margo adiling Pengeran wus teko.
Ratune nyembah kawulo, pandereke yo podho ngujo, iku momongane Pengeran ing Perang. Sing wis adus wirang nanging kondang, sing agaman Tri sulo Wondho, genah kiblate gamblang tur njingglang, ora ono wong nggersulo, gemah ripah loh jinawi, kolo bendu wis mungkur ganti wuku.
Jangka Jayabaya atau Ramalan Jayabaya yang dibuat oleh Sri Aji Joyoboyo
mapinunasan napi luwire, nunas kerahajengan, mawinan kandapat punika tan lian wantah prabhawan Hyang Parama Kawi.
Swadharma I manusa sane eling ring kawentenan kandapat minekadi:
ngundang kandapat ri tatkala jagi melelungaan utawi jagi ngajengin kekaryaan sane mabot, mangde Ida/ Dane presida nyuryanin.
atau Fabaceae. [1]Ing panggonan asalé, woh-wohan iki dikenal minangka xicama utawa jícama. wong Jawa ngarani besusu (/bəsusu/).[1]
Bengkuang minangka liana taunan kang dhuwuré bisa ngancik 4-5m, dene oyote dhawané ngancik 2m. [1]Wité njalar lan ngubet, kanthi rambut -rambut alus kang anuju mengisor. [1] Godhongé nyirip; pangé dhawané kira-kira 8,5-16 cm; anak godhongé bunder kaya endog, kanthi pucuke lancip, lan ana rambute ing pinggir-pinggire; anak godhong bageyan pucuk ukurane paling gedhe, bentuk belah ketupat, 7-21 × 6-20 cm.[2]
Kembangé nglumpuk ing tandan ing pucuking godhong, kang ijen utawa nggrombol 2-4 tandan, dhawané ngancik 60cm, kanthi werna rambut soklat . [1] Tabung
Kudus, Pati, Pemalang, Purbalingga, Banyumas, Grobogan, Purworejo, Rembang, Tegal, Sragen, Sukoharjo, Temanggung, Semarang, Wonogiri, WOnosobo
HOUSE IIC Informasi Nonton Bareng Juventus vs Milan 22/04/2013	Nonton Bareng Akbar Se-Jawa Tengah & DI Yogyakarta	Our Recommended	Juventus Club
Pahing utawa Paing kuwi jeneng dina pasaran utawa disebut uga pancawara, yakuwi pétungan mangsa kang suwéné limang dina lan dianggo jroning budaya Jawa lan Bali. Dina pasaran Pahing iki neptuné ana 9, naga dina ana ing kidul lan wateké mèlikan.[1]
oldid=860320"	Kategori: Cithakan navigasiCithakan kalèndherStub/RintisanRintisan umumPetungan WektuDinaKalèndher Jawa	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 23.45, 13 Mei 2013.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 62 dinten 1107 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Pulsar yakuwi bintang neutron kang mubengé cepat, kagolong sisa kang saka matiné bintang masif. Para astronom wis mengkatalogkan kira-kira 1.800 pulsar. Akehé kuwi bisa monceraké denyut neng gelobang radiyo namung ana uga kang nglepasaké energi ning wentuk liya kayata cahaya kasatmata lan sinar-x.[1]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pulsar&oldid=835691"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéRintisan kanthi topik astronomiPulsarAstronomi radiyoFenomena lintangJenis lintang	Menu navigasi
Awis waras akeh klang prapteng pralaya.
Reaksi: Wejangan Joyoboyo, Bab Dumadine Manungso
———————————-1.Kedjawen: among Gusti engkang moho kuwoso, nyiptakake kahuripan sarto ukume kahuripan kanggone bongoso Djowo. Kang uwes katulis deneng: Djoborolo, Mokoholo, Hosoropolo, Hodjorolo. Wekasaning Gusti: Tresnoho marang kahuripan siro, bandjor tresnoho marang sak podho – podhoning urep.2.Gusti engkang welas asih, lan moho kuwoso. Engkang kuwoso nyiptakake Djoborolo, Mokoholo, Hosoropolo, Hodjorolo kang diutos Gusti, ndjogo kahuripaning bongoso Djowo. Wekasaning Gusti: Ngelingono marang asal usol siro, odjo tumindak olo marang kahuripan siro. Semono ugo marang djalmo manungso.3.Gusti engkang welas asih, lan moho kuwoso. Engkang kuwoso ngutos Hosoropolo. Kanggo aringi pangelingan marang bongoso Djowo, supoyo biso mangerteni marang udjuting roso. Wekasaning Gusti: tumindakho kang djudjor marang roso siro. Awet roso kuwi tjahyoning Gusti kang moho sutji. Kang manggon ono ing rogo siro, odjo diregetake.4.Gusti engkang welas asih, lan moho kuwoso. Kang kuwoso nyiptakake sedulor papat. Supoyo bongoso Djowo biso mangerteni marang kuwasane, kang diparengake Gusti naliko iseh ing bumi sutji. Wekasaning Gusti: tumindakho kang betjek marang sedulor papat, kang asmone Djoborolo, Mokoholo, Hosoropolo, Hodjorolo.5.Gusti engkang welas asih, lan moho kuwoso. Supoyo bongoso Djowo biso nyirnakake sengkalane kahuripan, kang katon ugo kang ora katon, kang tekane soko setan. Ugo marang kasengsarane sukmo yen uwes bali marang kuwasaning Gusti. Wekasaning Gusti: tumindakho kang nastiti, marang. Sengkalane kahuripan. Supoyo yen siro bali ono ing ngarsaning Gusti, sukmo siro biso sempurno.6.Gusti engkang welas asih, lan moho kuwoso. Engkang kuwoso pareng dungo lan bohoso ngawi gaib, marang Djoborolo, Mokoholo, Hosoropolo, Hodjorolo, supoyo bongoso Djowo, biso mangerteni marang kuwasane sedulor papat, lan biso tjedak marang Gusti. Wekasaning Gusti: tumindakho kang sabar yen kahuripan siro ing bebayan. Gunakake kadegdayan siro, bebayan opo wahe bakal sirno soko kahuripan siro.7.Gusti engkang welas asih, lan moho kuwoso. Engkang kuwoso pareng pangaksumo marang bongoso Djowo. Supoyo yen bongoso Djowo nduweni kesalahan, biso ngakoni, kesalahane marang kahuripane, lan nenuwon marang Gusti. Wekasaning Gusti: Tumindakho kang betjek, odjo nuruti angkoro murko, kang tekane soko setan. Awet kasengsaran kang teko kanggo kahuripaning siro. Kang bakal nyonggo, anak lan putu siro.8.Gusti engkang welas asih, lan moho kuwoso. Engkang kuwoso nyempurnakake sak isine rogo kang ono ing kahuripaning bongoso Djowo, bali sempurno marang kahananing Gusti, kang moho kuwoso. Wekasaning Gusti: Tumindakho kang sempurno marang udjuting kahuripan. Budi, roso, pikiran, lan angen – angen. Awet Djoborolo, Mokoholo, Hosoropolo, Hodjorolo, kang bakal. mbarengi lan nyaksekake marang pisahe sukmo, lan rogo siro.Wedjangan kanggo mangerteni marang kuwasaning Gusti.
——————————————————-1.Sak durunge langet lan bumi ono kang manggoni. Gusti kang luweh disek nyiptakake isinelanget kang disebut: Mbulan, lintang, lan srengenge, kang dadi panunggune langet.2.Bandjor Gusti nyiptakake kahuripan kang disebut: Tetanduran, kang dadi panunggune, bumimulyo.3.Wedjangan kanggo mangerteni marang kuwasaning Gusti.
—————————————————–Sak uwise Gusti nyiptakake kahuripan kang dadi panunggune bumi mulyo, kang disebut tetanduran. Bandjor Gusti nyiptakake kahuripan kang tekane soko angin, kang disebut molekat, kang dadi utusaning Gusti. Ndjogo kahuripan kang ono ing djagat iki. Semono ugo asmoning molekat kang tjatjahe ono papat.1. Nduweni asmo: Djoborolo.
4. Nduweni asmo: Hodjorolo.4.Wedjangan kanggo mangerteni marang kuwasaning Gusti.
——————————Sak uwise Gusti nyiptakake kahuripan, kanggone molekat kang tjatjahe ono papat. Bandjor Gusti nyiptakake bumi sentoso, ugo kang biso disebut suwargo. Kanggone kahuripaning molekat. Ugo kanggo kahuripaning Midodari kang dadi utusaning molekat, kang manggon ono ing bumi sentosane Gusti. Ugo kanggo kahuripane djalmo mengkone, yen sabdhoning Gusti kuwi uwes temurun kanggoning djalmo manungso. Kang bakal disampekake; Djoborolo, Mokoholo, Hosoropolo, Hodjorolo.5.Wedjangan kanggo mangerteni marang kuwasaning Gusti.
——————————Sak uwise Gusti nyiptakake bumi sentoso kang dadi panggonane Djoborolo, Mokoholo, Hosoropolo, Hodjorolo ugo poro Midodari. Bandjur Gusti nyiptakake kahuripan kang asale soko geni yo kuwi rojone setan kang disebut; Somoro Bumi. Lan iki ugo biso disebut kahuripane djalmo setan kang wiwitan. Kang teko ndjogo kahuripan ono ing bumi mulyo kene, soko perintahing Gusti.6.Wedjangan kanggo mangerteni marang kuwasaning
Somoro Bumi. Nyiptakake bumi sentoso,
———————————–Sak uwise Gusti nyiptakake setan kang asmone Somoro Bumi. Kang nduweni kuwoso sak uwise Djoborolo, Mokoholo, Hosoropolo, Hodjorolo. Bandjur Somoro Bumi ngetokake kuwasane nyiptakake bumi sentoso kanggo kahuripane djalmo, kang melu marang dalane Somoro Bumi ono ing bumi mulyo kene. Bandjor Gusti, nyiptakake djolomo kewan.7.Wedjangan kanggo mangerteni ma rang kuwasaning Gusti.
kang wiwitan teko ngidak bumi mulyo kene.
———————————————–Sak uwise Gusti, nyiptakake langet lan bumi sarto isine. Bandjor teko sabdhoning Gusti kang keri dewe. Nyiptakake kahuripan kanggone djolomo monongoso djowo.1.
metu sabdhoning Gusti, kanggoning Djoborolo, Mokoholo, Hosoropolo, Hodjorolo, kanggo nulis sabdhoning Gusti, ono ing layang Djojobojo.8.Wedjangan kanggo mangerteni marang kuwasaning Gusti.
Nyiptakake kahuripan lan sak isine kang ono ing djagat iki.
12. Djolomo monongoso djowo.Wedjangan kanggo mangerteni marang
Djoborolo, Mokoholo, Hosoropolo, Hodjorolo,
——————————-( Djoborolo: 1 )Gusti engkang welas asih lan moho witjaksono, engkang nyiptakake langet lan bumi sarto isinipon. Lan iki kang dadi sabdhoning Gusti, kang wiwitan kang ngutos aku maringi warto marang bongoso Djowo.( Djoborolo: 2 )Supoyo siro bongoso Djowo, biso maringi pangerten marang bongoso Djowo, ugo djalmo manungso kang ono ing djagat iki. Supoyo djalmo manungso kuwi biso nenuwon marang Gusti, kang moho kuwoso. Anangeng djalmo manungso kuwi ora tahu pertjoyo deneng Gusti kuwi, kang pareng urep lan matine kabeh djalmo, lan iki sabdhoning Gusti. .( Djoborolo: 3 )Djoborolo pareng dawoh: Gusti uwes maringi sabdho marang bongoso Djowo, ugo djalmo manungso liyane. Supoyo djalmo manungso kuwi biso mangerteni marang kuwasane Gusti.( Djoborolo: 4 )Lan Gusti bakal masang tali marang gulune bongoso Djowo ugo djalmo manungso liyane, kang nglalekake marang opo kang dadi peparingane Gusti. Lan Gusti pareng dawoh: siro kabeh bakal songgowang lan lali, marang asal – usol siro, ugo marang asmone Gusti kang moho sutji.( Djoborolo: 5 )Palang kang manggon ono ing ngarep lan mburine kahuripan siro bongoso Djowo, ora bakal biso sirno. Yen siro kuwi ora mangerteni marang opo kang dadi pendjalukhe Gusti.( Djoborolo: 6 )Amergo kuwi, uripheng bongoso Djowo, ugo djalmo manungso kang ono ing djagat iki, kang ora pertjoyo marang Gusti. Bakal nemokake kasengsaran kang gede, yen Gusti kuwi uwes misahake sukmo lan ragane djalmo manungso. Lan pangomongan kang uwes diparengake Gusti marang djalmo manungso, bakal disuwon Gusti, bali ono ing ngarsane Gusti kang moho sentoso.( Djoborolo: 7 )Gusti pareng dawoh: Siro bongoso Djowo kang ngrungokake opo kang dadi pendjalukhe Gusti. Opo wahe kang mbok suwon Gusti bakal maringi, lan djalmo manungso bakal manot marang ngendikane siro, senadjan Gusti kuwi ora biso didelok nganggo mripate manungso, awet Gusti kuwi ora katon udjute. Nangeng yen siro pertjoyo, siro biso ndeleng pangutjapane.( Djoborolo: 8 )Gusti kang pareng pangaksumo dumateng djalmo manungso, kang wonten ing djagat meniko. Sedjatine Gusti arep maringi kahuripan maneh, kanggone djalmo manungso kang uwes sedoh. Lan semono ugo, olo betjikhe manungso uwes Gusti tules ono ing layang kang moho nyoto.( Djoborolo: 9 )Gusti pareng dawoh: Aku ngutos Djoborolo ora liyo, supoyo biso maringi warto marang bongoso Djowo, kang iseh durong biso nyebot asmoku Gusti, supoyo bongoso Djowo kuwi biso nduweni pangelingan marang aku.( Djoborolo: 10 )Anangeng bongoso Djowo kuwi tansah mbantah, marang opo kang dadi peparingane Gusti. Nganti akhire bebayan kuwi teko, manggon ono ing kahuripane bongoso Djowo kanggo sak mbendinane. Awet bongoso Djowo uwes ora tahu maneh, nduweni pangelingan kanggo nggolekhi asal – usule, nganti sak ikine.( Djoborolo: 11 )Gusti pareng dawoh: Aku uwes maringi pitutor marang Djoborolo, ugo maringi pitutor marang ukume bongoso Djowo kang uwes tak tules ono ing layang Djojobojo. Supoyo bongoso Djowo kuwi biso melu marang dalanku kang tenanan, lan nyebot asmoku: Moho kuwoso Gusti engkang pareng sedantenipon dumateng kawulo. Anangeng siro bongoso Djowo, malah nyalahake aku. Sedjatine siro dewe kang nggolekhi kasengsaran kuwi, sebab ora ngrungokake marang pangomonganku.( Djoborolo: 12 )Moho kuwoso Gusti, engkang nyempurnakake udjute Ingsoen kang pantjer, ugi kuwoso pareng sedulor papat kang ndjogo Ingsoen rino klawan wengi. Opo kuwi pantes mungguhing siro bongoso Djowo, nyembah aku Gusti nganggo bohosone wong liyo, sak untoro siro dewe mangerteni, deneng aku iki Gusti kang nggawe kahuripan, ugo kang nggawe patine siro.( Djoborolo: 13 )Duh Gusti engkang moho witjaksono. Tjahyonipon rino pandjenengan sampon sirno, bali marang udjute wengi sangkeng kuwoso pandjenengan. Slametake Ingsoen ing dalu meniko, sirnakake bebayan kang tansah anggudo kawulo, slamet sangkeng kuwasanipon pandjenengan. Opo kuwi pantes kanggone siro bongoso Djowo, ora nyembah Gusti kang pareng sabdho kanggone siro. Lan sabdhoning Gusti kang uwes temuron kanggo djalmo manungso kang ono ing djagat iki, ora bakal biso diowahi. Lan semono ugo ukumane Gusti kanggone bongoso Djowo.( Djoborolo: 14 )Gusti pareng dawoh: Yen siro ing bebayan bongoso Djowo, nenuwono siro kabeh marang aku, lan nyebuto asmoku: Gusti engkang welas asih, lan moho witjaksono, kang ngabulake opo kang dadi pendjalukhe kawulo.( Djoborolo: 15 )Gusti kang moho sutji lan moho kuwoso, kang nggawe urep lan matine djalmo manungso. Amergo kuwi rungokake pangomongane Djoborolo kang dadi utusanku, kang pareng warto kanggone siro bongoso Djowo. Supoyo ing tembe mburine, siro kabeh ora keno murkaku, yen aku iki uwes misahake sukmo lan rogo siro.( Djoborolo: 16 )Moho kuwoso Gusti kang nyiptakake langet lan bumi, sarto isinipon. Supoyo siro biso mangerteni marang kahuripan liyane kang ono ing djagat iki, kang ora biso didelok nganggo pikirane djalmo manungso, lan iki bakal dadi kasunyatan. Yen siro kuwi mangerteni marang kuwasane Gusti kang moho sutji.( Djoborolo: 17 )Awet opo kang diutjapake Gusti, bakal dadi kasunyatan. Lan semono ugo, ora ono sidjiho djalmo manungso utowo djalmo setan kang biso ngalang – ngalangi kekarepane Gusti. Awet kuwi, sak durunge murkane Gusti kuwi teko, rungokake opo kang dadi wekasanku iki, marang siro kabeh bongoso Djowo.( Djoborolo: 18 )Anangeng amergo witjaksanaku kang gede, kang diparengake Gusti, marang aku. Aku iseh tansah maringi warto kang betjik marang siro bongoso Djowo, supoyo siro biso nduweni kahuripan kang sempurno, yen siro kuwi biso mangerteni marang Gusti.( Djoborolo: 19 )Lan pangomonganku iki, yen disampekake marang bongoso Djowo liyane kang durong mangerteni marang Gusti. Opo siro ora wedi, marang siksane Gusti kang bakal teko, yen siro kuwi naliko uripe tansah mbantah marang kuwasane Gusti.( Djoborolo: 20 )Gusti pareng dawoh: Ora ono sidjiho utjapan kang bener soko djalmo manungso opo wahe, kang ono ing djagat iki, ketjobo pangomongane Djoborolo kang tak utos pareng warto marang siro bongoso Djowo. Aku Gusti kang moho mreksani, kang sedjatine sabdhoku iki uwes tak tules ono ing layang Djojobojo. Nangeng bongoso Djowo kuwi nglalekake marang wedjanganku iki.( Djoborolo: 21 )Gusti engkang welas asih lan moho witjaksono. Djalmo opo wahe kang ono ing djagat iki, kang katon utowo kang ora katon bakal tundok marang aku. Moho kuwoso Gusti, kang pareng kasempurnan dumateng udjuting kawulo kang moho sutji.( Djoborolo: 22 )Siro bongoso Djowo, sedjatine uwes mangerteni marang kuwasaku, deneng Gusti ngutos aku supoyo biso maringi warto marang siro kabeh bongoso Djowo. Anangeng wekasane Gusti kang apek iki malah siro tinggalake, lan siro ugo lali marang aku.( Djoborolo: 23 )Tjubo dipiker kang tenanan, marang pangomonganku iki. Siro ditjiptakake Gusti, soko: Lemah, geni, banyu, lan angin, bandjor teko udjute siro kang moho sutji ing bumi mulyo iki. Awet siro djalmo manungso djowo kang wiwitan, kang teko ono ing djagat iki, kang nggowo kuwasane Gusti, kang 35 dino.(Djoborolo: 24 )Anangeng siro bongoso Djowo, ora tahu mangerteni marang peparingane Gusti. Kang uwes ditotho kanggone siro kabeh bongoso Djowo, naliko siro kuwi iseh mandjeng ono ing bumi sutji.( Djoborolo: 25 )Gusti pareng dawoh: Yen Gusti ndeleng kahuripane siro bongoso Djowo, kahuripane siro kabeh nggawe nelangsane Gusti. Sedjatine siro kuwi mangerteni, deneng Gusti kuwi kang maringi, sak kabehe marang kahuripan siro.( Mokoholo: 1 )Anangeng kabeh mahu, yen aku ndeleng. Uwes dadi pendjalukhe bongoso Djowo dewe, deneng kahuripane bongoso Djowo kuwi dadi kasurang – surang, awet ora mirengake maneh marang ngendikane Gusti, ugo marang ngendikanku kang diutos Gusti. Gusti kang moho witjaksono, pandjenengan djagi kahuripan kawulo meniko, sangkeng bebayan kang tansah nggudo kawulo rino klawan wengi, sangkeng kuwoso pandjenengan.( Mokoholo: 2 )Gusti kang nyaksekake marang opo kang dadi kasengsarane kawulo bongoso Djowo, lan Gusti pareng sabdho: Roso kang manggon, ono ing atine siro bongoso Djowo, ora bakal biso ngapusi marang asal – usol siro, senadjan siro kuwi nglalekake asmone Gusti kang pareng kahuripan marang siro.( Mokoholo: 3 )Gusti pareng dawoh: Sedjatine ora ono pangomongan kang kasep kanggone bongoso Djowo, kang durong mangerteni marang Gusti. Lan Gusti pareng sabdho: nyebuto asmoku Gusti kang pareng pangaksumo dumateng kawulo. Lan bongoso Djowo kang uwes biso nyebot asmoku Gusti, kudu biso ninggalake barang kang tjeloko kang manggon ono ing uripe. Awet bongoso sopo wahe kang ora ngrungokake opo kang dadi pangomonganku, bakal keno sabdhoku kang gede, kang ora ono enthekhe.( Mokoholo: 4 )Lan Gusti pareng dawoh: siro bongoso Djowo yen uwes wantjine bali ono ing ngarsane Gusti, siro kabeh ora bakal biso ndjalok pangaksumo marang Gusti, ketjobo nerimo marang ukumaning Gusti, kang bakal nyengsarakake sukmane siro, mengkone.( Mokoholo: 5 )Gusti pareng sabdho: Siro bongoso Djowo, lahir udho tanpo opo opo, ketjobo nggowo kuwasane Gusti kang papat, kang utjol bebarengan soko dalan kang tjilek. Semono ugo kang dikarepake Gusti kang moho sutji, yen siro bali. Anangeng siro kuwi tansah, nggawe olo marang ukumaning Gusti kang uwes diparengake marang siro.( Mokoholo: 6 )Gusti pareng sabdho: Siro bongoso Djowo, odjo pisan – pisan nglalekake marang utusanku, kang uwes nules sabdhoku ono ing layang Djojobojo, kanggone siro bongoso Djowo. Awet olo lan betjikhe siro kabeh, uwes katules ono ing layang kang moho nyoto yen siro kuwi ora mirengake pangomonganku. Lan siro kabeh bakal nemokake kasengsaran kang gede, ing bumi sentoso mengkone, ugo marang keturunane siro.( Mokoholo: 7 )Gusti pareng dawoh marang aku: siro bongoso Djowo, yen pertjoyo marang Gusti, opo wahe kang siro suwon, Gusti bakal maringi. Awet Gusti kuwi kang moho kuwoso, kang ngabulake opo wahe kang dadi pendjalukhe siro.( Mokoholo: 8 )Gusti pareng dawoh: Tresnane Gusti marang siro bongoso Djowo ora ono bedane, senadjan Gusti kuwi maringi pangomongan liyo marang djalmo manungso. Supoyo djalmo manungso kuwi biso nenuwon marang Gusti, nganggo bohosone dewe – dewe.( Mokoholo: 9 )Gusti pareng dawoh: Siro bongoso Djowo kang tak tresnani, aku maringi pangerten marang siro, supoyo siro kuwi biso mangerteni marang kuwasane Gusti, kang tuhu kuwi.( Mokoholo: 10 )Awet kuwasane Gusti kang diparengake marang siro, luweh gede katimbang Gusti pareng kuwasane marang djalmo manungso. Supoyo bongoso Djowo kuwi biso nenuwon marang Gusti, nganggo bohoso ngawi, lan biso tjedak marang Gusti.( Mokoholo: 11 )Gusti kang moho kuwoso kang nyiptakake sak widjine kedadian kanggone djalmo manungso. Tjubo dipiker kang tenanan marang ngendikane Gusti iki, siro nduweni bohoso kang okeh, sak untoro djalmo manungso kang ono ing djagat iki, ora nduweni.( Mokoholo: 12 )Gusti kang moho kuwoso, kang nduweni panguwoso kang gede, ono ing djagat iki. Ugo siro bongoso Djowo kang tak paringi kadegdayan, marang bohoso ngoko, bohoso kromo inggel, bohoso kromo madyo, bohoso ngawi ngisor, bohoso ngawi nduwor, ugo isine layang Djojobojo. Supoyo siro kabeh biso nenuwon marang Gusti nganggo, opo kang dikarepake Gusti.( Mokoholo: 13 )Gusti pareng dawoh: Gusti kang moho kuwoso pareng ukuman marang djalmo manungso, ugo djalmo setan kang ora mirengake marang dawuhe Gusti. Lan aku dewe, tansah maringi pangelingan marang siro bongoso Djowo. Anangeng siro kabeh malah nglalekake, marang agomo siro, kang uwes tak tules ono ing layang Djojobojo, lan siro malah tumindak kang olo marang bongoso siro dewe, ugo siro bakal mateni bongoso siro dewe, awet siro uwes ora tahu mangerteni maneh marang asal – usol siro.( Mokoholo: 14 )Pangelingan siro bongoso Djowo, kang uwes manggon ono ing sirahe siro, bakal disirnakake Gusti soko kahuripane siro. Awet Gusti kang ngutos aku pareng warto lan agomone bongoso Djowo, kanggone siro kabeh, malah siro tinggalake.( Mokoholo: 15 )Gusti kang moho mekso ukom, kang dadi kekarepane, lan djalmo manungso kang tumindak tjitro marang Gusti, kang ora mirengake marang wartoku iki. Bakal keno seksane Gusti kang gede.( Mokoholo: 16 )Gusti pareng dawoh: Siro bongoso Djowo, mreksanono marang kuwasane Gusti, naliko siro manggon ing bumi sutji, umor pitong sasi. Amergo kuwasane Gusti siro dadi sempurno. Anangeng siro kabeh, ara tahu mangerteni marang kuwasane Gusti kang diparengake marang siro, supoyo siro biso ngutjapake sembah nuwon marang Gusti.(Mokoholo: 17 )Djalmo opo wahe kang ono ing djagat iki, ono ing tangane Gusti, kang moho kuwoso. Lan Gusti biso nyirnakake opo wahe kang dadi kekarepane. Anangeng amergo witjaksanane Gusti kang moho kuwoso, kang ngutos aku. Gusti iseh maringi kalonggaran marang siro bongoso Djowo, kanggo nyuwon pangaksumo. Supoyo ing tanggal 1 hosoro, bongoso Djowo biso nebusi duso marang Gusti kang moho kuwoso. Gusti kang moho sutji, kang pareng pangaksumo dumateng kawulo, ugi Gusti kang moho sentoso, nebusi marang kesalahane bongoso Djowo, kang iseh durong mangerteni marang kuwasane Gusti. Kuwi sabdhoning Gusti kang disampekake, marang aku kanggone siro.( Mokoholo: 18 )Gusti pareng dawoh: Sedjatine siro bongoso Djowo, nduweni kuwoso kang gede, soko Gusti. Katimbang Gusti pareng marang manungso liyane kang ono ing djagat. Anangeng sabdhoning Gusti, kang uwes tak tules ono ing layang Djojobojo, siro bongoso bakal lali marang agomo kang tekane soko Gusti, lan siro bakal ngelekake opo kang dadi peparingane Gusti.( Mokoholo: 19 )Sedjatine Gusti arep maringi maneh, marang opo kang dadi pendjalukhe siro kabeh. Anangeng opo kang uwes diparengake Gusti, siro ora tahu mangerteni, ugo siro malah bali musuhi Gusti, kang moho kuwoso kang pareng sak kabehe marang siro.( Mokoholo: 20 )Lan siro bongoso Djowo, kang mahune dadi katresnane Gusti malah, nglalekake marang asmone Gusti. Lan pangelingan kang mahune teko kanggone siro bongoso Djowo, ugo isine layang Djojobojo, dadi sirno soko kuwasane Gusti, kanggo kahuripane siro bongoso Djowo, yen siro kuwi ora nggolekhi asal – usol siro.( Mokoholo: 21 )Sebab agomone bongoso Djowo kang asli, kang tekane soko Gusti, engkang welas asih lan moho witjaksono. Ora bakal biso digolekhi, ugo adate bongoso Djowo kang asli. Sebab siro bongoso, djowo, uwes ora tahu maneh ngrungokake marang sabdhoning Gusti, kang uwes katules ono ing layang Djojobojo, kang wiwitan teko ono ing tanah djowo.( Mokoholo: 22 )Gusti pareng dawoh: Sak durunge Gusti nyiptakake siro, bongoso Djowo. Gusti uwes maringi opo wahe, kanggo kahuripan siro ing bumi mulyo. Supoyo sabdhoning Gusti kang uwes tak tules ono layang Djojobojo, biso siro gunakake sak mbendinane kanggo, nenuwon marang Gusti kang moho sutji.(Mokoholo: 23 )Semono ugo Gusti bakal maringi umor kang dowo, kanggone siro bongoso Djowo, yen siro kuwi gelem manot marang opo kang dadi pendjalukhe Gusti. Anangeng siro kudu biso ngakoni deneng Gusti kuwi kang kuwoso ono ing djagat iki, lan kuwoso pareng opo wahe kanggone siro, ing bumi mulyo, ugo ing bumi sentoso.( Mokoholo: 24 )Lemah kang mahune gareng Gusti biso ngidjoake, tanpo mripate djalmo manungso kuwi mangerti sopo kang nggawe. Kabeh mahu amergo witjaksanane Gusti, kang uwes ditemuronake marang siro bongoso Djowo. Supoyo siro biso mangerteni marang kuwasane Gusti kang moho witjaksono, kang uwes katules ono ing layang Djojobojo, kanggone bongoso Djowo.( Mokoholo: 25 )Gusti nyiptakake pasangan lanang lan wadon, kanggone bongoso Djowo. Supoyo bongoso Djowo kuwi biso nduweni keturunan, kang biso nerusake kapertjayane Gusti, kang diparengake marang siro, lan ngelingi soko end i tekane kanikmatan kuwi.( Hosoropolo: 1 )Gusti pareng dawoh marang aku: Siro bongoso Djowo, sedjatine uwes diparingi Gusti, kadegdayan. Kanggo kaperluane siro kabeh sak mbendinane. Awet tanah djowo kang mahune gundol, Gusti, dadekake idjo, supoyo siro bongoso Djowo, biso krasan marang panggenan kang anyar iki.( Hosoropolo: 2 )Anangeng sabdhoning Gusti kang uwes tak tules ono ing layang Djojobojo, kanggone siro bongoso Djowo. Gusti pareng dawoh: siro bongoso Djowo, bakal ninggalake agomo peparingane Gusti kang moho sutji. Lan Gusti pareng sabdho: siro bongoso Djowo bakal lungo adoh, kanggo nggolekhi asmone Gusti, siro dewe bakal ora nduweni katentreman, yen siro kuwi lali marang asmone Gusti, kang uwes temuron kanggone siro, ing tanah djowo.( Hosoropolo: 3 )Sebab sabdhoning Gusti, kang uwes tak tules ing layang Djojobojo, kanggone siro, malah siro tinggalake. Menyang montjo endi wahe siro lungo, lan iki sabdhoning Gusti: bongoso Djowo ora bakal nduweni katentreman, nganti wantjine bali ono ing ngarsane Gusti.( Hosoropolo: 4 )Amergo pangertene Gusti kuwi luweh duwor, katimbang pangertene, siro bongoso Djowo, kang diparingi Gusti. Budi, roso, pikiran, lan angen- angen, supoyo siro biso mangerteni marang dununge kahuripan kang tekane soko Gusti. Anangeng djalmo manungso kang dadi tjiptakane Gusti kuwi, ngendikane marang siro. Iki sedjatine agomone siro. Sedjatine djalmo manungso kuwi, ngapusi siro, sebab siro djalmo manungso kang wiwitan teko ono ing djagat iki, kang nggowo agomone Gusti.( Hosoropolo: 5 )Gusti pareng sabdho: bongoso Djowo kabeh kang ono ing djagat iki, bakal ora mirengake maneh marang ngendikane Gusti. Awet sabdhoning Gusti kuwi uwes luweh disek teko.( Hosoropolo: 6 )Banyu kang mahune resek, bakal dadi reget, yen bongoso Djowo kuwi lali, marang wekasane Gusti. Ugo asmone Gusti kang manggon ono ing roso siro, bakal sirno, soko kahuripane bongoso Djowo. Semono ugo kasempurnane Gusti, kang papat, kang dititesake ing bumi sutji, bakal sirno soko kahuripane siro.(Hosoropolo: 7 )Gusti kang moho kuwoso, ugi Gusti kang pareng keslametan dumateng kawulo rino klawan wengi. Among pandjenengan Gusti, kawulo, pasrahaken gesang lan sedoh kawulo, sirno bebayan sangkeng kuwoso pandjenengan kagem sak lawase. Lan iki kang dadi sabdhoning Gusti, kanggone siro bongoso Djowo, kang iseh mangerteni marang kuwasane Gusti.( Hosoropolo: 8 )Gusti kang moho kuwoso, kang maringi ukom kanggone djalmo manungso, sak durunge djalmo manungso kuwi teko ing bumi sutji ne, ibu. Ugo pangomongan kang teko kanggone djalmo manungso kang ono ing djagat iki, uwes dadi sabdhoning Gusti.( Hosoropolo: 9 )Anangeng djalmo manungso kang dadi tjiptakhaning Gusti kuwi tansah, nggolekhi barang kang tjeloko kanggone uripe. Sak untoro peparingane Gusti kang utomo, malah ditinggalake. Lan semono ugo, djalmo manungso wedi, marang utjapane djalmo manungso, katimbang utjapane Gusti. Semono ugo bongoso Djowo, bakal ora biso nenuwon marang Gusti, nganggo bohoso ngawi, opo kuwi pantes mungguhing siro.( Hosoropolo: 10 )Gusti pareng sabdho: Kabeh mahu bongoso Djowo, kang bakal nerimo, marang ukumane Gusti. Awet djalmo manungso kang ono ing djagat iki, ora tahu nerimo marang peparingane Gusti. Amergo kuwi teko sabdhoning Gusti: Sewu djalmo manungso, sidji kang nuruti dawuhe Gusti. Sebab djalmo manungso kuwi lali, deneng setan kang dadi tjiptakane Gusti kuwi, manggon ono ing ragane, djalmo manungso.( Hosoropolo: 11 )Gusti kang moho kuwoso, nyiptakake rino klawan wengi, ugo Gusti, kang moho kuwoso pareng pangaksumo. Supoyo siro bongoso Djowo, ing wayah mbengi biso tjedak marang Gusti, lan nenuwon opo kang dadi kaperluane siro. Lan Gusti pareng sabdho: kahuripane bongoso Djowo kang mahune padang, bakal tak dadekake peteng kanggo sak lawase, yen bongoso Djowo kuwi nenuwon marang aku, nganggo bohosone djalmo manungso liyo.( Hosoropolo: 12 )Gusti pareng dawoh: Kapinteran kang uwes diparengake Gusti, kang uwes katules ono ing layang Djojobojo, kanggone siro bongoso Djowo, malah siro tinggalake. Lan siro dewe malah bali musuhi asmone Gusti. Anangeng aku, Djoborolo, Mokoholo, Hosoropolo, Hodjorolo, kang diutos Gusti, ndjogo, budi, roso, lan kahuripane siro rino klawan wengi. Bakal nulesake opo kang dadi tumindakhe siro ing bumi mulyo iki.( Hosoropolo: 13 )Gusti pareng dawoh: Aku iki Gusti kang moho kuwoso, kanggone bongoso Djowo. Supoyo bongoso Djowo kang melu dalane Gusti, yen ing bebayan, biso nyebot asmone Gusti. Lan bebayan opo wahe, bakal disirnakake Gusti, soko kahuripan siro. Amergo Gusti kuwi, kang moho mreksani, kahuripane djalmo manungso, ugo kahuripane djalmo setan.( Hodjorolo: 1 )Gusti engkang welas asih lan moho witjaksono, ugo Gusti uwes maringi pangerten marang bongoso Djowo, lan djalmo manungso, kang ono ing djagat iki. Tumindakho kang betjek marang sak podho – podhoning urep, ugo tumindakho kang djudjor marang Gusti, nganggo roso kang ono ing rogo siro. Semono ugo Gusti, bakal maringi balesan, marang opo kang siro lakokake ing bumi mulyo kene, ugo ing bumi sentoso mengkone.( Hodjorolo: 2 )Gusti kang moho mekso, marang ukom kang dadi kekarepane, ugo Gusti kang pareng sekse marang sopo wahe kang tumindak tjitro. Amergo sabdhoning Gusti kuwi, ora ono kang biso ngalang ngalangi, semono ugo kekarepane Gusti.( Hodjorolo: 3 )Gusti kang moho kuwoso, kang ndjogo langet sarto bumi. Semono ugo, Gusti kang moho kuwoso ndjogo kahuripan, kang katon ugo, kang ora katon, lan sak isine kang ono ing djagat iki.Tanpo kuwasane Gusti kang moho sutji, bakal sirno djagat iki, semono, ugo bakal ora ono kahuripan, koyo sak ikine.( Hodjorolo: 4 )Gusti kang pareng balesan marang bongoso Djowo kang ora melu, marang dalane Gusti. Lan Gusti pareng sabdho: Siro bongoso Djowo, yen pertjoyo marang Gusti, turutono opo kang dadi pendjalukhe Gusti. Anangeng yen siro kuwi ora pertjoyo, kasengsarane urep siro, bakal teko.( Hodjorolo: 5 )Gusti uwes maringi sabdho marang aku, kang tak tules ono ing layang Djojobojo. Bongoso djowo kabeh, kang nglalekake Gusti, uripe bakal kurang sandang lan pangan. Ugo lemah kang mahune idjo, bakal tak garengake koyo mahune, nganti akhire siro kabeh ora nduweni katentreman.( Hodjorolo: 6 )Gusti pareng dawoh: Kedjawen dituronake ing tanah djowo, soko kuwasane Gusti kang moho witjaksono. Supoyo bongoso Djowo kuwi, biso nduweni kahuripan kang sempurno, ing bumi mulyo kene lan mirengake opo wahe kang dadi pendjalukhe Gusti. Anangeng siro biso ngrasakake kahuripan, yen siro kuwi ing bebayan.( Hodjorolo: 7 )Gusti kang ndjundjong dradjat kahuripanipon kawulo. Lan iki kang dadi sabdhoning Gusti marang bongoso Djowo kabeh, kang iseh mangerteni rnarang opo kang dadi kekarepane Gusti. Semono ugo, Gusti bakal ndjundjong dradjat kasengsarane uripe bongoso Djowo, yen bongoso Djowo kuwi mangerti, ukume Gusti.( Hodjorolo: 8 )Siro bongoso Djowo, sedjatine nduweni pangomongan: Gusti kang moho kuwoso, kang pareng pepadange kahuripan. Supoyo dalan pikiran siro kang peteng, biso dadi padang. Anangeng siro bongoso Djowo, malah nglalekake pangomongane Gusti, kang tak tules ono ing layang Djojobojo.( Hodjorolo: 9 )Siro bongoso Djowo, arep nyuwon opo maneh marang Gusti, sebab kadegdayan kabeh uwes ono ing ragane siro. Lemah kang mahune gareng biso siro telesake, ugo lemah kang teles biso siro garengake, yen siro kuwi pertjoyo marang kuwasane Gusti. Sebab kahuripane bongoso Djowo kang ora pertjoyo marang Gusti, bakal, nemokake kasengsaran kang gede, ing tembe mburine.( Hodjorolo: 10 )Gusti pareng sabdho: bongoso Djowo, yo kuwi bongoso kang wiwitan, kang dadi tjiptakane Gusti, kang teko ing bumi mulyo iki kang nggowo kuwasane Gusti, sak durunge ono djalmo manungso. Anangeng sabdhoning Gusti kang uwes tak tules ing layang Djojobojo: Siro bongoso Djowo, yen bumi mulyo iki uwes kebak, karo djalmo manungso kang dadi tjiptakane Gusti. Siro bongoso Djowo, bakal lali marang agomo peparingane Gusti, Ugo marang isine layang Djojobojo.( Hodjorolo: 11 )Gusti kang moho mreksani marang kedadian kang nyoto, marang tumindakhe bongoso Djowo kang ora nerimo marang peparingane Gusti kang moho sutji. Bandjor Gusti pareng sabdho: Yen tanah djowo katekan djalmo manungso liyo kang dadi tjiptakane Gusti. Agomo Kedjawen lan sak isine layang Djojobojo, kang ditules: Djoborolo, Mokoholo, Hosoropolo, Hodjorolo, kanggone leluhure bongoso Djowo, bakal tak sirnakake deneng kuwasane Gusti, kang moho sutji.( Hodjorolo:12 )Lan bongoso Djowo, ora bakal biso maneh mangerteni, marang dununge agomone bongoso Djowo, kang tekane soko Gusti. Bandjor goro – goro kuwi teko, lan ndadegake kahuripane bongoso Djowo, lali marang asal – asule, lan ninggalake marang wekasane Gusti, kang moho sutji, kang uwes katules ono ing layang Djojobojo kanggone bongoso Djowo.( Hodjorolo: 13 )Gusti pareng dawoh: Bongoso djowo kang mahune diparingi kadegdayan marang Gusti, malah ditinggalake. Nganti akhire sabdhoning Gusti kuwi teko, ngrusak kahuripane bongoso Djowo. Lan bongoso Djowo sopo wahe, kang ora mirengake opo kang dadi, kekarepane Gusti, ugo ninggalake marang wekasane Gusti, bakal keno ukumane Gusti kang gede. Semono ugo siro kabeh ora bakal biso nyuwon pangaksumo, kedjobo nerimo marang ukumane Gusti, kang pareng sekso marang bongoso Djowo, kang uwes katules, ono ing layang Djojobojo.( 1 )Wedjangan marang sabdhoning Gusti,
nyiptakake djalmo manungso. Ugo marang asal – usule
———————————————————Sak durunge bumi sutji kuwi ono kang manggoni, Gusti uwes luweh disek, nggawe ukom kanggone djalmo manungso. Bandjor Gusti, ngetokake kuwasane nggawe sukmo, lan udjute rogo, kang dititesake Gusti, ing bumi sutji, naliko wong wadon kuwi mbobot iseh anyar – anyaran. Bandjor naliko djabang bayi kuwi umure arep ngantjek sesasi: Gusti ngetokake kuwasane nggawe udjute rupo, marang djabang bayi kuwi, kang artine bongoso. 2. Bandjor naliko umure djabang bayi kuwi, arep ngantjek umor rong sasi: Gusti ngetokake kuwasane nggawe udjute: Werno.] 3. Bandjor naliko umure djabang bayi kuwi, arep ngantjek umor telong sasi: Gusti ngetokake kuwasane nggawe udjute: Kulet.] 4. Bandjor naliko umure djabang bayi kuwi, arep ngantjek umor patang sasi: Gusti ngetokake kuwasane nggawe udjute: Uthek.] 5. Bandjor naliko umure djabang bayi kuwi, arep ngantjek umor limang sasi: Gusti ngetokake kuwasane nggawe udjute: Otot. ] 6. Bandjor naliko umure djabang bayi kuwi, arep ngantjek umor enem sasi: Gusti ngetokake kuwasane nggawe udjute: Balong.] 7. Bandjor naliko umure djabang bayi kuwi, arep ngantjek umor pitong sasi: Gusti ngetokake kuwasane nggawe udjute: Rambot, geteh, lan dageng. Lan iki kang disebot sempurnane Gusti, nyiptakake djalmo manungso, deneng udjute djabang bayi kuwi uwes sempurno. Amergo kuwi, kanggone djalmo manungso kang uwes luweh disek teko ing bumi mulyo iki, kang Gusti suwon: Mator nuwono, marang Gusti kang moho kuwoso, deneng udjute djabang bayi, kang ditjiptakake Gusti ing bumi sutji kuwi, uwes sempurno. Lan sirnakake bebayan kanggone djabang bayi kuwi, supoyo yen djabang bayi kuwi utjol soko bumi sutji, ora nandang kasengsaran, amergo sengkalane setan.
Bandjor dusono bopo lan biyunge djabang bayi kuwi, karo dungo keslametan: 8. Bandjor naliko umure djabang bayi kuwi, arep ngantjek umor wolong sasi: Gusti ngetokake kuwasane, nggawe asal – usule sedulor papat ugo artine sedulor papat:1. Geteh puteh. artine: [ welas asih ]
2. Bungkos. artine: [ kang nggawe kekuatan ]
3. Ari – ari. artine: [ kang ndjogo sukmo ]
4. Geteh abang. artine: [kang nglawan bebayan]
Bandjor sak teruse, Gusti ngetokake kuwasane nggawe, djenenge sedulor papat kang sedjati. Kang manggon ono ing ragane djabang bayi, kang udjute koyo mengkene:1. Djoborolo. manggon ono ing [ kulite djabang bayi ]
2. Mokoholo. manggon ono ing [ balunge djabang bayi ]
3. Hosoropolo. manggon ono ing [ nyawane djabang bayi ]
4. Hodjorolo. manggon ono ing [ daginge djabang bayi ]
Bandjor naliko umure djabang bayi kuwi, arep ngantjek umor sangang sasi: Gusti ngetokake kuwasane, nggawe roso kanggone djabang bayi kuwi, kang udjute koyo mengkene:1. Budi. ing ndjerone budi ono, [ pikiran.]
2. Roso. ing ndjerone roso ono, [ sukmo.]
3. Pikiran. ing ndjerone pikiran ono, [ roso.]
4. Kahuripan. ing ndjerone kahuripan ono, [ Ingsoen.]
Jo Ingsoen sedjatine manungso, kang ditjiptakake Gusti, kang moho sutji, kang nggowo kasempurnane Gusti: Moho kuwoso Gusti, engkang pareng kasempurnane djabang bayi, ing bumi mulyo meniko, sangkeng kuwoso pandjenengan. Bandjor utjol sabdhoning Gusti kanggone Ingsoen, ninggalake bumi sutji. Utjol soko dalan kang tjilek, bebarengan sempurno marang udjute sedulor papat kang moho sutji: Duh Gusti kang moho sutji, kok kados makaten bumi mulyo puniko. Kabeh mahu uwes sempurno marang opo kang tinitah Gusti, kanggone djalmo manungso. Lan siro, djalmo manungso ora perlu wedi, marang kahuripan ing bumi mulyo iki. Awet kahuripan siro ing bumi mulyo kene ora idjen ketjobo nggowo kuwasane Gusti. Ugo siro ditunggu sedulor papat kang asmone, Djoborolo, Mokoholo, Hosoropolo, Hodjorolo, rino klawan wengi kang dadi utusane Gusti. Amergo kuwi ngelingono marang sabdhoning Hosoropolo, kang diutos Gusti pareng warto kanggone siro bongoso Djowo. Supoyo siro biso mangerteni, lan ngelingi marang dino kang dadi pengapesane siro, sak mbendinane, ing dino kemis mbengi lan minggu mbengi. Awet ing dino kuwi, sengkalane siro teko, soko smoro bumi, kang ndadegake, kahuripane siro ing bebayan, yen siro nglalekake marang udjute abang lan puteh. Amergo kuwi, ngelingono marang udjute siro, supoyo siro biso nduweni kasempurnan marang kahuripane siro kang ditunggu sedulor papat ing bumi mulyo iki.( 1 )
Kang ditules Djoborolo, Mokoholo, Hosoropolo, Hodjorolo.
————————————————————————Sak durunge benihe Ingsoen kuwi ono, Gusti kang luweh disek nggawe ukom kanggone Ingsoen, bandjor sukmo kang iseh durong ono isine ing bumi sutji. Ketjobo kang luweh disek teko, asmone, Ingsoen ing bumi sutji, ora ono Gusti ketjobo Ingsoen. Lan benihe Ingsoen kang moho sutji, kang ditjiptakake Gusti, ndadegake sipate Ingsoen sutji, ono ing asmone Ingsoen.( 2 )
ndadegake benihe Ingsoen ing bumi sutji.
————————————————-Ingsoen benih kang moho sutji, kang biso nggawe sak widjine kedadian, ugo Ingsoen biso ngentekake opo kang dadi kekarepane Ingsoen. Awet Ingsoen nduweni kasempurnan kang manggon ono ing ragane Ingsoen, kang diparengake Gusti. Lan iki tondo, kang kasunyatan marang asal – usule Ingsoen. Luweh, luweh Ingsoen iki rasane manungso kang ditjiptakake Gusti, kang tekane soko: (1. Lemah.) ( 2. Geni.) ( 3. Banyu.) ( 4. Angin.) Bandjor teko rasane Ingsoen kang lima jo kuwi: ( l. Tjahyo.) ( 2. Roso.) (3. Sukmo.) (4. Angkoro murko.) ( 5. Budi.) semono, ugo budi kuwi tali rupane Ingsoen, kang moho sutji, tan keno, reget kanggo sak lawase.( 3 )
supoyo Ingsoen biso, nglebor marang kesalahane.
———————————————————–Ingsoen nduweni kesalahan, marang ragane Ingsoen, kang moho sutji, kang ditjiptakake Gusti. Awet Ingsoen tansah nglalekake, marang asal – usol Ingsoen, kang tekane soko Gusti. Bandjor reget kuwi teko, ngrusak kahuripane Ingsoen, kanggo sak mbendinane. Lan akhire Ingsoen nduweni roso ngapusi, angkoro murko, lali, kang tekane amergo kesalahane Ingsoen dewe. Sebab Ingsoen uwes ora tahu maneh mangerteni, marang kasempurnane Ingsoen kang diparingi Gusti, ugo marang sedulor papat kang momong Ingsoen, rino klawan wengi Dungo: ( Gusti kang moho pangaksumo, kang kuwoso pareng kasempurnan marang Ingsoen. Ingsoen nglebor marang kesalahane Ingsoen, ugo marang dusane Ingsoen kang nggawe, sengsarane kahuripane Ingsoen. Sirno bebayan soko, kuwasane Gusti kang moho pangaksumo, sirno bebayan kanggo sak lawase. Ingsoen sempurnakake udjute Ingsoen, kang mahune sirno. Slamet sempurno marang udjute Ingsoen kang moho sutji soko kuwasane Gusti.)( 4 )
——————————————————Ingsoen nglebor dusane Ingsoen, marang sedulor Ingsoen kang papat: Djoborolo, Mokoholo, Hosoropolo, Hodjorolo, kang ndjogo Ingsoen rino klawan wengi. Kakang kawah adi Ingsoen si ari – ari, pusating kabeh sedulor Ingsoen, kang ndjogo Ingsoen ono ing djagate Gusti, kang gaib. Kang metu bebarengan sempurno, marang udjute Ingsoen kang pantjer, kang tinitah Gusti. Dungo: Gusti engkang welas asih lan moho pangaksumo, sirnakake bebayan, kang ono ing ragane Ingsoen, ugo sirnakake kabeh kesalahane Ingsoen, marang sedulor Ingsoen kang papat. Slamet soko kuwasane Gusti, ugo slamet marang kahanane Ingsoen, kang sedjati, kanggo sak lawase.( 5 )
———————————————-Gusti kang moho kuwoso, kang ngawenake sukmane Ingsoen, karo ragane Ingsoen, lan pengulune poro Midodari. Bandjor disaksekake, sedulor Ingsoen kang papat, kang asmone: Djoborolo, Mokoholo, Hosoropolo, lan Hodjorolo, kang mangku roso, ugo kang pareng tjahyo kahuripane Ingsoen. Bandjor Gusti maringi kuwasane, marang sedulor Ingsoen kang papat kang diutos Gusti, ndjogo, kahuripane Ingsoen ing bumi mulyo kene, supoyo Ingsoen biso nduweni kahuripan kang sempurno:1. Djoborolo. kang maringi pangomongan marang Ingsoen.
2. Mokoholo. kang maringi roso marang Ingsoen.
3. Hosoropolo. kang maringi pangelingan marang Ingsoen.
4. Hodjorolo. kang maringi wisikhan marang Ingsoen.
Bandjor Ingsoen nebusi mas kawine Ingsoen, sukmo lan ragane Ingsoen marang Gusti, jo kuwi kasempurnan kang ono ing kuwasane Ingsoen kang sidji: Joho Gosoto. Joho Djoborolo. Joho Mokoholo. Joho Hosoropolo. Joho Hodjorolo. Joho Hongosono.( 6 )
mbangon keratone Ingsoen, ing bumi mulyo
————————————————-Ingsoen benih kang moho sutji, kang tinitah Gusti. Ingsoen biso, ndadegake sak widjine kedadian, ugo Ingsoen biso ngentekake, opo kang dadi kekarepane Ingsoen ono ing djagat iki. Sarto Ingsoen kang moho kuwoso, nyiptakake keratone Ingsoen kang agung, nganti kang moho mulyo kanggo sak lawase. Dungo: Ingsoen ngubengi kasempurnan marang keratone Ingsoen, ugo sedulor papat kang ngubengi ragane Ingsoen, kang ora ono entekhe. Keratone Ingsoen padang, lan mbukak marang opo kang dadi tjiptakhaning Ingsoen, lan teko kabeh kekarepane Ingsoen rino klawan wengi kang ara ono entekhe, soko kuwasane Gusti. ( Dungo kuwi diwotjo naliko arep masang djanur, ono ing nduwor pelawangan, ing tanggal 1 hosoro.)( 7 )
supoyo Ingsoen biso mbalekake sengkalane rogo.
———————————————————–Sengkolo kang ono ing bumi mulyo, Ingsoen kabeh kang nduweni ugo marang ukumane Gusti, yen Ingsoen uwes bali. 1. Rambot. 2. Geteh. 3. Kulet 4. Dageng. 5. Balong, lan sak isine ragane Ingsoen. Kang asale soko tjahyo, bali marang asale tjahyo kang moho sutji, kang ara ono entekhe. Dungo: Gusti kang moho sutji, ugi pandjenengan engkang moho pangaksumo, dumateng djalmo manungso kang sampon kondor wonten ing ngarso pandjenengan kagem sak lawase. Moho kuwoso Gusti, pandjenengan sirnakake sengkalane Ingsoen, supados anak lan putunipon mboten nandang kasengsaran. wonten ing bumi mulyo meniko. Gusti kang moho pangaksumo, kang nyirnakake udjute Ingsoen kang moho sutji, kagem sak lawase.( 8 )
nyempurnakake Ingsoen, ugo sempurnane sedulor papat
kang diutos Gusti, ndjogo kahuripane Ingsoen.——————————————————-Ingsoen kang nduweni kadegdayan, kang tekane soko Gusti. Semono ugo, Ingsoen biso nggawe sak widjine kedadian, ono ing djagat iki, mergo witjaksonone Gusti kang moho kuwoso. Kang ngutos Ingsoen teko, ono ing bumi mulyo. Anangeng kuwasane Ingsoen, disuwon Gusti bali, ono ing panggenane Gusti kang moho sutji, kanggo sak lawase. Kuwasane Ingsoen bali sempurno marang udjute Ingsoen kang pantjer, ugo marang sempurnane sedulor, papat, kang pareng pangelingan marang Ingsoen. Dungo:1. Hodjorolo. kang ngutjolake rasaning Ingsoen soko rogo.
2. Hosoropolo. kang ngutjolake sukmane Ingsoen soko rogo.
3. Mokoholo. kang ngutjolake pikirane Ingsoen soko rogo.
4. Budi lan pangomongane Ingsoen, kang ngutjolake sedulor Ingsoen, kang asmone Djoborolo.
Kang nerusake pangomongan marang Gusti, deneng sukmane Ingsoen disuwon Gusti bali. ( 9 )
—————————————————–Keturunane Ingsoen kang iseh manggon ono ing bumi mulyo kene, bakal nemokake kasengsaran kang gede, yen Ingsoen uwes bali, ono ing ngarsane Gusti kang moho sutji. Awet wiwitane Ingsoen, ngidak bumi mulyo kene, Ingsoen ora tahu mangerteni marang kuwasane Ingsoen kang diparingi Gusti. Ugo Ingsoen tansah nglalekake marang dawuhe Gusti, kang nyiptakake Ingsoen, ono ing bumi sutji. Ingsoen tansah nduweni pikiran kang olo marang dawuhe Gusti kang nyiptakake Ingsoen, nganti kahuripane, Ingsoen nandang kasengsaran. Sedjatine Ingsoen mangerteni, marang kahuripane Ingsoen, sak mbendinane. Kang sak mestine, Ingsoen biso ngutjapake sembah nuwon marang Gusti, kanggo sak mbendinane, sebab Gusti kang pareng sak kabehe, marang kahuripane Ingsoen. Anangeng Ingsoen, tansah tumindak olo nglakokake barang kang tjeloko, nganggo pikirane dewe, lan semono ugo, Ingsoen malah bali musuhi Gusti. Djoborolo pareng dawoh: Opo kuwi pantes kanggone Ingsoen tumindak tjitro marang Gusti, kang pareng kasempurnan marang Ingsoen. Ugo sengkolo kang manggon ono ing ragane Ingsoen, bakal nyengsarakake keturunane, Ingsoen, yen Gusti kuwi uwes misahake sukmane Ingsoen. Amergo kuwi kanggone Ingsoen, kang iseh nduweni pangelingan marang dawuhe Gusti, tumindakho kang betjek marang Gusti, sak durunge murkane Gusti kuwi teko.( 10 )
kang disampekake marang Djoborolo, kanggone Ingsoen.
———————————————————————Djoborolo pareng dawoh: Ingsoen, yen Gusti uwes misahake sukmo, lan ragane Ingsoen. Ingsoen bakal nduweni urusan kang gede, marang Gusti, yen Ingsoen kuwi ora nduweni kapertjayan marang Gusti, kang moho kuwoso. Awet naliko Ingsoen iseh manggon ing bumi mulyo, Ingsoen tansah nduweni wasongko kang olo marang kuwasane Gusti, kang nggawe urep lan matine Ingsoen. Lan wasongko kang olo kuwi, ndadegake kahuripane Ingsoen ing bebayan kang gede. Nganti akhire sekarating Ingsoen kuwi teko. Lan sekarat iki kang ndadegake kasengsaran kanggone ragane Ingsoen, kang ora ono entekhe. Ugo aku dewe kang diparingi kuwoso marang Gusti, ora biso nulungi opo kang dadi sengsarane Ingsoen. Sedjatine Gusti kuwi manggon ono ing rosone Ingsoen, amergo kuwi tjekelen asmone Gusti, lan dudohake niat Ingsoen, rino klawan wengi, ugo nenuwono marang Gusti. Supoyo sekarate Ingsoen kuwi ora teko, ing bathine Ingsoen.( 11 )
kang disampekake marang Mokoholo, kanggone Ingsoen.
——————————————————————–Ingsoen kudu biso nyaksekake, marang benihe Ingsoen kang moho sutji. Amergo kuwi, ora ono Gusti kang kuwoso ing djagat iki, kedjobo Ingsoen kang sidji. Lan Ingsoen nyaksekake sedulor papat Ingsoen kuwi, utusane Ingsoen, kang ndjogo Ingsoen rino klawan wengi. Ugo kang asmone Gusti kuwi, sedjatine ragane Ingsoen. Lan semono ugo Mokoholo kuwi, kang pareng roso ugo kang pareng tjahyo kanggoning kahuripane Ingsoen, tan keno, mati kanggo sak lawase. Dungo: Ingsoen kang tansah nduweni pangelingan, marang sedulor Ingsoen Mokoholo. Kang tansah maringi roso marang Ingsoen sak mbendinane, tan keno Ingsoen lalekake. Ingsoen kang tansah nduweni kasempurnan, marang sedulor Ingsoen Mokoholo, kang tansah ngadohake Ingsoen soko bebayan rino klawan wengi, tan keno Ingsoen lalekake. Ugo Ingsoen biso ngentekake kuwasane Ingsoen, kang diparengake Gusti, kang manggon ono ing ragane Ingsoen.( 12 )
kang disampekake marang Hosoropolo, kanggone Ingsoen.
———————————————————————–Sedulor Ingsoen kang bebarengan mreksani, ugo bebarengan mirengake opo kang dadi ngendikane Ingsoen. Ugo Hosoropolo tansah maringi pangelingan, marang kahuripane Ingsoen. Dungo: Sedulor Ingsoen kang papat, Djoborolo, Mokoholo, Hosoropolo, Hodjorolo, kang tansah mirengake opo kang dadi, pendjalukhe Ingsoen. Welas asiho siro kabeh marang Ingsoen, soko kuwasane Ingsoen kang diparengake Gusti kang moho sutji.( 13 )
kang disampekake marang Hodjorolo, kanggone Ingsoen.
———————————————————————Ingsoen biso ngutjolake sukmane Ingsoen, soko ragane Ingsoen tanpo kasengsaran. Sukmane Ingsoen bali marang bumi sentosane Gusti, kang ditunggu sedulor Ingsoen Hodjorolo, kang nunggu, djagate rosoning Ingsoen. Bandjor teko djagate sukmo, lan djagate sukmo Ingsoen terusake marang djagate pikiran. Bandjor djagate pikiran, Ingsoen terusake marang djagate pangomongan, jo kuwi mati. Dungo: Ingsoen benih kang moho sutji, kang dadi tjiptakhaning Gusti kang moho kuwoso. Gusti kang moho kuwoso kang kuwoso, ngutjolake sukmane Ingsoen soko ragane Ingsoen tanpo kasengsaran. Lan Ingsoen kang kuwoso ngumpolake, sedulor papat marang udjute Ingsoen kang moho sutji soko Gusti.( 1 )
Jo Gusti kang moho sentoso.( diwotjo kapeng 33.)Bandjor sakteruse, motjo dungo kanggo nyuwon pandjang umor marang Gusti kang moho witjaksono, supoyo opo kang dadi pendjalukhe Ingsoen, biso kaleksanan, amergo welas asihe Gusti.Wojo dothogoboso.
Wojo bosoto.( diwotjo kapeng 100.)( 2 )
ing tanggal 1 hosoro, kanggone kang ora biso mahos.
—————————————————————Gusti engkang welas asih lan moho witjaksono, ugi Gusti engkang moho kuwoso, pareng pangaksumo dumateng djalmo manungso.Sirno bebayan soko raganing. ****** (sebuten djenenge.)Ugo sirno kesalahaning. ****** (sebuten djenenge.)
Marang sedulure. ****** kang papat.
Slamet marang kuwasaning. ****** (sebuten djenenge.)
Budi sempurno marang udjute. ****** (sebuten djenenge.)
kang moho, sutji. Soko kuwasaning Gusti. (diwotjo kapeng 7.)( 3 )
——————————————————-Gusti engkang welas asih lan moho witjaksono, engkang kuwoso pareng gesang lan sedoh, dumateng djalmo manungso, wonten ing djagat meniko. Ugi pandjenengan Gusti, engkang kuwoso pareng ukuman, lan pangaksumo, dumateng djalmo manungso engkang mboten mirengake menopo sabdhonipon pandjenengan. Gusti engkang welas asih, lan moho witjaksono. Engkang kawulo sembah rino klawan wengi. Moho kuwoso Gusti, kawulo atoraken dumateng pandjenengan, bileh ing dinten hosoro sak muniko, kito sedoyo saget sesarengan mudji asmonipon pandjenengan. Moho kuwoso Gusti, bileh pandjenengan tansah maringi wiludjeng, ugi keslametan, kagem kito sedoyo, ngantos sak meniko. Gusti engkang welas asih lan moho kuwoso, ugi pandjenengan kang moho mreksani, dumateng kaperluan kito sedoyo, ing dinten sak meniko. Pandjenengan djagi kawulo sedoyo Gusti, supados kito sedoyo saget mlampah slamet, sangkeng kuwoso pandjenengan: Nuwon.( 4 )
Wedjangan marang sabdhoning Gusti, kanggone Ingsoen.
Diwotjo ing wayah tanggal 1 hosoro, karo mbuwak
————————————————Gusti engkang welas asih lan moho witjaksono. Sirno bebayan sangking raganing Ingsoen, ugi sirno kesalahaning Ingsoen, marang sedulor Ingsoen kang papat. Slamet marang kuwasaning Ingsoen, budi sempurno marang kahananing Ingsoen, kang moho sutji. Soko kuwasaning Gusti.( 1 )
——————————————————Ingsoen kang tansah nduweni pangelingan marang asal – usule Ingsoen. Ugo marang asal – usule sedulor papat, kang tansah momong Ingsoen ono ing bumi mulyo kene. Ingsoen sumpah marang benihe Ingsoen kang moho sutji, ugo marang sedulor Ingsoen kang papat. Kang metu bebarengan soko dalan kang sempit soko kuwasane Gusti. Bandjor sedulor Ingsoen kang papat, kang metu bebarengan sempurno, utjol soko ragane Ingsoen. Naliko umure Ingsoen ngantjek selapan ndino. Amergo kuwi Ingsoen kudu nduweni pangelingan marang udjute Ingsoen, welas asih, lan angkoro murko, ugo marang sedulor Ingsoen kang papat.( 2 )
—————————————–Niat Ingsoen sesadjen, kanggo ngaweruhi sedulor Ingsoen, kang momong Ingsoen ono ing bumi mulyo. Kakang kawah adi Ingsoen si ari – ari, sedulor papat limo pantjer jo Ingsoen iki. Siro kang diutos Gusti ndjogo kahuripane Ingsoen, rino klawan wengi, tekoho ing dino iki. Slamet marang opo kang dadi pendjalukhe Ingsoen, soko kersane Gusti kang moho sutji. (Bandjor terusake mahos dungo: Gusti engkang welas asih, lan moho witjaksono. 250.)( 3 )
—————————————–Ingsoen kang nyaksekake marang asal – usule Ingsoen kang moho sutji. Kakang kawah adi Ingsoen si ari – ari, pusating kabeh sedulor Ingsoen, kang ndjogo Ingsoen ono ing djagate Gusti kang moho sentoso. Siro: Djoborolo, Mokoholo, Hosoropolo, Hodjorolo, kang mangku rasane Ingsoen. Ugo siro kabeh kang mangku, tjahyo kahuripane Ingsoen kang moho sutji kanggo sak mbendinane. Turutono marang opo kang dadi pendjalukhe Ingsoen, supoyo tjahyo kahuripane Ingsoen, biso bali sempurno, marang udjute Ingsoen kang moho sutji. Gusti engkang welas asih lan moho witjaksono, ugi pandjenengan engkang moho kuwoso, pareng kasempurnan marang udjute Ingsoen, ugi marang udjute sedulor papat kang momong Ingsoen. Slametake Ingsoen sangkeng bebayan menopo kemawon, supados Ingsoen saget mlampah slamet, mboten wonten alangan setunggal menopo, sangkeng kuwoso pandjenengan. Gusti engkang moho pangaksumo.( 4 )
Kanggone nyuwon pangaksumo marang Gusti, diwotjo yen
——————————-Gusti engkang welas asih lan moho witjaksono, ugi pandjenengan, engkang moho pangaksumo. Gusti dalem nyuwon pangaksumo pandjenengan, bileh dalem kagungan kalepatan. Slametaken dalem, sangkeng bebayan setan, supados dalem saget mlampah sahe sangkeng dalan pandjenengan. Paringono keslametan dumateng bopo lan ibu kawulo. Ugi paringono keslametan dumateng sederek, kawulo. Ugi dumateng kawulo engkang kagungan kalepatan. Gusti engkang moho sutji, ugi pandjenengan engkang moho mulyo, engkang pareng kanugrahan dumateng kawulo.( 5 )
marang Djoborolo, kanggone bongoso Djowo.
——————————————————Djoborolo pareng dawoh: Siro bongoso Djowo, yen nduweni kahuripan kang tansah nyengsarakake, kahuripane siro. Angkaten tangan siro, bandjor wenehake ono ing widjar siro. Lan watjanen dungo iki, kasengsaran kang ono ing ragane siro bakal sirno: Gusti kang moho kuwoso, kang ngutjolake kasengsarane Ingsoen rino klawan wengi. Ugi pandjenengan Gusti, kang mbikak dalanipon redjeki, kagem kahuripan Ingsoen.( 1 )
——————————————————-Djoborolo pareng dawoh: Siro bongoso Djowo, yen nduweni kahuripan kang tansah nyengsarakake, bathineng siro, ugo pikirane siro ora karu – karuan. Watjanen dungo iki, pikiran lan roso siro kang ora karu – karuan, bakal sirno: Gusti kang moho gesang, kang pareng tjahyo kahuripanipon Ingsoen. Ugi pandjenengan Gusti, kang pareng kekuatan dumateng sedoyo isinipon ragane Ingsoen.( 2 )
——————————————————–Djoborolo pareng dawoh: Siro bongoso Djowo, yen nduweni kahuripan ing bebayan. Watjanen dungo iki, lan bebayan opo wahe kang katon, utowo kang ora katon, bakal sirno: Gusti kang moho mreksani marang kedadian kang moho nyoto, ugi Gusti kang pareng keslametan dumateng kahuripanipon Ingsoen.( 3 )
marang Mokoholo, kanggone bongoso Djowo.
——————————————————–Mokoholo pareng dawoh: Siro bongoso Djowo, yen nduweni kahuripan, kang ora tentrem. Ugo ati siro tansah nduweni roso angkoro murko. Semono ugo ati siro tansah bingung, ora mangerteni marang opo kang dadi kekarepane siro. Watjanen dungo iki karo semedi ono ing panggenan kang sepi. Opo wahe kang dadi kasengsarane siro, bakal sirno: Gusti engkang moho sutji, engkang pareng kasutjian dumateng kahuripane Ingsoen. Ugi pandjenengan Gusti, engkang tansah maringi kamulyan dumateng kahuripane Ingsoen, engkang dados kaperluan Ingsoen, sak mbendinane.( 1 )
——————————————————–Mokoholo pareng dawoh: Siro bongoso Djowo, yen bubar sesadjen ing dino minggu mbengi,lan dino kemis mbengi. Ugo siro kapengen mreksani marang kahuripan, kang manggon ingatine djalmo manungso. Watjanen dungo iki sak okehe, ono ing panggenan kang sepi: Gustikang moho kuwoso, kang pareng kamulyan ono ing mripate Ingsoen.( 2 )
——————————————————–Mokoholo pareng dawoh: Siro bongoso Djowo, yen kapengen nduweni, katentreman kanggone kahuripane siro. Ugo siro pengendi djogo sedulor papat kang asmone. Djoborolo, Mokoholo, Hosoropolo, Hodjorolo, rino klawan wengi. Watjanen dungo iki ono ing mburi palawangan ngarep omah, ing wayah djam rolas mbengi: Gusti engkang welas asih, kang moho kuwoso pareng kasempurnane, Djoborolo, Mokoholo, Hosoropolo, Hodjorolo. Kang ndjogo ragane Ingsoen, rino klawan wengi.( diwotjo kapeng 7.)( 1 )
marang Hosoropolo, kanggone bongoso Djowo.
———————————————————-Hosoropolo pareng dawoh: Siro bongoso Djowo, yen nduweni pendjalok marang Gusti. Utowo djalmo manungso kuwi nggawe susahing siro. Watjanen dungo iki sak okehe, pitong mbengi lawase ing wayah djam wolu mbengi. Siro bakal nerimo opo kang dadi, pendjalukhe siro: Gusti kang moho kuwoso, kang ngabulake kekarepane Ingsoen. Ugi pandjenengan Gusti, kang pareng menopo, kang Ingsoen suwon.( 2 )
———————————————————-Hosoropolo pareng dawoh: Siro bongoso Djowo, yen nduweni anak kang pikirane rodo kethol, siro odjo bingong. Ndjukokho banyu sak gelas, lan dunganono bandjor diombekake. Anangeng yen botjah kuwi uwes biso motjo, kongkonen botjah kuwi motjo dungo iki, botjah kuwi bakal bali sempurno: Gusti engkang moho kuwoso wonten ing djagat meniko. Ugi pandjenengan Gusti, kang kuwoso nyirnakake bebayan, engkang manggen wonten ing raganipon, anak kawulo. Sirno bebayan sangkeng kuwoso pandjenengan.( 3 )
———————————————————Hosoropolo pareng dawoh: Siro bongoso Djowo, yen siro nduweni panyuwon marang Gusti. Opo wahe kang siro suwon, Gusti bakal maringi, lan mirengake opo kang dadi panyuwune siro. Angger siro kuwi pertjoyo marang Gusti kang moho sutji, ugo kang moho witjaksono. Lan siro bakal diparingi umor kang pandjang yen siro, mahos dungo iki: Gusti kang moho sentoso, kang pareng, Ingsoen yuswo kang pandjang.( 1 )
marang Hodjorolo, kanggone bongoso Djowo.
——————————————————–Hodjorolo pareng dawoh: Siro bongoso Djowo, yen ing kesusahan opo wahe. Siro odjo nduweni ati kang bingong, kanggo ngadepi, opo kang dadi, susahing siro. Watjanen dungo iki, lan nenuwon marang Gusti, bebayan kuwi bakal sirno: Gusti engkang welas asih, lan moho pangaksumo.( 2 )
——————————————————–Hodjorolo pareng dawoh: Siro bongoso Djowo, yen djalmo manungso, nggawe olo marang siro. Siro ora perlu wedi, senadjan kuwi olone manungso, utowo olone setan. Mahoso dungo iki, bebayan opo wahe bakal bali marang uwong kang nggawe olone siro: Gusti kang moho kuwoso, ugi pandjenengan engkang nyempitake sedanten urusan engkang ndamel sengsarane Ingsoen.( 3 )
——————————————————-Hodjorolo pareng dawoh: Siro bongoso Djowo, yen kelangan opo wahe, siro odjo bingong. Watjanen dungo iki sak okehe, barang siro kang ilang bakal bali: Gusti kang moho sutji, ugi pandjenengan Gusti, kang mbalekake menopo kang Ingsoen suwon.( 1 )
——————————————Gusti engkang welas asih lan moho witjaksono, engkang nyiptakake langet lan bumi, sarto isinipon. Ugi pandjenengan Gusti, engkang kuwoso pareng gesang lan sedoh, dumateng djalmo, manungso, engkang wonten ing djagat meniko. Gusti engkang moho kuwoso. Sangkeng ngarso pandjenengan, Ingsoen sutjekake rogo, engkang sampon pandjenengan pisah deneng sukmo. Kang bali wonten ing ngarsanipon pandjenengan, kagem kang moho sutji. Gusti engkang welas asih lan moho kuwoso. Pandjenengan sirnakake bebayane rogo, sangkeng kuwoso pandjenengan ing dinten sak meniko. Slamet sentoso sangkeng kuwoso pandjenengan. ( dungo iki diwotjo, kapeng 3. bandjor. djasate diadusi nganggo kembang werno limo.)( 2 )
—————————————————Gusti engkang welas asih lan moho witjaksono, engkang kuwoso wonten ing djagat meniko. Gusti engkang welas asih lan moho pangaksumo. Ing dinten sak meniko, kawulo nyaksekake dumateng udjuting rogo kang sampon pandjenengan pisahake deneng sukmo, bali sempurno marang kahananipon pandjenengan kang moho sentoso. Sedulor papat engkang manggen, wonten ing ngadjeng, ugi engkang manggen wonten ing wingkeng. Sarto engkang wonten, kiwo lan tengenipon rogo kang sampon kapisah deneng sukmo, bali sempurno ngiringi udjuting sukmo, wonten ing ngarso pandjenengan kagem sak lawase. Gusti engkang moho pangaksumo. Kawulo nyuwon, pangaksumo dumateng pandjenengan, ing dinten sak meniko. Kagem sukmo kang moho sutji kang kondor wonten ing ngarso pandjenengan kagem sak lawase. Pandjenengan paringi pangaksumo, ugi panggenan engkang sahe wonten ngarso pandjenengan. Paringono katentreman dumateng keluarginipon engkang dipon tinggalaken, engkang sak meniko taseh gesang. Supados piyambakipon meniko, saget mirengaken, menopo engkang dados panyuwon pandjenengan. Gusti engkang moho kuwoso, ugi pandjenengan engkang moho pangaksumo. Among pandjenengan panutanipon kawulo, kang mekso ukom kagem djalmo manungso, kondor wonten ing kahananipon pandjenengan kang moho sentoso. Moho kuwoso Gusti, engkang pareng sedantenipon: Nuwon. Wedjangan marang sabdhoning Gusti mahos dungo.
engkang welas asih, lan moho witjaksono. Gusti engkang welas asih lan moho pangaksumo. Moho kuwoso Gusti, kawulo atoraken dumateng pandjenengan. Bileh ing dinten sak muniko, pandjenengan saget mreksani lan nyaksekaken, menopo engkang dados kaperluan kito sedoyo. Moho kuwoso Gusti, kawulo atoraken dumateng pandjenengan. Bileh ngantos sak muniko, pandjenengan tansah maringi redjeki. Lan keslametan dumateng kawulo sedoyo, ngantos sak muniko. Gusti engkang moho kuwoso. Engkang kawulo sembah rino klawan wengi. Pandjenengan djagi kahuripan kawulo sedoyo, engkang wonten ing mriki. Supados bebayan engkang tansah anggudo kawulo, rino klawan wengi, sageto sirno sangkeng kuwoso pandjenengan, kagem sak lawasipon. Gusti engkang welas asih lan moho kuwoso, wonten ing djagat muniko. Sembah nuwon sanget, kawulo atoraken dumateng pandjenengan ing dinten sak muniko. Pandjenengan tebehaken sedoyo bebayan, engkang katon ugi bebayan, engkang mboten katingal. Engkang tansah ndamel susahipon kahuripan kito sedoyo. Moho kuwoso Gusti kawulo atoraken dumateng pandjenengan, ugi dumateng Djoborolo, Mokoholo, Hosoropolo, Hodjorolo. Engkang pandjenengan utos ndjagi kahuripan kito sedoyo, wonten ing bumi mulyo muniko. Sembah nuwon kawulo atoraken dumateng pandjenengan, Gusti. Moho kuwoso kawulo atoraken dumateng pandjenengan: Nuwon.
Wedjangan dungo kanggoning Ingsoen, kang uwes sedoh.
Bali marang kahananing Gusti, kang moho sutji.
———————————————————Gusti engkang welas asih lan moho witjaksono. Gusti engkang welas asih lan moho pangaksumo. Gusti engkang welas lan moho sentoso. Ingsoen engkang sampon kondor wonten ing ngarso pandjenengan, ugi dumateng Ingsoen engkang taseh kagungan kalepatan dumateng pandjenengan. Ingsoen engkang tansah nglalekaken dumateng asal lan usolipon Ingsoen, ugi dumateng kadegdajanipon Ingsoen engkang sampon pandjenengan parengaken. Gusti engkang welas asih lan moho witjaksono wonten ing djagat meniko. Ingsoen nyuwon pangaksumo pandjenengan, kagem nebusi sengkalane Ingsoen engkang sampon kondor wonten ing bumi sentosanipon pandjenengan, supados sukmanipon Ingsoen meniko saget angsal panggenan engkang sahe ing ngarso pandjenengan. Ugi dumateng keluarginipon engkang taseh gesang mboten nandang kasengsaran amergi dusanipon Ingsoen. Ingsoen engkang tansah mbantah menopo engkang dados ngendikan pandjenengan, ugo dumateng sedulor Ingsoen engkang sekawan, engkang pandjenengan utos ndjagi Ingsoen wonten ing bumi mulyo
rosogokodhonohoto. Gusti engkang moho kuwoso, jo Gusti engkang perlu disembah rino lan wengi. Pandjenengan sirnakake sengkalane Ingsoen engkang sampon sedoh, supados mboten dados susahipon keturunane Ingsoen engkang sak meniko taseh gesang. Sirno bebayan sangkeng kuwoso pandjenengan Gusti, ugi sirno kesalahanipon Ingsoen, dumateng pandjenengan. Gusti engkang moho pangaksumo. 3x.
Ingsoen sempurnakaken udjute Ingsoen kang moho sutji, kondor sempurno wonten ing ngarsonipon pandjenengan, sentoso kagem sak lawase, sangkeng kuwoso pandjenengan. Gusti engkang welas asih lan moho witjaksono, sembah nuwon sanget Ingsoen atoraken dumateng pandjenengan, engkang kuwoso pareng pangaksumo ugi ukuman dumateng djalmo manungso, engkang mboten mirengake menopo engkang dados ngendikan nipon pandjenengan, amergi djalmo manungso meniko kesupen dumateng pandjenengan. Bileh pandjenengan meniko engkang kuwoso, wonten ing djagat meniko, ugi engkang kuwoso pareng pangaksumo sarto ukuman, dumateng djalmo manungso engkang mboten, mirengake menopo dawohipon pandjenengan. Moho kuwoso Gusti, Ingsoen atoraken dumateng pandjenengan. Ing dinten sak muniko: Nuwon.
mahos dungo pangaksumo ono ing keramatan.
———————————————————–Gusti engkang welas asih, lan moho kuwoso wonten ing djagat meniko. 7x. Gusti engkang welas asih, lan moho kuwoso pareng pangaksumo wonten ing djagat meniko. 7x. Pandjenengan Gusti, engkang moho kuwoso pareng pangaksumo dumateng sukmanipon. ****** engkang sampon kondor wonten ing ngarsonipon pandjenengan. Paringono pangaksumo ugi panggenan engkang sahe kagem sukmo engkang moho sutji, engkang sampon kondor wonten ing ngarso pandjenengan. Gusti engkang welas asih, lan moho kuwoso mreksani menopo engkang dados kaperluanipon kawulo. Moho kuwoso Gusti, kawulo atoraken dumateng pandjenengan, engkang pareng pangaksumo.Wedjangan marang sabdhoning Gusti, kanggone Ingsoen.
Diwotjo yen Ingsoen arep ados kramas.
———————————————–Niat Ingsoen ados kramas, kanggo ngresikhi ragane Ingsoen soko, bebayan setan. Kang tansah nggudo kahuripane Ingsoen rino klawan wengi. Sirno bebayan kang ono ing ragane Ingsoen, ugo sirno sengkalane Ingsoen. Kang tansah nutupi tjahyoning Ingsoen kang moho sutji. Slamet marang kahuripane Ingsoen, soko kuwasane Gusti, kang mbalekake sengkolone rogo.
————————————————-Niat Ingsoen poso kanggo ngresikhi isine rogo, amergo sengkalane Ingsoen kang tekane soko gudane setan. Slamet marang lakune posone Ingsoen, ugo slamet marang sak isine ragane Ingsoen. Soko kuwasane Gusti, kang moho waspodo.
Wedjangan marang sabdhoning Gusti, mahos dungo.
Sampon pandjenengan tilar, kahuripanipon djalmo manungso meniko amergi dusanipon poro leluhure. Gusti engkang moho kuwoso.3x
Pandjenengan paringi kasempurnan, dumateng kahuripanipon djalmo manungso meniko, sangkeng kuwoso pandjenengan. Moho kuwoso Gusti, kawulo atoraken dumateng pandjenengan, ugi dumateng djalmo manungso meniko. Engkang pandjenengan paringi kasempurnan. Gusti engkang moho kuwoso.3x
Engkang ngabulaken menopo engkang dados panyuwon kawulo: Nuwon.Wedjangan kanggo nggunakake dungo, kanggo wong wadon.
Kang mbobot pitong sasi. Kang perlu diadusi.
————————————-Gusti engkang welas asih, lan moho witjaksono. Gusti engkang welas asih lan moho kuwoso. Moho kuwoso Gusti, kawulo atoraken dumateng pandjenengan, ing dinten sak muniko. Bileh udjuting djabang bayi, engkang taseh manggen wonten ing bumi sutjinipon ibu muniko. Sampon sempurno, amergi kuwoso pandjenengan. Sirno bebayan, engkang manggen wonten ing raganipon bopo lan ibuning djabang bayi. Ugi dumateng djabang bayi engkang taseh sutji. Sirno bebayan. Sirno bebayan. Sirno bebayan. Soko sengkalane setan kang olo. Slamet sempurno marang udjuting djabang bayi. Sangkeng kuwoso pandjenengan Gusti, kagem sak lawase.Wedjangan marang sabdhoning Gusti, mahos dungo.
Kanggo ngusir sengkalaning djalmo manungso, kang perlu diadusi.
Nganggo kembang miturot neptu dino lan pasarane kelahiran.
————————————————————————-Gusti engkang welas asih, lan moho witjaksono. Engkang nyiptakake langet lan bumi sarto isinipon. Ugi pandjenengan Gusti, engkang moho kuwoso wonten ing djagat meniko. Moho kuwoso Gusti, kawulo atoraken dumateng pandjenengan. Engkang pareng pangaksumo dumateng djalmo manungso engkang kagungan
kang teko soko wetan, baliho mangetan.Sengkolo kang teko soko ngisor, bali sempurno, ambles tengahing bumi. Sengkolo kang teko soko nduwor, bali sempurno manduwor, kang nembusi awang-awange Gusti, kang moho sutji, ugo kang moho sentoso. Nyuwon pangestu slamet Gusti, nyuwon sentoso slamet dumateng pandjenengan. Ugi dumateng raganipon. ****** (disebut djenenge kang diadusi.) kagem sak lawase sangkeng kuwoso pandjenengan.
kang momong Ingsoen. Ugo kang pareng keslametan
naliko Ingsoen, iseh manggon ing bumi Sutji.
Wedjangan mahos dungo kanggo nyuwon keslametan,
marang Gusti, kang moho kuwoso. Supoyo opo kang
kodjodolohodjodo dhonojobokodjo lohobosodjodohopo thorowothobosonyojodjo. Wedjangan marang sabdhoning Gusti, mahos dungo.
Wedjangan kanggo mangerteni marang dununge tanggal 1 hosoro,
kanggoning bongoso Djowo. Kang iseh durong mangerteni marang
————————————————- Poro bopo soho ibu, sarto sederek sekalian engkang minulyo. Sembah nuwon sanget kawulo atorake dumateng Gusti, engkang moho kuwoso. Bileh ing dinten sak muniko, kito sedoyo saget numindakaken. Menopo engkang Gusti, sampon atoraken dumateng bongoso Djowo. Engkang sampon kaserat wonten ing layang Djojobojo, miturot ukomipon Mokoholo, engkang sampon kaserat wonten ing bab: 17. Puniko sumpahing Gusti, kagem bongoso Djowo. Engkang dipon sampekaken Gusti, dumateng Mokoholo. Ugi engkang dipon sebot hosoro muniko: artinipon dinten pangleburing duso, miturot bohoso ngawi gaib. engkang dipon ngendikakaken Gusti, dumateng Mokoholo. Supados bongoso Djowo, engkang taseh mangertos dumateng mungguhing dinten hosoro muniko. Sageto nyuwon pangaksumo dumateng Gusti, engkang moho kuwoso. Ngagem bohoso ngawi. engkang sampon kaserat wonten ukomipon Mokoholo, bab: 10. Awet muniko, kito bongoso Djowo, engkang taseh mangertos, dumateng sumpahing Gusti, engkang dipon ngendikakaken Gusti, dumateng Mokoholo. Sumonggo kito sekalian nglebor duso kito, dumateng Gusti engkang moho pangaksumo mungguhing bongoso Djowo. Supados kito sekalian, saget mlampah slamet sangkeng kuwasanipon Gusti, wonten ing bumi mulyo muniko. Ugi wonten ing bumi sentosanipon Gusti, mangkenipon. Awet muniko, sumonggo kito sedoyo ngatoraken sembah nuwon dumateng Gusti. Supados menopo engkang kito suwon, sageto dados kasunyatan. Amergi witjaksonoipon Gusti engkang moho kuwoso. Dungo: Gusti engkang moho sutji, engkang kawulo sembah rino klawan wengi. Ugi pandjenengan Gusti, engkang moho pangaksumo. Nebusi dusanipon kawulo bongoso Djowo. Engkang taseh mirengaken menopo dawohipon pandjenengan. Moho kuwoso Gusti, kawulo atoraken dumateng pandjenengan, engkang moho basuki: Nuwon. Wedjangan marang sabdhoning Gusti, kang pareng hokosoro
Djowo bohoso ngawi. Kanggoning bongoso Djowo.
————————————————————- Wedjangan marang sabdhoning Gusti, kang pareng hokosoro
djowo ngawi gaib. Kanggoning Djoborolo, Mokoholo, Hosoropolo,
Wedjanganing Djoborolo kanggo nyuwon pangestuning Gusti.
——————————– Gusti engkang welas asih. Gusti engkang moho waspodo.
Nyaksekake lelampahing Ingsoen. Ugi Gusti engkang moho
—————————————————- Gusti engkang welas asih. Ugi Gusti engkang pareng keslametan.
kang uwes sedoh, bali marang kahananing Gusti.
———————————————— Gusti engkang moho kuwoso, mreksani kedadian
kang moho nyoto. Soko kuwasaning Gusti, siro teko.
Soko kuwasaning Gusti, siro bali.3x. ( 4 )
Gusti engkang moho kuwoso. Engkang kuwoso mbalekake
menopo engkang dados panyuwon Ingsoen. ( 5 )
Supoyo Ingsoen biso oleh wisikhaning Gusti.
Wedjanganing Mokoholo kanggo nyuwon pangestuning Gusti.
Mahos dungo, supoyo Ingsoen biso bebarengan marang sedulor
papat. Kang asmone Djoborolo, Mokoholo, Hosoropolo, Hodjorolo.
——————————————————————————— Dothogoboso kodjodolohodjodo, djodohonothopoholoko,
ngabulake, menopo engkang Ingsoen suwon. Gusti engkang moho kuwoso. Engkang pareng keslametan dumateng udjuting Ingsoen. Ugi dumateng sedulor papat, engkang momong Ingsoen.
Gusti engkang pareng keslametan, dumateng udjuting Ingsoen, engkang moho sutji:Joho Dothogoboso
Gusti engkang moho sentoso, ugi Gusti engkang mboten katingal udjutipon.
Bohoso ngawi iki biso digunakake kanggo keperluan opo wahe.
——————————————————– Gusti engkang moho pangaksumo.3x Engkang kuwoso pareng kasempurnan, marang udjuting Ingsoen, kang moho sutji.Gusti engkang moho mreksani.3x Ingsoen nglebur marang kesalahaning Ingsoen. Ugo marang dusaning Ingsoen, kang tansah anggawe sengsaraning kahuripaning Ingsoen, rino klawan wengi. Gusti engkang moho pangaksumo. Pandjenengan sirnakake bebayan kahuripanipon Ingsoen. Supados kahuripan Ingsoen meniko, saget sempurno. Amergi kuwasanipon pandjenengan, kagem sak lawase.Gusti engkang welas asih, lan moho witjaksono.3x
Pandjenengan djagi kahuripan kawulo meniko. Supados kawulo saget mlampah slamet, wonten ing dalanipon pandjenengan, kagem sak lawasipon. Duh, Gusti, engkang moho kuwoso. Among dumateng pandjenengan, kawulo pasrahaken gesang lan sedoh kawulo. Sangkeng gudanipon setan engkang tjeloko. Moho kuwoso Gusti, kawulo atoraken dumateng pandjenengan. Engkang pareng kasempurnan dumateng kahuripanipon Ingsoen, wonten ing bumi mulyo meniko, ugi ing bumi sentoso mangkenipon.
Wedjangan marang sabdhoning Gusti, kanggoning Ingsoen.
Mahos dungo pangaksumo, yen Ingsoen durong biso nglakokake
sesadjen, utowo Ingsoen lagi ono ing paran.
—————————————————- Gusti engkang welas asih, lan moho pangaksumo. Sirnakake bebayan, kang ono ing raganing Ingsoen. Ugo sirnakake kabeh kesalahaning Ingsoen, marang sedulor Ingsoen kang papat. Slamet sangkeng kuwasanipon pandjenengan Gusti, ugi slamet dumateng kahananipon Ingsoen, engkang sedjati, kagem sak lawase.7x.
Jo Gusti kang moho sentoso. 33x.
——————————– < Djoborolo: 1 > Gusti engkang welas asih, lan moho witjaksono. < Djoborolo: 2 > Among Gusti, engkang kuwoso nyiptakake langet lan bumi, sarto isinipon. < Djoborolo: 3 > Supoyo bongoso Djowo biso maringi pangerten, marang bongoso Djowo, kang ono ing djagat iki. Lan nenuwon marang Gusti, kang moho kuwoso, nganggo bohoso ngawi. Gusti uwes maringi sumpah, marang bongoso Djowo. Sarto djalmo manungso kang ono ing djagat iki. Supoyo djalmo manungso biso mangerteni marang kuwasane Gusti. < Djoborolo: 5 > Gusti bakal masang tali marang gulune bongoso Djowo, sarto djalmo manungso liyane kang nglalekake marang peparingane Gusti. < Djoborolo: 6 > Tali kahuripane bongoso Djowo, kang manggon ono ing ngarep lan mburine bongoso Djowo, ora bakal biso sirno. < Djoborolo: 7 > Amergo kuwi uripeng bongoso Djowo, kang ora pertjoyo marang Gusti. Bakal nemokake tjeloko kang gede. Lan bohoso djowo kang dadi peparingane Gusti, bakal disuwon Gusti, bali. < Djoborolo: 8 > Bongoso djowo kang ngrungokake, opo kang dadi pendjalukhe Gusti. Opo wahe kang disuwon, Gusti bakal maringi. Awet Gusti kuwi kang ora katon udjute. Anangeng yen bongoso Djowo pertjoyo marang Gusti, bakal ndeleng pangutjapane. < Djoborolo: 9 > Gusti engkang pareng pangaksumo, dumateng djalmo manungso. Lan Gusti sedjatine arep maringi kahuripan maneh, kanggone djalmo manungso, kang uwes sedoh. < Djoborolo: 10 > Gusti ngutos Djoborolo, kanggo maringi warto marang bongoso Djowo, kang iseh durong biso nyebot asmone, Gusti kang moho kuwoso. < Mokoholo: 11 > Bongoso djowo kang mbantah marang peparingane Gusti, bakal ora biso nemokake asal – usule kang sedjati. Yen bongoso Djowo ora mangerteni marang asmone Gusti. < Mokoholo: 12 > Wekasan kang uwes tak omongake marang Djoborolo, kang nules ukume bongoso Djowo, ono ing layang Djojobojo. Supoyo bongoso Djowo biso melu marang dalane Gusti. Lan nyebut: moho kuwoso Gusti, engkang pareng sedantenipon, dumateng kahuripan kawulo.
< Mokoholo: 13 > Gusti engkang moho kuwoso. Engkang pareng kasempurnan dumateng udjuting kawulo bongoso Djowo. < Mokoholo: 14 > Gusti engkang moho kuwoso. Tjahyonipon rino pandjenengan sampon sirno. Bali dumateng udjutipon wengi sangkeng kuwoso pandjenengan. Slametake kawulo ing dalu meniko, sirnakake bebayan engkang tansah anggudo kawulo. Slamet sangkeng kuwoso pandjenengan. < Mokoholo: 15 > Gusti engkang welas asih, lan moho witjaksono. Kawulo nyebot asmonipon pandjenengan, engkang tansah ngabulake. Menopo engkang dados panyuwon kawulo. < Mokoholo: 16 > Gusti engkang moho sutji, ugi pandjenengan engkang moho kuwoso. Pareng gesang lan sedohnipon kawulo. Kawulo sumpah dumateng Djoborolo, engkang dados utusanipon pandjenengan, engkang pareng warto dumateng bongoso Djowo. < Mokoholo: 17 > Moho kuwoso Gusti, engkang nyiptakake langet lan bumi sarto isinipon. Ugi pandjenengan engkang moho kuwoso, maringi kahuripan dumateng kawulo. < Mokoholo: 18 > Gusti engkang moho kuwoso. Sampon pandjenengan wedalaken sikso pandjenengan, dumateng kawulo bongoso Djowo. Kawulo engkang tansah kagungan pangelingan dumateng sumpahipon, Djoborolo, Mokoholo, Hosoropolo, Hodjorolo, sampon pandjenengan tilar kahuripan kawulo. < Mokoholo: 19 > Gusti engkang pareng witjaksono, engkang tansah maringi warto engkang sahe, dumateng kawulo bongoso Djowo. < Mokoholo: 20 > Gusti engkang kagungan witjaksono, engkang ageng. Engkang pandjenengan parengaken dumateng kawulo bongoso Djowo, engkang mangertos dumateng kuwasanipon pandjenengan. < Hosoropolo: 21 > pangomongan engkang dipon parengaken Gusti, dumateng bongoso Djowo, engkang dereng mangertos dumateng kuwasanipon Gusti. Bongoso djowo engkang tansah mbantah dumateng kuwasanipon Gusti, bakal keno siksane Gusti. < Hosoropolo: 22 > Ora ono sidjiho pangomongan kang bener, soko djalmo manungso kang ono ing djagat iki. Kedjobo pangomongane Djoborolo kang dadi utusaning Gusti. Gusti engkang moho mreksani, engkang sedjatosipon sumpah pandjenengan meniko, sampon katules wonten ing Kitab Djojobojo. < Hosoropolo: 23 > Gusti engkang welas asih, lan moho witjaksono. Djalmo opo wahe, kang ono ing djagat iki. Kang katon utowo kang ora katon tansah tundok marang Gusti, kang moho kuwoso. < Hosoropolo: 24 > Bongoso djowo sedjatine uwes mangerteni marang kuwasane Gusti. Kang ngutos Mokoholo, nggowo warto kanggone bongoso Djowo. Anangeng bongoso Djowo, malah ninggalake Gusti. Ugo lali marang wekasanku. < Hosoropolo: 25 > Bongoso Djowo ditjiptakake Gusti, soko lemah, geni, banyu, lan angin, bandjor teko udjute bongoso Djowo, kang moho sutji, ono ing bumi mulyo. Awet bongoso Djowo, bongoso kang wiwitan, kang teko nggowo kuwasaning Gusti. < Hosoropolo: 26 > Anangeng bongoso Djowo ora tahu mangerteni, marang peparingane Gusti, kang uwes kathoto ono ing layang Djojobojo. < Hosoropolo: 27 > Gusti engkang moho kuwoso. Yen Gusti mreksani marang kahuripane bongoso Djowo. Gusti tansah nelongso. < Hosoropolo: 28 > Bongoso djowo, uwes nduweni pendjalok dewe, marang kahuripane. Sak untoro kuwi dudnu ukume Gusti, kanggone bongoso Djowo. Gusti engkang moho kuwoso, lan moho witjaksono. Pandjenengan djagi kahuripan kawulo, rino klawan wengi, sangkeng bebayan setan engkang tjeloko. < Hosoropolo: 29 > Gusti engkang nyaksekake dumateng kasengsarane kahuripanipon bongoso Djowo. Lan bongoso Djowo kang uwes biso nyebot asmone Gusti, kudu biso ninggalake barang kang tjeloko, kang manggon ono ing uripe. < Hosoropolo: 30> Duh Gusti. Ora ono pangomongan kang kasep, kanggone siro bongoso Djowo, kanggone nenuwon marang Gusti. Gusti kang pareng pangaksumo. Bongoso djowo lahir udho tanpo opo – opo, kedjobo nggowo kuwasane Gusti kang papat. Anangeng bongoso Djowo, tansah nggawe olo marang ukumane Gusti. < Hodjorolo: 31 > Wojo Dothogoboso, Wojo Djoborolo, Wojo Mokoholo, Wojo Hosoropolo, Wojo Hodjorolo. Odjo nglalekake marang utusane Gusti, kang uwes nules ukum kahuripane bongoso Djowo, ono ing layang Djojobojo. Yen bongoso Djowo nglakekake, kasengsaran kang teko, kang nyonggo katurunane bongoso Djowo. < Hodjorolo: 32 > Gusti engkang moho kuwoso. Opo wahe kang dadi pendjalukhe bongoso Djowo, Gusti bakal maringi. Gusti engkang moho kuwoso, engkang ngabulake panyuwone bongoso Djowo. < Hodjorolo: 33 > Gusti engkang moho witjaksono engkang kuwoso pareng pangomongan dumateng djalmo manungso. Supoyo djalmo manungso kang ono ing djagat iki, biso nenuwon marang Gusti, nganggo bohose dewe kang tekane soko Gusti. < Hodjorolo: 34 > Gusti engkang moho kuwoso, engkang kuwoso pareng ukuman dumateng bongoso Djowo, ugi djalmo setan kang mboten mirengake dawuhipon Gusti. < Hodjorolo: 35 > Duh Gusti: engkang moho kuwoso. Engkang kuwoso pareng sedantenipon, dumateng kawulo bongoso Djowo. Amergi witjaksono pandjenengan Gusti. Kawulo saget ngraosaken menopo engkang dados peparinganipon pandjenengan. Kagem gesang lan sedohnipon kawulo. < Hodjorolo: 36 > Gusti engkang welas asih, lan moho kuwoso, wonten ing djagat meniko. Ugi pandjenengan engkang kawulo sembah, rino klawan wengi. Tanpo kuwoso pandjenengan Gusti, kados menopo gesang kawulo meniko. < Hodjorolo: .37 > Gusti, pandjenengan djagi keturunan kawulo bongoso Djowo. Sampon pandjenengan sirnakake ukom pandjenengan, engkang sampon kaserat wonten ukomipon Hodjorolo. < Hodjorolo: 38 > Among amergi dusanipon poro leluhure bongoso Djowo, engkang mboten mirengake sumpah pandjenengan. Duh Gusti. Pandjenengan datengaken tjahyo kahuripanipon bongoso Djowo, Supados kawulo saget mlampah slamet wonten ing ukom pandjenengan. < Hodjorolo: 39 > Gusti engkang welas asih, lan moho kuwoso. Engkang kuwoso mekso ukum wonten ing djagat meniko. < Hodjorolo: 40 > Gusti engkang moho kuwoso. Pandjenengan utjolake tali kasengsarane bongoso Djowo. Supados kawulo bongoso Djowo mboten nandang
tjahyo kang moho sutji. Marang Gusti.
———————————————- Djoborolo: 1. Gusti engkang welas asih, lan moho witjaksono. Engkang nyiptakake langet lan bumi sarto isinipon. Djoborolo: 13. Duh Gusti. Dalem sumpah dumateng tjahyonipon roso, engkang moho sutji. Engkang djumeneng wonten ing rogo kawulo. Engkang tansah tinunggu deneng: Djoborolo, Mokoholo, Hosoropolo, Hodjorolo. Engkang dados utusan pandjenengan, ndjagi kahuripan kawulo, rino klawan wengi. Hodjorolo: 11. Gusti engkang moho mreksani. Dalem sumpah dumateng pandjenengan. Engkang pareng tjahyo, kahuripan, wonten ing lebetipon roso. Tan keno kawulo regetake. Djoborolo: 15 Gusti engkang moho kuwoso, wonten ing djagat meniko. Djalmo manungso sopo wahe kang tumindhak olo, marang wedjanganing Gusti. Bakal keno sekso, kang ora ono pangaksumone. Moho kuwoso Gusti, engkang pareng sedantenipon, dumateng kawulo.
Jawi utawi Carakan sampún rêsmi kadhaftar ing The Unicode Consortium Vèrsi 5.2 ugi pikantúk pangêsahan Standard ISO-IEC 10646. Wiwit sak-menikå Carakan sampun dadós pérangan ing babagan Sistêm Operasi Komputer sak-donyå.
      
ndèrèk mangayu bagyå pahargyan Carakan sampun katampi ing Unicode, kulå nyobi damêl laman situs menikå.
Struktur molekul peptidoglikan, unit panyusune arupa asam-N-asetil muramat (kiwa) lan asam-N-asetil glukosamin (tengen) kang digandhengake dening pangiket
lan sawijining rante peptida endhek kang tuladhane kasusun saka asam amino l-alanin, d-alanin, d-asam glutamat, lan l-lisin utawa asam diaminopimelik (DAP)-asam amino langka kang mung ditemukake ing dhindhing sel prokariot.[1][2] Peptidoglikan yaiku komponen utama dinding sel bakteri kang asipat kaku lan tanggungjawab kanggo njaga integritas sel sarta nemtokake bentuke. [1] Struktur dasar peptidoglikan yaiku sawijining selubung kang nutupi sel kang kasusun saka utas-utas peptidoglikan kang jinejeran siji marang sijine lan digandhengake dening pangiket silang tetrapeptida kang digawe saka asam amino. [2]
Peptidoglikan mung ditemokake ing spesies bakteri, tuadhane Staphylococcus aureus, nanging ora kabeh bakteri duweni DAP ing peptidoglikane. [2] Peptidoglikan ditemokake ing bakteri gram positif lan bakteri gram negatif, nanging kanthi struktur kang beda sithik. Bakteri gram positif duweni dhindhing sel kang kasusun saka pisan peptidoglikan kang luwih kandel, dene bakteri gram negatif duweni lapisan peptidoglikan kang luwih tipis lan duweni struktur lipopolisakarida kang kandel.[3][4] Metode kang digunakake kanggo mbedakake sakloron jinis klompok bakteri iki dikembangakendening ilmuwan Denmark, Hans Christian Gram taun 1884.[3] Ana luwih saka 100 jinis
dulur2 bikin blog br..btw nderek ngangsu kawruh skaligus qobiltu ya kangmas bun. Maturnuwun
Ji��, Ing., DCGMHerout Adam, doc. Ing., Ph.D., DCGMMilet Tom�, Ing.,
Warung Ucun. Name and logo belong to their respective owner.
Similar funny facebook device:- warung emak - warung nduesooo - warung Paman Asun - Warung Bon babeh CIKUPA - Warung Pinggir Kali - WARUNG ES CAMPUR - Warung ambruk petyen - Warung Nasi Uduk Mpok Su' - BB - Warung Bu.Naryo - Warung Rokok Cak Ji, Sebelah M - warung lotek bu nantik mateni - warung nasi kucing Pak Taim - Warung Makan MAS YONO - Kalkulator warung - Warung Pecel Kitoen - Warung Sego Kucingan - Warung Mie Ayam Kang Ripin - WARUNG POJOK KAMOJANG - warung kopi sebelah rumah - via warung sego campur ...
GunungkidulGatotAngkringanAyam Goreng Pak ParmanLesehanSego AbangTempe BungkilHotel/Penginapan Daftar Hotel di
Ageng inggilipun Gunung Reksomuko inggih kangge nyawiake netro, Jembar ombonipun segoro minangkalbu namung pangangen-angen manungso, Bayu ageng topan lan leysus ingkang sumilir menika namung osiking napas kito, Inggih namung Toya Perwitosari ingkang manggen wonten ing ati sanubari kang suci. Ugi saking ati sanubari kang suci, kawula hangaturaken sedaya lepat lan luput kawula, nyuwun gunging samudra pangapsami kanti lelo salebeting manah, Sugeng RiyadinIdul Fitri mugi-mugi Gusti kang ngakaryo jagad enggal paring Rahmat, Barokah, ugi pangestu, Amin. (2) Kita
Cangkem iki sering nggedabrus, utek iki sering mikir sing elek. Minal aidzin wal faidzin. Mohon maaf lahir batin. Beningkan hati dg dzikir Cerahkan jiwa dg cinta Lalui hr dg senyum
banget gabung...n seneng bgt bisa nemu
Daftar iki daftar Kabupatèn lan Kutha ing Indonesia sing dipérang miturut provinsi. Kabèh provinsi dipapanaké ing sangisoré pulo utawa dhaérah.
Papua (Irian Jaya): [sunting]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Dhaptar_kabupatèn_lan_kutha_ing_Indonésia&oldid=816939"	Kategori: KabupatènKuthaGeografi Indonesia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.11, 11 Maret 2013.
Powiat Przeworsk iku sawijining powiat (kayadéné “kabupatèn” in Tanah Jawa) ing Polandia. Ibukuthané yaiku Przeworsk. Powiat iki papané ana ing provinsi Subkarpathia lan nduwé pedunung 78.671 jiwa.
oldid=807633"	Kategori: Powiat ing provinsi Subkarpathia	Menu navigasi
nek enek klerune,ojo seneng nyalahne liyan.ben urusane dewe neng akhirat,ngono kog repot… Coliq says:November 3, 2010 at 5:20@Mia: ha2..ha.. @anisa: siip.. tp pemimpin sing ga amanah bs mendatangkan adzab jburrrrr says:November 17, 2010 at 11:09sak jane akeh wong sing
Lha mbok mesisan patungne Ki Sutrisno, ben mengko jenenge Triumph de Sutrisno nJekek. Utawa wonge ae dadekke patung. rifki says:February 16, 2011 at 4:44SLG tambah Water Park, Terminal. Mugo-mugo tambah maju
aku durung weruh SLG, aku lahir dikediri dulu punya ktp kediri, saiki aku gak duwe ktp. rausah nyandhak pemerintah, wong podho golek benere dhewe. ajeng says:October 3, 2011 at 9:00
menawi mboten cocok kaliyan program pemkab lapor mawon teng DPRDne… mboten angger njeplak kemawon amargi mboten migunani lan ngentasi gawe…malah nambahi bludrek masyarakat ingkang sampun sumpek amargi angele ngupoyo arto. kakehan cangkem gak nyelesekno
nicki minaj nouvelle chanson sur nrj, nicky minaj tabs starship, niki m, niki menage star chips, niki menage starship, niki minach, niki minage, niki
pemalang , salatiga , klaten , surakarta
. blora , purwodadi , juwana , rembang , demak , sragen , karanganyar , wonogiri , wonogiri , temanggung , ambarawa . wonosobo, magelang , sleman , bantul , purbalingga ,
ndhiGandhiBeargandhi bluntGandhi CockGandhi dotGandhigiriGandhiingGandhi JuicegandhimanGandhi PillGandhirheagandhi's cookbookgandhi's flip flopgandhis flip flopGandhislapGandhi-SlapGandhi-SlappingGandhispeedgandhi's revengeGandhi's sandleGandhi Tree WizardGandhi WankGandhi
Pondhok Dhahar Gege Wonogiri | Portal Berita Wonogiri
pengen pake yang cerah2 warna warni walopun perginya malem..hihihii..malem mingguaaaan :)(Alhamdulillaaah seneng banget bisa pacaran
Jan Pieterszoon Coen (lair ing Hoorn, Walanda, 8 Januari 1587 – tilar donya ing Batavia, 21 September 1629 kanthi yuswa 42 taun) iku Gubernur-Jendral Hindhia-Walanda sing kaping papat lan kaping enem. Ing mangsa jabatan pisanan dhèwèké maréntah antara taun 1619 – 1623, mangsa jabatan sing kapindho antara taun 1627 – 1629.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 14.51, 11 Maret 2013.
KERIS JOWO: Rahasia dan Makna Design Keris
SEPI ING PAMRIH RAME ING GAWE
ASMA RDR NABI MUSA AS | KAMPUS WONG ALUS
prof. Ing. J.Drahoš, DrSc. (předseda); prof. Ing. F.Babinec, CSc.; doc. Ing. L.Bébar, CSc.; Ing. M.Bleha, CSc.; prof. Ing. Z.Bubník, CSc.; Ing. J.Čížek, CSc.; prof. Ing. P.Ditl, DrSc.; Ing. M.Houška, CSc.; doc. Ing. T.Jirout, Ph.D.; prof. Ing. I.Machač, CSc.; prof. Ing. P.
Sabden HallRe: [LAN] Sabden HallRe: [LAN] Sabden Hall[LAN] Sabden HallRe: [LAN] Sabden HallRe: [LAN] Sabden HallRe: [LAN] Sabden HallRe: [LAN] Sabden HallRe: [LAN] Sabden HallRe: [LAN] Sabden HallRe: [LAN] Sabden HallRe: [LAN] Sabden HallRe: [LAN] Sabden HallRe: [LAN] Sabden HallRe: [LAN] Sabden HallRe: [LAN] Sabden HallRe: [LAN] Sabden HallRe: [LAN] Sabden HallRe: [LAN] Sabden HallRe: [LAN] Sabden HallRe: [LAN] Sabden HallRe: [LAN] Sabden Hall[LAN]
opo cak…mambu kentute lak klenger sampeyan, durung
Novrian Eka Sandhi | 29 Oktober 2012, 11:11 am Reply to this comment	bener sampean Cak Nov ; nek wong durung eroh Abah yo ngono iku omongane ,,, tak doain Gusti
Posted by Thole | 29 Oktober 2012, 10:10 pm Reply to this comment	nggak usah direwes Bos Dahlan,,asline sing ngomong iku yo durung karuan bender,,
wong aturan sing digawe dasar ae sik salah,,ngono kok ngomong sing bender aku (baca: BPK),,
Posted by ika | 29 Oktober 2012, 10:17 pm Reply to this comment	ini semua hy ada di negeri dongeng…negeri
nek wong lemu lan weteng gendut lak pancen ngentutan
Muter-muter golek sepatu temune nang pasar turi.
Muter-muter temune weteng gendut ngomong thok lan kaspo entute wong DPR.
sampean iku sopo yo ?? dadi pengen eruh raimu sak benere ! kpn iso kopi darat
pencen rame tenan moco koment-2 e sampek motoku mbeluk,atiku sumendhal campur geregetan. woow …wooow…wooow…x1000 + mencolot x1000 .
Pancene si fendy iku cangkeme njaluk dikorahi karo udhele disetrum cek gak ngomong sak enak udhele.Wis yo..ngantuk boss mene moco maneh.
Aku sundhul sing kepiro yo?,sopo sing bagean
Kagem: Cak Djoko ambek Cak Molle . . .
Suhu DIS wis nyebar “Hope” gae
pak kok dereng wontwn crita wyang anoman
pak kok dereng wonten crita wyang anoman
dalem madosi wayang purwo carios banjaran bimo ki timbul hadi prayitno
ngunduh mas. ning liwat 4shared kok lemot sanget pripun ben ra lemot nggih? tursuwun.
9. Marakata Pangkaja Sthana Tunggadēwa (Saka 938-962/1016-1040M)
11. Sakalendu Kirana (Saka 1020-1023/1088-1101M)
13. Jaya Çakti (Saka 1055-1072/1133-1150M)
3. Çri Smara Kapakisan (Saka 1302-1382/1380-1460M)
4. Dalem Watur Enggong (Saka 1382-1472/1460-1550M)
6. Dalem Sagening (Saka 1502-1543/1580-1621M)
7. Dalem Di Made (Saka 1543-1573/1621-1651M)
8. I Gusti Agung Maruti (Saka 1573-1599/1651-1677M)
krama, ikang Sad Kahyangan puput nya mulih maring Ulun Swi, rumaksa uriping sawah kabeh, ikang pwa dharma Ulun Swi dadi bandaning wong
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 67 dinten 165 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Masakan Vietnam inggih punika cara masak lan ngidangakénpanganan miturut tiyang Vietnam. Bumbu utami ing masakan Vietnam inggih punika kècap iwak kasil fermentasi ingkang dipunsebathoa]], ing antawis
ing inggil meja ing kahanann ségèr. Sayuran rèmpah, godong sélada, utawi kulit lumpia saking tepung béras (bánh tráng) dipundamél kanggè bungkus lauk sakderengipun dimadhang. ing inggil meja, saben tiyang dipunsediaken piring alit mliginipun kangge saus penyedap kadasta nước chấm ingkang dipundamel saking campuran kecap iwak kaliyan bawang putih, cabai, gula, cuka, lan jeruk nipis.
Makanan pokok ing Vietnam inggih punika sekul saking phở. panganan ingkang jangkep kangge tiyang Vietnam kaperang saking nasi, sayuran, iwak utawi daging, lan sup. Daging ingkang asring dipunmasak dados lauk pauk inggih punika panganan laut, iwak toya tawar, daging ayam, daging sapi, daging babi, lan daging kambing. Bumbu lan rempah ingkang asring dipunginaaken ing masak inggih punika
ingkang kawates kaliyan Tiongkok sanget dipunpengaruhi masakan Tionghoa. panganan Vietnam Tengah dipunpengaruhi tradisi masakan istana ingkang nyajiaken panganan ing porsi alit. Vietnam kidhul inggih punika daerah pertanian ingkang subur kaliyan mayoritas penduduk inggih punika petani. panganan ing Vietnam kidhul dipunsajiaken ing porsi ageng[1], langking legi, lan dipunmasak kaliyan langkung katah bawang putih.
Merica lan jahe menika bumbu utami kangge masakan Vietnam lor[1] yang menika panggenan asal masakan kadasta phở lan bánh cuốn. Daging sapi langkung katah dipunengge ing panganan asal Vietnam lor. menawi panganan laut langkung katah dipunengge ing masakan Vietnam kidhul. titikan khas masakan Vietnam Tengah inggih punika bumbu ingkang langkung katah lan langkung pedes. Makanan Vietnam Tengah ingkang derektradisi jamuan makan istana nyajiaken panganan ing porsi alit lan jenis panganan ingkang langkung katah.[1] Vietnam Tengah menika panggenan asal saking panganan kadasta
kwetiau kaliyan tauge lan daging babi), lan bánh khoai (lumpia kaisi urang, daging babi, ndok, lan sayuran). ing Vietnam kidhul ingkang beriklim tropis, tiyang asring masak kaliyan santen lan bumbu kunyit. panganan saking Vietnam kidhul ing antawisipun inggih punika kari lan bánh xèo isi daging babi utawi daging pitik. tiyang Kamboja ingkang kapabgaruh masakan India nepangaken kari ing Vietnam.[2] kasilipun arupa kari Vietnam ingkang
tiyang Mongolia ugi nepangaken daging sapi ing masakan Vietnam. tiyang Laos dateng nepangaken cabai, serai, lan terasi.
Semasa Vietnam dados koloni Perancis, budaya kuliner Vietnam diperkaya kaliyan pinten-pinten teknik masak saking masakan Perancis. ing antawisipun tiyang Vietnam nepang teknik sauté (nggoreng kaliyan kedhik lemak utawi lenga) lan damel kaldu bening saking koki Perancis. Kaldu bening punika dipunginaaken ing damel kuah phở yingkang sakpunika sampun dados panganan nasional Vietnam. saking tiyang Perancis, tiyang Vietnam ugi sinau teknik damel roti kadasta baguette, café au lait, lan es krim.[3]
tuyang Vietnam madang kapig tiga sedinten . panganan kangge tiyang Vietnam menika sekul lan lauk pauk. menawi dereng madang sekul, tiyangg Vietnam "dereng madang". tiyang Vietnam "sampun madang " menawi namung madang sekul dipuntambag sekedhik kecap iwak (nước mắm). [3]
madang injing biasanipun menika sanget sederhana , kadasta phở, bubur sekul (cháo) kaliyan sekedik lauk arupa panganan laut utawi daging. Bubur ayam (cháo gà) menika ugi panganan injing ingkang populer ing Vietnam. Roti baguette menika konco kangge ngunjuk kopi kangge tiyang Vietnam. benten kaliyan tiyang Vietnam kidhul ingkang madang phở kadasta panganan injing. ing Hanoi, tiyang madang phở tanpa nepang wekdal, injing, siang, utawi ndalu.
MAdangsiang dipunsajikan wiwit tabuh 11.00 injing.[2] ing zaman sakpunika, tiyang Vietnam biasanipun wangsul ing griya kangge madang siang kaliyan keluarga. ananging sakpunika , tiyang Vietnam asring madang ing kafe utawi rumah makan.[2]
Masakan saking Sekul lan Ketan [sunting]
Bánh chưng: masakan istimewa saking beras ketan kangge perayaan Tết.
Xôi: berbagai jenis beras ketan ingkang ditanak kaliyan pinten-pinten bahan, asin
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Masakan_Vietnam&oldid=835427"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéMasakan Vietnam	Menu navigasi
Sing,Tromøy Ten Sing,Bergen Ten Sing,Ås Ten
Sing,Grimstad Ten Sing,Lier Ten Sing,Amasing Ten Sing
Porsgrunn,Amateur Ten Sing Bærum,Appell Ten Sing Arendal,Asker Ten
Sing,Crazing Ten Sing Florø,Crescendo Ten Sing Bærum,Jatsi Ten Sing
Jar,Justus Ski Ten Sing,Krispo Ten Sing Sandane,Lommedalen Ten
SingLukas Ten Sing Sotra,Løkka Ten Sing Oslo,Praising Ten Sing
Hamar,Refleks Ten Sing Vonheim,Røyken Ten Sing Flambeaux,Sanctus
Ten Sing Åsane,Slettebakken Ten Sing Bergen,Teasing Ten Sing
Askøy,Tromsdalen Ten Sing Tromsø,Ytrebygda Ten Sing Fana,Østenstad
Raden Ayu Retno Dumilah iku putra turunne Pangeran Timoer Bupati kang sepisananing Madiun kang wektu isih jeneng Purabaya,kang mengku dadi Bupati Purabaya wiwit tahun 1568 nganti 1586. Kurang luwih tahun 1586 Keraton Pajang ditelukake dening Keraton Mataram Kabupaten Purabaya dipendhegani dening Pangeran Timoer kang nduweni gelar Panembahan Rama.Panjenengan rumangsa nduweni hak dadi ahli warise Keraton Pajang,Panjenengan ora gelem thunduk marang ketaon Mataram
Keraton Mataram nduweni karep supaya Kabupaten Purabaya kang nduweni hak nerusake Keraton Pajang tundhuk marang Mataram.Nanging Panembahan Rama kukuh ora gelem,amarga Kabupaten Purabaya kepingin madeg dhewe,bebas lan ora ana sambung rakete karo Mataram.Tahun 1586 prajurit Mataram gempur Purabaya.Tahun 1587 digempur maneh nanging loro-lorone gagal.Wektu iku
nglancarake serangan sing ka-3.Prajurit Mataram kasil nyusup mlebu ing tengah kutha yaiku istana Wonorejo sing wektu iku mung ditunggoni dening Manggalaning Yuda Raden Ayu Retno Dumillah.Prajurit Purabaya akeh sing mati.Paperangan siji lawan siji ora bisa diendhani Manggalaning Yuda gigih anggonee perang kanthi ngandalake pusaka kang wujud duwung "Kyai Kala Gumarang" utawa uga kasebut "Pusaka Tundung Madiun"
Perang antarane Sutawijoyo klawan Raden Ayu Retno Dumilah cukup suwe, ana ing sawijining papan ora adoh saka istana Wonorejo.Suwening-suwe amarga Raden Ayu Retno Dumilah rada lengah pusaka tundhung Madiun pindah ing tangan Sutawijoyo.Raden Ayu Retno Dumilah kalah lan dadi tawanan perang Sutawijoyo.Nanging pungkasane Raden Ayu Retno Dumilahkapundhut garwa dening Sutawijoyo.Tanggal 16 Nopember taun 1590,nama Purabaya kaganti dadi Madiun
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Raden_Ayu_Retno_Dumilah&oldid=87245"	Kategori: Wong Jawa	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 01.56, 19 November 2007.
Peh suwe-suwe kok kesel ya nggawe tutorial iki… tak leren diluk. Ndelok
ampe aku leren vekorn. hehehben luwih nggepuk maneh. ojo nggawe wana sand mbek isore sand terus. seali2 tambahi warna nduwure sand.. dadi kesane lebih berkesan (piye karepe?) aniwei, suwun banget.. kapan2 tak pameri vektoran maning.. lha aku durung iso blog an..
nggawe werno coklat tuwek, soale bingung milih warna opo coz kulite pancen black!
Reply ipanovic # 05.10.2010 14:11 manteb, sip, jempol 20…tutorial enak diwoco lan dipraktekno…maju terus tukang vector…(ndop, ojo lali golek helm) Reply Jiebz_scraber # 05.12.2010 10:54 Pak Boz…Kuq g ada corel 11 tuk di donlod ya…Suwun sak durunge.:D
Reply budirman # 02.23.2011 20:13 maaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaantaaaaaaaaaaaaap cin………….. Reply widjo # 04.08.2011 18:54 ijin copy dolor,aku yo pengen iso koyo sampean,neda nrimo yo
Reply aplikasi android gratis # 04.11.2011 16:10 wah bagus banget neh….
Reply ilham # 02.13.2012 13:40 mas mun sewu, spunten ne, kulo tanglet definisi sangking nge-vektor gambar bitmap? nyuwun tulung
Reply icoonk # 04.13.2013 22:01 q bingung le milih warna, trus aku yo iseh bingung carane milah2 werno… q ndelok vid tutorial e sampeyan iseh rodo bingung.. tp yo rodo2 mudeng. kecepeten soale.. biasa kang iseh sinau.. heheeh… sesuk nek wes dadi tak delokke hasilku… Reply icoonk # 04.14.2013 03:09 kang, nek upload neng email sampeyan formate opo yo?
Reply ndop # 04.14.2013 10:01 Sembarang
Reply ndop # 04.14.2013 09:52 Rencanane aku arep nggawe tutorial maneh sing luwih lengkap, gak
ASMORODONOSUN KONGKON NGGOLEKI BLUMBUNG PANGGAWE SARISUN KONGKON NGLEBONI GUWO
TEMU TURU TANGEKNO TEMU TANGI LUNGGUHNOTEMU NGADEK RIRINEN MRIPATE BENYAWANG AKUSING BECIK RIRINEN IRUNGE BEN NGGONDO AKUSING BECIK RIRINEN KUPINGE BEN NGRUNGOKAKE SUWARAKUSING BECIK RIRINEN ATINE BEN ELING MARANG AKU RINO KELAWAN WENGIRIRINEN SIKILE BEN SERANTAL TEKO NGAREPKUTEKO WELAS TEKO ASIH DUDU ASIH SI……….(SEBUT NAMA TARGET) SOKO KERSANING ALLOHJABANG BAYI SI RATU NDALI LEGEK-LEGEK KOYO GOLEKTAK DUMUK POTHEL TAK GRAYANG GRUMEMELNDELEK GREWEL KETEKAN ROSOKUSAKING KERSANING ALLOH.DI
Sir,Dzat,Sifat,Asma,AllahAllah yo Pangeran-Pangeran yo Allah, Allah yo Gusti- Gusti yo AllahNur Muhammad kang manjing Guwargabaku Siro metuo Aku njalok teguh rahayu slame Nyuwun si jabang bayine…..binti…..pasti kelingan Ingsun,lunggih eleng ingsun,ngadek eling ingsun,mlaku eling ingsun,turon lan turu yo tetep eleng engson saktingkah polae tetep eling ingsun. yen durung kepetuk ingsun mesti ……nangis mular nangis saking tresnane marang ingsun,mesti melok Ingsun.
Yes 5:7; Yes 27:2-3 (TB) - Tampilan
Sami-sami, Bu, saestu kulo nggih nyuwun pangapunten ingkan katah.
Wah seng nduwe satria iku pdo pedagang somai ora nduwe prasaan babar
ING Midcap-D13.9417-05-20130.040.29ING Midcap-G22.5017-05-20130.060.27ING MIP Direct-DH11.1517-05-20130.010.10ING MIP Direct-DM10.6717-05-20130.010.10ING MIP Direct-DQ11.7917-05-20130.010.10ING MIP Direct-DY11.1917-05-20130.010.10ING MIP Direct-G16.4617-05-20130.020.10ING MIP-DH11.1217-05-20130.010.10ING MIP-DM10.6417-05-20130.010.10ING MIP-DQ11.7617-05-20130.010.10ING MIP-DY11.1617-05-20130.010.10ING
“waspada”.Amenangi jaman edan ,ewuh aya ing pambudimelu edan ora tahanyen tan melu anglakoni,boya kaduman melikkaliren wekasanipunNdilallah karsa AllahSakbeja-bejane kang laliluwih beja kang eling lawan waspada..
nMay 29, 2012 at 7:10 AMsip sip wangun wangun hero ne, lhaio nggih sumonggo sak sedaya remen dolanan dota dumatheng ing panggonan kula...mengkeh kula gaweke unjukan ingkang enak,manis,sepet lan gawe remen...monggo...sedaya
sinetron Wulan Episode 139 Part 1Sambungan sinetron Wulan Episode 139 Part 2Sambungan sinetron Wulan Episode 139 Part 3Sambungan sinetron Wulan Episode 139 Part 4Sambungan kisah Wulan
yaiku jeneng piranti musik tiup arupa sruling vertikal kang asale saka Cina.[1][2] Xiao kang paling tuwa ditemokake ing kuburan Raja Zeng ing Provinsi Hubei nalika taun 1978.[2] Xiao iki asale saka Periode Negara Perang(475-221 SM) lan kasusun saka 13 sruling kanthi dhawa kang beda-beda.[2] Xiao ing mangsa Dinasti Qin lan Han kanthi pathokan Paixiao, sruling cacah 16 yaiku sruling datar kang duweni pipa akeh kanggo nada.[1][2] Sejarah Xiao jarake luwih saka 3.000 taun suwene.[2] Seni Paixiao mulai ilang nalika Dinasti Song.[1] Xiao modern asale saka Dongxiao Dinasti Han.[1] Xiao modern mung duwe 1 sruling lan gampang dimaenake.[2]
Xiao ngasilake swara kang lembut, bisa dimaenake kanthi ijen utawa orkestra.[1][2] Nadane bisa ditarik dhawa
^ a b c d e f g h (en)Xiao and Di, Cultural China. Diundhuh tanggal 1 Juni 2010.
oldid=831404"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumAlat musik tradisional Cina	Menu navigasi
dikethok cilik-cilik saukuran saemploka pisan, disunduki nganggo sunduk pring, banjur dibakar ing sadhuwuring areng utawa gas.[2]
Sasunduké Yakitori umumé mung sajinis bagéyan pitik, kayadéné sasunduké Yakitori kang isiné 3 nganti tekan 5 irisan daging pitik ora tau dicampur karo potongan ati utawa jantung. Minangka variasi, uga ana Yakitoriya kang nyampuraké onclang kang dikethok rada gedhé lan jamur shiitake sajroning sundukan Yakitori. Uga ana Yakitori kang arupa manuk gréja (Passer montanus) utawa manuk liyané kang isih wutuh tanpa dikethok-kethok.
Réstoran kang mung dodol Yakitori iku diarani Yakitoriya (Tukang Yakitori). Izakaya (bar/restoran khas Jepang) uga akèh kang ngadol Yakitori.
Ana Yakitori kang ora dibumboni lan ora diwènèhi saus nanging mung didhahar kanthi ditawuri uyah, nanging padatan Yakitori kang wis dibakar dicelupaké sajroning saus (basa Jepang: tare) kang digawé saka kecap asin, mirin, arak, lan gula mula Yakitori rasané dadi legi semu asin.[3] Saus biyasané dicakaké ing sundukan daging kang ditusuk lan dibakar nganti mateng tenanan.
Ing kutha Hakodate lan Muroran, Prefektur Hokkaido, kang diarani Yakitori iku dudu saté kang digawé saka daging pitik, nanging saka daging babi. Ing kutha Muroran, Yakitori jinis Negima ora nganggo onclang, nanging bawang bombay, lan didhahar bebarengan karo mustard.
Ing kutha Bibai, tengahing Prefektur Hokkaido, Yakitori migunakaké daging pitik nanging ora dicelupaké menyang saus lan mung dibumboni karo uyah. Sasunduké Yakitori iku uga bisa cinampurané daging pitik, kulit, lan balung nom kang diarani Motsu.
Kutha Imabari ing Prefektur Ehime, iku kutha kang cacahé tukang Yakitori nomer loro paling akéh ing Jepang. Yakitori ing kutha Imabari ora dibakar sadhuwuring areng utawa gas, nanging ing sadhuwuring hot plate (Teppan).
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Yakitori&oldid=832180"	Kategori: Rintisan mawa topik panganan lan ombèn-ombènPangananDagingBudayaMasakan JepangJepang	Menu navigasi
opoi wae sing kiro2 payu melu adol
Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa Jawa / Saking Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa Jawi
Tragedi kacilakan montor mabur Sukhoi Superjet 100 (SSJ-100) kadadéyan ing tanggal 9 Mei 2012 nalika pesawat iki ilang saka kelir radar sawisé lepas landhas saka Bandar Udara Halim Perdanakusuma Jakarta Wétan. Ing tanggal 10 Mei, bathang pesawat SSJ-100 wis ditemokaké ing iringing Gunung Salak ing watesé Kabupatèn Bogor lan Sukabumi. Déné ambané rongsokan pesawat iki nyebar awit nabrak gunung, tim SAR nyimpulaké menawa pesawat iki langsung nabrak sisih karang gunung lan menawa "ora bakal ana sing isih bisa urip."
Montor mabur sing apes iki jinisé Sukhoi SSJ-100-95 lan nomer régistrasiné RA-97004, msn 95004. Pesawat iki digawé ing taun 2009 lan gunggungé olèhé mabur wis luwih saka 800 jam nalika ilang. SSJ-100 iku prodhuksi kapisan pesawat sipil Rusia sabubaré Uni Sovyèt.
Pesawat sing apes iki lagi nglakoni tur ajeneng "Sugeng rawuh ing Asia!" sing ngliwati Asia Tengah lan Asia Kidul-Wétan. Sadurungé montor mabur iki wis singgah ing Kazakhstan, Pakistan lan Myanmar. Rencanané sawisé saka Indonésia sajatiné bakal menyang Laos lan Viètnam. Nalika kacilakan iki kedadéyan, Sukhoi olèh pesenan 42 wiji jinis iki saka Indonésia, lan gunggungé ana 170 wiji. Sukhoi rencana arep mrodhuksi nganti tekan 1.000 pesawat.
Ing sepuluh taun antara 2002 lan 2012 ing tlatah Gunung Salak ana 7 kacilakan montor mabur. Ora suwé sadurungé SSJ-100 tiba, ana wong telu tiwas nalika latihan mabur ing kono; banjur ing taun 2008 ana 18 wong tiwas nalika pesawaté Angkatan Udara RI tiba ing kono; ana wong lima tiwas ing Juni 2004, loro ing April 2004, pitu ing Oktober 2003 lan siji ing Oktober 2002.[1][2]
Koran Indonésia The Jakarta Post ngarani Gunung Salak "Kuburané montor mabur" (Inggris an airplane graveyard).[2] Tingkat turbulènsi sing dhuwur lan kondhisi cuaca sing cepet owah iku dadi faktor tambahan genéya akèh kacilakan montor mabur ing dhaérah iki.[2]
Ing pukul 14:00 WIB, SSJ-100 tinggal landhas saka Bandar Udara Halim Perdanakusuma kanggo mamèraké dayané mabur. Rencanané ora suwé manèh arep bali. Pamaburan iki sing kapindho kalaksanan dina iku. Sing mèlu
awak nyuwun idin supaya parenga medhun 6.000 kaki (1.800 m) lan panyuwuné katulusan. Pasuwunan iki kontak pungkasan karo Pangawas Lalu Lintas Udara. Nalika iku pesawaté wis ana ing sakiwa-tengené 139 km sakidulé Jakarta, cedhak Gunung Salak sing dhuwuré 2.211 mèter. Gunung iki luwih dhuwur tinimbang lèvel mabur sing disuwun.
Mèh saknalika pesawat iki langsung digolèki, nanging nalika wis wektu wengi banjur dipungkasi. Ing tanggal 10 Mei pukul 9:00 ésuk, bathangé pesawat wis ditemokaké ing èrènging Gunung Salak. Sing dimangertèni namung menawa pesawat iki mabur mèlu domé jam menyang Jakarta sadurungé nabrak gunung. Laporan sementara nudhuhaké menawa pesawat nabrak ujungé jurang ing kadhuwuran 1.910 mèter.
Lemah lan udara papan iki banjur langsung disisir. Nanging nalika wayah wengi teka. Kudu dipungkasi. Sing dimangertêni namung yên peswaté nyoba bali menyang Jakarta lan arahé nglawan dom jam lan nabrak Gunung Salak..
Para panumpang akèhé wartawan lan klièn prospèktif. Saka 45 wong ing pesawat, 14 antarané iku saka maskapai Indonésia Sky Aviation lan telung reporter saka TransTV; Ismie lan Aditya Sukardi serta saka Bloomberg News ; Femi Adi. Banjur ing antara para korban Peter Adler ndarbèni kabangsan Amérika Sarékat. Kepala Sukhoi bagéan sipil, Vladimir Prisyazhnyuk, celathu menawa ana wong Italia loro lan wong Prancis siji sajroning pesawat.
Sadina sawisé pesawat tiba, Perdana Menteri Rusia Dmitry Medvedev ngedegaké komisi kanggo nginvèstigasi sabab karananing kacilakan iki. Komisi iki dikepalani déning Menteri Industri lan Perdagangan Yury Slyusar. Miturut Komisi Transportasi Nasional Indonésia sing invèstigasi kacilakan-kacilakan montor
yèn tèknologi bisa lumaku sacara apik lan mbokmenawa faktor manungsa sing salah". Dhèwèké uga ngandharaké menawa kabèh téori iku saiki namung spékulasi waé lan kasimpulan pungkasan isih kudu dirumusaké déning para penyidhik. Ronny Rosnadi, sawijining pilot Indonésia, gumun genéya awak montor mabur nyuwun supaya bisa medhun sangisoré MOCA (minimum obstacle clearance altitude) utawa kadhuwuran minimum tanpa pangalang. Ing sisih liya, Anatoly Knyshov, sawijining pilot tès Rusia nyatakaké yèn mbokmenawa ana masalah karo sistém pèngetan pesawat.
David Learmount, sawijining panulis ngenani perkara kadirgantaran, celathu menawa pamaburan iki sing sifaté démonstrasi joy flight bisa waé nyebabaké awak montor mabur meksa ngepolaké kemampuan pesawat nganti maksimal.
Aeroflot (6) lan ArmAvia (2), rong operator SSJ-100 nalika musibah pesawat iki, ora mandegaké panganggoan operasional montor mabur jenis iki.
^ Kaluputan sitat (pangutipan) Tag <ref> ora absah; ora ditemokaké tèks kanggo ref mawa jeneng Victims
^ Kaluputan sitat (pangutipan) Tag <ref> ora absah; ora ditemokaké tèks kanggo ref mawa jeneng Adler
^ Kaluputan sitat (pangutipan) Tag <ref> ora absah; ora ditemokaké tèks kanggo ref mawa jeneng Maria
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kacilakan_Sukhoi_Superjet_100_ing_Gunung_Salak&oldid=833572"	Kategori: 2012	Menu navigasi
leng Dadya SawijiWijanging Ngelmu DyatmikaNeng Kahanan Eneng - Ening
tadi malem aq jg abis nonton pilem ini, lucu buanget, pandane gembrot kayak kakakku wkakaka ucilelek’s last blog
Ho 88Serene chua (aus) 39Sih si,tan 147Sing yee, chua 35sing yee, lee 49Sing
Indik embas Ida Hyang Yesus Kristus katuturanipun sapuniki: Daweg ibun Idane, Diah Maria sampun magegelan sareng Dane Yusup, sadurung dane marabian, Diah Maria jeg sampun mobot. Bobotan danene punika kawitnyane saking Roh Ida Sang Hyang Widi Wasa.
Arsip Blog	Ki Narto Sabdho, Banjaran Arjuna 2	Nov 3
sekali “tancep kayon”, lakon Banjaran Arjuna
Kapal uwab utawa sing disebut uga minangka steamer, iku kapal sing diobahaké kanthi tenaga uwab sing nggerakaké propèler utawa rodha onthèl. Kapal uwab utawa Steamships dicekak dadi SS, S.S. utawa S/S.
Kapal uwab wiwit dipigunakaké sawisé ditemokaké mesin uwab ing Inggris déning James Watt sing munculaké révolusi indhustri sing uga arupa révolusi bahan bakar sebab ing mangsa kasebut wiwit dianggo batu bara kanthi skala sing luwih jembar nggantèkaké kayu bakar.
Artikel perkawis Kapal uwab punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kapal_uwab&oldid=833481"	Kategori: Jinis kapalKapal miturut tenaga penggerak	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 11.11, 14 Maret 2013.
starling) yaiku jeneng kulawarga manuk oceh saka suku Sturnidae. Manuk kang umume wujudé (kira-kira 20-25 cm), gagah, nduweni cucuk kang kuat, lancip lan lurus. Sikilé dawa padha karo awaké lan manuk iki akeh nyusuh ana ing wit kang bolong.Manuk jalak uga gampang dijinakake , lan asring diingoni ana ing kandang utawa ana ing tlatah jawa asring kasebut kurungan. Manuk saka kaluwarga Sturnidae bisa ditemui ana ing sakubeng tlatah ing indonésia utamané ana ing Pulo Sumatra , Jawa , lan Bali . Uga manuk jalak uga kasebar ana ing dhaerah kulon Bangladesh , Bhutan , Kamboja , China , India , Laos , Myanmar , Nepal , Pakistan , lan Thailand[1].
Pakan sakdina-dina akeh mangan sak anané pangganan mulai saka woh-wohan nganti wiji-wijian. Manuk Jalak ana ini kurungan biasane dipakani arupa voer, woh , gedang, kroto, lan anggo-anggo.
Susah banget mbèdakake manuk jalak lanang lan wadon. Biasané digoleki ing bagean kloaka lan Jalak lanang ing bagean kloaka kang métu.
Jenise kira-kira ana 25 jenis jalak lan kulawargane kerabat, yaitu perling lan beo, ing
kebo utawi Kerak kebo (Acridotheres javanicus)
Biasané manuk kasebut digandrungi wong kang ana ing [[kuta] utawa ana ing desa, uga akeh kang nyenengngi wujud lan suarané kanggo ocehan [3]. Manuk Jalak uga ngandut khasiat kang unik yaiku :
Bisa ngobati ambekan sésék (sesak napas)
^ (id) http://alamendah.wordpress.com/2010/10/24/jalak-suren-burung-penjaga-rumah (kaunduh ing tanggal 13/03/2011)
^ (id) http://www.balioutbound.com/2007/04/burung-jalak-bali/ diunduh ing
Artikel perkawis kéwan punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan
Manuk_Jalak&oldid=829890"	Kategori: Artikel kanthi mikroformat spesiesRintisan topik kéwanManuk ocèh-ocèhanManukSato kéwan	Menu navigasi
banana_cool) ow yeah numpang ngejunk mas (party) (party) (ninja) (evil_grin) (haha) kapan2 jajakke kana yo mas
wah marakke pengen mampir, skali enak iso dadi langganan,,,nek ra enah
apik gung...tp lek minyak2 ndek mukae diilangno bakal luweh sep
Tanah Jawa iku tlatah ing pulo Jawa sing dipanggoni déning wong Jawa utawa wong sing nuturaké basa Jawa. Tlatah iki ngliputi Banten, sabagéyan Karawang, Darmayu, Cerbon, Jawa Tengah lan Jawa Wétan. Nanging ing sisih liya ing kabupaten Brebes lan kabupaten Cilacap, basa Sundha uga dipituturaké. Banjur ing tlatah Bang Wétan, dadi Bangil mangétan nganti
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 11.06, 5 Mei 2013.
Perhubungan ning Kabinet Gotong Royong nalika taun 2001-2004. [2] saka
tau njabat dadi staf Kopkamtib lan Bakin.[1] banjur Wakil Asintel Kopassus (1987-1988), Asisten Intelijen Kopassus (1988-1990), Asisten Intelijen I Kasdam Jaya (1991-1992).[1]
Agum olih gelar master saka American World University, salah sawijining organisasi kang dilarang beroperasi karo Dikti Depdiknas ing tahun 2005 kerana kasus adol gelar.[2]
SD, SMP, SMA, ing Bandung, (1964)
Akademi Militer Nasional (AMN), (1968)
Taiyaki?) yaiku roti Jepang kang wujude kaya iwak. Bageyan ndhuwur lang ngisore roti dipisah manggange. Sawise roti arep mteng, kekarone didadekake siji nganggo selai kacang abang. Roti iki uga kerep diiseni nganggo coklat, custard, kèju, utawa sosis. Kayadene adonan dorayaki utawa panekuk, adonan taiyaki digawe saka campuran glepung, gula pasir, baking powder, endhog pitik, lan banyu.
tai?) yaiku sesebutan kanggo sakabehing iwak saka familia Sparidae. Loyang kang dianggo manggang roti bentuke iwak, dadi diarani taiyaki (ing basa Jepang, yaki tegese panggang). Taiyaki kang paling apik padatan dibiji saka isi sele kacang abang kang tekan ing bageyan buntute.[1]
Roti taiyaki dadi tema lagu "Oyoge! Taiyaki-kun" ("Ayo nglangi! si Taiyaki") kang dinyanyekake Masato Shimon. Nganti seprene, singel kasebut mujudake singel paling laris ing
dicithak ing maneka wujud kéwan. Ing Jepang, iwak tai iku iwak larang, mung dipangan wong nalika ana pahargyan istimewa. Bakul imagawayaki uga nggawe rotine dadi bentuk iwak supaya wong kang arang mangan iwak tai dadi bungah. Saliyane iku, iwak kasebut dipercaya dadi iwak kang nggawa kabegjan, mula imagawayaki kang wujude iwak kawentar minangkan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Taiyaki&oldid=832529"	Kategori: Rintisan mawa topik panganan lan ombèn-ombènMasakan Jepang	Menu navigasi
Edhie Baskoro Yudhoyono “Muda Cerdas Jujur Peduli
anggenipun lenggah, kaleh disambi unjuk'an lan jajanipun piyambak2x... :D [Facebook] | [Twitter]
Manawi kula mlebet agama Kristen, kulawarga kula badhe boten ngakeni kula lan kula badhe kasiksa sanget ing kabudayan kula. Punapa ingkang kedah kula tindakaken?
Pitaken: Manawi kula mlebet agama Kristen, kulawarga kula badhe boten ngakeni kula lan kula badhe kasiksa sanget ing kabudayan kula. Punapa ingkang kedah kula tindakaken?
Wangsulan: Angel tumrap tiyang pitados ingkang gesang ing satengahipun bangsa ing pundi kamardikaning agama dados satunggaling dasar kabudayan, kangge mangertos sacara cetha pangurbanan ingkang kedah kabayar awit ndherek Sang Kristus ing bagian sanes saking jagad punika. Kitab Suci, kadospundi kemawon, punika Sabdanipun Gusti Allah lan, makaten, kalebet ing mriku pangertosan tumrap sadaya pacobening gesang sarta panggodha, tanpa migatosaken wekdal lan papan. Yesus ndadosaken bab punika cetha bilih ingkang dherek Panjenenganipun punika mila awis sarta ngandhut resiko. Kanyatanipun, punika nggantos sadaya bab karugen kita. Ingkang kapisan, punika nggantos diri kita piyambak. Gusti Yesus tumuli nimbali wong akeh karo para sakabate sarta padha dipangandikani mangkene: �Saben wong kang arep ngetut buri Aku, iku nyingkura marang awake dhewe, ngangkata salibe lan melua Aku� (Markus 8:34). Salib punika satunggaling pirantining pepejah lan Yesus
Panjenenganipun tegesipun mejahi piyambak. Sadaya pepenginaning kadonyan lan pangangen-angen kita kedah kasalibaken satemah kita saged nggayuh gesang enggal
kalih bendara (Lukas 16:13). Nanging gesang enggal punika langkung agung lan langkung aji katimbang sadaya samukawis ingkang saged kita gayuh ing jagad punika.
Kaping kalih, punika saged mundhati kulawarga lan mitra kita. Gusti Yesus nerang-aken wonten Matius 10:32-39 bilih Panjenenganipun badhe rawuh ngasta bagian antawis-ipun para pandherekipun lan kulawarganipun, awit wonten tiyang ingkang boten sengit, (tegesipun kirang nresnani) kulawarganipun punika boten pantes dados pandherekipun. Manawi kita nampik Sang Kristus kangge njagi katentreman ing satengahipun kulawarga sacara kadonyan, Panjenenganipun badi nampik kita ing swarga, sarta manawi Gusti Yesus nampik kita, kita badhe kawedalaken saking swarga. Nanging manawi kita ngakeni Panjenenganipun ing sangajenging tiyang kathah, tanpa ngajeng-ajeng ganjaran tumrap diri pribadi kita mesthi kasaur, Panjenenganipun badhe ngandika dhumateng Sang Rama, �tiyang punika pandherek kula � keparenga piyambakipun lumebet ing kraton Paduka.� Gesang langgeng punika �mutiara ingkang adi sanget� wonten ing Matius 13:44-45 ingkang aosipun damel ndarbeni sadaya samukawis. Boten sae nggegem prakawis ing salebeting gesang ingkang cekak lan enggal kapengkeraken sarta kecalan kalanggengan. �Apa gunane wong oleh jagad iki kabeh, nanging kelangan nyawane?� (Markus 8:36). Kadosdene Jim Elliot, satunggaling pakabar injil ingkang kapejahi awit martosaken Sang Kristus dhateng suku Indian Huaorani ing Ecuador, nyariosaken, �Piyambakipun sanes tiyang bodho ingkang nyukani punapa ingkang boten saged terus-menerus dipun gayuh ingkang boten saged dipun culaken.�
Gusti Yesus ugi njlentrehaken bilih panyiksan karana Sariranipun boten saged kaselaki. Panjenenganipun ngagengaken manah kita supados nganggep sadaya punika minangka bagian ingkang lumrah tumrap para muridipun, sarta nyawisaken manah tumrap panyiksan punika. Panjenenganipun malah nyebat panyiksan �kaberkahan� lan ngandika dhumateng kita supados �bebingah lan asukarena awit ganjaran ing swarga ingkang ageng� (Matius 5:10-12). Panjenenganipun ngengetaken kita bilih para pandherekipun mesthi kasiksa. Para nabi ing Prajanjian Lawas sampun kasiksa, kacamah, kasiksa, kapejahi lan ing satunggaling prastawa kageraji dados kalih! (Ibrani 11:37) Sadaya Rasul (kajawi Yokhanan ingkang kabucal ing Pulau Patmos) kaukum pejah awit martosaken Sang Kristus. Tradisi nyebataken bilih Petrus nuntut supados kasalib kaliyan sirah ing ngandap awit piyambak-ipun rumaos boten pantes manawi pejah mawi cara ingkang sami kaliyan Gustinipun. Nanging Petrus nyerat ing seratipun ingkang kapisan �Rahayu kowe, manawa kowe padha diwewada marga saka asmane Gusti Kristus, amarga Rohing kamulyan yaiku Rohing Allah dumunung ana ing kowe� (1 Petrus 4:14). Rasul Paulus dipun kunjara, kagebagi lan kabenturi sela makaping-kaping awit martosaken Sang Kristus, nanging piyambakipun nenimbang kasangsaranipun malah boten wonten ajinipun manawi kabandhingaken kaliyan kabingahan ingkang sampun kasumurupi badhe nengga piyambakipun (Rum 8:18).
Sauntawis panyaur minangka murid katingalipun mbokmanawi awis, wonten ganjaran kadonyan kadosdene ganjaran kaswargan, Yesus sampun prasetya badhe tansah nganthi kita, malah ngantos pungkasaning gesang kita (Matius 28:20); Panjenenganipun badhe boten nate nilar kita utawi nyupekaken kita (Ibrani 13:5); Panjenenganipun pirsa kasedhihan lan kasangsaran kita, panandhang sangsaranipun Gusti Yesus karana kita (1Petrus 2:21); katresnanipun dhumateng kita boten badhe telas, sarta Panjenenganipun boten badhe maringi ujian tumrap kita ngungkuli kakiyatan kita sarta badhe tansah maringi margi supados kita saged medal saking karubedan (1 Korintus 10:13). Manawi kita ngajeng-aken pangrangkuling Kristus ing salebeting kulawarga utawi kabudayan kita, kita dados kulawarganipun Gusti Allah lan kita lajeng dados dutaning Gusti Allah tumrap tiyang-tiyang ingkang kita kasihi ing jagad. Makaten ugi, kita mugi dadosa sarananing Gusti Allah ingkang sae ingkang kaginakaken kangge narik tiyang sanes dhumateng Gusti Allah, maringi kita kabingahan nglangkungi sadaya prakawis ingkang saged kita gambaraken.
Professional Digital Artist welah....yo wis nang kono ra ono keong po..eh kerjo nang ndi saiki lik
Professional Traditional Artist iyo je...raono keong,saiki kerjo ng jakarta...mbok di paketke sate keonge pak surat...hehehehehe...
Professional Digital Artist kapan-kapan...tak paketne sak pak surat e...
klo ktemu trek lurus yg rada panjang,,langsung was2 gw, smpe melotot...
soale ducati kenceeeng mbanget, lgsg kentara jaraknya
iyah, makanya pas ujan di indiana maren, stoner milih safe drive, alon2 aja drpd njungkel malah ndak dapet poin samasekali,,
abis turn dlm kondisi ujan spt itu bener2 butuh skill seh,,,,*sok teu ya gw*
Hans Frank (lair ing Karlsruhe, Baden, Jerman, 23 Mei 1900 – tilar donya ing Nuremberg, Jerman, 16 Oktober 1946 kanthi yuswa 46 taun) yaiku pengacara kanggo parte Nazi sadawane taun 1920-an lan pejabat senior ana ing Jerman Nazi.[1][2]
Polandia, dheweke dituntut ana ing pengadilan Nurnberg kanggo peranane nalika nglaksanakake Holocaust, lan dituntu salah kanggo kasus mateni wong Polandia lan Yahudi Polandia, lan dieksekusi nalika 16 Oktober 1946.[1][2] Hans Frank melu ana ing PD I, sinau ekonomi lan yurisprudensi, lan nalika taun 1921 dheweke melu gabung ana ing Parte
pribadi Hitler.[1] Sawise Nazi dadi penguasa ing Jerman taun 1933, Frank diwenehi jabatan kang maneka werna kalebu uga dadi presiden Reichstag lan menteri kehakiman ana ing pemerintahan Nazi.[1] Sawise serangan Jerman marang Polandia taun 1939, Frank diangkat dadi gubernur jenderal, lan dadi ketua agung administrasi sipil daerah pendudukan Polandia.[1] Sawijining wing kang melu nyengkuyung paham rasis Nazi, Frank menehi prentah kanggo eksekusi jutaan wong saka Polandia, nyita gedhe-gedhenan aset saka negara Polandia, perbudakan yutaan buruh Polandia kang dikirim nganggo kapal menyang Jerman, lan ngumpulake saperangan wong Yahudi Polandia menyang ghetto lan dheweke tetep dadi gubernur jendral nganti sarampunge perang.[1] Dheweke banjur ditangkep dening Pasukan Amerika Serikat nalika taun 4 Mei 1945, lan didakwa menyang pengadilan sadurunge Pengadilan Militer Internasional ing Nuernberg.[2] Dheweke dianggep salah merga nglakokake kejahatan perang lan kamanungsan. Nalika tanggal 1 Oktober 1946 dheweke divonis ukuman
perkawis Hans Frank punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu
kulo niku tetep yakin Islam niku sing paling sae, sanes sing kados niku (
1232 N. Galleria Dr, Nampa(208) 466-4788
kaet maeng isuk sampek awan kok mek lungguh gak gelem ngrewangi wong Tuwo kerjo. Lungguh deleg-deleg gak obah blas koyok Patung!”.
Hamedhar Pangandikan Ingkang Sae Saderengipun kita maos tuladha-tuladha gladhen maraga minangka Panatacara (MC) lan hamedhar pangandikan, mangga ing perangan ngajeng punika kita hanggladhi mangka paraga Panatacara lan hamedhar
lakon (stories): Mahabharata – Parta Krama, Sembadra Larung, Bima Kopék, Makutha Rama, Bharatayuda Jaya Binangun, Aswatama Nglandhak.
these lakon (stories): Mahabharata – Makutharama, Resi Jongke Asmara Cipta and Swatama Nglandhak.
nek aku mekap dewek kan, bojoku omong kok koyo momok! wakakakakakaa.. ora reti lor.. kuikuikui...
minta wiring Diagram aplikasinya yo? aku
Sepi ing Pamrih Rame ing Gawe, Banter tan Mbancangi, Dhuwur tan Ngungkuli
Mikul Dhuwur Mendem Jero – Sebuah Peribahasa
utawa PELTU lan PELDA kanthi tandha aksara My sing dawa Peltu aksara M doble Pelda Satu aksara M
Pérangan iki sisih awujud rintisan. panjenengan bisa mèlu ngembangaké.
Artikel perkawis TNI punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 23.13, 3 September 2010.
Comment by bay.prihant — June 24, 2009 #
Ing. Stefan Ott Researcher:Dipl.-Ing. Carolin Galler, Dipl.-Ing. Alke Myrzik, Dipl.-Ing. Stefan Ott, Dr. Frank Scholles, Dipl.-Ing.
Nilayam tamil, Shanthi Nilayam Episode, Shanthi Nilayam Watch Free, Shanthi Nilayam Watch Online, Shanthi Nilayam serial online Jayatv tamil serials
Sekjen * wah wes lali kabeh jeneng2e sampeyan pengurus sejamanku. * wes mugo2 penjenengan2. Alumni MAN 1 PORJO *
kandang sapi (soale jarene wong tuwo wedus iku getihe panas …………(iso-iso ae wong tuwo iku kwakakakakkkkk)
Sory Mas, iki khayalane wong sing cuman iso ngayal lek duwe kandang kambing alias gak lulus-lulus melok wong terus hehehe…………
salam tukang khayal ……….tak tunggu jawabane tur artikel sing
neng ngendi pak? piroan? wingi kok ra
golek dingklik dulu geh…… inyong wes mlayu adoh lho…..
eeeeek wrong answer…..inisial MD dikemanain dunks….. wkwkwkwk
scoopy ga bisa apa2.. 154.	ndhezits -
mosok thol….manis scoopyne la…. (jaos endi ya…?)
sida metu no le… sg wingi wae durung nggenah.
sampeyan udah napsu, beli aza bodi fino ori thailand 6jt.. 178.	ndhezits -
wah yo susah thol…. lha wong tukune ning endi ra ngerti. nggonku ora ana sing adol.
tapii…yamaha kuwi boroz no? sukurlah nek ngono… (wis sadar maksude sisisisi
bakal bisa gabung di sini. Bisa ketemu kakak Puri dan mas Ganteng (Ahmad Dhani). Surprise seneng bener," ujar Gwen
Kopdar Chapter Banyumas II, Tambah Dhulur Maning…(part 2) | Cak Poer's Blog
> Kegiatan, KOBOYS	> Kopdar Chapter Banyumas II, Tambah Dhulur Maning…(part 2)	Kopdar Chapter Banyumas II, Tambah Dhulur Maning…(part 2)
Owah-owahan sing ana gandhèngané karo "Wiktionary:kaca conto" - Wiktionary
Owah-owahan sing ana gandhèngané karo "Wiktionary:kaca conto"
Tuduhna pangowahan pungkasan 50 | 100 | 250 | 500 ing 1 | 3 | 7 | 14 | 30 dina pungkasan iki; Delikna suntingan sithik | Tuduhna bot | Delikna panganggo anonim | Delikna panganggo mlebu log | Delikna suntingankuSaiki nuduhake pangowahan wiwit tanggal 23 Méi 2013 04.42
Tegese kas nyantosani/Setya budya pangekese dur angkara..
“Saya suka nadanya yang unik (pentatonik). Apalagi lirik
betul DEWI RATU PANTAI SELATAN. ” Galauning ati netesing wiji wijayakusuma sampun minanti “. Jejering laku wis kanayungan sek pangandikaning eyang resi jubah biru. Kang wayah sampun manitis kadosdene nitising lombok rawit kang pedese kados dene panembahanipun. Langkung tebih mori putih sampun siap ginelar lan tali pitu ndang dipun diudari. Tangis lan
kenapa aku dah GEMOXX?? & then Hafizah lak dtg. terkejut dia tengok aku (ape tak penah tengok aku gemoxx ke? aku
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 70 dinten 1006 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Mary Harris miyos saking Richard kaliyan Mary Haris. Piyambakipun kasil saking garis panjang agigator sisial. Kakek saking bapakipun dipun-gantung dening bangsa Inggriss supados dados pejuang kamardikan. Kathah sumber ngandharaken bilih bapakipun ugi kalebet dados pejuang kamardikan ingkang dipun-gantung, boten dangu saking dipun-gantungipun bapakipun, Marry mlayu dhateng Irlandia kaliyan kulawarganipun. Piyambakipun dados warga tetap Irlandia, manggen wonten ing Toronto, Ontario nalika taun 1841.
Marry sekolah wonten ing sekolah umum ing Toronto, lulus sekolah nalika taun 1854 yuswanipun 17 taun. Taun salajengipun, piyambakipun dados tutor wonten ing Maine. Piyambakipun pikantuk sertifikat ngasta wonten ing Michigan nalika taun 1857 nalika yuswanipun 20 taun, lan ngasta wonten ing St Mary wonten ing Monroe, Michigan.[1]
Marry Haris seda nalika tanggal 30 November 1930 wonten ing Silver Spring, Maryland.[2]
^ (en)[1](dipunundhuh tanggal 18 Oktober 2012)
^ (en)[2](dipunundhuh tanggal 18 Oktober 2012)
Wong Sing Nang (DAP) 14,085 37% 2004 Robert Lau (SUPP) 20,501 54% Wong Ho Leng (DAP) 17,161 45% 2008 Robert Lau (SUPP) 19,138 53% Wong Ho Leng (DAP) 15,903 44% DAP
Aduh ampun tenan massss………. ayo bapak2 please help me…
Cantik : Besok kalo Adek punya kucing mau Adek kasih nama Jidati. Trus manggilnya Jidati… ck..ck..ck.. sini Jidatiii…
Aku : Ih, masa nama kucing kayak gitu
Cantik : Iyaa, trus biar cepet
Rijn) yaiku sawijining kali paling dhawa ing Eropah. Jênengé kajupuk saka Keltik "renos" (artine
Miturut kapracayan wong Tionghoa, wong sing nduwé shio trewèlu iku wongé sok meneng, isinan, rétrospèktif lan tepa slira.
2023 - lan terus nggilir saben rolas taun pisan.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Trewelu_(shio)&oldid=837826"	Kategori: Shio	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 22.40, 16 Maret 2013.
Warisan alam iku warisan arupa objèk alam sing nyata lan sing ora kasat mata nyakup Padésan lan lingkungan alam, klebu tetanduran lan sato kéwan, sing sacara kaèlmuan diarani keragaman hayati utawa biodiversity , geology lan landforms (geodiversity ). Warisan iku apa waé sing ditinggalaké génerasi kapungkur, dijaga lan dirumat kanggo génerasi sing bakal teka. Situs warisan alam utawa warisan budaya sing wigati bisa didhaptar minangka Situs warisan donya déning Komité warisan donya saka UNESCO. Katalog program UNESCO, nemtokaké lan ngreksa situs budaya utawa alam sing wigati kanggo warisan tumrap kamanungsan. Ing taun 2006, ana 830 situs warisan donya: 644 budaya, 162 alam, lan 24 campuran, ing 138 negara.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 17.13, 11 Maret 2013.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Nisko&oldid=817722"	Kategori: Kaca kanthi
lha ya opo rek… saiki lagi ngupi ngupi bareng konco… ketawa ketiwi ndhelok badut badut
sampeyan wis moco durung ??? hehehe ngaspo thok sampeyan kih…..
Ario Hutomo (lair ing Jakarta, 25 Juli 1971; umur 41 taun).[1] Tohpati Ario Hutomo luwih ditepungi kanthi jeneng Tohpati.[1] Tohpati yaiku salah sijiné gitaris lan penulis lagu kang asalé saka Indonésia.[1] Tohpati kalebu salah sijiné gitaris jazz kang misuwur.[1] Iki amarga Tohpati kerep tampil ing TV karo penyanyi-penyanyi pop kayata Krisdayanti, Glenn Fredly, Rossa, Chrisye, lan liya-liyané.[1] Tohpati nduwèni karya-karya kang nggabungaké èlemèn kabudayan tradhisional lan modhèrn.[1] Iki jumbuh karo usahané kang nggawé kolaborasi antarané unsur modhèrn lan unsur tradhisional Indonésia ing musik-musik kang digawé.[1] Aliran musik jazz kang dinduwèni Tohpati akèh éntuk pangaruh saka gitaris-gitaris jazz kang misuwur ing donya.[1] Ananging kang paling akèh yaiku pangaruh saka gaya musik khas Pat Metheny.[1]
Nalika isih remaja, Tohpati wis kerep pentas ing panggung-panggung kang ana ing Jakarta.[2] Tohpati uga tau éntuk gelar gitaris paling apik ing Fèstival Band se-DKI nalika umuré lagi 14 taun.[2] Taun 1989 Tohpati uga kepilih dadi Gitaris Paling Apik fèstival Band sa-Jawa.[2] Ing taun iku uga, Tohpati éntuk gelar dadi Gitaris Paling Apik ing Yamaha Band Explosion tingkat Nasional.[2]
Taun 1993, Tohpati nggabung ing grup "Simak Dialog" kang anggotangé Riza Arshad, Arie Ayunir, lan Indro Hardjodikoro.[2] Bareng karo "Simak Dialog" Tohpati wis nggawé album kang cacahé
perkawis biografi tokoh Indonesia punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Tohpati&oldid=831283"	Kategori: Infobox kanthi parameter sing cacadArtikel kanthi hCardsIsih uripLair 1971Rintisan biografi
Artikel perkawis fisika punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Titik_umob&oldid=112159"	Kategori: Rintisan mawa topik fisikaRintisan mawa topik kimia	Menu navigasi
Amin. Ikut mengamini doa Pakdhe untuk keluarga penumpang Sukhoi & Anang-Ashanti.
Sugeng enjing diajeng. Kadospundi kawontenan ing tlatah Jepang ? rak inggih sami ginanjar wilujeng tho ?? Lho rawuh panjenengan mboten sesarengan kaliyan diajeng Dekik Pipine ? yaaaa…kok
Wonton CupsWake-Up Wonton CupsTurkey Wonton CupsCrab Wonton CupsChicken Wonton CupsChili-Cheese Wonton CupsRanch-Sausage Wonton CupsWonton
Juwita Bahar - Cewek Saweran (ost. Cewek Saweran) (
Kabir Panthi ♣♣ Kirtan jatha Group ♣♣ Kooka ♣♣ Kutta Marg ♣♣ Majhabi ♣♣ Manjis ♣♣ Masand ♣♣ Merhbanieh ♣♣ Mihan Sahibs ♣♣ Minas ♣♣ Nirankari ♣♣ Nanak panthi ♣♣ Nanakpanthi Sindhis ♣♣ Namdev Panthi ♣♣ Namdhari ♣♣
Cewek montok Toket Montok Cewek indonesia
17 Mei 2009 … Cewek Bohay Toket Montok | Toge | koleksi foto
cewek bispak bugil … cewek montok, gambar cewek …
FOTO] KOLEKSI PRIBADI ELLY TRAN, CEWEK SEKSI, MONTOK
Masih ingat sama si Elly, cewek
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 70 dinten 1056 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Penyu yaiku kura segara. Penyu ditemokaké ing kabèh samudra sing ana ing donya. Miturut data para èlmuwan, penyu wis ana awit akhir zaman Jura (145 - 208 yuta taun kepungkur) utawa saumurané dinosaurus. Ing mangsa kuwi Archelon, sing dawané nem mèter lan Cimochelys wis nglangi ing segara purba kaya penyu jaman saiki.
Penyu ndarbèni tungkai ngarep awujud sikil kanggo nglangi ing banyu. Sanadyan seumur uripé ngulandara ing jero banyu, trakadang kéwan kelompok vertebrata, kelas reptilia kuwi kudu tetep munggah ing permukaan banyu kanggo ambegan. Mulané kuwi, penyu ambegan nganggo paru-paru. Padatan, penyu padha migrasi nganti jarak sing adoh nanging mung sedhéla. Jarak 3000 kilomèter bisa katempuh 58-73 dina.
Penyu ngalami siklus ngendhog sing manéka werna, saka 2 nganti 8 taun sepisan. Sawetara, penyu lanang bisa ngentekaké saumur uripé ing segara, penyu wadon trakadhang mampir ing dharatan kanggo ngendhog. Penyu wadon remen karo panté sing pasiré sepi saka jamahané manungsa, suwung, lan ora akèh kena sorotan srengéngé kanggo papan ngendhog. Penyu nggawé luwangan kanggo ngendhog nganggo tungkai buriné. Nalika ing dharatan kanggo ngendhog, bebéda awujud sorot srengéngé utawa swara bisa nggawe penyu ora sida ngendhog lan bali menyang segara. Penyu bisa ngetokaké endhog nganti atusan cacahé. Nanging, ora akèh regenerasi sing bisa dikasilaké penyu. Saka atusan endhog penyu mau, paling akèh mung welasan sing bisa dadi tukik (bayi penyu), sing bisa tekan segara lan bisa dewasa.
Ing papan-papan sing kawentar minangka papan kanggo ngendhog penyu, padatan dibangun stasiun kanggo netes kanggo ngéwangi penyu supaya akèh bayi penyu sing bisa urip. Papan-papan ing Indonesia sing kanggo stasiun netes tuladhané yaiku:
Panté kidul Jawa Kulon (Pangumbahan, Cikepuh KSPL Chelonia UNAS)
Saka pitung jinis kuwi, mung Kemp's ridley sing ora tau kacathet ditemokaké ing segara Indonesia.
Jinis-jinis kasebut, penyu belimbing ndarbèni ukuran awak sing paling dawa yaiku nganti 2,75 mèter lan boboté 600-900 kilogram. Penyu lekang yaiku penyu sing paling cilik kanthi bobot mung udakara 50 kilogram. Nanging, jinis sing paling asring ditemokaké yaiku penyu ijo. Penyu ijo kuwi kéwan sing pakanané tetanduran nanging kala-kala mangan kéwan-kéwan cilik.
Populasi penyu ing Indonésia mudhun 20 nganti 30 persèn saben taun, miturut panaliti penyu, Prof. IB Windia Adnyana saka Universitas Udayana (Unud) Bali. [1] Taun 1980-1990 kecathet cacah mudhuné populasi penyu nganti 80 persèn, déné ing taun 1990-2008 kecathet mudhuné cacah populasi mung 20-30 persèn. Nanging, saiki populasi penyu ijo (Chelonia Mydas) mung 35 ewu ing saindenging Indonésia, déné penyu sisik (Eretmochelys imbricata) mung saparo saka cacah populasi penyu ijo. Cacah populasi penyu sing saya mudhun kuwi kedadèn ing dhaérah-dhaérah. Tuladhané ing Kabupatèn Banyuwangi, Jawa Wétan. Cacahé penyu saben taun saya suda malah bisa diarani wis arep punah. Saka éwonan endhog penyu mung siji sing bisa netes, iki amarga diburu manungsa uga amarga kahanan panté sing wis reged banget. Déné populasi penyu ing Kepuloan Derawan, Kabupatèn Berau, Kalimantan Timur saya mudhun saka pitung taun kepungkur. Ing taun 2004 ana 403 penyu sing ngendhog, banjur 304 ing taun 2008, 224 taun 2009, 231 taun 2010, lan dadi 259 ing taun 2011.
Laporan saka Conservation International (CI) sing diwara-warakaké ing simposium taunan kaping 24 babagan upaya nglestarekaké penyu ing Kosta Rika, cacahé penyu blimbing mudhun saka udakara 115.000 penyu wadon dewasa dadi kurang ska 3.000 saka taun 1982. Cacahé penyu blimbing wis mudhun nganti 97% ing wektu 22 taun kepungkur. Saliyané kuwi, lima spèsiès penyu uga bisa wae punah kaya penyu blimbing kuwi. Arep kabèh jinis penyu kalebu ing dhaftar kewan sing diayomi dening Undang-Undang Nasional utawa Internasional amarga dikuwatiraké bakal punah jalaran cacahé sing saya sithik. Saliyané penyu blimbing, loro jinis penyu liyané yaiku penyu Kemp’s Ridley dan penyu sisik uga dilebokaké dadi kéwan sing kaancem punah banget dening The World Conservation Union (IUCN). Penyu ijo (Chelonia mydas), penyu lekang utawa penyu abu-abu (Lepidochelys olivacea), dan penyu tempayan utawa loggerhead (Caretta caretta) uga kagolong kéwan sing kaancem punah. Mung penyu pipih (Natator depressus) sing diprakiraké ora kaancem punah.
Wong-wong padha nganggep penyu yaiku salah sawijiné kéwan segara sing nduwèni akèh kaluwihan. Kajaba tempurungé sing narik kawigatèn kanggo barang kerajinan, dagingé uga enak menawa digawé saté penyu sing bisa kanggo obat lan racikan supaya wong wadon tambah ayu. Mliginé ing Tiongkok lan Bali, endhog penyu bisa dipangan. Sanadyan wis ana Peraturan Pemerintah Nomor 7 taun 1999 babagan Pelestarian Jenis Pelestarian Tumbuhan dan Satwa sing ngayomi kabèh jinis penyu, tetep akèh sing padha mburu penyu. Kanggo ngawekani punahé penyu, mligine penyu blimbing, negara-negara wis padha ngayomi papan sing kanggo ngendhog penyu. Salah sawijiné ing Jamursba Medi sing dumunung ing panté lor Irian. Panté kuwi wis ditetepaké dadi dhaérah konservasi. Papan liyané sing didadèkaké ngayomi panyu yaiku ing
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Penyu&oldid=833824"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéSpesies jroning bebaya curesTaxobox mbutuhaké paramèter sistem statusArtikel kanthi mikroformat spesiesPenyuSato kéwan	Menu navigasi
Asiafone AF-909i – Ponsel Dual On dengan Tampilan Mirip Sony XperiaUlasan Singkat Ponsel Layar Sentuh Lokal - Asiafone AF909Asiafone AF-107 - Ponsel Murah
Numpak andhong ning Kotagedhe, tuku ali-ali kagem eyang putri.
Bilih aku nduwe luput gedhe, nyuwun kawelasan sampean ampuni.
Ning gunung ketur tuku bolah, kanggo ndodomi sajadahe simbah
Dudu salahmu sing gawe susah, nafsu amarahku sing gawe bubrah
nyelenggarakaké penggunaan kakuwatan TNI kanggo kapentingan operasi militer;
nyelenggarakaké pembinaan kakuwatan TNI sarta ngreksa kasiagaan operasional;
mènèhi pertimbangan marang Mentri Pertahanan ing babagan panetepan kawicaksanan pertahanan negara;
mànàhi pertimbangan marang Mentri Pertahanan ing babagan panetepan kawicaksanan pamenuhan kabutuhan TNI lan komponen pertahanan liyané;
jroning nyusun lan nglaksanakaké perancangan strategis pengelolaan sumber daya nasional kanggo kapentingan pertahanan negara;
migunakaké komponen cadhangan sawisé dimobilisasi kanggo kapentingan operasi militer;
migunakaké komponen pendhukung kang wis disiapaké kanggo kapentingan operasi militer; sarta
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 18.44, 17 April 2013.
sing dhuwur. sampek sundul langit. dhuwit iku gampang gak usah mikir. Bapak jek isok dodolan sabuk, ngernet angkot, dodol klambi. wes ta lah sing
mangayubagyo, mugo tansah atut runtut rukun ing sak lamiya kadya mimi lan mintuna tumekaning kaken-kaken lan ninen-ninen.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 67 dinten 413 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Akson utawa neurit yaiku serat utawa serabut serat kang ngolah kasil prosès (output) saka sel saraf (neuron).[1] Dawané akson manéka werna, saka sawatara milimèter nganti sawatara sèntimèter lan uga ana sing nyabang kanthi amba.[1] Nalika muatan listrik nganti tekan pucuking akson, neurotransmiter wiwit digawé. Neurotransmiter iki ing wayah gilirané bisa ngaktifaké reseptor ing dendrit neuron ing sisihé, banjur nerusaké pesen.[1] Pesen-pesen dhasar kang ditransmisikaké liwat akson yaiku prastawa listrik utawa kimia kang diarani potensial aksi.[1] Sanadyan padatan akson kahubung karo dendrit, akson bisa uga kahubung karo badan sel (soma) utawa karo akson liyané.[1]
Nduwèni bongkot akson ing perikarion kang diarani akson Hillock.[2]
Padatan luwih tipis utawa alus lan luwih dawa tinimbang dendrit ing neuron sing padha.[2]
Aksoplasmané ora ngandhut struktur apa-apa kang bisa migunani ing prosès sintesa protein, kayata badan Nissl (rough endoplasmic reticulum), ribosom lan kompleks Golgi.[2]
Aksoplasma ngandhut neurofilament, mikrotubulus, lan mitokondria.[2]
Akson nduwèni mielin, saéngga katon putih ing kahanan kang seger.[2] Selubung mielin dudu bagéyan saka neuron, nanging bagéyan saka selubung neuron.[2] Yèn nganggo mikroskop sinar bisa katon serat saraf ana mieliné, mesthi ana akson.[2] Yèn serat sarafé ora ana mieliné, serat kasebut bisa akson bisa uga dendrit.[2]
Bongkot akson nyabang kaya pang kang diarani telodendria lan ana hubungané karo perikarion, dendrit, utawa akson saka neuron liyané.[2]
Ing bongkot pang aksonal ngatonaké bentuk kang aboh diarani boutons terminaux.[2]
Akson yaiku serabut saraf kang dawa, nanging ora nyabang.[3] Kagunan saka akson yaiku ngeteraké utawa nerusaké impuls utawa rangsang saka badan sèl tumuju neuron sing liyané.[3] Akson uga nerusaké rangsang saraf tumuju serat otot utawa sèl kelenjar.[2]
Dawa akson manéka werna miturut ancas utawa kagunané.[4] Saben akson ngandhut aksoplasma kang dilapisi dèning mèmbran sèl (selaput tipis).[4] Akson diglubeti dèning neurilema (selubung Schwann).[4] Padatan akson nduwèni dharah kang ora ana mieliné kang diarani nodus Ranvier.[4] Selubung mielin iki nduwé kagunan kanggo ngayomi utawa dadi isolator sarta nyepetaké mlakuné rangsang (impuls).[4] Bongkot saka akson kang diarani terminal percabangan bakal ketemu karo bongkoté dendrit sel neuron sing liyané.[5] Ketemuné bongkot sel neuron loro sing béda iki diarani sinapsis.[5]
^ a b c d e (id)Kamus Kesehatan-arti Akson(diundhuh 11 Desember 2012)
^ a b c d e f g h i j k (id)Struktur Sel Saraf(diundhuh 11 Desember 2012)
^ a b (id)Fungsi Jaringan saraf(diundhuh 11 Desember 2012)
^ a b c d e (id)Sistem saraf(diundhuh 11 Desember 2012)
^ a b (id)Struktur sel neuron(diundhuh 11 Desember 2012)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Akson&oldid=835543"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéBiologiSel Saraf	Menu navigasi
Panguwasa Hindhia-Walanda sing kapisan maréntah ing Hindhia sawisé dikuwasani déning Inggris pirang taun suwéné. Ing Kongres Wina, marang Walanda diwèhaké balik Hindhia-Walanda.
Van der Capellen, maréntah antara tanggal 19 Agustus 1816 – 1 Januari 1826. Dhèwèké iku Gubernur-Jendral sing kaping 41.
Van der Capellen nalik maréntah gawéyané akèh. Dhèwèké ngendhegaké pambayaran séwa lemah ing tlatah Negara Agung Mataram II, dadi dhèwèké kudu ngadhepi pambrontakan Pangeran Dipanagara ing Perang Dipanagara antara taun 1825 – 1830.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=G.A.G.
AUDIO PAGELARAN WAYANG KULIT BERSAMA KI NARTOSABDHO :
SaptaArjuna WiwahaPermadi BoyongAbimanyu KramaWisanggeni Krama (koleksi Santoso)Bima BungkusBima SuciBimo GugahDewa RuciLahire GatotkacaGatotkaca
Wisanggeni Takon BapaWO Sekar Budaya Nusantara – Wisuda Satriatama
R. Barnas Somantri : Wayang Catur – Djaka GintiriR. Barnas Somantri : Wayang Catur – Kumbakarna GugurUne nuit de Wayang Kulit Legende de Wahju TjakraningratKi Joko Goro-Goro : Dak’wah WayangWayang Golek : Rd. Tjakra Hudaja – Wisanggeni LahirWayang Golek : Ade K. Suryana – Dewa RucitaWayang Golek ; Dede Amung Sutarya –
AUDIO PAGELARAN WAYANG OLEH KI WARSENO SLANK :
Wahyu Manik Tunjung SetaWahyu PulunggonoSemar mBangun Kayangan
AUDIO PAGELARAN WAYANG OLEH KI ENTHUS SUSMONO :
Sugriwa SubaliBimo Kurdho (Pandu Swargo)Wisanggeni LahirWisanggeni Lahir (video MP4)Rama TambakMP4 Maespati Ki Sudir & Ki EnthusMustika Merah Delima (Wayang Golek)
AUDIO PAGELARAN WAYANG OLEH KI TIMBUL CERMO
AUDIO PAGELARAN WAYANG OLEH KI SUGINO SISWOCARITO :
Babad Alas MertaniWisodewo KromoWahyu Windu WulanWisanggeni GugatBawor dadi GuruPetruk GugatMadu Segara Takon RamaSrikandi mbarang LenggerTogog MendemBronto Laras TundungDasamuka Gugur
Baratayudha Jayabinangun (Koleksi mas Guntur)Bima Suci (video MP4)Gada Inten (kiriman Mas Dedek)Kokrosono dadi Ratu (Kiriman Mas Dedek)
Ketoprak “Ondorante – Syeh Jangkung”Video MP4 Ketoprak “Maling Kopo Maling Kentiri”Ketoprak “Lontang Semarang Gugat”Ketoprak “Sunan Kalijogo Sungkem”Kethoprak “Adeking Menoro Kudus”Ketoprak “Batik Madrim Sayembara, Angling Darmo Ngratu”Ketoprak “Babat Alas Mentaok”Ketoprak “Arya Penangsang Kembar”KETOPRAK “JAKA TINGKIR NGRATU”KethoprakKetoprak Babad Pati “Sumali Mbalelo”Ketoprak Babad Alas Kemiri/Pati “Yuyu Rumpung Kridho”
Seri 2 B - Amar Sakti.mp3Seri 2 B - Arimbi Ngadeg Ratu.mp3Seri 3 A - Amar Sakti.mp3Seri 3 A - Arimbi Ngadeg Ratu.mp3Seri 3 B - Amar Sakti.mp3Seri 3 B - Arimbi Ngadeg Ratu.
JOKO JUMPUT - JOKO TARUNA - JOKO DOLOG
" BECIK KETITIK OLO MESTI KETORO "
MBOYONG DEWI SRI KIDUNG ATI TANGISE BUMI WIJINING URIP SERAT ANG DOK SERAT SEH JANGKUNG SING BAGUS ATINE MARATUWA AJA SOK GEDE RUMANGSA PELINTANGAN MANGSA TETANEN TULISAN KANGGO RAJAH SAPA KANG ELING DEN ELINGI URIP IKU
WUJUD (3) DARMAGANDHUL (1) DASA WASITA (1) DASHA SHILA SUTASOMA (1) DHASARING KAWERUH
TEMBANG MACAPAT WAYANG KANCIL (1) KIDUNG ARAS (1) KIDUNG ATI TANGISE BUMI (1) KIDUNG BONANG (1) KIDUNG CANDHINI (1) KIDUNG DARMAWEDHA (1) KIDUNG HAYU INDONESIA (1) KIDUNG KAWYAMANDALA (1) KIDUNG KUSUMAWICRITRA (1) KIDUNG NARASIMHA MURTI (1) KIDUNG PURWAJATI (1) KIDUNG WARGASARI (1) KITAB ADIPARWA (1)
KITAB MUSARAR JAYABAYA (1) KITAB PARARATON (1) KITAB PRIMBON SUNAN
NGELMU (1) NGELMU KASUNYATAN (1) NGELMU KYAI PETRUK (1) NGELMU URIP (1) NGUPADI HENINGE RATRI ANGGAYUH WENINGE ATI (1) NITISAKE WIJINING DUMADI (1) PAMORING KAWULA GUSTI (2) PANDANGAN SITI JENAR DAN HUSAIN IBNU MANSUR AL-HALLAJ (1) PANGERAN YANG KECEWA (1) PANUNGGAL JATI (1) PAPAT LIMA PANCER (1) PASUWITANING NGAGESANG (1) PELAKSANAAN ILMU KASAMPURNAAN (1) PENCIPTAAN NUR MUHAMMAD (1) PEPADHANGE URIP (1) PERENUNGAN TENTANG KEPEMIMPINAN (1) PERJALANAN RAKEYAN (1) PESAN LUQMANUL HAKIM (1) PITUTURIPUN TIYANG SEPUH (1) PIWULANG BAB HANACARAKA (1) PIWULANG KAUTAMAN (1) PIWULANG-PIWULANG JAWA (1) PRANATA MANGSA (1) PRASASTI
JAWA (1) RENUNGAN RAHSA (4) REREPEN PENGANTEN ADAT JAWA (1) ROH (1) RUWATAN (2) SAK LEBARE RAJA KUNING (1) SAMBEKANING NUJU KASAMPURNAN (1) SANDANGAN SUKMA (1) SANGKAN PARAN (1) SARASEHAN ILMU KESAMPURNAAN (1) SASTRA JENDRA (1) SASTRA JENDRA HAYUNINGRAT PANGRUWATING DIYU (1)
PEPALI (1) SERAT PETHAK (1) SERAT PURWAKA (1) SERAT RAMA (1) SERAT RASA JATI (1) SERAT RENGGANIS (1) SERAT REREPEN (1) SERAT SABDA JATI PURWA MAHUGENA (1) SERAT SABDA PALON (1) SERAT SABDA PRANAWA (1) SERAT SABDA TAMA (1) SERAT SABDO JATI (1) SERAT SANASUNU (1) SERAT SASANGKA JATI (1) SERAT SASTRA GENDING (1) SERAT SEH JANGKUNG (1) SERAT TAMBANG PRANA (1) SERAT TRIPAMA (1) SERAT WASKITHANING NALA (1) SERAT WEDHAPRADANGGA (1)SERAT WEDHARAGA (1) SERAT WEDHATAMA (1) SERAT WIRAYAT JATI (1) SERAT WIRID (1) SERAT WULANG SUNU (1) SERAT WULANGREH (1) SINAR GEMALA
PANCASILA (1) WAHYU SAPTA WARSITA (1) WEDARAN SESAJI 8 WARNI WONTEN JANGKA JOYOBOYO (1) WEDARAN WIRID I (13) WEJANGAN URIP (1) WEWARAHING R.Ng.
WUJUD DARMAGANDHUL DASA WASITA DASHA SHILA SUTASOMA DAWUH DALEM KGPAA MANGKUNAGORO IV DHASARING KAWERUH
aku gk pinter2 bgt kyk Einstein,,
Waktu Saiki: 23-05-2013, 01:02 PM
rempeyeh, rempeyek, rempeyek kacang, rijsttafel
Pless) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung 25.500 jiwa.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pszczyna&oldid=818012"	Kategori: Kaca kanthi
Bone, nduweni ciri kang beda karo liyane, papan iki dadi panggon peralihan geografi panggon Indomalayan ing sisih kulon
kuning (Arcangelisia flava) lan kembang bangkai (Amorphophallus companulatus). Saliyane iku uga ana tanduran kang lumrah ditemokake ing taman nasional iki, kayata: Piper aduncum, Trema orientalis, Macaranga sp., cempaka, agathis, kenanga, werna-werna
maleo), lan lawa bone (Bonea bidens).[2]
^ (id)boganinaniwartabone.dephut.go.id(diundhuh tanggal 25
Artikel perkawis Taman Nasional Bogani Nani Wartabone punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
kulo tenggo teng ngajeng griyo nggih…
iku mung golek kewan sing arang dinggo jenenge, hehehe…
nahdhi on 12/11/2009 at 15:30 said:
Wis pewe nganggo Windows7 (tur eman-eman le larang) karo UBUNTU.
Spacecap Kangol Polo Stripe Player Kangol Wool 504 Kangol Tropic 507 Cap Kangol Angle Stripe 507 (Men's)
Kangol Ashton Braid Player Kangol Wool Flex Fit Baseball Kangol Bamboo Geez Get free
Pediatri utawa ilmu kaséhatan anak iku spesialisasi kedhokteran sing magepokan karo bayi lan bocah. Tembung pediatri dijupuk saka basa Yunani kuna, paidi (
Pediatri béda karo kedhokteran diwasa. Prabédan fisik awak sing jelas lan kamatengan pertumbuhan andadèkaké kaséhatan anak madeg minangka spesialisasis dhéwé. Awak sing luwih cilik saka bayi nduwèni aspèk fisiologis sing béda karo wong diwasa. Aspèk kedhokteran liyané mèlu kapengaruhan kayadéné defek kongenital, onkologi, lan immunologi. Cekaké, nangani pasien anak ora kaya nangani pasien diwasa "versi cilik".
Mangsa kanak-kanak iku periode pertumbuhan, perkembangan, lan kematengan paling gedhé ing manéka organ awak.
Ing abad kaping-19 siji saka limang bocah tilar donya sadurungé umur 5 taun. Sebagian gedhé pepati iku disebabaké déning panyakit nular. Saiki sawetara pepati iku dicegah kanthi ngobati panyakit wektu kedadéyan. Sebagéan gedhé manèh kanthi nyegah panyakit liwat imunisasi.
Dhokter anak uga nyoba nyegah panyakit lan tatu liya sadurungé kedadéyan. Dhokter anak ngajari para wong tuwa ngenani kaamanan lan gizi, bisa uga ngajari bocak-bocah sing luwih tuwa ngenani cara ngédhani tatu utawa kecanduan alkohol lan rokok. Amarga mangsa cilikan iku arupa mangsa owah-owahan, pancegahan minangka bagéan utama pediatri.
Anestesiologi • Bedhah • Dermatologi • Ginekologi • Kedharuratan mèdhis • Kedhokteran rehabilitasi mèdhis • Kedhokteran umum • Kaséhatan kerja • Kaséhatan masarakat • Neurologi • Obstetri •
lan ilèn getih • Bedhah mata • Bedhah mulut lan maksilofasial • Bedhah ortopedi • Bedhah plastik • Bedhah saraf • Bedhah trauma • Bedhah urologi • Bedhah pembuluh darah • Bedhah tumor • Otolaringologi • Transplantasi organ
Artikel perkawis kedhokteran utawi médhis punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged
punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pediatri&oldid=822551"	Kategori: Rintisan mawa topik medhisPediatriSpesialisasi medhis	Menu navigasi
Kados sampun kapratelaaken dening para magistering Greja Kristen Jawi ing Pokok-pokok Piwulangipun, bilih Kitab Suci Prajanjian Lami lan Prajanjian Anyar punika dados dhasaring piwulanging pasamuwan (Tim Revisi PPA, 2005:2). Pangertosan punika ugi nyasmitani tumrap...
admin3 Hits (1294)Senin, 24 September 2012 11:47:42
... admin3 Hits (1294) Senin, 24 September 2012 11:47:42 LELAYU: IBU MARTINEM DARMONO
Renungan Harian Sadhar SADHAR JUNI 2013	Gusti Allah, Rama kawula ing swarga
Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Jawi, kawula unjukaken pandonga, krenteging ati, tandhang grayang, kabingahan punapa dene bot repoting gesang ing dinten punika.
Wontena kepareng Paduka manawi sadaya gagasan, angen-angen tuwin paraning gesang, kawula tunggilaken kaliyan pandonganing Pasamuwan Suci, Greja Kristen Jawi ing wulan punika: Gustining Kaurip...	admin3 Hits (155)Senin, 13 Mei 2013 14:23:32 SADHAR JUNI 2013	Gusti Allah, Rama kawula ing swarga
Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Jawi, kawula unjukaken pandonga, krentegi...	admin3 Hits (155)2013-05-13 14:23:32 SADHAR MEI 2013	Gusti Allah, Rama kawula ing swarga
Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Jawi, kawula unjukaken pandonga, krentegi...	admin3 Hits (674)2013-04-17 14:48:56 SADHAR APRIL 2013	Gusti Allah, Rama kawula ing swarga Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Jawi, kawula unjukaken pandonga, krentegin...	admin3 Hits (1045)2013-03-19 15:46:52
Jangkep Basa Jawa : Mbabaraken panguwaosipun Gusti kanthi mulihaken gesangipun
Jangkep Basa Jawa : Mbabaraken panguwaosipun Gusti k...	admin3
gedhang : pisang; gedhang ayu : pisang yang masih untuk kenduri; gedhang salirang : pisang selirang
gedhig : pukul, tindas; gedhig manggala : pembesar pasukan
landhes : alas, dasar; landhesan : dasaran, alas
langen : kegemaran; langendriya : wayang
lorèk : lorek, loreng; lorèng : loreng
loro : dua; loro blonyo : arca tiruan pengantin
Sing, John Joseph Chong (c. 1838 - 1901)
Wayang Golek Purwa Dalang-maestro puppeteer + more
Wb/jv/Kawruh bab kéwan lan manungsa/Kéwan mawa ragangan/Prabot mbuwang - Wikimedia Incubator
Wb/jv/Kawruh bab kéwan lan manungsa/Kéwan mawa ragangan/Prabot mbuwang
Wb > jv > Kawruh bab kéwan lan manungsa > Kéwan mawa ragangan > Prabot mbuwang
< Wb‎ | jv‎ | Kawruh bab kéwan lan manungsa‎ | Kéwan mawa ragangan
Sarining pangan iku ana sing kobong ing sajroning awak. Ing kono nganakaké bong-bongan. Iku iya katut ing ilining getih, banjur kawetokaké saka ing awak.
Ginjel iku piranti kanggo ngetokaké reregeding awak (upama bong-bongan) lan banyu saka ing getih. Uyuh iku mili saka ing ginjel menyang ing usus uyuh.
Banyu lan rereged sing saka getih iya akèh sing kawetokaké sarana klanjer kringet ing kulit.
Prof. Dipl.-Ing. DDr. Konrad Bergmeister2, Dr.-Ing. Frank Fingerloos3, Prof. Dr.-Ing. Dr. h.c. mult. Johann-Dietrich Wörner4Dr.-Ing. Johannes Furche, Dipl.-Ing. Ulrich BauermeisterPu
Chris_LyanttoFebruary 26th, 2009, 07:47 PM^^ yo wis ta golek i nang berita wae.. masalahe sesok isuk bjo ku arep bali Yk saka Cepu numpak montor :)... yo wis nuwun yo kang
-----------------
maaf numpang lewat... monggo (isin aku)
yo wis ta golek i nang berita wae.. masalahe sesok isuk bjo ku arep bali Yk saka Cepu numpak montor :)... yo wis nuwun yo kang
btw videotronnya apik.. tradisional modern :okay:
Ok ga popo, ga usah isin :lol:.
Jamu Kunci Suruh | Jamu, Obat, beras kencur , kunir asem
Jamu Kunci Suruh » Jamu, Obat, beras kencur , kunir asem - jamu, obat beras kencur dan kunir asem
Jamu, Obat, beras kencur , kunir asem
Jamu, Obat, beras kencur , kunir asemjamu, obat beras kencur dan kunir asem
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 67 dinten 371 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
dipunsebut ugi Satyuga, Kṛta Yuga, Kerta yuga) wonten ing ajaran agama Hindu, inggih punika sawetawis kurun jaman ingkang dipunsebut "jaman keemasan", nalika umat manungsa caket sanget dhumateng Tuhan saha para Dewa, nalika kebecikan wonten ing saben papan, saha angkara murka punika dados samubarang ingkang boten biasa. [1]
Satyayuga utawi Kertayuga, minangka tahap awal saking sekawan (catur) Yuga. Siklus Yuga minangka siklus ingkang muter kados roda. Sabibaripun Satyayuga pungkasan, kanggé sawetawis dangu balik malih dhumateng siklus satyayuga. Siklus Satyayuga kadadean kirang langkung 1.700.000 taun. Sabibaripun masa Satyayuga pungkasan, kasusul déning masa Tretayuga. Kalajengaken masa Dwaparayuga, lajeng ingkang pungkasan masa Kaliyuga. Sabibaripun donya kiamat wonten ing pungkasan jaman Kaliyuga, Tuhan ingkang sampun mralinakaken sedaya kanisthan saha nylametaken tiyang saleh, miwiti malih jaman katentreman,jaman Satyayuga.[2]
Satyayuga, zaman keemasan [sunting]
Satyayuga minangka jaman keemasan, nalika tiyang-tiyang taksih caket sanget kaliyan Tuhan. Boten wonten tumindak nistha. Piwulang agama saha meditasi (ngeningaken pikiran) minangka sawijining jaman ingkang wigati sanget nalika jaman punika. Konon rata-rata umur umat manungsa saged dumugi 4.000 taun nalika gesang wonten ing jaman punika. Miturut Nathashastra, wonten ing masa Satya Yuga boten wonten Natyam amargi nalika iku sedaya tiyang ngrosaken seneng saha tentrem. Wonten ing jaman punika, "Lembu Dharma" taksih jumeneng kanthi sekawan suku, saéngga ajaran dharma taksih manteb wonten ing pagesangan. Boten wonten tiyang-tiyang ingkang sami nindakaken tumindak ingkang nistha.[3]
Nalika masa Satyayuga, tiyang-tiyang boten prelu nyerat kitab, amargi tiyang-tiyang saged hubungan langsung kaliyang Ingkang Maha Kuwaos. Nalika masa kasebut, papan nyembah Tuhan boten dipunprelukaken, amargi tiyang-tiyang sampun saged ngraosaken Tuhan wonten ing saben papan, saéngga pamujaan saged kalaksanakaken wonten ing pundi kémawon saha kapan kémawon.[4]
Matsya inggih punika Awatara Dewa Wisnu ingkang angka kapisan. Dewa Wisnu njalma
Satyayuga • Tretayuga • Dwaparayuga • Kaliyuga
Brahmana • Ksatriya • Waisya • Sudra • Dalit
Artikel perkawis agama Hindu punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu
Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéRintisan mawa topik HinduFilsafat HinduCatur Yuga	Menu navigasi
murah meriah, awet, loading lbh cepet n ga
Trik Merawat Burung Kacer Blog post - Bloglog
by: igndjoko - Site Details »
May 3, 2010 at 1:06 am
Njih lek kromo inggil kulo mboten saget mbak Sun… Hehehe… Lha rumiyin pas ulangan Boso Jowo kulo seneng nyonto lan ngrepek… Hehehehe….
May 3, 2010 at 1:13 am
lha niku saged basa alus…. sae mekaten o’ … senajan kula remen ngagem basa gaul utawi basa urab teng blog, nanging kula nggih taksih saged ngendikan ngagem basa jawi …
leres mas,kadose jenengan nggih pun sae bso jawi nipun
menawi ngendikan cak cuk-cak cuk..he.he…
May 3, 2010 at 1:16 am
Hehehe… boso urab puniko punopo njih mbak Sun? Lek urap-urap kulo ngerti… Sami-sami mbak Sun… eh mbak, panjenengan ki sakniki nopo teng Arab?
July 11, 2010 at 8:11 pm
Waduh mas gubug ki pinter soro yo boso jowo’e..
Pantes digae reperensi ne arek2 suroboyo.. Ben gak weruh’e boso2 katrok thok, opo misuh2 lan sayogyane..
July 12, 2010 at 10:45 pm
byoh, boso endi eneh “pinter soro” iku mbak Wadon? mesti boso Gresik iki… aneh seru! ahahay…. lha aku biyasa ae lah mbak, berbagi pengalaman dan pengetahuan, hee…
August 24, 2010 at 3:49 pm
pripun mas gubug ? mbok iyo o kulo niki di tuturi bahasa krami ingkang sae !
August 25, 2010 at 7:57 am
ayem sori mas nrimo, nek boso kromo kulo mboten
Jatmiko kuwi artine yen ra keliru lho ya.. JAT kuwi KEMBANG yen MIKO kuwi DALAN dadine yen di gabungke JATMIKO = KEMBANG DALAN berarti KEMBANG DALAN = LETHONG (tai sapi,tai jaran,tai kebo lan sak
April 16, 2013 at 7:11 pm
November 26, 2010 at 3:44 pm
nuwunsewu.. (tp kulo mboten nyuwun duit
January 5, 2011 at 4:27 pm
mas..aku mo belajar boso jowo dnk? sama panjenengan gmn?
karna sy ndak bs boso jowo yg baik. Terima kasih.
ora po2 ta mba, saged sinau boso jowo Reply
February 23, 2011 at 8:42 am
kulo niki sakniki kepingin belajar bahasa jawi alus,…..
tapi ngeh ngoten lare sakniki, wong jowo orah ngrtos jawine,…..
September 13, 2012 at 9:24 am
Ass,, kulo remen dateng sampean maz,, jaman saiki boso jowo wez ilang nyowone,,tegese ilang peneruse,, masio kulo arek sidoaro rodok mboten katah ngertos boso jowo alus,,kulo ge tasek saget mahami kok maz
mas, njenengan wong tegal utawa brebes ta?
April 19, 2011 at 10:05 am
mugi-mugi kito sedoyo saged dadi rerencang sing apik lan ngenah, nak jenengan ajeng pados buku utawi kamus boso jowo sing regone mirah jenengan tindak mawon ten pasar soping. ten mriku khatah buku sing didodal kanthi rego mirah…
May 3, 2011 at 7:04 pm
mas kulo nyuwun ajari bahasa jawa alus yooo…koyoe panjenengan pinter sanget bahasa jawae…hehe
May 7, 2011 at 2:30 pm
seng sangkeng palembang purun ngikut mboten??? mboten saged boso jawi niki!!!!!!!!
June 15, 2011 at 12:38 pm
gubugreyot tapi tampilan web blog nya keren habis but, aku ora iso boso jowo.. hehe
October 25, 2011 at 10:54 pm
ngapunten,, niku gubuke wis reyot, wis patah-patah kabeh podo ambruk…
October 27, 2011 at 11:40 pm
Asl’kum…. Nuwon sewu rayi mas,… dipon tepangaken nami kulo Tejo, asalipon sakeng Lamongan, Jatim, neng sak meniko kulo makaryo wonten ing Malaysia, kulo sampon nilaraken negari Indonesia laminipon 16 taon, neng saben taon kulo tasek bangsol dateng Lamongan, perlu kasumerepono deneng panjenengan bileh sampon lami kulo mados website engkang saget nambah lan kangge pangenget kulo dateng boso kromo ,… neng nembeh sakmeniko kulo saget mangehaken
November 12, 2011 at 12:12 pm
sinau basa jawi….,kulo saget nangin kanggeh mampir ngumbeh mawon.Dadoz kulo dulek2 kamus basa jawi sak perlu meniko kanggeh dialog kalian tiang sepu2 bantuane yow cak…wezzz.web blog ke’ apik tenan..
sing nggawe blog ki mbok aku ditulungi digawekke pacelathon basa jawa pelakune 4 orang ning sing dowo nggih
Nuwun sewu, menawi kepareng, dalem bade nyuwun perso, wonten kamus bahasa jawi engkang waged dipun unduh mboten, sak perlu bade kangge mulang lare – lare SD… matur suwun sak derengipun, lan nyuwun agunging sih samudro pangaksami bele wonten atur kulo engkang mboten trapsilo dumateng manah ipun panjenengan.
hehehe sae sanget sanaoso namung sakedik tapi sampun saged ngawujudaken bahwa kito takseh nguri ngu adbi luhung budoyo jawi hehhehe
tanya arti nyuwun ngapuro, nek awakku ngene..ono opo awakmu? yo mboh rek….tlg yaa..^_^
April 16, 2013 at 7:15 pm
nyuwun ngapuro=minta maaf, nek awakku ngene=kalau badanku begini, ono opo awakmu=ada apa denganmu
Ing. en Recursos Hídricos 94 JARA RENEE EDGARDO Ing. en
KULO NGGIH NDEREK ABSEN OM, elor karang dowo (
Artikel perkawis Ujungberung, Bandhung punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.30, 11 November 2010.
Ing sawijining dina, Kesultanan Demak nganakake sayembara milih prajurit. Tingkir kang diutus mbiji. Ana salah sijining calon prajurit kang rupane ala senengane pamer lan umuk, arane Dadungawuk Jaka Tingkir kang ora seneng marang calon prajurit iku banjur nguji kasektene, tanpa dinyana, Dadungawuk tiwas sanalika. Marga saka prastawa iku, Tingkir banjur ditundung saka Demak
Jaka Tingkir banjur meguru marang Ki Ageng Banyubiru, Tingkir diwenehi lemah kang bisa ndadekake dheweke bisa katampa maneh ing Demak Bintoro. Saka Banyubiru Jaka Tingkir mangkat menyang Demak dikancani dening muride Ki Ageng Banyubiru kang aran Mas Manca, Mas Wila, lan Ki Wuragil.
Rombongane Jaka Tingkir ngliwati kali Kedung Srengenge nganggo getek Kyai Tambak
ngeculake kebo kang wis dileboni lemah ana kupinge lan digiring menyang lapangan. Kebo mau ngamuk ora karuan. Lan ora ana kang bisa ngadepi polahe. Sultan Trenggana kelingan marang kasektene Jaka Tingkir, lan ngutus prajurit supaya Jaka Tingkir bisa ngrampungi ontran-ontran mau. Ora angel anggone Jaka Tingkir ngalahake kebo mau. Marga saka tumindake, Sultan Demak ngangkat Tingkir dadi Lurah Tamtama maneh.
Kasektene Jaka Tingkir, ndadekake dheweke dadi bupati Pajang lan ganti jeneng dadi Adipati Hadiwijaya. Duwe bojo Ratu Mas Cempaka, putri saka Sultan Trenggana. Sawuse Sultan Trenggana seda ing taun 1546, putrane kang aran Sunan Prawoto ngganteni dadi ratu, ananging tiwas ing tangane Arya Penangsang kang isih
Ananging tekan Pajang utusane Arya Penangsang malah diladeni kanthi becik lan diwenehi hadiah. Ratu Kalinyamat njaluk Hadiwijaya supaya mateni Arya Penangsang, Ananging merga isih ana gandheng sedulur Hadiwijaya rumangsa pakewuh yen mateni kanthi cara terang-terangan.
Mula dheweke nganakake sayembara. Sapa kang bisa mateni Arya Penangsang, tanah Pati lan Mataram dadi duweke. Ki Ageng Pemanahan lan Ki Panjawi melu sayembara mau. Lan kang bisa niwasake Arya Penangsang yaiku Ki Juru Martani (ipene Ki Ageng Pemanahan).
tanah Pati kanthi gelar Ki Ageng Pati. Ananging Ki Ageng Pemanahan isih nunggu merga Sultan Hadiwijaya ora age-age menehake tanah Mataram. Nganti taun 1556, tanah Mataram isih ditahan dening Hadiwijaya. Ki Ageng Pemanahan pakewuh arep jaluk marang Hadiwijaya. Sunan Kalijaga kang ngerti kahanan mau, coba nengahi.
netepi ing janji. Lan Pemanahan uga wajib sumpah prasetya mring Pajang. Ki Ageng Pemanahan jejuluk Ki Ageng Mataram, lan wajib ngadep mring Pajang.
Ki Ageng Pemanahan peputra Sutawijaya, kang ngganteni dheweke sawuse seda. Mataram ing tangane Sutawijaya saya makmur. Ananging Sutawijaya ora gelem menehi laporan uga ora gelem bayar pajek mring Pajang. Ing taun1582 Raden Pabelan (
Ibune Pabelan (adhi saka Sutawijaya) njaluk pitulungan marang kangmase. Sutawijaya ngirim utusan supaya bisa nylametake Tumengggung Mayang saka paukuman. Tumindake Sutawijaya dianggep luuput dening Hadiwijaya,
kondur neng Pajang, nandang gerah, banjur seda lan disarekake ana ing Desa Butuh, Sragen.
Ana ing kraton, Lurah Ganjur langsung sungkem marang Sultan Demak lan nyuwun ngapura. Nanging Sultan Demak ngendika yen piyambake kesengsem karo Jaka Tingkir, lan ngangkat Jaka Tingkir dadi lurah prajurit pratama.
Ing sawijine dina, Sultan Demak perlu nambah 400 prajurit tamtama. Calo-calon lurah mau kudu wong sing kuwat, lan sigap. Ing pendapa Kraton Demak dibuka
tata krama, lan suba sita. Nanging Dadungawu ing desane terkenal dadi uwong kang kebal marang kabeh jenise gegaman, lan uwong kang sakti mandraguna.
Meruhi Dadungawu kang duweni sipat kang kaya ngono, Jaka Tingkir krasa ora seneng. Terus Jaka Tingkir nantang Dadungawu. Karo Jaka Tingkir, Dadungawu diuji nganggo sada kang ditujes karo godhong suruh. Ana ing tantangan mau, Dadung awu kalah lan dadi patine.
Sultan Demak kang mireng kabar mau nesu, geneya uwong kang ora salah kok dipateni. Jaka Tingkir kang rumamgsa salah, budhal saka Demak lan ngumbara saparan- paran. Jaka Tingkir tekan ing Desa Butuh lan maguru marang Ki Ageng Butuh. Sawise ilmu kang diduweni karo Ki Ageng Butuh wis diajarake kabeh marang Jaka Tingkir, dheweke didhawuhi supaya bali ngabdi marang Demak.
Ing alun-alun Kraton Demak ana kedadeyan kang medeni. Yaiku ana kebo kang lagi ngamuk ora ana prajurit apa dene
Sultan Demak kang mirsani sekabehane, langsung dhawuhi Jaka Tingkir supaya sowan. Ana ing Kraton Demak, karo Sultan Demak kabeh salah kang wis tau digawe karo Jaka Tingkir dingapura, lan dheweke diangkat dadi lurah prajurit tamtama. Kanggo tandha pasrah marang Sultan Demak, Jaka Tingkir ngowahi kabeh sikape kang ala. Lan dadi lurah kang apik, tanggung jawag, pungkasane Jaka Tingkir dadi
sapaturon, tinemu wis ngandheg marga saka Roh Suci. 19 Sarèhné Yusuf bojoné iku wong mursid sarta ora gelem mirangaké Maria ana ing ngarepé wong akèh, mulané sumedya medhot pacangané kanthi sesidheman. 20 Nanging bareng lagi duwé gagasan mangkono iku, tumuli ana malaékating Pangéran ngatingali sajroning pangimpèn, dhawuhé, "Hé, Yusuf, tedhaké Daud, aja sumelang anggonmu ngepèk Maria dadi bojomu, awit Putra kang kabobotaké iku marga saka Roh Suci, 21 sarta Maria bakal mbabar putra kakung, iku namakna Yésus; awit iya iku kang bakal ngluwari umaté saka ing dosané." 22 Iku mau kabèh kelakon supaya katetepan apa kang kapangandikakaké déning Pangéran
kita." 24 Satanginé turu, Yusuf banjur ngèstokaké kayadéné kang kadhawuhaké déning malaékating Pangéran, lan nampani Maria dadi bojoné, 25 nanging ora diwori turu, nganti tumekané wus mbabar putra, kang banjur dinamakaké Yésus.
mampir nih gan lumayan buat nambah2in post ente tp jangan ngejunk yah,
BB+17 klo msh perawan gini enak yah kalo diliatin apa lg klo kita jamah bareng2 +
Renault Kangoo � ����� � ����������� (� ������� 1 ����������), ����, ����-������. ���� �����: ����, ����������� ��������������, ������������. ��������� �/� Renault Kangoo, ���������� �� ������������ � ������ ����������. - Acars.ru
�������� ���������� �� ����������� Renault. ��������, ������ � ������������ ���� � ����������� �������. ������� ����������� Renault Kangoo (���� �����).
��� ����������� Renault Kangoo, ��������������, ����, �������� ����������� Renault Kangoo (���� �����).
karo ngombe kopi wis jan penak tenan tambah pisang goreng anget wis mak wik….
kula kepingin tumbas cd lagu keroncong klasik (ing surabaya )
enak tenan… Karo ngopi di temeni lagu kroncong memang nikmat. Tks ya mas / mbak.
wijoyo says:	17 September 2011 at 21:48
1 Mar 2011 – 1s ago marieb anatomy 1s ago memek smp di entot . . . Memek Mama Tiri Nikmat; Cewek anak ngentot ayah file download Cerita Esek
Cerita+nyata+ibu+entot+anak+tiri « Search Results « Cerita Dewasa
kakak Tiriku | Cerita Dewasa Foto Memek . ...
Ibu Tiri Dientot Foto Video - Lowongandi.com
25 Jan 2011 – Prayer Fale hafteh Nikmatnya ngesek ibu mertua Festival the. Info Cerita ngentot sedarah, cerita ngentot anak kecil, cerita ngentot anak tiri,. Tags: aku di entot ayah, ayah tiri
Cerita Nyata Ibu Entot Anak Tiri Foto Bugil
9 Des 2010 – Memek Mama Tiri Nikmat Â. Cerita Ayah Ngentot Anak: Cerita Ayah Ngentot Anaknya File ibu entot anak tiri tiri quot blog archiveibu tiri ...
Gadis Idola Cerita Nikmatnya Dientot Papa Filestube Siswi Berikut Cuplikan . ... Ngentot Mama Tiri. Istriku Dientot. Ml Sama Anak Sd. Cerita Dewasa Tante . ...
Kisah Ibu Entot Anak - Digital Zone News
Mie uga kalebu panganan. Ing jaman saiki, mie wis bisa nggantekake sega lan roti minangka panganan pokok. Mie digawé saka glepung, endhog, lan mentéga kang dicampur lan diulèni. Banjur digiling lan dicithaki dawa-dawa. Saiki, mie werna-werna macemé. Ana sing bentuké bunder, bunder bolong tengahé, lan gèpèng. Saliyane saka bentuk, mie saiki uga macem-macem bahan dhasaré. Ana kang digawé saka téla wungu, uga ana kang digawé saka godhong kang ijo. Panganan kang digawé saka bahan dhasar mie, akèh banget. Yèn ing Indonesia ana mie ayam, bakmi Jawa, mie instan, bakso, lsp. Déné ing mancanagara bisa digawé spagetti, lsp.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 00.14, 14 April 2011.
kuwi sawijining stadion bal-balan ing Kutha Salzburg, Austria. Dibuka taun 2003, kanthi kapasitas 18.000 kursi. Stadion iki minangka markas kasewelasan Red Bull Salzburg. Ngadhepi panyelenggaraan Euro 2008, kapasitas stadion ditingkataké dadi 30.000 kursi, saéngga sarujuk marang persyaratan sing dijaluk UEFA. Leté watara 3 km saka bandhara internasional.
Stadio UEFA Euro 2008 St. Jakob-Park • Stade de Suisse • Stade de Genève • Letzigrund • Tivoli Neu • Hypo-Arena • Stadion Wals Siezenheim • Stadion Ernst Happel
oldid=814892"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumStadion bal-balan ing AustriaStadionBal-balan	Menu navigasi
nyambut gawe yamene kok kroso ngantuk, rek, langsung nggawe kopi, gulone sitik ae cek rodo pahit, mantaaafff... beber wes... 20 hours ago
berarti kudu di ganti kebiasaane kang, nek aku kuncine di sogi gantungan sing bisa di canthelna maring clana dadi anggere tes nyopot kunci langsung pindah maring clana nggon cangkolan sabuk, tur maninga ora tau bukak jok soale anu ora kena di bukak joke si…
matur nuwun mas, kulo pados wp themes mubeng2,
Nyuwun sewu Pak dhe, kulo pindah template saking hijriah ke gamelan….ciamik tenan…
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 67 dinten 231 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Sri Maharaja Samarotungga utawi ingkang asring dipun serat kanthi seratan Samaratungga inggih punika raja saking Kerajaan Medang saking Wangsa Syailendra ingkang jumeneng nata ing taun 792 - 835. [1] Nalika jumeneng natanipun, Samaratungga langkung nengenaken anggènipun ngrembakakaken agama saha budaya. Ing taun 825, Samaratungga saged ngrampungaken asiling cipta Candhi Barabudhur ingkang sak punika kalebet salah satunggaling keajaiban dunya. Kangge ngiyataken aliansi ing antawisipun wangsa Syailendra, Samaratungga lajeng nikah kaliyan Dewi Tara, putrinipun Dharmestu. Saking asiling nikah, lajeg saged nurunaken putranipun minangka raja salajengipun inggih punika Balaputradewa saha Pramodhawardhani ingkang lajeng nikah kaliyan Rakai Pikatan, putranipun Sri Maharaja Rakai Garung, raja kaping gangsal
Namaniipun Samaratungga punika saged dipun mangertos saking Prasasti Kayumwungan utawi Prasasti Karangtengah ingkang dipun serat ing tanggal 26 Mei 824. Wonten ing prasasti kasebat dipun andharaken bilih Samaratungga punika gadhah putri ingkang dipun paringi nama Pramodhawardhani ingkang ngresmèkaken satunggaling jinalaya ingkang èndah sanget. Prasasti punika dipun angge gadhah gegayutan kaliyan dipun bangunipun Candhi Borobudhur. Prasasti Kayumwungun kaperang dados kalih bagéyan. Bageyan ingkang kaping pisan inggih mawi Basa Sansekerta ingkang wosipun ingkang sampun dipun andharaken ing nginggil kasebat. DEene bageyan ingkang kaping kalih inggih kaserat mawi basa Jawa Kuno ingkang dipun wedalaken dening Rakai Patapan Mpu Palar ingkang sampun paring hadiah dhateng saperangan desa minangka sima swatantra ingkang ugi ndherek ngrawat candhi Jinalaya kasebat.
Miturut teorinipun Slamet Muljana bilih Samaratungga punika identik kaliyan Rakai Garung, ingkang saged jumeneng nata ing Kerajaan Medang saderengipun taun 819 (punika miturut Prasasti Pengging). Candhi Borobudhur dipun resmekaken dening Pramodhawardhani, sang putri mahkota (miturut Prasasti Kayuwungan) ing taun 824. Lan ing taun punika Samaratungga dipun anggep taksih sugeng. Lajeng miturut Prasasti Kahulunan ing taun 824 dipun sebataken tokoh Sri Kahulunan ingkang sampun netepaken saperangan desa minangka dhaerah perdikan kangge ngrawat Kamulan Bhumisambhara (jeneng asli Candhi Borobudhur). Wonten kalih tapsir tokoh Sri Kahulunan punika, inggih punika permaisuri utawi ibu suri. Wonten ing prasasti punika boten dipun sebataken malih jeneng Samaratungga, saengga dipun anggep ing taun punika Samaratungga sampun seda. Ing taun punika dipun anggep masa pamarentahanipun Rakai Pikatan. Menawi Sri Kahulunan ateges permaisuri mila punika inggih Pramodawardhani. Ananging menawi ingkang dipun maksud Sri Kahulunan punika ibu suri, mila punika ateges permaisuri Samaratungga. Dados, saking sedaya analisis asiling panaliten, dangunipun masa pamarentahan Samaratungga dipun anggep saderengipun taun 819 ngantos saderengipun taun 842.
title=Samaratungga&oldid=836034"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéRaja Mataram KunoWangsa Sailendra	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 16.27, 11 Maret 2013.
glukosa ing pati.[1] Fruktan biasane mung duweni telu nganti pirang-pirang atus unit fruktosa. [1]Fruktan larut banget ing banyu lan disintesis sarta akeh-akehe disimpen ing vakuola.[1] Akeh-akehe fruktan ngandhut siji unit glukosa termina, nudhuhake yen kabeh mau dibangun kanthi nambahake unit fruktosa ing bageyan fruktosa saka molekul sukrosa. [1]Fruktan biyasane ana ing sesuketan lan ing organ tertemtu kang sithike sangang suku liyane, kalebu organ panyimpen ngisor lemah saka Asteraceae (komposit kaya aster lan dandelion) lan Campanulaceae sarta ing godhong lan bulbi Liliaceae (kembang lili), Iridaceae (iris), Agavaraceae, dan Amyrillidaceae. [2][1]
Inulin minangka fruktan kang ngandhut nganti sekitar 35 unit fruktosa kang dihubungake marang liyane ing rantai lurus dening pangiket
glikosida (karbon 2 saka salah siji fruktosa dihubungake ing karbon 1 fruktosa sadurunge).[1]
Levan utawa uga sinibut flein minangka fruktan kanthi cacah unit fruktosa kira-kira beberapa nganti tekan 260 ing suket Phleum pratense lan 314 ing suket Dactyis glomerata.[1] Levan ngandhut unit fruktosa kang utamane dihubungake dening ikatan
glikosida (karbon 2 ing salah siji fruktosa dihubungake kanthi karbon 6 ing fruktosa sadurunge).[1]
Fruktan tanpa jeneng, duweni cabang akeh kanthi pangiket campuran kang kerep ana ing godhong, gagang, lan ing kembang ana gandum, jelai lan sesuketan mangsa atis tertemtu.[1]
Fruktan tanpa jeneng, tanpa cabang, yaiku klompok fruktan kang diidentifikasi mung ana ing rong spesies saka Liliceae: bawang (ing oyot) lan asparagus (ing godhong).[1] Klompok kang kasusun saka sangang jinis utama fruktan iki ngandhut molekul kang cukup cilik kanthi ora luwih saka limang unit fruktosa lan siji unit glukosa.[1]
^ a b c d e f g h i j k Salisbury FB, Ross CW. 1995. Fisiologi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Fruktan&oldid=833101"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumFruktanPolisakarida	Menu navigasi
wah ratau ol i. kangen aku mbak.
sing mangkrak… sing jelas dang…. kalo urusan durung kawen ojo nyalahno TP…. xixixiiii salahno wedoane sing gak gelem
kuwi sawijining kutha lan munisipalitas ing Republika Srpska, pérangan wétan saka Bosnia-Herzegovina, ing gisiking Kali Drina, dumunung ana ing dalan antarané Goražde lan Ustiprača tumuju kuthaUžice.
Kreteg Mehmed Paša Sokolović ing Višegrad dibangun déning Mehmed Paša Sokolović ing taun 1571. Nganti saiki isih ana, land dadi salah siji atraksi turisme kang dicathet minangka salah siji situs warisan donya UNESCO. Akèh turis kang teka ing Višegrad mung saperlu arep mlaku ing sadhuwuring kreteg kang misuwur kasebut.
punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Višegrad&oldid=814243"	Kategori: Rintisan mawa topik geografiKutha ing Bosnia-HerzegovinaKutha ing Republika SrpskaGeografi	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 01.15, 10 Maret 2013.
nduwe warung wae K.O. Opo maneh aku, wkwkwk
Lha piye jal, kalau beli tapi mau digambotin isih ragat, tur ora sithik maneh …
ojo, eman-eman, ben ngerti kabeh cara ngukur pelek yg bener
xixix, eman2 po eman2 ,x ixixixxiix
Maksudnya du du sampean mas Ipan. tapi si bocah
Wonogiri	Cuaca Tak Menentu, Petani Boyolali Tunda Tanam Tembakau BOYOLALI --
Kabupatèn Balangan iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Kalimantan Kidul, Indonésia. Ibukuthané ana ing Paringin, adohé kurang luwih 199 km saka Banjarmasin ibukutha Provinsi Kalimantan Kidul.
Kabupatèn Balangan minangka kabupatèn pamekaran saka Kabupatèn Hulu Sungai Utara sing ditetepaké miturut Undhang-Undhang Nomer 2 Tahun 1972 tanggal 20 Maret 1972 ngenani Pambentukan Kabupatèn Tanah Bumbu lan Kabupatèn Balangan ing Provinsi Kalimantan Kidul. Miturut undhang-undhang kasebut, Kabupatèn Balangan mèngeti dina dadiné ing tanggal 20 Maret saben taunn. Motto Kabupatèn Balangan yakuwi "Sanggam" (basa Banjar).
Kabupatèn Balangan dumunung ing sisih lor Provinsi Kalimantan Kidul ing garis 114°50'31 - 115°50'24 Bujur Wétan lan 2°1'31 - 2°35'58 Lintang Kidul.
Sisih wétan karo Kabupatèn Kota Baru lan Kabupaten Pasir (Kalimantan Wétan)
^ Pemkab. Balangan — Letak Administratif
Balangan • Banjar • Barito Kuala • Hulu Sungai Kidul • Hulu Sungai Tengah • Hulu Sungai Lor • Kotabaru • Tanah Laut • Tabalong • Tanah Bumbu • Tapin
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupatèn_Balangan&oldid=823222"	Kategori: Kabupatèn BalanganKabupatèn ing Kalimantan Kidul	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 15.32, 11 Maret 2013.
Kabupatèn Belu iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Nusa Tenggara Wétan, kutha Atambua iku ibukutha kabupatené, kutha-kutha liyané : --- lan liya-yané. Jembar wilayah Kabupaten iki ± --- km² utawa --- hektar.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupatèn_Belu&oldid=819794"	Kategori: Kaca kanthi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 12.58, 11 Maret 2013.
Raksha Bandhan to Jayanagar , Raksha Bandhan to Cox_Town , Raksha Bandhan to Shanthi_Nagar , Raksha Bandhan to Hebbal , Raksha Bandhan to CV_Raman_Nagar , Raksha Bandhan to Indira_Nagar , Raksha Bandhan to Jayamahal , Raksha Bandhan
jhon e saragih - cewek cewek cantik -.
lapakké!!Bèn tambah bubar + amblas !!Lah disuruh bengok2 bèn tambah edyaaaaaaaaan!!Iyo toch ? mentas bengok2 nang lapkké Mbak Nukje penjaga polder !Wis arep tancep nyang grejo sik , bèn ora tambah gemblung !!Rombongan ketoprak
Sunan Drajad [On 5 September 2010 at 06:48 bayuaji said:][HLHLP 013]
Dongèng ing samangké kasêrat ing dintên Sênén (Soma) Paing; Sang Suryå sampun gumlêwang ing bang kilèn. 27 Påså 1943-Dal. 27 Ramadhan 1431H; 06 September 2010M. Wuku Klawu, Ingkêl Manuk. Asujimåså,
Kaping pisan måcå Qur’an sak maknané
gawé lara ati ing wong (jangan suka menyakiti hati orang),
jatining sêdyå. Sugêng Riyadi nyuwun agunging sih samudrå pangaksami. Taqoballahu minna wa
Aku wis ra sabar ngenteni linuxmint 9, distro iki cukup komplit kanggo nangani gawean, ngrungoake musik, ngetik2, kanggo muter file pilm. aku kenal linux mint wiwit versi 6 nganti saiki melu nyicip terus… nganggo suwe wiwit versi helena alias linuxmint 8. yo wis sukses kanggo tim linux mint.. maturnuwun nggih (jowo,
goyang ... Toket perawan ngentot enak ngentot ...
Aborigin iku suku asli saka Australia[1] Ing taun 1965, populasi wong Aborigin asli ora luwih saka 40.000 wong.[2] Suku Aborigin diusir déning wong Inggris saka lahan kang produktif mara papan kang suhuné 50 derajat celcius. [2] Boomerang iku asliné dinggo kanggo dolanan, terus dinggo dadi alat kanggo buru lan perang.[2] Ing taun 1806
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Aborigin&oldid=830323"	Kategori: SukuAustralia	Menu navigasi
Motto: "Memayu Raharjaning Praja"
Kabupatèn Lamongan, mujudaken satunggaling kabupatèn ingkang dumunung wonten Provinsi Jawi Wétan, Indonesia. Ibukithanipun inggih meniko Lamongan. Kabupaten meniko ugi wewatesan kaliyan Seganten Jawi wonten sisih lèr, Kabupatèn Gresik wonten sisih wétan, Kabupatèn Mojokerto kaliyan Kabupatèn Jombang wonten sisih kidul, Kabupaten Bajanegara kaliyan Kabupatèn Tuban wonten sisih kilèn.
Lamongan mujudaken satunggaling Kabupaten ingkang dumunung wonten pesisir ler Jawi Wetan. Saperangan wewengkon pesisir arupi wewengkon pagunungan. Wewengkon meniko amujutaken rerangkenipun pagunungan kapur ler. Wonten bagian tengah arupi dataran andap ingkang sitinipun mboten roto, lan saperangan malih arupi siti bono rowo. Wonten perangan sisih kidul wonten pagunungan ingkang mujutaken pungkasanipun rerangken Pegunungan Kendeng wonten iring wetan, Bengawan Solo mili wonten perangan sisih ler.
Kabupatèn Lamongan kaperang dados 27 kecamatan, ugi kapérang malih dados pinten-pinten désa lan kelurahan. Punjering pamrentahan wonten ing
margi ageng Pantura ingkang saget nggubungaken kitha Jakarta – Surabaya, ingkang nglangkungi saurutipun pesisir seganten ler. Margi meniko ugi nglangkungi Wewengkon Kec.Paciran ingkang anggadhahi kathah panggenan pariwisata. Kitha Lamongan ugi dipun langkungi margi ageng Surabaya – Cepu – Semarang. Kitha Babat mujudaken persimpangan margi antawis Surabaya - Semarang kaliyan margi Malang - Jombang - Tuban. Lamongan ugi dipun langkungi margi kereta api jalur ler Pulo Jawa.
Lamongan anggadhahi panggenan damel rekreasi ingkang sae tur edi. Ing wewengkon pesisir wonten panggenan wisata ingkang arupi Monumen Van der Wicjk, Waduk Gondang Pantai Tanjung Kodok lan Wisata Bahari Lamongan utawa
ingkang kasebut dalan Anyer - Panarukan), yoiku guo kapur ingkang sae. mboten tebih saking Gua Maharani, wonten Makam Sunan Drajat lan Makam Sunan Sendang Duwur, yoiku wali ingkang nyebar agama Islam wonten Pulo Jawa. Kekalih pasareyan meniko anggadhahi seni arsitektur ingkang sanget acorak Majapahit, sacelakipun pasareyan wonten Museum Sunan Drajat.
Lamongan kawentar anggadhahi dhedaharan ingkang khas ingkang cekapdipun kenal lan saget dipun panggihi wonten saindewnging tlatah ing Jawi Wetan, upaminipun soto Lamongan, sekul boranan, tahu campur Lamongan. Wingko Babat mujutaken Jajanan khas saking kitho Babat. Salintunipun meniko ugi wonten jajanan khas saking wewengkon Kec.Paciran ingkang kasebat Jumbreg. Salintunipun jumbreg ,Paciran ugi mujutaken wewengkon ingkang ngasilaken who siwalan enem ingkang biasa dipun sebat ental.
Artikel perkawis Kabupatèn Lamongan punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu
Kabupatèn_Lamongan&oldid=805177"	Kategori: Daftar Daerah Tingkat IIKabupatèn ing Jawa Wétan	Menu navigasi
arupa asteroid gedhé sing ana ing sabuk asteroid sistem tata surya lan arupa asteroid ka-2 sing ditemokaké. Ditemokaké lan dijenengi déning astronom Heinrich Wilhelm Matthaus Olbers nalika tanggal 28 Maret 1802. 2 Pallas arupa salah siji saka 4 asteroid gedhé (1 Ceres, 4 Vesta, 10 Hygiea, lan 2 Pallas). Asteroid gedhé kasebut ora kalebu 704 Interamnia. Pallas duwé dhiamèter 530 km[2], luwih gedhé sethithik saka 4 Vesta.
utamaAsteroid sing dijenengi saka mitologi YunaniAsteroid tipe BAsteroid keluwarga Pallas	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 11.44, 14 Maret 2013.
ih.. si om tante paku genit ah... masak berdua sama guestx ngrasanin cewek wkwkwkwkwkwkw<lha kalo ngrasanin cowok emangnya 'hombreng'.. xixixixixixixixi...>kalo mau kenalan, kenalan sendiri dong om... jangan ajak2... ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha haha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha haha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha haha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha haha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha__________________
berikut:“Ingkang dihin salam ingsun marang siro Abu mansur.Pakeniro ingsun maringi panguwoso merdiko marang siro, yoiku tanah iro sarehiro kanggo sak turun- turun iro.Ingkang dihin ingsun maringi panguwoso marmane, lan ingsun maringi nawolo ingsun paparentahan kang mardiko. Sing sopo nora angestokno, amaido, iku banjur hunjukno marang ingsun, bakal ingsun palaksono hono alun- alun ingsun, sakehing nayokoningsun. Asmo dalem Mangkubumi dawuh pangandiko dalem sinangkalan Buto Ngerik Mongso Jalmi”.
berikut:“Tetedakan nawolo dalem , asmo dalem.Ingsun maringi bumi marang Kyai Abu Mansur, siji- sijining deso Majan, Winong, Tawangsari.Marmane ingsun paringi gegadhuhan bumi, dene ingsun dhawuhi andedongo nyuwunake slamet kagunganingsun keraton ing Surokarto.Marmane sapungkuringsun sopo kang nyekel tanah Jowo darah ingsun kang jumeneng noto nglestarekno peparing ingsun marang Kyai Abu Mansur tumeko saturun- turune.Pepacuhan- pepacuhan kawulaningsun kabeh podo angestokno saunining nawoloningsun.Sing sopo ora angestokno tanapi amaido kalaksono sakehing nayakaningsun ono alaun- aluningsun.Ingsun dhawuh pangandiko dalem.Kaping, 15 Mulud 1672”.Terjemahan bebas layang kekancingan dari keraton Surakarta
Kacembang Gadung kanh duwe jeneng imiah Irena puella yaiku sawijining jenis manuk ocèhan kang ukurane sedheng, lan dawane bisa nganti 27cm.[1] Manuk jinis iki gampang mbédakake antarané sing lanang karo sing wadon.[1] Manuk lanang kang wis gedhe duwé wulu kang wernané biru tuwa gemerlap, werna matané abang, Wulu pérangan ngisor lan swiwi wernané ireng.[1] Manuk wadon duwe wulu kang wernane ijo rada biru, wulu ana ing bagean buntut lan swiwi wernané ireng.[1] Manuk lanang ukurane luwih gedhé saka manuk wadon. [1]Manuk kang isih enom saka jenis iki wernane meh padha kaya manuk wadon.[1] Manuk jinis iki nganti tekan saiki ana enem jinis subspesies kang populasine kasebar ana ing
perbukitan lan perkebunan ing antarane ing negara Bangladesh, India, Nepal, pulo Andaman, pulo Nicobar, Republik Rakyat Cina, Indocina, Thailand, Myanmar, Semenanjung Melayu, Singapura, pulo Sumatera, Jawa, Kalimantan lan pulo Palawan ing Filipina.[2] Manuk Kacembang Gadung biasane mangan buah-buahan, ficus lan uga macem-macem jenis serangga.[2] Burung wadon biasane bisa netesake antarane loro nganti telung endhog ana ing susuhe kang wujude kaya cangkir cilik kang manggon ana ing ndhuwur wit.[2] Spesies manuk iki duwe daerah sebaran kang amba lan dadi salah siji manuk kang sering ditemokake ana ing habitat asline. [2]
^ a b c d e f (Basa Inggris) BirdLife Species Factsheet
^ a b c d * (Basa Inggris) IUCN Red List
Artikel perkawis Kacembang Gadung punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kacembang_Gadung&oldid=832466"	Kategori: Spesies jroning kahanan amanTaxobox mbutuhaké paramèter sistem statusArtikel kanthi mikroformat spesiesManukSato kéwan	Menu navigasi
Cewek Indo Toket mantap gebu kena skodeng.
aku sampek ngiler kang ndelok mulan jameela senoaji permalink	May 30, 2009 19:43	ST12 ben seko
isok ae cak sampean buwel permalink	June 2, 2009 08:08	sekedar mampir nglihat sctv awards
monggo-monggo mbah sangkil permalink	June 2, 2009 14:18	tampang sangar, favorit afghan cekakakakkakaka
onyel permalink	June 2, 2009 16:37	biyuh, wezzz jan…panjenengan
nonton video foto cewek ngewe toge NGENTOT JURAGAN TOMAT tante qiqi Gambar cewe
Arah wétan yèn wong madhep utawa tumuju ngalor. Tuladha: Yèn wong mlaku ngalor, banjur ménggok nengen kuwi tumuju arah wétan.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 08.56, 10 Maret 2013.
melihat foto profil akun bbm tanpa invite, auto text panjang, auto text blackberry lagi ML, nama grup keren, gambar orang lagi mikir paling lucu, auto
Kaca kiye nembe diowahi dong jam 10.10, tanggal 11 Maret 2013.
Wasa^su toaisatsu ing karuku kaiwa shi ing
Akushu ing to hagu ing de kibun ga pi^su ing
Hare reba aga ri ing ame dehekomi ing
Amasing na life wo okuri taito omoi ing
Asaoki ing de hamigaki ing deo tendou
dening Alloh SWT, mangga kangge pambukaning atur kulo ngajak dateng panjenengan sedoyo, mangga tansah ningkataken iman lan taqwa kita dhumateng ngarsa dalem Alloh SWT ingkang sampun maringi kanugrahan ingkang kathah dhumateng kita ingkang menawi kita badhe ngetang kanugrahan saking Gusti Alloh wau mongko mboten badhe seged dipun etang. Sholawat saha salam mugi konjuk dhumateng Nabiyulloh Muhammad SAW ingkang sampun nuntun umat saking alam pepethengan utawi jahiliyah dateng margi ingkang leres inggih marginipun Gusti Alloh kanthi agami Islam ingkang badhe mbekta keslametan
khotib sering maosaken ayat mekaten :“Yaa ayyunnas innakholaqnaqummindzakariwwaunsa waja’alnaakumm sungubawwaqobaila lita’arofu inna akromakum ngindalloohi atqokum”Ingkang artosipun kirang langkung :Wahai para manungsa satemene kulo Gusti Alloh sampun nyiptaaken manungsa saking lanang lan wadon lan ndadosaken pirang-pirang bangsa lan suku supados sami kenal-mengenal (silaturrahim) satemene wong sing paling mulia tumrape Gusti Alloh inggih meniko tiyang ingkang taqwaTeng ayat wau dipun sebataken bilih ontenipun suku lan bangsa ken mboten sami musuh-musuhan nanging supados sami ta’aruf lan rukun. Nopo malih namung benten grumbul, nopo malih kita sejaosipun niku sedherek ingkang sampun dipun iket kaliyan
Maknanipun : Satemene tiyang ingkang iman niku sedherek mulo akurana anatarane sedherekmu lan taqwao marang Gusti Alloh supados angsal rahmatMeniko wau satungaling ayat ingkang ngengetakan dhumateng kita bilih kita tiyang Islam niku sedherek, mulo kedhah njagi pasedherakan wau, ingkang istilahipun yaiku Ukhuwah Islamiyyah tegese pasedherekan ingkang dipun iket kanthi aqidah tauhid lan syahadat “Asyhadualla ilaha illalloh waasyhaduannamuhammadarrosululloh”. Dados ampun ngantos amargi masalah ingkang alit lan sepele kita malah saling
naliko siro kabeh ing jaman jahiliyah musuh-musuhan lalu Alloh menjinakkan hati kalian, lan ndadosaken siro kabeh karono nikmatipun Alloh tiyang-tiyang ingkang bersaudara”Saking ayat niko kita ugi dados mangertos bilih sederengipun Islam wonten ing negeri Arab masyarakatipun sami crah lan sering sanget sami perang, sesampune Islam, tiyang-tiyang wau dados rukun lan mboten crah malih. Kito ugi saged neladani kepripun pasedherekan ingkang dipun ajaraken Nabi Muhammad lan para sahabat. Para sahabat sesampunipun maos sahadat lajeng ndadosaken Alloh lan Rosulipun langkung dipun remeni ketimbang sanesipun lan ndadosaken tiyang Islam dados sedulur ingkang kedah dipun jagi kehormatanipun sanajan benten asalipun wonten ingkang saking Mekah, Madinah, Mesir, Afrika, Italia, lan sanes-sanesipun. Saking tarikh utawi sejarah Islam kita ugi saged ngertos kepripun persedherekan ingkang sampun dipun contoaken dening para sahabat muhajirin lan anshor. Para sahabat muhajirin karono Alloh dan Rosulnya rela ninggalaken tanah tumpah darahipun, harta dunya ugi keluarga kangge hijrah saking Mekah dateng Madinah. Teng Madinah dipun sedherekaken dening Rosululloh kanthi raos persederekan ingkang sae sanget. Sahabat Anshor ngendika : Kulo gadheh pekarangan, monggo sepalihipun kangge penjenengan, kulo gadheh dunya, monggo sepalihipun kulo pasrahaken dhateng sedherek kulo saking muhajirin, kulo gadeh griyo kalih monggo setunggal panjenengan panggeni, kulo gadheh estri tigo, pilih setunggal
ingkang kulo tresnani karono Alloh,Dados monggo kita blajar saking nopo ingkang sampun dipun contoaken dening sahabat ingkang ndadosaken pasederekan Islam utawi ukhuwah Islamiyyah niku satunggaling perkawis ingkang penting lan kedhah dipun degdegake. Kita kedhah prihatin menawi umat Islam sami pecah amargi benten organisasi, benten partai lan sanes-sanesipun. Organisasi utawi partai niku satunggaling alat utawi sarana kangge dakwah dados ampun nganthos justru ngalahaken ingkang wajib inggih meniko njagi persatuanipun umat islam ampun ngantos crah lan bubrah. Ingkang dipun untungaken menawi kita teksih seneng terpecah lan sami gontok-gontokan mboten sanes kejawi musuh-musuh Islam. Musuh-musuh Islam seneng ningali kahanan mekaten amargi kanthi umat islam ingkang terpecah belah ndadosaken gampil anggenipun rubuhaken agami Islam. Kenging nopo umat Islam teksih gampil dipun pecah ukhuwahipun? Perkawis-perkawis ingkang ndadosaken ukhuwah Islamiyyah lemah antawisipun:- Setunggal : iman utawi aqidahipun lemah, amargi ukhuwah dipun bangun kanthi landasan iman, menawi aqidahipun lemah ukhuwahipun nggih dados lemah- Kaping kalih : ikatan islamipun lemah, menawi ikatan Islampipun ageng Insya Alloh badhe ngalahaken ikatan-ikatan sanes kadosto suku, bangsa, golongan. Nanging badhe abot mujudaken ukhuwah Islam menawi fanatisme golongan teksih ageng lan nganggep golonganipun piyambak ingkang sae lan golongan sanesipun lepat utawi sesat.- Kaping tigo : Kirang ta’aruf utawi silaturrahim, ingkang saged
derita muslim teng dunia pundi kemawon.Ugi dipun gambaraken kadosdene satunggal bangunan ingkang saling nglengkapi lan nguataki antara setunggal lan setunggale. Mesthi benten wadahipun nanging sedoyo ‘gadhehi kelebihan lan kekiatan ingkang saged nglengkapi bangunan Islam. Mongga sesarengan kita mujudaken kesatuan barisan umat supados saged mujudaken kejayaan Islam ingkang dipun cita-citaaken dening kita sedaya. Barokallohu liiwalakum fil quranilkarim wanafa’ani waiyyakum bima fiihi minal ayati
29 Februari 2008 – Penulis Amérika Sarékat asal Belgia, Misha Defonseca, ngakèni menawi buku karanganipun perkawis pengalamanipun minangka korban Perang Donya II: Misha: A Memoire of the Holocaust Years namung damel-damelan kémawon utawi fiksi. (AP)
27 - Ing pungkasaning taun 2008, PBB nginten menawi sepalih utawi 50% pedunung donya bakal manggèn wonten kitha-kitha. (Reuters)
23 - Muhammad Ismail, manten Gubernur Provinsi Jawa Tengah mangsa bekti 1983-1993, séda ing Semarang.
19 - Fidel Castro mundur dhiri saking jabatanipun minangka Presiden Kuba, lan dipun-gantos déning rayinipun, Raul Castro. (Reuters)
17 - Parlemen Kosovo proklamasi kamardikan negara puniki saking Serbia. Proklamasi puniki dipun-sekuyung Amérika Sarékat saha sawetara negari Uni Eropah. Nanging Rusia mboten sarujuk lan mbokmenawi badhé mbales mawi ngakèni kamardikan Abkhazia saha Ossetia Kidul
11 - Présidèn Timor Wétan (basa Portugis Timor Leste); Ramos Horta dipun-témbak, nanging taksih gesang.
7 - Warsa Enggal Imlèk 2559. Sugeng Warsa Enggal!
Gōngxǐ fācái. Mugi-mugi kathah rejeki!
ingkang dipunwontenaken ing Bali nalika ngriyayakaken Kuningan, wiwit tanggal 1 Februari, sapunika rampung. (PKS)
2 - Dinten Riyadi Kuningan kanggé umat Hindu Indonesia ing warsa 1929 Saka.
1 - Jakarta sacelakipun Ratan Gatot Soebroto lan Grogol macet total, amargi ratan ngajengipun Universitas Trisakti ing Grogol kabanjiran. Bandar Udara Internasional Soekarno-Hatta ing Cengkareng ugi lèmpoh, atusan maskapai dados kasèp.(Detik.com)
oldid=813703"	Kategori: Cithakan pangopenan2008Prastawa 2008	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 22.33, 9 Maret 2013.
ing. Muhamed Mujièiæ, ing. Azim Karamehmedoviæ, ing.
nongkrong2 saja, bengong2, coret2 tembok.. maen kartu, pacaran (iih), heuleeeuh… ckckck.. mending kaya saya gini.. nulis2 ya? eitssss..
NGINAP-SRENGENGE....2007 BANGGOL DERDAP cawan grup: February 2009
boten namung niku kulo bisnis es krim pesta/puter sing
Lactobacillus bulgaricus salah siji flora normal manungsa kang ana ing usus gedhe
Mikroflora normal manungsa yaiku istilah kang digunakake kanggo nggambarake pirang-pirang mikroorganisme kaya bakteri lan fungi kang minangka penghuni tetap saka bageyan-bageyan badan tertemtu kususe kulit, usus gedhe, lan vagina.[1] Virus lan parasit, senajan kalebu rong golongan gedhe mikroorganisme, ora kalebu flora normal manungsa.[1]
Mikroorganisme kang dominan yaiku Staphylococcus epidermidis kang asipat nonpatogen ing kulit nanging bisa nimbulake penyakit nalika ngancik panggonan-panggonan tertemtu kaya katup jantung gaweyan lan sendi prostetik (sendi gaweyan).[1] Bakteri iki luwih kerep ditemokake ing kulit dibandingake karo kerabate kang asipat patogen yaiku Staphylococcus aureus.[1] Sacara sekabehane sekitar 103-104 mikroorganisme/cm2 kang akeh-akehe ana ing
ana ing usus manungsa, uga bisa ana ing kulit manungsa amarga anane kontaminasi rusuhane manungsa.[2]
^ a b c d e Levinson W. 2008.
nungsa&oldid=833145"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumMikrobiologi	Menu navigasi
kayadéné “kabupatèn” in Tanah Jawa) ing Polandia. Ibukuthané yaiku Braniewo. Powiat iki papané ana ing provinsi Warmia-Mazuria lan nduwé pedunung 44.067 jiwa.
“Ngarsa Dalem Sampeyan Dalem Ingkang Sinuwun Kangjeng Sri Sultan Hamengku Buwono Senapati ing Ngalogo Ngabdurrokhman Sayidin Panatagama Khalifatullah ingkang jumeneng kaping Sedoso”
Katon paling cetha ing wektu 21.00 jroning sasi March.
Pyxis ( /ˈpɪksɪs/; basa Yunani: box) inggih punika satunggaling rasi lintang ingkang alit, lemes, lan ingkang mapan wonten ing belahan langit sisih kidul. [1] Pyxis inggih nama Latin saking kompas pelaut (kedahipun boten bingung kaliyan konstélasi Circinus, ingkang minangka gambaran saking kompas draftman. Pyxis saestu saged dipuntingali saking garis lintang 53 paralel lor utawi 53 drajat lor, kanthi wekdal paling saé kanggé ningali rasi lintang punika inggih ing wekdal dalu ing langit sasi Januari ngantos Maret. Pyxis dipuntepangaken sepisanan déning Nicolas Louis de Lacaille ing abad kaping 18. Lan piyambakipun nyebat rasi punika Pyxis Nautica, ananging namanipun lajeng dipuncekak dados Pyxis. Konstelasi punika papanipun caket kaliyan kontelasi wujudipun ingkang sepisanan ingkang sampun sepuh inggih punika kontelasi Argo Navis (kapal Argo), lan ing abad kaping 19, astronom John Herschel paring pamanggih kangge ngantos nama Pxis dados Malus, ananging pamanggih punika boten dipundhukung.
Astronom Prancis, Nicolas Louis de Lacaille, sepisanan ngandharaken konstelasi punika kanthi nama la Boussole (kompas pelaut) lan pating desain dening Bayer dhateng sedasa lintang - lintang ingkang sak punika dipunparingi nama Alpha to Lambda Pyxidis.
Pyxis mapan wonten ing caket stern ingkang dipunginakaken dening Argo Navis, satunggaling konstelasi ageng ingakng lajeng dipunperang dados kontelaso - konstelasi ingkang alit inggih punika konstelasi Carina, Puppis lan Vela dening Lacaille. Konstelasi Pyxis gadhah area ingkang ambanipun kirang langkung 221 drajat pesagi lan ngewrat tigang lintang ingakgn dipunmangertosi dados planet - planet. Rasi lintang punika saged dipuntingali ing garis lintang ing antawisipun +50° lan -90°, lan wekdal paling sae kangge ningali rasi lintang punika inggih jam 9 dalu ing sasi Maret. Pyxis boten ngewrat kathah lintang ingkang padhangipun langkung saking 4 magnitudo. Lintang ingkang paling padhang ingkang wonten ing konstelasi punika inggih Alpha Pyxidis, ingkang gadhah magnitudo 3,68 lan badhe langkung caket dhateng magnitudo 3 menawi boten wonten lebu ingkang nutupi ing antawisipun lintang - lintang. Alpha Pyxidis inggih punika lintang raksasa
white dwarf lan lintan pendhukung ingkang mapan wonten ing jarak kirang langkung 6.000 taun cahya saking bumi. Lintang punika sampun nate njeblug ing taun 1890, 1902, 1920, 1944, lan 1967, mila jeblugan sanesipun kedahipun langkung padhang malih amargi lintang punika sampun nate njeblug lan kathah energi ingkang dipunakumulasi wonten ing white dwarf. Lintang ingakng paling padhang nomer kalih inggih punika beta Pyxidis, satunggaling lintang binar ingakng tebihipun kirang langkung 390 taun cahya ingkagn ketingal dhateng raksasa kelas G. Gamma Pyxidis, inggih lintang ingkang paling padhang nomer tiga, ingakgn punika ugi wujudipun raksasa ingkang komposisinipun kados srengenge. Lintang punika mapan wonten ing
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pyxis&oldid=836730"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéArtikel ngandhut tèks basa YunaniRasi lintang	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.47, 14 Maret 2013.
Atur pambagyo wilujeng ing temantenan ~ Bocah Suwung
Nuwun, para panisepuh ingkang satuhu dahat kula bekteni. Para rawuh kakung sumawana putri ingkang satuhu bagya mulya. Mugi rahayu saha winantu sagunging karaharjan mugi kasarira ing para tamu sadaya.Keparengan kula sumela atur nggempil kamardikan panjenengan sekaliyan, kalanipun sakeca wawan pangandika.
Kula minangka tetalanging tanggap wacana, kalilanana kula matur ing ngarsanipun para rawuh sadaya, bilih saking keparengipun Bapak……………. Sekaliyan, kula tinanggenah nglairaken raos pangraos ingkang mijil saking telenging wardaya. Ingkang dingin : ngaturaken sewu syukur Alhamdulillah wonten ing ngarsaning Gusti Allah SWT dene hajatipun Bapak tuwin Ibu………….. anggenipun gadah damel ndaupaken putra putri ingkang nanti…………… sampun kalampahan daup kaliyan………………. Rikala dinten………………… tanggal kaping…………. Wanci jam……….. wonten ing…………… kanthi wilujeng nir ing sambikala.
Kaping kalihipun Bapak saha Ibu…………… sakulawarga kanthi bebeg birawaning manah, ngaturaken suka bingahing manah saha ngaturakwn pambagya wilujeng sarta agunging panuwun ingkang tanpa pepindhan katur para rawuh sadaya ingkang sampun kersa rawuh, saperlu paring berkah wilujeng dumateng Sri penganten sekaliyan, sumrambah dumateng sanak saderek sadaya.
Mboten kasupen Bapak saha Ibu…………… ngaturaken gunging panuwun ingkang tanpa upami katur para sadherek, kadang kadeyan pamong mitra, tanggga tepalih saha para muda mudi sadaya ingkang sampun kanthi lila legawaning manah paring pambiyantu lan panyumbang ingkang awujud punapa kemawon.
Sarehning Bapak saha Ibu………….. sakulawarga mboten saged ngaturi piwales punapa-punapa, sagedipun namung ngaturaken puja-pudyastuti, mugi-mugi panjenengan sadaya angsala sih kautaman saking ngarsaning Gusti Allah SWT sarta angsala piwales sih kanugrahan ingkang matikel-tikel saha mawantu-wantu.
Kaping tiganipun, Bapak saha Ibu……………… sakaluwarga nuwun sih panarima panjenengan sadaya, kersaha paring berkah pangestu puja pangastuti, mugi-mugi Sri pengantin sekaliyan sageda nglaksanani kekudanganipun para pinisepuh sadaya.
Sageda Sri pangantin sekaliyan antut runtut dumugining kaken-kaken lan ninen-ninen, rahayu, widodo kalis ing sambekala. Saha mugi-mugi enggal angsala momongan putra utawi putri ingkang bekti dhumateng Allah SWT, bekti dhumateng rama ibunipun saha para pinisepuhipun, sageda mikul suwur mendhem jero, labuh labet dateng nagari saha bangsanipun, sageda murakabi dhateng bebrayan agung.
Kaping sekawanipun, mbok bilih wonten kiranging trapsila anggenipun ngacarani, bojakrama para sanak sadherek ingkang tinanggenah among tamu saha kirang mranani anggenipun mapanaken palenggahan, ugi kirangipun trapsila anggenipun para kaneman nyaosaken pasugatan, mugi kersaha para tamu anglunturaken samodra pangaksami.
Ing wasana para tamu kasuwun keparenga anglajengaken lelanggahan kanthi mirunggan, suka manggung, suka marakabi sadaya pasugatan lan lelangen ingkang sampun sumawis ngantosa dumugi sak paripurnaning pawiwahan punika.
Minangka panutuping atur, mbok bilih anggen kula ngaturaken tanggap wacana ambagya wara punika kathah cicip cewet kuciwaning, saha kirang trapsilaning anggen kula matur, kersaha para tamu anglunturaken samodra
tapi ketoke blog iki luwih seru nek nganggo boso jawatimuran hehe
Bismillah...cipta rasa kang ya manik,manik kang dadi sariraning buwana,langgeng asrep langgeng asih,kang tak pandeng asih maring aku.
Dek banyu putih wae meguru karo aku..........?.
Bismilahirohmanirohim Ono kidung rumekso ing wengi, teguh ayu luputa ing lara, luputa bilai kabeh, jim setan datan purun, paneluhan tan ana wani, miwah panggawe ala, gunaning wong
welas asih pandulune, sakehing braja luput, kadi kapuk tibaning wesi,sakehing wisa tawa, sato galak tutut, kayu aeng
bajuning angga, ayub ing ususku mangke, Nabi Nuh ing jejantung, Nabi Yunus ing otot mami, netraku ya Muhammad,
sawiji mulane dadi, apan pencar saisining jagad, kasamatan dening Date, kang maca kang angrungu, kang anurat kang animpeni,dadi ayuning badan, kinarya sesembur, yen winacakna ing toya, kinarya dus rara tuwa gelis laki, wong edan nuli waras.
Lamun ana wong kadenda kaki, wong kabonda wong kabotan utang, yogya wacanen den age, nalika tengah dalu, ping sawelas wacanen singgih, kang luwar ingkang kabanda, kang kadenda wurung, aglis nuli sinauran, mring Hyang Suksma ingkang utang iku singgih, kang agring nuli waras.
Lamun arsa tulus nandur pari, puwasaha sawengi sadina, iderana galengane, wacanen kidung iku, sakeh ngama sami abali, yen sira lunga perang, wateken ing sekul, antuka tigang pulukan, mungsuhira rep-sirep tan ana wani, rahayu ing payudan.
Sing sapa reke bisa nglakoni, amutiha lawan anawaha, patang puluh dina bae, lan tangi wektu subuh, lan den sabar sukuring ati, insya allah katekan, sakarsanireku, tumrap sanak rajatira,
ingsun iku wus kawengku ing alam hasut malakut jabarut yaiku kang dahar kang sare jagade sahir kabir cahya mangan rasa,rasa mangan cahaya cahaya rasa mulya sampurna.
Allohuma gunung geni pengadeqku gelap sewu swaraku rep sirep jabang bayine wong sak jagat tko welas asih manut
Bismilahirohmanirohim.Sun amatek aji2ku sriwidara esemku dewi supraba liriku dewi ratih senandulu seng andeleng teka welas asih maring aku asih2 saking kersaneng alloh.
Aku sigajah wulung,aku sigajah milir,milar milir,tan kena sinabet pucuking braja tan kena renak iya aku sikancing wesi tumurun,ilahu ala'lloh.
Bismilahirohmanirohim,niant ingsun matek ajiku braja musti sapa kang katiban bakal mati jibril ing tengenku pangeran ing buriku ketampan ajiku musti lebor krono laillaha illALLOH MUHAMADAROSULLULLOH.
"sun amatek ajiku si jaran goyang,cemetiku sada lanang,tak sabetake segara asat,tak sabetake gunung jugrug,tak sabetake atine si jabang bayi......?mati tan urip yen ora sun karya
NGINAP-SRENGENGE....2007 BANGGOL DERDAP cawan grup: June 2011
podo seneng ngrayake bodo alias lebaran, aku meh cerito pas wingi ning kampung melu
lupa?”. “Ga kok…aku ga lupa….”, jawab roby. “Aku nunggu telephone kamu, kok ga ngehubungi aku sih?”, tanya anggun. “Hmm…iya…barusan aku mau ngehubungi kamu kok…”, jawab roby. “Wah
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Limba_Noastra&oldid=812528"	Kategori: Lagu kabangsan	Menu navigasi
Dipl.-Ing. (BA) - Ingenieurinformat. (Netzw./Medient./Proj.)
fotone kok apik, nduk. Asline kok koyo ngeneee..."HapusBalasadvertiyha18 Juli 2012 18.34hahahhahah,,, bener banget baca tulisan pakdhe
BalasHapusBalasanDewiFatma19 Juli 2012 20.14Ok, nanti disampein deh... Tengkyu.. :)HapusBalasKukuh Nova Putra18 Juli 2012 22.16Hahaha, gokil dah.Jadi pengen ketemu pakde :DBalasHapusBalasanDewiFatma19 Juli 2012 20.16aku juga pengen..HapusBalasRIAN Ra-
walopun nulisnya buru-buru.. :DHapusBalasfitrimelinda21 Juli 2012 21.47pakde emang te o pe deh..tapi aku udh jaeang main ke blogcamp nih..jarang bewe soalnya... :(BalasHapusBalasanDewiFatma26 Juli 2012 10.02Pakdhe kangen tuh.. Katanya Cupid ngambek gegara Pakdhe bilang "Ai Lop Yu" :DHapusBalasJOL22 Juli 2012 01.56gmn
Wah ente ngerti goldwing ya? Ckckckck…. Hebat! Bisa ngerti
Achdiat Kartamihardja (lair ing Cibatu, Garut, Jawa Barat, 6 Maret 1911, asring dipun cekak asmanipun dados Achdiat K. Mihardja, punika sastrawan Indonesia ingkang pinunjul. Pendidikan AMS-A Solo lan Fakultas Sastra lan Filsafat UI. Piyambakipun naté nyambut damel
lan wiwit taun 1961 ngantos pensiun dados dosen kesusastraan Indonesia wonten ing Australian National University, Canberra, Australia. Achdiat ugi
Indonesia, lan wakil Indonesia wonten ing Kongres PEN Club Internasional ing Lausanne, Swiss (1951).
novel punika dhumateng basa Inggris taun 1972 lan dipun damel film déning Sjuman Djaya ing taun 1974).
(id) Diskusi dan pemutaran film tentang Achdiat
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 17.30, 9 Maret 2013.
btw mariana renatha koq jd pendek y rambut ny??
wes...kowe ngganteni yoyok wae geh
meneh matane, melotot wae ki jelas…
Si mbok uwes njaluk di gonceng motor apik wae maring kondangan.. Si mboke kita kan gaul temenan gitu lho..
Tenang wae si mbok,, kie ana motor apike pol arep mbrujul.. Tapi si mbok kayane numpake balkal radak njinjit cokore.. Lha wong si mboke kita cendek yak.. Haha…
Tapi yo ra po2 jarene si mbok,, sing penting kereeeennnnn le kaya mongtor mbalap…..
Hahaha… Ana ana bae jan si mbok kie….
Wes kana si mbok juput ndimen duite sing nang bank yak.. Kie kayane dilit maning
terus aku cam ‘ohhhhh’
si polan panggil aku blogger kertu?
Nasi Goreng - Warung nasi goreng pak djo sir - Ayam Goreng Lunak MBOK SARUN - nasi goreng - warung mie ayam - warung pisang goreng mama qu - Laptop Cap Ayam - Nasi Kucing Jogja - Lapau Nasi Suka Ramai - Oncom Goreng - Kandang
BEM UNISSULA : Alumni Sayangkan Intervensi Rek » 7 Komentar untuk “PILGUB JATENG: PDIP Tak Mungkin Usung Bibit”bowo 16 Januari 2013 - 20:34Lah Pak Narno ki piye to??? Opo mung arep angon sapiiii wae???? Balaskukuh 11 Januari 2013 - 09:52saya dukung rustri jadi cagub pdip Balassanto 7 Januari 2013 - 20:29iki gubernus sing gawe susah wong cilik, gubernur orba, yo pie arep maju meneh wong ora mihak wong cilik,, BalasCAH DLANGGU 31 Desember 2012 - 10:10Masa dari dulu BIBIT …kok ora thukul-tkukul….Ganti Yang lebih Baik Balassamino trihatmojo 30 Desember 2012 - 02:27Ditahan sek poro wong Jowo: Jarwane saiki lagi Pancene aku duwe Presiden tumindhake podho Dewotho Cengkar sing wis tahu tak rungu, gelem geteh, mulo serakahe koyo-koyo ngluwehi jalmo sing paling wingit ing antarane kewan. Aku gumun nanging yo nangis batin isin sing tanpo upomo aku dilahirake ono ing Jowo. Geteh temen arupo geteh sing wis didol tinokoake nganthi dadi duwit lan njalari sesongarane Presiden, rojo-rojo cilik nganthi poro kawulo. Podho Elingo he poro menungso Jowo utamane menowo isih sadar, nek ora yo pancen wis koyo mengkono kahananmu sing tanpo pranatan. Balasbowo 16 Januari 2013 - 20:32Bener.. benerrr…tahi laler enak suegerrrr…..sakniki gek nglilir mbah Sam, gek raup2 sik….
Brenggong · Donorati · Ganggeng · Pacekelan · Plipir · Semawung · Sido Mulyo · Sidorejo · Sudimoro · Wonoroto · Wonotulus
Baledono · Cangkrep Kidul · Cangkrep
sampe jam 8 malem jalan terus ngelilingi mall. Mbakku masih ngajak ke Delta lagi. Kata mbakku, “gak po po kesel sithik, jarang² aku nang Suroboyo, dadi yo kancanono aku“. Busyet dah…
NGINAP-SRENGENGE....2007 BANGGOL DERDAP cawan grup: KENAPA MASIH MENDERA BURUH PAKSA JEPUN
Ing., Dr.-Ing. E.h. Ulrich Middelmann Prof. i. R. Dr., Dr.-Ing. E.h. Haël Mughrabi
Prof. Dr.-Ing., Dr. sc. h.c., Dr.-Ing. E.h.
cewek perek bispak bisyar (3)
Rafting Bali Griyasari Tours Ubud Entfernung 6,6 km Rumah Desa Balinese Home & Cooking Studio (10,3 km) Ary's Warung (10,8 km) Arma Museum (12,5 km) Jatiluwih (13,3
jawa : opo sing mbok kowe delok iku, sing mbok ulihono.indo : apa
tag:blogger.com,1999:blog-4582556609800149035 2012-01-21T16:40:53.027-08:00 Trah Panembahan Wongsopati Ing Klero Mudzakarah Trah Darah Pati U… ing Sabrang Lor
dianggep ngawur atawa didukung kalo teorinya mantep ga kebantah, trus suru pejabat2 berwenang cepetan bikin kanal-v. mbok ojo mbungkem mulu. apa tega ngebuangin duit tahunan lagi
ooo sungguh teganya teganya teganya (1.000.000x)
eee gojleng gojleng ibliis laknat …
endi neh sing arep tak pangan ki …
urip ning ngalam donya ki yekti kebak “ketidak adilan”
karakter duryudono, sengkuni, durno nyawiji
Prabu Arimurti, ari anom, Murti musthika, nadyan anom musthikaning ratu
Padmanaba, Padma kêmbang, Naba wadhah, nyata kanggenan kêmbang Jayakusuma, bisa nguripake pati sajabaning pasthi
palentinan sing jelas dudu budaya awake dhewe lan akeh mudlarate daripada manfaate, luwih becik pas liburan kumpul ae karo keluarga daripada kluyuran opo dene kumpul-kumpul sing ra genah … nek perlu ngrungoke apa nonton wayang ae … he he he …
keping DVD/VCD, dengan perincian sbb :
Wahyu Cahyo Wacono – Ki Timbul Cermo Manggolo (6 file MP4)
Pandowo Krido – Ki Rusmadi (5 file AVI)
Anoman duta – Ki Bayu Aji Pamungkas (1 file DAT)
Ci nonton SAFE HOUSE, trs 2 minggu lalu coba nonton, hadoh ga bisa bernapas, tegang banget, hahaha asli seru =)).
iku perang sedulur sing kedadéyan ing Sierra Leone sing lumaku sajroning 11 taun antara taun 1991 nganti 2002 lan nemahaké korban jiwa 50.000 [1]. Perang iki diwiwiti tanggal 23 Maret 1991 nalika Revolutionary United Front (RUF), kanthi dhukungan saka pasukan khusus National Patriotic Front of Liberia (NPFL) ing sangisoré pimpinan Charles Taylor, nglancaraké serangan marang pihak pamaréntah kanthi tujuwan nggulingaké pamaréntahan Joseph Momoh. Perang sacara resmi dinyatakaké rampung déning Presidhèn Ahmad Tejan Kabbah ing tanggal 18 Januari 2002.
^ a b c Gberie, hlm. 6
Artikel perkawis perang punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Perang_Sedulur_Sierra_Leone&oldid=833745"	Kategori: Rintisan topik perangPerang SedulurSierra Leone	Menu navigasi
Sugeng Rawuh Wonten Blog Cah Kesesi Ayutea, Monggo Kulo Aturi Maos Ingkang Sampun Kulo
tangi isuk-isuk rodho mriang awake...
isih kroso ngantuk pedes tenan matane...
Hpku muni ono sms tandane...
terus tak woco jebul soko koe..
saka Sang Hyang Pramana, Byar padang trawangan pengawasingsun, Sakabehing sifat katon saking kersaning Alloh11 Kancing
ing ragaPager Allah ing sukmoPager Allah ing raga......3xYa Allah kula nyuwun pager Panjenengan Sageda mageri dhateng jiwa raga kula......(
jabangbayine ...balikmarang aku, soko doyo gotrokubaliksaking kersaning gusti
Dasanama yaiku tembung pirang-pirang kang duwe teges siji utawa padha.
kadi, kadya, lir, mimba,
sarpa, sawer, naga, taksaka
dayinta, dyah, estri, juwita, kusuma, retna, rini, wanita, wanodya, gini, putri
anon, priksa, udani, upiksa, uninga, wikan, wrih
jalma, jana, janma, manungsa, manus, nara
Haryono, Soewardi. Buku Pepak Basa Jawa Kanggo Cah Sekolah. Pustaka Widyatama; Yogyakarta
Jatirahayu, Warih. Manca Warna Kawruh Pepak Basa Jawa. Pelangi; Yogyakarta
matur nuwun sanget saged kangge nyengkuyung anggenipun pasinaon lare kulo.
Jer nularaken ilmu menika laku ingkang sae sanget lan pikantukipun lelintu ganjaran sadangunipun ngelmi ingkang dipuntularaken.
iku kalebu salah sawiji tetanduran dikotil kang wigati lan paling gedhé. Akèh tetanduran budidaya wigati kalebu sajroning suku polong-polongan, kanthi werna-werna kagunan: wiji, woh (polong), kembang, kulit kayu, wit, godhong, umbi, nganti oyoté kang biasa dipigunakaké manungsa. Paédahe yaiku bahan panganan, ombènan, bumbu masak, zat pewarna, pupuk ijo, pakan kéwan, bahan pangobatan, nganti racun diasilaké déning anggota-anggotané. Kecipir kang duwéni jeneng latinné Fabacéaé lan kondhang kanthi jeneng Leguminosae lan Papilionaceae.
Kecipir wis rada suwi dikenal ing Indonesia, amarga saben Kecamatan duwéni jeneng kang mligi ing saubering wilayah Indonesia [1]. Ing dhaerah Indonèsia, Kecipir duwé jeneng dhéwé, saumpamané ing dhaérah :[1] [2].
Bali, kelongkang[3]. [2].
Palémbang, kacang embing[2].
Sumatera Barat, lan Sumatera Utara kacang beling[2].
Menado, Ternate, Biraro [3]. [2].
Uga ing Negara manca, kaya ing Inggris diarani winged bean [3].
Sujarahé kecipir isih durung bisa diungkap, ana kang ngungkapaké yen asalé saka Madagaskar, la nana kang ngungkapaké saka Afrika Tropis.[1]. Kecipir kuwi wis tersebar ing Asia Tenggara, kurang luwih abad 17, amarga digawa karo pedagang Arab [1]. Awit saka kuwi, abad 17 Indonésia kenal kecipir [1]. Ing Papua Nugini, kecipir ditandur ing saben wilayah kanthi 2000 meter luwih saka dhasaré segara [1]. Ing kana, kecipir dadi panganan rakyat nanging isih ditandur ala kadaré, kayata ing tegalan lan buri omah [1].
Bentuké bunder ngiwa, mangklung mendhuwur lan séndéran ing turus utawa ngrambat ing wit kanthi 2-3 mèter [1].
Godhong, bentuk godhongé Trifoliat kaya kacang dawa (Psophocarus Tetragonolobus) [1]
Perkembangan tunggal ing subsuku Faboideae lan majemuk ing Caesalpikioideae lan Mimosoideae [1].
Akaré, bentuk akaré rada datar lan rada kandhel [1]. Wonten ing salah sawijiné akar utamané, bentuk umbi sing kira-kira diamèter 2-4 cm [1]. Lan dawané 8-12 cm.[1].
Abot bijiné, kira-kira 30-40 gram saben 100 wutir [1].
Werna bijiné, ana sing werna putih, kuning ireng, lan sawo mateng utawa coklat nom [1].
Bijiné, kira-kira ana 5-20 wutir saben buah [1].
Dawa wohé utawa buahé, dawané 6-40 cm [1].
Wohé, bentuké segi papat, lan saben sisi bersayap rada gelombang [1].
Kuncup kembangé, werna biru utawa abang ungu, putih, bentuké nlalar dawa kanthi 2-10 gagang kemban [1].
Kembang, kembangé werna biru pucet [1].
Bintil-bintil ireng kang ana, kuwi mbuktikaké yèn Rhizobium kuwi ana lan duwéni fungsi nampung zat “lemas” saka samirana utawa angin [1]. Godhong kecipir kang isih teles, kuwi ngandhut 5-15% zat protèin, lan bisa kurang 25, 6% [1]. Yèn dimasak, bisa ningkataké zat protèin kang dipangan [1]. Kadar protèin biji kecipir dhuwur banget, yaiku 33, 6% [1]. Kadar lemak ±17, 5% lan zat karbohidrat ± 30% [1]. Kadar mineral kang bentuké awujud zat kapur, pospor lan zat besi yèn dibandingaké karo zat liyané [1]. Kecipir ing kedudukan kang paling dhuwur, yèn umbi kecipir digodhok, rada suwi ananging kadar zat protèin, lemak, lan karbohidrat ngluwihi zat-zat kang liyané [1]. Amarga zat protèin kang palung dhuwur yaiku 13,6%, yèn umbi-umbian kuwi mung 1-2% [1]. Kecipir kuwi tergolong Leguminose, kang simbiosisé karo baktèri kang bisa nyerap zat lemas saka samirana utawa angin [1]. Sifat kang diduwéni tanduran iki, diarani “Rabuk Hijau”
kecipir kuwi duwéni paédah kang akéh banget [4]. Kandungan lemak kang paling endhék ana ing polong nom [1]. Yèn godhong kecipir umumé akéh vitamin, utamané vitamin A [4].
Obat tradisionalé wong Jawa kaya kecipir kuwi kulina digunakaké kanggo :
Siapaké godhong kecipir, banjur godhog karo banyu resik kanthi umup[1]. Saring[1]. Sawisé adhem, tètèsaké ing mata lan kuping[1].
Tambahaké adas pulosari ing jeroné banyu godhogan kecipir kuwi mau karo adas pulosari, banjur alusna kanthi dadi pasta[1]. Kompresaké pasta kuwi ing bisul utawa wudun[1].
Masarakat Jawa raket banget karo jamu(godhog)[1]. Lha, biji kecipir kuwi bisa kanggo salah sawijiné bahan, utamané kanggo anambah napsu mangan [1].
Mawa, kecipir kuwi uga duwéni paédah kang akèh banget, kayata :
Rabuk Hijau kang paling èfèktif.[1]
Ningkataké kesuburané lemah.[1]
Kanggo pakan ternak [[utawa raja kaya (sapi, kebo, wedhus, lan sapituruté)..[5]
Woh kang nom saka tanduran kecipir bisa digunakaké kanggo sayur, lan pecel.[5]
Biji kang uwis tua bisa dikonsumsi kaya kedelai.[5]
Kembangé éndah édi péni, kanggo disawang.[5]
Kandungan protein nabatiné lumayan dhuwur, saben 100 gram kecipir ngandhut 405 kalsium.[5]
Tanduran iki bisa gawé awak dadi langsing lan ningkataké gairah seksual.[2]
Yèn arep nandur kecipir, olahan utawa garapan lemah kudu diperhatikaké (Ora merlukake olahan lemah kang intensif) amarga, namung diwènèhi bolongan, tanduran kecipir kuwi uwis bisa urip dhéwé[1]. Kang paling wigati yaku buangané banyu kuwi kudu éntuk perhatian [1]. Supaya bisa ngéntukaké umbi kang paling apik, kira-kira bedengané kuwi ambané 60 cm[1]. Jarak nandur yaiku 100x30 cm utawa 125x35 cm turus kanggo kecipir (bisa diganti karo pager, supaya ora ngentèkaké dhuwit akeh)[1]. Tiang-tiang pager bisa ditandur ing jarak minimal 3 m.[1] Kanggo nlalaraké, gunakaké pring kang uwis dibelah[1].
Kanggo kasilé, ing umur 2-2,5 sasi, durung bisa dipanèn[1]. Yen umuré >3 sasi, rasané uwis ora énak kanggo dipangan, amarga kulité uwis dadi kayu [1]. Penyakit utawa hama kanggo kecipir, yaiku (Woronunella Psophocarpi Raciborki) [1].
Kecipir kuwi gampang ditandur ing ngendi waé [1].
Kecipir bisa simbiosis karo baktèri “Rhizobium” kanthi apik, saénggo bisa ningkataké kadar zat lemas (Nitrogen) img jero lemah [1].
Kecipir kuwi bisa ngasilake godhong, who utawa buah, biji, lan umbi kang duweni kadar protein dhuwur [1].
Kadar minyak biji kecipir cukup dhuwur sejajar karo biji kedhelai [1].
Biji kecipir bisa dijupuk minyake, nglewati tahap Ekstraksi, hasil sampingane yaiku ampas kang bisa dienggo bahan pakan ternak (raja kaya), kang protein dhuwur banget [1].
Biji, umbi, lan godhong kecipir bisa dimanfaatake dadi pakan ternak (raja kaya), kang bisa ngasilake susu, daging, utawa telor [1].
Biji kecipir lan umbine amarga ngandhut protein, dadine bisa dimanfaatake kanggo basmi penyakit “Kwashiorkor”, yaiku penyakit busung lapar kanggo bocah-bocah utawa wong dhewasa [1].
Bab I Piagam PBB nggambaraké tujuan lan prinsip-prinsip organisasi Perserikatan Bangsa-Bangsa. Prinsip-prinsip iki klebu bab pepadha (equality) lan mandhirèng
determination) bangsa-bangsa lan kawajiban negara anggota matuhi Piagam PBB, kerjasama karo Dewan Keamanan PBB lan nggunakaké cara-cara damai kanggo ngrampungaké persengkétaan.
Pasal 2, ayat 3-4 intiné nglarang perang (kajaba béla dhiri) kanthi ukara, "Kabèh anggota kudu ngrampungké persengkétaan internasional kanthi cara damai saéngga perdamaian, keamanan lan kaadilan internasional ora kajlungup ing bebaya. Kabèh anggota PBB kudu mandheg (jroning hubungan internasionalé) saka nggunakaké ancaman utawa migunakaké kakuwatan tumrap integritas teritorial utawa kamardikan politik negara liya, utawa tindhakan liyané kang ora sarujuk karo tujuan PBB." (Hak kanggo béla dhiri ditegasaké manèh ing pasal 51, kang mratélakaké, "Ing Piagam iki, ora ana kang bisa ngilangaké hak individual utawa kolèktif kanggo béla dhiri yèn kadadéyan serangan nganggo gaman tumrap sawijining negara anggota PBB...."
Pasa 2, ayat 7 Piagam iki nandhesaké manèh yèn mung Dewan Keamanan PBB kang nduwèni kakuwasan kanggo meksa sawenèh negara kanggo ngayahi apa waé, kanthi pratélan: "Ora ana ing kandutan Piagam iki kang mènèhi kakuwasan marang PBB kanggo campur tangan tumrap urusan wigati jroning yurisdiksi domèstik sawenèh negara utawa njaluk supaya negara anggota ngajokaké urusan mau kanggo dirampungaké déning Piagam iki; nanging prinsip iki ora kena nyélaki (prejudice) panerapan kakuwatan kang kapacak ing Bab VII." (Mung Dewan Keamanan bisa migunakaké cara peksa kaya kasebut ing Bab VII).
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 18.48, 9 Maret 2013.
NUWUN GAN, KIE SING AKU GOLETI ... MENA MENE ORA
Kang Yudhie Online	Posts Tagged ‘dblogger’
SEO | Mbah Gendeng | Ovoway | Dagdigdug | Ngobrol Seputar Bisnis Online Bocah | Ngobrol Seputar Bisnis Online | Mbah
TEKA WELAS ASIH MENYANG AKU, NABINE WALINE IYA TEKA WELAS ASIH MENYANG AKU ASIH SAKA KERSANING ALLAH.
Aji Cocak Ijo iki aji pangasihane Dalem Ingkang Sinuhun Kanjeng Sultan Agung Senopati Mataram. Lakune pasa bukane mutih pitung dina, banjur pati geni sadina sawengi. Riyayane sego golong pecel pitik jangan menir, dinonganan donga Nurbuwat. Mantrane: “INGSUN AMATAK AJIKU SI COCAK IJO, SUN CUCUKAKEN ROHE WONG SAJAGAD KABEH PADA SUJUD PADA SUMUJUD MARANG AKU KABEH SUN AMADEP MANGETAN TERUS JAGAD WETAN, WONG KANG ANA WETAN MARA-MARA TEKA-TEKA ASIH, SI ……. (NAMA YANG DITUJU) ASIH MARING AKU SUN AMADEP MANGIDUL TERUS JAGAD KIDUL WONG KANG ANA KIDUL MARA-MARA ASIH TEKA-TEKA ASIH SI ….. (NAMA YG DITUJU) ASIH MARANG AKU, SUN AMADEP MANGULON MARA-MARA ASIH TEKA-TEKA ASIH SI ….. (NAMA YG DITUJU) ASIH MARANG AKU, SUN AMADEP MANGALOR TERUS JAGAD ELOR, WONG KANG ANA ELOR MARA MARA ASIH TEKA TEKA ASIH SI ……… ASIH MARANG AKU, SUN ANGADEP TENGAHING JAGAD ALLAH KANG NYAHIDI. NABI MUHAMMAD KANG NGIDENI, LA ILAHA ILALLAH, MUHAMMAD RASULULLAH” (DIWACA KAPING 7, JAM 12 WENGI PAS NGLAKONI PASA)
kuwe turu mlumah aku nang duwormu Nak kuwe turu mengkurep aku nang isormu Lalio pangananmu jabang bayi……(
SOKMANAH……….(NAMA TARGET). ………(TARGET) SE
MINAL KHOIRI ZIKRULLAAH. NIAT INGSUN AMATEK AJIKU GRIYA AGUNG SUN SEBULAKE ING PUCUKI RAMBUTE SI…(SEBUT NAMANYA) LUWIH BRANTANI SI…(SEBUT NAMANYA) LUWIH GERSAH BINGUNG ATINE SI…(SEBUT NAMANYA) MUGO-MUGO ASIH ING AWAK
DADARI yaiku sing raine sumringah rada bunder, awake sedengan alise kandel, rambute ireng lemes, merit kencete.PISANG SULUH, awak imut, kulit kuning, pasuryane ketok ana otot semburat ijo, sinom ketel, mata amba rada belo, mranani ati saben pria sing nyawang, tindak tanduke merak ati, gawe welas asih. SEMONGGO WARU iku sing awake lencir, kulite ireng manis, bangekane merit, payudarane montok dan mata rada amba, atine rada nyengit nek rambute kriting basane pinter nyimpen rahasia seneng dijak selingkuh. LINTANG KARAINAN iku sing awak imut, rambut ireng kandel, kulit sawo mateng, alis kandel, montok lan bangkekan merit, bisa nyimpen wadi, atine alus gampang tersinggung tapi gampang tresna. DURGASARI, awak ipel-ipel nanging dempal, kulit sawo matang, rambut tipis, bangkekan sedengan, sikil kandel, dlamakan njebebeh (ketoke cah panekan merga sering munggah gunung), susu gede montok, nek omong ceplas-ceplos, tandang gawene sak kepenake, nanging jujur apa anane. SUBONDRIO: awak rada langsing lan lencir, kulit kuning bangkekan cilik, rambut kandel,
mlakune oyag-ayig. MRICA PECAH, badan ramping/singset,kulit kuning rada putih,rambut biasa dan awak rada montok, bisa nyimpan rahasia. MACAN KETAWAN, raine sumringah, mata mblalak, badan rada gedhe, kulit bang-bang awak, adate keras, tabah ngadhepi goda,seneng nulung lan bisa sabar. CIRI WANITA YANG COCOK DIJADIKAN ISTERI: Bentuk sirahe bunder. Wajah bunder kaya wulan purnama. Jidate rata lan serasi. Matanya rada amba/njahit, tapi enak disawang. Sorotan mripate cumleret tajem, arang-arang kedep lan gak seneng lirak-lirik. Alise rada lurus dan idepe rapi. Irunge lurus lan rada mbangir garis sisi kiwa tengen irung katon jelas. Ambane tutuk (cangkem) sederhana. Lambene mingkem rapet untune gak ketok. Nanging ketok sumringah. Lambene rata gak ketok cembung. Kupinge kandel lan apik. Janggute menarik dan daging nang janggut ketok kandel. Driji-drijine lancip, tapi kukune kandel. Tapak tangankandel. Tapi bagian tengah alus kaya sutera. Bentuk tapak kaki dan drijine apik, tapi drijine kandel tebal tapi lembut dan kaku nenawa lagi midak lemah. Kuku kandel. Badannya amba lan daging punggunya kandel (mentek). Balung-balunge rangka sederhana utawa alus, kulitnya ya alus lan lemes, tapi singset. Nek ngguyu awake ora melok obah-obah, utawa ajrut-ajrutan. Lungguhe teratur rapi. Nek lungguh timpuh, sikile rapet lan rapi. Nek lungguh anteng ora pencilakan. Nek mlaku lembeyane kaya blarak sempal maksude gak nganti mbukak
“NITISAKE WIJINING DUMADI”. Setidaknya saat bersenggama ada empat perkara yang harus diperhatikan yaitu “eneng, ening, awas, eling.” 1. Eneng, iya iku wektu karon-sih atine kudu eneng (menep), dene paedahe bisa suwe wetuning rahsa, lan gawe kandeling wiji,. Amarga ati kang menep mau bisa ngenthelake wiji (jiwa), kentheling jiwa bisa mahanani kandeling wiji, ing wusana dadining anak ing tembe bisa dawa
bisa panjang umur.) 2. Ening, iya iku atine kudu ening, dene paedahe bisa nikmat rasane lan manfaat. Amarga kaweningan mau bisa gawe weninging wiji (tetep trimurti), wiji kang tetep trimurti mau ing wiji ala apa becik, dene panengerane wujud cahya kaya
utawa ngulatake tumitising wiji ala apa becik, dene panengerane wujud cahya kaya kang wis kapratelakake ing dhuwur. (
buruk) 4. Eling, iya iku aja mikir liya-liyane, kajaba eling yen wektu iku lagi nitisake wiji, mula yen rabine semu kendho ing karon-sih, wajib eling, manawa durung binuka bakuning rasa, tumuli duweya osik sumedya mbuka kadatoning rahsa, supaya rabine mau gumregut rasane, lan maneh yen nyumurupi cahyaning wiji ala kang bakal tumitis, banjur enggal-enggal bisa nglebur sarana laku nusupake utawa mutahake menyang ing jaba. Dene manawa uninga wiji becik kang bakal tumitis, iya banjur bisa mrenahake ing papan samestine. (
Cahkwé utawa cakwé utawa cakue yaiku sawijining panganan saka Tiongkok kang digawe saka glepung, ragi, soda, amonium bikarbonat, lan uyah.[1] Adonan yen wis ngembang digawe kaya tongkat kang dawane watara 15-20 centimeter banjur tongkat loro mau didhèmpétake.[1] Yen digoreng dhawane kurang luwih 25 cm lan wernane cokelat.[1] Cahkwé mujudake dialèk Hokkian kang tegese dhemit kang digorèng.[2] Cahkwe wiwit kawentar ing jaman Dinasti Song. Dhèk jaman semana, Jendral Yue Fei kang kawentar awit rasa nasionalisme mati jalaran didakwa Perdana Menteri Qin Kuai. Matine Yue Fei ndadekake para warga ngamuk lan ndakwa Qin Kuai minangka wong kang khianat.[2] Ana wong kang sengit marang Qin Kuai nggawe modhel manungsa saka glepung kang nggambarake Qin Kuai lan bojone, didadekake siji, banjur digoreng lan dipangan.[2] Biyen panganan iki diarani Yu–Zha (goreng nganggo lenga) Chin Kuai, banjur diringkes dadi Yu Zha Kuai (Hokkian: Yu Tjah Kwee), Tjah kwee utawa Yutiao (Mandarin). [2] Sawijining varian panganan saka cahkwé yaiku odading (kuweh kang wujude kaya bantal). Rasane legi, dene cahkwe rasane gurih. Ing Jawa Tengah, panganan iki diarani bolang-baling.[3]
^ a b c (id)Asal usul makanan kecil Tjah Kwei
^ a b c d (id)Cahkwe / Cakue ing Kaskus (17 Agustus 2011)
^ (id)Cakwe, Kalimantan Barat
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cahkwé&oldid=832107"	Kategori: Rintisan mawa topik panganan lan ombèn-ombènPanganan	Menu navigasi
[+] Pembagian administratif nang Bengkulu‎ (2 C)
Ditampa sekang "http://map-bms.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Bengkulu&oldid=186026"	Kategori: Propinsi nang Indonesia	Menu navigasi
Kaca kiye nembe diowahi dong jam 11.11, tanggal 23 April 2013.
Adigang, adigung, adiguna - Wikipedia
Paribasan iki tegesé, wong aja ngandhelaké kaluwihané dhéwé waé.
Katelu sipat kasebut ( adigang, adigung lan adiguna ) sejatiné kaiket dadi siji ing sipating manungsa. Mula yèn salah sijiné bisa diudhari kateluné bakal sirna ( mati sampyuh ).
Tetembungan iki tau ditembangaké ing karya tembang anggitané sampeyan dalem ingkang sinuwun Sunan Pakubuwana IV ing Serat Wulangrèh.
pan adigang kidang adigung pan èsthi,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Adigang,_adigung,_adiguna&oldid=693017"	Kategori: Paribasa Jawa	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 04.29, 21 Juni 2012.
ngedate? Ki-kita cuman nonton aja kok.Kai si SexyDancer Aku juga mau nonton film 'Pocong vs Predator' bareng Kyungsoo hyung lohLay Crispy Boy Gak
1. Kraton Solo (Centraljava Surakarta)
BatterPancake Without Baking PowderPecan PancakePumpkin PancakeQuick PancakeSimple PancakeSourdough PancakeStrawberry PancakeSweet PancakeThick PancakeVegan PancakeWheat Pancake
the Jawa Halus / High Javanese dialect (formal Javanese)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 69 dinten 671 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
sāmaveda, saking urat tembung sāman "wirama" + weda "pengetahuan") inggih punika kempalan mantra-mantra ingkang dipunparingi tanda wirama. Samaweda minangka perangan saking Catur Weda ingkang dipunsebat ugi "Kidung Weda Suci". Samaweda ngemot 1875 mantram, dene 1800 mantram minangka pangulangan saking Rgveda saha 75 mantram sanesipun panci kasusun wonten ing sastra punika.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Samawéda&oldid=834708"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéHinduCatur Weda	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 11.58, 14 Maret 2013.
Edward Bransfield (Ballinacurra, County Cork, Irlandia, 1785–1852) punika satunggiling pelaut lan navigator ing Angkatan Laut Krajan Britania Raya (Royal Navy) ingkang asring dipun anggep minangka pamanggih bawana Antartika.
Panjenenganipun mlebet angkatan laut nalika yuswa 18 taun. Bransfield salajengipun mundhut bagéyan salebetipun Pangeboman Aljir nalika taun 1817 lan lajeng dipuntugasaken ing Chili. Sasampunipun Kapuloan Shetland Kidul dipunpanggihaken taun 1819 déning William Smith, panginggilipun Bransfield ngutus Bransfield lan Smith kanggé nylidhiki langkung lebet pulo-pulo ingkang nembé dipunpanggihaken kasebat. Kekalihipun lajeng manggihaken Pulo King George lan tanggal 30 Januari 1820, manggihaken Semenanjung Trinity, titik dharatan Antartika ingkang paling lèr. Tanpa sapangertosan Bransfield, kalih dinten sadèrèngipun, satunggiling panjlajah asal Rusia, Fabian Gottlieb von Bellingshausen sampun nyathet perkawis pamanggihan garis pesisir ingkang dipun kebaki ès ing panggènan ingkang sapuniki dipun tepangi minangka Antartika Wétan.
Sasampunipun Trinity, Bransfield lajeng manggihaken Pulo Elephant lan Pulo Clarence. Nalika kundur dhumateng Chili lan medharaken asil lelampahanipun dhumateng panginggilipun, pihak krajan Britania Raya jebulané mboten wigatos kaliyan pamanggihan kasebat lan cathetan dintenan Bransfield sapuniki sampun ical. Namung péta-péta lautipun ingkang tasih wonten.
Bransfield nglampahi sisa gesang tanpa naté dipun tepangi wiyar masarakat senadyan sampun nglampahi pamanggihan wigatos. Panjenenganipun tinar dunia taun 1852 lan dipunsarèaken ing Brighton, Inggris.
oldid=829305"	Kategori: Lair 1785Pati 1852Panjlajah Britania RayaArtikel mawi basa krama	Menu navigasi
“Nuwun sewu Pak, nuwun sewu Bu
Matur nuwun diparingi satus, nopo malih telung ngewu
Ampun ethok-ethok turu, nanging kalih ngampet ngguyu”
@sinno .. Gak pa2 sih.. Pasti dh gak Sabar pengen ks nya cepet jdi.. ^^... Klo aku msh nunggu
Drajat), Wayang Babad (Dede Wahidin), Wayang Keroncong (Asep
wis wayahe pawongan koyo edy ngene iki ora perlu direwes omo... dr koko: kembangkan kasusnya Buku Ajar dan seret otaknya ala Fathanah... Pemberontak: Demo bayaran yo mas?Nek pengen golek duwet ojo
Sing nandur woh pari bakal methik pari, sing nandur woh jagung bakal methik jagung.
emake thole teko teko mbubuti genjer2x
oleh sak tenong mungkur sedhot sing tulih tulih
genjer genjer esuk esuk didhol neng pasar2x
emake jebeng dodo tuku nggowo welasah
genjer genjer mlebu kendil wedang gemulak2x
Pitaken: Punapa pangandikanipun Kitab Suci bab nggaret badan (tato)?
Wangsulan: Angger-angger wonten ing Prajanjian Lawas paring dhawuh dhateng tiyang Israel, �Sira aja nggaret-nggareti awakira marga kepaten lan sira aja gawe ciri-ciri ana ing badanira; Ingsun ini Yehuwah� (Kaimaman 19:28). Mila, sanadyan tiyang pitados ing wekdal punika boten wonten ing sangandhaping angger-angger ing Prajanjian Lawas (Rum 10:4; Galatia 3:23-25; Efesus 2:15), kasunyatanipun bilih wonten dhawuh ingkang nglawan dhumateng tato satemah ndadosaken kita pitaken. Prajanjian Anyar boten ngandika punapa-punapa bab punapa tiyang pitados kedahipun punapa kedahipun boten damel tato.
Gandheng kaliyan tato lan nggareti badan, panguji ingkang
tulus, nyuwun Gusti Allah supados mberkahi sarta migunakaken padamelan ingkang mligi kangge tujuanipun Gusti Allah piyambak ingkang sae. �Wangsulanku mangkene: Dadio kowe mangan, dadia kowe ngombe, dadia kowe nglakoni apa bae liyane, kabeh iku mau lakonana kagem kaluhurane Gusti Allah� (1 Korinta 10:31). Kitab Suci boten ngandika ingkang nglawan tato utawi nggareti badan, nanging ugi boten maringi dasar tumrap kita kangge pitados bilih Gusti Allah marengaken kita damel tato utawi nggareti badan.
Bab sanesipun kangge nimbang-nimbang inggih punika kasusilan. Kitab Suci paring dhawuh dhumateng kita supados mangangge ingkang susila (1 Timotius 2:9). Satunggal pamanggih mangangge ingkang susila inggih punika ngyakinaken sadayanipun ingkang kedah katutupi dening rasukan cekap katutupi. Nanging, teges ingkang dhasar saking kasusilan inggih punika boten narik kawigatosan dhateng panjenengan. Tiyang ingkang ngangge panggangge ingkang susila kados makaten satemah boten narik kawitagosan tumrap tiyang kalawau. Tato sarta nggareti badan kathah-kathahipun mesthi narik kawigatosan. Ing pangertosan punika, tato lan nggareti badan boten susila.
Paugeran sacara Kitab Suci ingkang wigatos ing bab-bab ingkang boten katuju sacara rinci wonten ing Kitab Suci inggih punika bilih manawi wonten panggenan tumrap raos mangu-mangu bab punapa punika kaparengaken dening Gusti Allah, mila punika ingkang paling sae manawi boten migunakaken ing salebeting pandamel. �Mangka samubarang kang ora kalambaran pracaya iku dosa� (Rum 14:23). Kita perlu ngengeti bilih badan kita, punapa dene nyawa kita, sampun katebus lan dados kagunganipun Gusti Allah. Sanadyan 1 Korinta 6:19-20 boten sacara cetha migunakaken tato utawi nggareti badan, punika maringi kita satunggaling paugeran, �Apa kowe padha ora sumurup, yen badanmu iku dadi padalemane Sang Roh Suci kang ana ing kowe, Sang Roh Suci kang kaparingake marang kowe dening Gusti Allah, sarta yen awakmu iku dudu awakmu dhewe? Sabab kowe wus padha tinuku lan wus kabayar lunas: Mulane padha ngluhurna Gusti Allah srana badanmu.� Kaleresan ingkang ageng punika badhe mbekta sesambetan ingkang nyata tumrap punapa ingkang kita tindakaken lan dhateng pundi kita nglampahaken badan kita. Manawi badan kita kagunganipun Gusti Allah, kita kedahipun ngyakinaken kita ndarbeni �palilahipun� Gusti Allah ingkang cetha saderengipun kita �damel tandha� mawi tato lan nggareti badan.
gang trus belok kiri. Nah ning nggurine Gramedia kuwi kos-kosanku biyen. Ning ngarepe kosku (
Air Merambat Roro Kuning. Kalau sampeyan
mlebu siji-siji gak jebuli. pokok’e riyoyo taun iki aku njaluk sepuro sing akeh nang awakmu kabeh, minongko aku jek seneng misuhi awakmu saben dino.
Trus kubilang ajah, kenapa ga manggil
Wah,malinge pangerten tenan..nganggo
Seni_rupa_murni&oldid=27682"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumSeniSeni rupa	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 07.49, 9 Februari 2007.
pihak yg peduli dg pasangan Rama-Shinta ini
escoret Berkata	Desember 11, 2008 at 12:27 am wasyuuuuwww..patunge tribal bgt..!!!!
aku ntar tak bawa linggis..kamu bawa karung…
aRuL Berkata	Desember 11, 2008 at 3:26
NGINAP-SRENGENGE....2007 BANGGOL DERDAP cawan grup: October 2010
Bebas de Flat-It sitioen Básico > Sans serif 1.320.182 descargas (1.517 ayer) Gratis Descargar 9 comentariosinoe 03/09/2007ini dari indonesia ya? wowNugroho 25/02/2008Meniko panci saking Jawi. Ananging kok ngagem nami kados tiyang Jepang?lorenc 16/04/2009
Komentar: kulo kangen guyup rukune wong gunungkidul(po mneh cah2 semin)
ketentuan. Sampeyan datang, sampeyan muktamirin. Sampeyan boleh datang pake sarung, sendal jepit dan caping gunung. Tak perlu khawatir, tidak ada AC disini. Jadi sampeyan ndak
Aku duwe gambar “badai salju” hasil USG gak jelas
Februari 17, 2007 pada 5:45 pm	Waduh cak wong aku guyon lho, badai salju temenan iku udah salju ga mandek2 mungkin karepe gambaran radio opaque totol2 ngono be’e yo
Iki ono link gambar apik cak, duweke elsevier tapi http://www.netterimages.com/image/2995.htm
Mbak, komen link ditangkep akismet. Ono 2 link, sori yo njawabe dadi telat.
Maturnuwun, netterimages klik kanan metu pop up, gambar gedene login, mbayar. Aku duwe image
WongSau Nai WongTony WongView DetailsAlice H Wong37Brooklyn, NYAlan WongKwok Kin WongKwok Yam WongLewis K
"Lha iyo, lapo se.. awakke kabeh duwe anak? lha cek mengko awake lek wis mati sek onok seng dungakne, sek onok seng dadi penerang kubure awake, lha makane kuwi.. ayo anake diuruki Akhlak, Islam, nguwati Iman lan Taqwa Ing Ngersanipun
bapak kost’e sopo ya sing polisi???
kose sing saiki dadi tukang sumur podho karo kowe iku
êntèk kakuwatane margo kêsêl bangêt;
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "reto"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "reto"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=reto&oldid=51813"	Kategori: Tembung basa JawaTembung krama-ngoko	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 20.08, 2 Méi 2013.
Jaman kuliah kehabisan duit, saya paling ke wartel, nelpon
Khotbah Jangkep Minggu, 17 Juli 2011 Pekan Biasa Kaping Nembelas (Ijo) Tekun Punika Ngasilaken Woh Waosan I: Yesaya 44 : 6 – 8 ; Tanggapan : Jabur 86 : 11 – 17; Waosan II: Rum 8 : 12 – 25 ; Waosan III: Injil Mateus 13 : 24 – 30; 36 – 43 Tujuan: Sasampunipun ndherek mangibadah pasamuwan saged yakin lan pitados bilih kasetyan lan katekunan dhateng Gusti Allah temtu ndhatengaken woh ingkang manis saha endah wonten ing salebeting gesang padintenan. v Khotbah Jangkep Pasamuwanipun Gusti ingkang kinasih, L umantar tayangan televisi punapa dene pawartos ingkang kaserat wonten koran punapa Majalah, kita saget mangertos bilih taksih kathah sedherek kita ingkang gesang wonten ing salebeting kekirangan, mila nalika aben ajeng kaliyan kawontenan gesang ingkang awrat lajeng furstrasi (ngraosaken raos kuciwa ingkang sanget), semplah, lan ical pengajeng-ajeng. Tundhanipun kathah tiyang ingkang sami ngendhat, bunuh dhiri, lan ngginakaken pil koplo. Punapa sebabipun kathah sedherek ingkang ngantos dumugi semanten? Mawerni-werni sebabipun, ing antawisipun kadasta: a. Taksih ktahah masyarakat ingkang tingkat pendidikanipun andhap, temah mboten anggadhahi ketrampilan ingkang cundhuk kaliyan kemajengan jaman, ugi mboten anggadhahi ketrampilan ingkang dipun betahaken kangge nyambut damel. Mila nalika wonten lapangan pekerjaan ingkang mbetahaken ketrampilan ingkang inggil kathah
kawontenan punapa wontenipun b. Pendamelan ingkang wonten menawi katandhing kaliyan ingkang mbetahaken taksih langkung kathah ingkang membetahaken, mila lajeng kathah tiyang ingkang nganggur. c. Kathah tiyang ingkang kecalan pengajeng-ajeng lan frustrasi, awit mboten saged mengikuti perkembangan jaman,
tumindak nekat. Pasamuwanipun Gusti ingkang kinasih, Kadospundi kaliyan kita para tiyang pitados, inggih para putraning Allah ingkang kinasih? Kita ingkang kasebat bangsa ingkang pinilih wonten Gusti Yesus Kristus temtu mboten badhe tumindak kados tiyang-tiyang ingkang kasebut inggil punika. Gesang ing dinten punika panci awrat lan angel, nanging mboten badhe ndadosaken kita kecalan pengajeng-ajeng. Pangandikanipun Gusti bab pasemon alang-alang ingkang tuwuh wonten ing satengahing gandum nedahaken dhateng kita bilih gesangipun manungsa punika kedah aben-ajeng kaliyan kawontenan ingkang wor suh. Bab mekaten punika ugi kaadhepi kaliyan para tiyang pitados ingkang nembe kabucal wonten ing Babel. Tekanan lan kawontenan gesang ingkang dipun adhepi dening para kagunganipun Gusti ing Babel punika langkung awrat, ananging sedaya punika mboten badhe ndadosaken semplah ugi putus-asa (kecalan pengajeng-ajeng), malah kosok wangsulipun ndadosaken pambereg ingkang endah kangge ngadhepi gesang lan langkung majeng malih. Pasamuwan kagunganipun Gusti, Lumantar waosan kita ing nginggil, kita saged mendhet piwulang, ing antawisipun: a. Bilih Para kagunganipun Gusti tetap aben-ajeng kaliyan kasunyatan ing Gesang. Gusti Yesus mboten nate aprajanji dhateng para
sasampunipun dados tiyang pitados (tiyang Kristen) lajeng badhe uwal saking ruwet-rentenging gesang lan sadaya prekawis gesang padintenan. Kita para kagunganipun ugi tetep badhe aben-ajeng kaliyan kasunyataning gesang lan anglampahi gesang kados dene sedherek-sedherek sanesipun. Prekawis ingkang punika katingal saking piwulang Bap Pasemon alang-alang ingkang tuwuh wonten satengahing gandum. Saben kita para kagunganipun Gusti ugi bandhe ngadhepi raos bingah, raos sisah, raos mangu-mangu, ajrih lan sapiturutipun. Namung sadaya kawontenan punika Gusti Allah saged ngagem murih saenipun gesangipun manungsa. Kacetha ing Kitab Rum 8;28 – ”Saiki kita padha sumurup, yen Gusti Allah uga makarya ana ing samubarang kabeh, njalari becike wong kang padha tresna marang Panjenengane, yaiku para kang tinimbalan miturut ing pepesthening Allah.” Lumantar Pangandika punika kita tansah dipun emutaken dening Gusti Allah bilih Gusti Allah tansah paring pambopong dhateng manungsa, Gusti Allah ugi tansah makarya wonten satenging gesangipun manungsa murih sae lan rahayunipun manungsa, malah wonten prekawis punapa kemawon, kalebet wonten satengahing kasisahan lan pacoben Gusti Allah tansah makarya amrih sae lan kawilujenganipun manungsa. Nalika manunghsa nembe aben ajeng kaliyan kasukan, Gusti Allah tansah makarya murih mboten salah arah, wonten salebeting manungsa nembe kabidhung sisah, Gusti Allah ugi makarya murih kiyat lan teteging manah lan ing tundhanipun mboten selak kaliyan Gusti Allah. Conto: nalika penulis nembe wangsul saking Purbalingga. Wekdal semanten dumugi dhusun kertek lan ngepasi jawah deres sanget dumadakan ban wingking kempes. Penulis kemutan bilih wonten sisih ngajeng wonten truk ageng kawratan kaliyayan momotan. Ing sisih wingking wonten mobil pethak, krana kula kempes ban mobil pethak punika nglanggar kula. Raos anyel, sedih, lan jengkel campur adhuk dados satunggal. Wetawis meh satunggal jam rampung gantos ban saged nglajengaken lampah. Margi katingal nanjak lan wonten mobil ngalami kecelakaan. Sanalika punika penulis minggir lan mandek saperlu nata ati awit ingkang kecelakaan punika truk ingkang ageng lan kawratan momotan mboten kiyat minggah ngunduri mobil pethak wau. Penulis lajeng mangertos bilih menawi mboten kempes ban temtu ugi ndherek dados korban. Wonten ing ngriki kita memahami bilih wonten satengahing kempes ban punika Gusti Allah makarya kangge kita uwal saking kecelakaan, awit saking punika para kinasih sumangga kita anglampahi gesang kanthi sikap positip lan sareh temah kita saged ngadhepi sedaya kasunyataning gesang kanthi sae. b. Para Kagunganipun Gusti kedah tetap anggadhahi Pengajeng-ajeng. Gusti Allah mboten nate kesupen kaliyan prasetyanipun. Awit saking punika kita kedah yakin pitados estu. Wonten satengahing kiyating arus jaman lan pacoben ingkang matubi-tubi, para kagunganipun Gusti mboten badhe kecalan pengajeng-ajeng. Pengajeng-ajeng ingkang kados punika kedah katingal wonten ing salebeting gesang padintenan. Kita pitados bilih pacoben punika dhatengipun saking nglebeting dhiri kita, badhe andadosaken kita remek, ananging menawi pacoben punika dhatengipun saking sajawining diri kita malah badhe ndadosaken iman lan kapitadosan kita langkung kiyat. Mekaten ugi kaliyan kita ing dinten punika, menawi kita kedah aben-ajeng kaliyan alang-alang, malah ugi asring kita dados korban anarkisme, kita mboten badhe semplah lan kecalan pengajeng-ajeng. Kita pitados bilih Gusti Allah mboten negakaken kita piyambakan. Wonten sepenggal kisah lare remaja putri, Dalinah naminipun. Kalahiraken saking brayat miskin, malah kangge sekolah kedah dados buruh cuci lan setrika. Nanging Dalinah mboten mindher, mboten semplah, lan mboten kecalan pengajeng-ajeng. Dalinah tetap berjuang, mbudidaya murih saged kasil gesangipun. Ing sisih sanes Dalinah ugi sregep peladosan wonten satengahing pasamuwan. Dalinah sregep mucal Sekolah Minggu, pengurus Komisi Anak, Komisi Remaja, ugi nate dados pengurus Komisi Pemuda. Lulus saking SMK Dalinah dhateng kitha saperlu ngupaya nasib ingkang langkung sae. Ing kitha Dalinah nglebetaken lamaran dhateng pundi-pundi, nanging dereng wonten ingkang purun nampi. Ing kitha Dalinah ugi tetep purun masamuwan lan tetep purun mucal Sekolah Minggu. Gusti Allah kepareng nampi
kepareng tetepungan kaliyan satunggaling warga pasamuwan. Lumantar punika Gusti Allah kepareng paring pedamelan. Lan ing dinten punika Dalinah nampi kalenggahan bendahara salah satunggaling perusahaan. Dalinah sampun kasil gesangipun, sampun ugi emah-emah lan kaparingan momongan, lan Dalinah tetap setya lelados, malah satunggal mobilipun kepareng kangge peladosan
cetha sanget tumrap kita bilih para kagunganipun Gusti mboten pareng putus-asa, nanging tetep pitados bilih Gusti Allah tansah paring panuntun lan berkah dhateng para kagunganipun ingkang setya lan tekun ndherek Gusti. c. Kasetyan lan Ketekunan Kita mboten badhe Muspra. Rasul Paulus lumantar serat ingkang katujokaken dhateng pasamuwan ing kitha Rum nyebutaken bilih: ”Kabeh wong kang katuntun dening Rohing Gusti Allah, iku dadi putrane Gusti Allah.” (Rum 8 : 14). Ing dinten punika kita punika ingkang pinangka putrane Gusti Allah, awit kita pitados bilih kita katuntun dening Rohing Gusti Allah. Menawi mekaten cetha sanget bilih kita punika minangka ahli waris Keratoning Swarga. Menawi kita dados putrane Gusti Allah lan ahli waris Keratoning Swarga, kita katuntut dening Gusti Allah supados gesang kita tansah miturut Pangandikanipun. Ateges ugi kita kedah setya lan tekun nindakaken dhawuhipun Gusti. Gusti Allah wonten ing Sang Kristus sampun paring jaminan masa depan kita bilih kita mesti saged kasil anggen kita nglampahi gesang. Pangandikanipun Gusti: ”.... sarta Aku wus netepake, supaya kowe padha lunga lan metokake woh lan wohmu iku lestaria, dimen kowe padha kajurungana apa kang kok suwun marang Sang Rama atas saka jeneng-Ku.” (Yokanan 15 : 16b). Ananging para kinasih, punapa kita ugi sampun setya lan tekun temah kita saged ngedalaken woh ingkang sae? Punapa kita ugi sampun nindakaken dhawuhipun Gusti? Gusti Yesus lumantar Matius 5:48 paring dhawuh: ”Mulane kowe padha sampurnaa, kaya dene Ramamu ing swarga iya sampurna.” Menawi murih sampurna temtu angel, lan Gusti Allah inggih pirsa menawi kita mboten saged sampurna. Nanging kita saged setya lan tekun. Kadospundi wujuding kasetyan lan ketekunan punika? Gampil bab punika, kados ta: ± Tekun lan setya masamuwan, mboten dados kutu loncat (sekedhik-sekedhik lajeng masamuwan dhateng greja sanes), mboten gampil ceklek, mboten gampil ngethek ireng (mutungan) ± Tekun lan Setya ngaturaken panuwun-perpuluhan (pisusung wulanan), pembangunan, lsp. ± Tekun lan setya maos Kitab Suci ± Tekun lan setya ndherek pakempalan pandonga lan panyuraos Kitab Suci ± Tekun lan setya lsp. Pungkasanipun kita dipun emutaken kaliyan pangandikanipun Gusti wonten I Korinta 15:58 – ”Mulane para sedulurku kang kinasih, kowe padha dibakuh, ditanpa gingsir, lan tansah sregep anggonmu nglakoni ayahane Gusti ! awit kowe padha sumurup, yen ana ing patunggalaning Gusti, kangelanmu mesthi ora muspra.” Kados pundi punapa kita minangka para putrane Allah ingkang setya lan tekun? Panjenengan ingkang saged
KERONCONG by MUS MULYADI with his THE FAVORITES GROUP and TITIEK SANDHORA...01 DODOL WOH WOHAN02 AKU WERUH DEWE03 YEN TO WIS JODOKU04 LILAKNO05 AKU BOCAH WADON06 JODO PARIKAN07 LELARANING ATI08 LAGAK BETAWI09 NGELINGONO KATRESNANKU10 OJO
Category: Kasunyatan Sabegja-begjané wong lali, isih luwih begja wong kang éling lawan waspada….. Ing jaman kiyi, ngendikané pujangga Jawa kang misuwur, Radèn Ngabèhi Ranggawarsita kang kawentar kanthi sebutan Jaman Édan, iku pancèn nemu cocogé. Jumbuh marang kahanan, nalika akèh manungsa padha ngédan banjur
Kaikeyī) yaiku putriné Prabu Kékaya, raja nagara Padnapura. Semesthiné, Kekayi putriné Prabu Samresi, raja Wangsa Hehaya. Prabu Samresi nekani pati nalika ing palagan mungsuh Ramaparasu lan Kekayi isih cilik, banjur dirumat lan diangkat anak dèning Prabu Kekaya.
Ing wiracarita Ramayana, Kekayi iku garwané Prabu Dasarata. Dhèwèké, garwané kang kaping telu kang dinikahi Prabu Dasarata sawisé garwa loro kang liyané ora saguh nyaosi putra. Nalika Prabu Dasarata nglamar, bapaké Kekayi nggawé prajanjèn karo Prabu Dasarata yèn putra kang dilairaké Kekayi kudu dadi raja. Dasarata nyaguhi panyuwun iku amarga garwa-garwané kang liyané ora saguh nglairaké putra. Nanging sawisé nikah lan omah-omah suwé, Kekayi durung nglairaké putra. Sawise nglakoni upacara gedhé, pungkasané Kekayi lan garwa kang liyané bisa nduwèni putra. Kekayi nglairaké putra kang aran Bharata, Satrugna, dan Kawakwa.
Rahwana · Kumbakarna · Mandodari · Mayasura · Indrajit · Prahasta · Aksayakumara · Atikaya · Trisirah · Lawa · Kusa
nuwun sewu nopo dunga nurbuwat niku nglanggar rukun iman nopo rukun islam? lah sing nomerpinten para sederek-sederek?
menawi mboten mbok sami2 wantun wantuna ngucap?
sk derengipun kulo nyuwun pangaksami sak katah-katahipun?
Balas	Sony Harsono berkata:	Januari 16, 2012 pada 5:32 pm	mboten sisah ngeden-ngedeni mangke dados memedi lo gus panjenengan niku ?
BTW ...kenopo saiki kontes robot sing menang arek UNIKOM yo?mbiyen kan arek Poltek negri suroboyoSoale STIKOM ga melu kontes robot dadi sing menang UNIKOM. Hehehehe....... 5
sing tuwo kare sing enom ae nek ngono. Ben podho-podho ga expired. 6
myQers Jawa Timur / Re:Kate ngomong dialek suroboyoan ning kene
« pada: 28 Juli 2009, 11:11:04 »
@`dadunkAku kerjo nang STIKES saiki, kang. 7
« pada: 28 Juli 2009, 11:01:02 »
ngimpi oleh koneksi internet dadi iso onlen maneh, mbak. 8
« pada: 28 Juli 2009, 10:50:06 »
kabeh, tambah aku nggambar nang no.6 trus melu tak coblos
Batang Ai Longhouse Resort, Managed by Hilton
c/o Hilton Kuching, Lubok Antu
Mas Ngabehi Musyafiq, Pelukis Uga Dhalang Wayang Beber
Anyar Katon, Flash - Posted by admin on May 23, 2012
“Ing Jawa ana rong jinis wayang Beber” ngono kandhane M. Ng. Musyafiq sing bisa diceluk Musyafiq, pelukis uga dhalang wayang Beber inovatip asal Gading Belang Wetan Klaten lor Jawa Tengah. Piyambake kajaba wasis mi­nangka pelukis wayang Beber uga wasis nyritakake (ndha­lang), dene iringane wis digawe modern nganggo Key Board (urgen) lan nganggo iringan penyanyi campursari.
Miturut Musyafiq Wayang Beber klebu wayang sing sepisanan sadurunge ana wayang kulit, critane njupuk crita Panji Asma­­ra­bangun jaman keraton Kediri. Bedane karo wayang kulit, nek wayang kulit sawise jaman Sunan Kalijaga. Wa­yang Beber wayang sing awujud gambar nyritakake lelakon dhuk rikala uni. Wa­yang Beber kalungguhane ing Indonesia wiwit jamane keraton Kediri lan dadi babone wayang kulit.
“Aku ing kene ndha­lang dudu dhalang klasik utawa tradhisi nanging minangka dhalang wayang Beber kontem­porer, dhalang legenda, dha­lang ring­kes dha­lang sing nglantar­ake crita gambar wa­yang”. Ngono bacute Musya­fiq.
Lan mitu­rut piyam­bake ing tanah Jawa tu­mekaning saiki jinis wayang Beber mung kari loro. Wayang Beber Ki Demang Kuning ing Pacitan Jawa Timur lan Wayang Beber Ki Re­meng Mangunjaya ing tlatah Gunungkidul Yog­­yakarta. Wayang Beber sing asli wis ka­ton rusak. Kanggo nge­tokake wa­yang Beber saka kotha­ke kudu sla­metan. Wa­yang Beber sing ana ing Gunung­kidul diwadhahi kothak kayu srana gam­bare di­lunthung. Supaya ora dipangan bubuk ing ngisore dilemeki wulu manuk merak.
Anggone mayangake sing ana Pacit­an lan Gunungkidul beda. Ing pacitan dha­lange ana ing sapemburine gambar dene sing ana Gunungkidul dhalang ing ngarep gambar. Iringane mung prasaja Kendhang, Kethuk, Gong, Rebab lan Gambang tanpa sindhen. Nanging saiki owahe jaman Musyafiq gawe wayang Beber kreasine lan diwa­yangake dhewe. Lan iringane music elek­tonan. Dene basane basa Jawa lan basa padin­an
jroning rerangken pem­buka­an pamer­an lukisan sing di­adani dening Paguyuban Senirupawan Klaten. Dene ing Yogyakarta ambal warsa­ne sing kaping 75 Ibu Mien Brojo lan Untung Basuki 63 taun anggota Sang­gar Bambu.
Musyafiq piyambak pancen unik ang­gone ndhalang wayang Beber inovatip, crita lan musike migunakake musik elek­tonan sing ditabuhi dhewe. Dene sin­dhene sing ngiringi sandhangane biyasa ora nganggo bayak lan jarik jenenge Mus­tika. Dene lakone Andhe-Andhe Lumut sing gambare dilukis dhewe. Ka­jaba Andhe-Andhe Lumut dheweke uga gawe gambar wayang Beber lakon Ramayana Anoman Duta nggoleki Dewi Sinta. Bawang Abang lan Putih. M Ng Musyafiq Prasetya lagi ndhalang iringane orgen
Dheleng gambare Musafiq pancen unik, warna sing digunakake wis modern dudu warna klasik maneh nanging bahane nganggo kanvas putih sing digambari wayang Beber nganggo cet Acrili. Wayang Beber sing digawe ambane 70 cm lan dawa­ne 4 meter. Lan regane variasi saka sing Rp 2.000.000,- tekan Rp. 3.000.000,- larang lan orane gambar gumantung karo critane.
Musafiq piyambak kajaba dhalang wa­yang Beber inovatip uga anggota Pagu­yup­an Seni Rupawan Klaten (Pasren) lan asring melu pameran. Pendidikane mung tekan SSRI Yogyakarta lulusan taun 1972. Anggone omah omah karo Siti Kamaliyah wisa anak-anak papat cacahe arane Luk-luk Sita, Tohir Bakri, Mashut, Nazuba lan putu lima. Anggone rabi taun 1994.
“Aku uga tau pameran ing Galeri Ash Shommad Jatinom lan kutha kutha ing Jakarta, Solo lan Jakarta” kandhane Mu­sa­fiq bab pengalaman anggone pameran, karo mbenakake mik sing tumempel ing dhadhane lan siap manggung kanthi lakon crita Andhe Ande Lumut gaweyane dhewe.
Foto Tante STW Cantik Siap Diesek – Esek 279 view(s)
Susana Cewek BisPak Asal Wonogiri 252 view(s)
Ekspresi Cewek Kena Tampar Kontol 252 view(s)
Bangun Tidur Langsung EXE 232 view(s)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 63 dinten 1035 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Furisode?) inggih menika kimono mawi lengen wiyar ingkang dipunagem déning wanita enèm ingkang dèrèng manten [1], Dipundamel saking bahan kanthi werni ingkang cerah, motif kain arupi kembang lan tanduran, kaÈndahan musim, kéwan utawi peksi ingkang dipungambar ngginakaken asta mawi teknik yuzen. Kain ugi saged langkung mewah kanthi tambahan bordiran benang emas. Bikakan ing bagéyan lengen celak kalihan kèlèk dipunwastani furiyatsuguchi (
furiyatsuguchi?). Bikakan kasebut sengaja boten dipunjait dumugi mbentuk kantong lengen busana ingkang dipunsebat tamoto (
tamoto?) dumugi bagéyan pucuk lengen. Wiyaripun tamoto ing furisode dumugi 114 cm utawi menjuntai dumugi sekitar pergelangan suku.
Miturut urutaning tingkat formalitas, furisode menika kimono ingkang paling formal [2]sejajar kalihan kurotomesode, irotomesode, lan homongi. Furisode dipunagem minangka busana paling saé kagem pesta mantenan (nalika dugi minangka tamu utawi minangka busana penganten wanita), miai, lan upacara resmi, kadosta seijin shiki, wisuda, utawi resepsi bibar wisuda (shaonkai). Alas suku kagem furisode menika zōri mawi hak inggil.
ōburisode (furisode ageng, wiyaripun lengen kirang langkung 114 cm),
chūburisode (furisode sedengan, wiyaripun lengen saking 90 cm dumugi 102 cm ), lan
koburisode (furisode alit, wiyaripun lengen saking 70 cm dumugi 80 cm).
Jinis furisode ingkang paling umum inggih menika chūburisode. Wanita kanthi yuswa 20 taun ngagem chūburisode nalika dugi ing seijin shiki. Nalika dipunulemi dhateng pesta mantenan, tamu ngagem chūburisode mawi werni ingkang langkung peteng lan nyingkiri werni ingkang cerah. Pesta ingkang boten formal lan upacara ngunjuk th (hatsugama) para tamu ngginakaken koburisode.
Bikakan ing bageyan lengen kimono (furiyatsugichi) wiwitanipun asalipun saking kimono (kosode) kagem lare ingkang sengaja dipunbikak kanthi wiyar ing bageyan kelek. Klambi kagem lare boten ing bageyan kelek boten dipunjait supados lare langkung bebas gerak katandingan kalihan tiyang ageng. Wonten ing lukisan Chigotaishi saking zaman Kamakura katingal satunggaling lare ngagem kosode ingkang gadhah furiyatsuguchi.
Model kimono saking Cina wiwitanipun mawi lengen ingkang sempit. Bagéyan lengen awujud pipa kados lengen klambi busana kilenan (Barat). Kimono mawi lengen ingkang sempit kirang nyaman dipunginakaken wonten ing Jepang ingkang gadhah iklim lembab. Begayan lengen lajeng dipundamel sansaya wiyar supados angin saged mlebet. Furisode mawi lengen ingkang wiyar dipunkenal tiyang jaman samenika asalipun saking model furisode wiwitan zaman Edo. Kala menika, furisode dipundamel kanthi nyonto kostum mawi lengen wiyar ingkang dipunagem para penari.
Nalika paruh kapisan zaman Edo, wanita enem ngagem kimono kanthi bageyan lengen (tamoto) ingkang dipundamel sansaya wiyar miturut pangembangan mode. Saking taun 1658 dumugi 1672, wiyaripun tamoto kirang langkung 45 cm, ananging saking 1684 dumugi 1687 sansaya wiyar dumugi 60 cm. Wonten ing periode 1716-1735, wiyaripun dados 75 cm, lajeng tambah wiyar dumugi 87 cm antawisipun taun 1751 lan 1763. Bibar gesangipun rakyat ing tengahan zaman Edo sansasya makmur, furisode kondhang minangka busana ing kalangan tiyang
saking panguwais. Sanajan mekaten, nembé saking zaman Meiji, furisode dipuntampi kanti wiyar minangka busana formal wanita enèm ingkang dèrèng manten.
^ (id) kimono, (dipunakses tanggal 12 Februari 2013)
^ (id) Jenis-jenis kimono, (dipunakses tanggal 12 Februari 2013)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Furisode&oldid=840052"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéBusana Jepang	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 16.43, 21 Maret 2013.
TAEK REK COK KABEH … RAME AE… SENG ISO NGEKEKI AKU MANGAN TAK DUKUNG POKOKE, BAH ILUMINATI BAH ILUMISASI ,
Bls: [wonogiriku] Rerembaganlan jagongan wonten
yowis lah, pamit sik ra iso melu,,,,
kapan-kapan wae yen ono event neh,,,,
Reply ↓	faisal January 19, 2009 at 9:59 pm	sik..sik… tak usahain… kuliah je…
jaman digital foto kaya gini... enak banget kita bisa motret sampe pegel... lha nggak usah modal film lagi kaya dulu jaman
sagita.mp3 6 MB - 4shared.com koplo - mbengek - om punggawa - suwe ora jamu.
entog tak kandhani gundul pacul kupu kuwi jaranan suwe ora jamu numpak sepur ojo rame rame cublak cublak suweng sir kusir mbang kembangan andhe andhe lumut
Reply	cebong ipiet, on November 22, 2008 at 12:49 said:	ciyalaaaaaaaaaan dasar cumi
Sadéwa utawa Sahadéwa (Sangskreta Sahadeva) iku sawijining paraga wiracarita Mahabharata. Nalika cilik jenengé Tangsen. Dhèwèké salah sawijining Pandhawa. Tangsen iki jenengé wit-witan kang godhongé bisa digawé obat. Kaya déné sedulur kembaré, Nakula. Satriya kang manggon ing Bumiretawu iki kondhang amarga lantip ing prekara obat-obatan. Wiwit isih bayi, Nakula lan Sadewa wis dadi bocah lola, tanpa rama lan ibu. Satriya iki tinitisan Bathara Aswin, déwané tabib kang kembar karo Bathara Aswi. Bareng karo Nakula, Sadéwa tansah ngiring Yudhistira ing kraton Amarta. Ing sawetara crita wayang, Sadéwa lantip ing sasmita. Umpama Kresna ora ana, Sadéwa kang sulih golèk upaya. Nalika mboyong Dèwi Srengginiwati seka Gisiksamodra, Sadéwa kang bisa mbabar sayembara ngenani “sejatining lanang, sejatining wadon.” Jejodhoan iki nurunké putra Widapaksa utawa Sidapaksa.
Ing lakon liyané, Sudamala, Sadéwa kang bisa ngruwat Bathari Uma bali manèh dadi ayu. Ing gagrag India, Sahadéva iku pinter pedhang. Ing Bharatayudha, Sahadéva kang bisa ngalahaké lan matèni Shakuni (ing Jawa dadi Sangkuni). Ing crita pedhalangan, Sangkuni dipatèni déning Bima.
Ing lakon “Babad Alas Mretani” Sadéwa entuk aji Purnamajadi seka Ditya Sapulebu. Aji iki bisa gawé wong sing nduwé éling apa waé kang wis kalakon lan ngerti apa kang kedadèn
(id) Sadewa ing Bausastra Javanese Dictionary (bausastra.com)
Babruwahana | Irawan | Abimanyu | Parikesit | Wirata | Kicaka | Krepa | Drona | Aswatama | Ekalawya | Kertawarma | Jarasanda | Satyaki | Mayasura | Durwasa | Sanjaya | Janamejaya | Resi Byasa | Karna | Jayadrata | Kresna | Baladewa | Drupada | Hidimba | Drestadyumna | Burisrawa | Salya | Adirata | Srikandi | Radha
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sadéwa&oldid=804981"	Kategori: WayangPandhawaParaga Mahabharata	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.56, 8 Maret 2013.
(Snk) (Kw) salaka.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "rajata"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "rajata"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=rajata&oldid=18138"	Kategori: Tembung basa JawaTembung Jawa saking basa SangsêkartaTembung Jawa saking basa Kawi	Menu navigasi
Kutip (sitir) kaca iki	Kaca iki diowahi pungkasané nalika 04.41, 2 Januari 2013.
Kabupaten Tojo Una-Una iku salah siji kabupaten ing Provinsi Sulawesi Tengah, kutha Ampana iku ibukutha kabupatene, kutha-kutha liyane : --- lan liya-yane. Jembar
Ampana Kutha • Ampana Tete • Togean • Tojo • Tojo kulon • Ulu Bongka • Una-Una • Walea Gedhe • Walea Kapuloan
Banggai Kapuloan • Banggai • Buol • Donggala • Morowali • Parigi Moutong • Poso • Sigi • Tojo Una-Una • Toli-Toli
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupatèn_Tojo_Una-Una&oldid=811688"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakRintisan topik geografi IndonésiaDaftar Daerah Tingkat IISulawesi Tengah	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 14.39, 9 Maret 2013.
mbell lha wong sing lanange muslim en ono
Sopo sing adigang bakal keplanggrang, Sopo sing Adigung bakal kecemplung, Sopo sing Adiguno bakal ciloko
13750 Surrey Lane, Nampa 83686 208 467 1200
Pirsani galeri bab Madeg miturut taun ing Wikimedia Commons.
Delengen uga suwaliké: Cat:Pambubaran miturut taun
Dipuntedahaken 2 subkategori ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 2.
[+] Madeg taun 1290-an‎ (1 C)
[+] Madeg taun 1950-an‎ (1 C)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Madeg_miturut_taun&oldid=834931"	Kategori: Kategori miturut taunPrastawa miturut taun	Menu navigasi
"rasane" koyo balek omah :) wp.me/pVe-1tf 1 day ago
inginnya jadi Datin Mumtazah, eh terjerembab jadi
enak yoo tuku grobak jaman saiki wp.me/pVe-1td 2 days ago
Sugeng ambal warsa kagem Ny. Iman Kukuh Santoso. Mugi Allah mengalirkan kanugrahan ingkangwilujeng. Mugi umuripun barakah, ditambah kesehatanipun, lan dpun paringi kesabaran anngenipun anak2nya, kados kulo. Tansah pinaringan sehat soho kaberkahan deneng Gusti Allah.
wéngi katetepake) yaiku mengi kang paling penting lan astimiwa ing wulan Ramadan, ing sajroning Al Qur'an digambarake dèning wengi kang luwih becik tinimbang sewu wengi kang ana ing sewu wulan.Uga dipangetake kanggo mbengi kang dimudhunake Al Qur'an.Babagan uga
padha pigunakané ing sajroning ayat-ayat Al Qur'an uga kapengkar lan ndhuweni telu arti yakuwi [1]:
Panetapan lan pangaturan sahingga Lailat Al-Qadar bisa gambalang utawa jelas kanggo mbengi panetepané Allah ing sajroning panguripan manungsa (Umat Islam) kang ana ing sakubenge donya). Panggunaan Qadar kanggo katetapake bisa diprekasani ing surat Ad Dukhan ayat 3-5 : Sabeneré Kita ngedhunake (Al-Quran) ing salah sijine mbengi lan sakbeneré Kita uga kang menehake pertandha lan pangemutan. Ing mbengi iku uga dijelasake babagan utawa urusan kang ngandut hikmah, yaiku urusan kang gedhé ing sakiwa-tengene Kita
Kamuliaan. Wengi kasebut yaiku wèngi kang mulia (apik/astimiwa) lan ora bisa dibandingake karo wèngi-wengi liyané. Uga dimuliakake karana kapilih dèning wengi katurunake Al-Quran. Pinggunakan Qadar kang tumuju ing kamuliaan bisa uga dipreksani ing surat Al-An'am (6): 91 kang mbahas babagan kaum musyrik: Wong-wong kang ora muliaake Allah kanthi kamuliaake kanthi samestiné, dèning sakabehané ana tinembung kang nyebutake uga nurunake sakabehané ing sajroning masyarakat.
Ciut (sempit). Wengi kasebut yiku kagolong wèngi kang cepet, karana akeh malaikat kang muduh ing donya, kayata kang ditegasake ing sajroning surat Al-Qadr. Mupangatake Qadar yaiku ngelambangake kasempitan kang bisa dipreksani ing surat Ar-Ra'd ayat 26: Allah Ngelambangake rejeki kang ditata aturané (kang dikahendaki dèning Gusti Allah)
Ing Al Qur'an, ditetepake Surat Al Qadar lan wengi bisa dijelasake ing umat Islam ndhuweni utawa ngandut biji kang luwih becik saka sewu wulan.97:1 Ing sajeoning wengi iku uga dicritakake (kisahake) ing Al Qur'an kang didhunake kayata kang ana ing surat Ad Dukhan ayat 3-6. 44:3
Hadits kang nerangake babagan kadadean wengi Lailatul Qadar iku ana ing 10 wengi pungkasan ing wulan Ramadhan,babagan iki adidasar ing hadits Aisyah yaiku : " Rasulullah ShallAllahu 'alaihi wa sallam i'tikaf ing sajroning sepuluh dina pungkasan ing wulan Ramandhan lan Panjenengané nuturake sabda, kang artiné: "Golek ana wengi Lailatul Qadar ing (wengi ganjil) sajroning 10 dina pungkasan kang ana ing wulan Ramadhan" " (HR: Bukhari 4/225 lan Muslim 1169)
^ Muhammad Quraish Shihab, Wawasan Al Qur'an [1]
Taun anyar Hijriyah • Dina Asyura • Arbain1 • Maulid Nabi Muhammad • Dina Imam Musa al Kazim1 • Isra lan Mi'raj • Nisfu Syaaban • Ramadan • Lailatul Qadar • Eid al-Ghadeer1 •
Artikel perkawis Islam punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Lailatul_Qadar&oldid=832158"	Kategori: Rintisan mawa topik IslamRamadan	Menu navigasi
“nek kowe arep numpak motor nyuwun karo bapak, yo tak tumbaske ananging rasah kuliah sebab duwite dienggo tumbas motor, kowe malah dadi tukang ojek wae trus entuk duwit rasah sekolah duwur duwur”
kowe iso tumbas opo wae sing mbok senengi tur lakyo luwih bangga nek iso tumbas dewe ora dipundutke karo wong tuwa”
Zapata Salazar (lair ing Morelos, kidul Meksiko, 8 Agustus 1879 – tilar donya 10 April 1919 kanthi yuswa 39 taun) arupi salah satunggil pamimpin salebetipun Révolusi Mèksiko nglawan diktator Porfirio Díaz ingkang kelampahan nalika taun 1910.
Emiliano Zapata dipunanggep minangka satunggiling pahlawan nasional Mèksiko. Kutha, dalan, ugi perumahan ing Mèksiko asring dipun paringi nami "Emiliano Zapata" lan potrèt tokoh puniki ugi naté dipunpasang ing arta peso Mèksiko. Gerakan révolusionèr Tentara Pambebasan Nasional Zapatista ingkang muncul wiwit taun 1994 ing Mèksiko ugi mundhut naminipun saking Emiliano Zapata.
Zapata dipunwiyosaken ing nagari bagéyan Morelos ing kidul Mèksiko minangka katurunan campuran Indian-Spanyol. Panjenenganipun aktif mbéla hak-hak pedunung Indian ing Morelos ingkang pikantuk tindakan kirang adil saking para tuwan tanah salebetipun sistem hacienda. Salaminipun mataun-taun panjenenganipun ngupados nyengkuyung hak-hak pedunung kasebat, sepindhah kanthi migunakaken prajanjian kuna Indian kanggé ngrampungaken pasulayan agraria, dumugi ndhesek gubernur negara bagéyan kanggé mundhut tindakan. Pungkasanipun, amargi rumaos pamaréntah tumindak alon sanget lan langkung mihak para tuwan tanah, Zapata wiwit mbentuk angkatan bersenjata ingkang mundhut alih tlatah-tlatah pasulayan.
(en) Profil Emiliano Zapata ing Answer.com
oldid=829684"	Kategori: Cithakan tanggalArtikel mawa hCardsLair 1879Pati 1919Anarkis MèksikoTokoh sing diperjayaArtikel mawi basa krama	Menu navigasi
kq ttp g isa y…. padahal udah aku tambahin .flv.
khotib on 11 November 2008 @ 20:04 wah,.,baru tau nih saya,.,., thanks bro ilmunya taufik on 12 November 2008 @ 0:54 suwun yo Gam.jazakallah, dulur!
Koen pancen koncoku sing SIP kok!
yak opo kabare masjid? kangen aku rek!
Woking, Surrey, England, UK
sing nduweni 40% saham saka Grup McLaren.[1] Amarga gear box otomatis, ndadeake mesine ketata apik lan nduweni kharasteristik kemudi, pirang-pirang komentator mobil nglasisikasiake SLR McLaren dadi GT, sing dadi kendaraan kaya Aston Martin DBS V12 lan Ferrari 599 GTB Fiorano.[1] SLR yaiku kacendhakan saka Sport, Leicht, Rennsport(olahraga, cahaya, balap). Mercedes-Benz ngandharake uwis mbangun 3.500 SLRs ing mangsa pitu taun, lam mrodhuksi taunan akehe 500 mobil. rega mobile, GB £ 295,337 (sekitar US $ 450.000, € 350.000, CHF 500.000 atau C $ 500.000. 2009). Iki ndadeake mobil ning jejeran mobil larang ning dunya.[1]
Mercedes-Benz SLR McLaren iku keinspirasi saka Mercedes-Benz SLR 300 Uhlenhaut Coupe lan mobil balap taun 1955, sing ndadeake Mercedes-Benz W196 dimodifikasi mobil balap F1.[1] Iki ditepangake 17 November 2003.[1] Ing tanggal 4 April 2008, Mercedes ngandharake dheweke mandeg mrodhuksi SLR.[1] Pungkasan saka modhel coupe mandeg mrodhuksi ing taun 2007 lan versi roadster mandhe ing awal taun 2009.[1]
SLR fitur Sensotronic, jenis sistem rem-by-wire. Rem Cakram yaiku karbon-keramik lan menehi tenaga ngerem sing luwih apik lan awet saka cakram baja nalika kerja. Mercedes-Benz ngeklaim disk iki awet bisa nganti 1.200 ° C (2.200 ° F). Cakram ngarep nduweni ventilasi internal lan 370 mm (15 in) nduweni diameter 8 kalipe piston sing digunaake. Cakram mburi sing 360 mm (14 in) nduweni diameter 4 kaliper piston. Ing wayah teles kaliper otomatis skim njabane cakram kanggo njaga supaya garing.[1] Nganggo ngunggahake kinerja rem, ana rem udara otomatis, nalika ning pojok elevasi mburi spoiler mburi ingkang diatur 65 derajat. Nang downforce mburi sisih diwenehi tambahan drag aerodinamis sing ndadeake munggah nganthi 90 %.[1] Modhel Rem Top Gear nate dikritik amarga kurange modulasi lan nduweni operasi on-off. Iki ngakibatake mobil ora kapenak lan suhu mobilngluwihi saka normal kanggo cakra, keramik nalika mlaku.[1] Elevasi bisa ngunggahake downforce mburi, supaya luwih stabil.[1]
nduweni katup per silinder lan dilumasi sistem bah garing.[2] Rasio kompresi 8.8:1 lan bore lan stroke yaiku 97 milimeter (3,82 in) lan 92 milimeter (3,62 in). Kumparan Lysholm-jenis twin-screw supercharger bisa muter nganthi 23.000 puteran per menit lan ngasilake 0,9 bar (13 psi) boost. Udara dikompersi lajeng diadhemake
tekan saiki ming masalah bekgron -____________- 3 hours ago
sek rep ngantri sopo kih,aku nitip -_- 6 hours ago
Sakwise pembagian bonus akhir tahun, Ima tuku mobil MPV seri terbaru yen miturut dheweke body ngarepe apik
Kabupaten Supiori iku salah siji kabupaten ing Provinsi Papua, Indonesia. Kutha Sorendiweri iku ibukutha kabupatene, kutha-kutha liyane : ---, lan liya-liyane. Jembar wilayah Kabupaten iki ± 528 km² utawa --- hektar.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupatèn_Supiori&oldid=811092"	Kategori: Kaca kanthi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 12.13, 9 Maret 2013.
Daftar Karya Sastra Jawa Kuno dalam bentuk puisi (kakawin) [sunting]
sajah pengen cepet** nonton HAHA xp . kangen nih ga ngeliat edrik di
bro hahaha jgn tlealru mikir duit dulu bro tp berkarya dulu ! kalopun ntar karya bagus duit bakal ngikut kok . *teteup * hahaha oya utk multiply-nya ntar ya bro lom sempet nguprek2 nih
JOGJAKARTA - PURWOKERTO YESS.WARUNGE MB PITRI...NGAREPZaNdEkaLa....KRADAXDiNa MinGgU...NanG BENTENG,,,nOnToN WONg mLaku2DiNa SeTu ap SabTU aU aH gELapNanG NduWur
awakmu se, nang Ambon terooos… #dulurku yani
doooh…dulurrr… kok iso nyasar mrene se? aku kan isiiin… sengojo gak diekspos kok ncen…
sakno ne ker…umak mbok golek hoby sing rodo mbois…contohne…tahil Arema…ngantemi BONEX…utowo nyantet wong PSSI…la ..Praja Muda Karantina…iki kan organisasi keprihatinan Jhon Robert Powel…tapi gak popo wes ngono-ngono yo coro
talames nduk……ojo seneng ngapusi wong kewut yo…nek halokes seng tenan…cepet lulus sak durunge DOLAR mundak mane…ojo sampe kedisikan Krisis Moneter 2009 …
Balas	Komentar oleh Aswin Sapta on 23 Oktober 2008 4:38 am
kanggeang nganggen pengayengan minekadi pelangkiran antuk kayu mepacek ring temboke ring kamar suci). Yening polih genah paling duwur, lan raabne antuk beton (dak) durus mekarya pelingih sane sekadi biasa.
perlu takut. Lha wong aku tahunya nulis tok,
Ing. Jaime Vazquez Plard 1988 - 1989 Ing. Jose Carlos Mangual 1990 - 1991 Ing. William Rodriguez 1992 - 1993 Ing. Ricardo Rodriguez del Valle 1994 Ing. Mariano Muñoz 1994 Ing. Pedro A. Ray 1995 - 1996 Ing. Edgar M. Muñiz 1997 - 1998 Ing. Ricardo Ramos 1999 Ing.
cantik mahasiswi bugil mulan jameela pornografi pramugari bispak sandra dewi ...
Cewek Bispak | Cewek Bispak | Gadis Lonte | Cowok Gay | Wanita ...Info cewek
Ngaturaken sedaya kelepatan ing riyadin niki mugi-mugi Gusti Allah maringi barokah lan rahmanipun.
Cangkem iki sering nggedabrus, utek iki sering mikir sing elek. Minal aidzin wal
Suminaring surya enjang dinten riyadin, pethak cinandra resik ing wardaya.
ing lekasing ati suci, sumusul lumunturing nugraha jatining sedya.
Sugeng ariyadi, nyuwun agunging samodra pangaksami.
Minal aidin walfaidzin, mohon maaf lahir bathin.
mugi-mugi, amal kita sedaya diterima Allah SWT, amien.
Sms Lebaran 2012Rinenggo pudyo pudyaning satata kanthi perbawaning 1429 H dalem sakaluargi nyuwun sih lumebering samodra pangaksami lahir dumugi ing
Pulau Tikus Tong Pak Fu Hong Kong Dessert House
NDELOGOG KABEH COK COK JIANCOK KABEH !!
aku cewe 17 taun, 163 cm, 55kg, 38B, haus sex !
Juni 26, 2012 pada 9:32 am	aku..cari cewek-cewek
ning endi…?? akeh sing ayu ngan ning indramyu gah yah hehehe… lam kenal ya yu…….arane bae gak
ngawiti ingsun nglaras syi’iran
May 2013 - 12:06Au pengen curcol nggo lagu meneh, tapi mengko dimute. Aku kudu piye? :|26
1532   OJO GAWE GAWE (JAWA)
1600   PENGANTIN INDIA by FAZAL DATH
provokatore.wes ngene ae mas,mbak.nek kw pgn dadi wong gede,pikirno urusan sg luwih penting,awak2 dw ojo gelem dadi
dulur dewe, mung dekne koleksine okeh men.
mahal tapi pola-ne ku apik2 kabeh... lucu2... saiki sik bosen, mengko maneh neng ono waktu baru mulai maneh hehe...
neng pengen nggawe sing apik, kain-ne musti rodo apik pisan...
petise ojok di entekno dewe, ora apik gawe kesehatan, mung akeh nggarai kolesterol...
enak opone.. musim udan ngene ingsine mung banjir thok... iya ngguk bogor ra bakalan banjir, mung akses ke jakartane sing klelep...
Oh iku nang Artha Gading cross stitch e... ora adoh seko kantorku.. mung larang temen... Kapan iku adiku tuku nang lapakan hobi nang prowokerto 20ewu ulih telu... mung ya kui, motife mung telu iku gak ono liyane dadi lak malah mboseni )
petis petis... sing tak goleki saiki petis meduro iku... dudu' petis item...
jembatan suramadu isik durung tak parani... isik ruepot banget iki.
suroboyo dino-dino iki panase ga kiro2... opo maneh omahku neng kampung, ora ono ac... mending neng panggonane njenengan, udan...
ya seneng lah.. wis meh setaun mbokku ora tak tiliki perkoro boso, ojo kuatir..
wae lah... aku wae bosone kasar ngene to? hehehe...
jelas ae kelingan rujak petis.. soale kapan iku njenengan kondo kangen karo petis meduro.... pas ndelok bungkuse.. lho? iki kan kangenane si mia.. piye ya nang kana wonge, opo wis ulih petis... hehehe...
oh suroboyo... wis njajal suramadu durung? aku malah pengen mrono gak sempet2...
panas ora jeng nggone? nggonku (jakarta) siki udan terus... oh ya... kapan iku adikku takon masalah pola cross stitch.. ngerti ora nang endi nggolete? Sing wis dadi template ngono...
wah, okeh temen oleh2-ne... pasti seneng ketemu wong tuwo-ne...
njenengan kok eling rujak... neng kene, poso-an sing dodol rujak ora dodol, dadine yo poso rujak aku lagi mudik, tp neng suroboyo... saiki nyambut gawe neng kene disik.
bosen neng kono... kuto cilik ora ono opo2ne... Sapurane, boso jowoku ora
iso ketemu simbok... panganane akeh.. lontong, sate, semur, rendang malah ono rujak petis gowonane dulurku sing kerjo nang suroboyo (hihihi dadi kelingan sampeyan ki.. iki lak kedoyanane sampeyan.. ).
lha njur mengendi angger ra mudik? tetep nang sabrang ta? piye nang
aan November 21st, 2009 2:41 pm kabeh kabehhh ngomonge edan, nek ra yo diamput, enek nehhhh sing ndomblong….
M Mustofa March 28th, 2010 8:57 pm pancen ki gawe aku kelingan jaman sek seneng dolan karo sapi, ng saiki kenangan kuwi arep luntur soko fikiranku.yo ak syukur bngt ije ono seng ngunggah blog masa laluku,aku kangen bngt karo suasana ndisik.”matur sembah nuwun
pancen ki gawe aku kelingan jaman sek seneng dolan karo sapi, ng saiki
aku ngerti kuntilanak tapi gak ngerti dewi kunti
menungso roso, rumongso, ngrumangsane yen urep gawe lian isyaallah kahanan gak ruwet koyok ngene gus, akeh wong butuh di waah no wong lio, oro duwe sipat eeee urip butuh wong lio lan di butuh kangge
Fraunhofer Project Group Mechatronic Systems Design
Lambang Polandia iku wujudé arupa elang putih ing tamèng alatar abang. Elang iki nganggo makutha lan nduwé cakar serta cucuk werna emas. Ing Polandia, lambang negara biyasané diarani Elang Putih (Orzeł Biały), lan ditulis mawa huruf gedhé.
Sang Elang Putih miturut carita asalé nalika sang pangadeg Negara Polandia, Lech weruh susuh elang putih. Nalika dhèwèké ndeleng manuk iki, ana sunaring srengéngé ing swiwiné, dadi rupané kaya-kaya pucuk-pucuké ana emasé, kamangka bagéyan liyané wernané putih.
Pepirang sajarawan nganggep yèn asalé lambing iki saka lambing Kakaisaran Romawi utawa Kakaisaran Romawi Suci. Lambang Kakaisaran Romawi Suci biyasané elang werna ireng, nanging ana kutha-kutha sing nduwé lambang elang putih kayata Frankfurt am Main lan Schweinfurt.
Elang putih mula-mulané ana ing koin-koin dhuwit sing digawé nalika masa jumenengé ratu Boleslaus, lan wiwitané karepé lambang wangsa Piast.
Vèrsi paling anyar lambang iki wiwit ditrapaké ing taun 1927 mawa amandhemèn ing undhang-undhang dhasar Polandia. Ing taun 1945, rejim komunis sing anyar ngilangi makutha saka endhasé elang lan ngganti kembang-kembangan (mbokmenawa ora sengaja) sing mèmper lintang ing pucuké swiwi karo lintang tenanan. Makutha iki dianggep simbul karatonan. Nalika rejim komunis lèngsèr ing taun 1990, vèrsi lambang sing saiki dienggo. Lambang vèrsi iki mèmper karo vèrsi taun 1927, mung rupané luwih modhèrn waé.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 22.57, 8 Maret 2013.
Pakan iku panganan/asupan sing diwènèhaké marang kéwan ingon (sato iwèn)[1]. Istilah iki diadhopsi saka basa Jawa[1]. Pakan arupa sumber energi lan materi kanggo tuwuh lan kauripan mahluk urip [1]. Dat sing paling wigati jroning pakan yaiku protein [1]. Pakan mawa kualitas iku pakan sing kandhutan protein, lemak, karbohidrat, mineral lan vitaminé imbang [2].
Babagan sing kudu digatèkaké ngenani pakan yaiku pakan ora éntuk disimpen sakwéné 2 minggu, papan panyimpenan pakan beciké garing (ora lembab)[3]. Yèn pakan dituku ing pabrik beciké dipesthèkaké pabrik mau mrodhuksi pakan kanthi kualitas sing becik [3]. Kualitas pakan bisa nemtokaké kualitas sato iwèn [3]. Yèn pakan disimpen jroning wadhah, beciké wadhah mau ditutup rapet lan ora ana udhara sing mlebu [3]. Pakan sing kena kontaminasi udhara lembab bakal njamur [3].
Kanggo kabèh makluk urip, pakan duwé peran wigati banget miangka sumber ènèrgi kanggo pangopènan awak, tuwuh lan tangkar-tumangkar [4]. Saliyané iku, pakan uga bisa dipigunakaké kanggo tujuan tinentu, contoné kanggo ngasilaké werna lan rasa tinentu. Fungsi liyané ing antarané yaiku minangka pangobatan, reprodhuksi, ngapikaké metabolisme lemak lsp. [4]. Nanging pamènèhan pakan linuwihan bisa njalari kéwan ingon dadi rentan marang panyakit, prodhuktifitasé uga bakal sya mudhun [5].
Ing indhustri peternakan saiki, pakan sing diwènèhaké biasané arupa campuran saka bahan alami lan bahan gawéan (komposisi) sing wis ditingkataké kandhutan giziné [3]. Salah sijiné yaiku sing asalé saka limbah perkebunan. Sok-sok ing pakan ditambahaké uga hormon lan vitamin tinentu kanggo macu tuwuhé sato iwèn lan mbébasaké saka stress [3].
Pakan gawéan iku pakan sing disiapaké déning manungsa kanthi bahan lan komposisi tinentu sing sengaja disiapaké déning manungsa [6]. Pakan gawéan asifat basa, kayadéné wangun pasta utawa emulsi (cuwèran pekat), ora perlu disimpen [6]. Jenis pakan teles beciké dientèkaké jroning sepisan pamènèhan/aplikasi amarga pakan jenis iki gampang rusak jenis kandhutané [6]. Nanging yèn pancèn kudu disimpen, beciké disimpen jroning ruangan pangadhem (lemari ès), iku uga ora bisa kesuwèn, mung 2 nganti 3 dina[6]. Yèn kesuwèn disimpen, kualitas pakan mudhun lan ora becik kanggo dikonsumsi [6]. Bahan baku sing dipigunakaké kanggo nemtokaké kualitas pakan gawéan kudu nyukupi sapérangan syarat ing antarané , duwé pangaji gizi, gampang dicerna, ora ngandhut racun, gampang diantuki, lan dudu arupa kabutuhan pokok manungsa [7].
iku pakan sing diformulasi saéngga duwé kabèh vitamin esensial jroning gunggung sing diperlokaké déning sato iwèn [7]. Pakan iki luwih ditujokaké kanggo mènèhi tetuwuhan normal ing kéwan sing ora antuk asupan vitamin saka pakan alami [7]. Pakan suplemèn iku pakan sing diformulasi saéngga ngandhut protèin lan ènèrgi sing nyukupi, nanging mungel kekurangan mikronutrien tinentu [7].
Sapérangan kauntungan sing bisa diantuki saka panggunaan pakan gawéan, ing antarané yaiku, bahan baku pakan bisa arupa limbah indhustri tetanèn, perikanan, peternakan, lan panganan sing pangaji ékonominé asor, nanging isih ngandhut pangaji gizi sing cukup dhuwur [7]. Pakan gawéan uga bisa disimpen jroning wektu rélatif suwé, tanpa dumadi owah-owahan kualitas sing drastis. Kanthi mangkono kabutuhan pakan bisa kecukupan kapan waé [7]. Saliyané iku pakan gawéan uga bisa ngowahi werna lan rasa, contoné ing iwak [7]. Panambahan lemak jroning gunggung tinentu ndadèkaké daging iwak tambah gurih [7]. Saliyané iku pamènèhan enthung uler sutra bisa ngapikaké aroma daging iwak [7]. Panambahan èkstrak kembang marigold jroning pakan, kayadéné akèh sing dilakokaké déning petani ing Jepang, bisa ngasilaké aroma daging iwak sing luwih becik lan werna sing luwih nengsemaké [7].
Selaras karo jenengé, pakan alami iku pakan sing asalé saka alam [8]. Nanging jroning perkembangané, sumber pakan alami ora mung asal saka alam [8]. Sumber pakan iki uga bisa saka budidaya [8]. Pakan alami rata-rata nduwé kandhutan protèin cukup dhuwur [8]. Pakan alami sing isih urip bisa disimpen jroning lemari ès ing bagéan freezer[9]. Kadhar banyu pakan alami kudu tetep dijaga [9]. Yèn ora dibekukaké, pakan alami bisa bosok saéngga ngurangi kualitas pakan [9] . Pakan alami urip contoné kanggo iwak koi, kapérang saka cacing getih (blood worm), cacing sutra (tubifex), kutu banyu (Daphnia) lan urang [9]
pusat grosir kabel systimax, pusat grosir kabel systimax termurah, pusat grosir
tak lelo lelo lelo ledung, cup menenga aja pijer nangis anakku sing ayu rupane, yen nangis ndak ilang
"Lobsinget, lobsinget Gott! Lobsinget, lobsinget unserm Konige!/
Sing praises to God! Sing praises, sing praises
Sopo Sing Kanggonan, Sesok Uripe Kan Raharjo (Siapaketempatan pusaka ini (pusaka Ki Kuwung)
Angleledo,Bejane sing dipunduti candrane kahening sirosedoyo. --> Ciri Satrio Piningit.Angleledo = menyamarkan / menggoda.Dipunduti =
Sabdo Palon = Sabdo Panutaning Ngaurip.Noyo = Wajah.Genggong = Langgeng.Noyo Genggong = Langgeng Sifate.Sabdo Palon Noyo Genggong = Sabdo Panutaning Ngaurip Langgeng Sifate.=
soudeurs, ing�ni�urs son, ing�nieur g�nie civil,
Thamayanthi Giritharan...enterThanks! By: Thamayanthi Giritharan...enter
Artikel perkawis Kapuloan Seribu Kidul, Kapuloan Seribu punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged
Kapuloan_Seribu_Kidul,_Kapuloan_Seribu&oldid=461035"	Kategori: Kecamatan ing IndonésiaKecamatan ing Dhaérah Khusus Ibukutha JakartaKecamatan ing Kabupaten Kapuloan SeribuKapuloan Seribu Kidul, Kapuloan SeribuKapuloan Seribu	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.42, 9 Februari 2011.
Bu Cho, kalo nonton di mega Bekasi lg mbo ya kontek2 aku toh, biar tak samperin ke situh, nemenin maem bareng ganteng dan cantik jg ya mau tenan hihihihi
Waaah, iya yaa…. kapan-kapan janjian yuk,
rof. Dr.-Ing. habil. Andreas AhrensProf. Dr.-Ing. Sven DreeßenProf. Dr.-Ing. Peter DünowProf. Dr.-Ing. Michael KarstadtProf. Dr.-Ing. Martin KrohnProf. Dr.-Ing. Olaf Niekamp (Prodekan)Prof. Dr.-Ing. Ina SchmidtProf. Dr.-Ing. Karsten Wehner Gruppe
Kis 3:16-26 (TB) - Tampilan
gankunyu - don_sagab : Sing gowo hp ayu ris
iyizkharisma : @don_sagab jaremu la'an :p wong ojobmu dewe hahaaa
don_sagab : @iyiz_kharisma kandani og, fakta berbicara ris :-D
iyizkharisma : Hahaa iyoo @don_sagab , tapi nek jare @donhardi yoo sing pojok kacamata pake jilbab iku sing paling ayu :p
kowe bali. Kowe lunga ora pamit aku. Jarene neng pasar pamit tuku trasi. Nganti saiki kowe durung
Dipl.-Ing. (FH) André Betthaus
Dipl.-Ing. (FH) Alexander Bieda
Dipl.-Ing. (FH) Kerstin Gehrt
Dipl.-Ing. (FH) Harald Köhler
Dipl.-Ing. (FH) Günter Lehnert
Dipl.-Ing. (FH) Michael Vierus
Zakat kuwi kayadéné (pajek kang dianut jroning agama Islam) lan dadi rukun katelu saka rukun Islam. Sacara harfiah Zakat maknané "tuwuh", "ngrembaka", "nyucèkaké" utawa "ngresiki". Déné sacara terminologi syari'ah, zakat maknané mènèhi sebagéyan raja kaya kanthi cacah lan pétungan tartamtu kanggo wong-wong lan
Zakat minangka salah siji rukun Islam, lan dadi salah siji unsur pokok kanggo tegaking syariat Islam.[1] Mula, hukum zakat iku wajib (fardhu) kanggo saben wong muslim kang wis nyukupi syarat-syarat tartamtu.[1] Zakat klebu kategori ibadah (kaya shalat, kaji, lan pasa) kang wis ditata sacara rinci lan patèn jroning Al-Qur'an lan As Sunnah, sekaligus minangka amal sosial kamasyarakatan lan kamanungsan kang bisa tuwuh ngrembaka miturut tuwuhing manungsa.
Emas, perak, lan piranti liyane kang saemper karo iku, banda tambang, banda kapendhem kang saemper karo iku, sarta dhuwit.[1]
Rajakaya kaya onta lan wedhus.[1]
Zakat Fitrah, zakat kang wajib ditokaké wong Muslim ngadhepi tekaning Idul Fitri ing sasi Ramadhan. Gedhéné Zakat iki watara 2,5 kilogram panganan pokok kang ana ing panggonan kuwi.
Zakat Maal (Zakat Rajakaya), klebu kasil dagangan, tetanèn, tambang, kasil segara, kasil miara kéwan, harta temon, emas lan perak sarta kasil kerja (profesi). Saben jinis nduwé pétungané dhéwé-dhéwé.
Fakir - yakuwi wong kang mèh ora duwé apa-apa saéngga ora kuwawa nyukupi kabutuhan pokok uripé.
Miskin - yakuwi wong kang duwé kaya nanging ora cukup kanggo nyukupi kabutuhan dhasar uripé.
Amil - yakuwi wong kang ngumpulaké lan mbagèkaké zakat.
Muallaf - yakuwi wong kang lagi waé mlebu Islam lan mbutuhaké bantuan kanggo nyocogaké karo kahanan anyar
Hamba Sahaya - yakuwi wong kang kepéngin mardhika
Gharimin - yakuwi wong kang duwé utang kanggo kaperluan kang halal lan ora sanggup nyaur
Fisabilillah - yakuwi wong kang berjuang ing dalan Allah (umpamané: dakwah, perang lll)
Ibnus Sabil - yakuwi wong kang kentèkan biaya jroning lelungan.
Faédah diniyah (segi agama) [2] [sunting]
Kanthi bayar zakat maknané wis nglakoni salah siji saka rukun Islam kang bisa nglantari marang kabagjan lan kaslametan donya lan akhirat.
Minangka sarana tumraping manungsa kanggo taqarrub (nyedhakaké dhiri) marang Rabb-é, bakal nambah kaimanan amarga tambahing kataatan.
Bakal nampa pahala gedhé kang tikel tekuk, kaya kasebut jroning firman Allah Subhaanahu wa Ta'ala, kang maknané: "Allah musnahaké riba lan nyuburaké sedekah" (QS: Al Baqarah: 276). Jroning sawiji hadits kang muttafaq 'alaih, Nabi Shallallaahu 'alaihi wa Sallam uga njlèntrèhaké yèn shadaqah saka rajakaya kang apik bakal dituwuhaké déning Allah Subhaanahu wa Ta'ala tikel tekuk.
Zakat minangka sarana pambusak dosa, kaya kang naté disabdakaké déning Rasulullah Shallallaahu 'alaihi wa Sallam.
Faedah Khuluqiyah (Segi Akhlak)[3] [sunting]
Nuwuhaké sifat mulya, rasa tolèran lan jembaring dhadha marang pribadi kang bayar zakat.
Wong kang bayar zakat biasané idèntik karo sifat rahmah (welas asih) lan lembut marang seduleré kang mlarat.
Wis nyata yèn nyumbangaké barang kang manfaat, bandha utawa raga, kanggoné wong muslimin bakal njembaraké dhadha lan jiwa. Sebab wis mesthi dhèwèké bakal dadi wong kang ditresnani lan dikurmati.
Faédah Ijtimaiyyah (Segi Sosial Kamasyarakatan)[4] [sunting]
Zakat minangka sarana kanggo mbiyantu jroning nyukupi hajat urip para fakir miskin kang dadi klompok mayoritas sebagéyan negara ing jagat.
Mènèhi kakuatan kanggo kaum muslimin lan ngangkat eksistensiné. Bab iki bisa dideleng saka klompok panampa zakat, salah sijiné yakuwi fi sabilillah.
Zakat bisa ngurangi rasa éwa, dendham lan rasa benci kang ana ing batiné kaum fakir miskin.
Mbayar zakat bisa njembaraké parédaran rajakaya utawa duwit
QS (2:43) (Lan degaké shalat, bayar-a zakat lan rukuk-a bareng wong-wong kang ruku.)
QS (9:35) (ana ing dina dipanaské emas perak iku jroning neraka jahannam, nuli diobong bathuké, lambung lan gegeré (nuli dikandhani): "Iki rajakayamu kang mbok simpen kanggo awakmu dhéwé, mula rasakna saiki (akibat saka) apa kang mbok simpen mau.")
QS (6: 141) (Lan Dhèwèké kang ndadèkaké kebun-kebun kang berjunjung lan ora berjunjung, wit korma, wit-witan kang manéka warna wohé, zaitun lan delima kang mèmper (wujud lan rupané) lan ora padha (rasané). Pangan-a saka wohé (kang werna-werna iku) yèn wis awoh, lan bayar-a hak-é ing dina panèn (kanthi disedekahaké marang fakir miskin); lan aja ngluwih-luwihi. Sabeneré Allah ora seneng marang wong kang berlebih-lebihan utawa ngluwih-luwihi).
Soksapa bae kang nulak ora gelem mbayar zakat kanthi ora ngakoni wajibe mbayar zakat bisa diukumi kafir.[1] Lan sapa bae kang nulak mbayar amarga pelit nanging esih ngakoni wajibe mbayar zakat, dheweke diukumi dosa.[1]
^ a b c d e f (id)Abu Bakar Jabir AlJazairi. (2000). Ensiklopedi Muslim. Jakarta: Darul Falah (kaca: 395)
^ Tuntunan Zakat Mal ing MediaMuslim.Info
QS (2:43)("Lan adegaké shalat, bayara zakat lan ruku'lah bebarengan karo wong-wong sing ruku'".)
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 18.50, 9 Maret 2013.
woyyy wingi ku mampir sawahaking mblusuk nge trail pake si riris, dirimu koyone ga dirumah , jadi aku bablas mulih Oleh: warung DOHC on Januari 3, 2013 at 2:40
nek lg bosen gambar omah yo gambar2 ngene ki
[[Karajan Kahuripan|←]] 1045 – 1221
Karajan Pangjalu utawa kadhang disebut karajan Kadiri utawa karajan Daha, iku salahsijining pecahan saka karajan Kahuripan seliyane karajan Jenggala. Karajan iki anane ing sisih kidul Jenggala lan ora nduwe garis pantai. Karajan iki brasil tumbuh dadi karajan sing gedhe, wilayah pengaruhe nganti ing pantai-pantai Kalimantan uga Ternate. Karajan sedulure yaiku Jenggala uga dikuasai yaiku wektu pemerentahan raja Kameswara sing mrentah wiwit taun 1116 M nganti 1136 M liwat perkawinan antara Kameswara sing wektu iku esih dadi putra mahkota karo Dewi Kirana putri saka Jenggala.
Kitab Ling-mai-tai-ta sing ditulis dening Cho-ku-Fei tahun 1178 M
Kitab Chu-Fan-Chi sing ditulis dening Chau-Ju-Kua tahun 1225 M
Kakawin Lubdaka lan Kakawin Wertasancaya ditulis dening Mpu Tan Akung
gaya pemerentahan Prabu Kertajaya sing kurang didukung rakyat
pergolakan politik ing dhaerah-dhaerah kayatha ing dhaerah Tumapel (cedhak Malang)
kultus individu rajane sing nyebabake para Pandita Brahmana marah
Pergolakan politik ing Tumapel akhire nyebabake karajan Kediri dikuasai Ken Angrok sing lantes mbangun karajan Singhasari ing wilayah karajan Pangjalu, status Pangjalu dadi karajan bawahan.
Kerajaan Pangjalu (jilid II) iki kelanjutan saka karajan Kadiri sing dadi bawahan karajan Singhasari lan dipimpin dening Jayakatwang.
Ing taun 1292 M, salahsijining katurunan kraton Pangjalu yaiku Jayakatwang brasil mbalik ngrebut kekuasaan neng Singhasari, Jayakatwang lantes mbangun maneh karajan Kediri (jilid II). Ing taun 1293 Karajan Kadiri pimpinan Jayakatwang iki akhire direbut maneh dening katurunan kraton Singhasari yaiku Raden Wijaya.
Krajan_Pangjalu&oldid=808561"	Kategori: Madeg taun 1045Pambubaran taun 1221Daftar karajan ing NusantaraKarajan Pangjalu	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 02.21, 9 Maret 2013.
Sorak Sorai Warnai Nonton Bareng Liga Champion
Video by: Description: Nonton bareng Liga Champion
Flp 4:21-23 (TB) - Tampilan
Senajan wong tuamu wong sing ora duwe, tapi Gusti Allah sugih. Aku yakin kowe kabeh
Ingsun amatak ajiku si semar mesem , mutmutaku inten , cahyane manjing onopilinganku kiwo tengen , sing nyawang kegiwang , opo maneh yen sing nyawang kangtumancep kumanthil inh telenging sanubariku , yo iku si jabang bayi . . . . .( sebut namawanita yang dimaksud ) , wis temtu welas asih marang
Menyang sliraku, Sir teko, sir teko, Tekosiu?llah sir ana ngarepku, Ana pangucapku, Welasa sejaku, Welas asih karep aku,
ingsun matek aji, ajiku Semar Kuning, Sungsum wuyung, wuyuh gumelang, Tetese angin,nagiya nangis, Nangis si «. (sebut namanya) Marang badan ingsun, Teko kedhep teko
Golèkan utawa bonéka asalé saka basa Portugis saka tembung boneca.[1] Bonéka yaiku dolanan kang bentuké werna-werna kayata arupa wong utawa kéwan lan tokoh-tokoh fiksi.[1] Golékan kalebu dolanan kang paling tuwa. Awit nalika jaman Yunani, Romawi utawa Mesir kuno, golèkan wis ana.[1] Jaman saiki bentuk, bahan lan warnané bonéka wis warna-warna.[1] Semana uga ukurané, ana sing gedhé ana sing cilik.[1]
Padatan golékan digawé kanggo dolanan bocah cilik, nanging kadangkala uga digunakaké kanggo ritual kang ana gandhèng cènènge karo alam utawa kang asipat gaib utawa klenik, kayata upacara-upacara keagamaan ing jaman dhisik, dolanan jelangkung, sihir utawa upacara kanggo ngundang roh. Golèkan asring ditemokaké ing kuburan-kuburan kuno utawa situs sajarah utawa prasajarah.
Ing jaman iki, padatan golèkan kagawe saka lempung, utawa kayu kang wis tinugel, utawa potongan kain. Wujudé mung prasaja lan nduwèni fungsi ritual. Tuladhané ing Yunani lan Romawi Kuno, saben bocah wadon kudu nduwé golekan, banjur nggawèkaké klambiné, lan wajib disimpen nganti tekan arep rabi. Nalika arep rabi, golèkan iku kudu disèlèhaké ing altar Artémis (kanggo wong Yunani) utawa altar Diana (kanggo wong Romawi) kanggo upacara keagamaan. Ing Mesir Kuno, golèkan digunakaé minangka gantiné kurban manungsa.
Ing jaman iki mulai ana golèkan kang klambiné bisa diganti, lan sikil sarta tangan bisa diobahaké. Fungsi golèkan isih padha karo jaman sadurungé, yaiku kanggo upacara ritual. Golèkan mujudaké gambaran humanis.
Iki abad pertengahan. Bahan golèkan wiwit ana sing saka kayu. Fungsi ritual golèkan isih ana ing jaman iki. Kaya ing Mèksiko, golèkan akèh kang awujud kaluwarga suci lan digunakaké kanggo perayaan Natal. Ing suku Indian Hopi, golèkan dadi bagèyan ing upacara kesuburan (njaluk supaya diwènèhi kesuburan utawa kemakmuran).
Golèkan modern mulain ana ing Eropah. Wujude ing béda banget karo golèkan kang sadurungé. Raine ayu lan alus kaya manungsa, sarta duwé dhadha. Ing jaman iki golèkan wis ora asipat ritual, nanging mode. Mula iku, golèkan nganggo klambi utawa gaun lan [rambut]] kang mirip karo mode jaman iku. Akèh para bangsawan kang nganggo golèkan kanggo mamèraké lan misuwuraké golèkan ing negarané (maklum ing jaman iku majalah mode durung ana). Iki kaya kang dilakoni ratu Prancis, Isabeau saka Bavaria ing sangarepé ratu Inggris. Kasunyatané, mode Prancis bisa luwih misuwur ing manca negara amarga ananing golèkan.
Yèn sadurungé golèkan digawé kanggo awaké dhéwé, wiwit jaman iki dikomersialakaké. Fungsiné owah saka ritual lan mode dadi dolanan. Kacathet ing sajarah, sing nggawé golèkan kanthi komersial kang pisanan ana ing Jerman. Kutha-kutha kang nggawé golèkan yaiku Nuremberg, Augsburg, lan Sonneberg. Bebarengan iku, serikat pekerja sing nggawé golèkan kabentuk mula ana aturan standar nggawé lan ngadol golèkan. Wujud golèkan kang digawé ing Jerman nalika iku padatan awujud wong wadon Jerman. Bahane saka kayu, lempung, lan potongan kain.
Salah siji bentuk golékan yaiku golékan barbie.[2] Golékan barbie iki bentuké wong wedok ayu kang nduwé sikil dawa.[2] Barbie mulai ana wiwit taun 1945 saka kuluwarga kang seneng marang golékan.[2] Kuluwarga iki éntuk inspirasi saka anak wedoké kang seneng dolanan golékan saka kertas.[2] Ibuné kang jenenge Ruth Handler nduwéni rasa welas asih marang anaké kang jenenge Barbara Handler kang kerep sedih nalika bonéka kang digawé saka kertas mau suwék.[2] Mulané ibuné nggawékaké dolanan anyar kanggo anaké supaya awet yen dianggo dolanan.[2]
Ibuné banjur nggawé golékan kanthi rupa bocah wedok kang ayu.[2] Golékan iki nduwé rambut pirang lan mripat kang wernané biru. Déné sikil lan lengene dawa saéngga boneka mau ketok singset lan ayu.[2] Bentuk awaké golékan Barbie dipercaya dadi bentuk awak wong wedok kang ideal kanthi ukuran miniatur.[2] Mulané akéh modhél-modhél kang kepéngin nduwé awak kang singset kaya Barbie.[2] Barbie mulai digawé taun 1945.[2] Kang nggawé Barbie yaiku pabrik golékan kang dipimpin kluargané Handler kang arané Mattel Toy Company ing
Golékan iki diwénéhi jeneng jumbuh karo jenengé bocah wadon ing keluarga Handler yaiku Barbara.[2] Mung jeneng mburiné kang diowahi dadi Barbara Milicent Robert kang biyasané diarani Barbie.[2]
^ a b c d e (id)lintasberita.com(dipunundhuh tanggal 4 Juni 2011)
^ a b c d e f g h i j k l m (id)detikkaskus.com(dipunundhuh tanggal 4 Juni 2011)
Artikel perkawis Golekan punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged
Golekan&oldid=830203"	Kategori: DolananGolekan	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 09.10, 14 Maret 2013.
Andy MSE 2 July 2012 at 08:53
hebat maneh sing gawe tulisan ning nduwur kuwi… (ora nganggo jan-jane).
namung koq kula nate krungu menawi pandhawa menika wonten gegayutanipun kaliyan rama menika pripun nggih..
Babagan wayang sing sampeyan aturake pancen becik. Nanging aku arep takon bab Ratu Sabrangan bagus mesthi musuhan klawan raseksa muda iku ana
Wah Matur nuwun sanget, kawula guru smp basa jawi, sanget paring pambiyantu kagge kawula. Mbok inggih kula
Kok silsilahe durung sampurno, mbok ndang disampurnakake, ben anak putu podo ngerti lan ora bingung ….
Yo wis lumayan silsilahe senajan yo isih kurang, mligine silsilahe Bathara Guru munggah tekan Sang Hyang Adama (Nabi
dumateng sing kagungan blok puniko …… jebule taksih kathah ingkang
Bolah (basa Indonésia:Benang) iku sawijiné serat kang dawa, dipigunakaké kanggo nggawé kain, kanggo njait, crochering, knitting utawa rajutan, kanggo nenun, lan nggawé tali.[1] Bolah digawé saka fiber sintètik utawa bahan
digawé saka wulu onta, yak, possum, kucing, kirik, asu alas, kelinci, kebo, lan wulu kalkun.[1] Bolah kang didol biyasané digawé saka fiber sintètik utawa campuran saka fiber sintétik utawa alami.[1].
1.Bolah jait yaiku bolah kang dipigunakaké kanggo jait.[2] Alus kasaré bolah ditamtukaké miturut nomer bolah.[2] Saya dhuwur nomer bolah tansaya alus bolah kasebut.[2] Tuladhané bolah jait no. 60 luwih alus saka bolah no. 50 dan no. 40.[2]
1. Bolah mouline yaiku bolah kang duwé manéka werna disering/dipilin dadi siji saéngga bolah mouline uga kasebut bolah pelangi.[2] Bolah iki digunakaké kanggo mernani busana utawa kain.[2]
2. Bolah melange (bolah serabut campur) yaiku bolah sing nduwéni manéka werna sing digawé karo cara dipintal.[2] Digunakaké kanggo mernani busana.[2]
3. Bolah yaspis yaiku bolah kang dipilin saka rong bolah sing durung dipilin saéngga wujudé kaya siji bolah bunder.[2] Digunakaké kanggo mernani busana.[2]
Bolah kanggo rajutan => bolah wol yaiku bolah sing ana wuluné amarga digawé saka wulu domba sing dipintal.[3]
digunakaké kanggo mernani busana pengantèn utawa bedcover(spéi kandel) lan kanggo bahan tenunan, kayadéné tenun songkèt.[3]
2. Bolah karet yaiku bolah kang bahané saka karet kang wis diproses vulkanisasi.[3]
Biyasané dianggo yen kepengin nggawé kaos kang kandele kurang luwih 180 nganti 220 gram/ meter persegi kanggo jinis rajutan single knitt.[4]
Benang kang kanggo nggawé kaos kang kandelé 170 nganti 210 gram/ meter persegi kanggo jinis rajutan single knitt.[4]
Bolah kanggo nggawé kaos kang gramasi bahan kaos antarané 140 nganti 160 gram/ meter persegi kanggo jinis rajutan single knitt utawa gramasi 210 nganti 230 gram/ meter persegi kanggo rajutan double knitt.[4]
Bolah wol yaiku bolah kang biyasané digunakaké kanggo ngrajut.[5] Ngrajut kalebu saka tradhisi Eropa.[5] Asil rajutan biyasané arupa sweater, bonéka, syal, topi, bedcover, blazer lan liya-liyané.[5]Ing Indonésia bolah wol biyasané kanggo nggawé kristik, sulaman,lan kembang-kembangan.[5]
^ a b c d e (en)[Kadolph, Sara J.Textiles, 10
Wangsulan: Sinten to Yesus Kristus punika? Boten sami kaliyan pitaken, �Punapa Gusti Allah punika wonten?�, sakedhik sanget tiyang ingkang sampun nakekaken punapa Yesus Kristus punika wonten. Bab punika sacara umum katampi bilih Yesus saestu satunggaling tiyang ingkang lumampah ing lumahing jagad ing Israel meh 2000 tahun kapengker. Pawicantenan bab punika kawiwitan nalika bab sadaya jati-dirinipun Gusti Yesus karembag. Meh saben agama ageng mucal bilih Yesus punika satunggaling nabi, utawi guru ingkang pinter, utawi satunggaling tiyang ingkang saleh. Prakawisipun inggih punika, Kitab Suci nyuraosaken dhateng kita bilih Yesus punika sanget langkung sae katimbang nabi, guru ingkang pinter, utawi tiyang ingkang saleh.
C.S. Lewis ing bukunipun Mere Christianity nyerat kados makaten: �Ing mriki kula nyobi ngalang-alangi sok sintena saking pangucap bab ingkang saestu bodho bilih tiyang asring ngucapaken bab Panjenenganipun [Yesus Kristus]: �Kula wantun nampeni Yesus dados guruning kasusilan, nanging kula boten saged nampi panegesanipun bilih Panjenenganipun punika Gusti Allah.� Punika satunggaling bab ingkang kedah kita sangkal. Satunggaling tiyang ingkang namung manungsa lan cariyos bab warni-warni, Gusti Yesus ngandika tiyang punika mboten saged
kedah ndhawahaken pilihan. Salah satunggal tiyang punika, inggih punika, Putraning Allah,
panjenengan saged sujud ing sukunipun lan nyebat piyambakipun Gusti lan Allah. Nanging mangga kita boten sami mendhet pancasan punapa kemawon gandheng kaliyan panyengkuyung ingkang sajatosipun namung kosong menggah bab wontenipun tiyang ingkang dados satunggaling guru manungsa ingkang agung.
Lajeng, Gusti Yesus nerangaken Panjenenganipun punika sinten? Sinten ta Panjenenganipun punika miturut Kitab Suci? Ingkang kapisan, mangga kita sami nyimak pangandikanipun Gusti Yesus ing Yokhanan 10:30, �Aku lan Sang Rama iku siji.� Wiwitanipun katingalipun punika boten sami kaliyan Gusti Allah. Nanging, ningali wangsulanipun tiyang-tiyang Yahudi dhateng punapa ingkang kapangandikakaken Panjenenganipun, �Anggonku arep mbenturi Kowe iku ora marga panggawe kang utama, nanging marga anggonMu nyenyamah marang Gusti Allah, iya iku amarga Kowe iku manungsa kok madhakake awakMu karo Gusti Allah� (Yokhanan 10:33). Tiyang Yahudi mangertos pangandikanipun Gusti Yesus ingkang nyamekaken Sariranipun kaliyan Gusti Allah. Ing ayat-ayat salajengipun, Yesus boten nate ngleresaken wangsulanipun tiyang Yahudi kanthi pangandika, �Aku ora madhakake karo Gusti Allah.� Punika mratandhani bilih Yesus saestu ngandika Panjenenganipun punika Gusti Allah kanthi ngandika, �Aku lan Sang Rama iku siji� (Yokhanan 10:30). Yokhanan 8:58 punika conto sanesipun. Paring wangsulane Gusti Yesus, �Satemen-temene pituturKu marang kowe: Sadurunge Rama Abraham dumadi, Aku wus ana!� Malih, tanggapanipun tiyang-tiyang Yahudi lajeng sami mendheti watu kangge mbenturi Gusti Yesus (Yokhanan 8:59). Yesus nerangaken jatining Sariranipun dene �Aku� punika kapatrapaken saking Prajanjian Lawas ingkang nyebutaken Gusti Allah (Pangentasan 3:14). Kenging punapa malih tiyang Yahudi kepengin mbenturi watu Gusti Yesus manawi Panjenenganipun boten ngandika bab-bab ingkang dipun pitados dening tiyang Yahudi nyenyamah, inggih punika, nyamekaken kaliyan Gusti Allah?
Yokhanan 1:1 nyuraosaken makaten �Sang Sabda iku Gusti Allah� Yokhanan 1:14 nyuraosaken bilih, �Sang Sabda wus dadi daging.� Punika cetha nerangaken bilih Gusti Yesus punika Allah ingkang manjilma manungsa. Tomas sakabatipun Yesus punika ngaturi Gusti Yesus, �Gusti kawula tuwin Allah kawula� (Yokhanan 20:28). Yesus boten nglepataken piyambakipun. Rasul Paul nerangaken Panjenenganipun makaten, �.... Allah kang Mahaagung sarta Pamarta kita Gusti Yesus Kristus� (Titus 2:13). Rasul Petrus nyuraosaken ingkang sami, �..Gusti Allah sarta Pamarta kita Gusti Yesus Kristus� (2 Petrus 1:1). Gusti Allah Sang Rama nyeksekaken bab jatining Sariranipun Gusti Yesus ugi, �Nanging tumrap Sang Putra Panjenengane ngandika: �Dhuh, Allah, dhampar Paduka punika langgeng salaminipun, lantaran kaprabon Paduka punika lantaraning kaleresan.� Prajanjian lawas mecakake bab kaalahane Sang Kristus, �Amarga ana bayi kang wus miyos kanggo kita ana putra kang wus kaparingake marang kita, lambanging pamrentahan ana ing pamidhangane, lan asmane sinebut: Penasehat Elok, Gusti Allah kang prakosa, Rama kang Langgeng, Ratuning Katentreman.�
Lajeng, C.S. Lewis nyeksekaken, pitados dene Gusti Yesus punika guru ingkang sae sanes pilihan. Yesus saestu lan boten saged dipun sangkal malih bilih Panjenenganipun punika Gusti Allah. Manawi Panjenenganipun punika sanes Gusti Allah, mila Panjenengan-ipun punika ngapusi, makaten ugi sanes nabi, guru ingkang sae, utawi tiyang ingkang saleh. Ing salebeting nyobi nerangaken pangandikanipun Gusti Yesus, para �sarjana� jaman samangke mastani �kayektosan bab sejarahipun Yesus� boten kathah ingkang nyariosaken bab-bab sipatipun Gusti Yesus ing Kitab Suci. Sinten ta kita punika dene bebantahan kaliyan Sabdaning Gusti Allah bab punapa ingkang kapangandikakaken punapa ingkang boten kapangandikakaken dening Gusti Yesus? Kadospundi �sarjana� ingkang jarakipun kalihewu tahun saking Gusti Yesus gadhah wawasan ingkang langkung sae ngantos dumugi punapa ingkang kapangandikakaken lan boten kapangandikakaken dening Yesus tinimbang tiyang ingkang gesang, ngladosi, lan dipun wucal dening Yesus piyambak (Yokhanan 14:26)?
Kenging punapa pitaken bab kayektosan jatining Sariranipun Gusti Yesus wigatos sanget? Kenging punapa dene bab punapa Yesus punika Gusti Allah dados kawigatosan? Alasan ingkang paling wigatos bilih Yesus kedah dados Gusti Allah inggih punika manawi Panjenenganipun sanes Gusti Allah, sedanipun boten badhe saged ngluwari dosaning jagad (1 Yokhanan 2:2). Namung Gusti Allah ingkang saged ngluwari paukuman tanpa wates (Rum 5:8; 2 Korinta 5:21). Yesus kedah dados Gusti Allah supados Panjenenganipun saged mundhati utang kita. Yesus kedah dados manungsa supados Panjenenganipun saged seda. Karahayon kacawisaken namun langkung pitados ing Gusti Yesus Kristus! Sipat ka-Allah-anipun Gusti Yesus inggih punika kenging punapa namung Panjenenganipun punika margining karahayon. Sipat kaalahanipun Gusti Yesus inggih punika bilih Panjenenganipun ngandika, �Aku ini dalane sarta jatine kayekten lan kauripan. Ora ana wong siji-sijia kang bisa sowan marang Sang Rama, manawa ora metu ing Aku� (Yokhanan 14:6).
Takon mastah-mastah Motuba sing wis suwe iso nyetir koyo Darmawan Udhi Danan Gora Azizy-horee Majiid Jauhari Antonius Satria Yudakusuma
Artikel punika pinuju ngalami éwah-éwahan ageng ngantos 23 Pebruari 2013
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 72 dinten 811 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Gambar:Innocence of bn Laden movie poster.jpg
Poster film kanthi irah-irahan Innocence of Bn Laden ingkang dipunpasang ing ngarep Vine Theatre, Hollywood ing wulan Juni 2012.
Nakoula Basseley Nakoula (utawi Sam Bacile)
$50.000 – $60.000[3]
Innocence of Muslims, saderengipun kanthi irah-irahan Innocence of Bn Laden [sic] (irah-irahan
Warrior, irah-irahan ing internet: The Real Life of Muhammad and Muhammad Movie Trailer) inggih menika satunggaling film Amerika Serikat kanthi anggaran sekedhik taun 2012 kanthi tema anti-Islam.[4] Film menika dipunproduseri dening satunggaling panganut Koptik kanthi asma Nakoula Basseley Nakoula.[5] setunggal wulan sasampunipun film dipuntayangaken(tayang kaping pisan) ing Vine Theatre, Hollywood, kalih trailer film dipunlebetaken ing YouTube wonten wulan Juli 2012. Trailer film menika dipunalihswantenaken ing basa Arab, lan salajengipun dipunsebar kalihan satunggaling blogger Koptik katurunan Mesir-Amerika kanthi asma Morris Sadek.[6]
jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéKaca kanthi pranala gambar rusakKadadean enggalKadadean 2012Film taun 2012Film Amerika Serikat taun 2012	Menu navigasi
Sènter utawa suklih utawa sentolop kuwe piranti listrik portabel sing ngasilna cahya kanggo padhang-padhang, sumberé sekang baterai. Sènter dumadi saka sumber cahya kang dipasang ana ing sakjroning reflektor parabolik utawa piranti liyané, kaca (lensa) kang semrawang lan mumpanggate kanggo ngalingi sumber cahya lan nyegah karusakan sumber ènèrgi yaiku batré, lan saklar listrik. Saka batré listrik mili menyang balon/dop (bohlam) cilik kang ngasilaké cahya ngliwati saklar kang panggonané ana ing tengah-tengah antarané batré lan lampu. Sènter ing umumé bisa dimumpanggatake kanggo lampu pepadhang ing wayah kang diperlukake kayata ana ing listrik mati, ing pertambangan, lan makarya ing wayah wengi kayata nyuluh.Ing sakjroning sandi morse sènter uga ana mumpanggate yaiku kanggo ngirim kodhe morse.
oldid=175254"	Kategori: RintisanLampu	Menu navigasi
Kaca kiye nembe diowahi dong jam 11.52, tanggal 11 Maret 2013.
Fermèntasi iku prosès prodhuksi energi jroning sèl ing kahanan anaerobik (tanpa oksigen). Sacara umum, fermèntasi arupa salah siji wangun respirasi anaerobik, ananging, ana dhéfinisi sing luwih jelas sing ndhéfinisèkaké fermèntasi minangka respirasi jroning lingkungan anaérobik tanpa aksèptor èlèktron èksternal.
Gula iku bahan sing umum asil fermèntasi. Sawetara conto asil fermèntasi yaiku étanol, asam laktat, lan hidrogen. Ananging sawetara komponèn liya bisa uga diasilaké liwat fermèntasi kayata asam butirat lan aseton. Ragi dikenal minangka bahan sing umum dipigunakaké jroning fermèntasi kanggo ngasilaké étanol jroning bir, anggur lan ombènan mawa alkohol liyané. Respirasi anaerobik jroning otot mamalia sajroning kerja sing abot (sing ora nduwèni akseptor èlèktron èksternal), dapat dikategorikan minangka wangun fermèntasi sing ngasilaké asam laktat minangka prodhuk sampingan. Akumulasi asam laktat iki sing nduwèni peran nyebabaké rasa kesel ing otot. Ahli Kimia Prancis, Louis Pasteur sawijining zymologist sepisanan nalika ing taun 1857 nggandhèngaké ragi karo fermèntasi. Dhèwèké ndhéfinisèkaké fermèntasi minangka "respirasi (pernafasan) tanpa hawa". Persamaan Reaksi Kimia
C6H12O6 → 2C2H5OH + 2CO2 + 2 ATP (Energi sing diculaké:118 kJ per mol)
Gula (glukosa, fruktosa, utawa sukrosa) → Alkohol (étanol) + Karbon dioksida + Energi (ATP)
Jalur biokimia sing dumadi, sabeneré mawa variasi gumantung jenis gula sing kalibet, ananging umumé nglibetaké jalur glikolisis, sing dadi bagéan saka tahap awal respirasi aerobik ing sebagéan gedhé organisme. Jalur pungkasan bakal mawa variasi gumantung prodhukpungkasan sing diasilaké.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Fermèntasi&oldid=834483"	Kategori: BiokimiaKatalisis	Menu navigasi
Adjeng Ines Nugroho Bikini Biru Kuning
Denise Ho Wan-See utawa kang kondhang karo jeneng Denise Ho, iku penanyi saka Hong Kong, lair 10 Mei 1977 (umur 36) [1] Dheweké dikenal uga dadi HOCC, CC utawa Goo. Dheweké lair ning Hong Kong, nalika isih ana ning umur 11 taun dheweké karo keluargané pindah maring Kanada.[1] Mutusaké pindah amarga Denise Ho dadi pamenang ning kontes musik New Talent Singing Awards. Amarga bakaté ning bidang nyanyi, dheweké anduweni kasempatan kanggo tampil dadi penyanyi latar bebarengan karo penyanyi idolané awit cilik yaiku Anita Mui.[1]
Nanging, debut albumé kang kaping pisanan diluncurké nalika taun 2001.[1] Danise Ho nuli mutusaké kanggo nggabung ning ngosoré label rekaman EMI ning taun 2002 ning ngisoré label EMI dheweké ing taun 2002 Denise ngluncuraké 4 album.[1] Ora namung kuwi, Denise uga tau olih
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Denise_Ho&oldid=831909"	Kategori: Penyanyi	Menu navigasi
Wikramawardhana iku raja kalima Krajan Majapait sing mrintah bebarengan karo garwa sekaligus sepupuné, yaiku Kusumawardhani putri Hayam Wuruk, ing taun 1389-1427. Wikramawardhana jroning Pararaton duwé sesebutan Bhra Hyang Wisesa Aji Wikrama. Jeneng asliné yaiku Radèn Gagak Sali. Ibuné sesilih Dyah Nertaja, adhik saka Hayam Wuruk, sing mengku jabatan minangka Bhre Pajang. Déné ramané asesilih Raden Sumana sing menku jabatan minangka Bhre Paguhan, mawa sesebutan Singhawardhana.
Sang garwa padmi, yaiku Kusumawardhani iku putri saka Hayam Wuruk patutan karo Padukasori. ing naskah Nagarakretagama (tinulis 1365), Kusumawardhani lan Wikramawardhana diwartakaké wis krama. Kamangka wektu iku Hayam Wuruk nembé yuswa 31 taun. Mula, bisa kapesthèkaké yèn kaloroné wis dipacangaké wiwit cilik.
Saka perkawinan iku, lair putra mahkota Rajasakusuma mawa sesebutan Hyang Wekasing Sukha, sing séda sadurungé dadi raja.
minangka pewaris takhta banjur diwengku déning Suhita sing lair saka Bhre Daha putri Bhre Wirabhumi. Wikramawardhana séda ing pungkasan taun 1427. Dipèngeti mawa candhi Wisesapura sing dumunung ing Bayalangu.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wikramawardhana&oldid=860050"	Kategori: Rintisan topik sajarahRaja MajapaitKrajan Majapait	Menu navigasi
lagunya bagus danmerek keren. Oh iya, aku pengen banget nonton Coldplay Live Concert,doain ya supaya terwujud. hehe. Thank you.</
Matéus 1:25 25 Nanging Yosèf ora turu tyampur karo Maria nganti lairé anaké lanang. Kadung wis lair botyahé dijenengké Yésus karo Yosèf. Share this verse:
bisnis warung dirumah, bisnis warung grosir, bisnis warung kelontong, bisnis warung kelontongan, bisnis warung sembako, brapa keuntungan buat glosir sembako, buat ijin usaha warung sembako, buat toko grosir sembako, buka glosir warung, buka grosir klontongan, buka kios sembako, buka konveksi, buka rahsia bisnis tanpa modal, buka sembakao, buka toko grosir sembako, buka
grosir, buka usaha konveksi, buka usaha konveksi berapa ya, buka usaha konveksi dirumah, buka usaha sembakao, buka usaha toko sembako, buka usha konter, buka warung, buka warung apa perlu izin?, buka warung di rumah, buka warung di rumah tips nya, buka warung dirumah, buka warung kelontong tanpa modal, buka warung
warung es, design warung klontong, design warung sembako, desin gratis warung klontong, dessain toko kelontong, disain kios, disain outlet/warung, disain
sembako, modal buka usaha warung sembako, modal buka warung kelontong, modal buka warung rokok, modal
sembako, tips buka warung, tips buka warung dirumah, tips buka warung kelontong, tips buka warung sembako, tips buka warung sembako
Dtracker 150 Baru Yakin Deh Setelah Nongol Di Tpt Taufik
Dtracker 150 Baru Yakin Deh Setelah Nongol Di Tpt Taufik |
Sutar."Dina iki Sang Penebus, Gusti Sang Kristus uwis miyos ing kuthaning Dawud. Ngidunga kidung anyar, kabeh bangsa ngluhurna Asma Dalem jagad raya’," begitu penggalan tembang
namai "Kirab Gejug Udan" dengan melibatkan 75 anak itu dengan kurator seniman setempat Agus Bima."’Kuwi apa kuwi. E kembange pandan. Ayo dha memuji, ngundhuh banyu udan. Nganggo banyu udan, iku kanugrahan. Gunung Merapi, gagah luhur, sumber penguripan. Kuwi apa kuwi, e kembang e melati. Sing tak puja-puji, aja dha korupsi. Merga yen korupsi, rakyate dha rugi. Piye ta kuwi, ya ngono, ngono-ngono kuwi’,"
dah ngerti cara ngalahin level pro nya ... wkwwkkwkwkw
j3t12-10-2011, 20:36hayeee ... dah ngerti cara ngalahin level pro nya ... wkwwkkwkwkwwewh,,,gmn
eh, design xeon ko aneh,,,,
matik, bukan semu motor.. baca lagi tuh.. lha kog truz sampeyan ngerembet sampe ngomongin jupiter sgala.. jelas2 ngomongin skutik.. udah deh, tau apasih sampeyan
Bock, Gerd, Prof. Dr.-Ing.2008 Musmann, Hans-Georg, Prof. Dr.-Ing.2004 Reimers, Ulrich, Prof. Dr.-Ing.2000 Schäfer, Ralf, Dr.-Ing.1994 Hausdörfer, Michael, Prof. Dr.-Ing.1992 In
Ing.1986 Zschau, Horst, Dipl.-Ing. †1985 Ardenne , Manfred von, Prof . Dr.h.c.mult. †1984 de Vrijer, Frederic Wilhelm, Dr. †1982 Groll, Hans Robert, Dipl.-Ing. †1981 Rudert, Frithjof, Dipl.-Ing. †1979 Dillenburger, Wolfgang, Dr.-Ing. †1978 Lubszynski, Gerhard, Dr.-Ing. †1977 Heimann, Walter, Prof. Dr.-Ing. habil. Dr.-Ing.E.h. †1975 Bruch, Walter, Prof. Dr.-Ing.E.h. † Bestimmungen
asololeneng kene sagita asolole (asolole)adoh-adoh aku tekan pacesagita ayo diamankeyen wes aman joged
Gusti Gede Ngurah Lanang (waktu kedua 1822-1828
Sri Aji Dalem Sagening menitahkan putranda Ki Barak ...
Tawarikh 6 (TB) - Tampilan Pasal -
May 29th, 2012 at 01:17 DA : opo kuwi plang Y??????……..ora mudenk!…….mmg
2 notes Ngombe sirup pas awan-awan sing panas’e puolllllll…
Al�ingis (�ing 139-)	�ingskapanefnd (�ing 139-)	�slandsdeild Al�j��a�ingmannasambandsins (�ing 1-)	�slandsdeild Evr�pur��s�ingsins (�ing 1-)	�slandsdeild NATO-�ingsins (�ing 124-)	�slandsdeild Nor�urlandar��s (�ing 1-)	�slandsdeild Vestnorr�na r��sins (�ing 1-)	�slandsdeild Vestur-Evr�pusambandsins (�ing 1-)	�slandsdeild
ingkang den antepi Nuhoni trah utama Lire lelabuhan tri prakawis Guna bias saniskareng karya Budi dadya nanggule Kaya sayektinipun Du Bantu prang Magada Nagri Amboyong putrid dhomas Katur ratunipun Purune sampun tetela Aprang tandhing lan
(Tumuju menyang pengalihan interwiki klik //jv.wikipedia.org/w/index.php?title=X&redirect=no lan genti jeneng kaca (X) ing ruang alamat/address bar browser panjenengan. Ketikna diwiwiti kanthi aksara gedhé (kapital) lan gunakna garis ngisor kanggo spasi.)
Kanggo informasi umum ngenani pengalihan/redirect jroning MediaWiki, pirsani meta:redirect — bagéan saka Panduan Panganggo MediaWiki. Artikel iki ngenani kawicaksanan panggunaan lan penyalahgunaan pengalihan jroning Wikipedia Basa Jawa. Proyek MediaWiki liya manawa nduwèni langkah-langkah sing béda.
1.1 "Kaca kanthi jeneng kasebut wis ana utawa jeneng sing dipilih ora sah. Mangga pilih jeneng liya."
"artikel" "dhiskusi" "sunting" "↑" "sejarah kaca" "pindahkan" "pantau"
(yèn Panjenengan menggunakan kulit MonoBook - pada kulit liya, mungkin letaknya bakal béda-beda, ora ing bagéan ndhuwur kaca)
Klik "pindhahen" lan panjenengan bakal digawa menyang kaca sing anyar. Lebokna judhul anyar sing panjenengan pingini (2), lan tulung isi alesan pamindahan supaya pangurus lan Wikipediawan liya ora salah tampa lan mbalèkaké pengalihan panjenengan.
"Kaca kanthi jeneng kasebut wis ana utawa jeneng sing dipilih ora sah. Mangga pilih jeneng liya." [sunting]
Pènget kasebut bakal muncul yèn panjenengan ngupaya mindhahaké sawijining kaca (1), nanging kaca sing dituju (2) wis eksis. Ana sawetara kamungkinan:
Kedua artikel minangka duplikat, namun dengan judul artikel sing béda (beda kapitalisasi: RI-Ri, singkatan RI-Republik Indonesia, ejaan Republik-Repoeblik, dll)
panjenengan tetep kepingin ngalihaké, panjenengan kudu njaluk tulung marang pangurus sing nduwèni akses kanggo bab kasebut.
Yèn kaca tujuan minangka kaca peralihan lan mung ana 1 kontributor waé,
mula kaca kasebut bisa ditindhih (kaca liya bisa dialihaké menyang kaca iki déning panganggo biasa -  ( tanpa perlu akses pangurus)
Kanggo gawé kaca pengalihan saka kaca (1) sing dialihaké menyang kaca liya (2), lebokna ing kaca (1):
#ALIH [[JENENG KACA 2]]
Conto, kanggo ngalihaké kaca RI menyang kaca Republik Indonesia, sunting kaca RI lan lebokna:
#ALIH [[Republik Indonesia]]
Kapan kudu migunakaké pengalihan? [sunting]
Kasalahan ejaan: Abdurahman Wahid bakal dipindhah menyang Abdurrahman Wahid
Tanda wacan liyané: Tung Chee Hwa bakal pidhah menyang Tung Chee-hwa
Kapitalisasi liyané: Perang donya II bakal pindhah menyang Perang Donya II
Pseudonim, jeneng undangan: Gus Dur bakal pindhah menyang Abdurrahman Wahid
Sinonim: kapal kargo bakal pindhah menyang kapal barang
Tembung-tembung kagandhèng: Separatis bakal pindhah menyang Separatisme
Quantifier: Planet Saturnus bakal pindhah menyang Saturnus
Sadurungé gawé sawijining pengalihan, priksanen yèn kaca sing bakal dadi tujuan pengalihan bener-bener minangka artikel sing dipinginaké, dudu kaca pengalihan sing liya.
Pengalihan kaca mung berlaku sepisan waé. Upamané, yèn kaca A isi pengalihan menyang kaca B, lan kaca B isi pengalihan menyang kaca C:
Yèn panjenengan ngaksès kaca B, maka otomatis sing muncul yakuwi kaca C (kaca sing bener).
Yèn Panjenengan ngaksès kaca A, sing muncul dudu kaca C nanging kaca B sing isiné yakuwi link menyang kaca C. (iki sing disebut "pengalihan kaca dobel").
Upama panjenengan niat gawé artikel kanthi judhul A lan uga niat gawé artikel pengalihané upamané kanthi judhul B sing bakal dialihaké menyang A. aja gawé kaca pengalihané luwih dhisik (B) amarga wektu panjenengan gawé B, kaca tujuané (A) durung ana. Iki sing disebut kaca pengalihan rusak. Iki kanggo ngéndhani kondhisi panganggo nundha kanggo gawé kaca sing sakbeneré nalika wis gawé kaca pengalihan luwih dhisik.
Pitulung:Pengalihan lan Pitulung:Pamindahan
Wikipedia:Pangalihan&oldid=822636"	Kategori: Fitur WikipediaPitulung	Menu navigasi
Dhokter kulawarga iku dhokter sing profèsiné mligi minangka Dhokter Praktik Umum sing ngayahi Pelayanan Kaséhatan Strata Pisanan (pelayanan kaséhatan primer) kanthi nerapaké prinsip-prinsip Kedhokteran Kulawarga, kadhangkala dhokter kulawarga iki bisa nduwèni fungsi ing rumah sakit minangka koordinator, pambéla hak pasien lan kanca (advokasi) saka tindakan tindakan medhis sing manawa ora
utawi médhis punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Dhokter_kulawarga&oldid=822549"	Kategori: Rintisan mawa topik medhisSpesialisasi medhisKedhokteran	Menu navigasi
Jln. Puri Bening, Toya Bungkah, Kintamani, Bali 80652 , Indonesia
satpam, “Pak, sampeyan kan tugase njaga kampus to? Nah gini ae pak, ini urusannya mahasiswa, nek misalnya kita sampai ngerusak properti kampus, sampeyan
Medhar Kawruh | dening kang Rendra Agusta
Tagscerkak, sastra modern	Eee endah temen megane putih memplak mayungi gunung-gunung,byak byak
Pancurane katon banyune bening, mili ngitir ing sawa tan ana cicir…
Mangkono swarane gendhing ketawang Subakastawa Rinengga saka kadohan. Rasane tentrem lan ayem ana jroning ati. “apa ya mangkene iki kahanan Jawa duk rikala mbah Narto Sabdo ngripta gendhing iki” batinku. Dina iki aku bali menyang omahe eyang ing Sawangan Magelang, ee ndelalah ana sing ewuh mantu klawan swaraning pas gendhing iku mau. Ing kono aku nyawang sinawang kaendahaning gunung Merapi, dasar bubar udan gerimis hawane stambah atis. Pedhut-pedhut uga padha nyambangi ngemper-ngemper omah tinggalane Landa ana kene. Wiwit saka jaman Walanda Sawangan iku kalebu papan kanggo Vulkanische observatie kantoor. Mula tekan sakiki Sawangan dadi sawijining papan pariwisata kang regeng, apa maneh wayah preinan sekolah kaya mangkene.
Suwe rasane aku ora dolan mrene, kira-kira wis 20 tahunan. Wiwit aku durung sekolah nganti kuliah semester tua mangkene. Kahanane saya beda, sansaya panas lan akeh bangunan. Nadyan eyang wis swarga nanging para sedulur isih padha omah-omah ana kono.Dadi aku ora keweden yen dewe. Meh surup hawane tambah adem, grimis lan pedhut uga durung ilang. Sinambi padha ngisep ses klobot karo teh Mlati , aku isih jagongan karo sedulur-sedulur. Pawon isih murup ing ngisoring paga. Jagung-jagung keng gumantung uga nambahi rasa tentreming padesan kang ora kurang pangan. Uga ora keri, para dulur padha rerasan bab Gedhong Kuning, Loji Landa sapingiring alas Babadan. Miturut critane eyang, biyen Gedhong Kuning iku kagungane Ndara Sinder. Nanging sakiki ora ana sing ngerti, isih ana sing nunggu Gedhong iku apa ora. Ana crita sing nunggu gedhong iku wus urip langgeng, dadi Siluman Lawa utawa wong Eropah mastani Vampir. Aah dadi mrinding kabeh awakku bengi iku. Saking regenging wawan rembug ora krasa yen wis meh mrepeg rahina.
Ngancik wayah esuk, aku mlaku-mlaku ana ing sakiwa-tengene desa iku mau. Sakdawaning dalan katon asri. Akeh wit-witan sing ngrembuyung godhonge, kebon sawi padha kembang kuning tenger yen bubar panen. Merapi saka kadohan katon wilis, biru maya-maya. Imbang lan jurange gunung katon cetha. Sawise entek dalan, aku lewat dalan cilik nuju Villa Landa, wong desa ngarani Gedhong Kuning.
“wah, yo blegere omah gedhene kaya ngene. Sakagurune dhuwur tur gedhe. Platarane jembar akeh wit cemara kang katon asri. Ing tengahe ana kolam iwak lan ana patung malaekat kaya ing Negara Eropah kae ya” batinku.
Sanadyan wedi nanging rasa kepengin ngerti kaendahane lan misteri Gedhong Kuning sansaya gedhe. Biyen jaman aku cilik eyang ora marengake aku dolan mrono, marga papan iku kalebu papan kramat, wingit tur angker kanggo wong desa. Alon-alon aku mlebu latar, nglewati gapura dhuwur lan pagere wesi kang hiasane kaya wujud kembang. Nyata pancen omah iku wis ora nate diresiki. Akeh sulur-sulur kang mrambat ing pager mau. Kolam tengah latar iku uga kebak lumut, warna banyune ijo lan akeh Genjer sing ana kono. Suket teki ngebaki plataran, lan sing paling gawe giris iku wit Kanthil ana kulon gedhong. Wit kanthil kang umure wus atusan taun, gedhene kira-kira yen dirangkul wong papat durung mesthi bisa. Gandane kembang Kanthil arum mrepegi sakiwa tengene gedhong iku mau. Rasane kaya ana memedi sewu sing teka. “aaaah, mung pangrasaku” omongku rada sora, kareben nora wedi.
Aku saya cerak karo gedhong, jubin marmer kang warnane kaya gadhing mratandhani yen biyen sing kagungan omah iku wong gedhe. Sanalika mendung peteng lan angin gedhe ana ing kono. Pancen sasi Desember mangkono udan ora nganggo wayah. Udan deres kaya disok-soka saka langit. Kepeksa aku ngiyup ana ing gedhong iku. Atiku dheg-dhegan ora umum, embuh ana apa. Kahanan sepi ing gedhong iku nambahi rasa wedi, kaya-kaya ana saklebatan uwong kang maspadake tekaku. Udan deres nganggo barat gedhe, mbuh kapan mandhege.
Kejot rasane atiku, saka menara gedhong sisih tengen krungu swara Piano, kang surasane kaya lagu Elise. Ndrodog lemes awakku sanalika, ana pikiranku mung bangsa sing ala-ala wae.
“ apa njuk aku arep dadi mangsane Siluman Lawa ya” mangkono batinku.
Aku kaya kelangan daya pangaribawa, rumangsaku aku wis arep mlayu nanging awakku lemes. Rumangsaku aku arep bengok-bengok jaluk tulung nanging ora bisa metu swarane. Aku kaya disirep, dadi ora isa obah. Aku mung meneng lan ngrungokake swarane piano Elise iku mau. Swarane piano saka oktaf cendhek munggah dadi dhuwur. Rasane sansaya ngeres ing ati. Bareng swarane wus meneng aku nyawang ngiwa-nengen rasane kaya ana sing lewat neng buri kaca lawang. Kejot rasane atiku, ana pawongan kang sepuh nyeraki aku. Pawongan kang dedege dhuwur, rekmane wus putih kabeh, pakulitane putih kaya mayit urip. Irunge mancung, netrane warna biru mblalak mratadhani pancen nora klebu jinising wong Jawa. Pikiranku sansaya ngambang neng endi-endi. Sanalika pawongan sepuh iku mau ngomong ;
“Go gooeden Morgen” wangsulanku nganggo basa Landa karo
Mangga diunjuk koffie-nya” mangkono wangsulane pawongan mau.
Rasa wediku sansaya ilang, amarga pancen dheweke iku dudu dhemit kaya ingkeng wus diceritakake. Sawise dina iku, aku malah asring mrono lan wong-wong desa uga padha biyantu resik-resik Gedhong. Bungah rasane atik, Gedhong iku tambah regeng. Saben bengi akeh wong desa kang padha wungon ana kono. Aku uga asring dolalan Piano. Ora krasa preinanku wis rampung, aku kudu bali menyang Jakarta. Abot rasane ati, nangin aku kudu mlebu kuliah maneh. Sakdurunge bali aku mampir gedhong pamit Van Pasteurm panjenengane uga ngaturake panuwun marang aku. Dheweke masrahi aku buku kumpulane not-not Piano karyane Van Troopen, eyange van Pasteur kang uga salah sawijining perwira pangarsaning KNIL Magelang.
menyang Jakarta. Sawatara suwe kurang luwih nem sasi, aku kepengin bali maneh ana Magelang. Marga kangenku karo kahanan ing padesan uga tamtu merga eyang Van Pasteur. Amarga dhuwit pas-pasan aku bali numpak kreta Senja Bengawan saka stasiun Tanah Abang mudhun
saka kono aku numpak bis jurusan Magelang. Sawise mudhun pretelon dalan Yogya-Magelang, aku langsung ngojek jujug Gedhong Kuning. Sawise teka ngarep Gedhong Kuning, aku mlebu nemoni Van Pasteur. Saka kadohan ing menara tengen katon pawongan tuwa kang ngawe aku. Batinku “ wah pancen aku wus diarep-arep karo Van Pasteur”. Tekan menara, Van Pasteur rikat ngrangkul aku. Kaya biasane aku klawan Eyang Van Pasteur dolanan Piano. Bombong rasaning atiku, aku uga nduduhake
orang”. Aku mung manthuk-manthuk ngiyani, kaya padatan Van Pasteur mesthi gawekake Kopi kanggo para tamune.
Wus sakjam luwih Van Pasteur ora bali-bali. Aku isih ngenteni, sapa ngerti dheweke duwe pagaweyan liya. Nganti wayah surup, kapeksa aku bali saka kono bablas gone sedulurku. Amarga Van Pasteur ora ana, aku kapeksa bali tanpa pamit. Sawise teka griyane eyang kaya padatan aku jagongan nganti esuk ing Pawon. Dakceritaake kadadeyan mau awan, bab aku jujug dhisik gone Van Pasteur. Sakanane wong neng pawon iku padha meneng cep kaya-kaya gumun karo critaku. Pakde Semiran sak jek ngendika;
“eh, tenan ora critamu kuwi? ngene lho Ren eyang Van Pasteur iku wus seda 40 dina wingi.”
“adhuh Gusti, lha ingkang kula temoni kala wau sinten” Kejot rasane atiku.
Parak esuk, aku didherekake nyekar menyang pasareyan Walanda ing sakidule Bakorwil Jateng II Magelang. Sawise seminggu ana kono, aku arep bali menyang Jakarta maneh. Dina pungkasan sakdururnge bali aku nyelakake wektu kanggo mampir neng Gedhong Kuning.Ya idhep-idhep kanggo sangu kangenku ana Jakarta. Sawise teka Gedhong Kuning, aku mung ana ngarepan gapura lan nyekel pager wesi kang dirambati sulur-sulur anyar. Marem anggone nyawang neng kono, aku mbatin alon-alon.
Angin sumribit saka gunung Merapi mrepeki Gedhong Kuning, swaraning manuk Emprit padha ngoceh kaya nguntapke gonku pamit. Aku banjur mlaku sansaya adoh saka gedhong. Alon-alon ririh saka kadohan aku krungu swara Piano nganggo titi wirama Elise. Aku mandheg, mengo memburi lan nyawang gedhong saka kadohan. Ah mrinding kabeh awakku.
“Banjur sapa sing dolanan Piano iku mau ?”
Angen-angenku ngumbara kaya pedhut kang mabur ing dhuwuring redi Merapi.
tegese watu, watake : meneng, cubluk, abot, atos.
Jagur tegese macan, watake : galak, awas, luwes, rosa.
Gigis tegese bumi, watake : jembar, ngreksa, momot.
Kerangan tegese srengenge, watake : leras, titi, ajeg, ngawruhi ala lan becik, padhang.
Nohan tegese rembulan, watake : suka bungah lan sengsem, welasan, kena pitenah.
Wogan tegese uler, watake : mugen, antepan.
Tulus tegese banyu, watake : temen, rosa, jembar, dierami, lembut pangarahe.
Wurung tegese geni, watake : panasbaran ing sabarang karepe.
gung ainggil, ula ngendelaken iku, mandine kalamun nyakot.
06. Iku upamanipun, aja ngendelaken sira iku, suteng Nata iya sapa kumawani, iku ambeke wong digung, ing wasana dadi asor.
07. Ambek digang puniku, angungasaken kasuranipun, para tantang candala anyenyampahi, tinemenan boya purun, satemah dadi geguyon.
08.Ing wong urip puniku, aja nganggo ambek kang tetelu, anganggowa rereh ririh ngatiati, den kawang-kawang barang laku, den waskitha solahing wong.
09.Dening tetelu iku, si kidang suka ing panitipun, pan si gajah alena patinireki, si ula ing patinipun, ngedelken upase mandos.
10.Tetelu nora patut, yen tiniru mapan dadi luput, titikane wong anom kurang wewadi, bungah akeh wong kang ngunggung, wekasane
Posted by Kang Rendra Agusta in Tari	≈ Leave a Comment
Rasane rumesep kalbu sayaang-sayang aduh sayang
Opo bener panyawangmu, opo bener kabeh ngendikanmu
Sinawang katon esemu sayang-sayang aduh sayang
Gumawang katon esemu sayang-sayang aduh sayang
Tak ares pipimu tak nggo sangu ngimpi
Ki…sugeng sonten, sugeng tetepangan kaleh kulo lare ndeso, jenegan tepang aken nami kulo Gamoer Terate saking tlatah Pacitan, lare engkang mboten ngertos punopo22, nanging sak sampunipun
engkang selami niki dados pitakon22 wonten ing saklebeting ati Ki.
lan kulo gadah pengarep22 mbenjang wonten wedal saget kepangeh langsung kalian Ki Sabdo, raose pengen sanget asal wejangan langsung saking Ki Sabdo.
Sepindah malih maturnuwun mugi Ki Sabdo tansah pinaringan rahayu wilujeng kalis ing sambi kolo
jowo wae yo..)eeit,..mending aku ngaku aja deh,..
Waktu Saiki: 26-05-2013, 02:49 AM
ExcellenceRiset Pemasaran – Unika AtmajayaRiset Pemasaran Unika Atmajaya – NilaiBooksGalleriesVideosSocNetResearch
I am actively involved in church organization, GKI Kebayoran Baru,
lair ing Aradan, Iran, 28 Oktober 1956; umur 56 taun [2][3]) inggih menika Présidhèn Iran kaping enem ingkang pikantuk 61.91% swanten pamilih nalika Pamilian Prèsidhén Iran tanggal 24 Juni 2005. [3] Jabatan krèsidhénanipun dipunwiwiti tanggal 3 Agustus 2005. [1] Panjenenganipun naté njabat dados walikota Teheran wiwit 3 Mei 2003 ngantos dumugi 28 Juni 2005 nalika panjenenganipun kapilih dados Présidhèn Iran.[2] Panjenenganipun misuwur minangka satunggalipun tokoh konservatif ingkang manut sanget kaliyan nilé-nilé Révolusi Islam Iran, 1979. [1]
tebihipun 120 kilométér saking Teheran. Panjenenganipun menika putra kaping sekawan saking sadhèrèk cacah pitu, lan saking kulawarga Islam Syiah. [2] Tiyang sepuhipun menika tukang wesi, Ahmad Saborjihan, maringi nama Mahmud Saborjihan nalika nembe miyos.[2] Panjenenganipun ngagem nama menika ngantos dumugi ing satunggalipun wekdal kulawarginipun pindhah dhateng Teheran nalika pratengahan taun 1950-an.[2] Ing Teheran, ramanipun nggantos namanipun dados Mahmud Ahmadinejad minangka pratandha réligiusitas lan semangat pados pagesangan ingkang langkung saé malih, amargi nama Saborjihan ing basa Parsi nggadhahi teges tukang nglukis karpet, satunggalipun profési ingkang kathah wonten ing séntra karpét kados ing dhaérah Aradan, menawi nama Ahmadinejad menika nggadhahi teges ras ingkang pinunjul, wicaksana, lan sampurna.[2]
Mahmud Ahmadinejad lulus saking Universitas Sains lan Teknologi Iran (IUST) kanthi gelar doktor ing babagan téknik lan parencanaan lalu lintas lan transportasi.[2] Nalika taun 1980, panjenenganipun dados pangarsanipun perwakilan IUST kanggé pakempalan mahasiswa, lan ndhèrèk terlibat ing madhegipun Kantor kanggé manunggalipun Iran (daftar-e tahkim-e vahdat), organisasi mahasiswa ingkang dados dhalang pangrebutan Kedubes Amérika Serikat.[2]
Nalika mangsa Perang Iran-Irak, Ahmedinejad ndherek nggabung / sekutonan kaliyan Korps Pengawal Revolusi Islam ing taun 1986. Panjenenganipun ndherek ing misi-misi ing Kirkuk, Irak. Panjenenganipun lajeng dados insinyur
contoh font Javanese. Nah lho ...
So, mosok aku sing orang jowo ora gelem
aksara, aksara jawa, hanacaraka, honocoroko, huruf, huruf jawa, jawa, jowo, nulis jawa,
Juli 31, 2008 pada 5:47 pm
Balas	Matur nuwun sanget dik, dados eling malih
waduh,blog e ampuh sanget,,sembah nuwun mas,rikolo sd dumugi smp kulo saged nulis ugo moco,nandjan mboten lncar,,saniki lamus tanpo tilas kegiles dening jaman kang brekasaan,,sembah nuwun ,,,bade ngudi kawruh melehhh…
Februari 11, 2009 pada 4:02 pm
Balas	ngaturaken sembah nuwun, kangge kangmas…mugi2 sedoyo tiang jawi sak nusantara mboten isin sinau nulis aksara jawi lan nglestarikn budaya jawi. Inggih pesen kulo munggu’o saged njenengan andhameli blog niki ngangge basa jawi kemawon.
Februari 12, 2009 pada 10:03 pm
Balas	Matur Nuwun sanget, soale kulo mulai alit urip dateng
tiyang jawi punika boten namun teng Nuswantoro kemawon lho mas..ingkang wonten Suriname nggih wonten lho..
Balas	mas ?? kulo jawa sekeng sumatera ndue karep, blajar aksoro jowo kui, neng angel ngge mas….??
Balas	mas ?? kulo jawa sakeng sumatera ndue karep, blajar aksoro jowo kui, neng angel ngge mas….??
Mei 6, 2009 pada 8:05 pm
Mas…… mbokyo enggal di paringi ben enggal keno kanggo nulis aksara jawa ing komputer antik iki, aku ki wong jowo ning kelangan jawaku.
Mei 13, 2009 pada 3:44 pm
Balas	kulo haturaken matur sembah nuwun ingkang sanget, amergi wingi kulo kepanggih kaliyan rencang setunggal kabupaten kediri teng medan, larene nyuwun tulong teng kulo supados nulisaken asmanipun yugane ndamel aksara jawa, kulo nggeh radi kesupe amergi pon dangu mboten nulis aksara
terutama nulis aksara tapi gimana carane wong diriku saja lupa,dulu waktu SD jago nulis jawa
bangga cerita kekayaan budaya kita,ning begitu ditanya ‘kamu bisa nulis jawa’ langsung mak plereeet… isin aku,untung nemu site nya mas Nindityo,jadi pengen belajar lagi raketang mung iso nulis aksara inti. go ngajari anakku..
yoo.. bareng bareng nglestarekne aksara jawa…
Juni 16, 2009 pada 1:19 pm
saget maringi informasi tentang web utawi blog seng ngguna` ake tulisan jowo. Wonten mboten nggih.
Desember 2, 2009 pada 10:43 pm
Balas	sinau dateng kalawarti jayabaya napa panjebar semangat inggih saged kok
Balas	Punapa saget pun paringi caranipun nulis ngangge mawi computer ? menawi saget kados pundi caranipun ?
Balas	malu aku anak jawa asli ra iso nggago aksoro jowo……….????????ngapunten nggih
Oktober 8, 2009 pada 4:59 pm
Balas	kinging menopo saksampunipun huruf “s” mboten dipun
Desember 6, 2009 pada 5:52 pm
Desember 27, 2009 pada 7:05 pm
Balas	aku njaluk tulung ajari maca lan nulis aksara jawa matur suwun sak kabehane
kulo nulis jawa pun lali bahasa jawa alus lan krama pun campur2, kulo pengen saget nulis jawa lan bhs kramo ingkang sae dos pundhi?
Maret 9, 2010 pada 10:54 pm
Balas	AI LOP YU BASA JAWA…..
Maret 11, 2010 pada 1:57 pm
Balas	matur suwun sanget nggih. Kulo tiang ngawi, dalem kulo teng cumahi. matur suwun sanget.
Maret 31, 2010 pada 9:49 pm
Balas	. ak dri dLu g bsa bhsa jwa .
April 21, 2010 pada 9:36 pm
Balas	aku pengen iso nulis jowo kanggo anak2ku mergo anaku ora iso ngomong jowo.aku saiki manggon neng kepri,sopo sing duwe
kulo gadah pr nulis jowo tapi mboten saget, tulisan kolowau jeneng paguyuban keluarga ingih mniko MAKMUR LESTARI, nyuwun tulung sinten gih engkang saget mbantu kulo, sak derengipun matur nuwun.
Juni 29, 2010 pada 10:08 pm
Balas	Maturnuwun sanget sampun paring warto situs basa jawi. Mugi2 saged mbantu para kawulo mudo tansah trisno lan nguri uri budaya jawi. Nuwun
Balas	wah sarujuk sanget lo…kanthi piwulang basa Jawa punika….nanging panyeratan latinipun ugi kedah dipun sinaoni awit kok kathah ingkang dereng leres…nuwun
Balas	“Hayo belajar nulis aksara jawa”
Mas, nanya dikit baca di wikipedia penulisan taling tarung
nek wis kon garap soal aksara jowo, mbok kek’i piye carane ben iso sinau aksara jowo sing gamping hehehhehehehhe
masio aku gak 100% mahir.tapi sek seneng dulinan aksara jawa iki.
yen kon moco saged , tp yen kon nulis susah , msalah huruf paten mbingugi,,,sring2 ksh tips tho kang mas ,,,, nopo ndamel grup ,,mngkin ten fb nopo ten pundi mawon ingkang gampil dijngkau sak kabehing
kula rodok ora bisa basa jawa.kula wong surabaya.matur suwun engko(nanti) nilai uas kula bisa apik
nulis aksara jawa, baca juga bisa kok skarang nggak tau apa2 ya… lupa tenan
Balas	ujar eyang ku sing rumongso dadi wong jawa nanging ora iso nulis aksara jawa…. minggato soko tanah jawa….
Agustus 22, 2011 pada 4:35 pm
Balas	sy pengen liat nama saya di tulis pake aksara jawa… nama saya ARYA YUDHA,, tolong kirim ke email saya aryayudha5@gmail.com
September 15, 2011 pada 5:11 pm
Balas	aku wong tawang mangu yo pengen ajar boso jawo wis suwi ora tau sinau dadine wis lali kabeh piye tho iki.
Brow ,aku mumet karo tulisaan jowo..
nulis aksara jawa” mbok bilih makaten ungelipun nggih….
yo… wong Jawa kok ora iso Basa Jawa?! ^_^
BANGGA DADI WONG JAWA!!!
Balas	Alhamdulillah masih bisa baca tulis aksara jawa…ttp q
nulis jawa” aq wz klalen nek nulis aksara,, biyen lg skolah padahal pinter tw tp saiki koh ra mudeng babar blazzzt,,
April 3, 2012 pada 7:29 pm
Balas	sekaranglupa dlu gx bisa hehehehe. . . . . . . .
Balas	piye carane nulis status FB gawe abjad Jowo..?
wes lali kabeh!!! padhl mbiyen aku seneng banget lho nulis aksara
dewe ko mas…nyuwun tulung di emailne nggih mas filosofi jawa ten inggil niku…suwun.
Nulisipun dados tulisan jawi pripun mas?
Balas	AREP NULIS : MASPRI NGANGGO AKSARA JAWA PIYE YO CARANE SOALE HURUP SING MATI ANA 3
Njih sepantesipun dipun lestari’aken, kersane mboten punah…
September 8, 2012 pada 7:51 pm
Balas	kulo rumiyen tasih sekolah kulo seneng saking kulo dableg rumiyen dadose sak niki mboten saget.malah mboten apal,,, kulo ngroso getun,moso tiyang jowo mboten saget nyerat jowo niku pripun? insya Allah , sak niki kulo badhe belajar nyerat jawi malih,,, mugi-mugi saget.amien,,
September 9, 2012 pada 6:24 pm
Balas	niki kulo rumiyen ngih saget nulis aksara jawa,pun pinten tahun mboten maosi maleh,buka internet ngeklik ayo belajar aksara jawa niki nembe kulo tulis
trenyuh karo wong2 saiki, anakke wiwit bayi dipekso boso indonesia….ben mundak drajate, ben gensi jarene, ben koyo wong kutho…mbareng
boso jowo ora iso ngetutke pelajarane, neng ngomah njaluk warah karo wong tuwane….eeeee wong tuwane jebul yo ora iso, anakke takon “bapak tu orang mana sih?”…bapakne mangsuli “orang jawa”…jawabane anakke “kok gak bisa bahasa jawa”…….???????????[[[...wong jowo ojo ilang jowone...]]]
Balas	Mulane Sing Biso Rumongso Ojo Rumongso
Ingkang badhe ginau maca lan Nulis Jawa mangga kula aturi gabung teng grup,http://www.facebook.com/groups/210322645675685
matur nuwun , ayo podo bareng” di lestariake ……khususipun inkang sami” supe dumateng jawane
Desember 28, 2012 pada 10:27 pm
Balas	waduh jawabane opo to kui hhihi
Menawi nyerat punapa maca kula taksih saget ananging kepripun menawi ngagem komputer, nyuwun tulung nggih mas …..
Februari 22, 2013 pada 11:42 am
Balas	Ayo Belajar Nulis Aksoro jowo
Balas	‘ Hayo belajar nulis aksara jawa ‘
belajar nulis aksara …nanda on Ayo belajar nulis aksara …ikram on Ayo belajar nulis aksara …kimraeyoofanfiction on Ayo belajar nulis aksara
Selat Madura, iku selat sing ngubungaké Pulo Jawa karo Madura. Let paling cedhak antara kaloro pulo iki dumunung ana ing ujung kulon Pulo Madura (yaiku ing wilayah Kabupaten Bangkalan) lan ing pulo Jawa dumunung ing Kabupaten Gresik lan Kutha Surabaya. Ing selat ini ana pulo-pulo cilik, antara liya Pulo Kambing, Pulo Giliraja, Pulo Genteng, lan Pulo
Jalur kapal feri uga ngubungaké Selat Madura, antara Plabuhan Ujung (Surabaya) lan Plabuhan Kamal (Bangkalan).
Wong Tolaki, Wong Buton, Wong Muna lan liyané
Provinsi Sulawesi Kidul-wétan (basa Indonésia: Provinsi Sulawesi Tenggara), iku katata jroning 10 kabupatèn lan 2 kutha. Ibukuthané yaiku Kutha Kendhari. Provinsi Sulawesi Kidul-wétan dumunung ing di Jazirah Kidul-wétan Pulo Sulawesi, sacara geografis dumunung ing pérangan kidul garis khatulistiwa ing antara 02°45' - 06°15' Lintang Kidul lan 120°45' - 124°30' Bujur Wétan sarta nduwèni wilayah dharatan sing jembaré 38.140 km² (3.814.000 ha) lan tlatah banyu (segara) sing jembaré 110.000 km² (11.000.000 ha). Sulawesi Kidul-wétan wiwitané arupa salah siji kabupatèn ing Provinsi Sulawesi Kidul Kidul-wétan kanthi Kutha Bau-Bau minangka ibukutha kabupatèn. Sulawesi Kidul-wétan ditetepaké dadi Dhaérah Otonom miturut Perpu No. 2 taun 1964 Juncto UU No. 13 Tahun 1964. Wiwitané nung dumadi saka 4 (papat) kabupatèn, yaiku: Kabupatèn Kendari, Kabupatèn Kolaka, Kabupatèn Muna lan Kabupatèn Buton kanthi Bau-bau minangka ibukutha provinsi. Nanging, sabanjuré Kendari dadi ibukutha Provinsi iki. Sawisé pamekaran, Sulawesi Kidul-wétan nduwèni 10 kabupatèn lan 2 kutha.
Taun 1990 gunggung pedunung Sulawesi Kidul-wétan watara 1.349.619 jiwa. Banjur ing taun 2000 ningkat dadi 1.776.292 jiwa lan miturut asil Survei Sosial Ekonomi Nasional Badan Pusat Statistik taun 2005 gunggungé ana 1.959.414 jiwa.
Laju tuwuhing pedunung Sulawesi Kidul-wétan jroning taun 1990-2000 ya iku 2,79% per taun lan taun 2004-2005 dadi 0,02%.[rujukan?] Laju tuwuhing pedunung miturut kabupatèn sajroning kurun wektu 2004-2005 mung kutha Kendhari lan Kabupatèn Muna sing nuduhaké tuwuhé positif, yaiku 0,03 % lan 0,02 % per taun, déna kabupatèn liyané negatif.
<b&... numpang promosi gan
<b&... datang lagi saya .. hehe<...	Lihat Arsip
in these lakon (stories): Mahabharata – Alap-alapan Kunthi, Pandhawa Lahir, Gandamana Luweng, Babat Alas Wisamarta, Jumenengan Puntadewa, Bharatayuda Jaya Binangun, Kunthi Muksa.
yen nggawe tulisan kaya ngene bae wong meteng iso su, matamu asu
Jumat, 4 Januari 2008 pada 8:18 am	@atasku: lah kowe ngopo ora gawe tulisanmu dewe wae su…. rasah nyocot ngunu su…. :)
yen nggawe tulisan kaya ngene bae wong meteng iso su,
bagong wis kerjo nang bank… ora tahu ol meneh, wis duwe anak sisan… landakj warnetee di tutup keno razia windows… petruk still on tapi ora tahu ketemu aku :D lah kowe ki sopo je… aku kok ra familiar karo id mu :))
kabeh wes dadi wong sukses tho? bagong (hendro) cah gondrong akeh tumane kerjo nang bank?orgastrond 666, awan, mujiono, blackshadow yo ra ono gambare saiki, mung aku thok ki sing iseh wira wiri, nek aku ra golek boot ra nemu tulisanmu syuuu! maklum sui tak tinggalke wes lali, trs isane saiki mung : “asl pliz” wakakakakaka! YK 20 ra ono sing kenal saiki trs omongane ra dho saru neh bedo karo mbiyen. aku nyoba tak kembalikan ke habitat sarune neh, malah keno boot (wes tau>>nek mung diboot). koe dadi pertapa pow syuuuuu! kpn turun gunung tak jak perang neh! hahahahahahahahah……………………
Rabu, 20 Februari 2008 pada 8:20 am	shadow ketokke isih ol kok…
Artikel perkawis Pangururan, Samosir punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 11.14, 9 Maret 2013.
dadi wong kudu jujur, lek gak jujur
August 29th, 2010 at 16:27 bocahe nek sampean mrene sing cok nyuguh wedang kae lho mas numpak
August 29th, 2010 at 16:28 dudu mbah sampean durung pernah nang gunungkelir dadi njur ora kenal mangkane nek wani munggah gunungkelir ojo mung jare thok
August 29th, 2010 at 22:18 agus anake sopo mas…..
August 30th, 2010 at 14:45 najan mung SMP iso dadi pengusaha, ning aja kemethak njur mandheg anggone sinau lan golek pasinaon… ngelmu iku ora mung seko bangku sekolahan thok…
ngono ya Gus, Agus!!!…
August 30th, 2010 at 16:32 tau ketemu tapi rak ngerti jenenge
August 30th, 2010 at 17:01 semoga bisa memperbaiki keyword jelek tentang anak smp mas
Wong, Peter & Koyama, Kazuko
sedang aku berkelana, pahit manis aku rindu, hingg...
aku kau panggil sayang dia kau panggil sayang
Nurul lan Nando, Nyulap Banyu Seni dadi
Nurul lan Nando, Nyulap Banyu Seni dadi BBM
Anyar Katon, Tetepungan Remaja - Posted by admin on July 5, 2012
Saya langkane BBM keri-keri iki ndadekake me-nungsa kudu duwe inovasi kanggo go-lek alternatif gan-tine bahan kang anyar. Lan bab iki uga kang ngilhami siswa saka Malang kanthi nyiptakake energi alternatif. Sing rada lucu, energi kang diciptakake iki asale saka banyu seni (pipis) lan wis dicoba kena kanggo nglakokake montor remot.
jurusan IPA ing SMA Negeri 10 Malang. Saka asil temone mau, kekarone kasil nampa medhali emas ing ajang kompetisi International Young Inventors Project Olympiad (IYIPO) ka 6 ing Negara Georgia durung suwe iki. Asil karya Nurul Inayah lan Nando Novia ngenai Photo Electro System, yakuwi ngowahi ba-nyu seni (urin) dadi energi listrik iki nyisih-ake 101 peserta liyane kang asale saka 40 negara.
Nurul ngandhakake, pa­nalitene sasuwene te­lung wulan mau nyoba ngowahi urin dadi hidrogen lan manfaatake listrik te­naga surya kanggo ngla­kok­ake mobil remote kontrol.
Prinsip kerjane yakuwi listrik tenaga surya disim­pen ing baterei lithium pi­nangka penggerak motor.
Kanthi migunakake alat elektrolizer, bacute arek Pasuruan iki, energi listrik kang gedhene 75 persen katujokake kanggo kabutuhan mesin penggerak rodha. Turahe digunakake kanggo proses elektrolisasi yakuwi ngowahi elektrolit kang arupa urin mau amrih nga­silake gas hidrogen lan nitrogen minangka limbah kang dibuwang menyang gegana. Sabanjure gas hidrogen diilekake menyang fuel cell. Dumadine reaksi gabungan an­tarane hidrogen lan oksigen ksb ngasilake
“Listrik diilekake menyang proton exchange membran fuel cell kanggo ngiket pro­ton. Saengga mung elektron wae kang disimpen ing baterei lan dadi listrik kanggo gerakake mesin” ujare Nurul marang war­tawan. Amrih nuwuhake asil optimal, ing kene kudu dipilih urin saka wong kang se­hat. Sebab yen ngandhut unsur gula utawa kimia liyane, kaya upamane urine wong kang nandhang diabetes, ora bisa digunak­ake, bakal nganggu proses elektrolisasi.
“Urin kang dipigunakake ing kene sing ora pati kenthel lan ora pati kuning” tuture.
Geneya milih urin jroning proses elek­troli­sasi, merga urin dianggep luwih efisien, yakuwi mung mbutuhake catu daya 0,37 volt. Yen migunakake banyu biasa, mula mbutuhake listrik 1,2 volt. Saengga energi kang dibutuhake uga luwih gedhe. Mula kuwi banyu biasa dianggep ora efisien.
“Proses elektrolisasi kanggo sak liter urin mung mbutuhake wektu suwene 1,5 menit” imbuhe.
Asil uji coba ngandhakake yen listrik kang diasilake kanggo nglakokake mobil remote kontrol iki bisa mlayu kanthi ke­cepatan 60 kilometer per jam kang adohe 17 kilometer.
ing ndhuwur mobil. Dene elek­trolizer lan fuel cell diseleh ing njero chasis mobil bagian ngarep minangka gantine mesin. Kanthi migunakake baterai lithium 325 volt lan solar cell 200 watt,
“Luwih murah yen di­bandhing klawan mobil hybrid kang regane Rp 215 yuta” tandhese.
Idhe panaliten iki satemene climen banget. Yakuwi muncul saka sawijining ka­sus cilik kang ngenani asrama para siswa kang oleh beasiswa saka Sampoerna Foundation, kang siswane ditampung ing SMA Negeri 10 Kota Malang.
“Nalika kuwi pipa banyu ing kamar mandi asrama kang kita panggoni bocor. Merga bocor, banyu pipis kang ana mili menyang ngendi-endi lan mesthi wae mambu. Wusanane, aku lan Nando duwe inisiatif piye yen naliti banyu pipis kuwi kanggo ngasilake energi alternatif, merga ambune rak nyegrak banget” kandhane wanita mawa jilbab ksb. Asil panaliten kuwi wusanane diwenehi jeneng “PhotoElectro­System”
uga wis ngajokake hak paten saka temonne siswa-siswane kuwi. Sekaligus uga ngajab anane panyeng­kuyung saka Lembaga Ilmu Pengetahuan Indonesia (LIPI).
Kepara yen proyek iki wis kauji banget, mengkone bakal nggawe kayadene SPBU kanggo nampung urin ngono lo.
“Dinane iki, urine isih disumbang kanca-kanca dhe­we” kandhane Nurul karo mesem.
medhali pe­rak. Dene SMA Tangerang melu lomba ing kategori kimia kanthi naliti banyu mawa magnit kanggo ningkatake thukule capar. Tim SMA Tangerang iki mampu
Poppy Sovia, Luwih Ngutamakake Gaweyan katimbang Pacaran
Yovita Agustina Lesmana; Seneng Bisa Aweh ‘Sangu Urip’
Tetepungan klawan Band asal Sukabumi; Smile Band
dipun lestarekaken nggih menawi kita lerses-lerses mangertos filosofis jawa
ganti sepatua: *muntab, muleh buathukmu, yho nek omahku cedhak, iki depok-binatro sektor 9, sing
1. Kendang Wadon (Angklung) 2. Kendang Lanang (Angklung) 3. Hesquiat 'Ksan 4. Kendang Wadon (Kebyar) 5. Kendang Lanang (Kebyar) 6. Kendang Wadon 2 (Gambuh) 7. Kendang Wadon 1 (Gambuh) 8. Kendang Lanang 2 (Gambuh) 9. Kendang Lanang 1 (Gambuh) 10.
« pada: 24 April 2008, 15:25:26 »
dalem nyumanggakaken kemawon punapa ingkang dados kabecikan tumrap myquran. anamung, tinimbang ndadosaken bingung para warga, mbok bilih menawi mboten ndadosaken kisruh, lha mbok nggih sampun, kersane wonten papan sakawit.kirang langkungipun dalem ngaturaken gunging pangaksami.
Hukum dan Dunia Politik / Re: [Buiku Syurgaku] Artalyta
Ing. P. JudtDipl.-Ing. S. LangeDipl.-Ing.A. LehnDipl.-Ing. M. OxeDipl.-Ing. K. FarrDipl.-Ing. G. LinekDipl.-Ing. K.-L.
kulo acara niki nggih sae sanget. Soale selain saget nambah ilmu nggih saget kalih nambah keakraban.
Aripin: Yo piye yo? Tambah sih, nanging yo mung tambah
pokoke aku tambah pinter. Coba tanya ma aku soal motherboard, aku
Wong, Raymond Wong Bak-Ming, Wong Baak-Woo, Bak-Ming Wong, Wong Paak-Ming, Wong Baak Ming, Bak-Ming
Aku mau ngirim .. tapi kok gagal terus ya ??? aku dah coba
Foto Gadis cantik banget montok lagiKalo Tante Suka Bugil kayak Gini, Bakalan Betah pe...video bokep / 3gp porno – Bokep Ala LampungEnak tenan kalo di sepong ama cewek cakepfoto telanjang badan indah.Cewek Indo bispak
@JogjaUpdate cowok ganteng, setia, pinter, nyari cewek yg suka sama cowok ganteng 48 minutes ago
Kalo Jackstar penuh, aku mending ke hatimu
masalahe kudu cepet rilis.wes akeh seng ngenteni.
getah bening, kangker kelenjar getah bening, kanker getah bening, kanker kelejar getah bening, menyembuhkan penyakit kelenjar, obat alami kangker kelenjar getah bening, obat alami kanker getah bening, obat alami kelenjar getah bening, obat getah bening, obat herbal
getah bening, kangker kelenjar getah bening, kanker getah benih, kanker getah bening, kanker kalenjar, kanker kelenjar getah bening, kanker kelenjargetah bening, kelenjar, kelenjar getah bening di leher, mencegah kelenjar getah bening di leher, obat alami kanker getah bening, obat alami kanker kelenjar getah bening, Obat alami kelenjar, obat alami kelenjar getah bening, obat alami untuk kelenjar getah bening, obat alamiah kanker getah bening, obat alternatif kelenjar getah bening, obat getah bening, obat herbal kelenjar getah bening di leher, obat kanker getah bening, obat
sampeyan ki wong kono to, lha trus kok iso melu montor iki wingi munggah seko ngendi?", aku
Wayang Sapuh L�g�r; Ngruwat Mala• Kedas• Lumut-lumut Watulumbang (73)Musuh lan Perang• Tanjekan Taksu ring Pura Sanghyang Pitik• Ngamong Bajang• Kania, San� Kakepung Kaplaibang• Nabdab Anak Alit• Maturan Kaeng•
Ngalih Bo• Pang Sander Kr�b�k• Luh Jalir Ngak�hang ring Intern�t�• Dadi Anggon!•
judul lagu: ( A.L.A.J ) Aku Lemah Aku
wurung, sing bejo rodo ciloko, sing slamet yo melu mumet, kabeh kudu prihatin. Jaman susah ojo kakean polah, mangan ra mangan angger ono sing di pangan, sanajan awak tambah kuru ojo do padu, sing penting pado eling, marang Gusti kang peparing, sing arep diramal primbone mrene ae, tak diskon regane”
Wedi arep ngirim, weruh potone Pak’e
Purwokerto/Banyumas, Purwodadi, Purworejo, Rembang, Salatiga, Semarang, Slawi , Sragen, Sukoharjo, Surakarta/Solo, Tegal , Temanggung, Ungaran, Wonogiri, Wonosobo, Ambarawa, Cepu, Bojonegoro, Majenang, Ajibarang , Kartosuro, Bumi ayu, Bantul, Sleman, Wates/Kulon Progo, Wonosari , Yogyakarta , Prambanan , Bangkalan ,
bokep-ngentot-cewek-kampung-rar.html : Bokep Ngentot Cewek Kampung
Kontak Saya	email : info @ blontankpoer.com
Pak Harto&#8230;&#8230;&#8230;
May 29th, 2009 at 7:01 am
LIwat anggota Wantimpres, Presiden SBY atasnama negara kagungan niyat arep njaluk ngapura tumrap salwiring pelanggaran HAM Berat pemerintah jaman kawuri. Sing narik kawigaten, lumantar lembagane sing kadhapuk, para kurban HAM mau bakal antuk rehabilitasi lan kompensasi dana (ganti rugi).
Luweng Nggrubug ing Semanu (Gunung Kidul), taun 1965 kondhang kanggo mbuwangi wong-wong PKI
NANI Nurani (71) penyanyi Istana jaman Presiden Soekarno, dhek Nopember 2011 wingi gugat menyang Presiden RI. Merga dicap PKI, dipenjara Orde Baru nganti 7 taun, karier PNS-e ilang, hak PNS uga wasalam. Marang Pak SBY sing dadi Pre­siden RI saiki, dheweke gugat ganti rugi Rp 7,4 milyar. Eman gugatan mau men­tog. Kejaba Pak SBY ora nate ngrawuhi
Banjur saka Rembang (Jateng), Mbah Permadi Waluyo (85), sutresna PS wiwit taun 1955, uga crita nasibe sing ketula-tula. Gara-gara jenenge disebut dadi Ke­tua Seksi Sosial ing
Kamangka dheweke ora melu rapat mau. Suwalike atasane sing omah dinese di­enggo rapat, malah mung dimutasi. Taun 2004 nate gugat, uga ora ana kabul ka­wusanane. “Kamangka umurku saiki wis 85 taun,
sing katur ndhuwur, mung conto sapala tumrap korban pelanggaran HAM liyane sing maewu-ewu gunggunge. Ing awal-awale Orde Baru, pancen akeh banget wong sing cedhak karo
wong cilik kaya Nani Nurani mau, merga kerep nyanyi ing Istana kontan dicap PKI. Mangka sa­uger wis dicap mengkono, nga­la­mat bakal tamat karier-e, klebu kulawar­gane pisan.
Ora ana gludhug ora ana thathit, dhek pethite sasi April wingi Albert Hasibuan SH anggota Watimpres (Dewan Pertim­bangan Presiden) mratelakake, menawa Presiden SBY kagungan niyat bakal njaluk ngapura marang
di­sebutake, Tragedi 1965, Kasus Tanjung Priok (1983), Peristiwa 1998 kalebu Kasus Semanggi I-II. Manut Albert Hasibuan SH, Watimpres dinane iki lagi ngimpun draft “permintaan maaf” kasebut. Yen wis di­setujoni Presiden, liwat mandat presiden bakal kadhapuk lembaga sing bakal
banget marang lekase Presiden SBY. Mung poma-dipoma, bab iki dudu mung abang-abang lambe, kudu tuwuh saka ati nurani Presiden SBY dhewe, sarta dudu merga kepentingan politik ngadhepi Pe­milu 2014. “Ning jan-jane ora cukup mung njaluk ngapura, pemerintah uga kudu saguh mberesake asiling penyelidikan kasus HAM Berat sing wis ana,”
Imparsial uga ngajap pemerintahan SBY enggal mbe­resake ganti rugi, kenowa kanggo tamba trauma phisik lan kajiwan kang dadi sang­gane para korban pelanggaran HAM. Jare­­ne Pungky, “Pemerintah saiki uga kudu janji ora bakal mbaleni utawa neniru kalu­putane pemerintahan sing kawuri.”
PKI asli karo sing korban pitenah, dicampur dadi siji, dicidhuk lan digawa menyang Kodim
Senajan janji iki durung kawetu lang­sung saka lesane Presiden SBY, nanging mujudake tengara yen pemerintah bakal migatekake para korban pelanggaran HAM mau. Awit sasuwene iki, kabeh gu-gatan sing magepokan karo bab pelang­garan HAM, racake mung ilang katiyup ing samirana. Aja maneh sing mung kang­gone rakyat umum, salagine nasibe man­tan Presiden RI, Bung Karno, nganti dina­ne iki pemerintah uga durung gelem nja­bel TAP MPRS No. XXXIII/MPRS/1967 sing nyebutake Sang Proklamator mau ke­sangkut G.30.S/PKI.
Yen ana kemajuwan, mbok menawa jaman Presiden Gus Dur. Panjenengane wani bukak pintu; pelarian luar negeri merga dicap PKI, kena mulih lan ora bakal ana tuntutan apa-apa. Jamane Gus Dur uga layang katrangan “Bebas G.30.S/PKI” dijabel, ora perlu diwetokake maneh de­ning pihak kepolisian. Awit jaman se­mana, urusan apa wae kudu sinartan layang “Bebas G.30.S/PKI”. Sing lucu, se­najan rikala peristiwa pembrontakan PKI (30 September 1965) mau dheweke isih ana pucuk pring (durung lair – Red), ba­reng ngurus gaweyan kudu ngompliti layang tandha bersih lingkungan.
Sing jeneng “bersih lingkungan” iku jan sing megah-megahake. Senajan sing kesangkut PKI mung bapake; anak-anake, putune, ponakan dalah mantune pisan, golek gaweyan PNS dadi angel. Menko Polkam Sudomo dhewe marang majalah Tempo (1988) nate ngakoni, cara-cara iku dicakake kanggo nyegah ba­haya latent PKI. “Awit durung ana alat sing krana ditempelake mbathuk, banjur konangan yen dheweke komunis,” pra­tela­ne kala semana.
Banjur pira gunggunge korban pe­langgaran HAM ing “Tragedi 1965” kuwi? Durung tinemu angka sing gumathok. Yen manut data Kopkamtib, ana 1.000.000, sing 800.000 ing Pulo Jawa, sing 200.000 dumadi ing Bali lan Sumatera. Nanging yen manut Oei Tjut Tat SH mentrine Bung Karno sadurunge ditahan, wewaton release (pratelan resmi) ana 78.000. “Ah, aku ra percaya,” ngendikane Bung Karno klesak-klesik. “Lha nggih dipingke pitu mawon Pak…..” Wangsulane Oei Tjut Tat maneh.
Kuwi lagi korban “Tragedi 1965”. Yen ditambah karo pelanggaran HAM liyane, bangsane
ndhadhagi sakehing ganti rugi sing asipat materi? Awit yen mung Rp 100 yuta upamane, kebangeten se­thi­thik. Nanging yen Rp 1 milyar saben
kanthi mratah. Lire, para kulawarga kurban “Tragedi 1965” kasebut arep melu LPRKROB apa ora.
Ana pitung golongan sing gugat ma­rang pemerintah, yaiku: 1. Sing dipecat kantore merga stigma (cap) PKI lan golek gaweyan liyane dadi angel, nuntut ganti rugi = Rp 937.500.000. 2. Sing durung nate entuk pensiun saka TNI/Polri = Rp Rp 1.562.500.000. 3. Korban litsus (penelitian khusus) sing banjur dipecat merga ora “bersih lingkungan” = Rp 1.572.000.000. 4. Wong dicabut tunjangan Veteran lan jasa-jasane = Rp 480.000.000. 5. Wong sing dirampas apa dirusak omah lan pekarangane = Rp 1 milyar. 6. Wong sing diwetokake saka pendhidhikan utawa ora
merga dicap kesangkut G.30.S/PKI – Rp 2.500.000.000. 7. Seniman sing dijegal kreasi senine = Rp 2.400.000.000 (ditam­bah ganti rugi imateriil Rp 10 miliar).
Angka-angka sing dituntut LPRKROB pancen lumayan, ning pemerintah sakira­ne apa ora kewran? Awit kurban “Tragedi 1965” kuwi maewu-ewu yen durung bisa disebut yutan. Kuwi sing lagi kelangan sum­ber rejekine. Durung karo sing kebacut ke­langan nyawa, saengga kulawarga sing ditinggal kapiran kapirun merga didakwa kapir.
Sing genah, wiwit notifikasi taun 2005 nganti saiki durung ana kabare maneh. Iki nunggal nasib karo Peradilan HAM sing wis nate kadhapuk dhek awal-awale refor­masi, sing saiki uga wis ilang saka pocap­an. Muga-muga wae janjine Presiden SBY maujud dadi kanyatan, saengga yen lereh ing Oktober 2014 mbesuk bakal dikenang rakyate minangka presiden sing paling mer­duli pelanggaran HAM.
May16 Jathilan Ngopikere totok on May 16th, 2013
Empan papan empan wektu #lamun sira banter aja nglancangi…….lamun sira pinter aja ngguroni ……lamun sira
Aritmatika •Aljabar (dhasar – linèr – multilinèr – abstrak)
artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Bidhang_matématika&oldid=839867"	Kategori: Cithakan matématika	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 05.42, 21 Maret 2013.
pokok ajaran Sunan Drajat adalah: Paring teken marang kang kalunyon lan wuta; paring pangan marang kang kaliren; paring sandang
kecangkeman kabeh, sok kemeruh soal militer,kl ndk th mending matun di sawah apa ngarit wae.malu-maluin aj yo bener cak aku setuju mbek kon iku....ra' sah kakean cocot...yen gak weruh
Kabupatèn Situbanda iku salah siji kabupatèn ing Jawa Wétan, kutha Situbanda iku ibukutha kabupatèné, kutha-kutha liyané : ---, lan liya-liyané. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± 1.457,10 km² utawa --- hèktar.
Kabupatèn Situbanda iku salah siji kabupatèn ing Jawa Wétan sing dikenal kanthi sebutan Dhaérah Wisata Pasir Putih sing dunungé ing antara 7° 35’ - 7° 44’ Lintang Kidul dan 113° 30’ – 114° 42’ Bujur Wétan. Kabupatèn Situbanda wewatesan karo Selat Madura ing sisih lor, sisih wétan wewatesan karo Selat Bali, sisih kidul wewatesan karo Kabupatèn Bandawasa lan Kabupatèn Banyuwangi, sarta sisih kulon wewatesan karo Kabupatèn Prabalingga. Jembar wewengkon Kabupatèn Situbanda ana 1.638,50 km² utawa 163.850 hèktar, lan wanguné dawa saka kulona mangétan kurang luwih 150 km. Panté lor umumé arupa dhataran cendhèk lan ing sisih kidul arupa dhataran dhuwur.
Kabupatèn Situbanda ketata jroning 17 kecamatan, --- kelurahan lan --- desa. Kecamatan-Kecamatan ing kabupatèn iki yaiku:
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupatèn_Situbanda&oldid=805195"	Kategori: Rintisan topik geografi IndonésiaKaca kanthi pranala gambar rusakKabupatèn ing Jawa WétanKabupatèn ing IndonésiaKabupatèn Situbanda	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 14.41, 8 Maret 2013.
lainnyaNgentot bareng Kakak sepupu | Gadis Bokep Bloggadisbokep.host00ngentot bareng kakak
Bikker, Gert, Prof. Dr.-Ing.
Ehlers, Karsten, Prof. Dr.-Ing. �
F�hndrich, Elmar, Dipl.-Ing. (FH)
Lemmer, Karsten, Prof. Dr.-Ing.
Lux, Michael, Dipl.-Ing., M.Sc.
M�ller, J�rg R., Dr. rer. nat.
Quiroga, Lisandro Mariano, Dr.-Ing.
Wansart, J�rg, Dipl. Wirtsch.-Ing.
Kw) wiwit, trêp, mêntas bae;
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "gagat"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "gagat"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=gagat&oldid=52094"	Kategori: Tembung basa JawaTembung Jawa saking basa Kawi	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 09.13, 19 Méi 2013.
ora ana babar blass iki Balas	Ngabehi K.M
lha kok jenenge simbahku ora ana babar blass iki
Anu…nuwun sewu asmanipun simbah sinten mas Atmo, yen wonten mangkeh kula serate ing mriki, he he
Juli9, 2009 pada 14:36	Slm knal mas behi..kula asli ponjong,GK.sakmenika nembe wonten ing sulawesi tengah..nuwun
Juli10, 2009 pada 14:36	Sugeng rawuh Mas Yudha, wah wong Gunungkidul cen teng pundi pundi wonten. Mangga mas kula aturi leyeh leyeh sakwetawis, kula asli sampar paliyan.
Juli12, 2009 pada 14:36	Pamuji Rahayu, Mas Ngabehi.. ,
nulis’a ga bisa, tp klo ad org nulis atw ngmg ngertii) ^^
PANCEN BENER IKU, MUNG SAYANGE EYANG KOK WELING OJO NGAKU2 NEK ORA DIAKONI,OJO NGOLEK2 NEK ORA DIGOLEKI, NING KULO PENASARAN , KLG BPK ISIH KETURUNAN DEMANG CUILO, MBAH PUTRI KETURUNAN DEMANG PLOSO PANGGUL, TUR URUT2ANE ISIH BURINI SETIKO KOYO IRO SETIKO, TRUS MBAH CRITA KLGNE DIBANTAI KR WONG NEGRI WEKTU IKU, SIJI SING URIP MLAYU NGGONO TOK,TLNG SING DUWE SILSILAH ASLI
WAHYU 21:15 15 An nubam ele irisiyon inowen wanggun wirimangge ili rurukon misig inggikmu seneg lit o pumbuk ino
Kiblat kuwi tembung Arab kang maknané arah kang dituju wektu umat Islam / Muslim ngayahi ibadat shalat.
Wiwitané, kiblat kuwi tumuju menyang Yerusalem. Miturut Ibnu Katsir,[1] Rasulullah SAW lan para sahabat shalat madhep arah Mesjid Al Aqsa. Nanging, Rasulullah luwih seneng shalat ngadhep kiblaté Nabi Ibrahim, yaiku Ka'bah. Mulané beliau asring shalat ing antara 2 pojok Ka'bah saéngga Ka'bah dumunung ana ing antara panjenengané lan Mesjid Al-Aqsa. Kanthi tumindak mangkono beliau shalat sekaligus ngadhep Ka'bah lan Mesjid Al Aqsa.
Sawisé hijrah menyang Madinah, cara mangkono mau ora bisa mmanèh. Beliau shalat kanthi madhep Baitul Maqdis. Beliau asring ndhangak ngentèni wahyu tumurun supaya Ka'bah didadèkaké kiblat shalat. Gusti Allah marengaké panyuwuné beliau lan mudhunaké ayat 144 Surat al-Baqarah:
Bener Aku (asring) ndeleng raimu ndhangak, mula bener Aku bakal mléngakaké kowé menyang kiblat kang mbok senengi. Pléngakna raimu menyang Masjidil Haram. Lan ing ngendi waé kowé dumunung, pléngakna raimu mrana. Lan sayektiné wong-wong (Yahudi lan Nasrani) kang diwènèhi Al Kitab (Taurat lan Injil) pancen weruh, yèn mléngak menyang Masjid Al Haram iku bener saka Tuhan-é; lan Allah babar pisan ora lengah (Maksudé yakuwi Nabi Muhammad SAW asring ndeleng ka langit ndonga lan nunggu-nunggu tumuruné wahyu kang mrintahaké beliau madhep menyang Baitullah).[2]
Uga dicritakaké jroning sawijiné hadits riwayat Imam Bukhari:[3]
Saka al-Bara bin Azib, yèn Nabi SAW pisanan tekan ing Madinah beliau mudhun ing dalemé kakek-kakek utawa paman-paman saka Anshar. Lan yèn beliau shalat ngadhep Mesjid Al-Aqsa nembelas utawa pitulas sasi. Lan beliau seneng kiblaté diowahi dadi ngadhep Baitullah. Lan shalat pisanan beliau kanthi ngadhep Baitullah yakuwi shalat Ashar bebarengan karo wong-wong kang mèlu makmum. Sawisé shalat, sawijining wong lanang kang mèlu shalat bareng beliau lunga nuli ngliwati wong-wong ing sawijining mesjid kang lagi rukuk. Banjur dhèwèké celathu: "Aku bersaksi marang Allah, bener aku wis shalat bareng Rasulullah SAW kanthi ngadhep Mekkah." Wong-wong mau terus ngowahi arah shalaté madhep Baitullah. Lan wong-wong Yahudi lan Ahli Kitab seneng beliau shalat ngadhep Mesjid Al-Aqsa. Sawisé beliau mléngakaké rainé menyang Baitullah, wong-wong mau ngingkari bab kuwi. Sakbeneré sawetara wong mati lan kaperjaya sakdurungé pindhahé arah kiblat, saéngga kita ora ngerti apa kang bakal kita kandhakké bab wong-wong mau. Banjur Allah kang Maha Tinggi mudhunaké ayat "lan Allah ora bakal nyia-nyiakaké imanmu" (al-Baqarah, 2:143).[2]
Bab kuwi kadadéyan ing taun 624. Kanthi tumuruné ayat mau, kiblat diganti dadi madhep menyang Ka'bah ing Mekkah. Saliyané arah shalat, kiblat uga minangka arah endhas kéwan kang disembelih, uga arah sirah jenazah kang disarèkaké.
Jroning 1000 taun pungkasan, sawetara matematikawan lan astronom Muslim kayata Biruni wis ngétung kanthi pener kanggo nemtokaké arah kiblat saka werna-werna panggonan ing jagad. Kabèh setuju yèn saben taun ana rong dina nalika srengéngé persis ing ndhuwuré Ka'bah, lan arah ayang-ayangan srengéngé ing ngendi waé ing donya mesthi ngarah menyang Kiblat. Prastawa mau dumadi saben tanggal 28 Mei pukul 9.18 GMT (16.18 WIB) lan 26 Juli jam 9.27 GMT (16.27 WIB).
Mesthi waé jroning wektu mau mung separo bumi kang éntuk cahya srengéngé. Saliyané kuwi ana rong dina liya nalika srengéngé persis ing waliking Ka'bah (antipoda), yakuwi nalika ayang-ayang srengéngé uga ngarah menyang Ka'bah. Prastawa mau dumadi ing tanggal 28 November 21.09 GMT (4.09
^ (ar)Ibnu Katsir. Tafsir Ibnu Katsir, Tafsir Surat al-Baqarah.
^ a b (ar)Al-Qur'an Al-Karim.
^ (ar)Al-Bukhari. Shahih Bukhari, hadits no. 41 ing Fath al-Bari.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kiblat&oldid=839956"	Kategori: Rintisan mawa topik IslamIslam	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 14.07, 21 Maret 2013.
Mulané para sedulur, Gusti Allah ora ngekèki prejanjiané marang wong sing netepi wèt-wèt nabi Moses, nanging namung marang wong sing njagakké marang Dèkné bisa nampa prejanjiané. Dadiné bisa kétok, nèk kuwi pawèh sing metu sangka atiné Gusti Allah. Lan sing penting uga, karepé Gusti Allah, aja sampèk turunané Bapa Abraham siji waé kélangan prejanjian iki, nanging kabèh kudu nampa panduman. Kuwi ora namung wong Ju sing netepi wèt-wèté nabi Moses, ora, nanging uga liya-liyané sing njagakké marang Gusti Allah kaya Bapa Abraham. Awit para sedulur, Bapa Abraham kuwi bapaké kabèh wong sing pretyaya marang
doc. Ing., CSc., DCSYLecturer:Ko�enek Jan, Ing., Ph.D., DCSYMart�nek Tom�, Ing., Ph.D., DCSYR�i�ka Richard, doc. Ing., Ph.D., DCSY
Instructor:Ko�a� Vlastimil, Ing., DCSY�imek V�clav, Ing., DCSYFaculty:
Sekjen * wah wes lali kabeh jeneng2e sampeyan pengurus sejamanku. * wes mugo2 penjenengan
Aku STM II KTA tahun 92 kang. aku duwe sedulur nang deso suko buh kuning bagelen. Aku neng karawaci mas. Cikokole pundi mas?????
Amy Jade Winehouse (14 September 1983 - 23 Juli 2011) iku penyanyi lan pencipta tetembangan soul, jazz, lan R&B saka Inggris, Dhèwèké ditepungi dadi penyanyi, musikus jazz lan panyerat lagu.[1] Debut albumé anduwèni judul Frank 2003, kang akiré mlebu ing nominasi the Mercury Prize ora namung tau menangaké Ivor Novello Award ing taun 2004 lewat debut single Stronger than Me.[1]
Ing taun 2006, dhèweké uga ngrilis album kang kapindhoné, Back to Black, lan ing tanggal 14 February taun 2007 mbiyèn, dhèwèké menangaké BRIT Award for Best British Female Artist saka albumé kuwi.[1]
Ing kauripané, Winehouse bebrayanan karo pepujaning atiné, Blake Fielder-Civil sawisé bola-bali ngalami pedhot sambung. [1] Wong loro mau omah-omah ing tanggal 18 Mei 2007 ing Miami, Florida. [1]
Ananging, olèhé omah-omah kuwi ora suwé.[1] Blake kang kejiret masalah lan kudu mlebu kunjara ngajokaké gugatan pegat.[1] Ora namung pangalaman lan kahebatanné ing donya musik, meneng-meneng uga anduwèni bakat ing bidang seni peran.[1] Dhèwèké uga nyoba main ing film kang judulé Dangerous Minds produksi Universal Pictures.[1]
Senadyan anduwèni polah kang ora apik, kayata ngisep ganja, ananging Winehouse uga anduwèni naluri kang lembut. [1] Buktiné dhèwèké anduweni anak baptis kang umuré 12 taun, Dionne Bromfield.[1]
Artis kang kerep anggawé sensasi iki, wus nuku studio musik anyar ing awal taun 2010. [1] Studio anyar iki dijenengi Slammer Studios iki ana ing ngarepé Kunjara Pentoville ning London.[1] Winehouse anduwèni rencana nulis tetembangan kanggo albumé kang paling anyar.[1]
Taun 2011, patang taun Amy wus suwé ora ngrilis album.[2] Amy bakal bali ing panggung musik kaya mbiyèn bebarengan karo Cee-Lo Green kanthi cara kolaborasi.[2] Albumé dirilis déning Cee-Lo Green pancèn wus dadi, ananging ana masalah birokrasi kang kudu dibahas sadurungé dipasaraké.[2] Albumé kang kaping telu iki paling ora padha apiké karo Back To Black kang bisa ngeraih 7 platinum ning Eropa lan mèncok ing puncak andha lagu ing sawetara
Daftar link download heritage javanese song :Ki Nartosabdo – Enthik-EnthikKi Nartosabdo – Jahe WanaKi Nartosabdo – Jebul SelakKi Nartosabdo – Ladrang Retno TumlawungKi Nartosabdo – Perahu LayarKi Nartosabdo – Warung
March 4, 2010 — sulastama Menikmati Bakmi Jawa Pak Rebo Kintelan
KangXi: ms. 173, aksara 5
Dae Jaweon: ms. 385, aksara 1
Hanyu Da Zidian: jilid 1, ms. 569, aksara 1
Aswatama iku putrane Drona lan Dewi Wilutama. Wiwit cilik Aswatama ditinggal dening ibune. Aswatama kalatih dening Drona kaya dene Pandhawa lan Kurawa. Dheweke entuk pusaka panah sekti seka ramane, yaiku Panah Cundamanik.
Ing perang Bharatayudha, Aswatama ngerti pokale Prabu Salya kang mbela Pandhawa nalika dadi kusire Adhipati Karna. Dheweke nyoba lapur marang Duryodhana, ananging raja Astina iki ora percaya. Aswatama minggat seka Kurusetra.
Ing pungkasane Bharatayudha, Aswatama sesidheman mlebu ing kraton. Dheweke mateni kabeh anak-bojone Pandhawa kang isih urip. Pas arep mateni Parekesit, anake Abimanyu iki mancal keris kang banjur mateni Aswatama.
(id) Aswatama ing Bausastra Javanese Dictionary (bausastra.com)
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 14.05, 8 Maret 2013.
@nyossie ngarepe persis. Onok wit pelem e. 14 hours ago
Ayoo ndang dolan mrene. Ak d gg wahab lin saiki RT @nyossie: @tiwimawar iya, gpp.. Kapan2 aku tak dolan nang omahmu, ndelok Kirana.. :* 17
ing sisih wetan, kutha Boyalali iku ibukutha kabupaténe. Boyalali saka sasanti boya (aja) lan lali, kang ateges aja lali. Bisa uga Boyalali saka tembung bhaya (bebaya) lan lali, kang ateges bebaya (uwis) lali, utawa lali marang bebaya.
Banjarnegara • Banyumas • Batang • Bayalali • Blora • Brebes • Cilacap • Demak • Grobogan • Jepara • Karanganyar • Kebumèn • Kendhal • Klathèn • Kudus • Magelang • Pathi • Pekalongan • Pemalang • Purbalingga • Purwareja • Rembang • Semarang • Sragèn • Sukaharja • Tegal • Temanggung • Wanagiri • Wanasaba
koyok ngene kok ora jelas. Piye njenengan iku??
Teresa Kok menghina tulisan jawi! Lim Kit Siang pijak tulisan jawi! Lim Guan Eng ludah tulisan jawi! Tony Pua kencingkan tulisan jawi! Elizabeth Wong muntah atas tulisan jawi! Anwar Ibrahim bakar tulisan jawi!
Wulan …. Amung aku iso ndelok awakmu neng tipi
Pokoke kowe jan sip tenan Wulan
Postermu tak templek ke ning tembok kamarku
Wulan… mugo2 wae awakmu gelem dadi pacarku
Mengko tak jak ngopi neng setadion mediun
pemberton / wiganRe: [LAN] john
[LAN] Donovan - Liverpool[LAN] DONOVAN - LiverpoolRE: [LAN] DONOVAN - Liverpool[LAN] Critchley, SalfordRe: [LAN] Critchley, SalfordRe: [LAN] Critchley, Salford; Banner carryingRe: [LAN] Critchley, Salford; Banner carryingRe: [LAN] Critchley,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Łęczyca&oldid=817741"	Kategori: Rintisan PolandiaKutha ing Polandia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.55, 11 Maret 2013.
Tegil pantun gaga celak ing Sundarbazaar Lamjung, Nepal.
Pantun gaga utawi pantun gagi (ngoko pari gaga) punika pantun ingkang mboten thukul ing sabin teles nanging ing siti garing utawi ing tegil gaga, inggih punika sabin tanpa irigasi.[1] Tembung gaga kémawon tegesipun ugi saged pantun gaga.[1]
Mèh kalih katiga tlatah pantun gaga wonten ing bawana Asia. Bangladesh, China, Kamboja, India, Indonesia, Myanmar, Thailand, lan Vietnam punika produsèn wigatos.[2]
Pantun punika umumipun gesangipun wonten ing sabin.[3] Awit, mbetahaken toya cekap tur ajeg.[3] Mila, manawi pinuju kirang toya, sabin-sabin sami kasatan, pantun lajeng sami pejah.[3] Saboten-botenipun sami mboten awoh, ingkang dipun wastani pusa.[3]
Éwasamanten ugi wonten pantun ingkang gesangipun manawi dipun tanem ing tegil, awit pantun punika boten mbetahaken toya kathah.[3] Malah, manawi kekathahen toya pantun punika mboten purun awoh.[3] Ronipun jené semu abrit satemah lajeng pejah.[3] Ingkang mekaten punika dipun wastani bacek.[3] Pantun punika naminipun pantun gaga, ingkang nanemipun ugi béda kaliyan pantun-pantun sanèsipun.[3]
Pantun limrah nanemipun mawi damel pinihan rumiyin.[3] Pinihan punika manawi sampun thukul saé, inggilipun watawis sampun kilan, dipun dhaut lajeng dipun tanem ing lèr-lèran.[3] Nanemipun kaliyan mundur supados boten risak kepidak-pidak.[3] Pantun gaga nanemipun mboten ndadak mawi ndamel pinihan.[3] Siti ingkang badhé dipun tanemi dipun cluweki nganggé linggis utawi kajeng lancip.[3] Manawi sampun, gabah lajeng dipun cemplungaken ing cluwekan punika, lajeng dipun rabuk pisan mawi awu layan terus dipun urugi, lan lajeng dipun siram.[3] Makaten salajengipun saben cluwekan dipun isèni gabah kalih utawi tigang iji.[3]
Manawi sampun thukul, watawis umur satunggal wulan, lajeng dipun dhangir utawi dipun watun mawi pacul alit, naminipun wangkil.[3] Kinten-kinten umur sekawan wulan pantun sampun saged dipun enèni.[3]
Sekul gaga punika kalebet empuk tur pulen, nanging kirang melar.[3]
Ing sawetawis serat-serat sastra Jawi, pantun gaga utawi tegil gaga ugi dipun singgung. Ing ngandhap punika kapacak sawetawis tuladha.
d. Sang Rāma Lakṣmaṇa saharṣa tumon ya saśrī.
a. Mila tlatah wana ingkang éndhah dipun tingali,
b. Katingal wonten tegil gaga subur[4] saé, pantunipun tumuwuh,
c. Sedaya sami rata awit telas dipun watun, inggih éndhah,
d. Pun Rama lan Lesmana kasengsem manahipun mriksani kang sarwa éndhah.
b. yāwatikang lemah pinaka râmaken pagěha tan padadya waluha,
c. hétunikang kulina tana tuṇḍungêng amaradéśa yan pataruka,
d. nang pratiguṇḍalanya ya tuten ri gönganikanang pradéśanusirěn.
a. Utaminipun tegil gaga lan sawah satunggal-satunggal, punapa kémawon ingkang dipun tandur, mugi sarwa subura, dipun reksa lan dipun opèni,
b. Sedaya siti ingkang sampun dipun dadosaken dhusun, kedhah panggah mekaten lan mboten wangsula malih,
c. Inggih punika supados pedhunungipun mboten ngaliha menawi pataruka ,
ri nguni gumeseng ing alas iki kang mangaran Andakawana dadi luput
dadi binuru mangké kinabèhan ya ta mati kang singha ri wěkasan tang alas ginaga [...]
231. a. [...] cinariyos nalika sang Kresna lan Arjuna sawege beburon,
231. b. Kalanipun wana Andakawana rumiyin dipun besmi, wonten ta singa satunggil anami Nilamoro ingkang mlajeng, ngungsi dhateng wana sanès. Dados kapanggih ta piyambakipun kaliyan satunggiling kidang anami Mregalohini ingkang saweg cengkrama dhateng wana punika.
232. a. Piyambakipun katingal déning singa, lajeng dipun demak. [Nanging] kidangipun saged luput amergi ingkang singa kapulet ing oyod. Mila sangsaya sengit,
232. b. Nepsu dhateng wana. Sanjangipun kapireng déning wana. Dados ingkang wana ugi sanjang:
233. a. ... Pun singa lajeng késah dhateng ing tegal.
dipunkroyok. Singanipun lajeng pejah lan wananipun wekasanipun dipundadosaken tegal gaga.
^ a b Zoetmulder (1995-262), s.v.
^ Miturut Kern saphala dipun pertal 'subur'
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pantun_gaga&oldid=829970"	Kategori: PariArtikel mawi basa krama	Menu navigasi
aku wong boyolali… sik wong sragen ki kancaku suparman Okky
September 4, 2009 @ 4:36 pm	mas q njaluk fb.ne
q yo tertarik kro kmptr tp r duwe kanca
salam kenal sak durunge BAJUL KESUPEN BOY….dirimu ora melu merantau koyo aku ta?
Oktober 15, 2009 @ 10:40 am	Dear Sobat ku, Maafin yah kalau lambat banget pasang link nya,
Spek komputermu kuwi wis jos Mas. Aku malah meri Sering-sering nulis ya abughalib
November 23, 2009 @ 12:58 am	lihat fotonya kok nggak matching ama komen di blogku, ternyata sampeyan
Dr. Katharina Wong, Dr. Kathie Wong, Dr. Katheryn Wong, Dr. Karyn Wong, Dr. Kara Wong, Dr. Karin Wong, Dr. Cathryn Wong, Dr. Catrina Wong
Senbei?) yaiku jajanan kang digawe saka glepung beras utawa glepung serealia liyane. Jajanan iki wujude bisa bunder, pesagi, utawa pesagi dawa kang trepes, lan dimatengake kanthi cara dipanggang nganti wernane malih dadi kuning kaya emas. Senbei luwih kandhel saka krupuk, lan luwih gedhe saka okaki atau arare.
Umume, senbei iku rasane asin amarga diwenehi uyah, nanging ana uga kang rasane legi. Variasi rasa senbei yaiku senbei rasa miso, rasa kecap asin, lan rasa wijèn. Senbei rasa kecap asin kang diungkus dening nori utawa ing ndhuwure diwenehi nori diarani nori senbei.
Senbei tradhisional dipanggang nganggo areng. Sawise mateng, senbei diolesi nganggo campuran kecap asin lan mirin. Ing Kanto, bakul senbei manggang dagangane salembar-salembar ing papan panggonan. Dene bakul senbei ing Kansai ngadol senbei kang wis digawe ing papan liya.
Maneka werna senbei: rasa nori, rasa aonori, rasa wijèn, lan rasa lombok
Senbei legi saka glepung lan endhog pitik (amami senbei)
Senbei mujudake sesebutan kanggo maneka warna kuweh garing tradhisional ing Kansai lan rasane legi kaya biskuit. Tuladhane kawara senbei (senbei gendhèng) kang wujude kaya gendhèng lan wernane coklat tuwa. Bahane yaiku glepung, gula pasir, lan endhog pitik. Roti saka Kyoto kang diarani yatsuhashi uga kalebu jinising iki senajan digawe saka glepung beras.
Senbei urang saka glepung kenthang utawa glepung liyane (ebi senbei).
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Senbei&oldid=832488"	Kategori: Rintisan mawa topik panganan lan ombèn-ombènMasakan Jepang	Menu navigasi
alhamdulillah sak meniko saget, naging kok file ipun mboten komplit nggih pa?
kulo penggemar seni budaya jawi , kito sedoyo ingkang nguri-nguri …… rikhwan sdn mojodemak 2 demak
Kula Ngentosi Dewa Ruci kok dereng medal nggih…?
sewu, badhe ndownload menika angsal to?
ahmadsaestune kadospundi nggeeeh,mrih saget ngunduh lampahan wacucal krino duto,menikoooo...... nuwun
----------------------------------------------------------
simpenen kangenmu ana impen -----------------------------------------
------------------------------------------------------------
sawangen anakmu ----------------------------------------------
--------------------------------------------------------------
---------------------------------------------------------
ahmadsaestune kadospundi nggeeeh,mrih saget ngunduh lampahan wacucal krino duto,menikoooo......
Amplop yaiku bungkus saka layang utawa barang kang dikirim liwat kantor pos. Amplop biyasané digawé saka dluwang kang dikethok lan dibentuk kaya belah ketupat. Kertas mau banjur ditekuk lan dilèm nganti kaya bentuk amplop.[1] Ing bagéyan ngarep amplop ing bagéyan tengen ngisor, jeneng lan alamat kang nampa kiriman pos iki ditulis.[1] Ing bagéyan tengen dhuwur utawa ing bagéyan mburi kanggo nulis jeneng lan alamat kang ngirim layang.[1] Amplop bisa langsung ditutup awit biyasané amplop dilèm supaya raket lan ora kena dibukak manèh saliyané karo sing nampa.[1] Amplop duwèni akéh ukuran. [1]Amlop ana kang duwé kaya cendhéla saéngga jeneng lan alamat kang nampa bisa ditulis ing bagéyan jero surat.[1]
Saiki amplop ora mung kanggo mbungkus surat ananging uga kanggo mbungkus barang lan dhuwit.[1] Amplop kang ukurané gedhé biyasané kanggo wadhah kertas kayata dokumen, sertifikat, makalah.[1]
Tembung amplop kalebu tembung serapan kang asalé saka basa Walanda yaiku envelop.[1] Ing basa Walanda iki uga kalebu tembung serapan saka basa Prancis yaiku envelope kang uniné dilafalaké /ɑ̃.və.lɔp/.[1] Tembung iki ing basa Prancis kalebu tembung turunan saka tembung kriya envelopper kang tegesé mbungkus.[1]
Tembung amplop uga nduwé teges konotasi yaiku dhuwit sogokan.[2] Kang dadi fokusé yaiku dhuwit kang ana ing jero amplop ananging biyasané diarani amlop kanggo kiasan utawa ing bahasa Indonesia diarani amplop pelicin yaiku amplop kang isiné dhuwit kanggo nggampangaké utawa nglancaraké proyek.[2]
^ a b c d e f g h i j k (id)artikata.com(dipunundhuh tanggal 17 Juni 2011)
^ a b (id)nasional.kompas.com(dipunundhuh tanggal 17 Juni 2011)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Amplop&oldid=830684"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumAmplopPos	Menu navigasi
lagi meh nonton ning MOI...bocahe ndi yo kok ga tau ngetok ning kene
kikikiki rebo bengi wingi ketemu kang alex karo nyonyah lagi meh nonton ning MOI...bocahe ndi yo kok ga tau ngetok ning kene meneh? hadir pak dhe nembe online hahaha......
jebule wes pindah omah nang user CP gak ketok hahahhaha... trit sing lawas digembok.... sori yo kang wingi buru2 lha wes filem e wes muter , dadi langsung mlebu audi,
sing lawas digembok.... sori yo kang wingi buru2 lha wes filem e wes muter , dadi langsung mlebu audi,
podo wae kang, wingi selak ngelih n mepet waktune
aku mah setandby nang kene gan hehehe.... njenengan kan nglaju.... kang bre diajak sisan kui , endi wonge yo nganu meh takon, bar instal HD kok
, aku mah setandby nang kene gan hehehe.... njenengan kan nglaju.... kang bre diajak sisan kui , endi wonge yo kang bre lagi berburu sajake...
Jeng Juminten mbeber kloso, dodol megono neng ngarep gapuro,
gag bisa mikir... eh sekali mikir sembarangan kaya' anak SD az.......
mikir t kan biasanya pake otak.. ato jangan2 kalian mikir'y pake
naluri bigos loe... keseringan nonton infoTAIment sechh.. g usah
Cewek Nembak Cowok duluan? Salahkah?
Belica Milan, Doc., Ing., PhD.
4. Angyal B�la, Ing. 5.
7. Bor�k Vladislav, Ing. PhD. 8.
Kesenian tradisional Sintren, Kesenian ini terancam punah
Kecak (lafal: /'ke.tʃak/, utawa "KEH-chahk", diejah: Ketjak, Ketjack, lan Ketiak), yaiku pagelaran seni khas Bali kang digawe ing taun 1930-an lan dimainake paling utamane utawa umume dimainake dening wong lanang-lanang.[1] Tari kecak iki dilakokake dening wong akeh (puluhan utawa luwih) penari lanang kang lungguh baris kanthi mubeng lan diiringi irama kang padha ngomong "cak" lan tangan loro karone diangkat mendhuwur, nggambarake crita Ramayana pas baris kethek ngrewangi Rama nglawan Rahwana.[1] Nanging, Kecak kuwi asale saka ritual sanghyang, yaiku tradisi tarian kang penarine digawe ora sadar kanggo komunikasi karo Tuhan utawa roh para leluhur lan nyampekake apa kang dadi kekarepane dening masyarakat.[1] Para penari kang lungguh mubeng kuwi nganggo kain kain kotak-kotak kaya papan catur.[2] Saliyane kuwi para penari uga ana kang nganggo kain kang meranake tokoh-tokoh Ramayana kayata Rama, Shinta, Rahwana, Hanoman, lan Sugriwa.[2]
Tembang tari Kecak dijupuk saka ritual tarian sanghyang.[2] Saliyane kuwi ora nganggo alat musik.[2] Nanging namung nganggo kincringan kang dinggo ing sikile para penari kang meragakake tokoh-tokoh Ramayana.[2]
^ a b c (id)Tari Kecak - Tari
Ing.Martin JacobDipl.-Ing. Thomas Jansen, M.Sc.Andreas Möller, M.Sc.Dipl.-Ing.Marcos Liso NicolásDipl.-Ing. (FH) Jörg Nuckelt, M.Sc.Bile Peng, M.Sc.Dr.-Ing. Sebastian PriebeDipl.-Ing.Sebastian ReyDipl.-Ing.Dennis M.
belajar yo,, gawe thread ben rame ra menowo enek konco2 kaskuser sing seneng main billiard ndang podo ngejunk keneben podo guyub,, lek ono wektu iso main bareng,, iso
CARosalie Wong TrusHuang King WongKatherine E WongKing WongRosalie F WongView DetailsJerry WongAnaheim, CAHesperia, CARosalie Wong TrusHuang King WongKatherine E WongKing WongRosalie F
nggak lampunya..??"
Cewek: "Boleh banget...!!"
Cowok: "Kamu mo tau khan apa yg mo aku tunjukkin..??"
Cewek: "Iya chayang...!!"
Cowok: "Sini deh...coba kamu pegang tangan aku.."
Cewek: "Apa seh.....,
DERupinder Sandhu West Chester, PARupinderjeet Sandhu West Nyack, NYRyan Sandhu Boulder, COSaeed Sandhu Fresno, CASameera Sandhu Davis, CASandeep Sandhu
jd bisa ganti tampilan FB gak pake timeline lg (karna gak enak di liat)..
banget!, Mikir banget!, Seneng
Balas	Komentar oleh Raden Mas Angki on 19 April 2008 6:36 pm
satu: Es Teh a Wi??? Bungkus tah ngombe kene???
judul mu sangar siw…pasti masuk top ten BOTD.hahahaha…
Balas	Komentar oleh cempluk on 22 April 2008 2:17 pm
piye nilai UTS mu ?? apik kan ?? sokor lak ngono..
*cempluk takon tapi kok dijawab dewe..
Kaca utama Kronik Peterborough, mbokmenawa ditulad ing taun 1150, iku salah sijining sumber utama Babad Anglo-Saxon.
Sastra Anglo-Saxon utawa sastra Inggris Kuna iku ngliputi sastra sing tinulis ing basa Inggris Kuna nalika mangsa pasca Romawi saka kurang luwih pratengahan abad ka-5 nganti ing Panaklukan Norman taun 1066. Karya-karya iki ngliputi genre kaya ta tembang wiracarita, hagiografi (babad slira wong suci), kutbah, pretalan saka Alkitab, undhang-undhang, babad, wangsalan, lan liya-liyané. Sakabèhé kaétung ana kurang luwih 400 manuskrip sing isih lestari nganti saiki. Cacah 400 iki korpus sing wigati banget kanggo wong umum lan para pakar.
Kalebu ing karya-karya wigati iku tembang Beowulf, sing wis angraih status wiracarita nasional ing Britania. Babad Anglo-Saxon iku sawijining kolèksi awal sajarah Inggris. Himne Cædmon saka abad ka-7 iku salah sijining tulisan paling lawas ing basa Inggris sing isih lestari.
putri kaping 23 saking 25 yoga (sadhèrèk kembaripun, putri kaping 24, tilar donya nalika miyos); tiyang sepuhipun Giacomo ing Benincasa, satunggiling pawarni-rasukan, lan garwanipun, Lapa. Panjenenganipun punika Santa lan Doktor Gréja.
Minangka tertiari, Katarina dedunung ing griya lan sanès ing biara, lan piyambakipun nglampahi gesang kanthi prasaja. Panjenenganipun misuwur amargi pasa lan nindakaken penahanan dhiri ingkang kathah sanget, mungel sapuniki langkung dipun tepangi minangka anorexia nervosa, saéngga pelajar Rudolph Bell ing wurinipun migunakaken kagesanganipun minangka conto ing bukunipun Anorexia Suci.
Wetawis taun 1366 panjenenganipun ngalami punapa ingkang dipungambaraken salebeting seratipun minangka 'palakrami mistik' kaliyan Yesus, lan taun 1370 panjenenganipun nampi setunggal séri pandhangan ngenani neraka, purgatori, lan swarga sasampunipun panjenenganipun mireng satunggiling préntah kanggé nilaraken kagesanganipun ingkang katilar lan mlebet dhumateng kagesangan publik ing donya. Panjenenganipun wiwit nyerat serat dhumateng priya lan wanita salebeting otoriter, utaminipun nyuwun kanggé perdamaian antawispun républik lan prinsipalitas Italia lan kanggé wangsulipun papasi saking Avignon dhumateng Roma. Panjenenganipun gadhah korèspondhén ingkang dhetil kaliyan Paus Gregory XI, ugi nyuwun dhumateng panjenenganipun kanggé mbentuk clergy lan ngatur Papal State.
Ing wulan Juni 1376 panjenenganipun tindak piyambakan dhumateng Avignon minangka duta ageng Florence kanggé rukunan kaliyan Papal State, nanging boten kasil. Panjenenganipun damel Paus berkesan sanget saéngga panjenenganipun mangsulaken administrasinipun dhumateng Roma wulan Januari 1377. Ing Schisma Ageng 1378 panjenenganipun dados pandhukung Paus Urban VI, ingkang ngundang panjenenangipun tindak dhateng Roma lan penjenenganipun manggèn ing Roma dumugi tilar donyanipun taun 1380.
Tadele, Dipl.-Ing. 5834 (+43) 1 / 47654-5834
Nicolics, Sandra, Dipl.-Ing. 5807 (+43) 1 / 47654-5807
Plihal, Hanns, Dipl.-Ing. 5813 (+43) 1 / 47654-5813 +43 660 359 5371
Richard, Laurent, Dipl.-Ing. 5807 (+43) 1 / 47654-5807
pak Wali kok ora tau crita ta nek ana blogger Kendal sing saka guru cantik ngene,
manah???? (medok buanget
ttg tt ngr k g da??????
Reply	noelek	November 1, 2008 at 9:43 am	ngapunten supe
??????????????????????????????????????
Sugeng tanggap warso mas, Mugi Gusti paring panjang yuswo lan rejeki.
nek lg mandek kelingan. giliran jalan lali njur mlipir sanggon-nggon
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Eersel&oldid=675781"	Kategori: Gemeente ing Walanda	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 04.45, 29 Mei 2012.
Nandhini NandhuMORI GALIYAN MEIN - Anup Jalota
kenapa nggak kotak? mekso juga :) 15 hours ago
@dhiamanikoe jaman iki yo akeh sing seneng kok, mek yo onok ae siji loro sing... ngono kui :) 17
provinsi Sumatra Kulon, Indonesia. Ibukutha kabupatèn iki dumunung ing Lubuk Sikaping. Kabupatèn iki jembar wewengkoné 7.835 km² kanthi pedunung 513.122 jiwa miturut sensus pedunung taun 2000.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupatèn_Pasaman&oldid=820884"	Kategori: Kabupaten ing Sumatra KulonKabupaten ing IndonesiaKabupaten Pasaman	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.55, 11 Maret 2013.
Ayb 33:1-33 (TB) - Tampilan
mbikin Genduks raib seketika *raib kok metungul terus to ndukkkkk… beuhhh Reply	marsudiyanto permalink*	15/10/2010 20:33	kuwi nganggo kawos tangan ben ra tambah ireng
Reply	Hari Mulya permalink	16/10/2010 08:22	O alah.. super o ne ngono to…
Reply	Super-O permalink	17/10/2010 06:58	hayo ngono, mosok ngene, sing penting ora nganu Reply	Hari Mulya permalink	16/10/2010 08:24	gambar di sidebar itu, panda lagi guyon ma sapa
kok jilbabnya ndak dipake??? hahaha
panda pake jilbab njuk koyo apa???
Jen aku ngajog de seng maring OWABONG ora gelem nang kancaku,,,,coale ra duwe duit,hehehehehehehehehehehe
ehhhhhhhhhhhhhhh saiki ndeleng blo lan foto2 ne malah kagum keliwat-liwat,,hahahahahahahaha
Reply ↓	sarjono on September 13, 2008 at 11:26 am said:
aku juga wong purbalingga lho! tapi uripku neng semarang.
tapi, kayane wong seumurku akeh sing padha buta komputer,
batire dewek sing jenenge Sujono siki neng endi ya?
siji maning Sri Laksmi M putrane pak Lamat neng endi/
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Hel,_Polandia&oldid=817965"	Kategori: Rintisan PolandiaKutha ing Polandia	Menu navigasi
Hosea sing tegesé kaslamatan, iku nabi sing muncul sawisé Nabi Amos. Dhèwèké asalé saka karaton lor: Israel.
Hosea kotbah marang wong-wong Israel sadhurungé karaton iki dibedhah ing taun 721 SM. Hosea prihatin banget mikiraké kahanan wong Israel, kabèh padha ora setya marang Gusti Allah. Hosea madhakaké iki karo wong wadhon sing ora setya marang bojoné.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Hosea&oldid=816959"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumAlkitab	Menu navigasi
Jl. Nyuh Bojog, Banjar Nyuh Kuning,
seneng kawula alit, iku dadi senengane para kawula sajroning praja, gawe kukuh sarta minangka
Anggayuh Kasampurnaning Urip Ber Budi Bawa Leksana Ngudi Sajatining Becik.
Walanda. Dunungé ana sakuloning Walanda ing pesisir Segara Lor. Kutha utawa gemeente iki nduwé pedunung 61.292 jiwa. Gemeente iki ambané 31,06 km² lan saka iki kurang luwih 6,41 km² iku banyu. Kutha iki wewatesan karo Noordwijk, Teylingen, Oegstgeest, Leiden, lan Wassenaar. Ing tanggal 1 Januari 2006, Rijnsburg lan Valkenburg digabung marang Katwijk.
Katwijk iku dunungé kurang luwih 16 km saloring Den Haag lan 6 km sakuloning Leiden. Katwijk iku kutha pasisir sing kerep dianggo plesiran lan sawijining tilas désa nelayan. Mèmper kaya Urk lan Staphorst, Katwijk iku kerep dianggep minangka baluwerti kaum Protèstan kamangka wong-wong sing tangat marang agama bisa dianggep minoritas. Katwijk iku uga iku papan sungabé kali Rijn mili menyang sagara.
Katwijk iku dadi punjer populasi sing kapacak ing ngisor iki (cacahé pedunung miturut kahanan tanggal 1 Januari 2005):
Katwijk aan den Rijn tegesé "Katwijk ing Kali Rijn" (5.916 jiwa)
Katwijk aan Zee tegesé "Kawijk ing Sagara" (22.405 jiwa)
Désa nelayan Katwijk aan Zee lan désa tani Katwijk aan den Rijn iku mbiyèn rong papan sing séjé. Balé kutha iku dunungé ana ing
Rijn, cedhak karo watesé Katwijk aan Zee. Hoornes-Rijnsoever iku dunungé saloring Katwijk aan Zee. Sawétaning Katwijk aan de Rijn yaiku Rijnsburg lan sakiduling yaiku Valkenburg. Komunitas-komunitas iki saiki wis tuwuh dadi siji: Katwijk. Utamané Katwijk aan Zee iku nduwé karakter dhéwé, budaya séjé. Ing kéné, sawijining dialèk basa Walanda lawas isih diwicarakaké lan diarani Strand-Hollands utawa "basa Walanda pesisiran".
Katwijk iku papané ana ing pasisir Segara Lor, ing sungabing kali Rijn Tuwa. Ing jaman prasajarah, suku Jermanik Catten urip ing kéné. Jeneng Katwijk iku asalé saka jeneng Catten iki lan wijk sing tegesé "kampung" utawa "désa". Nalika jaman Romawi, kali Rijn iku wates lor Kakaisaran Romawi lan ing Katwijk ana kutha Romawi sing diarani Lugdunum Batavorum. Kutha iki diwangun nalika jumenengé Kaisar Claudius (41-54). Kutha iki kerep digandhèngaké karo kutha Leiden sing dunungé ana sisih wétan, nanging sajatiné papané ana ing Katwijk. Ing taun 1520 ana sawijining markas bala Romawi sing ditemokaké ing Katwijk lan diarani Brittenburg. Nanging markas iki kelelep ing sagara ing abad kaping 18.
Nalika Perang Donya II, mayoritas gedhong ing Katwijk aan Zee digempur Wadya Bala Nazi Jerman supaya bisa ngedegaké "Tembok Atlantik". Ing tlatah Katwijk, saya manèh sisih kidul saantarané wukir-wukir wedhi isih akèh bunker-bunker PD II. Bulevar ing Katwijk iku dibangun sawisé PD II.
iku nduwé konèksi bus karo Voorhout, Leiden, Den Haag, Haarlem, Nieuw Vennep lan Zoetermeer. Jalur RijnGouweLijn iku rencana anyar kanggo nggandhèngaké Katwijk karo Gouda mawa sarana rèl sepur.
Katwijk iku papan padusan segara, dadi nalika mangsa panas akèh wisatawan ngamanca, umumé saka Jerman sing padha teka. Mulané akèh hotèl ing Katwijk. Saliyané pesisir, ing Katwijk uga ana sawatara muséum lan gréja lawas. Muséum-muséumé antara liya yaiku Muséum Nelayan Katwijk, Muséum Spinoza lan Space Expo, muséumé ESA. Banjur uga ana museum lokomotif kukus cedhak ing tlaga Valkenburg.
Witte Kerk utawa Gréja Putih, St. Andreas
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Katwijk&oldid=814017"	Kategori: Gemeente ing Walanda	Menu navigasi
Rene Laennec yaiku penemu stetoskop. [1]Dheweke lair ing Brittani, Prancis, nalika tanggal 17 Februari 1781. [1]Kawit cilik, dheweke duweni fisik kang lemes.[1] Dheweke kerep lara-laranen.[1] Pancen riwayat kesehatan kulawargane ora patiya apik.[1] Ibune tinggal donya marga penyakit TBC nalika umure 5 taun.[1] Sawise ibune tinggal donya, Laennec diopeni dening sedulure kang dadi pendeta.[1] Pitung taun candhake, dheweke melu sedulure kang dadi dekan fakultas kedhokteran.[1] Kawit kuwi, dheweke mulai nyinaoni elmu kedhokteran.[1] Nalika umur 14 taun, dheweke mulai ngrewangi ing rumah sakit.[1] Sawise kuwi, dheweke sinau ing La Charite Hospital lan lulus ing taun 1804.[1] Saliyane kuwi, dheweke uga sinau karo salah sawijining dhokter Napoleon, Kaisar Prancis nalika iku, kang jenene Corvisart.[1] Nalika sasi September 1818, Leannec diwenehi tugas minangka pemeriksa kahanan jantung wong wadon kang lemu. [1]
Amarga isin nempelake kupinge ing dadane wong wadon mau, banjur dheweke jupuk kertas lan nggulungake dadi bentuk silinder.[2] Kertas kang kang wis dibentuk silinder didadekake perantara antarane kuping karo dadane wong wadon mau.[2] Jebul, kanthi piranti prasoja mau detak jantung pasien mau bisa dirungokake luwih jelas. [2]Sawise mau, dheweke gawe stetoskop kang wiwitan. [2]Laennec tinggal donya nalika tanggal 13 Agustus 1826 ing Brittany.[2] Dheweke duweni
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 09.34, 14 Maret 2013.
Mugi Berkahipun Gusti Ingkang Moho Agung Tiampi dumateng panjenenganipun ingkang nggelar ilmu pengetahuan meniko,matursembahnuwun.
saestu matur nuwun mrih piwulangipun,mugi warisan ingkang luhur punika saget tetepo ditresnani dening poro kawulo khusuipun ing tlatah
Wb/jv/Paugeran nulis Aksara Jawa/Aksara rékan - Wikimedia Incubator
Wb > jv > Paugeran nulis Aksara Jawa > Aksara rékan
< Wb‎ | jv‎ | Paugeran nulis Aksara Jawa
Aksara rékan iku aksara-aksara Hanacaraka sing ditambahi tandha dhiakritik arupa cecak telu. Cecak telu iki karepa kanggo "ngréka" foném-foném saka basa ngamanca, utamané basa Arab. Mula diarani aksara rékan. Aksara rékan iki wujudé ora béda karo aksara biasa namung ana cecak teluné waé. Yèn ora ngerti pocapané, aksara rékan iki bisa diucapaké miturut pocapan Jawané.
Gusti Allah,Mugi paduka paring kekiatan dumateng kawula kangge nglampahi dinten menika kanti laku lampah ingkang
ngono ki lho..., sampeyan ki lho sing ebat keliwat-liwat..aku lho lagi belajar ngelmu suwung...:D
anu om/mas blog e njenengan kok akeh eram pop up e, arep ngeklik follow ae langsung pating pechungul
sing nggarahi, he..he.. mergo trauma mbek alexa banner sing asli.... mosok kabeh-2 rangking 9 (blogspot).Tp... suer bener koq dq terinspirasi mbek pean... karena pean gak segan-segan
Karajan Blambangan iku sawijining karajan ing Nuswantara. Persisé papané ana ing Jawa Wétan ing sakiwa-tengené Kabupaten Banyuwangi saiki. Karajan iki misuwur minangka karajan pungkasan Hindu ing Tanah Jawa.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Karajan_Blambangan&oldid=813728"	Kategori: Karajan ing Nuswantara	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 22.46, 9 Maret 2013.
Desa/Kelurahan: Cibuyur | Datar | Karangdawa | Mereng | Pakembaran | Warungpring
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Warungpring,_Pemalang&oldid=805580"	Kategori: Rintisan kecamatan ing IndonésiaKecamatan ing IndonésiaKabupaten PemalangWarungpring, Pemalang	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 15.50, 8 Maret 2013.
ngerti mas arep dadi opo arek-arek enom kuwi, sik SMP wes koyok ngono tingkah polahe. (
Ènsiklopédhi Bébas basa Banyumasan: dhialék Banyumas, Tegal, Cirebon karo Jawa Serang/Banten lor.
Bodho Tenan Yen Saiki Ora Pengin Nyaleg DPR
Susno Duadji Mlebu Bui, Anas Urbaningrum Ngenteni Diukum
Wanita Kurang Damang Marang para Pahlawane?
Dhudhah Dhudhah Kaskaya Lawas: Nyolong Kathok-E Wong Wedok
Apa Putrane Pejabat Kebal Hukum? (3)
Email saka Jakarta; Bali Pancen (2)
Anyar Katon | Panjebar Semangat admin | Friday, 7 June 2013
Anyar Katon, Rena-rena | Panjebar Semangat admin | Friday, 7 June 2013
Anyar Katon, Tetepungan Remaja | Panjebar Semangat admin | Friday, 7 June 2013
Gara-gara dikon dadi juri ing ajang ‘Galaxy Superstar 2’, Astrid Sartiasari (31) kepeksa kudu akeh sinau ngenani K-Pop utawa Korean ... Sapepake
PAHLAWAN kuwi dudu wong kang wani nyelehake pedhange ing pundhake mungsuh, nanging pahlawan kang satemene yakuwi wong kang sanggup nguwasani awake dhewe nalika murina.
Ng-rekrut caleg artis, parpol lagi padha halusinasi
Pancaran Semangat Jaya Rek. No. 0049831133 Bank : BNI Cabang Urip Sumoharjo Surabaya
Cerita Alaming Lelembut : Lelembut Sendhang Siberuk
Padusan Sendhang Siberuk, ing tlatah Sukorejo Kabupaten Kendal, Jateng kondhang wingit. Akeh lelembute utawa jalma alus kang memba manungsa, ngganggu wong lagi adus ana sendhang. Kang asring diganggu dening dhemit Sendhang Siberuk yaiku Bapak Daroji,
p align="left">wis meh wancine adzan Mahgrib, pitik jago pawewehe Marjan, tanggaku wetan omah, durung katon ngombong. Jago kuwi lagi dakculake sedina iki mau, sawise dak­kurungi telung dina suwene. Nalika se­pisan­an arep ngeculake, apa sing dadi welinge bojoku wis daktindakake, yakuwi kanthi luwih dhisik diubengake cagak ka­ping telu. Jarene minangka syarat supaya jagone cepet ngomah, ora kleru ngan­dhang menyang omahe tangga................................Sapepake
Cerita Rakyat : Wewadi Topeng Kayu (24)
Diinane Jemuah Kliwon, wulan Dzulhijah utawa sasi Besar. Taune tahun Be. Wektu sing wis dimupakati antarane kulawargane Ki Demang Santika, saka pihak penganten lanang, lan kulawarga pe­nganten putri sing diwakili Ki Buyut Geneng. Minangka dina pilihan kanggo nikahake calon penganten Bagus Sukri sing bakal ngucapake “Ijab lan qobul” ana ngersane Wali penganten putri. Plataran pondhok wis tinata. Tinutupan tarub blarak klapa sak jembare plataran................................Sapepake
Cerita Sambung : Getih Sri Paggung (9)
Komisaris Pamungkas sendhen ing kursine. Epek-epek kanggo bantalan cengel. Mripate merem, nanging ora lagi turu. Ambegane tumata, nanging kala-kala ngangsur-angsur. Pikir­ane judheg. Ora beda njingglengi cang­kriman rumit, perkara sing lagi diadhepi iki njlimet banget. Durung wae entuk titik­an perkara sapa sing merjaya Praharsini, ndadak kesusul tiwase Mursidi.
Miturut keterangane Hirno, Mursidi pancen siji-sijine pawongan sing paling pantes disujanani ing patine Praharsini. Hirno yakin satus persen. Nanging pulisi ora kena grusa-grusu nggugu keterang­ane Hirno. Sebab Hirno ora nyipati dhewe Mursidi nindakake rajapati...........................Sapepake
Padhalangan : Bondhan Paksa Jandhu (1)
Gajahoya, ya Limanbenawi. Sanyata nagara kang panjang punjung pasir wukir gemah ripah loh jinawi, tata lan raharja. Kang jumeneng narendra ing Astina jejuluk Prabu Duryudana, Suyudana, Kurupati, Jakapitana, Gendarisuta, ya sang Trimamangsah. Nuju ari sajuga, sang nata nganakake pasewakan agung. Kang minangka warangkanata ing Astina kapernah ingkang paman pribadi, awasta Patih Harya Sangkuni, Harya Suman ya Trigantalpati. Dene kang sowan ana wurinira yaiku ingkang rayi satriya ing Banjarjungut kekasih Raden Arya Dursasana miwah ingkang rayi ing Tirtatinalang kekasih Raden Kartamarma..............................Sapepake Mlebu Website
Durung dadi Anggota??? Klik ing kene
Wordpress Plugin By California Accountant	Golek Artikel
Kabupatèn Purbalingga iku salah siji kabupatèn ing Jawa Tengah, lokasiné ing sisih kulon, kutha Purbalingga iku ibukutha kabupatèné, kutha-kutha liyané : ---, lan liya-liyané. Luas wilayah Kabupatèn iki ± 777,65 km² utawa --- hèktar.
Kyai Arsantaka sing nalika isih timur asesilih Kyai Arsakusuma iku putra Bupati Onje II. Sakwisé dngancik diwasa kyai Arsakusuma ninggalaké Kadipaten Onje nglakoni lelana menyang wétan lan saktekané désa Masaran (Saiki ing Kecamatan Bawang, Kabupaten Banjarnegara) diangkat anak déning Kyai Wanakusuma sing isih anak keturunan Kyai Ageng Giring saka Mataram. Ing taun 1740 – 1760, Kyai Arsantaka dadi demang ing Kademangan Pagendolan (saiki klebu wilayah desa Masaran), sawijining wilayah sing isih ana ing sangisoring pamaréntahan Karanglewas (saiki klebu kecamatan Kutasari, Purbalingga) sing dipimpin déning Tumenggung Dipayuda I. Amarga jasa Kyai Arsantaka marang Kadipaten Banyumas jroning perang Jenar, mula Adipati banyumas R. Tumenggung Yudanegara ngangkat putra Kyai Arsantaka sing aran Kyai Arsayuda dadi mantu. Sabanjuré Kyai Arsayuda dadi Tumenggung Karangwelas kanthi gelar Raden Tumenggung Dipayuda III. Sabanjuré, pusat pamaréntahan dipiindah saka Karanglewas menyang desa Purbalingga kanthi mbangun pendhapa Kabupaten lan alun-alun. Jeneng Purbalingga iki bisa dideleng ing crita-crita babad, yakuwi Babad Onje, Babad Purbalingga, Babad Banyumas lan Babad Jambukarang. Saliyané papat babad kasebut, bisa diurut saka arsip-arsip paninggalan Pamaréntah Hindia Walanda sing kasimpen ing
Indonesia. Miturut sumber-sumber kasebut, mula liwat Peraturan daerah (perda) No. 15 Taun 1996 tanggal 19 Nopember 1996, ditetepaké dina dadi Kabupaten Purbalingga yakuwi 18 Desember 1830 utawa 3 Rajab 1246 Hijriah utawa 3 Rajab 1758 Je.[1]
Kabupaten Purbalingga dumunung ing posisi 101°11’ – 109°35’ Bujur Wetan, lan 7°10’ – 7°29’ Lintang Kidul.[2] Wates administratipe yaiku :
Purbalingga dumunung ing cekungan sing diapit sawetara rangkaian pagunungan. Ing sisih lor minangka rangkaian pagunungan (Gunung Slamet lan
dumunung ing sisih kulon wilayah kabupaten, watara 21 km sisih wétan Purwakerta.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupatèn_Purbalingga&oldid=805019"	Kategori: Rintisan topik geografi IndonésiaDaftar Daerah Tingkat IIKabupatèn ing Jawa TengahKabupatèn Purbalingga	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 14.04, 8 Maret 2013.
Ptr 3:15-16 (TB) - Tampilan
aku yo tetep wae riding wajar wae mas..males ngenei dalan nek dipekso..lha wong mau pas enek genangan pas
Desember 18, 2012 pada 11:27 AM	anane ming sabar mas..dongani wae semoga ra nggawe liyane susah..
cinta tikus bertepuk nyamuk. disini testinya Testimonial Warga WG
langit peteng dedet ditinggal medon nang pojok wetan pulo jowo.
aje pas aye nonton Kung Fu Panda aye ngakak dari awal sampe akhir. ...
tergantung doi misal anter2 en jemput kuliyah..gue jadi kesel ..kenafa kaga bisa misahin antara saat bentrok en ngelaksanain tugas? Apa mungkin marahan tapi tetep nonton bareng &
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "grisi"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "grisi"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=grisi&oldid=33075"	Kategori: Tembung basa JawaTembung krama-ngoko	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 04.48, 7 Januari 2013.
porn tubes, bukake freeporn, bukake john thompson, bukake movies, bukake orgies, bukake party tube com porno, bukake pee cames, bukake pee games, bukake pee porn tubes, bukake pee videos, bukake peeing tubes, bukake piss, bukake piss and cum porn tube, bukake piss games, bukake piss tube videos, bukake piss tubes, bukake pissing, bukake pissing porno, bukake porn, bukake porn piss, bukake porn tubes, bukake porno, bukake sex, bukake sperm, bukake sperm german, bukake stars, bukake total, bukake tube, bukake tube hd, bukake tubes, bukake victoria, bukake
antiseksporno.blogspot.com/2010/12/gambar-foto-cewek-gadis-cina-cewek.html: unavailableantiseksporno.blogspot.com/.../gambar-foto-cewek-gadis-cina-ce... - Tembolok26 Des 2010 – Abg Cantik Pengen Ngemut Kontol – Toket Montok Cewek Jepang ... Cewek Mandi | Video Porno | Film Bokep | Zona 3gp Gratis ...
wong duwe azam arep nglakoni keapikan, ehh ndilalah ora sida nglakoni... senajan to ora sido nglakoni, iki wis dicatet apik... Arikalane di lakoni tenanan dilipat 10 samapik 700.000 sampe sampe ingkang ngertos
Colocasia kuwi sawijining genus saka enem nganti wolu spesies tanduran kembang saka famili Araceae, asal saka tlatah tropis Polynesia lan Asia kidul-wétan (Wagner, Herbst, and Sohmer, 1999). Jeneng umum kuping gajah utawa Elephant-ear, utawa "Taro" jeneng iki uga dipigunakaké déning sawetara jenis Araceae godhong amba, utamané Xanthosoma lan Caladium.
Tanduran iki kagolong tanduran kang awèt urip ora usum-usuman perennial plant kanthi oyot uwi kang gedhé ing jero lemah. Godhongé amba utawa amba banget, dawané watara 20-150 cm, awangun ati utawa godhong waru. Tanduran kuping gajah iki jenengé njupuk saka wangun godhongé kang mèmper kuping utawa tamèng.
kanthi tata werna sing salahArtikel kanthi mikroformat spesiesStub/RintisanRintisan umumTetanduranAraceaeBotani	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 01.14, 10 Maret 2013.
yo rausah pegel, diempet.ae..cukup ora usah di tiru..lan di dongakne ae.hehe..
intine aku yo melu prihatin sak jroning ati…nangis..keronto-ronto..
pokoke sing bener sosok nek mati kan ngerti, ga usah ngelek siji lan
Prof. Dr.-Ing. Werner Richwien, Dipl.-Ing. Hans-Uwe Kalle, Dipl.-Ing. Karl-Heinz Lambertz, Dr.-Ing.
Ing. habil. Dr.-Ing. E. h. Anton
Sugihara Chiune?, lair ing Yaotsu, Prefektur Gifu, 1 Januari 1900 – tilar donya ing Fujisawa, Prefektur Kanagawa, 31 Juli 1986 kanthi yuswa 86 taun) yaiku sawijining diplomat Jepang kang nyelamatakế ếwonan wong Yahudi ana ing jaman Perang Dunia II nalika dhềwềkế njabat dadi konsul Kekaisaran Jepang ing Lituania.[1][2] Sugihara yaiku sawijining wong kang dikenal ora duwế motivasi liya kejaba kanggo nglakokakế apa kang dianggep bener lan saiki dikenak karo "Schindler Jepang."[2] Chiune Sugihara dilairakế tanggal 1 Januari 1900 ing Yaotsu, daếrah pedếsaan ing Prefektur Gifu saka wilayah Chubu ing Jepang, bapakế jenengế Yoshimizu Sugihara, lan ibunế jenengế Yatsu Sugihara.[2] Sugihara yaiku anak nomer loro saka lima sedulur lanang lan wếdok siji. [2]
^ a b c d (en)www.pbs.org
Artikel perkawis Chiune Sugihara punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.08, 14 Maret 2013.
ikhlas. Saya hampiri Pak Tris dan berkata, “Niki Pak.. Sampeyan ngomong nggih.. Kulo mboten
Ing. T. Agríc., esp. mec. constr. rur. Ing. T. Minas, esp. energ. comb. explos. Ing. T. Minas, esp. sondeos prosp. min. Ing. T. Naval, esp. propuls. serv. barc. Ing. T. Obr. Públ.,
indonesia Sugeng Tanggap Warso Duljoni ngangkring @ 23 Mar 2008 | 04:47:17
Whalahh... aku koq malah ngga ngerti ya kalo Angkringan ultah. Nggih mpun, kulo, Duljoni, tukang ngutang ingkang taksih enggal niki, ngaturaken sugeng tanggap warso dhumateng Angkringan.or.id.
Sopo TEKUN nggolek TEKEN bakal TEKAN
ngangkring @ 23 Mar 2008 | 23:34:54
sing ke 4 wae,mugo2 tmbah rame,tambah gayeng...
oret...oret...oret...
The Lek Yono tumpengan simbah87 ngangkring @ 26 Mar 2008 | 03:16:33
sing sabar yo lek karo kelakuane angkringer (red.)..
yo ngono kuwi..isone sih do ngutang..
wi lhoo..dilapi sikik umbele..
Ajining dhiri dumunung ana ing lathi, ajining raga ana ing busana Mas mas mas cah gantheng ngangkring @ 27 Mar 2008 | 20:06:02
E e e aku dienteni lagi teko.met ultah mugo - mugo tambah guuayeng,lan tambah pengemarre.Amin.
nyuwun sewu lek man kulo pesen koppi joss setunggal kalian sego kucing.
met ultah saja willmen46 ngangkring @ 28 Mar 2008 | 09:24:24
maklum saya baru gabung jadi ngk terlalu mengetahui..so met ultah angkringan...
maju terus pantang mundur mugi2 langgeng... must by_anx ngangkring @ 30 Mar 2008 | 03:16:32
aku melu ngucapke met ultah nggo angkringan.or.id, nyuwun ngapunten telat, soale 'keblandang' mboh nang ndi, saiki lagi iso ketemu, nggo 'klambi' anyar....
mugi-mugi angkringan.or.id tetep langgeng, Lek man kopi joss 1, jadah bakare 2 yo lek... koyo biasane dibayari kang Dul...
jogja kita.... peserta baru ......: sugeng tanggap warso gebollz ngangkring @ 09 May 2008 | 09:39:44
DetailsMan Wong WongCincinnati, OHView DetailsMan WongSeattle, WAKin M WongKin M WongKinming WongView DetailsMan Wong73Brooklyn, NYManfung WongManpiu WongPiu WongYong H WongYuet S WongView DetailsMan Wong27Flushing, NYWang Ming HuiJack M WangHelen Kaning WongPark Jing WongPing Kuen WongView DetailsMan Wong69Cleveland, OHView DetailsMan Wong32
oldid=842669"	Kategori: Budaya	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 12.44, 2 April 2013.
wkwkwk wah indpirasine awak e dewe ki, tur nggawene karo ngoco.. =P prlu
Jl. Talun km 1 no. 57 - Patosan
NGINAP-SRENGENGE....2007 BANGGOL DERDAP cawan grup: July 2009
DHALANG POER " OREK OREK " Cipt. DHALANG POERby DERMA SUDARMAN 13,334 views
KRETEG NGUNENGAN " DHALANG POER " Cipt. DHALANG POERby DERMA SUDARMAN 9,319 views
"Berkas:Wewaton Panulise Basa Jawa Nganggo Aksara
27. Tumenggung Suriadilaga / Dalem Sindangraja 1834 – 1836
28. Pangeran Suria Kusumah Adinata / Pangeran Sugih. 1836 – 1882
29. Pangeran Aria Suriaatmadja / Pangeran Mekkah. 1882 – 1919
30. Dalem Adipati Aria Kusumadilaga / Dalem Bintang. 1919 – 1937
31. Tumenggung Aria Suria Kusumahdinata / Dalem
enyong dudu wong Dampyak jon …enyong asline sih wong desa Karanganyar Kec. Dukuhturi Kab. Tegal , tapi saiki numpang urip
sak karepmu sing penting isuk2 nggrogoti celengan eh cakram…
Ing : Budaya Jawa Jejering asepuh kang kudu tansah nduweni rasa tanggung jawab ing panggulawentahing putra (pendidikan anak) mono mesthine wis dimangerteni. Mung wae bab kepriye cak-cakane, kala-kala isih mujudake perkara kang mbingung ake. Kanggo nyithak sawijining kapribaden kang tangguh-tanggon supaya bisa tinemu ing putra kang digulawentah, pancen mbutuhake jembaring wawasan lan wasis ing budi. Ora mung cukup “ngglundhung sa tekane, gumandhul sa tibane”, ateges mung apa anane. Panuntun saka para winasis Jawa jaman kuna, kang awujud ukara “Tut wuri handayani”, pranyata bisa mujudake sawijining ngelmu kang becik banget yen ta di-onceki banjur katrepake ing sajerone panggulawentah kapribadene para putra. Minangka gamblanging surasa kang dikandhut, ukara iki bisa dipisah dadi rong perangan, yaiku “tut wuri”, lan “handayani”. >> Peranganing ukara sing sepisan yaiku “tut wuri” mengku surasa yen ta tumrap kang sepuh kang nduweni kuwajiban anggulawentah kudu bisa mapan ing sa-“mburi”-ne kang digulawentah. Bab iki dudu tumindak kang gampang den lakoni, gandheng sikep mapan ing mburi mono mbutuhake sawenehing patrap, kaya ta ; wani disingkur utawa di-ungkurake. Jer ing jaman saiki, angel banget bisa nemokake patrap kang kaya mengkene, gandheng saben wong pada kepingin bisa dadi pengarep, pemimpin, pinunjul ing lingkungane. Ora ana sing gelem diasorake, kabeh pada kepingin oleh kawigaten kang luwih tinimbang liyane; kawigaten bab pinter lan wasise, kawigaten bab bandha lan sugihe, kawigaten bab pangkat lan panguwasane, kepara malah kawigaten marang kacingkrangane uripe, lan liya liyane. Yen sethithik wae rumangsa ora digatekake, banjur gawe ontran-ontran kang maneka warna, malah kala-kala tanpa migatekake kepentingane lan butuhe liyan. Pokal gawe kang bisa mitunani lan nyilakani liyan. Patrap “tut wuri” kudu wani ngorbanake bab-bab ing nduwur kabeh mau, ngorbanake minangka tujuane panggulawentah bisa digayuh. Apa maneh pranyata isih akeh para panggulawentah sing rumangsa kudu tansah dituruti apa kang dikersakake, lali marang tujuan kang utama, yaiku kabutuhane kang digulawentah. Tutwuri uga kudu wani ngetutake senajan kudu mlebu ing kahanan kang ora nyenengake, ing kene diajab supaya bisa dadi - rowang kang bisa diejak rembugan, - rowang kang bisa asung wawasan supaya bisa luwar saka kahanan kang ora kepenak, lan uga minangka - rowang kang tansah siyaga mbela ing sajrone ngadhepi bebaya. >> Peranganing tembung kang kapindho yaiku “handayani” dumadi saka tembung “daya” utawa kekuwatan, dene peranganing tembung “(h)an” nuduhake tumindak asung utawa menehi. Dadi tembung handayani tegese menehi/asung kekuwatan. Handayani mono ngemu surasa gelem kelangan, ngorbanake sawenehing darbeke supaya bisa didarbeki dening liyan yaiku kang digulawentah. Cetha yen weweneh iku mbutuhake rasa lila lan legawa tumrap kabecikane kang diwenehi. Sebab akeh tumindak weweneh kang tundhone mung kanggo kebutuhane dhewe, pengin entuk pangalembana, pengin diarani wong-becik, pengin kuncara asmane, pengin entuk pakurmatan, lan sapanunggalane. Kejaba saka iku, ing sajeroning tembung “handayani” mau mengku surasa dumadine sesambungan kang rapet banget antarane kang weweneh lan kang diwenehi. Sesambungan kang ora mung awujud sesambungan wadhag/jasmani, nanging luwih saka iku, yaiku sesambungan jati, sawijine sesambunganing rasa kang ora bakal owah gingsir amarga mobah-mosiking kahanan, papan lan wektu. Kamangka ing jaman saiki, wong mbangun sesambungan mono racake mengku karep kang sabisa bisa nuwuhake bebathen tumrap awake lan kepentingane dhewe. Kamangka ing tembung “handayani” mau babar-blas ora kaya mangkono karepe, menehi “daya” murih kang diwenehi bisoa luwih kuwagang lan rosa ing uripe. Pepuntoning rembug, “tutwuri handayani” iku sawijining patrap/sikep panggulawentah para sepuh marang putra, kanthi adhedhasar bisa mbangun sesambungan rasa antarane sepuh lan putra, uga wani korban asung samubarang, minangka kabecikane putra kang nembe digulawentah, murih bisa kuwat lan wasis ngadhepi samubarang kuwajibane wong urip. Kanthi mengkono, generasi candhake bisa mujudake sawijining generasi kang tangguh tanggon, ora aleman, ora gembeng/nangisan, lan uga ora gabesan. Dibawah Lisensi CCA 3.0 Unported License << Sadurunge - Kaca - Candhake >> HTML
Sutrisno / Imron Rosyadi (pd-cabe@indo.net.id) Jalan
Cabe Raya Pondok Cabe Pamulang, Tangerang 15418 Indonesia Phone
62-21.7405386-9,Fax. 62-21 7405383 Jakarta
urip iku ngantri mati mugo sholat limo wektu Juli
wis ora usah adu padudon….. ayo di kawal pemilu 2014, sing menang mengko ojo umuk sing kalah yo aja ngamuk….mbangun negara sing apik jujur adil
abimanyu, Senin, 08/02/2010 - 21:10
abimanyu, Senin, 08/02/2010 - 21:57
abimanyu, Senin, 08/02/2010 - 21:29
abimanyu, Senin, 08/02/2010 - 23:24
Karya...: SENJA DI PELABUHAN KECIL
abimanyu, Senin, 08/02/2010 - 23:27
Karya...: CINTAKU JAUH DI PULAU
abimanyu, Senin, 08/02/2010 - 23:29
Kristen punika, agami ingkang dipun adegaken déning Rasul Paulus adhedhasar ajaranipun Gusti Yesus. Kitab suci tiyang Kristen punika Alkitab. Tiyang Kristen sembahyang ing satunggiling greja. Agami Kristen punika kapérang antawisipun:
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 08.43, 11 April 2013.
Kitab Barukh iku salah sijining kitab Alkitab sing kagolong Deuterokanonika. Dadi kitab iki asliné ing basa Ibrani ora ana. Sing ana mung versi basa Yunani sajroning Septuaginta.
Kutipan saka Kitab Barukh sajroning Prajanjian Anyar [sunting]
Kitab_Barukh&oldid=803769"	Kategori: Alkitab	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 19.32, 7 Maret 2013.
ke puncak .kon iku ojo sholat lak najis ae durung ngerti
nya mantep mbah…ijin sedot nggih mbah, badhe kulo tes kangge website kulo…matur nuwun mbah!
êngg pc wc najis (sabawane ngêmohi, nyêpèlèkake);
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "jis"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "jis"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=jis&oldid=50341"	Kategori: Tembung basa JawaTembung pacêlathonTembung wancahan	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 18.03, 11 Januari 2013.
Paling kebonya mas nyang dkasih suntikan bensin
80. Roy (X-Road Wannabe – Trellis Edition) – Oktober 6, 2012
roy nonton drag dmana?wkwkwkkwkwk di afrika?wkwk
tanya sana sama bengkel terdekat record drag bike indonesia motor apa wkwkwkwkkw
November 26, 2007 in budaya jawa, teknologi, tembang | Tags: budaya jawa, jawa, lagu, tembang	Para kadang saged ngunduh kathah tembang Jawi saking internet. Link-link menika mugi saged dipun dadosaken sumber kangge ngunduh tembang-tembang Jawi
Terjemah Al-Quran Basa Ja…joyobowo on Weton Lan Sifat	Blog Jawi
Kawruh Jawi @ Plurkkawruhjawi dolanan bocah jaman dhisikkawruhjawi numpak bronjongkawruhjawi berbagi nderek kersaning gustikawruhjawi berbagi Lagu dolanan anak 2kawruhjawi Garengpung, kewan multi-nasionalkawruhjawi sinten ingkang remen nedi Godril??kawruhjawi Ngimpi ateges pratanda?kawruhjawi sanjang: sumangga pinarak ugi dateng blog kawruhjawi kawruhjawi.wordpress.comkawruhjawi sanjang: menawi ngagem WAP handphone sumangga pinarak wonten plurk.com/m/u/kawruhjawikawruhjawi Sugeng enjing. Sak punika kawruhjawi dugi donya maya wonten ing versi plurk. Saged dipun akses saking alamat plurk.com/user/kawruhjawi
Nderek nyuwun pirsa, menapa kagungan informasi wonten pundi saget pikantuk MP3 wayang kulit njih?
Kulo sampun sakwetawis ngupados MP3-nipun Hadi Sugito utawi Timbul Hadiprayitno namung dereng pikantuk.
saget wonten link bumi prabu.co utawi born javanesse ( Blog mas kandar ) wonten ngrika kathah mp3 wayang ki hadi sugito
Balas	Desember 1, 2011 pada 12:25 pm
Sugeng midangetaken, mugi ndadosaken renaning penggalih
Balas	September 22, 2012 pada 2:21 am
Menawi wayang orang kulo nggadah katah….mulai Bab Pandawa-Kurawa Lahir nganthi bab Kresna Duta…mangga menawi purun kulo kirim E-mail…
Balas	Februari 17, 2013 pada 2:10 pm
Balas	Desember 10, 2007 pada 9:40 am
Kulo nggih dereng saget nemu Mas Sigid. Kolo wingi malah kepanggih guyon matonipun suwargi Basiyo, ananging radi kesupen mboten kulo simpen lamanipun. Menawi wonten wekdal, panjenengan saget mlebet wonten ng multiply lan madosi kanthi kata kunci “Basiyo”, insya Allah kepanggih
Balas	Mei 31, 2008 pada 7:26 am
ngaturaken sugeng dateng panjenengan ingkang damel web, amargi web kades niki perlu damel ngelestariaken budoyo jawi.
nderek nyuwun pirso dateng pundi dalem saget pados kamus basa jawi inggih meniko ingkang wonten bahasan ngongko, kromo, kalian kromo inggil. mutur sembah nuwun
punika,ugi sageta bab aksara/tulisan jawi kababar kanthi gamblang. jer kanthi punika kita saged sinau kanthi gampang.suwun.
Balas	November 15, 2008 pada 2:10 pm
salam kenal dari yang senang nguri-nguri budaya jawa
Balas	Desember 28, 2008 pada 4:20 pm
Nuwun sewu, menawi wenten Tembang “Eling-eling siro manungso….gonmu bungah ing alam dunyo,,,dst” boten hafal judulipun, yuwun geh dateng email kulo. suwun
Balas	Januari 8, 2009 pada 8:06 am
gus kulo dereng saget ngrasakne niku pripon nyetele taksih bingun eh bingung.
Balas	Februari 25, 2009 pada 2:43 am
matur nuwun sanget info linkngipun, mugi saged nambah kawruh
kulo nuwun mas…salam kenal kagem sedoyo nipun…
Balas	Maret 14, 2009 pada 5:19 pm
Nuwunsewu Gus, menawi badhe pados MP3 macapat ingkang pepak wonten pundi nggih? Maturnuwun.
Balas	April 15, 2009 pada 11:06 am
basa jawa menika basa ingkang ribet…maca lan nyeratipun…kayata kulo ingkang leres kula..jalaran manut seratan aksara jawa inggih menika ha na ca ra ka lsp.. mboten ho no co ro ko…
Balas	April 19, 2009 pada 4:07 am
bilih tembang jawa ingkang lirik ipun kadhos mekaten judulipun menopo inggih : ” tak lelo lelo lelo ledung…” dst…..
kulo badhe nderek unduh ning mboten ngertos judulipun… maturnuwun…
Balas	Agustus 9, 2012 pada 3:32 pm
Balas	April 20, 2009 pada 12:47 pm
saya mohon dikirimi downloud tembang jawa/
kulo remen banget tembang jawi monggo dipun lestari aken budawi jawi, suwun
Balas	Mei 10, 2009 pada 1:40 am
Kula nuwun Than Must, …… Kula namung mlampah-mlampah mawon tuwin sederek Jawi, kanthi sarono internet, Lha meniko ingkang kula padhosi, awit sampun sakwentawis ninggalaken Pulau Jawi, kirang langkung sampu sekawan welas tahun ( 14 tahun ) dados babagan boso jawi sampun amboradul, Matur nuwun Than Must
Balas	Mei 16, 2009 pada 1:08 am
Salam kenal saking kulo, Mbah kober.
nyuwun tulong jih menawi gadah lagunipun mas Didi Kempot
judulipun Jambu Alas, tulong dipun email dateng kulo
Balas	Juli 13, 2009 pada 4:25 am
matur suwun lagu lagunipun, ning kulo pados tembang jawi koplo wonten pundi nggih
Balas	Juli 19, 2009 pada 1:10 am
Duh seneng sanget kawula pinanggih kalian panjengan sami wonten mriki, chususipun panjengan ingkang andamel web menika. ingkang andadosaken basa jawi/budaya jawi saged dipun waos genearsi penerus. Namung nuwunsewu dalem piyambak mboten saget basa jawi ingkang sae, amargi kula saking jawi tengah belah kilen radi ngidul (Purwokerto). Suwun lan salam kagem sederek sedaya.
Balas	Juli 28, 2009 pada 4:36 pm
nek wonten kulo pados tembang caping gunung,matur nuwun
Balas	Agustus 24, 2009 pada 6:54 am
nuwun sewu, nderek perso. punopo kulo saget koleksi tembang jawi wonten ing cd? matur nuwun sakderengipun
Balas	Agustus 31, 2009 pada 4:29 am
salam kenal saking kulo. kulo seneng sanget saged kepanggih web punika. sak meniko sampun jarang web ingkang nganggih boso jawi. kulo salut, nuwun.
Balas	September 8, 2009 pada 3:19 am
Balas	September 8, 2009 pada 3:22 am
Balas	November 25, 2009 pada 8:15 am
nyuwun duko, badhe tanglet, nggadah lagune lare2 ingkang tak lelo le gung?
Balas	Desember 2, 2009 pada 7:29 am
Balas	Desember 27, 2009 pada 5:35 am
Balas	Januari 14, 2010 pada 11:12 am
ku hrap kulo biso njokok mp3
Balas	Januari 29, 2010 pada 12:24 pm
alhamdulillah, kulo nemokaken web puniko. ageng raosipun manah kulo dene taksih wonten ingkang nguri-uri kabudayan kita ingkang luhur lan inggil.
kulo miris menawi krungu warta bilih kathah tiyang jawi ngangsu kawruh bab basa jawi wonten walandi/surename. matur nuwun sanget dumateng para wicaksana.
Balas	Februari 22, 2010 pada 11:12 am
nuwun sewu, badhe matur.. menawi saged nyuwun mp3 nipun tembang dolanan kados yo pro konco, cublak – ciblak suweng, lan sanesipun. amargi tasih awrat sanget ingkang madosi. tembang punika kagem media pembelajaran lare SD kalian SMP.. matur sembah nuwun saderengipun..
Balas	Maret 20, 2010 pada 7:27 am
nuwun sewu nderek langkung, kalwulo ngaturaken salut kagem ingkang ngelola blog puniko, mugi-mugi kesenian jawa mboten ical, banjur mangke dipun akoni kalaih bangso sanes. kados mekaten niki, kawulo angsal link
raosipun radi kesinan, malah tiyang monco engkang pinter main gamelan.
Balas	April 3, 2010 pada 5:17 pm
Nuwun sewu,nderek nimbrung ing blog kawruh jawi meniko.sanajan kulo tebeh ing perantauan Palembang, lan bidang kulo DKV produk PPPGK nanging kulo remen pados kawruh-kawruh jawi kados maketen. Kejawi meniko kulo pancen jawi nyetek. Cekap rumiyen mbenjang kasambung malih matur nuwun.
Balas	April 16, 2010 pada 4:12 am
Enten boten ngih mp3 kidung waringin sungsang.
Balas	Juni 11, 2010 pada 7:14 am
sae sanget puniko ,kulo ngaturaken panuwun dhumateng panuwun,amargi budoyo Jawi sampun ngawal Indonesia kanthi garis / rel kautaman ananging sak puniko milai pun tilaraken saenggo kathah ontran-ontran ingkang sanget hanggegirisi. Monggo kanthi jejaring puniko kito wangsulaken malih kautaman lan adiluhungipun bongso supados toto titi tentrem kados ingkang pun gadhang2 dening poro leluhur kito.
ingkang taksih kersa nglestantunaken ajaran / kawruh Jawi ingkang tuthu
nuwun sewu…kagem mas mas sedherek engkang wonten video wayang bab lakon “bimo bungkus” mohon di share link nya..
Balas	Oktober 21, 2011 pada 12:45 am
kulo madosi slawatan jowo tradisonil, sinten saget mbiyantu ?
Balas	Desember 27, 2011 pada 4:06 am
macem tembang-tembang macapat,, matur sembah nuwun. wassalamu’alaikum
Balas	Januari 24, 2012 pada 8:47 am
la ana ngendi mp3 tembang jawa tak goleki ana ngendi wae gak ketemu
Balas	Januari 24, 2012 pada 8:48 am
papua kagem soyonipun poro sederek jawi…….
Balas	Maret 2, 2013 pada 1:40 pm
Kulo nyuwun lagunipun mbak soimah gending jawi mas……. kulo tenggo nggih…..
Balas	April 7, 2013 pada 1:46 pm
Nuwun sewu.. numut mundhut. saking tiang suroboyo..
Balas	April 15, 2013 pada 2:51 pm
Matur sembah nuwun kang mas kulo saget manggihaken web panjenengan, jawulo badhe download mp3 ketoprak mataram dateng pundi njih, ngapunten kulo remen sanget midangetaken ketoprak… matur sembah nuwun
Bapak ugi ibu guru, staf TU, Lan konco-konco ugi adek-adek sedaya kemawon ingkang kula tresnani.
Sapisan, monggo kita sedaya sesarengan ngaturaken puji syukur dumateng Gusti ingkang Maha Agung, Ingkang sampun maringaken nikmat kewarasan dumateng kita sedaya. Dados kita sedaya saget sesarengan kempal dhateng adicara perpisahan siswa kelas 9 sapunika. Kula siswa kelas 9E ingkang
ingkang sampun mbulawantah kula sakonco dangunipun tigang warsa dateng pawiyatan menika. Kula sakonco inggih badhe nyuwun pangestunipun supados kula sakonco saget nglebeti pawiyatan enggal ingkang sae ingkang sampun dhados tujuan kula sakonco. Ugi supados kula sakonco saget dados tiyang ingkang migunani kagem keluarga, masyarakat, ugi bahasa lan negara. Sejatosipun kula sakonco kraos awrat sanget kagem nilaraken pawiyatan menika. Kula inggih gadhah sekedik pesen kagem adek-adek kelas 7 kaliyan 8 supados sinal ingkang sregep sinau supados saget wujudaken cita-cita nipun ugi dados lare ingkang lanthip.
Cekap semanten saking kula, manawi anggen kula sakonco kagungan sisip sembering. Ingakang klenthu, kula nyuwun agunge panga puten dumateng sedaya kanawon. Kula aturaken matur sembah suwun
ipun Pepatih Dalem. Ing tahoen 1831 Nagoragung sarta Mantjanagari-nipoen Ngajogjakarta sampoen dipoen perang-perang, Mataram dados 3 wewengkon, dene
Pengasih dipoen koewaosi dening Boepati Wedono Distrik Pamadjegan Dalem. Makanten oegi ing Sentolo wonten pengageng distrik ingkang kaparingan sesebatan Riya. Goenoengkidoel ingkang nyepeng siti maosan dalem sesebatan nipoen Riya.”
Ayo Poro Konco Lan Sedulur Sedoyo Podo Eling Lan Waspodo
Lamon tinon pan kados samodra bena.
Gih punika amba sebut gama putus Ran agama Budha
TERJEMAHAN VERSI KEDUA SABDA PALON NAYA GENGGONG
5). Sinten tan purun nganggeya,
Wirayat kanthi dahuru, lalakone jaman wuri, kang badhe Jumeneng Nata, amengku bawana jawi, kusuma trahing Narendra, kang sinung
rurusuh mratah sabumi mungsuhe datan karuwan, polahe jalma keha sami, kadi gabah den interan, montang-manting rebut urip. Papati atumpuk undhung,desa-desa morat marit, kutha-kutha karusakan, kraton kalih manggih kinkin, ing Sala kaleban toya,
Dene yen rawuhe ratu Adil wis cedhak banget, ana tengarane
dina lawase, yen wis ana tengara mangkono, kabeh wong bakal ditakoni, sing ora bisa mangsuli bakal dadi pakane
apa agamamu = sabar darana, apa kowe weruh bapakku = Gusti ratu adil Idayat Sengara, apa kowe weruh ing ngendi panggonanku dilairake = Kalahirake Hyang Wuhud wonten sangandhaping cemara pethak.
banget teguhe kinuya-kuya ora rinasa, malah weh suka raharja, kaesa mbelani negara sigar semangka, ambeg utama tan duwe pamrih, mung netepi kasatriyane, tambal bandha mau, mung ngengeti kawukane,
ratu mau ijih sinengker Hyang Widhi, mapan samadyaning rananggana, sajroning babaya, minangka tapa bratane, kesampar kesandhung nora kawruhan, kajaba wong kang wis kabuka rasane, meruhi mas tulen lan kang palsu, ing kono katon banyu sinaring, wong becik
panjebluging gunung Tidhar, sasideming gara-gara, ing jagad padhang sumilak, pangeran paring pangapura, kang pepulasan melecet pulase, katon sawantahe, kang emas katon emas, kang timah katon timah, satriyo katon satriyo, kere katon kere, kang ala ketara, kang becik
jayeng palugon, akedhaton ing grjiwati, tengah-tengahing bumi Mataram, saiki kasangsaya lagi tarakbrata anglindhung mring pra kawula, entenana den saranta kalayan madhep Hyang Suksma.
owahing kang tata cara, golongan patang prakawis, aluluh dadi siji angrasuk kasudranipun, nagara tanpa tata, mung ngluru kasil pribadi, tingalira tumuju salak rukma.
3. Ngrabaseng prang mung priyangga, prasasat tan ngadu jalmi
5. Ambawani tanah Jawa, julukira Narpati, Kanjeng Sultan Herucakra, ugi kangjeng Ratu Adil, kawentar asmaneki, tekeng
…….pratanda tembayan mami, Hardi Merapi yen wus njeblug mili
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 69 dinten 127 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
biasanipun ing daèrah kidhul dipunsèbut Yin lan Yang. Biasanipun dipunginaakèn kanggè ndèskripsiakèn sifat kèkuatan ingkang saling gègayutan lan berlawanan ing donya punika lan kados pundhi piyambakipun saling mbangun setunggal sami sanès . Konsèp kasèbut adèdasar ing asal muasal saking katahipun cabang ilmu pengetahuan klasik lah filosofi Cina sèrta sagèd dipunginaakèn dados pedoman pengobatan Cina lan dados prinsip saking seni bela diri ingkang wontèn ing Cina, dados tuladha Baguazhang, Taijiquan (Tai Chi), lan qigong (Chi Kung) lan ramalan Ching.
Yin lan Yang saling berlawanan ing interaksi kaliyan donya ingkang langkung ombo lan dados bagian saking sistem ingkang dinamis. Sedaya hal gadahi kalih aspek kasebut yaiku Yin lan Yang, ananging boten saben aspek kasebut gadahi perwujudan ingkang gamblang ing objek lan menawi pasang surut utawi ngalir saking wekdal ing wekdal. Konsep Yin lan Yang asring dipunlambangaken kaliyan pinten-pinten bentuk ingkang gadahi variasi saking simbol Taijitu, ingkang sami langkung umum dipuntepang ing kebudayaan kidhul.
Wonten pinten=pinten persepsi (utamane ing kidhul) ingkang ngendikan menawi Yin lan Yang asring gaytaken kaliyan sesuatu ingkang sae lan jahat. ananging, filsafat Taoist biasanipun boten mratelaaken sesuatu ingkang sae utawi jahat lan penilaian moral, ingkang katingal kaitannya kaliyan konsep keseimbangan. Konfusianisme (Filosofi dari Dong Zhongshu, c. Abad 2SM) boten
boten mungkir menawi wicanten babagan Yin lan Yang tanpa referensi saking tiyang ingkang gadahi pemanggih sanes , amargia Yin lan Yang gegayutan sami dadosa bagian saking sedayanipun. (tuladhane panjenengan boten saged ningali bagian ngandap sak deengipun ningali bagian inggilipun ). Sebuah ilustrasi ingkang njelenterehaken ide babagan pendalilan antawis kauripann pria saja utawi wanita saja. Ras punika badhe punah ing setunggal generasi. anangingn, pria lan wanita nyiptakaken generasi enggal ingkang memungkinkan sedaya kangge tahan gesang. Interaksi saking kalihipun saged ngelahirake ide-ide enggal. Yin lan Yang ngubah setunggal sami sanes kadasta arus ing salebeting laut. saben ingkang gesang badhe pejah, benih badhe tukul lan saklajengipun badhe pejah.
Katah panggenan ing Cina, kadasta Luoyang, ngandut tembung Yang, lan pinten-pinten panggenan kadasta Huayin, ngandut tembun Yin. punika inggih punika cara ingkang sangat tradisional kangge nepataken asma-asma panggenan. Yang berarti panggenan punika ing lereng bagian Kidhul gunung utawi ing pinggir lor lepen . Tuladhane, Luoyang ing pinggir Lor Sungai Luo. Yin menika ing lereng Lor gunung utawi ing pinggir lidhul . Tuladhane, Huayin ing lereng Lor Gunung Hua.
Yin inggih punika sisi cemeng kaliyan titik pethak ing bagian inggilipun lan Yang inggih punika sisi pethak kaliyan titik cemeng ing bagian inggilipun. Gegayutan antawis Yin lan Yang asring dipungambaraken kaliyan bentuk sinar matahari ingkang ing inggil gunung lan ing lembah. Yin (secara harafiah yaiku panggenan ingkang teduh) inggih punika daerah peteng ingkang
yaiku panggenan ingkang terang utawi gamblang ) inggih punika bagian ingkang boten terhalang dening gunung.
tuker panggenan setunggal ingkang sami sanes , ngungkapaken punapa ingkang boten gamblang lan deleake ingkang sampun kaungkap . Yin dipuntandai kaliyann sesuatu ingkang lambat, lembut, ngasilaken, menyebar, dingin, basah, lan pasif. gegayutan kaliyan toya, bumi, bulan, feminitas lan ndalu. ingkang sakwalike dipuntandai kaliyann cepat, keras, padat, fokus, benter, garingg, lan agresif. gegayutan kaliyan geni, langit, matahari, maskulinitas lan siang .
pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéFilsafat CinaTaoismeSimbol	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 12.24, 14 Maret 2013.
(utawa bibitan) turunan (tmr. têtuwuhan, kewan);
wiji utawa thikilan kang arêp ditandur (ditangkar-tangkarake);
kewan (iwak lsp) kang arêp ditangkar-tangkarake;
(utawa bibitan) êngg babon êndhog-endhogan;
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "bibit"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "bibit"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=bibit&oldid=50807"	Kategori: Tembung basa JawaTembung krama-ngoko	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 21.16, 20 Januari 2013.
Suhu rata-rata max. lan min. jroning °C
Suhu rata-rata max. lan min. jroning °F
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Subtropis&oldid=829632"	Kategori: Iklim	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Jamaica,_Land_We_Love&oldid=812507"	Kategori: Lagu kabangsan	Menu navigasi
Dakon utawa congklak yakuwe salah sijine dolanan tradisional Jawa, umume bocah-bocah wadon kang mainke dolanan kiye. Nanging artine ora mesthi bocah lanang ora dolanan. Nanging pancen dolanan kiye ngutamakake ketelatenan lan dimainke ana nang sekitare omah dadi ora kaget yen bocah wadon sing seneng dolanan.
Kaca kiye nembe diowahi dong jam 03.08, tanggal 15 April 2013.
Sakwisé iku, aku, Yohanes, terus éntuk pamedaran liyané. Aku weruh lawang nang swarga menga lan ènèng swara sing mauné aku wis tau krungu lan sing uniné kaya trompèt. Swara kuwi ngomong ngéné: “Munggaha réné. Kowé bakal tak duduhi apa sing bakal klakon mbésuk” 2 Ing waktu kuwi aku terus dikwasani karo Rohé Allah. Aku terus weruh dampar nang swarga kono. 3 Sing njagong nang dampar kono rupané semlorot kaya watu yaspis lan sardis. Damparé mau diubengi kluwung sing semlorot kaya smarak. 4 Nang sak ubengé dampar mau ènèng dampar-dampar liyané, patlikur okèhé. Dampar patlikur kuwi dijagongi pinituwa patlikur, sing pada nganggo salin putih lan nganggo makuta emas. 5 Dampar mau ngetokké sloroté padang pating klélap, uga swara kaya gluduk. Nang ngarepé dampar ènèng obor pitu murup: kuwi Rohé Allah pitu. 6 Nang ngarepé dampar uga ènèng kaya segara bening, kaya katya kristal. Nang sak tengahé dampar lan sak ubengé ènèng kauripan papat, ngarep-mburiné kebek mata. 7 Kauripan sing nomer siji rupané kaya singa, sing nomer loro kaya sapi lanang, sing nomer telu rupané kaya wong urip lan sing nomer papat rupané kaya manuk garuda mabur. 8 Kauripan papat mau siji-sijiné nduwé swiwi nenem lan awaké sak kujur njaba-njero kebek mata. Kauripan papat mau awan-wengi pada memuji tanpa lèrèn, ngomong: “Sutyi, sutyi, sutyi, Gusti, Gusti Allah sing kwasa déwé, sing mbiyèn ènèng, saiki ènèng lan sing mbésuk bakal teka.” 9 - 10 Lan saben-saben nèk kauripan papat mau ngetokké tembung pamuji, kahurmatan lan maturkesuwun marang sing njagong nang dampar lan sing urip langgeng slawas-lawasé, para pinituwa patlikur pada sujut nang ngarepé sing njagong nang dampar mau, nyembah sing urip langgeng slawas-lawasé. Pinituwa patlikur mau terus nyèlèhké makutané nang ngarepé dampar mau karo ngomong: 11 “Duh Gusti, Gusti Allahé awaké déwé, Kowé pantes nampa kaluhuran, pamuji lan pangwasa, awit Kowé sing nggawé sembarang. Sangka kekarepané Gusti sembarang ènèng lan bisa urip.”
Pegunungan Bintang punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.36, 5 Mei 2013.
Mantep tenan Cah.. Pak Jailani …. isuk isuk wis mlebu
banget! pengen nangis bacanya :"BalasHapuswilydiah28 Juni 2012 16.44dwita keren banget sama kaya
kuwi ki mung nggo nggawe jealous bojone sahabatku kuwi koo wkkwkwk
Ngajak rekoso. Ampun njiih…….kulo wedi banget kaleh sing
genah meneng k�manten, nanging tanah masih kaangg�n genah makrama utawi manyamabraya. Kabaos genah manyamabraya santukan ring tanah i ragan� meneng, i raga pastika mapaiketan sareng krama siosan. Paiketan manyamabraya punika kabaos mabanjar. Mabanjar peteh tek�n nglaksanayang kewajiban manyamabraya minakadi nglaksanayang ayah-ayahan banjar. Sinalih tunggil krama banjar punika pastika w�nten san� madu� carik utawi uma. Prara krama san� madu� carik kaic�n nglolah tanah (palemahan) carik punika manut arsannyan� soang-soang. Hasil pamuponnyan� dados kaadol angg�n nyambung idup lan akediknyan� kangg�n nglaksanayang kewajiban
banjar ri kala nuju w�nten piodalan ring pura Kahyangan Tiga ring D�sa utawi Pura Dadia. Santukan kadi punika iwang y�ning tanah (palemahan) ring Bali kasambatang tetamian san� ring kep�p�t-kep�p�t� dados kaadol majeng anak lianan.
Nanging ri tatkala nglimbaknyane pariwisata ring Bali, ak�h para krama san�
uma punika masalin dados hot�l. Y�ning pikobet punika terus kamargiang ngancan suw� tanah (palemahan) Bali pamuputn� pacang telas dados hot�l. Yan sampun asapunika, Taksu Bali pacang ical. Bali san� kasambat Pulau D�wata pacang magentos dados Bali Pulau Hot�l, Bali Pulau Beton lan san� tiosan. Napi malih san� nu�nang hot�l-hot�l punika
pineh-pinehin sadurung malaksana mangda n�nten maseselan. Boya ja pemerintah k�manten san� madu� tugas nyaga kaasrian Balin�, nanging Iraga dados krama Bali mangda sareng-sareng nyaga lan nglimbakang kaasrian
Gambelan• Pagaw� Kontrak Wantah Negak-negak K�manten• Ngic�nin Genah lan Galah• Maca Saru• Ngadugang Kesenian lan Dagang• Madagang ring PKB, Ngudiang N�nten Dados?• Taru Tenget, Ngajegang Alam Antuk �Mitos�• Iptek Ring Kiwa
sok sok an..gabung ma perguruan lain buat menghancurkan psht.
padahal psht gak pake gabung2an.nek ndesaku marai ngono kui…tapi yo tetet wae di entekne karo laskar semut ireng.nyuwun ngapunten sak derengipun.biang
podo ae psht wong gedhe DW.kok dijarahi wong2 gabungan….opo tumon pendekar kok gabungan…..males nanggepi mg PSHT tetep jaya.slm persaudaraan dr dulur tulungagung
bikin onar pak de.. ya….hrs kita dukung tak iye…..
Posted Mei 12, 2011 at 9:44 AM	Ngapuntene mas karmo kulo boten dukung?ndamel onar meniko boten dados tujuan psht.
Posted Mei 12, 2011 at 2:20 PM	Malem
aq biyen sek ngerasakne tempur neng kandang macan, waktu aq sek dadi siswa thun 96 sek sering nek wayahe muleh di serang ambek SH Winongo. Sampek saiki sak jane aq dewe lan leteng2 ku jelas ra terimo karo SH WINONGO,
Tapi sejalan waktu, kita semua bisa duduk bersama memangku rasa
piro kok isi muni kyok ngono ..nk smpyan ancene warga psht sak ora ora ne iso noto cangkem ..nk wes ngen kiy jajal matane sesepuh psht po yo arep merem
Posted Juli 13, 2011 at 3:04 PM	sip nek ngene iki…………damai…….
tp wong e dewe sing salah nalar,lha wong perguruane artine ae wis” PERSAUDARAAN “,yo pasti njowo opo maksude,lhe nek perguruane jengenge “PERMUSUHAN” yo wis sak karebmu.Ojo tukaran terus wae nek iso kerjasama demi kepentingan bersama.Abad milenium koq sik
Winongo, aq biyen sek ngerasakne tempur neng kandang macan, waktu aq sek dadi
rasa SETIA kita pada HATI kita masing2, baik SH TERATE maupun SH WINONGO,
” SEPHIRO GEDHENING SENGSORO YEN TINOMPO AMUNG DADI COBO, YEN DIWANENI REKASANE BAKAL KETEMU PENAK’E ”
Posted Oktober 17, 2011 at 9:48 AM	salam persaudaraan . . monggo PSHT Lan PSHW
Posted November 12, 2011 at 8:22 AM	Monggo dulur2 kulo Teate lan Winongo,awa’e dhewe smpun sami sepuh,mugi2 tindak&Laku kito ugi engkang saget maringi tulodho engkang becik kagem sdoyo generasi kito sami. Suwun, Sungkem Pasedhere’an (Putu
Posted November 23, 2011 at 10:43 PM	sing sek seneng geluut katrok…..mikir ekonomi ae coy..damai aman tenterem…kan inaakk…betuu
becek ayo podo madep mantep marek marang gusti
Posted April 8, 2012 at 1:00 PM	slm damai dulur2 kbeh…….ikut gabung dulur laskar semut ireng….by baron bmg bojonegoro…….
Posted Desember 27, 2012 at 1:08 AM	semut ireng tembang bar barane gajah modho mati keceker ayam
koyo apo gagahe menungso,sugehhe menungso,kuncorone menungso lamun tekaning janji yo mung di uruki lemah terus opo sing ngeterne ????????????
pihak…iku sing mbarah i gk rukun2…mangkane lek durung
dulur.. ojo sok gelutan goro goro bedo lambang lan simbol , woconen sejarah > Setia Hati <.
Posted September 6, 2012 at 4:24 PM	Aku gk bakalan beda2 in sapa
6 Ingkanont, Papungkorn   9 THA                 54.37      53.18
7 Sethi, Ervin           19 SIN                 55.09      54.70
8 Kok How, Leon Lee      24 SIN                 55.83      55.87
Irawan, Agni Pratistha, Alex Komang, Asian Cinema, Dewi Irawan, Dira Sugandi, Ence Bagus, Epy Kusnandar, Hayria Faturrahman, Ida Ayu Wadanthi Purnama Dewi, Ifa
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 14.28, 11 Maret 2013.
lha wong tentara aja mbayar kok, hush hush” de August 14, 2007 at 15:25 | Permalink | Reply
tak pakani seggo mbah. ketoke halal soale adsene (haram) ku rung dadi duit.
ayahshiva August 14, 2007 at 20:57 | Permalink | Reply
Cah Angon August 15, 2007 at 08:25 | Permalink | Reply
Emang mbah wong kabe kuwi pingine serba instan, cepet sugeh, cepet sukses n cepet terkenal trus….cepet….muodar!!!
mampir mbah..namung uluk salam mawon..
bojo ngangge dhuwit karom/kalal, kula eling kedadeyan lucu nang kanca kula mbah. Critane kanca kula niku duwe maratuwa ngingu babi. Akeh mbah babine tur lemu-lemu, wong tadah ransume bergizi. Lha dhuwit dol2an babi mau diwenehne anak/mantune. Si mantu ra wani nolak wong diwenehi maratuwa. Sarehne wedi ngenehi mangan anak bojone nganggo ‘uang babi’ dadi ngrusak jiwane anak, dhuwit asil babi mau gak ditukokne panganan mbah, ning ditukokne sandhangan lan rupa2 kebutuhan pokoke dudu panganan. Halah piye to, rak sami mawon to mbah?
Mbah Dipo August 21, 2007 at 08:09 | Permalink | Reply
saiki kok akeh ngedumele podho…”wong golek sing harom ae 1/2 mati opo maneh sing
Mbah Dipo August 21, 2007 at 08:48 | Permalink | Reply
bapakku, aku gak ngerti opo2 kabeh sing ngrumat yo bigbos ning ngomah, aku nek muleh yo mung nurut nganggo tok, terus nek bar tak anggo lali gak tak kumbah opo tak srebeti paling di seneni…
(ngerti ae panjenengan pak lek…wakakakakak)
magetan-ngawi..he3x…la bp.Awakku asli mana?
mesakke bapakku, padahal mung dadi tani tapi goro2 nganggo neotech 97 ganti
*mlayu sipat kuping!selak dibalang knalpot plus sekher karo wong sa warung….*
bokek ra usah neko-neko yo. . .
komen tok . . . ora iso tuku . . .
sing ono ae dinikmati melu mlayu cah. . .
cepetan… mlayu mundak sing nduwe kenalpot nggole’i….
@ 47. 1001nickname – Oktober 5, 2009 wah…. belum mampir diwarung barunya jomblo yah….. iku iwak julung-julung je…. hehehehehe….. 52.	fraziel -
kecamatan ing Indonésia punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cikupa,_Tangerang&oldid=817573"	Kategori: Kecamatan ing IndonésiaKecamatan ing BantenKecamatan ing Kabupatèn TangerangCikupa, TangerangRintisan kecamatan ing Indonésia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.47, 11 Maret 2013.
Nek ning nGGembong kan aku lewat ngglagah.
satria merah on Oktober 24, 2012 at 2:27 am
nahhhh tersangkanya nongol! Oleh: warung DOHC on Oktober 24, 2012 at 3:59 pm
nek numpak fu wis ora exklusif,,wis akeh ning dalanan,,nek cbr yo manteb,,,ora akeh sing duwe dadi
Manteb Kang, nggonaku yo satria merah nganggo
ngganteng2 yo. Aku seprono seprene isik nganggo vespa sprint ’73 sing jane ora pati cocok karo judule. La ora iso nye-print je! Wis dimodif ora karu-karuan tapi kok yo raono lady sing gelem dadi
mbok tulung direview vespa sing rodo anyar2 iku. LX opo GTV ngunu, ketoke kok penak tenan. Yen nilik regone sing lebih larang ketimbang matic jepun, kudune yo luwih penak yo dab?
Oleh: Farid Ibrahim on Oktober 24, 2012 at 7:56 pm
DOHC apapun uenak tenan kang heheh……:D kenceng
Sadhel utawa sèdhel bisa uga kasebut jok yaiku piranti kang biasa dianggo lungguh ana ing sepédah motor utawa pit. Saka wanguné ana wwerna-werna gumantung panganggoné. Yèn modhèl pit onthèl iku sadhelé cendhèk lan lancip bentuké, yèn motor dawa lan njebèr. Ing jaman saiki modhèl sadhel bisa diganti-ganti gumantung seléra.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sadhel&oldid=829786"	Kategori: Piranti	Menu navigasi
migunakaken bahasa dialek asal lan ngoko yo.. enyong gek ngluru babad pemalang, babad tegal karoan babad pagedongan.aksara jawa carik. panjenengan gadah napa mboten? enyong wis ngolek tekan solo tapi kok yo ora nemu2. nek ana tulung yo sedulur-sedulur kirim maring emaile enyong. po nduweni solusi liyane? maturnuwun.
"Gak kok, kamu gak ngrepotin aku sama sekali, aku malah seneng banget , benerr! ", lalu
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Srana,_Banyuwangi&oldid=828124"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakKecamatan ing IndonésiaKecamatan ing Jawa WétanKecamatan ing Kabupatèn
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 05.22, 14 Maret 2013.
Raj 5:1--7:51 (TB) - Tampilan
Grogol teruma Senedi Mas. Maturnuwun.
15 May 2009 at 1:46 am	pancen yen oleh milih lan iso, enake daerah Gunung Kidul iku terus dikuasani mongso rendeng, kahanan deso tetep ijo adus gampang ngedusi sapi gampang, ngombe gampang lan liyo liyane gampang
15 May 2009 at 4:18 am	Jare mas Sujar, sapine wis ora tau didusi wis iso adus dewe.
Wah nek iku supesial gawe mbah Wiro hehehe!!
karo londo nek kelakuanmu koyok ngunu, penjajah kabeh, mbok yo jar-jarno wong indonesia tenang menikmati carane beragama gak usah diganggu-ganggu, sok sok islami wong
DrunkblakeeeyBlake EvansBlakefaceBlake FeverBlake fuckedBlake GriffinBlake H.Blake
Saiki Kusuo no Psi Nan 4 Chapter Navigation:
Saiki Kusuo no Psi Nan 5: Previous Chapter:
Saiki Kusuo no Psi Nan 3: Saiki Kusuo no Psi Nan 4 - Read Saiki Kusuo no Psi Nan Chapter 4
Tags: read Saiki Kusuo no Psi Nan 4 english, Saiki Kusuo no Psi Nan 4 raw manga, Saiki Kusuo no Psi Nan 4 online, Saiki Kusuo no Psi Nan 4 chap, Saiki Kusuo no Psi Nan 4 chapter, Saiki Kusuo no Psi Nan 4 high quality, Saiki
Klad utawa klade iku sawijining klompok taksonomi sing nduwèni siji leluhur bebarengan lan kabèh katurunané uga asal saka moyang kasebut. Klompok kaya ngéné iku diarani klompok monofiletik, sing bisa digambaraké liwat analisis filogenetika, kaya kacetha jroning diagram pohon utawa sawijining kladogram.
Yèn sawijining klad sacara konsisten tansah muncul jroning manéka analisis kladistika kanthi migunakaké manéka himpunan data, klad kasebut bisa diadopsi jroning taksonomi lan bisa dadi sawijining takson. Senadyan mangkono, ora kabèh takson sing diakoni wektu iki bisa dianggep minangka klad. Reptilia, umpamané, minangka klompok parafiletik amarga ora nglebokaké aves (manuk) sing uga dianggep ngalami évolusi saka leluhur sing padha karo reptilia.
Jroning kladistika, sawijining klad sing ana ing sawiji klad liya diarani "tersarang" jroning klad kasebut. Klad sing tersarang kasebut nduwèni sawetara kagunaan, umpamané bisa mènèhi cakupan èkspansi ing sawiji wilayah geografis sing kaisolasi.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Klade&oldid=754254"	Kategori: Rintisan kanthi topik biologiFilogenetika	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 11.55, 19 November 2012.
ngko nek wis iso tuku beri beri tak nggawe blog pribadi wis… Sriyono Semarang punya postingan keren nih: Taman Djamoe Indonesia
Reply ndöp™ # 04.10.2012 22:32 hahahaha, opo hubungane blekberi karo blog peribadih mas? Reply ndöp™ # 05.14.2012 15:54 mas, aku saiki ning
Reply ndöp™ # 04.09.2012 23:10 huahahah… wis bosen asline, tapi butuh e kang, piye maneh. haha
Reply edoggawa # 04.09.2012 17:19 ciyee mas minta pin bbnya dong ane mau pesen
Lha kok tadi ngobrol2 sama temen2, aku kepincut
Rakeyan Medang Prabu Hulukujang (766-783 M).
Prabu Darmaraksa (adik-ipar no. 8, 891 - 895 M).
Windusakti Prabu Dewageng (895 - 913 M).
Prabu Jayagiri Rakeyan Wulung Gadung (973 - 989 M).
Prabu Sanghyang Ageng (1019 - 1030 M),
BruschkeDipl.-Ing. (FH) Kerstin GehrtDipl.-Ing. (
sawetara jam 14.00 wita, genah pemuspan ring beji, ring luhur, ring dalem purwa.
duk tiang tangkil merika”pura batukaru” sareng kalih “kurenan buwung alias tunangan” nanging pateh kenehe duk punika.
Ledang Ida Bhagawan menawi napi ceciren ne punika tur pemargi napi tiang patut margiang yening tetujon
ring tehenan pemangku punika, mawinan nika sampun kesayagayang olih rencang/pengiring Ida Bhatara sane
Panjangka institut iki yaiku panlitèn ngèlmu antropologi, basa, sosial, lan sajarah tlatah Asia Kidul-Wétan, Osénia, lan Karibia. Tlatah-tlatah iki dadi wilayah panlitèn amarga iki bekas wilayah jajahan Walanda lan uga isih bagéyan saka Karajan Walanda yaiku Indonesia, Suriname, Curaçao, Antillen Walanda, lan Aruba.
Kapustakan KITLV ing Leiden, Walanda ndarbèni kolèksi jangkep buku-buku, naskah-naskah manuskrip, lan wujud dhokumèntasi liyané.
Kalawarti misuwur sing ditrebitaké déning KITLV iku BKI (Bijdragen Koninklijk Instituut). Judhul jangkepé iku Bijdragen tot de Taal-, Land- en Volkenkunde. Kalawarti utawa jurnal ngèlmiah iki nrebitaké artikel-artikel prekara kawruh basa, antropologi lan géografi, utamané prekara Indonesia modhèrn, lan wis trebit 161 taun. Sanadyan judhul kalawarti iki mawa basa Walanda, nanging sabagéyan gedhé artikel tinulis ing basa internasional utawa basa
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 22.16, 8 Maret 2013.
Posted on 11 Mei 2013 by pakarfisika	Ngawati Grahono Srengenge
Adhedhasar pangawat-awatan ingkang dipun tindakaken ing observatorium club astronomi santri assalaam casa ponpes Assalaam Pabelan Kartasura. Gerhana matahari cincin ketingal wiwit matahari cemlorot ngantos gerhana rampung. Saking observatorium menika gerhana saged dipun tingali wiwit tabuh gangsal langkung kawan dasa menit ngantos tabuh 6 langkung 30 menit. Sawetawis miturut sains gerhana ing wekdal samangke
trus... kok pake nett?? buat nama nya?^^ reb3llist, CARA BIKIN TOWER YG GAK GANTI2(gw mau
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 19.14, 8 Maret 2013.
Suguhan pesta krajan Manchu-Han ing Tao Heung Museum of Food Culture, Hong Kong—tuladha budhaya panganan kang dadi subyèk gastronomi.
Gastronomi utawa tata boga yaiku seni utawa èlmu ngenani panganan kang apik (good eating).[1] Panjelasan kang luwih ringkes nyebutaké gastronomi minangka samubarang kang gegayutan karo énaké panganan lan ombèn-ombèn .[1] Sumber liya nyebutake yèn gastronomi minangka studi ngenani sesambungan antarane budaya lan panganan, ing ngendi gastronomi ngrembug pirang-pirang komponèn budaya kanthi panganan minangka pusaté (seni kuliner).[1][2] Sesambungan budaya lan gastronomi kabentuk amarga gastronomi yaiku produk budidaya ing kagiyatan tani saéngga pangejawantahan werna, aroma, lan rasa saka sawijining panganan bisa ditelusuri asal-muasalé saka lingkungan panggonan bahan bakuné diasilaké.[3]
Rong atus taun kapungkur, tembung gastronomi kang wiwitan ana ing jaman modern yaiku ing Perancis ing puisi anggitane Jacques Berchoux (1804).[4] Senajan popularitas tembung mau sansaya mundhak kawit nalika kuwi, gastronomi isih angel didefinèkaké.[4] Tembung gastronomi asalé saka Basa Yunani kuno gastros kang ateges "lambung" utawa "weteng" lan nomos kang ateges "hukum" utawa "aturan".[4] Gastronomi ngemot studi lan apresiasi saka sekabehing panganan lan ombèn-ombèn.[1] Saliyane kuwi, gastronomi uga ngemot kawruh kanthi pepak ngenani panganan lan ombèn-ombèn nasional saka pirang-pirang negara gedhe ing sakubengé dunya.[1] Peran gastronomi yaiku minangka landesan kanggo mangerténi kepriyé panganan lan ombèn-ombèn digunakaké sajroning kaanan-kaanan tertamtu.[1] Lumantar gastronomi bisa kanggo mbangun sawijining gambaran saka persamaan utawa perbedaan pendekatan utawa prilaku marang panganan lan ombèn-ombèn kang digunakake ing pirang-pirang negara lan budaya.[1]
tuladhane juru masak lan kabèh wong kang sesambungan karo pelanggan kalebu pelayan. Cekaké, konvèrsi panganan lan ombèn-ombèn dadi suguhan kang utuh minangka spesialisasi gastronomi praktis.[1]
Gastronomi téorètis ndukung gastronomi praktis kanthi nyinaoni pendekatan proses, sistem, resèp, buku masakan, lan tulisan liyane .[1] [6] Bidhang iki ndokumèntasèkaké maneka macem prosedur kang kudu ditindakaké kanggo ningkataké kasuksèsan jroning ngolah sawijining suguhan.[1] Parencanaan téorètis kang kudu diambah sawijining wong nalika nyepakaké acara, menu, suguhan, lan ombèn-ombèn yaiku bagéyan saka gastronomi téorètis. [1] Fungsi gastronomi téorètis yaiku minangka sumber kreativitas kang nginspirasèkaké ciniptane panganan klasik lan nasional dunya kang suwéné pirang-pirang abad.[1] Koki lan profésional panganan lan ombèn-ombèn nyelarasaké kaprigelan praktis kanthi nggunakaké téorètis kanggo nyempurnakaké pasinaonan lan èfisiènsi ngolah bahan pangan.[1]
Gastronomi tèknis ninjo évaluasi sistematik saka samubarang ing bidhang gastronomi kang mbutuhaké pambijèn utawa pangukuran. [1][6] Bidhang iki uga dadi pangubung antarane industri panganan skala cilik dadi industri massal.[1] Gastronomi tèknis ngemot évaluasi saka panganan instan, instalasi anyar, lan évolusionèr, métodhe produksi anyar lan kaprigelan, lan piranti kang mbutuhaké kanggo miwiti produksi.[1] Saliyané kuwi gastronomi tèknis nduwéni peran ngawasi performa saben tahapan lumantar periode pacoban.[1] Pelaku ing bidhang gastronomi tèknis kalebu tèknisi, ilmuwan panganan, spesialis operasional kang nyambut gawé ing area iki. Juru masak konsultan uga nduwéni peran ing bidhang iki.[1]
Gastronomi panganan gegayutan karo panganan, ombèn-ombèn, lan panggawéné.[1] Tuladhane, gastronomi panganan ngrembug ngenani peranané anggur lan ombèn-ombèn liyané sajroning gegayutané karo panganan, yaiku nyelarasaké lan nyempurnakaké kanikmatan kang diolihi.[1] Wong-wong mau kang nyambut gawe ing bidhang gastronomi panganan banget gegayutan karo ngrembakané produk panganan lan ombèn-ombèn kang owah manut owahing wektu lan mangsa amarga wektu dadi salah sijiné pertimbangan utama sajroning
kang ngrembug transformasi fisiokimiawi saka bahan pangan nalikané proses masak lan fenomna sensori nalika dikonsumsi.[7] Èlmu iki dicirèkak dengan penggunaan métode ilmiah kanggo mahami lan ngendalèkaké owahing molekulèr, fisiokimiawi, lan struktural kang kedadèyan ing
panggawéyan lan pangujèn hipotesis, ekperimen kang kakontrol, objektivitas sains, lan reproduksibilitas èksperimèn.[8] Gastronomi molekulèr ora padha karo tipe utawa gaya masak.[9] Seni masak kang adhedhasar èlmu gastronomi molekulèr diarani seni masak molekulèr (molecular cooking).[7][10]
Negara Perancis nduwéni variasi iklim amarga bentangan dhaérah kang amba saka lor tekan kidul.
Gastro-géografi yaiku géografi kang ngususaké dhiri marang panganan lan masakan, pelaku gastronomi, lan koki.[1] Informasi kang digunakaké déning ahli géografi diolihi saka manéka bidhang kayata biologi, meteorologi, astronomi, géologi, lan antropologi.[1] Géografi ngrembug sesambungan antarané papan panggonan lan asosiasi makluk urip, kayata manungsa, karo habitaté. Kanthi tembung liya, gastro-géografi ngemot studi ngenani sipat-sipat bumi, vègetasi, iklim, banyu, lan lingkungan lan sesambungane karo panganan lan ombèn-ombèn.[1]
Tuladhané kaya Perancis, kang katilik saka segi gastro-géografi ana ing dhaerah kanthi variasi iklim[1]. Ing sisih kidul, dhaerah Mediterania ngasilake woh-wohan lan janganan kang kebak rasa lan sedhep[1]. Angin segara kang atis lan sinar srengéngé kang cukup ndukung tuwuhing tanduran anggur[1]. Dene ing sisih lor ana kerang-kerangan, tiram, remis, lan lobster[1]. Krim, mentega, lan bawang Perancis kang apik diasilaké ing en:Échiré ing suhu kang luwih atis[1]. Panganan wigati tumrap para pendhudhuk kang bisa disimpen sadawaning mangsa atis bisa ditemoni ing sisih tengah, wétan, lan kidul-wétan negara mau[1]. Adhedhasar bédaning dhaerah mau, saben dhaerah nduwéni panganan khas kang bedha-bedha lan unik.[1]
Gastro-historik nduwéni urusan karo sajarah karamahtamahan lan gastronomi.[1] Èlmuwan-èlmuwan utamané èlmuwan sosial lan ahli sajarah kang asalé saka bidhang kang beda-beda katut ing studi gastro-historik yaiku kang ngemot pengaruh manungsa ing lingkungané lan pangaruh lingkungan marang manungsa utamané kang gegayutan karo panganan.[1] Gastro-historik nlusuri saben jejak kang ditinggalake dening manungsa saka aktivitasé ing mangsa biyèn wiwit saka tulisan, teknologi, artefak, seni, fotografi, film, video, cathethan, lan masakan khas.[1] Saka sumber-sumber mau bisa ditlusuri apa kang mbentuk pola lan pilihan panganan lan ombèn-ombèn saiki.[1]
Gastronomi Mesir purba yaiku salah sawijining babagan kang dirembug déning gastronomi historik.[11] Masarakat Mesir nalika kuwi nduwéni hierarki status sosial kang nemtokaké jinis panganan kang dkonsumsi, tuladhané, sapérangan pandhita ora entuk mangan iwak utawa daging, banjur budak utawa buruh umume ngonsumsi gandum (roti gandum), bawang bombai, bawang putih, bir, lan apa waé kang dituku nganggo duwité dhéwé.[11] Ana sapérangan kang cukup duwit bisa mélu jamuan mangan bebarengan kang kemungkinan nyuguhaké daging.[11]
Sairing mundhaké kompetisi ing antarané papan panujon wisata, kabudayan lokal dadi babagan kang wigati minangka produk lan aktivitas kanggo narik turis.[3] Gastronomi nduwéni peran penting ing babagan iki ora mung amarga panganan kang dadi pusat pengalaman wisatawan, nanging uga gastronomi dadi pambentuk identitas kang signifikan ing masyarakat era pascamodern.[4] Kang dadi penyurung saka wisata gastronomi yaiku motivasi saka para wisatawan dhéwé lan uga mobilitas kang sansaya mundhak saéngga nggampangaké aksès marang manéka jinis panganan lokal.[4] Saliyane kuwi, panggolèkan panganan lokal gegayutan karo katertarikan turis kanggo nekani apa kang dipercaya minangka komunitas lokal asli.[4] Panganan lokal uga gegayutan karo kaèndahan panorama alam lan impresi visual liyané saéngga ana sesambungan kuwat antarané pariwisata lan produksi panganan lokal.[12]
nggunakake gastronomi minangka piranti panarik wisatawan lan akèh kang nggunakaké pariwisata kanggo nawakaké gastronomi.[3] Nanging ana pratandha yèn pola promosi kaya mau kurang efektif tinimbang kang dikarepaké. Panyebabé yaiku pamisahan bidhang
Ing struktur ekonomi premodern, sadurungé diciptakaké sistem transportasi jarak adoh lan perdagangan panganan lintas nasional lan iklim, pertanian lan industri panganan luwih akèh nglayani pasar lokal.[12] Bedaning sumber daya alam lan kaprigelan lokal ngasilaké
lan cara urip ngrembaka kanthi cara beda-beda lan ménéhi kontribusi ing karakter sawijining dhaerah.[12]
Saka sudut pandang wisatawan, panganan kanthi idèntitas lokal setara karo lelungané ngubengi museum lan monumèn.[13] Pariwisata ndadèkaké wong-wong bisa ngrasakaké idèntitas lokal mau, ing sisi liya para wisatawan mau mènèhaké kalodangan tumrap industri pariwisata kanggo nawakaké produk anyar.[13]
Masakan nasional wis dimisuwuraké déning mèdia massa minangka bagéyan penting saka idhèntitas bangsa ing endi "blender raksasa" kang jenengé globalisasi wis ngontaminasi, lan ngancam èksistènsiné.[5] Sansaya gampang anggoné akses marang panganan saka pirang-pirang negara, cumawis saben taun, wis nyiptakaké kabingungan antarané sesambungané panggonan lan wektu tartemtu saka sawijining panganan.[5] Definisi saka masakan nasional yaiku masakan asli kang dikonsumsi sajroning jangka wektu kang cukup déning sawijining populasi saéngga populasi mau bisa dikandakaké ahli ing masakan mau.[5] Peran gastronomiyaiku nglestarèkaké budaya utawa tradisi panganan mau, salah salah sijiné kanthi cara ngrembug sajarah masakan mau lan sesambungané karo negara mau.[5]
Salah siji contoh panganan nasional kang wis dinunya amarga proses globalisasi yaiku masakan Jepang.[14] Proses "kontaminasi" déning globalisasi diwiwiti ing pungkasan abad ka-19 nalika sapérangan
nyatakaké yèn para wajib militèr bangsa Jepang luwih pendhèk tinimbang wong-wong kang asalé saka Éropah amarga panganané mawa beras.[14] Akibaté nalika periode 1920, angkatan dharat lan angkatan laut Jepang ngadopsi panganan Wétan kang digawé saka daging lan roti gandum.[14] Nalika wektu kang padha, para ahli nutrisi, kaum intelektual, lan pangusaha restoran mromosèkaké adaptasi panganan Wétan dadi luwih cocok karo seléra masakan Jepang.[14] Asilé yaiku masakan kayata korokke (kroket), donatsu(varian donat), lan karé[14] Ing periode 1950, kombinasi saka panganan Jepang lan panganan Wétan iki kang mbentuk "Masakan Jepang" kang ditampa akèh wong nganti sepréné.[14]
Sapérangan panjalukan pariwisata saiki mokusaké dhiri ing dhaérah padésan.[15] Sawijining bentuk wisata padésan wis ngrembaka ngasilaké 27% lelungan wisata ing sakubening dunya (1994) lan 20% saka wisata nasional ing Perancis.[15] Salah siji babagan utama kang nyurung yaiku gastronomi minangka warisan budaya lokal. Kanthi tembung liya , gastronomi bisa dadi bumbu utama saka aktivitas wisata.[15]
lan nyiptakaké kesadaran anané kabutuhan kanggo mertahanaké lan ningkataké kualitas, yaiku ing
konsumsi pungkasan ranté wisata gastronomi,[16]
nguwataké kesan lokal lan idèntitas régional lumantar perkembangan lan promosi saka mèrek panganan spèsifik ing panggonan mau. Ora lali aspek budaya lan warisan lokal uga kagawa[16]
Gastronomi Indonésia kabentuk saka perpaduan budaya lan panganan saka India, Timur Tengah, Cina, lan bangsa Éropah kayata Portugis lan Belanda.[17] Panganan pokok ing Indonésia yaiku sega kajaba ing Maluku lan Papua ing endi sagu, kenthang, lan ketéla pohung luwih umum.[17][18] Kaya negara-negara ing dhaerah Asia Tenggara, panganan lawuh ing Indonésia disuguhake luwih sithik tinimbang panganan pokoké.[17] Ciri khas liyané yaiku sambel kang ménéhi rasa pedhes tumrap panganan Indonésia.[17][18]
Wiwitané, budaya lan masakan India kang banget mrabawani Indonésia tuladhané ana ing bumbu kayata jinten, ketumbar, jahé, lan karé kang kerep disuguhaké karo santen.[17] Sawisé kuwi, pengaruh pedangang saka Arab Saudi mélu njembaraké masakan Indonésia kayata masakan saté kang kainspirasi saka masakan Arab yaiku Kebab, semana uga masakan kang nggunakaké daging wedhus.[17] Ora mung pedagang Arab, para pedagang saka Cina uga membawa bahan pangan saka negarané kayata mi, kacang kedelé, lan maneka macém sayuran[1].[17]
Kolonisasi dénin bangsa Walanda ngenalaké cita rasa anyar lan bahan pangan kayata mrica kang asalé saka Mèksiko, asalé kacang saka Amérika kanggo bumbu saté lan gado-gado.[17] Ketéla pohung saka Karibia lan kenthang saka Amérika Kudul.[17] Ora mung kuwi, macem-macem janganan kayata kubis, kembang kol, kacang lanjaran, wortel, lan jagung diimpor mlebu ing Indonésia saengga nyiptakaké macem-macem masakan anyar[2].
Kadeleng saka segi gastronomi praktis, sapérangan masakan khas Indonésia gegayutan karo perayaan tartemtu kayata perayaan agama.[19] [18] Tuladhané nalika dina riyaya déning umat Muslim, masakan nggunakaké ketupat yaiku masakan kang umum disuguhaké.[19] Nalika "Selamatan", yaiku tradisi dengonga sadurungé kagiyatan tartemtu kayata kawinan utawa mbangun omah, tumpeng utawa sega kuning kang kabentuk kaya krucut disuguhaké.[19] nalika Nyepi kang dirayakaké umat Hindu biyasané disuguhaké roti garing lan manisan.[19] Ing Dina Kamardikan, ana budaya nganakaké lomba mangan krupuk kanggo bocah-bocah lan lomba gawé tumpeng tumrap para wanita.[3]
Tuhan tolong aku tolong aku pilih dia atau dia
Anti Acne – Paijo (Rap Jawa)
kabeh uwong seng ngematke podo mlayu bali
Senengane mbendinane yo mung koyo ngono,
Onone mung seneng-seneng ngasi awak loyo,
le bare pijetan merem melek ko petho
Paijo jenengane gede duwur awak e,
Tapi nyatane kok malah kewalik ane,
Wis jan nek di pikir malah mesak ke,
Sak bendino ngandani ora ono epek ke,
Paijo malah dugem ra gelem miker ke…
Paijo paijo ra nduwe toto kromo
Soko cilek Paijo wis kethok banggel,
nek dolan senengane nek nggone tukang togel,
Oalah leee.. kowe kok tambah lek nggilani,
hobine nyang tangan nyileh kamar nggo vcd
Wis tau konangan malah gage lungo mburi, jebule
sopo wani ngentot di tembak rojo tuwo
Tuwo tuwo kaji rambute karek siji,
sopo seng ngapusi endok ke ilang siji
Mulakno kowe kabeh nurut nek di kandani,
eling karo Gusti men slamet nek ndunyo iki
Ati ati keno Adzab mati wetenge gedi,
Ora usah mikir ndunyo seng mung mamper ngombe
Ojo wedi kere seng penting sugeh atine
Ojo koyo Paijo senenge maling pithek
Ayo kabeh-kabeh do podo eling dosaaa…
Lagi Photo Enak - Cewek indo Ngentot
· Lagi photo enak bokep -- http://bokep.mobi · Photo ngentot cewek -- http://ngentot.mobi · Photo cewek
yaiku jinis godhogan (jjigae) ing masakan Korea kang digawe saka godhogan sup doenjang utawa saos kacang kedelai fermentasi.[1][2] Doenjangjjigae dimasak nganggo bahan kang beda-beda manut mangsane.Ing mangsa ketiga, biyasane doenjangjjigae ditambah nganggo jamur lan ing mangsa rendheng ditambahi [[godhong] lobak.[1] Bahan-bahan kang ditambahake ing doenjangjjigae yaiku kethokan lombok, timun lan tahu kang digodhog ing ttukbaegi utawa panci cilik saka wesi kang langsung disajekake nalika isih panas.[1] Doenjangjjigae duweni kandhungan protein kang dhuwur lan gampang ditemokake ing restoran-restoran kanthi rega kang bisa dijangko.[1] Amarga pengaruh rasa doenjang kang kuwat lan dilarasake karo rasa asin lan pedas, doenjjangjjigae minangka masakan favorit masarakat Korea.[1]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Doenjangjjigae&oldid=831629"	Kategori: Rintisan mawa topik panganan lan ombèn-ombènMasakan KoréaSup	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.01, 14 Maret 2013.
yaiku ombenan tradisional kas Korea kang digawe saka sari woh-wohan.[1][2] Bahan-bahan kang digunakake kanggo gawe hwachae yaiku woh stroberi, persik lan jeruk.[1] Sari kang digunakake kanggo bahan pemanis ing
kembang mawar nalika mangsa ketiga lan woh pir ing mangsa gugur.[1] Rerenggan woh utawa kembang uga bisa diganti nganggo roti beras utawa mi saka pati kang bergizi.[1] Omija luwih disenengi amarga duweni rasa legi lan kecut lan duweni kasiat nambahi energi.[1] Kanggo maksimalake rasa wohe, omija dogodhog mula ngasilake rasa kecut lan pait.[1]
Ing mangsa gugur, hwachae digawe nganggo sari jeruk kang legi.[1] Bahan geganepe yaiku kethokan woh jeruk lan pir, banjur diwenehi gula utawa madu minangka pemanise.[1] Minangka rerenggan , uga ditambahi woh-wohan kayata kacang cemara.[1] Jinis ombenan hwachae liyane yaiku sunchae (lili banyu), waegamja (telo jepang),
“Mangan kuwi kanggo kebutuhane urip, dudu urip mung kanggo mangan. Nek wis cukup kanggo mangan yo..engal-engal ngetoake sodaqohe. Ora usah nunggu okeh rejekine. Nek rejekine sithik yoo..shodaqohe sithik, nek rejekine akeh yo..shodaqohe sing akeh. Mengko sing moho kuwaos engkang paring balesan.”
indo 3gp - Cakep ML doggy
japanese porn - tokyo hot anri sugusaki
inggian genah teenan mangku punika pateh sekadi
kesayagayang olih rencang/pengiring Ida Bhatara sane sih ring ragan jerone. Mangkin becikne tangkil malih merika ngaturang guru piduka mawinan ten nunas paican Ida Bhatara duk rainane punika.
Brigadir Jéndral (sering dicekak Brigjèn) kuwi pangkat paling cendhèk jroning tataran perwira tinggi ing sawetara negara, biasané sak tingkat sadhuwuré Kolonèl lan sak tingkat sangisoré Mayor Jéndral. Sering kadadéyan ing sawetara negara migunakaké pangkat Mayor Jéndral (kanthi bintang siji) minangka pangkat paing cendhèk banjur Lètnan Jéndral (bintang loro, Colonel General (bintang telu) lan Jènderal (bintang papat).
Pangkat brigadir jéndral bisa dilacak marang asalé saka militèr ing Eropah, yakuwi Brigadir Jéndral (diprasajakaké dadi Brigadir), ngomandoni sawijining Brigade ing lapangan. Pangkat iki nyebar menyang saindhenging donya ing abad kaping 18 déning Amérika Sarékat, sarta Krajan Britania Raya.
Jroning Angkatan Laut, pangkat Brigadir Jéndral setaraf karo pangkat Commodore, senadyan ing sawetara negara dipigunakaké uga pangkat Rear Admiral.
Brigadir Jéndral kuwi pangkat paling endhèk ing tataran perwira tinggi ing TNI Angkatan Dharat, saliyané kuwi Brigadir Jéndral dianggo uga déning Korps Marinir, TNI Angkatan Laut. Kang nyandhang pangkat iki nganggo tandha pangkat kanthi bintang siji.
Brigadir_Jéndral&oldid=814532"	Kategori: Perwira tinggi	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 02.19, 10 Maret 2013.
Prof. Dr.-Ing. Walter Kellermann Dr.-Ing. Hans-Wilhelm
andhèrèk sadåyå. Lampahipún mangalèr, íngkang sinêdya rêdi íng Maéndrå.
< 09 Rama Aken Damel Tambak Saganten07 Anoman Kautus Rama Nuweni Dewi Sinta >
ALOND-ALOND ... Angger Kelakond....: November 2012
waduh enak banget awak mu,iki cewek wak senut lo,sopo to yg gawe koyo ngono.em……………
Komen ini tak menarik, baik Dislike je.. 0 9 fira
ngomong2 seng d foto tu anakmu ta ko??koq sadar kamera gt kayake
eh, kalo dr jln lontar tu bukane klo nemu citraland trus nganan ya? nek lurus lak nabrak warung2 gt…
must try nih Jie. Thx for the info. Keliatannya asik banget tuh.
Kadung iki mulo wayah kawitan riko m�lbu ono ring k�n�,njaluk tulung dul�k�n sulung galur sambungan (link) hang ono ring ndhuwur iku myakn� riko genah nyang masalah-masalah paran bain hang k�r�p dadi pitakonan (FAQ). Riko wajib kudu ndhaptar (register) sulung sakdurung� riko ar�p nulis postingan k�lawan coro ;
Wong Edan (alvian gilang sagita):enak aja ngisepin kontol lo! bumbunya masako ngak......
Korden Freeman: bumbu masako rasa kelabang mau gak?
iku ahli bedhah lan ahli botani saka Skotlandia[1]. Panjenengané dianggep “Bapak Botani India”.[2]
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 09.14, 14 Maret 2013.
the Suryaden | jokteng kulon ngidul sithik
PT Inti Indosawit Subur (PT Usaha Sawit Unggul, Tabuyung
Juli 1596 – 13 Juli 1645) punika tsar Russia pisanan saking dinasti Romanov, putranipun Fyodor Nikitich Romanov, salajengipun Patriarch Filaret, lan Ksenia (saking keluwarga ingkang dipuntentangaken), salajengipun biarawati ageng Martha.
Panjenenganipun kapilih minangka tsar Rusia kanthi swantun bulat déning majelis nasional tanggal 21 Februari 1613, nanging boten ngantos 24 Maret dhelegasi dhéwan manggihaken sang tsar anem lan ibunipun ing Biara Ipatiev caket Kostroma. Awalipun Martha mrotès putranipun kaenèmen lan dipuntuntut awrat sanget salebetipun wekdal-wekdal awrat puniku. Nanging pungkasanipun Mikhail sarujuk minggah tahta, nanging boten ngantos boyar puniku nangis nélakaken bilih panjenenganipun tetep nulak dhéwan bakal tanggel waler kaliyan Gusti tumrap risakipun Rusia.
Salebetipun kahanan bobrok puniku, wigatos kanggé Mikhail nengga sapérangan minggu ing biara Troitsa, 75 mil, sadèrèngipun pitulungan
Panjenenganipun dipun makuthani tanggal 22 Juli. Tugas pisanan tsar énggal inggih punika ngresikaken negerinipun saking para perampok ingkang merajalela. Swedia lan Polandia maturut-turut adhep=adhepan kaliyan panjenenganipun salebetipun perdamaian Stolbovo (17 Februari 1617) lan Gencatan Senjata Deulino (1 Desember 1618). Akibat paling wigati saking Gencatan Senjata Deulino inggih punika kunduripun bapanipun tsar saking pambucalan, ingkang kanggé salajengipun mundhut alih pamaréntahan dumugi mangkat wulan Oktober 1633, Mikhail tetep ing salebetipun wewayangan bapanipun.
Tsar Mikhail nalika sesi Boyar Duma karya Andrei Ryabushkin
Tsar Mikhail nandhang tatu suku teras (akibat kacilakan jaran ing awal gesangipun), ingkang damel panjenenganipun boten
ingkang lemah lembut lan alim ingkang boten kathah kagungan masalah dhumateng saben tiyang lan boten minunjulaken dhiri ing sawingkingipun penasihatipun. Panjenenganipun palakrami kaping kalih, sepindhah kaliyan Putri Maria Vladimirovna Dolgorukova (1624) ingkang tilar donya 4 wulan sasampunipun palakrami, lan lajeng kaliyan Eudoksia Streshneva (1608–45), ingkang maringi 10 putra. Kagagalan Mikhail malakramèaken pruteinipun Irene kaliyan Pangéran Valdemar saking Denmark, amargi nulak nyarujuki Kaortodoksan, nyebabaken panjenenganipun sedhih dumugi mangkat tanggal 12 Juli 1645.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 08.30, 14 Maret 2013.
Indèks Rega Saham Gabungan (Basa Indonesia: Indeks Harga Saham Gabungan, dicekak IHSG, jroning Basa Inggris disebut uga Jakarta Composite Index, JCI, utawa JSX Composite) iku salah siji indèks pasar saham sing dipigunakaké déning Bursa Èfèk Indonesia (BEI; biyèn Bursa Èfèk Jakarta (BEJ)). Dikenalaké sepisanan ing tanggal 1 April 1983, minangka indikator pergerakan rega saham ing BEJ, Indeks iki nyakup pergerakan rega Kabèh saham biasa lan saham preferen sing kacathet ing BEI. Dina Dhasar kanggo pétungan IHSG yakuwi tanggal 10 Agustus 1982. Ing tanggal kasebut, Indeks ditetepaké kanthi Nilai Dhasar 100 lan saham kacathet wektu kuwi caché 13 saham.[1]
Ing tanggal 10 Oktober 2008, posisi paling dhuwur sing tau digayuh IHSG yakuwi 2.830,26 poin sing kacathet tanggal 9 Januari 2008.[2]
Dhasar pétungan IHSG yakuwi gunggung Nilai Pasar saka total saham sing kacathet ing tanggal 10 Agustus 1982. Gunggung Nilai Pasar yakuwi total ping-pingan saben saham kacathet (kajaba kanggo prusahaan sing ana ing sajroning program restrukturisasi) karo rega ing BEJ ing dina kasebut. Formula pétungané yakuwi kaya kacetha ing ngisor iki:
yakuwi p = Rerga Panutupan ing Pasar Reguler,x = Gunggung Saham, lan d = Nilai Dhasar.
Pétungan Indèks makili pergerakan rega saham ing pasar/bursa sing dumadi liwat sistem perdagangan lélang. Nilai Dhasar bakal disesuaikaké sacara cepet yèn ana owah-owahan modal emiten utawa ana faktor liya sing ora kagandhèng karo rega saham. Panyesuaian bakal diayahi yèn ana tambahan emiten anyar, HMETD (right issue), partial/company listing, waran lan obligasi konversi semana uga delisting. Yèn kapinujon ana stock split, dividen saham utawa saham bonus, Nilai Dhasar ora disesuaikaké amarga Nilai Pasar ora kena pengaruh. Rega saham sing dipigunakaké jroning ngitung IHSG yakuwi rega saham ing pasar reguler sing didhasaraké marang rega sing dumadi adhedhasar sistem lélang.[1]
Pétungan IHSG dianakaké saben dina, yaiku sawisé panutupan perdagangan saben dinané. Ing mangsa ngarep, pétungan IHSG bakal bisa diayahi luwih kerep utawa malah bisa saben sawetara menit, bab iki bisa kaleksanan sawisé sistem perdagangan otomasi diimplementasèkaké kanthi apik.[1]
Ana sawetara indèks saham liyané sing dadi bagýan saka IHSG, ing antarané yakuwi:
Jakarta Islamic Index (JII)[1]
Indèks_Rega_Saham_Gabungan&oldid=821473"	Kategori: Indeks pasar saham	Menu navigasi
lanang kabeh, mana putri solonya? :P
putri solone lagi dikandangke mas … medeni yen mlaku koyo
Jeng Emo, olehku menehi keterangan dorong rampung wes podo dikomeni …. :(
Balas	eko sutrisno hp / Juni 8, 2010
He hheeh … bagemana ana bisa motrek pak eko ?
Parrain ing direct parrainage ing epargne orange parrain livret ing
Ayuh bapake ibune ngeneh yo podho ngumpul yuh kang mas mbekayune IB.Indonesia Blogger Get spirit Of Java.......
aku ga tau ketok?..lha wingi bengi nganti kathokmu ucul sopo hayo?....wes bayar sik utangan internete..hauhauahaua[Reply]
aku ono musuh anyar..ya kalo ga mudeng artikel gasah komen jane maksudku..gak sah nylonong..hahahaa[Reply]
lhaaaa kuwi nek nganti melar ngiwo nengen sing marakke mumet. Mangkat sak driji koq mulih iso dadi sak jempol, yo? Hahahahha.
Aku yo seneng intip manis, ning koq njur kelingan sak
sedulur, saiki awaké déwé wis merdéka tenan, Kristus wis marakké merdéka awaké déwé. Mulané, pada ngadeka sing jejek lan aja gelem dadi slaf menèh. 2 Sing arep tak omong saiki kudu mbok gatèkké sing apik tenan. Aku, Paulus, ngomongi kowé: nèk kowé nglakoni sunat, tibaké Kristus enggoné nglabuhi kowé ora ènèng gunané. 3 Sepisan menèh aku ngomongi kowé kabèh sing pada nglakoni sunat: nèk kowé nglakoni sunat, kowé uga kudu nglakoni wèt-wèté agama sak kabèhé. 4 Nèk kowé kepéngin ketampa Gusti Allah lantaran nglakoni wèt-wèt kuwi, kowé malah pedot sangka Kristus lan kowé kélangan kawelasané Gusti Allah. 5 Kanggo awaké déwé iki, awaké déwé njagakké Roh Sutyi sing ngréwangi awaké déwé pretyaya nèk Gusti Allah nampa awaké déwé lantaran Kristus. 6 Nèk awaké déwé wis dadi siji karo Kristus Yésus, nglakoni sunat apa ora kuwi wis ora dadi sebab. Sing penting lan perlu yakuwi: pretyaya marang Kristus lan pengandel iki bisané kétok nèk awaké déwé pada trésna-tinrésnan. 7 Para sedulur! Kowé mauné wis bener-bener, lah saiki kok ora pada manut kekarepané Gusti Allah? Sapa ta sing malik angen-angenmu? 8 Ya embuh sapa, nanging aku ngerti nèk wong kuwi dudu Gusti Allah sing ngongkon. Awit Gusti Allah manggil kowé supaya kowé merdéka. 9 Senajana namung wong siji waé ta sing ora bener, suwi-suwi liya-liyané bakal ketularan lan katut kabèh. 10 Nanging, jalaran awaké déwé iki wis dadi siji karo Gusti, aku ngerti nèk kowé setuju karo sing tak omong. Mung waé, sapa waé sing nggawé bingungé atimu, Gusti Allah déwé sing bakal ngrampungké wong kuwi. Ora perduli sapa! 11 Para sedulur, ènèng sing pada ngomong nèk aku déwé mulangi wong-wong kongkon pada nglakoni sunat. Lah kuwi kepriyé! Semunggoné aku ijik mulangi ngono, mosok aku ijik disiya-siya wong? Ya ora ta? Nèk aku ijik mulangi kongkon pada sunat, mesti ya ora ènèng wong nesu karo aku, senajana aku mulangi nèk awaké déwé ketampa Gusti Allah, jalaran Kristus mati nang kayu pentèngan nglabuhi awaké déwé. 12 Wong-wong sing pada mbingungké atimu kuwi, apiké bèn pada sunat diketok tekan poké pisan. 13 Nanging kowé, para sedulur, kowé kuwi wis dipanggil karo Gusti Allah supaya kowé dadi wong merdéka, ora usah nglakoni wèt-wèté agama. Mung waé, ora dumèh kowé merdéka terus kowé arep sak karepé. Kamerdékaan kuwi aja digawé jalaran kanggo ngumbar kesenengan. Malah apiké kowé pada tulung-tinulung nganggo katrésnan. 14 Pantyèn tenan, nèk kowé nglakoni barang siji iki, kowé nglakoni wèté Gusti Allah kabèh. Barang siji sing kudu mbok lakoni kuwi ya iki: Trésna marang liyané kaya enggonmu trésna marang awakmu déwé. 15 Nanging nèk kowé pada kerah kaya kéwan, awas, mengko entèk-entèké bubar kabèh. 16 Para sedulur, karepku ngéné: uripmu kudu manut Roh Sutyi. Aja pada nuruti kekareping daging. 17 Kekareping daging kuwi nglawan marang kekareping Roh Sutyi lan Roh Sutyi nglawan marang kekareping daging. Pangwasa loro kuwi perang terus ing uripé awaké déwé. Dadiné apa sing mbok karepké ora bisa keturutan. 18 Nanging nèk kowé dituntun karo Roh Sutyi, kowé ora usah nganggokké wèt-wèté agama. 19 - 21 Pantyèn ya wis ketara banget klakuan sing metu sangka kekareping daging, yakuwi: Laku bédang, angen-angen lan klakuan sing kotor, ora urus, nyembah brahala, santèt-santètan, memungsuh, seneng padu, mèri, ngumbar nesuné, apiké dienggo déwé ora perduli liyané, seneng èngkèl-èngkèlan lan rétyok, sengit-sengitan, mematèni, mabuk lan ramé ora nggenah lan liya-liyané menèh. Bab kuwi mau kabèh aku wis tau ngomong marang kowé dèk mbiyèn, nanging saiki tak élingké menèh: wong sing klakuané kaya ngono kuwi ora bakal ditampa ing Kratoné Gusti Allah. 22 - 23 Nanging nèk Roh Sutyi sing ngwasani uripé awaké déwé, awaké déwé bakal bisa trésna, bungah, tentrem, sabar, gemati, nindakké betyik, temen, andap-asor lan bisa ngendek hawa sing ora apik. Ora ènèng wèt siji-sijia sing menging barang kaya ngono kuwi. 24 Lan sapa sing nurut Kristus wis matèni kekareping daging lan pepénginan sing ora apik, kuwi kabèh wis katut kapentèng. 25 Jalaran Roh Sutyi wis nganyarké uripé awaké déwé, hayuk awaké déwé pada urip manut penuntuné Roh Sutyi sak kabèhé. 26 Awaké déwé aja pada sombong, aja pada njalari liyané lan aja pada mèri marang liyané.
Kebon Botani Auburn iku sawijining kebon botani sing ana ing kutha Auburn, New South Wales, Australia. Kebon iki diwiwiti taun 1977 lan jembaré 9.7 hektar.[1]
Ing njero kebon iki ana loro tlaga, grojogan lan kreteg sing diilèrni banyu saka Kali “Duck River”. Saiki kebon botani iki dikelola déning pamaréntah kutha Auburn, sapa waé bisa mlebu nanging musti mbayar sethithik. Ing njero kebon iki, kuciwané ora ana ruangan pameran njeron ruang.
^ "Auburn Botanical Gardens". http://www.chah.gov.au/chabg/bg-dir/auburn-nsw.html.
Kebon_Botani_Auburn&oldid=825479"	Kategori: Kebon botaniKebon botani ing AustraliaKebon botani ing New South WalesKebon botani ing AuburnStub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 16.40, 11 Maret 2013.
Sashimi?) iku panganan Jepang arupa panganan asal segara kanthi kasegaran prima sing langsung dipangan jroning kahanan mentah bebarengan karo bumbu kayadéné kecap asin, parutan jaé, lan wasabi.
Panganan saka segara kaya seperti iwak, kerang, lan urang karang disuguhaké jroning wangun irisan cilik sing gampang disantap, déné urang ukuran cilik ana sing mung dioncèki kulit lan dibuwang ndhasé waé.
Tsuma iku sebutan kanggo bahan panganan tambahan sing bisa arupa lobak sing dirajang dawa-dawa cilik-cilik, godhong awerna ijo sing diarani Oba (Aojizo), utawa suket segara kaya Wakame lan Tosakanori.
Sashimi uga ateges nikmati jroning kahanan mentah, wiwit saka potongan mentah daging jaran (Basashi), iwak pitik (Torisashi), ati pitik utawa ati sapi, nganti potongan Konnyaku lan kembang tahu sing diarani Yuba.
Ing dhaérah Kansai, sashimi luwiih dikenal kanthi sebutan O-tsukuri.
Ana panemu sing mratélakaké yèn kabiasaan mangan potongan daging seger tanpa dimasak iku padha tuwané karo sajarah manungsa, ananging kabiasaan iki bisa terus ana utawa ilang gumantung marang kondisi lingkungan panggonan uripé. Jepang minangka negara kapuloan kanthi asil segara seger sing bisa dinikmati sadawaning taun, saéngga kabiasaan nikmati panganan segara seger tanpa dimasak terus lumaku. Aaa uga panemu sing ngandhakaké tembung Sashimi asal saka tembung Namashishi (
Potongan-potongan iwak disusun ing sadhuwuring iwak sing dijaga wanguné wiwit saka bagéan endhas nganti buntut. Sashimi jinis iki akèh-akèhé mung dinikmati ing acara istimewa.
Tsugatazukuri iku iwak urip sing didadèkaké sashimi mung sawetara wektu saduruné dihidangaké.
Potongan iwak sing digarang kanggo sawetara wektu ing sakdhuwuring geni nganti katon mateng ing sisih njaba, seger ing sisih jero. Tataki iwak cakalang (Katsuo) dipangan nganggo saus Ponzu, parutan bawang putih lan irisan godhong bawang.
(ja) Ilmu tentang Sashimi oleh Universitas Kinki
Artikel perkawis Sashimi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged
Yoh 5:19; Yoh 8:28 (TB) - Tampilan
NGALIYAN NGAMBON NGAMPEL NGAMPILAN NGAMPRAH NGANCAR NGANJUK NGANTANG NGANTRU NGAPA NGARGOYOSO NGARIBOYO NGARINGAN NGASEM NGAWEN NGAWEN NGAWEN NGAWI NGEBEL NGEMPLAK NGEMPLAK NGETOS NGGAHA ORIANGU NGIMBANG NGLEGOK NGLIPAR NGLUWAR NGLUYU NGOMBOL NGORO NGORO NGRAHO
kucing sing enak lawuhe nganggo urapan plus empal utowo daging pithik goreng...
meh ngono mbah, ning rapenak karo sek duwe hosting, dikiro ra dienggo purwanto
Diederik Durven (Delft, 1676 - Walanda, 26 Februari 1740), iku Gubernur-Jendral Hindhia-Walanda sing kaping 22. Dhèwèké maréntah antara taun 1729 – 1732.
Durven sawisé mulih saka Batavia menyang Walanda ing taun 1732, nuntut Kompeni ing pangadilan, amarga dianggep ngrugèkaké awaké. Angingi VOC ngundhur-undhur prosesé nganti Durven tilar donya ing taun 1740.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Diederik_Durven&oldid=804613"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 03.06, 8 Maret 2013.
Ing., DCSYKajan Michal, Ing.,
Artikel perkawis Majalengka, Majalengka punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Majalengka,_Majalengka&oldid=806173"	Kategori: Kabupaten Majalengka	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 18.44, 8 Maret 2013.
@kharisma_anu @linda_imoet @dwining74 pasti mambu2 dewe, trus semaput2 dewe.. Senjata makan tuan iku jenenge :)) 1 hour ago
@kharisma_anu @linda_imoet @dwining74 pasti foto dgn gaya nelongso dan pandangan kosong
Byuh…sarane ngejak kere tenan @ 49. thole
sby parrraaaahh. . .presiden egk cerdas, cengeng _ manja, senenge mengeluh n curhat, mbiyen pie to kq podho milih pak
weh sajake meh ganti sing iki..wkwkwkwk
Wah,ndak brani mas, kecuali yen di sirkuit utawa di habitatku (jl.solo-jogja) brani plothot pol aku.hehe..
Weh,monggo mas, melu wae, ra masalah, sing penting brotherhoodnya,
Versi Saya.. Minggu lalu, aku iseng pergi nonton sendirian ke Empire XXI Jogja. Kebetulan aku dapet tiket nonton
@munawar am: Sami sami pak… dulurku seneng kabeh pas tak kek i amplop kui.. heheh.
@zarod: mbuh yo kang.. fokus mungkin.. @antown: hihihih..
@dian: wekekekek… @gw doank: wekekke… @Web Design: sami sami mas… hehe… suwun pujiane… Reply mr gop # 09.23.2010 00:38 nek wis jeleh karo dzofar dot kom, disumbangke nggo akiyu wae
Wong Acèh iku jeneng suku sing manggon ing pucuk lor pulo Sumatra. Agamané Islam lan basa sing dipigunakaké yakuwi basa Aceh sing isih kerabat karo basa Campa.
Sawijining dina ana puti Hindustan ilang digolèki déning seduluré nganti tekan pulo Sumatra. Satekané ing Aceh saduluré banjur ketemu puteri mau. Marang para pedunung dijlèntrèhaké menawa putri kasebut kuwi “aci”-né utawa adiné.
Amarga putri iku kinurmatan, para pedunung percaya yèn panjenengané katurunan bangsawan uga. Saka mupakat para pedunung, putri iki banjur diangkat dadi ratu (raja). Kanggo mènèhi jeneng negeri sing anyar iku banjur disebut waé “Aci”, dijupuk saka tembung sing wiwitan kaprungu diucapaké déning seduluré. Sabanjuré sebutan “Aci” iku owah dadi “Aceh”.
Crita liya, miturut Valentijn (1688), Aceh asalé saka tembung “Acai”, uga istilah Hindustani, sing tegesé éndah. Miturut dongèng iku istilah iki asring dipocapaké déning wong-wong India sing teka saka Hindustani nalika tekan Aceh, sawisé ndeleng kaéndahan talatah iki saka kapal. Amarga kasengsem wong-wong India mau banjur nyebut “Acai”, “Acai”. Merga saka kuwi negeri iki banjur diarani Acai, tanah Acai lan wusanané owah dadi tanah Aceh, tegesé tanah éndah.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wong_Acèh&oldid=820916"	Kategori: Rintisan mawa topik IndonesiaAcehSuku bangsa ing Indonésia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.59, 11 Maret 2013.
Ingkang dahad kinormatan Bapak Kepala Sekolah SMPN 1 Taman, Bapak ugi ibu guru, staf TU, Lan konco-konco ugi adek-adek sedaya kemawon ingkang kula tresnani.
Sapisan, monggo kita sedaya sesarengan ngaturaken puji syukur dumateng Gusti ingkang Maha Agung, Ingkang sampun maringaken nikmat kewarasan dumateng kita sedaya. Dados kita sedaya saget sesarengan kempal dhateng adicara perpisahan siswa kelas 9 sapunika. Kula siswa kelas 9E ingkang tinanggenah guru kagem mewakili konco-konco kelas 9 kagem ngaturaken matur sembah suwun kula sakonco namung saget ngaturaken ucapan matur sembah nuwun kagem sedaya bapak ibu guru ingkang sampun mbulawantah kula sakonco dangunipun tigang warsa dateng pawiyatan menika. Kula sakonco inggih badhe nyuwun pangestunipun supados kula sakonco saget nglebeti pawiyatan enggal ingkang sae ingkang sampun dhados tujuan kula sakonco. Ugi supados kula sakonco saget dados tiyang ingkang migunani kagem keluarga, masyarakat, ugi bahasa lan negara. Sejatosipun kula sakonco kraos awrat sanget kagem nilaraken pawiyatan menika. Kula inggih gadhah sekedik pesen kagem adek-adek kelas 7 kaliyan 8 supados sinal ingkang sregep sinau supados saget wujudaken cita-cita nipun ugi dados lare ingkang lanthip.
Cekap semanten saking kula, manawi anggen kula sakonco kagungan sisip sembering. Ingakang klenthu, kula nyuwun agunge panga puten dumateng sedaya
nasionalipun inggih puniko negeri “tercinta” Indonesia. Hal meniko sanget ngrisauaken yen diterus-terusaken saget dados masalah ingkang serius……..
Saderek-saderek, kawulo mudho sedanten……..
Wonten jaman sakniki sampun kathah “pengikisan” kebangsaan nasionalisme! Meniko disebabaken kathah kawulo mudho ingkang ngelalekaken jatidirinipun dados wargo Indonesia sebabipun poro kawulo mudho luwih condong marang pergaulan utawi budoyo-budoyo Barat ingkang ndugi saking media cetak, elektronik, ingkang rupo: acara-acara televisi, majalah, surat kabar, utawi kathah wargo luwih seneng mundhut produk-produk luar negeri disebabaken regoipun luwih mirah lan kualitasipun luwih sae……..
wong jowo.KASKUS wong jowo.Founded by NenekmoDescriptionsilahkan bagi yg orang jowo rapopo join ae ok.... 1.di grup ki momod e bukan aku momod e bgazzzz jadi yg tindak join cari sek jenenge bgazzzz 2.musti wong jowo,rapopo jowone jowo barat jowo timur jowo opolah,keturunane wong jowo wes join mriki ae. 3.d group iki sing diajarino hanacaraka tulisane wong jowo. 4.moto kami
saiki to wi nak aku ki mbakat dadi artis, haha @Lyradewi : Weh! Artis tenan kok mas wawan ki! RT @Wawan_Wicaksono: sopo to
Lyradewi | Mar 21, 2011 - 15:08
Crita nang ngarepe wong akeh iku prayogane nggunaake basa …..
A. Ngoko D. Dialek B. Krama E. Ngoko alus
3. Cara maos kanthi madosi bab-bab ingkang wigatos ingkang arupi ide pokok utawi detail ingkang wigati kanthi cepet, kawastanan cara maos …
4. Wacana ingkang nguripake pangangen-angen (imajinasi) yaiku….
B. Sayembara E. Pagelaran wayang C. Berita lelayu
7. Guru yen di kirata basa yaiku digugu lan ditiru, tegese ……
A. Dipercaya D. Diguyu B. Diconto E. Dicidral C. Disenengi
8. Ingkang dipun wastani subasita inggih punika ….
A. Tata karma ing pasrawungan D. Sopan B. Tumindak ingkang sae E. Ngajeni
9. Aweh kabar, kadadean sing wes kelakon iku kasebut…
A. Wara-wara D. Pidato B. Pawarta E. Pambage harjo
10. Bentenipun pawarta kalih wara-wara kados ing ngandap, menawi wara-wara punika….
11. 5 W + 1H punika kalebet ing unsure punapa…
12. Mas Bagus taseh mirengaken radio,punika kalebet kaprigelan (ketrampilan) basa ingkang…
14. Tgl 17 mei 2011 kepunkur punika hari raya wisak, ingkang dipunlaksanaaken sedaya dunya.
15. 1. Cacahing tembung kirang saking 10.000 tembung
3. Dimensi wekdalipun langkung sempit kabanding novel
4. Ngungkap salah satunggaling cerita ingkang saged ngadiraken impresi tunggal
A. Unsure instirnsik cerka D. Titikanipun cerkak
B. Unsure ekstrinsik cerkak E. Pangertosan cerkak
16. Tema, alur, amanat,tokoh punika perangane….
C. Unsure ekstrinsik 17. Ingkang kalebet ing unsure ekstrinsik punika…
18. Crita ingkang ngungkap salah satungaling perkawis kanthi purna, iku kasebut…
A. Radio D. Kalawarti B. Internet E. Sedaya leres
C. Layang (Serat) 21. Kaprigelan micara kedah nggatosaken...
A. Pawarta D. Pidato B. Cerkak E. Layang(serat)
23. (1) mesthi (2) tetulung (3) ingkang (4) tiyang (5) seneng (6) kancanipun (7) katah
Urutane nata tembung supados dados ukara sing leres yaiku…
A. 1,2,3,4,5,6,7 D. 4,3,5,2,6,1,7 B. 4,5,6,7,1,2,3 E. 4,3,2,1,5,6,7
24. _ Rak boten……. Inggih…… panjenengan?
Pacelaton kasebut supados unggah-ungguhe kedah dipunjangkepi tembung…
A. Gerah, soca D. Gerah, palaparan B. Gerah, padaran E. Sakit, samparan
C. Sakit, talingan 25. Tiyang nem kalih tiyang sepuh kedah ngangge basa ingkang….
26. Ing driji manise rinnengga kalpika pepacangan, kanthi ing njero inisial jenengku.
Karya. Suparta brata tembung “ karya. Suparta brata” ing ngandhap penggalan cerkak punika kalebet ing…
A. Titikanipun cerkak D. Biografi pengarang cerkak
B. Tokoh ing cerkak E. Sudut pandang ing cerkak
27. Wayah sore, rumangsa sumpek ana ngomah, aku ngglindingake motorku mubeng- mubeng. Aku nuju supermarket anyar, sing ketara akeh pengunjunge.
Ukara ing nginggil punika kadapuk unsure ing cerkak yaiku…
A. Latar lan Sudut pandang. D. Alur lan amanat
A. Kula lare ingkang pinter. D. Kula siswa kang rajin maca.
B. Kula siswa ingkang rajin sinau. E. Kula siswa kang rajin sinau.
30. Tembung mawi aksar jawa ing ngandap menika ingkang ngginakaken sandangan wignyan yaiku…
A. D. B. E. C. 31. Seratan angka punika maose…
A. 18 Mei 1977 D. 17 Maret 1987 B. 15 Maret 1968 . E. 19 Maret 1988
C. 17 Mei 1988 32. Maos pawarto dipunpocapaken kanthi cetha ingkang saged kapireng dening tiyang sanes saged medhot ingkang bakenipun pawarta iki kasebut…
33. Sikep maos kedah ingkang santun miwah leres, punika kalebet hal-hal ingkang digatosake…
34. Wonten pinten perangan (bagian) hal-hal ingkang digatosaken maos teknik…
A. 3 D. 6 B. 4 E.7
C. 5 35. Peken grogolan punika pekenipun tiyang pekalongan. Kawontenanipun ageng tur reja. Dunungipun ing sisih kidul prapatan bangjo Grogolan. Peken menika papan kangge sadean sawernaning barang dagangan. Barang-barang ingkang dipunsade maneka warna. Ing papan menika ugi katah tiyang kulakan dagangan.
B. Peken grogolan papan kanggo dodolan sawernaning barang dagangan C. Peken grogolan kanggo kulakan barang dagangan
Panawangan Grobogan. Sabtu, (14/12) nggelar sedekah bumi kanthi carasing unik. Tradisi iki dewe digelar nggo ngindari musibah bencana lan gagal panen. Tradisi iki dewe digelar setaun sepisan ning sasi apit lan saiki digelar ning omahe kades. Acara diwiwiti karo tradisi njaluk udan marang gusti kanthi jukuk godong jati enom sing didadeke bunderan njur ditumpuk menduwur. Godong jati iki njur diisi dawet lan diguwang menduwor nggo tondo warga njaluk udan. Sakwise kui kepala desa lan pamong desa bakal ngubengi omahe kades nggowo pacul lan pecut sing nandani menawa omah kadesa kudu dijogo ben kehindar seko bahaya lan penyakit. Sakwise rampung barang gawanan warga koyok ingkung lan sego dibagi-bagike marang warga.
Ukara pawarata ing nginggil punika ingkang nedahaken unsur what pundi?
A. Tradisi iki dewe digelar nggo ngindari musibah bencana lan gagal panen.
B. Acara diwiwiti karo tradisi njaluk udan marang gusti kanthi jukuk godong jati enom sing didadeke bunderan njur ditumpuk menduwur.
E. Sakwise rampung barang gawanan warga koyok ingkung lan sego dibagi-bagike marang warga.
38. Ukara pawarta ing nginggil ingkang nedahaken unsur how yaiku...
A. Acara diwiwiti karo tradisi njaluk udan marang gusti kanthi jukuk godong jati enom sing didadeke bunderan njur ditumpuk menduwur.
B. Godong jati iki njur diisi dawet lan diguwang menduwor nggo tondo warga njaluk udan
C. Sakwise kui kepala desa lan pamong desa bakal ngubengi omahe kades nggowo pacul lan pecut sing nandani menawa omah kadesa kudu dijogo ben kehindar seko bahaya lan penyakit
D. Tradisi iki dewe digelar nggo ngindari musibah bencana lan
Aku wangsul sekolah jam 2,mulihe numpak bes . bar tekan umah aku salin kaos, wijek ning pawon terus maem. Bar iku aku nonton tv karo turonan.
unsure instinsik lan ekstrinsik ingkang wonten ing cerkak?
a. Da Ta Sa Wa La (ingkang nomer ganjil)
b. Pa Dha Ja Ya Nya (ingkang nomer genep)
4. Gaweo wacana narasi ekspositoris satunggal paragraf kemawon ?
5. Aku siswa ing SMK Farmasi Bardan Wasalaman.
Ukara ing nginggil serat ngangge aksara jawa!!!
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Obdam&oldid=820258"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakGemeente ing Walanda	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.25, 11 Maret 2013.
Reply	touringrider says:	February 10, 2013 at 10:18 am	Ya itu mas. Sekarang mulai ramai lagi. Ngesakne awak2 ngene iki nek kangelan nggolek bus.
anotherorion	Hari ini beli buku lagi, mbuh ki gaweane kok saiki dadi seneng tuku buku, padahal yo tiap minggu tuku buku, bukune mung ditumpuk
“ajining dihiri mung saka kedaling lathi, mandi marang ucapane dhewe, sabda pandhita ratu”
26 Januari 2009 - Grahana srengéngé cincin katon kaping 26 Januari 2009 ing Samudra Hindhia bagéyan kidul, ujung kidul Pulo Sumatra (Lampung), Selat Sundha, Pulo Bangka bagian kidul, Pulo Belitung, lan Kalimantan, Jawa Kulon bebarengan karo Taun Anyar Imlek.(JawaPos)
20 - Barack Obama dilantik minangka Presiden Amérika Sarékat kaping 44. (BBC)
19 - Hamas mèlu nyatakaké gencatan senjata sawisé Israel ngumumaké bakal narik pasukané saka Lurung Gaza jroning seminggu. (detikNews)
18 - Kobongan gedhé ing dépo pangisèn BBM duwèké Pertamina ing Plumpang, Jakarta Lor. (Metro TV Online)
17 - Israel sacara sepihak mratélakaké gencatan senjata jroning konflik Israel-Hamas. (NYTimes)
17 - Qatar lan Mauritania mèlu medhot hubungan karo Israel minangka protès ngenani serangan militèr Israel ing Lurung Gaza. (detikNews)
16 - FIA mbatalaké A1GP Indonesia sing sadurungé bakal dianakaké tanggal 6-8 Februari 2009 ing Lippo Village, Tangerang, amarga penyelenggara ora bisa nepati wates wektu kanggo ngrampungaké sirkit. (A1GP)
15 - Montor mabur US Airways pamaburan 1549 tiba ing Kali Hudson sawisé lepas landhas saka Bandhara LaGuardia ing New York City amarga motoré kalebonan manuk. (Yahoo!)
14 - Bolivia lan Venezuela medhot hubungan diplomatik karo Israel minangka protès ngenani serangan militèr Israel ing Jalur Gaza. (detikNews)
14 - Sawisé mudhunaké rega BBM, Pamaréntah Indonesia uga mudhunaké tarip sepur kelas ekonomi kanggo jurusan menengah lan adoh gedhéné 8 persèn, wiwit tanggal 15 Januari 2009. (detikNews)
12 - Cristiano Ronaldo dinobataké minangka Pemain Paling Apik Donya FIFA 2008, ngalahaké Lionel Messi lan Fernando Torres. (detikSport)
12 - Pamaréntah Indonesia mudhunaké rega BBM jinis premium lan solar dadi Rp4.500,00 per liter, sarta tarif dhasar listrik kanggo industri gedhéné rata-rata 8 persèn, wiwit 15 Januari 2009. (detikFinance)
11 - Kapal Motor Teratai Prima 0 sing nggawa 250 penumpang lan 17 awak kapal kèrem ing Tanjung Baturoro, Sendana, Majene, Sulawesi Kulon, nalika lelayaran saka
10 - Badan Pengawas Obat lan Panganan (BPOM) nemokaké welasan produk panganan jajanan tanpa idin ing
8 - Rokèt-rokèt saka Libanon sing ditémbakaké menyang Israel bisa mbukak front kapindho. (AP via Yahoo!)
7 - Massa ing Surabaya nyègel sinagoga Yahudi ing kutha iku lan ngobong bendéra Israel ing palataran ngarepe. (Suara Karya)
4 - Èwon pasukan dharat Israel didhukung barisan tank lan helikopter tempur nglancaraké serangan dharat ing Gaza, Setu wengi. (AP)
4 - Amérika Sarékat mblokir seruan Dewan Keamanan PBB supaya gencatan senjata cepet dilaksanakaké ing Lurung Gaza lan Israel kidul kanthi alesan ora ana kamungkinan Hamas bakal nuruti seruan Dewan minggu kapungkur supaya cepet mungkasi kakerasan. (AP)
4 - Gazprom, raseksa energi Rusia, nyeru marang Ukraina supaya rundingan manèh bab pasulayan sing wis nyebabaké Moskwa mutus pasokan gas menyang negara iku, sinambi ndakwa Ukraina wis nyedhot pasokan sing dikarepaké kanggo Eropah. (AP)
4 - Luwih saka 50 wong ilang nalika sawijining kapal sing kabotan panumpang kèrem ing Kali Saptakoshi, watara 400 km saka Katmandu, Nepal. (AP)
4 - Pasukan Sri Lanka tansaya nyedhak menyang Mullaittivu, distrik alas ing pesisir wétan-lor negara iku sing dadi fasilitas
Ngaat ésuk, ngguncang wilayah Samlauki, Maluku, lan Manokwari, Papua Kulon.(Liputan 6)
4 - Brooke Anderson, juru wicara Presiden Amérika Sarékat kapilih, mratélakaké, Barack Obama nulak mènèhi tanggapan tumrap serangan dharat Israel menyang Lurung Gaza.(Liputan 6)
2 - Lindhu tektonik kanthi kakuwatan 5,4 Skala Richter ngguncang Bengkulu jam 01.37.24 WIB. Katrangan BMG saenggon nyebutaké, lindhu kedadéyan ing titik koordinat 4,45 LS lan 101,13 BT, ing Kabupatèn Bengkulu Lor.(Liputan 6)
oldid=815741"	Kategori: Cithakan pangopenan2009Prastawa 2009	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 12.00, 10 Maret 2013.
kita:ING NGARSA SUNG TULADHA,ING MADYA MANGUN KARSA TUT WURI HANDAYANI.
Njih ki sabda, saya setuju deh, (hihii..nyuwun sewu,ngapunten ki sabda, niki lare alit lare enom yg
Lungguh Tapa Jaya Perang, ari nu ti Jayanti Kembang
utawa dicekak dadi Monas iku sawijining tugu ing punjer kutha [Jakarta] ing Lapangan Merdéka. Tugu iki nglambangaké perjuangan kamardhikan Républik Indonésia. Monas dhuwuré 132 mèter lan wiwit dibangun ing taun 1961. Pambangunan Monas diprakarsani déning Presiden Soekarno. Monas lagi rampung lan dibukak kanggo umum ing taun 1975. Pucuking Monas iku ana reca sing nglambangaké geni lan dilapisi déning emas tipis. Monas lan musèum iku bukak saben dina saka tabuh 08.00 - 15.00 WIB, kejaba dina Senèn pungkasan sajroning saben sasi.
sawisé sadurungé manggon ing Yogyakarta ing taun 1950 disusul pengakuan kedaulatan Republik Indonesia déning pamréntah Belanda ing taun 1949, Presiden Sukarno mulai mikiraké pambangunan monumèn nasional kang arep padha karo Menara Eiffel ing lapangan sangarepé Istana Merdeka. Pambangunan tugu Monas nduwéni ancas kanggo ngenang lan nglestarikaké perjuangan bangsa Indonesia nalika jaman révolusi kamardhikan taun 1945, supaya bisa mènèhi inspirasi lan semangat patriotisme generasi saiki lan suk mbèn.
Ing tanggal 17 Agustus 1954 komité nasional dibentuk lan sayembara perancangan monumèn nasional diwiwiti ing taun 1955. Ana 51 karya kang mlebu, nanging mung 1 karya kang digawé déning Frederich Silaban kang mathuk karo kriteria kang ditemtokaké komité, antara liya nggambaraké karakter bangsa Indonesia lan bisa awèt nganti pirang-pirang abad. Sayembara kapindho dianakaké ing taun 1960 nanging ora siji-sijia saka 136 peserta kang mathuk karo kriteria. Ketua juri banjur njaluk Silaban supaya nguduhaké rancangané marang Sukarno. Nanging Sukarno kurang seneng karo rancangan iku lan kepingin monumèn iku awujud lingga yoni. Silaban banjur dijaluk supaya ngrancang monumèn kanthi téma iku, nanging rancangan kang diajukaké Silaban iku kapiken mulané prabéya kang kagedhèn ora mampu ditanggung karo anggaran negara, apa manèh nalika iku ékonomi negara isih durung apik. Silaban ora gelem ngrancang wangunan kang luwih cilik, lan mènèhi panyarué supaya pambangunan diundur ngentèni nganti tekan ékonomi Indonèsia dadi apik. Sukarno banjur njaluk arsitèk R.M. Soedarsono supaya nerusaké rancangan iku. Soedarsono mènèhi angka 17, 8 lan 45, kang nglambangaké 17 Agustus 1945 miwiti Proklamasi Kamardhikan Indonèsia, ing sajroning rancangan monumèn iku. Tugu Peringatan Nasional iki banjur dibangun ing panggonan kang ambané 80 héktar. Tugu iki diarsitèki déning Friedrich Silaban lan R. M. Soedarsono, dibangun wiwit tanggal 17 Agustus 1961.
Pambangunan kapérang saka telung tahap. Tahap kang pisanan, suwéné 1961/1962 - 1964/1965 diwiwiti kanthi resmi pambangunan ing tanggal 17 Agustus 1961 dening Sukarno kanthi cara seremonial nunclepake pasak beton kang pisanan. Total cacahe 284 pasak beton digunakake kanggo nggawé fondasi wangunan. Cacah 360 pasak bumi ditunclepaké kanggo fondasi musèum sejarah nasional. Pemancangan sakabéhing fondasi rampung ing sasi Maret 1962. Témbok musèum ing ngisor wangunan rampung dibangun ing sasi Oktober. Pambangunan obèlisk banjur diwiwiti lan rerampungan ing sasi Agustus 1963. Pambangunan tahap kapindho suwéné wiwit taun 1966 nganti tekan taun 1968 amarga anané Gerakan 30 September 1965 (G-30-S/PKI) lan upaya kudéta. Tahap kang pungkasan dianakaké ing taun 1969-1976 kanthi nambahaké diorama ing musèum sajarah. Sanajan pambangunan wis rampung, isih waé ana perkakarané, antara liya bocoring banyu kang mbanjiri musèum. Musèum resmi dibuka kanggo umum lan diresmikaké ing tanggal 12 Juli 1975 déning Prèsiden Rèpublik Indonèsia Soeharto. Panggonan pambangunan monumèn iki dikenal kanthi sesebutan Medan Merdeka. Lapangan Monas wis ngalami ganti jeneng kaping lima, yaiku Lapangan Gambir, Lapangan Ikada, Lapangan Merdeka, Lapangan Monas, lan Taman Monas. Ing sakupengé tugu ana tamané, rong kolam lan pirang-pirang lapangan kang kabuka kanggo panggonan olahraga. Ing dina prèinan, Medan Merdeka dikebaki wong-wong kang plesiran kanggo rékréasi ndelok pasawangan Tugu Monas lan nglakoni aktivitas ing sajroning taman.
Rancang bangun Tugu Monas adhedhasar konsèp pasangan universal kang abadi; Lingga lan Yoni. Tugu obèlisk kang mandhuwur iku lingga kang nglambangaké wong lanang, elemén maskulin kang asipat aktip lan positip, sarta nglambangaké wektu awan. Déné pelataran cawan landhesan obelisk iku minangka Yoni kang nglambangaké wong wadon, elemén fèminin kang pasip lan négatip sarta nglambangaké wektu wengi. Lingga Yoni mujudaké lambang kasuburan lan kasatuan kang harmonis kang njangkepi siji maring liyané wiwit jaman prasejarah Indonèsia. Saliyané iku, wujud Tugu Monas uga bisa ditegesaké minangka sapasang alu lan lesung, piranti numbuk pari kang disa ditemokaké ing saben omah para petani Indonesia. Mula saka iku, rancang wangunan Monas kebak dimènsi khas budaya bangsa Inonesia. Monumèn kapérang saka 117,7 méter obèlisk ing sadhuwuring landhesan segipapat kang dhuwuré 17 méter, pelataran cawan. Monumèn iki linapis marmer Italia.
Kolam ing Taman Merdeka Lor ambané 25 x 25 méter digawé minangka bagéyan saka sistem kanggo ngadhemaké udara uga supaya ndadékaké Taman Monas katon luwih apik. Ing cedhaké ana kolam banyu mancur lan patung Pangeran Diponegoro kang lagi numpak jaran digawé saka perunggu aboté 8 ton. Patung iku digawé déning pemahat saka Italia, Prof. Coberlato, minangka sumbangan saka Konsulat Jéndral Honores, Dr. Mario Bross ing Indonésia. Lawang mlebu Monas ana ing Taman Merdeka Lor cedhaké patung Pangeran Diponegoro. Lawang mlebu ngliwati trowongan kang ana ing 3 méter sangisoré taman. Lokèt tikèt ana ing pojokan trowongan. Nalika para wong kang plesir munggah maneh menyang mandhuwur ing sisih lor Monas, bisa nerusaké ngupengi kanggo ndelok-ndelok rèlief sajarah Indonèsia. Mlebuné bisa maring njero musèum sajarah nasional saka lawang ing pojok lor, utawa langsung munggah menyang tengah tumuju ruang kamardhikan utawa numpak lift tumuju pelataran puncak monumèn.
Ing latar njaba kang ngubengi monumèn, saben pojoké ana rèlièf timbul kang nggambaraké sajarah Indonèsia. Rèlièf iki diwiti saka pojok lor laut kang nggambaraké pengabdian kejayaan nuswantara nalika biyén, yaiku nyritakaké sajarah Singhasari lan Majapahit. Rèlièf iki kanthi kronologis urut karo saarah ngubengé jam tumuju bagéyan tenggara, barat daya, lan barat laut. Kanthi cara kronologis nggambaraké kahanan nalika jaman penjajahan walanda, perlawanan rakyat Indonèsia lan para pahlawan nasional Indonèsia. Saliyané iku, uga nggambaraké kabentuké organisasi modèrn kang merjuwangaké kamardhikan Indonèsia ing awal abad kaping-20, Sumpah Pemuda,
nganti tekan ing jaman pembangunan Indonèsia modèrn. Rèlièf lan patung-patung iki digawé saka bahan semèn kanthi warangka saka pipa utawa logam, nanging ana patung-patung lan reca kang mulai rusak amarga udan lan cuaca tropis.
Ing bagéyan ngisor monumèn kang jeroné 3 méter sangisoré lemah, ana Musèum Sajarah Nasional Indonèsia. Ruang gedhé musèum sajarah perjuangan nasional ambané 80 x 80 méter, bisa momot wong kira-kira 500 wong. Ruangan gedhé linapis marmer iki nduwèni 48 diorama ing patang sisihé lan 3 diorama ing tengah, cacah totalé dadi 51 diorama. Diorama iki isiné babagan sajarah bangsa Indonèsia wiwit jaman prasejarah nganti tekan jaman orde anyar. Diorama iki diwiwiti saka pojok lor laut lumaku saarah ngubengé jam nyritakaké sajarah Indonèsia wiwit jaman prasejarah, jaman kemaharajaan kuna kayata jaman kraton Sriwijaya lan Majapait, banjur jaman penjajahan saka bangsa Éropah. Diorama iku uga nyritakaké jaman pergerakan nasional Indonèsia ing awal abad kaping-20, jaman penjajahan Jepang, perang kamardhikan lan jaman révolusi, nganti tekan jaman Orde Anyar ing jaman pamréntahan Suharto.
Ing sajroning cawan monumèn ana Ruang Kamardhikan kang awujud amphitheater. Ruangan iki bisa ditekani kanthi liwat andha kang muter saka lawang sisih lor lan sisih kidul. Ruangan iki isiné simbol kenegaraan lan kamardhikan Républik Indonèsia, yaiku naskah asli Proklamasi Kamardhikan Indonèsia kang disimpen ing sajroning kothak kaca ing sajroning
Indonèsia. Ing sajroning ruang Kamardhikan Monumèn Nasional iki uga digunakaké kanggo ruang tenang kanggo mengheningkan cipta lan
Teratai kang nglambangaké kesucian. Lawang iki ana ing témbok sisih kulon ing satengahé ruangan lan linapis marmer ireng. Lawang iki dikenal kanthi sesebutan Gerbang Kamardhikan kang kanthi cara mékanis bakal mbuka kanthi nyuwarakaké lelagon "Padamu Negeri" banjur diterusaké suwarané Soekarno kang lagi macakaké naskah prokalamasi 17 Agustus 1945. Ing sisih kidul ana patung Garuda Pancasila, lambang negara Indonèsia digawé saka perunggu kang aboté 3,5 ton lan linapis emas. Ing sisih wétan ana tulisan naskah proklamasi kang aksarané digawé saka perunggu, kuduné ing sisih iki ngatonaké gendéra abang putih. Nanging amarga kahanané kang sansaya tuwa lan rapuh, gendéra abang putih ora dipameraké. Ing sisih lor témbok marmer ireng ana gambar kepulauan Nuswantara kang linapis emas, nglambangaké manggoné
Ana elevator (lift) ing lawang sisih kidul sing bakaln ngeterake wong-wong kang plesiran menyang pelataran puncak kang ambane 11 x 11 meter lan dhuwure 115 meter saka lemah. Lift iki cukup kanggo momot 11 wong. Pelataran puncak iki momot 50 orang, uga ana teropong kanggo ndelok sesawangan kutha Jakarta saka cedhak. Ing sakupenge elevator ana andha dadurat kang digawe saka wesi. Saka plataran puncak tugu Monas, wong-wong sing plesir bisa nyawang kutha Jakarta. Yen kahanane isih crah tanpa ana keluk, ing sisih kidul bisa katon ana Gunung Salak kang dumunung ing Kabupaten Bogor, Jawa Kulon, ing sisih lor bisa katon segara kanthi pulo-pulo kang cilik.
Ing puncak Monumen Nasional ana cawan kang dadi wadhahing obor perunggu kang abote nganti tekan 14,5 ton lan dilapisi emas 35 kilogram. Ilat geni utawa obor iki dhuwure 14 meter lan nduweni diameter 6 meter kaperang saka 77 bageyan kang didadekake siji. Ilat geni iki minangka simbol semangat perjuwangan rakyat Indonesia kang pengen merdhika. Ing pisanan geni obor perunggu iki dilapisi lembaran emas kang abote 35 kilogram, nanging kanggo mengeti perayaan 50 taun kamardhikan Indonesia ing taun 1995, lembaran emas iki dilapisi maneh lan bobote dadi 50 kilogram lembaran emas. Puncak tugu arupa "Api Nan Tak Kunjung Padam" kang tegese supaya bangsa Indonesia nduweni semangat kang ora tau mati sasuwene jaman. Pelataran cawan menehi sesaswangan kang dhuwure 17 meter ing sadhuwuring lemah. Plataran cawan bisa dituju kanthi numpak lift nalika mudhun saka pelataran puncak, utawa liwat andha tumuju ngisore cawan. Dhuwure pelataran cawan saka ngisor yaiku 17 meter, dene rentang dhuwur antara ruang museum sajarah menyang ngisor cawan yaiku 8 meter (3 meter ing ngisor lemah ditambah 5 meter andha kang tumuju ngisor cawan). Ambane pelataran kang awujud kothak yaiku 45 x 45 meter, kabeh iku mujudake angka keramat Proklamasi Kamardhikan RI (17-8-1945).
Emas kang bobote 38 kilogram ing obor Monas iku sumbangan saka Teuku Markam, wong Aceh kang tau dadi salah siji wong paling sugih ing Indonesia.
donlot nie kang...wkwkwkwk, ndak enak
Spain ING: Free Throws like Dirk Nowitzki
aumuhibban walatakunu khomisan fatahlik."dadio sirokabeh iku wongseng ngajar yoiku dadi guru ngaji utowo ustadz yen ora biso dadio wongkang ngudi ilmu belajar dadi murid utwo santri nggowo tas nggowo pulpen lang ngowo buku kanggo nulis ilmu kaweruh, yen ora biso dadio wongkan tukang ngrungokake ucapan pitutur bagus kanggo tambahaing ilmu gampange sering melok jama'ah pengajian midangetake nasehati poro ulama' lan kyai. hewo semono ugo durung iso nglakoni dadio simpatisan yaiku seneng karo
duwur arep mbok selehke ngendi, ora ono panggonan meneh.
arep tak jiwit utowo tak jambak tenan og*
adjie_putrasoloNovember 18th, 2011, 07:48 AMWuih si Adji bahaya ... lupa nyebutin Pak Dharmono ... wah, bisa didukani karo pak Dhar ntar ...
oalahhhh.. trnyata mbah Dhar yg sering koar2
^^Opo cucuk? :D ...lha wong ketoke ora pati
LELAKON'E PARA RASUL 2:30 30 Nanging panjenenganipun punika jumeneng nabi saha pirsa, bilih Allah sampun paring prajanji dhateng panjenenganipun kalayan supaos, bilih Allah badhé nglenggahaken tedhakipun Daud piyambak wonten ing
opp. direction. 2-aku slalu lari2. tapi aku tak tau apa yg aku
itu lo……..jare seneng tp kasihan pie to???? njur sing endi yg dikau pilih??????
June 23rd, 2012 at 00:08 EL-NANO-NANO : halah, kamu ndak pernah
Spacecap Kangol Bamboo Stingy Spacecap Kangol Aztec Stripe Spacecap Kangol
Iku, panggonane mangkal lek digawe senen kok gak
Pecah Palak Mikir: Gay Star News Serang Dr Mashitah Sambil Membela Anwar Ibrahim
blog ya, ha..ha..ha.. aku gaptek je.
itempoeti says:	04/08/2009 at 11:52	melu kontes nggih pakde..
photone ngisor dewe kok apiiikkkk temen…
aku ke pejabat KJ. pegi sbb hal laen. tp aku di interview pasal cite laen.gosip dalam uni. aku ni ada rupa cm wartawan ke? ohho. no laah. aku tahu. tp aku crita ckit je laaaa. nk tau sila korek dgn org laen. not me lah. malas aku
Sampulur II) di Jampang Manggung, Sukabumi.9. Prabu Rahyang Kuning di Kapunduhan Cibungur, Desa Kertamandala, Panjalu.10. Prabu Rahyang Kancana (adik Prabu Rahyang Kuning) di Nusa Larang, Situ Lengkong Panjalu.11. Prabu Rahyang Kuluk Kukunangteko di Cilanglung Desa simpar, Panjalu.12. Prabu Rahyang Kanjut Kadali Kancana di
pikiranku. Tapi aku kangen kamu16. Kenapa sih kamu nggak SMS-in aku... a. Sibuk b. Lagi Nyetir c. Lupa d. kamu pengen aku
Koq Kurang Greng yach… hahaha… perlu di custom dikit
Lagi lagi ngimpi tok sing fullpairing 250be urung ketuku wis mbrojol maneh..kawasaki oh kawasi regomu ko larang,, temen..wis setia karo rr ae lakhh sing penting podo mereke
« Reply #6 on: February 10, 2007, 01:41:42 PM »
Mana ni si tante rara??? tumben ngak nimbrung2 lagi ke forum wong kito.Bakal di lock lagi ngak ya?? klw bakal calon lagi,mending ngak usah
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 72 dinten 1107 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Bleeker, 1850) yaiku iwak kali kang biasané dipangan ing daérah Asia Tenggara.[2] Iwak tawès kagolong iwak kang disenengi minangka panganan iwak gorèng.[2] Ukurané sedeng lan wis dibudidiyakaké ing blumbang-blumbang miturut laporan abad kaping 19. Iwak iki isih seduluré iwak nilem.[2]
Java Barb, utawa Common Silver Barb kalebu familia Cyprinidae, Isa nganti dawa total 41 cm, ananging ing Reservoir lan Tchang Thailand tau dicekel kang ukurané 45cm kanti abot 2,1 kg. Iwak iki mulai dibudidayakaké ing taun 1985. Wis disaluraké ing Benua Asia DAS Mekong lan Chao Phraya, Thailand, Malaysia, Sumatera lan Jawa. Urip ing banyu tawa kanti suhu tropis 22 – 28°C; pH 7. Iwak iki isa katemokaké ing kali ing kejeruan nganti luwih saka 15 meter, rawa banjiran lan waduk.[3]
Iwak tawès nduwèni bentu awak rodok dawa lan gèpèng kanti geger dhuwur, endasé cilik, cangkem cilik ana ing pucuk irung, sungut cilik utawa rudimenter. Ing ngisor garis rusuk sisik 5,5 iji lan 3,5 iji ing antarané garis rusuk lan sirip pertama ing weteng. Garis rusuk sempurna cacahé 29-31 iji. Awak wernané rodok perak lan keirengan ing bagéyan geger. Ing moncong ana tonjolan-tonjolan kang cilik. Siripé geger lan buntut wernané abu-abu utawa kekuningan, sirip dada wernané kuning lan sirip silèt wernane kuning téla. Sirip silèt nduwèni 6,5 cabang.[3] Iwak iki gampang manak ing blumbang kanti rangsangan alami, saben taun. Ing perairan umumé netesaké ing musim rendheng. Iwak kang siap ngendog biasané ing umur 8 wulan kanti ukuran dawa 20 cm bobot 175 gram kanti fekunditas kira-kira 25.980-86.916 iji endog. Endog bakal mingslep ing ngisor banyu (demersal) lan netes sajroné 13 nganti 20 jam. Iwak tawès kalebu kèwan kang sipaté omnivora. Pakanané saka wit-witan (kayata godhong-godhongan), Ipomea reptans, lan Hydrilla), fitoplankton lan invertebrata. Biasane anggone nyekel iwak iki migunakaké alat cekel kayat jaring, ngesar, tuguk, jala lan alat cekel trap yaitu sengkirai.[3]
Omega 3, Kanggo pertumbuhan otak ing janin lan penting kanggo perkembangan fungsi sarap bayi.[4]
Ngandut serat protein kang cendak sahingga gampang dicerna.[4]
Vitamin A sajroning minyak ati iwak kanggo nyegah penyakit wuta.[4]
Vitamin B12, kanggo pembentukan sel darah abang, mbantu metabolisme lemak, lan nglindungi jantung uga rusake sarap.[4]
Flour kanggo nguatake lan nyehatake untu anak.[4]
Iwak iki kalebu siji saka lima jenis iwak bayu tawa terpenting saka pangingonan ing Thailand [5]. Kayata iwak nila, tawès gampang diengu tanpa merlokaké teknik kang rumit lan larang, ndadèkaké iwak kolam kang populèr ing Bangladesh [6]. Taksiran produksi iwak tawès saka pemeliharaan ing wilayah Asia Tenggara lan Bangladesh yaiku luwih saka 50.000 ton ing taun 1994. Diengu ing blumbang, tawès jarang nganti dawa awaké ngluwihi 40 cm lan bobot ngluwihi 1,5 kg.
Tawès yaiku alah siji iwak kali kang biasa dipangan wong ing daerah Asia Tenggara daratan utawa kepulauan. Iwak tawès kagolong iwak kang disenengi minangka dikonsumsi.
Tawès arupa iwak konsumsi kang penting miturut tradisi masak-memasak ing Thailand, Laos, dan Kamboja. Ing Laos, tawès biasa dimasak minangka Lap Pa[7]. Anata ing Thailand, daging tawès dimasak minangka Pla som (
iwak asam)[8] utawa minangka salah sijiné campuran Tom yam.
[1] [2] [3]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Iwak_tawes&oldid=834652"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéArtikel kanthi mikroformat spesiesIwak	Menu navigasi
Hari ini :644Kemarin :1257Minggu ini :8111Bulan ini :30741s/d Hari ini :5165982Online : 66	Pagerank
sayah,Tingkahe sugih miskin gagah,
berikut: Yen dadiya aggepira yekti, Yen angroso roro maksih was – was, Kena ing rengu dadine, Yen wus siji sawujud, Sakarentek ing tyasi – reki, Apa cinipta ana, Kang sinedya rawuh, Wus kawengku aneng sira,
Reply budiono # 02.16.2010 20:09 wakakakak… lambemu ndddddooooppp Reply Sriyono Wong Semarang # 02.16.2010 21:17 Waduh sopo to jane ki sing nemokke basa inggris, jan marai mumet wae kok….
dadi regane larang! @4ditya92: hahhaha… nek ra lucu yo dudu aku… Reply bayu mukti # 02.17.2010 09:10 wah nek omong sik radak gampang. sing angel
pribadi sih lagi monyong-monyongin mulut nih sambil lihat contoh di atas. .-= bukan detikcom´s last blog ..Dilarang bilang tai kucing di internet! =-.
Reply ndöp™ # 02.17.2010 16:44 @bayu mukti: Wow, gampang? sangar wee…
hahaha… podo, aku yo sitik kok Yu.. sing tak apali katam yo “yes” karo “no”, hahah..
@Mas Ben: Menggigit lidi? wow, aku
yen delok koto ngono angele Reply ciput m # 02.21.2010 10:33 tutoriale sampeyan manteb ngoneo, sak lambe-lambene di sket… sangar mas
.-= ciput m´s last blog ..Gethuk
Astagaaaa…ni bocah unyu banget sih….!! Suka banget ngliat foto Mason nyium Sukkie n Sukkie-nya
Ing..Dehs, Prof. Dr.-Ing..Emmerich, Prof. Dr.-Ing..Götz, Prof. Dr..Kaiser, Prof. Dr..Kirchhöfer, Prof. Dr.-Ing..
Federal iku tembung sifat (adjektif) saka tembung Federasi. Biasané tembung iki ngrujuk marang pamaréntahan pusat utawa pamaréntahan ing
Jeotgal yaiku jinis panganan fermentasi kas Korea kang digawe saka pirang-pirang jinis produk laut kayata iwak, kerang, lan urang.[1][2] Jeotgal difermentasekake nganggo uyah mula rasane asin.[1] Lingkungan semenanjung Korea diubengi dening lautan kang dadi papan panggonan
lan atis mula cacah lan jinis produk laut werna-werna.[1] Saliyane nyambut gawe minangka petani, wong Korea uga dadi nelayan nalika mangsa tandur durung dimulai.[1] Sejarah jeotgal wis ana kawit zaman kerajaan Silla lan ing teks sejarah tinulis yen raja kang ngawini sawijining wanita bakal menehi jeotgal marang maratuwane minangka hadhiah.[1] Ing jaman Dinasti Goryeo lan Joseon, produk jeotgal luwih akeh lan bervariasi tinimbang saiki lan lan dadi lawuh penting ing meja mangan nalika kuwi.[1] Jinis-jinis produk laut kang bisa digawe dadi jeotgal yaiku urang, teri, kerang, cumi-cumi, croaker, pollack, urang cilik, gurita, conch, hairtail lan liya-liyane.[1] Metode kanggo ngawetake uga werna-werna nanging umume sawise sesasi utawa luwih diawetake, jeotgal olih dipangan.[1] Nalika dimakan, jeotgal diwenehi bawang perai utawa bawang putih kanggp nambahi rasane.[1] Saliyane kuwi uga bisa dipangan bareng kimchi atau janganan.[1] Jeotgal kerep dadi bahan kang ditambahake ing godhogan (jjigae) lan sup (guk).[1]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Jeotgal&oldid=831884"	Kategori: Rintisan mawa topik panganan lan ombèn-ombènMasakan KoréaPanganan asil fermentasi	Menu navigasi
nyammi Jeng, aku suka juga ngemil pastry2 gini sambil ngopi :)btw.. aku kok nggak bisa nggawe foto cilik2 nyambung gitu, (photoshop?) embuh ah ora mudeng jenenge, kalopun bikin foto2 kecil kayak gitu, ora iso
GAWEYANMU KUDU RAMPUNG SABEN DINA.
SABEN DINA ULAH RAGA DIMEN KUWAT.
ISIH AKEH IDHAM-IDHAMAN INGKANG MULYA.
PAWITAN KANG TANPA TANDHING AJINIRA.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 72 dinten 963 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Bogo utawi Channa gachua menika jinising iwak kanthi toya tawar saking anggota suku Channidae ( kerabat kaliyan iwak kutuk ). Ulam ingkang kalebet ulam buas menika nyebar kanthi wiyar wiwit saking Pakisatan dumugi Indonesia. Ulam ingkang gadhah ukuran aawak ingkang alit ing Basa Inggris dipunwastani Dwarf snakehead, Frod snakehead, lan ugi Brown snakehead . Wonten ing basa
benguk, kutuk benguk (Jawa.) [1].
Ulam gabus ingkang ukuranipun alit, dawanipun dumugi 20 cm ( 7.9 in ). Awak silindris ing ngajeng lan radi pipih tegak ing wingking. Dhuwuring awak menika sebanding 5,5-6,5 kalinipun kaliyan dawa awak standar tanpa buntut. Kepalanipun radi gepeng datar, rata ing sisih nginggilipun, miring rata mangajeng. Matanipun 5-8 kalinipun sebanding kaliyan dawanipun kepala. Celah lambé miring manginggil kanthi rahang ngandhap radi nonjol mangajeng [1] [2].
Jari-jaru lunak (eri lunak) wonten ing sirip dorsal (punggung) 32-35, sirip anal ( dubur ) 21-24, sirip pektoral ( dada ) 13-16, lan sirip ventral ( weteng ) 6. Gurat sisih utawi linea lateralis cacahipun 41-43, mbelok mangandhap ing sawingkingipun sisik nomor 11-13. Wonten3-3½ larikan sisik ing antawisipun pangkal sirip dorsal kaliyan gurat sisih, lan 7 larikan sisik ing antawisipun gurat sisih kaliyan pangkal sirip ventral [1].
Warni ulam bogo menika radi coklat lajeng sisih nginggil warninipun langkung peteng. Larikan coretan-coretan miring ingkang samar wonten ing sisihing awak katingal langkung cetha wonten ing jinis ulam spesimen enèm. Ing spesimen enèm menika ugi asring wonten bintik-bintik ireng ingkang nyebar ing sedaya awak. Sirip-sirip dorsal, anal, lan buntut kanthi pinggiripun radi ( radi kuning utawi abang nalika tasih urip ), ingkang sanèsipun ireng radi biru. Sirip pektoral kanthi pola-pola bunderan irang ing pangkal lan putih ing bageyan njawinipun [1].
Bangka, Belitung), Kalimantan, Jawa (kalebet Bawean), lan Madura[1]
Ulam bogo menika asring dipunpanggihaken wonten ing lepen utawi kali, mliginipun kali-kali alit cethèk ing wilayah paredèn lan perbukitan, kali alit wonten ing wana, sarta tlaga lan kolam. Kejawi menika ulam bogo ugi asring dipunpanggihaken wonten ing perairan ingkang anteng, buthek, lan andhap oksigen. Ugi dipunpanggihaken dumugi elevasi 1.500 m dpl lan saking nginggiling 3.600 m dpl .
Ulam menika aktif nalika wanci dalu (nokturnal). Ulam bogo ugi asring medal saking toya kanggé pindhah papan nglewati dharatan. Saben pamijahan, ulam bogo medalaken 20-200 butir endog lajeng dipunbuahi déning ulam jantan. Endog lan anak-anakipun menawi sampun netes dipunpiara déning induk wonten ing tutukipun. Ulam bogo menika mangsa manéka jinis ulam alit, serangga, berudu, urang, yuyu lan manéka kéwan alit sanèsipun ingkang medal ing wilayahipun. Ing wilayah Srilanka, ulam bogo menika mirip kaliyan Channa orientalis ingkang endemik ing negeri kasebut. Kejawi menika ing Burma, Channa harcourtbutleri ingkang wujudipun sami [3].
Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéArtikel kanthi mikroformat spesiesIwakIwak hias	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.12, 14 Maret 2013.
met ultah cak pai, eh cak Pi’i…. Anang says:	March 13, 2009 at 3:42 pm	@agus: budhale durung mangan kaet awan. tak pikir arep onok kuwe tart… ha….
Blietzkrieg says:	March 14, 2009 at 12:04 am	Hwehwehwe…
ziegrusak says:	March 14, 2009 at 8:05 am	@ kis : wuahaha..sak mono mblusuk? tenang sik akeh tempat sing luwi mblusukan maneh rek haha..
@ mybenjeng : suwun cak!
ndi sing luwih murah yo kwi sing tak tuku….
#sakjane aq luwih naksir cibi tp kok regane d dealer d daerahku regane luwih larang dr pd nvl,yo wes aq tuku nvl ae lah# B-)
Tèks Hindhu iku sawetara buku lan tèks ngenani Hindhuisme. Tèks Hindhu sing wigati antara liya:
Loro naskah épik sing wigati yakuwi Ramayana lan Mahabharata. Kaloroné tinulis ngango Basa Sangskreta.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Tèks_Hindhu&oldid=826089"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumHindhuTèks Hindhu	Menu navigasi
getah bening, kangker kelenjar getah bening, kanker getah benih, kanker getah bening, kanker kalenjar, kanker kelenjar getah bening, kanker kelenjargetah bening, kelenjar, kelenjar getah bening di leher, mencegah kelenjar getah bening di leher, obat alami kanker getah bening, obat alami kanker kelenjar getah bening, Obat alami kelenjar, obat alami kelenjar getah bening, obat alami untuk kelenjar getah bening, obat alamiah kanker getah bening, obat alternatif kelenjar getah bening, obat getah bening, obat herbal kelenjar getah bening di leher, obat kanker getah bening, obat kanker kelenjar getah bening, obat kelenjar getah bening, obat kelenjar getah bening di leher, obat kelenjar getah bening tradisional, obat kelenjar leher tradisional, obat kelenjar tradisional, obat teradisionel buat hepatitis B, obat tradisional benjolan di bawah ketiak, obat tradisional benjolan di leher, obat tradisional getah bening, obat tradisional kanker getah bening, obat tradisional
napi sane patut margiang tiang napi keh tiang harus daftar yening tiang tangkil ring benculuk
kaprabhon, bilih – bilih ri jeng papahoman agung kaye mangke, rare bangeran ngaran putrangku, tan-wiyar-tan kaklesa, kayeka inucap
putrangku dena becik, mabaleman sirsa ning kebo bhinasmi.
Manira lugraha aweh pasalin aran ri
February 6th, 2012 at 21:11 Om Swastyastu,
Inggih nika dados anggen acuan, sakewanten perlu taler uningang sumber duwene, mangde semeton lianan presida galang apadang manah ide/dane.
Gusti Tegeh Wayanan, Kyai Gusti Tegeh Made
tyang kari alit tyang driki mataken tentang pedarman dalem punika genah
babad utawi purana sane nyritayang indik ki gusti tegeh tegal punike?….Napi Wenten pusaka sane kebakte duk ngungsi gumi jimbaran.
(araning utawa nandhang) lara yèn angot tiba banjur muruh.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "ayan"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "ayan"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=ayan&oldid=17273"	Kategori: Tembung basa JawaTembung krama-
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 14.02, 1 Januari 2013.
Artikel iki ora nduwèni referensi sumber saéngga isiné ora bisa diverifikasi.
Réwangi ndandani artikel iki kanthi nambahaké referensi sing layak.
Artikel sing ora bisa diverifikasi bisa dibusak sawayah-wayah déning Pangurus. Dialek Pekalongan kalebu dialek2 Jawa sing dipituturake ing pesisir lor tanah jawa tlatah Jawa Tengah utamane ing Kotamadya/Kab. Pekalongan.
Senadyan ana ing Jawa Tengah dialek Pekalongan bedo karo daerah pesisir jawa liyane, umpamane Tegal, Weleri/Kendal, Semarang.
Ana ing abad 15-17, wewengkon Pekalongan kalebu daerah praja Mataram . Awal mulane basa Pekalongan ora rubeda karo basa Jawi kang dipiguanaake ing tlatah projo Mataram , para nara praja Mataram ana kang cumondok lan nyawiji ana ing tlatah Pekalongan. Basa lan dhialek kang dipigunaake uga saka basa jawa mataraman . Ananging ana sakteruse jaman basa basa Jawa utamane dialek Pekalongan wiwit katon ana bedhane kasebab ana gegayutane karo budaya lan sesambunganing liyan . Basa/Dialek Pekalongan baku jaman semono mau wis ora dianggo maneh ono ing dialek Pekalongan jaman saiki. Conto ukara basa baku Pekalongan sak wise ana rubeda karo basa jawa mataram ,jaman biyen kang dadi dhialek tembang dolanan ;
sak klentungan maling,galing tontak gatik2 wono.bayem selira ,bluluk setono,tete blendung2 kemanten anyar ..jentik saba mbatik..
Uga ukara2 ana ing tetembangan dolanan "sintren"tarian khas pekalongan bisa dadi conto :
Jaman saiki akeh para piyayi Pekalongan kang duwe pakaryan dadi Juragan Batik, tenun lan Tekstil lan tansah migunakke dialek kang biso dimangerteni dening piyayi pekalongan dewe. Anane para juragan , pedagang uga para nelayan ana tlatah kutha lan pinggiran mujudake basa/dialek iki mau.
Ujud dialek Pekalongan kalebu basa "antara" kang dipigunakake antara tlatah Tegal (sisih kulon) ,Weleri (sisih wetan) lan daerah Peg. Kendeng ( sisih kidul). kalebu basa sing "sederhana" nanging "komunikatif" lan bisa gampang disianoni lan dipigunaake.
Mulo kanggone para piyayi Jogya/solo dialek kalebu kasar lan angel dimangerteni. Kanggone piyayi Tegal kalebu dialek kang padha derajate nanging angel dimangerteni bebasan sinigar padha rupane jiniwit bedha rasane.lamun wayang iku wujude Kresna lan Harjuna.
Dialek Tegal akeh nganggo istilah : Bae, nyong, manjing, koyo kuwe,.. kanthi diucapake medhok . semono ugo dialek Pekalongan padha nanging diucapake ora kanthi medhok ( "datar" ing pangucap).Tegese ana ing dialek Pekalongan kosakata mau dipigunaake lan padha tegese.
Contone nganggo pangucap :"Si","Pak","nyong", "Ra","Po'o","Ha'ah pok", "lha", "Ye". anane "kosakata":
"Kokuwe" tegese "Koyokuwe",
"Tak nDangka'i" tegese "tak kiro".
"Jebhul no'o" tegese "jebhul".
"lha mbuh" tegese " yo embuh",
"Ora dermoho" tegese "ora sengaja".
"Wegah ah" tegese "moh".
"Nghang priye" tegese "kepiye",
"Di Bya bae ra" tegese " diadepi wae",
"Lha kowe pak ring ndi si ??.." ( kowe arep menyang endi ??).
"Yo wis kokuwe Po'o ra". ( Yo wis ngono yo ora opo-opo).
"tak ndangka'i lanang jebulno'o wadhok" ( tak kiro lanang jebhul wedhok).Tiba-e ( jebhul )
ana conto meneh bab dhialek kang kalebu kasar ing pangucap lan tegese , nanging kanggone kekancan marakke akrab , kosakata iki aja di ucapake marang sapa wae kang durung srawung kanthi akrab, bisa marakke nesu kanggone liyan. conto ;
karang Rai-mu !! ( dasar kowe !! )
pancen Kakek-ane ( edan tenan !! )
strombak-ane ( dasar turunan syetan !!)
alaah .. mBelgedhes ( ora bisa dipercaya !! )
Cemet kowe ( Kowe kaya celeng mencret)
lhogok ( meh pada karo strombak-ane ), kabeh mau diucapake ora kanthi nesu nanging guyon.
ana meneh kosakata kang uga kalebu saru anggone liyan , umpama ;
mlosdrong ( kathoke mlorot nganti katon "manuke" )
methothok ( anggone ndodhok nganti katon "menthuk" )
ngadeng ( "manuke" tangi )
jhemethut ( krasa "kenyal" olehe jiniwit )
mbhis-mbhis ( lara napas & unjal ambegan ).
ngranapi ( melu ngarakke ananing kedadeyan )
liyane kang kalebu medheni,biasane kanggo medhéni bocah kang nakal , umpama ;
ana candi'olo ( memedi ana ing wektu sandi kala / magrib )
kena wiyangga ( kleleb ing puser ilining kali ).
Kaki sonto ( memedhi kang gedhe duwur ).
Den ayu lanjar ( Ratu jin kang duwé wewengkon ing
Cedak budayane wong Pekalongan karo budaya Arab lan Cina nambahi kosakata lan dialek ing Pekalongan, umpamane :
Wallahi temenan Po'o nyong ra ngapusi,yakin .. ( Demi Allah aku ora ngapusi,yakin tenan )
Ya Allah ..ke ra mosok ra percoyo si ( Ya Allah , kok nggak percaya amat sih ) -- arab.
Ya Allah lha kae ra , dikandani angel kae .. ( Yaa Allah .. diwenehi ngerti kok angel to yo ).
Lha kae kharim mu sing anyar pok ? ( lha kae bojomu sing anyar ?).
Yo ojo ra , mending ya'kul ndisik ( yo aja to , sampeyan dhahar disik wae..)
lha yo ,kae pancen sobirin bocah bahlul , bakhil , pk dikapakke maneh ??
( Lha Ya pancene sobirin kuwi bahlul/edan ,bakhil/medhit njur arep diapakke ?? )
lhe guwe Bah cilik Congkle ( dewekne anak-e Cong Lee ).--Cina.
Biasa-ne para keturunan cina biasane uga dicampu nganggo basa Indonesia, umpamane :
Lha tadi sudah tak "bilangke" tapi "ndak ngerti" yo wis ...( Mau wis tak kandhakke marang dewekne nanging ora ngerti yo wis ..)
mBok "diambilke" ( tulong jupokna)
Lha Harga belon dapet dari sanane - o
Tadi ne ndak bisa , nanti tak ambilke po'o sii..
Ing nduwur Iku kabeh dialek ana ing njero kutha Pekalongan. Rada minggir soko tlatah kutha, ana beda-ne sithik ..anggone pangucap. Akeh huruf vokal/konsonan kang diucapake kanthi medhok..kanthi tambahan. "huruf h ing pangucap". umpama : tembung
"banyu" diucapake "benhyu".
"Iwan" diucapake "i-whan".
"bali"/mulih diucapke "bhelhi".
"Brahim" /Ibrahim diucapake "Brehiim"
conto : Wis ho , nyong pak bhelhi ndikik ( Wis yoo, aku arep mulih disik ).
Ujud dialek ing mduwur mau dipigunaake ana ing tlatah Batang ( ing sisih wetan),Pemalang/Wiradesa(ing Sisih Kulon),Bandar/Kajen (ing sisih kidul) .. sisih Lor ora nganggo sebab-e...nJegur segoro ..
Dhialek Pekalongan iki bakal maju kaering maju lan sampurnaning jaman lan teknologi. Akah -e para manca kang cumondok ana ing pekalongan, anane media lan televisi. Para muda lan para alim ulama uga umara uga para sarjana Pekalongan kang uga sesrawungane wong pekalongan marang liyan bakal ndadeaki dhialek Pekalongan dadi luwih lan endahe . Anane wong Pekalongan kang uga lunga lan urip bebrayan ana ing manca nagari , bakal ndadeake dhialek Pekalongan uga melu sumebar ana ing donya iki.
Dhialek Pekalongan kang diwiwiti saka dhialek basa Jawa saka Kasultanan Mataram , nganti saiki lan ing tembe , bakal menehi werna ana ing khasanah Basa Jawa. Dhialek Pekalongan kajaba dadi duwekke wong Pekalongan uga dadi duwekke Wong Jawa ing endi wae .. ing tembe bakal ndirgantara sak inggenging bawana ...
semene disik ... mengko yen ana tambahane ditulis meneh .., nuwun.
Kamus Boso Kalongan, kamus online Basa Pekalongan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Dhialek_Pekalongan&oldid=852506"	Kategori: Artikel sing ora nduwèni referensiBasa Jawa	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 00.08, 17 April 2013.
didramatisir lagi. Ngoten mawon, suwun.
Reply	jacob julian says:	July 13, 2012 at 9:16 am	matur sembah nuwun kagem mbakyu Dreamy sampun mariyos cerito kulo ….
Ihrem [...] ... ... ... Cand. Dr. Ing. Cand. Dr. Ing. ... Cand. Dr. Ing. Cand. Dr. Ing.
pancingin mumpung bapane karyo biyunge gak ada.. "Kang kur olih loro tok keprimen kiye" itu adiku dh teriak teriak. "Ya wis loro baen ya ora papa"
Borgol iku piranti penahan sing dirancang kanggo nyawijèkaké kaloro ugel-ugel tangan. Dumadi saka ronggelang sing digandhèng nganggo ranté cendhak, saben gelang bisa dibuka lan ditutup nganggo kunci. Pamborgolan biasané dilakoni kanggo nyegah supaya wong ora mlayu saka tahanan. Ana uga borgol sikil, borgol tangan sing nduwèni borgol jempol, lan sapanunggalané. Borgol bisa digawé saka waja tahan karat, waja karbon, aluminium, utawa polimèr.
PlastiCuffs utawa FlexiCuffs iku borgol saka bahan plastik sing ènthèng, bisa digawa jroning gunggung sing akèh déning pulisi anti huru-hara, umpamané kanggo nangani protès lan karusuhan. Saliyané iku sawetara maskapai pamaburan uga saiki nggawa borgol plastik kanggo nahan penumpang sing gawé onar utawa tersangka térorisme. Borgol plastik mung bisa dicopot kanthi cara dikethok nganggo barang landhep.
terus disuguhi pacitan gethuk goréng utawa mendoan anget karo pramugarine? Ngombéné clebek panas apa dhawet ayu Banjarnegara? Jan wis pokoké nylekamin pisan enggané.
Seumpamané Ngapak Airline kuwé wis ana temenan lan
Kangmas lan mbekayu, Dulur- dulur ngapakers penumpang kabeh ingkang kinormatan.
Tepangaken kulo kru pesawat Ngapak Airline, pilot Kapten Dalban Sugino lan kulo piyambek pramugari Dartem Susilowati. Sedéla maning montor mabur arep mangkat. Sedurungé inyong karo pramugari liyané arep
mandek nang nduwur banyu. Carané jikot klambi, sekang dlesepan terus dinggo, tarik taliné bén klambiné mlembung. Pipa karét di damu bén lampuné kelap kelip dadi bisa dideleng sekang kadohan.Klambi kuwé aja dicolong atawa digawa bali, nék konangan bisa ditempilingi Kang Pilot.
Lawang montor mabur kiye ana nem , loro nang ngarep, loro nang cewiwi, terus loro maning nang mburitan/brutu.
Nek pesawat kurang hawa nggo ambekan, mengko metu déwék masker oksigén sekang pyan/ loteng. Nek masker mencotot, gageyan dinggo, ambekan kaya biasané dibrongsongna maring cungur lan cangkem, aja ngos-ngosan, marakna liyané pada wedi. Nék nggawa bocah cilik ya bocaéh ndisit sing detulungi, melas lah. Ora usah kedagar-dagar, sing aso baen…ya lur.
Semono pengumuman sekang inyong, nek arep pada maca majalah apa koran, kuwe ana nang dlesepan kursi ngarepé rika kabeh.
Nék arep nguyuh utawa ngising, kakuse nang mburitan nganah. Aja nguyuh kambi udud, mbok kobaran mengkone lan nek konangan bisa detempilingi karo Kang Pilot. Aja nguyuh ning kakus ngarep, kae kakuse wong sugih.
Nek arep ngrungokna Curanmor kaki Samidi utawa guyonan Peyang Penjol utawa wayang kulit Ki Dalang Gino, ya ngonoh pada nyetel Tipi sing ning ngarep kursine dhewek-dewek…de kepénak bae lah.. Wis lah, deneng nyong ngomong bae ya…cangkeme kesel kiye, mudheng-ra mudheng bodoa lah. Sing penting inyong wis kanda karo rika kabeh.
Moga-moga kabeh pada slamet waras bisa mudun maning lan bisa ketemu karo rama biyunge maning.
Kaya kuwe dulur ngapaker penunmpang kabehan, kesuwun wis nganggo pesawat NGAPAK
damnelanipun sae ugi reginipun radi miring<matur sewu sembah nuwun ,
aku yo nganggo.penak.go donlod lumayan cepet.
lagi “alon-alon waton kelakon”. Ketoke luwih apik yen diganti “cepet-cepet kelakoni kabeh”.
AlhamduliLLAH.. Sengenge nyunar ono wetan, wes wayahe podo nyambut gawe.. Kerja,kerja,kerja
Posted by mbahsjam | 24 Desember 2012, 9:23 pm Reply to this comment	Saya setuju
Wis tak jupuk bantal marine. Aq yo tak turu wkwkwk
sedulur, saiki aku kepéngin ngélingké marang kowé bab kabar kabungahané Gusti Yésus Kristus sing wis tak gelar marang kowé dèk mbiyèn. Kabar kabungahan iki wis mbok tampa lan saiki kowé wis pada mantep pretyaya marang kabar kabungahan mau. 2 Jalaran kowé pretyaya marang kabar kabungahan iki kowé wis dislametké, janji mbok tampani sak kabèhé karo ati sing mantep lan ora nampa Gusti tanpa mikir sing apik ndisik. 3 Pitutur sing tak gelar marang kowé kuwi ya pitutur sing tak tampa sangka liyané lan sing penting déwé yakuwi, Kristus wis mati nyangga dosané awaké déwé, ya kaya sing ketulis nang Kitab. 4 Dèkné terus dikubur lan Dèkné tangi menèh sangka pati ing telung dinané, uga wis ketulis nang Kitab. 5 Kristus terus ngétok marang Pétrus, sakwisé kuwi terus ngétok marang rasul sing rolas. 6 Dèkné terus ngétok menèh, saiki marang murid-muridé bebarengan kliwat limang atus okèhé; murid-murid iki okèh sing saiki ijik urip, saloké wis pada mati. 7 Kristus terus ngétok marang Yakobus lan sakwisé kuwi marang rasul sing rolas kabèh. 8 Sing kèri déwé Kristus ngétok marang aku, senajan aku iki kenèng dipadakké karo bayi sing lairé kelaten. 9 Aku iki rasul sing tyilik déwé lan ora pantes dityeluk rasul, awit aku ndadèkké sangsarané pasamuané Gusti Allah. 10 Nanging jalaran Gusti Allah melas banget marang aku, aku saiki bisa dadi kaya ngéné iki. Lan kawelasané Gusti Allah marang aku iki ora muspra, awit enggonku nyambutgawé kerasé ya ngungkuli rasul liya-liyané. Sakjané sing nyambutgawé ya ora sangka kekuwatanku déwé, ora, nanging sangka kabetyikané Gusti Allah sing manggon ing aku. 11 Dadiné ora penting sapa sing nggelarké kabar kabungahané Gusti Yésus, ora dadi sebab aku apa liyané. Sing penting déwé ya kabar kabungahan iki sing digelar karo awaké déwé lan ya kabar kabungahan iki sing mbok pretyaya. 12 Para sedulur, nèk awaké déwé mulangi nèk Kristus wis tangi sangka pati, lah nang pasamuanmu kok ènèng wong siji-loro sing ngomong nèk wong mati ora bakal tangi menèh. 13 Semunggoné tenan nèk wong mati ora tangi menèh, tibaké Kristus ya ora tangi sangka pati. 14 Lah nèk Kristus ora tangi sangka pati tenan, tibaké pitutur sing digelar karo awaké déwé kuwi kotong ora ènèng tegesé lan enggonmu pretyaya marang Gusti Allah tibaké ya muspra. 15 Lah nèk ngono tenan, tibaké awaké déwé goroh bab Gusti Allah, awit awaké déwé ngomong nèk Gusti Allah nangèké Kristus sangka pati, nanging jaréné ora ènèng wong tangi sangka pati. 16 Dadiné nèk miturut omongan kuwi Kristus ya ora tangi sangka pati, awit ora ènèng wong tangi sangka pati. 17 Lah nèk Kristus ora ditangèkké sangka pati, pretyayamu ya ora ènèng tegesé blas lan tibaké kowé ijik kejiret ing dosa-dosamu. 18 Nèk ngono tenan, tibaké wong pretyaya sing wis pada mati ya tyilaka tenan, awit mati nggawa dosané. 19 Lah nèk enggoné awaké déwé pretyaya marang Kristus kuwi namung kanggo uripé awaké déwé suwéné nang donya kéné waé, tibaké awaké déwé dadi wong sing tyilaka déwé nang jagat kéné. 20 Nanging ora ngono para sedulur, sing bener yakuwi: Kristus pantyèn wis ditangèkké sangka pati. Dèkné sing tangi sangka pati sing ndisik déwé lan jalaran sangka kuwi awaké déwé ngerti nèk wong sing pretyaya sing pada mati bakal tangi menèh. 21 Awit wong siji sing marakké wong kabèh mati lan semono uga wong siji sing marakké kabèh wong bisa tangi menèh sangka pati. 22 Kaya enggoné kabèh wong katut mati karo Adam, semono uga kabèh wong sing wis dadi siji karo Kristus bakal katut urip menèh karo Kristus. 23 Nanging siji-sijiné ditangèkké manut wantyiné déwé-déwé, yakuwi: sing ndisik déwé Kristus, terus wong-wong sing pretyaya, mbésuk nèk Kristus teka menèh. 24 Sakwisé kuwi terus entèké jaman. Kristus bakal nelukké sak ènèngé penggedé, pemréntah lan pangwasa lan kabèh kuwi bakal dipasrahké marang Gusti Allah Bapaké. 25 Awit Kristus kudu njagong dadi ratuné jagat nganti mungsuhé kabèh wis ditelukké karo Gusti Allah. 26 Mungsuh sing gedé déwé sing bakal ditelukké kuwi pati. 27 Nang Kitab ya wis ketulis ngéné bab iki: “Gusti Allah wis nelukké sembarang kabèh ing sak ngisoré Kristus.” Tembung “sembarang kabèh” kuwi ora ngomongké nèk Gusti Allah mbarang katut, awit Gusti Allah déwé sing nelukké sembarang mau marang Kristus. 28 Sakwisé sembarang kabèh wis ditelukké marang Kristus, terus Kristus, Anaké Gusti Allah, nelukké Dèkné déwé marang Gusti Allah, sing wis nelukké sembarang kabèh marang Anaké. Dadiné, entèk-entèké sembarang bakal dikwasani karo Gusti Allah sak kabèhé. 29 Para sedulur, semunggoné wong mati ora bakal tangi menèh, lah kenèng apa kok wong-wong dibaptis dadi wakilé wong pretyaya sing wis mati? Apa sing digolèki? Nèk wong sing mati ora bakal tangi menèh, lah wong-wong kok ngemen-ngemenké dibaptis dadi wakilé wong pretyaya sing wis mati? 30 Lan awaké déwé iki, kenèng apa kok awaké déwé iki sak wantyi-wantyi wani ngadepi alangan. 31 Pantyèn, saben dina aku ngadepi pati. Lan aku ngomong iki jalaran kowé ndadèkké bungahé atiku, saiki kowé pada nurut Gusti Yésus Kristus. 32 Semunggoné wong mati ora tangi menèh, apa tegesé aku nglawan wong-wong sing mungsuh aku nang kuta Efése, éling-éling kaya gelut mati-urip-uripan karo kéwan-kéwan sing galak kaé. Nèk pantyèn wong mati wis ora ditangèkké menèh, ya apiké awaké déwé saiki namung pada mangan lan ngombé waé, awit sésuk bakal mati. 33 Para sedulur, mbok kowé aja kenèng diapusi wong ngono. Nèk kowé bebarengan karo wong sing klèru, kowé mesti bakal katut nglakoni sing klèru. 34 Mbok pada nduwèni pikiran sing padang lan aja pada nggawé dosa menèh. Aku wani ngomong nèk nang pasamuanmu ènèng siji-loro sing ora ngerti blas bab Gusti Allah. Kowé kudu isin bab kuwi. 35 Para sedulur, menawa ènèng wong takon: “Lah kepriyé wong mati enggoné tangi menèh lan nèk wis tangi menèh badané kaya ngapa?” 36 Nèk dipikir, kuwi pantyèn pitakonané wong bodo. Nèk kowé nandur wiji nang lemah, apa wijiné ora kudu mati ndisik sakdurungé tukul? 37 Sing mbok tandur lak namung wiji ta, gampangé omong wiji gandum apa wiji liyané, nanging mesti ya ora tanduran sing wis pepak ta? 38 Nanging Gusti Allah sing nukulké wiji mau, supaya bisa mundak gedé dadi tanduran lan saben wiji ngetokké tandurané déwé-déwé. 39 Semono uga, saben daging ya séjé. Dagingé manungsa séjé karo dagingé kéwan. Lan dagingé kéwan ya séjé-séjé menèh. Lan dagingé manuk séjé karo dagingé kéwan liyané lan iwak dagingé séjé menèh. 40 Uga ènèng barang sing nang langit lan barang sing nang bumi. Apiké barang sing nang langit iki séjé karo apiké barang sing nang bumi. 41 Padangé srengéngé séjé karo padangé mbulan lan lintang-lintang ya séjé menèh padangé. Malah lintang karo lintang déwé ya wis séjé-séjé menèh. 42 Wong mati nèk tangi menèh mbésuk ya kaya ngono. Badan sing dikubur kuwi badan sing rusak, nanging mbésuk sing ditangèkké badan sing langgeng. 43 Sing dikubur kuwi badan èlèk lan ringkih, nanging sing ditangèkké badan sing apik lan kuwat. 44 Sing dikubur namung badan kedagingan, nanging sing ditangèkké badan kasukman. Awit nèk ènèng badan kedagingan, uga ènèng badan kasukman. 45 Nang Kitab ya wis ketulis: “Manungsa sing ndisik déwé, Adam, dadi wong urip ing kedagingan.” Nanging Kristus, Adam sing kèri déwé, dadi wiwitané urip ing kasukman. 46 Sing teka ndisik dudu badan kasukman, nanging badan kedagingan. Sakwisé badan kedagingan terus sing kasukman. 47 Adam sing ndisik gawéané sangka lemah, nanging Adam sing kapindo, Kristus, tekané sangka swarga. 48 Kabèh wong kuwi turunané Adam, dadiné badané ya sangka lemah, kaya dèkné. Nanging wong sing wis dadi siji karo Kristus kuwi bakal nduwé badan kaswargan, kaya Dèkné. 49 Kaya awaké déwé iki saiki kétok wong gawéan sangka lemah, nanging mbésuk awaké déwé kaya Kristus sing tekané sangka swarga. 50 Para sedulur, aku kepéngin ndunungké marang kowé nèk badan kedagingan kuwi ora bakal bisa mèlu urip ing Kratoné Gusti Allah, awit badan sing rusak ora bisa langgeng. 51 - 52 Aku saiki arep mbukak pitutur sing kasimpen: awaké déwé iki ora kabèh bakal mati, nanging awaké déwé bakal malih, sak klélapan, nèk swarané trompèt sing kèri déwé bakal muni, mbésuk nèk Kristus teka menèh. Nèk trompèté muni, wong mati bakal pada tangi dadi wong sing langgeng lan awaké déwé iki bakal malih. 53 Awit badan sing rusak bakal malih dadi langgeng. 54 Nèk kuwi wis klakon tenan, dadiné keturutan tembungé Kitab sing uniné ngéné: “Pati wis diuntal karo kamenangané Gusti Allah.” 55 “Pati, endi kamenanganmu? Pati, kowé apa ijik bisa nggawé ala?” 56 Pantyèn bener, manungsa ijik mati, jalaran manungsa ijik nglakoni dosa. Wèté Gusti Allah ngomong nèk wong sing nglakoni dosa kudu mati. 57 Nanging maturkesuwun marang Gusti Allah, awaké déwé wis nampa kamenangan sangka Yésus Kristus, Gustiné awaké déwé. 58 Mulané para sedulur, pada sing mantep lan jejek ing pengandelmu. Pada sing sregep ing penggawéané Gusti apa waé, awit kowé ngerti nèk penggawéanmu kuwi ora bakal muspra blas. Copyright ℗ 2007 Hosanna Annotations
iku lucu banget gak kon upload a?
Student Digital Artist hwaha... iku ta~spidolan iku,,tak
gak yo?soale aku nggawene kesusu pas wayae jam siji bengi... T_Tjadinya gak maksimal...mengko ae, tak upload nek wes tak rombak
Krambil utawa klapa iku sawijining tanduran saka kulawarga Arecaceae. Wit iki siji-sijining spésiés ing genus Cocos, lan wité bisa nganti 30 mèter dhuwuré. Krambil utawa klapa uga ngarané wohé wit iki sing kulité atos lan dagingé awerna putih. Wit krambil kalebu tanduran saka daerah tropis, bisa tuwuh kanthi apik ing daerah pesisir senajan uga bisa urip ing daerah nggunung kang dhuwure 1000 saka segara nanging asile kurang apik.
Kembang klapa arané "manggar".[1] Saliyané bisa dadi woh, manggar uga bisa didèrès kanggo dijupuk legené lan digawé gula jawa.[1]
Woh klapa uga dienggo dadi bahan panganan.[1]Sari daging klapa sing diperes diarani santen.[1]
Banjur godhong krambil uga dienggo dadi bungkus panganan lan kagunan liya-liyané.[1]Godhong krambil sing isih enom lan wernané kuning diarani "janur", sauntara sing wis ijo wernané utawa wis tuwa diarani "blarak".[1]
Saliyané iku wit klapa kang aran glugu uga dienggo dadi bahan bangunan sing cukup apik.[1]Kayu wit klapa diarani "glugu" ing Tanah Jawa.[1]
Santen klapa kalebu cairan kang bébas kolésterol, awit lemak kang ana ing santen klapa kalebu lemak nabati. [2] Santen bisa digunakaké ing akéh masakan. [2] Santen uga bisa dadi bahan dhasar masakan. [2] Tuladhané masakan kari,nasi lemak,kuih-muih,kek, biskut, kaya, lan liya-liyané. [2]Saliyané kuwi uga akéh masakan tradisional kang nggunakaké santen kanggo kuah utawa bahan dhasar kanggo ngencéraké. [2] Kayata sega gandhul, sega gandhul iki masakan khas Pati. [2] Conto liyané yaiku soto. [2]Méh saben dhaérah nduwé masakan soto, dadi ana kang diarani soto Kebumén, soto Kudus, soto kebo, soto ayam, soto kanjengan lan liya–iyané. [2] Soto kang nggunakaké santen biyasané diarani soto butheg, déné soto bening biyasané soto kang ora nganggo santen. [2]
Santen kang wis distéril luwih gampang digunakaké. [2]Santen iki biyasané diarani santen instan. [2]Saiki akéh pabrik-pabrik kang mroduksi santen instan. [2] Santen instan luwih praktis amarga ora usah marut lan meres klapa, mung kari nyuwék bungkusé lan dicampur ing masakan. [2] Santen instan utawa santen siap paké iki bisa awét nganti telung dina sawisé dibukak, nanging kudu disimpen ing kulkas supaya ora mambu. [2]Sadurungé nyampuraké santen masakan , kudu diocak-ocak dhisik. [2]Tujuwané supa sari utawa santen bisa nyampur kabéh ora menep utawa pecah yen dimasak. [2] Santen instan rasane uga ora kalah gurih karo santen kang asalé saka peresan langsung. [2] Santen kani yaiku santen kang kenthel. [2]Biyasane santen iki asil peresan kang sepisanan. [2]Dadi klapa kang wis diparut utawa diselépna banjur diperes nganggo banyu, asil peresan kang sepisanan iki kang diarani santen kani. [2] Santen kani rasané luwih gurih lan luwih butheg utawa kenthel. [2]
Gula jawa biyasané diarani uga gula abang, gula palem lan gula arèn.[3] Gula iki asale saka deresan kembang klapa utawa kang diarani manggar.[3] Dèrèsan manggar banjur diolah utawa dimasak nganti pekat lan dicithak dadi setengan lingkaran.[3] Gula jawa rasané legi rada gurih.[3] Gula jawa biyasane digawe bumbu rujak lan kanggo bumbu masakan liyane.[3] Gula jawa uga kena kanggo campuran bumbu lan marakaké sedhep.[3] Umpamané bumbu cemedhing, bumbu oséng-oséng kangkung, lan liya-liyané.[3]
Kanggo para wanita gula jawa uga kena kanggo perawatan wajah.[3] Umumé wong wadon kepengin nduwé praupan kang resik lan cerah.[3] Ananging kadang thukul jerawat, pori-pori wajah kang gedhé lan penuaan dini.[3] Akéh-akéhé para wadon nggunakaké perawatan salon kayata ''facial'' lan totok wajah.[3] Nanging ana cara alami kang ora mbebayani kanggo ngatasi pori-pori besar lan rai kang rada kusam. Carane yaiku nggunakake gula jawa. Umumé gula jawa pancén kanggo gawé jajanan utawa bolu lan kanggo nggawé juruh bubur blowok.[3] Ananging saliyne iku, gula palem uga kena kanggo peremajaan kulit, saéngga kulit katon luwih seger.[3] Gula iki bisa kanggo nyilikake pori-pori saéngga kulit katon luwih alus.[3]
Carané gampang lan praktis.[3] Gula jawa dicampur madu banjur kanggo maskeran utawa scrub.[3] Kanggo asil kang maksimal luwih becik yen perawatan iki dilakokaké rong dina sepisan.[3]
Saiki gula jawa ora mung diproduksi dadi gula kang padat kang bentuké setengah lingkaran, nanging uga aana kang digawé butiran utawa serbuk kayak gula pasir kang rupane coklat.[3]
Jeli klapa uga kena diarani nata de coco.[4] Jeli iki asil perméntasi banyu klapa. Nata de coco biyasané digawé és utawa ager-ager.[4] Saliyané iku nata de coco uga kanggo campuran nggawé puding[[.[4]
Es kelapa muda utawa és degan nduwé jeneng ngetrén és klamud.[5] És klamud iki enak yen diombe wayah awan.[5] Biyasane es klamud uga dicampuri sirup kanggo nambahai rasa legi.[5] Klapa klamud iku istilah kanggo klapa kang kemlamud utawa klapa bayi kang isih empuk lan rasané kaya-kaya bisa dipangan kanthi diklamuti.[5]
Olahan primer daging klapa kang mateng kena kanggo substitusi utawa pengganti glepung kanggo nggawe jajanan.[1] Jajanan iki kayata roti, biskuit dan kué-kué kering, permén, és krim lan liya-liyané.[1] Bentuk olahan primér kang akeh digawé yaiku klapa parut kering''desiccated coconut''.[1] Saliyané iku, bisa uga glepung klapa kang digawé saka ampas klapa kang wis diperes santené.[1]
Klapa sawit ''Elaeis'' yaikun tanduran kang bisa ngasilaké lenga karbolin.[1] Lenga iki bisa digunaké kanggo ngoréng panganan.[1] Klapa sawit uga kalebu tanduran industri kang penting awit bisa ngasilaké lenga masak lan lenga industri, uga bahan bakar ''biodiese''.[1] Indonesia kalebu negara kang ngasilake klapa sawit paling akeh ing donya.[1] Klapa sawit bisa urip ing Indonésia kayata ing dhaérah Acéh, pantai timur Sumatra, Jawa lan Sulawesi.[1]
Klapa kuning yaiku klapa kang kulité wernané kuning. [1] Klapa iki biyasané diarani klapa gadhing.[1] Klapa gadhing bisa kanggo masak lan digawé és degan.[1]
Klapa ijo yaiku klapa buah kang kulité sing paling njaba wernané ijo.[1] Klapa ijo kena uga diarani klapa obat, amarga banyu klapa ijo iki bisa kanggo penawar racun.[1] dadi yèn ana wong keracunan banjur diombéni banyu klapa ijo, bakal mari lan seger manéh.[1]
^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w (id)[1](dipunundhuh
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 18.57, 9 Maret 2013.
SOLOPOS.COM : Dadi Guru Pancen Ora Gampang - Dadi Guru Pancen Ora Gampang dadi guru sedina kabudayan Jawa KELAS INSPIRASI pengalaman
Fei, nepungake profesi CSR Planne marang para siswa SDN Tunggulsari 1, Solo, Rebo (20/2/2013).Mbokmenawa wus kaprah panganggep lamun dadi guru kuwi pancen ora gampang. Nanging, mbuktekake dadi guru ora gampang mbokmenawa pengalaman sing ora bisa dirasakake saben wong.Dadi kuwi sing kanyata pancen ora gampang kuwi sing dirasakake Public Relations Manager The Sunan Hotel Solo, Retno Wulandari, nalika dheweke melu dadi guru ing adicara Kelas Inspirasi, ing Kutha Solo, Rebo (20/2). Adicara Kelas Inspirasi kuwi mapan ing sawetara SD ing Kutha Solo.”Iki dadi pengalaman kang ora bisa dilalekake, seneng lan bungah bisa melu acara iki,” pratelane Retno nalika wawancara kalawan Espos, ing kantore, Senen (25/2).Ing dina Rebo kasebut, dheweke dadi guru sedina ing SDN Dukuhan, Kerten, Laweyan, Solo. “Taun biyen ora bisa melu [Kelas Inspirasi] amarga mung diadani ing Jakarta. Taun iki sokur bisa melu lan pangajabku bisa andum crita marang bocah-bocah SD,” ujare Retno.Miturut Retno, melu ambyur dadi guru sedina ing Kelas Inspirasi kadidene pengalaman yang ora ana pindhane. Sadurunge mlebu ing kelas, pirang-pirang dina dheweke wus nyedhiyakake piranti-piranti kanggo mbiyantu nalika kudu wawangunem kalawan para bocah SD ing kelas sing dadi jatahe.”Bocah-bocah SD kuwi umume seneng nembang lan dolanan. Miturutku, supaya para bocah kuwi gelem nggatekake guru ya guru kudu mupangatake piranti-piranti kang asipat mbiyantu sinau, ya mesthi wae sinambi dolanan lan nembang,” pratelane Retno.Juruwarta SOLOPOS, Yusmei Sawitri, uga melu ing Kelas Inspirasi sing diadani ing sawetara SD ing Kutha Solo. Sawise setengah dina maragani dadi guru, Yusmei nelakake lamun dadi guru kuwi pancen ora gampang, kesel lan butuh tenaga sing ora sithik.”Apa maneh muride isih kelas I. Polahe bocah-bocah kelas I kuwi gaya gabah diinteri, ana sing nakal, ana sing rewel, mula ya kudu sabar temen-temen,” pratelane Yusmei.Supaya apa kang diandharake bisa ditampa, Yusmei nggunakake piranti foto-foto nalika dheweke ngayaji jejibahan minangka juruwarta utawa wartawan. Dheweke uga nuduhake foto-foto sawetara narasumber kang nate ditemoni.”Kudu nganggo gambar utawa foto, supaya gampang ditampa lan dimangerteni para bocah. Ing njero kelas uga takracik praktek wawancara. Bocah siji nggawa gambar narasumber, sijine wartawan. Rame banget swasanane,” pratelane Yusmei.Sri Rejeki, juruwarta ing ariwarti Kompas uga duwe pengalaman kang miturut dheweke ora bakal dilalelake sajroning uripe. ”Nyenengake banget, aku rumangka bungah bisa melu adicara iki,” ujare Sri. Sadurunge maragani dadi guru setengeh dina, dheweke uga sinau piye carane supaya apa sing diandharake ing kelas bisa ditampa para siswa. “Takon kana, takon kene, piye carane?” pratelane Sri.Retno, Yusmei lan Sri sawise melu ing adicara Kelas Inspirasi banjur ngrumangsani temen-temen lamnu dadi guru kuwi pancen abot lan ora gampang. Mula, wus samesthine kabeh warga bebrayan agung ngajeni guru kanthi temen-temen. Nalika ana guru kang tumindak kliwat wates, upamane nempiling siswane, kuwi jan-jane dudu patrap asli guru.”Yen ana guru sing cengkiling, kuwi miturutku kapetung ‘kasus’, ya kudu prihatin. Nanging, luwih akeh banget guru sing temen-temen bisa dadi tepa tuladha tumrap para siswa lan warga bebrayan ageng,” pratelane Retno.Ing kaskayane kabudayan Jawa, guru kuwi duwe tanggung jawab ora entheng. Dheweke didunungake minangka manungsa kang bisa digugu lan ditiru, ing kelas lan ing njaban kelas. Guru ora mung mulang maca lan nulis, mulang papat ping papat nembelas, nanging uga nandur kapribaden pinuji lan ngrembakakake ing kabeh jiwane para siswa.Sawise nglakoni dadi guru setengeh dina, Retno, Sri lan Yusmei duwe dudutan padha, yakuwi wus samesthine kabeh warga bebrayan ageng aweh pakurmatan kang dhuwur marang para guru, ya guru TK/PAUD, SD lan sapiturute. Dadi guru ora mung gaweyan kang asipat raga, nanging luwih nengenake sing asipat jiwa, yakuwi njurung lan ngrembakakake sipat-sipat pinuji lan lujur ing kabeh para siswane. Kuwi genah dudu gaweyan sing gampang.Baca Juga:Nggegulang Generasi Bangsa Kuwi Kewajibane Bebrayan AgengKELAS INSPIRASI500 Pekerja Profesional Jadi Guru SehariPadha Kewane, Kondhang sing ImporWayang Kancil Kanggo Nggegulang Bocah Editor: Tim Solopos | Dalam : Jagad Jawa | Ngugemi Budaya Jawa Sithik Mbaka Sithik Ngluru Dom Ing Tumpukan Merang Budaya Kuwi Sukmane Bangsa DONGENG BOCAH: Pit Keboku Etika Jawa Trep Tumrap Sapa Wae Budi Pekerti Kuwi Landhesan Kamanungsan Klik di
eka- (Ing: mono-/uni-), bi-/dwi- (Ing: di-/duo-/ bi-) , tri- (Ing: tre-/ tri-), catur-/kater-/sruti- (Ing: quadra-/quadri-/tetra-), indra-/
Dr E, Dauphin, MBLake St W, Selkirk, MBLake Blvd, Falcon Beach, MBLake Ave, Gimli, MBLake Rd N,
Request akun : Yuliana sugestina Written : Ain Saga
>> SEPI Request akun: Abimanyu isweriwerigood Written : AIN SAGA
>> RINDU BERJARAK Request akun: Andrean Al-
apik tenan desain sing mbok gaweee… pancen nyoto yen wis
Pulo Buton iku sawijining pulo ing Sulawesi Kidul-wétan sing misuwur bab prodhuksi aspal. Kutha paling gedhé ing pulo iki yaiku Bau-Bau. Buton klebu jroning wilayah administratif Propinsi Sulawesi Kidul-wétan.
Ing pulo Buton ana dhaérah tingkat II utawa Kabupatèn sing dikenal kanthi jeneng Kabupatèn Buton. Wiwitané Kabupatèn Buton kanthi ibukutha Bau-Bau nduwèni
utawa Kasultanan Buton, yaiku nyakup sebagéyan wilayah pulo Buton, sebagéyan wilayah Pulo Muna, sethithik bagéan pulo Sulawesi, sarta pulo-pulo sing ana ing bagéyan kidul pulo Buton. Saiki kanthi anané pamekaran dhaérah, wilayah iku kabagi djadi sawetara wilayah kabupatèn, yaiku:
Saka kapapat kabupatèn/kutha kasebut, sing ana ing pulo Buton yaiku Kutha Bau-Bau lan sebagéyan Kabupatèn Buton. Kabupatèn Buton dumunung ing pulo Buton lan sebagéyan Pulo Muna, sdéné sebagéyan wilayah pulo Buton dadi wilayah kabupatèn Muna. Tumrap Kabupatèn Wakatobi arupa pulo-pulo sing ana ing sisih kidul pulo Buton, déné Kabupatèn Bombana dumunung ing dharatan Sulawesi.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pulo_Buton&oldid=827054"	Kategori: Pulo ing IndonésiaSulawesi Kidul-wétan	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 17.46, 11 Maret 2013.
ndak pundi mbak ayu, badhe tindak pundindengaren tindak wae ora numpak taksidhewekan opo ora weditimbang nganggur kulo gelem ngancanice:keleresan mas, alias kebetulan blanjane kathah rodo kabotanyen purun mas, enggal2 ngrencangitekan ngomah mangke kulo opahico:wee tobil,..wong legan golek momonganniki blonjo nopo mbakyu bade pindahance:ampun gelo mas sampeyan ampun kuciwokulo rondo anyaran ditinggal lungoco:awan awan lungo blonjo neng pasar pahing prawan rondo kanggoku ra patek pentingce:neng semarang mas, tuku gelang opo anting2 jo sumelang, yo ben rondo dijamin kempling
Lirik Lagu & Kord Gitar Wes Hewes Hewes - N/a
koyo permen karet,ra mari-mari janjine teko ditunggoni nganti wengi,ra bali-baliojo ngono mas, ojo ngonondhisik ngene saiki kok ngono pipo londo kacang dioncekilungo terus sopo to sing diparaniojo ngono mas, ojo ngono pipo ledeng ojo dithuthukingakune aku sing ditresnaninyatane
marai dolanan yo mbok sing genah to...la iki rak membahayani to...
(ˇ▽ˇ)--c<ˇ_ˇ') mbahresi
lahhh .... pie meneh mba yuu...dolanan sing murah
okeh kok mbah dolanan sing murah...layangan, pasaran, setinan, jaranan soko plapah gedang....kados cilikane sampeyan biyen .... Taseh eleng mboten
Itung" mengenang masa kecil mbah...
wes jarang kumpul karo bocah2 cilik ...saiki mung mikir pie carane nyenengke dhei thok...
Kel 2:11-25 (TB) - Tampilan
Warung si Batak. Name and logo belong to their respective owner.
Similar funny facebook device:- warung Sego kuceng ngarep pasa - Sendal jepit dari warung - Warung Kopi dpn UJK - warung'e mak pik...!! - Melalui warung bu.kayah di smk - Huria Kristen Batak Protestan - WARUNG kopi "MBAK IR" - Warung Jambu - Teritorial Mebo - warung lotek ceu ipok - Warung kopi nyi Pasi - Warung si Om tukangeun SD - Warung Ucun - WARKUN (warung kuningan) - Anak Batak Pontianak - Warung Pak Edo - Warung Makan Bu Hartono - Warung Sate Kambing Cak Masid - warung mang nana - warung bento - Mangkok mie ayam warung sebela ...
Réyog iku salah sijining seni rakyat sing asalé saka Jawa Wétan sisih kidul-kulon sakiwa-tengené Kabupaten Panaraga. Ing tlatah iki kondhisi sosio-budaya isih sarat mawa prakara-prakara magis lan aliran kebatinan Kejawèn isih kuwat. Kesenian réyog iki isih kuwat gandhèngané
Réyog modhèrn biyasané dipentasaké nalika ana prastawa-prastawa wigati kayata ritus-ritus passage, tuladhané wong kawinan lan tetakan (supitan) lan dina-dina gedhé nasional.
Seni] Réyog Panaraga kasusun saka sawetara rangkaian 2 nganti 3 jogèd pambuka. Jogèdan kapisan biyasané dipentasaké déning 6 nganti 8 priya gagah kendel sing klambènan werna ireng lan rainé dipolèsi werna abang. Para panjogèd iki nggambaraké sosok singa sing kendel. Sawisé ana jogèdan sing dipentasaké déning 6 nganti 8 bocah wadon sing numpaki jaran. Ing réyog tradhisional, para juru jogèd iki biyasané diperanaké déning wong-wong lanang sing nganggo klambi wadon. Jogèdan iki diarani tayuban jaran képangan. Jogèdan pambuka liyané yèn ana biyasané dipentasaké déning bocah cilik sing mentasaké adhegan lucu. Bocah lucu iku kasebat Bujangganong. Bujangganong di jénéngake ngono amarga saka cariosè bujangganong ora krama lan bathukè nonong.
Sawisé jogèdan pambuka bubar, lagèk dituduhaké adhegan inti sing isiné gumantung karo prastawa sing mentasaké seni réyog. Yèn gandhèngané karo kawinan, banjur adhegan asmara sing dipentasaké, yèn tetakan ya biyasané carita laga.
Adhegan ing seni réyog biyasané ora miturut skénario sing kasusun rapi. Mesthi ana interaksi antara pemain lan sang dhalang (biyasané pamimpin rombongan) lan sok-sokan karo penonton. Kadhangkala pemain sing lagi pentas bisa digantèni karo pemain liyané yèn dhèwèké kesel. Sing utama ing seni pementasan réyog iku bèn sang penonton marem.
Adhegan pungkasan iku arupa singa barong, para pemainé nganggo topèng awujud endhas singa mawa makutha sing dipahési mawa wulu-wulu merak lan ana ndas [[1]] ing dhuwur singo barong. Topèng iki aboté bisa nganti 60 kg. Topèng sing abot iki digawa karo penontoné mawa dicokot karo untuné. Sing ngangkat kudu sing wis kuwat lan bisané katekan kudu karo latihan sing abot lan dipracayani uga bisané olèh déning latihan spiritual kayata pasa lan mbangun tapa.
Seni jogèdan réyog diklaim déning Malaysia dadi darbèné negara iki ing situs wèb resmi Kementrian Kebudayaan, Kesenian dan Warisan Malaysia. Jogèdan Réyog sing diklaim Malaysia dijenengaké Tari Barongan, lan unsur-unsuré padha, namung caritané diènggokaké dadi "Caritaning Nabi Suléman". [1]
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 18.59, 9 Maret 2013.
wayang gw ingetin lu ye! jgn macem2 dah ma
engko!!>>Meneng<<_Leee arep takon,
thenguk-thenguk lan crita. Bercengkerama dan saling bercerita. Kadang tentang game terbaru, perkembangan program-program komputer, meski tak jarang pula [...]
Tags: 3gp, Bengawan, Bengawan Solo, srawung Posted in Asal Usil, Catatan Blontank Poer, Teras |
16 comments Layang Blak Kotang Sep 16th, 2009 |
Category: Asal Usil, Celathu Basa Jawa, Crita Basa Jawa, Rerasan, Teras Kakang-kakang lan mbakyu-mbakyu, Aku bisa ngrasakaké sepira larané atimu wektu ana sedulur mBornéo alok banter, ngonèk-onèkaké awakmu, lan ngundhat-undhat kabecikanmu. Sapa sing ora pingget atiné, adoh-adoh mabur saka mBetawi, nglurug nggawa bala niyat sedhekah ngilmu, nanging tundhané mung dijiwiti?!? Aku wis nyemak apa sing dadi
Temporal range: Early–Late Cretaceous, 100–93 Ma
kapocapaké /ˌkɑrkərɵˌdɒntɵˈsɔrəs/) yaiku jinis dinosaurus karnivora carcharodontosauroid raksasa kAng urip sawetara 100-93 yuta taun kapengker nalika pungkasaning Albia marang tahap Senoman wiwit periode Kapur pertengahan. Carchadontosaurus iki salah sijining dinosaurus predator kang kalebu paling gedhe, dawane meh utawa luwih dawa saka Tyrranosaurus rex
Carcharodontosaurus dijenengi sakwise ditemokake jinis hiu Charcharodon (saka basa Yunani karcharo/
Ing taun 2001,Hans Larsson CE ngumumake katrangan saka bagean jero sistem pandengarane lan endocranium saka saharicus Carchadntosaurus. Larsson ngematake lan nggoleki perbandingan antarane pelindung uteke saharicus C. sing jebule luwih nutupi kabeh bagean uteke tinimbang uteke Charcadontosaurus.
oldid=862761"	Kategori: Artikel kanthi mikroformat spesiesDinosaurus	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 01.05, 1 Juni 2013.
Javanese Hip-Hop...Wonten riki mawon... Author
Javanese Hip-Hop...Wonten riki mawon... Lead
Jiro, jiro tak coba ngemci nganggo boso jowo
Ayo..ayo nek gelem yo do dirungkno
Po nek perlu...kene, kowe tak gowo neng gone pak eRTe
Ayo rene..rene bareng do dolanan
Gek do lungguh, podo anteng neng kursi
Yo ora cedak banget paling sekitar limang kilo
Papan cedak kali nek lagi banjir yo ra popo
Pengen nyobo ngemce, nyobo nulis larikan ukoro
Tapi ijih ragu opo iyo aku ki iso
Snajan isih ajar tapi tetep aku nyobo
Mboko sithik2 sopo ngerti aku engko iso
Nek mbok maki2, 'prek' sithik w aku ra peduli
Aku kan sinau, sopo ngerti iso ngemci
Matur nuwun wis podo anteng lungguh neng kursi
Dumateng emci saklajengipun, sumonggo katur...
Posting opo w etuk........ Arep mencak-mencak, oleh..... Arep guyonan, monggo.... Arep kemaki yo ra popo.... ningno Jowo
only (kamsute dominan boso jowone)....
asik mbang.. wes.. mantep temen iki bro.../
enek battle boso jowo nang hiphopindo./
aku mek absen tok mbang.. gak kate ngisruh./
tapi ngko lek dadi panas aku yo gak eruh./ ngomong2 boso jowo kan dibagi 2 bagian./
boso jowo kulon karo boso jowo etan./
boso jowo kulon koyok bosone wong magetan./
nah lek sing wetan koyok boso suroboyoan./
boso jowomu versi jogja mirip boso mangelang./
ga podo karo boso jowoku (jowo versi malang)./
sing tak wedeni iku lek awakmu engko' bingung./
cz lek awakmu gak ngerti bosoku kan gak nyambung?./
dumateng Amargila saking malang Mugi2 terus ngambang mboten namung temangsang
Tapi idih...ngono we kok yo tasih merangsang
Ora salah kandamu dab Boso jowo akeh versi ora gur waton mangap Mulai seko daerah kulon, tengah, Wetan kabeh iku mantap
Yo iku sing gawe vareasi boso jowo soyo sedap
Bedo le moco, tulisan podo tetep ra popo
Koyoto "a" di woco "o" yo iku boso ja(o)wa(o)
Kaya "sega" tapi nek neng jogja di woco "sego"
Makane ono ukoro "Desa Mowo Coro Basa Mowo Tata"
Sumonggo dipun lanjut Ampun rai kok di damel semrawut
Kae lo ti2t sing wakeh duwe rambut
waduh mbang... bosomu kok lembut..?./
sing di omongno kok sekitar jembut..?./
rambut alus sing nuntupi cacake welut./ pas banget karo utekmu sing semrawut./
tapi gawe awakmu, sopan iku gak jaman./
sing jaman sing ngomongno selakangan../ aku gak ngiro lek koen iku porno mbang./
tapi aku ragu nontok "kodew" koen sik iso "ngecang"?./ (boso malang diwalik)
sakngertiku koen iso "ngecang" cuma karo wong lanang./ wes.. akhire aku melok dadi porno pisan../
padahal aku iki wong sing alim & beriman./ (palsu )
wong lanang nek gon saru pancen paling garang
Aku gak ngajari saru tapi dirimu kok yo tetep terangsang
Welah..malah tegang gek tok siapke anjang-anjang
Arep tok dlesepke, opo gur tok jepitke neng lawang...wkwkwkwkwk
Ngerti wae nek raiku nyedai setan
Pancen rai iki menawan ditambah paling tampan
Delok wae yo rai iki sing gawe klepek2 poro wedokan
Pancene cah bagus ora level nek gur nongkronge neng prapatan
Tapi nek ra "saru" opo iyo iso ono aku
Trus piye carane gawe bocah cilik sing rupane lucu
Nek ora diawali seko "saru" sing iku wau
Welah...malah gawe topik babakan lemper karo tempe
Nek kepengin engko rak malah cenggur karo rupane memble
Cenggur A.K.A ngac*ng nganggur ra ono sing iso dileboni
Nah kuwi, mesti kowe trus kepikiran arep onani
Tapi ora ah...aku wegah nek gawe onani
Padahal aku yo nyok-nyok deloki Miyabi
Wektu saiki aku lagi insaf trus nyedaki ngaji (podo palsune)
Nek dirimu piye, isih sok "dolanan" karo
karo banci ae.. aku keseringen mbang./ pengalaman q karo banci wes sak pirang2./
tapi iku ndisek, sa'iki wes rodok jarang./
coz banci sa'iki regone larang-larang./ tapi sedotane banci pancen mantep mbang../ masio setengah lanang... tapi permainane garang./
pas k0nt0Lku di sepong nganggo lambene sing abang./
mak krenyeng.....!!!!! rasane koyok nang awang2./
awakku langsung enteng.. rasane koyok ngambang./
nge-fly poll.....!!!! ndas iki rasane ngleyang../ (Oughh.... )
koen gak usah ngguya-ngguyu lek aku crito ngene mbang../
awake dewe iki wes podo gede... wes podo gerang./
dadi gak usah isin lek arep crito perbuatan terlarang./
opo maneh lek arep ndelok kontolku sing sak gedang./ (gedang
umum... sampek2 aku kangelan arep jigang./
gak heran lek kontolku iki di gawe rebutan rondo2 kembang./
kontolku sing tak sayangi iki wes sering tak gawe perang./
musuh sopo ae (lanang, wedok, tuek, enom) tetep menang./
gak koyok kontolmu sing mek sak gagange kacang./ sing sik culun, jembute luwih lembut teko benang./
lek koen pengen kontolmu gede... reneo.. nang malang./
nang kene aku duwe wuakeh macem2 obat perangsang./
mulai viagra teko amerika sampek sing teko jepang./
nggawe seminggu ae tak jamin kontolmu langsung mengembang./
lek sik kurang puas.. entekno kabeh wes obatku sak gudang./
tak jamin lonte sak sarkem langsung insaf mbuka selangkang./ gak usah ngguya-ngguyu mbut..... aku iki gak ngarang./
lek sik tetep gak puas........... yowes cokotno asu bogang/ wkwkwkwkwkwkwkwkwk.......
Wahahahah...manuk...eehhh...masuk...
Rak iya to...Rak yo Hooh! pancen saru ki gaweane wong lanang Opo neh konco anyarku iki sing areke seko malang Tapi aku jih sanksi nek cah iki pancen tenan lanang
La gawene yo ijih sok dolanan anggar karo parang
Margy aku dadi guyu, pancen awake dewe wis podo gerang
Delok gambar wudo sing mekangkang wis pasti mrangsang
Marakke dek-dekan trus alon-alon welute dadi tegang
Gek malah rep ngopo kuwi? wis nyepakke tisu barang
Cah lanang pancen nakal tenan senengane ngejak perang
opo eneh enamsembilan gaya sing gawe gersang
Ditambah karo ngadek mekanggkang neng jedak lawang
Wedokan jaman saiki nek klambenan pasti gawe ngecang
Gayane jilbaban tapi cawet mbekas bentuk selangkang
Ngakune kuliah neng UII kampuse wong sing ora sembarang
Demit..demit...duwe konco siji ngejak tukaran babakan ngisor lakang
Uteke saraf opo dasar kakean ngocok neng duwur kandang
Arek malang iki malah nginfeksi utek dadi mbenggang
Welah...ora percoyo nek adikku luwih garang
Gedekke manuk opo kudu mangkat neng Malang?
Neng Jogja wis akeh ra gur neng pasar kembang
Iso di gawe gede koyo telale gajah palembang
Opo milih sing gewo ngluwihi bonggol gedang (gewo:gede dowo) Medeni...
yo alah, ngene iki lek dadi wong lanang
Dec 5 09 8:28 AM	Matur nuwun dumateng cumi b...btw saking pundi?
Teko2 tanpo permisi langsung ngajaki onani
Waduh ora sudi neng kene wedokan wis do siap ngeladeni
le di omongke kok gang2 le medeni/
ngomongke jembut, lakang, nganti tekan onani,/
nganti mbanggake ukuran 'manuk' sing jarene gede ra karuan/
tapi opo sing di omongke kui yo tenan koyo kenyataan??/..
ra perlu mbanggake 'manuk' sing jarene sak ukuran Knt*l jaran/
nek durasi tempure jebul mung limang (5) menitan/.. hahahah
njajal wae manuke di demek wedokan sing wes rodo peot/
sak klilapan mestio wes do moncrot moncrot/hahahaha
nek ngomongke ukuran, nggonku sak ukuran menungso normal/
ra perlu di gedekke, ngombe lan diolesi opo wae bakal ra kodal/
tapi nek ngomongke suine, iso nganti wedoke kejet-kejet/
mbengok mbengok keenaken koyo wong sing lg kesambet/hahaha
cen lg jamane hiphop jowo le rusuh-rusuh/
kui nggawe aku yo melu-melu lan dadi terpengaruh/
tapi wes ah ngomongke sak mene wae/
rodo ra betah aku nomongke porno sue2/ hahaha (tenan iki)
tak lungo wae yo, wong isih akeh urusan/
ngeterke bojoku le jarene ngejak kondangan/ ahahahaha
podo2 le ajaran iki hahahahaaha wes ah sak mene wae... salut aku nggo sak kabehe,,, teruske..
Sopo Duwe Lagune Javanese seng Anyar..
Feb 8 11 9:08 AM	Bolo² tepangaken kawulo rencang enggal.....badhe tanglet..wonten seng duwe lagune javanese Hip hop seng nayar ra?
Feb 13 11 11:55 PM	iki grup opo toh kok aku tambah bingungndelok wong ngecowes isine ngomongi ngisor sarungkomat kamit tak woco lirike ga ono sing benerjere mbok ku "heh cong lek moco ojo koyo wong keseper"salam kangge sampeyan sampeyan sing teng merikikulo bocah anyar teng hiphop asal malang citymboten golek perkoro engkok malah dadi sorola wong utekke isih cetek ga ape neko nekosopo sing teng mriki sangking malang mesti mboten kenal kulosoale ga tau metu ndekem terus nang kosan ambek ngresulomikiri lagu sing gak tau melbu rekaman nggarai ga duwe duitpadahal leh ku nggawe lagu tak lampu sampek kepecirityo iki susahe lek dadi wong hiphop ora duwe donyokate gawe rekaman wae angele koyo golek hartoyoo mugo mugo ono sing moco lirik iki wong sekan malang cek laguku di rekam tak dadekno album terus aku gak malangsrry yo bang lek rodo korat karet
setuju... eh agree ok..
ayo mudik kang...!!!opo wes ga dwe omah gara-gara kanggo mbangun bandara??
Anom Suroto, Wahyu Makutharama	Ki H. Anom Suroto, Abiyasa Lahir →	Tinggalkan Sebuah Komentar
Pundi file Sasrawindu-nipun ? Dereng nggih ? Kulo badhe ngundhuh.
mmang niatku ben merangsang sik kok……………
Ingkang nomer 3,4,6 ‘SASRAWINDU’
Wah, piyayi adoh kersa mampir kesini. Kados pundi kabaipun? Sae ta? Alhamdulillah. Wonten pundi. ta?
koq no 3,4 lan 6 pundi koq dereng di upload.. kula tenggo ingkang no 3,4 lan 6 matur suwun
Alhamdulillah Mbak Galuh, sae mboten wonten alangan satunggal menopo, mugi-mugi mbak galuh sekeluarga semanten ugi, namung sok radi stress, amargi nembe angsal tugas kedah nglampai pasinaon wonten negerinipun Ratu Elizabeth, ngapunten niki saget wangsul rumiyin dateng tanah air (Klaten/Bandung) menopo mboten, insyaAlloh saget wangsul tuwi keluarga rumiyin. Kulo tenggo updateipun. Nyuwun sewu telat.
Kathah panyuwunan sosrowindu 3, 4 tuwin 6 enggal dipun jangkepi, mbok bilih kula salah satunggalipun. Kersanipun boten damel penasaran dateng lariking
badhe nyuwun pirso….. koq gile no 3,4 lan 6 mboten saged di upload.. kula
tonggeng aku.....( maap tak de gambo tertonggeng....editor
Tresnaku mung Sepisan (21) | Panjebar Semangat
Cerita Sambung - Posted by admin on June 20, 2012
Wektune rada longgar. Sudi Yatmini Putri ngaso ing emper pojok. Nyawang rembulan sing muntup-muntup. Nyawang kekembangan sing nyebar ganda arum, nyawang blum­bang iwak. Banjur unjal ambegan. Nganti sawetara suwe mung thenger-thenger, ngolak-alik pikiran. Diunggahake. Diun­dhunake. Perkarane Bekti Nagari kuwi lumrah. Umure wis cukup. Mangkono uga perkara yen sing dikarepake kuwi umure luwih tuwa sing kaceke umur ora adoh karo Sudi Yatmini, ora dadi pikiran nemen-nemen. Sing baku padha-padha tresnane, padha-padha ngerteni wewatakane, ndu­weni kamantepan. Sudi Yatmini Putri percaya yen Bekti Nagari wis bisa milih endi sing becik lan endi sing ala, endi sing bener lan endi sing luput. Gegaraning palakrami, dudu bandha dudu rupa, amung ati pa­wit­ane. Sudi Yatmini Putri kelingan pang­unen-unen kuwi. Pangunen-unen sing di­waca ing buku koleksine Yatmono. Dudu bandha dudu rupa ngemu teges yen donya brana apadene ayu lan baguse rupa ora bisa dinggo gondhelan tumrap wong sing arep mangun bale wisma. Sing diarani jodho kuwi ana ing antebe ati, runtut rujuk. Mula Sudi Yatmini ora bakal ma­langi. Ora arep munthes wiji katres­nan sejatine tresna. Sudi Yatmini dhewe sejatine isih durung entuk tamba. Cuwa larane ati jalaran ka­tres­nan, rasane ora bakal mari salawa­se. Lan ngajap lelakon ala kuwi ora nular marang liyan.
Mung wae sing rada ngganjel pikirane jalaran bakal bojone Bekti Nagari kuwi wong sugih. Warandha tanpa anak. Sing disumelangake yen nganti ana panduwa sing ngarani anane gelem rabi tuwa kuwi jalaran murih bandhane. Kamangka yen bab bandha, senajan ora mubra mubru, kepetung lumayan. Bisa ngentas Bekti Nagari nganti
“Nggawa apa?” pitakone rada gragapan.
“Jare kepengin tahu lonthonge Wak Kalil”.
“Kabeh nem wungkus”, sumambunge karo nyelehake wungkusane ing meja.
“Lek ngono dipangan bareng ndhik kene ae!”
Bekti Nagari mingket. Let sedhela Yat­mono lan Rose marani. Banjur Atmo Rejo. Pungkasane Bekti Nagari nuntun Sudar­sih. Tuminah nyepakake piring sendhok lan ngombene. Wong nenem banjur ke­comak-kecamuk ngrasakake pedhes asine tahu lonthong kulon pasar Oro Oro Dowo sing pancen kondhang. Rembulane saya dhuwur lan saya ngalela, dikancani lintang pating klencar. Angin midid hawa krasa seger. Atmo Rejo lan Sudarsih mung sa­wungkus dinggo bathon. Sing sawungkus diwenehake Tuminah. Rampung mangan, Atmo Rejo lan Sudarsih ndhisiki mingket.
“Aku kate takon, tapi ebes aja mberik”, Bekti Nagari miwiti rembug.
“Durung ditarap kok wis divonis”, Yat­mono sing sumaur.
“Kate takon apa?” Sudi Yatmini Putri ngrombyongi.
“Ngene lo bes, lek ndelok akte ke­lairan, wong tuwaku iku Yatmono karo Rose”.
“Lha sing ngurusi uripku kok memes Yatmi?”
Sudi Yatmini Putri mecucu lan nglirik Yatmono apadene Rose. Sing dilirik mang­gut-manggut. Wiwit Bekti Nagari isih bayi, wong saomah wis ndumuk, yen suwe suwe, Bekti Nagari arep nakokake bab kuwi. Mula……
Mbaye Dieye Faye & le Sing-Sing Rythme - Tink's
Mbaye Dieye Faye & le Sing-Sing Rythme - Oupoukay
Mbaye Dieye Faye & le Sing-Sing
damayanthi	Bahuk	Rituparna	Vidarbha	Ayodhya	ardhashtama sani	dwarf
Siti Nurbaya. Kasih tak sampai, punika satunggiling novel, ingkang dipun anggit déning Marah Rusli, sastrawan klairan Padang, Sumatra Barat, sastrawan Indonesia angkatan Balai Pustaka. Kaloka kanthi karya (roman) Siti Nurbayapunika, ingkang wiwitan dipun terbitaken ing taun 1922. Marah Rusli misuwur ngantos sapriki. Siti Nurbaya sampun dados legendha, wanita ingkang dipun peksa krama déning tiyang sepuhipun, pikantuk priyantun ingkang mboten dipun tresnani.
Cuwèran awak ( Basa Indonésia: cairan tubuh, Basa Inggris: interstitial fluid, tissue fluid, interstitium) iku cuwèran suspensi sèl ing jero awak makhluk multisèlular kayadéné manungsa utawa kéwan sing nduwèni fungsi fisiologis tinamtu. Cuwèran awak minangka komponèn wigati tumrap fluida ekstraselular, kalebu plasma getih lan fluida transelular. Cuwèran awak bisa ditemokaké ing spasi jaringan (Basa Inggris: tissue space, interstitial space).
Rata-rata sadéngah wong merlokaké watara 11 liter cuwèran awak kanggo nutrisi sèl lan pambuwangan residu jaringan awak. Kaluwihan cuwèran awak dwetokaké liwat uyuh. Kakurangan cuwèran awak nyebabaké wong ngelak lan tundoné ngalami dehidrasi.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cuwèran_awak&oldid=833693"	Kategori: Artikel ngandhut tèks basa dudu Basa InggrisArtikel ngandhut tèks basa InggrisRintisan kanthi topik anatomiCuwèran awak	Menu navigasi
fotowanita berkerudung dan menangis Archives - BlogCamp
kita bahas ni.......wkwkwkwkwkwkw--- End quote ---wkwkwkw, jd rameh nih mlm...yo wis, yg penting bermanfaat aja...gimana kalo om buka topic baru aja buat kita
Hotèl Tiga Jaman Sala pancèn béda tinimbang kutha-kutha liya. Wanci awan ramé banget, yèn ora klèru cacahé tikel telu saka cacah jiwa asliné. Benginé uga isih ramé. Papan kanggo jajan sumebar ana saindenging kutha, panganané manékawarna, sing raméné ora perlu dipaido. Mula ora mokal yèn Sala kondhang kanthi julukan kutha sing ora tau turu.
Purwosari, Keprabon lan Nonongan wis genah dadi jujugan. Kottabarat lan Galabo sing klebu anyar ing Gladak, awit sepisanan uga klebu ora tau kendhat wong sing padha arep jajan. Sing ngawula wadhuk utawa seneng nguja ilat, apa manèh para priyayi saka njaban kutha, mesthi senengé saben dolan utawa dhines menyang Sala.
Pingin ngersakaké jajan apa, kabèh wis sumadya, sarwa cumepak. Pingin iwak apa iwak-iwakan, kabèh ana. Masakan iwak laut apa iwak saka wadhuk lan kalèn klebu paling ngembyah, tur ya klas-klasan. Sing ènthèng-ènthèngan akèh, sing dodol racaké saka Lamongan. Sing tengahan uga ora kurang, lan sing larang-larang malah wis ora kepétung akèhé. ­­
Sakèhing masakan daging malah luwih pepak. Daging sapi, ayam, bèbèk, sapi bulé utawa babi, cèlèng, jaran, ula, bulus lan wedhus racing utawa Rintintin kabèh ana.
Éwa semana, iwak lan daging sing paling akèh digolèki saka Sala, utamanaé ing wanci wengi, malah iwak utawa daging sing mentahan. Sing padha karem marang jinis mentahan iki, racaké nganggo alesan butuh sensasi-né, sing jaréné klebu khas Sala, sing ora bakal ditemoaké ana ing kutha liya.
Bumbuné uga manékawarna, gumantung sing ngersakaké. Pedhes, asin lan leginé, wis salumrahé yèn padha nganggo ukuran ilaté dhéwé-dhéwé. Embuh piyé larah-larahé ing jaman biyèné, wong nyatané wektu Jepang njajah Éndhonésa saumur jagung suwéné ya ora ninggal resèp masakan. Dadi, nganti tumekané saiki ya ora ana resep sushi sing bisa kasebut dadi tinggalané wong Jepang.
Bangsa Jepang, racaké malah njajah wong saomah lan isih gelem njojoh isiné omah, ora perduli isih legan utawa wis omah-omah. Wis ora kurang crita babagan rekasané para jugun ianfu sing tumekane saiki isih duwé tatu ing sajroning ati.
Yèn padha gelem mawaspadakaké, jan-jané ora akèh warung utawa lèstoran masakan Jepang ing Sala. Sing klas pinggir dalan, sangertiku nembé ana ing cedhak kantor pengadilan, banjur sing sedhengan mapan ana Coyudan. Sing larang wis bisa diicipi waton ora éman ngetokaké dhuwit akèh jalaran mapané ana hotèl-hotèl larang. Nanging apa sebabé jajanan sing awujud iwak utawa daging mentah iku bisa ngembyah?
Mbuh ora weruh! Mangkono yèn nganti aku ditakoni déning sapa waé. Aku dudu ahli sejarah, uga dudu peneliti, mulané ya ora ngerti nganti saiki. Sing genah, aku kerep krungu wong-wong sing mati nalika utawa sawise ngicipi panganan siji iki. Ana sing banjur diarani lara jantung, utawa kakèhan nguntal obat-obatan mula banjur mati sawisé mangan, kaya kedadèyan durung suwé iki.
Ora baèn-baèn, sing mati malah anggota DPRD saka kutha, sing adoh saka Sala saéngga mbutuhaké wektu paling ora patang jam numpak mobil pribadi. Mbokmenawa pancèn lagi dhines sinambi ngrampungi urusan liya, banjur nyoba ngrasakaké jajanan khas Sala, sing carané mangan nganggo cara Jepang, kaya mangan sushi sing sarwa mentahan.
Mbokmenawa, pancèn wis dadi keluwihané wong Sala sing kawentar pinter nyiptakaké dedhaharan paling éca sadonya. Kaya umumé tukang masak utawa koki, sing paling pinter ndhasaraké jajanan siji iki, kok ndilalah ya wong-wong lanang. Ana sing jenengé Kokok, Karman, Slamet, lan embuh sapa manèh sing bisa sinebut kondhang. Malah, biyèn aku tau krungu uga ana jeneng Hartono, priyayi saka mBetawi sing dagangané kondhang kanthi cap utawa mèrek Prapanca. Bisa uga kabèh mau mung jeneng samaran, dudu jeneng asli gawan bayi.
Nanging, satemené aku isih mikir nganti saiki. Saumpama wong-wong Jepang biyèn sangu bojo lan rada suwé nggantèni Walanda, mbokmenawa wong-wong Sala ora klèru tampa jalaran ngerti carané gawé sushi sing bener. Ora bakal ana kabar, carané ngrahapi iwak utawa daging mentah mau kudu kanthi cara klesak-klesik utawa nganggo swara pating cekikik.
Ééé…sik..sik..mengko dhisik! Saumpama iwak-iwakan kuwi ora dadi jinisé jajanan unggulan kutha Sala, banjur sapa sing bakal ngebaki hotèl-hotèl ‘tiga jaman’ ana sakiwa-tengené RRI kana, ya? Ya, hotèl tiga jaman (dudu hotèl sing wis ngadeg awit jaman Landa, ora dirusak déning Jepang lan isih ana nganti saiki, nanging sing nyéwakaké kamar mung kanggo telung jam), sajaké pancèn dadi papan sing paling mathuk kanggo para pelancong sing senengé mung barang mentahan, ya kaya sushi iku mau. Bisa mat-matan, bisa uga karo pencilakan. Kabèh gumantung seléra…..
Sing genah, wong-wong sing dhemen iwak mentah mau senengané mèlu-mèlu carané olah-olah lan polahé Mbak Maria Ozawa.
Srèmpètané crita bisa kasimak ana Opèn-opènané Pak David utawa Sida Kabul
senenganmu kok jeneng samaran? apa samar konangan? xxixixix
Dony Alfan October 12th, 2009 2:26 am Daging kok isih bisa ngentut lan nggrawut, daging cap apa kuwi?
terserah awakmu. arep nyebut daging celeng utawa iwak arwana, padha wae….. kira-kira, awakmu luwih nyaman nggunakake sebutan apa, Don?
Sushi lan Hotèl Tiga Jaman | Update Blog Terbaru October 12th, 2009 3:29 am [...] Sushi lan Hotèl Tiga Jaman Sala pancèn béda tinimbang kutha-kutha liya. Wanci awan ramé banget, yèn ora klèru cacahé tikel telu saka cacah jiwa asliné. Benginé uga isih ramé. Papan kanggo jajan sumebar ana saindenging kutha, panganané manékawarna, sing raméné ora perlu dipaido. Mula ora mokal yèn Sala kondhang kanthi julukan kutha sing ora tau turu. Purwosari, Keprabon lan Nonongan wis [...] [...]
ngupingers(diary nguping pertama di indonesia) October 12th, 2009 3:57 am wah..boso jowonw boso keraton..iki ta..aku dadi bingung..masio aku wong jowo
weleh, aku ya wong ndesa kok, Kang. emoh nganggo basa kraton…
yosafat October 12th, 2009 10:53 am lhah. pak. kulo kinten badhe mbahas sushi tenan. masalahe kulo mboten nate tumon sushi wonten solo.
tibakno arep mbahas sushi sing kui tho…
lho, apa sushi sing tenanan iku nganggo bahan sing wis godhogan? sajake kedhuwuren ekspektasi… hahaha…
zam October 12th, 2009 11:18 am enak pundi kaliyan srabi lempit, kakang mas?
oalah, Kang, paling ya mung kaya ngana kae rasane. enak-ora enak gumantung selera lan pantasine dhewe-dhewe… :p
Jeng-Jeng Pulau Tidung, Kepulauan Seribu | Update Blog Terbaru October 12th, 2009 9:40 pm [...] Sushi lan Hotèl Tiga Jaman Sala pancèn béda tinimbang kutha-kutha liya. Wanci awan ramé banget, yèn ora klèru cacahé tikel telu saka cacah jiwa asliné. Benginé uga isih ramé. Papan kanggo jajan sumebar ana saindenging kutha, panganané manékawarna, sing raméné ora perlu dipaido. Mula ora mokal yèn Sala kondhang kanthi julukan kutha sing ora tau turu. Purwosari, Keprabon lan Nonongan wis [...] [...]
Kartu Nama untuk Yeyen | Update Blog Terbaru October 12th, 2009 9:52 pm [...] Sushi lan Hotèl Tiga Jaman Sala pancèn béda tinimbang kutha-kutha liya. Wanci awan ramé banget, yèn ora klèru cacahé tikel telu saka cacah jiwa asliné. Benginé uga isih ramé. Papan kanggo jajan sumebar ana saindenging kutha, panganané manékawarna, sing raméné ora perlu dipaido. Mula ora mokal yèn Sala kondhang kanthi julukan kutha sing ora tau turu. Purwosari, Keprabon lan Nonongan wis [...] [...]
maztrie October 12th, 2009 11:36 pm hemmmm….
angger aja ketularan ef pe i wae sing lagi lekas koar-koar amarga mBak Maria Ozawa iki, lha wingi ef pe i ki pas ana lindhu kae nangendi ya..?!!
pas ana lindhu wingi wong-wong kuwi nembe rapat karo pentholane. intine, padha ngrembug lan nemtokake halal/harame
njenengan ngendiko nek ono maria-ozawa-ne ngono).
jebule mbahas panganan tho. esuk2 mbahas panganan, marai luwe….
betewe (boso jowo serapan), mbak miyabi sido menyang indonesia mboten nggih?
lho, malah tekane miyabi bisa gawe gelis gedhene bocah cilik-cilik, lho… coba takon marang sing seneng
Wayang Krucil Bangkit Di ...	Wayang Krucil Bangkit Di ...	Punakawan	Wayang Kertas Pak Toho	Wayang Damen	Wayang Biting	Wayang Ala Bocah	Wayang
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 04.19, 5 April 2013.
ora usah mikir… yo pilih DOHC … lha wong camshaft nya 2 kok… mosok nambah camshaft luwih eleeek … yo
said on December 20, 2011 at 2:18 PM
bos aku wong muntilan nek pengin ngerti nengdi
said on January 5, 2012 at 4:19 PM
kuwi kanggo ora to le, kok ndadak dituku, mbok yo duite ditabung wae. (jawa: barang itu berguna ngga sih nak, kok
awit (to sing) - umawit (sang) umaawit(
Beckham ingkang ngadhahi nama jangkep David Robert Joseph Beckham (lair ing Leytonstone, London, 2 Mei 1975; umur 38 taun) inggih menika satunggal pemain pemain bal-balan Inggris.[2] Wiwit taun 1 Juli 2007 Beckham main wonten LA Galaxy ing Major League Soccer Amerika Serikat.[3] Sakderengipun wonten ing LA Galaxy Beckham main wonten ing tim Manchester United lan Real Madrid.[4] Beckham miwiti karier bal-balane wonten ing akademi bal-balan kagunganipun Manchester United.[3] Beckham gadhah kemampuan ingkang sae babagan umpan silang lan tendangan bebas melengkung.[4] Kemampuan ingkang sami kalihan kancanipun wonten AC Milan, Andrea Pirlo.[4]Garwanipun Victoria Beckham, minangka mantan personil grup musik Spice Girls.[5]
Wonten ing 1994/1995 David Beckham mlebet ing skuad senior Manchester United.[6] Mlebetipun Beckhan wonten ing tim senior angsal tentangan saking kathah pihak.[6] Tentangan-tentangan menika amarga nalika jaman semanten yuswanipun Beckham taksih enem sanget.[6] Ananging wonten ing
saged mbuktikaken menawi pilihan pelatihipun inggih menika Sir Alex Ferguson boten lepat.[6] Beckham lan Manchester United saged menangaken liga inggris lan FA Cup. Sasi Agustus 1996 David Beckham damel gol ingkang spektakuler tumuju gawangipun Wimbledon ingkang nalika semanten dipunjagi dening Neil Sullivan.[6] Beckham damel gol ingkang jarakipun saking tengah lapangan. Beckham nglakokaken debutipun kangge tim nasional Inggris nalika tanggal 1 September 1996 wonten ing pertandingan kualifikasi Piala Dunia ngadepi Moldova.[6] Wonten Piala Dunia 1998, Beckham boten main wonten ing kalih pertandingan awal ananging main wonten ing pertandingan kaping tiga nalika Inggris ngadepi Kolombia lan Beckham saged damel 1 gol wonten ing pertandingan menika.[6] Nalika nglawan Argentina Beckham angsal kartu abrit saksampunipun nendang Diego Simeone kanthi sengaja.[6] Pertandingan menika dipunmenangaken Argentina ngangge adu
lan Liga Champions.[2] Ngantos gelar Liga Champions saged dipunraih kanthi spektakuler.[5] Wonten ing pertandingan final Liga Champions, Manchester United kalah 0-1 ngantos menit ke-89.[2] Teddy Sheringham sasampunipun saged kasil manfaataken umpan saking tendanganipun penjuru Beckham.[2] Kirang langkung 30 detik sasampunipun kick-off, Manchester United pikanthuk tendangan saking penjuru malih.[2] David Beckham ingkang mendhet tendangan sudut lan umpanipun Beckham saged dipunmanfaataken Ole Gunnar Solskjær dados gol.[2] Beckham dados kapten tim inggris nalika tanggal 15 November 2000 wonten ing kualifikasi Piala Dunia.[2] Beckham uga dadi kapten nalika nglawan Jerman wonten ing Muenchen.[4] Nalika taun 2000 Beckham dados BBC Sports Personality of the Year lan dados nomer 2 Pemain Terbaik Dunia, namung kalah saking Luis Figo.[4]
Tanggal 10 April 2002 piyambakipun gerah metatarsal sasampunipun dipuntekel pemain Deportivo La Coruna, Aldo Duscher.[5] Beckham divonis boten saged main malih ngantos akhir musim, Prakawis menika gawe publik Inggris kawatir, amarga wekdal menika nembe wonten ing puncak penampilanipun lan dipunkhawatiraken Beckham boten saged main ing Piala Dunia. [6]
Wonten ing Piala Dunia 2002, piyambakipun main wonten ing sedaya pertandingan.[6] Beckham uga damel gol ing gawangipun Argentina ngangge tendangan penalti, uga bales dendam dhumateng Argentina.[6] Amargi gol Beckham, Argentina saged sumingkir saking Piala Dunia 2002.[6] Langkahipun Inggris mandheg ing babak 8 sasampunipun kalah 2-1 kaliyan Brasil.[6]
saking Ratu Inggris.[6] OBE menika singkatan saking order of the british empire.[6]
Real Madrid, Euro 2004, LA Galaxy[sunting]
Taun 2003/2004 Beckham dipunsadé ing Réal Madrid kanthi rega 35 Yuta Euro.[6] Ing mrika piyambakipun ngagem kaos nomor 23.[6] Wonten Réal Madrid Beckham kanthi cepat dados idola penggemar Réal Madrid. [5]Ing Euro 2004 piyambakipun main ing kabeh pertandingan, nanging damel kuciwa lan boten kasil mengeksekusi penalti kang jumlahipun 2, inggih menika nalika ngadepi Prancis ing penyisihan grup lan ing babak 8 besar nalika menghadapi Portugal nganggé adu penalti.[6][5]
11 Januari 2007, Beckham nyaguhi kontrak lima taun ingkang dipuntawakaké klub Amerika Serikat LA Galaxy lan badhé gabung ing wulan Agustus sasampunipun kontrakipun ing Madrid sampun rampung. [5]Amargi legawa lan kersa usaha nampilaken kang saé sanged,piyambakipun balik malih dados starter sasampunipun naté dipunbuang dening Capello.[5] Pelatih Steve Mc Claren balik nimbali malih supados gabung ing skuad tim nasional.[5] Amargi saged main kanthi saé, Beckham kasil mboyong Réal Madrid dados juara La Liga 2006/2007.[5]
Tanggal 22 Oktober 2008, AC Milan ngumumaken kepengin supados Beckham gabung malih ing wulan Januari 2009.[7] Nanging Beckham boten badhè nilaraken MLS lan badhé balik ing Galaxy nalika awal kompetisi MLS 2009.[7] Tanggal 30 Oktober 2008, Milan saged ngampil Beckham lan Beckham bakal gabung kaliyan tim ing tanggal 7 Maret 2009.[7]
Wonten piala dunia 2006, Inggris mbekta kathah pemain ném ingkang potensial.[7] Ing babak penyisihan, grup Inggris menang 1-0 kaliyan Paraguay, salajengipun menang 2-0 kaliyan Trinidad lan Tobago kanthi gol Peter Crouch ingkang dipunmanfaataken dening Beckham lan maringi umpan sanesipun kanggé Steven Gerrard, sarta main sami 2-2 kaliyan Swedia.[7] Ing babak 16 besar piyambakipun dados pahlawan sasampunipun dados tiyang ingkang saged ngasilaken gol ing pertandingan kaliyan Ekuador nganggéé tendangan bebas.[7] Sadéréngipun pertandingan, Beckham gerah lan sasampunipun saged nyetak gol piyambakipun kenging déhidrasi lan muntah ing pinggir lapangan.[7] Inggris kalah kaliyan Portugal kanthi adu penalti 3-1.[7] Sedinten sasampunipun
jabatanipun dados kapten timnas Inggris, nanging taksih pengin main kanggé timnas Inggris.[7] Pelatih Steve McClaren ingkang dipungantos damelaket Beckham boten dipuntimbali malih ing timnas ngantos wulan Méi 2007.[7]
Taun 1997 Beckham duwé hubungan kaliyan Victoria Adams, ingkang misuwur dados anggota band Spicé Girls.[5] Taun 1999 piyambakipun palakrama kaliyan Victoria wonten ing Irlandia nalika tanggal 4 Juli 1999.[5] Beckham gadhah 3 putra jaler ing dipunparingi nama Brokklyn Joséph (lair 4 Maret 1999), Romeo Jamés (lair 1 September 2002), lan Cruz David (20 Februari 2005}.[5] Piyambakipun tumbas omah.[5] Amargi omah menika saé sanget, dados misuwur kanthi nama Beckingham Palacé lan dados anekdot saking Buckingham Palace, ingkang wonten lebetipun omah menika wonten tiyang ingkang dipunutus kanggé ngurusi omah menika cacahé kirang langkung 400 tiyang.[5] Januari 2005, Beckham dados ikon organisasi anak dunia, UNICEF.[5] Piyambakipun ugi gadhah kanca artis-artis ingkang misuwur, ingggih
ojo poto sing kuwi, mirip sandra dewi soale, ngko tak kirimi sing luwih ayyuuu…horak mirip sopo2 Reply	marsudiyanto permalink*	26/06/2010 19:53	Nggenah gak nggenah nek dah ditanganku dijamin nggenah _____________________________________________________________________________
beuhhh….dadi tambah parah yo precoyo aku Reply	rawitcute permalink	29/06/2010 09:05	oalahh..kisah asmara dua
Niat Ingsun matak ajiku. Pulunggono pulungsri. Sun tabukake petiku siwisi. Gemebyar-gemebyar marang dadaku. Wong
ngarep omahku yen roh aku dewek'e ngguya ngguyu .. yen dek'e ngerti aku namat ke carane mlaku soyo di gawe gawe kiro kiro umure seket pitu wes meh podo karo yuswane ibu aku ra ngerti opo karep e .. saben sore aku di kirimi banci .. suwe suwe atiku soyo mundak bingung kudu kudu kepingin nang omahe kok ndilalah ibu ngerti kabehe .. saben
Dr. Denny Ing, Dr. Dwight Ing, Dr. Sydney Ing, Dr. Dion Ing, Dr. Sidney Ing, Dr. Denis Ing
Apa sing dipikiraken sira??????. Name and logo belong to their respective owner.
Similar funny facebook device:- terawangane iid wahid sing uyy - Indri sing lagi ngamuk - bathukmu sing sak lapangan - HP ne sing somplak - Omah E ALIA sing muaniez dewe - HPne Landung sing jadoel - tempat istirahat'e masmedjo,si - motore cuplak sing ilang - Masjid Rekesan Kidul Sing Dadi - Soumya Sing's Andrioed - via JELEME SING TAEN ENDUK - hal sing biasa bae - depan rumah novi hidayati sing - Hp.ne Sigit Maulana sing palin - Fans timnas indonesia sing der - Prau Gethek Rekesan-Ngreco Sin - HP BB Tp Bli Sombong bli ky si - hp sing nyilih - emosine manungsa urip sing jen - SING
huntun tangfen, visbouillonpoeder, wonton mix, wonton powder, wonton soup mix, wontonbouillonpoeder, wontonpoeder,
Jaka Ringgit, Dewi Sintawiji, Jaka Klinthing, Hadi Kawit, Dewi Jating Jinah, Ical (hilang), Jaka Linggapati, Cakra Aminata, Tunggul Wulung.
pendhem werna 79.Pala Gemantung werna 710.Banyu sumber 7 sumber11.Banyu segara12.Banyu tape13.Iwak segara
bangsaning kece gêdhe (ing sêgara).
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "kima"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "kima"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=kima&oldid=50183"	Kategori: Tembung basa JawaTurunan tembung kimaTembung krama-ngoko	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 20.41, 10 Januari 2013.
Angin kedek mekenyem dugas beli ngidih kecupan
aku iki duduk fby, fby opo maneh alay…
kira2 diganti stang mbaplange kebo pantes gak yo wak?
Missajeng..owh gt yah..aku pikir sama..wah,lagi tayang ya d korea?smoga cepet sampe indo deh..penasaran pgn nonton..
Warung Apung Ilham - Klaten — 11 comments
Rawa Jombor: Warung Apung Ilham Minggu, 2 Maret 2007 Warung Apung Ilham,
ngarepe gapuro.meniko dinten bade riyoyo,menawi lepat kulo nyuwun ngapuro.”
Jinejer neng Wedhatama Mrih tan kemba kembenganing pambudi Mangka nadyan tuwa pikun Yen tan mikani rasa Yekti sepi asepa lir sepah samun Samangsanase pasamuwan Gonyak ganyuk ngelingsemi
Garpu (Basa Portugis: Garfo), yaiku piranti kanggo mangan.[1] Garpu uga nduwèni bagéyan kang mèmper karo untu.[1] Biyasané garpu nduwèni bagéyan kang mèmper untu kang cacahé 4 nganti 5, ananging ana uga garpu kang nduwéni bagéyan kang cacahé mung 2. [1]Bagéyan kang mèmper untu iki ndhuwèni mupangat kanggo nggampangaké njupuk panganan[1] Bagéyan iki gunané kanggo nyunduk panganan. Garpu biyasané digawé saka logam utawa waja anti karat.[1] Saliyané digawé saka logam, garpu uga ana kang digawé saka plastik lan kayu.[1]
Garpu biyasané dianggo sepasang karo séndok.[1] Panganan kang mbutuhaké garpu yaiku ing antarané mi godhog, mi gorèng, bakso, soto lan liya-liyané. Garpu akèh modhèlé.[1] Jinis garpu iki miturut gunané.[1]
Garpu iki digunaké kanggo njupuk daging kang diiris cilik-cilik.[2] Garpu daging bentuké kaya garpu biyasa ananging bagéyan kang kaya untu bentuké rada gedhé lan rada melengkung menjaba.[2]
Garpu iki digunaké kanggo mangan puding utawa bolu. [2] Garpu iki khusus digawé kanggo mangan makanan penutup.[2] Garpu iki duweni garis kang kaya untu cacahe 3.[2] Garpu iki ukurané luwih cilik tinimbang garpu liyané.[2]
Garpu kang digawé khusus kanggo mangan salad.[2]
Garpu pie yaiku garpu kang digawé kanggo mangan pie.[2] Garpu iki bentuké mirip garpu kang kanggo mangan bolu utawa cake.[2]</ref>
^ a b c d e f g h i (id)lintasberita.com(
Cangkir • Ceret • Cowèk • Dandang subluk • Érok-érok • Éntong • Garpu • Geduk • Genthong • Piring • Kendhi • Kuali • Kalo • Layah • Lumpang • Lesung • Nanangan • Pengaron • Sendok • Susuk • Tampah • Uleg-uleg • Wajan
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Garpu&oldid=837213"	Kategori: Rintisan mawa topik pawonPiranti kanggo manganPiranti pawonGarpu	Menu navigasi
Unit sampel utawa unit statistik jroning analisis statistika ngarujuk marang anggota sèt èntitas sing disinaoni. Unit minangka sumber matèrial tumrap abstraksi [[matématika saka pangowah acak. Conto umum saka unit sampel ya iku sawijining wong utawa kéwan, tetanduran, utawa barang minangka pérangan saka kumpulan èntitas sing disinaoni.
Unit kerep ngarujuk marang unit èxperimèntal, unit sampel utawa, luwih umum, Unit obsèrvasi:
Unit_sampel&oldid=833279"	Kategori: Statistika	Menu navigasi
Masyarakat Jawa: “Yen Agal Ngungkuli Watu, Yen Alus Ngungkuli Banyu” Rubrik:
ngarah ke kaca, ga bakalan bisa pecah, lha wong
bikers, mediun ngendi mas? kok kethoke cedhak geger – uteran foto test ride speed NMP…. Kapan-2 tak mampir mas…
Balas	Amamoto berkata:	02/02/2011 pada 17:36	Monggo, saya di gantrung
Celathu Basa Jawa, Crita Basa Jawa, Kasunyatan, Teras Sala pancèn béda tinimbang kutha-kutha liya. Wanci awan ramé banget, yèn ora klèru cacahé tikel telu saka cacah jiwa asliné. Benginé uga isih ramé. Papan kanggo jajan sumebar ana saindenging kutha, panganané manékawarna, sing raméné ora perlu dipaido. Mula ora mokal yèn Sala kondhang kanthi julukan kutha sing ora tau turu. Purwosari, Keprabon lan
wis bosen aku...sumpek..tembok kotoooorrr tenan..iku loo arek2 skolaan..kerjane' milok2 nde tembok,orak onok apik2e' ..
{{{pintas}}}
Kaca puniki arupi kawicaksanan resmi ing Wikipedia basa Jawi. Isinipun sampun katampi déning para panganggé lan dipunanggep dados standar ingkang kedah dipunturuti déning sedaya panganggé.
Sakdèrèngipun nyunting kaca puniki, pesthèkaken suntingan panjenengan nggambaraken konsènsus. Mangga nganggé kaca dhiskusi kanggé ngusulaken éwah-éwahan.
Ing ngisor iki arupa paugeran bab kawicaksanan panggunaan gambar/foto ing Wikipedia Indonesia:
Aja nglebokaké gambar/foto kang ora diweruhi hak ciptané. Tansah periksa status hak cipta gambar/foto kang bakal panjenengan amot. Yèn panjenengan ora yakin bab status hak ciptané, aja diamot menyang Wikipedia.
Gambar/foto kang bisa dijupuk "sacara bebas" ing Internet durung mesthi bebas saka hak cipta. Priksanen lan pesthèkaké bab iki sadurungé ngamot gambar.
Diprayogaaké supaya njenengi gambar/foto panjenengan sacara deskriptif.
Tansah wènèhi tag katrangan status hak cipta gambar/foto kang cocok. Delengen kaca iki kanggo tag-tag kang sumadya.
pangurus. "Tag" gambar uga otomatis diwènèhaké kanthi milih lisensi wektu ngamot gambar. Sawetara tag gambar antara liya:
Lisensi Dokumentasi Bebas GNU (GFDL): mung dipigunakaké kanggo gambar kang bebas dipigunakaké ing ngisor lisensi GFDL.
GFDL (karya dhéwé): mung dipigunakaké kanggo gambar kang digawé dhéwé kang bebas dipigunakaké ing ngisor lisensi GFDL.
Domain umum: mung dipigunakaké kanggo gambar kang asal saka domain umum.
Karya seni rong dimensi: mung dipigunakaké kanggo gambar karya seni kang asal saka domain umum.
Gambar asal saka tampilan (screenshot) Wikipedia: mung dipigunakaké kanggo gambar kang minangka screenshot Wikipedia lan proyek saka Wikimedia liyané.
Domain umum amarga mangsa berlaku hak cipta wis rampung: mung dipigunakaké kanggo gambar kang saiki dadi domain umum amarga hak ciptané wis rampung.
Fair use: mung dipigunakaké kanggo gambar kang netepi katentuan panggunaan adil.
Cuplikan film: mung dipigunakaké kanggo gambar kang arupa cuplikan sawijining acara utawa film.
Gambar tokoh, produk utawa peristiwa kanggo promo: mung dipigunakaké kanggo foto wajah tokoh, produk kanggo keperluan promo.
Sampul album utawa singel: mung dipigunakaké kanggo gambar kang arupa sampul album utawa singel.
Sampul buku: mung dipigunakaké kanggo gambar kang arupa sampul buku.
Diidinaké dipigunakaké kanggo tujuan apa waé: mung dipigunakaké kanggo gambar berhak cipta nanging diidinaké déning penciptané kanggo dipigunakaké.
Panggunaan mawa syarat (kudu diisi syarat sawisé diamot): mung dipigunakaké kanggo gambar berhak cipta nanging diidinaké déning penciptané kanggo dipigunakaké kanthi syarat-syarat tartamtu.
Asal saka www.presidensby.info: mung dipigunakaké kanggo gambar kang asal saka situs www.presidensby.info
Wènèhi katrangan bab sumber gambar/foto (umpamané jeneng juru foto utawa URL situs web asal gambar kasebut) ing kaca katrangan gambar.
Khusus gambar kang asal saka wikipedia liyané kudu nurut katentuan:
Tambahaké informasi {{saka|xx}} , xx kuwi kodhe subdomain Wikipedia. Umpamané : yèn gambar mau asal saka en.wikipedia.org banjur tambahaké {{saka|en}}, utawa {{saka|de}} kanggo gambar saka wikipedia basa Jerman (de.wikipedia.org), lsp. Jeneng berkas kang asal saka Wikipedia liya beciké tetap diamot kanthi jeneng kang padha. Kanggo luwih pepak, pirsani: Wikipedia:Ngamot gambar saka Wikipedia liya.
Aja mènèhi tag kang béda karo tag ing gambar asliné ing Wikipedia panggonan panjenengan njupuk gambar mau. Upamané sawijining gambar ing en.wikipedia.org duwé tag "Domain Umum", aja panjenengan amot menyang Wikipedia basa Jawa kanthi tag saliyané "Domain Umum". Yèn panjenengan ora weruh tag asliné, aja milih tag lisensi wektu panjenengan ngamot (umbarké "jenis lisensi" tetep "durung dipilih"). Panganggo liya bakal bisa meruhi tag-é kanthi ndeleng menyang gambar asliné ing Wikipedia sumber gambar kasebut.
ing ngisor GFDL utawa diidinaké déning penciptané kanthi utawa tanpa syarat tartamtu, kajaba panjenengan nyertakaké sumber (pranala njaba) kang isi pernyataan kasebut (yèn gambar kasebut pancèn domain umum, dilisensikan ing ngisor GFDL utawa diidinaké déning penciptané). Bab iki supaya panganggo liya bisa ngayahi verifikasi marang sumber gambar kasebut.
Gambar kang diamot kudu dianggo ing paling sithik siji kaca artikel.
Pangurus duwé hak mbusak gambar kang ora dianggo, kang ora duwé lisensi, kang ora duwé informasi sumber, kang lisensiné ora cocok, kang nglanggar hak cipta kapan waé tanpa wara-wara.
Ing ngisor iki salinan bukti korespondensi lan idin panggunaan material saka pihak liya sing diwènèhaké marang Wikipedia Indonésia. Sarat lan panyuwunan saka pihak sing ngidiaké (kayadéné nyantumaké sumber) kudu dikebaki nalika ngisi formulir pangunggahan gambar. Panjenengan uga bisa nyonto wangun korèspondensiné. Yèn panjenengan wis antuk idin sarupa, aja
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wikipedia:Kawicaksanan_panggunaan_gambar&oldid=838561"	Kategori: Kawicaksanan WikipediaHak cipta WikipediaPitulung gambar Wikipedia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 18.40, 17 Maret 2013.
Kem-kem pambungkem kang sarwo galak cangkeme pinatek ing paku kencono. Kang kasorot mripatku soyo runduk songko kersaning
tikus :)ReplyDeletesrulzDecember 9, 2011 at 6:35 PMwow, amazing... ^_^ngliat anak tikus aja, ngeri banget,,,,apa lagi
Kanggé kaginan sanès, pirsani Parikesit (disambiguasi).
Prabu Parikesit iku putuné Radèn Arjuna saka wiracarita Mahabharata. Panjenengané miturut crita dadi ratu ing Ngastina banjur dipateni naga Taksaka. Prabu Parikesit putrané Radèn Angkawijaya satriya ing Plangkawati kaliyan premesuri Dèwi Utari, putri Prabu Matswapati karo Dèwi Ni Yustinawati saka negara Wirata.
(id) Parikesit ing Bausastra Javanese Dictionary (bausastra.com)
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 16.59, 7 Maret 2013.
[Masak Bareng Yuk] Nasi Goreng Jawa
Inggris Nggiring Landa Indonesia Rembugan Serdhadhu NICA Nyebar Teror
Anyar Katon, Sejarah - Posted by admin on July 26, 2012
Mentri telu saka Rep Indonesia njenengi pertemuan ing Hoge Veluwe (Nederland)
dhewe ing Washington ming di-wenangake ngrebut bali Tarakan lan Samarinda; salebare kuwi kudu terus mrawasa Pilipina.
Marang andhahane Sir Philip Christison. Prentah sing dikuwasakake nyang sang Letjen sarwa dadakan bae; polahe si Jepang anggone pasrah
Dadi, tata laire kabeh-kabeh njur sarwa dadakan.
Iya merga saka kuwi persiapane banjur sarwa mendadak pisan. Kapal-kapal pengangkut sing seperangan akeh isih ana
mula Christison mangkat nyang pulo Jawa iya kanthi apa anane; migunakake pasukan sing bisa dianggo.
Satemene bae, kanggone sang Letjen, sing gawe aboting atine kuwi, ngenani para serdhadhune. Jejer dadi menungsa lumrah, wis kesuwen ana papan palagan, udreg ander pati ing peperangan. Saiki bareng perange rampung, kepengin bali mulih, kumpul kulawargane dhewe-dhewe.
Banget wajare lan banget lumrahe. Wah maneh, saiki iki sing kudu diurusi satemene dudu urusane. Iki urusane wong liya; urusane Landa. Dadi, rasa-ning ati setengahe iya tambah abot. Gawe saya gawoking atine sang Letjen, bareng kelakon ndharat ing Jakarta, nyumurupi manawa kenyataan-kenyata-an sing sanyatane babarpisan ora kinira ing sakawit. Kabeh-kabeh
wis akeh sing dilucuti luwih dhisik dening pemudha Indonesia; wis diinternir, dikumpulake ing kamp. Manggone ing dhaerah pe-dalaman sing satus persen dikuwasani Republik. Idem ditto tawanan RAPWI, seperangan gedhe isih ana dhaerah pedalaman; iya tawanan wanita iya sing tuwa-tuwa dalah sing isih bocah
kanthi becik, slamet lan beres. Yen ta si Jendral arep migu-nakake kekerasan, kajaba pasukane isih durung nyukupi, tertamtu bakal njaluk kurban akeh banget. Malah-malah yen ora kepener, tawanan bangsa Eropa sing ana pedalaman bakal dibelehi kabeh dening kaum ekstremis. Durung serdhadhu Jepang sing ana dhaerah pedalaman sing isih puluhan ewu cacahe; uga mu­-judake problem.
Kabeh-kabeh mau dadi peng-galihane sang Letjen. Mula, uga banjur sajak nggiring pihak loro-lorone, iya pihak Republik iya pihak Landa, amrih enggal gele-ma rembugan; mraceka apa sing dadi underaning perkara. Mangka, persoalane wis genah, cetha ngegla. Sing siji kepengin tetep dadi bangsa merdika, emoh-emoh tenan dadi bangsa jajahan maneh. Dene pihak liya-ne: banget anggone kepengin bali njajah maneh, dadi bangsa yang dipertuan ing wilayah sing banget jembare, sing banget endahe, banget subure, sugih sabarang kalir, guru bakal guru dadi. Iya sing tinemu ing dharat-an iya sing tinemu ing samodra-laya.
Van Mook cs. Iya ngadhepi ka-sunyatan, manawa dheweke ora bisa apa-apa, kejaba manut miturut apa sing dadi karepe Christison. Nadyan ta abot atine, kepeksa nekani undangane Christison, nganakake sapatemon karo pihak Republik ing padununge Jendral Inggris mau.
Sapatemon mau mula ming mujud­-ake sapatemon lumrah bae; lan iya ing prastawa mau Van Mook kepethuk karo Presiden Soekarno sing mula uga dadi tamune Christison.
owah-owahan; sing ing sakawit nduweni Kabinet Pre-sidentil (sing dadi Perdana Menteri Pre-siden), saiki dadi Kabinet Ministeriil. Jejunggule Kabinet sebutane: Perdana Menteri. Wektu kuwi sing dipercaya dadi PM, Sutan Syahrir S. ing isih lagi yuswa 36 taun. Pertemuan sabanjure dianakake maneh; mung bae saiki sing mimpin pihak Indonesia sang PM dhewe, Sutan Syanrir. Menteri-menteri-ne sing melu:
Christison dhewe, kayadene sing wis bisa diramalake: ora bakal gawe kerampungan apa-apa. Yen ta ana sing kena disebut “kerampungan”, diputus-ake manawa pertemuan sabanjure, bakal dianakake limang dina maneh. Ning, nyatane pertemuan mau ora nate kelakon, polahe pihak Republik gemang teka. Minangka protes atas sikape ser-dhadhu-serdhadhu NICA sing wis rada suwe kelakon ndhompleng ndharat nyang Jakarta.
Serdhadhu NICA dumadi saka Landa-Landa karo bangsa Indonesia dhewe, sing kelakon direkrut rikala pihak Landa kelakon bali nguwasani Indonesia bagian Wetan lan Lor Wetan; nampa srah-srahan saka pihak Australia. Malah miturut sumber Landa dhewe ing dhaerah Papua wis wiwit 1944 wis bali pulih maneh peprentahane kaya dhek sadu-runge perang.
Satemene iya kadang kita wong Indonesia dhewe, sing gelem diedu karo nunggal bangsa, kudu diwelasi. Dimesaka-ke. Iya merga saka kepengine golek pangupajiwa, tenagane dikurbanake kanggo merangi bangsane dhewe sing wis merdika. Kathik kesuwure pisan, NICA-NICA Inlander iki deksiya, bengis dalah kejeme nyang bangsane dhewe ora gelem kalah karo bendarane, tuan Landa kuwi. Mangka, kulite para NICA-Inlan-der mau iya ora kacek adoh banget karo sedulur bangsane. Malah-malah kulite si NICA-Inlander ana sing luwih coklat, luwih ireng tuntheng katimbang kulite padha bangsa.
Ing ngendi bae, para serdha-dhu NICA iya sing Landa iya sing Inlander (pribumi) tumindak sa-wenang-wenang marang bangsa-ne dhewe, bangsa Indonesia. Ora mawang wadon, priya, tuwa, anom, bocah pisan ora sethithik sing dadi kurban. Saben kampung ing kutha Jakarta wis nate ngalami terore NICA iki. Sing banget kurang ajare, rikala nyerbu karo nggledhah Kantor Besar Polisi Indonesia sarta kantor polisi liyane. Kaya dene ing Senen
Mesthi bae pihak pulisi Indonesia nganakake perlawanan; ning umume kalah cacahe katimbang pihak pe-nyerbu. Kayadene sing kelakon ing Senen, pulisi Republik cacahe 12 jiwa kabeh gugur dibedhil mati serdhadhu NICA. Iki kabeh dumadi ing awale revolusi, rikala Republik Indonesia isih umur 3-4 sasinan. Lha iya merga saka kurang ajare NICA kuwi mau, pihak Indonesia banjur gemang sapatemon maneh karo pihak Landa; minangka protes.
Van Mook nanggapi tindake pihak Republik mau kanthi gampang mbiwa-rakake, manawa rembugan antarane pihak Indonesia karo Landa mandheg, polahe pihak Republik sengaja ngen-dhegake sapatemon. Ning lawanging rembugan tetep bukak; mung bae kudu pihak Republik sing kudu miwiti. Van Mook, Van Mook… (*)
Sang Komponis sing Ora Kapatedhan ing Katresnan (3)
Sang Komponis sing Ora Kapatedhan ing Katresnan (2)
Sang Komponis sing Ora Kapatedhan ing Katresnan (1)
KMB ing Den Haag, Landa Masrahake Kedhaulatan
“Pernyataan Roem-Royen” Pemerintah RI Bali Nyang Yogya
Landa Dipisuhi ing DK – PBB TNI Ngadhepi DI/TII
Benteng Amalan : Inti Besi Kursani : Inti Besi Kursani Bulan : Inti Serat Kalam : Ilmu Hakikat Zat Tubuh : Yantra Karmic
Ruwatan / Ciswak : Amulet Wojowohoyo : Amulet Wojokinasih : Asma Makuto Nogososro PREMIER PROGRAMS Ilmu Purwajati Cetho : Ilmu Klambi Zirah Papat Malakat
maturnuwun sanget ki..tansah paring pepeling supados resik2 jagad alit lan jagad ageng.. maturnuwun ugi kagem donganipun kagem bapak kulo..mugi2 saged sembuh total saking sedoyo sakitipun..sapuniko rawat jalan saking rs. bethesda yk kaliyan terapi pijet dateng priyayi wetan kali progo..
lha meniko saged dipun dadosaken contoh kagem kito sedoyo..
atasipun sing gadhah griyo..dipun kritik
Lha…jerene dadi menungso ‘ojo rumongso biso, bisoo rumongso?’
Ngger……..Nak Mas Sabda iki ora koyo opo sing ono nang sangkaanmu. Kowe kleru penompo. Wis kono ndang muleh, ojo bengi-bengi banget anggonmu
wong kampung/ndeso, wah jan apes men awakku iki. dienggo boso sing asor.
sakjane ki mung piye wong2 dho iso nggowo awak. neng ndi lemah dipidak, neng kono langit dijunjung,
anane dho congkrah mergane menungso kegedhen ego. ora ngelingi yen ono menungso liyane.
nuwun lan sugeng ndalu matur nuwun sampun kerso menyapa saya yang cubluk ini sepindah melih matur nuwun
ngaturaken agungunging panuwun, mniko sae sanget kagem kulo ingkang taksih sinau budaya jawi….matur nuwun kagem sedoyo kemawon…..
Matur nembah nuwun kisabda. Ngelmu luhur ingkang sampun kawedar, ndadosaken kawulo lan sedulur sedoyo nggadaih tambahan ngelmu luhur jawa. Kalih umpami wonten posting malih bab sesaji kagem para leluhur , kawulo nyuwun ditambaih ‘MANTRA’ lan cara anggenipun masrahaken/nyaosi ubo rampe sesaji kagem para leluhur. Maklum kisabda, kawulo tesih blajar. Umpami wonten mantranipun saking kisabda , kawulo kan dados tambah mantep. Matur nembah nuwun, mbok bilih atur kawulo wonten lepat, nggih nyuwun agunging pangapunten. Salam karaharjan. Rahayu..
Matur nembah nuwun kisabda. Ngelmu luhur ingkang sampun kawedar, ndadosaken kawulo lan sedulur sedoyo nggadaih tambahan ngelmu luhur jawa. Kalih umpami wonten posting malih bab sesaji kagem para leluhur , kawulo nyuwun ditambaih ‘MANTRA’ lan cara anggenipun masrahaken/nyaosi ubo rampe sesaji kagem para leluhur. Maklum kisabda, kawulo tesih blajar. Umpami wonten mantranipun saking kisabda , kawulo kan dados tambah mantep. Matur nembah nuwun, mbok bilih atur kawulo wonten lepat, njih nyuwun agunging pangapunten. Salam karaharjan. Rahayu..
nderek maos, langkung jangkep penjelasanipun. jaman mbiyen namung nderek bapa mawon je, resik2 tempat keluarga swargi. memetri kabudayan, agama ageming aji. matur nuwun.
kok mas. Ok, mas Wage ampun kuciwo, ampun patah semangat, ampun mutung nggih, niki tak kirimi lagu ya, ben ora tegang suasana diskothique kahyangan mriki…
Sik.. sik.. aku bingung arep ngirimi lagu opo yo?… kabeh enak2, ono kidungan, ono campursari, ono dangsut assololey… lha iki enek lagu
kulo saged ngresiki awak kulo lahir lan batin (niki sing susah) lan dados tiyang sing saged maringi
caranipun nyekar makam leluhur ingkang komplit bener lan pener kados pundi nggih.
kulo nyuwun cara jawikemawon. upami kulo nyekar romo-biyung, mbah buyut, punapa leluhur igkang sampun berjasa wonten tanah jawi.
SUGENG RAWUH,MUGYA KERSO TANSAH NJANGKUNG LAN NJAMPANGI LAMPAH KULO SEKELUARGA TANSAH MANGGIH WILUJENG RAHAYU INGKANG TINEMU BONDO LAN BEJO KANG TEKO SEDOYO SAKING KERSANING GUSTI..
Ing kalodhangan menika jumbuh klawan seratanipun Kangmas Sabdalangit kula badhe ndherek memule para Leluhur kanthi nguri-uri kabudayan Jawi tuwin ngaturi pirsa salah satunggilipun patrap nyekar leluhur utaminipun kagem para sedherek ingkang sampun katilar Ibu Bapa kondur ing alam kalanggengan.
1. Sareyan dipun banyoni santen saking nginggil mangandhap lajeng kanan kering sakupengipun;
2. Kijing/Pathok/Sekaran sareyan dipun blonyo kembang boreh;
3. Nunten sujud sungkem nyuwun pangapunten lan nyuwun berkah keramatipun Ingkang Sumare.
Wilujeng rahayu kang tinemu, bandha lan begja kang teka.
nyuwun dipun babar makna kembang boreh & klapa ijo campur gula jawi.
salam salim ugi kagem konco sutrisno, sesepuh ingkang sampun kersa paring ilmunipun. saestu migunani sanget kagem kawula lan keluargi.
Menika wonten sesambetanipun klawan nyaur banyu susu marang tiyang sepuh kekalih.
Kembang boreh supaya resik arum nglebur sedaya sesuker lan rereged , santen kadidene banyu susu nenggih sih katresnan bapa biyung ingkang tangeh lamun bisa kita lintoni, klapa ijo ing pangajab saged nerusake lakune para luhur dados tiyang ingkang migunani mring sapadhaning titah
Matur sembah nuwun kangmas tomy,nderek tangklet mas,mbok menawi panjenengan gadah mantra kagem atur sembah pangabekti marak sowan ke pepunden/leluhur,tolong mas kula lan sederek ingkang taksih sinau di ajari cara nipun,mugi saget nambah wawasan para sederek sedanten,maturnuwun sak derengipun matur sembah nuwun
jawa kuwi jawabe…wah tembung punika ngemutaken kula dhumateng swargi mbah kakung kula..nalika jaman nem-neman kula nate tanglet kaliyan mbah kakung kula babagan tembung JAWA punika..jawa kuwi jawabe (panyuwananipun)..
kliwon = kolo liar wangering ondho neroko
@ JS, Maturnuwun pakpo udah mau mampir, saya juga mendoakan semoga kanjeng romo JS
jangkung ratugung binatara tanah jawa antara lain:YM sultan aji sulaiman,kanjeng sultan agung,eyang cantik bunda KRK,manggalayudha, eyang mangir wanabaya,ki ageng sela,kaki semar badranaya,
Salam kenal ki ,,,..nuwun nyimak kemawon,…alhamdulillah wonten blok kados mekaten dados nambah ilmu lan pangerten,matur nuwun sanget kagem ki sabdolangit…mugi2 blog meniko sageto terus ngedalaken wacanan budaya jawi sing kang soyo suwe soyo di lalekakeh
iku sawijining powiat (kayadéné “kabupatèn” in Tanah Jawa) ing Polandia. Ibukuthané yaiku Bochnia. Powiat iki papané ana ing provinsi Malopolskie lan nduwé pedunung 100.160 jiwa.
Nasi goreng bakmi jowo Ciracas. Di simpang lima Ciracas, samping Bakso Wisnu
Akeh wong wadon ngedol awake.Women will engage in prostitution.Akeh wong ijol bebojo.Couples will trade partners.Wong wadon nunggang jaran.
Akeh jabang bayi lahir nggoleki bapakne.Newborns will search for their fathers.Agama akeh sing nantang.Religions
sambel tumpang, rujak cingur, ketoprak, gudheg? Ora urus!
Dalang : Ki H Anom Suroto, Ki Warseno Sleng, Ki Pamungkas Bayu Aji
Format : MP3 128 kbps, 44100mhz, 5 file
Pamungkas Bayu Aji, Kresna Boyong 1
Pamungkas Bayu Aji, Kresna Boyong 2
Pamungkas Bayu Aji, Kresna Boyong 3
Pamungkas Bayu Aji, Kresna Boyong 4
Pamungkas Bayu Aji, Kresna Boyong 5
Pamungkas Bayu Aji, Kresna Boyong 6
Ditulis dalam Ki Pamungkas Bayu Aji, Kresna Boyong, WAYANG, WAYANG KULIT	60 Komentar
KI H. Anom Suroto, Wahyu Purbakayun	Agu 28
Kancil Lan Merak Merak pancen seneng macak Mula tansah nengsemake Wulune katon edi gawe resep kang padha nyawang Mula ora sithik tangga teparo padha mara nyang ngono wulune Macan wulune Gajah Lan sato kewan liyane ora ana sing padha Dongeng Bahasa Jawa Senajan akeh akeh Merak anggone ngandhani nanging ora bisa mbendung pepenginane Kancil nduweni wulu kaya wulu MerakDongeng Wayang Kancil
awujud kewan kang bisa celathu kaya manungsa Tuladhane Kancil nyolong timun Kancil karo baya Kancil karo Macan Gajah musuh semut Lan liya liyane c Legenda Yaiku DongengDongeng Rakyat Jawa Karikatur Ku Indonesia Diterbitkan pada Wednesday, 12 October 2011 Pukul 5.06Contoh 1 Kancil Lan Merak 2 Sang Kancil
Keong Mas 2 Wulu wuluku kaya ngene wulu wulumu kaya ngono wulune Macan wulune Gajah Lan sato kewan liyane ora ana sing padha Senajan akeh akeh Merak anggone ngandhaniDongeng Atau Cerita Kancil Karo Asu Belang
Pak wangsa duwe tegal timun saben dina dicolongi Kancil pak wangsa nemu akal nggawe wong wongan dioser oseri pulut sekawit Kancil wedi marga dianggep wong temenan pak wangsa teka lega Lan seneng banget dene bisa nangkep si Kancil Kancil dicekel digawa
tulang punggung leher, seberapapun panjang lehernya.
Tas Punggung Basama Soga (18)
Tas Punggung CBR Six (33)
Tas Punggung Garsel Fashion (52)
Tas Punggung Garucci Bags (46)
Reply	iwan gendeng	August 15, 2012 - 2:23 pm	Hahaha mbok di sorot aktifitas PAWON paguyuban artis wonogiri ( paguyuban seniman & seniwati seluruh kab wonogiri ) sing skrng
My name is ______ ______ . ('Nami kula' _____ .)
Nice to meet you. (Kulạ seneng kepanggih panjenengan.)
Thank you. (very formal) (Matur sembah panuwun.)
Thank you. (informal) (Matur nuwun.)
I'm sorry. (Nyuwun pangapunten.)
Goodbye! (Kepanggih malih nggih!)
Goodbye! (informal) (Da-da!)
I can't speak name of language [well]. (Kula mboten saged ______ [saé])
Look out! (Awas!)
Good morning. (Sugeng enjing./Sugeng enjang.)
Woi londo2 gathelll.. Paling sangar montore menungso codhot sing songolas wolu﻿ songo.. Tak uruki jowoan kabeh kene..
Bapak, Ibu Guru ingkang satuhu luhuring budi.
Sumangga langkung rumiyin sami ngaturaken syukur dhu-mateng Gusti Mahakwasa ingkang kepareng paring rahmat lan hidayahipun. Kita sadaya taksih saged kempal manunggal kanthi tentrem, bagas, waras, kebak ing kabagyan salebetipun pahargyan penetan dinten Kartini samang-ke punika.
Pangetan dinten Kartini wigatos sanget tumrap kula panjenengan sadaya R.A Kartini pindhanipun sekar ingkang tansah mbabar angambar ganda arum ing bangsa Indonesia. Panjenenganipun punika pangarsa tumrap wanita ingkang karyanipun mligi kangge majengipun wanita wiwit duk nikala bangsa Indonesia taksih dipuncengtkerem dening bangsa penjajah.
Labuh lebetipun R.A Kartini saestu luhur sanget tumrap kaum wanita. Langkung-lgngkung ing wekdal sapunika ingkang taksih kedah meres penggalih kangge majengipun bangsa. Panyengkuyungipun para wanita boten saged dipuremehaken, malah kepara langkung bobotipun tumrap pembangunan mejengipun bangsa punika.
Pancen sampun dipundokrataken para wanita saha limrah nggadahi raos ingkang kalangkung alus. Sanadyan makaten geget ing manah tasah makantar pindah waja ngudi kautaman. Sadaya punika inggih awit saking pangaribawaniupun lelabetanipun Ibu Kartini ingkang sampun tumanem ngrembaka ing mahanipun wanita Indonesia.
Sampun cetha ing panggesangipun bangsa katha wanita ingkang saged kiprah kadi dene para priya ing babagan warna-warni. Ingkang makaten punika saestu saged damel mongkoging manah.
Kanti makaten punika sumangga kadang-kadang putri sami saged nglajengaken gegayuhan tuwin lelabetanipun
punika tansah ngudi jatidhirinipun putri Indonesia. Putri Indonesia ingkang prasaja, mrantasi sadhengah karya.
Sematen saha makaten atur kula. Mugi sami kepareng maringi pangapunten tumrap sadaya
Lan ibu rama guru/rama guru kawula ngormati lan rayi-rayine kelas VII-VIII sing kula trensai.
Kawula Jumeneng saiki kanggo ngendika sing sekedap maning kelas IX garep ngadakena perpisahan ngarsa ngadakena lumrah acara sing kawula ngenteni yaiku maos do’a-do’a, maos puisi, dll. Dipun maosaken, rayi-rayi kawula kelas VII-VIII.
Mugi-mugi kaula sedaya sing wonten dipun saiki saged ridha sing Allah SWT. Mewnawi wonten salah kawula mohon maaf.
Wassalamu’alaikum Wr. Wb.
Kulo aturaken matur suwun kagem Ibu Ummu Semono ugi kagem Saderek-Saderek sedanten ingkang sudi nyisih aken wedalipun ngrawuhi pidato meniko. Saderek-Saderek...
Sa’sampunipun Muji Syukur dateng Allah SWT, soho nyuwunaken tambahan Rohmat Keselametan dateng Rosululloh SAW, perlu dipun mengertos bilih buku alit puniko mengku datang pinten pinten contoh pidato engkang kulo susun mawi Basa Jawi supados gampilaken dateng Sederek-Sederek engkang kerso maos. Sohpo konco-konco engang sami nyuwun
kekirangan wonten Buku puniko, kulo suwun supados kerso paring nasehati utawi saran-saran dateng penyusun kangge kesempatan susunan selajengipun lan sa’derengipun ngaturaken matrunuwun.
Engkang terakhir, mugi-mugi buku alit puniko saget
sedanten ingkang sudi nyisih aken wedalipun ngrawuhi pidato meniko.
Minurut pengamatan kalian kulo raosaken akhir-akhir meniko kathah wargo ingkang kirang menghargai negeri nasionalispun inggih puniko negeri “tercinta” Indonesia. Hal meniko sanget ngrisauaken yen diterus-terusaken saget dados masalah ingkang serius...
Saderek-Saderek, kawulo mudho sedaten...
Wonten jaman sakniki sampun kathah “pengikisan” kebangsaan nasionalisme! Meniko disebabaken kathah kawulo mudho ingkang ngelalekaen jatidirinipun dados wargo Indonesia sebabipun poro kawulo mudho luwih condong marang pergaulan utawi budoyo-budoyo Barat ingkang ndugi saking media cetak, elektronik, ingkang rupo: acara-acara
utawi kathah wargo luwih seneng mundhut produk-produk luar negeri disebabaken regoipun luwih mirah lan kualitasipun luwih sae...
jasanipun poro Pahlawan lan poro Pejuang, tindak dhateng museum-museum Nasional utawi monumen-monumen perjuangan.
Kulo raos meniko ingkang saget kulo sampekaken mugi-mugi saget ndhatengaken perubahan lan saget mbangsulaken utawi nguataken roso Nasionalisme kito sedanten.
Ingkang kulo ingbapak lan ibu guru kalian rencang-rencang ingkang kulo bangga angken puji syukur dumaten Allah SWT. sing maringi nikmat ingang mboten watese sehinggo nganti wayah niki kito saget ngerasaaken nikmat jasmani lan rohani ingkang sedoyo kesempurnaan wonten dumilik gusti Allah SWT.
Ingkang kesempatan iki kulo bade nerangken opo ingkang kulo pelajari yaitu mbahas ukoro dampak globalisasi wonten globalisasi niki katah perubahan ilmu pengetahuan lan teknologi sing saget kito panggehhi lan kulo rasaken ingan cepetuntarane yaiku mlebette budayo lan ideology saking bangso liyo lan
ingkang kito rasakan yaiku kados pun warga Indonesia sampun mboten nyidam aken bahaso piyambak katah wong ingkang luwih mbangga aken ngagem baso negri wong liyan meniko dampak ingkang negative setunggal hal meniko conto ingkang mboten lazim kadosse kulo coro rampung ngimpun yaiku ngajarken boso Indonesia ingkan mbencik lan bener kalian etika lan budaya bangsa kito wanten generasi muda kito.
Sekian sampun wonten mrii pembahasan ingkang kulo sajiken kesimpulanne, ayo podo pelajari boso kito angkang apik lan bener pamerken budoyo lan boso kito supados kito dados wargo negoro Indonesia ingkang leres..
Ingkang diarani “Ijo” puniko mboten mung salah sijining werno, nanging wonteng hubungane kalian seger, nyaman, lan lingkungan kang sehat. Ting pundhi-pundhi cukul wit-witan, woh-wohan, lan suket, tebih sangking polusi. Wit ageng-ageng kinoto rapi wonten tengen lan kiwane trotoar dalan. Mboten wonten macet dan sampah pating semerawut wonteng dalan.
Kagem kulo, lingkungan ijo berarti kulo saget main lan seneng-seneng karo konco-konco, manas wonten ngisore srengenge tanpo kuawatir kulit dadi ireng. Kelas dadi nyaman kanggo sinau lan muleh sekolah tanpo kringetan.
Kulo dilahirkan Wonten kota niki, Sangata – Kota Tambang Batubara. Lan kulo saklami-lamine tetep dados penduduk Sangata. Meski Kulo nembe nyedot howo Sangata sedoso tahun, ongko kang saget diitung ngangge deriji. Nanging kulo badhe nderek urun rembug masalah Sangata.
Miturut Ibu, tiyang-tiyang saking pelosok penjuru Indonesia podho sami dateng wonten Sangata sami pahos pendamelan lan pungupo jiwo. Amargi, ting Sangata wonten tambang batubara – KPC, bapak kulo nyambut damel ting mriko. Wonten perusahaan sampun nerapaken aturan kesehatan lan keselametan lingkungan. Amargi kesehatan puniko penting sanget, mboten mawon dateng poro pekerja nanging ugi dateng poro siswo.
Sinten ingkang badhe tanggung jawab njogo lingkungan sekolah niki lan dan Sangata dadi resik, ijo, lan sehat?
Jawabane inggih puniko “Kito...Kito........
Bilih kito purun disiplin, mongko kito saget
lan nyaman kangge sinau. Lan diwiwiti sangking sekolah niki, kebersihan lan lingkungan sehat Kota Sangata saget diwujudaken. Mugi-mugi mimpi kulo lan kito sami saget dipun sembadani dening Allah.
Kulo percados, bilih kito duweni coro ingkang bedo-bedo, nanging tujuane podho. Contone, kulo tanggungjawab
kulo, poro rawuh tanggungjawab marang lingkungane dewe-dewe. Masyarakat lan pemerintah tanggungjawab ning lingkungane, mongko kota niki bakal dados kota ingkang ijo lan sehat.
Kulo percados bilih poro rawuh sarujuk kaleh usulan kulo ndadhosake sekolah niki ijo lan resik. Panggonan ~ poro rawuh gesang, Panggonan ~ poro rawuh padhos nafkah, Panggonan ~ anak-anak nulis cito-citone, lan “the place where your future begins” kados papan kang dipampang wonteng ngajenge sekolahan.
Puniko wau urun rembug kulo, mugi-mugi saget maringi manfaat dateng kito sami. Amin ......
"Bocah Kandhang, Wedhus Lan Woh . . ....Kontributor : Wuri Hastuti
wong dewe2, aku mumet nek coding
Gambas utawa oyong wonten ingkang mastani ceme ing basa latiné Luffa acutangula, suku tetanduran labu-labuan utawa Cucurbitaceae, yaiku kagolong jinising janganan kang utama. Asring ditandur ana ing kebon utawa tègalan kang bisa ditandur kanthi cara tumpang sari. Wit gambas kagolong pala kesempar kerana wit gambas rumambat lan njalar ana ing lemah utawa ing lanjaran. Gambas bisa dipanèn wohé ing mangsa isih enom lan bisa uga diolah kanggo janganan utawa sayuran . Oyong uga bisa kagolong ing kulawarga belustru (Luffa aegyptica).
Artikel perkawis Gambas punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Gambas&oldid=829957"	Kategori: Artikel kanthi mikroformat spesiesJangananPangananWoh	Menu navigasi
< 21 Gambar Pangangge Badan 219 Gambar Gegeman Gelang >
kok ngeyel..:weird:, konspirasi ki..
pengen tak pithes tenan og..wis ping pindho
mesakne tenan… aku sing dadi koncomu melu isin weruh dongamu…
SUN METEK AJIKU AJI SEGORO KIDUL,YO BAYU YO OMBAK NOLEHA SIRO,TOLEHNO KAWULANINGSUX,DAK TEPUNGAKE KARO IDEPKU,DAK TEPUNGAKE PUCUKING ALISKU,...
sing loro ndase.... niku obate d jajal... _________________Yen kepingin Di asihi karo wong lio yo kudu biso duweni roso asih marang wong lio ora perduli bocah cilik utowo gedhe wong sugeh utowo mlarat wong lanang utowo wedok elek utowo bagus
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 66 dinten 676 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Kembang Mekar Sore (Mirabilis jalapa) yaiku sawijining jinis tanduran hias kang gampang ditemoni ing pekarangan omah lan dadi
jeneng latin tandukan kembang mekar sore yaiku Mirabilis jalapa.Sinonime ing antarane Jalapa congestaNyctago jalapae (L.) DC., Mirabilis xalapaMirabilis suaveolens Billb. ex Beurl., lan Mirabilis planiflora Trautv. Moench, Noronha.[1]
Kembang mekar sore urip ing dataran endhek kang cukup entuk padang srengenge utawa urip ing dhaerah pabukitan. Minangka tanduran herba cilik kang dhuwure watara 20 cm – 80 cm, akeh ditandur wong kanggo tanduran hias ing pekarangan , duwe watang teles, bentuk godhonge arupa jantung, werna ijo tuwa, dawa watara 2 cm – 11 cm, amba 8 mm – 7 cm, bonggol godhonge bunder, pucuk lancip, pinggiran rata,
Kembange mekar ing wayah sore lan mingkup maneh nalika esuk. Wohe atos, wernane ireng, bentuke arupa endhog, llan isine kang arupa putih bisa digawe wedhak. Kulit telane wernane coklat semu ireng, bentuke bunder dawa, dawane watara 7 cm – 9 cm kanthi dhiameter 2 cm – 5 cm, lan isine wernane putih.
Kandhutan bahan kimia jroning kembang mekar sore yaiku Alkaloid trigonelia. Kembang iki duwe
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.23, 14 Maret 2013.
Nuwun sewu Master, tulisan niki kalih http://
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wyszków&oldid=807341"	Kategori: Kaca kanthi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 22.35, 8 Maret 2013.
* Oncak = Jagoan (cth: pakela oncak kau, tetep tula aku yg menang pasti)
* Oplet = Angkot (cth: kalo oplet warno merah stop dimano ye?)
* Pacak = Bisa (cth: pacak gilo jugo aku kalo cak
Ilustrasi wong maca karya Jessie Willcox Smith.
Ilustrasi yaiku kasiling karya seni kang digawé saka tulisan kanthi cara drawing utawi nggambar, lukisan, karikatur, fotografi, utawa teknik seni rupa liyané kang awujud gambar. Ilustrasi uga kagolong gambar kang ndhuweni mupangat kanggo menehi panjelasan utawa katerangan maksud lan tumuju sacara visual. Ilustrasi uga bisa didadekake sarana pandukung ing cerita lan ngisi panggonan kang kosong ing majalah, koran lan tabloid kang tumuju kanggo nerangake tulisan supaya gamblang lan cetha.
Menehi bayangan ing sajroning tema utawa konsep kang ana ing crita.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Ilustrasi&oldid=837274"	Kategori: Rintisan mawa topik seniSeni rupa	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 05.39, 15 Maret 2013.
Cublak cublak suweng (tembang dolanan masa lalu)“Cublak cublak suweng,………Suwenge tinggelenter….mambu ketundung gudhel…………….Pak empong lera lere…………Sopo ngunyu ndelek ake……………….sir, sirpong dele kopong…………..sir, sirpong dele kopong………sopo nguyu ndelek ake………………..”
Ngaturaken : sugeng nglampahi siam ramadhan,nyuwon ngapunten lahir batin.mugi mugi diparingi seger waras lahir batin.
PRof on 07/05/2010 at 21:31 said:
Mugo-mugo saget dados putro ingkang migunani, tumrap bongso negoro agamo lan keluargo……
mlipis tenan cah bosoku….(dance)
.-= sedulur PRof menampilkan tulisan… Ketika Saat Itu Tiba…… =-.
Andy MSE on 07/05/2010 at 21:34 said:
(Nek secara ijasah, Pak Andy kudune kerjo ning Bank Century)
Mars sae sanget… kula nggih sampung paring pertimbangan kangge anak kula, nanging kepenginane tetep wonten SMK jurusan mesin otomotif sesuai kalih hobine.
alesan ingkang paling baku, anak kula niku isinan menawi kaliyan cewek… lha SMK jurusan mesin niku ceweke mung sithik… *nek soal niki jiann plek nurun bapake, uisinan menawi kaliyan cewek* Pradna Cahbagus on 08/05/2010 at 06:08 said:
ndisik ra gelem mlebu SMK, soale kuatir ndak dadi homo (sesekolah lanang tok) …. .-= sedulur Pradna Cahbagus menampilkan tulisan… Rembulan Tenggelam di WajahMU – Tere Liye =-.
Andy MSE on 08/05/2010 at 09:04 said:
mas … seng sabar ngramut anak … nek sek cilik2 pancen abot,
whuaaa… wes kadhung ndaftar SMK ki piye jal???
.-= sedulur ayik menampilkan tulisan… pengakuan dosa =-.
Andy MSE on 09/05/2010 at 00:09 said:
sumpah! sakniki kula pun mboten gemblung… *
wes 2 ae, jok akeh2 hihihi
Jalan Terus 6 February 2010 at 1:57 PM ditolak mestine…soale wis kadung kepincut karo sing nduwe
mbak lek nggawe bayem jerman terlalu cilik yo? bojoku ora doyan bayem iki iso diakali hihihi
June 27, 2007 at 8:27 am	∞
Aku tuh tergila2 sama kripik bayam,
banget pakdhe, lesmono kata mbah sujiwo tejo = ebas ning banowati kan selingkuh sama arjuna ? Coba dicocokin lg dong - hahaha
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 23.13, 9 Maret 2013.
Supaya harmony, yuk kita nunggu bareng-bareng
Januari 27, 2011 pada 15:18	lah jare kon nunggu nang Matraman, wis dienteni kok ra
Falsafah Kawruh KawaskitanMiturut babon aslinipunKagubah dening : PrawiratarunaIng
putek kapetek ngranuhi, wiyoganing batos, raosing tyas karaos kekese, taman bangkit upami nyelaki, rudah gung prihatin, nalangsa kalangkung.Yroning kingkin sinalamur nulis, serat Gatoloco, cipteng nala ngupaya leyare, tar len muhung mrih ayeming galih, ywa kalatur sedih, minangka panglipur.Kyai Guru Tetelu Ing Pondok RejasariKang kinarya bebukaning rawi, Reyasari pondok, wonten Kyai yumeneng Gurune, tiga pisan wasis muruk ilmi, katah
angkatipun.Murid nenem umiring tut wuri, samya anggegendong, kang ginendong kitab sadayane, gunggung kitab kawan likur iyi, ciptaning panggalih, tuwi mitranipun.Ingkang ugi dadya guru santri, ing Cepekan pondok, Kyai Hasan Besari namane, wus misuwur yen limpad pribadi, putus sagung ilmi, pra guru maguru.Datan wonten ingkang animbangi, pinunyul kinaot, langkung ageng pondokan santrine, krana saking katahipun murid, uyaring pawarti, pinten-pinten atus.Amangsuli kang lagya lumaris, sadaya mangulon, sepi mendung sumilak langite, saya siyang lampahnya wus tebih, sunaring hyang rawi, saget benteripun.Marma reren
CandranePUPUH IIDandanggulaEndek cilik remane barintik, tur aburik wau rainira, ciri kera ing mripate, alis barungut tepung, irung sunti cangkeme nguplik, waja gingsul tur petak, lambe kandel biru, janggut goleng semu nyentang, pipi klungsur kupingira
lampahipun impur, kulit ambesisik mangkak, ambengkerok napasira kempas-kempis, sayak lesu kewala.Bedudane pring tutul kinisik, apan blorok kuninge semu bang, asungsun tiga pontange, bongkot tengah lan pucuk, timah budeng ingkang kinardi, cupak ireng tur tuwa, gripis nyenyepipun, meleng-meleng semu nglenga, labet saking kenging kukus saben ari, pangoturik den
ingkang lungguh, Gatoloco ngambil sigra, kandutane tegesan kang aneng kendit, gya nitik karya brama.Nulya udut kebulya ngebuli, para santri kawratan sedaya, asengak sanget sangite, murid nenem tumungkul, mergo sarwi atutup rai, saweneh mites grana, kang saweneh watuk, mingser saking palenggahan, samya pindah neng wurine guruneki, nyingkiri punang ganda.Guru tiga waspada ningali, mring wujuja ingkang lagya prapta, kawuryan mesum ulate, sareng denira nebut, astagafiru�llah hal �adlim, dubi�llah minas .........., ilaha la�llahu lah iku manusa apa, salawase urip aneng dunya iki, ingsun durung tumingal.Janma ingkang rupane kajeki, sarwi noleh ngandika mring sabat, pada tingalana kuwe, manusa kurang wuruk, datan weruh sakehing nabi, neng dunya wus cilaka, iku durung besuk, siniksa aneng achirat, rikel sewu siksane neng dunya kuwi, mulane wekasingwang.Ingkang petel sinauwa ngaji, amrih weruh syara� Rasulu�llah, slamet dunya achirate, sapa kang neja manut, ing sari�at Andika� Nabi, mesti oleh kamulyan, sapa kang tan manut, bakale nemu
nanging tan kawetu ngungkapi gembolanira, kleletipun sajebug sigra ingambil, den untal babar pisan.Pan sakala endeme
lan sapa aranipun, sarta maneh wismane ngendi, apa panggotanira, ing sadinanipun lan apa tan adus toya, salawase dene awake mbasisik, janma iku sun kira.Ora ngreti nyara� lawan sirik, najis mekruh batal lawan haram, mung nganggo senenge dewe, sanajan iwak asu, daging celeng utawa babi, angger doyan pinangan, ora nduwe gigu, tan pisan wedi duraka, Ahmad Arif mrepeki gya muwus aris, wong ala ingsun tannya.Bebantahan IlmuLah ta sapa aranira yekti, sarta maneh ngendi wismanira, kang tinannya lon saure, Gatoloco aranku, ingsun janma lanang sajati, omahku tengah jagad, Guru tiga ngrungu, sareng denya latah-latah, bedes buset aran nora lumrah janmi, jenengmu iku haram.Gatoloco ngucap tannya aris, dene sira pada latah-latah, anggeguyu apa kuwe, Kyai Guru sumaur, krana saking tyasingsun geli, gumun mring jenengira, Gatoloco muwus, ing mangka jeneng utama, gato iku tegese sirah kang wadi, loco pranti gosokan.Marma kabeh pada sun-lilani, sakarsane ngundang marang ingwang, yekti sun-sauri bae, tetelu araningsun, kang sawiji Barang kinisik, siji Barang panglusan, nanging kang misuwur, manca pat manca lelima, iya iku Gatoloco aran-mami, prasaja tandha priya.Kyai Guru mangsuli tan becik, jenengira iku luwih ala, jalaran banget sarune, haram, najis lan mekruh, iku jeneng anyilakani, jeneng dadi duraka, jeneng ora patut, wus kasebut jroning kitab, nyirik haram yen mati munggah suwargi, kang haram manjing nraka.Gatoloco menjep ngiwi-iwi, gya gumujeng nyawang Guru tiga, sarwi mangkana ujare, syara�ira kang kliru, sapa bisa angelus wadi, yekti janma utama, iku apesipun priyayi kang lungguh demang, myang panewu wadana kliwon bupati, liyane ora bisa.Rehning ingsun tan dadi priyayi, mung jenengku jeneng wadi mulya, supaya turunku tembe, dadi priyayi agung, �Abdu�ljabar angucap bengis, dapurmu kaya luwak, nganggo sira ngaku, lamun sajatine lanang, Gatoloco gumujeng alon nauri, ucapku nora salah.Ingsun ngaku wong lanang sajati, basa lanang sajati temenan, wadiku apa dapure, sajati tegesipun, ingsun urip tan
ewuh kinarya siram.Upamane ingsun adus warih, badaningsun wus kaisen toya, kalamun adus genine, jro badan isi latu, yen
punapi, ujarnya Guru tiga.Asal banyu yekti adus warih, dimen suci iku badanira, Gatoloco sru saure, sira santri tan urus, yen suciya sarana warih, sun kungkum sangang wulan, ora kulak kawruh, satemene bae iya, ingsun adus tirta tekad suci ening, ing tyas datan kaworan.Bangsa salah kang kalebu ciri, iya iku adusing manusa, ingkang sabener-benere, Kyai Guru sumaur, wong dapure lir kirik gering, sapa ingkang pracaya, nduwe pikir jujur, sira iku ingsun-duga, ora nduwe batal haram mekruh najis, weruhmu amung halal.Najan arak iwak celeng babi, angger doyan mesti sira-pangan, ora wedi durakane, Gatoloco sumaur, iku bener tan nganggo sisip, kaja pambatangira, najan iwak asu, sun-titik asale purwa, lamun becik tan dadi seriking janmi, najan babi celenga.Ngingu dewe awit saking cilik, sapa ingkang wani nggugat mring wang, halale ngungkuli cempe, sanajan iwak wedus, yen asale srana tan becik, haram, lir iwak sona, najan babi iku, tinilik kawitanira, yen purwane ngingu dewe awit genjik, luwih saking maenda.Najan wedus nanging nggonmu maling, luwih babi iku haramira, najan mangan iwak celeng, lamun asale jujur, mburu dewe marang wanadri, dudu celeng colongan, halale kalangkung sanajan iwak maesa. Yen colongan luwih haram saking babi, ujarnya Guru tiga.Luwih halal padune si belis, pantes temen uripmu cilaka, kamlaratan salawase, tan duwe beras pantun, sandangane pating saluwir, kabeh amoh gombalan, sajege tumuwuh, ora tau mangan enak, ora tau ngrasakake legi gurih, kuru tan darbe wisma.Gatoloco ngujap anauri, ingkang sugih sandang lawan pangan pirang keti momohane, kalawan pirang tumpuk, najis ingkang sira-simpeni, Guru tiga duk myarsa, gumuyu angguguk, sandangan ingkang wus rusak, awor lemah najisku kang tibeng bumi, kabeh wus awor kisma.Gatoloco anauri malih, yen mangkono isih lumrah janma, ora kinaot arane, beda kalawan ingsun, kabeh iki isining bumi, sakurebing akasa, dadi darbekingsun, kang anyar sarwa gumebyar, sun-kon nganggo marang sanak-sanak-mami, ngong trima nganggo ala.Apan ingsun trima nganggo iki, pepanganan ingkang enak-enak, kang legi gurih rasane, pedes asin sadarum, sun-kon mangan mring sagung janmi, ingkang sinipat gesang, dene ingsun amung, ngawruhi sadina-dina, sun-tulisi sastrane salikur iji, sun simpen jroning manah.Ingsun dewe mangan saben ari, ingsung milih ingkang luwih panas, sarta ingkang pait dewe, najise dadi gunung, kabeh gunung ingkang kaeksi, mulane kang bawana, pada metu kukus, tumuse geni sun-pangan, ingkang dadi padas watu lawan curi, klelet ingkang sun-pangan.Sadurunge ingsun ngising najis, gunung iku yekti durung ana, benjang bakal sirna maneh, lamun ingsun wus mantun, ngising tai metu teka silit, titenana kewala, iki tuturingsun, Guru tiga duk miyarsa, gya micara astane sarwi nudingi, layak kuru tan pakra.Gatoloco sigra anauri, mila ingsun kurune kalintang, krana nurut mring karsane, Gusti Jeng Nabi rasul, saben ari ingsun turuti, tindak menyang
dipun obongi, Allah kang paring wikan.Kanjeng Rasul yen tan den turuti, muring-muring banget anggone duka, sarta banget paniksane, ingsun tan bisa turu, Guru tiga samya nauri, mung lagi tatanira, Kanjeng Nabi Rasul, karsa tindak mring ngepaken, Kangjeng Rasul pepundene wong sabumi, aneng nagara Mekah.Gatoloco anauri aris, Rasul Mekah ingkang sira-sembah, ora nana ing wujude, wus seda sewu taun, panggonane ing tanah �Arbi, lelakon pitung wulan, tur kadangan laut, mung kari kubur kewala, sira sembah jungkar-jungkir saben ari, apa bisa tumeka.Sembahira dadi tanpa kardi, luwih siya marang raganira, tan nembah Rasule dewe, siya marang uripmu, nembah Rasul jabaning diri, kabeh sabangsanira, iku nora urus, nebut Allah siya-siya, pating brengok Allah ora kober guling, kabebregen suwara.Rasulu�llah seda sewu warsi, sira-bengok saking wisma-nira, bok kongsi modot gulune, masa bisa karungu, tiwas kesel tur tanpa kasil, Guru tiga angucap, ujare cocotmu, layak mesum ora lumrah, anyampahi pepundene wong sabumi, Gatoloco manabda.Bener mesum saking susah-mami, kadunungan barang ingkang gelap, awit cilik tekeng mangke, kewuhan jawab-ingsun, yen konangan ingkang darbeni, supaya bisa luwar, ingsun njaluk rembug, kapriye bisane jawab, aywa nganti kena ukum awak-mami, Guru tiga miyarsa.Asru ngucap nyata sira maling, ora pantes rembugan lan ingwang, sira iku wong munapek, duraka ing Hyang Agung, lamun ingsun gelem mulangi, pakartine dursila; mring panjawabipun, ora wurung katularan, najan ingsun datan angklakoni maling, yen gelem mulangana.Nalar paturane maling, yekti dadi melu kena siksa, Gatoloco pamuwuse, yen sireku tan purun, amulangi mring jawab maling, payo pada cangkriman, nanging pamitengsun, badenen ingkang sanyata, lamun sira telu pisan tan mangreti, guru tanpa paedah.Kyai Guru samya anauri, mara age saiki pasalna, cangkrimane kaya priye, manira arsa ngrungu, yen wus ngrungu sayekti bangkit, masa bakal luputa, ucapna den gupuh, angajak cangriman apa, sun-batange dimen pada den sekseni, santri murid nom noman.Cangkriman Endi Kang Tuwa Dalang Wayang Kelir BalencongPUPUH IIISinomGatoloco nulya ngucap, dalang wayang lawan kelir, balencong endi kang tuwa, badenen cangriman iki, yen sira nyata wasis, mesti weruh ingkang sepuh, Ahmad �Arif ambatang, kelir kang tuwa pribadi, sadurunge ana dalang miwah wayang.Balencong durung pinasang, kelir ingkang wujud dingin, wus jumeneng keblat-papat, ngisor tengah lawan nginggil, mila tuwa pribadi, �Abdu�ljabar asru muwus, heh Ahmad �Arif salah, pambatangmu iku sisip, panemuku tuwa dewe kaki dalang.Anane kelir lan wayang, kang masang balencong sami, wayang gaweyane dalang, mulane tuwa pribadi, tan ana kang madani, anane dalang puniku, ingkang karya lampahan, nyritakake ala becik, asor unggul tan liya saking ki dalang.Nulya Kyai �Abdulmanap, nambungi wacana aris, karo pisan iki salah, pada uga durung ngerti, datan bisa mrantasi, tur remeh kewala iku, mung nalar luwih gampang, ora susah nganggo mikir, sun ngarani tuwa dewe wayangira.Upama wong nanggap wayang, isih kurang telung sasi, dalange pan durung ana, panggonanane durung dadi, wus ngucap nanggap ringgit, tutur mitra karuhipun, sun arsa nanggap wayang, ora ngucap nanggap kelir, ora ngucap nanggap balencong lan dalang.Wus mupakat janma katah, kang tinanggap apan ringgit, durung paja-paja gatra, wus muni ananggap ringgit, mila tuwa
Batanganing Cangkriman Kang BenerYen mungguh pametekingwang, balencong tuwa pribadi, sanajan kelir pinasang, gamelan wus miranti, dalang niyaga linggih, yen maksih peteng nggenipun, sayekti durung bisa, dalange anampik milih, nyritakake sawiji-wijining wayang.Kang nonton tan ana wikan, marang warnanira ringgit, margane isih petengan, ora kena den tingali, yen balencong wus urip, kantar-kantar katon murub, kelire kawistara, ing ngandap miwah ing nginggil, kanan kering Pandawa miwah Kurawa.Ki Dalang neng ngisor damar, bisa nampik lawan milih, nimbang gede cilikira, tumrap marang siji-siji, watake kabeh ringgit, pinates pangucapipun, awit pituduhira, balencong ingkang madangi, pramilane balencong kang luwih tuwa.Dene unining gamelan, wayange kang den gameli, dalange mung dharma ngucap, si wayang kang darbe uni, prayoga gede cilik, manut marang dalangipun, sinigeg gangsa ika, kaki dalang masesani, nanging darma ngucap molahake wayang.Parentahe ingkang nanggap, ingkang aran Kyai Sepi, basa sepi tanpa ana, anane ginelar yekti, langgeng tan owah gingsir, tanpa kurang tanpa wuwuh, tanpa reh tanpa guna, ingkang luwih masesani, ing solahe wayang ucape ki dalang.Ingkang mesti nglakonana, ingkang ala ingkang becik, kang nonton mung ingkang nanggap, yeku aran Kyai Urip, yen damare wus mati, kabeh iku dadi suwung, tan ana apa-apa, lir ingsun duk durung lair, tetap suwung ora ana siji apa.Basa kelir iku raga, wayange Suksma sajati, dalange Rasul Muchammad, balencong Wahyune Urip, iku upama Widdhi, cahyane urip puniku, nyrambahi badanira, jaba jero ngandap nginggil, wujudira wujude Allah kang murba.Yen wayang mari tinanggap, wayange kalawan kelir, sinimpen sajroning kotak, balencong pisah lan kelir, dalang pisah lan ringgit, marang ngendi paranipun, sirnane blencong wayang, upayanen den kepanggih, yen tan weruh sira urip kaya reca.Benjang yen sira palastra, uripmu ana ing ngendi, saikine sira gesang, patimu ana ing ngendi, uripmu bakal mati, pati nggawa urip iku, ing ngendi kuburira, sira-gawa wira-wiri, tuduhena dunungge panggonanira.Banjure Bebantahan �IlmuGuru tiga duk miyarsa, anyentak sarwi macicil, rembug gunem ujarira, iku ora lumrah janmi, Gatoloco nauri, dasar sun-karepken iku, aja lumrah wong katah, ngungkulana mring sasami, ora trima duwe kawruh kaya sira.Santri pada ambek lintah, ora duwe mata kuping, anggere amis kewala, cinucap nganti malenti, ora ngreti yen getih, gandane amis tur arus, kinira madumangsa, yen wus wareg mangan getih, amalengker tan metu nganti sawarsa.Wekasan kaliru tampa, tan weruh temah ndurakani, manut kitab mengkap-mengkap, manut dalil tanpa misil, amung ginawe kasil, sinisil ing rasanipun, rasa ni�mating ilat, lan rasane langen resmi, rasanira ing kawruh ora tinasa.Tetep urip tanpa mata, matamu mata soca pring, matamu tanpa paedah, matamu tan migunani, Kyai Guru mangsuli, muring-muring asru muwus, apa sira tan wikan mring mataku loro iki, Gatoloco sinaur sireku beja.Dene pada duwe mata, loro-loro guru siji, apa sira wani sumpah, yen duwe mata kekalih, Guru tiga nauri, dasar sayektine ingsun tetela duwe mata, tetep loro mata-mami, Gatoloco gumujeng sarwi anyentak.Sireku wani gumampang, sayekti balak bilahi, ngaku dudu matanira, sun-lapurken
taleni, angaku loro matamu, yen nyata matanira, konen gilir genti-genti, prentahana siji melek siji nendra.Dadi salawasmu gesang, ora kena dimalingi, Guru tiga samya ngucap, endi ana mata gilir, Gatoloco nauri, tandane nyata matamu, sira wenang masesa, saprentahmu den turuti, yen tan manut yekti dudu matanira.Guru tiga samya mojar, aku wani sumpah yekti, awit cilik prapteng tuwa, tan pisah lan rai-mami, Gatoloco mangsuli, dene-sira wani ngaku, matamu ora pisah, mata olehmu ing ngendi, apa tuku apa gawe apa nyelang.Apa sira winewehan, iya sapa kang menehi, kalawan saksine sapa, dina
gumuyu alatah-latah.Kiraku wong-tuwanira, loro pisan pada mukir, karone ora rumasa, gawe irung mata kuping, lanang wadon mung sami, ngrasakake ni�matipun, iku daja jalaran, wujude ragamu kuwi, ora neja gawe rambut kuping mata.Guru tiga nulya mojar, Allah Ingkang Maha Suci, ingkang karya-raganingwang. Gatoloco anauri, prenah apa sireki, kalawan Kang Maha Luhur, dene ta pinaringan, mata loro kanan-kering, telu
katrima pamuji-mami, Gatoloco asru nyentak, pujimu pujining Widdhi, sira ora nduweni, marang pangucap sadarum, iku ucaping Allah, yen mangkono sira maling, wani-wani kadunungan barang gelap.Yen tan bisa ndunungena, kajedegan ingkang diri, mestine dadi sakitan, ora kena sira mukir, meloke wus pinanggih, teka ngendi asalipun, yen asale tan wikan, matanira loro kuwi, ora kena angukuhi matanira.Sakehing reh lakonana, yen tan manut sun-gitiki, jalaran sira wus salah, kajedegan sira maling, lah iku duwek-mami sira-anggo tanpa urus, saikine balekna, ilange duk jaman gaib, ingsun-simpen ana satengahing jagad.Saksine si wujud ma�na, cirine rina lan wengi, ingsun-rebut tanpa ana, saiki lagya pinanggih, sira ingkang nyimpeni, santri pada tanpa urus, yen sira tan ngulungna, sun-lapurake pulisi, ora wurung munggah ing rad pengadilan.Mesti sira kokum peksa, yen wengi turu ning buwi, lamun rina nambut karya, saben bengi den kandangi, beda kalawan, salawase ngong tumuwuh, sadurunge tumindak, ingkang daja seja-mami, agal alus kasar lembut ingsun-nalar.Murih aja dadi salah, Ahmad �Arif anauri, guneman karo wong edan. Gatoloco amangsuli, edanku awit cilik, kongsi mangke prapteng umur, ingsun tan bisa waras, saben dina owah gingsir, nampik milih panganan kang enak-enak.Panganggo kang sarwa endah, ingsun edan urut margi, nurut margane kamulyan. �Abdul�jabar muring-muring, astu sumaur bengis rembugan lan asu buntung. Gatoloco angucap, bener olehmu ngarani, sakrabatku bapa kaki buyut canggah.Dasare buntung sadaya, tan ana buntut sawiji, basa asu ma�na asal, buntut iku wus ngarani, ingsun jinising janmi ora buntut lir awakmu, balik sira wong apa, sira gundul anjedindil, apa Landa apa Koja apa Cina?Apa sira wong Benggala, Guru tiga anauri, ingsun iki bangsa Jawa, Muchammad agama-mami, Gatoloco nauri, sira wong kapir satuhu, Kristen agamanira, lamun sira bangsa Jawi dene sira tan nebut Dewa Batara.Agama Rasul Muchammad, agamane wong ing �Arbi, sira nebut liya bangsa, tegese sinipat kapir, tan sebutmu pribadi, anggawe rusak uripmu, mulane tanah Jawa, kabawah mring liya jinis, krana rusak agamane kuna-kuna.Wiwit biyen jaman Purwa, Pajajaran Majapahit, wong Jawa agama Buddha, jaman Demak iku salin, nebut Rasulu�llahi, sebute wong �Arab iku, saiki sira-tular, anilar agama lami,
sayekti, yen weruh kaya dapurmu, wedi bok katularan, ora duwe mata kuping, kawruhira amung jakat lawan pitrah.Kyai Guru tiga pisan, tyasnya runtik anauri, nyata sira anak jalang. Gatoloco amangsuli, iku bener
kabeh kena ing pejah, lamun wis tumekeng jangji, yekti mulih mring asale pada ilang.Kiraku manawa sira, metu saking reca wesi, dene wujud tanpa nyawa, sira ora duwe budi, Kyai Guru nauri, samya misuh trukbyangamu, Gatoloco angucap, iku banget trima-mami, krana sira telu pisan misuh mring wang.Sira nuduhake biyang, ingsun iki tan udani, duk lair saking wadonan, amung ingkang sun-gugoni, wong tangga kanan kering, bapa biyang ingkang ngaku, nganakake maring wang, iku ingkang sun-sungkemi, nanging batin ingsun ora wani sumpah.Iya iku bapa biyang, ingkang weruh lair-mami, saikine sira bisa, nuduhake biyang-mami, wismane ana ngendi, lawan sapa aranipun, amba-ciyute pira, duweke wong tuwa-mami, yen tau weruh iku ujar ambelasar.Krana ingsun nora wikan, wujude ingsun saiki, mujud dewe tanpa lawan, Allah ora karya mami, anane raga-mami, gaweyanira Hyang Agung, duk aneng �alam dunya, ana satengahing bumi, lawan sira kala karya raganira.Sawindu lawan sawarsa, rolas wulan pitung ari, pendak pasar ratri siyang, saejam sawidak menit, ora kurang tan luwih, wukune mung telung puluh, raganingsun duk daja, sarta wus wani nyampahi, wruhaningsun sanajan saiki uga.Badanku kena ing rusak, urip-mami wangawuhi, saobah-osiking badan, Rasulu�llah andandani, krana ingsun kekasih, kinarya Pangeraningsun, marang sagunging sipat, nggesangaken saliring tunggil, iya Ingsun iya
nauri, ngrawuhi dadine lebur, kalawan peparengan, karsane Kang Maha Suci, ingsun dewe tan kuwasa apa-apa.Ragengsun wujuding Suksma, angawruhi ing Hyang Widdhi, tumindak karsanira Hyang, aweh mosik liya mami, Muchammad kang nduweni, pangucap paningalingsun, pangganda pamiyarsa, dene lesan lawan diri, kabeh iku kagungane Rasulu�llah.Ingsun ora apa-apa, mung pangrasa duwek-mami, iku yen ana sihing Hyang, yen tan ana sihing Widdhi, duwekingsun mung sepi, basa sepi iku suwung, tan ana apa-apa, lir ingsun duk durung dadi, tetep suwung ora weruh siji apa.�Abdu�ljabar nulya mojar, sira iku angakoni, wujudmu wujuding Suksma, ing mangka ragamu kuwi, kena rusak bilahi, ora langgeng sira wutuh, Gatoloco angucap, ingkang rusak iku bumi, kalimputan wujud-mami lan Pangeran.Ingsun Ingkang Maha Mulya, tan kena rusak bilahi, ingkang langgeng swarga mulya, Kyai Guru ananuri, yen mangkono sireki, weruh pestine Hyang Agung, kang durung kalampahan, Gatoloco anauri, weruh pisan pestine mring raganingwang.Ingsun-pesti awakingwang, wayah iki dina iki, jejagongan lawan sira, mengko gawe pesti maning, kang durung den lakoni, kanggone mengko lan besuk, supaya aja salah, dadi ora kurang luwih, lamun salah ngrusak buku sastra angka.Kalawan ngrusak gulungan, iku banget wedi-mami, wedi manawa dinukan, marang ingkang juru-tulis, mulane ngati-ati, gawe pesti aja kliru. Kyai Guru angucap, kang durung sira-lakoni, beja sarta cilakamu besuk apa.Aneng ngendi kuburira, Gatoloco anauri, kuburan wus ingsun-gawa, saben dina urip-mami, kalawan ngudaneni, ning sawates umuringsun, kalamun parek �ajal, sajroning rolas jam mami, lagya milih dina sarta wayahira.Yen gawe pesti samangkya, papestene awak-mami, bokmanawa luwih kurang, susah anggoleki pesti, becike saben lawan ari, anggawe papesthen iku, manut senenging driya, dadi ora kurang luwih, ora angel ara cidra ing semaya.Kyai �Abdu�ljabar ngucap, pestine marang Hyang Widdhi, ingkang durung kalampahan, Gatoloco anauri, iku pestening Widdhi, dudu pesti saking ingsun, Allahku saben
tumeka ing jaman mangkin, setaningsun durung pisah saking raga.Basa .......... iku seta, asaling bibit sakalir, wujudingsun duk ing kuna, punika asale putih, lamun durung mangreti, iya iku asal-ingsun, purwa saking sudarma, tumeka kalamu�llahi, sayektine ingsun asal kama petak.Menek Guru telu sira, kama ireng ingkang dadi, dene buntet tanpa nalar, �Abdu�lmanap duk miyarsi, mojar mring Ahmad �Arif, �Abdu�ljabar yen sarujuk, wong iki pinatenan, lamun maksih awet urip, ora wurung ngrusak syara� Rasulu�llah.Iku wong mbubrah agama, akarya sepining masjid. Gatoloco asru ngucap, den enggal nyuduk mring mami, sapisan nyuduk
tan kena rinusak, pinesti dening Hyang Widdhi, syara�e, yen mangan lebokna silit, iku tetep aran janma ngrusak syara�.Dene bangsane agama, sasenengane wong ngaurip, sanajan agama Cina, lamun terus lair batin, yekti katrima ugi, Guru telu agamamu, iku agama kopar, agamaku ingkang suci, iya iku kang aran agama rasa.Tegese agama rasa, nuruti rasaning ati, rasaning badan lan lesan, iku kabeh sun-turuti, rasaning legi gurih, pedes asin sepet kecut,
dene iku isih bodo kurang nalar.Durung pada durung timbang, yen tinanding kawruh-mami, durung nganti ingsun-gelar, kawruhku kang luwih edi, prandene anglangani, kalah tan bisa samaur, yen mangkono sun-kira, ingkang muruk tanpa budi, iku nyata .......... ingkang minda janma.Lamun wulange manusa, mesthine pada mangreti, mring duga lawan prayoga, aywa karem karya serik, mulane kudu eling, eling marang Ingkang Asung, asung urip kamulyan, upayanen den kapanggih, yen pinanggih padang terang sagang nalar.Yen padang tegese gesang, lamun peteng iku mati, janma ingkang duwe nalar, aran manusa sajati yen luwih wus ngarani, agal myang alus cinakup, tan kaya Guru tiga, bodone kepati-pati, cupet kawruh peteng
kawruh, pelem gung mawa ganda (kuweni), kawuk ingkang minda warni (slira), becik ingsun ngenteni lan ura-ura.Gude rambat (kara)
ngendi, kayu rineka janmi (golek), apa golek guru jamhur, sarkara munggeng tala (madu), arsa den adu lan mami, wadung rema (cukur) malah
Menyawak kang sabeng toya (slira), prakara mung bantah �ilmi, wulu bauning kukila (elar), kabeh nalar sun tan wedi, sayekti pinter mami, tinimbang lan sira guru, kaca tumraping netra (tesmak), ora jamak mejanani, mulwa rengka (srikaya) yen sira luru saraya.Kemaduh rujit godongnya (rawe), aywa suwe sun-anteni, guru ngendi srayanira najan jamhur luwih wasis, ingsun wani nandingi, angayoni bantah kawruh, masa ingsun mundura, yeku karsane Hyang Widdhi, raganingsun yektine darma kewala.Gatoloco sukeng driya, rerepen alon lumaris, miling-miling mung priyangga, dumugi patopan mampir, manjing mring bambon linggih, ngambil klelet kang kinandut, saglinding dipun untal, ngrusak badan anyegeri, kraos gatel astane ngukur sarira.Kyai Hasan Besari Ing Pondok CepekanPUPUH IVPangkurKacarita ing Cepekan, pondok ageng panggenan santri ngaji, punika sampun misuwur, kawentar manca praja, wonten Kyai pinunjul jumeneng Guru, �alim jamhur tanpa sama, kang nama Hasan Besari.Kajuwara yen �ulama, mila unggul
muridipun tigang atus, ing wanci bakdha �isya�, wus salat neng langgar ngaji sadarum, Kyai Guru arsa mulang, kitab Pekih miwah Tafsir.Unda usuk warna-warna, wonten santri ingkang lagya niteni, ma�na lapal Kuranipun, ngasil-ingasil ika, samya taken-tinaken mring kancanipun, wonten ingkang sampun paham, ngapalaken kitab Sitin.Tanapi sagunging kitab, sasenenge santri sawiji-wiji, santri ingkang sampun putus, ing ma�na lapal Kuran, mencil mencul madoni mring Kyai Guru, ma�nanira lapal Kuran, angambil sagunging misil.Ingkang sampun kinawruhan, kang saweneh ana santri pradondi, ing lapal ma�na Kur�an, mencil-mencul madoni mring Kyai Guru, ma�nanira lapal Kur�an, angambil sagunging misil.Ingkang sampun kinawuhan, kang saweneh ana santri pradondi, ing lapal ma�na puniku, udreg paben grejegan, santri kalih mara merak marang Guru, gya kasaru tamu prapta,
minggah nglanggar gupuh, apan samya sesalaman, jawat tangan genti-enti.Sawustru sesalaman, sampun warata sadaya para santri, munggeng langgar tata lungguh, Hasan Besari mojar, dene gati kados wonten karsanipun, pukul pinten mangkatira, saking pondok Rejasari.Angling Kyai �Abdu�ljabar, bakda subuh mangkat wanci byar enjing, milahipun ngantos dalu, kedangon wonten marga, mandeg bantah kawon mengsah tiyang kupur, Gatoloco namanira, dapure mboten mejaji.Punika .......... katingal, anak belis ambekta wadung linggis, pan kinarya ngrusak ngremuk, ing syara� Rasulu�llah , ingkang
lan sirik.Wungkul akal mokal nakal, sanget ngrengkel ngungkil nyrekal metakil, sakeh kawruh kabarubuh, sagung pasal kasingsal, dalil-dalil katail ing misilipun, kula mapan mung kasoran, kula nyingkring boten mlangkring.Panggah bantah meksa kalah, boten betah isin den iwi-iwi, sakeh padu dipun buru, sakeh jawab tan menang, salin pisuh boten pasah saya rusuh, malah munggah ngarah sirah, lir maling neja anjiling.Kula tansah kaungkulan, pijer kojur boten saged ngungkuh, kula-suwun mring Hyang Agung, salami-kula gesang, sampun ngantos kepranggul tiyang kajeku, yen kapetuk kula nyimpang, jejera kula sumingkir.Manah-kula sampun jinja, krana saking kapok den iwi-iwi. Hasan
saking biku, mila ketu tarancangan, panjalin ingkang kinardi.Kerigen santri �ulama, ora kewran kawruhku salin-salin, nrawang putus ngisor duwur, mila klambi kebayak, bisa miyak marang kawruh agal alus, sabuk poleng manca warna, kawruh-ingsun warni-warni.�Ilmu Jawa Landa, Cina, Turki Koja Hindu Benggala Keling, kabeh iku wus kacakup, sun-simpen aneng kasang, kawruh �Arab awit timur nganti lamur, kawruh Jawa tan kuciwa, dasar ingsun bangsa Jawi.Mila bebed sarung amba, omber jembar ngungkuli ingkang dakik, kabeh �ilmu ingsun weruh, nganggo tesbeh sanyata, kabeh kawruh ingkang luwih saking alus, ora nana bisa mada, amadani marang mami.Mulane nganggo gamparan, saparanku angungkuli sasami, mulane cis tekeningsun, kumecis nora cidra, anerawang jaba jero ngisor duwur, upamane ingsun kalah, mungsuh janma tanpa budi.Sayektine ingsun wirang, golekana saiki ana ngendi, si Gatoloco wong kumprung, ingsun arsa uninga, mring warnane janma ingkang kurang urus, Ahmad �Arif ujarira, duk wau sapungkur-mami.Tut wingking lampah-kawula, kinten-kinten dalu punika ugi, nyipeng wonten kita Pungkur, Hasan Besari ngucap, lamun mrene sun-jewere kupingipun,
pacandon kuta Pungkur, nulya manjing ngepakan, santri tiga pramana samya andulu, ing pacandon wonten janma, endek cilik bokong cantik.Tinakenan namanira, gya sumaur yen sira takon mami, Gatoloco araningsun,
katimbalan sireku mring ngarsanipun, Guruning santri Cepekan, Kiyai Hasan Besari.Kinen sareng lampah-kula, Gatoloco maleleng ngiwi-iwi, gela-gelo manggut-manggut, nanging kendel kewala, cangkemipun macucu boten sumaur, nulya nembang ura-ura, larase mung angger muni.Gatoloco Ngura-ura WangsalanPiyik anak manuk dara, pedet iku jarene anak sapi, cempe cilik anak wedus, gudel anak maesa, kirik cilik iku jare anak asu, belo kepel anak jaran, genjik cilik
jroning driya, apa baya pancen duwe lara gemblung, dene pijer ura-ura, becik kudu diasori.Murid tiga angrerepa, sanjang malih sarana ngarih-arih, ingarah mung murih purun, mangga tumunten mangkat, mring Cepekan manggihana Kyai Guru, manawi den arsa-arsa, kedangon kula ngentosi.Gatoloco klewa-klewa, sarwi ngucap apa sira tan uning, ingsun iki lagya ewuh, lan banget ketagihan, lamun sira pari-paksa ngundang mring sun,
rerembugan lawan rowange sami, lamun ora sigung ketu, sayekti tan lumampah, ora wurung Kyai Guru mengko bendu, upama ingsun-wenehna, luwih becik den turuti.Santri duta kang satunggal, amangsuli mangkana dennya angling, wus tetela nalar kojur, iku pada kewala, ketu-mami uga anyar oleh tuku, lawase satengah wulan, regane srupiyah putih.Kang satunggal tumut ngucap, ora beda anyare ketu-mami, lagi nganggo patang taun, mangka utang pitung wang, bayar nicil seteng seteng saben esuk, sun-lowongi durung esah, isih
samya muwus, niki ketu-kawula, tampenana Gus Nganten sampeyan-pundut, gadekna kula sumangga,
urut dalanggung, ngupaya senenging driya, rerepen sinawung gending.Bismi�llah sun-ura-ura, sun-wangsalan petis apyun (candu) upami, ana ketu dadi candu, candu dadi gelengan, patek tungkak (bubul) gelengane dadi kebul, kebule mrasuk mring badan, sumrambah dadi nyegeri.Jenang sobrah (ager-ager) ancur kaca (rasa), balung tipis munggeng pucuk dariji (kuku), seger dadi rosa mlaku, nanging ingkang kelangan, paribasan sabet kuda (cemeti) mesti
ani-ani) ingsun uga wani mungsuh, mrica kecut dedompolan (wuni), sagendinge sun-ladeni.Gatoloco Tumeka Ing Pondok CepekanDumugi pondok Cepekan, kacarita ing pondok para santri, miwah sagung para guru, mulat kang lagya prapta, maksih wonten plataran ngandap wit jeruk, Kyai �Abdu�ljabar ngucap, mring Kyai Hasan Besari.Tiyang makaten punika, najis mekruh tan pantes minggah mriki. Hasan Besari sumaur, najan mekruh najisa, nanging iku tekane saking karepmu, becik kinen munggah langgar, dimene tumuli linggih.Reged ora dadi ngapa, yen wus lunga tilase disirami, Hasan Besari gya dawuh, uwong ala lungguha, kono bae ing jrambah lor-wetan iku, Gatoloco sigra minggah, marang langgar mapan linggih.Sendeyan prenah lor-wetan, bedudane maksih dipun sangkelit, nulya nitik karya latu, ngakep rokok tegesan, tegesane sadriji kebule mabul, mratani sajroning langgar, ambetipun sengang sangit.Para santri tutup grana, wonten ingkang ngalih denira linggih, Hasan Besari amuwus, sira jenengmu sapa, wangsulane Gatoloco araningsun,
mapak kawruh ingkang luput, obate candu lan bakal, ron awar-awar kinardi.Dadi arang ingkang tawar, yen kacampuh obat kalawan mimis, ora wurung kena bendu, mimis glintiran madat, yen wus awas patitise damar murub, lesane pucuking ilat, sentile napas kang lungid.Cetute aran dzatu�llah, rasa awor ngumpul dadi sawiji, manjing marang cetutipun, rumasuk jroning badan, sumarambah kukit daging balung sungsum, tyasingsun padang nerawang, ora kewran kabeh pikir.Bebantahan FalsafahHasan Besari ngandika, sira wani mapaki kawruh-mami, nganggo sira wani nglebur, mring syara� Rasulu�llah, apa sira nampik urip demen lampus, ora wedi manjing nraka, ora melik munggah swargi.Gatoloco alon ngucap, kaya apa bisane nampik milih, wus pinesti mring Hyang Agung, sakehing kasusahan, iku dadi duweke marang wong lampus, dene sakehing kamulyan, dadi duweke wong urip.Yen wong urip iku susah, metu saking takdirira pribadi, ingkang gawe susah iku, dene Kang Maha Mulya, sipat murah puniku kagunganipun, nanging kabeh sipat samar, ora keno tinon lair.Sira ingkang tanpa nalar, endah-endah ingkang sira-rasani, suwarga naraka iku, mangka katon wus ceta, sapa-sapa ingkang mulya uripipun, iku ingkang manjing swarga, sapa mlarat manjing geni.Ya iku manjing naraka, Kyai Hasan Besari amangsuli, suwarga naraka iku, besuk aneng achirat, Gatoloco sumaur sarwi gumuyu, lamun besuk ora nana, anane namung saiki.Kyai Guru saurira, nyata nakal rembuge janma iki, maido marang Hyang Agung, lan syara� Rasulu�llah, pancen wajib pinatenan dimen lampus, lamun maksih awet gesang akarya sepining masjid.Gatoloco alon ngucap, ora susah sira mateni mami, nganggo gaman tumbak duwung, saiki ingsun pejah, Kyai Hasan Besari asru sumaur, iku lagi tatanira, wong mati cangkeme criwis.Awake wutuh lir reca, Gatoloco alon dennya nauri, yen patine kewan iku, nganti gograge badan, mati aking ya iku patining kayu, yen ilang patining .........., ingkang kaya awak-mami.Ora mujud ora ilang, mangka iku ingsun uga wus mati, kang mati iku nepsuku, mulane kabeh salah, ingkang urip budi pikir nalar jujur, pisahe raga lan nyawa, kinarya tundaning lair.Iku ingkang aran sadat, pisahira kawula lawan Gusti, lunga pisah tegesipun, dadi roh Rasulu�llah, yen wis pisah ragane lan Suksma iku, rasa pangrasa lan cahya, panggonane ana ngendi.Kyai Guru saurira, bener ingsun luluh awor lan siti, rasa lan pangrasa iku, kalawan cahya gesang, pan kagawa iya marang Suksmanipun, kabeh munggah mring suwarga, Sang �Ijrail ingkang ngirid.Lamun Suksmane wong Islam, kang netepi salat limang prakawis, sarta akeh pujinipun, rina wengi tan owah, anetepi jakat salat pasanipun, pitrah ing dina riyaya, yen katrima ing Hyang Widdhi.Kaunggahaken suwarga, krana manut parentahe Jeng Nabi, kabeh oleh-olehingsun, kang wus kasebut syara�, yen Suksmane wong kapir ingkang tan manut, dawuhe Jeng Rasulu�llah, pinanjingaken yumani.Awit mukir mring Panutan, yen wong kapir dadi satruning Widdhi, Gatoloco asru muwus, dene Ingkang Kuwasa, nganggo nyatru marang wong kapir sadarum, lamun sira tan pracaya, maring kudrating Hyang Widdhi.Maido kuwasaning Hyang, dennya karya warnane umat Nabi, anane kapir punika, sapa kang gawe kopar, lawan maneh ingkang karya uripipun, akarya beja cilaka, tan liya Hyang Maha Suci.Upama Allah duweya, satru kapir, murtat marang Hyang Widdhi, becik sadurunge wujud, tinitah aneng dunia, dadi ora duwe satru ing Hyang Agung, yen mengkono Allahira, iku ora duwe budi.Demen karya kasusahan, adu-adu wong Islam lawan kapir, beda kalawan Allahku, mepeki ing aguna, anuruti sakarepe umatipun, ora ana kapir Islam, beda-beda kang agami.Tegese aran agama, panggonane ngabekti mring Hyang Widdhi, ing sasebut-sebutipun, waton terus kewala, tanpa salin agamane langgeng terus, sapa kang salin agama, nampik agama lami.Iku kapir aranira, krana nampik papestene Hyang Widdhi, agamamu iku kupur, nampik leluhurira, sasat nampik papestenira Hyang Agung, panyebutmu siya-siya, anebut namaning Widdhi.Sira iku bisa kanda, lamun kapir Suksmane manjing geni, Suksmane wong Islam iku, kabeh manjing suwarga, apa sira wis tau nglakoni lampus, weruh suwarga naraka, panggonane aneng ngendi.Hasan Besari angucap, kang kasebut sajroning kitab-mami, Gatoloco sru gumuyu, sira santri keparat, ngandel marang daluwang mangsi bukumu, nurun bukune wong sabrang, dudu tinggalane naluri.Buku tembung cara �Arab, tan ngopeni buku saking naluri, sayektine kabisanmu, mung kitab sembarangan, sira-gawa oleh-oleh lamun lampus, katur marang Gusti Allah, bali ingkang duwe maning.Bakale apa katrima, krana iku kagungane pribadi, sakehe puji dikirmu, kabeh pangucapira, iku uga kagunganira Hyang Agung, mangka sira-aturena, bali marang kang ndarbeni.Apa ora nemu dosa, iku kabeh kagungane Hyang Widdhi, kepriye olehmu matur, Kyai Guru saurnya, sira iku maido kitabing Rasul, Gatoloco alon ngucap, tan pisan maido mami.Sawuse sira tumingal, mring unine buku daluwang mangsi, landaten kanyatahanmu, rasane saking sastra, sarta maneh sira iku mau ngaku, besuk lamun sira pejah, anggawa sanguning brangti.PUPUH VAsmaradanaRehning sira wis ngakoni, benjang lamun sira pejah, rasakna badanmu kuwe, kalawan cahyamu gesang, obah-osiking manah, anggawa lapal Suksmamu, munggah mring suwarga loka.Sang �Ijaril ingkang ngirid, sowan ngarsane Hyang Suksma, yen mangkono sira kuwe, ora ngamungna neng dunya, olehmu dadi , aneng achirat dadi pandung, anggawa dudu duweknya.Sira aneng dunya iki, kadunungan barang gelap, ora tuku ora nyileh, sira-anggo saben dina, ing mangka aneng achirat, anggawa dudu duwekmu, dunya achirat dadi .Tanpa gawe jungkar-jungkir, nembah salat madep keblat, clumak-clumik kumecape, angapalake alip lam, tegese iku lapal, angawruhana asalmu, urip prapteng kailangan.Sireku kaliru tampi, ngawruhi asale wayah, subuh luhur myang asare, mahrib lawan bakda �isya, sayekti tanpa guna, sipat urip duwe irung, pada weruh marang wayah.Yen mangkono sira kuwi, mung mangeran marang wayah, tan mangeran Ingkang Gawe, lamun bengi sarta awan, pijer ketungkul wayah, ora mikir mring awakmu, urip prapteng kailangan.Rasane badanmu kuwi kagungane Rasulu�llah, cahyane uripmu kuwe, kagunganira Pangeran, obah-osiking manah, Muchammad kang nggawa iku, duwekmu amung pangrasa.Mangka sira-gawa kuwi, ora sira-ulihena, balekna marang Kang Duwe, yen sira maksih anggawa, titipan tri prakara, apa sira ora lampus, Kyai Guru duk miyarsa.Ketune binanting siti, muring-muring ngucap sora, mring ngendi nggonku ngulihke, ingsun tan rumasa nyelang, titipan tri prakara, Gatoloco gya gumuyu, sira urip tanpa mata.Upama padanging rawi, asalira saking surya, sirna kalawan srengenge, kalamun padange wulan, asale saking wulan, sirnane kalawan santun, bali maneh asalira.Hasan Besari nauri, krana ngapa rasanira, lan cahyamu urip kuwe, myang obah-osiking manah, tan sira-ulihena, marang Kang Kagungan iku, Gatoloco asru nyentak.Ingsun iki ora wani, ngulihake durung masa, yen tan ana pamundute, ingsun wedi bok kinira, anampik sihireng Hyang manawa nemu sesiku, sireku kaliru tampa.Kang
tumrap maring Adam.Iku dudu Adam Nabi, adam suwung sujudana, kang suwung langgeng anane, marmanira sinujudan, dene luwih kuwasa, ngilangake peteng iku, kagenten padanging surya.Panase saya ngluwihi, saking kuwasaning Allah, surya iku darma bae, sakehe manusa dunya, samya susah sadaya, krana saking panasipun, Nabi Muchammad parentah.Marang umatira sami, supaya pada sujuda, marang Kang Murbeng �alame, tatkala patang raka�at, kabeh pada nuwuna, mring sudane panas iku, lan sudane dosanira.Lan pada nuwuna maning, linanggengna kaluhuran, kaya luhure srengenge, pramilane lama-lama, tumurun saya andap, daja asrep panasipun, wong akeh ngarani �asar.Nabi Muchammad ningali, parentah mring umatira, supayane sujud maneh, sarta pada nenuwuna, langgeng ananing Suksma, lan pada nuwuna iku,
sumurupa.Kuwasanira Hyang Widdhi, bisa gawe peteng padang, gawe unggul lan asore, kang padang tegese gesang, kang peteng iku pejah, Nabi Muchammad andulu, parentah mring umatira.Den purih sujuda maning, marang Ingkang Murbeng �alam, dene luwih kuwasane, bisa gawe peteng padang, lan gawe pejah gesang, bilahi asor lan unggul, lama-lama kang baskara.Jagade datan kaeksi, petenge saya katara, amratani jagad kabeh,
kasusahan, krana saking petengipun, amarga suruping surya.Sagunge umat nuruti, nenuwun marang Pangeran, kanti nangis panuwune, mulane ngaranan �isya, tegese anangisa, marang Ingkang Murbeng luhur, nenuwun supaya padang.Kagenten padanging sasi, sakehe manusa suka, uninga wulan cahyane,
dene kalbi iku manah.Ati kang kaya jaladri, tanpa wates jero jembar, lan maneh akeh isine, Hasan Besari tetannya, sira ora sembahyang, Gatoloco aris muwus, sembahyang langgeng tan pegat.Sujud-mami sujud eling, keblatku tengahing jagad, bareng napasku sujude, napasku metu mbun-mbunan, salatku mring Pangeran, metu saking utekingsung, sembahyangku mring Hyang Suksma.Ingkang metu lesan-mami, sembahyang mring Rasulu�llah, kang metu irungku kiye, ingkang dzat pratandanira, iku taline gesang, kabeh saking napasingsun, sebutku Allahu Allah.Sira pada ora ngreti, Rasulu�llah sabatira, iku durung linairke, lintang wulan lawan surya, �alam dunya wus ana, yekti tuwa suryanipun, iku kang kitab Ambiya.Kang tinitahake dingin, dening Hyang cahya Muchammad, iku lawan sahabate, nanging wujud eroh samya, neng jroning lintang johar, mangka lintang johar iku, wadahe roh sadaya.Babonira saking urip, dadi saking Nur Muchammad, lintang rembulan srengenge, ora liya asalira, pan saking Nur Muchammad, mangka lintang johar iku, dadi pusere Muchammad.Yen sira maido mami, dadi
anauri, sun linggih langgare Allah, kabeneran panggonane, iki aneng tengah jagad, ingsun seneng kapenak, linggih langgar karo udut, ngenteni prentahing
wuwuse, wus dadi prasetyaningwang, kalamun bantah kalah, kabeh iki darbekingsun, sira wajib mengkonana.Ingsun rila lair batin, langgar wisma barang-barang, pasrah sah duwekmu kabeh, santri murid ing Cepekan, ingkang seneng ngawula, mara sira anggeguru, wulangen �ilmu utama.Para Kyai mitra-mami, ingsun sumarah kewala, apa kang dadi karsane, manira saiki uga, neja lunga lelana, kabeh keriya, rahayu, Hasan Besari gya mangkat.Nalangsa rumasa isin, saparan kalunta-lunta, katiwang-tiwang lampahe, ingkang kantun ing Cepekan, Gatoloco sineba, para murid tigang atus, ander samya munggeng ngarsa.Gatoloco Pepeling Marang Para SahabatGatoloco sukeng galih, angandika mring sahabat, sanak-sanakingsun kabeh, yen sira arsa raharja, poma-poma elinga, aywa tiru lir gurumu, anggepe sawenang-wenang.Kang mangkono ora becik, ngina-ina mring sasama, umat iku pada bae, pinter bodo becik ala, beja lawan cilaka, wong kuli tani priyantun, lanang wadon ora beda.Wus pinesti mring Hyang Widdhi, tan kena ingowahana, papestene dewe-dewe, mulane becik narima, aywa katungkul sira, urip iku bakal lampus,
wareg mangan sare, nglakonana sawatara, ingkang sabar tawakal, ingkang sumeh aja nepsu, ngajeni marang sasama.Aja sira gawe serik, aja sira gawe gela, aja gawe wedi kaget, iku aran najis haram, nyandang mangan ingkang sah, iku lakune wong �ilmu, tan kena kanti sembrana.Gatoloco Apitutur Soal Pasemoning �IlmuPUPUH VIKinantiKudu ingkang nrimeng pandum, sumarah karsaning Widdhi, manusa darma kewala, saikine sun-takoni, apa mantep trusing driya, ngaku bapa marang mami.Lamun sira wus tuwajuh, gugunen pitutur iki, nanging sira aja samar, tan kena maido �ilmi, yen maido kena cendak, uripe kamulyanneki.Kabeh sira anakingsun, badenen pasemon iki, lamun bengi ana apa, yen awan ingkang ngebeki, apa ingkang ora nana, satuhune iya endi.Adoh tanpa wangen iku, cedak tan senggolan iki, yen adoh katon gumawang, yen cedak datan kaeksi, lamun isi ana apa, yen suwung luwih mratani.Lembut tan kena jinumput, agal tan kena tinapsir, ingkang amba langkung rupak, kang ciyut wiyar nglangkungi, bumbung wungwang isi apa, sapa neng ngarepmu kuwi.Yen lanang tan nduwe jalu, yen wadon tan duwe belik, iya kene iya kana, iya
tapaking kuntul ngalayang, pambarep adine ragil, si welut ngeleng ing parang, kodok ngemuli lengneki.Wong bisu asru calatu, jago kluruk jro ndogneki, wong picak amilang lintang, wong cebol anggayuh langit, wong lumpuh ngideri jagad, aneng ngendi susuh angin.Aneng ngendi wohing banyu, myang atine kangkung kuwi, golek geni nggawa diyan, wong ngangsu pikulan warih, kampuh putih tumpal petak, kampuh ireng tumpal langking.Tumbar isi tompo iku, randu alas angrambati, mring uwit sembukan ika, sagara kang tanpa tepi, rambut ireng dadi petak, ingkang petak saking ngendi.Irenge mring ngendi iku, kalawan kang diyan mati, urube mring ngendi ika, golekana kang pinanggih, yen tan weruh siya-siya, durung sampurna kang �ilmi.Ingkang sarah munggeng laut, gagak kuntul saba sami, duk mencok si kuntul ika, si gagak ana ing ngendi, gagak iku nulya teka, si kuntul miber mring ngendi.Prayoga kudu sumurup, kabeh sira anak-mami, pralambang iku rasakna, kang katemu pada jati, sajatining rasa ika, rasa jroning jalanidi.Sasmitanen ingkang wimbuh, kawruhana ucap iki, kalawan pangrungunira, sarta paningalmu ugi, tan ana ucap dwi ika dadi solah-tingkaneki.Ora sak tan serik iku, tan tesbehmu dzatu�llahi, kang krasa yen datan mangan, den krasa yen minum nenggih, sembahyanga den karasa. Den krasa dzatu�llah kuwi.Gatoloco Medarake Soal-jawabing �IlmuKang wus sawural Allahu, iku aran salat daim, ana maneh ingaranan, martabate kasdu kuwi, lawan ta�rul ta�yin ika, mangretine kasdu kuwi.Pikarepe niyat iku, ciptane ingkang dumadi, dene ta�rul tegesira, pamekasing niyat nenggih, dumadine panggraita, mangreteni ingkang ta�yin.Iku nyata yen satuhu, wasesane niyat kuwi, dumadine ingkang cipta, cetane iku sayekti, ingkang kasdu kuwi iman, ingkang ta�rul iku tohid.Kang ta�yin makrifat iku, kang iman yen ana kuwi, ing niyat ingkang gumletak, yekti iku ora serik, tansah ningali ing Allah kang tohid nenge myang osik.Gleteke paningal iku, pamyarsa pangucapneki, nyata angen-angenira, ingkang nggletakaken Widdhi, myarsa ngucapken pestinya, Allah ta�ala ngimbuhi.Dadi aja sak srik iku, tingalira mring Hyang Widdhi, ana dene kang ma�rifat, iku nenge lawan mosik, anenggih paningalira, pangrungu pangucapneki.Dadi lan ing dewekipun, tegese iku sayekti, bila: tesbeh lire ika, tan loro kahananneki, apan mung Allah kewala, ingkang mosik meneng kuwi.Pamiyarsa lan pandulu, nyatane kahanan iki, poma aja sak srik, sasmita sariraneki, kang den ucap ingkang ngucap, tan liya Kang Maha Suci.Kudu ingkang awas emut, ora nana liya maning, lamun sira tinakonan, apa pangajape Widdhi, mangkene wangsulanira, pangawruhingsun mring Widdhi.Kawimbuhan �ilmunipun, Pangeran kang Maha Suci, ana maneh soalira, apa ingkang den arani, sakecap sarta satindak meneng mung sagokan kuwi.Nulya saurana gupuh, ujar sakecap puniki, kang ngucap nenggih Hyang Suksma, kang mlaku satindak Widdhi, kang meneng sagokan ika, ingkang wus angel nggoleki.Hyang Suksma ya dirinipun, sarta lamun den takoni, pira martabating tingal, saurana tri prakawis, tasnip ingkang kaping pisan, insan-kamil kaping kalih.Kadil-kapri kaping telu, tasnip: idep tegesneki, insan-kamil: kang sampurna. Iku kaya roh idlafi, utawa tasnip semunya, tingal luluh sampurnaning.Wahyu iku tegesipun, ingkang paningale sidik, iku tetep wahyunira, pramilane samya wajib, den weninga prabedanya, anggenira aningali.Mring nabi wali mukminu, nabi tetep tingalneki, dene para mundur ika, ing tingale wali mukmin, pira martabating lampah, wangsulana dwi prakawis.Dingin kaya geni iku, kaping kalih kaya angin, semune kang kaya brama, penet panase pribadi, tegese sira mrih enggal, panrima kasuwen dening.Ingkang angin tegesipun, penet tan kena pinurih, tegese wus ora pisan, susah angulati malih, pira martabating badan, saurana tri prakawis.Wondene ingkang rumuhun, kaya tanggal ping pat nenggih, ping dwi kaya tanggal sanga, tanggal ping patbelas ping tri, tegese tanggal kaping pat, tulis lair tulis batin.Kaya tanggal sanga iku, luluh sirna tegesneki, kahananira Pangeran, tanggal ping patbelas kuwi, dene sasejane sama, kaya Kang nDadekken nenggih.Wus tumeka wangenipun, tekane kawula kuwi, ora naja yen dadiya, dadi Gusti kang sayekti, nanging yekti dadi uga, pira mastabat pamanggih.Saurana lima iku, kang dingin kleteking ati, ingkang kaping kalihira, katepeking lampah nenggih, panjriting tangis ping tiga, ketuk nutu ping pat neggih.Cleret ngantih ping limeku, dene pajriting wong nangis, lawan kleteking wardaya, myang tepeking wong lumaris, tuhune iku pangucap, martanipun achir kadi.Kaja kapilaku iku, ing tekade kang wus tampi, calereting ngantih ika, lir sipat jamalu�llahi, ketuking nutu upama, wedale pangucapneki.Nyata ora mamang iku, ora susah angulati, Hyang Agung Kang Maha Mulya, kang ngucap iku Allahi, poma aja pindo karya, puniku ingkang sajati.Martabate bumi iku, saurana tri prakawis, dzating roh idlafi ika, kaping pindo roh jasmani, kaping telu tanpa prenah, tanpa tuduh tanpa yekti.Kang aran Muchammad iku, kang hakiki kang majaji, iku nuli saurana, kang aran Muchammad nabi, dene kang hakiki iku, iya dzatu�llah idlafi.Nabi Muchammad puniku, anenggih ingkang majaji, dzatu�llah jasadi ika, kang hakiki kang majaji, loro-loroning atunggal, nyatane yen sira kuwi.Ingkang tanpa prenah iku, lawan tanpa tuduh kuwi, ing hakekate dzatu�llah, tan liya pesti sireki, krana sajatine sira, poma aja pindo kardi.Martabat nugrahan iku, lamun sira den takoni, pira nugrahaning sadat, saurana tri prakawis, iku ingkang ping sapisan, ngeningake imanneki.Ping dwi ngeningken tyasipun, ana dene kang kaping tri, nglampahake panggaotan, nugrahaning salat nenggih, saurana tri prakara, megat karsa ingkang dingin.Tinggal cipta kalihipun, amadep ingkang kaping tri, nugrahaning takbir pira, saurana tri prakawis, dingin kawruh dwi kawruhnya, jatining weruh kaping tri.Pituturku durung rampung, nanging iku bae disik, krana ingsun arsa lunga, ora lawas ingsun bali, mrene maneh mulang sira, dimene imbuh mangreti.Gatoloco Lunga Andarung LakunePUPUH VIIGambuhAnak murid sireku, kabeh pada keriya rahayu, lilanana saiki manira pamit, Gatoloco mangkat gupuh, lumampah ijen kemawon.Mider-mider ngelantur, sejanira angupaya mungsuh, sagung pondok guru santri den lurugi, binantah ing kawruhipun, yen kalah dipun pepoyok.Ana ingkang gumuyu, kapok kawus santri kang tan urus, wus dilalah karsaning Kang Maha Luwih, Gatoloco tyas kalimput, mengku takabur ing batos.Pangrasanira iku, sapa menang padon karo aku, padu kawruh ingsun punjul sasami, marmane manggih sesiku, kasiku dening Hyang Manon.Kang sipat samar iku, Gatoloco tan rumasa luput, yen andulu, ingkang bangsa lair batin, kaelokaning Hyang Agung, karya lakon langkung elok.Gatoloco andarung, lampahipun terus minggah gunung, Endragiri wastanira ingkang wukir, sadaya santri ing gunung binantah kawruhnya kawon.Jejanggan para wiku, resi buyut wasi lan manguyu, den lurugi bantah kawruh syara� �ilmi, ingkang kawon den geguyu, Gatoloco asru moyok.Solah tingkah kumlungkung, ngrengkel nakal remen nyrekal digung, watak edir �ilmu syara� den pabeni, mila saya camahipun, ya ta genti winiraos.Endang Retna Dewi Lupitwati Ing Depok CemarajamusIng Endragiri gunung, wonten endang gentur tapanipun, apeparab Retna Dewi Lupitwati, sadaya punggawanipun, samya estri maksih anom.Satunggal wastanipun, apeparab Dewi Mlenukgembuk, nama Dewi Dudulmendut, kang satunggil, merak-ati dasar ayu, cantrik kalih ugi wadon.Satunggal namanipun, akekasih Dewi Rara Bawuk, kang satunggal Dewi Bleweh kang wewangi, grapyak sumeh kaduk cucut, neng ngarsa gusti tan adoh.Sang Retna depokipun, yeku depok ing Cemarajamus, pratapane ing guwa Seluman werit, angker sinengker barukut, boten sembarangan wong.Bangkit uningen ngriku, yen tan antuk lilane Sang Ayu, dene lamun wus kepareng den ideni, kaiden ingkang
dumateng wau kang rawuh, sajuga janma priya, lenggah sanding para estri, Mlenukgembuk sigra nabda atetannya.Lah sira iku wong apa, wani malbeng Endragiri, rupamu ala tur kiwa, pinangkanira ing ngendi, lan sapa kang
purun cantenan, nudingi mring cantrik estri, dandu-dangu sumaur ngucap mangkono.Sun iki janma utama, nyata yen lanang sajati, kekasih Barangpanglusan, lan aran Barangkinisik, tetelu jeneng-mami, ananging ingkang misuwur, manca pat manca lina, tanapi manca nagari, Gatoloco puniku aran-manira.Omahku ing tengah jagad, pinangkane saking wuri, nuruti sejaning karsa, pramilane prapteng ngriki, prelu arsa pinangggih, marang sireku wong ayu, duh mirah pujaningwang, lamun condong sun-rabeni, Mlenukgembuk muring-muring asru sabda.Gumendung si asu ala, lancang pangucap kumaki, deksura tindak sembrana, adol bagus marang mami, ingsun tan pisan sudi, andeleng marang dapurmu, becik sira minggata, aja katon aneng ngriki, eman-eman panggonan den ambah sira.Wangsulane gemang lunga, malah sira mirah nuli, nurutana karsaningwang, duh wong ayu sun-rabeni, mangsuli manas ati, wuwuse saya dalurung, si anjing kena sibat, tan kena ginawe becik, mara age tutugna dak-kepruk bata.Gatoloco Nrerepi WangsalanGatoloco
nganti sawarsi, bibis kulineng tasik (undur-undur), sayekti tan neja mundur, isih cuwa atiku pan durung lega.Lan maneh ngong ngrungu warta, gustimu Sang Lupitwati, misuwur lamun waskita, pinter mring sabarang �ilmi, tan ana kang ngungkuli, sarta wus jumeneng wiku, lamun kapata nyata, manira arsa nandingi, bantah kawruh sakarsane �ilmu apa.Ambatang Cangkrimane Dewi MlenukgembukMlenukgembuk saurira, badenen cangkriman-mami, lan soale gustiningwang, Retna
ceti cantrikira.Mestine nurut kewala, kabeh gelem anglakoni, Gatoloco alon mojar, apa temen tan nyidrani, upamane ngapusi, apa sira wani tanggung, yen sira ora dora, sun-jawabe ing samangkin, lah ucapna cangkrimane kaya apa.Mlenukgembuk alon mojar, ana wit agung siji, pang papat godonge rolas, kembange tanpa winilis, wohe amung kekalih, mung sawiji trubusipun, mubeng wolu pangira, puniku ingkang sawiji, ana dene ingkang satunggal.Ingsun ningali maesa, katahe amung kekalih, nanging telu sirahira, badenen cangkriman kuwi, Gatoloco miyarsi, reka-reka tan sumurup, malenggong palingukan, kecap-kecap ketip-ketip, Mlenukgembuk gumujeng alatah-latah.Kowe maneh yen bisaa, ambatang
kabeh aneng ngriki, sun-badene bener luput saksenana.Ananging kalamun salah, aja padha ngisin-isin, bismi�llah mbade cangkriman, cangkrimane wong mrak-ati, wit agung mung sawiji, iku jagad tegesipun, pang papat iku keblat, godong rolas iku sasi, trubus siji epang wolu iku warsa,Kembang tanpa wilang lintang, minangka woh loro kuwi, anane surya rembulan, lan maneh ingkang sawiji, sira niku ningali, kebo loro ndase telu, iku wus dadi lumrah, kebo �alam dunya iki, lanang wadon ketel wulu sirahira.Gatoloco alon ngucap, apa bener apa sisip, mangkono pambatangingwang, mring cangkriman iki. Mlenukgembuk miyarsi wus kabatang soalipun, rumasa yen kasoran, sedot mundur sarwi nglirik, alon ngucap saiki narima kalah.Ambatang
sireki, sun-badene cangkrimanmu, Dudulmendut angucap, mangkene cangkriman-mami, mara age badenen ingkang pratela.Ing ngendi prenahe iman, ing ngendi prenahe budi, ing ngendi prenahe kuwat, apa kang luwih pait, lan ingkang luwih manis, luwih atos saking watu, apa kang luwih jembar ngungkuli jembaring bumi, apa ingkang luwih duwur saking wiyat.Apa ingkang luwih panas, ngungkuli panasing geni, luwih adem saking toya, luwih peteng saking wengi, endi aran ningali, lan endi kang luwih duwur, endi kang luwih andap, apa ingkang luwih gelis, akeh endi wong gesang karo wong pejah.Wong sugih lawan wong nista, wong jalu lawan wong estri, wong kapir lawan wong estri, wong kapir lawan wong Islam, mara badenen saiki, Gatoloco nauri, prenahe iman puniku aneng jantung nggonira, ing utek prenahe budi, otot balung prenah panggonane kuwat.Prenahe wirang ing mata, ing dunya kang luwih pait, batine wong malarat, dene ingkang luwih manis, batine wong kang sugih, lamun wong kang luwih lumuh, kang blilu tan weruh sastra, ingkang aran aningali, iku janma ingkang wruh �ilmuning Allah.Ing ngendi kang luwih perak, ing dunya kang luwih gelis, ingkang luwih bungahira, iku marmaning Hyang Widdhi, kang amba luwih bumi, yekti pandeleng puniku, landep luwih kang braja, iku nalare wong lantip, ingkang adem luwih toya ati sabar.Luwih atos saking sela, atine wong dangkal pikir, atine wong kang brangasan, panase ngungkuli ngungkuli geni, wong jalu lan wong estri, yekti akeh wadonipun, sanajan wujud lanang, tan weruh tegese estri, kena uga sinebut sasat wanita.Wong urip lan wong palastra, temene akeh kang mati, sanajan wujude gesang, kalamun wong tanpa budi iku prasasat mati, wong sugih lan wong nisteku, mesti akeh kang nista, sanajan sugih mas picis, lamun bodo tanpa budi tanpa nalar.Kena sinebut wong nista, tan duwe pakarti benjing, kalamun ing rahmatu�llah, wong Islam lawan wong kapir, Islam kapir mung lair, yen tan ana anggitipun, menawa datan wikan, pranatanira agami, tetep kapir yektine janma punika.Wong iku nyata pinteran, tan kena den mejanani, Dudulmendut mundur sigra, sarwi awacana aris, wus bener ora sisip, saikine ingsun teluk.Ambatang Cangkrimane Dewi Rara BawukRara Bawuk gya mapan, mangkana denira angling, ndika-bedek Gus Nganten cangkriman-kula.Kabeh ingkang sipat gesang, kang ana ing dunya iki, pangucape pirang kecap, mangka leklu iku klimis, Gatoloco
keplok bokongira, angencepi ngisin-ngisin, sira maneh yen bisaa, anjawab cangkriman-mami, dapurmu anjejinggis kaya antu lara ngelu, Gatoloco angucap, mbuh bener mbuh luput iki, sun-badenen diajeng cangkrimanira.Ucape kang sipat gesang, kang ana ing dunya iki, panamung salikur kecap, nora kurang nora luwih, dene sastra kang muni, pan iya amung salikur, kabeh ucaping jalma, kang ana ing dunya iki, leklu klimis iya iku tegesira.Telek neng alu lesungan, yen dicekel yekti amis, salawase durung ana, telek ingkang mambu wangi, Rara Bawuk miyarsi, yen kajawab soalipun, rumasa katiwasan, ora wurung dirabeni, sentot mundur sumingkir semu kisinan.Angucap ingsun wus kalah, saprentahmu sun-lakoni.Ambatang Cangkrimane Dewi BlewehGantya Dewi Bleweh mapan, lenggah neja bantah �ilmi. Sang Dewi Bleweh angling, badenen cangkrimaningsun, isine �alam dunya, kabeh ana pirang warni, lawan pira rasane lamun pinangan.Sun andulu wujudira, adege wolung prakawis, pikukuhe raga tunggal, sipat papat keblat kalih, patbelas ingkang keri, kang loro tutup-tinutup, samya manjer bandera, kekalih pating
lenggok nudingi malerok sarwi gumuyu, sira masa bisaa, ambatang cangkriman-mami, wong dapurmu saru kiwa ireng mangkak.Gatoloco saurira, mengko sun-pikire disik, bismi�llah mbade cangkriman, cangkrimane genduk kuwi, isine dunya amung sanga katahipun, ingkang kinarya ngetang, angkane mung sangang iji, ora nana ingkang luwih saking sanga.Sawuse jangkep sadasa, bali marang siji maning, iku tandane mung sanga, isine dunya iki, kabeh mung sanga kuwi, kahanane rupa iku, yektine nem prakara, wijange sawiji-wiji, ireng biru putih kuning ijo abang.Liya iku ora nana, rupa ingkang manca warni iku
adu bokongira, ngadeg suku wolung iji, keblatira kekalih, madep ngalor lawan ngidul, sipate iku papat, matanira patang iji, lawangane bolongan ana patbelas.Cangkem irung miwah karna, silite kalawan preji, gung-gunge kabeh patbelas, kang tutup-tinutup sami, panjine dakar preji, pating krengih endemipun, dene umbul
miyarsi, kajawab soalneki, sakalangkung getun ngungun, nggarjita jroning nala, pinasti kalawan takdir, awakingsun kinanti wong kaya sira.PUPUH IXKinantiDewi Bleweh nulya mundur, sarwi awacana manis, ingsun wus rumasa kalah, sakarepmu sun-lakoni, manira manut kewala, ora sumeja nyelaki.Ambatang Cangkrimane Retna Dewi LupitwatiNamun kantun kusuma yu, Retna Dewi Lupitwati mapan lenggah arsa
kuwi.Yen sira ngarani teluk, yektine teluk wak-mami, yen sira ngarani bangga, sabenere ingsun wani, mung iki cangkrimaning-wang, katahe telung prakawis.Badenen ingkang dumunung, tegese wong laki rabi, lan tegese wadon lanang, tegese sajodho kuwi, Gatoloco saurira, ora susah nganggo mikir.Prakara cangkriman iku, tegese wong laki rabi, ingkang aran wadon lanang, ingsun uga wus mangreti, mung remeh gampang kewala, rungokna pambatang-mami.Tegese wong lanang iku, ala kang temenan kuwi iya iku ananingwang, rupane ala ngluwihi, wadon iku tegesira genah panggonane wadi.Wadine wong wadon iku, wujude wujudmu kuwi, sabenere luwih ala, dunung sarta asalneki, acampur kalawan priya, tuduhna akang ala iki.Mula rabi aranipun, wong lanang amengku estri, rahab ngrahabi sadaya, kang ala lawan kang becik, mula lanang aranira, aja nglendot marang estri.Mung iku pambatangingsun, apa bener apa sisip, Lupitwati aturira, pukulun pepunden-mami, saestu leres sadaya, marmane amba samangkin.Nrimah kawon sampun teluk, sumanggeng karsa nglampahi, muhung asrah jiwa raga, tan pisan neja gumingsir, ing dunya prapteng delahan, tetep mantep lair batin.Gatoloco Mulang Para GarwaGatoloco sukeng kalbu, gumujeng sarwi mangsuli, tuturira sun-tarima, lan maneh wiwit saiki, sireku kabeh kewala, tetep dadi garwa-mami.Mulane sira sadarum, kudu manut gurulaki, sabarang parentahingwang, abot enteng aywa nampik, lamun nampik siya-siya, tan wurung sida bilahi.Wus lumrah wong lanang iku, wajibe mengkoni rabi, sanajan rupane ala, nanging pantes den ajeni, sinembah mring garwanira, krana aran gurulaki.Solah tingkah murih patut, satiti angati-ati, tan kena kanti sembrana, yen sira sembrana ora becik, sanajan lunga sadela, kudu pamit marang mami.
ngajenana mring sesami.Upama sira katemu, marang pamitranmu yayi, kalamun sira micara, kudu ingkang sarwa manis, dimene rena kang myarsa, aywa nganti den ewani.Yen sira micara saru, utawa demen ngrasani, mring alane liyan janma, sayekti akeh kang sengit, datan seneng malah ewa, sinebut wong kurang budi.Upamane ana tamu, deng enggal sira nemoni, kang sreseh nuli bagekna, linggihane ingkang resik, sireku kang lembah manah, sokur bisa nyugatani.Sanajan tan bisa nyuguh, nanging sumeh ulat manis, tembunge grapyak sumanak, rumaket sajak gresepi, supaya tamune suka, seneng ora gelis mulih.Yen sira semu marengut, kang mradayoh yekti wedi, kinira kalamun ladak, utawa kinira edir, den arani ora lumrah, datan kurmat mring sesami.Watak andap asor iku, wekasane nemu becik, raharja sugih tepungan, kineringan mring sesami, linulutan pawong mitra, akeh ingkang tresna asih.Kang garwa samya tumungkul, sadaya matur wot sari, duh pukulun kasinggihan, wulangipun gurulaki, sliring dawuh-paduka, sayekti kawula-pundi.Tetenger Sajatining Wadon Lan Sajatining LanangGatoloco alon muwus, rehning sira wus ngantepi, dharma saking karsaningwang, kepengin arsa udani, pratandane kang sanyata, apa bener sira estri.Samengko mrih genahipun, manira arsa nontoni, mring prenah tetengerira, wujude ingkang sajati, sireku pada lukara, supaya ceta kaeksi.Para garwa alon matur, duh pukulun kadi pundi, dene paring dawuh lukar, kawula lumuh nglampahi krana saking boten limrah, nalar saru tan prayogi.Gatoloco asru bendu, tuturmu pada ngantepi, mantep lair batinira, mituhu mring gurulaki, kaya paran ing samangkya, tan miturut prentah-mami.Lamun rewel datan manut, sireku bakal bilahi, sidane nemu cilaka, katiban gitik panjalin, wong siji kaping limalas, lan maneh sun-sepatani.Ananging yen pada manut nurut marang karep-mami, sawuse lukar busana, nuli marang tilam sari, awakingsun pijetana, supaya kesele mari.Para garwa samya manut, tyas ajrih den supatani, sadaya lukar busana, Gatoloco duk umeksi, gumujeng alatah-latah, sarwi ngingkrang munggeng kursi.Mangkana denira muwus, saiki katon sajati, wus ceta nyata wanita, tengere wadon kaeksi, warna-warna datan pada, ana gede ana cilik.Rehning ceta wus kadulu, wujudnya sawiji-wiji, akarya renaning driya, ing samengko sun-lilani, kabeh pada tutupana, ngagema busana maning.Yen sireku arsa weruh, marang sajatining laki, duwekingsun tingalana, becike apa saiki, utawa mengko kewala, sakarepmu sun-turuti.Lamun sira ngajak ngadu, duwekmu lan duwek-mami, manira manut sakarsa, gelem bae ingsun wani, sira ngajak kaping pira, manira saguh ngladeni.Retna Dewi alon matur, pukulun pepunden-mami, prakawis nalar punika, amba tan kapengin uning, dumateng wujuding priya, nuwun gunging pangaksami.Kang awit pamanggih-ulun, kirang prelu angingali, kawula datang mentala, lan malih boten prayogi, pramilane boten susah, paduka paring udani.Gatoloco alon muwus, duh wong
Wulang WanodyaPUPUH XDandanggulaJayeng sastra empaning lelungid (carik), sirik ageng jenenging wanuja, luput barang reh wurine, wruh ing wekasanipun, teja panjang kang ngemu warih (kluwung), sinjang
pratikele, wanita tindak dudu, kuda mijil ing Tamansari (Kalisahak), piring siti (cowek) upama, dadyan dewekipun,
dadaking ron (talutuh) sun-wastani, nalutuh �alam dunya.Kisma rempu (lebu) atmaja Jumiril (Umarmaya), marma estri tan kalebu weca, Nata Prabu ing Tasmiten (Geniyara), kaca kang tanpa ancur (ram), gawe eram ingkang ningali, pantes yen piniyara, talatahing laut (muwara), ing tekad angayawara, jamang wastra (tepi) ojating wong awewarti (kaloka), netepi ing saloka.Gingsiring wulan purnama siddhi (grahana), bebayi sah kang saking tuntunan (puput), graitanen sauntase, ingkang tumibeng luput, tambang palwa (welah) ingsun-wastani, parikan jenu tawa (tungkul), pan aja katungkul, ing solah kang tanpa karya, menyan kuning (welirang) kang toya saking jasmani (kringet), engeta kawirangan.Ing Ngajerak Papatih Nata Jin (Sannasal), pulas langking kang kinarya sastra (mangsi), keksi-eksi wekasane, tanpa
Bojanagari (Suryawisesa), kumambang ing wisesa.Janma wirya (mukti) salendro jroning pring (suling), dipun eling-eling wong
tedaking Nata, sajagad winengku, barat gung mrataweng wreksa (prahara), jarot pisang (serat) ana mlarat ana sugih, wus
becik pamarahe, aji Nata Salyeku (candrabirawa), puter alit ginantang nginggil (prekutut), patut sira-anggowa, condongna ing kalbu, Wiku Raja ing Kusniya (Bawadiman), Sarkap putra (Samardikaran) den gemi simpen wewadi, ywa kongsi kasamaran.Tawon agung kang atala siti (tutur), wikan nugraha wulang achirat (swarga), yen siranggo tutur kiye, nyuwargakken bapa biyung, nyarambahi mring kaki nini, salawase raharja, mitra karuh lulut, yen kena godaning .........., sapu gamping (usar) garwa Hyang Guru Pramesti (Batari Durga), durgama karya sasar.Wideng galeng (yuyu) Kumbayana siwi (Aswatama), tegese estri ayu utama, pratanda serat pangrembe (penget), cipta tyas tan kawetu (graita), kang wus lepas graita lantip, nget-enget ing kawignyan, pangumbaring puyuh (jajah), anjajah saruning badan, jala panjang (krakad) suluke wayang kalitik (sendon), yen kaledon ing tekad.Kentang rambat (katela) gancaring wong ngringgit (
taklim), gugur parlu (batal) nora batal ing wewadi, wong taklim sapadanya.Gatoloco Pamit Lunga Marang CepekanRetna Dewi matur awot sari, saking dawuh piwulang-paduka, muhung nuwun pangestune, mugi-mugi jinurung, badan-kula bangkit nglampahi, Gatoloco ngandika, duh sira wong ayu, ayune ayu temenan, aywa kaget ingsun lilanana pamit, saiki ingsun lunga.Krana prelu kangen arsa tilik, anak murid ing pondok Cepekan, besuk bali mrene maneh. sira keri rahayu, Gatoloco mangkat pribadi, ing marga tan winarna, kacarita sampun, dumugi pondok Cepekan, para murid dupi miyat ingkang prapti, sukeng tyas kanti kurmat.Gatoloco Jumeneng GurunadiGatoloco praptanipun, ing Cepekan pondok santri, langkung sukaning wardaya,
saking pandongamu, ingsun ginanjar basuki, sasuwene ingsun-tilar, sira kabeh anak murid, apa pada kawarasan, santri murid awot sari.Pangestu brekah-pukulun, palimarmaning Hyang Widdhi, sadaya kawilujengan, maksih langgeng kados lami, Gatoloco angandika, kapriye wulangku nguni.Apa sira isih emut, sokur lamun ora lali, aturnya maksih kemutan, kawula sanget kapengin, nuwun mugi kasambungan, lajengipun kados pundi.Gatoloco alon muwus, panjalukmu sun-turuti, sireku aywa sumelang, uga bakal sun-sambungi, lah mara pada rungokna, manira tutur saiki.Medarake Banjure Soal-jawabing �IlmuNugrahaning budi iku, saurana tri prakawis, cipta ning kang kaping pisan, panggraita kaping kalih, sang panyipta kaping tiga, kanugrahaning roh kuwi.Saurana iku telu, ana dene ingkang dingin, urip tan kalawan nyawa, ingkang kaping kalih kuwi, ora angen-angen liyan, Allah kewala kaping tri.Tan ana woworanipun, ingkang wahdati�lmujudi, nugrahan sakarat pira, saurana tri prakawis, kang dingin adepanira, idep ingkang kaping kalih.Madep ingkang kaping telu, lamun sira den takoni, nugrahaning iman pira, saurana tri prakawis, sokur ingkang kaping pisan, tawakal ingkang ping kalih.Sabar ingkang kaping telu, pira nugrahaning tohid, saurana dwi prakara, krana tetep ingkang dingin, wedi kaping kalihira, nugrahan ma�rifat jati.Sira sumaura gupuh, iku namun saprakawis, ana ing kahananira, anenggih karsa: rasaning, rasa wisesa prayoga, martabate kramat kuwi.Mangretine ana telu, karem af�al para mukmin, para wali karem sifat, akarem dzat para nabi, lire karem ing dzatu�llah, ya sok ana asihaning.Ingkang karem sifat iku, uga ana gumleteking, lire karem af�alu�llah, mila ana obah osik, yen sebit paningalira, ening kabuka sayekti.Ing sifat jamal puniku, jamal kamal kahar nenggih, dumadine imanira, sakbul gumleteking ati, dadine oleh sampurna, sampurnaning gesang nenggih.Martabate nyawa iku, lamun sira den takoni, katahe namung satunggal, iya iku roh idlafi, mung sawiji marganira, tegese urip puniki.Ora nana urip telu, ingkang mesti mung sawiji, lamun sira tinakonan, endi Allah ing saiki, iku nuli saurana, sapa ingkang ngucap kuwi.Aja ta sireku umyung, yen sira dudu Hyang Widdhi, yektine ingkang den ucap, kang ngucap tan liyan Widdhi, nanging kudu kawruhanana, ing panarima sayekti.Ana ingkang nrima iku, kaja toya lawan siti, lawan ingkang kaya udan, apa dene kaya wesi, kalawan kaya samudra ingkang kaya lemah warih.Den rumesep tegesipun, ora pegat kang rohani, tegese kang kaja udan, datan pegat tingalneki, ana maneh kaja tosan, sakarsanira mrentahi.Ginaweya arit wedung, petel wadung kudi urik, ora owah sifatira, isih bae wujudneki, ingkang upama samudra, pituduh ingkang prayogi.Puniku mestine antuk, ing ujar sakecap tuwin, ing laku satindak lawan, ameneng sagokan nenggih, lamun wis kaja samudra, ora owah tingalneki.Sira andulu dinulu, ora nana tingal kalih, ora nana ucap tiga, dadi sampurna salating, weruh paraning sembahyang, weruh paraning ngabekti.Nyata bener ora kusut, lan weruh paraning osik, weruh paraning nengira, weruh paraning miyarsi, weruh paraning pangucap, weruh paran ngadeg linggih.Lan weruh paraning turu, weruh paranira tangi, weruh paraning memangan, weruh paran nginum warih, weruh paran ambebuwang, weruh paran sene nenggih.Weruh parang seneng nepsu, weruh paraning prihatin, weruh paran ngidul ngetan, mangalor mangulon kuwi, weruh paraning mangandap, weruh paraning manginggil.Weruh paran tengah iku, weruh paranira pinggir, weruh paraning palastra, weruh paranira urip, weruh kabeh kang gumelar, kang gumreget kang kumelip.Tan samar weruh sadarum, anane samita iki, sira kabeh poma-poma, anakingsun para murid, sireku aywa sembrana, weruha rasaning tulis.Dene sira yen wis weruh, kekerana ingkang werit, aywa umyung pagerana, aywa sembarangan kuwi, nganggo duga kira-kira, aywa dumeh bisa angling.Lan maneh aywa kawetu, mring wong ahli syara� nenggih, yen maido temah kopar, karana rerasan iki, ora amicara syara�, amung sajatining �ilmi.Ingkang renteng ingkang racut, tan ana kaetang malih, caritane soal ika, pada anggiten ing batin, dadi wijange sadaya, sira ingkang ahli budi.*****Ingkang kepengin ngersakaken Serat Gatoloco, sumangga dipun copy lan mugi-mugi sageta manfaat kagem bebrayan sedaya.Nuwun.���������������������������������
manglanas, saisining bumi kandhah kasmala gring, taru lata mangarang. 2. Sato-sato kukilaning wanrdi, pinanljer dening bentering surya,
kingkin, nir dayaning waluya. 4. Lebu mangampak mbubul kasilir, tiniyub dening maruta manda, lumeng ing
kasawasih, hangsanane agung sinagsaya, elik tanpa ndon rum-rume, taru-taru tumuyung, wiyang dening lebu manindhih,
dadya paraning duka. 6. Wimbuh ing taman kataman wingit,
nglentrih lir tanpa jiwa. 9. Tikbra mangarang kabotan agring, dlana lara lir pegating tresna, runtuhing kudhup saweneh, yayah
Hyang Jagad masung sasmita, mintonken pratandhaning sih, masih kasmaleng bumi, kang keneng dhendhaning waktu,
Hyang Warsa sreseg tumurun, riwis mangrawis raras, sesep-sinesep ing bumi, temah tuntum
duka cipta. 4. Sumungsun semi ngrembaka, srining pradapa sung resmi, manardi lir sinumbaga, sumbageng tingkah geng kingkin, kakenan geng prihatin, kuru aking semu surud, murud jwaliteng
bra pinatik ing candrakanta. 6. Wimbuh srining uparengga, regganing wisma kadeling, dumeling
puspa. 9. pangisepe reresepan, pantatan pamudyaning sih, ruruhing capaka mulya, tinut ing gambir malathi, yayah rengganing weni, rontog pareng wudharing glung, srenging priya srenggara, raragam ngunus mamanis, roning tiris mirut kerit ing maruta. 10. Kengising ponang nyudenta, katali sulaning eksi, satata sampur kawedhar, puthon mas katon dumeling, masung
rinancaneng wangun, wangunaning pranaja, maharja hasmareng branti, kawatgata titis tumetesing cipta. 11. Angkup-angkupe kuwangwang, mengkap lir kincanging alis, kudhupe kumedhap-kedhap, ing netya amiwal kapti, namun pancering liring, saruni sekar sisirun, pepes pange lumayang, kandhah panuksmaning warih, lir sasmitaning dyah tan sambadeng
kascaryan sireng pamyat, myat langening sarwa sari, panjetunging surya lir lekasing lekasing priya. 14. Angles tumilar papreman, ing dyah kang kapati guling, kasok pinudyeng srenggara, labeting driya kaliling, roning aren mangrawit, ingaken lir
lir mutung silem ing tasik, kari mangu Hyang Bumi kaniran praba. 18. Gumanti Sang Hyang Candrama, mungup bang wetan mangrawit, kendraning Hyang
pinaribaweng wiyati, harda-kahardan kendhih, katindhih ing suci marum, rum-ruming tyas rumaras, rarasing cipta ngugemi, nir sumala malaning budi suh sirna. 20. Satataning widayaka, nayakaning sujanadi, dining tyas wening
mudha dama, kotamaning tyas tan kesthi, rinantas rontang-ranting, kawiseseng pangulah dur, kari dhustha candhala, marma dahat sru minta sih, maring sanggyaning sudyapta amariksa. 23. Ing sastra tanpa mardawa, tangeh lamun anglabeti, masung ing reh
ingkang kaping sekawan, 1959;Toko Buku �Sadu-Budi� Sala.* * *BEBUKASinarkara sarjunireng galih, myat carita dipangiketira, kiyai Kalamwadine, ing nguni anggeguru, puruhita mring Raden Budi, mangesthi amiluta, duta rehing guru, sru s�tya nglampahi dhawah, panggusthine tan mamang ing lair batin, pinindha lir Jawata.Satuduhe Raden Budi ening, pan ingembun pinusthi ing cipta, sumungkem lair batine, tan etung lebur luluh, pangesthine ing awal akhir, tinarimeng Bathara, sasedyanya kabul, agung nugraheng Hyang Suksma, sinung ilham ing alam sahir myang kabir, dumadya auliya.Angawruhi sasmiteng Hyang Widdhi, pan biyasa mituhu susetya, mring dhawuh weling gurune, kedah medharken kawruh, karya suka pireneng jalmi, mring sagung ahli sastra, tuladhaning kawruh, kyai Kalamwadi ngarang, sinung aran srat Darmagandhul jinilid, sinung tembang macapat.Pan katemben amaos kinteki, tembang raras rum seya prasaja, trewaca wijang raose, mring tyas gung
pasihaning Hyang, suprandene tan kaliren wayah siwi, sagotra minulyarja.Wus pinupus sumendhe ing takdir, pan sumarah kumambang karseng Hyang, ing lokhilmakful tulise, panitranira nuju, ping trilikur ri
ngesthi Nata [taun Jawa 1830].DARMAGANDHULIng sawijining dina Darmagandhul matur marang Kalamwadi mangkene �Mau-maune k�priye dene wong Jawa kok banjur padha ninggal agama Buddha salin agama Islam?�Wangsulane Ki Kalamwadi: �Aku dhewe iya ora pati ngr�ti, nanging aku tau dikandhani guruku, ing mangka guruku kuwi iya k�na dipracaya, nyaritakake purwane wong Jawa padha ninggal agama Buddha banjur salin agama Rasul�.Ature Darmagandhul: �Banjur kapriye dongengane?�Ki Kalamwadi banjur ngandika maneh: �Bab iki sat�m�ne iya pr�lu dikandhakake, supaya wong kang ora ngr�ti mula-bukane kar�ben ngr�ti�.Ing jaman kuna nagara Majapahit iku j�n�nge nagara Majal�ngka, dene �nggone j�n�ng Majapahit iku, mung kanggo pas�mon, nanging kang durung ngr�ti d�dongengane iya Majapahit iku j�n�ng sakawit. (1)Ing nagara Majal�ngka kang jum�n�ng Nata w�kasan j�juluk Prabu Brawijaya.Ing w�ktu iku, Sang Prabu lagi kalimput panggalihe, Sang Prabu krama oleh Putri C�mpa, (2) ing mangka Putri C�mpa mau agamane Islam, sajrone lagi sih-sinihan, Sang R�tna tansah matur marang Sang Nata, bab luruhe agama Islam, sab�n marak, ora ana maneh kang diaturake, kajaba mung mulyakake agama Islam, nganti njalari katariking panggalihe Sang Prabu marang agama Islam mau.Ora antara suwe kapr�nah pulunane Putri C�mpa kang aran Sayid Rakhmat tinjo m�nyang Majal�ngka, sarta nyuwun idi marang Sang Nata, kapar�nga angg�larake sarengate agama Rasul. Sang Prabu iya mar�ngake apa kang dadi panyuwune Sayid rakhmat mau. Sayid Rakhmat banjur kalakon dh�dhukuh ana Ngampeld�nta ing (3) angg�larake agama Rasul. Ing kono banjur akeh para ngulama saka sabrang kang padha t�ka, para ngulama lan para maulana iku padhamar�k sang Prabu ing Majal�ngka, sarta padha nyuwun dh�dhukuh ing pasisir. Panyuwunan mangkono mau uga dipar�ngake dening Sang Nata. Suwe-suwe pangidh�p mangkono mau saya ngr�bda, wong Jawa banjur akeh bang�t kang padha agama Islam.Sayid Kramat dadi gurune wong-wong kang wis ngrasuk agama Islam kabeh, dene panggonane ana ing Benang (4) bawah Tuban. Sayid Kramat iku maulana saka ing �Arab t�dhake Kanj�ng Nabi Rasulu�llah, mula bisa dadi gurune wong Islam. Akeh wong Jawa kang padha kelu maguru marang Sayid Kramat. Wong Jawa ing pasisir lor sapangulon sapangetan padha ninggal agamane Buddha, banjur ngrasuk agama Rasul. Ing Balambangan sapangulon nganti tum�ka ing Bant�n, wonge uga padha kelu r�mbuge Sayid Kramat.Mangka agama Buddha iku ana ing tanah Jawa wis k�lakon urip nganti sewu taun, dene wong-wonge padha man�mbah marang Budi Hawa. Budi iku Dzate Hyang Widdhi, Hawa iku kar�ping hati, manusa ora bisa apa-apa, bisane mung sadarma nglakoni, budi kang ngobahake.Sang Prabu Brawijaya kagungan putra kakung kang patutan saka Putri Bangsa Cina, miyose putra mau ana ing Palembang, diparingi t�t�ng�r Raden Patah.Bar�ng Raden Patah wis diwasa, sowan ingkang rama, nganti sadhereke seje rama tunggal ibu, arane Raden Kusen. Sat�kane Majal�ngka Sang Prabu kewran panggalihe �nggone ar�p maringi s�s�butan marang putrane, awit yen miturut l�luri saka ingkang rama, Jawa Buddha agamane, yen ngl�luri l�luhur kuna, putraning Nata kang pambabare ana ing gunung, s�s�butane Bambang. Yen miturut ibu, s�s�butane: Kaotiang, dene yen wong �Arab s�s�butane Sayid utawa Sarib. Sang Prabu banjur nimbali patih sarta para nayaka, padha dipundhuti t�timbangan �nggone ar�p maringi s�s�butan ingkang putra mau. Saka ature Patih, yen miturut l�luhur kuna putrane Sang Prabu mau dis�but Bambang, nanging sarehne ibune bangsa Cina, prayoga dis�but Babah, t�g�se pambabare ana nagara liya. Ature Patih kang mangkono mau, para nayaka uga padha mupakat, mula Sang Nata iya banjur dhawuh marang padha wadya, yen putra Nata kang miyos ana ing Palembang iku diparingi s�s�butan lan asma Babah Patah. Kat�lah nganti tum�ka saprene, yen blast�ran Cina lan Jawa s�s�butane Babah. Ing nalika samana, Babah Patah w�di yen ora nglakoni dhawuhe ingkang rama, mulane katone iya s�n�ng, s�n�nge mau amung kanggo samudana bae, mungguh sat�m�ne ora s�n�ng bang�t �nggone diparingi s�s�butan Babah iku.Ing nalika iku Babah Patah
dipalakramakake oleh ing Ngampelgadhing, kab�n�r wayahe kiyai Ag�ng Ngampel. Bar�ng wis sawatara masa, banjur boyong marang D�mak, ana ing desa Bintara, sarta sarehne Babah Patah nalika ana ing Palembang agamane wis Islam, anane ing D�mak didhawuhi ngl�starekake agamane, dene Raden Kusen ing nalika iku jinunjung dadi Adipati ana ing T�rung (5), pinaringan nama sarta s�s�butan Raden Arya P�cattandha.Suwening suwe sarak Rasul saya ngr�bda, para ngulama padha nyuwun pangkat sarta padha duwe s�s�butan Sunan, Sunan iku t�g�se budi, uwite kawruh kaelingan kang b�cik lan kang ala, yen wohe budi ngr�ti marang kaelingan b�cik, iku wajib sinuwunan kawruhe ngelmu lair batin.Ing w�ktu iku para ngulama budine b�cik-b�cik, durung padha duwe kar�p kang cidra, isih padha c�gah dhahar sarta c�gah sare. sang Prabu Brawijaya kagungan panggalih, para ngulama sarake Buddha, kok nganggo s�s�butan Sunan, lakune isih padha c�gah mangan, c�gah turu. Yen sarak rasul, sirik c�gah mangan turu, mung nuruti rasaning lesan lan awak. Yen c�gah mangan rusak, Prabu Brawijaya uga banjur paring idi. Suwe-suwe agama Rasul saya sum�bar. Ing w�ktu iku ana nalar kang aneh, ora k�na dikawruhi sarana netra karna sarta lesan, w�tune saka eng�tan, jroning ut�k iku yen diwarahi budi nyambut gawe, kang maca lan kang krungu ngangg�p t�m�n lan ora, iya kudu ditimbang ing sab�n�re, saiki isih ana wujuding patilasane, isih k�na dinyatakake, mula saka pangiraku iya nyata.Dhek nalika samana Sunan Benang sum�dya tindak marang Kadhiri, kang ndherekake mung sakabat loro. Sat�kane lor Kadhiri, iya iku ing tanah K�rtasana, k�palangan banyu, kali Brantas pinuju banjir. Sunan Benang sarta sakabate loro padha nyabrang, sat�kane wetan kali banjur niti-niti agamane wong kono apa wis Islam, apa isih agama Budi. Ature Ki Bandar wong ing kono agamane Kalang, sarak Buddha mung sawatara, dene kang agama Rasul lagi bribik-bribik, wong ing kono akeh padha agama Kalang, mulyakake Bandung Bandawasa. Bandung diangg�p Nabine, yen pinuji dina Riyadi, wong-wong padha b�bar�ngan mangan enak, padha s�n�ng-s�n�ng ana ing omah. Sunan Benang ngandika: �Yen ngono wong kene kabeh padha agama G�dhah, G�dhah iku ora ir�ng ora putih, tanah kene patut diarani Kutha G�dhah�.Ki Bandar matur: �Dhawuh pangandika panj�n�ngan, kula ingkang n�kseni�. Tanah saloring kutha kadhiri banjur j�n�ng Kutha G�dhah, nganti t�kane saiki isih karan Kutha G�dhah, nanging kang mangkono mau arang kang padha ngr�ti mula-bukane.Sunan Benang ngandika marang sakabate: �Kowe goleka banyu imbon m�nyang padesan, kali iki isih banjir, banyune isih buth�k, yen diombe nglarani w�t�ng, lan maneh iki wancine luhur, aku ar�p wudhu, ar�p salat�.Sakabate siji banjur lunga m�nyang padesan ar�p golek banyu, t�kan ing desa Pathuk ana omah katone suwung ora ana wonge lanang, kang ana mung bocah prawan siji, wajah lagi ar�p m�p�g birahi, ing w�ktu iku lagi n�nun. Sakabat t�ka sarta alon calathune: �mBok Nganten, kula n�dha toya imbon b�ning r�sik�. mBok Prawan kaget krungu swarane wong lanang, bar�ng noleh w�ruh lanang sajak kaya santri, MBok Prawan salah cipta, pangrasane wong lanang ar�p nj�jawat, m�janani marang dheweke, mula �nggone mangsuli nganggo t�mbung saru: �nDika m�ntas liwat kali t�ka ngangge ngarani njaluk banyu imbon, ngriki bot�n ent�n carane wong ngimbu banyu, kajaba uyuh kula niki imbon b�ning, yen sampeyan aj�ng ngombe�.Santri krungu t�t�mbungan mangkono banjur lunga tanpa pamit lakune dirikatake sarta garund�lan
nalika golek banyu. Sunan Benang mir�ng ature sakabate, bang�t dukane, nganti kaw�tu pangandikane nyupatani, ing panggonan kono disabdakake larang banyu, prawane aja laki yen durung tuwa, sarta jakane aja rabi yen durung dadi jaka tuwa, bar�ng k�na dayaning pangandika mau, ing sanalika kali Brantas iline dadi cilik, iline banyu kang g�dhe nyimpang nrabas desa alas sawah lan pat�galan, akeh desa kang padha rusak, awit katrajang ilining banyu kali kang ngalih iline, kali kang maune iline g�dhe sanalika dadi asat. Nganti tum�ka saprene tanah G�dhah iku larang banyu, jaka lan prawane iya nganti kasep �nggone omah-omah. Sunan Benang t�rus tindak m�nyang Kadhiri.Ing w�ktu iki ana dh�mit j�n�nge Nyai Pl�ncing, iya iku dh�mit ing sumur Tanjungtani, tansah digub�l anak putune, padha wadul yen ana wong arane Sunan Benang, gawene nyikara marang para l�l�mbut, ng�nd�l-�nd�lake kaprawirane, kali kang saka Kadhiri disotake banjur asat sanalika, iline banjur salin dalan kang dudu m�sthine, mula akeh desa, alas, sawah sarta pat�galan, kang padha rusak, iya iku saka panggawene Sunan Benang, kang uga ng�sotake wong ing kono, lanang wadon ngantiya kasep �nggone omah-omah, sarta kono disotake larang banyu sarta di�lih j�n�nge tanah aran Kutha G�dhah, Sunan Benang dh�m�ne salah gawe. Anak putune Nyai Pl�ncing padha ngajak supaya Nyai Pl�ncing g�l�ma n�luh sarta ngr�ridhu Sunan Benang, bisaa tum�ka ing pati, dadi ora tansah ganggu gawe. Nyai Pl�ncing krungu wadule anak putune mangkono mau, enggal mangkat m�thukake lakune Sunan Benang, nanging dh�mit-dh�mit mau ora bisa ny�dhaki Sunan Benang, amarga rasane awake padha panas bang�t kaya diobong. Dh�mit-dh�mit mau banjur padha mlayu marang Kadhiri, sat�kane ing Kadhiri, matur marang ratune, ngaturake kahanane kabeh. ratune manggon ing Selabale. (6) J�n�nge Buta Locaya, dene Selabale iku dununge ana sukune gunung Wilis. Buta Locaya iku patihe Sri Jayabaya, maune j�n�nge kiyai Daha, duwe adhi j�n�nge kiyai Daka. Kiyai daha iki cikal-bakal ing Kadhiri, bar�ng Sri Jayabaya rawuh, j�n�nge kiyai Daha dipundhut kanggo j�n�nge nagara, dheweke diparingi Buta Locaya, sarta banjur didadekake patihe Sang Prabu Jayabaya.Buta iku t�g�se: but�ng utawa bodho, Lo t�g�se kowe, caya t�g�se: k�na dipracaya, kiyai Buta Locaya iku bodho, nanging t�m�n mant�p s�tya ing Gusti, mulane didadekake patih. Wiwite ana s�butan kiyai, iya iku kiyai daha lan kiyai Daka, kiyai t�g�se: ngayahi anak putune sarta wong-wong ing kanan keringe.J�ngkare Sri Narendra anjujug ing omahe kiyai Daka, ana ing kono Sang Prabu sawadya-balane disugata, mula sang Prabu asih bang�t marang kiyai Daka, j�n�nge kiyai Daka dipundhut kanggo j�n�ng desa, dene kiyai Daka banjur diparingi j�n�ng kiyai Tunggulwulung, sarta dadi senapatining p�rang.Samuksane Sang Prabu Jayabaya lan putrane putri kang aran Ni Mas Ratu Pag�dhongan, Buta Locaya lan kiyai Tunggulwulung uga padha muksa; Ni Mas Ratu Pag�dhongan dadi ratuning dh�mit nusa Jawa, kuthane ana sagara kidul sarta j�juluk Ni Mas Ratu Anginangin. Sakabehe l�l�mbut kang ana ing lautan dharatan sarta kanan keringe tanah Jawa, kabeh padha sumiwi marang Ni Mas Ratu Anginangin.Buta Locaya panggonane ana ing Selabale, dene kiyai Tunggulwulung ana ing gunung K�lut, rum�ksa kawah sarta lahar, yen lahar m�tu supaya ora gawe rusaking desa sarta liya-liyane.Ing w�ktu iku kiyai Buta Locaya lagi l�nggah ana ing kursi k�ncana kang dilemeki kasur babut isi sari, sarta kin�butan �laring m�rak, diadh�p patihe aran Megam�ndhung, lan putrane kakung loro uga padha ngadh�p, kang tuwa arane Panji S�ktidiguna, kang anom aran panji Sarilaut.Buta Locaya lagi ngandikan karo kang padha
iku, wong saka Tuban kang sum�dya l�lana m�nyang Kadhiri, arane Sunan Benang. Nyai Pl�ncing ngaturake susahe
Locaya krungu wadule Nyai Pl�ncing mangkono mau bang�t dukane, sarirane nganti kaya g�ni, sanalika banjur nimbali putra-wayahe sarta para jin p�ri parajangan, didhawuhi nglawan Sunan Benang. Para l�l�mbut mau padha sik�p g�gaman p�rang, sarta lakune bar�ng karo angin, ora antara suwe l�l�mbut wis t�kan ing sa�loring desa Kukum, ing kono Buta Locaya banjur maujud manusa aran kiyai Sumbre, dene para l�l�mbut kang pirang-pirang ewu mau padha ora ngaton, kiyai Sumbre banjur ngad�g ana ing t�ngah dalan sangisoring wit sambi, ngadhang lakune Sunan Benang kang saka �lor.Ora antara suwe t�kane Sunan Benang saka lor, Sunan Benang wis ora kasamaran yen kang ngad�g ana sangisoring wit sambi iku ratuning dh�mit, sum�dya ganggu gawe, katitik saka awake panas kaya mawa. Dene l�l�mbut kang pirang-pirang ewu mau padha sumingkir adoh, ora b�tah k�na prabawane Sunan Benang. Mangkono uga Sunan Benang uga ora b�tah c�dhak karo kiyai Sumbre, amarga kaya dene c�dhak mawa, kiyai Sumbre mangkono uga.Sakabat loro kang maune padha sumaput, banjur padha katis�n, amarga k�na daya prabawane kiyai Sumbre.Sunan Benang andangu marang kiyai Sumbre: �Buta Locaya! kowe kok m�thukake lakuku, sarta nganggo j�n�ng Sumbre, kowe apa padha slam�t?�.Buta Locaya kaget bang�t dene Sunan Benang ngr�tos j�n�nge dheweke, dadi dheweke kawanguran kar�pe, wusana banjur matur marang Sunan Benang: �Kados pundi dene paduka sag�d mangr�tos manawi kula punika Buta Locaya?�.Sunan Benang ngandika: �Aku ora kasamaran, aku ngr�ti yen kowe ratuning dh�mit Kadhiri, j�n�ngmu Buta Locaya.�.Kiyai Sumbre matur marang Sunan Benang: �Paduka punika tiyang punapa, dene mangangge pating g�dhabyah, dede pangag�m Jawi. Kados wangun walang kadung?�.Sunan Benang ngandika maneh: �Aku bangsa �Arab, j�n�ngku Sayid Kramat, dene omahku ing Benang tanah Tuban, mungguh kang dadi s�dyaku ar�p m�nyang Kadhiri, p�rlu nonton patilasan kadhatone Sang Prabu Jayabaya, iku pr�nahe ana ing ng�ndi?�.Buta Locaya banjur matur: �Wetan punika wastanipun dhusun M�nang (9), sadaya patilasan sampun sami sirna, kraton sarta pasanggrahanipun inggih sampun bot�n wont�n, kraton utawi patamanan Bagendhawati ingkang kagungan Ni Mas Ratu Pag�dhongan inggih sampun sirna, pasanggrahan Wanacatur ugi sampun sirna, namung kantun namaning dhusun, sadaya wau sirnanipun kaurugan siti pasir sarta lahar saking r�di K�lut. Kula badhe pitaken, paduka g�ndhak sikara dhat�ng anak putu Adam, nyabdakak�n ingkang bot�n patut, prawan tuwa jaka tuwa, sarta ng�lih nami Kutha G�dhah, ng�lih lepen, laj�ng nyabdakak�n ing ngriki awis toya, punika namanipun siya-siya bot�n surup, sikara tanpa dosa, saiba susahipun tiyang g�sang laki rabi sampun lungse, laj�ng bot�n gampil p�ncaripun titahing Latawalhujwa, makat�n wau saking sabda paduka, s�pint�n susahipun tiyang ingkang sami k�b�nan, lepen Kadhiri ngalih panggenan mili nrajang dhusun, wana, sabin, pint�n-pint�n sami risak, ngriki paduka-sotak�n, s�laminipun awis toya, lepenipun asat, paduka sikara bot�n surup, nyikara tanpa prakara�.Sunan Benang ngandika: �Mula ing kene tak-�lih j�n�ng Kutha G�dhah, amarga wonge kene agamane ora ir�ng ora putih, t�t�pe agama biru, sabab agama Kalang, mula tak-sotake larang banyu, aku njaluk banyu ora oleh, mula kaline banjur tak-�lih iline, kene kabeh tak sotake larang banyu, dene �nggonku ng�sotake prawan tuwa jaka tuwa, amarga kang tak jaluki banyu ora oleh iku, prawan baleg.�.Buta Locaya matur maneh: �Punika namanipun bot�n timbang kaliyan sot panj�n�ngan, bot�n sapint�n l�patipun, tur namung tiyang satunggal ingkang l�pat, nanging ingkang susah kok tiyang kathah sang�t, bot�n timbang kaliyan kukumipun, paduka punika namanipun dam�l mlaratipun tiyang kathah, saupami konjuk Ingkang Kagungan Nagari, paduka inggih dipunukum mlarat ingkang langkung awrat, amargi ngrisakak�n tanah, lah sapunika mugi panj�n�ngan-sotak�n wangsulipun malih, ing ngriki sag�da mirah toya malih, sag�d dados asil pangg�sangan laki rabi taksih alit laj�ng m�ncarak�n titahipun Hyang Manon. Panj�n�ngan sanes Narendra t�ka ngarubiru agami, punika namanipun tiyang dahwen�.Sunan Benang ngandika: �Sanadyan kok-aturake Ratu Majal�ngka aku ora w�di�.Buta Locaya bar�ng krungu t�mbung ora w�di marang Ratu Majal�ngka banjur m�tu n�psune, calathune s�ngol: �R�mbag paduka niki dede r�mbage wong ahli praja, patute r�mbage tiyang ent�n ing bambon, ng�nd�lake dumeh tiyang digdaya, mbok sampun sumakehan dumeh dipunkasihi Hyang Widdhi, sugih sanak malaekat, laj�ng tumindak sakarsa-karsa bot�n toleh kal�patan, siya dahwen sikara bot�n ngangge prakara, sanadyan ing tanah Jawi rak inggih wont�n ingkang nglangkungi kaprawiran paduka, nanging sami ahli budi sarta ajrih s�sikuning Dewa, t�bih saking ahli budi yen ngantos siya dhat�ng s�sami nyikara tanpa prakara, punapa paduka punika tiyang tunggilipun Aji Saka, muride Ijajil. Aji Saka dados Ratu tanah Jawi namung tigang taun laj�ng minggat saking tanah Jawi, sumb�r toya ing M�dhang saurutipun dipunb�kta minggat sadaya, Aji Saka tiyang saka Hindhu, paduka tiyang saking �Arab, mila sami siya-siya dhat�ng s�sami, sami dam�l awising toya, paduka ngak�n Sunan rak k�dah simp�n budi luhur, dam�l wiluj�ng dhat�ng tiyang kathah, nanging kok j�bul bot�n makat�n, wujud paduka niki jajil b�lis katingal, bot�n tahan digodha lare, laj�ng mubal n�psune g�lis duka, niku Sunan napa? Yen pancen Sunaning jalma y�ktos, m�sthi simp�n budi luhur. Paduka niksa wong tanpa dosa, nggih niki margi paduka cilaka, tandhane paduka sapunika sampun jasa naraka jahanam, yen sampun dados, laj�ng paduka-�nggeni piyambak, siram sal�b�ting kawah wedang ingkang umob mumpal-mumpal. Kula niki bangsaning l�l�mbut, sanes alam kaliyan manusa, ewadene kula taksih eng�t dhat�ng wiluj�ngipun manusa. Inggih sampun ta, sapunika sadaya ingkang risak kula-aturi mangsulak�n malih, lepen ingkang asat lan panggenan ingkang sami katrajang toya kula-aturi mangsulak�n kados sawaunipun, manawi panj�n�ngan bot�n karsa mangsulak�n, sadaya manusa Jawi ingkang Islam badhe sami kula-t�luh kaj�ngipun p�jah sadaya, kula tamtu nyuwun bantu wadya bala dhat�ng Kanj�ng Ratu Ayu Anginangin ingkang wont�n samodra kidul�.Sunan Benang bar�ng mir�ng n�psune Buta Locaya rumaos lupute, dene gawe kasusahan warna-warna, nyikara wong kang ora dosa, mula banjur ngandika: �Buta Locaya! aku iki bangsa Sunan, ora k�na mbaleni caturku kang wus kaw�tu, besuk yen wus limang atus taun, kali iki bisa bali kaya mau-maune�.Buta Locaya bar�ng krungu k�sagahane Sunan Benang, banjur n�psu maneh, nuli matur marang Sunan Benang: �K�dah paduka- wangsulna sapunika, yen bot�n sag�d, paduka kula-banda�.Sunan Benang ngandika marang Buta Locaya: �Wis kowe ora k�na mangsuli, aku pamit nyimpang mangetan, woh sambi iki tak-j�n�ngake cacil, dene kok kaya bocah cilik padha tukaran, dh�mit lan wong p�cicilan r�but b�n�r ngadu kawruh prakara rusaking tanah, sarta susahe jalma lan dh�mit, dak-suwun marang Rabbana, woh sambi dadi warna loro kanggone, daginge dadiya as�m, wijine m�tuwa l�ngane, as�m dadi pas�moning ulat k�cut, dene dh�mit padu lan manusa, l�nga t�g�se dh�mit ml�l�ng jalma lunga. Ing besuk dadiya pas�ksen, yen aku padu karo kowe, lan wiwit saiki panggonan t�t�mon iki, kang lor j�n�nge desa Singkal, ing kene desa ing Sumbre, dene panggonane balamu kang ana ing kidul iku j�n�nge desa Kawanguran�.Sunan Benang sawuse ngandika mangkono banjur mlumpat marang wetan kali, kat�lah nganti tum�ka saprene ing tanah Kutha G�dhah ana desa aran Kawanguran, Sumbre sarta Singkal, Kawanguran t�g�se kawruhan, Singkal t�g�se s�ngk�l banjur n�mu akal.Buta Locaya nututi tindake Sunan Benang. Sunan Benang tindake t�kan ing desa Bog�m, ana ing kono Sunan Benang mriksani r�ca jaran, r�ca mau awak siji �ndhase loro, dene pr�nahe ana sangisoring wit tr�nggulun, wohe tr�nggulun mau akeh bang�t kang padha tiba nganti amblasah, Sunan Benang ngasta kudhi, r�ca jaran �ndhase dig�mpal.Buta Locaya bar�ng w�ruh patrape Sunan Benang angg�mpal �ndhasing r�ca jaran, saya wuwuh n�psune sarta mangkene wuwuse: �Punika yasanipun sang Prabu Jayabaya, kangge pralambang ing tekadipun wanita Jawi, benjing jaman Nusa Sr�nggi, sint�n ingkang sum�r�p r�ca punika, laj�ng sami mangr�tos tekadipun para wanita Jawi�.Sunan Benang ngandika: �Kowe iku bangsa dh�mit kok wani padu karo manusa, j�n�nge dh�mit k�m�nthus�.Buta Locaya mangsuli: �Inggih kaot punapa, ngriku Sunan, kula Ratu�.Sunan Benang ngandika: �Woh tr�nggulun iki tak-j�n�ngake k�nthos, dadiya pangeling-eling ing besuk, yen aku k�r�ngan karo dh�mit kum�nthus, prakara rusaking r�ca�.Ki Kalamwadi ngandika: �Kat�lah nganti saprene, woh tr�nggulun j�n�nge k�nthos, awit saka sabdane Sunan Benang, iku pituture Raden Budi Sukardi, guruku�.Sunan Benang banjur tindak mangalor, bar�ng wis wanci asar, k�rsane ar�p salat, sajabane desa kono ana sumur nanging ora ana timbane, sumure banjur digolingake, dene Sunan Benang sawise, nuli sag�d mundhut banyu kag�m wudhu banjur salat.Ki Kalamwadi ngandika: �Kat�lah nganti saprene sumur mau karane sumur Gumuling, Sunan Benang kang anggolingake, iku pituture Raden Budi guruku, �mbuh b�n�r lupute�.Sunan Benang sawise salat banjur n�rusake tindake, sat�kane desa Nyahen (10) ing kona ana r�ca buta wadon, pr�nahe ana sangisoring wit dhadhap, w�ktu iku dhadhape pinuju akeh bang�t k�mbange, sarta akeh kang tiba kanan keringe r�ca buta mau, nganti katon abang mb�ranang, saka akehe k�mbange kang tiba, Sunan Benang priksa r�ca mau gumun bang�t, dene ana madh�p mangulon, dhuwure ana 16 kaki, ub�nge bangkekane 10 kaki, saupama di�lih saka panggonane, yen dijunjung wong wolung atus ora kangkat, kajaba yen nganggo piranti, baune t�ng�n r�ca mau dis�mpal dening Sunan Benang, bathuke dikrowak.Buta Locaya w�ruh yen Sunan Benang ngrusak r�ca, dheweke n�psu maneh, calathune: �Panj�n�ngan nyata tiyang dahwen, r�ca buta b�cik-b�cik dirusak tanpa prakara, saniki awon warnine, ing mangka punika yasanipun Sang Prabu Jayabaya, lah asilipun punapa panj�n�ngan ngrisak r�ca?�Pangandikane Sunan Benang: �Mulane r�ca iki tak-rusak, supaya aja dipundhi-pundhi dening wong akeh, aja tansah disajeni dikutugi, yen wong muji brahala iku j�n�nge kapir kupur lair batine k�sasar.�Buta Locaya calathu maneh: �Wong Jawa rak sampun ngr�tos, yen punika r�ca sela, bot�n gadhah daya, bot�n kuwasa, sanes Hyang Latawalhujwa, mila sami dipunladosi, dipunkutugi, dipunsajeni, supados para l�l�mbut sampun sami manggen wont�n ing siti utawi kaj�ng, amargi siti utawi kaj�ng punika wont�n asilipun, dados t�dhanipun manusa, mila para l�l�mbut sami dipunsukani panggenan wont�n ing r�ca, panj�n�ngan-tundhung dhat�ng pundi? Sampun jamakipun br�kasakan manggen ing guwa, wont�n ing r�ca, sarta n�dha ganda wangi, dh�mit manawi n�dha ganda wangi badanipun kraos sumyah, langkung s�n�ng malih manawi manggen wont�n ing r�ca w�tah ing panggenan ingkang s�pi edhum utawi wont�n ngandhap kaj�ng ingkang ag�ng, sampun sami ngraos yen alamipun dh�mit punika sanes kalayan alamipun manusa, manggen wont�n ing r�ca t�ka panj�n�ngan-sikara, dados panj�n�ngan punika t�t�p tiyang jail g�ndhak sikara siya-siya dhat�ng sasamining tumitah, makluking Pangeran. Aluwung manusa Jawa ngurmati wujud r�ca ingkang pant�s simp�n budi nyawa, wangsul tiyang bangsa �Arab sami sojah Ka�batu�llah, wujude nggih tugu sela, punika inggih langkung sasar�.Pangandikane Sunan Benang: Ka�batu�llah iku kang jasa Kangj�ng Nabi Ibrahim, ing kono pus�ring bumi, didelehi tugu watu disujudi wong akeh, sing sapa sujud marang Ka�batu�llah, Gusti Allah paring pangapura lupute kabeh salawase urip ana ing �alam pangumbaran�.Buta Locaya mangsuli karo n�psu: �Tandhane napa yen angsal sihe Pangeran, angsal pangapunt�n sadaya kal�patanipun, punapa sampun angsal saking Pangeran Kang Maha Agung tapak asta mawi cap abrit?Sunan Benang ngandika maneh: �Kang kas�but ing kitabku, besuk yen mati oleh kamulyan�.Buta Locaya mangsuli karo mb�kos: �P�jah malih yen sum�r�pa, kamulyan sanyata wont�n ing dunya kemawon sampun korup, sasar ny�mbah tugu sela, manawi sampun nrimah n�mbah curi, prayogi dhat�ng r�di K�lut kathah sela ag�ng-ag�ng yasanipun Pangeran, sami maujud piyambak saking sabda kun, punika wajib dipunsujudi. Saking dhawuhipun Ingkang Maha Kuwaos, manusa sadaya k�dah sum�r�p ing Batu�llahipun, badanipun manusa punika Baitu�llah ingkang say�ktos, say�ktos yen yasanipun Ingkang Maha Kuwaos, punika k�dah dipunr�ksa, sint�n sum�r�p asalipun badanipun, sum�r�p budi hawanipun, inggih punika ingkang kenging kangge tuladha. Sanadyan rint�n dalu nglampahi salat, manawi panggenanipun raga p�t�ng, kawruhipun sasar-susur, sasar n�mbah tugu sela, tugu dam�lan Nabi, Nabi punika rak inggih manusa k�kasihipun Gusti Allah, ta, pinaringan wahyu nyata pint�r sugih eng�tan, sidik paningalipun t�rus, sum�r�pcipta sasmita ingkang dereng kalampahan. Dene ingkang yasa r�ca punika Prabu Jayabaya, inggih k�kasihipun Ingkang Kuwaos, pinaringan wahyu mulya, inggih pint�r sugih eng�tan sidik paningalipun t�rus, sum�r�p saderengipun kalampahan, paduka pathokan tulis, tiyang Jawi
saking l�luhuripun piyambak, ingkang patilasanipun taksih kenging dipuntingali. Tiyang nyungk�mi kabar �Arab, dereng ngr�tos kawont�nanipun ngrika, punapa dora punapa y�ktos, angg�ga ujaripun tiyang ngl�mpara. Mila panj�n�ngan anganjawi, nyade umuk, nyade mulyaning nagari M�kah, kula sum�r�p nagari M�kah, sitinipun panas, awis toya, tan�m-tan�m tuwuh bot�n sag�d m�dal, b�nteripun bant�r awis jawah, manawi tiyang ingkang ahli nalar, mastani M�kah punika nagari cilaka, malah kathah tiyang sade tinumbas tiyang, kangge rencang tumbasan. Panj�n�ngan tiyang duraka, kula-aturi kesah saking ngriki, nagari Jawi ngriki nagari suci lan mulya, asr�p lan b�nteripun c�kapan, tanah pasir mirah toya, punapa ingkang dipuntan�m sag�d tuwuh, tiyangipun jal�r bagus, wanitanipun ayu, madya luw�s wicaranipun. R�mbag panj�n�ngan badhe priksa pus�ring jagad, inggih ing ngriki ingkang kula-linggihi punika, sapunika panj�n�ngan ukur, manawi kula l�pat panj�n�ngan jotos. R�mbag panj�n�ngan punika mblasar, tandha kirang nalar, kirang n�dha kawruh budi, r�m�n niksa ing sanes. Ingkang yasa r�ca punika Maha Prabu Jayabaya, digdayanipun ngungkuli panj�n�ngan, panj�n�ngan punapa sag�d ng�pal lampahing jaman? Sampun ta, kula aturi kesah kemawon saking ngriki, manawi bot�n purun kesah sapunika, badhe kula undhangak�n adhi kula ingkang wont�n ing r�di K�lut, panj�n�ngan kula-kroyok punapa sag�d m�nang, laj�ng kula b�kta ml�b�t dhat�ng kawahipun r�di K�lut, panj�n�ngan punapa bot�n badhe susah, punapa panj�n�ngan k�pengin manggen ing sela kados kula? Mangga dhat�ng Selabale, dados murid kula!�.Sunan Benang ngandika: �Ora ar�p manut r�mbugmu, kowe .......... br�kasakan�.Buta Locaya mangsuli: �Sanadyan kula dh�mit, nanging dh�mit raja, mulya langg�ng salamine, panj�n�ngan dereng tampu mulya kados kula, tekad panj�n�ngan rusuh, r�m�n nyikara niaya, mila panj�n�ngan dhat�ng tanah Jawi, wont�n ing �Arab nakal kal�b�t tiyang awon, yen panj�n�ngan mulya tamtu bot�n kesah saking �Arab, mila minggat, saking l�pat, tandhanipun wont�n ing ngriki taksih krejaban, maoni adating uwong, maoni agama, dam�l risak barang sae, ngarubiru agamane l�luhur kina, Ratu wajib niksa, mbucal dhat�ng M�nadhu�.Sunan Benang ngandika: �Dhadhap iki k�mbange tak j�n�ngake celung, uwohe kledhung, sabab aku k�celung nalar lan k�ledhung r�mbag, dadiya pas�ksen yen aku padu lan ratu dh�mit, kalah kawruh kalah nalar�.Mula kat�lah nganti tum�ka saprene, woh dhadhap j�n�nge kledhung, k�mbange aran celung.Sunan Benang banjur pamitan: �Wis aku ar�p mulih m�nyang Benang�.Buta Locaya mangsuli karo n�psu: �Inggih sampun, panj�n�ngan enggala kesah, wont�n ing ngriki mindhak dam�l sangar, manawi kadangon wont�n ing ngriki mindhak dam�l susah, murugak�n awis wos, nambahi b�nter, nyudakak�n toya�.Sunan Benang banjur tindak, dene Buta Locaya sawadya-balane uga banjur mulih. G�nti kang cinarita, nagari ing Majal�ngka, anuju sawijining dina, Sang Prabu Brawijaya miyos sinewaka, diadh�p Patih sarta para wadya bala, Patih matur, yen m�ntas nampani layang saka Tum�nggung ing K�rtasana, dene surasane layang ngaturi uninga yen nagara K�rtasana kaline asat, kali kang saka Kadhiri miline
anggenipun makat�n wau, saking kenging sabdanipun ngulama saking �Arab, namanipun Sunan Benang.Sang Prabu mir�ng ature Patih bang�t dukane, Patih banjur diutus m�nyang K�rtasana, niti-priksa ing kono kabeh, kahanane wonge sarta asile bumi kang katrajang banyu kapriye? Sarta didhawuhi nimbali Sunan Benang.G�lising carita, Patih sawise niti-priksa, banjur ngaturake kahanane kabeh, dene duta kang diutus m�nyang Tuban uga wis t�ka, matur yen ora oleh gawe, amarga Sunan Benang lunga ora karuhan parane.Sang Prabu midhang�t ature para wadya banjur duka, paring pangandika yen ngulama saka �Arab pada ora lamba atine. Sang Prabu banjur dhawuh marang Patih, wong �Arab kang ana ing tanah Jawa padha didhawuhi lunga, amarga gawe rib�ding nagara, mung ing D�mak lang Ngampelgadhing kang k�par�ng ana ing tanah Jawa, ngl�starekake agamane, liyane loro iku didhawuhi ngulihake m�nyang asale, dene yen padha ora g�l�m lunga didhawuhi ngrampungi bae. Ature Patih: �Gusti! l�r�s dhawuh paduka punika, amargi ngulama Giripura sampun tigang taun bot�n sowan utawi bot�n ngaturak�n bulub�kti, m�nggah s�dyanipun badhe r�raton piyambak, bot�n ngrumaosi n�dha ngombe wont�n tanah Jawi, dene namanipun santri Giri anglangkungi asma paduka, p�parabipun Sunan �A�nalyakin, punika nama ing t�mbung �Arab, m�nggah t�g�sipun Sunan punika budi, t�g�sipun Aenal punika ma�rifat, t�g�sipun Yakin punika wikan, sum�r�p piyambak, dados nama tingal ingkang t�rus, suraosipun ing t�mbung Jawi nama Prabu Satmata, punika asma luhur ingkang makat�n punika ngirib-irib tingalipun Kang Maha Kuwasa, mariksa bot�n kasamaran, ing alam donya bot�n wont�n kalih ingkang asma Sang Prabu Satmata, kajawi namung Bathara Wisnu nalika jum�n�ng Nata wont�n ing nagari M�dhang-Kasapta. Sang Prabu midhang�t ature Patih, banjur dhawuh nglurugi p�rang m�nyang Giri, Patih budhal ngirid wadya-bala prajurit, nglurug m�nyang Giri. Patih sawadya-balane sat�kane ing Giri banjur campuh p�rang. Wong ing Giri geger, ora kuwat nanggulangi pangamuke wadya Majapahit. Sunan Giri mlayu m�nyang Benang, golek k�kuwatan, sawise oleh b�bantu, banjur p�rang maneh mungsuh wong Majal�ngka, p�range rame bang�t, ing w�ktu iku tanah jawa wis meh saparo kang padha ngrasuk agama Islam, wong-wong ing Pasisir lor wis padha agama Islam, dene kang kidul isih t�t�p nganggo agama Buddha. Sunan Benang wis ngrumasani kaluputane, �nggone ora sowan m�nyang Majal�ngka, mula banjur lunga karo Sunan Giri m�nyang D�mak, sat�kane ing D�mak, banjur ng�bang marang Adipati D�mak, diajak nglurug m�nyang Majal�ngka, pangandikane Sunan Benang marang Adipati D�mak: �W�ruha yen saiki wis t�kan masa rusake Kraton Majal�ngka, umure wis satus t�lu taun, saka panawangku, kang kuwat dadi Ratu tanah Jawa, sumilih Kaprabon Nata, mung kowe, r�mbugku rusak�n Kraton Majal�ngka, nanging kang sarana alus, aja nganti ng�tarani, sowana besuk Gar�b�g Mulud, nanging rumantiya sik�ping p�rang: 1. gaweya samudana, 2. dhawuhana balamu para Sunan kabeh lan para Bupati kang wis padha Islam kumpulna ana ing D�mak, yen kumpule iku ar�p gawe masjid, m�ngko yen wis kumpul, para Sunan sarta Bupati sawadya-balane kang wis padha Islam, kabeh m�sthi nurut marang kowe�.
Ature Adipati D�mak: �Kula ajrih ngrisak Nagari Majal�ngka, am�ngsah bapa tur raja, kaping tiganipun dam�l sae paring kamukten ing dunya, laj�ng punapa ingkang kula-wal�sak�n, kajawi namung s�tya tuhu. Dhawuhipun eyang Sunan Ngampelgadhing, bot�n kapar�ng yen kula m�ngsah bapa, sanadyan Buddha nanging margi-kula sag�d dumados g�sang wont�n ing dunya. Inggih sanadyan Buddha punapa kapir, tiyang punika bapa inggih k�dah dipunhurmati, punapa malih dereng wont�n l�patipun dhat�ng kula�.Sunan Benang ngandika m�neh: �Sanadyan mungsuh bapa lan ratu, ora ana alane, amarga iku wong kapir, ngrusak kapir Buddha kawak: kang kok-t�mu ganjaran swarga. Eyangmu kuwi santri m�ri, gundhul b�ntul but�ng tanpa nalar, patute mung dadi godhogan, sapira kawruhe Ngampelgadhing, bocah kalairan C�mpa, masa padhaa karo aku Sayid Kramat, Sunan Benang kang wis dipuji wong sabumi �alam, t�dhak Rasul panutaning wong Islam kabeh. Kowe mungsuh bapakmu Nata, sanadyan dosa pisan, mung karo wong siji, tur ratu kapir, nanging yen bapakmu kalah, wong satanah Jawa padha Islam kabeh. Kang mangkono iku, sapira mungguh kauntunganmu nugrahaning Pangeran tik�l kaping �mbuh, sihing Hyang Kang Maha Kuwasa kang dhawuh marang kowe. Sat�m�ne ramanira iku siya-siya marang sira, tandhane sira diparingi j�n�ng Babah, iku ora prayoga, t�g�se Babah iku saru bang�t, iya iku: bae mati bae urip, wiji jawa digawa Putri Cina, mula ibumu diparingake Arya Damar, Bupati ing Palembang, wong pranakan buta; iku m�gat sih arane. Ramanira panggalihe t�t�p ora b�cik, mulane r�mbugku, wal�s�n kalawan alus, lire aja katara, ing batin s�s�p�n g�tihe, mamah�n balunge�.Sunan Giri nyambungi r�mbug: Aku iki ora dosa dilurugi ramamu, didakwa r�raton, amarga aku ora seba marang Majal�ngka. Sumbare Patih, yen aku kacandhak ar�p dikuciri lan dikon ng�dusi asu, akeh bangsa Cina kang padha t�ka ana ing tanah Jawa, ana ing Giri padha tak-Islamake awit kang muni ing kitabku, yen ngislamake wong kapir, besuk ganjarane swarga, mula akeh bangsa Cina kang padha tak- Islamake, tak-angg�p kulawarga. Dene t�kaku mrene ini ngungsi urip m�nyang kowe, aku w�di marang Patih Majal�ngka, lan ramanira s�ngit bang�t marang santri kang muji dhikir, �nggone ngarani jare lara ayan esuk lan sore, yen kowe ora ngukuhi, m�sthi rusak agama Mukhammad Nabi�.Wangsulane Sang Adipati D�mak: �Anggenipun nglurugi punika l�r�s, tiyang r�raton, bot�n ngrumaosi yen k�dah manut prentahing Ratu ingkang mbawahak�n, sampun wajibipun dipunlurugi, dipunukum p�jah, awit panj�n�ngan bot�n ngrumaosi dhahar ngunjuk wont�n in tanah Jawi�.Sunan Benang ngandika maneh: �Yen ora kok-r�but dina iki, kowe ng�nteni surude bapakmu, kaprabone bapakmu wis m�sthi ora bakal tiba kowe, m�sthi dipasrahake marang Adipati Pranaraga, amarga iku putrane kang tuwa, utawa dipasrahake marang putra mantu, iya iku Ki Andayaningrat ing P�ngging, kowe anak nom, ora wajib jum�n�ng Nata, mumpung iki ana lawang m�nga, Giri kang dadi jalarane ngrusak Majal�ngka, nadyan mati, mungsuh wong kapir, mati sabilu�llah, patine slam�t nampani swarga mulya, wis wajibe wong Islam mati dening wong kapir, saka �nggone nyungk�mi agamane, karo wis wajibe wong urip golek kamuktening dunya, golek darajat kang unggul dhewe, yen wong urip ora w�ruh marang uripe, iku durung g�n�p uripe, lamun sipat manusa m�sthi melik m�ngku praja angreh wadya bala, awit Ratu iku Khalifa wakile Hyang Widdhi, apa bae kang dikar�pake bisa k�lakon, sat�m�ne kowe wis pinasthi bakal jum�n�ng Ratu ana ing tanah Jawa, sumilih kaprabone ramamu, ananging ing laire iya kudu nganggo sarat dir�but sarana p�rang, yen kowe ora g�l�m nglakoni, m�sthine sihe Gusti Allah kang m�nyang kowe bakal dipundhut bali, dadi kowe j�n�nge nampik sihe Allah, aku mung sadarma njurungi, amarga aku wis w�ruh sadurunge winarah, wis tak-s�mprong nganggo sangkal bolong katon n�rawang ora samar sajroning gaib, kowe kang katiban wahyu sihe Pangeran, bisa dadi Ratu ana ing tanah Jawa,
pambujuke marang adipati D�mak supaya m�tu n�psune, g�l�m ngrusak Majal�ngka, malah diwenehi l�piyan carita Nabi, kang g�l�m ngrusak bapa kapir, iku padha n�mu rahayu.Adipati D�mak matur: �Manawi karsa panj�n�ngan makat�n, kula namung sadarmi nglampahi dhawuh, panj�n�ngan ingkang mbotohi�.Sunan Benang ngandika maneh: �Iya mangkono iku kang tak kar�pake, saiki kowe wis g�l�m tak botohi, lah saiki uga kowe kirima layang marang adhimu Adipati T�rung, ananging t�mbungmu kang r�mit sarta alus, adhimu ant�p�n, apa abot Sang Nata, apa abot sadulur tuwa kang tunggal agama. Yen adhimu wis rujuk ad�gmu Nata, gampang bang�t rusaking Majal�ngka. Majapahit sapa kang di�nd�lake yen Kusen mbalik, Si gugur isih cilik, masa ndadak waniya, Patihe wis tuwa, dithothok bae mati, m�sthi ora bisa nadhahi yudamu�. Adipati D�mak banjur kirim layang marang T�rung, ora suwe utusan bali, wis tinampan wangsulane Sang Adipati T�rung, saguh ambiyantu p�rang, layang banjur katur Sunan Benang, ndadekake sukaning panggalih, Sunan Benang banjur ngandika marang Adipati D�mak, supaya Sang Adipati ngaturi para Sunan lan para Bupati kabeh, samudana yen ar�p ng�d�gake masjid, lan diwenehana sumurup yen Sunan Benang wis ana ing D�mak. G�lising carita, ora suwe para Sunan lan para Bupati padha t�ka kabeh, banjur pakumpulan ng�d�gake masjid, sawise m�sjid dadi, banjur padha salat ana ing masjid, sabakdane salat, banjur tutup lawang, wong kabeh dipangandikani dening Sunan Benang, yen Adipati D�mak ar�p dijum�n�ngake Nata, sarta banjur ar�p ngrusak Majapahit, yen wis padha rujuk, banjur ar�p k�pyakan tumuli. Para Sunan lan para Bupati wis padha rujuk kabeh, mung siji
dene kang kadhawuhan mateni iya iku Sunan Giri, Syekh Sitij�nar dilawe gulune mati. Sadurunge Syekh Sitij�nar tum�ka ing pati, ninggal swara: �Eling-eling ngulama ing Giri, kowe ora tak-wal�s ing akhirat, nanging tak-wal�s ana ing dunya kene bae, besuk yen ana Ratu Jawa kanthi wong tuwa, ing kono gulumu bakal tak-lawe g�nti�. Sunan Giri mangsuli: �Iya besuk wani, saiki wani, aku ora
patihe wong saka Atasaning aran Patih Mangkurat. Esuke Senapati Jimbuningrat wis miranti sapraboting p�rang, banjur budhal m�nyang Majapahit, diiringake para Sunan lan para Bupati, lakune kaya dene Gar�b�g Maulud, para wadya bala ora ana kang ngr�ti wadining laku, kajaba mung para Tum�nggung lan para Sunan apa dene para ngulama, Sunan Benang lan Sunan Giri ora melu m�nyang Majapahit, pawadane sarehne wis s�puh, mung ar�p salat ana ing masjid bae, lan paring idi rahayuning laku, dadi mung para Sunan lan para Bupati bae kang ngiringake Sultan Bintara, ora kacarita lakune ana ing dalan.G�nti kocapa nagara in Majapahit, Patih saulihe saka ing Giri banjur matur sang Praba, bab �nggone mukul p�rang ing Giri, mungguh kang dadi senapati ing Giri iya iku sawijining bangsa Cina kang wis ngrasuk agama Islam, arane S�casena, mangsah m�ncak nganggo g�g�man abir, sawadya-balane watara wong t�lung atus, padha bisa m�ncak kabeh, br�ngose capang sirahe gundhul, padha manganggo sr�ban cara kaji, mangsah p�rang paculat kaya walang kadung, wadya Majapahit amb�dhili, dene wadya-bala ing Giri pating j�nkelang ora k�lar nadhahi tibaning mimis. Senapati S�casena wis mati, dene bala Cina liyane lang kari padha mlayu salang tunjang, bala ing Giri ngungsi m�nyang alas ing gunung, saw�neh ngambang ing sagara, mlayu m�nyang Benang t�rus diburu dening wadya-bala Majapahit, Sunan Giri lan Sunan Benang banjur nunggal saprau-layar ngambang ing sagara, kinira banjur minggat marang Arab ora bali ngajawa. Sang Prabu banjur dhawuh marang Patih, supaya utusan m�nyang D�mak, andhawuhake yen ngulama ing Giri lan ing Benang padha t�ka ing D�mak, didhawuhi ny�k�l, kaaturna b�bandan ing ngarsa Nata, awit dosane santri Benang ngrusak bumi ing K�rtasana, dene dosane santri Giri ora g�l�m seba marang ngarsa Prabu, tekade sum�dya nglawan p�rang.Patih sam�tune ing paseban jaba, banjur nimbali duta kang ar�p diutus m�nyang D�mak, sajrone ana ing paseban jaba, k�saru t�kane utusane Bupati ing Pathi, ngaturake layang marang Patih, layang banjur diwaos kiyai Patih, mungguh surasaning layang. Menak Tunjungpura ing Pathi ngaturi uninga, yen Adipati ing D�mak, iya iku Babah Patah, wis mad�g Ratu ana ing D�mak, dene kang ng�bang- �bang ad�ging Nata, iya iku Sunan Benang lan Sunan Giri, para Bupati pasisir lor sawadyane kang wis padha Islam uga padha njurungi, dene j�juluking Ratu, Senapati Jimbuningrat, utawa Sultan Syah �Alam Akbar Siru�llah Kalifatu�rrasul Amiri�lmukminin Tajudi�l�Abdu�lhamid Kak, iya Sultan Adi Surya �Alam, ing Bintara. Ing sam�ngko Babah Patah sawadya-balane wis budhal nglurug marang Majapahit, s�dya mungsuh ingkang rama, Babah Patah abot m�nyang gurune, ngenthengake ingkang rama, para Sunan lan para Bupati padha ambiyantu anggone ar�p mb�dhah Majapahit. Babah Patah anggone nggawa bala t�lung l�ksa miranti sapraboting p�rang, mungguh kature Sang Prabu amborongake kiyai Patih. Layang kang saka Pathi mau katitimasan tanggal kaping 3 sasi Mulud taun Jimakir 1303, masa Kasanga Wuku Prangbakat. Kiyai Patih sawise maos layang, nj�tung atine, sarta k�rot, g�r�ng-g�r�ng, gedheg-gedheg, bang�t pangungune, banjur tum�nga ing tawang karo ny�but marang Dewa kang Linuwih, bang�t gumune m�nyang wong Islam, dene ora padha ngr�ti m�nyang kab�cikane Sang Prabu, malah padha gawe ala. Kyai Patih banjur matur Sang Prabu, ngaturake surasane layang mau.Sang Prabu Brawijaya midhang�t ature Patih kaget bang�t panggalihe, nj�gr�g kaya tugu, nganti suwe ora ngandika, jroning panggalih ngungun bang�t marang putrane sarta para Sunan, dene padha duwe s�dya kang mangkono, padha diparingi pangkat, w�kasane malah padha gawe buwana balik, kolu ngrusak Majapahit. Sang Prabu nganti ora bisa manggalih apa mungguh kang dadi sababe, dene putrane lan para ngulama t�ka ar�p ngrusak karaton, digoleki nalar-nalare tansah wudhar, lair batin ora tin�mu ing nalar, dene kok padha duwe pikir ala. Ing w�ktu iku panggalihe Sang Prabu p�t�ng bang�t, sungkawane ratu G�dhe kang linuwih, sin�monan dening Dewa, kaya dene atining k�bo �ntek dimangsa ing tumaning kinjir. Sang Prabu banjur andangu marang Patih, apa ta mungguh kang dadi sababe, dene putrane lan para ngulama apa dene para Bupati kolu ngrusak Majapahit, ora padha ngelingi marang kab�cikan.Ature Patih, mratelakake yen uga ora mang�rti, amarga adoh karo nalare, wong dib�ciki kok padha mal�s ala, lumrahe m�sthi, padha mal�s b�cik. Ki Patih uga mung gumun, dene wong Islam pikire kok padha ora b�cik, dib�ciki wal�se kok padha ala.Sang Prabu banjur ngandika marang patih, bab anane l�lakon kaya mangkono iku amarga saka l�pate sang nata piyambak, dene ngg�gampang marang agama kang wis kanggo turun-tumurun, sarta �nggone k�giwang marang ature Putri C�mpa, ngideni para ngulama m�ncarake agama Islam. Sang Nata saka put�king panggalihe nganti kaw�dhar pangandikane ng�sotake marang wong Islam: Sun-suwung marang Dewa Gung, muga winal�sna susah-ingsun, wong Islam iku besuk kuwalika agamanira, manjalma dadi wong kucir, dene tan wruh kab�cikan, sun-b�ciki wal�se angalani�. �Sabdaning Ratu Agung sajroning kasusahan, katarima dening Bathara, sin�ksen ing jagad, katandhan ana swara jum�gur g�t�r pat�r sabuwana, iya iku kawitane manuk kuntul ana kang kucir. Sunan, ngulama kabeh ngrangk�p j�n�ng walikan, kat�lah tum�ka saprene, ngulama j�n�nge walian, kuntul kucir githoke. Sang Prabu banjur mundhut pamrayoga marang Patih, prakara t�kane mungsuh, santri kang ngr�but nagara, iku dilawan apa ora? Sang Nata rumaos g�tun lan ngungun, dene Adipati D�mak kapengin m�ngkoni Majapahit bae kok dir�but sarana p�rang, saupama disuwun kalayan aris bae m�sthi diparingake, amarga Sang Nata wis s�puh. Ature Patih prayoga nglawan t�kaning mungsuh. Sang Prabu ngandika, yen nganti nglawan rumaos lings�m bang�t, dene mungsuh karo putra, mula dhawuhe Sang Prabu, yen mapag p�rang kang sawatara bae, aja nganti ngrusakake bala. Patih didhawuhi nimbali Adipati P�ngging sarta Adipati Pranaraga, amarga putra kang ana ing Majapahit durung wanci yen mapagake p�rang, sawise paring pangandika mangkono. Sang Prabu banjur lolos arsa t�dhak marang Bali, kadherekake abdi k�kasih, Sabdapalon lan Nayagenggong. Sajrone Sang Prabu paring pangandika, wadya-bala D�mak wis pacak baris ng�pung nagara, mula kas�sa tindake. Wadya D�mak banjur campuh karo wadya Majapahit, para Sunan banjur ngawaki p�rang, Patih Majapahit ngamuk ana samadyaning pap�rangan. Para Bupati Nayaka wolu uga banjur melu ngamuk. P�range rame bang�t, bala D�mak t�lung l�ksa, balang Majapahit mung t�lung ewu, sarehne Majapahit karoban mungsuh, prajurite akeh kang padha mati, mung Patih sarta Bupati Nayaka
Kudus, lagi rame-ramene t�tandhingan p�rang, Patih Mangkurat ing D�mak nglambung, Putra Nata tiwas, saya bang�t n�psune, pangamuke kaya bantheng kataton, ora ana kang diw�deni, Patih ora pasah sakehing g�gaman, kaya dene tugu waja, ora ana braja kang tumama marang sarirane, ing ng�ndi kang katrajang bubar ngisis, kang tadhah mati ngg�lasah, bangkening wong tumpang tindhih, Patih binendrongan saka kadohan, tibaning mimis kaya udan tiba ing watu. Sunan Ngudhung mapagake banjur mrajaya, nanging ora pasah, Sunan Ngudhung disuduk k�na, bar�ng Sunan Ngudhung tiwas, Patih dibyuki wadya ing D�mak, dene wadya Majapahit wis �ntek, sapira kuwate wong siji, w�kasan Patih ing Majapahit ng�masi, nanging kuwandane sirna,
kadhaton. nanging sang Prabu wis ora ana, kang ana mung Ratu Mas, iya iku Putri C�mpa, sang Putri diaturi sumingkir m�nyang Benang uga karsa.Para prajurit D�mak banjur padha ml�bu m�nyang kadhaton, ana ing kono pada njarah rayah nganti r�sik, wong kampung ora ana kang wani nglawan. Raden Gugur isih timur lolos piyambak. Adipati T�rung banjur ml�bu m�nyang j�ro pura, ngobongi buku-buku b�tuwah Buddha padha diobongi kabeh, wadya sajroning pura padha bubar, beteng ing Bangsal wis dijaga wong T�rung. Wong Majapahit kang ora g�l�m t�luk banjur ngungsi m�nyang gunung lan alas-alas, dene kang padha g�l�m t�luk, banjur dikumpulake karo wong Islam, padha dikon ny�but asmaning Allah. Layone para putra santana lan nayaka padha kinumpulake, pin�tak ana sakidul-wetan pura. Kuburan mau banjur dij�n�ngake Bratalaya, jarene iku kubure Raden L�mbupangarsa.Bar�ng wis t�lung dina, Sultan D�mak budhal m�nyang Ngampel, dene kang dipatah tunggu ana ing Majapahit, iya iku Patih Mangkurat sarta Adipati T�rung, njaga kaslam�tan mbokmanawa isih ana pakewuh ing wuri, Sunan Kudus njaga ana ing kraton dadi sulihe Sang Prabu, T�rung uga dijaga ngulama t�lung atus, sab�n b�ngi padha salat kajat sarta and�r�s Kur�an, wadya-bala kang saparo lan para Sunan padha ndherek Sang Prabu m�nyang Ngampelgadhing, Sunan Ngampel wis seda, mung kari garwane kang isih ana ing Ngampel, garwane mau asli saking Tuban, putrane Arya Teja, sasedane Sunan Ngampel, Nyai Ag�ng kanggo t�tuwa wong Ngampel. Sang Prabu Jambuningrat sat�kane ing Ngampel, banjur ngabekti Nyai Agung, para Sunan sarta para Bupati g�nti-g�nti padha ngaturake s�mbah m�nyang Nyai Ag�ng. Prabu Jimbuningrat matur yen m�ntas mb�dhah Majapahit, ngaturake lolose ingkang rama sarta Raden Gugur, ngaturake patine Patih ing Majapahit lan matur yen panj�n�ngane wis mad�g Nata m�ngku tanah Jawa, dene j�juluke: Senapati Jimbun, sarta Pan�mbahan Palembang, �nggone sowan m�nyang Ngampel iku, pr�lu nyuwun idi, t�t�pa jum�n�ng Nata nganti run-tumurun aja ana kang ny�lani.Nyai Ag�ng Ngampel sawise mir�ng ature Prabu Jimbun, banjur muwun sarta ngrangkul Sang Prabu, Nyai Ag�ng ing batos karaos-raos, mangkene pangudaraosing panggalih: �Putuku, kowe dosa t�lung prakara, mungsuh Ratu tur sudarmane, sarta kang aweh kamukten ing dunya, t�ka dirusak kang tanpa prakara, yen ngelingi kasaeane uwa Prabu Brawijaya, para ngulama padha diparingi panggonan kang wis anggawa pam�tu minangka dadi pangane, sarta padha diuja sakar�pe, wong pancene rak s�mbah nuwun bang�t, wusana banjur diwal�s ala, seda utawa sug�nge ora ana kang w�ruh�.Nyai Ag�ng banjur ndangu Sang Prabu, pangandikane: ��ngger! aku ar�p takon m�nyang kowe, kandhaa sat�m�ne, bapakmu t�nan kuwi sapa? Sapa kang ngangkat kowe dadi Ratu tanah Jawa lan sapa kang ngideni kowe? Apa sababe dene kowe syikara kang tanpa dosa?�Sang Prabu banjur matur, yen Prabu Brawijaya iku jarene ramane t�m�nan. Kang ngangkat sarirane dadi Ratu m�ngku tanah Jawa iku para Bupati pasisir kabeh. Kang ngideni para Sunan. Mulane nagara Majapahit dirusak, amarga Sang Prabu Brawijaya ora karsa salin agama Islam, isih ngag�m agama kapir kupur, Buddha kawak dhawuk kaya kuwuk.Nyai Ag�ng bar�ng mir�ng ature Prabu Jimbun, banjur nj�rit ngrangkul Sang Prabu karo ngandika: ��ngger! kowe w�ruha, kowe iku dosa t�lung prakara, m�sthi k�siku ing Gusti Allah. Kowe wani mungsuh Ratu tur wong tuwamu dhewe, sarta sing aweh nugraha marang kowe, dene kowe kok wani ngrusak kang tanpa dosa. Anane Islam lan kapir sapa kang gawe, kajaba mung siji Gusti Allah piyambak. Wong ganti agama iku ora k�na dip�ksa yen durung m�tu saka kar�pe dhewe. Wong kang nyungk�mi agamane nganti mati isih nggoceki tekade iku utama. Yen Gusti Allah wis mar�ngake, ora susah ngango dikon, wis m�sthi salin dhewe ngrasuk agama Islam. Gusti Allah kang sipat rahman, ora dhawuh lan ora malangi marang wong kang salin agama. Kabeh iki sas�n�nge dhewe-dhewe. Gusti Allah ora niksa wong kapir kang ora luput, sarta ora paring ganjaran marang wong Islam kang tumindak ora b�n�r, mung b�n�r karo lupute sing diadili nganggo t�t�ping adil, lalar-lulur�n asalmu, ibumu Putri C�mpa ny�mbah pikkong, wujud dluwang utawa r�ja watu. Kowe ora k�na s�ngit m�nyang wong kang agama Buddha, tandha mripatmu iku lapisan, mula blero pand�l�ngmu, ora ngr�ti marang kang b�n�r lan kang luput, jarene anake Sang Prabu, t�ka kolu marang bapa, k�duga ngrusak ora nganggo prakara, beda matane wong Jawa, Jawa Jawi ngr�ti matane mung siji, dadi w�ruh ing b�n�r lan luput, w�ruh kang b�cik lan kang ala, m�sthi w�di m�nyang bapa, kapindhone Ratu lan kang aweh nugraha, iku wajib dib�kteni. Eklasing ati b�kti bapa, ora b�kti wong kapir, amarga wis wajibe manusa b�kti marang wong tuwane. Kowe tak-dongengi, wong Agung Kuparman, iku agamane Islam, duwe maratuwa kapir, maratuwane g�thing marang wong Agung amarga seje agama, maratuwane tansah golek sraya bisane mantune mati, ewadene Wong Agung tansah w�di- asih lang ngaji-aji, amarga iku wong tuwane, dadi ora dielingi kapire, nanging kang dielingi wong tuwane, mula Wong Agung iya ngaji-aji marang maratuwane. Iya iku �ngger, kang diarani wong linuwih, ora kaya tekadmu, bapa disiya-siya, dupeh kapir Budha ora g�l�m ganti agama, iku dudu padon. Lan aku ar�p takon, apa kowe wis matur marang wong tuwamu, kok-aturi salin agama? nagarane kok nganti kok-rusak iku kapriye?Prabu Jimbun matur, yen durung ngaturi salin agama, t�kane Majapahit banjur ng�pung nagara bae.Nyai Ag�ng Ngampel gumuj�ng karo ngandika: �Tindakmu iku saya luput bang�t, sanadyan para Nadi dhek jaman kuna, �nggone padha wani mungsuh wong tuwane, iku amarga sab�n dinane wis ngaturi santun agama, nanging ora karsa, mangka sab�n dinane wis diaturi mujijade, kang nandhakake yen kudu wis santun agama Islam, ananging atur mau ora dipanggalih, isih ngl�starekake agamane lawas, mula iya banjur dimungsuh. Lamun mangkono tumindake, sanadyan mungsuh wong tuwa, lair batine ora luput. Bar�ng wong kang kaya kowe, mujijadmu apa? Yen nyata Khalifatu�llah w�nang nyalini agama lah coba w�tokna mujijadmu tak-tontone�.Prabu Jimbun matur yen ora kagungan mujijad apa-apa, mung manut unine buku, jare yen ngislamake wong kapir iku ing besuk oleh ganjaran swarga.Nyai Ag�ng Ngampel gumuj�ng nanging w�wah dukane. Ujar-jare bae kok disungk�mi, tur dudu bukuning l�luhur, wong ngumbara kok diturut r�mbuge, sing nglakoni rusak ya kowe dhewe, iku tandha yen isih m�ntah kawruhmu, durung wani marang wong tuwa, saka k�penginmu jum�n�ng Nata, kasusuhane ora dipikir. Kowe kuwi dudu santri ahli budi, mung ng�nd�lake ik�t putih, nanging putihe kuntul, sing putih mung ing jaba, ing j�ro abang, nalika eyangmu isih sug�ng, kowe tau matur yen ar�p ngrusak Majapahit, eyangmu ora par�ng, malah manti-manti aja nganti mungsuh wong tuwa, saiki eyangmu wis seda, w�wal�re kok-trajang, kowe ora w�di papacuhe. Yen kowe njaluk idi marang aku, prakara t�t�pmu dadi Ratu tanah Jawa, aku ora w�nang ngideni, aku bangsa cilik tur wong wadon, m�ngko rak buwana balik arane, awit kowe sing m�sthine paring idi marang aku, amarga kowe Khalifatu�llah sajroning tanah Jawa, mung kowe dhewe sing tuwa, saucapmu idu g�ni, yen aku tuwa tiwas, yen kowe t�t�p tuwa Ratu�.Banjure pangandikane Nyai Ag�ng Ngampel: �Putu! kowe tak- dongengi kupiya patang prakara, ing kitab hikayat wis muni, carita tanah M�sir, panj�n�ngane Kanj�ng Nabi Dhawud, putrane anggege kapraboning rama, Nabi Dhawud nganti kengs�r saka nagara, putrane banjur sumilih jum�n�ng Nata, ora lawas Nabi Dhawud sag�d wangsul ngr�but nagarane. Putrane nunggang jaran mlayu m�nyang alas, jarane ambandhang k�canthol-canthol kayu, nganthi pothol gumantung ana ing kayu, iya iku kang diarani kukuming Allah. Ana maneh caritane Sang Prabu Dewata-c�ngkar, iku iya anggege kapraboning rama, nanging banjur disotake dening ingkang rama banjur dadi buta, sab�n dina mangsa jalma, ora suwe antarane, ana Brahmana saka tanah sabrang angajawa, aran Aji Saka, angg�larake panguwasa sulap ana ing tanah Jawa. Wong Jawa akeh kang padha asih marang Aji Saka, g�thing marang Dewatac�ngkar, Ajisaka diangkat dadi Raja, Dewatac�ngkar dip�rangi nganti k�playu, ambyur ing sagara, dadi bajul, ora antara suwe banjur mati. Ana maneh caritane nagara Lokapala uga mangkono, Sang Prabu Danaraja wani karo ingkang rama, kukume iya isih tumindak kaya kang tak-caritakake mau, kabeh padha n�mu sangsara. Apa maneh kaya kowe, mungsuh bapa kang tanpa prakara, kowe m�sthi cilaka, patimu iya ml�bu m�nyang yomani, kang mangkono iku kukume Allah�.Sang Prabu Jimbun mir�ng pangandikane ingkang eyang, panggalihe rumasa k�duwung bang�t, nanging wis ora k�na dibalekake.Nyai Ag�ng Ngampel isih n�rusake pangandikane: �Kowe kuwi dil�bokake ing loropan dening para ngulama lan para Bupati, mung kowe kok g�l�m nglakoni, sing nglakoni cilaka rak iya mung kowe dhewe, tur kelangan bapa, salawase urip j�n�ngmu ala, bisa m�nang p�rang nanging mungsuh bapa Aji, iku kowe mr�tobata marang Kang Maha Kuwasa, kiraku ora bakal oleh pangapura, sapisan mungsuh bapa, kapindho murtat ing Ratu, kaping t�lune ngrusak kab�cikan apa dene ngrusak prajane tanpa prakara. Adipati Pranaraga lan Adipati P�ngging masa trimaa rusaking Majapahit, m�sthine labuh marang bapa, iku bae wis abot sanggane�. Nyai Ag�ng akeh-akeh pangandikane marang Prabu Jimbun. Sawise Sang Prabu dipangandikani, banjur didhawuhi kondur m�nyang D�mak, sarta didhawuhi nglari lolose ingkang rama, yen wis k�t�mu diaturana kondur m�nyang Majapahit, lan aturana mampir ing Ngampelgadhing, nanging yen ora k�rsa, aja dip�ksa, amarga yen nganti duka mangka banjur nyupatani, m�sthi mandi.Sang Prabu Jimbun sarawuhe ing D�mak, para wadya padha s�n�ng-s�n�ng lan suka-suka nutug, para santri padha tr�bangan lan dh�dhikiran, padha angucap sukur lan bungah bang�t dene Sang Prabu wis kondur sarta bisa m�nang p�range.Sunan Benang m�thukake kondure Sang Prabu Jimbun, Sang Nata banjur matur marang Sunan Benang yen Majapahit wis k�lakon b�dhah, layang-layang Buddha iya wis diobongi kabeh, sarta ngaturake yen ingkang rama lan Raden
sing wis t�luk banjur padha dikon Islam.Sunan Benang mir�ngake ature Sang Prabu Jimbun, gumuj�ng karo manthuk-manthuk, sarta ngandika yen wis cocog karo panawange.Sang Prabu matur, yen kondure uga mampir ing Ngampeld�nta, sowan ingkang eyang Nyai Ag�ng Ngampel, ngaturake yen m�ntas saka Majapahit, sarta nyuwun idi �nggone jum�n�ng Nata, nanging ana ing Ngampel malah didukani sarta diuman-uman, �nggone ora ngr�ti marang kab�cikane Sang Prabu Brawijaya, nanging sawise, banjur didhawuhi ngupaya ingkang rama, apa sapangandikane Nyai Ag�ng Ngampel diaturake kabeh marang Sunan Benang.Sunan Benang sawise mir�ngake ature Sang Nata ing batos iya k�duwung, rumaos lupute, dene ora ngelingi marang kab�cikane Sang Prabu Brawijaya. Nanging rasa kang mangkono mau banjur dislamur ing pangandika, samudanane nyalahake Sang Prabu Brawijaya lan Patih, �nggone ora karsa salin agama Islam.Sunan Benang banjur ngandika, yen dhawuhe Nyai Ag�ng Ngampel ora p�rlu dipanggalih, amarga panimbange wanita iku m�sthi kurang sampurna, luwih b�cik �nggone ngrusak Majapahit dibanjurake, yen Prabu Jimbun mituhu dhawuhe Nyai Ngampeld�nta, Sunan Benang ar�p kondur m�nyang �Arab, wusana Prabu Jimbun banjur matur marang Sunan Benang, yen ora nglakoni dhawuhe Nyai Ngampel, m�sthine bakal oleh sabda kang ora b�cik, mula iya w�di.Sunan Benang paring dhawuh marang Sang Prabu, yen ingkang rama m�ksa kondur m�nyang Majapahit, Sang Prabu didhawuhi sowan nyuwun pangapura kabeh kaluputane, dene yen ar�p ngaturi jum�n�ng Nata maneh, aja ana ing tanah Jawa, amarga m�sthi bakal ngrib�di lakune wong kang padha ar�p salin agama Islam, supaya dijum�n�ngake ana seje nagara ing sajabaning tanah Jawa.Sunan Giri banjur nyambungi pangandika, mungguh prayoganing laku supaya ora ngrusakake bala, Sang Prabu Brawijaya sarta putrane b�cik dit�nung bae, awit yen mateni wong kapir ora ana dosane.Sunan Benang sarta Prabu Jimbun wis nayogyani pan�mune Sunan Giri kang mangkono mau.G�nti kang cinarita, tindake Sunan kalijaga �nggone ngupaya Sang Prabu Brawijaya, mung didherekake sakabat loro lakune k�lunta-lunta, sab�n desa diampiri, saka �nggone ngupaya warta. Lampahe Sunan Kalijaga turut pasisir wetan, sing kalangkungan tindake Sang Prabu Brawijaya.Lampahe Sang Prabu Brawijaya wis t�kan ing Blambangan, sarehne wis kraos sayah banjur kend�l ana sapinggiring beji. Ing w�ktu iku panggalihe Sang Prabu p�t�ng bang�t, dene sing marak ana ngarsane mung k�kasih loro, iya iku Nayagenggong lan Sabdapalon, abdi loro mau tansah g�guyon, lan padha mikir kahaning l�lakon kang m�ntas dilakoni, ora antara suwe k�saru sowanne Sunan Kalijaga, banjur ngab�kti sumungk�m padane Sang Prabu.Sang Prabu banjur ndangu marang Sunan Kalijaga: �Sahid! kowe t�ka ana apa? Apa pr�lune nututi aku?�Sunan Kalijaga matur: �Sowan kula punika kautus putra paduka, madosi panj�n�ngan paduka, kapanggiha wont�n ing pundi-pundi, s�mbah sungk�mipun konjuka ing pada paduka Aji, nuwun pangaksama sadaya kasisipanipun, dene ngantos kamipurun ngr�bat kaprabon paduka Nata, awit saking kalimputing manah mudha punggung, bot�n sum�r�p tata krami, sang�t kapenginipun m�ngku praja angreh wadyabala, sineba ing para bupati. Samangke putra paduka rumaos ing kal�patanipun, dene darbe bapa Ratu Agung ingkang any�ngkakak�n saking ngandhap aparing darajat Adipati ing D�mak, tangeh mal�sa ing sih paduka Nata, ing mangke putra paduka emut, bilih panj�n�ngan paduka linggar saking praja bot�n kant�nan dunungipun, punika putra paduka rumaos yen m�sthi manggih d�dukaning Pangeran. Mila kawula dinuta madosi panj�n�ngan paduka, kapanggiha wont�n ing pundi-pundi ingaturan kondur rawuh ing Majapahit, t�t�pa kados ingkang wau-wau, m�ngku wadya sineba para punggawa, aweta dados j�jimat pinundhi-pundhi para putra wayah buyut miwah para santana, kinurmatan sinuwunan idi wiluj�ngipun wont�n ing bumi. Manawi paduka kondur, putra paduka pasrah kaprabon paduka Nata, putra paduka nyaosak�n p�jah g�sang, yen kapar�ng saking karsa paduka, namung nyuwun pangaksama paduka, sadayaning kal�patanipun, lan nyuwun pangkatipun lami dados Adipati ing D�mak, t�t�pa kados ingkang sampun. Dene yen panj�n�ngan paduka bot�n karsa ngasta kaprabon Nata, sinaosan kadhaton wont�n ing r�di, ing pundi sas�n�nging panggalih paduka, ing r�di ingkang karsakak�n badhe dipundh�poki, putra paduka nyaosi busana lan dhahar paduka, nanging nyuwun pusaka Karaton ing tanah Jawa, dipunsuwun ingkang rila t�rusing panggalih�.Sang Prabu Brawijaya ngandika: �Ingsun-rungu aturira, Sahid! nanging ora ingsun-gatekake, karana ingsun wis kapok r�mbugan karo santri padha nganggo mata pitu, padha mata lapisan kabeh, mula blero pandulune, mawas ing ngar�p nanging j�bul anj�nggung ing buri, r�mbuge mung manis ana ing lambe, batine angandhut pasir kinapyukake ing mata, murih pic�ka mataku siji. Sakawit ingsun
tanpa panantang, iku apa nganggo tataning babi, dadi dudu tataning manusa kang utama�.Sunan Kalijaga bar�ng ngrungu pangandikane Sang Prabu rumasa ing kaluputane �nggone melu mb�dhah karaton Majapahit, ing batin bang�t panalangsane, dene kadudon kang wis k�banjur, mula banjur ngr�r�pa, ature: �Inggih saduka-duka paduka ingkang dhumawa dhat�ng putra wayah, mugi dadosa jimat paripih, kacancang pucuking rema, kap�t�k wont�n ing �mbun, mandar am�wahana cahya nurbuwat ingkang w�ning, rahayunipun para putra wayah sadaya. Sarehning sampun kal�patan, punapa malih ingkang sinuwun malih, kajawi namung pangapunt�n paduka. wangsul karsa paduka karsa tindak dhat�ng pundi?�Sang Prabu Brawijaya ngandika: �Saiki karsaningsun arsa tindak m�nyang Bali, k�t�mu karo yayi Prabu Dewa agung ing K�lungkung, arsa ingsun-wartani pratingkahe si Patah, sikara wong tuwa kang tanpa dosa, lan arsa ingsun-kon nimbali
tanah Jawa sun-angkat dadi Bupati, nanging ora w�ruh ing dalan, banjur wani mungsuh bapa Ratu, sun-jaluk lilane anake ar�p ingsun pateni, sabab murtat wani ing bapa kapindhone Ratu, lan ingsun arsa angsung wikan marang Hongte ing Cina, yen putrane wis patutan karo ingsun m�tu lanang siji, ananging ora w�ruh ing dalan, wani mungsuh bapa ratu, iya ingsun-jaluk lilane, yen putune arsa ingsun-pateni, ingsun njaluk biyantu prajurit Cina, sam�kta sakapraboning p�rang, njujuga nagari Bali. Yen wis sam�kta sawadya prajurit, sarta padha eling marang l�lab�tan kab�cikaningsun, lan duwe w�las marang wong wungkuk kaki-kaki, y�kti padha t�ka ing Bali sag�gamaning p�rang, sun-jak marang tanah Jawa angr�but kapraboningsun, iya sanadyan p�rang g�dhe g�g�mpuran amungsuh anak, ingsun ora isin, awit ingsun ora ngawiti ala, aninggal carane wong agung.�Sunan Kalijaga ngrungu dhawuhe Sang Prabu kang mangkono iku ing sanalika mung dh�l�g-dh�l�g, ngandika sajroning ati: �Tan cidra karo dhawuhe Nyai Ag�ng Ngampelgadhing, yen eyang wungkuk isih mbr�gagah nggagahi nagara, ora nyawang wujuding dhiri, kulit kisut g�g�r wungkuk. Lamun iki ngantiya nyabrang marang Bali, ora wurung bakal ana p�rang g�dhe tur wadya ing D�mak masa m�nanga, amarga katindhihan luput, mungsuh ratu pindho bapa, kaping t�lune kang mb�ciki, wis m�sthi bae wong Jawa kang durung Islam y�kti asih marang Ratu tuwa, angant�p tangk�ping jurit, m�sthi asor wong Islam tump�s ing p�p�rangan.�Wusana Sunan Kalijaga matur alon: �Dhuh pukulun J�ng Sang Prabu! saupami paduka laj�ngna rawuh ing bali, nimbali para Raja, saestu badhe p�rang g�g�mpuran, punapa bot�n ngeman risakipun nagari Jawi, sampun tamtu putra paduka ingkang badhe n�mahi kasoran, panj�n�ngan paduka jum�n�ng Nata bot�n lami laj�ng surud, kaprabon Jawi kaliya ing sanes darah paduka Nata, saupami kados dene s�gawon r�batan bathang, ingkang k�rah tulus k�rah t�tump�san sami p�jah sadaya daging lan manah kath�da ing s�gawon sanesipun�.Sang prabu Brawijaya ngandika: �Mungguh kang mangkono iki luwih-luwih karsane Dewa Kang Linuwih, ingsun iki Ratu Binathara, n�t�pi mripat siji, ora nganggo mata loro, mung siji marang b�n�r paningalku, kang miturut adat pranatane para l�luhur. Saupama si Patah ngrasa duwe bapa ingsun, k�pengin dadi Ratu, disuwun krananing b�cik, karaton ing tanah Jawa, iya sun-paringake krana b�cik, ingsun wis kaki-kaki, wis war�g jum�n�ng Ratu, nrima dadi pandhita, pit�kur ana ing gunung. Balik sam�ngko si Patah siya mring sun, m�sthine-ingsun iya ora lila ing tanah Jawa diratoni, luwih karsaning Jawata Gung, pamintane marang para titah ing wuri.�Sunan Kalijaga bar�ng mir�ng pangandikane Sang Prabu, rumasa ora kaconggah ngaturi, mula banjur nyungk�mi pada, sarta banjur nyaosake cundrike karo matur, yen Sang Prabu ora karsa nglampahi kaya ature Sunan Kalijaga, Sunan Kalijaga nyuwun supaya dipateni bae, amarga lings�m manawa m�ruhi l�lakon kang saru.Sang Prabu nguningani patrape Sunan kalijaga kang mangkono mau, panggalihe kangg�g, mula nganti suwe ora ngandika tansah t�bah jaja karo n�nggak waspa, s�r�t pangandikane: �Sahid! linggiha dhisik, tak-pikire sing b�cik, tak-timbange aturmu, b�n�r lan lupute, t�m�n lan gorohe, amarga aku kuwatir yen aturmu iku goroh kabeh. Sumurupa Sahid! saupama aku kondur marang Majapahit, si Patah seba m�nyang aku, g�thinge ora bisa mari, amarga duwe bapa Buddha kawak kapir kupur, liya dina lali, aku banjur dic�k�l dibiri, dikon tunggu lawang pungkuran, esuk sore dipr�di s�mbahyang, yen ora ngr�ti banjur diguyang ana ing blumbang dikosoki alang-alang garing.�Sang Prabu mbanjurake pangandikane marang Sunan Kalijaga: �Mara pikir�n, Sahid! saiba susahing atiku, wong wis tuwa, ny�krukuk, kok dikum ing banyu�.Sunan Kalijaga gumuj�ng karo matur: �Mokal manawi makat�n, benjing kula ingkang tangg�l, bot�n-bot�nipun manawi putra paduka badhe siya-siya dhat�ng panj�n�ngan paduka, dene bab agami namung kasarah sakarsa paduka, namung langkung utami manawi panj�n�ngan paduka karsa gantos sarak rasul, laj�ng ny�but asmaning Allah, manawi bot�n karsa punika bot�n dados punapa, tiyang namung bab agami, pik�kahipun tiyang Islam punika sahadat, sanadyan salat dhingklak-dhingkluk manawi dereng mangr�tos sahadat punika inggih t�t�p nama kapir�.Sang Prabu ngandika: �Sahadat iku kaya apa, aku kok
ashadu anna Mukhammadar-Rasulu�llah, t�g�sipun: Ingsung an�kseni, ora ana Pangeran kang sajati, amung Allah, lan an�kseni, Kangj�ng Nabi Mukhammad iku utusane Allah�.Ature Sunan Kalijaga marang Sang Prabu: �Tiyang n�mbah dhat�ng arah kemawon, bot�n sum�r�p wujud t�g�sipun, punika t�t�p kapiripun, lan malih sint�n tiyang ingkang n�mbah puji ingkang sipat wujud warni, punika n�mbah brahala namanipun, mila tiyang punika pr�lu mangr�tos dhat�ng lair lan batosipun. Tiyang ngucap punika k�dah sum�r�p dhat�ng ingkang dipunucapak�n, dene t�g�sipun Nabi Mukhammad Rasula�llah: Mukhammad punika makam kuburan, dados badanipun tiyang punika kuburipun rasa sakalir, muji badanipun piyambak, bot�n muji Mukhammad ing �Arab, raganipun manusa punika w�wayanganing Dzating Pangeran, wujud makam kubur rasa, Rasul rasa kang nusuli, rasa pangan manjing lesan, Rasule minggah swarga, lu�llah, luluh dados �ndhut, kas�but Rasulu�llah punika rasa ala ganda salah, riningk�s dados satunggal Mukhammad Rasula�llah, kang dhingin w�ruh badan, kaping kalih w�ruh ing t�dhi, wajibipun manusa mangeran rasa, rasa lan t�dhi dados ny�but Mukhammad rasulu�llah, mila s�mbahyang mung�l �uzali� punika t�g�sipun nyum�r�pi asalipun. Dene raganipun manusa punika asalipun saking roh idlafi, rohipun Mukhammad Rasul, t�g�sipun Rasul rasa, wijile rasaning urip, m�dal
ature akeh-akeh, nganti Prabu Brawijaya karsa santun agama Islam, sawise banjur mundhut paras marang Sunan Kalijaga nanging remane ora t�dhas digunting, mulane Sunan Kalijaga banjur matur, Sang Prabu diaturi Islam lair batos, amarga yen mung lair bae, remane ora t�dhas digunting. Sang Prabu banjur ngandika yen wis lair batos, mulane k�na diparasi.Sang Prabu sawise paras banjur ngandika marang Sabdapalon lan Nayagenggong: �Kowe karo pisan tak-tuturi, wiwit dina iki aku ninggal agama Buddha, ngrasuk agama Islam, banjur ny�but asmaning Allah Kang Sajati. Saka karsaku, kowe sakarone tak-ajak salin agama Rasul tinggal agama Buddha�.Sabdapalon ature s�ndhu: �Kula niki Ratu Dhang Hyang sing rum�ksa tanah Jawa. Sint�n ingkang jum�n�ng Nata, dados momongan kula. Wiwit saking l�luhur paduka rumiyin, Sang Wiku Manumanasa, Sakutr�m lan Bambang Sakri, run-tumurun ngantos dumugi sapriki, kula momong pikukuh laj�r Jawi, kula manawi til�m ngantos 200 taun, sadangunipun kula til�m tamtu wont�n p�p�rangan sadherek m�ngsah sami sadherek, ingkang nakal sami n�dha jalma, sami n�dha bangsanipun piyambak, dumugi sapriki umur-kula sampun 2000 langkung 3 taun, momong laj�r Jawi, bot�n wont�n ingkang ewah agamanipun, n�t�pi wiwit sapisan ngestokak�n agami Buddha. Saw�g paduka ingkang karsa nilar pikukuh luhur Jawi. Jawi t�g�sipun ngr�ti, t�ka narimah nama Jawan, r�m�n manut nunut-nunut, pamrihipun dam�l kapiran muksa paduka mbenjing.�Sabdane Wiku tama sinauran g�t�r-pat�r.Sang Prabu Brawijaya sin�monan dening Jawata, �nggone karsa ml�b�t agama Rasul, iya iku r�rupan kahanan ing dunya ditambahi warna t�lu: 1: aran suk�t Jawan, 2: pari Randanunut, lan 3: pari Mriyi.Sang Prabu andangu maneh: �Kapriye kang padha dadi k�k�nc�nganmu, apa g�l�m apa ora ninggal agama Buddha, salin agama Rasul, ny�but Nabi Mukhammad Rasula�llah panutaning para Nabi, lan ny�but asmaning Allah Kang Sajati?�Sabdapalon ature s�ndhu: �Paduka ml�b�t piyambak, kula bot�n t�g�l ningali watak siya, kados tiyang �Arab. Siya punika t�g�sipun ngukum, tur siya dhat�ng raga, manawi kula santun agami, saestu dam�l kapiran kamuksan-kula, ing benjing, dene ingkang mastani mulya punika rak tiyang �Arab sarta tiyang Islam sadaya, anggenipun ngal�m badanipun piyambak. Manawi kula, mastani bot�n urus, ngal�m saening tangga, ngap�sak�n badanipun piyambak, kula r�m�n agami lami, ny�but Dewa Ingkang Linangkung.Jagad punika raganipun Dewa ingkang asipat budi lan hawa, sampun dados wajibipun manusa punika manut dhat�ng eling budi kar�pan, dados bot�n ngapirani, manawi ny�but Nabi Mukhammad Rasulu�llah, t�g�se Mukhammad niku makaman kubur, kubure rasa kang salah, namung mangeran rasa wadhag wadhahing �ndhut, namung tansah n�dha eca, bot�n ngeng�ti bilahinipun ing wingking, mila nami Mukhammad inggih makaman kuburan sakalir, roh idlafi t�g�sipun lapisan, manawi sampun risak wangsul dhat�ng asalipun malih. Wangsul Prabu Brawijaya laj�ng manggen wont�n pundi. Adam punika munt�l kaliyan Hyang Brahim, t�g�sipun k�brahen nalika g�sangipun, bot�n manggih raos ingkang saestu, nanging tangining raos wujud badan, dipunwastani Mukhammadun, makaman kuburing rasa, jasanipun budi, dados sipatipun tiyang lan raos. Manawi dipunpundhut ingkang Mahakuwasa, sarira paduka sipate tiyang wujud dados, punika dadosipun piyambak, lantaranipun ngab�n awon, bapa biyung bot�n dam�l, mila dipunwastani anak, wont�nipun wujud piyambak, dadosipun saking gaib samar, saking karsaning Latawalhujwa, ingkang nglimputi wujud, wujudipun piyambak, risak-risakipun piyambak, manawi dipunpundhut dening Ingkang Maha Kuwasa, namung kantun rumaos lan pangraos ingkang paduka-b�kta dhat�ng pundi kemawon, manawi dados dh�mit ingkang t�ngga siti, makat�n punika ingkang nistha, namung pr�lu n�nggani daging bacin ingkang sampun luluh dados siti, makat�n wau t�t�p bot�n wont�n pr�lunipun. Ingkang makat�n punika amargi namung saking kirang budi kawruhipun, kala g�sangipun dereng n�dha woh wit kawruh lan woh wit budi, nrimah p�jah dados .........., n�dha siti ngaj�ng-aj�ng tiyang ngirim sajen tuwin slam�tanipun, ing t�mbe tilar mujijat rakhmat nyukani kiyamat dhat�ng anak putunipun ingkang kantun. Tiyang p�jah bot�n k�bawah pranataning Ratu ing lair, sampun m�sthi sukma pisah kaliyan budi, manawi tekadipun sae inggih nampeni kamulyan, nanging manawi tekadipun awon inggih nampeni siksanipun. Cobi paduka-jawab atur-kula punika�.Sang Prabu ngandika: �Mulih marang asale, asal Nur bali marang Nur�.Sabdapalon matur maneh: �Inggih punika kawruhipun tiyang bingung g�sangipun rugi, bot�n gadhah kawruh kaeng�tan, dereng n�dha woh kawruh lan budi, asal siji mantuk satunggal, punika sanes p�jah ingkang utami, dene p�jah ingkang utami punika sewu satus t�lung puluh. T�g�sipun satus punika putus, t�lu punika tilas, puluh punika pulih, wujud malih, wujudipun risak, nanging ingkang risak namung ingkang asal saking roh idlafi. Uripipun langg�ng namung raga pisah kaliyan sukma, inggih punika sahadat ingkang bot�n mawi ashadu, gantos roh idlafi lapisan: sasi surup m�sthi saking pundi asalipun wiwit dados jalmi. Surup t�g�sipun: sumurup purwa madya wasananipun, n�t�pana namane tiyang lumampah, sampun ebah saking pr�nahipun ml�b�t mb�kta sir cipta lami�.Sang Prabu ngandika: �Ciptaku nempel wong kang luwih�. Sabdapalon matur: �Punika tiyang k�sasar, kados dene k�mladeyan tumemplek wit-witan ag�ng, bot�n bawa piyambak, kamuktenipun namung n�mpil. Punika bot�n p�jah utami, p�jahipun tiyang nistha, r�m�nipun namung nempel, nunut-nunut, bot�n bawa piyambak, manawi dipuntundhung, laj�ng klambrangan, dados br�kasakan, laj�ng nempel dhat�ng sanesipun malih�.Sang Prabu ngandika maneh: �Asal suwung aku bali, m�nyang suwung, nalika aku durung maujud iya durung ana apa-apa, dadi patiku iya mangkono�.Sabdapalon: �Punika p�jahipun tiyang kalap nglawong, bot�n iman �ilmi, nalika g�sangipun kados kewan, namung n�dha ngombe lan til�m, makat�n punika namung sag�d l�ma sugih daging, dados nama sampun narimah ngombe uyuh kemawon, ical g�sangipun sal�b�tipun p�jah�.Sang Prabu: �Aku nunggoni makaman kubur, yen wis luluh dadi l�bu�.Sabdapalon: �Inggih punika p�jahipun tiyang cubluk, dados .......... kuburan, n�nggani daging wont�n kuburan, daging ingkang sampun luluh dados siti, bot�n mangr�tos santun roh hidlafi enggal. Inggih punika tiyang bodho mangr�tosa. Nun!�Sang Prabu ngandika: �Aku ar�p muksa saragaku�.Sabdapalon gumuyu: �Yen tiyang agami Rasul t�rang bot�n sag�d muksa, bot�n kuwawi ngringk�s nguntal raganipun, l�ma kakathah�n daging. Tiyang p�jah muksa punika c�laka, amargi nami p�jah, nanging bot�n tilar jisim, namanipun bot�n sahadat, bot�n p�jah, bot�n g�sang, bot�n sag�d dados roh idlafi enggal, namung dados gunungan dh�mit�.Pangandikane Sang Prabu: �Aku ora duwe cipta apa-apa, ora ikhtiar nampik milih, sakarsane Kang Maha Kuwasa�.Sabdapalon: �Paduka nilar sipat, bot�n ngrumaosi yen tinitah linangkung, nilar wajibing manusa, manusa dipunw�nangak�n nampik milih, manawi sampun narimah dados sela, sampun bot�n pr�lu pados �ilmi kamulyaning seda�.Sang Prabu: �Ciptaku ar�p mulih m�nyang akhirat, munggah swarga seba Kang maha Kuwasa�.Sabdapalon matur: �Akhirat, swarga, sampun paduka-b�kta ngaler ngidul, jagadipun manusa punika sampun m�ngku �alam sahir kabir, nalika tap�l Adam, sampun p�pak: akhirat, swarga, naraka �arasy kursi. Paduka badhe tindak dhat�ng akhirat pundi, mangke manawi k�sasar lo, mangka �nggene akhirat punika t�g�se mlarat, sa�nggen- �nggen wont�n akhirat, manawi kenging kula-singkiri, sampun ngantos kula mantuk dhat�ng kamlaratan sarta minggah dhat�ng akhirat adil nagari, manawi l�pat jawabipun tamtu dipunukum, dipunbanda, dipunpaksa nyambut dam�l awrat tur bot�n tampa arta. Kl�b�t akhirat nusa Sr�nggi, nusa t�g�sipun manusa, Sr�ng t�g�sipun padam�lan ingkang awrat sang�t. �nggi t�g�sipun gawe. Dados t�g�sipun jalma pin�ksa nyambut dam�l dhat�ng Ratu Nusa Sr�nggi namanipun, punapa bot�n cilaka, tiyang g�sang wont�n ing dunya kados makat�n wau, sakulawargane mung nadhah b�ras sapithi, tanpa ulam, samb�l, jangan punika akhirat ingkang katingal tata lair, manawi akhiratipun tiyang p�jah malah langkung saking punika, paduka sampun ngantos kondur dhat�ng akhirat, sampun ngantos minggah dhat�ng swarga, mindhak k�sasar, kathah rajakaya ingkang wont�n ing ngriku, sadaya sami trima til�m k�mul siti, g�sangipun nyambut dam�l kanthi paksan, bot�n salah dipunpragat, paduka sampun ngantos sowan Gusti Allah, amargi Gusti Allah punika bot�n kantha bot�n warna, wujudipun amung asma, nglimputi wont�n ing dunya tuwin ing akhirat, paduka dereng t�pang, t�pangipun amung t�pang kados cahyanipun lintang lan r�mbulan, kapanggihe cahya murub dados satunggal, bot�n pisah bot�n kumpul, t�bihipun bot�n mawi wang�nan, c�lak bot�n panggihan, kula bot�n kuwawi c�lak, punapa malih paduka, Kangj�ng Nabi Musa toh bot�n kuwawi mand�ng dhat�ng Gusti Allah, mila Allah bot�n katingal, namung Dzatipun ingkang nglimputi sadaya wujud, paduka wiji rohani, sanes bangsanipun malaekat, manusa raganipun asal saking nutfah, sowan Hyang Latawalhujwa, manawi panggenanipun sampun s�puh, nyuwun ingkang enggal, dados bot�n wongsal-wangsul, ingkang dipunwastani p�jah g�sang, ingkang g�sang napasipun taksih lumampah, t�g�sipun urip, ingkang t�t�p langg�ng, bot�n ewah bot�n gingsir, ingkang p�jah namung raganipun, bot�n ngraosak�n kanikmatan, pramila tumrap tiyang agami Buddha, manawi raganipun sampun s�puh, suksmanipun m�dal nyuwun gantos ingkang sae, nglangkungi ingkang sampun s�puh, nutfah sampun ngantos ebah saking jagadipun, jagadipun manusa punika langg�ng, bot�n ewah gingsir, ingkang ewah punika makaming raos, raga wadhag ingkang asal roh idlafi.Prabu Brawijaya bot�n anem bot�n s�puh, nanging langg�ng manggen wont�n sat�ngahipun jagadipun, lumampah bot�n ebah saking panggenanipun, wont�n sal�b�ting guwa sir cipta kang �ning. Gawan�n g�gawanmu, ngG�gawa n�dha raga. Tulis ical, etangan gunggunge: kumpul, pl�satipun w�taha. Ningali jantung k�t�g kiwa: surut marga sire cipta, jujugipun ingkang c�tha c�thik c�thak. Punika pungkasanipun kawruh, kawruhipun tiyang Buddha. L�b�tipun roh saking c�thak marginipun, kend�l malih wont�n c�thik, m�dal wont�n kalamwadi, kentir sagara rahmat laj�ng lum�b�t ing guwa indra-kilaning estri, tibaning nikmat ing dhasaring bumi rahmat, wont�n ing ngriku ki budi jasa kadhaton baitu�llah ingkang mulya, dadosipun saking sabda kun, dados wont�n t�ngahing jagad swarganing tiyang s�puh estri, mila jalma keblatipun wont�n t�ngahing jagad, jagading tiyang punika guwa sir cipta namanipun, dipunb�kta dhat�ng pundi- pundi bot�n ewah, umuripun sampun dipunpasthekak�n, bot�n sag�d ewah gingsir, sampun dipuns�rat wont�n lokhil-makful, b�gja cilakanipun gumantung wont�n ing budi nalar lan kawruhipun, ingkang ical utawi kirang ikhtiaripun inggih badhe ical utawi kirang b�gjanipun. Wiwitanipun keblat sakawan, inggih punika wetan kilen kidul ler : t�g�sipun wetan : wiwitan manusa maujud; t�g�sipun kulon : bapa k�lonan; t�g�sipun kidul : estri didudul w�t�nge ing
ana wujud, ma; madh�p dhat�ng wujud; jumbuh punika t�g�sipun p�pak, sarwa wont�n, m�ngku alam sahir kabir, tanggalipun manusa, lairipun saking tiyang s�puhipun estri, sar�ng tanggalipun kaliyan sadherekipun kakang mbar�p adhi ragil, kakang mbar�p punika kawah, adhi punika ari-ari, sadherek ingkang sar�ng tanggal gaibipun, rum�ksa g�sangipun elingipun panjanmaning surya, l�nggah rupa cahya, kont�ning eling sadayanipun, siyang dalu sampun sum�lang dhat�ng sadaya r�rupen, ingkang eng�t sadayanipun, surup lan tanggalipun sampun samar : kala rumiyin, sapunika lan benjing, punika kawruhipun tiyang Jawi ingkang agami Buddha. Raga punika dipunibaratak�n baita, dene suksmanipun inggih punika tiyang ingkang wont�n ing baita wau, ingkang n�dahak�n pandomipun, manawi baitanipun lumampah mangka salah pandomipun, tamtu manggih cilaka, baita p�cah, tiyangipun r�bah. Pramila k�dah ingkang mapan, mumpung baitanipun taksih lumampah, manawi bot�n mapan g�sangipun, p�jah malih sag�da mapan, n�t�pi kamanusanipun, manawi baitanipun bibrah, inggih pisah kaliyan tiyangipun; t�g�sipun suksma ugi pisah kaliyan budi, punika namanipun sahadat, pisahipun kawula kaliyan Gusti, sah t�g�sipun pisah, dat punika Dzating Gusti, manawi sampun pisah raga suksma, budinipun laj�ng santun baitu�llah, napas tali, muji dhat�ng Gusti, manawi pisaha raga suksma lan budi, mr�titis ingkang bot�n-bot�n, yen tunggal, kab�saran, tanggalipun bot�n surup salaminipun, punika k�dah ingkang waspada, ngeng�tana dhat�ng asaling kawula, kawula ugi wajib utawi w�nang matur dhat�ng Gusti, nyuwun baitu�llah ingkang enggal, ngungkulana ingkang lami. Raganing manusa punika namanipun baitu�llah, inggih prau gaweyaning Allah, dadosipun saking sabda kun, manawi baitanipun tiyang Jawi sag�d mapan santun baitu�llah malih ingkang sae, baitanipun tiyang Islam g�sangipun kantun pangrasa, praunipun sampun r�muk, manawi suksma punika p�jah ing �alam dunya suwung, bot�n wont�n tiyang, manawi tiyang punika t�rus g�sang, ing dunya k�bak manusa, lampahipun saking �nem urut s�puh, ngantos roh lapisan, sanadyan suksmanipun tiyang, nanging manawi tekadipun nasar, p�jahipun manjalma dados kuwuk, sanadyan suksmanipun kewan, nanging sag�d manjalma dados tiyang (kaj�ngipun, adiling Kawasa tiyang punika pinasthi ngundhuh wohing panggawene piyambak-piyambak). Nalika panj�n�nganipun Bathara Wisnu jum�n�ng Nata wont�n ing M�ndhang Kasapta, sato wana tuwin l�l�mbut dipuncipta dados manusa, dados wadya-balanipun Sang Nata. Nalika eyang paduka Prabu Palasara iyasa kadhaton wont�n ing Gajahoya, sato wana tuwin l�l�mbut inggih dipuncipta dados tiyang, pramila gandanipun tiyang satunggal-satunggalipun beda-beda, gandanipun kadosdene nalika taksih dados sato kewan. S�rat tapak Hyang, ingkang dipunwastani Sastrajendrayuningrat, dados saking sabda kun, ingkang dipunwastani jithok t�g�sipun namung puji thok. Dewa ingkang dam�l cahya murub nyrambahi badan, t�g�sipun inc�ng�n aneng c�ng�lmu. Jiling punika puji eling marang Gusti. Punuk t�g�sipun panakna. Timbangan t�g�sipun salang. Pundhak punika panduk, urip wont�n ing �alam dunya pados kawruh kaliyan woh kuldi, manawi angsal woh kuldi kathah, untungipun sugih daging, yen angsal woh kawruh kathah, kenging kangge sangu g�sang, g�sang langg�ng ingkang bot�n sag�d p�jah. T�pak t�g�sipun t�pa-tapanira. Walikat: walikane g�sang. Ula-ula: ulatana, lalar�n g�g�rmu sing nggligir. Sungsum t�g�sipun sungsung�n. Lambung: waktu Dewa nyambung umur, alamipun jalma sambungan, lali eling urip mati. L�mpeng kiwa t�ng�n t�g�sipun tekadmu sing l�mp�ng lair batin, purwa b�n�r lawan luput, b�cik lawan ala. Mata t�g�sipun tingalana batin siji, sing b�n�r keblatira, keblat lor b�n�r siji. T�ng�n t�g�sipun t�ng�n�n ingkang t�rang, wont�n ing dunya amung sadarmi ngangge raga, bot�n dam�l bot�n tumbas. Kiwa t�g�sipun: raga iki isi hawa k�kaj�ngan, bot�n w�nang ng�kahi p�jah. Makat�n punika ung�ling s�rat. Manawi paduka maib�n, sint�n ingkang dam�l raga? Sint�n ingkang paring nama? inggih namung Latawalhujwa, manawi paduka maib�n, paduka t�t�p kapir, kapiran seda paduka, bot�n pitados dhat�ng s�ratipun Gusti, sarta murtat dhat�ng l�luhur Jawi sadaya, nempel tosan, kaj�ng sela, dados dh�mit t�ngga siti, manawi paduka bot�n sag�d maos sastra ingkang wont�n ing badanipun manusa, saseda paduka manjalma dhat�ng kuwuk, dene manawi sag�d sag�d maos sastra ingkang wont�n ing raga wau, saking tiyang inggih dados tiyang, kas�but ing s�rat Anbiya, Kanj�ng Nabi Musa kala rumiyin tiyang ingkang p�jah wont�n ing kubur, laj�ng tangi malih, g�sangipun gantos roh lapis enggal, gantos makam enggal. Manawi paduka ngrasuk agami Islam, tiyang Jawi tamtu laj�ng Islam sadaya. Manawi kula, wadhag alus-kula sampun kula-cakup lan kula-carub, sampun jumbuh dados satunggal, inggih ngl�b�t inggih jawi, dados kantun sas�dya-kula kemawon, ngadam utawi wujud sag�d sami sanalika, manawi kula k�pengin badhe wujud, inggih punika wujud-kula, s�dya ngadam, inggih sag�d ical sami sanalika, yen s�dya maujud sag�d katingal sanalika. Raga-kawula punika sipating Dewa, badan-kawula sakojur gadhah nama piyambak-piyambak. Cobi paduka-dumuk: pundi wujudipun Sabdapalon, sampun kalingan pajar, saking pajaripun ngantos sampun bot�n katingal wujudipun Sabdapalon, kantun asma nglimputi badan, bot�n �nem bot�n s�puh, bot�n p�jah bot�n g�sang, g�sangipun nglimputi sal�b�ting p�jahipun, dene p�jahipun nglimputi sal�b�ting g�sangipun, langg�ng salaminipun�.Sang Prabu ndangu: �Ana ing ng�ndi Pangeran Kang Sajati?�Sabdapalon matur: �Bot�n t�bih bot�n c�lak, paduka wayangipun wujud sipating suksma, dipunangg�p sarira tunggal, budi hawa badan, tiga-tiga punika tumindakipun; bot�n pisah, nanging inggih bot�n kumpul. Paduka punika sampun Ratu linuhung tamtu bot�n badhe k�kilapan dhat�ng atur-kula punika�.Sang Prabu ngandika maneh: �Apa kowe ora manut agama?�Sabdapalon ature s�ndhu: �Manut agami lami, dhat�ng agami enggal bot�n manut! Kenging punapa paduka gantos agami t�ka bot�n nantun kula, paduka punapa k�kilapan dhat�ng nama kula Sabdapalon? Sabda t�g�sipun pamuwus, Palon: pikukuh kandhang. Naya t�g�sipun ulat, Genggong: langg�ng bot�n ewah. Dados wicant�n-kula punika, kenging kangge pik�kah ulat pas�moning tanah Jawi, langg�ng salaminipun.�Sang Prabu ngandika: �Kapriye iki, aku wis k�bacut ml�bu agama Islam, wis dis�kseni Sahid, aku ora k�na bali agama Buddha maneh, aku wirang yen dig�guyu bumi langit.�Sabdapalon matur maneh: �Inggih sampun, lakar paduka-lampahi piyambak, kula bot�n tumut-tumut.� Sunan Kalijaga banjur matur marang Sang Prabu, kang surasane ora pr�lu manggalih kang akeh-akeh, amarga agama Islam iku mulya bang�t, sarta matur yen ar�p nyipta banyu kang ana ing beji, pr�lu kanggo tandha y�kti, kapriye mungguh ing gandane. Yen banyu dicipta bisa ngganda wangi, iku tandha yen Sang Prabu wis mant�p marang agama Rasul, nanging yen gandane ora wangi, iku anandhakake: yen Sang Prabu isih panggalih Buddha. Sunan Kalijaga banjur nyipta, padha sanalika banyu s�ndhang banjur dadi wangi gandane, ing kono Sunan kalijaga matur marang Sang Prabu, kaya kang wis kathandha, yen Sang Prabu nyata wis mant�p marang agama Rasul, amarga banyu s�ndhang gandane wangi. (11)Ature Sabdapalon marang Sang Prabu: Punika kas�kten punapa? kas�ktening uyuh kula wingi sont�n, dipunpamerak�n dhat�ng kula. Manawi kula timbangana nama kapilare, m�ngsah uyuh-kula piyambak, ingkang kula r�bat punika? Paduka sampun k�laj�ng k�lorob, karsa dados jawan, irib-iriban, r�m�n manut nunut-nunut, tanpa guna kula �mong, kula wirang dhat�ng bumi langit, wirang momong tiyang cabluk, kula badhe pados momongan ingkang mripat satunggal, bot�n r�m�n momong paduka. Manawi kula sum�dya ng�dalak�n kaprawiran, toya kula-�ntut s�pisan kemawon, sampun dados wangi. Manawi paduka bot�n pitados, kang kas�but ing pik�kah Jawi, nama Manik Maya, punika kula, ingkang jasa kawah wedang sanginggiling r�di r�di Mahmeru punika sadaya kula, adi Guru namung ngideni kemawon, ing w�kdal samant�n tanah Jawi sitinipun gonjang-ganjing, saking ag�nging latu ingkang wont�n ing ngandhap siti, r�di-r�di sami kula �ntuti, pucakipun laj�ng anj�mblong, latunipun kathah ingkang m�dal, mila tanah Jawi laj�ng bot�n goyang, mila r�di-r�di ingkang inggil pucakipun, sami m�dal latunipun sarta laj�ng wont�n kawahipun, isi wedang lan toya tawa, punika inggih kula ingkang dam�l, sadaya wau atas karsanipun Latawalhujwa, ingkang dam�l bumi lan langit. Punapa cacadipun agami Buddha, tiyang sag�d matur piyambak dhat�ng Ingkang Maha Kuwasa. Paduka y�ktos, manawi sampun santun agami Islam, nilar agami Buddha, turun paduka tamtu ap�s, Jawi kantun jawan, Jawinipun ical, r�m�n nunut bangsa sanes. Benjing tamtu dipunprentah dening tiyang Jawi ingkang mangr�ti.Cobi paduka-y�ktosi, benjing: sasi murub bot�n tanggal, wiji bungk�r bot�n thukul, dipuntampik dening Dewa, tinan�ma thukul mriyi, namung kangge t�dha p�ksi, mriyi punika pantun kados k�tos, amargi paduka ingkang l�pat, r�m�n n�mbah sela. Paduka-y�ktosi, benjing tanah Jawa ewah hawanipun, w�wah b�nter awis jawah, suda asilipun siti, kathah tiyang r�m�n dora, k�nd�l tindak nistha tuwin r�m�n supata, jawah salah masa, dam�l bingungipun kanca tani. Wiwit dint�n punika jawahipun sampun suda, amargi kukuminipun manusa anggenipun sami gantos agami. Benjing yen sampun mr�tobat, sami eng�t dhat�ng agami Buddha malih, lan sami purun n�dha woh kawruh, Dewa laj�ng paring pangapura, sag�d wangsul kados jaman Buddha jawahipun�.Sang Prabu mir�ng ature Sabdapalon, ing batos rumaos kaduwung bang�t dene ngrasuk agama Islam, nilar agama Buddha. Nganti suwe ora ngandika, wasana banjur ngandika, amratelakake yen �nggone ml�b�t agama Islam iku, amarga k�pencut ature putri C�mpa, kang ngaturake yen wong agama Islam iku, jarene besuk yen mati, antuk swarga kang ngungkuli swargane wong kapir.Sabdapalon matur, angaturake l�piyan, yen wiwit jaman kuna mula, yen wong lanang manut wong wadon, m�sthi n�mu sangsara, amarga wong wadon iku utamane kanggo wadhah, ora w�nang miwiti kar�p, Sabdapalon akeh-akeh �nggone nutuh marang Sang Prabu.Sang Prabu ngandika: �Kok-tutuha iya tanpa gawe, amarga barang wis k�bacut, saiki mung kowe kang tak-tari, kapriye kang dadi k�k�nc�nganing tekadmu? Yen aku mono �nggonku ml�bu agama Islam, wis dis�kseni dening si Sahid, wis ora bisa bali m�nyang Buddha m�neh�.Sabdapalon matur yen ar�p misah, bar�ng didangu lungane m�nyang ng�ndi, ature ora lunga, nanging ora manggon ing kono, mung n�t�pi j�n�nge S�mar, nglimputi salire wujud, anglela kalingan padhang. Sang Prabu diaturi ngy�ktosi, ing besuk yen ana wong Jawa aj�n�ng tuwa, ag�gaman kawruh, iya iku sing di�mong Sabdapalon, wong jawan ar�p diwulang w�ruha marang b�n�r luput.Sang Prabu karsane ar�p ngrangkul Sabdapalon lan Nayagenggong, nanging wong loro mau banjur musna. Sang Prabu ngungun sarta n�nggak waspa, wusana banjur ngandika marang Sunan Kalijaga: �Ing besuk nagara Blambangan salina j�n�ng nagara Banyuwangi, dadiya t�ng�r Sabdapalon �nggone bali marang tanah Jawa anggawa momongane. Dene sam�ngko Sabdapalon isih nglimput aneng tanah sabrang�. Sunan Kalijaga banjur didhawuhi n�ng�ri banyu s�ndhang, yen gandane mari wangi, besuk wong Jawa padha ninggal agama Islam ganti agama Kawruh.Sunan Kalijaga banjur jasa bumbung loro kang siji diiseni banyu tawa, sijine diiseni banyu s�ndhang. Banyu s�ndhang mau kanggo tandha, yen gandane mari wangi, wong tanah Jawa padha salin agama kawruh. Bumbung sawise diiseni banyu, banjur disump�li godhong pandan-sili, sabanjure digawa sakabate loro.Sang Prabu Brawijaya banjur tindak didherekake Sunan Kalijaga lan sakabate loro, tindake kaw�ngen ana ing dalan, nyare ana ing Sumb�rwaru, esuke bumbunge dibukak, banyune diambu isih wangi, nuli mbanjurake tindake, wayah surup sr�ngenge, wis t�kan ing Panarukan. Sang Prabu nyare ana ing kono, ing wayah esuk, banyu ing bumbu diganda isih wangi, Sang Prabu mbanjurake tindake.Bar�ng wis wayah surup sr�ngenge, t�kan ing B�suki, Sang Prabu uga nyare ana ing kono, esuke banyu ing bumbung diganda mundhak wangine, Sang Prabu banjur n�rusake tindake nganti wayah surup sr�ngenge, t�kan ing Prabalingga, ana ing kono uga nyare saw�ngi, esuke banyune ditiliki, banyune tawa isih enak, nanging munthuk, unthuke gandane arum, nanging mung kari sathithik, amarga k�r�p diunjuk ana ing dalan, dene banyune s�ndhang bar�ng ditiliki gandane dadi bang�r, tumuli dibuwang. Sang Prabu banjur ngandika marang Sunan Kalijaga: �Prabalingga ing besuk j�n�nge loro, Prabalingga karo Bang�rwarih 12 ing kene besuk dadi panggonan kanggo pakumpulane wong-wong kang padha ngudi kawruh kapint�ran lan kabatinan, Prabalingga t�g�se prabawane wong Jawa kalingan prabawane tangga�. Sang Prabu mbanjurake tindake, ing pitung dinane, wis t�kan ing Ampelgadhing. Nyai Ag�ng Ampelgadhing tumuli m�thukake banjur ngab�kti marang Sang Prabu karo muwun, sarta akeh-akeh s�sambate.Sang Prabu banjur ngandika: �Wis aja nangis �ngger, mupusa yen kabeh mau wis dadi karsane Kang Maha Kuwasa, kudu mangkene. Aku lan kowe mung sadarma nglakoni, kabeh l�lakon wis ditulis aneng lokhilmakful. B�gja cilaka ora k�na disinggahi, nanging wajibe wong urip kudu k�pengin m�nyang ilmu�.Nyai Ag�ng Ampel banjur matur marang Sang Prabu, ngaturake patrape ingkang wayah Prabu Jimbun, kaya kang wis kas�but ing ngar�p. Sang Prabu banjur dhawuh nimbali Prabu Jimbun. Nyai Ampel nuli utusan m�nyang D�mak nggawa layang, sat�kane ing D�mak, layang wis katur marang Sang Prabu Jimbun, ora antara suwe Prabu Jimbun budhal sowan m�nyang Ampel.Kacarita putra Nata ing Majapahit, kang aran Raden Bondhankajawan ing Tarub, mir�ng pawarta yen nagara Majapahit dib�dhah Adipati D�mak, malah Sang Prabu lolos saka jroning pura, ora karuhan m�nyang ng�ndi tindake, rumasa ora kapenak panggalihe, banjur tindak marang Majapahit, tindake Raden Bondhankajawan namur kula, nungsung warta ing ng�ndi dununge ingkang rama, sat�kane Surabaya, mir�ng warta yen ingkang rama Sang Prabu t�dhak ing Ampel, nanging banjur g�rah, Raden Bondhankajawan nuli sowan ngab�kti.Sang Prabu ndangu: �Sing ngab�kti iki sapa?�Raden Bondhankajawan matur yen panj�n�ngane kang ngab�kti.Sang Prabu banjur ngrangkul ingkang putra, g�rahe Sang Prabu sangsaya mbat�k, ngrumaosi yen wis ar�p kondur marang jaman kalangg�ngan, pangandikane marang Sunan Kalijaga mangkene: Sahid, ny�dhaka mrene, aku wis ar�p mulih marang jaman kalangg�ngan, kowe gaweya layang m�nyang P�ngging lan Pranaraga, m�ngko tak-wenehane tandha asta, wis padha narima rusake Majal�ngka, aja padha ngr�but kapraboningsun, kabeh mau wis karsane Kang Maha Suci, aja padha p�rang, mundhak gawe rudahing jagad, balik padha ngemana rusaking wadya-bala, sebaa marang D�mak, sapungkurku sing padha rukun, sapa sing miwiti ala, tak-suwun marang Kang maha Kuwasa, yudane ap�sa.�Sunan Kalijaga banjur ny�rat, sawise rampung banjur ditapak-astani dening sang Prabu, sabanjure diparingake marang P�ngging lan Pranaraga.Sang Prabu banjur ngandika: �Sahid, sapungkurku kowe sing bisa momong marang anak putuku, aku titip bocah iki, saturun-turune �mong�n, manawa ana b�gjane, besuk bocah iki kang bisa nurunake laj�re tanah Jawa, lan maneh w�kasku marang kowe, yen aku wis kondur marang jaman kalangg�ngan, sarekna ing Majapahit sa-lor-wetane sagaran, dene pasareyaningsun bakal sun-paringi j�n�ng Sastrawulan, lan suwurna kang sumare ana ing kono yayi Raja Putri C�mpa, lan maneh w�lingku, besuk anak-putuku aja nganti entuk liya bangsa, aja gawe senapati p�rang wong kang seje bangsa.�Sunan Kalijaga sawise dipangandikani banjur matur: �Punapa Sang Prabu bot�n paring idi dhat�ng ingkang putra Prabu Jimbun jum�n�ngipun Nata wont�n ing tanah Jawi?�Sang Prabu ngandika: �Sun-paringi idi, nanging mung mandh�g t�lung turunan.�Sunan kalijaga nyuwun sumurup mungguh t�g�se araning bakal pasareyane Sang Prabu.Sang Prabu ngandika: �Sastra t�g�se tulis, Wulan t�g�se damaring jagad, tulise kuburku mung kaya g�byaring wulan, yen isih ana g�byaring wulan, ing t�mbe buri, wong Jawa padha w�ruh yen sedaku wis ngrasuk agama Islam, mula tak-suwurake Putri C�mpa, amarga aku wis diwadonake si Patah, sarta wis ora diangg�p priya, nganti kaya mangkene siya-siyane marang aku, mulane �nggonku mang�ni mad�ge Ratu mung t�lung turunan, amarga si Patah iku wiji t�lu, Jawa, Cina lan raksasa, mula kolu marang bapa sarta rusuh tindake, mula w�kasku, anak-putuku aja entuk seje bangsa, amarga sajroning sihsinihan di seje bangsa mau nganggo ngobahake agamane, bisaa ngap�sake urip, mula aku paring piw�ling aja gawe senapati p�rang wong kang seje jinis, mundhak ngenthengake Gustine, ing sajroning mangun yuda, banjur mangro tingal, wis Sahid, kabeh pitungkasku, tulis�n.�Sang Prabu sawise paring pangandika mangkono, astane banjur sidhak�p, t�rus seda, layone banjur disarekake ana ing astana Sastrawulan ing Majapahit, kat�lah nganti saprene kocape kang sumare ana ing kono iku Sang Putri C�mpa, dene mungguh sat�m�ne Putri C�mpa iku sedane ana ing Tuban, dununing pasareyan ana ing Karang Kumuning.Bar�ng wis t�lung dina saka sedane Sang Prabu Brawijaya, kacarita Sultan Bintara lagi rawuh ing Ampelgadhing sarta kapanggih Nyai Ag�ng.Nyai Ag�ng ngandika: �Wis b�gjane Prabu Jimbun ora nungkuli sedane ingkang rama, dadi ora bisa ngab�kti sarta nyuwun idi �nggone jum�n�ng Nata, sarta nyuwun pangapura kabeh kaluputane kang wis k�lakon�.Prabu Jimbun ature marang Nyai Ag�ng, iya mung mupus p�p�sthen, barang wis k�bacut iya mung kudu dilakoni.Sultan D�mak ana ing Ampel t�lung dina lagi kondur.Kacarita Adipati P�ngging lan Pranaraga, iya iku Adipati Andayaningrat ing P�ngging lan Bathara katong ing Pranaraga, wis padha mir�ng pawarta yen nagara Majapahit dib�dhah Adipati D�mak, nanging �ngg
Kacarita Adipati P�ngging lan Pranaraga, iya iku Adipati Andayaningrat ing P�ngging lan Bathara katong ing Pranaraga, wis padha mir�ng pawarta yen nagara Majapahit dib�dhah Adipati D�mak, nanging �nggone mb�dhah sinamun sowan riyaya, dene ingkang rama Sang Prabu lan putra Raden Gugur lolos saka praja, ora karuhan jujuge ana ing ng�ndi, Adipati P�ngging lan Adipati Pranaraga bang�t dukane, mula banjur dhawuh ngundhangi para wadya sum�dya nglurug p�rang marang D�mak, labuh bapa ngr�but praja, para wadya-bala wis rumanti g�gamaning p�rang pupuh, mung kari budhale bae, kasaru t�kane utusane Sang Prabu maringake layang. Adipati P�ngging lan Adipati Pranaraga sawise tampa layang lan diwaos, layang banjur disungk�mi kanthi bang�t ing pamuwune lan bang�t anj�ntung panggalihe, tansah gedheg-gedheg lan g�r�ng-g�r�ng, wajane k�rot-k�rot, surya katon abang kaya g�ni, lan kawiyos pangandikane s�ru, kang surasane nyupatani marang panj�n�ngane dhewe, muga aja awet urip, mundhak nd�dawa wirang.Adipati sakarone padha puguh ora karsa sowan marang D�mak, amarga saka put�king panggalihe banjur padha g�rah, ora antara lawas padha n�mahi seda, dene kaol kang gaib, sedane Adipati P�ngging lan Adipati Pranaraga padha dit�nung dening Sunan Giri, pamrihe supaya aja ngrib�di ing t�mbe buri. Mula carita b�dhahe Majapahit iku mung dic�kak, ora satimbang karo g�dhene nagara sarta ambane jajahane, amarga aran ambuka w�wadining ratu, putra mungsuh bapa, yen dirasa sat�m�ne saru bang�t. Mula carita b�dhahe Majapahit sin�monan dening para pujangga wicaksana, mangkene pas�mone:1] Amarga saka kramate para Wali, k�rise Sunan Giri ditarik m�tu tawone ng�ntupi wong Majapahit.[2] Sunan Cir�bon badhonge m�tu tikuse maewu-ewu, padha mangani sangu lan b�kakas jaran, wong Majapahit bubar, amarga w�ruh akehing tikus.[3] P�thi saka Palembang ana sat�ngahing paprangan dibukak m�tu dh�mite, wong Majapahit padha kagegeran amarga dit�luh ing dh�mit.[4] Sang Prabu Brawijaya sedane mekrad.Banjure pangandikane kiyai Kalamwadi marang muride kang aran Darmagandhul, kaya kang kapratelakake ing ngisor iki: Kabeh mau mung pas�mon, mungguh sanyatane, carita b�dhahing Majapahit iku kaya kang tak-caritakake ing ngar�p. Nagara Majapahit iku rak dudu barang kang gampang rusake, ewadene bisa rusak mung amarga dikritiki tikus. Lumrahe tawon iku bubar amarga saka dipangan ing wong. Alas angk�r akeh dh�mite, bubaring dh�mit yen alase dirusak dening wong, ar�p ditanduri. Nanging yen Majapahit rusake amarga saking tikus, tawon lan dh�mit, sapa kang ngand�l yen rusake Majapahit amarga tikus, tawon lan dh�mit, iku pratandha yen wong mau ora landh�p pikire, amarga carita kang mangkono mau kal�bu aneh lan ora mulih ing nalar, ora cocog lair lan batine, mula mung kanggo pas�mon, yen dilugokake j�n�nge ambukak wadine Majapahit, mula mung dipralambangi pas�mon kang orang mulih karo nalare. Dene t�g�se pas�mon mau mangkene:Tikus iku watake ikras-ikris, suwe-suwe yen diumbar banjur ngr�bda, t�g�se: para �ulama dhek samana, nalika lagi t�kane nyuwun panguripan marang sang Prabu ing Majapahit, bar�ng wis diparingi, piwal�se ngrusak. Tawon iku nggawa madu kang rasane manis, g�gamane ana ing silit, dene panggonane ana ing gowok utawa tala, t�g�se: maune t�kane nganggo t�mbung manis, wusana ng�ntup saka ing buri, dene tala t�g�se m�ntala ngrusak Majapahit, sapa kang ngrungu padha gawok.Dene dh�mit diwadhahi p�thi saka Palembang, bar�ng dibukak muni jum�glug, t�g�se: Palembang iku mlembang, iya iku ganti agama, p�thi t�g�se wadhah kang brukut kanggo madhahi barang kang samar, dh�mit t�g�se samar, r�mit, rungsid, dh�mit iku uga tukang n�luh. Mungguh g�nahe mangkene: b�dhahe nagara Majapahit sarana dit�luh kalayan primp�n lan samar, nalika ar�p pamb�dhahe ora ana r�mbag apa-apa, samudanane mung sowan gar�b�bro, dadi dikagetake, mula wong Majapahit ora sik�p g�gaman p�rang, w�ruh-w�ruh Adipati T�rung wis ambantu Adipati D�mak.Kuna-kunane ora ana praja g�dhe kaya Majapahit b�dhahe mung saka di�ntup ing tawon sarta dikritiki ing tikus bae, apa dene bubare wong sapraja mung saka dit�luh ing dh�mit.B�dhahe Majapahit swarane jum�gur, k�prungu saka ing ng�ndi-�ndi nagara, yen b�dhahe saka bin�dhah dening putra, iya iku Wali wolu utawa Sunan wolu kang padha dim�mule wong Jawa, sangane Adipati D�mak, kabeh mau padha mbalela mbalik.Banjure maneh pangandikane kiyai Kalamwadi: Kandhane guruku Rahaden Budi Sukardi, sadurunge Majapahit b�dhah, manuk kuntul iku durung ana kang nganggo kucir, bar�ng nagara wis ngalih marang D�mak, kahanan ing dunya nuli malih, banjur ana manuk kuntul nganggo kucir.Prabu Brawijaya sin�monan ing gaib: k�bo kombang atine �ntek dimangsa tuma kinjir, k�bo t�g�se ratu sugih, kombang t�g�se m�n�ng swarane kang mbr�ng�ng�ng, iya iku Prabu Brawijaya panggalihe t�las nalika b�dhahe Majapahit, kajaba mung kend�l g�r�ng-g�r�ng bae, ora karsa nglawan p�rang, dene tuma kijir iku tumane celeng, tuma t�g�se tuman, celeng iku iya aran andhapan, iya iku Raden Patah nalika t�kane ana ing Majapahit sumungk�m marang ingkang rama Sang Prabu, ing w�ktu iku banjur diparingi pangkat, t�g�se oleh ati saka Sang Prabu, wusana banjur mukul p�rang ngr�but nagara, ora ngetung b�n�r utawa luput, nganti ng�ntekake panggalihe Sang Prabu.Dene kuntul nganggo kucir iku pas�mone Sultan D�mak, �nggone ny�ri-ny�ri marang ingkang rama Sang Prabu, dumeh agamane Buddha kawak kapir kupur, mulane Gusti Allah paring pas�mon, githok kuntul kinuciran, t�g�se: toleh�n githokmu, ibumu Putri Cina, ora k�na ny�ri-ny�ri marang wong seje bangsa, Sang Prabu Jimbun iku wiji t�lu, purwane Jawa, iya iku Sang Prabu Brawijaya, mula Sang Prabu Jimbun g�dhe panggalihe melik jum�n�ng Nata, mulane melik �nggal sugih, amarga katarik saka ibune, dene �nggone k�nd�l nanging tanpa duga iku saka wijine Sang Arja Damar, amarga Arja Damar iku ibune putri raksasa, s�n�ng yen ngokop g�tih, pamb�kane siya, mula ana kuntul nganggo kucir iku wis karsaning Allah, ora mung Sunan D�mak dhewe bae kang didhawuhi ngrumasani kaluputane, nanging sanadyan para Wali liyane uga didhawuhi ngrumasani, yen ora padha g�l�m ngrumasani kaluputane, dosane lair batin, mula j�n�nge Wali dit�g�si Walikan: dib�ciki mal�s ngalani.Dene anane bangsa Cina padha n�n�ka ana ing tanah Jawa iku d�dongengane mangkene: Jare, dhek jaman kuna, nalika santri Jawa durung akeh kawruhe, sawise padha mati, suksmane akeh kang katut angin banjur thukul ana ing tanah China, mula saiki banjur padha bali mulih marang tanah Jawa, dadi suksmane bangsa mau, iku mau-maune iya akeh kang suksma Jawa.Darmagandhul matur: �kiyai! Kang diarani agama Srani iku kang kaya apa?�Kiyai Kalamwadi banjur n�rangake: �Kang diarani agama Srani iku t�g�se sranane ngab�kti: t�m�n-t�m�n ngab�kti marang Pangeran, ora nganggo n�mbah brahala, mung n�mbah marang Allah, mula s�butane Gusti Kanj�ng Nabi �Isa iku Putrane Allah, awit Allah kang mujudake, mangkono kang kas�but ing kitab Anbiya�.Banjure pangandikane kiyai Kalamwadi.Sultan D�mak waskitha ing gaib, rumaos kadukan dening Kang Maha Kuwasa, mula banjur ngrumaosi kabeh kaluputane, nuli sowan and�dagan ana ing pasareyane ingkang rama, bar�ng wis antara t�lung dina lawase, kapr�nah pus�ring kuburan tanpa sangkan thukul wit-witan warna papat, siji warnane ir�ng s�mu abang dalah godhong sarta k�mbange, loro wit sarta k�mbange putih godhonge s�dh�ngan, t�lu wit kang godhonge ngr�mbuyut mub�ng kaya payung, papat wit kang godhonge l�mbut sarta mawa �ri, lan w�ktu iku sajroning pasareyane Sang Prabu k�prungu ana swara dum�ling, mangkene ujaring swara: ��ntek katr�snanku marang anak. Den enak mangan turu. Ana gajah dig�tak kaya kucing, sanajan matiya ing tata-kalairane, nanging lah eling-eling�n ing besuk, yen wis agama kawruh, ing t�mbe bakal tak-wal�s, tak-ajar w�ruh ing nalar b�n�r lan luput, pranatane m�ngku praja, mangan babi kaya dhek jaman Majapahit.�Sultan D�mak mir�ng swara dum�ling kang surasane mangkono iku, ing batos bang�t kaduwung marang apa kang wis dilampahi, mula nganti suwe nj�gr�g ora bisa ngandika, ngrumaosi klirune dene nuruti r�mbuge para Sunan kabeh, nganti wani mungsuh ingkang rama sarta ngrusak Majapahit. Iya wiwit titi masa iku anane wit-witan warna papat kang padha thukul ana ing kuburan, dadi pas�mon kabeh, iya iku Tlasih, S�mboja, Turugajah lan G�takkucing. Mula nganti tum�ka saprene wit S�mboja panggonane ana ing kuburan, k�mbang Tlasih kanggo ngirim para l�luhur, godonge G�takkucing yen kasenggol banjur obah, godhonge uga banjur mingkup kaya dene godhong G�takkucing.Sawise mangkono, Sultan D�mak banjur kondur, sakondure saka pasareyane ingkang rama, bang�t panalangsane ing dal�m batos, tansah ngrumaosi ing kal�patane.Sunan Kalijaga uga waskitha ing gaib yen sin�monan dening Kang Maha Kuwasa, mula uga bang�t panalangsane sarta ngrumaosi kaluputane, mula banjur mangag�m sarwa wulung, beda karo para Wali liyane isih padha manganggo sarwa putih. Kabeh mau ora padha ngrumasani kaluputane, mung Sunan Kalijaga piyambak rumaos yen kadukan dening Kang Maha Kuwasa, mula bang�t mr�tobate, wasana banjur pinaringan pangapura dening Allah, sin�monan wiwit anane orong-orong githoke tum�ka ing punuk dis�s�li tataling kayu jati, mungguh kar�pe: punukmu panakna, sajatining �ilmu iku ora susah maguru marang wong �Arab, �ilmuning Gusti Allah wis ana ing githokmu dhewe-dhewe,wujude puji thok, nanging dudu puji jatining kawruh, kang ngawruhi sajatining urip, urip dadi wayangan Dzating Pangeran, manusa bisa apa, mobah mosik mung sadarma nglakoni, budi kang ngobahake, sabda iku m�tu saka ing kar�p, kar�p m�tu saka ing budi, budi iku Dzate Kang Maha Agung, agung iku wis sam�kta, tanpa kurang tan wuwuh, tanpa luwih sarta ora arah ora �nggon.Kiyai kalamwadi nutugake caritane: �Kandhane guruku Rahaden Budi Sukardi mangkene: mungguh kang katarima, muji marang Allah iku, iku sindhenan Dharudh�mble. T�mbung dhar iku t�g�se wudhar, ru iku t�g�se ruw�t sulit lan rungsit, dene dh�mble t�g�se dh�mbel dadi siji, yen wis sumurup t�punge sarat sari�at tarekat hakekat lan ma�rifat, iku mau wis muji tanpa ngucap, sarak iku sarate ngaurip, iya iku nampik milih iktiyar lan manggaota, sari�at iku saringane kawruh agal alus, tarekat iku kang nimbang lan nandhing b�n�r lan luput, hakekat iku wujud, wujud karsaning Allah, kang ngobahake sarta ngosikake rasane budi, w�ruh ora kasamaran ing sawiji-wiji. Yen kowe wis ngr�ti marang t�g�se Dharudh�mble, m�sthi wis mar�m marang kawruhmu dhewe. Mangan woh kawruh lan budi, s�mbahe kaya w�si kang dilabuh ana ing g�ni ilang abange mung rupa siji, kang muji lan kang dipuji wis nunggal dadi sawiji, dh�mble wujud siji. Yen kowe wis bisangawruhi surasane kang tak-kandhakake iki, j�n�nge munajad. Saupama wong nulup manuk, yen ra w�ruh pr�nahe manuke, masa k�naa, �nggone nulup mung ngawur. Yen kawruhe wong pint�r ora angel yen disawang, m�tune saka ing ut�k�.Darmagandhul matur, nyuwun dit�rangake bab �nggone Nabi Adam lan Babu Kawa padha k�siku dening Pangeran, sabab saka �nggone padha dhahar wohe kayu Kawruh kang ditandur ana sat�ngahing taman Pirdus. Ana maneh kitab kang n�rangake, kang didhahar Nabi Adam lan Babu Kawa iku woh Kuldi, kang ditandur ana ing swarga. Mula nyuwun t�range, yen ing kitab Jawa caritane kapriye, kang ny�butake kok mung kitab �Arab lan kitabe wong Srani.Kiyai Kalamwadi banjur n�rangake, yen kitabe wong Jawa ora ny�butake bab mangkono iku, dene Sajarah Jawa iya ana kang ny�butake turun Adam, iya kitab Manik Maya.Kiyai Kalamwadi banjur ngandhakake: �Sawise buku-buku pathokan agama Buddha diobongi, amarga mundhak ngr�rib�di agama Rasul, sanadyan buku kang padha disimp�ni dening para wadya, iya dipundhut banjur diobongi, nalika sab�dhahe Majapahit, sapa kang durung g�l�m nganggo agama Islam banjur dijarah rajah, mula wong-wong ing kono padha w�di marang wisesaning Ratu. Dene wong-wong kang wis padha g�l�m salin agama Rasul, banjur padha diganjar pangkat utawa bumi sarta ora padha nyangga paj�g, mulane wong-wong ing Majapahit banjur padha ngrasuk agama Islam, amarga padha melik ganjaran. Ing w�ktu iku Sunan Kalijaga, kagungan panggalih, caritane l�luhure supaya aja nganti p�dhot, banjur iyasa wayang, kanggo gantine kitab-kitab kuna kang wis padha diobongi. Ratu Mataram uga mangun carita sajarahe para l�luhur Jawa, buku-buku sakarine, kang isih padha disimp�n uga padha dipundhut kabeh, nanging wis padha amoh, Sang Nata ing Mataram andangu para wadya, nanging wis padha ora m�nangi, wiwit Kraton Gilingw�si nganti tum�ka Mataram wis ora kasumurupan caritane, buku-buku asli saka ing D�mak lan Pajang padha dipriksa, nanging tin�mu tulisan �Arab, kitab P�kih lan Taju-salatina apa dene Surya-Alam kang kanggo pikukuh, mula Sang Prabu ing Mataram kewran panggalihe �nggone kagungan karsa iyasa babad carita tanah Jawa. Sang Prabu banjur dhawuh marang para pujangga, andikakake padha gawe layang Babad Tanah Jawa, ananging sarehne kang gawe Babad mau ora ng�mungake wong siji bae, mula ora bisa padha gaweyane, kang di�nggo pathokan layang Lokapala, mungguh caritane kaya kang kas�but ing ngisor iki�.Wayahe Nabi Adam iya iku putrane Nabi Sis, arane Sayid Anwar. Sayid Anwar didukani ingkang rama lan ingkang eyang, amarga wani- wani mangan wohe wit kayu Budi s�ngk�rane Pangeran kang tinandur ana ing swarga. Ciptane Sayid Anwar supaya kuwasane bisa ngiribi kaya dene kuwasane Pangeran, ora narima yen mung mangan who Kawruh lan woh Kuldi bae, nanging wohe kayu Budi kang disuwun. Sayid Anwar miwiti yasa sarengat dhewe, ora karsa ngag�m agamane ingkang rama lan ingkang eyang, dadi murtat sarta nampik agamane l�luhure, mangkono uga karsa ngakoni yen turune Adam sarta Sis, pangraose Sayid Anwar iku dadi saka dadine piyambak, mung waranane bae saka Adam lan Sis, dadine saka budi hawaning Pangeran. �nggone Kagungan pamanggih mangkono mau diant�pi bang�t, jalaran mangkene: asal suwung mulih marang s�pi, bali marang asale maneh. Sarehne Sayid Anwar banjur lunga nuruti kar�ping atine, lakune mangetan nganti tum�ka ing tanah Dewani, ana ing kono banjur k�t�mu karo ratuning jin arane Prabu Nuradi, Sayid Anwar ditakoni iya banjur ngandharake l�lakone kabeh, wusanane Sayid Anwar di�pek mantu sarta dipasrahi kaprabon, ngratoni para jin, j�juluk Prabu Nurcahya, wiwit jum�n�nge Prabu Nurcahya, j�n�nge nagara banjur di�lih dadi aran nagara Jawa. Misuwure, kang jum�n�ng Nata, Jawa jawi ngr�ti kawruh agal alus. Sawise iku Sang Prabu banjur nganggit sastra mung salikur aksara, saucaping wong Jawa bisa kaucap, dij�n�ngake Sastra Endra Prawata. T�mbung Jawa, dit�g�si: nguja hawa, karsane Sang Prabu: bisaa rowa, saturun-turune bisaa jum�n�ng Nata m�ngkoni tanah Jawa. Sang Prabu putrane siji p�parab Sang Hyang Nurrasa, uga dhaup karo putri jin putrane mung siji iya iku Sang Hyang W�nang. Sang Hyang W�nang uga dhaup karo putri jin, dene putrane uga mung siji kakung p�parab Sang Hyang Tunggal, krama oleh putri jin. Sang Hyang Tunggal p�putra Sang Hyang Guru, kabeh mau turune Sang Hyang Nurcahya, kang padha didhahar woh wit kayu Budi. Sang Hyang Guru kagungan pangraos yen kuwasane padha karo Gusti Allah, mula banjur iyasa kadhaton ana pucaking Mahameru, sarta ngakoni yen purwaning dumadi m�tune asal saka budi hawa n�psu. Aran Dewa ngaku misesani mujudake sipat roh, agamane Buddha budi, mangeran digdayane sarta ngaku Gusti Allah. S�dya kang mangkono mau iya diideni dening Kang Maha Kuwasa, sarta kalilan nimbangi jasane Kang Maha Kuwasa. Dewa iku w�rdine ana loro t�g�se: budi hawa, sarta: wadi dawa, mulane agamane Buddha. S�butan Dewi: t�g�se: dening wadining wadon iku bisa ng�tokake �ndhas bocah.Darmagandhul didhawuhi nimbang mungguh kang b�n�r kang �ndi, mangan woh wit kayu Kawruh, apa wit kayu Budi, apa woh wit Kuldi?Saka panimbange Darmagandhul, kabeh iku iya b�n�r, s�n�ngan salah siji �ndi kang dis�n�ngi, diant�pi salah siji aja nganti luput. Yen kang dipangan woh wit kayu Budi, agamane Buddha budi, pany�bute marang Dewa; manawa mangan woh wit kawruh, p�ny�bute marang Kangj�ng Nabi �Isa, agamane srani, yen s�n�ng mangan woh wit kayu Kuldi, agamane Islam, sambate marang nabi panutan; iya iku Gusti Kangj�ng Nabi Rasul; dene yen dh�m�n Godhong Kawruh Godhong Budi, pan�mbahe marang Pikkong, sarta manut sarake Sisingbing lan Sicim; salah sijine aja nganti luput. Yen bisa woh-wohan warna t�lu iku mau iya dipangan kabeh, yen wong ora mangan salah sijine woh mau, m�sthine banjur dadi wong bodho, uripe kaya watu ora duwe k�kar�pan lan ora mangr�ti marang ala b�cik. Dene mungguh b�cike wong urip iku mung kudu manut marang apa alame bae, dadi ora aran siya-siya marang uripe, yen Kalifah dhahar woh Budi, iya melu mangan woh Budi, yen Kalifah dhahar woh kawruh, iya melu mangan who kawruh, yen kalifah dhahar woh Kuldi, iya melu mangan woh Kuldi. Dene prakara b�n�r utawa lupute, uki Kalifah kang bakal tanggung. Sarehne di�nut wong akeh, dadi Panutan kudu kang b�n�r, amarga wong dadi Panutan iku saupama t�tuwuhan minangka wite. Yen wong ora g�l�m manut marang kang b�n�re kudu di�nut, iku kaya dene iwak kang m�tu saka ing banyu. Saupama woh ora g�l�m nempel wit, m�sthi dadi glundhungan kang tanpa dunung. Awit saka iku, mulane wong iku kudu ngelingi marang agamane kang nurunake, amarga sanadyan saupama ana salahe, Gusti Allah m�sthi paring pangapura. Darmagandhul matur nyuwun t�range agama Rasul lan liya-liyane, mungguh kang dadi bedane apa?Kiyai Kalamwadi banjur n�rangake beda-bedane, yen saka dhawuhe kang Maha Kuwasa, manusa didhawuhi muja marang agamane. Nanging banjur akeh kang kliru muja marang barang kang katon, kaya ta k�ris, tumbak, utawa liya-liyane barang. Kang kaya mangkono mau ngrusakake agama, amarga banjur mangeran marang wujud, sat�mah lali marang Pangerane, amarga maro tingal marang barang r�rupan. Wong urip iku kudu duwe gondhelan agama, amarga yen ora duwe agama m�sthi duwe dosa, mung bae dosane mau ana kang sathithik lan ana kang akeh. Dene kang bisa nyirnakake (nyudakake) dosa iku, mung banyu suci, iya iku tekad suci lair batin. Kang diarani banyu tekad suci iku kang �ning, iya iku minangka aduse manusa, bisa ngr�siki lair batine. Yen wong luwih, ora ngar�p-ar�p munggah swarga, kang digoleki bisaa nikmat mulya punjula saka sapadhane, aja nganti n�mu sangsara, bisaa duwe j�n�ng kang b�cik, sin�but kang utama, bisaa nikmat badan lan atine, mulya kaya maune, kaya nalika isih ana ing alam samar, ora duwe susah lan prihatin. Lawang swarga iku pr�lu dir�siki, dir�ngga ing tekad kang utama, supaya aja ngr�rib�di ana ing donyane, bisaa slam�t lair batine. Kang diarani lawang swarga lan lawang n�raka iku, pancadan kang tumuju marang kab�gjan utawa kacilakan. Yen b�cik narik raharja, yen ala ngundhuh cilaka, mula pangucap kang ala, m�sthi ml�bu yomani. Yen b�cik, bisa tampa ganjaran.Darmagandhul matur maneh, nyuwun t�range, manusa ing dunya wujude mung lanang lan wadon, dadine kok banjur warna-warna, ana Jawa, �Arab, Walanda lan Cina. Dene sastrane kok uga beda-beda. Iku maune k�priye, dalah t�g�se sarta cacahing aksarane kok uga beda-beda. Geneya kok ora nganggo aksara warna siji bae?Kyai Kalamwadi banjur n�rangake, yen kabeh-kabeh mau wis dadi karsane Kang Maha Kuwasa. Mula aksarane digawe beda-beda, supaya para kawulane padha mangan woh wit kayu Budi lan woh wit kayu Kawruh, amarga manusa diparingi wahyu kaelingan, bisa m�thik who Kawruh lan woh Budi, pam�thike sapira sagaduke. Gusti Allah uga iyasa sastra, nanging sastrane nglimputi ing j�ro, lan manut wujud, iya iku kang diarani sastra urip, manusa ora bisa anggayuh, sanadyan para Auliya sarta para Nabi �nggone nggayuh iya mung sagaduke. Woh wit Kawruh lan woh wit Budi ditandhani nganggo sipat wujud, dicorek ana ing dluwang, nganggo mangsi supaya wong bisa w�ruh, mula j�n�nge dalwang, t�g�se m�tu wangune, mangsi t�g�se mangsit, dadi yen dalwang ditrapi mangsi, m�sthi banjur m�tu wangune, mangsit mangan kawruh, mula j�n�ng kalam, amarga kawruhe
Gusti allah, nanging panggawene ora bisa, sastrane unine kurang, dadi pelon, para Auliya panggawene sastra dipathoki cacahe, mung aksara Cina kang akeh bang�t cacahe, nanging unine pelo, amarga Auliya kang nganggit k�susu mangan woh Kawruh, ing mangka iya kudu mangan woh wit kayu Budi. Auliya mau lali yen tinitah dadi manusa. Ewadene m�ksa nganggo kuwasane Kang Maha Kuwasa, anggayuh kang dudu wajibe, k�susu tampa panglulu nganggit sastra kang nganti tanpa etungan cacahe, j�n�nge sastra godhong. Godhonge wit Budi lan wit Kawruh, dip�thik saka sathithik, ditata dikumpulake, banjur dianggit kanggo sastra, mulane aksarane nganti ewon. Auliya Cina k�siku, amarga ar�p gawe sastra urip kaya yasane Gusti Allah. Auliya Jawa �nggone mangan woh wit kayu Budi nganti war�g, mula �nggone nganggit aksara iya dipathoki cacahe. Auliya Arab �nggone mangan woh wit kayu Kuldi akeh bang�t. Dene �nggone nganggit aksara iya dipathoki cacahe. Nanging yen sastra yasane Gusti Allah, dadine saka sabda, wujude dadi dhewe, mulane unine iya c�tha, sastrane ora ana kang padha.Darmagandhul banjur didhawuhi nimbang, mungguh anggitane para Auliya kabeh mau kang mratandhani asor luhuring budine kang �ndi?Saka panimbange Darmagandhul, kabeh mau iya b�n�r, nanging angg�r m�tu saka budi. Dene kang gawe aksara mung sathithik, nanging wis bisa nyukupi, iku mratandhani yen luwih pint�r tinimbang karo liya-liyane.Kiyai Kalamwadi ngandika: �Yen manusa ar�p w�ruh sastrane Gusti Allah, tulisan mau ora k�na ditonton nganggo mripat lair � kudu ditonton nganggo mripat batin. Yen mangkono iya bisa katon, Gusti Allah iku mung sawiji, nanging Dzate nyarambahi sakabehing wujud. Yen nd�l�ng kudu nganggo ati kang b�ning, ora k�na kacampuran pikiran kang warna-warna, sarta kudu kang m�l�ng �nggone mawas, supaya ora bisa kliru karo kanyatane�.Kiyai Kalamwadi l�nggah diadh�p garwane aran Endhang Pr�jiwati. Darmagandhul sarta para cantrik iya padha marak. Kiyai Kalamwadi paring piwulang marang garwane, dadi n�t�pi j�n�nge priya kudu mulang muruk marang rabine. Dene kang diwulangake, bab kawruh kasunyatan sarta kawruh kang kanggo yen wis tum�ka ing pati, ing wong s�somahan iku. Kang wadon diupamakake omah, sanadyan kahanane wis sarwa b�cik. Nanging sab�n dinane isih kudu dipiyara lan didandani. Saka pangandikane Kiayi Kalamwadi, wong iku yen dipitakoni, sat�m�ne ragane wis bisa mangsuli, sabab ing kono wis ana pangandikane Gusti Allah paring piwulang, nanging ora m�tu ing lesan, mung paring sasmita kang wis ditulis ana saranduning badan sakojur.Pangandikane kiyai Kalamwadi: �Sarehne aku iku wong cubluk, dadi ora bisa aweh piwulang kang endah, aku mung ar�p pitakon marang ragamu, amarga ragamu iku wis bisa sumaur dhewe�.Banjure pangandika kiyai Kalamwadi kaya ing ngisor iki. Tanganmu kiwa iku wis anggawa t�g�s dhewe, lan wis dadi piwulang kang b�cik lan nyata, kang anuduhake yen ragamu iku wujude kiwa, mung hawa kang katon. T�mbung ki: iku t�g�se iki, wa: t�g�se w�wadhah, ragamu iku di�ibaratake prau, prau dadi �ibarate wong wadon, wong t�g�se ng�lowong, wadon t�g�se mung dadi wadhah, dene isine mung t�lung prakara, iya iku: �kar-ri-cis�. Yen prau wis isi t�lung prakara iku, wong wadon wis k�cukup butuhe, dadi ora goreh atine. Dene t�g�se kar-ri-cis iku mangkene.1. Kar, t�g�se dakar, iya iku yen wong lanang wis bisa n�t�pi lanange, m�sthi wong wadon atine mar�m, wusanane dadi n�mu slam�t �nggone j�j�dhowan.2. Ri, t�g�se pari, iya iku kang minangka pangane wong wadon, yen wong lanang wis bisa nyukupi pangane, m�sthi wong wadon bisa t�ntr�m ora goreh.3. Cis, t�g�se picis, utawa dhuwit, ya iku yen wong lanang wis bisa aweh dhuwit kang nyukupi, m�sthi wong wadon bisa t�ntr�m, tak baleni maneh, cis t�g�se bisa goreh atine.Kosok baline yen wong lanang ora bisa aweh momotan t�lung prakara mau, wong wadon bisa goreh atine. Tangan t�ng�n t�g�se etung�n panggawemu, sab�n dina sudiya,sanggup dadi kongkonan, wong wadon wis dadi wajibe ngrewangi kang lanang anggone golek sandhang pangan.Bau t�g�se kanthi, g�nahe wong wadon iku dadi kanthine wong lanang, tumrap nindakake samubarang kang pr�lu.Sikut t�g�se singkur�n sakehing panggawe kang luput. Ug�l-ug�l t�g�se sanadyan tukar padu, nanging yen isih padha tr�snane iya ora bisa p�dhot. Epek-epek t�g�se ng�pek-ng�pek j�n�nge kang lanang, awit wong wadon iku yen wis laki, j�n�nge banjur melu j�n�nge kang lanang. Iya iku kang diarani warangka manjing curiga, warangkane wanita, curigane j�n�nge wong lanang.Rajah (ing epek-epek) t�g�se wong wadon iku pangangg�pe marang guru-lakine dikaya dene pangangg�pe marang raja.Driji t�g�se dr�j�g utawa pag�r, iya iku id�rana jiwamu nganggo pag�r kautaman, wanita iku kudu andarbeni amb�k kang utama, dene driji kabeh mau ana t�g�se dhewe-dhewe.J�mpol t�g�se �mpol, yen wanita dikarsakake dening priyane, iku kang gampang g�tas r�nyah kaya dene �mpoling klapa.Driji panuduh t�g�se wanita nglakonana apa sapituduhe kang priya.Driji panunggul, t�g�se wanita wajib ngunggulake marang priyane, supaya nyupangati b�cik.Driji manis, t�g�se wanita kudu duwe pas�mon utawa polatan kang manis, wicarane kudu kang manis lan prasaja.J�nthik, t�g�se wong wadon iku panguwasane mung sapara limane wong lanang, mula kudu s�tya tuhu marang priyane.Kuku t�g�se �nggone rum�ksa marang wadi, paribasane aja nganti k�ndho tapihe.Mungguh pikikuhe wong j�jodhowan iku, wanita kudu s�tya marang lakine sarta nglakoni patang prakara, iya iku: pawon, paturon, pangr�ksa, apa dene kudu nyingkiri padudon.Wong j�jodhowan yen wis n�t�pi kaya piwulang iki, m�sthi bisa slam�t sarta akeh t�ntr�me.Kiyai Kalamwadi banjur paring pangandika maneh, dene kang dipangandikakake bab pikukuhe wong j�jodhowan. Saka pangandikane kiyai Kalamwadi, wong j�jodhowan iku pikukuhe kudu duwe ati eling, aja nganti tumindak kang ora b�n�r. Mungguh pikukuhe wong laki-rabi iku, dudu dunya lan dudu rupa, pikukuhe mung ati eling. Wong j�jodhowan, yen gampang luwih gampang, nanging yen angel, angele ngluwihi. Wong j�jodhowan itu luput pisan k�na pisan, yen wis luput, ora k�na tinambak ing rajabrana lan rupa. Wanita kudu tansah eling yen win�ngku ing priya, yen nganti ora eling, lupute banjur ngambra-ambra, amargi yen wanita nganti cidra, iku ugi ngilangake Pangerane wong j�jodhowan, dene kang diarani cidra iku ora mung jina bae, nanging samubarang kang ora prasaja iya diarani cidra, mula wanita kudu prasaja lair batine, amarga yen ora mangkono bakal nandhang dosa rong prakara, kang sapisan dosa marang kang lanang, kapindhone dosa marang Gusti Allah, kang mangkono iku m�sthi ora bisa n�mu l�lakon kang kapenak. Mula ati, kudu tansah eling, amarga tumindaking badan mung manut kar�ping ati, awit ati iku dadi ratuning badan. Wong j�jodhowan di�ibaratake prau kang g�dhe, lakuning prau manut satang lan k�mudhine, sanadyan satange b�n�r, yen k�mudhine salah, prau ora b�cik lakune. Wong lanang iku lakuning satang, dene kang wadon ng�mudheni, sanadyan b�cik �nggone ng�mudheni, nanging yen kang nyatang ora b�n�r, lakune prau iya ora bisa j�j�g, sarta bisa t�kan kang dis�dya, amarga kang padha nglakokake padha kar�pe, dadi t�g�se, wong j�jodhowan, kudu padha kar�pe, mula kudu rukun, rukun iku gawe karaharjan sarta mahanani kat�ntr�man, ora ng�mungake wong j�jodhowan kang rukun bae, kang oleh kat�ntr�maning ati, sanadyan tangga t�parone iya melu t�ntr�m, mula wong rukun iku b�cik bang�t.Kowe tak-pituturi, mungguh dalane kamulyan iku ana patang prakara:(1) Mulya saka j�n�ng.(2) Mulya saka bandha.(3) Mulya saka sugih �ilmu.(4) Mulya saka kawignyan.Kang diarani mulya saka j�n�ng, iku wong kang utama, bisa oleh kab�gjan kang g�dhe, nanging kab�gjane mau ora mung kanggo awake dhewe, kapenake uga kanggo wong akeh liyane. Dene kang mulya saka ing bandha, lan mulya saka �nggone sugih �ilmu, lan mulya saka kapint�ran, iku ana
iya iku wong lara.(3) Rusaking j�n�ng, iya iku wong mlarat.(4) Rusaking budi, iya iku wong bodho, cup�t budine, wong bodho lumrahe gampang n�psune.Kang diarani tampa kanugrahing Gusti Allah, iya iku wong kang s�g�r kawarasan sarta kacukupan, apa dene t�ntr�m atine.Wong urip kang k�pengin bisaa dadi wong utama, duweya j�n�ng kang b�cik, kanggo t�tuladhan marang wong kang padha ditinggal ing t�mbene�.Ki Darmagandhul matur lang nyuwun dit�rangake bab anane wong ing jaman kuna karo wong ing jaman saiki, iku sat�m�ne pint�r kang �ndi, amarga wong akeh pan�mune warna-warna tumrape bab iku.Pangandikane kiyai Kalamwadi: �Wong kuna lan wong saiki, iku sat�m�ne iya padha pint�re, mung bae tumrape wong ing jaman kuna, akeh kang durung bisa mujudake kapint�rane, mula katone banjur kaya
kapint�rane. Wong ing jaman kuna kapint�rane iya wis akeh, dene kang mujudake iya iku wong ing jaman saiki. Saupama ora ana kapint�rane wong ing jaman kuna, m�sthi bae tumrape wong ing jaman saiki ora ana kang kanggo t�tuladhan, amarga kahanan saiki iya akeh kang nganggo kupiya kahanan ing jaman kuna. Wong ing jaman saiki ngowahi kahanan kang wis ana, �ndi kang kurang b�cik banjur dib�cikake. Wong ing jaman saiki ora ana kang bisa nganggit sastra, yen manusa iku rumasa pint�r, iku t�g�se ora
nglakoni, mung sadarma nganggo raga, dene mobah mosik, wis ana kang murba. Yen kowe ar�p w�ruh wong kang pint�r t�m�nan, dununge ana wong wadon kang nutu sab�n dina, tampahe diiseni gabah banjur diub�ngake sadhela, gabah kang ana kabur kabeh, sawise, banjur dadi beda-beda, awujud b�ras m�nir sarta gabah, nuli mung kari ngupuki bae, sabanjure dipilah-pilah. T�g�se: b�ras yen ar�p diolah kudu dir�siki dhisik, miturut kaya kar�pe kang ar�p olah-olah. Yen kowe bisa mangreh marang manusa, kaya dene wong wadon kang nutu mau, �nggone nyilah-nyilahake b�ras aneng tampah, kowe pancen wong linuwih, nanging kang mangkono mau dudu kawadjibanmu, awit iku dadi kawajibane para Raja, kang misesa marang kawulane. Dene kowe, mung wajib mangr�ti tataning praja supaya uripmu aja kongsi dikul dening sapadhaning manusa, uripmu dadi bisa slam�t, kowe bakal dadi t�tuwa, k�na kanggo pitakonan tumraping para mudha bab pratik�le wong ngawula ing praja. Mula w�lingku marang kowe, kowe aja pisan- pisan ngaku pint�r, amarga kang mangkono mau dudu wajibing manusa, yen ngrumasani pint�r, mundhak k�siku marang Kang Maha Kuwasa, kaelokane Gusti Allah, ora k�na ginayuh ing manusa, ngrumasanana yen wong urip iku mung sadarma, ana wong pint�r isih kalah pint�r karo wong pint�r liyane, utawa uga ana wong pint�r bisa kasoran karo wong kompra, bodho pint�ring manusa iku saka karsane Kang Maha Kuwasa, manusa anduweni apa, bisane apa, mung digadhuhi sadhela dening Kang Maha Kuwasa, yen wis dipundhut, kabeh mau bisa ilang sanalika, saka kalangkungane Gusti Allah, yen kabeh mau kapundhut banjur diparingake marang wong kompra, wong kompra banjur duwe kaluwihan kang ngungkuli kaluwihane wong pint�r. Mula w�lingku marang kowe, ngupayaa kawruh kang nyata, iya iku kawruh kang gandheng karo kamuksan�.Ki Darmagandhul banjur matur maneh, nyuwun t�range bab tilase kraton K�dhiri, iya iku kratone Sang Prabu Jayabaya. Kiyai Kalamwadi ngandika: �Sang Prabu Jayabaya ora jum�n�ng ana ing K�dhiri, dene kratone ana ing Daha, kapr�nah sawetane kali Brantas. Dene yen K�dhiri pr�nahe ana sakuloning kali Brantas lan sawetaning gunung Wilis, ana ing desa Klotok, ing kono iku ana bata putih, iya iku patilasane Sri Pujaningrat. Dene yen patilasane Sri Jayabaya ika ana ing daha, saikine j�n�nge desa M�nang, patilasane kadhaton wis ora katon, amarga kurugan ing l�mah lahar saka gunung K�lut, patilasan-patilasan mau wis ilang kabeh, pasanggrahan Wanacatur lan taman Bagendhawati uga wis sirna, dene pasanggrahan Sabda, kadhatone Ratu Pag�dhongan uga wis sirna. Kang isih mung r�ca yasane Sri Jayabaya, iya iku candhi Prudhung, T�galwangi, pr�nahe ing sa-lor-wetane desa M�nang, lan r�ca buta wadon, iya iku r�ca kang diputung tangane dening Sunan Benang nalika l�lana m�nyang K�dhiri, r�ca mau lungguhe madh�p mangulon, ana maneh r�ca jaran awak siji �ndhase loro, panggonane ana ing desa Bog�m, w�w�ngkon dhistrik Sukar�ja, mula Sri Jayabaya yasa r�ca, mangkene caritane, (kaya kang kapratelakake ing ngisor ini)�.Ing Lodhaya ana buta wadon ngunggah-unggahi Sang Prabu Jayabaya, nanging durung nganti katur ing ngarsa Prabu, buta wadon wis dirampog dening wadya cilik-cilik, buta wadon banjur ambruk, nanging durung mati, bar�ng ditakoni, lagi waleh yen sum�dya ngunggah-unggahi Sang Prabu. Sang Prabu banjur mriksani putri buta mau, bar�ng didangu iya matur kang dadi s�dyane. Sang Prabu banjur paring pangandika mangkene: �Buta! andadekna sumurupmu, karsaning Dewa Kang Linuwih, aku iku dudu jodhomu, kowe dak-tuturi, besuk sapungkurku, kulon kene bakal ana Ratu, nagarane ing Prambanan, iku kang pinasthi dadi jodhomu, nanging kowe aja wujud mangkono, wujuda manusa, aran Rara Jonggrang�.Sawise dipangandikani mangkono, putri buta banjur mati. Sang Prabu banjur paring pangandika marang para wadya, supaya desa ing ng�ndi papan matine putri buta mau dij�n�ngake desa Gumuruh. (11) Ora antara suwe Sri Jayabaya banjur jasa r�ca ana ing desa Bog�m. R�ca mau wujud jaran lagaran awak siji �ndhase loro, kiwa t�ng�n dilareni. Patihe Sang Prabu kang aran Buta Locaya sarta Senapatine kang aran Tunggulwulung padha matur marang sang Prabu, kang surasane nyuwun mit�rang kang dadi karsa-Nata, �nggone Sang Prabu yasa r�ca mangkono mau, apa mungguh kang dadi karsane. Sang Prabu banjur paring pangandika, yen �nggone yasa r�ca kang mangkono itu pr�lu kanggo pas�mon ing besuk, sapa kang w�ruh marang wujude r�ca iku m�sthi banjur padha mangr�ti kang dadi tekade wong wadon ing jaman besuk, yen wis jaman Nusa Sr�nggi. Bog�m t�g�se wadhah bangsa r�tna-r�tna kang adi, t�g�se wanita iku bangsa wadhah kang winadi. Laren (12) kang ngub�ngi jaran t�g�se iya s�ngk�ran. Dene jaran s�ngk�ran iya iku ngibaratake wong wadon kang dis�ngk�r. Sirah loro iku dadi pas�mone wong wadon ing jaman besuk, kang akeh padha mangro tingal, sanadyan ora kurang ing panjagane, iya bisa cidra, lagaran, iku t�g�se tunggangan kang tanpa piranti. Ing jaman besuk, kang k�lumrah wong ar�p laki-rabi, ora nganggo idine wong tuwane, margane saka lagaran dhisik, yen wis mathuk pikire, iya sida di�pek rabi, nanging yen ora cocog, iya ora sida laki-rabi.Sang Prabu �nggone yasa candhi, pr�lu kanggo ny�dhiyani yen ana wadyabala kang mati banjur diobong ana ing kono, supaya bisa sirna mulih marang alam s�pi. Yen pinuju ngobong mayit, Sang Prabu uga karsa rawuh ngurmati.Kang mangkono iku wis dadi adate para raja ing jaman kuna. Mula kang dadi panyuwunku marang Dewa, muga Sang Prabu karsa yasa candhi kanggo pangobongan mayit, kaya adate Raja ing jaman kuna, amarga aku iki anak dhalang, aja suwe-suwe kaya m�m�di, duwe rupa tanpa nyawa, bisaa mulih marang asale.Samuksane Sang Prabu Jayabaya, Patih Buta Locaya sarta Senapati Tunggulwulung, apa dene putrane Sang Prabu kang k�kasih Ni Mas Ratu Pag�dhongan, kabeh banjur padha andherek muksa.Buta Locaya banjur dadi ratuning dh�dh�mit ing K�dhiri. Tunggulwulung ana ing gunung K�lut, dene Ni Mas Ratu Pag�dhongan banjur dadi ratuning dh�dh�mit ana ing sagara kidul, asmane ratu Anginangin.Ana k�kasihe Sang Prabu Jayabaya, j�n�nge Kramatruna, nalika Sri Jayabaya durung muksa, Kramatruna didhawuhi ana ing s�ndhang Kalasan. Sawise t�lung atus taun, putrane Ratu ing Prambanan, k�kasih L�mumbardadu iya Sang Pujaningrat, jum�n�ng Nata ana ing K�dhiri, kadhatone ana sakuloning bangawan (3), k�dhi t�g�se wong wadon kang ora anggarap sari, dene dhiri iku t�g�se angg�p, kang paring j�n�ng iku R�tna Dewi Kilisuci, dicocogake karo adate Sang R�tna piyambak, amarga Sang R�tna Dewi Kilisuci iku wadat, sarta ora anggarap sari. Dewi Kilisuci nyawabi nagarane, aja akeh g�tihe wong kang m�tu. Mula K�dhiri iku diarani nagara wadon, yen nglurug p�rang akeh m�nange, nanging yen dilurugi ap�s. Kang k�lumrah pamb�kane wanita ing K�dhiri iku g�dhe atine, amarga kasawaban pamb�kane Sang R�tna Dewi Kilisuci. Dene R�tna Dewi Kilisuci iku sadhereke s�puh Nata ing J�nggala. Sang R�tna mau tapa ana ing guwaSelamangleng, sukune gunung Wilis.WUWUHAN KAT�RANGAN.Kanjeng Susuhunan Ampeld�nta p�putra ratu Fatimah, patutan saka Nyai Ag�ng Bela. Ratu Fatimah krama oleh pangeran Ibrahim, ing Karang Kumuning Satilare Pangeran Karang Kumuning. Ratu Fatimah banjur tapa ana ing manyura, karo Pangeran Ibrahim Ratu Fatimah p�putra putri nama Nyai Ag�ng Malaka, kat�mokake Raden Patah.Raden Patah (Raden Praba), putrane Prabu Brawijaya patutan saka putri C�mpa kang katarimakake marang Arya Damar Adipati ing Palembang, bar�ng Raden Patah wis jum�n�ng Nata,
ing P�ngging, nalika jaman pambalelane nagara Bali marang Majapahit.[2] Raden Arya L�mbup�t�ng Adipati ing Madura.[3] Isih timur r�m�n marang laku tapa, nama Raden Gugur, bar�ng muksa kas�but nama Sunan Lawu.Pan�nggak
Kangj�ng Nabi Mukammad, asma Maulana Ibrahim, d�dal�m ana ing Jeddah, banjur pindhah ing C�mpa, dadi Imam ana ing Asmara tanah ing C�mpa, banjur kas�but nama Maulana Ibrahim Asmara, iku kang p�putra Susuhunan Ampeld�nta Surabaya. Dene putra C�mpa kang waruju kakung, nama Awastidab, wus manjing Islam, nyakabat marang maulana Ibrahim, jum�n�ng Raja Pandhita ing C�mpa angg�nteni ingkang rama, p�putra siji
km.(2) P�labuhane saiki aran: �Haipong�.(3) Lor Stasiyun: Surabayakota �S�mut�.(4) Benang = Bonang ing Kar�sidhenan R�mbang.(5) Tarik.(6) Kulon kutha K�dhiri.(9) Akire M�nang did�gi pabrik gula arane iya pabrik M�nang,stasiyune ing Gurah antarane K�dhiri � Pare +/- 7 km. saka K�dhiri.(10) Kidul Majaagung l�t +/- 15-16 km. Saiki dic�luk desa Ngrimbi.(11) Ing sac�lakipun pabrik M�nang, wont�n dhusun nama Guruh.1. mbok manawi ewah-ewahan
Dunyo � Tagged Ramalan Jayabaya � Sunting140.polahe wong Jawa kaya gabah diinteriendi sing bener endi sing sejatipara tapa padha ora wanipadha wedi ngajarake
pancen wolak-waliking jamanamenangi jaman edanora edan ora kumanansing waras padha nggagaswong tani padha ditaleniwong dora padha ura-urabeja-bejane sing lali,isih beja kang eling lan
waspada143.ratu ora netepi janjimusna kuwasa lan prabawaneakeh omah ndhuwur kudawong padha mangan wongkayu gligan lan wesi hiya padha doyandirasa enak kaya roti boluyen wengi padha ora
gedung-gedung megah145.wong dagang barang sangsaya laris, bandhane ludesakeh wong mati kaliren gisining pangananakeh wong nyekel bendha ning uriping sengsaraorang berdagang barang makin laris tapi hartanya makin habisbanyak orang mati kelaparan di samping
sengsara146.wong waras lan adil uripe ngenes lan kepencilsing ora abisa maling digethingising pinter duraka dadi kancawong bener sangsaya thenger-
lan bumi dipajekiwong wadon nganggo panganggo lanangiku pertandhane yen bakal
terjadinyazaman gonjang-ganjing148.akeh wong janji ora ditepatiakeh wong nglanggar sumpahe dhewemanungsa padha seneng
akeh wong ngutamakake royallali kamanungsane, lali kebecikanelali sanak lali kadangakeh bapa lali anakakeh anak mundhung biyungsedulur padha
wong golek pangan pindha gabah den interising kebat kliwat, sing kasep keplesetsing gedhe rame, gawe sing cilik kecekliksing anggak ketenggak, sing wedi padha matinanging sing ngawur
sing padha elingsing tan eling miling-milingmlayu-mlayu kaya maling kena tudingeling mulih padha manjingakeh wong injir, akeh centhilsing eman ora kedumansing keduman ora emancina
sayang159.selet-selete yen mbesuk ngancik tutuping tahunsinungkalan dewa wolu, ngasta manggalaning ratubakal ana dewa ngejawantahapengawak manungsaapasurya padha bethara Kresnaawatak Baladewaagegaman trisula wedhajinejer wolak-waliking zamanwong nyilih mbalekake,wong utang mbayarutang nyawa bayar nyawautang wirang nyaur wirangselambat-
dibayar malu160.sadurunge ana tetenger lintang kemukus lawangalu-ngalu tumanja ana kidul wetan benerlawase pitung bengi,parak esuk bener ilangebethara surya njumedhulbebarengan sing wis mungkur prihatine manungsa kelantur-lanturiku tandane putra Bethara Indra wus katontumeka ing arcapada ambebantu wong
menggoda162.akeh wong dicakot lemut matiakeh wong dicakot semut sirnaakeh swara aneh tanpa rupabala prewangan makhluk halus padha
kasat mata, tan arupasing madhegani putrane Bethara Indraagegaman trisula wedhamomongane padha dadi
anggoning nyandhangning iya bisa nyembadani ruwet rentenging wong sakpirang-pirangsing padha nyembah reca ndhaplang,cina eling seh seh kalih pinaringan sabda hiya gidrang-gidrangbergelar pangeran perangkelihatan berpakaian kurang pantasnamun dapat mengatasi keruwetan
jumeneng ing gunung Lawuhiya yayi bethara mukti, hiya krisna, hiya herumuktimumpuni sakabehing lakunugel
manungso Jawa padha asesanti trisula wedalandhepe triniji sucibener, jejeg, jujurkadherekake Sabdopalon lan Noyogenggongpu
genisabdane malatising mbregendhul mesti matiora tuwo, enom padha dene bayiwong ora ndayani nyuwun apa bae mesthi sembadagaris sabda ora gentalan dina,beja-bejane sing yakin lan tuhu setya sabdaniratan karsa sinuyudan wong sak tanah Jawananging inung pilih-pilih sapaludahnya ludah apisabdanya sakti (
waskita,ngerti sakdurunge winarahbisa pirsa mbah-mbahiraangawuningani jantraning zaman Jawangerti garise siji-sijining umatTan kewran sasuruping
kejahatan169.sirik den wenehiati malati bisa kesikusenenge anggodha anjejaluk cara nisthangertiyo yen iku cobaaja kainoana beja-bejane sing den
gumun, aja ngungunhiya iku putrane Bethara Indrakang pambayun tur isih kuwasa nundhung ..........tumurune tirta brajamusti pisah kaya ngundhuhhiya siji iki kang bisa paring pituduhmarang jarwane jangka kalaningsuntan kena den apusimarga bisa manjing jroning atiana manungso kaiden ketemuuga ana jalma sing durung mangsaneaja sirik aja gelaiku dudu wektuniranganggo simbol ratu tanpa makuthamula sing menangi enggala den leluriaja kongsi zaman kendhata madhepa den marikelubeja-bejane anak
kanggo sing eling lan waspadaing zaman kalabendu Jawaaja nglarang dalem ngleluri wong apengawak dewacures ludhes saka braja jelma kumaraaja-aja kleru
sirna seluruh keluargajangan keliru mencari dewacarilah dewa bersenjata trisula wedhaitulah pemberian dewa173.nglurug tanpa balayen menang tan ngasorake liyanpara kawula padha suka-sukamarga adiling pangeran wus tekaratune nyembah kawulaangagem trisula wedhapara pandhita hiya padha mujahiya iku momongane kaki Sabdopalonsing wis adu wirang nanging kondhanggenaha kacetha kanthi njingglangnora ana wong ngresula kuranghiya iku tandane kalabendu wis mingercenti wektu jejering
yen wis ana kreta tanpa jaran.Tanah Jawa kalungan wesi.Prahu mlaku ing dhuwur awang-awang.Kali ilang kedhunge.Pasar ilang kumandhang.Iku tandane yen tekane jaman Jayabaya wis cedhak.Bumi saya suwe saya mengkeret.Sekilan bumi dipajeki.Jaran doyan mangan sambel.Wong wadon nganggo pakaian lanang.Iku tandane yen wong bakal nemoni wolak-waliking jaman.Akeh janji ora ditetepi.Akeh wong wani mlanggar sumpahe dhewe.Manungsa pada seneng nyalah.Ora ngindhahake hukum Allah.Barang jahat diangkat-angkat.Barang suci dibenci.Akeh manungsa mung ngutamake dhuwit.Lali kamanungsan.Lali kabecikan.Lali sanak lali kadang.Akeh bapa lali anak.Akeh anak wani nglawan ibu.Nantang bapa.Sedulur pada cidra.Kulawarga pada curiga.Kanca dadi mungsuh.Akeh manungsa lali asale.Ukuman ratu ora adhil.Akeh pangkat sing jahat lan ganjil.Akeh kelakuan sing ganjil.Wong apik-apik pada kepencil.Akeh wong nyambut gawe apik-apik padha krasa isin.Luwih utama ngapusi.Wegah nyambut gawe.Kepingin urip mewah.Ngumbar nafsu angkara murka, nggedhekake duraka.Wong bener thenger-thenger.Wong salah bungah.Wong apik ditampik-tampik.Wong jahat munggah pangkat.Wong agung kesinggung.Wong ala kepuja.Wong wadon ilang kawirangane.Wong lanang ilang kaprawirane.Akeh wong lanang ora duwe bojo.Akeh wong wadon ora setya marang bojone.Akeh ibu pada ngedol anake.Akeh wong wadon ngedol awake.Akeh wong ijol bebojo.Wong wadon nunggang jaran.Wong lanang linggih plangki.Randha seuang loro.Prawan seaga lima.Dudha pincang laku sembilan uang.Akeh wong ngedol ngelmu.Akeh wong ngaku-aku.Njabane putih njerone dhadhu.Ngakune suci, nanging sucine palsu.Akeh bujuk akeh lojo.Akeh udan salah mangsa.Akeh prawan tuwa.Akeh randha nglairake anak.Akeh jabang bayi lahir nggoleki bapake.Agama akeh sing nantang.Perikamanungsan saya ilang.Omah suci dibenci.Omah ala saya dipuja.Wong wadon lacur ing ngendi-endi.Akeh laknat.Akeh pengkhianat.Anak mangan bapak.Sedulur mangan sedulur.Kanca dadi mungsuh.Guru disatru.Tangga padha curiga.Kana-kene saya angkara murka.Sing weruh kebubuhan.Sing ora weruh ketutuh.Besuk yen ana peperangan.Teka saka wetan, kulon, kidul lan lor.Akeh wong becik saya sengsara.Wong jahat saya seneng.Wektu iku akeh dhandhang diunekake kuntul.Wong salah dianggep bener.Pengkhianat nikmat.Durjana saya sempurna.Wong jahat munggah pangkat.Wong lugu kebelenggu.Wong mulya dikunjara.Sing curang garang.Sing jujur kojur.Pedagang akeh sing keplarang.Wong main akeh sing ndadi.Akeh barang haram.Akeh anak haram.Wong wadon nglamar wong lanang.Wong lanang ngasorake drajate dhewe.Akeh barang-barang mlebu luang.Akeh wong kaliren lan wuda.Wong tuku nglenik sing dodol.Sing dodol akal okol.Wong golek pangan kaya gabah diinteri.Sing kebat kliwat.Sing telat sambat.Sing gedhe kesasar.Sing cilik kepleset.Sing anggak ketunggak.Sing wedi mati.Sing nekat mbrekat.Sing jirih ketindhih.Sing ngawur makmur.Sing ngati-ati ngrintih.Sing ngedan keduman.Sing waras nggagas.Wong tani ditaleni.Wong dora ura-ura.Ratu ora netepi janji, musna kekuwasaane.Bupati
ndhuwur jaran.Wong mangan wong.Anak lali bapak.Wong tuwa lali tuwane.Pedagang adol barang saya laris.Bandhane saya ludes.Akeh wong mati kaliren ing sisihe pangan.Akeh wong nyekel bandha nanging uripe sengsara.Sing edan bisa dandan.Sing bengkong bisa nggalang gedong.Wong waras lan adil uripe nggrantes lan kepencil.Ana peperangan ing njero.Timbul amarga para pangkat akeh sing pada salah paham.Durjana saya ngambra-ambra.Penjahat saya tambah.Wong apik saya sengsara.Akeh wong mati jalaran saka peperangan.Kebingungan lan kobongan.Wong bener saya tenger-tenger.Wong salah saya bungah-bungah.Akeh banda musna ora karuan lungane.Akeh pangkat lan drajat pada minggat ora karuan sababe.Akeh barang-barang haram, akeh bocah haram.Bejane sing lali, bejane sing eling.Nanging sauntung-untunge sing lali.Isih untung sing waspada.Angkara murka saya ndadi.Kana-kene saya bingung.Pedagang akeh alangane.Akeh buruh nantang juragan.Juragan dadi umpan.Sing suwarane seru oleh pengaruh.Wong pinter diingar-ingar.Wong ala diuja.Wong ngerti mangan ati.Banda dadi memala.Pangkat dadi pemikat.Sing sawenang-wenang rumangsa menang.Sing ngalah rumangsa kabeh salah.Ana Bupati saka wong sing asor imane.Patihe kepala judi.Wong sing atine suci dibenci.Wong sing jahat lan pinter jilat saya derajat.Pemerasan saya ndadra.Maling lungguh wetenge mblenduk.Pitik angkrem saduwurane pikulan.Maling wani nantang sing duwe omah.Begal pada ndugal.Rampok pada keplok-keplok.Wong momong mitenah sing diemong.Wong jaga nyolong sing dijaga.Wong njamin njaluk dijamin.Akeh wong mendem donga.Kana-kene rebutan unggul.Angkara murka ngombro-ombro.Agama ditantang.Akeh wong angkara murka.Nggedheake duraka.Ukum agama dilanggar.Prikamanungsan diiles-iles.Kasusilan ditinggal.Akeh wong edan, jahat lan kelangan akal budi.Wong cilik akeh sing kepencil.Amarga dadi korbane si jahat sing jajil.Banjur ana Ratu duwe pengaruh lan duwe prajurit.Lan duwe prajurit.Negarane ambane sapra-walon.Tukang mangan suap saya ndadra.Wong jahat ditampa.Wong suci
diandakake kuntul.Wong dosa sentosa.Wong cilik disalahake.Wong nganggur kesungkur.Wong sregep krungkep.Wong nyengit kesengit.Buruh mangluh.Wong sugih krasa wedi.Wong wedi dadi priyayi.Senenge wong jahat.Susahe wong cilik.Akeh wong dakwa dinakwa.Tindake menungsa saya kuciwa.Ratu karo Ratu pada rembugan negara endi sing dipilih lan disenengi.Hore! hore!.Wong Jawa kari separo,Landa-Cina kari sejodo.Akeh wong ijir, akeh wong cethil.Sing eman ora keduman.Sing keduman ora eman.Akeh wong mbambung.Akeh wong limbung.Selot-selote mbesuk wolak-waliking jaman teka.
OJO RUMONGSO BISO NING BISO O RUMONGSO
PAPAT LIMA PANCERIng Kekayon wayang purwa kang kaprahe kasebut Gunungan, ana kono gambar Macan, Bantheng, Kethek lan Manuk Merak. Kocape kuwi mujudake Sedulur Papat mungguhing manungsa. Kewan cacah papat mau nggambarake nafsu patang warna yaiku : Macan nggambarake nafsu Amarah, Bantheng nggambarake nafsu Supiyah, Kethek nggambarake nafsu Aluamah, lan Manuk Merak nggambarake nafsu Mutmainah.SEDULUR PAPAT LIMA PANCER Njupuk sumber saka Kitab Kidungan Purwajati seratane , diwiwiti saka tembang Dhandanggula kang cakepane mangkene :Ana kidung ing kadang Marmati Amung tuwuh ing kuwasanira Nganakaken saciptane Kakang Kawah puniku Kang rumeksa ing awak mami Anekakake sedya Ing kuwasanipun Adhi Ari-Ari ingkang Memayungi laku kuwasanireki Angenakken pangarah Ponang Getih ing rahina wengi Ngrerewangi ulah kang kuwasa Andadekaken karsane Puser kuwasanipun Nguyu-uyu sabawa mami Nuruti ing panedha Kuwasanireku Jangkep kadang ingsun papat Kalimane wus dadi pancer sawiji Tunggal sawujud ingwang Ing tembang dhuwur iku disebutake yen � Sedulur Papat � iku Marmati, Kawah, Ari-Ari, lan Getih kang kaprahe diarani Rahsa. Kabeh kuwi mancer neng Puser (Udel) yaiku mancer ing Bayi.Cethane mancer marang uwonge kuwi. Geneya kok disebut Marmati, kakang Kawah, Adhi Ari-Ari lan Rahsa kuwi?. Marmati iku tegese Samar Mati ! lire yen wong wadon pas nggarbini ( hamil ) iku sadina-dina pikirane uwas Samar Mati. Rasa uwas kawatir pralaya anane dhisik dhewe sadurunge metune Kawah, Ari-Ari lan Rahsa kuwi mau, mulane Rasa Samar Mati iku banjur dianggep minangka Sadulur Tuwa. Wong nggarbini yen pas babaran kae, kang dhisik dhewe iku metune Banyu Kawah sak durunge laire bayi, mula Kawah banjur dianggep Sadulur Tuwa kang lumrahe diarani Kakang Kawah. Yen Kawah wis mancal medhal, banjur disusul laire bayi, sakwise kuwi banjur disusul Metune Ari-Ari. Sarehne Ari-Ari iku metune sakwise bayi lair, mulane Ari-Ari iku diarani Sedulur Enom lan kasebut Adhi Ari-Ari Lamun ana wong abaran tartamtu ngetokake Rah ( Getih ) sapirang-pirang. Wetune Rah (Rahsa) iki uga ing wektu akhir, mula Rahsa iku uga dianggep Sedulur Enom. Puser (Tali Plasenta) iku umume PUPAK yen bayi wis umur pitung dina. Puser kang copot saka udel kuwi uga dianggep Sedulure bayi. Iki dianggep Pancer pusate Sedulur Papat. Mula banjur tuwuh unen-unen � SEDULUR PAPAT LIMA PANCER � 0 Kekayon wayang purwa kang kaprahe kasebut Gunungan, ana kono gambar Macan, Bantheng, Kethek lan Manuk Merak. Kocape kuwi mujudake Sedulur Papat mungguhing manungsa.Kewan cacah papat mau nggambarake nafsu patang warna yaiku : Macan nggambarake nafsu Amarah, Bantheng nggambarake nafsu Supiyah, Kethek nggambarake nafsu Aluamah, lan Manuk Merak nggambarake nafsu Mutmainah kang kabeh mau bisa dibabarake kaya ukara ing ngisor iki: Amarah : Yen manungsa ngetutake amarah iku tartamtu tansaya bengkerengan lan padudon wae, bisa-bisa manungsa koncatan kasabaran, kamangka sabar iku mujudake alat kanggo nyaketake dhiri marang Allah SWT. Supiyah / Kaendahan : Manungsa kuwi umume seneng marang kang sarwa endah yaiku wanita (asmara). Mula manungsa kang kabulet nafsu asmara digambarake bisa ngobong jagad. Aluamah / Srakah : Manungsa kuwi umume padha nduweni rasa srakah lan aluamah, mula kuwi yen ora dikendaleni, manungsa kepengine bisa urip nganti pitung turunan. Mutmainah / Kautaman : Senajan kuwi kautaman utawa kabecikan, nanging yen ngluwihi wates ya tetep ora becik.Contone; menehi duwit marang wong kang kekurangan kuwi becik, nanging yen kabeh duwene duwit diwenehake satemah uripe dewe rusak, iku cetha yen ora apik. Mula kuwi, sedulur papat iku kudu direksa lan diatur supaya aja nganti ngelantur. Manungsa diuji aja nganti kalah karo sedulur papat kasebut, kapara kudu menang, lire kudu bisa ngatasi krodhane sedulur papat. Yen manungsa dikalahake dening sedulur papat iki, ateges jagade bubrah. Ing kene dununge pancer kudu bisa dadi paugeran lan dadi pathokan. Bener orane, nyumanggakake
kedengaran. Aku bukak Sound panel, letak 100%, pun takde efek. Aku bukak laptop ACER aku, dan google. Aku cek plak anti-
Wayang Golek Jawa Barat	Duel Panggung Wayang Wong	Wayang
apa kabare rekkkkkkkkkkkk ??!iku pentil nogo ameh dadi mod e
Seth Woodbury MacFarlane (lair ing Amerika Serikat, 26 Oktober 1973; umur 39 taun)) yaiku sawijining pelawak, aktor, lan pembawa acara saka Amérika.
Artikel perkawis biografi tokoh Amérika Sarékat punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Seth_MacFarlane&oldid=836573"	Kategori: Isih uripLair 1973Rintisan biografi Amérika SarékatTokoh Amérika SarékatTokoh	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.38, 14 Maret 2013.
“Sayekti, Ingsun iki Allah, ora ana sesembahan kajaba Ingsun; mulane ngawulaa marang Ingsun sarta anjumenengna salat akarana eling marang Ingsun”. Q 18: 14
Begini bunyinya dari mic masjid.Keparengo atur ulingo dumateng bapak ibu saudara sederek sedoyo ing masjid al iklash bilih syak meniko jarum jam sampun menunjuk tabuh 3 langkung 30 menit,pramilo enggal2 wungu kanggeh nyiapaken daharan kagem dahar sahur,ewondene mangkeh imsyak ipun
judul kaset ps 3, daftar judul kaset ps3 2011,
Maejan yaiku kayu utawa watu cacah siji utawa loro kang kaselehake ana ing kuburan nalikane jenasah nembe wae dikubur, minangka dadi tetenger. Maejan umume kapasang ing kuburan kang isih anyar, lan menawa wis pirang-pirang taun banjur diganti sekaran utawa kijing.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Maéjan&oldid=834117"	Kategori: Kuburan	Menu navigasi
ingsun Ngelowong, anutupi badan kang bolong siro mara siro mati, kang ganggu marang jiwa ingsun, lebur kaya dene banyu krana Gusti.”
Monggo kito sedanten sami nguri-uri kabudayan kito piyambak, supadoso samangke saged rahayuning
historically. Saya nulis kalau saya lagi pengen nulis. Jaman dulu Read Moree-mail	Posted in blog, jason mraz, me	Tagged blog, hobby, menulis	Augpodcast·25tour
“Dev, tau gak sih, aku tuh benernya pengen nulis kaya kamu gitu,
Soal iku PM mawon, gak enak diomongin disini… kentadis
wah kabeh slamet.. aku genti sugeng…
Balas	Asal ojo mas sugeng winarto lho..
koq dadi kepikiran artine iso dobel to..?!
ono sing berpendapat,blog otomotif kudu ngene,sing laen ,ga ah,kudu koyo ngene..!!misal Si A,seneng nulis soal modif motor dari modifikasi sampe dekorasi.Si B seneng info berita motor anyar,trus Si C perhatian soal safety riding.nek nengok balik nang
maneh koq kayane bener ngono kan..?? misal blog-ku ta isi soal hal-hal negatif yo ga opo-opo kan..?? wong resiko juga aku dewe sing nanggung,misal di banned,opo dosa juga,sekalli maneh cuman misal lho..!!contoh maneh misal blog-e dinggo gole duit,lha opo bedane awak dewe kerjo..?? gole duit juga to?? dinggo ngasih mangan
sing duwe blog,diisi opo wae…tapi sing penting apik,ono gunae kanggo wong okeh…lan ojo sampe nyesatke generasi muda..!!!
Sinarkara sarjunireng galih, myat carita dipangikêtira, kiyai Kalamwadine, ing nguni anggêguru, puruhita mring Raden Budi, mangesthi amiluta, duta rehing guru, sru sêtya nglampahi dhawah, panggusthine tan mamang ing lair batin, pinindha lir Jawata.
Satuduhe Raden Budi êning, pan ingêmbun pinusthi ing cipta, sumungkêm lair batine, tan etung lêbur luluh, pangesthine ing awal akhir, tinarimeng Bathara, sasêdyanya kabul, agung nugraheng Hyang Suksma, sinung ilham ing alam sahir myang kabir, dumadya auliya.
Angawruhi sasmiteng Hyang Widdhi, pan biyasa mituhu susêtya, mring dhawuh wêling gurune, kêdah mêdharkên kawruh, karya suka pirêneng jalmi, mring sagung ahli sastra, tuladhaning kawruh, kyai Kalamwadi ngarang, sinung aran srat Darmagandhul jinilid, sinung têmbang macapat.
pinirit tinuladha, lêlêpiyanipun, sawusnya winaos tamat, linaksanan tinêdhak tinurun sungging, kinarya nglipur manah.
Pan sinambi-sambi jagi panti, sasêlanira ngupaya têdha, kinarya cagak lênggahe, nggennya dama cinubluk, mung
Wus pinupus sumendhe ing takdir, pan sumarah kumambang karseng Hyang, ing lokhilmakful tulise, panitranira nuju,
Aryang, wuku Wukir sangkalanira ing warsi: wuk guna ngesthi Nata (taun Jawa 1830).
Ing sawijining dina Darmagandhul matur marang Kalamwadi mangkene "Mau-maune kêpriye dene wong Jawa kok banjur padha ninggal agama Buddha salin agama Islam?"
Wangsulane Ki Kalamwadi: "Aku dhewe iya ora pati ngrêti, nanging aku wis tau dikandhani guruku, ing mangka guruku kuwi iya kêna dipracaya, nyaritakake purwane wong Jawa padha ninggal agama Buddha banjur salin agama Rasul".
Ature Darmagandhul: "Banjur kapriye dongengane?"
Ki Kalamwadi banjur ngandika maneh: "Bab iki satêmêne iya prêlu dikandhakake, supaya wong kang ora ngrêti mula-bukane karêben ngrêti".
Ing jaman kuna nagara Majapahit iku jênênge nagara Majalêngka, dene ênggone jênêng Majapahit iku, mung kanggo pasêmon, nanging kang durung ngrêti dêdongengane iya Majapahit iku wis jênêng sakawit. (1)
Ing wêktu iku, Sang Prabu lagi kalimput panggalihe, Sang Prabu krama oleh Putri Cêmpa, (2) ing mangka Putri Cêmpa mau agamane Islam, sajrone lagi sih-sinihan, Sang Rêtna tansah matur marang Sang Nata, bab luruhe agama Islam, sabên marak, ora ana maneh kang diaturake, kajaba mung mulyakake agama Islam, nganti njalari katariking panggalihe Sang Prabu
saka sabrang kang padha têka, para ngulama lan para maulana iku padha marêk sang Prabu ing Majalêngka, sarta padha nyuwun dhêdhukuh ing pasisir. Panyuwunan mangkono mau uga diparêngake dening Sang Nata. Suwe-suwe pangidhêp mangkono mau saya ngrêbda, wong Jawa banjur akeh bangêt kang padha agama Islam.
Sayid Kramat dadi gurune wong-wong kang wis ngrasuk agama Islam kabeh, dene panggonane ana ing Benang (4) bawah Tuban. Sayid Kramat iku maulana saka ing 'Arab têdhake Kanjêng Nabi Rasulu'llah, mula bisa dadi gurune wong Islam. Akeh wong Jawa kang padha kelu maguru marang Sayid Kramat. Wong Jawa ing pasisir lor sapangulon sapangetan padha ninggal agamane Buddha, banjur ngrasuk agama Rasul. Ing Balambangan sapangulon nganti tumêka ing Bantên, wonge uga padha kelu rêmbuge Sayid Kramat.
Mangka agama Buddha iku ana ing tanah Jawa wis kêlakon urip nganti sewu taun, dene wong-wonge padha manêmbah marang Budi Hawa. Budi iku Dzate Hyang Widdhi, Hawa iku karêping hati, manusa ora bisa apa-
apa, bisane mung sadarma nglakoni, budi kang ngobahake.
Barêng Raden Patah wis diwasa, sowan ingkang rama, nganti sadhereke seje rama tunggal ibu, arane Raden Kusen. Satêkane Majalêngka Sang Prabu kewran panggalihe ênggone arêp maringi sêsêbutan marang putrane, awit yen miturut lêluri saka ingkang rama, Jawa Buddha agamane, yen nglêluri lêluhur kuna, putraning Nata kang pambabare ana ing gunung, sêsêbutane Bambang. Yen miturut ibu, sêsêbutane: Kaotiang, dene yen wong 'Arab sêsêbutane Sayid utawa Sarib. Sang Prabu banjur nimbali patih sarta para nayaka, padha dipundhuti têtimbangan ênggone arêp maringi sêsêbutan ingkang putra mau. Saka ature Patih, yen miturut lêluhur kuna putrane Sang Prabu mau disêbut Bambang, nanging sarehne ibune bangsa Cina, prayoga disêbut Babah, têgêse pambabare ana nagara liya. Ature Patih kang mangkono mau, para nayaka uga padha mupakat, mula Sang Nata iya banjur dhawuh marang padha wadya, yen putra Nata kang miyos ana ing Palembang iku diparingi sêsêbutan lan asma Babah Patah. Katêlah nganti tumêka saprene, yen blastêran Cina lan Jawa sêsêbutane Babah. Ing nalika samana, Babah Patah wêdi yen ora nglakoni dhawuhe ingkang rama, mulane katone iya sênêng, sênênge mau amung kanggo samudana bae, mungguh satêmêne ora sênêng bangêt ênggone diparingi sêsêbutan Babah iku. Ing nalika iku Babah Patah banjur jinunjung dadi Bupati ing Dêmak, madanani para bupati urut pasisir Dêmak sapangulon, sarta Babah Patah dipalakramakake oleh ing Ngampelgadhing, kabênêr wayahe kiyai Agêng Ngampel. Barêng wis sawatara masa, banjur boyong marang Dêmak, ana ing desa Bintara, sarta sarehne Babah Patah nalika ana ing Palembang agamane wis Islam, anane ing Dêmak didhawuhi nglêstarekake agamane, dene Raden Kusen ing nalika iku jinunjung dadi Adipati ana ing Têrung (5), pinaringan nama sarta sêsêbutan Raden Arya Pêcattandha.
Dhek nalika samana Sunan Benang sumêdya tindak marang Kadhiri, kang ndherekake mung sakabat loro. Satêkane lor Kadhiri, iya iku ing tanah Kêrtasana, kêpalangan banyu, kali Brantas pinuju banjir. Sunan Benang sarta sakabate loro padha nyabrang, satêkane wetan kali banjur niti-niti agamane wong kono apa wis Islam, apa isih agama Budi. Ature Ki Bandar wong ing kono agamane Kalang, sarak Buddha mung sawatara, dene kang agama Rasul lagi bribik-bribik, wong ing kono akeh padha agama Kalang, mulyakake Bandung Bandawasa. Bandung dianggêp Nabine, yen pinuji dina Riyadi, wong-wong padha bêbarêngan mangan enak, padha sênêng-sênêng ana ing omah. Sunan Benang ngandika: "Yen ngono wong kene kabeh padha agama Gêdhah, Gêdhah iku ora irêng ora putih, tanah kene patut diarani Kutha Gêdhah".
Ki Bandar matur: "Dhawuh pangandika panjênêngan, kula ingkang nêkseni".
Tanah saloring kutha kadhiri banjur jênêng Kutha Gêdhah, nganti têkane saiki isih karan Kutha Gêdhah, nanging kang mangkono mau arang kang padha ngrêti mula-bukane.
Sunan Benang ngandika marang sakabate: "Kowe goleka banyu imbon mênyang padesan, kali iki isih banjir, banyune isih buthêk, yen diombe nglarani wêtêng, lan maneh iki wancine luhur, aku arêp wudhu, arêp salat".
Sakabate siji banjur lunga mênyang padesan arêp golek banyu, têkan ing desa Pathuk ana omah katone suwung ora ana wonge lanang, kang ana mung bocah prawan siji, wajah lagi arêp mêpêg birahi, ing wêktu iku lagi nênun. Sakabat têka sarta alon calathune: "mBok Nganten, kula nêdha toya imbon bêning rêsik".
mBok Prawan kaget krungu swarane wong lanang, barêng noleh wêruh lanang sajak kaya santri, MBok Prawan salah cipta, pangrasane wong lanang arêp njêjawat, mêjanani marang dheweke, mula ênggone mangsuli nganggo têmbung saru: "nDika mêntas liwat kali têka ngangge ngarani njaluk banyu imbon, ngriki botên entên carane wong ngimbu banyu, kajaba uyuh kula niki imbon bêning, yen sampeyan ajêng ngombe".
Santri krungu têtêmbungan mangkono banjur lunga tanpa pamit lakune dirikatake sarta garundêlan turut dalan, satêkane ngarsane Sunan Benang banjur ngaturake lêlakone nalika golek banyu.
Sunan Benang mirêng ature sakabate, bangêt dukane, nganti kawêtu pangandikane nyupatani, ing panggonan kono disabdakake larang banyu, prawane aja laki yen durung tuwa, sarta jakane aja rabi yen durung dadi jaka tuwa, barêng kêna dayaning pangandika mau, ing sanalika kali Brantas iline dadi cilik, iline banyu kang gêdhe nyimpang nrabas desa alas sawah lan patêgalan, akeh desa kang padha rusak, awit katrajang ilining banyu kali kang ngalih iline, kali kang maune iline gêdhe sanalika dadi asat. Nganti tumêka saprene tanah Gêdhah iku larang banyu, jaka lan prawane iya nganti kasep ênggone omah-
omah. Sunan Benang têrus tindak mênyang Kadhiri.
Ing wêktu iki ana dhêmit jênênge Nyai Plêncing, iya iku dhêmit ing sumur Tanjungtani, tansah digubêl anak putune, padha wadul yen ana wong arane Sunan Benang, gawene nyikara marang para lêlêmbut, ngêndêl-êndêlake kaprawirane, kali kang saka Kadhiri disotake banjur asat sanalika, iline banjur salin dalan kang dudu mêsthine, mula akeh desa, alas, sawah sarta patêgalan, kang padha rusak, iya iku saka panggawene Sunan Benang, kang uga ngêsotake wong ing kono, lanang wadon ngantiya kasep ênggone omah-omah, sarta kono disotake larang banyu sarta diêlih jênênge tanah aran Kutha Gêdhah, Sunan Benang dhêmêne salah gawe. Anak putune Nyai Plêncing padha ngajak supaya Nyai Plêncing gêlêma nêluh sarta ngrêridhu Sunan Benang, bisaa tumêka ing pati, dadi ora tansah ganggu gawe. Nyai Plêncing krungu wadule anak putune mangkono mau, enggal mangkat mêthukake lakune Sunan Benang, nanging dhêmit-dhêmit mau ora bisa nyêdhaki Sunan Benang, amarga rasane awake padha panas bangêt kaya diobong. Dhêmit-dhêmit mau banjur padha mlayu marang Kadhiri, satêkane ing Kadhiri, matur marang ratune, ngaturake kahanane kabeh. ratune manggon ing Selabale. (6)
Jênênge Buta Locaya, dene Selabale iku dununge ana sukune gunung Wilis. Buta Locaya iku patihe Sri Jayabaya, maune jênênge kiyai Daha, duwe adhi jênênge kiyai Daka. Kiyai daha iki cikal-bakal ing Kadhiri, barêng Sri Jayabaya rawuh, jênênge kiyai Daha dipundhut kanggo jênênge nagara, dheweke diparingi Buta Locaya, sarta banjur didadekake patihe Sang Prabu Jayabaya.
Buta iku têgêse: butêng utawa bodho, Lo têgêse kowe, caya têgêse: kêna dipracaya, kiyai Buta Locaya iku bodho, nanging têmên mantêp sêtya ing Gusti, mulane didadekake patih.
Wiwite ana sêbutan kiyai, iya iku kiyai daha lan kiyai Daka, kiyai têgêse: ngayahi anak putune sarta wong-wong ing kanan keringe.
Ing wêktu iku kiyai Buta Locaya lagi lênggah ana
kakung loro uga padha ngadhêp, kang tuwa arane Panji Sêktidiguna, kang anom aran panji Sarilaut.
Buta Locaya lagi ngandikan karo kang padha ngadhêp, kaget kasaru têkane Nyai Plêncing, ngrungkêbi pangkone, matur bab rusake tanah lor Kadhiri, sarta ngaturake yen kang gawe rusak iku, wong saka Tuban kang sumêdya lêlana mênyang Kadhiri, arane Sunan Benang. Nyai Plêncing ngaturake susahe para lêlêmbut
Locaya krungu wadule Nyai Plêncing mangkono mau bangêt dukane, sarirane nganti kaya gêni, sanalika banjur nimbali putra-
wayahe sarta para jin pêri parajangan, didhawuhi nglawan Sunan Benang. Para lêlêmbut mau padha sikêp gêgaman pêrang, sarta lakune barêng karo angin, ora antara suwe lêlêmbut wis têkan ing saêloring desa Kukum, ing kono Buta Locaya banjur maujud manusa aran kiyai Sumbre, dene para lêlêmbut kang pirang-pirang ewu mau padha ora ngaton, kiyai Sumbre banjur ngadêg ana ing têngah dalan sangisoring wit sambi, ngadhang lakune Sunan Benang kang saka êlor.
Sunan Benang andangu marang kiyai Sumbre: "Buta Locaya! kowe kok mêthukake lakuku, sarta nganggo jênêng Sumbre, kowe apa padha slamêt?".
Buta Locaya kaget bangêt dene Sunan Benang ngrêtos jênênge dheweke, dadi dheweke kawanguran karêpe, wusana banjur matur marang Sunan Benang: "Kados pundi dene paduka sagêd mangrêtos manawi kula punika Buta Locaya?".
Sunan Benang ngandika: "Aku ora kasamaran, aku ngrêti yen kowe ratuning dhêmit Kadhiri, jênêngmu Buta Locaya.".
Kiyai Sumbre matur marang Sunan Benang: "Paduka punika tiyang punapa, dene mangangge pating gêdhabyah, dede pangagêm Jawi. Kados wangun walang kadung?".
Sunan Benang ngandika maneh: "Aku bangsa 'Arab, jênêngku Sayid Kramat, dene omahku ing Benang tanah Tuban, mungguh kang dadi sêdyaku arêp mênyang Kadhiri, pêrlu nonton patilasan kadhatone Sang Prabu Jayabaya, iku prênahe ana ing ngêndi?".
Buta Locaya banjur matur: "Wetan punika wastanipun dhusun Mênang (9), sadaya patilasan sampun sami sirna, kraton sarta pasanggrahanipun inggih sampun botên wontên, kraton utawi patamanan Bagendhawati ingkang kagungan Ni Mas Ratu Pagêdhongan inggih sampun sirna, pasanggrahan Wanacatur ugi sampun sirna, namung kantun namaning dhusun, sadaya wau sirnanipun kaurugan siti pasir sarta lahar saking rêdi Kêlut. Kula badhe pitaken, paduka gêndhak sikara dhatêng anak putu Adam, nyabdakakên ingkang botên patut, prawan tuwa jaka tuwa, sarta ngêlih nami Kutha Gêdhah, ngêlih lepen, lajêng nyabdakakên ing ngriki awis toya, punika namanipun siya-siya botên surup, sikara tanpa dosa, saiba susahipun tiyang gêsang laki rabi sampun lungse, lajêng botên gampil pêncaripun titahing Latawalhujwa, makatên wau saking sabda paduka, sêpintên susahipun tiyang ingkang sami kêbênan, lepen Kadhiri ngalih panggenan mili nrajang dhusun, wana, sabin, pintên-pintên sami risak, ngriki paduka-sotakên, sêlaminipun awis toya, lepenipun asat, paduka sikara botên surup, nyikara tanpa prakara".
Sunan Benang ngandika: "Mula ing kene tak-êlih jênêng Kutha Gêdhah, amarga wonge kene agamane ora irêng ora putih, têtêpe agama biru, sabab agama Kalang, mula tak-sotake larang banyu, aku njaluk banyu ora oleh, mula kaline banjur tak-êlih iline, kene kabeh tak sotake larang banyu, dene ênggonku ngêsotake prawan tuwa jaka tuwa, amarga kang tak jaluki banyu ora oleh iku, prawan baleg.".
Buta Locaya matur maneh: "Punika namanipun botên timbang kaliyan sot panjênêngan, botên sapintên lêpatipun, tur namung tiyang satunggal ingkang lêpat, nanging ingkang susah kok tiyang kathah sangêt, botên timbang kaliyan kukumipun, paduka punika namanipun damêl mlaratipun tiyang kathah, saupami konjuk Ingkang Kagungan Nagari, paduka inggih dipunukum mlarat ingkang langkung awrat, amargi ngrisakakên tanah, lah sapunika mugi panjênêngan-sotakên wangsulipun malih, ing ngriki sagêda mirah toya malih, sagêd dados asil panggêsangan laki rabi taksih alit lajêng mêncarakên titahipun Hyang Manon. Panjênêngan sanes Narendra têka ngarubiru agami, punika namanipun tiyang dahwen".
Sunan Benang ngandika: "Sanadyan kok-aturake Ratu Majalêngka aku ora wêdi".
Buta Locaya barêng krungu têmbung ora wêdi marang Ratu Majalêngka banjur mêtu nêpsune, calathune sêngol: "Rêmbag paduka niki dede rêmbage wong ahli praja, patute rêmbage tiyang entên ing bambon, ngêndêlake dumeh tiyang digdaya, mbok sampun sumakehan dumeh dipunkasihi Hyang Widdhi, sugih sanak malaekat, lajêng tumindak sakarsa-karsa botên toleh kalêpatan, siya dahwen sikara botên ngangge prakara, sanadyan ing tanah Jawi rak inggih wontên ingkang nglangkungi kaprawiran paduka, nanging sami ahli budi sarta ajrih sêsikuning Dewa, têbih saking ahli budi yen ngantos siya dhatêng sêsami nyikara tanpa prakara, punapa paduka punika tiyang tunggilipun Aji Saka, muride Ijajil. Aji Saka dados Ratu tanah Jawi namung tigang taun lajêng minggat saking tanah Jawi, sumbêr toya ing Mêdhang saurutipun dipunbêkta minggat sadaya, Aji Saka tiyang saka Hindhu, paduka tiyang saking 'Arab, mila sami siya-siya dhatêng sêsami, sami damêl awising toya, paduka ngakên Sunan rak kêdah simpên budi luhur, damêl wilujêng dhatêng tiyang kathah, nanging kok jêbul botên makatên, wujud paduka niki jajil bêlis katingal, botên tahan digodha lare, lajêng mubal nêpsune gêlis duka, niku Sunan napa? Yen pancen Sunaning jalma yêktos, mêsthi simpên budi luhur. Paduka niksa wong tanpa dosa, nggih niki margi paduka cilaka, tandhane paduka sapunika sampun jasa naraka jahanam, yen sampun dados, lajêng paduka-ênggeni piyambak, siram salêbêting kawah wedang ingkang umob mumpal-mumpal. Kula niki bangsaning lêlêmbut, sanes alam kaliyan manusa, ewadene kula taksih engêt dhatêng wilujêngipun manusa. Inggih sampun ta, sapunika sadaya ingkang risak kula-aturi mangsulakên malih, lepen ingkang asat lan panggenan ingkang sami katrajang toya kula-aturi mangsulakên kados sawaunipun, manawi panjênêngan botên karsa mangsulakên, sadaya manusa Jawi ingkang Islam badhe sami kula-têluh kajêngipun pêjah sadaya, kula tamtu nyuwun bantu wadya bala dhatêng Kanjêng Ratu Ayu Anginangin ingkang wontên samodra kidul".
Sunan Benang barêng mirêng nêpsune Buta Locaya rumaos lupute, dene gawe kasusahan warna-warna, nyikara wong kang ora dosa, mula banjur ngandika: "Buta Locaya! aku iki bangsa Sunan, ora kêna mbaleni caturku kang wus kawêtu, besuk yen wus limang atus taun, kali iki bisa bali kaya mau-maune".
Buta Locaya barêng krungu kêsagahane Sunan Benang, banjur nêpsu maneh, nuli matur marang Sunan Benang: "Kêdah paduka-
wangsulna sapunika, yen botên sagêd, paduka kula-banda".
Sunan Benang ngandika marang Buta Locaya: "Wis kowe ora kêna mangsuli, aku pamit nyimpang mangetan, woh sambi iki tak-jênêngake cacil, dene kok kaya bocah cilik padha tukaran, dhêmit lan wong pêcicilan rêbut bênêr ngadu kawruh prakara rusaking tanah, sarta susahe jalma lan dhêmit, dak-suwun marang Rabbana, woh sambi dadi warna loro kanggone, daginge dadiya asêm, wijine mêtuwa lêngane, asêm dadi pasêmoning ulat kêcut, dene dhêmit padu lan manusa, lênga têgêse dhêmit mlêlêng jalma lunga. Ing besuk dadiya pasêksen, yen aku padu karo kowe, lan wiwit saiki panggonan têtêmon iki, kang lor jênênge desa Singkal, ing kene desa ing Sumbre, dene panggonane balamu kang ana ing kidul iku jênênge desa Kawanguran".
Buta Locaya barêng wêruh patrape Sunan Benang anggêmpal êndhasing rêca jaran, saya wuwuh nêpsune sarta mangkene wuwuse: "Punika yasanipun sang Prabu Jayabaya, kangge pralambang ing tekadipun wanita Jawi, benjing jaman Nusa Srênggi, sintên ingkang sumêrêp rêca punika, lajêng sami mangrêtos tekadipun para wanita Jawi".
Sunan Benang ngandika: "Kowe iku bangsa dhêmit kok wani padu karo manusa, jênênge dhêmit kêmênthus".
Sunan Benang ngandika: "Woh trênggulun iki tak-jênêngake kênthos, dadiya pangeling-eling ing besuk, yen aku kêrêngan karo dhêmit kumênthus, prakara rusaking rêca".
Ki Kalamwadi ngandika: "Katêlah nganti saprene, woh trênggulun jênênge kênthos, awit saka sabdane Sunan Benang, iku pituture Raden Budi Sukardi, guruku".
Buta Locaya wêruh yen Sunan Benang ngrusak rêca, dheweke nêpsu maneh, calathune: "Panjênêngan nyata tiyang dahwen, rêca buta bêcik-
bêcik dirusak tanpa prakara, sa-niki awon warnine, ing mangka punika yasanipun Sang Prabu Jayabaya, lah asilipun punapa panjênêngan ngrisak rêca?"
Pangandikane Sunan Benang: "Mulane rêca iki tak-rusak, supaya aja dipundhi-pundhi dening wong akeh, aja tansah disajeni dikutugi, yen wong muji brahala iku jênênge kapir kupur lair batine kêsasar."
Buta Locaya calathu maneh: "Wong Jawa rak sampun ngrêtos, yen punika rêca sela, botên gadhah daya, botên kuwasa, sanes Hyang Labawalhujwa, mila sami dipunladosi, dipunkutugi, dipunsajeni, supados para lêlêmbut sampun sami manggen wontên ing siti utawi kajêng, amargi siti utawi kajêng punika wontên asilipun, dados têdhanipun manusa, mila para lêlêmbut sami dipunsukani panggenan wontên ing rêca, panjênêngan-tundhung dhatêng pundi? Sampun jamakipun brêkasakan manggen ing guwa, wontên ing rêca, sarta nêdha ganda wangi, dhêmit manawi nêdha ganda wangi badanipun kraos sumyah, langkung sênêng malih manawi manggen wontên ing rêca wêtah ing panggenan ingkang sêpi edhum utawi wontên ngandhap kajêng ingkang agêng, sampun sami ngraos yen alamipun dhêmit punika sanes kalayan alamipun manusa, manggen wontên ing rêca têka panjênêngan-sikara, dados panjênêngan punika têtêp tiyang jail gêndhak sikara siya-siya dhatêng sasamining tumitah, makluking Pangeran. Aluwung manusa Jawa ngurmati wujud rêca ingkang pantês simpên budi nyawa, wangsul tiyang bangsa 'Arab sami sojah Ka'batu'llah, wujude nggih tugu sela, punika inggih langkung sasar".
Pangandikane Sunan Benang: Ka'batu'llah iku kang jasa Kangjêng Nabi Ibrahim, ing kono pusêring bumi, didelehi tugu watu disujudi wong akeh, sing sapa sujud marang Ka'batu'llah, Gusti Allah paring pangapura lupute kabeh salawase urip ana ing 'alam pangumbaran".
Buta Locaya mangsuli karo nêpsu: "Tandhane napa yen angsal sihe Pangeran, angsal pangapuntên sadaya kalêpatanipun, punapa sampun angsal saking Pangeran Kang Maha Agung tapak asta mawi cap abrit?
Sunan Benang ngandika maneh: "Kang kasêbut ing kitabku, besuk yen mati oleh kamulyan".
Buta Locaya mangsuli karo mbêkos: "Pêjah malih yen sumêrêpa, kamulyan sanyata wontên ing dunya kemawon sampun korup, sasar nyêmbah tugu sela, manawi sampun nrimah nêmbah curi, prayogi dhatêng rêdi Kêlut kathah sela agêng-agêng yasanipun Pangeran, sami maujud piyambak saking sabda kun, punika wajib dipunsujudi. Saking dhawuhipun Ingkang Maha Kuwaos, manusa sadaya kêdah sumêrêp ing Batu'llahipun, badanipun manusa punika Baitu'llah ingkang sayêktos, sayêktos yen yasanipun Ingkang Maha Kuwaos, punika kêdah dipunrêksa, sintên sumêrêp asalipun badanipun, sumêrêp budi hawanipun, inggih punika ingkang kenging kangge tuladha. Sanadyan rintên dalu nglampahi salat, manawi panggenanipun raga pêtêng, kawruhipun sasar-susur, sasar nêmbah tugu sela, tugu damêlan Nabi, Nabi punika rak inggih manusa kêkasihipun Gusti Allah, ta, pinaringan wahyu nyata pintêr sugih engêtan, sidik paningalipun têrus, sumêrêp cipta sasmita ingkang dereng kalampahan. Dene ingkang yasa rêca punika Prabu Jayabaya, inggih kêkasihipun Ingkang Kuwaos, pinaringan wahyu mulya, inggih pintêr sugih engêtan sidik paningalipun têrus, sumêrêp saderengipun kalampahan, paduka pathokan tulis, tiyang Jawi pathokan
saking lêluhuripun piyambak, ingkang patilasanipun taksih kenging dipuntingali. Tiyang nyungkêmi kabar 'Arab, dereng ngrêtos kawontênanipun ngrika, punapa dora punapa yêktos, anggêga ujaripun tiyang nglêmpara. Mila panjênêngan anganjawi, nyade umuk, nyade mulyaning nagari Mêkah, kula sumêrêp nagari Mêkah, sitinipun panas, awis toya, tanêm-tanêm tuwuh botên sagêd mêdal, bênteripun bantêr awis jawah, manawi tiyang ingkang ahli nalar, mastani Mêkah punika nagari cilaka, malah kathah tiyang sade tinumbas tiyang, kangge rencang tumbasan. Panjênêngan tiyang duraka, kula-aturi kesah saking ngriki, nagari Jawi ngriki nagari suci lan mulya, asrêp lan bênteripun cêkapan, tanah pasir mirah toya, punapa ingkang dipuntanêm sagêd tuwuh, tiyangipun jalêr bagus, wanitanipun ayu, madya luwês wicaranipun. Rêmbag panjênêngan badhe priksa pusêring jagad, inggih ing ngriki ingkang kula-linggihi punika, sapunika panjênêngan ukur, manawi kula lêpat panjênêngan jotos. Rêmbag panjênêngan punika mblasar, tandha kirang nalar, kirang nêdha kawruh budi, rêmên niksa ing sanes. Ingkang yasa rêca punika Maha Prabu Jayabaya, digdayanipun ngungkuli panjênêngan, panjênêngan punapa sagêd ngêpal lampahing jaman? Sampun ta, kula-
aturi kesah kemawon saking ngriki, manawi botên purun kesah sapunika, badhe kula-undhangakên adhi-kula ingkang wontên ing rêdi Kêlut, panjênêngan kula-kroyok punapa sagêd mênang, lajêng kula-
bêkta mlêbêt dhatêng kawahipun rêdi Kêlut, panjênêngan punapa botên badhe susah, punapa panjênêngan kêpengin manggen ing sela kados kula? Mangga dhatêng Selabale, dados murid kula!".
Sunan Benang ngandika: "Ora arêp manut rêmbugmu, kowe setan brêkasakan".
Buta Locaya mangsuli: "Sanadyan kula dhêmit, nanging dhêmit raja, mulya langgêng salamine, panjênêngan dereng tampu mulya kados kula, tekad panjênêngan rusuh, rêmên nyikara niaya, mila panjênêngan dhatêng tanah Jawi, wontên ing 'Arab nakal kalêbêt tiyang awon, yen panjênêngan mulya tamtu botên kesah saking 'Arab, mila minggat, saking lêpat, tandhanipun wontên ing ngriki taksih krejaban, maoni adating uwong, maoni agama, damêl risak barang sae, ngarubiru agamane lêluhur kina, Ratu wajib niksa, mbucal dhatêng Mênadhu".
Sunan Benang ngandika: "Dhadhap iki kêmbange tak jênêngake celung, uwohe kledhung, sabab aku kêcelung nalar lan kêledhung rêmbag, dadiya pasêksen yen aku padu lan ratu dhêmit, kalah kawruh kalah nalar".
Sunan Benang banjur pamitan: "Wis aku arêp mulih mênyang Benang".
Buta Locaya mangsuli karo nêpsu: "Inggih sampun, panjênêngan enggala kesah, wontên ing ngriki mindhak damêl sangar, manawi kadangon wontên ing ngriki mindhak damêl susah, murugakên awis wos, nambahi bênter, nyudakakên toya".
yen mêntas nampani layang saka Tumênggung ing Kêrtasana, dene surasane layang ngaturi uninga yen nagara Kêrtasana kaline asat, kali kang saka Kadhiri miline nyimpang mangetan, saperanganing layang mau unine mangkene: "Wontên ler-
kilen Kadhiri, pintên-pintên dhusun sami karisakan, anggenipun makatên wau, saking kenging sabdanipun ngulama saking 'Arab, namanipun Sunan Benang.
Sang Prabu midhangêt ature para wadya banjur duka, paring pangandika yen ngulama saka 'Arab pada ora lamba atine. Sang Prabu banjur dhawuh marang Patih, wong 'Arab kang ana ing tanah Jawa padha didhawuhi lunga, amarga gawe ribêding nagara, mung ing Dêmak lang Ngampelgadhing kang kêparêng ana ing tanah Jawa, nglêstarekake agamane, liyane loro iku didhawuhi ngulihake mênyang asale, dene yen padha ora gêlêm lunga didhawuhi ngrampungi bae.
Ature Patih: "Gusti! lêrês dhawuh paduka punika, amargi ngulama Giripura sampun tigang taun botên sowan utawi botên ngaturakên bulubêkti, mênggah sêdyanipun badhe rêraton piyambak, botên ngrumaosi nêdha ngombe wontên tanah Jawi, dene namanipun santri Giri anglangkungi asma paduka, pêparabipun Sunan 'Aênalyakin, punika nama ing têmbung 'Arab, mênggah têgêsipun Sunan punika budi, têgêsipun Aenal punika ma'rifat, têgêsipun Yakin punika wikan, sumêrêp piyambak, dados nama tingal ingkang têrus, suraosipun ing têmbung Jawi nama Prabu Satmata, punika asma luhur ingkang makatên punika ngirib-irib tingalipun Kang Maha Kuwasa, mariksa botên kasamaran, ing alam donya botên wontên kalih ingkang asma Sang Prabu Satmata, kajawi namung Bathara Wisnu nalika jumênêng Nata wontên ing nagari Mêdhang-Kasapta.
Sang Prabu midhangêt ature Patih, banjur dhawuh nglurugi pêrang mênyang Giri, Patih budhal ngirid wadya-bala prajurit, nglurug mênyang Giri. Patih sawadya-balane satêkane ing Giri banjur campuh pêrang. Wong ing Giri geger, ora kuwat nanggulangi pangamuke wadya Majapahit. Sunan Giri mlayu mênyang Benang, golek kêkuwatan, sawise oleh bêbantu, banjur pêrang maneh mungsuh wong Majalêngka, pêrange rame bangêt, ing wêktu iku tanah jawa wis meh saparo kang padha ngrasuk agama Islam, wong-wong ing Pasisir lor wis padha agama Islam, dene kang kidul isih têtêp nganggo agama Buddha.
Sunan Benang wis ngrumasani kaluputane, ênggone ora sowan mênyang Majalêngka, mula banjur lunga karo Sunan Giri mênyang Dêmak, satêkane ing Dêmak, banjur ngêbang marang Adipati Dêmak, diajak nglurug mênyang Majalêngka, pangandikane Sunan Benang marang Adipati Dêmak: "Wêruha yen saiki wis têkan masa rusake Kraton Majalêngka, umure wis satus têlu taun, saka panawangku, kang kuwat dadi Ratu tanah Jawa, sumilih Kaprabon Nata, mung kowe, rêmbugku rusakên Kraton Majalêngka, nanging kang sarana alus, aja nganti ngêtarani, sowana besuk Garêbêg Mulud, nanging rumantiya sikêping pêrang: 1. gaweya samudana, 2. dhawuhana balamu para Sunan kabeh lan para Bupati kang wis padha Islam kumpulna ana ing Dêmak, yen kumpule iku arêp gawe masjid, mêngko yen wis kumpul, para Sunan sarta Bupati sawadya-balane kang wis padha Islam, kabeh mêsthi nurut marang kowe".
Ature Adipati Dêmak: "Kula ajrih ngrisak Nagari Majalêngka, amêngsah bapa tur raja, kaping tiganipun damêl sae paring kamukten ing dunya, lajêng punapa ingkang kula-walêsakên, kajawi namung sêtya tuhu. Dhawuhipun eyang Sunan Ngampelgadhing, botên kaparêng yen kula mêngsah bapa, sanadyan Buddha nanging margi-kula sagêd dumados gêsang wontên ing dunya. Inggih sanadyan Buddha punapa kapir, tiyang punika bapa inggih kêdah dipunhurmati, punapa malih dereng wontên lêpatipun dhatêng kula". Sunan Benang ngandika mêneh: "Sanadyan mungsuh bapa lan ratu, ora ana alane, amarga iku wong kapir, ngrusak kapir Buddha kawak: kang kok-têmu ganjaran swarga. Eyangmu kuwi santri mêri, gundhul bêntul butêng tanpa nalar, patute mung dadi godhogan, sapira kawruhe Ngampelgadhing, bocah kalairan Cêmpa, masa padhaa karo aku Sayid Kramat, Sunan Benang kang wis dipuji wong sabumi 'alam, têdhak Rasul panutaning wong Islam kabeh. Kowe mungsuh bapakmu Nata, sanadyan dosa pisan, mung karo wong siji, tur ratu kapir, nanging yen bapakmu kalah, wong satanah Jawa padha Islam kabeh. Kang mangkono iku, sapira mungguh kauntunganmu nugrahaning Pangeran tikêl kaping êmbuh, sihing Hyang Kang Maha Kuwasa kang dhawuh marang kowe. Satêmêne ramanira iku siya-siya marang sira, tandhane sira diparingi jênêng Babah, iku ora prayoga, têgêse Babah iku saru bangêt, iya iku: bae mati bae urip, wiji jawa digawa Putri Cina, mula ibumu diparingake Arya Damar, Bupati ing Palembang, wong pranakan buta; iku mêgat sih arane. Ramanira panggalihe têtêp ora bêcik, mulane rêmbugku, walêsên kalawan alus, lire aja katara, ing batin sêsêpên gêtihe, mamahên balunge".
Sunan Giri nyambungi rêmbug: Aku iki ora dosa dilurugi ramamu, didakwa rêraton, amarga aku ora seba marang Majalêngka. Sumbare Patih, yen aku kacandhak arêp dikuciri lan dikon ngêdusi asu, akeh bangsa Cina kang padha têka ana ing tanah Jawa, ana ing Giri padha tak-Islamake awit kang muni ing kitabku, yen ngislamake wong kapir, besuk ganjarane swarga, mula akeh bangsa Cina kang padha tak-
Islamake, tak-anggêp kulawarga. Dene têkaku mrene ini ngungsi urip mênyang kowe, aku wêdi marang Patih Majalêngka, lan ramanira sêngit bangêt marang santri kang muji dhikir, ênggone ngarani jare lara ayan esuk lan sore, yen kowe ora ngukuhi, mêsthi rusak agama Mukhammad Nabi".
Wangsulane Sang Adipati Dêmak: "Anggenipun nglurugi punika lêrês, tiyang rêraton, botên ngrumaosi yen kêdah manut prentahing Ratu ingkang mbawahakên, sampun wajibipun dipunlurugi, dipunukum pêjah, awit panjênêngan botên ngrumaosi dhahar ngunjuk wontên in tanah Jawi".
Sunan Benang ngandika maneh: "Yen ora kok-rêbut dina iki, kowe ngênteni surude bapakmu, kaprabone bapakmu wis mêsthi ora bakal tiba kowe, mêsthi dipasrahake marang Adipati Pranaraga, amarga iku putrane kang tuwa, utawa dipasrahake marang putra mantu, iya iku Ki Andayaningrat ing Pêngging, kowe anak nom, ora wajib jumênêng Nata, mumpung iki ana lawang mênga, Giri kang dadi jalarane ngrusak Majalêngka, nadyan mati, mungsuh wong kapir, mati sabilu'llah, patine slamêt nampani swarga mulya, wis wajibe wong Islam mati dening wong kapir, saka ênggone nyungkêmi agamane, karo wis wajibe wong urip golek kamuktening dunya, golek darajat kang unggul dhewe, yen wong urip ora wêruh marang uripe, iku durung gênêp uripe, lamun sipat manusa mêsthi melik mêngku praja angreh wadya bala, awit Ratu iku Khalifa wakile Hyang Widdhi, apa bae kang dikarêpake bisa kêlakon, satêmêne kowe wis pinasthi bakal jumênêng Ratu ana ing tanah Jawa, sumilih kaprabone ramamu, ananging ing laire iya kudu nganggo sarat dirêbut sarana pêrang, yen kowe ora gêlêm nglakoni, mêsthine sihe Gusti Allah kang mênyang kowe bakal dipundhut bali, dadi kowe jênênge nampik sihe Allah, aku mung sadarma njurungi, amarga aku wis wêruh sadurunge winarah, wis tak-sêmprong nganggo sangkal bolong katon nêrawang ora samar sajroning gaib, kowe kang katiban wahyu sihe Pangeran, bisa dadi Ratu ana ing tanah Jawa, murwani agama suci, ambirat ênggonmu madêg Narendra, bisa ngideni adêgmu Nata mêngku tanah Jawa, bisa lêstari satêruse".
Akeh-akeh dhawuhe Sunan Benang, pambujuke marang adipati Dêmak supaya mêtu nêpsune, gêlêm ngrusak Majalêngka, malah diwenehi lêpiyan carita Nabi, kang gêlêm ngrusak bapa kapir, iku padha nêmu rahayu.
Adipati Dêmak matur: "Manawi karsa panjênêngan makatên, kula namung sadarmi nglampahi dhawuh, panjênêngan ingkang mbotohi".
Sunan Benang ngandika maneh: "Iya mangkono iku kang tak-
karêpake, saiki kowe wis gêlêm tak-botohi, lah saiki uga kowe kirima layang marang adhimu Adipati Têrung, ananging têmbungmu kang rêmit sarta alus, adhimu antêpên, apa abot Sang Nata, apa abot sadulur tuwa kang tunggal agama. Yen adhimu wis rujuk adêgmu Nata, gampang bangêt rusaking Majalêngka. Majapahit sapa kang diêndêlake yen Kusen wis mbalik, Si gugur isih cilik, masa ndadak waniya, Patihe wis tuwa, dithothok bae mati, mêsthi ora bisa nadhahi yudamu".
Adipati Dêmak banjur kirim layang marang Têrung, ora suwe utusan bali, wis tinampan wangsulane Sang Adipati Têrung, saguh ambiyantu pêrang, layang banjur katur Sunan Benang, ndadekake sukaning panggalih, Sunan Benang banjur ngandika marang Adipati Dêmak, supaya Sang Adipati ngaturi para Sunan lan para Bupati kabeh, samudana yen arêp ngêdêgake masjid, lan diwenehana sumurup yen Sunan Benang wis ana ing Dêmak. Gêlising carita, ora suwe para Sunan lan para Bupati padha têka kabeh, banjur pakumpulan ngêdêgake masjid, sawise mêsjid dadi, banjur padha salat ana ing masjid, sabakdane salat, banjur tutup lawang, wong kabeh dipangandikani dening Sunan Benang, yen Adipati Dêmak arêp dijumênêngake Nata, sarta banjur arêp ngrusak Majapahit, yen wis padha rujuk, banjur arêp kêpyakan tumuli. Para Sunan lan para Bupati wis padha rujuk kabeh, mung siji
dene kang kadhawuhan mateni iya iku Sunan Giri, Syekh Sitijênar dilawe gulune mati.
Sadurunge Syekh Sitijênar tumêka ing pati, ninggal swara: "Eling-
eling ngulama ing Giri, kowe ora tak-walês ing akhirat, nanging tak-
walês ana ing dunya kene bae, besuk yen ana Ratu Jawa kanthi wong tuwa, ing kono gulumu bakal tak-lawe gênti".
Sunan Giri mangsuli: "Iya besuk wani, saiki wani, aku ora bakal mundur".
Sawise golong karêpe, nglêstarekake apa kang wis dirêmbug. Sang Adipati Dêmak banjur ingidenan jumênêng Nata, amêngku tanah Jawa, jêjuluk Senapati Jimbuningrat, patihe wong saka Atasaning aran Patih Mangkurat. Esuke Senapati Jimbuningrat wis miranti sapraboting pêrang, banjur budhal mênyang Majapahit, diiringake para Sunan lan para Bupati, lakune kaya dene Garêbêg Maulud, para wadya bala ora ana kang ngrêti wadining laku, kajaba mung para Tumênggung lan
sarehne wis sêpuh, mung arêp salat ana ing masjid bae, lan paring idi rahayuning laku, dadi mung
Patih samêtune ing paseban jaba, banjur nimbali duta kang arêp diutus mênyang Dêmak, sajrone ana ing paseban jaba, kêsaru têkane utusane Bupati ing Pathi, ngaturake layang marang Patih, layang banjur diwaos kiyai Patih, mungguh surasaning layang. Menak Tunjungpura ing Pathi ngaturi uninga, yen Adipati ing Dêmak, iya iku Babah Patah, wis madêg Ratu ana ing Dêmak, dene kang ngêbang-
êbang adêging Nata, iya iku Sunan Benang lan Sunan Giri, para Bupati pasisir lor sawadyane kang wis padha Islam uga padha njurungi, dene jêjuluking Ratu, Senapati Jimbuningrat, utawa
Ing samêngko Babah Patah sawadya-balane wis budhal nglurug marang Majapahit, sêdya mungsuh ingkang rama, Babah Patah abot mênyang gurune, ngenthengake ingkang rama, para Sunan lan para Bupati padha ambiyantu anggone arêp mbêdhah Majapahit. Babah Patah anggone nggawa bala têlung lêksa miranti sapraboting pêrang, mungguh kature Sang Prabu amborongake kiyai Patih. Layang kang saka Pathi mau katitimasan tanggal kaping 3 sasi Mulud taun Jimakir 1303, masa Kasanga Wuku Prangbakat. Kiyai Patih sawise maos layang, njêtung atine, sarta kêrot, gêrêng-gêrêng, gedheg-gedheg, bangêt pangungune, banjur tumênga ing tawang karo nyêbut marang Dewa kang Linuwih, bangêt gumune mênyang wong Islam, dene ora padha ngrêti mênyang kabêcikane Sang Prabu, malah padha gawe ala. Kyai Patih banjur matur Sang Prabu, ngaturake surasane layang mau.
Sang Prabu Brawijaya midhangêt ature Patih kaget bangêt panggalihe, njêgrêg kaya tugu, nganti suwe ora ngandika, jroning panggalih ngungun bangêt marang putrane sarta para Sunan, dene padha duwe sêdya kang mangkono, padha diparingi pangkat, wêkasane malah padha gawe buwana balik, kolu ngrusak Majapahit. Sang Prabu nganti ora bisa manggalih apa mungguh kang dadi sababe, dene putrane lan para ngulama têka arêp ngrusak karaton, digoleki nalar-
nalare tansah wudhar, lair batin ora tinêmu ing nalar, dene kok padha duwe pikir ala. Ing wêktu iku panggalihe Sang Prabu pêtêng bangêt, sungkawane ratu Gêdhe kang linuwih, sinêmonan dening Dewa, kaya dene atining kêbo êntek dimangsa ing tumaning kinjir. Sang Prabu banjur andangu marang Patih, apa ta mungguh kang dadi sababe, dene putrane lan para ngulama apa dene para Bupati kolu ngrusak Majapahit, ora padha ngelingi marang kabêcikan.
Sang Prabu banjur ngandika marang patih, bab anane lêlakon kaya mangkono iku amarga saka lêpate sang nata piyambak, dene nggêgampang marang agama kang wis kanggo turun-tumurun, sarta ênggone kêgiwang marang ature Putri Cêmpa, ngideni para ngulama mêncarake agama Islam. Sang Nata saka putêking panggalihe nganti kawêdhar pangandikane ngêsotake marang wong Islam: Sun-suwung marang Dewa Gung, muga winalêsna susah-ingsun, wong Islam iku besuk kuwalika agamanira, manjalma dadi wong kucir, dene tan wruh kabêcikan, sun-bêciki walêse angalani". "Sabdaning Ratu Agung sajroning kasusahan, katarima dening Bathara, sinêksen ing jagad, katandhan ana swara jumêgur gêtêr patêr sabuwana, iya iku kawitane manuk kuntul ana kang kucir. Sunan, ngulama kabeh ngrangkêp jênêng walikan, katêlah tumêka saprene, ngulama jênênge walian, kuntul kucir githoke. Sang Prabu banjur mundhut pamrayoga marang Patih, prakara têkane mungsuh, santri kang ngrêbut nagara, iku dilawan apa ora? Sang Nata rumaos gêtun lan ngungun, dene Adipati Dêmak kapengin mêngkoni Majapahit bae kok dirêbut sarana pêrang, saupama disuwun kalayan aris bae mêsthi diparingake, amarga Sang Nata wis sêpuh. Ature Patih prayoga nglawan têkaning mungsuh. Sang Prabu ngandika, yen nganti nglawan rumaos lingsêm bangêt, dene mungsuh karo putra, mula dhawuhe Sang Prabu, yen mapag pêrang kang sawatara bae, aja nganti ngrusakake bala. Patih didhawuhi nimbali Adipati Pêngging sarta Adipati Pranaraga, amarga putra kang ana ing Majapahit durung wanci yen mapagake pêrang, sawise paring pangandika mangkono. Sang Prabu banjur lolos arsa têdhak marang Bali, kadherekake abdi kêkasih, Sabdapalon lan Nayagenggong. Sajrone Sang Prabu paring pangandika, wadya-bala Dêmak wis pacak baris ngêpung nagara, mula kasêsa tindake. Wadya Dêmak banjur campuh karo wadya Majapahit, para Sunan banjur ngawaki pêrang, Patih Majapahit ngamuk ana samadyaning papêrangan. Para Bupati Nayaka wolu uga banjur melu ngamuk. Pêrange rame bangêt, bala Dêmak têlung lêksa, balang Majapahit mung têlung ewu, sarehne Majapahit karoban mungsuh, prajurite akeh kang padha mati, mung Patih sarta Bupati Nayaka pangamuke saya nêsêg. Bala Dêmak kang katrajang mêsthi mati. Putrane Sang Prabu aran Raden Lêmbupangarsa ngamuk ana satêngahing papêrangan, tandhing karo Sunan Kudus, lagi rame-ramene têtandhingan pêrang, Patih Mangkurat ing Dêmak nglambung, Putra Nata tiwas, saya bangêt nêpsune, pangamuke kaya bantheng kataton, ora ana kang diwêdeni, Patih ora pasah sakehing gêgaman, kaya dene tugu waja, ora ana braja kang tumama marang sarirane, ing ngêndi kang katrajang bubar ngisis, kang tadhah mati nggêlasah, bangkening wong tumpang tindhih, Patih binendrongan saka kadohan, tibaning mimis kaya udan tiba ing watu. Sunan Ngudhung mapagake banjur mrajaya, nanging ora pasah, Sunan Ngudhung disuduk kêna, barêng Sunan Ngudhung tiwas, Patih dibyuki wadya ing Dêmak, dene wadya Majapahit wis êntek, sapira kuwate wong siji, wêkasan Patih ing Majapahit ngêmasi, nanging kuwandane sirna,
bênêr luput, tak-damoni sirahmu, rambutmu tak-cukur rêsik".
Sapatine Patih, para Sunan banjur mlêbu mênyang kadhaton. nanging sang Prabu wis ora ana, kang ana mung Ratu Mas, iya iku Putri Cêmpa, sang Putri diaturi sumingkir mênyang Benang uga karsa.
Para prajurit Dêmak banjur padha mlêbu mênyang kadhaton, ana ing kono pada njarah rayah nganti rêsik, wong kampung ora ana kang wani nglawan. Raden Gugur isih timur lolos piyambak. Adipati Têrung banjur mlêbu mênyang jêro pura, ngobongi buku-buku bêtuwah Buddha padha diobongi kabeh, wadya sajroning pura padha bubar, beteng ing Bangsal wis dijaga wong Têrung. Wong Majapahit kang ora gêlêm têluk banjur ngungsi mênyang gunung lan alas-alas, dene kang padha gêlêm têluk, banjur dikumpulake karo wong Islam, padha dikon nyêbut asmaning Allah. Layone para putra santana lan nayaka padha kinumpulake, pinêtak ana sakidul-wetan pura. Kuburan mau banjur dijênêngake Bratalaya, jarene iku kubure Raden Lêmbupangarsa.
Barêng wis têlung dina, Sultan Dêmak budhal mênyang Ngampel, dene kang dipatah tunggu ana ing Majapahit, iya iku Patih Mangkurat sarta Adipati Têrung, njaga kaslamêtan mbokmanawa isih ana pakewuh ing wuri, Sunan Kudus njaga ana ing kraton dadi sulihe Sang Prabu, Têrung uga dijaga ngulama têlung atus, sabên bêngi padha salat kajat sarta andêrês Kur'an, wadya-bala kang saparo lan para Sunan padha ndherek Sang Prabu mênyang Ngampelgadhing, Sunan Ngampel wis seda, mung kari garwane kang isih ana ing Ngampel, garwane mau asli saking Tuban, putrane Arya Teja, sasedane Sunan Ngampel, Nyai Agêng kanggo têtuwa wong Ngampel. Sang
ngaturake lolose ingkang rama sarta Raden Gugur, ngaturake patine Patih ing Majapahit lan matur yen panjênêngane wis madêg Nata mêngku tanah Jawa, dene jêjuluke: Senapati Jimbun, sarta Panêmbahan Palembang, ênggone sowan mênyang Ngampel iku, prêlu nyuwun idi, têtêpa jumênêng Nata nganti run-tumurun aja ana kang nyêlani.
Nyai Agêng Ngampel sawise mirêng ature Prabu Jimbun, banjur muwun sarta ngrangkul Sang Prabu, Nyai Agêng ing batos karaos-raos, mangkene pangudaraosing panggalih: "Putuku, kowe dosa têlung prakara, mungsuh Ratu tur sudarmane, sarta kang aweh kamukten ing dunya, têka dirusak kang tanpa prakara, yen ngelingi kasaeane uwa Prabu Brawijaya, para ngulama padha diparingi panggonan kang wis anggawa pamêtu minangka dadi pangane, sarta padha diuja sakarêpe, wong pancene rak sêmbah nuwun bangêt, wusana banjur diwalês ala, seda utawa sugênge ora ana kang wêruh".
Nyai Agêng banjur ndangu Sang Prabu, pangandikane: "Êngger! aku arêp takon mênyang kowe, kandhaa satêmêne, bapakmu tênan kuwi sapa? Sapa kang ngangkat kowe dadi Ratu tanah Jawa lan sapa kang ngideni kowe? Apa sababe dene kowe syikara kang tanpa dosa?"
Nyai Agêng barêng mirêng ature Prabu Jimbun, banjur njêrit ngrangkul Sang Prabu karo ngandika: "Êngger! kowe wêruha, kowe iku dosa têlung prakara, mêsthi kêsiku ing Gusti Allah. Kowe wani mungsuh Ratu tur wong tuwamu dhewe, sarta sing aweh nugraha marang kowe, dene kowe kok wani ngrusak kang tanpa dosa. Anane Islam lan kapir sapa kang gawe, kajaba mung siji Gusti Allah piyambak. Wong ganti agama iku ora kêna dipêksa yen durung mêtu saka karêpe dhewe. Wong kang nyungkêmi agamane nganti mati isih nggoceki tekade iku utama. Yen Gusti Allah wis marêngake, ora susah ngango dikon, wis mêsthi salin dhewe ngrasuk agama Islam. Gusti Allah kang sipat rahman, ora dhawuh lan ora malangi marang wong kang salin agama. Kabeh iki sasênênge dhewe-dhewe. Gusti Allah ora niksa wong kapir kang ora luput, sarta ora paring ganjaran marang wong Islam kang tumindak ora bênêr, mung bênêr karo lupute sing diadili nganggo têtêping adil, lalar-lulurên asalmu, ibumu Putri Cêmpa nyêmbah pikkong, wujud dluwang utawa rêja watu. Kowe ora kêna sêngit mênyang wong kang agama Buddha, tandha mripatmu iku lapisan, mula blero pandêlêngmu, ora ngrêti marang kang bênêr lan kang luput, jarene anake Sang Prabu, têka kolu marang bapa, kêduga ngrusak ora nganggo prakara, beda matane wong Jawa, Jawa Jawi ngrêti matane mung siji, dadi wêruh ing bênêr lan luput, wêruh kang bêcik lan kang ala, mêsthi wêdi mênyang bapa, kapindhone Ratu lan kang aweh nugraha, iku wajib dibêkteni. Eklasing ati bêkti bapa, ora bêkti wong kapir, amarga wis wajibe manusa bêkti marang wong tuwane. Kowe tak-dongengi, wong Agung Kuparman, iku agamane Islam, duwe maratuwa kapir, maratuwane gêthing marang wong Agung amarga seje agama, maratuwane tansah golek sraya bisane mantune mati, ewadene Wong Agung tansah wêdi-
asih lang ngaji-aji, amarga iku wong tuwane, dadi ora dielingi kapire, nanging kang dielingi wong tuwane, mula Wong Agung iya ngaji-aji marang maratuwane. Iya iku êngger, kang diarani wong linuwih, ora kaya tekadmu, bapa disiya-siya, dupeh kapir Budha ora gêlêm ganti agama, iku dudu padon. Lan aku arêp takon, apa kowe wis matur marang wong tuwamu, kok-aturi salin agama? nagarane kok nganti kok-rusak iku kapriye?
Nyai Agêng Ngampel gumujêng karo ngandika: "Tindakmu iku saya luput bangêt, sanadyan para Nadi dhek jaman kuna, ênggone padha wani mungsuh wong tuwane, iku amarga sabên dinane wis ngaturi santun agama, nanging ora karsa, mangka sabên dinane wis diaturi mujijade, kang nandhakake yen kudu wis santun agama Islam, ananging atur mau ora dipanggalih, isih nglêstarekake agamane lawas, mula iya banjur dimungsuh. Lamun mangkono tumindake, sanadyan mungsuh wong tuwa, lair batine ora luput. Barêng wong kang kaya kowe, mujijadmu apa? Yen nyata Khalifatu'llah wênang nyalini agama lah coba wêtokna mujijadmu tak-tontone".
Nyai Agêng Ngampel gumujêng nanging wêwah dukane. Ujar-jare bae kok disungkêmi, tur dudu bukuning lêluhur, wong ngumbara kok diturut rêmbuge, sing nglakoni rusak ya kowe dhewe, iku tandha yen isih mêntah kawruhmu, durung wani marang wong tuwa, saka kêpenginmu jumênêng Nata, kasusuhane ora dipikir. Kowe kuwi dudu santri ahli budi, mung ngêndêlake ikêt putih, nanging putihe kuntul, sing putih mung ing jaba, ing jêro abang, nalika eyangmu isih sugêng, kowe tau matur yen arêp ngrusak Majapahit, eyangmu ora parêng, malah manti-manti aja nganti mungsuh wong tuwa, saiki eyangmu wis seda, wêwalêre kok-trajang, kowe ora wêdi papacuhe. Yen kowe njaluk idi marang aku, prakara têtêpmu dadi Ratu tanah Jawa, aku ora wênang ngideni, aku bangsa cilik tur wong wadon, mêngko rak buwana balik arane, awit kowe sing mêsthine paring idi marang aku, amarga kowe Khalifatu'llah sajroning tanah Jawa, mung kowe dhewe sing tuwa, saucapmu idu gêni, yen aku tuwa tiwas, yen kowe têtêp tuwa Ratu".
Banjure pangandikane Nyai Agêng Ngampel: "Putu! kowe tak-
dongengi kupiya patang prakara, ing kitab hikayat wis muni, carita tanah Mêsir, panjênêngane Kanjêng Nabi Dhawud, putrane anggege kapraboning rama, Nabi Dhawud nganti kengsêr saka nagara, putrane banjur sumilih jumênêng Nata, ora lawas Nabi Dhawud sagêd wangsul ngrêbut nagarane. Putrane nunggang jaran mlayu mênyang alas, jarane ambandhang kêcanthol-canthol kayu, nganthi pothol gumantung ana ing kayu, iya iku kang diarani kukuming Allah. Ana maneh caritane Sang Prabu Dewata-cêngkar, iku iya anggege kapraboning rama, nanging banjur disotake dening ingkang rama banjur dadi buta, sabên dina mangsa jalma, ora suwe antarane, ana Brahmana saka tanah sabrang angajawa, aran Aji Saka, anggêlarake panguwasa sulap ana ing tanah Jawa. Wong Jawa akeh kang padha asih marang Aji Saka, gêthing marang Dewatacêngkar, Ajisaka diangkat dadi Raja, Dewatacêngkar dipêrangi nganti kêplayu, ambyur ing sagara, dadi bajul, ora antara suwe banjur mati. Ana maneh caritane nagara Lokapala uga mangkono, Sang Prabu Danaraja wani karo ingkang rama, kukume iya isih tumindak kaya kang tak-caritakake mau, kabeh padha nêmu sangsara. Apa maneh kaya kowe, mungsuh bapa kang tanpa prakara, kowe mêsthi cilaka, patimu iya mlêbu mênyang yomani, kang mangkono iku kukume Allah".
Nyai Agêng Ngampel isih nêrusake pangandikane: "Kowe kuwi dilêbokake ing loropan dening para ngulama lan para Bupati, mung kowe kok gêlêm nglakoni, sing nglakoni cilaka rak iya mung kowe dhewe, tur kelangan bapa, salawase urip jênêngmu ala, bisa mênang pêrang nanging mungsuh bapa Aji, iku kowe mrêtobata marang Kang Maha Kuwasa, kiraku ora bakal oleh pangapura, sapisan mungsuh bapa, kapindho murtat ing Ratu, kaping têlune ngrusak kabêcikan apa dene ngrusak prajane tanpa prakara. Adipati Pranaraga lan Adipati Pêngging masa trimaa rusaking Majapahit, mêsthine labuh marang bapa, iku bae wis abot sanggane".
Nyai Agêng akeh-akeh pangandikane marang Prabu Jimbun. Sawise Sang Prabu dipangandikani, banjur didhawuhi kondur mênyang Dêmak, sarta didhawuhi nglari lolose ingkang rama, yen wis kêtêmu diaturana kondur mênyang Majapahit, lan aturana mampir ing Ngampelgadhing, nanging yen ora kêrsa, aja dipêksa, amarga yen nganti duka mangka banjur nyupatani, mêsthi mandi.
Sunan Benang mêthukake kondure Sang Prabu Jimbun, Sang Nata banjur matur marang Sunan Benang yen Majapahit wis kêlakon bêdhah, layang-layang Buddha iya wis diobongi kabeh, sarta ngaturake yen ingkang rama lan Raden Gugur lolos, Patih Majapahit mati ana samadyaning papêrangan, Putri Cêmpa wis diaturi ngungsi mênyang Benang, wadya Majapahit sing wis têluk banjur padha dikon Islam. Sunan Benang mirêngake ature Sang Prabu Jimbun, gumujêng karo manthuk-manthuk, sarta ngandika yen wis cocog karo panawange.
Sunan Benang banjur ngandika, yen dhawuhe Nyai Agêng Ngampel ora pêrlu dipanggalih, amarga panimbange wanita iku mêsthi kurang sampurna, luwih bêcik ênggone ngrusak Majapahit dibanjurake, yen Prabu Jimbun mituhu dhawuhe Nyai Ngampeldênta, Sunan Benang arêp kondur mênyang 'Arab, wusana Prabu Jimbun banjur matur marang Sunan Benang, yen ora nglakoni dhawuhe Nyai Ngampel, mêsthine bakal oleh sabda kang ora bêcik, mula iya wêdi.
ngupaya Sang Prabu Brawijaya, mung didherekake sakabat loro lakune kêlunta-lunta, sabên desa diampiri, saka ênggone ngupaya warta. Lampahe Sunan Kalijaga turut pasisir wetan, sing kalangkungan tindake Sang Prabu Brawijaya.
Sang Prabu banjur ndangu marang Sunan Kalijaga: "Sahid! kowe têka ana apa? Apa prêlune nututi aku?"
Sunan Kalijaga matur: "Sowan kula punika kautus putra paduka, madosi panjênêngan paduka, kapanggiha wontên ing pundi-pundi, sêmbah sungkêmipun konjuka ing pada paduka Aji, nuwun pangaksama sadaya kasisipanipun, dene ngantos kamipurun ngrêbat kaprabon paduka Nata, awit saking kalimputing manah mudha punggung, botên sumêrêp tata krami, sangêt kapenginipun mêngku praja angreh wadyabala, sineba ing para bupati. Samangke putra paduka rumaos ing kalêpatanipun, dene darbe bapa Ratu Agung ingkang anyêngkakakên saking ngandhap aparing darajat Adipati ing Dêmak, tangeh malêsa ing sih paduka Nata, ing mangke putra paduka emut, bilih panjênêngan paduka linggar saking praja botên kantênan dunungipun, punika putra paduka rumaos yen mêsthi manggih dêdukaning Pangeran. Mila kawula dinuta madosi panjênêngan paduka, kapanggiha wontên ing pundi-
pundi ingaturan kondur rawuh ing Majapahit, têtêpa kados ingkang wau-wau, mêngku wadya sineba para punggawa, aweta dados jêjimat pinundhi-pundhi para putra wayah buyut miwah para santana, kinurmatan sinuwunan idi wilujêngipun wontên ing bumi. Manawi paduka kondur, putra paduka pasrah kaprabon paduka Nata, putra paduka nyaosakên pêjah gêsang, yen kaparêng saking karsa paduka, namung nyuwun pangaksama paduka, sadayaning kalêpatanipun, lan nyuwun pangkatipun lami dados Adipati ing Dêmak, têtêpa kados ingkang sampun.
Dene yen panjênêngan paduka botên karsa ngasta kaprabon Nata, sinaosan kadhaton wontên ing rêdi, ing pundi sasênênging panggalih paduka, ing rêdi ingkang karsakakên badhe dipundhêpoki, putra paduka nyaosi busana lan dhahar paduka, nanging nyuwun pusaka Karaton ing tanah Jawa, dipunsuwun ingkang rila têrusing panggalih".
Sang Prabu Brawijaya ngandika: "Ingsun-rungu aturira, Sahid! nanging ora ingsun-gatekake, karana ingsun wis kapok rêmbugan karo santri padha nganggo mata pitu, padha mata lapisan kabeh, mula blero pandulune, mawas ing ngarêp nanging jêbul anjênggung ing buri, rêmbuge mung manis ana ing lambe, batine angandhut pasir kinapyukake ing mata, murih picêka mataku siji. Sakawit ingsun bêciki, walêse kaya kênyung buntut, apa ta salah-ingsun, têka rinusak tanpa prakara, tinggal tata adat caraning manusa, mukul pêrang tanpa panantang, iku apa nganggo tataning babi, dadi dudu tataning manusa kang utama".
Sunan Kalijaga barêng ngrungu pangandikane Sang Prabu rumasa ing kaluputane ênggone melu mbêdhah karaton Majapahit, ing batin bangêt panalangsane, dene kadudon kang wis kêbanjur, mula banjur ngrêrêpa, ature: "Inggih saduka-duka paduka ingkang dhumawa dhatêng putra wayah, mugi dadosa jimat paripih, kacancang pucuking rema, kapêtêk wontên ing êmbun, mandar amêwahana cahya nurbuwat ingkang wêning, rahayunipun para putra wayah sadaya. Sarehning sampun kalêpatan, punapa malih ingkang sinuwun malih, kajawi namung pangapuntên paduka. wangsul karsa paduka karsa tindak dhatêng pundi?"
Sang Prabu Brawijaya ngandika: "Saiki karsaningsun arsa tindak mênyang Bali, kêtêmu karo yayi Prabu Dewa agung ing Kêlungkung, arsa ingsun-wartani pratingkahe si Patah, sikara wong tuwa kang tanpa dosa, lan arsa ingsun-kon nimbali para Raja kanan kering tanah jawa, samêkta sakapraboning pêrang, lan Adipati Palembang sun-wehi wêruh, yen anake karo pisan satêkane tanah Jawa sun-angkat dadi Bupati, nanging ora wêruh ing dalan, banjur wani mungsuh bapa Ratu, sun-jaluk lilane anake arêp ingsun pateni, sabab murtat wani ing bapa kapindhone Ratu, lan ingsun arsa angsung wikan marang Hongte ing Cina, yen putrane wis patutan karo ingsun mêtu lanang siji, ananging ora wêruh ing dalan, wani mungsuh bapa ratu, iya ingsun-jaluk lilane, yen putune arsa ingsun-pateni, ingsun njaluk biyantu prajurit Cina, samêkta sakapraboning pêrang, njujuga nagari Bali. Yen wis samêkta sawadya prajurit, sarta padha eling marang lêlabêtan kabêcikaningsun, lan duwe wêlas marang wong wungkuk kaki-kaki, yêkti padha têka ing Bali sagêgamaning pêrang, sun-jak marang tanah Jawa angrêbut kapraboningsun, iya sanadyan pêrang gêdhe gêgêmpuran amungsuh anak, ingsun ora isin, awit ingsun ora ngawiti ala, aninggal carane wong agung."
Sunan Kalijaga ngrungu dhawuhe Sang Prabu kang mangkono iku ing sanalika mung dhêlêg-dhêlêg, ngandika sajroning ati: "Tan cidra karo dhawuhe Nyai Agêng Ngampelgadhing, yen eyang wungkuk isih mbrêgagah nggagahi nagara, ora nyawang wujuding dhiri, kulit kisut gêgêr wungkuk. Lamun iki ngantiya nyabrang marang Bali, ora wurung bakal ana pêrang gêdhe tur wadya ing Dêmak masa mênanga, amarga katindhihan luput, mungsuh ratu pindho bapa, kaping têlune kang mbêciki, wis mêsthi bae wong Jawa kang durung Islam yêkti asih marang Ratu tuwa, angantêp tangkêping jurit, mêsthi asor wong Islam tumpês ing pêpêrangan."
Wusana Sunan Kalijaga matur alon: "Dhuh pukulun Jêng Sang Prabu! saupami paduka lajêngna rawuh ing bali, nimbali para Raja, saestu badhe pêrang gêgêmpuran, punapa botên ngeman risakipun nagari Jawi, sampun tamtu putra paduka ingkang badhe nêmahi kasoran, panjênêngan paduka jumênêng Nata botên lami lajêng surud, kaprabon Jawi kaliya ing sanes darah paduka Nata, saupami kados dene sêgawon rêbatan bathang, ingkang kêrah tulus kêrah têtumpêsan sami pêjah sadaya daging lan manah kathêda ing sêgawon sanesipun".
Sang prabu Brawijaya ngandika: "Mungguh kang mangkono iki luwih-luwih karsane Dewa Kang Linuwih, ingsun iki Ratu Binathara, nêtêpi mripat siji, ora nganggo mata loro, mung siji marang bênêr paningalku, kang miturut adat pranatane para lêluhur. Saupama si Patah ngrasa duwe bapa ingsun, kêpengin dadi Ratu, disuwun krananing bêcik, karaton ing tanah Jawa, iya sun-paringake krana bêcik, ingsun wis kaki-kaki, wis warêg jumênêng Ratu, nrima dadi pandhita, pitêkur ana ing gunung. Balik samêngko si Patah siya mring sun, mêsthine-ingsun iya ora lila ing tanah Jawa diratoni, luwih karsaning Jawata Gung, pamintane marang para titah ing wuri."
Sang Prabu nguningani patrape Sunan kalijaga kang mangkono mau, panggalihe kanggêg, mula nganti suwe ora ngandika tansah têbah jaja karo nênggak waspa, sêrêt pangandikane: "Sahid! linggiha dhisik, tak-pikire sing bêcik, tak-timbange aturmu, bênêr lan lupute, têmên lan gorohe, amarga aku kuwatir yen aturmu iku goroh kabeh. Sumurupa Sahid! saupama aku kondur marang Majapahit, si Patah seba mênyang aku, gêthinge ora bisa mari, amarga duwe bapa Buddha kawak kapir kupur, liya dina lali, aku banjur dicêkêl dibiri, dikon tunggu lawang pungkuran, esuk sore diprêdi sêmbahyang, yen ora ngrêti banjur diguyang ana ing blumbang dikosoki alang-alang garing."
Sang Prabu mbanjurake pangandikane marang Sunan Kalijaga: "Mara pikirên, Sahid! saiba susahing atiku, wong wis tuwa, nyêkrukuk, kok dikum ing banyu".
Sunan Kalijaga gumujêng karo matur: "Mokal manawi makatên, benjing kula ingkang tanggêl, botên-botênipun manawi putra paduka badhe siya-siya dhatêng panjênêngan paduka, dene bab agami namung kasarah sakarsa paduka, namung langkung utami manawi panjênêngan paduka karsa gantos sarak rasul, lajêng nyêbut asmaning Allah, manawi botên karsa punika botên dados punapa, tiyang namung bab agami, pikêkahipun tiyang Islam punika sahadat, sanadyan salat dhingklak-dhingkluk manawi dereng mangrêtos sahadat punika inggih têtêp nama kapir".
Sang Prabu ngandika: "Sahadat iku kaya apa, aku kok durung ngrêti, coba ucapna tak-rungokne".
Sunan kalijaga banjur ngucapake sahadat: ashadu ala ilaha ila'llah, wa ashadu anna Mukhammadar-Rasulu'llah, têgêsipun: Ingsung anêkseni, ora ana Pangeran kang sajati, amung Allah, lan anêkseni, Kangjêng Nabi Mukhammad iku utusane Allah".
Ature Sunan Kalijaga marang Sang Prabu: "Tiyang nêmbah dhatêng arah kemawon, botên sumêrêp wujud têgêsipun, punika têtêp kapiripun, lan malih sintên tiyang ingkang nêmbah puji ingkang sipat wujud warni, punika nêmbah brahala namanipun, mila tiyang punika prêlu mangrêtos dhatêng lair lan batosipun. Tiyang ngucap punika kêdah sumêrêp dhatêng ingkang dipunucapakên, dene têgêsipun Nabi Mukhammad Rasula'llah: Mukhammad punika makam kuburan, dados badanipun tiyang punika kuburipun rasa sakalir, muji badanipun piyambak, botên muji Mukhammad ing 'Arab, raganipun manusa punika wêwayanganing Dzating Pangeran, wujud makam kubur rasa, Rasul rasa kang nusuli, rasa pangan manjing lesan, Rasule minggah swarga, lu'llah, luluh dados êndhut, kasêbut Rasulu'llah punika rasa ala ganda salah, riningkês dados satunggal Mukhammad Rasula'llah, kang dhingin wêruh badan, kaping kalih wêruh ing têdhi, wajibipun manusa mangeran rasa, rasa lan têdhi dados nyêbut Mukhammad rasulu'llah, mila sêmbahyang mungêl "uzali" punika têgêsipun nyumêrêpi asalipun. Dene raganipun manusa punika asalipun saking roh idlafi, rohipun Mukhammad Rasul, têgêsipun Rasul rasa, wijile rasaning
rukun Islam, botên mangrêtos purwaning dumados".
Sang Prabu sawise paras banjur ngandika marang Sabdapalon lan Nayagenggong: "Kowe karo pisan tak-tuturi, wiwit dina iki aku
Saka karsaku, kowe sakarone tak-ajak salin agama Rasul tinggal agama Buddha."
Sabdapalon ature sêndhu: "Kula niki Ratu Dhang Hyang sing rumêksa tanah Jawa. Sintên ingkang jumênêng Nata, dados momongan kula. Wiwit saking lêluhur paduka rumiyin, Sang Wiku Manumanasa, Sakutrêm lan Bambang Sakri, run-tumurun ngantos dumugi sapriki, kula momong pikukuh lajêr Jawi, kula manawi tilêm ngantos 200 taun, sadangunipun kula tilêm tamtu wontên pêpêrangan sadherek mêngsah sami sadherek, ingkang nakal sami nêdha jalma, sami nêdha bangsanipun piyambak, dumugi sapriki umur-kula sampun 2000 langkung 3 taun, momong lajêr Jawi, botên wontên ingkang ewah agamanipun, nêtêpi wiwit sapisan ngestokakên agami Buddha. Sawêg paduka ingkang karsa nilar pikukuh luhur Jawi. Jawi têgêsipun ngrêti, têka narimah nama Jawan, rêmên manut nunut-nunut, pamrihipun damêl kapiran muksa paduka mbenjing."
Sang Prabu andangu maneh: "Kapriye kang padha dadi kêkêncênganmu, apa gêlêm apa ora ninggal agama
sêndhu: "Paduka mlêbêt piyambak, kula botên têgêl ningali watak siya, kados tiyang 'Arab. Siya punika têgêsipun ngukum, tur siya dhatêng raga, manawi kula santun agami, saestu damêl kapiran kamuksan-kula, ing benjing, dene ingkang mastani mulya punika rak tiyang 'Arab sarta tiyang Islam sadaya, anggenipun ngalêm badanipun piyambak. Manawi kula, mastani botên urus, ngalêm saening tangga, ngapêsakên badanipun piyambak, kula rêmên agami lami, nyêbut Dewa Ingkang Linangkung. Jagad punika raganipun Dewa ingkang asipat budi lan hawa, sampun dados wajibipun manusa punika manut dhatêng eling budi karêpan, dados botên ngapirani, manawi nyêbut Nabi Mukhammad Rasulu'llah, têgêse Mukhammad niku makaman kubur, kubure rasa kang salah, namung mangeran rasa wadhag wadhahing êndhut, namung tansah nêdha eca, botên ngengêti bilahinipun ing wingking, mila nami Mukhammad inggih makaman kuburan sakalir, roh idlafi têgêsipun lapisan, manawi sampun risak wangsul dhatêng asalipun malih. Wangsul Prabu Brawijaya lajêng manggen wontên pundi. Adam punika muntêl kaliyan Hyang Brahim, têgêsipun kêbrahen nalika gêsangipun, botên manggih raos ingkang saestu, nanging tangining raos wujud badan, dipunwastani Mukhammadun, makaman kuburing rasa, jasanipun budi, dados sipatipun tiyang lan raos. Manawi dipunpundhut ingkang Mahakuwasa, sarira paduka sipate tiyang wujud dados, punika dadosipun piyambak, lantaranipun ngabên awon, bapa biyung botên damêl, mila dipunwastani anak, wontênipun wujud piyambak, dadosipun saking gaib samar, saking karsaning Latawalhujwa, ingkang nglimputi wujud, wujudipun piyambak, risak-risakipun piyambak, manawi dipunpundhut dening Ingkang Maha Kuwasa, namung kantun rumaos lan pangraos ingkang paduka-bêkta dhatêng pundi kemawon, manawi dados dhêmit ingkang têngga siti, makatên punika ingkang nistha, namung prêlu nênggani daging bacin ingkang sampun luluh dados siti, makatên wau têtêp botên wontên prêlunipun. Ingkang makatên punika amargi namung saking kirang budi kawruhipun, kala gêsangipun dereng nêdha woh wit kawruh lan woh wit budi, nrimah pêjah dados setan, nêdha siti ngajêng-ajêng tiyang ngirim sajen tuwin slamêtanipun, ing têmbe tilar mujijat rakhmat nyukani kiyamat dhatêng anak putunipun ingkang kantun. Tiyang pêjah botên kêbawah pranataning Ratu ing lair, sampun mêsthi sukma pisah kaliyan budi, manawi tekadipun sae inggih nampeni kamulyan, nanging manawi tekadipun awon inggih nampeni siksanipun. Cobi paduka-jawab atur-
Sang Prabu ngandika: "Mulih marang asale, asal Nur bali marang Nur".
Sabdapalon matur maneh: "Inggih punika kawruhipun tiyang bingung gêsangipun rugi, botên gadhah kawruh kaengêtan, dereng nêdha woh kawruh lan budi, asal siji mantuk satunggal, punika sanes pêjah ingkang utami, dene pêjah ingkang utami punika sewu satus têlung puluh. Têgêsipun satus punika putus, têlu punika tilas, puluh punika pulih, wujud malih, wujudipun risak, nanging ingkang risak namung ingkang asal saking roh idlafi. Uripipun langgêng namung raga pisah kaliyan sukma, inggih punika sahadat ingkang botên mawi ashadu, gantos roh idlafi lapisan: sasi surup mêsthi saking pundi asalipun wiwit dados jalmi. Surup têgêsipun: sumurup purwa madya wasananipun, nêtêpana namane tiyang lumampah, sampun ebah saking prênahipun mlêbêt mbêkta sir cipta lami".
Sang Prabu ngandika: "Ciptaku nempel wong kang luwih".
Sabdapalon matur: "Punika tiyang kêsasar, kados dene kêmladeyan tumemplek wit-witan agêng, botên bawa piyambak, kamuktenipun namung nêmpil. Punika botên pêjah utami, pêjahipun tiyang nistha, rêmênipun namung nempel, nunut-nunut, botên bawa piyambak, manawi dipuntundhung, lajêng klambrangan, dados brêkasakan, lajêng nempel dhatêng sanesipun malih".
Sang Prabu ngandika maneh: "Asal suwung aku bali, mênyang suwung, nalika aku durung maujud iya durung ana apa-apa, dadi patiku iya mangkono".
Sabdapalon: "Punika pêjahipun tiyang kalap nglawong, botên iman 'ilmi, nalika gêsangipun kados kewan, namung nêdha ngombe lan tilêm, makatên punika namung sagêd lêma sugih daging, dados nama sampun narimah ngombe uyuh kemawon, ical gêsangipun salêbêtipun pêjah".
Sang Prabu: "Aku nunggoni makaman kubur, yen wis luluh dadi lêbu".
Sabdapalon: "Inggih punika pêjahipun tiyang cubluk, dados setan kuburan, nênggani daging wontên kuburan, daging ingkang sampun luluh dados siti, botên mangrêtos santun roh hidlafi enggal. Inggih punika tiyang bodho mangrêtosa. Nun!"
Sang Prabu ngandika: "Aku arêp muksa saragaku".
Sabdapalon gumuyu: "Yen tiyang agami Rasul têrang botên sagêd muksa, botên kuwawi ngringkês nguntal raganipun, lêma kakathahên daging. Tiyang pêjah muksa punika cêlaka, amargi nami pêjah, nanging botên tilar jisim, namanipun botên sahadat, botên pêjah, botên gêsang, botên sagêd dados roh idlafi enggal, namung dados gunungan dhêmit".
Pangandikane Sang Prabu: "Aku ora duwe cipta apa-apa, ora ikhtiar nampik milih, sakarsane Kang Maha Kuwasa".
Sabdapalon: "Paduka nilar sipat, botên ngrumaosi yen tinitah linangkung, nilar wajibing manusa, manusa dipunwênangakên nampik milih, manawi sampun narimah dados sela, sampun botên prêlu pados 'ilmi kamulyaning seda".
Sang Prabu: "Ciptaku arêp mulih mênyang akhirat, munggah swarga seba Kang maha Kuwasa".
Sabdapalon matur: "Akhirat, swarga, sampun paduka-bêkta ngaler ngidul, jagadipun manusa punika sampun mêngku 'alam sahir kabir, nalika tapêl Adam, sampun pêpak: akhirat, swarga, naraka 'arasy kursi. Paduka badhe tindak dhatêng akhirat pundi, mangke manawi kêsasar lo, mangka ênggene akhirat punika têgêse mlarat, saênggen-
ênggen wontên akhirat, manawi kenging kula-singkiri, sampun ngantos kula mantuk dhatêng kamlaratan sarta minggah dhatêng akhirat adil nagari, manawi lêpat jawabipun tamtu dipunukum, dipunbanda, dipunpaksa nyambut damêl awrat tur botên tampa arta. Klêbêt akhirat nusa Srênggi, nusa têgêsipun manusa, Srêng têgêsipun padamêlan ingkang awrat sangêt. Ênggi têgêsipun gawe. Dados têgêsipun jalma pinêksa nyambut damêl dhatêng Ratu Nusa Srênggi namanipun, punapa botên cilaka, tiyang gêsang wontên ing dunya kados makatên wau, sakulawargane mung nadhah bêras sapithi, tanpa ulam, sambêl, jangan punika akhirat ingkang katingal tata lair, manawi akhiratipun tiyang pêjah malah langkung saking punika, paduka sampun ngantos kondur dhatêng akhirat, sampun ngantos minggah dhatêng swarga, mindhak kêsasar, kathah rajakaya ingkang wontên ing ngriku, sadaya sami trima tilêm kêmul siti, gêsangipun nyambut damêl kanthi paksan, botên salah dipunpragat, paduka sampun ngantos sowan Gusti Allah, amargi Gusti Allah punika botên kantha botên warna, wujudipun amung asma, nglimputi wontên ing dunya tuwin ing akhirat, paduka dereng têpang, têpangipun amung têpang kados cahyanipun lintang lan rêmbulan, kapanggihe cahya murub dados satunggal, botên pisah botên kumpul, têbihipun botên mawi wangênan, cêlak botên panggihan, kula botên kuwawi cêlak, punapa malih paduka, Kangjêng Nabi Musa toh botên kuwawi mandêng dhatêng Gusti Allah, mila Allah botên katingal, namung Dzatipun ingkang nglimputi sadaya wujud, paduka wiji rohani, sanes bangsanipun malaekat, manusa raganipun asal saking nutfah, sowan Hyang Latawalhujwa, manawi
dipunwastani pêjah gêsang, ingkang gêsang napasipun taksih lumampah, têgêsipun urip, ingkang têtêp langgêng, botên ewah botên gingsir, ingkang pêjah namung raganipun, botên ngraosakên kanikmatan, pramila tumrap tiyang agami Buddha, manawi raganipun sampun sêpuh, suksmanipun mêdal nyuwun gantos ingkang sae, nglangkungi ingkang sampun sêpuh, nutfah sampun ngantos ebah saking jagadipun, jagadipun manusa punika langgêng, botên ewah gingsir, ingkang ewah punika makaming raos, raga wadhag ingkang asal roh idlafi. Prabu Brawijaya botên anem botên sêpuh, nanging langgêng manggen wontên satêngahipun jagadipun, lumampah botên ebah saking panggenanipun, wontên salêbêting guwa sir cipta kang êning. Gawanên gêgawanmu, ngGêgawa nêdha raga. Tulis ical, etangan gunggunge: kumpul, plêsatipun wêtaha. Ningali jantung kêtêg kiwa: surut marga sire cipta, jujugipun ingkang cêtha cêthik cêthak. Punika pungkasanipun kawruh, kawruhipun tiyang Buddha. Lêbêtipun roh saking cêthak marginipun, kendêl malih wontên cêthik, mêdal wontên kalamwadi, kentir sagara rahmat lajêng lumêbêt ing guwa indra-
kilaning estri, tibaning nikmat ing dhasaring bumi rahmat, wontên ing ngriku ki budi jasa kadhaton baitu'llah ingkang mulya, dadosipun saking sabda kun, dados wontên têngahing jagad swarganing tiyang sêpuh estri, mila jalma keblatipun wontên têngahing jagad, jagading tiyang punika guwa sir cipta namanipun, dipunbêkta dhatêng pundi-
pundi botên ewah, umuripun sampun dipunpasthekakên, botên sagêd ewah gingsir, sampun dipunsêrat wontên lokhil-makful, bêgja cilakanipun gumantung wontên ing budi nalar lan kawruhipun, ingkang ical utawi kirang ikhtiaripun inggih badhe ical utawi kirang bêgjanipun. Wiwitanipun keblat sakawan, inggih punika wetan kilen kidul ler : têgêsipun wetan : wiwitan manusa maujud; têgêsipun kulon : bapa kêlonan; têgêsipun kidul : estri didudul wêtênge ing têngah; têgêsipun lor : laire jabang bayi, tanggal sapisan kapurnaman, sênteg sapisan tênunan sampun nigasi. Têgêsipun pur: jumbuh, na; ana wujud, ma; madhêp dhatêng wujud; jumbuh punika têgêsipun pêpak, sarwa wontên, mêngku alam sahir kabir, tanggalipun manusa, lairipun saking tiyang sêpuhipun estri, sarêng tanggalipun kaliyan sadherekipun kakang mbarêp adhi ragil, kakang mbarêp punika kawah, adhi punika ari-ari, sadherek ingkang sarêng tanggal gaibipun, rumêksa gêsangipun elingipun panjanmaning surya, lênggah rupa cahya, kontêning eling sadayanipun, siyang dalu sampun sumêlang dhatêng sadaya rêrupen, ingkang engêt sadayanipun, surup lan tanggalipun sampun samar : kala rumiyin, sapunika lan benjing, punika kawruhipun tiyang Jawi ingkang agami Buddha. Raga punika dipunibaratakên baita, dene suksmanipun inggih punika tiyang ingkang wontên ing baita wau, ingkang nêdahakên pandomipun, manawi baitanipun lumampah mangka salah pandomipun, tamtu manggih cilaka, baita pêcah, tiyangipun rêbah. Pramila kêdah ingkang mapan, mumpung baitanipun taksih lumampah, manawi botên mapan gêsangipun, pêjah malih sagêda mapan, nêtêpi kamanusanipun, manawi baitanipun bibrah, inggih pisah kaliyan tiyangipun; têgêsipun suksma ugi pisah kaliyan budi, punika namanipun sahadat, pisahipun kawula kaliyan Gusti, sah têgêsipun pisah, dat punika Dzating Gusti, manawi sampun pisah raga suksma, budinipun lajêng santun baitu'llah, napas tali, muji dhatêng Gusti, manawi pisaha raga suksma lan budi, mrêtitis ingkang botên-botên, yen tunggal, kabêsaran, tanggalipun botên surup salaminipun, punika kêdah ingkang waspada, ngengêtana dhatêng asaling kawula, kawula ugi wajib utawi wênang matur dhatêng Gusti, nyuwun baitu'llah ingkang enggal, ngungkulana ingkang lami. Raganing manusa punika namanipun baitu'llah, inggih prau gaweyaning Allah, dadosipun saking sabda kun, manawi baitanipun tiyang Jawi sagêd mapan santun baitu'llah malih ingkang sae, baitanipun tiyang Islam gêsangipun kantun pangrasa, praunipun sampun rêmuk, manawi suksma punika pêjah ing 'alam dunya suwung, botên wontên tiyang, manawi tiyang punika têrus gêsang, ing dunya kêbak manusa, lampahipun saking ênem urut sêpuh, ngantos roh lapisan, sanadyan suksmanipun tiyang, nanging manawi tekadipun nasar, pêjahipun manjalma dados kuwuk, sanadyan suksmanipun kewan, nanging sagêd manjalma dados tiyang (kajêngipun, adiling Kawasa tiyang punika pinasthi ngundhuh wohing panggawene piyambak-piyambak). Nalika panjênênganipun Bathara Wisnu jumênêng Nata wontên ing Mêndhang Kasapta, sato wana tuwin lêlêmbut dipuncipta dados manusa, dados wadya-balanipun Sang Nata. Nalika eyang paduka Prabu Palasara iyasa kadhaton wontên ing Gajahoya, sato wana tuwin lêlêmbut inggih dipuncipta dados tiyang, pramila gandanipun tiyang satunggal-satunggalipun beda-beda, gandanipun kadosdene nalika taksih dados sato kewan. Sêrat tapak Hyang, ingkang dipunwastani Sastrajendrayuningrat, dados saking sabda kun, ingkang dipunwastani jithok têgêsipun namung puji thok. Dewa ingkang damêl cahya murub nyrambahi badan, têgêsipun incêngên aneng cêngêlmu. Jiling punika puji eling marang Gusti. Punuk têgêsipun panakna. Timbangan têgêsipun salang. Pundhak punika panduk, urip wontên ing 'alam dunya pados kawruh kaliyan woh kuldi, manawi angsal woh kuldi kathah, untungipun sugih daging, yen angsal woh kawruh kathah, kenging kangge sangu gêsang, gêsang langgêng ingkang botên sagêd pêjah.
Têpak têgêsipun têpa-tapanira. Walikat: walikane gêsang. Ula-ula: ulatana, lalarên gêgêrmu sing nggligir. Sungsum têgêsipun sungsungên. Lambung: waktu Dewa nyambung umur, alamipun jalma sambungan, lali eling urip mati. Lêmpeng kiwa têngên têgêsipun tekadmu sing lêmpêng lair batin, purwa bênêr lawan luput, bêcik lawan ala. Mata têgêsipun tingalana batin siji, sing bênêr keblatira, keblat lor bênêr siji. Têngên têgêsipun têngênên ingkang têrang, wontên ing dunya amung sadarmi ngangge raga, botên damêl botên tumbas.
Kiwa têgêsipun: raga iki isi hawa kêkajêngan, botên wênang ngêkahi pêjah. Makatên punika ungêling sêrat. Manawi paduka maibên, sintên ingkang damêl raga? Sintên ingkang paring nama?
inggih namung Latawalhujwa, manawi paduka maibên, paduka têtêp kapir, kapiran seda paduka, botên pitados dhatêng sêratipun Gusti, sarta murtat dhatêng lêluhur Jawi sadaya, nempel tosan, kajêng sela, dados dhêmit têngga siti, manawi paduka botên sagêd maos sastra ingkang wontên ing badanipun manusa, saseda paduka manjalma dhatêng kuwuk, dene manawi sagêd sagêd maos sastra ingkang wontên ing raga wau, saking tiyang inggih dados tiyang, kasêbut ing sêrat Anbiya, Kanjêng Nabi Musa kala rumiyin tiyang ingkang pêjah wontên ing kubur, lajêng tangi malih, gêsangipun gantos roh lapis enggal, gantos makam enggal. Manawi paduka ngrasuk agami Islam, tiyang Jawi tamtu lajêng Islam sadaya. Manawi kula, wadhag alus-kula sampun kula-cakup lan kula-carub, sampun jumbuh dados satunggal, inggih nglêbêt inggih jawi, dados kantun sasêdya-kula kemawon, ngadam utawi wujud sagêd sami sanalika, manawi kula kêpengin badhe wujud, inggih punika wujud-kula, sêdya ngadam, inggih sagêd ical sami sanalika, yen sêdya maujud sagêd katingal sanalika. Raga-kawula punika sipating Dewa, badan-kawula sakojur gadhah nama piyambak-
piyambak. Cobi paduka-dumuk: pundi wujudipun Sabdapalon, sampun kalingan pajar, saking pajaripun ngantos sampun botên katingal wujudipun Sabdapalon, kantun asma nglimputi badan, botên ênem botên sêpuh, botên pêjah botên gêsang, gêsangipun nglimputi salêbêting pêjahipun, dene pêjahipun nglimputi salêbêting gêsangipun, langgêng salaminipun".
Sang Prabu ndangu: "Ana ing ngêndi Pangeran Kang Sajati?"
Sabdapalon matur: "Botên têbih botên cêlak, paduka wayangipun wujud sipating suksma, dipunanggêp sarira tunggal, budi hawa badan, tiga-tiga punika tumindakipun; botên pisah, nanging inggih botên kumpul. Paduka punika sampun Ratu linuhung tamtu botên badhe kêkilapan dhatêng atur-kula punika".
Sang Prabu ngandika maneh: "Apa kowe ora manut agama?"
Sabdapalon ature sêndhu: "Manut agami lami, dhatêng agami enggal botên manut! Kenging punapa paduka gantos agami têka botên nantun kula, paduka punapa kêkilapan dhatêng nama kula Sabdapalon? Sabda têgêsipun pamuwus, Palon: pikukuh kandhang. Naya têgêsipun ulat, Genggong: langgêng botên ewah.
Dados wicantên-kula punika, kenging kangge pikêkah ulat pasêmoning tanah Jawi, langgêng salaminipun."
Sang Prabu ngandika: "Kapriye iki, aku wis kêbacut mlêbu agama Islam, wis disêkseni Sahid, aku ora kêna bali agama Buddha maneh, aku wirang yen digêguyu bumi langit."
Sabdapalon matur maneh: "Inggih sampun, lakar paduka-lampahi piyambak, kula botên tumut-tumut."
Sunan Kalijaga banjur matur marang Sang Prabu, kang surasane ora prêlu manggalih kang akeh-akeh, amarga agama Islam iku mulya bangêt, sarta matur yen arêp nyipta banyu kang ana ing beji, prêlu kanggo tandha yêkti, kapriye mungguh ing gandane. Yen banyu dicipta bisa ngganda wangi, iku tandha yen Sang Prabu wis mantêp marang agama Rasul, nanging yen gandane ora wangi, iku anandhakake: yen Sang Prabu isih panggalih Buddha. Sunan Kalijaga banjur nyipta, padha sanalika banyu sêndhang banjur dadi wangi gandane, ing kono Sunan kalijaga matur marang Sang Prabu, kaya kang wis kathandha, yen Sang Prabu nyata wis mantêp marang agama Rasul, amarga banyu sêndhang gandane wangi. (11)
Ature Sabdapalon marang Sang Prabu: Punika kasêkten punapa? kasêktening uyuh-kula wingi sontên, dipunpamerakên dhatêng kula. Manawi kula timbangana nama kapilare, mêngsah uyuh-kula piyambak, ingkang kula rêbat punika? Paduka sampun kêlajêng kêlorob, karsa dados jawan, irib-iriban, rêmên manut nunut-nunut, tanpa guna kula-
êmong, kula wirang dhatêng bumi langit, wirang momong tiyang cabluk, kula badhe pados momongan ingkang mripat satunggal, botên rêmên momong paduka. Manawi kula sumêdya ngêdalakên kaprawiran, toya kula-êntut sêpisan kemawon, sampun dados wangi. Manawi paduka botên pitados, kang kasêbut ing pikêkah Jawi, nama Manik Maya, punika kula, ingkang jasa kawah wedang sanginggiling rêdi rêdi Mahmeru punika sadaya kula, adi Guru namung ngideni kemawon, ing wêkdal samantên tanah Jawi sitinipun gonjang-ganjing, saking agênging latu ingkang wontên ing ngandhap siti, rêdi-rêdi sami kula êntuti, pucakipun lajêng anjêmblong, latunipun kathah ingkang mêdal, mila tanah Jawi lajêng botên goyang, mila rêdi-rêdi ingkang inggil pucakipun, sami mêdal latunipun sarta lajêng wontên kawahipun, isi wedang lan toya tawa, punika inggih kula ingkang damêl, sadaya wau atas karsanipun Latawalhujwa, ingkang damêl bumi lan langit. Punapa cacadipun agami Buddha, tiyang sagêd matur piyambak dhatêng Ingkang Maha Kuwasa. Paduka yêktos, manawi sampun santun agami Islam, nilar agami Buddha, turun paduka tamtu apês, Jawi kantun jawan, Jawinipun ical, rêmên nunut bangsa sanes. Benjing tamtu dipunprentah dening tiyang Jawi ingkang mangrêti. Cobi paduka-yêktosi, benjing: sasi murub botên tanggal, wiji bungkêr botên thukul, dipuntampik dening Dewa, tinanêma thukul mriyi, namung kangge têdha pêksi, mriyi punika pantun kados kêtos, amargi paduka ingkang lêpat, rêmên nêmbah sela. Paduka-yêktosi, benjing tanah Jawa ewah hawanipun, wêwah bênter awis jawah, suda asilipun siti, kathah tiyang rêmên dora, kêndêl tindak nistha tuwin rêmên supata, jawah salah masa, damêl bingungipun kanca tani. Wiwit dintên punika jawahipun sampun suda, amargi kukuminipun manusa anggenipun sami gantos agami. Benjing yen sampun mrêtobat, sami engêt dhatêng agami Buddha malih, lan sami purun nêdha woh kawruh, Dewa lajêng paring pangapura, sagêd wangsul kados jaman Buddha jawahipun".
Sang Prabu ngandika: "Kok-tutuha iya tanpa gawe, amarga barang wis kêbacut, saiki mung kowe kang tak-tari, kapriye kang dadi kêkêncênganing tekadmu? Yen aku mono ênggonku mlêbu agama Islam, wis disêkseni dening si Sahid, wis ora bisa bali mênyang Buddha mêneh".
Sang Prabu karsane arêp ngrangkul Sabdapalon lan Nayagenggong, nanging wong loro mau banjur musna. Sang Prabu ngungun sarta nênggak waspa, wusana banjur ngandika marang Sunan Kalijaga: "Ing besuk nagara Blambangan salina jênêng nagara Banyuwangi, dadiya têngêr Sabdapalon ênggone bali marang tanah Jawa anggawa momongane. Dene samêngko Sabdapalon isih nglimput aneng tanah sabrang". Sunan Kalijaga banjur didhawuhi nêngêri banyu sêndhang, yen gandane mari wangi, besuk wong Jawa padha ninggal agama Islam ganti agama Kawruh.
Barêng wis wayah surup srêngenge, têkan ing Bêsuki, Sang Prabu uga nyare ana ing kono, esuke banyu ing bumbung diganda mundhak wangine, Sang Prabu banjur nêrusake tindake nganti wayah surup srêngenge, têkan ing Prabalingga, ana ing kono uga nyare sawêngi, esuke banyune ditiliki, banyune tawa isih enak, nanging munthuk, unthuke gandane arum, nanging mung kari sathithik, amarga kêrêp diunjuk ana ing dalan, dene banyune sêndhang barêng ditiliki gandane dadi bangêr, tumuli dibuwang. Sang Prabu banjur ngandika marang Sunan Kalijaga: "Prabalingga ing besuk jênênge loro, Prabalingga karo Bangêrwarih 12 ing kene besuk dadi panggonan kanggo pakumpulane wong-wong kang padha ngudi kawruh kapintêran lan kabatinan, Prabalingga têgêse prabawane wong Jawa kalingan prabawane tangga". Sang Prabu mbanjurake tindake, ing pitung dinane, wis têkan ing Ampelgadhing. Nyai Agêng Ampelgadhing tumuli mêthukake banjur ngabêkti marang Sang Prabu karo muwun, sarta akeh-akeh sêsambate.
Sang Prabu banjur ngandika: "Wis aja nangis êngger, mupusa yen kabeh mau wis dadi karsane Kang Maha Kuwasa, kudu mangkene. Aku lan kowe mung sadarma nglakoni, kabeh lêlakon wis ditulis aneng lokhilmakful. Bêgja cilaka ora kêna disinggahi, nanging wajibe wong urip kudu kêpengin mênyang ilmu".
Sang Prabu ndangu: "Sing ngabêkti iki sapa?"
Sang Prabu banjur ngrangkul ingkang putra, gêrahe Sang Prabu sangsaya mbatêk, ngrumaosi yen wis arêp kondur marang jaman kalanggêngan, pangandikane marang Sunan Kalijaga mangkene: Sahid, nyêdhaka mrene, aku wis arêp mulih marang jaman kalanggêngan, kowe gaweya layang mênyang Pêngging lan Pranaraga, mêngko tak-wenehane tandha asta, wis padha narima rusake Majalêngka, aja padha ngrêbut kapraboningsun, kabeh mau wis karsane Kang Maha Suci, aja padha pêrang, mundhak gawe rudahing jagad, balik padha ngemana rusaking wadya-bala, sebaa marang Dêmak, sapungkurku sing padha rukun, sapa sing miwiti ala, tak-suwun marang Kang maha Kuwasa, yudane apêsa."
Sunan Kalijaga banjur nyêrat, sawise rampung banjur ditapak-astani dening sang Prabu, sabanjure diparingake marang Pêngging lan Pranaraga. Sang Prabu banjur ngandika: "Sahid, sapungkurku kowe sing bisa momong marang anak putuku, aku titip bocah iki, saturun-turune êmongên, manawa ana bêgjane, besuk bocah iki kang bisa nurunake lajêre tanah Jawa, lan maneh wêkasku marang kowe, yen aku wis kondur marang jaman kalanggêngan, sarekna ing Majapahit sa-lor-
wetane sagaran, dene pasareyaningsun bakal sun-paringi jênêng Sastrawulan, lan suwurna kang sumare ana ing kono yayi Raja Putri Cêmpa, lan maneh wêlingku, besuk anak-putuku aja nganti entuk liya bangsa, aja gawe senapati pêrang wong kang seje bangsa."
Sunan Kalijaga sawise dipangandikani banjur matur: "Punapa Sang Prabu botên paring idi dhatêng ingkang putra Prabu Jimbun jumênêngipun Nata wontên ing tanah Jawi?"
Sang Prabu ngandika: "Sun-paringi idi, nanging mung mandhêg têlung turunan."
Sang Prabu ngandika: "Sastra têgêse tulis, Wulan têgêse damaring jagad, tulise kuburku mung kaya gêbyaring wulan, yen isih ana gêbyaring wulan, ing têmbe buri, wong Jawa padha wêruh yen sedaku wis ngrasuk agama Islam, mula tak-suwurake Putri Cêmpa, amarga aku wis diwadonake si Patah, sarta wis ora dianggêp priya, nganti kaya mangkene siya-siyane marang aku, mulane ênggonku mangêni madêge Ratu mung têlung turunan, amarga si Patah iku wiji têlu, Jawa, Cina lan raksasa, mula kolu marang bapa sarta rusuh tindake, mula wêkasku, anak-putuku aja entuk seje bangsa, amarga sajroning sihsinihan di seje bangsa mau nganggo ngobahake agamane, bisaa ngapêsake urip, mula aku paring piwêling aja gawe senapati pêrang wong kang seje jinis, mundhak ngenthengake Gustine, ing sajroning mangun yuda, banjur mangro tingal, wis Sahid, kabeh pitungkasku, tulisên."
Nyai Agêng ngandika: "Wis bêgjane Prabu Jimbun ora nungkuli sedane ingkang rama, dadi ora bisa ngabêkti sarta nyuwun idi ênggone jumênêng Nata, sarta nyuwun pangapura kabeh kaluputane kang wis kêlakon".
Prabu Jimbun ature marang Nyai Agêng, iya mung mupus pêpêsthen, barang wis kêbacut iya mung kudu dilakoni. Sultan Dêmak ana ing Ampel têlung dina lagi kondur.
Kacarita Adipati Pêngging lan Pranaraga, iya iku Adipati Andayaningrat ing Pêngging lan Bathara katong ing Pranaraga, wis padha mirêng pawarta yen nagara Majapahit dibêdhah Adipati Dêmak, nanging ênggone mbêdhah sinamun sowan riyaya, dene ingkang rama Sang Prabu lan putra Raden Gugur lolos saka praja, ora karuhan jujuge ana ing ngêndi, Adipati Pêngging lan Adipati Pranaraga bangêt dukane, mula banjur dhawuh ngundhangi para wadya sumêdya nglurug pêrang marang Dêmak, labuh bapa ngrêbut praja, para wadya-bala wis rumanti gêgamaning pêrang pupuh, mung kari budhale bae, kasaru têkane utusane Sang Prabu maringake layang. Adipati Pêngging lan Adipati Pranaraga sawise tampa layang lan diwaos, layang banjur disungkêmi kanthi bangêt ing pamuwune lan bangêt anjêntung panggalihe, tansah gedheg-gedheg lan gêrêng-gêrêng, wajane kêrot-
kêrot, surya katon abang kaya gêni, lan kawiyos pangandikane sêru, kang surasane nyupatani marang panjênêngane dhewe, muga aja awet urip, mundhak ndêdawa wirang.
1. Amarga saka kramate para Wali, kêrise Sunan Giri ditarik mêtu tawone ngêntupi wong Majapahit.
2. Sunan Cirêbon badhonge mêtu tikuse maewu-ewu, padha mangani sangu lan bêkakas jaran, wong Majapahit bubar, amarga wêruh akehing tikus.
3. Pêthi saka Palembang ana satêngahing paprangan dibukak mêtu dhêmite, wong Majapahit padha kagegeran amarga ditêluh ing dhêmit.
Banjure pangandikane kiyai Kalamwadi marang muride kang aran Darmagandhul, kaya kang kapratelakake ing ngisor iki:
Kabeh mau mung pasêmon, mungguh sanyatane, carita bêdhahing Majapahit iku kaya kang tak-caritakake ing ngarêp. Nagara Majapahit iku rak dudu barang kang gampang rusake, ewadene bisa rusak mung amarga dikritiki tikus. Lumrahe tawon iku bubar amarga saka dipangan ing wong. Alas angkêr akeh dhêmite, bubaring dhêmit yen alase dirusak dening wong, arêp ditanduri. Nanging yen Majapahit rusake amarga saking tikus, tawon lan dhêmit, sapa kang ngandêl yen rusake Majapahit amarga tikus, tawon lan dhêmit, iku pratandha yen wong mau ora landhêp pikire, amarga carita kang mangkono mau kalêbu aneh lan ora mulih ing nalar, ora cocog lair lan batine, mula mung kanggo pasêmon, yen dilugokake jênênge ambukak wadine Majapahit, mula mung dipralambangi pasêmon kang orang mulih karo nalare. Dene têgêse pasêmon mau mangkene:
Tikus iku watake ikras-ikris, suwe-suwe yen diumbar banjur ngrêbda, têgêse: para 'ulama dhek samana, nalika lagi têkane nyuwun panguripan marang sang Prabu ing Majapahit, barêng wis diparingi, piwalêse ngrusak.
Tawon iku nggawa madu kang rasane manis, gêgamane ana ing silit, dene panggonane ana ing gowok utawa tala, têgêse: maune têkane nganggo têmbung manis, wusana ngêntup saka ing buri, dene tala têgêse mêntala ngrusak Majapahit, sapa kang ngrungu padha gawok.
Kandhane guruku Rahaden Budi Sukardi, sadurunge Majapahit bêdhah, manuk kuntul iku durung ana kang nganggo kucir, barêng nagara wis ngalih marang Dêmak, kahanan ing dunya nuli malih, banjur ana manuk kuntul nganggo kucir.
Dene kuntul nganggo kucir iku pasêmone Sultan Dêmak, ênggone nyêri-nyêri marang ingkang rama Sang Prabu, dumeh agamane Buddha kawak kapir kupur, mulane Gusti Allah paring pasêmon, githok kuntul kinuciran, têgêse: tolehên githokmu, ibumu Putri Cina, ora kêna nyêri-
nyêri marang wong seje bangsa, Sang Prabu Jimbun iku wiji têlu, purwane Jawa, iya iku Sang Prabu Brawijaya, mula Sang Prabu Jimbun gêdhe panggalihe melik jumênêng Nata, mulane melik ênggal sugih, amarga katarik saka ibune, dene ênggone kêndêl nanging tanpa duga iku saka wijine Sang Arja Damar, amarga Arja Damar iku ibune putri raksasa, sênêng yen ngokop gêtih, pambêkane siya, mula ana kuntul nganggo kucir iku wis karsaning Allah, ora mung Sunan Dêmak dhewe bae kang didhawuhi ngrumasani kaluputane, nanging sanadyan para Wali liyane uga didhawuhi ngrumasani, yen ora padha gêlêm ngrumasani kaluputane, dosane lair batin, mula jênênge Wali ditêgêsi Walikan: dibêciki malês ngalani.
Dene anane bangsa Cina padha nênêka ana ing tanah Jawa iku dêdongengane mangkene: Jare, dhek jaman kuna, nalika santri Jawa durung akeh kawruhe, sawise padha mati, suksmane akeh kang katut angin banjur thukul ana ing tanah China, mula saiki banjur padha bali mulih marang tanah Jawa, dadi suksmane bangsa mau, iku mau-maune iya akeh kang suksma Jawa. Darmagandhul matur: "kiyai! Kang diarani agama Srani iku kang kaya apa?"
Kiyai Kalamwadi banjur nêrangake: "Kang diarani agama Srani iku têgêse sranane ngabêkti: têmên-têmên ngabêkti marang Pangeran, ora nganggo nêmbah brahala, mung nêmbah marang Allah, mula sêbutane Gusti Kanjêng Nabi 'Isa iku Putrane Allah, awit Allah kang mujudake, mangkono kang kasêbut ing kitab Anbiya".
Sultan Dêmak waskitha ing gaib, rumaos kadukan dening Kang Maha Kuwasa, mula banjur ngrumaosi kabeh kaluputane, nuli sowan andêdagan ana ing pasareyane ingkang rama, barêng wis antara têlung dina lawase, kaprênah pusêring kuburan tanpa sangkan thukul wit-
witan warna papat, siji warnane irêng sêmu abang dalah godhong sarta kêmbange, loro wit sarta kêmbange putih godhonge sêdhêngan, têlu wit kang godhonge ngrêmbuyut mubêng kaya payung, papat wit kang godhonge lêmbut sarta mawa êri, lan wêktu iku sajroning pasareyane Sang Prabu kêprungu ana swara dumêling, mangkene ujaring swara: "Êntek katrêsnanku marang anak. Den enak mangan turu. Ana gajah digêtak kaya kucing, sanajan matiya ing tata-kalairane, nanging lah eling-elingên ing besuk, yen wis agama kawruh, ing têmbe bakal tak-
walês, tak-ajar wêruh ing nalar bênêr lan luput, pranatane mêngku praja, mangan babi kaya dhek jaman Majapahit."
Sawise mangkono, Sultan Dêmak banjur kondur, sakondure saka pasareyane ingkang rama, bangêt panalangsane ing dalêm batos, tansah ngrumaosi ing kalêpatane. Sunan Kalijaga uga waskitha ing gaib yen sinêmonan dening Kang Maha Kuwasa, mula uga bangêt panalangsane sarta ngrumaosi kaluputane, mula banjur mangagêm sarwa wulung, beda karo para Wali liyane isih padha manganggo sarwa putih. Kabeh mau ora padha ngrumasani kaluputane, mung Sunan Kalijaga piyambak rumaos yen kadukan dening Kang Maha Kuwasa, mula bangêt mrêtobate, wasana banjur pinaringan pangapura dening Allah, sinêmonan wiwit anane orong-orong githoke tumêka ing punuk disêsêli tataling kayu jati, mungguh karêpe: punukmu panakna, sajatining 'ilmu iku ora susah maguru marang wong 'Arab, 'ilmuning Gusti Allah wis ana ing githokmu dhewe-dhewe,wujude puji thok, nanging dudu puji jatining kawruh, kang ngawruhi sajatining urip, urip dadi wayangan Dzating Pangeran, manusa bisa apa, mobah mosik mung sadarma nglakoni, budi kang ngobahake, sabda iku mêtu saka ing karêp, karêp mêtu saka ing budi, budi iku Dzate Kang Maha Agung, agung iku wis samêkta, tanpa kurang tan wuwuh, tanpa luwih sarta ora arah ora ênggon. Kiyai kalamwadi nutugake caritane: "Kandhane guruku Rahaden Budi Sukardi mangkene: mungguh kang katarima, muji marang Allah iku, iku sindhenan Dharudhêmble. Têmbung dhar iku têgêse wudhar, ru iku têgêse ruwêt sulit lan rungsit, dene dhêmble têgêse dhêmbel dadi siji, yen wis sumurup têpunge sarat sari'at tarekat hakekat lan ma'rifat, iku mau wis muji tanpa ngucap, sarak iku sarate ngaurip, iya iku nampik milih iktiyar lan manggaota, sari'at iku saringane kawruh agal alus, tarekat iku kang nimbang lan nandhing bênêr lan luput, hakekat iku wujud, wujud karsaning Allah, kang ngobahake sarta ngosikake rasane budi, wêruh ora kasamaran ing sawiji-wiji. Yen kowe wis ngrêti marang têgêse Dharudhêmble, mêsthi wis marêm marang kawruhmu dhewe. Mangan woh kawruh lan budi, sêmbahe kaya wêsi kang dilabuh ana ing gêni ilang abange mung rupa siji, kang muji lan kang dipuji wis nunggal dadi sawiji, dhêmble wujud siji. Yen kowe wis bisa ngawruhi surasane kang tak-kandhakake iki, jênênge munajad. Saupama wong nulup manuk, yen ra wêruh prênahe manuke, masa kênaa, ênggone nulup mung ngawur. Yen kawruhe wong pintêr ora angel yen disawang, mêtune saka ing utêk".
Darmagandhul matur, nyuwun ditêrangake bab ênggone Nabi Adam lan Babu Kawa padha kêsiku dening Pangeran, sabab saka ênggone padha dhahar wohe kayu Kawruh kang ditandur ana satêngahing taman Pirdus. Ana maneh kitab kang nêrangake, kang didhahar Nabi Adam lan Babu Kawa iku woh Kuldi, kang ditandur ana ing swarga. Mula nyuwun têrange, yen ing kitab Jawa caritane kapriye, kang nyêbutake kok mung kitab 'Arab lan kitabe wong Srani.
Kiyai Kalamwadi banjur ngandhakake: "Sawise buku-buku pathokan agama Buddha diobongi, amarga mundhak ngrêribêdi agama Rasul, sanadyan buku kang padha disimpêni dening para wadya, iya dipundhut banjur diobongi, nalika sabêdhahe Majapahit, sapa kang durung gêlêm nganggo agama Islam banjur dijarah rajah, mula wong-
wong ing kono padha wêdi marang wisesaning Ratu. Dene wong-wong kang wis padha gêlêm salin agama Rasul, banjur padha diganjar pangkat utawa bumi sarta ora padha nyangga pajêg, mulane wong-
wong ing Majapahit banjur padha ngrasuk agama Islam, amarga padha melik ganjaran. Ing wêktu iku Sunan Kalijaga, kagungan panggalih, caritane lêluhure supaya aja nganti pêdhot, banjur iyasa wayang, kanggo gantine kitab-kitab kuna kang wis padha diobongi. Ratu Mataram uga mangun carita sajarahe para lêluhur Jawa, buku-buku sakarine, kang isih padha disimpên uga padha dipundhut kabeh, nanging wis padha amoh, Sang Nata ing Mataram andangu para wadya, nanging wis padha ora mênangi, wiwit Kraton Gilingwêsi nganti tumêka Mataram wis ora kasumurupan caritane, buku-buku asli saka ing Dêmak lan Pajang padha dipriksa, nanging tinêmu tulisan 'Arab, kitab Pêkih lan Taju-salatina apa dene Surya-Alam kang kanggo pikukuh, mula Sang Prabu ing Mataram kewran panggalihe ênggone kagungan karsa iyasa babad carita tanah Jawa. Sang Prabu banjur dhawuh marang para pujangga, andikakake padha gawe layang Babad Tanah Jawa, ananging sarehne kang gawe Babad mau ora ngêmungake wong siji bae, mula ora bisa padha gaweyane, kang diênggo pathokan layang Lokapala, mungguh caritane kaya kang kasêbut ing ngisor iki".
Wayahe Nabi Adam iya iku putrane Nabi Sis, arane Sayid Anwar. Sayid Anwar didukani ingkang rama lan ingkang eyang, amarga wani-
wani mangan wohe wit kayu Budi sêngkêrane Pangeran kang tinandur ana ing swarga. Ciptane Sayid Anwar supaya kuwasane bisa ngiribi kaya dene kuwasane Pangeran, ora narima yen mung mangan woh Kawruh lan woh Kuldi bae, nanging wohe kayu Budi kang disuwun. Sayid Anwar miwiti yasa sarengat dhewe, ora karsa ngagêm agamane ingkang rama lan ingkang eyang, dadi murtat sarta nampik agamane lêluhure, mangkono uga karsa ngakoni yen turune Adam sarta Sis, pangraose Sayid Anwar iku dadi saka dadine piyambak, mung waranane bae saka Adam lan Sis, dadine saka budi hawaning Pangeran. Ênggone Kagungan pamanggih mangkono mau diantêpi bangêt, jalaran mangkene: asal suwung mulih marang sêpi, bali marang asale maneh. Sarehne Sayid Anwar banjur lunga nuruti karêping atine, lakune mangetan nganti tumêka ing tanah Dewani, ana ing kono banjur kêtêmu karo ratuning jin arane Prabu Nuradi, Sayid Anwar ditakoni iya banjur ngandharake lêlakone kabeh, wusanane Sayid Anwar diêpek mantu sarta dipasrahi kaprabon, ngratoni para jin, jêjuluk Prabu Nurcahya, wiwit jumênênge Prabu Nurcahya, jênênge nagara banjur diêlih dadi aran nagara Jawa. Misuwure, kang jumênêng Nata, Jawa jawi ngrêti kawruh agal alus. Sawise iku Sang
siji pêparab Sang Hyang Nurrasa, uga dhaup karo putri jin putrane mung siji iya iku Sang Hyang Wênang. Sang Hyang Wênang uga dhaup karo putri jin, dene putrane uga mung siji kakung pêparab Sang Hyang Tunggal, krama oleh putri jin. Sang Hyang Tunggal pêputra Sang Hyang Guru, kabeh mau turune Sang Hyang Nurcahya, kang padha didhahar woh wit kayu Budi. Sang Hyang Guru kagungan pangraos yen kuwasane padha karo Gusti Allah, mula banjur iyasa kadhaton ana pucaking Mahameru, sarta ngakoni yen purwaning dumadi mêtune asal saka budi hawa nêpsu. Aran Dewa ngaku misesani mujudake sipat roh, agamane Buddha budi, mangeran digdayane sarta ngaku Gusti Allah. Sêdya kang mangkono mau iya diideni dening Kang Maha Kuwasa, sarta kalilan nimbangi jasane Kang Maha Kuwasa. Dewa iku wêrdine ana loro têgêse: budi hawa, sarta: wadi dawa, mulane agamane Buddha. Sêbutan Dewi: têgêse: dening wadining wadon iku bisa ngêtokake êndhas bocah. Darmagandhul didhawuhi nimbang mungguh kang bênêr kang êndi, mangan woh wit kayu Kawruh, apa wit kayu Budi, apa woh wit Kuldi?
Saka panimbange Darmagandhul, kabeh iku iya bênêr, sênêngan salah siji êndi kang disênêngi, diantêpi salah siji aja nganti luput. Yen kang dipangan woh wit kayu Budi, agamane Buddha budi, panyêbute marang Dewa; manawa mangan woh wit kawruh, pênyêbute marang Kangjêng Nabi 'Isa, agamane srani, yen sênêng mangan woh wit kayu Kuldi, agamane Islam, sambate marang nabi panutan; iya iku Gusti Kangjêng Nabi Rasul; dene yen dhêmên Godhong Kawruh Godhong Budi, panêmbahe marang Pikkong, sarta manut sarake Sisingbing lan Sicim; salah sijine aja nganti luput. Yen bisa woh-wohan warna têlu iku mau iya dipangan kabeh, yen wong ora mangan salah sijine woh mau, mêsthine banjur dadi wong bodho, uripe kaya watu ora duwe kêkarêpan lan ora mangrêti marang ala bêcik. Dene mungguh bêcike wong urip iku mung kudu manut marang apa alame bae, dadi ora aran siya-siya marang uripe, yen Kalifah dhahar woh Budi, iya melu mangan woh Budi, yen Kalifah dhahar woh kawruh, iya melu mangan woh kawruh, yen kalifah dhahar woh Kuldi, iya melu mangan woh Kuldi. Dene prakara bênêr utawa lupute, uki Kalifah kang bakal tanggung. Sarehne diênut wong akeh, dadi Panutan kudu kang bênêr, amarga wong dadi Panutan iku saupama têtuwuhan minangka wite. Yen wong ora gêlêm manut marang kang bênêre kudu diênut, iku kaya dene iwak kang mêtu saka ing banyu. Saupama woh ora gêlêm nempel wit, mêsthi dadi glundhungan kang tanpa dunung. Awit saka iku, mulane wong iku kudu ngelingi marang agamane kang nurunake, amarga sanadyan saupama ana salahe, Gusti Allah mêsthi paring pangapura. Darmagandhul matur nyuwun têrange agama Rasul lan liya-liyane, mungguh kang dadi bedane apa?
Darmagandhul matur maneh, nyuwun têrange, manusa ing dunya wujude mung lanang lan wadon, dadine kok banjur warna-warna, ana Jawa, 'Arab, Walanda lan Cina. Dene sastrane kok uga beda-beda. Iku maune kêpriye, dalah têgêse sarta cacahing aksarane kok uga beda-
beda. Geneya kok ora nganggo aksara warna siji bae?
Kyai Kalamwadi banjur nêrangake, yen kabeh-kabeh mau wis dadi karsane Kang Maha Kuwasa. Mula aksarane digawe beda-beda, supaya para kawulane padha mangan woh wit kayu Budi lan woh wit kayu Kawruh, amarga manusa diparingi wahyu kaelingan, bisa mêthik woh Kawruh lan woh Budi, pamêthike sapira sagaduke. Gusti Allah uga iyasa sastra, nanging sastrane nglimputi ing jêro, lan manut wujud, iya iku kang diarani sastra urip, manusa ora bisa anggayuh, sanadyan para Auliya sarta para Nabi ênggone nggayuh iya mung sagaduke. Woh wit Kawruh lan woh wit Budi ditandhani nganggo sipat wujud, dicorek ana ing dluwang, nganggo mangsi supaya wong bisa wêruh, mula jênênge dalwang, têgêse mêtu wangune, mangsi têgêse mangsit, dadi yen dalwang ditrapi mangsi, mêsthi banjur mêtu wangune, mangsit mangan kawruh, mula jênêng kalam, amarga kawruhe anggawa alam. Sastra warna-warna paringe kang Maha-Kuwasa, iku wajib dipangan, supaya sugih pangrêten lan kaelingan, mung wong kang ora ngrêti sastra paringe Gusti Allah, mêsthi ora mangêrti marang wangsit. Auliya Gong Cu kumênthus niru sastra tulisan paringe Gusti allah, nanging panggawene ora bisa, sastrane unine kurang, dadi pelon, para Auliya panggawene sastra dipathoki cacahe, mung aksara Cina kang akeh bangêt cacahe, nanging unine pelo, amarga Auliya kang nganggit kêsusu mangan woh Kawruh, ing mangka iya kudu mangan woh wit kayu Budi. Auliya mau lali yen tinitah dadi manusa. Ewadene mêksa nganggo kuwasane Kang Maha Kuwasa, anggayuh kang dudu wajibe, kêsusu tampa panglulu nganggit sastra kang nganti tanpa etungan cacahe, jênênge sastra godhong. Godhonge wit Budi lan wit Kawruh, dipêthik saka sathithik, ditata dikumpulake, banjur dianggit kanggo sastra, mulane aksarane nganti ewon. Auliya Cina kêsiku, amarga arêp gawe sastra urip kaya yasane Gusti Allah. Auliya Jawa ênggone mangan woh wit kayu Budi nganti warêg, mula ênggone nganggit aksara iya dipathoki cacahe. Auliya Arab ênggone mangan woh wit kayu Kuldi akeh bangêt. Dene ênggone nganggit aksara iya dipathoki cacahe. Nanging yen sastra yasane Gusti Allah, dadine saka sabda, wujude dadi dhewe, mulane unine iya cêtha, sastrane ora ana kang padha.
Kiyai Kalamwadi ngandika: "Yen manusa arêp wêruh sastrane Gusti Allah, tulisan mau ora kêna ditonton nganggo mripat lair - kudu ditonton nganggo mripat batin. Yen mangkono iya bisa katon, Gusti Allah iku mung sawiji, nanging Dzate nyarambahi sakabehing wujud. Yen ndêlêng kudu nganggo ati kang bêning, ora kêna kacampuran pikiran kang warna-warna, sarta kudu kang mêlêng ênggone mawas, supaya ora bisa kliru karo kanyatane".
Pangandikane kiyai Kalamwadi: "Sarehne aku iku wong cubluk, dadi ora bisa aweh piwulang kang endah, aku mung arêp pitakon marang ragamu, amarga ragamu iku wis bisa sumaur dhewe".
Banjure pangandika kiyai Kalamwadi kaya ing ngisor iki. Tanganmu kiwa iku wis anggawa têgês dhewe, lan wis dadi piwulang kang bêcik lan nyata, kang anuduhake yen ragamu iku wujude kiwa, mung hawa kang katon. Têmbung ki: iku têgêse iki, wa: têgêse wêwadhah, ragamu iku di'ibaratake prau, prau dadi 'ibarate wong wadon, wong têgêse ngêlowong, wadon têgêse mung dadi wadhah, dene isine mung têlung prakara, iya iku: "kar-ri-cis". Yen prau wis isi têlung prakara iku, wong wadon wis kêcukup butuhe, dadi ora goreh atine. Dene têgêse kar-ri-cis iku mangkene.
Kosok baline yen wong lanang ora bisa aweh momotan têlung prakara mau, wong wadon bisa goreh atine.
Tangan têngên têgêse etungên panggawemu, sabên dina sudiya, sanggup dadi kongkonan, wong wadon wis dadi wajibe ngrewangi kang lanang anggone golek sandhang pangan.
Sikut têgêse singkurên sakehing panggawe kang luput.
Ugêl-ugêl têgêse sanadyan tukar padu, nanging yen isih padha trêsnane iya ora bisa pêdhot.
Epek-epek têgêse ngêpek-ngêpek jênênge kang lanang, awit wong wadon iku yen wis laki, jênênge banjur melu jênênge kang lanang. Iya iku kang diarani warangka manjing curiga, warangkane wanita, curigane jênênge wong lanang.
Kiyai Kalamwadi banjur paring pangandika maneh, dene kang dipangandikakake bab pikukuhe wong jêjodhowan. Saka pangandikane kiyai Kalamwadi, wong jêjodhowan iku pikukuhe kudu duwe ati eling, aja nganti tumindak kang ora bênêr. Mungguh pikukuhe wong laki-rabi iku, dudu dunya lan dudu rupa, pikukuhe mung ati eling. Wong jêjodhowan, yen gampang luwih gampang, nanging yen angel, angele ngluwihi. Wong jêjodhowan itu luput pisan kêna pisan, yen wis luput, ora kêna tinambak ing rajabrana lan rupa. Wanita kudu tansah eling yen winêngku ing priya, yen nganti ora eling, lupute banjur ngambra-
ambra, amargi yen wanita nganti cidra, iku ugi ngilangake Pangerane wong jêjodhowan, dene kang diarani cidra iku ora mung jina bae, nanging samubarang kang ora prasaja iya diarani cidra, mula wanita kudu prasaja lair batine, amarga yen ora mangkono bakal nandhang dosa rong prakara, kang sapisan dosa marang kang lanang, kapindhone dosa marang Gusti Allah, kang mangkono iku mêsthi ora bisa nêmu lêlakon kang kapenak.
Mula ati, kudu tansah eling, amarga tumindaking badan mung manut karêping ati, awit ati iku dadi ratuning badan. Wong jêjodhowan di'ibaratake prau kang gêdhe, lakuning prau manut satang lan kêmudhine, sanadyan satange bênêr, yen kêmudhine salah, prau ora bêcik lakune. Wong lanang iku lakuning satang, dene kang wadon ngêmudheni, sanadyan bêcik ênggone ngêmudheni, nanging yen kang nyatang ora bênêr, lakune prau iya ora bisa jêjêg, sarta bisa têkan kang disêdya, amarga kang padha nglakokake padha karêpe, dadi têgêse, wong jêjodhowan, kudu padha karêpe, mula kudu rukun, rukun iku gawe karaharjan sarta mahanani katêntrêman, ora ngêmungake wong jêjodhowan kang rukun bae, kang oleh katêntrêmaning ati, sanadyan tangga têparone iya melu têntrêm, mula wong rukun iku bêcik bangêt.
Kang diarani mulya saka jênêng, iku wong kang utama, bisa oleh kabêgjan kang gêdhe, nanging kabêgjane mau ora mung kanggo awake dhewe, kapenake uga kanggo wong akeh liyane. Dene kang mulya saka ing bandha, lan mulya saka ênggone sugih 'ilmu, lan mulya saka kapintêran, iku ana ngêndi bae, iya akeh rêgane.
(4) Rusaking budi, iya iku wong bodho, cupêt budine, wong
Wong urip kang kêpengin bisaa dadi wong utama, duweya jênêng kang bêcik, kanggo têtuladhan marang wong kang padha ditinggal ing têmbene".
Pangandikane kiyai Kalamwadi: "Wong kuna lan wong saiki, iku satêmêne iya padha pintêre, mung bae tumrape wong ing jaman kuna, akeh kang durung bisa mujudake kapintêrane, mula katone banjur kaya dene ora pintêr. Ana dene wong ing jaman saiki ênggone katon luwih pintêr iku amarga bisa mujudake kapintêrane. Wong ing jaman kuna kapintêrane iya wis akeh, dene kang mujudake iya iku wong ing jaman saiki. Saupama ora ana kapintêrane wong ing jaman kuna, mêsthi bae tumrape wong ing jaman saiki ora ana kang kanggo têtuladhan, amarga kahanan saiki iya akeh kang nganggo kupiya kahanan ing jaman kuna. Wong ing jaman saiki ngowahi kahanan kang wis ana, êndi kang kurang bêcik banjur dibêcikake. Wong ing jaman saiki ora ana kang bisa nganggit sastra, yen manusa iku rumasa pintêr, iku têgêse ora rumasa yen kawula, mangka uripe manusa mung sadarma nglakoni, mung sadarma nganggo raga, dene mobah mosik, wis ana kang murba. Yen kowe arêp wêruh wong kang pintêr têmênan, dununge ana wong wadon kang nutu sabên dina, tampahe diiseni gabah banjur diubêngake sadhela, gabah kang ana kabur kabeh, sawise, banjur dadi beda-beda, awujud bêras mênir sarta gabah, nuli mung kari ngupuki bae, sabanjure dipilah-pilah. Têgêse: bêras yen arêp diolah kudu dirêsiki dhisik, miturut kaya karêpe kang arêp olah-olah. Yen kowe bisa mangreh marang manusa, kaya dene wong wadon kang nutu mau, ênggone nyilah-nyilahake bêras aneng tampah, kowe pancen wong linuwih, nanging kang mangkono mau dudu kawadjibanmu, awit iku dadi kawajibane para Raja, kang misesa marang kawulane. Dene kowe, mung wajib mangrêti tataning praja supaya uripmu aja kongsi dikul dening sapadhaning manusa, uripmu dadi bisa slamêt, kowe bakal dadi têtuwa, kêna kanggo pitakonan tumraping para mudha bab pratikêle wong ngawula ing praja. Mula wêlingku marang kowe, kowe aja pisan-
pisan ngaku pintêr, amarga kang mangkono mau dudu wajibing manusa, yen ngrumasani pintêr, mundhak kêsiku marang Kang Maha Kuwasa, kaelokane Gusti Allah, ora kêna ginayuh ing manusa, ngrumasanana yen wong urip iku mung sadarma, ana wong pintêr isih kalah pintêr karo wong pintêr liyane, utawa uga ana wong pintêr bisa kasoran karo wong kompra, bodho pintêring manusa iku saka karsane Kang Maha Kuwasa, manusa anduweni apa, bisane apa, mung digadhuhi sadhela dening Kang Maha Kuwasa, yen wis dipundhut, kabeh mau bisa ilang sanalika, saka kalangkungane Gusti Allah, yen kabeh mau kapundhut banjur diparingake marang wong kompra, wong kompra banjur duwe kaluwihan kang ngungkuli kaluwihane wong pintêr. Mula wêlingku marang kowe, ngupayaa kawruh kang nyata, iya iku kawruh kang gandheng karo kamuksan".
Ki Darmagandhul banjur matur maneh, nyuwun têrange bab tilase kraton Kêdhiri, iya iku kratone Sang Prabu Jayabaya.
Kiyai Kalamwadi ngandika: "Sang Prabu Jayabaya ora jumênêng ana ing Kêdhiri, dene kratone ana ing Daha, kaprênah sawetane kali Brantas. Dene yen Kêdhiri prênahe ana sakuloning kali Brantas lan sawetaning gunung Wilis, ana ing desa Klotok, ing kono iku ana bata putih, iya iku patilasane Sri Pujaningrat. Dene yen patilasane Sri Jayabaya ika ana ing daha, saikine jênênge desa Mênang, patilasane kadhaton wis ora katon, amarga kurugan ing lêmah lahar saka gunung Kêlut, patilasan-patilasan mau wis ilang kabeh, pasanggrahan Wanacatur lan taman Bagendhawati uga wis sirna, dene pasanggrahan Sabda, kadhatone Ratu Pagêdhongan uga wis sirna. Kang isih mung rêca yasane Sri Jayabaya, iya iku candhi Prudhung, Têgalwangi, prênahe in sa-lor-wetane desa Mênang, lan rêca buta wadon, iya iku rêca kang diputung tangane dening Sunan Benang nalika lêlana mênyang Kêdhiri, rêca mau lungguhe madhêp mangulon, ana maneh rêca jaran awak siji êndhase loro, panggonane ana ing desa Bogêm, wêwêngkon dhistrik Sukarêja, mula Sri Jayabaya yasa rêca, mangkene caritane, (kaya kang kapratelakake ing ngisor ini)".
Ing Lodhaya ana buta wadon ngunggah-unggahi Sang Prabu Jayabaya, nanging durung nganti katur ing ngarsa Prabu, buta wadon wis dirampog dening wadya cilik-cilik, buta wadon banjur ambruk, nanging durung mati, barêng ditakoni, lagi waleh yen sumêdya ngunggah-unggahi Sang Prabu. Sang Prabu banjur mriksani putri buta mau, barêng didangu iya matur kang dadi sêdyane. Sang Prabu banjur paring pangandika mangkene: "Buta! andadekna sumurupmu, karsaning Dewa Kang Linuwih, aku iku dudu jodhomu, kowe dak-tuturi, besuk sapungkurku, kulon kene bakal ana Ratu, nagarane ing Prambanan, iku kang pinasthi dadi jodhomu, nanging kowe aja wujud mangkono, wujuda manusa, aran Rara Jonggrang".
Sawise dipangandikani mangkono, putri buta banjur mati. Sang Prabu banjur paring pangandika marang para wadya, supaya desa ing ngêndi papan matine putri buta mau dijênêngake desa Gumuruh. (11)
Ora antara suwe Sri Jayabaya banjur jasa rêca ana ing desa Bogêm. Rêca mau wujud jaran lagaran awak siji êndhase loro, kiwa têngên dilareni. Patihe Sang Prabu kang aran Buta Locaya sarta Senapatine kang aran Tunggulwulung padha matur marang sang Prabu, kang surasane nyuwun mitêrang kang dadi karsa-Nata, ênggone Sang Prabu yasa rêca mangkono mau, apa mungguh kang dadi karsane.
Sang Prabu banjur paring pangandika, yen ênggone yasa rêca kang mangkono itu prêlu kanggo pasêmon ing besuk, sapa kang wêruh marang wujude rêca iku mêsthi banjur padha mangrêti kang dadi tekade wong wadon ing jaman besuk, yen wis jaman Nusa Srênggi. Bogêm têgêse wadhah bangsa rêtna-rêtna kang adi, têgêse wanita iku bangsa wadhah kang winadi.
Laren (12) kang ngubêngi jaran têgêse iya sêngkêran. Dene jaran sêngkêran iya iku ngibaratake wong wadon kang disêngkêr. Sirah loro iku dadi pasêmone wong wadon ing jaman besuk, kang akeh padha mangro tingal, sanadyan ora kurang ing panjagane, iya bisa cidra, lagaran, iku têgêse tunggangan kang tanpa piranti. Ing jaman besuk, kang kêlumrah wong arêp laki-rabi, ora nganggo idine wong tuwane, margane saka lagaran dhisik, yen wis mathuk pikire, iya sida diêpek rabi, nanging yen ora cocog , iya ora sida laki-rabi.
1. Putri nama Rêtna Pambayun, katrimakake marang Adipati Andayaningrat ing Pêngging, nalika jaman pambalelane nagara Bali marang Majapahit.
3. Isih timur rêmên marang laku tapa, nama Raden Gugur, barêng muksa kasêbut nama Sunan Lawu.
têdhake Kangjêng Nabi Mukammad, asma Maulana Ibrahim, dêdalêm ana ing Jeddah, banjur pindhah ing Cêmpa, dadi Imam ana ing Asmara tanah ing Cêmpa, banjur kasêbut nama Maulana Ibrahim Asmara, iku kang pêputra Susuhunan Ampeldênta Surabaya.
Dene putra Cêmpa kang waruju kakung, nama Awastidab, wus manjing Islam, nyakabat marang maulana Ibrahim, jumênêng Raja Pandhita ing Cêmpa anggênteni ingkang rama, pêputra siji
(2) Pêlabuhane saiki aran: "Haipong".
(9) Akire Mênang didêgi pabrik gula arane iya pabrik Mênang, stasiyune ing Gurah antarane Kêdhiri - Pare +/- 7 km. saka Kêdhiri.
genus kéwan kuku ganjil saka sing kapérang saka ingkang Eocene sawetara 55 ngantos 45 yuta taun kepungkururip nalika jamanjroning mung arupa extan.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Hyracotherium&oldid=831914"	Kategori: Artikel kanthi mikroformat spesies	Menu navigasi
Pitaken: Punapa punika agami ingkang sae tumrap kula?
Wangsulan: Restoran ingkang nyajekaken tetedhan kanthi cepet nyengsemaken kita sarana nyukani palilah dhumateng kita kangge pesen tetedhan kita sacara pas kaliyan punapa ingkang kita kepengini. Sawetawis warung kopi kanthi sombong nawekaken satus raos ingkang benten lan warni-warni kopi. Malah manawi tumbas griya lan montor, kita saged pados satunggal kanthi pilihan lan kautamen ingkang kita kepengini. Kita mboten saged gesang langkung dangu namung wonten donyaning soklat, vanili lan strawberry. Pilihan punia raja! Panjenengan saged manggih bab-bab ingkang panjenengan kepengini miturut kapribaden ingkang panjenengan senengi sarta betahaken piyambak.
Lajeng kadospundi kaliyan agami ingkang leres tumrap panjenengan? Kadospundi kaliyan agami ingkang bebas saking kalepatan, mboten gadah panyuwun, sarta mboten ngawrataken lantaran kathahing
kula terangaken, nanging punika agami ingkang kapilih kados dene raos es krim ingkang dipun remeni.
Kathah suwanten-suwanten ingkang lelomban narik kawigatosan kita, lajeng kenging punapa saben tiyang kedah nimbang-nimbang Yesus ing sanginggiling, kados dene, Muhammad utawi Konfusius, Budda, utawi Charles Taze Russell, utawi Joseph Smith? Sasampunipun sadaya wau, punapa sadaya margi mboten nuntun dhumateng swarga? Saleresanipun inggih punika sadaya agami mboten nuntun dhumateng Swarga sami kemawon kados mboten sadaya margi badhe nuntun dumugi Jakarta.
Yesus piyambak ngandika sarana wibawaning Gusti Allah amargi Gusti Yesus piyambak sampun ngawonaken pepejah. Muhammad, Konfusius, lan sanesipun ing pakuburanipun saben dinten, nanging Yesus, sarana kakiyataning Panjenenganipun piyam-bak, tindak medal saking teleng palimengan tigang dinten sasampunipun seda wonten kajeng salib ingkang kejem ing serat Rum. Sadengah tiyang ingkang gadhah kakiyatan ngungguli pepejah pantes kita gatosaken. Sadengah tiyang ingkang gadhah kakiyatan ngungguli pepejah pantes kita pirengaken.
Katerangan ingkang ngiyataken wungunipun Yesus kathah sanget. Kaping pisan, wonten langkung saking gangsalatus mripat dados seksi wungunipun Kristus! Kathah sanget mripat ingkang nyeksekaken. Gangsalatus suwanten
kosong; mengsah-mengsahipun Yesus saged kanthi gampil ngendelaken sadaya wicantenan bab wungunipun kanthi ngabaraken sedanipun, ngrisak badanipun, nanging mboten wonten layon ingkang saged kadamel nyebaraken kabar kalawau dening tiyang-tiyang wau! Kuburan sampun kosong! Punapa para sakabad sampun nyolong sariraning Panjenenganipun? Mokal. Kangge ngalang-alangi sadaya ingkang saged kadadosan, pakuburanipun Yesus kajagi kanthi kiyat dening saradadu. Kanthi nimbang bilih para pandherekipun ingkang paling raket sampun mlajeng karana ajrih nalika Panjenenganipun kacepeng lan kasalib, mesthi kemawon mokal manawi sapantha nelayan ingkang sami ajrih punika satunggal mbaka satunggal aben ajeng nglawan prajurit ingkang sampun kalatih lan winucal punika. Kayektosanipun bilih wungunipun Yesus mboten saged kajlentrehaken!
Sepisan malih, sinten kemawon ingkang gadhah kakiyatan ngungguli pepejah pantes kapirengaken. Yesus sampun mbuktekaken kakiyatanipun ngungguli pepejah, mila saking punika, kita perlu mirengaken punapa ingkang dados Sabdanipun. Yesus nelakaken bilih namung Panjenenganipun punika margining kawilujengan (Yokhanan 14:6). Panjenenganipun sanes satunggaling margi, Panjenenganipun sanes satunggal saking antawisipun kathah margi, nanging Yesus punika marginipun.
Lan punika bab ingkang sami ingkang dipun sabdakaken Yesus, �He, wong kang kasayahan lan kamomotan, padha mrenea, Aku bakal gawe ayemmu� (Matius 11:28). Jagad punika awrat lan gesang punika angel. Kathah ing antawis kita ingkang gampil sanget kawutahaken rahipun, katatoni, lan ajrih ing paperangan. Setuju? Lajeng punapa ingkang panjenengan kersakaken? Kawaluyan utawi namung agami? Juruwilujeng ingkang gesang utawi satunggal saking antawisipun para �nabi� ingkang sampung pejah? Sesambetan ingkang sayektos utawi uparaca ingkang kosong? Yesus sanes satunggaling pilihan�Panje-nenganipun punika pilihan!
Yesus punika �agami� ingkang leres manawi panjenengan ngupados pangapunten (Lelakune Para Rasul 10:43). Yesus punika �agami� ingkang leres manawi panjenengan ngupados sesambetan ingkang sayektos kaliyan Gusti Allah (Yokhanan 10:10). Yesus punika �agami� ingkang leres manawi panjenengan ngupados griya ingkang langgeng ing Swarga (Yokhanan 3:16). Pasrahaken kapitadosan panjenengan wonten ing Yesus Kristus ingkang Juruwilujeng panjenengan � panjenengan mboten badhe getun! Pitadosa bilih Panje-nenganipun paring pangapunten tumrap dosa panjenengan � panjenengan mboten badhe kakuciwakaken.
Manawi panjenengan kepengin gadhah �sesambetan ingkang sae� kaliyan Gusti Allah, punika wonten conto pandonga. Enget, ngucapaken pandonga punika utawi pandonga sanesipun mboten badhe milujengaken panjenengan. Namung pitados ing Kristus ingkang saged milujengaken panjenengan saking dosa. Pandonga punika namung satunggaling cara ingkang prasaja kangge nelakaken kapitadosan panjenengan dhumateng Gusti Allah wonten
kawilujengan panjenengan. �Duh Gusti, kawula rumaos bilih kawula sampun dosa lumawan dhumateng Paduka lan pantes kaukum. Nanging Yesus Kristus sampun nanggel paukuman ingkang kedahipun kawula tanggel supados lumantar kapitadosan dhumateng Panjenenganipun kawula saged kaapunten. Kawula wangsul malih saking dosa lan masrahaken kapitadosan kawula dhumateng Paduka karana kawilujengan. Matur nuwun duh Gusti awit Paduka paring karahayon lan pangapunten � peparinging gesang langgeng! Amin!�
dilairaké ing Corpus Christi, Texas, lan nduwèni karir ing jagad film wiwit taun 1967. Fawcett tilar donya tanggal 26 Juni 2009 jam 9:28 a.m. PST[1][2] tanggal 25 Juni, 2009, ing ICU (intensive care unit) Saint John's Health Center ing Santa Monica, California, disandhing déning O'Neal lan Stewart ing sisihé.[3][4]. Warta bab tilar-donyané Farrah Fawcett ing média rada kurang liputan amarga bebarengan karo tilar-donyané bintang penyanyi Michael Jackson.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Farrah_Fawcett&oldid=821325"	Kategori: Cithakan tanggalRintisan biografiLair 1977Pati 2009Pemeran Amérika Sarékat	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 14.24, 11 Maret 2013.
Tembang macapat iku tetembangan klasik jawa kang mula bukane jaman para Wali. Mulane isi lan cerita kang ana ing sakjroning tembang-tembang macapat akeh kang isine budi luhur, akhlak, lan kabudayan agung. Tembang macapat kabehe ana sewelas. Awake dhewe akeh kang wis tau krungu tembang macapat, nanging akeh sing durung ngerti ana filsafat lan urutaning tembang macapat iku. Sak durunge, ana ing tembang macapat, ana istilah Guru gatra, guru wilangan, lan guru lagu. Guru gatra yaiku cacahing baris ana ing sak pada (bait), guru wilangan yaiku cacahing suku kata ana ing saben gatra (baris), lan guru lagu yaiku tibaning swara (vokal) ana ing pungkasaning
nggambarake menungsa isih ana ing alam Ruh lan durung lahir, terus ruh dititisake ana ing gua garbaning ibune awake dhewe. Kumambang artine kemampul, terapung-apung. Nggambarake menunggo ana ing njero rahim. Watak tembang iki, umume isine kaya wong kang lagi sambat lara, ketula-tula, lan sengsara
Mijil kuwi artine lahir utawa bahasa inggrise mbrojol. Contone:
Mijil ing donya siniwi ratri (10-i) Kabeh durung katon (6-o) Amung anjali soca ing tembé (10-é) Lelaku alon siniji-siji (10-i) Nunggu mring wartaning (6-i) Sesotya satuhu (6-u)
Alhamdulillah awake dhewe lahir ono ing bumi Pertiwi kang jarene Gemah Ripah Loh Jinawi Tata Tentrem Kerta Raharja Lir Saka Sambikala, kathah ingkang korupsi, pemimpin ayem rakyate sengsara, lir mulya kebak durjana.
Gambaran menungsa nduwe sipat kang isih enom. Kaya dene bocah cilik kang lagi ngerti ndonya. Sinom nduwe 9 gatra, guru wilangan lan guru lagune yaiku: 8 – a, 8 – i, 8 – a, 8 – i, 7 – i, 8 – u, 7 – a, 8 – i, 12 – a
Kinanthi iku salah sijine tembang macapat kang umume kanggo nggambarake rasa seneng, katresnan, lan kawicaksanan. Kinanthi bisa nduwe arti gegandhengan tangan lan bisa uga jeneng sawijining kembang. Kinanti saka ukara kanthi utawa tuntun kang maknane awake dhewe butuh tuntunan utawa dalan kang bener supaya cita-cita lang pangarep-arepe awake dhewe bisa kawujud lan kaleksanan. Contone golek ngilmu kanuragan nganti tekan Taiwan, direwangi dadi TKI, sing penting entuk ilmu lan nge-net gratis.:D. Kinanthi nduweni 6 gatra,
Tembang Asmarandana umume kanggo wong sing lagi gandrung. Yen dideleng wantah, Asmarandana dijupuk seka asmara kang artine tresna, lan dahana kang artine geni. Mula saka kuwi, Asmarandana isine wuyung lan samubarang kang magepokan karo tresna. Dadi saiki yen mas-mas lan mbak mbak lagi gandrung, ojo mung nyanyi lagune ST12 utawa Kangen Band.. saiki jamane macapat.. (ngimpi entuk to?). Mungkin yen macapat trus diiringi Erwin Gutawa, dadi mantep…OYEEE!!
Asmarandana nduweni 7 gatra (larik) ana ing saben pada (bait):
Tembung iki biasane yen ditakoni tapi ora ngerti jawabe, Gambuh!!! (eh kleru, Lha mBuh!!).. ngguyu sik, ben ga sepaneng.
Awalaning ukara gambuh yaiku jumbuh / sawiji,dadi siji sing artine komitmen nyawijikake tresno ana ing kulawarga.
Gambuh iki salah sawijining tembang macapat sing paling akeh kanca-kancaku bisa. Isih eling karo tembang :
Tembang Gambuh mbok menawa pancèn kebak ing pitutur. Pitutur kang nggiring manungsa supaya éling marang tumindak-tumindaké. Manungsa dielingaké yènta kabèh tingkah polah manungsa iku ana akibaté. Adigang, adigung, adiguna, bakal nyilakaké urip manungsa sing duwé patrap kaya mangkono iku
Gambaran urip kang wis mapan, manis, lan mulya. Cukup sandang, papan, lan pangan. Dhandhanggula isine pengarepan utawa pengajap kang becik. Dhandhang iku pengarep-arep. Akeh pitutur becik ono ing tembang iki. Salah sawijining tembang macapat sing paling disenengi almarhum bapak yaiku Dhandanggula. Aku isih kelingan bapakku ngajari aku tembang iki, kang cinipta dening Sunan Kalijaga :
Ana kidung rumeksa ing wengi teguh hayu luputa ing lara luputa bilahi kabeh jim setan datan purun
paneluhan tan ana wani miwah panggawe ala gunaning wong luput geni atemahan tirta maling adoh tan ana ngarah ing mami guna duduk pan sirna Dhandhanggula saben pada (bait) ana 10 gatra (larik).
Pokoke tembang iki top markotop caahh!!! Liyer-liyer karo ngantuk-ngantuk .
Durma kuwi nggambarake kahanan kang wis mapan. Sakwise mapan, ojo lali nindakake Darma (Durma asale saka darma/sedhekah utawa derma). Saben pada (bait) ana 7 gatra (larik).
Saka tembung mungkur, ngedohi awisanipun gusti ingkang maha kuwasa. Yen pangkur, macapat sing paling tak senengi.
yekti sepi asepa lir sepah samun
Tembang pangkur rinakit pitung gatra (larik) saben pada (bait)
Saka tembung Megat : pisah, Ruh : nyawa / roh. Nggambarake menungsa kang lagi sakaratul maut. Saka rahim, lahir, dewasa, lan urip mulya, ana ing pungkasaning cerita menungsa mesthi mati. (Serius lho cah… cerita Twilight saga, sing jarene ora mati-mati kuwi ngapusi cahh..!!)
Saben pada, tembang iki ana limang gatra (larik), kanthi guru wilangan lan guru lagu :
12u, 8i, 8u, 8i, 8o.
Iki uga macapat kang paling akeh kanca-kancaku bisa nembangake. Lumrahe tembang pocung isine cangkriman (tebak-tebakan). Tembang iki nggambarake sak uwise menungsa mati banjur di-pocong (pocung : pocong, dikafani). “ Innaka Mayyitun Wainnahum Mayyituuna “, “ Sejatine kowe kabeh bakal mati lan wong liyane mati uga”. Ana uga tembang pocong kang isine pitedah becik, contone:
Tembang macapat kuwi dudu tembang kaya tembang padha umume. Kowe lan aku uga bisa nggawe tembang macapat. Kang wigati, kudu manut karo guru gatra, guru wilangan, lan guru lagu ana ing saben-saben tembang macapat mau. Muga-muga bisa kanggo renungan. Para leluhur ing tanah jawi nggawe tembang kang kebak ilmu, pituwuh, lan filsafat kang agung. Ayo dilestarikake lan diuri-uri kabudayane dhewe…
Cekap semanten, tulisan punika dipunsariaken saking kathah sumber. Mugi-mugi saget manfaat tumrap kula panjenengan sami… Nuwun
OjoNesu Lingsir wengi kae kalebu tembang apa mas bro? Durma ya?
# 24 Juli 2010 at 1:22 pm aguspu (author) Lingsir wengi?? dudu mas dab.. lingsir wengi kae tembang keroncong jawa. bisa uga mlebu campur sari.. (yae…)
tapi ana uga kancane dhewe sing jenenge seko macapat.. Maskumambang Pamungkas..(bojone bambang yen nyeluk bepe..).
mesthi ngertimu tembang jawa kuwi cucak rawa yo mas dab?
# 24 Juli 2010 at 1:32 pm Tweets that mention OjoNesu : Blogger (belajar) Berbahasa Jawa » Blog Archive » Filsafat ana ing tembang
andreanmalta, Ojo Nesu To Su. Ojo Nesu To Su said: OjoNesu.Com: Filsafat ana ing tembang Macapat http://bit.ly/dcqksb [...]
# 24 Juli 2010 at 1:39 pm nikenanggraeni iya durma..
wah, masa kalah karo kembaranku si Julie Estelle?
dudu durma? aduh isin.. xD
# 24 Juli 2010 at 1:44 pm aguspu (author) @niken.. waduh.. sampeyan lali yo.. melu anggota OjoNesu.com kan syarate kudu ga duwe isin..:p
# 24 Juli 2010 at 1:51 pm OjoNesu wo iyo! jebule LINGSIR WENGI = CAMPUR SARI..haha.. wah film kuntilanak kae marahi salah paham bab tembang macapat. soale sak ngertiku
hayuh kowe… sing isin sopo saiki… mangkane.. ga usah nduwe?? hahahahhaha.. tumben ki ojonesu mbelo aku.. padhahal yen kowe ngomong yen kuwi macapat aku yo ga patio dhong!! hahahaha
# 24 Juli 2010 at 2:16 pm nikenanggraeni @aguspu. lha iya mas, aku sing isin. tak
yen iso diwaca sithik2 menawa suk ana ing rejaning jaman, anak turunmu takon marang kowe.. opo kuwi macapat,kowe iso njawab lan ga diunekke pekok karo anakmu… hahahaha
# 24 Juli 2010 at 9:54 pm ganaspati @aguspu: iya mas..!! seeps *good post*
# 24 Juli 2010 at 10:30 pm aguspu (author) Kapan yo Tembang Macapat mlebu nang MTV Ampuh..???
(ngimpi awan2 entuk to?)..
# 30 Juli 2010 at 10:48 am aguspu (author) sedhela maneh sasi pasa.. ngaturaken sugeng nindakaken ngibadah pasa kagem sedaya kanca-kanca ingkang nindakaken..
Nyuwun ngapunten sedaya lepat.. Nuwun..
Tembang Dolanan Jawa - dilihat 20.128 kaliFilsafat ana ing tembang
TESERAH URANG MAHA NDAK NYEBUT NYAWA NI KERANGUNAN, APA PULANG NGENAI, NULIS DI WEB
joko Berkata:	Januari 1, 2009 pada 4:44 am | Balas Matur nuwun informasi nipun mugi-mugi sageto uri-uri budoyo jawi , khusussipun dumateng kawulo tiyang Jawi ingkang sampun mboten “Jawi” malih amargi sampun dangu mboten pikantuk pawucal bab puniko.
Kolutaka, watake : ala, mati salah siji (buruk, salah satu akan mati)
Satria Wibawa & Ala, watake : oleh kamulyan lan keluhuran nanging kerep grejegan, sulaya pikir ,mung katone wae rukun (
“Aksara Jawa” nama kalian menurut primbon BETALJEMUR, LUKMANAKIM ADAMMAKNA & BEKTIDJAMAL:
Satriya Lelaku, becik yen laku dagang (baiknya kalau berdagang)
Ratu, watake : luwih becik, kecukupan sandang pangan, kabegjan (lebih baik, tercukupi sandang pangannya)
Segara Gung & Ala, watake : jembar budine, sugih pangapurane nanging bakal pegat mati utawa wong
Lintang 12	= Lintang Kut (Kuda)
Pranotomongso	= KANEM ( 10 November – 22 Desember )
Bintang	= SAGITARIUS ( 23 November – 22 Desember )
Padu, watake : ala, tansah pasulayan (buruk, sering berselisih)
Sukarta, watake : pakewuh, ora lestari laki rabi (seganan, tidak lestari hubungan suami-istri)
Satria Wirang & Becik, watake : nandhang kesusahan lan kewirangan nanging
PETUNG BAB DINO,WEKTU IKI GUMANTUNG ONO NGENDI PAPAN DUNUNGE KEDADIYAN.
CONTONE; dino sabtu cocok nggo kulakan Bahan Kayu Ukiran Jeporo,amargo para Juragan arep mbayar Gaji karyawan,sahinggo rego ukiran kayu jeporo dadi murah.
dino MINGGU cocok kanggo pesta pernikahan opodene pesta liyani ( ing tlatah luar pulau jawa maupun jawa), amarga tAMUNE BAKAL AKEH TEKO dino minggu8 podho libur,nanging ojo nganti pesta ing dina kang ono Perayaan/tontonan kang rame,tamune bakal sithik margo nonton perayaan mau.
RINGKESE TEMBUNG: PETUNG DINO MONGGO MAWON,Nangin Gusti Allah SWT wus nakdirake dino lan perkoro,kabeh wis ginaris kanthi cetho,Ojo podho maido dan gedhe rumongso,ojo podho duwe olo panggraito: Wallahu Alam Bishowab. Manungso mung sakdermo nglakoni.
BUKTINE ; Kulo gadhah konco dados tiyang SEPUH,Papan PANGGONE PITAKONAN sederek kathah, pinter pitung lan noto jumlaheng nagadino dll, eehhhh malah uripe dereng ketrimo, omah bubrah,anak bojo cengkrah lan kurang kabegjane uripe.
Simpulan: KABEGJAN IKU SAKING SIH WELASING GUSTI, DUDU AMARGI PINTERE AKAL BUDI KANG KATUTAN NEFSU.
nGELMU JOWO, MONGGO MAWON,
Ngelmu ISLAM iku langkung SAMPURNO lan MUNGKASI ,
Cetho sabdonipun pangeran ALLAH SWT naliko KANJENG NABI MIUHAMMAD NINDAKAKEN HAJI WADA” (Pungkasan Haji).
‘DINA IKI WUS INGSUN SEMPURNAAKE KANGGO SIRO KANIKMATAN INGSUN, LAN INGSUNG RIDHO ISLAM DADI AGAMA NIRO MUHAMMAD”.
KIRANG LANGSUNG, SALAH UNGGAH UNGGUH
Sukarta, watake : pakewuh, ora lestari
Ratu, watake : luwih becik, kecukupan sandang pangan, kabegjan (
Tunggak Semi & Ala, watake : cepak rejekine nanging bakal pegat urip utawa wong
Dr.-Ing. Karin Weimann, Dipl.-Ing. Jan Matyschik, Dr.-Ing. Christian Adam, Dipl.-Ing. Tabea Schulz, Dr.-Ing. Elske Lin�, Prof.Dr.-Ing. habil. Anette M�ller
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Gorlice&oldid=806719"	Kategori: Kaca kanthi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 20.36, 8 Maret 2013.
dansa…..kok enak men wakakkaakakka…..kalau aku kebalikan, nek bojoku turun on the floor sama JLo……aku
saya posting tulisan kegiatan saya selama di Amerika dan Kanada, … Continue reading »
Posted on April 2, 2011 by pak cah	Iki crito kanggo sedulur sedulurku ing kampung, utowo kanggo poro konco sing manggon ono ndeso. Ojo podo isin dadi wong kampung utowo wong ndeso, ojo minder yen ketemu wong kuto. Soale apike uwong iku dudu soko ngendi asale, tapi koyo ngopo ati lan kelakuane. Iki aku arep crito pengalamanku mlebu neng pabrik montor mabur sing … Continue reading »
Posted on March 31, 2011 by pak cah	Apa yang Pak Cah lakukan selama di Amerika ? Jalan-jalan terus ya ? Wah enak dong,
utawa Bendsburg (1939-1945)) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung ... jiwa.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 19.53, 8 Maret 2013.
logo swara ramadhan's Likes Logo swara ramadhan's
Bhagawan. Yan dados tian nunas Babad dukuh Segening. Mangda wenten gambel tiang. Suksma. Om Shanti shanti shanti Om.
1.Sane embasa ring wuku wayang, wit saking rahine Redite rawuh ring Saniscara Keliwon Wayang, muah jadma embas ring seananing Wuku Tumpek.
2. Sane kasenguh jadma sukerta inggih punika ( Jadma Melik )inggih punika:
ngelaksanaayang upacara sapuh leger kadi ring ukur nike
napi wenten batasan umur ngelaksanakan upacara sapuh leger Inggih wantah amunika sane tunasang titiang suksma Ratu Singgih
ngaji Quran, smaye bang tok tinggal, pahe dale bab2 muamalat dll.
Aku meme suko PAS jak kecik lagi tapi Aku banggo kalu
wong ora mampir Kona…….aku ndak ngarep2 kok
June 13th, 2012 at 23:00 Josh,
Manut Keputusan Paruman Sulinggih, sampun kedadosang ritatkala Sipeng ngewentenang upacara sane dedinan
Yening upacara-upacarane nika nepek raina Sipeng (Nyepi), dados margiang, nanging wenten sesengker (syarat) ipun :
1. Ten dados nganggen gong, speaker, dll sane masuara keras
2. Dados ngenjit dupa, asep, api takep dll
4. Utsahayang ten sareng akeh pisan (undangan dll)
do arep futsal yo,,,kog seg di jupuk meng telu,,wah tri on tri ki,,tneh mesakne DIEGO michaelek nek maen wong meng dhewe timnas ipl Says:
March 23rd, 2012 at 5:33 am awas 10-0 lagi lo
March 23rd, 2012 at 7:29 am bangga sih,.bangga,..
K. Y. Michael Wong Kwok Yee Michael
> Bed and breakfasts i Ubud
Alle 226 Ubud B&B / kroer »
kaya sistem Cronquist, sistem Dahlgren, lan sistem Thorne mapanaké minangka takson. Sistem klasifikasi APG II (2003) ora migunakaké bangsa iki, nanging saiki sawetara penganuté migunakaké lan nyakup suku Nymphaeaceae lan Cabombaceae, ing sangisoré klad angiosperms, kaya Austrobaileyales. Panelitèn pungkasan nglebokaké Hydatellaceae, mauné saka bangsa Poales, klad monocots, jroning bangsa iki.[1]
Ing.) 01/01/1937 Oberfähnrich (Ing.)
01/04/1937 Leutnant (Ing.) (-24-)
01/04/1939 Oberleutnant (Ing.) (-23-)
01/02/1942 Kapitänleutnant (Ing.) (-2-)
kakak anisa chibi,,,,,,i love you kakak anisa ,,,,aku ngefhen berat sama kakak anisa ,,,,aku pengen ketemu kakak langsung,,,,aku pengen peluk kakak ,,,,tapi aku
Amin. suwun, Kang Didut…. awakmu kok ora melu Kang Sop neng Solo?
~MHC~ March 13th, 2011 5:42 am Koq fotonya ndak diupload, Pak..?? kan aku ada… hehehe….
“Sampeyan Dalem Ingkang Sinuhun Kanjeng Sultan Hamengkubuwono Senopati Ing Alogo Ngabdurrokhman Sayidin Panatagama Khalifatullah ingkang Jumeneng Kaping Songo”.
Reply	marsudiyanto	03/19/2012	Nek pizza ning Kendal ra ono Ni.
Onone ning Semarang. Mulane aku ra tau tuku
Minggu wingi aku ra lungo2, leyeh2 ning ngomah wae
marsudiyanto recently posted… » Nonton Mobil Lewat
Reply	nique	03/19/2012	nontonin mobil lewat aja ya pak xixixi
Beras Wutah Adeg Sapu Banyu Setetes Kulit Semangka Melati Rinonce Nggajih Pulo Tirto Ular Lulut 13th Century Wengkon Isen 14th Century Banyu Setetes Mayang Mekar 15th Century Banyu Setetes Beras Wutah Beras Wutah Banyu Setetes Ganggeng Kanyut Kulit Semangka Mrambut Pulo Tirto Singkir Tunggak Semi 16th Century Ganggeng Kanyut Ilining Warih Nggajih Bendo Segodo Beras Wutah Lintang Kemungkus Pendaringan Kebak Sada Sa�ler 17th Century Tumpuk, Naga Rangsang Beras Wutah Singkir 18th Century Beras Wutah Triwarna 19th Century Raja Abala Raja Tejo Kinurung Kulit Semangka Pendaringan Kebak Wengkon 20th Century Mrutu Sewa Udan Mas
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Ouder-Amstel&oldid=813858"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakGemeente ing Walanda	Menu navigasi
” mboten pak …mangke nek andi turu badhe tak rante pak sepedahe kalih sikile andhi..”
Layang Yakobus ditujokaké marang "kabèh umat Gusti Allah sing kasebar saubenging donya". Mawi nganggo pirang-pirang paribasa, Yakobus ing jero layangé mènèhi pirang-pirang wejangan lan pedhoman praktis kanggo wong Kristen bab tatakrama lan tingkah laku Kristen.
Saka sudhut pandhang Kristen dhèwèké medaraké pirang-pirang pokok kaya ta prakara sugih lan mlarat, panggodha, tatalaku becik, prasangka, iman lan palakonan, ucapan-ucapan tutuk, kawicaksanan, padu lan sabanjuré.
Layang iki uga mènèhi penekanan yèn wong sing nglakokaké agama Kristen, iman kudu dibarengi tingkah laku.
Purwaning Dumadi • Pangentasan • Kaimaman • Wilangan • Andharaning Torèt • Yosua •
Yohanes • II Yohanes • III Yohanes • Layang Yudas • Kitab Wahyu
Raden Arya Yuyutsuh ing pedhalangan Jawa iku putrane Adipati Widura utawa Yamawidura. Dene ibune Yuyutsuh yaiku Dewi Padmarini. Arya Yuyutsuh duwe sedulur tunggal bapak ibu sing jenenge Sanjaya. Yamawidura dhewe klebu putrane Begawan Wiyasa lan Dewi Datri kang wuragil. Yuyutsuh lan Sanjaya melu bapak ibune lan dedunung ing kasatriyan Pagombakan. Kasatriyan iki mujudake perangan mburi wangunan Karaton Astina. Wiwitane kulawarga Arya Widura milih meneng lan ora nemtokake sikep arep mbela Pandhawa apa Kurawa nalika perang Baratayuda arep pecah. Wusana Arya Yuyutsuh nemtokake sikep kang dadi katetepan batine sawise ngliwati laku batin kang abot.
Yuyutsuh netepake sikep milih mbela para Pandhawa. Yuyutsuh duwe panganggep, sawise ngliwati laku batin kang abot, yen para Pandhawa iku pehak sing ngugemi bebener. Dene Kurawa dadi mehak kang nerak wewaler, ora ngugemi bebener, kepara ngiwakake bebener. Yuyutsuh nganggep para Pandhawa pancen dumunung ing kalungguhan kang bener ing bab cecongkrahan kalawan para Kurawa kanggo ngrebut panguwasa ing Krajan Astina. Miturut Yuyutsuh, Pandhawa iku kang duwe hak marisi panguwasaning Krajan Astina saka Prabu Pandhudewanata, panguwasane Krajan Astina kang sah.
Nalika Prabu Pandhudewanata surut ing kasedan jati, Pandhawa, para putrane pancen durung cukup dewasa yen dipasrahi tanggung jawab mimpin krajan Astina. Amarga iku banjur diracik Piagam Astina kang disekseni lan ditandhatangani dening kabeh pehak lan kabeh krabat sesepuh Astina. Ing sajroning piagam iku ditemtokake yen Prabu Drestarastra bakal nglenggahi dhampar keprabon Astina nggenteni Prabu Pandhudewanata nganti para Pandhawa cukup dIwasa kanggo nyekel panguasa negara Astina sasurute Prabu Pandudewanata. Yen Pandhawa wus cukup diwasa, dhampar keprabon Astina bakal dipasrahake dening Prabu Drestarastra marang Pandhawa.
Ananging, Duryudana lan 100 sedulure gawe ada-ada kanggo nguwasani dhampar keprabon Astina. Duryudana lan para sedulure, Kurawa, dibiyantu dening Arya Sakuni (utawa Sengkuni) lan Dewi Gendari saengga kasil nguwasani dhampar keprabon Astina sasurute Prabu Pandhudewanata. Nalika iku, separo saka perangan njaba nagara Astina dijaluk bali dening Pandhawa kanthi cara bedamen lan rembugan kadidene antarane kulawarga dhewe. Ananging saka sikep srakahe Duryudana (utawa Prabu Suyudana), wusana Astina tetep diregem dening para Kurawa. Dene Pandhawa disiya-siya lan uripe tansah kaningaya krana tumindake Duryudana sasedulure. Ora ana saperangan cilik lemah nagara Astina kang dipasrahake marang Pandhawa, arepa sejatine Prabu Suyudana ora duwe hak kanggo nguwasani krajan Astina. Cecongkrahan ing nagara Astina sansaya panas lan wusana nuwuhake perang Baratayuda.
Lelandhesan wawasan kasebut lan antebing rasa sawise mecaki laku batin kang abot, Arya Yuyutsuh banjur nemtokake sikepe, mbela Pandhawa. Nalika perang Baratayuda wus lumaku sawetara wektu, Arya Yuyutsuh banjur nemoni Dewi Wara Sumbadra kanthi pangajab antuk kapercayan saka Pandhawa. Sawise iku Arya Yuyutsuh banjur ambyur ing perang Baratayuda bebarengan karo para wadyabala kang nyengkuyung Pandhawa. Para prajurit wadyabala Pandhawa ora ana kang cubirya marang tekane Yuyutsuh. Yuyutsuh dhewe nuduhake kridha kang temen-temen kanggo mbelani Pandhawa ing madyaning pabaratan perang Baratayuda. Yuyutsuh tanpa rangu sedya ngurbanake jiwa lan ragane kanggo mbelani bebener, mbelani Pandhawa. Arya Yuyutsuh gugur ing pabaratan dening tangane Adipati Karna, raja Awangga.
Hidimbi | Gatotkaca | Ahilawati | Utara | Ulupi | Citrānggadā
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Yuyutsuh&oldid=826881"	Kategori: Paraga wayangParaga Mahabharata	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 17.39, 11 Maret 2013.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupatèn_Bener_Meriah&oldid=829279"	Kategori: Kabupatèn ing AcèhKabupatèn ing IndonésiaKabupatèn Bener Meriah	Menu navigasi
Pulo Simeulue utawa Simalur arupa pulo sing ana ing kulon Sumatra. Ana kurang luwih 150 km saka lepas panté kulon Aceh, uga arupa pulo pamaréntahan Kabupatèn Simeulue ing tengah Samudra Hindhia. Posisi géografisé kaisolasi saka dharatan utama.
Pulo iki misuwur kanthi asil cengkèhé. Pedunungé uga duwé profil kayadéné wong Nias, kanthi kulit kuning lan sipit kayadéné layaké wong Tionghoa lan duwé basa sing béda karo Aceh dharatan. Mèh kabèh pedunung kapuloan iki agamané Islam. Sawisé mangsa kaemasan cengkèh wiwit mudhun, sebagéan gedhé masarakat Simeulue wiwit pindhah menyang pakebonan sawit lan tanduran horikultura minangka mata pencarian sadina-dina.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pulo_Simeulue&oldid=834474"	Kategori: Pulo ing Aceh	Menu navigasi
Seprene nggonku ngenteni janjiIki prasetyaning atiKadung tresno ning sliramu duh cah bagusRa eling dino lan wektuNing ati katon ra biso ilang soyo suwe soyo ra karuanSnadyan mung tansah anggadhang aku samar yen sliramu ra kelinganWong bagus tak anti-antiJo pijer semoyo waeAku tresno karo kowe. . .Tegane atimu soyo gawe loro iku ra prayogoAku ora bakal mundur. . . .Aku ora bakal mlayu. . .Yen durung nyanding sliramuUkuraning tresno dudu bondho nanging
Seket ewu ra mbejaji disitu. Ha wong hidangannya ketok mewah, mbareng diemplok jebul cuma Tape Goreng bin Rondo Royal… ngono wae ngambilnya pake jepit mewah, mbikin ribet… maklum simbah wong ndeso. Jan-jane sing nyebabke mahal iki lak mergo ribete iku…. Namun
trimo nek nonton film kualitas gambare ora resolusi duwur njuk kualitas suarane kudu dts 7.1 coherent accoustic lan nyetele soko blu-ray utowo hd-dvd.. halah.. umuk.. Mbahmu : halah… mbok kupinge ditetes obat sik.. ben pener disit .. trus raup banyu sing bening, diilangi sethep lan beleke… agi ndelok pileme.. iway January 16, 2007 at 11:06 | Permalink | Reply
rongatus ewu ripis… thole January 16, 2007 at 11:59 | Permalink | Reply
wah mbah, pas aku nang hotel bintang lima yo esih ono sing mangan “muluk” alias mangan karo tangan.. nyam nyam nak nan
Mbahmu : muluke tetep, lawuhe yo
muahal… Â Wong Sing Cong January 16, 2007 at 12:27 | Permalink | Reply
Kulo nuwun Mbah, minta ijin ikutan ngisi…
rotine masih ada Mbah? Nek isih akeh turahane mbok dibagi2 ning kene…. Mbahmu: wah… entek nggusis… pitik January 16, 2007 at 12:28 | Permalink | Reply
nek jarene mbahku, mangan ki enak nek lagi luwe..nek wareg yo jelas ra enak tho..
Mbahmu : luwih ra enak yen sampeyan ki mangan lawuh iwak pitik.. Mosok jeruk minum jeruk… kenny January 16, 2007 at 12:50 | Permalink | Reply
wes gak bakalan tuku sing plasu2, yen gak mampu yo wes nggowo tas kresek wae Mbahmu : wah..
sugih yo marai mumet opo meneh mlarat. sing penting cukup yo mbah. pengin omah, cukup omah neng Bintaro sak hektar. Pengin ngibadah haji, cukup nelpon bank yeng arep mbayar beaya haji. wah urip sedeng cukup iku pancen puenak tenan…
Mbahmu : kuwi jenenge turah mblasah… kabeh yo gelem… okebebeh January 16, 2007 at 14:01 | Permalink | Reply
weleh2..sing paling uenak bin nikmat kuwi “mangan ora mangan kumpul”
Mbahmu : luwih nikmat maning.. “mangan ora mangan wareg” … ngelmu hakekot iku kang.. Â Esha January 16, 2007 at 14:03 | Permalink | Reply
Mbahmu : urip ki mangku tanggung jawab kang… Â Cah Angon January 16, 2007 at 16:17 | Permalink | Reply
Setuju mbah, pokoke awake sewu persen setuju, masalah mlarat sugeh ku nikmat wis diandum2 sing proporsional karo sing Kuoso, koyo to awake ndek mben awit ra nduwe duwet trus nduwe duwit saitik nganti saiki duwite entek maneh iku sing jenenge mangan nang hotel karo mangan jangan asem si mbok neng omah, isih seger jangan asem si mbok ra ketang nggur lawuh gereh…
Mbahmu : gereh opo ki?Â Gereh tongkol seger yo.. ? Neng omah jelas lebih seger… lha pordeo…
Tiyang Legowo January 16, 2007 at 16:49 | Permalink | Reply
anggo prinsipe tiyang jowo wae kang, “Bantale wong turu ki NGANTUK, lawuhe wong madhang ki
LadallahÂ rak nggih ngaten to kang..!!?
Mbahmu : nggih mbah…. Â (pisan-pisan ijolan casting rapopo.. Â )
Kenzhiro January 16, 2007 at 20:00 | Permalink | Reply
lan konco koncone katimbang Didi kempot, Ki manteb dkk. Luwih apal Stairway to heaven ketimbang dhandanggula. Luwih seneng heavy metal ketimbang campursari. Lebih seneng nonton film Spiderman daripada nonton kethoprak atau wayang wong. Apa aku perlu di kasihani? Mbahmu : wah, lha komplit gitu kok dikasihani… justru sampeyan
ngrabi EMILIA CONTESSA, ngrabi EMILIA KONDESO.
Mbahmu : gak bisa ngrambah internet, ya ngrambah eternit….Â Â joko January 16, 2007 at 21:09 | Permalink | Reply
panganane kie kroso enak yen mung nyuwil sitik, wis rasane uinuuuuuuuuuuuuuuuuuk tenin, nek akehÂ² raono nikmate blas
Mbahmu : kuwi panganan kang… ha nek bojo piye? Yen akeh opo ra ono
banget..arep turu neng amben yo dadi
lagian juga sego mac donald karo sego warteg yo bedo’e mbah..sing siji pulen tur anget, sing siji kraus2 tur yen maem kadang kenek watune..lha lak bedo to mbah
Mbahmu : watune kan buat mbantu pencernaan.. soale konsumen warteg dikiro manuk kasuari…. mr.bink January 17, 2007 at 15:09 | Permalink | Reply
Aku yen pas mulih ning ndeso,,yen ono sego thiwul mesthi milih mangan sego thiwul timbang sego beras …Nikmat poll , sego thiwul nggawe sambel lan kulupan lawuh tempe utowo krupuk ngono wae
patut menerima Warteg Award… Kang Kombor January 18, 2007 at 13:31 | Permalink | Reply
Mbah, aku nate tuku kacang godhog sing didol Tukang Kacang neng Citra Raya. Halah!!! Kacange akeh sing kopong karo
tetuku meneh. Pripun menawi makaten, Mbah? Menawi nedhi teng warteg, bendinten tasih dipun lakeni wong badhe nedhi dhateng rumah makan padhang pun kawisen.
Mbahmu : wah… ada juga ya kere tukang glembuk, kasian. Mungkin kere tapi pingin cepet kaya…
PETENG. idi January 23, 2007 at 14:14 | Permalink | Reply
mbah bapak karo simbok,jaman ndisik nek mbeleh pitik, keno opo aku ora oleh mangan brutune, padahal mbeleh pitik mung setahun pisan. opo maksute kuwi mbah? arep mangan daging pitik setahun ngenteni ngantek nglangut…
Mbahmu : woo.. lha pitike ra tau cebokan kang, mengko ndak sampeyan cacingen ngemplok brutune sing isih peper godong jati iku… Â prabug9 February 26, 2007 at 16:31 | Permalink | Reply
mBah , nuwun sewu niki wayahipun nderek, rembug… lha iki koq ono
lebih enak-borju neng akeh amale ?… mbangane …proletar… neng kakean gaya…?? setuju mbah…?
Mbahmu : proletar opo borju sing penting ngamal…. KhamShe June 10, 2007 at 15:02 | Permalink | Reply
walah mbah….denenge mbae ngingetna…akeh mbah wong sing ora gelem ndeleng githoke dewek…di lakoni utang-utang nggo ngrasa dadi wong sugih. Ujung2e diuber-uber utang.
tonik June 14, 2007 at 16:17 | Permalink | Reply
utawa jroning Basa Indonésia: Kabupaten Halmahera Utara, iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Maluku Lor, kutha Tobelo iku ibukutha kabupatèné, kutha-kutha liyané : --- lan liya-liyané. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± 24.983 km² utawa --- hèktar.
Kabupatèn Halmahera Lor katata jroning 9 kecamatan, --- désa/kelurahan. Kecamatan-kecamatan ing Kabupatèn iki yaiku:
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 12.38, 9 Maret 2013.
rivaldoas_24 : Ntar kalo mendekat dikira macem" wkwkwk
webcuties - tanmanslim - e_vs - thuguashel - rivaldoas_24 -
on Wujud Kertas AnyamIdah Ceris on Cara Menyimpan File ke CD Tanp…Idah Ceris on Cara Menyimpan File ke CD Tanp…	ANDA SUKA?
Pit-Pitan Nang Ngarep Hotel Sahid Jaya, Solo: Sapa sing wis tau
Laptop Tangguh Toshiba: Tahan Beban, Anti Air & Awet Baterai
spouses; Sau Kuen (Siu Kee) Lee, Shing Wong, Mike (Laura) Wong, Tina (Calvin) Chan, Francis (Phuong) Wong, Brad (Van) Wong, Gary (Lisa) Wong, Rennie (Jennifer) Wong, Brendan (Megan) Wong, Bernie Wong, 23
KangXi: ms. 86, aksara 8
Dae Jaweon: ms. 178, aksara 1
Hanyu Da Zidian: jilid 1, ms. 384, aksara 2
Dhandhanggula, Durma, Falsafah, Filosopi, Gaib, Gambuh, Girisa., Hahekat, Javanese Culture, Javanese Manuscripts, Jurudemung, Kautaman, Kawruh, Kejawen, Kekawin, Kidung, Kinanthi, Kitab, Kumitir, Layang., Luhur,
1. Jumadilawwal puruning nulis, Isnen Kliwon tanggal ping pisan, tahun Je mangsa destone, nenggih sengkalanipun, “Ngerasa sirna sarira Ji”, turunan saking kitab, Duryat kang linusur, sampun kirang pangaksama, ingkang maca kitab niki sampun kenging, kula den apuntena.
2. Pawartane pandhita linuwih, ingkang sampun saget sami pejah, pejah sajroning uripe, sanget kepenginipun, pawartane kang sampun urip, marma ngelampahi kesah, tan unigeng luput, anderpati tan katedah, warta ingkang
ingobat, kabanjur kalantur, eca dhahar lawan nendra, saking tyas awon perang lan nepsu neki, sumendhe kersaning Hyang.
4. Ling lang ling lung anedheng Hyang Widhi, mugi-mugi binuka Hyang Sukma, den legakna ing atine, sakayun yawunnipun, marga dadi sembah lan puji, saking telasing manah, pramila nenuwun, nanging tan apunten ing Hyang saking mboten saged nembah lawan muji, ngawur datan uninga.
5. Ling lang ling lung pan kendel pribadi, tanpa rewang pan ucek-ucekan, yetukaran pada dewe, tan adoh swaranipun, pan gumrejeg padu tan enting, pan rebut kalah menang, tan ana rinebut, lir ngrebut prajeng Ngastina, lali kadhang miwah bapa anak rabbi, jiwa raga tan ketang.
6. Ling lang ling lung tan weruh ing isin, saking kedah uningeng ing warta, sinahu tapa lan luwe, yen ana kanca rawuh, melu mangan pan datan eling yen mungkur kancanira, tan mangan saumur, saking
anenagih ngrejeg tanpo potang, kang tinagih meneng bae, pan nyata nora nyambut, kang anagih awira-
8. Ling lang ling lung pan sang mendha luwih, buda teja tequde sarira, upamakken ing sanise, wonten sujalma luhung, putra Tuban Rahaden Syahid, duk sepuh nama Sunan, Kalijaga sampun, langkung sinihan Hyang Sukma, ingkang sampun dadi keramating Hyang Widhi, Mijil saking asmara.
1. Kapincut ingkang anulis, denira mirsa carita, duk kina iku wartane, Jeng Suhunan Kalijaga, rikala mrih wekasan, anggeguru kang wus luhur, anepi dhukuh ing Benang.
2. Puruhita wus alami, tan antuk faedah kang nyata, mung nglakoni papa wae, pan agung kinen atapa, dateng Jeng Sunan Benang, kinen tengga gurda sampun, tan kenginganke kesaha.
3. Wonten satengah wanadri, gennya ingkang gurda-gurda, pan sawarsa ing lamine, anulya kinen ngaluwat, pinendhem mandyeng wana, setahun nulya dinudhuk, dateng Jeng Sunan Benang.
4. Anulya kinen angalih, pitekur ing kali jaga, malih karan jejuluke, sawarsa tan kena nendra, utawi yen dahara, tinilar mring Mekah sampun, dhumateng Sinuhun Benang.
5. Nyata wus jangkep sawarsi, Syeh Malaya tinilikan, pinanggih pitekur bae, Jeng Sunan Benang ngandika, Eh Jebeng luwarana, jenenge wali sireku, panutup panatagama.
6. Den becik gama nireki, agama pan tata krama, krama –kramate Hyang Manon, yen sira panata syarak, sareh iman hidayat, hidayat iku Hyang Agung, agung ing ngrahanira.
7. Kanugrahane Hyang Widhi, ambawani kasubdibyan, pangawasane pan dene, kadigdayan kaprawiran, sakabeh rehing yuda, tan liya nugraha luhur, utamane kahutaman.
8. Utama nireki bayi, dene kang sediya murba, kang amurba ing deweke, Misesani aneng sarira, nanging tan darba purba, sira kang murba Hyang Agung, den mantep ing panarima.
9. Syeh Malaya matur aris, kalangkung nuwun patik bra, kalingga murda wiyose, nanging amba matur Tuan, anuwun babar pisan, ing jatine sukma luhur, kang aran iman hidayat.
10. Kang manteb narima Gusti, kang pundi ingkang nyatanya, kulanuwun sameloke, yen ngemungna basa swara, amba anut kumandhang, yen pralena anglir kukus, tanpa karya olah sarak.
11. Jeng Sunan lingira aris, Syeh Malaya bener sira, sing atapa panggih ingong, ingkang aran panarima, kang eling maring karya, duk lagi kamulanipun, apan nora kadya mega.
12. Pan kadya hidayat wening sarupa iman hidayat, apa katon sabenere, nanging iku wruhanira, datan kena dinuga, atawa yen sira bantu, kalawan netra kepala.
13. Ulun iki lir sireki, kapingin uga weruha, mring hidayat sameloke, nanging ingsun durung wikan, meloke kang hidayat, mung werta kang sun pituhu, jer iku andikaning Hyang.
14. Umatur Jeng Sunan Kali, pukulun nuwun jinatenan, punapa wonten wiyose, ingkang aran tanpa sifat, kang sifat tanpa aran, kawula nuwun pituduh, angen-angen ingkang wekasan.
15. Sunan Benang ngandika ris, yen sira amrih wekasan, matenana ing ragane, sinauwa pejah sira, mumpung ta meksih gesang, anyepiya mring wanagung, aja nganti kamanungsan.
16. Wus telas dennya pawarti, jeng Sunan Benang wus jengkar, saking ing kalijagane, ngalor ngetan ing lampahnya, antawis sahonjotan, Syeh Malaya atut pungkur, lumebeng ing wana wasa.
17. Pan angidang lampah neki, awor lan kidang manjangan, atenapi yen asare, pan aturu tumut nangsang, kadi turuning kidang, yen asaba mapan tumut, lir kadya sutaning
19. Nyata wus jangkep sawarsi, Syeh Malaya dennya ngidang, malah langkung ing janjine, nyata Jeng Sinuhun Benang, arsa shalat mring Mekah, sekedhep netra pan sampun, bakdane shalat glis prapta.
20. Jeng Sunan kendel wanadri, mulat mring kidang lumajar, dene sutane ngiyar-ngiyor, Sunan Benang emut ing tyas, yen wonten Wali ngidang, Syeh malaya wastanipun, aglis sira pinaranan.
21. Syeh Melaya apan gendring, pelayune nunjang palang, datan etung jurang pereng, binujung nora kecandhak, jinaring lan den kala, yen kena kala marucut, yen nunjang jaring pan liwat.
22. Bramantya Sang Maha Yekti, sasumbar sajroning nala, Wali waddat mbuh gawene, mejanani sira kidang, nguni sun nyekel barat, kang luwih lembut tan mrucut, kang agal teka agagal.
23. Yen luputa pisan iki, luhung aja dadi jalma, tan patut mung dadi sato, kurda muntap Sunan Benang, pan sarwi nyipta sega, tigang kepel mapan sampun, mundur kinarya bebalang.
1. Sigra mara Kanjeng Sunan anerajang, ing wana langkung sungil, nyata wus kapanggya, kang lagi laku ngidang, lumayu binalang aglis, sega kepelan, tiba ing gigir neki.
3. Pan anderu sumungkem angras pada, ngandika sang ayogi, “jebeng wruhanira, yen sira nyuwun wikan,
Benang dhepok sepi, nyata kawuwusa, lampahe Syeh Malaya, kang arsa amunggah kaji, dhateng hing Mekah, lampahnya murang margi.
6. Nrajang wana munggah gunung mudhun jurang, iring-iring pan mlipir, jurang sengkan nrajang, wauta lampahira, prapteng pinggir pasisir, puter driya, pakewuh marga neki.
7. Ning pangkalan samodra langkung adohnya, angelangut kaeksi, dyan jetung kewala, aneng pinggir samodra, wonten ingkang winarni, sang
uninga ing lampahira, Syeh Malaya prihatin, arsa wruh hidayat, apan terah tinerah, sukma sinukma piningit, tangeh manggiya yen tan nugraha yekti.
9. Nyata majeng nggebyur malebeng samodra, tan toleh jiwa diri, wau Syeh Malaya, manengah lampahira, anut parmaning Hyang Widhi, ing sanalika, prapteng teleng jaladri.
10. Ya ta malih Jeng Sunan ing Kalijaga, neng telenging jeladri, sampun pinggihan, pan kadya wong leledhang, peparabe Nabi Khidir, pan tanpa sangkan, ngandika tetanyaris.
11. Syeh Malaya apa ta sedyanira, prapteng enggone iki, apa sedya nira dene sepi kewala, tan ana kang sarwo bukti, myang sarwo boga, miwah busana sepi.
12. Amung godhong aking yen ana kaleyang, tiba ingarsa mami, iku kang sun pangan, yen ora-ora nana, garjita tyas sira myarsi, Kanjeng Susunan, ngungun duk amiyarsi.
13. nabi ningrat ngandika mring kang prapta, putu ing kene iki, akeh panca baya, yen nora etoh jiwa, mangsa tumekaha ugi, ing kene mapan, sekalir padha merih.
14. Ngegungaken ciptanira maksih kurang, nora ageman pati, sabda kaluhuran, dene mangsa anaha, keweran tyas Sang Kaswasih, ing sahurira dene tan wruh ing gati.
15. dadya alon atur ira Syeh Melaya, mangsa borong Sang Yogi, Sang Wiku lingira, apan ta sira uga, kasmaran hidayat ullih, wekasan ningrat, meloke ing saiki.
16. Anglakoni pituduhe guru nira, Sunan Benang Sang Yogi, tuduh marang sira, kinen ning negri Mekah, pan arsa myang munggah kaji, mulane nyawa, angel pratingkah urip.
17. Aja lunga yen tan wruh kang pinaranan, lan aja mangan ugi, yen tan wruh rasanya, rasane kang pinangan, aja nganggo-anggo ugi, yen durung wruha arane busana di.
18. Witing weruh atakono pada jalma, lawan tetiron nenggih, dadi lan tumandhang, mengkono ing agesang, ana jugul nganggo-anggo ugi, yen durung wruha arane busana di.
20. Sarwi sandika ing atur ira, Syeh Melaya minta sih, anuwun jinatenan, sinten ta aran tuan, dene mriki peribadi, Sang Pujuningrat, Hya ingsun Nabi Kihidzir.
21. Atur sembah pukulun nuwun jinatenan,pun patik nuwun asih, ulun inggih datan, wruh puruhiteng badan, sasat satoning wanadri, tan mantra-mantra, waspadeng badan suci.
22. Lang lung mudha punggung cinacad ing jagad, keksi-keksi ning bumi, engganing curiga, ulun tanpa warangka, wecana kang tanpa siring, nyata ngandika, manis sang Nabi Khidir.
1. Lamun sira munggah kaji, maring Mekah thuke ana apa, hya Mekah pan tilas bae, Nabi Ibrahim kruhun, ingkang yasa kang ponang mesjid, miwah tilase ka’bah, kang arupa watu, gumantung tanpa centhrlan, apa iku kang sedya sira bekteni, dadi mangan brahala.
2. Iya kaya idhepe wong kapir, dene iya esmu ngangka-angka, trus madhep mring brahalane, nadyan wus haji iku, yen tan weruh paraning kaji, ka’bah pan dudu lemah, kayu watu dudu, margone tan kanggo lunga, mring
Syeh Melaya kaget tyase, Dadya metu gumuyu, Pan angguguk turira aris, saking pundi marganya, kawula geng luhur, antawis mangsa sedhenga, saking pundhi marganing gen kula manjing, dening buntet kewala.
4. Nabi Khidir angandika ris, gedhe endhi sira lawan jagad, kabeh iki sak isine, alas samudra gunung, nora sesak ing garba mami, tan sesak lumebewa, ing jro garba ningsun, Syeh Melaya duk miarsa, langkung ajrih kumel sandika tur neki, ningleng ma’bitingrat.
5. Iki dalan talingan iki, Syeh Melaya manjing sigra-sigra, wus prapta jero
nguwuh, eh apa katon ing sira, dyan umatur Syeh Melaya inggih tebih, tan wonten kang katingal.
6. Awang uwung kang kula lampahi, uwung-uwung tebih tan katingal, ulun saparan parane, tan mulat ing lor kidul, kulon wetan datan udani, ngandhap ing luhur ngarsa, kalawan ing pungkur, kawula mboten uninga, langkung bingung Nabi Khidir ngandikaris, aja maras tyasira.
7. Byar katingal madhep Nabi Khidir, Syeh Melaya Jeng nabi kawang-wang, umancur katon cahyane, nalika wruh lor kidul, wetan kilen sampun kaheksi, nginggil miwah ing ngandhap, pan sampun kadulu, lawan andulu baskara, eca tyase dene Jeng Nabi kaheksi, aning jagat walikan.
8. Kanjeng Nabi Khidir ngandika ris, aja lumaku andeduluwa, apa katon ing dheweke Syeh Melaya umatur, wonten werni kawan perkawis, katingal ing kawula, sedaya puniku, sampun datan katingalan, anamung sekawan perkawis kaheksi, ireng bang kuning pethak.
9. Angandika Kanjeng Nabi Khidir, ingkang dihin sira anon cahya, gumawang tan wruh arane, panca maya puniku, sejatine teyas sayekti, pangarepe sarira, Pancasonya iku, ingaranan muka sipat, ingkang nuntun maring sifat kang linuwih, yeku asline sipat.
wuwus, lagiya medhep tyas sumringah, dene ingkang kuning abang ireng putih, yeku durga manik tyas.
11. Pan isining jagad amepeki, iya iku kang telung prakara, pamurunge laku kabeh, kang bisa pisah iku yekti bisa amoring ghaib, iku mungsuhe tapa, ati kang tetelu, ireng abang kuning samya, angadhangi cipta karsa kang lestari, pamore Sukma Mulya.
12. Lamun ora kawileting katri, sida nama sirnane sarira, lestari ing panunggale, poma den awas emut, dergama kang munggeng ing ngati, pangawasane weruha, wiji wijenipun, kang ireng luwih prakosa, panggawene serengen sebarang runtik, dursila angambra-ambra.
13. Iya iku ati kang ngedhangi, ambuntoni marang kabecikan, kang ireng iku karyane, dene kang abang iku, iya tudhuh nepsu tan becik, sakabehe pepinginan, metu saking iku, panas baran papinginan, ambuntoni maring ati ingkang ening, maring ing kawekasan.
14. Dene iya ingkang rupa kuning, kuwasane neng gulang sebarang, cipta kang becik dadine, panggawe amrih hayu, ati kuning ingkang ngadhangi, mung panggawe pan rusak, linantur jinurung, mung kang putih iku nyata, ati enteng mung suci tan ika iki, prawira ing karaharjan.
15. Amung iku kang bisa nampani, mring syahide sejatine rupa, nampani nugrahan nggone, ingkang bisa tumanduk, kang lestari pamore kapti, iku mungsuhe tiga, tur sereng gung ngagung, balane ingkang tetiga, iku putih tanpa rewang mung sawiji, mila ngagung kasoran.
16. Lamun bisa iya nyembadani, mring sasuker kang telung prekara, sida ing kana pamore, tanpa tuduhan iku, ing pamore kawula Gusti, Syeh Melaya miharsa, sengkut pamrihipun, sangsaya birahi nira, iya maring kawuwusing ingahurip, sampurnaning panunggal.
17. Sirna patang prakara na malih, urip siji wewolu warnanya, Syeh Melaya lon ature, punapa wastanipun, urip siji wewolu warni, pundi ingkang sanyata, urup kang satuhu, wonten kadi retna muncar, wonten kadi
tuwin iya isining bumi, ginambar angga nira, lawan jagad agung, jagad cilik tan prabeda, purwane ngalor kulon kidul puniki, wetan ing luhur ngandhap.
19. Miwah ireng abang kuning putih, iya iku panguripaning bawana, jagad cilik jagad gedhe, pan padha isenipun, tinimbang keneng sira iki, yen ilang warna ingkang, jagad kabeh suwung, sesukere datan ana, kinumpulken marang rupa kang sawiji, tan kakung tan wanodya.
20. Kadi ta wangunana puniki, kang asawang peputeran danta, tak pyo dulunen kiye, Syeh Melaya andulu, kang kadya peputeran gadhing, cahya mancur gumilang, neneja ngenguwung, punapa inggih puniku, rupaning dzat kang pinerih pun ulati kang sejatining rupa.
21. Nabi Khidir angandika aris, iku dudu ingkang sira sedya, kang mumpuni ambeg kabeh, tan kena sira dulu, tanpa rupa datan pawarni, tan gatra tan satmata, iya tanpa dunung, mung dumunung mring kang awas, mung sasmita aneng jagad angebaki, dinumuk datan kena.
22. Dene iku kang sira tingali, kang sawang peputeran denta ingkang, gumilang gilang cahyane, angkara kang murub, Sang Permana arane iki, uripe kang sarira, permana puniku, tunggal ana ing sarira, nanging datan melu suka lan prihatin, panggone aneng raga.
23. Datan melu suka lan prihatin, iya nora melu lara lapa, ye iku pisaha anggone, raga kari ngalumpruk, yekti lungkrah badanireki, ya iku kang kuwasa, nandhang rasanipun, inguripan dening sukma, iya iku sinusih anandhang urip, ngaken rahasya ningrat.
24. Hya iku sinandhangken mring sireki, nanging kadya simbaring kakywan, aneng hing raga enggone, uripe permaneku, inguripan sukma linuwih, misesa ing sarira, permana puniku, yen mati melu palaswan, yen lamun ilang sukmane slira urip nuli urip sukma kang ana.
25. Sirna iku iya kang pianggih, uriping sukma ingkang anyata, ingkang liwatan umpamane, lir rasane tumuwuh, permana kang amir sadhani, tuhu tunggal pinangka, jinaten puniku, umatur Syeh Melaya, ingkang pundi wernine ingkang sayekti, Nabi Khidir ngendika.
26. Nora kena yeku yen sira prih, ing kahanane semat-mata, gampang angel pirantine, Syeh Melaya umatur, kula nyuwun pamejang malih, inggih kedah uninga, babar pisanipun, pun patik ngaturaken pejah, ambengana angen-angen ingkang pesthi, sampuna nuwas ngantiya.
4. Sawujud sagesang lampus, sapolahe johar akhir, salamine anarima, kang johar batin puniki, kang
ing kuna, nora sarta nora mati, temene nuqod punika, ghoib iku jeneng reki.
6. Wus tumiba neqdu iku duk mahune urip, tinarik alip dadinya, alid iku jisim latip, sejatine ananira, neqdu iku denarani.
7. Johar jati iya iku, jenengira iku urip,
9. Apa ana getihipun, getih iku ilang neki, ilange awor lan sukma, sukma ilang ya ananging, padha ana alip ika, ingaranan ruh idhofi.
10. Jisim latif jatenipun, kang ingaranan
duk ing kuna alip winastanan angling, alip iku tanpa netra, tan angucap tan miyarsi.
11. Tanpa karsa tan andulu, iya iku ingkang alip, alip tiba ing neqdunya, norane anane dadi, alip iku jinabaran, pan ruh idlofi Dzatullih.
12. Wus kapeca sedaya wus, ruh idhofi gagetining, dzat sejati alip ika, jabar lan jere puniki, aneng
sapa wruha yen wus dadi, ingsun weruh pesti nora, ngarani namanireki.
14. Sipat jamal ta puniku, ingkang kinen angarani,
tanana sira iku, ingsun tanana ngarani, mung sira ngarani ing wang, dene tunggal lan sireki iya Ingsun iya sira, aranira aran mami.
16. Hannerehken sira iku, apa sira terbuka ning, araningsun iya sira, kang sawujud lawan mami, deningsun semjen lan sira, pesthine nora ngarani.
17. Aranira araningsun, apan sira iku uwis, ing donya lawan akkherat, sira iki gegentining Muhammadar rasulullah, nabiyullah ya ilahi.
18. Pertandhane Allah iku, aneng sira dipun eling, jabar jere alip ika, alip iku pese reki, budi jati aranira, ilang budi sajroning.
19. Kang micareku, angendhoraken birahi, karo dudu karo iya, ya iku kang johar budi, iku aran budi iman, alip tiba neqdu pesthi.
20. Sejatine alip iku, srwo nora dora neki, kang alip iku namanya, nora nipun ana keki, alip adi aranira, kang asih ananireki.
21. Johar awal ananipun, kang johar kahanan jati, tinja junub lan jinabat, johar awal ganda neki, iku tiba ing neqtunya, norane sajroning urip.
22. Urip jroning johar iku, urip mati sajroning, iya aneng johar awal, pagene sholat sireki, ya ana ing ndalem ndonya, purwane sholat puniki.
23. Den kawangwang maring neqdu, ghoib aneng sira iki, pagene ya ngadeg sira, sidhakep marwasa wening, sedhakep tunggal kahanan, tunggal sapari polah neki.
24. Pangucap nunggal sireku, wedale rukuk tumuli, kerasa duka lan cipta, tumetes banyu kang wening, ning urip ruh sekalirnya, rahsa iman saderahi.
25. Kang saderah ananipun, pagene sujud neng bumi, paran dadi duk wahunya, cahya ingkang sasmitaning, ya iku semune rupa, semurupeku sejati.
26. Kang agama dunungipun, iya ingkang bumi langit, ingkang ananira nika, sirnaning dunya kang ati, iya iku atenira, kang sujud aneng ing bumi.
27. Pagene linggih amangu, angawang anguwung den panggih, jatine iku tan ana, pangeran iku sejati, yeku kawula jatinya, dudu Allah sira iki.
28. Lan Muhammad iya dudu, patemon rahsa sejati, ingkang rahsa dudu rahsa, ya Allah Muhammad ciri, iya kawulane haram, lamun puasaha iki.
29. Lan haram kawulanipun, lamuna sidqoha iki, lan kawulanipun haram, iya yen munggaha Hajji, lawan kawulaning haram, lamuna sholata iki.
30. Surya nora wulanipun, norane dadi cahyeki, pan hidayat imanira, tauhid panembah reki, makrifat pangawruh kita, ya ru’yat minangka seksi.
31. Den tingali sipatipun, sipate Allah sejati, kang asli aslining Allah, ya Allah-Allah kang urip, den af’ale iya Allah, yeku duk jumeneng ru’yati.
32. Yen urip selawasipun, ru’yat jeneng khoiroti, makrifat jeneng ing donya, johar awal khoiroti, iya uwis
34. Dene kendhih jenengipun, nuqod ghoib insan kamil, iya sejatine nora, yeku aran puji budi, budi iku urip ira, lawan nyawa iku urip.
35. sarta lawan badanipun, aran badan Muhammadi, kang antuk urip sampurna, Syeh Melaya matur aris, mila mat keneng neraka, nuwun pawarta sejati.
36. Nabi Khidir ngandika rum, eh Melaya lire iki, nraka jasmani kang ana, jrone neraka ya iki, kang tan weruh Nabiyullah, ruh kang tan kena ing pati.
37. Ruh jasmani uripipun, samilan kewan puniki, iku kang aneng neraka, kang nepsu pingile iblis, yen nepsune dipun umbar, tan anut maring Hyang Widi.
38. Ngendelaken ngilmunipun, tan weruh Adam Nabi, yeku yeku aran iman tahdlat, umat kalebu jasmani, kawruh
tuhonipun, kang nembah kayu watuning, tan ketang apa ukumnya, kapiring kang jahanami, yeku ruh idhofi nama, ahyan syabitah ing nguni.
40. Ya cahya pan tegesipun, kang gumilang ning baresih, kang tansah kinawikanan, kang ingilo kang pinanggih, jroning pati aran Adam, idhofi sadurung neki.
42. Witing upama ping pitu, kang myarsa sabdaning gusti, ruh idhofi ta
da’im, sholat da’im tan kalawan, met toya wudhlu khadasi, sholat batin sabenernya, mangan turu syahwat ngising.
44. Iya dadi sholatipun, af’ale dadi pepuji, johar wau
46. Hidayat pan imanipun, gagentenira Hyang Widi, ingaranan Rasulullah, Muhammad kang badan mukmin, ruh mukmin apandukiya, ruh idhofi iman neki.
47. Iman maksum wastanipun, kang antuk panutan jati, pan mangkono kawruhira, yen nora urip pireki, iku padha lawan kewan, yen tan wruh wuwus kang riyin.
48. Mengku iku nora wurung, tan weruh selami
sejatine wong kufar, kapire patang pedhati, ewuh tanpa panganutan, feqir parek kufur kafir.
50. Feqir parek lawan kufur, krana nira ingkang feqir, wuta tuli datan ana, suwarga neraka iki, feqir tan parek pangeran, tan ana wujude iki.
51. Tan anembah pujinipun, krana nira feqir kadi, hya ingkang feqir dzatullah, iku jatine Hyang Widi, patine feqir manungsa,
jroning urip sujud rukuk pangasonya, rukuk pamore Hyang Widi.
55. Sekarat tanana nyamur, ja melu sira wedi, lan ja melu-melu Allah, iku aran sakaratil, ruh idhofi mati tanana, urip mati urip.
56. Den rumangsa ana neku, uripe Allah puniki, yeku urip kene-kana, sastra lip gurokna kaki, jabar jer pese uninganya, ingkang weruh kafir syirik.
57. Satuhune iya iku, kang tan wruh ing araneki, kang sholat sipat pangeran, Prabete kawula gusti, kang sholat jatine raga, hya kang sholat iman urip.
58. Datan nyawa huripipun, lam tamsyur iya af’aling, sholate purba wisesa, yektine kawula gusti, iku jatine Hyang Sukma, ruh idhofi taning mukmin.
59. Sagung ruh astanipun, ya ana ing ruh
jisim latif iku, tesih rip tan keneng pati, tejane kang ruh punika, tanpa jasad dhingdhing ari, sasmitane sifat jamal, sifat jamal sasmitaning.
61. Johar awal mayit iku, sasmita sirna ananing, ya iku kang pati padha, mangkono yen wis mati, donya urip ing akhirat, tlung dina perkara dadi.
62. Saking bapa saking babu, Ba pangeran tunggal katri, yeku sasmita tlung dina, kang titipan pitung ari, mulih iku kang titipan, titipan kadi ing nguni.
63. Pan taukhid makrifatipun, titipan sedasa katri, iku iya kang titipan, semune kang pitung ari, yen angis metokaken toya, sing cipta netra yekurip.
64. Lir duk uninge saking nur, king cahya pinangka neki, iku semune karuna, dene mengku iki sami, sira mati sun kelangan, mati sirna ngawandesi.
65. Kadi pundi semonipun, sami wrasta ing sakehing, Allah Muhammad pan tunggal, nyatus tunggal wujud neki, sasmita oleh ing cahya, cahyane Muhammad jati.
66. Tunggal karo yen manuwun, ruh jasad ilang sajroning, pangayune sewu dina, nora ana ingkang keri, olihe sampun sampurna, sampurna kaya duk uning.
67. Syeh Melaya trang tyasipun, miyarsa weling ngireki, ing guru Syeh Mahyuningrat, pan remen tan purun mijil, neng jero garba tur sembah, wuwuse lir madu gendhis.
1. Yeng mekaten kula mboten mijil, sampun eca ning ngriki kewala, mboten wonten sengsarane, tan niyat mangan turu, mboten arip mboten angelih, mboten rasa kangelan, tan ngeres tan linu, amung nikmat lan munfangat, Nabi Khidir lingira iku tan keni, yen nora lan antaka.
2. Sang saya sih mring jeng Nabi Khidir, marang kaswasih ingkang panedha, lah iya den awas bae, mring pamurunging laku, aja ana sira karemi, den bener den waspada, ing anggep pireku, yen wis kasikep ing sira, aja humung den anggo parah yen anglir, yeku reh pepingitan.
3. Nora kena yen sira rasani, lan sesama samaning manungsa, yen nora lan nugrahane, yen nana nedya padu, angrasani rerasan iki, yen teka kalahana, ja nganti kabanjur, ja ngadekaken sarira, aywa kraket marang wisayaning ngaurip, balik sikepan uga.
4. Kawisayan kang marang ing pati, den kahasta pamanthenging cipta, rupa ingkang sabenere, senengker buwaneku, urip datan ana nguripi, datan antara mangsa, iya ananipun, pan wus ana sarira, tuhu
5. Datan weneh sangkanira uni, tunggal sapakertining buwana, pan tuhu pamiharsane, wus ana ing sireku, pamirsane sukma sejati, iya tan klawan karna, ing panggulanipun, iya tan kalawan netra, karnanira netranira kang kinardi, ana anenging sira.
6. Dhohire sukma wus na sireki, bathinira kang ana ing sukma. Hiya mangkene teterape, kadya wreksa tinutu, ananing kang kukusing geni, sarta kalawan wreksa, lir toya lan alun, kadya minyak aneng pohan, raganira ing reh obah lawan mosik, iya lawan Hyang Sukma.
7. Yen wruh pamore kawula Gusti, sarta sukma kang sinedya ana, den wertani sira anggone, lir wayang sariraku, saking dhalang solahe ringgit, mangka panggunge jagad, kelir badanipun, amolah lamun pinolah, sak solahe kumedhep miharsa neki, tumindak lan pangucap.
8. Kang wisesa amisesa sami, datan antara pamore karsa, jer tanpa rowa rupane, wus ana ing sireku, umpamane pahesan jati, ingkang ngilo Hyang Sukma, wayangan puniku, kang ana sajrone kaca, iya sira jenenge manungsa jati, rupa sajrone kaca.
9. Luwih ageng kalepasan iki, lawan jagad ageng kalepasan, kalawan luwih lembute, salembute banyu, apan lembut kamuksan iki, liring lembut alitnya, sa aliting tengu, pan maksih alit kamuksan liring luwih amisesa ing sakelir, lire lembut alitnya.
10. Bisa nukma ing agal alit, kalimputan kabeh kang rumangkang, gumremet tanpa bedane, kaluwihan satuhu, luwih iya desra nampani, tan kena ngendelena, hing warah lan euruk, den sanget panguswanira, badanira wasuhen nggenira ngungkin, wruha rungsite tingkah.
11. Wuruk iku pan minangka wiji, kang winuruk umpamane papan, poma kacang lan kedhele, yen sinebar ing watu, yen watune datan pasiti, kudanan kapanasan, yekti nora thukul, lamun sira wiceksana, ningalira sirnakna tingalireki, dadya tingal sukmasa.
12. Rupanira swaraning ugi, ulihna marang kang duwe swara, jer sira angaku bae, selisih kang satuhu, nanging aja sira duweni, pekareman kang liyan, mung marang Hyang Agung, dadine angraga sukma, obah usikira wus dadi sawiji, nywarara anggepira.
13. Yen dadiya anggepira yekti, yen nrasaha rara meksih was-was, kena ing rengu yektine, yen wus sawiji sawujud, sakrenteging tyas sireki, apa ingkang cinipta ana, kang sinedya rawuh, wus kawengku aneng sira, jagad kabeh jer sira minangka yekti, gegenti den asagah.
14. Yen wus mudheng pratingkah puniki, den awingit sarta sabah-sabab, sabab amor pangakone, nanging ngibaratipun, ing sakedhap tan kena lali, dhohire sasabana, kawruh patang dapur, padha anggepen sedaya, kalimane kang siji iku premati, kanggo ing kana-kana.
15. Liring mati sajroning ngahurip, iya urip sajroning pejah, urip bae selawase, kang mati nepsu iku, badan dhohir ingkang nglakoni, katampan badan kang nyata, pamore sawujud, pagene ngrasa matiya, Syeh Melaya den padhang sira nampani, wahyu
jeng Nabi Khidir, Syeh Melaya ing tiyas keweran, weruh ing namane dhewe, hardaning tyas pan wus muluk, tanpa elar anjajah batin, sawengkone jagad raya, angga wus kawengku, mentes sak matining basa, sahinggane sekar maksih kudhup lami, mangke mekar ambabar.
18. Wuwuh lan gandanireki, wus kena kang pancaretna nulya, kinen medal sing hargane, pan sampun medal gupuh, angulihi alame lami, Nabi Khidir ngandika, Melaya sireku, wis tinarima Hyang Sukma, lulus saking gandane kasturi jati, pepanasing tyas sirna.
19. Wus leksana salekering bumi, ujar sira wruh pitakonira liring wardaya malane, den mantep panrimeku, dipun kadi ngangge sutradi, maya-mayaka sarira, reh kang sarwa alus,
20. Dipun alus budenira iki, wernaning dyah kita eki sumekar, kasturi jati namane, pratandha datan kerup, hing pangawikan manah deng lungit, ngongkabana kabisan, kawruh nyawa kliru, miwah iku nata nira, busanane kawilet tuliya sari, ya destar nyampingira.
21. Mangka pangemut katon ing nguni, mati duk aneng jro garbaning wang, cahya kawang-kawang dheweke, kang abang kuning iku, pamurunge laku ngadhangi, ya kang putih kang tengah, sidane pangaku, klima iku den waspada, den kahasta sanalika ajalali, den tuhu
kang padha kaluputan, hing pangeguhipun, pangucaping kawruh ira, wus abener wekansan mati adadi, kawilet ing trap trapan.
23. Ana ingkang adadi ing peksi, amung mulih pencokan kewala, kayu kang becik warnane, arsa aneng nagasantun, ana tanjung ana waringin, temah ing
Ana ingkang anitis paraji, sugih brana miwah sugih garwa, ana kang nitis putrane, putra kang arsa mengku, karesmene wong siji-siji, samiya tuk kaluwihan, ing panitisipun, yen mengkuha jeneng ing wang, durung harsa amangga-amrih pribadi, sadyaku ingaranan.
25. Tataning wada kang datan pesthi, durung jumeneng jalma utama, ingkang mangkono anggepe, pangrasane anemu, suka sugih lan wruh ing yekti, yen nuli nemu duka, kabanjur kalantur, sak nggone nitis kewala, tanpa wekas kangelan tan nemu kasil, tan bisa babar pisan.
26. Yen luputa anyakra bawani, apa karemane aneng donya, ing pati marang tibane, ing kono
27. Yen luputa pitakone bumi, luhung sira aja dadi jalma, satogampang pretikele, sirnane tanpa tutur, yen wis sira benering kapti, langgeng tanpa kerana, hangga buwaneku, humeneng tan dadi sela, eningira iya nora dadi warih, werta tanpa tuduhan.
28. Ling ning pandhita anenakapi, ingkang muksa inggih karsa nira, anjungkung kasutapane, nyana kena den angkuh, tanpa tuduh mung tapa neki, tan mawi puruhita, suwung nguwung-uwung, mung kaciptanira nika, durung antuk wuruk pratikele urip, pangukuh ngaya wara.
29. Tapa nira nganti kuru aking, wus mangkana dennya mrih wekasan, datanpa tutur sirnane, kematengan tapa wus, dene pratikel kang ngaluwih, tapa iku minangka, reragi panemu, ngilmu kang minangka ulam, tapa tanpa ngilmu iya nora dadi, yen ngilmu tanpa tapa.
30. Jeplang-jeplang nora wurung dadi, asli nora wedhar hing trapnya, kacegah agung bejane, yekti ta dhadhanipun, apan akeh pandhita sandi, wuruke sinatengah, mring shohabatipun, sobate landhep priyangga, kang linempit winedhar raose nuli, ngaturaken gurunira.
31. Pamudhare mung grahita neki, nguni uni durung mambu warah, saking tan eco raose, matur ing gurunipun, langkung ngungun tumut nganggepi, sinasmaha kelawan, pandhita gung agung, wus pesthi anggepe nyata, iku wahyu nugraha dhawuh pribadi, sobat ingaken anak.
32. Sinungga sungga agung tinari, mering guru yen wus arsa mejang, tan tebih sanding enggone, sobat katemah ing guru, guru dadi
33. Kudu tinut sak ujare iki, dene lumakua sinembah, nengt pucuk gunung enggone, swaranira anguwuh, angebeki pertapaneki, yen ana wong amarak, wekase berudul, lir gong beri kang tinembang, pan kumarampyang binuka kang tanpa isi, tuna kang puruhita.
34. Aja kaya mengkono ngahurip, dipun kadi wayang, kiuudang aneng enggone, blincongipun, ngibarate panggungireki, damare ditya wulan, kelir alam suwung, ingkang nengga cipta keboh bumi tetepe adege ringgit, sinangga maring nanggap.
35. Kang ananggap aneng dalem puri, datan den usik olah sakersa, Hyang Premana dhedhalange, wayang pengadekipun, ana ngalor ngidul tuwin, yeku ngulon lan wetan, sliring solahipun, pinolahaken ing dhalang, yen lumaku linakokken kabeh iki, linabehken hing dhalang.
36. Pangucape ngucapaken ugi, yen kumecap ilate, anutur-nuturake, sakarsa karsanipun, kang anonton tinoleh sami, tinonaken ing dhalang, kang ananggapiku, sajege mangsa weruha, tanpa rupa kang ananggap neng jro puri, tanpa werna Hyang Sukma.
37. Hyang premana denira angringgit, ngucapaken hing sarira nira, tanpa awas sesamane, wimbuh pan ora tumut, hing sarira upamaneki, kang miyak munggeng pohan, geni munggeng kayu, anderpi tan katedah, angelir pintaka ing kayu panggerit, landhesan sami wreksa.
38. Panggeriting polah dening angin, gesenging kayu kukusnya medal, datan antara genine, geni kelawan kukus, saking kayu wijile neki, purwa eling duk kala, mula-mulanipun, kabeh iki kang gumelar, saking ghoib manungsa tinitah luwih apan ingaken rahsa.
39. Mulya dhewe saking kang dumadi, aja mengeng ciptanira tunggal, Tunggal sapari bawane, isine buwaneku, nganggep siji manungsa jati, mengku sagung kahanan, hing manungsa iku, kawisesane satunggal, panukmane salire jagad dumadi, tekad kang wus sampurna.
40. Lahya uwis Syeh Melaya aglis, baliya marang Pulo Jawa, pan sira uga jatine, Syeh Melaya agupuh, nembah matur angasih asih, aran kalingga murda, amba setya tuhu, Nabi Khidir nulya sirna, Syeh Melaya katon aneng jeladri, datan nrasa neng toya.
41. Syeh Melaya sanget pangasweki, ing pengete guru kang sampurna, pan sanget eling elinge, hardaning
badane kasturi jati, pepanase tyas sirna.
42. Wus mangkono Syeh Melaya mulih, wus tan mengeng ing batin gunmawang, nora pangling sarirane, panuksmaning sawujud, nanging dhohir sasat paningit, reh sarehing satriyan, linakon winengku, pamurwane jagad raya, pan wus ngagem batine nora anilih, lir sato lan rimbagan.
43. Wus tanana ngahurip, dennya tampa ing guru
ing nala suci awening, nyata lamun nugraha.
44. Temene ingkang guru sayekti, kang wus sirna jasade tanana, kagiwang ana nalane, wus tumrap walinipun, dene sanggya sukering ati, padhang dunya akherat, wus resik atemu, sukci langgeng pan wus murah, mulya suka ing sapari polah neki, pana tanpa kerana.
45. Pan wus panakacipta ning wangsit, tan asamar hing pati kacipta, wus samar ing waragane, marga ing pati luhung, kang sinelir maring Hyang Widi, tanana rasa rumangsa, rahsa kadi iku, sirnane tinggal punika, pan wus sirna alanggeng sukci mulyadi, mulya kadi duk kuna.
46. Nora samar sejatine pati, kang rumekseng pejah ing sekala, tan rumangsa hing pejahe, ingkang rusak ing nepsu, raga sukma kerta negari, suka mulya merdika, wus tumraping kayun, jumeneng ing purba nira, padha bersih langgeng suci wus weradin, wus wruh
satibane pati, kang sampurna kang sinelir ika, tanana keksi wujude, kasampurnan puniku, pan wus karta negara singgih, anir nakkenriku, alam pepitu wus sirna, pan wus bersih sirnane alam puniki, tunggale ibaraha.
48. Ratuning alam pan wus kahesti, abirawa wastane punika, alam nenem iku lire, sirna wetan puniku, lawan kulon kidul lor iki, ing luhur lawan ngandhap, miwah kayu watu, tuwin bumi alit ika, ngawang nguwung kumandhang ing angin warih, hya mung alam dahana.
49. Surya candra alam puniki, tiga likur alam panasaran, dene iku anyar kabeh, pan sami qodimipun, Syeh Melaya pan nora pangling, yen iku penasaran, kang jati pang sampun, ratuning alam sedaya, kang nirmakken mung alam ambiyak iki, ambiyak mrik gundanya.
SERAT PIWULANG WASITA MULYA (1)
SERAT PUJIAN HONG ILAHENG (1)
SERAT SABDA JATI PURWA MAHUGENA (1)
Joglo iku salah siji wangun omah tradisional ing Jawa Tengah. Saliyané joglo ing Jawa Tengah uga ana wangun omah limas. Omah Joglo duwèni ciri kang khas yaiku payone kang dhuwur. Ing jaman saiki wis arang banget ditemokaké omah wangun joglo. Omah joglo kagolong kuna ing jaman saiki. Biasané omah joglo iku ana gebyogé kanggo pepaès. Omah Joglo dumadi saka rong pérangan utama yakuwi Pendhapa lan dalem. Bagéan pendhapa arupa bagéan ngarep sing nduwèni ruangan jembar tanpa sekat-sekat, biasané dipigunakaké kanggo nampa tamu utawa ruang dolanan bocah-bocah lan papan kanggo santai kulawarga. Bagéan dalem minangka bagéan jero omah arupa ruangan kamar lan ruangan liya sing sipaté luwih pribadi. Ciri-ciri bangunan joglo yakuwi bagéan payon pendhapané dhuwur kaya gunung.
Jenis Variasi Bangunan Joglo [sunting]
Joglo limasan lawakan utawa “joglo lawakan”.
Joglo Lawakan • Joglo Sinom • Joglo Jompongan • Joglo Pangrawit • Joglo Mangkurat • Joglo Hageng • Joglo Semar Tinandhu
Limasan Lawakan • Limasan Gajah Ngombe • Limasan Gajah Njerum • Limasan Apitan • Limasan Pacul
Panggang Pe Pokok • Panggang Pe Trajumas • Panggang Pe Empyak Setangkep • Panggang Pe Gedhang Selirang •
Artikel perkawis Omah Joglo punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged
Omah_Joglo&oldid=829238"	Kategori: Omah Jawa	Menu navigasi
dagelan semar guyonan pepeling ngudo roso goro-goro Semar Ngumbar SworoPEPELING GAWE ELINGNgudo Roso :"Bregeget uget-uget ..Onok suket diujet-ujet ...Dukun bancik ora gelem mijet ... Oaalaah tole-tole ...?!"Piye iki ....Opo sing digoleki ...Aparat Kepolisian podho ditembaki ...Bangunan negoro ko...GARENG NGUMBAR SWORO on Mar 6, 2013 in dagelan lelucon mutilasi gareng ngudo roso goro-goro Gareng Ngumbar Swaro"KORBAN MUTILASI" Ngudo Roso :Aduh Gusti ...Kang ngrajani isine bumi ...Kulo nyuwun pangaksami ...Agawe teteping iman kang suci ..Olehe ndelok berita nang tipi ...Onok uwong wedhok dimutilasi ...Awake dikethok-kethok dadi limang i...PETRUK NGUMBAR SWARO on Feb 28, 2013 in dagelan lelucon ngumbar swaro petruk ngudo roso goro-goro Petruk Ngumbar SwaroBAKOL BAKWANNgudo Roso :Bakol bakwan ...Nduwe impen dadi jutawan ... Budhale pendak awan ...Puter-puter ngubengi bengawan ...Arep-arep ditukoni perawan ...Sing wonge ayu lan menawan ...Budhal awan balik bengi ...Rasane
banyolan lelucon ngudo roso goro-goro Blog Punakawan SuroboyoNGUDO ROSO :Arane Konglomerat ...Jarene dewo'e wong melarat ... Dunyo'ne sak arat-arat ...Emas batangan'ne berkarat-karat ... Kabeh gedhibal podho hormat ...Karo Bos'se kudu mbungkuk mlaku njingkat ... Sopo weruh nasib aw...BABU .... on Jan 30, 2013 in dagelan lelucon babu ngudo roso goro-goro Blog Punakawan SuroboyoNGUDO ROSO :Babu ... Onok sing awake lemu ...Onok sing awake kuru ...Podo pathing Kemayu ... Loro karone kesebut babu ...Juragan pecuca-pecucu ...Babu mung isok mesem ngguyu ... Babu padha kurang turu ...Ora tau ngo...NARKOBA on Jan 29, 2013 in dagelan guyonan narkoba ngudo roso goro-goro Blog Punakawan SuroboyoNGUDO ROSO :Goro-goro narkoba ...Bekakas sing nggowo bebaya ...Uwis semebyar nang jagat alam raya ...Ora perduli pawongan enom lan tuwa ...Semebyare nggawe aneka cara ...Saka negara Alengka lan Manca ...Liwat darat, laut,...KORUPTOR on Jan 23, 2013 in lelucon guyonan ngudo roso koruptor goro-goro Blog Punakawan SuroboyoNGUDO ROSO :Jenenge Koruptor...Tumpakane montor... Mlebu-metu njerone kantor...Pikirane tansoyo kotor... Kerjane seneng ngolor-ngolor...Sifate padha kemaruk...Kabeh wae kudhu di-keruk...Gawe ngiseni waduk...Sopo sing nyen...UWONG TUWO .... on Jan 22, 2013 in banyolan guyonan ngudo roso goro-goro Blog Punakawan SuroboyoNGUDO ROSO :Wong tuwo....Senadjan turune ngowo...Senadjan cucuke dowo....Senadjan cangkeme ombo...Iku ngono wong tuwo...Sing ngawe awake dewe ono...Sing ngukir jiwo lan rago...Sing ora perduli luwe lan loro..Sing ora lilo...GERIMIS ... on Jan 17, 2013 in ngudo roso gerimis goro-goro Blog Punakawan SuroboyoNGUDO ROSO :Gerimis ricik-ricik ....Dino Kemis iku becik...Jarene Pak Cilek ...Sing rambute brintik...Akeh menungso sing... Podho wegah metu omah ...Ora gelem ucul saka sarange....Padho nglumpuk sak anak bojone...Ora gelem ucul...
Jati iku salah sawijining désa ing Kecamatan Astambul, Kabupatèn Banjar, Provinsi Kalimantan Kidul,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Jati,_Astambul,_Banjar&oldid=823472"	Kategori: Désa/kelurahan ing IndonésiaDésa/kelurahan ing Kalimantan KidulDésa/kelurahan ing Kabupatèn BanjarAstambul, BanjarRintisan kelurahan ing Indonésia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 15.40, 11 Maret 2013.
Reply	lagi mlaku-mlaku keliling blog, kok ndilalah nemu blog iki..iki konco almamaterku zilko cah jb 06 sik
cah nganjuk kowe?tak pateni kowe omonganmu kok elek tnan...aku wes ngerti rupamu...datamu jenengmu Lutfi Kelas XI IPA 5 sekolahmu SMA Negeri 3 Nganjuk mati tnan kowe...tak incer kowe...jo takok spo aku...hayo na omong elek mneh kowe su asu...nek gak mati tenan kowe...hal. blog taek iki tk bookmark mben aku ngerti kowe ape omong piye,,,
Sindh, Sindhu, Hindu, Abasin, Sengge Chu, Yìndù
Indos} kuwi sawijining kali kang paling dawa lan wigati ing Pakistan. Kali iki minangka kang paling dawa lan nomer telu paling gedhé ing babagan iliné banyu saben taun, ing anak bawana India (Indian subcontinent). Wong Iggris biasa njenengaké 'India' kanggo kabèh anak bawana, adhedhasar sebutan kali iki. Asal sumber kali iki ing dhataran Tibetan ing sacedhaké Tlaga Mansarovar. Kali Indus mili ngliwati distrik Ladakh ing Jammu & Kashmir lan laladan lor Pakistan, mili terus sabanjuré mangidul tumuju menyang Segara Arabia cedhak kutha pelabuhan Karachi. Dawané kali watara 3,180 kilometer (1,976 mil). Dhaérah kang digaringaké déning kali iki jembaré luwih saka 1,165,000 km2 (450,000 mil2). Ilèn banyu rata-rata watara 207 km3.
Miwiti saka panggonan kang dhuwur ing donya kanthi lèlèhan ès (glaciers), kali iki mènèhi warna tumrap ékosistem kang arupa alas kanthi hawa kang sedhengan, dhataran lan laladan kang gersang. Bebarengan karo kali Chenab, Ravi, Sutlej, Jhelum, Beas lan kali mati Sarasvati, kali Sindu maujud dadi delta Sapta Sindhu ("Kali Pitu") ing provinsi Sindh ing Pakistan. Kali iki nduwèni 20 anak kali utama.
Kali Sindu nyadiakaké sumber wigati banyu tumrap ekonomi Pakistan - utamané lumbung pangan {breadbasket) yakuwi provinsi Punjab, kang dadi sumber wigati produk tetanèn ing Pakistan, lan Sindh. Tembung "Punjab" kuwi kombinasi saka tembung basa Persia 'panj' (
banyu, kang sacara harfiah dadi Lemah utawa tlatah limang kali. Lima kali kang dadi jenengé Punjab mau yakuwi, kali Beas, Jhelum, Chenab, Ravi lan Sutlej. Kali iki uga ndhukung anané indhustri-industri gedhé lan cepakan banyu ngombé (potable water) ing Pakistan. Sumber utama banyu Kali Sindu yakuwi dumunung ing Tibet; miwiti saka patemon antarané Kali Sengge lan Kali Gar kang mili saka pagunungan Nganglong Kangri lan Gangdise Shan. Sabanjuré Kali Sindu mili tumuju lor-kulon ngliwati Ladakh-Baltistan menyang Gilgit, ing kidulé pagunungan Karakoram. Jeram-jeram Shyok, Shigar lan Gilgit nggawa lèlèhan banyu ès menyang kali utama. Kali iki mbaka sethithik ménggok mangidul, metu saka pebukitan antarané Peshawar lan Rawalpindi. Kali Sindu ngliwati jurang-jurang kang gedhé banget, watara 4,500-5,200 meter (15,000-17,000 feet) jeroné, cedhak pagunungan Nanga Parbat. Sabanjuré mili alon-alon ngliwati Hazara, lan digawé bendungan ing Wadhuk Tarbela. Kali Kabul nggabung marang kali iki ing cedhak Attock. Sisa rute kali iki menyang segara yakuwi ngliwati dhataran ing tlatah Punjab lan Sind, lan iliné dadi alon-alon lan ménggak-mènggok. Kali iki nggabung karo Kali Panjnad ing Mithankot. Sawisé titik patemon kuwi, kali iki, sawijining wektu diarani Kali Satnad (sat = pitu, nadi = kali), awit kali mau saiki nggawa banyu saka Kali Kabul, Kali Sindu lan lima kali ing Punjab. Ngliwati Jamshoro, kali iki mungkasi ilèné ing sawijining delta gedhé ing sisih wétané Thatta.
Kali Sindu kuwi salah siji saka sethithik kali ing donya kang duwé arus pasang surut ombak (tidal bore). Sistem Kali Indus kuwi olèh sumber banyu saka salju lan lèlèhan ès (glacier) saka Karakoram, Hindu Kush lan pagunungan Himalaya ing Tibet, Kashmir lan Pakistan sisih lor. Ilèné kali uga ditentokaké déning mangsa - kurang banget banyuné jroning mangsa anyep winter, nanging banjir ing mangsa ketiga (monsoon), yakuwi saka sasi Juli nganti September. Uga ana bukti yèn tansah nggèsèr ilèné wiwit jaman prasajarah - yakuwi ménggok mangulon saka arah tumuju menyang Rann of Kutch.
Paleolithic wis ditemokaké ing Pothohar, kanthi piranti saka watu Budaya Soan. Ing Gandhara kuna, bukti anané manungsa guwa watara 15,000 taun kapungkur ditemokaké ing Mardan. Kutha utama ing Peradaban Lembah Indus, kaya Harappa lan Mohenjo-daro, wis ana wiwit 3300 SM, lan makili tlatah kang dipanggoni akèh manungsa ing jaman kuna. Tlatah Peradaban Lembah Indus gumelar saka Balochistan tekanGujarat, kanthi mandhuwur tekan darcon(?) saka wétané Kali Jhelum nganti Rupar ing laladan Sutlej bagéan ndhuwur. Papan pedunungan ing pinggir panté gumelar wiwit saka Sutkagan Dor ing tapel wates karo negara Iran nganti tekan Lothal ing Gujarat. Ana sawijining panggonan Indus sapinggiring Kali Oxus ing Shortughai ( Afghanistan lor) (Kenoyer 1998:96), lan panggonan Indus Alamgirpur ing Kali Hindon dumunung mung 28 km saka kutha Delhi (S.P. Gupta 1995:183). Nganti dina iki, luwih saka 1,052 kutha lan papan pedunungan wis ditemokaké, utamané ing laladan Kali Ghaggar-Hakra lan anak-anak kaliné. Ing antara papan pedunungan mau klebu kutha-kutha Harappa lan Mohenjo-daro, uga Lothal, Dholavira, Ganeriwala, lan Rakhigarhi. Amung 90-96 saka 800-an luwih panggonan Lembah Indus kang dimangertèni sing kasil ditemokaké ing sadawaning Kali Sindu lan anak-anak kaliné. Kali Sutlej, kang saiki minangka anak kali saka Kali Sindu, ing jaman "Harappan" mili menyang Kali Ghaggar-Hakra, ing dhaérah ilèn kang luwih akèh panggonan Harappan tinimbang kang ana ing sadawané
kang dumunung ing Segara Arabia, kang dadi endhapan lumpur nomer loro paling gedhé ing donya, watara 5 yuta km3 material kang dilorod saka tlatah pagunungan. Studi bab endhapan ing kali nuduhaké yèn gunung-gunung Karakoram ing Pakistan lor minangka sumber utama material endhapan, lan pagunungan Himalaya nomer panyumbang loro, akèh-akèhé liwat ilèn kali-kali ing Punjab (yakuwi, Ravi, Jhelum, Chenab lan Sutlej). Analisis sedimèn saka Segara Arabia déning ahli geologi segara Peter Clift lan Jerzy Blusztajn nuduhaké yèn sadurungé limang yuta taun kapungkur Kali Sindu ora kahubung karo Kali-kali Punjab kang mili mangétan tumuju menyang Kali Gangga. Naskah sadurungé, uga déning Peter Clift, nuduhaké yèn wedhi lan uyah saka Tibet kulon tekan Segara Arabia wiwit 45 yuta taun kapungkur, nuduhaké ananing Kali Sidu kuna wektu kuwi.
Laccadive · Teluk Benggala · Teluk Kutch · Teluk Khambhat · Selat Palk · Teluk Mannar
Reservoar lan wadhuk ing India · Tlaga ing India · Kali ing India · Tlaga ing Pakistan · Kali ing Pakistan · Kali ing Bangladesh · Kali ing Bhutan · Tlaga ing Nepal · Kali ing Nepal
typeArtikel ngandhut tèks basa dudu Basa InggrisArtikel ngandhut tèks basa CinaKaca kanthi pranala gambar rusakKali ing PakistanKali ing IndiaKaliGeografi	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 21.39, 9 Maret 2013.
Puti gila on November 18, 2008 at 1:38 pm said:
Hihihi… ibu2nya jujur bang, bukan ngatain. Hahaha
Kiki on November 18, 2008 at 2:08 pm said:
WC umum blh unt numpang gnt baju kok….
g di tegor ma orang sana apa? ^________^
panjang..okeh????
Noordoostpolder iku salah sijining gemeente ing provinsi Flevoland, Walanda. Gemeente iki ambané 595,41 km² lan duwé pedunung sing cacahé ana 45.835 jiwa (1 Juli 2006). Gemeente iki ibu kuthané Emmeloord.
Jeneng Noordoostpolder iku tegesé polder (lemah sing digaringaké) ing lor wétan.
Schokland, sawijining manten pulo sing saiki papané ana ing tengah-tengahé dharatan
Almere · Dronten · Lelystad · Noordoostpolder · Urk · Zeewolde
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Noordoostpolder&oldid=814403"	Kategori: Gemeente ing Walanda	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 01.53, 10 Maret 2013.
Misteri Lagu Pemanggil Kuntilanak Ingsir wengi sliramu tumeking sirno
Gajahan, Pasar Kliwon, Surakarta - Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas
Nirmal Jodha20-46 5+1400 Mtrs53.571:25:8224-02-2013221Nirmal Jodha20-462400 Mtrs54.052:34:6003-02-2013180Nirmal Jodha20-462400 Mtrs54.552:32:9903-01-2013114C. S. Jodha20-462400 Mtrs55.552:36:3206-12-201242C. S. Jodha20-462000 Mtrs53.032:4:78 4ARZAAN51.50 kgT. S. JodhaSan
miyos tanggal 25 Oktober 1984 ing California, AS. Katy migunakaken asma amargi kuwatos bilih mangké dipunsamèkaken kaliyan aktris Kate Hudson. Nalika taksih alit Katy sampun mirengaken tembang-tembang gospel. Sansipun punika Katy naté remen ing kagiyatan paduan swara ing gréja. Sadèrèngipun ing Los Angeles, Katy sampun nggadhahi album kanthi irah-irahan KATY HUDSON ing label Red Hill Records.
Ing umur 18 taun, Katy sampun wonten ing Los Angeles lan nate gabung kaliyan tim The Matrix. Nalika sareng kaliyan Glen Ballard, piyambakipun gadhahi tiga tembang ingkang dadosaken gelar The Next Big Thing ingkang dipunparingi dening majalah Blender ing sasi Oktober 2004. Salah satunggalipun tembang dipunrekam sareng kaliyan Ballard lan dipunrilis dados
gadhahi prajanjen kaliyan Katy ing agansi Capitol Records. Saking punika ngawontenaken 1 album inggih punika ONE OF THE BOYS ingkang dipunrilis ing sasi Juli 2008[1]
^ (id)selebriti.kapanlagi.com(dipuntingali tanggal 11 September 2011)
^ (id)www.blogiztic.com(dipuntingali tanggal 11 September 2011)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Katy_Perry&oldid=832689"	Kategori: Artikel kanthi Infobox musical artist kanthi paramètèr sing kurang sampurnaArtikel nganggo
ente-ente kabeh sing pada pengin bisa ngirim na bae
yaiku jinis pementasan opera Korea kang ngrembaka saka kesenian pansori (opera tradisional).[1] Jinis opera iki didayani déning pirang-pirang aspek opera kulon nanging nyritakake crita rakyat Koréa.[1] Yen pansori dinyanyekake dening sawijining penyanyi, mula ing changgeuk ana pirang-pirang penyanyi.[1] Changgeuk kang wiwitan dipentasake taun 1903 ing Hyeopnyulsa, sawijining téater kulon kang wiwitan ing Koréa.[1] Pementasan wiwitan changgeuk yaikucrita Chunhyang dening pirang-pirang aktor, salah sijine yaiku Kang Yong-hwan.[1] Ing taun 1908, sawijining bentuk téatrikal kang mbagi peran lan serangkaian adegan nyanyi dipéntasake ing Téater Wongaksa.[1] Ing taun 1933, bentuk opera changgeuk sansaya kukuh kanthi anane Masyarakat Musik Vokal Joseon.[1] Panggung kang digunakake yaiku panggung teater
yaiku sawijining organisasi opera Changgeuk kang ngadeg taun 1962 lan aktif nganti saiki nalika mentasake opera kang adhedhasar crita rakyat Korea.[2]
^ a b c d e f g h Lee, Mee-
Korea, ntok. Diundhuh tanggal 29 Mei 2010.
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Changgeuk&oldid=831571"	Kategori: Rintisan kanthi topik musikTeaterOperaMusik di KoreaBudaya Korea	Menu navigasi
apa nang paran .. sedulur ???Ceker-ceker .. mbantu-2 wong cilik sing sekeng .. aja diwe-ih iwak .. we-ih pancing, adol pulsa, LPG 3 kg, Maro Wedus etawa .. apa .. reka-2 liyane .. gitu lhoonek
nOnToN WONg mLaku2DiNa SeTu ap SabTU aU aH gELapNanG NduWur
dumunung antara 115°26'28" BT - 117°36'43" BT lan 1°28'21" LU - 1°08'06" LS kanthi wates-wates:
minangka panerusan saka Kabupaten Kutai sadurungé dimekaraké ing taun 1999. Wilayah Kabupatèn Kutai, klebu Kutha Balikpapan, Kutha Bontang, lan Kutha Samarinda, sadurungé minangka wilayah kakuwasan Kasultanan Kutai Kartanegara ing Martadipura.
ing Martadipura kanthi status Daerah Swapraja Kutai mlebu Federasi Kalimantan Timur bebarengan karo 4 Kasultanan liyané kaya Bulungan, Sambaliung, Gunung Tabur lan Pasir.
Dhaérah Swapraja Kutai diowahi dadi Dhaérah Istimewa Kutai sing arupa dhaérah otonom/dhaérah istimewa satingkat kabupatèn miturut UU Darurat No. 3 Taun 1953.
Taun 1959, status Dhaérah Istimewa Kutai sing dipimpin Sultan A.M. Parikesit dibusak. Lan adhedhasar UU No. 27 Taun 1959, dhaérah ini dipérang dadi 3
oldid=815422"	Kategori: Rintisan topik geografi IndonésiaKabupaten ing Kalimantan WétanKabupaten ing
WiganRe: [LAN] WHITAKER 1861 census WiganRE: WHITAKER 1861 census WiganRe: WHITAKER 1861 census
Mangan ra mangan sing penting kumpul ngerock bareng …
sekali …..!! Biyuh biyuh …….!!! Lha ini blog kok bosone ngawur yo – campuran ra karuan: Jowo, Indonesia, Betawi (sok ke Jakarta-an) trus kadang Kemlondo ….. Lha yen ngene inki trus sopo sing gelem mampir blog ra karuan ngene to? Sing mampir pasti wong gemblunk ra nduwe gawean …. Yo koyo aku to …..
kok KAYAK – jiyan …mesakne tenan yo …..
Sepi nyenyet ...	Wes suwe ra ngangkring nang kene,lha mbendino ngangkring nang hik'e mas bambang....pripun kabare dulur-dulur?...kesel mbendino macet yen mulih soko jogja....pokoke nganti tekan
iku, Keraton ya iku, Segara ya iku, Pancer ing Tugu
Ditohi pecahing dada luntaking ludira nganti pati
kompilasi Poetry Battle 1 Produksi Jogja Hip Hop Foundation (2007)
lir angimpi, kemang ireng uripku saking sihira…
Marmaningsun aneng dunya, dhapur sira ngandikani, tansah ing raga winangwang wang, among winong sih-ngasihi sih, tansah sih asinung sih sih…
Yen tan ana ananira, mangsa ana ing dumadi…
punapa ta rupanipun, nalar sirna dening panrima…
kasengguh gumi �kaliyuga�. Yadiastun n�nten pastika kasujatian� nampek i riki, nanging dados masih
nanging tetep masih selingkuh puniki dados budaya. Tusing buin nyandang mailehan raosang ring sajeroning
uning; nanging kasus cerai n� punika ngansan ngak�hang sangkaning m�ntal lan papineh anak� masomahan san� ngansan ngansan ngendukang ulian keni bebutan
Reply ndop # 04.14.2013 09:52 Rencanane aku arep nggawe tutorial maneh sing luwih lengkap,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 72 dinten 1002 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
ordo Tetraodontiformes [1]. Kanthi morfologi, ulam ingkang sami ing famili menika arupi ulam landak ingkang kagungan tulang wingking wiyar lan ageng (boten kados yulang wingking Tetradontidae ingkang langkung tipis lan namung katingal nalika ulam menika nggembung). Nama ilmiah menika merujuk dhateng waja ageng ingkang kapasang wonten ing rahang inggil lan ngandhap ingkang kaginakaken ngremukaken cangkang crustacea lan moluska mangsanipun. Ulam buntal menika kagungan nama macem-macem ingkang bentèn saben dhaérah. Kados ing Indonesia kawéntar kanthi nama buntal lan buntek. bilih wonten Basa Inggris dipunwastani Balloonfish lan Globefish [2].
Ulam buntal menika dipunpitadosi minangka vertebrata paling beracun nomor kalih saksampunipun Katak Racun Emas. Organ-organ dalem kados hati lan kulit ulam menika kagungan racun ananging wonten spesiès saking jinis ulam menika ingkang dagingipun dados panganan ing Jepang (dipunastani
dipunwaos fugu), Korea (dipunwastani bok), lan Cina (dipunsebut
Ulam buntal padatanipun nganggu pemancingan amargi ulam menika asring nyambar senar lan medhot senar nganggé untunipun ingkang landhep. Taksonomi ulam buntal menika kapisan dipuntepangaken déning Linnaeus nalika taun 1758 [2].
Awak ulam buntal menika saged ngembang kados balon lan saged medalaken eri landhep kanthi tujuan njagi piyambakipun saking musuh. Spesiès menika padatanipun saged tuwuh dumugi 8-14 inci (20-35 cm), dumugi maksimun 20 inci (50 cm) lan nyebar wonten ing perairan tropis ing donya. Ulam buntal menika prédator nalika wanci dalu, padatanipun ndelik wonten ing selaning karang nalika awan lan menawi ndalu pados panganan[2].
Ulam menika ngandhut racun ing bagéyan jero. Racun menika dipunwastani Tetrodotoksin ( TTX ). Dosis ingkang damel mati ulam buntal kanggé manungsa dipunkinten-kinten 2 mg TTX. Racun menika saged damel mati lan reaksi dhateng korbanipun ing wekdal kirang saking setengah jam. Gejala keracunan TTX menika dipunwiwiti déning rasa mual, muntah-muntah, mati rasa ing rongga lambé, salajengipun medal gangguan fungsi syaraf kanthi tanda rasa gatel ing lambé, sikil, lan tangan. Gejala salajengipun dados lumpuh lan kematian [2].
^ [1],Ikan buntal (dipun-akses tanggal 27 Desember 2012).
^ a b c d e [2],Ikan buntal - iftfishing (dipun-akses tanggal 16 November 2012).
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Iwak_Buntal&oldid=835341"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéArtikel kanthi mikroformat spesiesIwakIwak segara	Menu navigasi
ana ing pesisir segara lor Sumatera kurang luwihé ing Lhokseumawe, yèn saiki ing Aceh Utara.[1] Krajaan iki diadhegké dening Marah Silu kang duwé gelar Malik al-Saleh ing sekitar taun 1267 lan pungkasané pasai dicekel bangsa Portugis ing taun 1521.[1] Raja pisanan yaiku Sultan Malik as-Saleh wafat taun 696 H utawa 1297 M, banjur ditrusaké dening Sultan Malik az-Zahir.[1]
Kasultanan Samudera Pasai uga mlebu ing kitab Rihlah ilal Masyriq kang artiné (Pengembaraan ke Timur) karya Abu Abdullah ibn Batuthah (1304–1368), musafir Maroko kang dagang ing Samudera Pasai nalika taun 1345.[1] Ibnu Batuthah uga crita yèn Sultan Malik az-Zahir ing negri Samatrah seneng nampa tamu kanti bungah.[1] Miturut Ibnu Batuthah, warga Samatrah (Samudera) nganut Mazhab Syafi`i.[1]
Inskripsi kuna saka Krajaan Islam ing Sumatera, Jawa lan Kalimantan kang kaitané karo bab
ing Indonesia karo ulama saka Krajaan Samudera Pasai, kayata Babad Tanah Jawi, lan Hikayat Banjar.[2]
Ing Prasasti Minye Tujoh angka taun 1380M sakliyané nyebutké mangkaté raja Pasai, uga nyebutké yèn panguwasan Samudera Pasai ing wektu iku tekan daerah Pasai lan Kedah, Malaysia.[2] Pawarta ing prasasti nudhuhaké yèn Samudera Pasai
since c.1300, 2nd Edition, Stanford: Stanford University Press, hlm. 15, ISBN 0-333-57690-X.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kasultanan_Samudra_Pasai&oldid=830405"	Kategori: Madeg taun 1267Pambubaran taun 1521Kaca kanthi
Hari ini :53Kemarin :1257Minggu ini :7520Bulan ini :30150s/d Hari ini :5165391Online : 15	Pagerank
materi dan soal latihan bahasa daerah kelas 8.doc
Tembang Macapat Kaya Tembang tembang ing jaman saiki, tembang macapat ing jaman biyen jeise ana maneka warna. Babagan gawe.
tuku sing larang, nek ga ono yo tuku NMP, wis ga opo podo ae kok sami sami montor, sing penting cicilan lunas. kantong tebel, manuk dowo, liane ga ngurus!
Balas	SILAKAN BERKOMENTAR< BEBAS SOPAN< MATUR NUWUN Batalkan balasan
Pulo Waigeo yaiku pulo kang dumunung ana ing tlatah Papua Kulon ing bagean pucuk Wètan Indonésia. Pulo iki misuwur kanthi jeneng Amberi utawa Waigiu. Pulo Waigeo yaiku pulo kang paling gedhé saka papat pulo utama ing Kapuloan Raja Ampat. Pulo iki dumunung ing antarané Pulo Halmahera lan Pulo Papua kanthi jarak dkurang luwih 65 km Kulon-Kidul Pulo Papua. Pulo kang gedhe ing sakubenge Pulo Salawati, Pulo Batanta, lan Pulo Misool.
Jembar pulao iki 3155 km², kanthi titik paling dhuwur 1000 m. Jarak antarané Kulon ing Wètan kurang luwèih 110 km, serta Lor ing Kidulkurang luwih 50 km.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pulo_Waigeo&oldid=830826"	Kategori: Rintisan topik geografi IndonésiaPulo ing IndonésiaPulo ing Papua KulonPulo	Menu navigasi
cup, sedotan, topping, astor, choco chips )
- 60 cream blend latte ( 15varian@4sachet, komplit termasuk cream sachet, gelas cup, sedotan, topping, astor, choco chips )
- 36 tea aneka rasa ( 9varian@4 sachet, komplit termasuk teh sachet, gelas cup, sedotan, )
- 1 buku SOP / Standard Operating Procedure of Warung Gerobax :
Sepisan, kanggo mènèhi dorongan marang para pamaosé supaya urip manunggal karo Gusti lan Putra Dalem Yesus Kristus.
kapindho, kanggo ngèlingaké supaya ora kapilut marang piwulang-piwulang luput sing bisa ngrusak kamunggalané karo Gusti lan Putra-Né Yesus Kristus.
Ajaran-ajaran sing luput iku didhasaraké marang kapercayan yèn apa waé sing sesinggungan karo donya, ngasialké sing jahat; dadi, Yesus Putra Dalem, ora mungel wis dadi manungsa. Guru-guru sing miwulangaké piwulang-piwulang sing luput iku nuturaké yèn dislametaké ateges diuwalaké saka urusan-urusan kauripan ing donya iki; guru-guru iku uga miwulangaké yèn kaslametan ora ana gandhèngané karo perkara-perkara ngenani kasusilan utawa tresna marang pepadha.
Tetentangan karo piwulang-piwulang iku, panulis layang iki nelakaké kanthi cetha yèn Yesus Kristus wus dadi manungsa sajati temenan. Panjenengané nelakaké uga yèn kabèh wong sing percaya marang Yesus sarta nresnani Gusti kudu uga tresna tinresnan marang pepadha.
Purwaning Dumadi • Pangentasan • Kaimaman • Wilangan • Andharaning Torèt • Yosua • Para Hakim • Rut • I Samuel • II Samuel • I Para Raja • II Para Raja • I Babad • II Babad • Ezra • Nehemia • Ester • Ayub • Masmur •
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=I_Yohanes&oldid=803784"	Kategori: Alkitab	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 19.35, 7 Maret 2013.
mbahmu August 15, 2006 at 03:20 | Permalink | Reply
ngising kok gak iso? njaluk diajari po piye carane? maksude gak iso metu..?
diombeni Dulcolax telung tablet pas wengi sak durunge turu. yen ra mempan, nganggo Dulcolax sisip dubur, yen gak mempan sogok sabun
lho…ngono iku dibelani nyikut, nggasak n nindes dulur lan bangsane dewe.
Mbah Gambleh December 14, 2006 at 07:33 | Permalink | Reply
Gelombang mikro utawa Mikrogelombang (microwave) iku gelombang elektromagnetik kanthi frekuensi super dhuwur (Super High Frequency, SHF), yaiku frekuensi sakdhuwuring 3 GHz (3x109 Hz).
Yèn gelombang mikro diserap déning sawijining barang, bakal muncul èfèk pamanasan jroning barang kasebut. Yèn panganan nyerep radhiasi gelombang mikro, panganan banjur dadi panas lan mateng jroning wektu sedhéla banget. Prosès iki sing dimanfaataké jroning oven microwave.
Gelombang mikro uga dimanfaataké jroning RADAR (Radio Detection and Ranging). RADAR dipigunakaké kanggo nggolèki lan nemtokaké tapak utawa panggonan sawijining barang nganggo gelombang mikro kanthi frekuensi watara 1010 Hz.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Gelombang_mikro&oldid=816589"	Kategori: Rintisan mawa topik fisikaSpektrum elektromagnetikRadioaktivitas	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 07.23, 11 Maret 2013.
zaman edan, "nek ora ngedan ora keduman, bejo uwong sing eling lan waspodo',
Pitaken: Punapa ingkang dipun wastani dados Kristen lair enggal?
Wangsulan: Punapa ingkang dipun wastani dados Kristen lair enggal? Bagian utami saking Kitab Suci tumprap wangsulan saking pitaken punika inggih punika Yokhanan 3:1-21. Gusti Yesus Kristus ngandika dhumateng Nikodemus, pangajenging Parisi lan warganing Sanhedrin (panguwaos Yahudi). Nikodemus manggihi Gusti Yesus ing wanci dalu. Nikodemus gadah pitakenan tumprap Gusti Yesus.
Nalika Gusti Yesus ngandikan kaliyan Nikodemus, Panjenenganipun mangsuli, �Satemen-temene pituturKu ing kowe: Wong manawa ora kalairake maneh mesthi ora bisa weruh Kratoning Allah. Unjuke Nikodemus: �Tiyang sampun sepuh makaten anggenipun saged lair kadospundi? Punapa saged lumebet masih dhateng guwa-garbaning biyungipun, lajeng kalairaken malih?� Paring wangsulane Gusti Yesus: �Satemen-temene pitururKu ing kowe: Wong manawo ora kalairake saka banyu lan Roh, mesthi ora bisa lumebu marang Kratoning Allah. Apa kang lair saka ing daging iku daging lan kang lair saka ing Roh, iku roh. Aja gumun, dene Aku pitutur ing kowe: Kowe kudu padha kalairake maneh� (Yokhanan 3:3-7).
Patrapan �lair malih� ing saleresipun �lair saking inggil.� Nikodemus gadah kabetahan ingkang nyata. Piyambakipun betah gantosing manah�gantosing karohanen. Lair enggal, kalairkan malih, punika pakaryaning Gusti Allah satemah lumantar margi punika tiyang pitados saged kaparingan gesang langgeng (2 Korinta 5:17; Titus 3:5; 1 Petrus 1:3; 1 Yokhanan 2:29; 3:9; 4:7; 5:1-4, 18). Yokhanan 1:12,13 nelakaken bilih �lair malih� ugi nuwuhaken gagasan �dados putraning Allah� lumantar kapitadosan ing asmanipun Gusti Yesus Kristus.
Pitaken ingkang pinanggih ing nalar inggih punika, �Kenging punapa tiyang mbetahaken lair malih?� Rasul Paulus wonten ing Efesus 2:1 ngandika, �Kowe biyen padha mati marga saka panerak-panerak lan dosa-dosamu.� Tumuju tiyang Rum wonten ing serat Rum 3:23, Rasul Paulus nyerat, �Marga kabeh wong wus padha gawe dosa sarta koncatan ing kamulyaning Allah.� Mila, sok sintena mbetahaken lair malih supados dosanipun kaapunten lan nggadahi sesambetan kaliyan Gusti Allah.
Kadospundi bab punika saged dumados? Efesus 2:8,9 nyebataken, �Sabab anggonmu padha kapitulungan rahayu iku saka sih-rahmat marga pracaya; lan iku dudu wohing pambudidayamu, nanging peparinge Gusti Allah, iku dudu wohing panggawemu: aja ana wong kang gumunggung.� Menawi wonten satunggaling tiyang ingkang �kawilujengaken� piyambakipun sampun kalairaken malih, karohanenipun kaanyaraken, lan sapunika dados putraning Allah miturut pranataning lair enggal. Pitados ing Yesus Kristus, Panjenenganipun ingkang sampun ngruwat paukumaning dosa nalika Panjenenganipun seda wonten ing kajeng salib, punika ingkang dipun pikajengaken �lair malih� sacara karohanen. �Dadi sapa kang ana ing sang Kristus, iku dadi titah anyar ....� (2 Korinta 5:17a).
Menawi panjenengan dereng nate pitados bilih Gusti Yesus Kristus punika Juruwilujeng panjenengan, punapa panjenengan purun nenimbang tuwuhipun Roh Suci ingkang wawan sabda ing salebeting manah panjenengan? Panjenengan perlu lair malih. Punapa panjenengan purun ndedonga pandonganing pratobatan lan dados titah enggal wonten ing Kristus, dinten punika? �Nanging sapa bae kang nampani Panjenengane iku diparingi wewenang dadi para putraning Allah iya iku kang padha pracaya marang asmane, kang laire ora saka getih, iya ora saka pakaremaning daging utawa saka karepe wong lanang, nanging saka ing Allah� (Yokhanan 1:12-13).
Menawi panjejengan kepingin nampeni Yesus Kristus dados Juruwilujeng panjenengan lan purun lair enggal, punika wonten conto pandonga ingkang prasaja. Enget, ngucapaken pandonga punika utawi pandonga sanes mboten badhe milujengaken panjenengan. Namung pitados dhumateng Kristus ingkang saged milujengaken panjenengan saking dosa. Pandonga punika cara ingkang prasaja tumprap panjenengan nelakaken kapitadosan
sampun paring kawilujengan dhumateng panjenengan. �Duh Gusti, kawula rumaos bilih kawula sampun dosa wonten ing ngarsa Paduka lan pantes kaukum. Nanging Yesus Kristus sampun nanggel paukuman ingkang kedahipun kawula tanggel satemah sarana kapitadosan wonten ing Panjenenganipun kawula saged kaapunten. Kawula nilaraken dosa kawula lan masrahaken kapitadosan kawula dhumateng Paduka kangge kawilujengan. Maturnuwun dene Paduka paring kabingahan sarta pangapunten � paring gesang langgeng! Amin!�
ngajak cewek biar mau ngentot ml ngewe. ...
lan para sedulur sing nang Yudéa pada krungu nèk wong sing dudu Ju uga pada nampa pituturé Gusti Allah. 2 Kadung rasul Pétrus teka nang kuta Yérusalèm, dèkné dipaiduh karo wong-wong Ju sing pretyaya. Pinemuné wong-wong iki, wong sing dudu Ju sing mlebu dadi wargané pasamuané Gusti Yésus kudu nglakoni sunat. Wong-wong iki ngomong ngéné marang rasul Pétrus: 3 “Kenèng apa kowé kok nginep nang omahé wong sing ora sunat, malah mangan bebarengan karo wong-wong kuwi mbarang? Kuwi lak ora apik ta?” 4 Mulané rasul Pétrus terus ngekèki laporan bab prekara-prekara sing wis klakon kabèh. 5 - 7 Dèkné molai ngéné: “Dongé aku nang kuta Yopé, wayahé aku ijik ndedonga, kok aku nampa weweruh. Aku weruh kaya ènèng lèmèk amba sing pojokané papat ditalèni. Lèmèk mau diedunké sangka langit terus mandek nang ngarepku. Kadung tak ematké aku weruh nang njeroné lèmèk kuwi ènèng kéwan-kéwan sing sikilé papat, kéwan-kéwan galak lan kéwan-kéwan sing mbrangkang lan uga ènèng manuk-manuk. Aku terus krungu swara ngomong marang aku ngéné: ‘Pétrus, ngadeka, belèhana lan panganen!’ 8 Nanging aku terus semaur: ‘Ora Gusti, ora! Aku durung tau mangan pangan sing ora apik lan ora éntuk dipangan!’ 9 Swara sangka langit mau terus ngomong: ‘Barang sing dianggep apik lan kenèng dipangan karo Gusti Allah aja mbok tampik!’ 10 Prekara iki sampèk klakon ping telu. Sakwisé kuwi lèmèké lan sak isiné diangkat munggah menèh nang langit. 11 Ing waktu kuwi ènèng wong lanang telu teka nang omah sing tak inepi. Wong telu kuwi kongkonan sangka kuta Sésaréa, kongkon nggolèki aku. 12 Roh Sutyi ngomong marang aku penging wedi, aku kenèng mèlu wong-wong kuwi budal nang kuta Sésaréa. Sangka kuta Yopé kono ènèng sedulur nenem sing mèlu aku nang kuta Sésaréa. Awaké déwé terus nang nggoné kumendan Kornélius. 13 - 14 Sak tekané awaké déwé Kornélius ya terus ngomong marang awaké déwé nèk dèkné ditekani mulékat nang omahé. Mulékaté ngomong ngéné marang dèkné: ‘Kornélius, kana ngongkon wong budal nang kuta Yopé nggolèki wong sing jenengé Simon Pétrus. Pétrus bakal ngomongi kowé kepriyé kowé sak brayatmu bisané slamet.’ 15 - 16 Nang omahé Kornélius kono aku entas molai ngomong, kok terus dadakan waé Roh Sutyi medun marang wong-wong, tunggalé kaya sing dialami awaké déwé kaé ndisik-ndisiké. Aku terus kélingan marang tembungé Gusti Yésus, dongé Dèkné ngomong ngéné: ‘Yohanes mbaptis karo banyu, nanging kowé bakal dibaptis nganggo Roh Sutyi!’ 17 Dadiné saiki tyeta tenan nèk Gusti Allah déwé wis ngekèki pawèh marang wong-wong sing dudu Ju, tunggalé waé karo pawèh sing ditampa karo awaké déwé, dongé awaké déwé pretyaya marang Gusti Yésus Kristus. Lah aku iki sapa ta, kok wani ngalang-alangi Gusti Allah?” 18 Sakwisé krungu tembungé rasul Pétrus kuwi mau, wong-wong terus ora pada maido dèkné menèh, malah terus pada memuji marang Gusti Allah ngomong: “Nèk ngono Gusti Allah uga ngekèki kelunggaran marang wong-wong liya bangsa, supaya pada ninggal laku sing ala lan molai urip sing anyar.” 19 Wong-wong sing pretyaya terus pada buyar, jalaran pada diusir lan dipilara, sakwisé Stéfanus dipatèni. Wong-wong pada buyar sampèk tekan bawah Fenisia, tekan pula Siprus lan uga tekan kuta Antioki. Wong-wong sing pretyaya sing pada buyar kuwi pada nggelarké kabar kabungahané Gusti Yésus Kristus nang panggonan-panggonan sing anyar, nanging namung marang wong Ju. 20 Nanging uga ènèng wong pretyaya sing pada teka nang pula Siprus lan kuta Siréné, terus sangka kono lunga nang kuta Antioki. Nang Antioki kono wong-wong terus nggelarké kabar kabungahan marang wong-wong bangsa liya, kabar kabungahan bab Gusti Yésus Kristus. 21 Pangwasané Gusti Yésus ngréwangi wong-wong pretyaya kuwi, mulané wong pirang-pirang terus pada pretyaya lan masrahké uripé marang Gusti Yésus. 22 Kadung sedulur-sedulur nang pasamuan nang Yérusalèm krungu
sedulur Barnabas rana. 23 Sak tekané nang kono Barnabas weruh wong-wong pretyaya sing nang kono pada diberkahi karo Gusti Allah. Barnabas bungah banget lan nyuwun marang sedulur-sedulur mau, supaya pada mantep lan temen terus nurut Gusti sak atiné. 24 Barnabas kuwi wong apik sing kebek karo Roh Sutyi lan pengandel. Okèh wong pada pretyaya marang Gusti Yésus, jalaran sangka piwulangé Barnabas. 25 Sakwisé kuwi Barnabas terus lunga nang kuta Tarsus, nggolèki sedulur Saulus. 26 Kadung wis ketemu, Saulus terus diejèk nang kuta Antioki. Barnabas lan Saulus mulangi wong okèh nang pasamuan nang Antioki kono, nganti setaun suwéné. Ya nang Antioki kono wong-wong sing nurut Gusti Yésus Kristus molai dityeluk wong Kristen. 27 Ing waktu kuwi terus ènèng nabi siji-loro sangka Yérusalèm teka nang Antioki. 28 Enèng siji, jenengé Akabus, nampa kaweruh sangka Roh Sutyi terus ngomong nèk bakal ènèng kekurangan pangan gedé nekani sak bumi. (Lan iki ya pantyèn klakon tenan dongé Klaudius dadi ratu.) 29 Mulané para sedulur Kristen nang kuta Antioki terus molai nglumpukké urunan kanggo sedulur-sedulur Kristen sing nang Yudéa. Saben wong kudu nguruni sak bisané. 30 Kadung wis rampung enggoné nglumpukké urunané, sedulur-sedulur terus ngongkon Barnabas lan Saulus ngeterké duwité marang para penuntuné pasamuan nang Yérusalèm.
ngomonge karo nangis. soale panther tua bangkaku wingi njauk jajan larang Balas	4.	Bjl -
alhamdulillah grecoku wingi jajane mek tierod karo joint thok. saiki tak dhol wes, ngeri karo lahirnya LGLC. wedi regone ambrek.
oponeh jakarta habis banjir raya, ngobrol karo tetangga sing nduwe showroom
SOLOPOS.COM : PURWAKA: Kabeh Ngundhuh Wohing Pakarti - ektine nyandhang amanat Iqbal Wahyu Purwito Kabeh Ngundhuh Wohing Pakarti korupsi ngetrepake aji mumpung purwaka Sabtu, 25 Mei 2013
Jagad Jawa > PURWAKA: Kabeh Ngundhuh Wohing PakartiPURWAKA: Kabeh Ngundhuh Wohing
darbeking liyan, awit bisa njalari congkrah lan gawe ati nistha. Pitutur luhur kuna mau lumrahe dadi gegebengan manungsa kang nindakake laku prihatin ngregem gegayuhane.Nalika sedyane kasembadan, uripe kasingepan bandha, pangkat lan kuwasa, sithik mbaka sithik pitutur mau luntur saka telenging kalbu, semono uga rasa suka sukure marang Gusti Allah sansaya kendho.Salin salaga, patrape tansah ngumbar nepsu angkara murka, lali asale, pijer nggedhekake duraka, rumangsa sarwa kurang kecukupan kamangka tumrape ukuran lumrah wis kalebu turah.Bebasan melik nggendhong lali, tundhone ngundhuh wohing pakarti. Mula ing jaman saiki, isen-isene pakunjaran sansaya kebak dening wong-wong kang keblinger pangkat, kalungguhan utawa jabatan.Sanajan Gusti Allah wis maringi pirang-pirang kasunyatan melehake panguwasa lan wong-wong pangkat kang tumindak durjana, isih akeh kang panggah ngetrepake aji mumpung. Kamangka bandha donya bisa lunga, pangkat bisa oncat.Satemene bandha donya kanggo manungsa wis dicukupi dening Gusti Kang Maha Asih. Dununge rasa cukup lan orane bali marang manungsa dhewe. Manungsa kang diparingi kanugrahan jabatan utawa pangkat, yektine nyandhang amanat supaya gawe tentrem lan raharjaning masarakat.Nanging, racake manungsa kang rumangsa kasinungan drajat banjur lali ngemban dhawuhe Pangeran, keblinger nepsu kadonyan. Unen-unen Jawa ”menangi jaman edan, yen ora edan ora keduman, sabegja-begjane wong kang lali, luwih begja wong kang eling lan waspada” mung dijupuk saperangan ukarane, ora dionceki kanthi wikan.Dadine salah kaprah amarga sing dijupuk mligi ukara ”yen ora edan ora keduman”, mula nalika mrangguli kalodhangan korupsi gage disaut amrih wedi kedhisikan liyan. Ing tataran panguwasa, pejabat utawa wong pangkat anggone nyolong kanthi mecaki lenane pranatan utawa sistem, banjur gawe pangrancang julig jumbuh kalawan jejere minangka panguwasa.Yen prelu, mentala gawe skenario wong liya didadekake tumbal supaya awake dhewe ora kadakwa saengga jenenge tetep kuncara. Becik tetitik ala ketara, sapa salah bakal seleh. Nalika kadurjanane kawiyak, ora mung wong siji sing dilebokake pakunjaran, nanging kalebu saperangan andhahan lan antek-anteke.Malah sok uga nggeret oknum pejabat liyane jalaran kecathut krana nampa pisungsun (suap). Kanjeng Nabi Muhammad SAW wis paring pepenget lumantar hadis babagan risywah (suap), pratelane sapa wae kang nindakake risywah (sing menehi, sing nampa lan sing dadi duta) bakal dilaknat Gusti Allah (Hadis Riwayat Ahmad).Menangi wolak-waliking jaman, kaya kang wis kawuningan ing tradhisi Jawa lumantar Serat Jayabaya, ing antarane bakal akeh wong kang cidra ing janji, seneng nyalahake liyan, lali mring kabecikan.Wis kabukten akeh wong kang duwe kalungguhan aji ing masarakat, kaya dene para wakil rakyat, kasunyatan ora sithik oknum wakil rakyat uga melu ngrenggani isen-isene pakunjaran jalaran korupsi kanthi bebarengan.Kamangka sadurunge kepilih dadi wakil rakyat, sregep sanja lan nyedhaki wong cilik, kadulu sajak ngayomi, yen ngendikan tansah gawe sengsem sinartan janji-janji bakal ngangkat nasibe rakyat kareben uripe ora kesrakat.Emane, sawise kepilih dadi wakil rakyat, banjur malih patrap, lali marang janjine, pijer mikir butuhe dhewe. Jejere minangka wakil rakyat, nanging malah tumindak pokil marang rakyat.Titi wanci tumekane karma, mlebu kunjara jalaran korupsi, nampa suap proyeke kapitalis, karem dhemenan, lan sapanunggalane. Kosok baline, nut owah gingsire jaman, nasibe wong kang jujur katone malah kojur, sing becik lan amanah dadi kapiran, sing ndandani pakarti ala malah dibanda.Apa ya mengkono? Ora, satemene wong-wong kang tansah mersudi ing kabecikan lan bebener mau kinemulan sihing pangayoman kang sarwa kebak katentreman, berkah lan tembene bakal kalebu golongan kang begja ing alam kalanggengan awit Gusti
Ngluru Dom Ing Tumpukan Merang Budaya Kuwi Sukmane Bangsa DONGENG BOCAH: Pit Keboku Etika Jawa Trep Tumrap Sapa Wae Budi Pekerti Kuwi Landhesan
ugo rasaning atiku mung tansah nuggu tekamu
Bm E A Bm E A Bm E A
Reff : Aku sih kelingan nalika ing pelabuhan koe janji lunga ra ana sewulan
nanging saiki wis luwih janji nyatane koe ora bali – bali
Ing pelabuhan Tanjung Mas kene Biyen aku ngeterke koe
Haji Incik Muhammad Damsyik (lair ing Teluk Betung, Lampung, 14 Maret 1929 – tilar donya ing Depok, 3 Februari 2012 kanthi yuswa 82 taun), lan misuwur kanthi asma HIM Damsyik, inggih menika aktor senior Indonesia lan ugi dados penari.[1] Donya entertainment panci sampun mbalung sumsum (mendarah daging) tumrap HIM Damsyik.[1] Ngantos ing yuswanipun
pun gerah sanget.[1] Panjenenganipun mlebet Griya sakit Cinere sasampunipun kondur syuting, ingkang salajengipun dipunpindhahaken dhateng Griya Sakit MMC Kuningan, Jakarta Kidul.[1] Punkasanipun panjenenganipun tilar donya tabuh 00.57 WNIK, Jumat 3 Februari 2012.[1] Panjenenganipun tilar donya ing tuswa 82 taun.[1]
HIM Damsyik sampun aktif dados bintang film wiwit taun 1959 ing film Bertamasya.[1] Panjenenganipun dipun ajak sutradara Wim Umboh kangge ndherek main ing film kasebat.[1] Saderengipun menika, Damsyik namung mbiyantu dados koreografer ing film kasebat.[1] Kiprahipun HIM Damsyik saya misuwur awit dados paraga antagonis Datuk Maringgih wonten ing film Siti Nurbaya (1992) ingkang nate dipungiyaraken ing TVRI.[1] Sesarengan kaliyan Novia Kolopaking (Siti Burbaya) lan Gusti Randa (Syamsul Bahri) ing film kasebat, HIM Damsyik sukses dados karakter juragan kejem kanthi nengsemaken.[1]
Wonten ing pagesangan salajengipun, HIM Damsyik asring dipuntimbali kanthi sesebatan Datuk Dansa.[2] Panjenenganipun aktif nari lan madhegaken Damsyik School of Dance.[1]
^ a b c d e f g h i j k l m (id)HIM Damsyik dipunundhuh tanggal 22 Februari 2012
^ a b (id)HIM Damsyik dipunundhuh tanggal 23 Februari 2012
HIM_Damsyik&oldid=833458"	Kategori: Cithakan tanggalInfobox kanthi parameter sing cacadArtikel kanthi hCardsLair 1929Pati 2012Stub/RintisanRintisan umumRintisan biografi IndonesiaArtikel mawi basa kramaAktor IndonesiaTokoh saka Bandar LampungTokoh Minangkabau	Menu navigasi
Pitaken: Kados punapa panyawanging tiyang Kristen tumrap tumindak nglalu? Kados pundi miturut Kitab Suci bab nglalu?
Wangsulan: Miturut Kitab Suci, punapa tiyang tumindak nglalu
Manawi tiyang ingkang boten kawilujengaken tumindak nglalu, piyambakipun boten tumindak punapa-punapa nanging �nglancaraken� lelampahanipun tumuju segantening latu. Mila saking punika, tiyang ingkang nglalu wekasanipun badhe wonten ing neraka amargi nolak kawilujengan langkung Sang Kristus, boten karana tumindak nglalu. Kitab Suci nyebataken kanthi teges sekawan tiyang ingkang tumindak nglalu: Saul (1 Samuel 31:4), Ahithophel (2 Samuel 17:23), Zimri (1 Para Raja 16:18), sarta Yudas (Matius 27:5). Saben nami kalawau jahat, awon, kebak dosa. Miturut Kitab Suci nglalu punika sami kaliyan mejahi � inggih punika � mejahi badanipun piyambak. Gusti Allah punika satunggal-satunggalipun ingkang nemtokaken wekdalipun sarta kados pundi tiyang badhe pejah. Masrahaken kuwaos ing tangan panjenengan piyambak, miturut Kitab Suci, punika nyenyamah dhumateng Gusti Allah.
Punapa pangandikaning Kitab Suci bab tiyang Kristen ingkang nglalu? Kula boten bilih tiyang Kristen ingkang tumindak nglalu badhe kecalan kawilujengan lan mlebet ing neraka. Kitab Suci mucalaken bilih saking prastawa tiyang saestu pitados ing Sang Kristus, piyambakipun aman salaminya (Yokhanan 3:16). Miturut Kitab Suci, tiyang Kristen sumurup saged nglangkungi raos mangu-mangu awit tiyang kalawau darbe gesang langgeng boten dados prakawis punapa ingkang kadadosan. �Anggonku nulis prakara iki mau kabeh marang kowe iku, supaya kowe kang padha pracaya marang asmane Putraning Allah padha sumurupa, yen kowe kabeh iku padha nduweni urip langgeng� (1 Yokhanan 5:13). Boten wonten ingkang saged misahaken tiyang Kristen saking sihipun Gusti Allah. �Sabab aku mesthekake, sanadyan pati utawa urip, para malaekat utawa para panguwasa, kang saiki utawa kang bakal ana, apa para panguwasa ing dhuwur utawa ing ngisor, lan sadhengah titah liyane, ora bakal bisa megatake kita saka ing sihe Gusti Allah, kang ana ing sang Kristus Yesus Gusti kita� (Rum 8:38-39). Manawi boten wonten �mitah� ingkang saged megataken tiyang Kristen saking sihipun Gusti Allah, sarta malah tiyang Kristen ingkang tumindak nglalu punika satunggaling �mitah,� mila nglalu punika boten saged megataken tiyang punika saking sihipun Gusti Allah. Gusti Yesus seda tumrap sadaya dosa kita ... lan manawi leres tumrap tiyang Kristen, ing wekdal batosipun nembe nglentrih lan katempuh ing prahara, tumindak nglalu � punika dados dosa awit Gusti Yesus sampun seda tumrap dosa punika.
Boten dipun cariosaken bilih nglalu punika sanes dosa ingkang saestu lumawan dhateng Gusti Allah. Miturut Kitab Suci, nglalu punika mejahi, punika tansah dosa. Kula rumaos saestu mangu-mangu bab kapitadosan ingkang sajatos saking tiyang ingkang sampun mratelakaken dados Kristen, tumindak
tiyang Kristen, nemtokaken gesangipun piyambak. Tiyang Kristen katimbalan supados gesangipun kangge Gusti Allah � pancasan tumrap mbenjang punapa pejah punika katamtuanipun Gusti Allah lan namung Gusti Allah. Mbokmanawi cara ingkang sae kangge nggambaraken bab nglalu tumrap tiyang Kristen saged kapendhet saking Kitab Ester. Ing Persia, gadhah angger-angger bilih sok sintena ingkang sowan dhateng raja tanpa dipun timbali, tiyang punika saged kaukum pejah kajawi raja ngacungaken tongkat lambang panguwaosipun dhateng tiyang punika ingkang nedahaken sih piwelasipun. Nglalu tumrap tiyang Kristen badhe meksa margi panjenengan tumuju dhateng Sang Raja minangka gantosing nengga Panjenenganipun nimbali panjenengan. Panjenenganipun badhe ngacungaken tongkat lambang panguwaosipun dhateng panjenengan, nglestantunaken gesang langgeng panjenengan, nanging punika boten ateges bilih Panjenenganipun remen kaliyan panjenengan. Sanadyan punika sanes nerangaken bab nglalu, ayat Kitab Suci saking 1 Korinta 3:15 punika mbokmanawi katerangan ingkang sae tumrap punapa ingkang kadadosan dhumateng tiyang Kristen ingkang tumindak nglalu: �Manawa garapane kobong, wong iku bakal kapitunan, nanging awake dhewe bakal kapitulungan rahayu, mung bae patrape kaya mentas saka geni.�
banget kaya model ka anisa terus jaga kecantikan kakak ya aku
Cerita Pendek Lucu Bahasa Jawa: Bakso Bangjo lan Kucing
Cerita Pendek Lucu Bahasa Jawa: Bakso Bangjo lan Kucing Klawu
Suwijining dina Mbak Dewi, yaiku koki sing nduwe warung Bakso Bangjo weruh Kucing Klawu lagi mlaku-mlaku ning ngarep warung baksone. Jalaran si Kucing Klawu kethoke kaliren, kurang mangan, banjur Mbak Dewi inisiatif ngenehi mangan. Dheweke ujuk-ujuk mlayu ning tengah ndalan, nyegat lakune kucing klawu.
“Stop, stop Cing. Mrene-mrene, mampira disik, tak wenehi bakso urat”
Kucing klawu mung meong-meong karo gumun. Kok ana uwong nyegat lakune kur arep ngewenehi pangan. Apa sajak aku kethok kurang pangan ya? Padahal sejatine Kucing Klawu lagi diet. Jare kanca-kancane awake mulai kelemon. Dadi ya wis wayahe diet. Tur Kucing Klawu ya ngrasakake menawa awake rada angel diajak mlayu. Boro-boro ngoyak tikus, kon ngoyak menthog sing mlakune rindik tur megal-megol we dheweke wis ngos-ngosan marga kabotan awak.
Kucing Klawu mikir-mikir nek arep nolak tawaran bakso urat. Menawa ditolak, gek-gek dheweke dikiro sombong. Umuk, ora gelem mangan panganan sing diwenehke dening uwong. Ya uwislah ora papa, aku tak leren diet sedina wae. Mangan daging bakso sithik rak ya ora papa. Kucing Klawu terus lingguh karo ngetamul mangan bakso. “Wah jebul rasane ya enak tenan je. Bakso urat iki mesthi sing gawe ya bakat koki. Amarga rasane maknyus banget. Wah, aku pengen mangan meneh ki. Piye ya carane ya?” pikire Kucing Klawu.
Kucing klawu marani keset, terus dicokot-cokot karo diemut pojoke. Karepe dheweke pengen ngethokake menawa isih ngeleh. Nanging Mbak Dewi ora ngerti karepe si kucing. Dikirane si kucing lagi sikatan bar mangan.
“Wah nek arep sikatan aja nganggo keset. Iki tak wenehi kain resik dianggo sikatan” Mbak Dewi ngulungke kain lap resik marang kucing klawu.
Kucing klawu kaget. Loh aku kok malah diwenehi lap tho. Wong pengene mangan bakso je, kok malah diakon sikatan. Wah nek ngono aku arep nyoba cara
seneng, terus njukuk slada arep diwenehke kucing klawu.“Iki loh tak wenehi slada. Nek pengen lalapan ojo mangan suket, mangan slada wae”Kucing Klawu tambah kaget. Wah aku kudu mangan slada ki. Kepeksa dheweke kremus-kremus mangan slada arepa ora seneng. Wah piye ya ben dheweke ngerti nek aku pengen mangan bakso meneh?Ndilalahe Kucing Klawu weruh pembantu Bakso Bangjo lagi ngangkat balungan saka njero kuah bakso, arep dibuang. Wah iki! Nek aku ndilati balungan mesti sing duwe bakso ngerti menawa aku isih ngeleh.Kucing klawu terus ndilati balung bakso sing didelehake ning nduwur godong gedhang. “Wah rasane gurih, enak banget” batine kucing klawu. Dheweke ndilati karo muni meong-meong ben Mbak Dewi weruh nek dheweke isih
jegagik, kaget! Kok malah diwenehi susu?. Dikirane dheweke ngelak terus ndilati kuah bakso sing tememplek ning balung pa?. Wah aku dadi bingung ki. Wis pirang-pirang cara tak lakoni, sing duwe bakso durung ngerti nek aku isih ngelih.Dumadakan kucing klawu weruh Zea Maysa nangis. Cah cilik sing mbiyen tau ngenehi mangan marang dheweke iku lagi digendong Ibune sing lagi dolan ning Bakso Bangjo. Ibune tanggap terus ngenehi mangan marang Zea Maysa ben tangise meneng.“Woo lakok gampang carane. Rasah reka-reka, garek nangis wae, Ibune wis langsung ngerti nek pengen mangan” ujare Kucing Klawu.“Nek ngono aku tak meong-meong wae ben sing nduwe bakso ngerti nek aku isih ngelih”Kucing klawu banjur meong-meong karo nyundul-nyundul sikile Mbak Dewi. Mesthi wae Mbak Dewi kaget, ning terus ngguyu.“Woo, kowe ki isih ngeleh tho! Iki tak wenehi bakso urat
Cekak Bahasa Jawa: Tukang Golek Kayu sing
Pitik Nggutil lan gedhang goreng ning plataran Bakso Bangjo
Jaman mbiyen ana andong nggawa momotan jambu kluthuk lagi mlaku saka Selarong arep menyang Pasar Bantul. Jaman iku
Rob, R-Pattz,[1] Spunk Ransom[2] (jeneng akrabé)
Robert Thomas-Pattinson (lair ing London, Inggris, 13 Mei 1986; umur 27 taun) kuwi sawijining aktor, model, musisi, lan produser asal Inggris.[3] Uga pameran Cedric Diggory jroning film Harry Potter and the Goblet of Fire. Panjenengané main minangka Edward Cullen jroning film adaptasi saka Twilight, novèl karya Stephenie Meyer.Robert uga misuwur ing
pemeran (aktor/aktris) punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu
Kauśalyā), yaiku jeneng sawijining tokoh ing wiracarita Ramayana. Dhèwèké dikenal minangka garwa pisanané Dasarata raja Kerajaan Kosala kang nglairaké Sri Rama.
Yen dideleng saka jenengé, Kausalya yaiku putri kang asalé saka Kerajaan Kosala. Ing kesusastran Hindu pancèn kerep ana jeneng sawijining putri ngrujuk marang negri asal-usule. Tuladhane, Gandari saka Kerajaan Gandhara utawa Pancali saka Kerajaan Pancala.
Saliyané Kosalya permaisuri Dasarata, ing mitologi Hindu uga ana tokoh-tokoh liyané kang jenengé uga padha yaiku:
Kosalya garwané raja Kerajaan Kasi, ibu saka Amba, Ambika lan Ambalika
Ing pewayangan kang ngrembaka ing Jawa, Kosalya sinebut kanthi jeneng Sukasalya, putri saka Banaputra raja Kerajaan Ayodya. Saliyane kuwi, dheweke uga dikenal kanthi jeneng Raguwati.
Samangsa enom, Sukasalya tau lara lumpuh. Banaputra uga ngumumake bakal ngawinake Sukasalya marang sapa wae kang bisa ngobati penyakit putrine mau. Jebul kang kasil ngobati Sukasalya malah adik Banaputra dhewe kang jenenge Resi Rawatmaja. Mula kedadeyan tenan kawinane pak lik karo keponakan.
Ing sawijining dina Kerajaan Ayodya diserang dening Rahwana raja raksasa saka Kerajaan Alengka. Banaputra mati ing pertempuran mau. Rawatmaja uga tatu parah. Dheweke uga sempet ngongkon Sukasalya supaya ngjaluk tulung marang Dasarata sadurunge pungkasane uga mati.
Kanca Rawatmaja kang awujud manuk jenenge Sampati uga dikalahake dening Rahwana. Sekabehing wulune rontok amarga kena gamane Rahwana. Dheweke banjur menehi salar wulune kang mblarah ing lemah marang Sukasalya minangka pusaka. Kanthi nggawa sakler wulu Sampati, Sukasalya bisa mlayu luwih cepet ngindari gudakane Rahwana.
Sukasalya njaluk tuklung marang sawijining pandita enom kang jenenge Dasarata, kang minangka sepupu bapake saka pihak ibu. Dasarata uga kekancan karo Jatayu adik Sampati. Wiwitane dheweke nolak nulungi Sukasalya amarga wis dadi hak tumrap Rahwana kanggo nduweni putri sawijining negri kang dikalahake. Nanging banjur keprungu patunjuk dewata yen Sukasalya bakal dadi bojone Dasarata kang candhake bakal nglairake awatara Wisnu.
Dasarata uga nyiptakake Sukasalya palsu saka sawijining kembang kang ngrengga rambute randha Rawatmaja mau. Nalika Rahwana teka, Dasarata masrahake Sukasalya palsu marang dheweke. Rahwana seneng banget amarga Sukasalya rupane memper karo Widawati, wanita kang disenengi wis mati karana bunuh diri. Dheweke malah masrahake Kerajaan Ayodya kang wis dikwasani marang Dasarata.
Nalika bali ing Alengka, Sukasalya palsu kang digawa Rahwana uga mati. Rahwana nesu banjur munggah ing kahyangan saperlu nuntut para dewa supaya nguripake maneh putri mau. Sawise lumantar pertempuran, pungkasane para dewa ngakoni yen Rahwana pancen kuwat. Rahwana dikandani yen Widawati bakal lair maneh minangka putrine dhewe. Minangka pangganti Sukasalya, Rahwana entuk sawijining bidadari putri Batara Indra kanthi aran Dewi Tari.
saben mo nonton gw kudu cari2 tumpangan nonton
Podo ngomongin opo tho iki?nih,tak warisi keris pulanggeni karo ajian serat jiwa.
Reply ↓	ndop on June 22, 2009 at 6:37 pm said:
aku nek mbukak tab anyar nggawe CTRL+T
Reply ↓	jiyy on June 23, 2009 at 12:43 pm said:
tikus mas. Sing penting tikuse ojo sampe’ di pangan kucing :p: (Lha smileyku koq kucing thok yo!)
Reply ↓	luthfie fadhillah on June 25, 2009 at 6:27 pm said:
127. Mr. Kabel Mbang BC Cileduk Jkt
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 71 dinten 302 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Shaman King yaiku seri manga lan anime sing digawé déning Hiroyuki Takei. Crita iki nyritakaké sawijining bocah, jenengé Asakura Yoh kang bisa guneman karo roh.
Artikel perkawis Shaman King punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Shaman_King&oldid=833810"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéManga	Menu navigasi
Danielssen, 1877) Kadosactis rosea Danielssen, 1890 Kadosactis
sedanten ingkang sudi nyisih aken wedalipun ngrawuhi pidato meniko. Saderek-saderek sedanten…….
Sa’sampunipun Muji Syukur dateng Allah SWT, soho nyuwunaken tambahan Rohmat Keselametan dateng Rosululloh SAW, perlu dipun mengertosi bilih buku alit puniko mengku datang pinten pinten contoh pidato engkang kulo susun mawi Basa Jawi supados gampilaken dateng sederek-sederek engkang kerso maos. Soho konco konco engkang sami nyuwun dipun susunaken Buku Puniko, khususipun konco konco ingkang manggen wonten Tanah Jawi.Sesuai kalian pengetahuan kulo engkang taksih terbatas. Pramilo tumerap sederek sederek engkang kerso maos Buku puniko terutami poro Alim Ulama’ menawi memanggihi kesalahan soho kekirangan wonten Buku puniko, kulo suwun supados kerso paring nasehati utawi saran saran dateng penyusun kangge kesempurnaan susunan selajengipun lan sa’derengipun ngaturaken maturnuwun.Engkang terakhir, mugi-mugi buku alit puniko saget mbarokahi lan manfaati kangge penyusun soho sederek engkang kerso
modtype 378msgid "type:" 379msgstr "Typ:" 380 381#: plugins/
Kurang Ganteng, Bikin Kangen Band Ngak Pd
6 Ponsel Canggih Penantang Samsung Galaxy S Iii
tmi.me - RichaardRyan: Kenapa lagi ak
saking kesele inden PCX sesok arep batal wae….golek skutik liya sing
Iku tandha yen tekane zaman Jayabaya wis cedhak ---
Kepingin urip mewah --- Inginnya hidup mewah.36. Ngumbar nafsu angkara murka, nggedhekake duraka --- Melepas nafsu angkara murka, memupuk durhaka.37. Wong bener thenger-thenger --- Orang (yang) benar termangu-mangu.38. Wong salah
Akeh wong lanang ora duwe bojo--- Banyak laki-laki tak mau beristri.46. Akeh wong wadon ora setya marang bojone---
dijauhi.67. Omah ala saya dipuja--- Rumah maksiat makin dipuja.68. Wong wadon lacur ing ngendi-endi---
Ling, Kenny Wong Tak-Bun, Fung Hak-On, Wong Wah-Ho,
mas marsono lemah teles yo mas pengeran sing bales lek dolan nang ponorogo mampir yo mas tak wenehi sego tiwul enak lo mas suwun suwun
engkang sampun pinarak	258,962 sedulur ojo kapok
pembodohan ongtomotif fb.me/2eIk1Kzal 5 hours ago
macam-macam “ Sing ati-ati yo nak, ojo nyengit karo anak buah , nyambut gawe sing temen, ojo
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "talinga"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "talinga"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=talinga&oldid=11688"	Kategori: Tembung basa JawaTembung Jawa saking basa Kawi	Menu navigasi
Kutip (sitir) kaca iki	Kaca iki diowahi pungkasané nalika 00.17, 1 Januari 2013.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 71 dinten 709 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Bayi inggih menika manungsa ingkang nembe mawon miyos ngantos yuswa 12 sasi, ananaing boten wonten watesan pasti. Miturut Psikologi, Bayi inggih menika periode parkembangan antawisipun miyos ngantos 18 utawi 24 sasi. Masa bayi inggih menika masa ingkang gumantung sanget kaliyan tiyang dhewasa. Kathah kagiyatan psikologis ingkang kadadosan minangka wiwitan kadasta basa, pamikiran simbolis, koordinasi sensorimotor, saha gladhen sosiyal. Wonten ing masa menika bayi kaperang dados kalih, kapejahan neonatal ( kapejahan ing 27 dinten sepindha miyos, saha post-neonatal (sasampunipun 27 dinten). Bayi dipun paringi panganan lumantar susu industri kusus. Bayi kagungan pamikiran nyedot, ingkang damel piyambakipun saged nyedot susu saking Prembayun. Menawi ibu mboten saged nyosoni, saged dipun gantos kanthi formula bayi ingkang biyasa dipun ginakaken wonten ing nagari kulon. Ing nagari sanés wonten jasa sewa perawat basah(wet nurse) kanggé nyosoni bayi kasebut. Bayi mboten saged ngatur pambuangan kotoranipun, pramila dipun ginakaken popok. Popok ingkang dipun ginakaken bayi saged awujud popok saking jarit biyasa utawi popok ingkang sekali ageman (diapers). Sakmenika popok sekali ageman asring dipun ginakaken amargi praktis ugi mboten ngrepotaken, ananging wonten prekawis saking popok sekali ageman inggih menika prekawis ruam popok. Kulit bayi ingkang sensitif asring katutup saha éwed ambékan saéngga mungkinaken kawontenanipun perkawis ruam saha iritasi kulit bayi. Menawi mboten dipun tangani nyebabaken peradangan kulit bayi saha infeksi.[1]
Urutan perkembanganipun fisik bayi saderengipun saged mlampah: [sunting]
milai jumeneng saking kahanan lenggah kanthi cepengan wonten ing meja utawi kursi (biyasanipun yuswa 9 sasian)
milai gladhen nekuk jengkunipun (yuswa 10 sasian)
milai gladhen lenggah saking kahanan jumeneng (yuswa 10 sasian)
milai mlampah rémbétan, kanthi cepengan piranti griya (yuswa 11 sasian)
milai mlampah saha pindhah saking satunggal piranti dhateng piranti sanés nyambi cepengan (yuswa 12 sasian).[2]
Salah satunggaling faktor menika kekirangan gizi, rikala nggarbani Ibu kedah nyukupi asupan gizi supados janin kajaga kasarasanipun. Sanésipun, faktor usia ibu ugi gegayutan kaliyan awratipun janin. Ibu ingkang usia remajasaha usia inggilipun 40 taun biyasanipun ukuran bayi menika langkung andhap.[1]
^ a b c (id)Sakilas babagan Bayi (dipun unduh 10 nopember 2012)
^ (id)Urutan perkembanganipun fisik bayi saderengipun saged mlampah (dipun unduh 10 nopember 2012)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Bayi&oldid=835493"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéBayi	Menu navigasi
Cuaca panas mencetang cenggini usah ko masak susah-susah
Kabupaten Mimika iku salah siji kabupaten ing Provinsi Papua, Indonesia. Kutha Timika iku ibukutha kabupatene, kutha-kutha liyane : Tembaga Pura lan liya-liyane.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupatèn_Mimika&oldid=811053"	Kategori: Kaca kanthi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 12.03, 9 Maret 2013.
gemak disenengi wong akèh. Ora wong dhésa ora kutha, padha waé. Jalaran regané murah, banjur nggladrah. Golèk nèng pasar gampang, saben angkringan utawa papan kanggo wédangan uga cumepak. Manuk gemak lan endhogé nggladrah ing ngendi papan. Malah, ana kutha utawa papan kanggo pesta, sop waé ana endhog gemaké, semono uga bakso, saiki lumrah padha diisèni endhog gemak.
Paling kiwa iku manuk gemak, déné tengené iku saté jerohan gemak.
Manuk gemak utawa kondhang kanthi aran puyuh, mbiyen mung ana ing sawah. Kanggoné wong nyuluh, manuk gemak bisa diarani bonus, saliyané endhog bèbèk utawa bèbèk sing lali kandhangé.
Manuk gemak iku maburé mung cendhèk lan ora adoh. Kodraté mlayu njrunthul, mula tumrapé wong ndhésa sing dhemen nyuluh welut (kaya rikala aku isih nom-noman biyèn), saben weruh manuk gemak ana sela-selané wit pari sing nembé rampung dipanèn banjur dioyak-oyak. Ora nganti krenggosan, manuk gemak gampang kecandhak.
Ana pérangan manuk, gemak klebu kéwan kang paling asor drajadé. Isih kajèn peking apa manèh prenjak kang bisa dadi pratanda anané dhayoh kang bakal teka. Paribasan ora nembé kepèpèt kaya wong kang lagi nyuluh nanging ora énggal olèh welut, wong ndhésa ora seneng mangan dagingé. Isih gurih daging manuk peking, sanajan wujudé luwih cilik lan mekingking.
Nanging, nyeel manuk peking rikala semana ya ora gampang. Mbasangi pulut kanggo tlutuh nangka ya kerep disingkiri, déné yèn mlintheng mesthi angelé. Wong saben menclok awaké mung obah waé, jenthat-jenthit njalari kemropok sing nyawang. Umpama ana sing réka-réka dolanan tulup, wis bisa dikira-kira, mesthi luwih angèl tinimbang mlintheng.
Jaman terus owah, banjur akèh wong seneng mbedhil. Ora trima nganggo plisir, bèn cucuk anggoné nanjakaké peluru, saiki padha nganggo loop. Mula, wong mbedhil manuk dadi katon titis, saéngga tan kocapa, manuk peking padha njengking, modar diburu déning peluru.
Sawisé peking lan prenjak langka, saiki dicepaki cara kang luwih gampang. Jebul, sing arané manuk gemak bisa diingu kaya déné pitik, bèbèk lan ménthok. Endhogé bisa dialap, déné lanangan lan baboné sing wis ora paédah banjur diklèkèk utawa dibelèh, banjur didol. Gemak sing mbiyèn klebu manuk kang asor, saiki dimulyakaké, dadi ingon-ingon kang bisa nyugihaké wong akèh: wiwit saka peternaké, bakul wédangan, lan wong-wong kang buka usaha catering.
Manuk gemak sing biyèn dianggep dagingé ora énak, saiki malah diternak. Akèh bumbu kanggo masak manuk gemak saéngga dadi lawuh kang énak.
Tags: manuk, manuk gemak, nyuluh, peking, prenjak, puyuh 7 Komentar Beri Komentar »
rasarab December 19th, 2011 1:17 am bener saiki gemak wes ono ajine dap
Maztrie™ December 19th, 2011 1:22 am Wehh…
marai kemecer ik, aku pas akhir wulan wingi kae ya nglegakke golek iwak manuk gemak nang lor elektro UGM je Pakdhe…
hemm, yummi… #laliomah ik
suryaden December 19th, 2011 1:34 am wes nate ngingu, cacahe 15.000 gemak, wedok kabeh DV December 19th, 2011 6:29 am Wohhhh… dadi mengko pas aku mulih isa jajan manuk gemak neng warung Hik yo Lik…
Sumelangku mengko ‘trend’ ngingu gemak iki kaya jamane uwong edan-edanan nandhur lan tuku ‘Gelombang Cinta’ sing regane ngedap-edapi kae…
gunawan raharja December 19th, 2011 9:18 am jajakne suk setu ya nang nggone klithik
fazza December 20th, 2011 11:03 am hohoho..
menarik…tapi rodhok angel di pahami tulisane ono petik2e bereng paijo suparjo May 8th, 2013 2:16 am MULANE, AJA NYIA NYIA BARANG KANG KATONE SEPELE ORA ANA AJINE. JEBULE UJUG UJUG MAK BEDUNDUK MALAH NDADEKNO KEPENAKE MENUNGSO. HEHEHEEE
BLONTANK POeR, lahir di Klaten, 1968.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "lud"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "lud"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=lud&oldid=50252"	Kategori: Tembung basa JawaTembung Jawa saking basa Kawi	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 05.32, 11 Januari 2013.
Ja dhipikir kon padha gak duwe sangu
dados dasar. Tumpang meru ika wilang akeh ipun, sami
taler prihpih mas, slaka miwah jarum kadi ajeng, tur maweweh mas 1, masoca mirah, murda wenang. Asampunika kandaning meru tumpang 11, pedaginganipun, yaning buat jinah punika manista madya
wiwit BBM mindak meniko kulo rak mboten leren, nggih teng sabin, nggih teng kebon, ngecor mbako, teng peken lan sanese, wiwit enjang ngantos sonten. “ Wah ibu meniko kirang istirahat bu”. “Lha pripun
nuwun sewu, manawi kepareng badhe nderek gabung kalian sedherek-sedherek sutresno wayang purwo. Kawulo lare wonogiri. Nuwun.
ingkang badhe nguri2 budaya jawi,,khususipun wayang,,suwunn..sugeng tepang kulo lare kali cing cing ngguling,,
Januari 25, 2010 pada 1:17 pm
jalaran sing melu pacakane ‘menor’ lan migunak­ake sragam warna-warna, sa­engga narik kawigaten. Apa­maneh panggung gedhe mawa back ground abang putih kang nutup Jalan Kembang Jepun iku, ndadekake swasana festival saya regeng.
Ana 243 meja kang dicepak­ake lan dikebaki 1.340 peserta Festival Rujak Uleg. Saben pe­serta siyap ngadhep cowek lan mawarna-warna racikan rujak kang wis ana ing mejane dhe­we-dhewe. Wiwit saka lon­thong, timun, cingur, dalah bumbu-bumbune ora kari yaiku petis-e. Para peserta iki me­nganggo sragam sarwa maneka warna kang aneh-aneh. Ana kang dandan kaya lumrahe Ga­thut Kaca, sragam khas Madura, Bali, Dayak, Indian, engga Gypsy.
Dandanane sakehing pe­serta liyane uga ora kalah anehe. Upamane, peserta dan­dan modhel kewan tomcat-sing mentas iki nyerang kutha Su­rabaya-, kucing garong, ban­theng abang, baya, lelem­but, lan syetan.
Kahanan iki saya regeng ja­laran saben peserta duwe yel-yel kang dibengokake maka­ping-kaping. Adrenge peserta pancen kalebu ngedab-edabi.
Ing acara kang dibukak jam 13.50 WIB iki, pesertane wis padha siyap karo yel-yel lan dandanan aneh-aneh wiwit jam 11.00. Wali Kota Surabaya Tri Rismaharini kang rawuh jam 12.00 uga langsung ngubengi panggonan festival. Ora lali, wong no­mer siji ing Kota Pahlawan iki uga ngaruh-aruhi para peserta.
Kepala Dinas Pariwisata Kota Su­rabaya Wiwiek Wi­dayati ngandharake, Festival Rujak Uleg iki dileksa­nakake saben taun, trepe ing saben mahargya HUT Su­rabaya. Supaya lu­wih regeng, festival uga dirancang kang­go golek peserta paling apik, unik lan nyentrik. Tim juri mbiji kompake pe­serta, sragam sing aneh dhewe, lan yel-yel kang paling apik. Ora mung iku wae, juri uga mbiji karesikan, rasa, lan pasugatan rujak kang paling endah.
Ing antarane kabeh peserta kang teka, tim juri milih 40 pe­serta terbaik klawan bebana dhuwit saben peserta Rp 1,5 yuta. Sabanjure, ing antarane 40 peserta iki, dijupuk peserta lima kang paling apik dhewe, dene bebanane arupa sepedha gunung. “Arane wae festival. Dadi ora ana juwarane,” ujare Wiwiek Widayati.
Saliyane nyambangi para pe­serta, Risma uga nyengkakake melu jejogedan ing ndhuwur panggung. Peserta saka Bank Tabungan Negara kang me­ngang­go sragam rupa emas lan dandan modhel ratu klawan pacakan wulu-wulu banyak ing sirahe, ngajak wali kota lenggak-lenggok ing panggung. Ing ka­lodhangan iki, Konjen AS Kristen F. Bauer lan anggota DPR Indah Kurnia uga melu jejogedan.
Marang para peserta, Risma ngajap Festival Rujak Uleg iki didadekake minangka salah sijine heritage Surabaya. Kegi­yatan iki uga bisa digunakake kanggo njaga kebersamaan lan keruku­nan warga. “Surabaya saya tuwa. Muga-muga tambah maju lan tambah mutu. Muga-muga festival iki bisa terus ka­leksanan nganti ing taun-taun sabanjure,” pratelane.
Ing kalodhangan iki Risma uga melu nguleg rujak rame-rame bebarengan karo tamu un­dhangan ing cowek gedhe ukuran sameter. Bareng karo iku, kabeh peserta festival uga melu nguleg rujake dhewe-dhewe.
Ing tengahing taun iki, Su­rabaya mbudidaya ngajokake acara rujak uleg kasebut me­nyang tingkat donya, yaiku UNESCO. Rencana iku satemene wis dipikirake wiwit taun ke­pungkur kanthi cara ngirimake wakil menyang UNRSCO kanggo nepungake rujak ing
akonane donya. Mula saka iku, pihake mempeng ngumpul­ake bukti-bukti kasebut. “Foto-foto kang ana ing kampung, bo­cah-bocah mangan
Turi Lancar, TPS Kudu Enggal Dibongkar
Dhuwit Parkir Surabaya Bocor Puluhan Miliar?
rer. nat. Peter RußbüldtDipl.-Ing. Hans-Dieter HoffmannDipl.-Phys. Marco HöfeDipl.-Ing. Dipl.-Wirt. Ing. Martin TraubDipl.-Ing. Rudolf MeyerDipl.-Ing. (FH) Guido RotariusDipl.-Ing. (
préntah, pakon, dhawuh; ngabani : mréntah kanthi swara. abab : hawa saka cangkem;
préntah, pakon, dhawuh; ngabani : éntah kanthi swara. abab : hawa saka
kelas trus aku disuruh ngangkat bangku tapi aku gk kuat,dia ngeliatin aku terus,merhatiin,trus dia ngatain aku,sok sombong -_-,
Wedha iku, salah sijining para Korawa satus. Jenengé diarani ing layang gancaran Adiparwa, kitab pratamané Mahabharata.
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wedha&oldid=689532"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumKorawa	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 16.23, 14 Juni 2012.
saka klompok wong diwasa nganti bocah-bocah mamerake kaprigelane anggone ngunekake musik tradisional kaya ta kenthongan, bedhug sarta drim lan kaleng.
Tradisi thongtek utawa ngunekake musik sahur gugah-gugah warga nganggo piranti musik tradisional ing Jepara samengko wiwit cures. Kanggo nglestarekake piranti musik kang mung diunekake ing sasi ramadhan iku, puluhan klompok thongtek saka
gamelan malah drim lan kaleng kaleng bekas. Festival thongtek iki mujudake kegiatan kang ajeg digelar ing Kabupaten Jepara kanggo ngregengake sasi suci romadhon kang uga minangka sarana nglestarekake budaya daerah kang samengko wis wiwit kesingkur.
Tumrap umat muslim ing Jepara, musik thongtek wis mujudake tradhisi kanggo nggugah warga supaya nindakake saur. Mula ora nyleneh menawa umat muslim ing Jepara padha katon gregete kanggo melu tetandhingan. Kang menang jrone festival hongtek iki bakal diwenehi bebungah dening pehak panitia awujud tropi piala bergilir lan dhuwit kanggo
simpen, (12) palinggih Dewa Ayu Manik Galih, (13) gedong sari, (14) gedong sari, (15) palinggih pasimpangan of Lord Surya, (16) palinggih Dewa Ayu Mempeg Manik, (17) gedong, sthana Dewa Ayu, (18) parhyangan Lebah. (19) Pura palinggih Maraga and (20) palinggih (
Reply	ribut riyanto says:	10 March 2012 at 12:12 pm	iki wong soko kemadu Kutoarjo.smean.Kta t.1972 saiki
Kawi (uga dikenal minangka Kavi) iku jeneng sing diwènèhaké marang sistem panulisan sing asalé saka Jawa lan akèh dipigunakaké ing Asia Kidul-wétan jroning prasasti lan naskah-naskah saka abad ka-8 watara 1500 AD [1] Kawi uga jeneng basa basa sing dipigunakaké jroning prasasti lan tèks, luwih umum disebut Basa Jawa Kuna ".
Tèks aksara Kawi sing paling wiwitan diweruhi yaiku saka karajan Singasari ing Jawa Wétan. Tulisan sing luwih anyar tinemu ing karajan Majapahit, uga ing Jawa Wétan, Bali, Kalimantan lan Sumatra. Aksara iki klebu jinis aksara abugida, tegesé aksara diwaca kanthi aksara swara (vokal) sing kagandhèng. Tandha diakritik dipigunakaké kanggo ngilangi aksara swara lan makili aksara mati (konsonan) murni,utawa makili aksara swara liya. Sawijining dhokumèn wigati sing tinulis ing aksara Kawi yakuwi Laguna Copperplate Inscription, sing ditemokaké ing taun 1989 [2] ing Laguna de Bay, ing Manila. Katulis ing dhokumèn mau tanggal Saka era 822, ngarujuk marang tanggal 10 Mei, 900 CE,[3] lan tinulis ing Basa Melayu Kuna kanthi isi sawetara tembung silihan saka Basa Sangskreta lan sawetara tembung sing dudu saka Basa Melayu lan asalé isih durung cetha antara saka Basa Jawa Kuna utawa Basa Tagalog Kuna[4].
Bali · Batak · Baybayin · Buhid · Hanunó'o · Jawa · Lontara · Sundha kuna · Rencong · Rejang · Tagbanwa
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Aksara_Kawi&oldid=826095"	Kategori: Rintisan mawa topik sastraAksara Brahmik	Menu navigasi
kaping nganti sikil keplintir nyangkut nang godhong kenikir.
Asriyatno Blog's: piala euro 2012 ASRIYATNO BLOG
KRAMANE// INDIKE PUNIKA KAUNINGAYANG RIKALA PAURUKAN TOGA SANE KELAKSANAYANG OLIH PPT
SELLY DARMAWIJAYA MANTRA MAOSANG/ ANGGANNYANE SAMPUN PING LIMA NGLAKSANAYANG PARIKRAMA PUNIKI SAWILANG WARSA// DANE MAOSANG/ SEJABANING KANTUN KASENENGIN
Depan• Wayan Sunarta• N� penting danan� sampun telas?• Aget� Sing Dadi Kelidin• I Mad� Suwitra• Olih I Wayan Juniartha• Nukain Ceda• IDK RAKA KUSUMA• Nyepi• Bahasa Asing Sampunang
Makna Ajaran “Wong Urip iku Mung Mampir Ngombe”
“Sopo iki ???”
“Aku Feb. Nganggo iPhone. Suarane apik ra nang kono ???”
“Weh, uapik tenan mas. Kok koe gemagus nganggo iPhone barang ??? Wis sugih po ???”
“Ora, Su…!!! Iki nang gerai Telkomsel. Njajal gratis. Iso nggo nelpon, jee…. Hla lumayan to,…”
“Wis sido tuku Mercy, Feb…??? Wis oleh po durung ???”
“Uwis mas, sidane aku tuku cibo*, murah banget”
“Uapik kuwi. Mendingan numpak Mercy lawas nganggo henpon satus ewuan, malah ketok nggantheng. Tinimbangane henpone iPhone tapi numpak e
macem foto copy, nge fax, nge print…. 2009 May 20 abeng permalink lho… intine sampeyan nang grapari iku laopo cak?
wong sugih duwit ga mesti barange mewah. nek nang ndeso, mending ditukokne lemah sing uwombo. tuku sawah sing
ngguri numpak sedan. piye ngono wi? hehe..
kuwi aq dicritani masku sing ngedol duku teko Cepoko Nganjuk.
2009 May 22 eMo permalink iya iya.. kampungan.. huhuhu
2009 July 15 Tukang_ndobos permalink kalok bosen coba nyanyiian inih sajah… pasti rame “Lingsir wengi sliramu tumeking sirno
Tapi kalo di jogja istilahnya SEGO SEGAWE "SEPEDA KANGGO SEKOLAH LAN NYAMBUT GAWE
Enola Gay iku sawijining montor mabur pangebom saka tipe Boeing B-29 Superfortress, sing dijenengaké miturut Enola Gay Tibbets, ibuné sang pilot Paul Tibbets.[1] Ing tanggal 6 Agustus 1945. Sajroning fase pungkasan Perang Donya II, montor iki dadi montor mabur kapisan sing nibakaké bom atom minangka sanjata perang. Bom iki sing diwèhi peparab "Little Boy" ('bocah cilik'), iku ditujokaké marang kutha
^ http://acepilots.com/usaaf_tibbets.html diaksès ing tanggal 6 Agustus 2011
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Enola_Gay&oldid=832128"	Kategori: Montor mabur individual	Menu navigasi
sak karepmu mbah.. gak ono sing nglarang 6 hours ago
Reepicheep (pocapan jroning Basa Inggris /ˈriːpəˌtʃiːp/) inggih menika satunggaling tokoh fiksi ing buku ingkang dipunserat dening C. S. Lewis, yaitu serial Chronicles of Narnia. Piyambakipun medal ing carios Prince Caspian,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Reepicheep&oldid=837657"	Kategori: Kaca kanthi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 07.39, 16 Maret 2013.
Commelinales iku salah siji bangsa tetanduran ngembang sing klebu jroning klad commelinids (”core monocots”), monocots miturut Sistem klasifikasi APG II). Bangsa iki uga diakoni minangka takson jroning sistem klasifikasi Cronquist lan kacakup jroning anak kelas Commelinidae, kelas Liliopsida.
Pontederiaceae (kanthi watara telung lusin jinis anggota sing urip ing perairan, klebu eceng gondhok).
Jroning Sistem Cronquist Commelinales anggotané Commelinaceae lan telung suku sing jroning sistem APG II dilebokaké sajroning Zingiberales.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Commelinales&oldid=822019"	Kategori: Artikel kanthi mikroformat spesiesRintisan topik botaniCommelinales	Menu navigasi
supoyo pahamo wong-wong amsal ingsun awam kang ora ngerti boso Arab muga-muga dadi
Apa Pak YB Murty sin dadi Producer-e yo Mas . ... Piss Pak ... Akeh temen duite Pak .... Pak Murty digasaki .. hehehehe ben mampir ning lapake Mas Titus ..ngrasakne "warung tegal"-e Mas Titus ...:lol:
nuts: :nuts: :nuts:
Waduh kok ora ketemu ya Mas detwis tak goleki kuburan Wewe Gombel kui. Trus sy
Impas, Aku ngilangke motormu, saiki kowe ngrusaakke laptopku... wis to ... bak-
panggilan temen . Misal ojo ngono tho Nda ..
warung purnama view more … tudesurya 1 0 2013-05-25 08:28:10
wbf sanggah melaspas warung father purnama view more … tudesurya 3 0 2013-05-25 08:25:56
wbf kakeknenek old melaspas warung sanggah purnama view more … tudesurya 0 0 2013-05-25 08:23:34
Partner GmbH-Dipl.-Ing. Thomas Reese-Dipl.-Ing. Uwe Starz Sondermaschinen-Dipl.-Ing. Werner Hamberger-Dipl.-Ing.(FH) Emil Kramer-Dipro
warochmatulohi wabarokatuh, nuwun sewu pangapunten tumut ngamal aken lan nyuwun restune
DUL : gelem banget bek-pek asal bekpeknya mpek yg manggul, aku ngancani mlaku,
Bening Hati Ahsana putriku cantik Bening Hati Ahsana putriku cantik trip
mantan jreng..jreng.. wes bagaimanapun aku harus mengiklaskanmu wuk... aku sadar kalo aku itu gagak.. gagak ganteng, gagak pinter, gagak duwe duit.. wez yoben rapopo seng penting uripdan aku masih tetep pada prinsipkukodok ngoyak wewewong wedok ora mung koekodok midak telekkoe pancen elekkodok kecemplung kalentimbang golek luwung balen... niiing sesook..oalah wuk wuk.. teganya dirimu menuduhku balikan sama mantanku.. teganya kamu memfitnahku
mulih wes jan luput tenan.. wes judule luput tenan iki
Email ThisBlogThis!Share to TwitterShare to Facebook
banget pengen cepet cepet naik haji tapi duit belum ngumpul, piye iki carane ben isoh
lagi mikir.. yo orak ding malah soyo bludreg nek ngono.ku
paijem didorong nganti nyekengkan "gubrak!!" tamat
dipadakno karo nyedot wc ngono rek. nyedot wc kan nyedot barang gak manfaat. lha nek iki kan manfaate akeh
Balas	onter Berkata:	Desember 14, 2009 at 4:54 am mas bisa minta tolg ndak…
Matur suwun, aku iki lahir Suroboyo, tapi sampek tuek ngene jek sukak engkel engkelan nek perkoro lokasi dalan karo koncoku,,,he he he. Ancene……..
Pengajian Kh.Maruf Islamudin tandane wong bejo Full
sak bejo bejane wong lali isih luwih bejo wong kang seng eiling kelawan waspodho.
digawé karo Microsoft Corporation. Versi iki sajane diluncuraké tanggal 10 November 1983, nanging mboten pernah wetu ing pasar publik sadurungé November 1985, amarga akeh hambatané.
Windows 1.0 iku dudu paket sistem operasi GUI-contohe produk Apple yaiku Lisa lan Macintosh, nanging mung paket GUI tambahan sing berjalan ing dhuwur DOS, amarga iku, jeneng kodené Interface Manager. Windows 1.0 nganggé tampilan bitmap lan mouse kanggé ngoperasikaké Windows.
Cairo · Nashville · Neptune · Odyssey
Artikel perkawis piranti alus punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 09.22, 14 Maret 2013.
Kanggo kegunaan liyane Kalimantan, deleng Kalimantan (disambiguasi).
Jaman gemiyen, Borneo -- sing asalé sekang jeneng kesultanan Brunei -- kuwe jeneng sing dienggo nang kolonial Inggris lan Belanda kanggo nyebut pulau iki sekabehane, lha nek Kalimantan kuwe jeneng sing dienggo
Gunung Kinabalu (4095 m) sing ana nang Sabah, Malaysia kuwe sing paling dhuwur
gajah borneo, badak borneo lan spesies liané sing uwis terancam arep punah.
Kaca kiye nembe diowahi dong jam 11.24, tanggal 11 Maret 2013.
BerandaFILE LENGKAPWAYANGGAMBAR WAYANGGagrag BanyumasGagrag Jawa TimurGagrag SurakartaGagrag YogyakartaMP3 WAYANG KULITKi H Anom SurotoKi H Manteb SoedarsonoKi Muh Pamungkas Bayu AjiKi Narto SabdhoVIDEO WAYANG KULITWAYANG ORANGKETHOPRAKKethoprak MataramSanesipunSeri Mahesa
Sapa Wani Karo Aku wong Aku Ora Wani Karo Sapa-sapa	Lihat semua tulisan oleh Jaman Semana » Posted on 31 Juli 2009, in KETHOPRAK, KETHOPRAK MATARAM,
taksih wonten ingkang kerso ngopeni lan nguri-nguri kabudayan adi luhur saking Nusantara puniko, bade langkung sampurna malih menawi dipun katahi wayang purwo, lan kulo gadah panuwun dipun kirimi mp3 rekaman bapak Timbul Hadi Prayitno, ingkang katah, kawulo senadyan dereng nate mbeguru kanti tuntas nanging Ki Timbul HP kulo anggep sampun dados Guru Kawulo, nuwun
Nyuwun pangestu mugi2 kula saged minangkani pamundhutipun para sutresna buday jawi. Link wayang ingkang langkung komplit kula aturi tindak http://wayangprabu.com/tag/wayang-kulit/
Dene ing mriki ugi wonten namung sawetawis judul. Pengangkah kula badhe konsentrasi dhateng kethoprak, dene ringgit kula namung badhe ling dhateng Kang prabu.
nuwun sanget, mbak galuh kiriman kawulo sampun dipun bales, menawi bade konsentrasi dateng ketoprak kulo kadah panuwun , mugi seri mahesa jenar puniko dipun kumplitaken, kulo ugi penggemar saking ketoprak, pavorit kulo: RRI Nus II Yogya, Sapta Mandala, Siswo Budoyo, Matur nuwun awit saking dipun sembadani panuwun kawulo
Punten dalem sewu mbak, novel “MAHESA JENAR” saged kawula “unduh” ananging kawula mboten saged mbikak, kawula kedah kados pundi mbak? Maturnuwun.
Cobi langkah punika :klik kanan file tsb, pilih properties, klik unblock, apply lalu OK. Umpami mboten kasil, kathah kok blog lan content ingkang nyerat babagan punika. Matur mbah google kanthi tembung kunci mahesa jenar.
nuwun mbak Galuh novelipun sampun saged kawulo bikak. Nyuwun pirsa mbak; punapa mboten kagungan koleksi ringgit tiang? awit pamidanget radio kawulo kapang sanget dumateng giaran ringgit tiang. Senaosa kawula wonten daerah Banyuwangi ananging komunitas pamidanget radio kawula “mayoritas” suku jawi. kawula kewedan ngupados ringgit tiang, mbok bilih mbak Galuh kagungan “informasi” bab menika mbok kawula dipun paringi!
menunggu menawi wonten cerito maheso jenar sanesipun. suwun
matur nuwun mbak galuh sampun wonten tambahanipun, kulo pingin ketoprak loro jonggrang versi sapta mandala menopo wonten njih?
mbak galuh kalau saya sempat, aku pingin
lha nggih pundi daleme, amrih kawulo saget sowan mriko
Insya Allah, sewanci-wanci wonten, mangke kula aturaken panjenengan.
galuh, nuwun sewu kula sampun download file mp3 panjenengan nanging mboten pamit rumiyin, mugi panjenengan mboten kawratan bab meniko, sepindah malih kula matur nuwun sanget.
Sami-sami, mas. Mugi ing wekdal sanes kula saget atur judul2 sanesipun
mas Galuh nderek nggempil kagunganipun kethoprak. Saestu remen sanget awit sampun kula antu wontenipun. lha manawi wonten toko sampun awis sanget saget kapanggihaken wekdal punika. Mugi saya ngrembaka kawontenaning blog punika. Nuwun.
Matur nuwun paringipun semangat, mugi2 kula sget ngaturaen lampahan sanesipun……..
kulonuwun … badhe nderek ngunduh serial Mahesa Jenar-nya nggih …
Monggo dilanjengaken … mugi2 saget komplit ngantos 40 episode … he3 …
Kula ngaturaken gunging panuwun ……. sampun saged ngunduh kethoprak seri Mahesa Jenar ….. info saking Ki Laz … ugi matur nuwun
ndherek dlosoran wonten mriki nggih den…..
nuwun sanget mugi-mugi wontenipun web meniko saget dados jampi poro saduler ingkang sangking jawi
nuwun sampun kersa pinarak. Sedaya kalawau awit panyengkuyungipun kanca2 sutresna budaya. kula namung sakdremi nglantaraken
njer RRI yg siaran ketoprak…….ngaturaken agunge matur suwun dumateng mbak GALUH mugi2 Gusti kang MOHO KUAWOS mbales amal bekti panjenengan..
mbok menawi wonten mp3 sandiwara radionipun…. njih pun unggahaken matur nuwun
Sami-sami Mas Joko. Mugi2 mboten kapok rawuh mriki
Nembe kemawon kanca saking RRI Semarang paring pangandikan ing blog punika ngengingi MP3 Sandiwara Radio. Estunipun kula ugi nembe badhe pados materi babagan Sandiwara Radio (mliginipun ingkang Basa Jawa)
mas sing 6,7,8,9 durung bisa di download ? matur nuwun banget, bisa kanggo ngeling 2
nuwun isa nostalgia ngrungoke kethoprak mataram.. wah gayeng..
Ning leres.. mas mahesa jenare sing no 6 tekan 9, durung bisa di”donlod…”
lakon uling kuning mbarang amuk mboten saget di download.
dik galuh, kenapa ya kalau unduh
matur nuwun mas galih dalem sampun saged mirengaken ketoprak saking internet mewani wonten lampahan ingkang sae dipun aploud malih kersanipun saged dipun unduh
Inggih mas. Mugi-mugi wonten wekdal lan dana kangge tumbas kasetipun
Nderek tepang lan maturnuwon sanget kulo sampun ngundoh mp3 nipun.
nuwun mbak galuh, kulo Marsudi saking Gunungkidul sampun saget Download ketoprak Ser Mahesa Jenar, nanging Seri Manggoloyudo Sudiro Kok Password ipun mboten saget nggih….? Maturnuwun
saget manggihaken salah setunggalipun klangenan kula wiwit alit, menapa malih boten sisah sisah dhateng toko kaset.
Ping-balik: Episode Baru Mahesa Jenar (MP3 Ketoprak
getasanyarpak lamin Guru SMA 3 Magetan njenengan remen kesenian wayang nopo boten
on Thu Apr 19, 2012 12:56 pmAji123 wrote:jeje22 wrote:neng bunderan UGM pye bro? Aku Melu Yo, Tapi Nek Ora Lali, Iki Ngegath To, Soale Wis Iizinke Karo Ibuku ==============================================================Ojo Sebtu Nek Sebtu Aku Ra Melu nek jumat piye
angki: sembarang wes mau pake nama apa cak, tapi…….sing apik yo? awas nek elek en awakmu cak!!!
sinetron Binar Bening Berlian | foto pemain binar bening berlian | jadwal tayang binar bening berlian | judul soundtrack binar bening berlian | ost. binar bening
dah sibuk nyari duit semua. gw bosan ngeyakinin lo..........kalo gitu lo panggil gw aja malon,supaya lo gak sakit hatibetul2 kebodohan jowowakakakakakaka bugis hina jowo
KangXi: ms. 1191, aksara 14
Dae Jaweon: ms. 1654, aksara 12
Hanyu Da Zidian: jilid 6, ms. 3565, aksara 1
REVIEW BUKU PEDOMAN DASAR KARANG TARUNA
DONGENG MINANGKA DASAR/KUPIYA KAGEM NGLESTAREKAKEN BASA JAWI SAHA HAMANGUN BUDI PEKERTI LUHUR
HANJAGI PUISI JAWI (GEGURITAN) MINANGKA PANYENGKUYUNG TUMRAP LESTARINING
Siam sewulan mugi dadosna insan takwa
Katur Sanak kadang gs, ngaturaken sedaya kalepatan lahir trusing batos ing pangajab sagedo kaleburo ing dinten riyadi ingkang sae meniko Minal aidin wal faidzin.Mugi Gusti tansah paring barokah dhumateng kito sedoyo.
Dinten riyoyo wus dumugi, mugi diagung pangaksami salah lan kilaf temah ngawiat ngamal jati. aaamiiin.
Mohon Maaf Lahir & Batin untuk seluruh keluarga besar Padepokan ADBM, PDLS, Gagakseta, NSSI dll
opo maneh yen ni NuniK gelem ngasih sak gebOk-sak gebOk
On 01/09/2011 at 20:35 nunik said: heheheh..
Rain (jeneng asliné: Jeong Ji-hoon; basa Korea:
lair ing Seoul, 25 Juni 1982; umur 30 taun) dheweké kuwi penyanyi lan aktor Korea Selatan, kondhang dadi penyanyi kang pinter anggoné njoged, Rain kuwi anduweni gawean dadi model lan perancang busana, lan pangusaha busana kang mereké Six to Five ning Korea lan Jepang, dheweké kondhang karo jeneng Bi kang anduweni teges udan ning basa Korea, [1] Dheweké kondhang dadi entertainer ora namung disenengi ning Korea, ananging uga ning negara-negara Asia.[1] Nalika dheweké esih cilik, Rain bocah kang isinan lan, ananging anduweni karemenan ning donya dance. [1]
Rain uga dikenal karo jeneng Bi, Pi, Yu lan Vu iki, tampil dance kaping pisanan nalika meluni acara show talent, dheweké esih ana ning bangku SD.[1] marga meluni latihan njoged ning sekolah nilai akademik ora patiya apik, nalika kuwi ibuné kena lelara diabetes, dheweké kudu mutusaké supaya fokus karo dunya dance apa sekolah amarga dheweké kudu ngurusi adhi wadoné, Jeong Hanna. [1] Akiré dheweké mutusaké kanggo luwih milih dance lan mlebu ning Anyang High School of Arts,
dimulai nalika dheweké nggabung karo boysband Fan Club ning taun 1998, lan ngeluncuraké hit single In Search of a Dream. [1] Ananging, boysband iki akiré bubar. [1] Rain akiré luwih milih kanggo mulai kariré dhewekan. [1] Debut solo kaping pisanané, diwiwiti nalika taun 2002 ning album kang diwenehi judul BAD GUY.[1]
Amarga debut albumé kang sukses dheweké olih tawaran kanggo main serial drama SANG DOO! LET'S GO TO SCHOOL. [1] Sukses dadi penyanyi lan aktor, anggawe dheweké nyoba anggawe album kang kaping loroné, yaiku HOW AVOID THE SUN, karo single jagoané Ways to Avoid the Sun.[1] Nalika taun 2004, amarga perané ning serial televisi FULL HOUSE, Rain dadi tambah kondhang ning masarakat, ora namung ning Korea ananging ning Asia uga.[1] Amarga perané mau, Rain olih penghargaan dadi Aktor paling apik ning ajang KBS Acting Awards.[1]
Albumé kang kaping teluné yakuwi, IT'S RAINING kang dirilis nalika taun 2004 iki bisa kaedol luwih saka sayuta kopi ning Asia, lan iki anggawe album kang tembangan jagoané single It's Raining lan I Do dadi album palling sukses ning pasar Asia. [1] Ning taun 2005, Rain diundhang maring MTV Latin Music Video ning Meksiko lan MTV Music Video Awards ning Miami. [1] Dheweké dadi sisi-sijiné Asia kang kaping pisanan diundhang. [1] Dheweké uga olih panghargaan dadi Artis Favorit, lan ngeraih predikat Best Buzz Asia Award ning MTV Video Music Awards Japan.[1]
Albumé kang kaping telu uga sukses, dibarengi uga karo kasuksesané ning konseré kang pisanan , Rainy Day, ning Korea lan Jepang.[1] Albumé kang kaping papaté dirilis nalika taun 2006, RAIN'S WORLD karo single andalané I'm Coming, In My Bed, lan Inside of You. [1]
Taun 2011, dheweké meluni wajib militer kang dadi kawajiban para priya sadhurungé umur 30 taun ning negara Korea Selatan.[2]
^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v (id)biografi Jeong Ji Hoon dipununduh tanggal 13 Agustus 2011
^ (id)berita Jeong Ji Hoon dipunnuduh tanggal 13 Agustus 2011
Artikel perkawis Jeong Ji Hoon punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Jeong_Ji_Hoon&oldid=832051"	Kategori: Artikel ngandhut tèks basa dudu Basa InggrisIsih uripLair 1982Penyanyi KoreaPenyanyiPemeran Korea SelatanAktor	Menu navigasi
Tembang jawa mocopat wonten 11 (sewelas) cacahe, kang gambarake jejering manungsa awit wonten garban … more →
Tags: Budaya, kawruh tembang jawa, tembang jawa, mocopat, maskumambang, mijil, kinanthi, sinom,
fan, cieee :)) Reply Reportpercieee1 year ago@cewek_bumi uuu saiki jeneng'e wes ganti tah,,,,, Reply Reportahornblatt_1 year agohalo cie? fans mu udah banyak banget, votes nya
oldid=172430"	Kategori: RintisanAgamaKong Hu CuUmah ibadah	Menu navigasi
“HINGSUN NITAHAKE CAHYO ROSO KARSO DUMADI TITISING SARIRO WANDYO LAKSONO ALLOH HINGSUN NANANG HARIADI PINARINGONO DOYO KAKUATAN BISA LAN KUWOSO SAGED NGONGKON SAKABEHANING RATUNING YOTRO…………….. PODO TEKO’O PODO KUMPUL’O MARANG
Aku tak ngantuk lagi nih. Duk layan hubby nengok UEFA EURO 2012. Aku memang tak minat, dia duk layan bolo, aku duk update
skripsi teaser trailer 2012 iki pokoke sek gawe video jian selo tenan. untunge aku dewe uwis lulus seko hal pen”skripsi”an dadi ora tersinggung karo [...]
Teppanyaki? panggang plat wesi) yaiku sawijining cara masak panganan Jepang ing sandhuwure plat wesi (teppan). Saliyane kuwi, teppanyaki uga bisa ditegesi minangka omah makan Jepang kang nyedhiyani panggonan lan meja wujude kounter, dene plat wesi dianggo juru masak kanggo masak panganan. Plat wesi kang dianggo minangka piranti masak iku kandhele watara 0,3 cm tekan 1,5 cm. Ing ngisor plat wesi ana kompor gas kang ana pirantine kanggo ngatur gedhe cilikke geni. Masakan kang dimasak ing ndhuwur teppan, tuladhane steak, okonomiyaki, monjayaki, yakisoba, lan saperangan jinis masakan saka janganan, daging, utawa panganan laut.
Kandhele plat wesi adhedhasar jinis panganan kang pengin digawe. Okonomiyaki kang mbutuhake wektu masak luwih suwe mbutuhake plat wesi kang luwih kandhel. Dene plat kang tipis dianggo numis janganan kayata kul lan tauge nganggo geni gedhe lan wektu kang sedhela. Kuli bangunan kerep migunakake turahan tugelan plat wesi bekas bangunan kanggo masak teppanyaki. Sadurunge kanggo masak, plat wesi kusu dikumbah resik lan digosok nganti lunyu. Sawise resik, plat wesi dipanasi lan dilap nganggo anduk nganti garing.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Teppanyaki&oldid=832229"	Kategori: Rintisan mawa topik panganan lan ombèn-ombènMasakan Jepang	Menu navigasi
jaman edan, ewuh aya ing pambudi, melu edan nora tahan, yang tan melu anglakoni boya kaduman melik, kaliren wekasanipun,
Iwak Arwana sing jeneng latinè (Scelopages Formosus) yaiku iwak kang uripè asli ana kali ing Pulo Kalimantan lan Papua.[1] Iwak iki misuwur kanthi jeneng iwak naga ''dragon fish'', barramundi, Saratoga, pla tapad, kelesa, siluk, kayangan, peyang, tangkeleso, lan aruwana utawa arowana.[1]. Iwak iki nduwèni wujud kang khas kang katon gagah, sithik angkuhè, dijangkepi dèning sungut lan sisik kang gedhè kang ndadèkakè dadi katon sangar lan nyengsemakè ati.[1].
Mula akeh sing ngarani dragon fish utawa iwak naga.[1] Panggonan uripè sing asli lan alami yaiku ana ing pinggir kali sing ana witè engkana, putat, rasau, lan entagis kang oyotè tekan ngisor njero banyu, batang lan godhong-godhongè ngrembaka.[1]. Ing Pulo Kalimantan ana Kabupatèn Kapuas Hulu, Kecamatan Slimbau, ing rawa lan dhasaranè lemah sing ana lumpurè.[1]. Ana Sumatera Selatan manggonè ing rawa kang dhasar lemahè gambut.[1].
Arwana Ijo saka Viètnam, Thailand, lan Malaysia
Buntut Abang saka Negara Indonèsia. Kalbar werna abang, Sumsel werna ijo putih.[1].
Saliyanè iku uga ana Arowana Banjar Rèd, Arowana Bin/Pino, Arowana Jardini (spèsiès asli saka Irian), lan Arowana Silver Brazil.[2]
Iwak hoki ana sing percaya iwak Arwana iki ndadèkake sapa sing duwè dadi beja, marakake sugih, kanthi nduwèni ciri kang khusus reganè bisa banget larangè ngati atusan yuta rupiyah.[1] Iwak arwana iki klebu iwak primitif akeh sing nemokakè fosile kang kurang luwih 10-60 kepungkur, lan wis èvolusi sepuluh yuta taun luwih.[3] Pangananè iwak arwana yaiku: iwak cilik, kodok urang-urang, coro, jangkrik, lan klabang.[3] Iwak iki klebu ing salah sijine kulawarganè Ostèoglasidaè (kulawarga iwak sing ilatè duwe balung), ing dhasarè cangkemè awujud balung kang kanggonè padha karo untu.[4] Salah sijine iwak arwana kang saiki meh langka yaiku jinis arwana asia (Scleropages formosus). Spesies iki nduwèni awak sing dawa, kanthi sirip duburè kang dawa adoh memburi awakè. [4] Arwana asia iki nduwèni werna kepèrak-pèrakan, lan nduwèni rega èkonomi kang dhuwur, ing kolèktor fèng shui gelem bayar larang.[4]
Umurè iwak arwana iki manut panggonan uripè.[2] Yèn ta ana ing akuarium, bisa urip nganti 25 taun, nanging yèn ta urip ana kolam bisa nganti 60-70 taun.[2]
Agus H. Tjakrawidjaja, yaiku wong sing neliti lan mbudidaya iwak arwana kanggo Program Ilmu Pengetahuan dan Teknologi di Daerah (Iptekda) nuturakè yèn ta kepèngin iwak arwana bisa dawa umure kanthi pasa.[5] "Ikan arwana kudu dipasakè, supaya bisa njaga stabilitas abot awakè sahingga bisa luwih dawa umurè.[5] Pakan iwan arwana sing paling apik yaiku kodhok sing sakdriji jenthikè wong dèwasa, utawa bisa uga iwak Mas, lan usus pitik.[5] Siji iwak indukan diwenehi rong kodhok sadinanè kaping pindho.[5] Aturanè sedina mangan, sedina pasa. Yen diwenehi mangan kang kerep iwakè bakal cepet lemu, ora payu kaadol.[5] Menawa lemu uga bisa nyiksa iwake amarga ana lemak kang mbunteti kanthong
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Iwak_Arwana&oldid=829738"	Kategori: Dhaptar abang IUCN spesies jroning bebaya curesArtikel kanthi mikroformat spesiesRintisan mawa topik iwakIwakIwak hias	Menu navigasi
Manut téori Big Bang (Jeblugan Gedhé), dadi punjering dumadiné jagad semesta iki.
Teori Big Bang yaiku teori sing bisa ditampa kanthi ilmiah kanggo nerangaké dumadiné jagad alam samesta. Teori iki uniné yaiku: Alam semesta kacipta udakara 15.000.000.000 taun kepungkur, yaiku kedadéyan njeblugé atom prima utawa atom awal (Primeval Atom). Jeblugan iku gedhé banget lan dahsyat sing nyebabaké muncraté kabeh isi (Materi lan energi) atom prima iku ing sadéngah arah.
NKanthi dasar teori Big Bang iku, para ahli saiki wis padha khasil ngreka ulang dumadiné alam semesta seka wektu lan wektu. Diwiwiti seka kedadéyan Big Bang nganti tekan saiki malah bisa dikira kepriyé wujud alam semesta iku ing abad-abad samengko, contoné nèk Galaksi Bimasakti (Milkyway) panggonané awaké dhéwé lan galaksi tangga paling cedhak yaiku Galaksi Andromeda iku padha nyedhaki lan samengko bisa tabrakan.
Sawisé jeblugan gedhé (big Bang) mau, banjur ana prahara alam semesta (cosmic cataclysm)'. Alam semesta dikebaki bal-bal geni sing panas lan padhet. Seka
èlèktron, foton, neutron, lan liya-liyané padha tubrukan kanggo sabanjuré agawé proton lan neutron. Sawasé mangsa iku sapérangan gedhé energi isih awujud radhiasi (pletikan-pletikan cahya saka bal-bal geni).
Alam semesta sansaya melar lan alon-alon wiwit adhem. Ing mangsa iki, inti atom hidrogén, hèlium, lan litium wiwit mawujud. Sabanjuré, alam semesta wiwit mlebu ing mangsa nalika suhu sing atis banget saéngga partikel-partikel èlèktron sing ngemot partikel-partikel èlèktron bisa sesambungan lan nyawiji karo inti-inti atom hidrogén lan hèlium sing pamotan postif lan banjur dadi atom-atom sing nétral.
Prosès pangembangan alam semesta terus kaladuk kanthi banter banget. Daya gravitasi agawé tingkat kepdhaetan gas-gas sing kawujudaké amarga Big Bang. Saéngga, kacipta gumpalan-gumpalan awan gas. Nalika gumpalan gas kasebut sansaya padhet, intiné gumpalan gas mau uga tambah padhet matikel-tikel kanthi suhu sing uga terus tambah panas nganti titi wanciné murub lan dadi cikal bakalé bintang. Nalika kabèh kantong-kantong gas uga ing prosès sing kaya mangkono mula grombola bintang-bintan enom iki ngumpul dadi gugusan bintang (galaksi). Kabèh prosès mau, saka Big-Bang nganti dumadiné galaksi lumaku milyaran taun.
Kaya déné dumadiné bintang-bintang liya, bintangé Bumi, yaiku Srengéngé uga dumadi saka gumpalan utawa kantong pedhut gas. Gumpalan mau wujudé kaya piring lan kumléyang mubeng-mubeng. Ing pérangan tengah wiwit padhet lan tambah panas nganti murub dadi bintang. Sauntara materi sisa ing sakupengé padha tubrukan, nyawiji, lan dadi prongkolan sing banjur dadi planèt, bulan-bulan, lan [[asteroid|as†éroid]. Bumi, sing saka prongkolan cilik materi mau, dadi planèt nomer telu. Kanthi suhu sing rada adhem, planèt iki bisa kanggo urip makhluk urip.
Teori Big Bang iki dipratélakaké déning Georges Lemaitre ing taun 1927. Dhèwèké iku pandhita kang uga ahli matematika seka Belgia.
Mataun-taun kepungkur, Edwin Hubble neteapaké teori yèn: Galaksi-galaksi ing alam s emesta iki kaboh obah ngadohi punjering alam semesta kanthi cepet banget utawa bisa kapratélakaké yèn alam semesta iki ngrembaka ing sadéngah arah. Apa sing dipratélakaké Hubble iki nguwataké teori Big Bang-é Lemaitre.
Teori Big Bang uga nduga yèn jeblugan Big Bang wis ninggalaké wekas cahya radhiasi (
lan ing taun 1964, Arzo Penzias lan Robert Wilson kasil nemokaké radhiasi pisanan iki, presis kaya sing diprakirakaké ing téori Big Bang.
Sawusé Big Bang nganti 300.000 taun sabubaré, wujud matèri isih arupa gas. Seka grumbulan-grumbulan gas iki banjur mawujud bintang-bintang kang gedhé ananging uripé cekak amarga banjur njeblug (supernova). Sawisé jeblugan mau, gas-gas nggumpal manèh, dadi padhet, banjur murub lan mawujud bintang-bintang manèh sing luwih cilik, njeblug manèh, ngono mau wola-wali nganti mawujud materi-materi abot ing inti bintang-bintang sing njeblug. Materi-materi padhet iku sing banjur nggawé samubarang ing alam semesta kaya saiki iki, saka bintang, planèt, nganti raga manungsa.
Dadi, materi-materi padhet digawé ing njero inti bintang liwat prosès fusi nuklir (paleburan/manunggaling materi nuklir) lan diwiwiti seka materi-materi ènthèng kaya ta hidrogen lan helium. Déné materi-materi sing luwih abot kaya déné karbon, oksigen, nitrogen lan uga wesi kagawé ing njero inti bintang amarga pancèn suhu lan tekanané luwih murakabi. Materi-materi iki kontal ing njaba angkasa nalika lintang-lintang iku njeblug.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.54, 8 Maret 2013.
Ābṭābād; pocapané [ˈaːbʈaːbaːd̪]) iku sawijining kutha ing Pakistan ing provinsi Khyber Pakhtunkhwa. Kutha iki dijenengaké miturut James Abbott. Abbottabad nduwèni pedunung 106.101 jiwa (1998).[1] Kutha iki dunungé 61 km lor-wétané Rawalpindi.[1] Minangka stasiun wukir, kutha iki dunungé ana ing sawijining ratan ing pojok kidul tegal Rash lan gerbang menyang Lebak Kagan sing éndhah.[1] Kutha iki digandhèngaké mawa dalan karo ara-ara Indus lan tlatah Kashmir lan mawa sarana ril karo Peshawar.[1]
Abbottabad iku punjer pasar dhaérah.[1] Ing kutha iki ana sawetara taman, sekolah pra-universitas, sawetara kolésé sing ana gandhèngané karo Universitas Peshawar lan sawijining punjer riset alas.[1] Akademi Militèr Pakistan papané ana ing Kakul, 8 kilometer menyang lor-wétan.[1] Ing cedhak kutha iki ana akèh sumber bijih wesi.[1] Mawa pamandhangané sing éndhah lan cedhak karo pagunungan Himalaya lan Karakoram, kutha iki yaiku sawijining résor mangsa panas.[1]
^ a b c d e f g h i http://www.britannica.com/EBchecked/topic/615/Abbottabad (diaksès 3-5-2011)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Abbottabad&oldid=830091"	Kategori: Kutha ing Pakistan	Menu navigasi
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "Muharam"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "Muharam"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=Muharam&oldid=29227"	Kategori: Tembung basa JawaTurunan tembung MuharamTembung krama-ngoko	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 10.45, 5 Januari 2013.
Skarsterlân iku sawijining gemeente Walanda sing panggonané ana ing provinsi Friesland. Ing taun 2004 tlatah iki nduwé pedhunung cacahé
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Skarsterlân&oldid=816883"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumGemeente ing Walanda	Menu navigasi
ibu/simbah/dll], sowan kula wonten ing mriki, sepindah silaturrahim, kaping kalih ngaturaken sugeng riyadi, ngaturaken sedaya lepat nyuwun pangapunten, kaping tiga nyuwun donga pangestunipun supados kula saged dados putra ingkang sholeh, migunani dhateng agami, nusa, bangsa, lan nagari, lancar anggenipun pados ilmu, gampil anggenipun pados rejeki ingkang halal lan thayyib, saha sukses nglampahi gesang ing donya lan
Yo, Le… Sowanmu mrene tak tampa, semana uga aku wong tuwa akeh lupute, muga-muga isa kalebur ing dina riyaya iki, tak dongakke muga-muga apa sing tak citak-citakke dikabulke marang Gusti
tapi inti maknanya sama koq ^_^
“ngaturaken sugeng riyadi, nyuwun ngapunten menawi wonten kalepatan ingkang kulo sejo utawi mboten, mugi2 amal kulo lan panjenengan dipun tampi Gusti
Cewek Si Gendut Seneng Plembungan (plembungan : balon)
Cah Sing Gendut Seneng Plembungan (plembungan : balon, gembung)
Uler iku tahap larva saka spesiés jroning ordho Lepidoptera, sing nyakup kupu-kupu lan ngengat.[1] Akèh-akéarupa kéwan pamangsa senadyan sawetara spesiés arupa pamangsa srangga.[1] Uler dianggep minangka ama jroning tetanèn.[2] Akeh spesiés ngengat kang tahap uleré nyebabaké krusakan ing woh-wohan lan produk pertanian liyané.[2]
Uler umumé nduwèni awak dawa awangun gilig (silinder).[2] Uler nduwé telung pasang tungkai sing sejati ana ing telung segmen dada, ditambah patang pasang tungkai semu sing disebut tungkai weteng ing ségmén tengah weteng lan inga sepasang tungkai weteng ing ségmén weteng pungkasan.[2] Uler nduwèni sepuluh ségmén weteng. [2]
Tungkai weteng (abdominal)Papilio machaon
Ama uler wulu kang paling parah yaiku kang kadadédan ing Purbolinggo.[3] Ing Probolinggo ana pitung désa kang kaserang ama uler wulu.[3] Uler wulu cacahé ora mung éwonan nanging yutonan.[3] Uler wulu padha tumémplék ing wit-witan lan ing témbok-témbok omah, lan ana kang mlebu omah warga.[3] Saliyané akéh, uler wulu iki uga nggawé gatel.[3] Wulu kang ana ing awaké uler iki kang marakaké rasa gatel.[3]Amarga ama uler kang ngebaki désa, para warga dadi keganggu lan ora bisa nyambut gawé amarga kudu ngresiki uler-uler mau.[3]
Carané mbrantas ama uler iki kanthi nyemprotaké pestisida ing wit-wit kang ditémpléki uler lan ngetoki pang-pang kang ana ig wit, tujuwané supaya godhongé bisa kurang.[3] Saliyané iku uga bisa kanthi nambah populasi manuk ing dhaérah kang kaserang ama uler, supaya manuk bisa mangani uler-uler mau lan populasi uler bisa kurang.[3] Kanggo ncegah uler saya akéh uga bisa kanthi penyemprotan insèktisida lan obat srangga ing tandurané warga, supaya uler bisa mati yèn mangan tanduranne.[4] Salah sawijining uler kang cepet banget gedhé yaiku jinis desgiria inclusa.[4] Ama uler wulu kang akéh cacahé disebabaké karana kurangé populasi predator manuk liar kang mangan uler.[5] Yen manuk terus diburu terus kanggo dipangan lan didol, koléksi utawa kasenengan bakal nukulaké bencana ékologi lan bisa ndadekaké populasi uler lan kupu-kupu kang urip dadi akéh banget.[5]
Uler kang akéh banget iku uga disebabaké karana iklim kang molah-maleh ora tinamtu.[1]Iklim kang molah-maleh uga nyebabaké temperatur lingkungan kang molah-malih.[1] Yen temperatur lagi panas uler wulu saya akéh lan cepet anggoné manak.[1] Uler bisa ngendhog cacahé kurang luwih 70-300 endhog saben uler.[1] Uler bisa dikendalikaké nganggo mungsuh alami uler yaiku manuk, parasitoid, lan kena uga nganggo lampu UV, lan perangkap feromon séks.[1]
negasaké yen manuk pelatuk kang mangan uler cacahé saya sithik amarga manuk-manuk padha ngaléh migrasi awit ing panggonan asalé akeh polusi.[2] Faktor polusi uga dadi faktor kang nyebabaké saya akéhé uler wulu.[2] Perburuan saya akéh lan konséntrasi polutan udara saka asap karbon, saya taun tambah mundhak.[2]
Uler urip ing wit-witan kang akéh godhongé, amarga godhong wit iku kang dadi pakanné.[6] Ananging ana uga uler kang urip ing wit-wit kang tinamtu, upamané ing wit jeruk, wit pelem, wit klapa, wit palem, wit jambu.[6] Biyasané uler-uler iki nduwé jeneng kayak wit sing ditémpléki, upamané uler kang urip ing wit jeruk diarani uler jeruk, uler kang urip ing wit jambu diarani uler jambu.[6] Yèn wayah awan uler biyasané ngiyup ing wit-witan kang nggrembuyeng, biyasane urip gemantung ing sakwaliké godhong.[6] Uler uga seneng ngiyup ing omah lan kandhang amarga adhem.[6] Uler wulu nduweni sifat noktural yaiku uler kang aktif ing wayah bengi.[1]
Gatel kang disebabaké wulu uler bisa ditambani nganggo wiji rimbang.[5] Rimbang dipecah dadi loro lan digosok-gosokaké ing kulit kang gatel, wiji-wiji rimbang dijarké tetep némplék ing kulit kang gatel.[5] Sawisé iku enténi kurang luwih 5 nganti 10 menit, banjur rasa gatel sithik mbaka sihik bakal ilang.[5] Rimbang uga bisa kanggo netralaké racun kang ndadékaké gatel-gatel ing kulit kang kena wulu uler.[5] Rimbang iki biyasané digunakaké
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Uler&oldid=829035"	Kategori: LepidopteraAmaSato kéwan	Menu navigasi
cewek bispak , cewek panggilan, psk, cewek bisyar - cewek.bispak - peperonity.com
cewek bispak , cewek panggilan, psk, cewek bisyar - cewek.bispak
cewek bispak , cewek panggilan, psk, cewek bisyarCewek bispak, Cewek panggilan, cewek bugil, artis bugil, no hp cewek bispakNo.handphone cewek bispak, No hp cewek bispak, cewek bisyar, cewek bugil, ayam kampus, cewek
tek2/ketoprak, ngga pake mikir KETOPRAK :D #iloveindonesia
inggih punika lampu jumahan suang-suang. Apa buin sandhyakala kajeng kliwon enyitan, mag�soan anak� ngenyit lampu. Apang galang peteng�. Apang ngenah apa an� sukeh tepuk di peteng�. Mula di peteng�
ngantosang peteng. Y�n suba teka peteng�, ten pati anake ngantosang lemah. Sawir�h di peteng� ak�han anak� pules. Ulian pules sing inget apa-apa. Apabuin inget ngantosang lemah.
Satua mula bek misi munyi mekulit. Yen sing mula demen ningehang satua, pasti pengeng terase. Satua lantas kutang. Sing
lawas. Tutur punika nampi, idep punika ngerti. Idep punika metakon, tutur punika
pineh-pinehin. Apang saja-saja ngenah apa an� saru. Apang sing kadung biasa ngomongang an� sing tawang. Ngamargiang apa an� sing seken ta�n
pancen zaman akeh wong ndobos, ngapusi. Umuk kepinteran ananging tanpa paugeran kang aji, andhap asor lan
sing aneh? opo aku sing luwih aneh?
demokrasi kok tambah aneh, berisik, butuh biaya banyak, demokrasi kok koyok dodolan, butuh modal wuakeh? coba jika ada republik online, sing dipilih iku wakil rakyat/pemimpin atau kebijakan2/undang2? kan perlu calo
rakyat? kok beda karo bank2 malay, cino, luar kono?
opo ono demokrasi ekonomi? negoro2 timteng karo dunya ke 3, isih ora nduwe produk2 global buatan sendiri ato ketergantungan impor dhuwur, keterkaitane??? pikiren dhewek, NO KOMEN.
hmm mungkin media2 indonesia sing aneh, penentu trend dan persepsi,
Wah, menarik sekali ulasan poro pinisepuh,
Kang Balane Dewa, kang Tommy, Kang Franky, Kang Ariyadana, Kang Wisnu Tiyang Jawi,
sepuh sedaya nderek njagong geh ugi ki sabda nyuwun sewu kulanuwun
matur nuwun jeng dewi di tuntun sampe sini maklum
Ngluruk Tanpo Bolo, Menang Tanpo Ngasorake,
Sekti Tanpo Aji-Aji, Sugih Tanpo Bondho
5. Datan Serik Lamun Ketaman, Datan Susah Lamun
6. Aja Gumunan, Aja Getunan, Ojo Kagetan, Ojo
7. Ojo Ketungkul Marang Kalungguhan, Kadonyan lan
8. Ojo Keminter Mundak Keblinger, Ojo Cidra Mundak
9. Ojo Milik Barang Kang elok, Aja Mangro Mundak
10. Ojo Adigang, Adigung,
HUKUM UNIVERSAL ora urip, ora mati, ora bungah, ora susah, adoh tanpo wangenan, cedak tanpo senggolan, lembut tan keno jinumput, gedhe tan keno kiniro-kiro ………. ning… kuwi…
ONO….. O … 1 … \ … 1 … O
TU – HAN = HAN – TU
luwih duwur tinimbang langit, luwih jembar tinimbang bumi, ono ngendi dununge,,,?? tolong diuraikan mas???
kenal Ki Sabdo Langit…..,lan poro sedulur…
Roso Sejati Sejatine Roso, Roso kang nunggal marang Gusti Ingkang Moho Suci
Maturnuwun, salam kenal ugi pak Kresno, ngomongin roso
KHUSUSE SING MANGGON ING TANAH JOWO
AREP NJALUK BALI KULUK MAKUTHO ROMO
SING MANGGON ONO ING SISIH LOR GUNUNG LAWU
SING OMAHE KOYO DENE RADEN GATHUTKOCO
LAN THUNDO TIGO KOYO PAGUPON DORO
INGGIH MENIKO INGKANG SINUHUN SYARIF HIDAYATULLOH HADIWIJOYODININGRAT
INGKANG TAKSIH GADAH TRAH PRABU BROWIJOYO LIMO
SING AREP NJEJEGNE AGOMO, MAKMURNE NEGORO
AYO SEDULUR KABEH PODO NGLURUSKE NIAT
BEN SIRO KABEH BISO NYEDAK MARANG GUSTI
Rombongan Santrine Abah Syarif Ingkang Badhe Nderekne Abah Syarif Jumeneng Noto
Ya Alloh… Kulo Nyuwun Dipejahi kemawon Menawi Abah Syarif Mboten Menang
by CAH NDESO on Desember 12, 2011 at 7:25 pm
HMMM …..WIRIDAN DIATAS SING NGIJASAHI SOPO ??? ABAH RATAU NGAJARI NGONO ….NANG NURUL HUDA ORA DIAJARI NGELMU PREWANGAN …..WAH …YEN DIRASAKNE KOK ORA
kang limang perkoro iku ugo salah siji ne kang nuntun awak e dewe mlaku ngadep marang gusti allah kang moho semporno lan welas asih, nek pancen ne do yakin iku dalan ne neng gusti yo lakon nono yen ragu yo golek banyu, ndelengo banyu iku, ugo becik e tingkah lan laku ne awak mu, kebak o moco istifar lan sholawat ugi atimu kang atos koyo watu dadi lembek,
Posted by dhesumo on Februari 21, 2013 at 8:40 am
nggeh mas…maturnuwun wejanganipun,insyaalloh kulo selaku admin lan sedoyo sederek ten Mabes Browijoyo V Sragen sampun yakin, mugi2 gusti alloh paring pituduh, pitutur lan pitulung dumateng
Mas, badhe taken terutamai kagem mas Didik,.. Nopo sing ndadosaken panjenenangan yakin menawi ingkang wonten lebethe makm mbah gombol punika ruh sucinipun mbah gombol, sanes kodam utawi jin inkang membo-2 dados mbah gombol..nyuwun pirso caranipun mbeda aken. Maturnuwun. Wassalamu’alaikum Wr.Wb.
lam wr wb..mbah gombol piyambak sing ngendhikan mas..yen panjenengan takseh penasaran..monggo rawuh mriko langsung mawon..kersane mantep…
Posted by abdulloh on Juni 1, 2013 at 12:13 pm
lha nggeh…dasare mbedakne iku jin opo ruh suci pripun?
Posted by abdulloh on Juni 1, 2013 at 12:30 pm
lha nggeh kok yo mas didik percoyo mawon menawi niku mbah gombol, ciri-cirine nopo? kan biso wae jin sing nyamar dadi mbah gombol…nek ternyata jin berarti bahaya to…? lha maksud kulo biasane nek jin kan nek di “tembak” biasane ancur nopo kalah lah.. nanging nek ilmune mas didik sak ngisore jin iku yo akhire rak biso mbedakke iku jin opo ruh he mbah gombol…maturnuwun
Posted by abdulloh on Juni 2, 2013 at 4:18 am
Nggeh, lha bedane jin kaleh arwah suci niku nopo mas?
Posted by dhesumo on Juni 3, 2013 at 10:00 am
hehehehe…njenengan niki takon kok nritil banget…ming sae kok mas..niki mungguhe kulo lho nggeh…mangke nek sek kurang sreg mang njenengan tanglet piyambak kaleh tiyange…bedane niku…nek jin mergo dicipto saking geni howo sing dirasakne niku panas…lha nek ruh suci mergo ruh niku saking nur…howo sing dirasakne niku adem..trus bedane jin kaleh ruh suci niku…nggeh niku asal muasal kedadosane mawon sampun bedo..mongko nopo sing dibetho nggih bedo…jin niku urip e wonten ing alam perayangan…lha nek ruh suci niku wonten ing alam kesucian…sami2 alam ghoib namung bedo panggenan…alam perayangan cedake kaliyan donyo niki…lha nek
nilarake donyo…amargo urip e ditelasake kagem berjuang “fisabilillah”…mongko sak sampune sedo Gusti Alloh mboten mutus “ghiroh” utawi semangatipun berjuang nalikane sek urip ten ndonyo..nanging diterusake kalewat piyambake wonten ing alam kesucian meniko…bentuk kelanjutan perjuangane nggih kados peristiwa mbah gombol meniko mas…mekaten kirang langkung e…
Posted by abdulloh on Juni 10, 2013 at 9:57 am
maturnuwun mas…ntritil mergo pengin mangertos……..maklum
Waktu Saiki: 20-06-2013, 06:51 AM
cicak, dari segi bentuk, tai yg bikin jorok,aku pengeeennnn bgt panggil pest control! bisa ndak?
melok2 absen ah lieh,pas aku final kon koq ga teko wah iyo bro... sepurane... onok acara neng kampus.. seminare pak Onno W. Purbo, sakno adoh2 tekan
TS: diapit arek klambi kuning karo klambi abu2
ndung21: wonk gundul klambi putih ngarepe TS iku... :P
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "ratum"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "ratum"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=ratum&oldid=18627"	Kategori: Tembung basa JawaTembung krama-ngoko	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 05.23, 2 Januari 2013.
begawẽan dait beharep gen nerimaq separo lẽman hasil pegawẽanne. 11 Tiang pade sampun sawur binẽq rohani lẽq
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 65 dinten 1388 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Jongmyo menika kuil Konfusius ingkang wonten ing Kutha Seoul, Korea Selatan. Kuil menika dipunbangun kanggé nyimpen tablet-tablet memorial anggota mendiang panguwasa saking Dinasti Joseon [1]. Kuil Jongmyo menika nyimpen tablet memorial 19 raja lan 30 ratu Korea. Kuil Jongmyo menika ugi kalebet kuil kerajaan paling tua ingkang dipunginakaken minangka papan pakurmatan lan ritual upacara wiwit abad kaping 14. Déning UNESCO, Jongmyo dipundadosaken Situs Warisan Donya wiiwt taun 1995 [2] .
Kuil Jongmyo menika dipunbangun déning Raja Taejong wiwit Desember 1394 utawi ing taun kaping tiga masa pamaréntahanipun lan kapungkasan ing September 1395 [3]. Bangunan menika Jeongjeon kaperang wonten bangunan utama kanthi 7 kamar. Saben kamar menika dipunsampetakaken kangge altar raja lan ratu. Kompleks Jongmyo dipunwiyaraken déning Raja Sejong ing taun 1421, Raja Sejong mbangun Yeongnyeongjeon ingkang ateges Ruang Kenyamanan Abadi. Pawiyaran ugi kanthi ndawakaken bangunan dhateng sisih wetan, amargi mbetahaken kamar malih kanggé nyimpen tablet memorial raja lan ratu saéngga dados 17 kamar.
Kados Astana Chaengdeok ingkang naté kobongan, Kuil Jongmyo menika ugi naté kobongan nalika Invasi Jepang dhateng Korea. Ananging 19 tablet memorial raja lan 30 tablet memorial ratu saged slamet amargi dipun-pindhah dhateng griyanipun warga kala menika [3]. Namung kalih raja ingkang boten gadhah tablet memorial inggih menika Yeonsan-gun lan Gwanghae-gun.
Generasi kaping kalih menika jumeneng taun 1601 ingkang wonten dumugi samenika. Jongmyo menika dipun-ubengi déning tembok persegi dawa kanthi gerbang dhateng kidul, wétan, lan kilen. Gerbang utama kuil boten kenging dipunliwati déning sinten kemawon. Déné gerbang wétan khusus kanggé raja lan gerbang kulon kanggé para pemain musik. Bangunan menika dipundominasi struktur kayu lan lantai granit. Kamar-kamar ing kuil kapérang dhateng bilik-bilik kanthi ornamen kayu abang kanthi wiyar 5.190 meter persegi [3].
Saben wulan Mei ing Jongmyo menika ngawontenaken upacara pakurmatan dhateng mendiang raja lan ratu kanthi ngadani persembahan lan upacara sembahyang saking warga ingkang tasih gadhah ubungan kerabat kalihan anggota kulawarga kerajaan. Upacara menika dipunwastani Jonmyo jerye utawi Jongmyo Daeje[1]. Upacara menika ugi kajangkepi kalihan ritual tarian ilmu kanthi iringan musik astana. Musik saking upacara Jongmyo Jerye dipunsebat Jongmyo Jeryeak minangka Karya Agung Warisan
Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéArtikel ngandhut tèks basa dudu Basa InggrisKuilKorea	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 23.36, 15 April 2013.
kaping sekawan: Kerakyatan ingkang dipimpin kaliyan hikmat lan
kaping gangsal:Adil kang sosial kangge sakabehe tiang
POTONG PASIR PUNGGOL CENTRAL PUNGGOL EAST PUNGGOL NORTH PUNGGOL SOUTH PUNGGOL
Tembung lingga iku tembung sing durung owah saka asalé (tembung asal). [1][2] Tembung lingga duwé teges kang bisa béda nalika wis diwènèhi ater-ater utawa panambang kang banjur dadi Tembung Andhahan. [3] Saben tembung lingga bisa ndadekake tembung andhahan.[4]
Tembung lingga semu inggih menika ambalan semu bentuk bahasa ingkang nuduhaken tembung ambal murni. Bentuk menika boten saged dipunpisahaken,boten nedahaken teges kados makna tembung ulang murni umumipun. lingga semu dipunbedaken kalih macem, inggih menika :
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 23.39, 23 Maret 2013.
gw nangis, pas gw nonton lagi tetep aja nangis, eh, pas nonton yg di dubbing, kaga nagis sama sekali :eek:
Hdr KarliantoNovember 11, 2008, 16:39
pOga ninaivu ondRum indRi porundhu ingE
EgAndham illai iruL illai – mOgAndhar
ivvidam EgAndham iruL endru bayam aRRu irundhu
Those who realise that Sriman Narayana
Pretzel iku jinis kué kang awujud telung simpul utawa belitan kang asalé saka Éropah.[1][2] Rasané asin lan rada legi, saliyané tèksturé ana kang lembut (roti) lan uga ana kang dipanggang nganti dadi atos. Minangka panganan, pretzel uga diasosikaké karo pirang-pirang latar wuri lan tradhisi kabudayan. Adhonan pretzel kang kagawé saka ragi kanyana asalé saka tradhisi Kristen Éropah ing Abad Patengahan.
Saiki pretzel wis dadi kudhapan kang misuwur banget ing pirang-pirang negara. Pretzel kang atos wis dikembangaké dadi pirang-pirang jinis bentuk, wiwit saka simpul kang dipilin nganti tekan kang bentuké lurus kayadéné tongkat--kang diarani kanthi istilah salzstangen utawa tongkat uyah amarga ing sadhuwuré ditawuri karo uyah. Saliyané iku, wong-wong ing Hungaria ngarani kanthi sesebutan rop.[3] Pretzel padhetan ditemokaké ing kidulé Jerman (Swabia, Baden, lan Bavaria), lan Swiss. Ing panggonan iku pretzel asring diiris kanthi cara horisontal, diwènèhi mentega, lan didol minangka pretzel mentega. Wong ing Bavaria mangan pretzel kanggo sarapan, bebarengan karo saos sosis putih. Ing Hungaria pretzel kanthi jinis iku diarani perec.
Pretzel padhetan dilapisi karo bagéyan kang kinclong lan diwènèhi uyah. Pretzel bisa ditemokaké ing pirang-pirang macem bentuk lan ukuran. Pretzel empuk tradhisional kira-kira ukurané satangan. Padhetan pretzel atos iku mung tongkat kang kandelé 2-3 mm. Pretzel atos kang kandelé 0.8-1.5 cm diarani kanthi sesebutan pretzel Bavaria. Ing pirang-pirang negara bagéyan ing Éropah kayadéné Austria, pretzel tradhisional asring ngandhut wiji jinten kang cinampur ing adhonan.
^ (Basa Indonésia)solfacorners.com DIY Simple Pretzel (kaundhuh
(Basa Inggris) Making Soft Pretzels the Old-Fashioned Way
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pretzel&oldid=832406"	Kategori: Rintisan mawa topik panganan lan ombèn-ombènPangananKuéRotiBudayaJerman	Menu navigasi
gadha nyang lebih garing ageh neeh............?!
wa kaseh lema jhempuol 2 koe tati atuna penjem
Cewek SMP Gambar Bugil SMP Toket Mungil Foto Telanja...
Memek Sempit Tembem Cewek SMP Perawan
Memek Sempit Tembem Cewek SMP Perawan, Masih 100%
Sankranthi, Makar Sankranthi, Pongal, Pongal Wishes, Sankranthi, Sankranthi
Kaos lampu yaiku perangan saka diyan petromak papan urupe geni. Kaos lampu ujude 'awu' kang bisa murub putih padhang nalikane kena geni.
Nalika durung dinggo, kaos lampu wujud katong saka anyaman. Banjur dipasang kanthi digantung ing sarangan lan melu kobong dadi awu nalika
ambruk, rubuh; upama tiba klumah;
kapênêr, nuju ing; upama ijabe tiba ing dina Slasa Paing;
êngg pc jatuh, nandhang kapitunan lsp;
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "tiba"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "tiba"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=tiba&oldid=48585"	Kategori: Tembung basa JawaTembung ngokoTembung pacêlathon	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 00.43, 10 Januari 2013.
aksara jawa, huruf jawa, tulisan jawa, kamus aksara jawa, software aksara jawa, software bahasa jawa, aksara jawa download, tulisan aksara jawa, download aksara jawa,
Reply Quotemantep pak,tp yen aq nulis trus arep tak ganti ng boso jowo (honocoroko)iso gak….?maksudku
meneh A minor D minor [...]
By Humor on Friday, November 20th, 2009 | No Comments
Anakku sekolah neng TK B, bocahe wis pinter maca. Aku sueneng byanget. Sakwijining dina tak ajak blanja neng Giant, anakku njaluk jajan minuman ringan (softdrink). Nek jajan neng njero iso langsung diombe soale wis dibayar neng kasir njero, nanging neng
kene di gawe dasian di buletno nang gulune Nomor 2 manuke dowoe sampek teko sikile, maksute sikile kancane (kenek kanggo nyapu jarene) Nomor 1 kenek wong Arab deweke gak iso teko nang Indonesia amergo ape di sunatno, nah wong Arab mau mung iso ngirim surat [...]
pancen yo darmaji asal e ndeso, ora tau mangan bangku sekolah (gendeng be’e bangku dipangan !!), Darmaji karo bojo ne surpa’ah ora tau nggawe alat kontrasepsi…! Saben ngono yo mesti kebobolan. Dasar yo Darmaji, ndelok bojone njenthit, mulet, angop, nyapu, ngepel, langsung
kuwi biasa wong pancen bocahe tomboy jee… Ngene undangaane ibu, “Rin, aku undhuhno klopo kanggo kolak mengko.” “Yooo bu mariki,” jawape rina. Sedhelo engkas rina menyang buri saperlu menek wit klopo, bareng tekan nduwur deweke njeblokke klopo siji-siji{blak -bluk ] swarane.
wis dadi budaya kha….mahasiswa saiki kan isone protes wae…
mbok yo tenagane dinggo dadi relawan ngresiki awu.. ckckck.”. (
MaxLangsung wae.. saiki koe2 kabeh tak ajari
Biyuh... tebih sanget... Jan, Pak Suryaden jaringanipun jembar sanget!!!
Ditulis oleh soewoeng pada 29 Januari 2012 - 4:04pm
kakehan suara kene tak gawek'ke, gek ndang tuku domain konooo... syukur sak hostinge...
#wanipira...??? wakakakakak, matamuh..!
*eh tapi tenan iki, ku manasuka owkk, apameneh karo kanca isuh ngene... #serius
Ditulis oleh soewoeng pada 30 Januari 2012 - 10:38am
matur nuwun kang..... dadi pengen due blog maning kie
Ya kena wae Pak'e Ranggaaaa..
Ditulis oleh Maztrie pada 30 Januari 2012 - 7:19pm
Ya kena wae Pak'e Ranggaaaa.. Neng ana syarateee.. yaiku aja mbok tinggalke jogloabang ikii, masalahe nek ra ana panjenengan ndak sepi jee.. :P
- Tafsiran lan Kutbah saka Kitab Wahyu ISBN : 8983142677 Str�n : 392 O tejto knihe
Po�lite t�to webov� str�nku priate�ovi Zoznam kn�h v tla�enej podobe javanese
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Banten&oldid=817517"	Kategori: Cithakan kabupatèn lan kutha Indonesia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.43, 11 Maret 2013.
transliterasi: `ā'isha), Turki Ayşe, Turki Utsmani Âişe) (sekitar 604-678 Masehi)[1] garwa kinasih Nabi Muhammad. Kanggone wong Jawa, biasa
ummul-mu'minīn), yaiku sebutan kanggo garwa-garwa Nabi kayadene kang kasebut ing Qur'an (33.6). Saka Panjenengane, akeh hadis kang kariwayatake, utamane hadis-hadis kang magayutan anggone bebrayan karo Nabi. Nilik saka cacahe, Aisyah kalebu sahabat nabi kang paling akeh ngriwayatake hadis. Iki amarga Panjenengane pinaringan yuswa kang dawa sahengga nduweni kalodhangan kang akeh kanggo medharake hadis marang para sahabat liya lan uga para tabi'in sahengga Aisyah uga bisa kasebut guru lan ulama saka golongan sahabat.
garwane yaiku Ummi Ruman kang sabanjure uga miyosake Abdurrahman bin Abu Bakar.
Aisyah isih timur nalika krama klawan Nabi, lan dadi garwa kang paling ditresnani Nabi. Pangundang Nabi
Artikel perkawis biografi tokoh Islam punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Aisyah&oldid=833888"	Kategori: Rintisan biografi tokoh IslamGarwa MuhammadPemeluk Islam pertamaUlamaSahabat	Menu navigasi
wes nek ngene carane, emberku tak diskon wes sing 250ml tak korting 10ewu, sing 150ml tak
| 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 | Next >
Matur nuwun sanget kulo saget nguri-nguri budoyo Jawi ingkang mboten sempat kewaris saking sesepu amargi kahanan. suwun tenan lo Rek.
Wah.. wah.. wah... kula remen sanget website punika.. saged paring piwulang, pitedah ugi wawasan dhumateng sedherek-sedherek sutrisna jawi.. Mugi Ki Demang tansah diparingi karaharjan kawilujengan saking Gusti.. Rahayu..
Nyuwun sewu Ki Demang, prayogi menawi dipuntambahi watake tiyang miturut wayang.
sugeng dalu...matursuwun katah sanget ki demang website/blog tah nopo niki asmane kulo enggeh mboten sepinten ngertos. seng penting kulo ngaturaken matur suwun sak katah2ipun dumateng informasi lan pelajaran engkang dipun pose wonten web jenengan..
Kepingin tansah nguri nguri budoyo leluhur
matur nuwun sanget sadoyo informasi ingkang wonten website panjenengan sedoyo bermanfaat
mbok aku di ke’i nomere koncomu,… meh pesen siji kanggo wedul.. Huahahahhaaaa…..
arep njilih gak ono sing rilo..
@238. nathan – Agustus 15, 2007
Sibuk bro, gue ngajar di sekolah baru, disini gue pegang dari SD sampe SMA. Terus sampe rumah pasti uda malem, da ngantuk & cape.
mengko nek wis ketemu aku dikabari yo mas.., aku yo pingin j
pingin nggo plat jogja….( men ketok ndesone )
nek nang jogja regane piro yo mas, podo kene ga yo …?
Top markotoB, piye arep nyilih?
boleh gak saya bikin artikel pake boso jowo,
tinggal nya di jowo ko’ ga reti boso jowo
yo sthik sthik bro…., sopo reti entuk gebetan anyar wong jowo
nek arep tuku Pulsar ning ngayogyakarta sabar disik ya…
akhir bulan iki, rencanane bos ku arep buka ning kono, yen ora salah ning jalan magelang. tapi misalnya sampeyan berdua arep tuku… mbok ya nyebut jenengku ning ngarepe sales counter, ngomong wae ngerti pulsar seko
wis buka tenan tulung , alamate sing jelas ya…
men ora nyasar nang dealer re.
WONG NDESO SENENG SING NYALA TRUS ANEH 2…HAAALAH NGOMONGIN AWAK’E DEWE..GAK HARUS PAKE PULSAR DAH KALO PENGEN DILIRIK
” mung manut wudele dw “..
Rawon utawa sega rawon (amarga mangane nganggo sega) yaiku panganan sing arupa sup daging nganggo bumbu khas kluwek.[1] Rawon, dikenal panganan khas Jawa Timur (kayata Surabaya), nanging uga dikenal dening
300 gram daging sapi diiris cilik-cilik.[2]
Daging sapi sing wis diiris cilik-cilik digodhong nganti daginge empuk.[2]
Lenga goreng dipanaske, tumis utawa gongso bumbu-bumbu sing wis dialuske.[2]
Leboke sere, laos, lan godhong salam.[2]
Bumbu sing wis ditumis mau dileboke neng banyu godhogan daging.[2]
Masak nganti umub, leboke godhong bawang.[2]
Angkat wenehi bawang goreng lan sajike karo sega, endhog asin, tauge, tempe goreng, lan sambel rawon.[2]
Isidore Dyen (Philadelphia, 16 Agustus 1913 - 14 Desember 2008) iku sawijining ahli linguist Amérika Sarékat, Profésor Emeritus Basa Austronésia lan ngèlmu prabandhingan basa saka Universitas Yale.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Isidore_Dyen&oldid=822639"	Kategori: Rintisan biografiLair 1913Pati 2008Ahli basa saka Amerika SarekatAhli basa Austronésia	Menu navigasi
dalem tiyang mgl wonten samban.10 April jam 2:07 · · LaporkanRizki Sri Indra Yudha@irawati:: jaman dulu pancaria enak bgt jeng,
panggilan,cewek panti pijat,cewek
canggih ya si Samsung Galaxy SIII ini :p
beneran enak gak pake s3?
Kesel, Barbara Biographie	Bibliographie	Para-BD	Galerie	Kesel, Barbara
Takikomi Wakame (Seaweed Rice Seanoning)
Yer 41:16--42:22 (TB) - Tampilan
sing nggianteng dhewe.. aku ra njaluk ditukok’ke LG Optimus, aku tukokno Nokia Lumia 610 wae yooo :D
tomi says:	13/07/2012 at 15:32	sorry mas.. aku ora nggianteng je.. dadi emoh ah
Hla iki cah Jogja toh tibake, hebat salut Dab!
Originally posted by: Firdaus Effendy Lha iyo, wong aku pas goleki artikel Bitmap Comparison, kok nemu artikel panjenengan kie. Suwun lho mas. Pisan maneh, sampeyan hebat.
speed freak ya (wong ngapaen beli motor fairing klo nga speed freak )
mesti laku sitik…. jebule modele wagu… yen melayu apik… saiki
uga wong Banjarnegara, sebab kali kuwe tuk'e sekang daerah kana. Gemiyen, Kali Serayu sering dinggo dus-dusan, nganti ana sing kendang.
Ditampa sekang "http://map-bms.wikipedia.org/w/index.php?title=Kali_Serayu&oldid=172286"	Kategori: RintisanKali ing IndonesiaKali ing Jawa Tengah	Menu navigasi
Inggih parasemeton, sane pinaka dados pianak tiange, tiang nyuratang indike puniki, mangdane semeton tan ngardi dosa; nanging yening wenten anak sane madosa, iraga madue juru baos sane adil ring ayun Ida Sang Hyang Widi Wasa, Sang Aji, inggih punika Ida Sang Kristus. 2 Ida dados margi tur malantaran Ida dosa-dosan iragane kampurayang, samaliha boyaja dosa-dosan iragane kewanten, nanging taler dosa-dosan sakancan manusane. 3 Yening iraga satinut ring pituduh-pituduh Ida Sang Hyang Widi Wasa, sampun pasti
ring Ida, nanging ipun tan satinut ring pituduh-pituduh Idane, anake punika mobab tur tan wenten kasujatian sajeroning ipun. 5 Nanging sapasira jua sane ninutin sabdan Idane, astiti baktin anake punika pamantuka ring Ida Sang Hyang Widi Wasa sawiakti sampun kasampurnayang. Iraga yakti nyidayang tatas uning mungguing iraga yakti-yakti urip sajeroning Ida Sang Hyang Widi Wasa, kadi asapuniki: 6 "Sapasiraja maosang, mungguing ipun urip sajeroning Ida Sang Hyang Widi Wasa, ipun patut urip sakadi Ida Hyang Yesus Kristus." 7 Inggih parasawitran tiange, pituduh sane suratang tiang ring semeton, boyaja pituduh anyar; puniki pituduh sane lawas, sane sampun pirengang semeton saking pangawit. Pituduhe sane lawas tan lian wantah Orti Rahayu sane sampun
anyar, tur kasujatiannyane katon sajeroning Ida Sang Kristus miwah sajeroning semeton. Santukan petenge sedek lintang tur galang sane sujati sampun masinar. 9 Sapasiraja sane maosang mungguing ipun wenten sajeroning galang, nanging ipun geting ring nyamanipune, anake punika wenten sajeroning peteng kantos rauh mangkin. 10 Sapasiraja sane tresna asih ring nyamannyane, ipun wenten sajeroning galang, duaning punika ring sikianipune tan wenten paindikan sane ngawinang anak sane siosan madosa. 11
nyamanipune, ipun wenten sajeroning peteng, ipun mamargi ring petenge, samaliha ipun tan uning ring
kawitnyane, nanging saking jagate. 17 Jagate miwah saluiring paindikan sane wenten ring jagate, sane kadotang antuk manusane, punika makasami pacang sirna, nanging anake sane ngamargiang pakarsan Ida Sang Hyang Widi Wasa, ipun urip salami-laminnya. 18 Duh paracening tiange, pamuput jagate sampun nampek! Semeton sampun katuturin, mungguing satrun Ida Sang Kristus jagi rauh; tur sane mangkin akeh satrun Ida Sang Kristus sampun nyinahang dewekipune, duaning punika iraga uning, mungguing pamuput jagate sampun nampek. 19 Anake punika boyaja dados roang iragane, duaning punika ipun sampun matilar saking pantaran iragane; yening ipun dados roang iragane, sinah ipun jaga sareng-sareng ring iraga. Nanging ipun sampun matilar, mangdane sinah, mungguing ipun nenten dados roang iragane. 20 Ida Sang Kristus sampun maicayang Roh Ida Sang Hyang Widi
tan wenten paindikan sane mobab sane kawitnyane saking kasujatian. 22 Dadosipun, sapasirake sane mobab? Inggih punika anake sane maosang, mungguing Ida Hyang Yesus punika boya Ida Sang Prabu Sane Kajanjiang punika. Anake punika dados satrun Ida Sang Kristus, ipun nulak Ida Sang Aji miwah Ida Sang Putra. 23 Santukan sapasiraja nulak Ida Sang Putra, ipun taler nulak Ida Sang Aji; sapasiraja nampi Ida Sang Putra, ipun taler nampi Ida Aji. 24 Punika awinanipun, pagehangja ngagem paindikan sane sampun pirengang semeton saking pangawit. Yening semeton ngagem paindikan sane sampun pirengang semeton saking pangawit, semeton pacang urip sajeroning patunggilan sareng ring Ida Sang Putra miwah Ida Sang Aji. 25 Tur puniki paindikan sane sampun kajanjiang antuk Ida Sang Kristus, pacang paicayang Ida ring iraga, inggih punika urip langgeng. 26 Tiang
Alat Pengusir Tikus, Kecoa, Nyamuk Super Prestonic 50rbu Murah Jual Alat Pengusir Tikus Murah, Distributor Alat Pengusir Tikus, Jual Grosir Alat Pengusir
ING STAR Life ING Uttam Jeevan - Regular Premium
ING Prospering Life SP ING Uttam Jeevan - Single Premium
raci’an panjenengan emg mntapp..pak, jd pengen nyoba yg fullversi…akhir kata mntaappp pak..
Pinter kaya, pinter miskin, bodoh kaya, dan bodoh miskin. Pinter kaya, how lucky they are, bisa milih SMA unggulan. Pinter miskin
jare arep nukokke aku motor , wes gari bungkuske , gantian tak bungkuske knalpot resing , raguyon lho ki..
Daftar ing ngisor iki arupa daftra 26 comuni ing Provinsi Ferrara, Emilia-Romagna, ing Italia.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 09.27, 24 Desember 2007.
Raglan T...Aramaic Women Ringer T...Aramaic Baby
mungkin bangunannya luas. Wooo. Trembelane, sampeyan sek niru-niru aku. Aku sik le nganggo logone
Jalur Alternatif: Banyumas – Sampang/Jatilawang/Wangon | Cak Poer's Blog
ga mo brondong kayak aku ta???
meskipun mbak udah ga perawan lagi,aq tetep mau koq……..
klo mo cma aq hub. d nmer ini 085730403010
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 97 dinten 672 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Bakwan yaiku jinising panganan kang digorèng, asalé saka sayuran lan tepung trigu. Bakwan biasané asring ditemokaké ing bakul jajanan.
Nyepakaké bahan kang dibutuhaké kanggo gawé bakwan yaiku taoge, irisan kobis (kol) utawa irisan wortel, dicampur sajroning adonan tepung terigu lan digoreng karo lenga kang cukup akèh. Tunggu nganti warnané rada semu coklat. Ing Jawa Barat bakwan diarani 'bala-bala'. Bakwan mirip karo masakan
lawong motorku cs1 ae wes tak modif 150cc + body depan satria ae nek terimo nyalip utowo ngasepi motor ecek-ecek yo enteng opo maneh Yamaha Vixion,…. wesss bolak balik peng ra kaping…. bro…
cs1 kenceng… harganya jg kenceng x, sayang
Dipl. Ing. Wilfried Heck ElektrotechnikDipl. Ing. Bernd Heinmüller ElektrotechnikDipl. Ing. Andreas Kaluza Bergbau Ing. MetallurgeDipl. Ing. Peter Krah MinR a.D.Dipl. Ing. Raimund Leistenschneider Dipl. Ing.
opensun iki.. subura	10:34 on 8 January 2009	Permalink
| Reply	walaaah… kui tho… awak dewe yo sik incip-incip iki, durung ngerti apane sing arep di share, tp kesan pertama njajal jan menarik kok, mbuh opo kerono anyar… cuman probleme repo lokal indonesia sampe saiki ora nemoke, terus distribusine isih sithik… kethoke sih… masa depan perkembangane apik, tantangane kudu iso nggaet pengguna ubuntu+windows podo milih
berikut: “Amenangi jaman edan, ewuh oyo ing pambudi. Melu edan ora tahan, yen tan melu anglakoni. Ora keduman milik, kaliren wekasanipun. nDilalah kerso Allah, begjo-begjane kang lali. Isih begjo sing eling lan waspodo.”
Masbro, saiiki piro regane ki? Aku kemarin sakjane pengen tuku tapi kok pie ngono..
said:	Nyuwun Sewu kagem poro wisasis, kawula nyuwun keterangan makna lambang Kraton Yogyakarta Hadiningrat ingkang kawulo sering pirsani wonten ing LOGO utawi gambar pralambang Kota Yogyakarta,
Reply	MEPOW, on December 13, 2009 at 11:03 am said:	Bapak
Nggih kawula haturken agunging panuwun awit sampun pikantuk piwelang ingkang kawula padhosi sak wentawis … mugi mugi saget nambah ilmu ingnkang mugunani kagem poro putro-putri kulo samangke, maturnuwun
mung bangga wae dadi wong indonesia, eh kok bangga? emange opo sing iso dibanggakan dadi wong
budur lekno, dadi wong indonesia kudune bangga salah siji Candine dadi keajaiban dunia, tapi arep dibanggakan ki yo mung numpuk watu, lha cah saiki ke isane malah bangga ndue hape paling canggih tapi ora iso nggawe lho ora kok bangga iso nggawe hape ngono seh...arep bangga Pak Habibie iso nggae pesawat yo malah sing ngakoni wong jerman.....Kalo gitu bangga ndue suku bangsa terbanyak waelah, tapi arep dibanggakan ki sukune ora leren lek perang lan tukaran lho... Sampit vs Madura, Mimika di Papua lan liyo liyane piye ngene iki....Sak
arep bangga ki Reog Ponorogo, Batik karo tari pendet wae diaku-aku dadi kebudayaane wong malaysia lho...Lha terus opo maneh sing bisa dibanggakan dari Indonesia?Yo lek aku bangga indonesia ndue provinsi sing jenenge Jawa Timur, aku bangga Jawa Timur ndue kabupaten sing jenenge Ponorogo, aku bangga Ponorogo ndue kecamatan sing jenenge Mlarak, aku bangga Mlarak ndue deso sing jenenge Kaponan kang kondang Mbakone. Mbako Kaponan terkenal unggul kualitase lho...[lah malah iklan] aku bangga Kaponan dadi omahku ora ketang numpang neng omahe Romo lan Simbok, lek ora arep turu nengdi aku?Eh ono ding sing pantas dibanggakan, tapi lek aku bangga aku engko di kiro melu-melu...Sak jane Indonesia kan nduwe wong pinter-pinter to, sing tak
pandai nulisikutan buleh gak yawhehhehe:DBalasHapusSaprilJumat, 07 Mei, 2010Weh apik tenan ki tulisane. Tak dungakno menang wis :)BalasHapussenjaJumat, 07 Mei, 2010smg mennag,kita memang hrs bangga menjadi waga indonesia bkn?agak bingung krn g ngerti bahasa jawa ^^mksh udh mampir
Mei, 2010dimenangke dong.. DBalasHapusCah NduesoJumat, 07 Mei, 2010byuh....kabeh2 ndungakne menang padahal sarat wae
melu. Nek jurine ra ngerti yo pekso kudu ngerti. hahaha...BalasHapusCah NduesoJumat, 07 Mei, 2010@zenteguh jurine kon kursus neng aku disek yo?
aku ora ngerti kok dolan mrene yo, ojo didukani yoBalasHapusCah NduesoJumat, 07 Mei, 2010walah-walah.....suloyo iki....
kulo bangga indonesianang kene.. 'ta kandani ;pblog pancen oye, ramane??BalasHapusCyber KatroxJumat, 07 Mei, 2010nganggo boso jowo, yo mlebu ngelestarikno budoyo bongso
lJumat, 07 Mei, 2010melu nimbrung, jane aku dewe yo bingung, opo sing iso di banggakke kanggo awak dewe wong indonesia. tapi aku sik bangga dadi diri sendiri. luweh bangga neh ono blog sing pe de ngangkat boso daerah koyo blog iki. tak dongake sukses olehe melu kompetisi.BalasHapusCah NduesoJumat, 07 Mei, 2010byuh....okeh sing ndungakne ngne iki kabul pora yo?mugo2 waelah kabul dungo penjenengan sedoyo,,,,amiiiiiiiin......BalasHapusbayuputraJumat, 07 Mei, 2010
nyusur mbokku hahaha, bangga karo aku ngga mbah :PBalasHapusyusrondSabtu, 08 Mei, 2010haha ! lucu postinganmu ! :Dsaben rene mesti ngakak dewe akku .melu
mudeng langsung komentar wae,heheh...BalasHapusShantyMinggu, 09 Mei, 2010gawe kompetisi to pak lek??tak dungakno menang wes...BalasHapussawali tuhusetyaMinggu, 09 Mei, 2010nah, kudu ngono toh, mas. dikaya ngapa kahanane, awake dewe mak procot lahir ning kene. aja merga lagi kesandung masalah, terus sakwiyah-wiyah marang negarane dhewe, keke .... moga2 sukses kontese, mas.BalasHapusCah NduesoSenin, 10 Mei, 2010indonesai tenan,wkakakaBalasHapusTour, Food, and HealthSenin, 10 Mei, 2010nek menang seneng juga tho yo yo..bagi-bagi aku nek
NgeblogKamis, 13 Mei, 2010iyo mas, mesakne tenan nangsipe poro teroris kuwi, luwih becak dimanfaatke ngono kui daripada dibedhili... (nyowo menungso koq, lha tek koyo mbedhili manuk wae...)Aku sepisan moco tulisane2 kene koq malah dadi pengen guyu2 yo mas, Jujur sak suwene urip lagi pisan iki aku
dapur hosting hematRabu, 19 Mei, 2010Mang nganggo boso jwo gk oleh to..? Kan luwih apik boso ne jgagagaBalasHapushybrid carKamis, 20 Mei, 2010lagi iki aku nemoni blog sing basane campur-campur. ning sing marahi seneng akeh basa
Seng aneh pas #ngopikere iku meskipun wes ketemu ngumpul saling
barata Wayang-HHagnyanawati, DewiHamsa, PrabuHartadriya, PrabuHarya Prabu, RadenHasti, PrabuHendrasubrata, PrabuMahabarata Wayang-IIjrapa, BegawanIrawan, BambangMahabarata Wayang-JJahnawi, Dewi (
PatihJayasupenaJayawilapa, BegawanJembawati, DewiJimambang, DewiJimbaka, PrabuJungkungmardeya, PrabuJuwitaningratMahabarata Wayang-
Ciptaning)Mustakaweni, DewiMahabarata Wayang-
DewiSusarma, PrabuMahabarata Wayang-TTambakganggengTogogTremboko, Prabu (Arimbaka)Tuguwasesa, Prabu (Tuhuwasesa)TuhuyataMahabarata Wayang-UUdawaUgrasenaUlupi, Dewi (Palupi)Urangayu, DewiUtaraUtari, DewiMahabarata Wayang-WWahmuka, DityaWarsakusumaWa
Abimanyu dalam wujud wayang kulit purwa buatan Kaligesing Purworejo,
koleksi Tembi Rumah Budaya (foto: Sartono)
abimanyu, Herjaka HS, tembi	Abimanyu (1)	Jun 14
Wayang kulit purwa tokoh Abimanyu koleksi Tembi Rumah Budaya buatan Kaligesing
Abimanyu lahir dari Dewi Sembadara, isteri Arjuna. Diantara anak-anak Arjuna, Abimanyu
abimanyu, Herjaka HS, tembi	Antasena	Jun 14
Solanales iku salah siji bangsa tetanduran ngembang sing klebu jroning klad euasterids I, asterids, core eudicots, eudicots (Sistem klasifikasi APG II). Bangsa iki uga diakoni minangka takson jroning sistem klasifikasi Cronquist lan kacakup jroning anak kelas Asteridae, kelas Magnoliopsida.
Ing sistem Cronquist sing luwih awal, telung suku pungkasan dipapanaké ing sajabaning Solanales nanging suku-suku ing ngisor iki dikatutaké:
Suku Retziaceae (saiki dadi sinonim Stilbaceae,bangsa Lamiales)
Suku Menyanthaceae (jroning APG II mlebu ing Asterales)
Suku Polemoniaceae (jroning APG II mlebu ing Ericales)
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 14.53, 11 Maret 2013.
kamongko pengunjung-e durung kebak ..... Nggo wangun-wangun yo....ReplyDeleteRepliesKang KomborThursday, February 09, 2012 2:47:00 AMya ora papa pakdhe. sapa ngerti nek rame terus akeh sing
aku nonton tv pake vx5 lho.. jernih banget gambarnya.. ^_^
Memori kilat (flash memory) yakuwi jinisé EEPROM kang bisa dadi tempaté data memori kang akeh, bisa uga mbusak lan nyerat operasi pemrograman. Istilah gampangé yakuwi, chip memori kang bisa nyimpen seratan, ora kaya chip memori akses acak/RAM, memori iki bisa nyimpan datané tanpa mbutuhaké
artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Memori_Kilat&oldid=836723"	Kategori: Elektronika digitalMemori komputer	Menu navigasi
ora usah seru” pan klaksone,,,mbrebegi tonggo lg turu,,,siji wae wis seru kok ngopo kudu 2,,,ngirit aki jg pan ben ra cpt tekor kesedot lampu ngarep
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 68 dinten 267 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
lair 17 Januari 1980; umur 33 taun) inggih punika tiyang aktris, penyanyi, lan ndamél lagu berkebangsaan Amerika Serikat. ménawi tiyangipun misuhur ménika pas maen film utamanipun kadasta
ingkang wiwitan Volume One sam-sami kaliyan musisi asal Amerika, M. Ward. tiyang kalih menika maringi asma piyambak yaiku She & Him.
Ayah Zooey, (Caleb Deschanel), inggih punika iyangt sutradara lan sinematografi film ingkang nate dados salah satunggaling nominator penghargaan Academy-Award[rujukan?] sedangkan Ibunya, Mary Jo Deschanel,inggih punika tiyang aktris film. Kakak perempuan Zooey, Emily Deschanel, ugi dados aktris film ingkang ngantos taun 2009 punika tasih bintangi film
alitipun Zooey asring pindah-pindah saking setunggal kota ing kota sanesipun kadasta New York lan London. Zooey kedhah pindah-pindah ing negara sanes kadasta Yugoslavia[1] amargi derek ayahnya ingkang lagi mendhet gambar kangge film-filmipun. ananging Zooey alit boten ngeremeni kagiatan pindah-pindah panggenan kadas punika. miturut pengakuanipun, alasan boten remenipun Zooey punika iggih punika amargi baginipun panggenan-panggenan kasebut boten gadahi panganan-panganan ingkang boten dipunremeni lan ugiZoeey alit ngerasa sedeh amargi kedhah ninggalakenkonco-konconipun ing Los Angeles[1].
Asma Zooey dipunpendhet saking tokoh igkang asmanipun Zooey Glass ing cariyos Franny and Zooey, sebuah novel babagan keluarga karya J. D. Salinger ing taun 1961
dipunwiwiti ing zooey tasih alit Zooey ningali tiyang anak ingkang ekting ing salebeting iklan. ananging ayah Zooey boten ngijinake Zooey alit akting ngantos gadis ingkang gadahi soca bundar ingkang warninipun hijau-biru punika gadahi SIM lan saged nyetir piyambak nuju panggenan-panggenan audisi ingkang badhe dipunlampahi[1].
Karier Zooey ing donya layar lebar dipunwiwiti ing taun 1999 ketika wanita ingkang remen ngoleksi kaca tingel ireng berframe besar[1] punika mbintangi drama-komedi Mumford lan dipercaya kangge meranaken tokoh Vanessa Watkins, tiyang gadis depresi kaliyan bentuk tubuhipun ingkang ngeremenake dados langsing lan seksi.
karakter ingkang badhe diperankan ing film tersebut[2]. ing milih karakter-karakter ingkang diperanke Zooey boten namung terpaku ing salebeting peran ingkang gadahi karakter ingkang sami[3]. Zooey berusaha supados saben karakter ingksng diperanake ing sebuah film saged maringi tantangan kaliyanipun[3][4].
Zooey boten nate dadosaken profesinioun dados aktris punika ginaaken dados ajang kangge ngasilake dhuwit [1]. Hal punika ingkang nyebapake piyambakipun boten kalangkunagn tampak ing film-film layar
tiyang lady ingkang asmanipun Lady Larken ingkang remen nikahai tiyang saking kerajaan ananging kahambat kaliyan peraturan kerajaan kasebut ingkang boten marengaken sapa kemawon nikah sakerengipun sang pangeran kerajaan nikah. Lady Larken ingkang nembe nandut serta calon suaminya gadahi usaha kaliyan keras supados sang pangeran nikah amargi menawi piyambakipun ketahauan kaliyan kerajaan mila hukuman berat menawinipun katimpa. ing film punika Zooey nyekar ing kalih buah lagu lan karakter ingkand diperanake boten nampilaken sisi sarkastisme utawi pribadi cuek tiyang Zooey Deschanel.
sitat (pangutipan) Tag <ref> ora absah; ora ditemokaké tèks kanggo ref mawa jeneng zooey3
Pirsani galeri bab Zooey Deschanel ing Wikimedia Commons.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Zooey_Deschanel&oldid=835391"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéArtikel mawa hCardsIsih uripLair 1980Artikel mawa dalil sing ora disertani rujukanRintisan biografi Amérika SarékatTokoh Amérika SarékatPemeran Amerika SerikatPenyanyi Amerika Serikat	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 12.35, 14 Maret 2013.
Wong, Anthony Wong, B.D. Wong, James Wong, Jing Wong, Kai Wong, Kar Wai Wong, Michael Wong, Nelson Wong, Paul Wong, Raymond Wong, Russell Wong, Simon Wong, Tom Wontner, John
kangen karo aku yo????????? akeh sing merindukan mu kang btw arep ono halal bi halal ora cah semarangan?
[LAN] WIGAN YEAR BOOKRe: [LAN]
Lancs[LAN] WIGAN next installment[LAN] WIGAN cont[LAN] Wigan contRe: [LAN] Wigan cont[LAN] WIGAN cont[LAN] WIGAN cont[LAN] WIGAN cont[LAN] Wigan cont[LAN] Wigan contRe: [LAN] Wigan contRe: [LAN] Wigan contRe: [LAN] Wigan cont[LAN] WIGAN cont.Re: [LAN] WIGAN cont.[LAN] ATHERTON/THELWAL[LAN]
wah, nggone awakdewe sik standaran soko gawane kang… ingon2ku cuman bedo warna karo narjo… awakdewe abang…. maturnuwun infone kang… salam kenal pisan yoooooo…..
Sedoyo // Templekan // Sing Komeniyaan78 on Bannerbianbiun on TentangWapklis Website on Sejarah Nganjuk “Mbah
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Rudnik_nad_Sanem&oldid=818240"	Kategori: Kaca kanthi
Nonthaburi Province Pak Ping Ing Tang Boutique Hotel
rakseksanipun, kados Arimba, Arimuka, Dasamuka, Kalakarna, Batara Kala, lan liya-liyanipun
Awu vulkanik yaiku awu kang ditokake dening gunung kang njeblug utawa bledhos bareng karo material-material liya kang panas.[1] Awu vulkanik nalika metu saka gunung kudu diadohi amarga panase.[1] Nanging nalika awu vulkanik wis adhem, lemah kang kena awu vulkanik kasebut dadi lemah kang subur.[1] Lemah iku diarani lemah vulkanik.[1] Lemah vulkanik iku kulite bumi kang kagawe saka material gunung kang njeblug, kang wis lapuk.[1] Lemah vulkanik iku lemah kang subur, amarga akeh usur hara kang kaandhut ing sajerone lemah iku. Lemah vulkanik akeh ditemokake ing lereng-lereng gunung berapi.[1]
Awu vulkanik iku awu kang diasilake saka peleburan lan pengolahan bahan-bahan mineral.[1] Lemah kang ana awu vulkanike bakal dadi lemah kang subur, sugih mineral, lan isa digunakake kanggo nandur tanduran werna-werna.[1] Awu vulkanik beda karo awu biasa.[2] Awu vulkanik bentuke luwih lembut tinimbang awu biasa.[2] Saliyane iku werna awu vulkanik beda karo awu biasa, warnane awu vulkanik klawu (abu-abu).[2]
Ing Indonesia panggonan kang akeh awu vulkanike iku panggonan kang cedhak karo gunung berapi kang isih aktip.[1] Dhaerah kang akeh awu vulkanike contone ing Jawa bagean lor, Sumatera, Bali, Lombok, Halmahera, lan Sulawesi.[1] Jawa lan Sumatera nduweni gunung berapi paling akeh, mula panggonan
Artikel perkawis Awu vulkanik punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Awu_vulkanik&oldid=829571"	Kategori: Vulkanologi	Menu navigasi
mas2 sedoyo nyuwun mbokmenawi kagungan info asmane korban kawula nyuwun kanthi sanget kulo wonten sumatra tp kathah rencang wontwn
sip...ra usah dadi beban...santai ae, ngeblog kok dadi beban :))
11:04 AM, Desember 29, 2011
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 68 dinten 275 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Flagellata yaiku salah sawijining jinis Protozoa kang obahé nganggo flagela kang jumlahé siji utawa luwih. Flagela iku bentuké arupa pecut.[1] Didelok saka bentuké, Flagellata dikelompokaké dadi loro, yaiku kang bentuké arupa tanduran, dijenengi fitoflagelata kang nduwéni klorofil lan nduwéni sifat fotosintetik, tuladhané yaiku Euglena. lan kang bentuké arupa kéwan disebut zooflagelata, ora nduwéni klorofil lan sifate heterotrof, tuladhané yaiku Trypanosoma.[1]
Flagellata umumé urip ing banyu, ana uga kang urip dadi parasit ing awak maungsa lan kewan. Flagellata nduwéni buluh cambuk lan bentuki awak kang ajek. Reproduksi aseksual kanthi cara pembelahan binèr lan reproduksi seksual kanthi cara konjugasi.[2]
kucoba coba melempar manggis, manggis kulempar mangga kudapat
Kucoba coba melamar gadis, gadis kulamar janda kudapat
iki piye iki piye iki piye, wong tuo rabi perawan
prawane yen mbengi nagis wae, amargo wedi karo manuke
manuke manuke cucak rowo, cucak rowo dowo buntute
buntute sing akeh wulune, nek digoyang ser-ser aduh enake
mb Nyun sepakat mendingan qta nonton aja klo gitu. Wulan mau klo nonton. Asyiiikkk...! Pilem
dimanche 19 juin 2011 18:00. dadi911 a écrit : " Bob DADI B1 sUr ". 3labali …
… Khaled Dadi · Khalid Dadi · Kiran Mouli Dadi · … Dadi · Lada Dadi · Laetitia Dadi · Lakshmi Narayana Dadi · Latifa Dadi · Leila Dadi · Lieblein …
JUJUR…..Aq seneng niy Pke 70. mskipun kmrn sempet rewel2 mtr nya,bis dbli..tp aq gk nyerah..temen2ku jg pd dukung….
Thanks buat bambang,debot,dedy yg dah suport smua apa yg aq
Management systems35192941 Ing. Anna Tunegová AT - agentur10929916 Ing. Anton Kliment KONSTECH37061623 Ing. Anton Puček - LIPO37553984 Ing. Anton Žabenský - TISANDT. Co.33285268 Ing. arch. Alexander
Ing. Ivan Broniš34620923 Ing. Ivan Chromčík - CHIVA44012519 Ing. Ivan Hadvig43060897 Ing. Ivan Humaj40239322 Ing. Ivan Marguš30449791 Ing. Ivan Markovský S.D.PROJEKT10995315 Ing. Ivan Mondočko MONSTAVING33283150 Ing. Ivan Palúch34621113 Ing. Ivan Šebesta - SONIC TEMPLE RECORDS10925635 Ing. Ivan Šidla - UNI - KOOP34620427 Ing. Ivan Slašťan S-STAV40673413 Ing. Ivan Švec - STAPOS33294259 Ing. Iveta Balážová - VIBA43288294 Ing. Iveta Gažúrová - ACTIVE REAL34622179 Ing. Iveta
Střelec CSc. - DORA41972660 Ing. Jiří Gaško, ELIMOPOS33286361 Ing. Jiří Houda32026315 Ing.
MEDEN STYL10921869 Ing. Jozef Torkoš40239420 Ing. Jozef Vaško30447020 Ing. Jozef Veselovský - JOFO31028349 Ing. Július Borgoň - SOBO17900549 Ing. Július Dvorský D-SERVIS44443188 Ing. Július Klesniak43428363 Ing. Július Selčan14202361 Ing. Juraj Bezrouk33298998 Ing. Juraj Danihel - AUCTOR10991948 Ing. Juraj Detvaj CSc. D E M E D I T O17896088 Ing. Juraj Felix FE-SOFT30448999 Ing. Juraj Herrmann CON33287848 Ing. Juraj Hulina43677134 Ing. Juraj Karlík33284377 Ing.
Požiarne inžinierstvo10924141 Ing. Karol Cepko ENERGOPLYN IPS33282871 Ing. Karol Daubner33288682 Ing. Karol Kamenský KAMEŇ44290438 Ing. Karol Paulík40674533 Ing. Karol Sabadoš CSc.35190256 Ing. Karol Slančík33289905 Ing. Karol Ujházy43164447 Ing.
Ing. Marian Belo - BEMA-SPOJOMAT10922776 Ing. Marián Chmelík - 3E ENERGO37549031 Ing. Marian Duraj - M.D.K.33300241 Ing. Marián Hriň - NATUR17896070 Ing. Marian Orolín HWPC41650140 Ing.
technológie37553852 Ing. Michal Gombár40242196 Ing. Michal Orolín44104588 Ing. Michal Sirota37553569 Ing. Milada Krnáčová33289794 Ing. Milan Čačko CSc. Pyramída Centrum33302006 Ing. Milan Freibold - FGF - stav. firma40674371 Ing. Milan Konôpka35191830 Ing. Milan Krušpier40243095 Ing. Milan Maňka33293961 Ing. Milan Mojžiš AUTOKOMPO37058525 Ing. Milan Rybár - MARYŠA30451051 Ing. Milan Ukrop S A T - ELECTRONIC33298238 Ing. Milan Valocka - VAMi34620486 Ing. Milan Žilinec CSc.35195011 Ing. Milena
Ing. Miroslav Blažek43162240 Ing. Miroslav Brunčák41193415 Ing. Miroslav Bundzák34622730 Ing. Miroslav Čepček41651073 Ing. Miroslav Chovan ArtD. - CHO1DESIGN44467231 Ing. Miroslav Csuhaj41651740 Ing. Miroslav Dobrota35192879 Ing. Miroslav Dubóczi - MOTO-TECH43455620 Ing. Miroslav Filkus37550942 Ing. Miroslav Halmo37548433 Ing. Miroslav Holík37058967 Ing. Miroslav Hulina - KOREX30446058 Ing. Miroslav Kašuba INEX44474555 Ing. Miroslav Kováč31026915 Ing. Miroslav Labaško DISPO - GASTRO44009721 Ing. Miroslav Petrík32032919 Ing. Miroslav Schmidt - G-E-O37058037 Ing.
HANAMAX37058983 Ing. Pavel Hric, PhD.30444055 Ing. Pavel Hrk - MARIETA34623604 Ing. Pavel Pálka41653629 Ing. Pavel Ryba FISH TOUR41655672 Ing. Pavel Ťavoda37057138 Ing. Pavel Teknös - ANIMUS41190122 Ing. Pavol Frolo37551094 Ing. Peter Brežný35192518 Ing. Peter Chrenko14205157 Ing. Peter Dilík40672336 Ing.Peter Dilík - Berger10992359 Ing. Peter Ďuriančik TEXTIL40672212 Ing. Peter Dvorščák - Moorea33288151 Ing. Peter Fabana PF35190779 Ing.
OPIUM37549774 Ing. Peter Gažúr34623205 Ing. Peter Hronský - PEGAS35193247 Ing. Peter Kirschner33279268 Ing. Peter Klein KIMMS40674347 Ing. Peter Kramár33302618 Ing. Peter Kuka33290539 Ing. Peter Maruniak37548816 Ing. Peter Matuška - IPM10928332 Ing. Peter Melcer DeMeDiTo33297932 Ing. Peter Nemec - IPN data37549952 Ing. Peter Petrovič40671291 Ing. Peter Sivák35190418 Ing. Peter Škripko34624848 Ing. Peter Sládek10928464 Ing. Peter Slašťan - SLANGE - ŠPORT41654901 Ing. Peter Túček33291829 Ing. Peter Zvarka IPO34625917 Ing. Petr Slabina - SPIG43031960 Ing.
Ing. Rudolf Bahleda - ADHOKSAJA - AHS30453828 Ing. Rudolf Gutten Predaj a servis.14443457 Ing. Rudolf Oswald34941592 Ing. Rudolf Ronec - RONOR41192761 Ing. Samuel Láska37061810 Ing. Sáva Kotlín14203812 Ing. Slavomír Sokol DREVOENERGIA40675068 Ing. Soňa Antalíková34625020 Ing. Soňa Belová - VIPOS43058060 Ing. Stanislav Halama17899214 Ing. Stanislav Haliarsky10993584 Ing. Stanislav Kvočka, ArtD. K DESIGN14443244 Ing. Stanislav Maľar SM - ZVAR10926305 Ing.
Lo ngga bs serono gtu aja gan, ntar cewekny bs jijik trus ngejauhin lo trus lo ga bs ngedapetin ketekny lg. Gw nganggep saran lo itu slh, aplg kl cewekny bkn
Wb/jv/Kaca Utama/PustakaWiki:Hak Cipta - Wikimedia Incubator
Wb > jv > Kaca Utama > PustakaWiki:Hak Cipta
Hak cipta iku nyawisaké pangagem hak kanggo mbatesi panikelan ora sah seka èksprèsi asli (upamané literatur, film, musik, gambar, piranti alus (software), topeng, lan liya-liyané.
konsèp copyright ing basa Inggris. Kawitané, copyright kacipta selaras karo ditemokaké mesin cithakan. Sadurungé mesin [[Guttenberg iku, prosès kanggo nyalin sawijining karya tulisan mbutuhaké tenaga lan béya sing mèh padha gedhéné karo ragad gawé asliné. Mula saka kuwi, para penerbit sing njaluk supaya ana paugeran sing mayungi karya cithakan bisa dikopi, ketimbang para pengarangé.
KangXi: ms. 135, aksara 17
Dae Jaweon: ms. 303, aksara 13
Hanyu Da Zidian: jilid 1, ms. 309, aksara 12
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 68 dinten 126 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Hancurnya Bait Allah di Yerusalem, by Francesco Hayez
Tesha Be-Ab "Tanggal 9 bulan Ab") inggih punika dintèn berkabung kangg ètiyang Yahudi sabèn taun ingkang jatuh ing tanggal 9 wulan Ab inggih punika wulan kaping -5 ing kalender Yahudi. Mènawi tanggal 9 Ab jatuh ing dintèn Sabat, mila peringatan dipungantos tanggal 10 Ab. Peringatan arupi puasa 25 jam lan doa, dipuniringi pembacaan Kitab Ratapan lan Kitab Ayub. Wontèn sejumlah bencana ingkang dipunpèngèti ing dintèn punika, utaminipun hancure [Bait Allah (Yerusalem)|Bait Suci]]
Tiga minggu kapungkasan sakdèrèngipun Tisha B'Av dipuntèpang minangka Peringatan 3 Minggu, mènawi 9 dinten pungkasan sakdèrèngipun Tisha B'Av dipunsèbat Peringatan 9 dintèn.
Miturut Mishnah Taanit 4:6, wonten 5 prastawa ingkang wigati nyedihaken kedadosan ing 9 Ab.
Kalih welas mata-mata dipunkirim dening Musa kangge ningali tanah Kanaan. Namung 2 tiyang, Yosua bin Nun lan Kaleb bin Yefune ingkang mbeta pawarta ingkang sae , 10 ingkang sanes nyariosaken hal-hal ingkang buruk babagan tanah punika, pramila bangsa Israel berputus asa lan mberontak dateng Tuhan. Amargi Tuhan nghukum bangsa punika, inggih punika saben tiyang ingkag yuswa 20 taun ing inggil ing wanci punika badhe nginjakaken samparan ing lemah tengenn, kejawi Yosua lan Kaleb. (Bilangan 13–14)
komunitas Yahudi ing Buenos Aires dibom kaliyan korban 86 ninggal lan 300 luka-luka, ing dinten Senin, 18 Juli 1994 (10 Ab 5754 AM).[1][4]
Tisha B'Av nderek aturan ingkang sami ketatipun kaliyan peringatan Yom Kippur. Sanesipun puasa 25 jam, wiwit petang dinten 9 Ab ngantos ing wiwit petang dinten saklajengipun, ugi wonten5 larangan:[5]
jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéArtikel ngandhut tèks basa dudu Basa InggrisHari raya Yahudi	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.27, 14 Maret 2013.
setuju bos johar pecat pssi tambah ajur,sepk bola timnas kalahan emboh wes garai mangkel tok
ancene kok pssi iku???
geng biasa. Tapi geng sing wis terorganisir.
Kabid Humas Polda Metro Jaya Kombes Rikwanto ngejelasaken yen sing nyerang iku jumlahe ora semet, bahkan sampe atusan. Lamun rombongane sampe segede iku, pastine ana sing ngumpulaken. Deweke gah
sampe ana aparat dadi Geng Motor, iki bisa dadi rakyat sing korban.
kedeleng lan kerungu. Iki sing gawe heran. Terus maning faktane, wis puluhan uwong mati gara-gara Geng Motor. Apa perlu ana gerakan anti Geng Motor. Gerakan sing nolak anane Geng Motor, sing gawe rakyat resah.
Apamaning kaya minggu-minggu iki. Geng Motor gawe
wkwkwkwk ora mas, iki q wes mari kok, cman tggal recovery diri thok
apah? bukan aku kali kak? :D RT @Bayu_setiyo20: Yee curang,wong dewek mbiyen sekelas ka RT
SafetyDen Lanang PriyambodoDokumen Limbah b3 (Manifest)Den Lanang PriyambodoFormat LogbookDen Lanang
saiekey aku kerjo pun enggo skylift .. masang Tower Tank, tangki
sawijining désa / kelurahan ing Kecamatan Purwareja, Kabupatèn Purwareja (Basa Indonésia: Purworejo), provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Banyuurip • Bayan • Bener • Bruno • Butuh • Gebang • Grabag • Kaligesing • Kemiri • Kutaarja • Loano • Ngombol • Pituruh • Purwodadi • Purworejo
Doplang,_Purwareja,_Purwareja&oldid=825616"	Kategori: Désa/kelurahan ing IndonésiaDésa/kelurahan ing Jawa TengahDésa/kelurahan ing Kabupatèn PurwarejaPurwareja, PurwarejaRintisan kelurahan ing Indonésia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 16.47, 11 Maret 2013.
prof. Ing. DrSc. Vlastimil Baruš
prof. Ing. CSc. Karel Hamouz
prof. Ing. CSc. Eva Tůmová
doc. Ing. CSc. Miloslava Veselá
ALOND-ALOND ... Angger Kelakond....: November 2011
umur 6 taun mikir 'o, gpp bunuh tikus', umur 8 taun 'o, gpp nyiksa anjing', umur 12 taun 'o, gpp ...'
kayak anaknya MrEB umur 3 taun disuruh bunuh tikus, ntar mungkin umur 6 taun mikir 'o, gpp bunuh tikus', umur 8 taun 'o, gpp
c. 728 C.E. / Friday 5th of Rajab 110 AH
full name: Al-Hasan ibn Abi-l-Hasan al-Basri) iku sawijining tokoh agama, ulama, lan pimpinan gerakan Islam Ikhwanul Muslimin. Awit cilik wis akrab karo pendidikan Islam, pengajian Alqur’an, hadist lan ilmu fiqih sarta merguru marang wong tuwane. Kacerdasan otake kabukten ing umur 14 taun dheweke saguh ngapalake Qur'an.[1] Hasan al-Banna lair ing dusun Mahmudiyah kawasan Buhairah, Mesir taun 1906, putrane ulama gedhe ing Mesir.
Prestasine Hasan Al-Banna ora mung ing ilmu agama, nanging uga ing pendhidhikan formal. Ing pendhidhikan menengah, dheweke lulus kanthi predikat paling apik ing sekolahe lan lulusan paling apik nomor 5 ing Mesir. Umur 16 taun dheweke kuliah ing Universitas Darul Ulum Mesir lan lulus nalika umur 21 tahun. Sak tamate kuliah, dheweke makarya ing donya pendhidhikan minangka tenaga pengajar ing perguruan Isma’iliyah.
^ (id)Biografi Hasan al-Banna , diaksés tanggal 25 Juni 2011.
Artikel perkawis Hasan al-Banna punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Hasan_al-Banna&oldid=830939"	Kategori: Artikel ngandhut tèks basa ArabTokoh	Menu navigasi
Nilayam tamil, Shanthi Nilayam Episode, Shanthi Nilayam Watch Free, Shanthi Nilayam Watch Online, Shanthi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 68 dinten 1392 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
yaiku salah sawijining manuk saka sangang jinis spesies kang kalebu ing genus Agapornis (saka basa Yunani "agape" kang artine "tresna" lan
manuk lovebird umume duwe dhuwur watara 13 nganti 17 cm lan abot awak watara 40 nganti 60 gram, buntut cendhak lan cucuk kang gedhe.
gedhe awake ijo, awak bageyan ndhuwur oranye, bageyan bokong biru, cucuk abang, lan mata kacamata putih
gedhe awake ijo kalebu bageyan bokong lan geger, sirah oranye, cucuk abang, mata kacamata putih
14 cm. sebageyan gedhe awake ijo, gulu lan bageyan mburi sirah soklat, bageyan ngarep sirah soklat semu abang, bageyan dada ndhuwur abang, cucuk merah, mata kacamata putih
15 cm. sebageyan gedhe awake wernane ijo, raine werna abang enom, bageyan geger ngisor lan bokong wernane biru, cucuk
gedhe awake ijo, cucuk abang, wulu swiwine ana kang ireng. manuk lanangan duwe werna abang ing bageyan dhadha ngarep sisih ndhuwur. manuk babon awake ijo kabeh
15 cm. sebageyan gedhe awake ijo kanthi abang ing gulu bageyan ndhuwur lan sirah. manuk lanangan duwe werna abang kang luwih akeh lan luwih peteng ing bageyan rai lan sirah, lan cucuke uga luwih peteg tinimbang manuk babon.
gedhe awake ijo kanthi werna ijo tuwa ing geger. Werna cucuk abu-abu enom. manuk lanangan duwe werna abu-abu ing awak bageyan
gulu soklat kanthi werna ireng ing bageyan mburi gulu, cucuk wernane abu-abu tuwa utawa ireng
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Manuk_lovebird&oldid=836144"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéArtikel kanthi mikroformat spesiesKewanManuk	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.17, 14 Maret 2013.
karo Jon Koplak ki bocah paling nakal sak deso.wong 2 kuwi gaweane mung maling wae..opo wae barang-e warga kerep dimaling bocah kuwi,. Sakwijining dino Sodrun karo Jon Koplak beraksi awan-awan nyolong jeruk neng kebon.. Karang wez profesional, acara kuwi sukses tenan, oleh jeruk setengah karung. Wes rampung olihe nyolong,wong 2 kuwi mlayu
"aku siji..kowe siji..aku siji..kowe siji..aku siji..kowe siji.." . . ngono terus ngasi ora sadar ono wong mabuk jenenge Sardot,lewat ngarep kuburan,banjur mandeg karo gliyengan,amargo krungu suoro aneh seko njero kuburan.. . . "aku siji..kowe siji..aku siji..kowe siji..." . . Kaget campur mumet,sardot lungo ngundang kyai cedhak kono lan
lagi itung2an nyowo menungso pak kyai.? "mbuh aku dewe ora begitu paham" jawabe pak kyai ora suwe ono siji suoro seko njero kuburan.. "iki wes rampung kabeh ..saiki sing cacahe 2(loro) neng GERBANG KUBURAN kae arep dijupuk sopo?kowe opo aku??" "WAAAAAAAA!!" (Saknaliko Sardot karo Pak Kyai
Seko jalan tembus ambarawa sing anyar,rawapeninge ...
Bhs. Jowo : IWAK, Bhs.
ASIS, cekakan saka Basa Inggris: The Australian Secret Intelligent Service iku badan pangumpul katrangan luar negeri Australia. Tugas ASIS yakuwi nglindhungi lan promosi kapentengan vital Australia liwat tindakan jasa intelijen miturut arahan pamaréntah.
liyane!isih wuuuakkkeeh ndek indo iki sing dwe band sing qweeeren! ;p-- EmbbbuuuHH!!%%^() @ March 21st, 2007 kangen band keren banget sieh................-- tressa @ March 26th, 2007 wiwww...lagunya....hikss lyricnya kenyataan gw bgt...ak,
ngetttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttt.sukses slalu-- rikoooo @ July 20th, 2007 @arif alfarabi
lagu uenak soro kayak ngono, kuping kon dekek nang endi? bokong tah?
iki lagu lirike apik, musike yo apik, emg kowe seneng sopo?
kabeh seng ngomong lagu iki, matek ae kon, potong ae tuh kontol
Chris Brown kang nduwèni jeneng jangkep Christopher Maurice Brown iku, lair ing Tappahannock, Virginia, Amèrika Sarèkat tanggal 5 Mei 1989. [1] Dhèwèkè kalebu penyanyi saka ras kulit ireng.[1] Chris Brown yaiku salah siji penyanyi lanang kang nyanyikaké jinis musik RnB. [1][2] Kawit cilik Chris wis mulai ngatonaké yèn dhéwéké nduwèni bakat nari. [1] Nalika umur 11 taun, Chris nembé sadhar yèn dhéwèkè uga nduwèni bakat nyanyi. [1] Taun 2004, Chris nggawé kontrak karo Jive Records lan ngrekam album kapisanané kanthi irah-irahan Chris Brown kang metu ing taun 2005. [1] Album kapisanan iki bisa payu didol nganti 155.000 copy suwèné mung seminggu thok.[1] Kasuksésan iki dibuktékaké ing album kang kaping pindho kanthi irah-irahan Exclusive ing taun 2006. [1] Album iki bisa payu nganti 300.000 copy mung ing minggu kang pisanan saka metune album iku.[1]
Chris tau digosipaké pacaran karo penyanyi Rihanna. [1][2] Nanging ing tanggal 8 Februari 2009, Chris Brown dicekel pulisi amarga gelut karo Rihanna. [1]
oldid=830078"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumArtisPenyanyiLair 1989	Menu navigasi
Sistem rangka iku sawijining sistem organ sing mènèhi dhukungan fisik marang makluk urip. Sistem rangka umumé dipérang dadi telung tipe: eksternal, internal, lan basis cuwèran (rangka hidrostatik), éwadéné sistem rangka hidrostatik bisa uga diklompokké sacara kapisah saka rong jenis liyané amarga ora anané struktur panunjang.
Rangka manungsa diwangun saka balung tunggal utawa gabungan (kaya tengkorak) sing ditunjang déning struktur liya kaya ligamen, tendon, otot, lan organ liyané. Rata-rata manungsa diwasa duwé 206 balung, sanajan cacah iki bisa duwé sapérangan variasi ing antarané individu.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 11.09, 5 Mei 2013.
Sukadi Brotoadmojo on July 20, 2010 at 12:41 pm said:
penting ora lali wetone mas, dadine genah dinane nek arep mbancaki… :)
Reply ↓	auliaafifhuda on July 20, 2010 at 1:38 pm said:
malah weton’ne aku gak mudeng mas..
wes rak tau dibancaki meneh saiki..
Reply ↓	Sukadi Brotoadmojo on July 29, 2010 at 1:45 am said:
rasah dibancaki mas, ulang taun wae setaun ping 2 kok :D
Radio Kidung Indah Suara Serasi (Prambors Radio / Prambors Jogja Radio / PM5FTZ)
reupload dong,pengen banget nonton lagi,malez klo
Kehutanan UGM)256. Warung LESTARI, Jl. Bugisan No. 42257. Warung Lotek & Camcao MBAK NUK, Jl. Wates Km. 5 Gamping Sleman258. Warung Makan BIRU, Sendowo F 120259. Warung Makan MBAK KUS, Jl. Purwanggan,260. Warung Pepes TASIK, Depan Hotel Santika,261. Warung Lesehan PAK TEMEN, Jl. Wates (sebelum perempatan pelem gurih)262. Warung SIAP BAKAR,
Gejayan263. Warung PAKLAY, Pengok Pinggir (utara bengkel kereta PJKA)264. Warung Masakan Aceh CHIE RASA, Depan Asrama Aceh – Sagan265. Warung BUDHE,
Wong 1862 China Ah See Wong 1863 China Ah Wah Wong 1866 China Chuy Wong 1871 China Ki slen Wong 1863
AMoh ya sudah lah nasib pake baju biasa aja klo gtu wkakakakakalw nonton?...dsn bareng ajah yuk biar manteb
Choi Siwon inggih punika salah satunggalipun personil saking boy band Super Junior saking Korea Kidul. Choi piyambak misuwur amargi dados presenter ing acara Thailand’s 12 Plus Powder ing taun 2007. Karir saking Choi Siwon dipunwiwiti saking dados model.[1]
^ (id)selebriti.kapanlagi.com(dipuntingali tanggal 30 Agustus 2011)
^ (id)www.pelangidrama.net(dipuntingali tanggal 30 Agustus 2011)
Artikel perkawis Choi Siwon punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Choi_Siwon&oldid=832455"	Kategori: Artikel ngandhut tèks basa dudu Basa InggrisMember SujuModhèlAktor	Menu navigasi
engkang sampun pinarak	258,311 sedulur ojo kapok
mbiyen cilik aku seneng dolan nang pasar comal ndelok bakul obat main sulap terus dolan video game nang samping bioskop.
ojo lali,,sambangi warung botok “mbah isah” akeh sing
Ggagbo nyambutgawé minangka guru sajarah. Dhèwèké dikunjara ing wiwitan taun 1970an lan sepisan manèh ing taun 1990an, urip ing pambuwangan ing Prancis amèh sadawaning taun 1980an amarga kagiatané jroning
Gbagbo dadi presidhèn sawisé Robert Guéï, pemimpin junta militèr, ngalang-alangi para pulitikus misuwur liyané tarung nglawan Gbagbo jroning
title=Laurent_Gbagbo&oldid=829756"	Kategori: Isih uripLair 1945Presiden Panté Gadhing	Menu navigasi
Hands (Bening) Tuesday, 07-22-2008 When Panic Strikes (Bening)
Durung suwe to? Piye ceritane kok ngerti-ngerti dadi konsultan hukum?Hehehe.. Jangan suka menuduh yang ngga'-ngga' dhisik Da... Aku tetep
njoged-njoged.. padahal atine sedih..(makane nak pas nonton video klip nang G-TV kan ono lagu opo kae sing critane ono badut weruh pujaan hatinya karo wong liyo, njuk malah si cewek juga njaluk photo bareng si badut... si badut sambil nangis tapi tetep tersenyum.. aku mung iso mesem..karo bergumam,"Tenang dik..Badut Pasti Berlalu..")Sorenya.. bar nompo duit Rp 15.000,- aku
moco tulisanmu iki aku dadi kelingan 'Cerita Cinta' Terlucu & terkonyol Dalam sejarah hidupku.. (Allah Huu Akbaaar.. aku malah njuk ngguyu cekaka'an dhewe saiki.. lha bayangin.. kwe nonton aku wae melihat adanya 'kekonyolan'.. Lha trus 'cerita cinta' sing dianggep lucu karo si-'konyol' kwi njuk opo jenenge
Badut lagi.. foreveeer..!!Ngene critane bon..Iki sakjan-jane aku wis ber-Ikrar ora arep crito nang sopo-sopo
Gayeng'..?? Warung Bakso nang tukangan kae lho..pada waktu itu gawe iklan nang 'KR' nak arep nganakke Festifal Andong.. trus butuh 'badut'..bayangin..
aku 'nyedhaki' koncoku sekelas..inisiale 'Nganu'.. rumangsaku.. pada waktu itu dheweke kwi ayune podho karo
ditolak.. lha koq ndilalahe setu-setu balik sekolah koq dia malah sing ngomong.."On..sido arep dolan nang ngomahku opo ora..??"Wiiiiiiih.... Rasane Koyo disamber gleledeg di siang hari boloooooong.. dhweeeerrr...!!!Orasah tak kandhani wis ngerti jawabanku tho bon... Langsung mlayu nang 'DKT' njupuk motor.. langsung mulih njuk ngguya-ngguyu dhewe nang kamar.. (kwe rasah nggeguyu Bon.. aku yakin kwe yo mesthi tau ngalami..mung mungkin critane bedo
hi..hi..)sing jelas wektu kwi aku langsung nyilih motore BENY.. Beny kwi bocah kost nang ngomahe arief (sohibku nganti saiki..) dia anake Bea cukai.. dadi motore HONDA Super Cup, anyar maneh.. sedang punyaku waktu itu Honda 700 wae wis lawas..Sorenya.. mergo wedi nak telat..tak gasiki.. jam 17 aku wis mangkat menuju 'Warung Koboi' (mburi SMP 5 ), tkan kono isih jam 17.20.. wiiih suwii tenan rasane nunggu jam 19.00.. mungkin ono nak ping 53 aku nilak-niliki jam.. wong maem sego kucing wae nganti entek 5, sate telur puyuh 4..ngopi rong gelas..Jam pitu kurang limo.. aku langsung 'nyengklak' motor menuju pengok.. ketemu.. njuk ngobrol nang teras.. bla..bla..bla.. pokoke happy ending.. yang intinya suk senin gelem tak pethuk
mulihe.. (wektu kwi aku wis gak mikir blass njuk engko arief sing bendino mangkat ro mulih bareng aku njuk arep diapakan..)Pokoke.. wektu kwi.. mulih-mulih nang nggamping
CachedHakim-hakim 16 (Gambar) - Tampilan Pasal - Alkitab SABDASamson
Lain Lain» Placemate» Wayang Kulit MiniWayang» Wayang Kulit Jogja» Wayang Golek» Wayang Klitik» Wayang
Kyai Mahfud Khoin Ampel, Ngliman Nganjuk
Sayid Abu Khoiri Patihan Rowo Sawalan, Pakuncen Nganjuk
14.Syeh Sulaiman – Bojonegoro, Kedu, Temanggung
15.Syeh Patris – Bojonegoro, Kedu, Temanggung
If Ah Nuh Me Or Marshall Or Bling Ing Ing Ing Ing Ing Ing Ing Ing
Inna Mi Ears Gyal Ah Sing Ing Ing Ing Ing
Whole On Deh Ms Ting Ing Ing Ing Ing
Gyal Seh Me Fi Come Fi Di Ting Ing Ing
Me Ah Pull G String Ing Ing Ing Ing
Pon Buddy She A Sing Ing Ing Ing Ing
Adisyaputra Wah,wah…menungso saiki wis do edan kabeh.Yen kabeh podo pengen bisnis online,lha ngko yen arep dodol strawberi sopo jal
February 4, 2012 at 11:34 pm Mas susi Aku gak paham..tolong dikasih ngerti
March 2, 2012 at 1:56 pm budi satria
cowok nonton bgtuan sih biasa aja, tp klo cewek yg nonton artis cowok, luar biasa smpe ada yg pingsan. Itu menandakan nafsu cewek
kula pados wonten pundi2 nembe panggih niki
bambang hadi mulyonoYuswo kulo sampun 57 tahun, kulo remen sanget kesenian
Paduka Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangku Negara VIII Senapati ing Ayudha, by his wife, H.H. Kanjeng Gusti Ratu Mangku
Wiji ThukulTata krama Jonathan SwiftKungkum Banyu Panas Neng Gunung PancarNasi Pecel MerahProfil Buah & Sayur: AnggurSalad Buah SegarKelemahan Gandhi
Telusuri tulisan blog | Ramlan Tjong - Mikir apa nulis apa. Gak
NANG SPEEDO, KIRO2 PERBANDINGANE PIRO KARO GPS.
NANG WARUNG LIYONE WES ENEK.
TAPI NEK ORA SEKO WARUNGE SAMPEYAN KOYONE KOK ORA PUAS… SOALE MENURUTE KULO NIKI CUMA SAMPEAN SING
TAPI NEK ORA SEKO WARUNGE SAMPEYAN KOYONE KOK ORA PUAS… SOALE MENURUTE KULO NIKI CUMA SAMPEAN SING NETRAL LAN BISO DI PERCOYO..
TOLONG YO MAS… BEN AKU RA GALAU MILIH NVL PO CB.
Gerahé Bu Sindu saya dina saya abot, lan tundhoné kapundhut kanthi tentrem.
Sakit Bu Sindu makin hari makin parah, dan buntutnya ia meninggal dunia dengan tenang.
developing tankHits: 1236Sawitree Crowe - PumpkinHits: 1171Sawitree Crowe - PortraitHits: 1216Sawitree Crowe - PenHits: 1208Sawitree
Tampilan standar | Tampilan teks | Tampilan
ndak marakke tambah akeh jancuker.Aku ra melu wae wis akeh, opo maneh nek aku melu...Pak Eko melu opo ora?
aku pengen mangan duren wae lah cuk...!
hehe. jancuk..tergantung pemaknaan, kalau di jawatimur (suroboyo, malang) jancok
hangkrek .. endi ono tlp .. wong cumak sms tok .. mek tulisane "darkslayer" wes ngunu tok ... aq yo iso ... tak bales "Qrembiezs" wes ga mampir omong ae btw wes ta save no mu ... nek mampir tlp no ojo sms ... kadang ga tak gowo hp ne ... lah nek ono tlp terus hp ga tak gowo lak podo ae yo an RE: yang dari surabaya/jawa timuran mana neeh? - Wayc0de - 05-30-2011 07:17 PM
wah jektas ngerti dek onok thread gawe wong jatim
* Wayc0de melok ramekno kie thread Q teko Jember jeh
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 01.13, 10 Maret 2013.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupatèn_Bungo&oldid=820874"	Kategori: Rintisan topik geografi IndonésiaKabupatèn ing JambiKabupatèn ing IndonesiaKabupatèn Bungo	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.54, 11 Maret 2013.
'Bánh mì [1]utawa bánh mỳ (basa Inggris:/ˈbʌnmiː/, basa Vietnam: [ɓǎːɲ mî]), iku capurane biskuit utawa cake (Bánh) lan tepung utawa gandum (mì), iku baguette saka Vietnam kang kagawe kanthi nyampurake gandum lan tepung beras, nanging luwih misuwur kanthi sesebutan jinising sandwich tradisional.[2] Bánh mì padatan kasajekake kanthi
misuwur kanthi bahan tambahan kayata daging babi kang dibakar utawa dipanggang, dikukus utawa perut babi panggang, sosis Vietnam, daging ayam, keju, lan ham.
bánh mì trứng: kanthi endhog kang diorah-arik utawa endhog goreng
bánh mì bì: kanthi kulit babi kang diparut lan bubuk sega bakar
bánh mì thịt nướng: kanthi daging babi panggangg
langgeng, tansah owah gingsir. Yen sira kebeneran katunggonan bandha lan kasinungan pangkat, aja banjur rumangsa, “sapa sira sapa ingsun”, tansah ngendelake panguwasane. Tumindak degsura marang sapadha-padha. Elinga yen bandha iku gampang ilang muspra lan pangkat iku sawayah-wayah bisa
Saiba-becike samangsa wong kang lagi kasinungan kabegjan lan nampa kabungahan iku yo kudu tansah eling, gedhe ngucap syukur marang Kang Peparing. Awit elinga yen tumindak kaya mangkono mau kejaba bisa ngilangi watak jubriya, uga mletikake rasa rumangsa yen wong dilairake ing donya iku sejatine yo mung dadi lelantaran melu urun-urun tetulung marang sapadha-padhane titah, mbengkas kasangsaran, munggahe ngreksa, hayuning jagad.
Jer koyo unine pepenget, “Menowo manungsa iku yo pancen kudu tansah iktiyar, nanging papestene tetep dumunung ono ing asta-Ne Pangeran Kang Maha Wikan”. Mulo ora sak mesthine yen manungso iku nyumurupi bab-bab sing durung mesti kelakon. Sak umpomo nyumurupono, prayoga ojo diblak-blak ake marang wong liyo, awit temahane hamung bakal murihake blai.
“Sabar iku ingaran mustikaning laku, jumbuh karo unine bebasan, “sabar iku kuncining
Sabar iku lire momot kuwat nandhang sakehing coba lan pandhadharaning ngaurip, nanging ora ateges gampang pepes kentekan pengarep-arep. Suwalike malah kebak pengarep-arep lan kuwawa nampani apa bae kang gumelar ing salumahe jagad iki.
Proyèk Wiktionary iki diangkah kanggo gawé bausastra sing pepak jaroning kabèh basa ing saindhenging donya. Ing kaca iki, sapa waé sing gelem ngisi Wiktionary ing basa Jawa bisa diwujudaké. Isi Wiktionary ana ing sangisoring Lisensi Dhokumèntasi Bébas GNU, tegesé bébas lan bakal bébas nganti alawasé. Uga supaya padha mriksani hak cipta kangga katrangan sing luwih cetha bab hak cipta, sumber kabukak, lan isi bébas. Kanggo pacoban mangga njajal nyunting ing kothak wedhi
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=Wiktionary:Katrangan_ing_basa_Jawa_ngoko&oldid=6183"	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 11.22, 23 November 2008.
at 11:14 AM weeeiiizzz….kok podo ik karo jenengku?aku wis kangen bgt karo semarang
Mudeng wae too ndug, sing digolei kn yoo yo ngono kui, haha Alah BALI bagimu BAKI pun serasa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 97 dinten 1232 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Alfred Hermann Fried (11 November 1864 – 4 Mei 1921) inggih punika juru damai lan penulis asal Austria.[1]Fried miyos wonten ing Wina, Austria. Fried medal saking sekolah nalika yuswanipun ngancik 11 taun lan wiwit makarya wonten ing toko buku. Fried kagungan minat kaliyan sedaya buku lan seratan. Nalika taun 1887, piyambakipun pindhah dhateng Berlin, Jerman lan mbikak percetakan piyambak. Wonten ing Berlin Fried dados juru damai ingkang tabah lan kekancan kaliyan Bertha von Suttner. Kekalihipun sesarengan medalaken majalah,
fundamental" minangka solusi pungkasan. Wonten ing penerbitan punika, Fried, miturut sajumlah artikel ingkang nywantenaken perdamaian lan keharmonisan ing antawising bangsa-bangsa.
Wonten ing perjuanganipun kangge perdamaian wonten ing Jerman, piyambakipun ndhirikaken sesarengan kaliyan Deutsche Friedensgesellschaft, gerakan perdamaian Jerman. Fried dipunanggep minangka salah satunggaling tokoh kapisanan ingkang memprosikan gagasan (pamanggih) organisasi perdamaian internasional (sawetawis taun salajengipun inspirasi punika ingkang dados LBB). Fried ugi minangka anggota Biro Perdamaian Bern lan sekretaris Koalisi Internasional wonten ingb Eropa Tengah. Sabibaripun Konferensi Perdamaian den Haag nalika taun 1899 Fried wiwit kanthi jangkep nyempurnakaken kapentingan saperlu tumuju ing perdamaian lumantar kooperasi ekonomi lan politik.[2]
Fried ugi minangka anggota ingkang misuwur saking gerakan Esperanto. Gerakan punika ngrumusaken pamanggih nyiptakaken basa ingkang angka 2 ingkang sipatipun universal, Esperanto, saengga saben tiyang wonten ing donya saged komunikasi lan nyebaraken apresiasi budaya sanes.
Nalika taun 1911, Alfred Fried pikantuk Hadhiah Nobel Perdamaian kaliyan Tobias Asser. Nalika kadadosan Perang Donya I, Fried pindhah dhateng Swiss (negeri ingkang netral sadangunipun Perang Donya II samangke) wonten ing protes kabijakan perang Jerman. Sadangunipun perang piyambakipun makarya saperlu mungkasi konflik. Sabibaripun perang, piyambakipun wangsul malih dhateng Austria saperlu nglajengaken nyerat lan nyengkuyung perdamaian internasional. Fried tilar donya wonten ing Wina.[3]
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Alfred_Hermann_Fried&oldid=836431"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéLair 1864Pati 1921Pamenang Bebungah Perdamaian NobelPamenang bebungah Nobel	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.31, 14 Maret 2013.
“Jul, sorry ya? Hubungan asmarane awake dhewe mung bisa tekan sakmene wae.”
“Tuut tuut tuut…” durung nganti Juliet ngrampungake ukarane, ing sisih kana Ro­meo wis mateni telpune. Juliet mung bisa nangis mingseg-mingseg. Romeo pria sing paling ditresnani Juliet, saiki wis ngiyanati katulusan tresnane.
Yen mbiyen gelem manut ngendikane bapake, nasibe Juliet mungkin ora kaya saiki, digawe cuwa dening kang kinasih Romeo. Nalika semana bapake wis nge­lingake menawa Romeo kuwi pemuda kang playboy, seneng gawe dolanan ce­wek. Nanging wektu kuwi Juliet ora mi­rengke ngendikane bapake, amarga Ro­meo kuwi bagus tur pinter ngrayu, Juliet gampang banget kena rayuwan manise Romeo. Juliet tetep nindakake hubungan asmarane utawa pacaran klawan Romeo tanpa sapangerten bapake.
Akhir-akhir iki Juliet lagi sadhar te­menan yen ngendikane bapake kuwi be­ner. Semingguku kepungkur nalika Juliet lagi dolan-dolan karo Septi kanca rakete, Juliet weruh Romeo mlaku bareng cewek liya. Yen mung mlaku biyasa ngono Juliet ora bakalan sujana, ananging wektu kuwi Romeo mesra banget kanthi ngrangkul pundhake cewek mau. Kepriye Juliet ora jengkel weruh pepujaning ati tumindak kaya ngono kuwi. Nanging ing wektu kuwi Juliet isih nyoba sabar, Juliet mung men­dhem ing atine lan nganggep Romeo ora bakal ngianati tresnane. Sing bisa dilakoni Juliet nalika iku kanggo nyadharke Romeo amung nyindhir-nyindhir nalika omong-omongan karo Romeo. Nanging Romeo ya pancen Romeo pemuda kang Playboy, arepa disindhir kepiye wae tetep ora sadhar.
Juliet iku sabar lan pangerten, kepiye wae tingkahe Romeo mesthi Juliet gelem narima, amarga Juliet tresna banget karo sing jenenge Romeo kuwi. Pria sing kang­go dheweke dadi first love, amarga sa­durune ngenal Romeo, Juliet durung tau ngrasakake rasa tresna kang kaya mang­kono karo priya liya. Mulane nalika weruh Romeo dolan karo cewek liya, Juliet isih nyoba sabar. Nganti kedadeyan telung ndina kepungkur, nalikane Juliet ngonangi Romeo mlaku maneh karo cewek sing dhe­weke ora cewek mau. Ananging kru­ngu apa sing diomongake Romeo lewat telpun entas iki, nyata menawa Romeo milih cewek mau tinimbang Juliet. Atine Juliet kejojoh-jojoh lan kuciwa banget.
Dina iki Juliet mangkat kuliyah tanpa ana semangat. Kelakuane Romeo isih wae mbayangi dheweke, Juliet durung bisa legawa ngeculake Romeo, tapi kepiye ma­neh Romeo wis ora ngarepake dheweke. Mula saka iku ing jam kuliyah mau Juliet bola-bali ditegur dening dosene amarga konangan ngalamun ing jam kuliyah. Na­lika ditegur kaya ngono kuwi, Juliet amung bisa meksa mesem.
Jam kuliyah wis rampung, arep mulih menyang kos nanging kok sepi, Septi kan­ca rakete sing uga sak kos-kosane lagi si­buk karo tugas kuliyahe. Biyasane jam 7 bengi utawa bakda isak lagi wae balik menyang kos-kosan. Juliet amung jagong ing bangku taman kampus karo isih mi­kirake Romeo. Juliet meneng anteng karo sepisan-sepisan ngelap eluh kang metu saka mripate.
“Heii, kok nangis ta?”
Juliet kaget nalika ana suwara kang ngagetake lamunane, Juliet mengo nggo­leki asale suwara mau.
“Ohh, sampeyan ta Ma, ora nangis kok, entas wae kliliben lebu iki, angine gek gedhe kok,” jawabe Juliet ngapusi.
“Hehe, ora sah ngapusi Jul, aku ngerti kawit mau kok,” kandhane Rama.
Juliet amung bisa meringis krungu kandhane Rama kuwi, saiki dheweke wis ora bakal bisa ngapusi maneh.
“Geneya Jul kowe kok nangis,” takone Rama.
Ditakoni kaya mangkono, kanggone Juliet dadi peluang anggone bisa nyuntak­ke rasa kang ana ing atine, apa maneh Rama kuwi bocahe penak kanggo curhat. Akhire Juliet crita kabeh masalahe. Rama ngrungokake karo sepisan-pisan manthuk lan aweh panglipur yen ngepasi crita ke­dadeyan sing gawe Juliet nangis.
“Ohh ngono ta Jul critane,” kandhane Rama sawise Juliet rampung anggone crita. “Pranyata critamu meh padha karo critaku Jul,” Rama nerusake.
“Meh padha kepiye Ram?” Juliet pena­saran.
Rama banjur cerita yen dheweke ya entas wae pisahan karo Shinta. Kenya kang sasuwene iki ngrenggani atine. Rama crita menawa Shinta wis ngiyanati tresnane kanthi luwih milih Indra tinim­bang dheweke. Shinta wis ora ngelingi mbiyen nalika Rama mati-matian mbelani dheweke nalika diganggu karo Rahwana, kanca SMA ne sing wis terkenal nakale lan nyimpen rasa seneng karo Shinta. Na­lika semana Rahwana pengin Shinta dadi pacare, nanging Shinta ora gelem, Rah­wa­na banjur ngganggu supaya Shinta ge­lem. Carane Rahwana gawe Shinta kewe­den, lha ing wektu kuwi Rama mati-mati­an mbelani Shinta. Nanging kuwi crita rongtaun kepungkur, saiki Shinta wis ora kelingan marang pangorbanane Rama nalika kuwi.
Krungu critane Rama mau Juliet ya amung manthuk-manthuk, pancen wong ki nek ditresnani kadhang njur sok nglun­jak, rumangsane dheweke ki sing paling apik lan rumangsa gampang nggolek tres­nane wong, dadine bisa cedhak karo sapa wae sing disenengi, yen kaya nasibe cah 2 kuwi mau. Dikhianati karo wong kang ditresnani.
“Jul awake dhewe ora sah kesuwen anggone sedhih, kepiye wae awake dhe­we tetep butuh motivator supaya ora te­rus-terusan anggone sedhih,” kandhane Rama mbuyarake lamunane Juliet.
“Iya bener, lha piye ya Ma?” takone Juliet.
“Jul, piye yen awakmu dadi motiva­torku, aku uga janji bakal dadi motivator­mu Jul,” jawabe Rama.
“Hemm, piye ya?” jawabe Juliet bi­ngung, “Ya dicoba dhisik wae ya, tapi aku janji kok bakal nyoba sabisaku,” Juliet nerusake jawabane. Juliet mesem, Rama uga mesem.
“Jul, yen kisah Romeo Juliet lan Rama Shinta kuwi amung dongeng masa lalu ya?” kandhane Rama.
“Iya Ma, saiki Rama lan Juliet sing ba­kalan dadi crita paling romantis sak do­nya,” jawabe Juliet mantep.
“Bisa wae ta Jul,” jawabe Rama karo njiwit pipine Juliet sing tembem, disusul guyune bocah loro sing gawe merine sing padha weruh.
Kanggo para remaja, ngapa terus-terusan sedhih nalika kabeh bisa diakhiri kanthi happy ending. Masa lalu iku pan­cen endah, nanging nalika masa lalu iku sirna, elinga menawa masa depan iku isih dawa. (*)
isih judheg jalaran file-file tugase ing laptope ilang kena . Sapepake
Roman Remaja | Posted by admin | April 23, 2013
Sak jane, aku wis ngerti yen aku ora oleh kaya ngene. Dadi anak kuwi kudune ngabekti marang wong tuwa. Iya, ... Sapepake
Roman Remaja | Posted by admin | April 1, 2013
“Wis ta Bal, ora sah kok gelani maneh, sing wis ya wis. Kowe kuwi lho, kaya ra ana cah wedok ... Sapepake
Roman Remaja | Posted by admin | March 5, 2013
15“Assalamu’alaikum Eyang...........” aku uluk salam nalika sowan menyang daleme Eyang.
“Wa’alaikumsalam...” wangsulane Eyang s Sapepake
Kabel Set Lampu 2 Relay & 3 Relay , Kabel Set Klakson , Kabel Otomotif AVSS
Bocah Dudu Dolanan, Bocah Kudu Dolanan.
Today's date: Wednesday Jun 19 2013
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 18.44, 20 Maret 2013.
Niha) iku sawijining pulo sing dumunung ing sisih kulon pulo Sumatra, Indonesia. Pulo iki didunungi déning mayoritas suku Nias (Ono Niha) sing isih nduwèni budaya megalitik. Dhaérah iki ndarbèni obyèk wisata wigati kaya selancar (surfing), omah tradhisional, panyileman, lompat batu.
Pulo sing jembaré 5.625 km² iki nduwèni pedunung 700.000 jiwa.
Agama mayoritas dhaérah iki yaiku Kristen Protestan. Nias wis dimekaraké dadi 2 kabupatèn yaiku Kabupatèn Nias, kanthi ibukutha Gunungsitoli lan Kabupatèn Nias Kidul, kanthi ibukutha Teluk Dalam.
Tsunami & gempa bumi 2004 lan 2005[sunting]
Tanggal 26 Desember 2004, lindhu Samudra Hindia 2004 kedadéyan ing wilayah pantai kulon pulo iki saéngga muncul tsunami sing dhuwuré 10 meter ing dhaérah
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pulo_Nias&oldid=821529"	Kategori: Kothak info kapuloan kanthi parameter kariRintisan topik geografi IndonésiaPulo ing IndonésiaPulo ing Sumatera Lor	Menu navigasi
wes monggo monggo yo entene mung ngeten niki mugi mugi enten gunane.matur nuwun sanget lo pun purun mampir teng site ku niki..nggeh namine jek belajar mesti akeh kurange..jangan lupa
Définisi yaiku pernyataan sing wenehi arti ana ing salah sawijining kata utawa frase (Solomon, hal.234) definisi bisa ngemot panjelasan arti sawijining tembung (Rescher, hal.30).[1] Définisi uga bisa arupa perumusan singkat, padet, cetha, lan bener sing nerangke "apa sabenere babagan kuwi" saéngga bisa kelawan cetha dingerteni lan dibedhakake saka kabeh babagan liya. [2]
Menehi fasilitas komunikasi arupa mbyantu proses komunikasi sing berlangsung dadi prasaja lan luwih trep.
Definisi ugo bisa menehi gambaran arti kang anyar kelawan tembung sing lawas.
Precising definisi, yaiku sing biasa digunakake ing basa sing anduweni arti lan ancas tartemtu kang ana implikasi karo bidhang liya.
Définisi kang asifat teoritis (theoritical definition), definisi iki ora mung panjelasan prasaja saka tembung, ananging uga panjelasan kang asifat teoritis kang diasilake saka ilmu pengetahuan/panalitèn lan panguripan sadina-dina. [2]
Jinising definisi kang bener-bener anyar utawa menehi arti anyar marang tembung sing wis lawas. Lan definisi iki yaiku cara kanggo nerangake samubarang kelawan njlentrehake arti tembunge.
2. Définisi Riil (Real Definition or Lexical Definition)
Jinising définisi sing wis umum digunakake, biasane sing wis ana sajroning kamus basa.
^ {id} definisi <dipunundhuh tanggal 26 juni 2012>
^ a b {id} epistemologi definisi <dipunundhuh tanggal 26 juni 2012>
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 14.03, 3 Juli 2012.
Yes 19:1--20:6 (TB) - Tampilan
wohh.. master e lewat... * bow down *
kuwi bukan kurang dup.. tapi ncen blog ku kie pekok.. tanda di antara dua braket < karo > kie diterjemahke sebagai tag.. dadi nak lali meng-escape yo dadi ilang.. wes ta benerke.. thanx yo.. nak ono seng kurang meneh tulung aku dikandani ben ora ngisin2 i
REKOMENDED SELLER TENAN KOWE GAN Quote:Original Posted By biemoraincity ►
Td pagi ane sms lg, n balesannya wusssssssssssh mantaaabs n cpt, ane lgsung transfer via mbanking.
(isih talad) isih tamban, ombèr wêktune, ora kêsusu.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "talad"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "talad"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=talad&oldid=11655"	Kategori: Tembung basa JawaTembung krama-ngoko	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 00.12, 1 Januari 2013.
ungkapan: Dadyo kyahi sing kemajuan, aja kesel anggonmu nyambut gawe kanggo
Mugi Gusti Allah paring berkah dumateng kita sedaya. Nuwun.
modele bioso tp isone sexy yo mas? Opo sampeyan poso lan mandi
Parikan yuk..!!! | Jogjaku Nyaman
Gusti Ingkang Moho Kuwaos, kacikno wonten kalodhangan wekdal puniko sampun maringaken mapinten- pinten karohmatan ugi kasarasan dhumateng kita sedaya, saenggo rencang-rencang saking paguyuban Detik Forum Regional Jogja sampun saget ngawontenaken salah satunggaling pustoko ingkang dipun paringi irah-irahan “ PARIKAN – Nguri-uri Kabudayan Jawi”
Pustoko puniko dipun pendhet saking salah satunggaling trit wonten Detik Forum regional Jogja inggeh meniko BAB Parikan. Awit saking wontenipun softcopy parikan meniko, ing pangajab mugi-mugi sageto nambah regengipun DF Reg Jogja lan saget
Mboten kesupen dipun aturaken agunging panuwun dhumateng sedoyo panyengkuyung wontenipun softcopy parikan meniko. Matur nuwun kagem siMbah Sang Moderator, Parto_Sentono, Ki Manteb, hyde ryano, Kripik, mas Iwan Noor, Mbak Kembang, Pesisir Kidul lan sedaya kemawon ingkang mboten saget dipun sebataken setunggal- setunggalipun.
Ingkang pungkasan, mbok menawi tasih kathah kekirangan anggenipun nyawesaken softcopy meniko dipun antu-antu paringipun masukan ingkang saget nambah saenipun bab meniko. Lan ugi mbok bilih kathah kalepatan nyuwun lumunturing sih samodro pangaksami.
isih cilik betah melek (hi hi hi... ciblek)
yen sampiyan ngantuk yo sumonggo turu...
neng semarang tuku gelang opo anting anting
ojo sumelang najan rondho dijamin kempling
pitik jambul nek oro-oro kijang mati dituku blantik
senadyan kriwul rupane olo nangen atine apik
ono dawet kok raono cendole??
dalane macet uripe larang........hiks hiks ...hiks
Jeng kembang dalem'e pundi??
Dab, Ru,,,,aku arep nyuwun tulung
Lakon kresno Duto, gawe mrebes mili
rong ewu wolu. nasib jogja kepiye?]
tibo jekangkang boyok rasane koyo cepot
diluk engkas lak di moved karo momot
si TS nggolek-i gak yo???
sing duwe bojo kok dikurepno... eh dikarepno
Muleh muleh langsung turu.... Nek Yu kembang dereng payu sumonggo nderek aku
Yu kembang, aku ora melu-melu lho !!
yo kuwi jeneng kembang-kembang (uoopo iki)
dikon turu lha kok malah penekan wit jambe
kok saiki sajake jeng kembang malah nesu
wayah bengi ngombe kopi kopi lampung pahit rasane saben dino tansah ngimpi ngimpi basah susah esuke
wayahe libur, eh malah mlebu kerjo
anake iseh cilik wae wes ra joko
angger pethuk kudu muntah...:hoeek:
sing ati-ati, Sandale ojo lali !!
lambene mingkem, nek netro merem
kakehan mesem, sido nang Pakem.
aku ora melu-melu lho yu Kembang !!
Lik Suki lunga nggaone pak camat
opo isih ngantuk,Mbah ??
Njaluk mangan ra tau dike'i
Sambat kerjo ning koyo kerjo rodi
pengen takon, ono seng anyar ra?
ngombe wedang, karo pak kliwon sugeng enjang, sedoyo kemawon -i'm a new comer-
prei dowo penake mudik nang yogjo
duwur mejo ono taplake reg'e yogjo
aku reti kok mr sedenk pengen mulih
angele golek gawean, mubeng koming koyo gasing
sarapane kokean, tekan kantor malah kepising
ono seng ngerti bis arah kediri?
sorry... aku ora ngerti, Lur !!
coba taken nain wan wan...
Nang njabamu ana blumbangan.... ( mekso banget ik... )
kulo titip salam ke mawon....
rak popo lembur oleh duit okeh
wasyem tenan, ono stempele "simbah properti"
nonton layar tancap kok nganggo tiket ??
wingi bar menang tiket Gala Premire "LOVE"
PERMEN = RA MEMPER YO MEN
MBAH SARTO,dengan penuh harapan INSYAH ALLAH pasti tercapai.
Sing "Nyasar" nek Pesbuk'ku
SING NYASAR NEK BLOGKU DINO IKI...!
hay..hey..hoiii....ktmu lg...skrg...
jamane wes 'edan'..melu yuk !
Copyright © 2011 Joyo Plencing. All Friends.
@menithealth, Ketok nek udu wong
@menithealth, Mulane nek komentar sing pas karo tulisane. Ojo ngaku wong Solo nek ora paham etika blogging
[BALESON]Aneka Berita Reply:September 13th, 2012 at 14:48@JANGAN DIKLIK, Padha balane, ayo sing apik, sing rukun
ing Polandia. Ibukuthané yaiku Lubaczów. Powiat iki papané ana ing provinsi Subkarpathia lan nduwé pedunung 57.267 jiwa.
oldid=807622"	Kategori: Powiat ing provinsi Subkarpathia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 23.31, 8 Maret 2013.
Bucek, Jajang C. Noer, August Melasz, Joko Anwar, Arswendo Atmowiloto, Banyu Bening, Ayu Dewi,
Judule? "@Boim_Muhammad: Wingi tak goleki durung metu mass "@fadlytwit: Onok cak anyar seng tas maen wingi, wes metu koyok e ndk
Bapak iku g’ ngerti tah?? Awak dewe lo gowo Jimmy. Jimmy itu tergabung di CoBra alias Cowok Berangasan Pak…!!! Ngawur sampeyan iku.
Suku Maya ingkang gesang ing dhaerah Meksiko Kidul lan ing bageyan-bageyan Amerika Tengah. Pusat kabudayaannipun wonten ing Semenanjung Yukatan. Kitha paling pisanan dipun wangun kinten-kinten ing abad 3 ing wana Guatemala lan ingkang pungkasan kinten-kinten dipunwangun ing abad 10 lan abad 11 wonten sawijining dhataran ing Yukatan sisih Lèr. Kitha-kitha punika minangka panilaran tiyang-tiyang Maya ingkang gadhahi tingkat kabudayan paling nginggil lan minangka cathetan arsitektur ingkang paling kathah lan paling majeng. Kabudayaan suku Maya menika ngrembaka saking abad 1 S M ngantos dipunwiwitinipun penggalan Masehi. Kabudayaan Maya gadhahi pusat babagan agraris. Wonten taneman jagung, mrica, wonten kalkun lan segawon. Piyambakipun ugi mintal kapas lan nyade wonten panggena sanes. Mila suraosipun tiyang-tiyang Maya nindakaken kagiyatan sesadeyan sanesipun tani.
Organisasi sosial ingkang wonten ing suku Maya menika dipuntandhani kanthi pangarsanipun golongan elit ingkang sugih, ingkang ugi nindakaken sesadeyan. Golongan elit nggadhahi fungsi minangka ketua upacara ritual wonten kapitadosanipun. Tiyang punika minangka golongan akademi ingkang gadhahi hak istimewa kagem nyinaoni ilmu pangetahuan. Sanesipun golongan punika, wonten golongan petani lan budhak.
Bangsa Maya sampun gadhahi sistem seratan ingkang sami kaliyan Hierogliyph. Seratan punika kagem nyathet prastawa ingkang wigati, inggih punika kagem kawiyosan, palakrama, lan sedanipun raja-raja Maya. Sasampunipun wonten seratan, ilmu pengetahuan ugi ngrembaka, bangsa punika sampun tepang kaliyan tangalan lan taunipun
ngrembakakaken matematika lan astronomi.[1]Pananggalan Suku Maya ngantos samangke dipunanggep kramat amargi gadhahi pungkasan ing taun 2012.[2]
^ (id)mohat.blogdetik.com(dipuntingali tanggal 1 Oktober 2011)
^ (id)edukasi.kompasiana.com(dipuntingali tanggal 1 Oktober 2011)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Suku_Maya&oldid=832976"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumSuku ing Meksiko KidulKabudayan Donya	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.49, 14 Maret 2013.
Basa Jawa Ngoko inggih punika pérangan Basa Jawi kanggé tutur-tinutur sesami kalih sesami. Basa Jawi tataran ngoko piyambak dipun pérang malih dados pinten-pinten tataran, inggih punika ing antawisipun:
Basa ngoko punika minangka tataran basa ingkang paling asor ing undha usuk basa Jawa. Ginanipun kanggé wicara ing antawisipun:
B: "Lho, kowé Di. Wayah apa tekamu? Rak ya padha slamet ta?" (Basa Ngoko Lugu)
A: "Pangèstunipun Bapak, wilujeng. Kalawau énjing jam 9 anggèn kula dumugi ngriki". (Basa Krama)
silih ngurmati. Ngoko Andhap dipunpérang dados kalih, inggih punika Antya Basa lan Basa Antya. Ngantos sapriki Ngoko Andhap Antya Basa taksih biasa dipunanggé lan prayoginipun dipunlestarèkaké. Déné Ngoko Andhap Basa Antya sampun awis-awis sanget kaanggé, malah sampun dipunanggep sirna.
Ngoko Andhap Antya Basa punika tembung-tembung ngoko dipuncampur nganggé tembung krama inggil kanggé nedahaken raos ngurmati. Ciri-cirinipun:
Kowé, kanggé tiyang ingkang dipunkurmati dipunowahi dados panjenenganmu, ki raka, kangmas.
Ater-ater dak-, ko-, di- lan panambang -ku, -mu, -é, -aké mboten éwah. Tuladha:
A "Ora, kangmas ki suwé ora ngetingal-ngetingal iku tindak ngendi?"
B; "Wah, adhimas ki rada ngécé. Genah wis pirsa baé kok mundhut pirsa. Prèèn-prèèn mesthi baé nanjakaké prèèné. Yaiku menyang Jakarta".
Basa Antya dipunwangun saking basa Ngoko dipuncampur nganggé tembung-tembung Basa Jawa Krama lan Krama Inggil. Ciri-cirinipun:
Kowé, sami kaliyan Antya basa, dipunéwahi dados panjenenganmu, ki, raka, kangmas, sliramu, keng slira, adhi, adhimas
Ater-ater dak-, ko-, di- , mboten éwah
Tuladha: "Dak arani sliramu dhèk mau bengi saèstu mriksani ringgit ana ing dalemé Pak Lurah. Gèk lampahé baé apa ya dhimas, teka gamelané sedalu natas ngungkung baé, ora ana pedhot-pedhoté".
Basa_Jawa_Ngoko&oldid=597904"	Kategori: Artikel mawi basa kramaBasaBasa Jawa	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 12.21, 15 November 2011.
bike karo ebes,pas sek smp nggawe bmx..
rutene hampir podo, teko ngalam kota, sampek singosari n balik maneh..
alhamdulillah kuat, mbuh maneh lek saiki.. butuh
November 10, 2012 at 3:00 pm
WOW! Magic Sing - hpene randa sing due anak 1 ne - BB'ne si goen sing solasinan + - your wireless internet - Hp Razif Kurniawan sing jadul - silite cuplak sing porong cah - Jembatan betokan jumbleng sing - >> Yuchh,,saPa siNg pan MeLu? -
Sing - Omah E ALIA sing muaniez dewe - Una Ginebra que tiene una plac - hp ku sing paling larang ranek - Hp.ne Lia Maniz sing paling re - Nok ernessst sing miang ning q ...
Ing. (FH) Elisabeth Mohr. Dipl.-Ing. (
macan ndasmu kuwi,ben ngletak kowe.lha aku kira tenan…
MASTIKAYANG 3 WEWIDANGAN NGRANJING TATAMIAN BUDAYA DUNIATIGANG WEWIDANGAN RING BALI/ INGGIH PUNIKA/ JATILUWIH/ TAMAN AYUN/
WIDANG SANE DURUNG KATERIMA DAWEG WARSA-WARSA SEDURUNGNYANE// MANUT KETUT SUASTIKA/ KETIGANG WEWIDANGAN PUNIKA SUJATINNE SAMPUN MANUT
BANGET MAPIKENOH SAJRONING NYAGA KAWERDIAN PALEMAHAN LAN BUDAYA RING WEWIDANGAN INUCAP// YENING PRESIDA KATERIMA/ INDIKE PUNIKA TALER PRESIDA KANGGEN JALARAN
+49 (09 11) 7 66 72-40 Dipl.-Ing.
Woow… Internetku banter banget !! | Panjebar Semangat
Aiti, Anyar Katon - Posted by admin on July 26, 2012
Browsing Internet kanthi kecepatan kang dhuwur banget mesthi nyenengake, mula maneka cara ditindakake amrih bisa nyepetake koneksi internet, apa kuwi migunakake software amrih koneksi internet dadi luwih cepet utawa migunakake settingan tinamtu kang diklaim uga bisa nyepetake koneksi internet.
wis matesi bandwidth kanggo koneksi internet nganti 20% saka total bandwidth kang kudune bisa maksimal, yen kita pengin nambah bandwidth internet supaya koneksine krasa luwih cepet lan kenceng bisa kanthi cara ngurangi utawa ngosongake watesan bandwidth ksb supaya ing Windows kita bisa maksimal nalikane migunakake bandwidth kang wis ana. Mangkene carane:
5. Sawise mlebu klik (bukak) Administrative Templates
9. Lan sawise mbukak owahi setting dadi Enable
10. Banjur owahi Bandwidth Limite dadi 0
11. Klik Apply, lan terus Ok
B. Migunakake browser Google Chrome utawa Apple Safari
Versi anyar saka browser Chrome lan Safari cepet banget yen dibandhingake klawan Firefox apadene Internet Explorer (wis dicoba lan kabukten pancen adoh bedane). Saran kita pigunakna Google Chrome merga saliyane cepet, Chrome luwih aman dibandhing karo Safari, senajan jroning sawenehing bab Safari kadhang luwih cepet saka Chrome.
Yen kita wis biasa migunakake Firefox lan ora pengin pindhah menyang browser liya, bisa tambahake Add-on “Adblock” kanggo ngblok iklan, gambar lan flash kang aktif. Ana sawenehing Add-on maneh saka Firefox kayadene NoScript kang bisa nyepetake akses internet, nanging emane yen kakehan Add-on malah kadhang ngrendheti akses saka browser Firefox kuwi dhewe.
C. Gedhekake cache browser engga 5% saka kapasitas Harddisk utawa 1 – 2 GB Cara iki kabukten ampuh kanggo nyepetake akses browser. Logikane yakuwi browser ora perlu saben loading gambar lan thethek bengeke saben mbukak situs kang wis tau dibukak, merga yen situs wis tau dibukak bakal otomatis di-cache dening browser.
DiskBoss, File lan Utility Software ing sawijining Paket Komplit (2)
DiskBoss, File lan Utility Software ing Sawijining Paket Komplit (1)
tahun, kulo remen sanget kesenian jawi, jamanipun marsidah bsc, widayat, bu iti
Cewek Tocil Malu-malu Kucing Lepas Bra
Nanging siro ojo gumede sebab durung mesti iso ningali.
Wis ningali ojo gemede siro, sebab durung mesti ngerti.
Wis ngerti ojo gumede siro, sebab durung mesti bener.
Wis bener siro, durung tentu adil.
Wis adil siro, ojo gumede, sebab durung tentu bijaksono.
Wis bijaksono siro, durung mesti waskito.
Wis waskito siro ojo gumede sebab durung mesti manjing suwargo.
Wis manjing suwargo siro, durung mesti sing duwe suwargo.”
Tour de Singkarak 2012 iku sayembara balapan pit Tour de Singkarak édisi kaping 4 sing dianakaké ing tanggal 4 Juni nganti 10 Juni 2012. Tour de Singkarak taun 2012 diwiwiti saka kutha Sawahlunto lan tujuan pungkasan dudu Tlaga Singkarak manèh nanging Padang, ibu kutha provinsi Sumatra Kulon. Kaya taun-taun sadurungé, kajuwaran balapan pit iki nglombakaké 7 ng étape sing lawasé 7 ng dina. Banjur gunggungé bebungah munggah dadi Rp. 1 milyar.
gedhé saka 14 kabupatèn lan kutha otonom ing ing Sumatra Kulon. Saliyané 12 kabupatèn lan kutha otonom sing wis tau diliwati taun(-taun) saduruné, taun iki ana rong kabupatèn liyané sing durung naté diliwati: kabupatèn Sijunjung lan Pesisir Selatan. Sabèn kabupatèn utawa kutha nyuguhaké kaéndahan ngalam utawa kasugihané budaya utawa obyèk misuwur sing didarbèni. Dadi diarepaké
ndan Muak mh jago'y...... quote
Awas sampeyan yo, lek ketemu aku...
Nongkrong Bunderan HI	Tiap Jum'at jam 22.00 WIB, tempat bibir kolam depan Plaza Indonesia Bunderan HI, acara : dateng, lesehan, nongkrong, kenalan, ngopi, ngrokok, ngemil, ngobrol, dll. Gratis ato
Bapak Sumber... Sedulur Papat Kalima Pancer 3x... Kawula pitados Sukma Sejati...Pletiking Pangeran Kang Maha Suci... Kawula ngaturaken segala dosa lan kalepatan dalem... Dalem Nyuwun Ngapura... Niat ingsun badhe sinau ing Gusti lan ngresep ilmuning jabang bayi kawuloNyuwun Kanthi Wilujeng2x
Ya Qowiyyu, Ya Matiin ... 3x.
Ilmu pengasihan ‘Jaran Goyang’
Niyat ingsun amatek Aji, Ajiku Jaran Goyang,
Upat-upatku lawe lanang, Cemethiku Sabdo lanang,
Segara asat, Alun Gedhe Sirep,
Ingsun Sabetake atine Si …. (sebut namanya)
Pet sidho edan, Ora edan sidho buying,
Ora bakal mari, Yen durung aku sing nambani.
Ingsun Rohilapi, Tut Kathut Kumalikut Dening Aku Kabeh
Wong Sabuwono KabehLanang lan Wadhon, Gedhe lan Cilik, Kabeh ...
ini sejenis Gembala Geni yang juga merupakan aji pamungkas. Komara geni
MINAL KHAIRI, DZIKRULLAAHI”. NIAT INGSUN AMATEK AJI AJIKU GRIYA AGUNG, SUN SEBULAKEN ING PUCUK RAMBUTE SI…(NAMA DIA). LUWIH BRANTANE SI…(NAMA DIA). LUWIH GERSAH BINGUNG ATINE…..(NAMA DIA). MUGI-MUGI ASIH ING AWAK
JARAN ALAS INGGIH MENIKO KULA .
sarining gampang sak niatku, slamet saka kersane
ingkang wonten ing pasarean mriki kulo suwu jemedul kanthi kersaning gusti Alloh.”
daging ingsun, ingsun teguh sehuruf maring daging ingsun, malaikat
isrofil siro manjingo balung ingsun, ingsun
Weleehhhono gendruwo metu ko grumbul gawanane parang, ngantemi ketek luwe mari tirakat..Gendruwone kok yo mentolo...(pancene setan yo panggah mentolo) mbok'ane ae diGedel dwe... Ahahahahaanjinkkk..Wanine nglimpeee... PSHTempeeeek
wong iks sejati cinta damai,,ora bakal jiwit nek ga di jiwit....psht itu dulunya baek,tapi egh tau skrg sengkuni,ora seneng karo liyan...kalah saingan ngono...young master kungfu ikspi kera sakti ora wedi nggetih...JIEN SHO DULUR IKS SAK NUSANTORO.
Tags: ayah ngentot aku terus-terusan, bapakku minta aku layani birahinya, kontol bapakku ngaceng terus pengen sex sama aku Posted in info seks | 2 Comments »
Unit 731 yaiku sawijining unit rahasia kanggo pangrembakan senjata biologi kang diduweni Jepang nalika taun 1937-1945.[1]Unit iki dipimpin dening Jendral Ishii Shiro kang duweni kator pusat ana ing pinggir kutha Habin lan cabange ana ing Manchuria. [2] Organisasi Jepang iki minangka sawijining kompleks laboratorium gedhe kang ana kasusun dening 150 gadhung lan 5 perkemahan satelit kanthi 3000 ilmuwan lan teknisi kang ana ing kono.[1] Ing taun 1932, Ishii Shiro ngedegake sawijining Laboratorium Pencegahan Epidemik ing sekolah medis militer Tokyo lan Unit Togo ing desa Bri-inho, sisihe kutha Harbin.[2] Laboratorium iki tau ditutup nalika taun 1934 amarga ana 12 tawanan perang kang minggat saka panggonan mau, lan wektu kuwi pasukan Cina kasil anggone nyerang pasukan Ishii.[2] Rong taun candhake, Unit Togo dibukak maneh lan ganti jeneng dadi Departemen Pencegahan Tentara Kwantung (Unit Ishii) lan ing taun 1940 diowahi maneh dadi Departemen Pencegahan Epidemik lan Purifikasi Air (dadi Unit 731 nalika taun 1914).[2] Saliyane ing Manchuria, militer Jepang uga duweni cabang ing Beijing (Unit 1855), Nanking (Unit 1644), Guangzhou (Unit 8604), lan Singapura (Unit 9420) kang cacahe ngancik 20.000 staf.[2] Sabe cabang mau nindakakake eksperimen biologi lan kimia kang wis ngrembaka dening Unit 731.[2]
artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Unit_731&oldid=830773"	Kategori: Pelanggaran HAM	Menu navigasi
nek YSS 340 nggo megapro piro kang?
pak’ e Oleh: warung DOHC on Agustus 6, 2012 at 8:30 am
pas mudik besok wis dadi total to kang?penasaran aku karisma iso malik rupo koyo opo..
wiih.ora golek neng nggone juragan rongsok menehmas.kan akeh kuwi monosok
NGANGKAT PLT LAN NGAJUANG CALON SEKDA• MARERESIK LAN MATAMBA GRATIS RING BESAKIH• BETARA TURUN KABEH LAN
Sing• Bali lan Cina Pantaraning Perdagangan B�bas• Sampunang Gresiuh Sareng Cina• MELASPAS RING SD 1 LAN 2 SARASWATI• PANYERAHAN DPA WARSA KALIH TALI DASA• NGERUAK LAN, NYAKAP KARANG RING SMP PGRI 5• SEDURUNG PIODALAN SAMIAN SARANA UPAKARA SAMPUN JANGKEP• BIMTEK
TAWUR AGUNG PURA DESA PAKRAMAN MAS• PEMKOT PACANG NYINAHANG UGER-UGER INDIK ARSITEKTUR BALI• WAKIL BUPATI NINJO GENAH BENCANA• 10 MUSEUM NERIMA K. NADHA NUGRAHA 2010• RABIES NINCAP, DB NGEDIKANG DENPASAR• DONOR DARAH SAJRONING
Ngaturaken sedaya kelepatan ing riyadin niki mugi-mugi Gusti Allah maringi barokah lan rahmanipun. Mangga kita lalekake ingkang sampun
Suminaring surya enjang dinten riyadin, pethak cinandra resik ing wardaya. Mangayubagya dinten riyadin 1429H. Nyuwun
ing lekasing ati suci, sumusul lumunturing nugraha jatining sedya. Sugeng ariyadi, nyuwun agunging
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wervershoof&oldid=813871"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakGemeente ing Walanda	Menu navigasi
wong djowo (06:57:14) : @hongmankim
Ing dalu ari riringgitan, Sira Ki Ageng ing Pengging, Anyugata mring kang raka, Pan ringgit beber sawengi, Semana ambarengi, Garwanira wawrat sepuh, Lair ingkang wawratan, ing sasi jumadilakir, Tanggalipun ping wolu nuju
Ana kekuwung geng prapta, Tetiga anyerot kali, Garimis bareng sakala, Ngandika Ki Ageng Tingkir, Yayi putranireki, ingsun paringi jejuluk, Mas Karebet Namanya, dene teka amarengi, ing laire wayang beber ingsun
rayi alon turira, anuwun langkung prayogii, angsala sawab paduka, mugi kalisa ing sakit, kawula inggih darmi, paduka ingkang sesunu, mugi pinanjangena, yuswane kang jabang bayi, mugi-mugi tulusa nugrahaning hyang.
membuat karya-karya kisah jaman dahulu kala.)
Masalahing ngaurip Wahaninira tinemu Temahan anarima
Campur Sari - Prau LayarYo konco ning nggisik gembiroAlerap lerap banyune segoroAngliyak numpak prau layarIng dino minggu keh pariwisotoGalo praune wis nengahByak byuk byak banyu binelahOra jemu jemu karo mesem ngguyuNgilangake roso lungkrah lesuAdik njawil masJebul wis soreWiting kalopo katon ngawe awePrayogane becik balik waeDene sesuk esukTumandang nyambut ga*referensi Lirik Campur Sari : Lirik Campur Sari - Prau Layarhttp://jiwamusik.wordpress.com/2008/01/25/prau-
Sünger, Sahin, Dipl.-Ing. /
Plugin TTF Titles → 68 KOMENTAR KAMU KOMEN YUK ↓
Biar keluar avatarmu, daftar di gravatar.com yah ^_^
cebong ipiet # 04.30.2009 23:06 weeeeeeeeee ndi ? *nagih link * wkwkwkkwkwkwkwk tak dungakno semoga dirimu cepet dikaruniai momonga
gambar mu lhak wes tau tak komen tho
nggaweo font sing aneh aneh dan lucu…trus nggae blog font..kwkwkwkw
Mas, aku tulung di warahi layout majalah pake’ Corel ya!
Nek perlu aku tak dolan ndek Suroboyo Piye mas?
Soale aku di tugasi nyekel Majalah ICT SMA 1 Kertosono, mohon bimbingannya :)
Reply Taktiku # 05.01.2009 15:46 Keren nih desainer sejati rupanya
Reply JAUHDIMATA # 05.01.2009 20:22 keren ndop kamu
Reply maskuncoro # 05.06.2009 14:35 wow… keren Ndop. Makin
Reply adodo # 05.06.2009 21:49 eeh eh boz, gravatar-ku kok ra nongol2 kie piye carane ben isok nongol??
Reply Wongbagoes # 05.06.2009 22:43 wah mantabs…
Yo mbuh, nek kuwi aku gak ngerti alasane..
Lantau Peak (Fung Wong Shan)
sugeng mangayu bagyo idul fitri nyuwon agunging samudro pangaksami sedoyo lepat ingkang dipun sengojo punopo dene ingkang mboten
Hubungi penulis ramlantjong dot com | Ramlan Tjong - Mikir apa nulis apa. Gak
Jars excavated from the site of Tell Abu Hawam
Tell Abu Hawam iku sawijining kutha cilik sing dibangun ing pungkasan jaman prunggu (abad kaping-14 BCE) ing tlatah sing saiki dadi kutha Haifa, Israel. Abad kaping-6 BCE ahli geografi Scylax mratélakaké yèn kutha iki dumunung antara teluk lan Tanjung Zeus (saiki Gunung Karmel). Kutha iki minangka kutha plabuhan lan désa nelayan.
Sidareja,_Cilacap&oldid=805356"	Kategori: Rintisan kecamatan ing IndonésiaKecamatan ing IndonésiaSidareja, CilacapKecamatan ing Jawa TengahKabupatèn CilacapKecamatan ing Kabupatèn Cilacap	Menu navigasi
yak ampunnn .. sumpeee .. isenggg bangetttt .. yak ampyunnnnnn ... ono koncoku smp nongol ning kono! Yak ampyunnn ... aku juga masi nyimpen majalah2 MODE kawak!!! hmmm ... ono cover boy sing wes
@kharisma_anu @linda_imoet @dwining74 pasti mambu2 dewe, trus semaput2 dewe.. Senjata makan tuan iku jenenge :)) 5 hours ago
Kothak info iki: pirsani • rembug • sunting
Omah-omah jroning agama Islam yaiku ikatan kang suci amarga wong loro kang béda jinis bakal urip bareng kanthi restu agama, sedulur, lan
Aqad nikah jroning Islam ana 2 ukara "ijab lan qabul". Kanthi 2 ukara iki bisa ngrubah reregedan dadi kesucian, maksiat dadi ibadah, dosa dadi amal sholeh. Aqad nikah dudu mung perjanjen antarane wong loro, tapi uga perjanjen antarane makhluk Allah karo Al-Khaliq. Saking sakrale aqad nikah, sahingga diarani "Mitsaqon gholizho" utawa perjanjen Allah kang abot. Uga kaya perjanjen Allah karo Bani Israil lan uga
dhasare yaiku Jaiz (entuk), kabeh wong entuk nikah nanging amarga pertimbangan kahanane wong, mula hukum dasar kasebut bisa ganti:
Menawa wong saguh nyukupi kebutuhan lair batin, bisa menehi maskawin kebutuhan liya sawetara dheweke isih saguh nahan godha nafsu kanggo nahan awak ing dalan kang bener tanpa kegoda ing dalan kang haram.
Menawa wong nduweni niat tapi durung saguh ngadegake rumah tangga.
Menawa wong durung nduweni niat lan durung saguh ngadegake rumah tangga utawa wis nduweni niat tapi ragu-ragu kanggo nglakoni.
Menawa wong nikah kanthi niat kanggo ora nglakoni kewajiban.[2]
Ijab yaiku ucapan nyerahake calon penganten wadon saka waline utawa wakile marang calon penganten lanang kanggo dinikahi
Qabul yaiku ucapan nrima pernikahan saka calon penganten lanang/ waline.[3]
Syarat-Syarat Sah Perkawinan/Pernikahan [sunting]
Ora ing jroning ibadah ihram haji utawa umroh
Ora ing jroning ibadah ihram haji utawa umrah
Syarat Bebas alangan Perkawinan Kanggo Penganten sakloron
Sing lanang duwe bojo kurang saka 4 lan entuk idin saka bojone
Ijab lan kabul jelas, berkaitan, siji majelis, ora ing jroning ihrom haji/umroh.[4]
“Sing sapa nikah, mula dheweke wus nggenepi separo saka agamane. Lan kudu dheweke taqwa marang Gusti Allah jroning ngopeni kang separone maneh”. (Hadist Riwayat Thabrani lan Hakim).
“Nikahana wong wadon kang akeh anake lan penyayang. Amarga aku bakal bangga karo akehe umatku ing sangarepe para Nabi besuk ing dino kiamat”. (Hadits Riwayat Ahmad lan di shahihke dening Ibnu Hibban).[5]
^ a b (id)www.
agama_Islam&oldid=831666"	Kategori: IslamFiqihOmah-omah	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.02, 14 Maret 2013.
cewek cantik mi http www cewek cantik
Dr.-Ing. Jiri Marek (Sprecher) Dr.-Ing. Michael Offenberg
"Sepi ing Pamrih Rame ing Gawe, Banter tan Mbancangi, Dhuwur tan
terbukti lebih awet dibanding kompetitor?Kan baru tahun kapan bisa bikin 4 tak.
Gak mungkin rugi lah kang, lha wong d indihe sono dihargai 8 jutaan.
Indonesia iki wis salah kaprah. Kudune cb, nvl iku cuma 16 jutaan.
Tapi yo konsumen iso opo? Sisteme wis kadung salah kaprah, ra ono pilihan maneh alias kepekso enek e yo iku, gelem ra gelem yo… EMPLOK EN.
masalahe sopo sing arep ngukum.. wong para penegat hukume masuk daftar kabeh ? (lmao)
Segarane wong akrami dudu bandha dudu rupa amung ati pawitane luput pisan kena pisan yen gampang luwih gampang yen angel, angel kelangkung tan kena tinambak arta “Pawitane wong omah-omah pancen ati. Tegese, nek atine padha senenge ya bakal dadi. Embuh sing lanang bagus, sing wadon ora utawa sewalike, nek dilambari ati tresna, kuwe ora ndadekna
papaning sutresna basa, sastra, saha budaya jawi
* Adang adang tetese embun, tegesé njagakke barang mung trima sak olèh-olèhé.
* Adigang, adigung, adiguna, tegesé, wong aja ngandhelaké kaluwihané dhéwé waé. Adigang iku tegesé: kakuwatané. Adigung iku tegesé: gedhéné. Adiguna iku tegesé: kapinterané.
* Agama ageming aji, tegesé agama dadi panuntun marang tingkah laku lan bisa ngatonaké sapa sejatining dhiri.
* Aja dumeh, tegesé sapa waé aja ngagungaké jabatan, kasudibyan, utawa kalungguhané. Upamané, aja sewenang-wenang. Dupèh wong sugih ngenyèk sing mlarat, dupèh wong pinter ngenyèk sing bodho, dupèh gagah utawa ayu ngenyèk sing èlèk. Wong urip kudu brayan karo liyan, ing ngarsaning Gusti Allah kabèh menungsa utawa barang sing urip liyanè padha waé.
* Aja golek wah, mengko dadi owah, tegesé aja mburu marang pandelenganing liyan utawa tumandang kang mung golèk pangaleman. Kabèh mau bisa njalari édan dhéwé.
* Aji godhong garing utawa aji godhong aking, tegesé wis ora ana ajiné babar pisan. Wong sing tumindak culika utawa cidra ing janji biasané banjur ora diajèni déning masarakat saubengé. Saking ora ana ajiné prasasat aji godhong garing.
* Ajining dhiri dumunung ana ing lathi, ajining raga ana ing busana, tegesé aji pamulyaning (kakurmataning) wong ana ing tutur pangucapé. Banjur aji pamulyaning sing njaba ana ing sandhangané sing dienggo.
* Alon-alon waton kelakon, tegesé wong iku ora usah kesusu. Yèn nglakokaké barang iku bisa alon-alon waé, angger kelakon. Yèn kesusu malah ora tekan ing panggonan sing dituju.
* Ambeg parama arta, tegesé ndhisikaké tugas kuwajiban sing utama. Dadi nduwèni rasa tanggung jawab sing dhuwur.
* Ana catur mungkur, tegesé ora gelem ngrungokaké rerasan kang ora becik. Ing ukara iki, tembung catur tegesé omongan utawa pirembugan.
* Ana dhaulate ora ana begjane, tegesé wis arep nemu kabegjan, nanging ora sida.
* Anak polah bapak kepradah, tegesé Kelakuané anak iku apa waé sing nanggung wong tuwané. Anak iku dadi tanggungjawab wong tuwané, kalebu kabèh tidak tanduk anak. Yèn ana tindak tanduk anak sing salah, wong tuwa mesthi mèlu-mèlu disalahké wong liya. Sewaliké nèk ana tindak tanduk anak sing apik/bener, wong tuwané biasané mèlu disanjung. Iku sebabé wong tua kudu ndhidhik putra-putriné sing bener, sing ora nyalahi aturan-aturan agama, tata krama lan liya-liyané.
* Angon mangsa, tegesé golèk wektu kang prayoga kanggo tumindak.
* Angon ulat ngumbar tangan, tegesé nyawang kahanan jalaran arep nyolong utawa tindak culika.
* Asu belang kalung wang, tegesé wong asor nanging sugih.
* Asu gedhe menang kerahe, tegesé wong gedhé lan nduwé panguwasa menang kuwasané.
* Asu marani gepuk utawa asu marani gebug, tegesé njarak marani bebaya.
* Asu rebutan balung, tegesé rebutan barang kang sepélé.
* Ati bengkong oleh oncong, tegesé wong sing nduwé niyat ala olèh dalan.
* Baladewa ilang gapite utawa Gatutkaca ilang gapité, tegesé wong kang ilang kaluhurané. Baladewa iku wayang sing gagah pideksa, nanging wayang yèn ilang gapité ora bisa dienggo déning dhalang. Gapit iku kayu utawa lulang penyu sing kanggo njepit wayang supaya bisa ditancepké ing debog lan bisa jejeg.
* Banyu pinerang, tegesé pasulayané sedulur mesthi énggal pulihé.
* Bathang lelaku, tegesé lelungan ngliwati panggonan sing mbebayani.
* Bathok bolu isi madu, tegesé Wong asor nanging sugih kapinteran.
* Becik ketitik, ala ketara, tegesé tumandang apa waé, mengko bakal bisa ketitik (dimangertèni) endi sing becik endi sing ala (ora becik). Paribasan iki uga asring dienggo kanggo ngelingaké supaya ora susah was sumelang yèn tumindak bener, amarga ala-beciké bakal dimangertèni utawa katon.
* Belo melu seton, tegesé bisane mung melu-melu, ora ngerti sing dikarepake.
* Busuk ketekuk, pinter keblinger, tegesé
* Cebol nggayuh lintang, tegese duwe kekarepan sing mokal bisa klakon.
* Cecak nguntal empyak, tegese gegayuhan kang ora timbang karo kekuwatane.
* Criwis cawis, tegese tansah mbantah prentah nanging sumadya nindhakake.
* Dahwen ati open, tegese nacad ananging arep dimelik dhewe.
* Dhemit ora ndulit, setan ora doyan, tegese tansah ginanjar slamet, ora ana sing ngribedi.
* Desa mawa cara negara mawa tata, tegese saben panggonan duwe cara dhewe-dhewe.
* Diwehi ati ngrogoh rempela, tegese nyuwun wis diparingi sithik, nyuwun sing akeh.
* Dom sumuruping banyu, tegese laku samar utawa meneng-menengan.
* Dudu sanak dudu kadang, yen mati melu kelangan, tegese sanajan wong liya yen ana ora kepenake melu ngrasaake.
* Dudutan lan aculan, tegese padha kethikan, sing siji api-api ora ngerti.
* Durung pecus keselak besus, tegese durung sembada wis kepingin sing ora-ora.
* Ing ngarsa sung tuladha, ing madya mangun karsa, tut wuri
* Kesandung ing warata, kebentus ing atawang
* Sugih tanpa bandha, digdaya tanpa aji, nglurug tanpa bala, menang tanpa ngasorake
* Udan gemblong omahe wong, udan gaplek omahe dhewe, meksa luwih becik ing omahe dhewe.
Ènsiklopédhi Bébas ing basa Jawa / Saking Wikipédia, Bauwarna Mardika mawi basa Jawi
Kethoprak kalebu salah sawijining kesenian rakyat ing Jawa Tengah, ananging ugo bisa tinemu ing Jawa Wetan. Kethoprak wis nyawiji dadi budaya masyarakat Jawa Tengah lan biso ngasorake kesenian liyane, umpamane Srandul, Emprak lan sakliyane.
Kethoprak wiwit bebukane awujud dedolanan para priya ing dhusun kang lagi nganaake lelipur sinambi nabuh lesung kanthi irama ana ing waktu wulan purnama ndadari, kasebut Gejog. Ana ing tembe kaering tembang bebarengan ing kampung /dusun kanggo lelipur . Sak teruse ana tambahan kendhang, terbang, lan suling, mula wiwit saka iku kasebut Kethoprak Lesung, kira-kira kadadeyan ing tahun 1887. Sak banjure ana ing tahun 1909 wiwitan dianaake pagelaran Kethoprak kanthi paripurna/lengkap.
Pagelaran Kethoprak wiwitan kang resmi ing ngarsane masyarakat/umum, yakuwi Kethoprak Wreksotomo, dipandegani dening Ki Wisangkoro, sing mandegani kabeh para pria. Carita kang dipagelarake yaiku : Warsa - Warsi, Kendana Gendini, Darma - Darmi, lan sapanunggalane.
Sawise iku pagelaran Kethoprak sansaya suwe dadi lan apike lan dadi klangenane masyarakat, utamane ing tlatah Yogyakarta. Ing kadadeyan sak wise Pagelaran Kethoprak dadi pepak anggone carita lan ugo kaering gamelan.
Anane gegayutan karo pagelaran "teater" para narapraja, mula pagelaran Kethoprak, bisa dibedakke mengkene :
* Kotekan Lesung : awujud awal mulane Kethoprak lan dadi winih ing tembe mburi dadi pagelaran Kethoprak.
* Kethoprak Lesung Wiwitan : wiwitane saka kotekan Lesung ana tari-tarian lan jangkep karo carita , panguripane para tani .
* Kethoprak Lesung : Amujudake pagelaran jangkep lan nganggo carita rakyat kaering gamelan kaya ta gendang, suling, terbang lan lesung. Iki kang bakal lan lahire pagelaran
dipagelarake nganti seprene . Pagelaranne ana ing panggung tanpa payon, nanging wis nyedhaki ana ing Gedhung/panggung , yaiku kasebut Kethoprak Pendapa ( Pagelarane ana ing 'Pendopo').
* Kethoprak Panggung : Iki pagelaran Kethoprak ingkang pungkasan , yoiku Kethoprak kang di pagelarake ana ing panggung kanti carita campur, awujud carita rakyat, sejarah, babad uga carita adaptasi saka ing nagari manca ([[Sampek Eng Tay’’, Maling saka Bagdad lan sapanunggalane ).
Saiki bisa dipirsani Kethoprak Panggung ana ing tlatah Jawa Tengah lan Jawa Wetan. Pagelarane dadi profesional kanthi amungut bayaran karcis , ugo kanggone para nayaga (pemain ) lan pradangga (penabuh gamelan ) kethoprak wis dadi panguripan. Tehnik pagelaran lan carita digawe luwih apik lan ditindaake kanthi teges lan tumemen. Conto mau bisa dipirsani ana ing Kethoprak "Siswo Budoyo" saking Tulung Agung, Jawa Wetan kang wis misuwur ana ing ngendi wae, dadi klangenane masyarakat.
Rupa-werna carita pagelaran Kethoprak umpama carita rakyat, dongeng, babad, legenda, sejarah lan adaptasi saka nagari manca bisa uga migunaake swasana Indonesia, contone karya Shakespeare : Pangeran Hamlet utawa Sampek Eng Tay. Carita-carita baku: Darma-Darmi, Warsa-Warsi, Kendana-Gendini, Abdul Semararupi (crita Menak), Panji Asmarabangun, Klana Sewandana (crita Panji), Ande-ande lumut, Angling Darma, Roro Mendut, Damarwulan, Ranggalawe, Jaka bodo.
dipagélarake, . Biasane nganggo ageman para Narapraja Jawa wektu jaman kerajaan biyen. Umpama Pangeran Wiroguna, Agemane ngangga Priyayi Jawa Pangeran saka tlatah Jawa Tengah ( Jogaakarta ), Semono uga para prajurit. Nanging ana uga ageman kang arupa simbolis ,umpama Piyantun Wicaksana aweni ageman cemeng , Piyantun suci awerni agemman pethak, ingkang kendhel agemane abang. Carita Baghdad agemane kasebuat "Mesiran" nganggo ageman sutra. Agemen Wayang wong uga ana gegayutan karo Kethoprak, utamane Kethoprak pesisran tlatah Jawa sisih pesisir Lor. Umpamane carita Angling Darma, Menak Jingga/Damarwulan.
Uga ana ageman kasebut basahan, yokuwi ageman kejawen ananging cinampur ing liyan bisa arupa ageman batik, lan beskap uga surban (biasane nganggo uga jubah). Ageman basahan iki biasane ana ing carita Menak utawa carita para wali/para ulama Islam ing sajerone praja.
Sing dadi ciri wancine Kethoprak : Carita kanthi para nayaga/pemain , kaering tabuhan (gamelan) ,Ageman tembang kang dadi tetenger kethoprak . Rembugan uga biasa nganggo tembang ,dadi tembang bisa mujudake dadi pangiring adegan, dialog, monolog ( rerasan dewe) utawa dadi narasi.
Wondene unining gamelan kanggo ngeringi tembang, adegan, ilustrasi swasana carita, swasana dramatik, kang mbedaake adegan siji lan sijine,
Kagem para maos sing kepingin midhangetake kethoprak ing format mp3 bisa ngundhuh ing kene http://apdnsemarang.wordpress.com/dagelan-ludruk-ketoprak/
Kendang, saron, ketuk, kenong, kempul lan gong bumbung utawa gong kemada. Gamelan jangkep biasane nganggo suling utawa terbang. kanthi tambahan keprak.
Para nayaga kethoprak biasane pinter anggone "akting" uga kudu pinter nyanyi & nari .
Para pradangga gamelan, bebarengan karo sinden (waranggono),ngeringi irama gamelan kethoprak.
Senadyan sing dienggo basa Jawa nanging kudu nganggo "unggah-ungguh" basa. bisa nganggo Jawa biasa (ngoko), basa krama, lan Krama inggil.
Ing wektu saiki, ana ing wolak waliking jaman, kethoprak uga duwe "improvisasi" kanthi wujud dagelan kethoprak. Umpamane awujud Dagelan lan Kethoprak Humor ana ing siaran Radio lan televisi. Carita bakune padha nanging dipagelarake kanthi dagelan . mligi ngemungake lan nyenengake pamirsane.Bab paugeran nomer loro. Kethoprak mau biasane wis ora nganggo unggah ungguh basa lan tatakrama, sing baku bisa gawe geguyu.Carita lan basa ora nganggo paugeran baku. Mula bisa kasebut Kethoprak ora jangkep.
Saka Wikipédia, Ènsiklopédhi Bébas ing basa Jawa / Saking Wikipédia, Bauwarna Mardika mawi basa Jawi
Sandhiwara iku pagelaran kanthi lelakon. Sandhiwara bisa migunaaké naskah utawa improvisasi kanthi spontan. Sandhiwara iki kagiyaraké dèning para pemain (aktor) sing mèmba warna dadi paraga-paraga liya kaya ing rancangané. Saiki, sandhiwara ora mung dadi tontonan ing panggung wae. Akèh sandhiwara kang kagiyaraké liwat medhia massa, kaya ta radhio lan televisi.
Sandhiwara radio naté dadi kasenengané wong akèh ing Jawa nalika ing tahun 1980-an. Sandhiwara radhio sing kondhang nalika iku antara liya:
Lagu dolanan utawa Tembang dolanan kuwi adalahawujud gendhing kang prasaja sing biasa ditembangaké déning bocah cilik nalika dolanan. Nanging kadhangkala uga ditembangaké déning waranggana jroning swasana tinamtu ing pagelaran wayang kulit lan wayang liyané.
Lagu dolanan mujudake salah sijine seni sastra tradisional utawa lagu rakyat kanthi irama lan gerak tinamtu kang ditindakake bocah-bocah. Saben lagu nduweni maksud dhewe-dhewe. Lagu dolanan diarani wujud karya sastra amarga kadhapuk saka tembung-tembung endah lan ngemu teges. [1]. Lagu dolanan ditembangake ing wayah-wayah tinamtu, mbiyen lagu dolanan ditembangake bocah-bocah ing plataran omah wayah mbulan ndhadhari. Saliyane nembang, bocah-bocah padha dolanan lan jejogedan jumbuh karo lagu dolanan kang ditembangake.[1]
Kanggo nembangake lagu dolanan, bocah-bocah mono bisa nganggo tarian, jejogedan, lan dolanan. Nanging bisa uga lagu dolanan iku amung awujud tembang kang ora perlu ana tariane, upamane lagu Gundhul-gundhul pacul. Ana uga lagu dolanan kang diiringi alat musik kayata suling, kendang, lan liya-liyane.[1] Saben wewengkon utawa dhaerah nduwe lagu dolanan khas dhewe-dhewe. Gunggunge bisa atusan. Suwardi Endraswara ing bukune ngandharake menawa lagu dolanan iku kaperang dadi 8 jinis yaiku : Proto
Kidung yaiku tembang kang cakepane basa Jawa Tengahan lan wujude tembange isa tembang Tengahan, bisa tembang gedhe, bisa uga tembang macapat. Tuladhane kidung Subrata, Kidung Sudamala, Kidung Dewa Ruci, Kidung Sri Tanjung.
Macapat iku tembang tradhisional ing tanah Jawa. Saben bait macapat nduwèni baris kalimat sing diarani gatra, lan saben gatra nduwé sawetara guru wilangan (suku kata) tinamtu, lan dipungkasi nganggo uni pungkasan sing diarani guru lagu. Macapat kanthi jeneng sing béda uga bisa ditemokaké jroning kabudayan Bali, Sasak, Madura, lan Sunda. Sajabané kuwi macapat uga naté ditemokaké ing Palembang lan Banjarmasin. Biasané macapat dimaknani minangka maca papat-papat, yaiku cara maca saben patang wanda (suku kata). Nanging bab iki dudu siji-sijiné makna, penafsiran liya uga ana. Macapat dikira muncul ing pungkasan jaman Majapahit lan wiwitané pengaruh Walisanga, nanging bab iki mung kanggo kahanan ing Jawa Tengah. Sebab ing Jawa Wétan lan Bali macapat wis dikenal sadurungé teka Islam.
Karya-karya kasusastran klasik Jawa saka jaman Mataram Anyar, umumé ditulis nganggo metrum macapat. Sawijining tulisan jroning wangun prosa utawa gancaran umumé ora dianggep minangka asil karya sastra nanging mung kayadéné 'daftar isi' wae Sawetara conto karya sastra Jawa sing ditulis jroning tembang macapat kalebu Serat Wedhatama, Serat Wulangreh, lan Serat Kalatidha.
Puisi tradisional Jawa utawa tembang biasané dipérang dadi telung kategori: tembang cilik, tembang tengahan lan tembang gedhé. Macapat digolongaké kategori tembang cilik lan uga tembang tengahan, déné tembang gedhé arupa kakawin utawa puisi tradhisional Jawa Kuna, nanging ing jaman Mataram Anyar, ora dipatrapaké prabédan antara suku kata dawa lan cendhak. Saliyané kuwi tembang tengahan uga bisa ngarujuk marang kidung, puisi tradhisional jroning basa Jawa Tengahan.
Yèn dibandhingaké karo kakawin, aturan-aturan jroning macapat kuwi béda lan luwih gampang dipatrapaké jroning basa Jawa amarga béda karo kakawin sing didhasaraké marang basa Sangskerta, jroning macapat prabédan antara suku kata dawa lan cendhak dilirwakaké.
* Guru lagu : tibané swara wanda ing pungkasan ing saben gatra.
Macapat minangka sebutan metrum puisi jawa tengahan lan jawa anyar, sing nganti saiki isih ditresnani masarakat, nyatané pancèn angèl dilacak sajarahé.[15] Poerbatjaraka mratélakaké yèn macapat lair bebarengan karo geguritan abasa jawa tengahan, nalika macapat wiwit dikenal, durung diweruhi sacara premana. Pigeaud nduwèni panemu yèn tembang macapat dipigunakaké ing wiwitan periode Islam. Pratélan Pigeaud sing asipat informasi kira-kira iku isih perlu diupayakaké kacocogan tauné sing mesthi. Déné Karseno Saputra ngira-ira adhedhasar analisis marang sawetara panemu lan pratélan. Yèn nyata pola metrum sing dipigunakaké ing tembang macapat padha karo pola metrum tembang tengahan lan tembang macapat tuwuh ngrembaka sairing karo tembang tengahan, mula banjur dikira-kira yèn tembang macapat wis ana ing kalangan masarakat saora-orané taun 1541 masèhi. Pangira-ira iki adhedhasar angka taun sing ana ing kidung Subrata, Juga Rasa Dadi Jalma = 1643 J utawa 1541 masèhi. ( Saputra, 1992 : 14 ) Bab iki adhedhasar pola metrum macapat sing paling wiwitan sing ana ing kidung Subrata. Watara taun iku tueuh geguritan abasa jawa kuno, jawa tengahan lan jawa anyar yaiku kekawin, kidung lan macapat. Taun pangira-ira kuwi cocog uga karo panemuné Zoetmulder luwih kurang ing abad XVI ing jawa urip bebarengan telu basa, yaiku jawa kuno, jawa tengahan lan jawa anyar. Jroning Mbombong manah I ( Tejdohadi Sumarto, 1958 : 5 ) disebutaké yèn tembang macapat ( sing nyakup 11 metrum ) diciptakaké déning Prabu Dewawasesa utawa Prabu Banjaransari saka Sigaluh ing taun Jawa 1191 utawa taun Masèhi 1279. Ananging miturut sumber liya, macapat ora mung diciptakaké déning sawiji uwong, nanging déning sawetara wali lan bangsawan. ( Laginem, 1996 : 27 ). Para pancipta iku yakuwi
ilmiah ana loro panemu sing nduwèni prabédan ngenani lairé macapat. Panemu sepisan mratélakaké yèn tembang macapat iku luwih tuwa tinimbang tembang gedhé lan panemu kaloro suwaliké. Kajaba panemu iku isih ana panemu liya ngenani lairé macapat adhedahsar perkembangan basa.
* Maskumambang: Gambaraké jabang bayi sing isih ono kandhutané ibuné, sing durung kawruhan lanang utawa wadon, Mas ateges durung weruh lanang utawa wadon, kumambang ateges uripé ngambang nyang kandhutané ibuné.
* Mijil: Ateges wis lair lan wis cetha priya utawa wanita.
* Sinom: Ateges kanoman, minangka kalodhangan sing paling wigati kanggoné wong anom supaya bisa ngangsu kawruh sak akèh-akèhé.
* Kinanthi: Saka tembung kanthi utawa nuntun kang ateges dituntun supaya bisa mlaku ngambah panguripan ing alam ndonya.
* Asmarandana: Ateges rasa tresna, tresna marang liyan (priya lan wanita lan kosok baliné) kang kabèh mau wis dadi kodrat Ilahi.
* Gambuh: Saka tembung jumbuh / sarujuk kang ateges yèn wis jumbuh / sarujuk banjur digathukaké antarane priya lan wanita sing padha nduwèni rasa tresna mau, ing pangangkah supaya bisaa urip bebrayan.
* Dhandhanggula: Nggambaraké uripé wong kang lagi seneng-senengé, apa kang digayuh bisa kasembadan. Kelakon duwé sisihan / bojo, duwé anak, urip cukup kanggo sak kulawarga. Mula kuwi wong kang lagi bungah / bombong atine, bisa diarani lagu ndandanggula.
* Durma: Saka tembung darma / wèwèh. Wong yen wis rumangsa kacukupan uripé, banjur tuwuh rasa welas asih marang kadang mitra liyané kang lagi nandang kacintrakan, mula banjur tuwuh rasa kepéngin darma / wèwèh marang sapadha - padha. Kabèh mau disengkuyung uga saka piwulangé
* Pangkur: Saka tembung mungkur kang ateges nyingkiri hawa nepsu angkara murka. Kang dipikir tansah kepingin wèwèh marang sapadha - padha.
* Megatruh: Saka tembung megat roh utawa pegat rohe / nyawane, awit wis titi wanciné katimbalan marak sowan mring Sing Maha Kuwasa.
* Pocung: Yen wis dadi layon / mayit banjur dibungkus mori putih utawa dipocong sak durungé dikubur.
* Njurungi kajating dasih (8/i)
* Ingkang temen tinemenan (8/a)
* Pan iku ujaring dalil (8/i)
* Iya Kiyageng ing Tarub (8/u)
* Tan pedhot tumekèng siwi (8/i)
* Wayah buyut canggah warèngé kang tampa (12/a)
* Éling-éling pra kadang dèn éling (10/i)
* Uripira ing ndonya tan lama (10/a)
* Bebasan mung mampir ngombé (8/e)
* Cinecep nulya wangsul (7/u)
* Mring asalé sangkané nguni (9/i)
* Begja kang wus pana (7/a)
* Dedalan kang dèn ambah (8/a)
* Mrih rahayu lumampah margi utami (12/i)
* Padha gulangen ing kalbu (8/u)
* Ing sasmita amrih lantip (8/i)
* Aja pijer mangan néndra (8/a)
* Prang tanding lan Wurubisma (8/a)
* Kariya slamet wong ayu (8/u)
* Pun kakang pamit palastra (8/a)
* Sigra milir sang gèthèk sinanggga bajul (12/u)
* Kawan dasa kang njagèni (8/i)
* Ing ngajeng miwah ing pungkur (8/u)
* Sinangga ing kanan kèring (8/i)
* Sang gèthèk lampahnya alon (8/o)
* Tan pantes akèh ngawruhi (8.i)
* Mulané lamun miraos (8/o)
* Dipun ngarah-arah ywa kabanjur (10/u)
* Mulané dipun prayitna (8/a)
Sajarah perkembangan sastra jawa panjang dawa banget. Prof. Dr. R. M. Ng. Poerbatjaraka wis kasil gawé ikhtisar isi sing nyuguhaké pambabakan adhedhasar zaman pusaka-pusaka iku tinulis déning para apngriptané.[16]
Jroning lembaran sastra jawa zaman Islam, ana telu pusaka sing judhulé migunakaké tembung Niti, sing maknané tuntunan. Yaiku Nitisewaka, Nitisruti lan Nitipraja. Katelu pusaka iku nadané padha, yakuwi isi tuntutan. Nitisewaka dianggit ing zaman pamaréntahan Sinuwun Mangkurat II ing Kartasura,déné Nitipraja digawé ing zaman pamaréntahan Sultan Agung ing Mataram. Nitisruti ditulis déning Pangeran Karang Gayam, yaiku sawijining pujangga krajan Pajang sing manggon ing Karang Gayam. Asma sakbeneré yakuwi Pangeran Tumenggung Sujonopuro, sing miturut silsilah isih gantung siwuré R. Ng. Ranggawarsita.
Zaman krajan Surakarta wiwitan, sastra Jawa ngalami zaman keagungan. Akèh banget asil sastra sing diciptakaké lan isiné uga manéka warna. Bab iki tuwuh saka pengayoman para raja sing pinuju mengku praja lan wektu semana Basa Jawa dipigunakaké minangka basa dinas pamaréntahan. Saliyané kuwi, para raja lan para satria punggawané mèlu nggubah pustaka. Bab iki minangka stimulan tumrap para peminat lan
Ing sajroning tembang macapat kakandhut angkah awujud pesen. I Made Purna mratélakaké yèn : “ manéka makna lan swasana sing dikandhut ing sajroning tembang macapat kanggo ngandaraké pesen utawa amanat. Kandhutan peswn sing kasusun jroning wangun tetalèn tembung mawa kaidah utawa pathokan sing baku “ Miturut Teeuw sing dikutip déning Laginem,
dianggep minangka otonom lan komunikatif. Komunikatif nduwèni makna yèn karya sastra diwadhahi jroning model komunikasi. Jroning model komunikasi ana unsur komunikator (penyampai), ‘’message’’ (pesan), komunikan (penerima). Komponen-komponen iku kanthi fungsiné dhéwé-dhéwé bisa dianggo njlèntrèhaké manéka konsèp jroning macapat. Minangka sawijining pesen, macapat nduwèni ciri lan makna miturut angkah sing dikarepaké. Conto:
Campursari iku sawijining jenis tembang cara Jawa sing sajatine campuran saka gamelan Jawa lan piranti musik modern.Campursari kang ngemot pirang-pirang aspek seni (sajroning lelagon pepak banget). Katitik saka lagu kang kerep dianggo campursari bisa awujud: lagu dolanan, langgam, macapat, tembang gedhe, sekar gendhing, bawa, umpak-umpak, lan sanes-sanesipun. Tokoh campursari sing kondhang, yaiku Manthous saka Gunung Kidul.Katitik saka instrumen kang dianggo bebarengan kanthi trep, nganti kepenak dirungokake. Gabungan instrumen kasebut diangkah supaya tinemu harmoni seni campursri. Instrumen campursari kang kerep kanggo kayata kendhang, demung, gong, rebab, piano lan gitar.Lelagon campursari mono kang baku seneng, gumyak, lan nges swasanane. Padatan campursari kerep kanggo nglipur ing pahargyan, embuh iku mantenan, sunatan, tasyakuran lan liya-liyane.Campursari uga asring dianggo dening pendhagel, gara-gara ing wayang kulit, utawa wayang wong, limbukan wayang kulit, dhagelan ing kethoprak lan sapanunggalane.
Wangsalan iku unen-unen cangkriman nanging dibatang (dibedhèk) dhéwé. Ukarané ora persis nanging mèmper waé. Wangsalan ana kang awujud ukara selarik, bisa uga awujud tembang. Tuladha sing wujud ukara:
* Nyaron bumbung, nganti cengklungen nggonku ngenteni. (saron bumbung=angklung)
* Njanur gunung, kadingaren sliramu teka. (janur gunung=aren).
* Jirak pindha munggwing wana = wit kesambi.
* Sayeng kaga = piranti kanggo nyekel manuk (kala).
* We rekta kang muroni = iket.
* Wangsalan lamba yaiku wangsalan kang mung isi batangan (tebusan) siji. Unen-unen wangsalan lamba mung saukara kang kadadean saka rong gatra.Gatra kang ngarep isi wangsalan, gtra sing isi batangané.
Tuladha: Pindang lulang, kacek apa aku karo kuwe (Pindhang lulang = Krecek)
* Wangsalan rangkep (camboran) yaiku wangsalan sing isi batangane luwih saka siji. Unen-unene wangsalan rangkep kadadeané saka rong ukara, siji-sijine ukara kadadean saka rong gatra.Ukara kapisan isi wangsalan ukara kapindho isi batangane.
Tuladha: Jenang sela, wader kalen sasonderan. (Apu, sepat) Apurata, yen wonten lepat kawula
* Wangsalan memet yaiku wangsalan sing carane nggoleki batangane sarana ngoceki maksuding tetembungane ambal ping pindho.
Tuladha: Uler kambang, yen trima alon-alonan Oncek-oncekan kapisan: Uler kembang maksude lintah Oncek-oncek kapindho: Wanda tali ing tembung lintah, dianggap wancahane tembung kang surasane alon-alonan, yaiku tembung satitahe. Tembung satitahe ateges ora ngaya, mung tumindk sakepenake bae, kanthi alon-alonan.
* Wangsalan padinan yaiku ana sing nganggo nyebutake batangane, la nana sing tanpa nyebutake batangane, marga wong-wong sing pandha krungu (maca) dianggep wis ngerti maksude (batangane).
Tuladha: Wong kae sajatine wis krungu kandhaku, nanging njangan gori. Gori iku mathuke digudhèg. Njangan gori = nggudhèg. Maksude wangsalan njagan gori yaiku mbudheg, api-api ora krungu.
Mawa paungeran 4 wanda + 8 wanda Kang mawa paungeran 4 wanda + 8 wanda iku wangsalan lamba (mung isi batangan siji).Unen-unen mung saukara kang kadadean saka rong gatra.Gatra ngarep 4 wanda, isi wangsalan : gatra buri 8, isi batangane. Tuladha: Reca kayu, golek kawruh rahayu.(reca kayu = golek)
Mawa paungeran (4 wanda + 8 wanda ) X 2 = 24 wanda Kang mawa paungeran (4 wanda + 8 wanda) x 2 = 24 wanda yaiku wangsalan rangkep (isi batangan luwih saka siji). Unen-unen rong ukara, saben saukara kadadean saka rong gatra. Ukara kapisan (rong gatra) isi wangsalan, ukara kapindho (rong gatra) isi batangane. Tuladha:
2. Saben saukara kadadean saka 2 gatra (4 wanda + 8 wanda )
3. Ukara kang kapisan (yaiku kang isi wangsalan) mawa purwakanthi guru swara lan purwakanthi basa utawa purwakanthi lumaksita.
Tuladha: Tepi wastra, wastra kang tumprap mustaka. (Kemada,iket) Mumpung mudha, nggegulanga ngiket basa.
* Wangsalan kang sinawung ing tembang yaiku cacahé wandane lan tibaning swarane ing wekasaning gatrane ora tartemu, sebab kawengku ing guru wilangan lan guru laguning tembang. Guru wilangan lan guru laguning tembang kudu tansah menang, lire: ora kena owah, kudu tansah manut paungeraning tembang.
Edane wong keneng guna, ambatik sinambi nangis, malam wuntah balabaran, geni mati muring-muring, prembenahan mbrebes mili, gawangan sinendhal putung, ya talah ta si kakang, puluh-puluh awak mami, petis manis wis kudu dadi pocapan.
* Wangsalan kang sinawung ing tembang yaiku cakepan ing umpak-umpaking gendhing, gerong lan senggakan, kerep kanggo wangsalan (dilagokake dening pesindhen, niyaga utawa bocah-bocah sing padha manembrama).
Janggelan = during tetep, isih kudu janji maneh, sendhe, bisa uga wurung.
* Carané ngarang wangsalan sing dikarang luwih dhisik, perangan buru (ukara sing isi batangane), banjur ngarang perangan ngarep (ukara sing isi wangsalane). Dadi pangarangé perangan ngarep (ukara kang isi wangsalan) tiba keri.
Cangkriman iku unen-unen utawa ukara kang kudu dibatang. Cangkriman umume kanggo gegojegan. Ana uga cangkriman kang digawe sayembara ing lakon wayang. Cangkriman ana werna-werna, yaiku: cangkriman wancahan, pepindhan, lan blenderan (plesedan). Ana uga wangsalan kang dijawab dhewe.
Wong adol tempe ditaleni = sing ditaleni tempe, dudu wong sing dodol.
* Wong mati ditunggoni wong mesam-mesem = sing mesam-mesem wong sing nunggu, dudu sing mati.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 66 dinten 1005 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
lair ing Chittagong, East Bengal, sakmenika Bangladesh), 28 Juni 1940; umur 72 taun) inggih punika salah satunggaling bankir saking Bangladesh ingkang ngrembakakaken konsep kredit mikro, inggih punika pangembangan pinjaman skala alit kangge usahawan miskin ingkang boten saged ngampil modal saking bank umum. Yunus ngimplementasikaken pamanggih punika kanthi mbiyangun Grameen Bank.[1] Piyambakipun ugi menangaken Hadiah Budaya Asia Fukuoka XII 2001.
Piyambakipun kapilih minangka panarima Penghargaan Perdamaian Nobel (sesarengan kaliyan Grameen Bank) nalika taun 2006.
dipunlafalaken Muhammôd Iunus; miyos 28 Juni 1940) minangka salah satunggaling ekonom Bangladesh lan pendiri Grameen Bank, satunggaling lembaga ingkang nyamektakaken kredit mikro (kredit alit kangge rakyat miskin ingkang kagungan jaminan) sanes kangge mbiyantu klien mbiyangun kredit lan keuangan swasembada. Nalika taun 2006 Yunus lan Grameen pikantuk Hadhiah Nobel Perdamaian "kangge usahanipun lumantar kredit mikro kangge nyiptakaken pambangunan ekonomi lan sosial saking andhap".[2]
Yunus sampun pikantuk saperangan penghargaan nasional lan internasional sanesipun. Piyambakipun minangka salah satunggaling anggota dewan penasihat
pangusaha ingkang miskin saperlu njangkepi syarat kangge kredit bank tradisional. Piyambakipun minangka panulis Banker wonten ing buku Miskin lan kalih ing
Nalika Maret 2011, sabibaripun serangan pamarentah, pamarentah Bangladesh kontroversial dipunpecat Yunus saking jabatanipun ing Grameen Bank, kanthi alesan pelanggaran hukum lan watesing yuswa wonten ing posisinipun [3] Pengadilan Tinggi Bangladesh nengenaken panghapusan nalika tanggal 8 Maret.. Yunus lan Grameen Bank ingkang mendhet kaputusan, ngklaim penghapusan Yunus punika kagungan motif politik.
Profesor Yunus dipunpilih dening Wharton School of Business kangge film dokumenter PBS, minangka salah satunggaling 'The 25 Tiyang ingkang Paling Pangaruh Bisnis saking 25 Taun Pungkasan'.
artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Muhammad_Yunus&oldid=836428"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéIsih uripLair 1940BangladeshPamenang bebungah Nobel	Menu navigasi
ING VYSYAASSET RECOVERY MANAGEMENT...CHENNAI
Stay Foolish.”Sugeng tindak, Mas Steve Jobs. Mugi panjengengan sakpuniko tentrem ing pangayunanipun Gusti Allah.
nyambut d sby ..... Update en maneng blog e sampeyan......
wkwkwkwkwkwkwhehehehhhaahahahaahahahihihihihihihnice posting bikin ketawa trsBalasHapusDedy8 Juli 2010 20.32Mbah..., aku wez tuku Hosting+domain. www.jasamultimedia.com. aku sek gawe web e Mas.. Sampeyan gelem t dadi
Lang, Wong Ing Guang Dai Kan, Dang Sung Ging (Ing Muoi's son), Ding Eng, Tang Ing Muoi, Ngu Ciong Chiok, Ding Ing, Ling Bek Ging,
fatherCharles Kerslake1817–1900 motherSarah Jane Brown1822–1871 sisterMary Ann Maria Kerslake1842– brotherCharles Kerslake1844–1923 brotherThomas William Kerslake1847–1938John Kerslake1849–1932 sisterJane Kerslake1851–1851 sisterSarah Jane Kerslake1852–1853 brotherSamuel John Kerslake1854–1937 sisterElizabeth Agnes Kerslake1857– brotherWilliam Kerslake1858–1913 brotherFrederick Charles Kerslake1861–1948 brotherHenry Kerslake1863–1912 sisterCatharine Elizabeth Kerslake1865–1940
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 19.42, 24 Maret 2013.
penyu jinis sisik cacah loro kang kesangkut jaringe misaya mina. Amarga lara, penyu-penyu kasebut nuli dirumat lan ditambani nganti samekta diuculake maneh. Saka penyu sisik cacah loro kang kapetung kewan langka iki, kang siji wis mari lan samekta diuculake. Anggone nguculake penyu ditindakake langsung dening Kepala Balai Konservasi Sumber Daya Alam Provinsi
wis samekta diuculake amarga wis mari. Dene kang siji isih diopeni. Kepala Balai Konservasi Sumber Daya Alam Provinsi DIY, Heri Subagiyadi nelakaken, kridha iki minangka salah sijine pambudidaya nglestarekake kewan langka. Dene pawadane penyu kasebut wis meh punah lan wektu iki diayomi
ngrogo sukmo yaiku: mati sak jroning urip lan urip sak jroning mati…
ora ngerti. Sing pernah tak coba, kabeh
September 14, 2011 at 12:07 pm
KULA UTAWI PANJENENGAN INGKANG KULA SEJO LAN RIDHO PANJENENGAN INGKANG KULO
gak kih..??? Au tak nonton jogetane Mas Ben..
Yuda Taufiqurrahman berkomentar pada 19-07-2012 jam 06:55 @SanG BaYAnG, kudu iyoo.. si bendiel arep dadi warok jare!!
karo fungsine ndi ora enek ng kene......?
sa’durunge seng perlu di garisi nang kene “IKI JAREKU, GAK PEDULI OPO JARE WONG, SENG PENTING IKI PENDAPATKU IKI TULISANKU!” oke langsung ae, wuakeh arek seng takon karo ngomong nang aku :
"Sang abagus jokomudho, miwah tanding jroning yudo. Dhasar gedhe tan kuciwa, tan kendhat nggen nyo semedi. Nyenyadhong sihing Jawoto. Mangkono Sri Narendro," begitu tembang
Skor 17329, 9613, en 3818 iki wes
kek...kabeh iku gak penting. Sing penting wong lawas biyen wes berusaha nggawe logo ato lambang kanggo kota suroboyo masio lah asal muasale teko negoro londo. Sing penting kabeh mau cocok kanggo ciri khas e kota.
wah sangar tenan cak , aku cah suroboyo ra ngerti e
kulo mboten ngerti blas bahasane sampeyan, lha wong aseli suroboyo
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kompas_(disambiguasi)&oldid=595265"	Kategori: Disambiguasi	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 12.41, 8 November 2011.
ronggo # 04.28.2009 18:27 aku saiki mals
dowo ndop?? :roll: *
@arifudin: Sing penting komen.. hehehe… aku mung iso kowel tok karo inkscape.. nek ilstrator, aku gantian tunak-tunuk..
@Miftahur: Okei… sekolaho sing pinter, ojo koyok aku.. @nyubi: Wuih,
Reply Frenavit Putra # 04.29.2009 00:18 Jan ancen sangar men mas siji iki…. yo ngunu di share ilmu ne kang.. tapi yo opo yo opo lek koyok aku ngene iki tetep ae gak iso masi wes nyoba’…
nggawe ngono, tukang vectore rak uman jatah.
Wis ginaris, ono sing iso, ono sing hora…
Reply ndöp™ # 04.30.2009 22:19 @nindy: Hohoho… mari kita mangkel Berjama’ah..
@Napi: Yo dolan wae, jak en aziz…
@ceznez: Wakakaka… angel pol nek kuwi.. hahaha…
@marsudiyanto: Jarene rejekine wong enek jatahe dewe2 kang…
Hehehe.. dadi gak enak aku ngene iki pak de..
@becaker onlen: Wuih.. jaman saiki, semakin edan, semakin banyak yang suka.. hohoho…
Reply The Baby # 05.01.2009 05:20 kang, coba’en contohe wajah diganti karo wajahe politisi… sa’iki khan lagi rame. mungkin lebih sulit nggambare soale wajahe poli”tikus” iku rumit lho. rakyat seneng dewe’e susah, rakyat susah dewe’e seneng. Btw
rajané vektor.. He.. Ntar nek enek sing copas laporné wae neng polres nganjuk ndop ben ditangkep.. Wkeke..
sampek sedino gak ngeblog mbelan2i nggawe postingan kuwi… oke, ngko nek enek sing ngopas, akui nduwe bolo akeh, si cebong akan misuhi, dan sampean
ampun deh kl masalah corl draw
Reply putra # 05.24.2009 20:32 :roll: thankyu omm…… Reply P-MaN # 06.01.2009 15:58 Alow Broe….sLm KeNak totok Aq….Aq KepinGin Isok Gawe Ganbar VecTor kados jenengan…tp Dos Pundi kuLe dereng saget….yok nopo niki….. Reply ndöp™ # 06.01.2009 16:21 @P-MaN: La nggih dipun cobi to pak tutorialipun.. mengke nek njenengan mentok, njenengan saget pesen kok Pak.. UUD nih.. Reply ARIEF PRIBADI # 06.04.2009 11:08 Matur Nuwun coek, materi apik tenan, nek iso aku dibagi meneh jurus sing luwih mantabbb… Wass.Wr.Wr.
Reply ndöp™ # 06.04.2009 18:25 @ARIEF: weekkekee… tutukmu lo le.. hahaha… nggih.. sami-sami, kulo tiyang Nganjuk, ampun dipisuhi nggih… Reply agoenk sahaja # 06.04.2009 19:45 luarrr biasa,, bherrrrrrrrrrrrrrrrrrrr!!!
makasih mas…berkat lmu dari sampean aku sa’ki
Reply ndöp™ # 08.31.2009 12:23 @kapuk: sami-sami.. matur nuwun sampun rawuh teng blog kulo…
Reply wahyoe # 09.03.2009 17:24 walah rumit ternyata nggawene Reply ndöp™ # 09.04.2009 19:02 @wahyoe: ogak kok…. nek
aku wis njajal nanging asile kok yo ra iso apik koyo nggone sampeyan ya? kethoe aurane gambar ra methu? ada trik khusus ga?
Reply Blog go blog # 09.17.2009 04:29 wah tanks bgt
walaupun prestasiku sak iprit tapi gelem nulis dan sharing ke kalayak rame.. wkekekeke…
Reply Ogah...ah.... # 12.16.2009 12:08
nuwun pak. asline aku iki males nek nerangne secara lisan langsung. luwih seneng nerangne karo tulisan. dadi nek dikongkon nerangne ning ngarep kelas, aku demam panggung. mungkin dengan media blog lah aku bisa
iku lali gak tak ilangi centangane,, hehe Saiki wes iso
Reply andhy # 04.05.2012 14:20 ..matur nuwun Mas Ndop..balesan komen kulo.. sugeng ngantos ngilerrr… Reply Nur Wahid # 04.08.2012 21:56
tampilan? yang terinstal di pc ku x6…..babar blas aku gak tau kalo versine akeh corel draw kuwi huahahhahahha *ketok newbie ne*
Jeng Anna punya postingan keren nih:
kadung cinta mati sama X4, smeoga cintaku palsu! HAHAHHAHA
toole jelas tambah. cuman aku wae sing males update. butuh penyesuaian maneh soale. sama
Reply ndöp™ # 08.04.2012 06:33 twitter aja, mention ke @dzofar
Reply awal # 09.22.2012 16:07 wah ancene kang ndop iki pancen suip kok.
aku nyoba dadine welek yo kang kudu sinau nak pakare iki,ndewo temen lek ndelok videone.
buanter Reply ndöp™ # 09.22.2012 23:27 haha, dolan mrene
Reply awal # 09.24.2012 20:27 kapan2 ae dolan rono,sekalian kenalan ambek sampeyan soale ya durung kenal sampeyan alumni its yo?
Reply ndöp™ # 09.26.2012 02:56 huwahaha.. iyo,
ing lokasi bébas) iku aksara utawa huruf kaping rolas ing aksara Arab. Huruf iki nglambangaké foném /s/.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sin_(aksara_Arab)&oldid=84725"	Kategori: Rintisan mawa topik basaAksara Arab	Menu navigasi
Menes punika pirangon Mesir saking Dinasti I, miturut sapérangan panyerat, sanèsipun Dinasti II. Panjenenganipun gesang kirang langkung taun 3100-3000 SM.
Legenda Mesir Kuna ngurmati pirangon puniki amargi manunggalaken Mesir Hulu lan Hilir dados 1 karajan. Manetho, sajarawan Mesir abad kaping 3 SM, nyebat Menes; sajarawan Yunani abad kaping 5 SM Herodotus ngrujuk minangka Min; lan 2 daftar raja asli saking Dinasti XIX (abad kaping 13 SM) nyebat Meni.
Nanging, pamanggihan Pelat Narmer ing pungkasan abad kaping 19 nedahaken pirangon Narmer, kamungelan Menes sadèrèngipun kadata, kagungan simbol pamanunggalan Mesir Hulu lan Hilir. Sapérangan ahli Mesir kagungan pendhamat menawi Narmer lan Menes sejatosipun tiyang ingkang sami; sanèsipun kagungan pendhapat menawi Menes marisi karajan ingkang sampun dipunmanunggalaken saking Narmer; sanèsipun tasih kagungan pendhapat menawi Menes ngrampungaken prosès pamanunggalan ingkang dipunwiwiti, gagal utawi sabagéyan kasil déning Narmer. Ing kasus sanès, Menes dipunurmati minangka pangadeg Memphis, ingkang dipundegaken minangka ibukutha Mesir. Éwadéné dipuncathet menawi nalika wonten bukti arkeologi lajengan saking wontenipun pirangon kanthi asma Narmer, satunggil-satunggiling bukti mboten kabantahaken kanggé Menes inggih punika satunggiling ostrakon ingkang ngandhut asmanipun ing saandhaping simbol Nebty.[1] Wonten kacubriyan umum menawi Menes saged ugi arupi asma Narmer, pangrumiyinipun, utawi panggantosipun, Hor-Aha.
Ugi dipunéja Hor Aka utawi Hor-Aka, asma puniki saged dipunpertalaken minangka "Horus saking Alang-alang", kamungelan satunggiling alusio ing legendha ing pundi Isis ndelikaken Horus ing Delta Nil ing
kekalih Mesir puniki, Seth dipunkalahaken lan karajan dipunmanunggalaken ing saandhaping kakuwasan Horus, raja sepisanan sedaya Mesir. Mungel sanget menawi puniki perang sejatosipun Euhemerus. Paralel wuri saged dipunpanggihi nimbulaken pangadegan kakuwasan pirangon Khasekhemwy pérangan atus taun salajengipun; mbok menawi panjenenganipun sampun nindhes perang sadhèrèk antawisipun pandhèrèk Seth lan Horus.
Miturut Manetho, Menes mréntah 62 (taun?) lan kapejahi déning kuda nil.
Satunggiling gambar Menes nyipeng ankh dipunpahataken ing dékorasi tèmbok kidul bangunan Mahkamah Agung Amérika Sarékat.[2]
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 02.34, 10 Maret 2013.
Yos 15:8; Yos 18:16 (TB) - Tampilan
Christina Maria Aguilera (lair ing Pulo Staten, New York, Amérika Sarékat, 18 Desember 1980; umur 32 taun) yaiku penyanyi lan panulis lagu Amérika kang ditepungi duwé kemampuan vokal lan gaya saka busanané kang èksèntrik utawa seksi.[1][2] [3] Gaya busanané akèh ditiru déning sapérangan artis liyané lan uga nom-noman ana ing negara-negara liyané.[2] Akèh para kalangan kang mbandhingaké swarané karo penyanyi Mariah Carey lan Whitney Houston.[1]
Music Chart kanthi angka pangadolan luwih saka 250.000 iji lan 346.000 iji ana ing pétungan wektu 1 minggu wiwit album mau dirilis menyang pasaran Amérika.[2][3] Album nomer loro saka Christina, Stripped (2002) mapan ana ing posisi nomer loro kanthi angka pangadolan luwih saka 330.000 iji, déné album natal pisanané yaiku My Kind of Christmas (2000) mung bisa manggon ana
kanngo album basa Latin pisanané yaiku Mi Reflejo.[2]
^ a b (id)www.biografitokohdunia.com
^ a b c d e f g h i j (en)www.imdb.com
^ a b c d (en)www.biography.com
Warung Acil Imul - blackberry pun acil warung - warung kopi depan kuburan - Hotspot Coyod City di Warung M - Warung Kopi Mas Budi - Kuburan Keramat Mbah Jenggot - Warung Kopi Guyangan - Warung Sate Kambing Cak Masid - warung jamix - Wifi Kuburan Samping Sma 1 Gro - Warung Kopi Kwati - Kidul Kuburan Kelangon - Rokok Warung Kopi - warung kopi gondrong - Warung kopi pinggire Paspor - Warung Remang-Remang - warung akang - Warung Makan Tepi Pantai Bondo - Warung C�th� - Warung
rekening di Bank Muamalat no. 701.04394.25 atas nama Dihin Supriyandini.DIHIN SUPRIYANDINI, UKMKI UnairSenin, 31 Mei 2004Suroboyo Ulang Taun Rek!Sayange Tata Kuthane Pancet SemrawutNumpak bemo muter liwat krangganGak usah wedi lek nang dalan akeh premanOjo lali Suroboyo duwe
semutSing numpak kebek metune kalang kabutPancen bener Suroboyo tambah semrawutPKL ambek montor sakjane kudu manutKembang Jepun, bengi nggone akeh pangananMuter-muter sak jam, arep nggolek parkiranOjok sampek mbuak sampah sembaranganBanyu mampet, Suroboyo dadi gampang kebanjiran.(Cak Det)Teet..teeet!!! Gak kroso yo, umure kuto Suroboyo wis 711. Tapi tambah umur, kudune Suroboyo tambah apik ambek resik. Gak koyok saiki. Jarene 78,6 persen teko 486 respondene DetEksi, kuto Suroboyo tambah semrawut. Opa maneh, perkoro dalane sing gampang macet. "Goro-goro iku, lek isuk, aku gelek telat mlebu sekolah. Opo maneh lek dino Senen. Dalan Darmo karo A. Yani koyok pasar sore," jarene ning Widya, arek Stikom.Soale wis urip nang Suroboyo ket cilik, Widya ngeroso kuto iki tambah suwe, gak tambah gede, tapi melu cilik pisan. "Masio dalane wis diambakno, tapi lek montore tambah akeh lak yo podo ae. Sakjane, Pemkot kudu mikir, piro akehe kendaraan sing ono ndok Suroboyo, karo kapasitase dalan. Ojo main gasak ae," jarene.Gak iku tok, Widya yo ngroso tingkahe sing numpak bronpit iku ugal-ugalan. "Tontoken ae dhewe. Wis dikeki lajur kiri, sing numpak bronpit pancet ae nyrobot jalure montor. Sing nduwe montor, yo ngono pisan. Opo maneh sopir bis, wis ta lah, blas tambah gak kenek diatur," imbuhe.Liyo ambek pendapate ning Amalia. "Sing nggarai semrawut iku PKL. Gak kenek diatur blas. Mari digrebek, e.. masang tendo maneh. Opo gak ngelu ngatur koyok ngono iku?" kondone arek SMAN 16 iki.Pikire Amalia, wis wayahe wong Suroboyo podo ngerti, lek PKL kudu ditoto sing apik ben gak nyumpek-nyumpeki. "Sing paling gregetno iku, PKL sing ndok dalan Urip Sumoharjo. Cedheke pasar Keputran. Wis ngerti Pemkot ngelarang gak oleh kutah nang dalan, kok yo batese diterak pisan. Gak salah, lek Pemkot dadi mencak-mencak," jelase Amalia.Tapi Amalia gregetan pisan, nontok mentale wong Pemkot sing "geleman". "Kadang petugase Pemkot iku yo melu gendeng pisan. Titik-titik, setoran. Mangkane, PKL gak gelem pindah-pindah," jarene.Lek omonge Wawan, sing paling semrawut ndok kuto Suroboyo iki, saluran banyune. "Lha buktine, Surabaya dadi langganane banjir. Deloken ae, lek wayahe udan. Dalan Embong Malang karo Mayjen Sungkono gak koyo segoro, iku dudu Suroboyo jenenge," kondone arek SMA Trimurti iki.Pikire arek sing doyan bal-balan iki, saluran banyu nang Suroboyo, wis gak apik ambek temoto. "Pipane akeh sing bocor. Trus, gote keciliken, maleh wis akeh sing podo mampet. Opo maneh nontok saluran banyu nang komplek perumahan. Wah, lek gak wis disemen mesti dibeton. Ngono yo, Pemkot pancet meneng ae. Opo ngenteni Suroboyo dadi segoro?" jlentrehe.Anehe, Ning Stefani nang SMA Petra 1, gak ngroso blas lek Suroboyo tambah semrawut. Jarene, malah tambah apik. Heee? "Sak pancen to. Lha buktine, kabeh podo dibangun. Pasar Wonokromo sing mbien kemproh karo sarange preman, saiki arep
Home » jogja » nyarap yuk…!	twitterfacebookgooglerss	nyarap yuk…!
Anda sedang berkunjung ke Jogja? Bingung cari sarapan?
bikin gw seneng banget... I always love playing and dancing with lady rain... gak tau kenapa... hehehe.. walopun pulang2 kena omel Bunda... tapi tetep seneng
; panchak 2012, panchak dates 2012, panchak vichar, panchak in 2012, Panchak 2011, rakhi 2013
goreng ?? ndeso buanget jare arek-arek jaman saiki ( Kata anak-anak jaman sekarang ) ngga ba...
Setelah Mie Goreng Chinese food ,sekarang saya mau berbagi lagi,
Powiat Tarnowskie Góry iku sawijining powiat (kayadéné “kabupatèn” in Tanah Jawa) ing Polandia. Ibukuthané yaiku Tarnowskie Góry. Powiat iki papané ana ing provinsi Silesia lan nduwé pedunung 138.458 jiwa.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 03.39, 28 Januari 2007.
NGINAP-SRENGENGE....2007 BANGGOL DERDAP cawan grup: November 2009
kesiji!!!sing paling penting kowe ojo muntahi rok pramugarine ... mengko iso blaen ..
*sik sik om zumuk.. mas ipul muntahi pramugarine muntahi sing kepiye..? ati ati lho iki jamane akeh wong ngidam..:P
sing medhun Mbali njagonge neng mburi, sing ngarep mudhune Yoja karo Suroboyo.
mas klo ane pesawat jgn lupa ngelirik pramugari, siapa tahu ono sing ayu trus iso digowo muleh kan lumayan...trus bandara ngurah rai kae apik loh :D
sing penting ndongo kang...nek ketemu londo, aku salam nggo rambo sing tenan yoh.
pokok'e ojo milih lungguhan sing cedhak cendelo....ndek pinggir ae ben iso njaluk nomer tilpune mbak2 pramugari...:D
1. Pesen seat paling mburi Pul (alley), soale cedak karo nggone pramugari istirahat. Enak iso ndelok pupu mulus plus iso dijak ngobrol tho :D2. Ora usah nggowo kantong kresek nggo muntahan, wis dicepakno.3. Njaluk no HP pramugari, trus aku di-share yo... ojo lali
gang piro disik, mengko nembe tak kandani enggok²anne neng endi. Sing penting nek neng SANUR, ojo nginep neng omah sing eneng lambang'e "X"."XX",
kuwi rak mudenk blasssssss aku kkkkkkk…….jelaaaaas disambung honeymoon nya ya ndak apa2…….nek bs hanimun trs……..
“Kalopun aku pengen delivery, ga segampang itu kaya’nya.”
“Lho, emang mau delivery apa?”
“Aku pengen delivery kamu. Dianter langsung ke depan aku, kapanpun aku mau ga peduli kamu lagi ngapain.” Clara
kok.. tenang ajah :Peksis koyo opo wae mbakk :))
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 65 dinten 98 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
ing sisih wetanipun Pulo Flores. Miturut cathetan administratipipun,Pulo Adonara kalebet wilayah Kabupaten Flores Timur, Propinsi Nusa Tenggara Timur, Indonèsia.[1] Adonara inggih kalebet salah satunggaling pulo utama ing kapuloan wilayah Kabupaten Flores Timur.
Ambanipun Pulo Adonara kirang langkung 509 km², kanthi titik paling inggil 1.676 m.[2] Watesanipun Pulo Adonara ing sisih lor wonten Laut Flores, ing sisih kidul wonten Selat Solor ingkang dados pedhotaning Pulo Adonara kaliyan Pulo Solor), sarta ing sisih kulon wonten Selat Lowotobi ingkang dados pedhotaning Pulo Adonara kaliyan Pulo Flores. PuloAdonara inggih bageyan saking Kabupaten Flores Timur kanthi pusat dhaerah ing kabupatenipun inggih Larantuka. Dènè Kabupatèn Flores Timur piyambak kapèrang dados tigang (3) bageyan inggih punika, Flores Daratan (ingkang mapan ing pucuk wetan Pulo Flores), Pulo Adonara, lan Pulo Solor. Pulo Adonara kaperang dados 8 kecamatan, inggih punika:
inggih kalebet pulo paling ageng ing Kepuloan Sunda Kecil ingkang urut nomer 13. Jinising lemah ing pulo punika inggih kalebet siti vulkanik kanthi sekedhik kapur coralline ing sisih kilen dumugi lor lan arupi dhaerah aluvium ing sisih kidul dumugi kilen. [2] Gunung ingkang taksih aktif ing pulo punika inggih Gunung Ile Boleng kanthi dhuwuripun 1.659 m. Ing sakitering dhaerah pegunungan wonten bukit kanthi kathah jurang ingkang jero. Iklimipun ing pulo punika inggih iklim hutan hujan tropis kanthi deresipun jawah saged ngantos 90%. Lembabipun dhaerah inggih saged ngantos 1.000-2.000 mm ing sasi Nopember lan Maret. Dènè musim kemarau saking wulan April dumugi Oktober.Tetanduran ingkang kathah dipuntanem ing dhaerah punika inggih jinising kacang.
Saperangan ageng masarakat ing Pulo Adonara pakaryanipun inggih dados tani amargi kahanan geografisipun ingkang mekaten. Tetanen ingkang dipungarap dening masarakat ing Pulo Adonara inggih tetanen ing wilayah garing. Dènè asling tetanen ing pulo punika inggih kadosta jagung, kenthang, ubi, tela, klapa, tembakau, vanili, coklat lan cengkeh.
^ (en) [1] (dipunundhuh tanggal 24 Oktober 2012)
^ a b (en) [2] (dipunundhuh tanggal 24 Oktober 2012)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pulo_Adonara&oldid=834975"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéKothak info kapuloan kanthi parameter kariPulo ing IndonèsiaPulo ing
@tribun 4 Mambengi .... Pengen Liburan Koyok Iki Maneh ... Huuu ... kapan yo Iso Nyantai ... ???. Kumpulan Orang Pusing........... wkwkwkwkwkwkwkwkwkwkwkwk Mantep-
Ora Urus Jare Wong-Wong ... Malem Minggu Gak Turu,, Maen Pes 2012 Nek Laptop Sampek Isuk,, Sing Kalah Langsung Cutik,, Langsung Sepak,, Hahahaha ... :D Makan Mujaer Rame-Rame Kebersamaan yg Bikin Kenyang .... Hahahahahaha ... Manteb .... Bakar Mujaer Nila ... Asek-Asek ... Bakar-Bakar Mujaer... Manteb Bakar-Bakar Ikan Mujaer ... ... Hahahaha ... Manteb Tetep
Rinenggo pudyo pudyaning satata kanthi perbawaning 1429 H dalem sakaluargi nyuwun sih lumebering samodra pangaksami lahir dumugi ing
grosir pakaian wanita, grosir busana wanita, grosir baju wanita, grosir busana muslim, grosir baju muslim, grosir
"AJINING DIRI ANA ING LATHI, AJINING SARIRA ANA ING BUSANA"
Mingkar – mingkuring angkara , akarana karenan mardi siwi , sinawung rasmining kidung , sinuba sinukarta , Mrih kretarta , Pakartining ngelmu luhur.kang tumrap neng
lha kok podo karo nggonku sing lawas, bedane mung sak itik nggonmu materine di le nggon nang rpp, waduhh bingung aku saiki tolong cak bantuen sing nggenah !!!Wassallam
Mei 15, 2011 pada 11:48 pm | Balas	Kum salam, nek sing tak tampilke iki dudu RPP berkarakter cak, SMA durung ngganggo sing berkarakter, sing bernuansa karakter SD lan SMP, SMA mung
Monggo dipilih dewe sing paling cocok, aku dewe dudu ahline, mung nampilke wae. Nuwun
Region Oromia kuwi sawijining region ing Ethiopia kang ambané 353.632 km² lan populasi 26.553.000 jiwa (2005). Ibu kuthané yakuwi Adama.
oldid=812921"	Kategori: Rintisan mawa topik geografiRegion Ethiopia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 19.28, 9 Maret 2013.
"Banyumas" nuju maring kaca kiye. Kanggo kegunaan liyane sekang Banyumas, deleng Banyumas (disambiguasi).
wetan karo 7 0 15 ‘05” – 7 0 37 ‘10” Lintang kidul.
sing on air saben jam 12.00 nganti 23.00. Acarane lewih akeh produksi dhewek lan hasil karya
Kaca kiye nembe diowahi dong jam 02.43, tanggal 16 Mei 2013.
nganggo boso jowo nang thread resmi ngeneki, iso iso langsung keno infract sepuloh, palingan nek nganggo boso jowo biasane nang Trhead OOT nek gak kui yo nang Thread regional, sayang thread regional saiki sepi, membere
nahdhi permalink	25 Januari 2010 05:38	Wah kok saiki njug akeh sing nganggo istilah Petromax yo? Nek aku ki biyen kesan petromax ki sing dinggo padhang2 judi kluthuk karo ithir nang ndeso nek bengi2 kae. Wah
HI, acara : dateng, lesehan, nongkrong, kenalan,
Susunan Artikel bahasa jawa on Feb 6, 2012 in Artikel yang baik Sak derengipun kawulo nulis Susunan artikel bahasa jawa meniko,kopat lepet janur kuning andum selamet separo edhing,Kawulo aturaken Artikel bahasa jawa dumateng sedoyo engkang sampun angglongaraken wedal senajanto sekedap maos tulisan meniko sak dere...
Pangeran Walangsungsang/P. Cakrabuana/Haji Abdullah Iman ialah pendiri kampung Cirebon nang wilayah pesisir. Sebutan Cirebon Pesisir utawa Cirebon Larang kuwe kanggo mbedaaken karo Cirebon Girang sing wis dibangun sedurunge nang lereng Gunung
Nampa to Corvallis Nampa, ID 495 mi,
jhidhor February 18, 2011 at 21:54 | Permalink | Reply
Koyone kok meh podo karo aku golek pangan mbah. Si Bos, Si Om, Si Pak Pak Dhe rame-rame gawe kwitansi, ngakali bon lan prend-prend-e. Kadang-kadang jarene nebar rejeki kanggo “pembersihan”, gen di pangan rame2, iso bentuk duit, panganan, jabatan dll. Lha saiki pie yo mbah, nek golek gawean liyo yo angel.. mbok ewangi, minimal ewangi ndonga, gen iso pindah gawean sing mberkahi donya akherat…
iku famili virus RNA sing nyakup limang genera: Influenzavirus A, Influenzavirus B, Influenzavirus C, Thogotovirus lan Isavirus. Telu genera pisanan bisa nyebabaké influensa ing vertebrata, klebu manuk (uga pirsani flu burung), manungsa lan mamalia liyané.
Artikel perkawis virus punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
oldid=819544"	Kategori: Artikel kanthi mikroformat spesiesRintisan mawa topik virusOrthomyxoviridaeVirologiVirusMikrobiologi	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 12.44, 11 Maret 2013.
Sing mboten-mboten wae mas Dewo…ampun putus asa mas…dicobi melih…belum jodo menawi…lah saderekipun dalem kok saget married kalian prawan cina ayu….usaha mas…usaha..ampun nyerah
Wool 504 Kangol Tropic 507 Cap Kangol Canvas Fisherman Kangol Twining Player (Women's)
Kangol Angle Stripe 507 (Men's)
Kangol Ashton Braid Player Kangol Bamboo Geez Get free
mahal bange tuh motor, motor jelek gitu kok.
AMkawkawkawkawk, nyarkem wae dim cerak nek bingung wah iya neh ternyata suhu gret di xOx sip2 anjenkkk wis iso ngaceng durung dul?nek uwes melu aku
Javanese (၄၀.၆%), Sundanese (၁၅%), Madurese (၃.၃%), Minangkabau (၂.၇%), Betawi (၂.၄%), Bugis (၂.၄%), Banten (၂%), Banjar (၁.၇%),
Ulih sak tenong mungkur sedhot sing tulih-tulih
Emake jebeng podho tuku nggowo welasah
Sego sak piring sambel jeruk ring pelonco
kidul-Gunung kidul kenopo to yo kok jenengmu kuwi tansah ngangeni opo maneh yen kelingan terus nyetel campur sarine mantous wis cocok.....GUNUNG KIDUL ENTENONO AKU...
Komentar: Wah apik tenan sedulur, Nungki pancen luar biasa, ngangeni tenan
Gambar Tikus Belanda Comel Bertanding dalam Sukan Olimpik Tweet
Pak Satpam: Biaya pendidikan sekarang semakin mahal, Mbak. Coba kalo gratis ya.
Pak Satpam: Mbaknya asli mana?
Pak Satpam: Oh Sumatra ya. Di sini banyak ya orang Sumatra.
Aku: Yah lumayan lah, Pak.
Xamthone | Pasang Iklan Baris Gratis Tanpa Daftar Online
Imigrasi punika pepindhahan tiyang saking satunggiling nagari-bangsa (nation-state) nuju nagari sanès, ing pundit tiyang punika sanès warga nagari. Imigrasi ngrujuk ing pepindhahan kanggé netep permanèn ingkang dipunlampahi dmening imigran, éwadéné turis lan pandhateng kanggé jangka wekdal cekak mboten dipunanggep imigran. Éwadéné mekaten, migrasi pegawé musiman (umumipun kanggé periode kirang saking setunggal taun) asring dipunanggep minangka wangun imigrasi. PBB nginten wonten kirang langkung 190 yuta imigran internasional ing taun 2005, kirang langkung 3% saking populasi donya. Sisanipun netep ing nagara wiyosanipun piyambak utawi nagari panerusipun.
Éwadéné migrasi manungsa sampun dumados maéwu-éwu taun, konsèp modhèrn imigrasi, khususipun ing abad kaping 19, kakait kaliyan perkembangan nagari-bangsa kanthi kriteria kawarganegaraan ingkang cetha, paspor, pangawasan wewatesan permanèn, sarta hukum kawarganegaraan. Kawarganegaraan saking sawijining nagari maringi hak-hak khusus marang pandunung nagara kasebat, sauntawis para imigran dipunwatesi déning hukum imigrasi. Nagari-bangsa ndamel imigrasi dados sawijining isu pulitik; per dhéfinisi Nagari-bangsa punika tanah air sawijining bangsa ingkang dipuntengeri déning pepadhan etnis lan utawi budaya, éwadéné imigran kagungan etnis lan budaya ingkang bènten. Perkawis puniki sok njalari sawijining kategangan sosial, xenofobia, lan konflik idhèntitas nasional ing kathah nagari majeng.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Imigrasi&oldid=814506"	Kategori: Rintisan mawa topik pulitikArtikel mawi basa kramaDemografi	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 02.14, 10 Maret 2013.
mimpi mu. _Siyanto Dsantoso. Read More
Filosofi.	Jawa Jawi Mata Siji Agama Ageming Aji Naya Genggong Sabda Palon ; Caturing Barata
banget ngrungokke radio suriname iki. salam ya kanggo sedulur sing ana kene. kepiye carane isa pindah dadi warga negara Suriname. Salam teko tanah jawa (Slamet Riyadi)
April 27, 2013, 1:37 p.m. GMT
OJO PODHO KETINGGALAN KARO SEDULUR LIYANE KABEH SENENG RADIO SURINAME
April 26, 2013, 9:09 a.m. GMT
sing ono suroboyo jawa timur indonesia, aku setiap dino ngrungokne siaran radio garuda lewat internet sing nganggo boso jowo, aku seneng benget marang radio garuda sisng siarane nganggo boso jowo, amergo soko iku yo dikirimi salam2 m...
April 24, 2013, 11:01 a.m. GMT
Bambang Sp saking Tjilatjap Djawi Tengah ndherek tetepangan kagem sedherek wonten Suriname lan sedaya pandhemen Radio Garuda. Mangga sareng sareng sami nguri-uri budhaya djawi.
April 23, 2013, 9:44 a.m. GMT
April 22, 2013, 4:37 p.m. GMT
Kulo Hari Pangestu, saking Lumadjang, Djawi Wetan. Pengin tepang sedojo tijang kang mirengaken Radio Garuda.
April 21, 2013, 8:09 a.m. GMT
April 20, 2013, 4:05 a.m. GMT
Neng Suriname saiki wayah opo yo??...
April 20, 2013, 3:59 a.m. GMT
AYO PODHO NGANGGO BOSO DJOWO WAE
April 9, 2013, 7:01 a.m. GMT
apik musike, aku wong jowo indonesia, salam kenal yo poro sedulur
April 8, 2013, 1:52 p.m. GMT
Aku Pak Wiwid saka Pekalongan Jawa Tengah, salam tetepungan karo sedulur ing Suriname, aku saben dina ngrungokake radio Garuda
April 7, 2013, 8:39 a.m. GMT
April 5, 2013, 4:01 p.m. GMT
April 4, 2013, 5:07 p.m. GMT
Walah" wong lagi kpenak"e ngrungokke wayang Ki Manteb kok medhote lakon pas lagi rame"ne...!!!! kepriye to kangmaaaas...??? ...hehehe... (edysuhartono16@yahoo.com) Jakarta Indonesia.
April 3, 2013, 8:06 a.m. GMT
kenalaken aku wong tegal......memang seneng nemen aku ngrongokane....
March 30, 2013, noon GMT
jawane kok logat jawatimuran banget ya?????
March 28, 2013, 9:27 a.m. GMT
Mantap tenan Radio Garuda Suriname, aku kapan2 pengin dolan menyang Paramaribo, pengin ketemu sedulur sing nang adoh nanging isih nganggo boso Jowo.
SALAM PASEDULURAN SAKING PIANTUN JAWI ING PERANTAUAN...........
NDEREK BINGAH BILIH SEDULUR JAWI WONTWN SURINAME TASEH NGURI-URI KABUDAYAN JAWI.....
KHUSUS IPON RADIO GARUDA WONTWN SURINAME INGKANG TESEH MUTER LAGU-LAGU JAWI.............
radio Garuda Suriname, aku wong tegal, jawa tengah, Indonesia namaku Warto. emailku : wartoguru@gmail.com, aku pengin kenalan karo wong jawa Suriname
March 17, 2013, 3:17 a.m. GMT
mestike mawon saget nopo malih naming boso kromo inggil boso kawi tasih asring dipun agem...,asmo boso lan sanesipun tasih dipun uri uri amargi jowo suriname jowo ingkang sejati saking leluhuripun
March 15, 2013, 6:19 a.m. GMT
Wong Jawa nang Suriname isih bisa krama inggil ora ??, Aku saka Jogja
March 14, 2013, 2:39 p.m. GMT
wonten ing suriname,khususipun kagem bapak2 pejabat pemerintahan ingkang sampun nate tindak dateng pt.
saking sedulur pati - jawatengah,kagem sedoyo warga jawa wonten ing suriname..
March 5, 2013, 3 p.m. GMT
ngaturaken panuwun dening radio garuda nyiaraken siaran wayang kulit. kulo saesu bombong kaliyan sedulurketurunan jowo ing suriname ingkang tasih eling dumateng budoyo jowo ingkang adiluhung meniko
March 1, 2013, 7:56 a.m. GMT
Feb. 27, 2013, 2:30 p.m. GMT
Feb. 27, 2013, 11:11 a.m. GMT
Feb. 26, 2013, 3:05 p.m. GMT
nembe mawon radio garuda ngaturaken pawartos kasripahan sanajan bosonipun mboten alus kados piyantun solo(surokarto) nanging ndadosaken bombong ing manah wektu 120 warso mboten luntur anggenipun nguri uri boso lan budoyo
iam from indonesia.. kulo aslinipun saking cilacap daerah jawatengah. salam kanggo wong jawa suriname, mugi waras slamet kabeh
Feb. 23, 2013, 4:02 a.m. GMT
aku seneng ngrungoke radio garuda suriname sing nganggo boso jowo meh saben dino aku ngrungoke !
Feb. 21, 2013, 2:10 a.m. GMT
halo ik crystal uit curacao als jullie
KEMAJUANE SENI JOWO SURINAME AKU KEPINGIN BISO LUNGO MENYANG SURINAME
Feb. 19, 2013, 6:55 a.m. GMT
Salam soko wong Salatiga Jawa Tengah Indonesia...kagem poro sedulur ing Suriname..
Feb. 19, 2013, 2:13 a.m. GMT
Feb. 17, 2013, 11:37 a.m. GMT
mas,aku melu seneng iso ngrungokake Radio Garuda
serto berkah kangge warga jowo dateng suriname
Feb. 3, 2013, 8:56 p.m. GMT
aku seneng lagune mbakyu ilse suarane mantep tenan..
Jan. 30, 2013, noon GMT
SALAM KENAL SEDOYO WONG JOWO NING SURINAME.
NYIDAM SARI MARAI KELINGAN MARANG SEDULURKU NENG WONOGIRI JOWO TENGAH......
Jan. 25, 2013, 9:29 a.m. GMT
Jan. 25, 2013, 5:10 a.m. GMT
Kenalan karo sedulur kabeh, lan para crew RGS , sepisan maneh salam kenalan . aku wong probolinggo jawa timur.
Jan. 24, 2013, 5:41 p.m. GMT
djempol joh...Soso Lobi joh...
Jan. 18, 2013, 1:34 p.m. GMT
jan enak tenan, koyo radio ngisor wit pring basane podo tonggoku jagongan ngisor wit
Jan. 17, 2013, 10:43 p.m. GMT
Jan. 16, 2013, 4:39 a.m. GMT
Wilujeng dhalu, kagem poro sederek ingkang taksih makaryo/ angayahi tugas ing pundhi kemawon... mugi tetep pinaringan rejeki- keslametan- karahadjan ingkang barokah. (Yugo D'hardjo;
dari penggemar ........bambang di Ngadiluwih Kediri
Jan. 10, 2013, 12:15 p.m. GMT
Kagem sedherek sedoyo wonten Suriname.....sugeng warsa enggal..........sukses sedayanipun.........wilujeng kuwarasan...........saking Joko .....Singosai malang Jawa Timur!
Jan. 10, 2013, 12:11 p.m. GMT
Kanggo para saderek ing Suriname, salam saka aku, Martanto, saka Solotigo, Jawi
Urip ning dunia iku aja neko-neko lan aja di gawe-gawe. syukuri bae apa sing wis di pai ning Gusti Allah ta'ala !
mosok gak enek c duwe lagune sak kaset rek rek.
aku gak dpt PMDk,tp yg masalah SPMB gmn tuh??
tlg bimbing aku kk,aku pengen msk IPB…
Wangun ranjau kontak Polandia wz. 08/39. Tabung-tabung ing ndhuwur ranjau kang kasebut déning Hertz horns, yaiku bagean saka mekanisme panjeblugan.
Ranjau segara iku wangun piranti paledak kang ana ing banyu kang utamaané ana ing segara tumuju kanggo ngeleburake /njebugake kapal(kapal selam). Wangun mengkana iku ranjau segara mekanismené ora kaya paledak jéro, ranjau segara minangka ranjau kang tumujuana ing tlatah/panggonan kang ana ing banyu uga bisa jeblug ing jroning kapal kang ana ing sacedaké. Ranjau segara bisa dimupangatake sacara ofensif déning panggonane kang ana ing cerak kapal musuh utawa ngunci ing sakubenge pelabuhan uga sacara defensif tumuju kanggo ngelindungi kapal-kapal kang ana ing salah sawijiné tlatah kang ana ing segara utawa banyu.
Ranjau segara bisa uga disebar saka kapal,kapal selam, motor mabur utawa dipasang ing manungsa utawa prajurit saka pelabuhan . Ing peperangan rega salah sijiné ranjau segara aneka rupa kurang luwih sewu dolas AS lan jinis kang canggih didol kathi rego jutaan dolas AS kang kalengkapan déning wangun cacahé sensor serta bisa nembakake ing hulu njeblug minangka nganggo roket utawa torpedo.
Artikel perkawis militèr punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 17.44, 15 Maret 2013.
ngerti aku.. hehehe… trus warna CMYK-ne saiki dadi
Bidhal ngaji - cak diqin • Bidhal • Ngaji • Diqin • 0.00 / 0 Votes Send "Bidhal Ngaji - Cak
kuwi kesenian Jawa kang misuwur utamané ing tlatah Jawa Wétan. Tontonan tradhisional iki awujud crita-crita rakyat sadina-dina kang dilakonaké ing panggung lan migunakaké dhialèk Jawa Wétanan (Surabaya). Ludruk iki biasa dipérang jroning babak-babak, lan ing owah-owahan babak diseling nganggo iringan gamelan. Ing babak pisanan sawisé gamelan banjur diwiwiti nganggo gendhing utawa tembang parikan lan ngudarasa.
awakmu krempeng senengane ngenet teroos,, mesakke simbokmu lo yek….
Jiahahaha…tiwas nulis dowo banget Jebul [si rio] Tukang KECUUUU….!!! hadewwwwhhhh…..
wkwk.. si om ini… kok
bbrp waktu lalu smpet ngetweet pengen
pas aku nganter Inot lho.....waktu itu aku gak pengen nangis, tapi pengen banget tabok tuh ibu...sumpah!!!dikira aku gak sedih apa???
July 24, 2012 at 2:49 PM
Taksih wonten wekdal Waosan I: Lelak. Para Rasul 1: 1-11; Tanggapan: Jabur 93; Waosan II: Efesus 1: 15-23; Waosan III: Injil Lukas 24: 44-53 Tujuan: Pasamuwan saged ginakaken wekdal engkang taksih wonten kangge wanuh ugi nyaketaken pribadi kita dhumateng Gusti. v Khotbah Jangkep. Pasamuwan ingkang kinasih wonten ing patunggilanipun Gusti Yesus Kristus, K adospundi anggen kita mawas dhateng gesang punika? Punapa kita mawas saking perangan bilih gesang punika anamung ngeli kemawon, awit manungsa sampun samesthinipun ngolah gesangipun kanthi panyambut damel, lan boten dados prakawis punapa kemawon padamelanipun. Punapa kita mawas bilih manungsa punika minangka peranganing jagad, kawontenanipun winates lan mungkasi samudayanipun kanthi pepejah karana sampun sepuh utawi karana sesakit lan kacilakan? Punapa kita mawas bilih gesang punika ing pundi manusia manggen ing jagad kinanthenan ambangun pranatan-pranatan murih karaharjaning gesang? Punapa kita mawas bilih gesang punika kawiwitan saking tata gesang ingkang winengku ing pangudi dhateng kawicaksanan tiyang sawetawis lajeng sumrambah dhateng saindenging jagad (katandhingna kaliyan sumebaripun Injil saking Israel dumugi salumahing bumi)? Wonten katetepan ingkang tinampi sesarengan kanthi sadaya pranatan jangkep kaliyan tata susila ingkang kawangun ing wiwitan mila, nanging tinampi wonten ing gesang ingkang langkung jembar. Saking pitakenan wau, kita saged nglajengaken pitaken ugi, manawi makaten punapa ta agami punika? Punapa inggih sami kaliyan wohing pangudi dhateng kawicaksanan saking sawetawis tiyang ing wewengkon tartamtu, dene manungsa ingkang sampun gesang langkung rumiyin lajeng tuwuh pamawas ing babagan gesang, lajeng wawasan-wawasan punika sinebat agami? Manawi makaten, agami punika sinebat woh saking kabudayaning manungsa. Manawi kita ngrembag bab Gusti Allah, rak inggih pangangen-angen tuwin pamanggih kita punika sampun karumiyinan dening seserepaning agami langkung rumiyin, lajeng kadospundi bilih gesang manungsa sampun mapan ing seserepaning agami minangka wohing pambudidayaning manungsa? Manawi kita wantun medal saking “wewengkon” seserepaning agami, pramila kita saged nekseni Gusti Yesus saking Nazaret. Punapa Gusti Yesus punika mijil saking seserepaning agami? Gusti Yesus punika rawuh wonten ing kasunyataning sujarah gesang punika, kanthi nyata, panjenenganipun miyos, ngrembaka wonten ing sariranipun ngantos satunggaling wekdal adamel kathah tiyang sami cingak. Gusti Yesus nindakaken sakathahing mukjijat ingkang boten saged jinajagan ing nalaripun manungsa dalah ngelmu seserepan
ngedab-edabi, tanpa paekanipun sulap, dumugi pakaryan agung nggesangaken tiyang ingkang sampun pejah dangunipun sekawan dinten. Kedah dipun akeni dening ngelmu lan kawruh ing jaman samangke, bilih sakathahing ngelmunipun manungsa boten saget anjajagi bab ingkang makaten punika, kepara ingkang seda awit panampik saking sawetawis tiyang ing jaman samanten, ngantos kasedanan lajeng wungu ing tigang dintenipun punika kinanthenan tabeting paku salib lan panganiaya, wungu saking sedanipun. Sarira wungunipun inggih nyata sanes kinemulan ing swasana dongeng lan cariyos ingkang asipat ngajrih-ajrihi, ananging sadaya wau mapan ing kasunyatan punika. Tegesipun punapa ingkang wonten ing sariranipun Sang Kristus punika sadaya nyata ing babad sujarah punika. Sadaya ingkang kalampahan wonten ing Sang Kristus sanes minangka wohing pangolahipun manungsa adhedhasar seserepanipun, ananging sayekti mapan ing sujarah jangkep akanthi tanda bukti ingkang katingal. Bab Gusti Yesus ingkang makaten punika wau ingkang mitulungi manungsa saged pitados bilih Gusti Yesus kanthi sadaya pakaryanipun sanes wohing lampah kabudayaning manungsa. Gusti Yesus sanes wohing agami. Manawi tiyang ngrembag bab Gusti Yesus boten sanalika pirembagan punika wonten ing wewengkonipun agami, ananging satunggaling priyagung ingkang ngedab-edabi ingkang sinerat ing babad sujarah donya punika. Lumantar panjenenganipun punika bab Gusti Allah lajeng cetha sanget. Gusti Yesus piyambak boten mangun agami, Gusti Yesus mangun sesambetan ingkang nyata antawisipun manungsa kaliyan Gusti Allah tuwin saged karaosaken sesambetan punika ing padintenan gesangipun manungsa. Gusti Yesus mangun kababaring sesambetan anyar manungsa ngaosaken sih kamirahanaipun Allah. Sumengkanipun Gusti Yesus, dados bab ingkang narik kawigaten kita supados saged karaos-raosaken, Gusti Yesus ingkang wungu saking sedanipun, lan sasampunipun tetunggilan kaliyan para sakabatipun, samangke kanthi kasat mripat panjenenganipun sumengka, makaten Lukas ing paseksinipun wonten ing Lelakone Para Rasul, manawi suwarga punika dados kababaring kasunyatan bilih Gusti Yesus kondur angedhaton lenggah ing kamulyan ingkang luhur tebih nglangkungi pupanap ingkang saged kasumerepan dening manungsa, ingkang boten winengku ing papan lan wekdal. Sumengkanipun Gusti Yesus ing semu nilaraken para sakabatipun, nanging pancen kedah kalampahan makaten jalaran boten badhe kalampahan manawi Gusti tetep teras minangka manungsa, panjenenganipun kedah kondur dhateng kamulyanipun. Bab Gusti Yesus ingkang sumengke akanthi kasat mripat panjenenganipu ndedel minggah manginggil, punika pancen cara ingkang mirungga ingkang namung dados kagunganipun Gusti Yesus piyambak, inggih punika wau cara ingkang minulya inkang boten saged jinajagan dening nalaripun manungsa. Samangke, lumantar sumengkanipun, Gusti Yesus nglenggahi kawontenan ing suwaunipun, ingkang tegesipun dedalem ing panguwaosipun. Saderengipun sumengka, panjenenganipun prasetya bilih badhe nyarengi gesangipun tiyang pitados, ateges panjenenganipun nggantos cara anggenipun nyarengi, inggih punika kanthi Roh Suci. Prasetya ingkang makaten punika ingknag mirungga kaparingaken dening Gusti Yesus dhateng para sakabatipun kala samanten. Pasamuwan ingkang kinasih, Gesang ingkang kita lampahi punika gesang ingkang boten namung winengku ing tata agami kemawon, ananging wonten ing kasunyatan, dene kasunyatan punika yektinipun dados papan ing pundi kala samanten Gusti Yesus rawuh inggih sinerat ing babad sujarahing manungsa lan taksih nglajengaken pakaryanipun wonten ing Sang Roh Suci, anjalari kita sumerepbilih gesang punika katindakaken wonten ing Sang Kristus. Awit saking punika dipun betahaken sesambetan ingkang nyata antawispun kita kaliyan Gusti Yesus. Ing wekdal kita taksih gesang punika sesambetan wau kacawisaken kanthi endah. Sesambetan kaliyan Gusti dados bab ingkang prayogi sanget kangge karaosaken dening kita manungsa. Pupung taksih wonten wekdal ingkang kaparingaken dening Gusti kangge kita, pramila kaginakna kangge ngraosaken sesambetan lan tetunggilan kaliyan Gusti. Manawi sadangunipun punika kita ngginakaken wekdal langkung ngener dhateng dhiri pribadi jinangkepan sadaya kapntinganing pribadi, samangke kaeneraken gesang kita kagem Sang Kristus jinangkepan ing sadaya kapentinganipun Sang Kristus. Manawi kita saged nyumerepi bilih gesang punika boten namung ngupadi rejeki lan sadaya sarana-sarananing gesang, satemah gesang punika namung underanipun bab kabetahan, ananging bab kadospundi Gusti mbabaraken pakaryanipun kangge kita. Gesangipun manungsa langkung asring kawarna dening saday pambudidaya ngupadi kacekapaning sadaya kabetahan kemawon, tuwin njagi lan ngindhakaken kacekapanipun, satemah punapa ingkang dipun darbeni punika dipun aken saking anggenipun meres kringet kemawon. Gesang oten tinanggapan minangka papanipun Gusti Allah nindakaken pakaryanipun. Sadaya tumindaipun manungsa ingkang sesambetan kaliyan gesanging agami nembe winates ing pranatan kemawon, punapa malih saged nyumerepi wontenipun kasunyatanin gesang ingkang kayasa dening Sang Kristus. Gesang punika boten kaetang saking tiyang punika saged nyekapi kabetahanipun lan katuwukan, lajeng dados sepuh, pungkasanipun puput yuswa. Gesang ingkang kacawisaken Gusti boten winates ing prakawis punika. Nanging gesang ingkang kacawisaken Gusti punika kagunganipun Gusti wonten ing rancanganipun. Saged kalampah bilih manungsa klentu anggenipun mawas dhateng gesangipun. Satemah esang ingkang dipun lampahi dados awrat. Sampun wekdalipun kita kedah mawas bilih gesang punika lumampah ing rancanganipun tuwin pangrimatipun Gusti. Kapitadosan dhumaten Gusti Yesus ingkang mengku panguwaos tumrap gesang punika prayogi dados kekiyatan anyar kangge ngraosaken pangajeng-ajeng. Gesang punika kedahipun ngener dhateng Gusti. Kita manungsa prelu migatosaken ing prakawis punika, satemah punjeraning gesang punika boten dhateng dhiri pribadi ananging dhumateng Gusti Alah ingkang kagungan gesang punika. Manawi sadangunipun punika kita asring nganggep bilih prakawis gesang punika kedah karampungaken ssarana kabetahananin manungsa, samangke kawigatosan kita kedah kaeneraken dhateng bab-bab ingkang wigati kagem kaluhuranipun Gusti. Sarana makaten nglampahi gesang punika wonten
mapan ing kapitadosan awit sumengkanipun Gusti Yesus Kristus, wekdal ingkang boten kepareng tanpa makna, kenging punpa makaten? Jalaran kita sampun ngraosaken kanikmataning gesang wonten ing pangajeng-ajeng anyar ing salebeting Sang Kristus. Awit saking punika katindakna gesang punika ing saprayoginipun. Jumbuh kaliyan karsanipun Gusti, gesang kanthi kebak panuwun, nggelaraken pangundhanging Injil Kratonipun Allah minangka wujud angginakaken wekdal ingkang kaparingaken dening Gusti kangge kita. Amin. v Rancangan Waosan Kitab Suci: Pawartos Sih Rahmat : Lukas 4: 18 – 19 Pitedah Gesang
Tujuan: Pasamuwan nyumerepi lan mbabaraken maknaning tumemen ing pandonga sesarengan, minangka wujud sesambetan lan tetunggilan ingkang wetah, sae sacara tata lair, raos pangraos punapadene kasukman. v Khotbah Jangkep Pasamuwan ingkang kinasih wonten ing Gusti Yesus Kristus, Kamajenganing gina-piranti wewarta utawi ingkang asring kasebat teknologi informasi, pranyata sampun saestu anggenipun mbiyantu antawisipun pribadi satunggal lan satunggalipun, makaten ugi bebadan satunggal lan satunggalipun, anggenipun sami sesambetan wonten ing papan satunggal kaliyan papan satunggalipun ingkang beda lan tebih. Kasinggihan jaman samangke linangkung ngupados tata sesambetan ingkang sangsaya gampil. Kados ta telpun genggam utawi HP, ingkang sangsaya onjo. HP boten namung saged ngintu seratan ingkang saged kawaos utawi tetembungan ingkang kapireng, ananging ugi tiyang ingkang salebeting wawan wicantenan kalayan kita saking papan ingkang tebih saged kita sumerepi wujudipun saking gambar ingkang jumedhul wonten ing HP wau. Dereng malih manawi HP wau jinangkepan piranti internet, ingkang saged kangge mangertosi sadaya bab. Ewa semanten wonten ing satengah-tengahipun kamajengan gina piranti wewarta punika wau, pranyata wonten bab ingkang ical salebeting sambet-wicantenan. Kabetahan sesambetan ingkang saking papan tebih kaangep sampun cekap kalayan wontenipun pocapan: tebih ing paningal ananging celak ing ati, utawi jauh di mata dekat di hati. Wawan sesambetan ingkang tanpa wonten srawung saranggul ing papan lan wekdal ingkang satunggal lan sami, saged andadosaken kecalan perangan ingkang wigati. Malah-malah saged apus-krama sae tata lair punapa batinipun. Umpaminipun wonten conto makaten: satunggalipun lare mudha ingkang nembe kuliah wonten njawi tlatah nalika dipun dangu dening ibunipun lumantar HP kados pundi menggah asiling ujianipun, lare wau saged kemawon ngaturaken asilipun sae sanget kamangka saged kemawon asilipun awon sanget. Utawi ibunipun dhawuhi putrinipun lumantar HP supados temen anggenipun kuliah, lan sampun temtu inggih dipun sangggemi. Eman ing kasunyatanipun putrinipun malah langkung tumemen anggenipun pacaran. Wonten ing sisih sanesipun kamajengan gina-piranti wewarta wau, anjalari manah lan jiwa ngraosaken sepa lan sepi awit saged sesambetan ananging boten saged pepanggihan aben-ajeng. Wawan-wicanten sacara langsung wonten gesang pasamuwan sae sacara salebeting pocapan limrah makaten ugi wonten tata kasukman taksih perlu dipun lajengaken utawi malah dipun indhakaken. Makaten ugi ing bab dedonga sesarengan. Inggih wonten ing kahanan ingkang sangsaya kathah nawekaken babagan tata kasukman punapadene panyuwunan pandonga lumantar pesawat televisi lan radio, njedhul prakawis enggal. Sampun temtu manawi dipun tangletaken menggah dayaning pandonga saking papan tebih utawi jarak jauh, lajeng beda-beda panampinipun. Namung kemawon wonten ingkang ical saking cara pandonga jarak jauh punika, inggih sudanipun dhiri ingkang tanpa pepanggihan sacara langsung. Dereng malih manawi sampun reraosan wontenipun kalampahaning pandonga kinanthen panyuwun bebana utawi wontenipun sesadeyan jasaning donga (Indonesia: komersialisasi doa). Punapa bab punika inggih sampun kaanggep limrah kemawon? Sampun temtu pasamuwan ingkang taksih nengenaken sesambetan sacara langsung badhe ”nggigat” wontenipun kasunyatan makaten. Saged ugi warganing pasamuwan ingkang wonten ing kitha ageng, inggih ingkang sampun tuwuk kamajenganing gesang, inggih boten narimakaken. Manunggil sawantah, sajiwa lan tunggil raos salebeting pandonga sesarengan linangkung saged mangsuli, sami kalayan kasembadaning pandonga. Pasamuwanipun Gusti Yesus ingkang kinasih, Waosan sabda ingkang sepisanan inggih ingkang kapethik saking Para Rasul 1:6-14 njlentrehaken menggah wawan-reraosan antawisipun Gusti Yesus kaliyan para rasulipun, inggih wekdal Panjenenganipun badhe sumengka dhateng swarga. Para sakabat munjuk pitakenan bab benjang punapa Gusti Yesus kepareng mangsulaken karajan Israel sacara tata paprentahan, uwal saking pangawulan negari Rum. Pranyata Gusti Yesus boten namung mangsuli bab pulihing karajan Israel, ananging langkung saking punika inggih bab pulihipun bangsa-bangsa sawetahipun saking pangawulaning dosa lan kasangsaran. Awit saking sedya punika ingkang perlu dipun cawisaken para rasul inggih punika nampeni tedhakipun Roh Suci minangka kasekten anggenipun sami dados seksinipun Gusti. Wondene tebaning paseksen wiwit saking tlatah Yerusalem, lajeng sangsaya wiyar dumugi tlatah Yudea lan Samaria, ngantos ing pungkasaning bumi, inggih sumebar ngantos waradin sadonya. Kangge nyawisaken katedhakan Roh Suci, para rasul sami tumemen manunggil ing pandonga wonten ing kamar nginggil ing griya pondhokan. Waosan sabda ngyektosaken bab kamar nginggil temtu ngemu bab ingkang wigati. Ndedonga sesarengan wonten ing kamar nginggil sedya mratelakaken ketemenan anggenipun para rasul dedonga sesarengan lan boten kaganggu dening karameyanning njawi. Pranyata manunggil ing pandonga punika satunggaling ewah-ewahan ingkang wigati ingkang katindakaken dening para rasul. Beda kaliyan rikala Gusti Yesus dereng sumengka dhateng swarga sasampunipun Panjenenganipun wungu saking antawisipun tiyang pejah, para rasul sami nemtokaken sikep piyambak-piyambak. Sapunika para rasul sami nengenaken patunggilan lan sesarengan, salebeting nyawisaken tumedhakipun Roh Suci saha dhawuh martosaken Injil tentrem rahayu. Para sadherek ingkang kinasih wonten ing Yesus Kristus, Wonten ing Jabur waosan kala wau, Juru mazmur ngajak umatipun Gusti supados sumyak bingah karana Gusti Allah kepareng mulihaken kawontenan ingkang sami saking panandhang. Panjenenganipun karsa paring pitulungan. Gusti Allah kepareng dados Bapa tumraping lare lola, dados pangayom tumraping para randha. Panjenenganipun inggih rawuh paring papan pangauban kangge tiyang-tiyang tebih saking sanak sadherek. Wah malih tiyang tawanan inggih kaluwaraken. Gusti Allah inggih kepareng ngrimati bumi kalayan toya jawah ingkang anjalari siti lajeng subur. (Jabur 68:1-10). Awit saking punika umat sadaya ing bumi punika dipun ajak supados ngunjukaken panuwun sokur nambut panguwaosipun Gusti ingkang mulihaken. Saben bangsa ingkang ngakeni lan sujud wonten ing sangandhaping panguwaosipun anjalari bumi sangsaya tentrem lan rahayu (Jabur 68:32-35). Salajengipun wonten ing waosan kaping kalih, Rasul Petrus (I Ptr 4:12-14; 5:6-11) ngatag pasamuwanipun Gusti supados nampeni kangelan lan pepalang minangka pandadaran. Awit pranyata kawontenan ingkang boten ngremenaken punika wau dipun tanggapi minangka perangan nyawiji ing kasengsaranipun Sang Kristus. Manawi pendadaran dipun adhepi kanthi tumemen badhe dumugi ing wekdalipun pasamuwan punika saged munjuk pamuji sokur karana nampeni kamulyan sesarengan kaliyan Sang Kristus. Awit saking punika boten prelu goreh nalika ngadhepi pepalang, sabab Sang Roh Suci inggih Rohing Kamulyan badhe nyagedaken pasamuwanipun nyanggi momotaning sangsara. Supados sadaya momotan punika dipun tampi kanthi kasetyan lan katemenan, pramila pasamuwan dipun dunungaken supados nungkul ing sangandhaping astanipun Gusti ingkang kiyat. Tumemen ing pandonga lan wonten ing patunggilan pasedherekan. Saking ketemenaning pandonga lan kiyating patunggilan, Panjenenganipun badhe mraboti, nyantosakaken lan ngekahaken. Sadaya prakawis lan kasengsaran manawi dipun adhepi kanthi kekahing patunggilan badhe ngangsalaken kekiyatan kepara karampungan ingkang linangkung sae saking Gusti Allah. Para sadherek ingkang kinasih wontening Gusti Yesus Kristus, Waosan Injil Yokanan ngatag kula lan panjenengan sumerep dhateng karsanipun Gusti Yesus ingkang kawiyos ing pandonganipun. Sasampunipun Gusti Yesus maringi dhawuh dhateng para murid supados tetep santosa ngadhepi paeka ingkang badhe mbuyaraken inggih wekdal ndhungkap Panjenenganipun kacepeng lan kasalib (Yok 16: 32-33), Panjenenganipun ngunjukaken pandonga wonten ngarsanipun Sang Rama. Panyuwun ing pandonga inggih punika supados kamulyanipun Sang Rama kawujud wonten Panjenenganipun nalika nindakaken pakaryan kawilujengan tumrap jagad. Kamulyanipun Sang Rama kawujud wonten ing Sang Kristus salebeting ngrampungaken pakaryan panebusing dosa. Pandonganipun Gusti Yesus kalajengaken ing pasekseninpun umat, manawi umat punika sampun katampi dados pasamuwan kagunganipun awit sami purun mirengaken sabda ingkang kawedharaken. Saking raos trenyuhipun dhateng pasamuwan anggenipun sami tatag ing iman lan kasetyanipun, Panjenenganipun nyuwun dhumateng Sang Rama supados rumeksa ing kapitadosan lan pangajeng-ajeng tumrap gesang langgeng. Kanthi kapitadosan lan pangajeng-ajeng punika, pasamuwan katunggilaken. Kapitadosan bab Gusti Allah ingkang mahatunggal kawujudaken kanthi patunggilaning manah dan tumandang damel ngadhepi kawontenaning gesang ing donya ingkang kebak ing pepalang. Gusti Yesus inggih ndedonga supados pasamuwan kuwagang nindakaken gesang ing donya kanthi tumemen mbangun kapitadosan lan pangajeng-ajeng ingkang sami punika. Pasamuwanipun Gusti Yesus ingkang kinasih, Tumemen sesarengan wonten ing pandonga mbetahaken syarat inggih punika mujudaken tetunggilan, lan dedonga sesarengan punika dipun tanggapi pinangka bab ingkang wigati, inggih sami wigatinipun kaliyan isining pandonga punapa dene kasembadanipun. Dayaning pandonga kepara mawujud wonten ing tetunggilan ingkang tumemen dedonga wau. Tetunggilan ing pandonga boten cekap kawujudaken kanthi kempal sesarengan, lajeng lumebet ing swasana pandonga, sami ngapurancang asta, ngeremaken mripat saha ndhingklukaken sirahipun. Manawi boten wonten sesambatening batos lan raos pitados temtu namung minangka bukti ngurmati tiyang dedonga. Kanthi makaten kalih bab ingkang penting salebeting manunggil ing pandonga sesarengan inggih punika: sepisan, teges lan paedahipun dhatengipun dhiri lan manah salebeting manunggil ing pandonga, manah ingkang golong gilig kaliyan ujubing donga, kaping kalih, tumemen ing pandonga sesarengan mbetahaken katemenaning olah batos kanthi pitados. Manawi kita nyemak suraosing sabda ing dinten punika, kita badhe nampeni piwulang ingkang sae, antawisipun inggih punika: 1. Para Rasul tumemen dedonga sesarengan wonten ing papan ingkang sampun kacawisaken kanthi sae, bab punika nedahaken cumawisipun dhiri lan batosipun. Punika sayekti ngengetaken dhumateng kita supados tumemen ing pandonga kanthi nyawisaken papan ing tumata sae, badan ingkang seger lan manah ingkang samidene kebak ing pangrengkuh. 2. Juru Masmur memulang kita supados anggadhahi kapitadosan lan pangajeng-ajeng dhumateng kasetyanipun Gusti Allah. Kanthi anggadhahi kapitadosan lan pangajeng-ajeng ingkang makaten, kita mesthi dedonga kanthi kebak panuwun lan kabingahan. Liripun inggih punika kabingahan awit pangajeng-ajeng kita dados prasetyanipun Gusti. 3. Kita dipun engetaken dening Rasul Petrus supados tumemen ing pandonga lan njagi pasedherekan sih-katresnan, supados ngangsalaken kekiyatan salebeting ngadhepi prakawising gesang. Pandonga tanpa kabangun kanthi tetunggilan lan pasedherekan ingkang kekah, boten badhe ndhatengaken sih-rahmat lan berkah. 4. Kadosdene Gusti Yesus ingkang ndongaken para muridipun supados nampeni pangrimating kapitadosan lan pangajeng-ajeng sanadyan badhe ngadhepi kawontenan ingkang ambyar, sageda kanthi nengenaken tetunggilan lan pasedherekan, prayoginipun kita sami mujudaken tuladha punika. Kita sami nyengkuyung ing pandonga supados saben warganing pasamuwan karimat ing kapitadosan lan pangajeng-ajengipun wonten satengah-tengah prakawising gesangipun ing sangsaya angel lan awrat punika. Supados wontening kaprihatosanipun boten rumaos piyambakan, ananging wonten daya kekiyatan kapitadosan karana panyengkuyunging pandonga sesarengan. Wusana swawi kita tumemen ing pandonga sesarengan alandhesan sih pasedherekan, pacawisaning manah, pangajeng-ajeng dhumateng kasaenaning Gusti ingkang gumathok temahan kuwagang ngunjukaken panuwun lan kabingahan, sarta tansah dedonga karana prakawising gesang ing donya punika sangsaya awrat. Gusti
pembinaan ing greja, Narasumber paring pangandhikan kanthi kebak semangat. Piyambakipun ngrakit ukara-ukara ingkang inggil, saha muwuhi kanthi tembung-tembung manca ingkang awis kepireng. Panganggepipun saya kathah tembung manca lan angel rakitaning basa, piyambakipun saya ketingal pinter lan nggadhahi tataran langkung inggil tinimbang sanesipun. Narasumber punika katingal marem nalika ing pungkasaning acara mboten wonten ingkang atur bantahan utawi miterang katranganipun. Emanipun ingkang sami rawuh mboten atur bantahan utawi miterang sanes awit sampun cetha, nanging kosokwangsulipun malah mboten paham menapa ingkang sampun dipun mirengaken. Eman sanget! Pasamuwan kinasih, dinten punika kita sami ngriyadinaken Pentakosata, seket dinten sasampunipun Paskah, wekdal Gusti nedhakaken Roh Suci. Rikala semanten para sakabatipun Gusti Yesus saweg ngempal ing satunggaling papan ing kitha Yerusalem, kados ingkang kadhawuhaken Gusti Yesus. Dumadakan wonten ilat-ilatan latu ingkang nyamber para sakabat temah sami kapenuhan ing Roh Suci. Para sakabat wau lajeng sami wicantenan migunakaken werni-werni basa, manut ingkang kadhawuhaken deng Roh Suci. Emanipun kadadosan punika nuwuhaken klenthu pamanggih tumrap tiyang kathah ingkang sami nyipati. Para sakabat dipun dakwa bilah kawontenan punika tuwuh awit sami mabuk anggur manis. Rahayunipun wonten Rasul Petrus ingkang lajeng paring katrangan bilih para sakabat mboten mabuk, nanging kapenuhan ing Roh Suci, kados ingkang sampun kaweca ing Kitab Suci. Ing jaman samangke klentu panampi bab pakaryaning Sang Roh Suci inggih asring kalampah. Sababipun wonten saperangan golongan ingkang namung nengenaken bab peparing bahasa Roh, mila nalika anggenipun maos Kitab Suci kirang teliti lajeng mastani bilih werni-werni basa ingkang dipun wicantenaken dening para sakabat punika basa Roh. Inggih, basa Roh ingkang maknanipun namung dipun mangertosi dening sawetawis tiyang. Peparing basa Roh ingkang asring damel tiyang ingkang nampi nggadhahi patrap rumaos onjo, mila mboten purun srawung kaliyan sanesipun ingkang limrah. Lelawanan kaliyan patrap mboten purun srawung (Eklusif) Pakaryanipun Roh Suci ing Pentakosta malah ndadosaken manungsa nggadhahi watak tinarbuka (inklusif). Liripun para sakabat ingkang kapenuhan ing Roh Suci sami wicantenan dhateng para Peziarah rikala semanten migunakaken basa saking daerah asalipun para peziarah punika, inggih punika basa Partia, Media, Elam Lsp. Samangke mboten wonten setunggal basa ingkang kaanggep suci lan minangka basanipun Allah. Sedaya nampeni prasapa manut kawontenan lan keunikanipun piyambak-piyambak. Wohipun elok sanget, jinangkepan ing katrangan lan khotbahipun Rasul Petrus, rikala semanten lajeng wonten tiyang ingkang gunggungipun kirang langkung 3000 pitados dhateng sang Kristus saha kabaptis (Para Rasul 2:41). Mboten pinanggih nalar menawi pakaryanipun Roh Suci kok ndadosaken manungsa gumungkung lan mboten purung srawung. Mila menawi wonten tiyang ngaken bilih sampun nampeni kapenuhan ing Roh Suci mangka cak-cakaning gesangipun kados makaten, mesthi tiyang punika sampun mblasar. Ing Injil Yokanan dipun cariyosaken bilih Gusti Yesus paring pangandhika bab toyanig gesang. Sok sintena ingkang ngombe toya punika, saking manahipun badhe tuwuh tuk, ilining toya gesang. Salajengipun kaparingan katrangan bilih toya gesang punika Sang Roh Suci ingkang badhe kaparingaken. Toya gesang utawi Roh Suci punika mboten mampet utawi namung tetep ing manah dados milik pribadi, nanging dados tuk lan mili. Maknanipun cetha pakaryanipun sang Roh Suci punika mboten ndadosaken tiyang eklusif nanging inklusif. Mbereg tiyang ingkang sampun nampeni kapenuhan ing sang Kristus berbagi dhateng tiyang sanesipun. Mbiwarakaken ingkang sampun karaosaken. Tebih saderengipun, ing jaman Prajanjian Lami, dipun cariyosaken Nabi Musa rumaos kawratan mimpin bangsa Israel piyambakan ing ara-ara samun. Pramila awit keparengipun Gusti Allah lajeng dipun kempalaken para pinisepuh ingkang cacahipun 70 tiyang kangge mbiyantoni Nabi Musa. Gusti Allah lajeng mundut saperangan Roh (BIS:Kuasa) ingkang sampun dipun paringaken kagem Nabi Musa, lajeng kaparingaken dhateng para pinisepuh wau. Sanalika lajeng sami kapenuhan lan wicantenan kados dene para Nabi, sanajan namung sakedap. Kalebet pinisepuh cacah kalih ingkang kantun ing pondhok. Lelampahan punika mbereg Yosua abdinipun nabi Musa supados nyegah pinisipuh kalih punika. Awit pakaryaning Roh, Nabi Musa duwa pamrayoginipun Yosua. Saestunipun Nabi Musa malah ngersakaken tiyang Israel sabangsa sami kapenuhan ing Rohipun Gusti. Lelampahan punika nandhesaken bilih pakaryaning Roh Suci mboten saget dipun watesi minangka gadhahanipun sawetawis tiyang, awit pakaryanipun Roh Suci sampun ngrubuhaken singet-singet ingkang misahaken manungsa, mitulungi manungsa kangge mbangun sesambetan (berkomunikasi) kanthi cara ingkang anyar supados pawartos bab Injil Kratoning Allah saget katampi dening sadaya bangsa. Pakaryaning Sang Roh Suci ingkang mraboti saya kathah tiyang ingkang sampun nampi Sang Kristus kangge nampeni timbalan minangka duta martosaken Injil Kratoning Allah dados wujud kaleresan panguwuhipun Sang juru Mazmur: Menawi Padhuka maringaken Roh Padhuka, lajeng sami tumitah, saha lumahing bumi Padhuka dadosaken enggal. Pentakosta ndadosaken kita nglengganani bilih ayahan minangka duta
nampeni Sang Kristus kautus martosaken injil kratoning Allah kanthi cara anyar. Kawartosaken kanthi ngaosi basa, budaya lan keunikanipun piyambak-piyambak, temah tiyang-tiyang wau rumaos dipun aosi, saha kanthi makaten sami purun nampeni sang Kristus, temah kanthi cara makaten Rohipun Allah nganyaraken bumi. Amin. v Rancangan Waosan Kitab Suci: Pawartos Sih Rahmat : Roma 11:33-36 Pitedah Gesang
Khotbah Jangkep Minggu, 19 Juni 2011 Dinten Riyaya Tri Tunggal Maha Kudus (Minggu Trinitas) Padha baptisen ing asmane Sang Rama, Sang Putra lan Sang Roh Suci Waosan I: Purw. Dumadi 1:1-2:4a; Tanggapan: Jabur 8; Waosan II: II Korintus 13: 11-13; Waosan III: Injil Mateus 28:16-20 Tujuan : Awit paham sadhengah ingkang kacepto dening Allah punika pinanggih sae, sadaya engkang cinepto samyo nggadhahi tanggungljawab sami tulung-tinulung ing salebeting pulihing sadaya engkang cinipta. Kanthi mbabaraken kabar suko-bingah, sadaya umatipun Gusti kasuwun sami kagungan tanggeljawab samya mendhet bagyanipun, supados pulih lan utuhing kang cinipta. v Khotbah Jangkep Pasamuwan ingkang kinasih wonten ing patunggilanipun Sang Kristus, W onten satunggaling cariyos, ngengingi tikus ingkang tansah nggresula karana boten nate ngraosaken bingah, satemah tikus punika nyuwun dhateng ngarsanipun Gusti
lajeng panyuwunan punika kasembadan. Sasampunipun dados srengenge, wangsul malih ngraosaken sisah karana pedhut asring nutupi satemah sunaripun boten dumugi bumi. Mila sapunika nyuwun dipun dadosaken pedhut. Panyuwunanipun dipun pirengaken malih, lajeng dados pedhut, dereng dangu anggenipun bingah, wonten angin midit ingkang nyurung piyambakipun… lajeng wangsul malih dhateng Gusti, nyuwun dipun dadosaken angin kemawon. Sasampunipun dados angin, piyambakipun muring-muring karana wonten satunggaling reca Budha ingkang babar pisan boten mingset sanadyan sampun dipun surung wongsal wangsul…sapunika, pamanggihipun: Reca Budha kuwi sing paling bungah! Wangsul malih lan ngaturaken panyuwunanipun, supados dipun dadosaken reca. Dados reca…, dereng dangu, kados-kados badanipun miring…miring..lajeng ngglimpang. Punapa estunipun ingkang kelampahan? Jebul wonten satunggaling tikus ingkang ngerong ing
ngglimpangaken preca ageng! Tikus! Ooo nek ngono Tikus luwih kuwat, luwih bungah tinimbang sakabehe kuwi….Aku iki tikus kang paling untung! Paling bungah! Para sedherek ingkang kinasih, Punapa kita asring nggatosaken prakawis-prakawis alit ing sakiwa-tengen kita? Punapa dene prakawis ingkang miturut kita namung ngganggu kemawon? Punapa kita ugi nate menggalihaken ginanipun tikus? Miturut
saged mrantasi 600.000 ranjau.. nggantosaken segawon. Punapa kita ugi asring menggalihaken paedah-paedah punapa kemawon ingkang wonten ing sakiwa-tengen kita? Sedaya titahipun Gusti temtu nggadahi paedah piyambak-piyambak. Gusti dereng nate nitahaken punapa kemawon ingkang tanpa paedah. Tembung nitahaken, ing kitab Purwaning Dumadi, nggadhahi pangertosan ing babagan seni, kaendahan, sedaya ingkang dipun titahaken nggadhahi kaendahan piyambak piyambak secara mirunggan. Lintang, mbulan, srengenge, angin, mega, pasir, sato kewan, manungsa….sedaya endah. Suiseki, inggih punika satunggaling seni saking sela ingkang bentukipun endah, antik. Ikebana, seni nata sekar, ngantos toko ubarampe kangge kewan ingkang dados klangenan, punika boten sanes mujudaken cara anggenipun ngaosi titahipun Gusti. Satunggaling prakawis punika katon endah awit kawawas beda kaliyan sanesipun, unik. Saben tiyang, malah kepara kembar kemawon ugi esthi nggadhahi babagan ingkang beda, pramila punika estunipun sedaya manungsa punika unik lan endah. Saben titah punika temtu nggadhahi kaluwihan lan kekirangan, kabingahan lan kasisahanipun piyambak. Ananging emanipun ing salebeting gesang sesarengan, sae punika ing kelompok utawi ing masyarakat, tansah wonten satunggaling kekiyatan ingkang tansah nguwaosi ingkang ngersaaken satunggaling keseragaman. Malah kepara nggadhahi pamanggih bilih menawi boten sami punika lepat, utawi dosa. Pramila kanthi ngginakaken kekiyatan ingkang wonten, inggih punika: kabudayan, pirembagan, aturan dipun ginakaken minangka gaman anggenipun nguwaosi tiyang sanes ingkang kawawas beda kanthi paring sanksi, ukuman, dipun damel lingsem, boten paring papan ing masyarakat, satemah para tiyang tiyang punika kanthi kepeksa tumut lan manut dhateng pamanggih ingkang lumampah ing masyarakat utawi pamanggih umum. Para sedherek ingkang kinasih, Ing Kitab Purwaning Dumadi 1, kita sadaya mitadosi bilih siyang lan ndalu punika Gusti Allah ingkang nitahaken. Menawi wonten siyang lan ndalu, temtunipun wonten enjang lan sonten methukaken padhang lan mengkeraken peteng. Mekaten ugi ing gesanging manungsa, wonten tiyang jaler, wonten tiyang estri, punika Gusti ingkang nitahaken, ananging kenging punapa taksih kathah tiyang ingkang dereng saged nnampi sawetahipun kawontenan tiyang ingkang jeniskelaminipun boten cetha? Transgender (wandu) umpaminipun, inggih punika tiyang ingkang jati dhirinipun boten cetha. Tiyang ingkang sampun katetepaken lumantar akta kelahiran, ananging boten saged nampi kawontenanipun. Saestu punika ndadosaken manahipun kepeksa, rumaos dipun tindhes katambahan wonten perangan masyarakat ingkang boten saged nampi kawontenanipun malah dipun anggep tiyang dosa, rereged. Saestu patrap ingkang kados mekaten punika patrap ingkang boten adil. Para sedherek, punapa taksih wonten sikap ingkang boten adil tumrap sedherek transgender punika ing greja kita? Punapa wonten pawadan ingkang gumathok temah ngleresaken patrap ingkang nyingkiraken sedherek transgender punika? Kita sedaya mangertos, bilih salah satunggaling syarat anggenipun tiyang neningkahan inggih punika: sami dene nresnani. Saupami, ing greja kita punika wonten sedherek transgender ingkang kepingin nikahipun binerkahan, punapa saged dipun ladosi panyuwunanipun? Prakawis ngengingi kekiyatan ingkang nguwaosi sanesipun, inggih punika prakawis ing saperangan gereja ingkang taksih nggadhahi ukuran Pandhita Ideal. Pandhita
salebeting peladosan, tansah ngrawuhi sedaya peladosan, anggenipun ngendikan dipun tata, pangagemanipun prasaja, rikmanipun boten gondrong lsp. Pituwas punapa ingkang badhe kaangsalaken saking kekiyatan/panguwaos punika? Saperangan pandhita ingkang boten kiyat temtu lajeng manut kaliyan pamawas umum supados katingal sae lan supados boten nuwuhaken pasulayan, sinaosa
nggegegi , sekedhik mbaka sekedhik temtu ugi lajeng nuwuhaken reraosan lan raos boten sreg saking tiyang sanes. Sedaya punika saestu boten sehat. Kita lajeng kengetan dhateng UU Pornografi ingkang badhe dipun peksakaken kelampahan ing negari punika, sinaosa sampun pirsa bilih Indonesia punika negari ingkang dumadi saking mawarni-warni suku
tumraping kula? Para sedherek ingkang kinasih, Ing pundia kemawon lan sok sintena kemawon, babagan dados dhirinipun piyambak punika boten sanes wujuding kamardikan. Tiyang ingkang kapribadenipun mendel, anteng temtu ugi boten saged wawan rembag kanthi cara-cara ingkang blak-blakan, punapa wontenipun. Menawi kedah nindakaken, punika temtu satunggaling lampah ingkang kepeksa. Kadosdene agami lan kapitadosan punika estunipun prakawis pribadi, boten prelu dipun dadosaken prakawis. Supados sedaya titah ngraosaken kabingahan inggih punika
kadosdene tujuwanipun katitahaken. Boten malah damel pathokan-pathokan miturut kita piyambak. Kaprihatosan ingkang sami ugi dipun raosaken dening rasul Paulus tumrap pasamuwan ing Korintus, inggih punika pentingipun gesang ingkang sami dene nresnani, samidene paring kekiyatan, tebih saking gesang ingkang nggatosaken kepentinganipun piyambak. “Padha disarujuk, padha atut rukun,” punika mujudaken timbalan patunggilan supados sami dene nggadhahi ancas ingkang luhur. Rasul Paulus ngengetaken supados sami temen anggenipun nggatosaken peladosan. Awit ing salebeting gesang ingkang ancasipun luhur, kagem kaluhuranipun Gusti, kanthi
pinanggih nalar amrih sedaya ngraosaken katentreman. Pasamuwan ingkang kinasih, Ing salebeting timbalan supados ngabaraken kabar kabingahan, Gusti paring dhawuh : o padha lungaa o kabeh bangsa padha dadekna siswaku o baptisen, ing asmane Sang Rama, sang Putra lan sang Roh Suci. Artosipun murid, inggih punika kedah ngangsu kawruh saking gurunipun. Mangertos roh lan kawicaksanan punapa ingkang ndadosaken gurunipun nindakaken mekaten. Murid katimbalan nindakaken pangertosan luhur ingkang katindaken gurunipun, mila ndadosaken murid punika sanes ngristenaken, ananging ndadosaken kathah tiyang sami nindakaken paugeran lan tata gesang ingkang katindakaken dening Gusti Yesus. Awit nalika semanten, muridipun Gusti Yesus ugi tiyang asli Yahudi, satemah cetha sanget anggenipun boten ngristenaken. Kanthi mekaten, sadaya muridipun Gusti saged sinau nindakaken punapa ingkang katindakaken dening Gusti Yesus. “Padha baptisen,” kenging punapa kita perlu kabaptis? Baptis boten sanes inggih punika tandha lumebet ing satunggaling prajanjian, lumebet ing satunggaling
punapadene kapitadosan. Baptis inggih punika satunggaling tandha ingkang resmi lumebet ing satunggaling kelompok lan sagah setya tuhu nindakaken samukawis ingkang sampun dipun sarujuki. Awit baptisan punika sanes tujuwan ingkang pungkasan, mila klentu sanget menawi kasil lan botenipun satunggaling greja gumantung kaliyan sepinten tiyang ingkang kabaptis. Awit Gusti yesus boten nengenaken baptisanipun, ananging lampah gesang minangka wohing baptis punika. Sampun pinten tiyang ingkang kabaptis dening Gusti Yesus? Boten wonten. Punapa baptisan namung kangge tiyang dosa kemawon? Gusti yesus boten seda, ananging tetep kabaptis, punika mujudaken bilih baptisanipun Gusti Yesus punika solider tumrap tiyang dosa, Para sedherek ingkang kinasih, Kanthi mekaten, timbalan kangge ngabaraken Injil punika: padha lungaa.. boten sanes inggih punika timbalan anggenipun nindakaken katresnan dhateng sedaya manungsa. Timbalan punika mujudaken pucuking saking sedaya peladosan ingkang sampun katindakaken dening Gusti Yesus. Patrap ingkang nindakaken katresnan punika ingkang mujudaken ayahan ingkang utami ing salebeting ngabaraken Injil. Lumantar Patrap nindakaken katresnan (berbela rasa) punika, sedaya pasamuwan tinimbalan nindakaken pitulungan dhateng sedata tiyang ingkang tinindes
piyambak, ing salebeting metani malih bab paugeran ingkang dipun ugemi, punapa punika taksih
paugeranipun? Gesang sesarengan kaliyan mawerni werni sipating manungsa, lan mawarni-warni padatan saha kabudayan, temtunipun malah sangsaya lebet anggenipun ngaosi Gusti ingkang nitahaken. Pramila punika, sumangga kita sami dene ngaosi kanthi paring papan tumrap tiyang sanes, amrih tiyang sanes saged ngraosaken suka bingah ing salebeting dhirinipun, tanpa kedah kecalan jati dhirinipun namung karana paugeran kita. Kaudia sadaya titah sami suka bingah. Amin. v Rancangan Waosan Kitab Suci: Pawartos Sih Rahmat : Lukas 15:4,5 Pitedah Gesang
Khotbah Jangkep Minggu, 26 Juni 2011 Minggu Biasa Kaping Tiga Welas (Ijo) DEN TAMPI SaDAYA TIYANG Waosan I: Yeremia 28:5-9; Tanggapan: Jabur 89: 1-4, 15-18; Waosan II: Rum 6:12-23; Waosan Injil: Mateus 10:40-42 Tujuan: Maringi papan, tetulung, ngulungaken asta kaliyan sadhengah priyantun lumantar punapa ingkang kita gadhahi kanthi tulus ikhlas, mboten nggadhahi pengajeng-ajeng nampi piwales bab punapa kemawon. v Khotbah Jangkep Para sedherek ingkang kinasih ing Gusti Yesus Kristus, S atunggaling wekdal wonten gereja ingkang nimbali pelados ngladosi ibadah lan paring paseksi ngengingi peladosan ingkang sampun katindakaken ing salebeding 20 taun. Piyantunipun prasaja sanget, piyambakipun anggenipun khotbah boten ngagem jas utawi dasi. Khotbahipun ugi prasaja, ananging cetha lan titis sanget. Lan ingkang ndadosaken pasamuwan sami langkung kesengsem inggih punika manahipun. Piyambakipun nggadhahi niat ingkang tulus anggenipun leladi tumrap lare-lare gelandangan, tiyang-tiyang kampung ugi para tiyang ing pakunjaran. Saking manahipun tuwuh keyakinan bilih punapa ingkang dipuntindaaken punika prakawis ingkang leres, awit nyondhongi pangandikanipun Gusti, piyambakipun nampeni sedaya tiyang tanpa mawang tiyang. Menawi kita tandhingaken kaliyan keyakinan pandhita kala wau, saestu leres. Kita leladi kagem Gusti kita boten perlu nindakaken kanthi cara ingkang ngedab-edabi, ananging kita saged miwiti kanthi prakawis ingkang prasaja, “ngaturi toya seger” tumrap tiyang tiyang ingkang kekirangan. Bok bilih sampun sawetawis wekdal pangertosan ngengingi leladi punika namung ing salebeding tembok gereja kemawon. Boten ateges punapa ingkang sampun katindakaken ing salebeding gereja punika lepat, ananging ngemuti pangandikanipun Gusti Yesus, sampun samestinipun kita ugi nggatosaken sedherek ingkang wonten sanjawinipun gereja. Mila sampun wancinipun kita leladi dhateng sedherek ing sanjawining gereja amrih saged ngundangaken kabar kabingahan punika. Aosing pisungsung ingkang kinersakaken dening Gusti Allah sanes prakawis jumlah lan kathahipun, anaging katemenan ing salebeding ngaturaken. Pramila punika, ing Injil Matius 10:42, Gusti Yesus ngendika, “Apadene sapa kang aweh banyu kang seger marang salah sawijining wong cilik iki senadyana mung sacangkir, marga iku sakabatKu, aku pitutur marang kowe satemene: wong iku bakal tampa pituwase.” Salugunipun, toya punika sanes barang ingkang awis, meh sedaya tiyang gadhah, kajawi wonten ing ara-ara. Ananging nalika kita purun nyawisaken lan nyukani toya punika dhateng tiyang ingkang mbetahaken, kita sampun ndadosaken renaning penggalihipun Gusti. Awit estunipun ingkang kita sukakaken sanes namung sadremi toya, ananging katresnan, kawigatosan lan praupan ingkang sumeh dhateng sesami. Lumantar toya sacangkir kala wau, kita nelaaken manah ingkang kebak katresnan. Punapa nate kita trenyuh karana satunggaling prakawis ingkang katindakaken dening tiyang, ingkang estunipun punika prakawis ingkang prasaja sanget nanging katingal tulus lan gita-gita anggenipun nindakaken? Punapa kosok wangsulipun, panjenengan nate nampi satunggaling barang utawi nampi satunggaling pitulungan, ananging manah panjenengan awrat anggenipun nampi karana katingal bilih punika katindakaken karana pamrih? Ing Injil Matius 10:41, Gusti Yesus ngendika,”Sing sapa nampani nabi marga saka dadi nabi, bakal tampa pituwasing nabi. Lan sing sapa nampani wong mursid, amarga saka anggone mursid, bakal tampa pituwasing wong mursid.” Gusti Yesus boten namung ngengetaken kadospundi kita kedah nggatosaken tiyang ingkang kekirangan utawi tiyang alit, ananging kita ugi kedah nggatosaken lan nampi tiyang mursid lan tiyang ingkang leres. Pitedah punika ngengetaken kita dhateng patrap ingkang katindakaken dening Raja Herodes dhumateng Yokanan Pembabtis. Herodes sampun ngginakaken panguwaosipun kangge mejahi Yokanan Pembabtis. Samangke timbalan tumrap tiyang pitados inggih punika kadospundi cara anggenipun ngaosi tiyang mursid, tiyang ingkang sampun leladi kagem Gusti. Asring sanget kita kirang paring kawigatosan, kita ngganggep limrah kemawon menawi tiyang punika nindakaken kasaenan. Sampun samestinipun, tiyang punika ngladosi kita. Temtunipun menawi kita cundhukaken kaliyan pangandika punika, kita nggadhahi kuwajiban nggatosaken gesangipun, nyengkuyung amrih tansah saged nindakaken kasaenan, pitulungan, peladosan. Punapa ingkang saged kita sukakaken amrih asmanipun Gusti kaluhuraken lumantar pelados punika ? Punapa kita ugi nate menggalihaken bilih para pelados punika ugi kagungan brayat ingkang ugi mbetahaken uba rampe gesang ingkang limrah ? Para sedherek ingkang kinasih, Den tampi tiyang sanes kanthi tansah menggalih sae. Kacariyosaken, wonten satunggaling lare ingkang ngelak lan luwe, mlampah sacelakipun perumahan gedhong ingkang sae. Karana raos ngelakipun, piyambakipun kumawantun nothok salah satunggaling griya karana pamrih toya pethak sagelas kemawon. Sinaosa mangu-mangu ananging piyambakipun wantun nothok satunggaling griya. Sasampunipun nothok, satunggaling ibu ingkang taksih nem mbikakaken lawangipun.… Kanthi ajrih lan bingung lare punika matur, “Bu, punapa kepareng kula nyuwun toya setunggal gelas kemawon?” Begja dene ibu punika nggadhahi welas asih, mila ibu punika mlebet mendhetaken satunggal gelas ageng sanes toya, ananging susu. Sasampunipun dipun ombe, lare punika nyuwun pirsa, “Bu, kula kedah nggantos pinten rupiah susu punika?” Ibu punika mangsuli, “Ra sah bok bayar, wongtuwaku mbiyen tansah mulang supaya mitulungi tanpa pamrih.” Ibu punika ningali lare punika kanthi trenyuh. Sasampunipun mataun taun, ibu punika sampun adi yuswa, sampun dados randha, bandhanipun sampun kathah ingkang suda karana kangge wragat pengobatan lan kabetahan padintenan. Karana ing kitha punika rumah sakitipun alit, mila ibu punika dipun bekta dhateng kitha ageng ing pundi rumah sakitipun saestu mumpuni. Dr. Sobur NA, kasuwun supados naliti saestu sesakit ingkang karaosaken dening ibu punika. Sasampunipun nyawang lan wawan rembag saha maos kawontenanipun ibu punika, Dr. Sobur yakin bilih piyambakipun tepang kaliyan ibu punika. Kanthi telatos lan kapinteranipun, Dr. sobur prajanji badhe mitulungi ngantos dumugi sarasipun. Lan Dr. Sobur weling dhateng bagian administrasi supados sedaya tagihan ibu punika dipun tanggelaken dhateng piyambakipun. Pengobatan tansah katindakaken ngantos 3 wulan, ibu punika saestu sampun saras lan pareng kundur ing griyanipun. Ananging, ibu punika malah sisah, karana kedah nglunasi tagihan
ajrih amplopipun dipun bikak, iba kagetipun nalika maos: ”Telah dibayar lunas dengan segelas susu.” Ingkang tapak asma: Dr. Sobur NA. Para sedherek ingkang kinasih, Punapa ta estunipun ingkang ndadosaken kabingahan kita? “Suka kabingahan dhateng asanes” inggih, punika leres. Nyukani, ngaturi, maringi, punika satunggaling patrap ingkang saestu mbingahaken, awit punika wujuding patrap ingkang andhap asor. Sangsaya endah lan jangkep malih nalika asung pitulungan punika babarpisan tanpa pamrih linangkung tumrap sedherek ingkang mbetahaken. Satunggaling ibu ingkang nyukani susu sagelas punika ngemu suraos boten namung nyukani supados boten ngelak malih, ananging mujudaken pitulungan ingkang asipat nggesangaken, pitulungan ingkang sampun dipun tampi satunggaling lare, kados dene nampeni Gusti. Suka pitulungan, ngemu teges nindakaken niat kanthi sepi ing pamrih. Awit samukawis ingkang kita tindaaken sampun kapirsanan dening Gusti. “Menawa satrumu luwe, wenehana mangan roti,menawa ngelak, wenehana ngombe banyu. Awit kowe bakal ngentepi mawa ing sirahe, sarta Pangeran Yehuwah bakal males marang kowe,” (Wulang Bebasan 25:21,22). Satunggaling penelitian longitudinal, mbuktekaken bilih tiyang ingkang remen suka pitulungan tanpa pamrih, sanyata nggadhahi daya kekiyatan ingkang linangkung tinimbang sanesipun lan langkung kiyat anggenipun ngadhepi pacobening gesang, sarta langkung kiyat ngadhepi penyakit ingkang tuwuh karana stress. Para sedherek ingkang kinasih, Saben tiyang ingkang gesangipun tebih saking katresnan, mbedakaken tiyang karana agami, kalenggahan, drajat, lan taksih ngremehaken tiyang, saha boten mreduli dhateng tiyang… Estunipun punika sami kemawon kaliyan njeksani, sampun mundhut hakipun Gusti, pramila punika sumangga sami sowan dhateng panjenenganipun, nyuwun pangapunten lan nyuwun dipun sadaraken supados tuwuh raos katresnan. Para sedherek ingkang kinasih Lumantar waosan punika, kita tinimbalan anggenipun nampi sadaya tiyang, kanthi kawontenan punapa kemawon, ngaosi sedaya tiyang tanpa mawang sinten tiyang punika, kita pitados bilih wonten wekdalipun tiyang punika badhe mangertosi bab kaleresan ingkang sami dipun raosaken. Kadosdene nabi Yeremia ngaosi Hananya anggenipun nguji kaleresan, satemah umatipun Gusti mangertos pundi kaleresan ingkang pinangkanipun saking Gusti. Sedaya tiyang tinimbalan kautus dados berkah tumrap tiyang sanes. Ananging wangsul malih dhateng tiyang punika piyambak, purun nampi utawi nampik. Rasul Paulus ngengetaken supados peranganing badan punika prayoginipun kedah kaaturaken minangka pisungsung kagem Gusti lumantar samukawis ingkang saged kita tindaaken tumrap tiyang sanes. Martosaken kabar kabingahan punika boten sanes inggih kanthi nampeni dhateng sadaya tiyang, kadosdene satunggaling ibu ingkang nampeni Sobur kanthi susu sagelas. Punika estunipun nglangkungi saking punapa ingkang dipun kajengaken dening Sobur, namung toya sagelas. Ananging pituwas saking susu sagelas saestu nggadhahi daya gesang ingkang ageng. Nalika nyukani susu, ibu punika babarpisan boten nggadhahi pamrih punapa kemawon, ibu punika boten nggadhahi panjangka bilih satunggaling wekdal
punika Gusti Allah, nyukani ing salebeding kaluberan, punika prakawis limrah, ananging ing salebeding kekirangan punika anama aosing gesang. Sumangga kita sami miwiti saking prakawis ingkang alit, minangka tiyang jaler kita tinimbalan nampeni tiyang estri punapa wontenipun, lan kosok wangsulipun. Minangka tiyang sepuh kita tinimbalan nampeni lare lare punapa wontenipun, minangka brayat kita tinimbalan nampeni masyarakat amrih sami wanuh dhumateng Gusti Allah lumantar tumindak kita. Sumangga sami den tampi sadaya tiyang, kanthi andhap asoring
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 22.13, 8 Maret 2013.
Wulan - Adus banyu mata mp3 download • Adus banyu mata • Adus • Banyu • Mata • 0.00 / 0 Votes Send "Adus Banyu
1 Desember 2011 Pengetan Dina AIDS Sadonya. Nang Washington, DC Amérika Sarékat, Présidhèn Barack Obama paring wigaten marang negara-negara sing nduweni penderita lara AIDS.
oldid=833211"	Kategori: Cithakan pangopenan2011Prastawa 2011	Menu navigasi
government, Sentanu Prabu and Prabu Citranggada, Prabu Wicitrawirya, Prabu krena Dwipayana, Prabu Pandudewanata, Drestarastra Prabu and Prabu Duryudana last.
rupane abang mbranang kayak template LJ ya pak.. jinggo. marsudiyanto
warung pecel lele itu ya…hihi..ingat jaman kuliah dulu jadinya..
Mbok bali Jogja wae, ngicipi pecel lelel trus balik Aussie lagi..hahaha…*ngece sing lagi kangen
burung doyan sekali minum,sy kira cacingan udah sy kasih obat cacing combantrin tetep aja g fit,trs sy kira mencret sy kasih teremezinB tetep aja om kandang udah ak disinfektan smpbingun ak om.burung tetep gemuk tp nyekukruk g
Sankranthi SMS Scraps 2010 sankranthi greetings Sankranthi Muggus Sankranthi Muggus specials Sankranthi Muggus 2010 2010 special Sankranthi Muggus Sankranthi celebratrions 2010 2010 Sankranthi greeting cards Sankranthi special kol
Sayang’e ASLIne Gak,hehehe…..
SAYA TUNGGU MAS,,,, SITUS DUKUN ONLINEny….
noname says:	April 5, 2009 at 2:51 pm	prasaan nek suroboyoan jarang gae ‘peno’.. biasae aku itu ya tetep ‘aku. nek kamu ya jadi ‘kon’.. trus kalo ngomong bukan ‘cuk’ tapi ‘cok’ weheheheheeh dosa aku rek misuh tok xp
saddam says:	April 23, 2009 at 1:26 pm	JANC^K LEK DOWNLOAD NENGDY
Qie says:	April 26, 2009 at 7:35 am	hoho,,, keren jo,
Jancok kreatif tenan arek suroboyo yo, yo opo rujak cingure gak difilmkan sisan ta rek.!!
nek downlod yo nang suroboyo rek syarate tuku lontong balap cak wan, gak ngono ta cak ikin!
masdiloreng says:	July 6, 2009 at 6:02 pm	jare sopo ngomong JANCOK DOSO, yo iku seng garahi awak dewe iling kang kuoso,
Kapra...wah iki informasi sing bermanfaat. bangga rek, dadi arek suroboyo!! readmore03-04-2013By Mengintip
Semar Maneges (Aji Gineng Sukawedha)
Inggih ketingalipun sawetawis lampahan ugi dereng jangkep kok.
Matur nuwun mas pengsuh “Jaman Semana” Yohanes S
cerita-cerita ramayana di upload……..thx be4
Menawi wonten ingkang ngersake lakon “Wasi Jaladara” mangga :
mas …lakon wisang geni lahir kok mboten saget diakses to….???
MS TLNG SOSRO WINDU D UNGGH MELEH MP3NE SENG ICAL.SUWUN SANGET
apik tenan wayange,khususe anom suroto
dalem pengen lakon durno gugur,anom,link ipun inkang simpel mawon
kulo ngersakne “Wisanggeni Lahir” lho ….
tapi, kok dereng kinging di download. suwun
downlot kangge ngleluri kabudayan ingkang adiluhung punika. matur nuwun
Mugi-mugi “JAMAN SEMANA” tetep JAYA salaminya …. Amin
yen dalange dudu pk anom suroto mending ora wae
mriki, kulo nenggo lakon begawan ciptoning, saking pak Anom Suroto
nuwun sewu, menawi lakon Dewa Ruci saking Ki Anom Suroto menapa wonten nggih?
wis suwe ora tilik hamster….. tibake isik to…. tak kiro wis ora ono……
mas kulo gadah lkon nogo bagindo ki anom suroto nanging kulo bingung niki ajeng unggahipun,,ra ketang klungsu2 derek udu ngelestarekne budaya jawi,matur suwun sak dereng ipun mas.
banget,.lakon gatotkoco gugur,.ama duryudono gugur
maturnuwun sanget mas, sakniki kula langkung remen kaliyan budaya jawi
Dhalang ingkang dados favorit kula menika swargi Ki Narto Sabdho kaliyan Ki Anom Soeroto..swaranipun sae, lajeng asli gagrak Surakarta
matur swun mbk…. monggo kulo tenggo maleh lakon-lakon sak lajengnipun…
kulo wonten lakon WAHYU TRIMANGGALA(wahyune anoman kapisanan) ki anom suroto=pita kaset jadi mp3=,nanging kulo binggung kados pundhi supados dulur2 saget mirengaken,
sewu…lakon wahyu tri manggolo dereng wonten nggeh….menawi longgar nyuwun dipun upload mas…matrur nuwun sakderengipun…..
kulo nyuwun dipun upload saget mboten den ?
sedulur liyane ben iso melu mirengke. gitu lho Dhen Galuh !!!!!!!!!!!!!!!!!!!
jika anda butuh anka ritual 2d 3d 4d sgp/hk lansung
brotokulo broto, matur nuwun sanget dumateng mbak
Putraku si Andhe Andhe Andhe Lumut Temuruna ana putri kang unggah-unggahi Putrine, ngger, sing ayu rupaneKlenthing Abang iku kang dadi asmane Adhuh, Ibu, kula dereng purun Adhuh, Ibu kula mboten mudhun Nadyan ayu sisane si Yuyu Kang-kangPutraku si Andhe Andhe Andhe Lumut Temuruna ana putri kang unggah-unggahi Putrine, ngger, sing ayu rupaneKlenting Ijo iku kang dadi asmane Adhuh, Ibu, Ibu sampun meksa Kang putra taksih dereng kersa Amargi putra taksih nandhang asmara[ *from http://www.index-of-mp3s.com/lyric/lagu-daerah/ande-ande-lumut.html ]Adhuh, Ibu, kula dereng purun Adhuh, Ibu kula mboten mudhun Nadyan ayu sisane si Yuyu Kang-kangPutraku si Andhe Andhe Andhe Lumut Temuruna ana putri kang unggah-unggahi Putrine, ngger, sing ayu rupaneKlenthing Kuning iku kang dadi asmane Adhuh, Ibu, kula inggih purun Kang putra inggih badhe mudhun Nadyan ala punika kang putra suwun
nyambut gawe yamene kok kroso ngantuk, rek, langsung nggawe kopi, gulone sitik ae cek rodo pahit, mantaaafff... beber wes... 1 day ago
sawektu-wektuAsu iku artiné anjing, dudu' misuh dhul.
1 document.write("JavaScript");
mung 200 mergo jenenge 2000 mikire oline 2liter … Cobo motor 1000cc yen oline 10liter malah dadi bakul lengo
Serat babad Kadhiri / anggitanipun Mas Ngabei Purbawidjaja, Mas Ngabei Mangunwidjaja ; pengantar, Edi Sedyawati, K. Ng. Agus Sunyoto
Keywords: Javanese language - Readers - Periodicals.; Javanese
Matus nuwun sanget dalem aturaken mugi-mugi sofware punika migunani tumraping sedaya, nuwun 9 Desember 2012 15.17
Gat yaiku jinis topi tradisional Korea kang digunakake dening wong lanang nalika metu omah utawa nekani acara-acara kang wigati.[1][2] Gat duweni pinggiran kang amba kang diarani yangtae, lan bageyan tengahe bentuke tabung dhuwur.[1] Gat duweni tali kang biyasane ditalekake ing ngisore janggut.[1] Wong Korea wis nggunkake gat kawit Zaman Tiga Kerajaan (37 SM-668 M) kanggo njaga sirah saka panase srengenge udan.[1] Ing pertengahan jaman Dinasti Joseon (abad 16-17), gat digunakake minangka lambang status sosial dening kaum bangsawan lan ilmuwan lan minangka barang wigati saka sandhangan saben dinane.[1] Gat dianggep minangka piranti kang mbedakake bangsawan karo wong kang ora duweni budaya.[1]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Vught&oldid=820508"	Kategori: Gemeente ing Walanda	Menu navigasi
Hari ini :708Kemarin :1299Minggu ini :3221Bulan ini :25851s/d Hari ini :5161092Online : 17	Pagerank
15. Ngawekani Pepalang Ing Salebeting Medhar Pangandikan
angge piyantun ingkang nedheng gegladhen, kangge maraga medhar pangandikan wonten sangajenging para piyantun / para rawuh pancen kathah pepalangipun, pepalang punika mijil saking salebeting pribadinipun piyambak lan ingkang Pranåtå Cårå - ᭙
15. Ngawekani Pepalang Ing SalebetingMedhar Pangandikan
angge piyantun ingkang nedheng gegladhen, kangge maraga medhar pangandikan wonten sangajenging para piyantun / para rawuh pancen kathah pepalangipun, pepalang punika mijil saking salebeting pribadinipun piyambak lan ingkang tuwuh saking para rawuh / para hadhirin.Salajengipun kados pundi caranipun nanggulangi pepalang punika ? Salajengipun ing ngandhap punika badhe kaandharaken bab penyakit utawi gangguan - gangguan salebeting kita medhar pangandikan.Raos aliting manah dhumateng para rawuh.Salah satunggaling pepalang / gangguan salebetipun kita medhar pangandikan ingkang tuwuh saking salebet ing pribadi kita piyambak inggih punika raos aliting manah dhumateng para rawuh. Raos ingkang makaten wau kedah kita bucal tebih - tebih lan kita kedah nanemaken raos ingkang pitados wonten ing salebeting pribadi kita piyambak.Manawi wonten salebeting manah kita rumaos risih utawi mindher manawi dipun gatosaken dening para rawuh, mila kita kedah mawas dhiri punapa ingkang saged nuwuhaken raos ingkang kirang prayogi wau.Padatan saderengipun majeng / minggah dhateng podium, raos punika kedah sampun wonten lan nyababaken kita badhe kecalan kapitadosan dhumateng pribadhi kita piyambak. Prayogi dipun rancang sapala pitakenan lan wangsulanipun piyambak.Upaminipun makaten, punapa ingkang nuwuhaken kita rumaos alit ing manah dhumateng para rawuh punapa ingkang nyababaken kirang anggadhahi raos siap siyaga saperlu ngaturaken isi (wosing pangandikan) ? Punapa rumaos kirang sae anggenipun maraga? Punapa rumaos pribadinipun langkung andhap katandhingaken kaliyan para rawuh ing babagan pangertosan?Wangsulanipun:Manawi rumaos kirang siyaga salebeting badhe medhar pangandikan mila tebih saderengipun kita kedah sampun siyaga ing gati, pados srana ingkang saget ngiyataken wedharing pangandikan kita, utawi ingkang sesambetan kaliyan bahan medhar pangandikan ingkang kedah kita aturaken.Prayogi kacawisaken cathetan - cathetan alit ingkang penting - penting kemawon, nadyanta amung salembar dalancang ingkang isi cathetan badhe ambiyantu sanget lan nambah raos manteb kita, badhe kasil anggen kita medhar pangandikan.Manawi rasukan kalebetaken ing dana prayogi ngagem setut upaminipun, manawi perlu ngagem jas lan dhasi (busana kejawen) wonten ing adicara resepsi upaminipun menawi wonten adicara keagamaan upaminipun ing tata adicara pengetan Nuzulul Qur'an, mila kita kedah ngagem pecis.Ingkang baken ngagem busana ingkang rapi lan ngagem sepatu supados katingal rapi, syukur - syukur saged adamel sengseming ingkang nguningani / mirsani. Kanthi cara punika panjenengan badhe langkung pitados dhumateng dhiri pribadi kita.Manawi rumaos andhap pribadhinipun katandhingaken kaliyan para rawuh, mila kedah mbudidaya nanemaken raos yakin bilih para rawuh sajajar kaliyan kita ingkang anggadhahi hak ngatur piyambakipun.Kados pundi kemawon kita kedah pitados, langkung utami kabandhingaken. Pitados salebeting manah bilih antawisipun kita lan para rawuh / hadhirin inggih punika sami - sami manungsa. Lan raos pitados malih bilih punapa ingkang kita aturaken punika satunggaling bab ingkang enggal, lan mbok bilih piyambakipun dereng sami mangertosi babar pisan.Manawi kita sampun nanemaken raos mantep ingkang makaten punika, mila mesthi kita rumaos pitados dhumateng pribadi kita piyambak.
< 16 Punapa Dhemam Panggung Punika?14 Warni Warnining Medhar Pangandikan >
Aku nyuwun dikirimké slamet marang sedulur Akwila lan Priska, kantyaku nyambutgawé kanggo Kristus Yésus. Share this verse:
te jabelai (2)karyawati mesum (1)cewek mabuk nyepong kontol (1)susu gadis
“Saking karsanipun Sultan Pajang, Ki Ageng Ngenis kaaturan gegriya ing Lawiyan, inggih ndherek. Nalika sedanipun inggih
kudu nangis nek aku moco ulasan sampeyan iki mas … sorry … sorry, aku diakali ambek anakku duite, dijaluk jarene digawe penelitian shg aku gak sido budhal nang Jkt. Tp mengko insyaAlloh nek pas
Reply Ojo’ nyelimur disik rek …. Awakmu rugi pitung turunan ora nonton YES ….!!! Mestine nonton YES luwih penting tinimbang liyane ….. TUOOOBBBZZZ! Apec
uwonge wis sepuh2 wae …..ora enak ditonton …wakakakakakak …. Tapi performance luwih kompak, rapi! MH
nuwun Mas.ijin sedot ya…mastergomaster pancen oyeee…
brarti kuper, BB hanya buat org2 yg ga ngerti IT (bener ra ?) nek wong IT kan modal mos wis iso klak2i asik ga pakai autis :d wis ahhh mulih2… gong xi fat chai… mending cari angpo drpd mliriki BB )
@tolet teblum: wong jelas2 vario satus sepuluh yo operprais kok si irpan gak komen blass… mosok 110 regane podo karo satus
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 69 dinten 940 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Spyware yaiku program kang kainstal ing sajroning sistem komputer, lan mampu ngumpilaké pira-pira informasi kang diduwèni user banjur ngirimaké informasi kasebut maring lokasi katentu. Kabèh mau dilakokaké tanpa dingertèni user. Ing internèt biasané kasebut spybot utawa tracking-software.[1] Béda karo virus utawa worm kang ngrusak kinerja salah sijiné aplikasi, spyware justru ngawasi aktivitas komputer lan ngrimaké marang pihak kaping telu.[2] Virus biasané digawé namung kanggo iseng utawa mbuktèkaké kepinteran salah sijiné wong.[2] Ananging yèn spyware sengaja digawé kanggo kepentingan komersil utawa kriminal.[2] Sakliyané iku spyware ora mereplikasi dèwdké kayadéné virus.[2] Biasané spyware ngakses salah sijiné system léwat iklan pop-up ing internet, email lan situs internèt kantentu.[2] Nganti saiki serangan spyware anamung nyerang system Microsoft Windows.[2] Sistem operasi liya kayata MacOS X utawa Linuk durung katemokaké kaserang spyware.[2]
Spyware angèl didetèksi, biasané bebarengan karo user (Pengguna) nge-download salah sijiné program freeware utawa shareware.[3]
Spyware ngumpulaké informasi penting duwéné user, lan ngirimkaké marang panggonan liya.[3]
Informasi kang dikumpulaké lan dikirimaké déning spyware ora isa dokontrol déning user.[3]
Spyware isa inda saka system security kang sederhana, sahinggo ora kedetèksi.[3]
Spyware uga sering ngakibataké rusaké ing dokumèn duwéné user.[3] Senajan biasané ngrubah pira-pira file system windows.[3]
Spiware ora nduplikasi utawa replikasi dèwèké.[3]
Ngakibataké miduné performa system.[3]
Isa ngrubah sètingan konèksi internèt utawa browser, lan ngakibataké aloné konèksi, ngarahaké marang situs katentu.[3]
Masalah gedé saka spyware yaiku angel di hapus (uninstal), senajan bias ananging oara isa tuntas. Ateges isih ninggalaké sisa code pelacak (tracker code) ing sajroning sisitem komputer.[3]
Cara Ngenali Spyware kang ana ing Komputer [sunting]
Ana perubahan pengaturan ing browser tanpa dingertèni. Terutama pengaturan start upé.[4] Mestiné waé pengaturan kasebut langsung ditujokaké ing situs katentu kang ana hubungané karo kepentingan spy kasebut.[4]
Anané iklan pop-up tanpa dikarepaké ing wektu browsing ing situs katentu, padahal iklan kasebut ora ana hubungané karo situs kang dikunjungi.[4]
Komputer dadi lèlèt (suwi).[4] Yèn didelok ing Task Manager mangka katemokaké status kinerja processor ing Ram kang ora sakmestiné.[4]
Katemokaké program kang aktif kang ora dingerténi pangguna komputer.[4]
Ati-ati sajroning men-download lan instalasi salah sijiné software khususé kang free utawa shareware.[3]
Aja asal njupuk kang ditawaraké ing situs internét.[3]
Teliti anggoné milih opsi nalika instalasi salah sijiné software (Aja asal klik tombol next).[3]
Gunakaké antivirus utawA antispyware kanggo scaning spyware sacara teratur ing komputer.[3]
Nglindungi Komputer saka Spyware [sunting]
kang wis nduwèni Microsoft Windows Security Center. Program antivirus kudu rutin di-update supaya luwih maksimal nglindungi komputer saka serangan virus. Pilih antivirus kang trep karo kebutuhan. Gunakna antivirus gratis utawa kang mbayar. Bèdana yèn antivirus kang mbyar iku luwih beragam sahingga kemampuanané nglindungi komputer saka virus luwih kuwat lan mumpuni ketimbang kang gratis. Program kang mbebayani kanggoné komputer ora mung virus, ananging uga spyware. Spyware isa luwih mbebayani saka virus amerga isa ngertèni aktifitas pangguna komputer saben wektu kanti komputeré kasebut. Bédané antarané spyware lan birus yaiku ing cara panyebarané .Virus sacara mandiri ngeprodusi awaké dhéwé ing saben bagian data ing komputer. Wondéné spyware nyebar minangka cookie kang ana ing saben pangguna komputer ngakses interent.[5]
Cara paling ampuh nglindungi komputer saka spywAre yaiku terus nambah pangertènan babagan perkembangan virus lan antivirus. Kanggoné pangguna komputer penting banget supaya ngertèni perkembangan informasi kang anyar kususé babagan kepriyé nglindungi komputer saka virus lan informasi babagAn jenis-jenis virus kang isa mbebayani kanggoné komputer.[5]
^ [1], Kaunduh 16/10/12.
^ a b c d e f g [2], Kaunduh 18/10/12.
^ a b c d e f g h i j k l m n [3], Kaunduh 18/10/12.
nuwun sewu cak mansur, nyuwun pirso. Akik ipun kang noyo kasiatipun nopo nggih. Nopo termasuk ingkang saget kangge
CAMPUR SARI : Gambang Suling Jowo Gambang Suling Gandhul Pati G. Semarang Semar Gamelan Bali Gleyong Gending Ganjen Gelang Alit
Wah, sugeng nglenggahi dalem enggal, Pakde … nyuwun gunging samodra pangaksami dalem dereng sowan. Sangunipun tasih cupet Pakde … Inggih, meniko kulo lajeng mbladhat mriko … cepak-cepak suguhan njih Pakde
“Nyedhako Min (Hermin) tak kilanane bathukmu, bocah durung ngerti lor kidul wes wani aweh pitutur sing ora bener”.
Simbah ngendiko, sak karebmu le wong kowe wis
Flickr iku sawijining situs web kanggo silih-deleng foto lan situs komunitas online minangka conto saka aplikasi Web 2.0. Minangka situs web sing populèr kanggo silih-deleng foto pribadi, layanan iki dimanfaataké déning para blogger minangka papan kanggo nyimpen foto. Popularitasé tansaya tambah sairing karo anané piranti komunitas online sing inovatif saéngga foto-foto bisa diwènèhi tandha lan digolèki sacara folksonomi.
Flickr dikembangaké déning Ludicorp, sawijining prusahaan sing basisé dumunung ing Vancouver, Kanada sing diwangun taun 2002. Ludicorp ngluncuraké Flickr ing sasi Februari 2004. Layanan iki dikembangaké wiwitané kanggo gawé Game Neverending, sawijining MMORPG. Flickr dianggep minangka sawijining proyèk sing luwih nalar lan Game Neverending sauntara wektu dicandhet dhisik.
Wangun wiwitan saka Flickr difokusaké minangka chat room mawa jeneng FlickrLive kanthi kemampuan silih-deleng foto sacara langsung (real time). Sing luwih akèh kedadéyan yakuwi foto utawa gambar sing ditemokaké ing wèb tinimbang foto karya para panganggo dhéwé. Evolusi sabanjuré luwih dipatrapaké kanggo ngunggah, lan chat room ngilang saka péta situsé.
Ing taun 2005, Yahoo! Inc. nuku Ludicorp lan Flickr. Tanggal 28 Juni 2005, kabèh dhaptar isi saka server Kanada dipindahaké menyang server sing dumunung ing Amérika Sarékat, sing nyebabaké kabèh data sing ana dadi ing sangisoré hukum federal Amérika Sarékat.[1]
Tanggal 16 Mei 2006, Flickr ngowahi layanané saka Beta dadi "Gamma" kanthi owah-owahan ing desain lan struktur. Miturut FAQ ing situsé, tujuan saka "gamma", sing arang digunakaké jroning tahap perkembangan perangkat lunak, yakuwi supaya layanan iki tansah dicoba déning para panganggoné lan jroning
Kabupatèn Tolikara iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Papua, Indonesia. Kutha Karubaga iku ibukutha kabupatene, kutha-kutha liyane : ---, lan liya-liyane. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± 5.234 km² utawa --- hektar.
Kabupatèn Tolikara ketata saking 4 distrik, --- désa/kampung/kelurahan. Distrik-distrik ing Kabupatèn iki yaiku:
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupatèn_Tolikara&oldid=811096"	Kategori: Kaca kanthi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 12.15, 9 Maret 2013.
Sithik Mbaka SithikNgluru Dom Ing Tumpuk »Budaya Kuwi Sukmane B »DONGENG BOCAH: Pit Ke »Etika Jawa Trep Tumra »Budi Pekerti Kuwi Lan »PURWAKA: Jawi
"Kidung Dumadi" performance Taman Budaya Jawateng, Solo	"Nalika ning Sumeleh" Collaboration Hendrawan Riyanto (ceramic installator) - At Bentara Budaya Jakarta.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Virgin_Islands_March&oldid=812607"	Kategori: Lagu kabangsan	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 18.30, 9 Maret 2013.
geni sing wis punah ing wilayah Elysium Planitia, ing planèt Mars. Gunung iki dumunung ing sakiduling gunung Elysium Mons lan Hecates Tholus. Gunung iki dhuwuré 4.5 kilomèter[2] kanthi diamèter 160 km.
Albor Tholus kayata kang keton dening Themis. Fitur kang dawa wakili ambrole material sajroning lava tabung kosong.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Albor_Tholus&oldid=827141"	Kategori: Rintisan mawa topik MarsGunung ing Mars	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 17.49, 11 Maret 2013.
memek, onani cewek, masturbasi cewek pakai tangal, mecel pepek, co...
onnyhendro : @mas bhe: hehehe..kalo kelingan jaman mbiyen ngguyu dhewe aku... Pancen
Ditulis oleh tukang nggunem pada Min, 10/05/2009 - 22:35
sakploke bloge anyar fotoku iso ketok gede ya nek komen...nyenengke tenan..ayo Wir akeh2an photo nang kene...ben sing duwe blog anyel...hahahahaha
Ditulis oleh suryaden pada Min, 10/05/2009 - 23:04
poto pre weding ki mas.. wakaka ...
Ditulis oleh cebong pada Sen, 11/05/2009 - 00:47
aku komnetare manut dirimu ae kang joel...setuju...wes kedhisikan awakmu padal aku yo arep komen ngunu
water saut�ing, quick oil saut�ing, kimpiria-style (saut�ing
aku aja sing mbecak”“wis, cukup aku saja sing lulusan SD,
Digital Artist iyoh.. dadi kpingin gae.. :-p
iki lho sing kate tak pek... apik iki di print, laminatiing terus gawe bandol..
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=La_Nigerienne&oldid=812548"	Kategori: Lagu kabangsan	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 18.13, 9 Maret 2013.
Wilangan (matématika) sing bisa disajèkaké jroning dhèrètan angka-angka
Puniki kaca disambiguasi — satunggiling pitulung navigasi kanggé ngeteraken panjenengan marang artikel ingkang leres, antawisipun pinten artikel ingkang gadhah judul ingkang sami anging mbahas
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wilangan_(disambiguasi)&oldid=454775"	Kategori: Disambiguasi	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 18.01, 26 Januari 2011.
yowes, sikile lo mbah sing loro, ijik Perawan ki mbah!!! (mengingatkan)mbah : wis kono mengkurep, sekalian meh tak urut ya!! siap!! tenang wae ojo tegang!!!gw : wis tegang ki mbah, lha mengko nek mbok apa-apake piye aku!!!
kok saiki wis gede koyo ngene, mbiyen ijik cilik kok saiki
rabun "nang, ojo lali dongakke emakmu ya, nek sempet nang sarean kono diresik'i!!! aku wingi ngimpi karo makmu, koyo koyo kondo ngongkon aku njogo
Iwak nila yaiku jinisé iwak kang urip banyu tawa. Iwak iki asal saka Afrika, kang dumunung ana ing Afrika bageyan wétan,ing taun 1969 lan mangsa saiki dadi iwak pangigonan kang misuwur ing kolam-kolam kang misuwur ing Indonésia. Jeneng ilmiahé yaiku Oreochromis niloticus, lan jroning basa Inggris misuwur kanthi sesebutan Nile Tilapia.
Iwak nila ing wujud dedegé mèmper karo iwak Mujaèr, kang bisa urip ana panggonané ing banyu butheg.[1] sing mbédakaké kekaroné yaiku pérangan werna buntut kang semu abang.[1] Iwak nila (Tilapia) saka Indonésia misuwur dadi iwak sing paling apik sak donya.[2] Iwak iki saka Tlaga Toba, Sumatera Lor.[2] Rahsiané yaiku saka pambudidayané ana ing banyu tlaga kang jeroné nganti 50 mèter kanthi suhu ana ing dhuwur lan ngisor banyu kurang luwih padha.[2] Saka rahasiané iku ndadékaké iwak nila saka negarané dhéwé ora mambu lumpur, kang sabanjuré ndadèkaké apik kwalitasé.[2] Ing Bali iwak Nila iki bisa diingoni ana banyu rawa lan ana ing danau.[3] Saka kasil penelitian iwak Nila dadi komoditas unggulan nomer siji saka séktor perikanan sing bisa ngalahaké kerang kang manggon ana nomer loro.[3] Ing Kabupatén Purbalingga, Jawa Tengah akéh para kadang petani kang mauné ngingoni iwak Guramé, banjur malih dadi iwak Nila utawa Lèlè.[4] Amarga gampang payuné lan luwih ora gampang kaserang penyakit.[4] Saka sejarahé iwak Nila iku uripé saka segara.[5] Déné nganti tekan dina iki bisa urip ana banyu rawa (payau) amarga saka perkembangan jaman kang bisa diingoni déning manungsa.[5] Iwak iki bisa dadi alternatif saliyané iwak Kakap.[5] Kurang luwih limang wulan bisa dipanén kanthi kasil kang luwih unggul yén ta dibandingaké karo iwak Nila biasa.[5]
niloticus vulcani (Trewavas, 1983)
^ a b (id) [1] (Kaundhuh tanggal 27 Mei 2011)
^ a b c d (id) [2] (Kaundhuh tanggal 27 Mei 2011)
^ a b (id) [3] (Kaundhuh tanggal 5 Juni 2011)
^ a b (id) [4] (Kaundhuh tanggal 5 Juni 2011)
^ a b c d (id) [5] (Kaundhuh tanggal 7 Juli 2011)
Foto ikan nila merah, kaundhuh tanggal 27/05/11.
Foto ikan nila putih,kaundhuh tanggal 27/05/11.
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Iwak_Nila&oldid=830305"	Kategori: Artikel kanthi mikroformat spesiesRintisan mawa topik iwakIwak	Menu navigasi
Pananggalan Surya utawa Kalèndher Solar iku sawijining pananggalan sing tanggalé nuduhaké posisi bumi jroning révolusi ngubengi srengéngé (utawa sacara ekivalèn posisi srengéngé mubeng ing angkasa).
Correspondence between Hebrew and Islamic calendars, months and holidays (pdf)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pananggalan_surya&oldid=822578"	Kategori: Rintisan mawa topik wektuPananggalan	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 15.10, 11 Maret 2013.
MENUJU AWAL	Besuk yen kali wus ilang kedunge, pasar wus ilang kumandange, wong wadon wus ilang wirange. Mongko enggalo topo lelono jajah desomilang kori, ojo ngasi bali sak durunge patang sasi, entuk wisik soko sang hyang widi
Kabupatèn Nduga iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Papua, Indonésia. Kabupatèn iki diwangun tanggal 4 Januari 2008 miturut Undhang-undhang nomer 6 taun 2008 bebarengan karo pambentukan 5 kabupatèn liyané ing Papua. Peresmian déning Mendagri Mardiyanto ing tanggal 21 Juni 2008.[1] . Jembar wilayah Kabupatèn iki ± km² utawa --- hèktar.
Lor : Kuyawage, Balingga, Pirime, dan Makki
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupatèn_Nduga&oldid=814948"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakRintisan topik geografi IndonésiaPapuaDhaptar Dhaérah Tingkat II	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 04.01, 10 Maret 2013.
wok: aku ora iso boso jowo wok.
Saya ini nggak ngerti bahasa arabnya,
Saiki Kusuo no Psi Nan - Read Saiki Kusuo no Psi Nan 4 Online
Jembatan nglewati kali Kali Danube ing negoro Hungaria lan Slovakia.
Kali (krama Lèpèn) punika margi kanggé miyosipun toya saking dhataran ingkang inggil tumuju dhumateng dhataran ingkang langkung andhap. Lèpèn ugi dados satunggaling komponèn wonten ing siklus toya. Toya ingkang mili wonten ing lèpèn biasanipun asal saking toya jawah, sumber toya, toya siti, lèpèn alit, grojogan, tlaga, lèlèhan ès saking gunung, utawi bucalan saking penampungan toya (dam lan sanèsipun). Mèh sedaya lèpèn kahubungaken kaliyan lèpèn sanèsipun
minangka sumber kanggé lèpèn punika. Toya lèpèn ugi saged asal saking sumber toya siti. Wiwit saking sumberipun, lèpèn mili mangandhap, biasanipun dumugi ing seganten utawi hilir sungai|tlaga. Wonten tlatah ingkang gersang amargi titiwancinipun kering|panas|rendheng, toya lèpèn kadhangkawis telas utawi kirang amargi pemanasan|panguapan. Toya lèpèn saged ugi ngrembes wonten ing salebeting sangandhapipun siti utawi watu ingkang kathah pori-porinipun lan saged katembus, lajeng dados air bawah tanah|banyu lemah|air tanah|toya siti. Panyedhotan toya
ndadosaken lèpèn garing sakdèrèngipun dumugi seganten utawi tlaga. Sungapan utawi bagéan ingkang langkung andhap, déning para ahli geologi dipunsebat minangka level dhasar lèpèn. Tlatah ingkang toyanipun mili dhateng lèpèn utawi dalan lèpèn dipun wastani tlatah tangkepan toya, lembah tangkepan toya, lembah pengeringan utawi dataran pengaliran lèpèn. Istilah "watershed" ugi dipun anggé mastani tapel wates antawis tlatah tangkepan toya setunggal lan sanèsipun, pramila lajeng dipun wastani pamérangan toya, utawi ing kasus sanèsipun,
Toya ingkang wonten lèpèn biasanipun kakurung ing salebeting kanal/badan lèpèn, ingkang dumados saking dhasar jeram ing antawisipun pinggir lèpèn. Lèpèn ingkang ageng gadhah dhataran lubèran banjir ingkang langkung wiyar. Dhataran punika saged langkung wiyar tinimbang ukuran lèpènipun piyambak. Wonten ing tlatah kitha, bédanipun kanal lan dhataran lubèran banjir dados kabur amargi dhataran lubèran banjir kathah ingkang dados tlatah pemukiman utawi industri. Kanal utawi badan lèpèn biasanipun arupi setunggal ilèn toya, ananging sawetawis lèpèn ngilèkaken langkung saking setunggal ilèn lajeng dados jalinan lèpèn. Lèpèn kados makaten pancèn awis-awis, namung wonten ing sawetawis tlatah kados ing New Zealand, ugi ing tlatah peneplain (daerah pegunungan ingkang dados dhatar amargi erosi), lan wonten ing sawetawis delta ing lèpèn ageng. Lèpèn ingkang sambung sinambung (anastamosing river), inggih mèmper kaliyan jalinan lèpèn. Lèpèn kados makaten punika ilènipun mènggak ménggok lan ngandhut kathah endhapan.
Perahu ing lèpèn Hooghly River ing Kolkata, India.
Lèpèn, sampun dipunginakaken déning manungsa wiwit lairipun jaman peradhapan, minangka sumber toya, sumber pakan, kanggé transport, minangka rintangan pertahanan, sumber tenaga kanggé nggesangaken mesin-mesin lan kanggé mbucal sampah. Salami éwon taunan lèpèn sampun dipun ginaaken minangka sarana navigasi. Navigasi lèpèn dados sarana transport ingkang paling mirah lan taksih kathah dipun anggé wonten ing lèpèn ageng donya, kados Lèpèn Gangga, Lèpèn Nil, Lèpèn Mississippi, lan Lèpèn Indus. Wonten ing nagari ingkang nggadhahi kathah wana kados Skandinavia lan Kanada, blandhong kajeng migunakaken lèpèn kanggé transport kajeng kanthi milèkaken kajeng saking wana dhumateng panggénan penampungan kajeng kanggé prosès salajengipun. Makaten ugi, lèpèn sampun dados sumber pakan wiwit jaman pra sajarah. Sanèsipun minangka sumber mina (iwak), lèpèn sacara mboten langsung ugi mbiyantu tuwuhing tetandhuran kanthi nyedhiaaken toya. Lèpèn mujudaken ranté pakan ingkang lumintu. Lèpèn ugi dados sumber toya, pramila mboten nggumunaken yèn kathah kitha ing donya ingkang dumunung wonten ing sisi lèpèn.
Sisi lèpèn ing Jepang ingkang kanggé aréna rékréasi lan pésta
Watu lan krikil ingkang dipun kasilaken lan dipun ilèkaken déning lèpèn minangka bahan konstruksi wangunan. Ing genersi sapunika, kaéndahan lèpèn lan habitat ing sakubengipun kathah ingkang dipun dadosaken obyèk turisme. Lèpèn ingkang mili wonten ing tlatah pegunungan, nggadhahi jeram ingkang ilènipun cepet, kanthi toya ingkang bening, kadhangkawis ugi nggadhahi grojogan. Jeram ugi asring dipun dadosaken wahana rekreasi. Lèpèn ingkang milinipun cepet lan grojogan asring dipun pigunaaken minangka sumber energi, arupi roda toya lan
ugi wigati minangka tapel wates politis lan tapel wates negari. Upaminipun, Lèpèn Danube, sampun dangu dados tapel wates Kekaisaran Romawi, lan sapunika dados tapel wates antawis negari Bulgaria lan Romania. Lèpèn Mississippi ing Amerika Lèr, lan Lèpèn Rhine ing Eropa, dados tapel wates wétan-kilen wonten ing bawana punika. Lèpèn Orange lan Lèpèn Limpopo ing Afrika kidul-wétan dados garis wates antawis propinsi lan negari ingkang dipun langkungi. Sajarawan Yunani ingkang pinunjul Megasthenes (350BC-290BC) nyebataken bab Lèpèn Gangga makaping-kaping wonten ing karyanipun Indika, yèn India nggadhahi kathah lèpèn ingkang ageng lan saged dipun layari, asalipun saking gunung-gunung lan mili ing tlatah wates lèr tumuju dhumateng `epèn Gangga.
Flora lan fauna ing lèpèn arupi werni-werni habitat. Senajan mboten sedaya organisme tahan gesang wonten ing toya tawa ingkang wonten ing lèpèn, nanging sawetawis kadosdéné Salmon lan Hilsa saged tahan gesang wonten ing toya lèpèn lan seganten.
Banjir inggih punika kadadean klelebing daratan amargi toya. Banjir menika wonten menawi toya ngleleb daratan ingkang padatanipun garing. Banjir umumipun disebabaken amargi lepen ingkang ngluap ing sekitaripun akibat saking curah jawah ingkang dhuwur. Banjir dados bagéan alami wonten ing siklus lèpèn. Mayoritas érosi ing badan lèpèn lan tlatah lubèranipun kadadosan salami banjir. Ewosemanten, manungsa nyegah banjir alamiah wau kanthi ndamel tembok ing pèrèng lan nglempengaken ilènipun toya lèpèn, ingkang lajeng murugaken garingipun tlatah ingkang sejatosipun sacara alamiah kedah teles.
Débit toya, ugi dipunwastani kacepatan volume aliran lan kacepatan aliran, inggih punika kathahing toya ingkang mili ing wekdal tinamtu, dipun ukur nganggé meter kubik per detik ( 1 m3/s = 35.51ft3/s).
Lepèn saged dipun tata utawi dipun kontrol saéngga langkung migunani lan kirang mbebayani tumraping manungsa.
Dam, utawi bendhung saged dipun damel kanggé ngontrol aliran, nyimpen toya lan minangka sumber energi.
Tanggul saged dipun damel kanggé nyegah toya lèpèn mblèbèr wonten ng tlatah lubèran.
Kanal kanggé ngubungaken lèpèn kaliyan lèpèn sanèsipun kanggé mbagi toya lan kanggé navigasi.
Aliran lèpèn saged dipun tata kanggé kaperluan navigasi utawi dipun lempengaken kanggé nglancaraken kacepatan ilèn toya.
Manajemen Lèpèn arupi aktivitas ingkang lumintu amargi lèpèn condhong ngrisak modifikasi ingkang dipun damel déning manungsa. Kanal dados langkung dhangkal, mekanisme lawang toya risak amargi yuswa, tanggul lan dam saged bocor utawi ngrembes. Kauntungan saking nata lèpèn asring buk-bandha kaliyan ongkos sosial ekonomi kanggé nata lèpèn lan akibatipun. Minangka satunggiling conto, ing bagéan donya majeng, lèpèn dipun tata nganggé kanal-kanal kanggé nyegah banjir wonten tlatah ingkang dipun kembangaken, nanging akibatipun banjir ingkang langkung ageng saged ngrisak sedaya wau ngicalaken kathah artos lan ugi korban jiwa.
Amargi ukuran lèpèn sacara alamiah fractal|kapérang-pérang pramila ndadosaken sesah kanggé ngukur panjangipun lèpèn. Tansaya persis ngukuripun, lèpèn dados tansaya panjang. Ugi, sesah nemtokaken ing pundi asalipun utawi pungkasanipun lèpèn, amargi asring, bagéan inggil lèpèn kawangun déning jeram usuman, rawa-rawa, utawi tlaga ingkang tansah owah. Punika kinten-kinten ukuranipun sedasa lèpèn ageng ing donya:
Daftar sanès ingkang mboten sarujuk pirsani: Daftar Lèpèn (Vaughn)
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.05, 11 Maret 2013.
kawit main sinetron uyel uyelan karo luna maya, wis wegah ndeleng, krungu karo vokalise no-ah.
pakk orkes SERA, opo PALAPA kwi low pan ben tambah semangt. wes too percoyo ae
sing diumpetna: Rintisan kecamatan nang Indonesia	Menu navigasi
Kaca kiye nembe diowahi dong jam 12.02, tanggal 11 Maret 2013.
Foto Tante STW Cantik Siap Diesek – Esek 281 view(s)
Susana Cewek BisPak Asal Wonogiri 256 view(s)
Bangun Tidur Langsung EXE 234 view(s)
Tanjung (lair ing Jakarta, 16 Juni 1962; umur 50 taun) inggih menika pangusaha saking Indonesia. Chairul Tanjung misuwur minangka konglomerat Indonesia ingkang asmanipun nate kacathet ing urutan 927 saking 1000 tiyang paling sugih sadonya versi kalawarti Forbes kanthi kasugihan USD 1 Milyar.
Chairul Tanjung ngrembakaken parusahaan Para Group, salajengipun nami kasebat dipungantos dados CT Corp. Sacara umum CT Corp kaperang dados tigang parusahaan subholding inggih menika Mega Corp, Trans Corp, lan CT Global Resources.Mega Corp inggih menika parusahaan induk kangge jasa keuangan ingkang nglayani masyarakat ing babagan perbankan, asuransi, pambeyayaan, lan pasar modal. Trans Corp menika parusahaan bisnis medhia, gaya pagesangan, lan hiburan. Wonten ing parusahaan menika, wonten kalih stasiun TV, inggih menika Trans TV lan Trans 7.
wartawan lan sampun ngedalaken gangsal surat kabar.[1] Nalika zaman semanten ramanipun kepeksa nutup perusahaan pers-ipun amargi benten prinsip kaliyan panguwaos politik ing jaman semanten.[1]
Nalika taun 1981, Chairul mlebet Universitas Indonesia kanthi milih jurusan kadhokteran waja. Amargi agengipun beaya kuliah, ndadosaken Chairul nyobi kangge sadean maneka warni barang/piranti kangge mbiyayani kuliahipun. Panjenenganipun miwiti sadean kaos, buku kuliah, lan maneka warni piranti kedhokteran. Sasampunipun Chairul lulus, lajeng nyobi kangge mbika toko piranti medhis lan ugi piranti laboratorium ananging ngalami bangkrut. Sasampunipun menika, Chairul ugi nyobi satunggalipun bidhang usaha kontraktor lan sampun ngerjakaken maneka proyek indhustri utaminipun piranti saking rotan. Sasampunipun menika Chairul nyobi mbangun perusahaan Pariarti Shindutama kaliyan kanca-kancanipun. Kawitanipun, perusahaan menika sampun nandhangi jinis ekspor. Ekspor-ipun inggih menika sepatu. Bisnis Chairul dados minggah amargi perusahaanipun angsal pesenan 160 ewu pasang sepatu lare alit saking Italia. Nalika semanten Chairul nggadhahi pamikiran ingkang benten kaliyan kanca bisnisipun, saengga Chairul nyobi kangge ngembangaken bisnisipun piyambak.[2]
parametersIsih uripLair 1962Stub/RintisanRintisan umumArtikel mawi basa krama	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 21.54, 15 April 2013.
Hari ini :894Kemarin :1261Minggu ini :4668Bulan ini :27298s/d Hari ini :5162539Online : 89	Pagerank
ETYAWAN ngguyu. Ucape, “Dheweke wartawan Mas, apamaneh wartawan mligi kasus kriminal. Kerjane meh kaya dhetektip. Informasi bisa teka saka ngendi wae.”“Njur aku kudu komentar piye, Dhik?”“Ya didhawuhake wae apa anane. Ning sing magepokan klawan proses penyli­dhik­ane kasus iki becike aja diudhal dhisik menyang media massa kareben ora ngganggu kerjane andhahan penjeneng­an sing nedhenge golek sisik melik. Awit durjanane rak durung kecekel ta?”Wartawan-wartawan kuwi jebul ora langsung mawancarai Amondenta, na­nging malah ibut njupuk gambare kurban. Ana sing nyuting nganggo handycam, ana uga sing jeprat-jepret motreti saka sa­dhengah sudhut. Wondene wartawan radio mung ngulat-ulati saka kadohan sinambi ngenteni kanca-kancane saka media cetak lan televisi rampung njupuk gambar, banjur wawancara bebarengan karo Komisaris Pulisi Amongdenta. Tum­rap jurnalis radio, sing baku dudu gambar nanging voice utawa swarane nara sumber.Amongdenta ora bisa menggak nadyan cara kerjane wartawan sing kaya ngono kuwi kalamangsane sok ngrerendheti nyambut gawene pulisi. Nanging arepa dikayangapa masyarakat tetep nduweni hak oleh informasi sing bener lan akurat. Jamane wis tinarbuka utawa transparan, beda karo era Orde Baru biyen. Aparat jejeging adil, kalebu pulisi, saiki ora kena maneh nyengker sa­wijining kasus. Apa maneh yen kasus mau lagi dadi sorotane masyarakat.“Mas-mas wartawan tivi lan koran, tu­lung mengko nek arep ditayangake pe­rangan sirahe kurban sing remuk iku rada diburengake ya! Ben ora katon sadhis. Iki ora kok ateges aku nyampuri urusane pers, ning ora nayangake gambare kur­ban rajapati kanthi mlaha ngono kuwi uga kanggo kepentingane masyarakat. Jalar­an nek saben dina disuguhi tontonan tatu lan getih, suwe-suwe masyarakate bakal melu bringas. Sithik-sithik nesu, sithik-sithik padu,” kandhane Among­denta.“Siyap, Ndhan,” wangsulane salah sijine reporter televisi sing menganggo sragam biru tuwa sleret putih.Para wartawan kang liputane ing ba­bagan kriminal pancen sok ngundang “ndhan” marang komandhane pulisi nadyan juru warta mau dudu andhahane. Amongdenta dhewe ora kabotan di­undang “ndhan” dening wartawan, sebab bisa njalari saya kumraketing pasra­wungan.Sajrone Amongdenta ngladeni warta­wan, Setyawan nylingker ngadoh. Dhe­we­ke ngulatake omah gedhe magrong-magrong sing ngedhangkrang ana ndhu­wur punthuk pethite dalan njojrog iki. Omah loji cakrik kuna, omahe Palindriya Harjamingkalpa. Omah kuwi njengga­rang, nanging katon sintru. Temboke ku­sem, embuh wis pirang puluh taun ora kambon cet. Godhonge wit pelem ga­dhung sing thukul ana tengahing plataran ngrembuyung, muwuhi swasanane dadi tansaya singup. Omahe Palindriya mencil, adoh karo tangga teparo.Rada dhuwur saka omahe Palindriya, ana wewangunan kang luwih gedhe lan luwih dawa. Saemper gudhang utawa pabrik. Nanging katon banget yen bangun­an lawas kuwi wis suwe ora kopen. Kacihna temboke nglumut lan payone wis padha thethel. Yen sinawang saka papan sing rada ngisor, bangunan bongkor iku kaya-kaya mangku omahe Palindriya. Atine Setyawan notol-notol selak kepengin nakokake wewangunan bongkor kuwi marang Amongdenta. Nanging sarehne kepala pulisi kecamatan iku isih diwawancarai wartawan, kekarep­ane disumenekake luwih dhisik.Nalika Setyawan pinuju ngulat-ngulati wewangunan loro ing sandhuwure gumuk mau, ambulan saka rumah sakit umum sing tinanggenah njupuk jisim teka. Ku­narpane Darpita nuli diwadhahi kanthong mayit werna kuning banjur digotong mlebu ambulan. Wartawan tivi lan foto­grafer rebutan njupuk gambar. Sawise ambulan lunga, para jurnalis iku uga banjur pamitan marang Amongdenta. Marang salah sijine anggota reserse sing melu olah TKP, Amongdenta prentah su­paya sepedhah motore kurban digawa menyang markas kanggo barang bukti.“Mas, wewangunan gedhe neng ndhu­wur daleme Pak Palindriya kae ba­ngunan apa ta?” pitakone Setyawan karo tuding-tuding.“Dhek jaman Landa biyen, bangunan kae kanggo panggonan ngolah teh. Awit nalika semana lengkehing Wilis sisih kidul wetan kene iki rak didadekake punjering kebon teh dening Hindia Belanda jalaran struktur lemahe dianggep cocog. Sawise diolah dadi teh kemasan siyap com, teh-teh mau banjur dikirim menyang Kediri, Tulungagung lan Blitar. Malah kabare nganti tekan Surabaya lan Semarang ba­rang. Ujaring kandha, daleme Pak Palin­driya kuwi biyen penginepane para pe­gawe perkebunan, mligine sing nduweni jabatan staf mendhuwur. Ning kepriye larah-larahe kok saiki omah loji kae di­enggoni Palindriya sakulawargane, aku durung mudheng.”Amongdena mandheg sedhela anggo­ne crita. Banjur, “Kosik, kowe kok takon perkara tilase pabrik teh barang kae ki enek apa ta, Dhik? Apa manut petungmu ana gandheng cenenge karo perkara rajapati iki?”“Aku durung bisa mesthekake, Mas. Ning saora-orane aku kudu paham karo kahanan sakiwa tengene lokasi rajapati kanthi komplit, kareben anggonku sa­biyantu golek sisik melik cepet entuk titikan.” “O ngono. Nek ngono dakbacutake crita­ku. Sawise Landa oncad saka we­wengkon Tulungagung merga kalindhih dening Jepang, pabrik teh kae ditinggal prung. Jepang sajake ora ketarik nerus­ake usahane Landa ing babagan per­kebunan. Satemah kebon teh sing maune subur ndemenakake kuwi malih ora kopen. Buruh pethik sing biyene disewa Landa banjur padha golek pegaweyan liya. Wa­tara sepuluh taun sawise Indonesia mar­dika, pabrik teh kuwi klebu sing dinasio­nalisasi dening Bung Karno. Pamarentah banjur nyoba nguripake maneh tilas usa­hane Landa kasebut. Ning sajake kurang ngrembaka awit kalah saingan karo teh-teh kemasan sing luwih modern. Usaha kuwi rugi terus. Wekasane ing awaling taun pitungpuluhan perusahaan iku di­tutup. Aset-asete pabrik sing arupa mesin rajang teh sarta mesin pag wis padha di­usungi mudhun. Pabrike ditoga­ke mang­krag, wekasane bongkor kaya ngana kae.”“Ateges tilase pabrik kae saiki su­wung?”“Iya, puluhan taun ditogake kothong. Nanging….” Amongdenta ora tumuli nu­tugake rembuge. Lathine kedher, mripate pendirangan. Dheweke nyedhakake lam­bene menyang kupinge Setyawan. Ujare setengah klesik-klesik, kaya-kaya samar yen nganti keprungu liyan. “Saiki ge­dhong kae angker, dadi susuhe dhemit.”Setyawan mlengak. “Oh, iya? Kok Mas Amongdenta pirsa nek gedhong lawas kae saiki dadi susuhing dhemit?”“Ana sawatara warga desa kene sing tau lapuran menyang kantorku. Jarene pen­dhak tengah wengi, utamane ne­dhenge rembulan purnamasidi, sok ke­prungu swara tangis layung-layung saka njero gedhong kae. Kalamangsa uga ke­prungu bengok sesambat. Ujaring kandha, sing nangis lan jerit-jerit mau kumarane Rebeca Naurin.”“Sik mas, Rebeca Naurin kuwi sapa?”“Rebeca Naurin kuwi anak wadone Hubert Van Vossen, Landa sing biyen nye­kel pabrik teh ana kene. Critane rak ngene, sawise wilayah kene dijegi dening mung­suh, pabrik iku banjur digropyok dening tentara Jepang. Hubert dalah Naurin di­tangkep ana pabrik kono banjur dijagal. Nanging sadurunge diprajaya, Naurin di­rudapeksa luwih dhisik dening sara­dhadhu Jepang sing nggropyok mau. Anggone ngrudapeksa wayah bengi, nge­pasi mbulane purnamasidi.”“Yagene bab kumarane Naurin mau lagi dilapurake menyang kantor pulisi kala­­ne Mas Amongdenta ngasta ana kene? Tegese rak durung suwe ta? Apa sadurunge penjenengan dadi Kapolsek uga wis tau ana lapuran ngenani kumara­ne Rebeca Naurin kuwi?”“Wah embuh ya, aku durung ngecek lapurane masyarakat marang kapolsek-kapolsek sadurunge aku. Eh Dhik, wis ah kowe aja tokan-takon perkara kuwi. Gi­thokku mengkirig. Lan ngertiya, purna­masidi kuwi tiba mengko bengi,” Among­denta nyigeg pirembugan karo gidhig-gidhig.Setyawan mesem. Ambak dedege pi­degsa sarta wis nyandhang pangkat ko­misaris pulisi, nanging Amondenta tetep jirih yen ngrembug perkara lelembut. Set­yawan ngerti, Amongdenta jago gelut. Ngelmu bela dhirine lumayan, malah si­thik-akeh uga diwarisi pethingan kanura­gan dening simbah buyute, Ki Singa Gu­naseca. Sawise dadi pulisi, Amongdenta jago mikut durjana. Nanging yen diajak rembugan babagan alam alus, Among­denta mesthi kipa-kipa ora gelem.“Saiki ngene wae Dhik, ayo nakoni seksi-seksine rajapati iki. Sing dakdade­ka­ke seksi kanggo sauntara ana wong pa­pat, yakuwi Pak Palindriya, anake wadon sing aran Sekarniti sarta Pak lan Mbok Markani. Pak Markani sabojone iki pa­wong­an sing sepisanan nemokake kunar­pane kurban. Saiki kabeh isih dakkon nunggu neng daleme Pak Palindriya kana. Ayo diparani!”“Ayo tak dherekne, Mas.”
Kapethik saking : Majalah Panyebar Semangat. Cerita Sambung -
tetep sabar, apikan deh :,)
Putrek : My bestie from MOS & hope till death :,)
Riyan : genter, duwur, gayeng...dan gawene ngeceni thog, asem :D
ditunda… LAGI!!!me: ditunda sampe kapan?him: kapan2…me: him: trus ya mo digimanain, dipaksa ntar malah gak kuliah…me: trus aku kudu lapo kie? meneng ae? opo aku
administrator	ASMARADANASuhunan ing Bayat nguni, sung carita marang ingwang, eyangmu buyut kalane, kumpulan lan wali sanga, samya (m)babar sesotya, trusing ngaji pan akumpul. aywa ana parebutan. Dahulu Suhunan ing Bayat (
Kinarya gita ing kawi, ing Giri Gajah enggone, tatkala aguguneman, para wali sasanga, ing Argapura (ng)gennipun kadhaton ratu
kapti, sampun wonten kang sulaya, arempega kang wiraos, sami ababar sosotya, sami miyak warana, sampun wongen masang semu, den anglela den tetela. Aku
badanku.Jeng Suhunan adiluwih, ambabar kang pangawikan, tegese sariraningong, iya sadar jenengamba, iya jenging purab, iya Alah Sukma Subur, jeneng urip lawan jagad. (Kang)jêng Adiluwih (Sunan Kalijaga) berkata, mulai
Hyang) Suksma Yang Luhur, (patut menjadi) nama dari Sang Hidup dan nama seluruh semesta.Jeng suhunan Giri-westhi, ambabar kang pangawikan, tegese sariraningong, imam urip lan nugraha, budi uriping Suksma, urip sara Allah iku, mangkana ing kawruhamba. (
pemahamanku.Jeng Suhunan Kudus angling, ambabar kang pangawikan, Roh wajib ing imaningong, cahya mancur kadi surya, mijil sangking prabawa, amartani lapahipun, anguripi ing sajagad. (Kang)jêng Suhunan Kudus berkata, mulai
jagad.Penembahan Madura ngling, ambabar kang pangawikan, aran kanugrahane, kundhi Allah ta punika, tegese kundhi ika, nabi Allah jatinipun, jinaten ing nama Allah. Panêmbahan Madura berkata,
Prabu Satmata mangkya ngling, ambabar kang pangawikan, sami lan Allah purbane, kang ngawruhi iya Allah, kaping kalih
Dzatullah.Seh Siti Jenar mangkya ngling, ababar kang pangawikan, asembah ing Allah ingong, sujud rukuk padha Allah, sembah sinembah Allah, ingsun kang amurba iku, kang misesa ingsun uga. Syeh Siti Jênar lantas berkata,
AKU.Wali sadaya mangkya ngling, Siti Jenar Kadariyah, katerasan iku linge, Siti Jenar sigra ngucap, adoha yen benera, ingkang perak iku embuh, iku
Hyang) Suksma (Tuhan).Pan wonten lakone nguni, sami ambabar sosotya, sampun aling-aling kang wong, sami amiyak warana, aja na salah cipta, kene yen warahen dudu, anging panggah Siti Jenar.
Prabu Satmata mangkya ngling, Seh Lemah Bang kamanungsan, sanak pakenira kabeh, tan beda lan pakenira, nanging sampun anglela, manawi dudi klurung, akeh wong kang anggegampang. Maka Prabu
menggampangkan agama.Kathah wong kang tanpa yekti, tanpa yun angguguruwa, akeh kang (ng)gegampang kang wong, dene warta atimbalan, sajatinipun wikan, dadi tan arsa (ng)guguru, awirang yen ta takona.
Seh Molana samya prapti, sakathahe Aji Cempa, pinereg ing masjid gedhe, mapan kantun wali sapta, samya (m)babar sosotya, tan prabeda kang rumuhun, Siti Jenar ingandikan. Syeh Maulana (Maghribi)-
ngling, (n)daweg sampun kalayatan, lawan swarga menga kabeh, Siti Jenar sinerampat, dening kaum sakawan, Seh Lemah Bang sampun khukhum**), pinedhang tatas kang jangga. Syeh
menggembalakan kambing.Prabu Satmata mangkya ngling, rare iku kudu pejah, khukhum**)ena aja suwe, sandhingena Siti Jenar, angling Ki Siti Jenar, sandhingena lawan ingsun, aywa adoh ingsun gawa. Prabu
wus kawijil, Seh Lemah Bang wus anyata, katon kandel kumandele, nanging
ketakutan.*) Ugi kasebut Prabu Setmata*) Prayoginipun Mahribi**) Prayoginipun khukum=kaukum Sumber : Serat Centhini Jilid I, Pupuh 38 pada 14 dumugi 44. Yasandalemm KGPAA Amengkunagara III (Ingkang Sinuhun Paku Buwana V) ing
gak sabar nonton ntar malem ni di tv7
gw pengen liat banget muka marissa pas ...
SaffranMarch 18, 2005, 05:20gue pengen banget liat final malem ini di TV7.. pasti seru, pasti seru! ::v::
LeenMarch 18, 2005, 06:55gw kyknya ngantuk nihh malem ini... apa gw nonton yg
14:46:23, 11 Maret 2011 (UTC+9) (2011-03-11T14:46:23UTC+9)
9,0 MW[2][3]
1235 (63 sadhuwuré 6,0 MW)
15.269 tiwas, 5.363 tatu-tatu lan 8.526 ilang[4]
8.9 magnitude earthquake hits Japan, causes tsunami
nyatakaké kakuwatan 7,9,[7] sauntara pget tsunami JMA nyebutaké 8,4,[8] dan akhiré 9,0. Fokus lindhu dilapuraké ana ing jaban pesisir Semenanjung Oshika, pesisir wétan Tōhoku ing tanggal 11 Maret 2011, jam 05:46 UTC (14:46 wektu saenggon) ing kedalaman 24.4 km.[9] Lapuran Japanese National Police Agency (JNPA) nyatakaké yèn 15.269 tiwas lan 8.526 liyané ilang ing enem prefektur,[10][11] senadyan dikuwatiraké gunggung korban tiwas luwih dhuwur.[12][13]
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Lindhu_lan_tsunami_Sendai_2011&oldid=837104"	Kategori: Prastawa 2011Bencana alam ing JepangLindhu ing Jepang	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 16.38, 14 Maret 2013.
Supaya S’KIPS supaya kga Macet Lg,
jd klo macet bro2 smua ga usah kebengkel,
Kanggo Mas OPHE yen arepe tuku oli Shell VSX 2T nduk Jalan Indrapura Suroboyo klumbrukan akeh banget lho. Tokone pas nduk ngarepe gedung DPRD Jatim utowo
Batagor yaiku salah siji panganan khas kutha Bandung kang digawé saka tahu lan glepung trigu lan bumbu-bambu liya. Batagor yaiku cekakan saka tembung Baso Tahu Goreng.[1] Baso Tahu Goreng utawa batagor iki digawé saka campuran aci (glepung tapioka) lan daging iwak tengiri, kang banjur digorèng lan dipangan nganggo bumbu kacang sing legi lan rada pedhes, biyasané ditambah peresan banyu jeruk limau lan kécap.[2]
Jenis panganan iki akèh ing Bandung, Bogor, lan tlatah liya ing Jawa Barat, nanging saiki Batagor wis ngrambah lan disenengi masyarakat.[3]
6 buah tahu putih, ukuran 4 x 4 x 2 cm
Campur iwak lan banyu ès, diuleni nganti adonan kecampur. Tambahke glepung kanji, godhong bawang, slèdri, bawang putih, mrica lan uyah, dikudhak. Adonan dibagi dadi 3, kanggo isi tahu, isi pangsit lan sijine kanggo bakso.
Tahu diiris miring dadi 2 bagian (bentuk segitiga). Tahu dibolongi ing tengahé, remah-remahé disisihaké. Adonan kanggo isi tahu dicampur karo remah-remah tahu, banjur diisikaké ing jroning tahu. Lakokaké tekan kabèh tahu keisi. Jupuk saklembar kulit pangsit, diisi nganggo adonan iwak,lakokaké tekan kulit pangsit entek.
Minyak goreng dipanasake ing wajan, kanggo nggoreng tahu isi lan pangsit tekan wernané kuning semu coklat.
Jupuk adonan iwak, dibentuk kanthi 2 sendhok, langsung dilebokake jroning minyak panas. digoreng tekan wernane kuning semu coklatan.
Wadhahake tahu isi, pangsit lan bakso goreng ing dhuwur piring saji, lan diwenehi siraman saos
Banjur dimasak ngganggo geni sedheng nganti umeb lan bumbune dadi kenthel.[5]
Gizi ing batagor lumayan akeh, apamaneh bakul menenhi inovasi kanthi nyampurake sayuran, iwak kaya tenggiri lan tuna. Kakehan bakul batagor nganggo campuran iwak tenggiri. Iwak sing jeneng ilmiah 'Scomberomorus Commerson' nduweni manfaat kaya Omega 3 kanggo njaga kesehatan jantung, ngedhunake tekanan darah, uga penyakit liya sing ana hubungane karo penyumbatan pembuluh darah, sarta neken pertumbuhan sel-sel kanker. Iwak tenggiri uga ngandhut akeh protein.[6]
nggarap TA tekan wayah wengi. Sawijining wengi dheweke krasa luwe banjur metu saperlu golek panganan. Dheweke ketemu bakul bakso nanging bakul mau ora gelem nglayani amarga wis wengi lan bakal rugi. Kanggo nglangi rasa luwe dheweke terus meneho saran kanggo bakul bakso supaya nggoreng bakso tahu iku. Bakul mau sarujuk lan tanpa sadhar, dheweke wis nemokake resep panganan anyar saka panganan sing wis ana sakdurunge. Saka kono, jenenge batagor ditemokake, yaiku singkatan saka Bakso Tahu Goreng.[6]
Pendhapat 2 :Awale, bakul batagor dimulai ing tlatah Kopo dening bapak Isan taun 1973, saengga dikenal kanthi jeneng Batagor Isan, banjur pirang-pirang taun sakwise, pengusaha batagor tambah akeh, malah uga ana rumah makan kang khusus nyiapake batagor.[7]
^ (id)[1] Batagor (diaksés
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Batagor&oldid=832446"	Kategori: Rintisan mawa topik panganan lan ombèn-ombènMasakan IndonésiaJajanan Tradisional	Menu navigasi
Soni ngedon di ‘lak-lak kan/jakun kalo cowok’, sampe doi nggak bisa napas. “Udah gitu penis bang Soni nyodok-nyodok terus, sampe
jambronk,,,kulo nyuwon tolonk sampean kei kulo nomer 4d bwt sgp hre senen tgl 10-01-11,,,,
kulo kesusahan golek yotro damel nyekolano adek kulo,,,,
bukak bisnes kedirik. sik da orang maok instruct kita polah apa nok kita sik suka
Kadhal vandhal - tamilvibration.dk • Kadhal • Vandhal •
sih pak Bons???Inazuma?kok sampeyan
studi båså Jåwå ing tataran SD?.Åjå nganti guru ing tataran SD kakèhan utåwå kabótan sanggan amargå kudu nguasani bahan ajar síng akèh bangêt.Kompêtènsi lan kualitas guru ånå ing pamulangan prêlu ditliti. Buku ajar lan buku wacan síng ånå uga prêlu diinvêntarisasi.Kanggo ngudhari masalah kualitas ing pasinaón guru prêlu dikúrsús båså lan
ing lokasi bébas) iku aksara utawa huruf kaping limawelas ing aksara Arab. Huruf iki nglambangaké foném emfatis /ḍ/.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Ḍad&oldid=84729"	Kategori: Rintisan mawa topik basaAksara Arab	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 16.43, 9 November 2007.
nya yg gk ngerti roy gimana, apa wartawan nya buta bgt sma it apa gimana yah aneh………
msi laku ajah dehh ..pak roy ini..hern…….
Wong Yen, Dulcie - see Kong, Dulcie
Wong, Donald S. (1909 - 1999)
Wong, Kenneth Frederick - see Wong, Fred (1906 - 1948)
Wong, Mabel - see Wong, Olive Mabel Clarice (Yuk
Islam, Protèstan, Katulik, Hindu, Buddha lan Kejawèn,
Daerah Istimewa Yogyakarta utawa biasa dicekak DIY iku salah siji provinsi ing Indonesia lan dadi salah sijining provinsi ing Indonesia sing nyandhang predikat istimewa. DIY ana ing sisih kidul pulo Jawa bagéyan tengah.
Deleng uga: Dhaptar kabupatèn lan kutha ing Indonésia • Dhaptar Provinsi ing Indonésia
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Dhaérah_Istiméwa_Yogyakarta&oldid=805218"	Kategori: Stub/RintisanRintisan
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 14.48, 8 Maret 2013.
Jaran segara nduwèni jeneng Latin Cavalluccio Marino lan kalebu genus Hippocampus lan kulawarga Syngnathidae. [2]Kaya iwak-iwak liyané, Jaran segara ambegan nganggo insang.[2] Jaran segara nduwéni ukuran awak kurang luwih 7 nganti 25 cm. [2]Kéwan iki urip karo prédhator-prédhator, saéngga Jaran segara nduwéni kulit kang atos kaya cangkang.[2] Kulit iki gunané kanggo njaga awaké saka prédhator.[2] Jaran segara akèh tinemu ing perairan kang cethèk apadéné kang jero.[2] Jaran segara mlakuné alon banget mulané akéh Jaran segara kang ndhelik ing karang, koral apadéné tanduran segara liyané, iki tujuwané kanggo njaga awaké yèn ana bebaya.[2] Kanggo obah tumuju lumahing segara, Jaran segara nggunakaké kantung udara kang ana ing awaké.[2] Kanthong iki bisa amba lan cupet miturut kabutuhan.[2] Cara kerjané kantung udara iki meh mirip kaya kapal selam.[2] Jaran segara kalebu spesies kang unik awit Jaran segara kang meteng yaiku Jaran segara kang lanang.[2] Jaran segara nglangi kanthi awak kang jejeg lan bisa manthukaké sirahé mendhuwur lan mengisor.[2]
Jaran segara nduwèni mata kang bisa ndeleng barang kang manggon ing panggonan kang béda kanthi bareng. [2]Iki disebabaké amarga sistem syaraf mata kang kapisah.[2] Mata Jaran segara uga bisa mubeng saéngga bisa ngawasi kahanan sanajan ora nolèh.[2] Jaran segara nduwèni werna kang béda.[2] Ana kang ijo, kuning lan ireng.[2] Werna-werna iki amarga gen lan intensitas cahya srengenge kang mlebu ing banyu.[2] Jaran segara uga ana kang wernané rada transparan.[2]
Ana uga spesies anyar kang jenengé Hippocampus paradoxus. [3]Spesies iki ukurané luwih cilik tinimbang Jaran segara liyané lan ora nduwé strukutur sirip ing bagéyan dorsal utawa geger.[3]
^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s (id)petsgaleri.com(dipunundhuh tanggal 12 Agustus 2011)
^ a b (id)sains.kompas.com(dipunundhuh tanggal 12 Agustus 2011)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Jaran_segara&oldid=831752"	Kategori: Artikel kanthi mikroformat spesiesStub/RintisanRintisan umumIwakKéwan segara	Menu navigasi
ganjen* "OMG, saia vampir? Ciyuuusss?"b. *lari* "Pak Satpaaaaam tolooong ada wong edhyaaaan!"c. *gemetar* "Jemaah Sesatiyah?"d. *ngakak* "Gak usah lebay deh Bro~!"Silakan dipilih~!(
camcorder lg masa tu aku nampak mak aku ade 2 kemaluan.
pastu taun lepas br aku tau abg aku pun khunsa. aku ingtkan dier lembut je huhuhuhu tp dier cuma ade vagina separa tp xde rahim mcm mak aku
seminggu kok rak mampir to… Sriyono Saja punya postingan keren nih: SMP Maria Mediatrix
Reply ndöp™ # 07.13.2012 19:11 aku nggoleki contact persone smpeyan ora nemu mas.. sumpah asline pingin mampir lo..
Reply Sriyono Saja # 07.13.2012 19:35 nggolekki aku gampang,
komentar wae nang sembarang posting di sembarang primbonku, [primbonku akeh soale ] gak sampek 12 jam aku mesti wis moco,
"Sawijining kewan alasan memper wedhus, nanging ulese mrusuh kuning ngemu giring arane kidang kencana. Aja dumeh kidang, nanging beda lan kidang liyane, dheweke duwe
Ngalengka, kang ora ana liya kajaba Ditya Kala Marica saperlu nggora godha D�wi Sinta. Sang Dewi kapilu marang ka�ndahan� kidang Kencana nganti lali purwa duksina manawa tetelun� lagi ana madyaning alas kang gawat kaliwat. Kidang musna lan Sang D�wi aminta ingkang raka Prabu Rama supaya arsa ambujung nganti kacandhak arsa kanggo klangenan.........".
Direktori Blog Indonesia meniko mirip kaliyan Lintas.Me mbakSaenipun Lintas.Me wonten widgets-ipun.btw daleme tamsis niku pas'e pundi. kulo
“Ohhh Masss……saiki goyangen bokongmu.” Aku menggoyang pantatku.
“Sing banter Mass…. sing cepeett…” Aku menggoyang
SMS PALING LUCU DI DUNIA, SMS JAYUS, SMS GAUL, SMS PANTUN GOKIL KOCAK ABIS | Ngakak Yuk!
Lucu-Lucu Humor Terbaru 2012 Ketawa Ngakak Obat Stree Sms Lucu Jayus Paling Lucu Gambar
Posted On Rabu, Agustus 31st 2011 Sms Pantun Lucu Gokil Kocak Jenaka - Ya amplop... admin Ngakak
ʜ��� ��������� ��������� �ʜ��� � ���� ������������������ �������� ʜ��� - �������� ������ # 5 Gusti Kita Sing Dadi Bebener� Gusti Jahweh (I)
abg. Bing: puting cewek abg,ciuman napsuan
aku lagi nonton kartun. Aku lupa nonton kartun apa,
Gapura Brandenburg (Jerman: Brandenburger Tor) iku tilas gapura kutha kang dadi salah siji simbul utama Berlin, Jerman.[1] Gapura Brandenburg iki papané ana ing antarané Pariser Platz lan Platz des 18. März lan dadi siji-sijiné gapura kanggo mlebu kutha Berlin kang isih ana tekan saiki.[1] Gapura iki dalan mlebu monumèntal kanggo ngleboni Unter den Linden, dalan kang misuwur karo wité linden kang langsung nuju marang kedhaton ratu.[1] Diusulaké déning Friedrich Wilhelm II kanggo dadi simbul perdamaian kang dibangun déning Carl Gotthard Langhans wiwit taun 1788 nganti tekan taun 1791.[1]
Gapura Brandenburg kasusun saka rolas kolom Doric, enem ana ing saben sisihé, mbentuk limang lawang tumuju dalan gedhé.[2] Para Warga biasané mung diolèhaké nganggo bagéyan sisihé.[2] Ana ing sandhuwuré gapura yaiku Quadriga, lan Viktoria, dèwi kamenangan Romawi kang nunggangi Quadriga.[2]
Désain saka gapura iki adhedhasar marang Propylaea, gapura kanggo mlebu ana ing Acropolis ing Athena, Yunani lan ana gegayutané karo sejarah Kutha Berlin jaman klasikisme arsitèktur (pisanan, Baroque, lan neo-Palladian).[2] Gapura iki yaiku "Athena ing pinggir kali" pisanan déning arsitèk Karl Gotthard von Langhans.[2] Quadriga digawé déning Johann Gottfried Schadow.[2]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Gapura_Brandenburg&oldid=832303"	Kategori: Rintisan mawa topik bangunanGapuraBerlinJerman	Menu navigasi
hanyu pinyin: hui zu) iku salah siji suku saka limang suku paling gedhe ing Republik Rakyat Cina. Suku iki nduweni agama Islam lan paling gedhe ing Tiongkok. Punjere ana ing Ningxia, Hainan, Gansu, Yunnan lan Qinghai. Ningxia iku panggon kang diotonomi dening suku muslim Hui. Cacahe warga suku Hui kurang luwih 10 yuta.[1]
Wong suku Hui gampang anggone ngenali, wong suku Hui asring nggunakake klambi muslim, sing lanang nggunakake kopyah putih lan jenggoten, sing wedok nggunakake jilbab.[1] Menawa warga Suku Hui kang urip ing kutha-kutha, akeh kang dodolan panganan utawa mbukak restoran.[1] Ana ciri kang khas ing warung utawa restorane wong suku Hui, yaiku ing lawang ngarepe ana tulisan aksara Arab.[1] Saliyane iku uga ana tulisan
Pinyin: qing zhen, baca: jing cen) kang tegese padha, yaiku halal. Ing papan wisata akeh wong suku Hui kang dodolan sate wedhus khas suku Hui kang didol nggunakake sepeda.[1]
Sanajan suku Hui iku akeh sing agamane Islam, nanging wong suku Hui sopan lan santun marang wong kang agamane Kristen.[2] Wong suku Hui ora gelem nganut agama liya, amarga sapa wonge saka suku Hui ngenut agama saliyane Islam bakal disiksa dening kulawargane.[2] Amarga iku wong suku Hui ora isa nampa Injil, sanajan wis luwih saka 30 taun wong suku Hui diujuk-ujuk supaya mlebu Kristen.[2] Nganti saiki kurang luwih ana wong 200 kang agamane Kristen ing Suku Hui.[2]
^ a b c d e (id)baltyra.com
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Suku_Hui&oldid=832443"	Kategori: Rintisan mawi topik CinaCinaSuku bangsa ing Cina	Menu navigasi
hihhi … sugeng rawuh ndoro kakung … jadi mau permisi kepengen malu nih lha compang camping le ngomong ning meksa kudu nulis selamat datang bapak-bapak, ibu-ibu ….
matur nuwun komentar panjenengan mas karyanto kok mekah? kuwi ngana basa russia toh, ya lenggah saiki ananing bumi indonesia, menawa cekap hasil makarya lha sinambi mlampah-mlampah pundi kemawon!
← Ki Ageng Mangir (MP3 Ketoprak Mataram)	Ki Narto Sabdho, Banjaran Arjuna 2 →	Ki H. Anom Suroto, Anggada mBalela (live)	Okt 31
kolo wingi kulo ngunduh ketoprak mahesa jenar,
suantenipun kirang stereo nanging gih pun lumayan,
pados teng toko gih sampun susah. untung wonten Blog niki.
kethek, ya tetap kethek. Anggodo itu kethek. Sudah kethek, mbalelo, sisan. Mbahe kethek…………..
kangmas galuh, ingkang saged nyekel anggodo mung anoman, lha yen ten kejaksaan sinten anomane nggih … ha ha ha . maturnuwun nggih kangmas.. lampahanipun gayeng… cuma ingkang no 2 radi risak suantenipun….
duka nggih mas…. napa dicekel rame2 mawon?
Mas Galuh, Lakon Anggodo Mbalelo niki pas kalih kahanan sakniki, mugo2 Sing jenenge Anggodo gek ndang sadar yen deweke saiki lagi dadi sorotaning liyan….. iki mau yo mergo tingkah polahe sing ora toto… Jenengane wae kethek… pripun kang yen ketheke rame2 dijiret wae…C
dijiret, terus dikrangkeng, pakani gedang buat tontonan……..
kangmas galuh, lampahan niki wonten videonipun mboten nggih ? menawi wonten… mbok nyuwun dipun upload.. ha ha/..
ohh. nggih kangas… nyuwun pangapunten file no 2 ipun, wonten ingkang
liwat 4shared kok lemot sanget pripun ben ra lemot nggih? tursuwun.
Junaedi CS – Junaedi Dadi Juru Kunci (95)
halal. mbuh wes nurut aku yo ujung2nya kembali ke personal masing2. yg pasti gak masalah dolly tok sing pejabat2 mbulet nang suroboyo iki, masalah liane yo mbulet koyok entut. Sing gak mbulet mek kalo urusane iku
“Plintheng Semar” berarti ingat Wonogiri. Plintheng Semar
Sampo iku jinising cuwèran, kaya sabun, kang nduwéni mupangat kanggo ngopèni kulit kang utama pangopènan kulit sirah saéngga bisa nglunturaké rereged (kotoran), kang digawé saka tetanduran. [1] Panggawéan ngresiki kulit sirah utawa rambut asring kasebut kramas.[1] Kramas bisa uga tumuju kanggo ngrumat lan ngumbah rambut utawa kulit sirah supaya resik saka lenga , awu utawa rereged ana ing sirah amarga kagiatan sadina-dina. Sajroning pangertèn èlmiah sampo bisa dijabaraké kanggo nyadiakake kandhutan surfaktan kanggo mbuwang reged lan sruwa kang ana ing kulit utawa rambut sirah kanggo njaga kaséhatan
^ a b Nadesul, Handrawan dr. Ayo Menjadi Sehat. Penerbit PT Jayakarta Agung Offset, Jakarta. 1991.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sampo&oldid=830262"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumObatKasehatanBanyu	Menu navigasi
kecoak dikloning, krn gak ada gunanya. Klpun ane mau ngloning, ane ngloning yg pinter2, bkn yg sok pinter kaya ente
FAKTA: MIO J BOROS 1:41 berdasarkan test tabloid otomotif!!!!
Kabupatèn Penajam Paser Lor utawa Penajam Paser Utara, iku sawijining kabupatèn ing Provinsi Kalimantan Wétan, Indonésia. Ibukuthané yaiku Penajam. Kabupatèn iki wewatesan karo Kabupatèn Kutai Kartanegara ing sisih lor, sisih wétan karo Selat Makassar lan Kutha Balikpapan, sisih kidul karo Kabupatèn Pasir lan sisih kulon karo Kabupatèn Kutai Kulon. Penajam minangka kabupatèn paling anom ing provinsi Kalimantan Wétan lan minangka pamekaran saka Kabupatèn Pasir.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupatèn_Penajam_Paser_Lor&oldid=829260"	Kategori: Rintisan topik geografi IndonésiaKabupatèn ing Kalimantan WétanKabupatèn ing IndonésiaKabupatèn Penajam Paser Lor	Menu navigasi
Sartono jenar (20:15:28) : Meh nggo nyebul sopo to kang sugeng…he…
Wagiman Wara Wiri (20:16:00) : @kang sugeng :
wahyu (21:08:54) : ten mriki mboten wonten kopi nggih tp lumayan wonten teh anget,,Ki Sabda Luhur, Ki Wong alus, Mas Kumitir, Ki Risang, Mas Bengawan, ayo kumpul2 diramekke Blog Iki, Ilmu saking poro Leluhur Bongso Monggo dibeberke ben mboten musnah tapi kulo paring masukan dumateng Ki Sabda Luhur, Ki Wong alus, Mas Kumitir, Ki Risang, Mas Bengawan ugi poro sesepuh KWA tulung dibeberke mslh kawruh Jawi saat meniko katah generasi muda ingkang mboten mangertosi maslh kawruh jawi,,,Rebat Cekap, menawi wonten kalepatan ten comen kawulo, Nyuwun Agunging Pangapunten…
JOYO SENTIEK (21:11:13) : Absen malam……..
roszad (21:18:10) : ijin mengunakan nya
aku pengemis (21:30:14) : permisiii
pangeran pengasih (21:32:33) : wah..ilmu pelet lg nichhhh
dead man (21:47:36) : aslm. maaf
poro sedulur?ijinkan sy ikut mbabar imu peletx,.?
Ingsun matek ajiku sedadak putih,sedadak putih sak durunge ono awang2,uwung2 bumi,langit durung dumadi,sedadak putih wis ono.
Sedadak putih,siro ingsung kongkon gleboni guo garbane si…(nmax cwe)..Temu turu tangekno,temu tangi lungguhno,temu lungguh ndekno,temu ngadek lakokno,yen wis melaku cedakno,temu marang jbg bayiku…(nmax kita)..
Ora gendeng sido bunyeng’ora bunyeng sido ngengkleng sukmane si jbg bayine..(nmx cwe)..
Biso’o asih lulut marang sukmane si jbg bayi ku..(nmx kita)..
Ora mari2 yen durung..(nmx kita)..
dumateng Gusti Ingkang akaryo Jagat supados Panyuwunku dikabulke
dead man (03:22:41) : sihir ya sihir mas wayu,,,,,,,,,,,,
doso, ojo podo ngedekne karep mengko ngarai nungslep …
@ mbah rektor ( ayo cepetan OL ) : nyuwun ngapunten ingkang sak langkung kathah, maaf
@ mas akik : gol oo meneh kuwi?
ampuh, cewek langsung lengket, mantranya: toyota honda suzuki isuzu
Mbah Abduljabbar (19:45:13) : nggih Mas Sumulingjati,
BERKAHIPUN AYAT PUNIKO MUGI MUGI ……..BIN,kalau buat umum WONG SEJAGAT PUNIKO ASIH DUMATENG KULA, {KULO },yg beminat ilmu ini telp aki
Ana 33 provinsi ing Indonésia, saben provinsi nduwèni pamaréntahan dhaérah dhéwé sing
Kabupatèn lan kutha duwé tingkat sing padha sarta nduwèni pamaréntah dhaérah lan badan legistatif dhéwé. Sacara umum, kabupatèn luwih jembar tinimbang kutha. Kabupatèn dipimpin déning bupati, déné kutha dipimpin déning walikutha. Bupati apadéné walikutha dipilih liwat prosès pamilihan umum.
déning camat sing duwé status minangka pegawai negri sipil sarta duwé tanggung jawab marang bupati utawa walikutha.
Tingkatan ing sangisoré kecamatan yakuwi kelurahan utawa désa. Kelurahan dipimpin déning lurah, déné désa dipimpin déning kepala désa.
Prusahaan • Pariwisata • Transportasi • Pasar modhal • Bank • BUMN
Arsitèktur • Seni • Film • Masakan • Tari • Mitologi • Pendhidhikan • Sastra • Media • Musik • Dina wigati • Olahraga • Busana Dhaérah
Bandar udhara • Tokoh • A - Z • Telekomunikasi • Kembang • Tandha Kaurmatan • Kodhe
sia&oldid=820654"	Kategori: Pamérangan administratif IndonésiaPulitik	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.42, 11 Maret 2013.
Pitaken: Kados pundi kulo nampi pangapunten saking Gusti?
Wangsulan: Lelampahaning Para Rasul 13:38 nyariosaken, �Milanipun ndadosna ing kauninganipun para saderek, margi saking Panjenenganipun punika panjenengan sadaya sami kawartosan bab pangapuntening dosa.�
Punapa punika pangapunten lan kenging punapa kula mbetahaken?
Tembung �pangapunten� tegesipun mbusak ngantos resik, paring pangapunten, mbatalaken utang. Nalika kita lepat dhumateng satunggaling tiyang, kita nyuwun pangapunten saking tiyang kalawau, supados sesambetan kita saged kapulihaken malih. Pangapunten mboten dipun sukakaken margi tiyang ingkang nyuwun pangapunten punika pantes dipun apunten. Mboten wonten satunggal kemawon tiyang ingkang pantes kaapunten. Pangapunten punika pawujudan saking tresno, kamirahan lan sih rahmat. Pangapunten punika pancasan mboten mendhem sengit tumprap samukawis ingkang katindakaken dening tiyang dhumateng panjenengan.
Kitab Suci martosaken dhumateng kita bilih kita sadaya mbetahaken pangapunten saking Gusti. Kita sadaya sampun dosa. Kohelet 7:20 nyariosaken, �Sanyatane ing bumi iki ora ana wong kang mursid: Kang nglakoni penggawe becik lan ora tau nglakoni dosa!� 1 Yokhanan 1:8 nyariosaken, �Saupama kita padha ngaku ora duwe dosa, dadi padha ngapusi awak kita dhewe lan ora kadunungan ing kayekten.� Sadaya dosa puniko sajatosipun pambalilo dhumateng Gusti (Jabur 51:6). Saengga, kita sanget mbetahaken pangapunten saking Gusti. Menawi dosa-dosa kita mboten kaapunten, kita sadaya badhe nglampahi kasangsaran langgeng ingkang katempuhaken karana dosa-dosa kita (Matius 25:46; Yokhanan 3:36).
Pangapunten � Kados pundi anggen kula ngupados?
Kita ngaturaken panuwun, Gusti ingkang Maha asih lan Maha mirah, kepingin sanget paring pangapunten dhumateng dosa-dosa kita. 2 Petrus 3:9 nyariosaken, �Panjenengane nyabari kowe, sebab karsane aja nganti ana wong kang nemu bilai, nanging supaya kabeh wong padha bali sarta mratobat. Gusti kepingin paring pangapunten dhumateng kita, milanipun Panjenenganipun nyawisaken margi pangapuntenan kangge kita.
Namung satunggal paukuman ingkang adil tumprap dosa-dosa kita inggih punika pejah. Bagian kapisan saking serat Rum 6:23 nyariosaken, �Awit pituwase dosa iku pati ....� Pejah ingkang langgeng punika pituwas saking dosa-dosa kita. Gusti, wonten ing rancanganipun ingkang sampurna, rawuh dados manungsa, Yesus Kristus (Yokhanan 1:1,14). Yesus seda wonten ing kajeng salib nanggel paukuman ingkang kedahipun kita tanggel � pejah. 2 Korintus 5:21 mucal kita, �Panjenengane kang ora tepang karo dosa wus kadosakake marga saka kita, supaya ana ing Panjenengane kita kabenerake dening Gusti Allah.� Yesus seda wonten ing kajeng salib supados nggantosaken kita nampi paukuman ingkang kedahipun kita tampi! Wonten ing Allah, sedanipun Yesus nyawisaken pangapuntening dosa kangge saisining jagad. 1 Yokha-nan 2:2 martosaken, �Lan Panjenengane iku kang dadi pangruwate dosa kita, lan ora ngemungake dosa kita bae, nanging malah iya dosane wong sajagad kabeh.� Wungunipun Yesus martosaken kaunggulanipun saking dosa lan pejah (1 Korintus 15:1-28). Pinujia Gusti, karana sedanipun lan wungunipun Yesus Kristus, bagian kapindo saking Rum 6:23 dados kasunyatan, �Awit pituwase dosa iku pati, balik sih peparinge Gusti Allah iku urip langgeng ana ing Sang Kristus Yesus Gusti kita.�
Punapa panjenengan sami kersa nampi pangapunten tumprap dosa-dosa panjenengan? Punapa panjenengan rumaos lepat ingkang mboten saged ical ing salebeting manah? Pangapunten tumprap dosa-dosa panjenengan sumadia menawi panjenengan masrahaken manah lan kapitadosan panjenengan wonten ing Yesus Kristus. Efesus 1:7 nyariosaken, �Sabab iya ana ing Panjenengane marga saka rahe, kita kaparingan tetebusan, yaiku pangapuraning dosa, manut gunging sih-rahmate.� Yesus ngluwari utang dosa kita supados kita saged kaapunten. Ingkang perlu panjenengan tindakaken inggih punika namung nyuwun pangapunten dhumateng Gusti wonten ing Yesus Kristus, pitados bilih Yesus sampun seda kangge ngruwat panjenengan, lan Gusti bade paring pangapunten dhumateng panjenengan. Yokhanan 3:16-17 isi wartos endah punika, �Awit dene Gusti Allah anggone ngasihi marang jagad iku nganti masrahake Kang Putra ontang-anting supaya saben wong kang pracaya marang Panjenengane aja nganti nemu karusakan, nanging nduwenana urip langgeng. Sabab Gusti anggone ngutus Kang Putra ngrawuhi jagad iku ora supaya ngadili marang jagad, nanging supaya mitulungi rahayu marang jagad.�
Leres, gampil sanget. Panjenengan mboten saged nindakaken punapa-punapa kangge ngupados pangapunten. Panjenengan mboten saged tumbas pangapunten saking Allah. Panjenengan namung saged nampeni, kalayan kapitadosan, saking sih rahmat lan kamirahanipun Gusti. Menawi panjenengan sumadia nampi Yesus Kristus dados Juru wilujeng panjenengan lan nampeni pangapunten saking Gusti, panjenengan saged ndedonga kalayan pandonga punika. Pandonga punika, utawi pandonga sanesipun, mboten bade milujengaken panjenengan. Namung pitados dhumateng Yesus Kristus ingkang nyawisaken pangapuntening dosa. Pandonga punika namung cara kangge mujudaken kapitadosan panjenengan dhumateng Gusti lan kangge ngaturaken panuwun dhumateng Panjenenganipun karana pangapunten ingkang dipun paringaken panjenengan. �Duh Gusti, kawula rumaos bilih kawula sampun dosa dhumateng Paduka lan kawula pantes kaukum. Nanging Yesus sampun nanggel paukuman ingkang kedahipun kawula tanggel saengga kalayan kapitadosan dhumateng Panjenenganipun kawula saged kaapunten. Kawula mratobat saking dosa-dosa kawula lan pitados dhumateng Panjenenganipin kangge kawilujengan kawula. Matur nuwun dene Paduka sampun paring pangapunten! Amin!
Punapo panjenengan sampun damel pancasan tumprap Kristus sarana punapa ingkang sampun panjenengan waos? Menawi sampun, sumangga klik
Artikel perkawis Kutha Tangerang punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kutha_Tangerang&oldid=806475"	Kategori: Kaca kanthi
mas anoew, ora mung segi 3, tp lingkaran merga punya sisi tak terhingga. Komen serius nganti kemringet? Lha bar ngopo
"ggeblek" lan "klanting". Nek panganan iki digowo nang Jakarta, disebute "Cincin Neli" , "Gethuk", "Lemet" , "Cemplon" , sing kabeh bahane saka pohung. Nek saka umbir dibumbu glepung lan digoreng jenenge lempang-lempung.
Liyane maneh, ana nasi megono, panganan rakyat agraris, biasane disajikan nek arep panen pari utawa
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Loano,_Purwareja&oldid=805612"	Kategori: Rintisan kecamatan ing IndonésiaKecamatan ing IndonésiaKabupatèn PurwarejaKecamatan ing Kabupatèn PurwarejaKecamatan ing Jawa TengahLoano, Purwareja	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 15.56, 8 Maret 2013.
prahu mlaku ing awang-awang, kali padha ilang kedunge, pasar ilang kumandenge, iku tondo yen tekane Jaman Joyoboyo wis cedhak.
Akeh menungso ngutamaka real. Lali kamanungsane, lali kebecikan, lali sanak lali kadhang. Akeh bapak lali anak, sedulur podho cidro, keluargo podho curigo, konco dadi mungsuh. menungso lali asale.
Apaparap Pangeran perang, tan pekso angone
Iki dalane sing eling lan waspodho, ing jaman Kala Bendu Jawi, ojo nglarang dalan wong ngluri, wong pangawak Dewo, Dewo pangawak menungso, sing malang-malang bakal cures ludes sak broyo diomo Kumoro. Ojo kleru Pandhito samudeno. Lurinen Pandhito asenjoto Tri Sulo Wondho. Iku paringane Dewo.
Kaberamaido GiftsGot Kaberamaido? GiftsI Love Kaberamaido GiftsI've Been To Kaberamaido GiftsTake Me To Kaberamaido GiftsConceived In Kaberamaido GiftsOnly In Kaberamaido GiftsI Love Kaberamaido Gifts
Lamongan, Lumajang, Magetan, Nganjuk, Ngawi
Boling (basa Inggris: bowling), iku sawijining olahraga utawa dolanan kang dimainaké kanthi cara ngglindhingaké bal nganggo tangan.[1] Bal boling diglindingaké kanggo ngrubuhake pin kang cacahé sepuluh.[1] Pin mau ditata dadi wujud segitelu yèn dideleng saka ndhuwur.[1] Nalika kabèh pin dirubuhaké kanthi ngglindhingké bal kaping pisan kuwi diarani strike. Nalika pin ora bisa durubuhak sepisan dadi, banjur diwènèhi kasempetan manèh kanggo ngrubuhaké pin kang kasisa.[1] Nalika pin bisa dirubuhaké ana ing glindhingan bal kang kapindho dijenengi spare.[1] Nalika wis glindhingan kaping pindho isih ana pin kang durung rubuh dijenengi open frame (missed) kang nentokake kanggo pètungan angka ana ing saben game.[1] Pin banjur ditata manèh kaya pisanan kanggi miwiti frame sabanjure.[1]
Saben permainané ana 10 frame[2]
Saben frame duwé 2 kotak kang nglambangaké ana 2 uncalan[2]
Mligi ing frame 10 ana 3 kotak kang tegesé duwé kasempetan kaping telu kanggo nguncalaké[2]
Skor paling dhuwur ana ing saben permainané yaiku 300 kang dijenengi perfect game[2]
Saben frame strike olèh tambahan angka saka 2 uncalan banjuré nanging yèn spare olèh tambahan angka saka sakuncalan.[2]
^ a b c d e f g (id)www.artikata.com
^ a b c d e f (id)http://wartawarga.gunadarma.ac.id
Artikel perkawis olahraga punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged
oldid=830686"	Kategori: Rintisan mawa topik olahragaCabang olahragaBoling	Menu navigasi
asa’e ndenger Babar ade Logam tanah jarang nyang beterak. Mun Babar pacak nggawi Logam tanah jarang ne, dek pacak ngumong agik lah ko. Bareng ne, bareng langka. Lah banyek macem gune’e, lah jareng pulik
Yen to amung lamis Becik aluwung prasojo nimas
Tansah ngugemi tresnamu wingi Jebul amung lamis
Loro tan antuk jampi Mbok ojo amung lamis
Akeh tulodo kang demen cidro Uripe rekoso Milih sawiji ngendi
Artikel perkawis Magetan, Magetan punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Magetan,_Magetan&oldid=842484"	Kategori: Kabupaten Magetan	Menu navigasi
neng nggone Satria 120 ketoke apik yo, koyo Suzuki Stinger e Thailand. Ono sing ngedol body RK-Cool 2nd pora ya?
Januari 11, 2012 pada 1:10 pm
Balas	uangelll saiki mas yen bodi Cool, lebih gampang jeroane isoh pesen… suk yen neng group enenk sing adol tak kabari
Puniki kaca disambiguasi — satunggiling pitulung navigasi kanggé ngeteraken panjenengan marang
mbahas topik ingkang bènten. Menawi dhateng ing kaca puniki saking artikel sanèsipun, yogyanipun panjenengan ndandosi pranalanipun supados saged langsung manuju artikel ingkang leres.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Laos&oldid=804737"	Kategori: Disambiguasi	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.01, 8 Maret 2013.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 69 dinten 930 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Jurnalistik utawa jurnalisme (saka tembung journal) ing basa Indonesia kasebut "kewartawanan", yaiku cathetan bab kadadean sadina-dina, uga bisa diarani surat kabar. Journal yaiku saka istilah basa Latin diurnalis sing ateges wong kang nyambut gawe jurnalistik.
Ing Indonesia, istilah "jurnalistik" biyen diarani "publistik". Istilah-istilah kuwi mau biasa diwolak-walik, nanging beda asale. Ing saperangan kampus ing Indonesia wis tau nganggo istilah kuwi mau amarga kiblate marang Eropa. Amerika banjur ngganti publistik dadi jurnalistik. Publistik uga dinggo ngrembug Ilmu Komunikasi.
Kewartawanan bisa diarani coretan pertama dalam sejarah. Pawarta kerep ditulis nalika wates wektu akhir, nanging biasane diowahi sadurunge diterbitake.
Para wartawan kerep interaksi karo sumber sing kala-kala nglibatake konfidensialitas. Para pamerintahan Barat menehi jaminan kaleluasan ing
pokok ing kewartawanan yaiku palaporan kadadean kanthi andharan sapa, apa, kapan, ana ngendi, ngapa, lan kepiye (ing basa Inggris diarani 5W+1H) uga ngandharake kawigaten lan akibat saka kadadean utawa kang lagi trend. Kewartawanan nyakup pirang-pirang media kayata: koran, televisi, radio, majalah lan internet minangka
Kawitane, kominikasi tumrape manungsa gumantung karo komunikasi gethok tular. Cathetan sejarah kang gayut karo penerbitan media masa lair amarga penemuan mesin cithak dening Johannes Gutenberg.
Ing Indonesia, kagiatan jurnalistik kawiwiti dening Belanda. Para pejuang kamardikan Indonesia padha nganggo kewartawanan
dilarang. Nanging akhire ana limang media kang oleh izin terbit: Asia Raja, Tjahaja, Sinar Baru, Sinar Matahari, lan Suara Asia.
Kamardikan Indonesia nggawa berkah kanggo kewartawanan. Pamarentah Indonesia nganggo sarana komunikaso kanthi Radio Republik Indonesia. Nalika arep Asian Games IV, pamarentah nglebokake
Titik kaleluasan pers wiwit krasa maneh nalika BJ Habibie ngganti Soeharto. Akeh media massa tuwuh lan PWI ora mung dadi sawijining
Wikisource gadhah naskah sumber ingkang magepokan kaliyan Etik Jurnalistik Kode Etik Jurnalistik
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Jurnalistik&oldid=846218"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéJurnalisme	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 05.13, 11 April 2013.
gimana masakan mami), kangen warung makan pecel Madiun, kangen angkringan jakal, kangen boullevard, kangen pisgen, kangen jalan-jalan naik motor, kangen ngobrol
gimana masakan mami), kangen warung makan pecel Madiun, kangen angkringan jakal, kangen boullevard, kangen pisgen, kangen jalan-jalan naik motor, kangen
juice nya, dr strawberry ampe duren..rame banget ampir tiap malem
di kasih clomid buat ngatur biar sel telurnya mateng, trus ML on 12,14,16,18 (gw tambahin ndiri 20, 22, 24,26 wkwkwkwkwk!!!) ntar
#Minggu, 15 Januari 2012, 18:27 WIB
lha aku nek pit-pitan dewe terus je Wij neng ketep, baron, dll...koyo wong ilang tenan hi..hihii..haisy, moga-moga tetep isa nggolek
#Minggu, 12 Mei 2013, 22:57 WIB
satpam sing tuo ono kumis e ra?? kui bapakne koncoku , nek mlebu gratiss hahay
Ibr 1:1-3 (TB) - Tampilan
MBAYAR LAGI.............WONG NUMPAK MONTOR MABUUR WAE YEN ORA SIDO MELU.... DUWITE ISIH ONO BALENANNE.........
Kakak ngerti ya, jangan marah, nangis
Kaya kang kita mangerteni kabeh, Internet mu­judake salah sijine sumber informasi kang jembar banget lan gampang diakses sapa wae.
Website utawa blog mujudake media kang aweh informasi ing internet. Lan kanggo bias ngakses informasi kang lagi digoleki (informasi komputer, kesehatan, pen­didikan, sosial lan berita-berita apik liyane) kita kudu niliki utawa mbukak website apadene blog kang nye­dhiyakake informasi mau.
Kanggo golek informasi utawa berita kang paling gres lan up to date, kita bisa manfaatake mesin pencari kaya­dene Google, Bing, Yahoo, apadene mesin pencari liyane mung kanthi nglebokake kata kunci wae. Lan sabanjure bakal muncul sawenehing dhaftar web utawa blog kang nyedhiyani informasi adhedhasar kata kunci mau.
Nanging ana kalane saka sawenehing web utawa blog kang muncul mau mbebayani yen dibukak.
Biasane blog kang mbebayani ngene iki merga ngandhut unsur virus, script jahat, malware utawa sajinise kang bisa ngrusak system keamanan komputer kita.
Mula yen para maos ragu-ragu mbukak sawijining situs, website utawa blog becike discan dhisik kanggo mangerteni apa web utawa blog ksb aman ditiliki.
Ing ngisor iki kita aturi sawijining alamat web kang bisa kanthi cepet nyecan web-web kang bakal kita bukak mau, saengga kita bisa mangerteni website utawa blog kang arep kita bukak ksb aman. Iki alamate: http://www.urlvoid. Com/ Carane migunakake uga gampang, cukup nglebokake alamat url kang arep di-scan ing kothak kang sumadya banjur klik Scan Now. Mula Web utawa blog ksb bakal dianalisa lan bakal katon asile aman dibukak apa ora.
Minangka conto website Panjebar Semangat iki aman banget kanggo ditiliki utawa dibukak.
Sumangga. (d)***
Aiti, Anyar Katon | Posted by admin | June 3, 2013
Kanggo nganalisa harddisk, file duplicate lan sapanunggalane bisa kita deleng lumantar tampilan kaya gambar iki:
Aiti, Anyar Katon | Posted by admin | May 28, 2013
Selaras klawan mutere wektu, komputer kita uga ngalami mudhun performane, salah siji penyebabe yakuwi akehe file ing njero harddisk. Paribas Sapepake
Aiti, Anyar Katon | Posted by admin | May 24, 2013
Nalika kita mbackup Blackberry (BB) kita mula dhatane tansah jroning format file .ipd. File iki isi kabeh dhata kang ana ... Sapepake
Aiti, Anyar Katon | Posted by admin | May 10, 2013
Tau ketemu flashdisk sing regane rada miring alias murah meriah?. Ngati-ati lo yen duwe utawa arep tuku flashdisk kaya ngene ... Sapepake
karo mbah sing mbok sangoni mulih ning solo. lagi ngurus taspen-ne, lan wes cair. dhek e
Tikus	Tagged bisnis, bisnis tikus, hama tikus, jual, kamboja, panggang, sate, Tikus, tikus hias, tikus putih, vietnam, Wistar	Tikus
Tikus	Tagged mencit, mus musculus, Rattus norvegicus, tikus belang, tikus coklat, tikus
PM aku ada info pengobatan alternatif...!!!mbakku
Wo.. jangan nonton Miyabi terus...sekali-kali ganti nonton Azumi..gitu lho!
ndandakno mesin, mbubut besi, gawe knalpot. Mosok saiki gawe bom nang kene,"
Article: bfoto/b gadis bugil … GAMBAR KONTOL KONTOL … cewek abg isap kontol; Cewek Cina Toket Gede; Toket Montok Gadis … Cewek Smp Pengen Di Entot; Kumpulan Foto Cewek Sma . ...
Nanang Suryadi SEPISAUPI Oleh : Sutardji Calzoum Bachri sepisau luka sepisau duri sepikul dosa sepukau sepi sepisau duka serisau
Yogyakarta has many type of performances such as Karawitan ( traditional music instruments ), Langen Mandra Wanara, Ketoprak, Wayang Kulit puppet, Wayang Golek ( marionettes )
gabung….aq ingin banget gabung ma teman2 pramuka se duia……..
Balas	wedy cianjur punyaa	Februari 19, 2010
salam kenal…..kaka kaka sekalian aku mo nanya…kalo
doc. PhDr. Dana Linhartov�, CSc.
doc. Ing. Josef Bal�k, Ph.D.
doc. Ing. Petr �erm�k, Ph.D.
Ing. Samuel Antwi Darkwah, Ph.D.
prof. MVDr. Ing. Petr Dole�al, CSc.
Lha sampean wis nyoba ndik MKP ngono lho andhi_125 pada 18 Januari 2013 pada 3:21 PM berkata:
verza durung, opo maneh suprax125r Mas Wiro pada 18 Januari 2013 pada 3:23 PM berkata:
update si riris metu dino iki opo ora ya kang
penasaran pengen delok riris nggawe shock’e megapro Oleh: nsx125 on Juli 13, 2012 at 3:32 pm
sabar mas tunggu aja Oleh: warung DOHC
“lha terus opo koe ora eman karo masa depane anakmu..?” aku bertanya tuk menyakinkan benarkah ucapanya
“wis saiki ngene yen koe pancen kudu lungo, elingo menowo aku ora membuangmu (menceraikan)..”kata ini terucap sadar di depan anak dan istriku
“menowo koe bakal urip karo wong liyo aku ora bakal ngeculke yen wong kui ora gelem njupuk koe dewe
@methazet aja kelalen mau pesenane aang apa sok? banyu galak, kacang. mariyuana, karo inkubus, nganggo lek lekan ko bengi
pokok e neng solo kudu nggowo gulo teh rokok sak kontainer 1 week ago
Angkringan Kang Popo | Ajining Raga Saka Busana, Ajining Diri Saka Lathi
Ajining Raga Saka Busana, Ajining Diri Saka Lathi
Posted by misterpopo under Duniasiana, Opini, Politik, Renungan | Tag: beras, food and agriculture
Uborampe SANGKAN PARANING DUMADI | Ngelmu iku kelakone kanthi laku, senajan akeh ngelmune lamun ora ditangkarake lan ora digunakake, ngelmu iku tanpa guna. Sugeng midangetaken kalian Nyruput ” JAMU BERAS KENCUR ” masih khas asli racikan Arek Malang.
BerandaKautamaning BebrayanSANGKAN PARANING DUMADISERAT DEWO RUCISERAT KALATIDHOSERAT SABDO JATISiapa SEMAR..??SULUK
aku berseloroh “. Mas, Urip kwi nggur ” sawang sinawang ” sergah pak Tua. Donyo brono dudu ukuran seng biso ndadekno menungso urip bungah utowo seneng, bgt pak Tua menambahkan. Urip kwi biso digawe gampang ugo biso digawe susah. Intine ” Gampange wong Urip kwi, Uripe wong Gampang. Angele wong Urip kwi Uripe wong Angel “.Intine Susah lan seneng kwi ono njerone awake dhewe, dudu onok njabane awak dadine nek jarene piwulang Agomo, Surgo lan Neroko iku yo neng njerone awake dhewe seng wes diraksakno saiki dudu mengko lek wes tumekaning pati.
Sebelum pak Tua melanjutkan pembicaraannya, aku menyela…” Loh,
pak??? “. Pak Tua menimpali, Lo iku lak jarene Tulisan nok Kitab Suci, opo sampeyan percoyo karo tulisan???.
wus waspada ing patrap, mangayut ayat winasis, wasana wosing jiwangga, melok tanpa aling-aling, kang ngalingi kaliling, wenganing rasa tumlawung, keksi saliring jaman, angelayut tanpa tepi, yeku aran tapa tapaking Hyang
ngerayu rayu ibuk biar setuju. Untung kok yo anak ragil tur lanang dewe yo… dadi ra pati angel ngerayu ibuk hihihihi… mungkin kalo ana
penerus gt.. intinya setuju deh dgn comment pertamaxxxx.. __________________________________________________
hwayooooo….tetep agama number one yee Reply	marsudiyanto permalink*	18/06/2010 15:51	Genetika sak ngertiku kok AaBbCcDd
Mbuh bener mbuh salah, sing tak elingi kuwi dowang.
kayak mangga golek, rasanya kayak gudang garam.
sakjane mangga di teka-teki silangken dengan jengkol Pak Dhe, coba nanti rasaken wis, sip tenan
Ing	Alan Ing	Alice Ing	Almonte Ing	Ang Ing	Angel Ing	Arnold Ing	Audrey Ing	Band Ing	Barbara Ing	Beth Ing	Caleb Ing	Cass Ing	Cat Ing	Chhuon Ing	');
dipuntimbali Pak Lah) inggih menika tilas Perdana Mentri Malaysia kaping gangsal, minangka pawaris kakuwaosanipun Tun Dr. Mahathir bin Mohamad.[1] Panjenenganipun ugi tilas pandhega kaping enem parté politik paling ageng ing Malaysia, parté United Malays National Organitation UMNO.[1] Sasampunipun léngsér keprabon saking
lan ing Penang Methodist Boys School, Pulo Pinang.[2] Panjeneganipun sajatosipun nggadhahi pikajengan badhe kuliah ing jurusan ékonomi, ananging gagal nalika tes statistik.[2] Panjenenganipun lajeng kuliah ing jurusan Kajian Islam ing Universitas Malaya ing taun 1964.[2] Sasampunipun pikantuk gelar sarjana sastera ing bab Kajian Islam saking Universitas Malaya ing taun 1964.[2] Sasampunipun lulus, panjenenganipun nggabung kaliyan Korps Pamerintahan lan Diplomatik Malaysia.[2] Panjenenganipun mandhap saking jabatan menika ing taun 1978 kangge dados anggota parlémen kangge wewengkon pamilian Kepala Bantas.[2]
Artikel perkawis Abdullah Ahmad Badawi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Abdullah_Ahmad_Badawi&oldid=832221"	Kategori: Artikel mawi basa
daftar isinya? aku yo pengen gawe
mengucap; kakang kawah adi ari-ari, kadhangku kang lahir nunggal sedino lan kadhangku kang lahir nunggal sewengi, sedulurku
wah iki sing repot, lha kepanjangane PKK ae lali, mungkin sing dieling KPK, soale sering mlebu TV, hehehe… (aku yo lali, opo
Wus dakjaluk marang sliramu, tatkalane wektu isih watu lan dalan kaya ombak segara, nanging penjalukku kaya prenjak kang katombak swiwine, ilang unine kaya lemah cengkar kang tawar, ilang sangar sliramu uga isih lumaku ing gisik kang wus dadi ambalan ngambali ati ing pangilon, ngambali pitakon lan penjalukku, kanthi unthuk-unthuk kang sirna tatkalane surya mencorong, pratanda […]
Wulan …. wong manis… Sliramu akeh sing ngidamake Awakmu prasaja ora neko-neko Wulan …. Amung aku iso ndelok awakmu neng tipi Aku tresno karo awakmu Pokoke kowe jan sip tenan Wulan Postermu tak templek ke ning tembok kamarku Saben wengi tak ilingi sliramu Jan aku kesengsem karo awakmu Wulan Wulan… mugo2 wae awakmu gelem dadi […]
pasuryanmu sing bening tumiba ing banyu mili turut pletheking surya saya suwe tansaya adoh ninggalake sepi tan ana sabawa gumrisiking alang alang aku mung bisa nyawang pasuryanmu sing kagawa banyu mili turut kali nganti datan katon kasaput pedut
udan riwis-riwis nggawa angin gumanti ora kaya nalika kang kawuri sing kebak pangarep-arep dikaya ngapa lemah wus kebanjur teles sesuk esuk yen sang surya wiwit sumunar lan manuk kepodang colat-colot ana wit gedang tak tunggu tekamu ing sak ngisore payung tak kanthi lakumu tumeka ngendi mbokmenawa sesuk sore wus ora udan riwis-riwis marakake gawe kekesing […]
“Jagat iki ana, ana kang jaga!” aku isih eling marang kandhamu, tatkalane lemah dadi kawah ing antarane porong-tanggulangin banjur krasa ana kang gosong ing batin batin panguripku, ngegirisi marang daya lantipku kaya gosonge areng klapa kang wus ilang wawa kaya jasad kang limpad kelangan nyawa… awakmu banjur nyuwun, nyadong marang langit: kaya nyadonge godong kang […]
sapa kang ndeleng ing walike peteng kuwi, sapa kang mencep lan krasa landep ing ati kuwi, sapa kang ngibas-ngibasake kipas hawane kaya lesus kang nrabas anggonku napak tilasi: ati mati, lan nguripi… napas nepsu sun dadi kedung kang mayekti ing sebarang werna wernaning bumi, plung… kaya swarane kodok kang nyemplung ing leng-leng, luweng kang wus […]
yen tebih angangeni, yen caket anggawe lerem ing manah, yen ngandiko anambah kawruh kautamen, yen sinebat anggawe enget mring Gusti Allah, yen dineleng anggawe sareh ing pangalih. Oh, kados puniku sajake mitra kang sajati Bombong manah lamun saged andarbeni. Ing ngendi papan dununge tak goleki…
Wengi sansaya atis nalika aku sesingidan ing sajroning swara gamelan kang digawa dening angin prasasat tan kendhat anggonku kulak warta adol prungu ananging isih mamring aku wis pingin cecaketan obormu kang makantar-kantar madhangi jangkah lan jagatku ana ngendi papanmu lelana tapa brata tanpa pawarta tanpa swara aku kadya ron garing kumleyang kabur kanginan ing jagat […]
WAYAH ESUK PEDUT ANGENDANU rong puluh tahun kepungkur aku lan sliramu nate mlaku ana dalan kene saklawase ora nate ketemu saliramu lan saliraku wus beda ora kaya biyen nalika isih tak kanthi gandaning wengi mau isih sumrebak ngebaki pedut wayah esuk wus aja mbok tangisi lakon kang wus kapungkur wus pirang wayah ketiga tak lakoni […]
kebak sinengker anggawa ganda bacin manuk manuk dhandhang kekitrang wayah sore peteng kang gemuleng ing angganing manungsa wus sinerat ana ing kitab duk ing uni pepadang bakal tumeka anggawa kabar bebungah kanggo kita sami jalma […]
sumribit angin ngelus langit sore manuk sriti bali ing pucuking cemara nganti tekaning wengi sing nyenyet gawang-gawang katon pasuryanmu gawe tambah kekesing angin sore tumlawung rasa kang ngulandara wengi bakal tumeka maneh bareng karo wewayanganmu kang bakal ngebaki impen petenging wengi lumaku turut petenging lurung bakal gawang-gawang campur mega-mega apa kudu tak buwang bareng karo […]
o, ngger sang ponang jabang bayi bebarengan tangismu kang kejer sumusup ing wengi sira wus lahir kanthi slamet nyawang gumelaring jagat raya yen sira nangis tak emban lan tak tembangake dandang gula lingsir wengi kapurih sira bisa turu kanthi tentrem yen sira mesem tak kudang tak liling o, ngger sang ponang jabang bayi tak gadang […]
satengahing ara-ara samun bumi kang kapidak kebak sinengker anggawa ganda bacin manuk manuk dhandhang kekitrang wayah sore peteng kang gemuleng ing angganing manungsa wus sinerat ana ing kitab duk ing uni pepadang bakal tumeka anggawa kabar bebungah kanggo kita sami jalma […]
Wis, Jeng… Aku sumeleh nyelehake pangarep-arepku marang katresnan lan kawigatenmu sing semu yen nyatane amung semene cunthele lelakonku… Pepenginku tansah sumandhing lan nresnani sliramu kudu dakprunggel sing luwih wigati, Jeng donga lan pengestumu wae tansah mili kanggo aku Wis, Jeng aku pamit becik njembarake pikir nggayuh kabegjan mring ati lan katresnan satuhu tan ora binagi […]
lintang-lintang abyor ing tawang cumlorot sliweran nalika alihan kumleyang mencok ing socamu asihku cahyane gumebyar sunare gilar-gilar ing telenge atimu sliramu tansah dakantu lintang-lintang alihan cumlorot telu ana pundhakku kawitan lintang abang lintang perang kapindho lintang mirunggan lintang kamanungsan pungkasan lintang kumukus lintang kadurakan
DEK JAMANKU JIH CILIK KAE IBUKU PARING PIWULANG ,BESUK YEN WIS TITIMANGSANE KELAKON DADI SIBU OJO LALI MRING KAUTAMANING KABUDAYAN JOWO , KANGGO TULODO MRING PUTRA PUTRI SUPOYO DADI PIYANTUN KANG SAE. WEKASANE GEGURITAN BOSO JOWO IKU PANCEN APIK TENAN LO LUR, SEDULUR IKI TAK COBA NULISKE BAB IKU YO MANGKENE LO CRITANE….TEN SALAH YO […]
bebarengan sliramu mecaki dina-dina kebak puspa lan warna prasasat tanpa ana rasa ngelak lan luwe ora ngerti-ngerti, sedhela tekane esuk marani sore wewangunan kang awake dhewe gawe sakloron wis katon endah sanajan wus ngerti ora bakal dadi daksawang netramu angel anggonku nggoleki (nyurasa) pangucapmu kaya isih kabotan, sliramu bebarengan ngadhepi dina-dina kang bakal lumaku
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 97 dinten 53 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Leyli wa Majnun, "Laila lan Majnun") kuwi carita asmara. Carita iki digawé déning pujangga Persia Nizami Ganjavi lan carita sastra sing kaping telu saka limang carita, Khamsa.
Qays (Majnun) disebut majnun amarga rasa tresna marang Laila ing sekolahané bapaké Laili, nanging ora direstoni dening bapaké Laili. Majnun banjur saya seneng marang Laili lan dheweké ndelengi kanthi permatéi tingkah polahé Laili, mula kuwi banjur diceluk (
Karya sing digawé dening Nizami iki akeh niru saka crita asliné saka arab, kalebu Amir Khusrow Dehlavi yaiku Majnun wa Leyli (rampung taun 1299), lan versi Jami, rampung taun 1484, akehé 3.860 bait. Crita liya sing niru saka crita asliné saka Arab lan misuwur yaiku
Majnun tresna marang Layla binti Mahdi bin Sa'ad (luwih dikenal dening sebutan Layla Aamiriya) saka suku sing padha. Dheweké banjur nulis puisi-puisi katresnan marang Layla. Saking kerepé nulis puisi lan ngoyak-oyak Layla, mula dheweké banjur di undang Majnun (gendheng). Nalika dheweké arep nglamar Laila, bapaké Laila ora setuju amarga Laila wis dijodohaké marang wong liya. Nalika Majnun krungu kabar yen Laila arep rabi, dheweke lunga saka kamp suku lan urip ing padang pasir.Kaluwargané wis ora kuwawa ngarep-arep dheweké mulih omah, mula saben dina dheweké dikirimi panganan. Saben dina dheweké maca lan nulis puisi nganggo tongkaté. Layla wektu kuwi wis ngalih menyang Irak, dheweké lara banjur mati amarga lara ati amarga kelangan demenane. Majnun ditemokake mati ing padang pasir taun 688 AD. Dheweké wis nulis telung bait puisi ing dhuwur watu. Akeh prastawa sing kadadean nalika dheweke mati lan gendheng. Akeh puisine dheweke sing wis disusun dadi siji.
Saka legendha Iran, kisah Laila Majnun dikenal kanthi basa Persia awit wektu Rudaki lan Baba Taher.
^ Seyed-Gohrab, A. A. (July 15, 2012). "LEYLI O MAJNUN". Encyclopædia Iranica. Diakses pada July 7, 2012. Rujukan[sunting]
Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéArtikel ngandhut tèks basa dudu Basa InggrisKebudayaan ArabKesusasteraan ArabLegenda kuno	Menu navigasi
banget rego ne …. saiki wis mudhun …. mugho mugho ga ono masalah . lha lek ngene lak kabeh provider kudu mudhunno rego ne pisan. yah .. sing penting gawe maen game
saiki jarang digawe, digawe pas methu lungo. enthuk modem gratis aztech model anyar. seting modem ae sing mbayar. dino pertama pancen akeh blink e adsl sinyale . tapi saiki wes seminggu malih apik… jarang blank. wah lek ngene pingin nggawe warnet. mumpung murah sing unlimited. download pancen cuman enthuk 320-340 kbps thok… padahal iklane 384 :) tapi ga opo opo lah… iku wes wuzz wuzz . kok lek ngomong koyo main forex, nganggo wuzz :P
Dewantoro, “Ing Ngarso Sung Tuladha, Ing Madya Mangun Karso, Tut Wuri Handayani”.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 95 dinten 1248 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Bibimbap satunggal mangkok nasi putih kaliyan lauk wonten nginggilipun ingkang arupi sayuran, daging sapi, tigan utawi endog, lan saos pesed gochujang. Kanthi harafiah Bibimbap menika ateges nasi campur ingkang asalipun saking tembung
nasi utawi sega). Sakderengipun dipundhahar, nasi kaliyan lauk menika dipunudak supados campur dados satunggal. Bibimbap menika salah satunggaling menu saking Korea ingkang kawéntar dumugi luar negeri. Bibimbap ugi saged dipunwastani nasi campur Korea [1] .
Bibimbap gadhah maneka warni variasi gumantung dhaérah ingkang wonten ing Korea. Kutha Jeonju ing Jeolla Utara menika kutha asaling variasi Bibimbap, ingkang paling kawentar ing Korea kanthi nama Jeounju Bibimbap.
Wonten macem-macem teori babagan wiwitaning Bibimbap, salah satunggaling wonten ingkang mastani bilih panganan menika dipundamel saking sesajèn ingkang kanggé arwah leluhur. Saksampunipun nglampahi jesa, tiyang-toyang sami mbagi panganan sesaji lan nyampuraken wonten ing mangkok. Wonten ugi panganan sejenis ingkang dipunwastani hoetjesabap utawi panganan saksampunipun jesa.
inggih menika daging sapi, akar kembang lonceng doraji, bracken (gosari, jinising taneman paku), cambah, zucchini, jamur shiitake, nasi, saus gochujang, kecap asin, minyak wijèn, bawang putih dipuncincang, godhong bawang ingkang dipuncincang, wiji wijen, lan lada ireng [2].
^ [1], Berita Korea (dipun-akses tanggal 29 Oktober 2012).
^ [2], resep Bibimbap - wikibooks (dipun-akses tanggal 23 Oktober 2012).
Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéPangananKorea	Menu navigasi
yeah.... yuk perang... yuk nambahin tp... yuk naikin rank
Perang kok gak ada kotak amal???? Wkwkwkwkk
Istana Raja Bangkok utawi ingkang gadhahi sebatan Grand Palace inggih punika wisata ingkang paling ageng ing Bangkok. Istana punika dipunwangun ing taun 1782 dening Raja Rama I, piyambakipun gadhahi printah supados wangun Grand Palace malih saking panggenan aslinipun. Istana Raja Bangkok wiwitipun wonten ing Thonburi ing sisih kilèn lèpèn Chao Phraya, dados ing sisih wetan, komplek griya monumen, wihara, kantor pelayanan lan griyanipun piyambak.
Istana Raja Bangkok dipunwangun kanthi gaya arsitektur klasik Thailand, Istana Raja Bangkok lan monumen gadhahi panilaran ingkang mboten wonten ing budaya Kilen. Salah satunggalipun mural ageng, trampil ngias fitur, lan pesona ageng.
Kompleks ingkang paling endah ing dhaerah Istana Raja Bangkok inggih punika Kuil Emerald Buddha sinaosa wonten Wat Phra Kaew. Benten saking asmanipun Sang Buddha Emerald kuil punika dipunukir saking sèla giok lan nginggilipun 70 cm. Sinaosa gadhahi ukuran ingkang langkung alit saking Wat Pho, Kuil Reclining Buddha, inggih punika kuil Thailand ingkang paling suci. Papan punika dipunpurugi dening atusan penduduk lan wisatawan saben dinten. Istana Raja Bangkok inggih punika objek pamujan nasional, sedaya wisatawan uga ngagem pakaian sopan, mboten ngagem celana cekak lan mboten wonten bahu ingkang boten katutup. Ingkang langkung sae menawi wisatawan murugi Istana Raja Bangkok ing sasi November ngantos Maret, musim atis Thailand. Wekdal punika paling sae amargi hawa panas Thailand, hawa atis Thailand suhunipun rata-rata kirang langkung 25 ° C utawi 72 ° F.[1]
Kinnon - mitologi, separo manuk separo manungsa
Sanesipun objek Istana Raja Bangkok, wonten objek wisata Vimanmek Mansion ingkang dumunung ing Rattakosin Bangkok. Vimanmek Mansion inggih punika Mansion paling ageng ingkang dipundamel saking jati emas lan ing ngrika ugi wonten tarian tradisional Thai. Panggenan menika dumuning ing jantung tlatah Rattakosin Bangkok, menara ingkang mencorong saking Grand Palace ingkang dumunung wonten kuil Bangkok paling caket lan paling misuwurm kalebet
ingkang nampilaken Buddha kanthi ukuran ageng lan minangka griya ageng saking sekolah pijat kawiwitan Thailand wonten krajaan. [2]
rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.
Istana_Raja_Bangkok&oldid=832975"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumWisata ThailandIstana ing ThailandArsitektur abad ke-18	Menu navigasi
tenan Mas, Josss Gandozssz, kpn2 aku kudu Sampean bikinken yg spt itu, satuu saja,,,ReplyDeletenugroho bagorMay 18, 2013
ALOND-ALOND ... Angger Kelakond....: September 2009
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Perang Stalingrad.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Perang_Stalingrad&oldid=839734"	Kategori: Perang Jerman-Sovyèt	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 20.38, 20 Maret 2013.
Kanggo miwiti nindakake adji iki, kudu ing dina Senen. Ing dina iku kudu adus kramas lan mutih, ing dinane Kemis djam 6 esuk, djam 12 awan, djam 6 sore lan djam 12 bengi, kudu matek mantra kang kasebut ing ngisor iki, kanti adedupo. ing sadjroning sedina sawengi iku, ora keno madang lan ngombe... Laku iku keno di ambali, utawa kabandjurake ing dinane Djum'at.. ikilah mantrane:" Bismillahi-rrohmani-rrohiimi. nijatingsun matak adjiku Sang Setan Kober, gelem Sang sun kongkon, ora gelem Sang sun kongkon, lebonana guwa garbane si ...(kasebutno jenenge wong kang di arah)..., wolak waliken djantung atine, remet2en limpane, kerik2en sikile, ketemu turu tangekna, ketemu tangi djagongna, ketemu djagong adeg-na, ketemu ngadeg lakokna, ketemu mlaku endegna, ketemu mandeg linggihna, karepna maring aku rina lan wengi , adja maneh djabang bajine si...(anu)... ora welas-asiha marang aku, djin alus pada manut marang aku, setan, danjang, prajangan ja pada welas asih marang aku, si....(anu)... asih welas, welas asih, asih marang djabang-bajiku, asih welas, welas asih karsane Alloh, La ilaha ilallah, Muhammad Rasulullah".Lan ing ngandap puniko mantra kagem paring usodo tijang ingkang ketaman adji Setan Kober, utowo sapanunggale..
SAKEDHEP NETRO LAKUKU WUS KEMPUT ING JAGAD WETAN, KULON, KIDUL, LOR, IYO IKU BAYUMUM SI KAPI PUTIH TITISE ROH ILAPI JANG NGLIMPUTI JAGAD KABEHAJI BROJOMUSTIINGSUN AMATAK AJIKU SI BROJOMUSTI KANG ANENG
MUMUR KATIBAN TANGANKU. HEH YA AKU PURUBOYO RATUNING WESI KABEH, SAKEHING BROJO NGLUMPUK DADI KAPAK TAN ONO SINGTUMOMO ING BADANKUAJI SETAN KOBERINGSUN AMATAK AJIKU SI SETAN KOER, SETAN KOBER SIRO INGSUN KONGKON LEBONONO ATINE SI JABANG BAYINE ............... (
YEN KETEMU TURU GUGAHEN, KETEMU TURON LUNGGUHNO, KETEMU LUNGGUH DEGNO, KETEMU NGADEG PRENEKNO KETEMU INGSUN, OJO PATI-PATI MULIH YEN ORA BARENG KARO KEKAKSIH INGSUN, TEKO WELAS TEKO ASIH SIJABANG BAYI ............... (
SEBULAKE ING PUCUK RAMBUTE SI...(NAMA DIA). LUWIH SI...(NAMA DIA). MUGI-MUGI ASIH ING AWAK SLIRAKUAji amarasuliAjiku cemeti amarasuliCemetiku cakar saktiPembunuhku mikailPenghancurku nungkar
Memperlancar cita-cita luhur dan mulia.Kidung Rumeksa Ing Wengi----------------------------Ana kidung rumekso ing wengiTeguh hayu luputa ing lara luputa bilahi kabehjim setan datan purunpaneluhan tan ana waniniwah panggawe alagunaning wong luputgeni atemahan tirtamaling adoh tan ana ngarah ing mamiguna duduk pan sirnoSakehing lara pan samya baliSakeh ngama pan sami mirundaWelas
sangarSonging landhak guwaning Wong lemah miringMyang pakiponing merakPagupakaning warak sakalirNadyan arca
ngusmanSumsumingsun Patimah linuwihSiti aminah bayuning anggaAyup ing ususku mangkeNabi Nuh ing jejantungNabi
berikut; “Ana kidung rumeksa ing wengi, Teguh hayu huputa ing lar, Luputa bilahi Jin setan datan purun, paneluhan tan ana wani miwah panggawe ala, Gumaning wong luput, Geni atemah tirta, Maling adoh tan ana ngarah ing mami, Guna duduk pan
kekidungan, lepata tulah sarike, ngalap berkahi pun, Kanjeng Nabi lan para wali, poma sagung lan maca, den samya tumayuh ing lair batin sedyakna, sata suci, daraponira atut asih, nugrahaning
Kejawen kuwe ajaran pedoman uripe wong Jawa sing ngutamaaken ketentreman bathin, keselarasan, keseimbangan karo sikap nrima. Tindakan menungsa (sebagai kawula) kudu patuh ming
sing ora bakal kejangkau pikiran menungsa, mulane kudu dilambangaken ben bisa diakui, misale: nyebut Tuhan karo Gusti Ingkang Murbheng Dumadi, Gusti Ingkang Maha Kuaos, lan liya-liyane.Perlambang tradisi, contone ana tradisi upacara kematian (ndonga kanggo wong sing meninggal) tahlilan telung dina, pitung dina, patangpuluh dina, satus dina, setaun, rongtaun, telungtaun, lan sewu dina
karo Siti Hawa utawa Eva. Adam karo Hawa kuwe dicipta nang surga, ning merga ana kesalahan terus dikirim ming donya
wong urip ning donyo kuwi cuma kon gole'ijeneng mu sopo?panggonmu ning endi?opo sing mbok gole'i ning donyo?sing di sebut manungso iku wong sing wis manunggal karo roso, roso sejati iku sejatining roso," samubarang manungso kang pingin weruh marang Tuhane kudu weruh dhisik karo awake dhewe, manungso kang wis weruh marang
Kej 11:10-30 (TB) - Tampilan
Posted by admin in obat kanker kelenjar getah bening No
seneng TIM nya menang, BOCAH ini BERJOGET bikin NGAKAK guling guling ...
Deskripsi : by INI UNIC seneng TIM nya menang, BOCAH ini BERJOGET bikin ane NGAKAK guling guling ... !...
Bro,,motorq yo megy ireng 09,umpomo digawe megison koyo weke panjenengan kae ragate piro?jo
Sawijining klompok bisa dibusak kanthi ngilangi kabèh hak saka klompok iku.
Abuse_filter_helper (deleng/sunting) Bot global (deleng/sunting) Sing mbalèkaké révisi global (deleng/sunting) Opsis global (deleng/sunting) New wikis importers (deleng/sunting) Ombudsman (deleng/sunting) Staf (deleng/sunting) Panyunting saringan salah-guna (deleng/sunting) apihighlimits-requestor (deleng/sunting) captcha-exempted (deleng/sunting) Panyunting adu-rai (deleng/sunting) Pendhiri (deleng/sunting) Global IP block exemptions (deleng/sunting) Recursive export (deleng/sunting) Steward (deleng/sunting) Administrator sistem (deleng/sunting) Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/wiki/Astamiwa:Hak_kelompok_global"	Menu navigasi
Lee Chong Wei. Aku tak sesal Dato' Lee Chong Wei kalah. Aku nampak motivasinya, aku nampak
Nasi Goreng, Bakmi Goreng Kuning, Bakmi Goreng Putih, Bakmi Goreng Campur, Bakmi Godok Nyemek, Bakmi Godog Kuning, Bakmi Godog Putih,
Alhamdulillah, kulo sampun nampi serat. Perkawis Sholawat Wahidiyah puniko damelan/gawe-gawe K.H. Abdoel Madjid Ma’roef piyambak. Mboten anggadahi isnad minal adillah. Milo ulama’-ulama’ Kediri khususipun ugi ulama’-ulama’ Nahdhatul Ulama’ mboten wonten ingkang ngamalaken Sholawat Wahidiyah. Malah santri-santri Lirboyo kaliyan panjenenganipun Kiai Marzuqi Dahlan lan Mahrus Ali dipun haromaken ngamalaken Sholawat Wahidiyah, jalaran ajaranipun katah bertentangan kaliyan syari’at. Matsalan pelajaranipun: Sopo-sopo wonge wis ngamalaken Sholawat Wahidiyah zaman 41 dino ditanggung ing yaumil qiyamah slamet tur mlebu suargo sak anak turune. Puniko naminipun ‘ujub bil a’mal wal ‘ujub bil a’mali minal kabaairi. Wafilhadis :…………………..………………..…………. Puniko hadis awih weruh kaliyan terang bilih Rasulullah kemawon kaliyan keluargo mboten wani tanggung jawab/mboten tanggung jawab benjing yaumil qiyamah. …………..lan dawuhipun Imam Junaid shulthonul ‘arifin ………..Dalah dateng Allah SWT katah mboten wushul/…..kejawi tiyang-tiyang ingkang anut syari’atipun. Ugi dawuh………….Wafi riwayat…………………….. tiyang puniko kebujuk howo nafsu ….naudzubillah mindzalik. ……………moco sholawat …….sebab sholawatipun wonten ………..
Prof. Dr.-Ing. Wolfgang Albert, Prof. Dr.-Ing. Günther RieglerLaboringenieur:Dipl.-Ing. Johannes
Kulo puniko kepengin sanget saumpami tiyang sadeyan asongan dateng stasiun madiun utawi dateng KA diusir, ampun KA bisinis utawi executif mawon, KA ekonomi menawi saget inggih sami kaliyan KA bisnis utawi executif.sampun matur nuwun pak\'e...,mugi - mugi kalaksanan.gdn mmy
Boma Narakasura iku sejatiné putrané Bathara Wisnu patutan karo Bathari Pertiwi, putriné Sang Hyang Nagaraja, déwaning naga kang mapan ing Kahyangan Sumur Jalatunda. Nalika isih mudha tumaruna asmané Radèn Suteja iya Setija. Wujudé wayang, satriya bambangan bagus lan alus. Radèn Setija duwé kadang taruna tunggal rama-ibu, jenengé Dèwi Siti Sendari (Siti Sundari).
Bareng wis diwasa, Radèn Setija pamit marang ingkang éyang Sang Hyang Nagaraja dalah ingkang ibu, Dèwi Pertiwi saperlu arep ngupadi sudarmané. Déning Sang Hyang Nagaraja, Setija diparingi priksa menawa ingkang rama kuwi déwa ing Kahyangan Untarasegara bebisik Bathara Wisnu. Nanging wektu iku, Bathara Wisnu wis manitis ana anggané nata Dwarawati, Prabu Sri Bathara Kresna. Mula déning ingkang éyang Sang Hyang Nagaraja, Setija banjur didhawuhi ngawu-awu sudarmané ing negara Dwarawati.
Minangka tandha bukti yèn Setija iku isih putrané Bathara Wisnu banjur diparingi pusaka Kembang Cangkok Wijayamaya (Wijayamulya). Pusaka iku mbiyèn kagungané Bathara Wisnu kang daya khasiaté bisa kanggo nguripaké wong kang mati nanging isih ana sajabané garising pepesthèn (takdir).
Setija banjur budhal saka Kahyangan Sumur Jalatundha saperlu ngupadi sudermané. Tekan padharatan, Setija kepingin nyoba kasektèné pusaka kembang Cangkok Wijayamaya. Ing kono Setija weruh ana "ancak" (nam-naman saka bambu kang dianggo wadhah sesajèn) nuli diungkuli kembang saéngga bisa salah kedadèn dadi buta (raksasa) kang banjur kaparingan praceka (jeneng) Ditya Ancakogra. Semono uga bangkéné manuk Dara (basa Indonésia :bangkai merpati) diungkuli kembang sanalika malih dadi buta aran Ditya Maudara, bathangé kethèk malih dadi Ditya Yayahgriwa, lan sapituruté. Ing tembé, kabèh buta-buta iku dadi balané Raden Setija.
Nalika wis tumeka ana Dwarawati banjur nyuwun diaku putra déning Prabu Sri Bathara Kresna. Prabu Kresna uga ora kabotan waton Setija bisa ngalahaké nata ing Trajutrisna iya Surateleng kang awujud raseksa jenengé Prabu Bomanthara kang ngraman ana kahyangan Suralaya.
Sadurungé maju ana paprangan, Setija dijedhi (dijenang) ing kawah Candradimuka kanggo ngembari kadigdayané Prabu Bomantara. Amarga dijedhi ora mati, Bathara Guru banjur paring tambahan jeneng Narakasura lan diparingi ngampil pusaka Cis Jaludara kanggo nandhingi pusakané Prabu Bomantara aran Kiai Garugiling. Wasana Setija bisa ngasoraké yudané
pusakané Bathara Guru. Prabu Bomantara sirna margalayu, sukmané manjing ing ragané Setija. Rèhné kapanjalman yitmané Prabu Bomantara, Setija uga sangsaya digdaya, nanging wataké uga banjur malih dadi angkara murka.
Sasirnané Prabu Bomantara, Setija uga banjur diaku putra dening Prabu Sri Bathara Kresna lan banjur dililani jumeneng nata ing negara Trajutrisna iya Surateleng kanthi jejuluk Prabu Setija Bomanarakasura. Patihé wujud buta, aran Patih Pancatnyana.
Garwané Prabu Setija kuwi cacah loro, yakuwi siji, Dèwi Agnyanawati (kang banjur direbut karo adhiné kuwalon, Samba Wisnubrata), loro, Dèwi Mustikawati kang banjur peputra Radèn Kismaka.
Prabu Setija kuwi sejati pancèn digdaya jalaran duwé aji Pancasonya Wreksaning Bhumi, mula Setija ora bakal bisa mati yèn isih kambah lemah (bhumi). Senadyan mengkono, kabèh makhuk kuwi nduwèni sipat apes. Setija uga bisa disirnakaké kanthi ditibani pusaka Senjata Cakra déning ramané piyambak, Prabu Kresna, jalaran wani nyirnakaké Samba kanthi dijuwing-juwing (disebit-sebit) lan wis gawé lingsemé Arjuna. Kuwandhané Prabu Setija Bomanarakasura kang wus ketaman Senjata Cakra lan kumleyang ing angkasa banjur disaut déning Gathotkaca lan dipapanaké ana anjang-anjang kencana (kang dumadi saka pusakané Setija aran Gamparan bungkul Kencana lan topeng waja agemé Gathutkaca ing lakon rebutan Kikis Tunggarana). Temah Prabu Setija tumekaning pati.
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Bomanarakasura&oldid=805192"	Kategori: Artikel sing prelu dirapekakeParaga wayang	Menu navigasi
aku nggak ngerti gimana caranya buat komik teman aku suruh buka ini tapi pas aku buka aku makin nggak ngerti
ana iki ora suwe mesthi ngalami owah gingsir mula aja lali marang sapadha-padhaning tumitah”
pupuh pungkur Sunan Kalijaga berpesan “ Sapantuk wahyuning Allah, gya dumilah mangulah ngelmu bangkit, bakat mikat reh mangukut, kukutaning jiwangga, kang mangkono kena ingaran wong sepuh, lirih sepuh sepi hawa, awas roroning
Ndak tau bro saya pesen by sms Triyanto Banyumasan
Wah pas nih, lg cari jas
tamil, Shanthi Nilayam Episode, Shanthi Nilayam Watch Free, Shanthi Nilayam Watch Online, Shanthi Nilayam serial
Radiologi iku èlmu kedhokteran kanggo ndeleng bagéan njero awak manungsa migunakaké pancaran utawa radhiasi gelombang, yaiku gelombang elektromagnetik utawa gelombang mekanik. Wiwitané frekuensi sing dianggo awangun sinar-x (x-ray) nanging kanthi majuné tèknologi modhèrn banjur migunakaké pamindaian (scanning) gelombang dhuwur banget (ultrasonic) kaya ultrasonography (USG) lan uga MRI (magnetic resonance imaging).
Anestesiologi • Bedhah • Dermatologi • Ginekologi • Kedharuratan mèdhis • Kedhokteran rehabilitasi mèdhis • Kedhokteran umum • Kaséhatan kerja •
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Radhiologi&oldid=822585"	Kategori: Rintisan mawa topik medhisRadhiologiSpesialisasi medhisPencitraan medhis	Menu navigasi
nampung ! ndang gowo mrene!
Pegawéyan iku jroning makna sing jembar arupa tumindak utama kang dilakokaké manungsa. Ing makna sing luwih ciut, tumindak utama mau kanggo golèk dhuwit.
Ing sajarah Jawa, pagawéyan ing kalangané wong cilik kang naté katulis tuwa yaiku dhalang lan pelawak kang katulis ing prasasti kuna abad kaping papat Masèhi.
Ing pacelaton padinan, pagawéyan asring silih tembung karo profèsi.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pegawéyan&oldid=805818"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumProfèsi	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 17.11, 8 Maret 2013.
sing dumunung ing tengah-tengah jroning témbok komplèks Al-Haram asy-Syarif, komplèks iki dumunung ing jero témbok Kutha lawas Yerusalem (Yerusalem Wétan). Kubah Shakhrah iki rampung dibangun taun 691, andadèkak’e bangunan Islam paling tuwa sing isih ana ing donya.[1]
Kubah Shakhrah dudu sawijining masjid, suwaliké, minangka sawijining komplèks papan dumunungé watu gedhé pangggonan Nabi Muhammad munggah jroning prastawa Isra lan Mi'raj. Qubbat As-Sakhrah dumunung ing Baitulmuqaddis ing kawasan Al-Haram asy-Syarif. Qubbat As-Sakhrah kuwi dudu Masjid Al Aqsa amarga Masjid Al Aqsa dumunung ora adoh saka bangunan ini. Qubbat Al-Sakhrah kerep disalahfahami minangka Masjid Omar sing dadi papan Saidina Umar Al-Khatab shalat nalika rawuh ing Baitulmuqaddis.
Shakhrah utawa Watu Moriah, dideleng saka kubah.
Kubah Shakhrah, salah siji bangunan ing komplèk Bukit Omah Suci (bangunan utama liyané yaiku Masjid Al Aqsa, iku siji saka papan suci tumrap umat Islam sawise Mekah lan Madinah. Wigatiné papan iki amarga anané Shakhrah ing jeroné. Miturut kaprecayan Islam, watu iki minangka titik nalika Muhammad ngayahi Mi'raj munggah menyang langit dikanthèni Malaikat Jibril.
Sajroning Perang Salib, Kubah Shakhrah diserahaké marang Augustinian, sing banjur ngowahi dadi gréja, lan Masjid Al-Aqsa sadi
Kaca kiye isine kota-kota nang Indonesia. Kota sing nganggo jeneng awalan "Kota" kuwe mlebu kota otonom sing gemiyen dadi
Katalog Produk : Kabel Set Lampu 2 Relay & 3 Relay , Kabel Set Klakson , Kabel Otomotif AVSS 8 Nov. 2012, 16:34:45
Segara Flores nyakup 240,000 km2 banyu ing Samudra Pasifik Kidul. [1]. Sacara tèknis, tlatah iki minangka bagéan saka Samudra Pasifik, wewatesan karo Samudra Hindia.[rujukan?]
Segara kang wewatesan karo segara iki yakuwi antara liya Segara Jawa (kulon), Segara Bandha (wétan), Segara Sawu (kidul-kulon), Selat Makasar (lor-kulon), lan Samudra Hindia (kidul).
Pulo-pulo kang kang katong ing gambar NASA ing ngisor iki yakuwi: Tanahjampea, Boneogeh, Bonerate, Kalaotoa.
Laut kang kanthi wateskaro segara Flores yaiku Segara Bali (ing Kulon), Segara Jawa (ing Kulon segara), lan segara Banda (ing sebelah akidul lan Wètaèn segara). Samudera Hindia lan Segaar Sawukang dumunung ns ing kidul lan ing Lor.,
Paguyuban Hidrografi Internasional nyimpulake Segara Flores dadi salah sijiné segara kang dumunung ana ing wètan Kapuloan India. Paguyuban Hidrografi Internasional nyimpulake tapel wates kaperang dadi:
Ing Lor. Pantai Kidul Sulawesi saka titik kulon Teluk Laikang (5°37′S 119°30′E﻿ / ﻿5.617°S 119.5°E﻿ / -5.617; 119.5) ing Tanjung Lassa (120 ° 28'E).
Ing wètan. Tapel wates ing tlatah kulon segara Banda antarané Flores lan Sulawesi [garis saka titik kidul Flores (8°04′S 122°52′E﻿ / ﻿8.067°S 122.867°E﻿ / -8.067; 122.867) ing pulo Kalaotoa (7°24′S 121°52′E﻿ / ﻿7.4°S 121.867°E﻿ / -7.4; 121.867) lan ngelewati kapuloankang dumunung ing antarané titik kidul pulo selayar, ngelewati pulo iki lan nerabras ing selat tanjung Lassa Séulawesi (5°37′S 120°28′E﻿ / ﻿5.617°S 120.467°E﻿ / -5.617; 120.467)].
Ing Kidul. Pantai Lor Flores, Komodo, Banta lan lurus ing Tanjong Naru titik wètan segara sumbawa ing sadawané pantai Lor yaiku Tanjung Sarokaja (8°22′S 117°10′E﻿ / ﻿8.367°S 117.167°E﻿ / -8.367; 117.167).
Ing Kulon . Diliwati garis saka Tanjung Sarokajaing pulo Paternoster Kulon (6°33′S 118°49′E﻿ / ﻿6.55°S 118.817°E﻿ / -6.55; 118.817) ing wètan segara pulo Postilijon (6°33′S 118°49′E﻿ / ﻿6.55°S 118.817°E﻿ / -6.55; 118.817) uga ing titik Kulon Teluk Laikang , Sulawesi.
Segara Andaman • Segara Arafuru • Segara Bali • Segara Bandha • Segara Cina Kidul • Segara Florès •
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Segara_Florès&oldid=813623"	Kategori: Artikel mawa dalil sing ora disertani rujukanRintisan topik geografi IndonésiaRintisan mawa topik geografiSegaraSegara ing IndonésiaGeografi	Menu navigasi
mas…seneng banget aku ngrungokake…swarane bening tur lakone ya apik…suwun mas…
@kang andhi haduch kok nyebut mereeek???….
andhi_125 pada Januari 17, 2013 pada 2:41 am berkata:
nduwurku yo nyebut lo kang… aku melu thok kok…
an, kertas yg gulungan, palu, tambahin laptop sama handphone kali yaa mbak soalnya aku ga pengen polos
5) bukunya warna warni aja mbak, supaya kuenya ga sepi
”Rasane wong nandang trisno... tak belani nganti tekan pati... trisnaku mung kanggo siro... kusumo ayu sing merak ati... awan bengi ora biso lali... tansah eling esemmu... nganti kapan aku ora ngerti... biso nyanding sliramu...””Ahem... hem... Suaramu enak tenan Djo, iso
saya sambil ngedumel dan terus ngoceh ke belakang.”Duh.... juragan kok selaranya sama. Cah ayu... cah ayu... tak enteni....... Lilane wong tuwamu marengke kowe.... sing sabar, sing sabar yo trisnaku... ing tembe mburi bakal dadi duwekku...” (*)
Oleh : Bambang Sigit Pramono, SSos, MSi.
Jl.Otomotif Raya.Gg.Onor 1, Montong | Batu Layar, Senggigi 83236,
fitnah sepihak.”sak elek eleke kulo niki nggih sampun ngertos
Pesene Mbah Metro Realita,! ayoo ..ayooo pado Sholat Lan Poso”amanat poro Manungso Urip Neng Alam Ndonyo,Ono Wektu Muter Koyo Rodo ,Bondo Akeh Mati Ra di Gowo,Akeh Sithik di terimo ,kurang akeh ojo podo dadi Germo ,Ilingo ono malaikat Catet doso duwit negoro ojo podo di gowo ,yen ra pingin mlebu penjoro ,dino umur sabendino disudo ,Mati Kuwi Ra Nom Ra Tuwo,Juru Pati Lirak Lirek Sabendino,Nyowo Koyo Godong arep Tibo ,Minongko Jamane wis tuwo ,Mungkar Nangkir Bakal Medun Donyo ,Mulo Kuwi Podo Elingo ,Yen Siro Iku Bakale Lungo ,Tindakno Perintahe Agomo ,Ojo lali Mampir Musholane Tonggo ,Urip iku Ojo mung ngerat dunyo ,Ben Besok Mlebu Suargo ,Jo lali HP ne di Gowo Ben Iso SMS Koyo Mini Lan Mintuno
ngapuntene bapak???kulo nyuwun restune bade ngopy karyane panjenengan,matur
numpak motor karo nyekel hp… wkwkwkwkwkwk…. ati – ati mas iwan…. 12.	#99 bro. -
banget sampe ke warna merah…..ngakak ileran
Ojo dicontoh, ilmu kepepet ki soale wkwkwk……
@ 13. andhika, 16. alsalawy, 58. non blok
GPS bisa liat artikel bro kita Hendrik di http://www.
mb dgn 150 rb/bulan tambah nangis coy……….pindah aja pake Flexy 50 rb sebulan udah kencennnnnggggg.ngebuuuuuuuuttttttttt……..
Reply	P Imfahmi says:	07/07/2010 at 11:14	akh ntar w pengen ganti pke 3 aj dah (murah, cepet, kenceng +MURAH)
Tebal : -1.5 MM = Bening -2 MM = Bening, Susu, Warna -3 MM = Bening, Susu, Warna -4 MM = Bening, Susu -5 MM = Bening, Susu -10 MM = Bening,…Alumunium PT. Langgeng Gumelar SejatiTangerang, Banten081210309526 | 0857.1513.7505 | 082113672117PT. Langgeng Gumelar Sejati
yaiku jinis roti tradisional Korea kang digawe nganggo cetakan.[1] Roti iki biyasane ana ing acara-acara kusus kayata perayaan ulang tahun ke-60 (hwangap) utawa acara kawinan.[1] Saliyane kuwi roti iki uga ana ing upacara-upacara ritual marang arwah nenek moyang nalika riyaya Seollal lan Chuseok.[1][2]
Dasik digawe saka campuran adonan glepung kacang, wijen, chestnut, sirup lan madu.[1] Adonan dasik dicetak kanthi nggunakake cetakan berpola kanggo mbentuk pola-pola kang dianggep nglambangake kesehatan lan kemakmuran.[1]
Songhwa dasik werna kuning yaiku dasik kang digawe saka campuran serbuk sari (pollen).[1]
Heugimja dasik yaiku dasik warna ireng kang digawe saka biji wijen ireng.[1]
Omija dasik yaiku dasik werna abang utawa njambon kang digawe saka bahan buah tanaman omija.[1]
Seungumcho dasik yaiku dasik ijo kang digawe saka campuran bahan
Dasik, kbs. Diundhuh tanggal 2 Juni 2010.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Dasik&oldid=831669"	Kategori: Rintisan mawa topik panganan lan ombèn-ombènMasakan KoréaKue	Menu navigasi
yo ming ndelokne dilit trus ra nggagas sambi dolanan rubik dewe..bangku kulon konspirasi.. :v 5 hours ago
@widanabnugraha wis nonton to wid?woh..okeoke..tep kudu nonton iki ndakne ketinggalan critane..ahahaha.. 5 hours ago
dipake...ga betah aja, nyelip2 gtu. Modelnya lucu2 sih. Heran klo yg bisa betah pake g-string
Dr.-Ing. Dipl.-Phys. Ulrich MairAttorneysThomas Janssen
cepet2 to. Alon2 waton kelakon. Isih suwi nang Jogja ki.
June 29th, 2012 at 09:31 Anoew, ra popo pangling. Nek isih gelem yo ayo, nek ora gelem yo
Cilacap · Demak · Grobogan · Japara · Karanganyar · Kebumen · Kendal · Klaten · Kudus · Magelang · Pati · Pekalongan · Pemalang · Purbalingga · Purworejo · Rembang · Semarang · Sragen · Sukoharjo · Tegal · Temanggung · Wonogiri · Wonosobo
Bakcang, ba cang utawa bacang (saka basa Hokkien bah-chàng) iku sawijining panganan Cina sing uga akèh ditemokaké ing Tanah Jawa lan Indonésia sacara umum. Ing basa Mandarin panganan iki diarani
Aq: “btw, kuliah e nang ndi biyen?”
Aq: *elok juga ki sing dodolan cah IT* “lah ki kok dodolan?, ora lanjutke ngantor po pie?”
Mase: ” lanjut mas, tpi iki aq bar balik seko lampung ana proyek, trus iki lagi golek sertifikat cisco, nang kene larang mas. Suk aq balik jogja, jare luwih murah”
Aq: “programmer to koe?”
Mase: “iyo mas, aq seneng utak atik komputer karo nulis blog”
Aq: *wahh sama donk ky gw “blogger” abiss*
—tiba2 pembicaraan beralih topik mengenai blog—-
Aq: “tulisanmu ttg opo mas?”
Mase: “aq seneng nulis opo wae si,sing
Mase: “durung publish mas, lagi tak garap. Aq lagi golek topik blogku”
Aq: “oo ngono…” *sambil mikir, topik diblogku apaan ya. Ga jelas. Gpp yg penting gw blogger hehee*”Kapan2 buka blogku mas *promosi sekalian gw*, tapi rodo aneh si topike *
btw suk balik numpak opo?”
Mase: *dengan bangganya* “sepurr mas, ekonomi”
Aq: “seneng bgt ketoke numpak ekonomi, knopo mas?”
Mase: “naek ekonomi kui, aq kaya numpak kereta yg paling nyamann.”
Aq: “ekonomi ro bisnis podo ae mas saiki, sumpek juga”
Mase: “ora mas, beda. Aq tetep suka ekonomi. Enak mas nang kono”
Aq: *dengan sok taunya* “ohh, iso nang ndi2 yo lungguhe, tinggal golek
“podo no mas, jogja ki emang kota yg ngangenin dan nyaman. Btw pirang suwi nang jogjane?”
Mase: “wes ket cilik mas. ngerti ra
Guillotine iku sawijining piranti kanggo mrejaya wong sing wis divonis ukuman pati kanthi cepet lan 'manusiawi'.
Guillotine dadi misuwur ing mangsa Révolusi Prancis, ananging sakbeneré wis ana piranti kaya kuwi. Guillotine dijenengaké miturut Joseph Ignace Guillotin (1738 - 1814), sing mrayogakaké supaya nganggo piranti iki minangka piranti eksekusi. Ironisé dhèwèké dhéwé sakbeneré ora sarujuk marang ukuman mati. Dhèwèké duwé panjangka yèn pitanti iki bakal mungkasi ukuman mati.
Ing sajroning Révolusi Prancis, dibutuhaké sawijining piranti sing bisa ngèksekusi para terdakwa sacara cepet. Guillotine iki nyukupi persaratan iki, mula ing saben désa ing Prancis ing tengah pasar tansah dipasang piranti iki.
Ing tanggal 25 April 1792, Nicolas Jacques Pelletier minangka kurban pisanan guillotine. Sacara total jroning Révolusi Prancis puluhan èwu wong dièksekusi migunakaké piranti iki. Ing Paris waé kira-kira 40.000 jiwa diprejaya nganggo guillotine, antara liya Raja Louis XVI lan garwané Marie Antoinette.
Guillotine dirancang supaya èksekusi manusiawi lan sabisa-bisané ora krasa lara. Wong sing diukum pati ditata mengkurep lan guluné didèlèh ing antara rong balok kayu sing tengahé ana bolongan kanggo tibané lading. Saka panggonan sing dhuwuré 7 meter, peso landhep ditibakna déning algojo lan sirahé wong sing didakwa tiba ing sawijining kranjang. Eksekusi mawa guillotine nalika iku dadi tontonan umum, nanging guillotine banjur didèlèh sajroning pakunjaran amarga dianggep kejem. Kadakwa pungkasan sing diukum pati mawa alat iki yaiku Hamida Djandoubi. Panjenengané dièksekusi ing Marseille tanggal 10 September 1977.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 01.19, 10 Maret 2013.
span>@albri: Aku ingin belajar mas.@'nama pake huruf arab': Blog yang mana ya? Ini kontes SEO kok.@pipit: aku juga jarang ke rumahmu, maap ya.@ngetop: sip boss.BalasHapusSTOP DREAMING START ACTION19 Juni 2009 10.56Wahh, sobat ku
Punggol Blk 168B, 3+1, F/F, 3 A/C, Near Punggol MRT--------$2000
Gak usah nunggu jam 10 mas eddy, wong karo mbayangno wae aku wis kudu nangis kok..
duh bener2 saya kangen banget makan nasi pecel ini :(ReplyDeleteAnang5:14 AMsemanggi suroboyo bgt, gak enek ing liyane. ngiler
yaiku jinis permen lan pemanis tradisional kas Korea kang biyasa dilapisake ing bahan roti-roti.[1] Yeot kira-kira wis digawe dening masarakat Korea kawit jaman kuno.[1][2] Wong Korea nggunakake yeot minangka pemanis lan minangka panganan entheng, lan jajanan kang biyasa diwenehake simbah kakung lan simbah putri marang putu-putune.[1] Yeot misuwur minangka manisan kang diwenehake marang pelajar kang melu ujian.[1] Ing basa Korea, ana istilah "kanthil karo ujian", mula pelajar ing Korea bakal diwenehi permen yeot kang kanthil supaya padha lulus ujian.[1] Mula nalika mangsa ujian, akeh wong kang dodolan yeot ing dalanan.[1]
Nalika gawe, yeot umume digawe saka beras kang difermentasekake.[1] Carane sega kang wis dimasak, dicampurake karo glepung ragi, digodhog, disaring nganggo saringan.[1] Banyu godhogan asil saringan bakal digodhog maneh kang suwene sewengi lan ngasilake sari beras kang legi lan kenthel kang diarani mullyeot (sirup yeot) utawa jocheong.[1] Yen jocheong dimasak maneh nganti suwe, bakal dadi atos lan mbentuk manisan kang diarani permen.[1]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Yeot&oldid=832394"	Kategori: Rintisan mawa topik panganan lan ombèn-ombènHangwaRotiPanganan asil fermentasi	Menu navigasi
Tikus	Tagged klangenan, mencit, mus musculus, Rattus norvegicus, tikus belang, tikus coklat, tikus emas, tikus hitam, tikus kepala putih, tikus putih, tiput, Wistar	← Older posts
berkata lagi, yo opo Bapak gak iso komputer nanging iso dolanan sing nang njero kono. (Ya gimana Bapak
BANGLI DURUNG KAPIDABDABIN BECIK• Basa Manis Jwotangarin• Babad
Wong Chi Ming, Sam Wong Ming Sing,
konco-koncomu podo ngaji neng pondok. Kowe kok malah penekan neng kene. Kayak kethek
Yudha, arek Malang  yg aku kenal lewat milist pangrango@yahoogroups.com
aku nggak tau, seperti apa yudha, yg aku cuma tau,
Arané_isi_woh&oldid=679057"	Kategori: Basa Jawa	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 22.55, 29 Mei 2012.
ing benefit | benefit boi ing peau noire | boi ing bénéfit comédogene | boi-ing
monyet sing enak iku gak kakean pasal gk kakean cangkem…..
podo wae karo LPKmu to ? koncoan karo Al Hikam, corone podo mung oknum nang LPKmu canggih nganggo wong liyo sing ngatur, wes mirip !!!!
nyapo meneh Polisi mrikso perjanjian, tambah aneh awakmu Ngga !! Nganggo utek le nek ngomong !! Bayangno, okeh hakim, jaksa, polisi dadi nasabah leasing, ora tahu protes, ora tahu laporan polisi perkoro perjanjian.
lak podo wae karo LPKmu to ? koncoan karo Al Hikam, corone podo mung oknum nang LPKmu canggih nganggo wong liyo sing ngatur, wes mirip !!!!
nyapo meneh Polisi mrikso perjanjian, tambah aneh awakmu Ngga !! Nganggo utek le nek ngomong !! Bayangno, okeh
sampean gak iso ngartino perkap kuwi, sing eksekusi sanes polisi pak, sing
percuma. Mending mbok cabut ae….buang-buang waktumu Ndik…aku ki dudu praktisi, tapi ngajar dadi weruh ndi sing gugatan ne bener endi sing ora…. aku yo debiture bank karo
Jl. Semeru XV / W-4 - Jember - Jatim - 68121
Jl. Hayam Wuruk Gg I No. 32
Senèn, nelakaké panjenengané mundur saka jawatané amrih "kapentingan paling becik kanggo negara."
Presiden Musharraf ngumumaké mundur nalika ngadhepi rencana pemakzulan sing bakal dileksanakaké pamaréntah koalisi sing lagi kuwasa.
Kabupatèn Wakatobi iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Sulawesi Kidul-Wétan, kutha Wangi-Wangi iku ibukutha kabupatèné, kutha-kutha liyané : --- lan liya-liyané. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± 823 km². Kabupatèn iki dibentuk adhedhasar Undhang-Undhang Republik Indonesia Nomer 29 Taun 2003, tanggal 18 Desember 2003. Caching pedunung ing taun 2003 ana 91.497 jiwa, dumadi saka lanang 44.843 jiwa lan wadon 46.654 jiwa.
Wakatobi minangka jeneng kawasan taman nasional sing ditetepaké ing taun 1996, sing jembaré 1,39 yuta hèktar, arupa kaanekaragaman hayati segara, skala, lan kondhisi karang; sing dadi salah siji prioritas paling dhuwur jroning konsèrvasi segara ing Indonésia.
Kabupatèn Wakatobi katata jroning 5 kecamatan, --- désa/kelurahan. Kecamatan-kecamatan ing Kabupatèn iki yaiku:
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupatèn_Wakatobi&oldid=811610"	Kategori: Rintisan topik geografi IndonésiaDaftar Daerah Tingkat IISulawesi Kidul-WétanKabupatèn Wakatobi	Menu navigasi
Karajan Galuh iku sawijining karajan Sunda ing pulo Jawa, sing wilayahé dumunung ing antara Kali Citarum ing
Karajan_Galuh&oldid=821268"	Kategori: Sajarah SundhaKarajan ing NusantaraKarajan ing Jawa Kulon	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 14.22, 11 Maret 2013.
bening. tpi yg bening jg, aku
mboten mangertos, seng kulo ngertos, anak ipun Pak Haji mandine dhewe, tiduri pun dhewe, belajar nang kamar dhewe,..
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Tempe&oldid=819940"	Kategori: Disambiguasi	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.09, 11 Maret 2013.
chimique2131 - Ing�nieurs civils/ing�nieures civiles2132 - Ing�nieurs m�caniciens/ing�nieures m�caniciennes2133 - Ing�nieurs
Ing�nieurs miniers/ing�nieures mini�res2144 - Ing�nieurs g�ologues/ing�nieures g�ologues2145 - Ing�nieurs/
kayadéné “kabupatèn” in Tanah Jawa) ing Polandia. Ibukuthané yaiku Olecko. Powiat iki papané ana ing provinsi Warmia-Mazuria lan nduwé pedunung 34.311 jiwa.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cornelis_Pijnacker_Hordijk&oldid=804644"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
laked outBlake DrunkblakeeeyBlake EvansBlakefaceBlake FeverBlake fuckedBlake GriffinBlake H.Blake Harnageblakehole
entah kenapa, para blogger asing menyambut [...]
November 27, 2008 at 2:31 pm Paling ngakak pas kamu nganggep
Tumpuk »Budaya Kuwi Sukmane B »DONGENG BOCAH: Pit Ke »Etika Jawa Trep Tumra »Budi Pekerti Kuwi Lan »PURWAKA: Jawi
basa Jawa, Sehari-hari — mechta at 6:38 pm on Jumat, Mei 24, 2013 Nyaur utang, kuwi hukume wajib.
Nanging mungguhku, ana rong macem utang kang ora gampang saur-saurane. Sing pisanan yo kuwi utang budi. Yen awake dhewe wis nampa budi utawa kabecikan saka wong liya, durung mesthi awake dhewe bisa mbales kanthi kabecikan kang pas persis ukurane karo sing wis ditampa. Amarga ukuran kabecikan iku relatif alias ora mesti padha antara wong siji lan sijine. Mula bener kandhane para pinisepuh, ” Aja nganti kepotangan budi, merga utang budi kuwi angel bisa disauri kanthi pas.”
Jenis utang liyane sing -kanggoku- uga angel saurane yoiku utang turu. Lha nek iku miturut pengalamanku dhewe. Saben aku kudu sinau nganti wengi ( dhek jaman sekolah mbiyeeen ) utawa ing masa saiki kudu nglembur ngrampungke gaweyan sing marai lek-lekan , wis bisa dipestheke yen esuke awakku bakal krasa lungkrah (lan ora mung sedina..) sak durunge bisa nyaur utang turu iku nganti taneg. Mula sak bisa-bisane aku usaha aja nganti utang turu alias lek-lekan ngono kui.
Emane, kadang-kadang kahanan ora bisa diatur miturut kekarepanku dhewe. Kaya wingi kae, ujug-ujung aku lan kancaku oleh tugas dines menyang Bandung, calik. Golek tiket sepur wis ora kumanan, dadi kepekso numpak mobil. Mangkat saka kuthaku dina Selasa bengi jam 23.30 WIB, alhamdulillah perjalanan lancar, dina Rebo esuk sekitar jam 8.30 wis siap ngrembug gawean nang Puslitbang Perkim Cileunyi. Tugas-tugas dirampungke dina iku uga lan sekitar jam 20.00 mangkat mulih menyang Pekalongan, tekan omah jam 5 esuk. Aku jenis wong kang ora bisa turu pules nang kendaraan, mbuh kuwi sepur, bis, apa maneh mobil cilik sing goncangane krasa nemen, dadi…sewengi eh rong wengi iku wis jelas aku utang turu Gandheng dina Kemis iku ana kegiatan-kegiatan sing ora bisa mundur jadwale, dadi tetep kudu mangkat ngantor lan nembe bisa nyicil utang turu mbengine. Utang turu rong wengi, mesti wae durung bisa kesaur lunas sewengi iku. Esuk iki awak isih krasa lungkrah, mripat mbliyut pengene merem wae..hehe…
Mula, men ndang bisa lunas utangku, saiki aku tak nyicil nyaur utang maneh yo… Ngapuntene, kanca-kanca… terjemahan basa indonesiane sesuk wae yo… Komentar (1)
kuwi sawijining kampung Arab ing Yérusalem sisih kidul antarané pakampungan Patt lan Gilo, cedhak Beit Lahm (Bethlehem). Beit Safafa ndarbèni pedunung 5.463 jiwa ing taun 2000. Ambané 1.577 dunam.
Seminggu 7 hari 7 malem belumlah dapet nyelesain nih Project. Hadeh kang lan yune sekalian….. Saget ngewangi aq gak? Frustasi gawe Antivirus tp Gak dadi”….. Wes mentolog nang laptop ampek… Read more »
guntur manut Ketiga, diblok sama @zuhairimisrawi. Dulu lagi rame di TLku, aku kan gak tau
aku kok mesti telat yo komeng neng kene.. terus piye iki enake!! cobo nek haram dan halal iku berbentuk Pin WAKAKKAKAKKAKK!!
milih LBNF double 2 apa 4 in 1, krn saya ingin nonton
Macapatan - Posted by admin on May 23, 2012
D h a n d h a n g g u l a
9. Ing wasana “Sugeng Paskah” sami
ape.. aku xsamekan muke tasha ni cam tikus..tp ble aku tgok tasha aku ingat tikus tu..bile aku tgok tikus aku tringat kt tasha..emmm aku yg byk tgok katun agak’y…
Prof.Dr.-Ing. Gerd Hauser, Prof.Dr-Ing.habil.Thomas Lützkendorf, Prof.Dr.-Ing.Natalie
Etika Penggunaan Media Internetzahra on Berharap pada Pesta (1)Kategori
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Dimetrodon&oldid=831415"	Kategori: Artikel kanthi judhul jeneng binomialTaxobox kanthi tata werna sing salahArtikel kanthi mikroformat spesiesSynapsida	Menu navigasi
banget pak, kon tol bapak enak banget, pengen rasanya isep kon tol bapakterus. Pak, kon tol bapak
bilang “Mbok kowe ki mlebu tivi kuwi, dadi aku iso ndelok kowe” (
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 97 dinten 735 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
pemanasan global. Negari-negari ingkang meratifikasi protokol punika gadahi komitmen kangge ngurangi emisi utawi pengeluaran karbon dioksida lan gangsal gas rumah kaca sanesipun, utawi bekerja sami ing perdagangan emisi menawi sedaya njaga jumlah utawi nambah emisi gas-gas kasebut, ingkang sampun dipungayutaken kaliyan pemanasan global.
menawi sukses dipunberlakuaken, Protokol Kyoto dipunprediksi badhe ngurangi rata-rata cuaca global antawis 0,02 °C lan 0,28 °C ing taun 2050. (sumber:
mengenai Konvensi Rangka Kerja PBB babagan Perubahan Iklim). [1] ing dipunnegosiasiaken ing Kyoto ing wanci Desember 1997, dipunbuka kanggè pènanda tanganan inga 16 Maret 1998 lan dipuntutup ing 15 Maret 1999. Pèrsetujuan punika wiwit kalampahan ing 16 Februari 2005 sak sampunè ratifikasi resmi ingkang dipunlampahi Rusia ing 18 November 2004.
ngantos 5,2% dipunbandingaken kaliyan taun 1990 (ananging ingkang kedhah dipunperhatosaken inggih punika , menawi dipunbandingaken kaliyan perkiraan jumlah emisi inga taun 2010 tanpa Protokol, target punika berarti pengurangan ngantos 29%).
dipunetang dados rata-rata ing wekdhal gangsal taun antawis 2008-12. Target nasional menawi saking pengurangan 8% kangge Uni Eropa, 7% kangge AS, 6% kangge Jepang, 0% kangge Rusia, lan panambahan ingkang
sedayaa pihak ing UNFCCC saged napak asmani utawa meratifikasi Protokol Kyoto, menawi pihak jawi boten pikoleh. Protokol Kyoto diadopsi ing sesi
piyambakipun sampun dipunratifikasi oleh 141 negara, ingkang makili 61% saking sedaya emisi [3]. Negara-negara boten kedhah napak asmani persetujuan kasebut supados saged meratifikasinya: penanda tanganan namung aksi simbolis ugi. Daftar ingkang enggal para pihak ingkang sampun meratifikasinya wonten ing ngriki. [4].
Miturut syarat-syarat persetujuan protokol, piyambakipun wiwit ngelampahi "ing dinten ke-90 sak sampune tanggal saating pundhi boten kirang saking 55 Pihak Konvensi, kalebet Pihak-pihak ing Annex I yingkang gadahi tangel jawab ingkang saorane] 55
Hotel > Hotel Indonesien > Hotel Sanur - Bali > Segara Village Hotel
Sanur - Bali Jalan Segara Ayu,bali -
deh gak apa2x,aku pasrah aja gak bisa
KANG ANUUU : wahahahah……….aku wis mbatin dikau pasti seneng tumpuk2-an………tumpuk undung……..tapi bkn Tumpuk Artatie kkkkkkk…….la pie nek kowe mangku aku?????? wakakakka……….Pam-Pam njur iri kkkkkkkk
Pages: « 9 8 7 [6] 5 4 3 2 1 »
Kadha, Kutjarista, Arjunarista, Ashwagandharista, Arvindasav, Punarnavasav,
@BijakJawa: Duh Gusti Allah,Mugi paduka paring kekiatan dumateng kawula kangge nglampahi dinten menika kanti laku lampah ingkang
Ditulis oleh soewoeng pada 18 Juni 2011 - 11:07am
Ditulis oleh wong njowo pada 18 Juni 2011 - 12:12pm
wes to..! agomo kui urusan lan hak'e dewe dewe..!
lah kan sing nompo apik lan olone awake dewe..!
tapi nek wong sholat di kongkon ngeresiki wc. sing ngongkon kui kudu di resi'i dhisik hehehehe
Artikel-artikel wonten ing kategori "Basa Serbia"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Basa_Serbia&oldid=842848"	Kategori: Basa	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 20.18, 2 April 2013.
Kaca kiye nembe diowahi dong jam 11.40, tanggal 11 Maret 2013.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Aruba_Dushi_Tera&oldid=812433"	Kategori: Lagu kabangsan	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 17.53, 9 Maret 2013.
Thangka iku lukisan khas Tibèt sing digawé ana ing kain sutra. Padatané lukisan iki ditambahi sulaman lan nggambaraké Déwa utawa konsèp Kahyangan Buddhis, adhegan utawa mandhala. Thangka iku wanguné ora mligi pipih kayadéné lukisan mawa cèt minyak nanging kawangun saka sawetara panèl-panèl sing dilukisi utawa disulami lan ditambahi kain manèh. Banjur padatané kabèh iku ditutupi sutra. Umumé thangka bisa awèt suwé nanging kudu disinggahaké ing papan sing garing lan ora lembab. Kadhangkala thangka uga diarani lukisan gulungan.
Thangka&oldid=855662"	Kategori: LukisanBudaya Tibèt	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 15.07, 1 Mei 2013.
Dipake jauh…motor sekarang tenaganya turun, suara ngelitik!! kenapa yak?? Perkiraan ngawur begawan kolor ijo!!
wayang purwa Jawa Timuran (Wayang Jek Dong), wayang Potehi (pengaruh kesenian China), Tayub, tari jaranan,
Filipi 1 (TB) - Tampilan Pasal - Alkitab SABDA
Apherisis yaiku tembung kang wis suda fonim (aksara/wandane) kang ngarep.
Sakit Kusta Nganget: Pos Jojogan Bojonegoro TubanRumah Sakit Umum Dr Soegiri Lamongan: Jl Kusuma Bangsa 7
kayak gini "Iso gelut'e, kok gak iso nambanine" (bisa bertarung, kok nggak bisa ngobatinnya), waktu Gw cedera habis sparring bebas sama temen Gw, ampe gak bisa jalan, trus
lha wong aku ikie latian senenge meh ados keringet tok je >,<
Uji t-student iku uji hipotètis statistik jroning uji statistika sing nduwèni dhistribusi t-student yèn null hypothesis kadhukung. Uji iki umum dianggo yèn uji statistik nduwèni dhistribusi normal lan aji panjangka (scaling term) diweruhi. Nalika scaling term ora diweruhi lan diganti nganggo aji kira-kira saka data, uji statistik (ing kondhisi tinamtu) ngiloni sawijining dhistribusi Student's t.
“Mboten woten Den, dalem mboten mangertos sinten ingkang disarehaken wonten mriku(4),” jawab Pak Karjo.
“Oo, ternyata Pak Karjo penjaga makam Arsantakapun
Patutkah kita nonton Kungfu Pocong Perawan ?
“Patutkah kita nonton Kungfu Pocong Perawan ?”
lucu gokil wayang golek cepot cabo mesquita wada kara nahi chodo gi tum mera saath return
Mugi paduka paring kekiatan dumateng kawula kangge nglampahi dinten menika kanti laku lampah ingkang
Kangol Wool 504 Kangol Tropic 507 Cap (Men's)
Kangol Plaid 504 Kangol Tropic 504 (Men's)
K�ena Bohuslav, Ing., Ph.D.
Vojnar Tom�, prof. Ing., Ph.D., chairman
Desaku sing rodo NGANYELKE. Aku arep gawe Surat Pindah ke Batam AAAAAngel Tenan. aku minta tolong sing ndue NO Tlp
sing bakal tumut mèlu mbangun lan ningkatna mutu pendidikan sarta kagayuh kasejahteraan kanggo para guru ing Indonésia.[2] , ing sajroning
kaping pindho yaiku pèriode pembangunan kelembagaan (1987-1992).[8] ,ing pèriode iki, dipimpin déning Réktor Taruna, S.H., STKIP PGRI Jawa Tengah éwah jeneng dadi IKIP PGRI Semarang.[9] .
disempurnakna ana ing éra kepemimpinan Prof. Drs. Sugijono, M.Sc. (1997-2001) sing duwèni
kaping papat yaiku pèriode pengembangan (2001-2009).[13] . sing dipimpin déning Réktor Dr. Sulistiyo, M.Pd., IKIP PGRI Semarang sing sempet diwacanakna bakal éwah dadi Universitas mantep tetep bertahan kanthi wujud IKIP.[14]. Euforia saka akèhing perguruan tinggi kanggo ngéwahi jeneng justru gawé IKIP PGRI Semarang san saya fokus minangka
IKIP PGRI Semarang dumunung ing tengah-tengah kutha Semarang kang nduwéni gedhong utama ing dalan Sidodadi Wétan No. 24, Dr. Cipto-Semarang 50125 lan Gedhong anyar ingkang diarani gedhong pusat ana ing dalan Lontar No. 1, Semarang 50125 Indonesia. IKIP PGRI semarang kaperang dadi
Artikel perkawis perguruan tinggi ing Indonésia punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 15.30, 15 Oktober 2012.
Artikel perkawis Sukawati, Gianyar punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 20.19, 8 Maret 2013.
jan’jane sing nyusun kuwi mudenk gak to?? hehehe nyusun kok yo angger wae to heheh
.-= Posting baru dameydra : Listrik Pra Bayar Hematkah,…????? =-.
nek sing nyusun ra paham….wakakakakakakakaka…kakean undang2 sing mbuuuhhh
Nulis | Sitemap | Blogger Purwokerto | Kebijakan Privasi
ndana) êngg pc wc ngêndi ana! sabawa nelakake ora ngandêl, gumun lsp.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "dana"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "dana"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=dana&oldid=51119"	Kategori: Tembung basa JawaTembung pacêlathonTembung wancahan	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 14.22, 28 Januari 2013.
Kabupatèn Donggala iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Sulawesi Tengah, kutha Banawa iku ibukutha kabupatené, kutha-kutha liyane : --- lan liya-yane. Jembar wilayah Kabupaten iki ± --- km² utawa --- hektar.
sawetara kecamatan ing Kabupatèn iki sabanjuré klebu tlatah Kabupatèn Sigi, yakuwi kecamatan:
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupatèn_Donggala&oldid=811628"	Kategori: Kaca kanthi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 14.29, 9 Maret 2013.
· Reply	108.1	bhagawan dwija says:	April 22, 2012 at 21:53
Yening sampun jangkep ngaturang aci sekadi punika, napi ye malih sane ngeranayang. Indayang malih metaken ring lelingsir sane wikan, menawi wenten kabrebehan lianan, minakadi ring manusa, ring dewa, ring bhuta, lan ring leluhur.
Ing. LORE' Lilia Mary CLara
Ing. PIROZZOLO Cosimo Franco Elio 1128
Ing. SOLETI Francesco (986) 1078
Ing. TAVERI Francesco (n. 585) 467
Ing. TAVERI Francesco ( n. 467) 1228
Aku katitahake dening Rohing Allah lan napase kang Mahakwasa, njalari aku urip.
Wahyu 14:13 "Aku tumuli krungu swara saka swarga kang ngandika, "Tulisen: Rahayu para wong kang mati lan matiné ana ing patunggilané Gusti, wiwit ing samengko." "Pancèn mangkono," pangandikané Roh, "Supaya padha aso saka rekasané, awit sakèhing panggawéné padha mbarengi lakuné."
Mazmur 139:16 " Paduka pirsa kawula, sadèrèngipun kawula lair, sarta sakathahing dinten-dinten ingkang pinesthi kanggé kawula sampun kacathet wonten ing Kitab Paduka; sadèrèngipun kelampahan setunggal-
aku masuk umah korang elok aje berkaler maler, tapi tang umah aku ni kosong ajek..huwaaaa, mane aci
Desa KarangTengah, Kec. Cilongok, Kab. Banyumas, Prop. Jawa Tengah
7°20′22″S 109°08′04″E﻿ / ﻿7.339398°S 109.134321°E﻿ / -7.339398; 109.134321
oldid=833890"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumCurugKabupatèn BanyumasPanganan lan Plesiran Banyumas	Menu navigasi
Inggris /hɨˈbɪskəs/[2] or éjaan Inggris: [haɪˈbɪskəs][3]) iku sawijining genus saka tetanduran ngembang jroning kulawarga mallow, Malvaceae. Genus iki cukup gedhé, ngemot pirang atus spesies sing asli urip ing iklim anget-sedheng, dhaérah iklim subtropis lan Tropis ing saindhengin donya. Anggota spesies asring dicathet saka kembangé sing nyolok lan umumé ditepungi minangka hibiscus, sorrel, lan flor de Jamaica, utawa kurang ditepungi minangka rosemallow. Genus iki ngliputi tanduran herba taunan lan tanduran langgeng, sarta semak mawa kayu lan wit cilik. Jeneng umum asalé saka Yunani
hibískos), sing arupa jeneng Pedanius Dioscorides (ca. 40-90) diwènèhaké menyang Althaea officinalis.[4]
kanthi judhul jeneng binomialArtikel kanthi mikroformat spesiesHibiscusKembangTanduran obat	Menu navigasi
Nampa First Nazarene XLC 06 1800px 300dpi.jpg	[1.8MB]
Nampa First Nazarene XLC 04 1800px 300dpi.jpg	[1.7MB]
NAMPA 07 300dpi.jpg	[569 kB]
NAMPA 06 1880px 300dpi.jpg	[1.2MB]
NAMPA 05 1800px 300dpi.jpg	[895 kB]
NAMPA 04 1800px 300dpi.jpg	[1.6MB]
NAMPA 02 1800px 300dpi.jpg	[1.3MB]
NAMPA 01 1800px 300dpi.jpg	[1.3MB]
Nampa First Nazarene XLC 05 1800px 300dpi.jpg	[1.9MB]
hirup2 kuah bening2... Thank yer Ayu :)
Nov 1875)[LAN] 24 Dublin Street Liverpool (Jan 1874)Re: [LAN] 24 Dublin Street Liverpool (Jan 1874)[LAN] 2 St Georges Place Liverpool (Jan 1864)[LAN] 1901 FiguresRe: [LAN] 1901 FiguresRe: [LAN] 1901 Figures[LAN] PancrasRe: [LAN] PancrasRe: [LAN] PancrasRe: [LAN] PancrasRe: [LAN] Pancras[LAN]
data[LAN] BIBBYs of Wigan[LAN] workhousesRe: [LAN] workhousesRe: [LAN] workhouses[LAN] WALLING - Warton[LAN] Re:Bibby's Wigan[LAN] Walton,Liverpool[LAN] ] Walton,Liverpool[LAN] 'Unnecessary'
Kepareng ngopi njih pak, kagem gladi lare-lare. Matur nuwun sanget, pak Harsono.Menika kula wonten latihan2 basa inggris ugi mliginipun kangge siswa2 SMA. Latihan2 soal kula saget kangge latihan siswa2 SMA ingkang badhe Ujian Nasional. Soal awujud kuis-kuis adobe flash ingkang saget dipun garap langsung ditingali 'biji' lan hasil lulus lan mbotenipun. Monggo sinten kemawon ingkang badhe ngersakaken katuran langsung 'klik' ing link menika:http://soal-un-bahasainggrissma.blogspot.com/
O nggih, ingkang badhe ngundhuh soal2 bahasa inggris adobe flash Latihan UN Inggris SMA, saget klik langsung ing nama-kula :rahmatsuharyanta ing nginggilMatur nuwun Mugi mumpangati
Mas bleh saya share gk, ni soalnya bagus :) :)
haji monggo kulo aturu lenggah rumiyin jawab injih,bu haji nyuwun dalem sewu kadose kok enten perlunipun pak yai?inggih perlu sanget kali pk haji amit njih bpk tinda,an terus di telpon enten tamu panjenengan
Jalan Pantai Sindhu No 14, Sanur, Denpasar,	Indonesia	7.0/10 - 54 reviews
mawa cêplongan têrus, kb buntu;
(atine bolong) wis lêga utawa wis têrang pangêrtine.dibolong(-i): dicêmplongi têrus;
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "bolong"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "bolong"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=bolong&oldid=42385"	Kategori: Tembung basa JawaTembung krama-ngokoTembung kosok-baline	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 19.19, 9 Januari 2013.
akeh wayang politik sing bilit alias pulit emang sih baka koruptur ning Dermayu akehe dudu penduduk asli Dermayu akehe pendatang, wajar bae baka wong dermayu akeh sing mati gara2 miras
tabiate keras kaya jin, pantes bae sing enak urip ning dermayu iku wong pendatang kaya R. Wiralodra adoh2 teka sing bagelen meng dermayu ujung-ujunge kan dadi bupati pertama ning dermayu,enak ora dadi
ganteni deweke by the way don’t worry urip iku ana sing Ngatur enek blenak nasibe menusa wis ana coretane sing penting baka sugih ora rerawat baka mlarat ora gegulat banda, pangkat karo jabatan iku mung titipan ora bakal langgeng Gusti Owloh
sing ana ning atine sampeyan-sampeyan kabeh baka wong lagi puasa iku biasane atine lagi bersih dadi milihe kanggo ati aja kenggo mata,aja kanggo kuping atawa aja kanggo duit ketelu-teluane bahaya !!! ngerti ora artine ? maksude baka milih anggo mata iku sing dideleng rupane bae, baka anggo kuping sing dirungu omongane calon bupati karo tim suksesse baka anggo duit ya jelas laka maning baka dudu nggadeaken nasibe rakyat dermayu karo angpouw….., kesuwun ya punten baka ana omongan sing ora pantes aja di perkaraaken kaya kassuse prita mulyasari soale ora mungkin wong dermayu kabeh pada gelem ngumpulaken koin kanggo bantue kita, maklum lah kitapan termasuk asli wong sekober, anak putue bangsa
Aja cilik ati dadi wong indramayu. kita kudu bangga dadi wong reang. maju trus wong reang. aja wedi lan kwatir urip ning
sih wong ndi mba ? jawabe Dermayu …… baka ditakoni dermayue endi ? jawabe palimanan jeh, reang ng jero ati mah kegugu sejak kapan
Spiderman Theme, Suguhi Layar Ponselmu
same ISO language code as Jawa: Yogya.
tukang ngupakara (nuntun, ngusiri) gajah;
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "srati"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "srati"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=srati&oldid=26470"	Kategori: Tembung basa JawaTembung krama-ngoko	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 11.42, 4 Januari 2013.
matmahan gunung Kampud, kaping pating lemah runtuh matmahan gunung Kawi, kaping limaning
Harbour ing county Dorset, Inggris. Pulo iki diduwèni déning National Trust (kanggo papan mawa sejarah lan kaéndahan alam). Pulo kabuka kanggo umum klebu tlatah alas lan kéwan alas sarta pucuk karang sing bisa kanggo nyawang Poole Harbour lan Pulo Purbeck.
Pulo iki misuwur minangka panggonan perkémahan pisanan saka gerakan kepandhuan ing taun 1907. Ing sasi Agustus 2007, 100 taun sawisé perkémahan èksperimèn pisanan, Pulo Brownsea dadi pusat perayaan kepandhuan. Papat papan perkémahan dibangun ing pulo iki klebu sawijining replika saka perkémahan asli taun 1907, lan luwih saka 300 pandhu saka 160 negara teka mrana mèlu pèngetan kuwi.[1]
ed.), Poole Historical Trust, ISBN 0950491446
Nyong saiki rasane lego, soale Nyong duwe mdasukan ngarah gampangane penghasilan tetap. Awale Nyong duwe mung segrobak, barang tak lakoni, kok rasane rame, akhire Nyong pesen grobak maning. Alhamdulillah saiki wis duwe 5 gerobak. Panceng sing jenenge Kuch2hotahu emang oyee...
Wikisource gadhah naskah sumber ingkang magepokan kaliyan Tajik Suku Tajik
Suku Tajik iku salah siji suku kang urip ing Republik Rakyat Cina. Ing bageyan wetan kutha Pamir, Xinjiang kang dadi pintu gerbang mlebu ing China ing panggonan sakulone Taxkorgan Tajik Autonomous Country kutha kang dibangun wiwit taun 1950-an. Panggonan iki wis dipanggoni suku Tajik wiwit biyen. Akeh-akehe 41.028 Suku Tajik manggon ing sajroning masyarakat kang kompak ing Taxkorgan, lan ing Xinjiang kidul, uga kalebu Shache, Zepu, Yecheng lan Pishan. Saliyane suku Tajik ing Taxkorgan, urip bebarengan karo Suku Uygurs, Kirgizs, Xibes lan Hans.[1][2]
Wiwit dhisik, wong suku Tajik uripe ing padang rumput kanthi cara angon, lan bercocok tanam. Ing musim semi, Suku Tajik nandur jelai gandum, kacang-kacangan, lan tanduran kang bisa tahan nalika musim dingin. Wong suku Tajik angon kewan ternak nalika musim panas, golek suket, panen ing musim gugur, lan banjur thengok-thengok ing omah nalika musim dingin, uripe uga nomaden.
Wong lanang lan wadon migunakake kaus sikil kang dawa, sepatu bot kulit wedhus kang lembut lan dawa kanthi sol kulit yak, lan entheng lan bisa tahan suwi, mathuk kanggo mlaku-mlaku ing gunung. Para angon kewan ternak suku Tajik seneng dhahar mentega, susu asam, lan
Yugur - Zhuang - Suku yang belum dikelompokkan di Cina
Artikel perkawis Cina punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Suku_Tajik&oldid=832710"	Kategori: Rintisan mawi topik CinaSuku bangsa ing CinaCina	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 14.55, 9 Maret 2013.
Potrèt Michelangelo karya Jacopino del Conte (sasampunipun taun 1535) nalika yuswa of 60
utawa jeneng pepaké ing basa Italia Michelangelo di Lodovico Buonarroti Simoni (ing basa Spanyol diarani Miguel Ángel; ing basa Prancis diarani Michel-Ange, sing kurang luwih ateges Malaikat Mikail) (6 Maret, 1475 - 18 Februari, 1564) iku sawijining pelukis, pamahat, pujangga, lan arsitek zaman Renaissance.
Panjenengané misuwur ing sumbangan studi anatomi ing Seni Rupa. Karyané sing dianggep paling apik yaiku Patung David, Pietà, lan Fresko ing langit-langit Sistine's Chapel.
Lair caket Arezzo, ing Caprese, Toscana, Italia taun 1475. Ramané Lodovico di Leonardo di Buonarotti di Simoni iku sawijining pegawé hukum ing Caprese. Ibuné Francesca di Neri del Miniato di Siena. Kulawargané nduwèni status kabangsawanan asor.
Pangaruh kulawarga Medici wiwit pasinaon[sunting]
Ramané péngin supaya Michaelangelo konséntrasi marang profèsi kang dianggep luwih mapan, nanging Michaelangelo seneng seni rupa. Piyambaké banjur dibina déning Domenico Ghirlandaio (nanging kanthi sawijining sebab Michaelangelo nolak perkara iki) lan Bertoldo di Giovanni. Ghirlandaio banjur ngrékomendhasikké marang Lorenzo de Medici. piyambaké banjur gawé sapérangan karya sing cukup ngéramaké (kanggo umuré sing isih welasan taun), nanging durung bisa gawé jenengé dadi luwih misuwur, ing antarané:
Sawisé Lorenzo de Medici séda, panggantiné, Piero de Medici dudu wong sing disenengi déning Michaelangelo. Panjenengané banjur metu saka binaan kulawarga Medici lan nerusaké karya-karyané dhéwé. Kapamimpinané Piero de Medici sing lemah marakaké kutha Firenze dikepung pihak Republikan, lan kulawarga Medici kausir saka kutha Firenze.
Wooden crucifix (1493) kanggo gréja Santa Maria del Santo Spirito
Runtuhé kakuwasaan kulawarga Medici mènèhi celah marang ajaran pendhéta Savonarola kang nentang baliné unsur seni klasikisme nuju njeron Gréja. Seni Klasik dianggep ngandhut akèh dhémoralisme, ing antarané akèhé unsur érotisme lan gayisme (kabeneran modhèl-modhèl karya seni sing akèh ana ing gréja iku lanang).
Perkara iki marakaké Michaelangelo ngupaya metu saka pangaruh Firenze, lan ngupaya nerusaké profesiné ing Venice, banjur Bologna. Nanging ing rong kutha iki, ora ana siji waé sing ngenal misuwuré jeneng Michaelangelo.
Panjenengané banjur melu tumindak apus goroh patung "The Lost Cupid" sing banjur dituku déning pihak Gréja. Sanajan banjur konangan, usahané iki antuk aprésiasi saka Kardinal Raffaele Riario. Michaelangelo
kanggo gawé patung Bacchus. Nanging patung iki banjur diakoni Michaelangelo minangka pesenan Jacopo Galli.
Ing wulan November 1497, duta besar Prancis njaluk marang Michaelangelo supaya gawé Pietà, patung Ibu Maria kang nangisi patiné Yesus. Karya iki dadi pelopor jeneng pamatung ditulis langsung ing karya sing digawé.
Saiki, karya-karya Michaelangelo wiwit antuk aprésiasi kang becik. Lan ing taun 1504, piyambaké wiwit ngerjakké karyané sing paling misuwur, David kang banjur dipajang ing Piazza della Signoria. Karya iki dimaksudaké minangka simbol kakuwatan Républik marang ancaman saka faksi-faksi kang tetentangan ing dhaérah Romawi. Karya iki uga dadi wiwitan pasulayané marang Leonardo da Vinci sing nyaranaké supaya karya kasebut ing papan sing ora nyolok banget.
Minangka pangakuan marang kaahlianné, Michaelangelo didhawuhi nuju Roma ing taun 1503 kanggo ngrampungaké pasaréan Paus sadurungé. Nanging proyék iki ora rampung amarga panjenengané ditugasaké gawé Fresko ing tembok Sistine's Chapel.
Perkara iki dadi tantangan gedhé kanggo Michaelangelo, amarga sanajan naté nyinaoni panggawéan Fresko ing mangsa Domenico Ghirlandaio, nanging sacara kaahlian panjenengané babar pisan dudu pelukis.
Fresko iki digawé ing période 1508-1512 kanthi siji bagéan pungkasan ing pojok kapél sing durung dirampungaké nganti mangsa Paus Paul III diwiwiti.
Ing taun 1513, pangaruh Papacy ing Firenze ningkat kanthi munggahé salah siji anggota kulawarga Medici, Paus Leo X. Panjenengané ditugasaké kanggo ngerjakaké Facade Basilicia of San Lorenzo kanthi opah sing banget nengsemaké. Nanging kauangan kulawarga Medici sing ambruk banjur marakaké karya iki kaya setengah dadi. Salah siji bagéan sing misuwur saka karya iki yaiku patung Moses.
Pangaruh Papacy pungkasané runtuh ing taun 1527 lan kulawarga Medici bangkrut, banjur samburiné bali menyang kakuwasaan Républik. Michaelangelo banjur melu ing pangrancangan pangreksan kutha Florence saka kepungan kanthi gawé dhesain bènténg.
Nanging upaya iki marakaké dhèknèné dianggep minangka pengkhianat kulawarga Medici saéngga ing taun 1530, panjenengané ninggalaké Florence sawisé kakuwasaan Medici bali.
Michaelangelo antuk kapercayan manèh kanggo ngrampungaké bagéan pungkasan saka Fresko Sistine's Chapel, yaiku Last Judgement. Karya iki banjur nimbulaké kontrovèrsi amarga pangèksposan kawudonan.
Michaelangelo séda tanggal 18 Februari 1564 ing yuswa 88 taun. Panjenengané naté gawé parodi Pietà, kanthi ngganti Ibu Maria kanthi sosok sing dikira iku dhèknèné dhéwé.
Asringé karya Michaelangelo nampilaké objèk nudity awaké wong lanang marakaké panjenengané dikira ngalami kalainan homoseksualitas. Saliyané iku, ing mangsa Medici homoseksualitas pancén dadi budaya sing lazim dadi sanajan tetep dianggep amoral. Panjenengané uga naté kalibat percintaan marang salah sawijining bangsawan lanang.
Nanging tetep ana cathetan ngenani kacaketané kaliyan Vittoria Colonna, salah siji modhèl pasinaoné. Nanging sesambungan iki dinilai mung sawates kanca cerak amarga Vittoria Colonna iku salah siji saka sithik wanita ing mangsa Renaissance sing nduwèni wawasan dhuwur ing bidang sains.
Sifat perfèksionis katon ing akèh karya Michaelangelo, salah sawijiné patung Faun sing dikritik déning Lorenzo de Medici. Michaelangelo lila ngremuk untu-untu Faun mau kanggo nuruti pepénginan Lorenzo de Medici kanggo gawé patung iku supaya katon tuwa.
Salah siji kasalahan cilik sing naté dilakokaké sawisé iku yaiku Patung Bacchus. Patung iki dirancang kanthi ora nggatèkaké anané kamungelan cacat ing bahan baku. Akibaté, rai utawa pasuryan patung iki katon retak lan katon ireng.
Kasalahan iki dibayar Michaelangelo nalika panggawéan David. Kabèh bagéan paling cilik saka marmer sing dicepakaké ing panggawéan patung iki dipétung satliti-tlitiné. Perkara iki marakaké karyané diurmati amarga katlitèné sing mangkono iku angèl disaingi déning pamatung liya.
Nanging pribadi Michaelangelo ora sasuci karyané sing akèh dipajang ing altar gréja. Saliyané isu homoseksualitas, tumindaké mbongkar awak mayit marakaké panjenengané kudu ngadhepi akèh pamriksan. Karya-karyané uga akèh sing kapiran mung amarga masalah dhuwit. Lan saiki, autobiografiné dikira akèh dimanipulasi kanggo ngangkat jenengé dhéwé. Panjenengané uga kalibat rivalitas ora séhat karo Leonardo da Vinci.
Karya Michaelangelo mbukak mripat seniman ing zaman iki ngenani wigatiné studi kang becik bab anatomi. Ing wektu iku diwiwiti panlitèn langsung organ awak lan alat obah saka mayit.
Karya-karyané akèh dadi inspirasi karya seni ing mangsa Renaisans. Saliyané iku karya arsiterturé bisa didelok ing akèh bangunan ing Firenze.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 14.05, 14 Mei 2013.
Ul 31:1-8 (TB) - Tampilan
tuku montor pajek montor larang, mobil opo meneh luweh larang, arep nggunakke transportasi umum angel, nek ra angel ra memadai ,, wong cilik ra ono
Sam 1:1--2:11 (TB) - Tampilan
kaga goyang, ga kaya motor mono
“ING-GER-LAND, ING-GER-LAND, ING-GER-LAAAND….ING-GER-LAND, ING-GER-LAND, ING-GER-LAAAA-AAAND”~ Englishman
Ing. en Computación Ing. en Control y Automatización Ing. Civil Ing. Eléctrica Ing. Farmacéutica Ing. Geofísica Ing. Geológica Ing. Industrial Ing. en Informática Ing. Matemática Ing. Mecánica Ing. en
“Nduk..kowe anak pertama sing bener-bener diarepne Emak. Emak iso ne donga mugo-mugo awakmu lancar nak kuliah trus dadi wong sukses. Sok mben nak wis entuk panggawean ojo sampai lali karo adik-adikmu. Emak Cuma njaluk ayo podo bareng-bareng
Dipl. Ing. (FH) Johannes Valentini M.Sc.
Dipl. Ing. Tamas Zoltan Földi
Dipl.Ing. Franz Mock Ges. m.b.H.
Dipl.Ing. Steinwender & Partner GmbH
BBM Dereng Mindhak, Regi Sembako Sampun Mindhak Jelang Kenaikan Harga BBM Disperindagkop Sidak Harga Sembako Ndungkap Indhak-Indhakan BBM, Regi Sembako Mindhak Harga Sembako Merangkak Naik Jelang Kenaikan BBM BBM Dereng Mindhak, Regi Sembako Ndedel MANTEB.com -
Streets Lake St, MBLake St, Deloraine, MBLake St, Wabowden, MBPk Lake Dr, MBLake Av, Gimli, MBForest Lake Drive, Winnipeg, MBLake Dr E, Dauphin, MBLake St W, Selkirk, MBLake Blvd, Falcon Beach, MBLake Ave, Gimli, MBLake Rd N, Amaranth, MBLake St W, MBLake St W, Ninette, MBMeadow Lake Dr, Winnipeg, MBLake Dr,
Evelyn Künneke - Sing, Nachtigall Sing
Aus dem Film - Sing Nachtigall sing
Benteng Tolukko ing pulau Ternate (taun 1930-an)
Kutha Ternate iku salah siji kutha ing Provinsi Maluku Lor, kutha-kutha liyané : Tidore lan liya-liyané. Kutha iki uga dadi ibukutha (sawetara) provinsi Maluku Lor. Jembar wilayah kutha iki ± --- km² utawa --- hèktar.
Kutha Ternate ketata saking 4 kecamatan, --- désa/kelurahan. Kecamatan-kecamatan ing Kutha iki yaiku:
Artikel perkawis Kutha Ternaté punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kutha_Ternaté&oldid=819782"	Kategori: Kaca kanthi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 12.57, 11 Maret 2013.
jtGolek pacar ojo sg ayu' mbah, engko nek ceblok loro. 2013 lo iki.
boso opo iku..?gak eroh aku..boso koyok ngono kok yo digawe se ...maneh2 iku nggawe boso iku seng nggenah ,,..ngertia kon kabeh...
bageurna.kulo piyantun jawi ingkang trisno sanget kalian bkabudayan parahiayangan.mugi lagu'' ingkang sampun saged kawulo panggihi tansah dados panglipuripun manah.salam kangge sadadaya
lha untung bisa pasang mas, kadang kejadian gitu ak ngeri bisa bongkar ndak bisa pasang ya wis ke bengkel aja
hadiyanta, on 01/10/2010 at 3:08 pm said:	ha ha ha, masalah selera saja bro, aku ilmune permotoran paling cethek, dadine yo sak kecekele wae Balas	Ndeso Kluthuk, on 02/10/2010 at 10:09 am said:	Yo ngaku cethek ilmune ra popo mas, sing penting isoh gawa paham kabeh…… Nek gampang-gampang n simple lak malah kanggo nggawe
aku meh teko, tp cuma meh poto mbek demange wae, njuk
pengunjung blog IWB seneng banget d musuhi sama sales n fanboy nya yg belagu sok
nganutin garis. Garis san� sampun kakaryanin duk riin, garis mangkin, kantos garis san� pacang rauh. Garis� mangda beneng, pamargin� mangda beneng. Beneng nganutin tatatiti dados manusa. Garis b�ngkok, mikobetin angga taler mikobetin anak lian.
Ring kauripan janten n�nten mrasidayang mangda kauripan� setata beneng k�manten. W�nten manten kagencelan san� n�nten beneng. Yadiastun sampun katah kawedar utawi kabaosin indik pamargi patut. Midep manten mamargi singsal. Dados manusa gumanti n�nten mresidayang l�mpas saking suka duka, lara pati, iwang patut. Pamargin� san� rwabinedha punika ngrereh galah k�manten jagi medaln�. Wantah katahan san� n�nten patut ngrub�da utawi ngliputin
m�wehan. Yadiastun sapunika n�nten dados makirig. Utsahayang mumpung kantun kaic�nin galah. Ngrereh galah n�nten dangan
Galah san� becik w�nten ring mrecepada patut utsahayang mangda setata �ling ring angga gumanti dados manusa. Ngicalang paripolah san� ngletihin kamanusan. Kamanusan
antuk pamargi. Sampunang ngunt�rayang pamargi dados manusa mangda mapikenoh urip�.
JUARA I ADIJAYANTHI SEKAA TRUNA PROV. BALI• SEED PIKAYUNAN KRAMANE NGAWIGUNAYANG TOGA MAGENG• MAHASABHA KAPING-8 MGPSSR
Pagelaran ke-57 Ketoprak Puspo Budoyo "Mas Garendi"
Tim Redaksi	179	9	Pagelaran Ketoprak "Puspo Budoyo"
Ketoprak Puspo Budoyo "Mas Garendi"
Pagelaran Ketoprak "Puspo Budoyo" Dengan Cerita "Minakjinggo Leno"
SARASEHAN "OUTLOOK BUDAYA INDONESIA 2013" DI RBN PUSPO BUDOYO
PAGELARAN LENONG ASYIK "PUSPO BUDOYO" DI SENAYAN
kulo nuwon. ... nyuwun duko. ... dalem namun liwat mboten mampir prolink
Azis Mustafa | Nov 11, 2012 - 00:53
mau ganti receiver matrix full HD prolink internet,,,,,asyik ga yaa???,,,,,,,,,,,
Pramitha Mongii Lavignnerrs | Nov 10, 2012 - 23:53
Halimbawa ngliham pangangalakal || 10 uri ngliham atmga ...
Halimbawa ngliham pangangalakal. elementong dapat taglayin ngliham, halimbawa ngliham salaysay, halimbawa ngliham pangangalakal,
Ingsun matak ajiku si semar mesem, mut-mutaku inten cahyane manjing pilinganku kiwa lan
tengen, sing nyawang kegiwang, apa maneh yen sing nyawang kang tumancep kumanthil ing
telenging sanubariku.. ya iku si djabang bayi........teka walas teka asih saking kersaning Allah,
(Vibel)Mutih 7 Hari, pati geni 1 hari di hari slasa kliwon.
seja. kekarepan ndayuh si jabang bayine.........(nama ) ojo pati-pati mari welas asih karo aku
yen durung kaling-kalingan bumi sing tak incik iki (gejuk bumi 3x)
INGSUN AMATAK AJIKU SI JARAN GOYANG, TETEGER TENGAHING PASAR, GEGAMANE
CEMETI SODO LANANG SAKING SWARGO, SUN SABETAKE GUNUNG JUGRUG. SEGORO
ASAT,BUMI BENGKAH. SUN SABETAKE ATINE SI JABANG BAYI ... ( nama yang dimaksud),
TEKOWELAS TEKO ASIH ANDELENG - BADHAN SLIRAKU, MANUT MITURUT SAKAREPKU
Kuning-kuning kurungan sukmo. Sun gedong-dong redong-redong
Kuwe arep luru opo ndok? Arep luru semar kuning?
Ora ono semar kuning Yo aku iki semar kuning
Teko welas teko asih jabang bayine ... (orang yang Anda tuju)
batut andil2le jantunge ati marase marang si jabangbayine...(nama yg dituju)
teko welas teko asih asih marang siro badan ingsun kumece koyo ndaleng uyah lan asem
"Ingsun matak ajiku Si Semar Mesem,
Jabang bayine si..........(binti)...........(sebutkan nama ibunya)
opo iki helm montor honda kere yo,,cilik2 megang banget looo,,, iso ditaruh disaku,,iso digawe boling, bal2
ponsel cerdas Anda menyimpan entri kalender
Pada layar Asal, klik ikon Kalender.
Tekan tombol > Opsi > Tampilan Kalender
Iki babar blas dudu provokasi apa meneh ngawur-ngawuran. Ini tenanan.... pacitan ki sakjane ora terkenal mergo presidenen, nanging nek dewe gelem mlaku mlaku nang pantaine... mesthi bakalan kagum. Lha piye ora??? Pantaine ki uapik tenan lo. Teksture werna werna... ana sing pasir putih jembar, ana sing akeh watune, ana sing iso dinggo surfing.Isuk kuwi, aku karo metreks bojoku, numpak mobil meneh rada gasik, merga pingin nyusuri laut pacitan. Lha nek awan mengko pasti gosong kulitku sing wis njanges iki. Isuk kuwi saka madiun, dalan isih sepi. Aku lan bojoku memutuskan ora maem sarapan sik, merga duwe rong alternatif: Ayam Lodo utawa Nasi Thiwul. Saka Madiun nang pacitan butuh sekitar rong jam numpak mobil. Metu saka pacitan, warung Ayam Lodo wis ketok. Ning kok ketoke ora patiya sip yo?? Yo wis diputuskan nggo bablas ke Jalan Solo Pacita km 5. Dalan mulai rada munggah. Tekan sak durunge pelabuhan pacitan, kiwa dalan, warung nasi thiwul wis ketok.... lan... wowwww Tuna bakar, Gule rajungan dipadukan karo nasi Thiwul... uenak tenan. Sayurane rata-rata regane sewu rupiah.Bar maem wareg, perjalanan diteruske... Mampir sedilit nang pelabuhan Pacitan... wahhh ning sepi... pas ora ana kapal merapat. Dadi ora ana gambar sing apik dinggo difoto. Yo wis bablas... menuju Pantai tamperan. Pantai Tamperan iki pantai sing bebatuane terangkat.... nang pinggire ana mercusuar cilik wernane abang. Aku lan metreks potret dilit... ora kalah gaya karo kethek kethek sing
akeh wong sing dho mancing. Ombak sing gedi gedi.... jlegar jlegur.... Pasire putih... resik lan sepi. Suasana Pantai Watu Karung yo ora beda adoh karo
ora neruske saka 2 pantai mau. Luwih apik lewat jalan besar, terus agi menggok ngiwa, utawa, saka arah wonogiri, belok kanan. Sing iki dijamin luwih aman dan nyaman.Lha ning wis kebacut.... yo piye meneh.... disambi ndremimil muga muga ora kebanan... lha ora ana tambal
nek iki sedep tenan. Sing ora ngerti mesthi di kira tanah Lot utawa pantai di Bali. Padahal iki di Pacitan lo bro... Pantai iki aku watu gede gede banget kaya obelix.Keunikan liyane adalah... nek esuk nek pas surut... ombake ndlesep nang watu-watu kuwi mau. Ombake dadi nyuwara kaya sempritan... sambil muncrat kaya air mancur [air mancur kok muncrat... ra konsisten blas..]Bareng wis puas.... yo njuk kukut lah... bali meneh nang nyogja.... Asliii nek iki bener-bener
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Jv03 army (Kontrib • Log) 93 dinten 853 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Rasul Markus yaiku salah sijiné Penginjil. Markus uga wong Kristen sing urip
Alkitab sing jenenge Markus ditulis Yohanes uga disebut Markus. Markus dilambangke singa[1]
Pirang taun bar Petrus iso ucul saka bui, Barnabas lan Saulus (sing bar kuwi kawentar dadi Paulus) mangkat saka Yerusalem balik ning Antiokhia, bar ngrampungké
Paulus lan Barnabas nggawa Markus. Roh Kudus ngutus Barnabas dan Saulus mangkat mara ning Seleukia, lan saka kono kabeh mau banjur numpak kapal moro Siprus. Tekan Salamis kabeh mau pada mbritake firman Allah ning omah-omah ibadat wong Yahudi. Lan MarkuS melu ngrewangi Paulus lan Barnabas. Kabeh pada muteri pulau nganti tekan Pafos. Ning kono Paulus mbutake mripate Elimas lan nggawe Sergius Paulus, gubernur pulau Siprus, percaya karo Injil Kristus. Paulus lan kanca-kancane mau ninggalke Pafos lan numpak kapal moro Perga ning Pamfilia; nanging Markus ninggalke
Antiokhia lan sempet ketemu karo Paulus ning kono kaya sing dituliske ning Surat Galatia 2:11-14, lan bar kuwi
taun 42 M). Markus melu ndampingi Petrus ning perjalanan kuwi dadi
Ning kono Markus ketemu Paulus, njaluk maaf lan ngancani Paulus ning bui,kaya sing ditulis Paulus ning surate kanggo jemaat ning Kolose: "Salam kanggo kowe nang Aristarkhus, kancaku sepenjara lan saka Markus, dulure Barnabas--bab awake Markus kowe wis trima pesen; trima dekne, yen Markus teko moro kowe--" lan ning surate kanggo Filemon: "saka Markus, Aristarkhus, Demas lan Lukas, kanca-kanca sekerjaku."
Ning surat terakhiré kanggo Timotius,Paulus njalani dina-dina terakhiré sedurungé dihukum mati, ditinggal dhéwéan bareng karo Lukas, amarga kanca-kanca liyané saka panggon liyane utawa ninggalaké gawéan Yesus, dadiné Paulus njaluk Timotius: "Petuk Markus lan gawa mrene, amarga pelayanané penting kanggoku."
Sanèsipun: Petrus | Andreas | Yakobus | Filipus | Bartolomeus | Tomas/Didimus
Yakobus anak Alfeus | Simon tiyang Zelot | Yudas Tadeus | Yudas Iskariot ingkang dipungantos déning Matias
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Markus&oldid=839104"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéTokoh AlkitabTokoh Prajanjian Anyar	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 23.28, 18 Maret 2013.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 97 dinten 132 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Jim (James) N. Gray yaiku salah sijining ilmuwan komputer sing nampa Turing Award ing taun 1998 "amarga kontribusiné sing migunani banget kanggo penelitian ing bidang basis data lan pamrosesan transaksi kaliyan kapemimpinan teknis ing implementasi sistem" [1].
Gray nempuh pendhidhikan sarjana ing bidang matematika rékayasa ing University of California, Berkeley ing taun 1969, lan salanjuté nerusaké ing tingkat Ph.D. ing bidang Ilmu Komputer nalika taun 1969 [2].
Gray kerja minangka paneliti lan perancang perangkat lunak ing pirang-pirang perusahaan, kasmasuk ing antarané IBM, Tandem lan DEC, lan saiki kerja minangka
gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéPanarima Turing Award	Menu navigasi
Wasiat · Wero · Wingko Sanggrahan · Wingko Sigromulyo · Wingko Tinumpuk · Wingkoharjo · Wingkomulyo · Wonoboyo · Wonoroto · Wonosari · Wonosri · Wunut
Dieye Faye & le Sing-Sing Rythme - Sing-Sing
Mbaye Dieye Faye & le Sing-Sing Rythme - Soul & Ragga
Mbaye Dieye Faye & le Sing-Sing Rythme - Sapalima
Mbaye Dieye Faye & le Sing-Sing Rythme - Bamba
le Sing-Sing Rythme - Dama Doon Sath Lalo
Mbaye Dieye Faye & le Sing-Sing Rythme - Labaane
Mbaye Dieye Faye & le Sing-Sing Rythme - Interlude 1
Mbaye Dieye Faye & le Sing-Sing Rythme - Interlude 2
Mbaye Dieye Faye & le Sing-Sing Rythme -
Ngawiti ingsun nglarasa syi’iran
Augusta, Georgia kuwi kutha ing negara bagéyan Georgia, Amérika Sarékat kanthi pedunung cacahé 189,366[1] (kira-kira taun 2006). Kutha iki minangka kutha paling gedhé nomer loro ing negara bagéyan Georgia, lan kutha paling gedhé ing dhaérah ilèn Kali Savannah pérangan tengah.
artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Augusta,_Georgia&oldid=814973"	Kategori: Augusta, GeorgiaKutha ing GeorgiaTilas ibukutha ASGeografi	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 04.07, 10 Maret 2013.
Ndok Sawah ...Yo prakonco dolanan ning njoboPadang bulan padange kaya rinaRembulane e wis awe aweNgelingake ojo turu sore sore...Yo prokonco yo podho mreneoRame rame ing kene suko sukoLangite padang sumebyar lintangYo podho dolanan sinambi cangkriman
Iku setugel sair lagu tradisional Padang Bulan sing saiki wis ora tau krungu maneh unine. Opo sing Sampeyan eling saka lagu tradisional kuwi?Kanggoku kuwi lagu anak anak nalikane aq isih cilik mbiyen, sok sok aq mesam mesem dewe yen eling jaman aq isih bocah... dolanan karo konco konco lan nyanyi lagu kuwi.Rasane lagi wingi ae aq isih dulinan bareng karo konco konco. Tapi nyatane kuwi kabeh mung kari crito kanggo anak cucu e awak dhewe. Rasane kabeh koyo di ganteni karo lagu lagu lan dolanan anyar liyane (woco: zaman saiki). Lagu iki biasane di nyanyikno bareng bareng karo dolanan ing latar, playon utawa liyane. Opo maneh yen ono padang mbulan, kabeh podho metu soko ngomah njur dolanan bareng. Bocah lanang biasane njur dho dolanan Betengan, Patil Lele, Gasing, Nekeran, lan liyo liyane. Njur sing wadon dulinan Dakon, Bekel, Loncat Tali, Pasar pasaran, Anak anakkan, kadang nyampur playon bareng karo cah lanang, utowo dulinan bongkar pasang mbuh iku saka kertas to damen. Sing tuwo podho ngumpul jagongan lan ngopi utowo ngedhep telo godhog karo pohong goreng, sok sok ono sing nembang lagu jowo Sinom utowo mung cangkriman thok ing dhuwur dipan utowo lincak karo nguwasi cah cah dulinan. Ibu ibu lan mbakyu mbakyu uga ra gelem kalah, kabeh melu njagong, nggosip dhewe dhewd mbuh opo sing di gagas. Ono ae nganti rame kaya pasar...tapi kuwi kabeh nggarai kabeh katon raket lan nyemanak...nyenengake banget. Bedo banget karo saiki...kabeh podho ngurusi urusane dhewe2. Lagian jaman saiki papan kanggo dolanan bocah bocah wis do ora ono, kabeh wis dadi latar gedhe lan gedung2, dadi Mall2, dadi dalanan kendaraan sing soyo suwe soyo tambah rame ae, tambah nggawe sempit latar.,dadi saiki bocah2 dulinane yo wis melu ganti, adaptasi karo kahananne saiki..yo dulinan komputer, play station, tamiya, 4x4 mini, utowo dulinan tumpak tumpakan sing nang mall...jan buedo banget bocah saiki karo mbiyen...saiki arek2 mung dijejeli sinetron ora ndidik, la piye iso diarani ndidhik wong isine wong bengok2 tok lan kekerasan liyane,..oalah ndonya2 piye nasibe bocah2 iki mengko yo? njur piye ugo nasibe pakaryan jaman mbiyen yo koyo dolanan tradisional kuwi, lagu lan tembang2 daerah ugo wis ora patiyo krungu. Kiro kiro piye yo carane supoyo kabeh mau iso paling ora bertahan utowo sik di kenal marang bocah2, ora mung dadi cerito lan sejarah tok?Nek aq kanggo anakku, aq isih
dikampungku durung ono lampu listrik,kabeh tonggo kanan kiri podo jagongan lan rerembugan bareng ndok latar.suasanane ayem tentrem,lan kéntél roso seserawungane.meski damaran lampu emplok(tempel),ga onok iku roso susah,isine seneng tòk.
meteng dsik kan.wuU akeh ditempatku mas S. Dislahyanifm # Monday, April 21, 2008 9:53:09 AM
omg pakde-hardjo-soegih-artoHannyvictor # Monday, April 21, 2008 10:00:32 AM
Nyuwun sewu mbak is. Bade pesen lagu lir ilir tandure wis semilir tak ijo royo2. Menapa
is, comment sampeyan kok kembar siam gitu S. Dislahyanifm # Tuesday, April 22, 2008 1:35:37 AM
hadimirac1e # Tuesday, April 22, 2008 1:41:36 AM
pakde-hardjo-soegih-artoHannyvictor # Tuesday, April 22, 2008 5:44:42 AM
*mbak is* sae kemawon mbak, always on always connected . Pancen server opera gek kerep rewel lan trouble saiki. Bukak 70kb ae suwe, durung gprs indosat yo kerep alon2. * Akeh sanake tambah repot yo. Aku wae ben mbuka opera wis ana 50 comment
inggih Be, driji dho mlungker kabeh iya mir, member e tambah...saestu Be, komen e uokeh tenan...sampe bingung (wong kok isine bingung thok )
S. Dislahyanifm # Tuesday, April 22, 2008 1:50:02 PM
wanda_yaneeypurwandayani # Wednesday, April 23, 2008 3:30:45 PM
haLo,,salam kenal,,hehebaru gabung..uupss,,ngagem basa jawi nggih?sepuntene nggih,,basa kulo campur2..kulo mboten saged basa jawi alus,,hehesagede nggIh
mas??aneh,,,hehehe:D okeh Ditunggu
hadimirac1e # Thursday, April 24, 2008 8:10:58 AM
*dadi isin aku*btw sampeyan suroboyo pundi mbak pur?mbak isla jg org surabaya
Prabu Saktiprabusakti # Saturday, May 10, 2008 4:48:07 PM
Jadi pengen balik ke Jawa...http://www.
Waduhhhhh turu nang kono, jurrrr aku bubuk ngedi iki ngko, Nglodur barang. Wong mripate merem-e mah njaluk kopi barang,
Asih lusianaAsih85 # Wednesday, March 30, 2011 4:29:18 PM
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 97 dinten 88 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
inggih punika masakan asalipun saking Bihar ing India lor. Mayoritas tiyang Bihar inggih punika nganut agami Buddha utawi Hindu ingkang botén madang ndok, pitik, iwak, utawi daging kèwan. ménawi punika amargi, sébagian agéng hidangan ing masakan Bihar inggih punika hidangan vègètarian. ménawinipun mékatén, hidangan daging ugi dipun tépang ing Bihari lan kawasan Mithila. panganan utami ing Bihar inggih punika sékul utawi dal kaliyan tarkari, lan achar]].[1] Isi hidangan dalam thali gantos saben 3-4 wulan ngikuti musim ing Bihari. Hidangan ingkang ajeg namung sekul, roti (makanan India), acar, chutney, dal, lan produk susu.
Titikan khas masakan Bihar inggih punika chhonkna (ngoreng rempah kaliyan lenga) ginaaken panchforan utawi campuran lima rempah ingkang kaperang saking adas legi, biji sesawi (sarson), klabet (methi), ajwain, lan jinten cemeng (mangraila). tiyang bihar ugi remen ngelampahi bhoonjana (nggoreng panganan). lenga goreng ingkang dipuengge inggih punika lenga mustar.[2]
Kadhi bari inggih punika hidangan populer saking Bihar arupa goreng glepung tepung ing kuah kentel kacampur yogurt lan bumbu rempah. Kadhi bari dipunmadhang dados lawuh ing wekdal
Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéArtikel ngandhut tèks basa dudu Basa InggrisMasakan India	Menu navigasi
aku koyok ngono nanda?PP : Lha iyo toh Pak. Bukti e Moral Bangsa ini benar2 bangkrut
Ing), Eric Abidal (FC Barcelona/Esp), Bakary Sagna (Arsenal/Ing), Patrice Evra (Manchester United/Ing), Gael Clichy (Arsenal/Ing),
Unggah-ungguh, tepo sliro, sambatan, lan sak
Robert Adler yaiku penemu remot control.[1] Remot control yaiku piranti kanggo ngganti tayangan tipi saka channel 1 dadi chanenel liyane.[1] Dheweke lair ing Viena, Australia taun 1913. [1]Dheweke entuk gelar doctor fisika saka University of Vienna nalika umur 24 taun.[1]Banjur dheweke ngalih ana ing Amerika Serikat, lan nyambut gawe ing pusat Zenith Electronics Corporation.[1] Nalika taun 1950, pusat riset Zenith Elektronics Corporation, panggonan Adler nyambut gawe, gawe remote control tipi kang wiwitan kang diwenehi jeneng lazi bones.[1] Fiture isih biasa-biyasa, mung ana tombol on lan off.[1] Banjur nalika taun 1955, Zenith gawe sawijining remot tanpa kabel kang darani falasmatic.[1] Prinsip kerjane yaiku nggunakake lampu kang diarahake marang sel penangkap cahya kang dideleh ana ing pojokan tipi. [1]Mung wae, sel mau uga bias nyekel cahya srengenge mula tipi dadi ora bener.[1] Kanthi cerdas, dheweke menehi solusi kanggo parkara mau.[1] Adler yakin menawa komunikasi karo tipi nganggo swara bakal luwih apik tinimbang nggunakake cahya. [1]Swara kang digunakake yaiku swara frekuensi dhuwur kang ora bisa dirungokake manungsa yaiku swara ultrasonik. [1] Konsep remote gaweane Adler dewe luwih ringkes amarga ora nggunakake tenaga batre. [2]Remot mau bisa digunakake nalika logam aluminium di senggolake, banjur swarane dicekel dening tipi kanggo ngubah channel, swara, utawa power. [2]Remot iki bisa mudunake 30 % ongkos gawene.[2] Adler tinggal donya ana ing
ING Dana Suria Ekuiti (INGSYAR)
Wong tuwa akeh lupute, maape sing akeh Ojo ngayem2i Pak Guru & Bu Guru [Reply]	isnuansa
August 10th, 2010 at 17:26	| #14
August 10th, 2010 at 18:30	| #17
wah masak sampek pusink to pak ??
Masak Ning Plurk [Reply]	bundadontworry
August 10th, 2010 at 19:50	| #18
August 10th, 2010 at 20:28	| #20
aku ora moco tulisane pak, ndelok lampune
anggota Brigadista [Reply]	Pakde Cholik
August 11th, 2010 at 21:20	| #43
weeee..apik tenan..tumben arek salahtelu iso nggawe koyok ngono
Tamtama Abadi (Kakaisaran Persia), dhékorasi ing Istana Darius ing Susa (510 SM).
Athanatoi, "abadi", saking ater-ater a ("boten") + thanatos ("séda"); kadhangkala dipunsebat "Tamtama Abadi Persia" utawi "Sedasa èwu tamtama abadi") inggih menika nama ingkang dipunparingaken déning Herodotos kanggé nyebat tamtama khusus saking Kakaisaran Persia Akhemeniyah.[1][2][3] Tamtama abadi nggadhahi tugas minangka Garda Imperial lan ugi minangka tamtama adu tempur. Minangka Garda Imperial, Tamtama Abadi nggadhahi tugas ngayomi kakaisaran menawi wonten serangan saking negari manca, bilih minangka tamtama tempur, Tamtama Abadi ndhèrèk pamaréntah nalika wonten misi panyerangan dhateng manca, salah satunggalipun nalika ekspansi Kakaisaran Persia lan ing Perang Yunani-Persia. Nalika wekdal taskih damé, Tamtama Abadi nggadhahi tugas minangka pengawal kaisar. Nama ptamtama menika ing basa Persia kamungkinan inggih menika Anûšiya ('kanca'). Herodotos nggambaraken Tamtama Abadi minangka infantri ingkang dipunpandhégani déning Hydarnes. Tamtama menika cacahipun wonten 10.000 tamtama. Ingkang dipunkearengaken mlebet dados Tamtama Abadi inggih menika namung Persia, Medes, lan Elam. Tamtama Abadi pikantuk pelatian ingkang langkung saé lan abot tinimbang infantri ingkang biasa kemawon. Sedaya tamtama ing Tamtama Abadi sampun dipunlatih kanthi temen awit alitipun. Siasat ingkang dipunginakaken déning Tamtama Abadi inggih menika barisan ngajeng nyerang mengsah lan barisan ingkang wingking nembakaken panah dhateng mengsah. Para tamtama ingkang dadaos Tamtama Abadi inggih menika priyantun jaler ingkang setya tuhu dhateng kaisar lan badhé ngayomi kaisar, sanajan ngantos séda. Tamtama menika dipunsebat minangka "Tamtama Abadi" namung déning Herodotos. Sumber saking Persia piyambak boten nyebataken nama tamtama menika.[4] Kadosipun, Herodotus sampun kléru anggenipun nyebat Anûšiya ('kanca') kaliyan Anauša ('Tamtama Abadi').[4]
Sasanésipun Herodotos, Tamtama Abadi ugi dipunsebataken déning Athenaios[5] (ingkang ngutip Herakleides saking Kyme); Hesykhios[6] (ingkang kliru anggénipun nyebat tamtama abadi minangka detasemen kavaleri); Procopius[7]; sarta sumber-sumber sanés ingkang mendhet data saking Herodotos, Cassius[8] nyebat Tamtama Abadi kanthi mendhet rujukan saking Romawi, lan nyebataken kanthi nama Tamtama tempur.[9]
Miturut Herodotos lan Xenophon, tamtama menika dipunparingi nami Tamtama Abadi (Athanatoi) amargi cacahipun tansah tetep, inggih menika 10.000 tamtama. Tamtama Abadi gadhah tradisi utawi paugeran bilih menawi wonten Tamtama Abadi ingkang séda, tatu ingkang parah, utawi sakit, salajengipun dipungantos déning tamtama ènggal saéngga cacahipun tamtama menika tansah 10.000, boten kirang lan boten langkung,[10] amargi menika tamtama menika dipunsebat Tamtama Abadi[10][11] Miturut satunggalipun winasis saking Persia, Ardeshir Radpour, sasanésipun cacahipun ingkang tansah tetep, tamtama menika dipunparingi nama Tamtama Abadi ugi amargi tamtama menika boten naté nilar tamtama ingkang sampun séda ing médhan tetempuran. Tamtama Abadi tansah mindhahaken jisim tamtama Abadi ingkang séda lan nebihaken saking paningalipun mengsah, saéngga mengsah jarang ningal wonten tamtama anggota tamtama abadi ingkang séda. Menika ndadosaken prajurit Tamtama Abadi kados boten saged séda.[12] Nama sanés saking Tamtama Abdi inggih menika Melophoroi (Tamtama ingkang ngasta Apel). Nama menika dipunparingakeb déning sajarawan pandhèrèkipun Alexander Agung. Tamtama abadi ngasta tumbak ingkang nggadhahi panyeimbang arupi logam alit awujud bundheran kanggé ngimbangaken titik abot tumbak. Wujud pangimbang kasebat kados apel saéngga dipunsebat Para Pangasta Apel.[10][13][14]
Miturut Xenophon, Tamtama Abadi dipundamel dening Koresh ingkang Agung. Nalika wekdal kakuaosanipun Koresh, Kekaisaran Persia Akhemeniyah sukses
kasebar saking Lepen Indus ing India ngnatos dumugi Hellespontos ing Yunani. Amargi kakuaosanipun menika ingkang jembar, Koresh ngraos mbetahaken kaamanan kedah dipuninggilaken.[15]
Panjenenganipun menggalih dhumateng sinten panjenenganipun saged paring kapitadosan kaamanan istananipun........ Panjenenganipun milih sedasa ewu prajurit, ingkang damel kemah ing sakiwa tengenipun istana, njagi panjenenganipun siyang lan dalu, lan ndherek ngancani panjenenganipun menawi tindakan.
Nalika wonten perang, Tamtama Abadi nggadhahi tugas kangge ngayomi tendha karajan ingkang dipundunungi dening kaisar.[16] Tamtama abadi ndherek perang wonten ing misi nelukaken Koresh ingkang Agung ing Kakaisaran Babilonia Enggal ing taun 547 SM, Kampanye Kambises mungsuh Mesir nalika taun 525 SM lan invasi Darius ingkang Agung dhateng Punjab Kilen lan Sindh ing India sarta Skithia nalika taun 520 SM lan 513 SM.[17] Wonten ing Paprangan Gaugamela nalika taun 331 SM, Tamtama Abadi njagi kaisar Darius III. Kadosipun Tamtama Abadi ugi ndherek sarta wonten ing Paprangan Gerbang Persia nalika taun 330 SM. Aleksander ingkang Agung kasil nelukaken Tamtama Abadi nalika Paprangan Issos nalika 333 SM. Sasampunipun kakaisaran Persia Akhemeniyah runtuh, Tamtama Abadi salajengipun dipunbibaraken.
Nalika Perang Yunani-Persia, Tamtama Abadi ndherek nyengkuyung Pangepungan Eretria lan Paprangan Marathon nalika taun 490 SM wonten ing invasi ingkang kapisan, sarta Paprangan Thermopylae nalika taun 480 SM lan Paprangan Plataia nalika 79 SM ing invasi ingkang kaping kalihipun.
oldid=833113"	Kategori: Artikel ngandhut tèks basa YunaniStub/RintisanRintisan umumArtikel mawi basa krama	Menu navigasi
Guarantor: Doc. Ing. R. �erm�k, Ph.D., Prof. Ing. M. Zatloukal, Ph.D.
Lecturer: Doc. Ing. R. �erm�k, Ph.D., Prof. Ing. M. Zatloukal,
Guarantor: Doc. Ing. N. Kazantseva, Ing. R. Mou�ka Ph.D., Doc. Ing. J. Vil��kov�, Ph.D.
Lecturer: Ing. R. Mou�ka Ph.D., Doc. Ing. J. Vil��kov�,
Mahabharata (basa Sansekreta: Mahābhārata), iku sawijining karya sastra kuna sing ujaré ditulis déning bagawan Abyasa utawa Vyasa saka India. Buku iku kabangun saka wolulas kitab, mula diarani Astadasaparwa (asta = 8, dasa = 10, parwa = kitab).
Cekaking wuwus, Mahabharata nyritakaké konflik para Pandhawa karo nak-ndhèrèké, para Korawa, prakara negara Astina. Puncaké arupa perang Bharatayuddha (Bratayuda) ing tegal Kuru. Perang sajroning 18 dina.
Mahābhārata minangka carita èpik sing kapérang dadi wolulas kitab utawa kerep disebut Astadasaparwa. Rangkéyan kitab nyaritakaké kronologi prastawa jroning carita Mahābhārata, yakuwi wiwit carita para leluhur Pandhawa lan Kurawa (Yayati, Yadu, Puru, Kuru, Duswanta, Sakuntala, Bharata) nganti carita ditampané Pandhawa ing swarga.
Kitab Adiparwa isi manéka crita sing mawa napas Hindhu, kaya umpamané carita pamutaran Mandaragiri, carita Bagawan Dhomya sing nguji katelu muridé, carita para leluhur Pandhawa lan Kurawa, carita kelairan Resi Byasa, carita masa cilikan Pandhawa lan Kurawa, carita tiwasé raseksa Hidimba ing tangané Bhimasena, lan carita Arjuna ngantukaké Drupadi.
Kitab Sabhaparwa isi carita patemon Pandhawa lan Kurawa ing sawijining balairung kanggo main dhadhu, saka pokalé Duryodana. Amarga usaha licik Sangkuni, permainan dimenangaké kaping pidho déning Kurawa saéngga mikurut prejanjèn, Pandhawa kudu lunga menyang alas sajroning 12 taun lan sawisé iku ngliwati mangsa penyamaran jroning 1 taun.
Kitab Wanaparwa isi carita Pandhawa jroning mangsa 12 taun pengasingan dhiri ing alas. Jroning kitab kasebut uga dicritakaké carita Arjuna sing tapa ing gunung Himalaya kanggo ngantukaké senjata sekti. Carita Arjuna kasebut dadi bahan crita Arjunawiwaha.
Pandhawa ing Kerajaan Wirata sawisé mengalami pengasingan selama 12 tahun. Yudistira nyamar minangka ahli agama, Bhima minangka juru masak, Arjuna minangka guru tari, Nakula minangka penjinak jaran, Sahadewa minangka bocah angon, lan Drupadi minangka penata rias.
Kitab Udyogaparwa isi carita ngenani persiapan perang kulawarga Bharata (Bharatayuddha). Kresna sing tumindak minangka juru damai gagal ngrundingaké perdamaian karo Kurawa. Pandhawa lan Kurawa golèk sekutu saakèh-akèhé ing penjuru Bharatawarsha, lan amèh kabèh Karajan India Kuna kabagi dadi rong klompok.
Kitab Bhismaparwa minangka kitab awal sing nyritakaké ngenani pertempuran ing Kurukshetra. Jroning sawetara bagiané kaselip sawijining pacelathon suci antara Kresna lan Arjuna ngadhepi perang. Pacelathon kasebut dikenal minangka kitab Bhagavad Gītā. Jroning kitab Bhismaparwa uga dicritakaké guguré Resi Bhisma ing dina kasepuluh amarga usaha Arjuna sing dibantu déning Srikandhi.
Kitab Dronaparwa nyritakaké carita pengangkatan Bagawan Durna minangka panglima perang Kurawa. Durna ngupaya nyekel Yudistira, nanging gagal. Durna gugur ing medan perang amarga ditigas déning Drestadyumna nalika pinuju lemes krungu kabar sing nyritakaké patiné anaké, Aswatama. Jroning kitab kasebut uga dicritakaké carita guguré Abimanyu lan Gathotkaca.
Kitab Karnaparwa nyritakaké carita pengangkatan Karna minangka panglima perang déning Duryodana sawisé guguré Bhisma, Durna, lan sekutuné sing liya. Jroning kitab kasebut dicritakaké guguré Dursasana déning Bhima. Salya dadi kusir kereta Karna, banjur kedadéyan pasulayan. Wusanané, Karna gugur ing tangan Arjuna kanthi senjata Pasupati ing dina ka-17.
Kitab Salyaparwa isi carita pengangkatan Sang Salya minangka panglima perang Kurawa pada hari menyang-18. Pada hari iku uga, Salya gugur ing medan perang. Sawisé ditinggal sekutu lan saudaranya, Duryodana anggetuni pratingkahé lan nedya ngendhegaké perang karo para Pandhawa. Bab iku dadi poyokan para Pandhawa saéngga Duryodana kapancing gelut karo Bhima. Jroning pancakara kasebut, Duryodana gugur, nanging isih kober ngangkat Aswatama dadi panglima.
Kitab Sauptikaparwa isi carita pambalesan dendham Aswatama marang tentara Pandhawa. Ing wayah wengi, Aswatama bebarengan karo Kripa lan Kertawarma nyusup jroning kemah pasukan Pandhawa lan mrejaya akèh wong, kajaba para Pandhawa. Sawisé iku banjur mlayu menyang pertapan Byasa. Dina ésuké disusul déning Pandhawa lan kedadéyan pancakara antara Aswatama karo Arjuna. Byasa lan Kresna bisa nglerem perkara kuwi. Wusanané Aswatama anggetuni pratingkahé lan dadi pertapa.
Kitab Striparwa isi carita ratap tangis kaum wanita sing ditinggal déning garwané sing séda ing palagan. Yudistira nyelenggarakaké upacara pambesmèn kunarpa tumrap sing gugur lan mempersembahkan banyu suci marang leluhur. Wengi iku uga Dewi Kunthi nyaritakaké kelairan Karna sing dadi wewadi pribadiné.
Kitab Santiparwa isi carita pertikaian batin Yudistira amarga angrasa wis mrejaya sedulur-seduluré ing palagan paprangan. Wusanané Yudistira diparingi wejangan suci déning Resi Byasa lan Sri Kresna. Kaloroné njlèntrèhaké wadi lan angkah ajaran Hindhu supaya Yudistira bisa nglaksanakaké kawajiban minangka Raja.
Kitab Anusasanaparwa isi carita panyerahan dhiri Yudistira marang Resi Bhisma kanggo nampa ajarané. Bhisma ngajaraké ngenani ajaran Dharma, Artha, aturan ngenani manéka upacara, kawajiban seorang Raja, lan sapanunggalané. Wusanané, Bhisma séda.
Kitab Aswamedhikaparwa isi carita upacara Aswamedha déning Raja Yudistira. Kitab kasebut uga nyritakaké carita paprangan Arjuna kkaro para Raja ing donya, carita kelairan Parikesit sing suwau tiwas jroning kandungan amarga senjata sakti Aswatama, nanging diuripaké manèh déning Sri Kresna.
Kitab Asramawasikaparwa isi carita lungané Drestarastra, Gandari, Kunti, Widura, lan Sanjaya menyang tengah alas, kanggo ninggalaké donya karaméan lan nyerahaké tahta marang Yudistira. Wusanané Resi Narada rawuh ngasta kabar yèn wis tindak menyang surga amarga diobong déning api suciné dhéwé.
Kitab Mosalaparwa nyritakaké kamusnahan bangsa Wresni. Sri Kresna ninggalaké kerajaan banjur lunga menyang tengah alas. Arjuna ngunjungi Dwarawati lan pirsa yèn kutha kasebut wis kothong. Saka pitutur Rsi Byasa, Pandhawa lan Dropadi nempuh urip “sanyasin” utawa ngasingaké dhiri lan ninggalaké donya kasar.
Kitab Mahaprastanikaparwa nyritakaké carita lelungan Pandhawa lan Dropadi menyang pucuk gunung Himalaya, sauntara tahta karajan diserahaké marang Parikesit, putu wayah Arjuna. Jroning pangumbaran iku, Drupadi lan para Pandhawa (kajaba Yudistira), séda.
Kitab Swargarohanaparwa nyritakaké carita Yudistira sing nggayuh puncak gunung Himalaya lan dipapag déning Dewa Indra. Jroning lelungan mau, Yudistira dikancani déning asu sing setya banget. Yudistira nulak mlebu surga yèn kudu ninggal asuné. Sang asu banjur maujud marang ujud sabeneré yaiku Déwa Dharma.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Mahabharata&oldid=803747"	Kategori: MahabharataArtikel DhasarWiracarita	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 19.10, 7 Maret 2013.
[[Gambar:|240px|Barata]]
Bharata) iku adhiné Rama ing wiracarita Ramayana. Nanging Barata dudu adhi saibu, namung sabapa. Barata putrané Prabu Dasarata lan Dèwi Kekayi. Dhèwèké diadegaké dadi ratu ing Ngayodya kamangka dudu ragil. Banjur dhèwèké diparingi sandhal utawa pādukané Rama supaya ora kuwatir maréntah dadi ratu.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Barata&oldid=804583"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumParaga wayang	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 03.00, 8 Maret 2013.
pengasuh. Wah, kuciwo aku. Hurung pernah mrono mung krungu lan kepingin jaman isih nang ndesoku Pancar, Ngampeldento, Salaman. Wass.
nang kene “IKI JAREKU, GAK PEDULI OPO JARE WONG, SENG PENTING IKI PENDAPATKU IKI TULISANKU!” oke langsung ae, wuakeh arek seng takon karo ngomong nang aku :
tawadhu’, “Kang, maksude ta’bire sangkeng lafadz niki pripun? Tiyang pondok boten saget sedoyo” (
Usuicha, mangkok kang ana upacara ngunjuk teh ing Jepang
Mangkok yaiku sawijining piranti mangan kang awujud cekung, kang kagawe saka porselen, watu, plastik, logam, utawa gelas. Wanguné kang cekung jroning piring nyebabake mangkuk cocok kanggo wadah dedaharan kang ndhuweni jangan utawa banyu uga tumuju ngindari anané jangan utawa dedaharan kang awujud banyu kuwi ora kutah. Wujud mangkok ing jaman biyen bisa uga kagawe saka kayu. Dideleng wujud mangkok bisa uga dimupangatake kanggo hiasan ana ing omah kang kagawe saga logam utawa watu mulia kang ndhuweni motif utawa ornamen kang aneka werna.
Artikel perkawis pawon lan piranti pawon punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Mangkok&oldid=830461"	Kategori: Rintisan mawa topik pawonPiranti pawonBala pecah	Menu navigasi
amargi nopo nopo sak meniko awis sanget, nuwun
Insya Allah ketemu ndik Songgoriti yo masbro?
mas..seneng banget aku, opo maneh nek sampeyan gelem melok ngetest
mugo mas Wiro isik eling karo aku,
luwih mangertos babgan kawruh nyoto.menawi longgar, kulo kepingin caturan kalih panjenengan.ing ngandhap puniko alamat email kulo:m.raden61@yahoo.co.id
manungso, inggih meniko manunggaling roso,, roso mu yo roso ku,, mulo ojo njiwit lek gk gelem dijiwit,,
at 10:30 pm	Apik banget Mas…tulisannmu sampai sampai koyo ngene
Kowe ngrepoti! Ning kowe cen Kebo! Angel dikandani, masiyo ngono kowe tetep kancaku. Aku mung isa ndereke sugeng tindak, sikiko, dipenake, aku isih sabar, mengko aku yo nyusul ngancani kowe”. (Bajingan Asu! Kamu
Merapi ya iku, Keraton ya iku, Segara ya iku, Pancer ing Tugu
rambut biar cepet panjang, Sampo apakah supaya rambut panjang, tips biar rambut cepet panjang,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 97 dinten 23 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Trombon yaiku salah sawijining piranti musik kang kagolong kuningan.[1] Kaya dene piranti kuningan liya, swara kang diasilake rikala lambe kedher banjur nggawe kolom angin ing njero piranti mau uga kedher.[1] Arep kabeh trombon duwe cara telescoping slide kang beda-beda dawa pirantine kanggo ngubah swara. Aloh-alih slide, trombon katup duwe elung katup kaya denen trompet.[1] Trombon, asale saka tembung Tromba (trompet) basa Italia lan –an (akhiran kang tegese “gedhe"), saengga bisa ditegesi “trompet gedhe”.[1] Trombon duwe bolongan silinder kaya kanca valvede tanduk bariton lan beda karo kanca-kanca kang wujude krucut valved, Euphonium lan tanduk orkestra.[1] Kang luwih kereb ditemoni yaiku trombon tenor lan trombon bass, dene E ♭ alto trombone ora patia umum ditemoni mawa teknik tenor didhawakake udakara sadhuwure piranti kuwi, nanging saiki karya-kaya romantis kang lembut wiwit diajeni.[1] Varian kang paling umum, tenor B ♭, sakoktaf ing ngisore ♭ B lan sakoktaf ing dhuwure B ♭tuba.[1] Musik trombon, bareng karo musik nganggo Euphonium lan tuba, biasane dianggokake ing konser, senajan biasane ana sing dhewekake, utamane ing arep kabeh piranti musik kuningan yaiku trombon tenor kang digawakake mawa piranti ♭ B.[1] Wong kang ngonekake trombon diarani pamain trombon utawa tromboner.[1]
Kang paling kereb ditemoni yaiku trombon jinis tenor lan bass, senajan akeh jinis piranti reinaissance liya, trombon wis digawe ing ukuran saka picoolo kanggo kontrabas.[2] Trombon digawe karo slide kang dianggo ngowahi dhuwure swara.[2] Trombon valse nggunakake telung katup (tunggal utawa kombinasi) ora slide.[2] Katup ngetutake skema kang padha karo valved liyane. Katup pisanan ngudhunake swara mawa salangkah, katup kaloro karo ½ langkah lan katup katelu 1-1/2 langkah.[2] Trombon geser duwe siji itawa rong katup rotari dilakokake dening jempol tangan kiwa.[2] Katup rotary tunggal yaiku perangan saka lampiran F, kang nambahake dhawa pipa kanggo ngudhunake swara piranti fundamental saka B ♭ menyang F. [2]Ana uga trombon bass kang duwe pemicu kaloro lan dhawane beda saka tabung.[2] Pemicu kaloro digunakake kanggo mainake B dhasar yen ora ana masalah.[2]
^ a b c d e f g h i (id)alat
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Trombon&oldid=836168"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéPirantiMusik	Menu navigasi
ngarep-arepin gituan kok, sing penting mbendino nulis, okeh tamune, ngerti-ngerti makbedunduk PRe 1. Bareng wayah rame meneh langsung teluik, dadi rung tau 2.
cek neng kene pakde http://www.googlepagerankchecker.com/ Mahku yo padha wae kok NOT Verified, aku mbiyen nggawene WP nganggo yahooik udu gmail, apa kui yo masalahe? :roll:
nuwun,jreng.Wis tak nulis-blajar-nulis-blajar dan nulis terus saja.Matur nuwun mas.
zee berkata:	3 Juli 2009 pada 09:29	heuhueheee..
Pakde, jebule podho karo aku… Pas tak cek webmaster …. (mboh opo teruse)
Boed, ne aku mbuh….sing penting aku iso nulis trus ta up date, ne carane neko-neko malah mumet, aku yo gelem, nduwe blog sing elite tapi sing iso digawe yo sing iki, sing gratisan lan sederhana. Mugo-mugo iso ngawe podo karo sing diajari Mas shalimow, wong nggawe blog ku iku yo iso-isoan, lho koq iso yo ? Maturnuwun Mas ..aku ora mudeng… nggawe tag and ect. Terima kasih postingannya menambah wawasanku yang gaptek. Regards, agnes sekar
postingan ini emang untuk membuat pengunjung mumet kok.Paling
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "m%C3%A8ng"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "m%C3%A8ng"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=mèng&oldid=46732"	Kategori: Tembung basa JawaTembung pacêlathon	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 23.25, 9 Januari 2013.
students: Internal form: Ing.Michal Aftanas Ing.Gabriel Bugár Ing.Marián Chovanec Ing.Peter Drotár Ing.Martin Fifik Ing.Juraj Gazda Ing.Miroslav Katrák Ing.Pavol Kocan Ing.Jozef Krahulec Ing.Martin Lojka Ing.
External form: Ing.Miroslav Baboľ Ing.Pavol Cabúk Ing.Ľubomír Čopjan Ing.Sakhia Darjan Ing.Marek Domaracký Ing.Vlastimil Fuňak Ing.Alexander Gilányi Ing.Imrich Harčár Ing.Ľubomír
ING Belgium: history - ING in Belgium
Jadi pingin gabung,, (_ _ )
YG appa~, ajakin aku gabung donkk.!!
Monggo sami mirsani mbok bilih informasi wonten in blog punika saged migunani
Kaca kiye nembe diowahi dong jam 12.51, tanggal 11 Maret 2013.
serius cari artikel “bioteknologi” ben ngerti artine. ta kiro dosenq sing arep njelasake. Weeee, malah ngerti disek artine. Yo wis suwun. Ehhh….
Aku suweneng moco-moco artikel ngene iki suuiiip tenan,
jaman edan; "Saiki jaman'e jaman edan, sopo sing ora edan ora keduman, tapi sak begja2ne wong sing edan luwih begja wong kang eling lan waspodo (
eek kuda ‘( ngeri kan? makanya gakmau ku (cont) ben ra lirak lirik yo,,, hkhk Kaca mata kuda dab wkwkwk mataku normal… kok di suruh nggo kaca mata??
Agawe kutho- daerah- yen biso langsung.”
Lebih utama seorang mukmin sampai bongkok menanam jagung.
Tan gugu ing sak benere syara’ wicoro
Atine kafir luwih gede keno leloro
serap dari tulisan-tulisan Kang Rifai, Kang Yazid, khususon matur nuwun dumateng panjenenganipun
Semoga sugeng kawilujengan dumateng sedoyo ingkang sampun
Demung � Kenong & Kethuk � Keprak dan kepyak
� Gender � Gong � Slenthem
� Kethuk Kempyang � Gambang � Rebab � Siter
Kendhang Ageng Kendhang Ciblon Kendhang Wayang Kendhang
PEMILIK WARUNGBLOG FOTOGALERI FOTOMasih IngusanSaat AliyahWisuda Darus SunnahWisuda UIN Jakarta
koe meh neng jogja biennale ra bero ?
eneng prameran opro kui.aku mampir jogja neh pas pamerane roby.
tapi mung 3 dino.nan trus balik meneh berooo. .kui avatar.mu mbok di.ganti ngopo. .mboseni. .hhsaiki wes penak le ngganti
Sarwani lo ketawa-ketawa mulu awas kalo ga ngegolin besok..btw, besok 2 jam lho..keknya kita bikin per tim aja biar enak yah..kalo kmrn kan kaya ganti-gantian gitu,
kaping pindho; ngerahake jin setan; kumara prewangan, para lelembut ke bawah perintah saeko proyo kinen ambantu manungso Jawa padha asesanti trisula weda; landhepe triniji suci; bener, jejeg, jujur; kadherekake Sabdopalon lan Noyogenggong.
nglurug tanpa bala; yen menang tan ngasorake liyan; para kawula padha suka-suka; marga adiling pangeran wus teka; ratune nyembah kawula; angagem trisula wedha; para pandhita hiya padha muja; hiya iku momongane kaki Sabdopalon; sing wis adu wirang nanging kondhang; genaha kacetha kanthi njingglang; nora ana wong ngresula kurang; hiya iku tandane kalabendu wis minger; centi wektu jejering kalamukti; andayani indering jagad raya; padha asung
Ana kidung ing kadang Marmati Amung tuwuh ing kuwasanira Nganakaken saciptane Kakang Kawah puniku Kang rumeksa ing awak mami Anekakake sedya Ing kuwasanipun Adhi Ari-Ari ingkang Memayungi laku kuwasanireki Angenakken pangarah Ponang Getih ing rahina wengi Ngrerewangi ulah kang kuwasa Andadekaken karsane Puser kuwasanipun Nguyu-uyu sabawa mami Nuruti ing panedha Kuwasanireku Jangkep kadang ingsun papat Kalimane wus dadi pancer sawiji Tunggal sawujud
Mbahmu : lakon kok ya gitu lho… ndilalah simbah yang ketiban… dhitos October 16, 2006 at 07:39 | Permalink | Reply
arep mbaca aku dah mesam mesem disik (guyonan iki pikirku),…trus huahahaha.. lucu tenan pengalaman njenengan.. tapi iki po tenan tho mbah, soalnya panjenengan iki seneng guyon.. wiiss kabuurr ambuneee,,,
aku dadi kelingan koncoku jaman SD jik kepising ndik kelas mergo ora wani permisi karo pak Guru. Sajake bingung nembunge kepiye..konangane yo mambu brang breng koyo simbah ndik pesawat iku mau..
Terus dino mbesuke koncoku jik kepising kui mau njothakke konco2 sak kelas…hi..hi..mungkin uisin pol yo mbah..arek wedok je…
hix hix hix… bengi bengi ngene aku jadi kepingkel moco critane si mbah… peace mbahh..
Mbahmu : ngguyunya jangan seru2…. tengah wengi ndak disangka kuntilanak..
mboten saged teko, jeng. Kudu nyambut damel niki
banget, dirimu yg gede, duwur, gagah perkasa…….mosok minta aku
Apikkkk…. Dadi kelingan CB Glatik Mas Iwan! Karo numpang slonjoran meneh, lek saiki wes
wae mas iwb, ora kuat le tuku hehehe, duwe montor sing penting iso nggo nyambung sikil, rasah sing aing aing (padune raduwe duit ^_^)
Yan ada anak alit runtuh ngeraris ipun boncol sane sampun sampun sang Ibu ngeraris nganggen rambutnyane ngurut-urut boncolne ngantos waas, awinan kocap rambute punike pinaka Bethara Brahma.
Pitaken titiange mangkin indik anake punyah antuk oong, dados
panca maha buta lan panca tan matra.
2. Tiang bingung habis membakar sawa, ngereka, nganyut kesungai, terus ngerumpit nunjel donbingin/ ngajum tur nganyut ke
Bundo pangerten, Pak’e isih kakean tamu Reply	nh18 permalink	07/07/2010 10:37	Bener …
Kopdar, Berbagi, Beramal | Aku & Tulisanku
minnaminunge minnum minunge, maroon5 lucky strike, ungu maafkan aku, mus mulyadi yen ing tawang ono
cantik WOT (1.94 MB)Cewek temen (1.62 MB)Cewek
Reply ndöp™ # 08.03.2008 13:59 @Upyl: selamat menikmati… :pesta:
Reply GoenRock # 08.06.2008 18:46 Ediyan! Mung kerjo nggo tangan siji we karyane
kliken: nek kuwi biyen 4 jam.. nek saiki aku iso luwih cepet mas…
Reply FaiLeD CoRner # 01.26.2010 17:27 gambarnya cewek kok kayak
marsudiyanto permalink*	05/07/2011 13:59	Kok saya bisa pertamax disini ya…
Reply	marsudiyanto permalink*	05/07/2011 14:01	Mugo2 komentarku gak terliat basa-basi
Reply	marsudiyanto permalink*	05/07/2011 14:06	Meh nganakke lomba ngarang jeneng bayi opo hora?
Nunut Sinau Cak, Ning, Rek.
Critane admine ngongkon kenalan nek arep melu nyangkruk nang kene. Kerono kepingin sinau, yo wis dilakoni ae. Kulo M. Mahbub, lahire onok Suroboyo (pase nang RSI lawas) uripe nang Sidoarjo (sik nunut wong tuo). Anak nomer 7 teko dulur 9. Doyan tempe goreng lan sambal pokok ojok pedes-pedes.-) Dolek ilmu formale nang Unitomo angkatan 2006 tapi sampek saiki yo durung lulus yoan.-)
Mahbub Blog iku jenenge blogku, isine mung copas teko blog lian-liane…maklum, sik amatir. Mergo amatir iku, Aku melok nyangkruk nang kene. Mugo-mugo oleh ilmu sing manfangat. Aamiin.
One Response to “Nunut Sinau Cak, Ning, Rek.”
April 14th, 2012 at 16:22 Cak Mahbub, piye kabare tonggo-tonggo korban Lapindo “Sidoarjo”,Opo masih ngenes kehidupane ? sakno rek tonggo korban Lapindo kuwi.
Syców (Jerman Groß Wartenberg utawa Polnisch Wartenberg nganti 1888) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung 10.627 jiwa.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Syców&oldid=818140"	Kategori: Rintisan PolandiaKutha ing Polandia	Menu navigasi
Duaning ri sampunn� mati, i raga tan madu� napi-napi, n�nten ja urip k�wanten san� ical, anggan� taler sampun dru�n ida sang hyang panca
KORINTUS 6:6 6 Apa sadulur kang prakaran karo sadulur liyané, malah golèk kaadilan marang wong-wong kang ora
linton(-an) k) ijol-ijolan, gênti-gêntèn;
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "liru"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "liru"
Kutip (sitir) kaca iki	Kaca iki diowahi pungkasané nalika 22.13, 9 Januari 2013.
rencana ne seh duel tapi nyatane malah nakamÂ²
TP ijenan katene mejeng, dandane mbois gak gelem kalah ambek ABG. Pas katene mulih dhadhak dirampok nang
Onok napi ucul seko LP Medaeng, Napine iku wis dipenjara 10 taun perkoro narkoba.Mergo bingung katene mlayu nang endhi, akhire napi iku mlebu nang omahe Muntiyadi.Pas iku Muntiyadi lagi kelonan nang kamar ambek bojone, arek [...]
CruiserBrake PadsHighlanderBrake PadsLand CruiserBrake PadsMatrixBrake PadsMR2Brake PadsMRSBrake PadsPaseoBrake
sedino rasane kangen yo? Hi Hi Hi. Sabun dipangan enak kali ya? Nyatane tikus yo pada doyan sabun. Hush. Teori evolusi mah sampe kiamat kelihatannya
banget), klo mo ngerti mending lu kuliah mesin jgn kursus bengkel ntar gak ngerti
Ing. Bartík Jan Ing. Klepáček Jan Ph.D.
Ing. Tesař Jiří Ing. Švantner Michal Ph.D.
Ing. Soukup Ondřej Ing. Vacíková Petra Ing. Lang Vladislav Ph.D.
Dr.-Ing. Lutz Hoffmann; Dr.-Ing. Volkmar Hammer; Dr.-Ing. Maik Köhler;
Dr.-Ing. Dietmar Trappiel; Dr.-Ing. Reinhardt Brunner; Dipl.-Ing. Thomas
Weise; Dipl.-Ing. Frank Dehner; Dipl.-Ing. Jens Hellmann; Dipl.-Ing. Martin Seyfert
ngana tesih bening banget banyune!!!!
lam kenal sedulure Pdhe Slamet (Alm) umahe neng prapatan, nenek moyang sirampog asli saiki urip neng
matur suwun tetembangnipun nggih..,,nyamleng tenan...
LOLOS..sakne rek..sibuk opo mbk ica?kok suweh tenan g mari2..ati2 bloge ditunggu gendruwo lo wkwkwkkw
banget sama sauce mentai nya. kaya mayo + ada cod roe dikit dicampur. bisa habis berpiring2 kalo pesen mentaiminggu lalu gw pengen ngemil aja, jadi cuma pesen susi2nya. gw pesen tamago sushi, salmon belly sushi, kani mentai dan salmon mentai nya. TOP BANGET
yaiku kaisar Tiongkok saka Dinasti Han sing kaping 6. Panjenengané kuwasa saka taun 141 SM nganti 87 SM. Kaisar Wu iku sawijining tokoh militèr, ing jamané Dinasti Han bisa olèh èkspansi adoh dhéwé saka Kirgistan ing kulon, Korea Lor, ing lor wétan lan Vietnam Lor ing sisih kidul. Kaisar Wu bisa ngusir suku nomad Xiongnu saka pawatesan Tiongkok. Wong Han olèh jenengé saka kaisar iki.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 15.48, 11 Maret 2013.
Ing Farm near SawleyRe: [LAN] Huggan Ing Farm
Upacara Suci Purnama Sadha - Paris Sweet Home
Hey kau si ganteng berkacamata hitam 3 × 0 × 0 × 0 × Lihat 6 Komentar - Link - Muteatiqoh hasanSen 21 Mei 2012 6:54 spam sukakoyoke aku ngerti sopo sing
nulis artikel ni, kali ni bahpong nemu artikel bagus
Hukum Raoult yaiku hukum kang dicetuskake dening Francois M Raoult (1830-1901) kanggo nyinaoni sifat-sifat tekanan uap larutan kang ngandut zat pelarut kang asipat nonvolatil, lan ngrembag ngenani
Unine hukum Raoult yaiku: tekanan uap larutan ideal didayani dening tekanan uap pelarut lan fraksi mol zat terlarut kang ana ing larutan mau. [1]
Sacara matematis ditulis minangka ref name="a"/>:
Hukum Raoult wigati banget kanggo nyinaoni sifat karakteristik fisik saka larutan kayat ngitung cacahing molekul lan memprediksi masa molar sawijining zat (Mr)[2].
Kanggo larutan kang melu hukum Raoult, interaksi antarane molekul individual komponen loro mau padha karo interaksi antarane molekul saben komponen.[2] Larutan kaya iki disebut larutan ideal[2] Tekanan total campuran gas yaiku cacahing tekanan parsial saben-saben komponen manut hukum Raoult.[3]
Campuran ideal yaiku sawijining campuran kang nuruti hukum Raoult[2]. Sebenere ora ana campuran kang bisa diarani ideal.[2] Nanging pirang-pirang campuran larutan kahanane bener-bener nyedaki kahanan kang ideal. Iki yaiku tuladhane[4]:
Ing campuran rong larutan kang bisa umub, hukum Raoult uga bisa digunakake.[4]
^ a b Wordpress. 2008. Hukum RaoultDiundhuh tanggal 4 April 2010.
^ a b c d e Wordpress. 2008. Hukum Raoult Dan Grafik Persamaan RaoultDiundhuh
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 09.47, 14 Maret 2013.
Bayuh Oton• Parindikan Kasus Adat Sayan Nyebetang• Isin Basang• Gadang• Makr�asi• Lulusan Tan Katampung, Pengangguran Ngalimbak• Ngajahin Ngaryanin Srana Banten• Ngab�n Gebogan, Nulungin Krama Tiwas• Puisi; Kruna lan Lengkara•
Nangiang Sanghyang• Wayang Sapuh L�g�r; Ngruwat Mala• Kedas• Lumut-lumut Watulumbang (73)Musuh lan Perang• Tanjekan Taksu ring Pura Sanghyang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 73 dinten 859 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Gutasi dapat diamati sebagai titik-titik air di tepi daun.
Gutasi inggih punika prosès ngélépas toya ing béntuk cair saking jaringan ron .[1] Istilah gutasi kawiwitan dipunagém dèning Burgerstein.[1] Gutasi kédadosan ménawi ing kahanan siti ingkang jumbuh pramila nyérap toya inggil ananging laju penguapan utawi transpirasi rendah utawi ménawi penguapan toya angèl kédadosan amérgi dhuwuripun kelembapan maupun udara.[1][2] Proses gutasi kédadosan ing struktur ron sami stomata ingkang dipunasmani hidatoda.[2] Gutasi saged diamati kaliyantukulè tètès-tètès toya ing pinggir ron ingkang kasusun teratur.[1]
Tingkat kédadosan gutasi ménika rendah dipunbandingakén kaliyan transpirasi.[1] Gutasi ugi langkung wontén obsérvasi saking transpiirasi .[1] Titik-titik toya ing pinggir godong kédadosan amérgi gutasi ing injing asring luput anggènè négésaké dados embun.[1]
Médalipun toya ngèlampahi prosès gutasi kédadosan amérgi wontén tekanan positif oyot.[1] ménawi laju transpirasi rendah, oyot lajéng nyérép toya saha minéral, sahingga toya ingkang mlébét ing jaringan langkung katah menawi dipunucalakén mèdal.[3] kahanan ingkang botén dukung kédadosan tékanan oyot kadasta suhu asrép saha lémah ingkang garing ngambat kédadosan gutasi.[1]
Ménawi transpirasi kédadosan ing stomata, mila gutasi kedadosan ing struktur khusus ingkang asmanipun Bila hidatoda.[1] Hidatoda asring dipunsébat dados sebagai stomata toya.[1] Hidatoda panggènanipun ing ujung saha ing pinggir godong.[1] ménawi mékatén, titik-titik toya badhè ketingal ing ujung saha pinggir godong.[1]
Gutasi ménika asring kédadosan ing ndalu, ananging kédadosan ugi ing injing..[1] Laju gutasi ménika dipunmangertosi ing tanduran Colocasia nymphefolia.[4] Gutasi ingkang katah kèdadosan ing tanduran toya, herba, saha sukèt-sukètan. [4] Gutasi inggih punika pembesaran tetesan toya, dipunsèbapakèn dening tekana oyot ing tanduran katamtu. A-12
Titik-titik air ingkang medal saking jaringan godong ngelampahi prosès gutasi botén toya murni. [1] pintén-pintén sényawa ingkang dipunmangèrtosi terlarut ing dalém.[1] pintén-pintén sényawa dipuntemuaken terlarut ing titik-titik toya kasebut inggih punika enzim, gendis, asam amino, vitamin, serta mineral kadasta P, K, Na, Mg, lan Fe.[1]
Pintén-pintén bénténipun utaminipun gutasi ing transpirasi inggih punika: [3]
Pelepasan toya saking jaringan tanduran ing bentuk titik-titk toya (cair)
menawi wekdal ing sinar matahari (ngelampahi stomata) (ngelampahi kutikula utawi lentisel)
Gutasi boten gadahi pengaruh ingkang signifikan kangge kelangsungan gesang tanduran.[1] ananging, gutasi dipun mangertosi saged nyebapaken luka ing ron. [1]
^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s (en) Rajan, SS (1999), Anmol
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Gutasi&oldid=834775"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéRintisan topik botaniFisiologi tumbuhan	Menu navigasi
Jinejer neng Wedhatama Mrih tan kemba kembenganing pambudi Mangka nadyan tuwa
Manuscripts, Jurudemung, Kautaman, Kawruh, Kejawen, Kekawin, Kidung, Kinanthi,
Pedah punapa mbibingung, Ngangelaken ulah ngelmi, NJeng Sunan Giri ngandika, Bener kang kaya sireki, Nanging luwih kaluputan, Wong wadheh ambuka wadi. Telenge bae pinulung, Pulunge tanpa ling aling, Kurang waskitha ing cipta, Lunturing ngelmu sajati, Sayekti kanthi nugraha, Tan saben wong anampani.
Ngrame tapa ing panggawe Iguh dhaya pratikele Nukulaken nanem bibit Ono saben galengane Mili banyu sumili Arerewang dewi sri Sumilir wangining pari Sêrat Niti Mani . . . Wontên malih kacarios lalampahanipun Seh Siti Jênar, inggih Seh Lêmah Abang. Pepuntoning tekadipun murtad ing agami, ambucal dhatêng sarengat. Saking karsanipun nêgari patrap ing makatên wau
swara, lamat-lamat kapiyarsa, surasa paring wasita. Kinanti Wau kang murweng don luhung, atilar wasita jati, e manungsa sesa-sesa, mungguh ing jamaning pati, ing reh pêpuntoning tekad, santa-santosaning kapti. Nora saking anon ngrungu, riringa rêngêt siningit, labêt sasalin salaga, salugune den-ugêmi, yeka pangagême raga, suminggah ing sangga
andhêmi, iku panganggone donya, têkeng pati nguciwani. Sajati-jatining ngelmu, lungguhe cipta pribadi, pusthinên pangesthinira, ginêlêng dadi sawiji,wijanging ngelmu jatmika, neng kaanan ênêng êning.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 72 dinten 643 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Asam Lemak (Basa Inggris: fatty acid, fatty acyls) kalebet asam lemah ingkang ing salebeting toya bakal kaoksidasi sapérangan.[1] Padatan asam lemak fasenipun cair utawi padhet ing suhu ruang (27 °C).[1] Sansaya dawa rantai karbon ingkang nyusun, sansaya gampil mbeku kaliyan ugi sansaya awrat anggènipun ajer.[1] Asam lemak saged réaksi kaliyan senyawa sanès mbentuk senyawa lipida.[1] Senyawa lipida kasebat asring dipuntemokaken ing selabeting badan organisme ingkang nggadhahi gina khusus ing panyusunan sèl organisme.[1] Sawatawis jinis senyawa lipida kasebat antawisipun prostaglandin, wax, trigliserida, gliserofosfolipida, sfingolipida, kaliyan glikofosfolipida.[1]
Sifat Fisis Asam Lemak [sunting]
Gumantung dawanipun atom C kaliyan boten jenuhipun asam lemak ingkang nyusun.[2]
Titik lebur asam lemak C genep = dawanipun C.[2]
Titik lebur = gunggungipun ikatan rangkep.[2]
TAG (3 asam lemakipun 12 C) = padhet ing suhu badan.[2]
TAG (3 asam lemak C18:2) = cair ing suhu sangandhapipun 0o C.[2]
Kasil gliserol alam padatanipun ngandhut asam lemak campuran miturut ginanipun.[2]
Lipip mémbran kedah dados cairan, boten jenuh tinimbang lipid simpenan.[2]
Lipid ing satunggaling pawongan ing suhu atis (kutub) inggih menika asam lemak boten jenuh.[2]
Asam lemak ugi kalebet ing asam alkanoat utawi asam karboksilat ingkang suhunipun inggil (nggadhahi rantai karbon langkung saking 6).[1] Asam lemak saged dipunpérang dados kalih, inggih menika asam lemak jenuh kaliyan asam lemak boten jenuh.[1] Asam lemah jenuh namung nggadhahi ikatan tunggal ing antawisipun atom-atom karbon panyusunipun.[1] Déné asam lemak boten jenuh nggadhahi paling sekedhik setunggal ikatan rangkep ig antawisipun atom-atom panyusunipun.[1] kalih jinis ikatan ing asam lemak menika ingkang njalari bèntenipun sifat fisik antawisipun asam lemak setunggal kaliyan sanèsipun.[1]
^ a b c d e f g h i j k (id)Asam Lemak(dipunundhuh 1 Desember 2012)
^ a b c d e f g h (id)Jenis Asam lemak(dipunundhuh 1 Desember 2012)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Asam_lemak&oldid=835614"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéArtikel ngandhut tèks basa InggrisBiologi	Menu navigasi
Sawijiing wong wadon mawa klambi adat Silesia saka Cieszyn, 1914
Céko Slezané; Jerman Schlesier) iku para pedunung tlatah Silesia ing Polandia, Jerman lan Republik Céko.
Nganti saiki ana sawetara débat sing ndiskusèkaké menawa wong Silesia iku etnis sing séjé utawa ora. Amerga ing sejarah modèrn wong-wong Silesia kerep dipeksa ngaku wong Jerman utawa Polandia. Senadyan mengkono, luwih saka 817.000[1] jiwa wong Silesia ing Polandia ngaku ètnis Silesia lan amerga iku ndadèkaké kelompok ini sukubangsa minoritas sing gedhé dhéwé, sasandhingané sukubangsa Jerman ing Polandia. Saliyané iku ing Republik Céko ana luwih saka 12.231 jiwa sing ngaku sukubangsa Silesia nalika cacah jiwa ing taun 2011.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 08.55, 10 Maret 2013.
Mangga mbiyantu Wikipedia nglajengaken. Pirsani paugeran njarwakaken ing Wikipedia. Uwi
Sawijining uwi ono kang werna ungu saengga ing basa Inggris kasebut purple yam. Jinis liyane ono kang werna putih utawa semu kuning.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Uwi&oldid=851907"	Kategori: Artikel sing perlu diterjemahaké saka basa IndonésiaArtikel kanthi mikroformat spesiesUmbi-umbianDioscoreaceae	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 04.59, 16 April 2013.
pantes saiki ngelendot gage terus … bangsari
yen miturut pikirku, judule kok kurang tepat. “Matio wae”
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "salapan"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "salapan"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=salapan&oldid=15142"	Kategori: Tembung basa JawaTembung krama-ngoko	Menu navigasi
Kutip (sitir) kaca iki	Kaca iki diowahi pungkasané nalika 11.02, 1 Januari 2013.
BOSO JOWO ACOROTULADHA ATUR PASRAH LAMARANAssalamu’alaikum Wr. Wb.NuwunPanjengeanipun para pepundhen, para pinisepuh ingkang tansah angudi dhumateng pepohyanging kautamen, saha pantes tinulad tuwih kinabekten, menapa dene panjenganipun para tamu putri miwah kakung ingkang saestu pantes nampi ingkang boja krami.Khanti tansah angunjukaken puja puji sykur wonten ngarsan-Ipun, mugia tansah r ahayu sagung dumadi ing salama-lami, kalebet kula panjengan sedaya. Amin. Amin Ya Rabbal’alaminNuwun sewu mugi tansah tinebehna saking tulak sarik menapa dene bebendu, dene kula cumanthaka kumawantun marak sowan anggempilkamardikan panjenengan sedaya ingkang saweg samya ecapangandikan., inggih awrt mundhi dhawuh timbalan saking Ibu-Bapak ( ……………….. ) saperlu jejibahan luhur mennangka duta saraya sulih panjenengan ipun Bapak/Ibu (……………………..) Ingkang pantes katuran sagunging pakurmatan, kula minangka sulih sarira saking panjeneganipun Ibu-Bapak(……………………… ) ingkang sepisan ngaturaken salam taklim mugi katur wonten ngarsa panjenenggan, sumramba para kulawarga semudayanipunJangkep angka kaping kalih, ingkang nguni sampun wonten pirembagan ing antawisipun Bapak-Ibu (asmo piyayi sepuh ingkang dipun Lamar), angadhahi putro kakung sesilih pun Bagus ( Pengaten Kakung ) kalian Bapak/ibu (…………) ingkng kagungan putaputri asesilih gendhukgolong giliging rembag
awun-awun lan rarabi ), amdhodhok ing latar andhodhong lawang sumedya nginag jambe seruhe, rasa miwah karsa ingkang menika saking adrenging manah panjengnenganipun Bapak/Ibu (………) anggenipun katampi pangalamaripun pramila ing wekdal menika ngaturaken sranasarana miwah upakarti minangka jangkeping tata cara seserahan.Wondene ingkang badhe kaaturaken wonten ngarsanipun Ibu/Bapak (………………….) inggih menika:- Sanggan saha majemuk ingkang sampun wonten wujudipun kanthi pangajabing sedya minangka sarana sahipun sesanggeman saha reketing kekadangan, saenggo boten pisah ing salami-laminipun- Ageman ingkang awujud ( ageman ingkang dipun aturaken ) minangka sihnaning katresna Ibu/Bapak (………… ) pun gendhu (penganten putri )- Ndungkep atur angka tiga boten kesupen bapak/Ibu (………….) ngaturaken dana awujud arto, kenginga kadamel angentheng-enthengi anggenipun ibu/ bapak (……………) anetepi darmaning asepuh inggih amengku gati amiwaha putra.Kajawi menika, panyuwunipun Bapak/Ibu (…………….) ing benjang menawi sampun dumugi titiwanci tumapaking gati, mugi calon penganten kaijabna sarta kapangihna miturut satataning agami saha adat ingkang sampun kalampah wonten ingkang sampun kalempahan wonten ing ngriki wiwtit alam kuna ing uni (…………..)Minongka pungkasan atur, mbok bilih Bapak/ibu (…………….) anggenipun ngaturaken sarana dalah upakarti wonten kuciwa lan kirangipun, mawantu-wantu tansah nyuwun agunging samudra pangaksama. Semanten ugi kula minangka sulih sarira saking panjenenganipun Ibu/ Bapak (…………..), menawa wonten gelap-gangsureling atur, gonya-ganyuking wicara miwah boten jangkep ing unggah-ungguh lan tata basa saengga adamel runtiking wardaya, saestu naming tansah nyuwun
Wayang Purwa Ramayana (59) Tokoh-tokoh di Era jaman keemasan negri
puniki mangku desa Ubung I Gede Djagra nuturang punapi sregep lan kobaran semangat pemuda-pemuda Penebel lan laskar gerlia Tabanan tiosan mawinan prasida mademang telung dasa diri Nica ring posnyané lan ngrebut senjatané.
saking linggih sané sampun tenang mangda ngastitiang jagaté mangda rahayu lan karma palané mangda nyejer sira ugi ja sané madaya usak ring gumi Indonesia puniki mangda tan memanggihang rahayu lan sengsara
anyar sane mangkin sampun ngancan mebinar-binar. lugrayang kaping untat
Beton semprot utawa Shotcrete iku beton (utawa kadhangkala mortar) sing diilèkaké liwat pipa lan kanthi tekanan dhuwur disemprotaké marang sawijining ‘permukaan, minangka sawijining tèknik konstruksi. Beton semprot migunakaké hawa sing ditekan (compressed air) kanggo nyemprot (cast) beton kango gawé frame utawa struktur. Shotcrete paling akèh dianggo rock support, utamané nalika gawé trowongan. Saiki ana rong métoda aplikasi kanggo gawé shotcrete: prosedhur campuran garing (dry-mix ) lan campuran teles. Jroning Dry-mix, campuran semèn agrégat garing dilebokaké mesin lan disaluraké nganggo tekanan hawa liwat selang pipa. Banyu sing dibutuhaké kanggo hidrasi ditambahaké ing nozzle. Ing campuran teles, bahan dicampur nganggo banyu sacukupé kanggo hidrasi. Asil campuran dipompa liwat selang. Ing nozzle banjur disemprot nganggo angin. Kaloro métoda iku dat tambahan kaya plasticizer lan akselerator bisa dipigunakaké. Shotcrete biasa dikuwataké nganggo serat (fiber).
Beton semprot utawa Shotcrete, sabanjuré dikenal minangka gunite, ditemokaké ing wiwitan taun 1900an déning wong Amérika Carl Akeley, sing migunakaké kanggo mlèster modhèl kéwan. Carl Akeley nganggo cara nyemprotaké material garing liwat pipa kanthi tekanan hawa, nyuntikaké banyu ing pucuking pipa (nozzle) nalika hawa diwetokaké. Bab iki ing tembé dipigunakaké kanggo nambal utawa nguwataké pérangan sing ringkih saka bangunan-bangunan tuwa. Ing taun 1911, Carl antuk hak patèn saka panemoné iku, ya iku pirantiné arupa "cement gun", land "gunite", material sing diasilaké. Nganti taun 1950an mung cara prosès campuran garing (dry-mix) sing dipigunakaké. Ing taun 1960an, cara liya ditemokaké kanthi migunakaké rotary gun.
Dry mix apa wet mix [sunting]
Shotcrete-stabilized cliff above a motorway in New Zealand
Artikel perkawis Beton semprot punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged
Ngoko meninggikan diri sendiri: “Aku kersa ndangu, omahé mas Budi kuwi, nèng
kagungan dalem ‘kepunyaanmu’. Jadi ini termasuk tuturan krama yang salah alias krama desa)
kaping XVIII ingkang sinuwun dalem panjenengan Haryomukti Mangkubumi Mangkulangit Mangkunegoro Nganti hewes hewes kekeselen lungguh mungkur koyo Gajah sing wicaksono sadewo mbloklutuk numpak sepur argobromo tibo soko kereto dilindes bemo, orang kebagian
Yahoo! Answers - Siapa yang tahu ni kode telpon area mana +44 n + 447, matur nuwun sakderengipun.?
Kabupatèn Bireuen punika salah satunggalipun daerah kabupatèn wonten Provinsi Acèh, miwiti dados kabupatèn taun 2000 pamekaran saking kabupatèn Acèh Lèr. Jembar wewengkon 1.901,121 Km2 utawi 190,121 Ha watesipun ing sisih lèr Selat Malaka, sisih kidul watesipun kabupatèn bener meriah lan Pidie, sisih kilèn watesipun kabupatèn pidie, sisih wétan watesipun Acèh Lèr.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupatèn_Bireuen&oldid=829165"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakKabupatèn ing IndonésiaKabupatèn BireuenKabupatèn ing Acèh	Menu navigasi
Chimpu: Nee enga indha pakkam. Arasiyal la serndhe appadinu kaeLvi patten.
mbuh nek saiki ak gawe kok ora langsung post...sesuk'e tak olah meneh, nganti bosen nggarap sek lagi post wkakaka....... let's keep rawkk dude! Reply ~BRINGYOURHATE
Professional Digital Artist joss..kui tndane saiki wes luwih kritis soal krya..aku yo cen ngono ket mbiyen kcuali wes sreg tenan lgsung
pm Gusti bakal maringi berkah lan madhangi dalane Pak Jokowi mas..
Apapun sing bakal kelakon, mesthine Gusti sampun gadhah rencana dhewe..
koyo dhewe ngene iki, mung isane manut kalih karepe Gusti
saiki..isone yo mung ndukung, lan ndonga..
arek ndeso August 27th, 2012 1:07 pm Jancuk… mbrebes-mili aku moco blog critone Pak Wi iki. Masiho duduk warga Solo, aku yoh isoh melok ngrasakno eman-eman lak wong apik’an koyok’ Pak Wi iku dadi korban bentrokan
knalpote ireng nganggo cover protector sing tambah cempreng sih gawean purbalingga
Ooo sing kue… urung ngerti malah lho..
oh iya mam, rx king nang jakarta wis langka sing wani nggawa, soale mesti dadi pemeriksaan polisi, masalaeh nang kene
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 72 dinten 997 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Carica utawa karika (Carica pubescens[1] utawa Vasconcellea cundinamarcensis[2]) yaiku tanduran kang kalebu jroning golongan famili Pepaya. Ananging beda karo kates kang urip ing dhaerah panas , carica namung bisa urip ig dhaerah dhataran dhuwur kanthi suhu udara relatif adem. Ing indonesia carica utawa kang uga dikenal kanthi jeneng kates gunung akeh urip ing Dhataran Tinggi Dieng.[1] Carica namung urip ing dhataran dhuwur kang duwe dhuwur watara 1500 – 3000 meter ing dhuwur segara. woh iki konon asale saka Andes Amerika Kidul[2].
Woh Carica wis dikenal umum bisa kanggo nglancarake pencernaan panganan. Ananging sakliyane iku carica uga duwe khasiat liyane, ing antarane: Carica akeh ngandhut enzim papain, yaiku enzim kang duwe fungsi nyepetake pencernaan Protein. Enzim papain jroning kates bisa nyerna zat akehe 35 kali luwih gedhe saka ukurane dhewe, senajan kandhutan enzim papanin jroning carica (4-6 gr) ora saakeh jroning kates ananging kabeh bisa diserap awak lan bisa ngaruh karo produksi hormon manungsa. ana uga paneliten anyar kang nemoake kandhutan Arginin jroning woh carica bisa menghambat pertumbuhan sel-sel kanker Payudara.[1]
Kandhutan Papain jroning woh Carica uga duwe sifat antiseptik lan bisa ngrewangi nyegah perkembangbiakan bakteri kang ngrugenu jroning usus. ngrewangi normalake pH usus saengga kahanan usus dadi normal. Kandhutan Vitamin C jroning carica luwih dhuwur dibanding kandhutan Vitamin C jroning jeruk. Carica uga duwe kandhutan Vitamin A kang luwih dhuwur dibanding Wortel. sakliyane iku Carica uga akeh kandhutan vitamin B kompleks lan Vitamin E kang apik kanggo kasehatan awak.[1]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Carica&oldid=835886"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéArtikel kanthi mikroformat spesiesWoh-wohan	Menu navigasi
nyuwun sewu ki kulo dereng kenalan ko nylonong wae…bade tanglet mawon misale belajar ASR langsung dituntun/diisi langsung dospundi kasiate ?dugi griyo diamalke / trimo mateng mawon mahare pinten?kulo sampun ngamalke angsal 5 hari,kulo ngamalke sunan gunung jati.alamat ki wongalus tengpundi to,kulo nedhi no telpone,matursuwun,
hoon goreng (sepinggan) = 550 kalori10. Roti putih (2 keping) = 156 kalori11. Roti canai kosong tanpa kuah (sekeping) = 200 kalori12. Capati tanpa kuah (sekeping) = 180 kalori13. Pau ayam (sebiji) = 203 kalori14. Emping jagung kosong (
dianggep ank ga genah ae*
Kena Tampar Kontol 148 view(s)
Susana Cewek BisPak Asal Wonogiri 146 view(s)
ONCPh(NC 5 H 4 )} 2 ) cluster
Wong, Janet Shuk-Yee; Wong, Janet Shuk-Yee; Wong, Janet Shuk-Yee; Wong, Janet Shuk-
siluet cewek bahenol methingkrang sisih. Pundhake mawa swiwi kekablak. Tulisan salarik ing ngisore muni: “Dolly Air, kepuasan anda harapan kami” pepak klawan denah tumuju Dolly. Dolly sing dimaksud ing kene ora liya Gang Dolly, papan prostitusi paling kawentar sa-Surabaya, tur kabar-kabare mujudake panggonan pelanyahan paling gedhe sa-Asia Kidul Wetan.
Desainere kaos kasebut, Dwita Rosmika, ora mung angger ndesain. Kanthi tetimbangan bisnis, dheweke sengaja milih tema “nakal” kanggo nyolong kawigatene konsumen. Pamilihe Dolly minangka obyek desain, miturut priya 36 taun mau, kejaba wis kondhang kajalandara, uga asring dadi bahan ledhek-ledhekan. Mula konsumen sing disasar nganggo tema plesedan saru bin lekoh mau kalangan remaja sing isih seneng pamer lan ngelak perhatian. “Aku pengin gawe tema sing beda karo kaos-kaos kang wis umum,” kandhane Dwita durung suwe iki.
Tema esek-esek mung salah siji saka tema cacah nenem. Tema liyane yakuwi misuh, Kota Pahlawan, Kota Bonek lan Kota Buaya. Dwita ora selak menawa dianggep sengaja niru kaos produke Djoger ing Bali utawa Dagadu ing Yogyakarta sing padha ngedol “permainan kata-kata.” Nanging dheweke emoh yen diarani ngembari, sebab Cak Cuk mligi nggunakake clemongan khas Suroboyoan. Mula saliyane tema esek-esek , Dwita uga nggarap tema misuh minangka andel-andelane produk.
Pisuhan khas Surabaya “jancuk” diolah dadi maneka tembung lucu, lan mesthi wae uga nyrempet saru. Contone kaos klawu kang rinengga hurup kandel pener nggon dhadha kanthi ukara: Misulvolution: a-u, a-uk, antuk, ancuk, jancuk, mbokne ancuk. Dwita sajake sengaja mlesedake teori evolusi Charles Darwin, merga ing saselane tembung pisuhan iku uga diwenehi gambar urut-urutan “manusia berjalan tegak.”
Dwita ngakoni idhe plesedan ing kaos, mligine tema lekoh tur saru, asring diprotes guru apa dene dhosen awit dianggep ngajari ora genah. Nanging Dwita duwe pawadan, toh senajan tanpa dheweke nggawe kaos mawa tema nyrempet saru, arek-arek enom ing Surabaya wis padha pinter misuh. “Ing
Yen ditotal, saka tema cacah nenem kasebut Cak-Cuk wis nyiptakake ora kurang saka 200 desain. Wondene idhe ngolak-alik tembung asale saka Dwita dhewe kabiyantu tim kreatif kang dumadi saka
Sadurunge bisnis kaos, Dwita kober ngolah-ngalih pegaweyan, klebu melu juragan sablon kaos. Sawise rumangsa entuk pengalaman, tur uga nguwasani teori desainer grafis, wekasane Dwita mutusake bukak usaha dhewe ing taun 2005. Jenenge wae usaha, Dwita uga ngrasakake niba tangi. Nanging dheweke enggal nemu gondhelan engga usahane wiwit trantanan, mlaku thimik-thimik engga saiki wis bisa mlaku kanthi jejeg. Bisnise saya kumlebet, saka sing sekawit mung duwe toko siji saiki dadi papat kanthi karyawan cacah 30.
Konsumene ora winates wong Surabaya sakiwa tengene, nanging uga pelancong manca. Strategi nekakake turis menyang tokone yakuwi kanthi tembayatan karo
menyang toko Cak-Cuk digamblokake sapaket perjalanan karo kunjungan-kunjungan liyane. Kanthi mengkono tokone Dwita mesthi kampiran. Kanthi ngedol kaos rega Rp 30 – 50 ewu, Dwita kasil entuk omset Rp 200 yuta setaun.
Pirsani galeri bab Région ing Somalia ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Région ing Somalia"
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 11.30, 14 Maret 2013.
Yu Lani, lha embuh kalkulatore. Sing jelas bebek goreng separo regane 110 rb, tenan ki. Lha kan aku ora ndelok, sing penting mangan…hehehee. Pas mbayar lagi mendelik…hahahaa.
Aku mulih dhewe, suk September Max nyusul nggo kangen-kangenan sedhela….hahahaha.
June 22nd, 2012 at 19:04 @Dewi, woooo….aku nang kampuse wong waras, sik. Engko nek karo kowe lagi nang Pakem…hehehehe.
June 22nd, 2012 at 00:45 AY : aku se7777 sm kamu, golek…..
prahu ngelewatin segara anakan..kangen deh mbak,
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 01.10, 10 Maret 2013.
Wangsalan iku unen-unen wujud cangkriman kang dikantheni batangane pisan, sanajan batangan mau mung nrempet bae. Sing baku batangane, dudu cangkrimane. Batangan mau lumrahe isi piwulang.Tuladha:reca kayu, goleka sabda rahayu. ( reca kayu = golekan)bayem arda, dhasar anteng tur jatmika (bayem arda = lanteng)kukus gantung, sawengan kang adi luhung. (kukus gantung = sawang)durna putra, ngudiya basa utama (durna putra =
jro ketiga. suka lila,lebur luluh labuh praja. ( mamet tirta = ngangsu, tirta jawah jro ketiga = labuh)Wangsulan ing dhuwur kuwi awujud ukara rong gatra. gatra kapisan cangkimane, gatra kapindo batangane. Ana kang mawa etungan 4 wanda + 8 wanda, ana kang etungane ( 4 wanda + 8 wanda) x 2Kajaba wangsalan wangsalan ing dhuwur uga ana wangsalan padinan. Ukara wangsalan padinan iku ora ndadak nganggo ngelingi etungan cacahing wanda. Ana sing ngganggo nyebutake batangane, ana sing tanpa nyebutake batangane.A. tuladha wangsalan padinan kang
lho karo aku. ( jenang gula = glali = lali) Wah, mandhan rawa lho kowe, bareng macak Jawa ( pandhan rawa = wlingi/manglingi) Mung kepengen nggentha dara. ( gentha dara = sawangan = nyawang)B. Tuladha wangsalan padiman kang nyebutake batanganeNyaron bumbung, nganti cengklungen nggonku ngenteni. (saron bumbung = angklung = cengklungen)Yen ora nesu, geneya kowe kok mentil kacang, mrengut terus. ( mentil kacang = sungut = mrengut)Balung geni, mbokmenawa aku rene liya dina. ( balung geni = mawa = mbokmenawa)Pindhang lulang, kacek apa aku karo dheweke. ( pindhang lulang = krecek = kacek)Kancing gelung munggweng dhadha, titenana! ( kancing gelung munggweng dhadha = peniti = titenana)versi Ms. Word sing luwih lengkap ono ing
Tanda kebesaran Allah / Siksa kubur ? | Rame Ing gawe !
Iwak Peyek: ‘Iwak peyek, Iwak peyek/ Iwak peyek sego Jagong/ Sampek elek, Sampek tuwek/ Sampek
@rachmawati__ hem... biasa wae to rin 12 hours ago
Desi Anwar itu wartawan Idola.. 12 hours ago
@jc_feti16 we pe golput sak karepmu mbah.. gak ono sing nglarang 12 hours ago
Murbei uga kena diarani arbei kalebu tanduran kang bisa dimanfaataké woh lan godhongé.[1] Ananging biyasané godhongé luwih penting tinimbang wohé.[1] Godhong murbei biyasané kanggo pakan uler sutera.[1] Déné uler sutera iki kena kanggo industri tékstil.[1] Uler sutera bisa ngasilaké benang kepompong kang bisa diolah dadi kain sutera kang larang regané.[1] Woh murbei bisa diolah dadi sari buah kang nduwéni khasiat kanggo kaséhatan lan bisa nduweni nilai tambah kanggo petani murbei.[1]
Saliyané dikenal dadi tanduran kang godhongé bisa kanggo pakan uler sutera kanggo industri tékstil, murbei uga kena dadi antioksidan kang bisa ningkataké kadar kolésterol HDL lan ngurangi kadar kolésterol LDL.[1] Dene kolesterol LDL iki kang nyebabake penyakit jantung koronér.[1] Ing Indonésia woh murbei umumé dipangan nalika isih seger.[1]
Salah sijiné cara kanggo ngolah woh murbei yaiku kanthi digawé sari buah murbei. [1]Nalika di tés ing tikus, sari buah murbei bisa nurunaké kadar kolésterol LDL lan triglisérida serum darah lan ningkataké kadar HDL.[1]
Murbei uga nduwéni khasiat kanggo nambani penyakit talasemia. [2]Talasemia yaiku penyakit amarga sél darah merah ora bisa mbentuk sèl-sél kang utuh, biyasané sèl kang kena talasemia bentuké kaya wulan sabit.[2] Murbei kanggo obat talasemia biyasané digawé tèh murbei
stroberi alpin utawa stroberi cilik.[3] Murbei wernané abang utawa putih gumantung variétase.[3]
Zat-zat kang ana ing murbei kang bisa migunani kanggo kaséhatan akéh cacahé.[3]
Favonoida, kalebu senyawa kimia aktif kang diarani uga silimarin saka tanduran Silybum marianum L. Zat iki kena kanggo obat penyakit ati amarga nduwéni sifat anti hepatotoksik action
Murbei&oldid=830232"	Kategori: WohTetanduran	Menu navigasi
Mulakno mas e, takon sing ngerti boso jowo, ora waton le nulis... Seko nduwur wis apik, lha kok tekstnya berantakan ... Ealaahh ... Ş
AKU DUWE SIMBAH, SIMBAHE WES TUWO, SABEN DINO MINGGU DHAWUH KARO PUTU ....." TIAP-TIAP TUH CUMAN DISURUH AMBILIN "MBAKO" UNTUK NGEROKOKKKKKK EHHHH LAGU TUH
Kurang ajar… wis ora sah ngrasani aku. Sing jelas aku jek mesra2an. Aja mbok golek i nang FB yo…. Aja kangen aku nang FB. xixixixi
Aku saiki profesiku memang malih dadi bakul rosok…..
July 19th, 2012 at 12:20 Wah dirasani jebule metu kie komen ku..xixixixi
DA : woooo lha asem tenan yo, kawit biyen aku ki ayu yo….. mulo nganggo o kacamataku bae, ben isa nyawang wong ayu
July 19th, 2012 at 12:19 Wah komen ku kok ra metu to??? aku bancakan jeneng kie….
DA, kowe kok kemayu to, biasane ra mati kok saiki mati. Yo wis salam yo kanggo Marilyn Monroe yo…..
Kowe pesen apa, suk tak gawake yen aku mati yo…..
July 19th, 2012 at 10:17 O..iya Nur….panjang umur mu…agi tak rasa ni je mau, tak rasa ni Karo Ayla..kok kowe offline fbne..jare Ayla…kowe pindah profesi ngono, bakul lombok to saiki?
July 19th, 2012 at 10:15 Hahhhhhh? Nggeblak aku…Nur MBerok….kowe tambah ayu nek nganggo jeneng ndeso ngene iki…
Aku nyilih koco moto mu entuk ora?
July 19th, 2012 at 09:48 Sik ah aku ganti jeneng…. wkwkwk
Aku meh komen opo ya??? Oh ya… DA : Kowe kok kemayu to biasane ora mati kok saiki mati
kapallaoet / May 22nd, 2009, 15:59
yulian_limbaders / May 22nd, 2009, 20:41
mugi-mugi pengeran saget ngampuni nopo engkang sampun panjenengan lampahi puniko….
tobato le,, ndok,, jo kawen ae.. eleng karoseng gae urip we i jek enom koyok ngono,, ibarate kucing ae lak kawen roh nggon n rodok tuwek la kowe jek enomkoyok asu,, yo sokor dech.. muga2 say
wong ra jelas, ngerti lak enek wet yo di tabrak….
wes-wes… ga’ usah pesta-pestaan lak ws bengi ndang muleh ge’ndang turu na’ omah.
gandin / July 25th, 2009, 19:32
Dino bareng arek-arek / March 7th, 2010, 07:10
bakal ga bs tidur nih ntar mlm……..
karin_ayu_n" levi / March 13th, 2010, 13:25
iku sawijining powiat (kayadéné “kabupatèn” in Tanah Jawa) ing Polandia. Ibukuthané yaiku Słubice . Powiat iki papané ana ing provinsi Lubusz lan nduwé pedunung 46.935 jiwa.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 23.06, 8 Maret 2013.
lair 23 Desember 1605 – tilar donya 30 September 1627 kanthi yuswa 21 taun) yaiku kaisar ka-15 saka Dinasti Ming kang mrentah saka taun 1620 nganti tekan taun 1627.[1][2] Tianqi lair karo jeneng Zhu Youxiao (
yaiku anak pisanan saka Kaisar Taichang.[2] Dheweke dadi kaisar nalika umure nembe 15 taun sawise bapake mangkat nalika taun 1620.[2]
Tianqi yaiku kaisar kang males lan sering nglalekake tugase dadi kepala negara.[1] Dheweke yaiku saijining
nggedekake dheweke.[2] Ke yaiku sawijining wanita kang ora bener.[2] Sawise bapake mati, dheweke urip karo salah siji kasim kang jenenge Wei Chao, ora let suwe, dheweke banjur lunga minggat lan pindah menyang kasim liyane kang ora liya yaiku Wei Zhongxian.[2] Manfaatke akses kang amba kanggo gegandengan karo kaisar, dheweke nggoda kaisar enom mau kang ndadekake dheweke kanugrahan gelar Nyonya Fengsheng.[2]
^ a b (id)www.tionghoa.com
^ a b c d e f g h (id)m-search.jp
Artikel perkawis Kaisar Tianqi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kaisar_Tianqi&oldid=833016"	Kategori: Lair 1605Pati 1627
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.50, 14 Maret 2013.
Kaca kiye nembe diowahi dong jam 04.39, tanggal 7 Agustus 2008.
enna nadakkuthu ingKE? en pangkukku :-)
@ July 29, 2005 1:37 PM
mengecewakan konsumen…. Si konde naik banding ooommm….
beneran ooommm…ipan. wkwkwkwkw Balas	ipanase -
Ning dealer ngendi? aku yo bar weruh wernone ireng
Wonogiri plat melu AD tapi no telp ra melu 0271 ha ha
Balas	60.	YAMAHA NEW VIXION LIGHNING
karo magetan kok murah magetan yoooo… neng
Karanganyar, Sragen, Boyolali, sukoharjo, Yogyakarta, Gunung Kidul, Wonosari, Magelang, Cilacap, Banjarnegara, Wonosobo, Semarang, Salatiga, Sukoharjo, Wonogiri, Pacitan, Ngawi, Magetan, Madiun, Mojokerto, Gresik, Malang, Surabaya, Sidoarjo, Blitar, Nganjuk, Lumajang,
HAYUNINGRAT" kuwi mau isine opo??? trus ono wacane mbotenMatur Sembah Nuwun exis
DIBERI PITUDUH OPO TO JATINE SING BISA GAWE MEMAREMANING PENGGALIH. DUK NALIKO NENDRO SANG DEWI NYUMPENO KARAWUHAN PANDITO NERANGAKEN YEN WONTEN INGKANG SAGED DAMEL MEMAREMANING PENGGALIH , ENDAH TAN BISO GINAMBAR, NIKMAT TAN BISO DEN CERITAAKE, INGGIH PUNIKU KANG KASEBAT "SASTRO JENDRO HAYUNINGRAT PANGRUWATING DYU" JLENG SANG DEWI WUNGU BREBET MLAYU SIPAT KUPING NGGOLEKI BABAKE, PAK...PAK ANAKAKE SAYEMBORO, SAYEMBORO OPO TO NDUK UNINE SAYEMBORO NGENE " SOPO WONGE SING BISO MEDARAKEN/NJABARAKEN YANG DISEBUT " SASTRO JENDRO HAYUNINGRAT PANGRUWATING DYU, MENOWO KAKUNG AREP TAK PEK BOJO, YEN
luhur,tansah nggayuh kamulyan jati seneng weh kawruh lan piwulang jati dedegeng pandito
apik tenan. polahe lan tingkah lakune ya apik.
ngono, koyo dene si wisrowo ketoke lahire apik ning jebul atine durhangkoro.sing salah dudu dasamuka
hayuningrat pangruwating diyu Mon Oct 12, 2009 12:04 am Mbok arep diwolak walik koyo opo, mbok critane
hayuningrat pangruwating diyu Tue Oct 13, 2009 11:00 am Wech pepelinge apik tenan...Ning pripun nggih kok sakniki dadi budaya ( sastra jendra hayuningrat pangruwating diyu)niki... kathah tiyang ingkang MBA (merit by accident) ?.Nopo sing dijupuk namung sing enak2 kemawon nganti lupa daratan?Duch gusti mugo pinaringan kekuatan supados saget mendidik anak putu..amien.._________________urip mung mampir ngombe lan mung wang
SING ISIH BAKU, TEGESE ONO KANG DURUNG ANA, KOYO UCAPAN KANG DURUNG KAWEDARING LISAN, ANGEN-ANGEN KANG DURUNG TEKAN KASUNYATANHO NO DIIBARATAKEN BAYI KANG DURUNG LAHIR, KEHIDUPAN ONO ING JAGAT GUO
TJITA ROSO LAN KARSO, KUWI GEBYARING WONG AURIP ING NGARCOPODO, MOBAH MOSIKING JAWOTONING NGARCOPODO/
TEGESE URIP ONO ING NGALAM DUNYA KUWI MUNG SADERMO NGLAKONI, URIP ONO SING GAWE URIP, URIP ONO SING NGURIPI.PO DO JA YO NYO, TEGESE URIP ONO ING NGALAM DUNYA KUWI ONO RONG PERKORO, ALA LAN BECIK, ANGKORO LAN KUSUMO, MANUNGSO KUWI DIWEHI WENANG MILIH AREP MILIH BECIK OPO MILI OLO, LAN LORO-LORONE PODO ABOT SANGGANE, PODO GEDE PITUKONE LAN PODO GEDE
ALIAS MATI IKU WIS GA BOLEH MILIH, MUNG KERI NGUNDUH WOHING PAKART, SOPO KANG NANDUR OLO YO PANEN OLO LAN SOPO KANG NANDUR BECIK YO PANEN BECIK.BA, BA KUWI ONO RONG PERKORO, BA TUMRAPI ROGO, TIBO NDEPANI BANTOLO, BALI MARANG SANGKAN PARANING DUMADI ROGO ASALE DARI TANAH BALI MARANG ASALE DADI TANAH. BA TUMRAPING SUKMO TEGESE BALI, BALI ONO NGENDI, BALI MARANG KANG TO, KANG WIS CETO UTOWO KANG PINESTI, PINESTINE SOPO, YO PINESTINE KANG NGO, NGO KUWI TEGESE NGARSO, NGARSONE SOPO YO NGARSONE KANG GAWE URIP, YO KUWI gUSTI KANG
gusti.._________________urip mung mampir ngombe lan mung wang
iku siji, ana ing ngendi papan langgeng, sing nganakake jagad iki saisine dadi sesembahane wong sak alam kabeh, nganggo carane dhewe-dhewe.2. Pangeran iku ana ing ngendi papan, aneng siro uga ana pangeran, nanging aja siro wani ngaku pangeran.3. Pangeran iku adoh tanpa wangenan, cedhak tanpa senggolan.4. Pangeran iku langgeng, tan kena kinaya ngapa, sangkan paraning dumadi.5. Pangeran iku bisa mawujud, nanging kabeh wewujudan iku dudu Pangeran.6. Pangeran iku kuwasa tanpa piranti, akarya jagat saisine, kang katon lan kang ora katon7. Pangeran iku ora mbedak-mbedakake kawulane.8. Pangeran iku maha welas lan maha asih hayuning bawana marga saka kanugrahaning Pangeran.9. Pangeran iku maha kuwasa, pepesthen saka karsaning Pangeran ora ana sing bisa murungake.10. Urip iku saka Pangeran, bali marang Pangeran.11. Pangeran iku ora sare.12. Beda-beda pandumaning dumadi.13. Pasrah marang Pangeran iku ora ateges ora gelem nyambut gawe, nanging percaya yen Pangeran iku maha Kuwasa. Dene kasil orane apa kang kita tuju kuwi saka karsaning Pangeran.14. Pangeran nitahake sira iku lantaran biyung ira, mulo siro kudu ngurmati marang biyung ira.15. Sing bisa dadi utusaning Pangeran iku ora mung jalma manungsa wae. Pangeran ora kangelan nitahake marang opo wae biso ka utus.16. Purwa madya wasana.17. Owah gingsiring kahanan iku saka karsaning Pangeran kang murbeng jagad. exis
hayuningrat pangruwating diyu Wed Oct 28, 2009 8:07 am 18. Ora ana kasekten sing biso madhani marang pepesthen awit pepesthen iku ora ana sing bisa murungake.19. Bener kang asale saka Pangeran iku lamun ora darbe sipat angkara murka lan seneng gawe sangsaraning liyan.20. Ing donya iki ana rong warna sing diarani bener, yakuwi bener mungguhing Pangeran lan bener saka kang lagi kuwasa.21. Bener saka kang lagi kuwasa iku uga ana rong warna, yakuwi kang cocok karo benering Pangeran lan kang ora cocok karo benering Pangeran.22. Yen cocok karo benering Pangeran iku ateges bathara ngejawantah, nanging yen ora cocok karo benering Pangeran iku ateges titisaning brahala.23. Pangeran iku dudu dewa utawa manungsa, nanging sakabehing kang ana iki uga dewa lan manungsa asale saka Pangeran.24. Ala lan becik iku gandengane, kabeh kuwi saka karsaning Pangeran.25. manungsa iku saka dating Pangeran mula uga darbe sipating Pangeran.26. Pangeran iku ora ana sing Padha, mula aja nggambar-nggambarake wujuding Pangeran.27. Pangeran iku kuwasa tanpa piranti, mula saka kuwi aja darbe pangira yen manungsa iku bisa dadi wakiling Pangeran.28. Pangeran iku kuwasa, dene manungsa iku bisa.29. Pangeran iku bisa ngowahi kahanan apa wae tan kena kinaya ngapa.30. Pangeran bisa ngrusak kahanan kang wis ora diperlokake, lan bisa gawe kahanan anyar kang diperlokake.31. Watu kayu iku darbe dating Pangeran, nanging dudu Pangeran.32. Manungsa iku bisa kadunungan dating Pangeran, nanging aja darbe pangira yen manungsa mau bisa diarani Pangeran.33. Titah alus lan titah kasat mata iku kabeh saka Pangeran, mula aja nyembah titah alus nanging aja ngina titah alus. exis
katon iki kalebu titah kang kasat mata, dene liyane kalebu titah alus.35. Pangeran iku menangake manungsa senajan dikaya ngapa.36. Pangeran maringi kawruh marang manungsa bab anane titah alus mau.37. Titah alus iku ora bisa dadi manungsa lamun manungsa dhewe ora darbe penyuwun marang Pangeran supaya titah alus mau ngejawantah.38. Sing sapa wani lan biso ngowahi kahanan kang lagi ana, iku dudu sadhengah wong, nanging minangka utusaning Pangeran.39. Sing sapa gelem nglakoni kabecikan lan ugo gelem lelaku topo, ing tembe bakal tampa kanugrahaning Pangeran.40. Sing sapa ngakoni lamun piyandel iku kanggo pathokaning urip, iku sejatine durung ngerti lamun ana ing donyo iki ono sing ngatur.41. Sakabehing ngelmu iku asale saka Pangeran kang Mahakuwasa.42. Sing sapa mikani anane Pangeran, kalebu urip kang sempurna.Kerohanian1. Dumadining sira iku lantaran anane bapa biyung ira.2. Manungsa iku kanggonan sipating Pangeran. Mulo manungso ugo darbe sipating pangeran.3. Titah alus iku ana patang warna, yakuwi kang bisa mrentah manungsananging ya bisa mitulungi manungsa, kapindho kang bisa mrentah manungsa nanging ora mitulungi manungsa, katelu kang ora bisa mrentah manungsa nanging bisa mitulungi manungsa, kapat kang ora bisa mrentah manungsa nanging ya ora bisa mitulungi manungsa.4. Lelembut iku ana rong warna, yakuwi kang nyilakani lan kang mitulungi.5. Guru sejati bisa nuduhake endi lelembut sing mitulungi lan endi lelembut kang nyilakani.6. Ketemu Gusti iku lamun sira tansa eling marang gustine.7. Cakra manggilingan.8. Jaman iku owah gingsir. exis doneRTeLokasi: serpong tangerangReputation: 1Join date: 06.10.09Subyek: Re: sastra jendra hayuningrat pangruwating diyu Wed Oct 28, 2009 8:10 am 9. Gusti iku dumunung ana atining manungsa kang becik, mulo iku diarani Gusti iku bagusing ati.10. Sing sapa nyumurupi dating Pangeran iku ateges nyumurupi awake dhewe. Dene kang durung mikani awake dhewe durung mikani dating Pangeran.11. Kahanan donya ora langgeng, mula aja ngegungake kesugihan lan drajat ira, awit samangsa ana wolak-waliking jaman ora ngisin-ngisini.12. Kahanan kang ana iki ora suwe mesthi ngalami owah gingsir, mula aja lali marang sapadha-padhaning tumitah.13. Lamun sira kepengin mikan marang alam jaman kelanggengan, sira kudu weruh alamira pribadi. Lamun sira durung mikan alamira pribadi adoh ketemune.14. Yen sira wus mikani alamira pribadi, mara sira mulanga marang wong kang durung wikan.15. Lamun sira wus mikani alamira pribadi, alam jaman kelanggengan iku cedhak tanpa senggolan, adoh tanpa wangenan.16. Lamun sira durung mikan alamira pribadi mara takono marang wong kang wus mikan.17. Lamun sira durung mikan kadangira pribadi, coba dulunen sira pribadi.18. Kadangira pribadi ora beda karo jeneng sira pribadi.19. Gusti iku sambaten naliko sira lagi nandang kasangsaran. Pujinen yen sira lagi nampa kanugrahaning Gusti.20. Lamun sira pribadi wus bisa caturan karo lelembut, mesthi sira ora bakal ngala-ala marang wong kang wus bisa caturan karo lelembut.21. Sing sapa nyembah lelembut ikut keliru, jalaran lelembut iku sejatine rowangira, lan ora perlu disembah kaya dene manembah marang Pangeran.22. Weruh marang Pangeran iku ateges wis weruh marang awake dhewe, lamun durung weruh awake dhewe, tangeh lamun weruh marang
hayuningrat pangruwating diyu Wed Oct 28, 2009 8:12 am 23. Sing sapa seneng ngrusak katentremane liyan bakal dibendu dening Pangeran lan diwelehake dening tumindake dhewe.24. Lamun ana janma ora kepenak, sira aja lali nyuwuno pangapura marang Pangeranira, jalaran Pangeranira bakal aweh pitulungan.25. Gusti iku dumunung ana jeneng sira pribadi, dene ketemune Gusti lamun sira tansah eling marang gustineKemanusiaan1. Rame ing gawe sepi ing pamrih, memayu hayuning bawana.2. Manungsa sadrema nglakoni, kadya wayang umpamane.3. Ati suci marganing rahayu.4. Ngelmu kang nyata, ngelmu kang biso gawe reseping ati.5. Ngudi laku utama kanthi sentosa ing budi..6. Jer basuki mawa beya.7. Ala lan becik dumunung ana awake dhewe.8. Sing sapa lali marang kebecikaning liyan, iku kaya kewan.9. Titikane aluhur, alusing solah tingkah budi bahasane lang legawaning ati, darbe sipat berbudi bawaleksana.10. Ngunduh wohing pakarti..11. Ajining dhiri saka lathi lan budi.12. Sing sapa weruh sadurunge winarah lan diakoni sepadha-padhaning tumitah iku kalebu utusaning Pangeran.13. Sing sapa durung mikan anane jaman kelanggengan iku, aja ngaku dadi janma kang linuwih.14. Ati kang tentrem iku saranane urip aneng donya.15. Yitna yuwana lena kena.16. Ala ketera becik ketitik.17. Dalane waskitha margo saka gelem niteni.18. Janma tan kena kinira dikinaya ngapa.19. Tumrap wong lumuh lan keset iku prasasat wisa, pangan kang ora bisa ajur iku kena diarani wisa, jalaran mung bakal nuwuhake lelara. exis
hayuningrat pangruwating diyu Wed Oct 28, 2009 8:12 am 20. Klabang iku wisane ana ing sirah. Kalajengking iku wisane mung ana pucuk buntut. Yen ula mung dumunung ana ing taring eula kang duwe wisa. Nanging durjana wisane dumunung ana ing sekujur badan.21. Geni murub iku panase ngluwihi panase srengenge, ewa dene umpama ditikelake loro, isih kalah panas tinimbang panase hawa napsu angkoro 22. Tumprape wong linuwih kuwi tansah ngundi keslametaning liyan, metu saka atine dhewe.23. Pangucap iku bisa dadi jalaran kebecikan. Pangucap uga dadi jalaraning pati, biso gawe kesangsaran, biso gawe putusing pamitran. Pangucap uga dadi jalaraning wirang.24. Sing bisa gawe mendem iku: 1) rupa endah; 2) bandha, 3) dharah luhur; 4) enom umure. Arak lan kekenthelan uga gawe mendem sadhengah wong. Yen ana wong sugih, endah warnane, akeh kapinterane, tumpuk-tumpuk bandhane, luhur dharah lan isih enom umure, mangka ora mendem, yakuwi aran wong kang linuwih.25. Sing sapa lena bakal cilaka.26. Mulat salira, tansah eling kalawan waspada.27. Duwe sifat rendah hati lan andhap asor.28. Sakbegja-begjane wong kang lali luwih begja wong kang tansah eling klawan waspada.29. Sing sapa salah bakal seleh.30. Nglurug tanpa bala.31. Sugih ora nyimpen.32. Sekti tanpa maguru.33. Menang tanpa
ing liyan, tulisen ing watu, supaya ora ilang lan tansah kelingan. Yen sira gawe kebecikan marang liyan tulisen ing lemah, supaya enggal ilang lan ora kelingan.37. Sing sapa temen bakal tinemu.38. Melik nggendhong lali.39. Kudu sentosa ing budi.40. Sing prasaja.41. Balilu tau pinter durung nglakoni.42. Tumindak kanthi duga lan prayogo.43. Percaya marang dhiri pribadi.44. Gelem nandur kebecikan marang sepada-paneng titah..45. Janma linuwih iku bisa nyumurupi anane jaman kelanggengan tanpa ngalami pralaya dhisik.46. Sapa kang mung ngakoni barang kang kasat mata wae, iku durung weruh jatining Pangeran.47. Yen sira kasinungan ngelmu kang marakake akeh wong seneng, aja sira malah rumangsa pinter, jalaran menawa Gusti mundhut bali ngelmu kang marakake sira kaloka iku, sira uga banjur kaya wong sejene, malah bisa dadi aji godhong jati aking.48. Sing sapa gelem gawe seneng marang liyan, iku bakal oleh wales kang luwing gedhe katimbang apa kang wis ditindakake. wahyudiAlm.
nggih kang, kulo ternyata dereng saget maos pithedhah2 ingkang tersirat..._________________urip mung mampir ngombe lan mung wang
hayuningrat pangruwating diyu Tue Nov 03, 2009 2:06 pm wahyudi wrote:melu urun rembuk kang neng menurut pendapatku sastra jendra hayuningrat pangruwating diyu
wibisana. kuwi kakang adi....sing nggambarake kahanan nafsune menungsa: nafsu amarah, aluamah, supiyah, lan nafsu mutmainah.daamuka iku lambang nafsu amarah....nafsu brangasankumba karna iku gambaran nafsu mangan mula critane nek kumbakarna nguntal enteke okeh...lah sarpakenaka iku gambaran nafsu sex nafsu supiyah utawa madon. sing karri dhewe gunawan wibisana(wayange ngganteng) iku gambaran nafsune manungsa sing pingin tumindak becik....mutmainah.nah patang nafsu iku kabeh kudu dijaga masalahe kabeh nafsu iku yen nganti ora bisa dikendaleni bakal ala kabeh tumraping manungsa. dudu sing nafsu mutmainah kudu njaga 3 nafsu liyane...ning manungsa kudu njaga npatang nafsune iku....
lha yo lagune apik ning gambare marai moto pedes......waaahhhh...﻿
sae sanget kangmas.... mantrap!!!!
iso ngajari aku ra bro, nuwun...
[20 May 2013 | No Comment | 5 views]	Waosan : Markus 10: 13-27. Pamuji : KPK 88: 1, 3
Nats : “….Mundura, barang darbemu dolen kabeh, pepayone wenehna marang wong-wong miskin, temahan kowe bakal nampa bandha kaswargan, banjur balia mrene melua aku”. [ayat 21].
Meguru punika boten namung dhateng tiyang ingkang ngaluhur, ananging ugi saged lumantar polah tingkah, pakulinan lare alit ingkang kaaran bocah. Pancen bocah dereng nggadhahi pemanggih bab gesang kados dene kita manungsa dewasa. Ingkang dipungalih dening bocah inggih namung perkawis ingkangprasaja. Mekaten ugi bab iman, lare alit ugi dereng saged njlentrehaken kanthi runtut. Ingkang baku saged seneng-seneng, …
langsung. so sapa nak kuor lunch ngan akak, meh lah banjer akak lak - asik aku je kene pau, korang bila lak nak banjer akak? mat redo1?
aku, kang bonus aku kurang, kang aku x leh pi hong kong lak ngan duit bonus aku (
Sak karepku wong hp ku dewe gak
Hpne wong gantheng dewe seduni - Eddy Wong - Hpne Dewe - HP-ku Dewe - Wong Kaliwedi Lor sing due Ban - SPG susu sing paling ayu dewe. - Nyeleh Hp ne mbah kakung - laptop Ku dEwE - Vincent Wong - Niru statuse wong - HPku dewe sing rung lunas - hpne da2nk sing apik dewe:D - sambel kacang nek ngulek dewe - hp samsung star ku seng apik d - Gapuk In The Gank wong ngasem - via Lambeku Dewe - Komputer Omah Yang paling Kere - tanganku dewe - wong sneng ngji ya anake pak m - HP ne 4413n seng elek dewe, ta ...
Analisis varians (analysis of variance, ANOVA) iku sawijining métodhe analisis statistika sing kalebu jroning cabang statistika inferènsial. Jroning literatur Indonésia métodhe iki dikenal kanthi manéka jeneng liya, kayata analisis ragam, sidik ragam, lan analisis variansi. Analisis iki minangka pangembangan saka masalah Behrens-Fisher, saéngga uji-F uga dianggo jroning panjupukan kaputusan. Analisis varians pisanan dikenalaké déning Sir Ronald Fisher, bapak statistika modhèrn. Jroning praktèk, analisis varians bisa arupa uji hipotesis (luwih kerep dianggo) utawa pandugan (estimation, mliginé ing babagan génétika terapan).
Sacara umum, analisis varians nguji rong varians (utawa ragam) adhedhasar hipotesis nol yèn kaloro varians iku padha. Varians pisanan ya iku varians antarconto (among samples) lan varians kaloro ya iku varians jroning saben conto (within samples). Kanthi idé iki, analisis varians kanthi loro conto bakal mènèhi asil sing padha karo uji-t kanggo loro waratan (basa Indonésia: rerata (basa Inggris: mean).
Supaya sahih (valid) jroning nafsiraké asilé, analisis varians nggantungaké marang papat asumsi sing kudu dikebaki jroning perancangan pacoban:
Data mawa dhistribusi normal, amarga pangujian migunakaké uji F-Snedecor
Varians utawa ragamé homogen, dikenal minangka homoskedastisitas, amarga mung dianggo siji panduga (estimate) kanggo varians jroning conto
Saben conto silih bébas, sing kudu bisa diatur kanthi perancangan pacoban sing bener
Komponèn-komponèn jroning modhèlé asipat aditif (silih njumlah).
Analisis varians relatif gampang dimodhifikasi lan bisa dikembangaké kanggo manéka wangun pacoban sing luwih rumit. Saliyané iku, analisis iki uga isih nduwèni gandhèngan karo analisis régrèsi. Akibaté, panggunaané jembar banget ing manéka bidang, wiwit saka èksperimèn laboratorium nganti èksperimèn periklanan, psikologi, lan kamasyarakatan.
Artikel perkawis statistika punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Analisis_varians&oldid=833299"	Kategori: Rintisan mawa topik statistikaStatistika	Menu navigasi
PereraHelan Kumari Jayanthadas PereraVimala JayawardanaB.S. PereraPiyadasa WijekoonLaticia PeirisShanthi LekhaPiyadasa GunasekaraAlexender FernandoSriya Kanthi Sampathsri
"swiwi driji") saka akhir jaman Jurassic, yaiku salah sijining genus pterosauria sing paling gedhe lan duwe epek-epek swiwi fosil sing paling maksimal.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pterodactylus&oldid=831383"	Kategori: Taxobox kanthi tata werna sing salahArtikel kanthi mikroformat spesiesPterosaurusKéwan purbakala	Menu navigasi
Sulinggih yening Ida jagi muputang upacara. Ring sanggar punika Ida nuwur Bhatara Siwa sekadi upasaksi lan mepaica panugrahan mejalaran antuk bhakti suci,
tityang sampun ngarangin, ring karang punika tityang
ngemargiang “astra-mudra” kemanten. Yening Ida Sulinggih wawu dados nganggen jangkep (52 mudra) mawinan mudra-mudra punika keanggen ngastiti Ida Bhatara Siwa ritatkala nyurya sewana utawi muput karya.
· Reply	6.2	bhagawan dwija says:	March 25, 2013 at 19:23
Sumilir ing bayu prasasat nggawa tentrem ing atine
Gemricike ombak krasa nggawa senenge alam pikirku
Ya mung parangtritis papan wisata kang ora bisa tak lalekake
Kanthi lampah kang linambaran tekad lan ati sumringah mlaku ngener sekolah
SUJUD Langit mendung, peteng dedet lelimengan
Tan gumebyar seminar ing lintang Ambyar sekeping pecahing mego, tetep wae peteng
Duh Gusti sinten ingkang salah…..!
Akeh sing memerak ati nggodha lan mbebejuk dhiri
Dhateng pak lan bu guru ingkang tebih kula niki
Nanging, apa sliramu tega lan mental???
Gusti, mugi paduka tansah ngreksa tiyang sepuh kula
Ora dhemen nonton pengilon sarto eloking lelakon
Nuntut ilmu, mugi kasembadan ingkang ginayuh
Nuju mulyaning pejah Sujud ing ngarsaning doa-doa
Panjangkene bocah sekolahan Ati bungah bisa polah
Telpun umum, wartel kiostel cointel
Urip mega di cori rasa cinta lan rasa tresna
Ing kene okeh papan sangar Ing antarane watu-watu abalung wesi
Nggayuh urip kang sempurna Cukup sandhang klawan boga
Dene iki banjir baing kaca gedhe kang rada suwe
dilajeng kang mas..., enak rasane nang ati moco geguritan jawi sik adiluhung. oo maneh koyo aku sik wus suwe ngrantau nang sebrang kene
sugeng tepang.nyuwun pirsa menawi kula badhe pados bukunipun antologi puisi menika wonten pundi?kula badhe ngaji menika kangge skripsi
Inggeh, sampun mbah putu panjengan saged sekolah teng mriki, tetapi jika putu panjengan mboten saged ngikutin pelajaran mriki, putu jengan mboten naik kelas nggeh mbah,Pak Tuo : Mboten nopo2 bu, yang penting putu kulo saged
Hargomulyo 1Pak Tuo : Bu, niki putu kulo, bade mlebed sekolah teng mriki.....Bu Guru : Umurnya sampun pinten mbah???Pak Tuo : Putu kulo, kelahiran tahun 1986 bulan September bu....Bu Guru : Wah, mboten saged mbah niku, mriki nompo murid sing umure sampun 7tahun, putu jenengan dereng
Pak Tuo : Lha pripun niki, putu kulo sampun pengen sekolah teng mriki, sepupunya diterima disini kok bu.....Bu Guru : Kulo nggeh mboten saged nopo2, peraturane sampun baku.....kulo saranken putu jenangan didaftarken teng SD Hargomulyo 2 mawon mbah....Pak Tuo : Nggeh bu, matur suwun.....Ari : Pak Tuo, ayo ke SD Hargomulyo II aja, pokoke aku arep
kencang..... Pak Tuo : Pripun niki bu, putu kulo pengen banget sekolah, kulo sampun daftar teng SD Hargomulyo 1, tapi mboten ketompo, kulo ngarep teng niki ditrimo.....
Madidihang utawa tongkol sirip kuning (Thunnus albacares) yaiku sajenis iwak pelagis gedhé kang ngumbara ing segara tropika lan ugahari ing ndonya. Iwak iki salah sijiné jenis tuna kang paling gedhé, senajan isih kalah
nilai ékonomi kang duwur. Sajroné perdagangan ing dunya, Iwak iki dikenal minangka yellowfin tuna (Ingg.) lan uga albacore (Pr. lan Sp.).
Madidihang diwasa nduwèni awak kang ukurané gedé, kanti dawa saka moncong nganti pucuk percabangan sirip buntut (FL, fork length) nganti 195 cm; nanging umumé nganti 150 cm. Bentuké gilig dawa mèh kaya torpédo (fusiform), rodok gèpèng saka sisèh maring sisèh.[1]
Sirip geger (dorsal) kasusun saka rong berkas, kapisah déning celah kang cilik baé; berkas kang kapindo di barengi déning 8–10 sirip-sirip tambahan ukurané cilik (finlet). Sirip anal dibarengi déning 7–10 finlet. Ing spèsimen kang ukurané gedhé, sirip geger kapindo lan sirip anal iki kadang-kadang dawa nganti 20% FL. Sirip dada (pectoral) lumayan dawa (22–31% FL), biasané nganti pojok bagiyan ngarep sirip dorsal kapindo, nanging ora ngléwati pangkal bagiyan mburiné. Ana loro lipatan kulit (tonjolan interpelvis) ing antarané sirip-sirip weteng.[1]
Gegeré warnané biru peteng metalik, suwi-suwi berubah dadi kekuningan utawa kepérakan ing bagiyan weteng. Sirip-sirip punggung kapindo lan anal, sarta finlet-finlet kang mbarengi, wernané kuning cerah, kang dadi asal jenengé. Bagian weteng kadang-kadang dihiasi déning sekitar 20 garis pedhot-pedhot kang mèh vertikal arahé.[1]
Madidihang isa nyandak bobot luwih saka 300 pon (136 kg), senajan mengkono iki isih adoh sak ngisoré tuna sirip biru (Thunnus orientalis) kang isa nduwèni bobot luwih saka 1000 pon (454 kg), lan uga sitik sak ngisoré tuna mata belo (Thunnus obesus) dan tatihu (Thunnus maccoyii). Ukuran madidihang ang kacatet sajroné literatur yaiku nganti dawa 239 cm lan bobot 200 kg.
Madidihang arupa iwak epipelagis kang manggoni lapisan duwur perairan samudra ing duwuré lapisan termoklin. Panelitian nuduhaké senajan madidihang akèh-akèhé ngarungi lapisan kolom banyu 100 m paling duwur, lan langka nembus lapisan termoklin, nanging iwak iki mampu nyelem adoh marang kejeroan laut. Madidihang kang diteliti ing Samudra Hindia ngentèkaké 85% wektuné ing kedalaman kurang saka 75 m, nanging kecatet kaping telu nyilem nganti kedalaman 578 m, 982 m lan kang paling èkstrim nganti 1.160 m.
Tuna sirip kuning iki nduwèni pakulinan renangé cepet lan nggerombol bareng iwak kang padha ukurané, kadang-kadang uga campur karo tuna jenis liané. Musim manaké biasané berlangsung ing musim panas. Iwak-iwak iki mangan manéka jenis iwak, krustasea, lan uga cephalopoda.[1] Ing laut Halmahera lan Sulawesi, madidihang utamané mangan iwak (malalugis lan teri), urang lan kepiting; kanti iwak malalugis (iwak layang) manggoni porsi paling gedhé[2].
Madidihang dimuat marang trek berpendingin di Palabuhanratu, Sukabumi
Madidihang ditemokaké ing kabèh perairan tropis lan ugahari ndonya ing antarané garis lintang 40° LU lan 40° LS. Iwak iki arupa komoditas nelayan kang penting; buku FAO Yearbook of Fishery Statistics ngelaporaké antarané 1990 nganti 1995 tangkapan madidihang ing perairan Pasifik barat-tengah kira-kira antara 323.537 nganti 346.942 ton per taun.[1]
pancing ulur (hand line), pancing rawai (long line) lan pukat cincin (purse seine).
Madidihang dipasaraké sajroné bentuk iwak seger, tuna beku, utawa dikalèngaké[1]. Iwak iki disenengi sajroné pira-pira macem masakan, kalebu kanggo dipanggang lan didadèkaké sashimi.
Sajroné perdagangan, kang disebut minangka albacore sajroné basa Inggris yaiku jenis tuna kang liya, yaiku tuna albakora (Thunnus alalunga). Iwak iki luwih cilik saka madidihang (ngati 120 cm FL), kanti wernané kang mèh padha kejaba finletnya kang wernané peteng. Sirip dadana dawa ngati ngléwati pangkal sirip punggung kapindo, biasané pucuk nganti finlet punggung kang kapindo.
Punt, A. (1996). Thunnus albacares. 2006 IUCN Red List of Threatened Species. IUCN 2006. Diakses 13
Pak Fajar, nyuwun ngapunten monggo dipun pirsani …..
ingkang sinerat tangan utawi carik ingkang tasih asli menapa dene salinanipun ingkang ngewrat mawarni-warnining bab ingkang mujudaken wohing kabudayaning masyarakat ing jaman rumiyin.
Asline aku tuh gak seneng masak. Why? Lha wong masak
ngerti opo ora kowe iku, aku iki ate uas mat
sore-sore golek beling, ojo sampe golek ngisor pring.
sore-sore ono rondo kempling, ojo sampe dikon jengking
nek tuku minyak yo malem kemis,
nek kroso penak ra gelem wis,..
WEDI SOPO2 kculi GUSTI ALLAH LAN WONG
ngengkel wi wong rong njowo,,,arep di kapak2xne janji wong ra njowo ra
Bubar wae…manungso ndas e isine perang tok…wis koyo kewan kabeh ra iso di atur
MAKSUDMU PIYE.WARISAN LELUHUR LHO NDONG.ORA KBEH WONG PSHT NGONO KUWI.RUPAMU KUWI SENG ORA
sing penting podo2 rukun malah mundak bagus……… sak gagah2e menungso bakal bali marang gusti
yo podho ngertio,elingo… poro sesepuh mbiyen mbangun perguruan kwi kanthi tirakat ben cedak karo kang moho kuoso,nganggo “roso”. ayo bareng2 di golek i maknane/ilmu intine (ilmu roso) kang ono ing jeroning ajarane DW. ojo nganggo napsu.
nyuwon sewu nggeh kang arif,,,,,, sh terate niku dididek apik2 mboten enten didikn tawuran sampean
njenengan…tapi nggih nyuwun sewu di pun didik adik”njenengan dibuka sejarahipun SH cikal bakal maha guru menuntut ilmu supados gayup rukun sesami sederek minimal sesami mahkluk gusti
Balas	November 18, 2011 pada 4:01 pm
Betul luuur,,kang Warno lan mas Tarmadji wae ws gelem akur kok awake dhewe ish podho tukaran,mbokyoo eling karo Eyang
ojo ono roso rumongso ing njeroning rogo sapanunggale.ojo ngucapake prasojo olo,durung mati sopo siro sing alok sadulure muslim yen durung ngrasakne koyo opo sing siro alok ake marang sedulure muslim.ing njerune
monggo sami dipun jagi warisane eyang suro diwiryo,,jo sampek nguciwani atur wasiatipun..
PSHT senengane ngisruh to…buktine wulan wingi ngroyok cah IKS..
sing meso iku wong gendeng cangkeme dorong diselameti ….lk ngamok ojok nang organisasi goblok…..moroo ng wonge……
COK DANCOK MBOH KWE LANANG PO WEDOK.NEK NYOCOK OJO ANGGER NJEPLAK.CANGKEMU OPO RATAU DITAPUK MOLOIKAT.SENG KOYO ASU KI YO RAIMU KUWI.OJO GUR MANAS2SI.NGAKU2 KO PAGAR NUSA.OJO GUR NGEDU KOYO SENGKUNI.NEK GUS MAKSUM GAK MUNGKIN MARAI NGONO KUWI.KBEH KI AJARANE APIK.GUR MANUSIANYA AJA.
Balas	Mei 28, 2012 pada 2:51 am
Balas	Februari 14, 2013 pada 12:49 am
mohon jangan terpancing emosi ya dulur2ku PSHT n… postingan mbak dinda(kalaupun
Tinoto lan tatag sadhurunging lelaku bakal tutug anggone nglampahi….
SAHan kanggo opo???opo meh melu” DADI KOYOK PITHIK…….lha wong kaen MORI kug di dadekno
Ass wr wb. EKS. Kanggo sedulurku sh winongo ing tlatah nusantoro, monggo sami2 ngremboko ingkang pinujud dening laku iro.
mbok yo dadhi manungso iku sing podho nyadari wong pinter ijik ono wong luwik pinter.
wong jago ijik ono wong luwik jago
yo mbok sing eling sak duwur-duwur re langit ,isih ono langit ( cah )
mulako to ojo di cedaki banyu gendheng
cedak o karo sing ngawe urip cah mengko rak tambah ilmu mu cah.
budaya. Sopo sing nandur pari bakal tukul pari, senajan suket yo iso melu tukul. Nanging sopo sing nandur suket ojo pisan-pisan ngarepake tukule pari.
sok ngerti…kabeh,sok tau,sok pinter……iki sing marai tukaran…mbok sing rukun…ra enek sing
urip pisan ae ko seneng gegeran,iku ngono rebutan balung tanpo isi.isin aq nek dadi wong sh tp g ngerti dununge sh sejati…. kowe-kowe kabeh,khususe kowe suwarno lan kowe tarmaji,yen durung ngerti galihe kangkung(dudu wong mekungkung lo)& tapaking kuntul miber.ojok ngaku 2 pinisepuhe sh.kowe nek durung ngerti** Kuasane menungso urip neng alam ndonyo**/**(lor,kidul,etan lan kulone punjering urip)/(**wedarane Sastro jendro hayuningrat Pangruwating Diyu**)/(**wadon karo lanang,mbulan karo srengenge,ngisor karo nduwur,tua karo enom,apik karo elek,kiwo karo tengen,pengeran karo titah’e,bumi karo langit,trus opo pasangane lintang**). iki pitakonaku marang Suwarno bapa;e sh winongo lan Tarmadji bapa’e sh Terate…. kiro2 kowe iso njawab g…? nek iso njawab baru tak meguru marang kowe.
Elingo le le !!!!!! neng donyo iki gor sedelo ora suwe alias ora kekal, ojo seneng tukaran amargo bedo perguruan, kabeh iku dulor, mbesok leh mati ora ditakone perguruanmu opo, mulo akeh2 ho tumindak seng becek lan manfaat kanggo menungso liyane, supoyo slamet neng donyo lan neng akherat.
kabeh jalarane teko jiwane lan lingkungane, poro leluhur wis do paring wedar yen jatine pendekar kudu imbang antarane bathine jiwane lan ragane yen isih do tawuran mratandani iku lingkungane teko pelatihane sing ora pener, ateges pelatihe iku ra duwe unggah ungguh ngajari kabenerane toto kromo jawi, haruse pendekar pencak kudu duweni etika sopan santun merga ono gandeng rentete karo unggah ungguhing jawi, eling marang jatine jawi kudu eling lan waspodo, yo memayu hayuning bawono lan kinasut lir handoyo paseban jati, yo mikul duwur mendem jero lak yo tho … dulur..
Balas	Oktober 18, 2009 pada 11:26 am
mgo2 ae wong sh kbeh ngono.
ngene koq senengane golek borok… cuma bocah goblok tur gemblung seng kyok ngono iku mau… PECINTA PERDAMAIAN…
Balas	November 16, 2009 pada 5:24 am
EKS,ngene ae bro piye amprih golek pangan kuwi sing halal,urip ayem tentrem,sabar,ikhlas,nerimo opo enek`e.?????? STK MILLENIUM
Balas	November 25, 2009 pada 12:01 am
Ank kadang KY NGABEI SURO DIWIRYO sing iso ngleburno ilmu SH iku yo awake dewe karo tingkah lakune, amargo ojo benerke awake dewe. SH kabeh iku bener kawitane NANGING salah akhire.matur nuwun sing wis sadar yen durung sadar ndang cepet sadar AQ
demang : dadi uwong ojo sombong mosok SH ngajarne sing ngunu kuwi…..capek dechh….nek wes tuwek ra onok artine paling d tendang
kowe kabeh timbang mikir perguruanmu,pikiren wetengmu
sesok iso nguntal ra…nguntal wae podo njaluk mboke.
silatmu gak knek nggo golek pangan..nek ra makaryo
Balas	April 10, 2010 pada 9:57 am
betul katamu,kethek gundul kancamu………….
sg tnanan, dadi pas wayahe materi keSHan gak turu trz salah krungu,,
bah terate to opo tetep wae menungso kudu “memayu hayuning bawono”, dadi wong ojo ngandalno bolo, nek ono masalah adepono dewe, nek saumpomone di dang wong 5 yo adepi dewe nek gak wani yo ndang nyingkreh wae,, nek di dang takoni masalahe nek gak gelem lg ladenono g popo, eleng “ngalah, ngaleh, ngamukE”,,
seng pd tawur ndang ng palestina kono mbantu dulur” seAgama,,
seng pd enyek”an ndang dadi presenter wae ng tipi, dimanfaatno bakatE dadi tukang gosip,,
kurang ilmune y blajar neh ng tuwekane,,
spiro gedene sengsoro yen tinompo amung dadi cobo’,,
WIS GK USAH EKER2AN BENER…………PODO MANGAN SING WAREG….SING BENER2 NGERTI SEJARAH ASAL MUASALE EYANG SURO KARO HARJO UTOMO….AYO PORO SEDULUR SHW PDO NDONGAKNE EYANG SURO LAN RDH.HENDRO SUWARNO BEN JEMBAR KUBURE
AWAKMU PAGOTAN ENDI JO KAKEAN CANGKEM AWAKMU NEK WANI AYO DUWEL KARO AKU
kakean omong, goleki sing bener kabeh jaluke bener,goleki salah kabeh g gelem slah,karepe piye, gelote kiy,lek wani, dikroyok yo wani,paling yo mati,wong q yo wis digawani sangune mati.
Balas	April 18, 2012 pada 9:17 am
NEGORO AMPRIH GEMAH RIPAH LOH JINAWI
PAHLAWAN2 GAK SIO2 LEK MATI….OJO PENDEKARE TOK AE SING DIGEDEKNE…..
OPO WES BANGGA LEK DADI PENDEKAR?
IJASAH PENDEKAR ISO GAE NGURIPI ANAK BOJO???????
IJASAH PENDEKAR ISO NGGO NGLAMAR KERJO?????(JAMAN SAIKI PALING
Ayo dulur podo tobat sing uwis yo uwis. Ayo podo mbaungun negarane, yen podo tukaran opo olehe…. wis ayo podo latihan, tingkatkan prestasi, bidang opo wae. ayo podo catur broto, kurangi ngomong sing ora-ora, kurangi napsu mangan, kurangi tukar padu lan ojo sombong, sepiro gedenen sengsoro aming dadi cobo, ojo sulap marang gebyare donya. marahi silap ing kahanan. piss…. pisss… PSHT Pacitan
Balas	Juli 5, 2010 pada 1:34 pm
djito e'L _ Jawy
gawean manungso sing paling uenak yo mung “nyawang liyan”
sopo sing ngaku2 “wong SH” yo kudu saget nyawang awake dewe sakdurunge nyawang liyan…
yen tho durung biso nyawang sejatine manah ojo pisan2 ngaku dadi “wong SH”
gak usah angucap “aku sing paling bener” amergo sejatine iku “wong SH” sing paling salah…
seneng? wis podo kesel urung …….menungso emang menus2 kurang toto.emang angel deleng getok- e dewe…..mulo to sing iso ngrumangsani ojo sok rumangsan tok…..sanajan di elek elek dicaci maki paribasan…ora orane yen bakal luntur,becik bakale ketitik sing olo bakalan
kemuliyaan, lawong sing penting ajarane! sing biso ngrumongso ojo sok rumongso biso….., SH kui tuntunan gawe Urip sak jeroning pati, pati sak jeroning urip—–, YO lek sek geleem Ngaku Putune Eyang SURO yo mbok iso ngulat saliro hang roso wani, guyub rukun handarbeni,, TUHAN YME ora mbeda”mbeda”ake TERATE _ WINONGO tapi wong kang sabar lan nerimo kui sing ketrimo lakune monggo kadang-kadang sedoyo kabehh podo
dulur2 sing ora ngerti kendhang kimpule dadi korban ulahmu kabeh, opo nek wis podho dadi pendekar wis rumongso jago, syukur-syukur kerahmu karo sedulurmu dewe cuma neng luwenge pawon, cobo yen ono njobone rangkah podho gemblundhung ndasmu kabeh. dadi ora usah podho nyombong sak langito ilmumu yen ora iso mawas diri podho karo utegmu kebuntel tai.ngerti???
2012 kiamat,,kok mikir gelut ae..dng golek sangune mati,,ws podo duwe durung,,
seneng tawuran iku yo mek cah cilik dadi sopo seng tawuran yo di anggep ae bocah cilek ,,,lak yo ngono…
kabeh iku sedulur.. eling asale soko 1, nek podo gelutan ae, opo maknane memayu hayuning bawono sing kanggo slogan SHT, lan opo maknane Ammar ma’ruf nahi munkar, yen ora iso ngayomi sing cilik, mergo sing ngejalanin ora bener.. gaweane muk mendem lan maksiat, nek pengen buktekne sing terbaik antara SHT karo SHW adu aja di arena (1 by 1), siapa
ojo gae rusuh… dudu jamane tawuran nang ndalan… ngisin-ngisini broo…!!! ayo sedulur di cakne arti falsafahe lan tujuanne.. ojo muk diwoco tok, ora dingerteni…
Balas	November 30, 2010 pada 4:12 am
wes………seng penting damai,,,,,,,,,, ora usah gelutan……. podho manungsa cipt Allah SWT. musuhe manungsa iku setan, OK…. salam PSHT
Balas	November 30, 2010 pada 4:15 am
kabeh perguruan iku ngajarne apik…. ora ono seng ndidik elek,,,,, tapi oknume wae seng bangsat……….
Balas	Desember 1, 2010 pada 4:51 am
YO…. AREP DIAPAKNE MANEH… YEN JENENGEN WES KADUNG… MENGAKAR…. SOK TAUN2 NGAREP MANEH YO… NGONO MANEH…!!!
ass. poro sedulur tuo ampuntawuran niku mboten enten sifat kados mekaten dateng buku terate mbah suro ngendiko podo o rukun supoyo tentrem, lan tawuran iku ngresak tali ne sedulur lan sing kuasa ora ngijabai ,ayo podo rukun jogo dulur2 sing isih tawuran dikandani uri iki ra iso ijen kudu bersatu negoro wes tua mangko di jogo ojo malah di rusak yen ngerti sedulur tawuran mbok diileng ne pesene mbah suro , ayo di bangun PERSAUDAAN ojo dadi musuh opo wes lali karo pesene mbah suro sing unine MEMAYUHAYUNING BAWOWO
Balas	Desember 17, 2010 pada 2:24 pm
Sedulor kabeh wes gx sah ribot wae ayo podo ileng karo Tuhan nee dewe2
Wong neng dunyo iki ibarat mung mamper ngombe,urep ora anti mati daptakken
Oceyyy””’,,,,,,….””’
Balas	Desember 17, 2010 pada 2:20 pm
spo sing slah kwi jo dibelo lan spo sing bner kwi wjib
WINONGO…NUWUN SEWU BILIH WONTEN SALAH PITUTUR KAWULO, INGKANG TASIH ANEM NGANSU KAWRUH KE SH an..mugi2 posting kawulo sagedto dados luwih sae menawi kakang2 SH sedanthen saget nyatu kalia SH niku
., dadi neg wong stk ki musuh dadi ora oleh wedi. . .
., stk k terah koyo celeh karuan dilekne kene karuan didelok sopo sing menang sopo sng kalah. . .
., tapi cah t k isin arep geger karo cah stk coz ueztn maton menange. . . .
., stk ki paitan duwet 10ewu e wez dadi warga . . .
., omongan opo nulu koyo ngunu kie. . . .
Balas	Januari 7, 2011 pada 3:56 pm
hehehehehe, jo ngono…. mas…. boro’e dwe ra katon… isine ngundat2
lebokne cangkemu yo iso mati we,
Balas	Januari 7, 2011 pada 10:03 am
kabeh ki podo menungso… ojo rumongso kabeh wes iso…
mugo2 iseh do ngerti artine’ MEMAYU HAYUNING BAWONO’ nekdo ra ngerti artine,dadi ne yo kisruh wi mau.eks
Balas	Januari 24, 2011 pada 6:24 am
Wong T kwi ojo pdo kakehn cangkem, Cah T kan nduweni semboyan Yaitu Musuh Ojo dicari, Tpi law da msuh Jngan LARI.
bUKtine opo, aku wes ngalami dikeroyok karo cah, buktine mlah do
seng ati2 mas…..enek e ngkel2lan podo menungsone bok yo seng bener to. engkel2lan ole e opo paleng mangkel lan loro
ASHTER ki podo wae ngajari apik….
kabeh manungso ki podo nek ngarepe sing kuasa…… ra lanang wadon… tua muda kabeh podo…….. mung amal sik gawe bdo,,,,,,,,,, dadi bok sik rukun ro sedulure dewe….. sejatine ki urip mung golek sangu pati…. margo nek kubur g enek kncane… kabeh wong islam ki sedulur/….. mosok tunggl guru mlh koyo ngono? eling urip lan mati mung
kita anut …yang buruk kita tinggalkan….toh kita kan masih saudara..!!!!!!!!
Balas	April 7, 2011 pada 12:26 am
ngene iki lek silat ora diimbangi karo ngaji..mung otote ae sing diandalke, dadi yo ora sampurno amale,,padahal manungso kuwi lebur marang 3 werno, 1. rogo, 2.jiwo, 3.cipto. Lha lek awakmu ngendelke mung rogo wae, paribasan prasasat awan bengi mbok gawe
yo podo wahe karo tumprape kewan. dilengen macan kae, opo ora roso??? Roso tapi dewek e maqome kewan, ora nduwe doyo cipto, Lha mosok wes apik apik dadi manungso prilakune nuruti laku kewan????
saran saya : oleh wae blajar silat, tapi yo imbangono blajar agama,ngaji,sowan kyai cik imbang antara jiwo lan rogone..
amargo gawe nyedeki sifat sampurnone manungso iku butuh keseimbangan ing sakkabeh kabehe
DUH GUSTI ALLAH……………. mugo2 panjennengan paringi sabar lan nrimo dumateng sedulu… sepersaudaraan…. se setia hati…… DUH GUSTI…… Pangapunten sedoyo lepat lan dosonipun Eyang SURO….. amargi Ilmu engkang sampun dipun paringaken kaliyan poro muridipun…. sak meniko sami mboten
akur… Ojo mung isone gae isine wong tuo, organisasi, lan lingkungan mu… Kbeh diwenehi utek nggo mikir…. Ora nggladrah ngunu….
ojok saling musuhan,,dadi uwong iku seng rukun.
aku arek TS duwe konco arek PSHT lan KERA SAKTI yo rukun-rukun ae.
Balas	Juni 22, 2011 pada 2:02 pm
Betul kuwi,jaman saiki wis gak usum koyo ngono
he masio nduwe ilmu tak pesen ojo melete-melete
nag lpo yo kok dek desoku arek PSHT karo
iku,, Anggep a mlu pncak silat gwe olhraga jo ngapek2
kuwi opo?kok podo ra nbesakne wong tuwek.paling mangan yo sik podo melu wong tuwek,rokok yo sik njaluk,ayo to dulur podho sing
iso isonene ngomong cah ndol kuwi….opo ra isin to le…..di tandangi yo malah isin dulur mending jarne wae lah sing penting ra nyenggol ngono ……..gw heran anak ndol ni bocah kakean polah…ga gerti
SING AKUR… ILMU SILATE diseleh mburi wae kaya KERIS di disengklit.. iku.. tegese… tetep waspada.. tanpa grusa grusu.. apa maneh KEMAROKKKKK…. AYO PADA MANEMBAH KARO GUSTI ALLOH… ojo pada GELUT… LUWIH BECIK KERJA .. URIPE BEN pada MULYA… kabeh mau gambaran PERANG GEDE yaiku PERANG KARO HAWA NABSU…. (sabda RASSULULLOH)…. yo…. ra CAH…. ora ana gunane GELUT… enak e kerja temenan.. oleh duwit akeh iso gawe omah sing apikk.. bojone ayu.. anak e pinter-pinter lan SHOLEH.. mobile apik.. ana AC ne.. piye pilih GELUT Apa iku….
Balas	September 25, 2011 pada 6:37 pm
ancene cah terate akeh sing kemlete,,
pn,iks,ts,winong lan perguruan lio lo akeh2x do rukun!
ngocoO rek,musohmu akehi nyangopo?
ndek ndi enek zoreng mesti gae rame,
opo enek pondokan di drop trek2kan,”………..” karo zhoreng . di rahmati ilmu titik ae gae jajal2lan.
usum ae kyok ngono kuwi…??? bar gelot MATI. dikubur.. disekso we LEE… urip pisan ae kok gawe neko2. utek buntel cawet.
Balas	Desember 3, 2011 pada 7:12 pm
rupamu jancok jaran, stk jaya coy
Nek wez podo wanine troz ape pie?
Ayo rukun wae dulur, perang karo malaysia ae gk wani tp karo dulure
WINONGO, eneng seng melu PAGAR NUSA, IKS yow eneng, GR akeh, TAPAK SUCI mumbruk.
Aku netral gak melok opo2 tp seneng nek kabeh
GAWE CARA GOBLOK2AN WAE aku setuju karo “mantan warga 90″:
nek gurune SH nongo matine neng MEKAH pas ibadah haji, nek SATRIO WESI KUNING sh terate mati mergo loro sing isyune disantet karo gurune SH NONGO
LUCU BUANGET wong guru SH kok SANTET sik ISO KLEBU-sing GOBLOK MURID sing melu belajar neng kono kuwi – fanatik oleh neng mbok nggaye OTAK
ra usah podo ribut,…wis reneo kabeh yen wani,.lawanen aku….hayooohhh…kenehhh
Balas	Desember 12, 2011 pada 4:39 am
critane sampek yanyian londo ,jepang dicritake blas ora masuk akal ilmu ujuk2 dadi wong sekti
oleh sombong, seumpomo eyang isik sugeng paling do dibubarne kabeh. do ugal ugalan kabeh. mbok yo damai. jo dadi susahe seduluran.
asline SH yoiku soko Persaudaraan “DJOJOGENDOLO CIPTO
SH : “setia hati “g ono embel embele neng gurine. SH pecah amergo enek perselisihan paham saiki ayo podo didamaikan maneh ben guyub rukun maneh podo jamane eyang isik sugeng
kuat no atimu supoyo eleng neng kebecikan
SH ndidik anggotane supoyo tetep eleng marang gusti allah supoyo kuat lan slamet
ora sombong, angkuh, lan ngisin ake. melu sh ora kanggo gelut sak duluran tapi gelut marang nafsu lan angkoro murka
cah SH lek sek nindak ake kemungkaran mending dadio koncone setan wae
yo ajaran opo kok guna2 wong,,, kui jenenge ajaran sesat, wanine maen mburi, ra wani petuk ngarep, tros sampean wong goblok yonan, aliran koyok ngono kok di anot
Oktober 17, 2011 pada 2:29 pm
Jak ne eyel2an op to yo2 lan rebutan op to yo2,mawas diri to poro sedulur,ojo eyel2
tmasuk group manut ubyuk,jare mbahku cuwapek dehhhhhh,piss…….
Balas	Oktober 18, 2011 pada 1:51 pm
Nek pancen kabeh podo tawur ning Internet rebutan bener, mending sesuk kabeh podo sowan karo
kuwi ajarane apik, ojo pamer yen dwe ilmu.
Kito bngsa indonesia kdu bersatu ojo tawuran. yen syetan lagi bertengger neng jero atimu istighfar nyebut asmane gusti Allah jaluk ampun ojo nuruti hawane syetan. fa’insya allah atimu bakal adem ayem.
Balas	November 2, 2011 pada 5:01 pm
opo kui…nek gur tawuran ojo mlebu silat….wong papua kae ora mlebu silat jg
La yoh…aku kok heran ambek wong2 SH neniki, di bubarne gak gelem dikon rukun gak iso (gelotan ae) karep’e piye…??? sing salah ku sing gede rumongso. rumongso iso, rumongso kuat, rumongso kendel, rumongso pinter, rumongso sakti, lan ngrumangsani sing apik2. la iku sing dadek’e untang2an, golek mungsuh ae, gae kisruh…..wis la mergae ae, podo duluran golek pangan.
Balas	November 21, 2011 pada 4:03 am
”OJO SENENG GOLEKI SALAHING LIYAN,’
‘RAUSAH D GOLEK I ,WONG SALAH IKU BAKALE SELEH,’
‘ OJO SOK RUMONGSO BENER, WONG BENER KUI DURUNG MESTI PENER’
”MULAKNO DULUR2,AYO PODO RUKUN”
WES RASAH GOLEK I SALAH ING LIYAN,,
Dulor kabeh ojo podo gelot. Wong SH iku kudu ngerti lanpinter
Opo seng di rebutno???
Balas	November 27, 2011 pada 5:27 pm
“”"”ora usah kakean ngomong……ndak marahi ngelu neng endas…….sing penting mangan warek gampang tuk golek sandang pangan,ayem tentrem……..”"”"…Eling………….ora ono seng kekal neng ndoyo iki……….sopo aku iki……….????????????
arep S-H opo wae kabeh tergantung wonge,,ora ono critane guru ngajak elek,sing elek yo setan neng atine dewe-dewe,mulakno nek
wong ndesooooo..kuk jik usum kerusuhan….opo gunane..mending damai akeh dulur akeh konco..podo penake tooo???iya ga lur…xixixi
kok msih gelutan,ndeso.pinter kok pinter gelot.pinter ki golek duwet lan ngibadahe.ngakunya anak SH apa kalian tau artinya ?,apa kalo sudah masuk SH trus jadi menangan sendiri,dipamer2x gitu pake kaos bawa atribut kayak wis jagoan
IPSI ganti ikutan ketoprak aja….wong pencak kok wanine bareng bareng …wadoooohhh
ngene kang .. pie iso rukun ?? pie iso dadi sedulur nek terate tukang ngisin ngisini ?? nek seduluran karo winongo, ngko winongo yo melu katutan isin ..
deloken to, nongo damai mbek liane, lha terate, ra mbek nongo ra mbek PN ra mbek iks podo ae, gawe musuh ae .. aku nde konco nganjuk .. crito neng aku, omahe pondokan, lha pas ngaji kok enek kirik gawe perkoro .. ngono wi kirik.e jowo po ra ??
wes, ngene ae gampangane, mbah Warno makame neng Arab .. trz … ??
wes gak sah tak teruzne, ra penak aku ..
KECIK TAK OCAK ACIK ………… MRICO POLO TAK GAWE DAKON KAREPKU TAK GAWE APIK. SH WINONGO GAWE OLO TAK BAL NDAS E FUCK ASWIN .
Balas	November 30, 2012 pada 1:28 pm
hey2 rai2mu kui lak wis okeh bolone n menang arep oleh OPO!!!! opo arep ngrebutne pandoso n lemah ukuran sak uong kae???? matamu dho celekno lak trah jago musuhen suporter malaysia kae loh sih jls2 bangsat lecehne Negoro tercinta….jo gur kakean cangkem…. arep dadai banci pengecut sih
nyocort ae? ngpo mendeng dlok lan koreksi awake dwe2 ngko lak temu seng slah ki awake opo perguruane,,,,
nek nurut aku seng slah ki individune masalahe perguruan ki mesti ngajarke seng apik
Balas	Februari 4, 2012 pada 7:15 am
gak usah ngaku2 arek sh, sh
Wes gak usah ribut….sing ribut antemwae nganggo “PUKULAN
Saiki wis taun 2012, elingo pesene mbah-mbahe dewe biyen ” CRAH AGAWE BUBRAH, RUKUN AGAWE SANTOSO”, Ayo sing podho rukun, luwih becik kerjo sing temen lan ibadah sing sregep ben kepenak ndyo lan
opo gur mung elon2 tok ae yow?????mbok podo di goleki tow saudara2ku opo ikuartine SH ora mung padu ae seng di gedek2ne
merasa dirugikan uwong islam tp kyk ga nduwe ag0mo,mbok yo melek matane iku podoan jok micek kabeh.Q prihatin karo leluhur SH ku pdahal ws di peseni “seduluran SH kudu seng podo rukun” silat iku cuma gawe jogo awak lan wong seng mbutohne pertolongan,ora gawe gaya2an,pendekar tp koyok binatang kabeh.
Saranku PSHT dibubarn0 ae,, nggawe SHT seng anyar seng nduweni ahlaq,amar ma’ruf nahi munkar, ora kyk SHT seng saiki seng 0ra nduwe otak,
sing penting yen enek dulur2mu ora bener(molimo) kowe2 kabeh wani ngantemi dewe pora???????? mengko lak rampung urusane…. wong yo podho wae ngumbar dulur2e sing keliru wae kok podho nyocoot!!!!!
Balas	April 25, 2012 pada 5:38 pm
mesakno eyang suro wong2,,,,, goro-goro ilmune malah dadi bumerang kanggo anak putune. elingo makna
diarani uga kembang teluki lan ditepungi jroning basa Inggris minangka carnation, duwé jeneng èlmiah Dianthus caryophyllus iku tetanduran hias pekarangan lan pot sing populèr. Tanduran iki asalé saka kawasan Mediterania. Kembang anyelir duwé werna sing padhang lan manéka warna, saéngga asring dipigunakaké minagka hiasan. Ana rong jinis tanduran anyelir yaiku jinis kembang siji kanggo saben gagang lan jinis `spray', akèh kembang kanggo saben gagang.
Anyelir bisa urip sakwéné 18-20 sasi. Tanduran iki dhuwuré bisa nganti tekan 2 meter, nanging kanggo bisa tuwuh jejeg tanduran iki kudu ditalèni nganggo panyokong. Garis pusat batang tanduran kembang anyelir bisa nganti 1 cm lan biasané mbongkol ing buku/ros.
perkawis botani punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Anyelir&
tool rapid hack anyar jenenge rapid hacker 3.7 final
doanloads wae…. neng kene http://www.rapidsearch.in/
mengko ketikke conto wae “rapid hacker”
yo mengko carane koyo nggoleki neng MBAH GOOGLE
kowe yo iso nggoleki pass premium sing anyar koq
kananA: Rek, aku kebelet boker...mulesB: Lha lapo, mencret ta?C: Mari mangan opo kon? ojo boker nang kene! awas kon...A: wes kebelet pol iki rek!B: di empet ae lho. mari ngene ono cewek ayu lewat. moso kon gak isin.A: yo wes, tak empet e.sorry, jorok banget
The Future Is Wild (kerep dicekak dadi F.I.W.) iku sawijining acara TV awujud sérial dokumentèr weton Britania Raya sing ditayangaké kanggo kapisan ing taun 2003. Sérial iki yaiku kasil koproduksi saka Animal Planet, ORF (Austria) lan ZDF (Jerman). Program TV iki nganggo CGI (citra komputer) lan nudhuhaké kamungkinan kauripan ing Bumi ing mangsa ngarep. Miniseri iki dirilis mawa sawijining buku pangiring sing ditulis déning géologis Dougal Dixon, pangripta sawetara buku ngenani antroplogi/zoologi mangsa ngarep (kayata After Man: A Zoology of the Future), lan kerjasama karo produser TV sajarah ngalam John Adams.
lan wawancara karo sawetara ngèlmuwan lan nudhuhaké kepriyé kauripan bisa évolusi ing mangsa ngarep menawa manungsa iku sirna. Miniséri iki cukup populèr, ing taun 2005, ana taman téma (theme park) adhedhasar acara iki ing Jepang. Banjur acara TV ing Discovery Channel ngenani dolanan komputer Spore ing taun 2008, uga diiringi karo tayangan acara iki.
Épisode iki nggambaraké satunggaling cara ndheleng donya sawisé jaman ès. Ing jaman iki, manuk-manuk segara raksesa urip ing tlatah pasisiran lan lawa-lawa karnivora nguwasani langit. Ing skénario iki, lapisan ès ambané ngidul nganti tekan Paris ing belahan bumi lor lan nganti tekan Buenos Aires ing belahan bumi kidul. Alas Amazon dadi garing lan saiki namung dadi ara-ara suket waé. Ara-ara suket ing Amérika Lor dadi ara-ara samun adhem. Afrika tabrakan karo Eropah lan nutup Sagara Tengah. Sagara Tengah dadi garing lan dadi ara-ara samun uyah mawa ing kono-kéné tlaga asin. Eropah sabagéyan gedhé dadi tundra beku.
Ing jaman iki, yaiku 100 yuta taun ing ngarep, akèh lemah dharatan sing kabanjiran segara cethèk. Lemah sakiwa-tengené segara cethèk dadi tlatah rawa-rawa payo. Gurita padha urip ing dharat lan bulus dadi gedhé banget awaké. Bawana Antarktika dadi maju menyang dhaérah tropis kaya 300 yuta taun sadurungé. Saiki Antarktika dituwuhi akèh wit-witan kaya jaman mbiyèn.
Donya ing 200 yuta taun ing ngarep iku lagi waé pulih saka kasirnan massal, sawisé jebluging gunung massal.
Aksesoris Eceran, Alat Navigasi (GPS), Audio Sistem, BodyKit & Suku Cadang, Kaca Film & Pewarnaan,
ing lokasi bébas) iku aksara utawa huruf kaping 24 ing aksara Arab. Huruf iki nglambangaké foném /m/.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Mim&oldid=84738"	Kategori: Rintisan mawa topik basaAksara Arab	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 16.48, 9 November 2007.
Banyumas Batang Blora Boyolali Brebes Cilacap Demak Grobogan Jepara Karanganyar Kebumen Kendal Klaten Kudus Magelang Pati Pekalongan Pemalang Purbalingga Purworejo Rembang Semarang Sragen Sukoharjo Tegal Temanggung Wonogiri Wonosobo Magelang Pekalongan Salatiga Semarang
sepurane, kali ini aku kepingin egois, tak uji limitku piro, aku ga gelem kecewa maneh perkoro ngalah. mimpiku, yo tak realisasikan 13 hours ago
@nitorobin oh wwwoooowwww 14 hours ago
@YanuarAdhiparwa plis janu, aku buka
ngisep kontol (55)cerita kontol (52)ngocok pake tetek (23)kontol (22)Cerita ngisep kontol (22)cewek ngisep kontol (21)cerita kocok kontol (17)cerita cewek ngocok kontol (14)cewek ngocok kontol (14)ngocok memek (13)
ora mudheng cak. pr 5 wae durung tau ngrasakno. isone mung nulis 4
wah,,, mari ngene kudu iso mundak iki PR ku
*plonga plongo, sakjane gawe opo sih PR…
Kulo SAking Jogja Pak,Pak wir Spesialis Struktur To????
Kulo sampun semester akhir, Sa’niki saweg garap skripsi mendet pemrograman “Winflume”
Tapi kulo Boten Gadah LAndasan Teorinipun.Soale kulo Browsing langsung Bentuk Jadi Program..
Menawi PAk Wir Gadah Landasan Teori,Maturnuwun Sanget nek di Cantumaken.
loh...jare gur neng pasar tuku trasi, lha kok ra bali-bali.....BalasHapusSang
kalajengking, kalkun, kambing, kanguru, kasuari, katak, kodok, kecoa,
�ubrt Tom�, doc. Ing. Ph.D.
Tich� Ivana, prof. Ing. Ph.D.
Tom��k Karel, doc. Ing. Ph.D.
Werna ijo tuwa: region sing kalebu tlatah Corong Kidul. Werna ijo: region kadhangkala dianggep kalebu tlatah Corong Kidul. Werna jo enom: region arang banget dianggep kalbeu tlatah Corong Kidul
Corong Kidul utawa Southern Cone ing Basa Inggris (Basa Spanyol: Cono Sur, Basa Portugis: Cone Sul) ngarujuk marang sawijining region geografis kang dumadi saka tlatah ing pucuk kidul Amérika Kidul, sangisoré garis Tropis Capricorn. Tlatah iki kalebu Argentina, Chili lan Uruguay, lan kadhangkala Paraguay lan pérangan kidul Brasil kalebu Rio Grande do Sul, Santa Catarina, Paraná lan São Paulo.
Basa utama yakuwi Basa Spanyol (castellano) paninggalan jaman panjajahan Spanyol saka abad kaping-16 nganti abad kaping-19; yèn dianggep kalebu Brasil, Basa Portugis minangka basa nomer loro.
Basa-basa Autochthonous, dianggo déning sawetara klompok Amerindian kalebu Mapudungun (uga dikenal minangka Mapuche) lan Basa Guarani.
Basa Italia (utamané dhialèk Italia Lor, kayadéné Basa Venesia) dianggo déing komunitas ing pinggiran Argentina lan Brasil kidul. Basa Jerman ing sawetara dhialèk utamané dianggo ing Brasil kidul, Argentina kidul lan ing sawetara komunitas ing Chili kidul.
Sabanjuré Basa Inggris dipigunakaké ing Kapuloan Falkland, tlatah sing dadi rebutan antaran Britania Raya lan Argentina. Basa Welsh dianggo déning katurunan migran ing region Patagonia Argentina. Basa Jepang dianggo déning kamunitas ing Brasil kidul-wétan, lan Basa Korea ing kutha-kutha utama.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Corong_Kidul&oldid=814581"	Kategori: Amérika KidulGeografi	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 02.33, 10 Maret 2013.
ing automobile: a ****ing Datsun, a ****ing Toyota, a ****ing Mustang, a ****ing Buick! Four ****ing
Pak Oswar : umur kamu baru 21 ud kerja ya
Pa Oswar : dulu kita mikirnya ga gitu, mahasiswa jaman dulu tu hobinya maen doang..kita senen sampe jumat kerjaannya godain cewek jurusan laen
Sican (analogi basa Inggris liger saking lion kalih tiger) punika campuran saking singa jaler kalih macan(sima) èstri. Dados punika taksih anggota jenis Panthera. Rupinipun kados singa ageng mawi garis-garis macan ingkang kasebar. Kados macan anging mboten kados singa, sican remen nglangi.
Silangan antawis macan jaler kalih singa èstri dipunwastani manga (basa Inggris: tigon).
Sican ingkang dipunmangèrteni punika wonten amargi dipun'damel' manungsa, inggih sengaja punapa mboten. Caranipun inggih ndèkèk singa kaliyan macan ing satunggiling papan ingkang katutup. Ing alam, singa kaliyan macan mboten manggèn ing papan kang sami - kalih spesies punika sapunika namung gesang bareng wonten wana Gir ing Indhia, sanadyan sedaya naté gesang bebarengan wonten Persia, Cinten kaliyan ugi Beringia. Anging sanadyana gesang bebarengan, mboten wonten laporan menawi kakalihipun naté silang.
Sican badanipun langkung ageng tinimbang macan utawi singa sanèsipun. Para pakar nggagas menawi singa èstri kaliyan sima jaler nurunaken gèn ingkang njabel patuwuhan ing para katurunanipun. Dados turunan saking singa jaler kaliyan sima èstri, sican mboten gadhah gèn punika dados saged tumuwuh langkung ageng tinimbang kakalihipun.
Sican ingkang fotonipun wonten inggil punika samangké papanipun ing Sierra Safari Zoo lan naminipun Hobbs. Piyambakipun larénipun satunggaling singa Afrika lan sima Bengali. Miturut anggota staf, sicanipun ungelipun kados singa lan saged nglangi kados sima. Lajeng awratipun 450 kilogram, kinten-kinten kaping kalihipun felidae ingkang ageng piyambak, sima Sibéria.
Sican jaler punika mandhul. Ingkang èstri biasanipun subur lan saged dipun silang kaliyan sima lan ngasilaken katurunan si-sican.
Paraga utama ing film Napoleon Dynamite nyatakaken menawi sican punika sato kéwan klangenanipun amergi kéwan-kéwan punika dipun ternakaken déné "baudipun ing ngèlmu gaib".[1]
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 21.00, 7 Maret 2013.
wae lebarane, sugeng riyoyo idul fitri tumbar merico kecap asing nyuwun ngapuro lahir lan batin = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =
TANPA IKLAN Wong kok senengane Flm Bf ae... Wayahe ngaji boss golek pahala. ...
ID VIDEO. 3gp - Indo1 - New Games
Pesta Sex di Kos - Bokep 3
bokep video: Smu pasundan euy. Ih neng gelis koq seneng banget sih ... foto cewek
cewek bugil,cewek terlanjang,cewek sma,ngintip cewek mandi,cewek panggilan,bugil,paling enak cewek terlanjang,video bokep,3gp cewek seksi,cewek ....
Indosex | Gudang Bokep | cewek Telanjang
Gaplèk yaiku ketéla pohung kang wis diawètaké kanggo pasadiyan panganan. Cara ngawètaké ketéla diocèki saka kulité lan di pecah-pecah utawa disigrak-sigrak dadi akèh, banjur dipépé ana ing ngisor panasé srengéngé supaya bisa cepet garing. Gaplèk dadi panganan pokok ing tlatah Gunungkidul nalika jaman biyèn. Ananging saiki nalika jaman wis maju thiwul wis ora dadi panganan pokok, ananging iya uga isih ana kang nggawe thiwul minangka panguri-uri panganan tradisional. Ana ing tlatah Pathi utawa ing tlatah pantura gaplèk saliyane kanggo panganan uga nduwèni mumpangat digawé glepung utawa lèm. Gaplèk kang garing didheplok ing lumpang / lesung supaya lembut lan banjur bisa digawé panganan kayata roti, bubur , krupuk lan sapanunggalé. Glepung tapioka saka gaplèk bisa uga digawé sega thiwul kang rasané énak lan gurih. Sega thiwul misuwur ing masyarakat tlatah Pagunungan Kidul, Kabupatèn Gunungkidul, Wanagiri nganti tlatah Kabupatèn Pacitan.
Artikel perkawis Gaplèk punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Gaplèk&oldid=829256"	Kategori: Panganan	Menu navigasi
Aane banthondhu Aane. Gonu Joo – Vinodha Kathegalu.
Ambu utawa ganda iku saka anané dat kimia, umumé arupa wujud gas kanthi konsèntrasi èncèr (rendah), sing ketampa liwat indra pangambu. Ambu bisa arupa ambu sing sedhep utawa ambu sing kurang énak. Aroma sing énak asring dianggo jroning panganan, pewangi ruangan, parfum, bumbu masakan lsp.
Bacin utawa basin: Iwak bosok, paceran
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Ambu&oldid=805049"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumPangambu	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 14.12, 8 Maret 2013.
kitab JOYOBOYO ( LAYANG JOYOBOYO ):
----------------------------------------------------------------------------
-----------------------------------------------------
Sak uwise Gusti nyiptakake kahuripan kang dadi panunggune bumi mulyo, kang disebut tetanduran. Bandjor Gusti nyiptakake kahuripan kang tekane soko angin, kang disebut molekat, kang dadi utusaning Gusti. Ndjogo kahuripan kang ono ing djagat iki. Semono ugo asmoning molekat kang tjatjahe ono papat.
HOSOROPOLO....... Isrofil kah ??
4.Punya nama : HOJOROLO ........ Izroil kah ??
------------------------------------------------------------------------
Gusti pareng dawoh: Gusti kang moho kuwoso pareng ukuman marang djalmo manungso, ugo djalmo setan kang ora mirengake marang dawuhe Gusti. Lan aku dewe, tansah maringi pangelingan marang siro bongoso Djowo. Anangeng siro kabeh malah nglalekake, marang agomo siro, kang uwes tak tules ono ing layang Djojobojo, lan siro malah tumindak kang olo marang bongoso siro dewe, ugo siro bakal mateni bongoso siro dewe, awet siro uwes ora tahu mangerteni maneh
bugil,cewek terlanjang,cewek sma,ngintip cewek mandi,cewek panggilan,bugil,paling enak cewek ...
ngajak ngewe, tips ngajak cw ngentot,. ganti oli = buang oli yg ... Cara Bercinta Perawan Smp Toket
yo? (ting! dadi duwe ide)hueheheh…
iya, suk yen pengen ML, ajak-2 aku yaa … trus
Mosok ngene wae rak ngerti om? :p
kebetulan aku blm coba heheBalasHapusAnonim23 Juli 2010 02.03nek rung nyoba, mbokya o dicoba ndhisik to mbakyu..mbakyu..BalasHapusEka
Yes 13:1--14:23 (TB) - Tampilan
Yak 1:10-11 (TB) - Tampilan
Setyo Uboyo ( Lagu Banyumasan ) - Wong Gemblung.
Pelawak utawi komedian yaiku wong sing hibur penonton, kang utama ing nggawe mereka ngguyu, karo cara nglawak. babagan iki iso dilakoni lewat lawakan utawi situasi sing janggal, utawi nglakoni kaya wong goblok.
Ning Indonésia bentuk lawak sing paling dikenal yaiku grup lawak, sing wujud gabungan para pelawak lan méntasaké sawijining carita. Setiap wong meranke siji karakter lan 'kelucuan' sing apik asale saka interaksi lewat karakter-karakter iki. Tuladha grup lawak kaya iki yaiku srimulat, warkop DKI, lan patrio.
Ing Amérika Sarékat sing luwih dikenal yaiku lawakan tunggal yaiku sawijining pelawak kang ngadek ing ngarep penonton lan ngucapaké monolog ngenani sawijining prakara. Jinising lawak kaya iki luwih manut
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 09.52, 14 Maret 2013.
Suruh (Piper betle. L) yaiku kalebu jenis tanduran kang uripé mrambat. [1] Suruh kalebu tanduran asli Indonésia kang uripé mrambat ing watang utawa bonggol wit liyané [2]. Minangka budaya godhong lan wohé, biasa dipangan kanthi cara mamah bareng gambir, jambé lan enjet kang diarani nginang. Ananging, mamah suruh wis dikaitaké karo penyakit kanker tutuk lan panyusunan squamous cell carcinoma kang nduwèni sifat malignan.[2]
Suruh kang digunakaké, minangka tanduran obat (fitofarmaka); nduwèni peranan kang wigati banget ing kauripan uga upacara adat rumpun Melayu.[2]
Jenisé suruh kuwi ana suruh ijo lan suruh abang. Kembang suruh diarani drèngès.
Godhong iki nduwé jeneng béda-béda ing saben panggonan, yaiku suruh utawa sedah (Jawa), seureuh (Sunda), ranub (Aceh), belo (Batak Karo),cambai (Lampung), uwit (Dayak), base (Bali), nahi (Bima), gapura (Bugis), mota (Flores), afo (Sentani). [1] Ing Cina, godhong suruh nduwéni jeneng ju jiang. [1] Saliyané iku, ing Prancis suruh diarani betel lan ing Portugal diarani betel, betelhe, lan vitele. [3] Ing basa jawa, tembung suruh dijarwa dosokake dadi kesusu arep weruh, yaiku nalikane njarwakake temanten kang bandhem-bandheman suruh.
Tanduran ngrambat iki bisa nduwèni dhuwur nganti 15 m.[2] Bongol suruh, warnané coklat semu ijo, bentuké bunder, nduwèni ros kanggo thukule oyot.[2] Godhongé kang tunggal mbentuk jantung lan rada kasar[1], pucuké lancip, uripé selang-seling, nduwèni gagang, lan ngganda kang khas menawa diremes. [2] Dawané godhong watara 5-8 cm lan ambané utawa jembaré 2-5cm.[2] Kembangé majemuk utawa akèh, lan nduwèni bentuk bulir lan ana godhong pelindhung ± 1 mm kang bentuké bunder dawa.[2] Ing bulir jantan utawa lanang, dawané watara 1,5-3 cm lan ana benang sari loro kang cendhèk tinimbang ing bulir betina utawa wédok dawané watara 1,5-6 cm ing ngendi ana kepala putik telu kanthi lima iji, kang warnané putih lan ijo semu kuning.[2] Wohé woh buni mbentuk bunder, ana dagingé, lan wernané ijo semu klawu. Oyoté tunggang, bunder lan warnané coklat semu kuning.[2]
Wit suruh seneng urip ing panggonan kang ayom lan ana srana kanggo rambatané. [1] Saliyané iku, wit suruh ora langsung kena panase srengenge lan ora kakèhan banyu nalika disirami. [4] Wit iki bisa dikembangbiakakè kanthi cara stek ing salah siji gagangé. [1] Wit iki nduwé musuh ama kèong, bekicot cilik, lan semut. [4]
fenil propane, tanin, diastase, gula, lan pathi. [1][5][4]
fungisida, anti jamur.[6].
Suruh nduwèni kasiyat ngilangaké ambu awak kang disebabaké bakteri lan cendawan.[6] Suruh uga bisa ngilangaké mambu ora énak ing tutuk lan nambani sariawan yèn banyu godhogan suruh dianggo kemu-kemu. Saliyané iku bisa nambani keputihan yèn banyu godhogan godhong suruh dianggo cèwok, nambani mimisen utawa getihen ing irung kanthi digulung lan dilebokaké ing irung kang mimisen, ngresiki mripat kang gatel kanthi nètèsaké banyu godhogan godhong suruh, nambani korèngen utawa gatel-gatel kanthi ngomprès korèngen utawa kang gatel-gatel mawa banyu godhogan godhong suruh, ngurangi bekukul utawa ing basa Indonésia diarani jerawat yèn raup nganggo banyu godhogan banyu suruh, lan nguwataké untu yèn dimamah barengan karo gambir, pinang lan injet.[1][7] Saliyané iku, banyu godhogan godhong suruh bisa dadi obat anti radhang yèn banyuné diombé.[5]
Godhong suruh uga nduwèni sifat nahan panggetihan, marasaké tatu utawa borok ing kulit, lan gangguan saluran pancernan. Ora mung kuwi, suruh uga nduwèni sifat ngerutaké, ngetokaké dhahak utawa riyak, ngluruhaké widu, hemostatik, lan mandhegaké panggetihan. Biyasané kanggo obat irung getihen, dienggo 2 lembar godhong seger Piper betle, dikumbah, digulung banjur dilebokaké ing njero bolongan irung.[6] Ora mung kuwi, kandhutané bahan aktif fenol lan kavikol godhong suruh alas uga ana kang dimupangataké dadi pestisida nabati kanggo ngendhalèkaké ama pangisep.[6]
Ing farmakologi Cina, sirih dikenal tanduran kang duwéni sifat anget lan pedes. [8] Mawa tradisional kabéh kuwi nggunakaké godhong sirih kanggo ngluruhaké kentut, mèndekaké watuk, ngurangi peradangan, lan nghilangaké gatel.[8] Ing pengobatan tradisional India, godhong sirih dikenal minangka zat aromatik kang ngangetaké, duwéni sifat antiseptik, lan uga ningkataké gairah seks.[8]
Karo sifat antiseptiké, sirih asring digunakaké kanggo marikaké borok ing sikil amarga ngandhut styptic kanggo nahan pendarahan lan vulnerary, kang marikaké borok ing kulit (mariaké kulit utawa sikil kaki).[8] Juga bisa dikunyah untuk memperbaiki suara penyanyi.[8]
Umume suruh uripe mrambat munggah ana ing wit-witan liya, lan uga nukulake golor kang mrambat ing lemah lan sabanjure ngoyot ing papan liya kanggo nyebarake thukulan. Kahanan mangkono ndadekake godhong suruh angel dipethik saka wite amarga papane dhuwur. Pramula, Institut Pertanian Bogor nganakake penelitian ngreka tanduran suruh supayane bisa tuwuh dadi dhapuran
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 21.49, 2 April 2013.
Sugeng Riyadi, kagem sedoyo mawon, sedoyo kalepatan, klentu, lan khilaf, kulo nyuwun sih agunging samudro pangaksami. Mugi-mugi Gusti Allah Ingkang Kuoso
'ing (1.7km east) // P'ing-
Dr.-Ing. Stefan Wischhusen, Dipl.-Ing. Ole Engel, Dipl.-Ing. Jörg Eiden, Dipl.-Ing. Sven Rutkowski
kabeh, aku coba berbagi sharing. Didebat yo kalo salah, ojo manut wae lan ojo ngimpi wae.
Have a nice day!Sugeng ngayahi gati!
See you later!Sugeng pepanggiha malih!
See you soon!Sugeng enggal pepanggihan malih!
See you tomorrow!Sugeng pepanggihan malih benjing enjing!
Good bye!Sugeng pepiashan!
Have a good trip!Sugeng tindak!
Happy Eid Al-fitr!Sugeng riyaya Idul Fitri
Enjoy! (or: bon appetit)Dipun sekecakaken!
Best wishes!Mugi-mugi rahayu!
Excuse me! (before asking someone)Nuwun sewu!
Can you help me?Kowe bisa nulung aku?
Can I help you?Aku bisa bantu?
I'm not from hereAku ora saka kene
I don't eat porkAku ora mangin iwak babi
I don't drink alcoholAku ora ngombe alkohol
I really like it! Aku seneng banget!
melpasmu, tapi pie neh..ha wong lagi di gaji 20% ….. jungkatan sik ah
Balas!	Polone Maldini	9th Mei 2012 @ 20:41	Rasah padu,aq tak dadi pelatih persis solo ae..
Wis pengsiun jan kesuwen kie nganggur aq..
Balas!	Del piero	9th Mei 2012 @ 20:41	Nek kondisi normal kudune sesuk wis mangkat neng rembang.. Lha nek saiki??mangkat ra ki?
Balas!	Ultras Chibi™	9th Mei 2012 @ 20:39	bukan urusan sampeyan )
Balas!	cek ombak	9th Mei 2012 @ 20:39	wkwkwwkwk aku ngakak nggeblak2 moco komen2 e
th Mei 2012 @ 20:27	wes wes ojo padu Pep karo Jose,,
Balas!	Messi	9th Mei 2012 @ 20:30	Saya mendukung Pep menukangi Persis Solo
wes arep pensiun ko MU nglatih PERSIS wae. .
Salajengipun : 10 Suyudana Perang Kaliyan Werkodara
SVE O PIRSINGU:PIRSING NA NOSU,PIRSING NA JEZIKU,PIRSING NA USNI,PIRSING NA PUPKU,NAKIT...
sebutan “Mpek Dul”lho yooo… Ini karena kecerobohan saja… Ngapunten sak estu kangmas… Kus, kus, kus… Ben gak nesu…Gr. Nu2k
May 31st, 2012 at 22:54 Mpek Dul, itu nyilih fotonya sopo toch yooo sing ditempel ning kene… Ha, ha, haaa… Duuuuhhhh,
Cahya saka siji titik obyèk adoh lan cedhak difokusaké kanthi ngowahi lengkungan
iku struktur sing transparan jroning mata bebarengan karo kornéa sing mbantu mbiasaké cahya supaya fokus tumuju menyang retina. Lènsa mata, kanthi ngowahi wanguné, nduwèni fungsi ngowahi jarak fokus mata saéngga bisa fokus marang obyèk saka let sing béda-béda, lan mujudaké gambar obyèk sing cetha ing retina. Owah-owahan wangun lènsa iki diarani akomodasi lènsa.
Artikel perkawis anatomi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu
misaleee lagi pakeee Ki Ageng Gixxer… diblayeeer-blayeer… uwong yoo ngerti… dudu musuh’eee …!!!
Kenapa juga milih sample nya Supra X-125… kok nggak Suzuki Satria FU-150… ataupun Yamaha MX 135 …??? Kenapa kok mesti Honda …???
Kabupatèn Sumba Wétan iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Nusa Tenggara Wétan, Indonésia. Kutha Waingapu iku ibukutha kabupatèné, kutha-kutha liyané : --- lan liya-liyané. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± --- km² utawa --- hèktar.
Kabupatèn Sumba Timur dumunung ing sisih kidul Negara Kesatuan Republik Indonésia, diapit déning loro pulo silik ing bagéan kidul sing duwé pedunung ya iku Pulo Salura lan Pulo Manggudu. Bagéan wétan déning Pulo Nuha (durung ana pedunungé) sing sacara administrasi pamarintahan kalebu jroning wilayah Désa Kabaru Kecamatan Rindi. Saliyané iku ana 98 pulo tanpa pedunung lan 97 ing antara pulo-pulo kasebut durung duwé jeneng. Kabupatèn iki sacara astronomis dumunung ing antara garis 9’ 16 – 10’ 20 Lintang kidul lan 119’ 45 – 120’ 52 Bujur wétan.[1]
Cacahing pedunung Kabupatèn Sumba Wétan ya iku: 223.116 jiwa (NTT jroning Angka Thn 2008)
Kabupatèn Sumba Wétan katata jroning 15 kecamatan, --- désa/kelurahan. Kecamatan-kecamatan ing Kabupatèn iki yaiku:
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 15.18, 9 Maret 2013.
yaiku tanduran kang kalebu kulawarga: Cruciferae. Bentuk umbi lobak kaya wortel, ananging isi lan kulite wernane putih.
Tanduran lobak asale saka negera Cina, ananging wis akeh diusahakake ing Indonesia. Tanduran iki gampang ditandur ing dataran rendah utawa dhuwur (pegunungan).
Nganti seprene dhaerah kang akeh ditanduri lobak yaiku dhataran dhuwur Pangalengan, Pacet, Cipanas, lan Bedugul. Ambane areal tanduran lobak ing Indonesia saiki udakara 15.700 ha.
Lemah kang apik kanggo tanduran lobak yaiku lemah gembur, ngandhut humus (subur) lan lapisan dhuwure ora ngandhut krikil (watu-watu cilik).
Banjur derajat keasaman lemahe 5-6, dene wektu tandure yaiku mangsa rendheng utawa wiwitan mangsa ketiga. Ananging yen nandur ing mangsa ketiga, banyune tanduran kudu cukup.
Lobak ditandur saka wijine. Bibit lobak ora perlu saka luar negri (impor), cukup saka asil wiji kuwi dhewe amarga tanduran iki gampang ngembang lan uga gampang thukul wijine. Wiji-wiji mau bisa ditandur langsung ing kebun tanpa disemai disik. Yen nandure ambane 1 ha diperlokake wiji cacah 5 kg.
Miturut teori, kanggo lahan kang ambane 1 ha diperlokake 4 kg wiji janthi daya kecambah 75%. Sadurunge wiji ditandur, lahan kang arep ditanduri diolah disik kanthi dipaculi nganti jerone 30-40 cm, banjur diwenehi rabuk kandhang utawa kompos 10 ton/ha. Sawise lemah diratakake, digawe alur kanthi jarak antaralur 30 cm.
Prayogane alur mau digawe mujur saka sisih kulon tekan wetan supaya srengengene bisa mlebu ing tanduran saakeh-akehe. Candhake wiji-wiji mau disebarake tipis ananging rata sadawane alur, banjur ditutup lemah tipis-tipis. Wijine bakal thukul sawise 4 dina.
Sawise umur 2-3 minggu, tanduran mulai diwatuni sinambi digawe guludan. Guludan digawe kanthi cara lemah ing sadawaning barisan tandurn didhuwurake. Sinambi ndangir lemah, tandurane digawe arang-arang. Carane tanduran kang thukule endhek-endhek dijabuti lan kang subur ditinggalake.
Sawise digawe arang-arang, jarak tandurane dadi 10-20 cm. Padatan petani arang menehi rabuk pabrik. Ananging supaya entuk asil kang luwih akeh, tanduran lobak sejatine perlu diwenehi abuk pabrik.
Rabuk pabrik kang diperlokake yaiku urea, TSP kanthi perbandingan 1:2 cacah 6 g saben tanduran. Rabuk ing kiwa tengen watang tanduran kanthi jarak 5 cm. Mula, kanggo tanduran kang ambane 1 ha diperlokake 100 kg rabuk urea lan 200 kg TSP. Rabuk prayogane diwenehake nalika lemah didangir.
Tanduran lobak kudu dijaga saka tuma-tuma godhong kang bisa nyerang. Ama iki bisa dibrantas kanthi nyemprotake insektisida, kayata Kelthin 0,2% utawa Decis 2,5 EC 0,2-0,3%.
Asil tanduran bisa kajupuk sawise umbi-umbine cukup gedhe, kira-kira sawise tanduran umur 2 wulan. Yen kesuwen anggone methik asil, bakal nyebabake umbi dadi kayu lan rasane uga ora enak (kapus-kapus). Yen nganti kedadeyan kaya mangkono, umbi lobak ora payu menawa didol.
Tanduran kang kopèn bisa ngasilake umbi 15-20 ton/ha. Malah ana jinis lobak kang bisa ngasilake umbi kang bobote mancik 0,5-1 kg saben tanduran lan rasa umbine uga enak.
Lobak bisa digunakake minangka obat gangguan ginjal lan lara panas. Saliyane kuwi, uga bisa ngasilake lender jroning krongkongan saengga apik kanggo obat watuk. Lobak, utamane umbine bisa dipangan mentah utawa digawe acar (asinan), ananging umume digawe minangka campuran soto.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Lobak&oldid=837537"	Kategori: Artikel kanthi mikroformat spesiesTanduranJanganan	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 00.41, 16 Maret 2013.
Konsultasi	Tags: jawa pos, Konsultasi	19 Responses to “Konsultasi KB”
hm…..maunya kayak gtu!lha kalo pas menyusuinya bareng piye
iya kue, tapi waate pada apa ora? nek sing rc watte lewih
Lindhu Jawa 2009 iku sawijining lindhu sing dumadi ing tanggal 2 September 2009 ing pukul 14:55 ing Jawa Kulon. Lindhu iki niwasaké 63 jiwa. Puluhan jiwa liyané isih ilang. Luwih saka 87.000 rusak.
Lindhu uga bisa dirasakaké ing Jakarta nanging begjané karusakané ing kono ora akèh. Upaya panylametan dilaksanakaké kanggo wong-wong sing isih kajebak karo longsor lemah. Lindhu iki lindhu sing parah dhéwé sawisé taun 2006.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Lindhu_Jawa_Kulon_2009&oldid=822272"	Kategori: 2009	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 14.57, 11 Maret 2013.
Kaji Terjungkal, Karsa Menuju Jatim 1 | Wongbagoes.net
oalah min min. zx tembus 135 sama kayak cs1 trus fu sampe 147 mulih wae min yen transmigrasi neng lampung marai stress cbr 150 aja gak bisa sampe 140 kok.
September 11, 2008 pada 10:37	mas aq mau numpang umuk sedelo maaf seko kesimpulan neng nduwur kabeh
AyyadDipl.-Ing. C. L�decke GmbHDipl.-Ing. Dieter M�rzDipl.-Ing. Dieter Sch�fer ArchitektDipl.-Ing. Graf + Partner GbRDipl.-Ing. Hans Scheuner ArchitektDipl.-Ing. Harald Trinks Ingenieurb�roDipl.-Ing. Hartmut WelsDipl.-Ing. Heinz P. JanssenDipl.-Ing. Martin Liedke-BergerDipl.-Ing.
kah sosok pahlawan itu? suwun yo rek…
tetep dateng ke toko gw tanpa absen wat nemenin gw..Hiks.Seneng bgt.Walopun ga d
sampeyan hobi tenan to koyone, mp3 ne nak ono yo, kangen pengen
'wong kito galo?' opo2an. aku gak galo kok-_hi sotau deh dahsyat ini.
RT @Ceplosbae: Pas kito lg tulus, kito biso maafin
kayane manteb sing ng duwur mas…sing warnane abang…!!!
cibi ane masbro..buurengnyaa bikin ngilerr
Bagi yg pengin jualan siomay ato pengin ke sawah angkut pupuk ato belanja
sbg fbh gw pengin komen jujur
cari cb di kebumen blum ada. . .
nex new vixion k0k dah banyak y?
Awass..jalan kian padat..ojo ngebut,.bahaya..koyok rak tau numpak mtor ae,iling…,awakmu nak ciloko sopo sing ngopeni anak bjomu? Nak bjomu ayu no gak popo,akeh sing gelem..
di internet. Urip kuwi dibagi telu, (1) panguripan, (2) urip, lan (3) ngurip-uripi. (1) Panguripan yakuwi sembarangkalir sing ana sanjabaning urip. (2) Urip yakuwi duwe nyawa, ambegan, obah.
Kang, Un-kyo see "Kang, Un-gyo"
Kang, Woo-shik see "Kang, U-sik"
February 10, 2011 at 3:27 pm
sing antri jane akeh… mung… wani ra yo!!!??
January 19, 2011 at 2:50 am
wah wis tekan no mer 12 saiki….
sing cerdas saiki realita ae...Jess...lek duwe ojir ora kakehan bacot langsung dikontrak beres ...laa iki yg ini yg itu lagu lawas.contohen tonggomu iku meneng2 6 besar piala asia iku jenenge cerdas,Arek TK aee..ngertiiii..blok goblok....
komentar sampah hebak...ketok lek guduk aremania.. ckckckckkck...tutup ae Min kolom komentar iki.. Quote
ancene ora nduwe ojir arep lapo maneh ,
DEPAN...MIMPI......KAKEAN COCOT...GAK ONOK BUKTINE...MUGO DEGRADAASI... LEK NURUT SUARA AREMANIA
niat opo ora she management iki.Engkok koyok taun wingi bxk pemain bagus tapi bubar trus
Ojok Mlorot Kana : Mari niam ndik Ngundab, Arema langsung ngalup bes Ebes : Oyi jes, soale calon lawane Persipura sing luwih kuat Kana : Opo maneh bes, Arema kudu niam ndik hamure Persipura Ebes : Sing penting kudu luwih waspodo, ojok sampe
RNDr. Irena Holubov�, Ph.D.
prof. RNDr. Jaroslav Pokorn�, CSc.
Ing. Viet Cuong Nguyen, doc. Ing. Karel Richta, CSc., Ing. Ond�ej Macek, Ing. Tom� �ern�, Ing. Xhevi Qafmolla 2010 - 2011
Satpam: Pak Luthfi Panggil DM...Pak
Asriyatno Blog's: Ganti Template ASRIYATNO BLOG
pelukis Prancis kanthi aliran impresionisme. Lukisanipun Impression, Sunrise punika asal asma pamaringan asma aliran impresionisme.
Monet miyos saking pasangan Adolphe lan Louise-Justine Monet ing 45 Rue Laffitte. Salajengipun kulawarganipun pindhah dhateng Le Havre ing taun 1845 ing Normandia nalika panjenenangipun saweg yuswa gangsal taun. Asma baptisipun Oscar-Claude ing Nortre-Dame-de-Lorette. Ramanipun adreng sanget panjenenganipun nerasaken usaha kulawargi.
Awal April 1851 Monet mlebet sekolah Le Havre. Panjenenganipun énggal kémawon misuwur kanthi karikatur-karikatur carchoalipun, ingkang asring
saking Jean-Francois Ochard, sadèrèngipun dados muridipun Jacques-Louis David (1748 - 1825). Ing pesisir Normandia, piyambakipun kepanggih kaliyan Eugène Boudin, ingkang mirsani pajangan karya-karya karikaturipun lan salajengipun dados mentor lan ngajari nganggé cat minyak. Boudin ugi mulang dhateng Monet ngenani tèknik en plein air (nglukis sajawining ruangan).
Nalika Monet tindak dhateng Paris kanggé ndhatengi The Louvre, panjenenganipun mriksani kathah sanget pelukis ingkang niru lukisan ingkang sampun langkung rumiyin misuwur. Monet, kanthi kagigihanipun langkung milih migatosaken jendhéla lan nglukis pamandhangan kanthi alat lan tèknikipun piyambak.
Ing wulan Juni 1861 Monet tumut kaliyan pasukan Resimen I Kavaleri Ringan Afrika ing Aljazair kanggé kalih taun saking pitung taun wekdal wjib militèr. Nanging panyakit tipusipun njalari bulikipun Madame Lecadre nyuwun supados Monet medal saking militèr lan ngrampungaken studi seni rupanipun ing univèrsitas. Amargi rumaos tetentangan kaliyan piwulang klasik ingkang dipunwulangaken ing univèrsitas, piyambakipun nuli nggabung kaliyan studio Charles Gleyre ing Paris, lan salajengipun pepanggihan kaliyan Pierre-Auguste Renoir, Frederic Bazille, lan Alfred Sisley. Salajengipun kekalihipun sesarengan ngembangaken tèknik énggal ing seni rupa kanthi nglukis adhedhasar èfèk-èfèk pantulan cahya ingkang dipuntangkep paningal, awal saking aliran ingkang sapuniki kita tepangi minangka impresionisme.
Karyanipun Monet Camille utawi La Femme à la Robe Verte ing taun 1868, ingkang ngindhakaken popularitasipun, inggih punika salah satunggil saking kathah lukisanipun kanthi obyèk calon garwanipun, Camille Doncieux.
Salaminipun Perang Prancis-Prusia (1870 - 1871), Monet ngungsi dhateng Inggris kanggé ngèndhani konflik. Ing mrika piyambakipun ngangsu kawruh dhumateng John Constable lan J. M. W. Turner, ingkang lukisanipun dados inspirasi kanggé Monet salebetipun mahami werna.
Ing watara taun 1871 dumugi taun 1878 Monet mapan wonten ing Argenteuil, dhusun ing Seine ing sacelakipun Paris. Ing mriki kathah karya paling saénipun dipunasilaken.
Impression, Sunrise (Impression, soleil levant) (1872/1873).
Nalika dhateng Paris malih, watara taun 1872 - 1873 piyambakipun nglukis Impression, Sunrise (Impression, soleil levant) ingkang nggambaraken pamandhangan Le Havre. lukisan puniki dipuntampilaken ing pamèran Impresionis sepisanan taun 1874 lan dumugi sapuniki dados kolèksi Musée Marmottan-Monet, Paris. Saking sesirah ingkang sejatosipun namung asal pilih puniki, Kritikus Louis Leroy maringi sindiran "Kaum Impresionis", ingkang salajengipun malah misuwur minangka identitas utaminipun.
Artikel iki mungel bisa njelasaké èfèk werna sing ditangkep déning Claude Monet sawisé pambedhahan.
oldid=815246"	Kategori: Artikel DhasarRintisan biografiLair 1840Pati 1926Pelukis PrancisArtikel mawi basa krama	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 06.52, 10 Maret 2013.
Doujins/Benten Kairaku 6/.thumbs/lr_[Benten Kairaku 6]-44.jpg
pictures/Bleach/Doujins/Benten Kairaku 6/.thumbs/lr_[Benten Kairaku 6]-45.jpg
pictures/Bleach/Doujins/Benten Kairaku 6/.thumbs/lr_[Benten Kairaku 6]-46.jpg
Benten Kairaku 6[Kairanban].zip [Benten Kairaku 6]-01.jpg 26 comment(s)
[Benten Kairaku 6]-02.jpg 2 comment(s)
[Benten Kairaku 6]-03.jpg 3 comment(s)
[Benten Kairaku 6]-04.jpg 4 comment(s)
[Benten Kairaku 6]-05.jpg 6 comment(s)
[Benten Kairaku 6]-06.jpg 6 comment(s)
[Benten Kairaku 6]-07.jpg 14 comment(s)
[Benten Kairaku 6]-08.jpg 10 comment(s)
[Benten Kairaku 6]-09.jpg 15 comment(s)
[Benten Kairaku 6]-10.jpg 91 comment(s)
[Benten Kairaku 6]-11.jpg 14 comment(s)
[Benten Kairaku 6]-12.jpg 9 comment(s)
[Benten Kairaku 6]-13.jpg 18 comment(s)
[Benten Kairaku 6]-14.jpg 17 comment(s)
[Benten Kairaku 6]-15.jpg 13
ngrep/ngrep.mk@@ -8,7 +8,6 @@ NGREP_VERSION = 1.45 NGREP_SOURCE = ngrep-$(NGREP_VERSION).tar.bz2 NGREP_SITE = http://$(
aku...Ibu..my bespren. Skang aku bangge kalo
Arya Penangsang kuwi salah sijining tokoh sujarah putrané Pangéran Séda Lèpèn. Wiwit bayi nganthi diwasa, Arya Penangsang kagulawentah dening Sunan Kudus. Nalika diwasa, Panjenengané dadi Adhipati ana ing Kadhipatèn Jipang Panolan (dumunung ing tlatah Cepu). Arya Penangsang gugur ing tangané Danang Sutawijaya. Guguré Arya Penangsang iku déné ususé pedhot kairis keris.
Panjenengané kuwi kerep dadi paraga kethoprak kang awatak kasar, apa anané. Mula kalamangsa ana sing ngarani manawa wong Blora kuwi asipat kasar, saka kuwi amarga Wong Blora dianggep minangka tedhak turuné Arya Penangsang.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 09.33, 15 November 2012.
Reply	nique	02/03/2012	monggo mas … nek kehausen yo mampir nang Warung dhisik …
Wah nek dadi aku wis tak parani tak pedhot "ndhase". Wis angel2 golek gawean, malah dienggo dolanan. Bajingan tenan wong kuwi. Mungsuh aku tak bacok tenan wong kaya ngono kuwi. JANCUK TENAN!!!
wong-wong kabeh sing ndek Pepen; Bu Darti, konco-konco kos KL-66 (
Dipl.-Ing. Gebhard Koll, Mössingen (Stadtbaudirektor)
Dipl.-Ing. Arno Valin, Mössingen (Stadtbaudirektor)
Dipl. Ing. Maria Huber, Betzigau (Architektin)
Arep golek biro jasa pengurusan STNK motor sing ilang …. ono opo ora ya …. males ki ngowo motor bali nang ngawi … sopo ngerti ono !!!
Mati (MYI Trading) Sabun Pembersih Muka Papaya + Carrot Sabun Susu Beras & Krim Susu Beras [Citra] Sabun Susu Beras + Collagen (3 ketul = RM10) Sabun Susu Beras Jasmine Gred A (+ Collagen) Sabun Susu
Ritual Tingkeban: Persinggungan Jawa dan IslamBy Edi Purwanto on 7 September 2010 “Niat ingsun nylameti jabang bayi, supaya kalis ing rubeda, nir ing sambikala, saka kersaning Gusti Allah. Dadiyo bocah kang bisa mikul dhuwur mendhem jero wong tuwa, migunani marang sesama, ambeg utama, yen lanang kadya Raden Komajaya, yen wadon kadya Dewi Komaratih kabeh saka kersaning Gusti
InMasitoh DarmawanPrintan PulsaMasitoh DarmawanBEASISWA PEMIMPIN BANGSAMasitoh DarmawangvArd Di Lepen DadosCa cervikSIsti KomahReport this userHelp us keep Scribd
ngerti apa-apa koq. Ngga ngerti PageRank, ngga ngerti Alexa, ngga ngerti widget, ngga ngerti blogwalking.
Alexander Willem Frederik Idenburg (Rotterdam, 23 Juli 1861 - Den Haag, 28 Februari 1935) iku sawijining Gubernur-Jendral Hindhia-Walanda.
Sadurungé dadi Gubernur-Jendral Hindhia-Walanda, Idenburg tau dadi Gubernur Suriname, saka taun 1905 - 1908.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.00, 8 Maret 2013.
sing kaping telu yakuwe mulaih tanggal 25 Agustus gutul 17 September. Mangsa telu kuwe istilahe utawa candrane diarani suta manut bapa, tegese anak manut maring rama. Kahanane lung-lungan wis wiwit … Continue reading →
inbathil madindhavan yaarumillai thunbathil piRandhu thunbathil vaLarndhu
Bisnis Online Terlengkap - Download Script Gratis Website Bisnis Online Terlengkap .::. 111 Script Murah
Ing sakwijiné dina sabat Gusti Yésus merdayoh nang omahé sakwijiné pengarepé wong Farisi arep pésta. Wong-wong sing nang kono kabèh pada nyawang marang tindak-tanduké Dèkné. 2 Terus ènèng wong, sing tangan lan sikilé abuh, mara nang nggoné Gusti Yésus. 3 Gusti Yésus terus takon marang para guru Kitab lan para Farisi: “Kitab Sutyi nglilani wong lara ditambani ing dina sabat apa ora?” 4 Wong-wong ora semaur apa-apa. Gusti Yésus terus nyekel wong sing lara mau, terus diwaraské lan dikongkon lunga. 5 Gusti Yésus terus ngomong marang para guru Kitab lan para Farisi: “Nèk nang tengahmu ènèng wong sing nduwé anak apa nduwé sapi sing ketyemplung sumur ing dina sabat, mosok ora ndang ditarik munggah anaké apa sapiné ing dina sabat kuwi?” 6 Para guru Kitab lan para Farisi ora bisa semaur apa-apa. 7 Gusti Yésus nitèni nèk dayohé pada milih njagong nang ngarep déwé. 8 Mulané Dèkné terus ngomong ngéné: “Nèk kowé diulemi nang kawinan, kowé aja njagong nang jagongan sing nang ngarep déwé. Awit menawa waé sing nduwé gawé wis ngulemi wong liyané sing luwih diajèni tenimbang kowé. 9 Mengko wong sing ngulemi kowé kudu nyuwun kowé kongkon nggolèk jagongan liyané, awit jagongan kuwi wis dityawiské kanggo wong liya. Dadiné kowé bakal kisinan lan kepeksa njagong nang mburi déwé. 10 Mulané, nèk kowé diulemi, njagonga nang mburi déwé, supaya sing nduwé omah marani kowé lan nyuwun kowé: ‘Tak suwun njagong nang ngarep.’ Dadiné kétok nang ngarepé dayoh liya-liyané nèk kowé diajèni. 11 Awit sapa sing ngunggahké awaké déwé, kuwi bakal diedunké. Lah sapa sing asor, kuwi bakal diunggahké.” 12 Gusti Yésus terus ngomong marang wong sing ngulemi Dèkné: “Nèk kowé ngulemi wong diejèk pésta, senajana awan apa mbengi, aja namung ngulemi kantya-kantyamu apa sedulur-sedulurmu, apa krandah lan tangga-teparomu sing sugih. Awit wong-wong kuwi bakal mbales ngulemi kowé. Dadiné kowé nampa balesané penggawému. 13 Nanging nèk kowé nganakké pésta, ngulemana wong sing mlarat, wong sing ora bisa mlaku, sing lumpuh lan sing lamur. 14 Kowé mesti bakal nampa berkah, awit wong-wong kuwi ora bakal bisa mbales apa-apa marang kowé. Kowé bakal nampa upahmu sangka Gusti Allah, mbésuk nèk wong sing wis resik atiné bakal ditangèkké sangka pati.” 15 Krungu tembungé Gusti Yésus kuwi mau, terus ènèng sakwijiné dayoh ngomong: “Beja tenan wong sing kelilan mèlu pésta ing Kratoné Allah!” 16 Gusti Yésus terus ngekèki gambar ngéné: “Enèng wong nganakké pésta gedé lan ngulemi wong okèh. 17 Sakdurungé pésta mau diwiwiti, wongé kongkonan wong pada marani wong-wong sing diulemi, tembungé: ‘Hayuk pada teka, awit sembarang wis ditata.’ 18 Nanging wong kabèh sing diulemi siji-siji pada nyuwun dingapura waé, awit ora bisa nekani. Wong sing ndisik déwé ngomong: ‘Aku entas tuku kebon. Saiki aku arep lunga ndelok keboné. Nyuwun ngapura waé, aku ora bisa teka.’ 19 Wong sing liyané ngomong: ‘Aku entas tuku sapi limang jodo. Saiki aku arep mbrana njajal sapi-sapi mau kanggo nyambutgawé. Aku dingapura waé, ora bisa teka.’ 20 Wong liyané sing diulemi ngomong: ‘Aku entas kawin, aku ora bisa teka.’ 21 “Wong sing undang-undang mau terus balik lan ngomongi sing nduwé omah bab kuwi mau kabèh. Krungu tembungé sing undang-undang mau sing nduwé omah terus nesu banget, terus ngomong: ‘Saiki kana ndang pada lungaa nang dalan-dalan gedé lan tyilik nang kuta. Kana wong sing ora nduwé, sing ora bisa mlaku, sing lamur lan sing lumpuh pada digawa mbréné kabèh.’ 22 Ora let suwi kongkonan mau balik lan ngomong marang sing nduwé omah: ‘Kongkonanmu wis tak lakoni, nanging jagongané ijik ènèng okèh.’ 23 Sing nduwé omah terus ngomong: ‘Kana lunga nang dalan-dalan nang sak njabané kuta lan saben wong diulemi, awit omahku kudu kebek. 24 Ngandela, wong sing pada tak ulemi sing ndisik mau, siji waé ora ènèng sing bakal mèlu ngrasakké suguhanku.’ ” 25 Wong pirang-pirang pada gemruduk ngetutké Gusti Yésus. 26 Dèkné terus minger lan ngomong: “Sapa sing arep dadi muridku kudu gelem kélangan bapa-ibuné, bojo-anaké, seduluré lanang lan wédok, malah uga kudu saguh kélangan awaké déwé. 27 Sapa ora manggul pentèngané déwé lan ngetutké Aku, ora bisa dadi muridku. 28 “Nèk nang tengahmu ènèng wong nduwé rantyaman ngedekké omah duwur, wong kuwi kudu ngitung ndisik pira kostuné. Dadiné ngerti, duwité tyukup apa ora kanggo ngostoni sak rampungé. 29 - 30 Nèk ora ngono, wong mau sakwisé masang pondasi, terus ora bisa ngrampungké omahé duwur. Saben wong sing weruh mesti bakal ngguyu wongé lan ngomong: ‘Wong kuwi bisa molai ngedekké, nanging ora bisa ngrampungké.’ 31 “Lan menèh, nèk ènèng ratu sing nduwé soldat 10.000 arep perang, jalaran diluruk ratu liyané sing nduwé soldat 20.000, apa ratu sing ndisik ora arep mikir-mikir balané tyukup apa ora kanggo nglawan mungsuhé? 32 Nèk kétok nèk ora bakal kuwat, ratu mau kudu kongkonan metuki ratu sing ngluruk. Pumpung mungsuhé ijik adoh, takon apa penjalukané, supaya ora usah perang.” 33 Gusti Yésus terus nutup tembungé: “Semono uga wong bisa dadi muridku, namung nèk gelem kélangan sembarang nduwéné.” 34 Gusti Yésus terus ngomong menèh: “Uyah kuwi pantyèn apik, nanging nèk ilang rasané, apa sing kenèng kanggo ngasinké? 35 Uyah kuwi wis ora ènèng gunané, ora kanggo lemah, ora kanggo ngemès. Apiké namung dibuwang. Sapa sing nduwé kuping, pada dirungokké!”
Wb/jv/PustakaWiki:Prakawis PustakaWiki - Wikimedia Incubator
Wb > jv > PustakaWiki:Prakawis PustakaWiki
Wikibooks utawa PustakaWiki iku sawijining proyèk kang digawé bareng-bareng kanggo nulis buku-buku teks lan buku-buku non-fiksi (dudu crita rekan) seka sadéngah perkara. Kolèksi seka buku utawa teks isi bebas ing Wikibooks iki dinulis dening para pangriptané sing nyumbang kanthi suka rila lan legawa. Pustaka wiki iku proyèk wiki, kang artiné kabèh wong bisa nyunting modhul PustakaWiki apa waé kanthi milih sunting kang ana ing saben modhul PustakaWiki. Proyèk PustakaWiki basa Jawa iki wiwit digarap 21 September 2006, lan wis nduwé 53.591 modhul buku.
Kanggo gawé akun, coba priksani kaca log mlebu.
ngetest ma tigi gw???? taun baru gw mau ke labuan bajo pulau komodo.BalasHapusAnonim15 Desember 2011 05.50MOTOR AE SING DIURUSI...DANCHOK KABEH...GOLEK DUIT GE TUKU
Striparwa punika kitab kapin 11 Mahabharata. Kitab punika mboten wonten vèrsi Jawa Kinanipun. Cariyos ingkang cekak punika isinipun sasambatan para sèmah satriya ing sampun lampus ing perang Bratayuda (Bharatayuddha). Lajeng sedaya nglampahaken ritual sraddha.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Striparwa&oldid=855902"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumMahabharataWiracarita	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.28, 5 Mei 2013.
USS Missouri (BB-63) inggih punika kapal kaping tiga ing kelas Iowa lan kapal perang paling pungkasan ingkang dipuntugasaken dening Angkatan Laut Amerika Serikat. Missouri pungkasan homeported ing Long Beach, California, lan ngantos sakniki dados museum ing Pearl Harbor, HI.[1]
dipundamel ing wekdal Perang Donya II tuladha USS Missouri, kang lunasipun dipundelehaken ing tanggal 6 Januari 1941, ing Brooklyn Navy Yard. Piranti gegaman kados baterai utami saking 16 gegaman panjangipun 9 inci lan, 20 gegaman panjangipun 5 inci, inggih punika gegaman anti-pesawat. Wonten 5 gunung ing sisih-sisih kanthi kalih gegaman ing sisih-sisihipun. (Kados dipunrenovasi ing taun 1980, 4 saking gunung dipunicalaken lan dipungantos kaliyan peluncur rudal Tomahawk. Missouri dipunluncuraken tanggal 29 Januari 1944, lan dipuntugasaken ing tanggal 11 Juni 1944. Missouri dipuntugasaken kagem Armada Pasifik Kaping tiga lan Pearl Harbor ing dalu Natal, 1944.
USS Missouri inggih punika bageyan kakiyatan kagem pemboman ing Tokyo lan maringi gegaman ing perang Iwo Jima lan Okinawa. Ing pungkasan sasi perang, "Mo Perkasa" dados kakiyatan Laksamana William "Bull" Halsey kagem Armada Pasifik kaping tiga.
Pungkasan USS Missouri (BB-63) [sunting]
Ing taun 1955 USS Missouri (BB-63) dipunnonaktifaken lan mothballed ing Galangan Kapal Angkatan Laut Puget Sound. Ananging ing taun 1986, USS Missouri recommissioned dipunrenovasi ageng-agengan. Ing taun 1991, Mo Perkasa dipuntugasaken ing Teluk Persia ing pundhi 16-inci gegaman lan rudal Tomahawk dipunrusakaken Irak ing Operasi Badai Gurun.
Misi pungkasan operasional Missouri dipunlajengaken ing tanggal 7 Desember 1991 ing wekdal kapal perang dadosn ketua kontingen kapal ing Pearl Harbor dadod bagean saking HUT 50 taun serangan Amerika ingkang mlabet ing Perang Donya II. Ing taun 1992, Missouri dipunnonaktifaken ingkang kaping kalih. Ing taun 1995.[2]
^ (en)navysite.de(dipuntingali tanggal 25 September 2011)
^ (en)www.ussmissouri.com(dipuntingali tanggal 25 September 2011)
in g. Rp20000 sd Rp25000, Gelas / kaca, Gelas/Piring
Kaitkata:cangkir, cangkir elegan, cangkir unik, gelas, gelas
"Jan-jan wong iki,ngajak nang komplek nggak omong-omong,ngerti diapusi ngene aku nggak kate melok."(bener-bener nich orang,ngajak ke lokalisasi nggak bilang-bilang,ngerti dibohongi gini aku nggak bakalan ikut).Kang Gino tenang-tenang saja aku protes."Jare seneng arek sing jilbaban?,Wis tah tenang ae!Engkok tak kenalno sing ayu."(
syudad ya ing Mexicu datang ing aldo obat mo ali ne abe. 1st class ya ing
Wed Aug 26, 2009 11:26 pm aku penah kene wiring problem gk,smpi moto xblh mati wlupun dh offkn kunci,pstu aku try tekan gear tanpa tarik clutch pun xmau mati gak,last cbt kepala pug,pstu aku bukak seme
Wibisono says:	15062011 at 11:46 pm	Suwun gan sampun majang postingan keren meniko ..
udah dicoba macem2 cara tetep gak bisa,payah…tampilan google juga gak support…maklum hp non branded..
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 69 dinten 44 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
elektronika, mesin, mekanika, lan perangkat lunak komputer.[2]
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken,
Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéStub/RintisanRintisan umumTeknologiRobotika	Menu navigasi
Posted in Obat Tradisional Kanker Kelenjar Getah Bening Obat Tradisional Kanker Kelenjar Getah Bening
Xamthone Plus sebagai Obat Tradisional Kanker Kelenjar Getah Bening
Hak 13:1--16:31 (TB) - Tampilan
mengusung nama demokrasi kok suasananya ndak demokratis blas. Semua tunduk sama simbok.” Kang Noyo ngeyel.
nek sempet komen karyaku yo soale ak anyar nang kene..
Biofilm inggih punika kempalanipun sèl-sèl mikroorganisme/mikrob mliginipun jinis bakteri ingkang tumemplèk ing satunggalipun lelumahan lan dipunlèmèki déning polisakarida ingkang dipunèkskrèsikaken déning sèl-sèl bakteri.[1] Wontenipun biofilm dipunsebabaken amargi mikroorganisme langkung remen damel lingkungan mikro lan relung (niche) piyambak.[2] Mikrofilm ngrangkep nutrisi kanggé tuwuhipun populasi mikroorgaanisme lan mbiyantu uwalipun sèl-sèl saking lelumahan wonten ing sistem ingkang mili.[1] Lelumahan punika dados habitat ingkang wigatos tumrap mikroorgaanisme amargi nutrisi saged kaserep ing lelumahan saéngga kandhutan nutrisinipun saged langkung inggil tinimbang ing lebet larutan.[1] Konsekuènsinipun inggih punika, cacah lan aktivitas mikroba wonten ing lelumahan
tetuwuhan kanthi biofilm dipunanggep minangka satunggalipun wewujudan ingkang narik kawigatosan lan sanès satunggalipun studi èlmiah ingkang temenan.[3] Salajengipun, bukti-bukti ingkang sampun dipunkempalaken nedahaken bilih pawangunan biofilm inggih punika modhe tetuwuhan ingkang langkung dipunremeni déning mikroorganisme, sanèsipun punika mèh sedaya lelumahan ingkang kenging utawi kontak kaliyan mikrob dipunpanggihi saged nyurung pawangunan biofilm.[3] Adhedhasar punika, studi babagan biofilm saged dados langkung intènsif.[3]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Biofilm&oldid=831943"	Kategori: Rintisan kanthi topik biologiArtikel mawi basa kramaMikrobiologiBaktèriBiologi sèl	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 68 dinten 1087 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Katon paling cetha ing wektu 21.00 jroning sasi May.
Coma Berenices inggih punika salah satunggaling jinis astronomi tradhisional ingkang sampun dipundhaptar minangka salah satunggaling saking 88 rasi lintang modhèrn. Rasi lintang Coma Berenices mapan wonten ing caket rasi lintang Leo lan mapan wonten ing belahan langit sisih lor. Coma Berenices inggih ateges "Berenica's Hair" wonten ing basa Yunani, ateges via ing basa Latin, lan jumbuh kaliyan legend of Queen Berenica II of Egypt, ingkang ngorbanaken rikmanipun ingkang dawa. Tycho Brahe inggih tiyang ingkang paring biji kanggé mromosikaken rasi lintang Coma supados saged mlebet dhateng kempalan rasi lintang, lan nyerat rasi lintang punika ing katalog lintangipun ing taun 1602.[1] Ananging sejatosipun, ingkang aslinipun, rasi lintang punika dipungambar wonten ing globe langit déning
Rasi lintang punika ugi sampun kagambar wonten ing Uranometria kagunganipun Johann Bayer ing taun 1603 lan ing sadangunipun abad kaping pitulas, peta langit sanèsipun dipundamel ndherek lintasan punika.
Coma Berenices gadhah dhaérah ingkang ambanipun kirang langkung 386 drajat persegi lan ngewrat kalih lintang ingkang dipunmangertosi minangka planet - planet. Rasi lintang punika saged dipuntingali ing garis lintang antawisipun +90° lan -70° lan paling saé dipuntingali ing jam 9 dalu ing salebeting sasi Mei. Kutub galaksi lor ingkang minangka papanipun rasi lintang Coma Berenices punika mapan wonten ing ascension ingkang leres ing 12h51m25s kanthi deklinasi +27°07'48".
Lintang ingkang paling padhang wonten ing rasi lintang Coma Berenices inggih punika lintang beta Comae Berenices, kanthi magnitudo ingkang paling padhang ing 4,26. Lintang punika inggih gadhah bageyan cahya kurcaci ingkang langkung padhang tinimbang srengenge.[5]
Alpha Comae Berenices inggih punika lintang ingkang paling padhang nomer kalih ing rasi lintang punika. Lintang punika ugi dipunsebat Diadem ingkang jumbuh kaliyan manuk gagak Berenice. Lintang punika ebihipun kirang langkung 65 taun cahya saking bumi.
Coma Berenices ngewrat kathah objek langit bageyan lebet ingkang minangka wolung objek Messier lan kathah galaksi ingkang dipunmangertosi senajan ta galaksi punika boten dados satungaling rasi lintang ingkang sanget amba. Kluster kebikak Coma Berenics utawi Melotte 111 inggh punika satungaling kluster ingakng ageng ingkang ngewrat kirang langkung 40 lintang, ingkang nutup dhaerah ingkang lankung saking limang drajat kanthi gadhah magnitudo 5 lan 10, lan saperangan ing antawisipun saged dipuntingali kanthi mripat langsung. Lintang ingkang paling padhang wonten ing kluster punika inggih kanthi wujud 'V'. Lan kluster punika tebihipun namung udakawis 270 taun cahya.
Coma Berenices inggih taksih kalebet wonten ing kulawarga rasi lintang Ursa Major sesarengan kaliyan rasi lintang Ursa Major, Ursa Minor, Draco, Canes Venatici, Bootes, Corona Borealis, Camelopardalis, Leo Minor lan Lynx. Déné rasi lintang ingkang wonten ing sakitering rasi lintang Berenices inggih punika Canes Venatici, Bootes, Ursa Major, Leo lan Virgo.[6]
Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéRasi lintang	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 14.05, 14 Maret 2013.
bangga berbersikap negatif.. Posted by akadarisman | 26 November 2012, 8:24 am Reply to this comment	Pak Prabowo..nuwun sewu, ma’af ya…mbok jangan nyebut
comment	lha, trus yg kemarin disindir pak BeYe di sidang kabinet, siapa??? aku kok curiga yg dimaksud pak DIs…
Posted by Novrian Eka Sandhi | 28
Team 1(v.l.n.r) Dipl.-Ing. (FH) Jürgen Bohleber, Prof. Dr.-Ing. Gunther Krieg, Dipl.-Ing. (FH) Dirk Christian Fey
Reply Miftahur # 07.27.2009 22:40 Ouh, saiki sampean kerjo yo! Kerjo opo mas? Nang ngendi mas? Bayarane piro mas? Penak po ra? Koq iso kerjo ndek kono piye critane? seminggu mlebu ping piro? Kancane sopo wae? Bos se kereng po ra?
Wes, pertanyaan ra nggenah ing nginggil gak usah sampean jawab. Sing penting saiki semangat ngeblog wae, kan wes resmi dadi puthune si mbah. Oleh hadiah pisan ngunu.
JAUHDIMATA # 07.27.2009 22:47 aku yo arep test wekku
aku nggak ngerti… makasih infonya..
@Miftahur: suwuun, bar iki arepe posting duwowo pokoke… sampek motomu pegel..
@4ditya92: wakakak… ignore mantab words!! wis waleh..
@JAUHDIMATA: keren wis… njaali tak deloke..
saiki wis ogak bong… blog sing ndi?
@didta: Hahaha… mugo-mugo aku ogak..
@Rusli Zainal sang Visioner: enek kok nang kene.. brati google mu palesu, duduk google mbahku kuwi..
Reply sewa mobil murah # 07.28.2009 11:28 demi sesuap receh perdetik Reply ganda # 07.28.2009 14:05
masDan # 08.26.2009 11:01 Nggonaku Durung Iso Ngunu Mas …. Aku Melok Melok blajar Nggone Kang Mike
sanggup gak yah gw nonton yongseo,, blm apa2 udah pengen nangis aja nih.
iso posting ngge nambani lehku loro bronto. Lawong sakjane sing akeh wong-wong mapir nangkene kui ndelok coro-carane utak-utek mikrotik. Tur maneh
Boskoop iku sawijining gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 23.51, 9 Maret 2013.
SETYAWATI - JUMAT KLIWON CIPT : DIDUT SETYAWATI ARR : ANJAR WONDO SETYAWATI
kuwi nang daerah wis dibakar rame rame karo rakyat. sak omahe doktere sing bejat lan dhukum rimba wong wong sing gawe
banyu urip mas bro. sampeyan endhi?semangat
"Mbak, yen ngimbu gedhang nganggo karbit ki bahaya ora
ing pundi papan panjenengan midhangetaken atur giaran punika, kepareng sumela atur awit badhe kula waosaken setunggaling pawarta lelayu.
Pawarta lelayu punika kakintun dening Bapak Partono ingkang lenggah dedalem ing dusun Larangan Kelurahan Kaliwiro Kecamatan Kaliwiro Kabupaten Wonosobo.Dene pawarta punika kabyawarakaken dhumateng sanak kadang ingkang dedalem ing tlatah1.
Utawi ing pundi papan penjenengan saged midhangetaken atur giaran punika.Isining pawartaSampun murud ing kasedan jati nama pun Nur Hikmah binti Partono rikala ari Slasa surya kaping 8 Maret 2011 ing Rumah sakit Margono Sukaryo Purwokerto karana gerah. Rinancang layon kalawau badhe kapetak ing sasana laya dusun Larangan Kelurahan Kaliwiro Kec Kaliwiro dinten Rebo surya kaping 9 Maret 2011 wanci tabuh 10.00(sedasa) wekdal Nuswantara imbang pacima. Sambet kalayan pawarta punika dhumateng para miarsa ingkang kaleres midhangetaken lan priksa dateng kadang ingkang tinuju, kasuwun kanthi ikhlasing penggalih mugi penjenengan kersa dumugekaken pawarta punika dhateng ingkang kawogan. Nuwun
Makaten lan semanten pawarta lelayu ingkang saged kula aturaken. Kula sak pri kanca dherek bela sungkawa awit sedanipun Ibu Nur Hikmah. Akanthi donga mugi arwah ingkang sampun sowan wonten pengayunan dalem Gusti Allah kapapanaken ing papan ingkang murwat kaliyan lelabetan. Nuwun.
tuladha musyawarah lan dialog wonten pundi nggih padose? Nuwun..Date: 2010-08-14By: aualiaSubject: wawanrembugenten tuladha wawanrembug ?Date: 2010-06-17By: SinarawediSubject: Atur pisungsungSakderma ngaturaken agenging panuwun. Menawi dipun keparengaken badhe nyuwun pirsa menapa wonten bentenipun antawisipun paribasan, bebasan lan saloka menika. Makaten kewala, minangka bebukaning sesambetan, nuwun.(niki sing mlebet ten web kula)BalasHapuspakgurukidulmbeser.blogspot.com16 Maret 2011 07.56ya Bapak tak nyoba gawe percakapan diskusi/setengah drama.cocok sing dikarepake
cbr lawas po new cbr ki?
176.	jhon kopL@k -
Mau ngeles apa lagi ya……..?????
Bingung meh alesan opo la pancen kalah
Prof. Dr.-Ing. Markus Lazar14.4.3.7Prof. Dr.-Ing. D. Bücker14.4.3.8Prof. Dr.-Ing. Peter
sing sabar yo mas, lha aku neng kalimantan kait taon 1991 nganti sekarangyo gak isok pindah bali kampung, sing penting kabeh ki bumine pengeran sing ngecet lombok
sampean iku anake pak Soesilo Sudarman sing due paguyuban Seuling mas ya? aja kaya kue ? keprimen ya .
Mas heng tolong saya minata no Contavt person mas wahyu tentang VOD sing telepisi nganggo wimax ya, iki no hp ngin yong : 081220 765874 karo siji maning 0858 6281 9959,
Beno Gutenberg yaiku penemu penyebab gempa. [1]Beno Gutenberg lair ing Darmstadt, Jerman taun 1889. [1]Bapake yaiku wong kang duweni pabrik sabun. [1]Bapake kepingin yen anake dadi sawijining pengusaha, lan bisa nerusake usahane mau. [1]Nanging Beno luwih seneng sinau elmu pengetahuan tininmbang sinau bidhang bisnis.[1] Taun 1907, dheweke kuliyah lan ketemu karo ilmuwan Emil Wiechert, wong kang nyiptakake seismograf (piranti pendeteksi gempa). [1]Emil marai Beno ngoprasikake seismograf. [1]Kanthi nggunakake seismograf ciptaane Emil, candhake Beno bisa nindakake paneliten ngenani penyebab gempa ing Pantai Norwegia nganti Gottigen (Jerman). [1]Asile, dheweke bisa mbuktikake menawa gempa bumi tektonik disebabake dening obahing lempeng bumi. [2]Lempeng bumi yaiku lempeng watu raksasa kang ana ing jero bumi. [2]Lempeng-lempeng mau kemambang ing dhuwur lapisan mentel bumi kang lunak lan terus obah.[2] Amrga obah, mula bisa tabrakan. [2] akibat perang donya, Beno kepeksa mandhegake panelitennya.[2] apamaneh bapake tinggal dunya ing perang.[2]kedadeyan mau, ndadekake Beno ngurus perusahaane bapake. [2]nanging kanthi dasar panelitene, ilmuwan jaman saiki
Balas	wahh baguss mkasih infonya masss
18 Juli 2011 | Balas	trima kasih sama-sama
19 Juli 2011 | Balas	asslamualikum,,kulo nuwun…..
tepangaken kulo penetas peksi puyuh saking solo
cinta ma burunge puyuh he he…
keparengaken kulo hanggadahi maksud kagem kenalan,tukar info,tukarpuyuh,tukartelor hananging boten remen tukaran lho???kerjasama bisnis ugi gih purun..
kagem masarif pangapuntene engkang katah kulo nunut no.telp085742978795
mugi2 tansah pinaringan ridhonipun GUSTI pangeran kagem sedayanipun..
6 Agustus 2011 | Balas	Waalaikumsalam kagem Bpke Aim Kulo njih hanamung ngaturaken panuwun ingkang sanget sampun maringi kapitadosan nitip nomer hp wonten ing blog meniko.
Alangkung remen malih menawi Bpk Aim kerso ugi nyelak’aken wekdal ambikak blog puyuh kulo ingkang http://puyuhjaya.wordpress.com lan ugi kerso berbagi informasi babagan puyuh, bibit puyuh, tigan puyuh : mugi andadosaken manfaat, migunani kagem sinten kemawon ingkang
Aku jadi cepet Tamat nya ,. wedha
yg mw jwab qw ksi plsa 20 rb skrg rmadhan ane ga nipu
Raden Adjeng Kartini utawi langkung leres Raden Ajoe Kartini, (Jepara, 21 April 1879 utawi 28 Rabiul Akhir taun Jawi 1806 - Rembang, 13 September 1904), punika satunggiling pahlawan nasional R.I. Panjenenganipun satunggiling tokoh wanita saha tokoh pendidikan Jawi. Raden Adjeng Kartini punika asalipun saking latar priyantun Jawi. Senadyan panjenenganipun putri saking R.M. Sosroningrat saking garwa ingkang sepuh piyambak, nanging saking garwa ampil. Kala punika poligami punika limrah lan dipun-anggep biasa kémawon. Kartini piyambak pirsa manawi prakawis punika ndadosaken risakipun saha pasulayan
Radèn Adjeng Kartini menika satunggaling putri saking kulawarga Bupati Jepara ingkang dipunparingi tenger Kartini. Tanggal samangké déning bangsa Indonesia dipunpéngeti dados dinten Kartini. Kartini punika laré ingkang nomer gangsal saking Bupati Jepara. Déné pambajengipun, R.M.Sasraningrat, panengakipun R.M.Sasrabuana, panengahipun R.A.Cakradisasra, lan semendhinipun R.M.Sasrakartana. Radèn Ajeng Kartini punika pejuang émansipasi wanita Indonesia. Panjenenganipun ingkang sampun ngupadaya supados drajadipun wanita saged sami kaliyan priya.
Nalika jaman semanten, tiyang èstri boten kepareng sekolah kados déné priya. Menawi sampun ngancik yuswa rumaja lan dipunanggep pantes dhaup, tiyang wadon lajeng dipunpingit. Dipunpingit tegesipun boten pareng medal saking griya supados saged dipunwulang katrampilan-katrampilan ngenani pagaweyanipun wong wadon saengga saged dados garwa ingkang saé. Adat kados mekaten sampun limrah lan turun-tumurun ing jaman semanten. R.A.Kartini ugi dipunpingit dening tiyang sepuhipun. Sejatosipun Kartini kepengin uwal, boten kersa dipunpingit, nanging piyambakipun boten saged. Ing salebeting pingitan, Kartini asring ngirim layang marang kanca-kancanipun saengga kawruhipun ugi nambah.
Sinaosa dipunpingit Kartini ugi tansah sregep sinau kanthi buku-buku ingkang dipunbektakaken kancanipun, Nyonya Abendanon. Saksampunipun dipingit, nalika tanggal 8 November 1903 R.A.Kartini dipundhaupaken kaliyan Raden Adipati Jayadiningrat. Sinaosa sampun dhaup, perjuanganipun Kartini mboten mandheg malah sansaya adreng anggenipun ngangkat drajadipun kaum wanita. Gegayuhanipun dipunsengkuyung dening garwane. Piyambakipun ngadhegake sekolah kagem para putri ingkang kepengin ngudi ilmu. Nalika tanggal 17 September 1904 antawisipun sekawan dinten saking anggenipun kagungan putra, Ibu Kartini kapundhut ngarsaning Gusti. Nanging, sedanipun kala wau boten ateges purnaning
dilakoni saengga dinten samangke wanita saged ucul saking jiretan adat pingit. Wanita nduwe hak padha kaya hake priya. Wanita bisa sekolah lan ngudi ilmu ing pawiyatan luhur kayadene priya.
Kartini miyos ing Jepara ing tanggal 21 April 1879. Panjenenangipun putri satunggaling priyantun Jawi, Bupati Jepara, Radèn Mas Sosroningrat saking garwa ampil anami Ngasirah. Ngasirah punika larénipun Modirono utawi Ki Modirono. Miturut Pramoedya Ananta Toer, Modirono punika satunggiling mandhor pabrik gendhis ing Mayong, Jepara.[1] Sasanèsipun Kartini, Ngasirah ugi peputra Drs. R.M.P. Sosrokartono (1877-1951), kangmas Kartini ingkang misuwur dados satunggiling ahli basa weton Universitas Leiden. Lajeng kaliyan garwa padminipun, R.M. Sosroningrat pinaringan putra 8 malih.
Nami "Kartini" serta "Kartono" punika dipun-pendhet saking tembung "karta" utawi "karti" ingkang tegesipun "saé", "trepti" utawi "mukti". Tembung puniki asalipun saking basa Sangskreta kṛta ingkang tegesipun "suci" utawi "dinamel".
Senadyan satunggaling tiyang wadon, tiyang sepuh Kartini marengaken piyambakipun mlebet sekolah, satunggaling sekolah Walandi. Miturut Kartini piyambak punika satunggal-tunggalipun sekolah ing Jepara.[2] Ngantos yuswa 12 taun, Kartini saged sekolah. Wonten mriki piyambakipun sinau basa Walandi. Ananging rikala sampun yuswa 12 taun, piyambakipun kedah manggèn wonten ing griya amargi sampun piningit.
Lajeng Kartini dipundhawuhi krama kaliyan bupati Rembang, ingkang sampun kagungan garwa tiga.[3]. Kanggé Kartini bab punika arupi satunggiling panisthan ingkang dipunadhepi kanthi tabah. Nyatanipun ingkang garwa mboten patos awon dhumateng Kartini, lan Kartini dipunparingi kabébasan rélatif. Ingkang garwa mangertos punapa ingkang dados gegayuhanipun Kartini, lan Kartini dipunparingi kabébasan lan dipun paringi dhukungan kanggé ngadegaken sekolah wanita ing sisih wétan gapura kompleks kantor Kabupatèn Rembang, ing satunggiling bangunan ingkang dinten punika dipunginakaken minangka Gedhung Pramuka.
Putra kapisan lan ugi ingkang pungkasan lair ing tanggal 13 September 1904, lan sawetawis dinten sasampunipun, Kartini séda ing yuswa 25 taun. Amargi kagigihanipun Kartini, saged dipunadegaken satunggiling Sekolah Wanita déning Yayasan Kartini ing Semarang, wonten ing taun 1912, lan salajengipun wonten ing Surabaya, Yogyakarta, Malang, Madiun, Cirebon lan kitha sanèsipun. Nami sekolah kasebat inggih punika "Sekolah Kartini". Yayasan Kartini punika dipunadegaken déning kulawarga Van Deventer, satunggiling tokoh Pulitik Etis.
Présidhèn Soekarno ngedalaken Kaputusan Presidhèn Republik Indonesia No.108 Taun 1964, tanggal 2 Mei 1964, ingkang netepaken Kartini minangka Pahlawan Kamardikan Nasional sakantenan netepaken dinten klairan Kartini, tanggal 21 April,
Sasampunipun Kartini séda, Mr. J.H. Abendanon ngempalaken lan ndamel buku saking kempalan serat-serat ingkang naté dipunkintunaken déning R.A Kartini dhumateng para réncangipun ing Eropah. Abendanon wekdal punika mengku jabatan minangka Menteri Kabudayan, Agama, lan Karajinan Hindhia-Walandi. Buku punika lajeng dipun paringi sesirah Door Duisternis tot Licht ingkang tegesipun Rampung peteng, sumilak padhang. Buku kempalan serat Kartini punika dipunterbitaken ing taun 1911. Buku punika dipuncithak kaping gangsal, lan ing cithakan ingkang pungkasan wonten tambahan serat Kartini. Ing salebeting basa Inggris, serat-serat Kartini ugi naté dipunterjemahaken déning Agnes L. Symmers.
Terbitipun serat-serat Kartini, satunggiling pawèstri pribumi, sanget narik kawigatosan masarakat Walanda, lan pamikiran-pamikiran Kartini wiwit ngéwahi pandhangan masarakat Walanda dhumateng pawèstri pribumi ing Jawi. Pamikiran-pamikiran Kartini ingkang kasokaken ing serat-seratipun ugi dados inspirasi kanggé tokoh-tokoh kebangkitan nasional Indonésia.[4]
Ing serat-serat Kartini kaserat pamikiran-pamikiranipun perkawis kondhisi sosial wekdal semanten, utaminipun perkawis kondhisi pawéstri pribumi. Sabagéan ageng serat-seratipun isinipun keluhan lan gugatan khususipun ingkang gegandhéngan kaliyan budaya ing Jawi ingkang dipunsawang minangka rerendheting kemajengan pawèstri. Panjenenganipun péngin wanita kagungan kabébasan nuntut èlmu lan sinau. Kartini nyerat gagasan lan gegayuhanipun, kados kaserat:
lan ugi Solidariteit. Sedaya punika adhedhaasar Religieusiteit, Wijsheid en Schoonheid (inggih punika Katuhanan, Kawicaksanan lan Kaéndahan), dipuntambah kaliyan Humanitarianisme (pari kamanungsan) lan Nasionalisme (tresna marang praja).
Serat-serat Kartini isinipun ugi pangajeng-ajengipun kanggé pikantuk pitulungan saking njawi. Ing wekdal pitepangan kaliyan Estelle "Stella" Zeehandelaar, Kartini ndungkap pepénginan supados saged kados kaum mudha Éropah. Panjenenganipun nggambaraken kasangsaran pawèstri Jawi amargi kungkungan adat, inggih punika mboten saged bébas lenggah ing bangku sekolah, kedah dipunpingit, dipunpalakrami kaliyan priyantun ingkang mboten dipunkenal, lan kedah purun dipunmadu.
Pandhangan-pandhangan kritis sanès ingkang dipundungkap Kartini ing serat-seratipun punika kritik dhumateng agamanipun. Panjenenganipun nangletaken witèkna ngapa kitab suci kedah dipunlafalaken lan dipunapalaken tanpa dipunwajibaken kanggé dipunpahami. Panjenenganipun ndungkap ugi perkawis pandhangan: donya bakal langkung tentrem menawi mboten wonten agami ingkang asring dados alesan manungsa kanggé sulaya, pepisah, lan silih nyakiti. "...Agami kedah njagi kita tinimbang ndamel dosa, nanging pinten kathahipun dosa dipundamel tiyang atas nami agami punika..."
Kartini ugi nangletaken perkawis agami ingkang dipundadosaken pangleresan dhumateng kaum priyantun kanggé poligami. Kanggénipun Kartini, sampun cekap kasangsaran ingkang dipunalami déning pawéstri Jawi, ingkang donyanipun namung wewates tembok griya lan sumadiya ugi kanggé dipunmadu. Ing bab awal puniki.
Serat-serat Kartini kathah ndungkap perkawis alangan-alangan ingkang kedah dipunadhepi nalika kagungan gegayuhan dados pawèstri Jawi ingkang langkung majeng. Kartini kagungan rama ingkang kagolong majeng amargi sampun nyekolahaken putri-putrinipun éwadéné namung dumugi yuswa 12 taun, tetep kémawon konten kanggé dumugi ing mrika katutup.
alangan ageng kanggé mujudaken gegayuhanipun. Ingkang rama, ing serat, ugi dipundungkap bilih panjenenganipun tresna sanget dhumateng Kartini. Panjenenganipun dipunsebataken pungkasanipun ngidinaken Kartini sinau dados guru ing Betawi, éwadéné sadèrèngipun mboten ngidinaken Kartini kanggé nglajengaken studi ing Walanda utawi kanggé mlebet sekolah kadhokteran ing Betawi.
Pepénginan Kartini kanggé nglajengaken studi-utaminipun ing Éropah panci dipundungkap ing serat-seratipun. Sapérangan réncang penanipun nyengkuyung lan ngupados mujudaken pepénginan Kartini kasebat. Lan nalika pungkasanipun Kartini mbatalaken pepénginan ingkang mèh mawujud kasebat, kadungkap wontenipun kuciwaning réncang-réncang penanipun. Niyat lan rencana kanggé sinau ing Walanda kasebat pungkasanipun malih ing Betawi mawon sasampunipun dipunwejang déning Nyonya Abendanon bilih punika ingkang paling becik kanggé Kartini lan rayinipun Rukmini.
Salajengipun, ing tengah taun 1903 nalika Kartini yuswa kirang langkung 24 taun, niyatan kanggé nglajengaken studi dados guru ing Betawi ugi pupus. Ing satunggaling serat dhumateng Nyonya Abendanon, Kartini ndungkap mboten kagungan niyat malih amargi piyambakipun sampun badhé palakrama. "...Singkat lan cekak mawon, bilih kula mboten badhé migunaaken kesempatan punika malih, amargi kula sampun badhé palakrama..." Kamangka ing wekdal punika pihak dhépartemèn pangajaran Walanda sampun mbikak kasempatan kanggé Kartini lan Rukmini sinau ing Betawi.
Nalika badhé palakrama, wonten éwahan panilaian Kartini perkawis adat Jawi. Piyambakipun dados langkung tolèran. Panjenenganipun nganggep palakrama badhé mbeta kauntungan piyambak ing salebeting mujudaken gegayuhanipun ngadegaken sekolah kanggé para pawèstri bumiputra wekdal punika. Ing serat-seratipun, Kartini nyebataken bilih ingkang garwa mboten namung nyengkuyung gegayuhanipun kanggé nuwuhakén ukiran Jepara lan sekolah kanggé pawèstri bumiputra kémawon, nanging ugi dipunsebataken supados Kartini saged nyerat satunggaling buku.
Wonten setunggal perkawis menarik bab Kartini ingkang arang dikemukakan dhumateng publik. Ing serat ingkang dipunkintun déning R.A.Kartini tanggal 27 Oktober 1902 dhumateng nyonya R.M.Abendanon-Mandri kados ingkang dipunamot ing buku Door Duisternis to Licht,
Wonten ngandap punika kapacak sawetawis irah-irahan buku ingkang wigatos perkawis utawi déning Kartini. Sasampunipun serat-serat Kartini dipunterbitaken déning Abendanon, kathah pertalan saha buku-buku komentar ingkang dipunserat perkawis Kartini.
Taun 1922, déning Sekawan Sedhèrèk, Door Duisternis Tot Licht dipuncawisaken ing basa Melayu kanthi sesirah
dipunterbitaken malih ing format ingkang bènten kaliyan buku-buku terjemahan saking Door Duisternis Tot Licht. Buku terjemahan Armijn Pane puniki dipuncithak kaping sewelas. Sasanèsipun punika, serat-serat Kartini ugi naté dipunterjemahaken dhateng basa Jawi lan basa Sundha. Armijn Pane nyawisaken serat-serat Kartini ing format ingkang bènten kaliyan buku-buku sadèrèngipun. Panjenenganipun milah kempalan serat-serat kasebat dados gangsal bab pembahasan. Pambagéan kasebat panjenenganipun lampahi kanggé nedahaken wontenipun tahapan utawi éwahing sikap lan pamikiran Kartini salaminipun korespondénsi. Ing buku versi énggal kasebat, Armijn Pane ugi nyiutaken cacahing serat Kartini. Namung wonten 87 serat Kartini ing "Habis Gelap Terbitlah Terang". Panyebab mboten dipunamotipun sedaya serat ingkang wonten ing buku acuan Door Duisternis Tot Licht, inggih punika wontenipun kamèmperan ing sapérangan serat. Alesan sanès inggih punika kanggé njagi lampahing carios supados kados roman. Miturut Armijn Pane, serat-serat Kartini saged dipunwaos minangka satunggaling roman kagesangan pawéstri. Puniki ugi ingkang
Serat-serat Kartini ugi dipunterjemahaken déning Sulastin Sutrisno. Mula bukanipun Sulastin nerjemahaken Door Duisternis Tot Licht ing Universitas Leiden, Walanda, nalika piyambakipun nglajengaken studi ing bidang sastra taun 1972. Salah satunggaling dosen pambimbing ing Leiden nyuwun dhumateng Sulastin supados nerjemahaken buku kempalan serat Kartini kasebat. Pangangkahipun sang dosen inggih punika supados Sulastin saged nguwaosi basa Walandi kanthi cekap sampurna. Salajengipun,
kanthi isi terjemahan Sulastin Sutrisno vérsi jangkep Door Duisternis Tot Licht.
Buku kempalan serat vérsi Sulastin Sutrisno mios kanthi sesirah Serat-serat Kartini, Renungan Perkawis lan Kanggé Bangsanipun (basa Indonésia: Surat-surat Kartini, Renungan
Bangsanya). Miturut Sulastin, sesirah terjemahan kedahipun miturut vèrsi basa Walandi, inggih punika: "Serat-serat Kartini, Renungan Perkawis lan Kanggé Bangsa Jawi". Sulastin nganggep, senadyan kaserat Jawi, nanging ingkang dipunkersaaken déning Kartini saleresipun inggih punika kamajengan sadaya bangsa Indonésia.
Buku terjemahan Sulastin malah kepéngin nyawisaken kanthi jangkep serat-serat Kartini ingkang wonten ing Door Duisternis Tot Licht. Sasanèsipun dipunterbitaken ing Serat-serat Kartini, Renungan Perkawis lan Kanggé Bangsanipun, terjemahan Sulastin Sutrisno ugi dipunpiginakaken wonten ing buku Kartini, Serat-serat dhumateng Ny RM Abendanon-Mandri lan Garwanipun.
Letters from Kartini, An Indonesian Feminist 1900-1904 [sunting]
Buku ingkang terbit ing taun 2008 nanging sayektinipun disertasi saking taun 1993, puniki isinipun terjemahan serat-serat Kartini inggih punika Letters from Kartini, An Indonesian Feminist 1900-1904. Penerjemahipun inggih punika Joost Coté. Piyambakipun mboten namung nerjemahaken serat-serat ingkang wonten ing salebeting Door Duisternis Tot Licht versi Abendanon. Joost Coté ugi nerjemahaken sedaya serat asli Kartini dhumateng Ny Abendanon-Mandri, ingkang nembé kapanggih. Wonten buku terjemahan Joost Coté, saged dipuntemokaken serat-serat ingkang kagolong sensitif lan mboten wonten ing salebetipun Door Duisternis Tot Licht versi Abendanon. Miturut Joost Coté, sedaya perjuangan lan panyandhetan dhumateng Kartini sampun waktosipun dipun
JH Abendanon. Kalebet ugi 46 serat ingkang dipundamel déning Roekmini, Kardinah, Kartinah, lan Soematrie.
Sanèsipun arupi kempalan serat, waosan ingkang langkung munjer dhumateng pamikiran Kartini ugi naté dipunterbitaken. Salah satunggilipun inggih punika Panggil Aku Kartini Saja karya Pramoedya Ananta Toer. Buku Panggil Aku Kartini Saja katingalipun arupi kasil ngempalaken data saking sawetawis sumber déning
saking kiwa" (basa Indonesia: sudut pandang aliran kiri). Buku puniki dipun-bikak mawi pamedharan perkawis Perang Dipanagara utawi Perang Jawi saha dipun-tindhesipun tiyang Jawi mawi Cultuurstelsel utawi sistém "tanempeksa" ingkang kawonten déning sistém kolonialisme saha imperialisme ingkang nyekupung para kaum "kapitalis". Dados Kartini ing buku puniki uga
Pungkasan taun 1987, Sulastin Sutrisno maringi gambaran énggal bab Kartini langkung bukunipun Kartini Surat-surat kepada Ny RM Abendanon-Mandri dan suaminya. Gambaran sadèrèngipun langkung kathah kawangun saking kempalan serat ingkang dipunserat dhumateng Abendanon, lan dipunterbitaken minangka Door Duisternis Tot Licht. Wonten ing buku énggal punika, Kartini dipunwujudaken minangka pejuang emansipasi. Ing salebeting kempalan punika, serat-serat Kartini tansah dipunpunggel bagéan wiwitan lan pungkasan. Kamangka, bagéan punika nedahaken kamesraan Kartini dhumateng Abendanon. Kathah bab sanès ingkang dipunmunculaken malih déning Sulastin Sutrisno.
Satunggiling buku kempalan serat dhumateng Stella Zeehandelaar periode 1899-1903 dipunterbitaken kanggé mèngeti 100 taun wafatipun Kartini. Isinipun nedahaken wajah sanès saking Kartini. Koleksi serat Kartini punika dipunkempalaken déning Dr Joost Coté, lajeng dipunterjemahaken kanthi irah-irahan Aku
"Aku Mau ..." punika motonipun Kartini. Ungkapan ingkang namung sapenggal punika saged makili sosok ingkang mboten naté katingal nanging tansah dados bahan wicanten. Kartini gadhah pamikiran ingkang wiyar, ing antawisipun bab sosial, budaya, agama, ugi bab korupsi.
Wonten sawetawis priyantun ingkang mangu-mangu bab leres utawi mbotenipun serat-serat Kartini. Wonten ingkang nganggep yèn J.H. Abendanon, Menteri Kebudayaan, Agama, lan Kerajinan wekdal punika, ngrékayasa serat-serat Kartini. Kasujanan punika muncul awit buku Kartini terbit wekdal pamaréntahan kolonial Walandi nembé ngayahi pulitik etis ing Hindia Walandi, lan Abendanon kalebet ingkang gadhah kepentingan lan ndhukung pulitik etis. Ngantos sapriki sabagéan ageng naskah asli serat inggih dèrèng dipunsumurupi kawontenanipun. Miturut almarhum Sulastin Sutrisno, tapak katurunan J.H. Abendanon inggih sesah dipunlacak déning Pamaréntah Walandi.
Panetepan tanggal klairan Kartini minangka dinten ageng (riyadi) ugi dados dhiskusi. Péhak ingkang kirang sarujuk, ngusulaken supados mboten namung mahargya Dinten Kartini kémawon, nanging ugi mahargya sakantenan kaliyan Dinten Ibu wonten ing tanggal 22 Desember. Alesanipun inggih punika supados mboten pilih kasih kaliyan pahlawan-pahlawan wanita Indonésia sanèsipun, amargi taksih wonten pahlawan wanita sanès ingkang mboten kawon kaliyan Kartini kados ta Dewi Sartika lan sanèsipun.[5] Miturut pamanggih punika, tlatah perjuangan Kartini namung wonten ing Jepara lan Rembang kémawon, Kartini ugi mboten naté manggul sanjata nglawan panjajah. Ugi taksih wonten sawetawis alesan sanèsipun.
Éwodéné ingkang sarujuk malah mratélakaken yèn Kartini mboten namung minangka tokoh émansipasi wanita ingkang ngangkat derajat kaum wanita Indonésia kémawon, nanging minangka tokoh nasional ingkang tegesipun, kanthi ide lan gagasan pembaruanipun kasebat panjenenganipun sampun berjuang kanggé kepentingan bangsanipun. Cara pikiripun ugi sampun nglingkup perjuangan nasional.
Kartini ing budaya (inter)nasional lan populèr [sunting]
Kartini ing arta Rp. 10.000 wedalan taun 1985
Sasanèsipun dados Pahlawan Nasional R.I., Kartini dipunpèngeti werni-werni caranipun. Piyambakipun naté diagem ing arta Rupiah
Lajeng ing mèh sedaya kitha ing Tanah Jawa lan Indonésia sacara umum mesthi wonten mergi ingkang kawastanan "Jalan Kartini".
Malahan ing negari Walandi wonten bebungah pamaréntah Walandi anami Kartini prijs. Kartini wonten ing Walandi tansah dipunugemi minangka satunggiling pejuang émansipasi ing Hindia-Walandi wiwit jaman rumiyin ngantos sapriki. Pamaréntah dhaérah gemeente Den Haag ing taun 2007 malah nyawisaken Kartini prijs tumrap sawenèh tiyang utawi organisasi ing Den Haag, ingkang berjuang ing babagan émansipasi ala Kartini rumiyin. Sayektinipun Kartini prijs utawi "Bebungah Kartini" punika sampun ditetepaken déning satunggiling komisi. Kartini prijs punika kajengipun kanggé para tokoh wanita manca ingkang saged émansipasi.[6] Kartini prijs taun 2007 punika dipunanugrahaken dhumateng satunggiling wanita Maroko ingkang anami Rahma El Hamdaoui, ingkang berjuang mbéla émansipasi ing Schilderswijk, Den Haag.[7]
Ing taun 1984 dipundamel film asirah R.A. Kartini ingkang dipunsutradarani déning Sjumandjaja. Para paraga ing film puniki antawisipun Jenny Rachman (Kartini), Nani Widjaya, Bambang Hermanto, lan Adi Kurdi. Film ingkang dipunsutradarani tokoh wedalan Moskwa puniki astamiwa amergi migunakaken tigang basa: basa Jawi, basa Walandi, saha basa Melayu/Indonésia.
Minangka salah satunggilipun pamulyan dhumateng R.A. Kartini saking pamaréntah negari Indonésia ugi naté dipunwujudaken arupi gambar prangko. Prangko ingkang gadhah nominal aregi satunggal atus rupiah punika dipunwedalaken taun 1979, kanggé mèngeti tanggap warsa kaping satunggal atus dinten kalairan R.A. Kartini ing taun 1879. Wonten ing latar wingking prangko punika kagambaraken rupi-rupi kagiatan wanita Indonésia, ing antawisipun wonten ing babagan kasenian (angklung) sarta panampilan ngagem busana nasional lan busana modèrn, kanggé nggambaraken kamajengan ingkang dados panggayuhipun R.A. Kartini lan para wanita sanèsipun.
Ugi mangga kapurih dipunpriksani [sunting]
^ Pramoedya (2003:44, 47)
^ Miturut Pramoedya punika mboten leres, sayektinipun wonten sekolah sanès malih, sekolah Melayu ingkang dipun-bikak ing taun 1849, lajeng sekolah punika dipun-tutup ing taun 1899.
^ Answer.com: Biography: Raden Ajeng Kartini
^ TokohIndonesia.com: Raden Ajeng Kartini (1879-1904) Pejuang
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 19.04, 7 Maret 2013.
Metodologi asalipun saking basa Yunani “metodos”, tembung puniki kapérang saking kalih suku temung inggih punika “metha” ingkang tegesipun nglampahi utawi ngliwati lan “hodos” ingkang tgesipun mergi utawi cara. Metode ateges satunggiling mergi ingkang dipunliwati kanggé dumugi tujuwan.
Metodologi inggih punika èlmu-èlmu ingkang dipunginakaken kanggé pikantuk kaleresan migunakaken panlusuran kanthi tata cara tinentu salebetipun manggihaken kaleresan, gumantung saking réalitas ingkang saweg dipunkaji.
Kanthi prinsip-prinsip ingkang kados mekaten mila wonten kathah mergi kanggé manggihaken kaleresan. Metodologi inggih punika tata cara ingkang nemtokaken prosès panlusuran punapa ingkang badhé dipunginakaken.
Metodologi panlitèn inggih punika tata cara ingkang langkung princèn perkawis tahap-tahap nglampahaken satunggiling panlitèn.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Metodologi&oldid=833340"	Kategori: Rintisan topik èlmuMetodologiArtikel mawi basa krama	Menu navigasi
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "silat"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "silat"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=silat&oldid=17885"	Kategori: Tembung basa JawaTembung krama-ngoko	Menu navigasi
Kutip (sitir) kaca iki	Kaca iki diowahi pungkasané nalika 04.20, 2 Januari 2013.
pm iki mung rekodoyone mauludin dan antek-anteke (murtadin) sing gunakne WC ne Jamaah berdakwah, ora nduwe isin, ngelokno Jamaah tdk sah…kui omongan opo…Mauludin sak antek-anteke ora bedo karo jenat Bambang Irawan…ora mari-mari sing ngelek-
podo karo ninja 250 ku,lampu depane ngembun nek bar dicuci, tp mgko suwe2 ilang dewe embune. . .pernah klaim ke beres kawak, didandani,tp jek ngembun wae, akhir e tak cueki nganti saiki. . . . .
pak bongkot bibirnya merah ?	o0n3m00o
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "dilus"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "dilus"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=dilus&oldid=45997"	Kategori: Tembung basa JawaTurunan tembung lusTembung krama-ngoko	Menu navigasi
Kutip (sitir) kaca iki	Kaca iki diowahi pungkasané nalika 22.54, 9 Januari 2013.
Ketoprak kalebu salah sawijining kesenian rakyat ing Jawa tengah, ananging ugo bisa tinemu ing Jawa sisih Wetan (
Mangga mbiyantu Wikipedia nglajengaken. Pirsani paugeran njarwakaken ing Wikipedia. Deruk Biasa
Manuk Deruk yaiku manuk kang nduweni cucuk, getihe panas lan nak-kemanak kanthi ngendhog.
Awaké ora pati gedhé kurang luwih 30 cm. Wernané coklat rada njambon. Manuk iki nduwèni buntut rada dawa. wulu ing buntuté sing paling njaba pinggir ana wernané putih kandel. Wulu ing suwiwi rada peteng tinimbang ing awaké. Ana tutul-tutul ireng putih ing gulu. Manuk iki urip cedhak manungsa. Golèk mangan ing ngisor, lemah.
mandi di Kolkata, Bengal Barat, India.
Mengandam di Kolkata, Bengal Barat, India.
Memanggil di Kolkata, Bengal Barat, India.
Mandi di Kolkata, Bengal Barat, India.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Deruk_biasa&oldid=834169"	Kategori: Artikel sing perlu diterjemahaké saka basa IndonésiaSpesies jroning kahanan amanTaxobox mbutuhaké paramèter sistem statusArtikel kanthi mikroformat spesiesManukIngon-ingonManuk sawah	Menu navigasi
ALAT PENGUSIR TIKUS ULTRA SONIK murah, harga grosir murah alat pengusir tikus ultrasonic, jual alat pengusir hama, jual alat pengusir tikus, alat pengusir tikus murah, alat pengusir
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 69 dinten 1419 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
anggota suku Accipitridae. Dijenengi mengkono mungkin amerga warnane kang bercak-bercak (ing bentuk kang warnané terang). Jeneng sajroné basa Inggris yaiku Changeable Hawk-eagle amerga warnané kang akeh variasiné lan berubah-ubah, wondéné jeneng ilmiahé yaikuSpizaetus cirrhatus. Elang brontok manak ing wilayah kang amba, mulai saka kawasan Asia kidul ing India lan Sri Lanka, pinggiran lor Himalaya, terus marang wetan lan kidul nglewati Asia Tenggara nganti tekan Indonesia lan Filipina.
Manuk elang kang ukurane pas-pasan nganti gedhe, kanti diukur saka pucuk cucuk nganti pucuk buntut
duwur, putih ing sisih ngisor awak lan buntut kang coklat rodok abang, kanti garis-garis ireng melintang ing swiwi lan buntut kang katon jelas nalika mabur. Ana coret-coret mbujur kanti warna ireng ing gulu lan bercak-bercak kecoklatan ing dada. Ras-ras tertentu duweni jambul dawa kang kasusun saka papat iji wulu ing buri edase, wondene ras kang liya ora duwe jambul. Wedok padha karo kang lanang, amung awake rodok gedhe, manuk kang anti ndas kang warnane luwih pucat lan pola warna kang luwih samar.
Swiwi kang dawa, ambyar rata nalika mabur, Kanti pucuk (susunan wulu primer) kang ketok rodok bunder, digabung karo buntut kang dawa lan pola warna ing duwur ,membedakake kanti jenis elang liyane.
Ana uga bentuk kang peteng (ireng) lan kang luwih terang ketimbang bentuk normal. Bentuk kang peteng kanti warna coklat peteng sekabehane kanti garis ireng ing pucuk buntut kang rodok kontras karo bagiyan liya sak buntut. Bentuk peteng iki naliak mabur meh pada karo elang ireng (Ictinaetus malayensis), kanti sithik beda ing bentuk swiwi.
Elang iki duweni swara-swara khas[1]:
Elang brontok amung berpasangan ing musim berbiak, lan ing jaba waktu-waktu kasebut kerep ditemukake menjelajah dewean ing alas-alas terbuka, sabana lan padang rumput. manuk iki seneng berburu ing panggonan kang kabukak lan nyerang mangsane kang arupa reptil, manuk atau mamalia cilik saka panggonane mencok
Ing Indonesia, manuk iki ana ing Sumatra, Kalimantan, Jawa, Bali lan Nusa Tenggara.
Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéDhaptar abang IUCN spesies jroning kahanan amanArtikel kanthi mikroformat spesiesBurung pemangsaElangBurung BhutanBurung NepalBurung Indonesia	Menu navigasi
Sumangga dipunwaos!	MATERI TEMBANG KELAS
Bhiksu, utawi biksu, bhikkhu utawi bikkhu (biksuni, bhikkhuni, utawi bikkhuni tumrap bhiksu wanita) minangka tembung serapan saking basa Sangskreta, ing salebeting basa Indonesia ngarujuk dhumateng satunggiling rahib utawi rohaniawan agami Buddha. Kadhang-kadhang ugi dipunwastani wiku utawi biku. Tembung biku punika asalipun saking basa Pali.
Ing salebeting basa Sansekerta, bhiksu punika pangemis ingkang nyuwun tetedhan, utaminipun para brahmana wonten salebeting asrama utawi tahap kaping sekawan. Para brahmana ing tataran punika sedaya dhaharanipun asal saking sedhekah.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 12.50, 11 Maret 2013.
ngakak-ngakak, si Andrew bakal tanya: Kenapa Daddy? Kenapa Daddy? Doh kan susah ya kudu ngejelasin
iku siji wae..niat nggawe akun mek gawe komen samean tok kok :p
Kohlov� Renata, Ing. Andrla Petr, Ing. Chalupn�cek Kamil, Ing. Jur�nek Roman, Ing., Ph.D. Karafi�t Martin, Ing., Ph.D. Necas Ondrej, Ing. Peciva Jan, Ing., Ph.D. Rydlo Karol, Mgr. Szoke Igor, Ing., Ph.D. Zizka Josef, Ing. Ph.D. student
Barton Radek, Ing. Barina David, Ing. Dittrich Petr, Ing. Dubsk� Mark�ta, Ing. Dus�k Matej, Ing.
Ing. Fapso Michal, Ing. Glembek Ondrej, Ing. Hannemann Mirko, Dipl.Ing. Havel Jir�, Ing. Horv�th Zsolt, Ing. Hradis Michal, Ing. Hul�k Rostislav, Ing. Chr�pek David, Ing. Janda Milos, Ing. Josth Radovan, Ing. Jurzykowski Michal, Ing.
Kub�cek Radek, Ing. Kucis Michal, Ing. L�n�k Ales, Ing. Maliulin Valerii, Mgr. Mars�k Luk�s, Ing. Materna Zdenek, Ing. Milet Tom�s, Ing. Ml�ch Jozef, Ing. Musil Marek, Ing. Musil Martin, Ing. Musil Petr, Ing. Najman Pavel, Ing. Navr�til Jan, Ing. Ondel Lucas Otrusina Lubom�r, Ing. Pes�n Jan, Ing. Plchot Oldrich, Ing. Polok Luk�s, Ing. Pribyl Bronislav, Ing. Pribyl Jaroslav, Ing. Rys�nek Vojtech, Ing. Rezn�cek Ivo, Ing. Seeman Michal, Ing. Sk�la Frantisek, Ing. Stran�k Marek, Ing. Svoboda Pavel, Ing. Szentandr�si Istv�n, Ing. Sevcovic Jir�, Ing. Silhav� Jana, Ing. Sirok� V�t, Ing. Skoda Petr, Mgr. Solony Marek, Ing. Sperka Svatopluk, Ing. Stancl V�t, Ing. Vesel� Karel, Ing. Vlk Jan, Ing. Zahr�dka Jir�, Ing. Zachari�s Michal, Ing. Student
tit iyaa demam harpot juga..tp g sampe yg fanatik2 banget sih..cm ya klo ad harpot nongol diusahakan nnton di bioskop...rencana mw nonton klo udh smngguan premier di Indonesia...jd skitar bulan agustus besok deh..biar g ngantri lama
United Nations Fund for International Partnerships (UNFIP) diadegaké sasi Maret 1998 déning Sekretaris Jenderal PBB Kofi Annan. UNFIP tanggungjawab marang pangaturan lan pangembangan kerjasama ing antara badan, departemen, lan program lan sektor pribadi PBB. UNFIP nyambut gawé karo yayasan lan parusahan sing ndhukung PBB kanggo golèk kasempatan kerjasama lan kolaborasi.
UNFIP dipimpin déning Direktur Eksekutif Amir A. Dossal lan dipantau déning sawijining Dhéwan Penasihat sing dipimpin déning Deputi Sekretaris Jenderal Asha-Rose Migiro. Kantor pusaté dumunung ing
UNFIP&oldid=822794"	Kategori: Perserikatan Bangsa-Bangsa	Menu navigasi
Apologies[LAN] 1851 cencus Preston[LAN] Hulme - Salford[LAN] Kersal Moor[LAN] Kersal Moor[LAN]
42°25′23″N 13°23′42″E﻿ / ﻿42.423°N 13.395°E﻿ / 42.423; 13.395[1]
ing tlatah Italia tengah Abruzzo ing tanggal 6 April 2009. Lindhu iki nyusul sakrangkaian guncangan-guncangan cilik wiwit Januari 2009, klebu sawijining lindhu kanthi kakuwatan 4,0 ing tanggal 30 Maret. Sebagéyan gedhé karusakan ana ing kutha
Lindhu_Italia_2009&oldid=816744"	Kategori: Prastawa anyarLindhu taun 2009Lindhu ing ItaliaItalia jroning taun 2009	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 09.40, 11 Maret 2013.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Svalbard&oldid=842948"	Kategori: Pulo ing Norwegia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 20.48, 2 April 2013.
Javanese Version PRANYATAN UMUM NGENANI HAK-HAK ASASI (UMAT) MANUNGSA
Saben umat manungsa lair kanthi hak-hak kang podho lan pinasthi lan kanthi kabebasan-kabebasan ing bakuning angger-angger (wewaton = undang-undang). Perserikatan Bangsa-Bangsa darbe komitmen (tekad nglaksanakake maujude janji lan kasaguhane) kanggo junjung luhur, nggrengsengake lan ngayomi hak-hak asasi umat manungsa marang saben pribadi (individu). Komitmen kasebut ingayatan saka Piagam Perserikatan Bangsa-Bangsa kang nukulake kamantepaning kayakinan para bangsa sa-donya tumrap hak-hak asasi umat manungsa ing bakuning paugeran sarta tumrap martabat lan ajining kamanungsan. Ing Pranyatan Umum ngenani Hak-Hak (umat) Manungsa, Perserikatan Bangsa-Bangsa nandhesake kanthi terwoco lan prasoja, hak-hak kang dadi darbeke saben uwong kanthi adil. Hak-hak kasebut, nyata dadi darbekmu kabeh. Kabeh mau, iyo hakmu. Kenali lan pahamana hak-hak kasebut. Supaya kasengkuyung mbiwarakake lan nglestarekake kanggo paugeran dhiri pribadhi sarto kanggo sapepadhane umat manungsa liyane.
PRANYATAN UMUM NGENANI HAK-HAK ASASI (UMAT) MANUNGSA
MANIMBANG manowo ngakoni marang martabat alamiah sarta hak-hak kang padha lan pinasthi ing saben warganing kulawarga umat manungsa, mujudake landhesaning kamardikan, kaadilan sarta bedhamening donya.
MANIMBANG menawa nyingkur lan nganggep remeh hak-hak umat manungsa bisa njalari tandang tanduk kasar lan wengis kang nuwuhake rasa runtik atine umat manungsa, lan kabangune donya dadi papaning umat manungsa bisa ngrasakake lan ngalami nikmating bebas medhar panemu lan bebas ngrasuk agama sarta kalis saka rasa wedi lan was-sumelang sarta urip kacingkrangan, kapratelakake dadi pranyatan minangka dadi gegayuhan luhur sakabehing umat manungsa lumrah (kawula alit).
MANIMBANG manawa hak-hak umat manungsa perlu antuk pangayoman kanthi pranatan lan tatanan angger-angger (undang-undang), amrih saben uwong ora kepeksa milih nglawan (mbrontak) minangka kupiyo kang pungkasan anggone ngrekodaya kanggo nglawan marang tindak daksiya lan panjajahan.
MANIMBANG manawa mekaring pamerdi panggulowenthahing sambung pamitran ing antaraning para bangsa saben negara perlu lan wigati dirembakakake.
MANIMBANG manawa para bangsa ing Perserikatan Bangsa-Bangsa, ing sajroning Piagam Perserikatan Bangsa-Bangsa, wus padha mratelakake kanthi tandhes anggone ngugemi marang hak-hak kang baku umat manungsa, marang martabat lan ajining pribadine umat, lan marang hak-hak priya lan wanita kang sadrajat lan padha, sarta wus gawe putusan bakal nyengkuyung majuning sosial sarta ajining urip amrih saya luwih becik, kanthi kamardikan kang omber lan jembar tebane.
MANIMBANG menawa Negara-Negara Anggota wus ikrar lan prajanji bakal nggayuh kang saya maju anggone ngajeni lan ngurmati ajining umum marang hak-hak asasi umat manungsa sarta rasa bebas kang asasi (kanthi paugeran) ing ujuding sambung makarya klawan Perserikatan Bangsa-Bangsa.
MANIMBANG manawa kanthi manunggaling pangerten ngenani hak-hak lan tumindak kanthi bebas kasebut, perlu banget, kanggo ngleksanani janji kanthi temen, mulo,
MAJELIS UMUM mbiwarakake PRANYATAN UMUM NGENANI HAK-HAK ASASI (UMAT) MANUNGSA minangka sawijining paugeran umum kanggo kasiling gegayuhan saben bangsa lan saben negara, dene kang katuju supaya saben uwong lan saben bebadan ing satengahing bebrayan (masyarakat), kanthi tansah eling lan ngugemi Pranyatan iki, tansah mersudi ngadani panggulowentah supaya rasa ngajeni lan ngurmati hak-hak sarta urip bebas kasebut saya mekar ngrembaka. Sarta kanthi reka daya progresip kang asipat nasional lan internasional, bisa nanggung wujuding kasaguhan ngakoni lan anggone asung pakurmatan kanthi universal lan efektif, iya saka bangsa-bangsa ing Nagara-Nagara Anggota, kalebu bangsa-bangsa ing laladan kang kabawah panguwasaning angger-anggere (wewaton = undang-undang).
Saben uwong kalairake kanthi mardika lan darbe martabat lan hak-hak kang padha. Kabeh pinaringan akal lan kalbu sarta kaajab pasrawungan anggone memitran siji lan sijine kanthi jiwo sumadulur.
Saben uwong darbe hak tumrap hak lan kebebasan-kebebasan kang tinulis ing Pranyatan Umum iki tanpa pilih kasih, kabeh warata lan adil ing samubarang, kayata: beda bedaning ras, warnaning awak (walulang), beda-bedaning lanang lan wadon, basa, agama, politik lan panemu liyane, asal usul suku bangsa lan bebrayan, hak darbe, tatalair lan kalungguhan liyane.
Sakbanjure,ora bakal ana prabedane tumrap kalungguhan politik, angger-angger (undang-undang) utowa kalungguhan internasional saka negara utowa laladan asal usuling sawijinging uwong, sanadyan saka negara mardika, laladan-laladan ing panguwasaning wali, jajahan utawa kang winengku ing kawasaning liyan.
Saben uwong nduweni hak ingatasing uripe, bebasing uripe lan kaslametane minongko pribadi (individu).
Ora keno sawijining uwong didadekake budhak utawa batur, maujuding budhak lan batur tukon kanthi ujud apa wae dadi larangan.
Ora kena sawijining uwong disiyo-siyo ing siksa, utawa nandhang tindak kejem, dipatrapi utawa nampa pidono kang ora kaya lumrahing umat manungsa utowo siningkur karemehake.
Saben uwong darbe hak tumrap paseksi ing sajroning angger-angger (undang-undang) minongka umat manungsa sacara pribadi ing endi wae papan dununge.
Ngadepi hukum, kabeh duwe hak padha lan darbe hak oleh pengayoman angger-angger sing padha, tanpo dibedak-bedakake. Kabeh duwe hak ingayoman sing padha marang tumindak mbedak-mbedakake (diskriminasi) kang ora cundhuk (cocok) karo Pranyatan iki, lan marang sawernaning pamilut (ngojok-ojoki) sing tumuju marang tumindak diskriminasi kasebut.
Saben uwong nduweni hak kapulihake kanthi trep saka sesambungane kapatrapan pengadilan nasional tumrap tidak-tanduk kang nalisir saka hak-hak baku kang dening angger-angger (undang-undang) kapasrahake dadi hake.
Ora ana siji wae uwong kang kena ditangkep, ditahan utawa kasingkirake kanthi sawenang-wenang.
Saben uwong, kanthi nduweni drajad padha ing satemene, darbe hak tumrap pangadilan kang adil lan tinarbuka dening pangadilan kanthi bebas lan ora bot-sih, ing babagan netepake hak lan kuwajiban-kuwajiban sarta ing sajroning nampa saben ancaman pidana kang ditetepake marang saben uwong.
Saben uwong kang dinakwa amargo dianggep nidakake laku nalisir saka undang-undang, dianggep durung nyandhang kaluputan sadurunge undang-undang mbuktekake kaluputane ing pangadilan kang tinarbuka, ing bab iki saben uwong oleh jaminan kang diperlokake kanggo mbelani hake.
Ora ana uwong siji wae kang kena dianggep luput nindakake nglanggar undang-undang utowo tledhor, kang ora mujudake tindak nalisir saka undang-undang nasional utowo internasional, ing titi mangsa tumindak mau linakonan. Ugo ora prayoga nemtokake paukuman kang luwih abod katimbang paukuman kang katetepake nalika tindak nglanggar undang-undang iku linakonan.
Ora ana uwong siji wae kang kena diregoni hak pribadine, kulowargane, bale wismane utowa sesambungane nampa lan ngirim layang kanthi sawenang-wenang; uga marang hak pakurmatan lan ajining diri. Saben uwong ndarbeni hak kaayoman dining undang-undang awit saka anane gangguan utowo tindak nalisir mangkono iku.
Saben uwong darbe hak tumrap bebasing tumindak utawa ora nindakake apa-apa ing sajroning laladan wewengkoning negara.
Saben uwong darbe hak ninggalake sadhengah negara, kalebu negarane dhewe, lan darbe hak bali maneh menyang negarane. BAB : 14
Saben uwong darbe hak ngupaya pangayoman marang negara liya kanggo pangayoman amarga anggone dadi buron.
Hak kasebut ora kena kaetrapake manawa anggone dadi buron iku nyata kang dadi sababe awit tumindak kadursilan kang ora gegandhengan karo politik, utowo karana tumindak kang nalisir karo tujuan sing baku saka Perserikatan Bangsa-Bangsa.
Ora ana uwong siji wae kang kanthi tanpa landhesan tatanan banjur kabatalake anggone dadi warga negara utowo ditampik hake kanggo salin dadi warga negara liya.
Priya lan wanita kang wus diwasa kanthi tanpa mawas bangsa, warga negara utawa agama, darbe hak nglakoni ningkah lan mbangun kulawarga. Kabeh nduweni hak kang padha ing babakan neningkahan, ing sajroning alam ningkah lan ing alam pepisahan/pegatan.
Neningkahan amung bisa dileksanani adhedhasar pilihan bebas lan temen-temen dadi pasarujukane penganten sakeloron.
Brayat/kulawarga iku sawijining tetunggalan kang alamiyah lan baku ing masyarakat lan anduweni hak pangayoman saka bebrayan (masyarakat) lan nagara.
Saben uwong duwe hak andarbeni bandha, kanthi pribadi utawa bebarengan karo uwong liyane.
Ora ana uwong siji wae kena dirampas bandhane kanthi sawenang-wenang.
Saben uwong darbe hak bebas duwe panemu, kalbu lan agama. Ing babakan iki kalebu hak bebas ganti agama lan kapitayan, lan hak bebas kanggo anekseni agamane utawa kapitayane, kanthi cara anggelar piwulang, nglakoni, laku ibadhah lan setya tuhu ngugemi percayane, kanthi cara pribadi utowo bebarengan karo uwong liyane, ing ngedhengan (ngareping umum) utowo pribadi.
Saben uwong darbe hak ingatase hak bebas mratelakake panemume, kalebu duwe hak bebas darbe panemu tanpo diregoni/diganggu, lan kanggo ngupaya, nampa sarta mratelakake informasi lan pamikiran penemune lumantar media apa wae kanthi tanpa mawas watesing wewengkon laladan.
Saben uwong nduweni hak ingatase hak bebas ngumpul lan gawe paguyuban tanpa anane rudapeksan.
Ora ana uwong siji wae kang kena dipeksa lumebu ing sawijining pakumpulan /paguyuban.
Saben uwong nduweni hak cawe-cawe ing kaperluane pamarintah nagarane, kanthi langsung utawa lumantar wakil-wakil kang pinilih kanti bebas.
Saben uwong darbe hak kang padha kanthi kalodhangan kang padha bisa kawisudha tampa kalungguhan/jawatan pamarintah ing negarane.
Gegayuhaning rakyat kudu dadi lambaran baku wewenange pamarintah, gegayuhan iki kudu kawujudake kanthi cara anane pamilihan umum kang dianakake ing wektu kang tinamtu lan murni kanthi hak pilih kang umum lan sadrajat, kanthi pungut swara sacara wadi utawa kanthi pranatan liya angger bisa nanggung hak bebas anggone milih.
Saben uwong, minangka warganing bebrayan (masyarakat) anduweni hak ingatase jaminan sosial, sarta darbe hak amrih kaleksanane hak-hak ekonomi, sosial lan budaya sing dadi kaperluwan martabate sarta mekaring pribadine kanthi bebas, lumantar rekadaya nasional utawa karya pamitran internasional, condhong marang tata pranatane lan sumber dayaning Nagara.
Saben uwong anduweni hak pagawean, hak bebas milih pagawean, darbe hak anane syarat-syarat nyambutgawe kanthi adil lan nguwohake kauntungan sarta nduweni hak ingayoman ing kahanane naliko ora nyambutgawe/nganggur.
Saben uwong kanthi ora kabedak-bedakake, darbe hak ingatase pituwas (opah, asil) kang padha tumrap pagawean kang padha.
Saben uwong kang nglakoni pagaweyan nduweni hak nampa opah/asil kang adil lan nguntungake/bathi, kang nanggung bisane dadi panguripan kang murwat kanggo dhiri pribadi lan ugo marang kaluwargane, lan manawa ana wigatine katambah ing lindhungan kaperluwan sosial liyane.
Saben uwong darbe hak nggawa lan ngleboni paguyuban-paguyuban pegawe kanggo ngayomi kaperluane.
Saben uwong nduwe hak ngaso lan libur, kelebu pranataning wanci nyambut gawe kang murwat lan dina libur kang pantes kanthi wewaton tumata, lan tetep nampa
Saben uwong nduweni hak bisane urip kanthi murwat, kanggo kasarasan lan katentremane dalasan kulawargane, tan keri ing bab hak pangan, sandhang, papan lan pangopening kasarasan sarta kaperluan sosial sing dadi kabutuhan lan hak oleh tanggungan jaminan nalika ngalami nganggur, nandhang lara, cacat, dadi warondha, nyandak umur tuwa, utawa kahanan liyane kang njalari kacingkrangan, kang nyata ngluwihi daya kekuwatane.
Poro biyung (ibu) lan bocah-bocah darbe hak oleh pangopen lan bantuan istimewa (mirunggan). Kabeh bocah, kang lair ing sajroning tatanan ningkah utowo sanjabaning tatanan ningkah kudu antuk pangayoman sosial kang padha.
Saben uwong darbe hak oleh panggulowenthah ing pawiyatan kanthi gratis, saora-orane tumrap sekolah/pawiyatan dhasar. Pawiyatan dhasar kawajibake. Sekolah (pawiyatan) tehnik lan jurusan umum kanggo saben uwong kanthi tinarbuka, saben uwong bisa lumebu ing pawiyatan luhur kanthi pranatan kang padha salaras karo murwat lan pantese.
Panggulowenthah kudu kaenerake amrih saben pribadi biso mekar kanthi omber, biso ndayani saya kandele rasa bisa ngajeni lan ngurmati hak-hak asasi umat manungsa lan kebebasan-kebebasan kang baku. Panggulowenthah ing pawiyatan kudu bisa nenangi lan mekarake rasa tepa salira karo pepadhane, mekaring pamitran, paseduluran ing antarane bangsa-bangsa, bebrayan, ras apadene agama, sarta njalari kudu saya majuning Perserikatan Bangsa-Bangsa sajroning memetri lan nyipto bedhamen/pirukun.
Para wong tuwa, darbe hak utama sajroning milih pawiyatan papan panggulowenthah kanggo anak-anake.
Saben uwong duwe hak ngrasuk lan ambyur ing kiprahing kabudayan ing sadina-dinane ing bebrayan, ngresepi seni, lan bisa ngrasakake ngalami majuning urip lan paedahing kawruh.
Saben uwong duwe hak antuk pangayoman anggone kiprah lan makarya ing babagan ngelmu lan kawruh - kang arupa pangayoman marang kauntungan sing awujud moril utawa materiil, uga ing kasusastran utawa seni kang cinipta/asil karyane.
Saben uwong darbe hak ingatase pranatan sosial nasional lan internasional, salaras karo hak-hak lan kabebasan-kabebasan kang kamot ing Pranyatan iki bisa kanthi temen maujud.
Saben uwong nduweni kuwajiban marang bebrayan/masyarakat, kang sanyatane ora ana papan liya kang bisa dadi papan mekaring kapribaden kanthi bebas sarta temen-tumemen.
Sajroning ngleksanani hak-hak lan kabebasan-kabebasane, saben uwong kudu mbangun miturut marang pranatan kang salaras karo undang-undang (angger-angger), kang isi ancas lan tujuwan sing ora ana liya kajaba mung amrih gumolonging niyat ngugemi lan ngurmati kanthi trep marang hak-hak lan kabebasan-kabebasan uwong liyane, kanggo mujudake syarat-syarat kang adil ing bab kasusilan, tertib tumata lan katentremaning umum, ing bebrayan/masyarakat kang demokratis.
Hak-hak lan kabebasan-kabebasan kasebut, kanthi alesan lan pawadan apa wae, ora keno dilaksanani nalisir karo ancas lan tujuwan sarta wewaton-wewatoning Perserikatan Bangsa-Bangsa.
Ora ana siji wae isi sajroning Pranyatan iki kena katapsir menehi kalodhangan marang sawijining Nagara, paguyuban utawa pribadi, kang awujud hak supaya oleh utawa murihake antuk pakaryan apa wae, utawa nglakoni tumindak kanthi tujuwan ngrusak hak-hak lan kabebasan-kabebasan wujud apa wae kang kapacak ing sajroning Pranyatan iki.
wah awak ntu tak bayar ongkos becak..
mangkenye sampe kebawe mimpi..kasian x tukang becak ntu..
aku: sila baca iku sila sing kaping pira? Hendri nyaut, nanging ora wani wangsulan. Mbokmenawa ora nyandhak bathuké. Déné @lelakibudiman, wong pinunjul sing prigel gawé nam-naman tembung, mangsuli mangkéné: sing nèng klasa! Bener, tur pener! Mas Lelaki Budiman iki pancèn titis, wong pancèn uripé othak-athik nggathukaké tembung supaya momot pangertèn anyar.
Saliyané wong telu kang kasebut ing ngarep, dakkira isih ana pawongan sing ngguyu kemekelen, kayata juragan gombal, yaiku Mbah Mukiyo, Linggar lan liya-liyané. Paling sedhéla manèh padha pating cruwit, utawa malah mung kanggo rasan-rasan sinambi ngombe tanpa alkohol alias no mansion (house). Éh, kliru dhing…. nomènsyen, karepku.
Saka kadohan, aku mung mikir, apa Mas Janaka utawa Si Jun iki durung tau mangan sekolahan, ora mèlu penataran P4, kok kuwanèn nambahi sila. Lha wong Pancasila iku ora bisa di-amandhemèn utawa diowahi, lha kok isih arep aèng-aèng kaya Mayor Haristanto waé, nganakaké samubarang kang ora lumrah.
Coba Soeharto isih sugeng, bisa-bisa Janaka wis mlebu bui karana didakwa ngraman utawa tumindak subvèrsif. Laskar jenggot sing seneng grudugan pamèr jubah waé ora wani lan ora naté bisa ngganti sila kaping siji dadi kaya sing naté kasebut ing Piagam Jakarta jaré. Apa manèh mung Janaka alias Iwan Jéwé.
Apa dumèh Janaka, sing uripé ing donya wayang, saéngga wani ngécé negara kang pranyata ana kaya Indhonésia iki?
Begja tenan Mas Janaka, saiki wis ora ana presidhèn sing pamèr kuwasa kaya Soeharto. Yèn presidhèn saiki mesthi bingung nggolèki Janaka, wong seneng wayang waé ora, ngertiné mung gitar, dram lan kibod karo éthok-éthok nyanyi, apa manèh ngéling-éling bocah subvèrsif kaya Janaka.
Aku ngerti, jan-jané Mas Janaka iku arep ngécé Presidhèn Oldposting, nanging ora wani. Banjur golèk-golèk, lha kok nemuné #silabaca neng Twitter. Ééé, kok ndilalah ya kenal pisan marang sing gawé #silabaca, njur diwanèk-wanèkaké ngécé. Étungané sepélé, yèn aku nesu, banjur wadul marang Mbah Mukiyo, sing awaké gedhé dawa, ndlondèng, sangar tur selaaa….. lha yèn ngadhepi sing iki, genah waé aku wedi. Wong Ujé waé jembilit, kok. Ya, taaa???
Saumpamané aku ora anti pasal karèt 27 ayat 3 UU ITE, mesthi Mas Janaka wis dakgugat nèng pengadilan. Mosok ngécé wong nèng tèmlèn, ngisin-isin aku kang gawé #silabaca. Dikira aku ora tau nganyari blog kaya bloher-bloher liyané kaé apa???
Pokokmèn titènana dhéwé. Suk yèn nganti dolan nèng RBI arep dak racun, bèn manuké anyang-anyangen, bèn ora jenak dolanan internèt. Mesthi nyenengké yèn Mas Janaka digawé anyang-anyangen. Mesthi lucuné. Cah bagus-bagus kendel nèng karaoké kok sabané WC amarga anyang-anyangen…..
banget dene wayah ngene isih nemu rerasan basa jawa sing panulise trep kaya sing nate dak waca patang puluh taun kepungkur, yen ora kleru bukune aran panggelar budi. ayo dijaga amrih tansah lestari mas blontankpoer.
anotherorion June 28th, 2012 9:46 pm wkwkwkwkwk jyan marake ngguyu
Sang Nanang August 6th, 2012 1:38 pm lha sing liyane penak-penak slonjoran, iki malah kon sila baca?
hanung August 24th, 2012 9:41 pm ora nyandak aku hehehe
hanung September 10th, 2012 11:16 pm hahaha…koplak bang haha
lagu piano Für Elise. Deweke dianggep dadi salah siji komponis sing paling kondang lan dadi tokoh penting nang masa peralihan antara Jaman Klasik lan Jaman Romantik. Dong enome, Beethoven kuwe pianis sing berbakat, populer nang antara wong-wong penting lan sugih nang Wina, Austria. Tapi, taun 1801,
Kaca kiye nembe diowahi dong jam 11.34, tanggal 11 Maret 2013.
diterapin DRL kalo ga ngerti pake spion.
kesel sih DRL diterapin (koz bikin lampu cepet putus) tapi ane
dulur-dulur kito di sini, heheh aku dewek idak begelar apo-apo. soalnyo bapak aku bukan wong pelembang,
aku ni wong biaso.. men gares keturunan wong biaso be.. dak pulo tau men di urut ke..
jaman sd..wah aku sih paling seneng
Bengkel Toyota | Bengkel Mobil & Android Phone
iloveblue.com Lirik Lagu Gambang suling ngumandang swarane
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Susz&oldid=837944"	Kategori: Kaca kanthi
nek kabeh di garap… Terus liyane uman opo wak Haji?
Iso Tiap Bulan Mbobot…. Trus Mbrojol Mas….
Banget's | mulat sariro hangroso wani meniko pancen langkung sae
Anusasanaparwa punika kitab kaping 13 Mahabharata kaliyan terusanipun Santiparwa, prakara gunemanipun Yudistira kaliyan Bisma. Kitab puniki mboten wonten ing basa Jawi kina.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Anusasanaparwa&oldid=678783"	Kategori: MahabharataWiracarita	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 22.04, 29 Mei 2012.
December 30th, 2011 at 08:01 maturnuwun Adimas Nev. Gusti tansah paring pepadhang kagem adimas. Sugeng Natal saha warsa inggal.
December 30th, 2011 at 07:59 Maturnuwun Kang Anoew, kairing donga pamuji kagem panjenengan sak kulawarga, Mugi Gusti angluberi berkah karaharjan.
December 30th, 2011 at 07:57 Romo
beres, sek sugih etuk sek tenanan ra duwe malah ra etuk— Harry Yunanto (@iorme) December 01, 2012
@go2n yoi, ono dusun waton sedulure po akrab karo kaduse etuk, sek liyane ora— Harry Yunanto (
Tembungé Gusti Yésus: “Enggonmu pada nglakoni panyembah kuwi aja kanggo pamèran wong. Mengko ndak Bapakmu nang swarga ora mberkahi kowé. 2 “Nèk kowé pawèh duwit, aja diomong-omongké, kaya wong lamis kaé. Wong lamis kuwi lumrahé ngomong-omongké bab betyiké, dikabar-kabarké nang sinaguk-sinaguk lan nang dalan-dalan, supaya dielem wong. Ngertia, wong sing kaya ngono kuwi wis nampa pembalesané penggawéané. 3 Nanging kanggo kowé, nèk kowé pawèh, aja sampèk wong liya ngerti. 4 Dadiné pawèhmu ora kétok wong, nanging Bapakmu nang swarga ngerti barang sing ora kétok, Dèkné sing bakal ngupahi kowé.” 5 Gusti Yésus ngomong: “Nèk kowé ndedonga, aja kaya wong lamis. Wong lamis kuwi lumrahé pada ndedonga nang sinaguk-sinaguk apa nang dalan-dalan, supaya kétok wong. Ngertia, wong sing kaya ngono kuwi wis nampa upahé. 6 Nanging nèk kowé ndedonga, mlebua nang kamar lan lawangé dikantying, terus ndedongaa marang Bapakmu sing ora kétok. Dèkné ngerti apa sing mbok tindakké, senajan wong liya ora weruh. Gusti Allah Bapakmu bakal ngupahi kowé karo berkah. 7 “Nèk kowé ndedonga, aja dawa-dawa, kaya lumrahé wong sing ora kenal marang Gusti Allah. Wong-wong kuwi mikiré Gusti Allah ngrungokké pandongané, jalaran dawa. 8 Aja pada niru wong-wong kuwi, awit Gusti Allah Bapakmu ngerti apa sing mbok butuhké, sakdurungé mbok tembung ing pandonga. 9 Mulané ndedongaa ngéné: ‘Duh Bapaké awaké déwé nang swarga muga Jenengmu kasutyèkna. 10 Muga kratonmu tumekaa lan kekarepanmu klakonana ing donya kayadéné nang swarga. 11 Nyuwun sandang-pangan saben dina 12 lan pangapura sangka ing dosa awit awaké déwé ya ngapura dosané wong liya. 13 Nyuwun aja sampèk kenèng goda nanging luwarana sangka ala.’ 14 “Nèk kowé ngapura marang wong sing nduwé salah marang kowé, Bapakmu nang swarga ya bakal ngapura salahmu. 15 Nanging nèk kowé ora ngapura salahé liyané, Bapakmu nang swarga ya ora bakal ngapura salahmu.” 16 Tembungé Gusti Yésus: “Nèk kowé pasa, aja kétok sedi kaya lumrahé wong lamis. Wong-wong kuwi rupané digawé-gawé, supaya kétok sedi,
sak mestiné. 17 Nanging kowé, nèk kowé pasa, kowé raupa lan rambutmu dijungkati. 18 Dadiné ora ènèng wong ngerti nèk kowé pasa. Namung Bapakmu nang swarga sing ora kétok sing ngerti apa sing mbok lakoni. Dèkné sing bakal ngupahi kowé.” 19 Gusti Yésus neruské piwulangé ngéné: “Aja pada nglumpukké banda ing donya, awit bisa rusak dipangan rayap lan renget lan bisa dityolong maling. 20 Luwung nglumpukké banda nang swarga waé, awit nang swarga ora ènèng rayap lan renget sing bisa ngrusak lan maling ya ora bisa nyolong. 21 Awit nang endi bandamu, ya nang kono uga atimu.” 22 Tembungé Gusti Yésus: “Mripat kuwi diané awak. Nèk mripaté padang, awakmu sak kujur ya padang. 23 Nanging nèk mripatmu peteng, awakmu sak kujur ya peteng uga. Dadiné, nèk dian sing nang awakmu kuwi malih peteng, lah kaya ngapa petengé!” 24 Tembungé Gusti Yésus: “Ora ènèng wong sing bisa ngrangkep ngladèni gusti loro. Awit wongé bakal sengit karo sing siji lan nrésnani liyané, apa ngelem sing siji lan nyepèlèkké sing liyané. Semono uga kowé, kowé ora bisa ngladèni Gusti Allah lan uga ngladèni duwit.” 25 Tembungé Gusti Yésus: “Mulané Aku ngomong: aja pada sumelang bab uripmu, bab apa sing mbok pangan lan apa sing mbok ombé lan apa sing mbok enggo. Apa urip kuwi ajiné ora ngungkuli pangan lan awak kuwi ajiné apa ora ngungkuli sandangan? 26 Mbok disawang manuk-manuk sing mabur nang langit kaé. Lak ya ora pada nyebar lan ya ora pada ngunduh lan ya ora pada nyimpen panènané nang lumbung. Nanging Bapakmu nang swarga ngopèni manuk-manuk kuwi. Apa ajiné uripmu ora ngungkul-ungkuli manuk-manuk kuwi? 27 Apa nang tengahmu ènèng sing bisa nyambung uripé nganggo sumelang? 28 “Lah kenèng apa kok pada sumelang bab sandangan? Mbok disawang kembang-kembang sing tukul nang kebon kaé. Kembang-kembang kuwi lak ya ora pada nyambutgawé apa nggawé salin ta? 29 Nanging sawangen déwé, gèk ratu Soléman waé sing sugihé kaya ngono ora nduwé salin sing apiké kaya kembang-kembang kuwi. 30 Semono uga suket-suket nang kebon, sing dina iki tukul lan sésuk diobong. Kuwi waé diapik-apik tenan karo Gusti Allah. Lah kowé menèh! Gusti Allah mesti bakal nyandangi kowé ngungkul-ungkuli suket-suket kuwi. Nanging kowé pada tyilik pengandelé. 31 “Mulané, aja pada sumelang lan aja pada bingung bab apa sing mbok pangan lan mbok ombé lan mbok enggo. 32 Awit kuwi prekara-prekara sing dipikir karo wong-wong sing ora kenal marang Gusti. Bapakmu nang swarga lak wis ngerti nèk barang-barang kuwi kabèh mbok butuhké. 33 Mulané, sing kudu mbok pikir sing ndisik déwé kuduné Kratoné Gusti Allah lan kepriyé enggonmu bisa nuruti kekarepané. Mengko Gusti Allah bakal ngekèki kowé barang-barang liyané sing mbok butuhké. 34 Mulané, aja pada sumelang bab dina sésuk, awit dinané sésuk ènèng karépotané déwé. Ngrasakké karépotané dina iki waé wis abot, aja ditambahi karo karépotané dina sésuk.” Copyright ℗ 2007 Hosanna Annotations
bgt!!!! Ngerti sih apa yg dibicarain, tp gw bingung
HPne bu jas sing jadul - HPNE PANJI SING BOSOK+BOBROK - HPne Landung cangkringan - Nyilih HPne ALGOJO sing elek - hpne da2nk sing apik dewe:D - HPne Cah UweeLx - Masjid Pulokerto Sing Paling E - silite cuplak sing porong cah - Hpne iyong Ginem tercinta - HP paling canggih sing ono' ki - Bebe'ne akim sing anyar - HP jadOel - Maya Budiarti- - Hpne jeng Yanti - HPne buta - HPne TYO PURNOMO - SEMPAK E TONGGOKU SING TAK COL - Hp Razif Kurniawan sing jadul - Nok ernessst sing miang ning q - HPne pak sulani guru matematik - HPne Bajuri ...
Yen Kelingan marang sliramu wong bagusKoyo rinujit rujit jroning atikuDasar biyen biyeneAku katon opoSaikine aku iki katon opoDhek semono sliramu nate prasetyoBungah susah dilakoni kanthi liloNanging aku ra ngiroYen sliramu tegoNinggal kromo milih karo kenyo liyoJan jane iki mau salahe sopoKok nganthi sliramu megatake tresnoOra nyono atiku ugo ora ngiroSaikine uripku banget nelongsoDuh wong ayu mung welingku mring sliramuOjo tego welaso putro putrikuAku wong ora gunoLopo tur kuciwoWis tak tompoPasrah karo kang kuwosoYen Kelingan marang sliramu wong bagusKoyo rinujit rujit jroning atikuDasar biyen biyeneAku katon opoSaikine aku iki katon opoDhek semono sliramu nate prasetyoBungah susah dilakoni kanthi liloNanging aku ra ngiroYen sliramu tegoNinggal kromo milih karo kenyo liyoJan jane iki mau salahe sopoKok nganthi sliramu megatake tresnoOra nyono atiku ugo ora ngiroSaikine uripku banget nelongsoDuh wong ayu mung welingku mring sliramuOjo tego welaso putro putrikuAku wong ora gunoLopo tur kuciwoWis tak tompoPasrah karo kang kuwoso
Yen Kelingan marang sliramu wong ayuKoyo rinujit nujit jroning atikuJaman biyen biyeneAku katon opoSaikine aku iki katon opoDhek semono sliramu nate prasetyoBungah susah dilakoni kanthi liloMulo aku ra ngiroYen sliramu cidroNinggal kromo milih karo priyo liyoJan jane iki mau salahe sopoKok nganthi sliramu megatake tresnoOra nyono atiku ugo ora ngiroYen Saiki uripku banget nelongsoDuh wong ayu mung welingku mring sliramuOjo tego welaso putro putrimuAku wong ora gunoLopo tur kuciwoWis tak trimoPasrah karo kang kuwosoYen Kelingan marang sliramu wong ayuKoyo rinujit nujit jroning atikuJaman biyen biyeneAku katon opoSaikine aku iki katon opoDhek semono sliramu nate prasetyoBungah susah dilakoni kanthi liloMulo aku ra ngiroYen sliramu cidroNinggal kromo milih karo priyo liyoJan jane iki mau salahe sopoKok nganthi sliramu megatake tresnoOra nyono atiku ugo ora ngiroYen Saiki uripku banget nelongsoDuh wong ayu mung welingku mring sliramuOjo tego welaso putro putrimuAku wong ora gunoLopo tur kuciwoWis tak trimoPasrah karo kang kuwoso
Lunga tak anti - anti kapan nggonmu baliMecak’e endahing wengi kutha Nganjuk ikiSumilir angin wates nggugah kangene atiApa kowe ora ngerteniKowe tak kangeniNing alun - alun tak golekiTerminal stasiun tak ubengiSenajan setahun tak enteniTresnamu sing tak gondheliLali tenan to dhik nggonmu janji - janji ?Disekseni lampu alun - alun ikiLali tenan to dhik karo aku iki ?Ning terminal stasiun nggonku nggoleki
wingiSMSmu isih ono Hp ikiTak simpen ono njero Folder PribadiTerus tak woco saben awan saben bengiSoko terminal Arjosari (Arjosari)Kowe pamit budhal nang Mbali (nang Mbali)Emboh Denpasar embuh ngendi (Pasar Sapi)Emboh Kecantol cowok australiBarang saiki kok ngajak bubarOpo kowe kepincut cowok DenpasarKeputusanmu Bulat tekatmuMung pandunganku padhango dalanmuSing penting aku wis tau ngrasakkeYen ngajak pisah aku mung manut waeJoko dudo Denpasar akeh tunggalePilih ketut, opo Wayan opo MadeOra prawan ora RondhoAku ngerti kowe sopoOra joko ora dudoKaro aku jane podhoAku wes mbok wanti-wantiOjo nganti aku laliTapi engkau lupa diriCintaku kau bawa pergiTimbang Mikir kowe penak turu waeSopo ngerti aku ngimpi pethuk koweNjrone ngimpi terus tak jak ngene??Yen ra gelem penak diplekotho wae….
Novita : Jaket kulit ( prapatan jalan mastrip )
Langit mendhung Tumiyun mudhun ngebis udan grimisEsemmu wis mapagake aku.Mbok lepas jaketmu njur mlayoni akuKangen tak suntak nong rangkulanmuPrapatan jalan Mastrip saksi ketemuan ikiNadyan tanpa ucap aku ngertiSoroting mripatmu kebak kangen rinduGrimis saya deres nganti pada ra ngerteniNganggo jaketmu iki udan grimis mbok payungiTanda katresnanmu sak tenane aku ngerti.Nganggo jaketmu iki udan grimis mbok payungiMerga jaket iki tresnaki tansaya ndadi
Dudu watu yen di arani pasirWatu kambang keli ono ing pinggirLagi ketemu aku wis kroso naksirKelisikan koyo kelangan pikirWit kelopo kuwi jenenge geluguDi sigari diporo dadi pituSaben dino aku rabiso turuKangen diko ngomong ora kewetuAreng areng bakar gedang nganggo geniSampe gering awakku iki mikiriGedang rojo sak tundun dipangan codotTimbang wurung aluwung guluku pedhotGodok sawi di urap karo kelopoAti iki aseline mung kanggo dikoGedang rojo sak tundun di peretheliYen ra percoyo bedahen dodo ikiYen ra percoyo bedahen dodo ikiTimbang wurung aluwung guluku pedhotYen ra percoyo bedahen dodo ikiTimbang wurung aluwung guluku pedhot
Mbok yo podo turu wae le….
gajian keno go nyangoni ponakan2 e…
tuku klambi, madang, ngombe.. wetenge warek…
penak to urip neng ndonyo nek koyo ngono kui…
êngg rêgêd marga padha thêthêl lsp.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "kaput"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "kaput"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=kaput&oldid=50896"	Kategori: Tembung basa JawaTurunan tembung kaputTembung krama-ngoko	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 18.53, 21 Januari 2013.
Yo jelas ngerti mas wong ndisik anakku sok tak...
Yo jelas ngerti mas wong ndisik anakku sok tak cekok'ke nang kulon purawisata kae. Lha nek ngekos yo mesakke anak bojoku to yo mas :D
Thread: <<monggo Absen Rumiyen Trader Jogjakarta>>
Wah wetan kraton aku sering lewat kono. Soale...
Wah wetan kraton aku sering lewat kono.
kaloro Pierce Brosnan sing meranaké James Bond. Film iki uga minangka film pungkasan tumrap produser Albert R. Broccoli sing tilar donya sadurungé film iki resmi dirilis. Sutradara film iki yaiku Roger Spottiswoode. Film iki ditulis adhedhasar novel mawa irah-irahan padha sing dikarang déning panulis AS, Raymond Benson. Lagu tema film iki dhéwé dinyanyèkaké déning penyanyi Sheryl Crow.
Q bocah gendowang santen moga pemalang,
mbien q sering nemen ngaji mlem jmat kliwon.
Jujur,q kangen nemen kro pengajian bareng2 ng cikura.
kanggo bocah-bocah SMA 1 Slawi dida , izan , zaenal , adi jaya lan cah rohis kabeh sing biasa ngaji ning giren, aku nyuwun pandongane kanca-kanca kabeh
kawula nyuwun do’anipun,,, kajeng sanged slamet
kanca2 kbeh ngaji teng giren cepet pumpung esih urip?
santri2 kbeh kulo nyuwun do’ae eben bisa ngaji terus teng ponpes Attauhidiyah sampe wafat.
nyuwun dongane rencang-rencang kangge maha guru kita ingkang siweg gerah nggih punika romo kyai muhammad chasani mugi-mugi cpet di paringi waras supaya bisa mulang ngaos kita malih..amien bisiril fatehah..
Balas	insyaallah, nyuwun doane? supadosa gusti Allah maringi dateng kulo saged hadhir! Amiiin….
nggih sami nyuwun doane, supadosa saged hadir teng acara khol almarhum almaghfurlah KH.Sa’id bin KH.Armia bin KH. Kurdi
Balas	insyaAllah? kulo nyuwun pandonganipun, muga2 gusti Allah maringi kulo saged hadir dateng acara niku
dalam waktu 24 jam lan direken sekabehane umur uripe koh akeh ora elinge aring alloh/akeh maksiate ketimbang elinge aring alloh/ibadahe,
lan ikhtiar.sing tak temu nang hati ne aku.ne usahane makhluk mujudaken sesuatu niku carane wonten kali.
cnth 1- =kaya sampean pan nginung banyu.kudu tangan mbe gelase nempel.
=kaya sampean masak sega goreng,kudu tangan lan susuke kudu nempel mbe wajane. ne ora kaya niku ora wujud opo usahane kita. lan cnth liya2ne.
cnth 2- =kaya dedi kolbuser nyulap duit nganggo tangane.iku jenenge dorongan/magic. lan cnth liya2ne.
tapi ne dg cara dorongan niku derajat2an.ana sing kasif lan ana sing latif lan ana sing
nek ora edan kuwe﻿ dudu entus,entus pancen yahuddd...
perginya Prabu Esaka dalam bab V Piwulang Dewa, yang berbunyi :
Pun Jaka sengkala anakipun Empu Anggejali, patutan saking Dewi Saka, Putranipun Raja Sarkil ing pulo Najran Sareng Jaka Sengkolo jumeneng nata, jejuluk Sang Aji Saka jengkar saking negaripun lajeng Nga Jawi, tanpo wonten ing redi kandha ( kendeng ? ) tlatah banyuwangi jejuluk Empu Sengkala. Anuju ing Surya
Pan apurun dados dhaharing Sang Nata, nanging dharber prajanji nuwun
bumi medhang, sawijare kang dhestar, bumi dhen suwun sumiyeh, yen sampun tanpa semonggo karso aji. Serat (Sindula : 17) Demikianlah permohonan Aji Saka
Pujangga Gumuyu suka, kaki patih ojo wedi lan tho payo podha lengah, mengko suntutur rumiyen, Ki patih langkung ajrih, gumeter nggennyo alungguh, ngucap gugup agreragapan. Tik saka apa siriki, tanpa sangkan sumabur ponang pujangga. Tata jalma bisa ngucap. Kulo niki kaki patih, arsa sowan Kanjeng Rama ing Medang Srinarapati. Ki Dipati marijrih, wus
ing tanah jawi, patilasan niro sang Linglung ngudi milo malih majin bumi jebul Demak, ing wala wastaniki, ambles malih ing pantala, anjebol ing Grobogan ing Ngumpak lami.(Sindula : 52).
kuwi… hehehe, arep tuku neng ngendi yo?
kapan2 golek toko panganan wahabi, koyo serabi ketok’e… jenenge meh podo.. mantap berarti.. hehehe
wan.. kuwi panganane setan… bahane seko tanduk setan . nek arep golek tokone uakeh sakabreg ting tlecek sak nggon nggon. utowo takono wong wong jenggoten sing katoke cingkrang pasti ngerti panganan kuwi. kuwi asline panganan
Gragol Kidul (Grogol Selatan) kanthi kodhe pos 12220
Kebayoran Lama Lor (Kebayoran Lama Utara) kanthi kodhe pos 12240
Kebayoran Lama Kidul (Kebayoran Lama Selatan) kanthi kodhe pos 12240
Pondhok Pinang (Pondok Pinang) kanthi kodhe pos 12310
Kidul punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 11.35, 9 Februari 2011.
----------------------------
Teguh hayu luputa ing lara luputa bilahi kabeh
Nadyan arca myang segara asat Temahan rahayu kabeh
gitu loh. men aku ngerti apa jane isi crita kue.
wis lah kaya kue bae ya. arep wis esuk banged kieh. arep bali. arep saur. bang jarar puasa ora? tumben urung ana sing komen. dadine aku
kie inyong nulis sing jenenge wong cilacap ya kaya kie basane ngerti ora ngerti kue urusane sing maca wong inyong kur nulis sekarepe ati.
Tiba-tiba saya menulis. Yang namanya orang Cilacap ya
Nyatane saiki kok tinggalake Layang sworo, raiso ngobati
Kulino aku, nyandhing sliramu, yayi… Layang sworo, raiso ngobati
Kulino aku, nyandhing sliramu, yayi..
Layang sworomu, mung nambai, kangene atiku
goyang ... Toket perawan ngentot enak ngentot ...www.
Usmar Ismail lair ing Bukittinggi, Sumatra Kulon, 20 Maret 1921 – tilar donya 2 Januari 1971 kanthi yuswa 49 taun yaiku salah sijiné sutradara Indonésia.[1] Kariré diwiwiti minangka asistèn sutradara ing Perfini kang digawé ing taun 1950.[1] Ing taun 1952-1953 nutukaké studi ing Univèrsitas Los Angeles jurusan film lan éntuk gelar Bachelor of Arts.[1] Usmar Ismail séda ing taun 2 Januari 1971, amarga stroke.[1]
Enam Djam di Djogja (1951),
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Usmar_Ismail&oldid=830705"	Kategori: Lair 1921Pati 1971Rintisan biografi IndonesiaSutradara IndonésiaTokoh Bukittinggi	Menu navigasi
jaman Kalasuba tegesipun, jaman suka wahananira keh jalmi, antuk kabungahan estu, rena lejar sakehing wong.
-Kaping nem arannipun, jaman Kalasumbaga puniku, werdi zaman Misuwur wahanineki, keh jalma gawe misuwur, mrih kasusra ing kalakon.
-Kasapta arannipun, jaman Kalasurata rannipun, werdi jaman Alus wahananoreki, akeh jalma sabiyantu, ing budining
-Tanpa kangen mring mitra sadulur, tanna warta nyata, akeh wong mlarat
-Anaruwung, mangimur saniberike, menceng pangupaya, ing pamrih melok pakolih, temah suha ing karsa tanpa wiweka.
-Nawung krida, kang menangi jaman gemblung, iya jaman edan, ewuh aya kang pambudi, yen meluwa edan yekti nora tahan.
-Wektu iku, wus parek wekasanipun, jaman Kaladuka, sirnaning ratu amargi, wawan-wawan
-Saka marmaning Hayang Sukma, jaman Kalabendu sirna, sinalinan jamanira, mulyaning jenengan nata, ing kono raharjanira, karaton ing
dhahare jroning sawarsa, denwangeni katahhira, pitung reyal ika, tan karsa
sakjung pajegira, amung sadinar sawarsa, sawah sewu pametunya, suwang ing dalem sadina, wus resik nir apa-apa, marmaning wong cilik samya, ayem enake tysira, dene murah sandhang teda.
ing sajroning bubak wana, penjenenganin sang nata.
ULAH ASMARA PAMBUKANING RASA WANITA (1)
li/hapesurya/1305… ▸ Top stories today via @MarketeersRadio @eshape 30 minutes ago
RT @fahiraidris: @ajengkol @amriltg @eshape @emcivic Matur Nuwun Sanget mbak Ajeng sayang..
nganti anti tekane radyan permadi (si jantung hati)
nglurug tanpo bolo, menang tanpo tanding, ngalahake tanpo ngasorake, punjul ing apapak, ora butuh mungsuh, ora butuh rewang nanging butuh becik sejatining becik.
Ingsun niat mateg ajiku-aji Asmaradhana,
Teka kedep, teka lerep, teka welas, teka asih, jabang bayine … (sebut nama orang yang dituju) karo ingsun pribadi.
diwarnai, gambar mewarna kali grafi, gambar
Bocoran pesen diplomatik Amérika Sarékat diwiwiti ing tanggal 28 November 2010 nalika situs wèb WikiLeaks lan lima koran utama macak dhokumèn wadi ngenani korèspondhènsi rinci antara Départemèn Njaban Rangkah Amérika Sarékat lan misi diplomatiké ing saindhenging donya. Kababaré layang wadi Amérika wis pérangan katelu jroning sèri pambocoran dhokumèn wadi AS "mega-leaks" digiyaraké déning WikiLeaks ing taun 2010, sawisé pambocoran dhokumèn Perang Afganistan ing sasi Juli, lan pambocoran dhokumèn Perang Irak ing sasi Oktober.
ING Multi-Mgr Eqty -A (G)-- -407 4,255 4,247 - - ING
sewenang-wenang ibarat paring payung wong kang kodanan, paring teken wong kaluyon, paring sandang wong kawudan, paring pangan wong kaluwen.
kanggo sêsêbutan atêgês sing minulya (luhur);
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "sri"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "sri"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=sri&oldid=47497"	Kategori: Tembung basa JawaTembung Jawa saking basa SangsêkartaTembung Jawa saking basa Kawi	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 23.57, 9 Januari 2013.
makin hr ckit'y makin jd ,
cumpah jujur aku lum ciap nghadapin ckit yg ngbhayain ne   ,
GEMPUR KISTA,MIOMA,KELENJAR GETAH BENING,KANKER
NAMA #ALAMAT JELAS # KODEPOS # KELUHAN SAKIT KIRIM KE  08179556329
| 08179556329 | PUSAT KAPSUL KELADI TIKUS | KELADI TIKUS SEMARANG |
RODENT TUBER |  THYPONIUM  |  KELADI TIKUS INDONESIA |
Nakula iku sawijining paraga Mahabharata. Nakula artine ‘’bisa nguwasabi awake dhewe’’. Ing pedhalangan, nalika isih enom Nakula nganggo jeneng Pinten. Pinten iku sejatine jeneng tanduran kang godhonge bisa kanggo obat. Kaya jenenge, Nakula lantip ing obat-obatan amarga tinitisan Batara Aswi , dewane tabib. Satriya iki salah sijine Pandhawa lan nduwe kembaran kang jenenge Sadewa. Beda karo Yudhistira, Werkudara, lan Janaka, Nakula lan Sadewa iki lair seka Dewi Madrim. Nalika Pandhu palastra, Dewi Madrim bela pati lan kembar iki lair seka wetenge kang suwek dening keris.
Raden Nakula kuwi satriya kembar kemanikan. Sedulur kembare aran Raden Sadewa iya Sahadewa. Sekarone putrane nata ing Astina, Prabu Pandhudewanata, lan mijil saka garwa Dewi Madrim, kadang enome Raden narasoma iya Prabu Salya nata ing Mandaraka.Ing Mahabharata, Nakula artine ‘’bisa nguwasabi awake dhewe’’. Ing pedhalangan, nalika isih padha cilik-cilik, Nakula kuwi arane Pinten, lan kembarane Sadewa aran Tangsen. Pinten iku sejatine jeneng tandhuran kanmg godhonge bisa kanggo obat, Kaya jenenge, Nakula lan sadewa lantip ing babagan obat-obatan amraga satriya sakloron kuwi titise dewa kembar, Bathara Aswan lan Aswin, dewane tabib. Satriya sakembaran iku klebu sedulur nunggal rama seje ibu yen karo Prabu Puntadewa, Werkudara lan Arjuna. Lan satriya lima kasebut kawentar kanthi aran Pandhawa. Kekarone setya lan bekti banget marang para kadhang sepuhe, senadyan seje ibu. Prabu Puntadewa, Werkudara, lan Arjuna mijil saka ibu Dewi Kunthi.
Nalika dumadine perang baratayuda, Prabu salya melu Kurawa. Siji mbaka siji senopati Kurawa padha gugur. Nganthi Prabu Salya piyambak sabanjure nyarirani pribadi dadi senopati agung. Jalaran Prabu salya iku iya isih marasepuhe Prabu Duryudana, nata Astina. Nalika mireng yen kang madeg senopati agung Prabu salya, para Pandhawa padha bingung. nanging botohe Pandhawa sing sugih pratikel, Prabu Kresna banjur dhawuh marang Nakula lan Sadewa supaya marak ing ngarsane Prabu salya, api-api nyuwun dipateni wae. Mesthi wae Prabu Salya ora mentala mateni perunane kuwi. Malah banjur atine rumangsa keranta-ranta merga kelingan amarng adhine (Dewi Madrimm) kang wis sedha bela pati marang Pandhu lan ninggali bayi kembar kang isih abang, yakuwi Pinten lan tangsen iku. Mung merga saka beciking pakartine Dewi Kunthi, bayi kembar kuwi nadyan dudu putrane dhewe tetep digula wentah kanthi kebak rasa tresna asih tanprabedha karo anake dhewe.
Jroning bathine, satemene Prabu salya luwih tresna lan abot marang para Pandhawa kuwi ketimbang marang mantune. Lan saliyane trenyuh bareng ndeleng Nakula-Sadewa, Prabu Salya uga banjur kelingan marang marasepuhe, Begawan Bagaspati sing sedane merga saka pakartine Sang Prabu Salya duk isih enome. Sang Begawan nalika sedane ninggal suwara yen babak nagih janji lumantar ratu kang kasinungan ludira seta, sing ora liya Prabu Puntadewa.
Mula Salya banjur paring dhawuh marang nakula-Sedewa supaya bali, lan meling supaya sing methuake yudane, Prabu Puntadewa. Temenan, bareng tempuking yuda, Prabu Salya nglilakae patine nalika adu arep karo Prabu Puntadewa. Aji-ajine aran Chandabirawa ora kuwan nyedhaki Prabu Puntadewa lan banjur ilang musna. Prabu Salya akhire sedha disawat pusaka Jamus Kalimasada. Kasatriyane Nakula kuwi ing Sawojajar, dene Sadewa ing Paweratalun. Garwane nakula kekasih Dewi Srengginiwati kang banjur peputra Dewi Sri Tanjung. Dene Sadewa nggarwa Dewi Srenggini kang sateruse peputra Bambang Widapeksa (Suwidapaksa). Dewi Srengganawati lan Srenggini iku putrane Sang Hyang Badawanganala, dewane bulus, ing Narmada Wailu. Ing lakon Sudamala utawa Durga Ruwat, dicritakake yen akhire sawise klakon ngruwat Bathari Durga, Nakula-Sadewa palakrama anthuk Endhang Suka lan Pradapa, kekarone putrine Resi Tambrapetha saka pratapan Prangalas. Kekarone banjur peputra Raden Saluwita, Pramusinta lan Pramuwati. Yen pinuju pisowanan ing Amarta lungguhe Nakula Sadewa ngapit ingkang raka Prabu Puntadewa lan kekarone padha ngapurancang.
(id) Nakula ing Bausastra Javanese Dictionary (bausastra.com)
Kramat Jati, Kramat Jati, Jakarta Wétan - Wikipedia
Kramat Jati iku kelurahan ing kecamatan Kramat Jati, Jakarta Wétan, Jakarta, Indonésia. Kelurahan iki nduwèni kodhe pos - . Kelurahan iki nduwèni pedunung cacahé ... jiwa lan jembar wewengkon ... km2.
Artikel perkawis kelurahan ing Jakarta punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 16.38, 5 Mei 2013.
Gusti Yésus ngumpulké rasul rolas terus dikèki kekuwatan lan pangwasa, supaya bisa nundungi demit lan nambani wong lara. 2 Para rasul mau terus dikongkon budal ngabarké bab Kratoné Gusti Allah lan nambani wong sing lara. 3 Gusti Yésus ngomong ngéné: “Aja pada sangu apa-apa. Aja nggawa teken apa kantongan, pangan apa duwit apa salin sèrep. 4 Nèk ènèng wong nampa kowé nang omahé, manggona nang omah kuwi tekané kowé lunga sangka kuta kono. 5 Nèk kowé teka nang kuta sing ora gelem nampa kowé, lungaa waé sangka kuta kuwi. Lemahé diketok-ketokké sangka sikilmu, supaya wong-wong nang kuta kono ngerti déwé.” 6 Para rasul terus pada budal turut désa-désa, nggelarké kabar kabungahané Gusti Allah lan nambani wong lara. 7 Hérodès, ratuné distrik Galiléa, krungu sakkèhé lelakon kuwi, terus bingung. Awit ènèng sing ngomong nèk Yohanes Pembaptis urip menèh. 8 Liyané menèh ngomong jaréné nabi Elia teka menèh. Uga ènèng liyané menèh ngomong nèk sakwijiné nabi jaman mbiyèn urip menèh. 9 Hérodès ngomong: “Lah Yohanes wis tak ketok guluné. Lah wong iki sapa, kok aku krungu jaréné nindakké prekara-prekara kabèh kuwi.” Mulané Hérodès ya kepéngin weruh Gusti Yésus. 10 Para rasul saiki wis balik menèh lan pada ngabarké marang Gusti Yésus bab sembarang sing dilakoni. Gusti Yésus terus ngejèk para rasul lèrèn nang panggonan sing sepi nang kuta Bètsaida, supaya bisa karo para rasul déwé. 11 Nanging kadung wong-wong krungu, kabèh terus pada nututi. Gusti Yésus nampa wong-wong mau lan pada dipituturi bab Kratoné Gusti Allah. Sing lara pada diwaraské. 12 Kadung wis soré para rasul terus mara nang nggoné Gusti Yésus ngomong: “Gusti, apa ora apik nèk wong-wong mbok kongkon lunga waé, supaya bisa nggolèk pangan lan inepan déwé-déwé nang désa-désa nang sak kiwa-tengené kéné, awit nang panggonan kéné ora ènèng apa-apa.” 13 Gusti Yésus semaur: “Ora, kowé sing kudu ngekèki mangan wong-wong!” Para rasul terus ngomong: “Lah kepriyé Gusti, awaké déwé namung nduwé roti lima lan iwak loro. Apa awaké déwé kudu nukokké pangan kanggo wong-wong kuwi kabèh?” 14 Nang kono wong lanangé waé kira-kira ènèng limang èwu okèhé. Gusti Yésus terus ngomong marang para rasul: “Kana wong-wong dikongkon njagong, sak krompol wong sèket!” 15 Para rasul nuruti tembungé Gusti Yésus lan wong kabèh pada dikongkon njagong. 16 Gusti Yésus terus njikuk roti lima lan iwak loro mau. Sakwisé nyawang nduwur, roti lan iwaké terus diberkahi, terus dityuwil-tyuwil dikèkké marang para rasul, kongkon ngedum marang wong kabèh. 17 Kabèh terus pada mangan sampèk warek. Turahané terus dilumpukké karo para rasul, ènèng rolas ténggok kebek. 18 Ing sakwijiné dina Gusti Yésus ijik ndedonga déwé. Kadung murid-muridé teka, Gusti Yésus terus takon ngéné: “Wong-wong ngarani Aku iki sapa?” 19 Para murid terus pada semaur: “Enèng sing ngomong nèk Gusti kuwi Yohanes Pembaptis, liyané ngomong jaréné Gusti kuwi nabi Elia. Lah liyané
miturut pinemumu déwé, Aku iki sapa?” Rasul Pétrus terus semaur: “Gusti, Kowé Kristus, sing dikongkon teka nang jagat karo Gusti Allah!” 21 Murid-murid mau terus pada diwanti-wanti, dipenging ngomongké bab kuwi mau marang wong liya. 22 Gusti Yésus ngomong: “Anaké Manungsa bakal nglakoni kasangsaran lan bakal ditampik karo para pinituwa, para pengarepé imam lan para guru Kitab. Dèkné bakal dipatèni, nanging ing telung dinané Dèkné bakal ditangèkké sangka pati.” 23 Saiki Gusti Yésus terus ngomong marang wong kabèh: “Saben wong sing kepéngin dadi muridku kudu nyingkirké awaké déwé, saben dina kudu manggul pentèngané lan ngetutké Aku. 24 Awit sapa sing namung ngudi nggolèk kepénaké uripé, kuwi bakal kélangan urip sing sejati. Nanging sapa sing ngurbanké uripé kanggo Aku, kuwi sing nemu urip sing sejati. 25 Awit apa gunané wong bisa nduwèni donya iki kabèh, nanging rusak uripé lan kélangan nyawané? 26 Sapa sing isin ngaku nèk dadi muridku lan isin ngakoni nèk nurut piwulangku, Anaké Manungsa uga bakal isin ngakoni wong kuwi, mbésuk nèk Dèkné teka ing sloroté kwasané, kwasané Gusti Allah Bapaké lan para mulékat sutyi. 27 Pada rungokna tembungku iki: ing sak tengahé wong sing nang kéné iki bakal ènèng sing ora mati sakdurungé weruh Kratoné Gusti Allah.” 28 Kira-kira seminggu sakwisé Gusti Yésus ngomongké bab prekara-prekara kuwi mau, Dèkné terus ngejèk rasul Pétrus, Yohanes lan Yakobus digawa munggah nang gunung arep ndedonga. 29 Dongé ijik ndedonga, rupané Gusti Yésus malih lan saliné malih putih sumeblak. 30 Ujuk-ujuk terus ènèng wong loro omong-omongan karo Dèkné, yakuwi nabi Moses lan nabi Elia. Kabèh loroné teka nganggo sloroté swarga. 31 Sing dirembuk bab enggoné Gusti Yésus bakal nglakoni kasangsaran lan pati nang kuta Yérusalèm, ora suwi menèh, supaya apa sing wis dirantyam karo Gusti Allah bisa klakon kabèh. 32 Rasul Pétrus lan kantya-kantyané pada keturon. Kadung tangi terus pada weruh Gusti Yésus ing sloroté kwasané lan uga weruh wong loro liyané ngadek karo Dèkné. 33 Rasul Pétrus weruh nèk nabi Moses lan nabi Elia arep lunga, mulané dèkné terus ngomong marang Gusti Yésus: “Gusti, kok ndilalah temen awaké déwé nang kéné. Apik nèk awaké déwé ngedekké gubuk telu: siji kanggo Gusti, siji kanggo nabi Moses lan siji kanggo nabi Elia.” Rasul Pétrus ngomong ngono kuwi, jalaran dèkné ora ngerti apa sing diomong. 34 Dongé rasul Pétrus ijik ngomong kuwi, terus ènèng méga teka nutupi wong-wong kuwi. Rasul Pétrus, Yohanes lan Yakobus pada wedi banget, awit wong-wong kuwi ilang nang mégané. 35 Terus ènèng swara sangka méga mau ngomong ngéné: “Iki Anakku sing wis tak pilih. Pada digugu tembungé.” 36 Kadung swara mau wis meneng, sing kétok nang kono namung Gusti Yésus déwé, nabi Moses lan nabi Elia wis ora ènèng. Murid-murid mau ora tau ngomongké bab lelakon iki marang sapa waé. 37 Ing ésuké Gusti Yésus lan para muridé medun sangka gunung. Wong pirang-pirang pada marani Dèkné. 38 Nang sak tengahé wong okèh kono ènèng wong lanang sing mbengok: “Guru, aku mbok ditulungi! Mbok anakku didelok iki, aku namung nduwé anak siji iki. 39 Botyahé nèk dikwasani demit terus ujuk-ujuk njerit-njerit, awaké terus kaku lan ngetyetyeng-ngetyetyeng lan tyangkemé metu umpluké. Demité jan milara botyahé tenan, tanpa lèrèn lan ora gelem ngetyulké. 40 Aku wis njaluk tulung marang murid-muridmu, nanging ora bisa ngetokké demité.” 41 Gusti Yésus terus ngomong: “Kok kebatyut tenan enggonmu ora pretyaya marang Gusti Allah. Sepira menèh suwéné enggonku kudu tyampur lan nyabari kowé? Botyahé gawanen mbréné!” 42 Dongé ijik mlaku marani Gusti Yésus botyahé terus dibanting karo demité lan awaké terus ngetyetyeng-ngetyetyeng. Nanging Gusti Yésus terus nyentak demité. Botyahé terus diwaraské, terus dipasrahké marang bapaké. 43 Wong kabèh pada nggumun weruh kwasané Gusti Allah sing semono gedéné. Wong-wong durung mari nggumuné bab lelakon-lelakon mau. 44 Gusti Yésus terus ngomong marang para muridé: “Pada rungokké sing apik tembungku iki. Anaké Manungsa bakal dielungké marang pangwasané manungsa.” 45 Nanging para murid ora pada dunung apa tegesé tembungé Gusti Yésus mau. Prekara kuwi pantyèn peteng kanggo para murid, dadiné ora ngerti apa tegesé. Nanging ora pada wani takon apa-apa. 46 Ing sak tengahé para muridé Gusti Yésus ènèng èngkèl-èngkèlan bab sapa sing penting déwé. 47 Gusti Yésus ngerti pikirané murid-muridé, mulané terus nyeluk botyah tyilik siji, dikongkon ngadek nang jèjèré. 48 Gusti Yésus terus ngomong marang para murid ngéné: “Sapa sing nampa botyah tyilik iki ing
Aku. Awit sing tyilik déwé nang tengahmu kabèh, yakuwi sing gedé déwé.” 49 Rasul Yohanes ngomong ngéné marang Gusti Yésus: “Guru, awaké déwé weruh ènèng wong nundung demit nganggo Jenengmu. Awaké déwé menging wongé, awit wongé ora mèlu awaké déwé.” 50 Gusti Yésus semaur: “Wongé aja dialang-alangi. Awit wong sing ora nglawan kowé, kuwi ngrujuki kowé!” 51 Dinané enggoné Gusti Allah bakal njikuk Gusti Yésus mlebu swarga wis tyedek. 52 Saiki Gusti Yésus pantyèn wis nggawé putusan arep budal nang kuta Yérusalèm, mulané terus kongkonan wong budal ndisik. Wong-wong mau terus mlebu nang sakwijiné désa nang bawah Samaria, arep nggolèk inepan. 53 Nanging wong-wong nang désa kono ora gelem nampa Gusti Yésus, awit wong-wong ngerti nèk sing dituju karo Gusti Yésus kuta Yérusalèm. 54 Kadung murid loro, yakuwi rasul Yakobus lan Yohanes, weruh sing kaya ngono kuwi, terus pada ngomong marang Gusti Yésus: “Gusti, apa awaké déwé kelilan mujèkké wong-wong disamber bledèk waé, supaya mati kabèh!” 55 Nanging Gusti Yésus minger mandeng murid-murid mau terus pada disenèni. 56 Gusti Yésus lan murid-muridé terus budal nang désa liyané. 57 Sak barengé mlaku arep nang désa liyané mau, ènèng wong ngomong ngéné marang Gusti Yésus: “Guru, aku arep mèlu Kowé nang endi waé!” 58 Saurané Gusti Yésus: “Asu alasan nduwé rong lan manuk nduwé susuk, nanging Anaké Manungsa ora nduwé panggonan kanggo nyèlèhké sirahé.” 59 Gusti Yésus terus ngomong marang wong liyané: “Hayuk mèlua Aku!” Nanging wongé semaur: “Gusti, aku dililani ngubur bapakku ndisik!” 60 Tembungé Gusti Yésus: “Bèn wong mati ngubur sing mati, nanging kowé kana budal ngabarké bab Kratoné Gusti Allah.” 61 Enèng wong liyané menèh ngomong marang Gusti Yésus: “Gusti, aku gelem mèlu Kowé, nanging aku tak pamitan marang brayatku ndisik!” 62 Nanging Gusti Yésus semaur: “Wong sing ngepluk sawahé, nanging nolèh mburi, wong kuwi ora pantes nyambutgawé ing Kratoné Gusti
sing luweh Ngerti Mas. semoga sampean eleng mas ilmu sampean iku
Jual : KACA FILMS RIBEN/ GELAP, KACA FILM BENING, KACA FILMSPARTA/ ONEWAY, STIKER SUNGLASS/ SANBLAS/ BURAM, .... 14 Jun. 2013, 8:01:18
Dato' Kok Wee Kiat Dr. G.E.D. Lewis
Loh Kok Kin - Gaya, Mutu, Keunggulan Mr Loh Kung Sing - An
atine si jabangbayine…….binti…….Cep gendeng wurung gendengSida pangleng wurung panglengSida edan kudung tapihTeka lerep teka madep teka idepTeka welas teka asih si jabangbayine.……binti..…..Maring badan ingsungManut
kenapa???::mikir::
Ponsel Layar Sentuh | PONSELTERBARU.NET ™ ponsel layar sentuh |
sinyalir….perombakan head lamp menambah tenaga 3 HP…..
biar ga kaya baronsai lagi ya?
Pengene injeksi ng irit . Jaman sa’iki kudu murah irit karo bandel+kenceng nek ora bakal
nuwun kabeh yah mas2 ndek duwur kuwi two thumbs
aku ngan akak yg tulung amik gambo aku tu ler.
nyening ngaraos ngangge basa puniki, tiang sebet pesan ningalin ring galah mangkin alit-alite malomba malajah basa asing nanging nenten uning basa padidi, dumogi bahasa Bali bs tetep ajeg lan
carane nulis aji potlot sane marupa tiuk, keweh-keweh nanging ngaenang penasaran.
bagia pesan nyingakin murid-muride anteng malajah nyurat aksara bali
Aksara Bali pinaka aksara sane patut kalastariang, alit-alite anteng
alit-alit kelas 2 SD sedek iteh malajah nyurat aksara bali ngangge temutik lan lontar " Ms sukeh sajan nyurat ngangge alat puniki"yadisatun sukeh nanging ia jemet pesan malajah, malajah dumun nyurat aksara Bali ring kertas, malajah uger-uger aksara Bali, wusan punika wau malajah ngangge lontar, ritatkala iraga malajah nyurat aksara Bali ngangge lontar iraga patut konsentrasi, tusing dadi macanda,apabuin ngorta, krana iraga patut konsentrasi pesan yening malajah. apang tulisane luung lan
Yening ngaraos ngangge Basa Bali, sekadi wenten kayu penghalang, jeg keweh pesan rasane ngaraos, nanging iraga patut bangga madue Basa IBu, santukan saking basa puniki,
iku asu g ngerti arek cilik kon kentu, anak mu wedok yak kentu z opo gelem kon. kontol mu aboh
Juni 30, 2010 pada 2:52 am	kurang ngrangsang abiz
Video Bokep Online | Bokep ...10 Jul 2012 – Nonton Video Bokep Online | Bokep Indonesia. Nonton Video Bokep dan Film Porno Indonesia Tahun 2012 ... Cewe Cantik Isap Kontol ...
Nafsu Perawan: NGEWE Miyabi | NGEWE
Kaca-kaca sing duwé pranala menyang "Wiktionary:Prakara" - Wiktionary
Kaca-kaca sing duwé pranala menyang "Wiktionary:Prakara"
Kaca: Bilik nama (bilik jeneng): kabèh
Delikna transklusi | pranala-pranala Delikna | Delikna pangalihan-pangalihan
St. Martinus Bandung Lolos P.029 Tomy Taroreh
St. Perawan Maria Purworejo Lolos P.030 Adi Ageng Wahyu Pradana HH
Trinitas Cengkareng Lolos P.031 Bernardus Ivan Pratama Tisera
kaget nek urip seneng njur sengsara. Dadi desetna urip sengsarane ndeset nembe ngrasakna urip sing seneng.
belah loro bosok isine -Nyong iki bocah rekasa -Ra duwe duwit élék rupane 2.
Perkenalan-Ngguya-ngguyu bisane jaran -Nek mlaku nganggo sepatu -Sajake nyong pingin kenalan -Bocah ayu sapa aranmu · Pantun Berkasih-kasihan -Nandur wiji wektune awan -Moga-moga tukul uwite -Njajal-njajal nyenengi prawan -Moga-moga dadi jodone · Pantun Perceraian/perpisahan -Mbanjar eseh nang jawa -Ora
sapa bapake endi 3. Pantun Jenaka - Weruh uler awake ngrungkel - Keli nang kali di pangan yuyu - Ati sapa sing ora mangkel -
Gusti Kita Sing Dadi Bebener� Gusti Jahweh ( II )
- Bebener� Gusti Jahweh sing dicethakak� ana ing Serat Rum Formato Libro-E :
Pilih Fésbuk, Aja FPI Adhik kelas kuliah ninggali celathu (komentar) awujud pitakonan. Surasané: kang, me-remove teman
setu kliwon …… ngelengake aku, marang simbok sing ora tau lali nggawekno bubur abang lan jajan pasar ing dino klairanku.
oo…weton sampeyan ki Setu Kliwon, to? wah, berarti suk Setu sadurunge lebaran iki bancakan sik, ya…
ciwir September 14th, 2009 12:23 pm hahahaha….
nyindir punggawa kadipaten mBatavia po piye kiye??
kabeh tulisanku kan isine rata-rata nyindhir….. awakku dhewe wae ya tau kusindhir, kok…
nuwun.sampun pikantuk downlod noroyono kridho. Saged kangge wungon
Kok dereng Ngantos Tamas Kang Mass…??
kulo remen sanget kesenian jawi, jamanipun marsidah bsc, widayat, bu iti
Halaman sembarang · Bantuan · Menyumbang · Warung kopi …
Warung Internet. Onno W. Purbo. Onno@indo.net.id. Outline … Teknologi Warung Internet; TCP/IP konsep, disain & implementasi; Membangun web e-commerce …
Casalbordino kuwi sawijining commune lan kutha kang dumunung ing Provinsi Chieti, in region Abruzzo, negara Italia. Jembar wewengkon 46 km2 kanthi pedunung cacahé 6.397 jiwa lan kapadhetan 139 jiwa/
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 20.31, 9 Maret 2013.
December 24, 2010 at 8:43 pm
Ngaturaken gunging panuwun, panjenengan sampun kersa rawuh dateng kacamaya kula ingkang
jaad bgds sii ortu gw !
g pernah mu ngerti perasaan gw ,
WLOPUN GW G BSA,,MUNGKIN G BKAL BISA NONTON RAN,,TAPI
LKMD lho… nur April 10, 2007 at 18:40 | Permalink | Reply
Selamat mbah… mugo dadi anak sing berbakti marang wong tuwo, negoro lan agomo. Migunani uripe lan dadi wong sing negakke Kalimah
sampeyan ya sudah dadi lan sukses ya kang… alhamdulillah iway April 11, 2007 at 07:57 | Permalink | Reply
semoga cepet lahir ya mbah, ikutan senewen nih :???:
pake noval April 11, 2007 at 08:47 | Permalink | Reply
Mbah, wong senewen ngenteni jabang babyne lahir kok ya sik sempat-sempate gawe postingan sing joz lo?!
Ndherek ndonga muga2 terus lancar lan gangsar sehat kabeh sibu lan baby-ne. Amin….
Nek simbah wes yakin bayekke wes mateng, kur gari nunggu ceprot, piye nek njenengan “pethuk” wae? Rasah wedi mbah, mungkin servik-e mbah putri durung mateng, dadi persalinane ra maju2. “Sperma suami
di pethuk piye toh..? :roll: **bingung.. ora mudheng**
Mbah Gambleh April 11, 2007 at 15:38 | Permalink | Reply
ndak disuruh cesar, he.., he.., Mung sering tak pethuk sesuai anjurane tingklithik Sakjane
betul mboten mbah?, mosok ben taun mbah. Sampeyan enak, mung ngenteni nduk ngarep lawang. Sing ngeden kui lho mbah, mesakke.. he..he..
de April 12, 2007 at 05:07 | Permalink | Reply
kulo ngamini mawon mbah. Amiiiiinnnn.. (tapi jare
prasojo April 12, 2007 at 05:15 | Permalink | Reply
Mugi-mugi lancar lahire, lan kabeh (ibu karo
semar April 12, 2007 at 07:53 | Permalink | Reply
mbah, nyuwun ngapunten ketinggalan berita, mugi diparingi lancar nggih mbah, salam kagem mbah putri….. tetep semangat!!!
bu Ahmad April 12, 2007 at 11:20 | Permalink | Reply
Ndherek ndedonga, Mbah, mugi enggal lair kanthi slamet & lancar,
nyindir kieh..? :mrgreen: kulo wingi ra ngelokne lho Mbah…. muk takon…. ..
edyguard April 13, 2007 at 22:31 | Permalink | Reply
bukak sayembara njenengi sang jabang baby ora mbah?
kenny April 14, 2007 at 20:47 | Permalink | Reply
isin kuwi yen anak akeh, jarak’e cedak2, tur gak iso ngopeni….
tapi yo tenan mbah, rumangsane seiki anak 3 wes akeh opo maneh yen ijik cilik2 ngene, tp kog ijik seneng wae ndelok bayi cuma kesel yen mbayangke hamlun
tiar sing paling g - SPG susu sing paling ayu dewe. - IPhone Anyar Sing Paling Laran - TL sing paling cerewet , tapi - putune mbah parmono sing palin - hp ku sing paling larang ranek - Masjid Rekesan Kidul Sing Dadi - HP paling canggih sing ono' ki - Sakjroning Ati Sing Paling Jer - Hp.ne Sigit Maulana sing palin - Masjid Al - Amin - via Ab-dee
Ngobrol Kaliyan Kanca Kanca Berdua di pelaminan #ngakukmajeu
POLRIDJENDRAL SOEDIRMANReplyDeleteAnonymousJanuary 7, 2012 at 10:26 PMOMONG OPO SAMPEAN MAS????? AKU RA NGERTI .. PAK DIRMAN ? BAKUL SEGO GORENG KUWI
Indonesia ndarbèni 17.504 pulo (data ttaun 2004; pirsani: Gunggung pulo ing Indonesia), watara 6.000 ing antarané ora ana pedunungé, nyebar ing saubengé katulistiwa, kanthi hawa tropis. Pulo paling padhet pedunungé yakuwi Pulo Jawa, luwih saka setengah (65%) populasi Indonesia. Indonesia dumadi saka 5 Pulo gedhé, yaiku: Jawa, Sumatra, Kalimantan, Sulawesi, lan Irian Jaya.
Indonesia nduwèni luwih saka 400 gunung geni lan 130 ing antarané klebu gunung geni aktif. Sebagéyan saka gunung geni dumunung ing dhasaring segara lan ora lumahing segara. Indonesia minangka papan patemon 2 rangkaian gunung geni aktif (Ring of Fire). Ana puluhan patahan aktif ing
Ing zaman es pungkasan, ssadurungé taun 10.000 SM (Sadurungé Masehi), Ing bagéyan kulon Indonesia ana dharatan Sundha sing kahubung menyang bawana Asia lan memungkinkan fauna lan flora Asia pindhah menyang bagéyan kulon Indonesia. Ing bagéyan wétan Indonesia, ana dharatan Sahul sing kahubung menyang bawana Australia lan memungkinkan fauna lan flora Australia pindah menyang bagéyan wétan Indonesia. Ing bagéyan tengah ana pulo-pulo sing kapisah saka kaloro bawana kasebut.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 22.51, 11 Maret 2013.
ak mèlu muring (ngrewangi) dening kancane (sanak sêdulure) dipialani ing liyan;;
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "murina"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "murina"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=murina&oldid=29404"	Kategori: Tembung basa JawaTurunan tembung murinaTembung krama-ngoko	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 11.14, 5 Januari 2013.
kita tampilake ing nomer iki dumadi saka maneka aliran modifikasi kang beda-beda. Lan kita kumpulake dadi sawijining ‘kesatuan’ modifikasi amrih luwih akeh khasanah modifikasi Mio Soul iki kanggo kawruhe kanca-kanca kabeh.
Luwih saka kuwi, modifikasi Yamaha Mio Soul iki bisa dicakake kanthi style minimalis tumrap kanca-kanca kang pengin ngirit budget, jalaran ing modifikasi iki bisa ditindakake kanthi cukup migunakake airbrush wae, utawa malah arupa modifikasi drag kanggone kang seneng desain motor drag race.
Kabeh terserah kanca-kanca sing padha duwe motor Mio soul bakal nindakake modifikasi motor kanthi style modifikasi sing kepriye kang manut kanca-kanca bisa makili kreatifitas lan hobyne dhewe-dhewe ing babagan modifikasi saengga dadi krasa PD nalika nunggangi motor asil modifikasi iki ing dalan-dalan.
Sauntara kuwi motor liyane kang kita tampilake yakuwi Kawasaki KZ200. Motor kawak sing siji iki tampil kanthi gaya art deco. Darizt Design Workshop kasil ngowahi tampilane Kawasaki KZ200 ksb dadi luwih eksotik.
Ing tangane Agus Darizt, sang builder, ngrombak total aura KawasakiZ200 iki dadi luwih ‘macho’. Rupane retro dituduhake ing lampu ngarep modhel bunder. Tangki kombinasi modhel kothak lan bunder kanthi aksen kuningan gaya art deco.
Kursi model single mawa gaya cafe racer. Campur tangane kuningan katon ing tangki, yakuwi ing pucuke setang lan footstep. Rodha 17 inci kanthi
disandhingake klawan muffler custom. Dene suspensine migunakake duweke Yamaha Byson.
Kawasaki KZ200 ‘Darizt’ kang diwenehi jeneng’12th Attempt’ iki pranyata bisa nyedhot kawigatene wong mancanegara.
Buktine sawenehing situs lan blog saka luar negeri padha aweh review asil custom kang ditindakake marang Kawasaki KZ200 iki.
“Kanca-kanca mesthi kaget merga sepedhah motor iki nduweni kapasitas mesin cilik (paling ora kanggo ukuran Eropa lan Amerika Serikat), nanging kanggo Indonesia kegolong gedhe” mangkono tulise situs Autoevolution. [d]
Anyar Katon, Udhuk | Posted by admin | March 18, 2013
Ing mangsa udan kaya ngene iki kita kudu ngati-ati nalika numpaki sepedhah montor. Akeh-akehe bikers males ngetokake sepedhah motore m Sapepake
Anyar Katon, Udhuk | Posted by admin | February 5, 2013
Perang ing jalur Gaza ndadekake donya kaya-laya pecah dadi loro. Amerika luwih seneng mbela ... Sapepake
Anyar Katon, Flash, Udhuk | Posted by admin | December 30, 2012
Kanggo nyulap tampilan motor jinis iki (mio utawa sporty) kita bisa nindakake modifikasi luwih dhisik tumrap sikil-sikile. Gumantung pi­l Sapepake
Anyar Katon, Udhuk | Posted by admin | November 11, 2012
Modifikasi Yamaha V-ixion amrih nduweni kaunikan dhewe pancen dudu perkara gampang. Apa­maneh motor 150cc iki klebu kang paling akeh dimo Sapepake
aku merindukanmu. ... Cinta Tak Pasti by Kakang Adi ∙ 20 weeks ago Cinta Tak Pasti ∙ By: Dewi Masruroh ∙ Mungkin aku terlau bodoh untuk tak ... Ini Untukmu by Kakang Adi ∙ 20
Adil…lha piye kuwi ora genah to…? apa lagi skrg dg
title=Cithakan:Provinsi_Bari&oldid=845588"	Kategori: Cithakan provinsi italia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 08.52, 8 April 2013.
Wiji sawiji mulane dadi, pan apencar dadiya sining jagad, kasamadan dening Dzate, kang maca kang angrungu, kang anurat ingkang nimpeni, rahayu ingkang badan, kinarya sesembur, winacaknaing toja, kinarya dus rara tuwa gelis laki, wong edan dadi waras.
Mongko dadio manungso sing temen lan bener, ngerjakno agomo sing bener (teko sumbere Qur'an lan Hadits)
ilmune sing bener (Gurune bener lan nyambung twerus sampe Nabi Muhammad SAW, utowo wonten isnade)
ngamalne sing bener (kudu podo karo ilmu sing sampun dikajinipun)
Lah umpami mboten ngertos..... monggo sami ngaji wonten LDII (Lembaga Dakwah Islam Indonesia)
Ngajinipun Qur'an lan Hadits sampe paham lan isnade jelas, mboten usah mbayar lan Mumpung dereng ketekan pati.
Ukuman Ratu ora adil.Akeh pangkat sing jahat lan ganjil.
Kita sedaya menika kedah sami pados guru ingkang sampurna. Mekaten piwucal saking sekar Macapat Dandanggula menika, ingkang dipun pendet saking kasusastran ungkul, Serat Wulang Reh.
MP3 Dandang Gula menika saged dipun undhuh wonten mriki
Para kadang saged ngunduh kathah tembang Jawi saking internet. Link-link menika mugi saged dipun dadosaken sumber kangge ngunduh tembang-tembang Jawi
Layang MADURASA iki jangkepe layang JATIMURTI lan MADURASA, kang wis nate katerbitake dening Toko Buku Tan Khoen Swie ing Kediri, seket tahunan kapungkur, wujude cap-capan nganggo aksara Jawa, saiki katedhak mawa aksara Latin, supaya tebane luwih omber. Sarehne isi bab RASA, dadi ya wis samestine yen rinasakake klawan weninging ati. Mula sadurunge maos buku iki, prayoga nyatitekake pamrayogane sing yasa layang iki. Penerbit Yayasan Djojo Bojo
Surabaya PENGET Saben nembe kawaos, kasinggahna, sampun kaselehaken saenggen-enggen. Sampun kawaos dening sok tiyanga, ngemungna ingkang remen saestu ngudi kawruh kabatosan. Ingkang sampun maos, sanajan mangretosa sarta remena, sampun ka-angge ngendikan kaliyan sadhengah tiyang. Sinten ingkang kersa netepi pepenget punika, kalebet nama mundhi utawi ngluhuraken kabatosanipun piyambak. PAMRAYOGANE KANG GAWE LAYANG IKI Dhisike diwaca granbyangan satamate. Di baleni saka wiwitan kanthi alon lan sareh. Yen wis tamat kapindhone, disinggahake. Pamacane kang kaping telune lan sabanjure : ora prelu urut.Sanajan wis tamat ping telu ping pat, disinggahna kanggo simpenan. Wiwitane ora terang swasanane. Nanging yen kerep disinggahake lan diwaca titi sarta lestari pamarsudine, sangsaya lawas sangsaya mundhak terange. Sinengkalan : kaweruh Raras Basuki Tyas. Perangan 01
PAEDAHE NGUDI KAWRUH KASAMPURNA. Ngudi kawruh kebatinan iku aja digalih mung kanggo mbesuk bae, nanging kalane ana ing alam ndonya ya perlu, supaya oleh pandom lan diyan (obor) ing sajroning ati, kang bakal nuduhake dalan kang bener lan padhang, tumrap panggawe apa bae. Ngudi kawruh kasampurnan manawa temen ing pangudine ing saselot-selote bisa oleh sasmita ing rasane, adoh rubeda ing atine. Rubeda ing ati iku, kayata : Geleme tetulung kagawa ing pamrih dialembana utawa sebab oleh kasil. mBuru bandha, lali marang Iman. Golek bener, kliru golek menang lsp. Wong adoh angkarane : akeh adheme, kepenake lan tentreme. Ragane ora enggal rusak kang jalaran kakehan geni (nafsu), lan ora engga rusak kagawa pambandhanging jaran (pancadriya). Wong ngudi kawruh kasampurnan, kekarepane kang linakonan salawase, tansah gumolong NUJU MARANG TEKADE. Arang pradondi sajroning atine kaya kang dhemen solan-salin karep kang siji-sijining karep ora nunggal tuju (nunggal laras). Ilining cipta ora kakehan enggok, lan ora pating sareweh, lan ora kuwur kaya banyu kerep diubak-ubak sarta ora mambeg. Wong kang temen-temen pangudine marang kawruh kasampurnan, apa kang linakon kerep benere, akeh becike, cepak rahayune, adoh bilahine, marga : wis cedhak kang ajak rahayu, iya kang ora tau luput. Mungguh yektine, kareping manungsa iku, ana kang thukul saka nafsu kang becik, ana kang thukul saka nafsu kang ala, ana kang thukul saka : Rasa. Mula banjur ana karep kang manut pituduhing Budi, ana kang manut pituduhe angen-angen kang lagi peteng, katarik dayane roh peteng (roh kewani), ana maneh panggawe kang tumindake saka dayaning roh kewani thok-thok (ninggal angen-angen), iku kabeh tumraping wong kang ngudi kasampurnan : dirasak-rasakake lan dititeni. Penget : Angen-angen iku dadi ratuning pancadriya, iku kang kuwajiban mbedadkake ala lan becik bener lan luput. KAREP kang becik iku pangajaking nafsu Mutmainah, nanging kabeh nafsu ora kabageyan sumurup marang BENER, awit bener iku bageyane BUDI ( kang tuduh marang bener). Karep kang becik kanthi wewaton kang bener mau : iya durung mesthi perlu linakonan utawa bakal rahayu (widada), dadi kudu prayitna marang sasmitaning RASA (tukang tuduh rahayu) nuntun marang kawidadan sarta perlune linakonan, apadene ngrasa marang wewengkone (wajibe). Mangkono uga, bisane manungsa weruh ing : deduga, prayoga, watara, kira-kira, riringa, subasita, awas ing semu, prayitna, weweka, eguh, tangguh, sapanunggalipun. Ya saka panuntun RASA. Saya cedhak karo Rasa, saya mumpuni ing duga prayoga, sarta saya sathithik malesete anggone kira-kira. Ringkese mengkene :
Ora mung akherat bae kang ana panasaran, ing ndonya uga akeh panasaran, begalan sarta rubeda, kang dunung ing atine manungsa. Mula saka iku perlu nganggo pandom lan diyan. Wujuding pandom : RASA, wujuding diyan : BUDI. Bisane weruh pituduhing Budi lan Rasa, yen manungsa ngudi kawruh kasampurnan, sabab ngudi kawruh iku wataking BUDI lan RASA. ??? Dipunsami ambanting sariranira, cegah dhahar lang guling, darapon sudaa, nepsu kang ngambra-ambra, rerema ing tyasireki, dadi sabarang, karsanira lestari. Perangan 02
AWAD-AWAD karo IYA. Kang dadi cacading wong urip iku kang adhakan : alehe awad-awad utawa : nggorohi atine dhewe. Padune dhemen nyandhing bandha, banjur gawe weweton mangkene : “Wong urip wis wajibe ikhtiar golek pangan, ngopeni kaskayane, kanggo rumeksa marang ragane, sarta anak bojone. Ngendi ana wong emoh duwit, ngendi ana wong nrima. Wong kang koncadan bandha mesthi kuwur pikire, thukul pikire kang ala”. Wewaton kang mangkono iku dhasar bener banget, nanging apa ora ana bedane : awad-awad karo sejati. (Seksi, katrangan apa ora ana?). Nadyang wong urip diwenangake ngopeni kadonyan, nanging wong atine madhep marang donya karo kang madhep marang Allah iku, katon banget bedane : Wong madhep marang Allah, akeh tumakninahe, wong kang madhep marang donya akeh pangangsa-angsane. Wong madhep marang Allah akeh sabare, wong kang madhep marang donya akeh nepsune prakara bandha. Wong kang madhep marang Allah akeh eling marang panggawe becik lan rembug becik. Wong madhep marang donya akeh laline, akeh emohe. Wong kang madhep marang Allah akeh sumeleh, panarimane lan sukure. Wong madhep marang donya akeh panggrangsang lan pangresulane. Wong madhep marang Allah akeh adhem kepenake, wong kang madhep marang donya akeh sumuke lang panguneg-uneg. Wong madhep marang Allah akeh asihe marang sapadha-padha. Wong madhep marang donya akeh gething lan drengkine. Yen dhemen lan asih, marga ana pamrihe. Wong madhep marang Allah, pilih mlarat katimbang rusak Imane. Wong madhep marang donya pilih sugih ora perduli marang Iman. Mangkono sapiturute. Wose : becik kang eling, sawiji tekade (ora goroh). GOROH iku ana lair ana batin. Goroh batin iku : awad-awad, akudhung wewaton. Iku kang nggorohi marang uripe dhewe. Muga-muga wong urip dibisa ngrasa : isin lan wirang marang uripe dhewe. Amin !!!!!!!!! ??? Yen wis bisa mbedakake rasa rupa-rupa,
mesthine, karan : WIRAGNYA. (Serat Madurasa) Perangan 03
AJA LALI MARANG JEJER Purwokanthi (lagu dolanan)
E, buwangen pinggir. Lagu dolanan kasebut dadi pasemoning manungsa kang lali marang jejere. (Wong jejere nemoni dayoh, bareng weruh jadah mambu, lali dhayohe, sing dipikir : jadah. Bareng weruh asu mati, ka-elingane mung marang asu, lali marang jadah). Manungsa kang uripe suwung tanpa tekad, ya ora sumurup marang jejere, enggone urip ing alan donya. Temahan ora ngerti marang tegese kang linakon ing salawas-lawase. Lire : enggone solan-salin kekarepan, ora nganggo eling marang kekarepan kang dhisik, ketumpangan karep anyar banjur ketumpangan maneh, dudu teruse kang dhisik…………..!! Mula dibiso nggoleki jejering urip ana ing alam donya sarana tekad. Sabanjure sabarang kang kinarepake, tujokna marang tekad mau. Jer tekad mono poking karep. Iku gandhulana kang kukuh, oja kalah karo karepmu, aja kelu dayaning donya (aja kagetan, gimiran, slewang-sleweng). Sanajan raga katuta ombaking jaman, rosing rasamu dikukuh tansah elinga marang jejer. Arang wong temen wong kang kelar nanggo kekencengane dhewe. Kang akeh : kagetan, gemiran, slewang-sleweng, dupeh kudu manut ombaking jaman.
LELAKONE manungsa, nggone urip ngalan-alam lan nggone lali marang ajal kamulane, temen agawe ngungun (nggumunake) dak gawe pepindadhan kaya mangkene : KANG maca layang iki dak upamake nitih sepur, bakal kondur ing ndaleme (upama : Madiun). Ana ing sepur bebarengan sanak sadulur kang padha asih, nuli midhanget rembug warna-warna. Ana sagolongan kang ngrembugi mangkene :
“Mas, ayo padha mudhun ing anu bae bareng lan kita kabeh nonton wayang, dalange saka kraton, apa maneh kangmas diarep-arep para mitra liyane………….” Nuli ana golongan ngajak mangkane :
“Menyanga Purwareja bae Mas, nakal akeh banget bathimu kawruh, jalaran bisa ngstreni sapatemon karo para jamhur ing babagan kawruh batin, kaya kang kok karepake”. Sagolongan maneh, mangkene :
“Prayogi mandhap ing Surakarta kemawon, mriksani Sriwedari, wonten bioskop, ringgit tiyang, gedong museum ingkang isinipun sarwi endah………” Ana siji maneh sing ngandika mangkene :
“Dhimas, kabeh ojo kok galih, mundhak gawe bingung, luwih becik nuruta rembugku, mudhun ing…….., dene perlune…….. aja mundhut priksa dhisik, mengko dakbisiki sajatining sid…………” Nuli ana maneh, ana maneh kang luwih ndudut ati lan sapiturute. Yen upama ana lelakon kang mangkono, kang endi kang diturut? Prakara ngrungokake lan ngladeni caturing wong, wis wajibe kanggo netepi tatakrama, nanging aja nganti lali marang jejer, yaiku kondur menyang Mediun. Ora kena nyaleweng. Golek kapenak lan seneng sawatara ana ing sepur, ya diwenangake kayata : nata palungguhnan, pasendenan, nanging aja kongsi kebanjur yasa (gawe) pasareyan ana ing sepur. Enggone manut pranataning sepur, marga wis kebanjur ana ing sepur; enggone golek kapenak seneng SAWATARA ana ing sepur, sabab dadi pikuwat kalane isih ana ing sepur, nanging enggone ngrasakake kabeh mau kudu kumambang. Lenging ati mung arep menyang Madiun, thok. Netepi pranataning sepur lan golek seneng sawatara, iku kadadekake pipindhan, anggonmu urip ana ing ngalam donya, diwenangake golek bandha, kapinteran, pangkat golek kapenak lan seneng, ngopeni anak bojo, kudu kumpulan, duwe dewe, nata omah nyandhang patut, mara dhayoh, nyenengake dhayoh……. salawase ana ing ngalam donya (pirang taun, apa lawas?) kang sawatara mangsa engkas bakal ganti alam, ninggal alam donya. Kaya wong nyepur, ninggal sepur. Ninggal palungguhan (pasarean) kang ditinggal ana ing sepur. Yagene ana ing alam donya kok kliwat dhemene marang kadonyan? (kaya bungahe wong ngimpi oleh duwit, bareng nglilir, digagapi tangane kothong). Wong kang lali marang Allah (kenceng panyekele marang donya) iku kaya wong kaya ana sajrone sepur kang lali bakal medhun negendi?. Iku isih becik, isih klebu wong gelem golek ngelmu, balik wong kang babar pisan ora eling prakara sukmane, iku padhane wong numpak sepur kang lali yen mengko kudu medhun, bungah-bungah disengguh sepur iku bakal omahe (Alame). Wong-wong kang ana ing sepur disengguh kancane nunggal saomah (dadi lali wiwitan, ora mikir kapriye pamburine). Iya bener wong-wong padha amor dadi sak enggon kaya batin tunggal sak omah, nanging ancase (lenging atine) ora padha, ana kang arep mudhun Yogja, ana Sala ana kang arep menyang Semarang lan sapiturute. Dadi enggone awor mung sadhela, bareng pisah ora temu-tinemu maneh (tangeh bisane ketemu) kaya ana ing sepur kaya iku, lan pepake kang kepethuk kaya iku, sawise padha pisahan lawas, tangeh kepingine marang sepur maneh. Saya tangeh maneh kapingine kepethuk ana ing sepur kang pepake kaya iku maneh. Dadi ya mung kalane kami sspuren bae kang karepa kumudu-kudu kaya iku. WONG sajroning sepur anggone padha duwe ancas, kaprayitnan lan weweka, dadiya tuladha wong ana ing alam donya, ya kudu duwe tekad, kaprayitnan lan weweka, aja kongsi ketungkul kedonyanen. ENGGONE padha kumambang ngrasakake kahanan sajrone sepur uga dadia pipindhan : wong ana ing donya kudu mung kumambang enggone ngrasakake kahanan donya. Kayata : wong nuduhake kabregasaning awak ana ing sajroning sepur marang kancane kang padha kumambang atine, iku enggone ora paedah uga kaya wong donya ngegungake pangkat, pangaji-aji, pangalembana, marang kancane kang bener bebarengan nunggal jaman, ora mupangati apa-apa, sawise ninggal ALAM DONYA. SADHELANING wektu ana ing sepur lan adohing pisahe, saungkure saka sepur : uga dadi pepindhan gelise ana ngalam donya lan enggone ora ketemu-tinemu saungkure ing donya. Wong kang lali udhune saka ing sepur, iku samangsa mudhun mesthi klereu, kayata : mudhun sadurunge tekan ing MADIUN. Satekane ing stasiun kang dudu Madiun, tindak nggoleki dalem lan barang kangungane : tangeh lamun pinanggiha. Wong numpak sepur lali yen bakal mudhun, ora mung kesasar bae, udhune nganggo kaget. Lagi dhemen-dhemene yasa pasarean lan tetemon karo bathine : dipeksa mudhun dening kondektur. Mudhun saka sepur, isih kumudu-kudu nggoleki pasareane lan kancane mau (sepure wis budhal adoh) : tangeh lamun kapethuka, nadyan sakiwa tengening stasiun diubres karo brebes mili. Sarehne wis lali karo jejere lan ora prayitna bakal pamburine, tangeh yen nggolekana daleme ing Madiun. Apa tegese kang linakonan ing wektu iku lan kapriye dadine lelakon kang mangkono : ora sumurup lan ora nggraita, ewa dene : ora kepingin sumurup lan ora golek panggraita. Sarehne pasarean lan kancane digoleki lan ditangisi meksa ora ketemu, kapriye maneh, iya kluyar-kluyur embuh parane. Dak upamakake : banjur priksa wong akeh pirang-pirang golongan padda rame-rame, banjur nyedhaki, priksa wong bungah-bungah, ana kang main, ana kang rembungan, padha golek butuhe ddewe-dhewe. KANG rawuh saka sepur : kelu marang salah sawijining wong gegolongan, kayata : melu ngrasakake seneng wong nguthut kertu, nyemak ana mburine (ora niyat ngalih saka kono, dening kecancang senenge nyemak kartu lan ngrungu swaraning wong gumuyu ger-geran), kaya-kaya sajagad ora ana seneng kaya iku. Ora ana panggonan kang ngrasakake kajaba mung ing kono (wis supe pasareane lan kancane dhek mau, lan wis supe jalarane ana ing kono, dadi lali sangkan miwah paran), lali ngendi daleme, disengguh iku daleme, ora ngraita : apa iya apa dudu, ora ngrasa yen cilaka. Mangkono gambar kahanane wong ana ing alam donya. Dhuh sedulur kang lagi lali, miyarsakna sindhen : eman-eman (dhuh kusuma) asaling manungsa iku luwih dening luhur (eman). ??? Perangan 04
ANCER-ANCER SATHITHIK WRUHANIRA ing angganing manungsa ana kang tansah eling ngrasa marang jejer; yaiku : rosing rasaning manungsa, kang aran : RASUL. Iku kalimput katutupan nafsu, kang wujud pancadriya. Tekaning pancadriya (angen-angen, nafsu, kekarepan) iku bareng karo laire manungsa. Iku kang ngajak kerem marang donya, ngajak lali. Yen kasucenan, kalalantih bisane meneng, manut marang rosing rasa, iku rosing rasaning manungsa sangsaya lawas sangsaya krasa, kaelingane marang manungsa sangsaya terang, ing wasana bisa eling lan ngrasa marang purwa-wasana, ing kono manungsa kadunungan rasa nem-warna : 1. Ngungun, 2. Getun, 3. Keduwung, 4. Nalangsa, 5. Sukur, 6. Tresna. NUNGUNG : dene kok mung sepele bae kang diburu manungsa iku. GETUN : dening kalimpute manungsa sarta cidrane kang dirungkebi. KEDUWUNG : dene ngrasa banget lawase anggone lali, lan anggone nerak wewalering uripe dhewe, anggone sereng duraka marang uripe, lsp. NALANGSA : dene lawas nandhang papacintraka ana ing pepeteng lan panggonan asor. SUKUR : dene wis eling marang uripe, rumangsa yen dheweke iku satemene luwih dening luhur. Kawasa lan sugih tanpa timbang. TRESNA : marang date, ya uripe kang satemene, ya kang nguripi jiwa ragane, iya BAPA BIYUNGE NYAWANE KANG SABENER-BENERE, iya ANANE DHEWE KANG SATEMEN TEMENE. Ing kono ngrasakake tresna kang ora kena kinaya ngapa, rasa liya-liyane larut kabeh, kendhih dening TRESNA, jagad sap pitu kebak dening TRESNA. Mulane den eling marang JEJER. Dalan marang kaelingan :
3. nggegulang rasa tresna. ??? Perangan 05
karo sing duwe omah RASANING manungsa warna-warna : lara, kapenak, bungah, susah, dhemen, gething, legi, pahit, linu, pegel, asin, wangi…… kehe tanpa wilangan. Iku kabeh rasa kang lunga teka, lire : ora ana, ora manggon. Rehne lunga teka, kena diumpamakake dhayoh. Dadi manungsa kedhayohan ing sajroning atine sadina-dina. (E, dayohe teka). Rehne ana kang lunga teka, iya ana kang tansah manggon, ajeg anane (yaiku kang duwe omah) kang nekseni sawarnane kang lunga teka mau. RASAKNA (ematna) bedane kang ajeg anane karo kang teka, ing sajrone melek utawa turu. Yen rada katemu karo sing ajeg anane mau, cekelan kang kenceng. Gandhulana kang kukuh, etutna, aja nganti kelangan lari. Yaiku kang wajib kok tut saiki lan mbesuk. Marga yaiku kang tuduh marang rahayu lan kang perlu kok lakoni, tur ora tau luput. Yaiku kang tukang ngajak : eling bener, rahayu, nikmat, mumpangat ing donya lan akherat. Kepriye enggone nggoleki? Yaiku kang ora gampang, awit kudu tlaten ngruruh sangkaning ririh, sarana taberi ngrasakake, nandhing-nandhing lan niteni, kanthi titi, surti, ngati-ati. Uger-ugere : santosa ing budi. Oleh-olehe niteni dianggo gegeran mbanjurake pangudine. Yen wis oleh pawitan samenir : diurip-urip murih mundhake dadi saklentheng, sabanjure diurip-urip dadiya sajagung, saklungsu lan sabanjure. LAKUNE : taberi ngenebake banyu, kang nguripi sakehing rahsa kang pating sliwer pating gronjol kaya iwak ing siwakan (nentremake ati). Sok uga kerep menebe, siji-sijining kahanan sajrone banyu katon silah-silah. Saya bening, saya terwaca, kang ing kono banjur bisa nandhing-nandhing lan niteni, endi kang dudu lan kang iya. Saya lerem ubaling nafsu, saya katara. Salereming nafsu kari PRAMANA. Manungsa kang sregep nggoleki pramanane, nadya durung nganti ketemu, ewa dene nadyani marang lelakone kerem benere, akeh elinge, cepak rahayune. ??? Perangan 06
KAYA NGADHEPAKE ATI MARANG ALLAH WONG kang nafsune lagi ngambah dalan saka mlarat marang sugih, kang dirasa mung prakara : mlarat karo sugih. Bungah lan mareme yen bisa sugih, susah lan nggrangsange yen isih mlarat. KANG isih mlarat ngunandika : O…, aku kok ora sugih kaya si anu, omahe gedhong kebak isine, seben dina nunggang montor, plesir karo anak bojone, panggone sarwa endah, nggembol dhuwit akeh, parine pirang-pirang lumbung, sawahe pirang-pirang bau, pekarangane amba, akeh karang kitri karang-kirnane, ndhadekake kajen-keringane ing saenggon-enggon………….. Ah, mangsa ana kabegjan kaya wong sugih. Dak upamakake : kang ngresula lan meri wau wis klakon dadi sugih, sawise menganggo sarwa endah banjur jagong ing omahe penggedhe, kumpulan karo priyayi, nanging lungguhe ana ing papan kang seje, sarta ora pati digape, marga asor pangkat lan asline. Ing saiki apa kang katon ing nafsune? Dalan saka mlarat marang sugih wis diungkurake dening atine, wis ora katon ing pangangen-angen maneh, mung dalan saka asor marang luhur, katon nyolok mata. Iku kang dadi gagasan, thukul pangresulane : O, Allah, puluh ngangoa benik mas, tretep jalebrah, pendhok sinelud, sawitan babaratan Sala, wong papanku ana ngisor awor lurah desa. Gek para priyayi semune ora ana kang merduli marang aku, kabeh-kabeh padha nyingkur. Dak upamakake kang mesgul mau lakining napsune salin dalan. Kang diambah saiki dalan saka asor marang luhur, tegese : ngudi marang kaluhuraning pangkat, satekane ing kaluhuran (dhuwur pangkate), dalane trajangan karo dalan saka bodho marang pinter. Kang katon mung prakara bodho karo pinter, prakara luhur karo asor wis ora dirakake maneh, awit ing kono rumangsa dianggep bodho dening para mudha kang padha mateng pasinaone, ing pamulangan luhur. Ing kono malah dicampahi enggone mendem pangkat lan pakurmatan. Banget wirange, sarta ngrasa cubluke bareng kumpul karo para ulah kawruh, ora bisa urun rembug, dene sarwa ora ngerti, wekasan isin enggone mung dhemen marang pangalembana lan pakurmatan thok. Dak upamakake maneh, kang isin mau salin dalan maneh, ngudi kapinteran. Sawise pinter, banjur ngresula sarta isin, marga dicacad : ora bregas, ora luwes, ora ngresepake, ora diluluti, utawa dicacad : kidhung, kaku, kumel, wagu, lan sanunggalanipun. Dak umpamakake maneh : wong mau ngudi maneh kongsi bisa : bregas luwes, mrakati sapanunggale. Sawise katurutan, banjur ngresula maneh marga kacacad ora anu ora anu. Mangkono sateruse, dadi kaya wong bingung, tansah solan-salin kang diangkah, kagawa saka enggone ora duwe : tekad kang sawiji. Dalan-dalan mau dak umpamakake, enggone trajangan mubeng bisa temu gelang, ngubengi palemahan jembar. Tengah-tengahing palemahan jembar dak umpamakake : ana omahe aran : katentreman, yaiku omahing atine si-bingung kang lumaku urut pinggir mau (dalan warna-warna, ngibarat : rahsaning manungsa kang warna-warna. Omah , ngibarat : rasajati, rasa ketentraman). Upamane lakune gelem saya manengah, saya suwe cedhak karo omahe. Ora pijer nonton dalan kang nggimirake (mareni watake kang kudu nandhing sugih miskin, luhur asor, ala bagus, bodho pinter, sapanunggale, kang ancase kanggo nggunggulake dhiri). Wasana salin dadi ayem tentrem nrima, sirna tetandhingan dhiri sajroning atine, gumulung marang pribadi kang tunggal. URUT pinggir dalan kang diambah mau, saenggon-enggon ana trabasane marang omahe, nanging akeh eri lan grumbul. Upama sumurupa omahe ana satengahing papan jembar, lan keconggah nrajang eri lan grumbul, enggal bisa tekan ing omahe, nanging arang banget kang bisa, kang akeh keblasuk, kesasar, ora bisa mulih, mulane panuntuning para Nabi : manungsa enggone ngudi kasampurnan, ora dipurih nrabas (tanpa marang gunung, utawa majnun), dipurih ngambah dalan, nanging kudu : 1. ajo kongsi keplantrang.
3. dipurih kerep ndeleng pernahing omahe. Jlentrehe makaten : Aja keplantrang, lire : aja kelancutan enggone golek kasugihan, kapinteran,
Dipurih saya manengah, lire : saya nyedhakana omahe (maju ngiras manengah), dadi sajroning nggoleki kasugihan, pangkat, kapinteran lan sapanunggale nyambi ngudi kawruh kasmpurnan. D ipurih karep madhep pernahing omahe, lire : saben dina nemtokake mangsa, kanggo nglalekake kadonyan, perlu kanggo enget marang Pangeran. Upama ing wayah surup srengenge, ngadhepake atine marang Allah. Dadi dalan saka mlarat marang sugih, saka asor marang luhur, sapanunggalane, kang dununge ana ing lair, kaungkurna.ATI ngungkrake LAIR, ngadhepake BATIN (nganggep sawiji mung pribadi kang ana). Dene paedahe ora enggal sayah dening kebanteran lakuning pancadriya, mbudi marang kelairan. Ping pindhone : akeh lipure, dening nalika madhep marang Allah mau, ora nonton dalan marakake : kenyut, kaget, meri, ngresula sapanunggalane. Kang katon ing ati mung dalan marang katentreman (lagi katon dalane bae, wis krasa adhem). Adheming ati ngenger marang Pangeran, manawa katimbang ngegere donya, kaya wong ngenger marang bapa biyunge dhewe katimbang karo ngenger marang wong liya. Wong kang kandel piyandele marang,
cepak rahayune. ??? Perangan 07
WAYAH NGASO (MENENG) Kira-kira :
Jam 12 - 2 bengi. Perlune : I : Ngleremake urat kang alus-alus, menenga kedhere. Upama kawat clempung, ora tansah dijawali. Perlune : II : Ngaringake angin, kaya pindhane diyan kang maune kanginan mobat-mabit, banjur didokoki semprong. Dadi padhang, kukuse suda, lakuning angin sarenti saka ngisor mandhuwur. Perlune : III : Ngenepake banyu, mapanake cipta ripta, murih mapan sarta katon silah-silahe, kepilihan kang becik, kaya sada kang morat-marit diejumi (ditata). Diesuhi, karosane didakekake siji. Banjur mantheng nuju kang sawiji, ngetut rasa sawiji. Angka III, iku mesthine ing wayah esuk karo bengi, yen sore angka I lan II. Sing wigati, mangkono mau digawea ajeg, dianggowa laku, didadekna : cara, kaupamakna wong adus, jungkatan, nyapu, umbah-umbah, kang padha linakonan ing saben dina. Dene prakara kang ngajak metu saka wewengkoning kawruh kabatinan, kang adhakan yaiku : 1. Prakara butuh (dhuwit, pari, utang , lsp).
2. Karameyan (kabregasan, duwe gawe, lelungan).
3. Prakara panggaweyan (ing kantor, ing sepur, ing alas).
4. Prakara kasusahan (lara, kepaten, pakewuh).
5. Prakara kanafson sapanunggale. Kabeh mau ngajak mlesat saka wewengkoning kawruh kabatinan. Mula yen ora nganggo pranatan meneng ana ing wektu kang katamtokake, kaya kang katulis ing dhuwur mau, saya lawas saya adoh nyamut-nyamut. Upama dhek biyen wis oleh bibit sathithik meksa rekasa enggone nggoleki. Mula kudu ajeg. Bisane ajeg wiwitane saka dipeksa, lawas-lawas lumaku dhewe. ??? Perangan 08
BENER KARO BECIK ORA BISA TINEMU
SAJRONING REREBUT ORA KATON SAJRONE LELAMUK Manawa ratu nibakake paukuman kanthi duka, iku ora bakal adil paukumane. Yen wong calathu karo nafsu, ora bakal pratitis calathune. Yen wong ngandhakake beciking liyan katarik saka dhemen, ora bakal resik pangucape. Yen wong ngandhakake alaning liyan katarik saka gething, ora adil pikirane. Wewaton ing dhuwur iku dadi tanda yekti, yen manungsa arep sumurup bener lan becik kanthi patitis, kudu ngleremake dhisik nafsune kang lagi seru kedhere, utawa ngenebake banyune kang lagi kocak sarta buthek. Yen banyu wis rada meneb, utawa nafsu wis lerem, pangucap, panemu lan kira-kirane lagi bisa bener. Aja kleru tampa : wong dosa di ukum, wong becik dikandhakake becike, barang ala dikandhakake alane, nanging bisane sumurup marang bener manawa ora kaling-kalingan ing lumuk. Bisane tumindak bener, mung yen lakuning pancadriya ora diplesedake saka garising bener, dening obahing napsu. Sarehne manungsa iku gedhe cilik padha nggoleki BENER, mula BENER IKU MUNG SIJI MULA NGANTI DADI REBUTNE WONG SAJAGAD. Mulane saben manungsa kabeh bae, kudu sumurup marang DALANE BENER. Dalane, yaiku : mbeningake banyu, utawa ngleremake nafsu, supaya tukang tuduh marang bener kang ana ing sajroning atine. TUKANG TUDUH MARANG BENER ANA ING SAJRONING ATINE SADHENGAH MANUNGSA KETARA CETHA, ora ketutupan ing butheking banyu utawa disimpangake ing pancadriya. Saweneh manungsa sok ngalem marang agama iki, nacad agama iku, mbecikake Nabi kiye, ngalakake Nabi kae, mbenerake ngelmu iki, ngluputake ngelmu ika, sapanunggalane. Kang nganggit layang iki, ora nandhing agama, Nabi utawa ngelmu. Semono uga ora ngluputake lan ora mbenerake marang kang nandhing agama, Nabi utawa ngelmu, mung atur rembung mangkene : Manawa anggone nandhing agama Nabi utawa ngelmu mau temen-temen sumedya golek bener sarta pratitis, aja kongsi ora taberi ngleremake pancadriya nganggo mangsa kang wis katamtokake, supaya tukang tuduh marang bener (budi lan rasa) ora katutupan lamuk kandel, jalaran diubek-ubek rina wengi tanpa leren, sarta pirang-pirang taun. Upama ora kersa ngulinakake meneng (luwih-luwih upama ora kersa ngleremake geneping telu), mangka nandhing agama, nabi utawa ngelmu, iku ora susah sumelang maneh yen ora bakal bener, jer ora bisa selak maneh anggone ngawag, yaiku mung manut obahing nafsu, kaya lakuning tunggangan, ora saka pituduhe kang nunggang. Saweneh manungsa ngalem utawa nacad, mbenerake utawa ngluputake marang pakumpulan Theosofie, ngelmune kayai anu, bendara anu, tuwan anu, panemune si dhadhap, panemune dhewe, layang anu, kitab anu, lakune si Suta, lakune dhewe………. lan liya-liyane, banjur netepake : kae bener, iku luput, kiye bener, kuwe kesasar, iki becik iku ala. Kang nganggit layang iki, ora ngluputake wong nandhing, ngalem utawa nacad, mung atur pamrayoga kanthi wanti-wanti : Sarehne prakara iku banget ing rungside, ora kena pisan-pisan sajak gumampang/kaselak kumudu mbenerake pangandikane dhewe, nanging kudu surti, titi, ngati-ati, tlaten ngrasakake sajroning pancadriya lagi lerem, lantaran taberi ngangkah lereming pancadriya. Dene kang minagka saksi yen tlaten ngempakake rasa lan ngleremake pancadriya, yaiku enggone nemtokake wektu kang dienggo meneng, murih pancadriya selawas-lawase ora bisa tumangkar, marga tansah jinaga, kagocekan kendhaline rina wengi. ??? Sawise eling, aja mung,
Enggone tresna nganggo ati sanubari. ??? Perangan 09
MARANG ALLAH RINA LAN WENGI WONG kang ka-elingane marang Allah mung yen dhong lara utawa dhong kesusahan bae, iku panangise ing atine, ora pati katrima, sabab yen mangkono, enggone eling iku, sejatine saka kapeksa. Upama ora lara/susah, iya ora gelem eling. Kang mangkono iku, pratandhane, yen ora kadunungan tresna. Upamakna : ana wong, geleme becik marang kang maos layang iki, mung yen nuju ana perlune bae, lah apa maos iki tresna marang wong kang kaya mangkono. Kang gumelar iki dadi tuladha : sapa asih ingasihan, sapa weruh wineruhan, sapa temen-tinemenan. Kabeh mau mung mbalekake panggawene dhewe-dhewe. TRESNA Sawise eling, aja mung eling thok, kudhu dikantheni tresna. Eling wajibing budi, tresna wajibing rasa. Enggone tresna nganggo ati sanubari. Yen mung nganggo ati puat, durung tresna temenan, isih tresna-tresnanan, panthenge isih marang butuhe dhewe (butuhe : wong). Tetanginen panggalihmu, aja bosen ngupaya ngerti, murih MANGERTI lan NGRASA : ALLAH iku sapa, lan kepriye trape mungguh wujudmu lan rasa pangrasamu. Sok uga mangerti temenan, iya ngrasa, banjur kathukulan tresna, sanajan mung sapucuking tugi (sunguting gabah). Saweneh wong madoni : wong durung weruh kok kon tresna, iku tumandanging pikir atinggal budi. DAYA KANG GEDHE DHEWE Kandel-kumandel marang Allah iku sawijining kekuatan kang ora kena diukur manungsa, mungguh gedhene lan paedahe. NIKMAT KANG GEDHE DHEWE TRESNA marang ALLAH, asih marang sipat (dumadi), iku sawijining kanikmatan kang ora ana pipindhane, wot marang sagara rahmat kang langgeng. Apa tengere tresna nganggo sanubari :
KADUK RASA, KURANG LEASAN (ucap, gunem).
WEDI NERAK WEWALER LAIR BATIN. Prakara kang perlu dipengeti. Sumelang marga kurang mangan, uwas dening kasangsaran iku sababe saka tipise pangandele marang Allah, sarta saka ora duwene tresna marang Allah babarpisan, tibane banjur doyan nerak wewalere Allah ing lair lan bati. Wong kang kandel piyandele marang Allah, dilalah sirna uwas sumelange. Wong kang tresna kanthi wedi nerak wewalering Allah : dilalah sandhang pangane kekinthil, adoh sangsarane, cepak rahayune, mBok manawa saiki bisa nggoleki
ngisor iki. Saweneh wong sregep puji dhikir lan nyebut asmaning Allah saben dina : kok kanggonan uwas lan sumelang, sarta isih cepak sangsarane. Si Suta lara lan susah, nuwun marang Allah, ora mari-mari larane, ora sumingkir susahe. Si Dhadhap pasrah marang Allah, kadadeyane malah katiwasan, ngalah malah di idak-idak. Si Waru pinter, Baud mumpuni ing guna srana, akale memet kaya kancil, ewa dene nemu sambekala/kacilakan bae. Sok uga bisa nitipriksa kang titi, ing kono ketemu suwadine :
1. Sabab ucape mung ana ing njaba bae.
2. Sabab panuwune mung dhong lara lan susah bae.
3. Sabab doyan nerak wewalering Allah, ora rumangsa. Begja cilaka saka panggawene dhewe, ujar mangkono mau mula bener banget, mung manungsa kang ora gampang bisane ngrasa marang ala lan lupute, marga banget kasar lan petenge. Allah iku adil : uga ora gorohan. Temenan. (WONTEN CANDHAKIPUN….)
Bisrie17 Pebruari 2011 PUPUH IDHANDHANGGULAPamedare wasitaning ati, ujumantaka aniru Pujangga, dahat muda ing batine. Nanging kedah ginunggung, datan wruh yen akeh ngesemi, ameksa angrumpaka, basa kang kalantur, turur kang katula-tula, tinalaten rinuruh kalawan ririh, mrih padanging sasmita.
Sasmitaning ngaurip puniki, mapan ewuh yen ora weruha, tan jumeneng ing uripe, akeh kang ngaku-aku, pangrasane sampun udani, tur durung wruh ing rasa, rasa kang satuhu, rasaning rasa punika, upayanen darapon sampurna ugi, ing kauripanira.
Jroning Quran nggoning rasa yekti, nanging ta pilih ingkang unginga,
yen sira ajun waskita, sampurnane ing badanira, sira anggugurua.
Nanging yen sira ngguguru kaki, amiliha manungsa kang nyata, ingkang becik martabate, sarta kang wruh ing chukum, kang ngibadah lan kang wirangi, sokur oleh wong tapa, ingkang wus amungkul, tan mikir pawewehing liyan, iku pantes sira guronana kaki, sartane kawruhana.
Lamun ana wong micara kaki, tan mupakat ing patang prakara, aja sira age-age, anganggep nyatanipun, saringana dipun baresih, limbangen lan kang patang : prakara rumuhun, dalil qadis lan ijemak, lan kijase papat iku salah siji, ana-a kang mupakat.
Ana uga den antepi, yen ucul saka patang prakara, nora enak legetane, tan wurung tinggal wektu, panganggepe wus angengkoki, aja kudu sembah Hajang, wus salat kateng-sun, banjure mbuwang sarengat, batal haram nora nganggo den rawati, bubrah sakehing tata.
Angel temen ing jaman puniki, ingkang pantes kena ginuronan, akeh wong jaya ngelmune, lan arang ingkang manut, yen wong ngelmu ingkang netepi, ing panggawening sarak, den arani luput, nanging ta asesenengan, nora kena den wor kakarepaneki, pancene prijangga.
Ingkang lumrah ing mangsa puniki, mapan guru ingkang golek sabat, tuhu kuwalik karepe, kang wus lumrah karuhun, jaman kuna mapan si murid, ingkang pada ngupaya, kudu angguguru, ing mengko iki ta nora, Kyai Guru narutuk ngupaya murid, dadiya kantira.
PUPUH IIK I N A N T H IPadha gulangen ing kalbu, ing sasmita amrih lantip, aja pijer mangan nendra, kaprawiran den kaesthi pesunen sariranira, sudanen dhahar lan guling.
Dadiya lakuniraku, cegah dhahar lawan guling, lawan ojo sukan-sukan, anganggowa sawatawis, ala watake wong suka, nyuda prayitnaning batin.
Yen wus tinitah wong agung, ywa sira gumunggung dhiri, aja nyelakaken wong ala, kang ala lakunireki, nora wurung ngajak-ajak satemah anenulari.
Nadyan asor wijilipun, yen kelakuwane becik, utawa sugih cerita, kang dadi misil, yen pantes raketana, darapon mundhak kang budi
Yen wong anom pan wus tamtu, manut marang kang ngadhepi, yen kang ngadhep akeh durjana, tan wurung bisa anjuti, yen kang ngadhep akeh bongsa, nora wurung dadi maling.
Sanadyan nora melu, pasti wruh lakuning maling, kaya mangkono sabarang, panggawe ala puniki, sok weruha gelis bisa, yeku panuntuning iblis.
Panggawe becik puniku, gampang yen wus den lakoni, angel yen durung linakwan, aras-arasen nglakoni, tur iku den lakonana, mufa’ati badanneki.
Yen wong anom-anom iku, kang kanggo ing masa iki, andhap asor dipun bucal, unbag gumunggung ing dhiri, obrol umuk kang den gulang, kumenthus lengus kumaki.
Sapa sira sapa ingsun, angalunyat sarta edir, iku lambanging waong ala, nom-noman adoh wong becik, emoh angrungu carita, kang ala miwah kang becik.
Cerita kang wus kalaku, panggawe ala lan becik, tindak bener lan becik, tindak bener lan kang salah, kalebu jro caritareki, mulane aran carita, kabeh-kabeh den kawruhi.
Mulane wong anom iku, abecik ingkang taberi, jejagongan lan wong tuwa, ingkang sugih kojah ugi, kojah iku warna-warna, ana ala ana becik.
Ingkang becik kojahipun, sira anggawa kang remit, ingkang ala singgahana, aja niat anglakoni, lan den awas wong kang kojah, ing lair masa puniki.
Akeh wong kang bisa muwus, nanging den sampar pakolih, amung badane priyangga, kang den pakolihaken ugi, panastene kang den umbar, nora nganggo sawatawis.
Aja ana wong bisa tutur, amunga ingsun pribadhi, aja ana amemedha, angrasa pinter ngluwihi, iku setan nunjang-nunjang, tan pantes dipun cedhaki.
Singakna den kaya asu, yen wong kang mangkono ugi, dahwen open nora layak, yen sira sadhinga linggih, nora wurung katularan, becik singkiorana kaki.
Poma-poma wekasingsun, mring kang maca layang iki, lan den wedi mring wong tuwa, ing lair prapto ing batin, saunine den estokna, ywa nambuh wulang kang becik.
PUPUH IIIG A M B U HSekar
ingkang nora jujur, yen kebanjur kojur sayekti tan becik, becik ngupayaa iku, pitutur ingkang sayektos.
Pitutur bener iku, sayektine kang iku tiniru, nadyan melu saking wong sudra papeki, lamun becik wurukipun, iku pantes sira
Iku upamanipun, aja ngendelaken sira iku, tukang Nata iya sapa kumawani, iku ambeke wong digung, ing wasana dadi asor.
Ambek digang puniku, angungasaken kasuranipun, para tantang candala anyenyampahi, tinemenan boya purun, satemah dadi geguyon.
Ing wong urip puniku, aja nganggo ambek kang tetelu, anganggowa rereh ririh ngatiati, den kawang-kawang barang laku, den waskitha solahing wong.
Dening tetelu iku, si kidang suka ing panitipun, pan si gajah alena patinireki, si ula ing patinipun, ngedelken upase mandos.
Tetelu nora patut, yen tiniru mapan dadi luput, titikane wong anom kurang wewadi, bungah akeh wong kang ngunggung, wekasane kajalomprong.
Kumprung wong pengung bingung, wekasane lali nora eling, yen den gunggung katone muncu-muncu, wong pengung saya dadi, kaya wudun meh mencothot.
Ing wong kang anggunggung, mung sepele iku pamrihipun, mung warege wadhuke klimising lathi, lan telese gondhangipun, rerubo alaning uwong.
Amrih wareke iku, yen wus warek gawe nuli gawe umuk, kang wong akeh kang sinuprih padha wedi, amasti tanpa pisungsung, adol sanggap sakehing wong.
Yen wong mangkono iku, nora pantes pedhak lan wong agung, nora wurung anuntun panggawe juti, nanging ana pantesipun, wong mangkono didhedhoplok.
Aja kakehan sanggup, durung weruh tuture agupruk, tutur nempil panganggepe wruh pribadi, pangrasane keh wong nggunggung, kang wus weruh amelengos.
Aja nganggo sireku, kalakuwan kang mangkono iku, nora wurung cinirenen den titeni, mring pawong sanak kang weruh, nora nana kang pitados.
PUPUH IVP A N G K U R
Kang sekar pangkur winarna, lelabuhan kang kanggo ing wong urip, ala lan becik puniku, prayoga kawruhana, adat waton puniku dipun kadulu, miwah ta ing tata krama, den kaesthi siyang ratri.
Deduga lawan prayoga, myang watara reringa aywa lali, iku parabot satuhu tan kena tininggala, tangi lungguh angadeg tuwin lumaku angucap meneng myang nendra, duga-duga aja kari.
Miwah ta sabarang karya, ing prakara gedhe kalawan cilik, papat iku datan kentun, kanggo sadina-dina, rina wengi neng praja miwah ing dhusun, kabeh kang padha ambekan, papat iku aja lali.
Kalamun ana manungsa, tan anganggo ing duga lan prayogi, iku watake tan patut, awor lawan wong kathah, degsura ndaludur tan wruh ing edur, aja sira pedhak-pedhak nora wurung neniwasi.
Pan wus watake manungsa, pan ketemu ing laku lawan linggih, solah muna mininipun, pan dadi panengeran ingkang pinter kang podho miwah kang luhung, kang sugih lan kang melarat, tanapi manungsa singgih
Tinitik solah muna, lawan malih ing laku lawan linggih, iku panengeranipun, winawas ginrotan, pramilane ing wong kuna-kuna iku, yen amawas ing sujalma, datan amindho gaweni.
Ginulang sadina-dina, wewekane ing basa lan basuki, ing jubriya-kibiripun, sumungah lan sesongaran, mung sumendhe sakarsanira Hyang Agung, ujar sirik kang rineksa, kautaman ulah wadi.
Ing masa mengko pan nora, kang katemu laku basa basuki, ingkang lumrah wong puniku, dhengki srei lan dora, iren meren pisastene pan kumingsun,sasolahe tan prasaja, jail mutakil basiwit.
Alaning liyan den andhar, ing becike liya kang den simpeni, becike dhewe ginunggung, kinarya pasamuan, tan rumasa alane dhewe ngandhukur, wong mangkono wewatekny, nora pantes den pedhaki.
Iku wong durbala murka, nora nana mareme jroning ati, sabarang karepanipun, sanadyan wus katekan, arep maneh nora marem saya mbanjur, luwamah lawan amarah, iku kang den tuti wuri.
Ing sabarang solah tingkah, ing pangucap tanapi nyang alinggih, tan suka sor ambekipun, pan lumuh kaungkulan, ing sujalma pangrasane dhewekipun, tan ana kang madhanana, angrasa luhur pribadi.
Aja nedya katempelan, watek ingkang tan becik tinutwuri, watek rusuh nora urus, tunggal lawan manungsa, dipun sami anglabuhi kang apatut, parapan dadi tuladha, tinula mring wong kang becik.
Aja lunyu lumur genjah, angrong prasanakan nyumur gumuling, ambubuti arit puniku,
Nyumur guling punika, ambelawah datan duwe wewadi, nora kene rubung-rubung, wadine kang den urap, mbuntut arit punika pracekanipun, apener neng pangarepan, nggarretel dumunung wuri.
Sabarang kang dipun ucap, nora wurung mung plehe pribadi, iku lelabuhan patut, aja nedya anelad, ing wateke kangnem prakoro punika, kang sayogya ngupayoa, anglir mastimbul ing warih.
PUPUH VMASKUMAMBANGNadyan silih bapa biyung kaki nini, sadulur myang sanak, kalamun muruk tan becik, nora pantes yen den nuta.
Apan koyo mangkono watekanneki, sanadyan wong tuwa yen duwe watak tan becik, miwah ing tindak prayoga.
Aja sira niru tindak kang tan becik, sanadyan wong liya, lamun pamuruke becik, miwah ing tindak prayoga.
Iku pantes yen sira tiruwa kaki, miwah bapa biyung, amuruk watek kang becik, kaki iku estokena.
Wong tan manut tuture wong tuwa ugi, pan nemu duraka, ing donya tumekeng akhir, tan wurung kasurang-surang.
Maratani mring anak putu ing wuri, den padha prayitna, aja ana kang kumawani, ing bapa tanapi biyang.
Ana uga etang etangane kaki, lelima sinembah, dununge sawiji-wiji, sembah lelima punika.
Ingkang dening rama iku kaping kalih, marang maratuwa, lanang wadon kaping katri, lan marang sadulur tuwa.
Kaping pat marang guru kang sayekti, sembah kaping lima marang Gustinira yekti, pacincene kawruhana.
Pramila rama ibu den bekteni, kinarya jalaran, anane badanireki, kinawruhan padhang hawa.
Uripira pinter samubarang kardi, saking ibu rama, ing bating saking Hyang Widdhi, milane wajib sinembah.
Pan kinarsakake marang ing Hyang Widdhi, kinarya lantaran, ana ing dunya puniki, nyalaki becik lan ala.
Saking ibu rama margane udani, miwah maratuwa, lanang wadon den bekteni, aweh rasa ingkang nyata.
Sajatine rasa kang mencarke wiji, sembah kaping tiga, mring sadulur tuwa ugi, milane sadulur tuwa.
Pan sinembah gegantining rama ugi, pan sirnaning wong tuwa, sadulur tuwa gumanti, inkang pantes sira tuta.
Iba warah wuruke ingkang prayogi, sembah kang kaping papat, marang ing guru sayekti, marmane guru sinembah.
Kang pituduh marang marganing ngaurip, tumekeng antaka madhangken petenging ati, mbeneraken marga mulya.
Wong duraka ing guru abot sayekti, mila den prayitna, minta sih siyang ratri, ywa nganti suda sihira.
Kaping lima dununge sembah puniki, mring Gusti kang Murba, ing pati kalawan urip, paring sandhang lawan pangan.
Wong neng dunya wajib manuta mring Gustlawan para lurah, sapratingkahe den esthi, aja dumeh wis awirya.
Nora putra santana wong cilik, pan padha ngawula, pan kabeh namani abdi, yen dosa kukume padha.
Yen rumasa putra santana sireki, dadine tyasira angenira sayekti, tan wurung anemu papa.
Angungasken putra sentananing Aji, iku kaki aja, wong suwita nora becik, kudu wruh ing karsanira.
saking Sang Maha Narpati, barang pituduhnya, poma estokna sayekti, karyanira sungkemana
Aja menceng saprintahe sang siniwi, den pethel aseba aywa malincur ing kardi, lan aja ngepluk sungkanan.
Luwih ala alane ing wong ngurip, wong ngepluk sungkanan tan patut ngawuleng Gusti, ngengera sepadha-padha.
Nadyan ngenger neng biyungira pribadi, yen karya sungkanan nora wurung den srengeni, yen luput pasti pinala.
Apa kaya mangkono ngawuleng Gusti, kalamun leleda, tan wurung bilahi, ing wuri aja ngresula.
Pan kinarya dhewe bilahinireki, lamun tan temene, barang pakaryane Gusti, lahir batin ywa suminggah.
Apa Ratu tan duwe kadang myang siwi, sanak prasanakan, tanapi garwa kekasih, pan mung bener agemira.
Kukum adil pan mung iku kang kaesthi, mulata padha den rumeksa Gusti, endi lire wong rumeksa.
Dipun gemi nastiti lan ngati-ati, gemi mring kagungan, ing Gusti ywa sira wani, anggegampang lawan aja.
Wani-wani nuturken wadining Gusti, den bisa rerawat, ing wewadi sang siniwi, nastiti barang parentah.
Ngati-ati ing rina kalawan wengi, ing rumeksanira, lan nyandhang karsaning Gusti, Duduke wuluh kang tampa.
PUPUH VIDUDUK WULUHWong ngawula ing Ratu luwih pakewuh, nora kena minggrang-minggring, kudu mantep karyanipun setya tuhu marang Gusti, dipun purut sapakon.
Apan Ratu kinarya wakil Hyang Agung, marentahaken hukum adil, pramila wajib den emut, sapa tan anut ing Gusti, mring parentahe Sang Katong.
Aprasasat batali karsa Hyang Agung, mulane babo wong urip, sapirsa suwiteng Ratu, kudu eklas lair batin, aja nganti nemu ewoh.
Ing wurine yen ati durung tuwajuh, angur baya aja ngabdi, angur ngidunga karuhun, aja age-age ngabdi, yen durung eklas ing batos.
Ngur ngidungan bae nora ana pakewuh, lan nora nana kang ngiri, mungkul tutug karepipun, nora susah tungguk kemit, sarta seba lurahe nganggo.
Nanging iya abote wong ngidung iku, keneng patrol pinggir margi,lamun nora patrol nglurung,
keneng lenga pendhak sasi,katru lurahe sabotol.
Lan yen ana tetontonan aneng lurung,kemul bebede sasisih,saha mbanda tanganipun, glindhang-glindhung tanpa keris,andhodhok pinggiring bango.
Parandene jroning tyas kaya tumenggung, mengku bawat Senen Kemis, mankono ambeki reku, nora kaya wong ngabdi, wruh plataraning Sang Katong.
Lan kelingan sarta ana aranipun, lan ana lungguhe ugi, ing salungguh-lungguhipun, nanging ta dipun pakeling, mulane pinardi katong.
Samubarang ing karsaning Sang Prabu, sayekti kudu nglakoni, sapalakartine iku, lamun wong kang padha ngabdi, panggaweyane pan seyos.
Kaya iku bopati kliwon panewu, luwin mantri lawan miji, panglaweyan miwah pajang, tuwin kang para prajurit, kang nambut.
Kabeh iku kuwajiban sebanipun, ing dino kang amarengi, wiyosanira sang Prabu, sanadyan tan miyos ugi, pasebane aja towong.
Yen kang lumrah yen karep seba wong iku, nuli ganjaran den incih, lamun nora yen tan nuli mutung, iku laku sewu sisip, yen wus mangerti ingkang wong.
Tan mangkono etunge kang wus sumurup, yen iku nora pinikir, ganjaran pan wus rumuhun mung amamrih sihing Gusti, winales ing lair batos.
Setya tuhu barang saprentah manut, ywa nglegani karseng Gusti, wong ngawula paminipun, lir sarah aneng jaladri, darma lumampah sapakon.
Dening beja cilaka utawa luhur, asor luhur wus pasti, ana ing bebadanira, aja sok anguring uring, Gusti nira inggih Sang Katong.
Mundhak ngakehaken ing luputireku, mring Gusti tuwin Hyang Widdhi, dening ta sabeneripun, temen pasti lawan takdir, mring badan tan kena megoh.
Tulisane lokhil makful kang runuhun, pepancene kang wus pasti, tan kena owah sarambut, tulise badanireki ywa ana mundur sapakon.
PUPUH VD U R M ADipun sami ambanting ing badanira, nyudha dhahar lan guling, darapon sudaa, nepsu kang ngambra-ambra, rerema ing tyasireki, dadya sabarang, karyanira lestari.
Ing pangrawuh lair batin aja mamang, yen sira wus udani, mring sariranira, lamun ana kang Murba, masesa ing alam kabir, dadi sabarang, pakaryanira ugi.
Bener luput ala becik lawan beja, cilaka mapan saking, ing badan priyangga, dudu saking wong liya, mulane den ngati-ati, sakeh dirgama, singgahana den eling.
Apan ana sesiku telung prakara, nanging gedhe pribadi, puniki lilira, yokang telung prakara, poma ywa nggunggung sireki, sarta lan aja, nacat kepati pati.
Lawan aja maoni sabarang karya, sithik-sithik memaoni, samubarang polah, tan kena wong kumlebat, ing masa mengko puniki, apan wus lumrah, uga padha maoni.
Mung tindake dhewe datan winaonan, ngrasa bener pribadi, sanadyan benera, yen tindake wong liya, pasti den arani sisip, iku wong ala, ngganggo bener pribadi.
Nora nana panggawe kang luwih gampang, kaya wong memamaoni, sira eling-eling, aja sugih waonan,
den sami salajeng budi, ingkang prayoga, sapa-sapa kang lali.
Ingkang eling iku padha angilangna, marang sanak kanca kang lali, den nedya raharja, mangkono tindakira,
yen tan nggugu liya uwis, teka menenga, mung aja sok ngrasani.
Nemu dosa gawanen sakpadha-padha, dene wong ngalem ugi, yen durung pratela, ing temen becikira,
aja age nggunggung kaki, meneh tan nyata, dadi cirinireki.
Dene kang wus kaprah ing masa samangkya, yen ana den senengi, ing pangalemira, pan kongsi pandirangan,
matane kongsi malirik, nadyan alaa, ginunggung becik ugi.
Aja gelem aja mada nora bisa, yen uga masa mangkin iya ing sabarang, yen nora sinenengan, den poyok kapati pati, nora prasaja, sabarang kang den pikir.
Ngandhut rukun becike ngarep kewala, ing wuri angarsani, ingkang ora-ora, kabeh kang rinasanan, ala becik den rasani, tan parah-parah,
ugi, panggonan lamun miraos, lawan aja age sira muwus, durunge den kaesthi, aja age kawedal, yen durung pantes lan rowang.
Rowang sapocapan ugi, kang pantes ngajak calathon, aja sok metuwo wong celathu, ana pantes ugi, rinungu mring wong kathah, ana satengah micara.
Lan welinge wong ngaurip, aja ngakehken supaos, iku gawe reged badanipun, nanging masa mangkin, tan ana itungan prakara, supata ginawe dinan.
sanak miwah abdi, karsa rewang sapasang, miwah maring pasanakan.
Gawe salah graitaning, ing liyan kang sami anom, nadyan lilaa lanangipunkang angrungu elik, ing batin tan pitaya, masa kuranga wanodya.
Gawe salah graitaning, ing liyan tan sami anom, nadyan lilaa lananganipun, kang ngrungu elik, ing batin tan pitaya, masa kuranga wanodya.
Tan wurung dipun cireni, ing batin ingaran rusoh, akeh jaga-jaga jroning kalbu, arang ngandel batin, ing tyase padhasuda, pangandele mring bendara.
Anu cacat agung malih, anglangkungi saking awon, apan sakwan iku akeh pun, dhingin wong madati, pindho wong ngabotohan, kaping tiga wong durjana.
Kaping sakawane ugi, wong ati sudagar awon, mapan suka sugih watekipun, ing rina lan wengi, mung batine den etang, alumuh lamun kalonga.
Iya upamane ugi, duwe dhuwit pitung bagor, mapan nora marem ing tyasipun, ilanga sadawa, gegetun patang warsa, padha lan ilang saleksa.
Wong ati sudagar ugi, sabarang prakara tamboh, amung yen ana wong teka iku, anggegawe ugi, gegadhen pan tumanggal, ulate teka sumringah.
Dene wong durjana ugi, nora ana den batos, rina wengi mung kang den etung, duweke liyan nenggih, dahat datan prayoga, lamun wateke durjana.
Dene bebotoh puniki, sabarang pakaryan lumoh, lawan kathah linyok para padha, yen pawitan enting
tan wurung anggegampang, ya marang darbeking sanak.
Nadyan wasiyating kaki, nora wurung dipun edol, lamun menang endang gawe angkuh, pan kaya bopati, wewah tan ngarah-arah, punika awoning bangsat.
Kepatuh pisan memaling, tiniteran saya awon, apan boten wonten panedinipun, pramilane sami, sadaya nyinggahana, anggegulang ngabotohan.
Dene ta wong akng madati, sesade kemawon lumuh, amung ingkang dados senengipun, ngadep diyan sarwi, linggih ngamben jejegang, sarwi leleyang bebuden.
Yen leren nyeret, netrane pan merem karo, yen wus ndadi awake akuru, cahya biru putih, njalebut biru toya, lambe biru untu petah.
Yen mati nganggo ndalinding, suprandene npra kapok, iku padha singgahana patut, ja ana nglakoni, wong mangan apyun ala, urpe dadi tontonan.
Iku kabeh nora becik, aja na wani anganggo, panggawe patang prakara iku, den padha pakeling, aja na wani nerak, kang wani nerak tan manggih arja.
Lawan ana waler malih, aja sok anggung kawuron, nginum, sajeng tanpa masa iku, dadi lire ugi, angombe saben dina, pan iku watake ala.
Lan aja karem sireki, ing wanodya ingkang awon, lan aja mbuka wadi siraku, ngarsaning pawestri tan wurung nuli corah, pan wus lumprahing wanita.
Tan bisa simpen wewadi, saking rupake ing batos, pan wus pinanci dening Hyang agung, nitahken pawestri, apan iku kinarya, ganjaran marang wong priya.
Kabeh den padha nastiti, marang pitutur kang yektos, aja dumeh tutur tanpa dapur, yen bakale becik, den anggo weh manfaat, kaya Pucung lan kaluwak.
PUPUH VIIP U C U N GDipun sami marsudi ing budinipun, weweka den awas, aja dumeh bisa angling, den apantes masa kalane micara.
Nadyan namung sakecap yen nora patut, prenah ing wicara, sadurunge den kaesthi, awasane semune rewang alenggah.
Lawan aja sok metua wong celathu, aneng pasamuwan, ora pantes kang kawiji, ora ana kang kasimpen ing wardaya.
Wicara kang kawetu aja kabanjur, nganggowa prayoga, arahen kang ngati-ati, yen wus melu nora kena tinututan.
Milanipun den prayitna wong celathu, aja sok supata, pan dadi regeding urip, yen micara larangana ngucap tobat.
Iku dadi cilakane ing uripmu, poma-poma padha, den gemi wedaling lati, masa mangke supata ginawa dinan.
Akeh tiru pangucap saru rinungu, anut ukaning tyas, tan ana kang angukumi, ukuming Hyang kinurangan sandhang pangan.
Lawan aja terocoh sugih pepisuh, ngucap cacah cucah, anyenengi batur sisip, yen duduka den dumeling sisipira.
Iku padha den teguhana den kukuh, lawan aja sira, angalap randhaning abdi, miwah sanak kanca satunggal sapangan
.Gawe salah graita kang padha ngrungu, sanadyan lilaa, iya kang anduwe rabi, sanakira ilang pitayaning mana.
Nora wurung sinebut kalamun rusuh, batur ira padha, suda pangandeling batin, mring
cacad ingkang luwih agung, pan patang prakara, ingkang dingin wong madati, pindho botoh ping telune wong durjana.
Kaping pate wong budi saudagar tambah, sabarang prakara, mung mungkul suka lan sugih, rina wengi mung bathine kang den etang.
Lumuh kalong tur wus nyekel reyal satus, kalonge sareyal, gegetune sangang sasi, durung marem yen durung simpen saleksan.
Mung sukane yen ana dhedhayoh muncul, nggawa gandhen emas, anenembung utang dhuwit, sumarangal ulate teka sumringah.
Wong durjana kang kaesthi siang dalu, mung wong sugih arta, kang den incih den malingi, luwih ala-alane budi durjana.
Botoh iku sabarang panggawe lumuh, para padu dura, lamun pawitane enting, ora wurung nggegampang duweking sanak.
Nora etung wasiyate kaki buyut, tan nganggo den eman, barang wesi tumbak keris, nora wurung ingedol wataking bangsat.
Lamun menang angkuhe kaya wong agung, belaba aloma, tan anganggo ngeman picis, nora nganggo kira-kira weweh sanak.
Dene lamun kabutuh tanwurung nguthuh, mring tetangganira, yen kalimpe denmalingi, mula aja karem nggegulang botohan.
Dene yen wong madati keset tur angkuh, barang gawe sungkan, kang dadim kareming ati, ngadhep diyan alungguh sambi jejegang.
sarta nyekel bedutane den elus-elus, angedhep pangeran, leren nyered banjur dhidis, suwe-suwe matane rem-erem ayam.
Lamun ana rewange wong nyeret iku, ingkang karujukan, crita cinrita pra gaib, para rasa sastrane ingkang rinasa.
Sira ingkang tyas supaya akeh wong ngrungu, andangi sabarang, nora nganggo wigah-wigih, nadyan kalah diakali pasti menang.
Suprihipun anaa wong aweh candu, sing wong kekurangan, pikir peteng susah ati, suka bungah adhangan akale ndara.
Yen wus ndadi nyerete awake kuru, mesem ulatira, njambut wadi saking warih, lambe biru untu putih arang nginang.
Tenmenipun satronjambe gambir suruh, injet lan mbakonya, kinira yen wedi getih, tan angandel puniku mewani cahya.
Nyeret lawas ambekane melar mingkus, jelagra neng dadha, watuke saya gumugil, yen agering ndalinding metu bolira.
Iya iku alane wong mangan apyun, uripira dadya, tontonan padhaning jalmi, singgahana wewaler telung prakara.
Ana maning wewaler aja sok wuru, nora nganggo masa, endi lirira puniki, nginum sajeg puniku watake ala.
Yen amendem ilang prayitnaning kalbu, tan ajeg pikirnya, sabarang angrasa wani, tinemenan wekasane dadi ala.
Lawan aja karem mring wanita ayu, kang ala anggepnya, lan aja mbukak wewadi, mring ngarsaning wanita tan wurung corah.
Sampun lumrah ing wanita datan brukut, asimpen raharja, saking rupake ing batin, apan uwus pinanci dening Hyang Suksma.
Nitahaken pawestri pan kinaryeku, ganjaraning priya, kabeh padha den nastiti, mring pitutur sayekti kudu prayitna.
Aja dumeh pitutur kang tanpa dapur, yen becik
Ing ngandhap punika inkang aslinipun sampun kasekaraken Pucung 22 pada sekar.
PUPUH VIIIP U C U N GKamulane kaluwak nonomanipun, Pan dadi satunggal, pucung aranira ugi, yen wus tuwa kaluwake pisah pisah.
Den budiya kepriye ing becikipun, aja nganti pisah, kumpule kaya nomeki, anom kumpul tuwa kumpul kang prayoga.
Aja kaya kaluwak duk anom, kumpul bisa wus atuwa, ting salebar siji-siji, nora wurung dadi bumbu pindhang lulang.
Aja kaya sadulur memanise dipun runtut, oja kongsi pisah, ing samubarang karyeki, yen arukun dinulu katon prayoga.
Abot enteng wong duwe sanak sadulur, ji tus tandhingira, yen golong sabarang pikir, kacek uga kang tan duwe sanak kadang.
Luwih abot wong duwe sanak sadulur, enthenge yen pisah, pikire tan dadi siji, abotipun yen sabiyantu ing karsa.
Lamun bener apinter pamomonganipun, kang ginawa tuwa, aja nganggo abot sisih, dipun sabar pamengku ing sentana.
Pan ewuh wong tinitah dadi asepuh, tan kena ginampang, mring sadulurira ugi, tuwa nenom aja beda traping karya.
Kang saregep kalawan ingkang malincur, iku kawruh ana, sira alema kang becik, ingkang malincur den age bendanana.
Datan mari bebendon nggone malincur, age patrapana, sapantese dosaneki, mring santara darapon dadi tuladha.
Nadyan iya wong cilik pasti piturut, kang padha ngawula, dimen padha wedi asih, pan mangkono lakune wong dadi tuwa.
Den ajembar anggonira amangku, den pindho sageta, tyase amot ala becik, mapan ana pepancene sowang-sowang.
Pan sadulur tuwa wajibe pitutur, mring kadang taruna, kang anom wajibe wedi, dipun manut tuture sadulur tuwa.
Kang tinitah dadi anom aja masgul, ing batin ngrasaa, saking karsaning Hyang Widdhi, yen masgula ngowai kodrating Suksma.
Nadyan bener yen wong anom dadi luput, dene ingkang tuwa, den kayu banyu ing beji, awening tingale aja sumunar.
Lan maninge pan ana pituturingsun, yen sira amaca, sabarang layang den eling, aja pijer ketungkul ngelingi sastra.
Caritane ala becik dipun enut, nuli rasa kena, carita kang muni tulis, den karasa kang becik si ra a- nggawa.
Ingkang ala rasakena dadi luput, supaya tyasira, weruh ing ala lan becik, ingkang becik wiwitane kawruhana.
Wong kang laku mangkono wiwitanipun, becik wekasanya, wong laku mangkono ugi
Ing sabarang prakaran dipun kadulu, wiwit wekasanya, bener luput den atiti, ana becik wekasane dadi ala.
Dipun weruh iya ing kawulanipun, lan wekasanira, puniku poma den ana, ala dadi becik ing wekasanira.
Ewuh temen babo wong urip puniku, apan nora kena, kinira-kira ing budi, arang mantep wasise basa raharja.
PUPUH IXM I J I LPomo kaki padha dipun eling, ing pitutur ingong, sira uga satriya arane, kudu anteng jatmika ing budi, luruh sarta wasis, samubarang tanduk.
Dipun nedya prawira ing batin, nanging aja katon, sasona yen durung masane, kekendelan aja wani manikis, wiweka ing batin, den samar ing semu.
Lan dimantep mring panggawe becik, lawan wekas ingong, aja kurang iya panrimane, yen wis tinitah marang Hyang Widhi, ing badan punika, wus pepancenipun.
Ana wong narima ya titahing, mapan dadi awon, lan ana wong narima titahe, wekasane iku dadi, becik, kawruhana ugi, aja seling surup.
Yen wong bodho datan nedya ugi, atakon tetiron, anarima titah ing bodhone, iku wong narima nora becik dene ingkang becik, wong narima iku.
Kaya upamane wong angabdi, marang sing Sang Katong, lawas-lawas ketekan sedyane, dadi mantri utawa bupati, miwah saliyaneng, ing tyas kang panuju.
Nuli narima tyasing batin, tan mengeng ing Katong, rumasa ing kani matane, sihing gusti tumeking nak rabi, wong narima becik kang mangkono iku.
Nanging arang iya wong saiki, kang kaya mangkono, Kang wus kaprah iyo salawase, yen wis ana lungguhe sathithik, apan nuli lali, ing wiwitanipun.
Pangrasane duweke pribadi, sabarang kang kanggo, datan eling ing mula mulane, witing sugih sangkane amukti, panrimaning ati, kaya anggone nemu.
Tan ngrasa kamurahaning Widdhi, jalaran Sang Katong, jaman mengko ya iku mulane, arane turun wong tuwa tekweng, kardi tyase Sariah, kasusu ing angkuh.
Arang nedya males sihing Gusti, Gustine Sang Katong, lan iya ing kabehing batine, sanadyan narima ing Hyang Widdhi, iku wong tan wruh ing, kanikmatanipun.
Wong tan narima pan dadi becik, tinitah Hyang Manon, iku iyo rerupane, kaya wong ingkang ngupaya ilmi, lan wong nedya ugi kapintaranipun.
Iya pangawruh kang den senengi, kang wus sengsem batos, miwang ingkang kapinteran dene, ing samubarang karya ta uwis, nora kanggo lathi, kabeh wus kawengku.
Uwis pinter nanging iku maksih, nggonira pitados, ing kapinterane ing undhake, utawa unggahe kawruh yekti, durung marem batin, lamun durung tutug.
Yen wong kurang panrimo ugi, iku luwih awon barang gawe aja age-age, anganggowa sabar sarta ririh, dadi barang kardi resik tur rahayu.
Lan maninge babo dipun eling, ing pituturingong, sira uga padha ngemplak emplak, iya marang kang jumeneng Aji, ing lair myang batin, den ngarsa kawengku.
Kang jumeneng iku ambawani, karsaning Hyang Manon, wajib padha wedi lan batine, aja mamang parintah ing Aji, nadyan enom ugi, lamun dadi Ratu.
ngempek empek, ing batine datan nedya eling, kamuktene iki, ngendi sangkanipun.
Lamun eling jalarane mukti, pasthine tan mengkuh, saking durung batin ngrasakake, ing pitutur engkang dingin-dingin, dhasar tan paduli, wuruking wong sepuh.
Dadine sabarang tindakneki, arang ingkang tanggon, saking durung ana landhesane, arip crita tan ana kang eling, elinge pribadi, dadi tanpa dhapur.
Mulanipun wekasingsun iki, den kerep tetakon, aja isin ngatokken bodhone, saking bodho witing pinter ugi, mung Nabi sinelir, pinter tanpa wuruk.
Sabakdane tan ana kadyeki, pinter tanpa takon, apan lumrah ing wong urip kiye, mulane wong anom den taberi, angupaya ilmu pandadi pikukuh.
Kacek uga wong kang tanpa ilmu, sabarange kaot, dene ilmu iku ingkang kangge, sadinane gegulangan dingin, pan sarengat ugi, parabot kang perlu.
Ilmu sarengat pan iku dadi, wadhah kang sayektos, kawruh tetel wus kawengku kabeh, kang sarengat kanggo lair batin, mulane den sami, brangta maring ilmu.
PUPUH XASMARANDANAPadha netepana ugi, kabeh parentahing syara, terusna lair batine, salat limang wektu uga, tan kena tininggala, sapa tinggal dadi gabug, yen misih remen neng praja.
Wiwitane badan iki, iya saking ing sarengat, anane Manusa kiya, rukune Islam lelima, tan kerja tininggala, pan iku parabot agung, mungguh uripe neng donya.
Kudu uga den lakoni, rukun lelima punika, apantosa kuwasane, ning aja tan linakwan, sapa tan ngalakanana, datan wurung nemu bebendu, mula padha estokeno.
Parentahira Hyang Widdhi, kang dhawuh marang Nabiu’ullah, ing Dalil Khadis enggone, aja padha sembrana, rasakna den karasa, Dalil Khadis rasanipun, dimene padhang tyasira.
Nora gampang wong ngaurip, yen tan weruh uripira, uripe padha lan kebo, angur kebo dagingira, khalal lamun pinangan, yen manungsa dagingipun, pinangan pastine kharam.
Poma-poma wekas mami, anak putu aja lena, aja katungkul uripe, lan aja duwe kareman, banget paes neng dunya, siang dalu dipun emut, wong urip manggih antaka.
Lawan aja angkuh bengis, lengus lanas calak lancang, langar ladak sumalonong, aja ngidak aja ngepak, lan aja siya-siya, aja jahil dhemen padu, lan aja para wadulan.
Kang kanggo ing masa iku, priyayi nom kang den gulang, kaya kang wus muni kowe, kudu lumaku kajinan, pan nora nganggo murwat, lunga mlaku kudhung sarung, lumaku den dhodhokana.
Datanpa kasur Sayekti, satriya tan wruh ing tata, ngunggulaken satriyane, lamun karem pinondhokan, anganggowo jajaran, yen niyat lung anawur, aja ndhodhoken manusa.
Denene wedi sarta sih, anggonira mengku bala, miwah yen angran ing gawe, den abisa minta-minta, karyane prawadyanira, ing sagawe gawenipun, ing karyanira prayoga.
Sarta kawruhana batin, gegantunganing pratopan, darapon pethel karyane, dimene aja sembrana, nggone nglakoni karya ywa, dumeh isih sireku,
ing wuri awya padha, angladeni kayaniraku, aja pegat den warata.
Lan meninge suta mami, mungguh anggering kawula, den suka sukur ing batos, aja pegat ing panedha,
maring Kyang kang misesa ing, rahina wenginipun, mulyaning Nagara kita.
Iku uga dipun eling, kalamun mulyaning praja, mufa’ati mring wong akeh, ing rina wengi tan pegat, nenedha mring Pangeran, luluse kraton Sang Prabu, miwah arjaning negara.
Iku wewalesing batin, mungguh wong suwiteng Nata, ing lair setya tuhu, kalawan nyadhang ing karsa, badan datan nglenggana, ing siyang dalu pan katur, atur pati uripira.
Gumantung karsaning Gusti, iku traping wadya setiya, nora kaya jaman mangke, yen wus antuk palungguhan, trape kaya wong dagang, ngetung tuna bathinipun, ing tyas datan pangrasa.
Awite dadi priyayi, sapa kang gawe ing sira, tan weling ing wiwitane, amung weruh ing witira,
Mung mikir gelise mulih, rerubanira duk dadya, ing rina wengi ciptane, kepriye lamun bisaa, males sihing bandara, lungguhe lawan tinuku, tan wurung angrusak desa.
Pamrihe gelise bathi, nadyan besuk pinocota, picisku sok wusa mulih, kepriye lamun tataa, polahe salang tunjang, padha kaya wong bebruwun, tan ngetung duga prayoga.
Poma padha dipun eling, nganggo syukur lawan lila, nrimaa ing pepancene, lan aja amrih sarama, mring sedya nandhang karya, lan padha amriha iku, harjane kang desa-desa.
Wong desa pan aja ngesthi, anggone anambut karya, sesawah miwah tegale, nggaru
akeh wongneki, ingkang bathi pasthisira, wetune pajeg undhake, dipun reh
pendhak gawe, pamitunge jung sacacah, bektine karo belah, temahan desane suwung, pyayine jaga pocetan.
Poma aja anglakoni, kaya pikir kang mangkono, satemah lingsem dadine, den sami angestakena, mring pitutur kang arja, nora cacad alanipun, wong nglakoni kebecikan.
Nonoman ing mengko iki, yen dituturi raharja, arang ingkang ngrungokake, sinamur bari sembrana, ewuh yen nuruta, malah mudhar pitutur, pangrasane pan wus wignya.
Aja na mangkono ugi, yen ana wong kang carita, rungokena saunine, ingkang becik sireng gawa,bawungen ingkang ala, anggiten sajroning kalbu, ywa nganggo budi nonoman.
PUPUH XIS I N O MAmbeke kang wus utama, tan ngendhak gunaning jalmi, amiguna ing aguna, sasolahe kudu bathi, pintere den alingi, bodhone didokok ngayun, pamrihe den inaa, mring padha padhaning jalmi, suka bungah den ina sapadha-padha.
Ingsun uga tan mangkana, baliku kang sun alingi, kabisan sun dokok ngarsa, isin menek den arani, balilune angluwihi, nanging tenanipun cubluk, suprandene jroning tyas, lumaku ingaran wasis, tanpa ngrasa prandene sugih carita.
Tur ta duk masihe bocah, akeh temen kang nuruti, lakune wong kuna-kuna, lelabetan kang abecik, miwah carita ugi, kang kajaba saking embuk, iku kang aran kojah, suprandene ingsun iki, teko nora nana undaking kabisan.
Carita nggonsun nenular, wong tuwa kang momong dingin, akeh kang padha cerita, sun rungokna rina wengi, samengko isih eling, sawise diwasa ingsun, bapa kang paring wulang, miwah ibu mituturi, tatakrama ing pratingkah karaharjan.
Nanging padha estokana, pitutur kang muni tu’ia, yen sira nedya raharja, anggone pitutur iki, nggoningsun ngeling-eling, pitutur wong sepuh-sepuh, mugi padha bisa, anganggo pitutur iki, ambrekati wuruke wong tuwa-tuwa.
Lan aja nalimpang padha, mring leluhur dhingin dhingin, satindake den kawruhan, ngurangi dhahar lan guling, nggone ambanting dhiri, amasuh sariranipun, temene kang sinedya, mungguh wong nedheng Hyang Widdhi, lamun temen lawas enggale tinekan.
Hyang sukma pan sipat murah, njurungi kajating dasih, ingkang temen tinemenan, pan iku ujare Dalil, nyatane ana ugi, nenggih Ki Ageng Tarub, wiwitira nenedha, tan pedhot tumekeng siwi, wayah buyut canggah warenge kang tampa.
Panembahan senopatya, kang jumeneng ing Matawis, iku barang masa dhawuh, inggih ingkang Hyang Widdhi, saturune lestari, saking berkahing leluhur, mrih tulusing nugraha, ingkang keri keri iki, wajib uga niruwa lelakonira.
Mring leluhur kina-kina, nggonira amati dhiri, iyasa kuwatanira, sakuwatira nglakoni, cegah turu sathithik, lan nyudaa dhaharipun, paribara bisaa, kaya ingkang dingin dingin, aniruwa sapretelon saprapatan.
Pan ana silih bebasan, padha sinauwa ugi, lara sajroning kapenak, lan suka sajroning prihatin, lawan ingkang prihatin, mana suka ing jronipun, iku den sinauwa, lan mati sajroning urip, ingkang kuna pan mangkono kang den gulang.
Pamore gusti kawula, punika ingkang sayekti, dadine socaludira, iku den waspada ugi, gampange ta kaki, tembaga lan emas iku, linebur ing dahana, luluh awor dadi siji, mari nama tembaga tuwin kencana.
Yen aranana kencana, dene wus awor tembagi, yen aranana
Cahya abang tuntung jenar, puniku suwasa murni, kalamun gawe suwasa, tembaga kang nora becik, pambesate tan resik, utawa nom emasipun, iku dipunpandhinga, sorote pasthi tan sami, pan suwasa bubul arane punika.
Yen sira karya suwasana, darapon dadine becik, amilihana tembaga, oliha tembaga prusi, biresora kang resik, sarta masira kang sepuh, resik tan kawoworan, dhasar sari pasti dadi, iku kena ingaranan suwasa mulya.
Puniku mapan upama, tepane badan puniki, lamun karsa ngawruhana, pamore kawula Gusti, sayekti kudu resik, aja katempelan napsu, luwamah lan amarah,
mangkonoa, sayektine nora dadi, mungguh ilmu kang sanyata, nora kena den sasabi, ewoh gampang sayekti, punika wong darbe kawruh, gampang yen winicara, angel yen durung marengi, ing wetune binuka jroning wardaya.
Nanging ta sabarang karya, kang kinira dadi becik, pantes yen tinalatenan, lawas-lawas bok pinanggih, den mantep ing jro ngati, ngimanken tuduhing guru, aja uga bosenan, kalamun arsa udani, apan ana dalile kang wus kalawan.
Marang leluhur sedaya, nggone nenedha mring Widhi, bisaa ambabonana, dadi ugere rat Jawi, saking telateneki, nggone katiban wahyu, ing mula mulanira, lakune leluhur dingin, andhap asor anggone anamur lampah.
Tampane nganggo alingan, pan padha alaku tapi, iku kang kinaryo sasap, pamriha aja katawis, jub rina lawan kabir, sumungah ingkang den singkur, lan endi kang kanggonan, wahyune karaton Jawi, tinampelan anggape pan kumawula.
Punika laku utama, tumindak sarto kekaler, nora ngatingalke lampah, wadine kang den alingi, panedyane ing batin, pan jero pangarahipun, asore ngemurasa, prayoga tiniru ugi, anak putu aja ana ninggal lanjaran.
Lan maning ana wasiyat, prasapa kang dingin dingin, wajib padha kawruhana, anak putu ingkang kari, lan aja na kang wani, nerak wewaleripun, marang leluhur padha, kang minulyakaken ing Widdhi, muga-muga mufaatana ing darah.
Wiwitan ingkang prasapa, Ki Ageng Tarup memaling, ing satedhak turunira, tan linilan nganggo keris, miwah waos tan keni, kang awak waja puniku, lembu tan kena dhahar, daginge pan nora keni, anginguwa marang wong wadon tan kena.
Dene Ki ageng Sela, prasape ingkang tan keni, ing satedhak turunira, nyamping cindhe den waleri, kapindhone tan keni, ing ngarepan nandur waluh, wohe tan kena dhahar, Panembahan Senopati, ingalaga punika ingkang prasapa.
Ingkang tedhak turunira, mapan nora den lilani, anitiha kuda napas, lan malih dipun waleri, yen nungganga turangga, kang kakoncen surinipun, dhahar ngungkurken lawang, wuri tan ana nunggoni, dipun emut punika mesthitan kena.
Jeng Sultan Agung Mataram, apan nora anglilani, mring tedhake yen nitiha, kapal bendana yen jurit, nganggo waos tan keni, lamun linandheyan wregu, datan ingaken darah, yen tan bisa nembang kawi, pan prayoga satedake sinauwa.
Jeng Sunan Pakubuwana, kang jumeneng ing Samawis, kondur madek ing Kartasura, prasapanira anenggih, tan linilan anitih, dipangga saturunipun, Sunan Prabu Mangkurat, waler mring saturunreki, tan rinilan ujung astana ing Betah.
Lawan tan kena nganggowa, dhuwung sarungan tan mawi, kandelan yen nitih kuda, kabeh aja na kang lali, lawan aja nggogampil, puniku prasapanipun, nenggih Kang jeng Susunan, Pakubuwana ping kalih, mring satedhak turunira linarangan.
Dhahar apyun nora kena, sinerat tan den lilani, nadyan nguntal linarangan, sapa kang padha nglakoni, narajang waler iki, pan kongsi kalebon apyun, pasti keneng prasapa, linabakken tedhakneki, Kanjeng Sunan ingkang sumare Nglawiyan.
Prasapa Kangjeng Susunan, Pakubuwana kaping tri, mring satedhak turunira, apan nora den lelani, ngawe andel ugi, wong seje ing jinipun, apan iku linarangan, anak putu wuri-wuri, poma aja wani anrajang prasapa.
saking luhur dingin dingin, linarangan angumbaha, wana Krendhawahaneki, dene kang amaleri, Sang Danan Jaya rumuhun, lan malih winaleran, kabeh tedhak ing Matawis, yen dolana mring wana tan kena.
Dene sesirikanira, yen tedhak ing Demak nenggih, mangangge wulung tan kena, ana kang nyenyirik malih, bebet lonthang tan keni, yeku yen tedhak Madiyun, lan paying dadaan abang, tedhak Madura tan keni, yen nganggowa bebathikan parang rusak.
Yen tedhak Kudus tak kena, yen dhahara daging sapi, yen tedhak Sumenep iku, nora kena ajang piring, watu tan den lilani, lawan kidang ulamipun, tan kena yen dhahara, miwah lamun dhahar ugi, nora kena ajang godhong pelasa.
Kabeh anak putu padha, eling-elingan ywa lali, prasapa kang kuna-kuna, wewaler leluhur nguni, estokna away lali, aja nganti nemu dudu, kalamun wani nerak, pasti tan manggih basuki, Sinom salin Girisa ingkang atampa.
PUPUH XIIG I R I S AAnak putu den estokna, warah wuruke pun bapa, aja na ingkang sembrana, marang wuruke wong tuwa, ing lair batin den bisa, anganggo wuruking bapa, ing tyas den padha santosa, teguhana jroning nala.
Aja na kurang panrima, ing pepasthening sarira, yen saking Hyang Moha Mulya, kang nitahken badanira, lawan dipunawas padha, asor unggul waras lara, utawa beja cilaka, urip utawa antaka.
Pan iku saking Hyang Suksma, miwah ta ing umurira ingkang cedhak, lan kang dawa, wus pinasthi ing Hyang Suksma, duraka yen maidowa, miwah yen kurang panrima, ing lokhilmahfut punika tulisane pan wus ana.
Iku padha kawruhana, sesikune badanira, aywa marang kang amurba, Kang Misesa, marang sira, yen sira durung uninga, prayoga atatakona, mring kang padha wruh ing ma’na, iku kang para ulama.
Kang wus wruh rahsaning kitab, darapon sira weruha, wajib moka ing Hyang Suksma, wiwah wajibing kawula, lan mokale kawruhana, miwah ta ing tatakrama, sarengat dipunwaspada, batal kharam takokeno.
Lir-ilir Tandure Wong Sumilir (Tembang Syareat Par...
yawoooh, yang aku kasih tau itu link kamus bahasa indonesia online. mosok kudu kulo jelaske? ngke dikiro ngguroni wedhi kulo Lha Bu Lani niki rak ngejak ngomong ngagem bahasa hawai to? yo kulo nggeh njawabe ngagem bahasa hawai Nau wale no niku artine “Just for
Haloo cewek2 cantik…blh donk akU kenal ma kalian??
aku lg jomblo ni ga punya pacar,aku kesepian..
aku harap kalian nelpon aku / sms aku ke 081365754180..
biasalah mbak… ke tempat belanja… hag..hag..hag Reply	kyaine permalink	29/09/2010 10:41	tas ranselmu nggak ketinggalan kan mbak? :mringis:
hambuh… Reply	wi3nd permalink	01/10/2010 09:34	weeee….neng jogya maning bocah iki…
wes Reply	arkasala permalink	01/10/2010 14:37	ke jogja dari ?
dari jogja ke ? Reply	nh18 permalink	01/10/2010 21:16	Saya doakan Yen …
*ransele mesti isih kalah gedhe mbi aku..* podo Mbak… nek gak
jaman semongko.hmmmmm.. tak ingat2 dl yg nglemparin q tepung sp y ???? jd kangen mreka.
artikel panjenengan ini, kulo langkung mantaaap anggenipun sinau ternak kenari. Kulo gadhah kenari jantan 2 betinanipun 6. 5 sampun ngendhok om. Mugi-mugi sukses om. Ini pertama kali kulo nyobi ternak kenari om. Matur nuwun om.
Balas	awe berkata:	10/04/2011 pukul 20:56 pada 20:56	sugeng ndalu Om..mo numpang
kabèh: n. sêdaya k ora ana sing ora katut kapetung; di-[x]-ake: dianggo (diêntèkake lsp) kabèh.
kabuwanan: kn matane isih mêlèk nanging ora bisa ndêlêng.
kabogan: êngg. kn kêpopoh, diwajibake.
kabong: kn wis tumêk (jêlèh) bangêt.
kabotan: n. kawratan k 1 ak. diboboti, dimomoti; 2 kangèlan, rêkasa; kc. abot, bot.
kabotên: n. kawratên k kêladuk abote.
(kabruk): di-[x](-i) kn ditladhung (disabêt) ing suwiwi (tmr. jago tarung lsp).
kad: (A) kn 1 watês, wangênan; 2 watêsing totohan (tmr. main); luwih saka ing [x] ak. luwih ngêkad pc: kêluwih-luwih, kêladuk, ora lumrah; kc. kat.
kadadean: n. kadadosan k 1 kêlakon dadi; 2 têmahan, pungkasane, kc. dadi.
têrkadhang, kala-kala; 2 pc. bok mênawa sok; 3 êngg. mênawa; 4 êngg. barêng.
kadhangan: kn. ak kêpalang, dialang-alangi; kc. adhang.
kadhar: turu [x], kêkadhar kn (ing wayah bêngi) turu ana ning sajabaning omah.
kadhas: kn ar. lêlaringlêlara ing. kulit.
kadhas-kudhis: kn saèm. kadhas nanging êmblok-êmblokan.
kadhaton: kn kraton, dalêming ratu.
kadhatwan, kadhatyan, kadhatun: kw kraton,
tanpa agama (saliyane Islam); kc. kapir.
kaga: (S) kw manuk.
kagadhah: k kaduwe; kc. kaduwe.
kagak: ora [x] êngg ora kuwagang, ora
kageswara: (S) kw ratuning manuk.
kagèt: kn 1 rasaning ati owah dadakan (dening kaanan kang ora dinyana babar pisan); 2 pc. dumadakan enggal mundhak gêdhe (tmr. tanduran); di-[x]-ake: digawe kagèt; kc. gèt, êgèt.
kagèt sangkète: kn 1 ak. kêjêng bangkèkane; 2 sanalika kêjêng marga kagèt.
kagum: kn 1 kagèt tangi sarta gundam-gundam (marga impèn kang nggêgilani); 2 êngg. gumun bangêt.
kagunan: kn 1 ak. kapintêran, kalantipan; 2 yêyasan (gêgawean) sing adipèni; 3 wudharing pambudi kang nganakake kaendahan (gêgambaran, kidung, ngukir-ukir lsp); kc. guna.
kagok: kn 1 rada mèmpêr karo cara ing (tmr. dandanan, gêgawean lsp); 2 ora lumrah, anèh).
ora bisa têrus; 2 kêna ing alangan, kêpalang; 3 ([x] atine) ora kêtutugan kang dadi karêpe; kc. gol, pagol.
kahabalang: kw. ak kêsingsal, kabuncang.
kahanan: 1 kw. ak. panggonan; 2 kn. kaanan; kc. kaanan.
kahantu: kw klêngêr, sêmaput; kc. kantu.
kahar: êngg. kn dhokar, kreta arodha loro jaran siji.
kahyangan: kw panggonane para dewa; kc. hyang.
kahyun: kw karêp, pangarêp-arêp; kc. hyun.
kahwa: (A) kn. ak kopi.
ak 1 gandhèng karo; 2 sêkuthon, wis rêrêmbugan nêdya nindakake ala; kc. sêkait. II [x] cilik êngg. pc: kawit (wiwit) cilik.
kaya: I n. kados k 1 saèmpêr (sairib) karo; 2 mèh padha karo; 3 (ut. [x]-[x]) saka rumangsaku (bok mênawa); [x] dene: saèmpêr karo; [x] (ng-)apa n. kados pundi k. ak:: kêpriye; di-[x] (ng)apa: 1 ditindakake kaya dene; 2 digêgampang; [x] ta: upamane kaya dene ...; ora [x]-a pc: wis têmênan (kanthi têmên-têmên); duwe ati [x]-[x] pc: isih gojag-gajêg. II (S) kw. ak: awak; cs. 3. III pamêtune wong lanang kang kawènèhake marang bojone; kêkaya ak: mènèhi kaya marang; dikayani: diwènèhi kaya.
(kayah): di-[x] kn. ak diawag, ditindakake sakarêp-karêpe.
kayayaban: êngg. ak yab-yaban.
(kayal): kêkayal, [x]-an kn.ak 1 golèk pangan (wowohan lsp) mênyang ing alas; 2 nyambut gawe kanthi
kayu: n. kajêng k dêlêging wit-witan; [x] apu kn: 1 ar. têtuwuhan kumambang ing banyu; 2 ar. cêplok rêrênggan; [x[ bakar. [x] (o)bong, [x] dang; kayu kang dianggo gêgênèn; [x] daya ak: kayu-kayu kang migunani (kêna digawe dandanan); [x] taun: wit-witan sing kayune kêna digawe dandanan (balungan omah lsp); [x] manis(-jangan): ar. wit klikane lêgi; nggugat [x] aking pr: nggugat wong sing wis mati; sèjèn [x] aking pr: (digugat lsp) atêtamèng wong sing wis mati; wastra bêdhah [x] pokah br: kêtaton; dikayu-alakake, dikayuwalakake ak: dianggêp ala, dicêcamah, disarang; kc.
kêkayon) wit-witan; 2 gunungan ing wayang; kc. kayu.
kak: I êngg kang (kakang). II (A) kn: 1 kanyataan, kang sanyata; 2 wêwênang, hak; duwe [x]: duwe wêwênang ndarbèni lsp; di-[x]-i ak: didhaku, diaku.
III (W) pc: bngs. dom dawa mawa cantholan dianggo nyongkèt lsp; di-[x] pc: disongkèt lsp. nganggo kak.
kalaipan: kn. ak kêcingkrangan, kêkurangan.
kalairan: kn 1 kang katon ing lair; 2 (wiyosan ki) wêton, ênggone lair (dina, panggonan); kc. lair.
kalakatha: kw yuyu, kêpithing.
kalawija: kn abdidalêm kraton awujud wong-wong kang padha cacad (picak, bucu lsp).
panêmu); 2 uwal saka bêbandaning donya; kc. lêpas.
kalêson: br kêsêl; kc. lêsu.
kali: I n. lèpèn k ilèn-ilèn banyu saka ing pagunungan anjog ing sêgara (ut. sidhatane). II (A) kn. ak: jaksa babagan agama Islam.
kalih: k 1 loro; 2 pc. karo, lan.
kalihan: k. ak karo, lan; kc. kaliyan.
kaliyuga: (S) kw ar. jaman kang kapat (jaman rusak).
kalika: êngg. ak nalika; kc. klika.
kalilan: kn dililani, olèh idin; kc. lila, lilah.
kalimah: (A) kn têtêmbungan; [x] loro, [x] sahadat: têtêmbunganing pangandêl loro yaiku: la illah ill'llah, Muhamad' rasul'llah (ora ana
kalintang: (-lintang) kw kêluwih(-luwih).
ut. saturahe bae (kang diwènèhake).
kalirên: kn kêluwèn, ngêlih kêkurangan pangan.
kalis: kn ora bisa têlês, ora bisa campur, kaya banyu karo lênga; 2 ora bisa tumama, ora bisa kêtaman, ora pasah; 3 luput ing (lêlara, kacilakan lsp).
kalyana: (S) kw. ak
kalumrahan: n. kalimrahan k padatan kang wis lumrah; kc. lumrah.
kalung: n. sangsangan ki 1 apa-apa sing diubêdake ing gulu (rante, kacu lsp); 2 rêrênggan kaya dene rante êmas lsp; kaêtrap ing gulu; 3 nganggo kalung kang kasêbut; di-[x]-i (disangsangi ki); diênggoni kalung; di-[x]-ake: diubêdake (
kalwat: kn. ak. jugangan kuburan; kc. kluwat.
kama: (S) kw. 1 katrêsnan, pêpenginan marang cumbana; 2 wijining wong lanang.
kamajuan: n. kamajêngan k. jaman ut. kaanan kang maju.
kamayan: kw. aji ngêtokake kasêktèn (ing paprangan).
kamanungsan: kn. 1 sêsipatan kaananing manungsa; 2 br. konangan ut. kawruhan ing wong; kc. manungsa.
kamantrèn: kn. panggonane (omahe) mantri.
kamantyan: kw. bangêt, kêluwih-luwih.
kamangkara: kw. ak. nglêngkara.
kamar: I (W) kn. sênthong (lumrahe ing omah gêdhong); [x] bolah: omah kanggo kasukan ngenggar-enggar ati; [x] kêcil êngg. pc: kakus,
disêmantakake) marang; kc. kêmasan.
kamat: (A) kn. pêpujian bêbukaning sêmbahyang (Islam).
kambah: kn. 1 diambah ut. kêna ing (lêlara lsp); 2 nggêpok ing lêmah lsp: kc.
ut. [x]-[x]. [x]-an) kumampul ing banyu (ora nyilêm); 2 gabus lsp. sing dicêncang ing kênur supaya pancinge ora nyilêm; 3 ak. ora pati krasa, ora manêt bangêt; di-[x]: 1 ak. (ut. di-[x]-ake) dikampul-kampulake ing banyu (ora disilêmake); 2 ora diênêtake bangêt, ora kanthi karosan; ngambang: kumambang ing
kambuh: (-an) kn. angot lara manèh sarta luwih bangêt tinimbang sakawit.
(kambul): I ngambul êngg. ak.
ing) kêna ing; ora [x] upa pc: ora mangan apa-apa.
kambong: kn. ar. iwak sêgara.
kamelikan: kn. pêpenginan marang darbèking liyan; lc. melik.
kamibocah:(-ên) n. kapilare k. ak. solah tingkahe lsp. kaya bocah.
kamidilêpên: k. ak. lunga banjur ora ngaton-ngaton; kc. dilêp.
(kamud): [x]-[x] êngg nyamuk-nyamuk; di-[x] êngg: dijupuk lan dipèk, diêntèkake kabèh; kc. klamud, mud.
alus; 2 êngg. sabuk kang digawe wlulang, bludru lsp. nganggo timang; di-[x]: dimangsak (tmr. wlulang). (A) kn. ak: bausastra.
kw luwaring bêbandaning donya; kc. moksa.
kamoran: êngg. kn kêcampuran; kc. amor, wor.
kamot: n. kawrat k 1 ak. diêmot ing; 2 dicakup ing, disêbutake ing (layang lsp); kc. mot.
kampah, kampêh: êngg. kn 1 mandhêg, lèrèn; 2 ngaso ing dalan lsp; kc. ampah.
kampak: I kn wadung gêdhe tanpa sangkal. II êngg. kn: maling kèhe 4 ut. 5; di-[x] êngg: dilêboni ing kampak.
kampèk: êngg. kn 1 bantal; 2 (lumbung [x]) lumbung cilik; [x]-an êngg: bngs. kanthong dianggo wadhah sandhangan lsp; kc. kêpèk.
kampêmèn: (W) kn omahing para opsir.
kampêr: (W) kn kapur barus.
kampiyun: (W) kn 1 kang pinunjul dhewe (ing babagan olah raga, lsp); 2 pc. kang bêcik dhewe, pinunjul.
kampil: (-an) 1 kn. kanthong cilik kang digawe mendhong dianggo wadhah dhuwit; 2 êngg. k. bantal.
kampir: k. ak mampir; [x]-an kn: 1 diampiri, didhayohi sêdhela; 2 ak. disurupi ing lêlêmbut; kc. ampir.
kampita: (S) kw 1 orêg, oyag; 2
klumpukaning pomahan-pomahan dadi pêperanganing kutha; 3 (omah [x]) wanguning omah wujud êmpyak papat nganggo tutup-keyong; 4 êngg. wong desa kang mung duwe pomahan (ora duwe bageyan sawah); 5 êngg. bngs. pulisi ing desa.
kampot: êngg. kn. limang bêntèlan pari.
kamprèt: I êngg. kn. bngs. lawa cilik. II ut. kamprêt pc: ciyut bangêt, cilik bangêt.
ing kanane: 1 pc. ing alam liya; 2 ana ing sajroning pangimpèn.
kanabeyan: kn. jaman lsp. para nabi.
pc. akèh dhuwite (sangune, pawitane lsp); [x] kulite ([x] kupinge): ora rumangsan, ora duwe isin.
kandonane: pc têmahane, wusanane.
wis ora wani manèh. II kn: jurjuran pathi dianggo nyékuli klambi lsp; di-[x]: disêkuli nganggo kanji.
kanjo: êngg. ak mogol, ora dadi.
kandha: n. criyos k 1 (pangandika ki) crita, gunêm kang diucapake; 2 (ngandika ki) clathu, gunêman; di-[x]: digunêm, dicatur; dikandhani n. dipuncriyosi k. diandikani ki: dituturi, diwènèhi wêruh; dikandhakake n. dipuncriyosakên k. diandikakake ki: dicritakake, diucapake, dituturake marang; kêkandhan n. cêcriyosan k. ngandikan ki: gunêman, omong-omongan.
kandhah: I êngg kandha. II kw: kêlindhih, kalah; kc. andhah.
kandhang: kn omah ut. papaning kewan ingon (sapi, kêbo, wêdhus lsp); [x] langit kêmul mega pc: wong kang klambrangan; ngandhang: mlêbu ing kandhang; di-[x]-[x] ak: dikupêng ing mungsuh; di-[x]-i: dikurung ing bêthèk lsp; di-[x]-ake: dilêbokake ing kandhang.
kandhap: êngg. k kalah; kc. andhap.
kandhara: (S) kw gulu.
kandharan: êngg. kn kandha, crita; kc. andar.
kandhas: kn 1 wis nggêpok dhasaring banyu (tmr. timba lsp); 2 nggêpok dhasaring kali ut. sêgara (tmr. prau); 3 ak. wis tumêka ing dhasar, wis pantog; 4 pc. wis kêntèkan dhuwit, kêmlaratan lsp; [x]-an: papan kang cêthèk (tmr. sêgara).
kandhat: I êngg. ak sandhat. II kw: mandhêg, lèrèn; kc. kêndhat
kandhèh: kn. ak wis mari (ora nindakake manèh).
kandhèk: êngg. kn kandhi.
kandhêg: kn kêpêksa mandhêg, ora têrus; kc. andhêg.
kandhêh: kw kêlindhih, kalah; kc. kandhuh.
kandhi: êngg. ak bngs. kanthong kang digawe bagor lsp.
kw kaluwihan; kc. nindita.
kaning, kani:pc kanil.
kanistha: (S) kw. ak asor, rèmèh, nistha.
kanugrahan: kw ganjaran, kaslamêtan lan karaharjan; kc. nugraha.
kagolong karèrèhaning Pangeran Pati; 3 êngg. wong-wong sing isih ênom; kc. nom.
kantar: I [x]-an bau kw nangkis (namèngi) nganggo lêngên. II (ma-) [x]-[x] kw: murub mubyar-mubyar.
kante: êngg. k lawe.
kantèn: (-an) n. kantos(-an) k. ak sranta, bisa nyabarake.
kantêb: kn 1 tiba bokonge kêtatab ing lêmah (ut. awake kabèh); 2 pc. nêmahi cilaka, kasusahan bangêt; kc. antêb.
kantên: I êngg. k. ak kali. II [x]-an k: karuhan.
kanti: I êngg. pc. n. kantos k 1 nganti, kongsi; 2 sranta, bisa nyabarake; kc. kantèn, kantèk. II (S) kw. ak: cahya, sorot.
kantil-kantil: kn gumantung ing tali, pang lsp; kc. kumantil, kanthil.
kantin: (W) kn kamar kasukan ut. minuman lsp (ing bètèng).
kantu: I kn kêntèkan kasèb ênggone ngêjogi, têndhag. II 1 êngg. lêgêg-lêgêg dening sêdhih; 2 kw. klêngêr, sêmaput.
kantug: êngg. kn kêtug, têkan ing.
kantuk: êngg. pc. k olèh; [x]-an pc. k: olèhan.
kantor: (-an) (W) kn 1 omah (papan) dianggo ngurus babagan tulis-tulisan, pajêg lsp; 2 meja panulisan nganggo slorokan; [x] bang ([x] wang pc): kantor babagan urusan dhuwit (nyèlèngi, ngutangi lsp); [x] kawat: kantor tilgram ut. telepon; [x] pos: kantor babagan urusan layang-layang kiriman lsp.
kantos: êngg. pc. k kanti.
kantra: kw kawêruhan ing akèh, misuwur; kc. kontra.
lsp) kang dianggo pikukuh lawang (cêndhela lsp) supaya ora kêna diwêngakake; 2 êngg. pc. bênik; 3 ([x] cangkême) cangkême tumutup (marga sêmaput lsp); [x] gêlung: bngs. susuk kondhe; di-[x]: disindik (dikunci lsp) supaya ora kêna diwêngakake; kêkancingan: layang katêtêpan saka panggêdhe.
kancit: kw tumuli, ora antara suwe.
kanclêb, kanclêp: êngg. kn kacêp, tumancêb.
kancuh: (-an) kn. ak 1 kanca; 2 jodho, gandhokan.
kantha: I kn. ak wêwujudan, blêgêring wujud; di-[x] br: dièmpêr kaya, diwujudi kaya, dikira-kira; tanpa [x] tanpa kanthi br: 1 ora maujud; 2 pc. ora nganggo kanca babar pisan. II (S) kw: gulu.
kanthèn: ut. kêkanthèn(-tangan) kn gêgandhèngan; kc. kanthi.
kanthèt: I pc cilik nanging kiyêng (kukuh). II di-[x](-i), (di-[x]-ake ak) kn: 1 digandhèng (disambung) karo; 2 ditalèni digantungake; kc. ganthèt.
kanthi: kn 1 rowang, kang minangka kanca; 2 kalawan, binarêngan ing; di-[x]: 1 diajak dianggo rowang; 2 digandhèng (tangane); dikanthèni: dikancani, diwènèhi kanthi; 2 dibarêngi ing; dikanthèkake: 1 diwènèhake supaya dadi kanthi; 2 dikatutake (dibarêngake) marang.
kanthil: I kn 1 gumantung ing; 2 ak. tansah lumèngkèt marang; di-[x] êngg: ora dibayar ut. diwènèhake kabèh (ana kang diênthêt); di-[x]-i: digantungi barang kang cilik-cilik; di-[x]-ake: 1 digantungake ing; 2 pc. dinunutake ing; [x]-an: 1 apa-apa kang dikanthilake; 2 ak. wêlingan lsp. kang dinunutake; kc. kumanthil. II kn. ak: 1 ambèn, lincak (paturon): 2 bandhosa. III kn: ar. kêmbang.
kanthing: I êngg. kn ar. prau cilik. II di-[x]-[x] pc: tansah digawa sêmu diathungake.
kanthong: kn wadhah kang digawe lawon lsp. nganggo sindhêtan (koloran); [x]-an: sak ing klambi; di-[x]-i: dilêbokake ing kanthongan.
kanya, kanyaka: (S) kw. ak prawan.
kanya, kanyaka: kw prawan; kc. kênya.
kanyaran: kn lagi wiwitan (isih anyar); kc. anyar.
kanyataan: kn prakara kang nyata; kc. nyata.
kanyut: kw katut, kèli; kc. kènyut.
kang: I (êngg. k) n. ingkang k 1 sing; 2 ki. -e, -mu. II pc: 1 kakang; 2 êngg. pc. panyêbut marang wong lanang kang rada asor pangkate; [x] bok êngg: êmbok-ayu; [x] (ba)gus êngg: kisanak; [x]-mas: kakang.
kangjêng: kn sêsêbutaning para priyayi luhur (bupati, patih lsp).
kangèlan: kn 1 kanthi rêkasa lan angèl (ênggone nindakake); 2 rêkasa; 3 nandhang rêkasa; kc. angèl.
kangên: kn tansah kèlingan sarta kêpengin kêtêmu karo kang ditinggal (kang tinrêsnan); di-[x]-i: diangên-angên lan diarêp-arêp bisa kêtêmu; kc. angên-angên.
kanggêg, kanggêk: kn 1 kandhêg, ora bisa têrus; 2 ([x] atine) kagol atine, ora têgêl.
kanggêp: kn dianggêp bêcik pasuwitane (pagaweane lsp); kc. anggêp.
kanggo: n. kangge k. kagêm ki 1 dianggo, dipigunakake; 2 kêna dipigunakake; 3 bisa payu (laku); 4 wis ana sing nganggo (tmr. panggonan lsp); 5 pc. tumrap marang; 6 pc. kanggêp bangêt pasuwitane; kc. anggo, nganggo.
kanggonan: n. kanggènan k kadunungan ing (barang lsp); kc. ênggon.
padunungane wong-wong kang padha tumêmên ênggone nglakoni agama Islam (sakubênge mêsjid).
kaum buruh: kn gêgolonganing wong kang padha bêburuh.
kaum kolot: kn wong-wong kang nggêgêgi panêmu kuna.
kaum mudha: kn gêgolonganing wong-wong kang ênom (nggêgêgi panêmu kang anyar).
kaundhakan: n. kaindhakan k 1 diundhaki; 2 wuwuhan (ing panêmu lsp); kc. undhak.
kauntungan: êngg. pc 1 kabêgjan; 2 bêbathèn; kc. untung.
kaur: êngg. ak kobêr.
kaurmatan: kn. ak 1 diurmati; 2 pakurmatan, kc. urmat.
kautaman: kn 1 tindak wêwatakan kang bêcik; 2 kabêcikan, kaluhuran; kc. utama.
kauwusan: kn. ak 1 diuwisi; 2 pungkasan, wasana; kc. uwus.
kapal: I kn kulit kang dadi kandêl lan atos;
kala) punapa k 1 besuk apa; 2 pc. samangsa; [x]-[x] ak: samangsa-mangsa. II (A) kn. ak: ulês mayit; di-[x]-i: diulêsi.
kapandhitan: kw 1 kawicaksanan; 2 tindak kang gêgayutan karo babagan pêndhita; kc. pandhita.
kapanewon: kn wêwêngkon (omah, bawah lsp) ing panèwu.
kapanujon: kn 1 kêbênêran, pinuju; 2 ([x] ing ati) ndadèkake sênênging atine; kc. panuju.
kapang: kn. ak padha ngadêg (linggih) mangun satêngah buwêngan; [x]-[x]: 1 ak. mêthukake tangane mulung kaya arêp ngrangkul; 2 êngg. kêsusu bangêt, katon gita-gita.
kapêr: kn bngs. kupu cilik.
kapêrluan: kn 1 kabutuhan, prakara kang pêrlu dilakoni (ditindakake); 2 kang akèh gunane (paedahe); kc. pêrlu.
kapêrnah: kn 1 dumunung ing; 2 gêgayutaning pasêduluran kapênêr ...; kc.
kapiluyu: kw klayu; kc. kapilayu.
kapindho: n. kaping kalih k kang ping 2; kc.
kapiran: n. kapintên k ora kopèn (ora dirêmbug babar pisan).
kapirangu: kw rangu-rangu, gojag-gajêg.
kapirênan: kn. ak sênêng atine; kc. rêna.
kapisan: (S) kw. ak kang kaping 1, kang dhisik; kc. pisan.
kang kaping 7; 2 ar. mangsa kang kaping 7 (22 Desèmbêr - 3 Pebruwari).
kapitunan: kn 1 (nandhang) tuna; 2 pc. gêgêntining tuna; kc. tuna.
kapya: kw padha; kc. kapwa.
kapyuk: mak [x] pc pêpindhan swaraning banyu disêmpyokake; di-[x](-i): disêmpyok(disirati) ing banyu lsp.
nganti [x]-[x] ak: nganti tuwa bangêt.
kapujanggan: kn 1 kapintêran bab basa sarta ulah kêkarangan; 2 babagan kêkarangan; kc. pujangga.
kapuk: kn isining randhu (kapas) kang putih pating jlêbut.
kapul: êngg. kn tampar lulup.
kapulaga: kn ar. têtuwuhan wohe dianggo jamu
rupane putih kapês-kapês. II kn: 1 gamping kang wis diobong; 2 ([x] tulis, [x] wlanda ak) gamping sing wis dimangsak dicithak giligan
kapasang ing pagêr bata lsp; ngapurancang: tangan kagathukake drijine tlusup-tlusupan.
kapurih: kn dikon, dipurih nindakake; kc. purih.
kapurunan: k kawanèn, kuwanèn.
kapusan: kn kêna ing apus; kc. apus.
kaput: êngg. kn rêgêd marga padha thêthêl lsp.
kaputihan: êngg. ak mutihan.
kaputrèn: kn panggonane para putri; kc. raja kaputrèn.
kapo: kw. ak kabèh, padha; kc. kapwa.
kapodhang: kn. ak ar. manuk; kc. (kê-) podhang.
kapok: kn wis ora wani ut. ora gêlêm nglakoni manèh; [x] lombok pc: ênggone kapok mung sadhela; di-[x]-ake: ditandangi lsp. supaya kapok.
kapok kawus: kn. ak wis kapok bangêt.
kaponakan: n. kapenakan k anaking sêdulur.
kaporan: kn. ak lêmês dening sayah bangêt; kc. por.
kaprabon: kn 1 panganggo lsp. agêming ratu; 2 pangkating ratu; 3 pc. panganggo dhinês; kc. prabu.
kaprajuritan: kn. ak panganggoning prajurit; 2 sipating prajurit.
kapribadèn: kn 1 kawasisaning nênindakake; 2 pc. kapintêran; kc. prigêl.
kapriyayèn: n. kapriyantunan k kang gêgayutan karo adêg ut. pangkating priyayi.
kaptin: kn 1 ar. pangkat panggêdhe saradhadhu; 2 panggêdhe kapal.
kar: gambar [x] kn gambar bumi.
kara: I kn ar. têtuwuhan rambat wohe kaya klenthang. II ora ana [x]-[x] kawis-kawis k. ak): ora ana alangan apa-apa (ora apa-apa). III (S) kw. ak: tangan, driji, tlale.
karaba: (S) kw. ak anak gajah.
karabin: (W) kn bedhil cilik.
karad: kw kalap (ing lêlêmbut); kc. arad.
karajinan: kn kasrêgêpan (bab gêgawean).
ak. dikira-kira, ditêksir; 3 dianggit (digawe tmr. kasusastran, crita lsp); [x]-an: 1 ak. roncèn; 2 êngg. ak. têksiran, pangira; 3 anggitan babagan layang, crita lsp. IV mang-[x] kw: sêdhih, kêsêngsêm.
karang-abang: dadi (digawe) [x] kw (di-)rusak sarana diobong lsp.
karangên: n. kawisên k kamban lête; kc. arang.
karang-kitri: (-kirna ak) kn wit-witan kang ngêtokake woh ing pomahan.
karang-kopèk: (-kopèn ak) kn 1 desa kang ora duwe sawah; 2 mung duwe pakarangan (tmr. wong ing desa).
karang-mêlok: kn kêmbang dironce diwangun bundêr dianggo rêrênggan.
kn 1 êngg. ak. pomahan, pakarangan; 2 (wong [x]) êngg. wong kang mung duwe pomahan (ing padesan); 3 luwangan ing kuburan kang ditutupi glogor (
maksud (ing têmbung lsp); 3 ak. kalawan sênêng ênggone nindakake; di-[x]-i: 1 dipilih lsp. nêdya dipèk; 2 diarêpi; di-[x]-ake: 1 dipengini; 2 dimaksudake; kc. arêp.
karêsmèn: kw sacumbana; kc. rêsmi.
karga: kw 1 wadhah kang digawe wlulang; 2, kêris.
kari: n. kantun k 1 dumunung ing buri; 2 ora mèlu, ditinggal ana ing omah; 3 ak. kalah karo; 4 turah, isih turah; 5 isih kurang ..., up. mung [x] rong dina; 6 wasana, kang pungkasan; 7 mung kudu nindakake sathithik bae, up. ora susah tuku, mung [x] mangan bae; 8 kasèp têkane; [x]-[x]: bok mênawa pungkasane ...; [x] aran br: dipatèni (ing paprangan lsp); dikarèkake: 1 ditinggal; 2 diturahake; kc. karèn.
(karing): kêkaring êngg. ak dolan-dolan ing jaban omah (ing wayah bêngi).
karipan: kn krasa ngantuk marga bêngine mêntas mêlèk; kc. arip.
karya: I kw 1 pagawean; 2 gawe, nindakake; 3 êngg.
karma: (S) kw tindak kang linakonan.
karna: (S) kw kuping; cs. 2.
karni: (S) kw. ak: kuping; cs. 2.
(karu): di-[x] kn diudhêg lan disiram banyu ana ing pêngaron (
karuni, karunika: (S) kw. ak wêlas, kawêlasan.
karunya: (S) kw. ak wêlas, sih, ganjaran.
karung: I kn 1 êngg. bngs. goni; 2 kanthongan gêdhe (wadhah bêras, gula pasir lsp); di-[x]: diwadhahi ing karung. II di-[x] kn: dituntun ing wong
jagung ênom; cangkêm [x] ks: nggragas, apa-apa dipangan.
karuwan: n. kantênan k 1 wis gênah (-têrang); 2 êngg. pc. mêsthi; durung [x]: durung mêsthi, durung têrang; ora [x]: ora tata, ora nganggo pranatan, worsuh.
karo: I n. kalih k 1 ak. kapindho; 2 ar. mangsa kang kapindho (2-24 Agustus); [x]
dhuwit); [x] tèng: 1 12½ sèn; 2 êngg. 15 sèn; [x] têngah: 1½. II n. kalih. k. pc. kaliyan k: 1 lan uga, up. aku [x] kowe; 2 lan, up. nêm [x] pitu têlulas; 3 bêbarêngan ênggone nindakake, up. maca [x] mangan; 4 tinimbang (ditandhing), Sêmarang [x] Surabaya rame Surabaya; 5 marang, tumrap marang, mungguh ing, up. ora kandha [x] aku, urmat [x] wong tuwa; 6 pc. nganggo, srana, up. dipênthung [x] alu; 7 pc. dening, up. disrêngêni [x] êmbahne; karo-karone, sakarone, karo pisan: loro kabèh katut; [x] dene (manèh) n. kalih dene (malih) k: lan manèh, apa dene, luwih-luwih; kc. karon.
karoban: kw kêbanjiran, kêlêban; kc. rob.
karoh: êngg. kn kawanuhan, têpungan; kc. karuh.
kartika: kw 1 lintang; 2 mangsa kapat.
karti-praja: kn. ak pagawean nêgara.
karti-sampeka: kw reka lan kaprigêlaning pêrang.
karcis: (W) kn girik, layang
turu kang digawe kanthongan gêdhe isi kapuk; [x] sari br: paturon.
kasusahan: kn 1 nandhang susah; 2 prakara kang njalari susah.
kasusastran: kn kagunan adiluhung kang kalairake sarana basa awujud crita gancaran, têmbang lsp.
kasusilan: kn padatan (tingkah laku) kang bêcik; kc. susila.
kastroli: kn (lênga [x]) bngs. lênga jarak dianggo urus-urus.
katancit: (S) kw. ak dumadakan.
katang-katang, kêkatang: kn bngs. sukêt.
katar-katar: kw murub mubyar, ngalad-alad; kc. kantar.
katatalan: kn lêlakon kang dadi tuladha; kc. tatal.
kate: I kn pitik (jago) cilik (kunthing). II êngg: arêp.
katèl: I kn bngs. kêmangga gêdhe manggon ing lêmah. II kn: 1 kuliting dlamakan cakar pitik sing kandêl; 2 sikil jaran saburining tracak; 3 oyod kang mbêndhol ing poking wingwit. gêmbili, uwi lsp; ngatèl, [x]-ên êngg. pc: ora gêlêm lunga-lunga marga
ak. kang kaping 3; 2 ar. mangsa kang kaping 3 (25 Agustus - 24 Sèptèmbêr); 3 (katigên êngg. k) mangsa ora ana udan.
katigubug: kn. ak woh uwi sing ana ing dhuwur.
cilik rupane ijo; 2 ar. lêlara kulit ing kuku.
katir: I êngg. ak ora timbang, ora tandhing (gêdhene, lsp); di-[x] êngg. ak: dianggo (ditrapake) kalawan ora timbang (tmr. rakitan, sapi momotan lsp). II kn: pring sundukan ditrap ing kiwa têngêning prau supaya ora ngglewang. III kn: 1 godhong kang dumunung ing gantilaning woh; 2 laron disunduki ditancêbake ing lèng laron dianggo jontrot; 3 gantilaning tala tawon. IV ut. [x]-an êngg. kn: kalènan kang anjog ut. kang saka ing sawah.
katirah: kn ar. wit mrambat godhonge abang; ngatirah br: abang kaya godhong katirah (tmr. mata, pasêmoning wong nêpsu).
katis: (-an), katisên, kadhêm katis êngg. kn:
kathung: I kn 1 kw. cupêt, kurang; 2 kurang pangêrtine, bodho; [x]-[x] kn. ak: ora olèh-olèhan (tanpa nggêgawa apa-apa). II [x]-[x] kn: diathung-athungake tangane; kc. athung.
kathok: kn 1 ak. blebekan êmas (slaka lsp) dianggo tutup pawadonan; 2 (lancingan ki) panganggo minangka tutuping awak kang ngisor lan sikil; [x] kalèt: kathok cêndhak singsêt; ngathok: mung
nganggo kathok thok; di-[x]-i: diênggoni kathok; [x]-an: nganggo kathok.
kawadaka: kw konangan wadine lsp.
kawagang: kn. ak kuwat (bisa); kc. kuwagang.
kawah: I kn. ak jêmbar sarta amba; di-[x](-i): diambani ênggone ndhudhuk. II 1 dalaning gêni (wlahar lsp) ing gunung; 2 kw. papan paukuman ing nraka (srana gêni, digodhog); 3 ak. bngs. jêdhing (kuwali) gêdhe. III. kn: banyu kang mêtu ngarêpake lairing jabang
saka planangan mênyang jubur; ngawêt: 1 nggêgêt lambe ngisor; 2 buntute dilêbokake ing antaraning sikil (tmr. asu lsp).
kawêtu: n. kawêdal k kêlair; kc. wêtu.
kawi: (S) 1 kw. pangarang, pujangga; 2 (ut. kakawin) kw. karangan, têmbang; 3 kn. têmbung-têmbung kang kanggo ana ing kapujanggan (layang-layang têmbang lsp) ora kaprah dianggo padinan; 4 kn. têmbung Jawa-kuna; di-[x] kw: dikarang, dirumpaka.
kawibawan: kw kaluhuran lan kamuktèn; kc. wibawa.
kawirangan: kn 1 kisinan, nandhang wirang; 2 ak. wêwadi (palanangan, pawadonan); 3 kaanan
kawiswara: kw pujangga pinunjul; kc. kawindra.
kawit: êngg. pc wiwit, awit; [x]-an: 1 êngg. pc. wiwitan; 2 kang dhisik (tmr. bojo); 3 asal, mula buka; 4 br. wong tuwa (bapa biyung); kc. sakawit.
kawitana, kawiwara: kw pujangga pinunjul.
kawya: (S) kw. ak kidung, têmbang, karangan.
kawud: kw pating bêsasik; kc. awud.
kawudan: kn. ak diwudani, wuda.
kawujudan: kn 1 br. diwujudi; 2 wêwujudan; kc. wujud.
kawuk: kn. ak slira sing wis tuwa; [x] ora wêruh slirane pc: nacad (maoni lsp) marang liyan ora ngrumangsani yèn awake dhewe luwih ala tinimbang kang diwaoni.
kawul: kn kêsrikan sêrat wit arèn lsp. dianggo êmpan-êmpan dadèn gêni lsp.
kawula: kn 1 br. batur, abdi; 2 êngg. k. aku, -u; 3 karèrèhan, rakyat; ngawula: ngabdi, ngèngèr; dikawulani ak: dingèngèri.
kawula-warga: kn. ak kula-warga (brayat).
(kawula-wisudha): di-[x] kw dijunjung pangkate (kalungguhane).
kawung: kn 1 êngg. godhong arèn digaringake (dianggo nglinting rokok); 2 ar. bathikan.
kawur: I êngg. ak kapur, gamping. II kw: buyar bubar; kc. mawur, wur.
kn katut ilining banyu; dikèlèkake: dikatutake ing ilining banyu.
keling: êngg. kn bngs. gilingan cilik; kc. kiling.
kèlingan: n. kèngêtan k (sanalika) eling marang apa-apa kang maune wis lali; kc. eling.
kèlu: kn katut mèlu marang; kc. ilu, mèlu.
keloh-keloh: êngg. kn peloh-peloh.
kelong: pc kalong (suda)
minangka umukan); kc. endhang.
kèndhèkên: n. kandhapên k èndhèk bangêt; kc. injit.
kèndhit: kw katut digawa (dijupuk); kc. indhit.
(kêndhut): di-[x] êngg. pc dikandhut; kc. kandhut.
kendho: I ([x] urang) kn ar. lêlawuhan kang digawe urang dicampur parudan krambil. II kn: ar. kewan bngs. kalong.
kene: n. (ng)riki k panuduh mratelakake panggonan kang cêdhak; dikènèkake n. dipun-katênakên, (dipun-ngatênakên) k. pc: dimêngkènèkake.
kènèn: kaya [x] êngg. n kaya mêngkene.
kènêp: kn. ak lunga ora mulih (nginêp ing panggonan
katon sathithik (marga dibiyak lsp); kc. ingis.
(kèngkèn): dipun-[x] k
wiji kang bakal dadi godhong (tandhon panganing wiji); 2 godhong têmbako kang ngisor; kc. kapal. II êngg. k: jaran, bêlo.
kèpèng: kn 1 ak. saigar (½ dhuwit); 2 êngg. bribil (½ sèn).
kèpèt: I kn anggotaning iwak kang dianggo nglangi; [x]-[x]: 1 ak. gobag-gabig (êndhase); 2 ([x] buntute) pc. kipit-kipit (obah-obah buntute); di-[x] ak: ditampêk (ditamplèk lsp) sing ditamakake gêgêring èpèk-èpèk, nêndhang nganggo gêgêring dlamakan. II êngg. ks: kopèt.
kèpêr: I êngg. pc ar. sêmbagi
saka wêwancahane, dijupuk sunduk prayogane, kayata tuwa kapirid saka untune wis rowa).
keratan: kw têgês kang miturut keratabasa.
kêbadharan: kn. ak konangan, badhar sêdyane lsp; kc. badhar.
kêbayan: kn 1 wong kang dadi kongkonan (nglantarake dhawuhing panggêdhe lsp); 2 ([x] desa) ar. prabot desa kang dianggo kongkonan.
kêbak: I kn kisènan (diênggoni) kabèh ora ana kang isih sêla (lowah); [x] sundukane pc: wis akèh kaluputane (kasalahane); di-[x]-i: diisèni
supaya ora bisa nurunake (tmr. kewan).
(kêbyok): di-[x] kn digodhog lan dikumbah supaya ilang malame (tmr. babaran).
kêblabag: êngg. kn kang baku, sing kêjibah; kc. blabag.
kêblabak: kn (mati [x]) mati kêblêbêk (kêlêm) ing banyu.
piranti ambêkan (ing jêroan kanggo ngrêsiki gêtih). II êngg. ak: piranti dianggo adu kêmiri ut. kêcik sarana dipipit. III di-[x] kn: ditêpak (digêbug) nganggo tangan diêgarake (sing ditamakake èpèk-èpèke).
kêbul: kn kukusing barang sing kobong; [x]-[x]: mêtu kêbule, kumêlus; di-[x]-i: didamoni nganggo kêbul.
(kêbur): di-[x] kn diudhêg lan dicidhak-cidhuk.
kêburu-buru: n. kêbujêng-bujêng k. ak 1 tansah dioyak-oyak; 2 pc. kêsusu; kc. buru.
(kêbus): di-[x]-i kn dibrongot.
kêbut: I budhal [x] kn. ak lunga kabèh. II kn: ar. piranti dianggo nepasi (nggusah lalêr, ngisisi lsp) kang digawe wulu, bobat lsp; [x]-[x], kêkêbut: ngisisi (nepasi) nganggo kêbut, kacu lsp; di-[x]-i: 1 disiliri [di...]
[...siliri] (diisisi) nganggo kêbut, ditepasi; 2 digusah nganggo kêbut (tmr. lêmud, lalêr lsp); kc. kumêbut.
kêbutuh: n. kêbêtah k sêlak pêrlu nganggo, butuh bangêt; kc. butuh.
kêbo: n. maesa k ar. kewan raja-kaya; [x] kabotan sungu pr: wong kang kakehan brayat; [x] nusu gudèl pr: wong tuwa njaluk pitutur wong ênom; [x] lumaku dipasangi pr: nêmaha (njaluk) diwènèhi pagawean abot; [x] lumumpat ing palang pr: ngadili prakara ora nganggo wêwaton; [x] bule mati setra pr: wong pintêr ora ana sing nganggokake; [x] mutung ing pasangan pr: nindakake pagawean durung nganti rampung wis lèrèn; [x] mulih ing kandhange pr: wong lunga (barang ilang) bali manèh ora kalawan disêngaja; [x] rompon pr: wong sing wis tuwa bangêt; pisah [x] pr: pêpisahan nanging durung pêgatan (tmr. bêbojoan); têpung [x] pr: wis wanuh nanging durung wêruh jênênge; di-[x] ranggah pr: dianggo
sugih bandha; kc. kadonyan, donya.
kêdurusan: kn. ak kêtêkan (kêlakon) têmênan sing dadi ujare.
kêdut: kn obahing urat ing daging (sok dianggo sasmita ngalamating lêlakon); [x]-ên: urate ana sing obah.
kêduwêl-kêduwêl: (-kêduwul) kn. ak kêdumêlan.
kêduwèn: kn. ak sugih bandha lsp; kc. duwe.
kêduwung: kn gêtun (susah) dening lêlakon sing wis kêpungkur; [x] nguntal wêdhung pc: gêtun nanging wis kasèp.
kêdomblo: pating [x] pc kandêl bangêt pipine.
kêna ing dakwa marga kanggonan barang kang dilacak lan wis ora bisa nêrangake; 2 kêpêksa nanggung, kêpopoh; [x]-
bageaning pamêtu (tmr. sawah); [x]-an êngg: buruhaning nggarap sawah. II êngg. ak: 1 topèng; 2 wong mbarang raine diclonèh-clonèh; 3 nini-thowok.
kêdhongdhong, kêdhondhong: kn ar. wit sarta woh.
kêdhongkrong: mak [x] pc sanalika ndhodhok (linggih).
kêdhot: êngg. kn wulêd lan atos (tmr. kulit; ngèlmu [x]-an: ngèlmu katosan (ora pasah ing gêgaman).
kêgawa saka: n. kabêkta saking k marga saka.
kêkal: êngg. pc 1 lêstari, langgêng; 2 kuli kang pinatah nyambut gawe ing panggonane prabot desa.
lumrah, tumindak ing akèh; kc. laku.
kêlakon: n. kêlampahan k 1 wis tumindak (dadi, kêpungkur lsp); 2 kêturutan kang dadi sêdyane (pangarêp-arêpe); kc. laku.
kêlalèn: n. kêsupèn k. kêlimêngan ki (ora dijarag) lali.
kêlam: (W) kn wilahan wêsi (kayu) dianggo pikukuhing
dianggo aling-aling); 2 lawon putih kanggo nampani wayanganing wayang wlulang (uga kanggo ing gambar sorot); nganggo [x]: nganggo aling-aling (ora barès).
kêliru: ak kc. kliru.
kêlit: I kn. ak krakêt bangêt; kc. kêlèt. II kw: ngapusi.
kêmanak: kn ar. rêricikaning gamêlan prunggu kaya gêdhang (kênongan cilik).
kêmandèn, kêmandhèn: êngg. kn duwe lêlara ing wêtêng.
kêmanjingan: êngg. pc kêpanjingan.
kêmanjon: kn ora bisa turu manèh marga kagol.
kêmadhah: kn (ut. di-[x]-ake) diêlih (ngalih) mênyang panggonan liya (tmr. saradhadhu, wong nyambut gawe lsp).
kêmanigan: êngg. kn. ak 1 kêpêksa ngêdol barange kanthi rêga luwih murah tinimbang karo panganyange kang dhisik; 2 ora kêdadean (kang disêdya lsp).
kêmanungsan: kn. ak konangan ing wong; kc. manungsa.
kêmantèn: êngg. kn pangantèn.
(kêmanyu): di-[x], kêmanyon kn. ak diwêdêl (diwèntêr) biru nom.
kêmangga: kn ar. kewan bngs. kêmlandhingan lsp.
kêmanggang: kn isih cilik prayoga yèn diolah panggang (tmr. pitik).
kêmangi: kn ar. têtuwuhan godhonge sok dianggo lalab; lanang [x] ks: wong lanang kang jirih bangêt.
kêmangsa: kn. ak kêdadak, durung têkan ing mangsane.
kêmaos: êngg. k kêmadha.
kêmara: kw kumandhang; kc. kumara.
kêmarang: I êngg. kn tawon. II êngg. kn: ar. wadhah kang digawe sada arèn lsp. diênam.
kêmaruk: kn 1 bungah bangêt (umuk) dening duwe apa-apa kang maune durung tau duwe; 2 êngg. pc. akèh bangêt ênggone mangan (marga mêntas lara).
kêmarung: kn êrining oyod gêmbolo (gêmbili); ngrêgêm [x] pr: ngêmong wong kang angèl wêwatakane.
kêmaron: I ([x] pikire) kn. ak ora sawiji
mèh garing ana ing wit (tmr. jagung, kara lsp).
kêmatus: kn. ak lara watuk gêtih (T.B.C.); [x] gêtih: tansah ngêtokake gêtih sabakdane duwe anak (tmr. wong wadon); [x] tinja: lara ising-isingên bakda duwe anak.
kêmba: kn ora kalawan mantêp, ora mêmpêng, cêmplang (tmr. panganan lsp); [x] wang pc: (mangan, gunêman) mung tinimbang nganggur; dikêmbani ak: digawe kêmba.
kêmbang: n. sêkar k 1 bêbakaling woh lumrahe mawa lêmbaran, sungut sari, bakal woh, sarta endah warnane; 2 (a-[x]) mêtu kêmbange; 3 br. minangka rêrêngganing ...; 4 trutul putih ing awak (bakal dadi pathèk lsp); 5 ent. dadi ngalamating ...; di-[x] n. dipunsêkar k: 1 ak. direngga ing kêmbang lsp; 2 dicorak
gambar kêmbang lsp. (tmr. kêmbên lsp); di-[x]-i n. dipunsêkari k: dirêngga ing
kêmbang durèn: kn kuning (tmr. ulêsing jaran).
kêmbang dhuwuran: kn kêmbang borèh kang ditumpangake ing tukon pasar (dianggo sajèn).
kêmbang gula: kn panganan mut-mutan kang digawe gula.
kêmbang karang: kn têtuwuhan sêgara kang thukul ing karang.
kêmbang lambe: pc (dadi [x]) tansah
kêmpit: I di-[x] kn 1 digawa (dipèpèt) ing cangklakan; 2 dipèpèt ing wlakang; 2 pc. dikanthi, diopèni lan diayomi; 4 dikayuh (tmr. wade lsp); di-[x]-ake: dikayuhake; [x]-an: 1 indhing (gombal ut. kacu dilinting dianggo cawêt yèn pinuju nggarap banyu); 2 wade lsp. kang dikayuh; 3 êngg. pangindhung; 4 êngg. diluputake ing pagawean desa mung kapatah nyambut gawe ing prabot desa. II kn: bngs. gêrèh.
kêmpyang, kêmpyung: kn. ak rame tmr. swara; di-[x]-i: direwangi supaya mundhak rame.
kêmplang: I di-[x] kn 1 ak.
kêmropok: pc 1 garing sarta gapuk; 2 mangkêl bangêt, panas bangét atine.
kêna: n. kenging k 1 ora luput ênggone namakake, up. dibêdhil [x] sikile; 2 kêtaman ing (uga. ent.), up. [x] ing tumbak, [x] pajêg: 3 bisa dipigunakake, up. [x] dipangan; 4 olèh (ora dilarangi), up. [x] sabên wong [x] mlêbu; [x] ing pati br: bisa mati; ora [x] ora: kudu; dikênani ak: ditamani: dikênakake: 1 ditamakake nganti kêna; 2 ditumrapake marang, dicakake marang; 3 dililani, diidini.
ana ing sadhuwuring intip; 2 kang pungkasan, kang enak dhewe. II mak [x] pc: katêrangan tumibaning thuthuk marang apa-apa kang êmpuk mêndat; di-[x] pc: dithuthuk (
wadhah kang digawe kulit waluh ut. kawangun kaya waluh.
(kênthil): di-[x]-[x] pc diênthil-ênthil; kc. ênthil, krênthil.
kênthing: I pc pêpindhaning swara mak
wiwit; di-[x]-ake: 1 pc. diumumake, diwratakake ing akèh; 2 dipitongtonake (tmr. wayang wong lsp); 3 digiyarake kanthi samuwa (tmr. têtêpan pangkat lsp); [x]-an: têtêpan pangkat. III êngg. kn: (wong desa) lumrah.
bantêr; ngêrak: mbandhang, mlayu banter; di-[x]-ake ak: diplayokake bantêr; [x]-an: balapan sapi (ing Madura).
klasa lsp. supaya ilang rêrêgêde; 2 padha mêtu (lunga) kabèh bêbarêngan (pêrlu nandangi pagawean lsp); 3 êngg. kang wajib nindakake pakaryan gugur-gunung (tmr. wong ing desa); [x] lampit: kabèh kêrik ora ana sing kari; di-[x](-ake): kabèh padha dikon tumandang (nglumpuk lsp); [x]-an: pakaryan aradan (kabèh dikon tumandang).
kêrik: di-[x] kn 1 dicukur sathithik sarta dipacak rêsik (tmr. alis, sinom lsp); 2 dikêrok saka sathithik nganggo lading lsp. (tmr. barang kang atos), diilangi (dibubrah) nganggo lading (tmr. tulisan); [x]-an: kang wis dikêrik, olèh-olèhane ngêrik; kc. ngêrik.
kêrinan: kn nganti awan bangêt (ênggone tangi turu); kc. rina.
kêring: I kn 1 ak. tuwa sarta garing bangêt; 2 (ut. [x]-an) roti lsp. kang garing; 3 êngg. rapak (godhong têbu garing). II êngg. kn: bngs. cethok.
kêris: n. dhuwung k. wangkingan ki: ar. gêgaman landhêp mawa wrangka lan ukiran; ora [x] yèn kêras pc: sênadyan ora sêmbada, nanging duwe gêlar ut. katon gagah; di-[x] ak: disuduk ing kêris; di-[x]-i n. dipundhuwungi k. diwangkingi ki: diwènèhi (diênggoni) kêris; [x]-an n. dhuwungan k: 1 (wangkingan ki) nganggo
kêsandhung: kn 1 sikile nanggor watu lsp; 2 ent. kêna ing alangan, nandhang karibêdan; kc. sandhung.
kêsanggrêk, kêsanggrok: kn. ak kandhêg; kc. sanggrêk.
kêsangkut: kn 1 digubêd ut. dicanthèli lsp. (ora kêjarag); 2 katut ing prakaraning liyan; kc. sangkut.
ing banyu (êmbêl lsp); 2 ora katut dietung, ora krungu ut. kêlêm tmr. swara; 3 ora dicungulake (lali); 4 wis ora
dening ditêkani lsp; kc. tungka.
kêtungkak: kn 1 kêna ing tungkake; 2 pc. lagi arêp mangkat wis ditêkani; kc. tungkak.
kêtungkul: kn nganti lali apa-apa dening mêmpangmêmpêng. nindakake pagawean lsp; kc. tungkul.
kêturahan: n. kêtirahan k ana turahane; kc. turah.
tleram-tleram, gêbyar; 2 pc. pratingkah (solah tingkah) kang dadi telaking kêkandhutaning atine; kc. kumêclap.
kêthiplik: pating [x] pc padha iplik (ênggone mlaku, tumandang).
kêthiwul: kn ar. panganan kang digawe tela
kikid: êngg. ak. cêthil, gêmi bangêt.
kikik: I kn. mêstak (tmr. kathok), kèlèkan (tmr. klambi, kêbayak).
kikil: I kn. 1 iwak ing sikil wêdhus (sapi lsp); 2 ak. ukuran jêmbaring sawah (½ jung). II ngikil pc: tansah watuk bae.
kikir: I kn. piranti dianggo matar ut. ngêlus kang digawe waja gêrêt-gêrêt; di-[x]: digosok (dipatar, diêlus) nganggo kikir. II ut. [x]-[x]
kinanthi: 1 kw. digandhèng, dibarêngi; 2 ar. têmbang maca-pat; kc. kanthi.
kinang: kn. suruh saadune (dianggo ngabang lambe); nginang: mamah
kinca: êngg. kn. juruh (nganggo santên).
kincang: I êngg. kn. 1 rewang, wong kang nyambut gawe ing prabot desa; 2 suwiwining prau (kang digawe pring lsp. dianggo timbangan murih ora ngglewang); [x]-an êngg: prau kang nganggo kincang. II kn. ak: obahing alis (minangka sasmita); di-[x]-ake alise: alise diobahake (dianggo sasmita lsp).
kincêr: kn. matane sasisih diêrêmake (kaya yèn ngincêng lsp); ngincêr: 1 ngêrêmake matane sasisih (ngincêng lps);lsp. 2 pc. mindêng, melik bangêt marang.
kincih-kincih: êngg. ak. bêcik bangêt (menginake bangêt).
kincip, kinclip, kinclup, kincup: kn. ak. durung mêgar; kc. kuncup.
kincit: (S) kw. ak. sathithik.
kinclap-kinclap, kincling-kincling: êngg. kn. katon bêning gilap ut. mawa cahya (tmr. banyu lsp).
kinclong-kinclong: kn. katon bêning sumorot (tmr. banyu, mata).
kinthil: kn. tansah tut-buri; di-[x]: tansah ditut-buri.
kinyih-kinyih, kinyis-kinyis, kinyit-kinyit: pc. 1 katon nglênga enak bangêt (tmr. panganan); 2 ent. tmr. wong wadon ayu bangêt.
kinyir-kinyir: pc. êmpuk nglênga (tmr. iwak lsp).
king: êngg. pc. saking,
kn. ak. 1 pinggir; 2 panjawat (tmr. barisaning wadya-bala).
kipit: êngg. kn. tepas (kêpêt) cilik; [x]-[x]: obah-obah buntute.
kipyah-kipyah: kn. ak. kiprah-kiprah.
kipu: ut. kêkipu kn. 1 adus lêmah mbludhuk ana ing lêgokan lsp. (
ikal-ikalan lawe ing pangantihan; ula [x]: ar. ula cilik; iwak [x]: iwak ing kempol (sapi, kêbo); randha [x]: randha sing duwe anak lanang (dadi wajib kêna ing aradan gugur gunung lsp).
kn. bingung ora karuwan (pangetunge lsp); di-[x]-i: digidhuhi.
kita: 1 kw. aku lan kowe kabèh; 2 êngg. aku, -ku.
kitab: (A) kn. layang (babagan agama Islam, Kristên); [x] Suci: kitab torèt lan Injil.
(kitêng): di-[x](-i) kn. dijlumati (tmr. jala).
kitêr: ut. kêkitêr kn. 1 mubêng kêkalangan; di-[x]-i ak. diubêngi, dikupêngi, dikêpung; di-[x]-ake: diplayokake mubêng (tmr. jaran).
godhong cilik ing gantilaning woh lsp; 2 layang (wujud dluwang sasuwèk surasane cêkak), girik; di-[x]-i ak: dikirimi kitir, ditêngêri layang sasuwèk; kc. kumitir.
kitiran: kn. 1 obèngan sing diubêngake ing angin (ut. banyu); 2 ak. pêrkutut.
kitrah: (A) kn. ak. (jaman [x]) jaman nalikane ora ana nabi.
(kitrang): [x]-[x], kêkitrang kn. mlaku mrana-mrana ora karuwan polahe (dening bingung bangêt lsp).
kitri: I êngg. kn. 1 têtêngêr ing babadan; 2 pusaka kang turun-tumurun. II kn: wit-witan ing pakarangan kang ngêtokake woh.
kicah-kicih: êngg. pc. kêkêcèh ing banyu (ut. ing jêblogan).
digodhog nganti sat (tmr. iwak); kc. kècèk.
kicir: I ut. kêkicir kb. ak. mancur-mancur (tmr. tatu lsp). II êngg. ak: icir.
kithal: kn. kurang lancar sarta kaku (tmr. gunêman, basa), ora luwês (tmr. pratingkah, tatakrama).
kithik: êngg. ki. tuma.
kithing: kn. mlungkêr sarta dhèmpèt (tmr. driji).
kithung: kw. kidhung, kau.
kiwa: kn. 1 kb. têngên; 2 sêpi, ora adhakan (tmr. panggonan lsp); 2 ala (tmr. wêwujudan); ngiwa: 1 nyênyêkêl lsp. nganggo tangan kiwa; 2 (ut. mêngiwa) ngênêr mênyang ing kiwa; 3 mênyang ing panggonan kang kiwa; 4 (ut. laku ngiwa) laku sèdhèng (tmr. wong wadon); dikiwakake: 1 disisihake (didokokake lsp) ing kiwa; 2 (ut. dikiwani ak) ora diopèni (dirêmbug), dilirwakake; 3 ak. disingkirake, didhêlikake; kc. pakiwan.
kiwal: kn. ak. cowal, kêtaton; kc. kewal.
kiwat: kn. ak. kc. kewat.
kiwe: êngg. kn. kiwa.
(kiwi): kêkiwi kw. lêrêb ing, dêdunung ing; kc. kuwu.
kiwil: kn. 1 êngg. bundhêt (tmr. rambut); 2 kakehan cacadan, angèl ladèn-ladènane.
kiwul: ut. kêkiwul kw. malês; 2 nêmpuh, nanggulang.
kyai: kn. 1 sêsêbutaning wong tuwa kang diurmati (guru ngèlmu, dhukun, pangulu lsp); 2 sêsêbutaning pusaka (wêsi aji lsp); 3 guru ngèlmu kabatinan; 4 pc. panyêluk marang Cina singkèk;
klalar: I kn. bolot, dhangkal; di-[x]: dirêsiki sarana digosok ing tangan (tmr. klalar); kc. lalar. II pating [x] ak: katon padha nlosor (nggrêmêt) mrana-mrana.
klamad, klamat: kn. sawang omah kêmangga (kêmlandhingan lsp).
klamar: kn. 1 êngg. tali (tampar) dipanthêng dianggo gawar lsp; 2 tali ing kala, tampar (tali) ing lawangan bêkungkung; 3 ak. klamad; di-[x]-i: 1 ak. dipêpêti (digawari) ing klamar; 2 digawe wadi.
klambèn: n. ngangge rasukan k. nganggo klambi; kc. klambi.
klambi: n. rasukan k. ar. sandhangan kang minangka tutuping awak (wujud lan arane warna-warna); malik [x] pc: mbalik ngiloni mungsuh;
kn. dipepe ana ing panasan; kc. glanthang.
klanthe: kn. tali kang dianggo nggandhèng bênik (ing gulon lsp).
klanthung: kn. 1 ak. ora cêkêl gawe apa-apa (tmr. abdi-dalêm, sêntana lsp, mung kapatah seba); 2 êngg. tungguk ing
sumèlèh sumêbar mrana-mrana; [x]-an: ora kopèn, ora karuwan dununge (tmr. wong).
klarang: êngg. kn. sêmut abang.
klarap: kn. ak. clèrèt gombèl; kc. larap.
klaras: kn. 1 godhong (gêdhang) garing; 2 êngg. klobot.
klari: êngg. kn. blarak.
klarinèt: (W) kn. bngs. suling.
klas: kn. kc. kêlas.
klasa: n. gêlaran k. nam-naman mendhong, pandhan lsp. dianggo lèmèk linggih (turu lsp); [x] bangka: klasa kang kasar; [x] pasir: klasa kang alus; [x] pacar: klasa mawa corak gêgambaran; nglungguhi [x] gumêlar pr: mung kari nêmu kapenake bae (kabèh wis sumêkta lsp); kc. kumlasa.
klasi: kn. ak. mantrus, punggawa prau.
klasir: mantri [x] (W) kn. priyayi kang pinatah ngukur bumi (mantri ukur); di-[x]: diukur sarta ditêmtokake pajêge (tmr. sawah).
klasutan: êngg. kn. kulit kêndhangan (ing êndhog lsp).
klacèn: kn. lêgokan (kalenan) dawa.
klacir: pating [x] pc. katon dhuwur-dhuwur lancip; kc. kacir.
klathak: I mak [x] pc. pêpindhan swaraning nothok lsp. II [x]-an kn: lêmah garing ing sapinggiring kali. III êngg. kn: gorèngan mlinjo.
klawe: pating [x], [x]-an pc. padha obah tangane kaya ngawe-awe; kc. awe, kumlawe.
klawèr: pating [x], nglawèr, [x]-an êngg. kn. katon dawa nglèmbrèh (tmr. tali, tampar lsp); kc. klèwèr.
klawêr: I [x]-[x] kn. rêrêgêd ing banyu lsp, kang katon dawa-dawa; ora ana [x]-[x]-e pc: ora kangèlan (gampang bangêt). II wong [x] pc: wong kang sênêng badhutan (sêmbranan). III (W) kn: ar. kêrtu gêdhe.
klawir: pating [x] pc. pating klawèr.
klawu: kn. warna kaya warnaning awu (sêmu biru).
klawung-klawung: pc. krasa jêlèh (marga nganggur bangêt).
klebat: mak [x] kn. katon sadhela (malika mlaku lsp); sa-[x]-an: satleraman ing nalikane mlaku; kc. kumlebat.
(klèbèk): pating [x], [x]-[x], [x]-an pc. pating klabak, klabakan.
klèbèt: [x]-[x] kn. obah kumitir (gêndera kêna ing angin lsp); di-[x]-ake; diobahake kumitir (tmr. gêndera lsp); kc. kumlèbèt.
kleja: kn. ar. kêrtu cilik.
linggih (têturon) tanpa daya; [x]-an: 1 ngglangsur-ngglangsur; 2 têturon ngosèk marga krasa lara awake, sayah bangêt lsp.
(klesod): nglesod pc. linggih ndheprok ora mingsêd-mingsêd.
kleca: kn. ar. wit sarta woh.
pating [x], [x]-[x] pc. pating klacir.
klicit: kn. katon gilap nglênga.
klicutan: kn. ak. ora wani mandêng (menga-mengo) marga isin lsp.
klithah-klithih: kn. tansah mlaku wira-wiri (sêmu nggêgolèki, bingung lsp).
klithihan: kn. tansah mlaku-mlaku sêmu nggêgolèki, bingung golèk butuh lsp.
klithik: êngg. kn. klinthing cilik; mak [x]: nywara mak thik; kc. kumlithik, wayang klithik.
klithikan: kn. bakul (dodolan) kabutuhan padinan warna-warna kayata: bolah, lading, sabun lsp.
kliwa: (S) kw. ak. kêdhi.
kliwat: n. (kê)langkung k. wis liwat, wis luwih; [x]-an n kêlangkungan k: wis diliwati, ora kêpetung; kc. liwat.
kliwêng-kliwêng: kn. ak. kliyêng-kliyêng.
kliwêr: pating [x], [x]-[x], [x]-an pc. 1 tansah katon (têka lsp); 2 katon dawa-dawa ana ing banyu; kc. kumliwêr.
kliwon: kn. 1 ar. dina pasaran kang kapisan; 2 êngg. lurah desa; 3 êngg. lurah ing padhukuhan (sangisoring lurah desa); 4
kluyon: kn. 1 lurik lsp. kang diklunyu; 2 êngg. pawinihan; kc. kluyu.
klukak-klukuk: pc. tansah nywara kluk-kluk (ing wêtêng lsp).
(kluku): di-[x] kn. ak. diêkum ing banyu, banyune banjur dianggo tamba (tmr. jimat lsp); banyu klukon ak: banyu kang wis dikumi jimat lsp, dianggo tamba
klukuk: kn. pipa ing tênggoke nganggo wadhah banyu.
klulur: pating [x], [x]-[x]
klumus: êngg. kn. klubus, têlês bangêt.
klumpêngan: êngg. kn. kêjudhêgan.
klumpuk: n. klêmpak k. ([x]-i) gunggunge, kabèh dadi siji; [x]-[x], kêklumpuk: nglumpukake apa-apa saka sathithik didadèkake siji; di-[x]-ake: dikumpulake dadi siji, didadèkake siji; (kê-)[x]-an: 1 olèh-olèhane nglumpukake; 2 kumpulan padha patêmon; 3 padha ngumpul (nglumpuk).
klumprak-klumpruk: pc. katon kaya tanpa daya; kc. klumpruk.
klumpruk: pating [x] kn. padha têtumpukan ora tata, ent. padha ambruk tanpa daya; nglumpruk: ambruk tanpa daya.
kluntrung: pating [x] êngg. pc. padha lunga sêmu ora kêduga.
klunthangan: êngg. kn. ugal-ugalan, kurang ajar.
klunthuh-klunthuh: pc. ora gagah lan ora sigrak (lakune lsp).
klunthung: I [x]-[x], pating [x] pc. nywara thung-thung (gêntha sapi lsp); kc. klonthong. II êngg.
kluwung: kn. 1 wêwujudan mlêngkung ing langit mawa warna biru, abang lsp. kêdadean saka pêcahing sorot; 2 êngg. bngs. kêmangga; 3 kayu urung kêndhang lsp.
kluwus-kluwus: kn. katon rêgêd sêmu klawu (tmr. klambi putih lsp).
bundêran; 2 alèn-alèn, gêlangan; 3 ak. klonthongan (tanpa isi); kc. kluwung. II di-[x]-i kn: 1 dibathik cêngkorongane (durung nganggo isèn-isèn); 2 didokoki lowahan ing layang lsp, kang bakal diisèni; kc. lowong, nglowong.
klowos: pating [x] kn. ak. padha kothong (bolong); nglowos ak: ora olèh-olèhan, lêgèh bae.
ku: n. -kula k. sêsulih pandarbe utama-
kang ngubêngi; di-[x](-i): dikupêng ing; kc. ubêng.
kublêg: êngg. kn. bngs. lumpang kayu.
kubuk: kn. 1 trêp dawa lan ambane, awangun pêsagi (tmr. kacu lsp); 2 êngg. kacu; 3 pêsagèn; 4 awangun dhadhon (dawa, amba lan dhuwure padha); 5 ak. kurup, sumbut; 6 (ut. [x]-an) ar. dolanan mawa totohan nganggo kêcik dibyukake banjur ditutupi tangan dibêdhèk cacahe ut. gathèt ganêpe; di-[x]-ake: 1 didadèkake pêsagi; 2 ak. dikurupake, disumbutake.
kubul: kn. ak. palanangan.
kubon: kn. ak. kêbon.
kubra: kiyamat [x] (A) kn. kiyamat gêdhe (ing pungkasaning jaman).
kuda: kw. (êngg. k): jaran; [x]-[x] kn. 1 ak. jagrag; 2 kayu sanggan andêr.
kudandapan: kn. ak. 1 ak. digadhang-gadhang ing têmbe bisaa dadi ...; 2 dialêmbana lan dibêbungah atine sarana pangalêm lsp. (tmr. bocah cilik); 3 pc. diujar-ujari, disrêngêni; (ke-)[x]-an ak: 1 têtêmbungan (pangalêm, panggadhang) kang dianggo ngudang; 2 panjaluk ut. kasaguhan; 3 br. jênêng.
kudu: n. kêdah k. 1 ak. dêrênging ati tansah arêp (nindakake lsp); 2 (ora kêna ora) mêsthi wajib ditindakake (dilakoni lsp); 3 mêmpêng bangêt arêp ... kc. kumudu, kudon, parikudu.
kudur: (-an) kn. kawajiban mitulungi nggarap sawahing lurah (tanpa buruhan mung disuguh pangan lsp); di-[x]-ake: disambatake marang kuli (tmr. panggaraping
kudhandhangan: kw. kêpengin (kangên) bangêt; kc. dhandhang.
kudhar: êngg. kn. udhar, ucul; [x]-an ak: kêwudan; kc. udhar, wudhar.
(kudhêk): di-[x] êngg. diudhak, diudhêk.
kudhi: kn. bngs. arit ing têngah nganggo blêndhuk mèmpêr pêthèl; [x] pacul singa landhêpa pr: (padha dene pintêr lsp) mung kari adu bêgja.
kudhis: kn. ak. kadhas-kudhis.
kudhu: kn. ar. oyod dianggo ngabang jarit lsp; di-[x]: diabang ing kudhu.
kudhung: kn. 1 êngg. tutup; 2 êngg. caping; 3 (ut. kêkudhung, [x]-an) nganggo tutup ut. aling-aling (slendhang lsp) ing êndhase; [x] indhing (tapih) pc: (wong lanang) kalah bangêt karo kang wadon; [x] lulang macan br: nganggo jênênging panggêdhe ut. wong kang kuwasa.
kudhup: kn. 1 tlakupaning kêmbang nalikane durung mêgar; 2 kuncup; 3 pc. rada suthup (tmr. mata).
kuhaka: (S) kw. ak. durjana, wong ala.
kuhana: b(S) kw. ak. ora barès, cidra.
(kuya): di-[x]-[x] kn. tansah dioyak-oyak (dikon lunga lsp).
kuyu-kuyu, kuyus-kuyus: kn, ak. dlèwèran tmr. kringêt lsp.
tutuping pucuk driji sikil ut. tangan; sa-[x] irêng pc: sathithik bangêt; di-[x]: dicuwêk lsp. ing kuku.
kukub: kn. ak. krukub, tutup (rai lsp) di-[x](-i) ak: dikrukub, dikrodhongi; [x]-an êngg. ak: wêwêngkon, tlatah; kc. kukup, krukub.
kukud: kn. 1 mbubrah-mbubrahi (dhasarane lsp. arêp lèrès); 2 ak. mati; di-[x](-i): dibubrahi lan diklumpukake (tmr. dagangan kang didhasarake).
kukuh: n. kêkah k. 1 sêntosa, ora gampang rusak (tmr. omah lsp); 2 kêncêng
kukul: kn. pruntus-pruntus ing rai saèm. kutil; [x]-ên: ana kukule (ing rai).
kukum: (A) kn. ak.
kn. 1 dirakup nganggo tangan loro (diklumpukake ut. dibuwang); 2 diwêlasi lan diopèni (tmr. bocah kapiran, wong kêsrakat lsp), diêpèk mantu kanthi disangga sawragat kabutuhane; ora ngukup: ora olèh-olèhan, wis ora kêna dipèk pigunane; tanpa [x]-an ak: ora olèh apa-apa.
(kukur): [x]-[x] kn. nggaruk-nggaruk nganggo kuku (ing peranganing awak kang gatêl); di-[x]: 1 digaruk ing kuku; 2 êngg. ak: diparud, dikikir, dilus.
kukus: kn. 1 kêbul; 2 uwab (ing banyu kang digodhog); 3 suwur, pawarta; dhuwur [x]-e ak: kêwêntar, misuwur; di-[x](-i): dimatêngake sarana sumubing wedang; [x]-an: piranti dianggo ngukus bêras ing nalikane adang (awujud nam-naman pring
disapèlèkake. III (W) kn: kobis; [x] bandhang: ar. wit.
kula: I k: 1 aku, -ku; 2 dak-, tak-; 3
jaba (tmr. kewan, wong, têtuwuhan, woh lsp); 2 wlulang; 3 klika; [x]-an: 1 kang digawe kulit (ing pring tmr. gêdhèg lsp); 2 pc. rupaning kulit; kc. pakulitan.
kulita: kw. kulina bangêt, supêkêt (tmr. mêmitran).
kulit-ayam: kn. 1 kulit kang tipis bangêt (ing dhuwur dhewe); 2 glabat, kêndhangan.
kulit-daging: pc. sanak sêdulur; di-[x]: dianggêp sanak.
kulkul: êngg. ak. bngs. kênthongan kayu.
wong kang pinatah nampani dhayoh (ing nalikane duwe gawe dadi gêgêntine kang duwe gawe).
kulnèl: kn. ak. kolonèl.
kulu: I kn. ar. iwak loh. II kn. ak: katut diulu ora kêjarag; kc. ulu. III [x]-[x] kn. ak: katon rêgêd bangêt akêh blêduge.
(kulub): di-[x] kn. digodhog (
yèn pinuju pasowanan grêbêgan lsp; [x]-an: nganggo kuluk. II (A) kn: pêgatan saka panjaluke kang wadon.
kuluma: kn. ar. iwak loh.
kulumur: kw. ak. kuthah gêtih lsp.
kulung: I êngg. kn. 1 garan, apan-apan (ing ani-ani); 2 ak sampil kêbo. II êngg. kn: wêsi pipa dalan banyu, kalènan.
gêdhe pangandêle, ngandêl bangêt; kc. andêl.
kumandhang: kn. swara tundha (pambaliking swara); ngumandhang: ngêtokake kumandhang (nywara tundha).
ak. ngabdi marang, rumakêt anggone ngabdi; kc. kawula.
kumawruh: kn. ak. sêngguh dening sugih kawruh.
kumba: (S) kw. 1 jun, klênthing; 2 êndhas; didu [x], di-[x]: didikêprukakedikêprukake. êndhas karo êndhas.
mriksa rêsiking omah; kc. kumisi.
kumisi: (W) kn. 1 panitipriksa, nitipriksa, kang pinatah nitipriksa; 2 (jual [x]) pc: ngêdolake barang daganganing liyan; 3 pc. ujuran ênggone ngêdolake baranging
ak. ora katon cêtha; kc. sumamar.
kumlambi: kn. ak. grimis kang wis kêrêp.
kumlanda: kn. pambêkane kaya Wlanda.
kumlancang: kn. ak. lancang bangêt.
kumlancur: kn. lagi wiwit mêtu lancure (tmr. jago).
kumlare: k. gumocah (kaya bocah).
kumlasa: kn. ak. kc. kumalasa.
kumlathak: êngg. pc. atos bangêt; kc. klathak.
kumlawe: kn. obah mak klawe (tangane); kc. awe, klawe.
kumlawèr: kn. dawa nglawèr; kc. klawèr.
kumlebat: pc. katon mak klebat.
kumlèbèt: kn. klèbèt-klèbèt (tmr. gêndera lsp).
kumlènthèng: pc. nywara sêru cêtha (tmr. wong wadon); kc. klènthèng.
kumlewa: kn. ak. katon ewa (klewa-klewa).
ambêk pintêr (ambêk luwih); kc. limpad.
kumlinthing: kn. nywara mak klinthing.
kumlingking: kn. ak. garing bangêt.
kumlithik: I kn. nywara klithik-klithik. II êngg. tansah thik-thikan.
kumliwêr: kn. ak. katon sadhela; kc. kliwêr.
kumluhung, kumluwung: kw. luwung, angur; kc. luhung.
kumlunthu, kumlunthus: kn. ak. kumintêr, kumênthus.
kumlunthung: kn. 1 ak. nglunthung; 2 pc. sarèh, kêndho (tmr. hawa napsu lsp); kc. klunthung.
kumlungkung: kn. kc. kumalungkung.
kumluwih: kn. ak. ambêk luwih tinimbang sapêpadhane.
kumud: kn. santên kanil; [x]-[x] pc. klumud, rêgêd.
kumuda: 1 kw. kêmbang tunjung (putih); 2 kn. ak: godhong kêmladheyan (yèn arêp digawe têtamba).
kumukus: kn. 1 mêtu kukuse; 2 ar. bumbon crakèn; 3 ar. lintang.
kumur-kumur: kn. ak. (ajur [x]) ajur
wis mèh umob (tmr. lênga).
kumrangsang: kn. 1 nywara ngarêpake umob (tmr. wedang lsp); 2 ak. nggrangsang bangêt); kc. grangsang, krangsang.
kumrapak: kn. garing ngrapak. kc. rapak.
kumrapyak: pc. nywara krapyak-krapyak (ilining banyu lsp).
kumrasak: kn. 1 nywara krasak-krasak (ilining banyu, tibaning udan lsp); 2 nywara krêsêk-krêsêk (godhong garing lsp); kc. krasak.
kumratu-ratu: kn. ak. nggugu karêpe dhewe (kaya ratu, umur-umuraning bocah ± 4 taun).
kumracak: kn. ak. nywara kracak-kracak (tibaning banyu mancur lsp).
kumrawak: kn. gumrojog (grojogan lsp).
kumrawan-prawan: kn. ak. ambêke kaya isih prawan tulèn.
kumrèngkang, kumringkang: kn. ak.
kuncit: êngg. kn. kucir.
kuncung: kn. 1 rambut (saèm. jambul) ing dhuwur bathuk; 2 ak. isih nganggo kuncung (tmr. bocah cilik); 3 pojoking ikêt kang nyongat ing sadhuwuring bathuk; 4 omah cilik sangarêping pêndhapa; wiwit [x] nganti gêlung pc: wiwit cilik nganti gêdhe; ngunjung, [x]-an: nganggo kuncung; di-[x]-i: 1 didokoki kuncung; 2 pc. wis mati.
ut. tanpa uwêr (tmr. kuping).
kupi: I kn. ak. bngs. gêndul gêdhe awangun pêsagi (wadhah jênèwêr). II (ut. kupiya) kn: layang ngèngrèngan karangan lsp. kang dianggo têdhakan (arêp dicap lsp).
kupiya: kn. 1 kupi; 2 conto, tuladha; 3 ak. têdhakan, turunan; 4 lêlakon kang wis dialami (dianggo tuladha lsp).
kupik: kw. ak. kêplok.
kupina: (S) kw. cawêt, kathok.
kuping: kn. talingan ki: pirantining pancadriya kang dianggo ngrungokake; sipat [x]: (mlayu) bantêr bangêt; [x] budhêg dikoroki pc: wis ora krungu (êmoh ngrungokake) mêksa dirungoni; [x]-an: wêsi kolongan ing kiwa têngêning wajan, pêthi lsp. (dianggo cêkêlan).
ak: (wong [x]) wong kang ora pracaya ing Allah; kc. kapir.
kupon: I kn. têtiron (gambaran lsp) kupu. II kn: girik (layang) kang
kurang: n. kirang k. 1 isih kêsêthithikên, durung cukup(-ganêp); 2 pc. ora (-pati), up. [x] pantês; 3 isih durung tumêka ing papan (waktu) kang ditêmtokake, up. [x] 5 dina, [x] 5 pal; 4 ([x] saka) luwih sathithik tinimbang karo; 5 pc. suda; [x] ajar ([x]
saka sathithik (pasa, nyênyirik lsp) kc. kêkurangan.
kurap: êngg. kn. kadhas.
(kuras): di-[x] kn. 1 dirêsiki sarana disêntor ut. digojagi ing banyu (tmr. wadhah, kulah lsp); 2 pc. disat, diêntèkake kabèh (dhuwit lsp); kc. koras.
kurasi: kn. ar. bakal warnane abang (kuning) kêkêmbangan.
kurban: (A) kn. 1 apa-apa kang diunjukake marang Allah minangka tandhaning sungkêm lan angakoni kuwasaning Allah; 2 ent. bêbantên; di-[x]-ake: diunjukake [diun...]
[...jukake] ing Allah kanggo kurban (uga ent).
kurda, kurdaka: kw. nêpsu bangêt.
kurès: I êngg. pc. 1 dicukur isih
wadhah lsp. kang disèlèhake) kb. lumah: sa-[x]-ing langit br: kabèh kang tinutupan ing langit (jagat); di-[x]-i: dirungkêpi, diantêpi bangêt; di-[x]-ake: disèlèhake lumahe kang dhuwur didokok ingisor; kc. mangkurêb.
kurên: I êngg. kn. 1 kw. jodho; 2 wong lanang kang wis diwasa (ut. wis duwe bojo); ma-[x] kw: jêjodhoan, sanggama. II di-[x] êngg.
kurung: I kn. 1 ak. apa-apa kang ginawe magêri (ngrudhungi) supaya brukut; 2 ar. têtêngêr ing tulis: (...); damar [x] ak: ting, lêntera; klambi [x]: klambi ing ngarêp tanpa bêdhahan; ma [x] [...];Huruf Jawa: angka 5. sawan [x]: ar. lêlaraning bocah cilik; wringin [x]: wringin kang dipagêri mubêng (ing têngahing alun-alun); di-[x]: 1 kn. didokoki têtêngêr kurung; 2 (n. dipunsêngkêr k) dipagêri mubêng, dilêbokake ing kurungan; 3 pc. dipiyara ora olèh lunga-lunga (tmr. tlèdhèk lsp); [x]-an n. sêngkêran k: 1 piranti dianggo ngurung manuk (pitik lsp); 2 kang dikurung, kb. umbaran. II êngg. kn: lunga mênyang panggonan liya buruh dêrêp (tmr. wong wadon); [x] munggah lumbung pr: batur dipèk bojo.
kurup: I pc. sumbut, timbang karo kangèlane; kc. urup, korup. II (A) kn. ak: 1 aksara Arab; 2 aksara petungan taun (ing pananggalan).
kursi: kn. piranti dianggo linggih (mawa lendhehan).
kursus: (W) kn. 1 wulangan; 2 pc. layang katêrangan tamat sêkolah; 3 pc. tamat sêkolah.
kursut: kn. kayu palangan dianggo nggaris kayu lsp. (piranti tukang kayu).
kusa: I (S) kw.
ak. tanpa pangrêmbug(-pikiran, -dunung).
kusus: (A) kn. ak. 1 wis rampung, wis ditêtêpake (dianggêp bênêr); 2 mligi, mung tumrap prakara sawiji (ora umum); di-[x]-ake ak: dimligèkake.
kusut: (kusud ak) kn. ak. 1 surêm, katon sêdhih; 2 ruwêd; 3 isin, suda kaluhurane; ngusut ak: 1 diwirangake; 2 diruwêdake.
kusta: (S) kw. lara budhug.
kustim: êngg. k. panganggo dhinês.
(kuswa): di-[x] kw: diambung.
tmr. jarit, kacu lsp).
kucumbi: kw. bojo (somah); kc. kuthumbi.
kucur: I êngg. kn. banyu kang mancur (saka ing pancuran lsp); kêkucur ak: raup (adus lsp) ing pancuran; kc. kumucur. II kn: 1 ak. talènan ing pucuk
kuthara: (S) kw. ak. wadung, kampak.
kuthasaksi: kw. 1 sakwi palsu; 2 asèndhèn paturaning
kuwajiban: kn. prakara kang kudu dilakoni; kc. wajib.
kuwadhe: êngg. kn. palinggihaning pangantèn kang ditêmokake.
peranganing kayu antaraning galih karukaro. kulit.
kuwalik: n. kuwangsul k. kang ing dhuwur (ingarêp) kliru ana ing isor (ing buri); kc. walik.
kuwalon: kn. (anak [x], bapa [x] lsp) dudu anak, bapakne lsp. dhewe.
kuwanda: kw. awak, bangke.
kuwanèn: n. kapurunan k. kakêndêlan; kc. wani.
kuwangan: ora [x] pc. ora duwe dhuwit; kc. wang.
krasa bosên (gêla) dening kêsuwèn nganggur (kijènên).
kuwanguran: kn. ak. konangan.
kuwangsul: k. 1 kuwalik; 2 êngg. kuwali.
kuwangwung: kn. bngs. ampal (ama krambil).
kuwara: kw. misuwur, kawruhan ing akèh.
kuwarasan: n. kasarasan k. kaananing awak kang waras; kc. waras.
nyungging lsp; 2 jêmbul rêrênggan; 3 ar. ombèn-ombèn (nganggo banyu jêruk).
kuwasa: kn. (kuwaos k): 1 ak. kadunungan [kadu...]
[...nungan] kakuwatan (karosan, kasêktèn lsp) kang linuwih; 2 pc. kêlar, kuwat; 3 panguwasa; 4 duwe wênang mungguh ing ...; 5 kang diwênangake (dipitaya) ngurus padagangan lsp; dikuwasani: diwêngku (dirèh lsp) dening; dikuwasakake: 1 diwènèhi wêwênang mungguhing…; 2 dipasrahake marang.
dipunkiyati, dipunkuwawèni k: 1 disêntosani; 2 disangga sakabutuhane, dipitulungi pambayare lsp; di-[x]-[x]-ake: diudi ing sabisa-bisane supaya bisa kuwat (
(kuwik): di-[x] êngg. pc. dicuwik, diuwik(-uwik).
(kuwil): di-[x] pc. diobahake drijine (nalikane cewok).
kuwiran: êngg. kn. pari dêrêpan kang dadi pandumane kang duwe sawah, kb. bawon.
kuwu: I kêkuwu kw. manggon ing, mêsanggrahan; kc. pakuwon. II êngg. kn. 1 lurah desa; 2 gêbayan.
kuwuk: kn. 1 bngs. kucing alasan; 2 bngs. kece gêdhe; di-[x]: diêlus sarana digosok ing kuwuk (tmr. kuluk, jarit lsp).
kuwung: I kn. 1 jêgong mlêngkung (kaya wanguning wajan lsp); 2 êngg. glodhog ut. bolongan (pasangan glathik lsp). II kn: 1 (ut. [x]-[x] ) êngg. kluwung; 2 (ut. kêkuwung) ak. teja sorot; nguwung,
ora rupak, ora sêsak (isih lowah ut. jêmbar), isih turah papan (uga ent).
kobêd: kn. kodhêng, judhêg.
kobêng: kn. ak. 1 mumêt; 2 kodhêng, judhêg; kc. ubêng.
kobêr: I kn. duwe wêktu dianggo nênindakake; di-[x]-ake: dikaurake, dipêrlokake. II bêras [x] ak: saèm. bêras wuluh (ora bisa putih).
ing banyu diobah-obahake; di-[x]-ake: dicêmplungake ing banyu (wadhah isi banyu, tmr. tangan, sikil); [x]-an: 1 manci lsp. kang dianggo wisuhan; 2 banyu kang dikoboki.
kobol-kobol: êngg. pc. kalah akèh bangêt, kelangan dhuwit akèh.
kobong: I n. kêbêsmi k. 1 (rusak dening) kêtaman urubing gêni; 2 (ut. [x] atine) pc. manasi bangêt (tmr. ngabotohan), muring bangêt dening diwaduli lsp; [x]-an n. kêbêsmèn k: nandhang kapitunan dening omahe kobong; kc. obong. II êngg. [x]-an kn: 1 êngg. sênthong; 2 ak. sênthong têngah.
kobot: êngg. kn. klobot.
kobra: I kn. ak. sumêbar kawruhan ing akèh; 2 ora dadi, tanpa kawusanan; dikobrakake ak: 1 dikandhakake mrana-mrana; 2 diwurungake. II
lsp; 3 sindhêtan ing kala lsp; 4 êngg. bolongan; 5 (sa-[x]) satêkêm (antaraning driji panuding karo jêmpol digathukake). II êngg. kn: longan (ing omah panggung).
sajèn marang lêlêmbut (kêmbang, panganan lsp).
kombak-kombul: kw. munggah-mudhun katut ing ombak (tmr. prau lsp).
kathok). II di-[x] kn: 1 dipakani ing cacahan sukêt dicampur karo tètès lan dhêdhak (tmr. jaran); 2 pc. diuja pangane; [x]-an: 1 (wedang [x]-an) wedang tèh (kopi) sing wis bêningan; 2 cacahan sukêt dicampur karo dhêdhak lan tètès ut. banyu (dianggo makani jaran).
komuk: êngg. ak. kondhang, misuwur.
komuni:(-suci) kn. roti
kompol: êngg. kn. bngs. kanthong kang digawe nam-naman goni lsp.
kompolan: kn. diompoli (diuyuhi ing nalikane turu); kc. ompol.
kompra: wong [x] êngg. ak. wong urakan.
komprang: êngg. kn. bngs. kathok kombor.
komprèngsi: (W) kn. pakumpulan sarasèhan (para pangrèh praja).
komprès: (W) kn. ès dibuntêl ing kacu lsp. dianggo nyêp-nyêp êndhas lsp;
kompromis: (W) kn. prajanjian bêdhamèn
komprontasi: (W) kn. nggathukake paturaning saksi karo dakwa.
komram: kw. 1 sumorot padhang; 2 têrang, cêtha.
kon: di-[x] n. dipunkèn k. (ing) andikake, dikêrsakake, didhawuhi ki. dipurih nindakake, dikudokake supaya; kc. akon.
konang: kn. 1 ar. kewan saèm. lalêr ing wêtêng ana pêlik-pêlike; 2 (ut. kêkonang) ak: kêpyur-kêpyur ing pandêlêngan (nalika arêp sêmaput lsp); [x]-
kondul: êngg. kn. bali mutah (tmr. apa-apa kang diulu).
konjalan: êngg. kn. têka ing panggonane wong duwe gawe (
kopan: ora [x] êngg. ora tampikan; kc. kaopan.
kopang: kw. 100; kc. kupang.
kopar: kn. ak. kapir, kupur.
kopèk: kn. dawa ora mêntêr-mêntêr (tmr. susu); kc. karang kopèk.
kopèn: I kn. diopèni (dirêmbug, dipiyara); kc. opèn. II êngg. pc: kêbon kopi; 2 ak. wong desa kang diwajibake nandur kopi.
kopèt: kn. 1 durung cewok (sabakdane bêbanyu); 2 sêsukêr kang kari ing dubur.
kopêr: (W) kn. bngs. pêthi wlulang lsp. dianggo wadhah sandhangan.
kopi: I kn. ar. wit lan wohe digawe wedang bubuk; [x] bêras; kopi las-lasan; [x] lêlês, [x] luwak: kopi kang katut ing sêsukêring
klisikan mubêng-mubêng (tmr. turu). II di-[x] kn: 1 diasah digosokake ing wlulang lsp. (tmr. lading lsp); 2 dipususi supaya putih rêsik tmr.bêras lsp); 3 êngg. dirêsiki sukête lsp.
(kosèr): [x]-[x] kn. ak. ngglangsur maju; di-[x]-ake ak: diklangsrahake ing lêmah; [x]-an êngg: godhong têmbako kang ngisor dhewe.
kosi: êngg. nganti; kc. kongsi.
kosik: kn. ak. kèlingan; kc. osik.
(kosya): di-[x] kw. diambung.
kosus: kn. ak. kusus.
kosod: (ut. kêkosod) kn. nggosok-nggosokake awake (tmr. kewan lsp);
di-[x]-i: digosok-gosok ing awak (kewan); [x]-an: 1 cagak lsp. kang dianggo kêkosod; 2 gêgosokan, ent. adu panêmu.
kosok: kn. 1 sênggrènging rêbab (biola): 2 gosok; di-[x]-i: diilangi rêrêgêde(dhangkale) sarana digosok: [x]-an: nggosok awake supaya rêsik (nalikane adus).
kosok-bali: n. [x]-wangsul k. têtimbangan kang lêlawanan kaanane, kc: gêdhe karo cilik, dawa karo cêndhak.
kosong: kn. 1 êngg. kothong, suwung; 2 ora ana sing nunggang (tmr. kreta sewan lsp); 3 êngg. andhong, kreta arodha papat; [x]-an: êngg. pc: lowahan, lowongan, sêla-sêla.
koswa:, bala [x] kw.
desa kang diênggoni ing lurah; 3 ak. nêgara kang didunungi panggêdhening tlatah; 4 ak. pakarangan gadhuhan marang abdi-dalêm; kc. raja.
kraèk: pating [x] pc. padha bêngok-bêngok.
watak, sipat; 4 kn. têmbung pakurmatan (ing unggah-ungguhing basa); 5 ki. laki, rabi; 6. kw. bojo; kaum [x] pc: wong cilik, buruh; ngapus [x] pc: ngapusi sarana alus; nyangga [x] pr: ngêpenaki rêmbug; ngungkak [x] pr: nêrak tata-krama; dikramani: dibasani (dijak gunêman nganggo têmbung krama); dikramakake: 1 ditêmbungake krama; 2 ki. diomah-omahake (dirabèkake, dikalèkake).
krama desa: (n. [x] dhusun k): têmbung krama kang ora kaprah (ênggon-ênggonan).
krama inggil: kn. têmbung krama kang urmat bangêt.
kramakala: kw. sore, wêngi.
kraman: I kn. (wong-wong kang) nglawan ut. mblela marang panguasa (nêgara); ngraman: mblela nêdya ngrêbut panguwasa. II êngg. kn: 1 sawah darbèking desa; 2 sawah lungguh (ing prabot desa). III kw: kêtêmuning pangantèn; kc. krama.
kramaniti: kw. tata-krama, patrap kang bêcik.
kramas: kn. jamas ki. rêrêsik rambut sarana disiram ing landha lsp; di-[x]-i (dijamasi ki)dirêsiki rambute nganggo landha lsp.
kramat: (A) kn. 1 ak. kaluhuran, pakurmatan; 2 (duwe-) kasêktèn (tmr. para suci, kuburan lsp); 3 (ut. [x]-an kuburane wong kang suci; [x]-an êngg: jaratan, kuburan.
krambang: pating [x] kn. padha katon kumambang; kc. kambang, rambang.
krambil: n. (êngg. k) klapa k (êngg. n): ar. wit sarta wohe (dianggo olah-olahan warna-warna).
krambyang: pating [x] kn. ak. pating krambyang: [x]-an, ngrambyang: 1 nglambrang; 2 pc. kuwur, bingung (pikirane).
kramean: kn. tontonan lsp. kasênêngan; kc. rame, karamean.
kramyang-kramyang: êngg. pc. rêmêng-rêmêng, ngramyang; kc. ramyang.
kramyas: pating [x] kn. pating kranyas.
kramun-kramun: êngg. kn. rada grimis.
(krampyang): di-[x] pc. disrêngêni (diujar-ujari) sêru.
krampul: pating [x] kn. padha katon kumampul; kc. kampul.
kran: (W) kn. pancuran ing bumbungan banyu lsp.
krana: kn. ak. jalaran, sabab; [x] alus: ora kanthi pêksan (ora kasar-kasaran); [x] Allah: atas karsaning Allah; [x] bêcik ak: kanthi bêcik (tanpa pêpadon lsp); [x] ngapa ak: kêna apa, sabab apa.
kranjang: kn. ar. wadhah kang digawe pring nam-
ngrangsang, ngangsa bangêt; kc. rangsang.
kraos: k. 1 krasa; 2 krasan.
ing rasa, bisa ngrasakake; kc. rasa.
krasak-krasak: kn. pêpindhan swaraning godhong garing disasak, banjir lsp; kc. kumrasak.
krasan: n. kraos k. wis krasa sênêng kaya ana ing omahe dhewe.
krastala: kw. kuwasa, sêkti.
krastin: kn. ak. kêsting.
kratak: I [x]-[x] kn. pêpindhan
kracan: kn. ar. dhapuring tumbak.
kracung: pating [x] kn. padha ngacung; kc. acung.
krathung: pating [x] kn. padha ngathung; kc. athung.
krawak-krawak: kn. pêpindhan swaraning banyu mili ing grojogan lsp.
krawangan: kn. rangrangan, bakal kang sumrawang.
(krawat): di-[x], [x]-an kn. ditalèni ing kawat lsp. supaya aja kêbanjur pêcah (tmr. teko lsp) kc. kawat.
krawitan: kn. 1 kagunawalus;kagunan alus. 2 ar. gêndhing.
krawyada: (S) kw. ak. kewan galak.
(krawu): di-[x] kn. diurab lan dicampur karo barang kang lêmbut; di-[x] ampas pc: diujar-ujari.
(krawus): di-[x] kn. disrêngêni kanthi diujar-ujari.
kre: êngg. kn. kêre.
krèbèt: wayang [x] ak. wayang bèbèr.
kreyab: pating [x] kn. padha reyab-reyab rambute; kc. reyab.
krèyèng: êngg. kn. cikrak, wadhah uwuh lsp. kang dipikul; 2 ks. palanyahan.
kreyok: pating [x] pc. padha muni keyok-keyok (pitik).
krekalan: kn. tiba kêdhakalan (arêp tangi manèh).
krèkèl: I êngg. kn. gaplèk. II [x]-an kn: kêthèkèlan, mènèk kanthi rêkasa.
krèkèsan: I pating [x] êngg. pc. 1 pating krompyang; 2 pating slêmbrèh. II êngg.
kêndhi lsp. kang diblêbêgake ing banyu); di-[x] pc: dikukup kabèh totohane.
krikil: kn. watu cilik-cilik; di-[x]: diurug ing krikil: [x]-an: papan kang diurug krikil,
krinyis-krinyis: pc. nywara nyis-nyis (iwak digorèng lsp).
kring: I pc. 1 pêpindhan swaraning bèl pit lsp; 2 klinthing pit. II (W) pc: wêwêngkon, kukuban.
kringêt: kn. riwe ki. banyu mêtu saka ing kulit (ing awak); [x]-ên kn. riwènên ki: mêtu kringête.
kringêt buntêt: kn. pruntus-pruntus abang ing kulit.
kringgêk: pating [x] pc. padha obah kolèt-kolèt (menggak-menggok).
kringik: pating [x]: padha nangis lirih; kc. ringik.
kringkêl: pating [x] kn.
Kristên: kn. ar. agama yasane K.N. Ngisa.
kritig: I [x]-[x] pc. padha mlaku êlur irit-iritan; kc. kumritig. II pating [x] pc: pêpindhan swaraning rambut diobong lsp. III (ut. kritik) (W) kn: panacad, panyampah; di-[x]: dicacad (diwaoni tindak-tanduke lsp), diudhar patrape lsp. ana ing layang kabar.
kriting: êngg. kn. brintik.
kricik: pating [x] kn. pêpindhan swaraning dhuwit gathuk, ilining banyu lsp.
kriwidan: pc. dhuwit kang diwêtokake saka sathithik (bècèran).
(kriwik): [x]-[x] pc. pêpindhan swara ilining banyu kalènan lsp; [x]-an: kalènan cilik; [x]-an dadi grojogan pc: prakara cilik dadi prakara gedhe.
kriwil: I pating [x], [x]-[x] pc. pating cruwil. II kn: obènganingubênganing. pancadan kêna diundurake (tmr. pit).
kriwis-kriwis: êngg. kn. arang-arang.
(krubêng): di-[x] êngg. kn. dikubêng.
krubyuk: mak [x] pc. pêpindhan swaraning nyabrang ing banyu; ngrubyuk: nyabrang ing banyu.
krubut: I pating [x], [x]-[x] pc. padha nywara krêbêt-krêbêt (mlaku rikat lsp). II di-[x] kn: ditêmpuh lan dikroyok bêbarêngan; kc. kumrubut. III êngg. pc: brukut.
krudhuk: kn. 1 pc. tutup êndhas; 2 êngg. mêkêna (tutup êndhas); 3 êngg. tutup gulu.
krudhung: pc. kudhung, krodhong.
krugêt: pating [x] kn. padha obah tmr. kewan cilik-cilik; kc. ugêt.
krukub: kn. 1 jarit lsp. kang dianggo nutupi (ngêmuli); 2 nganggo kêmul (tutup) jarit lsp; di-[x](-i): dikêmuli (ditutupi) ing jarit lsp.
(krukud): di-[x] kn. dikukudi kabèh; [x]-an: ngaya-aya tumandang ing gawe (ing wayah esuk).
(krukup): di-[x] pc. dikrukud.
kruma: kn. kewan lêmbut kang ana ing gudhig lsp.
krumpyang-krumpyang: êngg. ak. pêpindhan swaraning dhuwit lsp.
krumpyung: I kn. 1 (ut. [x]-[x]) pc. mbrêngêngêng, krêmpyêng-krêmpyêng; 2 bngs. angklung dilaras kaya gamêlan; di-[x] pc: 1
krumpris: (W) kn. 1 pangeran adipati; 2 kang calon nggêtèni.
kruntêg: pating [x] pc. padha untêg-untêgan; [x]-ing ati pc: thukuling pangrasa (gagasan ing ati); kc. untêg, muntêg.
kruntêl: pating [x] pc. padha untêl-untêlan; kc. untêl, muntêl.
kruncilan: pc. kang cilik-cilik (tmr. wowohan lsp).
kruncung: pating [x] pc. tansah padha runtung-runtung.
krunyus-krunyus: pc. saèm. krinyis-krinyis.
krungkêb: kn. tiba mêngarêp (mêngkurêb); kc. rungkêb.
krungu: n. kêpirêng k. 1 tampa swara lantaran pangrungu; 2 kêna dirungu; kc. rungu.
krungsung-krungsung: pc. mèh umob; kc. krêngsêng-krêngsêng, kumrungsung.
krupyuk: mak [x] pc. pêpindhan swaraning dhuwit akèh ana ing kanthong; di-[x] pc: dirauk (tmr. dhuwit); kc. kropyok.
krupuk: kn. ar. lawuh gorèngan (kang digawe glêpung dicampur blêng, urang lsp).
krura: (S) kw. galak, bêngis, nggêgirisi bangêt.
kruwil: pating [x] pc. pating cruwil (ora wutuhan).
kruwing: kn. dhêmpul dianggo ngrapêtake bolongan lsp. ing prau; di-[x]: dirapêtake nganggo kruwing (bolongan ing prau lsp).
kruwis-kruwis, kruwit-kruwit: kn. ak. arang-arang (tmr. rambut, tanduran lsp).
kruwuk: pating [x], [x]-[x] kn. nywara pating klukuk (tmr. wêtêng lara).
kruwun-kruwun: kn. ak. arang-arang (tmr. rambut lsp).
kruwung: mak [x] pc. katêranganing nyidhuk ing banyu lsp.
kn: ar. têtabuhan (binarêngan ing lêlagon Mlayu); [x]-an: padha kasukan nabuh kroncong. III di-[x] kn. ak: disokake ing kukusan (tmr. bêras); kc. kroncong.
kronyos: mak [x] pc. nywara mak cos (iwak digorèng lsp).
krongkongan: êngg. kn. gorokan.
krongsi: êngg. kn. kursi.
kropak: kn. 1 godhong lontar(tal); 2 layang (kuna) kang tinulis ing lontar.
kropyak: mak [x] pc. katêrangan swaraning kayu lsp. têmpuk.
kropyok: kn. 1 (pating [x]) pating krupyuk (dhuwit ing kanthong lsp); 2 (dibayar [x]) dibayar kêncèng.
kropok: I êngg. pc. 1 gropok, gapuk; 2 ora kukuh. II di-[x] kn: dibênêm (
krowok:I kn. cowal akèh, ing têngah growong; di-[x]: 1 dibolong ing têngah, dicowal; 2 pc. dilongi, dicowok. II [x]-[x] kn: pêpindhan swara tibaning banyu mancur lsp.
ksaya: (S) kw. ak. rusak, sirna.
ksama: (S) kw. ak. pangapura.
ksana: (S) kw. ak. sanalika, sadhela; kc. saksana.
Sistem koloid (sabanjuré dicekak "koloid") arupa wangun campuran (sistem dispersi) loro utawa luwih dat siang asifat homogen nanging nduwèni ukuran partikel kadispersi sing cukup gedhé (1 - 100 nm), saéngga kena èfèk Tyndall. Duwé sifat homogen tegesé partikel kadispersi ora kapengaruh déning gaya gravitasi utawa gaya liya; saéngga ora ditemokaké pangendhapan. Sifat homogen iki uga diduwèni déning larutan, nanging ora diduwèni déning campuran biasa (suspensi).
Koloid akèh ditemokaké ing ngendi-endi: susu, ager-ager, mangsi, sampo, sarta méga minangka conto-conto koloid sing bisa ditemoni sadina-dina. Sitoplasma jroning sèl uga minangka sistem koloid. Kimia koloid sing dadi kajian dhéwé jroning kimia indhustri amarga kawigatèné.
Koloid nduwèni wangun werna-werna, gumantung saka fasa dat pendispersi lan dat kadispersinya. Sawetara jinis koloid:
Aerosol sing nduwèni dat pendispersi arupa gas. Aerosol sing nduwèni dat kadispersi cuwèr disebut aerosol cuwèr (conto: kabut) déné sing nduwèni dat kadispersi padhet disebut aerosol padhet (conto: keluk).
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sistem_Koloid&oldid=825421"	Kategori: Rintisan mawa topik kimiaKimia koloid	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 16.38, 11 Maret 2013.
aku juga mau nonton . sbg ELF dan A+ seneng bgt idol bisa dateng ke indo .. tapi *liat dompet* oh my, duit abis buat SS4INA .. terpaksa gak
penunggu merapi: Eyang Kyai Sapu Jagad, Empu Rama, Empu Ramadi, Krincing Wesi, Branjang Kawat, Sapu Angin, Mbah Lembang Sari, Nyai Gadhung Mlati
Agustus 2008HC : Sampeyan masih sepi, masih bisa enak pulang cepetRW : Oiya tho mas?HC : Lha iya, nanti 2 bulan atau 3 bulan lagi, sampeyan pasti kena orderan sampe malem4
Brani brapa gan buat si penyedot penis
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "bagean"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "bagean"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=bagean&oldid=41380"	Kategori: Tembung basa JawaTurunan tembung bage	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 18.35, 9 Januari 2013.
Balas	gaplek mania berkata:	30/06/2012 pada 16:44	weh.dadi kelingan kenduren neng ndeso..enak tenan maem ingkung
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV015Chafid (Kontrib • Log) 44 dinten 198 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Bandar Udara Adisumarmo (SOC/WRSQ) yaiku bandara internasional sing ngelayani kota
jeneng • Kasunanan Surakarta • Praja Mangkunagaran • Pakubuwana XIII • Mangkunegara IX
Arsitektur lan peninggalan sajarah • Kebun Binatang Jurug • Dhaptar museum • Museum Radya Pustaka • Kraton
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 04.25, 6 Mei 2013.
← 1949 • 1950 • 1951 • 1952 • 1953 • 1954 • 1955 • 1956 • 1957 • 1958 • 1959 →
Pirsani galeri bab Madeg taun 1954 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Madeg taun 1954"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Madeg_taun_1954&oldid=835010"	Kategori: Madeg taun 1950-an1954	Menu navigasi
Djogja, Purwokerto, Kendari, Makassar, Balikpapan
TAMU BUKU TAMU · javanese kangprabu KAWRUH JAWI
OpeningSimhaSimha Opening_0608Simha Opening_06_08Simha PutruduSimham PuliSimranSimran KhanSindhuSindhu MenonSindhu Menon Latest Photo GallerySindhu menon1Sindhu ToaliniSindhu TolaniSindhura GaddeSindhuriSindhuri audio releaseSindhu_04_05_09
[×] Mercusuar ing Alderney‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Alderney&oldid=841708"	Kategori: Kapuloan Kanal	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 08.39, 29 Maret 2013.
ManyaranMargorejo - NgekrunNgemplak [7°45'43"S 110°35'29"E] - Noro WetanPacalan - PrajinanPucung - Sawahan [7°47'6"S 110°35'20"E]Sawit - SukoharjoSumbersari - TegalmawenTegalmijilrejo - TokertenTotogan - Wiromardani
pengen wisata nyang kene, kepekso mbalek maneh, padahal rego tiket wes mudun
semoga langgeng sampe kakek nenek ya……..
jadi iri nich mbak pengen cepet-cepet
rodho lali aku gang piro, pokoke daerah sing akeh pengrajin keramik-e, lha sampeyan
ndik asli u bbrp jurusan. Lha sing anyar
ancén ndik Sukarno Hatta. Tambah sip
Aq ndik Singosari saiki mulai tahun 1990.
Sampéan sak iki ndik ndi???
papat.Sing siji isik nang grobak. Opo kebetulan saj ya? Soale omahku sik kulone Sby.
Kalo disini Cabe keriting lumayang mahal…wkakakakak…..
Aku saiki neng Banyumas-Jateng, rabi oleh wong kono xixixi + penggawean yo neng kono juga. Tapi lek asli ku wong Plat N …. Z/W/Y hayo lek sampeyan wong Plat N mesthi ngerti xixixixi
kopdar nang cak mis yo??
Subscribe Newsletter	Damel panjenengan ingkang ngersaaken langganan serat saking mriki, monngo dipun
kiye duwe 2 kaca-kaca sekang gunggungé 2.
Ditampa sekang "http://map-bms.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Koleksi_Museum_lan_Galeri_Seni_Derby&oldid=180520"	Kategori: MuseumDerby	Menu navigasi
Kaca kiye nembe diowahi dong jam 19.15, tanggal 2 April 2013.
lha yo ho oh to ?? ak ra ngapusii kok yeeee Putune Sanak Bukaanakumunif # Wednesday, April 18, 2012 10:12:26 PM
gak sekolah tp nek kuliah..nggih sami mawon... dewicakep # Thursday, April 19, 2012 1:45:02 AM
suwun mas, nyuwun sewu ngih… 9ethuk	December 14, 2012
Wadu enek 500 e . Piye? gelem a?
nyuwun sewu,,nyong njaluk no HPne Pak Bau Kodirin ana sing duwe pa ura y?
iku sawijining powiat (kayadéné “kabupatèn” in Tanah Jawa) ing Polandia. Ibukuthané yaiku Leżajsk. Powiat iki papané ana ing provinsi Subkarpathia lan nduwé pedunung 69.251 jiwa.
oldid=807621"	Kategori: Powiat ing provinsi Subkarpathia	Menu navigasi
Jalan Andhika Bhakti, Kanigoro, Ka [...] terusane cah..
Kel 24:1-18 (TB) - Tampilan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 97 dinten 462 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
terakhir digabung marang negara bagiyan New York saka 62 county. Mapan ing lor Manhattan lan Queens, lan kidul Westchester County, the Bronx arupa siji-sijine
penduduk borough iki nalika 1 Juli 2009 nyandak 1.397.287 jiwa,[1] manggoni wilayah kanti amba 42 square miles (109 km²)</noinclude>. Iki ndadekake Bronx minangka borough paling padat kaping papat, paling gedhe kaping papat miturut luas daratan, lan paling duwur kaping telu miturut kepadatan penduduke.[2][3]
The Bronx dibelah dening Bronx River nganti daerah berbukit ing kulon sacepake Manhattan, lan
ketelu ing AS,[3] meh seprapate wilayahe arupa lapangan terbuka, kalebu Woodlawn Cemetery, Van
jumbuh Jonas Bronck, pawongan pemukim awal saka Småland ing Swedia kang lemahe batesan karo kali ing wetan. Borough Bronx dijenegi jumbah karo kali kasebut kang biyene jenenge "Bronck's River". Indian Amerika Lenape (Delaware) karusir sakwise tahun 1643 dening pendatang saka Belanda lan Britania Raya. Bronx entuk akeh arus imigran Irlandia, Jerman, Yahudi lan Italia sakwise populasi
The Bronx duweni siji saka lima Distrik Kongres paling miskin ing AS (distrik ke-16), ananging keragaman permukimane uga nyakup daerah Riverdale lan Country Club. The Bronx, khususne ing South Bronx, ngalami penurunan populasi, omah layak huni, lan kuwalitas urip
pangutipan) Tag <ref> ora absah; ora ditemokaké tèks kanggo ref mawa jeneng 2009_est_pop
^ Sawentara the Bronx nduweni luas 42 square miles (109 km²)</noinclude>, penduduke luwih akeh saka ALaska lan Wyoming digabungake, yaiku seluas 665.000 square miles (Cithakan:Convert/sround km²)</noinclude> miturut
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Bronx&oldid=836105"	Kategori: Cithakan konvèrsiArtikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéBronxBorough di New York City	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.15, 14 Maret 2013.
Sega bogana utawa sega begana yaiku sega gaya Indonésia, asale saka Tegal, Jawa Tengah. Biyasane dibungkus nganggo godhong gedhang lan dicawisake nganggo maneka
dogèr • Kopi Luwak • Tuak • Wédang jaé
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 11.39, 14 Maret 2013.
Kawitan Tembung (Kamasan, Klungkung style, tembung scale) 2. Gadung Melati (Kamasan, Klungkung style, tembung scale) 3. Gambang Kuta (Banjar Teges Kanginan, Ubud style, lebeng scale) 4. Sekar Gadung (
oldid=180531"	Kategori: Gambar nang Wikipedia	Menu navigasi
Kaca kiye nembe diowahi dong jam 19.17, tanggal 2 April 2013.
Pulpen-ne sing warna biru habis to Pak Guru ? … lha kok njawab-e nganggo pink … lha nek nurut psikologi … kethok-e atine lage’
mohon maaf ya Pak Guru… Bu Guru…. *sungkem*
latar dan isi podo apik e Sama2 nDuk…
Wong tuwa akeh lupute, maape sing akeh Ojo ngayem2i
ugi kangge sedaya Keluarga Limbangan & Solo
August 10th, 2010 at 22:17 kapan2 ndherek buka bersama nggih pak! Saur Bersama nggih
“Pokoke koe kuliah sing mbayar Ibuk le… koe kuliah wae sing sregep”
aku stju dech klow kak rezki jadian sama kak niki,,pasti cocok bgt dech,, aku pengen bgt kalo kak rezki jadian sama kak niki,,,ayo dong kak tembak kak niki….???????
Boy.Iklanmu sing endi sih ? tak klik'e wis... ben te-ha-er mu akeh :DBalasHapusBalasanMohamad Rivai12 Agustus 2012 00.17wahahahaha.mudhengmu mangan ro turu
Laszlo Yosef Biro yaiku penemu polpen. [1]Dheweke luwih dikenal kanthi aran Laszlo Biro.[1] Laszlo Biro lair ing Budapest, Hongaria tanggal 29 September 1899. [1] Mula bukane polpen yaiku taun 1938 nalika Biro isih nyambut gawe minangka wartawan ing koran Elotte ing Hongaria. [1] Sawijining dina Biro, ngemati mangsi kang digunakake kanggo nyetak koran kang cepet garing. [1] Ngerti kedadeyan mau dheweke kepengin gawe polpen kang luwih ringkes.[1] Kanggo wujudake polpen mau, Biro njaluk tulung marang George, sedulure kang ahli kimia.[1] Wong sakloron ngupaya nemokake mangsi kang ora gampang garing. [1] Ora suwe, wong sakloron kasil anggone matenake polpen ing Paris. [1]
Nalika ana Perang Dunia, Biro lan sedulure ngalih ana ing Argentian. [2]Ing kono dheweke nyoba gawe polpen asil panemone.[2] Nanging, ora suwe, utusan pemerintah Inggis nawani supaya ngedol hak cipta polpene. [2] Pungkasane, Biro lan sedulure gelem ngedol hak ciptane mau. [2] Ing tangane Inggris, polpen bisa sukses.[2] Nalika sasi Mei 1945,
masarake ing Argentina.[2] Kawit kuwi, polpen dikenal ing donya.[2] Emane, Biro lan sedulure kang minangka penemune, malah ora bisa ngicipi duwit saka asil dodolan polpen.[2] Laszlo Biro tinggal donya ing taun 1985 ing Buenos Aires, Argentina.[2] Kanggo mengeti jasane, pemerintah Argentina ndadekake
CARA MERAGA SUKMA | KAMPUS WONG ALUS
DZAT GUMILANG TANPA SANGKAN,LIYEP,CUT PRUCUT,SUKMANINGSUN METU SAKA RAGA,GAMPANG SAKA SARINING GAMPANG SAK NIATKU,LAN SLAMET KERSANING
Akèh hipotesis ngenani asal usul Tata Surya wis ditélakaké para ahli, sapérangan ing antarané yaiku:
Swedenborg (1688-1772)[1] taun 1734 lan disampurnakaké déning Immanuel Kant (1724-1804) nalika taun 1775. Hipotesis sarupa uga dikembangaké déning Pierre Marquis de Laplace[2] sacara indepènden nalika taun 1796. Hipotesis iki, sing luwih ditepungi kanthi Hipotesis Nebula Kant-Laplace, nyebutaké yèn ing taap awal, Tata Surya isih arupa kabut raseksa. Kabut iki kawangun saka lebu, ès, lan gas sing diarani nebula, lan unsur gas sing sebagéan gedhé hidrogen. Gaya gravitasi sing diduwèni nyebabaké kabut iku nyusut lan mubeng kanthi arah tinentu, suhu kabut saya panas, lan akiré dadi lintang raseksa (srengéngé). Srengéngé raseksa terus nyusut lan mubeng tansaya cepet, lan cincin-cincin gas lan ès kalontar menyang sakupengé Srengéngé. Akibat gaya gravitasi, gas-gas kasebut saya padhet sairing karo pamudhunan suhuné lan mbentuk planèt njero lan planèt njaba. Laplace duwé pendhapat yèn orbit awangun mèh mbunder saka planèt-planèt arupa konsekuènsi saka pambentukané.[3]
Hipotesis planètisimal pisanan ditélakaké déning Thomas C. Chamberlin lan Forest R. Moulton nalika taun 1900. Hipotesis planètisimal nélakaké yèn Tata Surya awaké dhéwé kawangun akibat anané lintang liya sing liwat cukup cerak karo Srengéngé, nalika mangsa awal pambentukan Srengéngé. Kacerakan kasebut nyebabaké dumadiné tonjolan ing lumahing Srengéngé, lan bebarengan prosès internal Srengéngé, narik matèri bola-bali saka Srengéngé. Èfèk gravitasi lintang ngakibataké kawanguné loro lengen spiral sing ndawa saka Srengéngé. Sauntara sebagéan gedhé matèri katarik manèh, sebagéan liya bakal tetep ing orbit, saya adhem lan saya padhet, lan dadi bendha-bendha kanthi ukuran cilik sing diarani planètisimal lan sapérangan sing gedhé minangka protoplanèt. Objèk-objèk kasebut silih tabrakan lan mbentuk planèt lan rembulan, sauntara sisa-sisa matèri liyané dadi komèt lan astéroid.
Èlmuwan ahli planèt migunakaké istilah gas, ès, lan watu kanggo ndhèskripsikaké kelas dat sing ana ing njero Tata Surya. Watu digunakaké kanggo njenengi bahan mawa titik lebur dhuwur (luwih gedhé saka 500 K), minangka conto silikat. Bahan batuan iki umum banget ana ing Tata Surya bagéan njero, arupa komponèn pambentuk utama mèh kabèh planèt kabumian lan asteroid. Gas iku bahan-bahan mawa titik lebur asor kayadéné atom hidrogen, helium, lan gas mulia, bahan-bahan iki ndhominasi wilayah tengah Tata Surya, sing didhominasi déning Yupiter lan Saturnus. Éwadéné ès, kayadéné banyu, metana, amonia lan karbon dioksida,[11] nduwèni titik lebur watara atusan drajat kelvin. Bahan iki arupakan komponèn utama saka sebagéan gedhé satelit planèt raseksa. Dhèwèké uga arupa komponèn utama Uranus lan Neptunus (sing asring disebut "ès raseksa"), sarta manéka bendha cilik sing ana ing sacedhaké orbit Neptunus.[12]
Let rata-rata antarané planèt-planèt karo Srengéngé bisa diprakirakaké kanthi migunakaké baris matématis Titus-Bode. Régularitas let antarané jalur ideran
ing baris matématis Titus-Bode, sing gawé para pangamat spékulasi yèn Neptunus arupa asil tabrakan kosmis.
Lésus géomagnètis ing lumahing Srengéngé, kayadéné semburan Srengéngé (solar flares) lan uncalan massa korona (coronal mass ejection) nyebabaké gangguan ing heliosfer, nyiptakaké cuaca ruwang akasa.[18] Struktur paling gedhé saka
sawijining spiral sing dumadi amarga gerak rotasi magnètis Srengéngé tumrap médhium antarplanèt.[19][20] Médhan magnèt bumi nyegah atmosfèr bumi interaksi karo angin surya. Venus lan Mars sing ora nduwèni médhan magnèt, atmosfèré entèk kakikis menyang njaba akasa.[21] Interaksi antarané angin surya lan médhan magnèt bumi nyebabaké dumadiné aurora, sing bisa dideleng cedhak kutub magnètik bumi.
cilik, iku objèk paling gedhé sing dikawruhi ing Sabuk Kuiper. Nalika ditemokaké ing taun 1930, bendha iki dianggep minangka planèt sing kasanga, dhéfinisi iki diganti nalika taun 2006 kanthi diangkaté dhéfinisi formal planèt. Pluto duwé kamiringan orbit cukup èksèntrik (17 drajat saka bidhang èkliptika) lan leté 29,7 SA saka Srengéngé ing titik perihelion (padha leté karo orbit Neptunus) tekan 49,5 SA ing titik aphelion.
Ireng: kasebar; biru: klasik; ijo: résonan
Piringan kasebar (scattered disc) silih potong karo sabuk Kuiper lan nyebar metu adoh luwih wiyar. Dhaérah iki diduga arupa sumber komèt mawa périodha cendèk. Objèk piringan kasebar diduga kaoncataké menyang orbit sing ora tinentu amarga pangaruh gravitasi saka gerakan migrasi awal Neptunus. Akèh-akèhé objèk piringan kasebar (scattered disc objects, utawa SDO) duwé perihelion ing njero sabuk Kuiper lan aphelion adohé mèh 150 SA saka Srengéngé. Orbit OPT uga duwé inklinasi dhuwur ing bidhang èkliptika lan asring mèh kanthi pojok siku-siku. Sapérangan astronom nggolongaké piringan kasebar mung minangka bagéan saka sabuk Kuiper lan njuluki piringan kasebar minangka "objèk sabuk Kuiper kasebar" (scattered Kuiper belt objects).[60]
magnèt Srengéngé sing ngarah ing sisih kidul (saéngga mènèhi bentuk bujel ing hemisfer lor kanthi let 9 SA, lan luwih adoh tinimbang hemisfer kidul. Saluwihé saka heliopause, ing let watara 230 SA, ana benturan busur, jaluran ombak plasma sing ditinggalaké Srengéngé sairing iderané mubeng ing Bima Sakti.
Tata Surya ana ing galaksi Bima Sakti, sawijining galaksi spiral sing dhiamèteré watara 100.000 taun cahya lan duwé watara 200 milyar lintang.[66] Srengéngé manggon ing salah siji lengen spiral galaksi sing disebut Lengen Orion.[67] Panggonan Srengéngé leté watara 25.000 lan 28.000 taun cahya saka pusat galaksi, kanthi kacepetan orbit ngupengi pusat galaksi watara 2.200 kilometer per dhetik.
Saben révolusiné duwé jangka 225-250 yuta taun. Wektu révolusi iki ditepungi minangka taun galaksi Tata Surya.[68] Apex Srengéngé, arah jalur Srengéngé ing ruwang semesta, cerak panggonané karo rasi lintang Herkules kaarah ing posisi akir lintang Vega.[69]
Panggonan Tata Surya ing njero galaksi duwé peran wigati jroning évolusi kauripan ing Bumi. Wangun orbit bumi iku mèmper bunderan kanthi kacepetan mèh padha karo lengen spiral galaksi, mula bumi arang banget nrobos jalur lengen. Lengen spiral galaksi duwé konsèntrasi supernova dhuwur sing duwé potènsi bebaya gedhé banget tumrap kauripan ing Bumi. Kahanan iki mènèhi Bumi jangka stabilitas sing dawa sing mungkinaké évolusi kauripan.[70]
Tata Surya manggon adoh saka dhaérah padhet lintang ing pusat galaksi. Ing dhaérah pusat, tarikan gravitasi lintang-lintang sing silih cerak bisa nggoyang bendha-bendha ing Méga Oort lan nembakaké komèt-komèt menyang bagéan njero Tata Surya. Iki bisa ngasilaké potènsi tabrakan sing ngrusak kauripan ing Bumi.
Intènsitas radhiasi saka pusat galaksi uga mangaruhi perkembangan bentuk urip tingkat dhuwur. Senajan mangkoko, para èlmuwan duwé hipotèsa yèn ing lokasi Tata Surya saiki iki supernova wis mangaruhi kauripan ing Bumi ing 35.000 taun pungkasan kanthi nguncalaké pecahan-pecahan inti lintang menyang Srengéngé jroning bentuk lebu radhiasi utawa bahan sing luwih gedhé liyané, kayadéné manéka bendha mèmper komèt.[71]
Lingkungan galaksi paling cedhak saka Tata Surya iku sawijining papan sing diarani Méga Antarlintang Lokal (Local Interstellar Cloud, utawa Local Fluff), yaiku wilayah kanthi méga kandel sing ditepungi kanthi aran Gelembung Lokal (Local Bubble), sing ana ing tengah-tengah wilayah sing arang. Gelembung Lokal iki wanguné rongga mèmper jam gesik sing ana ing médhium antarlintang, lan mawa ukuran watara 300 taun cahya. Gelembung iki kebak sebaran plasma kanthi suhu dhuwur sing mungkin asalé saka sapérangan supernova sing durung suwé dumadi.[72]
Ing sajroning let sepuluh taun cahya (95 triliun km) saka Srengéngé, gunggung lintang rélatif sithik. Lintang sing paling cerak yaiku sistem kembar telu Alpha Centauri, sing leté 4,4 taun cahya. Alpha Centauri A lan B arupa lintang gandha mèmper karo Srengéngé, éwadéné Centauri C iku cilik abang (disebut uga Proxima Centauri) sing ngideri kembaran gandha pisanan ing let 0,2 taun cahya.
Lintang-lintang paling cerak sabanjuré yaiku sawijining cilik abang sing dijenengi Lintang Barnard (5,9 taun cahya), Wolf 359 (7,8 taun cahya) lan Lalande 21185 (8,3 taun cahya). Lintang paling gedhé jroning let sepuluh taun cahya yaiku Sirius, sawijining lintang kinclong dikategoriaké 'urutan utama' kira-kira duwé massa kaping loroné massa Srengéngé, lan dikupengi déning sawijining cilik putih kanthi jeneng Sirius B. Kaloroné leté 8,6 taun cahya. Sisa sistem saluwihé sing ana ing njero let 10 taun cahya iku sistem lintang gandha cilik abang Luyten 726-8 (8,7 taun cahya) lan sawijining cilik abang kanthi jeneng Ross 154 (9,7 taun cahya).[73]
Lintang tunggal paling cerak sing mèmper Srengéngé yaiku Tau Ceti, sing ana ing 11,9 taun cahya. Lintang iki kira-kira ukurané 80% bobot Srengéngé, nanging kakinclongané (luminositas) mung 60%.[74] Planèt njaba Tata Surya paling cerak saka Srengéngé, sing dikawruhi tekan saiki yaiku ing lintang Epsilon Eridani, sawijining lintang sing luwih pudhar sithik lan luwih abang dibandhingaké Srengéngé. Panggoné watara 10,5 taun cahya. Planèt lintang iki sing wis dipesthèkaké, kanthi jeneng Epsilon Eridani b, kurang luwih ukurané kaping 1,5 massa Yupiter lan ngupengi indhuk lintangé kanthi let 6,9 taun cahya.[75]
^ Kapitalisasi istilah iki manéka. Persatuan Astronomi Internasional, badan sing ngurusi masalah panengeran astronomis, nyebutaké yèn kabèh objèk astronomi dikapitalisasi jenengé (Tata Surya). Nanging, istilah iki uga asring ditemoni jroning wangun huruf cilik (tata surya)
^ Delengen Dhaptar satelit kanggo kabèh satelit alami saka wolu planèt lan lima planèt cilik.
^ Massa Tata Surya ora klebu Srengéngé, Yupiter, lan Saturnus, bisa diétung kanthi nambahaké kabèh massa objèk paling gedhé sing diétung lan migunakaké pangétungan kasar kanggo massa méga Oort (watara kaping 3 massa Bumi),,[76] sabuk Kuiper (watara kaping 0,1 massa Bumi)[55] lan sabuk asteroid (watara kaping 0,0005 massa Bumi)[39] kanthi total massa kaping ~37 massa Bumi, utawa 8,1 persèn massa ing orbit ing sakupengé Srengéngé. Yèn dikurangi nganggo massa Uranus lan Neptunus (kaloroné kaping ~31 massa Bumi), sisané kaping ~6 massa Bumi arupa 1,3 persèn saka massa sakabèhané.
^ Astronom ngukur let ing njero Tata Surya kanthi satuan astronomi (SA). Siji SA leté watara let rata-rata Srengéngé lan Bumi, utawa 149.598.000 km. Pluto leté watara 38 SA saka Srengéngé, Yupiter 5,2 SA. Siji taun cahya iku 63.240 SA..
Planet: Merkurius | Venus | Bumi | Mars | Yupiter | Saturnus | Uranus | Neptunus
Planet cilik: Ceres | Pluto | Eris
Liyane: Srengéngé | Satelit | Asteroid | Komet | Sabuk kuiper | Awan oort
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Tata_Surya&oldid=837878"	Kategori: Artikel DhasarAstronomiTata surya	Menu navigasi
banget bisa nonton langsung dibioskop. Paling banter, pinjem video VHS, abang2 yang keliling naik motor dan langsung minta WARKOP.nonton sampe guling2
Pitaken: Punapa kawilujengan punika namung karana kapitadosan, utawi karana kapitadosan lan pandamel?
Wangsulan: Mbokmanawi punika pitaken ingkang paling wigatos ing sadaya teologi Kristen. Pitaken punika ingkang nyababaken Reformasi (nata malih) � karetakan ing antawisipun gereja Protestan lan gereja Katolik. Pitaken punika kunci ingkang mbentenaken antawisi-pun Kakristenan sacara Kitab Suci lan sabagian ageng cara pamujan �Kristen�. Punapa kawilujengan punika namung karana kapitadosan, utawi karana kapitadosan lan pandamel? Punapa kula kawilujengaken namung awit pitados ing Gusti Yesus, utawi punapa kula kedah pitados ing Gusti Yesus lan nindakaken bab-bab ingkang katemtokaken?
Pitaken bab namung kapitadosan utawi kapitadosan lan pandamel punika tumrap sawetawis tiyang kraos awrat kangge damel karahayon nampeni Kitab Suci. Bandingaken Rum 3:28, 5:1 lan Galati 3:24 kaliyan Yakobus 2:24. Sawetawis tiyang ningali bentenipun antawisipun Paulus (karahayon punika namung awit saking kapitadosan) lan Yakobus (karahayon punika awit saking kapitadosan lan pandamel). Kasunyatanipun, Paulus lan Yakobus boten nyelaki sadayanipun. Tujuan utami saking panyelakaning sawetawis tiyang pratelan punika nglangkungi sesambetan antawisipun kapitadosan lan pandamel. Sacara wewucalan agami Paulus mratelakaken bilih dasaring kaleresan punika namung saking kapitadosan (Efesus 2:8-9) dene Yakobus kasumurupan mratelakaken bilih dasaring kaleresan punika saking kapitadosan lan pakaryan. Bab ingkang cetha katingal punika kawangsulan kanthi nitipriksa bab punapa sajatosipun ingkang dipun cariosaken dening Yakobus. Yakobus mbuktekaken bilih punika lepat dhumateng para tiyang pitados bilih sinten kemawon saged gadhah kapitadosan tanpa ngasilaken pakaryan ingkang sae (Yakobus 2:17-18). Yakobus negesaken bab punika bilih kapitadosan dhumateng Kristus ingkang sayektos badhe ngangsalaken ewah-ewahaning gesang lan pakaryan ingkang sae (Yakobus 2:20-26). Yakobus boten carios bilih kaleresan punika saking kapitadosan sarta pakaryan, nanging cekap bilih tiyang ingkang saestu leres awit saking kapitadosan badhe nggadhahi
pitados, nanging boten nindakaken pakaryan ingkang sae ing gesangipun � lajeng sami kemawon kaliyan boten gadhah kapitadosan ingkang sayektos wonten ing Sang Kristus (Yakobus 2:14, 17, 20, 26).
punika kaserat ing Galatia 5:22-23. Mila sasampunipun paring dhawuh dhateng kita bilih kita sampun kawilujengaken awit saking kapitadosan, sanes karana pakaryan (Efesus 2:8-9), Paulus paring dhawuh dhateng kita bilih kita katitahaken supados nindakaken pakaryan ingkang sae (Efesus 2:10). Paulus gadhah pangajeng-ajeng ngewahi gesang sami kaliyan ingkang katindakaken dening Yakobus, �Dadi, sapa kang ana ing Sang Kristus, iku dadi titah anyar; kang lawas wus sirna, lan kang anyar pranyata wus teka (2 Korinta 5:17)! Yakobus lan Paulus boten nyelaki bab piwucalipun tumrap kawilujengan. Piyambakipun nyaketi pokok ingkang sami saking panyawang ingkang benten. Paulus negesaken sacara prasaja bilih kaleresan punika awit saking kapitadosan kemawon dene Yakobus negesaken kasunyatan bilih kapitadosan wonten ing Sang Kristus punika badhe ngangsalaken pakaryan ingkang sae.
Jln. Mertasari No. 59 Sidakarya Suwung Kangin
Oncak = Jagoan (cth: pakela oncak kau, tetep tula aku yg menang pasti)
Oplet = Angkot (cth: kalo oplet warno merah stop dimano ye?)
Pacak = Bisa (cth: pacak gilo jugo aku kalo cak
Ulo = Ular (cth: ampir be aku ninjek ulo di sawah)
Wong = Orang (cth: wong kito galo, wong
sikile dwe,,,,tibakno perkoro kesandung isok jebolno gawang lawane,,,,hha,,,lucuu,,,nganti q guya guyu
sing kenapa, nanging ny�n jani an� nyak terus-terusan sing
Nu kenyem-kenyem krama sekaa tuak�. Ada benehn� masi satuan� I Mad�.
Jaman jani nak k�weh mula ngalih an�
Sanghyang• Wayang Sapuh L�g�r; Ngruwat Mala• Kedas• Lumut-lumut Watulumbang (73)Musuh lan
Résultats annuels 2011 - ING in Belgium
Duite Mardiyah Sing Laka Nteng - Anak Bulan - Batang asu anak'an yg njengkel - kenoer pancing qu sing pedot m - SANDAL JEPIT BETAT KELI NENG K - nganggo laptop sing raenek lay - Rupane JAMBUL sing Remuk -
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "niku"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "niku"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=niku&oldid=23056"	Kategori: Tembung basa JawaTembung pacêlathonTembung krama	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 16.09, 3 Januari 2013.
Tur manèh, bisnis kuwi raméné uga wektu Pak Thaksin dadi panguwasa negara kana. Mula, para aktivis lingkungan lan perlindungan kéwan ora bisa nembus ana kana, apa manèh njaluk baliné Orangutan kuwi mlebu Indonésia manèh.
utawa favorit, embuh uripé, embuh kahanan matiné. Tur manèh, ana uga sing prigel èkspor Orangutan (Pongo Pygmaeus), yaiku kewan langka saka mBornéo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 97 dinten 456 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Swartz)[1] yaiku tanduran saka suku térong-térongan (Solanaceae) kang woh lan winihé bisa digunaake kanggo sayuran utawa bumbu.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cepokak&oldid=836080"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéArtikel kanthi mikroformat spesiesSayuran	Menu navigasi
Nyang ujaraken sekareng, Sruti ngaranya
Tutakena warawarah nira,ring asing prayojana,
Wąchock (Jerman ...) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung ... jiwa.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wąchock&oldid=818089"	Kategori: Rintisan PolandiaKutha ing Polandia	Menu navigasi
minangka gréja Methodis, pusat konferensi lan pamèran, galeri seni, bangunan kantor, lan atraksi turis. Ruang utama bangunan iki amot 2,352 kursi.
Central Hall diadegaké kanggo mèngeti sédané John Wesley. Bangunan iki diadegaké ing taun 1912 ing panggonan Royal Aquarium, Music Hall lan Imperial Theatre, sawijining komplèks hiburan wiwit taun 1876 nganti taun 1903. Central Hall naté dianggo patemon pisanan Sidang Umum PBB ing taun 1946. Minangka tandha maturnuwun, Sidang Umum mutusaké mbiayani pangecètan manèh témbok gréja kanthi werna biru enom - cèt mau isih ana, senadyan wis rada nglothok.
oldid=822853"	Kategori: Gréja Methodist ing LondonBangunan lan struktur ing Westminster	Menu navigasi
Koleksi Cewek Pakai Hotpants Pahanya Mulus
MBOK YO MIKIR WONG CILIK SING TERTINDAS PO’O REEEK REK…!
Mbah Dipo July 11, 2006 at 07:58 | Permalink | Reply
wah… anu pakdhe… cita-cita kolomben pingin gadhah putra sekawan tapi mbarep kabeh…. Lha
nyenengke tenang bloge mbah… aku wae dolanan gimme nganti lali arep komen2… kekekekeke…
Mbah Dipo July 11, 2006 at 19:58 | Permalink | Reply
Buat kang ario dipo dan kang irwan kalong,
Ooststellingwerf, iku sawijining gemeente Walanda sing panggonané ana ing provinsi Friesland. Ing taun 2004 tlatah iki nduwé pedhunung cacahé ana 26.680 jiwa.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Ooststellingwerf&oldid=816890"	Kategori: Gemeente ing Walanda	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.09, 11 Maret 2013.
Sarékat Islam utawa dicekak SI iku sawijining pakumpulan pulitik pisanan ing Indonésia sing angkahé kanggo nglawan dhominasi pedagang Cina. Sarékat Islam iku asale saka perkumpulan SDI (Sarekat Dagang Islam).
FUCK sa’durunge seng perlu di garisi nang kene “IKI JAREKU, GAK PEDULI OPO JARE WONG, SENG PENTING IKI PENDAPATKU IKI TULISANKU!” oke langsung ae, wuakeh arek seng takon karo ngomong nang aku :
wah… mosok aku foto nganggo kaos koyok ngene mas…. aku yo rung adus… sek… aku tak salen seragam sek yo…. “ ( wah masak aku pakai foto pakai kaos begini saja mas.. aku
thariqah bisa saling berbagi..salam kenal jg kheir..
January 4, 2009 at 5:42 AM
Kawulo Namung Tiyang NdesaSangu Kulo Namung Pitutur Klawan DongaNamung Satunggal Bandha Dunya KuloMboten Sanes Kasebut Jiwa Kalawan RagaSanes Satriya Sanes PandhitaNamung Sudra Ingkang NgambaraMboten Kagungan Empan, Mboten PapanMboten Sanak Mboten KekadhangTitah Sudra Ngambara
RumangsaSejatine Kang Temen BisaSing Sapa Rumangsa BisaSejatine Janma Kang Durung Sampurna http://manusiajawa.blogspot.com/2008/11/sing-bisa-rumangsa.html
January 5, 2009 at 11:11 PM
Kyai Zanuddin : “Co, endang ning pondok”
Mas’ud : “Kulo boten gadah sangu Yai”.
Kyai Zainuddin : “Ayo, Co … besok kowe arep dadi Blawong,
tetep dukung toya"@arghazian: Rak gwo gelar opo2 taun iki di ributke trus wkwk "@RiloPratama22
Prof. Dr.-Ing. Bernd-Arno Behrens, Prof. Dr.-Ing. habil. Peter Nyhuis, and Prof. Dr.-Ing. Ludger
< 03 Sandhangan Swara01 Aksara Nglegena >
JAGUNG KAWAK WONG LIYO DADIO SANAK WONG ADOH DADIO CEDAK NASTITI, NGATI-ATI, WEDI, DADI.” o Guna
Indonesia kanggo pananggulangan teroris ing Indonesia. Pasukan khusus mawa ompi abang iki dilatih khusus kanggo nangani ancaman teror, klebu teror bom. Sawetara anggota uga minangka anggota tim Gegana.
Detasemen 88 dirancang minangka unit antiteroris sing nduwèni kaluwihan ngatasi gangguan teroris wiwit saka ancaman bom nganti panyanderaan. Unit khusus kanthi kakuwatan watara 400 personel iki dumadi saka ahli investigasi, ahli bahan peledhak (penjinak bom), lan unit pemukul sing ing jeroné
9 November 2005 - Detasemen 88 Mabes Polri nyerbu omah buronan teroris Dr. Azahari ing Kutha Batu, Jawa Wétan sing nyebabaké tiwasé buronan nomor siji ing Indonesia lan Malaysia kasebut.
2 Januari 2007 - Detasemen 88 mèlu jroning operasi nyekel 19 saka 29 warga Poso sing klebu
9 Juni 2007 - Yusron al Mahfud, tersangka jaringan teroris klompok Abu Dujana, dicekel ing desa Kebarongan, Kemranjèn, Banyumas, Jateng
aku slame ni gune duit aku sndiri ko tau tak.lpas skolah je aku dah tak mintakl duit mak bapak!aku gune duit aku
akhmad: Rencang kula Léonard, I39OO, Ojas, Matur nuwun sanget. Sugeng dalu,
mulane yuk do ngaji, ngilangke kebodohan, ngerisiki ati, golek ridhane gusti
opo gagah… kalau dijejer Rondo ayuuu… serasi nggak antara si juragane, Rondo’ne plus tunggangan’e… !!! Tambah bangga opo tambah isssiiiin mumpak montor sportz kuwi …??? Opo maneeeh prinsip … luwih apik ngutang sitiiik… ketimbang murah mung isiiiin nganggo neeee …!!!
Last,… opo maneeeh jaman sak iki… jamaneee serba internet… information assymetris rada minim … !!! Konsumen yooo pinteeer… blogger seng ngulas montor kuwi… motore sportz montor opo yooo …??? Opo onooo montor murah meriah seng penting glindiiiing …??? Konsumen yooo pake jurus kintilaaan… opo seng dipilih… opo montor mayoritas seng dipilih… yooo kuwi montor apiiiik … Vox Bloggerz, Vox Populi… ngono wae kok repot
tunggangan’e… !!! Tambah bangga opo tambah isssiiiin mumpak montor sportz kuwi …??? Opo maneeeh prinsip … luwih apik ngutang sitiiik…
Tim 3:16-17 (NETBible) - Tampilan Daftar Ayat - Alkitab SABDA
nesyu ambek njenengan...Justru aku kangen karo konco2 liane. Piye tak delok kok event rung ono pengumumane, padahal wis tak sindir2, lha nek deknen isoh sak karepe dewe, seolah2 awake dewe jadi jongose deknen. Aku wis meneng, tapi malah disindir2 terus, mending tak pateni sik ae lah...hehehe
Blabag (basa Indonésia: Papan tulis) yaiku papan kang digawé saka kayu lan bisa ditulisi kanthi nggunakaké kapur tulis. [1]Blabag ing jaman biyèn digawé saka lembaran tipis watu tulis kang wernané ireng utawa abu-abu.[1]
Papan tulis saiki digawé saka lembaran papan kang dicet.[1] Papan tulis biyasané wernané ireng utawa ijo. [1]Papan tulis jaman saiki uga ana kang digawé saka papan putih lan carané nulis nggunakaké spidhol ora kapur tulis.[1]
Blabag biasané digunaké ing sekolah-sekolah lan institusi pendhidhikan utawa pelatihan.[1] Tulisan utawa gambar kang digawé nganggo kapur tulis gampang dibusek. [1]Biyasané dibusek nganggo lap kang teles utawa busak papan tulis.[1] Pambusak papan tulis biyasané digawé saka salembar karpèt kang ditémpélaké ing kayu.[1] Déné tulisan kang digawé saka kapur tulis kang teles biyasané luwih angél dibusak.[1] Prodhusèn blabag biyasané nganjuraké supaya papan tulis anyar kang lagi dituku kudu dikebaki karo corèkan-corèkan kapur tulis.dhisik[1] Sawisé corèkan-corèkan dibusak, papan tulis banjur siap digunaké.[1] Kapur tulis kang digunaké nalika nulis ing blabag biyasané nduwéni werna putih. [1]Saliyané werna putih ana uga werna-werna liyané kayata abang, kuning, ijo, ungu, oranye, biru.[1] Kapur tulis kang digawé saka papan nduwéni éfék samping yaiku kapur tulis kang dianggo digawé saka gipsum saéngga ngasilaké akèh awu nalika dianggo nulis lan dibusek.[1]
Sanajan prodhusèn ngandharaké yèn kapur tulis kang digawé bebas debu, sebagéyan wong tetep kurang seneng karo papan tulis kang digawé saka papan.[2] Awu kapur kang diasilaké nalika nulis bisa nyebabaké alérgi utawa bisa nyebabaké penyakit asma.[2] Blabag kang wernané ireng saiki wis akéh sing diganti karo papan tulis kang wernané putih.[2] Blabag kang wernané putih iki biyasané diarani whiteboard.[2] Whiteboard iki ora nggunakaké kapur tulis ananging nggunakaké spidol.[2]
^ a b c d e f g h i j k l m n o (id)tekno.kompas.com(dipunundhuh tanggal 29 Juni 2011)
^ a b c d e (id)sentrakantor.com(dipunundhuh tanggal 29 Juni 2011)
Kangen pas jaman2 INTW, jadi pingin nonton GGTS lagi..
paling kocak waktu Teuki ma Shindong ngajarin
seneng le moco, apalgi kalau gratis wah seneng tenan aku ....... (
Amik Somantri (29) - Karyawan | 25 Januari 2010, 14:28:11 WIB
pulang. Kangen aku karo Wedang Bajigure Karo sate Usus'e Yu Jum. But I'm Believe .. Some day ... aku Kudu muleh, mboh kuwi
tuduh tikus.. Aku kata tikus tak masuk umah aku ni.. Tapi
Suroboyo n JATIM ngumpul nang kene rek!!
RC'ne bebas monggo. Tujuan'e: ben iso ijolan inpo, ijolan spare part, akrab podo racer suroboyo n Jatim n ijol-ijol sing liyane... Dadi ben reg Suroboyo rame n iso gawe event kek konco2 nang jakarta n reg liyane
Motto: "Jer Basuki Mawa Béya"
Tegese:"Yen kepengin makmur, iki kudhu ana pangorbanan"
Jawa Wetan (basa Indonésia: Jawa Timur) iku salah sijining provinsi ing Indonésia. Provinsi iki anane neng ujung wétan pulo Jawa lan uga ngliputi pulo Madura lan pulo Bawéan. Ibukutha provinsi iki yaiku kutha Surabaya sing uga kutha gedhe kaping 2 ing Indonésia.
Seni budayaning Jawa Timuran iku diwiwiti saka budaya para tani, sing asalé ora saka kraton. Keseniané asalé soko rakyat lan dirasakake akrab karo warga. Rupa-rupa seni Jawa Timuran iki yaiku :
karo pngumuman netrider, trakhir. jal wae cek sertifikat dadi durung..
jane sing anyar opone yo? OS anyar opo komputer anyar? Memang juraan dhuwit iki nambah mulyo
linux ubuntu iku opo? maklum sik tas blajar ngetik kih, sewengi cuman iso ngetik ngene thok...
aku gelem ra gelem kudu nganggo ubuntu e kang.kantorku nganggone kui...dadi saiki
NYA ASLI WONG PONOROGO - wismoyoe asli wong dermayu - ASLI wong PURWOREDJO - Gawe Wong Jancok'an - Winda Aufklarung Sihyon Asli T - BlackBerry asli deh.. sumpah - Wong Kaliwedi Lor sing due Ban - Bojonegoro - malang PP 15.000 - Wong Tahunan, yg Insya'allah r - Wong Bagus - Wong-Wongan
Sankranthi Wishes Greeting | Makar Sankranthi Greeting | Sankranthi E - Card | Sankranthi E Card | Sankran Wallpaper | Makar Sankranthi Greeting | Makar Sankranthi E Card | Makar Sankranthi Card | Makar Sankranthi Wis...
Nggutil lan gedhang goreng ning plataran Bakso Bangjo
Artikel perkawis Enggano, Bengkulu Lor punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 20.11, 10 April 2013.
Gajah segara iku kéwan sajenising asu segara sing gedhé awaké lan urip ing pasisir cedhak segara. Kéwan iki kalebu genus Mirounga. Ana rong jenis spésies: gajah segara lor (M. angustirostris) lan gajah segara kidul (M. leonina). Loro-loroné dibedhog nganti mèh punah ing abad kaping 19. Nanging sawisé iku wis bisa lestari manèh lan saiki cacahé akèh banget.
Gajah segara lor uripé ing pasisir kulon Amérika Sarékat, Meksiko lan Kanada. Banjur gajah segara kidul uripé ana ing belahan donya kidul kaya ta ing South Georgia, Pulo Macquarie lan pasisir Sélandia Anyar, Afrika Kidul lan Argentina ing Tanjung Valdés.
artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Gajah_segara&oldid=821661"	Kategori: Sato kéwan	Menu navigasi
2. Kotak M Andrian Sariwangi Sukoharjo
“Biyen Pocut iki iso tekan Blora melu karo Pak Wakil
Pocut iki iso tekan Blora melu karo Pak Wakil
aku gak tau persis, cuma bagus saja buat foto.kalau yg keramat kayanya ada di 2 kuburan ituh...DeleteReplyjeepbanMonday, January 07, 2013 12:52:00 PMasline sing horor kuwi sing mlayu2
hanacaraka, nasi tumpang, pecel (kotakediri)
kediri, kota kediri, hancaraka, hotel kediri, belajar hanacaraka, nasi tumpang, pecel
Pulitik Etis utawa Pulitik Bales Budi kuwi sawijining pamikiran kang nyatakaké yèn pamaréntah kolonial duwé tanggung jawab moral tumrap kasajahtran pribumi. Pamikiran iki minangka kritik marang pulitik tandur peksa.
Munculé kaum Etis kang di pelopori déning Pieter Brooshooft (wartawan Koran De Locomotief) lan C. van Deventer (pulitikus) nyatané bisa mbukak mata pamaréntah kolonial supaya luwih migatèkaké nasib para pribumi kang mrihatinaké banget.
Tanggal 17 September 1901, Ratu Wilhelmina kang nembé munggah tahta negasaké jroning pidato pambukaan Parlemen Walanda, yèn pamaréntah Walanda duwèni tanggung jawab moral lan utang budi (een eerschuld) marang bangsa pribumi ing Hindia Walanda. Ratu Wilhelmina banjur mujudaké sawijining kawicaksanan pulitik akang diarani pulitik etis, kang karangkum jroning program Trias Politika arupa:
irigasi (pangairan), mbangun lan ndandani pangairan-pangairan lan bendungan kanggo tetanèn
èdukasi, yakuwi ningkatanké pangajaran lan pendhidhikan (edukasi).
Akèh wong kang nggathukaké kawicaksanan anyar pulitik Walanda iki karo pamikiran lan tulisan-tulisan Van Deventer, saéngga Van Deventer banjur dikenal minangka wong kang nyetusaké pulitik etis iki.
Kawicaksanan pisanan lan kaloro disalah gunakan déning Pamaréntah Walanda kanthi mbangun irigasi kanggo perkebunan-perkebunan Walanda lan èmigrasi dilakokaké kanggo mindahaké pedunung menyang daérah perkebunan Walanda lan didadèkaké pekerja rodi. Mung babagan èdukasi kang ana maknanébkanggo kamajuan bangsa Indonesia.
Pangaruh pulitik etis jroning babagan pengajaran lan pendhidhikan duwé peran wigati kanggo ngembangaké lan njembaraké jagad pendhidhikan lan pangajaran ing Hindia Walanda. Salah sawijining tokoh saka klompok etis kang duwé jasa jroning babagan iki yakuwi Mr. J.H. Abendanon (1852-1925) kang dadi Mentri Kabudayan, Agama, lan Kerajinan jroning limang taun (1900-1905). Wiwit taun 1900 iki madeg sekolah-sekolah, kanggo para priyayi lan rakyat biasa kang mèh warata ing dhaérah-dhaérah.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pulitik_Etis&oldid=813923"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumSajarah IndonesiaHindia-Walanda	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 23.31, 9 Maret 2013.
Eling-eling Manungso Bakale Mati Eling-eling siro manungso wong urip bakale mati Ayo podo dadi wong bhekti maring Gusti Kang moho suci Mumpung durung katekanan mal....
Sangsaya lara kagagat, pětěng rasanikang ati, kapati sira sang katong, kang tangis mangkin gumirih, lwir guruh ing katrini, matag paněděng ing santun, awor swaraning kumbang, tangising wong lanang
SING ABANG WAE AKEH.SING IJO-IJO KOK DI UNDUHI.SING PRAWAN WAE AKEH.SING DUWE BOJO KOK DI RUSUHI.AKEH KETAN AKEH SEGO.WAKUL IJO DI KUREPNO.AKEH PRAWAN AKEH RONDO.SING DUWE BOJO DI KAREPNO.ONO GULO ONO SEMUT.SIH DURUNG RONDO OJO DI REBUT.NUMPAK KRETO JEJER MASINIS.MASIO RONDO ISIH KINYIS-KINYIS.MLAKU-MLAKU DI COKOT YUYU.NANG TRETES DI GEPUK PALU.RODOK SUSAH DUWE BOJO AYU.DOMPET KEMPES NANG SIRAH NGELU.JAMBU ALAS WERNANE IJO.TIWAS DI GAGAS WIS DUWE BOJO.KANG PAINO DI KEREK.SAKNONE REK........
NYANGKING EMBER KIWO TENGEN.LUNGGUH JEJER TOMBO KANGEN.ISUK NGIKIR SORE NGIKIR.KIKIRE AREK SUROBOYO.ISUK MIKIR SORE MIKIR.SING DI PIKIR ORA RUMONGSO.NYANGKING PETI ISI KLOSO.NYANG ATI MARAI NELONGSO.TERONG KOK DI UNTIR-UNTIR.NANG TANGAN MARAI BIRU.BOJONE UWONG KOK DI PIKIR.NANG AWAK KURU.MUNGGAH BAYANG BAWA PISAU.DUHAI SAYANG DI MANA DIKAU.KIWO TENGEN NGGOWO JAMU.AKU KANGEN PENGIN KETEMU.SUWE ORA JAMU.JAMU PISAN GODONG BAYEM.SUWE ORA KETEMU.KETEMU PISAN NANG ATI AYEM.KANG BASIO TURU AMBEN.MASIO KETEMU MING NENG IMPEN.MANGAN GEDANG CAMPUR TAHU.DIKAU SAYANG I MISS YOU.LAMPU SENTIR LENGONE POTRO.TIWAS NAKSIR RA ISO NGGOWO.TIR PODO IRENGE.SIR PODO SENENGE.TIR DI CAMPUR ROTI.SING DI SIR KOK YO RA NGERTI.
TUKU ALI-ALI NANG BANYU URIP.OJO LALI KARO SING NGGAWE URIP.MUNGGAH BAYANG MANGAN GLALI.WAYAHE SEMBAHYANG OJO NGLALI.MENYANG BESAN NYANGKING PETI.URIP SEPISAN SING ATI-ATI.MUNGGAH GUNUNG NYANGKING GABAH.NYANGKING DANDANG ISINE GLATI.OJO BINGUNG OJO SUSAH.WIS GEK NDANG NEPAKNE ATI.NGASAK GABAH WADAI PETI.WIS NDANG IBADAH NGGO SANGU MATI.
SING ABANG WAE AKEH.SING IJO-IJO KOK DI UNDUHI.SIN...
ORONG-ORONG DI TALENI.ISO NGOMONG RA ISO NGLAKONI....
NYANGKING EMBER KIWO TENGEN.LUNGGUH JEJER TOMBO KA...
TUKU ALI-ALI NANG BANYU URIP.OJO LALI KARO SING
seratanipun, kadosipun mbah ihYa punika asli Jawa Tengah nggih? Salam kangen mbak, Dian - Semarang.
Artikel perkawis Praya, Lombok Tengah punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 15.37, 9 Maret 2013.
Navas Senang Jika Bisa Gabung City by Pandhawa-Tiga ∙ 1 hr ago Multibet88 – Navas Senang Jika Bisa Gabung
R�i�ka Richard, doc. Ing., Ph.D.
Zbo�il Franti�ek, Ing., Ph.D.
Zbo�il Franti�ek V., doc. Ing., CSc.
Aku malah durung tau maem kuwi berrygood, seneng karo iklan e tapi… cah cilik-cilik kok yo wes ayu-ayu… hahaha…
situbondo mz..saiki nang jmber
mas bamz, aku atene pasang template sampeyan, cara ganti about piye (kan about tak klik, isine nek sampeyan, piye mas
@Rudy Hartono melebuh Design > Edit HTML > Golek kata About (gae CTRL + F ben gampang , nek wis ktemu, iku link dek ngarepe diganti tek sampean mz.
Augustin Pyramus de Candolle uga diéja Augustin Pyrame de Candolle (lair ing Jenewa, Swiss, 4 Februari 1778 – tilar donya 9 September 1841 kanthi yuswa 63 taun) iku sawijining ahli botani. Cithakan pangarang dipigunakaké yèn ngutip jeneng tentanduran sing diterbitaké yakuwi aksara "DC.".
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 15.17, 11 Maret 2013.
ati iku sak warnane,Maca Qur’an angen-angen sak maknane,Kaping pindho shalat sunah lakonona,Kaping telu wong kang saleh kancanana,Kaping
in doubt. Bebas by Flat-It sitein Basic > Sans serif 1,314,712 downloads (929 yesterday) Free Download 9 commentsinoe 09-03-2007ini dari indonesia ya? wowNugroho 02-25-2008Meniko panci saking Jawi. Ananging kok ngagem nami kados tiyang Jepang?lorenc 04-16-2009
aq manusia biasa yang bayak salah,,,,,
suka melakukan apa aja yg q anggep perlu,,,,
kadang ngapa2in ga mikir apa2,,,,
ga bakal ada yg sama kyk aq,,,
negara yaiku Republik Irlandia lan Amerika Serikat. Sakwise ninggalake bangku sekolah umur 16 taun, Brosnan dadi ilustrator iklan, nanging banjur kuliah seni peran ing London telung taun. Sakwise dadi aktor teater, dheweke mbangun popularitas liwat tv Remington Steele. Sakwise serial Remington Steele, Brosnan dadi tokoh utama ing pirang-pirang film, kayata Dante's Peak lan The Thomas Crown Affair. Saka taun 1995 nganti taun 2002, dheweke dadi aktor kaping lima sing meranake agen
amarga kanker taun 1991. Brosnan banjur nikahi wartawati lan penulis Amerika Serikat Keely Shaye Smith taun 2001, lan dadi warga
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 18.26, 6 April 2013.
#event | Pagelaran Wayang Kulit Gatotkaca Krama o/ Ki Rusmadi | 24/05/2013 21.00-sls | Kemiri,Wijimulyo,Nanggulan,Kulon Progo | @dhonimukh
: Foto Persiapan Ring Of Fire Stage 3 http://t.co/29ekBorTSZ
jadi gundeg….lucu seperti popeye……wkwkwkwk…….Mas Bejo…jangan ngguyu terus…bikin saya mangkel……
WES KATON SURYO MENCORONG SOKO BANG BANG WETAN
Ayo kabeh podo MADEP MANTEB marang Kang WM
podo melototi bareng…. ben Kang WM tambah kikuk….. (glagepan)
nek kleru bisa kualat lo den ABR . Dos pundi Romo WM andeng andenge kagungan mboten
sing sabar yo, ngger ! mengko nek wis titi wancine anggonmu nyopir bakal kelaksanan
opo wis mumpuni anggonmu nyopirrrrrr……….????
montormu nek kotor kudu mbok apake….????
Kang WM mana si Eko. hehehehe ayo critakan yg mumbul mumbul. saya lom ngeh
sampun romo prabu haryang kencana ,kawulo sampun ngertos sedoyonipun pedamelan sopir , ujian lan teori sampun kawulo laksanaaken ngentosi montoripun, dereng wonten ingkang percados kawulo.
menawi montore kotor ,kawulo cuci kersne resik, debu-debu kawulo sikat, kuman-kuman wonten lebete montor kawulo basmi, terot,boljoint lan sakpiturute saget kawulo dandani
kersane mlajare montor, sae,jejeg,lurus mboten oleng , mboten mogok wonten perjalanan.
Saestu leres dawuhipun Njenengan……mboten wonten babakan lan mboten saged dipun nalar tresno lan welas asih tiyang sepah marang anakipun amargi dedhapuk ngganteng ayu…sugeh mlarat…pangkat derajat .sabab ujud wadag putro putri jumedul saking getih dagingipun piyambak…tresno mung manggen ing roso kalbu…awit jumedul lahir ujud wadag putro putri meniko amargi soko roso lan
lajeng sekecone pripun ????
supadoso gangsar rejekinipun romo WM…….
kawulo nyenyuwun dumateng gusti ingkang murbei dumadi supadoso ,romo angsal kanugrahan rejeki ingkang katah ! lambah-lambah,
Ojo nggumun. sopo siro sopo ingsun
Dalem namung saged nyekseni sejatosipun Romo Wiji meniko sampun dados Manungso Pilihan…Kulo tumut ndherek madhep manteb marang Romo Wiji
yo wis ,nek pancen ngono aku mung biso mangayu bagyo ajo diundur yen maju,ajo dimajoke yen karepe mundur.
direwangi mlayu nggendring ngadohi panggonan kepenak golek sing paling wingit….
pernah kena teguran, lho le… kowe kok isih ana ning kene, kowe ditunggu lho karo
sepertinya kena pelet Njenengan kalau sudah ketemu lalu bisa ngantuk…..laha piye ora ngantuk…lha wong wis
Lho…..lha nek cacak melok dadi tukang sapu….wah…tukang sapu dadi munggah drajate.
OK…cak…reged sing ketok tak saponane, sing gak ketok….cacak sing nyapu..sip dah.
Omahe SP…sak Nuswantoro e……… cacak sanggup? ayo….rawe-rawe rantas cak.
Lha iya…sing mbaurekso Surabaya kok belom nongol…ya….Cak…cak WM.
wah…buka link nya kok yg nongol mesin telusur google dg
aku arep nggloso neng suketan wae neng neng
Madharsandhi prachatmiko ing anggar manik jalu
Mingkar mingkureng selo penangkep kukup guruh
Mijel sang peksi jolo dhoro panggung gumilar
Niswa mulki sindhoro gumulung janur kuning rinacut
Ngracut busono pratiwi sidho mukti sang panji
Ngraras sang Tunggul Manik nardyo pasunggingan
Bromo jagad manjalmo ing potro kinaseh dhalem
Brojo mukty sabdho pati angangklang jagad segoro muncar
Ilham labet mreng sapto pertolo panju pandu pandhito
Khalis stiyo tuhu bagas koro ginipat sidem bayu ratry
Kinarbuko manah mayang golek tali jiwo lembayung
Urepno bumi langit cokro panggilingan memayu kaluhuran
Lembayung * Sinirat kencono endhok amun amun Hyang Laroh Semar
Lampah lakumu suminarang kusumo edi pamomong sejati
Larum laruntih alang alang kumintir pandulu ndriyo
000876543210 Jagat cilik jagad gedhe ing cupu manic purbo khayun-Mu
Langgeng lamunto suare angejo wantah sang aji noto
Dadu * Anjlumat gedhong samar mijel wewengkon pamangku
Dhamar ginulung wulang pungkasan kapegot palang kusumo
MU – Manunggal Urip kapatah dhatan tanpo niat
Marganeng uwot ogal-agil Rigmo sinigar putusan karso
Murbeng dumadi cipto ning sawijineng tanpo umpomo
019876543210 Pranatan gedong samar 21 jaman baru
Mahananing Asih tanpo pilih kasih sekabehaning darsih layu kayafu
Harga OK Jogja, Toko Komputer Online Jogja, Grosir Aksesoris Komputer
tapi joss efeknya bro..ajari..hahaa Sep 21st, 2011 Reply
halah mosok aku kon ngajari sampean... durung pantes aku mas.. :D
awan aku ngobrol karo kucing sing jenenge yo melki, jarene de’e mau mbengi bar ngobrol ngalor ngidul karo kethek sing njaluk diundang bos…sampeyan ya?
wah semprong !…pembunuhan karakter ki jenenge. mosok ngganthenge kaya ngene dipadhake kethek….pancen ana kethek sing melu
bosen aku karo foto stadion sleman (lha cedak omahku),
josss lek, 2 kui bedo dynone je, ra iso nggo patokan, nunggu tester oto wae lah, hahahhaaa
ora pan,,, podo2 nang ultraspeed kui… aku
Pake metode narik gerobak isi kuda/jaran….
karo alat ukur liyane enek bedone, luwih akeh spido motore.
Lha selisihe iku sing karo bapak ibuk e dinamakan “deviasi”.
pm AKP (AGEN KUPUN PUTIH)
OOOOOaaaaaaaaaaaallaaaahhhhhh…Kok bingung masalah renumerasi. Gak bakalan enek cah…Mau KS e baru teko nek kabeh mau cuma isue ben awak e dewe dibenturke karo instansi liyo sing ngiri soal renumerasi. Dadi ora usah terpancing koyok iwak mujaer yo cah. Awak e dewe ki wis podo pinter2 kabeh. Mulane sing podo teliti nek enek berita2 GHOIB ngono kuwi. Nek bayarmu sak itik yo wis ditrimo bae. Soale SOPO SING NGONGKON KOWE BIYEN DADI POLISI…????? Iyo Tooooh….Pikir en dewe…Ojo malah ra iso mikir mergo arep oleh duit gede. Wah bakalan ciloko kowe. Iso-iso nek memang renumerasi metu bakal sering diapusi uwong.. Yo lak ngisin-ngisini mosok polisi di apusi wong liyo….Wis ngono
WIS KIDALANG AREP MANGKAT KERJO MANEH…
Remunerasi tenanan… sing akeh dosane ya momprot sing akeh pahalane
pakai yen : ( yen ono duwitte )
(yen) saiki Bhayangkari ne podo loro untu mrenggut kabeh……………..
291. Mbelgedhess – Desember 27, 2012
288. bocah80an – Desember 27, 2012
285. Mbelgedhess – Desember 27, 2012
JANGAN NGELES OMONG THOK…ANE TUNGGU VIDEONYA…KAN ENTE
Ndak usah stress dewe tho.. Ben awakmu fit..
TAPI TETEP ANE TUNGGU VIDEO DRAG Cebong Boros SESUAI BACXX ENTE DIATAS…..ANE BOOKMARK PAGE INI
303.	Panjang Umur – Desember 27, 2012
Minum teh manis hangat atau kopi hangat..
rider cocod bacod ditunggu di artikel blog
Artikel sing ora bisa diverifikasi bisa dibusak sawayah-wayah déning Pangurus. Federasi Serikat Buruh Independen (FSBI) yaiku organisasi patembayan buruh multi sèktor, serikat buruh ing sajroning
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 19.30, 4 Agustus 2012.
Napi suksman adigama lan dewagama pada: pamangku waktu nganteb, dan pamangku
sial mbak komik lawas iku apik2 tapi nek ndek indonesia ga ana seng tamat beh piye to kuwi, apes tenan aku iki kadung seneng ra no terusane, bareng ana terusane angel goleke regane larang pisan.
beh nasib nasib dadi wong ra sugeh, coba sugeh bakal tak goleki kabeh komik2 lawas nggo tak koleksi. dungak ke ya ben aq bisa sugeh supoyo klakon
Timotius, sing arep tak omong iki penting tenan, mulané kudu mbok gatèkké sing apik. Gusti Allah lan Gusti Yésus, Juru Slameté manungsa, sing dadi seksi nèk aku ngomong iki marang kowé. Tembungku marang kowé ya iki: pituturé Gusti Allah kudu mbok kabarké. Awit kapan-kapan Gusti Yésus bakal teka menèh lan Dèkné bakal teka kaya ratu, ngwasani sembarang. Mulané, nèk Dèkné teka, Dèkné bakal ngrutu kabèh wong sing ijik urip ing wantyi kuwi lan sing wis pada mati. 2 Mulané aku ngomong marang kowé Timotius: pituturé Gusti Allah dikabarké. Ora perduli wong-wong gelem ngrungokké apa ora, kudu mbok kabarké terus. Pada didunungké, supaya pada weruh nèk klèru. Pada dibenerké lan diwulangi karo sabar, supaya pada nglakoni sing betyik. 3 Aku ngomongi kowé ngono kuwi mau, awit mbésuk bakal ènèng wayahé wong-wong ora bakal gelem ngrungokké pitutur sing bener. Wong-wong kuwi malah bakal nglumpukké guru-guru déwé lan guru-guru kuwi bakal mulangi apa sing disenengi karo wong-wong kuwi. Dadiné wong-wong kuwi bisa neruské klakuané sing ala. 4 Entèk-entèké wong-wong kuwi terus ora pada ngrungokké marang pitutur bener, malah pada seneng marang dongèngan-dongèngan sing ora-ora. 5 Mulané Timotius, senajan kepriyé waé, kowé kudu nduwèni pikiran sing padang. Aja wedi nandang kangèlan lan diteruské enggonmu nggelar kabar kabungahané Gusti Yésus Kristus. Penggawéanmu kanggo Gusti dikerjani kabèh. 6 Nèk aku mikir uripku déwé, aku ngerti nèk wis ora suwi menèh Gusti Allah bakal manggil aku mulih. 7 Enggonku nyambutgawé kanggo Gusti Yésus ya sak kuwatku. Saiki penggawéanku wis tak rampungké kabèh lan aku ora ngganti pituturé Gusti Allah blas, sak ketyap waé ora. 8 Upahku nang swarga saiki wis ngentèni aku. Aku éntuk upah kuwi, awit aku temen nurut karepé Gusti Allah. Gusti Yésus sing ngrutu kabèh wong sak beneré, Dèkné déwé sing bakal ngelungké upah iki marang aku, mbésuk nèk Dèkné bakal ngrutu kabèh wong. Nanging ora namung aku déwé sing bakal nampa upah, kabèh wong sing pada ngarep-arep tekané Dèkné bakal nampa uga. 9 - 10 Timotius, nèk inter kowé ndang teka nang nggonku, awit Démas ninggal aku. Dèkné budal nang Tèsalonika, jalaran dèkné ngeboti kesenengané donya iki tenimbang Gusti Allah. Krèsèns wis budal nang bawah Galasia lan Titus nang Dalmasia. 11 Sing ijik karo aku nang kéné ya namung Lukas. Nèk kowé mbréné nang nggonku, Markus digawa pisan, awit dèkné inter ngréwangi aku. 12 Tikikus mbarang wis budal. Dèkné tak kongkon nang kuta Efése. 13 O ya, nèk mbréné kowé mampir nang nggoné sedulur Karpus nang Troas, awit jasku ketinggalan nang kana. Dityangkingké pisan lan buku-bukuné mbarang. Sing tak butuhké tenan ya buku-buku pèrkamèn gulungan. Kuwi aja sampèk lali. 14 Kowé ngerti Alèksander ta, sing tukang kopro kaé, dèkné jan ndadèkké sangsarané uripku tenan. Gusti bakal mbales dèkné. 15 Nanging kowé mbarang kudu sing ati-ati karo wong kuwi, awit dèkné nglawan piwulangé awaké déwé sak inter-interé, supaya wong-wong ora gelem ngrungokké awaké déwé. 16 Dongé aku nang kruton sing ndisik déwé kaé jan blas ora ènèng sedulur siji-sijia sing ngréwangi aku. Kabèh pada lunga ninggal aku. Sing tak suwun Gusti gelem ngapura marang sedulur-sedulur kuwi. 17 Nanging senajan sedulur-sedulur ninggal aku, Gusti déwé sing ngréwangi aku. Dèkné sing ngekèki kekuwatan marang aku, supaya aku bisa ndunungké marang wong-wong nèk aku bener. Saiki aku bisa nggelarké kabar kabungahané Gusti lan ora ènèng sing ngalang-alangi menèh. Dadiné bangsa-bangsa sing dudu Ju kabèh bisa krungu pituturé Gusti mbarang. Pantyèn, nèk Gusti ora nulungi aku, aku wis dipatèni karo wong-wong. 18 Gusti bakal ngluwari aku terus sangka kangèlan apa waé lan nggawa aku kanti slamet ing kratoné ing swarga. Mulané, Dèkné sing kudu diluhurké slawasé. Amèn. 19 Aku kirim slamet marang Priska lan Akwila. Uga marang krabaté Onésiforis. 20 Erastus saiki ijik nang Korinta lan Trofimus tak tinggal nang Milétus. Dèkné lara. 21 Timotius, nèk inter ndang teka sakdurungé wayah adem. Ebulus, Pudèns, Linus lan Klaudia lan sedulur-sedulur kabèh sing nang kéné pada kirim slamet marang kowé. 22 Tyukup semono layang iki. Muga-muga Gusti nuntun lan mberkahi kowé. Paulus Copyright ℗ 2007 Hosanna Annotations
Lokasi Distrik Anse Etoile ing Pulo Mahé, Seychelles
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.10, 11 Maret 2013.
sawijining powiat (kayadéné “kabupatèn” in Tanah Jawa) ing Polandia. Ibukuthané yaiku Piaseczno . Powiat iki papané ana ing provinsi Mazowia lan nduwé pedunung 141.919 jiwa.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 23.07, 8 Maret 2013.
dasar putri kemben edan..orang kaya di panggil dolll ngak ikuti arah ..panggil pak deyantono MBA gitu kan kita hormat
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupatèn_Padang_Lawas&oldid=815398"	Kategori: Rintisan topik geografi IndonésiaKabupatèn ing Sumatra LorKabupatèn Padang Lawas	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 09.33, 10 Maret 2013.
Dalem Sampeyan Dalem Hingkang Sinuwun Kanjeng Sultan Hamengku Buwono Senopati Ing Ngalaga Ngabdulrahman Sayidin Panatagama Kalifatullah Hingkang Jumeneng Kaping Sadasa Ing
Sampeyan Dalem ingkang Sinuhun Kanjeng Sri Sultan Hamengku Buwono Senapati ing Alogo Ngabdurrokhman Sayidin Panatagama Khalifatullah ingkang Jumeneng Kaping Dasa.
Wis emboh aku ra urusan karo penjualan lah, banter banteran lah, FBH, FBY…
Pokok e aku tuku New Viksiong gawe kerjo karo kuliah wis MANTAAAAP. Alhamdulillah..
Blontank Poer. Blontank iku saka tembung blonthang kang tegesé belang-belang kaya zébra. Supaya ora katon ndhésa, aku nganggit jeneng kareb èn katon rada nggaya, kesan- é kaya wong kutha.
Mangkané banjur diéntha saé Poer iku uga plèsètan saka Pur… (jeneng ganepé cukup dimangert èni petugas bank, wong kang arep transfer lan sapa waé kang pancen merlokaké)
Wis, cukup semono dhisik bab aku. Déné yèn isih penasaran, coba takon simbahku kang aran Mbah Gugel. Slira kabèh cukup ngetik “blontank+poer”, Mbah Gugel bakal njawab sakabèhé babagan sapa aku.
gajah_pesing August 5th, 2009 4:00 pm salam kenal… bapaknya asik juga ya…
maztrie August 8th, 2009 8:20 pm sowan wonten ndalem enggalipun KangMas Poer ach…
deanet August 16th, 2009 10:12 am kulo nuwun mbah … niki mlampah2 dugi mriki matur nuwun matur nuwun, sampun kersa pinarak…
ipung_cahyojow August 21st, 2009 3:32 pm Kulo sampun mampir. Niki griyo enggal nggih mas? Matursuwun
Sigit Kurniawan August 28th, 2009 11:33 pm Halo Mas Blontank. Ketemu lagi di sini. Sekarang sudah ada ‘rumah’ buat corat-coret. Aku
- Ada yang ngawur spt : ‘uwis’ dadi ‘uwes’ , becik dadi becek, mulih dadi muleh,
wuih kaya basane wong politik kiye ), Njur sapa sing salah ?
October 23rd, 2009 9:03 am nderek tetepangan, kang poer
kulo ugi nate kirang langkung kalih tahun gesang wonten ing klaten hehehehe
neng®atna November 2nd, 2009 4:39 pm ya ampun, boso jowone kentel men. aku ra ngerti jan..
Larejawi November 8th, 2009 7:24 pm Maturnuwun sampun mampir daleme kulo pak nggih…
Embun December 2nd, 2009 10:07 am kulonuwun.. denmas
UNS angkatan pinten? Kok saget mboten wonten ijazahipun? Suwun.
(Maaf kalo B.Jawa mawut,hehe)
blogger anyaran February 4th, 2010 3:07 pm salam kenal pak blontank…
ciwir February 4th, 2010 3:09 pm @andhika : hus, ojo takon2 nritik ngunu
Ciwir, jangan galak-galak. kamu kan bukan anggota laskar jidat, ta?
Andika February 17th, 2010 2:17 pm Wah, maaf, Pak Pur, aku pengen delete komenku ndak bisa. Terlanjur keluar.
Andika February 17th, 2010 2:20 pm @ Ciwir: Kadung metu. Ndisik kae khilaf n ngawur aku. Ora iso didelet.
Assalamu’alaikum Wah jaaan uuuuapik tenan lho blogmu mas. aku dadi. pengin gawe blog ning angel sing golek ukoro2 sing apik.
nembe ajar basa jawa …..pengen sanget ngansu kawruh kaliyan
October 26th, 2011 4:28 am wah kok diriku nembe ngerti nek ono page iki tho? ketinggalan enfoh kie… Pardicukup October 27th, 2011 9:27 am kula dados emut kala wonten acara SOLO, penyiar e acara nyebut asma njenengan Blontan Kpoer. hehehe
Anas December 12th, 2011 7:31 pm Salam kenal bapak.. saya kagum
Ing sawijining dino, kulo mirsani komentaripun pak Jarar Siahaan wonten mriki. Kulo nembe ngertos menawi blog-ipun Pak Dhe niku sae tur nyenengaken. Saged nambah wawasan lan hiburan. Matur nuwun Pak Dhe, nyuwun saagunging pangapunten menawi basa kulo pating pecothot mboten karuan.
ABU ZIDAN June 2nd, 2012 8:32 am salam kenal Cak Pur. Cak aku yo seneng nulis. njaluk tolong po’o yokpo carane dadi free lancer kanggo
nuwun sanget, kula sampun dipuntampi dados anggota komunitas blogger bengawan.org, malah nalika tgl 29 Desember 2012 nalika kula marak sowan dateng base camp wonten jl.Apel III/27 kathah tepangan wonten mrika, lan kula rumaos bingah sanget saget manunggal lan nyawiji kaliyan para blogger ingkang taksih mudha taruna, lan ugi teh ginasthel eca sanget, sepindhah malih matur nuwun (sumedi)
Yoedha Com February 3rd, 2013 4:31 pm unik, asik, humoris..
apik tenan kepribadian e njenengan niku..
blogger paling jos dewe sak dunia lan akhirat
Peremyšl) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung 67.847 jiwa. Przemyśl iku kutha paling tuwa ing Polandia sawisé Kraków. Papané stratégis cedhak pawatesan Ukraina. Kutha iki diadegaké sadurungé taun 981 déning para adipati Ukraina (Rus Kiev).
Kutha Przemyśl diadegaké ing taun 981 kayadéné kuthané Rus Kiev. Amarga dibedhah wong-wong Mongol ing abad aping-13, kutha iki direbut déning wong Polandia. Nalika jaman Kakaisaran Austria, kutha iki kalebu Galizia. Sawisé Perang Donya I, kutha iki dikuwasani Polandia. Sawisé Perang Donya II, kutha iki dadi ing pawatesan karo Uni Sovyèt (delengan uga Garis Curzon).
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 21.48, 8 Maret 2013.
Wektu Indonésia bagèyan Kulon utawa WIB (Waktu Indonesia Barat) kuwi salah siji saka telung zona wektu sing dianggo ing Indonésia. Kaloro zona wektu liyané yakuwi WITA lan WIT.
Kawasan sing migunakaké sistem WIB yakuwi Sumatra, Jawa, Kalimantan Kulon lan Kalimantan Tengah.
Wektu_Indonésia_bagéyan_Kulon_(WIB)&oldid=838613"	Kategori: Zona wektu	Menu navigasi
kayaknya nirunya kebablasan ya...tapi seneng aja.om mumo saiki tambah
anênggih punika pituduh ingkang sanyata, anggêlarakên dununging kawruh kasampurnan, winiwih saking pamêjangipun para wicaksana ing Nungsa Jawi, karsa ambuka pitêdah
kasajatining kawruh kasampurnan. Kawruh Sastrar Jendra Hayuningrat pangruwat barang sakalir, kapungkur sagung ra
ing kawruh tan wonten malih, wus kawengku sastra-di, pungkas-pungkasaning kawruh, ditya diyu raksasa myang sato isining wanadri, lamun weruh surasane kang Sastra Jendra saged rinuwat dening bathara, sampurna patinireki, atmane awor lan manungsa, manungsa kang wus linuwih yen manungsa udani awor lan dewa patinipun, jawata kang minulya mangkana duk miyarsa tyasira andhandhang sastra. Ingandhap punika
kondur, risang Rama mring Ngayodya, lah anakmas kinarya sasamben linggih, jujugên kaca sangga.
2. Caritane sang Prabu Sumali, ing Ngalengka kala puruita, mring Bagawan Wisrawa-ne, sêrat tinampan sampun, wus binuka turira aris, nuhun
kauningana, estu jugul punggung, têmbung tuwin sêkarira , sajêg ulun sawêg sapisan puniki, sumêrêp sêrat kawya.
3. Sagêd maos nanging dlêmik-dlêmik, dyang tumênggung alon angandika, lah rêka wacanên
wae, ywa nganggo têmbang lagu, wus winaca kalankung rindhik, angel kêdaling lesan, dyang tumênggung nuntun, miwah anjarwani pisan, ragi lanyah nggigit suraosing tulis, têmah kataman
Harjendra di, wus tinangkêp sêrat kang winaca, makidhupuh trapsilane, ing nayana mawêlu, dyan tumênggung mesêm ing galih, ing tyas tan kasamaran, kalejêming sêmu, minawas wawas jroning tyas, anaratas pantês lamun dentêtêsi, luwês lon angandika.
5. Babo jêbeng ngagêsang puniki, mrih waspada pandoming kadadyan, kang pasthi ring pangesthine, panjutaning tyas tuhu, tarlen kawruh jiwa sajati, mangsa suryaning alam, wikan kang manglimput, myang pandak panduking driya, kasantaning udaya kang anartani, ing surasa kêrtarta.
6. Kang kapusthi pangesthining kapti, tan lyan mamang katamaning tingkah, ing
7. Mas Cêbolang matur mangênjali, dhuh pukulun sêmbahan kawula, mugi mêlasa ta mangke, maring pun mudha punggung, kang tuhu tan satmateng gati, ring silastutining tyas, trapsilaning tuwuh, tumuwuh tanpa pituwas, têmah tiwas ing pangesthi tanpa dadi, saking kirang wêjangan.
8. Ingkang wijang jerenganereki, pakartine ing reh jagad raya, tan mantra uning jatine, marmantakêdah matur, minta tanya kawruh kang jati, jatine kang winastan, kawruh kang linuhung, Sastra Jendra Hayuning-rat, ing nguni kang piningit Jawata luwih, myang kang ran Sastra Cetha.
9. Mênggah têgêsipun kadospundi, miwah dununging pikajêngira, kang wijang wiji-wijine, dyang
10. Yen wus wikan ing kajateneki, sayêkti yen têtêp hayuningrat, lire raharjeng jagade, dene ta inggahipung, Sastra Cêtha dipun wastani, liring kang Sastra Cêtha, kalêpasanipun kawaskithaning panunggal, nora samar sangkan paraning dumadi, dumadya mardikeng-rat.
11. Lire pamijining jagad yêkti, marma tan kenging kengis ing kathah, sinêngkêr ing Batara-ne, kajaba
pratandha katrima, dene cihnanipun, ingkang datan katrima, yêkti sirna tanpa sesa ing dumadi, marma ta wis kaduga.
13. Mêdhar ngilmi gaibing Hyang Widdhi, saking
makatên ing purwanira, jrih sikuning Hyang Murbeng reh, nanging ta puntonipun, reh ta sami ngudi wawadi, mrih sidhine kasidan, titising pangawruh, kasampurnaning ngagêsang, kadipundi
dadinipun, tanpa kardi dennya dumadi, tiwas tanpa pituwas, kangelan saumur, luhung aywa dumadia, manungsa yen tan sampurna gêsangneki, lir sato tanpa tekad.
15. Babukaning carita ing nguni, karsaning Sang Hyang Girinata, angumpulakên ing kawruhe, wit saking mêntas kawus, kawruh jati
kalindhih dening, Rêsi Kanekaputra, mila tinartamtu, ngumpulkên para kadang Dewa, Rêsi Nrada kalih Bathara Basuki, tiga Sang Hyang Sriyana.
16. Iya iku kang sinêbut nami, Sang Hyang Panyarikan paparabnya, kalawan putra kaliye, Bathara Endra dwi Wisnu, samya têdhak pucuking wukir, ing ardi Jamusdipa, dennya mêdhar kawruh, sawusing pêpak sadaya, Sang Hyang Guru ambukani kawruh jati, ing ngarêp wus binabar.
17. Purwaningkang dumadi rumiyin, ingkang wrêda pribadi pan cahya aulya dahana rumiyin, ingkang wrêda pribadi panca jaladri, puniku pinabênan, ing Kanekasunu, ing pangancas taksih lêpat, de mangeran marang kahananireki, sisip-têmbire* (sisip-sêmbire) dadya.
18. Sumurupe têteja sayêkti, sarta maring kêkuwung maring wangkawa, amarga ing sadurunge, isining rat kadulu, maksih awang-uwung awingit, wus ana swara
kadya, gêntha keleng ngungkung, iku Sang Hyang Girinata, sru anggilut jablasing surasaneki, Bathara Nrada sigra.
19. Mêjangakên ing atur dumêling, manis tutuk tatasing kang sabda, Hong Hyang Hyang ulun yêktine, mênggah ta sagungipun, kawontênankesthi kajatin, kajatosan punika, wonten kahaneku, saksine wontên wonten manungsa, jagad ingkang manungsa estu tan pangling, lawan jagading donya.
20. Mila binasakkên saderenging, wontên cahya wus ana swara, apindha gêntha kakêleng, pinika wardinipun, liring swara ingkang kapyarsi, yeku bawa jatinya, gêntha jatinipun, kantha-kanthining kang warna, kêkêleng pan dudunungan jatineki, anjinging kang bicara.
kantha singgih, kantha punika sayêkti samar, samar elek satuhune, elok gaib liripun, dene gaib punika mawi, sasandha kadadosan, babasaning catur, nora warna datan rupa, amimbuhi sipat wawarnen sakalir, tan ênggon ora arah.
22. Nanging tansah dennira nglimputi, sagung ingkang gumêlar neng donya, ngandika
saking ing waskitha, amiyarsa tanpa karnanira kalih, muhung saking wisesa.
23. Myang angraos tanpa raos nênggih, muhung pangraos sajatinira, dene ta kosok wangsule, purwaning ana estu, saking ora witipun lair, saking ing kabatosan, witing rame estu, saking ing ênêng sanyata, wit gumêlar saking ing sonya sayêkti, nanging aywa kadriya.
24. Tawang-tuwang tanpa wasananing, bêbasane mangeran kumandhang, wusing atur ulun mangke, sirik saestunipun, anênampik tanapi
milih, kalamun anampika, ing sadayanipun, kang gumêlar ngalam-donya, punapinggih tan ginulung malih, kalamun amiliha.
25. Punapa tan uninga manawi, sakehing kang kawontênan apan, saking gaib sejatine, babo
ywa nganti kerut, utamine mandar ngurubi, myang sampun kawimbuhan, malah asung wimbuh, punika kewala cêkap, dhumatêng ing dunungnya pangsethi jati, jatining kauwusan.
26. Sigêg ture Sang Kanekasiwi, Sang Hyang Guru sawusing miyarsa, saklangkung lêga ing tyase, rumaos yen
panuju, dennya darbe pangesthi bangkit, kadya Sang Hyang Athama, ngratoni sawêgung, de kang nama Hyang Athama, ing srat Jitabsara panjênêngan Nabi, ya Adam Abul Awan.
27. Sang Hyang Guru nulya dhawuh maring, para kadang Dewa miwah putra, bisa-a ngudhuni* (ngudhoni/nguruni) ing reh, ambawa-rasa iku, Hyang Basuki wacana aris, mênggah atur punika, wus lêrês sadarum, namung ing pamanggihingwang, sawêg têlêng dununging pangesthi jati, mring Kang Murbeng Gaiba.
Analisir pantoging kang gaib, namung dunungipun kang pinurwa, ing suraos wau dereng, Hyang Guru ngndika rum, palibaya pantareng mami, mara
katêrangêna, babar-pisanipun, sabda dadining kasidan, Hyang Basuki mangênjali turira ris, mêdhar wangsit angandhar.
29. Dhuh pukulun saking wasitaning, guru-ulun Pêksi Rukmawatya, wukir Mahendra dhepoke, Hyang Kang Murbeng Gaibul, lajêng murweng anasir rannya, gêni bumi angin
martandhani cahya catur warna, abrit cêmêng jêne putih, bumi badan jasmanu, martandhni sakawan warni, kulit daging myang tosan, sungsum jangkêpipun, angin kaananing napas, pan ing lesan ing grana ing netra kalih, myang pamyarsaning karna.
31. Dene toyo dados kaananing, êroh catur isining wiryawan, ing Jitabsara têmbunge, inggih asrar puniku, roh jasmani êroh kewani, êroh nabati lawan, roh nurani catur, punika bilih kawula, sigêg ture Bathara Basuki sukci, mangkya Sang Hyang Sriyana.
32. Matur alon ring Hyang Odipati, dhuh pukulun
sang Padawinênang, manawi ing wasitane, ing gurunadi-ulun, parab Rêsi Pramana tunggil, saking pangraos-amba, langkung tlêsihipun, ingkang wus kasêbut ngarsa, pasêmone Sang Hyang kang Amurbeng gaib, mênggah pralambangira.
33. Catur sastra-suwara winarni A, I, O Rê*) myang antanwyanjana* (urut-urutaning aksara Jawi), sastra tridasa saptane, makatên wijangipun, aksara A () mila puniki, angka sakawan () lawan, aksara SA () wau, mênggah ing pikajêngira, pan wijining panunggal kawan prakawis, Bahni bantala bajra.
34. Myang baruna wijangipun nênggih,
agni bumi angin miwah toya, dene aksara BA () sinung, cêrêg ngandhap ()
pikajêngneki, bayi dene tan sondha, dados wujudipun, manungsa ingkang sampurna, sarwa sangkêp tan wontên kang kirang luwih, aksara O () wijangnya.
35. Mila aksara WA () denpasangi, aksara DA () mênggah pikajêngnya, mungêl wêdal ing têgêse, pan katingal puniku, aksara Rê () wijangireki, mila PA cêrêg ngandhap, padha kanjêngipun, antara ing têgêsira, sampun jangkêp catur swara têgêsneki, gantya wijiling dênta.
1. Myang wyanjana ing jarwanireki, pêpêking ponang wong, nanging dereng mawa repa lire, mabusana jangkêping pakarti, lir jabang duk lair,
2. Muhung Swara pracihnaning urip, de wujuding karo, sastra dwidasa lan pasangane, yeka kang ran dênta-wyanjaneki, ha na ca ra ka- ki *) (); sapiturutipun.
3. Ha na ca ra ka têgêsneki, won duta kinaot **) (wonten duta kinaot), dunungipun winangsul swarane, ka ra ca na ha lire puniki, lesan ngucap ing da ta sa wa le-ku *) ().
4. Têgêse Dat kacihna swareki, dununging suraos, wangsul swara la wa sa ta da-ne, nggih punika pratandha salami, pa dha ja ya nya-ki, () lire sami unggul.
5. Pan punika pancadriya yêkti, dununging suraos, wangsul swara nya ya ja dha pa-ne, lirnya tan pêgat pangidhêpneki, ma ga ba tha nga-ki (), nênggih têgêsipun.
6. Babatangan sarira puniki, wit dadosing kawroh, dunungipun winangsul swarane, nga tha ba ga ma têgêsireki, ngentha satataning, ngantareng Hyang Agung.
7. Sajatine wontên manungseki, srêngkaraning raos, liring srêngkara abên-manise, rasa-rumangsa saliring osik, kawula lan Gusti, pamor ing sawujud.
Dene pasangan pêcahireki, ricikan rajah wong, munggeng angga makatên wijange, ha () lidhah mila dipuntêgêsi, ngetokkên sakapti, awit lidhah wau.
9. Anut pakening karsa sayêkti, clupakan netra ro, pasangan na () mila ing têgêse, katêrangan wit luwakan aksi, pan karya wênganing, Hyang Pramana tuhu.
10. Pasangan ca () tangan têgêsneki,
kancuhaning batos, awit tangan dados kancuhane, osiking tyas nartani pakarti, ra () manik winardi, sosotya punika.
wontên manik, rahsa saraseng don, kang manrangi ing lair batine, ka ()
cangklakaning sikil, winastan cacêthik, prênah têgêsipun.
13. Dene dadya lantaran yêkti, kuwatin ngalunggoh, anartani tata-trapsilane, pan minangka lambaraning takrim, antuk suku kalih, dadya ugêripun.
14. Pasangan sa () jaja antaraning, têgêsipun golong, dene dadya kanthi sayêkti, awit jaja dununging piranti, pirantining urip, parabot kang parlu.
15. Pasangan wa () bau ingkang kering, tinêgêsan karo. Dene dadya
nêrusi jaja ngajênge, pasangan pa () lambe ngandhap nênggih, mila dentêgêsi, patitis puniku.
17. Dene bangkit mijilkên yêkti, pangucap cumêplos,
tan kaleru tampining osike, pasangan dh () nnggih dentêgêsi, dadalan sêjati, wit dhadha puniku.
18. Dados margi pratandhaning uirp, kakêtêg ing jêro, mangka paliwaraning Atmane, pasangan ja () sandhing thêthêngiling, jaja dentêgêsi, patitis puniku.
19. Dene dados pangajênging ciri, ayu kajêngipun peranging kono, aksara *) (wujuding aksara tuwin pasanganipun sami) ya () babau kanane, tinêgêsan
asksa sami kalaiyan pasanganipun) () jangga wingking lire, agêng dene panggenaning
asrining suwarni, antareng karno ro, pasangan nga () nênggih bolongane, ing grana mila dentêgêsi, pangingsêp wit saking, panggandasmareku.
1. De cêcêg () grana lirneki, sami lawan aksara nga, wulu () sirah ing têgêse, pêpêt () têgêse mbun-êmbunan, layar () lirira jaja, sami lawan ra punika, dene cakra () têgêsira.
2. Midêr lawan amêngkoni, yeku dhadha têgêsira, ingaran sawarga lire, pangiraning tyas punika, kawêngku jroning dhadha, marma pasangan dha jumbuh. Pikajênge lawan cakra.
3. Taling () têgêsira kuping, tarung () thêthêngêling karna, ingaranan srêngkara, abên-manis têgêsipun, marma ingaran mangkana.
4. Krana dadi lantaraning, pacampuring rahsa mulya, dene wa () gêmbung têgêse, pan punika bau kiwa, pengkal () pan bau kanan, wignyan () cangkêm têgêsipun, ing dununging pamicara.
5. Winastan wisarja nênggih, lire bêcik klawan ala, saking tutuk ing margane, rinan malih awiyarja, luwih bêcik têgêsnya, saknya malih têgêsipun, nut sapakon têgêsira.
6. Pakoning manah sayêkti, mulya sae nulya ala, tutuk darma mêdharake, pangkon () pandhaku lirira, ingaranan pêjahan, sing aksara kang pinangku, sayêkti wujud manungsa.
7. De cahya kawan prakara, cêmêng abrit jêne pêthak, nênggih ing panjing surupe, cahya cêmêng anjingira, sumurup cahya rêta, rêta manjing
surupipun, nênggih maring cahya jênar.
8. Jênar manjing surupneki, maring cahya ingkang pêthak, cahya pêthak ing surupe, maring cahya mancawarna, cahya kang mancawarna, mring cahya mancorong iku, nênggih panjing-surupira.
9. Cahya kang mancorong manjing, mring cahya mancur surupnya, cahya umancur surupe, mring cahya wêning punika, cahya wêning surupnya, mring cahya gumilang iku, cahya gumilang surupnya.
10. Marang cahya ingkang gaib, têgêse gaib pan samar, kendêl Sriyana ature, Hyang Guru kelangkung suka, karênan ing wardaya, dene ta punika kawruh, kapralambang saking sastra.
11. Sang Hyang Sriyana sinung sih, pinaraban Panyarikan, jawata jumurung kabeh, mangayubagya ing karsa, sigêg Sriyana turnya, tandya Sang Endra sumambung, matur sarwi ngaraspada.
12. Saking raosipun maksih, kadho-kadho ing pangancas, nênggih dhatêng ing kajaten, awit maksihkaroneyan, bokbilih tidha-tidha, pamanthênging tyas kalentu, korup
13. Manawi pamanthêng kami, namung riningkês kewala, dhatêng ênêng lan êninge, dene dadose dumadya, rupa warna busana, pangracutipun
pangraos amba, wus tan ana tisna-a, nêtês naratas wus putus, wasana ulun sumangga.
15. Sigêg Sang Hyang Endrapati, dennya
medhar pangawikan, mangkya Hyang Wisnu ature, nuwun mênggah aturira, risang Hyang Panyarikan, kawruh kapralambang dhaup, lawan sastra samoanya.
16. Ingkang punika mêwahi, têranging kang sasêrêpan, mênggah saking wasitane, Sang Ngusmanajid gurwamba, kaananing manungsa, punika anunggil dhapur, lan kang nglimputi sarira.
17. Purwanya namung satunggil, kadamêl kalih ilapat, dene ta binasakake, kakalih ingkang ilapat, langkung kang amicara, winastan kalih saestu, winastanana satunggal.
enget kuwula, Hyang Pramesthi ngandika rum, mara kulup wêdharêna.
19. Sang Hyang Wisnu mangênjali, sareh wêdaling wacana, alip (
iga ingkang kiwa, sin alit (..
ingkang kiwa, jangkêp sastra tridasane, mangkya rêringkêsanira, badane kang manungsa, ing saestunipun sampun, inggih angucap piyambak.
*) Alip dumugi ya ing pada 19 dumugi 23, aksara Arab tigangdasa, panyêratipun Latin kirang cocok kaliyan ungêlipun, mila ing wingkingipun
kasêrat aksara Arabipun ing kurungan (……) ingkang
dlamakan kalih pisan, tinapakkên sikut kakalih tumumpang.
26. Aneng ing prajaneki, asta kekalih kinêmpal, dados sajuga wujude, ingadêgakên sadaya, punika sampun tansah, anêbut ing namanipun, tuwin namaning Pangeran.
28. Awit ing sirah dumugi, pungkasan ingkang jangga, aksara min (mim) awalane, pinêcah dumadya tiga, kêlênging kalih netra, manjing mring Dating Allahu, kang kalair sadayanya.
29. Mênggah kajêngipun nênggih, dhatêng makripat mukadas, mungêl la ing grêbanane, mangkya awit
ing pranaja, dumugi cêthikira, aksara ahe (ehe) punika, lajêng kawijang
30. Wujudipun khe manjing maring, Sipat Allah kang lair pan, dene punika kajênge, maring Kakekat mukadas, grêbanipun winawas, anênggih tan liyan namung, ing ungêlipun Illaha.
31. Lajêng wit jênthik dumugi, ing dhêdhêngkul kering kanan, punika min (mim akirane, ugi einijang titiga, wujuding kang aksara, manjing maring Asma Allahu, ingkang kalair sanyata.
33. Yeku aksara dal yêkti, lajêng kawijang titiga, wujuding kang aksarane, manjing mring Apêngal Allah kang, lair de kajêngnya, mring Sarengat mukadasu, grêbanipun mungêl Allah.
34. Aturulun sampun titi, kawontênaning wasita, muhung amrih ywa tumpang so, winujudakên ing gambar, tinrapkên ing ron êtal, ciniren katranganipun, gambar kalih dyan
satêmah ingkang bantala, gonjang-ganjing ruhara, ardi Jamusdipa
njêpluk (njêbluk), kadi papêdhut rinaras.
37. Sang Bathara Odipati, Sang Rêsi Kanekaputra, miwah Sang Hyang Basukine, Hyang Rndra Hyang Panyarikan, wus sadaya tan kuwawa, anyêlaki gambar wau, lir sinambêr gêlap lêpat.
38. Sadaya wus dhawah saking, palênggahan sowang-sowang, sumaput lir nir jiwane, muhung Sang Bathara Suman, tan owah dennya lênggah, gambar kalih dyang ranacut, wus sirna kang gara-gara.
39. Nahên kang gumuling siti, pungun-pungun wus waluya, wangsul mring palênggahe, karsane Hyang Mahanasa, sadaya kang kawêdhar, dening Hyang Bathara Wisnu, dilalah samya kalepyan.
40. Kadya anggane angimpi, wungu nendra tan kengêtan, dhumatêng ing supênane, muhung Sang Hyang Guirinata, jroning tyas gung ginagas, ginilut jumbuhing kawruh, tambah ingkang pangawikan.
41. Mangkono Hyang Wisnu Murti, graiteng tyas datan samar, dhumatêng kaanane, pinunggêl kang pangandika, amangsuli pangiwa, mangkana ing aturipun, dhuh Hyang Hyang Padawinênang.
42. Aturnya Kanekasiwi, myang Basuki Panyarikan, tanapi Endra ature, ingkang Makatên punika, inggih lêrês sadaya, nanging ing pamanggihulun, panggêlar panggulungira.
43. Taksih tumpang so tan mathis, manawi ing wasitanya, guru ulun Sang kinaot, Ngusmanajid ingkang usman, asalipun manungsa, inggih saking hêb satuhu, tumurun pan dados cahya.
44. Kasumupan ponang bumi, dahana maruta tirta, makatên mênggah dununge, jasat napsu napas rokyat (rohkyat), ingkang rumiyin dadya, ponang rohkyat napas napsu, kapat jasat kanthinira.
1. Sawêg samantên turipun, dennya mêdhar sabda rungsit, Hyang Guru aris ngandika, eh kulup
bênêr sireki, apa tan unggul dahana, de sira unggulkên bumi.
2. Luwih asor bumi iku, yêkti unggul ingkang agni, Hyang Wisnu matur manêmbah, sami lêrêsipun ugi, manawi bangsaning Ejan, linuhurkên ingkang
3. Awit asal saking latu, luhuripun saking jin, Banujan jin Idajila, ing srat Jitabsara sami, Sang Hyang Handyan Hayang Banujan,
4. Hyang Guru malih tanya rum, balik sira
iku kaki, asalmu saka ing apa, Wisnu matur mangênjali, ulun manungsa kajiman, nanging luhur ingkang saking.
5. Manungsa sayêktinipun, kaliyan kajiman mami, eh kulup apa ta nora, rumuhun bangsaning Ngêjin, lêrês pukulun punika, nanging tumtaping ring mami.
6. Miwah sarira pukulun, punika rumiyin janmi, kang awit Dang Hyang Ad-Hama, Sang Hyang Siwa ingkang ugi, Nabi Sis minulya, punika manungsa jati.
7. SarVng ing dumuginipun, Sang Hyang Nurcahya ing ngarsi, nVnggih nama Sayid Anwar, lajêng Sang Hyang Nur-raseki, Sang
8. Jisim rohkani sadarum, tan katon dipuntingali, sarêng dumugi paduka, amêngku ing Alam kalih, sagêd botên katingalan, saged katingal ing jalmi.
9. Amargi kanjêng pukulun, mangesthi sagêd ngratoni, manungsa lir Hyang Ad-Hama, Hyang Guru ngandika malih, bênêr kaya tekatira, amung kanggo mênang êndi.
10. Tekatira kang saestu, apa manungsa apa jin, Sang Hyang Wisnu aturira, ulun angge lair batin, ing batin manungsa-tama, ing lairipun pan êjin.
11. Wit ulun urutkên estu, asale jiwa rageki, kamanungsan ulun asal, saking luluhur pribadi, mila kangge kabatinan, amarga jalu pinasthi.
12. Dados lalantaranipun, kang wontênkên *) (ngawontênakên) jiwa mami, mênggah kajiman kawula, saking ing leluhur estri, kang awit Sang Hyang Nurcahya,
13. Mila punika pukulun, kawula anggêp ing lair, eh kulup têlênging tekat, apa ora anêtêpi, babasan kabali sura, myang sungsang bawana balik.
ing saestu neki, ing ngandhap ing nginggil kebalt, kawêngku ing têngah
awit, wontênipun winastanan, ing ngandhap tuwin ing nginggil.
15. Yeku ancêr-ancêipun, wontên ing manungsa jati, Sang Hyang Guru duk myarsa, asru karênaning galih, babo atmajengsun Suman, sira angunggal pangesthi.
16. Kalawan ing jênêng-ingsun, mangkya sira su wêwahi, paparaba Narayana, mratandhani kahananing, sira manungsa sanyata, Sang Hyang Wisnu mangastuti.
17. Para jawata sadarum, abipraya nêmbadani, sasampunira mangkana, Sang Hyang Wisnu nulya kardi, ekal cakra dadya tandha, bundêring santoseng ati.
18. Nahan ta Bathara Guru, sawusira amiyarsi, ature kadang dewa, lan putra Bathara kalih, tyas langkung marwata suta, sinung ilhaming Hyang Widhi.
sampun kacakup, datan ana ingkang cicir, dhawuh wijiling kang sabda, kadang dewa sadayeki, myang putranipun bathara, ing samangkya karsamami.
20. Kumpulung kawruh sadarum, ingsun dadekkên sawiji, minangka wawatoning kang, kawruh kadeatan adi, dadiya gêbênganira, suteng-ulun Endrapati.
21. Nanging ingsun kêkêr kukuh, sarta ingsun waranani, lawan hya kongsi kajambar, sadhengahing manungseki, supayane iku haywa, madhehkên ing Jawata di.
22. Marmane manira asung, pralambang iku yen bangkit, iya dadya manrimanya, ingkang sarta banjur dadi, ing Sanstra Cêtha priyangga, ing sadurungira dadi.
puniku, apan ta ingsun-aranni, Sastra jendra ayuninrat, pangruwat diyu rasêksi, wanara salaminira, dêlahan nunggal jalma-di.
24. Iku ta ing lairipun, dadiya ambêk bumi, mungguh ta ing kabatinan, dumadiya pancadaning, sangkan paraning dumadya, nunggal kawula lan Gusti.
Mratandhanana saestu, kanugrahan ingkang dhingin, limang ukara kehira,
dumadi ambêgireki, mungguh ta ingkang ingaran, Panca purwanda pangrawit.
1. Kang dhingi ambêging surya, kapindho ambênging bumi, katri ambêging maruta, catur ambêging jaladri, panca ambêging langit, ing sapangkat maneh iku, aran Panca Dumadya, iku kadadyanireki, apan uga tumangkar
tumamaning punglu tri-nya, catur pêdhang lumaraping, lima rêmbêsing warih, ing sapangkat maneh iku, aran Panca Pranata, dadi pratandhanireki, apan uga tumangkar limang prakara.
3. Mandhêg iku kang kapisan, angkêr ingkang kaping kalih, sumunu kang kaping tiga, sumulap kaping patneki, mamarap ping limeki, dadi tri golonganipun, lah para kadang dewa, lan putra bathara kalih, kono padha surasanen tranging nala.
4. Kadiparan karêpira, lawan kadadeyaneki, nahên para kadang dewa, lositanireng panggalih, bangkit mbabarkên nanging, tan sagêd panangkaripun, tuwin kakalih putra, asagêd mêcah ananging, tan kuwawa maradhahi kang surasa.
5. Sadaya matur sumangga, Hyang Guru ngandika malih, eh kadangingsun pra dewa, lan putraningsun kalih, marmanira sireki, ywa ngaku pintêr kalangkung, mundhak kablingêr padha, kang awit babasaning ling, jalma pintêrpasthi kasor dening jalma.
Kang sugih pratikel tatas, de jalma pratikel awig, kasor dening jalma ingkang, inggil luhur misesani, margi margi kang Murbeng pasthi, anamtokkên jênêngingsun, ginadhuhan wisesa (ginadhukan kang wisesa), lwih
awit ta ananing rawi, tansah angon sakalir, ngulatkên sakeh tumuwuh, tumrape mring pambêgan, eling dene dunungneki, ing pramana dadi nora kasamaran.
8. Ambeging bumi winarna, sun-têbungkên amot yêkti, karêpe amot sadhengah, dene kaananing bumi, bobot sakeh dumadi tumraping, pambêkan bakuh, dununge ing jatmika, sarira antêng tyas mintir, ing wasana dadi nora berabeyan.
9. Ambêking kanang maruta, sun-têmbungkên kamrat yêkti, karêpe kamot sabarang, dene kaananing angin tansah katadhah dening, samoaning kang tumuwuh, tumrape mring pambêkan, têmên dene dunungneki, aring ingkang
nampik datan milih, sasarah tumaneng laut, tumrap pambêkan sabar, neng rêrêming rasa jati, dadi nora pradulen sugih waonan.
11. Kanang ambêking akasa, sun-têmbungkên mangkyat nênggih, kaêpe pamêngka ika, dene kaananing langit, datan sah angaubi, saisining ngrat kawêngku, tumrap ambêg santosa, dumunung sarehing kapti, dadi nora gimirên karêp sadhengah.
12. Lah ta padha kawruhana, kumpule pambêkan gati, among amot kamot miwah, momot mêngku jangkêpneki, dene tumrapireki, pambêkan lilima iku, eling têmên mantêp lan, sabar santosaning ati, de dununge pambêkan limang prakara.
13. Pramana jatmika ing tyas, aringing
dahwenan, tan sêmbrana lawan malih, tan panasan tan gimiran pungkasannya.
14. Mêdhar kang Panca Dumadya, limang ukara ginupit, angin babaring antiga, nalika ingsun arani, têtêp karêpireki, tetela ing ananipun, têtêp dadining gêsang, kawahana tandhaneki, de tandhane iku ana ing pangrasa.
15. Pindho lêpasing kang manah, ramatas ingsun arani, karêpe tatas naratas, yeku têdhas anêdhasi, satuhu anêtêpi, sangkan paraning tumuwuh, dene ta pratandhannya, sonya ruri anartani, nyatanira ing pamyarsaning kang karna.
16. Kaping tri tumamanira, punglu mamis sun arani, tumêlêng karêpe apan, patitis iku ngencoki, datansah anêtêpi, marang dudununganipun, tumanêm pratandhanya, nyatane lungguhireki, aneng lathi iya iku pamicara.
17. Kaping pat laraping pêdhang, maratas ingsun arani, karêpe mring kaputusan, pêgat tanpa kiwir-kiwir, babarpisan nêtêpi, tandha kasampurnanipun, nyatane ing pangganda, arum bangêr amis bacin, arum sêdhêp kanyataan saka grana.
18. Ping lima rêmbêsing toya, tumuhas ingsun arani karêpê tumus arabas, iku têrus anêrusi, dene ptatandhaneki, linggabathara satuhu, jumênêng batharanya, mungguh kanyataaneki, ing paningal jangkêp kang Panca dumadya.
pêgatipun, kanyataaning lima, kawahana sunyaruri, myang tumanêm sampurna lingga-bathara.
Nyatane ing kadadeyan, lilima tan liyan maring, pangrasa ingkang kapisan, ing karna kang kaping kalih, ing lesan kaping katri, ing grana kang kaping catur, ing paningal ping gangsal, kadang dewa putra sami, sru katrêsnan umatur kalajêngêna.
21. Odipati mêdhar sabda, prabawa
limang prakawis, nahan landhêp kang kapisan, iku sun arani lêngit, marang singit karêmpit, karêpira iya iku, mamêdeni wong kathah, dene wus
anjumbuhi, kalawan Hyang Maha Suksma Kang Kawêkas.
22. Wus anunggal sakaanan, sarira suksma pribadi, kapindhone kawaskitan, wikan purwaning dumadi, ing agal miwah rêmit, sawujud Bathara Luhung, akaprabawan saka, waskithanireng panggalih, kaya-kaya uning sadurung winahya.
23. Sumunu kang kaping tiga, iku lênyêp sun arani, karêpe wingit sanyata, antêng ruruh anyênênni, de wus nugraha jati, Bathara ingkang linuhung, kaprabawanan saka, sarwa dyatmika ing budi, nênging(~)
24. Sumulap ingkang kaping pat, lêmarap
ingsun arani, angulapi karêpira, iya iku (m)balêrêngi, kang mandêng tan
kuwawi, dene ta uwus saestu, rikang sotya-bathara, awit kaprabawan saking, anarawang sadaya sarwa pramana.
25. Mamarap kang kaping lima, lêmahab ingsun arani, maladi karêpe ika, iya iku angurubi, dene ta
wus linêwih, sajiwa bathara iku, wus kaprabawan saka, sarwa wibawa wiryadi, uwus ganêp prabawa limang prakara.
kapindhonya, kaping trine anyênêni, pat (m)blêrêngi amaladi limanira.
27. Prabawa ingkang prabawa, waskitha ingkang rumiyin, pangrasa ping kalihira, dyatmika kang kaping katri, pramana caturneki, wibawa ping limanipun, atusing pangandika, -
angin toya, dadi jasate kang jalmi, langit ngibaratneki, ing alam suwung sathu, dene wus kanyataan, amêngkoni ing dumadi, de karêpe batin mêngku kalairan.
Pancadriya dunungneki, pangraos ingkang sapisan (˚) pamyarsa kang kaping kalih, pangucap kang kaping tri, pangganda kang kaping catur, paningal kang kaping lima, sadayeku padha dadi, trêsandhaning uripe ingkang manungsa.
30. Mungguh kang Panca prabawa, puniku amratandhani,
Dyatmika ing têgêsnira, sênênning cahya mranani, wibawa têgêse apan, mêngku sakeh raos jati, pinetak lima malih, sarira-bathara iku, uwus abadan budya, sawujud bathara nênggih, satuhune uwus nunggal warna rupa.
32. Nugraha bathara ika, uwus ênêng sarta êning, netra-bathara iku apan, uwus linêpas ing budi, sajiwa-bathara di, wus langgêng kaananipun,
Nyuwun agunging samudra pangaksama dumateng sadaya para sarjana ugi pinisepuh mugi purun nampi keladhug kurang trapsilaning pun Kumitir sampun kumalancang wantun ngedalaken kawruh ingkang sinengker punika, Kumitir namung sadermi ngleruri kabudayan Jawi
paribasan : ‘canthing jail dicidhukna banyu segara olehe iya mung sathithik, lowung dene taksih saged nyidhuk, sanadyan namung saisining canthing jail, tinimbang suwung blung. Sampun titi tamat wedharing kawruh Sastra Jendra Hayuningrat menggah unggahing mring Sastra Cêtha, tumplêg ing maknawi kinarya lalantaran ing agêsang wus anyêkapi, mugiya tansah angsal kanugrahan saking ngarsaning Hyang Murbeng Gesang. Rahayu.
Kitab Musarar inganggit, Duk Sang Prabu Joyoboyo, Ing Kediri kedhatone, Ratu agagah prakosa, Tan ana kang malanga, Parang muka samya teluk, Pan sami ajrih sedaya,
Milane sinungan sakti, Bathara Wisnu punika, Anitis ana ing kene, Ing Sang Prabu Jayabaya, Nalikane mangkana, Pan jumeneng Ratu Agung, Abala
Maksihe bapa anenggih, Langkung suka ingkang rama, Sang
Wus lenggah atata sami, Nuli wau angandika, Jeng Sultan Ngali Samsujen, “Heh Sang Prabu Jayabaya, Tatkalane ta iya, Apitutur ing sireku, Kandhane Kitab Musarar.
Prakara tingkahe nenggih, Kari ping telu lan para, Nuli cupet keprabone, Dene ta nuli sinelan, Liyane teka para,” Sang Prabu lajeng andeku, Wus wikan titah Bathara.
Lajeng angguru sayekti, Sang-a Prabu Jayabaya, Mring Sang raja panditane, Rasane Kitab Musarar, Wus tunumplak sadaya, Lan enget wewangenipun, Yen kantun nitis ping tiga.
Benjing pinernahken nenggih, Sang-a Prabu Jayabaya, Aneng sajroning tekene, Ing guru Sang-a Pandita, Tinilar aneng Kakbah, Imam Supingi kang
Ecis wesi Udharati, Ing tembe ana Molana, Pan cucu Rasul jatine, Alunga mring Tanah Jawa, Nggawa ecis punika, Kinarya dhuwung puniku, Dadi pundhen bekel Jawa.
Raja Pandita apamit, Musna saking palenggahan, Tan antara ing lamine, Pan wus jangkep ing sewulan, Kondure Sang Pandita, Kocapa wau Sang Prabu, Animbali ingkang putra.
Tan adangu nulya prapti, Apan ta lajeng binekta, Mring kang rama ing
lampahe, Minggah dhateng ardi Padhang, Kang putra lan keng rama, Sakpraptanira ing gunung, Minggah samdyaning arga.
Wonten ta ajar satunggil, Anama Ajar Subrata, Pan arsa methuk lampahe, Mring Sang Prabu Jayabaya, Ratu kang namur lampah, Tur titis Bathara Wisnu, Njalma Prabu Jayabaya
Dadya Sang Jayabaya ji, Waspada reh samar-samar, Kinawruhan sadurunge, Lakune jagad karana, Tindake raja-raja, Saturute laku putus, Kalawan gaib sasmita.
Yen Islama kadi nabi, Ri Sang aji Jayabaya, Cangkrameng ardi wus suwe, Apanggih lawan ki Ajar, Ajar ing gunung Padhang, Awindon tapane guntur, Dadi barang kang cinipta.
Gupuh methuk ngacarahi, Wus tata dennya alenggah, Ajar angundang endhange, Siji
sawiji, Ki Ajar pan atur sembah, “Punika sugataningong, Katura dhateng paduka,” Sang Prabu Jayabaya, Awas denira andulu, Sedhet anarik curiga.
Ginoco ki Ajar mati, Endhange tinuweg pejah, Dhuwung sinarungken age, Cantrike sami lumajar, Ajrih dateng sang nata, Sang Rajaputra gegetun, Mulat solahe kang rama.
Arsa matur putra ajrih, Lajeng kondur sekaliyan, Sapraptanira kedhaton, Pinarak lan ingkang putra, Sumiwi muriggweng ngarsa, Angandika
Heh putraningsun ta kaki, Sira wruh solahing Ayea, lya kang mati dening ngong, Adosa mring guruningwang, Jeng Sultan Maolana, Ngali Samsujen ta iku, Duk maksih sami nom-noman.
Pan iku uwis winejang, Mring guru Pandita Ngali, Rasane kitab Musarar, lya padha lawan mami, Nanging anggelak janji, Cupet lelakoning ratu, lya ing tanah Jawa, Ingsun pan wus den wangeni, Kari loro kaping telune ta ingwang.
Yen wis anitis ping tiga, Nuli ana jaman maning, Liyane panggaweningwang, Apan uwus den wangeni, Mring pandita ing nguni, Tan kena gingsir ing besuk, Apan talinambangan, Dene Maolana Ngali, Jaman catur semune segara asat.
Mapan iku ing Jenggala, Lawan iya ing Kediri, Ing Singasari Ngurawan, Patang ratu iku maksih, Bubuhan ingsun kaki, Mapan ta durung kaliru, Negarane raharja, Rahayu kang bumi-bumi, Pan wus wenang anggempur kang dora cara.
Ing nalika satus warsa, Rusake negara kaki, Kang ratu patang negara,
Nuli salin alam malih, Ingsun nora nduweni, Nora kena milu-milu, Pan ingsun wus pinisah, Lan sedulur bapa kaki, Wus ginaib prenahe panggonan ingwang.
Ana sajroning kekarah, Ing tekene guru mami, Kang naina raja Pandita, Sultan Maolana Ngali, Samsujen iku kaki, Kawruhana ta ing
Semune liman pepeka, Pejajaran kang negari, Hang tingkahing becik, Nagara kramane suwung, Miwah yudanegara, Nora ana anglabeti, Tanpa adil satus taun nuli
Awit perang padha kadang, Dene pametune bumi, Wong cilik pajeke emas, Sawab ingsun den suguhi, Marang si Ajar dhingin, Kunir sarimpang ta ingsun, Nuli asalin jaman, Majapahit kang nagari, lya iku Sang-a Prabu Brawijaya.
Jejuluke Sri Narendra, Peparab Sang Rajapati,
ingsun den suguhi mring si Ajar.
Juwadah satakir iya, Sima galak semu nenggih, Curiga kethul kang lambang, Sirna salin jaman maning, Tanah Gelagahwangi, Pan ing Demak kithanipun, Kono ana agama, Tetep ingkang amurwani, Ajejuluk Diyati Kalawisaya.
Swidak gangsal taun sirna, Pan jumeneng Ratu adil, Para wali lan pandhita, Sadaya pan samya asih, Pametune wong cilik, Ingkang katur marang Ratu, Rupa picis lan uwang, Sawab ingsun den suguhi, Kembang mlathi mring ki Ajar gunung Padang.
Kaselak kampuhe bedhah, Kekesahan durung kongsi, Iku lambange dyan sirna, Nuli ana jaman maning, Kalajangga kang nami, Tanah Pajang kuthanipun, Kukume telad Demak, Tan tumurun marang siwi, Tigangdasa enem
Semune lambang Cangkrama, Putung ingkang watang nenggih, Wong ndesa pajege sandhang, Picis ingsun den suguhi, lya kajar sauwit, Marang si Ajar karuhun, Nuli asalin jaman, Ing Mataram kang nagari, Kalasakti Prabu Anyakrakusumo.
Kinalulutan ing bala, Kuwat prang ratune sugih, Keringan ing nungsa Jawa, Tur iku dadi gegenti, Ajar lan para wali, Ngulama lan para nujum, Miwah para pandhita, Kagelung dadi sawiji, Ratu dibya ambeg adil paramarta.
Sudibya apari krama, Alus sabaranging budi, Wong cilik wadale reyal,
Sawab ingsun den suguhi, Arupa bawang putih, Mring ki Ajar iku mau, Jejuluke negara, Ratune ingkang miwiti, Surakalpa semune lintang sinipat.
Nuli kembang sempol tanpa, Modin sreban lambang nenggih, Panjenengan
sami, Nuti ana nakoda dhateng merdagang.
Iya aneng tanah Jawa, Angempek tanah sethithik, Lawas-lawas tumut aprang, Unggul sasolahe nenggih, Kedhep neng tanah Jawi, Wus ngalih jamanireku, Maksih turun Mataram, Jejuluke kang negari, Nyakrawati kadhatone tanah Pajang.
Ratu abala bacingah, Keringan ing nuswa Jawi, Kang miwiti dadi raja,
Jejuluke Layon Keli, Semu satriya brangti, Iya nuli salin ratu, Jejuluke sang nata, Semune kenya musoni, Nora lawas nuli salin panjenengan.
Dene jejuluke nata, Lung gadung rara nglingkasi, Nuli salin gajah meta, Semune tengu lelaki, Sewidak warsa nuli, Ana dhawuhing bebendu, Kelem negaranira, Kuwur tataning negari, Duk semana pametune wong ing ndesa.
Dhuwit anggris lawan uwang, Sawab ingsun den suguhi, Rupa getih mung
sapitrah, Nuli retu kang nagari, Ilang barkating bumi, Tatane Parentah rusuh, Wong cilik kesrakatan, Tumpa-tumpa kang bilahi, Wus pinesthi nagri tan kena tinambak.
Bojode ingkang negara, Narendra pisah lan abdi, Prabupati sowang-sowang, Samana ngalih nagari, Jaman Kutila genti, Kara murka ratunipun, Semana linambangan, Dene Maolana Ngali, Panji loro semune Pajang Mataram.
Nakoda melu wasesa, Kaduk bandha sugih wani, Sarjana sirep sadaya, Wong cilik kawelas asih, Mah omah bosah-basih, Katarajang marga agung, Panji loro dyan sirna, Nuli Rara ngangsu sami, Randha loro nututi pijer tetukar.
Tan kober paes sarira, Sinjang kemben tan tinolih, Lajengipun sinung
lambang, Dene Maolana Ngali, Samsujen Sang-a Yogi, Tekane Sang Kala Bendu, Ing Semarang Tembayat, Poma den samya ngawruhi, Sasmitane lambang
Dene pajege wong ndesa, Akeh warninira sami, Lawan pajeg mundak-mundak, Yen panen datan maregi, Wuwuh suda ing bumi, Wong dursila
saya ndarung, Akeh dadi durjana, Wong gedhe atine jail, Mundhak tahun mundhak bilaining praja.
nora na kang nglabeti, Salin-salin kang parentah, Aretu patraping adil, Kang bener-bener kontit, Kang bandhol-bandhol pan tulus, Kang lurus-lurus rampas, Setan mindha wahyu sami, Akeh lali mring Gusti miwah wong tuwa.
Ilang kawiranganingdyah, Sawab ingsun den suguhi, Mring ki Ajar Gunung Padang, Arupa endang sawiji, Samana den etangi, Jaman sewu pitung
atus, Pitung puluh pan iya, Wiwit prang tan na ngaberi, Nuli ana lamate
Akeh ingkang gara-gara, Udan salah mangsa prapti, Akeh lindhu lan grahana, Dalajate salin-salirt, Pepati tanpa aji, Anutug ing jaman sewu,
Wolung atus ta iya, Tanah Jawa pothar pathir, Ratu Kara Murka Kuthila pan sirna.
Dene besuk nuli ana, Tekane kang Tunjung putih, Semune Pudhak kasungsang, Bumi Mekah dennya lair, Iku kang angratoni, Jagad kabeh ingkang mengku, Juluk Ratu Amisan, Sirep musibating bumi, Wong nakoda milu manjing ing samuwan,
Prabu tusing waliyulah, Kadhatone pan kekalih, Ing Mekah ingkang satunggal, Tanah Jawi kang sawiji, Prenahe iku kaki, Perak lan gunung Perahu, Sakulone tempuran, Balane samya jrih asih, Iya iku ratu rinenggeng sajagad.
Kono ana pangapura, Ajeg kukum lawan adil, Wong jilik pajege dinar, Sawab ingsun den suguhi, Iya kembang saruni, Mring ki Ajar iku mau, Ing nalika semana, Mulya jenenging narpati, Tur abagus eseme lir madu puspa.
Langkung arja jamane narpati, Nora nana pan ingkang nanggulang, Wong
desa iku wadale, Kang duwe pajeg sewu, Pan sinuda dening Narpati, Mung metu satus dinar, Mangkana winuwus, Jamanira pan pinetang, Apan sewu wolungatus anenggih, Ratune nuli sirna.
Iku mulih jenenge Narpati, Wadya punggawa sujud sadaya, Tur padha rena prentahe, Kadhatone winuwus, Ing Kediri ingkang satunggil, Kang siji tanah Ngarab, Karta jamanipun, Duk semana pan pinetang, Apan sewu lwih sangang atus anenggih, Negaranira rengka.
Wus jumeneng tanah Jawa, Ratu Prenggi ber budi kras anglangkungi, Tetep neng tanah Jawa.
Enengena Sang Nateng Parenggi, Prabu ing Rum ingkang
iku, Ing mangke ratune sirna, lya perang klawan Ratu Parenggi, Tan ana kang nanggulang.
Iku patih mengkata tumuli, Anggawaa ta sabalanira, Poma tundungen den age, Yen nora lunga iku, Nora ingsun lilani mulih”, Ki Patih sigra budal, Saha balanipun, Ya ta prapta Tanah Jawa, Raja Prenggi tinundhung dening ki Patih, Sirna sabalanira.
Nuli rena manahe wong cilik, Nora ana kang budi sangsaya, Sarwa murah tetukone, Tulus ingkang tinandur, Jamanira den jujuluki, Gandrung-gandrung neng marga, Andulu wong gelung, Kekendon lukar kawratan, Keris parung dolen tukokena nuli, Campur bawur mring pasar.
Sampun tutug kalih ewu warsi, Sunya ngegana tanpa tumingal, Ya meh tekan dalajate, Yen Kiamat puniku, Ja majuja tabatulihi, Anuli larang udan, Angin topan rawuh, Tumangkeb
Wage 2026 Kliwon 2127 Legi 2228 Pahing 2329 Pon 2430 Wage 251 Kliwon 262 Legi 273 Pahing 284 Pon 295 Wage 306 Kliwon 317 Legi 3210 Wage 3511 Kliwon 3612 Legi 3713 Pahing 389 Pon 3414 Pon 39
Markas Hisab : Condrodipo Gresik, Bujur : 112° 37’ 2.5” BT, Lintang : 7° 10’ 11.1” LS,
14 Pahing 267 Kliwon 198 Legi 209 Pahing 2110 Pon 2211 Wage 2312 Kliwon 2413 Legi 256 Wage 185 Pon 174 Pahing 163 Legi 152 Kliwon 141 Wage 1329 Pon 1228 Pahing 1127 Legi 1026 Kliwon 925 Wage 824 Pon 723 Pahing 622 Legi 521 Kliwon 420 Wage 319 Pon 218 Pahing 116 Kliwon 4117 Legi 42
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Orneta&oldid=817774"	Kategori: Kaca kanthi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.57, 11 Maret 2013.
Joko Harsoyo (17:47:54) : @Gus Teno…sabtu besok bisa dateng ga ke sekretariat…
Joko Harsoyo (17:57:03) : DAFTAR PESERTA ACARA KWA
Bengawan,Candhu (00:59:29) : @mas harsa….menambahkn daftar peserta gathering bandungan kwa semarang puji wiyanto
wahyu (12:18:39) : sugeng siang sederek2 KWA,,kawulo nyuwun agunging pangapunten menawi ganggu wekdalipun sederek2 KWA,, kawulo bade criyos pengalaman laku prihatin ingkang kawulo lampahi,,rumiyin kawulo bingung mslh pados pedamelan, sajroning kebingungan dikandani kalian bopo kawulo, ” le, yen kowe pengen drajat, pangkat, gawean sing duwur cobo kowe bar maghrib sajroning 3 dino yen iso dino sing neptune ketemu 40 nyekar neng poro leluhurmu nganggo kembang 7 rupo, mengko lak cepet anggonmu duweni gegayuhan ” trus kawulo praktekke kanthi bimbingan bopo kawulo,,sajroning nyekar 3 dino kawulo namung dungo nyuwunke pangapunten menawi wonten dosa utawi kalepatan saking poro leluhur kawulo,,Alkhamdulilah saged kawulo angsal pedamelan ingkang sae,,meniko
engkang sampun pinarak	266,557 sedulur ojo kapok
keren ni buat yang kaki meja fb.me/1KUn3BW0B 6 hours ago
*mbiyen rung mikir butuh mikire bur dolan pengen ngombe... fb.me/2sONXAik8 1
Gilles de Gennes yaiku penemu LCD.[1] LCD yaiku singkatan saka Liquit Crystal Display. [1]De Gennes lair ing Paris, Prancis taun 1932.[1] De Gennes kuliyah ana ing sekolah Ecole Normale Superieure School.[1] Dheweke wiwitan nyambut gawe minangka ahli magnet lan nyebarake neutron.[1] Banjur dheweke ngalih ana ing perusahaa Supraconductor, lan pungkasane nyambut gawe kang ana gegayutane karo liquit crystal nganti dheweke kasil anggone nemokake LCD.[1] Liquit Crystal Display ateges tampilan kristal encer. [1]
LCD ini minangka campuran antarane barang encer lan padhet. [2]Dheweke tau diwisudha minangka panampa Nobel Fisika nalika taun 1991. [2] Wisudhan iki sacara ora langsung ndadekake dhewekw dadi Isaac Newton ing abad iki.[2] Presiden Nicolas Sarkozi nggambarake De Gennes minangka ilmuwan kang paling apik dhewe kang ana ing Prancis. [2]Perdana Mentri yaiku Francois Fillon ugu nggunggung Gennes minangka pribadhi kang gemi kang gelem menehi sumbangan kanggo majuning paneliten ing negara kasebut.[2] Nalika nindakake konfrensi taun 2002, dheweke kandha menawa sawijining dina, kita bakal bisa nyiptakake sawijining montor mabur kang digawe saka lem dudu paku.[2] Nanging perkarane yaiku dheweke durung tau ngerti kepiye carane lem mau bisa nemplek karo kang dilemi. [2]Gilles de Gennes tinggal donya nalika
Miri dumunung ing èlevasi 115 m saka lumahing segara, mayoritas dumadi saka lemah kapur, curah udan 2.712 mm/taun, iklim tropis lan temperatur sedheng.[1]
Cacahing pedunung Kecamatan Miri yakuwi 32.606 jiwa dumadi saka 16.202 lanang lan 16.586 wadon. Gunggung KK 9811, kanthi 2.843 KK kagolong kulawarga prasaja (miskin).[2]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Miri,_Sragèn&oldid=805655"	Kategori: Kabupatèn SragènKecamatan ing Kabupatèn Sragèn	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 16.03, 8 Maret 2013.
Kaca kiye nembe diowahi dong jam 12.20, tanggal 11 Maret 2013.
ngaturi dhahar kepada Eyang Sabda Palon dan Eyang Naya Genggong. Titiwancine wus cedak, aku wis meh ngejawantah tumimbal lair…!!! Beberapa hari kemudian Ki Ageng Mangir Wanabaya
Ngelmu iku yen ginulung amung sak mrico jinumput. Yen ginelar bakal ngebaki jagad.
57 Komentar	Kategori: Mentalitas Kagetan & Gumunan
Kaitkata: ojo gumunan, ojo kagetan	« Entri Lama
Kenapa sih cewek seneng banget bikin acara nginep bareng, pajamas
mapane ing bageyan kulon pulo Bali ing Indonésia. Taman nasional iki ambane 77,000 hektar, kang kira-kira 10% saka ambane pulo Bali.[1] Taman Nasional Bali Barat kabentuk saka habitat alas lan sabana. Ing tengah-tengah taman iki ana gunung berapi kang wis mati cacahe papat saka jaman Pleistocene, karo gunung Patas minangka papan kang paling dhuwur ing Taman Nasional Bali Barat. Kira-kira 160 spesies kewan lan tanduran kang dijaga ing taman nasinal iki. Kewan-kewan iku kayata banthèng, rusa, lutung, kalong lan werna-werna manuk. Taman Nasional Bali Barat iku papan kang pungkasan kanggo neokake endemik Bali kang arep punah, Jalak Bali ing habitat asline.[2]
mlaku, piranti nyilem, speed boat lsp.
Artikel perkawis Taman Nasional Bali Barat punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.04, 14 Maret 2013.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 11.00, 11 Maret 2013.
ingsun, lanang wadon kinasihan, kaki mwak bun, ki bandeng blang nguyang, tututwin aku saparan-paranku,
engkang sampun pinarak	266,562 sedulur ojo kapok
keren ni buat yang kaki meja fb.me/1KUn3BW0B 7 hours ago
Kabupatèn Sumenep iku salah siji kabupatèn ing Jawa Wétan tegesé ing pulo Madura, kutha Sumenep iku ibukutha kabupatèné, kutha-kutha liyané : ---, lan liya-liyané. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± 2.093.457573 km² utawa --- hèktar.
113°032;54" - 116°016;48" Bujur wétan lan 4°055'- 7°024'1 Lintang kidul
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupatèn_Sumenep&oldid=805196"	Kategori: Rintisan topik geografi IndonésiaKabupatèn ing Jawa WétanKabupatèn ing IndonésiaKabupatèn Sumenep	Menu navigasi
kedalam kehidupansehari-hari kita.. Penjelasan Tentang Wirid Hidayat JatiWejangan ke-1 Ananing DzatSajatine ora ana apa-apa awit duk maksih awang-uwung durung ana sawiji-wiji, kang ana dhingin Ingsun, sajatine kang maha suci anglimputi ing sipatIngsun, anartani ing asmanIngsun, amratandhani ing apngalIngsun.
segala sesuatu.Wejangan ke-2 Wahananing Dzatsajatine Ingsun dat kang amurba amisesa kang kawasa anitahake sawiji-wiji, dadi sanalika, sampurna saka kodrat Ingsun, ing kono wus kanyatan pratandhaning apngalIngsun kang minangka bebukaning iradatIngsun, kang dhingin Ingsun anitahake kayu aran sajaratulyakin tumuwuh ing sajroning alam ngadammakdum ajali abadi. Nuli cahya aran nur muhammad, nuli kaca aran mirhatulkayai, nuli nyawa aran roh ilapi, nuli damar aran kandil, nuli sesotya aran darah, nuli dhindhing jalal aran kijab. Iku kang minangka warananing kalaratIngsun.
Wejangan ke-3 Kahananing Dzat Sajatine manungsa iku rahsanIngsun lan Ingsun iku rahsaning manungsa, karana Ingsun anitahake adam asal saka anasir patang prakara, bumi, geni, angin, banyu. Iku kang dadi kawujudaning sipat Ingsun, ing kono Ingsun panjingi mudah limang prakara, nur, rahsa, roh, napsu, budi. Iya iku minangka warananing wajah Ingsun kang maha suci.Nasehat ke-3 Keadaan DzatSesungguhnya manusia itu rahsaKU dan AKU itu rahsanya
kesucian wajah Tuhan.Wejangan ke-4 Pambukaning tata malige ing dalem betalmakmursajatine Ingsun anata malige ana sajroning betalmakmur, iku omah enggoning parameyanIngsun, jumeneng ana sirahing Adam. Kang ana sajroning sirah iku dimak, yaiku utek, kang ana antaraning utek iku manik, sajroning manik iku budi, sajroning budi iku napsu, sajroning napsu iku
malige ing dalem betalmukarramsajatine Ingsun anata malige sajroning betalmukarram, iku omah enggoning lalaranganIngsun, jumeneng ana ing dhadhaningg adam. Kang ana sajroning dhadha iku ati, kang ana antaraning ati iku jantung, sajroning jantung iku budi, sajroning budi iku jinem , yaiku angen-angen, sajroning angen-angen iku suksma, sajroning suksma iku rahsa, sajroning rahsa iku Ingsun. Ora ana pangeran anging Ingsun dat kang anglimputi ing kaanan jati.
tersesat.Wejangan ke-6 Pambuka tata malige ing dalem betalmukadassajatine Ingsun anata malige ana sajroning betalmukadas, iku omah enggoning pasucenIngsun, jumeneng ana ing kontholing adam. Kang ana sajroning konthol iku prinsilan, kang ana ing antaraning pringsilan ikku nutpah, yaiku mani, sajroning mani iku madi, sajroning madi iku wadi, sajroning wadi iku manikem, sajroning manikem iku rahsa, sajroning rahsa iku Ingsun. Ora ana pangeran anging Ingsun dat kang anglimputi ing kaanan jati, jumeneng sajroning nukat gaib, tumurun dadi johar awal, ing kono wahananing alam akadiyat, wahdat, wakidiyat, alam arwah, alam misal, alam ajsam, alam insan kamil, dadining manungsa sampurna yaiku sajatining sipatIngsun.Nasehat
sempurna).Wejangan ke-7 Panetep santosaning imanIngsun
utusanNya.Wejangan ke-8 SasahidanIngsun anekseni ing DatIngsun dhewe, satuhune ora ana Pangeran anging Ingsun, lan anekseni Ingsun satuhune muhammad iku utusanIngsun. Iya sejatine kan aran Allah iku badanIngsun, rasul iku rahsaNingsun, muhammad iku cahayaNingsun. Iya Ingsun kang urip tan kena ing pati, iya Ingsun kang eling tan kena ing lali, iya Ingsun kang langgeng ora kena owah gingsir ing kaanan jati, iya Ingsun kang waskitha, ora kasamaran ing sawiji-wiji. Iya Ingsun kang amurba amisesa, kang kawasa wicaksana ora kekurangan ing pakerthi, byar sampurna padhang terawangan, ora karasa apa-apa, ora ana
21 - KADHAL ENBATHU PODHU UDAMAY11,405 KB
nang klaten ono VIKING kudu mati, ora urusan VIKING anggotaneh APARAT KEPOLISIAN.
sing penting IWAK(IKATAN WARGA KLATEN) kuwi anti supoter VIKING karo BONEX.
wes suwe ora patenih supoter VIKING+BONEX nang kuta KLATEN.
Mung THE JAK ono nang ngendih wae.
ngerti opo2 ku do meneng ojo do podo Padon ae koyo tukang bejak ngerti ga Akiu ae ora kakean padon ko kue do kakean padon mending nx omah wae toro opo
Kraton Yogyakarta (±0.03 KM)Bangsal Pacikeran Kraton Yogyakarta (±0.03 KM)Bangsal Pangrawit Kraton Yogyakarta (±0.04 KM)Bangsal Pancaniti Kraton Jogja (±0.05 KM)Bangsal Pasewakan
Goleiros: Lloris (Lyon), Mandanda (Olympique de Marselha), Carrasso (Bordeaux)
Defensores: Rami (Lille), Mexès (Roma-ITA), Sagna (Arsenal-ING), Sakho (PSG), Clichy (Arsenal-ING), Evra (Machester United-ING), Koscielny (Arsenal-ING), Reveillére (
penggesekan penggeseran penggetahan penggetang penggetar penggetaran
Gendhing Majemuk, Ketuk 2 Kerep, Minggah 4, Dados Ladrang...
Gendhing Majemuk, Ketuk 2 Kerep, Minggah 4, Dados Ladrang
Kel 16:4-5; Kel 16:16-30 (TB) - Tampilan
Hidroponik asalé saka tembung Yunani yaiku hydro kang tegesé banyu lan ponos kang tegesé daya utawa kerja.[1] Dadi hidroponik tegesé mbudidayakaké tanduran kanthi mupangataké banyu dadi médhia kanggo nandur utawa kena diarani soilles.[1] Hidroponik ora nggunakaké lemah kanggo nandur.[1] Tanduran kang dibudidayaké kanthi cara hidroponik yaiku tanduran kang larang regané, tanduran iki biyasané cepet payu nalika didol ing pasaran.[1] Tanduran kang ditandur kanthi cara hidroponik umpamané paprika, tomat, timun jepang, melon, térong jepang, seladha.[1] Saliyané jinis tanduran ing dhuwur uga ana jinis tanduran liyane kang dibudidayakaké kanthi cara hidroponik ananging biyasané mung kanggo hobi.[1]
Nandur tanduran kanthi sistem hidroponik ing donyaning tetanèn wis ora dadi sistem kang anyar manèh.[1] Ananging nganti saiki akèh masarakat kang durung ngerti kanthi cetha piye carané nandur kanthi sistem hidroponik lan apa waé kauntungané.[1] Hidroponik luwih mentingaké nutrisi kanggo tanduran nalika ditandur.[1] Tèknik nandur hidroponik digawé amarga manungsa ngerti wigatiné rabuk kanggo tanduran.[1]
Ing endi waé panggonané tanduran bisa thukul kanthi subur yèn kabèh nutrisi utawa unsur hara kang dibutuhaké dicukupi.[1] Ing kontèks iki fungsiné lemah yaiku kanggo nyangga tanduran lan banyu kang ana dadi dat kang nglarutaké unsur hara utawa nutrisi kang dibutuhaké saéngga bisa disesep tanduran.[1] Saka pola pikir iki akiré digawé tèknik nandur kanthi sistem hidroponik, déné sistem iki luwih ngutamakaké kabutuhan nutrisi utawa unsur hara kang dibutuhaké tanduran.[1]
Bahan kang dibutuhaké nalika arep nandur kanthi sistem hidroponik yaiku pot kang ukuran lan gedhéné dicocokaké karo tanduran kang dadi maskot.[2] Tanduran maskot iki bisa arupa janganan kayata térong lan liyané kayata tanduran taunan kayata dhondhong, jambu, utawa kembang-kembangan.[2] Pot kang digunakaké luwih becik pot kang tingkat lan ana wadhah kanggo nampung banyu ing ngisoré.[2] Bahan saka pot uga digawé saka lemah lempung lan plastik, loro-loroné nduwèni kaunggulan lan kakurangan dhéwé-dhéwé.[2] Pot kang digawé saka lemah lempung nduwèni kaunggulan bisa njaga stabilitas suhu medhia, ananging luwih cepet lumuten lan cepet rusak.[2] Déné pot kang digawé saka plastik luwih awèt ananging ora bisa dirembesi banyu saka témbok pot saéngga stabilitas medhia ora stabil.[2] Sawisé iku banjur digunakaké medhia tandur
nilon.[2] Kanggo njaga sterilitas bahan, luwih becik kabèh bahan digodhog dhisik sadurungé dadi medhia kanggo nandur.[2] Déné tandurané dijupuk saka tanduran kang wis thukul ing njero polybag lan wis siap direplanting ing njero pot.[2]
^ a b c d e f g h i j k l m (id)sabah.org.my(diundhuh tanggal 1 Juli 2011)
^ a b c d e f g h i (id)scribd.com(diundhuh tanggal 1 Juli 2011)
iku seje karo Pantai Kuta utawa Pantai Sanur kang trep kanggo dede.[2] Ing kene ora bisa kanggo dede jalaran akeh prau kang jejer ing pinggir pante.[2] Prau-prau iku dikanggokake kanggo ndheleng atraksi lumba-lumba nalika esuk-esuk.[2]
Atraksi ngoyak lumba-lumba iki diwiwiti esuk umun-umun nalika jam 5.00 jalaran mamalia iku bakal ngatonake awake ing antarane jam 6.00 tekan jam 8.00 esuk. [1][2] Ing jam-jam iku, puluhan lumba-lumba bakal atraksi kanthi alami, ana kang mung nglangi,nanging na uga kang mlumpat-mlumpat.[1] Saliyane ndheleng atraksi lumba-lumba, para wisatawan uga bisa nyelem utawa snorkeling kanggo weruh kaendahaning taman
akib_at : siksa batin tenan nek nonton koyo ngene iki, marai pengen ning ra tekan atine sing arep tuku http://t.
tenan nek nonton koyo ngene iki, marai pengen ning ra tekan atine sing arep tuku http://t.
monggo wae …!!! Toh topik artikel masih banyak… masih ada manfaatnya …!!! Guru juragan menasehati… Ngeeerrr… yen wesi apik kuwi mesti iso ono manfaateee… iso digawe pedang… isoo digawe pesooo… apes-apes iso digawe peniti… !!! Yo ora opo-opo seng penting manfaat… daripada dadi mudharat …!!! So…
Prof. Dipl.-Ing. Johannes ModersohnDipl.-Ing. Antje FreieslebenDipl.-Ing. Daniel GroßDipl.-Ing. Christian Romed HolthausDipl.-Ing. Martin KeckeisDipl.-Ing. Jonas
SA-673 (73 minutes) WAYANG ORANG MANGKUNEGARAN
Celebration of 40th anniversary of Mangkunegara VIII's coronation as prince (1944- 1984). "Pengetan 40 Tahun 19-7-1944 - 19=7-1984 Jumenengdhalem S.I.J. Mangkoenagoro VIII Hing Surakarta ing pandhapi ageng."
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "agal"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "agal"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=agal&oldid=8290"	Kategori: Tembung basa JawaTembung krama-ngokoTembung entar	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 14.17, 27 Désèmber 2012.
Nampa, ID Shilo Inn Nampa Suites
pengen cubit tu pipi yg tembem pake
catutan kuku (Ech…) tiap malem gue slalu sempetin
Sandhal yaiku salah sijiné anggon-anggon sikil sing bagéyan driji sikil utawa tungkak kebukak. Bagéan sol diwènehi tali utawa sabuk kang mupangaté dianggo njepit ing bagian driji, geger sikil, utawa ugel-ugelan. Supaya sandhal ing bagéyan geger sikil karo driji ketutup,sandhal ora coplok saka sikil kang nganggo.Jenisé sandhal miturut wujudé :
Sandhal Jepit yaiku sandhal kang macem-macem wujudé digawé saka bahan karèt utawa plastik. Tali kang dianggo jepit wujudé huruf V sing ngubungaké bagian ngarep karo bagian mburi sandal.
Sandhal Bakiak (thèklèk) yaiku sandhal kang telapakané digawé saka kayu kang énténg (kayu randhu) lan diwènèhi tali utawa sabuk saka ban bekas kang dipaku ing kiwa tengené.Sandhal Bakiak uga sandal kang tahan banyu biasané ana umat Islam, bakiak dianggo wektu wudhu kanggo nindakaké rukun islam yaiku sholat.
Sandhal Selop yaiku sandal kang digawé saka bahan kulit kéwan, ingkang diolah lan wujudé nutupi bagian driji, geger sikil lan bagèyan tungkak kebukak.
Asal tembung sandhal yaiku sandalion (basa Yunani) sing diserep jroning basa Latin (sandalium), basa Prancis (sandale), lan sapituruté.[1] Ing Indonésia tembung sandal dijupuk saka basa Walanda sandaal. Sandal asal saka alas sikil wong Yunani lan Romawi Kuna. Ing jaman semana, sol digawé saka gabus, déné bagéyan panutup digawé saka kulit. Bagéyan driji sikil diumbar kabuka, lan dipepaki kanthi sabuk utawa tali supaya ora copot saka sikil nalika dianggo mlaku. Sajroning perkembangan sabanjuré, pendhita Katulik migunakaké kaos sikil kanthi bordir sing disebut sandhal.[2]
Bakiak, sandhal kayu kanthi tali saka ban tilas
Huarache, sandhal saka Mèksiko (bagéyan penutup mburi digawé saka nam-naman kulit)
Mary Jane, sandhal saka Amérika Sarékat (bagéyan driji katutup ing bagéyan tungkak)
Zōri, sandhal tradhisional Jepang, digawé saka plastik, kain, utawa nam-naman suket.
^ (en)"Sandal".
punika saking kaca situs web: "http://jv.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "blau"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "blau"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=blau&oldid=51729"	Kategori: Tembung basa JawaTembung Jawa saking basa Wlanda	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 11.30, 28 April 2013.
Wayang Purwa - Hardjowirogo - PN Balai Pustaka - 1982
< Bagong - SoloBagong - Yogya >
Maret 2013PangananKategori sing diumpetna: Artikel sing perlu diterjemahna sekang basa Indonesia	Menu navigasi
Kaca kiye nembe diowahi dong jam 11.46, tanggal 11 Maret 2013.
Pasemone kang modin puniki,//Pan bedhuge muhung aneng cipta,//Iya ciptanira dhewe.//Pan ingaken sulih Hyang Widi.//Cipta iku Muhammad,//Tinut ing tumuwuh.//Wali, mukmin datan kocap.//Jroning cipta Gusti Allah ingkang mosik,//Unine: rasulullah.//Lamun meneng Muhammad puniki,//Ingkang makmum apan jenengira.//Dene ta genti arane,//Yen imam Allah iku,//Ingkang makmum Muhammad jati.//Iku rahsaning cipta,//Sampurnaning kawruh.//Imam mukmin pan wus nunggal,//Allah samar Allah tetep kang sejati,//Wus campuh nunggal rasa.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 12.11, 11 Maret 2013.
[pasang rai melas ben diajari]
M Mustofa March 28th, 2010 8:57 pm pancen ki gawe aku kelingan jaman sek seneng dolan karo sapi, ng saiki kenangan kuwi arep luntur soko fikiranku.yo ak syukur bngt ije ono seng ngunggah
Duduh ngejok-ngejok bumi.(kaki di hentakkan ke bumi tiga kali)
Ngejok hatine?..(sebut namanya)
Nyen wis tangi, Gageh marka,
Rahasia Mantera Pelet Dayak Jagoi Babang
PUCUKING RAMBUTKU, PUCUKING ALISKU. PUCUKING IDEPKU, DAK TEPUNGAKE MANIKING MRIPATKU. TELENGING RASAKU, KUMPUL LULUHING ROSO ROHE ROHKU. NYAWANE NYAWAKU . SUKSMANE SUKSMAKU BADHANE BADHANKU. KEREPE KAREPKU. RASANE RASAKU, TEKO WELAS TEKO
ASIH SI JABANG BAY! .... (sebut nama orang yang dimaksud) ANDULU BADHAN SLIRAKU
YEN KETEMU TURU GUGAHEN, KETEMU TURON LUNGGUHNO, KETEMU LUNGGUH DEGNO, KETEMU NGADEG PRENEKNO KETEMU INGSUN, OJO PATI-PATI MULIH YEN ORA BARENG KARO
• Mantra : “Niyat ingsun matek ajiku, aji semar kuning, sung sun wuyung, wuyung semelang, teteswe angin, nagiyo nangis, nangisi si (korban) marang badan ingsun, teko kendhep lerep, asih
ALISKU NABI MUHAMMAD LAMBEKU NABI YUSUF ILATKU KUDRAT ALLOH BADANKU KUDROTILLAH SOPO NINGALI MARANG AKU
Menyang sliraku, Sir teko, sir teko, Teko siu?llah sir ana ngarepku, Ana
tandur ing lemah ireng, Ngisore lemah ireng ana dedak mateng, Ulo dedak mateng siro sun kongkon, Mlebuwo guo garbane si ???. (sebut namanya) Remeken balunge, Ketemu tangi dekno, Ketemu lungguh lakokno, Yitmane tunggalno yitmaku, Sukmane tunggalno sukmaku, Ora pisah yen durung pati kang
Sir banyu urip banyu swarga, banyu swarga kanggo nyirep
ratu Segara Bayu, menehi suruh telu cacahe. Dak kinang, dak idokake ing dadane si ..... (sebut namanya). Lungguh deprok deleg-deleg. Gendeng, kasmaran asih karo aku, saka karsaning Hyang Widi.
Ingsun matak ajiku si semar mesem, mut-mutaku ???????????????
pilinganku kiwa lan tengen, sing nyawang kegiwang, apa maneh yen sing nyawang kang ???????????????????? ing ?????????????? sanubariku.. ya iku si djabang bayi........
teka walas teka asih saking kersaning Allah, laillaha ilallah muhammad rasulullah.
Mutih 7 Hari, pati geni 1 hari di hari slasa kliwon.
hong welahing ?????????????????? nakmas sidep premanem
??????????????????,tutna anggonku duwe seja
kekarepan ndayuh si jabang bayine.........(nama )
ojo ????????????????? welas asih karo aku yen durung kaling-kalingan bumi sing tak
“Ingsun kawulaning Allah, kang matek soko suryobenggolo. Bukiyad angambah jagad walikan, langgeng tan kenaning owah huyahu, huyahu, huyahu sallahu alaihi wassalam. Dzating suci ing sahudaya, ratuning sadatullah Ingsun lanang sejati kang tan pasah sakehing tumumpang. Ampang ngalumpruk kadi tibaning kapuk, yahu jabardas. Bar tan tedhas ing keris slumen lan sakehing gegaman kabeh”
mebeking keampuhan pelet ini seseorang bisa merapal mantra sebagai berikut :
Sun aji destiku si gedhang emas, sira ingsun saya, lebonana guwa garbane si jabang ponange ….. (disebut namanya). Yen tinemu marase atine temokno karo atiku. Suci, ketaman tresno sejati. Ketaman sida edan, wurung edan sido ngomyang ora mari yen ora laku kang marekake. Rasaku lan rasamu dhuwur rasaku, rohku kalawan rohmu dhuwur rohku. Kamamu lan kamaku isih dhuwur kamaku.
KASIAT AYAT 5 (QOF 50) BESERTA RAJAHANNYA
Primbon Kejawen Kakang Kawah Adhi Ari-ari
Dr. John Stith Pemberton (8 Juli 1831–16 Agustus 1888) iku panemu Coca-Cola. Panjenengané putrané James Clifford Pemberton (lair 1803 ing North Carolina) lan Martha L. Worsham Gent (lair watara taun 1791 ing Virginia). Panjenengané awalé gawé ombénan saka koka lan kacang kola kanggp ngobati lara sirah.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=John_Styth_Pemberton&oldid=826191"	Kategori: Cithakan tanggalArtikel kanthi hCardsRintisan biografiTokoh Amérika SarékatLair 1831Pati 1888	Menu navigasi
@dandhiny wah gitu yah? Untung dah itu gak putus asa. Yg bkn aku yakin gara2 kandungannya ga banyak kimia aneh2 yg aku ga ngerti paling
Yah kaya kie teng, musimme udan nggawe tanah ora subur ya nggo nguwit kangelan
Zaman saiki luruh duit angel, suka luruh kerjaan liyane sing bisa olih duit
Pan luruh kerjaan apa maning teng, kowen ngerti dewek aku keh kur lulusan SD,
Ora mungkin ana sing gelem ngerjakna enyong. Toli ngko sawahe pimen? Melas ngko
melu takon. Sampeyan ngerti neng endi umahe produser ? enyong
wedi ana apa-apa karo iteung ma, ngerti dewek neng kota kuwe akeh wong
Kabayan : Wez ari kowen bener-bener demen karo Iteung lan ora pengen ana
selawase sugih gawe dewek seneng. Syukuri apa anane. Kie juga dadi pembelajaran
Fitriyani – Lampung; 675.Wiwik Yulianti – Jawa Tengah;676.Woro Hapsari Candra Dewi – Bangka Belitung; 677.Wulan Arsanti –
Gelar juara Premier League ditem­tok­ake ing Old Trafford, nalikane Manchester United (MU) methik kemenangan 3-0 saka Aston Villa. Kanthi koleksi poin 84 poin, Setan Abang wis ora bias dikejar ma­neh dening saingane sing paling cedhak, Manchester City.
Fakta kang cukup nengsemake muncul gegandhengan klawan prestasi MU ing dhuel mau. Ing antarane yakuwi, Old Trafford wis kaping papat dadi venue kang nemtokake gelar juara Premier League (1999, 2002, 2009 lan 2013). Jumlah iki paling akeh katimbang kepastian gelar juara ing stadion liyane ing Inggris.
MU uga mesthekake ngoleksi gelar juara ka-20 ing palagan paling dhuwur bal-balan Inggris, utawa gelar ka-13 sajege jamane Premier League. Sekaligus nan­dhesake hegemoni-ne ing Inggris, kanthi kaunggulan trofi loro katimbang mung­suhe sing paling cedhak, Liverpool.
Nalika mesthekake gelar juara Premier League ing aduarep lawan Villa, panga­lembana terus ndlidir saka sawenehing insan sepak bola Inggris. Kaya ing ngisor iki ing
Uga tan­sah ngotot dadi juara kanthi cara kang luar biasa. Iku kang kedadeyan bengi iki. Sir Alex sawijining master. Nanging, dheweke uga perlu matur suwun marang sakabeh­ing stafe, kang wis nindakake pakaryan hebat. Tim kang hebat ing klub
Selamat kanggo MU atas gelar juara kang ditampa.”
Peter Schmeichel (tilas kiper Man. United): Sir Alex, aku salut marang pan­jenengan!”
Fabrice Muamba (tilas gelandhang Bol­ton Wanderers): Selamat kanggo Man­chester United kanthi gelar juara Premier League, tim paling apik
Aston Villa): Se­lamat kanggo Manchester United. MU wis makarya kanthi hebat, duwe mental juara lan tim paling apik tansah dadi juara.”
Sauntara kuwi, asil ngagetake uga ka­ton ing Allianz Arena, markase Bayern Mun­chen. Ing leg I
Bayern kanthi gagah prakosa bisa nggu­lung Barcelona kanthi gelontoran patang gul tanpa wales.
Asil iki klebu ngagetake ngelingi Barce­lona wis mainake Lionel Messi wiwit sem­pritan diunekake. Ora wurung, kaunggulan patang gul iki ndadekake langkah Bayern luwih gampang sethithik kanggo mlebu leg II ing Camp Nou.
Kaya biasane, Barcelona wis nguwasani pertandhingan wiwit menit pertama. Na­nging, para pemain Bayern tampil disiplin lan sanggup nyeklekake umpan-umpan krusial tim tamu.
Ing menit ka-30, Pedro gawe umpan silang marang Messi kang ngadeg tanpa ana sing ngawal. Nanging, bek Bayern, Dan­te bisa motong umpan mau lan ngga­galake upaya tim tamu.
ndadekake Dani Alves lan Jordi Alba kang ngawal pinggir lapangan Barcelona kudu kethetheran.
Gul tuan rumah wusanane kacipta ing menit ka-23 liwat Thomas Muller. Sawiji­ning umpan silang Arjen Robben dieng­gokake Dante menyang arah Mueller kang ana ing ngarep gawang. Mueller nyundhul bal menyang arah gawang. Valdes nin­dakake antisipasi, nanging ora cukup kang­go nyegah bal mlebu gawang.
wiwit nemokake kaprigelane maneh iki kanthi gampang mapag umpane Muller pas ing ngarepe gawang lan meksa Valdes bali njupuk bal saka gawange.
Gul kaloro Bayern uga langsung nda­dekake mentalitas Barcelona kendhur. Messi gagal dadi pemain kang beda, kaya ing nalika bentrok lawan
engga rampunge pertandhingan. Asil iki mesisan ndadekake langkah Barcelona saya angel ing leg kaloro ing Camp Nou mengko. (d)***
Anyar Katon, Tasawuf | Posted by admin | May 28, 2013
Dremba iku kamurkan, khusus bab mangan. Kamurkan iku durung mesthi wujud dremba. Murka iku rasa “rumangsa isih kurang” sing nggan Sapepake
Primbon & Palintangan | Posted by admin | May 28, 2013
Sing ngati-ati lan waspada, sebab ana mungsuh siningid lan ana karep ora terang-terangan. ... Sapepake
Ilmu Pernapasan SHAHO LIN Ngumpulake Hawa Murni
Anyar Katon, Kasarasan | Posted by admin | May 28, 2013
Tembung Hawa Murni iku ing Buku Pernapasan Shaho Lin disebut Unsur JI. Carane migunakake Telapak Tangan supaya Gelombang Arus JI ... Sapepake
Cerita Rakyat | Posted by admin | May 28, 2013
Mbrabak praupane Bagus Sukri najan kawruhan dening Sukra. Mung wae Su­kra krasa menawa Bagus Sukri lagi goreh atine. Swara ngerike ... Sapepake
Page 20 of 430« First«...10...1819202122...304050...»Last »
Kaca kiye nembe diowahi dong jam 13.01, tanggal 11 Maret 2013.
katingalan, sarirane dentangisi, tansah deneling-eling, solahing raga denentung, marganing aneng donya, ciptaningsun lir angimpi, kemang ireng
Yen ta sira amisesa, kasanta jroning karonsih, tunggal saraga jiwa, tunggaling karsa pinanggih, tunggal sapati urip, punapa ta rupanipun, nalar sirna dening panrima…
dikemacetan koq sampeyan lari ke perbandingan tikung menikung dgn make sample gak nyambung?
gagal. fail lah ko. kena anto Reddy kat umah MIL aku kot biar kena kawin ngan kucing MIL aku
Prof. Dr.-Ing. Monika Heiner Prof. Dr.-Ing..
galWonogiriYogyakartaMonetizePengumumanTips n Trik Home » Bank » Lowongan Kerja » Lowongan Kerja Bank Pundi Jawa TengahLowongan Kerja Bank Pundi Jawa Tengah jarno 5.0 Lowongan Kerja Bank Pundi Jawa Tengah
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 97 dinten 144 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Perawan Vesta (Latin: Virgo Vestalis) yaiku pendeta wedok kanggo Dewi Vesta (dewi perapian) ing mangsa Romawi kuno. Tugas utamane yaiku jaga geni suci Vesta. Tugas iki minangka sawijining kinurmatan kanggo wong wedok kang nglakoni. Perawan Vesta yaiku siji-sijine posisi kang dicekel dening wong wedok sajroning sistem keagamaan Romawi. Ditemokake kuil Vesta ing kutha Pompeii gawe Perawan Vesta dadi subjek kang populer ing abad ka-18 lan 19.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Perawan_Vesta&oldid=834929"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéRintisan topik sajarahGelar keagamaanRomawi Kuno	Menu navigasi
panggilan,cewek bugil.com, cewek montok, gambar cewek bugil, cewek smu bugil, gambar cewek telanjang,cewek abg, cewek
panggilan, cewek bugil.com, cewekmontok, gambar cewek bugil, cewek smu bugil, gambar cewek telanjang, cewek abg, cewek bugil
rof. Dr.-Ing. Anke BucherProf. Dr.-Ing.
KP Warung Kebon, Desa Purwasari, Kec Purwasari - Cikampek, 41373, Karawang
"Nanging benjing Allah nyukani, kerahmatan kang linuwih, Darma Ayu mulih harja, tan ana sawiji pertelanya. Yen wonten
Lir ilir, Tembang Para Wali Tanah Jawi
sopo sing wong jowo la ngerti tulisan ing ngisor iki “kowe bar ing ngendi maeng tak goleki ra
longgar lan padhang (tmr. panggonan, papan);
êngg ora sumpêg (tmr. ati);
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "banar"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "banar"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=banar&oldid=41480"	Kategori: Tembung basa JawaTembung krama-ngoko	Menu navigasi
Kutip (sitir) kaca iki	Kaca iki diowahi pungkasané nalika 18.40, 9 Januari 2013.
Waktu Saiki: 23-05-2013, 03:04 PM
tradisi Sby dari Ronggo Lawe, mestine areke pangling nek mocine wis...Sugeng
census[LAN] SEWELLRe: [LAN] SEWELL[LAN] DUGDALE/BAYNES[LAN]
Joan van Hoorn (Amsterdam, 16 November 1653 - Walanda 21 Februari 1711), iku Gubernur-Jendral Hindhia-Walanda sing ke 17. Dhèwèké maréntah antara taun 1704 – 1709.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Johan_van_Hoorn&oldid=804608"	Kategori: Lair 1653Pati 1711Rintisan biografi WalandaGubernur-Jendral Hindhia-Walanda	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 03.05, 8 Maret 2013.
Lho kok Sampeyan sanggupin?&quot;
&quot;Lha kan ada kamu Nang. Kamu kan orang Lamongan,
pasti bisa kan bikin Soto Lamongan.&quot;
&quot;Waduh Kang, Sampeyan itu sungguh nekat. Aku
gaya wayang Kulit Purwa Jawa Ngayogyakarta Hadiningrat-Yogyakarta, gaya (gagrag) Kasunanan- Surakarta, gagrag Jawatimuran, gagrag Banyumasan,
kratonnya diwek (saiki wis muleh neg kratone dewek),
Gunung Agung kuwi gunung paling dhuwur ing pulo Bali dhuwuré 3.142 msls (saka lumahing segara). Gunung iki dumunung ing kacamatan Rendang, Kabupaten Karangasem - Bali.
Gunung Agung kuwi gunung geni tipe ''stratovolcano'', gunung iki duwé kawah kang gedhé banget lan jero banget lan kadhangkala ngetokaké keluk lan uap air. Saka Pura Besakih gunung iki katon kaya kerucut lancip sampurna, nanging sabeneré pucuk gunung iki dawa lan pungkasané arupa kawah kang melingkar lan amba.
Saka pucuk gunung Agung kita bisa ndeleng pucuk Gunung Rinjani kang dumunung ing pulo Lombok, senajan kaloro gunung kuwi katutup méga awit pucuk kaloro gunung mau ana ing sadhuwuré méga.
yèn ing gunung iki ana istana para dewata. Amarga saka kuwi, masyarakat Bali ndadèkaké panggonan iki minangka papan kramat kang dianggep suci.
Saka kidul, yakuwi saka selat liwat sangkan kuwasa.
Saka kidul-wétan, yakuwi saka Budakeling lewat nangka
Saka kulon, minagka jalur kang umum dipigunakaké déning para pendhaki yaiku saka Pura Besakih.
Disaranaké kanggo para pendhaki supaya ora nggawa panganan saka daging sapi, amarga tlatah gunung iki dianggep suci.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Gunung_Agung&oldid=813424"	Kategori: Rintisan mawa topik geografiGunung ing IndonésiaGunung geni ing IndonésiaGunung ing BaliGunung geni ing BaliGeografi	Menu navigasi
homebank.ing.be - Homebank Ing. homebank.ing.be - Homebank Ing
Podo koq Mbak, sing ditarik cuman siji, liyane tetep lancar.
onok gak tulisan neng internet sing isine soal tipe/jenis/carane nyuntik. cak moki sampeyan iso jelasno tipe/carane nyuntik
Februari 23, 2007 pada 2:13 am	@ Intan,
Nginfus ono Mbak, nyuntik durung ketemu.
Sabar yo, sik ngerancang tutorial cara nyuntik. Kebetulan waktu nulis posting:
dadakno kumat maneh aku dok … perut sblh kiri nyeri/sakit, tangan keringetan….. diapakno iki enake cak….? mosok mesti nang dhukun yo…. …. tuuluuuung……
MERINDING, …. tambah suwe kok tambah nemen terus koyok2e peteng, tak pikir nek arep semaput. Sopo sing gak wedi cak (wong gak ketok setan kok merinding ….. ). Weteng wis gak dirasakno maneh.
Suwun sanget yo cak atas tanggapan sampeyan.
Langsung aja nih, anak saya umur 16 bulan hari minggu kmrn jempol kakinya ketiban uleg-uleg (hehehe… mbok’e rodhok gebleg..!). Langsung
mulai saiki loh... yo bareng weekend ae, jarno
ING otworzył ING Direct Canada www.ingdirect.ca;
ING nabył Lambert Bruxelles Banque (BBL) w Belgii;
aku wis moco ng warungnye om tri kok.yo intinya kita musti fair,2sumber langsung yg d wawancarai,
trus dhadi’ne kepiye, CBU/CKD? CBR 150/250?????????
trus dhadi’ne kepiye, CBU/CKD? CBR 150/250 yg bakal
Gue inget banget andri sempet bereaksi “yaahhh.. bubar?”, pas gue cerita kalo Wulan
bisa ketawa.. *terapi awet muda}@Rahma : hahahahaha.. tertular sanjaya :p@Verry : wkwkwkwkw... sanjaya pemeran utama cerita ini.BalasHapusJeanot Nahasan7 November 2011 02.01@Mbak Rika : wkwkwkkwkwkwkw... fotonya unik loh
“He eh, dikocok koyo ngono tempikku keri, wis cukup Ton, manukmu blesekno sin jero..”
“Sekedap malih Bu, taksih eco ngaten, keri sekedik sekedik”
“Wis wis, aku wis ora tahan meneh, blesekno sih jero meneh Ton oohh.. ssttss.. Ibu wis ora tahan meneh, aduh enak banget tempikku”
banget.. Ton aku meh metu.. oohh.. Aku wis metu..oohh.”
kenapa”. “Aku mo ngajak kamu jalan, kalo besok kamu off kan gak usah buru2 pulang”. “Jalan kemana pak”, aku
Ing in Romanian | Ing in Swedish | Ing in Farsi | Ing in Macedonian | Ing in Esperanto | Ing in Vietnamese
The Second Sex (Basa Prancis: Le Deuxième Sexe, Juni 1949) iku sawijining buku karya penganut èkstènsialis Prancis sing misuwur yakuwi Simone de Beauvoir. Buku iki minangka karya ngenani tindakan marang wanita sadawaning sajarah lan kerep dianggep minangka siji karya sastra ngenani wanita.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=The_Second_Sex&oldid=860264"	Kategori: Kaca kanthi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 16.37, 13 Mei 2013.
1.111 jbo - Lojban (Lojban)
1.112 jav - Basa Jawa/Basa Jawi (Javanese)
Harry Coover yaiku penemu lem super. [1]Lem yaiku bahan kang gunakake kanggo nempleake sawijining barang.[1] Ing taun 1750, hak paten lem kang wiwitan, dutujokake ana ing Inggis.[1] Nalika kuwi, lem digawe saka iwak.[1] Lem banjur dadi bahan renbugan dening masarakat.[1] Ing jaman kuno, lem duweni daya templek kang kuwat kang diarani lem super.[1] Lem kang bahane sintesis, diarani cyanoacrylate ditemokake tanpa sengaja dening Coover ing taun 1951 nalika dheweke nyambut gawe ana ing Laboratorium Paneliten Kodak kang dhuweke George Eastman.[1] Lem gaweane Coover minangka materi unik kang durung dikenal sadurunge.[1] Saiki, lem gaweane Coover digunakake dening pabrik lan rumah tangga. [1]Harry Coover yaiku sawijining doktor lulusan ''Trinity Collage'', Dublin, Irlandia.[1] Nalika nemokake lem, dheweke nyambut gawe karo kanca nyambut gawene yaiku Fred Joyner nalika ana ing Loboratorium Kodak. [1]Dheweke gawe piranti kanthi bahan cyanoacrylate.[1]
Coover nguji kekuwatan cyanoacrylate minangka tutupmotor jet, dene Joyner nggunakake kanggo lensa film. [2]Jebul, kekerone bisa nemplek. [2]Sanajan ditarik kanthi temenan, nanging barang mau ora bisa pedhot.[2] Ngerti kedadeyan mau, sakloron nggunanake cyanoacrylate minangka bahan kanggo gawe lem. [2]Taun 1958, Coover kasil anggone ngrampungake usaha gawe lem. [2]Coover nampa medali saka Anne Chasser, Komisaris Badan Hak Paten Amerika Serikat, lan bebungah saka Rick Nydegger, Presiden
Toyota Kijang yaiku modhèl montor niaga lan kluwarga gaweyan Toyota kang kalebu mobil kang paling populer kanggo kelas MiniBus ing Indonésia. [1]Toyota Kijang ana ing Indonésia wiwit taun 1977 lan saiki kalebu salah sijiné modhél saka Toyota lan paling laris ing negara Indonésia iki.[1] Saiki mobil iki bisa ditemokake kanthi gampang ing kabéh dhaérah ing Indonésia.[1]
Kesuksèsan Toyota Kijang nduwéni pengaruh yaiku akéhé montor-montor kang jinis lan bentuké niru konsèp saka Toyota Kijang.[1] Contoné akéh mobil kang jenengé dijupuk saka jeneng kéwan, kayata Isuzu Panther lan Mitsubishi Kuda.[1] Saliyané ing Indonesia, sadurunge ana generasi "Innova", Toyota Kijang uga didol ing negara Malaysia kanthi jeneng "Unser".[1]
Generasi I (1977-1980) [sunting]
Toyota Kijang generasi kang sepisanan dipublikasikaké nalika taun 1977.[2] Nalika iku para perancang mobil iki tau ora yakin yèn mobil iki bisa ditampa ing pasaran.[2] Iki amarga Mitsubishi Colt kalebu jinis kendaraan kang wis ndominasi pasar mobil mini bus nalika iku.[2] Generasi kang sepisanan Toyota Kijang nerapaké konsep pickup kanthi bentuk kothak.[2] Modhél iki kerep diarani "Kijang Buaya" awit tutup kap mesiné kang bisa bibukak nganti tekan pinggir. Kijang generasi kang sepisanan iki digawé nganti taun 1980.[2]
^ a b c d e f (en)toyota.co.id(dipunundhuh
biarawati????? ora pantes, ora iso…….wong gemblung kok dadi biarawati……..
stress….mbok wes urep opo anane wae. Sek penting saiki njaluk kamulyaning karo GUsti Ingkang Paringi Rejeki lan Urip.
Mau property mumet apa ndak mana ada uruszzzz…nyatane Indonesia tekan saiki\ yo gak maju-maju kok???
Kaca/bahanpecah belahAbu gosok, serbukgosok, air sabun,bahan asamSpon, kain perca,sabut kelapa, emberplatik, kainpengering.7. Kaca dinding,jendela,cerminKertas-kertaspengering, spiritus +kapur
“Wong wis duwe dhewe kok ngrusuhi duweke liyan (
Reply	waduhhh……..batik-e wong cirebon bagus2 ya….kt tembe weru kih….oli pengetahuan anyar kih…isun bangga dadi wong
Panjenengan bisa mbiyantu ngembangaké artikel iki. Yèn ora dikembangaké, artikel iki bakal dibusak. Samosir
Pulo Samosir yaiku pulo kang manggon ana ing tengah-tengah Tlaga Toba, provinsi Sumatra Lor.[1] Pulo Samosir dhuwure kira-kira 1.000 mèter ing sadhuwuré
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pulo_Samosir&oldid=830876"	Kategori: Artikel sing perlu dikembangaké nanging ora nduwé watesan wektuKothak info kapuloan kanthi parameter kariPulo ing Indonésia	Menu navigasi
Kidung Rumeksa ing wengiAna kidung rumekso ing wengiTeguh hayu luputa ing lara luputa bilahi kabehjim setan datan purunpaneluhan tan ana waniniwah panggawe alagunaning wong luputgeni atemahan tirtamaling adoh tan ana ngarah ing
luputKadi kapuk tibaning wesiSakehing wisa tawaSato galak tututKayu aeng lemah sangarSonging landhak guwaning Wong lemah miringMyang pakiponing merak//Pagupakaning warak sakalirNadyan arca myang segara asat Temahan rahayu kabehApan sarira ayuIngideran kang widadariRineksa malaekatLan sagung pra rasulPinayungan ing Hyang
modul basa jawa kelas xi semester 2 | ngleluribasajawa
Uga maca materi bab NYEMAK MUSYAWARAH kanthi dibolan-baleni.
Kanggo ngukuhake pemahaman, diprayogakake supaya maca buku referensi liyane.
Tugas dikumpulake jumbuh karo jadwal sing disarujuki / disepakati bebarengan.
Rembugen/Diskusikake lan konsultasikake karo guru menawa nemoni kangelan / reribet.
Ana sajroning bebrayan ana tembung krungu, ngrungokake lan nyemak. Katelune beda-beda tegese.
Krungu tegese proses kegiyatan nampa swara sing dilakoni kanthi ora sengaja utawa saderma kabeneran.
Tuladha : Nalika aku sinau, aku krungu barang tiba saka ndhuwur gendheng.
Ngrungokake tegese proses kegiyatan nampa swara sing dilakoni kanthi sengaja nanging during ana unsure pemahaman.
Tuladha : nalika aku sinau basa Jawa, aku krungu lagu karemenanku, sabanjure aku ngrungokake lagu kuwi. Barengwisrampung lagune,aku sinau maneh.
Nyemak tegese proses kegiyatan nyemak lambing-lambang lisan kanthi nggatekna kang tumenen, paham, apresiatif, sarta interpretasi antuk informasi, nangkep isi utawa pesen sarta paham tegese babagan sing diomongake pembicara.
Tuladha : aku mesthi nyemak piwulangan sing diparingake guruku kanthi tumenen, sinambi nyathet bab-bab penting sing diterangake.
Tegese proses nyemak ana bebrayan saben dinane. Kayata nyemak radio, televise, pacelathon ning pasar, lsp.
Nyemak Sekunder, nyemak sing kedadeyan sarana kebeneran. Upamane : lagi sinau uga bisa ngrungokake wong omong, swara radio, tv, lsp.
Nyemak Sosial, nyemak sing ditindakake ana bebrayan social.
Nyemak Pasif, tegese ngrungokake sing dilakoni kanthitampaana upaya sadar. Tuladhane nyemak basa dhaerah ngasi tekan bisa.
Tegese kegiyatan nyemak sing dilakoni kanthi tumenen lan konsentrasi sing dhuwur.
Nyemak Kritis tegese :kegiyatan nyemak sing dilakoni kanthi tumenen kanggo menehi biji kang objektif, nemtokake asli lan orane, kaluwihan, lan kakurangan-kakurangane.
Nyemak Konsentratif, tegese : kegiyatan nyemak sing dilakoni kanthi permati; kanggo entuk pemahaman sing apik tumrap informasi sisng dirungokake. Tujuan nyemak konsentratif yaiku :
- manut petunjuk-petunjuk/pituduh-pituduh (umpamane : pituduh ngisi formulir pendaftaran.
- Nggoleki sesambungane antarunsur sajroning nyemak.
- Nggoleki sesambungane kuantitas lan kualitas sajroning komponen.
Nyemak eksploratif, tegese kegiyatan nyemak sing dilakoni kanthi permati kanggo entuk informasi anyar. Tujuane :
- Nemokake informasi anyar lan tambahan saka bidang tertentu.
- Nyemak kanggo nemokake topik-topik anyar sing bisa dikembangake.
- Nemokake unsure-unsur bahasa sing sifate penting.
Nyemak Interogatif, tegese : kegiyatan nyemak sing nduweni tujuan kanggo nggoleki informasi kanthi cara ngajokake pitakon-pitakon sing diarahake tumraping entuk-entukaning informasi. Tujuane :
- Nyemak kanggo entuk informasi sing disemak asli apa ora.
Nyemak Musyawarah kalebu nyemak intensir yaiku nyemak konsentratif. Topik sing dirembug ana sajroning musyawarah kuwi beda-beda. Musyawarah dadi gayeng menawa topike isih actual.
Kango nggoleki informasi penting ana sajroning musyawarah bisa nggunakake format ing ngisor ini.
2. Paraga Musyawarah : 1. …………………………………………………..
Ing ngisor iki ana tetes musyawarah (kudune didemonstrasikake). Semaken kanthi permati banjur gawea kelompok diskusi kanggo ndiskusikake bab-bab kang penting.
2. Paraga Musyawarah : 1. ……………………………………………….
Sawijining dina ing RT 4 / RW V Kampung Tegalsari nganakake rapat RT sing mbahas bab penghijauan utawa
RT 4 ingkang sampung kersa angrawuhi musyawarah rutin bulanan punika. Wonten ing wekdal punika, kula badhe medharaken bab ingkang saged dipun wastani wigati. Sakjane ngono ya antaraning penting ora penting. Jlentrehipun kados makaten. Sapunika lak mangsa rendheng kamangka kahanan RT 4 punika ing pinggir radosan taksih kosong dereng wonten tanemanipun. Kados pundit menawi dipun anakaken penghijauan ?
Pak Agus : Wah….sajakipun kok sae punika, kula inggih
kados makaten menawi kula nggih monat-manut mawon.
Pak Joko : Monat-manut nggih pareng, Pak. Ning niku lho, dananipun kados pundit ?
Pak RT : Lja….punika ingkang kedah dipun rembug sesarengan. Mangga kula aturaken panjenengan ingkang ngrembug. O …..inggih, Pak Marno rak bendhahara, ta. Kados pundit, Pak ? kahanan kas RT ?
Pak Marno : Mekaten Bapak-bapak, kas RT kita taksih wetah, tegesipun dereng dipun angge kegiyatan ingkang mbetahake arta kathah. Wingi halal bihalal rak sederma kempalan sarasan. Gunggunge arta wonten Rp. 500-an ewu. Sumangga panjenengan kemawon.
Ketua RT : Wah ….kaleresan menawi makaten. Kados pundit Bapk-bapak bab penghijauan punika ?
Warga : Setujuuuuuu…………………! Hu…..hu…….hu……..
Pak Jarot : Nyuwun sewu, Pak RT, lajeng jinisipun taneman punika punapa ? Jinis rak nggih netepake rega barang ?
Pak Joko : Kados pundit menawi glodog utawi cemara kemawon. Sae lho taneman punika.
Pak RT : Nggih sampun. Menawi makaten mangga minggu ngajeng kita gotong royong nanem pelem. Matur nuwun sanget dene panjenengan sampun ngarujuki bab punika. Kula cekapi semanten……………………..
Wassalamu’alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh.
Golekana acara musyawarah ing tv/radio, rungokno/semaken kanthi permati. Banjur format sing ana ndhuwur isenana. !
Wenehana tandha ping ana aksara A, B, C, D, utawa E marang jawaban kang paling bener !
1. Kegiyatannampaswara kanthi ora sengaja, saderma kebeneran diarani …
Nyemak B. Semak C. Nguping D. Krungu E. Ngrungokno
2. Dene kegiyatan (sing positif),nampaswara kanthi sengaja tur entuk reproduksi diarani …
3. Ing ngisor iki sing dudu kalebu nyemak ekstensif yaiku …..
Nyemak sekunder B. Nyemak kritis C. Nyemak social
4. Yen pas ana jroning pasa kowe nyemak tembung-tembunge wong ing pasa kuwi diarani ….
5. Ciri-cirining nyemak intensif ana ing ngisor iki, kajaba ……
6. Kegiyatan nyemak sing dilakoni kanthi tumenen kanggo menehi biji sing objektif, asli lan orane, lan kekurangan-kekurangane diarani nyemak …..
Kritis B. Konsentratif C. Eksploratif D. Interogratif E. Intensif
7. Ing ngisor iki tujuane nyemak eksploratif, kajaba …..
8. Nyemak musyawarah kalebu nyemak …..
Sekunder B. Sosial C. Estetika D. Ekstensif E. Intensif
9. Sing kudu digatekake ana ing nyemak sawijining musyawarah yaiku …..
Topik B. Paraga C. Wektu D. Simpulan E. Asile
10. Topik musyawarah ana ing ndhuwur yaiku …..
Coba bedakno tegese krungu, ngrukokake, lan nyemak !
Nyemak ekstensif ana pira ? cethakno !
Coba wenehana tanggapanmu (akeh 2 ukara) tumrap gagasane Pak RT !
Indikator : 1. Mencatat pokok-pokok pembicaraan (siapa
gawe ing ndhuwur, siswa dikarepake nerusake piwulangan sateruse, menawa during dibaleni maneh kanthi remedial.
Supaya paham informasi / berita lan bisa nggarap tugas, mula luwih dhisik maca babagan Kompetensi Dasar lan Indikator.
Uga maca Materi bab NGREMBUG MACAPAT kanthi dibolan-baleni.
Kanggo ngukuhake pemahaman, dianjurake supaya maca buku referensi liyane.
Diskusikake lan konsultasikake karo guru menawa nemoni kangelan / reribet.
Macapat ditegesi maca papat-papat tegese macane papat-papat, saben pamunggele tembung kedadeyan saka patang wanda. Ananging iki dudu siji-sijine teges.. salah sawijining pakar Sastra Jawa, Arps negesi macapat kanthi teges-teges kang maneka warna kaya kang kapacak ana bukune kang asesirah Tembang in two traditions.
Kajaba saka kuwi, -pat ngrujuk marang panandha diakritis (sandhangan) ana sajroning aksara Jawa kang jumbuh lan mathuk ana sajroning tetembangan macapat.
Miturut Serat Mardawalagu, sing dianggit dening Ranggawarsita, macapat kuwi saka singkatan frasa maca-pat-lagu sing tegese nembangake lagu kang angka papat “melagukan nada keempat”. Kajaba maca-pat-lagu, isih ana maneh maca-sa-lagu, maca-ro-lagu lan maca-tri-lagu. Maca-sa kalebu maca lagu utawa tembang kang paling tuwa, miturut ujaring kandha diripta dening para Dewa lan diturunkan marang pandita Walmiki lan digandhakake dening sang pujangga istana Yogiswara saka Kediri.Maca-sa saiki diarani tembang gedhé. Maca-ro kalebu tembang gedhé kang gunggunge pada saben pupuh bisa kurang saka papat, lan gunggunge wanda saben gatra ora kudu padha. Maca-tri utawa kategori angka telu yakuwi tembang tengahan kang miturut ujaring kandha diripta dening Resi Wiratmaka, pandita istana Janggala lan kasampurnakake dening Pangeran Panji Inukartapati lan sadulure. Pungkasane, macapat utawa tembang cilik diciptakake dening Sunan Bonang lan diturunake marang para wali.
Sacara umum macapat thukul nalikaning zaman Majapahit lan kawiwitan antuk pangaribawa saka Walisanga. Kahanan iki mligi ana ing Jawa tengah, dene ing Jawa Timur lan Bali macapat wis ditepungi sadurunge Islam teka ing laladan Jawa.. tuladhane ana sawijining naskah saka Bali atau Jawa Timur kang asesirah Kidung Ranggalawé kang tinulis ing tahun 1334 Masehi.
Sawijing karya sastra macapat biasane kaperang dadi pirang-pirang pupuh. Saeben pupuh kaperang dadi pirang-pirang pada. Saben pupuh migunakake utawa struktur kang padha. Metrum iki gumantung saka watak isi teks kang diceritakake.
Gunggunge pada saben pupuh beda-beda, gumantung marang gunggunge naskah kang digunakake. Sabanjure saben pada kaperang dadi larik utawa gatra. Sabanjure saben gatra kaperang wanda. Saben gatra nduweni wanda kang tetep lan dipungkasi dening vocal kang padha.
Supaya luwih gampang mbedakake antaraning guru gatra, guru wilangan lan guru lagu saka tembang-tembang kuwi, saben metrum ditata ana sajroning table ing ngisor iki.:
Watake tembang Asmaradana : merak ati, sedhih (karanaasmara)
Tegese tembang ing ndhuwur yaiku nyritakake bab Darmawulan (mantune Patih Logender) sing arep pamit marang garwane (Anjasmara) kanggo ngluruk perang ana ing Kutha Prabalingga/Blambangan mungsuh Adipati Menak Jinggo/Wuru Bisma. Pungkasaning perang Damarwulan mesthekake, menawa dheweke mesthi tumekaning lampus/mati amarga Adipati Menak Jinggo iku sekti mandraguna. Mulane, Anjasmara dipamiti (mukti ing Majapahit) dene Damarwulan arep palastra/mati.
Ing ngisor iki ana tembang Maskumambang sing ditulis dening sdl. M Wijotohardhjo bab Tsunami ing Aceh ! Coba sinaunana !
4. Mewu ewu kuwandha ngeres ersi
6. Pating glolo, pating jlerit lan histeris
Tembang Maskumambang iki watake meh padha kalawan tembang Asmaradana. Watake Maskumambang kuwi : sedhih, nelangsa. Maskumambang ing ndhuwur kedadeyan saha sangang (9) pupuh utawa pada. Saha pupuh siji nganti tumekaning pupuh 9 nyritakake bab panandhang kasangsaran tragedy/musibah Tsunami.
Ing ngisor iki arep kababar tuladha-tuladhane tembang sing bisa kanggo maneka warna kabutuhaning masyarakat.
Parafrase tegese ngowahi tembang/geguritan sing maune awujud pupuh/pada /bait dadi gancaran/prosa. Ana basaIndonesiagampange sinebut memprosakan puisi. Perlu dimangerteni, tembang uga kalebu salah sijining jinis geguritan, geguritan kang kuno. Mawi paugeran guru gatra, guru lagu, guru wilangan, lan nduweni watak dhewe – dhewe. Ngarang tembang ora kena ngawur, kudu nganggo paugeran-paugeran mau.
Ing ngisor iki ana tuladha tembang sing arep didadekake gancaran (paraphrase).
Kawruhana/mangertanana wong priya kang sejati. Menawa nggolek garwa kudu sing patitis, kudu ngati-ati, kanthi permati, ora grusa-grusu. Yen kengguh wong ayu, ayu kang bener iku hayu tegese nylametake lelakon. Dadi yen wong lanang milih wong ayu (hayu) kudu ngerti yen calon garwane iku bakal nylametake lelakon, dudu wong ayu sing nyengsarakake lelakon.
Kapindho, yen milih garwa maraga garwane wong sugih ya kudu ngati-ati. Sebab wong lanang yen milih bojo sugih, ing tembe mburine bakal ora kajen. Ora mung dheweke ananging bisa uga wong tuwane, sedulure, lan sapanunggalane, sebab dianggep wong mlarat. Mula wong lanang iku kudu rumagang gawe duwe panggaotan aja mung nunut wong wadon. Tegese wong lanang iku kudu tanggung jawab.
Kaping telu, yen milih calon bojo amarga nunut kawibawan. Tuladhane calon bojone putrane wong kondhang, pejabat sing kudu ngati-ati, kudu dipikir kanthi permati, supaya ora keduwung ing mburi. Sabab, kawibawan iku ora langgeng, watake sok seneng ngremehake wong lan ngina wong, sebab dianggep ora sadrajat, ora babag derajate.
Kaping papate, milih calon garwa saka sambaing – srawungan. Bibite wong bareng kuliah, duwe hobi padha, kanca latihan Koor, lsp. Woang Jawa paring sesulang lan pemut sing ngati-ati, amarga wong sambaing – srawungan iku, witing tresna jalaran saka kulina banjur kurang prayitna, ing tembe mburine keduwung amarga panelitine kurang permati.
Pinglima, ginilut ing tembung manis. Lha iki mbebayani banget. Sebab tembung manis mau jebul ora tekan bathin, among samudana, ethok-ethok. Wong kang tansah nganggo tembung manis adakane duwe pamrih, luwih-luwih pamrih bandha. Cekake tembung manis ora kena ditamba-tamba.
Cetha, menawa pawitane wong arep rabi kuwi dudu bandha dudu rupa. Tegese dudu golek wong ayu, dudu wong sugih, dudu kawibawan, lan sapanunggale, nanging among ati pawitane. Atine sapa ? Atine wong loro – sing lanang lang sing wadon. Sebab jodho iku angel-angel gampang. Yen kena ya kena pisan, yen luput ya luput pisan. Ora bisa bola-bali. Yen angel ya angel banget. Ora kena dituku nganggo dhuwit.
Tembang Pocung : saenake, sembranan, guyonan. Gunane kanggo guyonan (berkelakar), cangkriman, pitutur.
Tembang Mijil : gandrung-gandrung, prihatin, Gunane: pangudhar rasa prihatin.
Tembang Maskumambang : susah nelangsa, prihatin, merana. Gunane kanggo mratelakake rasa susah karana.
Tembang Kinanthi : gandrungasmara. Gunane: kanggo mratelakake rasa susah karanaasmara.
Tembang Durma : nesu, dendam, muring. Gunane kanggo pengeten anlikaning perang, tantang-tantangan.
Tembang Asmaradana: sengsem, nesu, dendam. Gunane mratelakake rasa susah karanaasmara.
Tembang Pangkur : gandrung, tegang. Gunane kanggo menehi pepenget/peringatan
Tembang Sinom : lugu, susah, prasaja. Gunane kanggo menehi pitutur, kanggo mbabar rasa susah.
Tembang Dhandhanggula: luwes, manis, sarwa cocok. Gunane kanggo pitutur, mbabar rasa susah, kanggo pambuka gendhing.
Tembang megatruh : susah, rasa cuwa/gela kang mbangeti. Gunane kanggo mbabarake rasa susah.
Tembang Gambuh : nerangake, nbeber kawruh. Gunane kanggo mulang muruk.
Ing ngisor iki ana sapupuh tembang pocung. Gawea gancarane lan tegese sisan tembung-tembung sing angel.
Gawea tembang Maskumambang kanthi paugeran ing ngisor iki !
1. Gawea gancaran tembang Mijil ing ngisor iki ! (Parafrase)
2. Gawea tembang Mijil kanthi paugeran ing ngisor iki !
3. Dene tembang sing nduweni watak sereng galak yaiku ….
A. 6 B. 7 C. 8 D. 9 E. 10
5. Guru gatra tembang Asmaradana yaiku …..
A. 5 B. 6 C. 7 D. 8 E. 9
6. Ing ngisor iki guru lagune tembang Asmaradana yaiku ….
A. a B. i C. u D. e E. o
7. Sing sinebut Wuru Bisma ana tembang Asmaradana yaiku ….
8. Kutha Prabalingga sing dimaksud ana tembang Asmaradana yaiku ….
9. Simaken tembang Pocung ing ngisor iki !
Surasaning tembang pocung ing ndhuwur ngemot bab …..kajaba…..
10. Tegese climut ana tembang pocung ing ndhuwur yaiku ….
11. Paugerane nggawe tembang ana ing ngisor iki, kajaba …..
12. Tembang sing digawe gancran jenenge ……
13. Tembang Dhandanggula ing ngisor iki waspadakna !
Tegesing ukara den patitis pamilihe ana ing ngisor iki kajaba …..
14. Milih wong sugih kudu ngati-ati, awit ……
15. Tegese hangupaya padha karo ing ngisor iki …..
coba wenehana teges/critakna tembang Asmaradana ing ngisor iki !
Tulisen paugerane tembang Asmaradana ing ndhuwur !
Yen tugaswisrampung jumbuh karo langkah gawe ing ndhuwur, siswa dikarepake nerusake piwulangan sateruse, menawa during dibaleni maneh kanthi remedial.
Uga maca Materi bab NULIS WACAN PERSUASI kanthi dibolan-baleni.
ngandharake gagasan nganggo alesan, bukti, utawa tuladha kanggo nyakinanke pamaos. Banjur dibarengi nganggo ajakan, bujukan ,rayuan, imbauan utawa saran marang pamaos. Bedane paragrap argumentasi lan paragrap persuasi. paragrap argumentasi kang dadi bakune yaiku
ngarep – arep supaya pamaos melu karo kekarepane panulis.
Praktik pidato iku gedhe banget mupangate. Saben praktik pidato iku mesthi duweni pengalaman kang paling nyensemake ati. Saya kulina anggone praktik pidato, mbuh iku gladhen utawa praktik pidato temenan bakal saya akeh pengalaman batin kang diduweni. Saka pengalaman batin mau pamicara nemokake cara – cara pidato sing efektif lan nyenengake. Saya akeh pamikat kang ditemokake lan saya kerep dipraktike, bakal saya akeh pengalaman pamaos.Wis ora mokal maneh yen praktik pidato iku kaya obat kuwat kanggo mangun rasa percaya dhiri. yen rasa percaya dhiri mauwis gedhe, pamicara bisa ngayahi tugas kanthi tenang tanpa ana godha ( kaya rasa isin ), wedi lan grogi. percaya dhiri mau kang dadi modal pisanan kanggo nggayuh keberhasilan pidato. Mula supaya mahir lan prigel pidato, panjenengan kudu nglakoni praktik pidato.
Ing ngisor iki ngenani tuladha sesorah kang nganggo wacan persuasi. Wacanen kanthi permati, banjur titenana ciri-ciri kang mligi wacan peruasi!
Bapak Ibu Dwija Basa Jawa ingkang satuhu kinabekten; sarta sedaya kanca panyarta lomba sesorah ingkang dados kekudanganing para pinisepuh.
Sumangga kula dherekaken ngunjukaken raos syukur Alhamdulillah hirobil’alamin wonten ngarsanipun Pangeran ingkang Mahawikan inggih Allah Ta’alla, ingkang sampun kepareng ngrentahaken pinten-pinten kanikmatan, kabingahan, sarta kawilujengan dhumateng kula sedaya, satemah saged ndherek lomba sesorah ing enjing menika.
Salawat saha salam mugi tansah katetepna dhateng Kanjeng Nabi Agung Muhammad SAW, tumedhakipun dhateng garwa putra, para sekabat, sarta sedaya pandherekipun, mugi kalebetna kula lan panjenengan sedaya. Amin.
Ing salajengipun keparenga kula kanthi andhap asoring manah badhe ngaturaken sekedhik kanthi irah-irahan Gerakan Disiplin Nasional Tumrap para Mudha lan Para Siswa.
Sanggyaning para siswa ingkang kula tresnani, tetembungan Gerakan Disiplin Nasional utawi GDN sampun sawetawis dangu kula mangertosi. Wondene menggah ingkang dados werdinipun inggih menika satunggaling tindak lampah ingkang kanthi raos lila lan legawa nindakaken sedaya pranatan saha aturan ingkang lumampah ing papan ngriku, sarta nebihi sedaya pepacuh utawi awisan kados ingkang sampun kapacak ing Tata Tertib Sekolah ingkang lumampah salebeting negari Indonesia. Jer kula sedaya kedah tansah enget, bilih wonten sawenehing paribasan mawa Basa Indonesia ingkang ungelipun Di mana bumi dipijak, di situ langit dijunjung. Ingkang tegesipun, wonten ing sadhengah papan ingkang kula anggeni menika, kula sedaya kedah angugemi, ngurmati, sarta nindakaken adapt-istiadat utawi tata cara ingkang sampun lumampah ing papan ngriku. Sampun ngantos nyingkiri utawi nebihi, kepara anjejegaken angger-angger ssaengga dados kuwajiban ingkang kedah dipunlampahi, syukur bage dados pakulinan ingkang mbalung sungsum tumraping para siswa. Angon mangsa makaten wonten Basa Jawi. Tegesipun dados siswa menika kedahipun mangertosi mpan lan papa, mangertosi kahanan utawi situasi ingkang dipun adhepi. Wonten ing irah-irahan sinebut tumrap para mudha saha para siswa, artosipun gerakan Disiplin Nasional mekaten kedah katindakaken dening para mudha sarta para siswa. Kanthi makaten lampahing gladhen kedah kawiwitan nalika taksih lare (prasiswa/dereng sekolah), kalajengaken sasampunipun mlebet sekolah utawi sampun dados nem-neman. Samangke dumugi dewasa sarta sepuh sampun dados budayanipun saben tiyang sami nggadhahi budaya dhisiplin ngantos mratah sanegari.
Kula sedaya kedah mangertosi bilih, ingkang kawastanan panggulawenthah (pendidikan) mekaten lumampah ing samadyaning kulawarga, ekolah, tuwin ing madyaning masyarakat. Kanthi mekaten kula sedaya kedah tansah mulat dhateng sedaya satunggal-satunggaling papan panggulawenthah kasebut, ingkang saestu benten kawontenanipun sarta pangaribawanipun dhateng kadewasaning lare.
Menawi ing keluwarg sarta ing sekolah, temtu kemawon ingkang dados patuladhan sarrta paringipun seserepan ingkang sae-sae, ananging beda sarta tebih inggih menika pengaruh sarta patuladhan ingkang pinanggih ing masyarakat, menika menawi boten tansah ngatos-atos kathah perkawis-perkawis ingkang kedah dipunsaring kanthin saestu.
Kanthi wontenipun panggladhi Gerakkan disiplin Nasional wiwit alit sarta nalikanipun lare dados siswa, menawi lare menika saestu sampun nggadhahi cepengan ingkang dados piandeling gesang utawi way of life, saestu nalikanipun pikantuk pambujuk-pambujuk sarta pangaribawa ingkang boten laras kaliyan adapt-istiadat sarta kabudayanipun, mesthi kemawon sampun gadhah panyaring utawi filter. Saged milih pundit ingkang saged dipuntulad sarta katindakaken tuwin pundi ingkang kedah dipuntebihi kepara dipuntilaraken.
Ing wekdal menika, kula sedaya sami ngawuningani, bilih Gerakan Disiplin Nasional saestu mrihatosaken sanget, kacihna kanthi wontenipun kedadosan-kedadosan ingkang saestu nyimpang saking paugeran sarta tata karma Nasional, kepara para pangarsa ingkang wonten nginggil inggih boten saged kangge tepa palupi, nalikanipun kula miwah panjenengan nyumerepi kawontenan ing TV ngantos sami jejotosan amargi beda pamanggih. Menika saestu tebih saking landhesan Pancasila ingkang antawisipun nyebataken demokrasi. Lan cetha boten jumbuh kalih piwulangan Jawa ingkang kebak tepa selira.
Ingkang menika , kula sedaya mliginipun para siswa sumangga nggrengsengaken GDN kanthi saking sekedhik ngulinakaken tigang kabudayan, inggih menika : budaya tertib (tertib ing sekolah, tertib ing margi, tertib ing masyarakat); budaya resikan (resikan badan, boten mbucal uwuh ing sadhengah papan) lan budaya makarya (ngginakaken wekdal kangge sinau)
Mekaten ingkang saged kula aturaken, mugi saged dados panglimbang sarta paninting, tumuju dhateng kadewasan lair lan batos. Amin.
Wonten kasar sarta lepating atur, kula namung tansah nyuwun lumunturing samodra pangaksama. Wabilahitaufik wal hidayah, Wassalamu’alaikum Wr. Wb.
2.. Apa kang diarani Gerakan Disiplin Nasional kuwi?
3. Kenangapa disiplin nasional mrihatinake banget?
4. Ana wacan ing ndhuwur, ukara ngendi kang nuduhake menawa sesorah ing ndhuwur kuwi kalebu persuasi?
5. Gawea pitakonan lan wangsulane sisan, kang gegayutan karo paragraph ing ndhuwur kang cacahe 5!
B. Gawenen paragraph persuasi kang saparagraf nduweni ukara paling sithik enem ukara!
PARIKAN, WANGSALAN, LAN CANDRA SENGKALAN
Uga maca Materi bab NULIS PARIKAN, WANGSALAN, LAN CANDRA SENGKALAN kanthi dibolan-baleni.
kadedan saka rong ukara kang dhapukake nganggo purwakanthi guru swara
Tuladha: Tawon madu, ngisep sekar. (Ukuran kapisan, 2 gatra). Calon Guru, kudu sabar (ukuran Kapindho, 2 gatra). Gunane purwaka (ukuran kapisan) mung dianggo narik kawigatene wong kang nedya sikandhani utawa dipituturi, Perlune, supaya ing sadurunge ukara kang isi utawa “wose” dikandhakake, wong sing nedya dikandhani wis ketarik atine, satemah banjur nggatekake, bisa ngerti temenan marang maksude ukuran kang isi “ngese” (ukara kapindho).
Kanthi ukara liya sing diarani parikan kalebu salah sawijining puisi lawas. Parikan iki padha karo puisi tradhisional Melayu kangaran pantun. Puisi iki ngemu surasa purwakanthi swara/rima/sajak. Cacahe parikan iki ana sing 2 larik ana uga sing patang larik. Yen ana pantun, rong larik mau diarani karmina/pantun kilat. Ciri-cirining parikan :
2) Yen kedadeyan saka rong baris, baris kapisan sampiran lan baris kapindho isi. Nanging yen dumadi saka patang baris, baris 1-2 sampiran, baris 3-4 kasebut isi.
3) Pendhote parikan ana sing 4-4 lan 4-8 (kanggo sing rong larik), 8-8 (kanggo sing patang larik). Pedhotan tegese gunggunge wanda saben sak gatra.
4) Guna paedahe parikan kanggo pitutur, nyemoni, utawa gojegan ana ing pacelathon.
Manut ( cacahing) wandane, parikan iku kena diperangi dadi telu, yaiku:
a. Parikankandadadean saka (4 wanda + 4 Wanda) X 2
1. Iwak bandheng, durung wayu (4 wanda + 4 Wanda)
Priya Ngganteng, sugih ngelmu (4 wanda + 4 Wanda
Manuk emprit, nucuk pari (4 – 4 ======= Sampiran)
Dadi murik, sing taberi (4 – 4 ======= Isi)
Jemek-jemek, gula jawa (4 – 4 ======== Sampiran)
Aja ngenyek, padha kanca (4 – 4 ====== Isi)
Manuk tuhu, mencok pager (4 – 4 ====== Sampiran)
Yen sinau, dadi pinter       (4 – 4 =======  Isi)
b. Parikankandadean saka (4 wanda + 8 Wanda) X 2
1. Kembang adas, sumebar tengahing alas (4 wanda + 8 Wanda).
Tuwas tiwas, nglabuhi wong ora waras. (4 wanda + 8 wanda)
2. Kembang mlathi, warna peni ngganda wangi (4 – 8)
Watak putri, kudu titi ngati-ati (4 – 8 )
Sapa jujur, bakal luhur klawan makmur (4 – 8)
c. Parikan kang kadadean saka (8 wanda + 8 Wanda) X 2
1. Enting-enting gula jawa, sabungkus isine sanga
2. Esuk nakir sore nakir (8)
Parikan sing kadadean saka (8 wanda + 8 wanda) X 2, saweneh ana sing ngarani parikan patang pada. Iku keliru, sebab tembung “pada” iku tumprap reriptan kanggone mung ana ing tembang. Dene yen tembung “pada” iku sing dikarepake kudu mung ora ukara, siji-sijining ukura kadadean saka 2 gatra: dadi kabeh ana 4 gatra Wondene carane nulis 4 gatra iku, kena bae didadekake 4 larik. Tuladha kasebut kena katulis mangkane
Parikan klebu rerengganing basa, sebab basa sing mawa parikan iku agawe senenge wong sing maca utawa sing ngrungokake. Guneman mawa parikan basa njalari rame nengsemake.Gendhing digerongi nganggo sakepan kang mawa parikan, bisa marakake saya gayeng.
Wangsalan kuwi tetembungan ing ukara sing disamun kayadéné cangkriman utawa batangané kasebut ing ukara candhaké mung dicangking wandané baé utawa unen-unen kang awujud cangriman kang batange ana ing njero unen-unen kuwi. Wangsalan dianggo ana pacelathon saben dinane.
Wangsalan bisa dipérang telu yakuwi: wangsalan sajroning pacelathon, wangsalan èdi pèni lan wangsalan awujud tembang.
Njanur gunung, kadingarèn dolan mréné? (janur gunung = arèn)
Ngrokok cendhak, bocah cilik ora kena neges-neges (rokok cendhak = tegesan)
Jenang gula, aja lali (jenang gula = glali)
Nggodhong garing, ésuk-ésuk kokwisnglaras (godhong garing = klaras)
Balung klapa, éthok-éthok ora ngerti (balung klapa = bathok)
Balung geni, mbokmenawa aku ora bisa teka (balung geni = mawa)
Balung janur, sida lunga apa ora? (balung janur = sada)
Balung pakèl, aja seneng alok-alok (balung pakèl = pelok)
Jangan gori, nganti judheg anggonku mikir (jangan gori = gudheg)
Bocah cilik ora pareng ngrokok cendhak, saru kuwi kok neges-negesi barang
(ngrokok cendhak = tegesan; neges-negese)
Esuk-esuk kokwisnggodhong garing, kepenak tenan anggone nglaras.
(godhong garing = klaras; nglaras)
Carang wreksa, wreksa wilis tanpa patra. Ora gampang wong urip ing alam donya. (carang wreksa = pang, wreksa wilis tanpa patra = wit kayu urip)
Kolik priya, wanara Anjani putra. Tuhu éman, wong anom wedi kangèlan (kolik priya = tuhu, Anjani putra = Anoman)
Kinanthi linging pitutur, kenthang rambat menyan putih, awasna dipun pratèla. Nolèha wiranging wuri, cecangkok wohing kalapa, kang dadi pathoking urip.
Gawea kelompok sing gunggunge 5 siswa. Saben kelompok nggarap tugas-tugas ing ngisor iki !
Gawea parikan kanthi paugeran ing ndhuwur (purwakanthi, sampiran, la nisi, pedhotan) !
a) pedhotan 4 – 4, 4 – 4
b) pedhotan 4 – 4, 4 – 4
c) pedhotan 4 – 8, 4 – 8
d) pedhotan 8 – 8, 8 – 8
Tuladha : mbalung geni, mbok menawa aku entuk rejeki dina iki !
Mbalung geni = mawa dadine, mbok menawa
a) Balung jagung ta, le, aja janggelan !
b) Aja mutra bebek, wira-wiri ana apa ?
c) Dadi bocah apa seneng nglemadi bengkah, ta, kok nyela-nyela !
d) Wah….pasar cilik tenan ki, sida wurung anggonku lungan
e) Awas kowe kancing jaja tenan, titenana
f) Mesin tulis, Mas witikna aku kudu kepriye ?
g) Senengane kok nyega mambu, pamer sepatune sing anyar !
h) Mrica kecut, Mbak, sauni-unine taktampakok
i) Damar mancung, Mas, cinupet samene dhisik anggone rembugan
j) Bantal dawa ya, Ngger, elinge mrang Kang Maha Kuwasa
C. Candrasengkala Candrasangkala utawa Sengkalan kuwi cara nulis taun sing disandhi nganggo ukara. Panulisan titi mangsa iki asring kagunakaké ing Sastra Jawa Kuna lan Tengahan. Cara macané kanthi diwalik. Tuladha: Sirna ilang krětaning bumi, yen diterjemahaké dadi angka 0, 0, 4, 1. Diwalik banjur dadi 1400. Tembung “sengkalan”, asalé saka tembung “saka” lan “kala”. Saka utawa çaka iku jenengé bangsa Indhu, kala utawa kala ateges wektu. Sakakala yaiku kalané ana ratu golongan çaka kang jumeneng nata ing tanah Indhu sisih kidul, lan wektu iku wiwitané tahun saka, yaiku taun 1 utawa taun 78 Masèhi. Mungguh kang dikarepaké “sengkalan”, yaiku unèn-unèn sing nduwèni teges angkaning taun. Ing jaman biyèn sing kanggo pétungan ing Tanah Jawa iku taun Saka. Nanging saiki ana sing migunakaké taun rembulan utawa taun candra, yaiku pétungan sing sasiné manut lakuning rembulan, diarani: “Candrasengkala”. Sengkala kang adhedhasar taun srengéngé, banjur diarani: “Suryasengkala”
Miturut wujudé, sengkalan kuwi ana rong werna yakuwi:
Suryasengkala; yakuwi sengkalan kanggo nengeri taun surya.
Candrasengkala; yakuwi sengkalan kanggo nengeri taun candra.
Sengkalan lamba, yakuwi sengkalan sing migunakaké tembung-tembung sing prasaja. Tuladha: Buta (5)lima(5) naga (8) siji (1), dadi angkané 5581 lan tegesé taun 1855.
Sengkalan miring, yakuwi sengkalan sing migunakaké tembung-tembung miring saka watek sengkalan lamba. Tuladha: Lungiding Wasita Ambuka Bawana (1975).
Tembung “lungid” maknané “landhep”, sing dikarepaké landheping “gaman“. Gaman duwé watek 5.
Tembung “wasita” maknané “pitutur jati”, pitutur iku ana gegayutané karo resi, wiku utawa pandhita sing nduwé watek 7.
Tembung “Ambuka”, sing dikarepaké “lawang” utawa “gapura” sing nduwé watek 9.
Tembung “Bawana”, sing dikarepaké “bumi” sing nduwé watek 1.
Sengkalan memet, yakuwi sengkalan sing digawé ora nganggo ukra nanging awujud gambar, reca, candhi, gedhong lan sapanunggalané. Tuladha: Dik (buta) gajah tinunggangan jalma, maknané 1785 (buta=5, gajah=8, tinunggangan=7, jalma=1).
Tembung sing nduwèni watek 1 yakuwi: Tunggal, Siji, Nyawiji, Gusti, Sujanma, Jalma, Wong, Semèdi, Nabi, Rupa, Maha, Iku, Rat, Jagad, Bumi, Bawana, Surya, Candra, Kartika, Urip, Wani, Putra, Tyas, Kalbu, Wardaya. Raja, Ratu, Narpa. .
Sikara, Dresthi, Kanthi, Apasang, Sungu, Talingan, Karna. .
Tembung sing nduwèni watek 3 yakuwi; Tiga, Tri, Bahni, Geni, Agni, Ujwala, Murub, Urub, Dahana, Payudhan, Yudha, Perang, Kaya, Kadya, Kadi, Bentèr, Kawruh, Guna, Wédha, Naut, Teken, Pawaka, Rananggana, Brama. .
Tembung sing nduwèni watek 4 yakuwi: Papat, Pat, Catur, Wahana, Warih, Dadya, Kéblat, Suci, Wening, Nadi, Toya, Jaladri, Samodra, Tasik, Sindu, Marta, Karta, Masuh, Segara. .
Raseksa, Raseksi, Wil, Galak, Tata, Maruta, Bayu, Samirana, Angin, Marga. .
Tembung sing nduwèni watek 6 yakuwi: Nem, Sad, Rasa, Hartati, Sarkara, Tikta, Obah, Oyag, Kayu, Wreksa, Prabatang, Lindhu, Mangsa, Naya, Wayang, Ilat. .
Tembung sing nduwèni watek 7 yakuwi: Pitu, Sapta, Prawata, Giri, Arga, Gunung, Acala, Pandhita, Resi, Wiku, Sogata, Swara, Dwija, Wulang, Mulang, Weling, Wasita, Tunggang, Titihan, Titih, Turangga, Aswa, Kuda, Jaran, Sabda, Muni. .
Gajah, Dirada, Kunjara, Tanu, Madya. .
Tembung sing nduwèni watek 9 yakuwi: Sanga, Sang, Nawa, Déwa, Dwara, Lawang, Kori, Gapura, Lawang, Wiwara, Ambuka, Gandha, Puspa, Kembang, Kusuma, Bedhah, Muka, Rudra, Gatra, Menga, Mancep. .
Tembung sing nduwèni watek 0 yakuwi: Ilang, Musna, Sirna, Nir, Murca, Mlethik, Langit, Akasa, Wyat, Tawang, Kombul, Muluk, Nenga, Luhur, Duwur, Adoh, Swarga, Tanpa, Tan, Swuh, Suda, Windu.
Sepisanan kudhu nggoleki tembung luwih dhisik kanggo guru dasanama (persamaan arti kata), tegese tetembung sing darbe tegese padha duwe watak wilangan sing padha. Umpamane : gunung, prawata, arga, giri, haldaka, lan redi.
Kaping loro, guru sastra (persamaan kata), tetembungan sing duwe wujud tukisan sing padha, dianggep duwe wilangan sing padha. Thuladhane : esthi sing tegese gajah. Lan tembung esthi iku, uga mengku teges kekareban kang duwe watak wolu (8).
Kaping telu, nggoleki guru warga (persamaan golongan). Tetembungan sing duwe golongan padha dianggep darbe watak wilangan sing pdha, contone : rembulan, srengenge, bumi, kuwi duwe watak wilanagan siji (1).
Sing Kaping papat, guru wanda (persamaan suku kata), yakuwi tetembungan sing duwe suku kata utawa unine padha dianggep duwe watak wilangan sing padha yaiku papat (4)
Kaping lima, yakuwi migatekake anane guru sarana (persamaan fungsi), yakuwi sarana utawa alat.Watak wilangan dianggep padha karo fungsine (pigunane). Tuladha : lidah (ilat).Sing ngunakake rasa dianggep duwe watak wilangan padha yakuwi enem.
Kaping enem, nggoleki guru karya (persamaan sifat kerja) yakuwi barang lan kerjane, watak wilangane dianggep padha, umpama mata lan madeng, dianggep darbe watak wilangan padha yakuwi loro (2)
Kaping pitu, guru darwa (persamaan sifat), yakuwi sipat salah sawijining barang (benda) dianggep darbe watak lan wilangan sing padha karo panas, dianggep duwe watak wilangan sing padha yakuwi telu (3)
Kaping wolu, yakuwi nggoleki guru jarwa persamaan arti utawa sinonim). Tetembungan sing duwe teges makna (arti ) sing padha. Contoné, retu,obah lan horeg, dianggep duwe watak wilangan sing padha yaiku enem (6)
Maca sengkalan padha karo maos ukara umume, nanging angka sing kinandhut ing ukara sengkalan mau diwaos saka mburi mengarep utawa saka tengen mangiwa kaya maca tulisan Arab. Tegese, angka saka ukara sing keri saka sengkelan mau dadi angka taun sing ngarep dhewe, kosok baline angka sing kinandhut ing tembung sepisan, saka sengkalan Buta Cakil kang unine: Tangan Yaksa satataning Janma (penyempurnaan bentuk wayang) Buta Cakil dhek jaman Sultan Agung.Tangan : 2, Yaksa: 5, Satataning: 5, lan janma:1, dadi diwaca tahun 1552 Jawa utawa taun 16700 Masehi
Parikan / unen-unen ing ngisor golekana bacutane !
Ron mlinjo = so (godhong so) ====== ngaso
Tuladha = Roning mlinjo, Bu, yenwissaya nyuwun ngaso
Witng klapa = glugu ====== salugune
Wenehana tandha ping ana aksara A, B, C, D, utawa E ana wangsulan sing bener !
Nduweni purwakanthi a – b, a – b
Yen kedadeyan saka 2 baris, baris kapisan sampiran lan baris kapindho isi
Pedhotan parikan 4 – 4, 4 – 4; 4 – 8, 4 – 8; lan 8 – 8, 8 – 8
Nduweni purwakanthi a – a – a – a
Guna paedahe parikan yaitu kanggo nasihat, gojegan, utawa nyemoni ana ing sajroning pacelathon.
Pedhotane parikan ing ndhuwur saben gatrane dumadi saka ….
Ing ngisor iki parikan sing pedhotane 8 – 8, 8 – 8 yaiku ….
Lamur sabar, bisa lejar serta bingar
Mumpung sira isih mudha, den asregep ngudi ilmu
Unen-unen sing wujude cangkriman, batangane ana ing njero unen-unen kuwi diarani …..
Dadi bocah aja seneng nglemah bengkah, ta, kok nyela-nyela. Nglemah bengkah kuwi …..
Mrica kecut, Mbak, sauni-unine taktampakok …
Bocak cilik ora pareng ngrokok cendhak, saru kuwi kok neges-neges barang
Awas kowe, kancing jaya tenan, titenana !
Gawea parikan kanthi pedhotan 4 – 8, 4 – 8
Esuk nakir sore nakir, sing ditakir godhong ploso
a) mesin tulis = tik = witikna
b) balung geni = mawa = mbok menawa
a) witing klapa, Mas, salugu-lugune adhiku isih lugu aku
b) esuk-esuk kokwisnggodhong garing, nglaras tembang karo
Uga maca Materi bab MAOS NASKAH DRAMA/SANDIWARA kanthi dibolan-baleni.
Ing ngisor iki ana tuladha naskah carangan sandiwara Jawa, coba wacanen ana sajroning batin banjur gladhen ing ngisore garapen kanthi patitis!
Naskah Carangan Sandiwara Jawa “Andhe-Andhe Lumut”
1. Andhe-Andhe Lumut (Raden Panji Inukertapati)
satria bagus, gagah prakosa, luruh, wicaksana
Andhe-Andhe Lumut sejatine ningrat Kedhaton Blambangan jejuluk Raden Panji Inukertapati kang oleh pidana daksia dadi kawula alit lan banjur diopeni dening mbok randha dhadhapan ana ing Kadipaten Arum Wana.
2. Klenthing Kuning (Putri Galuh Candrakirana)
Putri Galuh Candrakirana nduweni kekarepen nggoleki dedhemenane Raden Panji Inukertapati kang lagi nglakoni pidana supaya bisa diboyong maneh ana ing Kedhaton Blambangan, Putri Galuh Candrakurana salin wujud dadi wong ndesa kang aran Klenthing Kuning.
pambarepe para klenthing, galak, njaluk menang dhewe
klenthing sing nomer papat, paling gecul (dhapukane lanang/banci)
awujud yuyu, ala rupane, gampang dirayu, sing mbaureksa kali Suda Susila watesing Kadipaten Arum Wana
watake angker, sekti,wissepuh, seneng menehi pitulungan marang sapa kang apik atine
para dhagelan yaiku kawula alit, watake gecul
Kocap kacarita, ana ing Negara kang aran Blambangan dicariyosake menawa ana Satria mudha turunan ningrat jejuluk Raden Panji Inukertapati. Dasar Raden Panji Inukertapati iku bagus rupane, sekti ilmune lan dhuwur kawruhe. Raden Panji Inukertapati nduweni gandhulaning ati yaiku Putri Galuh Cangrakirana kang ayu paras lan atine. Sakloron kuwi mau tansah padha sing ceblok dhemen. Ananging marga salah sawijining babagan, Raden Panji Inukertapati gawe wirang kedhaton sak punggawa lan wadya bala saingga Raden kuwi mau oleh pidana lunga saka kedhaton dadi kawula cilik banjur diopeni karo mbok Randha Dhadhapan kang sugih bandha lan urip ana ing dusun cilik kang aran Kadipaten Arum Wana. Putri Galuh Candrakirana banjur ndhuweni kekareban bakal nggoleki ana ing ngendi papan dununge raden Panji Inukertapati ya sang puspaning ati. Putri Galuh Candrakirana salin rupa dadi bocah wadon ndesa supaya ora dingerteni dening para kawula cilik liyane. Putri Galuh Candrakirana ngerteni dene sejatine Raden Panji Inukertapati iku ya si ANDHE-ANDHE LUMUT..!
(mbok Menah mlaku nggawa bakul, banjur monolog)
MBOK MENAH : ”Elae, kaya ngene nasibe dadi randha, wis tuwa, urip ning Dusun sepi, sanadyan mangkono tetep bungah rasaning atiku, amarga aku nduweni anak-anak yaiku para klenthing, wis dasare ayu-ayu, pinter, nurut, sregep mbantu mbokne, ananging anak-anakku durung padha rabi, hmm, kamangka sejatine ora kurang-kurang para lanangan enom-tuwa sing wis nglamar anakku, lha ning piye maneh, kabeh kuwi durung ana sing cocok ning ati.”
MBOK MENAH : ”wuk, anak-anakku! Abang, Ijo, Ungu, Biru…!!”
PARA KLENTHING : ”inggih mbok, wonten timbalan dhawuh!”
MBOK MENAH : ”aduh anakku sing ayu-ayu, bar saka ngendhi kowe kabeh nduk, hmmm, lha kae ngapa biru kok awul-awulan ra tata kaya mangkono horo?”
K. BIRU : ”nganu mbok, mau aku dijahatin karo mbakyu-mbakyu, masa jarikku dibiaki kaya ngene (karo mbiyak jarike dhewe) ya aku isin ta dedeloki mas-mase”
K. IJO : ”ora kok mbok, mau aku ra mbiyak jarike Biru kaya ngene iki (karo mbiyak jarike Biru) wong kok nuduh-nuduh”
K. ABANG : ”iya mbok wong mau Ijo ora mbiyak ngene iki (karo mbiyak jarike Biru) len, ra percaya takon Ungu kuwi”
MBOK MENAH : ”apa bener nduk Ungu?”
K. UNGU : ”bener mbok, kene ra tau mbiyak-mbiyak ngene iki (karo mbiyak jarike Biru) masa dituduh mbiyak ngene (karo mbiyak jarike Biru), padahal yen mbiyak ngene (karo mbiyak jarike Biru) kan ora apik, saru.
K. BIRU : ”nyoh nyoh nyoh! (karo mbiyak-mbiyak jarike dhewe)
MBOK MENAH : ”wis wis wis, ayo aja padha padu apa maneh biyak-biyakan ngene iki (karo mbiyak jarike Biru), luwih becik ayo padha ning pawon ngewangi simbok olah-olah
PARA KLENTHING : ”yo yo yo”
(para klenthing lan mbok Menah lunga, klenthing kuning teka)
PARA KLENTHING : ”iya” (para klenthing balik marani Kuning)
K. ABANG : ”iya, kowe sapa lan ana perlu apa?”
K. KUNING : (karo jengkeng) ”aku klenthing kuning, aku urip dhewe ora nduwe kadhang mitra, apa mbakyu-mbakyu kabeh gelem menawa aku didadine adhi ragil?”
K. IJO : ”apa, arep numpang ning kene?? Ning kene panggonane wis enthek!”
K. UNGU : “iya! Luwih becik kowe golek panggonan liya!”
K. KUNING : “aku njaluk tulung banget, dikon turu kandhang pitik aku ya gelem”
K. BIRU : ”huh, ki bocah ngeyel banget ta,, dikon lunga ya lunga! Tak jiwit lho! Tapi nganggo tang!”
K. ABANG : ”lho, wis ngerti ta guneme adhi2ku, kowe ning kene i bethek-betheke mung bakal ngenthekne segane simbok thok, ndang lunga kana!”
K. ABANG : ”lunga!”
K. KUNING : ”aku gelem kok dikongkon apa wae”
K. ABANG : ” eee, isih ngeyel, ndang minggata!!” (karo nendhang Kuning)
PARA KLENTHING : ”iya, ndang minggat! Sumingkir seka papan kene!”
(Kuning nangis banjur mbok Menah teka)
MBOK MENAH : ”elae, ana apa iki kok ribut-ribut kaya mengkene? (terus marani Kuning) lho kowe iki sapa nduk cah ayu, kena apa nangis?”
K. KUNING : ”mbok tulungi kula, kula urip dhewe mboten kagungan kadhang mitra, kula pingin urip ten ngriki kaliyan mbakyu-mbakyu menika, kula purun dipunutus napa kemawon”
K. ABANG : “halah mbok, cah kaya ngono i rasah ditanggepi!”
K. IJO : “iya mbok, mung nambah-nambahi beban keluwarga!”
K. UNGU : “tambah wong malah tambah bebane keluwarga, kene wae niate arep ngelongi anggota kelurga barang eh” (Abang, Ijo, Ungu nyawang Biru kompak)
K. BIRU : (bingung, thingak-thinguk) “wah! Ra penak!”
MBOK MENAH : “wis-wis rasah padha ribut, simbok dadi bingung iki (banjur marani Kuning) wis nduk rasah sedih maneh, simbok bakal menehi kowe ijin melu simbok lan para anak-anakku iki, (para klenthing padha protes saur manuk) sssttt… (marang para klenthing) nanging ya kuwi….”
K. KUNING : “napa mbok?”
MBOK MENAH : “kowe kudu gelem nandhang gawe ngewangi simbok ning kene iki”
K. KUNING : “menawi mekaten kula bungah sanget mbok”
(Kuning banjur ngambung tangane simbok, lan simbok ngenalake Kuning marang para klenthing liyane, ulatane para klenthing liyane pating mbesengut)
MBOK RANDHA : “wis ayo padha mlebu omah kabeh, ayo anakku kabeh, sing rukun karo adhimu anyar iki”
K. ABANG : “pokoke kowe sing nyaponi latar!”
K. UNGU : “klambi-klambine aku lan liyane kowe pokoke sing ngumbah!”
K. BIRU : “ kowe pokoke sing nyawiki aku!”
MBOK MENAH : “wis ayo padha mlebu gage nduk!”
(‘gong! gong!’ juru warta teka dikawal para pengawale)
JURU WARTA : (maca/nyemak teks, bengok-bengok, lebay, lucu, diiringi kempul dening pengawale)“wara-wara! Mbok Randha Dhadhapan saka tlatah Kadipaten Arum Wana menehi pawartos kangem sedhaya kawula kang mirengake!” (para kawula padha nyedhak siji mbaka siji ora keri para klenthing uga melu )
“sayembara!! anak tunggal mbok Randha Dhadhapan yaiku jaka bagus kang aran Andhe-Andhe Lumut badhe nggelar pilih-pinilih, timbang-tinimbang wanita kagem didadosaken bojone, para kawula ingkang saguh lan mumpuni dipunantosi wanci tabuh sekawan sonten menika wonten ing ngarsa dalem Mbok Randha Dhadhapan. Dene wanita kang bakal dipundadosaken bojo gumanthung kawicaksananipun Ndara Andhe-Andhe Lumut. Mekaten pawartos saking kula, nuwun nuwun maturnuwun!”
(para punggawa lunga, para kawula padha bubar, dene Mbok Menah,
Abang, Ijo, Ungu lan Biru isih tetep ana papan mau)
K. ABANG : “mbok, aku pingin melu sayembara mau mbok!”
K. IJO, UNGU, BIRU : “aku iya mbok”
MBOK MENAH : “wis ayo gek dha siap-siap, ayao padha dandan lan milih wusana kang apik ana ing juru rias etan kana”
PARA KLENTHING : “ayo!”
(nalika padha arep budhal teka Kuning sinambi mlayu)
K. KUNING : “mbok, kula pripun?!”
(para klenthing lan mbok Menah balik)
K. UNGU : “lho, ngapa kowe nusul rene?”
K. KUNING : “aku ya pingin melu sayembara?”
PARA KLENTHING : “apa??!”
K. BIRU : “eh, mendingan kowe jaga omah wae!”
K. IJO : “Andhe-Andhe Lumut mesti ra bakal gelem karo dhapuranmu kuwi!”
K. BIRU : “yuukk, Andhe-Andhe Lumut mah gak level ame ye u kow?”
K.ABANG : “kowe apa wis nandhang gawean omah ha?!!”
K. KUNING : “dereng mbakyu Abang”
K. ABANG : “nah kuwi ateges kowe mblenjani janji!”
K. IJO : “wis untung diwenehi tumpanganan, janji arep rewang-rewang malah arep mlenjani!”
K. ABANG : “nah mbok, piye iki si Kuning arep mblenjani janji!”
MBOK MENAH : “Kuning, apa bener kowe pingin melu sayembara?”
K. KUNING : “leres mbok”
MBOK MENAH : “apa pagaweyan omah wis mbok rampungake?”
MBOK MENAH : “Kuning anakku, sepurane simbok ora bisa menehi kowe ijin meluni sayembara amarga tandang gawe kewajibanu durung mbok lakoni”
(para klenthing padha seneng lan ngguyu nyukurke Kuning)
MBOK MENAH : “nanging ya kuwi, upama kabeh pagawean mau wis mbok rampungake, kowe oleh kok melu sayembara nusul mbakyu-mbakyumu”
(para klenthing liyane protes, padha saur manuk)
K. IJO : “o iya Kuning, aja lali kowe ning omah dandanke gendheng kamarku sing bocor!”
K. ABANG : “aku mulih kudu mbok masakke iwak sing enak!”
K. UNGU : “tak tambahi! Kowe kudu nggawekne aku amben sing anyar!”
K. BIRU : “pokoke kowe ra oleh lunga sak durunge kabeh beres! Wis mbakyu ayo padha lunga, rasah nggagas cah sithok iki!”
(para klenthing banjur lunga, mbok Menah ora bisa tumindhak apa-apa, Kuning dhewe ana ing papan mau sinambi nangis)
K. KUNING : “duh Gusti, salah napa kula niki, nduweni mbakyu nanging atine ala kabeh, kula pingin sanget kepanggih kaliyan Andhe-Andhe Lumut, apa mungkin kabeh pagaweyan iki tak rampung tandhangi, Gusti, kula nyuwun pitulungan”
(kadadak teka wong tuwa sarwa putih teka marani Kuning)
K. KUNING : “mbah, panjenenganb sinten?” (wedi)
SANG HYANG : “ora usah wedi nduk, aku Sang Hyang Kandha Wana, teka amarga krungu pandongamu mau, aku bakal mbiyantu kowe nduk cah ayu” (Sang Hyang banjur ngthokake aji-aji sahingga kabeh pagaweyane Kuning rampung)
K. KUNING : “maturnuwun Hyang sampun mbiyantu kula”
SANG HYANG : “iya nduk, aku seneng mbiyantu kowe amarga atimu kang becik iku”
K. KUNING : “lajeng kula saged ndherek sayembara wonten Kadipaten Arum Wana”
SANG HYANG : “iya nduk, iki kowe tak sanguni pusaka teken sekti teken zaitun kang bira mitulungi kowe marang bebayan”
K. KUNING : “maturnuwun sanget Sang Hyang, kula badhe mangkat sakmenika, pangestunipun Hyang”
SANG HYANG : “iya nduk ati-ati, pangestumu tak tampa, Sang Hyang erep bali dhisik”(Sang Hyang lunga)
K. KUNING : “maturnuwun Hyang, atos-atos!” (Kuning lunga)
(rombongan Abang, Ijo, Ungu, Biru teka ana pinggir kali Suda Susila)
K. ABANG : “ee lha dhalah, kadingaren kaline banjir kaya mangkene”
K. IJO : “iya mbakyu, gek ya kretege ambrol sisan”
K. UNGU : “kamangka wong papat kabeh iki ora ana sing bisa nglangi, haduh, njut kepiye iki??”
K. BIRU : “lha jan-jane awak dhewe arep ning ndi ta mbakyu?”
K. ABANG : “wah iki, awak dhewe iki arep menyang Kadipaten Arum Wana papan pangginane Andhe-Andhe Lumut, kae galo panggonane ana ing sebrang kali iki”
K. BIRU : “wah, ndadak nyebrang kali barang ya, umpama pindah Kadipaten ngono piye mbakyu?? Ben rasah nyabrang”
K. IJO : “gundhulmu! Rasah mokal-mokal, wis gek piye iki, ayo pagha golek akal”
K. UNGU : “coba tak ukur, kali iki banyune jero apa ora (njupuk watu banjur diuncalke kali)
YUYU KANGKANG : “ahaaa (ceguken) aduh biyuuunngg!!” (metu karo ngelus-elus sirah)
YUYU KANGKANG : “ahaaa, sapa mau sing mbalang sirahku? Aduduh…” (Yuyu clingak-clinguk banjur weruh para klenthing dadi ndomblong lan melet-melet)
K. UNGU : “walah mbakyu, apa kuwi mbakyu, nggilani lan medheni tenan”
K. BIRU : “hiiii, sereeem”
K. ABANG : “sik sik, iki tak atasane” (Abang maju nyedhaki Yuyu)
“hei mas-mas, sampeyan niku sinten?”
YUYU KANGKANG : “ahaaa, aku Yuyu Kangkang, ahaaa, aku sing mbaureksa kali Suda Susila iki, ahaa…”
K. IJO : (ngomong marang Abang) “mbakyu, coba jalukana tulung menawa dheweke bisa nyebrangake awak dhewe”
K. BIRU : “iya mbakyu, aku selak kebelet pingin ketemu Andhe-Andhe Lumut”
K. ABANG : (marang para klenthing) “iya, aku ya mikir kaya mangkana”
(madhep Yuyu) “Yuyu Kangkang, apa kowe bisa nulungi aku lan adhi-adhiku nyebrang kali iki?”
YUYU KANGKANG : “ahaaaa, isa wae, nyat kuwi tugasku, ahaaa”
K. BIRU : “wis, gek ndang ayo ayo ayo” (polah)
YUYU KANGKANG : “eiiiitsss, tapi, ahaaa, ana syarate”
PARA KLENTHING : “apa kuwi?”
YUYU KANGKANG : “aku mung njaluk piiiiiii lussss, ahaaa”
PARA KLENTHING : “pilus apa kuwi??”
YUYU KANGKANG : “pilus kuwi yaiku pipi alus, ahaaaa, ngerti ta maksude?”
YUYU KANGKANG : “piye, yen wegah ya wis, kowe kabeh ora bakal isa nyebrang”
K. ABANG : “ Yuyu Kangkang,”
YUYU KANGKANG : “ahaaa….”
K. ABANG : “ ya wis aku saguh karo apa sing mbok syaratake mau, wis ndang sabrangna saiki, iki wis meh arep tabuh papat sore, cepet gage!”
(Yuyu nyabrangake para klenthing siji-siji tekaning sebrang pipine para klenthing
YUYU KANGKANG : “ahaaa, sapa meneh iki kok ana bocah wadon ijen, ahaaaa, apa arep nyabrang kowe nduk? Hahaha, ahaaaa”
K. KUNING : “iya ki sanak, banjur niki pripun?”
YUYU KANGKANG : “ahaa, aku isa nyabrangke kowe, ananging kowe kudu menehi aku pilus alias pipi alus, ahaaa”
K. KUNING : “wah, menawi mekaten kula mboten purun ki sanak”
YUYU KANGKANG : “ahaa??? Eh, apa?? Kowe emoh?! Yen aku maksa piye horo?!”
K. KUNUNG : “adepana aku sik yen kowe wani”
YUYU KANGKANG : “eeee, lhadhalah, wani temen kowe iki heeehh??!!”
(Yuyu maju ngoyak-oyak Kuning nangung Kuning usa endha terus)
K. KUNING : “heh, rasakna iki!” (karo ngathungke teken zaitun)
YUYU KANGKANG : “aduh biyuuunngg!! Kapooookkk, ahaaa, ahaaa ahaaa” (metu lunga karo ginjal-ginjal)
K. KUNING : “rasakna kuwi!” (Kuning banjur ngathungke teken zaitun ana ing kali, banjur kaline dadi sat banyune, Kuning langsung nyabrang lan mbacutake laku)
(Andhe-Andhe Lumut lan Mbok Randha lungguh ana dhampar di kawal Juru Warta lan Pengawal 1)
JURU WARTA : “kula ndara, wonten timbalan dhawuh?”
ANDHE LUMUT : “kepriye, apa dhawuhku nyorakake sayembara ana ing sajroning padesan sebrang kali Suda Susila wis mbok laksanaake?’
JURU WARTA : “awit pangestunipun sampun ndara”
MBOK RANDHA : ”ya wis syukur, muga-muga wae para wanita saka sebrang kali kana ana sing madhep manteb karo atimu ngger”
ANDHE LUMUT : “inggih ibu”
MBOK RANDHA : “ iya, sebabe mau wae wis akeh para wanita pirang-pirang pangripta sayembara pilih sing wis mbok tampik amarga ora sarujuk karo kekarepanmu”
ANDHE LUMUT : “inggih ibu, mugi tansah mekaten, manah kula inggih menggalih sami kaliyan ibu, dene wanita ingkang kula idamaken saged enggal-enggala tinemu wonten ing ngarsa kula lan ibu”
PENGAWAL 2 : “kula ingkang sowan ndara!”
ANDHE LUMUT : “pengawal, ana apa pengawal? Apa siang arep mbok wartaake?”
PENGAWAL 2 : “kepareng matur ndara, wonten ing latar dalem wonten rombongan wanita malih, rombongan menika saking dusun sabrang kali Suda Susila, para rombongan menika saprelu badhe tumut sayembara pilih”
ANDHE LUMUT : “ya yen mangkana, wis gage diaturi mlebu ana papan kene”
PENGAWAL 2 : “sendika ngestuakaen dhawuh ndara” (pengawal metu lan balik maneh mlebu karo para klenthing Abang, Ijo, Ungu, Biru, pengawal 1 lan 2 metu)
MBOK RANDHA : “ee, bocah kok ya ayu-ayu kaya ngene iki, mangga-mangga dipenakke sik anggone lungguh”
PARA KLENTHING : “inggih ibu”
MBOK RANDHA : “nduk, cah ayu-ayu, coba ibu pingin weruh jenengmu kabeh (para klenthing banjur padha nepangake awake dhewe-dhewe) “ngger Andhe-Andhe Lumut, (marang Andhe-Andhe Lumut) coba saka bocah papat kuwi mau endi sing sarujuk karo atimu?”
(Andhe-Andhe Lumut mlaku marani para klenthing sinambi wira-wiri mriksani para
JURU WARTA : “hehe, pripun ndara, ayu-ayu lhe, kajaba ingkang biru nika, hehe”
MBOK RANDHA : “kepriye ngger anakku?”
ANDHE LUMUT : “ibu, miturut panawang kula, para wanita menika mawi sukma ingkang mboten sae”
MBOK RANDHA : “apa kuwi tegese ngger?”
ANDHE LUMUT : “inggih ibu, para wanuta menika sampun mawi tilasipun Si Yuyu kangkang”
MBOK RANDHA : “dadi?”
ANDHE LUMUT : “niku ateges kula mboten saged nampi para wanita menika ibu”
MBOK RANDHA : “nduk cah ayu-ayu, wis ngerti ta apa sing diaturke dening anakku? Sing sareh ya, mungkin iki durung jodhomu”
(marang Andhe-Andhe Lumut) “ngger, wis akeh wanita sing ora sarujuk marang atimu, jan-jane panjalukmu sing kepiye ta ngger?”
(Anghe-Andhe Lumut amung gedheg-gedheg kadadak pengawal 1)
PENGAWAL 1 : “ndara, kepareng matur”
ANDHE LUMUT : “iya pengawal, ana wigati apa?”
PENGAWAL 1 : “wonten latar ana salah satunggaling wanita malih ingkang badhe tumut sayembara pilih ndara”
ANDHE LUMUT : “ya wis ndang diaturu mlebu”
(pengawal 1 ngacungke kode ngundang, pengawal 2 karo Kuning taka, Kuning amung ndungkluk banjur lungguh)
(para klenthing padha kaget, saur manuk)
K. ABANG : “ hei Kuning, wani-wanine kowe rene?? Apa gaweanmu wis rampung?”
K. KUNING : “sampun mbakyu”
K. UNGU : “halah, awake dhewe sing ayu-ayu kaya ngene wae ora ditampa, apa maneh kowe sing mung batur!”
K. IJO : “wis, kana ndang minggat tinimbang gawe isin ning kene!”
K. KUNING : “nyuwun pangapunten mbakyu, kita sedhaya anggadhahi hak ingkang sami, kula uga pingin tumut sayembara pilih iki”
MBOK RANDHA : (nugel atur, marang para klenthing) “bener pangucape bocah iki nduk” (marang Kuning) “nduk cah ayu sapa aranmu?”
K. KUNING : “kula Klenthing Kuning ibu”
MBOK RANDHA : “oo, iya, ngger anakku, coba kowe sawang bocah iki, apa kowe sarujuk?”
(Andhe-Andhe Lumut nyedhaki Kuning, ngranggih tangane, Kuning ngadhek, sakloron padha tinemu sawang)
KLENTING KUNING : “Kangmas Inukertapati….!”
ANDHE LUMUT : “Diajeng Candrakirana….!”
A. Naskah sandiwara ing nduwur wacanen kanthi permati. Banjur isenana kolom-kolom ing ngisor iki!
B. Adhedhasar pacelathon ana ndhuwur isinen bagan ing ngisor iki!
B. Gawenen kelompok kang cacahe padha karo paraga ing sandiwara ndhuwur, banjur wacanen kanthi intonasi kang trep! Kayadene maragakake sandiwara radio!
C. Dene kelompok liyane (sing ora maju) nyathet kaluwihan lan kekurangan kelompok sing maju adhedhasar kolom-kolom
Uga maca Materi bab AKSARA JAWA kanthi dibolan-baleni.
Aksara murda uga kasebut aksara gedhe (kapital) cacahe ana 8. Unine : na, ka, ta, sa, pa, nya, ga, ba (n, k, t, s, p, ny, g, b). Aksara murda iki kanggo tembung-tembung sing mbutuhake aksara gedhe kayata jenenge pawongan, papan panggonan, pulo, Negara, unsure keagamaan. Cacahe aksara murda saben tembung amung siji.
mratelakake, kanggo ngerim sumebare panganan kang ngandhut formalin ing pasaran, polisi bakal nganakake operasi. Operasi sing utama katindakake marang industri-industri panganan.
Sauntara kuwi Kepala Badan Pengawasan Obat lan Makanan, Sampurno, nduweni pangira ing Indonesia ana prodhusen formalin cacah 20 kanthi kapasitas produksi mau dinuga diedharake kanthi bebas ing pasaran.
B. Wacana mawa aksara Jawa ing ngisor iki wacanen lan gentia nganggo aksara latin !
Apa macane aksara jawa ing ngisor lan apa tegese !
Ngapalake aksara jawa, murda, swara, lsp.
tandha ping ana aksara A, B, C, D, utawa E ana wangsulan sing bener !
4. Paragraf ing ndhuwur kedadeyan saka … ukara
a. 4 b. 5 c. 6 d. 7 e. 8
a. 2004 b. 2005 c 2006 d. 2007 e. 2008
7. Pira cacahe kipas angina kang kanggo ngawekani panase hawa kasebut?
a. 1 b. 2 c. 3 d. 4 e.5
8. Ukara kapisan wacan ing nduwur unine ….
Jare Bagong, sumuk hawa ing mangsa pancaroba taun iki 2008 jian nyiksa tenan, panase.
Nganti wong loro kang rawat inap ing rumah sakit kelas embek, awan bengi ora sethithik kang mbanyaki.
Arep ngalih sal kang luwih bagus, mawa AC, la kanthonge kang ora ana
Apa pasedhiyan dhuwite kira-kira isih nyandhak kanggo nebus obat, lha kok arep alihan sal barang.
9. Kelas pira kang diarani kelas embek?
a. 1 b. 2 c. 3 d. 4 e. 5
Rij lu/surbybvuwzilumPuh”7”jm\,
12. Kedadeyan saka pirang desa kurban lendhut lapindo sing nutup dalan?
a. 7 b. 8 c. 9 d. 10 e.11
13. Apa arane dalan kang ditutup dening warga kurban lendhut?
14. Ing ngisor jeneng-jenenge desa sing nutup dalan amarga desane dadi kurban lendhut , kajaba ….
Budaya jawa kudu dilestarekake, murih lestari lan ngrembaka.
Wenahana tuladha (satembung wae) tembung kang ana aksara murda, aksara swara, aksara/angka jawa, lan aksara rekan !
I. Wenehana tandha ping ing lembar jawab kang wis cumawis kanthi aksara A, B, C, D, utawa E!
Pawarta sing diwaca ana syarat-syarate kaya ing ngisor iki, kajaba …
Swarane merdu, enak dirungokake, gampang dimangerteni tegese kalebu gladhen …
Pengetan angka tahun kang disamarake ana reroncening ukara diarani …
Tembung-tembung kang duweni watak angka 8 ana ing candra sengkalan kaya ing ngisor iki kajaba …
Sirna tata estining wong. Sengkalan iki ana ing sajroning layang Djokolodang- R. Ng. Ronggawarsita. Nuduhake taun …
Nata ratu ilang tangan. Sengkalan kasebut nuduhake taun …
Suryo lair nalika Gunung obah bolongan jagad.Dadi Suryo lair ing taun …
Perangan ing ngisor iki kanggo soal nomer 9-14!
“Dina-dina iki akeh pawarta tabung gas njeblug. Ya sing ukurane telung kilogram uga sing ukurane rolas kilogram. Njebluge gas iki mau merga kebocoran. Kamangka biyen, nalika isih
Kasunyatane saiki lha kok kuwalik” omonge kang Barjo.
“Ya kuwi aku sarujuk, kang. Kenapa pamarentah mblenjani janji. Sacara teknis kudune luwih aman, nanging kasunyatane ora mengkono. Krungu-krungu tabung sing dienggo saiki ora memenuhi standar SNI” saute cak Bedja.
“Lha ya, yen pancen ora memenuhi standar SNI, kenapa kok diculna? Iki sing duwe wewenang Pertamina, ya kudune tanggung jawab. Apa maneh yen mbleduge kuwi merga masalah teknis, dudu kesalahan manungsane” tambahe yu Sri.
“Pejabate Pertamina ganti wae, sing duwe dedikasi ngono lho..wisora wayahe kerja sembrono!” tutuge lek Gimin.
Ing ngisor iki isi semakan wacan ing ndhuwur, kajaba …
Ukara kang trep kanggo ngrangkum semakan ing dhuwur yaiku …
Pamarentah kudu ngawasi teknis keamanan tabung gas sedurunge diculake
Ana tembang Maskumambang ing dhuwur, tembung warihtegese …
Ngowahi tembang utawa geguritan sing maune awujud pupuh / pada / bait dadi gancaran utawa prosa diarani …
Ana ing tembang Dhandanggula iki, kanggo priya kang arep golek garwa, yen milih garwa kudu …, kajaba …
Sing duwe pangjab murih pamarentah saiki wani tumindak tegas lan mbuktiake janjine mbrabtas KKN.
Pawongan kuwi nelakake anane aparat pamerentah kang terang-terangan jaluk dhuwit sogokan. Kedadean kuwi dialami nalika dheweke dhaftar CPNS. Dheweke jaluk supaya preman-preman birokrat dibrantas. Pak menteri janji yen arep nerusake perkara mau menyang presiden.
Anane oknum-oknum sing njaluki sogokanwissumebar ing masyarakat. Mung wae ora ana sing mbrastha bab kuwi. Malah sawijining pejabat negendikan yen kuwi mung isu, kamangkawisdadi rahasia umum.
Masyarakat ngajab pamarentah supaya mbrantas preman demokrat
Sapa kang diarani “preman-preman birokrat” ing wacan kuwi?
Sapa kang janji arep nerusake perkara sogokan menyang presiden?
ngajab murih pamarentah wani tumindak tegas. Tegese tembung ngajab yaiku …
Perangan tembang ing ngisor iki kanggo soal nomer 27-30!
Ana ing tembang campursari Mr. Mendem,ngemu piwulang …
sk[wo=;35;lnK[bhsikepSenJt
“Nuwun sewu, pak. Punapa kepareng tasipun kula bektaaken?”. Kang matur kepingin …
Bapak : “Sesuk awakmu melu lunga apa ora?”
Anak : “Insya Allah benjang … derek”
Pak Hendra : “Lha ana apa kok nndadak nggoleki Bu Wiwid?”
Nazkia : “Kula dikengken ibu maringaken serat kanggo Bu Wiwid.
Atur Nazkia ing dhuwur dadi bener manut unggah-ungguh Basa Jawa, yen ukarane diganti …
Kula dipunutus ibu ngaturaken serat kagem Bu Wiwid
Kula dikongkon ibu menehake serat kanggo Bu Wiwid
Kula dipunutus ibu menehake serat kanggo Bu Wiwid
Aku diutus ibu nagturaken serat kagem Bu Wiwid
Aku diutus ibu ngaturake serat kagem Bu Wiwid
Pedhotan parikan 4-4, 4-8, 8-8
4-4, 4-4 D. 4-8, 4-8
4-2, 4-2 E. 8-8, 8-8
Unen-unen kang wujude canngkriman, batangane ana ing sajroning unen-unen kuwi diarani …
Roning mlinjo, sampun sayah nyuwun ngaso.
Tulisen Candrasengkala taun 1988, 2010, lan 2011!
Coba gawenen gancaran / parafrase saka tembang Asmaradana kangwissumadya!
Trauma merga pajebluge Gunung Merapi durung bae ilang. Nanging gunung geni paling aktif sadonya kuwi krodha meneh. Pengamat Gunung Merapi posko Kaliurang, Sleman,Yogyakarta, Triyono ngandharake menawa aktifitase gunung kasebut saya mundhak wiwit kemis nganti setu.
Nyemak Sosial, nyemak sing ditindakake ana bebrayan social. Kayata : pasar, terminal, kantor pos, lsp.
Nyemak Estetika / Apresiatif, tegese kegiyatan nyemak kanggo nikmati karya sastra. Kayata : nyemak puisi, cerita, syair lagu, lsp.
Pak Marno : Babagan ingkang sae kados makaten menawi kula nggih monat-manut mawon.
Apa tujuane nyemak konsentratif. Sebutna 4 wae !
Miturut Serat Mardawalagu, sing dianggit dening Ranggawarsita, macapat kuwi saka singkatan frasa maca-pat-lagu sing tegese nembangake lagu kang angka papat "melagukan nada keempat". Kajaba maca-pat-lagu, isih ana maneh maca-sa-lagu, maca-ro-lagu lan maca-tri-lagu. Maca-sa kalebu maca lagu utawa tembang kang paling tuwa, miturut ujaring kandha diripta dening para Dewa lan diturunkan marang pandita Walmiki lan digandhakake dening sang pujangga istana Yogiswara saka Kediri.Maca-sa saiki diarani tembang gedhé. Maca-ro kalebu tembang gedhé kang gunggunge pada saben pupuh bisa kurang saka papat, lan gunggunge wanda saben gatra ora kudu padha. Maca-tri utawa kategori angka telu yakuwi tembang tengahan kang miturut ujaring kandha diripta dening Resi Wiratmaka, pandita istana Janggala lan kasampurnakake dening Pangeran Panji Inukartapati lan sadulure. Pungkasane, macapat utawa tembang cilik diciptakake dening Sunan Bonang lan diturunake
thukul nalikaning zaman Majapahit lan kawiwitan antuk pangaribawa saka Walisanga. Kahanan iki mligi ana ing Jawa tengah, dene ing Jawa Timur lan Bali macapat wis ditepungi sadurunge Islam teka ing laladan Jawa.. tuladhane ana
biasane kaperang dadi pirang-pirang pupuh. Saeben pupuh kaperang dadi pirang-pirang pada. Saben pupuh migunakake utawa struktur kang padha. Metrum iki gumantung saka watak isi teks kang diceritakake.
Ing ngisor iki ana tembang Maskumambang sing ditulis dening sdl. M Wijotohardhjo bab Tsunami ing Aceh ! Coba
5. Padunungan, pasar, took, kantor,loji
2.1. memparafrasekan geguritan/macapat dalam berbagai ragam bahasa Jawa.
Wenehana tandha ping ana aksara A, B, C, D, utawa E ana wangsulan kang paling bener !
ngandharake gagasan nganggo alesan, bukti, utawa tuladha kanggo nyakinanke pamaos. Banjur dibarengi nganggo ajakan, bujukan ,rayuan, imbauan utawa saran marang pamaos. Bedane paragrap argumentasi lan paragrap persuasi. paragrap argumentasi kang dadi bakune yaiku salah benere gagasan / pendapat. nek paragrap persuasi ngarep - arep supaya pamaos melu karo kekarepane panulis.
Praktik pidato iku gedhe banget mupangate. Saben praktik pidato iku mesthi duweni pengalaman kang paling nyensemake ati. Saya kulina anggone praktik pidato, mbuh iku gladhen utawa praktik pidato temenan bakal saya akeh pengalaman batin kang diduweni. Saka pengalaman batin mau pamicara nemokake cara - cara pidato sing efektif lan nyenengake. Saya akeh pamikat kang ditemokake lan saya kerep dipraktike, bakal saya akeh pengalaman pamaos.Wis ora mokal maneh yen praktik pidato iku kaya obat kuwat kanggo mangun rasa percaya dhiri. yen rasa percaya dhiri mauwis gedhe, pamicara bisa ngayahi tugas kanthi tenang tanpa ana godha ( kaya rasa isin ), wedi lan grogi. percaya dhiri mau kang dadi modal pisanan kanggo nggayuh keberhasilan pidato. Mula supaya mahir lan prigel pidato, panjenengan kudu nglakoni praktik pidato.
tugas, mula luwih dhisik maca babagan Kompetensi Dasar lan Indikator.
Parikan sing kadadean saka (8 wanda + 8 wanda) X 2, saweneh ana sing ngarani parikan patang pada. Iku keliru, sebab tembung “pada” iku tumprap reriptan kanggone mung ana ing tembang. Dene yen tembung “pada” iku sing dikarepake kudu mung ora ukara, siji-sijining ukura kadadean saka 2 gatra: dadi kabeh ana 4 gatra Wondene carane nulis 4 gatra iku, kena bae didadekake 4
Tembung "lungid" maknané "landhep", sing dikarepaké landheping "gaman". Gaman duwé watek 5.
Tembung "wasita" maknané "pitutur jati", pitutur iku ana gegayutané karo resi, wiku utawa pandhita sing nduwé watek 7.
Tembung "Ambuka", sing dikarepaké "lawang" utawa "gapura" sing nduwé watek 9.
Tembung "Bawana", sing dikarepaké "bumi" sing nduwé watek 1.
Tembung sing nduwèni watek 2 yakuwi: Kalih, Dwi, Asta, Nembah, Nyembah, Nétra,Caksu, Soca, Pandulu, Tingal, Paningal, Kembar, Myat, Swiwi, Peksi, Paksi, Paksa, Sikara, Dresthi, Kanthi, Apasang, Sungu, Talingan, Karna. .
Tembung sing nduwèni watek 5 yakuwi; Lima, Gangsal, Panca, Pandawa, Wisik, Gati, Indriya, Parastra, Gaman, Panah, Pusaka, Lungid, Landhep, Guling, Diyu, Dik, Buta, Yaksa, Raseksa, Raseksi, Wil, Galak, Tata, Maruta, Bayu, Samirana, Angin, Marga. .
Tembung sing nduwèni watek 8 yakuwi: Wolu, Astha, Basu, Basuki, Slira, Murti, Bujangga, Pujangga, Manggala, Taksaka, Ula, Naga, Sarpa, Sawer, Dwipa, Bajul, Liman, Dwipangga, Èsthi, Gajah, Dirada, Kunjara, Tanu, Madya. .
karo langkah gawe ing ndhuwur, siswa dikarepake nerusake piwulangan sateruse, menawa during dibaleni maneh kanthi remedial.
MBOK MENAH : ”wuk, anak-anakku! Abang, Ijo, Ungu, Biru...!!”
MBOK MENAH : “wis-wis rasah padha ribut, simbok dadi bingung iki (banjur marani Kuning) wis nduk rasah sedih maneh, simbok bakal menehi kowe ijin melu simbok lan para anak-anakku iki, (para klenthing padha protes saur manuk) sssttt... (marang para klenthing) nanging ya kuwi....”
----------------pre memory-dhagelan bebas----------------
YUYU KANGKANG : “ahaaa, sapa mau sing mbalang sirahku? Aduduh...” (Yuyu clingak-clinguk banjur weruh para klenthing dadi ndomblong lan melet-melet)
YUYU KANGKANG : “ahaaa, aku Yuyu Kangkang, ahaaa, aku sing mbaureksa kali Suda Susila iki, ahaa...”
YUYU KANGKANG : “ahaaa....”
KLENTING KUNING : “Kangmas Inukertapati....!”
ANDHE LUMUT : “Diajeng Candrakirana....!”
-----------------------------------------------------------
-----------------------------------------------------------KarakterAndhe-Andhe Lumut
C. Dene kelompok liyane (sing ora maju) nyathet kaluwihan lan
Sauntara kuwi Kepala Badan Pengawasan Obat lan Makanan, Sampurno, nduweni pangira ing Indonesia ana prodhusen formalin cacah 20 kanthi
?j[r*[g=o,sumukHwai=m=spvC[robtaunHiki”2008”jiy nVkStenn\pn[sS.Ai=surby,pnsSi=
lnKlitezh.auvJukRsaikuvJl/Rij lu/surbybvuwzilumPuh”7”jm\,
15. Pira suwene “lumpuhe” jalurSurabaya—Banyuwangi apadeneSurabaya– Malang?
a. 6 jam b. 7 jam c. 8 jam d. 9 jam e.10 jam
“Dina-dina iki akeh pawarta tabung gas njeblug. Ya sing ukurane telung kilogram uga sing ukurane rolas kilogram. Njebluge gas iki mau merga kebocoran. Kamangka biyen, nalika isih jamane kompor lenga, pamarentah mbagekake tabung gas sakompore. Dijamin gas elpiji luwih aman tinimbang kompor lenga. Kasunyatane saiki lha kok kuwalik” omonge kang Barjo.
Ing dhialog sajroning televisi, menteri komonikasi lan informasi, Sofyan Dzalilnampatelepon saka salah sijining masyarakat. Sing duwe pangjab murih pamarentah saiki wani tumindak tegas lan mbuktiake janjine mbrabtas KKN.
Masyarakat ngajab murih pamarentah wani tumindak tegas. Tegese tembung ngajab yaiku …
Tuntunan becik kang aja disepeleake marang wong sakabehane
?spasM[ng/wnipun,r,A,@/tini.
A[tLt\,kuliyh,buw=
a[tLt\,kuliyh,buw=
Wacan nganggo aksara Jawa iki kanggo soal nomer 37-39!
PT. Samudra Indonesiaora gelem ngurusi bab panyanderane kapal Sinar Kudus
Bantahane pamarentah yen ora enggal nangani perkara mau
sing kober nganaake komunikasi klawan radio El Shinta?
ingkang kathah lepat lan dosa ,aja nggresula, aja wedi, dudu kowe, ning Gusti sing mesti luwih ngerti ngatur urip lan mati, nyukupi rejeki,
Nguping	Mau nguping, ya nguping aja. Nguping bikin pinter. Asal ga keceplosan tebar mulut. Nyinyir, nggosip,
luwih ngangkang maneeegh …!!! Inget zaman Rasulullah SAW … seng jenenge pahlawan wanita
suarane, hehehehe…opo maneh sing nggo kopling manual
“ngoookkk”..ngisin-ngisini pas di stopan..heheh Balas	m yusuf -
iku rem tromole wes kotor kang…. diresiki wae… dibongkar didusi nggo sabun pasang maneh… pasti tokcer…
sing tuku yo akeh iri mode : ON
tapi aku ra pengin m yusuf -
Satria Fu, bunyi krosok2,klotak2,groook2,bletak2,nyiiiit2,knalpotnya duar2…komplit
jeng TT aja blom tak apa2in huhuhu
eniwe, yo matursuwun nggih mas, mugo2 bojoku
Cimol ) Bulet bulet putih menggelinding mirip sukro apa hayo BDsuara cempreng bocah. mau tau? telpon akoh :*Maknae :
punika mateges sajeroning dados jadma, mangdannyan� n�nten ngangkenang urip puniki langgeng, urip puniki wantah sakadi kilat t�jannyan� wantah ajebos. Punika mawinan parajanan� n�nten prasida nagingin kasenengan sajeroning mupulang arta brana, asapunika taler sakadi jadma san� sampun masikian sareng san� kasenengin, indayang tarka akadi punapi laminn�? Y�ning asapuniki, kabaos urip parajanan� sakadi kilat, sadurung mantuk kad�san� wayah i raga patut sakadi babaos� baduur nulad sakadi kaw�ntenan
urip dados jadma, banget cepet pisan kaw�ntenann�, n�nten w�nten b�dann� sakadi kilat, nanging embas dados jadma sukeh pisan kapolihang, punika mahawinan angg� kauripan puniki ngalaksanayang parilaksana san�
"Apan atyanta juga kediking urip nikang sarwabhawa,an akedik ya, kaparwan ta ya dening wengi, kalning turu pangawebaning harip mata, saparwan ta ngaranika, turahnya, ika tang saparwan, muwah ta ya linwangan dening lara, mwang prihati, tuha, wighna, atyanta ring akedik ta ngaranika kawekas," san� mateges: mahawinan krana banget cendet kauripan parananan�, sampun cendet kapah malih olih wengi,
lan san� siosan, risampun� aspunika kaw�ntenan� banget akidik pisan urip puniki.
ngulatiyang kauripan� mangda mawiguna dumun utawi ngametuang asil ring sakancan maurip siosan. Risampun� prasida ngametuang asil wau i punyan pisang mati. Punika taler sajeroning kauripan parajanan�, duwaning kauripan parajanan�
prasida dados tatuladan ring jagat� sakadi i punyan pisang.
Gondok Angg�n Biosurfaktan Deterjen Cair• Ngidih Tek�n Awak• Bali Kadadosang Targ�t Bisnis Narkoba• Tapel• Bangkung Kangkang Ing Kaung• Saking Bul�l�ng, Nangiang Seni Top�ng Bali• Wayang Wong T�jakula dados Uratian Jagat• Nglimbakang Top�ng Lokal• Neliti Don Waru Angg�n Nambanin
Widiasa Kenit�n• IDK Raka Kusuma• Ngruruh Unteng Gambelan• Pagaw� Kontrak Wantah Negak-negak K�manten• Ngic�nin Genah lan Galah• Maca Saru• Ngadugang Kesenian lan Dagang• Madagang ring PKB, Ngudiang N�nten Dados?• Taru Tenget, Ngajegang Alam Antuk �Mitos�• Iptek Ring Kiwa Imtak ring Tengen• Suryan� Redup• Becica Nguricak•
Krama Lingsir• Hyang Ning Kingking• Makenyem• Pertiwi lan Seni• KTP• I Komang Ged� Hendra Arismawan• Tresna
Dados Sarjana Sangkaning Numbas Skripsi• Lawak
DPA WARSA KALIH TALI DASA• NGERUAK LAN, NYAKAP KARANG RING SMP PGRI 5• SEDURUNG PIODALAN SAMIAN SARANA UPAKARA SAMPUN JANGKEP• BIMTEK
Yoh 21:15-22 (TB) - Tampilan
kudune ki wis diposting ndek kae, tapi krono rung sempet onlen, akhire takposting sa’iki.. ora opo opo to ? :hehe )Hay :yeye , Ing dino iki, sakjane karo bosku di kongkon mlebu neng bengkel, nanging awak’e cah cah rasane podo puenak (puenake turu) dadine, podho ora mlebu.Aku lan cah cah podo “ndhelep” neng kost-kost’an..podho […] Hay
Kangol Spitfire Tropic Kangol Tropic (Polyester/Chlorofibre) Spitfire (Kangol) $46.00 Kangol Shavora Earlap 507 Shavora (Kangol) Ivy Cap $67.00 Kangol Wool Arnold Wool $50.00 Kangol Washed Tau Army Cap $49.00 Kangol
Mbuak Byuk…………….. opo maneh Ngarep e, weleh2 malah tambah maneh, sing manteb cuman engine karo bokonge…………………… ayo HONDA luncurin lg
ya sing laene wae lah, opo sing uwis cah
aku langsung terhipnotis. Aku langsung mikir ternyata kucing garong jahat-jahat. Aku langsung ngejauhin
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 19.43, 8 Maret 2013.
waduh >.<mriki enten sedulur solo mboten Top
#100842 - 27 Apr 12 22:08
Re: Pengumuman Release Party Ubuntu 12.04 LTS
Share this:Like this:Suka Memuat...
entek pira kuwe modife ? Jan nggilani temen
@kang tri: nek neng jawa timur, nggilani=jijik xixixixi btw pancen keren tur mulus abis modife
lah nembe ngerti, nggilani kuwi jijik…
Nino Fernandez (lair ing Hamburg, Jerman, 13 Januari 1984; umur 29 taun). [1]Nino Fernamdez yaiku aktor kang nduwèni katurunan antarané Jerman lan Indonésia. [1] Nino Fernandez wiwit nduwèni karir ing donyaning hiburan nalika melu ajang VJ Hunt ing MTV (Global TV), yaiku salah sawijiné ajang pencarian VJ MTV kang paling anyar.[1] Saliyané main dadi bintang film kang judhulé Coklat
nganti saterusé.[1] Nino Fernandez iku mas saka VJ MTV kang arané Millane Fernandez.[1]
Sawisé iku, Nino uga akting film COKLAT STROBERRY.[1] Ing kene Nino main dadi Nesta, salah sijiné mahasiswa kang golek jati diriné. Ing film iki kang dadi sutradara yaiku Ardy Octaviand. [1]Ing film iki, Nino Fernandez akting karo Nadia Saphira, Marsha Timothy, lan Mario Merdhitia.[1] Nino banjur main film CLAUDIA/JASMINE kang dirilis taun 2008.[1] Nino bareng karo Kinaryosih akting komedi kang diarahaké sutradara Awi Suryadi iku.[1] Nino Fernandez iku wong lanang kelairan Jerman 13 Januari 1984. [1]Sadurungé akting film, Nino nduweni karir dadi salah sijiné VJ MTV (Video Jocky).[1] Sawisé main film Nino uga main filn layar lebar saéngga jenengé dadi misuwur.[1] Nino uga main ing film BUTTERFLY.[1] Film iki diproduksi karo Maxima Picture.[1] Kang dadi sutradara ing film iki yaiku sutradara Nayato Vio Nuala.[1] Nino dadi misuwur lumantar aktingé dadi gay ing salah sawijiné film.[2]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Nino_Fernandez&oldid=831132"	Kategori: Infobox kanthi parameter sing cacadArtikel kanthi hCardsIsih uripLair 1984Stub/RintisanRintisan
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 09.44, 14 Maret 2013.
KERIS KANJENG KYAI NOGO PUSPO ANOM
KERIS KANJENG KYAI KOSO KERIS KANJENG KYAI CENDRAWASIH DAMAR MURUB
KERIS KANJENG KYAI NOGO SOSRO KEMAROGAN BETHOK PUTUT KERIS KANJENG KYAI
jroning sistem ketatanegaraan Indonesia sing dadi lembaga perwakilan rakyat lan nyekel kakuwasan gawé Undhang-Undhang. DPR duwé fungsi legislasi, anggaran, lan pengawasan.
DPR dumadi saka anggota partai pulitik peserta pamilihan umum, sing dipilih miturut asil Pamilihan Umum. Anggota DPR periode 2004-2009 cacahé 550. Ing periode 2009-2014, cacahing anggota DPR nambah dadi 560. Mangsa jabatan anggota DPR yakuwi 5 taun, lan mungkasi bebarengan wektu anggota DPR sing anyar ngucapaké sumpah utawa janji.
Anggota DPR nduwèni hak interpelasi, hak angket, lan hak mratélakaké panemu (pendapat). Anggota DPR uga nduwèni hak ngajokaké RUU, ngajokaké pitakonan, usul lan panemu, mbéla dhiri, hak imunitas, sarta hak protokoler.
Miturut Undhang-Undhang Nomer 22 Taun 2003 ngenani Susduk MPR, DPR, DPD, lan DPRD, jroning ngayahi tugas lan wewenangé, DPR duwé hak njaluk
kanggo mènèhi katrangan. Yèn panjaluk iki ora dituruti, bisa dikenakaké panggilan peksa (miturut peraturan perundhang-undhangan). Yèn panggilan peksa iki ora dituruti tanpa alesan sing sah, bisa disandera paling lawas 15 dina (miturut peraturan perundhang-undhangan).
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 12.10, 11 Maret 2013.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 20.01, 8 Maret 2013.
hari. "Wis mangan tah cuk. Iyo cuk, aku kaet wingi lak durung mangan yo cuk. Luwe cuk.". Atau "Jancuk, maine Arsenal mambengi uelek cuk. Pemaine kartu merah siji cuk.
sing sopo-sopo rumongso ek2 lulusan 1998, kudu ngabari aku. nek ora…..samber nggelap
Nek gak salah iki Deglenk bojone Niken P kui ? Piye kabare Ndes? Wes nduwe anak piro saiki?
saking kulo mas… cah mo-1 alumni 1995. kampus SimLim niku pundi?
isih eling aku?…..922721
kowe wis dadi boss, aku ndaftar dadi tukang
Kagem sedoyo kemawon…..nyuwun tulung mbok bilih mboten ngrepoti. Kolo wingi kulo nate tumut Reuni wonten Parung Panjang, kulo kesupen nami panggenanipun….bilih wonten kang mas2 kalih mbak2 ingkang kagungan daftar peserta naliko reuni meniko nyuwun tulung dipun email dateng kulo.Formatipun nopo kemawon badhe kulo tampi….
Cekap semanten atur kawulo, bilih wonten kalepatan kulo nyuwun agunging pangapunten.
14 April 2008 pada 9:21 pm salam buat mas-mas, mbak-mbak karo adik-adik kabeh,
wis suwi neng Adhi Karya ? Karyanto kuwi sing soko pati yo ? sorry … wis suwi nggak kontak darat akeh sing wis lali
28 Juli 2008 pada 4:33 pm To Soni
Alhamdulillah, konco2 ngarep2 kowe ning Qatar,
28 Juli 2008 pada 4:34 pm To Dul Rochim
Piye Dul, ojo ngrasani aku wae
28 Juli 2008 pada 4:41 pm To Heru
Yang, jenenge wae selebritis, mesti akeh sing kenal,
Yang, lha kuwi ono Dul Rochim, barangkali dewe’e kenal Wahyu, Hasan, Cipto, Sunaryanto (Embek), Sudiono, Muhsinin. Koyone wong2 kuwi ngumpul dadi siji ning Muka Kuning,
Soal rekomendasi, ngomong wae Mas Karjo,
aku lulusan LT1 1996, semoga suatu hari nanti
Ojo pelit no, yen arep ngrepoti wong liyo
bojo lan anakmu mbok jak mrono nggak ?
2 Agustus 2008 pada 3:40 pm To Heru,
mangan gurame bakar ning pojokan simpang , ngarep stm,
pm Lha iyo mas karjo..tak kiro sampeyan Ferry LT 96?…tapi kok podho2 nang
13 Agustus 2008 pada 3:37 pm To : karyanto
mbok yo ngomong-2 yen pas meh muleh kampung…sopo weruh aku pas ono rezeki lan ono waktu … kan iso ngancani mangan gurame bakar..hehehe. ketemu karo konco-2 liyane nggak ?
neng qatar kerja neng perusahaan opo ? mestine wis krasan kerjo neng
Sak enak2e kerjo ning negorone wong liyo, luwih enak ning negorone dhewe
tapi isih payu po ra yo?
wah cah MO gak ono sing nongol…..
paling sing isih hubungan kari Herri (pakdhe)
piye yak po khabare JOK?
jateng,monggo yg minat bisa contc ke HP 081325469893.trim Edy Suparwan Kudus.
14 Oktober 2008 pada 3:34 am aku edy Suparwan mau ajak temen2 mau buka bengkel mesi
awakmu isih ngajar di trakindo po ra, wis suwe banget yo ra ketemu, terakhir kita ketemu di adaro-kalsel karo didik, isih kelingan
aku njaluk alamatmu to sing balikpapan, jo mentang2 wis dadi juragan gede trs lali,
Buat safira n tlg donk kalo ketemu ato tau alamate denok kartika tlg
yen pengin munggah haji gak perlu tiket, koyo arep nonton ning Plaza21 wae he.. he..
daripada duitmu jamuran, setorke wae ning ONH, sopo ngerti taun ngarep iso mangkat (biasane nunggu 2 th, kecuali yen nganggo pelicin, eh sst…)
yen pengin cepet maneh, nglamar kerjaan ning middle east, dijamin gampang mangkat haji
anak bojoku wis ning kono, insyaalloh minggu ngarep aku arep mangkat ning Mekkah karo bojoku,
saiki seeh kerjo neng SMG (DEUTZ, Engine Company). sing arep mbutuhke iso contact kikinsolikin@yahoo.com
yen arep Ndeleng Company profile uga iso!!!!
klik wae neng http://www.
wis ga usah bali wae hehe…. paling semarang ndelok banjir….
Kotamadya Smrg, ta tggu kbrnya,
26 November 2008 pada 10:26 pm mas karjo jebolan saking pundi nggih? nyuwun pangapunten mbok menawi kulo lepat menapa ingkang riyin radi kuru ning sameniko sampun lemu nggih?anakmu wis nambah durung?adoh2 tekan qatar kok gak nambah2 anakke….catur ketompo neng saudi loh kabare….salam nggo konco2 neng kono yo…dongakke ben ndang iso nyusul hajine…
1 Desember 2008 pada 10:35 am dumateng mas rohim,
Nyuwun sewu, panjenengan menika aslinipun punit nggih?,
to karjo… (aku ngertine karyanto je….wonge podo tho)
Darsono dulu bareng aku di Adhi Karya (Precast) sekarang gabung sama adhi mix
Tut, tulung catetin sapa2 sing meh teka ya, thanks
Ngerti ae kamu Sapi, lha wis ben ga lali ngundange emang gitu
18 Juni 2009 pada 9:59 pm Assslm, wr wb….
Saiki awakmu manggon neng ndi? Kuwe kenal aku Ora…. Aku cah Kriyan, Sering ndolan neng omahe Hanif-MK ( kayane deweke
Piye kabare…, biyen sampeyan jurusan opo yo?
Kenal Jatnika (BG ya), soale aku seangkatan karo Jatnika, Unggul, Jayus, Joko Sarwono, Mulyono, Herbowo, Suharyanto, Wiwik, Sumiyati (anak BG).
Maaf yo.. aku wis akeh lali karo jeneng-jenenge konco-konco seangkatan. Soale wis suwe ora ngerti
yo…kok wis lali karo aku.., somsek..anakmu piro? bojomu sido mbek wong solo to….?
tut sih kelingan rak….aku sing ngirimi kowe …..
had sori aku ya rada lali karo kowe, aku Jurusan BA, Had. Soale ndidik ya ana Hadi sing sak kelas karo aku.
bener, Had. Saiki Unggul (Jl Tirtoyasa) nang ngendi? Isih karo Sumiyati to?
aku ndisik sing gawene dadi MC nek pas ana acara neng sekolahan. Kabari Had, trims….
28 Januari 2009 pada 2:00 pm to. Hadi
aku ndisik sing gawene dadi MC nek pas ana
pada 10:11 am @subkhan mangkang
nopo lek nggoleki aku? arep traktir2 yo?
dolan2 nang kos-ku, nggowo pakanan sing uuuuakeeh…
4 April 2009 pada 7:06 pm kanggo kang becak 91
cah gajah/po demak ngono. neng ndi bocah kuwi saiki….
13 April 2009 pada 9:33 am Toe Priyono,
saya sekarang golek upo neng pekanbaru…..
maklum neng jowo wis ruame dadine golek sing rodo selo
15 April 2009 pada 1:49 am kanggo kang becak 91
waduh,yo maklum yen rodo ora kelingan,ora popo kang.aku yen dolan ning pakan baru oleh mampir opo ora yo.aku yo duwe adik ning pakan baru.deweke saiki
monggo badhe kirim proposale,kulo tenggo, suwun.
email sampeyan opo, kabare kdg piye?
ganteng presto, semur ganteng, opo ganteng duri lunak?
ono lowongan nggak ning nggonmu nggo aku?
(aris darminto moco nggak yo?)
2 Mei 2009 pada 7:05 am Om Wijang,
Saiki aku ora dodolan Truck Maneh, tapi kerjo neng tambang… Golek Upo sing sesuai hehehe….
Taseh kemutan kalih kulo mboten, kulo sak angkatan kaliyan yos sunarso (MO) gulis siswanto ( BG ) sami-sami anggota paskibra asuhanipun mas kardi sing ireng.
koq betah wonten kalimantan mas, kulo sampun ninggalke kalimantan th 1998, sakniki kulo wonten Lombok, NTB Salam kagem sedoyo nggih
Dedi, Kuwe tambah kalem saiki, basane santun, kroso adem neng ati he… he…
Piye kabare trio dedi seng lorone?????? Dedi Sukmono, Dedi hariyanto….
16 Juli 2009 pada 9:44 am Dedi Sukmono ijik ning semarang tapi rak tau ketemu, Dedi Hariyanto ketoke ijik ning Auto 2000 Jakarta nek durung pindah
mas hery wahyudi(komo) saiki teng pundi?
yen Raden Aris kok gelem dolan ning omahku…
10 Mei 2009 pada 12:54 pm To Heru,
Jenenge wae lagi ngimpi Yang, yo pengin ngimpi sing enak2 & aneh2
Balas	469 | supra xx-mk1(angk 01)
11 Mei 2009 pada 12:24 pm to:becak
Aku wis duwe buntut 3 sing no 1 wis arep SMA…..
23 Mei 2009 pada 5:52 pm lha kanca sak mono akehe koq ora ono sing sak
sing rumongso tersinggung….podo kabari aku ntaaaang..neng 08156592133/02182609742
11 Agustus 2009 pada 3:06 am Kawolwolwolwol….piye kbar e..??? Model e ngilang..wae..
Wol..njaluk no. HPmu opo Hp ne teddy ..!!
Mengko tak kei ngerti konco2 ( Yadi, Toto, Nana Unyil, Aris gendon..) kabeh , ben iso
3 Agustus 2009 pada 5:19 pm to mas cahyo
Aku gak nganggo koco moto,awaku cilik duwur asli bangsri,jeporo.disik sering karo lilik lan indro.aku saiki
wah sampean apal banget sumbawa to,sampe ngerti detail banget.opo mergo wis kakehan plecing kangkung karo
kanggo Dwi Nur Susanto, Kapan Podo Mudike, Manuk kuntul-e podo kabur yen ra di tilik2 mungkin? wis podo hebat-hebat kancaku, nembe wae wingi podo lulus sekolah ya…., sering juga ak. lewat trakindo jkt sepi2 wae
5 Agustus 2009 pada 4:36 pm piye gak sepi la wong2ane disebar nang pelosok kabeh.Sampean piye kabare,”anggotane”wis piro iki.saiki nang endi to tinggale.
iyo ketoke nembe wingi tuku mendoan nggone pak sarwi,mangan soto nang “tembok berlin”(yen nggone bu gendut jarang sih aku he he he).
piye konco2 LT 95 isih akeh sing kontak gak.yen bustami disik
aku ngerti nang Tim-tim cuma saiki wis gak ngerti kabare nang endi,mugo2 gak ditembak fretilin wae
sing aku ngerti bustami wis ora gon waskita karya meneh, wedi karo
yo insyaallah tak sampekno nang dwi nur salame.saiki aku mekanik tp disik wektu nang WK 6 taun dadi surveyor nang sipil.dadi mben dino cekelane teodolit karo water pas koyo cah bangunan kae yen pas praktek ngukur2 nang lapangan bola he he he.itung2 nambah penglaman.nang pabrike mbak abu,berarti kader “kuning”no saiki kan nbahe dadi ketuane ?
karo duite he……he……., coba gon facebook mas kancane wis akeh sing mlebu……., podo arep mudik lebaran ora……
13 Agustus 2009 pada 4:18 pm wahyudi sing endi sih………….kenal kero aku ga…….? LT 85
sik tak eling2, LT85 iku aku sing kelingan Denny-arek ungaran(85 opo 86 yo?),bapake pendeta ,biasa numpak biskota karo aku,
6 September 2011 pada 6:00 pm supri becak
ingkang kulo tampi, pawiyaripun jenis jurusan
Amargi samangke wonten pendamelan dipun gagas kaleh poro atasan saget nggayuh jabatan ingkang sa inggilipun tukang.
Langkung sae malih menawi dipun sangoni keprigelan kangge wiraswasta.
Monggo inggang kayogan nyuwun dipun penggalih.
23 Desember 2010 pada 6:41 am Mbah jenderal ki duwe ide kok
sedoyo alumnus STEMBASE. Tepangaken kulo alumnus MK1_2001. Mbok bilih wonten ingkang tepang utawi kemutan kulo, nuwun
Pulo Nusa Penida yaiku sawijining pulo kang ana ing kidul-wétan Bali kang dipisahaké déning Selat Badung.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pulo_Nusa_Penida&oldid=833840"	Kategori: Pulo ing Indonésia	Menu navigasi
@risasinggih wadulan...ga asik...paling y ga ono seng nrimo op onone 02/15/11 03:55am: Yo sesuk melu no RT @icaljuice: Ak gelem kui gadis2nya RT @Dhedot: @must_indrow @dyanrheviii alkid raono lupis mau, onone gadis2 jaman skrg 02/15/11 03:52am: Ak gelem kui gadis2nya RT @Dhedot: @must_indrow @dyanrheviii
RAHAYU WILUJENG.......mas dene ono opo2 aku orah... melu-lelu......sunmanta ajiku ajiku pAti roso sampurno.... langit kang kelap murup madang sangkan paranmu mati kecaton roso sampurno kang ilang duminter marang sedayamu.... koe kang loro asor deneng bebrayan..........amin....kang dadi manungso ojo dumeh......koe iku ora ngerti asal usul, ojo ngabalak......wong jowo ora iso di gawe main-main...malah koe kesiku.......DARMOGANDUL IKI KITAP KANG BECIK.....ojo di salah artekno........RAHAYAU...WILUJENG
assalammualaikum wr wbpinanggih raayu kagem mas seng ngaku DARMO GANDUL iku kitab kang becik?maaf mas sblny?jika bener KITAP DARMO GANDUL itu kitap yang bagus(becik)knp hrs
WILUJENG RAHAYU PAMBAYUNE PANDOWO"JAGAD ROSO RIBAK RIBUK REK BUMI,BUMENG CURENG..........""siro Ratuneng Geni,yo ratuning wesi....abang ijo kuning ireng sejating manungso...."
ora lebay kuwi yu….tapi nek wong kaya aku ya malah gampang macane… Dodolan nggo ta’jil, Jeng, mesti larisss lha wong suegeeerrr bangget Tinggalkan Balasan Batalkan balasan
“Ngger Karebet putraningsun, aja kedlarung-dlarung anggenira kasusahan ing pikir. Wis angger, sesuk esuk ambarengi pletheking bagaskara ing bang wetan, sira mangkata, anjujuga padukuhan Banyu Biru. Suwitaa marang Ki Ageng Banyu Biru. Ing kono wahanane sira bakal nemoni kamulyan lan pepadhanging lakunira.”
“Karebet, wis ngger, elinga welingingsun, JALMA UTAMA TANSAH NETEPI ANGGERING DHARMA. Aja pegat rina lan wengi tansah memuji Hyang Widdhi. Ing kono
Tingkir, Ki Ageng Banyu Biru, Ki Ageng Butuh, ki ageng pengging, Ki Mas Manca, mas karebet, Sultan Trenggana, Wahyu
wiwit taun 1935 nganti 1945. Sakwéné Perang Donya II, Wehrmacht kapérang saka Heer (angkatan darat), Kriegsmarine (angkatan laut), Luftwaffe (angkatan udara) lan wadyabala Waffen-SS ("SS Bersenjata"), sarta dipuntambah unit-unit Sturmabteilung (SA).
Sawisé Nazi Jerman nyerah tanpa syarat nalika tanggal 7 Mei 1945, Jerman dipun larang duwé angkatan bersenjata. Kawilahé Jerman nalika
taun 1919 nélakaké "Reichspräsident nyekel kakuwasan paling dhuwur saka kabèh angkatan bersenjata krajan". Kanggo mènèhi ciri khas, istilah Reichswehr dipigunakaké kanggo nyebut angkatan bersenjata Jerman.
Nalika taun 1935, Reichswehr banjur diganti dadi Wehrmacht. Sawisé PD II lan ing sangisoré pendhudhukan sekutu, Wehrmacht digantèkaké déning Bundeswehr. Mula, istilah Wehrmacht sacara ora resmi dipigunakaké kanggo ngrujuk marang angkatan bersenjata Jerman sakwéné mangsa Reich kaping-3 lan PD II.
Cathetan : Ora tepat yèn madhakaké Wehrmacht mung karo angkatan darat (Heer). Kendharaan Wehrmacht sing dipigunakaké déning Heer, Luftwaffe utawa angkatan laut duwé plat nomor mawa WH, WL, WM.
Artikel perkawis militèr punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu
Tags: Budaya, kawruh tembang jawa, tembang jawa, mocopat, maskumambang, kinanthi, sinom, asmaradana, gambuh
Simpay Katresna wrote 2 years ago:
MIJIL Laras : Pelog Embat : Irama Merdeka Me – sat nga – pung pu – tra sang …
kuwi ora apik kang.paling ndak yo merem trus nyenthang.
Mbah Dipo March 27, 2009 at 11:03 | Permalink | Reply
Yen merem trus nyenthange luput, tetep wae
CEWEK BENING kenapa NUNDUK mulu yach ???	ANE KAGAK PAHAM .. ini
mas prabu,,kulo pengin mlebet teng mriki pripun carane…suwun
supri saking sragen domisili wonten karawang….nderek gabung Mas…
Pripun Mas,,?ajeng NyuWuN pasword-paswordipun Wayang Kok kulo mboten roh coronipun mas,,, Nyuwun pirso
Password menapa Mbak, cobi via sms dateng 087 821 232 070, menapa ingkang dipun kersaaken.
saya pengen gabung gmana caranya?????
Nama : Suhadin Purwidayat Data sudah dicatat
Nggih monggo sampun kulo add Mas Suhardin
Kangge sanesipun langkung sae langsung mawon menuju TKP (milis) lan “JOIN” atau kirim email ke saya ndak perlu datanya ditaruh disini
Tapi kalau memang melalui “page” ini juga nggak masalah kok
“edit” trus isi deh.
Nggak susah kok mas bahasa inggrise, lumih angel bahasa kawi … he he he
pak kulo pingin nderek nggabung ning kok tambah mumet wong boten ngerti bahasa inggris pripun niki
Bahasa inggrise mumet niku “ngelu ndas” he he he …
Menawi selain yahoo group (yahoo, ymail) saget kulo bantu
minta download gareng dadi ratu, bagong dadi ratu,
Kulo pados wonten Toko kaset Mboten wonten…
Nggih mangke mbok bilih wonten ingkang gadhah lan kerso disharing
Kulo badhe urun rembuk, mbok bileh mekanisme paguyuban
kulo pun daftar .. kok taseh di pending …jan pun boten sabar .. pengin KHS lakon kang enggal .. suwun..
kagem 4share kangge ngedownload punopo sampun wonten ? Nuwun
donlod “Bagong dadi Guru” lan sanes-sanesipun.
Wah, sampun… sampun. Sampun pikantung sangking milis. Matur nuwun, Mas.
Kang mas Prabu , kulo penggemar wayang kulit , kepingin ndherek gabung milis .. mugi-mugi tambah
Kang mas Prabu , nembe kemawon kulo sampun daftar wonten millis .. namung status taksih pending..
Kulon Nuwum Kangmas Prabu, Kulo badhe dherek. Menapa sampun mlebet? Menawi dereng, kados pundi caranipun?
Kados pundi caranipun. Engkang kaping kalih, kulo sakmeniko kok mboten saged download audio wayang kulit malih, sebab tentu dipun tangleti password, lan kulo mboten mangertos password engkang pundi engkang kedah dipun pasang. Nyuwun keterangan, Nuwun
Monggo dipun baca lagi di WP halaman “milis” …. dibagian ngandap wonten link kagem mirsani password lan database anggota
Monggo Mas, sampun di approve nggih
Mboten kathah piyantun samenika ingkang kersa nglestantunaken seni budaya jawi. Pramila kula remen sanget saged sesarengan Panjenengan nguri-uri kabudayan jawi. Matur nuwun
Maklum Gaptek, kabeh wis tak klik, nanging ora metu-metu pasword, malah metune “time-out” terus.
Kulo saking Kedundang, Temon, Kulon Progo, penggemar KHS.
Time out punika saget jalaran akses internet utawi server-ipun nembe sibuk …
Biasanipun menawi bbrp kali diulang lan akses internet kita sae … saget dibuka
Sampun nyobi klik millis kangge pikantuk paswod, ananging taksih dereng saged, kados pundi nggih, punopo saweg mboten aktif ?
Nyuwun sewu menapa sampun mlebet milis nggih ? herypramono62 kok dereng wonten
wah, jan susah banget madosi paswordipun..
Mosok sih pak, lha kantun klik link wonten ing ngandap kok
walah malah saweg mangertos wonten web meniko
Mas prabu..kulo sampun nyobi nderek gabung wonten paguyuban pecinta wayang nanging kok dereng saged pikantuk pasword kangge ngunduh pagelaran wayang. caranipun kados pundi nggih..?
Kulonuwun, Mas Prabu. kulo sangking suroboyo asli kutoarjo. keparengo bade nderek bergabung ing paguyuban lan sekaligus bade nempil password kangge wayangan. matur nuwun.
bade nderek gabung kok susah kados pundi nggih
kulo nuwun, Pak Prabu, nyuwun izin kulo nderek tetepangan ugi nderek gabung wonten ing paguyuban pecinta wayang puniko, kulo sanget meng-apresiasi ingkang dados kawigatosan panjenengan tumrap lestantunipun budoyo tradisional ingkang sanget adi luhung puniko. Dinten kang kepungkur kulo sampun daftar mugi Pak Prabu kerso
ing milis udokoro seminggu kapengker nanging kadosipun dereng mlebet ing daptar anggota. nyuwun tulung mas, supados dipun approve. matur nuwun.
Kang Mas Prabu .. kulo badhe ndrerek nyekuyung paguyuban para trisno budaya puniko . Mugi-mugi saged ndamel pasedherekan. Alamat kulo wonten Semarang , kulo asli Kokap celak waduk sermo. Nuwun
Mas Prabu kulo sampun daftar kok tasih dipun pending nggih, punopo wonten ingkang
Mas Prabu, kulo sampun daftar, ananging kok gih tasih pending gih, kirang napa gih.
alamat kulo wedi klaten, sakcelakipun mbah Narto.
Nuwun sewu dumateng Pak Supandi menawi sampun ngrepotaken
Kangmas Prabu, kawulo sampun join ananging taksih panding. Nyuwun kantampio kanti renaning panggalih nggih Kangmas……………. Nuwun.
Kula-pun Wisnu saking UIN, remen sanget kaliyan pasugatan wacucal menika.
kok mboten saged nggih padahal kulo nggih sampun mlebet/join anggota, trus menawi bade urun lakon wayang pripun caranipun. nyuwun pangapunten kulo gaptek
Nggih sampun mlebet … mongggo dicobi malih … kedahipun saget
kulo djoko wiyono bade nyuwun password kangge ngedowload wayang. Matur Nuwun sakderngipun.
Alamat Jl. Dakota Sel I/12 Bdg.
Sugeng pitepangan Pak Djoko. Langkung sae menawi panjenengan gantos email yahoo group kemawon (yahoo, ymail, rocketmail) amrih saget mlebet langsung wonten milis lan saget mirsani langsung konten milis termasuk psw.
Kangmas Prabu, sampun saged mlebet FILE hananging pas kulo klik “password 4shared KHS.txt” kok trus eror mboten saged di buka hiks hiks. Niki kula gadhah Ki Purbo Asmoro lakon Banjaran Kakrasana, Ki Enthus wayang Golek kaliyan Wayang Kulit lakon Mirah Delima, kepripun caranipun ngirim ten panjenengan kersane nambah regeng. sedanten bentuk VCD
Monggo dicobi malih mbok menawi pas error
Menawi KES Mustika Merah Delima kula sampun gadhah, nembe kemawon nemu
Banjaran Kakrasana ugi sampun gadhah. Mbok menawi wonten lakon sanesipun, kula dengan senang hati menerima kangge disharing
Nyuwun sewu…sak meniko anggenipun down load kok radi ribet kados pundi …yen menawi dipun wanguslaken kados dek wuni….koko prabu
Mboten ribet kok … kantun copy paste langsung saget mlebet wonten ing folderipun
kaliyan badhe nyuwun pirso koko prabu…kawula anggenipun ndaftar dados member sampun mlebet dereng ..amargi kula radi cubluk ing babagan informasi…nyuwun saged dipun tuntun anggenipun download…koleksi wayang khususipun saking dalang Ngglamber -ngglamber kados wedi kengser, lan dorno ingkang asring sadean kocomoto…inggih namung waonten ing ki HADI SUGITO…matur nuwun. FR.Sigit…..grabag MGL
Menawi sandi folder nggih ingkang sampun kaserat wonten ing milis
Menawi sandi account 4shared puniko sandi pribadi masing-masing
Koko Prabu kawulo ngaturaken gunging panuwun, awit sampun. kalampahan ngundhuh Bimo Suci nipun Ki Manteb Sudarsono. Ananging taksih wonten 3 seri ingkang dereng kasil kaundhuh, mugi sanes wekdal saget kaundhuh sadoyo. Nuwun……….
Mangke kemawon saget dicicil kok, mboten badhe ical he he he …
Ingkang penting saget menikmati sedaya lakon … lha wong kula mawon taksih kathah ingkang dereng dinikmati je …
nderek nepangaken , kawulo warga saking ngayogyokarto, namun kelahiran gungkidul ingkang sameniko manggen wonten telatah Depok, nanging kathah wekdal kulo wontening Jakarta inggih amargi ngupoyo upo wontening ibukota RI -jakarta. rikolo kulo taksih alit wanci remen nonton wayang dalang Timbul, Hadi Sugito, Parman, ugi Got-gati, namung enggo sapriki tansah eling lakon barotoyudho joyobinangun kados tho karno-tanding. Sakjatosipun kathah wewulang ingkang saget dados sangu ngadepi kathah lelampahaning tiyang gesang ingkang mboten saget lepas saking taktik, politik ugi petuduh kabecikan. Namung kemawon injih pancen kedah ngatos-atos, saget milih lan milah, pundi ingkang pas pundi ingkang mboten kalih iman kito….Wass Wr Wb
Wa’alaikumsalam Wr. Wb.
Sugeng pitepangan Pak Hadi. Nggih pancen leres bilih sedaya ilmu punika (tamtu ingkang sae)
wonten lakon-lakon wayang, kedah kita dukung kanti niat ingkang suci bilih sedanten ilmu puniko namung kangge kesaean kita piyambak. Nilai wayang kito kolaborasikan kaliyan nilai-nilai sanesipun sahingga saged dados senjata ingkang ampuh kangge sangu gesang wonten ing donya
nuwun kaporo Mas Prabu sakdeg saknyet tumuli ambales nawolo angkang njalari kito sedoyo saget pun kempalaken wontening satunggal kelangenan angenguri budoyowayangingkang sampun kondang wontening jagat royo puniki….ananging jaman sakmeniko ingkang pun westani jaman Informasi dan teknologi …kados melas bilih anyumerepi budoyo wayang mboten pun remeni generasi mudo utawi anak2 kito..mbok menawi langkung sae poro sedulur ingkang wanci ndalang setungil ndalu suntuk supados ndalang kanthi lakon nopokemawon kados tho Banjaran ingkang dipin racik kanthi durasi ingkang langkung pendek …kastho 1 jam…namung wonten ingkaang pun korbanaken ..kados suluk panjang…rikolo jejer… utawi temabng ingkang puanjang..sedoyo pun singkat, cekak, aos…supados mboten betah wekdal kathah…..umpami pun tanggap televisi saget pun tampi..amargi televisi meniko awis etunganipun per detik…dados ngiras-pantes pados margi supados para dalang, wiyogo lan sinden saget makmur lan dipun hargai kados seniman sinetron , penyanyi, presenter lan bintang film…
monggo malah ngiras pantes silaturachmi n urun rembug kangge naggayengaken ugi majengaken budoyo wayang-kulit supados saget anjalari makmuripun sederek seniman seniwati ing Nuswantoro ingkang tuhu lan setiyo kaleh budoyo Wayang wonteening Jaman Informasi ingkang sarwo cekat-ceket, …kados adegan sinetron utawi film………
nuwun sewu bilih boso jawi kulo radi kaku.
niki kulo bade nderek tanglet babakan wayang (nuwun sewu ndamel boso indonesia mawon nggih).
khas wontening sandanganipun ingkang asmi blang bintu aji utawi loreng-loreng, semanten ugi kuku jempol tanganipun asmi kuku poncosona ingkang landepipun anggegilani. meniko ciri khas seno utawi bimo ingkang mboten pun gadahi sanesipun, malah keporo menawi pun waos kdos saranipun Mas prabu wonten ceritanipun kuku ponconoko, pakaian blang bintu aji utawi gelunganipun werkudoro ingkang ageng. kados cekap semanten rumiyin. sugeng maos buku pewayangan lan
Laporannya nyuwun ingkang detil nggih kajengipun penelusuran saget langkung sae
keturunan jawi, kulo rumoos remen sanget kaleh wayang…
nangeng kulo pun boten gadah sederek engkang ten jawi…
kulo nyuwon kanti sanget ….kange nguri budoyo jawi..
ten lampung…., khusus nipon jagongan, utawi muyenan lahiran bayi… kangge cegah lek2 an lan kangge rengeng2..
waduh kulo mumet niki mas, kulo sampun ndaftar, ning kok basane kulonan, kulo barblas mboten ngerti, nyuwun pencerahan mas yen kerso, matur nuwun,
disimpan. Sungguh aneh. Mohon diberi panduan. Terima kasih. supandi.
SANADYAN NAMUNG SAK WONTENIPUN KULA BADHE TUMUT NGURI-URI BUDAYA JAWA MLIGINIPUN WAYANG KULIT.
KANTHI MENIKO SAMANGKE CARIOS SAKING KI TIMBUL CERMO MANGGOLO ( KTCM ) MENAWI SAMPUN RAMPUNG KULA DANDOSI REKAMAN INGKANG KULA WONTEN (KOLEKSI RADIO SWARA KENANGA JOGJA AM 774 ), SAKLAJENGIPUN BADHE KULA KINTUM MAS PRABU SUPADOS SAGED DIPUN
saget2 nggeh..pripun niki gus…suwun sak derengipun
Mas Prabu pangapunten, meniko email dalem ingkang acount : yahoo -> urifahadi@yahoo.com , angkah dalem mugi saged enggal ngunduh paswordtipun mas , matur sanget nuwun mas , mugi gusti ingkang mbales. amin.
Nggih monggo dipuncobi, sampun kula add
erat , wonten pasederekan , Pecinta wayang, amin.
Kagem Pak Siswanto, salam kenal kembali Pak, saking kula Supandi. Mugi2 usaha kerasipun Pak Sis saha Mas Prabu tansah pinaringan ridla saking Gusti Allah, lan WP sangsaya regeng. Amiin…Ndadosna kauningan bilih estunipun kula niki nggih kalebet pengagum KTCM (selain ugi KHS). Rumiyin, rikala jaman dereng wonten rekaman pita kaset wayang, kula sampun akrab kalian Ki Timbul Hadi Prayitno lewat radio (RRI Nusantara 2 Ngayogyakarta). Saben malem minggu
MUGI2 SAGED JEMBAR-AKEN PASADHEREKAN KULA PANJENENGAN.
KULA UGI SAWENEHIPUN INGKANG REMEN WAYANG KULIT. TENTUNIPUN KULA UGI KENGETAN MENAWI WONTEN BERSIH DESA TANGGA KAMPUNG KULA UGI TANSAH NINGALI WIWIT KULA KLAS 5 SR TAHUN 1961 LAN SALAJENGIPUN.
DHALANG GAGRAK YOGYA INGKANG KULA EMUT KADOS KI SUWONDO, KI KRUSUK, KI SUPARJAN, KI GONDO MARGONO, KI SUTAR. GAGRAK SALA KI JOYO KANDAR.
NAMUNG EMAN SANGET WEKDAL SEMANTEN DERENG SAGET DIPUN REKAM.
NAMUNG KARANA JAMAN SAMPUN OWAH, KAWONTENAN MENIKA MBOTEN SAGED WANGSUL.
PRAMILO WONTENIPUN PAMBUDI DAYA WONTEN ING MRIKI ( WP ) KULA REMEN SANGET LAN NGAJAK DHUMATENG PARA SUTRESNA WAYANG KULIT MONGGO TANSAH DIPUN SENGKUYUNG ING SEDAYANIPUN.
MUGI-MUGI MAS PRABU UGI SARUJUK.
Tamtu gegayuhan Pak Sis lan kerja kerasipun kangge kelestarian budaya adi luhung punika tansah kita dukung Menawi kula … kontribusi alit ingkang saget kula caosaken nggih namung blog punika ….
Pak ….Kulo nyuwun pasword kulo pak supados saged akses wayang
mohon segera di approve,saya uda gak sabar jd anggota paguyuban
Kagem sedoyo Para Milis, khususipun ingkang sampun utawi bade ngundhuh KTCM, mbok menawi wonten password ingkang mboten cocok cobi dipun priksani ingkang sakalangkung taliti, contonipun : warakenanga kadosipun ingkang leres swarakenanga, Swarakenanga kadosipun swarakenanga (mawi abjad alit sedoyo) ugi sak kalimat namung kok mawi spasi, paro sutresno (kito sedoyo) kedah maklum ugi saget ngabiatu ingkang kawogan (Mas Prabu ugi Mas Sis). Rak inggih makaten tho Mas Prabu, Mas Siswanto ?
Menawi wonten ingkang mboten saget monggo dipun laporaken kemawon …
Mas Prabu, Mas Sis ugi Poro Milis,
Nyuwun gunging pangapunten, naliko kulo bade ngundhuh saben lakon KTCM, kulo sampun manggil rumiyin password-ipun, lajeng kulo ‘save file’ mawi word ing pangajab kulo supados gampil menawi bade nerasaken/ngundhuh malih, kantun manggil saking file word wau, kadosipun waktos kulo nge-save’ kursor pas wonten tempat abjad ingkang ewah amargi tombol Ins mati,
ugi mbok menawi file ingkang kulo ‘save’ mawi word meniko lajeng dados ngaco awit kapengaruh dumateng operasionalna format – format MS Word, maklum kulo radi ‘gaptek’, Lumantar kesempatan meniko kulo nyuwun agunging pangaksami mawantu-wantu. Meniko pengalaman ingkang ngisin-isini, Sepindah malih kulo nyuwun gunging pangaksami.
Nge-save-ipun nggangge file TXT (teks) kemawon, ngagem notepad ….
Kajawi gampil, format-ipun sami kalian ingkang teng milis ugi size (ukuran) ipun namung alit. Paling namung 1 or 2 KB.
Mugi suwargi KHS pikantuk kesaenan saking ngarsanipun Gusti Allah
bade dherek gabung,angsal punopo mboten kang mas prabu?
wah begja kemayangan ngubengi jantra maya nemu milis budaya jawa utaminipun bab Wayang. Anangin kuciwane bilih kedah download wonten ing wengkon kula menika susah banget (tebih jangkauan internet) lan namung ngagem HP. Mas Prabu kinten2 menapa saged kula pesen mp3 wayang kulit lumantar CD?
Monggo mbok menawi mangke kula saget mbiyantu
kirim kemawon ingkang dipun kersakaken teng email kula
ngersaaken kopi darat, pemanggih kulo mugi saget dipun bagi rumiyin per area kados to area bandung dsk, area jabodetabek, lan area pundi malih, namung tetep sesambetan lumantar milis PPW, pramilo langkung sae ugi langkung prayogi menawi ngisi data-data wonten data base anggota ingkang sampun dipun sayogyaaken panjenenganipun Mas Prabu, alamat lengkap, supados saget pitepangan kaliyan sederek sanesipun. Matur Nuwun
“Lakon carangan iku njupuke seka crita pakem kang dikantheni tambahan crita liyane. Seka crita carangan iki banjur akeh gagrag-gagrag kang tansah beda. Paraga-paraga ing wayang uga dadi tambah akeh. Nanging ana kalane gawe bingung, amarga bisa bae lakone padha nanging critane dadi beda” (sumber WIKIPEDIA Wayang Purwa). Barangkali sederek-sederek
gabung wonten milis kok angel nggih.menawi bade nyuwun password KTCM lewat e-mail kulo saged pak? matur nuwun sak derenge
Mas Mujiyo, nuwun sewu sampun mlebet anggota milis, sampun ngisi data-data lengkap?, poro sedherek sanesipun mangkeh mesti kathah ingkang ngabyantu, monggo gabung wonten PPW dados anggota, gratiis tis tis, soale kulo padosi alamat jenengan mboten kasebat wonten data base. Mogo gabung langkung rumiyin, Waah kulo nuwun sewu kaliyan ingkang kagungan dalem (Mas Prabu) lancang jare. Nuwun
partisipasi panjenengannipun Mas Siswanto ugi sedherek sanesipun ikang sampun lejaring penggalih kerso nguri-uri kabudayan jawi prayogi kita acungi JEMPOL, lha dene wujudipun njjih monggo kita pados margi kadospundi caranipun, kita meniko rak inggih namung ndherek ngiyup, lha ingkang kagungan ndalem sakleresipun lan mesthinipun badhe paring ingkang sak kalangkung, lha meniko pancenipun ‘masukan’ kagem ingkang kagungan ndalem, namung kadospundi menawi jaman ‘mbiyen’ priyayi ing tanah jawi meniko caranipun mawi ‘pasemonan’ namung injiih tetep anggadhahi raos sinamadan, ewuh pakewuh, agenging raos rumangsa, Injiih meniko tamtu dados pengggalihan kangge ingkang dereng, Nuwun
mawon, nuwun sewu meniko mah sharing kemawon, masukan atensinya panjenengan mboten saget dipun sebataken nilanya. Njih meniko keberagaman. Menawi carios versi ki dalang wonten ingkang benten, ndalem inggih sering nemu, namung ingkang sering dalangipun benten, menawi dalangipun sami kok benten meniko mesthi niku dalange sing kesupen. Naging paling mboten, taksih kathah saking jagad pakeliran saged dipun pendhet maknanipun, Nuwun.
kabeh bener, lha wong kabeh pasti pengin akhir sing apik
Nek audio sing wis disharing kurang apik trus ana sing
unggah ulang trus dinikmati bersama lagi. Pasti gayeng lan kabeh padha seneng.
Trus misalne nek hasile kurang apik karena cara ngrekame kurang becik? Yo gari sing duwe kepinteran lan pengalaman
Nyuwun sewu lho niki mboten nunjuk seseorang, atau menohok yang lain
Utawi kula mboten menggurui … lha wong kula sanes guru … ilmu kula ngih mung sakedik
sepindah malih … niat kula namung demi kebersamaan dalam berbagi
menawi sampun saged bikak data base (gampilipun) langsung mawon add record, sak lajengipun dipun isi data-data lengkap. Waah kulo nuwun sewu malih Mas Prabu, kulo sok gatel menawi wonten sederek ingkang bade nderek gabung wonten kesulitan, doyo-doyo saget enggal kathah sedherek. Nuwun
Suwe-suwe mengko tak dapuk dadi admin njenengan Lanjutkan !!!! he he he …
Mas Prabu…,kulo nderek nepang aken,lan nyuwun paswod kangge ngunduh.
Matur nuwun pak roni,rikolo semono kulo nggih sampun nyobi mlebet wonten milis,ananging,bade daftar niku kok mboten saged mekaten.trus ajeng mirsani database ugi mboten saged ngakses.mangkeh kulo cobine malih. matur nuwun pak roni,matur nuwun mas prabu.
Injih monggo dipun cobi malih, mbok menawi kaleresan Mas Mujiyo daftar jaringanipun pinuju gangngguan, Injih ampun bosen-bosen. Nuwun
wah,matur nuwun mas prabu,kulo sampun saged mbikak
kok tetep mboten mudheng nggih mas mbene gabung milis..malah mumet tenan niki..mbok passwordipun di share wonten situs wayang prabu mawon to..
Mas mumet ingkang pundi to mas, sing gampil mawon nggijh , ing nginggilipun RESPON rak wonten data base anggota
ing millis meniko, cobi malih njjih ampun mumet-mumet. Monggo, menawi taksih kirim e-mail dateng kulo roni.subari@yahoo.com menopo sms 087 821 232 070
monggo dipun cobi malih … ampun putus asa
Waah Wayangprabu sangsaya meriah Para Anggota Milis PPW nembe ngawonten ‘berbagi’ seserepan dpun kawitan dening panjenganipun Pak/Mas Amin Suharjono (Mas mawon njiih
sedherek ingkang sami ‘berbagi’ seserepan, sanget ketingal kawicaksananipun. waaah endahipun berbagi seserepan mboten saget kagambaraken endahing samubarang, Lha sakmenika ugi taksih lumangsung namung sampun benten Babaganipun injih taksih kawigatosan dumateng kabudayan wayang purwa, Pramila monggo ingkang kagungan seserepan monggo saged paring atur wawasan ugi pamrayogipun. Nuwun
Para Sutresno Wayang ingkang lenggah wonten area bandung dsk. Saban
saking halaman Radio Sonata 88,1 FM, Graha Pramuka Jl. LL. RE Martadinata Bandung, kanthi dalang mudho saking tlatah Banyumas, monggo ingkang ngersaaken mriksani, monggo-monggo kita sami-sami nonton kadospundi gothekipun dhlang mudho meniko. Nuwun
Laporan Mas Prabu……..!! kulo bade download wisanggeni ratu sangking KHS,dipun pasword.Lajeng kulo bikak milis lan kulo Klik “File Paswor dll” sampun kulo lebetaken ID Yahoo,terus wonten tulisan waiting conection ………..tapi
sewu, sak derengipun Raka Mas Prabu paring beberanipun, Mas Wahyudi, perkawis menika sampun asring kadadosan, awit mboten sak laminipun jaringan menika sae, menawi ‘connection out’ kula injih asring ‘nemoni’ biasanipun menika jaringan pinuju gangguan, utawi serveripun pinuju sibuk, injiih dipun cobi malih ing wekdal sanesipun, kula niteni menawi wekdal-wekdal sibuk utawi gangguan jaringan menika, biasanipun malem libur menopo pas dinten libur, jam-jam istirahat, namung wonten panggenan kula malah menawi pinuju jawah mesti gangguan. Menawi Jam sibuk saget kita siasati mawi pados wekdal ingkang tiyang sanes kinten-kinten pinuju mboten ngginaaken. Meniko ingkang asring kula lampahi. Cekap semanten, nuwun sewu mbok menawi mboten dados renaning penggalih. Nuwun. Katur Raka Mas Prabu, Nuwun sewu, ngirit-ngirit pangandika panjenengan. Nuwun
tunggu-tunggu. Maturnuwun nggih Mas Prabu. Syukron katsiiro
Kulo nuwun Mas Prabu, kawulo nembe gabung ing mriki. Kulo asli Purworejo sapuniko wonten ing Ketapang Kalimantan Barat. Koneksi internet kawulo rindik menawi kangge download kadose mboten mitayani. Dos pundi punopo wontwn cara sanes kangge pikantuk rekaman2 wayang puniko, nwn
Mas Madi, dipun tepangaken kulo njjih Purworejo saking Purwodadi, sak meniko wonten Bandung, mbok menawi kula saget ngabiyantu, kula suwun paring e-mailipun, ugi langkung gampil menopo sampun mlebet Anggota Milis, upami dereng supados gampil sesambetan kula aturi mlebet anggota Milis PPW, mangkeh rak kathah sederek ingkang ngabyantu.Nuwun
Raka Mas Prabu, Raka Mas Edy L, ugi Para Sedherek Milis PPW, Kasuwun atur
Katur Para Milis ingkang wonten area Bandung dsk.
Ampun kesupen mangkeh ndalu Sabtu 06 November 2010, mapan wonten halaman Radio Sonata FM Graha Pramuka Jl. LL. RE Martadinata Bandung, pagelaran wayang kulit sak ndalu natas, Monggo ingkang bade mriksani, wonten doorprize-ipun. Monggo gabung sakantenan kopi darat plus pirembagan kadospundi sak lajengipun sumbangsih PPW.
lakon pandu suwargo tapi lebih kepada lakon Bima Suci.
Kulo inggih kepengin nggabung milisipun, saged to Mas ?
langkung sae menawi ngginakake email yahho group (yahoo, ymail, rocetmail)
Lha rak Injih mekaten, lha wong lenggahipun mawon cakeeet sak kecamatan kaliyan Raka Mas Prabu kok, injih dere bingah saya regeng, sangsaya meriah wayangprabu, Matur nuwun Raka Mas Adi, namung kolo wingi penjenengan kondur langkung rumiyin, he…..he…..he ‘tinggal glanggang’ nuwun sewu menika ‘jok’ kemawon. Monggo sugeng gabung
kagem Pak Adi matur nuwun sanget masukanipun tetep kami butuh
menyukseskan pagelaran kami saran dan kritik tetep kami nantikan mudah mudahn kedepanya kami jg bisa menampilkan dalang dalang muda yang lebih bagus lagi matur nwn
@pak adi;mbok monggo nderek gabung wonten mriki wong kulo nggih anggota enggal…hehehe nwn sewu menawi pak adi engkang pun lenggahi pundi to…?mbok menawi samangke kito saget sharing sesarengan …matur nuwun
Inggih matur nuwun, tangtosipun kulo bade ngangsu kawruh wonten ing kukuban milis meniko, mugi-mugi.
Gubug kulo wonten tlatah Cimareme-Bandung, wonten Perumahan Cilame Permai, caket lapangan voli. Nek pun dugi komplex tangled kemawon insyaallah kathah ingkang
Jika berminat menjadi donatur / sponsor, harap hubungi saya di nomor telp ini : 0812 1471 9325 Nuwun…….
Kula ndherek manghayubagja, nyengkuyung. Mas Adi, kasuwun saged paring agenda-agenda acara pagelaran budaya, kagem para milis PPW, supados saget andamel swasana wayangprabu tambih ketingal royo-royo. Injih kirang langkung setunggal setengah wulan malih dumugi
supados gampil sharing kasuwun Daftar Anggota Milis PPW, gampil kok.
Sumrambahipun Para Milis Paguyuban Pecinta Wayang ingkang sutresna,
Salam pitepangan kula Baroto saking Radio Sonata 88,1 FM nderek gabung nggih.
Monggo Mas dipun antu-antu, kok nembe nongol, injiih monggo Sugeng Gabung.
Mas Adi, matur nuwun kawigatosanipun. Kados menopo ingkang sampun diatuturaken mas Andar, Ki Dalang Kasno sampun dangu mboten manggung, namung dasar dalang lan karawitanipun sampun mitayani.
kulo sampun saged nyawiji milis ing PPW. Kagem nglipur poro pengungsi merapi wonten ing papan kulo, badhe kulo setelaken wayang dalang
mbok kulo tumut wonten mailing list..
kulo pun join tapi lali je nyantumke jenengkulo.. suwun..!!!!
Mongo, data-datanipun dipun kintun, mangkeh raka Mas Prabu ingkang approve.
sujiwo guno carito saking solo naliko pagelaran wonten rumentang siang,ato biar cepet kulo kintunaken mas roni kemawon nwn
lare cibiru hhehehehe insya Alloh cobi kulo ngatur jadwal soalipun nembe persiapan kagem pentas campursari rillex kreasi wonten bale yasa dinte minggu enjang…
Mas roni …..sampun kulo siap aken samangke kantun burning kemawon kok ,wau dalu mas kasno ugi nyuwun dongo kadosipun nembe pirembagkan masalhh job ringgitan malih mslh wekdal soho papn dereng
supados gampil sharing, gampil kok , dipun tenggo.
Kagem Mas Roni, nuwun sewu koleksinipun wayang kulit mugi saged dipun tambih malih. Nuwun.
njih Insyaallah, mangkeh radi sabar sakwetawis wekdal, pinuju dipun siapaken Raka Mas Prabu, suwe ora jamu jamu godong jeruk, suwe ora ketemu mas ketemu pisan malah njaluk…… he…..he…. dipun antos kemawon, Pripun Malem setu mangkeh ki Manteb – bimo suci njiih. Lha minggu ngajengipun nembe serial njenengan, yudho.
Mas, meniko crito lucu. kolo wau enjang kulo nyobi nyerat kagem ppw millis, namung margi kulo lepat anggenipun ngintun, lha malah seratan ical pindo kakedepaken netro…..hehe dasar ndeso… Nggih maturnuwun atur koleksinipun mas. Hanamung kulo ten Sonata nembe Jum’at dalu mas. Nggih mangke pinanggih ing Jum’at dalu. Lha inggih sor mejo no ulane dik, wis koyo mangkene kang dadi kebiasaane dik….hehehe…..
sik… sik niki lakone nopo Mas, Lakone Mas Baroto lagi ngapalaken pripun carane nyerat kagem Milis PPW.
Mas Andar, cs rilexkreasi tampil wonten ing balai yasa kircon meniko tampil ing pahargyan utawi tampil kangge konser mas?
Pentas ipun kagem adicoro pahargyan mas …..kulo tenggo rawuhipun kersane paring berkah dongo pangestu kagem lare lare rillex kreasi…nwn
O inggih mas Andar, menopo kulo saged dateng kalian Mas Roni. Sajakipun rikolo ngobrol kalian piyambakipun, ningal lirak-liriking soco katingalipun remen ugi. Malah piyambakipun keporo kepranan kalian cs rileks kreasi, margi rikolo pagelaran wayang kulit ten radio sonata, saderengipun tindak nonton Mas Roni mirengaken CS Rileks lumantar radio. Grentesipun …wah kok ono campur sari…uenak neh…. Lha salajengipun kolo dinten Jum’at dalu pinanggih wonten giaran wayang kulit ten radio sonata…. kulo paringi pirso manawi CS ingkang kapireng puniko CS Rilekskreasi pimpinan Bapak Tukino Hadi Susilo, ingkang dipun sengkuyung priyo sigit Mas Andar…
Kagem Mas Adi Budoyo, kados pundi rencana panjenengan ngawontenaken pagelaran wayang kulit iang
jagad pakeliran ing tlatah Bandung bakalipun regeng. Menopo malih tahun enggal sampun kawiwitan pagelaran ingkang pun pangku Mas Adi. Inggih tangtos sumebaripun swanten gongso tambih wradin lan saged kapireng poro sutresno ringgit pakeliran saindenging kito Bandung. Nderek bingah Mas….
Kagem pro sutresno siaran Ringgit Purwo Radio Sonata 88,1 FM, ingkang nggegono saking studio ing Taman Pramuka
handadosno kawuningan kulo kalian Mas Roni Subari ing wulan Muharam (Syuro) 1432 H ingkang rawuh meniko bade nyiaraken lampahan seri Bharoto Yudho. Sedoyo piranti ingkang megepokan kalian siaran puniko sakedik mboko sakedik sampun kinempalaken dening Mas Roni utaminipun rekaman-rekaman carios Baroto Yudho. Ngendikanipun Mas Roni, sampun saged kinempalaken 6 seri Baroto Yudho ingkang dipun wedar dalang Kraton Ngayogyo Hadiningrat Ki Timbul Cermo Manggolo ingkang saderengipun pun kenal Ki Timbul Hadi Suwarno. Miderek keteranganipun dalang Ki Sujiwo Tejo, dalang Ki Timbul Cermo Manggolo meniko kasebat dalang ingkang “ngees lan greget” garapanipun carios ugi onto wecananipun. Pramilo giaran ringgit wacucal sanget ageng artinipun kangge poro pandemen seni wayang. Inggih sampun dados budayaning tiang jawi, ing wulan Syuro biasanipun diagem kangge sami-sami prihatin (merihke ati) nyuwun kanugrahanipun Gusti ingkang Hakaryo Jagad mugi-mugi saged kasembatan menopo ingkang dados pikajenganipun.
Poro tamu PPW Millis ingkang tansah kulo tresnani, taksih wonten gegandenganipun kaliyan budoyo jawi, kulo inggih Mas Roni wonten grentes manawi ing pambuko wiwitan giaran
babagan kulowargo, dumugi kawonetanan negari ugi bongso.
Ingkang pungkasan, lha inggih naminipun kenduri sanaos sakedik mbok manawi wonten ubo rampeninipun ingkang nganteni acoro inggih meniko golong utawi tumpeng, alitipun sego kuning.
Lha bab meniko mbok manawi poro tamu Millis PPW kerso paring pambiantu kangge ngawujudaken pikajengan puniko ingkang mangrupi tumpeng, golong lan alitipun sego kuning, kulo ugi Mas Roni Subari sanget ageng panuwunipun. Ing wasono cekap samanten atur lan catur kulo, wonten lepatipun nyuwun gunging panuwun. Inggih Joyo Wijayanti Rahayu ingkang
kawigatosanipun Raka Mas Prabu (kula sampun nate nyuwun idi lho, nalika sowan). KTCM carios serial barotoyudho ingkang ka undhuh saking wayangprabu, menika setunggaling wujud misi wayangprabu anggenipun sedya nguri-uri kabudayan jawi khususipun wayang, pramilo sakmangkeh kedah wonten bahasan ing Radio Sonata ‘on air’ kadospundi kiprahipun wayangprabu ingkang sampun ngalegeno paring bahan-bahanipun, ugi sedyanipun. Menopo malih Mas Baroto sebagai Milis PPW.Nuwun
Nuwun, menawi kepareng badhe ndherek gabung milis, Alden Praptono, Surakarta Hadiningrat. Matur nembah nuwun
Monggo dimas Alden, sugeng rawuh, mugi handadosno regenging ppw millis.
hehehe…..Mas kinten-kinten sinten kemawon ingkang mangke pun ulem hangrawuhi miwitan lampahan serial baroto yudho? Lha meniko Mas Roni ingkang kedah ndaftar lan ngulem poro pandemen ringit purwo….ugi tumpengipun…..hehe (lha kok terus kabeh dipasrahno)…..
Serius nih … asal hari libur, malam minggu
Tuul betuul, yuk dho sowan wae, nanging nek sowan ya priye sak kampung ojo dijak kabeh, he….he…he sowan pa rampok ….nek sak kampung niku. Siip sekalian ada rembugan ppw bdg.
Kangmas Prabu, matur nuwun sambutan lan pangajakipun, lirpariboso nyuwun sadumuk diparingi sagumuk, waah inggih sae Kangmas Prabu. Monggo kagem Mas Roni ndang cekat-ceket…sat
kawiwitanipun giaran wayang kulit seri baroto yudho ten radio sonata 88,1 fm ing dalemipun Kangmas Prabu. Waah namung dalemipun wonten perangan pundi Kangmas Prabu? Inggih mangke kulo bade pinanggih kaliyan Kangmas Roni kangge ngrembag wekdalipun. Nuwun.
Mas Baroto, njenengan mangkeh me-ngintili aku wae. ooo iya nek ajeng melu sowan kan
an sakperangan anggota milis PPW ing Anjungan Jateng TMII sinambi mirsani Ringgit Sedalu Natas ingkang bade dipun pagelaraken mas dalang Ki Purbo Asmoro (saking Solo Hadiningrat)…..
bingah Raka Mas Edy sak para konco, salam ugi kagem ingkang sami nonbar wonten TMII, mugi-mugi sedoyo pinaringan kalancaran, Amin
Mas Roni, nggih leres mangke kulo mengintili jenengan kemawon. Lha inggih meniko ugi wonten ulemanipun Mas Edylist kangge mirsani ringgitan ten TMII Jakarta. Menawi kulo wong tuwo mbok manawi ten Bandung kemawon, nenggo kapan acara Syuran ten daleme Kangmas Prabu, minongko ugi kangge miwiti giaran seri barotoyudho ten radio sonata 88,1 fm.
Waaachhh kulo mboten gadah kebun ee,…Oke,..oke…Bagaimana komandan saja saya mah.,,,he3
lha…. kidul rel niku rak wonten tha ‘kebon gedang’ – trus ‘kebon kangkung’ he…..he…
Mas Roni, pun kenging pinten ingkang bade nderek sowan? Ketingalipun ingkang kagungan kebun sampun sumadio. hehehe….
Inggih kangge ingkeng kawogan ugi moderator ppw millis, mbok manawi kulo wonten lepat nyuwun pangapunten amargi kulo nembe tepang kalian dunia maya awit saking dorongan ugi bimbinganipun Dimas Roni. Lha mbok manawi anggen kulo nguntabken roso lumantar seratan kirang prayogi, utawi nerak totokraminipun ing dunia maya kulo suwun sih pangapuntenipun panjenengan sedoyo. Dumateng Dimas Prabu ugi Dimas Roni mpun sungkan-sungkan anggenipun paring saran dumateng diri kawulo, inggih awit saking kutunging pangaweruh kulo. Matur nuwun.
Mbok yo sms mawon kula tuntun, lha menawi diculke malah nggendring……… he, cobi Mas Baroto saget nitiprikso wayangprabu meniko jembare mboten ilok, monggo panjenengan ‘nganglango jagade wayangprabu’ ampun lenggah wae wonten mriki kemawon, wonten pusta wayang lan sanesipun, sing teng nginggilipun kelire wayang niku lho njenengan klik, ‘Selamat melanglang jagad wayangprabu’ Nuwun
Sedulur anyar nggih dituntun rumiyin mas, lir saupamane ditunjukke nggon kamar keris nggen pundi, nggen kamar gamelan, kamar wayang, lha namung mpun disasarke ten kamare sinden, mangke mindak dangu mboten purun wangsul….hehehehe…
Kamare “mloho” sedanten kok kangmas … Malah kathah ingkang transparan dados mboten perlu ndadak nginjen …
kolo wau kulo mlebet ten kamar video, waah kulo kepincut kaliyan lampahan Wahyu Ekojati dalang Ki Hadi Sugito. Kulo nate ningal lumantar cd lampahan meniko, namung pun tambut rencang dumugi sepriki dereng pun wangsulaken. Menopo ingkang dados keprananipun pagelaran meniko, awit saking pamanggih kulo mangrupi pagelaran ingkang wekdalipun pas (“mboten nggladrah”) padat lan berisi ugi lucu. Namung kulo dereng saged ngunduh, inggih mangke wonten wekdal kulo nyuwun idi kangmas Prabu. Nuwun kangmas Prabu.
dalemipun Kangmas Prabu Sabtu wingi ngremenaken. Saking asyikipun mboten karaos manawi wekdal sampun meh jam 24.00. Mas, Roni, Mas Hengky, Mas Aris lan setunggal malih ingkang bagus meniko sinten ugi Mas Prabu lan kulo piyambak, sajakipun masing-masing ngasto pokok pitakenan dumateng Mas Prabu. Mas Roni sibuk kalian rencana penerbitan kalender lan biaya ongkiripun. Mas Hengky tertarik kaliyan tokoh Kokrosono lan Dipati Karno, Mas bagus ingkang tansoyo seneng wayang. Kulo piyambak ngobrol bab ingkang magepokan kaliyan rencana siaran seri Baroto Yuhdo ten radio Sonata 88,1FM, minongko kangge ngisi Wulan Syuro. Etang-etang kangge ngrecangi poro sutresno anggenipun sami tirakat merihake ati sangkan saged kasembatan menopo ingkang sami dipun tempuh. Nggih sedoyo tambah gayeng dipun tambih rencana mapag wulan Syuro malem Minggu ngenjang. Waaah wonten sate…gule ingkang sedoyo khas Klaten, lan sanesipun mangke ingkang dipun rencana minongko hidanganipun. Waaaah kagem poro tamu ppw millis khususipun ingkang wonten tlatah Bandung monggo mangke sami ngempal ing daleme Mas Prabu…sami-sami hamemuji dumateng thad Allah mugi-mugi ing tahun 1432 H meniko kito sedoyo tansah pinaringan rahayu, widodo, lan mugi sedoyo ingkang dados pikajengan kito murih kasembadan. Nyuwun dumateng Gusti ingkang murbeng jagad mugi wiwit kulowargo, ugi poro putro mugi didadosaken poro putro ingkang soleh lan solihah, katut warga masyarakat, bongso ugi
lan tansah kalis ing beboyo. Tansoyo gayeng margi Mas Prabu sanadyanto tesik nem, hanamung perkawis babagan pewayangan ugi seni lan budoyo jawi Mas Prabu sampun kebak kasumerepan. Pramilo sugeng pinanggih ing dalemipun Mas Prabu dinten Sabtu ping 4 Desember dalu, ugi sugeng pinanggih ing giaran seri Baroto Yudho ingkang bade pun wiwiti Jum,at ping 9 Desember 2010 pkl. 23.30 wib lumantar radio Sonata 88,1 FM. Sugeng pinanggih, mugi Gusti Allah ngijabahi
Yen tumrap tiyang Jawi mesthinipun warsa anyar 1 Sura Be 1944
sewu mboh bilih sinten ingkan kagungan rekamanipun saget dipun copy, matur nuwun.
Mugi taksih wonten ingkang gadhah rekamanipun lan kersa sharing wonten ing mriki
Utawi minimal Pak Tugino saget ngaturi referensi perkapis kiprah Ki Gond Margono
saking 4share amargi speed ipun lambat, sejanipun saget dipun siasati kanthi nunut/numpang pihak ketiga ingkang kagungan akun prmium wonten ing 4share umpaminipun nunut/numpang dumateng http://usershare.net/.
Prinsipun file di 4share ingkang badhe kito DL dipun UL rumiyen ke usershare,sasampunipun file tersimpan di usershare
bantuanipun ngundhuh KTCM kok dereng mudeng sandinipun. Kados pundi Mas? Nuwun.
Passwordipun saged dipun priksani wonten password 4shared menawi samppun kabikak dipun save mawi txt utawi notepad , ters dipun copy paste dumateng kotak ngandhapipun file kasebat, monggo dipun cobi.
kulo tumut dados member PPW njih……..kulo termasuk KHS mania.
kulonuwun mas. nyuwun kawelasanipun dalem tiyang kebumen ingkang ngode wonten brebes. sanget kapang kaliyan wayang kulit amargi wonten mriki boten wonten ingkang nyiaraken.
monggo menawi kapang kaliyan wayang kulit saget sowan lan srawung kaliyan para sutresna ing mriki utawi gabung wonten ing milis
lakon “wisanggeni racut”, mohon petunjuk, nuwun…
ke milis. Nanti langsung saya approve
kulo badhe daftar mas tapi kok mboten saget
mboten kersa gabung wonten milis kempal kaliyan sutresna sanes ?
Mas Prabu, kula badhe nderek milis Panjenengan, kok mboten saged-saged, kados pundi? Nuwun.
Nggih. Matur sembah nuwun. Kula nyuwun password Kalimatoya lan Banjaran Gatutkaca (Ki Narto Sabdo) menapa kepareng?
lupa…. Sabtu malem Minggu 19 Februari 2011, Inga-inga mari jo kita saksikan.
sandi nge donlot bagong dadi guru niku nopo mas? nek angsal nyuwun pirso kulo nuwun………………… gek kulo ngih pengen gabung kalian milis pripun carane ? suwun lhe mas ………
Mas Dinmas Herjukno, password saged dipun
Kang Mas Prabu, kulo sampun ngothak athik nanging dereng saged daftar… maklum gaptek..
ananging menawi badhe download kok kedah ngisi password. Pramilo kerso njih kawulo Badhe nyuwun password. matur nuwun.
Nuwun sewu Mas Hery Pramono, menawi bade download kedah ngisi password menika panci mekaten, anamung password ingkang dipun suwun menika password file-file
Mas prabu , password nipun nopo kok boten saget nge dowwload, sesaji
wah wah soyo rame banget ki…..kados pundi kabripun poro kadang sdoyo?
Waaah Mas Andar nembe sowan malih, tanggapan
cilacap tapi teng perantauan dadi kangen kalih wayang kulit
Kangge daftar kantun klik link teng inggil http://asia.groups.yahoo.com/group/paguyuban_pecinta_wayang, lajeng join, mangke Mas Prabu ingkang approve, namung menawi sampun dipun cobi kok kapenggalih ribet, monggo kintu
ingkang approve, kangge mundhut password ing mriku ugi namung bentenipun ingkang pungkasan klik File-file password 4shared, namung menawi sampun dipun cobi kok kapenggalih ribet, monggo kintu kemawon alamat lengkap + no. Hp dipun kintunakan dumateng email kula roni.subari@yahoo.com. nuwun
Matur nuwun Bapak Ki Timbul Cermo Manggolo awit panjenengan sampun ngentun ageng sanget babagan kabudayan jawi (wayang kulit).
Mugi arwahhipun Pak Timbul mugi katampia wonten ngersanipun Gusti Ingkang Makarya Jagad wonten ing Swargo. Kula ngaturaken ndherek belok sungkowo dhumateng Keluarga Bapak Timbul CM. Sugeng Tindak Pak Timbul.
Bapak Timbul Hadiprayitno (Ki Timbul Cermo Manggolo) sampun kapundhut Gusti ingkang Moho Agung
Kulonuwun…… bade nderek gabung wonten Grou PPW
Monggo Mas Budi, mangkeh Mas Prabu sing approve.
kantun klik link teng inggil http://asia.groups.yahoo.com/group/paguyuban_pecinta_wayang, lajeng join, mangke Mas Prabu ingkang approve, kangge mundhut password ing mriku ugi namung bentenipun ingkang pungkasan klik File-file password 4shared, namung menawi sampun dipun cobi kok kapenggalih ribet, monggo kintu kemawon alamat lengkap + no. Hp
biwarakaken wonten mriki lha njih sanes password, password sampun sumadyo lan saged pun priksani wonten Milis PPW ing sebelah ngandhap klik mawon File-file Password 4shared. Intinipun supados gabung Milis PPW kangge ndherek nguri-uri kabudayan. Monggo kasuwun gabung rumiyin.
Nuwun….. mas Prabu kulo nderek gabung teng millis nggih kulo saking solo sing wonten jakarta . Kulo namung pingin ngertos katah bab wayang kulit sing sakniki kulo remen sanget malah riyen wedal tasih teng kampung malah mboten remen.
sakniki kulo nggertos katah carios wayang saking mas Prabu, malah riyen babarblas mboten mudeng
no hp, ugi menawai kagungan pin BB) pas photo digital dipun e-mail roni.subari@yahoo.com, kaleresan sak menika PPW nuju Registrasi Anggota, Monggo. Mtr nuwun
Mas Aly panjenengan sampun terdaftar kok Mas.
Nah maksude mas aly niku mungkin mbok bileh saget mlebet/ mlebu wonten milis mas.
lha wonten Milis ugi sampun kok, siiiiip
Mbok bilih kepareng nyuwun password ipun saged dipun kirim wonten email Suwun
MAS KULO NIKI KOK JENG DAFTAR MILIS SUSAH BANGET…
suwun kemawon sasambetan kaliyan kula roni.subari@yahoo.com. Nuwun
dospundi meniko kulo sampun kedaftar anggota nopo dereng?
Sampun terdaftar, Coby dipun bikak e-mail panjenengan, wonten ingkang benten kaliyan padatan menopo mboten. Menawi dereng sakwetawis wekdal nenggo dipun
kemawon, menawi cara milis meniko luwih ribet, kathah ingkang bingung termasuk kulo.
face book ugi sampun sumadyo kok mas, lha monggo kantun ingkang pundi ingkang dipun kersaaken, sampun makaping-kaping kula aturaken mbok menawi kapenggalih ribet kagem sinten kemawon ingkang ngersaaken gabung monggo saget sesambetan lumantar akun kulo roni.subari@yahoo.com, data-data alamat lengkap + photo saged dipun e-mail lumantar e-mail kasebat. Danget menika PPW pinuju ngawontenaken Registrasi Anggota lan bade dipun damelaken KTA (Kartu Tanda Anggota), bab menika mboten dipun ‘peksa’.
maos wangsulan sak derengipun (nginggilipun menika) Mas. Nuwun
Pak…kulo sampun ngirimaken e-mail, (Wahyudi Slamet Waluyo)…kulo tunggu jawabanipun….suwun
Kasinggihan Mas Wahyu, panjenengan ugi sampun terdaftar. Nwn
Nuwun sewu Mas Prabu….kulo mboten saget nemokaken sandi2 kangge unduh drupada Duto (Ki Narto Sabdho)….suwun.
jane kulo niku mpun kedaftar anggota nopo dereng to?duni sakniki kulo dereng manggihaken kuncine 4 sharednyuwun dipun warahi carane!mtr nwn kulo tenggo sakestu
Nuwun sewu Mas Prabu, kulo sampun mlebet anggota PPW, kulo nggih sampun nyobi mlebet milis kangge mendet password nanging kok mboten saget dipun pendet passwor ipun ( salah satu password untuk unduh pagelaran wayang KNS )…kulo nyuwun dipun tuntun ngantos seget kepanggih password ipun….matur nuwun.
sugeng enjang kang prabu kulo bade nderek gabung wonten mriki kok boten di bls toww kulo niki saking sragen tapi sak niki wonten perantauan
punggawa PPW, kemarin sy kirimkan kelengkapan file Aribawono Lena 7, 8 dan 9. Monggo ditindaklanjuti.
Connection Timed Out terus mas prabu.
Umpami mas prabu nyarani “dicobi terus”, kulo sampun cobi ben dinten.
Punopo saget kulo langsung bayar kemawon, kulo sampun nyerah ngakses milis ipun. Saestu, menawi kesulitanipun sedoyo estu sami kalihan kulo.
kulo nderek bingah amargi saking wasisipun Mas Prabu ingkang sampun kerso ndamel milis kagem para pecinta wayang umumipun lan wayang kulit khususipun kawulo ngaturken gunging panuwun ingkang tanpo upami dumateng Mas Prabu amargi kawulo sampun saget midangetken lampahan2 ringgit wacucal ingkan kawulo remeni….!!! Nuwun……!!! Nuwun …….!! Matur Nuwun…..!!!
Matur nuwn sampun kerso pinarak dateng web meniko, Monggo kagem panjenengan sami ingkang nresnani kabudayan mirungganipun wayang kulit kasuwun gabung ing Milis Paguyuban Pecinta Wayang (PPW), Monggo kita sami nguri-uri, memetri kabudayan mboten namung
nuwun sewu nderek gabung …mas prabu, nyuwun tolong kulo di aprrove…
nderek gabung, email kulo warsitoboy@yahoo.co.id
Kados pundi anggenipun pikantuk password kangge download file wayang, mas Prabu?
Katur Mas Dedy Christanto ugi Mas Warsito, kangge pikantuk password kasuwun gabung Milis PPW utawi klik File-file Pasword dll : Menu Files –> Password 4shared ing nginggil.
Langkung sae gabung PPW Milis ngempal sesarengan kaliyan para kadang pecinta wayang, ing mriku saged sharing sagala rupi perkawis wayang. Monggo gabung kemawon dateng Milis PPW, kangge gabung gampil sanget saged klik piyambak ugi saged
email saya tp kok masih tidak bisa mohon di bantu ya mas
Nderek gabung milis mas Prabu, kalian nyuwun password2 kangge ngunduh file wayang, matur suwun
Caos atur kangmas Prabu, bilih password Wiratha Parwa dalah Rama Nitis taksih dereng wonten. Matur suwun
Asww, kulo nuwun mas !! Nyuwun tulung mas kulo dipun catet sbg gropu PPW mas!
Cak, cateten jenengku mugo-mugo iso kanggo sambang sinambang. Ben
Nderek dados milis PPW dos pundi caranipun.
Mas Yadi alamatipun dipun tambahi nomer telepon Mas
Kakangmas Prabu, kula sanget ngantu antu saget derek gabung wonten komunitas wayang prabu. Mugiya Kakangmas saget enggal nampi kepinginan kula niki. Maturnuwun.
Menika data kawula : Nama : Amik Fajar Swasono
Alamat : Perumahan Indogreen, Citereup, Bogor
sampun daftar wonten milis ananging kok taksih pending… wah kados pundi menika, punapa kawula dereng patut gabung nggih kang
sak perangan ugi wonten ingkang gagal cetak lan mangkeh dipun sarengaken tahap sak lajengipun.
Nami kulo : Heru Dintanufi nangeng damel acount “leravpraja”
Badhe ndherek gabung, ning kok awrat sanget njih mas Prabu. Kados pundi caranipun? nuwun
pratela taksih kathah para rencang sanadyan sampun ndaftar ugi dereng pikantuk kados kula. Nyuwun wartosipin kangmas Prabu. Matur nuwun.
ingkang ngersaaken gabung ‘joint’ dumateng PPW wayangprabu.com saged klik Milis PPW lan ngisi piyambak, ugi saged lumatar sekretariat PPW paguyuban_pecinta_wayang@yahoogroups.com ugi saged lumantar roni.subari@yahoo.com kanti ngintunaken data-data lengkap + no. hp (Asma lengkap, alamat lengkap + No. hp) Mtr nuwun
kulo sampun join mas, lajeng pripun supados kula saged angsal pasword kagem download wayang
gino kiye putu lanang ketemu gedeh pengin kaya rika bisa ngudal
Monggo Mas, Matur nuwun sampun manunggalaken karso.
atur lepat sak derengipun, dalem paring asmo ardhy, dalem gadah sekedik perkawis, rumiyin dalem gabung dumateng grup pecinta wayang , lajeng sak meniko dalem rumaos kekatahen nampi imail, dalem badhe nyuwun perso dos pundi supados dalem seget ambatesi utawi ngirangi katahipun imail imgkang mlebet saking paguyupan pecinta wayang puiniko, nuwon…………
Mas Ardhy ing bagian bawah e-mail panjenengan saget pun cobi dipun klik pilihan ingkang dipun kersaaken panjenengan kadosdene conto ing ngandhap meniko :
Sugeng siang, mbok bilih wonten ingkang pirso, lampahan Begawan Ciptaning Mintaraga saking KAS, kulo nyuwun dipun paringi, awit wonten ing wayangprabu.com dereng wonten., Nuwun.
kulo nyuwun pencerahan supados ngertos paswordipun yen ajeng midangetaken wayang meniko,
(sedoyo lepat nyuwun pangapunten mboten saged bahasa ingkang sae,amargi kulo sekolah sampun mboten onten pelajaran bahsa jawi nipun)
Kintu data-data (asma lengkap, alamat lengkap + no. HP) dipun kintunaken dateng Sekretariat utawi e-mail roni.subari@yahoo.com, menawi
Kulanuwun, salam hormat kula dumateng panjenenganipun Bapak moderator ingkang sampun paring wadhah dhumateng para seniman saha sinten kewala ingkang hanggadahi krenteg mersudi kabudayan jawi mliginipun wayang kulit.
angkatan darat ingkang hanyatriya wonten ing kodam jaya jakarta raya.
Keparengo kula nderek makempal wonten ing paguyuban punika saperlu nambah wawasan saha seserapan ing babagan jagad pakeliran wayang kulit.
Saha ndherek nggrengsengaken saha nguri-nguri kabudayan jawi ingkang sanget adiluhung punika sageda ngreda malih lan mboten kaesuk budaya manca ingkang yekti damel risaking moral para generasi muda.
Sak dereng lan sak sampunipun kulo ngaturaken panuwun ingkang tanpa upami menawi moderator sampun ngeparengaken nampi kula wonten salebeting paguyuban punika.
Nyuwun sewu caranipun buka file, pripun nggih kok meniko nyuwun pasword?
Mohon maaf hanya sedikit urun ya.
Kecamatan Senèn utawa Senen iku salah sijining kecamatan ing Jakarta Pusat, Dhaérah Khusus Ibukutha
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Senèn,
sing umuré dawa.Sawo uga teyeng diarani neesbery utawa sapodilas[1]. Wit sawo akeh ditandur nang Negara India, Sri
Wiji sawo bentuké ireng utawa soklat semu ireng, gepeng tur gedhé. Jaman gemiyen wiji sawo teyeng kanggo dolanan dakon. [2] Wiji sawo ngandhut saponin,
selai, sirup utawa difermentasi dadi anggur lan cuka.[1] Saliyané kuwi wit sawo uga
Tanduran hias nang pot lan kanggo apotik hidup
Tanduran kang teyeng ngasilna getah kanggo bahan baku industri permen karet
Tanduran kang teyeng ngasilna kayu kang apik kanggo perabotan omah
Sawo nduwéni kasiyat akeh kayata getih lan godhongé teyeng kanggo obat diaré, lara panas, obat borok, ramuan rempah kanggo wong wadon sing lagi nglairna.[3] [4]
Kaca kiye nembe diowahi dong jam 13.43, tanggal 11 Maret 2013.
Prosecutor: Nampa City Prosecutor,Defense Attorney: Nampa Public Defender,
Prosecutor: Nampa City Prosecutor,Defense Attorney: McWilliams, Ron
AGENCY CEWEK BISPAK MADIUN « Iklan Baris Gratiswww...
Wes jos tenan,cmpur karo dagelane…wkwkwk
Olimugam Thorum Pulimugam - Tamil Eelam Songs
nyambut gawe yamene kok kroso ngantuk, rek, langsung nggawe kopi, gulone sitik ae cek rodo pahit, mantaaafff... beber wes... 9 hours ago
wadon liyane... mengko iso ta' pateni! wis dadi supir bajaj wae'. pating cemang-cemong gemuk ya ora apa-apa!
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 68 dinten 52 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Lee Min Jung yaiku modhel sekaliyan artis saka Korea Selatan. Lee Min Jung misuwur sawise bintangi film Boys Before Love nalika dadi Ha Jae Kyung.
jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéPemeran Korea SelatanMarga Li	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 12.22, 14 Maret 2013.
Lehder, Dipl.-Ing. Kahl / BUGH Wuppertal & TU Dresden; Prof. Lorenz,
Dipl.-Ing. Erhardt / TU Magdeburg; Prof. B.H. M�ller, Dr.-Ing. Gebhardt, Dipl.-Ing. Lang
/ ASER Wuppertal; Dr. Wienhold, Dipl.-Ing. Hamacher /
dilarang kono kene, nek lewat internet ngko ben rame lalulintas ning awang-awang
emdee on 26.02.2009 at 22:47	(Reply)
wong kudu﻿ percoyo marang uripe ,mikir-mikir sing apik birahi birahi sing apik makan-makan sing apik
sing saiki rak tau nonton blas. dadi rak ngerti..
" GOLEK DALAN URIP MUKTI "
iku sawijining powiat (kayadéné “kabupatèn” in Tanah Jawa) ing Polandia. Ibukuthané yaiku Jarosław. Powiat iki papané ana ing provinsi Subkarpathia lan nduwé pedunung 122.175 jiwa.
artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Powiat_Jarosław&oldid=807612"	Kategori: Powiat ing provinsi Subkarpathia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 23.30, 8 Maret 2013.
betawi nyang doyan nulis ape aje.
Intro : F#  B  C#  F#  G#m  D#m  C#m
F#  B  C#  F#  Bm  F#  Bm  C#m
Bm  F#  C#  F#  C#
F#       A#m   D#m      A#m
G#m     C#    F          D#m
G#m           C#            F#
Int: B  C#  F#
F#     A#m   D#m        A#m
G#m      C#       F#        D#m
G#m          C#     F#    G#m  C#  F#
G#m       C#          F#
Solo : D#m  A#m  B  C#  F#
biasane bengi rame wong manceng ^_^ evand
panggenan ingkang sak sae-saenipun panggenan,soho pun apuro sedoyo kelepatan ipun. Mugi ikang salah pun paringi pepadang lajeng saged ngewahi kesalahanipun ,sak lajeng ipun monggo sedoyo mawon sami sareng makaryo kagem karaharjannipun bangsa lan negara.Cekap anggen kita sami ndamel kesalahan,ampun dipun lajengaken malih.
Sedumuk bathuk senyari bumi di tohi pati nglabuhi Ibu Pertiwi – Mbelani Negara, ngrungkebi tanah wutah erah bumi kelahirane, iku wataking satriya prawiraning bangsa – Sedumuk bathuk, senyari bumi, pecahing dhadha wutahing ludira, di tohi nyawa, mbelani Pancasila.
14 March 2010 at 4:37 pm. Mung kanthi Pancasila tetep dadi dhasaring Negara Republik Indonesia, sakabehing umat kang nggilut agama apa bae, sarta sapa kang nggilut kapercayan marang Gusti Kang Maha Kuwasa, bisa urip merdika, bagya lan raharja.
Pancasila pancen jiwa, kapribaden, gegayuhan, ideologi, watak lan wawasan Pandam Pandoming Gesang bangsa Nuswantara kuna makuna turun tumurun.
Menungsa kang wus bisa ngresepi rasaning Pancasila, iya iku menungsa Pancasila sejati, lire Pancasila wis luluh dadi darah daging balung sungsum sikeping urip, slira Pancasila siyang ratri. Katitik saka tindak-tanduk, muna-muni, karya pakartine, srawunge, adhem parentahe, boboting kepemimpinane kang tansah hamong, hamot, hamengku, hamemangkat lan sapanungalane.
Menungsa kang wus slira Pancasila, ora mbedak-mbedakake bedaning golongan, suku, basa dhaerah,
Lani	Penari Bali	Wayang Orang	Suku Mentawai	Suku Dani	Solo Menari 2013 (4)	Solo Menari 2013 (3)	Solo Menari 2013 (2)	Solo Menari 2013 (1)	Bangkitnya Kraton Pajang	Tayub, Mataya Kanthi Guyub	Reog Wayang - Reog Seneng Bareng	Album
aku wis ngabari konco - konco nak ngumpul ning kene jam telu lho. Mbuh ki kok podo durung tekan.
(ora suwe Dina, Hariyo, lan Soraya teko)
Arin: piye lah kok jam semene lagi podo teko. Selak acarane dimulai lho.
Dina: ngapurane yo Rin...aku ono
Basuki: wis ah, sing penting wis podo
PAK LURAH: we lha dhalah..kok lagi podo kethok ki piye. Rapat wis dimulai sejaman lho
Basuki: nyuwunsewu Pak Lurah, telat amargi nenggo rencang - rencang kempal
PAK LURAH: yo wis ora opo - opo. kono ndang lungguh
PAK CARIK: Saged dipun lanjutaken pak?
PAK CARIK: amargi adik - adik karang taruna sampun dugi, monggo kito lanjutaken malih ngrembak acara kartinian ingkang badhe dipun laksanaaken sasi ngajeng ngajeng.
PAK CARIK: acara ingkang badhe dipun laksanaaken: pasar mirah, bhakti sosial, lomba miru jarik, lomba masak kagem bapak - bapak lan lomba masang sanggul.
PAK CARIK: kagem acara pasar mirah lan bhakti sosial, sedoyo dados tanggung jawabipun adik - adik karang taruna. Lan kagem acara lomba miru jarik, lomba masak kagem bapak - bapak, lan lomba masang sanggul, sedoyo dados tanggung jawabipun ibu - ibu PKK Dusun. Monggo ingkang badhe usul.
Arin: menawi kagem pasar mirah, mangkih ingkang dipun sade namung bahan kebutuhan pokok?
PAK CARIK: Monggo kagem adik - adik karang taruna lan ibu-ibu PKK dusun enggal - enggal nyusun proposal lan dipun ajukaken dateng Pak Lurah kangge keperluan anggaran.
PAK CARIK: Minggu ngajeng proposal kedah sampun dados lan sampun dipun setujuni kaliyan Pak Lurah.
PAK CARIK: kulo kinten cekap semanten rapat dinten niki, minggu ngajeng kito sedoyo kempal malih kangge mbahas acara ingkang luwih rinci. PAK CARIK: maturnuwun rawuhipun lan wassalamu
Ing. Civil y Mec.- UFRGS Ph.D. Ing. Bressani L. A. Pgdo Ingenier�a Civil - UFRGS Dr. Ing. Iturrioz I. Pgdo. Ing. y Mecanica - UFRGS Dr.
kl aku malah seneng sama Look Up krn udah pasti dia menang Hehehe, emang sengaja ditujukan buat yg ngerti doank kok wah...aku ngerti kok
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kalwaria_Zebrzydowska&oldid=817656"	Kategori: Rintisan PolandiaKutha ing Polandia	Menu navigasi
Hari ini :1070Kemarin :1214Minggu ini :2284Bulan ini :24914s/d Hari ini :5160155Online : 20	Pagerank
Sapa ngguyu ndelikkake Sir sir pong dhele kopong Sir sir pong dhele kopong Syair lagu Cublak-cublak Suweng
Tulang Lunak2. Ayam Goreng Tulang Lunak3. Pepes Ayam Tulang Lunak4. PepesCeker Tulang Lunak5. Bebek Bakar & GorengSUKSES
league ing saperangan wektu win Persijap Jepara Dipecundangi Produta Dikandang... Persijap Kawon Ing
Night Carnival Bakal Digelar Maneh Semarang Night Carnival suk sasi mei bakal digelar maneh ing Kutha Semarang. Pagelaran karnaval ing wayah bengi kasebut digelar kanggo ngregengake ambal warsa Blanja Klengkeng Seger Kang Lagi Dipethik... Belanja
Kresna Gallery Hotel Wonosobo Jalan Pasukan Ronggolawe 30, Wonosobo, 47 km northeast of Desa Kuwayuhan
iku sawijining powiat (kayadéné “kabupatèn” in Tanah Jawa) ing Polandia. Ibukuthané yaiku Zawiercie. Powiat iki papané ana ing provinsi Silesia lan nduwé pedunung 124.544 jiwa.
artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Powiat_Zawiercie&oldid=807530"	Kategori: Powiat ing provinsi Silesia	Menu navigasi
kok bisa begitu kang? bintngrho wrote:tapi saya udh coba berkali2 tetep gabisa link yg
Pijnacker-Nootdorp iku sawijining gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda.
btw cek PM, mau order lagi _____
sekalian cek kolor! thanksss.. Quote:Original Posted By Taengyeon ►Bro, mau kabarin aja..
Sukun iku jeneng sajinis wit uga wohé. Woh sukun ora ana wijiné lan duwé bagéyan sing empuk, sing mèmper roti sawisé dimasak utawa digorèng. Mula, wong-wong Eropah nepungi minangka "woh roti" (Ingg.: breadfruit; Bld.: broodvrucht, lsp.).
Sukun sabeneré yaiku kultivar sing kaselèksi saéngga ora ana wijiné. Tembung "sukun" ing basa Jawa tegesé "tanpa wiji" lan dipigunakaké kanggo kultivar tanpa wiji ing jinis woh liyané, kayata jambu kluthuk lan durèn. "Leluhuré" sing ana wijiné (lan mula dianggep setengah liar) diarani kluwih (Artocarpus camansi) utawa timbul, kulur (basa Sundha). Ing dhaérah Pasifik, kluwih lan sukun dadi sumber karbohidrat wigati. Ing kana ditepungi kanthi manéka jeneng, kayata kuru, ulu, utawa uru. Jeneng èlmiyahé yaiku Artocarpus altilis.
Wit sukun umumé wité dhuwur, bisa tekan 30 m, senadyan umumé ing padésan mung welasan meter dhuwuré. Asil panangkaran sacara klon umumé ora dhuwur lan cawangé cendhèk. Batang gedhé lan lurus, nganti 8 m, asring mawa oyot papan (banir) sing asor lan dawa.
Mawa tajuk renggang, cawangé ndhatar lan godhongé gedhé amba sing kasusun selang-seling; lembaran godhongé 20-40 × 20-60 cm, kabagi nyirip njero, alot rada atos kaya kulit, ijo tuwa meling-meling ing sisih nduwur, sarta kusem, kasar lan mawa wulu alus ing bagéan ngisor. Kuncup katutup déning godhong panumpu gedhé sing wangun krucut. Kabèh bagéan wit ngetokaké tlutuh putih (lateks) yèn ditatoni.
Kembang ana ing kèlèk godhong, cerak pucuk pang. Kembang jantan jroning bulir wangun gada dawa sing nggantung, 15-25 cm, ijo enom lan dadi kuning yèn mateng, serbuk sari kuning lan gampang diaburaké angin. Kembang majemuk betina wangun bulet utawa rada silindris, 5-7 × 8-10 cm, ijo. Woh majemuk arupa perkembangan saka kembang betina majemuk, kanthi dhiameter 10-30 cm. Forma wewiji (timbul) mawa eri-eri empuk lan cendhèk, ijo tuwa. Forma ora wewiji (sukun) biasané duwé kulit woh ijo semu kuning, mawa eri-eri sing karédhuksi dadi pola mata fasèt segi-4 utawa segi-6 ing kulité.
Wiji timbul wangun bulet utawa rada gèpèng tekan rada persegi, werna rada coklat, watara 2,5 cm, dislubungi déning téndha kembang. Sukun ora ngasilaké wiji, lan téndha kembangé ing bagéan ndhuwur dadi siji, saya gedhé dadi 'daging woh' sukun.
Sukun urip ono dhaerah tropis sing dhuwure nganti 650 meter saka segara, senajan uga bisa tuwuh nganti dhuwur 1550 meter saka segara. Merlokake curah hujan 1,500–3,000 millimetres per taun. Lemahe nduweni keasaman
Woh sukun (ora ana wijiné) arupa bahan pangan wigati sumber karbohidrat ing manéka kapuloan ing dhaérah tropik, utamané ing Pasifik lan Asia Kidul-Wétan. Sukun bisa dimasak wutuh utawa diiris-iris luwih ddhisik: digodhog, digorèng, disangrai utawa dibakar. Woh sing wis dimasak bisa diiris-iris lan dipépé (digaringaké mawa cahya srengéngé) utawa jroning tungku, saéngga awèt lan bisa disimpen suwé. Ing pulo-pulo Pasifik, kaluwihan panèn woh sukun bakal dipendhem jroning luwangan lemah lan dienengaké supaya dumadi fermentasi suwéné sapérangan minggu, saéngga malih dadi pasta mèmper kèju sing awèt, ngandhut gizi lan bisa digawé dadi sajinis kuwé panggang. Sukun bisa uga didadèkaké keripik kanthi cara diiris tipis lan digorèng.
Sukun bisa ngasilaké woh nganti 200 butir per wit saben taun. Saben woh boboté watara 400-1200 g, nanging ana uga variétas sing wohé nganti 5 kg. Pangaji ènèrginé watara 470-670 kJ per 100 gram. Ora nggumunaké yèn sukun narik kawigatèn para panjlajah Kulon, sing banjur ngimpor tetanduran iki saka Tahiti nuju Amérika tropis (Karibia) ing watara akir 1780an kanggo ngasilaké panganan murah kanggo para budhak ing kana.
Timbul utawa kulur (sing ana wijiné) luwih akèh dipethik nalika isih enom, kanggo didadèkaké jangan lodhèh, jangan asem utawa ditumis karo lombok. Wiji timbul sing tuwa uga kerep digodhog, digorèng utawa disangrai, didadèkaké camilan.
Godhong-godhongé bisa didadèkaké pakan ternak. Kulit batangé ngasilaké serat sing apik, sing biyèn tau dipigunakaké minangka bahan klambi lokal. Tlutuhé dipigunakaké kanggo njiret manuk, nambal (makal) prau, lan minangka bahan dhasar permèn karèt. Kayu sukun utawa timbul polané apik, ènthèng lan cukup kuwat, saéngga kerep dipigunakaké minangka bahan alat rumah tangga, konstruksi ringan lan kanggo gawé prau.
Asal-usul sukun diprakirakaké saka kapuloan Nusantara nganti Papua. Mèlu migrasi suku-suku Austronesia watara 2000 taun sadurungé Masehi, tetanduran iki banjur mèlu nyebar menyang pulo-pulo ing Pasifik. Diprakirakaké nalika masa perdagangan rempah ing akir zaman Majapahit, sukun nyebar ing Jawa saka Maluku. Amarga pangaruh kolonisasi bangsa-bangsa Eropah, sukun iki banjur nyebar ngulon watara taun-taun 1750-1800 nuju Malaysia, India, Srilangka, Mauritius, lan ing taun 1899 tekan ing Afrika. Saiki sukun wis nyebar wiyar ing manéka wilahan donya utamané ing lingkar tropis.
Sukun seneng iklim tropis: suhu panas (20-40˚C), akèh udan (2000-3000 mm pertaun) lan lembab (lengas nisbi 70-90%), lan luwih cocok ing dhataran asor, sangisoré 600 m dpl., senajan ditemoni nganti watara 1500 m dpl. Anakan wit luwih apik tuwuh ing sangisoré naungan, nanging banjur mbutuhaké srengéngé penuh kanggo tuwuh gedhé. Senajan akèh kultivaré bakal tuwuh kanthi becik ing lemah-lemah aluvial sing subur, jero lan mawa drainase becik, nanging variasi kamampuanné gedhébanget. Mula ana variétas-variétas sing tuwuh becik ing lemah rawa, lemah kapur, lemah payau lan liya-liyané.
Ana sing ngandhakaké yèn godhong sukun sing wis tuwa lan rontok, bisa dipigunakaké kanggo pangobatan tradhisional panggédhéan prostat, ngedhunaké gula getih, sarta pangobatan gagal ginjal. Nanging bab iki durung dilakokaké panlitèn luwih
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 14.46, 11 Maret 2013.
Sedoyo // Templekan // Sing Komeniyaan78 on Bannerbianbiun on TentangWapklis Website on Sejarah Nganjuk “Mbah Ngaliman”anonymous.jr on Apa Sih
Kaca kiye nembe diowahi dong jam 11.49, tanggal 11 Maret 2013.
Hopp, Dipl.-Ing. SFI (EWE) Georg
Huber, Dipl.-Ing. (FH) Rolf
Killinger, Dr. rer. nat. Andreas
Kykal, Dipl.-Ing. SFI (EWE) Karlheinz
Neubert, Dipl.-Ing. (FH) Jan
Riedel, Dr.-Ing. habil. Frank
Riedinger, Dipl.-Ing. (FH) IWE Harald
Roos, Prof. Dr.-Ing. Horst J.
Panchasuktham Panchasanthi Songs - Panchasuktham Panchasanthi
Tiba-tiba pengen rujak. Ngiler~ Ces ces~
The Click Five iku band saka Boston, Amérika Sarékat. Band kang ganti vokalis ing wulan Maret taun 2007 iki duwé anggota lima. Awalé vokalisé jenengé Eric Dill banjur diganti Kyle Patrick. Susunan anggota band iki yaiku Kyle Patrick kang dadi vokalis utama lan uga nyekel gitar rithem, Joe Guese kang dadi vokalis lan nyekel gitar utama, Ethan Mentzer kang dadi vokalis lan nyekel bass, Ben Romans kang nyekel keyboard lan uga dadi vokalis, lan kang pamungkas iku Joey Zehr kang dadi vokalis lan drummer.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=The_Click_Five&oldid=831318"	Kategori: Rintisan kanthi topik musikGrup musik Amérika Sarékat	Menu navigasi
ing lokasi bébas) iku aksara utawa huruf kaping 22 ing aksara Arab. Huruf iki nglambangaké foném /k/.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kaf&oldid=84736"	Kategori: Rintisan mawa topik basaAksara Arab	Menu navigasi
ndak ngerti heheReplyDeletekapanpunMonday, August 25, 2008 8:43:00 PMmakasih tipnya ya kanG, cuman bahasan ku masih indon ya kitu2 wae,
kalajengking (101)penawar racun kalajengking (96)obat sengatan kalajengking (95)cara mengobati sengatan kalajengking (71)BISA KALAJENGKING (64)obat kalajengking (48)obat di gigit kalajengking (47)manfaat kalajengking (41)Gigitan Kalajengking (40)obat tradisional digigit kalajengking (39)Obat racun kalajengking (37)
kalajengking (2)atasi bisa kalajengking (2)racun kalajengking (2)apakah racun kalajengking berbahaya (2)obat gatal digigit serangga (2)bahaya kalajengking (2)
tawon (1)obat tradisional gigitan kalajengking (1)obat penanggulangan racun binatang (1)obat ngilangin di gigit kalajengking (1)obat tradisional gigitan kalajengking? (1)obat luka
ngilangin rasa sakit bekas gigitan lipan (1)Obat kegigit kalajengking apa? (1)obat kena gigit kala (1)obat kena gigitan kalajengking (1)obat kena kolojengking (1)obat kena racun
Kata Kunci: elektronika dasar, komponen elektronika, makalah elektronika, pengertian elektronika analog, pengertian elektronika dasar, pengertian elektronika daya, pengertian elektronika digital, pengertian elektronika industri, , pengertian elektronika,pengertian elektronik,pengertian elektronika analog,pengertian elektronika
sajak ngene yo??? wis boso nginggris.. dadi ngak ngerti kabeh..
Gitarre, Keyboard, Gesang), Miller Anderson (Gitarre, Mundharmonika, Gesang), Bobby Kimball (Gesang), Paul
Peputro wayah poerwonjoto ngaturaken gung panuwun ingkang Agung
menyatukan jagat tanah Nuswantoro.Aum namo sidhem amastuti Pangriptaning Karyo meco Rinungsite pangreh gaib karso njarwani kang makuwon aneng ing Mandologiri ( Hormat
Lamun siro tangi amungsuhi ora bakal kuwat nglawan ingwang kuwalahan siro kabeh ingsun ono kang tunggu iyo iku kang moho suci kang ngrekso badang ingwang ingkang moho luhur siro kabeh podo gesang bagas waras datang kurang sandang bukti saumur urip kulo kang mustoko Hyang Ismoyo Jati, Nuso bongso ayem tentrem amanunggil luhur
Kong SAR China ING: Human Billboards
Balas!	Fachdzel	14th Sep 2011 @ 17:13	Foto : Yang cewek pake kaos putih itu adiknya mas Adjiwae ya.. wkwkwk..
Balas!	1923	14th Sep 2011 @ 18:33	waduh aku yo gelem nug ro kui
Balas!	#12	15th Sep 2011 @ 02:05	hahahaha coba saya tanyaken langusng ke @adjiwae, tapi
Amung satunggal �sti imam Dalem Gusti.Ing satindak satandang, manah bingar padhang.Nuju sucining budi kanthi ulah dhiri.Tan mundur wit rub�da, tan wigih ing karya.Amung satunggal �sti imam Dalem Gusti.
BaliSenin, 11 Juli 2010 | BPMengkeb ring SuryaksiuMas Ruscitad�wi
Duk rar� i raga ketah maplalian engkeb-engkeban. San� kawon ketah nyaga tur ngalih, an� menang mengkeb tur kaalih. Paplalianan engkeb-engkebang kantos mangkin kanton kamainang olih alit-alite. Siosan ring punika krama
mengkeb san� ketah kamargiang olih krama Bali, lan
awinin anak� san� dados dalang pamargin suryaksiu puniki wantah san� tegehang genahnyan�. Tegehan puniki
Wantah Negak-negak K�manten• Ngic�nin Genah lan Galah• Maca Saru• Ngadugang Kesenian lan Dagang• Madagang ring PKB, Ngudiang N�nten Dados?• Taru Tenget, Ngajegang Alam Antuk �Mitos�• Iptek Ring Kiwa Imtak ring Tengen• Suryan�
Mengkeb ring Suryaksiu• BASA BALI SAJRONING UPACARA PAWIWAHAN ADAT BALI• PEMPROV BALI NGATURANG BHAKTI
RING PURA MERAJAN KANGINAN KASINEB• Anom-anom� taler Kadaut Dados V�getaris• V�getaris Sayan Nglimbak, Warung V�getarian
Wikan• Pasar Latu Pinih Becik Angg�n Pasar Seni• POTENSI BANGLI DURUNG KAPIDABDABIN BECIK• Basa Manis Jwotangarin• Babad Tanah Jawa;
Walikota• I Gusti Mad� Sutjaja• Olih I Wayan Juniartha• Lontar Sundarigama lan Rahina Suci Agama Hindu• Mas Ruscitad�wi• • Nangiang Sistem Nyelehin Skripsi Nyaplak• Numbas Skripsi Sangkaning Budaya Gelis• Dados Sarjana Sangkaning Numbas Skripsi• Lawak Bali Tamis-tamis Padem• Olih I Nyoman Alit Suwarbawa• I Nengah Konten• olih I Mad� Suwitra• Paksi Lara• PRAJURU DESA PAKRAMAN UBUD KAPASTIKA GIANYAR• DHARMA WACANA, CIHNA BAKTI MAJENG LELUHUR• PAMLASPASAN LAN PAWINTENAN YAYASAN GAJAH
UNUD NGAJEGANG BASA BALI• ST YOWANA ASRAMA JUARA I ADIJAYANTHI SEKAA TRUNA PROV. BALI• SEED PIKAYUNAN KRAMANE NGAWIGUNAYANG TOGA MAGENG•
iku bocah aneh, mosok ndek omah enek sepeda motor, jek nggawe sepedah wae. Bocahe senengane nggawe sensasi. Koyok wong edan kurang kerjaan!
aku kan pancen bingung carane nyebrang. La piye to, lawong wes tak enteni suwi, dalane kok gak sepi sepi.
“nggeh saget, lawong digodog sampek umup”. (Maksude ibuke iku opo to? awakmu ngerti
lugu. Ndeso. Jek gampang dibujuki. Aku nggowo duit akeh. Trus saya jelas wes kesel. Sikilku pegel kabeh. Jadi untuk pembelaan diri rasanya sudah tidak mampu. Wes jan koyok wong ilang. Utowo mirip wong edan. Mosok enek wong waras bengi-bengi mlaku
Reply ndöp™ # 07.20.2010 07:10 hahahahhaha…. emoh mas, aku saiki uwis lemu, gampang kesel… hahahaha…
Reply hendrie_gkc # 12.09.2010 11:43 ada versi pdf nya gk bro? Lumayan, buat koleksi… Reply Celenganthropus # 05.14.2012 18:32
Pangwasa sing kaya ngono kuwi Aku uga wis nampa sangka Bapakku. Wong-wong mau uga bakal tak kèki lintang
Gruppe: Ing. Gèza Suborits (
Bebas par Flat-It sitedans Basique > Sans serif 1 317 119 téléchargements (1 480 hier) GratuitTélécharger9 commentairesinoe 03/09/2007ini dari indonesia ya? wowNugroho 25/02/2008Meniko panci saking Jawi. Ananging kok ngagem nami kados tiyang Jepang?lorenc 16/04/2009
ngaturaken agunging sih samudro panuwun kranten sampun saget mendet contoh rpp kanti boten
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 14.47, 11 Maret 2013.
Balas	imamudin berkata:	Februari 1, 2013 pada 6:31 am	ben kapok, nek ra ngunu ra tuman ra gelem tertib ..
Kisielice (Jerman Freistadt i. Westpreussen) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung ... jiwa.
msgstr "Afrika/Kinshasa, Afrika/Lubumbashi"
Line 4498 msgstr "Afrika/Kinshasa, Afrika/Lubumbas
Skawina (Jerman Konradshof) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki
1931 CIE xy, diagram Kromatisitas ing dhuwur nudhuhna kabeh ruang werna RGB Adobe lan panggon pilihan utama. Titik putih D65 jedul ing tengah.
Ruang werna Adobe RGB iku ruang werna RGB sing dikembangna karo Adobe Systems ing taun 1998. Iki digawé kanggé nyakup meh kabeh werna sing bisa ing printer werna CMYK, tapi ngangge werna RGB utamané ing piranti kasar kaya layar komputer. Ruang werna nyakup meh 50% saka werna sing dipirsani ditentukna karo ruang werna Lab, paningkatan ing kabeh ruang werna sRGB terutama ing sian-hijau.
Ruang_werna_Adobe_RGB&oldid=826407"	Kategori: Piranti alus komputer	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 17.23, 11 Maret 2013.
lha aku sing nulis wae yo bingung karepe nulis opo
engkang sampun pinarak	258,287 sedulur ojo kapok
X- GAMES @net. 1 hour ago
opo iyoh... fb.me/2rWxWxfvS 4 hours ago
kadanan mas broh.. 7 hours ago
pilihlah pasanganmu. fb.me/2qlHfCEnW 1 day ago
“Duh Gusti Allah, mugi Paduka paring pangapuro tuwin pangayoman dating kawula, ugi nyenyuwun amrih tinebihna saking hawa nafsu, saha cinaketna dhateng bagaswarasing lair lan bathin kawula” Artinya Ya Allah semoga Engkau member maaf
“Duh Gusti Allah, mugi Paduka paring pangapuro tuwin pangayoman dating kawula, ugi nyenyuwun amrih tinebihna saking hawa nafsu, saha cinaketna dhateng bagaswarasing lair lan bathin kawula”
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Serock&oldid=818096"	Kategori: Rintisan PolandiaKutha ing Polandia	Menu navigasi
Sajarah Indonesia nyakup sawijining rentang wektu sing dawa banget sing diwiwiti zaman prasejarah déning "Manungsa Jawa" ing mangsa watara 500.000 taun kapungkur. Periode ing sajarah Indonesia bisa dipérang dadi limang éra: éra pra kolonial, munculé krajaan-krajaan Hindu-Buddha sarta Islam ing Jawa lan Sumatera sing utamané ngandelaké dedagangan; éra kolonial, mlebuné bangsa Eropah (utamané Walanda) sing ngarepaké asil rempah-rempah nyebabaké anané panjajahan déning Walanda jroning watara 3,5
(en) Sejarah Indonesia; alur waktu dalam sejarah indonesia
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sajarah_Indonésia&oldid=844049"	Kategori: Sajarah Indonesia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 22.15, 4 April 2013.
tulen 100 prosen . Monggo, sinten kemawon ingkang bade komeng kersoo mirengaken tembangipun, khusus
halah, ngerti ae nek ngene iki Reply	BlogCamp permalink	10/07/2010 08:13	lha
direkam… Hora meh nagis maneh Reply	marsudiyanto permalink*	09/07/2010 14:20	Tak kiro sing gampang trenyuh aku thok…
(Nek Toss karo aku gak opo2)
Suk nek dadi mantune tenan tak sungkemi Pak’e. Halah… Reply	marsudiyanto permalink*	09/07/2010 14:23	Aku kok koyo wis tau moco postingan kuwi…
Tapi seiring umurku, aku tak tahu kenapa jadi begini. Aku ingin ikut nge-gank bersama teman-temanku nonton pilem, ikut pagelaran music di alun-alum kota, maafkan ayah aku tak bisa
web, wulan djamela sebelum operasi plastik, wulan jameela operasi plastik?, wulan jamela sebelum operasi plastik, wulan jamella sebelum di operasi, wulan jamila bugil, wulan jamila bugil hot, wulan
Taylor Swift (lair ing Wyomissing, Pennsylvania, 13 Desember 1989) iku sawijining penyanyi country pop saka Amérika Sarékat. Albumé sing judhulé Fearless iku laris banget lan nggawé ndhèwèké populèr
wis klebu 27 lagu sing kadhaptar jroning Top 40 ing kalawarti musik paling mibawani Billboard Hot 100, setengahé arupa debut sing langsung nggayuh posisi iku.
Yes 40:1--48:22 (TB) - Tampilan
ampuh gawe sotopop yo mas lek gawe ngedit soto? huwalah, lagek ngerti aku… jian oOt… Yowes lah, tak golek sotopop sik,
bagus … jadi kelihatan rapih… siiip ide bagus yah…
Reply aR_eRos # 12.02.2008 14:06 ndooop wuru’i konco’mu sithok iki. piye carane gae daptar isi koyo ngono kuwi. iso metu jumla komen’e kuwi.
Sedahromo Lor RT 01 RW 07, Kartasuro, Sukoharjo
Kawruh basa Jawa pepak Daryanto. Kawruh basa Jawa pepak Close
Kawruh basa Jawa pepak rupi-rupi kawruh, kawruh basa, paramasastra, kasusastran, wayang, ugi aksara Jawi dening
RootsWeb: ENG-LAN-OLDHAM-L [ENG-LAN-OLDHAM] Burials
boso nggersike). Yo mesti, sopo sing dak weruh rupane taek. Cak Ziegrusak bae wis nulis taek ireng sak fotone. Tapi tulisan iki dak karep madani. Iki temen mergo onok crito sak temene sing tak lakoni dewe. Masi ta “ide/inspirasi” ne teko tulisanne
diwara tembelek), onok pecirit (malah onok guyonan pecirit tempe), onok taek jembret (sing iki mergo mencret), nok sang omah nek ngarani KKO (mergo gede karo kelire ijo).
Crito taek iki akeh diweruhi wong daerah lor nggersik. Daerah pinggir segoro. Biyen iku segoro biasa digawe buak larak-an karo ngising.
dak popo. Bareng ditampani kipere iku sing diguyu-guyu arek sak lapangan. Akhire taek nasipe dadi wadan-wadanan. Sembarang-sembarang ngomong taek. Titik-titik taek maneh. Contone nek onok wong ngguneman rodok ngawur, mbardak, aneh sautane mesti : Taek ah! La nek onok sing nyombong biso ngelakoni sing dak iso dilakoni wong liyo njawape yo taek maneh. Contone nek onok wong sumbar “Eson wingi dikek-i cak Kasan duek telung ewu”. Sing liyane mesti njawab : “Taek ta, cak Kasan bae ape ngekek-i duek koen. Tak ambung silitmu”. Mergo kabeh wong wis weruh Cak Kasan iku wonge medit, mlekit. Ambekan sing arane ngambung silit iku totoan sing paling gelek dilakoni. Sing paling gelek diunekno : Dak taek-taekan. Iki asli karangane wong nggersik. Karo sing warah ngene iki wong akeh.
Lumrahe sing ngomong dak taek-taekan iku wong sing wis dak gelem neko-neko nambahi ruwete gawe. Dadi wong sing wis mopo biasane langsung nyaut “wis dak taek-taekan”. La sopo sing doyan taek ? Iki critane. Eson duwe ponakan. Areke ayu seru. Tamara bae dak onok apan-apane. Tau teko nang omah. Pas waktu iku dulur-dulur ngelumpuk dadi siji nok sepen ngarep. Tak takoni “Vi (arane Vivi), koen doyan welut mentah tah ?” Jawape ” Dak doyan mas. Sempel ta mangan welut mentah”. Tak warah : “Taek, nek digoreng ?” “Lho nek digoreng yo doyan”. Langsung wong sak omah ngakak dak mari-mari. La kabeh podo ngerti eson takon taek digoreng, kok dek-e njawape malah doyan.
97 Comments pakdhe says:	December 29, 2009 at 6:22 pm
Baguz Redy says:	February 5, 2010 at 8:33 am	Apik tenan karangane. . . .! ! ! ! Tpi sayang jenis taek’e kurang akeh. . . . ! ! ! ! !
BS. ERLANGGA says:	February 5, 2010 at 8:01 pm	nulis di woco wong akeh iku sing temen cak.. awakmu gak tau mangan bangku sekolahan ta ? koyok-koyok gak onok tema liane ae … nulis soal kerakyatan, korupsi ta gaya hidupe pejabat-pejabat sing koyok TAEK ….!!!!!
ojek says:	February 7, 2010 at 3:33 pm	dasar e data taek yo tetep ae kyok taek,seng nulis poto ne yo ra d pajang asline yo meh kyok taek d goreng
Cah Angon says:	February 13, 2010 at 1:42 am	Taek….!! Cobak di peker bareng-bareng filosofi teko artine Taek..
wong stres says:	February 14, 2010 at 4:57 am	hahaha. tuae…k tuae…k, jos tulisane nggarakn0 wong ngguyu sampek gudu ngetokno taek. hahaha.
aku says:	February 25, 2010 at 12:34 pm	“Widodo”
Jenengku atid… lha wingi pas bali sekolah, aku bali karo sarip
aku ketemu pak “WIDODO” neng ngarep St.Lempuyangan, dek’e ki mbleyer2 nganggo FU ( Vespa ). Mbasan tekan tikungan ( rodo
tapi artikelmu kie apik tnan…sayange gak neng gambar telek’e
pino says:	March 3, 2010 at 12:46 am	ancen taek teak
jamman cilik,lagi penak2e ngising nek kali.gek ono wong edan liwat sking wedine kro wong edan!ngising taek”e metu separo di gowo mlayu.yo gubrat nek sual kbeh….
heri says:	April 14, 2010 at 9:09 pm	jancok jaran sakdokare nganggorta kokbanta taek taek ae taekmulegi ta dasar wong ndak duwepenggawean isone taek taek
Taex says:	April 17, 2010 at 1:45 pm	kabeh duwe
lucu n isi artikelnya juga menarik,,, salam kenal
jerie says:	January 20, 2013 at 9:11 pm	wonk kuloan seng nulis
angger says:	April 1, 2013 at 10:56 am	Suroboyo yo yo cak gak nggresik thok. Goblog
karung uang logaman ma kertas.. hahaha... *takbisaberkata-kataBalasHapusto...LOL5/03/2012 6:55 PMwkwk baryak mas! ini cerita asli?BalasHapusSelma Farhana5/03/2012 7:04 PMbukan tante2 itu bang mungkin *ehem* nenek2 wkwkwk gaptek aja sok2 pamer mending ngerti wkwkwk ngakak salto!
utawi tedun saking Indra. Jit marti san� ngamedalang, utawi san� nedunang, utawi san� mesuang.
Y�n arti jit cara basa Bali, sing perlu buin mukak kamus. Sinah suba mekejang anak Balin� nawang apa an� madan jit. Upaminipun jit
k�to, k�n� abet� nyautin. Jit ento tenget tur rahasia. Aywa wera. Sing dadi sabilang anak orahin. Sing dadi ngawag-ngawag
alus ipun malinggih. Apa an� malinggih y�n sing mula jit. Jit an� k�nk�n madan malinggih? Sing
Sing tawang apa adan sasolahan�, y�n sing bakat pabalih nganti pragat. Liu
Karnaparwa, punika kitab kaping 8 Mahabharata, isinipun nyariyosaken sang Salya ingkang dados kusir rata sang Karna. Anging wusananipun sang Karna saged dipunsédani déning sang Arjuna, sedhèrèkipun piyambak ing perang tandhing punika.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Karnaparwa&oldid=853264"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumMahabharataWiracarita	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 12.35, 17 April 2013.
bengok2 trus suarane entek njuk pie aku presentasi neng ngarep dosen ?*
faridyuniar21-09-2008, 11:37 PMmas, kok ga dateng sibuk ya? hehehe... alex ama krisna korlap yang yahud bener, online-nya 20 jam sehari dateng ke nobar juga cepet bener...:thx:thx
tetep jalan!:serbu:serbu maap aku di semarang jarang OL...:kesal
OKE????!!!!:kakashi:kakashi
Mothy04-10-2008, 03:48 PMyogh ntar saia usahain dateng jg
@kebo .. ngko nobar lho
Benjo04-10-2008, 04:30 PMtenanan ono nonbar ora ki....?
mengko tiwas aku teko, jebule ora ono kancane....:gr
krisna_lee04-10-2008, 10:21 PMOno nonbar kok... ak teko lah ngko..
Share this:FacebookTwitterGoogle +1Like this:Suka Memuat...	21 Komentar
21 pemikiran pada “@ RODA 2 BLOG”	wahyu nur febriiand
sak karepmu mbah.. gak ono sing nglarang 10 hours ago
Tertib Artikel	Banner TPC BLOGROLL cak rynem koyok arek suroboyo
dulur kabeh….. kenalno jenengku cak rynem, nang suroboyo urip nang keputih sukolilo….. soal e kampusku nang ITS dadi yo urip cedak e ITS lah ben ra adoh-adoh soko panggonan kuliah…..
aku iki sak jane isin rek kate ngomong asli suroboyo. soale suroboyo ku yo nggak murni tenan…. soale asalku soko banyuwangi. aku nang suroboyo yo goro-goro kuliah nang ITS keputih sukolilo. aku arek lanang asli. seneng guyonan, seneng cangkruk nang taman bungkul, jembatan mer, pok (sampinge jembatan siromadu lek wes bengi tenan), warung kopi sak keputih wes tak jajali kabeh…..
koncoku roto-roto yo wong warung kopian. koen yo ngerti dewe to lek bacot e wong warkop (warung kopi) iku ra iso diempet..rahasiane wong utowo dek e dewe bakal metu kabeh neng warkop iku… dadi rasane koen lak cangkruk nang warung kopi iku yo bakal e ngerti rahasiane uwong lan susah e wong suroboyo…. la piye wong suroboyo kan yo asline seneng golek dulur to??????, dadi yo wes gampang percoyo karo wong sik jek tas kenal nen warung kopi
dadi koen lak neng warung kopi iku bakale entok dulur anyar rek……. akeh wes bolo-bolo, konco, lan dulur anyarku soko warung kopi ….. mangkane iku ilmu lan hasil cangkrukan ku nang warung kopi lan sekitar suroboyoan sering tak tulis neng blog ku iki cak …… http://munir-rynem-munir-rynem.blogspot.com/
dadi yo selain aku kate blajar nulis blog, yo kate golek dulur soko wong2 suroboyoan sing sangar lan dumulur banget…. salam tugupahlawan.com
kopi ne cak !!!!!!!!!!
6 Responses to “cak rynem koyok arek suroboyo”
cangkruk ngopi bareng. aku biasane ngopi nak mburi. ngisore wit ringin sing gedhe dewe. warkope cak gondrong ( tapi wonge wis potong saiki )
kok tokoh utamane aku ki piye to Mbak…
[Reply]Oyen Reply:March 12th, 2010 at 17:46diganti ae…sutradarane aku soale [Reply]Mars Reply:March 12th, 2010 at 19:18Yo wis…
si Paijo,Penunggu warung D.O.H.C Blog
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Goniądz&oldid=817697"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakRintisan PolandiaKutha ing Polandia	Menu navigasi
gak ngerti?? koq kayanya ga...
:dontknow: gw gak ngerti?? koq kayanya ga nyambung ??
ngapunten om novaera ujug2 njedul tansah kulonuwun. numpang woro2 mawon kangge wil bengkulu. sedanten ilmu nggih nggatekaken suhu nova n suhu sigit gajah gendut.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 73 dinten 744 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Tarakā) iku salah siji raseksa, anake yaksa kang jenenge Suketu. Ibuke jenenge Marica. Dheweke dikutuk dening Resi Agastya dadi elek raine. Dheweke urip ing Dandaka ing India Kidul bareng karo anak-anake. Sawise gawe rusuh lan ganggu para resi, dheweke dipateni dening Rama lan Lesmana saka Ayodya kang mlaku tumuju Sidhasrama bareng Resi Wiswamitra.
Artikel perkawis Tataka punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Tataka&oldid=833717"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéRamayana	Menu navigasi
Koala menika satunggaling marsupial hèrbivora ingkang aslinipun saking Australia.[1] Koala menika tunggal-tunggalipun wakil saking kulawargi Phascolarctidae.[1] Koala menika nggadhahi nami latin Phasclarctas Cinereus. [2]Koala jaler saha koala wadon menika nggadhahi ciri fisik ingkang bénten. [2]Menawi koala jaler menika ukuran badanipun langkung ageng tinimbang koala wadon.[2] Miliginipun Koala ingkang gesang wonten ing bagéyan Australia Kidul menika ukuranipun langkung ageng kirang langkung 30% tinimbang koala ingkang gesang wonten ing Australia lèr.[3] Koala menika kados bruwang alit ingkang manggén wonten ing wit-witan.[4] Koala kalebet kewan hèrbivora.[4] Kéwan koala menika awratipun kirang langkung 9 kg (£ 20).[4] Wulunipun kandel, limrahipun awerni ngawu layan saha wonten werni coklat sakedhik-sakedhik.[4] Koala menika mboten kalebet bruwang sanajan wujudipun kados bruwang alit. [5]Koala mboten gadhah plasenta utawi mboten kalebet salah setunggaling mamalia.[5] Ananging koala kalebet kewan marsupial ingkang nglairaken anak saha ngagengaken wonten ing kanthong.[5] Saéngga mboten leres menawi koala dipunwastani koala bruwang ananging cekap dipunwastani kanthi nama koala kémawon.[5]
Tembung koala asalipun saking basa Dharuk gula. Sanajan vokal / u / aslinipun dipunserat wonten ing ortografi Inggris kadosdéné /oo/ (wonten éjaan dipunwaos kados wonten ing tembung Coola utawi koolah) ananging dipunowahi dados /oa/. [6]Fonem /oo/ ingkang owah dados /oa/ menika kalasemanten wonten kalepatan ananging sampun dados kabiyasaan saéngga naminipun mboten koola ananging koala.[6] Sanajan koala menika mboten kalebet bruwang ananging para pedunung ingkang ngginakaken basa Inggris nalika abad kaping 18 nalika semanten mastani koala kanthi nama bruwang koala amargi wujudipun koala ingkang mèmpèr kaliyan bruwang.[7] Sanajan taksonomi menika salah, taksih wonten ingkang mastani koala kanthi nama bruwang koala. [7]Tiyang-tiyang ingkang mastani kanthi nama menika limrahipun sanés tiyang Australia.[7]Ananging nama menika mboten dipunwajibaken amargi kirang trep.[5]
Koala menika kéwan ingkang badanipun katutup déning wulu nduwéni wulu.[2] Wulunipun alus saha werninipun ngawu layan.[2] Ananging wonten ing
pethak.[2] Koala menika kalebet kéwan ingkang nggadhahi irung ingkang pésék saha talingan ingkang ageng .[2] Kejawi menika koala ugi gadhah kuku.[2] Ginanipun kuku menika kanggé ménék wit nalika pados ron-ronan kanggé madhang.[2] Kejawi wulunipun ingkang kandel, alus, saha talinganipun ingkang ageng, koala ugi gadhah suku saha tangan ingkang dawa saha wonten kuku landhep wonten ing drijinipun.[8] Koala menika mangan oyot saha ron tetuwuhan.[5] Koala menika kalebet kewan khas Australia.[2] Koala ugi dados maskot utawi ikon kanggé promosi wisata Australia wonten ing industri pariwisata. [2]Wonten ing Australia wonten kalih spésiés koala, biyasanipun dipunwastani koala lor saha koala kidul.[2] Koala menika kalebet salah setunggaling kéwan khas Australia ingkang nggadhahi kanthong. [8]Koala ugi jarang nginum amargi koala menika nedha ekaliptus ingkang sampun ngandhut kathah toya saéngga koala mboten prelu
menika kalebet kéwan mamalia ingkang gesangipun manggén wonten ing tetuwuhan.[9] Koala menika radi sami kaliyan bruwang alit ananging werninipun ngawu layan. [9]Koala menika kalebet jinis marsupialia, inggih menika kéwan ingkang gadhah kanthong wonten ing bageyan madharan utawi dipunwastani marsupium.[9] Koala limrahipun mbeta anak-anakipun ingkang déréng diwasa wonten ing nglebet kantong menika.[9] Koala menika mboten gadhah buntut, ananging koala menika gadhah grana ingkang ageng saha mboten katutup rambut kados bageyan badan ingkang sanés.[9] Koala ugi gadhah talingan ingkang wujudipun bunder.[9] Koala diwasa ukuran badanipun inggih menika 64 ngantos 76 cm saha awratipun 7-14 kg.[9] Nama koala menika asalipun saking suku Aborigin. [9]Koala menika nggadhahi tegesipun mboten nginum utawi mboten ngombé.[9] Koala saged njagi kirang langkung 90 persén cairan ingkang wonten ing badanipun saking eukaliptus. [9]Koala limrahipun nginum nalika nembé sakit utawi manggon wonten papan panggénan ingkang garing.[9] Ron eukaliptus menika ugi dipunwastani ron gusi.[4] Koala menika dados mamalia ingkang saged mertahanaken gesangipun namung nedha ron eukaliptus.[4]
Koala kalebet kéwan marsupial ingkang taksih nggadhahi hubungan katurunan kaliyan kanguru.[10] Kewan marsupial menika gadhah kanthong ingkang ginanipun kanggé wadhah koala alit ingkang nembé lair.[10] Ibunipun koala limrahipun nglairaken setunggal anak koala saben nglairaken, dados cacahipun namung setunggal bayi koala.[10] Koala ingkang lair limrahipun nggadhahi ukuran sami kaliyan kacang jelly. [10]Bayi koala menika nalika lair kanthi kahanan ingkang wuta, wuda, saha nggadhahi talingan.[10] Nalika lair, koala ingkang taksih alit menika saged pados margi piyambak tumuju ing kanthong ibunipun koala.[10]Koala saged mlumpat saking wit setunggal ing wit sanésipun kanthi jarak ngantos 150 kaki (45,72 meter) diukur saking pucuk wit.[11] Koala menika kalebet kéwan ingkang kalem saha mboten kathah polah.[11] Koala namung aktif kirang langkung setunggal jam saben dintenipun.[11] Kejawi menika koala ugi saged nyuwanten ingkang santer sanget saha swanten agresif nalika rumaos wonten bebaya.[11] Sanajan koala menika ketingal anteng ananging koala ugi saged mlayu.[11] Menika amargi koala nggadhahi predhator ingkang sawayah-wayah saged mbebayani.[11] Predhator menika kadosta segawon. [11]Koala menika saged mlayu sami kaliyan kelinci.[11] Koala menika gadhah buntut, buntut koala menika ginanipun kanggé lenggah nalika koala manggon ing wit ingkang dangunipun saged pirang-pirang jam.[11] Koala menika arang mudhuh saking wit.[11] Tujuwanipun supados tetep aman saking prédhator.[11] Grananipun koala menika nggadhahi rambut sensitif kanggé nemokaken ron eukaliptus ingkang paling saé.[12]
Wonten ugi tiyang ingkang mastani koala menika mirip kaliyan bruwang teddy.[13] Kejawi menika wonten tiyang ingkang mastani koala mirip kaliyan wombat ananging wulunipun koala langkung ketel, saha talinganipun langkung ageng.[13] Kejawi wonten ing Lone Pine Koala Sanctuary ing Queensland, koala ugi gesang wonten ing Cagar Alam Tidbinbilla caketipun Canberra, wonten ing Port Stephens, New South Wales, saha uripliar wonten ing Taman Nasional Yanchep ing Australia Barat.[13]
Koala gadhah waja ingkang jumbuh kaliyan ginanipun minangka kéwan hèrbivora saha diprotodont ingkang mirip kaliyan marsupial kadosta kanguru saha wombat.[14] Waja koala menika landhep sanget menawi kanggé nglembutaken ron-ronan.[14] Koala gadhah waja ingkang mliginipun kanggé nyepeng ron wonten ing ngajeng tutuk. [14]Gigi susu formula koala kasusun dening Cithakan:​DentalFormula[14] Utek nenek moyang koala menika nggadhahi volume otek ingkang ngebaki rongga tengkorak, ananging wonten koala sakmenika, volume utek menika sampun kirang. [15]Miturut panalitén, menika dipunsebabaken amargi dhiet rendah énérgi. [15]Nalika kadadéyan evolusi koala, koala namung mangan panganan ingkang nggadhahi unsur hara ingkang sakedhik, kejawi menika koala ugi nggadhahi metabolisme ingkang kirang saha kabiyasaan slothlike ingkang biyasanipun dipunggadhahi kaliyan kéwan ingkang mangan ron-ronan taneman.[15] Kirang langkung sekawan dasa persen rongga tengkorak koala dipunisi kaliyan. Koala menika dados setunggal-setunggalipun kéwan wonten ing donya ingkang volume utekipun sangsaya susut.[16]
Koala jaler menika gadhah swanten ingkang biyasanipun dipunginakaken nalika musim kawin. [17]Swanten menika saged ndamel koala jaler menika ketingal langkung ageng tinimbang aslinipun.[17] Saking panalitèn ingkang dipunpublikasékaken wonten ing The Journal of Experimental Biology, nedahaken bilih swanten menika ndadosaken koala mboten saged dipunbéntenaken kaliyan bison.[17] Kanthi swanten menika koala jaler saged ngusir mengsahipun saha narik kawigatén koala wadon kanggé kawin.[17] Menawi dipunmirengaken saking résonansi swantenipun menika saged ndamel koala ketingal langkung ageng.[17] Wonten variasi swanten ingkang dipungadhahi koala jaler, menika wonten gandhéng cénéngipun kaliyan agengipun swanten.[18]
Koala ingkang taksih alit menika dawanipun 1 inci (2,54 CM).[11] Koala ingkang nembé lair menika agengipun kirang langkung sami kaliyan tawon.[11] Bayi koala ,manggén wonten kanthong ibunipun ngantos umuripun 6 wulan saha nalika taksih nyusu.[11] Nalika bayi koala manggén wonten ing kanthong ibunipun, bayi koala namung pikantuk nutrisi saking susu.[19] Nalika manggen wonten ing kanthong menika, koala lajeng tuwuh talingan, mripat saha wulunipun. [19]Koala lajeng disapih nalika yuswanipun sampun 12 wulan.[19]
Koala kathah-kathahipun manggén wonten ing bagéyan pesisir wétan Australia inggih menika wonten ing Adelaide ngantos dumugi Semenanjung Cape York.[8] Kejawi menika koala ugi saged gesang wonten ing dhaérah pedalaman. [8]Dhaérah pedalaman menika nggadhahi curah hujan ingkang saé kanggé gesangipun koala. [8] Koala menika kalebet kéwan ingkang dipunjagi wonten ing negara Australia saéngga sinten tiyang ingkang ngingoni koala menika ugi kenging paukuman.[8] Koala menika kalebet kéwan ingkang dipunjagi amargi koala cacahipun namung sakedhik ing donya menika.[8] Koala dipunlindungi supados mboten punah.[8] Wonten ing bagéyan kidul Australia, koala menika gesang wonten ing negara bagéyan Mumbulla wonten ing pesisir kidul Australia.[20] Koala menika gesang wonten ing negara bagéyan Australia kadosta wonten ing Queensland, New South Wales, Victoria, saha Australia Selatan.[9]Koala ugi manggén wonten ing Atherton Tableland (dhaérah ing kulon Cairns), wonten ing Qld saha pulo-pulo lepas pante Victoria saha Australia Selatan ing bagéyan kidul.[4] Habitat Koala Victoria kalebet panggénan ingkang paling asrep wonten ing Australia.[21] Déné habitat Koala Queensland menika kalebet salah setunggaling papan panggénan ingkang paling panas ing negara Australia.[21]
Koala limrahipun manggén wonten ing wana ingkang kathah semakipun.[4] Kejawi menika, koala ugi asring manggén wonten ing pulo-pulo pesisir saha wonten ing wana ekaliptus.[4] Koala menika mboten gadhah griya ingkang permanen utawi tetep.[22] Koala nggadhahi wilayah kanggé papan panggénan ananging koala mboten manggen wonten ing wit ingkang tetep, ananging koala menika manggén kanthi nomaden tegesipun pindah-pindah panggénan ing wayah kang tinamtu.[22]
Boneka koala, salah setunggaling dolananipun laré-laré ing Australia
Golékan koala menika dados souvenir khas Australia nalika wisata wonten mrika. [23]Ananging golekan koala ugi sampun kathah dipundamel wonten ing negara-negara sanésipun. [23]Golékan koala menika dipundamel kanthi modhél saha ukuran ingkang bénten.[23] Wiwit alit ngantos ageng.[23] Werninipun ugi bénten, wonten ingkang awerni pethak, coklat, saha ngawu layan.[23]
Koala limrahipun gesang kanthi populasi ingkang awujud kalompok kadosta manungsa.[4] Koala ugi asring srawung kaliyan kalompok koala sanésipun.[4] Menika amargi koala mbetahaken wana eukaliptus ingkang wiyar saha saged kanggé gesang populasi koala ingkang séhat.[4] Koala menika nggadhahi dhaérah teritorial kanggé setunggal kalompok. [4]Wonten ing sajroning setunggal kalompok menika antawisipun koala setunggal saha setunggalipun gesang sareng lan hangrungkebi. [4] Saben kalompok manggén wonten ing salah setunggaling dhaérah ingkang dipunkuwasani kalompok menika.[4] Dhaérah menika arupi wit-wit ingkang cacahipun langkung saking kalih.[4] Kejawi kanggé panggenan gesang, wit-wit kala wau ugi dipunginakaken kanggé sumber pangan saha panggenan kanggé sosialisasi.[4] Wiyaripun panggénan menika gumantung saking cacahipun kalompok koala.[4]Koala gadhah cara kanggé nedahaken bilih panggenan wit menika dados gadhahipun kalompok koala.[4]Wit-witan ingkang dipunginakaken kanggé omah menika ugi saged nggabung kaliyan kalompok sanésipun. [4]Wit ingkang dados habitat langkung saking setunggal kalompok menika dadod wit ingkang wigati sanget.[4] Populasi koala namung saged makempal bilih wonten habitat ingkang pas kanggé populasi menika.[4] Wit-witan saha kahanan siti saha curah udan ingkang pas menika ingkang njalari cocok mbotenipun kanggé populasi koala.[4] Limrahipun koala remen manggén wonten ing wit eukaliptus ananging wonten ugi ingkang manggén ing wit sanésipun.[4] Wonten ing salah setunggaling populasi koala, wonten koala jaler ingkang ageng. [24]Koala ageng menika nggadhahi tanggel jawab dhumateng klompokipun.[24] Koala jaler saged kawin kaliyan sekawan koala wadon.[24]Koala wadon limrahipung galak utawi agresif nalika nembé ngandhut saha ing mangsa-mangsa pungkasan nyusoni.[25]Koala menika kathah-kathahipun mangan lan aktif nalika wayah dalu.[26]Setunggal populasi koala menika mbetahaken kirang langkung 20 ngantos 25 wit ingkang dados dhaérah kalompok koala.[27]
Ing Australia jinis eukaliptus cacahipun langkung saking 600, ananging koala namung mangan kirang langkung 40-50 varietas.[4]Kejawi menika namung wonten kirang langkung 10 variétas wit eukaliptus ingkang dipunremeni koala.[4] Wonten ing sajroning panggénan ingkang kathah tuwuh taneman eukaliptus, namung wonten kalih ngantos tiga wit eukaliptus ingkang dados panggénan tetep populasi koala, dene wit ingkang sanésipun namung kanggé pangkringan ingkang wekdalipun mboten dangu.[4] Saben dhaérah wonten ing Australia, gadhah jinis utawi variétas eukaliptus ingkang bénten.[4] Pramila koala ingkang manggén wonten ing Victoria umpaminipun, ugi gadhah pakanan ingkang benten kaliyan koala ingkang menggen wonten ing Queensland.[4] Kejawi mangan saking wit eukaliptus koala inggih saged mangan taneman sanésipun kadosta pial utawi wit tèh.[4] Eukaliptus menika taneman asli Australia. [28]Wit eukaliptus wonten ingkang nginggilipun namung puluhan meter ananging wonten ugi ingkang ngantos setunggal atus meter.[28] Eukaliptus menika wit ingkang kayunipun atos.[28] Eukaliptus kayu atos ingkang paling inggil sakdonya.[28] Wit eukaliputus menika saged tuwuh
padhang pasir saha wonten ing panggénan ingkang asrep sanget.[28] Kejawi menika wit eukaliptus ugi saged dipunpanggihi wonten ing caket panté menapa déné ing pagunungan.[28] Wit eukaliptus kalebet wit ingkang tahan geni. [28]Wit menika nggadhahi lapisan kandel ingkang saged nglothok
wonten ing kacang pohon mataun-taun dangunipun. [28]Wiji menika saged tuwuh sasampunipun kobongan. [28]Pramila sanajan wana eukaliptus kobong, wit menika saged tuwuh kanthi cepet sasampunipun kobongan.[28]
Wit eukaliptus ugi saged gesang nalika mangsa katiga.[28] Menika amargi ron-ronipun eukaliptus gogrog nalika wayah katiga. [28]Wit eukaliptus ugi saged tuwuh wonten ing siti Australia ingkang kirang subur.[28] Kejawi kanggé pakan koala, wit eukaliptus limrahipun dipunginakaken kanggé kayu graji, konstruksi finir, plywood, furniture, bahan kanggé ndamel pulp saha dluwang.[29]Eukaliptus kalebet taneman taunan ingkang saged gesang ngrembaka saha mbetahaken cahya sréngéngé ingkang kathah.[30] Eukaliptus menika tanduran ingkang gampil semi nalika dipuntegor saha kalebet tanduran ingkang cekap kuwat menawi wonten rayap. [30]Eukaliptus tuwuh kanthi cepet mliginipun nalika taksih eném. [30]Oyot eukaliptus ingkang taksih eném cepet sanget tuwuh wonten ing salebeting siti.[30] Panyebaran oyot kanthi arah mangisor sami kaliyan ingkang arahipun nyamping kiwa tengen.[30] Eucalyptus spp kalebet famili Myrtaceae.[30] Eukaliptus gadhah kirang lankung 700 jinis.[30] Ron eukaliptus wujudipun lanset saha wonten ugi ingkang bulat telur dawa.[30] Déné wonten ing bageyan pucukipun lincip. [30]Wit eukaliptus ingkang taksih ném limrahipun ronnipun adhep-adhepan saha nggadhahi ron ingkang ukuranipun langkung ageng tinimbang wit eukaliptus ingkang sampun sepuh.[30] Nalika wit sampun sepuh, panggenan ronipun menika selang-seling saha mboten adhep-adhepan malih.[30] Taneman Eucalyptus sampun misuwur wiwit abad 18.[31] Taneman menika sangsaya nrembaka nalika taun 1980 sasampunipun Kongres Kehutanan Sedunia kaping VIII ing Jakarta nalika taun 1978.[31] Ananging taun 1988 wonten kritik ingkang nedahaken bilih taneman eukaliptus nggadhahi pengaruh negatif tumprap lingkungan.[31] Salah setunggaling efek negatif tumprap lingkungan inggih menika amargi eukaliptus saged ngrisak kaseimbangan hidrologi.[31] Eukaliptus kalebet taneman ingkang miltiguna saha saged tuwuh wonten ing lahan marjinal utawi kritis.[32]
Wit-wit eukaliptus ingkang gesang wonten ing wana ingkang teles utawi lembab menika kalebet wit-wit eukaliptus ingkang paling inggil. [28]Wana menika wonten ing panté wétan Australia, Tasmania, saha Australia Barat. [28]Dhaérah menika kalebet dhaérah ingkang kathah curah udanipun. [28] Wonten ing wana eukaliptus ingkang teles menika kathah wit eukaliptus ingkang nginggilipun ngantos pitung puluh méter. [28]
Wana jinis menika dados wana eukaliptus ingkang paling umum.[28]Wana eukaliptus garing menika kathah dipunpanggihi wonten ing dhaérah panté saking Tanjung York ngantos Tasmania saha Australia Selatan.[28]Wana menika ugi wonten ing Australia Barat.[28]Limrahipun wonten wana menika kathah semak tuwuh ngrembaka.[28]Wit semak menika kadosta wit kasuarina, akasia, banksia saha kalistemon. [28]Nalika sajroning sedasa taun wonten kobongan ingkang cacahipun langkung saking setunggal, pramila semak menika lajeng pejah saha dipungantosaken suket-suketan.[28]
Mallee menika kalebet jinis wana ingkang dipuntuwuhi wit-wit eukaliptus ingkang cendhak.[28]Wit-wit eukaliptus menika nggadhahi pang-pang ingkang kathah.[28]Limrahipun wit menika asring sipunsumerepi wonten ing caketipun padhang pasir.[28]
Omah saben koala menika arupi wit-witan. [8]Limrahipun dipunwastani wit omah.[8] Koala-koala menika manggén wonten wit-wit kanthi tumata.[8] Saben wit saged dipunanggé koala ingkang cacahipun langkung saking setunggal.[8] Kejawi nalika nembé nglairaken utawi ngandhut, koala mboten pindhah-pidhah wonten ing panggénan koala sanés wonten setunggal kalompokipun. [8]Ukuran saha wiyaripun antawis wit setunggal kaliyan setunggalipun gumantung faktor habitat, seks, yuswa saha sosial sajroning populasi koala.[8]
Eucalyptus menika salah setunggaling taneman ingkang dipuntanem kanggé Hutan Tanaman Industri (HTI) amargi sifatipun eukaliptus ingkang gampil kanggé adaptasi saha ginanipun ingkang kathah sanget.[33] Eukaliptus Pelita menika salah setunggaling spesiés éndemik Indonésia ingkang tuwuh wonten ing Papua wonten ing panggénan ingkang nginggilipun ngantos sandhuwuripun 800 m dpl kanthi curah udan 900 mm-2.100 mm/taun saha iklim garing.[33]
Lukisan koala, koala gadhah cap driji kanggé mènèk wit
Koala menika nggadhahi cap driji utawi menawi wonten ing basa Indonésia dipunwastani sidik jari ingkang wujudipun mirip kaliyan cap driji manungsa.[9] Cap driji koala menika wujudipun benten kaliyan kéwan sanesipun, bentukipun ugi langkung unik. [9]Menika amargi koala ngalami évolusi ingkang kapisah.[9] Wonten ing pohon evolusi kauripan, primata saha koala menika kapisah kirang langkung 70 taun kang kepungkur. [9]Èvolusi kewan ingkang gadhah kanthong menika nedahaken menawi namung koala ingkang gadhah cap driji ing pucuking drijinipun.[9] Sampun pinten-pinten abad para ahli anatomi menika neliti ginanipun cap driji wonten ing kéwan koala.[9] Tim anatomi saking Universitas Adelaide, Australia menika ingkang nemokaken cap driji koala nalika taun 1996.[9] Tim menika nedahaken menawi cap driji koala menika ginanipun kanggé mendhet ron-ronan.[9] Koala menika pados pakanan saking wit-witan eukaliptus ngantos pang-pang ingkang alit saha ron-ronan.[9] limrahipun koala menika mendhet kanthi ngurut sadhompol ron lajeng dipunpangan.[9] Miturut obsérvasi menika, para paneliti nedahaken bilih cap driji menika dipunsebabaken amargi adaptasi prosés nglempakaken panganan. [9]Supados ron saged nèmpèl wonten ing tangan dipunbetahaken cap driji wonten ing drijinipun koala.[9] Amargi cap driji menika nyebabaken tekanan ingkang statis.[9] Kejawi menika cap driji koala ugi mirip kaliyan cap driji manungsa.[9] Kanthi ngginakaken mikroskop èléktron, lapisan épidermis wonten ing pucuking driji koala menika mirip kaliyan cap drijinipun manungsa.[34]Nalika dipunpirsani ngginakaken mikroskop èléktronik cap driji koala saha manungsa angél dipunbéntenaken.[35]Cap driji menika wonten amargi adaptasi biomekanik kanggé nyekel barang.[36] Menika nyebabaken wontenipun pengaruh mekanik ing kulit ingkang ginanipun kanggé ngontrol gerakan saha tekanan statis. [36] Koala menika
Koala menika kalebet daftar salah setunggaling kéwan ingkang langka.[38] Koala kalebet spesies ingkang dipunlindungi kaliyan Konservasi Spesies Terancam UU 1995 (TSC UU).[38] Menika amargi cacahipun koala saben taun sangsaya kirang antawisipun 50 ngantos 75%.[38] Kejawi menika koala menika kalebet kéwan ingkang angél dipungulawentah saha dipunkembangaken.[38] Kejawi menika kathah sanget bebaya ingkang saged nganggu gesangipun koala.[38]
Koala menika membatahaken panggenan ingkang wiyar supados saget gesang, obah, saha mangan.[39] Kejawi menika gesangipun koala ugi gumantung kaliyan koala sanésipun. [39]Sasampunipun koala pejah, mbetahaken wekdal kirang langkung setunggal taun supados koala sanés purung manggén wonten ing panggénan koala ingkang sampun pejah.[39] Menika amargi ngentosi gandanipun koala ingkang naté manggén wonten ing panggénan menika ical.[39] Koala nelasaken wekdal gesangipun wonten ing wit-wit kayu pethak utawi eukaliptus kanggé mangan saha tilem.[39] Samenika wonten ugi habitat koala ingkang dipunginakaken kanggé pertanian.[39] Menika sangsaya ndamel koala Australia langkung cepet punah. [39]
Cacahipun koala ingkang urip liar wonten ing Australia menika antawisipun 2000 ngantos 8000 koala.[21] Populasi koala menika mandhap 90% sajroning sedasa taun.[21] Menika amargi kathah habitat alami koala dipunrisak saha dipunginakaken kangge wewangunan-wewangunan saha pertanian.[21] Wonten ing Australia wonten badan ingkang khusus neliti kewan koala, tuladhanipun inggih menika Pusat Penelitian Koala Queensland Tengah.[40] Kejawi menika wonten ugi ingkang dipunwastani Lone Line Sanctuary. [41]Panggénan menika kalebet panggénan ingkang njagi saha nglindungi koala ingkang sepisanan saha paling ageng sakdonya. [41]Wonten ing papan panggénan ingkang konservatif menika wonten koala ingkang cacahipun langkung saking 130 koala.[41] Koala menika kalebet salah setunggaling kéwan ingkang dipunlindungi.[11] Wonten ing negara Australia, koala mboten pareng dipuningoni amargi wonten ukuman saking negara.[11] Wonten ing Australia, sinten ingkang ngingoni koala bakal pikantuk ukuman penjara.[11]Tim panaliti nedahaken menawi koala mboten dipunlindungi koala saged punah kanthi wektu 30 taun ingkang badhé dhateng.[42]
Koala menika manggen wonten ing salah setunggaling panggenan kanthi kalompok sosial.[21] Kejawi njagi badanipun piyambak, koala ugi njagi papan panggénan ingkang dipunpanggeni setunggal kalompok menika.[21] Koala menika ugi dipun wastani kéwan ingkang teritorial.[21] Koala limrahipun pejah amargi penyakit saha dipunbeléh kanggé dipunpendhet wulunipun.[21] Kejawi menika koala ugi pejah amargi wana ingkang kobongan.[21] Samenika koala namung gesang wonten ing wana eukaliptus ingkang manggén ing Australia.[21] Koala menika satwa nasional saha satwa khas Australia.[43] Populasi koala menika mudhun antawisipun 80 persen.[43] Faktor-faktor sanes ingkang nyebabaken koala menika kirang cacahipun inggih menika tata kutha ingkang dipunowahi, polusi motor, pertambangan, banjir, wana ingkang dipuntegor, predator ingkang arupi segawon.[43] Koala ugi kenging penyakit chlamydia.[44] Penyakit menika ndadosaken koala mboten saged reprodhuksi saha nggadhahi katurunan.[44] Wonten ugi penyakit sanésipun inggih menika penyakit inféksi saha kanker.[44] Koala mboten saged urip menawi suhunipun panas saha garing saéngga koala gampil stress saha dehidrasi.[44] Suhu ingkang panas nyebabaken kalembaban ron eukaliptus kirang saéngga koala radi angel pikantuk toya.[44] Kejawi segawon, manungsa ugi dados predhator kanggé koala. [45]Awit manungsa asring nyekel koala dados kéwan ingon-ingon utawi dipunpendhet wulunipun.[45] Menawi suhunipun sampun langkung saking 37 derajat celsius, ndadosaken koala kirang saé anggénipun gesang.[44] Nalika pertemuan Perserikatan Bangsa Bangsa ingkang ngrembug babagan iklim dipuntedahaken ugi menawi owahing iklim menika saged mbebayani tumprap spesiés penguin emperor ngantos koala Australia.[46] Koala ingkang wonten ing Australia menika ugi kathah ingkang punah amarga strèss.[47]Koala ingkang stress menika amargi cara ngingoni koala ingkang lepat, kejawi menika koala asring foto-foto kaliyan para wisatawan.[48] Kahanan mangsa kang garing ugi nggadhahi pengaruh kaliyan gizi koala, amargi ron ekaliptus ingkang sangsaya suda nutrisinipun. [49]Gizi ingkang kirang ugi njalari pejahipun koala.[49]
Pakar ekologi Universitas Queensland Clive McAlpine nedahaken supaya koala mboten punah caranipun inggih menika nglebetaken koala dados spesiés ingkang saged punah.[50] Cara menika dados cara ingkang sepisanan kanggé upaya nglindungi saha njagi habitat koala supados mboten punah.[50] Sasampunipun menika koala lajeng dipunlebetaken wonten ing papan panggenan konsérvasi koala.[50] Kejawi menika ugi saged dipunwontenaken panaliten ngenani babagan penyakit chlamydia.[50] Kejawi menika wonten ugi Pulo Island. [51]Pulo menika saged dipunpanggihi kirang langkung 90 menit saking Melbourne.[51] Pulo menika misuwur lumantar Parade Penguin saha Pusat Konservasi Koala.[51] Pusat konservasi koala menika dipundamel dados panggénan ingkang resik saéngga wonten paugeran-paugeran ingkang trawaca tumprap para tiyang ingkang mlebet.[52]Kejawi menika
Wisatawan ugi saged foto sareng kaliyan golékan koala ingkang ageng saha kathah souvenir khas ingkang saged dipuntumbas.[53] Kejawi menika wonten ugi Koala Sanctuary ingkang ugi dados badan konsérvasi koala saha satwa liar sanésipun.[46] Koala Sanctuary ugi ndamel penemuan konservasi indah saha nembé madosi vaksin kanggé penyakit Chlamydia ingkang biyasanipun nyerang koala.[46]
Lone Pine Koala Sanctuary menika dipunwangun nalika taun 1927.[54] Panggenan menika kalebet papan panggénan kanggé nengkaraken koala, kewan khas Australia. [54]Kawiwitan saking koala ingkang cacahipun namung kalih. [54]Koala menika anami "Jack" saha "Jill".[54] Sasampunipun 67 taun Lone Pine lajeng dados cagar alam koala ingkang paling ageng wonten ing donya.[54] Ing panggenan menika wonten langkung sakin 130 koala ingkang dipuntengkaraken.[54] Kejawi menika, wonten ugi satwa asli Australia kadosta kangguru, manuk emu, wombat, saha sanés-sanésipun.[54] Samenika langkung saking 80 species ingkang gesang kanthi aman wonten ing panggénan ingkang konsérvatif menika.[54] Lone Line saged dipupanggihi kinten-kinten setunggal jam saking Bandara Brisbane, ibu kota Negara Bagéyan Queensland, Australia. [33] Kejawi menika saged ugi dipunpanggihi kanthi wekdal 30 menit saking pusat kutha menawi nganggé alat transportasi arupi bus.[33] Menawi ngginkakaken taksi béayanipun kirang langkung $A25 saking pusat kutha.[33]
Koala kanthi joey ing kanthongipun, koala menika manggén wonten ing Hamilton Island, Australia
Lone Pine kalebet salah setunggaling panggénan wisata nalika wisata wonten ing Brisbane, Australia.[54] Kejawi misuwur kebon binatang menika ugi dados cagar alam koala ingkang sepisanan saha ingkang paling ageng wonten ing donya.[54] Wonten ing Lone Pine bakal dipunpanggihi kahanan ingkang taksih alami utawi natural.[54] Pramila Lone Pine menika misuwur ugi amarga kahananipun ingkang taksih alami.[54] Kejawi menika kahananipun adhem amargi kathah wit eukaliptus padha tuwuh ngrembaka.[54] Wit menika dados pakanan pokok kanggé koala.[54] Limrahipun nalika wisata wonten ing panggénan menika, para wisatawan saged mirsani kawontenan alam ingkang adhem menika kaliyan mlampah.[54] Kejawi menika para wisatawan ugi saged mirsani kéwan-kéwan ingkang nmung gesang wonten ing Australia. [54]Para wisatawan ugi saged foto-foto kaliyan kéwan-kéwan menika.[54] Lone Pine menika dipundamel kaliyan tiyang ingkang namanipun Claude Reid.[54] Wonten ing taman ingkang temanipun hi-tech, Lone Pine ugi njagi saha nglindungi koala saha kéwan-kéwan khas sanésipun.[54] Menika tujuwanipun supaya koala ugi para wisatawan tansah remen manggén wonten ing mriki.[54] Sekedhik ingkang mangertos bilih sejatinipun nama Lone Pine menika saking nama wit cemara ingkang tuwuh wonten ing sacedhaking toko cinderamata. [54] Wit cemara Hoop menika, dipuntanem kaliyan wiyang ingkang naminipun Daniel Clarkson nalika taun 1865, nalika Lone Pine taksih dados kebon kapuk.[54] Sanajan dipunsamber petir nalika taun 1975, ananging wit menika taksih gesang sasampunipun dipunrimati.[54]Wonten ing panggénan menika dipuntengkraken koala wiwit saking koala alit ngantos diwasa.[33] Koala dipunrimati miturut yuswanipun koala.[33] Koala-koala menika dipunpanggenaken wonten ing kandhang ingkang wonten wit eukaliptus wonten ing kandhang manika.[33] Wit manika dados panganan koala.[33] Miturut Mathew Doherty, Koordinator Pemasaran Lone Pine Koala Sanctuary, nedahaken bilih pang-pang eukaliptus menika dipungantos saben dintenipun.[33] Guinness World Records nyathet bilih panggénan menika naté gadhah koala ingkang paling sepuh ing donya.[33] Koala menika anami Sarah.[33] Koala ingkang paling sepuh menika pejah nalika taun 2001 nalika umuripun 23 taun. [33]Menawi dipunkonversi kaliyan yuswanipun manungsa menika kirang langkung 161 taun.[33] Kangge narik kawigaten para pandhudhuk dipunwontenaken kontes saben dinten antawisipun jam 10.00-15.30 wekdal ing panggénan menika.[33] Kontes menika nampilaken satwa-satwa kadosta wonten ing Taman Safari Indonesia Cisarua, Jawa Barat.[33] Kejawi menika wonten ugi kontes Bird of Prey Flight Show & Photos kirang langkung tigang dasa menit.[33] Kontes menika nampilaken atraksi manuk elang saha manuk hantu ingkang mabur wonten ing sanginggilipun para panonton saha mangan pangananipun saking asta pelatih.[33] Wonten ugi Sheep Dog Show, ingkang meragakaken para petani ingkang manggén wonten ing dhaérah pedalaman Australia angon menda-mendanipun kanthi dipunbiyantu segawon-segawon.[33] Lone Pine Koala Sanctuary ugi nyediakaken fasilitas kanggé foto kaliyan koala.[33] Asilipun dipuncithak kanthi wujud tanggalan saha kertu pos.[33] Kejawi menika foto menika dipuntampilaken wonten ing internet kirang langkung 60 dinten.[33]Koala ugi saged dipunpanggihi wonten ing kebon binatang ingkang manggén wonten ing kutha Sydney. [55]
Wonten ing taman Taman Victoria’s Great Otway National dipunbikak program kanggé naliti koala. [56]Panaliten menika nggadhahi tujuwan nglestantunaken habitat koala, mliginipun kanggé mangerteni akibat ingkang dipunsebabaken owahing iklim tumprap populasi saha tindak tandukipun koala. [56]Ekspedisi dipuntindakaken kirang langkung sedasa dinten wonten ing kutha Apollo Bay. [34]Para panaliti saged kerjasama kaliyan para sarjana ingkang trampil saha nggadhahi pangalaman ingkang langkung wonten ing bidhang menika.[56] Kejawi menika, para panaliti ugi saged ngemataken habitat kewan nalika wayah bengi lumantar radhio saha saged ngukur wit.[56] Kanggé wisata menika dipunbetahaken béaya USD3115 utawi kirang langkung Rp26 yuta.[56] Béaya menika kalebet akomodasi saha dhahar wonten ing lokasi.[56]
Koala menika kalebet kéwan arboreal.[22] Arboreal tegesipun urip wonten ing wit.[22] Koala menika urip, mangan, turu wonten ing wit eukaliptus. [22]Koala ingkang jaler nggadhahi bagéyan awak ingkang saged nyebabaken ganda.[22] Koala jaler lajeng nggosok-gosokaken
mratandhani supados koala sanés mangertosi bilih wit menika dados panggénan ingkang dipunkuwaosi.[22]
Kewan ingkang mamah biak, kadosta sapi misuwur nggadhahi madharan sekawan.[57] Nalika mangan, panganan mlebet wonten ing salah setunggaling bagéyan madharan saha dipunmuntahaken malih wonten ing tutuk.[57] Sasampunipun menika nembé dipunpangan malih saha mlebet wonten ing bagéyan madharan sanésipun saha dipunserep kaliyan usus alus. [57]Sasampunipun menika lajeng dipunbuwang kanthi dipundalaken saking awak.[57] Profesor ingkang nyerat buku kanthi irah-irahan Mammalian Herbivore Stomach: Comparative Anatomy, Function and Evolution nedahaken menawi koala ugi nggadhahi tindak tanduk ingkang kados menika. [58]Ananging namung nalika wonten ing kahanan ingkang tinamtu kadosta nalika pupak waja saha amargi mbetahaken langkung kathah nutrisi kangge nyusoni.[58]
Koala menika kalebet kéwan ingkang ngeramaken.[54] Wonten babagan ingkang ngédab-édabi saking kéwan koala ingkang mboten dipuntindakaken déning kéwan sanésipun.[54]
Sanajan koala menika mboten kéwan ingkang saged gesang wonten toya, ananging menawi wonten ing kahahan ingkang nggegirisi saha kepepet koala menika saged ugi nglangi.[54]
Koala jaler Queensland menika awratipun ngantos 9,5 kilogram déné koala wadon ngantos 7 kilogram.[54] Wonten ing Victoria, awratipun koala ngantos 14 kilogram.[54]
Koala menika tilem saben dintenipun antawis 18-20 jam.[17] Wonten wana, koala gesang antawisipun 10 ngantos 12 taun, ananging koala Lone Pine ingkang dipunjagi saking mengsahipun, wonten variasi pakanan ingkang saé, saha saking iklim ingkang ékstrim owahipun saged gesang kirang langkung 12 ngantos 15 taun. [54]
Koala menika saged jungkatan.[54] Menika tujuwanipun supados koala ketingal tetep saé saha resik.[54] Driji ingkang nomer kalih saha tiga nyatunggil saéngga dados sepasang cakar ingkang saged dados jungkat. [54]
Limrahipun wonten ing salah setunggaling wekdal koala ketingal mabuk.[54] Sejatosipun, koala menika mboten mabuk amargi ron eukaliptus ananging menika salah setunggaling cara koala kanggé adaptasi tumprap kadar enersi ingkang sakedhik wonten ing ron gum utawi eukaliptus.
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Koala&oldid=830213"	Kategori: Dhaptar abang IUCN spesies jroning kahanan amanArtikel kanthi mikroformat spesiesSato kéwanKoalaMarsupials saking AustraliaKéwan HèrbivoraArtikel mawi basa krama	Menu navigasi
iku panggonan kanggo sembayang umat Muslim,ngaji lan siar. Kang awujud masjid kanthi ukuran utawa wujudé Kang luwih cilik .Musala ndhuweni tumuju yaiku kanggo ngaji utawa shalat dèning umat Islam. Musala uga asring kasebut kanthi jeneng liya yaiku surau utawa langgar. Mupangaté musala ndhuweni tumuju kaya masjid, nanging ana babagan kang mbedakake déning masjid, yaiku:
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Musala&oldid=832614"	Kategori: Rintisan mawa topik IslamTempat ibadahIslam	Menu navigasi
Paper tool+ pigora 3-D ....Paper tool+ pigora 3-D ....
Gantungan Kunci Salib....Gantungan Kunci Celtic....Gantungan Kunci Fosfor ....Gantungan Kunci Gitar....Gantungan kunci gambar....Gantungan Kunci Salib....Gantungan Kunci Alkitab....Gantungan
mojokerto...tau ning semarang 1 taon gawe neng kafee....
bert4 di gemah utara.. kangeen neeh ambek semarang piye jal lek ngene ....
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sukasada,_Bulèlèng&oldid=806569"	Kategori: Kecamatan ing IndonésiaKecamatan ing BaliKecamatan ing Kabupatèn BulèlèngSukasada, BulèlèngRintisan kecamatan ing IndonésiaProvinsi BaliKabupatèn Bulèlèng	Menu navigasi
Wong Tengger sing ngarani turunaning wong Majapahit sing mlayu mlebu tlatah Tengger, karna ora gelem mlebu Islam. Wong Tengger isih nganut ajaran sing diarani BUDO nanging karo pemerintah dilebokake ing agama Hindu. Wong Tengger ditemokake ing desa-desa kecamatan Tosari, Pasuruan; kecamatan Sukapura, Probolinggo, desa Ngadas, Poncokusumo, Malang lan desa Ranupane, kecamatan Senduro, Lumajang.
Tengger&oldid=803587"	Kategori: Jawa	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 17.49, 7 Maret 2013.
lha awakmu wesnduwe gps dewe kok ndadak nyileh ndakne mas taufik…
(uppss… ono sing ngelokno aku gak duwe uthek pisan gak yo ??)
“wengi iki aku dewe’an, ora ono sing ngancani, kancaku padha mendem, kahtok’e keri” mbuh ahhh..ha ha…aku lali
November 22nd, 2011 at 14:05 JC : suk setu yo…. wakakakak……..
nd, 2011 at 13:51 asikkkkk seger – seger…… sik tak melu njajal , kiro2 do mlayu nyedhak po mlayu gilo yo???? wkwkwkwkwk
Vengeance -- Kowe Kok Ra Mati2 To?
Lost in Space -- Ilang Neng Awang-awang
X-Men 2 -- Wong Lanang Saru Banget
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Anatomi_manungsa&oldid=861950"	Kategori: Cithakan navigasi biologi	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 05.36, 25 Mei 2013.
Warung kopi nyi Pasi - WARUNG KOPI PAK MIN STT DHARMA - warung kopi navilla - Melming di warung kopi - Warung Kopi Langganane Cak Baz - Warung Kopi Mas Budi - warung kopi gang setan - Wifi Warung Kopi Cak Harun - Warung Kopi Gayam Krian - Wifi Warung Kopi Pak Ali - Warung kopi,tuak dan tongseng - warung kopi BANG MINON - RUMAH PAK RT DEKAT WARUNG KOPI - warung kopi BANG MINON POLAMAN - Warung kopi pak Di - Warung kopi bang misri (loor) - Warung Kopi Kwati - warung kopi gondrong - Warung kopi pinggire Paspor - Hotspot Warung Kopi Mbah
Prasasti N saking Copan, Honduras ingkang ngambaraken Raja K,ac Yipyaj Chan K'awill ing taun 1839
Prasasti punika, sedaya rupa seratan ingkang mboten katulis ing dluncang nanging wonten material ingkang atos. Kados ta séla, tembaga, lan sabanjuripun. Panemon prasasti ing sakepanggihan ngasilake situs arkéologi, dipun dadosake pratandha pungkasan ing mangsa jaman prasejarah, punika babagan sajroning sajarah kuna Indonésia kanthi masyarakat dèrèng sami tepang seratan, tumuju mangsa jaman sajarah ingkang sampun sami tepang kalian seratan. Èlmu ajar ingkang mbahas rupi-rupi babagan prasasti kasebut Epigrafi.
Kapurih Ugi Kersa Mriksani [sunting]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Prasasti&oldid=733809"	Kategori: Rintisan topik sajarahArkeologiArtikel mawi basa kramaPrasasti	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 08.03, 2 Oktober 2012.
Urmia iku sawijining kutha ing Iran lan ibukutha provinsi Azarbaijan Kulon. Kutha iki kutha sing paling gedhé nomor 10 ing Iran mawa pedunung kurang luwih 870.000 jiwa. Ing sakiwa-tengené kutha iki, produk-produk tani kaya apel, anggur lan tembako ditandur. Kala mbiyèn akèh wong Kristen, utamané wong katurunan Arménia sing manggon ing kutha iki. Ing taun 1900 kurang luwih 40% pedunung kutha iki wong Kristen. Nalika ing tanggal 9 Januari 2011 ana montor
title=Urmia&oldid=829172"	Kategori: Kutha ing Iran	Menu navigasi
Dosa Masa Lalu - Dangdut Bokep Saweran - Organtunggal
Mei 7, 2007 pada 2:02 pm	suwun cak..nah gtu kn sopan???
Mei 8, 2007 pada 5:03 am	@ penggalih@uns.ac.id,
yo podho-podho … sori ketangkep akismet, mungkin mergo user nggawe kode alfa, mbuh
Galeri Wayang Pitoyo.com - Wayang Kulit Gagrak Yogyakarta - Jin Yudhistira
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Nieszawa&oldid=817721"	Kategori: Kaca kanthi
Sing sapa nampani kowé, iku dadi Aku sing ditampani. Lan sing sapa nampani Aku, iku dadi nampani kang
Tembang Dolanan Anak Jawa Entog Takkandani gundul pacul andhe lumut jaranan suwe ora jamu cublak suweng kupu kuwi aja rame88574
bikin supaya ayah sembuh ya, aku pengen sama ayah terus, aku pengen bikin ayah bangga dulu, aku mau diwisuda sampe kuliah sama ayah&bunda. aku pengen
Maca Qur’an angen-angen sak maknane
pokok ajaran Sunan Drajat adalah: Paring teken marang kang kalunyon lan wuta; paring
Priyayi iki lulusan Institut Seni Indonesia jurusan Seni Lukis. Entang wis naté pameran ing sadengah papan, klebu ing manca nagara.
Entang iku anak nomer 5 seka 6 paseduluran. Entang asring nonton wayang golèk. Karemané iki nuwuhaké niat dadi seniman. Jaman ciliké, amarga kurang dhuwit, Entang gawé dolanan dhéwé seka lempung, klapa, lan pring. ka Amarga tuntutan ekonomi, sakaluwarga pindhah menyang Jakarta, ing awal 1980-an. Ing Jakarta, Entang ngrewangi wong tuwané leladèn ing warteg (warung tegal). Ing taun 1987, Entang
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 17.37, 11 Maret 2013.
Sosialisasi UU ITE di Surabaya…hcg weight loss info on Diajak ML? Omaigaaat…hana putri on Aku lagi kesel sama kamu,…is semenax safe on TentangChiw	a
Gak Jelas Banget! (39)
ing Indonésia punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 02.39, 17 Maret 2013.
lereng nggunung ngaran (ungaran) sing jarene wong tuo biyen, ungaran hawane sejuk, ijo royo-royo lan resik papan parane.
Tapi jarene mas Beni Po’o lan Mas jamal boy kahanan mau ora koyo sing dirasakke saiki mergo dewekke yen bengi turu yo kadang ngligo saking hawane sumuk, opo maneh yen wayah awan ..puanase pol !!
Wong loro mau ndino - ndino podho kompak senengane wedhangan ning warunge yu mike sing mangkal ono ing cedhak dalan asmara, dudu mergo mbak mike kui ayu lan kenes, nanging amargo wong loro kui seneng anggone ngudho roso, gegojegan lan ha.ha.hi.hi.
Ma jamal lan Mas beni po’o senajan seneng podho guyon nanging ora waton guyon … onooo wae sing dadi pembicaraane ,saking seriuse le nggagas kahanan sak kitare, iso nganti ngalahake anggota dewan sing lagi diskusi ono ing gedung DPR…. wah jan !
Ayo…podho mirengake obrolane lan yen panjenengan sempat wektune mampir ono ing warunge yu mike… wedhangan sambi guyon
jawa biar eleng kabudayaan jawane.....inilah persembahan dari " ABUNOVIE " Orang ndeso pengetahuane mung se cuwilllllllllllll???????prau layar '' ki narto sabdo '' Views: 255224prau layar ki narto sabdoojo gawe-gawe '' mantous '' Views: 8065ojo gawe-gawe
sinambi ongkang2xMANTHOUS Nyidamsari Views: 206618MUNG SLIRAMU Views: 1134hermadi :
Kanggo tamba kangen marang sliramu, dak kirimi lagu Jawa campusari " MUNG SLIRAMU
Reog Wayang - Reog Seneng...	Kirab Warna Warni Nusanta...	Sedekah Bumi Sudiroprajan...	Srawung Seni Candi
Wujud Kriya Wayang KulitPosted in: kriya Wayang kulit
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 72 dinten 1247 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Gamepad ingkang kawéntar ugi kanthi sebutan joypad utawi control pad inggih menika tipe kontroler kanggé mainan video ingkang utaminipun ngginakaken driji (jari) mliginipun jempol. kanggé nglakokaken padatanipun gamepad gadhah tombol aksi wonten ing sisih tengen saha kanggé ngontrol arah wonten ing sisih kiwa. Rumiyin pengontrol arah menika namung wonten sekawan arah (D-pad), ananging gamepad modern padatanipun gadhah tuas analog minangka ingkang nggantos pengontrol sekawan arah menika [1].
^ [1], Gamepad - Indonesia (dipun-akses tanggal 16 Oktober 2012) .
Artikel perkawis Gamepad punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged
punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Gamepad&oldid=834918"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéKomputerPiranti kasarDolanan komputer	Menu navigasi
icalegia : Pengen nya @sheilanamirah pengen banget banget... Ini nyoba matengin dulu.. Terus nyari publishernya gitu  ngarep banget
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "gwan"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "gwan"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=gwan&oldid=51922"	Kategori: Tembung basa JawaTembung krama-ngoko	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 19.13, 6 Méi 2013.
sak umur2 kie urung tau diwenehi coklat soko cewek
nek mangan coklat wetengku loro…… emoh akuh
April 17, 2009 at 8:15 am
lha kok member e blogger warok ki saiki arep dadi
Kanggo kagunaan liya saka Gajah Mada, pirsani Gajah Mada (disambiguasi).
Gajah Mada (séda k. 1364) inggih menika satunggalipun mahapatih saking krajaan Majapahit, tiyang ingkang saged damel manunggalipun bumi nuswantara.[1][2] Nanging, ngantos dumugi samenika misteri asal-usulipun Gajah Mada déréng wonten ingkang mangertos.[1] Miturut criyos Bali, Gajah Mada boten nggadhahi rama lan ibu, ananging asalipun saking uwoh krambil minangka panjelmaanipun Sang Hyang Narayana ing ngatasipun donya.[3] Menawi criyos menika leres, Gajah Mada miyosipun ing pulo Bali.[3] Ananging amargi ing Kutha Malang (Singasari) wiwit rumiyin saged dipunpanggihi tandha-tandha mengeti Gajah Mada, saéngga wonten pamanggih menawi Gajah Mada miyosipun ing Kali Brantas, kinten-kinten taun 1300.[3]
Gajah Mada misuwur kanthi sumpahipun, ingkang dipunsebat Sumpah Palapa, sampun kaserat wonten ing kitab Pararaton.[4] Panjenenganipun mratelakaken boten badhe dhahar palapa sadéréngipun damel manunggalipun bumi nuswantara.[5] Ing wekdal samenika, Indonésia sampun ndadosaken Gajah Mada minangka salah satunggalipun Pahlawan Nasional lan dados simbol nasionalisme[5] lan manunggalipun nuswantara.[2]
Salah satunggalipun reca ingkang nggambaraken Gajah Mada. Samenika dipunsimpen ing museum Trowulan, Mojokerto.
Miturut sumber mitologi, kitab, lan prasasti saking jaman Jawa Kuno, Gajah Mada miwiti kariéripun ing taun 1313. Kariéripun Gajah Mada dados saya inggil sasampunipun prastawa pamberontakan Ra Kuti nalika wekdal kakuwasaanipun Sri Jayanagara, nalika Gajah Mada nglenggahi jabatan patih.[2] Gajah Mada dados Mahapatih (Mentri Ageng) ing wekdal Ratu Tribhuwanatunggadewi. Ing wekdal salajengipun Gajah Mada nglenggahi jabatan minangka Amangkubumi (Perdana Mentri) ingkang saged ndadosaken Majapahit minangka krajaan ingkang jaya.[6] Gajah Mada wiwit misuwur nalikanipun saged ngalahaken Sadéng lan Kéta (1331) ingkang mbaléla.[7] Sasampunipun menika Gajah Mada ngungelaken sumpah ingkang kawentar, inggih menika Gajah Mada boten badhé amukti palapa sadérengipun saged nelukaken nuswantara kadosta Gurun (ing Kalimantan), Seram,(Maluku), Pahang (Malaysia), Dompo (Sumbawa), Bali, Sunda (Jawi Kilèn), Palémbang (Sumatera), lan Tumasik (Singapura).[7]
ingkang pensiun.[8] Ing wekdal menika, Sang Mapatih ngungelaken janji bektinipun kanthi ngacungkaken kerisipun ingkang nami Surya Panuluh ingkang sadéréngipun menika kagunganipun Dyah
ingkang sampun misuwur ingkang dipunwastani Sumpah Palapa.[9] Serat Pararaton ngamot Sumpah Palapa ingkang dipunaturaken wonten ing ngajengipun Ratu Tribhuwana Tunggadéwi ingkang ungelipun kados menika:[9]
Sunda, Palémbang, Tumasik, samana isun amukti palapa
Menawi nuswantara sampun kalah, kula nembé badhé lérén, menawi Gurun sampun kalah, lajeng ugi Seram, Tanjungpura, Haru, Pahang, Dompo, Bali, Sunda, Palémbang, Tumasik, wekdal menika kula nembé badhé lérén
Kanthi konsép persatuan menika, Gajah Mada saged nyegah paperangan antawisipun krajaan-krajaan kasebat ingkang wiwitanipun tansah n saged mbudidaya nguwasani.[8] Awit saking pangayomanipun Majapahit kanthi semboyan Bhinneka tunggal ika, tan hana dharma mangrwa, krajaan-krajaan kalawau saged damel rakyatipun sami tentrem.[8] Sanésipun menika Gajah Mada saged damel krajaanipun kiyat lan saged nyegah saking penjajahanipun krajaan manca utaminipun krajaan Tiongkok/Tartar. [8]
Sang Mahapatih Gajah Mada pikantuk ujian ingkang awrat nalikanipun Perang Bubat.[8] Sasampunipun dados krajaan ingkang sampun kiyat, Majapahit sejatosipun saged nelukaken
Tetep) ingkang nembe mawon dados raja Majapahit ingkang enggal ugi nggadhahi kajeng ndadosaken Putri Raja Sunda ingkang nami Dyah Pitaloka minangka permaésurinipun.[8] Persatuan antawisipun Majapahit kaliyan Krajaan Sunda kanthi tali palakrami menika dipunkajengaken saged dipunwujudaken.[8] Ing wiwitanipun rencana menika saged dipuntampi kanthi saé déning Kerajaan Sunda, ananging nalika ing wewengkon Bubat, rombongan saking Krajaan Sunda ngajukaken syarat supados Sang Raja majapahit kedah majeng piyambak dhateng calon pengantén putri lan rombongan ing wewengkon kasebat.[8] Gajah Mada dados dhiléma (bingung anggénipun mundhut pamanggih), nampi utawi boten syarat menika, amargi mbebayani tumrapipun persatuanipun nuswantara ingkang sampun dipunwangun kanthi sisah.[8] Gajah Mada tansah mbudidaya saged ngrembag perkawis menika kaliyan Raja Sunda supados saged dipuntampi lan dipunsarujuki, ananging nalikanipun wangsul dhateng Kotaraja, Gajah Mada mireng menawi Krajaan Sunda jejeg kaliyan pamanggih utawi pendhirianipun, ngantos Patih Anepaken saking Krajaan Sunda sampun siap sumadya kanthi tamtamanipun menawi syaratipun boten saged dipuntampi dening Gajah Mada.[8] Pungkasanipun perang dados solusi akhir, ngantos Raja Sunda saged dipunperjaya, lajeng putrinipun Raja Sunda ingkang nami Dyah Pitaloka milih lampus dhiri (bunuh diri) amargi mangertos ramanipun sampun dipunperjaya dèning Majapahit.[8]
Ambisinipun Gajah Mada nelukaken nuswantara saged kalaksanan ing masa pemerintahanipun Hayam Wuruk.[7] Gajah Mada saged nelukaken Semenanjung Malaysia, Sumatera, Kalimantan, Maluku, ngantos dumugi Papua.[7] Ananging wewengkon Jawi Kilèn nembé saged dipuntelukaken nalika taun 1357 kanthi paperangan ingkang dipunwastani Perang Bubat. [7]
Ngantos dumugi samenika sababipun Gajah Mada tilar donya déréng wonten ingkang mangertos, kados pundi lan wonten pundi makamipun ugi déréng wonten ingkang mangertosi.[1]
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Gajah_Mada&oldid=861767"	Kategori: Artikel mawi basa kramaTokoh Indonesia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 02.08, 23 Mei 2013.
Blog Kawula Muda, pada 21.00, Misteri Syairlagu Pemanggil Setan dan Kuntilanak
Ingsir wengi sliramu tumeking sirno Ojo tangi nggonmu guling Awas jo ngetoro Aku lagi bang
Kawis Anyar · Kebomas · Ngargosari · Prambangan · Sidomoro · Sidomukti · Singosari · Tenggulunan
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "daut"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "daut"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=daut&oldid=51736"	Kategori: Tembung basa JawaTembung krama-inggil	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 19.10, 28 April 2013.
metakon….Yen sajan yang ne ngaku-ngaku man Wahyu ring Ida Sang Hyang Widhi….Apa artin Paramadharma to????
Jani yang metakon keto!!! Bisa kamu nyawab???
Yen bisa jawab langsung!!! Yen sing bisa oyongan dewek kamu’eee…..Orang-orang ane suba man Wahyu Ida Bhatara gen sane nawang artin Paramadharma to!!!!!
Yen sing man Wahyu olih Ida Bhatara, nawang sing
Sing bisa di Agama ke politik jani anggone saihh….Sing suba
sing diceluk cak manu arek suroboyo asli , nek aku kok seneng sing meztiso ketoke ayu lan sedep koyok bumbu jangkep .
karo ning panggonan liya, mulai saiki di gawekna SK dikongkon kudu
Joan Maetsuycker, lukisan Jacob Jansz. Coeman ing Rijksmuseum Amsterdam.
Joan Maetsuycker (Amsterdam, 14 Oktober 1606 - Batavia, 24 Januari 1678) iku Gubernur-Jendral Hindhia-Walanda sing kaping 12. Dhèwèké maréntah antara taun 1653 – 1678.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Joan_Maetsuycker&oldid=804603"	Kategori: Rintisan biografi WalandaGubernur-Jendral Hindhia-Walanda	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 03.04, 8 Maret 2013.
Mutawatiri (IUCN 3.1)[1]
ugi dipunmangertosi minangka Kelinci Sumatra utawi Truwelu Sumatra ingkang nggadhahi kuping alit utawi kelinci welang Sumatra, inggih menika jinis kelinci liar ingkang namung wonten ing pagunungan Bukit Barisan, ing Pulo Sumatra, Indonésia.[2] Populasi Kelinci Sumatra dados saya sakedhik amargi dipunsababaken pangrisakan wana ingkang langkung agresif ing Pulo Sumatra.[2] Kelinci menika nggadhahi ukuran kinten-kinten 40 cm panjangipun, kelinci Sumatra nggadhahi garis-garis awarni soklat, kanthi buntut ingkang warninipun radi [abang|abrit]], lan ing ngandhap wetengipun nggadhahi warni pethak.[2] Kelinci menika limrahipun manggén ing wana kanthi inggil 600-1400 meter saking permukaan laut.[2] Kelinci menika kalebet sato kèwan jinis nokturnal, kanthi manggén ing panggénan tilas panggénan kèwan sanèsipun.[2] Pangananipun inggih menika pupusipun ron ingkang enèm lan wit-witan ingkang ukuranipun alit, ananging kelinci Sumatra ingkang dipuntangkaraken dipunparingi panganan wiji-wijian lan woh-wohan.[2] Pangamatan sampun dipunlaporaken wiwit taun 1972 ngangtos ping tiga, ingkang paling ènggal inggih menika ing pungkasanipun taun 2007 nalika kaméra jebakan dipunpasang ing Taman Nasional Bukit Barisan Selatan ingkang wonten ing
^ Meijaard, E. & Sugardjito, J. (2008). Nesolagus netscheri. Dhaptar Abang Spesies Terancam IUCN 2008. IUCN 2008. Diakses ing 2011-08-15.
^ a b c d e f (en)Animal Diversity Web: Nesolagus netscheri dipunundhuh tanggal 11 September 2011)
^ (en)Striped rabbit spotted in Sumatra dipunundhuh tanggal 11 September 2011)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kelinci_Sumatra&oldid=832734"	Kategori: Dhaptar abang IUCN spesies jroning kahanan mutawatiriArtikel kanthi mikroformat spesiesStub/RintisanRintisan umumArtikel mawi basa kramaMamalia IndonesiaKelinci	Menu navigasi
pengen RC7.tapi wis akeh sik duwe..tur dudu kui sih alesane..meh tuku RC7 tapi moco reviewne mas adi kok dobel
gwa larinya kaya siput... hheeeyang jdi problem.. pengen larinya cepet.. mesin 100%
tuh misal ane pnya duwit 50 jt
TernatéTernaté Lor, TernatéKutha Ternate	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.41, 5 Mei 2013.
yo gak popo, lawong sitik bedane…
Reply paijos # 05.16.2009 11:39 woahhhhhhh. dowone cak. tapi aku seneng mocone koq statistik 2002 ?? koncone kuching lak an. sopo maneh yo ? dian.
Reply ndöp™ # 05.16.2009 15:45 @paijos: gak kenal aku, kucing sopo yo? nek dian aku kenale dian roh.
Reply tukang becak onlen # 05.16.2009 16:51 biografine keren om sumpah… ntar dijadiin buku ajah.. diterbitin…
deskripsinya itu loh, ngena banget!
Reply ndöp™ # 06.06.2009 22:03 @andrew: mudeng bro… wekekek.. suwuuun… akeh tutoriale barang kok… wis pokoke
sampeyan, Yen aku ini wong bodho banget, ora seneng sekolah maneh….
yawis, lha jeneng alul kuwi akeh2e lanang. Hohoh.. yawis bu lik… matung nuwung uwis gelem
bisa gak ya? Reply ndöp™ # 09.14.2009 07:24 @wilda: aku sudah nggak di ITS, aku di Bali. waaah.. nek aku nang jogja yo tak warahi kowe….
Reply wilda # 09.13.2009 20:27 wah
kelak sampeyan pasti dadi orang sukses …otobiographi sampeyan runut, gambar sampeyan yahud, … jujur aku iri … coba akan aku tunjukkan pada anaku biar kayak sampeyan …. aku asli Sawahan Nganjuk yg tinggal di Jogja ….saa kenal dan selamat berkarya terus ….
Reply ndöp™ # 01.16.2010 01:47 sampeyan membuat saya terharu bengi bengi mas, sampeyan luwih
men DO kan diri dan bekerja ndik Bali), tapi saiki aku wis ndik nganjuk maneh dolanan internet karo dodolan design… *enak to kerjoku? heheheh*, tetep iso ketemu ibuk, mbak, mas, konco2 sing arepe dolan, aku welcome terus pokoke… biyen ndik bali aku gak betah soale meninggalkan itu semua. AKu wis ngarasakne dadi wong sing ora koyok wong, alias koyok robot, kerja kerja dan kerja seluruh waktu hidupnya, ohohohoh.. saiki aku wis lemu… soale kerjo karo uripku dadi imbang… hohohohoho…. *halah, aku ngelindur opo
Cambrige lan lahir kakang lanang Matthew, Paul, lan dheweké.[1]
Nalika pertengahan 1980, keluarga mau pindah ing Teignmouth, Devon.[1] tanapi, sakwisé wong tuwané pisah, Matthew manggon karo eyangé, kang meksa dheweké kanggo nyinauni gitar ning usia 14 taun.[1] sakwisé dewasa lan nduweni akeh pengalaman urip utawa ning dunya musik, Matthew kepincut banget karo Georgisme.[1]
pribadiné, Matthew tau tunangan karo psikolog berkewarganegaraan Italia.[1] wong loro mau sabeneré arep nikah ing taun 2009, nanging pernikahan mau dibatalkaké.[1]
Matthew Bellamy kang terkenal karo suara dhuwur (tinggi) lan falsetto iki jebul nduweni crita ning perjalanan uripé kang dhawa ing dunia musik.[1] karo Muse, band kang nglambungaké namané, Matthew wes mulai kariré awit 1994 wektu iku band iki isih jejeneng Rocket Baby Dolls.[1]
karo jeneng mau, dheweké lan kanca-kancané sukses menangaké Battle of the Bands ing sekolah, kang nginspirasi kanggo liwih serius, lan mutuské ngowahi namané dadi kang luwih
siji album live taua sempet dirilis, HAARP (2008).[1] Sawetara Bellamy dhewe pernah tampil dadi pemain gitar ing Guitar Hero 5, nggawakaké lagu Plug in Baby, saka Origin of Symmetry.[1]
oldid=830838"	Kategori: Isih uripLair 1978Penyanyi	Menu navigasi
Cewek Berjilbab hitam lagi isep kontol/nyepong Download video cewek jilbab telanjang nyepong kontol disini. Cewek
Terna iku tetanduran sing batangé empuk amarga ora mbentuk kayu. Tetanduran sing kaya mangkénéiki bisa arupa tetanduran sausum, tetanduran rong usum, utawa uga tetanduran taunan. Sing bisa diarani terna umumé yaiku kabèh tetanduran mawa pambuluh (tracheophyta). Biasané sebutan iki mung dipigunakaké kanggo tetanduran sing ukurané cilik (kurang saka rong meter) lan ora dipigunakaké ing tetanduran non-kayu sing mrambat (digolongaké tetanduran mrambat).
Ing dhaérah tropika akèh ditemoni terna sing taunan, sauntara ing dhaérah kanthi iklim sedheng terna biasané banget asifat musiman: bagéyan aerial (sing tuwuh sadhuwuring lemah) luruh lan mati ing usum sing kurang selaras (biasané usum adhem) lan tuwuh manèh ing usum sing selaras.
Sok-sok terna uga ngasilaké jaringan kayu (kalignifikasi) ing bagéyan bongkot batang utama.
Istilah "herba" ing botani ngrujuk marang terna, nanging ing bidhang pangobatan "herba" ateges bagéyan tetanduran segar utawa ngandhut banyu dhuwur sing dipigunakaké minangka bahan panyeger (tonikum), pangobatan, utawa bahan panyulingan kanggo dijupuk lenga atsiriné.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Terna&oldid=816559"	Kategori: Rintisan kanthi topik biologiMorfologi tetanduran	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 05.40, 11 Maret 2013.
viraajan wrote:	guess. Pakkathu veettukku vandhurukkura pudhu akka than indha rose-a koduthu vittanga...	Enggal Anna!
Pitaken: Punapa kaallahanipun Kristus wonten sesambetanipun kaliyan Kitab Suci?
Wangsulan: Kajawi pangandikanipun Gusti Yesus ingkang teges bab Sariranipun, para sakabat ugi ngakeni kaallahanipun Kristus. Para sakabat mratelakaken bilih Yesus kagungan panguwaos kangge paring pangapunten tumrap dosa � satunggaling bab ingkang namung saged katindakaken dening Gusti Allah, minangka Allah ingkang dipun sakiti dening dosa (Lelakune Para Rasul 5:31; Kolose 3:13, bandingaken Jabur 130:4; Yeremia 31:34). Nutup sesambetan kaliyan pratelan ingkang pungkasan punika, Yesus ugi ngandika badhe �ngadili sadaya ingkang gesang miwah ingkang pejah� (2 Timotius 4:1). Tomas mangsuli unjuke: dhuh Gusti kawula, Allah kawula!� (Yokhanan 20:28). Paulus ngaturi Gusti Yesus �Allah kang Mahaagung sarta Pamarta� (Titus 2:13), sarta mratelakaken bilih saderengipun Gusti Yesus manjilma, Panjenenganipun gesang �ngagem sipating Allah� (Filipi 2:5-8). Panyerat Kitab Ibrani nyariosaken bab Gusti Yesus bilih �Dhuh, Allah, dhampar Paduka punika langgeng salaminipun� (Ibrani 1:8). Yokhanan nyariosaken bilih, �Ing kala purwa Sang Sabda iku ana, dene Sang Sabda iku nunggil karo Gusti Allah sarta Sang Sabda iku Gusti Allah� (Yokhanan 1:1). Conto-conto ayat Kitab Suci punika memucal bab kaallahanipun Kristus saged dados kathah (sumangga ningali Kitab Wahyu 1:17; 2:8; 22:13; 1 Korinta 10:4; 1 Petrus 2:6-8; bandhingaken Jabur 18:2; 95:1; 1 Petrus 5:4; Ibrani 13:20), nanging tetep satunggal saking antawisipun cekap kangge nedahaken bilih Kristus punika katingal kaallahanipun dening para pandherekipun.
Gusti Yesus inggih kaaturan gelar ingkang unik Yahweh (asma ingkang resmi saking Gusti Allah) ing Prajanjian Lawas. Gelar ing Prajanjian Lawas �Panebus� (Jabur 130:7; Hosea 13:14) kaagem dening Gusti Yesus wonten ing Prajanjian Anyar (Titus 2:13; Wahyu 5:9). Yesus kasebut Immanuel (�Gusti nunggil kaliyan kita� ing Matius 1). Ing Zakharia 12:10, Yahweh ingkang ngandika, �Satemah iku bakal padha mandeng marang kang wus katuwek dhewe.� Nanging Prajanjian Anyar matrapaken punika tumrap pangurbananipun Gusti Yesus (Yokhanan 19:37; Wahyu 1:7). Manawi punika Yahweh ingkang kasuduk lan kapandeng, lan Yesus punika satunggal-satunggalipun ingkang kasuduk lan kapandeng, mila Yesus punika Yahweh. Paulus napsiraken Yesaya 45:22-23 kados dene migunakaken Yesus wonten ing Filipi 2:10-11. Langkung tebih, asmanipun Yesus kaginakaken kajawi Yahweh ing salebeting pandonga �Sih-rahmat anaa ing kowe lan tentrem rahayu saka Gusti Allah, Rama kita, lan saka Gusti Yesus Kristus� (Galatia 1:3; Efesus 1:2). Punika badhe dados pitenah bilih Kristus punika sanes allah. Asma Yesus muncul sesarengan Yahweh nalika Yesus ngersakaken kabaptis �wonten ing asmanipun (tunggal)Sang Rama lan Sang Putra lan Sang Roh Suci� (Matius 28:19; pirsani ugi 2 Korinta 13:14. Ing kitab Wahyu Yokhanan ngandika sadaya tumitah memuji Sang Kristus (Sang Cempe) � mila Yesus boten kalebet ing antawisipun ingkang tumitah (5:13).
Pakaryan ingkang namung saged kasampurnakaken dening Gusti Allah dipun pitados-aken dhumateng Gusti Yesus. Gusti Yesus boten namung wungu saking seda (Yokhanan 5:21; 11:38-44), sarta paring pangapuntening dosa (Lelakune Para Rasul 5:31; 13:38), Panjenenganipun ingkang ngasta lan nyanggi jagad (Yokhanan 1:2; Kolose 1:16-17)! Bab punika malah damel langkung kiyat tumraping satunggal tetimbangan bilih Yahweh ngandika Panjenenganipun piyambakan sadangunipun nitahaken (Yesaya 44:24). Langkung malih, Kristus kagungan kawicaksanan ingkang namung saged dipun gadhahi dening sipating kaallahan: kalanggengan (Yokhanan 8:58), wonten ing pundia papan (Matius 18:20, 28:20), maha mirsani (Matius 16:21), maha kuwaos (Yokhanan 11:38-44).
Sapunika, wonten satunggal bab ingkang negesaken Gusti Allah utawi damel tiyang bodho manawi pitados dhateng bab ingkang leres, sarta sadaya bab sanesipun kangge mbuktekaken punika wau. Kristus naweni minangka bukti tumrap punapa ingkang katerangaken bab kaallahanipun kathah kaelokan lan malah wungu saking seda. Namung sawetawis kaelokan-kaelokaning Gusti Yesus kaleblet ngewahi toya dados anggur (Yokhanan 2:7), tindak ing sanginggiling toya (Matius 14:25), nikelaken barang-barang (Yokhanan 6:11), maluyakaken tiyang wuta (Yokhanan 9:7), tiyang pincang (Markus 2:3), sarta tiyang sakit (Matius 9:35; Markus 1:40-42), malah ugi nggesangaken tiyang pejah (Yokhanan 11:43-44; Lukas 7:11-15; Markus 5:35). Kaliyan malih, Kristus piyambak inggih wungu saking seda. Tebih saking punapa ingkang dipun wastani sirnanipun lan munculipun mitologi saking panyembah brahala, boten kados patangen ingkang saestu dipun akeni dening agami sanes � sarta boten wonten pangaken sanes ingkang gadhah panegesan kathah kados dene ing Kitab Suci. Miturut Dr. Gary Habermas, sakirang-kirangipun wonten kalihwelas (12) bukti sejarah ingkang malah kritikan para sarjana sanes-Kristen ingkang ngakeni: 1. Yesus seda karana panyaliban. 2. Panjenenganipun kakubur. 3. Sedanipun nyebabaken para sakabat nglokro sarta kecalan pangajeng-ajeng. 4. Pasareanipun Gusti Yesus ingkang katutup (utawi dipun cariosaken katutup) dados kosong ing sawetawit dinten sasampunipun. 5. Para sakabat pitados bilih sami ngalami nyumurupi wungunipun Yesus. 6. Sasampunipun punika para sakabat sami ewah saking anggenipun mangu-mangu dados sami pitados kanthi mantep. 7. Pawartos punika ingkang dados pusating piwucal ing wiwitaning Pasamuwan. 8. Pawartos punika kawucalaken ing Yerusalem. 9. Minangka asiling piwucal punika, Pasamuwan lair lan mindhak ageng. 10. Dinten wungunipun, Minggu, kagantos Sabat (Sabtu) dinten ingkang utami minangka pangabekti. 11. Yakobus, ingkang mangu-mangu, gantos agami nalika piyambakipun ugi pitados bilih piyambakipun nyumurupi wungunipun Yesus. 12. Paulus, mengsahipun tiyang Kristen, gantos agami lumantar anggenipun ngalami ingkang dipun pitadosi nyumurupi wungunipun Yesus. Malah manawi sok sintena ingkang dados tokoh ing deretan ingkang mangu-mangu, namung sakedhik ingkang betah bukti bab pawungon sarta bukti bab piwucal: Sedanipun Yesus, kakubur, pawungon, sarta seserepan (1 Korinta 15:1-5). Sanadyan mbokmanawi wonten kathah teori ingkang nerangaken satunggal utawi kalih bukti ing nginggil, namung pawungon ingkang nerangaken sarta nyariosaken tumrap sadaya tiyang. Para pangritik ngakeni bilih para sakabat nyariosaken sami sumerep wungunipun Yesus. Boten wonten ingkang goroh punapa dene impen saged ngewahi tiyang nindakaken caraning patangen. Ingkang wiwitan, kauntungan punapa ingkang badhe sami dipun gayuh? Kakristenan punika boten kondang sarta mesthi boten ndhatengaken bandha tumrap tiyang. Ingkang kaping kalih, tiyang ingkang goroh boten badhe dados martir ingkang sae. Boten wonten katerangan ingkang langkung sae katimbang patangen tumrap pepenginanipun para sakabat pejah inggih pejah ingkang nggegirisi awit kapitadosanipun. Mila, kathah tiyang pejah awit saking goroh bilih ingkang kapikiraken punika leres, nanging boten wonten tiyang ingkang pejah awit punapa ingkang dipun sumurupi punika boten leres.
Wusananipun: Kristus ngandika Panjenenganipun punika Yahweh, Panjenenganipun asipat Allah (boten namung �satunggaling allah� � nanging Allah ingkang Leres), para pandherekipun (tiyang Yahudi ingkang sampun nyembah brahala ingkang nggegirisi) pitados dhumateng Panjenenganipun sarta pasrah ngaten kemawon dhumateng Panjenenganipun. Sang Kristus mbuktekaken pangandikanipun bab sipating kaallahanipun langkung kaelokan-kaelokan kalebet ewah-ewahan jagading patangen. Boten wonten hipotesa ingkang saged nerangaken kanyatan punika.
Dhompèt yaiku piranti kanggo wadhah dhuwit. Umumé dhompèt kagawé saka bahan kulit, nanging ana uga sing kagawé saka bahan kain utawa plastik. Ukuran dhompèt uga werna-werna. Dhopèt sing digawa wong lanang biasané ukuran cilik supaya gampang digémbol ing sak. Dhompèt sing dianggo ibu-ibu biasané nduwèni ukuran rada gedhé supaya amot akèh dhuwit kanggo blanja.
Saliyané kanggo wadhah dhuwit, dhompèt uga biasa kanggo nyimpen kartu-kartu kayadéné kartu tandha pedunung, kartu krédhit, kartu asuransi, kartu ATM, lan sapanunggalané.
Khalabag Ora Al `Awja' Ora Ramadi Ora
déning Corel, ing salah sawijining parusahaan pirangti lunak kang dumunung ana ing Ottawa, Kanada. Versi CorelDRAW X5 digawe ing tanggal 23 Februari 2008. CorelDRAW diwiwiti uga dikembangake tumuju ing sistem operasi Windows 2000 lan sajinisé. Versi CorelDRAW kanggo Linux lan Mac OS uga dikembangake, nanging nemui maslah banjur dimandegake karana ing pasaran ora nduweni payu.
Versi CorelDRAW X5 ndhuweni pamor anyar uga tambahan aplikasi anyar kang ora ana ing aplikasi ing CorelDRAW versi sadurungéé. Kawiwitan aplikasi kang paling anyar, ing antarané
dialog welcome. Jroning kotak dialog, metu lembar proses kang bisa diaktifake, antara liya:
quick start: aplikasi kang bisa biyantu minangka ngampangake lan nyiapake lembar kanggo ngerencanakake grafis anyar utawa ngubah rancangan grafis kang bisa uga kanggo mbukak garapan utawa disain sadurungé.
Artikel perkawis CorelDRAW punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=CorelDRAW&oldid=834264"	Kategori: Kaca kanthi
kulo nggih pengin sholat sing bener ….. tapi mboten ajeng belajar saking abu sangkan lan setyo purwanto.
Reply	bambang says:	28/10/2008 at 3:17 pm	Monggo kita
ketemu sama njenengan langsung,saget mboten,menawi saget denten menopo jam pinten matur nuwun.
Reply	Setiyo Purwanto says:	11/11/2009 at 10:20 pm	lha monggo kita bisa bertemu di rumah. saya tunggu
Reply	sukma says:	15/11/2009 at 6:56 pm	Assalamu Alaikum Wr.Wb. salam kenal. aku pingin
Jaran utawa Horseshoe Falls, uga dikenal minangka Grojogan Kanada, kuwi grojogan ing Kali Niagara, dumunung akèh-akèhé ing tlatah Kanada ing tapel wates karo Amérika Sarékat. Grojogan iki dumunung ing anatara "Titik Terrapin" ing Pulo Wedhus ing New York, lan "Table Rock House" ing Ontario.
Jeneng grojogan iki saka wanguné sing mlengkung kaya wangun tapel jaran sing dawané 671 meter (2,200 ft). Ana ing tengahé, jeroné watara 3 meter (10 ft). Banyu ngliwati lengkungan iki kanthi kacepetan watara 32 km/jam (20 mph). Grojogan iki dhuwuré 53 meter (173 ft), ngadep ngalor. Jeronya banyu ing dhasar kali luwih jero tinimbang dhuwuré grojogan, yakuwi watara 56 meter (184 ft).
Grojogan Tapel Jaran iki dianggep paling nyengsemaké ing antara telung grojogan sing mujudaké Grojogan Niagara. Watara 90% saka banyu Kali Niagara mili ngliwati grojogan iki, déné 10% liyané mili menyang Grojogan Amérika.
Panoramic American view of the Horseshoe Falls.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 04.10, 10 Maret 2013.
wadalah wong jowo kabeh ki.. mbalik ndelik maneh wae...
zelfregerend vorst "Z.H. Sampeyan Dalam ingkang
"Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Anum Amangku Negara Sudibya Rajaputra Narendra ing Mataram" en
tenan......................... laras biso kanggo tombo kangen kampungku ing
Pitaken: Punapa pangandikanipun Kitab Suci ngengingi botoh? Punapa botoh punika dosa?
Wangsulan: Botoh saged dipun tegesaken minangka �notohaken arta kangge nyobi nikelaken arta kanthi totohan.� Kitab Suci boten sacara rinci nyupatani botoh, totohan, utawi lotere. Kitab Suci ngengetaken kita, awit saking punika, supados nebih saking nresnani arta (1 Timotius 6:10; Ibrani 13:5). Ayat Kitab Suci ugi njurungi kita supados nebih saking ngupados �kasugihan kanthi cepet� (Wulang Bebasan 13:11; 23:5; Kohelet 5:10). Botoh saperangan ageng mesthi tujuanipun karana remen dhateng arta lan boten saged kaselaki nggodha tiyang mawi janji cepet lan gampil sugih.
Punapa ingkang lepat kaliyan botoh? Botoh punika bab ingkang angel awit manawi katindakaken sacara limrah lan namung manawi wonten wekdal, punika mbucal arta, nanging punika boten mbetahaken �kajahatan�. Manungsa nelasaken arta ing sadaya prakawis. Botoh boten langkung utawi kirang saking nelasaken arta katimbang ningali bioskop (ing kathah bab), nedha tetedhan ingkang
bilih arta katelasaken kangge bab-bab sanes ingkang boten ngleresaken botoh. Arta boten samesthinipun katelasaken. Kakathahan arta kedahipun kasimpen kangge kabetahan pakaryanipun Gusti Allah ing dinten wingking � boten katelasaken kanthi botoh.
Botoh ing Kitab Suci: Sanadyan Kitab Suci boten sacara cetha nyebut botoh, nanging nyebutaken dolanan kanthi �kauntungan� utawi �wekdal.� Minangka contonipun, mbucal undi kados ingkang dipun gunakaken ing Kaimaman kangge milih antawis ngurbanaken mendo lan kurban tiyang. Yosua mbucal undhi kangge nemtokaken bagian siti tumrap warni-warni suku bangsa. Nehemia mbucal undhi kangge nemtokaken sinten ingkang badhe mapan ing sajawining tembok Yerusalem lan sinten ingkang boten. Para rasul mbucal undhi kangge nemtokaken gantosipun Yudas. Wulang Bebasan 16:33 mratelakaken, �Undhi kabuang ing pangkon, nanging sakehing putusane iku saka Sang Yehuwah.� Ing Kitab Suci
dipun paringaken minangka satunggaling latihan ingkang pinanggih ing nalar tumrap para pandherekipun Gusti Allah.
Kasino lan lotere: Kasino migunakaken sadaya tiyang saking perangan pangrancang sesadean kangge narik kawigatosaning tiyang ingkang remen botoh supados notohaken artanipun sakathah-kathahipun. Tiyang punika asring nawekaken alkohol kanthi mirah utawi malah boten mbayar, ing pundi njurungi para tiyang ingkang remen mabuk, sarta mawi cara punika dipun kirangi kawasisanipun kangge damel pancasan ingkang wicaksana. Sadaya samukawis ing kasino punika dipun tata sacara sampurna supados ndhatengaken arta ingkang kathah cacahipun lan boten badhe nyukani punapa-punapa, kajawi kangge kakareman ingkang muspra. Lotere ngupados kangge nggambaraken bilih piyambakipun punika satunggaling cara kangge nyekapi kabetahan pasinaon lan utawi kabetahan sosial. Awit saking punika, panitipriksa mratelakaken bilih tiyang ingkang nyengkuyung lotere biasanipun tiyang ingkang sakirang-kirangipun saged gadhah pamedal supados migunakaken artanipun kangge tumbas karcis lotere. Pamikut saking �ndhatengaken arta kanthi cepet� punika ugi panggodha ageng kangge nglawan tiyang ingkang semplah. Wekdal kangge mimpangaken lotere alit sanget, ing pundi angsal-angsalipun tumrap tiyang kathah gesang dados risak.
Kenging punapa pamedal saking lotere boten ngremenaken penggalihipun Gusti Allah: Kathah tiyang mratelakaken main lotere utawi botoh supados saged ndanakaken artanipun kangge gereja, utawi kangge bab-bab ingkang sae sanesipun. Sanadyan punika mbokmanawi alasan ingkang sae, kanyatanipun bilih sawetawis tiyang migunakaken kame-nangan saking botoh kangge tujuan ingkang saleh. Paniti priksa nedahaken bilih kathah sanget tiyang ingkang mimpang lotere malah kawontenan artanipun langkung awon ing sawetawis tahun sasampunipun mimpang jekpot katimbang saderengipun. Sawetawis, manawi wonten, saestu nyukakaken artanipun kangge bab-bab ingkang sae. Langkung tebih, Gusti Allah boten betah arta kita kangge wragad pakaryanipun ing jagad. Wulang Bebasan 13:11 ngandika, �Bandha kang gampang okehe, mesthi bakal suda nanging wong kang tlaten nglumpukake saka sethithik bakal dadi sugih.�
1 Timotius 6:10 nyariosaken dhateng kita, �Amarga kang dadi witing sakehing piala iku ambek karem bandha. Sabab marga saka anggone mburu dhuwit sawenehing wong padha nyimpang saka ing pracaya sarta nyiksa awake dhewe kalawan kasusahan warna-warna.� Ibrani 13:5 mratelakaken, �Kowe aja padha karem bandha sarta padha marema ing saanane. Awit Gusti Allah wus ngandika: �Ingsun ora bakal negakake sira lan sira ora pisan-pisan bakal Sun tilar�. Matius 6:24 mratelakaken, �Ora ana wong kang bisa ngrangkep pangawulan, awit ora wurung bendarane kang siji bakal disengiti, sijine dtresnani, utawa bakal setya marang kang siji lan nyepelekake marang sijine. Kowe ora bisa ngawula marang Allah lan marang mamon.�
Banaran (3.7km) Pilang (3.8km) Pucung (3.8km) Tlaga (4km) Bega (4km) Karangjati (4.2km) Jagabayan (4.4km) Benkung (4.5km) Penggaron-kidul (4.6km) Ronggos (4.8km) Blancir (4.8km) Mranggen (4.9km) Bagong (5km) Karangrawa (5.2km) Kangkung (5.3km) Rawa (5.5km) Penggaron (5.9km) Jambon (6.1km) Asem (6.5km)
Mzm 139:13-14 (TB) - Tampilan
Oleh: piwulang | 5 Desember 2009 R A S A J A T I
P U R W A K A
Wewarah ingkang kaanggit punika mujudaken pepacuh menggah jatining agesang. Ing pangajab, sageda dados piwucal ingkang migunani tumrap anak-putu, sumrambah dhateng sok sintena ingkang kepingin memetri pitedahing para leluhur. Menawi katindakaken, istingarah gesang punika anggadhahi wewaton lan paugeran ingkang tumuju dhumateng kayuwanan.
Jlèntrèhing wewarah rinumpaka ing Sekar Macapat. Déné uruting pupuh boten miturut tataran, namung awewaton krenteg saha sreging manah. Kirang gaduking pangertosan menggahing basa lan budaya Jawi, mahanani kithal saha kirang runtuting ukara.
1. Mijil saking jro telenging kalbi
12. Bebener kang sirik tindak juti
Kinanthi kautaman K I N A N T H I
Nugrahanirèng Hyang Widi 27. Mbabar pangerti puniku
Dadya wruh dununging kikis 35. Aywa kendhat dipun luru
G A M B U H 37. Maca lampahing kayun
Suksma kéntar buntas tatas tanpa tepi
A S M A R A N D A N A
Kang minangka takerannya 75. Sinten ingkang darbé aji
Dadya cecalaning lana 81. Ywa ngembé padhanirèki
Sanggya karya tan bingung mbebidhung nala
Sanggya gati tan sélak dipun rampungna
Pinitaya tinresnan déning bendara 102. Tumindak kang nuju prana
Ya mangkono watak-wantuning satriya 107. Mangkono werdi sanyata
Nugraha mangrèh hastuti 116. Tembung sarèh dèn kekuca
Tan cukat tinilar kèri 129. Tingkah-lampah sakadarnya
138. Kabèh iku wus kinanthèn mring Hyang Agung
139. Lamun kamu nggatosken ingkang satuhu
Temah nala ening kadereng memuja 140. Gesang namung lumingsir jroning sapangu
Silar rasa, datan wruh rèhing Hyang Suksma
141. Gung pepacuh tinungkulna ingkang mungkul
143. Jagad agung muwus mulyaning Pukulun
Ingkang Akarya Bawana 145. Kang maujud sanggya kasunyatan misud
146. Pan aturut mring sadya karsèng
148. Lambak tuhu manjing manunggil Hyang Luhur
151. Tembung saru ywa sami dipun geguru
154. Kanthi tulus pikir dèn ulir kang lurus
155. Dèn talusur talesih memet tan kuwur
156. Jroning samun becik manungku nenuwun
157. Nering kalbu prenahna tan nganti kliru
158. Among wantu marmané trep traping laku
159. Tindak-tanduk dèn udi supaya mathuk
160. Aja tambuh waspadakna amrih weruh
162. Bekti lulut ngarsaning Hu pan aturut
163. Yèn pinesu jiwa raga myang bebayu
166. Tan kumrungsung kasesa dadya linangkung
167. Kang ginayuh jugar wigar nora tuwuh
Kawruh mentah datan éca dipun tedha 168. Kabèh iku pepacuh ingkang satuhu
169. Apa baya wewarah kang kaping astha
Puniku wèh hastuti 173. Nadyan rupak prananira dèn wiyarna
177. Kabèh ika kalakyan lamun dèn udya
178. Dèn gegulang pamardi ingkang utama
182. Tinahena salir pikir tan pakena
183. Pepénginan ngangah-angah ner kasugyan
185. Wit hartaka asih darma waged musna
187. Lamun donya dadya punjer atinira
188. Datan lepat wasitaning Hyang Indriya
189. Yèn ketaman branta ngempalaken brana
panggayuh tuni 190. Samubarang kaudi cekap samurwat
192. Aywa nyimpang dedalan maring pepadhang
193. Marma iki kaping nawaning pepacuh
194. Kang pangaji munggwing gesang kang satuhu
196. Wasitadi wineca dwija rumuhun
197. Dèn wangsuli apatitis miwah jujur
198. Apan janmi nadyan melèk socanipun
199. Iku kadi pasemoné titah blilu
200. Nenggih sami klayan jana karan layu
202. Kasmaran mring pepuntoning sanggya laku
203. Suksma kéntir ngenut jantraning Pukulun
204. Olah batin pan tilar sesuker sagung
205. Neng samadi lelana lebeting anung
207. Ngarsèng Widi dhéngah lampah sarwi katur
208. Aywa nganti darbé raos wus linangkung
209. Gung prayogi kanthi manasya dhedheku
211. Dipun èsthi tresna asih mring sadarum
212. Mring sesami nala kasengsem sung asih
218. Manah drengki tan winales dimèn tatu
219. Dipun èsthi bisa kamot jroning kalbu
220. Tanpa tepi nora jajag lebetipun
224. Janma dhikih asring kathah godhanipun
225. Rismarini pinanggya anèng Pukulun
Dadya pangabekti yektos 226. Kadya rawi suka tuduh padhangipun
231. Yapwan janmi tan mawastu rèhing Gusti
232. Lamun prapti titi wanci kang pinasthi
236. Yèn mangkana lirwa mring swarga sayekti
238. Kanthi wijang wijiling tedah suyati
244. Dipun ening ngener lukikaning Gusti
245. Wus nyawiji manjing jro jatining waji
246. Kanthi éling manunggil klayan Hyang Rawi
247. Janma bekti winengku wuyuting rati
249. Nora samar mring pepesthèn kang dumadi
250. Yèn wus dugi kikising gesang puniki
251. Pan Hyang Widi badhé apeparing gati
252. Nora kénging puguh mirong karsèng Gusti
253. Luhung sami tiniling ingkang winisik
Apan samya kawruhana 254. Yèn wus dugi titikan praptaning wanci
Pan wus wenang anggempur kang dora cara .
Sawab ingsun den suguhi mring si Ajar.
Ratu Kara Murka Kuthila pan sirna.
Tur abagus eseme lir madu puspa .
Raja Prenggi tinundhung dening ki Patih Sirna sabalanira.
Ana Raja jimenggung wong rucah lan kinuya kuya,
Wong padha umbag, arang kang bener omonge,
Omomg mung tunggal swara, tanpa tabet,
Nyatane kosong, begjane kang ora kelu,
Ora irang njabel kasaguhane, mblenjani janjine,
Ratu mau banget teguhe kinuya-kuya ora rinasa,
Dhepe dhepe ngrerepa mring wong pidak padarakan,
lakune ing surya, kang rumeksa sadina lawan sawengi, malekat limang leksa.
Kuwasane : lungguhe ing wulu, teguh ora kena winekang, lan ora katon.
2. Dina Senen ; ya rahmanu ya rahima, nabi’ullah kang ndarbeni, lakune nyegah iwak sadina sadalu, senen uripe ning wulan kang rumeksa sadina lawan
sadina sadalu selasa uriping lintang kang rumeksa sadino lawan sawengi, malekat tigang leksa.
Kuwasane : lungguhe ing bebayu, angumpulake cahya kabeh.
4. Dina Rebo ; ya kabiru ya muntaha, pepitu uripipun nabi Ibrahim kang ndarbeni, lakune nyegah toya sadina sadalu, rebo bumi uripira kang rumeksa sadina lawan sawengi, malekat pitung leksa.
Kuwasane : lungguhe ing daging, teguh tan kena winangenan.
5. Dina Kemis ; ya ngalim ya ngalimu, wewolu uripipun, nabi Idris kang ndarbeni, lakune nyegah uyah sadina sedalu, kemis dahana uripnya, kang rumeksa sadina lawan sawengi, malekat wolung leksa.
Kuwasane : lungguhe ing otot, teguh sajege urip.
6. Dina Jumungah ; ya kafi ya muqni, ya enem uripipun, nabi Rasul kang ndarbeni, lakune nyegah pangan sadina sadalu, jumungah lakune barat, kang rumeksa sadina lawan sawengi, malekat leksa.
fatah ya rajah, sesanga uripipun, nabi Iskhak kang ndarbeni, lakune datan mendra, sadina sadalu, saptu uripe ing toya kang rumeksa sadina lawan sawengi, malekat sangang leksa.
Kuwasane : lungguhe ing sumsum, angumpulaken sakehing rasa kabeh.
8. Dina pitu lakon solan salin, mung sadina sawengi salinnya, pan akatah supangate, sarta anganggo laku lakunira solan salin, puji lan nabirira, myang cecegahipun apa kajate tinekan, lan malati ora kena den langkahi wayangane kang maca.
Pujine Kuping tengen : ” Alliyatan ilahu rabbi ‘umum “.
Pujine Kuping kiwa : ” Samikna wa ‘atakna guprana karabbasa wa’llekal massiir “.
Pujine Gigir : ” Nawaitu minal kibari pibigalikad hapika karja “.
Pujine Otot : ” Parekun parekanun wa’ljannatun nangimum cipta katon cipta ora katon “
Pujine Awak kabeh : ” Inna fatokna iakafakan mubinin ” lamun arep malebu ing omah
Kuwasane kinawedan dening wong tur bagus rupane kang muji
Pujine Sikil : ” Sari mal maruna “
Napas, iku tetalining urip, iya tetalining ruh, rupane ireng, plawangane Af’alullah, dununge ing lesan, pujine ; ” Laa ilaha ilallaah “, iku sampurnaning kulit daging.
2. Tanapas, iku pamiyarsaning ruh, rupane kuning, plawangane Asma’ullah, dununge ing kuping, pujine ; ” Allahu… Allahu “, iku sampurnaning balung lan otot.
3. Anpas, iku panggonaning ruh, rupane ijo, plawangane Sifatullah, dununge ing gigir, pujine ; ” Allah…Allah “, iya iku sampurnaning geting lan sumsum.
4. Nupus, iku paningaling ruh, rupane putih, plawangane Dzatullah, dununge ing netra, pujine ; ” Ya Hu…Ya Hu “, iku sampurnaning pangawasa lan napsu.
1. Lawwammah, iku af’aling urip, rupane ireng, plawangane cangkem, dununge ing waduk, pujine ; ” Ya Hu…Ya Hu “, iku sapurnaning cipta lan ripta.
2. Amarah, iku asmaning urip rupane kuning, plawangane ing kuping, dununge ing jantung, pujine ; ” Ilah…Ilah “, iku sampurnaning sir lan angen-angen.
3. Supiyah, iku sifating urip rupane ijo, plawangane ing irung, dununge ing amperu, pujine ; ” Imanahu …Imanahu “, iku sampurnaning osik lan meneng.
4. Muthmainah, iku Dzating urip, rupane putih, plawangane ing mata, dununge ing pepusuh, pujine ; ” Hu…Hu…Hu “, iku sampurnaning budi lan rasa.
1. Ati Sanubari, iku wisesaning rasa, rupane ireng, plawangane kaharullah, dununge alam sulpil, pujine ; ” Allahu…Allahu “, iku sampurnaning pangucap.
2. Ati Maknawi, iku purbaning rasa, rupane kuning, plawangane kamahullah, dununge alam sulbi, pujine ; ” Allah…Allah “, iku sampurnaning pamiyarsa.
3. Ati Siri, iku sampurnaning rasa, rupane ijo, plawangane jalahullah, dununge alam topek, pujine ; ” Hu…Hu…Hu “, iku sampurnaning pangambu.
4. Ati Pu-at, iku sirnaning rasa, rupane putih, plawangane jamalullah, dununge alam sabit, pujine ; ” Annalkaka … annalkaka “, iku sampurnaning paningal.
1. Wadi iku rupane abang, kadadiyane getih-kita, pujine ” Layakrifu ilallaah “
2. Madi iku rupane kuning, kadadiyane banyu-kita, pujine ” Lamakbuda ilallaah “
3. Mani iku rupane ijo, kadadiyane penguwasa-kita, pujine ” Lamujuda ilallaah “
4. Manikem iku rupane putih, kadadiyane cahya-kita, pujine ” Layatkuru ilallaah “
1. Asal Bumi, rupane ireng, kadadiyane wujud- kita hakikate Dzatira, iku dadining kulit daging, pujine…” Waashadu anna Muhammadarasulullaah “
2. Asal Geni, rupane kuning, kadadiyane nur-kitasifatira iku, dadine otot, balung, pujine…” Ashadualla ilaha illallaah “
3. Asal Angin, rupane ijo, kadadiyane ilmu-kita af’al iku, dadining panguwasa, pujine…” Lasariikalaahu lailaha illallaah ”
4. Asal Banyu, rupane putih, kadadiyane suhud-kita, hakekate asmanira, iku dadining
Ing mangke anutugake urut-urute pralambnag kabeh, ananging tegese, sakehing para amarsudi ngelmu pada darbe panemu dewe-dewe, bener luput amborangake ing deduga prayogane , kaya kang kapratelakake ing ngisor iki.
1. Gigiring Panglu : tegese gigiring mimis, iku ibarat kaelokaning Dzat, dening ora arah ora enggon, ing endi saestuning panggonane, sayekti among dumunung ana Dzating urip kita.
2. Tambining Pucang : tegese ibarat kaelokane sifating Dzat, dene binasakake dudu lanang dudu woado dudu wandu, kaya apa satemening sifate, sayekti amung dumunung ana sifating urip kita. Ana kang angarani Tambining Pucang iku leng-ing grono loro, saka pangira wau bokmanawa kaliru ing sesurupan.
3. Wekasaning Langit : tegese iku ibarat wangenane soroting cahya, sumarambah tumeka ing sifat kita.
4. Wekasaning Samudra Tanpa Tepi : tegese iku ibarat wangenane pangawasing rahsa, sumarambah tumeka ing sifat kita.
5. Galihing Kangkung : tegese iku ibarat wahananing sukma, dumunung ing kahananing sifat kita.
6. Geni Sakonang Angasatake Samudra : tegese iku ibarat hawaning nafsu, wimbuh sajroning pancadriya kita.
7. Manuk Miber Angungkuli Langit : tegese iku ibarat rasaning budi, winbuh sajroning af’al kita.
8. Prau Amot Samudra : tegese, prau iku ibarating jasad, samudra iku ibarating ati sapanunggalane.
9. Angin Katarik Ing Prau : tegese iku ibarat lakuning napas metu saka ing jasad.
10. Susuhing Angin : tegese iku ibarat paleremaning napas, dumunung ing jantung. Ana kang angarani Susuhing Anging iku rambut, saka pangira bokmanawa kajupuk saka pamrayoga bae.
11. Bumi Kapetak Sajroning Lemah : tegese iku ibarating wujud kita, asal saka ing lemah, ing tembe kapendem ing lemah, iya iku wahanane dadi daging.
12. Amek Geni Adedamar : pada karo : Geni ana Sajroning Geni, utawa : Geni Binasmi ing Geni : tegese iku ibarating wujud kita, asal saka ing geni tansah andadekake geni, iya iku wahanane dadi napsu.
13. Barat Katiyub ing Angin, pada karo : Angin Anginte Prahara : tegese iku ibarating wujud kita, asal saka ing angin, anggung angingsep anging ametokake angin, iya iku wahanane dadi napas.
14. Angangsu Pikulan Banyu, pada karo : Banyu ana Sajroning Banyu, utawa : Banyu Kinum Ing Banyu : tegese iku ibarating wujud kita, asal saka banyu tansah kailenan banyu, iya iku wahanane dadi getih, mula ana kang ngarani, banyu sajroning banyu iku getih.
15. Srengenge Pine, surasane pada karo : Kaca Angemu Srengenge : tegese iku ibarat cahya kasorotan ing, utawa srengenge ana sajroning cahya, iya iku wahanane dadi pramananing netra.
16. Wiji Ana Sajroning Uwit, Uwit Ana Sajroning Wiji : tegese iku ibarating kawula dumunung ana ing Gusti, Gusti dumunung ana ing kawula, dibasakake pangleburan papan tulis.
17. Kakanganing Pambarep, Adining Wuragil : tegese iku ibarating martabat Insan-Kamil, ing nalika tanajul, tiba ana wekasan dewe, bareng tekane ing tembe dadi wiwitan, mungguh Insan-Kamil iku wahananing urip kitapribadi.
18. Busana Kancana Retna ora Amboseni, sairib pada karo : Busana Wastra Tanpa Seret : tegese iku ibarating jasad, busana kancana retna wahanane dadi jasad ing jero, busana wastra wahanane dadi kulit.
19. Tugu Manik Ing Samudra : tegese iku ibarat pantenging cipta terus marang pelenging paningal. Ana kang angarani, tugu manik iku kalam, bokmanawa saka pangira bae.
20. Sawanganing Samudra Retna : dadi ibarataing babu’larbab, tegese, korining Pangeran, iya iku hakekate palawanganing Dzat, dumunung ana ing babahan nawasanga sajroning jasad. Mungguh ing Kabudane, sawanganing samudra retna, iku diarani : kori sela matangkep, dadi ibarat melar mingkusing maras, utawa menga
tumeka ing chalarating Dzat. Ana kang ngarani wot siratalmustakim iku hakekate wetuning pamicara, iku pada pakolehe.
22. Bale Tawang Gantungan : dadi ibarating ‘arasy kursi, tegesing ‘arasy : padaupan, iya iku hakekate pasewakaning Dzat, dumunung ana ing sirah utawa jaja, tegese kursi : palenggahan, iya iku hakekate palenggahaning Dzat, dumunung ana ing utek utawa jantung.
23. Wiji Tuwuh Ing Watu : dadi ibarating loch kalam, tegesing loch : papan, kasebut, lochilmakful, tegese papankang rineksa, iya iku hakekate sifating Dzat, dumunung ana ing jasad, rineksa ing malaekat Kiraman, tegesing kalam : panyeratan, iya iku hakekate wewayanganing Dzat, dumunung ana ing budi, tumuwuh ing angen-angen, rineksa ing malaekat Katibin.
24. Tengahing Arah : dadi ibarataing mijan, tegesing mijan : taraju, iya iku hakekating panimbanging Dzat, dumunung ana ing paningal, pamiyarsa, pangganda, pangrasa miwah pamiarsa.
Ing saiki amung kajujag samono bae urut-urute panunggalaning pralambang kabeh, manawa kapratelakake ing satutuge tanpa wekasan, tur ora pati andadekake perlu ing surasane, dene manawa ana pralambang elok kang kagawe cangkriman, pradikane diwawasa saka ing deduga prayoga kaya ing ngisor iki.
1. Sawarnane kang binasakake : gede, amba, dawa, duwur, luwih, sapanunggalane iku dadi ibarate Ananing Dzat.
2. Sawarnane kang binasakake : cilik, ciyut, cendak, endek, kurang sapanunggalane iku dai ngibarate wahananing sifat.
Upama unen-unen : Botok Banteng winungkus ing godong asem, kabitingan ing alu bengkong, iku pradikane : botok banteng dadi ibarat Ananing Dzat, godong asem dadi ibarat Wahananing Sifat, alu bengkong dadi ibarat Kahananing Af’al kabeh, mungguh dununge mangkene : Ananing Dzat kita awarana Wahananing Sifat kita, tanda ing solah bawa kita, nanging wardine kang sejati iku ora prayoga manawa kagawe rerasanan ing akeh, kenane kawicarakake kalayan kang wis pada tunggal ngelmu, sarta kang wis kalumuhan deduga, tegese wis liwat tengah tuwuh, manawa kawicarakake marang kang durung darbe deduga mundak kadinginan tuwuh, amarga durung dumunung wahananing tumuwuh, lire kaya wirayating para sepuh, ingatase wong urip iku awit saka lair tumeka ing sabanjure, awiyos katuwuhan iradating Dzat kaping rolas, ing dalem satuwuhan, antara nem taun, kaya kang kapratelakake ing ngisor iki.
1. Awit saka lair tumeka 6 tahun, katuwuhan lali, tegese durung enget (durung eling).
2. Awit umur 7 tahun tumeka 12 tahun, katuwuhan enget.
3. Awit umur 13 tumeka 18 tahun, katuwuhan budi.
4. Awit umur 19 tumeka 24 tahun, katuwuhan birahi.
5. Awit umur 25 tumeka 30 tahun, katuwuhan murka.
6. Awit umur 31 tumeka 36 tahun, katuwuhan wiweka.
7. Awit umur 37 tumeka 42 tahun, katuwuhan deduga.
8. Awit umur 43 tumeka 48 tahun, katuwuhan santosa.
11. Awit umur 61 tumeka 66 tahun, katuwuhan jatmika.
12. Awit umur 67 tumeka 72 tahun, katuwuhan pepeka.
Dene luwihe saka iku adat katuwuhan lali maneh, tegese asring-asring kalalen, mungguh pratikele supaya aja nganti katuwuhan lali maneh, iku amung anyegaha napsu hawa, sabab sajatine kang dadi laranganing ulah ngelmu kasampurnan iku amung napsu, adat kadunungan ati awas emut, manawa tansah awas emut, tamtu nemu kamulyan ing sangkan paran, iku aku anyumanggakake ing panggalih, sarehne aku durung bisa anglakoni dewe dadi amung atur pepuji bisane kalakon oleh kamulyan.
Pangeran Kang Maha Kuwasa (Gusti Allah, Tuhan) iku siji, angliputi ing ngendi papan, langgeng, sing nganakake jagad iki saisine, dadi sesembahan wong saalam donya kabeh, panembahan nganggo carane dhewé-dhewe.
Pangeran Kang Maha Kuwasa iku anglimput ana ing ngendi papan, anèng sira uga ana Pangeran (maksude : tajaline Kang Murbeng Dumadi).
Pangeran iki Maha Kuwasa, pepesthen saka karsaning Pangeran ora ana sing bisa murungake.
Pangeran iku nitahake sira lantaran bapa lan biyungira, mula kudu sira ngurmati marang bapa lan biyungira.
Ing donya iki ana rong warna sing diarani bebener, yakuwi bener mungguhing Pangeran lan bener saka kang lagi kuwasa.
Ketemu Gusti (Pangeran) iku lamun sira tansah eling.
Cakra manggilingan (urip iku ibarate rodha kang tansah mubeng).
Aja sira wani-wani ngaku Pangeran, senadyan kawruhira wis tumeka “Ngadeg Sarirå Tunggal” utawa bisa mengerteni “Manunggaling Kawula Gusti”.
Aja sira wani marang wong tuwanira, jalaran sira bakal kena bendhu saka Kang Murbeng Dumadi.
Aja mung kelingan lan migatekake barang kang katon bae, sebab kang katon gumelar iki anane malah ora langgeng.
Aja darbe pangira yen lelembut iku mesthi alane, jalaran sing apik iya ana, sing ala iya ana, ora beda karo manungsa.
Aja lali saben ari (dina) eling marang Pangeranira, jalaran sejatine sira iku tansah katunggon Pangeranira.
Kahanan donya iku ora langgeng, mula aja ngegungake kasugihan lan drajadira, awit samangsa wolak-waliking jaman ora kisinan.
Kahanan kang ana iki ora suwe mesthi ngalami owah gingsir, mula aja lali marang sapadha-padhaning tumitah.
Sing sapa seneng ngrusak katentremaning liyan bakal dibendhu dening Pangeran lan diwelehake dening tumindake dhewe.
Wataking manungsa iku kepingin kuwasa, nanging Pangeran iku bakal maringake panguwasa miturut kersane Pangeran pribadi.
Janma iku tan kena kinaya ngapa, mula sira aja seneng ngaku lan rumangsa pinter dhewe.
Rame ing gawe sepi ing pamrih, memayu hayuning bawene.
Manungsa saderma nglakoi, kadyawayang saupamane
Pituduh 021 Mulat sarira tansah eling lan waspada.
Sabegja-begjane kang lali, luwih begja kang eling klawan waspada.
Síng sapa salah seleh, lan melik nggendhong lali.
Nglurúg tanpa bala, sugíh ora nyimpen, sekti tanpa maguru, lan menang tanpa ngasorake.
Pituduh 025 Yen sira dibeciki liyan tulisen ing watu supeye ora ilang lan tansah kelingan, yen sira gawe kabecikan marang liyan tulisen ing lemah, supaya enggal ilang lan ora kelingan.
Siíng seneng gawe nelangsane liyan iku ing tembe bakal kena piwales saka panggawene dhewe.
Lamun sira mung seneng dialem bae, ing tembe ketemu bab-bab kang kurang prayoga.
Pituduh 028 Wani ngalah luhur wekasane.
Aja seneng gawe rusaking liyan, jalaran sira bakal kena siku dhendhaning Guru Sejatinira.
Aja sira nyacad piyandeling liyan, jalaran durung mesthi yen piyandelira iku sing bener dhewe.
Wewaler 032 Aja sira degsura, ngaku luwih pinter tinimbang sejene.
Aja rumangsa bener dhewe, jalaran ing donya iki ora ana sing bener dhewe.
Wewaer 034 Aja wedi kangelan, jalaran urip aneng donya iku pancen angel.
Aja gawe serík atining liyan lan aja golek mungsuh.
Wewaler 036 Aja sira mulang gething marang liyan, jalaran iku bakal nandur cecongkrahan kang ora ana uwis-uwise.
Aja ngumbar hawa napsu lan aja melik darbeking liyan, mundhak sengsara uripe.
Ala lan becik iku dumunung ana awake dhewe, melik nggendhong lali, ngundhuh wohing pakarti.
Sing sapa lali marang kabecikan liyan, iku kaya kewan.
Pituduh 042 Ala ketara, becik ketitik.
Klabang iku wisane ana ing capite. Kalajengking wisane mung ana pucuk buntut (entup).
Yen ula mung dumunung ana untune ula kang duwe wisa. Nanging yen durjana wisane dumunung ana ing sakujur badan.
Pituduh 044 Rawé-rawé rantas, malang-malang putúng.
Pituduh 045 Mumpung enom ngudiya laku utama.
Pituduh 046 Sing prasaja, percaya marang dhiri pribadi.
Ngelmu pari, saya isi saya tumungkul.
Wong iku kudu ngudi kabecikan, jalaran kabecikan iku sanguning urip.
Pituduh 050 Wong kang ora gelem ngudi kabecikan iku prasasat setan.
Pituduh 051 Wong linuwih iku ambeg welasan lan sugih pangapura.
Perang tumrap awake dhewe iku pambudidaya murih bisa meper hawa nepsu.
Ngelmu iku kelakone kanthi laku, senajan akeh ngelmune lamun ora ditangkarake lan ora digunakake, ngelmu iku tanpa guna.
Wong kang ora weruh tatakrama udanagara (unggah-ungguh), iku padha karo ora bisa ngrasakake rasa nem warna (legi, kecut, asin, pedhes, sepet, lan pait).
Wong pinter nanging ala tumindake, senenge karo wong ala.
Wong linuwíh iku kudu bisa ngepek ati lan ngepenakake atine liyan. Yen kumpul karo mitra kudu bisa ngetrapake tembung kang manis kang pedhes, sepet,bisa gawe senenging ati. Yen kumpul pandhita kudu bisa ngomongake tembung kang becik. Yen ana sangareping mungsuh kudu bisa ngatonake kuwasa pangaribawa kaluwihane.
Wewaler 058 Aja panasten lan aja seneng gawe gendra, jalaran gawe gendra iku sipating dhemit.
Aja seneng yen den alem, aja sengit yen den cacad.
Bangsa iku minangka sarana kuwating nagara, mula aja nglirwakake kabangsanira pribadi supaya antuk kanugrahan adeging bangsa kang “Andana Warih”
Pituduh 062 Negara iku ora gunu lamun ora duwe angger-angger minangka pikukuhing negara kang adhedhasar isi kalbune menungsa salumahing negara kuwi.
Pituduh 063 Kang becik iku lamun ngerti anane sesantine ngabdi bebrayan agung : “Ing Ngarsa Asung Tuladha, Ing Madya Amangun Karsa, Tut Wuri Handayani”.
Negara kita bisa tentrem lamun murah sandhang klawan pangan, marga para kawula padha seneng nyambut gawe, lan ana panguwasa kang darbe watak “Ber budi bawa laksana”.
Wadyabala pamong praja kang seneng marang kawula alit iku dadi senengane para kawula sajroniíng praja lan bisa gawe kukuh sarta dadi tamenging nagara.
Pituduh 066 Para mudha aja ngungkurake ngudi kawruh kang nyata amrih bisa kinarya kuwating nagara, ungguling bangsa, lan bisa gawe rahayuning sasama.
Panguwasa pamonge negara iku kudu bisa gawe tentrem para kawulane, amarga yen ora mangkono bisa kadadeyan para kawula ngrebut panguwasaning negara.
Pituduh 068 Negara kuwat iku marga kawulane seneng uripe lan disujudi dening liya negara.
Pituduh 069 Lamun sira dadi wadyabala pamonging nagara, aja sira dhemen kuwasa dhewe. Jalaran yen sira wis ora kasinungan panguwasa maneh, ing tembe bakal ndadekake ora kajening awakira ing tengahing bebrayan. Ngelingana yen sejatine isih ana wong kang bisa ngalahake sira ing babakan apa bae.
Dene sing mengku nagara ora darbe watak “Ber budi bawa leksana”. Iku bisa njalari wadyabala kang dadi tetungguling prajurit negara kuwi ora sujud maneh lan bisa uga kepingin ngrebut panguwasaning negara.
Yen wong becik kang kuwasa, kabeh kang ala didandani lamun kena, dene yen ora kena disingkirake mundhak nulari (cuplak andheng-andheng).
Perang iku becik laman tujuwane nggayuh kamardikaning nagara lan bangsane, lan perang iku ala lamun kanggo njarah rayah darbeking liyan.
Pituduh 073 Wong ala yen bisa kuwasa, kang ala iku diarani becik. Kosokbaline yen wong becik kang kuwasa, kang becik iku kang ditindakake.
Wajibing warganing nagara iku kudu bisa rumangsa melu handarbeni, wajib melu hanggondheli. Mulat sarira hangrasa wani.
Aja seneng yen lagi darbe panguwasa, serik yen lagi ora darbe panguwasa. jalaran kuwi-kuwi ana bebendhune dhewe-dhewe.
Wewaler 076 Aja mung kepingin menange dhewe kang bisa marekake crahing nagara lan bangsa, kudu seneng rerembugan njaga katentreman lahir batin.
Pituduh 078 Sing sapa lali marang wong tuwane presasat lali marang Pangerane, Ngabektiya marang wong tuwa.
Wong tuwa kang ora ngudi kabecikan sarta ora ngerti marang udanagara (trapsila, unggah-ungguh) lan tata krama, kuwi sejatine dudu panutane putra wayah.
Pituduh 080 Sapa sing seneng urip tetanggan, kalebu janma linuwih. Tangga iku perlu dicedaki nanging aja ditresnani.
Pituduh 081 Paribasane tangga iku padha karo bapa biyung.
Pituduh 082 Tangga kang ora becik atine aja dicedhaki nanging aja dimungsuhi.
Pituduh 083 Sadumuk bathuk sanyari bumi ditoh pati. (Unen-unen kanggo nggambarake kasetyane marang kulawarga).
Mikul dhuwur mendhem jero. (Unen-unen kanggo nggambarake bektine anak marang wong tuwane).
Pituduh 085 Anak iku minangka terusane wong tuwa, ora ana katresnan kang ngluwihi katresnane wong tuwa marang anak.
Tresna marang mantu iku padha bae tresna marang putra, jalaran putu iku wohing katresnane putra lan mantu.
Sayojana iku dohe sepuluh ewu dhepa. Swara kang krungu nganti sayojana, aruming jeneng ngambar-ambar salumahing bumi (dialembana).
Golek jodho aja mung mburu endahing warna, senajan ayu utw bagus.
Aja ngaku wong tuwa lamun wong tuwamu katon sugih lan dhuwur drajade, jalaran pangkat lan bandhane wong tuwamu iku mau bisa sirna sadurunge sira warisi.
Aja gampang nyepatani anak nganggo tembung kang ora prayoga, jalaran sepatane wong tuwa bisa numusi sarta bisa ngilangake rass bektine anak marang wong tuwane.
Aja menehi jeneng marang anak sing kurang pantes, jalaran jeneng sing disandhang anak bakale kagawa nganti delahan (akherat).
Bandha kang resik iku bandha kang saka nyambut karya lan saka pametu sejene kang ora ngrusakake liyan. Dene bandha kang ora resik iku bandha colongan utawa saka nemu
Kadonyan kang ala iku ateges mung ngangsa-angsa golek bandha donya ora mikiraka kiwa tengene, uga ora mikirake kahanan batin.
Golek bandha iku samadya bae, udinen katentreman njaba njero.
Pituduh 095 Bandha iku anane mung aneng donya, mula yen mati ora digawa.
Bandha iku gawe mulya lan uga gawe cilaka. Gawe mulya lamun saka barang kang becik, gawe cilaka lamun saka barang kang ala.
Wong urip aja tansah kepingin bandha bae, jalaran kasugihan iku ing samangsa-mangsa bisa gawe cilaka.
Pituduh 099 Sing sapa tansah ngegungake pangkate, wirang lamun ana owahing jaman.
Síng sapa ngegungake bandhane, wirang lamun sirna bandhane.
Dhek jaman kuna perang iku rebutan bandha, negara, lan mboyong putri. Nanging jaman iku ilang bareng wis ngerti menawa wanita boyongan mau bisa gawe ringkihing nagara.
Bandha iku perlu nanging aja diumuk-umukake, drajad lan pangkat iku perlu, aja dipamèr pamerake, jalaran bisa mlesedake awake dhewe.
Aja melik darbeking liyan, marga rebutan rajabrana lan wanita iku bisa gawe congkrahing para sujana lan gawe nisthaning ati.
Aja seneng mamerake bandha lan ngegungake pangkat, sebab bandha bisa lunga, drajad/pangkat bisa oncat.
Wewaler 104 Aja seneng marang wong kang nguja hawa napsu marga akeh bandhane. Jalaran bandha mau bisa gawé cilaka amarga durung mesthi bandha kang resik.
Ing samubarang gawe aja sok wani mesthekake, awit akeh lelakon kang akeh banget ambekalane sIng ora bisa dinuga tumibane. Jer kaya unine pepenget, “Menawa manungsa iku pancen wajib ihtiyar, nanging pepesthene dumunung ing astane Pangeran Kang Maha Wikan”.
Mula ora samesthine yen manungsa iku nyumurupi bab-bab síng durung kelakon. Saupama nyumurupa, prayoga aja diblakakake wong liya, awit temahane mung bakal murihake bilahi.
Sabar iku ingaran mustikaning laku, jumbuh karo unine bebasan : “Sabar iku kuncining swarga”, ateges marganing kamulyan. Sabar, lire momot kuwat nandhang sakehing coba lan andadaraning ngaurip, nanging ora ateges gampang pepes kentekan pengarep-arep. Suwalike malah kebak pengarep-arep lan kuwawa nampani apa bae kang gumelar ing salumahe jagad iki.
Kahanan donya iki ora langgeng, tansah owah gingsir. Yen sira kebeneran katunggonan bandha lan kasinungan pangkat, aja banjúr rumangsa “Sapa sira sapa ingsun”, tansah ngendelake panguwasane tumindak degsura marang sapadha-padha. Élinga yen bandha iku gampang ilang (sirna). Pangkat sawayah-wayah bisa oncat.
Saiba becike samangsa wong kang lagi kasinungan kabegjan lan nampa kabungahan iku tansah eling gedhe ngucap syukur marang Kang Peparing. Awit elinga yen tumindak kaya mangkono mau kejaba bisa ngilangi watak jubriya uga mletikake rasa rumangsa yen wong dilairake marang sapadha-padhane titah, mbengkas kasangsaran, munggahe ngreksa hayuning jagad.
Aja sok ngendel-endelake samubarang kaluwihanmu, apa maneh mamerake kasugihan lan kapinteranmu. Yen anggonmu ngongasake dhiri mau mung winates ing lathi tanpa bukti, dhonge pakarti kaya mangkono iku ngengon awakmu dadi ora aji. Luwih prayoga turuten pralampitane tanduran pari. Pari kang mentes mesthi tumelung, kang ndongak mracihnani yen kothong tanpa isi.
“Rumangsa sarwa duwe” lan “Sarwa duwe rumangsa”, iku yen ditulis genah mung diwolak-walik bae, nanging surasane jebul kaya bumi karo langit. Sing kapisan nuduhake watak ngedir-edirake, wengis satindak lakune (polahe), yen nggayuh pepenginan ora maelu laku dudu, samubarang pakarti nistha ditrajang wani. Dene sing kapindho pakartine tansah kebak welas asih, wicaksana ing saben laku, rumangsa dosa samangsa gawe kapitunane liyan.
Nadyan wesi iku kanyatane atos, ewa semono yen iís ketrajang ing taiyeng ya bakal entek gripis. Semono uga tumraping wong kang kataman rasa meri, atine mbaka sethithik uga bakal gripis, awit rumangsa yen awake tansah apes, saengga kelangan greget lan lumuh makarya.
Yen sira sacara badaniyah lan rohaniyah tetep kepingin bagas kuwarasan, tansah elinga rong prakara iki :
1. Tansah jaganen sakehing samubarang kang nedya sira lebokake ing tutuk, dithinthing luwih dhisik apa bakal gawe rusaking raga apa ora.
2. Kulinakna mikir luwih dhisik samubarang kang arep sira wetokake saka tutuk. Lire pikiren luwih dhisik klawan mateng apa kang bakal sira wetokake iku ora malah gawe kuceming awakmu dhewe, nglarani atining liyan apa ora. Dene yen ora ana paedahe luwih becik aja kok kojah amrih ora nandhang piduwung.
Digendhongana dikuncenana kaya ngapa, nanging wong iku yen wis tinakdir tekan janjine utawa ajale, mangsa bakal wurunga. Iki maneh peling kita, yen kita manungsa mono ing atase badan lan umure dhewe ora kuwasa. Apa maneh sing mung wujud barang sampiran kayadene drajad semat lan pangkat, kaluhuran, kasugihan, lan kalungguhan. Mula saka iku aja kibir, jubriya lan aja sok dumeh. Awít isih ana panguwasa liya (Gusti Allah) kang luwíh kuwasa.
Ngombe lan memangan yen tanpa taker lan tanpa pilih-pilih iku pancen bisa nekakake bilahi.
Mula nyandhet ubaling kepinginan ngombe lan memangan kang kaya mengkono mau wis ateges sawijining pamarsudi nyegah karusakaning jiwa lan raga. Wondene sranane kang prayoga yaiku pasa sing mengku ancas pupur sadurunge benjut nyingkiri sadurunge bilahi.
Kamulyan lan kanikmataning urip wong-wong kang sugih dituku mawa tangising rakyat kang mlarat.
Kang kinaran janma kang wis kadunungan cipta kang wening iku, yaiku sapa kang wis temen-temen mantep pangidhepe marang Gusti Kang Murbeng Dumadi. Wong kang kaya mangkono mau samangsa nindakake pakarti apa ta apa tansah linambaran ati kang sarwa tepa tulus, kabeh-kabeh amang akarana Allah. Ora cilík ati, gedhené ngrasa owet ing kalane wohing panggawene mitunani awake dhewe, nanging bisa gawe raharjane sesamaning dumadi. Kosokbaline wong kang nindakake pangibadah nanging isih ndarbeni pepinginan supaya diweruhana lan digawokana dening Allah, iku pratandha yen pangidhepe lan pangibadahe durung akarana Allah.
Pambudidayanira manembah marang Pangeran iku prayogane aja sira anggo sarana ngalab tumuruning peparinge, nanging mligiya nindakake panembah mung saka niyat manembah.
Awit wong kang nyenyadhong sihing Pangeran sarana laku panembah kathik banjur nyata kaleksanan panyuwune, ing adat wong mau banjur dadi kethul kawaspadane marang kaluhuran lan keagungane Kang Murbeng Dumadi. Aran isih begja yen ora banjur dadi wong jubriya seneng nyepelekake marang sesamaning
Ana sawenehing wong kang duwepenganggap menawa nyenyuwun sihing Allah iku ora ana gawene. Awit Gusti Allah iku adil lan Maha Wuninga saengga ora bakal peparing marang wong kang ora pantes nampa ganjaran, nanging wong mau sajak lali yen Gusti Allah mono Maha Welas lan Maha Asih. Uga ana sawenehing wong kang ora precaya marang anane Gusti Allah, presasat uga ora precaya marang anane dhewe, dene nganti awake lair ana ing donya.
Nanging yen wong mau nandhang reribed lan nalare wis pantog, adate tuwuh osiking atine yen Pangeran iku ana malah banjur disesuwuni.
Wong kang kulina ngeningake ciptane kang resik ing wayah esuk, lawas-lawas banjur bisa ngeningake ciptane ing wayah bengi uga, lan sangsaya lawas maneh bisa ngeningake cipta ing wayah apa bae lan ing ngendiya bae. Nanging sabarang pratingkah iku bisa dadi pakulinan manawa katindakake kanthi ajeg, sarana panglantih kang tumemen lan ora bosen.
Klawan mangkono sabarang kang maune rinasa rekasa lan abot, bakal sirna.
Mangkono uga ana bedane yen kita kepingin nanem wiji kautaman, iya kudu kita gladhi tanpa bosen.
Yen pinuju wayah bengi langite terang banjur tumengaa ing tawang, kita bakal nyipati saperangane gelaring alam, abyoring langit kang sumilak sinebaran lintang-lintang pating krelip, gedhe cilik kaya wis sengadi tinata panggonane, angin sumilir ngobahake kekayonan lan gegodhongan kang ngandhut aruming gandane kekembangan. Sing kaya mangkono sayekti bisa nuwuhake rasa pangrasa tentrem ing ati kita. Nanging luwih saka iku, apa sing kaya mangkono mau ora ngosikake kita tumrap kaluhuraning Kang Maha Agung kang wus mranata sakabehing mau?.
Tumraping wong mursid yen pinuju kambah ing prihatin, nolah-noleh ngiwa nengen wis ora ana pitulungan maneh kang bisa diarep-arep tekane. Parandene ora bakal koncadan ing pangarep-arep. Awit wis mangerti menawa tambane prihatin kang ampuh iku ora liya kejaba : sabar. Sabar lan tawakal nyenyuwun kanthi temen-temening ati marang kamurahaning Kang Maha Kuwasa kang ngregem sakabehing mobah-mosiking jagad saisine.
Ala-alaning kelakuwane wong ora kaya kang sinung watak “Sapa sira sapa ingsun”. Marga sendhenan kaluwihane, embuh kekuwasaane, embuh karosan, seneng tumindak sawenang-wenang marang kalahane kang wis tita ora bakal kumawani mancahi gedhene nganti wani mbandakalani kekarepane. Wong kang nduweni sesipatan kaya mangkono mau prayoga enggal ngelingana menawa laku jantraning jagad mono wis kinodrat cakra manggilingan; sing wingi ana ngisor dene sesuk gilir gumanti bakal ngerehake.
Saben dina kita ajeg reresik badan lan penganggo, kajaba amrih bagas kuwarasan uga katon apik lan ngresepake. Iki pakulinan kang apik. nanging luwih prayoga maneh yen jroning ati banjur katuwuhan osik : apa saben dina kita uga reresik lan ngupakara batin lan jiwa kita amrih sangsaya apik lan sangsaya resik saka sakehing rereged saka anane cacad-cacad lan panggodha.
Sebab yen badan wadhag kang kena ing rusak iku kita gemateni, geneya jiwa kita kang asipat langgeng malah kita lirwakake pangupakarane?.
Sumendhe ing takdir iku dudu sipate wong kang seneng ulah luhuring kebatinan, nanging dadi watake wong kang lumuh tumandang gawe lan cupet nalare. Luhuring kebatinan kudu tansah jumbuh lan laras karo ajuning kawruh lair. Lire, kebatinan kang luhur iya kudu bisa ngujudi pakarti kang luhur uga, kang bisa njunjung lan mulyakake drajading nusa lan bangsane.
Saka kayungyuning manungsa marang bandha, semat lan drajad anggone migunakake nganti kerep nglirwakake kautaman, nglalekake jejering kamangnungsan. Uripe prasasat kaesok kabeh ana ing kono. Ora ngelingi kepriye wusananing dumadi. Ing jagad pancen ora ana wewaler wong nglumpukake bandha rajabrana, janji pikolehe manut dalan kang bener lan dipigunakake minangka prabot prenataning jagad.
Urip tanpa gegayuhan luhur, bebasane kaya lelawuhan tanpa uyah, sepa tan mirasa.
Gegayuhan bisane kasembadan kudu sinartan ngelmu, jalaran ngelmu mono pancen sangune ngaurip, wondene ngelmu iku tinemu ing laku lan tandang. Sakehing tandang ora becik kelakone yen ora mapan. Lire, bisowa tansah ngelingi marang jantraning kahanan. Wong kang tandang tanduke mapan, angel kepepete, jalaran yen mapan mesthi cepak waspadane. Dene waspede mono sirikane mele lan adoh saka bebendhu.
Sakabehing tumindak iku panimbange manut kawusanane. Mula murih bisane sampurna, sabarang kang bakal dilakoni lan ditindakake iku luwih dhisik thinthingana lan pilah-pilahna ala becike kanthi weninge nalar/pikir. Yen wis, tumindake kanthi duga lan prayoga, sarta mawa tepa tuladha. Lire, sabarang patrap mau upamakna tumrap awake dhewe, ilangna pangira-ira tumrap awake liyan kang durung disumurupi. Elinga, sapa kang arep mbecikake alam donya iku, kudu mbecikake awake dhewe luwih dhisik.
Ciri-cirine jiwa kang isih kothong mono bisa dititik saka ulat praupan, tutur wicara, lan tingkah lakune kang ora nate gelem kalah. Sabarang tindak-tanduke kepingin unggul lan mamerake kaluwihane, ora angger kaluwihan bisa kanggo ngadhepi bebaya lan ngentas saka papan cintraka.
Kaluwihan kang tanpa dilandhesi kautaman, kena diumpamakake kayadene wedhak pupur sing nempel ing njaban kulit bae, ora bisa tahan suwe lan gampang luntur marga saka pakartine dhewe, awit nerak dhasar-dhasar bebener lan kasucian.
Saben tumindak sejangkah ngilowa marang kinclong-kinclonge banyu samudra sing suthik kanggonan sangkrah, jalaran sakehe uwuh mesthi disingkirake minggir. Saben makarya sapecak, tuladhanen pakartine banyu tritisan, nadyan tumetes mbaka satetes, ditindakake kanthi ajeg keconggah mbolongake watu sing atose ngluwihi waja.
Sapa kang bisa nelukake mungsuh-mungsuhe, dheweke diarani kuwat. Ananging sapa kang bisa nelukake awake dhewe, iya dheweke iku kang luwih kuwat maneh.
Samangsa lagi ngadhepi urip rekasa prayogane adhepana klawan esem gumuyu. Awit iku wus wujud senjata kang bisa gawe enthenging sanggan lan bakal numusi muluring pikir.
Nanging yen penandhangmu mau tansah kok adhepi kanthi ulat kang suntrut adhakane kowe bakal kentekan pikir kang wening, wusanane dadi nekat nuruti pokal kang nerak bebener.
Sapa kang nganggep apa bae gampang, mesthi bakal nemu akeh rubeda. Sapa kang gampang janji, iya kuwi kang arang netepi.
Urip tegese mbudidaya ngetog tenaga (berjuwang). Urip nikmat tanpa angin prahara padha karo segara kang mati. Aku luwih seneng ditendhang, dilawan dening nasib, tinimbang diugung.
Laku jujur kuwi padha karo dhuwit kang bisa laku ing ngendi bae.
Kang becik lan ala, kabeh mesthi nampa pikoleh, senajanta kadhang-kadhang nampane cepet, kadhang-kadhang alon.
Wong kang kinaranan berbudi iku, yakuwi wong sing rumangsa tambah kasiksa yen nyumurupi sapepadhane nandhang papa lan kasangsaran. Runtuhe rasa welase adate banjur sinusul sarana cucule prabeya lan barang darbeke. Nanging pancen angel golek-golekane wong sing kaya mangkono iku. Buktine ora sethithik wong sing mati merga kewaregen, apamaneh wong sing mati amarga kaliren.
Pituduh 137 Manungsa kuwi dadine becík miwiti saka njero menjaba.
Kang waspada marang awakmu dhewe jalaran iya awakmu dhewe kuwi kang mujudake mungsehmu kang paling gedhe.
Manungsa kang mung ngelingi marang pakartine pancadriyane mono bakal tansah kasinungan rasa dhemen utawa sengsem. Saka Rasa Dhemen banjur kathukulan rasa melik, saka rasa melik munggah dadi nafsu, saka nafsu banjúr nasar pakartine lan sirna bebudene sing wekasane tumiba ing papa, nandhang kasangsaran.
Wong juweh, kawruhe tumempel ing lambe, kumrecek ngebaki ing pasamuwan, katut samirana mrana-mrene. Beda karo wong meneng, kawruhe sumimpen ene ing ati wening.
Wetune ora sarana lambe, nanging katampanan ing pucuking pen, mili amber ing kertas putih, rinasakake ing wong sajagad.
Amrih urip kita tansah nemoni rahayu, aja kendhat nggegulang nandur cipta utama sajroning ati sanubari kita sinartan panyuwunan kang mantheng marang Gusti Kang Maha Welas lan Maha Asih, muga pinaringan nugraha bisa ndarbeni ati kang wening lan jiwa kang utama.
Pancen ora gampang wong ngudi bisane kasinungan cipta utama ngelingi menawa manungsa ono mula wis keserenan sipat apes lan lali. Sok ngonowa yen ta sawise nandhang apes lan lali banjur gumregah maneh pangudine apa dene ora kendhat ing panglantihe mantepa ing keyakinan yen Gusti Allah ora bakal ora ngudaneni panyuwun kita.
Kawruh lan “Ilmu pengetahuan” iku mung bisa digayuh lan dikuwasani kanthi laku kang laras karo apa kang diwulangake. Lire, ajaran teorine kudu bisa dicakake lan ditrapkake kanggo karahayoning bebrayan. Wondene lakune mono kudu sinartan tekad kang gilig lan kekarepan kang tulus lan mantep kinanthenan kateguhaning iman, kanggo ngadhepi sakehing panggodha sarta nyingkiri sikep laku kang sarwa dudu.
Pituduh 143 Banyu iku bisaning bening yen wis menep. Sanadyan maune buthek, nanging yen wis menep, iya banjur bening. Semono uga tumrap pepinginan utawa gegayuhan yen diudi nganti katog lan menep ing tembe uga bakal kasinungan sifat bening. Lire, nadyan pepinginan lan panggayu bisa kaleksanan klawan tumuli, ewa semono yen ditlateni suwening suwe uga bakal kasembadan.
Yen kepingin nglungguhi pangkat kang dhuwur luwih prayoga yen dikawiti saka kalungguhan kang endhek dhewe. Awit klawan mengkono ing tembe kowe ora bakal gampang disepelekake dening bawahanmu. Lan kang utama yaiku kowe nuli bisa madeg dadi pemimpin kang bisa nglungguhi ing kawicaksanan, adoh saka watak degsura, anane mung sarwa kebak rasa tepa salira.
Pituduh 145 Ginubel dening rasa “Tansah kurang marem” marang asiling pakaryan utawa jejibahan kang diayahi, sauger ora ngangsa-angsa, sayekti malah dadi pamecut kang becik kanggo luwíh maju.
Nanging yen rasa tansah kurang marem mau ngenani wuwuhing donya-brana, ora beda kayadene reridhu sing esthine mung tansah rinasa kayadene pasiksane ngaurip. Pituduh 146
Elinga, mbesuk yen wis tumekaning janjine ora kena ora, badan wadhag lan sabarang kalir kang kita darbeni iki bakal kita tinggalake kabeh, ora ana kang kita gawa menyang alam kalanggengan. Mula aja banget nggonira katrem marang kadonyan. Apa maneh, sapa kang tansah ngegul-egulake marang donya branane lan gandrung marang pepinginan kang ora langgeng, esthine ora bakal bisa nemokake kahanan kang bisa gawe langgenging kasenengan lan katentremaning ati.
Batiné wong kang bisa ndarbeni ati nriman iku tansah ayem lan tentrem, marga satingkah laku tansah linambaran keyakinan kang kandel marang kadar peparinge Pangeran. Nriman ora teges wis marem apa anane, nanging suwalike kepara malah sungkan meneng. Mung bae ora grusa-grusu kaya tumindake wong kang nduweni sipat ngangsa-angsa kaya ora gelem ngakoni karang anane pandum.
Abot-aboting coba tumraping ngaurip iku malah ora kaya wong kang lagi kebyukan sihing Gusti Allah. Yen lulus saka pandadaran bisa dadi manungsa kang kajaba gedhe sih kadarmane uga wicaksana lair batine. Nanging yen ta ora teguh imane, wong kang lagi kabombong ing donya arta lan
Kejaba lali marang sangkan parane uga lali yen sakehing drajat lan semat dalasan tekan nyawane dhewe pisan iku mung lugu barang titipan kang sawayah-wayah bisa dipundhut bali dening Kang Kagungan.
Ambudidayaa ing bandha manut sakatoging tenaga nanging aja lali kinanthean tead lan seya ye sapeangan bakal kita tanjakakekanggo nindakakepangibadah. Élinga ye pati iku lawanging akheat, denelaku ngibadah iku kang bisadadi sarana nggampangake manungsa tumekane marang ing lawang mau kanthi rasa pangrasa tobat lan sumarah.Suwalike, jiwa raga kang ora kanggo tobat nalangsa ing Gusti Allah iku ora beda kaya anggana bandha kang ora dijakati lan ora ditanjakake kanggo penggawe kabecikan.
Yen sira pinuju nandhang bagas kuwarasan, elinga yen nalika kena ing lara, suprih sira tetep bagas kuwarasan kanthi sesirik prakara-prakara kang mbiyen nyebabake lara. Yen ing nalika sugih, elinga yen kena ing pekir, lekas sing kaya mengkono mau kanggo ngawekani amrih sira ora gampang kadunungan pikiran seneng pamer lan sesongaran. Kawruhana, iku kepara nuduhake pratandha yen dheweke iku sejatine wong kang tuna ing rasa welas asih lan miskin ing kawruh.
Kita manungsa iki ora kena tansah ngantu-antu tekane wektu kang becik, jer wektu kang becik iku sejatine kudu kita dhewe sing gawe. Kita kudu tansah eling yen sabarang tingkah lan tanduk kita ing dina kang siji iku nggawa keputusan tumrap dina sijine. Dene dina kang pungkasan iku kang mutusake sakabehing wektu lan dina-dina kang wis kapungkur. Mula sadurunge kita umapak marang dina pungkasaning urip, dipadha bisa nglungguhi marang jejering urip manungsa.
Wong nandhang lara mono akeh sing merga anggone ngombe lan memangan kliwat taker lan tanpa pilíh-pilíh. Mula kanggo nyandhet ubaling hawa marang bab sakarone mau, dibisa marsudi nyuda nuruti kecaping lidhah sarana nglakoni pasa kang mengku ancas nyingkiri sadurunge katamaning bilahi.
Wong kang lagi kasinungan kabegjan lan kamulyan iku dibisa marsudi amrih langgeng, aja banjur kalimput watak jubriya lan sembrana sing sisip sembire bisa kejlungup tiba ing kasangsaran. Yen wis mangkono mung rasa getun lan piduwung sing kari ing pamburine.
Hawa napsu lan watak angkara iku sawutuhe manjing ing dhiri pribadine dhewe-dhewe.
Yen diumbar ngrebda bakal gawe “Bencana lan kasangsaran”. Suwalike yen bab mau bisa dikendhaleni bakal njílma dadi watak “Sabar lan prasaja”, tulus eklas aweh pangapura marang sapadha-padha sing gawe kaluputan.
Tapaning ati iku mung temen, yen tapaning nyawa mung eling. Sing sapa bisa eling sedina sepisan bae, adate barang kang sinedya bakal ana. Sing sapa temen salawase, kabeh pangajabe bakal kecandhak. Dene kang aran sejatining katemenan iku sakabehing pakarti kang ditindakake klawan madep mantep tanpa mandheg-mangu lan tolah-toleh, saengga sabarang kekarepane bakal ginayuh.
Wong iku yen lagi nandhang lara lagi bisa ngrasakake sepira mungguh begjane wong kang kanugrahan awak kang tansah kuwarasan. Nanging suwalike, wong sing awake seger waras lumrahe lali rekasane wong lara. Sangsaya adoh kelingane, sangsaya cedhak anggone ngumbar hawa nuruti pepinginane mripat, ilat, lan telih (wadhuk, weteng) kang sejatine ngajak marang rusaking raga. Mula prayogane tansah elinga perihing lara kanthi nggemateni kanikmatan kang wis diparingake dening Gusti Allah tan kena kinayangapa ajine, yaiku wujud awak kang bagas kuwarasan.
Manungsa pinaringan dening Pangeran peranganing awak kang kalarasake karo gumelaring bebrayan. Pinaringan mripat loro, perlune supaya akeha kang dideleng, ya kang ngenani uber ingering alam, ala beciking kahanan, lan owah gingsiring jaman. Lire, supaya linarasna kanthi lantiping panggraita. Pinaringan kuping loro, murih akeha swara kang dirungokake, nuli kathinthingana lan kasaringa kanthi lungiding panyipta lan alapen kang aweh pakoleh.
Pinaringan tangan loro, sikil loro, supaya akehe kang ditandhangi, pilihen kang murakabi kanggo bebrayan agung.
Pituduh 158 Pancen ora ana wewaler ing jagad iki tumraping wong kang nglumpukake donya brana. nanging kita kudu tansah eling yen donya brana mono dudu panggonane kalanggengan.
Nabi Muhammad wus paring sabda : “Ora prayoga ninggalake kadonyan marga nglakoni akherat. Nanging jeneng wong kang nistha sapa kang ninggalake bab akherat marga mung golek donya brana tanpa waspada marang pungkasaning dumadi.”
Brangating ati sabisa-bisa kendhalenana, aja diububi nganti muntab dadi ubaling nepsu.
Kayadene nyirep geni sarana lenga. Napsu amarah mono isih tetep bakal tansah mbebedhag selawase yen ta ora kinanthenan pikiran kang menep, lan ati kang eling.
Elinge ati lan meneping pikir bakal numusi mulure budi kang tundhone bisa dadi panyirep sakehing pakartining setan.
Wong kang ringkih iman lan batine bakal gampang dadi jujugane durjana apus-apus kang pating sliwer golek mangsan. Pirang-pirang kehe wong kaselak percaya rembug pangiming-iming ora pinikir bakal kedadeyane ing tembe. Wusanane nandhang kapitunan lan kena ing apus.
Mula ditansah waspada, aja lirwa ing kaprayitnan.
Pituduh 161 Samangsa-mangsa thukul pletiking pikir kang kasarung dening ubaling nafsu ala, yogyane sumenepna sauntara. Yen bisa kaya mangkono karan wong wicaksana, jalaran kejaba bisa ngleremake ati kanthi meneping pikirmu uga bakal keconggah nyirep ubaling nafsumu mau.
Wusana rahayu kang tinemu merga bisa sumingkir saka memala kang teka arep ngreridhu awakmu.
Pituduh 162 Wong kang sengsara uripe jalaran ana rong warna. Kapisan saka kaluputane dhewe, kang kapindho merga saka pokale dhewe. Sing kapisan iku paribasane tanem tuwuh kang tansah kodanan lan kepanasan ora diopeni, dene sing kang kapindho paribasane tanem tuwuh kang tansah diapek asile nganti ora kober thukúl godhonge.
Pituduh 163 Yen sira urip ing alam donya iki rumangsa nampa pandum kesethithiken iku wis dadi pepesthene uripmu, ora perlu mbok murinani. Pamurinamu prayoga lipuren sarana mawas lelabuhanmu dhewe, jer lelabuhan ing alam donya mono dadi trajuning akeh sethithike pandummu.
Yen gelem nalusuri sejatine ora sethithik piwulang lan pitutur becik kang malah kita tampa saka wong-wong gawane nacad lan ora dhemen marang kita, katimbang mitra katruh raket kang tansah ngalembana. Awit panacad bisa nggugah kita nglempengake laku, dene pangalembana kepara bisa nyababake wong kerep dadi lali.
Manawa kowe durung mangerteni marang bab kang kok anggep ora becik, aja kesusu ngatonake rasa sengitmu, gedhene nganti maoni lan nglairake panacad. Awit kawruhana yen pikirane manungsa iku tansah mobah-mosik lan molak-malik. Apa kang kok kira ala lan kok gethingi iku ing tembe mburi bisa malíh kok senengi, kepara malah bisa dadi gantungane urípmu.
Pituduh 166 Karepe wong nyatur alaning liyan iku beteke mung arep nuduhake becike awake dhewe. Yen sing diajak nyatur wong kemplo, pamrih sing kaya mangkono mesthi katekane. Nanging tumraping wong mursid : “Wong kang ngumbah rereged ing awake sarana migunakake banyu peceren malah saya nuduhake blentonge pambegane”.
Pituduh 167 Tembung kang prayoga kang kelair mung marga kadereng dening dayaning hawa napsu iku pancen sakala iku bisa aweh rasa pemarem. Nanging sawise iku bakal aweh rasa getun lan panutuh marang dhiri pribadine dhewe kang satemah tansah bisa ngrubeda marang katentremaning pikir lan ati. Guneman sethithik naging memikir akeh iku kang tumrape manungsa bisa aweh katentreman lan krasa marem kang gedhe dhewe.
Siji-sijining dalan amrih kaleksananing gegayuhan, yaiku makarti kang sinartan kepercayaan lan keyakinan menawa apa kang sinedya mesthi dadi. Yen kita mung kandheg ing gagasan lan kukuhing karep bae, tanpa tumandang lan makarya minangka srana panebuse, wohe ya ora beda kaya dene ing pangimpen. Cilakane maneh, yen selagine nganggit-anggit mau wis kaselak ngrasakake kanikmatane ing pangangen-angen, wusanane dadi lumuh ing gawe lan wedi ing kakewuh (wedi kangelan).
Ora beda karo rob lan suruding segara, kahanan uriping manungsa iku uga ora bisa uwal saka bungah lan susah. Kang perlu dicilengi ing kene yaiku aja kaselak kebacut kerem kalimput ing kabungahan lan aja kaselak gampang angles yen lagi kapinujon apes. Awit kasusahan iku sok malah bisa ngentas kita saka kaluputan lan kabodhowan, sauger insyap marang dhirine lan ora mupus, apadene tansah percaya marang Kang Kagungan Panguwaos.
Pituduh 170 Menangi jaman rebutan rajabrana, akeh wong kang padha kalimput, melu-melu tumindhak nistha. Ora eling yen sejatining urip ing donya iku ora ngupaya rajabrana bae, nanging uga mangesthi kamulyan ing tembe. Urip ing satengahing godha rencana, nanging tetep tumindak utama, presasat tapa ing satengahing coba. Sapa kang santosa ora bakal tumindak sasar.
Mula tansah ngugemana sebuting pitutur : “Sabegja-begjane kang lali nganti kelu penggawe sasar, isih begja kang panggah eling lan waspada tetep ing panggawe utama”.
Pituduh 171 Yen sira kasinungan ngelmu kang marakake akeh wong seneng, aja sira malah rumangsa pinter, jalaran menawa Gusti Allah mundhut bali ngelmu kang marakake sira kaloka mau, sira banjur kaya wong seje (owah), malah bisa “Aji godhong jati aking”.
Pituduh 172 Sapa kang katrem merga lagi pinaringan kekuwasaan iku sejatine malah dadi sumbering dununging wong lali, gampang lirwa ing kaprayitnan, lan gampang kapilulu ing pakarti dudu.
Awit yen lagi kuwasa, adhakane banjur ngangsa-angsa kegedhen panjangka.
Kanggo nggayuh panjangkane, sakehing cara ditempuh. Ora maelu senadyan nganti mentala gawe sangsarane mitra karuh. satemah mung dadi leletheg kang luwih aji uwuh.
Pituduh 173 Ilat kuwi sawijining pedhang kang landhep, kang bisa mateni senajan tanpa ngetokake getih.
Pituduh 174 Ora ana critane wong kejungkel iku marga kesandhung watu gedhe, sing mesthi merga kesandhung watu sing cilik.Yen tatuwa ya marga saka watu krikil-krikil sing lancip-lancip.
Bab mau aweh pituduh supaya kita aja nyepelekake marang barang sing katone sepele ora mingsra, naging sejatine kepara malah gampang dadi dhadhakane wong njungkel njempalik tiba ing papa.
Pituduh 175 Wong sugIh sing lumuh kelangan bandhane nadyan kanggo keperluwane dhewe iku ora liya sababe marga tansah kuwatir yen dheweke tiba ing kemlaratan. Nanging ora ngertiya yen dheweke ing wektu iku sejatine wis padha karo wong mlarat. Uripe kepara luwih sangsara katimbang wong kesrakat, kang batine tansah ora narimakake marang adiling Kang Murbeng Dumadi.
Pituduh 176 Dereng nedya pamer utawa riya iku terkadhang muncule dadakan kaya-kaya tanpa rinasa ing nalika kita pinuju sesrawungan karo wong liya. Mula prayoga kita tansah waspada ngendhaleni dhiri. Dene kang kinaran dereng utawa nafsu seneng pamer kang gampang dineleng lan sineksen dening wong liya iku aran riya kang pratela (cetha), utawa ngedheng. Becik kita singkiri.
Wondene dereng sajroning laku panembah, arang kang disumurupi wong liya. Luwih-luwih yen lagi kapinuju ana ing papan kang sepi. Sok ngonowa elinga, yen Gusti Allah iku tansah ngudaneni.
Pituduh 177 Kabeh salakune (tumindake) wong bodho iku esthine nggawe hikmah lan piwulang becík tumraping wong kang ahli budi. Awit saka samubarang kang ora becik kang dilakoni wong bodho dening para ahli budi banjur kari ngemohi lan dadi pandoming urip kang perlu disiriki lan disingkiri. Suwalike wong bodho sungkan nyuplik lelakon becik kang dialami para ahli budi.
Mula ora jeneng aeng yen akeh para bodho sing uripe tetep kasurang – surang lan para ahli budi kang tansah rahayu ing uripe.
Pituduh 178 Aja sok rumangsa tinitah apes nganti gawe pepesing sêmangatmu. Malah prayoga dinarima marang apa kang wis sira tampa saka kanugrahaning Gusti Kang Maha Kuwasa.
Awit ngelingana menawa ora kurang-kurang titah kang luwih cingkrang lan luwih cacad tinimbang sira, suprandene dheweke babar pisan ora kawetu nutuh marang Gusti Allah. Kang mangkono mau ora liya marga saka kandele imane lan yakin marang kwadilaning Pangeran Kang Maha Kuwasa marang sakabehing lelakon kang dumadi ing jagad raya iki.
Pituduh 179 Ngalembana lan panacad iku padha bae panindake. Lire, tarikane napas padha, kedaling ilat padha lan obahing lambe ya padha. Sok ngonowa najan rekasane utawa gampange padha, nanging oleh-olehane utawa wohe sing ora padha. Ing ngadat kejaba sok adoh sungsate, uga malah sering kosok balen. Sing siji bisa ngraketake paseduluran sijine padha bae karo golek dadakan nandur rasa memungsuhan.
Pituduh 180 Aja ndarbeni pepinginan dadi wong kang linuwih kang ngandhut idham-idhaman supaya sarembuge diandela wong akeh. Luwih prayoga tansah njaga bae barang rembugira kanthi becik, patitis lan maedahi. Karo maneh tindak tanduk kang ngresepake, luwih-luwih kang bisa aweh paedah marang wong liya iku ajine ngungkuli sakehing pitutur kang ndhakik-ndhakik nanging kang durung kabukten ana ing panindak. Mula kuwi tansah udinen amrih wetuning rembug “Keplok lumah kurepe” karo tindakira.
Pituduh 181 Kang kinaran manungsa winasis yaiku wong kang wis kaconggah mbenerake tindak kang mlenceng. Dene asor-asoring budine manungsa iku ora kaya wong kang mlencengake tindak kang wus bener. Adate sipat kaya mangkene iki thukul marga kasurung dening ati drengki srei.
Kamangka sapa kang ngadani ati drengki lan panasten iya ing wektu iku dheweke wiwit nyiksa ing awake dhewe, lan uripe ora bakal bisa tentrem.
Pituduh 182 Samangsane kowe diclatu wong kanthi sengak aja kok wales sanalika kanthi tembung (rembug) kang sengak lan atos. Prayoga tanggapana mawa pakarti kang alus lan sareh. Jer, ya klawan laku kang kaya mangkono iku, kowe bisa ngendhakake watakkang panasbaran, lan bisa ngasorake sipat kang lagi kasinungan iblis.
Pituduh 183 Ing ngendi dununge pamarem lan katentreman ? Saking ungele mapanake rasa, nganti meh ora ana wong rumangsa marem lan tentrem uripe. Sabanjure banjur kepiye ? Iya kudu tlaten ngolah budi. Doh ana rasa meri lan drengki amrih gorehing pikir bisa tansah sumingkír.
Tepa slira lan mawas dhiri iku dadi obring laku nggayuh rahayu, minangka jimat paripih umraping ngaurip. Munggahe bisa nyedhakake rasa asih lan ngedohake watak drengki lan dak-wenang marang sapepadhane. Sregep mawas dhiri ateges bakal weruh marang kekurangan lan cacade dhewe, saengga wusanane thukul greged ndandani murih apike.
Pituduh 185 Kita iki kejaba ndarbeni badan wadhag lan pancadriya, ana siji engkas darbek kita kang ora kena ginrayang lan ora kasat mata, nanging ajine tan kena kinaya ngapa, yaiku osiking ati kang ajeg ngelikake kita marang lurusing laku samangsa kita ketaman pletiking cipta ala, munggahe katuwuhan krenteg nindakake laku ngiwa. Mula poma-poma, tansah bisowa ngrungokake osiking atimu, awit iku kang ngajak sapari-polahmu tumuju menyang karahayoning uripmu.
Nggayuh kaluhuran mono ateges ngupaya tataraning urip kang luwih dhuwur.
Ya dhuwur ing bab lahire, uga ing batine. Lire, sing murakabi kanggo dhiri pribadine, sumrambahe tumrap bebrayan agung. Sapa kang mung mligi nggayuh kaluhuraning lahir bae, ateges mung mburu drajat, semat lan pangkat. Durung aran jejeg uripe. Suprandene sapa kang mung ngemungake kaluhuraning batin, ateges ora nuhoni jejering manungsa ing alam donya, yaiku tumandang ing gawe.
Akeh wong kang sadurunge nyoba ngayahi pagaweyan wis dipantok dhisik sarana tembung “Ah, aku ora bisa”. Dayaning tembung “Ora bisa” satemah numusi ora bisa temenan. Awit entek-entekane pocap mangkono iku ateges ngapesake awake dhewe. Luwih dene maneh banjur lumuh ing pambudi. Samubarang kang diudi ora bakal dadi. Kang ora diluru tangeh bisane ketemu.
Mula percayaa marang dhiri pribadi. Ciptanen kanthi mantheng ing ati lan enggal makartiya.
Kekuwataning manungsa iku dumunung sajroning cipta, sauger sinartanan pamarsudi klawan temen-temen. Dayaning cipta cetha bakal nekakake sedya.
Aja sok nggresula !, Wruhana yen pangresula iku sawijining mala, dene panggresah mono agawe bubrah. Yen wis nggresah padatane banjur lali marang kewajibane kang kudu diayahi sarta kemba marang sadhengah pakaryan. Síng sapa esuk-esuk wis sambat ngaru-ara ing bab ngrekasane anggone urip, wong mau presasat mbutoni sumbering pangupa-jiwane dhewe.
Ora trima marang pandum peparinge Pangeran Kang Murbeng Dumadi.
Yen kowe kepingin mulya uripmu, lakonan apa kang kok gagas-gagas rikalane kowe nandhang sengsara utawa lara. Awit ing mangsa-mangsa kaya mangkono mau manungsa banjur ketuwuhan budine kang murni, yaiku watak kang sarwa kebak welas-asih lan ngerti sepira perlune wong kang tansah ambudi amrih aja nganti nemoni kacingkrangan.
Wong kang wis kinaran “sukses” iku, yaiku : wong kang wis ngetog kadibdyane, ngudidaya nganti kecandhak gegayuhan lan idham-idhamane laras karo kepinginane.
Tekane “sukses” durúng ateges tamating crita, nanging malah kudu tansah luwih waspada, prayitna lan ngati-ati. Jalaran adhakane wong sing wis “sukses” iku banjur kurang kaprayitnane, sembrana lan gumampang ing sabarang tumindake, kang luput sembire bisa klenggak.
Mula sawijining “sukses” iku anggepan kayadene sawijining pandadaran kanggo lestarining penggayuh becik.
Saben wong mono pancen nduweni nafsu. Awit tanpa nafsu wong ora bakal duwe krekat kepengin maju. Mung bae wong kudu bisa milah-milahake nafsu endi sing kudu dicandhet, lan nafsu sing kepriye sing kudu diunggar. Nafsu kang bakal nekakake bilahi tumraping awake dhewe lan wong liya kudu bisa dicandhet, dene nafsu kang perlu diunggar yaiku nafsu kang empane tumuju marang karahayoning sapadha-padha.
Hukum alam wis netepake, sapa kang nandur mesthi ngundhuh. Dene apa kang diundhuh iya manut wijine kang ditandur. Yen sing ditandur winih alang-alang, ing tembe iya aja ngarep-arep yen bisa bakal panen pari, iku genah nyalahi kodrat. Mula mumpung isih esuk, nandura wiji cipta lan penggawe kang becik-becik. Awit elingana, yen akeh sethithik anak putu kita uga bakal katut melu ngrasakake pait getire wong kang bibite ditandur dening wong tuwane.
Pituduh 193 Sapa sing duwe panjangka kudu wani jumangkah, jer katekaning sedya iku mung bisa maujud menawa dilakoni lan ora nyimpang saka katekadane. Karep lan sedya, jangka lan panuwun, iku saumpama wong lelungan mono tumuju papan kang arep diparani utawa dijujug.
Dene kekarepan iku kudu ana kanthine, yaiku nalar utawa pecahing nalar. Jalaran kekarepan kang tanpa nalar iku ora beda karo karepe bocah cilik. Kejaba tanpa teges, uga sok tanpa wasana, satemah ora ana dadine.
Pituduh 194 Sebab-sebab kang gawe ciliking ati lan cekleking semangat iku adhakane dumunung ing gegambarane pikiran kang sarwa nguwatirake marang lelakon kang durung kelakon, temahane pikiran dadi peteng, lumuh ihtiyar lan koncadan gregeting makarya. Katimbang nyumelangake barang kang durung bisa ginrayang rak luwih becik aja pegat ing ihtiyar kanthi nenuwun marang sihing Kang Murbeng Kuwasa, jer iya mung Panjenengane kang murbawasesa urip kita iki.
Klawan mangkono istingarah kowe ora bakal ngedhap ngadhepi sakehing lelakon.
Pituduh 195 Kerep nggresah lan ngresula iku nuduhake karingkihane tekad. senajan dingresulanan sedina ping pitulikur, ora bisa owah nasibe. Nggresah lan ngresula iku padha karo sambat. Wong sambat iku kena bae, nanging yen isih keduga aja dhemen sambat. Ngresula bisa dadi mala, panggresah bisa gawe bubrah, dene pisambat iku dalane wong kang seneng mlarat, jalaran sakehing gegayuhan kang disangkani sarana sambat mono adate mung gayuk-gayuk tuna, apa kang digayuh tanpa ana kabul wusanane.
Pituduh 196 Dhasar premati tumraping wong duwe tekad lan duwe gegayuhan yaiku tekad budi santosa.
Sarana ndulu kacamata benggala kang kita alami saben dina, teteg kawegigane pikir bae ora mujudake gaman pamungkas tumrap kasembadaning sedya. Mula yen mung ngendelake marang punjuling nalar lan moncering kawruh bae, tanpa mengkoni ing budi santosa, atine gampang miyar-miyur, gampang kasinungan ing watak sesongaran sing adhakane sing uwis-uwis banjur kacenthok pancabaya, ubayane banjur mbalenjani.
Pituduh 197 Ora ana tindak kang luwih dening mbebayani lan ndrawasi marang awake dhewe, kejaba nindakake pegaweyan kanthi srempeng sing juntrunge mung ngoyak derenge panguwasa, drajad lan bandha. Pakarti mangkono adate ora mempan marang pitutur becik lan panemune liyan kang wigati, anane mung rasa melik kang nggendhong lali.
Pituduh 198 Siji-sijining marga amrih kaleksanane gegayuhan iku ya kudu sarana makarti.
Yen kita mung kandheg marang ngunggar-unggar karep lan nganggit-anggit gagasan bae, tibaning enggon mung kaya ing pangimpen. Luwih-luwih menawa salagine nggagas-nggagas mau kaselak kesusu ngrasakake kanikmatane pengangen-angen, wusana tumus dadi lumuh ing gawe lan wedi ing pakewuh.
Pituduh 199 Ngakoni kaluputan iku ora ateges ngasorake dhiri. Nanging sawijining tandha yekti yen wong mau wis bisa kinaranan maju satindak ing laku kautaman. Kosokbaline sapa kang suthik ngrumangsani kaluputane, ateges wong kang ora nduweni budi pekerti. Wong kang ora nduweni donya brana iku sinebut mlarat. Wóng kang ora nduweni pikiran iku luwih mlarat.
Dene wong sing ora kadunungan budi pekerti mono klebu mlarat-mlarate wong.
Pituduh 200 Kang kok kandhakake putih iku durung karuwan putihing (sucining) ati, bisa uga mung wujud putihing pupur sing kandel waratå. Lan sing kok kandhakake abang iku durung tinamtu abanging (kekendelaning) bebener nanging bisa uga mung abange lambe kang keconggah njlomprongake marang jurang kang jero. Dene sing kok kandhakake resik, iku durung mesthi resiking ati, nanging adate mung wujud resiking sandhangan rinengga ing sotya abyor kang bisa mblerengake mripat.
Pituduh 201 Ngunggar wetuning kekendelan sing mung kadereng saka dayaning pangojok-ojok iku kerep ora murni. Tandang lan trajange kang akeh banjur mung kabrongot panasbaran.
Wusanane malah sok bakal nunjang palang, bebathene kosok balen karo kang sinedya. Mula minangka gegondhelane kapitayan, kekendelan iku prayoga kadhasarana rasa sumungkem marang Kang Murbeng Dumadi, niyat leladi marang sapepadhane titah. Yen wis mangkono sakehing cak-cakane pakarti mesthi tansah patitis lan mikolehi.
Pituduh 202 Teteping rasa kamanungsan iku ora marga saka kawruh lan kapinteran kang wis dianggep luwíh luhur ing salumahe bumi, nanging mung jalar saka kadunungan telesing rasa asih marang sapepadhaning tumitah. Dene rasa asih mau cinipta saka patrap anggone reksa-rumeksa lan sugih ing pangapura sarta tansah kinanthenan pangucap lan pasemon síng bisa gawe resep lan ora natoni atining liyan. Kawruhana, menawa kapinteran kang ora kinanthenan kautaman iku sejatine luwih mbebayani tumraping bebrayan katimbang karo bodho kang linambaran ing budi rahayu.
Nglengkara wong bisa luwar babar pisan saka panggodha. Sebab, sumbere panggodha iku ora liya iya mung saka awake dhewe. Sing sapa mung nyingkiri panggodha kang kasat mata bae, ora dibedhol tekan oyod-oyode, adhakane bakal ketaman pakewuh lan godha kang luwih gedhe maneh. Sok ngonowa yen wong tlaten lan sareh, kanthi kencenging tekad kang gilig, mesthi bakal bisa mentas saka reridhu. Aja mung mandheg ing panggrantes, nutuh awake dhewe, apa maneh yen nganti nguman-uman marang wong liya.
Pituduh 204 Yen ing donya iki manungsane sing sugih uripe ora mbethithil, kepara malah dhemen tetulung marang kang kecingkrangan, dene sing duwe kepinteran adoh saka karep kanggo minteri liyan, kepara malah dadi papan jujugane wong tetakon, genah kahanane donya bakal ayem tentrem, adoh saka reridhu lan kalis saka godha rencana.
Pituduh 205 Wong kang lagi karejeken aja kaduk anggone bungah, kosokbaline aja kaduk nelangsa samangsane nemahi reribed lan nandhang susah, gedhene nganti nggetuni barang kang wis kelakon. Awit kaduk bungah mau bakal ngilangi kaprayitnan, kaduk susah njalari ati tansah kemba, lan tangeh lamun bisa uwal yen ora dibudeni sarana tumandang makarya.
Pituduh 206 Yen darbe karep lakonana kanthi gemblenging tekad kang nyawiji, adhepana sarana makarti kang madhep lan mantep. Sangune kudu ati sing tatag, ora ngedhap nadyan mangerti yen dalan kang diambah kebak parang curi. Yen tansah rongeh lan rangu-rangu, ateges mung wani ing gampang, wedi ing pakewuh, samubarang kang sinedya ora bakal ginayuh.
Pituduh 207 Manungsa iku bisa kinaranan urip yen isih duwe karep lan pangarep-arep.Nanging yen karep mau mung kandheg ing pangangen-angen lan gagasan bae, ora beda manungsa kang mati sajrone urip. Kosokbaline yen anggone nandangi karepe mau kaselak kesusu nikmati pikolehe kang durung klakon, genah anggone makarti mung angger bae. Kepara bakal mundur yen ngadhepi pakewuh, satemah dadi wong lumuh.
Pituduh 208 Wong kang kebak dening pepinginan iku adate banjur ngangsa-angsa, mula lakune uga banjur miyar-miyur. Kepengkok gawe sethithik bae sing digedhekake pangresulane, tundhone atine gampang pepes lan nglokro. Beda karo wong kang wicaksana uripe mesthi mawa tekad lan tujuwan. Bebasan tiba kaping pitu gumregah tangi kaping wolu ngrungkebi tekad lan tujuwane.
Angger wong wis mesthi suthik diarani cupet nalare, cilik aten, lan kendho tekade. Mulane yen darbe karep aja mundur merga luput sepisan pindho bae, prayoga ambalana maneh nganti katekaning sedya. Samubarang pegaweyan menawa kok temeni wiwit saiki mesthi bakal bisa ngundhuh bageyan lan kauntungan. Apa kang kok sedya bakal tumeka, pituwase lagi ketemu mburi.
Pituduh 210 Sarupane pakaryan kang wis kok yakini beciking asile tumuli enggala katindakna, aja ngenteni liya wektu. Jer kekencengan sarta kekarepan iku yen diendhe-endhe ora mundhak kuwate.
Nanging malah mundhak ringkih lan bisa uga ilang dayane. Sipat seneng ngendhe-endhe iku mujudake dalan kang anjog marang watak ora antepan lan kesed, sungkan ing gawe sing tundhone dadi tanpa aji urip ing bebrayan.
Wong kang sinebut berbudi urip ing bebrayan iku ora mung wong kang rumangsa kasiksa nyumurupi sapepadhane sing nandhang papa, nanging wong kang gampang runtuh welase kang tinumbalan runtuhing barang darbeke lan deduwene kanggo tetulung marang wong sing kacingkrangan lan kasangsaran. Nanging kang kaya ngono mau pancen angel golek-golekane.
Tandha yektine ing alam donya iki ora sethithik wong sing mati marga kuwaregen, lan akeh wong sing mati marga kaliren.
Wong mono aja mung tumandang angger bares nanging kanthi laku kang ora beres. Dibisa tansah milah-milahake endi sing kenceng lan endi sing nalisír saka paugeran, sarta kulinakna nyirik marang penggawe musyrik, sinung marang watak tulus lan ngukuhi kajujuran.
Kawruhana, menawa ora ana pusaka kang ampuhe ngluwihi kajujuraning ati lan weninging pikir kang sepi ing pamrih. Pamrihe mung sawiji, yaiku mangan karahayoning bebrayan, ngluhurake kamulyaning bangsa lan nagara.
Pangrasa, pikiran lan kekarepan iku tansah mbudidaya rebut unggel lan rebut panguwasa anggone murba sapari polahe manungsa. Pangrasa emoh diungkuli pikiran.
Pikiran sêmono uga suwalike. Wondene kang moncol dhewe sumedya mbalap ora gelem dipekak yaiku kekarepan. Mula wajibing manungsa kudu bisa ngukuhi sifat manungsane.
Den sranani kanthi nanjakake uripe melu ngrasakake lan memikir marang ombak umbuling jaman. Tumandang ing gawe ngesthi marang rahayuning bebrayan munggahe marang ajuning jaman.
Pituduh 214 Selawase urip nglengkara wong bisa uwal babar pisan saka panggodha, jer panggodha iku sumbere ora liya ya saka awake dhewe. Asale tumuwuh saka uwohing pikir kang ngayawara, banjur katarik marang kekarepan ala kang wusanane mbabarake pakarti nistha.
Sapa kang wiwitane enggal tumandang nanggulangi panggodha, bakal mundhak kasampurnane lan patut sinebut wong kang santosa ing budi. Balik kang sapa tansah nguja panggoda semaya nanggulangi, kekuwatan batine saya lungkrah, bakale bubrah dadi leletheging jagad.
Pituduh 215 Wong nandur pari iku bakal ngundhuh pari, ora bakal ngundhuh jagung utawa kacang.
Semono uga pikiraning manungsa, ora beda karo mau. Yen pikiran kita tansah kita kulinakake lan kita pigunakake kang becik-becik ya bakal nduweni daya kekuwatan kang becik, satemah bisa aweh pakaryan kang pengaji tumraping bebrayan. Mula katimbang nggagas kang ora-ora lan ngayawara, prayogane nggagasa marang laku utama lan mulya. Lan luwih utama maneh menawa gagasan kang mangkono mau diwedharake dadi pakarti pisan.
Rasa was sumelang iku nerakane wong sing arep nggayuh kemajuan. Sapa kang wis ketaman rasa iki salawase ora bakal bisa maju. Ing sabarang tandang tanduke sarwa tidha-tidha lan tansah awang-awangen ngadhepi kangelan kang bakal memalangi laku. Kosokbaline tekad iku rasa ciptaning karsa kang wis gembleng. Dadi yen ana kepenak lan orane bakal didhadhagi lan diterjang wani. Kang pinandeng mung bakal tekaning sedya. Nanging tekad mono beda banget karo nekad, jer nekad kuwi uwohing pakarti kang tuwuh saka kajudheganing nalar sing tundhone keconggah tumindak nistha, merga koncadan pepadhang.
Pituduh 217 Aboting abot iku ora kaya yen kudu nuruti prentah lan pitutur. Pait lan ngrekasa dikaya ngapa prentah lan pitutur iku prayoga lakonana bae. lng suwalike barang pait mau, kowe mesthi bakal nemu barang legi sing ora klebu ing petunganmu. Pancen luwih prayoga paite dhisík, tinimbang legine. Awit bisane kowe ngrasakake legi iku rak marga kowe wis ngrasakake pait. Bisa nikmati kabungahan marga wis nate ngalami nandhang kasusahan.
Wong kang mung dhemen celathu lan muni-muni, mangka ora gelem tumandang gawe, genah ora sumurup marang kaluputane celatune, sabab celathu mono mung obahing ati kang ana ing lati, dudu obahing tangan sing kanggo tumandang. Nanging yen wis tumandang gawe dhewe, cetha bakal meruhi marang luputing celathune. Mula saiba begjane wong kang bisa celathu klawan enggal-enggal tumandang gawe dhewe.
Síng sapa ngidham kaluhuran kudu wani kurban lan ora wegah ing kangelan.
Merga yèn tansah tidha-tidha, mokal apa sing kagayuh bisa digantha lan tangeh lamun apa sing diluru bisa ketemu. Makarti wani rekasa kanthi masrahake urip lan jiwa raga marang Kang Murbeng Kuwasa. Yen kepingin menang pancen larang patukone, yaiku kudu bisa nuhoni sesanti: “Sura dira jayaningrat lebur dening pangastuti”.
Pituduh 220 Isih beja yen kowe diunekake “Ora Lumrah Uwong”, jalaran isih dianggep manungsa.
Ya mung solah tingkahmu kang kudu kok owahi amrih ora gawe seriking liyan.
Cilakane yen diunekake “Ora Lumrah Manungsa”, jalaran kowe dianggep setan gentayangan sing mung dadi leletheging jagad marga pakartimu kang ninggal sifat kamanungsan.
Mula enggal-enggala sumujuda marang Gusti Kang Murbeng Dumadi. Sifate Gusti Allah mono sarwa welas asih marang umate kang wis sadhar marang dosa-dosane sarta temen-temen bali tuhu marang dhawuh-dhawuhe.
Pituduh 221 Ora ana penggawe luwih dening mulya kejaba dedana sing uga ateges mbiyantu nyampeti kekuranganing kabutuhane liyan. Dedana marang sapepadha iku ateges uga mitulungi awake dhewe nglelantih marang rasa lila legawa kang uga ateges angabekti marang Pangeran Kang Maha Wikan. Pancen pangabekti mono wis aran pasrah, dadi kita ora ngajab marang baline sumbangsih kang kita asungake. Kabeh iku sing kagungan mung Pangeran Kang Maha Kuwasa, kita ora wenang ngajab wohing pangabekti kanggo kita dhewe. Nindakake kabecikan kanthi dedana kita pancen wajíb, nanging ngundhuh wohing kautaman kita ora wenang.
Pituduh 222 Memitran paseduluran nganti jejodhowan kuwi yen siji lan sijine bisa emong-kinemong, istingarah bisa sempulur becik. Yen ana padudon sepisan pindho iku wis aran lumrah, bisa nambahi raketing sesambungan. Nanging suwalike yen padha angel ngenggoni sifat emong-kinemong mau genah langka langgenge, malah bedaning panemu sithik bae bisa marakake dhahuru.
Pituduh 223 Wong kang ora nate nandhang prihatin ora bakal kasinungan rasa pangrasa kang njalari tekane rasa trenyuh lan welas lahir batine. Wong kang wis nate ketaman ing prihatin luwih bisa ngrasakake penandhange wong liya. Mula adhakane luwih gelem aweh pitulungan marang kang kasusahan.
Pituduh 224 Sarupaning wewadi sing ala lan sing becik, yen isih kok gembol lan mbok keket kanthi remit ing ati salawase isih bakal tetep dadi batur. Nanging yen wis mbok ketokake sathithik bae bakal dadi bendaramu. Isih lagi nyimpen wewadine dhewe bae wis abot. Apa maneh yen nganti pinarcaya nggegem wewadine liyan. Mula saka iku aja sok dhemen kepingin meruhi wewadine liyan.
Sing wis cetha mung bakal nambahi sanggan sing sejatine dudu wajibmu melu open-open.
Pituduh 225 Sok sapaa bakal nduweni rasa kurmat marang wong kang tansah katon bingar lan padhang polatane, nadyan ta wong mau nembe bae nandhang susah utawa nemoni pepalang ing panguripane. Kosokbaline, wong kang tansah katon suntrut kerep nggrundel lan grenengan merga ora katekan sedyane iku cetha bakal koncatan kekuwataning batin lan tenagane, tangeh lamun entuka pitulungan, kepara malah dadi sesirikaning mitra karuhe.
Pituduh 226 Kita iki diparingi cangkem siji lan kuping loro dening Kang Maha Kuwasa, lire mengku karep amrih kita iki kudu luwih akeh ngrungokake katimbang micara. Yektine wong kang dhemen ngumbar cangkeme tinimbang kupinge iku adate wicarane gabug. Suwalike sing akeh ngrungokake, wicarane sethithik nanging patitis lan mentes. Pantes dadi jujugane sadhengah wong kang mbutuhake rembug kang prayoga.
Pituduh 227 Wong kang tansah dhemen nguping kepingin weruh, apadene nyampuri perkarane liyan, gedhene nganti nrambul urun ucap, iku padha karo golek-golek momotan kang sejatine ora prelu, adhakane kepara malah ngreridhu awake dhewe.
Pituduh 228 Ucap sakecap kang kelair tanpa pinikir kerep bae nuwuhake dredah lan bilahi.
Mula wetune tembung satembung saka lesan iku prayoga tan udinen aja nganti nggepok prekarane wong liya, gedhene nganti gawe seriking liyan. Bisa nyandhet ucule pangucap kaya mangkono mau wis klebu ewoning pakarti kang utama. Nanging geneya kok ora saben wong bisa nglakoni ?
Pituduh 229 Wong iku yen wis kasokan kabecikan lan rumangsa kapotangan budi, ing sakehing pakartine lumrahe banjur ora kenceng lan resik. Mulane tangeh lamun yen bisa njaga jejeging adil, awit lesane kasumpetan, mripate bereng, kupinge budheg. Atine dadi mati, angel weruh ing bebener.
Mula saka iku aja gumampang nampa kabecikane liyan, samangsa tujuwane ngarah marang penggawe kang nalisír saka bebener.
Aja kaselak kesusu nyepelekake liyan, marga kok anggep wong mau bodho. Awit ana kalamangsane kowe mbutuhake rembug lan pituture wong iku, sing kanyatane bisa mbengkas lan nguwalake saka karuwetanmu. Pancen ing sawijine bab wong bisa kaaran bodho, nanging ing babagan liya tangeh lamun yen kowe bisa nandhingi.
Yen micara aja gumampang nelakake penacad utawa pangalem, luwih- luwih nganti memaoni.
Awit wicaramu durung karuwan bener. Sing mesthi panacad mau gawe serik, pangaleme nuwuhake wisa, dene waonane ora digugu, kabeh swara ala. Mula kang prayoga iku mung meneng, jalaran meneng iku yektine pancen mustikaning ngaurip.
Pituduh 232 Udinen ing alam donya iki aja ana wong kang kok sengiti, supaya ora ana wong sengit marang kowe, balik sabisa-bisa padha tresnanana. Amarga lelakon ing alam donya iki anane mung wales-winales bae. Dene yen kepeksa kowe sengit marang sawijining wong, mangka kowe ora bisa mbuwang sengitmu, gawenen wadi aja ana wong kang ngerti. Yen kowe ngandhakake sengitmu marang liyan, prasasat kowe mamèeake alane atimu.
Pituduh 233 Ajining dhiri ana ing lati. Ajining raga ana ing busana. Mula den ngati-ati ing pangucapmu, semono uga anggónmu ngadi busana kang bisa mapanake dhiri.
Wong pinter kang isih gelem njaluk rembuging liyan iku dianggep manungsa utuh.
Sapa sing rumangsa pinter banjur suthik njaluk rembuging liyan kuwi manungsa setengah wutuh.
Lan sing sapa ora gelem njaluk rembuging liyan, iku bisa kinaranan babar pisan durung manungsa.
Yen atimu wis gilig arep gawe kabecikan kanggo karaharjaning bebrayan, beraten rasa uwas marang pandakwa ala kang ora nyata. Srananana kanthi jembaring dhadha lan sabaring nala, amrih bisa nuwuhake gedhening prabawa lan cabaring sakehing piala.
Wicara kang wetune kanthi tinata runtut kang awujud sesuluh kang amot piwulang becik, ajine pancen ngungkuli mas picis rajabrana, bisa nggugah budi lan nguripake pikir. Nanging kawuningana yen grengsenging pikir lan uriping jiwa iku ora bisa yen mung kagugah sarana wicara bae. Kang wigati yaiku wicara kang mawa tandang minangka tuludha.
Jer tuladha mono sing bisa nuwuhake kapitayan. Luwih-luwih mungguhing para manggalaning praja kang wis pinracsys ngembani nusa lan bangsa.
Pituduh 237 Luwih becik ngasorake raga tinimbangane ngongasake kapinteran kang sejatine isih nguciwani banget. Ngongasake kapinteran iku satemene mung kanggo nutupi kabodhowane, jer kabeh mau merga rasa samar lan was sumelang yen ta kungkulan dening sapepadhane. Tindak mangkono mau malah dadi sawijining godha kang mung bakal ngrerendheti lakuning kemajuwane dhewe ing jagading bebrayan.
Sapa wonge sing ora seneng yen entuk pangalembana. Nanging thukuling pangalembana iku ora gampang. Kudu disranani kanthi pakarti kang becek lan murakabi marang wong akeh.
Yen mung disranani bandha, pangalembanane mung kandheg ing lambe bae ora tumus ing ati.
Dene yen disranani penggawe kang lelamisan, ing pamburine malah bakal kasingkang-singkang kasingkirake saka jagading pasrawungan.
Pituduh 239 Geneya akeh wong kang dhemen nyatur alaning liyan lan ngalembana awake dhewe? Sebabe ora liya marge wong-wong sing kaya ngono mau ora ngerti yen penggawe mau klebu pakarti kang ora prayoga, mula prelu dingertekake. Awit yen ora enggal-enggal nyingkiri pakarti kang ora becek mau, wusanane dheweke kang bakal diemohi dening pasrawungan.
Nggayuh kaluhuran lire ngupaya tataraning urip kang luwih dhuwur. Dhuwur lair lan batine, ya tumrap dhiri pribadine uga sumrambah kanggo karaharjaning bebrayan. Nanging yen kandheg salah siji, tegese gothang. Yen mung nengenake kaluhuraning lair genah mung ngoyak drajat lan semat, isih miyar-miyur gampang kene pangaribawa saka njaba. Yen ngemungake kaluhuraning batin, cetha ora nuhoni jejering manungsa, awit ora tumandang ing gawe kanggo keperluwaning bebrayan. Ateges tanpa guna diparingi urip ing alam donya.
Pituduh 241 Sing sapa rumangsa nduweni kaluputan, aja isin ngowahi kaluputan sing wis kadhung katindakake mau. Jer ngakoni kaluputan mono wis cetha dudu tindak kang asor, nanging malah nuduhake marang pakarti kang utama kang ora gampang linakonan dening sadhengah wong.
Iya wong kang wis bisa nduweni watak gelem ngakoni kaluputane mangkene iki pantes sinebut wong kang jujur sarta kasinungan ing budi luhur.
Pituduh 242 Manungsa urip iku dibisa nguwasani kamardikaning lair lan batin. Kang dikarepake kamardikaning lair iku wujude bisa nyukupi kabutuhaning urip ing saben dinane saka wetuning kringet lan wohing kangelan dhewe ora gumanung ing wong liya lan ora dadi sangganing liyan.
Dene kamardikaning batin iku dicakake sarana nyingkiri hawa napsu, adoh saka asor lan nisthaning pambudi, sepi ing rasa melik lan drengki srei, sarta tuhu marang paugeran urip bebrayan.
Ora ana wong kang ingaranan uríp, kejabane kang mikir sarta tresna marang wong kang ringkíh lan nandhang papa cintraka. Bisa melu ngrasakake kasusahane sarta lara lapane wong liya.
Kanthi pangrasa kang mangkono mau ateges bisa nggadhuh kekuwatan kang tanpa wates, perlu kanggo mitulungi sapadha-padha kang kahanane luwih nrenyuhake katimbang dhiri pribadine. “Pakarti mono darbek kita dhêwe, nanging wohe pakarti mau dadi kagungane Kang Gawê Urip”, mangkono sabdane sawijine Pujangga kaloka.
Pituduh 244 Wong kang baut mawas dhiri iku wong kang bisa manjing ajur ajer, ngerti empan papan laras karo reh swasana sakupenge tanpa ninggalake subasita. Paribasane wong kang baut ngadisarira, aja mung kalimput edining busana bae, nanging bisowa tansah mersudi marang padhanging semu lan manising wicara tanpa nglirwakake marang alus lan luwesing solah bawa.
Kecandhaking sawijining idham-idhaman iku ora cukup mung dibandang moncer lan pepaking ilmu lan kawruh bae. Nangíng ana syarat siji kang ora kena kalirwakak, yaiku kapinteran ing bab sesrawungan. Sapa kang bisa tumindak ajur-ajer lan bisa nuwuhake rasa resep marang liyan, prasasat wis entuk pawitan kanggo nandangi sakehing pagaweyan apadene nggayuh idham-idhamane.
Nindakake kabecikan mono ora mesthi kudu cucul wragad, nanging bisa ditindakake sarana pakarti-pakarti liyane sing sejatine akeh banget carane. Sauger bisa gawe senenging liyan, upamane bae mawa ulat sumeh tangkep srawung kang sumanak, bisa manjing ajur-ajer ing madyaning bebrayan, lan bisa dadi patuladhan laku utama. Kabeh mau klebu ewoning tindak kabecikan kang ajine ngleluwihi wragad dedana kang diwenehake utawa dipotangake, apamaneh lamun anggone menehi utawa ngutangi iku sinamudana kebak pamrih.
Pituduh 247 Yen kowe arep rembugan, pikiren luwih dhisik tetembungan sing arep kok wetokake. Apa wis ngenggoni telung prekara : bener manís, migunani. Ewa semono sing bener iku isih perlu dithinthingi maneh yen gawe gendrane liyan prayoga wurungna. Dene tembung manis mono ora duwe pamrih, pamrihe bisa gawe senenge liyan kang tundhone migunani tumrape jagadíng bebrayan.
Pituduh 248 Sugih omong kanggo nggayengake pasamuwan pancen apik. Nanging ngomong mung golek suwure awake dhewe sok ketrucut miyak wewadine dhewe. Pira bae cacahe wang kang kepleset uripe múug marga suka anggonesugih omong. Mula sabecik-becike wong iku ora kaya wong kang meneng. Nangíig menenge wong kang darbe bobot kang anteb síng bisa dadi panjujugane para pawongan kang mbutuhake rembug lan pituduh.
Pituduh 249 Ing jagading sesrawungan mono nyirík marang sesipatan kang gumedhe lan wewatakan kang tansah ngegungake dhiri. Sipat lan wewatakan mau adhakane banjur nuwuhake rasa ora lila yen nyipati ana liyan síng luwih katimbang dheweke. Mula saiba becike samangsa sapa kang rumangsa pinter dhewe, sugih dhewe, lan kuwasa dhewe iku gelema nglaras dhiri lan ngleremake cíptane kang wening, yen sejatine isíh ana maneh kang Maha Pinter, Maha Sugih, lan Maha Luhur. Klawan mangkono rasa pangrasa dumeh lan takabur kang dadi sandhungan pasrawungan bisa sumingkír.
Luwih becik makarti tanpa sabawa kang anjog marang karahayoning bebrayan, katimbang tumindake wong kang rekane nindakake panggawe luhur nangíng disambi udur.
Yektine tata tentrem iku ora bakal bisa kagayuh yen ta ora adhedhasar kerukunan, dene kerukunan iku mung bisa kecandhak yen siji lan sijine padha bisa aji-ingajenan lan mong-kinemong.
Yen kepengin diajeni liyan, mula aja sok dhemen martak-martakake, apa maneh nganti mamerake kabisan lan kaluwihanmu. Pangaji-ajining liyan iku sejatine ora perlu mbok buru, bakal teka dhrwr. Nuduhake kewasisan pancen kudu bisa milih papan lan empan.
Mula kang prayoga kepara purihen aja kongsi wong liya bisa njajagi. Nangíng mangsa kalane ngadhepi gawe parigawe keconggah mrantasi.
Aja sok ngluputake, gedhene ngundhat-undhat wong liya, samangsa kita ora katekan apa kang dadi kekarepan kita. Becike kita tliti lan kita goleki sebab-sebab ing badan kita dhewe, amrih kita bisa uwal saka dayaning pangira-ira kang ora prayoga. Kawruhana, yen usadane watak apes sing njalari nganti ora katekan sedya kita iku, ora ana liya, ya dumunung ana ing awak kita dhewe.
Arang wong sing bisa mapanake rasa narima marang apa bae kang wis klakon digayuh. Yen rumangsa kurang isíh golek wuwuh, yen wis oleh banjur golek luwih, yen wis luwih tumuli mbudidaya aja ana wong síng bisa madhani. Wong kang duwe rasa mangkono mau satemene memelas. Uripe tansah ngangsa-angsa, ora nate sumeleh atine. Kanggo nuruti rasa kang kleru kasebut sok-sok banjur tumindak ora samesthine lan nalisir saka pakarti kang bener.
Watak narima mono yekti dadi sihing Pangeran, nanging yenta nganti kleru ing panyurasa bisa nuwuhake kleruning tumindak. Narima, lire ora ngangsa-angsa nanging ora kurang weweka lan tansah mbudidaya amrih katekaning sedya, dudu ateges kebacut lumuh ing gawe, suthik ihtiyar.
Awit yen mangkono ora jeneng narima, naging keset. Jer wataking wong keset iku mung gelem enake emoh rekasane, gelem ngemplok suthik tombok, satemah dadi wong ora weruh ing wirang, siningkirake saka jagading bebrayan.
Wong urip ing alam bebrayan iku yekti angel, kudu bisa ngereh pakone “si aku”, aja nggugu karepe dhewe lan nuruti hawa napsu. Luwih-luwih ing dina samengko, alam bebrayan donya tansah kebak pradhondhi, silih ungkih, rebutan benere dhewe-dhewe. Mula sing baku, wong urip kudu bisa miyak aling-aling kang nutupi pikiran kang wening. Lire, senajana sajroning pasulayan, kudu bisa nyandhet kemrungsung “si aku” istingarah sakehing bedane panemu bisa disawijekake.
Wong kang nduweni watak tansah njaluk benere dhewe iku adate banjur kathukulan bendana seneng nenacad lan ngluputake marang panemu sarta tindak tanduke wong liya. Mendah becike yen wong sing kaya mangkono mau kala-kala gelem nggraita ing njero batine : “mbok menawa aku síng kleru, mula coba dak tlitine klawan adil sapa kang sejatine nyata-nyata bener”.
Reseping omah iku ora dumunung ing barang-barang mewah kang larang regane, nanging gumantung marang panataning prabot kang prasaja, sarta pemasange rerenggan kang adoh saka watak pamer. Semono uga reseping saliraiku ora marga saka pacakan kang edi-peni, nanging gumantung ing sandhang penganggo kang prasaja, trapsila solah bawa, lan padhanging polatan.
Yen kowe kepener lagi srengen lan nesu, prayogane wong sing kok nesoni lan kok srengeni mau kongkonen enggal sumingkir. Utawa kowe dhewe sumingkira sauntara, aja tetemonan karo wong liya. Sabanjure menenga lan etung-etunga kanthi sareh wiwit siji tekan sepuluh.
Klawan mengkono atimu bakal bisa nimbang-nimbang apa nesu lan srengenmu marang wong mau bener, apa malah dudu kowe dhewe sing luput.
Jeneng tanpa guna uriping manungsa kang nganti ora bisa nyumurupi marang kang kedadeyan ing sakiwa tengene. Ora bisa asung lelimbangan lan pamrayoga sakadhare kanggo karahayoning bebrayan. Rupak pandelenge ora ana liya kang disumurupi kajaba uripe dhewe. Mati pangrasane, jalaran ora kulina kanggo ngrasak-ngrasakake kang katon ing saben dinane, wusana dadi cethek budine, jalaran saka kalepyan marang tepa palupi kang maedahi ing uripe.
Aja sok nyenyamah luputing liyan, luwih becik tuduhna kaluputane kang malah bisa ngrumaketake rasa paseduluran. Éwasemono aja nganti kowe kesusu mbecíkake kelakuwane liyan, yen awakmu dhewe rumangsa durung bisa ngenggoni rasa sabar lan tepa selira.
Sapa kang wis ngerti lan ngrumangsani marang sakehing dosane, iku sawijiníng wong kang wis ngerti marang jejering kamanungsane, manungsa kang utama.
Ajining manungsa iku kapurba ing pakartine dhewe, ora kagawa saka katurunan, kapinteran, lan kasugihane. Nanging gumantung saka enggone nanjakake kapinteran lan kasugihane, sarta matrapake wewatekane kanggo keperluan bebrayan. Kabeh mau yen mung katanjakake kanggo kaperluwane dhewe, tanpa paedah. Nanging yen pakarti mau kadayan deníng rasa pepinginan golek suwur, golek pangkat lan donya brana, malah bisa dadi memalaning bebrayan, jalaran nyinamudana sarana nylamur migunakake jenenge wong akeh.
Ora ana budi kang luwih luhur saliyane nduweni rasa asih marang nusa lan bangsane.
Kadunungan rasa rumangsa nduweni sesanggeman lan kuwajiban mranata tentreming praja kanthi pawitan kapinteran kang dilandhesi kawicaksananing pambudi. Tandha yetineyen asih, yaiku tansah samapta tumandang sawayah-wayah yen ana parigawe kang wigati kanggo warga sapadha-padha, munggahe tansah samapta leladi kanggo keslametaning bebrayan lan karaharjaning nagara.
Wong kang kerep tansah dipituturi wong liya iku adate bisa dadi wong dhemen ngati-ati, nanging menawa kapengkok ing perlu sok ora bisa tumindak lan ngrampungi dhewe.
Kepeksa isih kudu noleh wong liya sing diwawas bisa aweh pituduh. Mula kuwi prayoga ngawulaa marang ati lan kekuwatanmu dhewe, jalaran wong liya iku sejatine yen ana apa-apane mung saderma nyawang, ora melu ngrasakake.
Wong kang rumangsa dhirine linuwih, ing sawijining wektu mesthi bakal kasurung atine arep mamerake kaluwihane, lire amrih dimangertenana dening wong akeh yen dheweke mono wong kang pinunjul lan supaya diajanana. Sumurupa, sakabehing kaluwihan mau yen ora dicakake mawa lelabuhan kang murakabi marang bebrayan, tanpa guna kepara malah ora kajen lan gawe pituna. Mula kang prayoga bisa tulus dadi wong kang linuwih menawa gebyaring kaluwihan iku mung dikatonake marang batine dhewe, iku wis cukup.
Dedana utawa sedhekah marang wong kang lagi nyandhang papa cintraka iku sawijining penggawe becik kang patut tinuladha, sauger paweweh mau ora kinanthenan panggrundel kang nelakake ora eklasing atine. Tetembungan kang lembah ing manah lan merak ati iku luwih gedhe ajine katimbang dedene kang ora eklas. Suprandene nulung lan menehi pepadhang marang jiwane wong kangkacingkrangan iku kang sejatine luwih perlu lan wigati, katimbang mung tetulung marang awake kang awujud kelairan bae.
Ulat sumeh, tindak-tanduk sareh kinanthenan tembung aris iku bisa ngruntuhake ati sarta ngedohake panggodhaning setan. Kosokbaline watak wicara kang keras, kejaba keduga gawe tangining kanepson, uga gampang nuwuhake salah panampa. Sabarang prakara kang sejatine bisa putus sarana aris lan sareh, kepeksa dadi adu wuleding kulit lan atosing balung, kari si setan ngguyu ngakak bungah-bungah.
Wong kang kulina urip mubra-mubru iku samangsane ngalami sandhungan urip sethithik bae adate gampang kethukulan gagasan lan gawe kang cengkah karo bebener, luwih begja wong kang uripe pokal samadya nanging resik atine. Dene begja-begjane wong iku ora kaya wong sing tansah urip ing kahanan kang kebak godha rencana, prasasat tapa ana satengahing coba, nanging tansah tawekal lan kandel keimanane marang adiling Pangeran Kang Maha Kuwasa.
Sipate wong urip iku mesthi kesinungan kekuwatan. Kang ngerti bisa ngecakake dene kang ora bisa ngerti kurang digladhi, temahan ora tumanja. Ewasemono ngempakake kekuwatan mula ora gampang. Buktine ora sethithik kekuwatan kang empane ora mapan. Kawruhana, yen rusake bebrayan ing antarane marga saka pakartine para-para kang ngerti marang dayaning kekuwatane nangíng ora kanggo nggayuh gegayuhan kang mulya, mung kanggo nuruti derenging ati angkara.
Katresnan kang tanpa pangreksa iku dudu sejatining katresnan. Kena diarani sejatining katresnan kang mung kadereng lan kena ing pangaribawaning hawa napsu. Dadi yen ana unen-unen ” tresna iku wuta” yaiku síng kaprabawan hawa napsu. Sing prayoga iku mesthine kudu ngugemi unen-unen “tresna iku rumeksa” bisa salaras tumindake. Rasaning katresnan kang cedhak dhewe tumrap sadhengah manungsa iku dumunung ing awake dhewe. Mula sapa kang tresna marang sapadha-padha iku aran tresna marang awake dhewe, tundhone sapa kang tansah ngreksa marang karahayoning liyan, ora beda karo pangreksa marang keslametane dhewe.
Srawung ing madyaning bebrayan iku kejaba kudu wasis milíh papan lan empan, uga kudu bisa angon mangsa lan mulat ing semu. Aja nggegampang ngrojongi rembug kang kowe dhewe durung ngreti prakarane. Rembug sethithik nanging mranani iku nuduhake boboting pribadi.
Rembug akeh nanging ampang malah gawe sangga runggine sing padha ngrugokake kepara njuwarehi.
Wong kang wis tekan pesthine utawa wis katimbalan bali menyang jaman kelanggengan iku sejatine lagi kena diwenehi biji tumrap ajine kamanungsane lan pakartine nalika urip. Dene wong kang isih padha urip iku perlu disemak bae dhisik, durung kena dipatrapi biji, jer kahanane isih bisa owah gingsir. Sarehne manungsa iki sawijining titah kang luhur dhewe, mula wis samesthine yen kita aja nganti kayadene sato kang patine mung ninggal tenger lulang lan balung bae. Nanging bisowa kita nanjakake urip kita marang pakarti-pakarti utama, sumrambahe marang karahayoning urip bebrayan.
Mustikane wong tuwa marang anak mung ana ing laku kang gumati, gunem kang ruruh, lan ujar kang manis. Gumatine dumunung ing tepa tuladhaning tingkah laku. Gunem lan ujar kawengku ana ing ucap kang istingarah numusi kajiwan, lan luhuring budi pekerti. Mula yen ana apa-apa, aja selak marang sebuting paribasan : “Ora ana kacang ninggal lanjaran”.
Nanggapi kahanan urip ing satengahing bebrayan iku gampang angel. Aran angel kepara malah bisa gawe ketliwenging pikir samangsa anggon kita mawas kedhisikan kagubel ing hawa.
Aran gampang yen kita bisa mikir klawan wening lan meneb. Iya pamikir kang meneb iku kang aran akal budi sejati. Kang bisa mbabarake wohing wawasan kang mulus resik, ora kacampuran blentonge “si aku”. Apamaneh yen ta kita bisa tetep nguwasani weninging pikir, nadyan kahanane urip ing satengahing bebrayan kisruha dikayangapa, istingarah ora angel anggon kita nanggapi.
Srengen marang wong mono aja nganti kenemenen lan keliwat-liwat mung marga wis ngerti yen wong mau ora bakal wani nglawan utawa wis ora bisa nglawan, sing estine mung arep ngedír-edirake drajad pangkat utawa kadibyane bae. Pakarti kaya ngono mau kejaba klebu ambeg siya, uga wong sing disrengeni durung karuwan bakal dadi becik, kepara bisa nuwuhake rasa sengit.
Kang prayoga iku srengen samadya kang mengku pitutur murih becike.
Wong pinter kang ora kinanthenan ing kautaman iku ora beda karo wong wuta kang nggawa obor ing wayah bengi. Madhangi wong liya nanging dheweke dhewe lakune kesasar-sasar.
Kapinteran mangkene iki yen ta dicakake ing madyaning bebrayan bakal nuwuhake kapitunan, pikolehe malah mung wujud kasangsaran lan karusakan.
piwulang | 5 Desember 2009 PITUTURING TIYANG SEPUH
Ojo Wedi,… Golék-o Pepadhangé Dalan,
Sing Dak Wariské Dudu Bandha Dunya,
Mulo Nggér…., Ojo Wegah Podho Tetanén,
piwulang | 5 Desember 2009 SEDULUR PAPAT LIMO PANCER
ng Kekayon wayang purwa kang kaprahe kasebut Gunungan, ana kono gambar Macan, Bantheng, Kethek lan Manuk Merak. Kocape kuwi mujudake Sedulur Papat mungguhing manungsa. Kewan cacah papat mau nggambarake nafsu patang warna yaiku : Macan nggambarake nafsu Amarah, Bantheng nggambarake nafsu Supiyah, Kethek nggambarake nafsu Aluamah, lan Manuk Merak nggambarake nafsu Mutmainah.
SEDULUR PAPAT LIMA PANCER Njupuk sumber saka Kitab Kidungan Purwajati seratane , diwiwiti saka tembang Dhandanggula kang cakepane mangkene :
Ana kidung ing kadang Marmati Amung tuwuh ing kuwasanira Nganakaken saciptane Kakang Kawah puniku Kang rumeksa ing awak mami Anekakake sedya Ing kuwasanipun Adhi Ari-Ari
ing rahina wengi Ngrerewangi ulah kang kuwasa Andadekaken karsane Puser kuwasanipun Nguyu-uyu sabawa mami Nuruti ing panedha Kuwasanireku Jangkep kadang ingsun papat Kalimane wus dadi pancer sawiji Tunggal sawujud ingwang Ing tembang dhuwur iku disebutake yen ” Sedulur Papat ” iku Marmati, Kawah, Ari-Ari, lan Getih kang kaprahe diarani Rahsa. Kabeh kuwi mancer neng Puser (Udel) yaiku mancer ing Bayi.
Cethane mancer marang uwonge kuwi. Geneya kok disebut Marmati, kakang Kawah, Adhi Ari-Ari lan Rahsa kuwi?. Marmati iku tegese Samar Mati ! lire yen wong wadon pas nggarbini ( hamil ) iku sadina-dina pikirane uwas Samar Mati. Rasa uwas kawatir pralaya anane dhisik dhewe sadurunge metune Kawah, Ari-Ari lan Rahsa kuwi mau, mulane Rasa Samar Mati iku banjur dianggep minangka Sadulur Tuwa. Wong nggarbini yen pas babaran kae, kang dhisik dhewe iku metune Banyu Kawah sak durunge laire bayi, mula Kawah banjur dianggep Sadulur Tuwa kang lumrahe diarani Kakang Kawah. Yen Kawah wis mancal medhal, banjur disusul laire bayi, sakwise kuwi banjur disusul Metune Ari-Ari. Sarehne Ari-Ari iku metune sakwise bayi lair, mulane Ari-Ari iku diarani Sedulur Enom lan kasebut Adhi Ari-Ari Lamun ana wong abaran tartamtu ngetokake Rah ( Getih ) sapirang-pirang. Wetune Rah (Rahsa) iki uga ing wektu akhir, mula Rahsa iku uga dianggep Sedulur Enom. Puser (Tali Plasenta) iku umume PUPAK yen bayi wis umur pitung dina. Puser kang copot saka udel kuwi uga dianggep Sedulure bayi. Iki dianggep Pancer pusate Sedulur Papat. Mula banjur tuwuh unen-unen ” SEDULUR PAPAT LIMA PANCER ” 0 Kekayon wayang purwa kang kaprahe kasebut Gunungan, ana kono gambar Macan, Bantheng, Kethek lan Manuk Merak. Kocape kuwi mujudake Sedulur Papat mungguhing manungsa.
Kewan cacah papat mau nggambarake nafsu patang warna yaiku : Macan nggambarake nafsu Amarah, Bantheng nggambarake nafsu Supiyah, Kethek nggambarake nafsu Aluamah, lan Manuk Merak nggambarake nafsu Mutmainah kang kabeh mau bisa dibabarake kaya ukara ing ngisor iki: Amarah : Yen manungsa ngetutake amarah iku tartamtu tansaya bengkerengan lan padudon wae, bisa-bisa manungsa koncatan kasabaran, kamangka sabar iku mujudake alat kanggo nyaketake dhiri marang Allah SWT. Supiyah / Kaendahan : Manungsa kuwi umume seneng marang kang sarwa endah yaiku wanita (asmara). Mula manungsa kang kabulet nafsu asmara digambarake bisa ngobong jagad. Aluamah / Srakah : Manungsa kuwi umume padha nduweni rasa srakah lan aluamah, mula kuwi yen ora dikendaleni, manungsa kepengine bisa urip nganti pitung turunan. Mutmainah / Kautaman : Senajan kuwi kautaman utawa kabecikan, nanging yen ngluwihi wates ya tetep ora becik.
Contone; menehi duwit marang wong kang kekurangan kuwi becik, nanging yen kabeh duwene duwit diwenehake satemah uripe dewe rusak, iku cetha yen ora apik. Mula kuwi, sedulur papat iku kudu direksa lan diatur supaya aja nganti ngelantur. Manungsa diuji aja nganti kalah karo sedulur papat kasebut, kapara kudu menang, lire kudu bisa ngatasi krodhane sedulur papat. Yen manungsa dikalahake dening sedulur papat iki, ateges jagade bubrah. Ing kene dununge pancer kudu bisa dadi paugeran lan dadi pathokan
Elektro GmbHDipl. Ing. Stephan HortienDIPL.-ING. (FH) JAN SKIBBADipl.-Ing. Beate UllmannDipl.-Ing. Bernd HillmerDipl.-Ing. Ege BulutDipl.-Ing.
Kr�gerDipl.-Ing. R. OnnenDipl.-Ing. R.Naderi, Beratender Ingenieur f�r BauwesenDipl.-Ing. Roman Liniewski Stra�enbau
kok cuma resistor tok yo,wah bathiku soyo akeh iki wakakakaka.....uwiiiih...kemriuk tenan lo!
Aksesoris Eceran, Alat Navigasi (GPS), Audio Sistem, Kaca Film &
kontol kakakku (51)birahi adik kandung (23)nikmatnya kontol adikku (21)d;kentotayahcom (14)www goyang gayung com (14)Birahi kakak kandung (13)kontol kakak (9)dikocok kakak (5)dikocokin kakak (4)kontol adikku (4)
kalo gw cm gw simpen diatas lemari dibungkus kain yg gw pesen sm tk jait langganan..
Dr.- Ing. E.h., Architektin, Wien03.11.1993Prof. em. Dr. Phil. E.h. Dr.-Ing. E.h. Julius Posener, Dr.-Ing. E.h., Architekturhistoriker, Berlin24.11.1993Dipl.-Ing. Thomas Friese, Dr.-Ing. E.h.,
Sekitar Dieng lan Merapi pusat karajan Mataram (kuna)
Karajan Mataram (kuna) iku karajan sing ana kira-kira awal abad kaping 7 M. Katrangan paling tuwa katulis ing Prasasti Canggal ing èrèng-èrèng Gunung Merapi, cedhak Candhi Wukir, Magelang. Ing prasasti kuwi, katulis jeneng rajané Sanjaya (Sañjaya) sing isih turunané Sanna lan Sanaha.Ing prasasti kasebut yèn pamaréntahané misuwur lan adil. Mataram kasebut kanthi "bhumî Mataråm."
Ing pamilahan titi mangsa sajarah Jawa Kuna, jaman Karajan Mataram Kuna iki asring disebut "Jaman Jawa Tengah", kanggo mbédakaké nalika Pu Sindhok pindhah menyang cedhak Kali Brantas ing Jawa Wetan, sing banjur kasebut "Jaman Jawa Wétan."
Raja Sanjaya nganggo gelar Rakai Mataram Sang Ratu Sanjaya lan kasebut manggon ing kutharaja Medang (Mdang). Raja Sanjaya iki ahli ing bidang politik kakuasaan, wektu akhir jaman kakuasaan raja Sanna, Mataram kuna mèh ambruk nanging bisa disalametaké Sanjaya.
Urutan raja sing naté nyekel panguwasa ing Mataram kasebut ing prasasti sing kawetokaké ing jaman Dyah Balitung, yaiku Prasasti Mantyasih lan Prasasti Wanua Tengah III.
Karajan sing wiwitané nganut agama Hindhu iki udakara lumaku 196 taun. Raja-raja sing mréntah paling ora 20 taun yaiku: Sanjaya (24), Panamkaran (38), Rakai Warak (24), lan Rakai Kayuwangi (30). Tabèl ing sor iki urut-urutan raja ing Mataram Kuna:[1]
Ing antarané abad IX Masehi, kaadegagé Candhi Barabudhur sing diduga kagawé déning Wangsa Syailendra. Anané wangsa iki gawé sawetara ahli sajarah nduwé panemu sing béda. Ana sing nganggep yèn Syailéndra iku isih sak-brayat karo Wangsa Sanjaya, ana uga sing nduwé panemu yèn Syailéndra iku wangsa liya. Panemu liyané manèh, wangsa Syailendra iki asalé saka Sumatra, utamané Sriwijaya. Ora kaya Wangsa Sanjaya, Wangsa Syailendra nganut Buddha.
Ing salah sawijining vèrsi, karajaan Mataram Kuna iki awale nganut agama Hindhu nganti jaman raja Rakai Panangkaran ing taun 752 M, sapérangan nganut agama Buddha. Akhire kaluarga kerajaan sing nganut agama Buddha pindah teng arah kidul lan mbangun wangsa Syailendra uga mbangun candhi-candhi Kalasan, Sewu, Sari, Pawon, Mendut lan Barabudhur.
Kaluwarga kraton sing nganut agama Hindhu pindah menyang lor lan mbangun wangsa Sanjaya uga mbangun candhi-chandi Bima, Arjuna lan liyane ing dhaerah pegunungan Dieng.
Kaloro wangsa iku urip guyub malah ana candhi-candhi tinentu sing dibangun bareng penganut agama Hindhu lan agama Buddha yaiku candhi Ngawen ing sisih kidul Muntilan. Dinuga, ana saingan antara keloro wangsa iku nganti Samarattungga ing taun 832 M (raja saka wangsa Syailendra) njodhokaké putrine Pramodawardhani karo pangeran anom saka dinasti Sanjaya yaiku Rakai Pikatan) (putra Rakai Patapan) lan wektu Rakai Pikatan dadi raja (taun 838 M) 2 karajan iku digabung manèh.
Dhedhaupan ing antarané Pramodhawardhani lan Rakai Pikatan iki dinuga njalari dedrah lan nesuné Balaputradewa, sedulur lanang Pramodhawardhani. Durung ana bukti sing kuwat anané perang ing antarané Balaputradewa lan Rakai Pikatan. Nanging, ing prasasti sabanjuré, Balaputradewa banjur dadi raja ing Swarnadwipa utawa Karajan Sriwijaya. Ibuné Balaputradewa, Dewi Tara, iku seka Sumatra.
Sawise jaman Sri Maharaja Rakai Sumba Dyah Wawa, ora ana manèh katemon prasasti seka jaman Mataram Kuna iki. Prasasti-prasasti sabanjuré ditemokakee ing Jawa Wetan déning raja anyar, yaiku Mpu Sindhok. Mpu Sindhok utawa Pu Sindhok iki mantuné Dyah Wawa.
Kapindhahané Mpu Sindhok menyang sapinggiré Kali Brantas iki gawé praduga para ahli purbakala. Boechari, epigraf, nafisraké yèn boyongan kraton iku amarga Gunung Merapi sing njeblug.
jaman Airlangga sing nyebutaké yèn ana karusakan ing karajané. Manut pamacané Kern, karusakan saka prasasti ing taun 1006 M iku kaanggep karusakan simbolik, yaiku anané paprangan. Béda manèh ahli epigraf liyané sing nganggep karusakan iku amarga prahara alam. Van Krom naté nyoba gawé pangira sawetara prakara sing bjalari pamaréntahan iku pindhah menyang Jawa Wetan, yaiku: paprangan sing ngrusak, jeblugan gunung, lan pageblug (endemi). Van Bemmelen béda manèh. Yèn ndeleng kahanané, Kali Brantas iku strategis kanggo ngundhakaké transportasi liwat dalan banyu. Karajan Mataram Kuna butuh kali sing wiyar kanggo lalu-lintas kapal menyang manca nagara. Plabuhan ing Ujung Galuh (panggonan ing antarané Gunung Semeru lan Gunung Wilis) cocog kanggo njebarakee pasrawungan
Ing pisanan kapindhahané, Mpu Sindhok isih nganggo katrangan karajan Mataram. Tembung Md.ang (Medhang) kang umumé kagandhèng kalawan tembung Mataram isih tetep awèt. nanging, Mpu Sindhok mbiwarakaké wangsa anyar, yaiku Wangsa Isyana.
akeh dicrita'ake sajarah karajan iki sing sumbere kemungkinan saka Naskah Wangsakerta antarane yen tokoh raja Sanna iku sejatine raja karajan Galuh kaping telu yaiku Bratasenawa utawa Bratasena sing mrentah kerajaan Galuh wiwit taun 709 M nganti 716 M. Uga disebut yen Sanna iku ngewarisi karajan Kalingga Mataram (bageyan karajan Kalingga) merga nikah karo salah siji putu ratu Sima.
^ Supratikno Rahardjo, "Peradaban Jawa", Komunitas Bambu, 2002
Artikel perkawis Karajan Mataram Kuna punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 02.19, 9 Maret 2013.
asesanti Ingsun madhep, mantep nedya amangun kekuwataning jiwa kalis ing
sagung godha lan rubeda amrih bisa angayomi maring sesami sunaring cahaya
kekuwataningsun senadyan lebur tanpa wekas wus bakal makarti lan wus makarti
utawane tumpes tanpa tapis madhangi kang lagi mandang pepeteng Ingsun ora
bakal gigrig mencorong sumilak tansah madhep mantep ing pangudi ndayani marang
sapadha-padha marang gegayuhan margining warih wilujeng wilujeng wilujeng
lingga andhahan Ian andhahane lingga Tembung wancahan Tembung
"PA" lan ater-ater "PA" sigeg aksara irung Ater-ater
"r, l, dh. th" Seselan
kena didadekake ukara tanggap, utawa kosok-baline Ukara
Penerbit: Citra Jaya Murti - Sby; Th Terbit: 1987; Cetakan Ke: 2; Jml Hal: 184 Lembar; Kertas Isi: Hvs; Cover: Soft; Dimensi: 14 Cm X 21 Cm;
Foto ABG Toge Gede Bikin Nafsu
Foto Hot Amoy Imut Toket Gede
Luk 16:15; Luk 18:9 (TB) - Tampilan
DO’A KIDUNG RUMEKSO ING WENGI (DO’A PERLINDUNGAN DI MALAM HARI) | KAMPUS WONG ALUS
berikut: ONO KIDUNG RUMEKSO ING WENGI. TEGUH HAYU LUPUTO ING LORO. LUPUTO BILAHI KABEH. JIM SETAN DATAN PURUN. PANELUHAN TAN ONO WANI. MIWAH PENGGAWE OLO. GUNANING WONG LUPUT. GENI ATEMAHAN TIRTO. MALING ADOH TAN ONO NGARAH ING MAMI. GUNO DUDUK PAN SIRNO. “Ada kidung rumeksa ing wengi.
SAKEHING WISO TAWAR. SATO GALAK TUTUT. KAYU AENG LEMAH SANGAR. SONGING LANDHAK GUWANING WONG LEMAH MIRING. MYANG PAKIPONING MERAK.
PAGUPAKANING WARAK SAKALIR. NADYAN ARCA MYANG SEGORO ASAT. TEMAHAN RAHAYU KABEH. APAN SARIRO AYU. INGEDERAN KANG WIDADARI RINEKSO MALAEKAT LAN SAGUNG PRO ROSUL. PINAYUNGAN ING HYANG SUKSMA. ATI ADAM UTEKKU BAGINDA SIS.
BAYUNING ANGGA. AYUB ING USUSKU MANGKE NABI NUH ING JEJANTUNG. NABI YUNUS ING OTOT MAMI.
SAMPUN PEPAK SAKATAHE PARA NABI DADYA SALIRA TUNGGAL: (dr Serat Kasmaran) WIT SAWIJI APA MULANE DADI, PINENCARAKEN SEJAGAT, KASAMBADAN KABEH, SAKATAHE KANG NGARUNGU, KANG MACA KANG NYIMPENI, RAHAYUNING NAGARA, KINARYA PAGERIPUN, WINACAKNA ING TOYA, KINARYA ADUSE TOYA WISADA, YEN ANA WONG NANDUR PARI, PUASA SAWENGI LAN SADINA, IDERANA ING GALANGE, PUJINE KIDUNG PUNIKA,
PULUHAN, MUSUH SIRA REPSIREP ORA NANA KANG WANI, RAHAYU ING PEPERANGAN. (dari Serat Suluk Malang Sumirang) WIJI SAWIJI MULUNE DADI, NALIKA TENGAH DALU, PING SAWELAS MACANEN SINGGIH, LUWAR SAKING KABANDA, KANG KADENDHA WURUNG, AGLIS NULI SINAURAN MRING HYANG, SUKSMA KANG UTANG PUNIKU SINGGIH, KANG AGRING NULI WARAS, LAMUN ARSA TULUS NANDUR PARI, PUWASAHA SAWENGI SADINA, IDERANA GALANGANE, WACANEN KIDUNG IKU,
RAHAYU ING PAYUDAN, SING SAPA REKA BISA NGLAKONI, AMITIYA LAWAN ANAWAHA, PATANG PULUH DINA WAE, LAN TANGI WEKTU SUBUH, LAN DENSABAR SUKURINGATI, INSYAALLOH TINEKAN, SAKARSANIREKU, TUMRAPSANAK RAKYATIRA, SAKING SAWABING NGELMU PANGIKET MAMI, DUK ANENG KALIJAGA
Bengawan.Candhu pada 8 Februari 2011 pada 21:44 berkata:
cintanya…sugeng ndalu…sugeng kekidungan andarbeni sedoyo ingkang rumeksa ing ndalu meniko….
rahayu ka’atur dumateng panjenengan mugiyo saged katampi. lan pepanggihan kito mugiyo ngrenani sedoyo penggalih sesrawungan kito sedoyo….nuwun…
adhi_sti@ pada 8 Februari 2011 pada 23:06 berkata:
Bengawan.Candhu pada 8 Februari 2011 pada 23:20 berkata:
@adhi stia@…klo panjenengan pake laptop ato pake warnet daftar anggota kwa (11)…klo pake hp agak susah mas..tp cb sj….ato klik disini cb diperiksa njih….
permisi/nuwun sewu bade off rumiyen sarehne wedal sampun dalu,nyuwun ngaputen mbok bileh atur kulo mboten sekeco,klo besok
kaliyan nderek nyimak lan salam kagem sedulur KWA sedoyo
lanang langgur pada 9 Februari 2011 pada 03:53 berkata:
sugeng subuh dimas Bengawan candu dangu mboten hubungan malih mugi2 mbenjang acoro nipun lancar kasil lan berkah. Wah upamane pas mulih ning jowo ngono iso melu. Salam paseduluran sedoyo wadio bolo kwa ingkang rawuh mbenjang
trsirep tak da yg brani), RAHAYU ING PEPERANGAN . ( dari Serat Suluk Malang Sumirang) WIJI SAWIJI MULUNE DADI , NALIKA TENGAH DALU (ktk tengah mlm), PING SAWELAS MACANEN SINGGIH (baca 11x), LUWAR SAKING KABANDA (lepas dr ikatn), KANG KADENDHA WURUNG (yg didenda g jd), AGLIS NULI SINAURAN MRING HYANG (mk puji syukur kp Tuhan), SUKSMA KANG UTANG PUNIKU SINGGIH, KANG AGRING NULI WARAS (suksma yg hutang ini, yg sakit trus sembuh), LAMUN ARSA TULUS NANDUR PARI , PUWASAHA SAWENGI SADINA (jk ign menanam padi), IDERANA GALANGANE, WACANEN KIDUNG IKU, SAKEH NGAMA SAMI
YEN SIRA LUNGA PERANG, WATEKEN ING SEKUL , ANTUKEN TIGANG PULUKAN, MUSUHIRA REPSIREP TAN ANA WANI , RAHAYU ING PAYUDAN, SING SAPA REKA BISA NGLAKONI (sipa yg kuat nglakoni), AMITIYA LAWAN ANAWAHA (mutih dg menahan
3.	jroning Kur’an nggoning rasa yekti
MAS KENGING NAPA SILABUS KELAS XI LAN KLS XII BOTEN KOMPLIT, MENAWI WONTEN INGKANG LANGKUNG JANGKEP, MBOK KULA DIPUN KIRIMI. WONTEN EMAIL KULA, NUWUN
abdullah Says:	July 28, 2008 at 12:22 am | Reply mbok tolong saya dibuatkan Silabus kelas V-VI SD. Terima kasih.
Anto Says:	July 29, 2008 at 7:30 am | Reply ngapunten saderengipun, mbok bilih wonten ingkang gadah rpp bhs jawi smp, kulo nyuwun dipun kirimi. matur nuwun.
VirKill Says:	September 29, 2008 at 2:42 am | Reply Kula nggih betah rpp ingkang inggal kangge SMP. Menawi ingkang rumiyin, kula sampun gadhah. Mbokmenawi wonten ingkang rena ing penggalih kersa maringi kula. Benjang bok menawi kula gadhah perangkat sanesipun, saged kula caosi.
Sugiyono Says:	October 22, 2008 at 2:40 am | Reply ngapunten saderengipun, mbok bilih wonten ingkang gadah rpp bhs jawi sd, kulo nyuwun dipun kirimi. matur nuwun
suraji Says:	November 29, 2008 at 2:23 pm | Reply nyuuwn sewu nggih..
mbak.. kalo bisa minta yang silabus dan rpp untuk sd… kalo bisa kirim ke mail saya trimakasih
Saifun Nasihin Says:	July 20, 2009 at 8:51 am | Reply Mas, kengeng nopo kok silabus+rpp sdnipun mboten wonten, mbok nggiho kulo sing
silabus basa Jawi SD kelas I-VI, dalem nyuwun diparingi nggihhhhhh……..matur suwun kangge kedermawanan panjenengan….sembah sungkem…Acit
ANIKA Says:	January 14, 2010 at 11:26 am | Reply saya juga butuh silabus n rpp bahasa jawa
Awak mundak tuwo, tuku motor sing luwih enak, ra
Wos utawi beras (ngoko) punika gabah ingkang sampun dipunbucal kulitipun kaliyan dados sumber karbohidrat kanggé mayoritas menungsa ing donya. Cekakipun, beras punika wosing gabah.
Kulit utawi rambut gabah miturut anatomi saged ugi dipunsebat ‘palea’ (bagéyan ingkang dipuntutupi) lan ‘lemma’ (bagéyan ingkang nutupi).
Cara tradhisional, gabah dipundheplok nganggé lumpang utawa lesung saha alu. Salajengipun, beras dipunpisahaken saking bekatul (kulit gabah ingkang sampun alus) ngagem tampah. Bekatul piyambak saged dipunginakaken dados pakan kéwan ternak, upaminipun ayam, mènthog lan babi.
Cara modhèrn, gabah dipungiling nganggé mesin panggilingan. Mawi piranti punika, beras saged langsung resik lan dipunpisah kaliyan rambut gabah (kulit gabah ingkang setengah wetah (basa Indonesia: sekam) lan bekatul. Rambut gabah saged dados rabuk taneman kagem mbudhidhaya taneman hias utawi dipunbrastha ngantos dados awu. Awu punika saged dipunanggé kagem isah-isah perabot pawon (basa Indonesia: dapur) saksampunipun dipuncampur sabun.
Wos ing ilmu Biologi punika bagéyan wosing pantun ingkang gadhah bagéyan-bagéyan:
aleuron, lapisan langkung njawi ingkang asring tumut dipunbucal ing prosés pamisahan kulit.
endospermia, panggènan sebagéyan ageng pati lan protéin beras.
embrio, ingkang dados calon taneman énggal (manawi sampun awujud beras sampun mboten saged thukul malih, kejawi nganggé pitulungan tèknik kultur jaringan). Ing basa padintenanipun, embrio punika kasebat mata beras.
Kados bulir serealia sanès, bagéyan paling ageng beras dipundhominasi pathi (antawisipun 80-85%). Beras ugi ngandhut protéin, vitamin (mliginipun ing bagéyan aleuron), mineral lan toya.
Campuran kalih golongan pathi punika sanget nemtokaken werni (transparan utawi mboten) lan tèkstur sekul (léngkét, empuk, atos, utawi pera).
Warna wos ingkang bènten-bènten dipunatur kanthi genetik, amargi bèdanipun gèn ingkang ngatur warna aleuron, warna endospermia, saha campuran pati ing endospermia.
Wos ‘biasa’ ingkang werni pethak radi transparan amargi namung gadhah sekedhik aleuron, lan kandhutan amilosa padatanipun kirang langkung 20%. Wos punika ndhominasi pasar wos.
Wos abrit, amargi aleuronipun ngandhut gèn ingkang ngasilaken antosianin ingkang dados sumber werni abrit utawi ungu.
Wos cemeng, langka sanget, amargi aleuron saha endospermia ngasilaken antosianin kanthi intènsitas inggil saéngga werninipun ungu sanget nyelaki ireng.
Ketan (utawi wos ketan), werninipun pethak, mboten transparan, sedaya utawi méh sedaya pathinipun punika amilopektin.
Ketan cemeng, inggih punika versi ketan saking wos ireng.
Wonten sapérangan jinising beras ingkang wangi menawi dipun-dang (umpaminipun ‘Cianjur Pandanwangi’ utawi ‘Rajalélé’). Ganda arum punika amargi wonten senyawa aromatik ingkang medal saking beras ingkang ndadosaken wangi. Sipat punika dipunatur kanthi genetik saha dados objék rekayasa genetika beras.
Beras padatanipun dipunolah dados sekul, dhedhaharan paling wigatos manungsa ing donya. Beras ugi dados komponén wigati beras kencur saha param. Unjukan ingkang populér saking olahan beras inggih punika arak saha toya tajin.
Ing bidhang indhustri pangan, beras dipunolah dados glepung beras. Sosohan beras (lapisan aleuron), ingkang gadhah kandhungan gizi inggil, dipunolah dados glepung rice bran. Bagéyan embrio ugi dados suplemèn ingkang kasebat tepung mata beras.
Kanggé kepentingan dhiét, beras dipundadosaken salah setunggal sumber pangan bébas gluten mawi bentuk brondong.
Beras saged dipunsebat dados titikanipun budaya Austronesia kanthi integral, mliginipun Austronesia bagéyan kilèn. Sebatan Austronesia langkung tumuju ing aspèk linguistik.
Ingkang mbèntenaken pantun, gabah, merang, damèn, beras, sekul, utawi ketan punika salah satunggaling titikan lekatipun ‘budaya padi’ ing masarakat panganggé kulawarga basa Austronesia, saha kanthi mekaten ugi bagéyan saking budaya Austronesia.
Aspèk ‘budaya padi’ ing masarakat ngriku ing mangsa rumiyin, ugi katingal ing sapérangan rélièf candhi-candhi ing Jawi.
Ing budaya Banten dipunkenal beras (mliginipun dhaérah Serang), inggih menika beras kanthi kualitas paling saé (pulen) ingkang mirip raos ketan.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 09.11, 16 Desember 2012.
txhawb nqa tshaj li 70 hom lus! Javanese: Google Translate saiki ndhukung luwih saka 70 basa! Marathi: Google
Perjanjian kang ora adil, planggeran Kulon lan Jepang kang terus-terusan marang Dhinasti Qing
iku pambrontakan ing Cina wiwit November 1899 nganti 7 September 1901, marang kakuwasan manca ing sèktor perdagangan, pulitik, agama, lan tèknologi. Boxer miwiti minangka anti-manca, anti-imperialis lan dadi pergerakan sing dipelopori déning among tani ing Cina lor. Para among tani iki nyerang wong manca sing mbangun jalur sepur lan nglanggar Feng Shui, lan uga wong Kristen sing dianggep tanggung jawab marang anané dominasi mancanegara ing Cina. Ing sasi Juni 1900, Boxer nyerang Beijing lan mrejaya 230 wong non-Tionghoa. Akèh Tionghoa Kristen, wong Katulik kaprejaya ing provinsi Shandong lan Shanxi minangka bagéyan saka pambrontakan. Kanthi slogan
"Dhukung Qing, jur Barat").
Diplomat, pedunung, tentara manca, sarta sawetara Tionghoa Kristen mlayu menyang Legation Quarter lan manggon sajroning 55 dina nganti Aliansi Delapan Negara teka kanthi 20.000 tentara kanggo ngleremaké pambrontakan.
Protokol Boxer tanggal 7 September 1901 mungkasi pambrontakan lan nibakaké sanksi abot marang Dinasti Qing, arupa ganti rugi sing gedhéné 450 yuta tael. Dinasti Qing tansaya ringkih, lan pungkasané dijatuhkan liwat sawijining révolusi ing taun 1911.
Nalika taun 1900, pambrontakan diwiwiti ing Cina sisih lor mungsuh kabeh wong manca, utamane wong Kristen. Aksi iki dipimpin dening kelompok rahasia kang disebut Society of Harmonious Fist utawa Boxer, kang sacara rahasia didhukung Dhinasti Manchu.
Nalika taun 1900, kaum Boxer nyerang kadutaan Eropa ing Beijing. Kaum Boxer merjaya pati akeh wong
kanggo ngukum para pejabat kang melu pembrontakan, mbayar ganti rugi, lan ngizinake pasukan manca manggon ing kadutaan. Golongan wong pinter "terdidik" Cina wiwit nyusun rencana kanggo nggulingake Dhinasti Manchu.[1]
Taun 1905, Sun Yat Sen madegake Parte Nasionalis Cina utawa Kuomintang. Ana rencana sesidheman (rahasia) lan pambrontakan diatur dening kelompok liya. Pamarentah Dhinasti Manchu kelangan kendhali marang negara. Nalika taun 1911, sawijine jendheral kang nduweni kakuwasaan, Yuan Shikai, aweh dhukungan marang kaum nasionalis. Kakuwasaan Dhinasti Manchu ambruk, lan pamarentahan republik didheklarasikake.[1]
Frontiers 1996 17(3): 80-94. Issn: 0160-9009 Fulltext: in Jstor
^ a b c (id)[Tim Kingfisher, (2009), Ensiklopedia Sejarah dan Budaya, Jakarta: Lentera Abadi]
punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pambrontakan_Boxer&oldid=827087"	Kategori: Rintisan kanthi topik militèrPambrontakan BoxerSajarah CinaPerang ing CinaPerang nglibataké Republik Rakyat CinaPerang nglibataké Britania RayaPerang nglibataké JepangPerang nglibataké Amérika SarékatPerang nglibataké JermanPerang nglibataké RusiaPerang nglibataké PrancisPerang nglibataké AustriaPerang nglibataké Italia	Menu navigasi
Belvedere iku kumpulan bangunan kang nagndut sajarah ing Wina, Austria, kapengkar déning loro wangun istana Barok Belvedere Ndhuwur lan Ngisor, Orangery,uga Stables Istana. Bangunan-bangunan ditata déning lanskap taman Baroque ing distrik ka-3 kutha, Kidul-Wétan pusat. Minangka ditetepake déning gradien uga kagolong
sakubenge di bangun kanggo pangonan utawa omah ing mangsa panas déning Pangeran Eugene saka Savoy. Belvedere dibangun wiwit mangsa konstruksi kang jembar ing Wina, minangka wektu iku ibukota kekaisan lan omah kuasai déning kang kuasa.
Official website (German) (Basa Prancis) (Basa Inggris) (Italia)
Artikel perkawis Belvedere, Vienna punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Belvedere,_Vienna&oldid=832532"	Kategori: ViennaMusium ing ViennaMusiumBangunan	Menu navigasi
Kulo mungkin salah setunggal tiyang ingkang dados penggemar lagu BIMBO, mulo meniko, mangga kulo aturi pirso panjenengan sedoyo saged mirengaken lagu-lagu ingkang
Kagem penggemar BIMBO, menika lagu ingkang nikmat menawi dipun mirengaken namung kulo unggahaken ingkang
opo suku asmat. saiki suku asmat wis podo
Aku yo dhudhuk wong Suroboyo Jek., kowe barang., Yanis barang., Mega Probolinggo..
waduh...minggu ini bukuku tebel-tebel booo...masih nganggur dikamar tuh gardener...ya dah kamu baca dulu aja Pal, kita nonton bareng lagi yuk....ketagihan kan nonton bareng aku...saking
Title: 06 Padha­ng Wulan Artist­: Kiki & Okky Album: Dolanan Jawa Genre: Lagu Anak Anak
ngunu yo apik mas... masalahe ngetik ae kuanggep bercinta.. mbuhnek sampeyan :D
Kagem Panjenengan Ahmad Kamil tuen ahli sedoyo wonten meriki...
Mator Nuwon...Komen (0)
Dadi eleng, seng ndek jok mburimu jebule aq, wkakakakak..
ra nyidam blas,,,ra mimpi blas pengen duwe ninja,,,iso tuku rung mesti iso ngrawate,,,,
ngakak.org - Ngakak | Cerita lucu | Humor | Gambar lucu | SMS lucu | Video lucu | Teka-teki
Ngakak | Cerita lucu | Humor | Gambar lucu | SMS lucu |
Triyanto Banyumasan permalink	16/09/2012 2:39 PM	Transportasi publik dibatasi karena ora ono dite sing mlebu kantong.. bedo mbe industri otomotif sing okeh
Salam, sajenis tetanduran sing godhongé dipigunakaké minangka bumbu masakan
Jeneng-jeneng panggonan, kayadéné Désa Salam lan Kecamatan Salam, Magelang
Jeneng-jeneng wong, upamané Rudy Salam, Dr. Salam Fayyad. Lsp.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Salam&oldid=829592"	Kategori: Disambiguasi	Menu navigasi
Bosch dhèk tahun 1830.Surasané pranatan cekaké namtokaké marang wong Pribumi nandur tetanduran kang kena didol menyang Europa, kayata: kopi, tebu, kapas lan tom, ana ing sapéranganing Babad Tanah Jawi - 
25 Pérangan Kang KatheluBab 5Cultuurstelseltahun 1830 - +/- 1815 (1915)
ultuurstelsel iku pranatan kang didhawuhaké GG. van den Bosch dhèk tahun 1830.Surasané pranatan cekaké namtokaké marang wong Pribumi nandur tetanduran kang kena didol menyang Europa, kayata: kopi, tebu, kapas lan tom, ana ing sapéranganing palemahané.Pametuné tatanduran iku kudu dilebokaké menyang Paréntah Gupermèn, supaya Paréntah bisa banjur luwih kenceng enggoné gawé raharjaning tanah.Apa sababé déné Gupermèn teka nganakaké pranatan iku?Ing abad 17 lan 18 VOC. mung ngudi kauntungané dhéwé, dhasar saluguné VOC. iku mung pakumpulan dagang.Ing abad 19 bareng tanah Indhiya tumiba panguwasané Praja Nederland, bab ngudi kauntungané dhéwé wis ora tumindak.Nederland duwé wajib agawé tentreming tanah lan raharjaning kawulané anyar, yaiku bangsa pribumi.Lah kepriyé rékané bisané tumindak murih beciking bab pangrèh praja, bab sekolahan, bab tetanèn lan katentremaning umum?Iku kabèh bakal sepira wragadé. Mangka Paréntah Gupermèn ora nindakaké monopolie kaya déné VOC., wuwuh wuwuh praja Nederland ing nalika iku akèh
utangé kang jalaran saka perang Napoléon, perang Dipanegara lan perang Bèlgie.Ing tahun 1828 Praja Nederland kepeksa ambayari kabutuhan Indhiya kèhé 37.000.000, mangka Nederland dhéwé lagi rekasa rekasané.Olèhé dhuwit 37.000.000 iku saka enggoné utang utang marang kawula ing Nederland.Dhèk samana kekarepané wong Nederland ing bab Pangrèh Praja kena kapérang dadi rong golongan: 1. bangsa liberaal lan 2. bangsa Conservatief.Bangsa liberaal anjaluk tumraping Indhiya supaya pedagangan lan panggaotan dimerdikakaké, gugur gunung lan lebon wulu wetu kasuwak, mung kebon kebon Gupermèn iku digadhèkna.Hogendorp, Daendels, Du Buss, Elout kekarepané iya mengkono iku.Malah ana kang nedya ngejokaké wong pribumi enggoné tatanèn lan anggota.Déné golongan Conservatief kayata: Nederburg, van der Cappellen njaluk balining pranatan tanduran peksan, lebon wulu wetu lsp.Kang akèh wong ing Nederland ngrujuki panemu liberaal mau, éwadéné pranatané ana ing Indhiya ora ditindakaké, utawa mung sathithik kang ditindakaké, marga ora ana wragadé.Panemuning akèh bisané ngajokaké kemajuan iku kudu ana dhuwit.Dhuwit iku wetuné saka tetanduran kang pametuné payu larang, mulané Paréntah majegna tanahé, kang durung ana tandurané, marang bangsa Europa, supaya metu kasilé; ing nalika iku ing tanah Jawa kang sinebut loh jinawi iki mung sethithik banget pametune: lebuning barang ing tanah Jawa pangajiné luwih gedhé tinimbang barang kang metu saka tanah Jawa.Bareng van den Bosch jumeneng Gouverneur Generaal menggalih yèn kabudi dayaning Walanda nenandur ana ing tanah Jawa iku ora bakal bisa kadadéyan, yèn mengkono dadi ora bisa gawé karaharjaning tanah.GG. van den Bosch banjur ngajokaké wulu wetune tanah Jawa, supaya nenandur tanduran kang payu ana ing Europa manèh, nanging aja nganti gawé sengsaraning wong Jawa kaya sing uwis uwis.Panemuné van den Bosch kang mengkono iku ora nyimpang saka mesthiné, awit miturut saka kaananing cara ing tanah Jawa, sapa kang nyekel panguwasa nagara (ratu utawa Gupermèn) iku kang nduwèni bumi sauwongé.Bumi iku diparingaké marang wong cilik supaya digarap, lan sapérangan pametuné katur marang ratu (Gupermèn).Saka karepé GG. van den Bosch lebon sapérangan pametu iku disalini sapralimaning lemah kang ditanduri kopi, tebu, kapas utawa tom, lan wongé kang ora duwé panduman bumi, ditamtokaké nglakoni gugur gunung 66 dina ing dalem setahun, lan manèh lebuning wulu wetu iku isih bakal nganggo dibayar sethithik minangka ganjaran.Dadi lebuning wulu wetu iku mau sejatiné minangka pajeg utawa landrente.Petungané ora luwih tinimbang lebuning landrente pranatan Raffles.Minister van Kolonien Tuwan Elout ora cocog karo panemuné GG. van den Bosch, nganti dilabuhi sèlèh enggoné dadi minister.Déné Ratu Willem I ing Nederland, ngèngeti bangeting kekuranganing dhuwit nagara, kepeksa cocog lan karepé van den Bosch:1. Wong Jawa dipeksa nandur tetanduran kang durung diweruhi, lan banjur kètèr enggoné tetanèn dhéwé.2. Dhuwit kang minangka ganjaran enggoné nglebokaké wulu wetu mung sethithik, luwih luwih tumraping kopi, mangka sadurungé telung tahun kopi mono durung kena diundhuh.3. Panggaraping tanduran anyar iku akèh kang luwih abot tinimbang panggaraping tanduran Jawa, upama: pari.4. Tindaking para ambtenaar sok sawenang wenang; lemah kang ditanduri tanduran Gupermèn iku dipihaké sing apik, tur luwih saka sapralimaning palemahan lan liya liyané.5. Landrente jebul iya isih ditindakaké.Wong Jawa batiné mung dumunung mundhak kawruhé ing bab nenandur lan bathi mundhak kasregepané.Tumraping Praja Nederland akèh bathiné, awit pametuning Cultuurstelsel wiwit tahun 1830 tekan tahun 1878 ora kurang saka 800.000.000 rupiyah.Wong Jawa ora duwé wragad lan ora kober anggarap pasawahané, mulané dadi kamlaratané.Ing sawatara panggonan malah nganti kambah ing paceklik lan palilan, kayata: Cirebon, Demak lan Grobogan (tahun 1818 - 1850).Kang mengkono iku sejatiné iya ora diniyati déning para kang yasa Cultuurstelsel, lan wong ing negara Walanda akèh kang ora rujuk yèn tindaking Cultuurstelsel banjur sawenang wenang mengkono.Sawisé tahun 1854 akèh kang mbudidaya amrih suwaking Cultuurstelsel lan gugur gunung.Ing
nyuwak tanduran peksan kang isih kari, yaiku kopi.Dadi wiwit ing tahun 1915 iku Cultuurstelsel wis ilang babar pisan.Ana ing negara Walanda kana kang banget enggoné ngemohi Cultuurstelsel yaiku Tuwan Pandhita van Hoevell.Ing tahun 1848 miturut owah owahaning Grondwet, Staten Generaal olèh panguwasa niti priksa tindaking Préntah Luhur tumrap Indhiya lan ngulat ulataké lebu wetuning dhuwit negara, lan manèh Staten Generaal dipasrahi netepaké
liyané.Marga saka iku van Hoevell lan sagolongané bisa ngandaraké panemuné ana ing Tweede Kamer.Regeeringsreglement tahun 1854 wis nyebutaké yèn kabutuhaning kawula Indhiya kudu diprelokaké dhisik lan kawula Indhiya mau sangkaning sathithik kudu didadèkaké bangsa kang nyekel pamaréntah dhéwé (zelfbestuur).Regeeringsreglement iki tumekané saiki isih mengkono.Bebarengan lan suwaking Culturstelsel ana pranatan pranatan anyar, kang becik, kayata: Pasar wis ora dipajegaké (marang Cina).Ananing batur tukon lan sapepadané diilangi (tahun 1860) lan bab pangedolé candu dikuwasani Gupermèn dhéwé (opiumregie).Ing tahun 1864 ana Comptabiliteitswest, netepaké yèn begrooting Nederlandsche Indie iku kang gawé Paréntah Indhiya bebarengan lan Paréntah Nederland sarta disahaké srana angger angger déning Staten Generaal.Ing tahun 1870 ana Agrarische Wet, surasané: Gupermèn kena majegaké bumi kang durung tau digarap marang wong Walanda suwéné ing dalem 75 tahun.Palemahané wong Indhiya ora kena didol marang wong kang dudu golonganing wong Pribumi, yèn ora srana lantaran Paréntah Gupermèn.Marga saka iku:1. banjur bisa ana kabudidayan kabudidayan gedhé.2. Palemahané wong Pribumi ora gampang bisané tumiba ing tangané wong liya lan wong Pribumi ora gampang kenané apus.Pedagangan lan pelayaran bisa maju banget. Ing tahun 1870 anané pakumpulan palayaran kang dhisik dhéwé jenengé Stoom vaart Maatschappij "Nederland".Ing tahun 1872 nalika GG. Loudon rawuh ing Indhiya wis prasasat kari nemu kapénaké, prakara prakara kang ndadèkaké rekasané wong Pribumi wis prasasat ilang.
Rangda taiwan Ning Anita si due Trisi)
Mas Rengge Sing Ganteng Dewek !!!
Mzm 72:8; Mzm 72:11... (TB) - Tampilan
Ing, Ing bank, Ing Card, Ing Inloggen, Mijn Ing
Ing, Ing bank, Ing Card, Mijn Ing
heriyanto, on 10/04/2008 at 5:44 AM said:	Assalamu’alaikum pak Wur,
Matur nuwun sanget sampun mampir wonten blog kulo, insyaAllah silaturahmi saget terus terjalin, nyuwun pangapunten nembe maringi komentar wonten blogkipun pak Wur padahal kulo sampun sering sanget mbikak http://wuryanano.com/
Mugi-mugi kulo saget ketularan kesuksesanipun pak Wur,aamiin. Sukses selalu kagem pak Wur nggih.
bayu, on 19/05/2008 at 10:00 AM said:	Sugeng sonten Pak Wur,
tampilan anyar blognya pak Wuryanano.. up to date uih…apik tenan…
Anglo-Amérika: ijo tuwa nuduhaké negara-negara sing sacara traditional kalebu tlatah iki (Kanada lan Amérika Sarékat). Tlatah liya sing migunakaké basa Inggris minangka basa resmi awarna ijo enom. Francophone Quebec, bisa kagolong utawa ora [1][2] jroning tlatah Anglo-Amérika, awarna biru.
Anglo-Amérika kuwi istilah kanggo nyebutaké tlatah ing Amérika sing Basa Inggris dadi basa utama,[1] utawa sing duwé hubungan sejarah, ètnik, basa lan budaya kang kenthel karo Inggris/Britania Raya utawa pulo-pulo Inggris umumé. Tlatah Anglo-Amérika kuwi béda karo Amérika Latin, yakuwi tlatah ing Amérika sing nganggo basa where Roman kang asalé saka Basa Latin (yakuwi, Basa Prancis, Basa Spanyol lan Basa Portugis).
^ a b "Anglo-Amérika",
sitat (pangutipan) Tag <ref> ora absah; ora ditemokaké tèks kanggo ref mawa jeneng c
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Anglo-Amérika&oldid=814597"	Kategori: Geografi	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 02.36, 10 Maret 2013.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 63 dinten 468 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
enka, kayōkyoku, jazz, chanson
Misora Hibari?, lair ing Yokohama, 29 Mei 1937 – tilar donya ing Tokyo, 24 Juni 1989 kanthi yuswa 52 taun) inggih punikz penyanyi lan aktris lègèndaris Jepang. Hibari kalèbèt salah seorang artis musik ingkang suksès ing donya, ngantos wafatipun, piyambakipun sampun merèkam sawètawis 1.200 lagu lan rekamanipun pajèng ingkang katahipun 68 yuta kopi.[1] Lagu hit
Dados aktris, Hibari saking taun 1949 ngantos 1971 mbintangi sawetawis 160 judul film. Peranipun ing Tokyo Kid (1950)
Dipunlahiraken ing Isogo-ku, Yokohama dados Katō Kazue, putri sulung saking ayah tukang iwak asmanipun Katō Masukichi lan ibu rumah tangga asmanipun Kimie, bakat musik Hibari sampun
wekdal punika. Ing tengah berkecamukipun Perang Dunia II, ayahipun ing wulan Juni 1943 mangkat ing medan perang. Hibari ing wekdal punika berusia 6 taun, ngantar kepergian ayah kaliyan nyanyiaken lagu Kudan no Haha. Hadirin ing pesta perpisahan sangat kesan ngantos nangis. Sadar menawi bakat nyanyi putrinipun, ibu gadahi usaha ngeluncuraken karier Hibari dados penyanyi.
Mboten lami saksampune perang pungkasan, Kimie ugi nerusaken usaha supados putrinipun saged dados penyanyi. Kaliyan yatra piyambak, Kimie mendirikan orkes Aozora Gaku lan ingkang dipunpimpin piyambak . Dados panggung panggenan Hibari alit nyanyi inggih punika balai-balai rakyat lan panggenan-panggenan pemandian umum. Ibunipun nyiptaaken asma panggung Misora Kazue ingkang wiwit dipunengge ing yuswa 8 taun.
ing taun saklajengipun (1946), piyambakipun tampil ing acara madosi bakat Shiroto Nodo Jiman ing NHK. Ringo no Uta inggih punika lagu ingkang dipunyanyiaken ing babak penyisihan. Hibari lan ibunipun yakin badhe lulus. Ananging juri menika mboten sembunyiaken lonceng tanda lulus, menika namung kritikan tajam ingkang saged Hibari.[3] ing wulan September taun ingkang sami, Teater Athena ing Yokohama dados panggenan manggung ingkang kawiwitan kangge Hibari. Ing
dados juri acara Nodo Jiman ing wanci punika dipunlajengaken ing Yokohama. Hibari diminta supados nyanyi ing ngajeng Koga. Secara a capella, Hibari nyanyiaken lagu ciptaan Koga, Kanashiki Takebue. Koga terkesan kaliyan bakat, keberanian, lan penjiwaan lagu dening Hibari ingkang tasih bocah,
Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéCithakan tanggalLair 1937Pati 1989Penyanyi JepangTokoh dari Prefektur KanagawaIdola Jepang	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.03, 14 Maret 2013.
ealah.... wong jowone ternyata akeh ... jangkrik....PC q gak ngangkat iki cak.... piye....
ojo nggawe boso jowo rek!!!!Sing liyane podo ora ngerti iku lho....
nggak usah mikir yang aneh-aneh. Kamu fokus nulis novel ajah…”
DZIIGGGHHH…. Ih pacar.. kok kamu gitu banget sih.. Tapi tetep
wkwkwk #abaikan.ReplyDeleteeksakFebruary 25, 2012 at 5:50 AMuonone gbrmu thok ki pieh? mana gedi maneh! gbr sing liyane ndi? ckckckcentral park ndi to na?ReplyDeleteSyifa AzzFebruary 25, 2012 at 6:14 AMasiiik yaa bisa ketemu Tante Alaika. sayang
AMmbak Ami, aku seneng komen di blog mu, tapi nek kopdar emang angel sih xixixiReplyDeletenicampereniqueFebruary 25, 2012 at 8:59 AMUnaaaaaaaaaaaaaahadiahmu wes tekan ki lhoooo suwun yo Naaakok ngerti ae nek aku butuh brush kuwi? opo wes ngetung jumlah komputer nang kene? xixixi tapi kok mung siji? Mbok 10 ngono lho Na biar awet hahaha *
ternyata...Bareng tak woco, komentarku ketok beda karo wong
kulo nuwun nggih sedulur sedulur kulo bade numpang ngikut neng nggone gila motor angsal nopo ora tohh ????
Fiedler, Marc Sebastian (Dipl.-Ing.)
Gei�ler, Andr� (Dipl.-Ing. (FH))
Hess, Klaus Gunther (Dr.-Ing.)
iku salah sijiné dhosen lan ahli jantung kang njabat dadi anggota Dewan Pertimbangan Presiden wiwit tanggal 25 Januari 2010.[1] Sadurungé, Siti Fadilah njabat dadi Menteri Kesehatan Indonesia ing Kabinet Indonesia Bersatu pimpinan Presiden Susilo Bambang Yudhoyono. [1]Siti Fadilah iku salah sijiné mentri wadon saka papat mentri wadon kang ana ing Kabinet Indonesia Bersatu.[1] Mentri wadon liyané yaiku
Sawisé iku nganti 25 taun, Siti dadi ahli jantung ing Rumah Sakit Jantung Harapan Kita. [1] Nalika tanggal 20 Oktober 2004, Siti Fadilah dipilih dadi mentri kasehatan karo Presiden Indonesia yaiku Susilo Bambang Yudhoyono. [1]
lan organisasi WHO sajrone ngrembakakaké senjata biologis ksnthi nggunakaké virus flu burung. [2]Buku iki ndadekaké
karo Ir. Muhamad Supari. Saka pernikahané iki, Siti Fadilah nduwé anak kang cacahé telu.[1]
Siti Fadillah nampa gelar sarjana saka Universitas Gadjah Mada (Yogyakarta) nalika taun 1972.[1] Nalika taun 1987, Siti nampa gelar master (S-2) kanggo penyakit jantung lan pembuluh darah saka Universitas Indonesia taun 1987.[1] Nalika taun 1996, Siti
KESUNYIANDASAR!!!Multi Level Marketing Perspektif Etika BisnisKebijakan Ekonomi Umar bin Khottob RAPanjenengan Ngersaaken Nopo?
Artikel punika boten sarujuk kaliyan kawicaksanan ing Wikipedia abasa Jawi amargi ngagem basa campuran krama lan ngoko
Panjenengan dipunaturi ndandosi supados dados ingkang wetah basanipun (krama sedaya utawi ngoko sedaya).
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 63 dinten 1240 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
District 13 utawa asma liyané Banlieue 13 utawa District B13 iku film ingkang damél genre aksi saka nagari Prancis. Film iki uga didamél saka cariyosé Luc Besson. Film iki uga dibintangi kaliyan David Belle lan Cyril Raffaelli[1].
^ Orndorf, Brian (May 26, 2006). "FilmJerk.com -
Artikel kanthi basa campuranArtikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkaké	Menu navigasi
INGSUN PAN NGIRIM BANYU KENCANASUKMA SEJATINE SI…………. TI ILIR
ingsun ngadeg ana ing tengahing jagat, dudu jagat sipate alam jagat, turuning urip ajiku si menyan putih, apa kuasane siro ingsun kongkon, lebokna lebune badan, badane sijabang bayine …………………… kumpulna karo aku obahna rasane, teka madep weruh ing uripku, Ya
lan senengono lahir batin marang aku seneng(3x) kesemsem(3x) lahir batin marang……………(PEMOHON) uber aku(3x), kersaning gusti”. *
hmanirrohimNyai IteungKaki IteungSing IrengWijile KlenthengIngsun ora arep muter sapa-sapaKejaba muter si jabang bayine…..(diisi nama doi)” Bakar kemenyan Jawa, Terus baca mantra
welas,teka asih. Yasira pangeran ingsun aja lungaLaking pangkon ingsunDuduh ngejok-ngejok bumi.(kaki di hentakkan ke bumi tiga kali) Ngejok hatine…..(sebut namanya) Nyen lagi turuGageh TangiahNyen wis tangi, Gageh marka,
Niat ingsun adus jinabat banyu kodratullah Ngedusi sadulurku papat, kalima pancer badan Nenem nyawa, pitu sukma Sah badan kari sampurna
Sadurunge bumi langit durung ana,Lungguhku pinuju sawung,Panguwasane sepi ing awakku,Rame ing kona-kono,Ya ingsun kang kalimputan dening dzate Gusti Allah,Sakabehing niyat ala tan tumama,Amiin.
Sakabehing jagad padha kasat nyawiji ing manikmaya,tumungkul ing telenging samodra sukma ya aku Mahesa Krodha, kang jumangkah rineksa sakbehing kodrattullah,
wali,kawrangkanan malaikat sayuta.Kabeh gawe wuleting kulit,daging lan ototku,gawe stosing braja balungku,tan kena tinatas tan kena tinebas sakabehing pusaka,ya jalaran aku dzat kang kasat,kang ngratoni sakabehing sekti.Lumpuh luruh sampyuh kowe para musuhku oleh dayane aji Mahesa Krodha.Yahu
Mantra :Jagaad gede jagad cilik mendak tumungkul onongarepaningsun, ojo maneh siro jalmo manungsoasal banyu bali dadi banyu, asal geni bali dadigeni, asal angin bali dadi angin, asal bumi balidadi bumi, asal cahyo bali marang alaming kidratiro, ketaman ilmuku pengabaran jati yo jatining pangabaran soko kersane
Hong, ingsun amatek ajiku si gelap ngampar,Gebyar-gebyar ana ing dadaku,Ula lanang guluku,Macan galak ana raiku,Surya kembar
pambungkem kang sarwo galak cangkeme pinatek ing paku kencono. Kang kasorot mripatku soyo runduk songko kersaning
berikut :"Ingsun amatak ajiku Jaya Brama,kadadeyanmu kawah abang,kuthane tembaga,bala pitung ewu,padha reksanen aku,teguh rahayu,atutup nabi akancing Allah,pandhito jaya wali sanga,iku jenenging urip,kang mengku jenenging liyantak obah kabeh,Dayaqauwati andaiid asri
Aji Pancasona yang terkenal ini."Bismillahirrohmanirrohiim,Niyat ingsun amatek ajiku Aji Pancasona,Ana wiyat jroning bumi, Surya murub ing bantala,Bumi sap pitu, anelahi sabuwana, Rahina tan kena wengi,Urip tan kenaning pati, Ingsun pangawak jagad,Mati ora mati, Tlinceng geni tanpa kukus,Ceng, Cleleng 2xKasangga ibu pertiwi, Tangki dewe, urip dewe aning jagad,Mustika lananging, jaya, Hem, aku si Pancasona,Ratune nyawa
sampai mabuk.Mantra Aji Tameng Waja:"Niat ingsun amatek aji tameng waja,Klambiku sageblok kandele,ototku kawat balungku wesi,Kulitku tembaga dagingku waja,
lain.Mantra Aji Bengkeleng :"Salam'alaikum salam.dzatollah naretes dadi aku,wirajatollah reksanan aku,kijratollah kedadehane kayu,bengkeleng guruning wesi,Sopo sedya ala marang aku,ajal banyu, tes naretes dadi banyu,Ya
HACKING][LAN] MELLODY[LAN] WalmsleyRe: [LAN] WalmsleyRe: [LAN] WalmsleyRe: [LAN] WalmsleyRe: [LAN] WalmsleyRe: [LAN] Walmsley[LAN]
Kuwait Liberaton Tower iku minangka salah sawjining menara utawa tower kang dadi kebanggaané negara Kuwait lan minangka idhèntitas kang mbédakaké antarané Kuwait lan negara Arab liyané. Liberation Tower wiwit dibangun tanggal 2 Agustus 1990, sadurungé Irak nyerang Kuwait kanthi jeneng Telecommunication Tower, amarga pancèn direncanakaké kanggo kantor Departemen Telekomunikasi Kuwait.
Bejané, bangunan kang isih setengah dadi iki ora rusak nalika Irak nyerag Kuwait. Proyèk iki banjur diterusaké lan rampung taun 1993. Awit saka iku, tower iku dijenengi Liberation Tower, minangka simbol metuné Irak saka Kuwait ing taun 1991.
Panggonané Liberation Tower iku ana ing tengah-tengahing kutha Kuwait. Papané sisihan karo terminal bis ing Murgab. Supaya bisa tekan pucuking tower, dhéwé kudu nunggu tekan wayah dibukaké tower iku kanggo masyarakat umum, yaiku sasi Februari minangka sasi merdikané negara kuwait. Émané, tower iki mung dibukak kanggo umum ing wektu seminggu thok. Dhuwuré
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Liberation_Tower&oldid=829095"	Kategori: Bangunan ing KuwaitBangunan	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 08.19, 14 Maret 2013.
Digital Artist lah~ kok sik maen DA toh. Ndang
Sopo toh koyo homo? RT @gagaltampan: "koyo homo whassapan bengi2 ro koe.." - pa sae, 2013 About	6 hours ago
#Ken666erian RT @megalauman: Terakhir nonton Payung Teduh 1 April 2012 lalu, bertepatan dengan launching album Dunia Batas. Aaah... About	7 hours ago
Noodle (Beginner 71) 2012-09-08Warung Made (
Bakmieee gorengg, astaga, dari jaman dulu di Bali ajah tetep loh mata
Alhamdulillah, kula saged sinau kathah ngenani wayang sarta saged langkung ngajeni budaya Jawi
@kharisma_anu @linda_imoet @dwining74 pasti mambu2 dewe, trus semaput2 dewe.. Senjata makan tuan iku jenenge :)) 12 hours ago
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 66 dinten 590 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Cithakan:Infobox Cinéma (personnalité)
Wesley Earl "Wes" Craven (lair 2 Agustus 1939; umur 73 taun) inggih punika tiyang pènyèrat lan sutradara Amerika, dipuntèpang amargi katah ndamèl film-film horor.
Craven dipunlahiraken ing Cleveland, Ohio, putra saking Caroline lan Paul Craven. [2] Lajeng dipunsegera dipunbaptis saksampune mbabar. [3] Craven lulus saking Jurusan Basa Inggris lan Psikologi ing Wheaton College, Illinois. Craven kawiwitan merdamel ing industri film minangka èditor suantèn ing sebuah perusahaan pos-produksi ing New York.[4] Piyambakipun ugi nate mendhet Jurusan Basa Inggris ing Westminter College, Pennsylvania lan profesor ing Clarkson College ing Postdam, New York.
Karya Craben dipunanggep dados pengeksploitasian kasunyatan. A Nightmare on Elm Street tuladhanipun, film punika nggadahi daya nginversiaken mimpi ing salebeting kauripan nyawa. New Nightmare ugi nampilaken ing pundhi sang aktris film A Nightmare on Elm Street, Heather Langenkamp ing donya nyata berperan dados piyambakipun nglawan penjahat ingkang sejatosipun fiktif. Ing film punika, kita saged nemuaken pinten-pinten kebiasaan seratan skenario Craven ingkang mboten nate dipunungkapaken sakderengipun purna. The Serpent of the Rainbow nyariosaken babagan pria ingkang mboten saged bentenaken ala lan kasunyatan. Film Scream (film),
asring sami kaliyan kahananipun. Konsep punika dipunlajengaken lan bertahan ngantos sekuelipun.[5][6] Craven ugi asring berkolaborasi kaliyan
linggih minangka produser. Lewat Twitteripun, Craven wicanten badhe ndamel sekuel Scream ingkang kaping sekawan. [7]
Ngantos karieripun, Craven nampi sanga penghargaan film lan tiga nominasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wes_Craven&oldid=836339"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan
Ageng Sela, Nyai Ageng Pakis, Ki Ageng Purna. Ki Ageng Kare, Ki Ageng wanglu, Ki Ageng
Inggih menawi niki wenten keiwangan olih post-master duwene. Jagi kebecikang pungkuran. Suksma.
Burungnya rasa apa pak menhan,anake pirang lusin,trus sangkare kk yo aman sekali,akeh sing durung weruh,hehehe
Wah wah wah... Iki piye mas.Mikir koyo ngene ko dadi mumet yo.He...Indo mo perang kaya'a nih.He...
#2 written by dhanza 11 months ago kandhani og, wingi yo tas gempa maneh, ngeri juga, vertikal masalahe, ora ngiwo nengen, bar kuwi nembe ngiwo nengen…
Kongsricharoern; Rungnapa Malasao; Wilaiporn Saikhreang; Boonpa Suantai; Aksara
lha pie saiki carane nguripke Gajah Mada, Brawijaya, terus aku opo yo iso
merakyat…becik pisan anggen ngentenin jadma sane sedeng aturu,kaliput dening kegelapan jaman kali sekadi mangkin,sane katah ” sakwale payu jani,beneh pelihne bin mani itungang “. ring dije dije pateh jagate sekadi niki. matur suksme.
Nike sampun aab jagate mangkin, indayang cingakin ring TV nyabran raina munggah tokoh-tokoh pemimpin rakyat sane bobab lan juari nanging
soyo akeh soyo apek yo ? wah..nek ngono radio, ampli rusak tak protholi wae elcone, ra usah tuku. aseee…..kk
^^ sesat kii, kekne aku wae
Sidoharjo Wonogiri Sidoharjo, Wonogiri B 30 4331202004 SDIT Ibnu Sina Jatisrono Wonogiri Kenteng Rt 02/ 01 Gunungsari Jatisrono Wonogiri, 081329548101 B 31 4331202005 SDIT Nur Rohman Slogohimo Wonogiri Sanan
Augur yaiku pendeta ing masa kuno, yaiku Romawi kuno lan Etruria[1]. Tugas utamane meandhegani upacara katemtu lan nafsirake kehendak dewa kanthi nyinau mabure manuk (yaiku apa mabure bebarengan/dhewekan, swara-swara apa kang diswarake nalika manuk kuwi mabur, arah mabure lan jinis manuk apa). Upacara lan tugas augur penting nalika nemtokake langkah kang kudu dilakoni ing bidang perdagangan, perang, keagamaan utawa permasyarakatan.
Ing Romawi kuno, augur yaiku bageyan saka sawijining pakempalan pandhita. Nalika diadegake Republik (510 SM), namung para bangsawan kang entuk dadi augur nanging sawise 300 SM, rakyat biasa uga bisa dadi augur. Yen kadadeyan kekosongan posisi augur, anggota senior sajroning pakempalan badhe majokke calon kangge disarjuki utawa ditolak dening anggota liyane. Wiwitane namung ana telu wong augur, sajroning perkembangan sateruse nambah nganti dadi lima las augur.
^ (en)Augur(kaunduh 20/10/2012)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Augur&oldid=835044"	Kategori: Rintisan topik sajarahGelar keagamaanRomawi Kuno	Menu navigasi
Sogok telik utawa Sogok thuntheng (Adenanthera pavonina) sawijining wit-witan
duwure bisa nganti watara 10 meter lan gedhene sakprangkulan. Ing karang padesan, sogok telik umume thukul ana ing pomahan sakiwa tengen omah. Dene ing kutha, biasa ditandur ing kiwa-tengen dalan gedhe utawa taman kanggo eyup-eyup.
Godhonge saemper karo godhong pete lan kelor, lan nduweni kasiat kanggo tamba rematik. Kayune cukup atos saengga kena kanggo mebel, kusen lan balungan omah.
Isine kang werna abang menceling biasa diklumpukake bocah-bocah kanggo dolanan, utawa dibakar lan njerone dipangan.
Tanduran liya kang uga nduweni jeneng sogok telik yaiku Abrus precatorius kang awujud wit-witan mrambat kang isine bunder-bunder sak gotri werna abang menceling uga lan ono campuran werna ireng. Kanggo mbedakake, diarani sogok telik lanang.
aku pingin weruh dong, gambar tampak depane sing nggedebeg iku… biar
Ing. Marián Krajňák, Ing. Ladislav Šteffko, Ing.
pemain bal kang asalé saka Portugal.[1]Henrique Hilario Meireles Alves Sampaio (lair ing São Pedro da Cova, Distrik Porto, 21 Oktober 1975; umur 37 taun), sing kondhang kanthi jeneng Hilario, yaiku pemain bal saka Portugal kang main kanggo klub Chelsea FC ing Liga Premier dadi kiper.[1] Sakwisé metu saka klub FC Porto dadi pemain enom, mangka Hilario ninggalaké klubé kanthi profèssional ing klub Associação Naval de Maio lan Academica de Coimbra ing klub divisi telu lan loro.[1] Hilario balik menyang FC Porto kanggo muangsa 1996-1997, sakwisé lungané Vitor Baia menyang FC Barcelona, tampil 18 pertandingan ing klub ngeteraké juwara nasional kaping telu piturutan.[1] Dhèwèké dianggep surplus kanggo persyaratan ananging (Baia uga balik saka Spanyol ing sasi 1999), sing disilihaké kaping telu ing klub, kayadéné CF Estrela da Amadora, Varzim SC, lan CD Nacional.[2] Dijelasaké saka FC Porto ing taun 2004, Hilario Madeira ditandhatangani karo Nacional kanthi permanèn, main kaping 29 pertandhingan ing mungsa perdhana, ananging
nyobo digenti karo Petr Cech sing lagi dituku lan kinerjané Petr Cech ora kagantèkaké nganti sepréné.[2]
^ a b c d [1] (diaksès tanggal 15 Juli 2011)
^ a b c d [2] (diaksès tanggal 15 Juli 2011)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Henrique_Hilario&oldid=830602"	Kategori: Isih uripLair 1975Pamain bal-balan saka Portugal	Menu navigasi
Demografi Namibia yaiku kahanan masarakat negara Namibia ing bawana Afrika bageyan kidul.[1]
Watara 75% rakyat Namibia manggon ana ing padésan lan 25% manggon ing dhaerah urban utawa ing kutha.[1] Etnis kulit ireng ana 90% populasi lan wong kulit putih sekitar 7%.[1] Klompok masarakat kulit ireng Namibia kapérang dadi pirang-pirang klompok etnis. Populasi kang paling gedhé ya iku suku Ovambo.[1] Suku Ovambo duwèni persèntase ngancik separo populasi Namibia.[1] Wong-wong mau manggon ing bageyan lor, cedhak tapel wates karo Angola kang diarani Ovamboland utawa Ovambo.[2] Suku-suku kang manggon ing dhaérah lor liyané ya iku Kavango, kang manggon ana ing panggonan saubengé Kali Okavango.[2] Suku Caprivi manggon ing sisih wétan.[2] Déné suku Damara lan Herero manggon ing tlatah sisih tengah Namibia.[2] Suku Bushmen (San) lan Tswana manggon ing dhaérah tapel wates sisih wetan.[2] Rong klompok masarakat kang campuran diarani Suku Baster lan Suku Nama manggon ing sisih kidul.[2] Wong kulit putih Namibia yaiku wong saka Afrika Kidul ya iku ètnis keturunan Walanda, Inggris lan Jerman.[2]
Transaksi dol-tinuku barang karajinan saka pring ing sawijining pasar tradhisional ing Ngijon, Sleman, Yogyakarta.
Pasar utawa Peken ing basa krama iku arupa kagiyatan pangadol lan panuku sing nglayani transaksi dol-tinuku. Pasar dipérang dadi loro: pasar tradhisional lan pasar modhèrn.
Pasar tradhisional arupa papan ketemun pangadol lan panuku sarta ditengeri kanthi anané transaksi pangadol panuku sacara langsung, wangunané biasané arupa kios-kios utawa gerai, los lan kanthi dhasar kabukak sing dibukak déning pangadol utawa sawijining panglola pasar. Akèh-akèhé adol kabutuhan sedina-sina kayadéné bahan-bahan panganan arupa iwak, woh-wohan, janganan, endhog, daging, kain, klambi, barang èlèktronik, jasa lan liya-liyané. Saliyané iku, ana uga sing adol kuwé-kuwé lan barang-barang liyané. Pasar kaya iki isih akèh ditemokaké ing Indonésia, lan umumé ana saceraking kawasan perumahan supaya nggampangaké panuku menyang pasar.
Pasar modhèrn ora akèh bédané karo pasar tradhisional, nanging pasar jinis iki pangadol lan panukuné ora transaksi sacara langsung nanging panuku mirsani label rega sing temèmpèl ing barang (barcode), ana ing wangunan gedhung lan diladèni dhéwé sacara mandhiri (swalayan) utawa diladèni déning pramuniyaga. Barang-barang sing didol, saliyané bahan panganan kayadéné; woh-wohan, janganan, daging; sabagéyan gedhé barang liyané sing didol yaiku barang sing bisa tahan suwé. Conto pasar modhèrn yaiku pasar swalayan, hypermarket, supermarket, lan minimarket.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pasar&oldid=814552"	Kategori: PasarStub/RintisanRintisan umumÉkonomi	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 02.23, 10 Maret 2013.
Varahagiri Venkata Giri, Présidèn kaping 4 India
Imagiri, yaiku pasaréaning para Sunan lan Sultan Mataram
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 14.56, 11 Maret 2013.
ing. de caminos, ing. agrónomos, ing. forestales, ing. telecomunicaciones, ing.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 66 dinten 116 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
sing kapisah, diatur taun 1100 lan 1101 sawisé kasuksèsan Perang Salib Kapisan [1] .
Perang Salib Kapisan sing wés kasil nyaranaké bala bantuan saka Kerajaan Yerusalem sing lagi dibentuk, lan Paus Paschal II ndorong ènèké èkspedisi anyar. Panjenengané paling utama ndorong sing wés nglkokaké janji perang salib ananging ora tau mangkat, lan sing wes muter walik sasuwéné kamlampahan. Sapropirané wong iki wés nampa poyokan ing dalemé lan ngadepi tekanan supaya bali ing étan; Adela saka Blois, garwa Stephen, Raja Blois, sing wés mlayu saka Paprangan Antiokhia taun 1098, uga gela banget karo garwané menawa panjenengané ora arep mènèhi ijin penjenengané mapan ing
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Perang_Salib_1101&oldid=834839"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéRintisan topik sajarahPerang SalibPerang	Menu navigasi
Asia,Jepang,Koréa,Taiwan uga Éropah
Mi utawa mie yaiku salah sawijining panganan paling misuwur ing Asia, kususe ing Asia Wetan lan [[Asia Tenggara. Miturut cathetan sajarah, mie kapisanan digawe ing Cina nalika jaman pamarintahan dinasti Han. Saka Cina, mie nyebar tekan Jepang, Korea, Taiwan lan negara-negara ing Asia Tenggara tekan Éropah. Miturut buku-buku sejarah, ing Éropah, mie mulai dikenal sakwise Marco Polo nekani Cina lan nggawa jajan mie. Nanging ing perkembangane ing Eropa, mie saiki dadi pasta kaya kang kita mangerteni saiki.[1]
Sejatine seni nggiling gandum wis ana luwih dhisik ing Wétan Tengah, kaya Mesir lan Persia. Asale, mie diproduksi kanthi manuwal, nembe taun 700-an ana mesin kanggo nggawe mie sing ukurane cilik nganggo alat
sedina amarga kandhutan banyu kang dhuwur, yaiku 35%. Mi seger biyasane kanggo nggawe mi ayam.
Mie Teles, yaiku mi kang didol jroning kahanan teles. Kandhutan banyune dhuwur tekan 52% mula mung tahan 40jam.
Mie Garing utawa mi endhog, amarga proses nggawene ditambahi endhog utawa glepung endhog. Bisa tahan suwe amarga kandhutan banyune mung 13%, biasa digawe bahan kanggo nggawe mi goreng..
Mie instan, mi kang paling pmisuwur, amarga praktis lan tahan luwih suwe. Kandhutan banyune mung 5-8%. Biyasane digawe mi godhog utawa mi ggoreng.[3]
Komposisi bahane yaiku glepung terigu, banyu, endhog, uyah lan banyu awu utawa banyu ki supaya bisa kenyal. [4]
Proses nggawe sing kapisananan yaiku kabeh bahan dicampur dadi siji nganti dadi adonan. Banjurya adonan diuleni nganti adonan kalis, lunyu, lan transparan. Sakwise iku adonan dibentuk utawa diiris sesuai karo jinis mie kang arep digawe.[5]
Cellophane noodles utawa suun. Suun digawe saka campuran glepung kenthang lan glepung kacang ijo. Mie jenis iki teksture empuk banget, cocok kanggo olahan sop, suun goreng utawa kanggo isi pastel. Suun didol garingan, direndem jroning banyu panas nganti lembut lan suun wis siyap diolah.
Mie ndhog, digawe saka glepung trigu jenis hard wheat lan akeh nganggo endhog. Biyasane didol garingan kanthi bentuk bunder utawa gepeng.
Hokkien Noodles utawa mie Hong Kong. Bentuke kaya mie endhog, bunder, lan alus. Biyasane didol kkanthi kaanan teles jroning wadhah kang kedhap udara. Mie iki cocok dogawe mie goreng atau mie godhog.
Ramen utawa mie kriting Cina. Didol jroning kaanan garing ing wadhah mie instan. Cocok diolah dadi mie goreng utawa mie godhog.
Rice stick noodles utawa kwetiau, digawe saka glepung beras lan banyu. Ing pasaran didol garing lan teles. Kwetiau cocok kanggo digawe kwietiau goreng utawa godhog.
Somen noodles asale saka Jepang, digawe saka glepung gandum lan lenga. Teksture alus lan rasane gurih. Somen didol garingan, bentuke kaya sada, cocok kanggo masakan Jepang kang digodhog.
Soba noodles utawa mi Jepang. Bentuke kaya mie somen nanging wernane klawu utawa ijo tuwa (ngandhut sari teh ijo), biasane didol garingan lan cocok kanggo didadekake mi godhog.
Rice Vermicelli utawa bihun, digawe saka glepung beras, wernane putih resik lan teksture alus, gampang mateng dadi ora perlu digodhog. Cukup dikum ing banyu panas. Biyasane didol garingan dibungkus plastik. Cocok kanggo soup lan bihun goreng.
Mie shoa, asale saka Cina. Digawe saka glepung beras, wernane putih lan gampang mateng, Cocok kanggo masak sop lan misoa goreng.
Wonton utawa kulit pangsit. Didol telesan dibungkus plastik. Bentuke segi papat, biyasane diolah kanthi macem-macem isi, bisa dikukus, digodhog utawa digoreng.[6]
mung sithik dadi cocok kanggo wong kang lagi diet.[6]
Tips Ngolah Mie [sunting]
Menawa tuku mie jroning kemasan, gatekake tanggal kedaluarsane, kawutuhan wadhah lan nomor register saka POM.
Godhog mie garing kanthi suwe lan umub, wektune sawetara 4-5 menit.
Mie teles akeh kandhutan banyune saengga gampang rusak. Jenis iki mung tahan sedina, sakluwihe, kualitas rasa, tekstur, lan hygiene bakal mudhun.
Aja nggodhog utawa masak mie kesuwen amarga teksture bakal rusak lan ora kenyal
Anak Agung Pandji Tisna (11 Februari 1908 – 2 Juni 1978), utawi Anak Agung Nyoman Pandji Tisna, utawi I Gusti Nyoman Pandji Tisna, punika katurunan ka-11 saking dinasti raja Buleleng ing Bali Lor, Anglurah Pandji Sakti. Piyambakipun marisi takhta saking bapakipun, Anak Agung Putu Djelantik, ing yaun 1944. Wonten bukun karanganipun piyambak ingkang asesirah I Made Widiadi, wonten ing kaca pungkasan dipun sebataken manawi piyambakipun wiwit rumiyin mboten kersa dipun angkat dados raja. Amargi tentara pendudukan Jepang merlokaken, pramila kanthi peksan piyambakipun dipun dadosaken "syucho".
Kanthi kalenggahan raja, ing taun 1946 piyambakipun dados Ketua Dewan Raja-raja se-Bali (Paruman Agung) lan dados pemimpin Bali ingkang setara kaliyan jabatan gubernur. Anak Agung Pandji Tisna ugi pribados ingkang unik, amargi mengku agami Kristen, wonten ing tengahipun masyarakat Bali ingkang kathahipun mengku agami Hindu. Pramila menika, piyambakipun nyerat yèn mboten cocok dados raja Buleleng amargi mengku agami Kristen sementawis masyarakatipun mengku agami Hindu.
dipun lajengaken déning rayiniipun Anak Agung Ngurah Ketut Djelantik utawi I Gusti Ketut Djelantik ingkang dipun kenal kanthi asma Meester Djelantik ngantos dumugi pengakuan kedaulatan Indonesia déning Walandi wonten ing taun 1949 lan Anak Agung Ketut Djelantik dados raja Buleleng ingkang pungkasan.
Anak Agung Pandji Tisna sédakaping 2 Juni 1978 lan dipun makamaken kanthi upacara agami Kristen wonten ing tanah pekuburan pribados ing satunggiling bukit ing dusun Seraya - Kaliasem ing sisihipun gereja ingkang dipun wangun déning panjenenganipun piyambak.
Déning masyarakat, Anak Agung Pandji Tisna langkung dipun kenal minangka pengarang novel. Roman-romanipun dipun terbitaken déning Balai Pustaka. Sedaya cariosipun mendhet lokasi wonten ing Bali, utaminipun wonten ing tlatah Singaraja, panngénan kelairanipun. Carios-carios cekakipun kathah dipunamot wonten ing kalawarti "Terang Boelan" ingkang terbit ing Surabaya. Piyabakipun ugi naté nyerat puisi, ing antawisipun "Ni Poetri", ingkang dipun terbitaken déning Sutan Takdir Alisyahbana wonten kalawarti "Poedjangga Baroe" ing Jakarta.
Pandji Tisna ugi misuwur minangka tokoh perintis pariwisata Bali, khususipun daerah pantai lèr. Wonten ing taun 1953 Pandji Tisna milih lokasi Desa Tukad Cebol (sakmenika Desa Kaliasem) minangka panggénan peristirahatanipun. Ing mriku piyambakipun nyerat lan nampi tamu-tamu saking lebet lan manca negari. Panggénan peristirahan wau dipun paringi nami "Lovina", inggih punika cekakan saking tembung "Love Indonesia". Saksampunipun punika, Pandji Tisna ngadegaken penginapan ing pantai kilèn Buleleng, lan sedaya tlatah wau salajengipun dados pesisir Lovina. Amargi jasanipun punika Pandji Tisna lajeng dipun aken minangka "Bapak Pariwisata Bali". Wonten ing taun 2003,
The Last King of Singaraja, Bali, déning Prof. I Gusti Ngurah Gorda
Warna lokal Bali dalam novel Sukreni gadis Bali karya Anak Agung Pandji Tisna déning Made Pasek Parwatha
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 17.33, 9 Maret 2013.
lawane sopo wong sugih sing duwe iki motor (ngiler tetep)
wayahe.' Tapi ela keton omba ewen. 9 Ela kea keton mikeh amon keton mahining barita
Maca buku iki para maos bakal diajak mbukak wawasan, kepriyen carane dadi pranatacara Ian pamedharsabda sing bener, pener, tur nyenengake, Buku i ...
Aku ketok kaca nako kamarnya. Tanpa menunggu jawaban, aku langsung
mempunyai pasar pamenang yg enak buat belanja di pagi hari sembari jalan jalan.
Reply	bay says:	July 5, 2010 at 8:12 pm	Sopo sing kuat ngangkat ….!!!!@@##
Reply	dewa says:	July 9, 2010 at 10:14 pm	percoyo mas nik sampeyan gag kuat ngangkat.lha geger karo pundhak’e sampeyan penuh panu lan gudhik.
nggon dewe jare ra payu mergo ra enek wong liwat
Reply	bay wong banaran says:	May 25, 2010 at 8:01 pm	pak insinyur nek namumg dukungan mawon nggeh siap2 mawon tapi nek enten tari’an nggeh ngapunten pak kulo tiang mlarat namung sugih ati tok. ngapunten nggeh pak kulo tiang banaran, ketingalane banaran sak niki radosane kok wonten perbaikan jalan kulo nggeh tumut seneng.
Reply	pay tonggone bay wong banaran says:	June 2, 2010 at 10:36 pm	jo nelongso ngono tho rek..kabeh wong ki yo roto ngrasak’ke bungah susah ,tapi opo arep di enggo susah terus?
piye nek tahun 2010 kiro2 menurutmu apik gak? nek kurang apik yo bangunen dewe sak karepmu. la aku ra ruh seng
mlaku…ora ngo dodolan!!!!…aku seneng lak pare duwe food park…dadi bakul2 kae di gaweke tempat dewe…ora ting semrawut ngono kui !!!
karo arek2 kadang mampir ,sing nduwe blog iki kang b’doors ,asline gg gresik’an eruh tho? tp saiki domisiline nyang kota gudeg ngayogjokarto hadiningrat cidek
Reply	arifin yeahyeah says:	January 14, 2010 at 5:15 am	wah .. brarti isone mek njangan bening thok ki..hehe , kidul prapatan sing nek ngedholi porsi jumbo
Podho mas, Mbah yo kangen sate jalan Kandangan…sampeyan milih endi : Sate Ayam Ponorogo opo Sate Kambing Pak Slamet ???
Reply	bambang nurcahyo says:	January 23, 2008 at 6:59 pm	aku
mejono (inot maneh..?!)
Hai…mascha, gimana kbar?!
Reply	inot says:	November 9, 2007 at 5:06 pm	Wah…gatho ikhi SARA, ojok ngono-lah…sing wis yo wis he…3X
sorry jack, lagi iso urun rembug sakiiki. maklum dadi buruh, ga enek wektu longgar, budal isuk muleh bengi, teko omah letoy. Utk smtr ga usah disik ngomong sg berat2, nyantai wae….
seneng…sakjane blog iki wes tak kenalno nang cah-cah lewat sms, tp mungkin cah-cah rung ono wektu berkunjung, dadi kesane sing mlebu yo cah-cah iki wae…tp tetep kok mbah admin berusaha ngajak/ngundang konco kabeh iku
Reply	mascha says:	October 29, 2007 at 3:36 am	usulan nggo pak admin ….
yok opo lak di gawekno kategori anyar ttg bal-balan. beritane MU, arsenal, chelsea, milan, jupe, inter, ato AAS ROMA
opo meneh lak enek update pertandingan persik,
trus nonton MLTR, kok nggak ngajak2 gitu ... Ariyadi |
yen ra duwe, ya tuku. utawa nyuwun sapa.
Yoon Eun-Hye (lair ing Seoul, Korea Kidul, 3 Oktober 1984) yaiku aktris lan modhel saka Korea Selatan kang misuwur lewat
Yoon Eun-Hye debut minangka penyanyi, kanthi gabung ing vokal group "Baby VOX" wiwit taun 1999 nganti tekan taun 2005. Ing taun 2005, Baby VOX bubar, banjur Eun-Hye solo karir lan luwih fokus ing model lan akting. Eun-Hye uga tau duet barengan karo Mighty Mouth kanthi irah-irahan tembang Saranghae (I Love You).
Yoon Eun-Hye entuk peran utama ing drama Princess Hour, lan entuk akeh perhatian, mula munggahake popularitas ing Korea Kidul nganti tekan ing manca negara. Banjur nerusake ing drama The Vineyard Man kang lumayan sukses. Drama kang kaping telu yaiku Coffee Prince, kang uga misuwur banget nganti tekan ing manca negara, nganti ndadekake dheweke dadi deretan artis papan atas ing negeri gingseng.
nuwun sewu niki dumateng poro sederek sedoyo…menawi ajeng download video wayang niku bika link ipun sing pundi njeh???
Kethoprak Mataram Seri Sudira – Sudira Bangkit
brotowekdal niki kulo nembe download wayang kulit ki h anom suroto lampahan prabu sumilih matur
tangklet sebab menopo simbul penjenengan kok gambar bagong??kok mboten mawi fotonipun mbak
Kanggo kagunaan liya saka Halmahera, pirsani Halmahera (disambiguasi).
Halmahéra (uga kasebut Jilolo utawa Gilolo) yaiku pulo kang paling gedhé Kapuloan Maluku. Pulo iki minangka bagéan saka provinsi Maluku Lor, Indonésia.
Halmahéra ndhuwèni jembar lemah 17.780 km² (6.865 mil pesagi) lan populasi 1995 kurang luwih 162.728. Ing taun 1997, 80% saka pandhudhuké paling akèh Muslim, lan 20% yaiku pameluk agama Kristen.
Pulo iki kapérang dadi 5 kabupatèn: Kabupatèn Halmahera Wétan, Kabupatèn Halmahera Kidul, Kabupatèn Halmahera Kulon, Kabupatèn Halmahera Lor, dan Kabupatèn Halmahera Tengah
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pulo_Halmahéra&oldid=830513"	Kategori: Kothak info kapuloan kanthi parameter kariPulo ing IndonésiaKapuloan MalukuPulo ing Maluku LorGeografiPulo	Menu navigasi
kitab “Qurratul ‘Uyun”
Gegarane wong akrami dudu bondo ,dudu rupo anamung ati pawitane ,luput pisan ,yen kena pisan yen angel, angel k alangkung tan kena tinombo arto
Aku budi ... umur 19 th... aku lagi
Foto Hot Abg Cewek Cantik Toket Montok
Cewek Sma Pamer Bokong Hot Pic
putra 8 10. Dalem Kertayana/ Dalem Wiramantri I ( 1718 – 1736 ) suami Nyi Rd. Ayu Rajakusumah.( menantu 8 ) 11. Dalem
[+] Pembagian administratif nang Bali‎ (1 C)
Ditampa sekang "http://map-bms.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Bali&oldid=180988"	Kategori: Propinsi nang Indonesia	Menu navigasi
Kaca kiye nembe diowahi dong jam 19.51, tanggal 2 April 2013.
chiro | 26/02/2010, 18:12 Reply to this comment	ndeLOK tok ae TINGKAH e AREK2….
Posted by agung de putra PETIR | 26/02/2010, 20:05 Reply to this comment	wes Nek – Bonek kaet biyen iku jancok gak damai-damaian ???? damai kok mbek sammpah ????
la nek persik ngunu ancen koncone sampah ????
cok!! krjo dadi balon.. makane raine arewaria kyk kondom bocor.. anak sewu bpk!!! wkwkwkwkwwkadal raimu…
Posted by bonek abadi | 27/02/2010, 10:21 Reply to this comment	jaman edan wonge edan kabeh
Posted by masimosi | 06/06/2010, 14:28 Reply to this comment	hehehe..
lak jenenge cinta damai iku gak mandang iku sopo, ambek golongan opo?
tp lak lak jare cinta damai tp sek anti karo golongan tertentu, iku pdo æ karo
karo dulur sanegara kok mungsuhan, mbok sing akur.
Posted by masimosi | 06/06/2010, 14:38 Reply to this comment	gawe arek sing
dulur2 bonek jarno ae kate nyocot opo…saiki ayo pikiren kabeh rek bener opo gak omonganku..arema iku ga butuh aremania..yang arema butuhkan
preketeK….”parsial” Jare,,,.wis sakjane aku yo pengen mbales kata2 u… piye penak’Nya? aku tanggapi ga?
Posted by Aku Gendeng | 01/03/2010, 18:46 Reply to this comment	iya,tlog dtanggapi mas.disini aq netral.cuma pgen tau kbenaran
Posted by arema gurita isl | 01/03/2010, 19:04 Reply to this comment	@GURITA : Janji g emosi Yo?wegah lek sampek ono kisruh aku…
Posted by Aku Gendeng | 01/03/2010, 19:11 Reply to this comment	santai ae bos,qta
merasa lebih pinter..knp g jd wasit aja..heee…hee..piss…
Wis rek g sah geger ae….. aqu aremania…. Dulurqu yo ono sing ndik suroboyo, mungkin awakmu yo ngono.. dulurmu jg ono sing ndik malang.. podo ae.. awake podo jawa timure…..
Aqu wis merantau nandi2 rek…. Yo iku
wes g sah dirungokno omongane bonek….
sakno aqu lek ndelok bonek… smpk ngemis2 nang viking cek di akui dulur…lah wong tonggone lamongan ae g gelem boloan…
makane rek ..dadi suporter sing apik… cek akeh sing seneng n akeh kancane dadi koen2 iku iso melu tour persebayamu nang endi2 aman.. g ono sing nyegat opo ngantemi awakmu rek…eling2 iku… ngerti a raimu iku rek…..
neng final divisi 1 neng kdri sopo.lak koe tow.sing smpah gawe rusuh.pdhal pas kwe neng manahan tk smbut apix2.ngerti ngno ndekmben neng manahan kwe tak bndami wae.nek
Ayo duduhno lek AREMANIA AREMANITA bedo karo liyane..
SBY ae, wong no 1 sak INDONESIA ae seneng nang AREMANIA AREMANITA,
pemerintah, duwek pemerintah iku duwike rakyat, g seharuse d gawe urusan bal balan tok.. kudu ne lek niat gwe klub kudu niat golek duwek kyok AREMA.. cz aku ngrti dwe yokpo rekodoyo ne AREMA mulai awal sampek saiki.. tapi ALHAMDULILLAH, sampek saiki AREMA jek
wong dodol es di rampok tuku sego gak bayar…
wong dodol ngombe d stasiun solo yo dirusak
Reply to this comment	yuli ae pengen damai karo bonek…
Rugi wis bayar gak iso nonton enak
Posted by wathroni | 11/04/2010, 22:08
sembahen iku arema mbek persebaya… bangga2kno iku aremania mbek bonek… wes dadi berhala2 konco2 kabeh yo? ga usah sembayang ga usah ngaji, sembahen klambine klub bal2anmu dewe… pantes ga negoro duwe wong2 sampah
IKU TAEK ASU!!!!!!! AREK WINGI SORE,BANCI,G WANI LUAR KANDANG!!!! GAWE LAGU KOYOK TAEK, ISOKE NIRU2 LGUE BONEK!!!!NGISIN-NGISINI…NDESO!!! SOPO SING NGEKE’I KON GELAR SUPORTER TRBAIK!!SUPORTER JANCOK YO KON IKU..SALAM SAKIT JIWA AREWARIA!!!! AREMANIA = SINGO EDAN, AREWARIA = WONG EDAN
Posted by bonek | 05/11/2010, 10:46 Reply to this comment	MATAMU PICEK OPO DURUNG LAIR?????
AREMANIA WES TAU TEKO NDEK TAMBAKSARI…..LA BONEK KAPAN WANI TEKO NENG MALANG????
Posted by BONdo taEK | 26/11/2010, 13:02 Reply to this comment	Itu bukan aremania…tapi arewaria jancok…..Gak sudi aku bos lungguh bareng karo
Posted by Arek sepanjang | 10/12/2010, 01:50 Reply to this comment	COK, JANCOK, KABEH KAKEAN COCOT….
NGAKUNE AREMANIA TAPI TETEP RASIS, TAEK, GUDHUK AREMANIA KOEN COK…
AREMANIA IKU CINTA DAMAI, MEMBUKA PINTU MAAF BAGI SEMUA SUPORTER LIYANE, GAK ONO SENG NGRASAKNO THA COK JANCOK, MARIKI KIAMAT KOEN SEK TAEK”AN LEK KATE NDELOK BAL”AN, AKU
THOK, ISO IJO, ISO ABANG, ISO ORANYE, AKEH JO…
KLAMBEN YO KLAMBEN, MRIKI YO MRIKI…
BIYEN YO BIYEN, SAIKI YO SAIKI…
LEK NCEN PODHO” NGGOLEK’I KESALAHANE SUPORTER LIYANE MBALIK’O AE NANG NEROKO COK JANCOK…
iso damai iku yo oomonganmu cak!
wis gak usah mbahas2 masalahe arema utowo bonek sing biyen2. sing penting saiki, ayo podo2 introspeksi dan memperbaiki diri.
Aku seneng ndelok arema maen, aku yo seneng ndelok persebaya maen. Tapi aku luwih seneng maneh ndelok aremania karo bonek rukun. jack karo viking rukun. karo sing liyan2e yo rukun.
wis, mulai saiki gak usah katek ilok2an. koen oleh bangga karo tim mu, tapi gak oleh ngilok2no tim liyane.
Lek sek ono sing komentar gak enak maneh, iku duduk suporter indonesia. tapi PROVOKATOR INDONESIA.
Posted by Soccer Addict | 07/06/2010, 02:19 Reply to this comment	Setuju sam..
aku aremania ngucapno salam damai gawe bonek…
elek…oalaaahhh…tim sek wingi sore juara sik jarang ae kakean polah cak…cakk…
Posted by Arema-ancccook.. | 28/11/2010, 00:24 Reply to this comment	yo ancen bonek jancok kwi
panggone bedhes2 keliaran. Fuck!
Posted by anti Wariacok | 03/06/2012, 02:17 Reply to this comment	wong sak jatim iku asline akeh seng BENCI karo wong malang,, lagek juara pisan wes mengagung agungkan mlang se akan-akan paling apik sak indonesia,, gk usah iri iri an wes,, nek malang yo malang,, nek suroboyo yo suroboyo,, gk usah IRI.. arema itu brutal
adu wae di ken tempur sak enek’e wong malang msuh wong suroboyo… opo yo menang piro sumber dayane wong malang,, TNi dan polisi ne kon perang pisan,, opo yo mampu??? aku gk mbelo ndendi ndi,, seng penting saiki gk usah lok lok an ae, nek pancen gk seneng jo cuma bondo cangkem kabeh,, ndang kei nomer hp ketmu gasakan wes,, nek bondo cangkem iku BANCI, nek pengen ruh spo seng kuat gk usah podo lok lokan kabeh,, langsung ketemu bacokan,, jare wong lanang gk usah komen lok2an ae wes,, ndang ketmu bacokAn..
Posted by kymoe | 06/01/2013, 12:01 Reply to this comment
Komunitas Laknat Sejahtera golek tempek sing gelem tak aku pengen kenthu. . kontolku gatel pengen mlebu tempek. ... Komunitas Laknat Sejahtera kopet kabeh! kontol Istilah liyané isa : gatheli, kontol, tempek, empal brewok, pistol gombyok, taek, crut. Coba Beta; Log mlebu / nggawé rékening (akun). dadi ndelok bal2an mek bondo kontol thok g gablek duwek. BoNeX SeNg KaKeAn peju,bonex sek ngenteni setaun mlebu isl. AREMA KARO BONEK PODO JIANCUK`AN KABEH, KOYO TEMPEK KABEH. PT Liga
wakakakakakaka…digowo munggah nang payung utowo Cangar, malah nuntun Dani Ramadian -
turing ya lebih irit, kan jalan terus. masih bagus tes warung
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wijdemeren&oldid=813875"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakGemeente ing Walanda	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 23.19, 9 Maret 2013.
ingsun arep dadi wong salah anggone mikir babagan Gusti Allah kang tan kiniro koyo ngopo….
angon pada 6 Februari 2011 pada 00:31 berkata:
mas wawan, salim juga ya…. bgm kabarnya? monggo ki alus mawon ingkang njawab pitakonanipun panjenengan….
wongalus pada 6 Februari 2011 pada 00:34 berkata:
@ ki wongalus, ngeh matur nuwun sanget.
kagem ki wong alus ki angon lan sedoyo dulur kwa.bismillah praktek.alfateha kagem ki alus lan ki angon.
sing nandur awake dewe ya wong tuone dewe bapak lan ibu….lho golek maning karo sing nandur……sing di – golekki ya sing
salim sungkem dumateng ki wong alus poro pinisepuh lan sedoyoyo dulur kwa.Ijin tumut ngangsu kaweruh lan nyobi praktek mugi antuk pepadang.Alfatekha @ki wong alus
< 13 Wibisana Gumantos Dados Ratu Ngalengka11 Telukipun Prabu Dasamuka >
Wong Aksan Jadi Saksi, Kakak Titi Sjuman Dicecar Lima Pertanyaan Bawa Anak, Wong Aksan Tetap Nafkahi Titi Titi Rajo Bintang & Wong Aksan Resmi Cerai Titi Sjuman & Wong Aksan Tak Bisa Didamaikan Lagi Wong Aksan Tak Hadir, Mediasi Gagal Wong Aksan Janji Tanggapi Gugatan Cerai Titi Sjuman Wong Aksan
Lam knal kabeh nggo SOLO Forumers.
date nih, soale saiki posisi ono Kuwait.
Ayo posting terus.........kangen ki karo kampung he he.
Pitaken: Punapa Gusti Allah punika nyata? Kadospundi kula saged sumerep supados yakin bilih Gusti Allah punika nyata?
Wangsulan: Kita sumerep bilih Gusti Allah punika nyata awit Panjenenganipun sampun ngatingalaken Sariranipun dhumateng kita sarana tiga cara: ing salebeting titahipun, Sabdanipun, sarta Putranipun, Yesus Kristus.
Bukti ingkang paling dasar wontenipun Gusti Allah sacara gampil saking punapa ingkang sampun Panjenenganipun titahaken. �Awitdene kang ora katingal ana ing Gusti Allah, iya iku kakiyatane kang langgeng lan kaallahane, iku wiwit dumadine jagad bisa kasumurupan saka ing pakaryane, satemah wong-wong padha ora bisa diarani tanpa kaluputan� (Rum 1:20). �Langit nyaritakake kamulyaning Allah, sarta akasa mratelakake yeyasaning astane� (Jabur 19:1).
Manawi kula manggih jam tangan ing satengahing lapangan, kula boten badhe nganggep bilih punika
wonten. Adedasar rancanganing jam punika, kula badhe nganggep mesthi gadhah pangrancang. Nanging kula sumerep rancangan ingkang langkung sae lan teliti ing jagad sacelak kita. Ukuran wekdal kita boten kadasaraken ing jam tangan, nanging wonten ing pakaryaning astanipun Allah � teteping puteraning jagad (sarta sedian radioaktif saking sesium-133 atom). Pameran rancangan sajagad ingkang sae, lan tanggapan kangge Pangrancang ingkang Pinter.
Manawi kula manggih satunggaling pesen mawi sandi, kula badhe pados ahlining pamaos sandi kangge mitulungi mecahaken sandinipun. Panganggep kula bilih wonten satunggaling tiyang pinter ingkang ngintunaken pesen punika, ingkang nyiptakaken sandi kalawau. Kadospundi ruwetipun �sandi� DNA ingkang kita beta ing saben sel ing salebeting badan kita? Punapa karuwetan lan tujuaning DNA punika boten mratelakaken kapinteraning Panyerating sandi punika?
Boten namung Gusti Allah sampun ngasta karuwetan sarta kawontenaning jagad sacara alus, Panjenenganipun ugi sampun nanem raosing kalanggengan ing salebeting manah saben tiyang (Kohelet 3:11). Manungsa nggadhahi sipat tanggap ingkang langkung tumuju ing gesang katimbang katingal ing mripat, ingkang wontenipun langkung inggil katimbang kadonyan ing sadinten-dinten punika. Pangraos kalanggengan kita piyambak mujudaken sakirang-kirangipun wonten ing kalih prakawis: panembahan lan damel aturan.
Saben tatanan nglangkungi sejarah ingkang sampun kabiji kapesthening aturan kasusilanipun, ingkang sami nggumunakenipun saking satunggal kabudayan tumuju kabudayan salajengipun. Contonipun, katresnan ingkang sae punika kajunjung ing sajagad, dene pakaryaning panggoroh punika kaipat-ipat ing sajagad. Kasusilan ingkang umum punika � pangertosan sajagad bab leres lan lepat punika � titik tumuju Kasusilan Manembah ingkang Maha Kuwaos ingkang maringi kita kawratan ingkang makaten.
Ing bab ingkang sami, manungsa sajagad, tanpa nyimak kabudayan, tansah ngolah cara pangibadah. Tujuaning pangibadah mbokmanawi benten-benten, nanging pangraos ing �kakiyatan ingkang langkung inggil� punika bagian ingkang boten saged kaselaki saking manungsa. Kacondongan kita bab pangibadah cocok kalian kasunyatan bilih Gusti Allah nitahaken kita �miturut gambaran Sariranipun piyambak� (Purwaning Dumadi 1:27).
Gusti Allah ugi ngatingalaken Sariranipun piyambak dhumateng kita lumantar Sabdanipun, Kitab Suci. Sadaya ayat Kitab Suci, wontenipun Gusti Allah kawicantenaken kados dene kasunyatan ingkang gamblang (Purwaning Dumadi 1:1; Pangentasan 3:14). Nalika Benjamin Franklin nyerat Autobiografinipun (lelampahaning gesangipun),
piyambakipun punika wonten. Makaten ugi, Gusti Allah boten nelasaken kathah wekdal kangge mbuktekaken bilih Panjejenganipun punika wonten ing kitabipun (Kitab Suci). Ewahing gesang alami saking Kitab Suci, kautuhan, sarta mujizat ingkang nyarengi seratan punika kedahipun sampun cekap kangge ngleresaken ingkang katingal langkung celak.
Cara ingkang kaping tiga ing pundi Gusti Allah ngatingalaken Sariranipun lumantar Sang Putra, Yesus Kristus (Yokhanan 14:6-11). �Ing kala purwa Sang Sabda iku ana, dene Sang Sabda iku nunggil karo Gusti Allah sarta Sang Sabda iku Gusti Allah. ... Anadene Sang Sabda wus dadi daging sarta makuwon ana ing antara kita� (Yokhanan 1:1, 14). Ing Yesus Kristus �kadunungan Kaallahan sawetahe kang kasarira� (Kolose 2:9).
Ing gesangipun Gusti Yesus ingkang nakjubaken, Panjenenganipun ngugemi sadaya angger-anggering Prajanjian Lawas kanthi sampurna sarta menuhi paweca bab Sang Mesias (Matius 5:17). Panjenenganipun nindakaken pakaryan ingkang kebak welas asih tanpa etangan sarta mujizat ing ngajenging tiyang kathah kangge mbuktekaken pangandikanipun lan ngandhut paseksi tumrap Kaallahanipun (Yokhanan 21:24-25). Lajeng, tigang dinten sasampunipun Panjenenganipun kasalib, wungunipun saking seda, kategesaken kanthi nyata dening atusan mripat ingkang nyeksekaken (1 Korinta 15:6). Cathetan sejarah kebak dening �bukti� bab sinten ta Yesus punika. Kados Rasul Paulus ngandika, �Sang Prabu ugi nguningani prakawis punika sadaya, awit saking punika kawula kalayan tatag saha tanpa tedheng aling-aling matur wonten ing ngarsanipun. Kawula yakin, bilih sadaya punika boten wonten satunggal kemawon ingkang dereng nate kapirengaken, awit prakawis punika boten kalampahan wonten ing panggenan ingkang kiwa� (Lelakone Para Rasul 26:26).
Kita mangertos bilih badhe tansah wonten tiyang gojag-gajeg ingkang gadhah pamanggihipun piyambak bab Gusti Allah sarta badhe maos miturut tandha.
ngyakinaken (Jabur 14:1). Sadaya kalawau ndhatengaken kapitadosan (Ibrani 11:6).
Telomer (telomere) iku bagéyan paling ujung saka DNA linear. Senadyan klebu jroning ler DNA, telomer dudu ora ngode protein apa waé, saéngga dudu arupa gen. Telomer duwé peran wigati sajroné njaga kastabilan genom saben sel. Kanthi anané telomer, panggandhaan DNA sing dumadi sadurungé panyigaran sel bisa dilakokaké sacara tuntas.
Telomer kasusun saka urutan basa-basa nukleotida kanthi motif tinentu sing ambal kaping atusan nganti éwonan. Ing manungsa, motif telomer sing ambal yaiku TTAGGG. Saliyané nukleotida sing nyusun ler DNA telomer, ana uga manéka protein sing bebarengan nglakokaké fungsi telomer. Kanggo njaga telomer, diperlokaké enzim khusus sing disebut telomerase.
Sadurungé sigar dhiri, sel bakal nglakoni sapérangan fase. Salah sijiné yaiku fase S (fase sintesis) sing mungelaké panggandhaan kabeh ler DNA sing nyusun genom. Panggandhaan DNA umumé dilakokaké déning enzim DNA-polimerase. Senadyan mangkono, sintesis DNA sing dianut déning DNA polimerase ora mungelaké panggandhaan ing bagéyan ujung DNA linar. Kanthi anané struktur telomer sing khas lan enzim telomerase panggandhaan ler DNA bisa dilakokaké sakabèhé.
Artikel perkawis biologi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged
oldid=822892"	Kategori: Rintisan kanthi topik biologiBiologi sel	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 62 dinten 1329 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
menika salah satunggaling krajan bangsa Thai ingkang madeg sawetawis wekdal antawis warsa 1351 ngantos 1767 M. Jeneng Ayuthaya menika dipunpundhut saking tembung Ayodhya , jeneng krajan ingkang dipunpandhégani déning Sri Rama, salah satunggaling tokoh ing cariyos Ramayana.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Krajan_Ayutthaya&oldid=833930"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéMadeg taun 1351Pambubaran taun 1767Rintisan topik sajarahSajarah ThailandKrajan ing Asia Kidul-wétan	Menu navigasi
a. Ciganjur: rawan banjir RT: 005, 006, 009 pada RW:01
b. Srengseng Sawah: rawan banjir RT: 011, RW:08
c. Jagakarsa: rawan banjir RT: 001, 003 di RW: 01
d. Lenteng Agung: rawan banjir RT: 001, 002
iku sawijining powiat (kayadéné “kabupatèn” in Tanah Jawa) ing Polandia. Ibukuthané yaiku Pisz. Powiat iki papané ana ing provinsi Warmia-Mazuria lan nduwé pedunung 57.691 jiwa.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 23.28, 8 Maret 2013.
kaca disambiguasi — satunggiling pitulung navigasi kanggé ngeteraken panjenengan marang artikel ingkang leres, antawisipun pinten artikel ingkang gadhah judul ingkang sami anging mbahas topik
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Petunia_(disambiguasi)&oldid=832880"	Kategori: Disambiguasi	Menu navigasi
Wb > jv > Dolanan > Dolanan tanpa tembang > Bekelan
< Wb‎ | jv‎ | Dolanan‎ | Dolanan tanpa tembang
Bèkelan iku dolanan sing nganggo bal lan bèkel. Bèkel iki digawé seka wesi utawa kuningan. Lumrahé sing dolanan bocah wadon.
Ora ana sing wanuh kapan dolanan iki wiwit mlebu ing Indonesia, utamané Jawa. Yèn dideleng seka sejarahé, bèkel dijupuk seka negara Walanda. Ing kana dolanan iki disebut bikkels utawa bikkelen.
aku sih optimis kita cocok.. *benerin sarung* | CP: muhadkly@gmail.com 371
Ing Ngarso Sung Tulodho, Ing Madya Mangun Karso, Tut Wuri Handayani -
wayah sawuri wuri, ruwiya malak mandar, kadarmanya wimbuh, bubuka sangking paduka, pinten pinten kanugrahaning Suksma, sirik yen tinolaka. 5. kathah kathah aturnya putra di, manohara amrih liliya, ing penggalih sang wirage, jeng pangeran asma wuwus, lah ta uwis menenga kalih, ing reh aja dinawa, temah murung laku, ywa ngucap kang ora ora, luput apa sinuwun dhumateng kami, mandraweng wiwilangan. 6. balik dhewe kang angrasa sisip, marang ratu keh kapiutangan, ngener aturira kuwe, wit keringan wak ingsun, ya margane sangking Nrepati, kang sun sandhang sun pangan, pasiyaningratu, during bias amalesa, wong pinanggul enak enak mangan goling, gegolongan duraka. 7. leh sun lunga sangking praja iki, nora marga serik miwah mrina, mung setya males sih rajeng, mumuji
mutyasmara brastha prabawaning puji, bonggan gawe linakyan. 8. becik ngasoa sireku kalih, yen wis aso lah nuli baliyo, matura maring sang rajeng, manira nyuwun bendu, durung bias seba wak mami, iya tapi rang bara, sawetawis taun, pinareng bias sewaka, ora beda ing kana kene pan sami, kagungane Sri Nata. PUPUH SINOM (2) 1. angabehi wirayuda, lan ngabehi wirasari, …… (seratan kabusak/ical) …… kaungkungkulan sabda, tan bangkit amarana malih, cinipta nora bali, jrih pepecuh sanga Prabu, wau sakehing jalma, sakala ngungun ningali, dene datan nyana yen iku Kusuma. 2. kusuma terah mentaram, amindha mindha wong cilik, samya lumungsur linggihnya, nembah matur angrerintih, kang ngabdi sewu sisip, kasamaran ing pandulu, gusti angapuntena, rila sarira ginitik, langkung awon ingkang ngabdi tiyang karang. 3. semangke sampun pratela, jeng paduka gusti mami, mangsa purun linggih jajar, rineksaha boten wani, yen mengkaten kang ngabdi, ing karang katiban ndaru, karob samudra kilang, kagunturan wukir sari, …… (seratan kabusak/ical) …… tyas. 4. ngandika sang mindha sudra, kang …… (seratan kabusak/ical) ……, jer iradating hyang Suksma, lalakone wong ngaurip, sira sak putu mami, kadang mitra wong tuwaku, …… (seratan kabusak/ical) ……, terusna kaya kang nguwis, ngaraha …… (seratan kabusak/ical) …… dunya. 5. padha asal saking adam, payo kene mrak lan mami, gumrumung matur anembah, gusti nuwun nuwun amrih, ya ta jalma sawiji, prenagati wastanipun, matur apundirangan, dhuh mongsa inggiha gusti, kula ingkang angawisi tiyang kathah. 6. upami wonten puruna, mendonong jajari gusti, kawula kang amelathas, tertamtu titiyang baring, dhasar tiyang ing ngriki, kathah boten sumrap ngurus, awit rumiyin mila, sampun kawula sanjangi, yen paduka trah Kusuma witaredya. 7. nanging sami
Reply	agusti putra	August 10, 2010 at 6:37 pm	PUPUH ASMARADANA (3) 1. wauta kijaka sangkrib, kyai Honggayuda putra, nenggih ingkang wuragile, pinanjangken dharitanya, sanggya lalakonira, purwa wasana dhinapur, myang nistha madya utama. 2. cinatur sabilik bilik, kang kelair miwah samar, sanadyan ing sausike, kewala …suksa winewar, susatya ring pandriya, mongka darsana tumuwuh, tumuwuh ing dunya. 3. dening anak putu sami, buyut canggah wareng miwah, dheg udheg gantung siwur, lan sapiturutnya pisan, yogya nguninganana, salir lalakon lulhur, cinatheta kaprayitnan. 4. pendah ywa lingsem ngalkoni, kodra iradating Suksma, ingkang murciteng dhirine, tumerap papa cintraka, lan away girang girang, yen anggonira kadunung, kaharjan singgih astama. 5. jer lagi winayar dening, Allah kang murba misesa, mung ywa lali panrimane, ening tyas sabar tawekal, asih sesama sama, kawula wenang nenuwun, kang murih mulyaning jiwa. 6. krana apsah sangking dalil, subhanahuwatangala, ngudaneni ring titahe, titah kang byakta
para luluhur, tan kenane idoa. 8. dupeh ngong nora ngalami, duk jaman semana iya, pesthi kinira yen goroh, nanging sun ajrih doraa, lan dudu pupulasan, jalaran nggoningsun weruh, ngambil seka tetulisan. 9. wirayat kang swargi swargi, medhar lakone pribadya, ya kang sun gawe wewaton, lamon tan mangkono uga, mangsa kita weruha, mengko sun apus ing tembung, murih padha mangertiya. 10. lakone ki Jaka Sangkrib, liwat nggone kasangsara, sinikang para kadange, nadyan kang rena sudarma, samatra tan ngopreya, marga anggane sakojur, katrapen meh tanpa sela. 11. pating palopor kaeks, getih nanah mara wayan, sing amulut jrih
andhelik neng kebonan, sahunggyane lawan turu, trekadhang neng ngandhap pisang. 12. miwah emper kandhang sapi,
andhana juga, dep idep gawe wadal, nadyan lunga mati sukur, aja cedhak menek tular. 14. yen tular ambilaeni, pesthi lamon wurung jalma, wong ngurip dadi kekere, cotho tan bangkit ngupaya, sandhang pangan nang dunya, wong siji kewala amung, nglakoni tan dadi ngapa. 15. datan ta ki jaka sangkrib, siyang dalu monta drasa, tumplek amblek prih atine, limut nora umanon rata, angrasa bosen gesang, mung ngesthi marganing pati, mangunandik wardaya. 16. ya Allah kang maha Suci, kawula nuwun pralena, sampun jejembat wirage, ngantak antak wonten dunya, angentosi punapa, tan manggih seneng sepangu, enggalmantun sirnakena. 17. kawula pan boten bangkit, adamel pejah pribadya, kados pundi puwarane, sanadyan awet gesanga, anggung dados gegujengan, sinikang sanak sedulur, yayah rena karuh mitra. 18. aluwung dinamel mati, sawastu kawula rila, tan wuninga akerate, dados sadhasar neraka, jahanam gih sumongga, mung mangke enggala lampus, payah anandhang cintraka. 19. mangkana ki jaka Sangkrib, saya kagagas karantaka, cipta
sirna, ngungun ing tyas ki jaka, mangkana usiking kalbu, iki lah paran sumarma. 25. abeneh rasaning kulit, otot bebalung kepenak, apa ta waras wak ingong, nanging mokal yen waras, ki jaka gya anggrayang, jasade sakojur alus, katrap wus sirna
wus purna katrape, tilase nora ketara, pra galba soteng jiwa, ki jaka mumudya sukur, pitulung hyang kang murbeng rat. 27. tuwuh nistuda mangesthi, kayatnan sireng dumadya, mangoneng ngeningken panon, menggah rih pambudidaya, kang
kangastama, ujar tan ana tinolah, ora bandha ora pakra, nadyan ana ngropeya, mung anganggep ala nganggur, uripe prasasat kewan. 29. amur ta lunga angaji, ngaji angajap akerat, kadonyan pira lawase, amung sagebyaring kilat, tan langgeng ananira, akherat datan paitung, caritane santri wignya. 30. jan becike ngong angalih, jenenging bocah ngong buwang, salin jeneng tuwa mengko, ki jaka dangu ngupaya, nama ingkang cinarya, binudi tandha wis manggih, peparab surawijaya. 31. nulya kentar sangking beji, ngaler nekuk
candhi jati purus, kangsi luk rungkud sinerang. 36. ongga kaborang ri bandhil, kasangsang ing tarulata,
angancik igir wukir, tumurun wimbaning arga, nusup nusup ngaler ngilen, kali sruni sinabrangan, wong ngadus tinakenan, sanak pundi dalemipun, kyai guru
neng suroh, kiyai lagya mumulang, santri angaji kitab, Surawijaya andheku, ing latar ngandhap tritikan. 39. cingak keh santri mangeksi, tiyang ndhodhok ing tritikan, kyai guru lingnya alon, pundi jengandika anak, pun bapa kekilapan, ingkang tinanya lon matur, kawula tiyang ing kitha. 40. pun Surawijaya name, sedya sowan jeng sampeyan, kiyai guru nulya ge, ngacarani kinen minggah, Surawijaya minggah, kaduk tebih linggihnya, ingawe kinen majenga. 41. sawusira majeng linggih, neng kering sang muniwara, kyai guru lingnya alon, anak ngapunten andika, kula dereng kacekap, lan andika imbal wuwus, saweg ewed amumulang. 42. ketanggelan kantun kedhik, anak den sekeca lenggah, umatur sarya ngrerepeh, inggih sumongga sakarsa, nuwun kalajengena, mangkana kiyai guru, nglajengken denya mumulang. 43. kitab usul nahwu tafsir, takarub mantek
kalih ambandhung, mangsungka kacaryan kang mulat. 44. denya pratela marnani, niskara tembaya kitab, ya ta wau sadangune, Surawijaya myar saksa, makna murad ing santri, kasebut parentah Rasul, miwah dalil kang lawiya. 45. saya sengkud jroning galih,
Surawijaya. 47. praptanipun wisma mami, punapa ingkang kinarsan, damel gupita tyas ingong, denten tetigas kawuryan, nedha kajawarnana, Surawijaya umatur, pramila kawula sowan. 48. ngarsa sampeyan sang yogi, rehning kawula punika, angraos kelangkung bodho, dereng pisan sumerapa, lampah sarak ngibadah, kang dados wajib tumuwuh, setyaangaji kawula. 49. nungku ing pesantren ngriki, anuwun barkah piwucal, kiyai manthuk delinge, lah sukur mengkaten anak, inggih sami sarayan, ya ta wau kyai guru, sadangunira
kawangwang, tuhu manungsa tama, mung during mangsaning tuwuh, ing tembe mangsa wurunga. 51. tansah ngunandikeng galih, iki wong genep petheknya,
angurip urip mangke, dhumateng Surawiajaya, alon wijiling sabda, Surawijaya sutengsun, ywa susah kita ngajiya. 61. sinau caraning santri, kaloreyan tanpa wekas, kasep pengarep arepe, umatur Surawijaya, kula sampun miyarsa, kala sampeyan mumuruk, pratela ungeling sastra. 62. kocap preluning ngaurip,. Inggih pinardi ngupaya, ngelmu Islam pamurihe, pramila kula kumedah, ngaos ing pesantrenan, margine talabul ngilmu, lan malih sampun kacetha. 63. salat gangsal wektu wajib, sinten kang tilar duraka, ginanjar bilih linakon, kiyai guru wecana, dhasar mengkaten uga, kitab tan siwah serambut, sangking dalil pasthi apsah. 64. nanging wau kang den eji, dening tiyang saantri kathah, saweg prategali mawon, upama karya wisma, lakar taksih wadungan, lamon tan bangkit angelus, lan ngadon adoni lakar. 65. keh bekakas tanpa dadi, pating jalempah kewala, tangeh yen ngadeg wismane, lah semanten malih kitab, lapal anjaluk
sayuta, amung tibeng gilingan, mubeng mubeng temu gathuk, ngibarat bali ngibarat. 67. pundi kang den ngibarati, dadi anggep ngayawara, mengkaten ing salakone, nanging ta santri wus kaprah, mredi wigyaning kitab, kranten milik asilipun, paitan ngupaya boga. 68. lire kadi kula niki, tinub sakathahing jalma, awit sangking pinter ngaos, parentah wong tan kewedan, gampil praptaning boga, napa jengandika ayun, madeg dadi kapruitan. 69. Surawijaya mangsuli, pan inggih kula tan sedya, kepengin dados paguron, cekap kangge piyambak, kyai guru lingira, gih mulane kula
tumeka satedak turun, menawa dadi jalaran. 72. nanging kangelan sayekti, wong ngurip urip darajat, lara lapa pitukune, sanadyan lara lapaa, yen tumpang sapanyipta, myar pangawruh wowor sumbu, lara lapanira muspra. 73. wurung mukti sida mati, sida tapa wurung tampa, marmane nak ingsung angel, priyayi angulah praja, lan inggih ngulah badan, sami ugi pajunipun, menggah tatraping sarasa. 74. anapon sinau santri, puniku reh lalampudan, sangking tan conggah badane, karya miranti darajat, murih away kapiran, wong ngurip kapiranipun, kurang sandhang kurang pangan. 75. aluwung dadiya santri, dimen pinecraya ing lyan, supaya kandel uripe, lan dadi pangulat ulat, mutawatiri praja, mengakaten sajatinipun,
kanggone ming kinaryo, ing ngriki mangertosipun, inggih bangsa ngalam donya. 77. mangka niyat kula inggih, ngupados amal akherat, mila yun kumedah ngaos, sapinten lamining dunya, langgeng wonten akherat, criyosipun para kaum, ngupados sangu palastra. 78. kyai guru wecana ris, carita datan pinanggya, angawur awur kimawon, ngaji ngajap ngajap swarga, swarga jaman akherat, akherat bisuk nek lampus, sangking pundi pambidinya. 79. lah mbok rinasa pribadi, kepripun gone amarna, jaman pati luwih elok, lagi marna jaman gesang, kewala tan kacekap, srsn wong cebol anggayuh, lintang mangsa kaleksanan. 80. wong lumpuh arsa ngideri, ing jagat mangsa teles, lunga seeking kang angesod, gumujeng Surawijaya, ing galih nora nduga, ring sabda kyai guru, nanging ta ana empernya. 81. kyai guru angling malih, mungguh babagan akherat, boten kenging cinariyos, pan aming wallahu aklam, Allah kang langkung wikan, dene kang kena rinembug, masalah urip neng dunya. 82. niku kang kula weruhi, marga becik lawan ala, bener luput ing penggawe, awit tingal tiningalan, rasa risi karasa, sumantan tiru tiniru, sami tiyang ngalam dunya. 83. saya kerasa jro galih, Surawijaya miyarsa, kyai guru wirayate, kawula nuwun sumangga, iang sakarsa mrediya, nadyan bentusna ing gunung, jegurena ing samudra. 84. sakit pejah tan gumingsir, lan inggih sampun precaya, ulun lumiring sapangreh, kyai guru wecana, sukur setya ing kula, lah mangke carita ingsun, bongsa gelar myang ngibarat. 85. milane sun ngibarati, jatining makripatullah, tan kena kawruh ambelok, sangking ing netra kapala, amung sangking sarasa, sarasa pangawruh putus, lan sangking dalil nistura. 86. krana santri sami ngaji, amrelu makripatullah,
babaku kang ing ngupaya, temah kalingga nata, wecana kyai guru, yekti guru wus amawas. 88. jembar rupeke kang lagi, ngupaya bisaning basa, tan kenisi nami kang wong, lamon guru boten nimbi, momotaning wawadhah, angger wong bae jinuju, arane wong siya siya. 89. pama cindhil den wenehi, pangane padha lan gajah, mangsa kuwata tutuke, sumawana kadi desa, cilik kanggonan raja, nora mulya malah ajur, milane ngangge timbangan. 90. yen kita yun angawruhi, jejere makripatullah, ingkang samya pinipadon, dunung wiwitan agama, anak langkung prayoga, nanging den awas ing kalbu, sesirikaning makripat. 91. ati linyok ati
manungsa wujude, ananging pambekan khewan, tangeh wruh kira kira, nyerkutu sumingkir ngurus, dene mungguh ati lara. 93. wong pasek ingkang darbeni, pasek bangsa mina setan, manungsa lapli larane, setan maknawi kawangwang, nyata wujud manungsa, pambekane setan wutuh, karem sasar ambelasar. 94. anapon ran ati mati, wong kapir ingkang kanggona, khewan lan setan bangsane, insane akis kawistara, nyatu wujud manunga, ambek khewan setan juhut, drengki dakwen panastenan. 95. ana dene ingkang sidi, ati tawajuh nisthaya, wong mukmin salih kang duwe, iyeku bongsa mukhamad, ingkang kawawa tampa,
akeh madeg kapruitan, wejange tuna dungkap, siswane nora anggayuh, jejering dat kang samep. 98. edate loatipun urip, tan catinatrap sarasa, yen mengkana uripa ingong, iku sanyatane Allah, lah iya urip kita, anane dumunung wujud, yen mengkona wujud kita. 99. kanyatahan Maha Suci, mengkoten penganggep salah, sulaya lan pathokane, yekti tan pinanggyeng ngakal, kiyammubin napsiha, Allah jumenenge tamtu, pribadi tan lawan liyan. 100. mummasalah lilkhawadis, prabeda sakeh kang anyar, eh anak den ngatos atos, kaliwat pakiwuh gawat, doning makripatullah, yen uga kabeh rinengkuh, jejer wong kejaba riyah. 101. yen datan ngrasa duweni, niku jejer kadariyah, lamon parengan rengkuhe, dumadya wong
nenggih ingkang wuragile, pinanjangken dharitanya, sanggya lalakonira, purwa wasana dhinapur, myang nistha madya utama. 2. cinatur sabilik bilik, kang kelair miwah samar, sanadyan ing sausike, kewala …suksa winewar, susatya ring pandriya, mongka darsana tumuwuh, tumuwuh ing dunya. 3. dening anak putu sami, buyut canggah wareng miwah, dheg udheg gantung siwur, lan sapiturutnya pisan, yogya nguninganana, salir lalakon lulhur, cinatheta kaprayitnan. 4. pendah ywa lingsem ngalkoni, kodra iradating Suksma, ingkang murciteng dhirine, tumerap papa cintraka, lan away girang girang, yen anggonira kadunung, kaharjan singgih astama. 5. jer lagi winayar dening, Allah kang murba misesa, mung ywa lali panrimane, ening tyas sabar tawekal, asih sesama sama, kawula wenang nenuwun, kang murih mulyaning jiwa. 6. krana apsah sangking dalil, subhanahuwatangala, ngudaneni ring titahe, titah kang byakta
labete para luluhur, tan kenane idoa. 8. dupeh ngong nora ngalami, duk jaman semana iya, pesthi kinira yen goroh, nanging sun ajrih doraa, lan dudu pupulasan, jalaran nggoningsun weruh, ngambil seka tetulisan. 9. wirayat kang swargi swargi, medhar lakone pribadya, ya kang sun gawe wewaton, lamon tan mangkono uga, mangsa kita weruha, mengko sun apus ing tembung, murih padha mangertiya. 10. lakone ki Jaka Sangkrib, liwat nggone kasangsara, sinikang para kadange, nadyan kang rena sudarma, samatra tan ngopreya, marga anggane sakojur, katrapen meh tanpa sela. 11. pating palopor kaeks, getih nanah mara wayan, sing amulut jrih amire, linarang malbeng sayasa,andhelik neng kebonan, sahunggyane lawan turu, trekadhang neng ngandhap pisang. 12. miwah emper kandhang sapi, tanapi emper gedhogan, gumlinting
pamuwuse, ngilangken andhana juga, dep idep gawe wadal, nadyan lunga mati sukur, aja cedhak menek tular. 14. yen tular ambilaeni, pesthi lamon wurung jalma, wong ngurip dadi kekere, cotho tan bangkit ngupaya, sandhang pangan nang dunya, wong siji kewala amung, nglakoni tan dadi ngapa. 15. datan ta ki jaka sangkrib, siyang dalu monta drasa, tumplek amblek prih atine, limut nora umanon rata, angrasa bosen gesang, mung ngesthi marganing pati, mangunandik wardaya. 16. ya Allah kang maha Suci, kawula nuwun pralena, sampun jejembat wirage, ngantak antak wonten dunya, angentosi punapa, tan manggih seneng sepangu, enggalmantun sirnakena. 17. kawula pan boten bangkit, adamel pejah pribadya, kados pundi puwarane, sanadyan awet gesanga, anggung dados gegujengan, sinikang sanak sedulur, yayah rena karuh mitra. 18. aluwung dinamel mati, sawastu kawula rila, tan wuninga akerate, dados
sangkrib, lingsir ndalu wancinira, tan adoh kendel lampahe, mulat mbeji lir penimpang, toya wening kawuryan, ki jaka nungku neng ngriku, anganyam ayam palastra. 22. trekadhang kungkum ing warih,bakda kungkum nulya minggah, tapa kur munggeng pinggire, ngantak antak minta pejah, lamon ana wong liwata,
lalu angagra usika, nupi lami antara, nenggih kawandasa dalu, murcita pilal hyang Suksma. 24. ngudaneni kawlasih, wawales tarak subrongta, karaos sarira entheng, perih ngethok linu sirna, ngungun ing tyas ki jaka, mangkana usiking kalbu, iki lah paran sumarma. 25. abeneh rasaning kulit, otot bebalung kepenak, apa ta waras wak ingong, nanging mokal yen waras, ki jaka gya anggrayang, jasade sakojur alus, katrap wus sirna sadaya. 26. dupi byar baskara mijil, surat pranawa katingal, estu
soteng jiwa, ki jaka mumudya sukur, pitulung hyang kang murbeng rat. 27. tuwuh nistuda mangesthi,
mantuk, yen malih tanpa paedah. 28. mongsa wurung den ngis engis, sanak kadang kangastama, ujar tan ana tinolah, ora bandha ora pakra, nadyan ana ngropeya, mung anganggep ala nganggur, uripe prasasat kewan. 29. amur ta lunga angaji, ngaji angajap akerat, kadonyan pira lawase, amung sagebyaring kilat, tan langgeng ananira, akherat datan paitung, caritane santri wignya. 30. jan becike ngong angalih, jenenging bocah ngong buwang, salin jeneng tuwa mengko, ki jaka dangu ngupaya, nama ingkang cinarya, binudi tandha wis manggih,
sampun aking sinjange, mentas dandan lumaksana, mengaler ngilen minggah, wukir candhi jati purus, kangsi luk
neng suroh, kiyai lagya mumulang, santri angaji kitab, Surawijaya andheku, ing latar ngandhap tritikan. 39. cingak keh santri mangeksi, tiyang ndhodhok ing tritikan, kyai guru lingnya alon, pundi jengandika anak, pun bapa kekilapan, ingkang tinanya lon matur, kawula tiyang ing kitha. 40. pun Surawijaya name, sedya sowan jeng sampeyan, kiyai guru nulya ge, ngacarani kinen minggah, Surawijaya minggah, kaduk tebih linggihnya, ingawe kinen majenga. 41. sawusira majeng linggih, neng kering sang muniwara, kyai guru lingnya alon, anak ngapunten andika, kula dereng kacekap, lan andika imbal wuwus, saweg ewed amumulang. 42. ketanggelan kantun kedhik, anak den sekeca lenggah, umatur sarya ngrerepeh, inggih sumongga sakarsa, nuwun kalajengena, mangkana
gantya gantya, lulurah kalih ambandhung, mangsungka kacaryan kang mulat. 44. denya pratela marnani, niskara tembaya kitab, ya ta wau sadangune, Surawijaya myar saksa, makna murad ing santri, kasebut
pamondhokan. 46. kiyai guru manggihi, tatamu Surawijaya, gya mijil pasugatane, wedang saka purantinya, nambrama mangun mitra, wecana kyai guru, anak ngong Surawijaya. 47. praptanipun wisma mami, punapa ingkang kinarsan, damel gupita tyas ingong, denten tetigas kawuryan, nedha kajawarnana, Surawijaya umatur, pramila kawula sowan. 48. ngarsa sampeyan sang yogi, rehning kawula punika, angraos kelangkung bodho, dereng pisan sumerapa, lampah sarak ngibadah, kang dados wajib tumuwuh, setyaangaji kawula. 49. nungku ing pesantren ngriki, anuwun barkah piwucal, kiyai manthuk delinge, lah sukur mengkaten anak, inggih sami sarayan, ya ta wau kyai guru, sadangunira tumingal. 50. serandunireng tetami, pinanduk sangking pirasat, myang piyapati pasale, lapli maknawi kawangwang, tuhu manungsa tama, mung during mangsaning tuwuh, ing tembe mangsa wurunga. 51. tansah ngunandikeng galih, iki wong genep petheknya, pinter tur kendel dhasare, pantes mbekakas negara, dudu murwating desa, dungduman santri ya dudu, anulya ris sabdanira. 52. gih anak langkung prayogi, sumuksa ngaji babadah, nungku tumameng pesantren, napa malih ing ngupaya, ngatase tiyang gesang, gih amung talabul ngilmu, ujar kang sampun mupakat. 53. mupakate tiyang santri, prelu pinurih ngupaya, ngilmu kang dadi wajibe, nanging temah kekilapan, ngilmune tan pinanggya, mung angaji muluk muluk, anjajah kehing kitab. 54. lapal makna sehat terkib, yen sampun saged winastan, niku kang wujud ngilmune, sarta sembayange rasa, putus tan malih ngucap, tur niku satemenipun, lan ngilmu dereng benthikan. 55. anak den sabar ring kapti, barang reh aywa kasesa, sisikune kaupados, yen ugi sampun pratela, mangsa wurung ing karsa, nging mangke kendel rumuwun, angayemana sarira. 56. anata nata penggalih, neng ngriki wis makawula, binjing ngampil gampil tiyang ngaos, yen sampun tawajuh ing tyas, wau Surawijaya, nut kersane kyai guru, gya sinung pondhok pribadya. 57. dumunung neng kering panti, ri sampuning tigang dina, sinalinan busanane, kelangkung denira tresna, kyai guru tumingal, wit sangsara semunipun, mila gung winimbasara. 58. tan
lamon bakdanya mumulang, sekssana lenggah karoron, kalawan Surawijaya, seneng imbal wecana, jalaran kiyai guru, Mukhamad Yusup wus wikan. 59. surating maya kaeksi, Surawijaya niscaya, beneh jalma pere pere, pesthi terahing ngutama, sarta sampun kawang wang, pan duk tesmanireng semu, kendel kretarta antepan. 60. ki guru sedyaning kapti, yen pinareng sarta kodrat, yun angurip urip mangke, dhumateng Surawiajaya, alon wijiling sabda, Surawijaya sutengsun, ywa susah kita ngajiya. 61. sinau caraning santri, kaloreyan tanpa wekas, kasep pengarep arepe, umatur Surawijaya, kula sampun miyarsa, kala sampeyan mumuruk, pratela ungeling sastra. 62. kocap preluning ngaurip,. Inggih pinardi ngupaya, ngelmu Islam pamurihe, pramila kula kumedah, ngaos ing pesantrenan, margine talabul ngilmu, lan malih sampun kacetha. 63. salat gangsal wektu wajib, sinten kang tilar duraka, ginanjar bilih linakon, kiyai guru wecana, dhasar mengkaten uga, kitab tan siwah serambut, sangking dalil pasthi apsah. 64. nanging wau kang den eji, dening tiyang saantri kathah, saweg prategali mawon, upama karya wisma, lakar taksih wadungan, lamon tan bangkit angelus, lan ngadon adoni lakar. 65. keh bekakas tanpa dadi, pating jalempah kewala, tangeh yen ngadeg wismane, lah semanten malih kitab, lapal anjaluk loat, loat minta muradipun, murad
gathuk, ngibarat bali ngibarat. 67. pundi kang den ngibarati, dadi anggep ngayawara, mengkaten ing salakone, nanging ta santri wus kaprah, mredi wigyaning kitab, kranten milik asilipun, paitan ngupaya boga. 68. lire kadi kula niki, tinub sakathahing jalma, awit sangking pinter ngaos, parentah wong tan kewedan, gampil praptaning boga, napa jengandika ayun, madeg dadi kapruitan. 69. Surawijaya mangsuli, pan inggih kula tan sedya, kepengin dados paguron, cekap kangge piyambak, kyai guru lingira, gih mulane kula tutur, tan susah angaji kitab. 70. dika dede calon santri, dede cecalon sudagar, calon tani inggih dede, pinasthi calon satriya, kapriyayen utama, lamon kongsiya kebintur, pratengkahe santri nistha. 71. pinten kadare wong santri, andum bathi dagang tuna, becik tingkah kapriyayen,
dadi jalaran. 72. nanging kangelan sayekti, wong ngurip urip darajat, lara lapa pitukune, sanadyan lara lapaa, yen tumpang sapanyipta, myar pangawruh wowor sumbu, lara lapanira muspra. 73. wurung mukti sida mati, sida tapa wurung tampa, marmane nak ingsung angel, priyayi angulah praja, lan inggih ngulah badan, sami ugi pajunipun, menggah tatraping sarasa. 74. anapon sinau santri, puniku reh lalampudan, sangking tan conggah badane, karya miranti darajat, murih away kapiran, wong ngurip kapiranipun, kurang sandhang kurang pangan. 75. aluwung dadiya santri, dimen pinecraya ing lyan, supaya kandel uripe, lan dadi pangulat ulat, mutawatiri praja, mengakaten sajatinipun,
kanggone ming kinaryo, ing ngriki mangertosipun, inggih bangsa ngalam donya. 77. mangka niyat kula inggih, ngupados amal akherat, mila yun kumedah ngaos, sapinten lamining dunya, langgeng wonten akherat, criyosipun para kaum, ngupados sangu palastra. 78. kyai guru wecana ris, carita datan pinanggya, angawur awur kimawon, ngaji ngajap ngajap swarga, swarga jaman akherat, akherat bisuk nek lampus, sangking pundi pambidinya. 79. lah mbok rinasa pribadi, kepripun gone amarna, jaman pati luwih elok, lagi marna jaman gesang, kewala tan kacekap, srsn wong cebol anggayuh, lintang mangsa kaleksanan. 80. wong lumpuh arsa ngideri, ing jagat mangsa teles, lunga seeking kang angesod, gumujeng Surawijaya, ing galih nora nduga, ring sabda kyai guru, nanging ta ana empernya. 81. kyai guru angling malih, mungguh babagan akherat, boten kenging cinariyos, pan aming wallahu aklam, Allah kang langkung wikan, dene kang kena rinembug, masalah urip neng dunya. 82. niku kang kula weruhi, marga becik lawan ala, bener luput ing penggawe, awit tingal tiningalan, rasa risi karasa, sumantan tiru tiniru, sami tiyang ngalam dunya. 83. saya kerasa jro galih, Surawijaya miyarsa, kyai guru wirayate, kawula nuwun sumangga, iang sakarsa mrediya, nadyan bentusna ing gunung, jegurena ing samudra. 84. sakit pejah tan gumingsir, lan inggih sampun precaya, ulun lumiring sapangreh, kyai guru wecana, sukur setya ing kula, lah mangke carita ingsun, bongsa gelar myang ngibarat. 85. milane sun ngibarati, jatining makripatullah, tan kena kawruh ambelok, sangking ing netra kapala, amung sangking sarasa, sarasa pangawruh putus, lan sangking dalil nistura. 86. krana santri sami ngaji, amrelu makripatullah, ngiket lan jur pakartine, pu8wara kalunta lunta, kayungyun terkib sakhat, kaliwatan ing
kang ing ngupaya, temah kalingga nata, wecana kyai guru, yekti guru wus amawas. 88. jembar rupeke kang lagi, ngupaya bisaning basa, tan kenisi nami kang wong, lamon guru boten nimbi, momotaning wawadhah, angger wong bae jinuju, arane wong siya siya. 89. pama cindhil den wenehi, pangane padha lan gajah, mangsa kuwata tutuke, sumawana kadi desa, cilik kanggonan raja, nora mulya malah ajur, milane ngangge timbangan. 90. yen kita yun angawruhi, jejere makripatullah, ingkang samya pinipadon, dunung wiwitan agama, anak langkung prayoga, nanging den awas ing kalbu, sesirikaning makripat. 91. ati linyok ati sakit, katrine ati palastra, lan makripatullah adoh, wijang wijange sun jarwa, ati linyok adarbya, wong kang munapek sedarum, munapek bangsaning khewan. 92. dadine manungsa lapli, khewan maknawi tegesnya, nyata manungsa wujude, ananging pambekan khewan, tangeh wruh kira kira, nyerkutu sumingkir ngurus, dene mungguh ati lara. 93. wong pasek ingkang darbeni, pasek bangsa
sasar ambelasar. 94. anapon ran ati mati, wong kapir ingkang kanggona, khewan lan setan bangsane, insane akis kawistara, nyatu wujud manunga, ambek khewan setan juhut, drengki dakwen panastenan. 95. ana dene ingkang sidi, ati tawajuh nisthaya, wong mukmin salih kang duwe, iyeku bongsa mukhamad, ingkang kawawa tampa, sasmitanireng Sukmagung,
nora anggayuh, jejering dat kang samep. 98. edate loatipun urip, tan catinatrap sarasa, yen mengkana uripa ingong, iku sanyatane Allah, lah iya urip kita, anane dumunung wujud, yen mengkona wujud kita. 99. kanyatahan Maha Suci, mengkoten penganggep salah, sulaya lan pathokane, yekti tan pinanggyeng ngakal, kiyammubin napsiha, Allah jumenenge tamtu,
anyar, eh anak den ngatos atos, kaliwat pakiwuh gawat, doning makripatullah, yen uga kabeh rinengkuh, jejer wong kejaba riyah. 101. yen datan ngrasa duweni, niku jejer kadariyah, lamon parengan rengkuhe, dumadya wong mutajilah, Surawijaya myarsa, jedheg kewedan jro kalbu, umatur paran kang yogya. 102. nuwun pamulang kang pasthi, kamantyan limut nistuda, ambebana
at 6:41 pm	PUPUH MEGATRUH (4) 1. samantuke bujang nora tutur tutur, sinamar ajrih menawi, kang nglewat tumekeng lampus, mbok dadi seksi prekawis, mengkana ciptaning batos. 2. nadyan mati jer karepe pribadyeku, inyong mung darma nuruti, angger aja na wong weruh, mongsa ta inyong ti…narik, kuneng ingkang winiraos. 3. wau Surawijaya kang ngajab lampus, tapa ngluwat jroning bumi, pejuritan gyaning dhusun, estu datan malih kapti, tekad anggeleng gumolong. 4. anglanglangi wilangan lingling wulangun, nguni pariwara sangking, kyai Mukhamad yusup, lan kyai jaiman warsit, tinemen
widi, langgeng ing kahananipun, iyeka isbat kinesthi, enir paningal pasal ro. 7. jroning ngurip lir panjutaba
panuksmaning den. 9. dupi sampuning sal tri dasa nem dalu, pitulunging ywang mranani, pracihna bawa tumanduk, mring sujalma kang darbeni, pomahan sinasmita non. 10. swara sidi murcita jroning ngaturu, eh eling eling den eling, nalagati yen sira yun, ilang nggonira asakit, entasen jalma kang ngandon. 11. nglawat aneng karangmu sasirih kidul, ngingsor bendha ageng inggil, wimba saranen satuhu, dadi serana usadi, purna jiwa anak bojo. 12. nalagati kaget tangi tyas gegetun, apa ta andara dasih, sajroning turu ngong krungu, swara pitutur dumeling, ing kono kidul ana wong. 13. tapa ngluwat dak delenge alanganggur, sukur yen temen kang kempi, baya pitulung ywang agung, menawa iya sayekti, ketara sariraning ngong. 14. ngrasa entheng kyai naladipa gupuh, dandan pacule cinangking, lendhang lendhang kesah ngidul, ngingsor wreksa bendha prapti, ana siti anyar katon. 15. kang kinaryo ngurugi luwang wus temtu, bungah kyai Nalagati, andara dasih impenku, nulya urug urugan siti, binuwang wonten sayektos. 16. jalma siki angluwat tinon wus layu, sawang layon wondha putih,
kawula inggih, lan boten niyat cipta dur, ming sangking mirma ningali, menawi kelajeng layon. 18. sawusira matur gya ingangkat mantuk, sinarekaken aririh, ing amben sayana alus,
bisa sik, sang tapa gya lenggah alon. 20. Nalagati sanalika sakitipun, waras lan saanak rabi, samya ngadhep munggeng ngayun, Surawijaya ngling aris, paman lir paran kang wados. 21. mangke badan neng ngriki dumunung, lan paman sinten kang nami, alon denira umatur, kawula pun Nalagati, pemahan ngriki kang manggon. 22. nuwun pirsa sampeyan sinten jujuluk, nauri kula tyang miskin, Surawijaya nganingsun, ambelayar tanpa panti, ngupaya marganing layon. 23. ngasih asih nalagati aturipun, angger sampun ngajap lalis, limrahing titah tumuwuh, nandhang papa sawetawis, menawi karya panyepo. 24. sinten priksa kamulyan tembe pinangguh, mila sayogya ginalih, kang amurih reh rehayu, pinuwun kawula mangkin, wontena ngriki kimawon. 25. amulihken sarira ing risakipun, sakadar kula tyang alit, sakuwaos kados gaclug, ngladosi saka puranti, kamirahan ywang sukmanon. 26. lamon sampun purna sumongga sakayun, kawula jumurung puji, Surawijaya ngling arum, gih paman tarima mami, kawlasan dika maring ngong. 27. moga Allah paring wales tyas kang tuhu, karahayon ngawal akhir, luwih kapaotangan ingsun, gih pinten bara ing benjing, bisa mangsulken tyas batos. 28. ya ta lami Surawijaya dumunung, pejuritan ngusadani, risake sariranipun, nalagati jalu estri, sanget nggenira gumatos. 29. winursita kalih condra pulih
winadhahan usus usus, kolor saruwal rumanti, manis jangan tunggilipun, kayu legine sakedhik, saruwal sigra ing nganggo. 31. nulya mangkat Surawijaya lumaku, mangilen angambah tegil, tindakira kapirangu, yatneng tresna nalagati, ngungut sanget ing gumatos. 32. nekuk ngidul anjog kisik samudra gung, setya dereng niat mulih, mring kutha sayaseng dangu, kacaryan reh ta kitaki, tumutur telenging batos. 33. malak mandar wimbuh
yen arip turu gumlinting, ngangge karang ngulu watu, jroning tyas cinipta guling, sanengti lampus pakaot. 38. sota nikmat mahywa panarima mungguh, tangi turu gya lumaris, tan ngangge milih delanggung, nasak wit saparan sikil, mungguh
tandu ngancik, laladan ing karang bolong. 40. kehing guwa guwa den ungak sedarum, tan ana den kasenengi, karya asrama manungku, de guwa ngungkung udadi, dedalane gawat elok. 41. guwa karangbolong writ angker kelangkung, keh durbiksa mrih durniti, gegodha memurung tuwuh, yen wantah sayekti baring, binabidhung ing gendruwo. 42. rehayune keneng mala budheg bisu, suwung ati tuna budi, badan kurus weteng busung, bosok kulit daging mamring, kari tulang dadi jrangkong. 43. nanging mungguh manungsakang ingsi ngelmu, ngelmu makripatullahi, dhasar nistuda tawajuh,
amara wayan, nanging ta datan kaeksi, sangking limut lamat lamat. 7. mung
mracihnani, nian sidyanira, Surawijaya mertapi, munggeng sela sumayana. 8. tapa linggih amadhep karseng suksmadi, asta kering kanan, tumumpang ring pupu kalih, mresing tyas anglebur rasa. 9. iya rasa kang angraras asma kalih,
nyekel prentahan, sira ingkang mituwani, iki sun paring tondha. 32. ora susah sira ndherek laku mami, becik bali kutho, ing kana pacak baris, tarubena wong ing desa. 33. tandya sujud Honggayuda awot sari, pukulun sandika, amundhi sabda jeng gusti, jeng pangran gya budhal ngetan. 34. Honggayuda wangsul mring kutho wismeki, natrapken parentah, gancanging carita uwis, ambwah disa sadesa. 35. amung cacad jro jaman dahuru maksih, esuking ngesukan, singa kang rosa pakolih, desa kathah tetukaran. 36. mene gancaraken terahing mentawis, sang sunan mangkurat, kang madeg prabu ing tegil, ing budhalipun mangetan. 37. pasisir ler wau ingkang den wiyosi, kedhiri jog ira, anglarag Trunajayeki, reroncene tan winarna. 38. amung mendhet gancare ingkang kinawi, tempuh ing ngayun, trunajaya wis
sangking ing mentawis, nenggih kartasura, semangke prasadanaji, tulus panjenengan Nata. 41. ri sampune surud kanjeng Sri Bupati, mangkurat ginantyan, ing
widyasthi, karaton ginantyan, dening kang paman sudarmi, jeng pangran puger sudibya. 43. jenengipun sae kapraya kumpeni, kasub kaoningrat, jujuluke Narapati, jeng sunan mengku buwana. 44. pan sinigeg mangke carita mangsuli, kang amanting jiwa, tapa neng guwa menganti, tan kawruhan laminira. 45. krana sangking peteng tan wruh rina wengi, marmaning ywang suksma, kang ngasipat rahman rakhim, ngudaneni setyaning tyas. 46. jroning karna yayah lir kadi pinetik, Surawijayenggal, yatna ring sawiji wiji, panaul pan wus luwar. 47.
Reply	agusti putra(3)	August 10, 2010 at 7:03 pm	PUPUH MEGATRUH (4) 1. samantuke bujang nora tutur tutur, sinamar ajrih menawi, kang nglewat tumekeng lampus, mbok dadi seksi prekawis, mengkana ciptaning batos. 2. nadyan mati jer karepe pribadyeku, inyong mung darma nuruti, angger aja na wong weruh, mongsa ta inyong ti…narik, kuneng ingkang winiraos. 3. wau Surawijaya kang ngajab lampus, tapa ngluwat jroning bumi, pejuritan
Reply	RB.Budi Santoso	May 1, 2011 at 5:42 pm	Saudara2 saya pingin kupul2 bahkan bikin paguyuban Trah Raden Mas Jolang (SAMPEYAN DALEM INGKANG SINUHUN KANJENG SUSUHUNAN HADI PRABU HANYOKROWATI ING
Artikel utama kanggo kategori kiye yakuwe Kepulauan Bangka Belitung.
[+] Pembagian administratif nang Kepulauan Bangka Belitung‎ (1 C)
Kategori:Kepulauan_Bangka_Belitung&oldid=186044"	Kategori: Propinsi nang Indonesia	Menu navigasi
Kaca kiye nembe diowahi dong jam 11.13, tanggal 23 April 2013.
paling ngeri liat babi beneran, tapi klu bonekanya kuk lucu ya… hehe…
ada yg jual babi goreng tepung ngak :D
Manten anyar ngurusi pipane dhewe wae..
Ga usah ngurusi pipane wong liyo.. 134.
ngangkang, lha wong biar asik diajak ngebut (rem mendadak nyoss)
lair 19 Oktober 1959) iku walikutha Yerusalem, Israel wiwit taun 2008. Dhèwèké nggantèni Uri Lupolianski. Barkat iku latar wuriné pakar informatika lan tèknologi komputer (ICT).
Panjenengan saged maringi swanten ing referendum panyingidan gambar, satunggaling referendum kanggé ngempalaken lebetan arupi pamrayogi tumraping pangembangan lan pangginaan fitur pilihan pribadi panyingidan gambar. Fitur punika saged nyawisaken dhumateng para pamaos pilihan sukarila nyaring utawi nyingidaken sawetawis jinis gambar kanggé akunipun piyambak.
Angkahipun supados para pamaos kanthi gampil nyingidaken gambar-gambar ing proyèk-proyèk Wikimedia ingkang boten dipunremeni, nalika sepindhah mirsani utawi salajengipun, langkung stèlan pilihan pribadi. Fitur kasebat kaangkah saged nyawisaken pilihan langkung kathah dhumateng para pamaos, saéngga andadosaken langkung gampil lan prasaja. Kita ugi damel supados nggampilaken para panyunting. Kanggé ngembangaken fitur punika, kita sampun ngripta sawetawis prinsip pangarah, ananging mbetahaken panyaimbangan ing salebeting prosèsipun. Kanggé pikajeng kasebat, kita mbetahaken pitulung panjenengan tumut maringi swanten ing referendum ngéngingi wigatosipun prinsip-prinsip kasebat.
Kanggé informasi salajengipun, mangga mirsani http://meta.wikimedia.org/wiki/Image_filter_referendum/jv. Manawi panjenengan boten kersa pikantuk notifikasi salajengipun, mangga tambahaken nami panganggé panjenengan ing http://meta.wikimedia.org/wiki/Wikimedia_nomail_
pak, saya ngerti pas mbiyen jenengan rep
Dada Montok Cewek Lokal vs Cewek Bule
Dada Montok Cewek Lokal vs Cewek Bule -
Jayawikata iku, salah sijining para Korawa satus. Jenengé diarani ing layang gancaran Adiparwa, kitab pratamané Mahabharata.
oldid=184222"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumKorawa	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 03.54, 19 Desember 2008.
onok arek lanang jenenge Mamat ditusbol sampek mlebu
sik dipilih…ndang diku2t tnan ru SING NGGELAR JAGAD IKI
16/08/2011 pada 09:57 yaa alloh…ampunilah rakyat dan bangsa indonesia
ngliatin terus. ”Pengen ya pak?“ Aku gituin aja sekalian. Wkwkw. ”Iya!“ mantep banget dia
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 62 dinten 760 menit kapungkur. Charles Taylor tegesé bisa: Cithakan:Tocright
Charles McArthur Ghankay Taylor (lair ing 1948), manten sénapati lan Presidhèn Liberia
Charles "Chuckie" Taylor, Jr., jeneng peparab kanggo Charles McArther Emmanuel, anaké
Charles John Taylor (1826–1897), pulitikus Sélandia Anyar ing dasawarsa 1850-an
Charles Stuart Taylor (1910–1989), pulitikus Britania lan anggota parlemèn kanggo konstituènsi Eastbourne
Charles H. Taylor (lair ing 1941), manten anggota parlemèn Amérika Sarékat (Congressman) saka Carolina Lor
Charles Keith Taylor (lair ing 1931), pulitikus Kanada
Charles Taylor (ngèlmuwan) (1840–1908), ngèlmuwan basa Ibrani saka Britania Raya
Charles Taylor (filsuf) (born 1931), filsuf lan ahli sosiologi Kanada
Charles P. B. Taylor (1935–1997),
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Charles_Taylor&oldid=833710"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènDisambiguasi	Menu navigasi
Saking karsanipun Sultan Pajng, Ki Ageng Ngenis kaaturan gegriya ing Lawiyan, inggih ndherek. Nalika sedanipun inggih kakubur iang Lawiyan ngriku ”.
Lawiyan (Sungai Jenes). “ Sultan duka sanget, nunten nimbali Tamtama ndikakaken menjahi pandung wau. Tamtama kapimpin dning Ngabehi Wirakerti lan Suratama. Raden Pabelan kelakon saged kapejahan dipun krocak ing gegaman. Tatunipun arang kranjang, wengkanipun dipun bucal ing lapen
wong elle on June 30, 2010 at 6:13 am said:
piye mas aryo, urip wae wis susah..he2x…klo
Pakdhe, dulu waktu pakdhe njelasin jenis tanah longsor, kan ?”
“Tumben kelingan, daya ingatmu bertambah Thole”
“Ya ngga pakdhe, saiki aku tinggal tanya sama Oom Gugle atau Tante Wiki aja kok Pakdhe” Dongengan
wae sampeyan ra mudeng, wong utek sampeyan mek nggo golek panggon nggo gendhakan..
jok ngisin-ngisinke wong Kediri yo…he..he
bejo surnto, on 8 November 2007 at 12:05 pm said:	Sedoyo kemawon
percaya ilmu klenik,malah g karu-karuan.ok pakde aku suka penjelasan pakde.sukses nggih pakde,nuwun sewu pakde aslinipun pundi kok saget b.jawi.
Ratmanu, on 21 Juli 2007 at 1:39 am said:	Wah yg mistik jadi ilmiah, ngga seru mas.
Cari hiburan malah disuruh belajar. Piye kuwi.
nyemplung santenmenowo lepat nyuwun pangapunten Mlaku-mlaku ning segoroning segoro dino selosoyen aku duwe salah lan dusoaku nyuwun pangapuro ===============================
Kabupatèn Ogan Komering Ulu iku salah siji kabupatèn ing provinsi Sumatra Kidul, kutha Baturaja iku ibukutha kabupatèné, kutha-kutha liyané : --- lan liya-liyané. Jembar wilayah kabupatèn iki ± 10.408 km² utawa --- hèktar.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupatèn_Ogan_Komering_Ulu&oldid=812222"	Kategori: Kabupatèn ing Sumatra KidulKabupatèn Ogan Komering Ulu	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 16.52, 9 Maret 2013.
26 November 2011 Kreteg Kutai Kartanegara ing Tenggarong, Kutai Kartanegara, Kalimantan Wétan,
déning Wakil Présidhèn Indonésia, Boediono ing Palembang, Sumatra Kidul, lan Indonésia kasil dados juwara umum.
20 November 2011 Tony Stewart kasil dados jawara NASCAR Seri Piala Sprint kanggé kaping tiganipun sasampunipun menangi lomba ing Homestead-Miami Speedway.
oldid=837449"	Kategori: Cithakan pangopenan2011Prastawa 2011	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 18.39, 15 Maret 2013.
Biostatistika (gabungan saka tembung biologi karo statistika; kadhang-kadhang dirujuk minangka biometri utawa biometrika) iku panerapan èlmu statistika jroning èlmu biologi. Èlmu biostatistika ngliputi rancangan pacoban biologi, utamané ing bidang agrikultur lan kedhokteran, kolèksi data, ngringkes data, lan analisis data pacoban.
Artikel perkawis Biostatistika punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Biostatistika&oldid=833370"	Kategori: BiostatistikaBioinformatikaÈlmu kaséhatan
TEMBUNG SAROJA Tembung saroja yaiku tembung loro utawa lewih padha tegese dirangkep dadi siji, nduweni teges mbangetake. Tuladha A ...
TEMBUNG ENTAR Tembung entar yaiku tembung-tembung sing duwe teges ora sakbenere. Tuladha abang-abang lambe : ora temenan utawa mung lela...
TEMBUNG CAMBORAN Tembung camboran yaiku tembung loro kang digandeng dadi siji. Tembung camboran diperang ana loro, yaiku:
duwe teges. Tembung kang mung sakwanda diarani Tembung wod. Wernane tembung ...
OjoNesu : Blogger (belajar) Berbahasa Jawa » Blog Archive » Tembang Dolanan
jaman saiki ngrungokke cah-cah cilik nyanyi lagu cinta-cintaan. Lagune wong dewoso nganti apal dinyanyikke cah sak umuran TK, SD. Aku tau nyobo takon karo tonggoku seng jeh kelas 1 SD.
“Dek apal lagune ST12 ?” takon ku.
“Apal mas. Seng opo Puspa ?” Jawab bocahe.
Lah piye jal ?? Seng sejatine durung pantes umur semono nyanyi bangsane lagune ST12, kangen band, ungu, dangdut koplo, malah nganti apal -nglothok- istilahe. Opo bocahe mudeng arti lirike, mbuh kuwi aku ora tekok. Terus seng marai bocahe iso apal lagu cinta-cintaan sopo ? Lha kuwi nyalahke sopo angel. . Tivi, media, wong tuwone. Nah sopo seng gelem disalahke ??
Padahal jaman mbah-mbahane dewe seng jenenge tembang dolanan khusus kanggo bocah kuwi wes ono. Bahkan lirik / isine gur ora seneng-seneng tok. Tapi yo ono nasehat, petuah, sikap menghargai alam, hormat-patuh karo wong tuwo, pantun, dll.
Cublak-cublak suweng iku sawijining tembang dolanan, yaiku jinis tembang sing prasaja, biasa ditembangaké déning bocah-bocah cilik, utamané ing padésan, sinambi dolanan bebarengan karo kanca-kancané. Lumantar lagu dolanan, bocah-bocah dikenalaké bab sato kéwan, sato iwèn, thethukulan, tetanduran, bebrayan, lingkungan alam, lan sapanunggalané.
Kadhangkala tembang dolanan uga ditembangaké déning waranggana jroning swasana tinamtu ing pagelaran wayang kulit. (http://jv.wikipedia.org/wiki/Cublak-cublak_suweng).
Tembang ilir-ilir menika tembang dolanan laré-laré alit jaman kawuri lan miturut criyosipun simbah-simbah ingkang nganggit inggih punika kanjeng Sunan Bonang. Tembang menika ngandhut falsafah agami ingkang lebet, ingkang maringi pepadhang dhumateng bebrayan agung ing tanah Jawi kala semanten, amrih sageta ngugemi dhawuhipun Gusti ingkang Maha Welas Asih marang sedanten umatipun. (http://jv.wikipedia.org/wiki/Lir_Ilir)
Lir ilir, lir ilir, tanduré wus sumilir
Cah angon, cah angon, pènèkna blimbing kuwi
Dondomana j’rumatana kanggo séba mengko soré
tak teteske,kabeh trondhol dhol dhol
ndhisik yo isih apal lagu2 kuwi. apa merga cilikanku neng ndesa ya? tur yo jaman ndhisik tontonanku mung TVRI, saben minggu ana
Wis ora ana meneh “Abang tukang baso.mari2 sini aku mau beli..” , apa “Aku punya anjing kecil..”. *miris*
# 23 Juli 2010 at 3:11 pm cah_laut (author) Opo maneh cah cilik saiki tontonane dangdut koplo. Tobat’o le.. *rodo serius*
# 23 Juli 2010 at 3:31 pm Tweets that mention OjoNesu : Blogger (belajar) Berbahasa Jawa » Blog Archive » Tembang Dolanan Jawa --
andreanmalta, Ojo Nesu To Su. Ojo Nesu To Su said: OjoNesu.Com: Tembang Dolanan Jawa http://bit.ly/9l7LJj [...]
# 23 Juli 2010 at 3:39 pm aguspu aku mbiyen cilikanku nyanyine linkin park.. HALAH..!!
aku mbiyen nembang macapat.. ono sewelas kabehe..
iso kuwi dab nggo materi selanjutnya..
macapat kuwi ono urutane.. seko mijil (artine mijil=lahir) nganti tembang terakhir Pocung (pocong = wong mati)..
pokoke adoh yen karo lagune ST12 opo kangen band…
# 23 Juli 2010 at 9:37 pm hargyo lha mbok ditulis to su
# 23 Juli 2010 at 9:38 pm aguspu sik yo. durung ono wektune.. ngilmu lan kawruhku bab macapat isih cethek..
aku tak golek literatur sik yo Mas Su…!!
# 23 Juli 2010 at 10:05 pm nikenanggraeni ana sing ngerti lagu iki ra?
mbok ya aja ngetok, ana kandang wae..
iku lagu favoritku jaman cilik tentunya, selain sheila on 7. hahha
“Terus seng marai bocahe iso apal lagu cinta-cintaan sopo ?” –> nek menurutku media sing paling berpengaruh mas..
saiki di delok wae ning salah satu stasiun swasta ana Idola Cilik, pancen sing nyanyi bocah cilik cilik, tapi sing dinyanyike lagu dewasa..
lha bocah nek nonton iku mesti terpengaruh..
bocah cilik saiki ra nduwe pilihan nek arep nyanyi lagu anak anak merga ya ra ana lagu anak anak sing sengaja diciptakan kaya jamanku pas cilik kae, ana trio kwek kwek, joshua, lima bocah reggae, dll. # 23 Juli 2010 at 10:08 pm cah_laut (author) @niken : yo ngerti to, menthog-menthog. Nek lagu paporitku biyen padhang bulan karo pithik tukung.
Yo sih, salah satunya media iso bertanggung jawab.
Mesakke cilik2ane nyanyi lagu cah gede. Banjur tuwone, malah nyanyi lagu cah cilik. Lha piye jal ??
# 23 Juli 2010 at 10:17 pm aguspu yen aku paling seneng tembang pangkur.. karo dhandang-gula.
# 23 Juli 2010 at 10:27 pm hargyo btw busway iki mau bar nonton keroncongan neng livestreaming #obsat. apik e..ning kok ra
nek buku pelajaran kawruh basa jawa iku wis lengkap, tapi yo kuwi wektune kurang neng sekolah. tekan omah neng tipi yo isine artis lan lagu dewasa. wong tuwo yo kakehan kerja, ora ngajari anak lagu dolanan.
nek aku biyen bejo dadi wong ndeso, mben bengi nek padang bulan isih iso dolanan rame-rame neng latar
# 25 Juli 2010 at 1:33 pm erufang woh…. aku mbiyen sering nyanyi cublak-cublak suweng
# 21 Agustus 2010 at 1:42 am deathz angger lagu jowo mbiyen yo weruh, lha wong q aliran didi kempot,,,, tapi kadang ngerungokne lagu” londo juga’ sitik” terus rodo akeh, terus akeh ngerungo’ kene… # 27 September 2010 at 6:42 pm HadiMuliana_Jr lha dek mben cah sd cekelane neker og dab yen saiki cekelane mouse.. kon nyanyi tembang dolanan
Saiki dadi Pengen Ngelus Dhadha..19th Mei 13michael kors bags...
OjoNesu : Blogger (belajar) Berbahasa Jawa » Blog Archive » Nyawang Kahanan Saiki dadi Pengen Ngelus Dhadha..... lustro łazienkowe on Standar Jawa Versi Mbah Putri19
Isih urip tho kang ngadmin ki..? mbok yo ngene… min..min.. ngup date up date apa wae sik penting ana tanda kehidupan ben ngerti perkembangan persiba… wis sik penting saiki melu liga sik
pm aku pingin persiba ke ISL..njaluk ngapuro kro la nyala ora opo2..rasah
dhisik. Sopo sing gelem ????
September 21st, 2012 at 12:36 am Sek penting ndang nyiapke tim. Ojo ming
bertaruh.”Mlaku waelah. Aku malah bingung yen ditakoni konsep opo maneh target. Wong ndeso wae (
Semoga sukses yah mas beken X)
.-= obyooo !!!semngat´s last blog ..[lucu] Bocah tak takut mati part 1 =-.
April 30, 2010 at 11:18 pm
Oke oke!! Tapi kayake kalah iki mas Ob… Lha penjuriane
kulo saking jogja pados rejeki ten bali,,kangge bos bos agent tour jogja,kulo nyuwun bantuane menawi wonten tourist domestik ajeng tour ten bali saget hub kulo…
iya kangeeennnn nih liat Bi manggung... if only duit numbuh di
oldid=831275"	Kategori: Isih uripLair 1980Rintisan biografiPenyanyi Amérika SarékatPenyanyiPemeran Amérika Sarékat	Menu navigasi
on 28 January 2009 at 13:38 dhika
keren. udah lama aku nge-fans sama mas kamtib. kpn nih bisa ketemu?
inspirasinya kok mas pepenk? tapi keren kok kalo mas ariw
råjåputrå kêkalíh sagêd anyírnakakên rêribêdipún.
< 05 Dewi Sinta Kadusta ing Prabu Dasamuka03 Rama Kasaraya ing Pandhita >
lagu durma "pemanggil kuntilanak" “lingsir wengi sliramu tumeking sirno ojo tangi nggonmu guling awas jo
ADJI PAMELENG/PANUNGGAL/WIRID MALADIHENING : 1. AJI PAMELENG KATERANGAN ; Tegesipun aji= ratu, pameleng= pasamaden ; mengku pikajeng : ta...
BAB ; AL FAATIHAH ( BEBUKA ) Surat kaping 1 : 7 ayat ( Tumuruning wahyu ana ing Mekkah, tumurun sawuse
pm Kagem dd.oo ngoten to mas. Yo sampun kulo turuti karempe paser bumi mania.tak dukung. La wong aku mboten
gambking, gamb;ing, gamblung,
dilakoni wae opo sing mesti dilakokno…manungso urip ing ndonyo mung sak dermo nglakoni…sing penting panjenengan “eling lan waspodo” insya alloh pikantuk ridhone “gustine” wis dadi critane jagad akeh wong pinter sing minteri sakpodo-podo lan akeh wong pinter sing keblinger…mugi2 mbak Ani piyantun ingkang kapilih marang “gusti”…..pangapurane sak durunge yo mbak ora maksud nggurui…kawulo mung kawulo alit sing percoyo yen sing mbak
mung sobo kuto wae………dadi nak weruh kyk ngono kui yo gumunan…..
tobil ki sikile jik proporsional karo awake Balas Komen
Wong kadang. awake dewe, lek delok wedok cerdas dengan gaya omongan sing enak, isok bikin aku horni koq................and lek delok gambar2
Karajan Sundha (669-1579 M), miturut naskah Wangsakerta minangka Karajan sing madeg nggantèkaké Karajan Tarumanagara. Karajan Sundha diadegaké déning Tarusbawa ing taun 591 Caka Sundha (669 M). Miturut sumber sejarah primer sing asalé saka abad kaping-16, Karajan iki minangka sawijining Karajan sing nyakup wilayah sing saiki dadi
sawijining pendeta Hindu Sundha sing ngunjungi papan-papan panggonan suci agama Hindu ing Pulo Jawa lan Bali ing wiwitan abad kaping-16), sing wektu iki disimpen ing Perpustakalan Boedlian, Oxford University, Inggris wiwit taun 1627), wates Karajan Sundha ing sisih wétan yakuwi Ci Pamali ("Sungai Pamali", saiki disebut minangka Kali Brebes) lan Ci Serayu (sing wektu iki disebut Kali Serayu) ing Provinsi Jawa Tengah.
Tome Pires (1513) jroning catetan perjalanané, Suma Oriental (1513 – 1515), nyebutaké wates wilayah Karajan Sundha ing sisih wétan kaya mangkéné:
Sauntara wong negasaké yèn Karajan Sundha nyakup setengah Pulo Jawa. Sepérangan wong liyané nyatakaké yèn Karajan Sundha nyakup saprotelon Pulo Jawa ditambah saprawolon manèh. Dikandhakaké, yèn keliling Pulo Sundha telunatus legoa. Pucuké yakuwi Ci Mlanuk.
Miturut Naskah Wangsakerta, wilayah Karajan Sundha nyakup uga daerah sing wektu iki dadi Provinsi Lampung liwat pernikahan antara kulawarga Karajan Sundha lan Lampung. Lampung dipisahaké saka pérangan liya Karajan Sundha déning Selat Sundha.
Karajan Sundha wis suwé duwé hubungan dagang karo bangsa Eropah kayadéné Inggris, Prancis lan Portugis. Karajan Sundha malah naté njalin hubungan pulitik karo bangsa Portugis. Ing taun 1522, Karajan Sundha napakasmani Perjanjian Sundha-Portugis sing ngéntukaké wong Portugis mbangun bèntèng lan gudang ing plabuhan Sundha Kelapa. Minangka sesulihé, Portugis dikudokaké mènèhi bantuan militèr marang Karajan Sundha jroning ngadhepi serangan saka Demak lan Cirebon (sing misahké diri saka Karajan Sundha).
Sadurungé madeg minangka Karajan sing mandhiri, Sundha minangka bawahan Tarumanagara. Raja Tarumanagara sing pungkasan, Sri Maharaja Linggawarman Atmahariwangsa Panunggalan Tirthabumi (mrintah mung sajroning tilung taun, 666-669 M), krama karo Déwi Glanggasari saka Indraprahasta. Saka Glanggasari, beliau kagungan putra loro, sing kaloroné putri. Déwi Mlanasih, putri sulung, krama karo Tarusbawa saka Sundha, déné sing kaloro, Sobaklanclana, palakrama karo Dapuntahyang Sri Janayasa, sing sabanjuré ngadegaké Karajan Sriwijaya. Sawisé Linggawarman séda, kakuwasan Tarumanagara tumurun marang mantuné, Tarusbawa. Bab iki nyebabaké panguasa Galuh, Wretiklandayun (612-702) mbrontak, nglepasaké dhiri saka Tarumanagara, sarta ngadegaké Galuh sing mandhiri. Saka pihak Tarumanagara dhéwé, Tarusbawa uga kepingin nerusaké Karajan Tarumanagara. Tarusbawa sabanjuré mindahaké kakuwasané menyang Sundha, déné Tarumanagara diowahi dadi bawahané. Beliau dinobataké minangka raja Sundha ing dina Radité Pon, 9 Suklapaksa, wulan Yista, taun 519 Saka (kira-kira 18 Mei 669 M). Sundha lan Galuh iki wewatesan karo tapel wates Karajané yaiku Kali Citarum (Sundha ing sisih kulon, Galuh ing siaih wétan).
Ing ngisor iki dhaptar raja-raja sing naté mimpin Karajan Sundha miturut naskah Plangéran Wangsakerta (wektu kuwasa ing
Darmeswara (mantu Prabu Gilingwesi, 795 - 819)
Rakeyan Wuwus Prabu Gajah Kulon (819 - 891)
Prabu Darmaraksa (adhi ipé Rakeyan Wuwus, 891 - 895)
Windusakti Prabu Déwageng (895 - 913)
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.34, 10 Maret 2013.
siwon ganteng gila kaya esmud..rambut changmin lucu kaya bocah..
wah yesung ngehalangin kangin tuh. Aku pengen liat kangin
lagi,,,,kapan ya bisa ketemu kalian,,,,,,
mbayangin tok sambil nangis neng pojokan,,,,makkkkkk aku pengen ketemu mas lee teuk,,,
22 September 2012 at 6:18 am	iniii… cuma buat galau *nangis gulung-gulung
banget suciang tityang, nawegang tityang wenten pitaken akidik, indik merajan kemulan punika kocap genah pemujaan Dewa Trimurti sareng Roh leluhur, sane jagi takenang tityang, Roh Leluhur punika ring rong sane dija magenah…? Suksma…
January 25th, 2012 at 20:46 Om Swastyastu,
Bale Piasan punika genah ngelinggihang niyasa/simbul Ida Bhatara sesampun mahias, minekadi pratima, arca, ampilan, utawi daksina lingga ngraris katuran banten piodalan utawi karya tiosan. Yen sampun penyineban Ida Bhatara, prelingga Ida Bhatara sampun kaunggahang malih ring gedong simpen, mangkin bale piasan punika wantah keanggen ngenahang banten alit-alit ritatkala rerainan, minekadi galungan, kuningan miwah sane lianan.
April 5th, 2012 at 17:40 Ratu peranda, Tiyang mau
Suksma pisan tityang kaatur majeng ring hyang bhagawan, seantukan sampun nyawis pitaken tityang. Galang manah tityang sampun polih
palinggih rong kalih.. napi fungsi palinggh punika? lan sire sane ngalinggihin palinggih punika..
Sampun wenten ring website puniki, artikel tt Padmasana (berbagai bentuk/kegunaan), jangkep ngawit ngereruak, melaspas, mulang akah pedagingan, sarwaning tata-titi upacara lan
June 15th, 2012 at 01:42 om swastiastu,, tityang metaken,,, dirumah tityang sanggah merajannya wenten sanggah pengayeng
napi dados kenten nggih ratu bhagawan?? suksma banget atur tityang… om santhi santhi santhi om….
June 15th, 2012 at 09:36 ratu begawan..
ttyg meneng ring pekarangan baru,, madue mrajan: PADMASARI,KEMULAN RONG 3, TAKSU,PIYASAN.
SANTUKAN TTYNG KELINTANG NAMBET…ring PADMASARI DADOS PENGAYENGAN RING DIJE MANTEN?
KE PASASTI RING PURA KAWITAN, PURE KAWITAN,SANE MELINGGIH RING PIYASAN, BETARE HYANG KOMPYANG,,,,AKEH CANANGNE WENTEN 6 TANDING…..NAPIKE NIKE SAMPUN PATUT?
pelinggih, nanging dasarn ipun nenten je mekisid,,, punapi upekara sesampu titiang ngentosing ponika,,,napi perlu malih titiang mupuk pedagingan, mendem lan
punika kepica saking mangku dalem, dados napi nenten nike? napike wenten nyakitin nike ratu? suksma aturan tityang
Inggih asapunika pitaken tityang, sweca Ratu Bhagawan mapaica wejangan.
Om Santhi, Santhi, Santhi Om
amargi caranipun werni-werni inggih punika sasampunipun Sri Panganten dhahar walimah, wonten ingkang nindakaken :1. Bapa tuwin biyungipun Panganten Putri ngunjuk rujak duwegan, utawi2. Ubarampening dhapur, kadosta irus, manci, erok-erok lss. sedaya kalawau pundhutan enggal lajeng dipun pikul dening salah satunggiling kulawarga, tumunten kagum rebutan dening para tamu, utawi3. Bapa biyungipun Panganten Putri, ambikak kendhaga saking maron ingkang kadamel saking siti, dipun namekaken "daringan kebak"Mligi ingkang nomer 3 punika kula dereng mangertos kanthi cetha. Matur nuwun.
lajeng ingkang dipun arani pekemit lan pologoro niki pinopo nggih..??nyuwun penjelasanipun.. k_lopPengawasLo
Yer 7:1-29 (TB) - Tampilan
Miasteczko Śląskie (Jerman Georgenberg) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung ... jiwa.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 66 dinten 842 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Katon paling cetha ing wektu 21.00 jroning sasi July.
Serpens ("ula", Greek
inggih punika salah satunggaling rasi lintang saking 88 rasi lintang modheren ingkang dipundhaptar déning International Astronomical Union lan ugi minangka salah satunggaling saking 48 rasi ingkang dipundhaptar déning Ptolemy. Serpens punika rasi lintang ingkang papanipun wonten ing dhaerah equator ingkang mapan wonten ing belahan langit sisih lor.[1] Rasi lintang punika dipunpérang dados kalih bagéyan, inggih punika Serpens Caput (sirah ula) ing sisih kulon lan Serpens Cauda (buntut ula) ing sisih wetan. Ing antawisipun kalih bagéyan punika wonten Ophiuchus, serpent bearer. [2] Menawi dipungambaraken wonten ing representasi figuratif, badan ula punika dipungambaraken medal sak wingkingipun Ophiuchus ing antawisipun
Ser ing Serpens Cauda.[3] Dhaptar lintang ingkang paling padhang wonten ing konstelasi Serpens inggih punika Unukalhai utawi Cor Serpentis "Serpent's Heart", kanthi magnitudo ingkang cetha inggih punika 2,63.
Konstelasi sking rasi lintang Serpens punika gadhah area ingakng ambanipun kirang langkung 637 drajat persegi lan ngewrat gangsal lintang ingkang dipunmangertosi minangka planet - planet. Rasi lintang Serpens punika badhe ketingal sae menawi dipuntingali nalika jam 9 dalu ing salebeting sasi Juli.
Amargi Serpens dipunanggep dados satunggaling konstelasi, sanajan ta dipunperang dados kalih bageyan, urutan ingakng dipuntedahaken dening Bayer mlebet urutan ingkang paling terang ing antawisipun kalih bageyan kasebat. Namung salah satunggal saking lintang ing Serpens ingkang langkung padhang tinimbang sak protelon magnitudonipun ingkang ketingal, saengga konstelasi serpens punika boten gampil kangge dipuntingali.
Serpentis, ingkang dipunjenengi Unukalhai, inggih bageyan wonten sirahipun.
Serpentis, ugi wonten ing sirahipun konstelasi kasebat, ingkang punika inggih lintang gandha 210 taun cahya saking bumi.
Serpentis ugi dipunsukani nama Alya (utawi basa Arab ipun inggih punika "ula"), ingkang wonten ing bageyan buntutipun ugi kalebet lintang gandha. Lintang - lintang ingkang wonten ing bageyan sirah kaperang saking lintang
sanesipun ingkang wonten ing sakitering rasi lintang Serpens punika ing antawisipun wonten Corona Borealis, Bootes, Virgo, Libra, Ophiuchus, Hercules, Aquila, Sagitarius lan Scutum.
^ (en)Ser·pens (dipunundhuh tanggal 13 Pebruari 2013)
^ (en)Serpens (dipunundhuh tanggal 13 Pebruari 2013)
^ (en)The Constellations Serpens - The Snake (dipunundhuh tanggal 13 Pebruari 2013)
Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéArtikel ngandhut tèks basa Yunani KunaRasi lintang	Menu navigasi
Medhar Pangandikan Wonten Sangangajenging Para Ibu - Ibu
edhar pangandikan wonten sangajenging ibu - ibu utawi saperangan ingkang rawuh punika kaum wanita, mila kedahipun kita ngatos - atos salebeting ngaturaken wedharing pangandikan.
12. Medhar Pangandikan Wonten Sangangajenging Para Ibu - Ibu
edhar pangandikan wonten sangajenging ibu - ibu utawi saperangan ingkang rawuh punika kaum wanita, mila kedahipun kita ngatos - atos salebeting ngaturaken wedharing pangandikan. Langkung ingkang medhar pangandikan punika satunggaling priya. Sabab, manahipun Wanita / Ibu - ibu sanget landhep raos pangraosipun, gampil kecocok manahipun lan sanesipun. Pramila kedah nggatosaken dhumateng bab - bab:1. Kautamekaken supados medhar pangandikan mboten ngengingi raosipun tiyang sanes. Medhar pangandikan ingkang cetha lan
kaginakaken kedahipun basa ingkang sae lan sopan.2. Busana ingkang sopan. Sabab satunggaling piyantun putri mboten badhe kasengsem miyarsakaken wedharing pangandikan kita, menawi kita ngagem busana ingkang namung punapa wontenipun lan boten rapi.3. Kangge ngisi supados swasana mboten katingal nggekeng saged kaselingan guyonan. Nanging ingkang kedah kita gatosaken inggih punika sampun ngantos pisan - pisan ngaturaken guyonan ingkang mboten sae. Satunggaling wanita sanget mboten remen pangandikan ingkang langkung kathah lan nyrempet babagan seks utawi bab ingkang lebet tumrap pribadining wanita. Tuladha - tuladha ingkang kita aturaken wonten ing medhar pangandikan prayogi wonten ing lingkup sakubenging jagading wanita. Sampun ngantos ngunggulaken kaum pria, nanging salebeting medhar pangandikan wonten sangajenging para wanita punika kedah ngunggulaken darajating wanita.
< 13 Tatatacara Medhar Pangandikan Wonten Sangajenging Tiyang Ingkang Mboten Sami Agaminipun11 Medhar Pangandikan Wonten Sangajenging
Wah, mas babad’i lho, aku durung tau ngrasain ‘gawe’ lho kayak gitu lho.,
nganti iso tak gawe layangan lawong ra payu,he2…
Desember 7, 2009 pada 11:15 pm
Balas	iyo mar, nggo iseng2 wae isih enek sisa2 jiwa anak otomotif..hehe.. Gak popo, sabar, aku mbiyen yo pertamane sepi, saiki yo tetep wae sepi.hehehe..
Dr.-Ing. Werner Brilon, Dipl.-Ing. Justin Geistefeldt, Dr.-Ing. Hendrik Zurlinden
bantal di punggungku supaya aku bisa menonton film lebih enak, dan aku kangkangkan kaki ku supaya
juwet yaiku jenisé wit woh saka kulawarga suku jambu-jambuan (Myrtaceae). Tentanduran woh sepet iki misuwur karan jeneng kayata jambee kleng (Acèh), jambu kling (Gayo), jambu kalang (Min.), jambulang, jambulan, jombulan, jumblang (macemé jeneng ing
dhuwet (Jw.), juwet, jujutan (Bl.), dhuwak, dhalas (Md.), duwe (Bima) lan sakpanunggalé.[1]
rontok godhongé, bisa uga ditemoni pang kang mbengkong, dhuwur wit kurang luwih 20 m .Dhuweni pang kang ngisor kang bunder lan ora rata.
Godhong-godhongé adep-adepan, nduweni gagang 1-3,5cm .Wujudé godhong bunder endok kuwalik rada lonjong, 2-25 x 2-10 cm gagangé arupa bundel lan bunder, pucuk uga bundel lan lncip bisa uga rata. Werna godhongé ijo tua gilap/meling-meling ana ing dhuwur godhong.Godhong dhuwet ana ambuné menawa di remet.Pupus godhongé utawa godhong kang isih enom wernane abang jambu.
Kembang dhuwet umumé bisa tukul ana ing pang-pang kang ora ana godhongé . Kembangcilik, , 3-8 kuncupé ana ing pucuk gagang , lan ambuné wangi. Godhong kelopak wujudé arupa lonceng ombo utawa kaya corong ,dhuwur kurang luwih 4-6 mm, kuning nganti nyambon. Godhong mahkota bunder lan pisah-pisah, 3m lan wernané putih [nyambon]] nganti abang jambu.Benang saréi akeh, 4-7mm, putik 6-7mm.
Woh dhuwet wujudé kaya lonceng utawa kaya endog, lan asring rada bengkong, 1-5 cm, ana mahkota kuping kelopak, bisa uga ana kulit tipis lan lunyu ,abang tua nganthi ungu ireng, bisa uga wernané putih. woh dhuwet asring ana ing kumpulan grombol kang akeh .Danging woh dhuwet wernané putih, kuning uga abang ungu, ora ana ambuné.
Wiji woh dhuwet lonjong, kira-kira 3,5 cm. [2] [3]
Woh dhuwet bisa uga dipangan seger utawa langsung saka wité kang wis matèng.Ing India lan Filipina, uga dipangani kaya ing tlatah Indonésia, Woh dhuwet kang matèng bisa uga dicampur karo uyah lan bisa ditambahi gula.Woh kang ngandut vitamin A lan C uga bis dimumpangatake dadi sari woh ,jeli utawa anggur. Ing Filipina, anggur dhuwet misuwur lan larang regané. [2]
Kayuné bisa uga dimumpangatake kanggo bangunan, lan kayu dhuwet gambang pecah luwih wangun dimumpangatake kanggo rencek . Kulit kayuné ngasilke zat nyamak (tanin) lan di mumpangatake kanggo sumbo (pewarna) ing piranti jala (ubar).Godhong dhuwet asring ing tlatah jawa dimumpangatake kanggo pakan kéwan kayata wedus, sapi, kebo lan kelici
Semana uga bagean wit dhuwet uga dimumpangatake kanggo bahan obat tradisional utawa modern. Kulit pang, godhong , woh lan wijiné wisuwur di mumpangatake kanggo obat kencing manis, murus (diare), lan lara liyané.Simplisia saka kulit pangé asring misuwur karan Syzygii cortex lan wiji dhuwet (kasebut Syzygii semen). [1] [4]
Wit dhuwet uga asring ditandur kanggo wit ayub-ayupan ing latar ngarep omah utawa ing pekarangan lan kebon (kayata kanggo ngayomi tetanduran kopi), utawa kanggo nahan angin (wind break). Kembang-kembangé apik kanggo pakan tawon madu
Anggur • Apel • Apokat • Asem • Bléwah • Blimbing • Blimbing Wuluh • Cempedak • Durèn • Dhondhong • Dhuku • Dhuwet • Gedhang • Jambu • Jeruk • Juwet • Katès •
buggy***ing mess,
Re: MLB 2K7 - a buggy***ing mess,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 63 dinten 190 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Kué Mangkok inggih punika salah satunggaling dhedhaharan tradisional ingkang kadamel saking glepung beras. Dipunwastani kué mangkok amargi wujudipun kué ingkang mekrok kados mangkok. Kué mangkok ingkang kalebet jajanan pasar punika dipunbiwarakaken kaping pisan dening imigran saking Tiongkok sisih kidul.
Déné bahan dasar kanggé damel kué mangkok inggih punika glepung beras ingkang dipuncampur kaliyan glepung terigu, tapé saking téla, gendhis, lan sapanunggalanipun.
100 gram tape saking tela (dipunpilih ingkang empuk)
Cithakan kué mangkok/ron gedhang [1][2]
Sasampunipun, dipunlebetaken tapé kaliyan gendhis palem ingkang saderèngipun sampun dipun udak ngantos rata.
Menawi sampun, lajeng dipunlebetaken glepung terigu saha gendhis pasir. Lajeng adonan dipun udak nganggé séndok ngantos rata.
Lebetaken jarang panas ingkang langkung rumiyin dipunadhemaken rumiyin 2-3 menit, lajeng dipun udak ngantos rata adonan ingkang wonten.
Salajengipun lebetaken soda saha baking powder wonten ing adonan, dipun udak ngantos rata.
Menawi sampun, adonan dipunsaring nganggé saringan kawat.
Menawi adonan sampun dados, lajeng cithakan kue mangkok ingkang sampun wonten dipunpanasaken rumiyin nganggé dandang ingkang sampun umub.
Salajengipun, adonan saged dipunlebetaken wonten ing cithakan ngantos cithakanipun kebak. Utawi menawi cithakanipun ngangge ron gedhang, adonan saged langsung dipuncithak wonten ing ron gedhang ingkang sampun dipundamel kados mangkok, nembe dipundang adonanipun.
Adonan dipundang sadangunipun 25 menit. Menawi sampun, asiling kue ampun dipunbikak rumiyin
Rijkloff van Goens (Kleve (Jerman), 24 Juni 1619 - Den Haag, 14 November 1682) iku
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Rijkloff_van_Goens&oldid=804604"	Kategori: Lair 1619Pati 1682Rintisan biografi
Kepran Irene Kepreos J Kepran Jack Keprios James Keprios Jan Keprios Jason Keprios Jeffrey Kepreos Jennifer Kepreos Jere Keprios Jim Keprios Joan Keprios Joelle Keprios John Kepreos John Keprios
kie lelakone kepriye? apa bener sedulur saka ngastina bakal rawuh??? bakal ngrembug babagan
pensiun, njuk kae Yudhistira wis gedhe.. kepriye kiieee mengko?? (ngapak mode: on) banjur nasibku lan sakadang kepriyeee’??????? yen oleh aku arep dadi pepalang lan tak sirnakake kabeh kae anake pandhu…
drestarasta hanya diam, tercengang, dan membisu…tapii apa daya, ujaran, arahan dan teguran
Nuntun olehku mlaku miyaki alang-alang kang dadi pepalang
Esemmu miyak ati kang kecacah mring gajah
Pikirku dadi ciyut kagusur gebyaring donya kang sarwa ngudhal rasa nafsu
Yeh 40:1--42:20 (TB) - Tampilan
nasi kucing."Mas, ndelok iki segane mbak Linda. Gur sak itik! Yen sampeyan nduwe bojo koyok mbak Linda, mesti cepet kaya."
ALOND-ALOND ... Angger Kelakond....: September 2011
Javanese edition 8 Apa Titi Mangsane Antikristuskesahidan, Pangangkatan Lan Kraton Sewu Taun Lagi Tumeka?( II )
Mangga mbantu ndandani artikel iki kanthi nambahaké cathetan sikil. Kasunanan Surakarta
Hadiningrat iku sawijining krajaan ing Jawa Tengah sing madeg taun 1745 minangka terusan saka Kasunanan Kartasura.
Kasunanan Surakarta minangka terusan saka Kasunanan Kartasura, sing arupa terusan saka Kasultanan Mataram sing runtuh amarga pambrontakan Trunajaya taun 1677. Kasunanan Kartasura dhéwé runtuh amarga pambrontakane wong-wong Tionghoa sing antuk dhukungan saka wong-wong Jawa anti VOC taun 1742. Wektu semana sing dadi raja yaiku Pakubuwana II. Kutha Kartasura kasil direbut manèh déning Cakraningrat IV sekutu VOC nanging kahanané wis rusak banget. Pakubuwana II sing nyingkir menyang Panaraga mutusaké mbangun istana anyar ing désa Sala, mawa jeneng Surakarta Hadiningrat.
Kasunanan Surakarta minangka terusan saka Kasunanan Kartasura banjur ngadhepi pambrontakan Pangeran Mangkubumi adhine Pakubuwana II taun 1746. Ing tengah paprangan, Pakubuwana II séda amarga gering taun 1749. Nanging, kober nyerahaké kadhaulatan negeri Jawa marang VOC sing diwakili Baron von Hohendorff. Wiwit kuwi, mung VOC sing nduwèni hak nglantik raja-raja katurunan Mataram.
Ing tanggal 13 Februari 1755 pihak VOC sing wis ngalami kebangkrutan kasil ngajak Pangeran Mangkubumi rukun. Prejanjèn Giyanti sing ditapakasmani déning Pakubuwana III ngakoni kadhaulatan Pangeran Mangkubumi minangka raja Mataram sing nguasani
Kasunanan Surakarta kanthi gelar Hamengkubuwana I. Sairing karo lumakuning wektu, negeri Mataram sing dipimpin dening Hamengkubuwana I banjur luwih misuwur kanthi jeneng Kasultanan Yogyakarta.
Sabanjuré, wilayah Kasunanan Surakarta tansaya suda amarga diwènèhaké marang Mangkunagara I sarujuk karo Prejanjèn Salatiga taun 1757. Wilayah Surakarta tansaya suda manèh sawisé Perang Dipanegara rampung taun 1830 amarga dhaérah-dhaérah mancanegara direbut peksa déning Walanda.
Ing wiwitan mangsa kamardikan Republik Indonesia (1945 - 1946), Kasunanan Surakarta bebarengan karo Praja Mangkunagaran tau dadi Dhaérah Istimewa Surakarta. Ananging amarga kerusuhan lan agitasi pulitik wektu iku, ing tanggal 16 Juni 1946 déning Pamaréntah Indonesia statusé diowahi dadi Karesidènan Surakarta, nyawiji jroning
nduweni cathetan sikilMadeg taun 1745Pambubaran taun 1946Kaca kanthi pranala gambar rusakKasunanan SurakartaKutha Surakarta	Menu navigasi
Koboi Cilik Koboi Ngungsi Koboi Sutra Ungu Kodrat Komando Samber Nyawa Komar Si Glen Kemon Mudik Komedi Lawak 88 Konde Tjioda Konsepsi Ajah Kontraktro Koper Korban Fitnah Kosong-kosong
Kobra Warung Pojok Wewe Gombel Widuri Kekasihku Wulan di Sarang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 66 dinten 1192 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Scorpio / Alpha Scorpio) yakuwi bintang super raksasa abang ning rasi bintang scorpio njeroning galaksi Bima Sakti lan bintang paling padhang kaping-16 ning langit nalika bengi (kadang-kadang didaftaraké dadi paling padhang kaping 15). Bebarengan karo bintang Aldebaran, Spica, lan Regulus, bintang iki kagolong salah sawijining bintang saka patang bintang paling padhang ning sacedhaké ekliptika. Amarga bintang iki gedhe banget, bintang kang ning jeroning tata surya paling gedha yakuwi Matahari, bisa diomong luwih cilik dibandingaké bintang Antares kang gedhe banget.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Antares&oldid=835392"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéRintisan kanthi topik astronomiBintang gandaMaharaksasa merahRasi bintang ScorpioObyek BayerDeret utama biru-putihAntariksa	Menu navigasi
sejalur.."Wah gawat! Pasti Edo nganggep aku aneh.
HuluKampung Banggol ChichaKampung Banggol JeringKampung Banggol KulimKampung Banggol Mek PitKampung Banggol Tok AjarKampung Banggul SekupangKampung Baroh Kok
PancakePolenta PancakeFlavored PancakeHam PancakeBaked PancakeEasy Pancake
menurutku Reply	DV says:	November 23, 2010 at 1:44 pm	Rapopo….
nek jareku ndhisik sing jenenge lakon ki menang keri..:)
PONSEL NOKIA -PONSEL SONY ERICSSON -PONSEL MOTOROLA -PONSEL SIEMENS -PONSEL SAMSUNG -PONSEL O2 -PDA / PDA PHONE -
asalku isok renang yo klelep disek nang waduk jerune 4 meteran..
berhubung pingin isok lan akeh konco, tetep
trus waduke biasane digawe adus, dadi enek ondo-ne tekan ori (bambu). aku cekelan iku kanggo keatas permukaan.. Posted by himamhqq on February 11, 2012 at 12:42 am
lealah cuma 3 meter, lah indomie nang kantin iku piye nasib e?
BAYAR UTANG! NUMPUK TUH!!
Pirsani galeri bab Gunung ing Ekuador ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Gunung ing Ekuador"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Gunung_ing_Ekuador&oldid=839244"	Kategori: Gunung miturut negaraGéografi Ekuador	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 03.39, 19 Maret 2013.
banget kali dikatain macem2 ma freya ampe freya nangis gtuu....(less)
Home » mainan bocah contest » mainan bocah contest	twitterfacebookgooglerss	mainan bocah
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 19.04, 8 Maret 2013.
Ndog iwak ireng - Apple dudu Rambutan punya NDOG - arie - GROBAG SEGO BEGONO - Lesehan sego megono - Sego Goreng Sodron
kena efek meteornya x (wkakakak))
1st Gathering JFC Joglo Semar 2011
Monday, 19 December 2011	Jogjakarta, 18 Desember 2011kontributor : Deffy Autodistro Jogja	Read more...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 69 dinten 138 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Leluhuré Soe Hok Gie asalé saka provinsi Hainan, Republik Rakyat Cina. Dhèwèké kondhang amarga srêgêp nulis ing manéka mèdia massa lan buku cathêtan padinané ditêrbitaké dadi buku.
Dilairaké saka kulawarga Tionghoa Indonesia, duwé bapak tukang nulis novèl. Mula kuwi wiwit cilik wis cêdhak karo sastra, jagad tulis, lan buku. Tuladhané nalika isih Sêkolah Dasar dhéweké wis maca karya-karya sastra abot kaya karangané Pramoedya Ananta Toer. [1] Nalika SD dhèwèké tunggal sêkolahan karo kangmasé, Soe Hok Djie (Arief Budiman). Nalika SMP dhèwèké nêrusaké ing SMP Strada, kangmasé ing Kanisius. Soe Hok Gie banjur nêrusaké pêndhidhikan SMA ing Kolese Kanisius jurusan Sastra. Ing jurusan iki dhèwèké wiwit kenal lan sênêng ngélmu Sejarah. Saka kuwi uga dhèwèké kenal politik. Sawisé lulus SMA, dhèwèké nerusaké mênyang Universitas Indonesia jurusan Sejarah.
Soe Hok Gie kalêbu wong kang sênêng maca. Nalika SD wis maca tulisan-tulisané Pramoedya Ananta Toer, nalika umur 14 wis maca tulisané Mahatma Gandhi lan Rabindranath Tagore.[2] Dhèwèké uga sênêng nulis. Sabên dina dhèwèké nulis ing buku cathêtan padinan, saliyané kuwi dhèwèké kêrêp nulis artikel ing kalawarti lan koran. Amarga tulisan-tulisané, dhèwèké uga kondhang dadi salah sawijining aktivis mahasiswa taun 1965.
Soe Hok Gie uga sêneng nganggit gêguritan. Gêguritan karyané kasêbar ing kalawarti, koran, lan buku cathêtan padinané. Gêguritan karyané yaiku:
Artikel-artikel kuwi nalika taun 2005 diterbitake dadi buku dening Gagas Media kanthi irah-irahan Zaman Peralihan
Soe Hok Gie ora nggawe film, nanging ana film sing nyritakake Soe Hok Gie, irah-irahane Gie. Film iki karangane Riri Riza nalika taun 2005 kanthi Nicholas Saputra sing dadi tokoh utamane.
Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéCithakan tanggalArtikel mawa hCardsArtikel ngandhut tèks basa dudu Basa
fatherCharles Kerslake1817–1900 motherSarah Jane Brown1822–1871 sisterMary Ann Maria Kerslake1842– brotherCharles Kerslake1844–1923 brotherThomas William Kerslake1847–1938 brotherJohn Kerslake1849–1932 sisterJane Kerslake1851–1851 sisterSarah Jane Kerslake1852–1853 brotherSamuel John Kerslake1854–1937 sisterElizabeth Agnes Kerslake1857– brotherWilliam Kerslake1858–1913Frederick Charles Kerslake1861–1948 brotherHenry Kerslake1863–1912 sisterCatharine Elizabeth Kerslake1865–1940
bebek goreng jalan indrapura (deket stell maris)
waaa.. pengen banget, sampe ngiler neh :kakaka:
kuroroJune 27, 2005, 04:13wah wis suwi rek gak bali' nang suroboyo :D
aku gak tau afal restoran sing enak :haha
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 68 dinten 71 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Kwashiorkor utawa asring diarani busung lapar yaiku penyakit kang dijalari ana gangguan gizi ing awak amarga zat protein ing awak kurang.[1] Penyakit iki umumé dialami dèning bocah cilik ing dhaérah tropis lan kahanan sing garing kang ditandhani karo edema, gagal tumbuh, depigmentasi, hiperkeratosis, lan rambut sing malih dadi abang.[1] Aran liya saka penyakit kwashiorkor yaiku obwosi (Uganda),
Tandha sing khas saka penyakit kwashiorkor yaiku kabèh bagéyan awak aboh (edema) saéngga awak dadi katon lemu banget, praupané mbunder lan sembeb, otot dadi cilik, lengené cilik, nafsu mangan kurang, rambuté tipis lan malih dadi abang kaya rambut jagung, gampang dijabut tanpa krasa lara, lan uga asring kena infèksi.[3] Wong sing kwashiorkor uga asring ngalami anémia lan diaré.[3] Sing paling ketara yaiku wetengé dadi gedhé banget lan kekebalan awak mudhun.[3]
Ana sawatara sabab sing njalari awak bisa kaserang penyakit kwashiorkor.[4] Kurang protèin dadi jalaran utamané, protèin sing ana gegayutané karo tenaga lan gizi insufisiensi mikro bisa nuwuhaké kwashiorkor.[4] Sabanjuré, gangguan kasebut nalika ana dèfisit asam folat, zat besi, selenium, yodium, utawa vitamin C.[4] Yèn bocah kurang salah siji nutrisi utawa antioksidan kasebut bisa kena infèksi utawa keracunan, dhèwèké gampang banget kena panyakit kwashiorkor.[4]
Sabab utama liyané yaiku infèksi, parasit, utawa penyakit sing ngalang-alangi awak nyerep protèin kanthi gampang.[4] Kwashiorkor padatan nyerang bocah sing urip ing dhaérah garing, kurang pangan, lan dhaérah tilas bencana.[4]
Dièt vegan uga dimangertèni njalari penyakit kwashiorkor.[4] Ora anané pendhidhikan babagan gizi lan pangrumatan ing rumah sakit sing ora apik lan kurang intènsif uga bisa nggawé penyakit iki tambah parah.[4] Sabab liyané yaiku keracunan Aflatoksin, yèn mangan panganan sing wis jamuren bakal keracunan.[4] Aflatoksin sing diuculaké jamur bisa ngrusak ati.[4] Serum protein, mliginé albumin sing dikasilaké ati bisa nggawé ati rusak lan pungkasané dadi penyakit kwashiorkor.[4]
Menehi ASI eksklusif nganti anak umur 6 sasi. Sawisé kuwi, anak wiwit dikenalaké panganan tambahan kanggo pendhamping ASI sing banjur disapih nalika umure wis 2 taun.[5]
Anak diwènèhi panganan sing manéka werana, seimbang antarané kandhutan protèin, lemak, mineral, lan vitamin. Perbandhingan komposisine yaiku lemak 10% saka kabeh kalori sing dibutuhake, dene protein 12 % lan sisane karbohidrat.[5]
Rajin nimbang lan ngukur dhuwure anak kanthi melu program, Posyandu.[5]
Yen gizi anak kurang, enggal diwenehi kalori sing dhuwur kanthi bentuk karbohidrat, protein, lemak, lan gula.[5]
Anak diwènèhi suplemèn mineral lan vitamin penting liyané.[5]
Kwashiorkor&oldid=834863"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéPenyakit	Menu navigasi
Membuka Tali ‘Pocong’ | Badruzzaman
baPane siNg Gagah - Bambang Rampage II Gene - Pa bambang dan ibu komariyah - Bambang/Bams - OmahE pAK guRU Ulik anakE
Situs Mobile Kocak BangetLihat komentarBravo - 23/09 10 10:46bwakakakakak.. kudu ngguyu [1] <-kembali
Meteor iku pasawangan jalur tibané meteoroid menyang atmosfer bumi, sing asring diarani minangka lintang tiba. Pasawangan kasebut disebabaké déning panas sing diasilaké déning tekanan ram (dudu déning gèsèkan, kayadéné anggepan umum sadurungé iki) nalika meteoroid mlebu atmosfer. Meteor sing padhang banget, luwih padhang tinimbang pasawangan Planèt Venus, bisa diarani minangka bolide.
Yèn sawijining meteoroid ora entèk kobong jroning lelakuné ing atmosfer lan tekan lumahing bumi, bendha sing diasilaké diarani meteorit. Meteor sing nabrak bumi utawa objèk liya bisa mbentuk impact crater.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Meteor&oldid=837519"	Kategori: Rintisan kanthi topik astronomiMeteoroidFenomena astronomi	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 23.41, 15 Maret 2013.
kyai said: senoaji melu kontes ra iki??? mantan juwara lho.. bhuahahaha
# 26 June 2009 at 08:18 itempoeti said: @mantak kyai
senoaji ra melu… lagi ngelu ndase ngoprek ubuntu ra iso2… (lmao)
laguné Mus Mulyadi kang misuwur kayata "Kota Solo", "Dinda Bestari", "Telomoyo", lan "Jembatan Merah". [1]Mus Mulyadi tau dadi anggota Favourite Band. [1]Bojoné Mus Muyadi uga penyanyi yaiku Helen Sparingga. [1]Saliyané iku, adhike Mus Mulyadi uga dadi penyanyi pop & Jazz Mus Mujiono ing era 80-an.[1] Sadurungé dadi penyanyi, Mus Mulyadi dadi penyanyi band Irama Puspita kang banjur maleh jenengé dadi Dara Puspita. [1]Mus Mulyadi banjur nggawé grup band kang jenengé Arista Birawa nalika taun 1964.[1] Mus Mulyadi main bas lan ngrangkep dadi vokalis bareng karo Sonata Tanjung.[1] Bareng karo Arista Birawa, Mus Mulyadi nggawé album kang cacahé siji kang diproduksi PT Demita Record nalika taun 1965. [1] Mus Mulyadi lan adhiké kang cacahé telu ninggalaké Surabaya lan nekat lunga ing Singapura nalika taun 1967. [1]Sawisé tau dadi pengangguran, Mus sinau nggawé lagu lan pungkasané dadi lagu kang judhulé "Sedetik Dibelai Kasih", "Jumpa dan Bahagia", nganti éntuk lagu kang cacahé 10 lagu. [1]Mus Mulyadi banjur nawakaké karya-karyané karo Live Recording Jurong nalika taun 1969. [1]Ing Singapura, Mus Mulyadi bisa éntuk dhuwit kang cacahe 2.800 dollar Singapura kanggo LP (piringan hitam) kang cacahé loro.[1] Mus Mulyadi kena penyakit diabetes kang ndadekaké
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Mus_Mulyadi&oldid=859170"	Kategori: Isih uripLair 1945Stub/RintisanRintisan umumPenyanyi IndonésiaAktor IndonésiaTokoh saka Surabaya	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 17.41, 5 Mei 2013.
katrésnanmu, pretyayamu, pitulunganmu lan kemantepanmu ing sakjeroné nandang sangsara. Lan Aku ngerti nèk penggawému sing kèri déwé luwih apik nèk ditimbang karo sing ndisik. Share this verse:
Mènèhana teken marang wong kang wuta, Mènèhana mangan marang wong kang luwé, Mènèhana busana marang wong kang wuda, Mènèhana ngiyup marang wong kang
wong cilik pengen rada pinteran dikit hiiik hiiik hiik konek1.
badhe main malih ing stadion manahan dinten Rebo 15 Mei 2013. Mengsah tim Persewon Wondama Persis Solo janji badhe ngetog kekiyatan kangge panyengkuyungipun, Pasoepati supados saged unggul.
Sinaosa salebeting kawontenan ingkang mrihatosaken gegayutan kalian perkawis keuangan laskar sambernyawa Persis Solo ingkang tandhing ing
Utama LPIS antawisipun laskar sambernyawa Persis Solo mingsah PPSM magelang minggu sonten ing stadion manahan dipun wurungaken jalaran tim ppsm magelang mundur saking kompetisi jalaran nemahi pepalang babagan dana. Sawetawis para pemain Persis Solo tetep greget kangge
Indonesia. Ing sangajenging ewon panyengkuyungipun kalawingi sonten PPSM Sakti namung saged main imbang 1-1.
kaya wong jowo aje,, cocok buat anak konsep nih,, kalo kata anto.. wkwkwkwkwk
May 21st, 2012 @ 07:35 wkwkwkwkk.. tester bang..
telanjang, cowok ngisep susu, cowok ngisep susu cewek,
Iqraning Pratiwi Wulansari - 040831858 - 110
Diah Arie Sawitri	- 040831058 - 86
Ajeng Monika Sari - 040831021 - 55
ayo podho elingo marang gusti kang kuoso
kagem sedoyo kemawon………kulo namung sakdermo lare awon bade mungel… menawi lampah ingkang awon lan sifat mboten pitados wonten ing manah…soho tumindak glenyengan….dipun angapuro..ingkang ageng sanget……
mbok bilih Gusti Pangeran …sampun mitrahaken manungso..kedah mengaten…mugi wonten ing dinten riyoyo meniko sageto sami ngadahi sipat welas asih lan jembar manah…kangge sangu wonten ing akherat mbenjang…nuwun……”SUGENG RIYADI 1SYAWAL 1428? pareng……
saweg madhosi supir ingkang tegen, mboten grusa grusu, penak supir e kagem penumpang tiyang sepuh, nggih sami madhosi jarum dalam jerami.. (*´
99.	Black_Viper – Oktober 23, 2012
Headlamp e ndombleh koyok new scorpio aka klingon yo, siap2 ganti karo ndas kebo ki …
Lha wong teralis ijik ngetok2 rangkane cbr ben koyok ducati… lhhaaa yooo suwe toooo… iku sing dinggo cbre sing gak laku ben gak
KONO.NAK RAK APIK ANTEMONO TANGGAMU.AWAS NAK NGANTI ORA
Mielec (Jerman Mühlenz) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung 61.288 jiwa.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Mielec&oldid=806933"	Kategori: Rintisan PolandiaKutha ing Polandia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 21.17, 8 Maret 2013.
Ibr 3:1-6 (TB) - Tampilan
140 metri no Rodeway Inn & Suites -
Hanbok kang diagem Raja lan Ratu Min Gojong nalika simulasi pahargyan penganten ing Istana Unhyeongung
Hanbok yaiku sandhangan tradhisional Korea kang uga diarani minangka sandhangan sang angin.[1]
Garis-garis lan lekukan-lekukane kang alus yen disawang pancen kaya angin.[1] Wong Korea asring nganggo tembung baram utawa angin kanggo nggambarake rasa bungah kayata nalika wong ketaman asmara.[1] Angin minangka pralambang kamardhikan, tanpa bobot, lan bisa mabur sakarepe dhewe. [1] Sejatine,hanbok kasusun saka jeogori (jaket) lan baji (kathok dawa).[2] Iki nuduhake kahanane Scythian Lor. Hanbok kanggo wong wadon beda karo hanbok wong lanang. Hanbok wong wadon iku kasusun saka rok lan ndhuwuran klambi kang memper karo bolero. Hanbok uga padatan diarani chimajeogori, chima tegese rok, lan jeogori tegese jaket. Dene hanbok kanggo wong lanang iku nganggo jaket cendhak lan clana dawa sing diarani baji.
Bageyan-bageyane hanbok,yaiku:[1]
Jeogori,yaiku bageyan ndhuwuring hanbok. Jeogori kanggo wong lanang lan wadon iku beda. Kanggo wong lanang ukurane luwih gedhe lan ringkes, dene kanggo wong wadon rada cekak lan ditandhani dening garis lengkung lan dekorasi kang alus.
Otgoreum,yaiku pita kang dianggo ing hanbok kanggo wanita kang malang nganti tekan rok (chima).
Chima, yaiku rok kang ana ing hanbok. Jinising chimaiku maneka werna, ana sing tunggal lan ana sing rangkep.
^ a b c d e (id)Hanbok – Pakaian Sang Angin (dipuntingali 26 Juli 2011)
^ (en)Hanbok (dipuntingali 26 Juli 2011)
Artikel perkawis sandhangan punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Hanbok&oldid=831248"	Kategori: Rintisan mawa topik sandhanganSandhangan Koréa	Menu navigasi
minat waralaba,khusus daerah madiun,ponorogo,ngawi,pacitan,magetan,wonogiri,kr.anyar,solo,sukoharjo,sragen,byolali,klaten ke hp 085640448282
wingi aku posting ruang tamu, saiki tak posting dapure...ben komplit (dadi nek diumpamakan sego, saiki tak posting sayure.. he3x, tapi lawuhe endi mas? ha3x.., sesuk tak posting lawuhe, ok? arep nganggo iwak opo tempe?)
warna kuning ben ketok rame ceria.. (nek pengen rame di obong wae mas, engko lak rame, ono mobil pemadam kebakarane, he3x)
Ronny F Ronodirdjo	25 December 2009 2:59 PM
Pirsani galeri bab Pulo ing Walanda ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pulo ing Walanda"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pulo_ing_Walanda&oldid=838581"	Kategori: Pulo
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 20.40, 17 Maret 2013.
Cithakan:TaxoboxLamtoro Pethèt uga diarani lamtoro, mandingan/kemlandingan utawa petai cina.[1] Pethet nduwéni jeneng latin Leucaena leucocephala.[1] Déné pethèt iki kalebu famili Mimesaceae.[1] Ing Indonésia tanduran pethèt kalebu akéh cacahé. [2] Godhong tanduran pethet kerep kanggo ramban pakan kéwan, déné wijiné kang isih ijo biyasané kanggo masakan umpamane campuran buntil utawa bothok. Pupus godhonge uga kena kanggo campuran pecel. [2] Saliyané iku kayu pethèt kang atos uga kena kanggo kayu obong utawa kanggo olah-olah ing pawon. [2]Ing dhaérah tartamtu ana kang
Pethèt kalebu tanduran kang nduwèni kayu kang atos, sanajan ukurané ora pati gedhé. [1]Pethet nduwéni godhong majemuk kang manggon ing tangkai kang nduwéni bilah ganda. Kembangé kaya jambul, wernané putih. [1]Kembang pethèt diarani cengkaruk. [1]Woh pethèt amèh padha kaya woh peté kang jeneng latiné Parkia speciosa, ananging ukurané luwih cilik.[1] Pethet uga nduwéni woh kang kulité luwih tipis tinimbang peté.[1] Pohon utawa perdu, dhuwure nganti 20m; sanadyan akeh-akehe mung kira-kira 10m. "Percabangan" sithik, akeh, kanthi
mengkilap, 6—10 mm × 3—4.5 mm.[3][4]
Pethèt kalebu tanduran polong kang nduwèni isi cilik-cilik kang cacahé lumayan akèh.[1] Pethèt kerep didadèkaké pager tumrap para petani kang manggon ing padésan.[1] Carané tanduran pethèt ditandur ngubengi sawah utawa tegalan.[1] Pethèt uga kena kanggo rabuk.[1]
Pethèt cocok urip ing dhataran rendah nganti panggonan kang dhuwuré 1500 mèter ing sandhuwuré lumahing segara.[6]Ing Indonésia pethèt mèh waé cures sawisé kaserang ama wereng. [1]
Pethèt bisa ditangkaraké nganggo wiji kang wis tuwa lan garing.[1] Cara liyané kanggo nangkaraké yaiku kanthi stèk pang.[1]Saliyané iku pethèt uga kena ditangkaraké kanthi turus utawa kayu pethèt kang dicublekaké ing
Tanduran iki asli saka Meksiko lan Amerika Tengah, lan sabanjure wong-wong Spanyol nggawa winihe menyang jajahane Filipina ing akhir abad XVI lan saka papan iki lamtoro banjur sumebar
nduweni 3 subspesies, yaiku:[5]
Leucaena leucocephala ssp. leucocephala; yaiku jinis kang disebarake dening wong Spanyol. ing Jawa dikenal mandingan, lamtoro' utwa petai cina ‘lokal’, dhuwur wite watara 5 m lan mung cilik sarta galihe atos.
ssp. glabrata (Rose) S. Zárate. Dikenal lamtoro gung, kang luwih gedhe ing samubarange (wit, godhong, kembang, woh) saka lamtor biasa, mula kasebut gung. Sarta,
ssp. ixtahuacana C. E. Hughes; kang sumebar ing Meksiko lan Guatemala.
Tanduran iki ora nduweni ama kang akeh, nanging mung ama kutu loncat (Heteropsylla cubana) kang tau ndadekake tanduran mandingan/lamtoro (dudu lamtoro gung) cures ing pira-pira panggon ing Indonesia akhit taun 1980-
ora absah; ora ditemokaké tèks kanggo ref mawa jeneng icraf_1069
^ (id)http://pusatpanduan.com(dipunundhuh tanggal 18 Mei 2011)
^ a b (en)http://
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pethèt&oldid=861312"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumTanduranTanduran penghijauan	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 02.08, 17 Mei 2013.
nduwèni 54 anggota, kabèh pinilih déning Sidang Umum PBB kanggo mangsa jabatan telung taun. Presidhèn ECOSOC dipilih kanggo mangsa setahun lan dipilih saka wakil negara-negara cilik lan madya. ECOSOC nganakaké patemon setaun pisan ing sasi Juli sajroning patang minggu. Wiwit taun 1998, ECOSOC nganakaké patemon liya saben April karo Mentri-mentri
ngumpulaké informasi, mènèhi pamrayoga marang negara anggota, lan nggawé rekomendhasi. Saliyané kuwi, ECOSOC uga wigati tumrap nyelarasaké kawicaksanan lan koordinasi fungsi-fungsi kang tumpang tindhih ing badan-badan ngisoran PBB lan ing
Jroning sajarah, ECOSOC utamané minangka wahana dhiskusi kanggo bab ekonomi lan sosial. ECOSOC mung duwé kakuwasan sithik kanggo nglaksanakké sawijining langkah tindhakan lan sawetara negara anggota ngrasa yèn pigunané mung marginal utawa sethithik banget. Senajan mengkono, wiwit taun 1992, Amérika Sarékat lan negara-negara liyané miwiti upaya supaya ECOSOC luwih relevan kanthi nguwataké kawicaksané ngenani tanggung jawab bab ekonomi, sosial lan bidhang kang magepokan, utamané jroning
eksekutif (cilik) kanggo Program Pembangunan PBB UNDP, UNFPA, lan UNICEF kang mènèhi agènsi-agènsi mau paugeran operasi lan ningkataké manajemen. Reformasi mau uga mènèhi kakuwatan marang ECOSOC supaya agènsi-agènsi PBB nganakaké koordinasi jroning ngayahi tugasé bab sing dadi kawigatèn umum, kayadéné pananggulangan narkotika, hak azasi manungsa, pangentasan kemelaratan, lan pencegahan HIV/AIDS.
Salah sijiné conto yakuwi kaputusan ECOSOC ing taun 1994 kang mènèhi kakuwasan kanggo nggawé sawijining program PBB gabungan lan disponsori bareng-bareng kanggo nanggulangi HIV/AIDS. Program iki (UNAIDS) nggabungaké
Kaca Toilet Wulan Ekarina Model Paling HOT
Kabupatèn Kaimana iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Papua Kulon, Indonesia. Kutha Kaimana iku ibukutha kabupatene, kutha-kutha liyane : Kokas lan liya-liyane. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± 18.500 km² utawa --- hektar.
Kabupatèn Kaimana ketata saking 4 distrik, --- désa/kelurahan. Distrik-distrik ing Kabupatèn iki yaiku:
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupatèn_Kaimana&oldid=811125"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakRintisan topik geografi IndonésiaKabupatèn KaimanaPapua Kulon	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 12.21, 9 Maret 2013.
halaaaaaah, udah berani lempar batu, banjur mlayuuuuuu……nanti aku kejar lo……bawa irus……nyilih warung Pondol……..nyatane kang Monggo jg tetep cinta bergaul sama diriku……….hehehe….jok ngece yo kang………
Mukadimah MANIMBANG manowo ngakoni marang martabat alamiah sarta hak-hak kang padha lan pinasthi ing saben warganing kulawarga umat manungsa, mujudake landhesaning kamardikan, kaadilan sarta bedhamening donya.
minangka sawijining paugeran umum kanggo kasiling gegayuhan saben bangsa lan saben negara, dene kang katuju supaya saben uwong lan saben bebadan ing satengahing bebrayan (masyarakat), kanthi tansah eling lan ngugemi Pranyatan iki, tansah mersudi ngadani panggulowentah supaya rasa ngajeni lan ngurmati hak-hak sarta urip bebas kasebut saya mekar ngrembaka. Sarta kanthi reka daya progresip kang asipat nasional lan internasional, bisa nanggung wujuding kasaguhan ngakoni lan anggone asung pakurmatan kanthi universal lan efektif, iya saka bangsa-bangsa ing Nagara-Nagara Anggota, kalebu bangsa-bangsa ing laladan kang kabawah panguwasaning angger-anggere (wewaton = undang-undang).Bab : 1
Sakbanjure,ora bakal ana prabedane tumrap kalungguhan politik, angger-angger (undang-undang) utowa kalungguhan internasional saka negara utowa laladan asal usuling sawijinging uwong, sanadyan saka negara mardika, laladan-laladan ing panguwasaning wali, jajahan utawa kang winengku ing kawasaning liyan.Bab : 3
Saben uwong nduweni hak ingatasing uripe, bebasing uripe lan kaslametane minongko pribadi (individu).Bab : 4
Ora keno sawijining uwong didadekake budhak utawa batur, maujuding budhak lan batur tukon kanthi ujud apa wae dadi larangan.Bab : 5
Ora kena sawijining uwong disiyo-siyo ing siksa, utawa nandhang tindak kejem, dipatrapi utawa nampa pidono kang ora kaya lumrahing umat manungsa utowo siningkur karemehake.Bab : 6
Saben uwong darbe hak tumrap paseksi ing sajroning angger-angger (undang-undang) minongka umat manungsa sacara pribadi ing endi wae papan dununge.Bab : 7
Ngadepi hukum, kabeh duwe hak padha lan darbe hak oleh pengayoman angger-angger sing padha, tanpo dibedak-bedakake. Kabeh duwe hak ingayoman sing padha marang tumindak mbedak-mbedakake (diskriminasi) kang ora cundhuk (cocok) karo Pranyatan iki, lan marang sawernaning pamilut (ngojok-ojoki) sing tumuju marang tumindak diskriminasi kasebut.Bab : 8
Saben uwong nduweni hak kapulihake kanthi trep saka sesambungane kapatrapan pengadilan nasional tumrap tidak-tanduk kang nalisir saka hak-hak baku kang dening angger-angger (undang-undang) kapasrahake dadi hake.Bab : 9
Ora ana siji wae uwong kang kena ditangkep, ditahan utawa kasingkirake kanthi sawenang-wenang.Bab : 10
Saben uwong, kanthi nduweni drajad padha ing satemene, darbe hak tumrap pangadilan kang adil lan tinarbuka dening pangadilan kanthi bebas lan ora bot-sih, ing babagan netepake hak lan kuwajiban-kuwajiban sarta ing sajroning nampa saben ancaman pidana kang ditetepake marang saben uwong.Bab : 11
1. Saben uwong kang dinakwa amargo dianggep nidakake laku nalisir saka undang-undang, dianggep durung nyandhang kaluputan sadurunge undang-undang mbuktekake kaluputane ing pangadilan kang tinarbuka, ing bab iki saben uwong oleh jaminan kang diperlokake kanggo mbelani hake.
2. Ora ana uwong siji wae kang kena dianggep luput nindakake nglanggar undang-undang utowo tledhor, kang ora mujudake tindak nalisir saka undang-undang nasional utowo internasional, ing titi mangsa tumindak mau linakonan. Ugo ora prayoga nemtokake paukuman kang luwih abod katimbang paukuman kang katetepake nalika tindak nglanggar undang-undang iku linakonan.
Ora ana uwong siji wae kang kena diregoni hak pribadine, kulowargane, bale wismane utowa sesambungane nampa lan ngirim layang kanthi sawenang-wenang; uga marang hak pakurmatan lan ajining diri. Saben uwong ndarbeni hak kaayoman dining undang-undang awit saka anane gangguan utowo tindak nalisir mangkono iku.Bab : 13
1. Saben uwong darbe hak tumrap bebasing tumindak utawa ora nindakake apa-apa ing sajroning laladan wewengkoning negara.
2. Saben uwong darbe hak ninggalake sadhengah negara, kalebu negarane dhewe, lan darbe hak bali maneh menyang negarane.
1. Saben uwong darbe hak ngupaya pangayoman marang negara liya kanggo pangayoman amarga anggone dadi buron.
2. Hak kasebut ora kena kaetrapake manawa anggone dadi buron iku nyata kang dadi sababe awit tumindak kadursilan kang ora gegandhengan karo politik, utowo karana tumindak kang nalisir karo tujuan sing baku saka Perserikatan Bangsa-Bangsa.
2. Ora ana uwong siji wae kang kanthi tanpa landhesan tatanan banjur kabatalake anggone dadi warga negara utowo ditampik hake kanggo salin dadi warga negara liya.
1. Priya lan wanita kang wus diwasa kanthi tanpa mawas bangsa, warga negara utawa agama, darbe hak nglakoni ningkah lan mbangun kulawarga. Kabeh nduweni hak kang padha ing babakan neningkahan, ing sajroning alam ningkah lan ing alam pepisahan/pegatan.
2. Neningkahan amung bisa dileksanani adhedhasar pilihan bebas lan temen-temen dadi pasarujukane penganten sakeloron.
3. Brayat/kulawarga iku sawijining tetunggalan kang alamiyah lan baku ing masyarakat lan anduweni hak pangayoman saka bebrayan (masyarakat) lan nagara.
1. Saben uwong duwe hak andarbeni bandha, kanthi pribadi utawa bebarengan karo uwong liyane.
2. Ora ana uwong siji wae kena dirampas bandhane kanthi sawenang-wenang.
Saben uwong darbe hak bebas duwe panemu, kalbu lan agama. Ing babakan iki kalebu hak bebas ganti agama lan kapitayan, lan hak bebas kanggo anekseni agamane utawa kapitayane, kanthi cara anggelar piwulang, nglakoni, laku ibadhah lan setya tuhu ngugemi percayane, kanthi cara pribadi utowo bebarengan karo uwong liyane, ing ngedhengan (ngareping umum) utowo pribadi.Bab : 19
Saben uwong darbe hak ingatase hak bebas mratelakake panemume, kalebu duwe hak bebas darbe panemu tanpo diregoni/diganggu, lan kanggo ngupaya, nampa sarta mratelakake informasi lan pamikiran penemune lumantar media apa wae kanthi tanpa mawas watesing wewengkon laladan.Bab : 20
1. Saben uwong nduweni hak ingatase hak bebas ngumpul lan gawe paguyuban tanpa anane rudapeksan.
2. Ora ana uwong siji wae kang kena dipeksa lumebu ing sawijining pakumpulan /paguyuban.
1. Saben uwong nduweni hak cawe-cawe ing kaperluane pamarintah nagarane, kanthi langsung utawa lumantar wakil-wakil kang pinilih kanti bebas.
2. Saben uwong darbe hak kang padha kanthi kalodhangan kang padha bisa kawisudha tampa kalungguhan/jawatan pamarintah ing negarane.
3. Gegayuhaning rakyat kudu dadi lambaran baku wewenange pamarintah, gegayuhan iki kudu kawujudake kanthi cara anane pamilihan umum kang dianakake ing wektu kang tinamtu lan murni kanthi hak pilih kang umum lan sadrajat, kanthi pungut swara sacara wadi utawa kanthi pranatan liya angger bisa nanggung hak bebas anggone milih.
Saben uwong, minangka warganing bebrayan (masyarakat) anduweni hak ingatase jaminan sosial, sarta darbe hak amrih kaleksanane hak-hak ekonomi, sosial lan budaya sing dadi kaperluwan martabate sarta mekaring pribadine kanthi bebas, lumantar rekadaya nasional utawa karya pamitran internasional, condhong marang tata pranatane lan sumber dayaning Nagara.Bab : 23
1. Saben uwong anduweni hak pagawean, hak bebas milih pagawean, darbe hak anane syarat-syarat nyambutgawe kanthi adil lan nguwohake kauntungan sarta nduweni hak ingayoman ing kahanane naliko ora nyambutgawe/nganggur.
2. Saben uwong kanthi ora kabedak-bedakake, darbe hak ingatase pituwas (opah, asil) kang padha tumrap pagawean kang padha.
3. Saben uwong kang nglakoni pagaweyan nduweni hak nampa opah/asil kang adil lan nguntungake/bathi, kang nanggung bisane dadi panguripan kang murwat kanggo dhiri pribadi lan ugo marang kaluwargane, lan manawa ana wigatine katambah ing lindhungan kaperluwan sosial liyane.
4. Saben uwong darbe hak nggawa lan ngleboni paguyuban-paguyuban pegawe kanggo ngayomi kaperluane.
1. Saben uwong nduweni hak bisane urip kanthi murwat, kanggo kasarasan lan katentremane dalasan kulawargane, tan keri ing bab hak pangan, sandhang, papan lan pangopening kasarasan sarta kaperluan sosial sing dadi kabutuhan lan hak oleh tanggungan jaminan nalika ngalami nganggur, nandhang lara, cacat, dadi warondha, nyandak umur tuwa, utawa kahanan liyane kang njalari kacingkrangan, kang nyata ngluwihi daya kekuwatane.
2. Poro biyung (ibu) lan bocah-bocah darbe hak oleh pangopen lan bantuan istimewa (mirunggan). Kabeh bocah, kang lair ing sajroning tatanan ningkah utowo sanjabaning tatanan ningkah kudu antuk pangayoman sosial kang padha.
1. Saben uwong darbe hak oleh panggulowenthah ing pawiyatan kanthi gratis, saora-orane tumrap sekolah/pawiyatan dhasar. Pawiyatan dhasar kawajibake. Sekolah (pawiyatan) tehnik lan jurusan umum kanggo saben uwong kanthi tinarbuka, saben uwong bisa lumebu ing pawiyatan luhur kanthi pranatan kang padha salaras karo murwat lan pantese.
2. Panggulowenthah kudu kaenerake amrih saben pribadi biso mekar kanthi omber, biso ndayani saya kandele rasa bisa ngajeni lan ngurmati hak-hak asasi umat manungsa lan kebebasan-kebebasan kang baku. Panggulowenthah ing pawiyatan kudu bisa nenangi lan mekarake rasa tepa salira karo pepadhane, mekaring pamitran, paseduluran ing antarane bangsa-bangsa, bebrayan, ras apadene agama, sarta njalari kudu saya majuning Perserikatan Bangsa-Bangsa sajroning memetri lan nyipto bedhamen/pirukun.
3. Para wong tuwa, darbe hak utama sajroning milih pawiyatan papan panggulowenthah kanggo anak-anake.
1. Saben uwong duwe hak ngrasuk lan ambyur ing kiprahing kabudayan ing sadina-dinane ing bebrayan, ngresepi seni, lan bisa ngrasakake ngalami majuning urip lan paedahing kawruh.
2. Saben uwong duwe hak antuk pangayoman anggone kiprah lan makarya ing babagan ngelmu lan kawruh - kang arupa pangayoman marang kauntungan sing awujud moril utawa materiil, uga ing kasusastran utawa seni kang cinipta/asil karyane.
1. Saben uwong nduweni kuwajiban marang bebrayan/masyarakat, kang sanyatane ora ana papan liya kang bisa dadi papan mekaring kapribaden kanthi bebas sarta temen-tumemen.
2. Sajroning ngleksanani hak-hak lan kabebasan-kabebasane, saben uwong kudu mbangun miturut marang pranatan kang salaras karo undang-undang (angger-angger), kang isi ancas lan tujuwan sing ora ana liya kajaba mung amrih gumolonging niyat ngugemi lan ngurmati kanthi trep marang hak-hak lan kabebasan-kabebasan uwong liyane, kanggo mujudake syarat-syarat kang adil ing bab kasusilan, tertib tumata lan katentremaning umum, ing bebrayan/masyarakat kang demokratis.
3. Hak-hak lan kabebasan-kabebasan kasebut, kanthi alesan lan pawadan apa wae, ora keno dilaksanani nalisir karo ancas lan tujuwan sarta wewaton-wewatoning Perserikatan Bangsa-Bangsa.
Ora ana siji wae isi sajroning Pranyatan iki kena katapsir menehi kalodhangan marang sawijining Nagara, paguyuban utawa pribadi, kang awujud hak supaya oleh utawa murihake antuk pakaryan apa wae, utawa nglakoni tumindak kanthi tujuwan ngrusak hak-hak lan kabebasan-kabebasan wujud apa wae kang kapacak ing sajroning
ERBE Sing Dadi Guneman (Part II)
Kothok-an, badogan iki nggawe bumbu kentel mergo atek
mantap jaya iki mbak Pep . Dinikmati karo iwak tongkol goreng rasane yo tambah tralala trilili wae. Tapi aku jarang maem ini isuk2, soale gak tau kenapa mesti ngantuk, hehehehe Reply	tatabonita
Posted July 13, 2010 at 7:22
mundur saka jabatan presiden ing tanggal 21 Mei 1998. Jabataé diganti déning Abdurrahman Wahid (Gus Dur) sing kapilih minangka presiden ing tanggal 20 Oktober 1999 déning MPR asil Pemilu 1999. Kanthi mengku jabatan jroning 2 sasi lan 7 dina minangka wakil presiden, lan 1 taun lan 5 sasi minangka presiden, Habibie dadi Wakil Presiden lan uga Presiden Indonesia kanthi mangsa jabatan paling sedhéla.
Habibie iku anak nomer papat saka pasangan Alwi Abdul Jalil Habibie lan R.A. Tuti Marini Puspowardojo. Alwi Abdul Jalil Habibie lair tanggal 17 Agustus 1908 ing Gorontalo lan R.A. Tuti Marini Puspowardojo lair ing Yogyakarta 10 November 1911. Habibie nduwéni sedulur cacahe pitu.
B.J. Habibie dhaup karo Hasri Ainun Besari tanggal 12 Mei 1962, lan nduwéni anak loro, yaiku Ilham Akbar dan Thareq Kemal.
Habibie tau sekolah ing SMAK Dago. Dhèwèké ing jurusan tèknik mesin ing Institut Teknologi Bandung taun 1954. Taun 1955-1965 nerusaké ing teknik penerbangan, khusus konstruksi motor
Messerschmitt-Bölkow-Blohm, perusahaan ing babagan montor mabur, punjeré mapan ing Hamburg, Jerman, lan kasil tekan pucuking pagawéyané minangka wakil prèsidhèn babagan téknologi. Taun 1973, Habibie mbalik ing Indonésia jalaran panyuwuné prèsidhèn Soeharto.
semrawut sawisé Soeharto mundur saka Prèsidhèn amarga kahanan ing orde baru. Bubar iku akèh rerusuh ing dhaérah-dhaérah sa Indonésia. Bubar Habibbie dadi prèsidhèn, dhèwèké mbentuk kabinèt anyar. Salah siji kewajibané yaiku kudu ngentokaké sengkuyungan Dana Moneter Internasional lan paguyuban negara-negara donor kanggo ndandani kahanan ekonomi negara. habibie uga ngeculké tahanan politik lan menehi kalonggaran marang organisasi masyarakat.
Monopoli utawa UU Persaingan Sehat, UU Parté Politik lan UU otonomi dhaérah. Saka anané UU otonomi dhaérah kahanan disintergrasi saka jaman orde baru isa ilang tekan jamane Susilo Bambang Yudhoyono, yèn ora ana UU otonomi dhaérah Indonésia bakalan padha kaya Uni Soviet lan Yugoslavia.
Dilantiké Habibie dadi prèsidhèn akèh gonjang-ganjing ing sawaliké kedadéan iku. Klompok kang nyengkuyung Habibie nganggep yèn dilantiké Habibie dadi prèsidhèn wis
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.13, 11 Maret 2013.
Lüben) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung 77.509 jiwa.
artikel rintisan. Mbokmenawi panjenengan saged nambah artikel puniki.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Lubin&oldid=806852"	Kategori: Rintisan PolandiaKutha ing Polandia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 21.05, 8 Maret 2013.
Mancala iku kaluwarganing dolanan nganggo papan sing kondhang ing ndonya. Salah sawijining kaluwarga dolanan Mancala yaiku dhakon. Ing sadéngah panggonan, dolanan papan iki nganggo jeneng sing béda-béda lan kanthi paugeran sing ora padha, ing antarané disebut congklak (Melayu), lan Sungka (Filipina). Tembung mancala iku seka basa Arab 'naqala sing artiné nglangkah. Tembung Mancala digunakaké ing Siria, Lebanon, lan Mesir. Manut bukti sajarah, barang paling tuwa sing dianggep kaya mancala ditemokaké ing Ethiopia. Manut arkéolog, watu dolanan mau digawé udakara antara abad ka-6-abad ka-7 masehi.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Mancala&oldid=827116"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumDolanan	Menu navigasi
Adhakshya in Zilla Panchayat & Sabhapati, Up-Sabhapati in Gram Panchayat.
3.	Gram Panchayat Units & Zilla
NYAMBUT GAWE NJALUK MARING GUSTI SUPOYO LANCAR REJEKINE 2. ORA ISO MANGAN ORA ISO NYAWANG, YO MUNG KEMPAS KEMPUS NYEDOTI OKSIGEN ING TABUNG
3. SEDINO MANGANE ORA TRIMO PENG PAPAT, MULO UKURANE KLAMBI ORA ONO ING TOKO 4. TANGANE NGGRATIL, KANCANE NGANTI TOBAT OLEHE NGANDANI
5. SANADYAN URIP PAS PASAN, ISI KANTONG ORA TAUKEBAK ANANGING ISIH GELEM WEH WEHAN MARANG TONGGOTEPARO 6. LAMBENE LAMIS PINTER OLEHE NGRAYU WONG LIYAN, MULO YEN ADOLAN YO LARIS NGANTI SEPRIKI
7. AJINING ROGO GUMANTUNG SOKO BUSONO, AJINING DIRI GUMANTUNG ONO ING LATHI, ORA PERLU NJEGLOKNE LIYAN, KABEH MAU ASALE SOKO TUMINDAKE DEWE DEWE
Aku déwé uga, Tèrtius, sing nulis layang iki, ya kirim slamet marang kowé kabèh sing pada
sumpeeee..ini cakep banget mbaknyaaa…bulan-nya pingin aku maem saking cakepnya!!!
Sesok tak parani.. Arep njaluk warah aku..
Old Sparky, kursi listrik ingkang dipun pigunakaken ing pakunjaran Sing Sing
Kursi listrik punika kursi ingkang dipun ilèni arus listrik kanggé ngéksekusi kapidana pati utawi tahanan ingkang dipun temahi paukuman pati. Panggunaan kursi listrik kanggé éksekusi kapidana pati puniki lazim dipun ginakaken ing Amérika Sarékat, khususipun ing nagari bagéyan Alabama, South Carolina, lan Virginia, sarta dados satunggil-satunggilipun metode paukuman pati ing nagari bagéyan Nebraska.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Dhaptar_Wakil_Presidhèn_Indonésia&oldid=828083"	Kategori: DhaptarPamaréntah IndonésiaPresidhènDhaptar wakil présidhèn	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 05.14, 14 Maret 2013.
Mugi panjenengan sedoyo tansah wingku krahayon peparingipun Gusti, ingkang hamengku jagad. 1543
manut ae, nek aku kokean ngomong mesti awakmu malah ra ercoyo, sak karep mu ae….
pak mbok blog iki di wei daftar isi, dadi yen meh golek artikel lawas adi gampang
yen ora yen mbahas mobil di ke’i kategori HOMOSEK apa MOBIL apa liyane, yen meh mbukak dadi
Max Havelaar iku karya Multatuli (Eduard Douwes Dekker) sing muncul taun 1860, kang diakoni minangka karya sastra Walanda kang wigati banget sebab dianggep miwiti gaya tulisan anyar.
Ing Indonésia, karya iki diregani banget amarga arupa karya sapisanan sing nyata-nyata mbèbèraké nasib rakyat sing dijajah. Max Havelaar nyeritaaké ngenani bagian tanam paksa sing nindhes kaum bumiputra ingng daérah Lebak, Banten. Max Havelaar iku karya ageng kang diakoni minangka sabagéan saka karya sastra donya. Ing salah sawijiné bagiané ngandhut drama ngenani Saijah lan Adinda sing nrenyuhaké, nganti kerep dikutip lan dadi topik kanggo drama panggung.
Roman iki mung ditulis déning Multatuli jroning sesasi ing taun 1859 ing sawijining losmen ing Belgia. Sataun sabanjuré, yakuwi taun 1860 roman iku muncul kanggo sing sepisanan.
Hermann Hesse ing jero bukuné sesirah: Die Welt Bibliothek (Perpustakaan Dunia) nglebokaké Max Havelaar ing urutan buku wacan sing disenengi banget. Malah Max Havelaar saiki dadi wacan wajib ing sekolah ing negara Walanda.
Wikisource gadhah naskah sumber ingkang magepokan kaliyan Havelaar Max Havelaar
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Max_Havelaar&oldid=825072"	Kategori: Rintisan mawa topik sastraSastra	Menu navigasi
lha yo lagune﻿ apik ning gambare marai moto pedes......waaahhhh...
NGINAP-SRENGENGE....2007 BANGGOL DERDAP cawan grup: HKR 112 BERSAMA TG HAJI SALLEH MUSA SIK
Tentang PDWI	Saturday, 23 October 2010 08:27	Wayang Indonesia	Pusat Data Wayang
pelajar (1)-Bugil perawan (2)-ngintip cd gadis ngangkang pamer cd (1)-gambar anal istriku (1)-nonton bokep sekretaris indo (1)-foto jilbab sange ngewe (1)-berfose saat ml (1)-tetek tudung (1)-
kiprawirosentiko	menika sae sanget , sak trep wonten ing perenging gunung atawi wonten ing lembah kang wiar lan suasono ingkang asri,
aku peh njaluk tulung golekne mobil seng regone rodo miring tapi kualitase seh apik,,,yen ono antarane th 2002 munggah,,,,model hatcback utowo
marsudiyanto permalink*	03/11/2010 22:25	Sing pertamax mesti aku… mbayarrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrrr…. beuhhhh Reply	marsudiyanto permalink*	03/11/2010 22:26	Wingi2 nek aku langsung komeng yo mesti pertamax terus…
Tapi ben gak ngetarani nek aku penggemar, mulane aku nunggu ben ora pertamax saiki sing pertamax mbayar… ditransfer yooo Reply	non permalink	03/11/2010 23:05
Wafel yaiku sajinising panganan kue. Panganan iki nduwé ciri khas dimasak nganggo alat kang diarani wesi wafel.[1] Wesi wafel iki gunané kanggo nyithak wafel. Ing basa Inggris, kue wafel biyasane diarani waffle.[1] Saliyane iku, wesi wafel uga nduwe motif kang gunané kanggo nggawé bentuk kang khas lan kena dititêni.[2] Ana akéh variasi miturut jinis lan bentuk wesi wafel.[2] Variasi iki gumantung saka wesi lan resep kang dianggo.[2]
Wafel dadi panganan kang disenengi meh kabéh wong ing donya utamané ing Belgia lan Amerika Serikat.[2] Wafel biyasané dihidangké karo topping.[2] Topping utawa hiyasan ing sandhuwuré wafel kang dianggo umumé digawé saka stroberi, coklat, gula, madu, sirup, ès krim, lan liya-liyané.[2]
Wafel digawé kanthi cithakan kang bentuké werna-werna. [2]Ana kang bentuké bunder, bentuk kaya godhong waru lan ana uga kothak. [2]Saliyané bentuk kang umum iki, wafel uga kena digawe kanthi cithakan kang bentuké divariasi dhéwé miturut butuhé.[2] Wafel uga kena dicampuri karo bahan liyané kayata woh-wohan lan kismis kanggo nggawé rasané sangsaya enak.[2] Wafel uga kena
perkawis dhaharan punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wafel&oldid=831802"	Kategori:
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Warna&oldid=113421"	Kategori: Disambiguasi	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 21.10, 25 Maret 2008.
kuwi mau manungso ki polahe akeh…ndablege ra mari2..
Mbahmu : bener sampeyan kang Â Saking polahe, akeh pitik podo keno plu… Â eh… OOT.. saking polahe, nganti banjir mben
Wis kuwi sik komen e Mbah. Durung tega arep matur akeh-akeh.
Mbahmu : alhamdulillah… arep matur apa tho kok gak tega… Â thole February 9, 2007 at 16:03 | Permalink | Reply
simbah kok malah dadi pengungsi tho??? kok ra dadi relawan nih gimana tho boeng doctor??
Mbahmu : simbah itu relawan banjir lho… kena banjir
suwun ndoro… niku wonten adipati kok mimpin kademangan. Kudune lak kadipaten tho… yen kademangan ki dipimpin Mbah demang klambi abang, yen dithuthuk manthuk-manthuk kae… jOKO February 9, 2007 at 21:54 | Permalink | Reply
nggih mbah, sing penting sakniki mpun surut banjiripun kantun ngresiki griya, kerjabakti nggih mbah kaliyan mbah putri lan wayah2 Mbahmu : nggih jeng… ha kok namanya Semar tho? Panjenengan dapat salam dari mbah putri lho Jeng weedee February 12, 2007 at 13:45 | Permalink | Reply
banjire siklus 5 taunan, opo banjir yo meh melu pemilu yo?
mbukak blogmu ora tau ono sing anyar…alhamdulillah mbah, kosku ning pasar minggu ra keno banjir, nanging tonggo-tonggoku yo akeh sing do ngusi kebanjiran…
Mbahmu : alhamdulillah… moga-moga seterusnya gak kena banjir… Â Tyo February 13, 2007 at 10:24 | Permalink | Reply
nderek prihatin nggih Mbah, nyatane Gusti Allah isih sayang marang panjenengan
tulus March 3, 2007 at 21:53 | Permalink | Reply
sedih aku mbah lha jik ono wong sing muni alhamdulillah ora kebagian banjir padahal ngomonge karo wong sing lagi kebanjiran… wis.. wis..
Pendhidhikan ing Indonésia iku sakabèhané pendhidhikan sing diselenggaraké ing Indonésia, sacara kastruktur utawa ora. Sacara kastruktur, pendhidhikan ing Indonésia dadi tanggung jawab Kamentrian Pendhidhikan Nasional Republik Indonésia (Kemdiknas), biyèn jenengé Departemen Pendhidhikan lan Kabudayan Republik Indonésia (Depdikbud). Ing Indonésia, kabèh pedunung wajib mèlu program wajib sinau pendhidhikan dhasar sajroning sangang taun, enem taun ing sekolah dhasar/madrasah ibtidaiyah lan telung taun ing
Wikisource gadhah naskah sumber ingkang magepokan kaliyan Republik Indonésia Nomer 20 Taun 2003 Undhang-Undhang Republik Indonésia Nomer 20 Taun 2003
Pendhidhikan ing Indonésia kapérang jroning telung jalur utama, ya iku formal, nonformal, lan informal. Pendhidhikan uga dipérang djroning patang jenjang, ya iku anak usia dini, dhasar, menengah, lan dhuwur.
Walanda ngenalaké sistem pendhidhikan formal marang pedunung Hindhia-Walanda (cikal bakal Indonésia), senajan winates mung tumrap kalangan tinamtu. Sistem sing dikenalaké iku amèh padha karo struktur sing ana saiki, kanthi tataran ing ngisor iki:
Jenjang pendhidhikan iku arupa tahapan pendhidhikan sing ditetepaké adhedhasar tingkat perkembangan peserta dhidhik, tujuan sing arep digayuh, lan kamampuan sing dikembangaké.
Ngacu marang Undhang-undhang Nomer 20 Taun 2003, Pasal 1 Butir 14 ngenani Sistem Pendhidhikan Nasional, Pendhidhikan anak usia dini (PAUD) iku sawijining upaya pembinaan sing ditujokaké marang bocahwiwit lair nganti umur enem taun liwat pawèwèh rangsangan pendhidhikan kanggo mbantu tuwuh lan kembangé jasmani lan rohani supaya bocah nduwèni kesiapan nalika mlebu ing pendhidhikan sabanjuré.
Pendhidhikan dhasar minangka jenjang pendhidhikan wiwitan sajroning 9 (sangang) taun pisanan mangsa sekolah bocah-bocah sing dadi landhesan jenjang pendhidhikan menengah.
Pendhidhikan dhuwur iku jenjang pendhidhikan sawisé pendhidhikan menengah sing nyakup program pendhidhikan diploma, sarjana, magister, dhoktor, lan spésialis sing
Jalur pendhidhikan iku wahana sing diliwati peserta dhidhik kanggo ngembangaké potènsi dhiri jroning sawiji prosès pendhidhikan sing sarujuk marang tujuan pendhidhikan.
Pendhidhikan formal minangka pendhidhikan sing diselenggarakaké ing sekolah-sekolah umumé. Jalur pendhidhikan iki nduwèni jenjang pendhidhikan sing jelas, wiwit saka pendhidhikan dhasar, pendhidhikan menengah, nganti pendhidhikan dhuwur.
Pendhidhikan nonformal paling akèh ana ing usia dini, sarta pendhidhikan dhasar, ya iku TPA, utawa Taman Pendhidhikan Al Quran,sing akèh ana ing saben mesjid lan Sekolah Minggu, sing ana ing gréja.
Saliyané iku, ana uga manéka kursus, antara liya kursus musik, bimbingan belajar lan sapanunggalané.
Cithakan:Sekolah ing Indonésia Cithakan:Pendhidhikan ing Asia Kidul-Wétan
Artikel perkawis pendhidhikan punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pendhidhikan_ing_Indonésia&oldid=832971"	Kategori: Rintisan mawa topik pendhidhikanPendhidhikan ing Indonésia	Menu navigasi
Doc.Ing. Ondřej Wein DrSc. (26.4.)
Ing. Gunnar Künzel (7.1.)
Ing. Jiří Pajurek (2.2.)
Mangan sate sak gulene, sego megono bumbu kemiri kapan wae lebarane, sugeng riyoyo idul fitri tumbar merico kecap asing nyuwun ngapuro lahir lan batin ======================
Sepedha Montor Dipunrampas, Korban Dipuntujes Kaping Kalih
Toroh, Grobogan ingkang dados korban perampasan saha tindak aniaya sepedha montor ing ratan ageng Purwodadi-Semarang. Wusananipun korban kecalan sepedha montor saha nandhang tatu tujesan kalih ing dhadha.
Didik kapeksa dipun rimat dening tim dokter satunggaling rumah sakit ing Purwodadi jalaran nandhang tatu nemen. Dhadhanipun korban dipun tujes kaping kalih dening pelaku.
Aksi perampasan saha tindak aniaya kedadosan nalika korban wangsul saking pados kodhok ing ratan ageng Purwodadi-Semarang. Ing desa Klampok, Kecamatan Godong korban dipun cegat lajeng dipuntujes saha sepedha montoripun didik ugi dipun rampas dening tiyang ingkang mboten dipun wanuhi.
Kulawarganipun korban taksih kaget saha mboten nginten menawi korban ingkang saben dinten nyambut damel pados kodhok dados korban
sedulur sing wis dadi umaté Gusti Allah lan sing wis dipanggil karo Gusti Allah nampa panduman gedé nang swarga! Gusti Yésus kuwi sapa ta? Ya Dèkné sing dikongkon nglakokké prejanjiané Gusti Allah sing anyar. Dèkné sing nggawa pitutur sing anyar kanggo awaké déwé lan ya pitutur iki sing diakoni karo awaké déwé. Gusti Yésus uga sing dadi Imam Gedé, sing dadi wakilé awaké déwé nang ngarepé Gusti Allah. 2 Gusti Yésus kuwi temen nuruti kekarepané Gusti Allah, sing wis miji Dèkné supaya ngerjani penggawéan kuwi, tunggalé waé karo nabi Moses sing mbiyèn ya temen ngurusi brayaté Gusti Allah. 3 Para sedulur, kowé ngerti déwé nèk wong sing ngedekké brayat kuwi luwih penting tenimbang wong liya-liyané. Mulané Gusti Yésus gedéné ya ngungkuli nabi Moses, awit Gusti Yésus sing ngedekké brayaté Gusti Allah, nanging nabi Moses namung dadi wargané brayat kuwi. 4 Pantyèn, saben brayat mesti ènèng sing ngedekké, nanging Gusti Allah sing ngedekké sembarang. 5 Bener, senajan nabi Moses kuwi namung warga ing brayaté Gusti Allah, nanging dèkné kuwi peladèné Gusti Allah sing kenèng dipretyaya tenan, awit dèkné mulangi wong-wong kepriyé enggoné Gusti Allah ngetokké pituturé ing mbésuké. 6 Nanging Kristus kuwi ngungkuli nabi Moses, awit Dèkné dadi anak sing nyangga penjawab ing brayaté Gusti Allah. Lan brayaté Gusti Allah kuwi ya awaké déwé iki, nèk awaké déwé mantep terus pretyaya lan ngakoni karo kendel ing pengarep-arepé awaké déwé. 7 - 8 Mulané para sedulur, Roh Sutyi ya wis ngomong ngéné: “Ing dina iki, nèk kowé krungu swarané Gusti Allah, kowé aja pada ndablek kaya mbah-mbahanmu dèk mbiyèn sing pada nglawan marang Gusti Allah lan dongé nang wustèn pada njajal kesabarané Gusti Allah.” 9 Roh Sutyi uga ngomong ngéné: “Ya nang wustèn kono mbah-mbahanmu pada weruh déwé enggonku nindakké prekara-prekara sing nggumunké, patang puluh taun suwéné. Nanging senajan ngono, meksa ijik njajal kesabaranku lan pada nglakoni sing ala, kepéngin ngerti tak ajar apa ora. 10 Mulané Aku jèngkèl tenan marang wong-wong kuwi lan Aku ngomong: ‘Wong-wong kuwi namung nggawé ala, mulané blas ora bakal dunung apa sing tak tindakké.’ 11 Aku terus nesu tenan lan ngomong: ‘Wong-wong kuwi ora pisan-pisan bakal nampa katentremanku.’ ” 12 Para sedulur, mulané aku ngélingké tenanan marang kowé, pada sing ati-ati tenan, aja sampèk ènèng wong siji waé sangka tengahmu nduwèni gagasan sing ala, sampèk terus mbalik dalan ninggal Gusti Allah sing urip, sing mesti bakal tumandang. 13 Aja sampèk kaya ngono para sedulur, nanging malah pada tansah ngantepké pengandelé sakpada-pada, suwéné awaké déwé ijik dililani karo Gusti Allah urip ing jaman sing nang Kitab Sutyi diarani “dina iki”. Hayuk aja sampèk katut dosa, terus ora manut marang Gusti Allah sing mesti bakal tumandang. 14 Aku ngomong ngono kuwi, awit nèk awaké déwé mantep terus kaya mauné lan mantep terus tekan entèk-entèkané, awaké déwé mesti bakal mèlu nampa panduman sangka Gusti Allah, bareng karo Kristus. 15 Elinga sing ketulis nang Kitab Sutyi: “Ing dina iki nèk kowé krungu swarané Gusti Allah, aja pada wangkot atimu kaya mbah-mbahanmu dèk mbiyèn, sing pada nglawan marang Gusti Allah.” 16 Para sedulur, mbok dipikir lelakoné mbah-mbahané awaké déwé, dongé ora gelem manut marang Gusti Allah. Senajan dituntun karo nabi Moses lunga sangka negara Egipte lan wong-wong pada krungu swarané Gusti Allah déwé, meksa ijik pada wani marang Gusti Allah. 17 Patang puluh taun suwéné wong-wong pada nglakoni ala lan marakké Gusti Allah nesu tenan. Lah entèk-entèké kepriyé? Kabèh pada mati nang wustèn. 18 Sampèk Dèkné ngomong ngéné: “Aku ora bakal nglilani wong-wong iki nampa katentremanku.” Lah kuwi Gusti Allah ngomong karo sapa para sedulur? Apa ora ngomong karo mbah-mbahané awaké déwé mbiyèn sing ora gelem manut? Pantyèn! 19 Mulané saiki awaké déwé dunung kenèng apa wong-wong ora bisa nampa katentremané Gusti Allah, yakuwi, jalaran ora pada mantep terus enggoné pretyaya marang Gusti Yésus
Kej 30:10; Kej 13:1-18 (TB) - Tampilan
aku jajan di warung mi jawa pak Doel Numeni Semarang. Warung Mi Jawa pak Doel
warung mi kopyok. Aku langsung bayangin makan mi telur rebus panas. Hm pasti nikmat nih. Makanya aku
gak iso donlod langsung file seng formate .jar.....kudu donlod lwt PC trus ditransfer...aq nganggo
karo wong tuo? gagahe rung wong ngono,gawe ebook ora kelar2,nganti sing nunggu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 67 dinten 963 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Elizabeth (kiwa) dipunkunjungi Maria (Ibu Yesus), lukisan déning Philippe de Champaigne
Elisabeth inggih punika tokoh Alkitab wonten ing Perjanjian Baru.[1][2] Elisabet inggih punika garwa saking satunggaling Imam ingkang nama Zakharia.[2] Kekalihipun inggih punika keturunan Harun[3] Dumunung wonten ing sawijining kutha ing wewengkon Yudea.[4] Dangu wonten ing palakrama punika kekalihipun boten dipunparingi putra, amargi Elisabet mandhul lan kekalihipun sampun sami sepuh.[5] Ananging saking kersaning Gusti piyambakipun pikantuk satunggaling putra nalika sampun sepuh.[2] Bab punika kadadosan sasampunipun malaikat Gabriel ngatingalaken dhiri dhumateng Zakharia nalika nindakaken wonten ing Bait Suci lan ngendika dhumateng piyambakipun: "Ampun ajrih, hai Zakharia, sebab dongamu sampun dipunkersakaken lan Elisabet, garwamu, badhé miyosaken satunggaling putra kakung tumrapmu lan kedah dipunsukani nama Yohanes." [6] Samangké putranipun dipunkenal minagka Yohanes Pembaptis, tokoh ingkang wigati sanget kagayut kaliyan karya Allah wonten ing dhiri Yesus Kristus.[2] Yohanes Pembaptis minangka kanca raketipun Yesus, lan piyambakipun ingkang lajeng
kemungkinan inggih punika sadhérék ponakan.[4] Maria mangertosi menawi Elisabet ngandhut, amargi dipunparingi pirsa déning malaikat Gabriel nalika ngabaraken bilih Maria piyambak badhé ngandhut déning Roh Kudus.[8] Déné Elisabet wiwit ngandhut sadangunipun 5 wulan boten katingal sanget.[9] Maria ngunjungi Elisabet, nalika kandhungan Elisabet sampun ngancik umur 6 wulan. Jarak dalem ingkang lumayan tebih. Maria dumunung ing Nazaret, Galilea, lan tindak dhateng dalemipun Elisabet ing Yudea.[4]
Prastawa kunjungan Maria dhateng Elisabet punika ingkang kathah dipunmaknani wonten ing pagesangan iman tiyang Kristen lan Katolik.[10] Amargi nalika Maria tindak dhateng dalemipun Elisabet, Yohanes ingkang wekdal punika taksih wonten ing kandhungan Elisabeth nglonjak kasenengen. Lan wonten ing bab punika dipuntegesaken amargi Yohanes sampun mangertosi rawuhipun Yesus ingkang wonten ing kandhunganipun Maria.[10] Yohanes Pembaptis ngrespon karawuhan Yesus ingkang kedah dipunsamektakaken jalan-Nya saperlu makarya wonten ing donya saperlu nylametaken umat manungsa manusia.[10] Saking punika, Yohanes Pembaptis nyamektakaken pedamelanipun Yesus ingkang dipunwastani Mesias, kanthi ngentasaken tiyang Yahudi ingkang wekdal punika kathah kaliyan kamunafikan lan tebih saking Gusti.[10] Kejawi punika Salam ingkang dipunucapaken déning Elisabet dhateng Maria dados salah satunggaling dhasar Salam Maria wonten ing tradisi Katolik.[10] Bab punika adhedhasar teori Santo Ambrosius wonten ing Abad IV, Uskup Agung saking Milan, Itali.[10] Salam Elisabet ingkang dipunucapaken dhateng Maria punika ngayomaken manah Maria, lan bab punika dipuntafsiraken minangka karendhahan manahinng Elisabet, minangka hamba Allah ingkang sampun kapilih.[4]
Diberkati panjengan ing antawising sedaya wanodya lan dipunberkati ugi rahimmu. Sinten kula punika ngantos ibu Gustiku rawuh tindak mriki? Sebab sajatosipun, nalika salammu dumugi ing talinganku, putra ingkang wonten ing rahimku nglonjak kasenengan. Lan "berbahagialah" piyambakipun, ingkang sampun pitados, sebab punapa ingkang dipunngendikaken saking
Injil Matius • Injil Markus • Injil Lukas • Injil Yohanes • Para Rasul • Layang Paulus Roma • I Korintus • II Korintus • Layang Paulus Galatia • Layang Paulus Efesus • Filipi • Layang Paulus Kolose • I Tesalonika • II Tesalonika • I Timotius • II Timotius • Titus • Filemon • Layang Ibrani • Yakobus • I Petrus • II Petrus • I Yohanes • II Yohanes • III Yohanes • Layang Yudas • Kitab Wahyu
Purwaning Dumadi • Pangentasan • Kaimaman • Wilangan •
Layang Ibrani • Yakobus • I Petrus • II Petrus • I Yohanes • II Yohanes • III Yohanes • Layang Yudas • Kitab Wahyu
Purwaning Dumadi • Pangentasan • Kaimaman • Wilangan • Andharaning Torèt •
Yakobus • I Petrus • II Petrus • I Yohanes • II Yohanes • III Yohanes • Layang Yudas • Kitab Wahyu
^ a b c d e f (id)Inspirasi Batin 2007 Yogyakarta: Kanisius, 2007
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 20.39, 16 Maret 2013.
aku nonton show nya Oprah.....(jarang2 aku nonton talk show kaya gini)....
artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Dhaptar_julukan_negara_bagéan_Amérika_Sarékat&oldid=821421"	Kategori: Daftar Amerika SarekatTopik Amerika Sarekat	Menu navigasi
Semarang 5014117 Asih Handayani, A.Md Wanita Wonogiri 25-Feb-83 Pule RT 03/IV Selogiri, Wonogiri (57652)18 Asliyani, A.Md Wanita Magelang 1-Apr-79 Tampir Wetan RT 08 RW 04 Candi mulyo, Magelang Jawa tengah 5619219 Bentar Sidharta, A.Md Pria Jakarta 5-Nov-84 Komp. Base Camp I Blok CC 2 Jl. Halim Perdanakusuma Jurumudi-
Asih Wulandari, AMK Wanita Banyumas 16-Oct-84 Klahang Rt. 01/05 Kec. Sokaraja Kab. Banyumas Jawa Tengah 5318116 Asmiyati, AMK Wanita Klaten 25-Aug-85 Satriyan Rt. 02/06 Ngrundul Kebonarum Klaten 5748617 Bintari Septiana Rachmawati, AMK Wanita
Sukoharjo Jateng 5755436 Eva Elia Hardaning Pratiwi,
Purworejo 25-Feb-83 Pakem 01/02 Gebang Purworejo Jateng 5419117 Utariningsih, S.Ip Wanita Jakarta 23-Jul-81 Jl. Kebon Sirih
KODAM Jl. Kumis Kucing II No. 89 RT 003/07 Cibubur Jaktim 1372020 Arrini Nurhayati, S.Psi Wanita Sleman 23-Jun-80 Karanggeng Purbowinangun Pakem Sleman
Sos Wanita Palembang 14-Apr-84 Jl. Syakyakirti lr Manunggal No. 1302 RT. 23 RW. 08 Kel. Karang Anyar Palembang 301488 Dewi Cahyani
pancut jer aku trus bawak kluar adik aku. sempat lak dia bg tisu kat aku. aku genggam adik aku nagn tisu 2 men skit pastu trus pancut.
Jujur, aku seh lebih suka film bikinan Korea (walaupun dari awal pas Indosiar nayangin iklannya sempet nyela. hehe...) Tapi pas nonton aku
dalan, krêtêg, kantór-kantór lan wêwangunan liyané. Lingkúngan kutha lan padésan ing tlatah pêsisír kulón Acèh prasasat waråtå kêtrajang ombak lan pådhå rusak ora karu-karuwan. Gêgandhèngan karo prahårå alam síng nêmah Acèh lan pérangan Sumatra Kulón iku, Indonésia lagi nandhang susah, sêdhih lan prihatin. Indonésia lagi nangís. Ngadhêpi kahanan iku, pamaréntah (pusat) lan
pepatah bahasa jawa tanpa arti dalam bahasa indonesia
Ajining Diri Soko Lathi, Ajining Rogo Soko Busono
Sak Bejo-bejone Wong Kang Lali Isih Bejo Wong Kang Eling Lan Waspodo
Ing ngarso sung tulodho, ing madyo mangun karso, tutwuri handayani
Nyuwun sewu, hanamung badhe ngaturaken uninga bilih tata cara seratan huruf kados kirang titis. Umpaminipun: seratan OJO, OLO, TRESNO, KULINO lan sak piturutipun prayogi dipun serat AJA, ALA, TRESNA, KULINA. matur nuwun
ASAD AL KARIM on December 2, 2012 at 6:01 pm said:
wani ing perilaku bener pasrah ing perilaku salah
biyen aku emang seneng dolanan komputer, wes embuh pokoke seneng asal gabrul lah pokoke. Sinau sak isone golek2 ning internet, kiro2 rodo mudeng yo w...
endi-endi, wis ora genah, semrawut, masange seenggon-enggon, nyepet-nyepeti
Tel: 06 144 88 672 Mail-Ing
Ilmiah Puisi Pantun Mading Online Ekskul AchievementTi ngkat Sekolah Tingkat Kota Tingkat Provinsi Tingkat Nasional Tingkat Internasional AlumniForum Blog Alumni Download OSIS Home Creativity Corner
Goresan Tinta "Puisi Pesisir".........	Sunday, 23 September 2012 20:57	Dewi Susilowati, ST	"JERITAN DO'A SIUMBU"Karya : Dewi Susilowati, STMenengadah pasrah diserampang lautanMenghambakan
berikut : Tindak tutur langsung literal Tindak tutur tidak langusung Tindak tutur langsung tidak literal Tindak tutur tidak langsung tidak literal. Tindak tutur langsung literal Tindak
profesinya. Sapa weruh mobat-mabite/Wong baita kaisen toya/Sapa weruh bibit kawite/Wong sak donya ra ana sing liya yang diterjemahkan John Gawa
OPO KOWE TO YO, LE DURUNG MANGAN, MBOK MANGAN DISEK. PIRANG DINO ORA MANGAN?
nyembah Nyi roro Kidul monggo, mau nyembah Nyi Blorong terserah…… mau atheis yo sakarepmu….
Bisa saja saget mawon - cak d • Bisa • Saja • Saget • Mawon • 0.00 / 0 Votes Send "Bisa Saja Saget Mawon - Cak D"
Veteran No. 1, Brebes (0283) 671219
SDN 02 Kutoharjo, Jl. M. Yamin 2, Kutoharjo, Rembang (0295) 692549, 693354
Ageng Gribig, Ngingas, Klaten (0272) 322780
SD Bulusari II, Slogohimo, Wonogiri
SDN Wonoboyo I, Jl. Cempaka 7 Pokoh, Wonoboyo, Wonogiri
SDN Wuryorejo III, Wonogiri, Wonogiri
CC; Chan, TM; Wong, RWS; Lee, KW; Mok, MY; Wong, SN; Avihingsanon, Y; Oi Lin, ING; Lee, TL; Ho, MHK; Lee, PPW; Wong, WHS; Sham, PC; Lau, YL2009814
Jaman Monyet… Nih… (membaca halman kitab itu) hamenangi jaman monyet. Sing ora dadi monyet ora keduman. Sak begja-begjane wong sing dadi monyet, isih luwih begja wong sing koyo monyet nanging
jalur sepeda : pondok jagung – sudimara	sak jek-ke loro sarap kejepit, dadi seneng numpak pit, mangkat muleh stasiun
adohe pitung kilo, bolak-balik dadi pat belas kilo,
noun pl. gambados or gambadoes
altered < Fr gambade < Prov gambado <
ORA KATUN. SERI PUTIH SEJATI PATINING URIP METU SAKING PENGUCAP PENINGGIL MIJIL. SUKMA ANONTON INTENING SANG MAYA PUTIH. BOCAH KEMBAR BINAYUNGAN. YA INGSUN ANAKE ARJUNA PUTRI. KAIRING KI SEMAR PUTIH. NYAI KILUYU TEKA WELAS TEKA ASIH TEKA KEDAK TEKA LEREK. TEKA TALUH TEKA SUJUD ROHE SI JABANG BAYI “SEKALIAN MANUSIA” MARANG ROH SI
wong iki ?!?!?!wah kowe kok saiki
Www.Ngentot Perawan.Com on ljbofofanyli.livejournal.com Blog Www.Ngentot Perawan.Com Search: Www.Ngentot Perawan.Com Search: Www ngentot perawan com - Rapidshare Search RapidShare File Search Results: 1-25 of 364547 for www ngentot perawan com ... 1.76M, Ngentot Perawan www.bb17.info .rar
“Yen aku dhewe, manggon ana leng kodhok paribasane, ya isih pantes (jika aku sendirian, tinggal di lobang kodok
Wong Batak utawa Suku Batak iku salah sijiné suku bangsa ing Indonésia.[1] Jeneng iki kalebu jeneng terma kolèktif kanggo ngidentifikasi suku bangsa kang manggon saka Tapanuli lan Sumatra Wétan, ing Sumatra Lor.[1] Suku bangsa kang kagolongaké kanthi jeneng suku Batak yaiku: Batak Toba, Batak Karo, Batak Pakpak, Batak Simalungun, Batak Angkola, lan Batak Mandailing.[1]
Akeh-akehé wong Batak ngugemi agama Kristen lan sisané ngugemi agama Islam.[1] Ananging ana uga suku Batak kang ngugemi agama Malim lan ngugemi kapercayaan animisme kang diarani Sipelebegu utawa Parbegu.[1] Ananging cacahé wong kang nganut kapitayan iki sangsaya suda.[1]
Wong Batak kalebu ras Mongoloid Kidul kang basané Austronesiaananging durung dingerteni kapan leluhur wong Batak kang sepisanan manggon ing Tapanuli lan Sumatra Wétan.[1] Basa lan bukti-bukti arkeologi kang nuduhaké yèn wong kang nggunakaké basa Austronesia saka Taiwan wis pindah ing Filipina lan Indonésia kurang luwih 2.500 taun kepungkur yaiku nalaika
ing dhaerah sianjur Mula-mulakang manggon ing kulon Pangururan ing pinggiran danau Toba.[1] Miturut ahli sejarah Batak nerangaké yen Raja Batak lan rombongané asalé saka Thailand kang nyebrang ing Sumatra lumantar Semenanjung Malaysia lan pungkasané tekan Sianjur Mula mula lan manggon ing kono.[1] Saka prasasti kang ditemokaké Portibi kang tinulis taun 1208 lan diwaca karo Prof.Nilakantisari yaiku salah sijiné Guru Besar ahli Kepurbakalaan kang asale saka Madras, India nerangaké yèn nalika taun 1024 kerajaan Cola saka India nyerang Sriwijaya lan nguwasani dhaerah Barus.[1] Pasukan saka kerajaan Cola iku kalebu wong-wong Tamil. [1]Iki amarga ditemokaké wong Tamil kang cacahé 1500 wong ing Barus nalika iku.[1] tamil iku salah sijiné suku kang manggon ing India.[1] Amarga krajaan Coe nyerang, siRaja Batak lan rombongané lunga nganti dhaérah portibi ing kidul Danau Toba lan saka kené siRaja Batak wiwit nyekel lan dadi pemimpin perang.[1] Suku Batak nduwèni kabudayaan kang jenengé ulos Batak.[2]
^ a b c d e f g h i j k l m n o (id)sosbud.kompasiana.com(dipunundhuh tanggal 27 Agustus 2011)
^ (id)bersamatoba.com(dipunundhuh tanggal 27 Agustus 2011)
Wong_Batak&oldid=832159"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumSuku bangsa ing IndonésiaBatak	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Nusa_Tenggara_Kulon&oldid=687385"	Kategori: Cithakan kabupatèn lan kutha Indonésia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 00.27, 11 Juni 2012.
Ngaliyan 70% - 25% - 5% 39 SDN Wonosari 02 Ngaliyan 70% - 25% - 5% 40 SDN Muktiharjo Kidul 01 Pedurungan 70% - 25% - 5% 41 SDN Palebon 03 Pedurungan 60% - 35% - 5% 42 SDN Pedurungan Tengah 02 Pedurungan 60% - 35% - 5% 43 SDN Tawangmas 01 Smg. Barat 50% - 45% - 5% 44 SDN Kalibanteng Kidul 01 Smg. Barat 70% - 25% - 5% 45 SDN Kalibanteng Kidul 03 Smg.
mbak aku pengen kue sing ning foto terakhir iku spongebob squarepants mania kiy hehehe…
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Heemskerk&oldid=813835"	Kategori: Gemeente ing Walanda	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 67 dinten 566 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Abiotik Abiotik inggih punika komponèn ing salébéting alam sémésta saking bénda-bénda botén gésang. kados toya, udara, suhu, watu.[1]
kauripan organismé dados panggénan lan Subtrat kauripan. Kompènan abiotik nyértani sédaya ingkang botén urip sérta secara langsung dhuwèni gégayuhan kaliyan ananè organismé. Ingkang kalébét wontén komponèn abiotik inggih punika : lémah, toya, udara, Topografi, ilkim. Komponén abiotik ugi botén uwal saking géjala alam abiotik kadhos dènè toya, oksigèn, lémah. Amérgi toya inggih punika salah satunggaling faktor ingkang paling wigati kangge pagesangan.[2]Tanah madeg saking butiran-butiran lemah ingkang ngandung unsur Hara utawi unsur Anorganik lan bahan Organik. Lémah Gémbur ingkang katah Rongga udara bakal gampangakè oyot tanduran nampi panganan. Kabétahan botén saking wontèn tanah kèmawon ananging ugi saking udara ingkang ngandung Oksigèn, Nitrogèn, Hidrogèn wontén béntuk Uap toya lan Karbondioksida. Gas [[Karbondioksida diginakakén tanduran wontén prosès Fotosintèsis. Oksigèn ingkang dipunhasilakèn saking proses ménika dipunmédalakèn ing udara bèbas kanggè Rèspirasi makluk urip.[3]khususipun iwak (baik wontén akuarium utawi panggènan sanès), lan sampun kita mangèrtosi sédaya, ménawi toya ménika habitatipun iwak. Iwak ugi butuh oksigèn kanggè pérnapasan, sébapipun wontén akuarium dipérlukakè Aérator ingkang gadahi fungsi kanggè bantu prosès Sirkulasi oksigèn wontén toya. Aerator punika sangèt dibutuhakè kaliyan iwak wontén akuarium aerator sagéd bantu ménuhi kabetahan oksigèn wontén toya ingkang wontén aquarium.[2]
Warna-warna Komponen Abiotik wonten Lingkungan [sunting]
Lemah gadahi péran wigati kanggé Tanduran, Kèwan, lan Manungsa, dados panggènan kauripan. Kondisi lémah dipuntémtukakén dèning dérajat kéaséman pH lémah, téstur utawi komposisi lémah ingkang mempengaruhi kemampuan lémah kaliyan panyérapan toya. Garam minéral lan Nutrisi ingkang sangèt wigati kanggè tanduran.
Toya, sédaya organisme ingkang urip botél uwal saking katergantungan kaliyan toya. Toya ménika dipunperlukakén organismé wontén jumlah ingkang jumbuh kaliyan kabétahanipun, gumantung saking kemampuan ngirit anggènè ginakakèn toya mènika. Keadaan toya dipuntemtukaken kaliyan faktor-faktor:
Salinitas utawi kadar Garam kanggè organismé ingkang gésang wontén habitat toya, sangèt daya pangaribawa.
Curah udan didayani jénising organismé ingkang urip wontén satunggaling panggènan.
Penguapan didayani adaptasi tanduran wonten panggenan katamtu.
Udara dipunbutuhakè dèning sédaya kauripan organismé. Kondisi udara ing salah satunggaling pamggenan dipunpengaruhi kaliyan hal-hal:
Cahaya Matahari wigati kanggè prosès Fotosintèsis tanduran ijo kanggè nambah Oksigèn ing buwèengan.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Abiotik&oldid=837583"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéRintisan kanthi topik biologiEkologi	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 02.42, 16 Maret 2013.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=IPA&oldid=822766"	Kategori: Disambiguasi	Menu navigasi
ngono langsung macak Lupa Ingatan aku … mbaleknone nek wes mbunga
podo iku om, aku yo tau. cuman bukan transfer duit, tuku pulsa gawe hpku dewe
berhubung pulsane melbu nang hpku dewe yo wes
Bapak Dukuh/Bpk RT 01/Bpk. RT 02 lan Para hadirin sedoyo ingkang kawula hormati
Langkung rumiyen manga kita sedaya tangsah ngunjukkaken puji syukur wonten ngarsanipun Gusti Allah SWT, dene wonten ing ndalu punika kita pinaringan kawilujengan, karaharjan, ing sahengga saged ngrawuhi wontenipun acara malam tirakatan pengetan 17 Agustus 2012
Saklajengipun kula minangka salah satunggaling wakil saking pemuda-pemudi PEKIK, lan ketua panitia
Ingkang sepisan, ngaturaken sugeng rawuh, saha sugeng lenggah, dateng Bapak-Bapak/Ibu-ibu, awit saking rawuhipun kula lan panitia ngaturaken agunging panitia ngaturaken angungin panuwun.
Ingkang saklajengipun kula lan panitia nyuwun pangapunten ingkang kathah mbok bilih anggenipun nanggepi Bapak-Bapak/Ibu-ibu, pinanggih mapinten-pinten kekirangan.
Ingkag saklajengipun, Kita panitia ngaturaken agunging panuwun Dumateng Bapak-Bapak/Ibu-Ibu, ingkang sampun ambiatu awujud menapa kemawon, bondho lan iguh pratikel, ing sahengga saged mbiantu kaleksananipun ndalu tirakatan wonten saat menika
Kita saking panitia anggadahi pangajab, mugi-mugi kanthi pengetan/utawi malam tirakatan ing ndalu menika, kita sedaya saged nambahi raos rela berkorban, saha raos kekeluargaan ing sahengga wonten kita gesang menika tangsah guyup rukun lan saged nerusaken cita-citanipun para pahlawan ingkang gugur wonten madyanipun peperangan.
Kita saking para pemuda lan pemudi PEKIK ugi tangsah nyuwun tambahing donga pangestu, mugi-mugi anggen kita ngisi kamardikan, kanthi nindaaken sinau wonten ing sekolahan saged pikantuk hasil ingkang saestu memuaskan ing, saengga saged nerusaken perjuanganipun para pahlawan.
Wonten ing tahun menika pemuda-pemudi PEKIK, nggadahi program kangge mengeti dina kamardikan inggih menika
Sepisan : lomba anak-anak, ingkang sampun kaleksanan dinten minggu kapengker
Katutup malam pentas seni: wonten tanggal 25 Agustus 201
Ingkang saklajengipun mbok bilih kula pribadi agen kita matur katahh tumpang suhing atur, sasar-susur nyuwun agunging pangapunten, cekap semanten atur kula, awit
mb ayo mb,balik k bumi,jgn2 uda terbang k langit ni?hehe..aq ngerti koq
Rek Ayo Rek (Surabaya/Provinsi Jawa Timur)
Rek ayo rek mlaku mlaku nang Tunjungan
Cak ayo cak sopo gelem melu aku
Jok dipikir angger podho gak duwe sangu
Sabtu lepas aku ngn tunang aku g mkn ayam penyet wong solo kt bangi..
Semoga bisa berangkat nek enek sing ngajak..
.-= Posting baru SanG BaYAnG : Tiada Tangis Pantas Untuk Bajingan =-.
Hobbyist General Artist maaf kalo kakak jadi kesel, aku
aku ra gawul. AKDP iku opoh kang? ;D RT @profijo: wong mau pulang kok mbak, AKDP kie :) 1
Keponakane kaki Bawor, Sarawita jerene tes olih bathi mandan lumayan golih dodolan, utawa cara sikine tah wiraswasta. Bathi mau ora liya ya iguh pratikele kaki Bawor sing aweh surungan maring keponakane nalikane arep mlangkah wiraswasta. Kanggo pangeling lan matur nuwun keponakan maring uwane, Sarawita njuran ngejek kaki Bawor munggah kaji. Kiye uga sekang penjaluk lan kepenginane kaki Bawor maring keponakane. “Angger ko olih bathi sing cukup, aja kelalen sedekah lan aja kelalen nglakoni
munggah kaji. Tek sangoni donga, usahamu kesampean”, ujare Kaki Bawor wektu semono.
Temenan, bareng keponakane olih bathi lumayan gedhe golih bakulan, sida ngejak uwane ndaftar kaji maring Kantor Dep Agama nang kota kabupaten. Ora kelalen, sedurunge ndaftar, Sarawita karo Kaki Bawor wis setor dhuwit cukup maring bank sing biasa ngurusi ibadah kaji. Ningen bareng nglangkah maring Kantor Dep Agama, Sarawita karo Kaki Bawor jan kaget kepati. “Kaki Bawor, angger arep munggah kaji sekiye antrine nganti meh 10
“Jalaran kaya kiye kakine. Jawa Tengah mbokan sekiye sing arep kepengin lunga kaji sing ndaftar wis lewih sekang 200.000 jiwa. Lha jatah Jawa Tengah sing jenenge kuota kuwe mung 29.650 kursi. Lha angger seluruh Indonesia jumlah calon kaji sing wis ndaftar ana 2,5 juta, apa ora medeni kakine.Jajal sih dietung, nek 200.000 dipara 29.650 kuwe tegese daftar antrine nganti 9 taunan mbokan. Jemaah haji sekang Jawa Tengah saben taun sing paling akeh
Semarang, Kab Brebes, lan Jepara” petugas Dep Agama nerangaken. Krungu penjelasan sekang petugas Kantor Dep agama Sara­wita karo Kaki Bawor lega ningen jan nlangsa Ingatase arep ibadah wajib baen koh ya engel temen. Mangkaning, setoran kanggo munggah kaji wis dibayar. Lha kuwe njuran mengko dhuwite keprimen. Apa angger mengko 9 tun maning mangkat apa duwite cukup. Mangkaning angger lunga sekiye jelas ongkose wis cukup.
Sidane Kaki Bawor karo Sarawita sowan maring Kyai sing ngerti perkara kaji. “Pancen ibadah kaji kuwe wajib kanggone sing mampu. Mampu kuwe ora mung ongkos lan kanggo keperluan keluarga sing ditinggal. Ningen uga kudu dijamin kendharaan mangkat lan mulihe. Lha angger ora teyeng mangkat sekiye, lan kewatir 9 taun maning, lewih apik sekiye umroh baen dhisit. Sing penting niate kaji wis kesampean”, ujare kyai nerangaken.
“Apamaning sing wis tau mangkat kaji, ya aja meksa mangkat kaji maning, kudu aweh dalan kanggone sing during tau mangkat kaji. Lha angger kepengin ibadah nang tanah suci, ya cukup umroh baen. Luwih longgar wektu lan biayane.”, kyaine nambahi goleh aweh keterangan maring kaki Bawor karo Kaki Sarawota. Klilan.
Banyumasan | Posted by admin | November 14, 2012
Kaki Bawor lagi ndhangir tanduran tumpang sari budin, jagung karo kedhele sing durung suwe ditandur nang pekarangan. Weruh tanduran sing ij Sapepake
Banyumasan | Posted by admin | November 11, 2012
Nonton berita nang telepisi, atine kaki Bawor mrinding. Ke­primen ora maras lan dheg-dhegan, angkutan lebaran tahun 2012 wong sing mudhik Sapepake
Banyumasan | Posted by admin | October 19, 2012
Malam Minggu, kaki Bawor ketekan sedulur sing dadi guru nang Ardi Lawet, Bumi Arsantaka utawa Kabupaten Purbalingga. Seliyane kepengin silat Sapepake
Banyumasan | Posted by admin | October 9, 2012
Mbekayu Tebok lagi leyeh-leyeh nang lincak sambi ngrungokaken radio karemane. Esuk-esuk wis ngumbahi klambi, wis njangan karo ngliwet, uga Sapepake
Page 5 of 16« First«...34567...10...»Last »
dituku barang cek gak payu salahe sopo ojo mlete bleyar bleyer buat brow tyan bleyeri dewe tow jak
sampeyan udah nuduh saya macem2,nuduh saya bakal bales ngunggah video lesby lah,apa lah. . .
pancen iku matic super jumbo, tumpak’ane mesti ngangkang ????
PETRUKSerat Wulangreh (Pupuh I lan II)Serat Wulangreh (Pupuh 3-5)Serat Wulangreh (Pupuh 6-7)SERAT
brotokulo bade tangklet sebab menopo simbul penjenengan kok gambar bagong??kok mboten
Hong Leong Group (Cithakan:Myx) punika konglomerat ingkang dumunung wonten Malaysia. Madeg minangka dados parusahaan dedhagangan ing mangsa taun 1963 dening panjenengane Tan Sri Quek Leng Chan, parusahaan punika ngendalikake 14 parusahaan ingkang kadaptar ugi makarya jasa kauangan, manufaktur, distribusi, properti ugi
Artikel perkawis Malaysia punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Artikel perkawis perusahaan punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
oldid=833408"	Kategori: Rintisan mawi topik MalaysiaRintisan mawi topik perusahaanParusahaan Malaysia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 11.08, 14 Maret 2013.
estab­lish­ing a cur­ricu­lum, revamp­ing a lab, or launch­ing a cen­ter.
wis bubar-bubar ndang golek mangan nggo anak bojo……….
dewe koq, wis dibasmi wae lah sing ora produktif…
← MANEKA WARNA UPACARA MLIGI KANGGO MIMBUHI KAWRUH BAB UPACARA NINGKAH CARA JAWA
lan Ngayogyakarta nganti tumeka saiki isih kereb ditindakake. Upacara tingkeban iki minangka upacara slametan pitung sasi kanggo calon ibu kang mbobot kaping pisanan. Upacara tingkeban dianakake mesthi wae nduweni ancas kang kepengin digayuh dening kulawarga, mligine ancas supaya bayi lair kanthi gampang, slamet lan ora ana alangan apa-apa. Kajaba iku muga-muga mbesuke bisa dadi anak kang bekti marang wong tuwane. Ing kene uga arep diandharake tata cara upacara tingkeban kalebu nyamping kang dienggo calon ibu.
Upacara tingkeban kawiwitan mawa sungkeman. Ing acara sungkeman, calon ibu lan calon bapak luwih dhisik sumungkem ing ngarsane Rama lan ibune. Sungkeman iki nduweni teges muga–muga ing tembe jabang bayi kang dilairake bisa dadi bocah kang bekti marang wong tuwane. Sabanjure upacara siraman, Ana ing upacara siraman, calon ibu disiram dening wong pitu, kayata: bapak saha ibu saka calon ibu, bapak saha ibu saka calon bapak, simbah, sedulur utawa tangga teparo kang bisa dadi tuladha becik. Sawise siraman banjur sesuci (wudhu). Banyu kang diwadhahi ing kendhi kanggo sesuci mau banjur dipecah dening ibu saka calon ibu kanthi ngendika: “ ora mecah kendhi, nanging mecah pamore jabang bayi.”
Ing upacara tingkeban, calon ibu ganti nyamping kaping pitu, kang urut-urutane: nyamping
kuning. Calon bapak nigas janur kuning kang diubetake ing bangkekane calon ibu. Sawise nigas janur kuning, calon bapak banjur mlayu banter, iki nduweni ancas muga-muga jabang bayi bisa lair kanthi lancar lan cepet. Banjur acara brojolan. Brojolan ing kene ana werna loro yaiku brojola tigan (kanthi pangajab muga-muga bayi bisa kalairake kanthi gampang ora ana sukerta kang ngalang-alangi). Brojolan kaping pindho yaiku brojolan cengkir kang digambari Kamajaya lan Kamaratih utawa Arjuna lan Subadra kang minangka pralambang laire jabang bayi. Mangkono mau urut-urutan ing upacara tingkeban. Ananging, amarga desa mawa cara negara mawa tata, mula ora mokal manawa saben dhaerah beda tata carane nindakake. Kabeh mau minangka simbol kanggo nggayuh kabecikan.
(Kabesut saking: Sempulur No. 07/ 11/ 2003/ Heni TH)
"Berfikir Positif aja ah"
tutur sepuh TVRI Jawa Tengah says:	September 29, 2011 at 8:16 pm	upacara bayi kang isih ana guwa garba kajaba kadi ingkang wus kawedhar yektine isih ana ancas kang wigati yaiku lumantar pujastawa sinartan ubarampene upacara mrih suci garba ingkang bakal minangka lingga sariraning suksma kang bakal mijil. iya karana iku pangajab ingkang
cite=""> <strike> <strong> Artikel Anyar	NASKAH SANDIWARA ANDHE-ANDHE LUMUT
Looking for Shvetambar-Terapanthi Brides & Shvetambar-Terapanthi Grooms?
26 Yrs, 5ft 6in - 168cm
The storming of the Bastille, on July 14, 1789
Révolusi Prancis iku titiwanci jroning sajarah Prancis antara taun 1789 nganti 1799. Sajroning wektu iki, pamaréntah lan gagasan ngenani piyé Prancis bakal ditata kerep ngalami owah-owahan. Umumé, wong biyasa kepingin nduwèni kakuwasan lan hak.
Artikel perkawis sajarah punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 08.11, 23 Desember 2011.
Lambang internasional kanggo bebaya biologi (biological hazard).
Senjata biologi (basa Inggris: biological weapon) yaiku senjata kang nggunakake patogen (baktèri, virus, utawa organisme kang gawé penyakit liyané) minangka piranti kanggo matèni, natuni utawa nglumpuhake musuh. [1]Senjata biologi ora mung arupa organisme patogen, nanging uga toksin kang mbebayani kang diasilaké déning organisme tartamtu.[1] Ing kasunyatan, senjata biologi ora mung nyerang manungsa, nanging uga kéwan lan tanduran.[1] Gawé lan nyimpen senjata biologi wis dipenggak déning Konvènsi Senjata Biologi 1972 kang ditapakasmani déning luwih saka satus negara. Alesané ya iku kanggo ngéndhani èfèk kang diasilaké déning senjata biologi, kang bisa matèni mayuta-yuta manungsa, lan ngganggu sèktor ékonomi lan sosial.[2]Nanging, Konvensi Senjata Biologi mung nglarang gawé lan nyimpen senjata biologi, ora menging nggunakaké. [2]Sajarah panggunaan senjata biologi diwiwiti taun 400 SM, nalika wong Iran Kuna (scythians) nggunakake panah kang dicelupaké ing jero feses lan mayit makluk kang wis dadi bathang.[2] Kabèh mau uga tau ditindakaké déning bangsa Roma kang nyelupaké pedhangé ing rabuk lan sisa-sisa kéwan kang wis bosok sadurungé merangi musuhé.[3]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 68 dinten 68 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
asalipun saking Jepang. Saking masa Restorasi Meiji ngantos pungkasan Perang Dunia II, Shinto inggih punika agami rèsmi ing Jepang.
Shinto dados agami asli bangsa Jepang, agami kasèbut gadahi sifat ingkang unik. Proses kabèntuk, bèntuk-bèntuk upacara keagamaanipun utawi ajaran-ajaranipun ningali pangrembakan ingkang amèt ruwèt. Katah istilah-istilah ing agami Shinto ingkang sukar dipunalihi bahasakan kaliyan tèpat ing salèbèting basa sanèsipun. Témbung-témbung Shinto piyambak séjatosipun asalipun saking basa China ingkang tégésè “jalan para dewa”, “pemujaan para dewa”, “pengajaran para dewa”, utawi “agama para dewa”. lan asma Shinto punika piyambak enggal ing ginaaken kangge kawiwitan kangge
nampi pinten-pinten macem pengaruh, menawi kultural utawi spiritual saking jawi. Sedaya pengaruh punika mboten ngucalaken tradisi asli, kaliyan pengaruh-pengaruh saking jawi kasebut justru memperkaya kauripan spiritual bangsa Jepang. antawis tradisi-tradisi asli kaliyan pengaruh-pengaruh saking jawi senantiasa dipadukan dados suatu bentuk tradisi enggal ingkang jenisipun menika sami. lan ing proses perpaduan punika ingkang kedadosan mboten pertentangan utawi kekacauan nilai, menawi suatu kelangsungan lan dipunlanjutaken. ing bidang spiritual, pertemuan antawis tradisi asli Jepang kaliyan pengaruh-pengaruh saking jawi punika sampun mbeta kelahiran suatu agama enggal inggih punika agama Shinto, agama asli Jepang.
Shinto inggih punika tembung majemuk saking tembung “Shin” lan “To”. makna tembung “Shin” inggih punika “roh” lan “To” inggih punika “jalan”. dados “Shinto” gadahi teges lafdziah “jalannya roh”, menawi roh-roh tiyang ingkang sampun kapundhut utawi roh-roh langit lan bumi. tembung “To” berdekatan kaliyan tembung “Tao” ing taoisme ingkang tegese “jalannya Dewa” utawi “jalannya bumi lan langit”. menawi tembung “Shin” itawi “Shen” identik kaliyan kata “Yin” ing taoisme ingkang maknani gelap, basah, negatif lan sanesipun ; lawan saking tembung “Yang”. kaliyan ningali gayutan ing “Shinto” punika, mila kemungkinan besar Shintoisme dipunpengaruhi faham keagamaan saking Tiongkok. ananging Shintoisme inggih punika faham ingkang berbau keagamaan ingkang mliginipun dipunanut dening bangsa Jepang ngantos sakpunika. Shintoisme menika filsafat religius ingkang asifat tradisional dados warisan nenek moyang bangsa Jepang ingkang dipundadosaken cepengan gesang . Mboten namung rakyat Jepang ingkang kedhah menaati ajaran Shintoisme ananging ugi pemerintahnya ugi kedhah
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Shinto&oldid=835733"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéRintisan topik agamaShintoKepercayaan	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 12.55, 14 Maret 2013.
Wong suroboyo sing ora weruh ceritane sawunggaling, saiki dadi weruh.Ana silsilah anak-anak-e sawunggaling nggak ?Isa muncul sunarto teko endi
Assalamu’alaikum warahmatullahi wabakatuh, nuwun sewu , nuwun penjelasane sing jenengi
kentu yo ra perlu resek resek awak, koyo kewan. ning pancen angel cara pikire, wis tak omongke mau, nek agama apik kabeh, mending milih sing ora sholat, keplok2, genjrang-genjreng
Sampurasun,	Wilujeng kepanggih kaliyan Mamae Hafizh Piyambak saking Pegagan Kidul Kapetakan Cirebon
rawuh dumateng blog alit ingkang mboten wonten artosipun puniki. Sugeng kepanggih malih dateng serat selajengipun...
Shilo Inn Nampa Boulevard	617 Nampa Blvd.Nampa, ID2 traveler commentsNumber of Rooms: 61
Saka Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa Jawa / Saking Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa
Gliese 581 g, planet ingkang nembé dipunpanggihaken, dumunung wonten ing zona layak huni bintang indhukipun, papan mbokmanawi wonten toya. (BBC) (Tempo) (Liputan 6) (Media Indonesia) (Antara)
Presidhèn Indonésia Susilo Bambang Yudhoyono nglantik Laksamana TNI Agus Suhartono dados Panglima TNI ingkang énggal. Presidhèn ugi nglatik Laksamana Madya Soeparno dados Kepala Staf Angkatan Laut ingkang énggal. (VOA) (Kompas) (Tempo)
jaksa agung, ingkang salajengipun nuwuhaken kontroversi ngéngingi kaabsahan jabatan Jaksa Agung Hendarman
Pemerintah federal Amérika Sarékat ngeklaim sampun nutup permanèn sumur lisah BP ingkang bocor ing dhasar Teluk Meksiko. (VOA) (BBC)
Swedia ngawontenaken pamilihan umum ingkang asilipun Aliansi kanan-tengah pikantuk swanten paling kathah. (BBC) (Kompas)
Simian immunodeficiency virus (SIV) dipunlapuraken sampun revolusi wiwit 32.000 taun ingkang kapengker. (Calorie Lab) (Digital News Report) (Healthy Living)
Paus Benediktus XVI rawuh ing Britania Raya ingkang nandhani kunjungan kenegaraan pisanan déning Paus ing
taun kudeta ingkang menggulingkan mantan Perdana Menteri Thaksin Shinawatra. (BBC) (Tempo) (MetroTV)
Rafael Nadal dados juwara AS Terbuka lan nggayuh gelar Grand Slam. (BBC) (Liputan 6) (Tempo) (Media Indonesia) (Metro TV)
ingkang dipunpimpin déning Julia Gillard, mbentuk pamaréntahan minoritas saksampunipun
taun. (Detikcom) (Tempo) (Bisnis Indonesia) (VIVANews) (Suara Merdeka)
Menlu Indonésia kaliyan Menlu Malaysia ngawontenaken pirembagan kagandhèng kaliyan masalah ingi antawis kalih negari ing Kinabalu,
Lindhu kanthi kakiyatan 7,1 skala Richter kedadosan wonten ingi Pulau Selatan ing Selandia Énggal, nyebabaken karisakan ageng ing Christchurch. (VOA) (Vivanews) (BBC) (Media Indonesia) (Antara)
Gunung Sinabung ing Sumatra Lèr njeblug malih. (MSNBC)
Tigang dasa setunggak èwu jalmi ing Carolina Lèr, Amérika Sarékat, dipunévakuasi amargi Badai Earl ingkang sampun ngrisak Kapuloan Leeward,. (BBC) (Kompas) (VOA) (Media Indonesia) (Tempo)
Perang Irak mlebet tahap pungkasan kanthi rampungipun operasi tempur ing Irak. (BBC) (Tempo) (Media Indonesia) (Kompas) (Analisa)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=September_2010&oldid=826266"	Kategori: Cithakan pangopenan2010Prastawa 2010	Menu navigasi
bocor bocor..tangki megapro bocor
dolan ke waduk sermo bareng sedulur KOBOYS
wong lanang lan asring di elus-elus kanthi tenogo sing kuwat ? jawabane : rem becak
DozentenProf. Dipl.-Ing. Andreas BetzProf.-Dr.-Ing. Benno EierleProf. Dr.-Ing. Jochen PfauProf. Dipl.-Ing. Erwin FriedlProf. Dipl.-Ing. Rolf StaigerDipl.-Ing. (FH)
Kaca iki ngenani asu Rusia. Kanggo makna liya, pirsani Laika (disambiguasi).
Laika pinuju nganggo anggonan pamaburan kanggo ngayahi misiné.
tegesé tukang njegog (Indonésia "penyalak"); 1954 – 3 November 1957) ya iku asu saka negara Uni Sovyèt kang dadi kéwan pisanan kang ngorbit Bumi lan makluk pisanan kang mati nalika ngorbit.[1] Ana ing jaman semono, tèknologi kanggo ngorbit durung dikembangaké dadi pengarepan kanggo urip cilik.[1] Mung sithik dampak saka pamaburan njaba akasa marang makhuk urip kang dingertèni nalika misi kasebut dileksanakaké.[1] Para ilmuan percaya yèn manungsa ora bakalan bisa urip nalika ana ing misi peluncuran ewadéné kondisi ing njaba akasa.[1] Dianakaké pamaburan kanggo untuk makhluk urip dudu manungsa dadi wiwitané penerbangan kanggo manungsa.[1] Jeneng asliné yaiku Kudryavka (Basa Rusia:
'Si Brintik Cilik'), kang diwènèhi palatihan karo asu liyané, lan pungkasané dipilih dadi penumpang wahana antariksa Sovyèt Sputnik II kang diluncuraké menyang njaba akasa tanggal 3 November 1957.[1] Laika diyakini mati sadéla sawisé peluncuran merga kepanasen suhu, kang kemungkinané disebabaké déning gagalé penopang R-7 punjer misahaké awak saka amotan.[2] Sebab kang sebeneré lan wektu matiné durung diumumaké nganti taun 2002.[2] Ana laporan kang isiné kuwi nyebutaké yèn laika mati merga kentèkan oksigèn utawané laika mati merga kena eutanasia sadurungé kentèkan oksigèn, kaya kang ditegesaké déning pamaréntah Uni Sovyèt.[2] Pracoban kuwi mbuktikaké yèn penumpang kang urip bisa kuwat ana ing peluncuran ing orbit.[2]
^ a b c d e f (id)www.spacetoday.org
^ a b c d (id)laika.sourceforge.net
Artikel perkawis Laika punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Laika&oldid=830327"	Kategori: Artikel ngandhut tèks basa dudu Basa InggrisSato kéwan	Menu navigasi
mongtore wae durung di dol karo ymki,, wes pateng mencothot,,
Ing ngisor iki daftar standar ISO sing ana ing artikel Wikipedia. Kanggo daftar pepak sing cacahé luwih saka 17500 ISO standard (taun of 2009), pirsani ISO Catalogue.
Watara 300 saka standard sing dasilaké déning ISO lan IEC Joint Technical Committee 1 (JTC1) wis cumepak gratis kanggo umum ing [1]
ISO 1 Standard referensi temperatur kanggo spesifikasi lan verifikasi produk geometri
ISO 2 Tèkstil — Paugeran arah puteran benang lan prodhuk kagandhèng
ISO 4 Aturan kanggo cekakan tembung lan irah-irahan ing publikasi
ISO 9 Informasi lan dokumentasi — Transliterasi saka aksara Cyrillic menyang Roman — Basa Slavik lan non-Slavik
ISO 233:1984 Transliterasi saka Aksara Arab menyang Roman characters
ISO 233-2:1993 Transliterasi saka Aksara Arab menyang Roman characters — Part 2: Basa Arab — Simplified transliteration
ISO 259:1984 Documentation — Transliterasi saka Aksara Ibrani menyang Roman characters
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Dhaptar_standar_ISO&oldid=822630"	Kategori: ISO standards	Menu navigasi
ALOND-ALOND ... Angger Kelakond....: January 2009
ojo kesandong batu neng thalan... awan-awan... Kuwi nandane ora karuan...
do arep futsal yo,,,kog seg di jupuk meng telu,,wah tri on tri ki,,tneh mesakne DIEGO
jadwale tabrakkan,persiba sing loro,.sopo sing arep main hayo?,..
March 23rd, 2012 at 7:29 am arep ono even opo timnas? Opo cuma ujicoba tok?
kui ra pinter koyo pak sajuri,
ujicoba kui yo karo Bantul, nek wis menang kui lagi rodo apek. nek ro
Reged, Putih Kaya Bocah Mentas Lahir, Dipun Ijabahi Gusti Allah.”
Ing. Mar�a Jazm�n P�rez C�spedes Ing. Jackson Tamariz Narv�ez
Ing. Jos� Mar�a Zamora A Ing. Ram�n Rafael Barrios Borge
Ing. HestonBeer G�mez Ing. Alvaro Malesp�n Miranda
Contoh Soal Bahasa Jawa Bab Tembang | Kejawen Wetan
iku sasmitane tembang...A. Asmaradana.B. Dhandhanggula.C. Kinanthi.D. Megatruh.2. Tembang kang watake sedih lan kentekan pangarep-arep yaiku tembang...A. Gambuh.B. Pangkur.C. Megatruh.D. Maskumambang.3. Cacahe gatra saben sak pada diarani...A. Guru gatra.B. Guru lagu.C. Guru wilangan.D. Saka guru.4. Gunane aksara swara yaiku kanggo...A. Nulis asma.B. Pakurmatan.C. Nulis tembung manca kang kacethakake.D. Kabeh jawaban salah.5. Tembang macapat iku ugo diarani...A. Tembang gedhe.B. Tembang kawi.C. Tembang dhagelan.D. Tembang cilik.6. Srinata, logondhang iku sasmitane tembang...A. Kinanthi.B. Asmaradana.C. Gambuh.D. Sinom.7. Aksara murda kanggo nulis...A. Tembung manca.B. Jeneng manca.C. Jeneng kanggo pakurmatan.D. Kabeh jawaban salah.8. Guru gatrane tembang sinom ana...A. 8.B. 9.C. 7. D. 10.9. Seni gandrung nganti saiki ora ninggalake...A. Tembang macapat.B. Kendhang kempul.C. Tembang sabrangan.D. Waranggana. 10. Puisi Jawa gagrag anyar diarani...A. Tembang.B. Wangsalan.C.
banget kok, sering ngasih macem2 barang kayak bunga, coklat, kaset lagu, dsb. juga sering ngajarin ade2nya macem2, kanyak nyanyi, origami, dsb...wahh, beda jaman beda sifat para J-
Mbiyen iso ngirit mangan neng angkringan,saiki podo wae..
Gaya Balotelli [Video] → Bocah Tiru Gaya Balotelli
video lucu, video anak lucu, video bocah lucu,
SWINGGGGGGGGGGGGG kencang….bapak cewek pun cuma mlongo,,kasihan
10. sampe bangjo lagi, hmm, dah pindah posisi gara2 nggunting n zigzag alay tadi
orangtua: “barang kathon bae ora bisa nggarap, ojo maneh sing ora kathon” (=
Sindhu) Sindhi dance. Karo wago sono sago (Sindhi dance) ... new sindhi songs; Sindhi Best Singer
Sugeng! Panjenengan sampun damel satunggaling pancasan ngewahi gesang! Mbok menawi panjenengan taken, �Sapunika kados pundi? Kados pundi anggen kawula miwiti lelampahan kawula kaliyan Gusti?� Wonten gangsal langkah ingkang kasebat ing ngandap ingkang kaparingaken panjenengan langsung saking Kitab Suci. Menawi panjenengan gadah pitaken wonten ing lelampahan panjenengan, kersoa nuweni - http://www.gotquestions.org/Jawi.
1. Yakin bilih panjenengan saestu mangertos kawilujengan.
1 Yokhanan 5:13 nyariosaken dhumateng kita, �Anggonku nulis prakara iki mau kabeh marang kowe iku, supaya kowe kang padha pracaya marang asmane Putraning Allah padha sumurupa, yen kowe kabeh iku padha nduweni urip langgeng� Allah ngersakaken kita mangertos bab kawilujengan. Allah ngersakaken kita gadah kapitadosan tumprap pangertosan ingkang ngyakinaken bilih kita punika sampun kawilujengaken. Cekakipun, mangga kita sami ningali kunci pokok saking kawilujengan:
(a) Kita sadaya sampun nglampahi dosa. Kita sadaya sampun nindakaken samukawis ingkang mboten ngremenaken Gusti (Rum 3:23).
(b) Karana dosa kita, kita pantes kaukum kalayan kapisahaken saking Gusti (Rum 6:23).
(c) Yesus seda wonten ing kajeng salib supados ngruwat paukuman kita saking dosa (Rum 5:8; 2 Korintus 5:21). Yesus seda nggantosi kita, nanggel paukuman ingkang pantes kangge kita. Wungunipun mbuktekaken bilih sedanipun Yesus punika cekap kangge ngruwat dosa kita.
(d) Gusti Allah maringi pangapunten lan kawilujengan dhumateng sadaya tiyang ingkang masrahaken kapitadosanipun wonten ing Yesus � pitados bilih sedanipun Yesus kangge ngruwat dosa kita (Yokhanan 3:16; Rum 5:1; Rum 8:1).
Punika pitedah bab kawilujengan! Menawi panjenengan masrahaken kapitadosan wonten ing Yesus Kristus kang Juruwilujeng panjenengan, panjenengan kawilujengaken! Sadaya dosa panjenengan kaapunten lan janjinipun Gusti mboten bade nilar panjenengan utawi nyupekaken panjenengan (Rum 8:38-39; Mathew 28:20). Enget, kawilujengan panjenengan aman wonten ing Yesus Kristus (Yokhanan 10: 28-29). Menawi panjenengan pitados bilih Yesus piyambak dados Juruwilujeng panjenengan, milo panjenengan saged pikantuk teteping manah bilih panjenengan bade sesarengan kalayan Gusti wonten kalanggengan ing swarga!
2. Ngupados gereja ingkang sae mucal bab Kitab Suci.
Sampun mikiraken bilih gereja punika bangunanipun. Gereja punika tiyangipun. Penting sanget bilih tiyang pitados ing Gusti Yesus Kristus punika sesrawungan satunggal lan satunggalipun. Punika satunggaling tujuan gereja ingkang utami. Sapunika menawi panjenengan masrahaken kapitadosan wonten ing Gusti Yesus Kristus, kita saestu kasurung manggih satunggaling gereja ingkang pitados dhumateng Kitab Suci ing sacelaking panjenengan lan ngandika kaliyan
inggih punika mucal bab Kitab Suci. Panjenengan saged sinau kadospundi migunakaken pepakening Gusti Allah ing gesang panjenengan. Kitab Suci punika ngawrat werdining gesang Kristen ingkang rahayu miwah santoso. 2 Timotius 3:16-17 nyariosaken, �Sakehing tulisan kang diwangsitake dening Gusti Allah iku pancen migunani kanggo memulang, kanggo melehake, kanggo mbangun wewatekan tuwin kanggo nggulawenthah ing sajroning kayekten. Marga saka mangkono saben wong kagungane Gusti Allah iku disamektani kanggo nindakake samubarang kang becik.�
Tujuan kaping tiga saking gereja inggih punika pangibadah. Pangibadah punika wujuding pamaturnuwun dhumateng Gusti Allah tumprap sadaya ingkang sampun katindakaken dening Gusti! Gusti sampun milujengaken kita. Gusti ngasihi kita. Gusti nyawisaken Saliranipun kangge kita. Gusti nuntun lan mimpin kita. Kadospundi dene kita mboten ngaturaken panuwun dhumateng Panjenenganipun? Gusti Allah punika suci, adil, maha asih, maha mirah, lan kebak ing sih rahmat. Wahyu 4:11 nyariosaken, �Duh Pangeran saha Gusti Allah kawula, Paduka ingkang sayogya tampi pamuji sarta kaurmatan sarta panguwaos, amargi Paduka sampun nitahaken samukawis, sarta amargi saking karsa Paduka, samukawis punika wonten lan dumados.� 3. Cawisaken wekdal saben dinten sumaos ing Gusti Allah.
Migunani sanget tumprap kita nyawisaken wekdal saben tinden sumaos ing Gusti Allah. Sawenehing tiyang nyebat �wekdal wening�. Sanesipun nyebataken �kewajiban,� amargi punika satunggaling wekdal ing pundi kita nyawisaken diri kita namung tumuju dhumateng Gusti. Sawetawis tiyang langkung remen nyawisaken wekdal ing wanci enjing, saweneh tiyang
(a) Pandonga. Pandonga punika sarana ingkang prasaja matur dhumateng Gusti. Matur dhumateng gusti bab kaprihatinan lan peperangan batin panjenengan. Nyenyuwun supados Gusti paring kawicaksanan lan panuntun dhumateng panjenengan. Nyenyuwun supados Gusti karsa nyekapi kabetahan panjenengan. Matur dhumateng Gusti sapinten agenging panjenengan ngasihi Panjenenganipun lan sapinten agenging pangurmatan panjenengan
(b) Maos Kitab Suci. Kangge nambahi wewucal bab Kitab Suci ing gereja, Sekolah Minggu, lan/utawi pasinaon Kitab Suci � panjenengan perlu maos Kitab Suci piyambak. Kitab Suci isi sadaya bab ingkang panjenengan betahaken kangge seserepan supados rahayu ing gesang kakristenan. Kitab Suci isi panuntuning Gusti Allah kadospundi mendhet pancasan ingkang wicaksana, kadospundi nyumurupi kersaning Gusti, kadospundi ngladosi sesami, lan kadospundi ngindakaken sacara karohanen. Kitab Suci punika Sabdanipun Gusti tumprap kita. Kitab Suci punika saestunipun buku piwucaling Gusti Allah bab kadospundi kita gesang ngremenaken Panjenenganipun lan ndadosaken kabingahan tumpraping tiyang pitados.
4. Mbangun sesambetan kaliyan sesami ingkang saged nulungi karohanen panjenengan.
1 Korintus 15:33 nyariosaken dhumateng kita, �Kowe aja padha kesasar: Sesrawungan kang ala iku ngrusak padatan kang becik.� Kitab Suci punika kebak ing pepenget bab pangaribawa awon ingkang saged katularaken sesami dhumateng kita. Nelasaken wekdal kaliyan tiyang ingkang tumindak dosa bade murugaken kita kagoda nindakaken padamelan dosa ugi. Sipat makaten ingkang wonten ing sacelak kita bade �kaseka ngantos resik� saking kita. Punika sababipun dene bab punika penting sanget kangge kita sesambetan kaliyan sesami ingkang ngasihi Allah lan ugi setya dhumateng panjenenganipun.
lan ngagengaken manah panjenengan (Ibrani 3:13; 10:24). Nyuwun supados kanca panjenengan ngurmati lan njagi tanggeljawab panjenengan ing wekdal wening panjenengan, paladosan panjenengan, lan lampah panjenengan
kanca panjenengan ingkang mboten tepang yen Gusti Yesus punika Juruwilujengipun.
Lajengaken sesrawungan lan ngasihi kanca wau. Cekakipun kajengipun para kanca wau sumerep bilih Yesus sampun ngewahi gesang panjenengan lan panjenengan mboten saged tumindak kados dene kala rumiyin. Nyenyuwuna dhumateng Gusti supados maringi wekdal tumprap kanca panjenengan saged tetepangan kaliyan Gusti Yesus.
Kathah tiyang pamanggih ingkang klintu tumprap baptis. Tembung �baptis� artosipun kacemplungaken ing toya. Baptis punika nelakaken ing ngajeng tiyang kathah sacara Kitab Suci, kapitadosan enggal panjenengan wonten ing Kristus lan prasetya panjenengan nderek Panjenenganipun. Padamelan nyemplungaken ing toya nggambaraken kakuburaken sesarengan Kristus. Padamelan ngentasaken saking toya gambaran wungunipun Kristus. Kabaptis punika nepangaken panjenengan kaliyan sedanipun Gusti Yesus, kakubur, lan wungu malih (Rum 6:3-4).
Baptis mboten milujengaken panjenengan. Baptis mboten ngruwat dosa penjenengan. Baptis punika langkah mituhu ingkang prasaja/gampil, nelakaken ing ngajenging tiyang kathah kapitadosan panjenengan wonten ing Sang Kristus piyambak tumprap kawilujengan. Baptis punika penting amargi nelakaken pamituhu � nerangaken ing ngajenging tiyang kathah kapitadosan wonten ing Sang Kristus lan prasetya panjenengan dhumateng Panjenenganipun. Menawi panjenengan sumadiya kabaptis, panjenengan kedah matur dhateng pandita.
Authors: Dipl.-Agr.-Ing. U. Kramer, Dr. K. George, Dipl.-Agr.-Ing. C. Linke,
Dr. M. Thomae, Dipl.-Ing. M. Wadewitz, Dr. J. Ziebell
wayah meweh pesan dadiastun ipun cingakan titiang medrue prilaku becik dawag ring mercepada,,,
ring hindu wenten ten ajaran punapi carane yening malih pidan yen sampu linsir mande mresidayang memargi ketanah wayah mangda gampang nenten sue sakit ring pekoleman,,,, inggih sukseme ratu bhagawan, om shantih,shantih, shantih,, om
Pitaken duwene, yukti pitaken sane banget mautama, mawinan nika sampun
Mesiwa ring salah sinunggil Griya, kocap penglingsir tityang panjak Griya, seantukan Mesiwa
sampun mangkin lebar Utami wafat, napi tetap tyang mesiwa ring Griya punika ? Napi tyang pindah mesiwa sang Dwi Jati Sane tiosan ? Suksma lan sinampurayang kirang-langkung atur tityang, Om Santih Santih Santih Om…
Yening nganutin daging cakepan/lontar sane mewasta Eka Pratama, kawiyaktian ipun sami Sulinggih punike pateh dados sang acarya dewa bhawa, sang patirtaan, sang upadesa, sang katrini katon.
Nanging yening pitaken sekadi inucap, tiang nyukserahang ring desa – kala – patra duwene.
goreng seafood,,pengen lagi tapinya...
sibuk ngerjain skripsi jadi ngga bisa nemenin saya nonton
Bayou-chan jg kayanya ga minat nonton, temen2 cewe yg
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 69 dinten 54 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Pit onthel uga bisa diarani pit unta, pit kebo utawa pit pancal yaiku pit kang duweni ukuran ban 28 inchi. Pit onthel iki di gunakake masyarakat kutha nganthi taun 1970-an. Banjur taun 1970-an pit onthel kageser dening pit jèngki kang dawa lan duwure lewih apik.
An ad from 1897 showing a ladies' bicycle/roadster.
Gentleman on a 1920s roadster, Germany.
Ratu Yuliana saka Walanda nitih pit, 1967.
Wong tani ngusung tebon kanggo pakan sapi, migunakake pit, ing
jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéPirantiPit	Menu navigasi
punika tegesipun menawi tiyang badhé wicantenan kaliyan mitranipun, ngagem basa sepisan utawi basa kaping kalih, piyambakipun kedah mangertosi fungsi saking basa ingkang dipunginakaken ing salebetipun wicantenan punika. Perkawis punika dipunlampahi supados maksud ingkang badhé kasampèkaken saking penutur saged dipuntampi kanthi saé dhateng mitra tuturipun. Ugi sawangsulipun mitra tutur kedah mangertosi maksud ingkang dipunsampèkaken déning panutur dhumateng piyambakipun ingkang dipunsengkuyung kanthi situasi lan kawontenan ingkang nyengkuyung utawi kontèks.
understanding. Tegesipun kanggé mangertosi makna basa, tiyang punika boten namung mangertosi makna tembung lan hubungan gramatikal antawisipun tembung kémawon ananging
dipunwicantenaken sakdèrèngipun. Perkawis punika ugi kanggé basa produktif, panutur lan mitra tuturipun kedah saged njumbuhaken ukara – ukaraipun kanthi kontèksipun.
utawi maksud. Sarana punika wonten kalih inggih punika ingkang sepisan babagan ekspresi ingkang saged nyengkuyung kacethanan maksud utawi saged dipunsebat kontèks. Ingkang kaping kalih inggih punika situasi ingkang wonten gegayutanipun kaliyan sawènèhing kadadosan punika dipunsebat kontèks.
Miturut Alwi (1998:421), kontèks dumadi saking pérangan – pérangan, situasi, pamicara,pamireng, wekdal lan papan, adhegan, wosing rembag, kadadosan, wujud, amanat, tenger, lan sarana.
Miturut Hymes (1984) ingkang salajengipun dipunkutip kaliyan Brown (1983) njlèntrèhaken menawi titikanipun konteks punika wonten walu, inggih punika panutur, mitra tutur, topik tuturan, wekdal lan papan tuturan, saluran utawi, tenger (dialek utawi gaya), amanat utawi pesen, lan prastawa utawi kedadosan.[1]
Mangertosi sinten ingkang nembé pacelathon, lan mangertosi pamicara wonten ing salah satunggalipun situasi punika nggampilaken kanggé manginterpretasiaken pacelathonanipun. Tuladha, ukara : oprasi kudu dilakoni. Ukara “operasi kudu dilakoni” tegesipun:
Dropping bahan panganan menyanng pasar (pamicaranipun ahli ekonomi)
Perampokan, pencurian (pamicaranipun penjahat)
Kaperluan mangertosi pamicara sami kaliyan kaperluan mangertosi pamireng. Tuladhanipun, menawi nembe wicantenan kaliyan tiyang sepuh kedah ngginaaken basa karma inggil.
A(anak) : Bapak badhe tindak pundi?
B (bapak) : arep nyang kantor.
Wosing rembag punika sami wigatinipun kaliyan pamicara lan pamireng. Kanthi mangertosi wosing rembag punika saged nggampilaken kanggé tiyang anggenipun mireng utawi maos kanggé mangertosi pawicantenan utawi seratan. Kathah tembung – tembung ingkang nggadhahi makna sanes ing bidang – bidang tartamtu. Tuladhanipun, Mahasiswa nembe pacelathon, X : wah angel, aku mung entuk A siji.
Y : lumayan to, aku ora ana A ne, tapi B ne ana pitu.
Z : luwih apik aku yen ngono, A ku 3, B lima, liyane C.
Wicantenan punika ngèngingi biji tès. Biji tès punika dipuntamtukaken A punika 4, B punika 3, C punika 2, D punika 1, lan E punika 0, lan IP punika indèks prèstasi. Wosing rembag punika kedah dipunmangertosi déning pamireng lan pamaos supados mangertosi punapa ingkang nembe dipunrembag. Tuladha punika kanthi mangertosi wosing rembagipun inggih punika biji – biji mahasiswa, ugi cetha punapa maksudipun A, B, C, lan D, ugi punapa IP punika.
Pamicara lan pamireng kedah nggatèkaken papan lan wekdal anggenipun wicantenan. Ugi antawisipun pamicara lan pamireng kedah nggatèkaken obahing awak lan obahing pasuryan. Kanthi mangertosi sedaya punika saged dipunmangertosi maknanipun anggenipun wicantenan.[2] Tuladhanipun:
A : Wis jam siji. Mosok ngono kok ora siap. Dhiluk meneh bel. Apa kudu ngenteni ning kene? Kesuwen. Ayo cepet.
Saking tuladha punika menawi saged katingal papan panggénanipun, kadosipun wonten ing ngajeng kelas, tabuh setunggal siyang, lan ingkang micara nembé duka, antawisipun dwija kaliyan siswanipun. Saged dipunmangertosi ingkang dipunwicantenaken inggih punika soal kerja siswa – siswa ingkang sampun dipunparingi wekdal ananging dèrèng purna anggenipun ngerjaké.
Amanat ingkang badhé dipunsampékaken kedah tepat, amargi amanat punika sipatipun fundaméntal lan wigati. Kathah pesen ingkang boten kasampékaken dhateng pamireng amargi wujud pesenipun boten jumbuh kaliyan kawontenanan.
Kadadosan tutur punika mawarni – warni, dipuntamtuaken kaliyan ancasipun wicantenan punika. Tuladhanipun: A : Dicepakké piranti-pirantiné dhisik.
B : Nggih sampun Pak. Jam pinten dikerjaké Pak?
Saking wicantenan punika ngèngingi mbelih sapi utawi kebo. Piranti – piranti kados peso, bendho, tali dipunginakaken kanggé ngrajapati sapi utawi kebo.
Punika gegayutan kaliyan ragaming basa ingkang kaginakaken. Inggih punika ing basa Jawi wonten basa ngoko lan karma, lan dialèk – dialèk saking pinten – pinten panggénan.[3]
Punika wahana kanggé sesambetan ingkang awujud pirembagan lumantar télpon, serat utawi media TV.
^ Lubis, A. Hamid Hasan. 1993. Analisis Wacana Pragmatik.
Dr.Ing. Christian KoosProf.Dr.Ing. Ingmar KallfassProf.Dr.Ing. John
Kedubes n ngirim ke Malang 8. Hanin, suwun wes gelem njalukno stempel nang Jurusan
9. Datun, mbak Awok .. suwun ya
Flow, suwun wes diterno nang omahe Bu. Umi n golek dasi batik ndek Margo City 14. Pak Ajis & istri, pak Nari, wong-wong kabeh sing ndek Pepen; Bu Darti, konco-konco kos KL-66 (bang Gandes, Samsul, Pak Dedik, Angga, Ucok, Amri, Aap, Tomy, dkk); tonggo-tonggo kabeh ndek Cerme; konco-konco SMA (Iwan, Wahyu, Ita,
Ancaman Krisis Toya• Tembang, Satmaka Tutur Palinderan Urip• Pageh ring Tengahing Panglimbak Teknologi lan
Kr�atifitas Manusa• MANUT MOHAMMAD NUH• Taksu Pacang Langg�ng Y�ning Kayun Setata Mlajahang• Katawahan Wentuk Tapel Bali
Madyapadma Award• Lumut-lumut Watulumbang (85)• Gegendingan Ilu Para Pengalu• Truna Wirang• Ratu Sabdaning Sepi• Tulis Gidat� Nyemah• D�na• Gunung• Bali Kadi Mangkin Kaiterin Caf�• Muliati•
Tan Pakukus• Mengkeb ring Suryaksiu• BASA BALI SAJRONING
Oskar Schindler (28 April 1908 – 9 Oktober 1974) iku sawijining pengusaha sing misuwur amarga upaya-upayané kanggo nylametaké buruh-buruh Yahudiné saka Holocaust. Panjenengané nylametaké nganti 1.200 wong Yahudi kanthi ngongkon para buruh nyambut gawé ing pabrik amunisiné ing dhaérah sing saiki dadi wilayah Polandia. Schindler kanthi sengaja mrodhuksi amunisi sing ala jroning upayané ngrugèkaké militèr Jerman jroning peperangan.
Schindler dilairaké ing Zwittau (saiki Svitavy), Bohemia (wektu iku bagéyan saka Austria-Hongaria, saiki Républik Ceko), jroning sawijining keluwarga pengusaha sugih. Keluwargané nandhang Malaise nalika taun 1930-an lan Schindler nggabung karo Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei. Bapané, Hans, lan ibuné, Louisa, pegatan nalika Oskar umur 27 taun, sing njalari bapané sengit. Oskar duwé adhi wadon pitung taun luwih enom, Elfriede. Panjenengané cerak banget karo adhiné iki.
Minangka sawijining pengusaha amatiran lan oportunistik, Schindler iku salah siji saka akèh liyané sing nggolèk bathi saka wilayah sing anyar sawisé invasi Jerman marang Polandia taun 1939. Schindler tuku sawijining pabrik kanthi rega murah banget ing Kraków, sing dijenengi Deutsche Emaillewaren-Fabrik, sing ngasilaké barang-barang email. Panjenengané uga éntuk 1.300 buruh budhak wong Yahudi kanggo nyambut gawé ing pabrik iku kanthi bantuan akuntané, sawijing wong Yahudi, sing jenengé Itzhak Stern. Sebagéyan wong nelakaké yèn panjenengané, saora-orané pisanan, kasurung mung déning dhuwit — ndhelikaké investor-investor Yahudi sugih, contoné — nanging ing tembe wuri panjenengané wiwit sacara luwih aktif ngreksa buruh-buruhé. Contoné, panjenengané bakal ngeklaim yèn para buruhé sing ora duwé kecakapan sabeneré wigati banget kanggo pabriké, lan yèn para buruhé dicidrani, Oskar bakal ngajokaké lapuran lan nuntut ganti rugi saka pamaréntah. Saiki dikawruhi yèn Schindler iku sawijining agèn Abwehr.
Minangka sawijining seksi kedadéyan panyerbuan 1942 marang Ghetto Kraków, nalika tentara-tentara Nazi mindhahké para penghuni ghetto nuju kamp konsentrasi ing Plaszow, Schindler dikagetké déning pepati marang akèh wong Yahudi sing upaya ndhelik ing omah-omahé. Schindler iku wong sing brilyan lan diplomatis, lan sawisé panyerangan iku panjenengané saya siap kanggo migunakaké kabèh kaluwihané kanggo nylametaké Schindlerjuden-né (wong-wong Yahudi duwèkané Schindler). Panjenengané ngatur bebarengan karo Amon Göth, komandhan Plaszow, supaya 900 wong Yahudi dipindhahké nuju sawijining komplèks pabrik ing ceraké lan ing kana wong-wong Yahudi mau rélatif bakal aman saka ancaman para pengawal Jerman. Schindler ping loro dicekel amarga dicubriyani nglakoni pamufakatan, nanging ing rong kesempatan iku panjenengané kasil lolos saka pakunjaran. Schindler biasané bakal nawakaké suap marang para pejabat pamaréntah supaya uwal saka investigasi. Nalika Tentara Abang sing nyerak ngancem kanggo mbébaské kamp-kamp konsentrasi tentara Jerman, mèh kabèh dirusak, lan sebagéyan gedhé tahanané diukum pati. Nanging Schindler kasil mindhahké watara 1.200 "buruh" nuju sawijining pabrik ing Brünnlitz (Brněnec) ing Sudetenland sasi Oktober 1944. Nalika kiriman buruh pabriké klèru dikirim menyang Auschwitz, panjenengané kasil njaluk dibalèkaké. Brünnlitz dibébaské sasi Mei 1945.
Nalika akir Perang Donya Schindler emigrasi menyang Argentina. Panjenengané bangkrut lan bali menyang Jerman taun 1958 lan nglakokaké sapérangan usaha bisnis nanging gagal. Oskar Schindler tilar donya ing Hildesheim, Jerman, tanggal 9 Oktober 1974, nalika umur 66 taun. (Film Schindler's List nelakaké yèn panjenengané séda ing Frankfurt — mungel amarga kutha iku luwih misuwur.)
Schindler diurmati ing pèngetan Yad Vashem kanggo Holocaust ing Israel minangka salah siji saka Wong sing Bener ing antarané Bangsa-bangsa lan disarèkaké ing sawijining Pasaréyan Kristen (Katulik Roma) ing Mount Zion ing Yerusalem. Panjenengané diwènèhi kinurmatan kanthi nandur sawijining wit ing Avenue of the Righteous (Dalan Wong sing Bener).
Crita Schindler, sing dicritakaké manèh déning Poldek Pfefferberg, wong sing slamet saka Holocaust, dadi dhasar kanggo buku Tom Keneally, Schindler's Ark (novel iku ing tembe wuri diganti jenengé dadi Schindler's List), sing nuli diadhaptasi jroning film Schindler's List taun 1993. Jroning film iki, panjenengané diperanké déning Liam Neeson.
(en) Oskar dan Emilie Schindler di Yad Washem Memorial
(en) Daftar Oskar Schindler di Auschwitz.dk
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Oskar_Schindler&oldid=825333"	Kategori: Artikel ngandhut tèks basa JermanCithakan tanggalArtikel kanthi hCardsLair 1908Pati 1974Wong sing nylametaké wong Yahudi samangsa HolocaustWong sing bener ing antara bangsa-bangsaJerman NaziTokoh KatulikHumanis	Menu navigasi
saiki apik2 ora koyo jaman mbiyen pating pecotot ora senter, akeh sing sambat dienggo sediluk wis gadhuk ra karu2an
Sopo sing omong penak jamanku? Tuku onthel wae mecicil ojo meneh tuku motor
sing·ing·ly, adverb mis·sing, verb, mis·sang, mis·sung, mis·sing·ing. un·sing·a·ble,
Sènter utawa suklih utawa sentolop yaiku piranti listrik portabel kang ngasilaké cahya kanggo pepadhang, kang sumberé nganggo baterai. Sènter dumadi saka sumber cahya kang dipasang ana ing sakjroning reflektor parabolik utawa piranti liyané, kaca (lensa) kang semrawang lan mumpanggate kanggo ngalingi sumber cahya lan nyegah karusakan sumber ènèrgi yaiku batré, lan saklar listrik. Saka batré listrik mili menyang balon/dop (bohlam) cilik kang ngasilaké cahya ngliwati saklar kang panggonané ana ing tengah-tengah antarané batré lan lampu. Sènter ing umumé bisa dimumpanggatake kanggo lampu pepadhang ing wayah kang diperlukake kayata ana ing listrik mati, ing pertambangan, lan makarya ing wayah wengi kayata nyuluh.Ing sakjroning sandi morse sènter uga ana mumpanggate yaiku kanggo ngirim kodhe morse.
Artikel perkawis Sènter punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sènter&oldid=829825"	Kategori: Lampu	Menu navigasi
nek ngene.. aku lak iso melok "kerjo" nang kono cakk!!! malah ga jaga toko.. hihi
kopdar disitu??? ente aku aku
Azis Mangasi Asiagian dikenal kanthi jeneng Azis Jamrud, lair ing tanggal 25 Juli 1968 (umur 44) Cimahi, Jakarta, Indonésia.[1] Aziz Jamrud kuwi salah sijiné pamain gitar saka grup cadas Jamrud kang uga dadi motor ing grup musik kasebut.[1] Dheweké kuwi ngliris musik uga digabungaké karo musik trash metal kang nduweni lirik-lirik tembang kang kocak lan rada blak-blakan.[1]
Awit dheweké isih rumaja lan miwiti kariré ing donya musik, musisi iki uga didayani karo musik-musik rock.[1] Dheweké uga tau mbentuk band kang dijenengi Jam Rock, kang pungkasané dadi cikal bakalé band Jamrud kang isih kondhang nganti saiki.[1] Saiki dheweké isih dadi panyumbang paling akeh ing grup band kasebut, ora kaya personil liyané ing grup band Jamrud.[1]
Aziz kuwi salah sijiné personil kang paling setya karo grup musik Jamrud.[1] Senajan grup musik kasebut tau ngalami ganta-ganti personil, ananging bapak kang wis duwe anak telu iki isih seneng lan isih semangat anggawe grup musik rock iki urip ing masarakat.[1] Grup musik iki tau ditinggal lunga dening vokalisé, yakuwi Krisyanto, ananging kuwi mau malah anggawe dheweké tambah semangat kanggo majukaké grup musik Jamrud kang duperjuangaké kawit mbiyen.[1]
Ing kauripan pribadiné, dheweké urip bebarengan karo Dian Firdianie. Dheweke uga kerep nyambut gawe bebarengan nggarap album para penyanyi liyané kayata penyanyi Nicky Astria, minangka kagolong musisi kang kondang. Aziz uga kerep kolaborasi musik karo musisi kelas donya kayata White Lion lan Helloween.[1]
Formasi anyar saka grup musik kang dimotori dening dheweké yakuwi Donald (ing vokal), Irwan (gitar), lan Danny (drum). Kanggo nglengkapi formasi, dheweké nyekel gitar lan Ricky Teddy (bass).[2] Nalika Krisyanto metu saka grup musik kasebut, grup musik Jamrud bakal mati.[2] Sandy Handoko lan Fitrah Alamsyah kang tau dadi personil Jamrud, overdosis narkoba ning taun 1999.[2]
Audisi ketat dilakoni dheweké lan Ricky Teddy, loro punggawa Jamrud kang isih nalika kuwi. Pungkasané
kapilih dadi bageyan saka saka rezim anyar Jamrud.[2]
^ a b c d e f g h i j (id)biografi
kanthi parameter sing cacadArtikel kanthi hCardsMusisi IndonésiaTokoh saka Jakarta	Menu navigasi
Konrad Zuse (dilafalaké [ˈkɔnʁat ˈtsuːzə]; lair ing Berlin, 22 Juni 1910 – tilar donya ing Hünfeld, 18 Desember 1995 kanthi yuswa 85 taun) yaiku sawijining tokoh tèknisi sipil kan kang dadi perintis komputer.[1] Pencapaian paling gedhéné yaiku komputer panyampurna Turing fungsional pisanan kang dikendhalèkaké déning program, Z3, ana ing taun 1941 (program kuwi disimpen ana ing tape kertas).[1] Zuse nampa Werner-von-Siemens-Ring ana ing taun 1964 kanggo penemuané mau.[1]
Zuse uga ngrancang basa pamrograman tingkat dhuwur pisanan, Plankalkül, pisanan diterbitaké nalika taun 1948 kang wujudé téorètis, merga basa pamrograman iku durung diimplemèntasikaké ana ing sakdawané urip lan ora sacara langsung duwé pangaruh marang basa pamrograman ndhisik.[1] Salah siji panemu ALGOL (Rutishauser) nulis: "Pacoban kang pisanan kanggo nemokaké basa algoritma dilakokaké nalika taun 1948 déning K. Zuse.[1] Notasiné cukup umum, nanging proposal mau kuwi ora tau nganti tekan tetimbangan kang patut ditampa."[1]
Sakliyané karya ana ing babagan tèknik, Zuse uga gawé salah siji bisnis komputer ana ing wiwitan taun 1946.[2] Perusahaané kuwi gawé Z4, kang dadi komputer komersial nomer loro kang diséwa déning ETH Zuerich ana ing taun 1950.[2] Nanging merga Perang Donya II, karya Zuse akèh kang ora kacathet ana ing Amérika Sarékat lan Britania Raya; kamungkinané pangaruh pisanané kang kadhokumèntasi ing perusahaan AS yaiku pilihan IBM lan patènné ana ing taun 1946.[2] Nalika pungkasan taun 1960-an, Zuse mengusulaké konsèp Rechnender Raum (babagan adhedhasar komputasi).[2]
^ a b c d e f (en)ei.cs.vt.edu
^ a b c d (en)www.idsia.ch
Artikel perkawis biografi tokoh Jerman punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Motto: "Wani Memetri Rahayuning Praja"
Kabupatèn Banjarnegara iku salah siji kabupatèn ing Jawa Tengah, lokasine ing wilayah Tengah, kutha Banjarnegara iku ibukutha kabupatene, kota-kota liyane : Purwanegara, Wanadadi, Mandiraja, Klampok, Karangkobar, Wanayasa lan liya-liyane. Wiyaripun wilayah Kabupatèn iki ± 1,064,52 km² utawa 106.970,997 ha lan 3,10 % saking wiyaripun Propinsi Jawa Tengah, Indonesia.
Amarga lelabuhané marang Pamaréntah Mataram jroning Perang Diponegoro, R. Tumenggung Dipayudha IV banjur diusulaké déning Pakubuwono VII dadi Bupati Banjar ing tanggal 22 Agustus 1831 (sadurungé status Bupati Banjar wis dibusak). Wektu semana ibukutha kabupatèn dumunung ing Banjarmangu. Mudalé Kali Serayu dianggep minangka kendala transportasi karo ibukutha Kasunanan Surakarta, saéngga ibukutha kabupatèn
Soehardjo (2006-2011) minangka pasangan bupati - wakil bupati banjarnegara sing kapilih sepisanan liwat Pilkada langsung.
Miturut Astronomis, Kabupaten Banjarnegara wonten ing sawetawis 7° 12' - 7° 31' Lintang Selatan lan 109° 29' - 109° 45'50" Bujur Timur.Wonten ing iring lèr kabupaten punika jejeran kaliyan Kabupaten Pekalongan lan Kabupaten Batang, Kabupaten Wonosobo wonteng ing iring wetan, Kabupaten Kebumen wonten ing iring kidul lan wonmten ing iring kilen wonten Kabupaten Banyumas lan Kabupaten Purbalingga.[1]
Artikel perkawis Kabupatèn Banjarnegara punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu
Kabupatèn_Banjarnegara&oldid=805023"	Kategori: Daftar Daerah Tingkat IIKabupatèn ing Jawa Tengah	Menu navigasi
Ingsun amatak ajiku si Balasrewu,
Kang mbubul metu maewu-ewu tan kena pati,
Temah padha giris lumayu bubar saran-saran,
cewek/cowok.. lagi apa nih?? kok sendirian aja.. kenalan yuk??Jotek : Halo cowok/cewek.. kamu lucu banget.. sini aku sentil retina kamu.. Biar GAK JELALATAN LAGI!Korban : *Hening*
uga kerep disebut minangka kréta pélor) iku jalur Sepur cepet Jepang sing dioperasèkaké déning papat parusahan ing grup Japan Railways. Shinkansen minangka sarana utama kanggo angkutan antar kutha ing Jepang, saliyané montor mabur. Kacepetan paling dhuwur bisa ngancik 300 km/jam. Jeneng Shinkansen kerep dipigunakaké déning wong-wong ing sajabaning Jepang kanggo ngarujuk marang sepuré, nanging tembung iki jroning basa Jepang sejatiné ngarujuk marang jeneng jalur sepur kasebut.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Shinkansen&oldid=829928"	Kategori: SepurTransportasi ing JepangTembung lan frasa Jepang	Menu navigasi
lagi pengen pesen juga tapi pake tulisan gitu butuh 6
Sarwono, Ir.N 0844BPTP Jatim 20Handoko, Ir.N 0845BPTP Jatim 21Diding Rachmawati, Ir.N 0846BPTP Jatim 22Harwanto, Ir. MSi.N 0847BPTP Jatim 23Nur Asbani, Ir. MSi.N 0848Balittas 24Gatot MudjionoN 0849Fak Pertanian Universitas Brawijaya 25Bambang Tri Raharjo,
ndodok karo ngeden. Name and logo belong to their respective owner.
Similar funny facebook device:- neseng karo ndodok luwih penak - Update status karo nimpal Lara - Karo njengking - karo kangen - Aku karo apat n konco2,., - dari wc umum terminal sambil n - wc umum sambil ngeden - Sumpah Aku Tresno Karo Kowe - CORNER room karo mangan sate k - Karo Mlungker - Gawe status karo turu - Gawe status karo E,EK - KAMARE BRODIN ( Karo krukupan - HP ne mak'E tak sileh pas ijek - Sak kamar karo bojo - Warung Kopi ne Neng Yim.. Karo - atine cipien seng kelet karo a - Blackberry karo leyeh2 + dipij - kotange Cemplukg karo Menoth(3 - Pesbukan Karo HaPe
Sing, Synzygus Karmøy Ten Sing, Kopperud Ten
Sing, De Umulige Tonsen Ten Sing, Tromøy Ten Sing, Bergen Ten Sing,
Ås Ten Sing, Grimstad Ten Sing, Lier Ten Sing, Amasing Ten Sing
Porsgrunn, Amateur Ten Sing Bærum, Appell Ten Sing Arendal, Asker
Ten Sing, Crazing Ten Sing Florø, Crescendo Ten Sing Bærum, Jatsi
Ten Sing Jar, Justus Ski Ten Sing, Krispo Ten Sing Sandane,
Lommedalen Ten Sing Lukas Ten Sing Sotra, Løkka Ten Sing Oslo,
Praising Ten Sing Hamar, Refleks Ten Sing Vonheim, Røyken Ten Sing
Flambeaux, Sanctus Ten Sing Åsane, Slettebakken Ten Sing Bergen,
Teasing Ten Sing Askøy, Tromsdalen Ten Sing Tromsø, Ytrebygda Ten
Sing Fana, Østenstad Ten Sing Pappas Barn,
Kayak’e si kebo plus RDB manteeep…
pundi niki,wonten fanboy ingkang berdebat ngangge ucapan2
iye bentar os, masih kangen apa yu ama ai? pengen bgt ai ngefans sm yu ya?xixixi, tp tetep berantakan kn? kotor becek ya tinggal bersihin, steam, os os ko dibikin ribet? BC mo itu loh ga greget, ga smart kaya
Jean Paul Gaultier yaiku sawijining perancang mode asal Perancis.[1] senajan luwih dikenal minangka perancang mode, dheweke ora mung ngrancang busana larang kanggo pria lan wanita, nanging uga nyediakake sandhangan balet, sandhangan kanggo film, lan uga adol minyak wangi.[1] Jean-Paul Gaultier lair ing Arcueil, Prancis tanggal 24 April 1952. [1]Gaultier yaiku anak tunggal saka pasangan akuntan kang ngarep-arepake dheweke dadi sawijining guru Spanyol.[2] gaweane minangka perancang didayani dening simbahe yaiku Marie Garrabe, sawijining penghipnotis lan ahli pengobatan alternatif kang ndorong dheweke sinau nramcang lan gawe sketsa.[2] Gaultier sadar ngenani bakate mau sawise enyuk ukuman saka gurune amarga sawijining penari yaiku Folies Bergere kang gawe dheweke kudu mlaku ngubeng sekolah kanthi nggambar sekolah.[2] Nanging ukuman mau malah gawe dheweke dadi sadar duweni bakat nggambar.[2] Gaultier bolos saka sekolah amarga nggambar koleksi mode kang dikirimake ng pirang-pirang omah mode.[3] Ing taun 1970, dia dadi asisten saka perancang Pierre Cardin. Sawise kuwi, dheweke nyambut gawe marang Jacques Esterel.[3] Ing taun 1974, Gaultier nambut gawe maneh marang Pierre Cardin lan dheweke dikirim ing Manila.[3]
^ a b c (Inggris)American Heritage
yaiku gunung ing kabupaten Gyeryeong, propinsi Chungcheong Kidul, Korea Kidul.[1][2] Dhuwure Gyeryongsan 845 meter, ateges Gunung Naga lan Pitik amarga ana wewatuan kayata pitik ing duwur sirah naga.[1] Tumrap wong Korea, naga lan pitik yaiku kewan kang gawa kabekjan mula gunung iki ditekani wong kanggo dongasupaya kekarepane bisa dikabulake.[1] Gunung Gyeryong diubengi kuil-kuil Buddha kayata Donghaksa ing sisih wetan, Gapsa ing kulon, Sinwonsa ing barat daya lan Yonghwasa ing sisih tenggara.[1] Kuil kang paling akeh ditekani wong yaiku Gapsa lan Donghaksa.[1] Daerah iki duweni alas alami lan aliran-aliran kali kang bening.[1] Tanduran kang paling akeh yaiku wit tusam lan zelkova.[1] Skai pucuk kang luwih dhuwur Cheonghwangbong, ing dina kang cerah, pemandangan kutha Daejeon
Artikel perkawis gunung punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Gyeryongsan&oldid=831708"	Kategori: Rintisan mawi topik gunungGunung ing Koréa KidulChungcheong Kidul	Menu navigasi
kanthi jeneng Parsariakatan nasional Indonésia.[2]. Nembé ing taun 1928 ganti jeneng saka Perserikatan Nasional Indonésia dadi
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Partai_Nasional_Indonésia&oldid=831590"	Kategori: Rintisan mawa topik pulitikPartai pulitik ing IndonésiaPulitik	Menu navigasi
Kaserat kandel tipis miring nengen driji nganti keple
Katembang uyon-uyon, campursari nganggo laras paling dhuwur
btw, stiker-e pating plitut, kamban yow?
Reply	Haqqi January 27, 2011 Ijin copas bung.. tak apalah.. hehe..
iyo, sing masang adek-ku dewe iku.. rasa-e ancen kamban.. lek cetak maneh sing rodo cilik
Spacecap Kangol Tropic Colette Kangol Bamboo Arnold Tribly Kangol Jacquard 504 (Men's)
ngopo ra sisan kepethukan karo wonge sek njaluk nomer.. trus kon nonton dewe ).
Bisnis Sumatra Bisnis Jatim Bisnis Otomotif Bisnis Hotel Tampilan Mobile
Salam kang! keneng ngomong jowo neng kene? hehee~ salam ponaan kok!
Kaliwadhas (panulisan jroning Basa Indonesia: Kaliwadas), iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kecamatan Bumiayu, Kabupatèn Brebes, provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 23.34, 14 April 2013.
bawa ke SME sby ae bro...dah gimana lagi,klo ga selesai masalahnya
loe 41, kenapa kok cari yg 42?? Aneh banget seh??"Ah, elo yg mikir gitu yg aneh..:p
FLLake Panasoffkee, FLLake Weir,
Kontak Kami | Jual Mesin Penggoreng - Penggoreng .com
diriku, wong jowo kok gak iso boso jowo. yen boso jowo ngoko si aku iso, tapi yen boso jowone krama inggil waduh kudu mikir mikir sik opo yo artine. Hehehehe ngono kok aku ngakune wong jowo
ukara jawa, Saturday, November 27, 2010
tiwas mubeng-mubeng mas, weee... lagi kepanggeh seratane panjenengan...Matur Thenkyu...
pencari cara sukses adsense, Saturday, November 27, 2010
@ukara jawa : ngapunten mas, alamate kok sajakipun sampun benten, di pun wucali teng wikipedia jawi mawon mas
Anonymous, Tuesday, September 13, 2011
katanya klik disini,ternyata stelah di klik kox ga bisa,...gmn seeeech?
pencari cara sukses adsense, Wednesday, September 14, 2011
Dhaptar_Presidhèn_Indonésia&oldid=837832"	Kategori: IndonésiaDhaptar Présidhèn IndonésiaDaftar présidhèn	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 23.39, 16 Maret 2013.
Cristopher Crockerel yaiku penemu kendharaan kang bantalan udhara. [1]Kendharaan iki awujud kapal laut lan bisa mlaku ana ing udhara. [1]Kapal iki disurung dening baling-baling kang ana ing dhuwur lan nggunakake mesin ACV (air-chusion vehicle). [1]Mesin iki dirancang kanggo oprasi. [1]Bantalan udhara ing kapal iki ana ing sentimeter dhuwure permukaan lemah lan banyu. [1] Bantal udharane dilengkapi pirang-pirang kipas kang duweni tenaga gedhe lan muter ing poros vertikal kang diarahake ana ing ngisore laut. [1]Mesin ACV bisa nyandak kecepatan 100 knot mill laut. [1]Kapal iki uga bisa diopraseake ing dhuwur pantai, daratan, lan perairan dangkal.[1] Nalika pengujian, kapal iki bisa mluncur kanthi kecepatan kurang luwih 185 km/jam mung kanthi nggunakake separo tenaga ACVne wae.[1] Kendharaan iki ditemokake dening Cristopher Cockerel. [1]Christopher lair taun 1910 ing Inggris. [1]Dheweke nyiptakake hovercraff taun 1955.[1] Nalika kuwi, Christopher nyoba mikirake kepiye carane nggunakake semburan udhara ing ngisor laut kanthi kuwat kanggo ngangkat motor boat ing dhuwur banyu, supaya bisa obah.[1] Pungkasane, Christoper kasil anggone mujudake pamikiran kuwi.[1] Dheweke banjur kanda marang Kerajaan Inggis ngenani panemone mau.[2] Wong kerajaan kandha menawa panemon iki wigati banget.[2] pemerintah Inggis banjur menehi wewenang marang Christopher supaya gawe hovercraff kanthi ukuran kang gedhe.[2] Sawise hovercaff dadi,
Bu Juminten nggelar kloso, dodol kupat neng ngarep gapuro...Niki dinten sasinè riyoyo, kulo sak keluarga nyuwun sakgunging pangapuro....--Mohon ma
rahma said… wkwk, pengen main aku.. :'(nggak tau kenapa aku kanggeeennn banget mbe
kulo mboten remen pak, soale piyambakke ora podo kaleh ingkang kulo karepno”.
Bapak : “Seneng ora seneng yo kudu gelem, wong aku wali mujbir kok, dadi yo keno mekso awakmu”.
Anak : “Lha terus maslahat kangge kulo nopo pak?”
Bapak : “Halah, kakean takon. Penteng angger dilakoni lha wes, ngono wange angel”.
Anak : “Ampun ah pak, kulo mboten ridho. Kan kulo sampun ageng, dadose onten hak mileh to pak?”.
Bapak : “Lah, kuwi wes hakku”.
Bapak : “Nak, mau gak mau, kamu harus menikah dengan lelaki yang bernama Arif”
Anak : “Tapi aku tidak suka pak,
Agastya	Nyanggring	Desa Tleman	Ngimbang	Lamongan	Jaran Bodhag	Sri Manis	ujungan	gumelen wetan	jawa tengah	perempuan	Surakarta	Tengger	sintren	Sedulur
tomey.. ha ni pesen tudung modernKenape menangis ni.. sape wat?? ala sedey nye... ni pesen tudung 60anaik... aik.. jangan nangis... ni pesen tudung
bilang cb plg jos nggeh monggo,
Genteng: Genteng kaca 5mm, (bj)
TB. Mandiri Ds. IX Karang, Brosot, Galur Tel: 0274-7436150
Kaca: Kaca bening 3 mm, (m2)
Kaca: Kaca cermin 3 mm, (m2)
aku wingi main neng amnesia bar kui langsung balek jakarta...edan sugih banget aku
adine adi ?? mending opne ganteng2.. dadine seng teko wedok2 akeh...kan luwih enak wedoke akeh dadi rak mung
systemic lupus erythematosus in Asian populationsYang, J; Yang, W; Hirankarn, N; Ye, DQ; Zhang, Y; Pan, HF; Mok, CC; Chan, TM; Sing Wong, RW; Mok, MY; Lee, KW; Wong, SN; Ho Leung, AM;
termasuk piye carane supoyo terpilih.aku apal wong-wongane.neng sing penting PERSIBA kudu lolos ISL !!!Tak dukung soko Kaltim.
utawa Khalifah Ar-Rasyidin iku khalifah (pamimpin) papat sing pisanan ana ing agama Islam sapungkuré Nabi Muhammad saw séda. Sing klebu Khulafaur Rasyidin yaiku Abu Bakar Ash Shidiq, Umar bin Khattab, lan Ali bin Abi Thalib.
Artikel perkawis Khulafaur Rasyidin punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Khulafaur_Rasyidin&oldid=833722"	Kategori: Artikel ngandhut tèks basa ArabSajarah IslamKhalifah	Menu navigasi
Wali Band iku grup musik asal Blora sing manggon ing Kapuk, Cangkarèng. Grup
dirilis taun 2008. Band iki umumé kagolong klebu génré pop kanthi sethtihik sentuhan irama melayu jroning lagu-laguné. Lagu hit jroning album iki yaiku "Dik" lan "Egokah Aku" sing migunakaké Shireen Sungkar minangka modhèl video klip.[1]
^ WALI Band Debut Album, diaksès 20 Agustus 2008
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 16.42, 5 Mei 2013.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 71 dinten 1267 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Vāmana) ing agama Hindu, yaiku awatara Wisnu kang angka lima, Sang Dewa njalma ana nalika jaman Treta yuga, minangka putrane Aditi lan Kasyapa, Brahmana. Wisnu njalma kanthi ancas mbrasta kanisthan lan menehi pitutur marang Raja Bali (Mahabali), yaiku Asura kang esih kaitung dadi putune Prahlada. Raja Bali uwis ngrebut swarga saka Dewa Indra, saengga dewa Wisnu njalma dadi manungsa kanggo menehi paukuman marang Raja Bali. Wamana awatara digambarake mawi wujud anak cilik nggawa payung. Wamana awatara iku dadi panjalmaning dewa Wisnu kang njalma dadi manungsa lengkap, ewadene wujude cilik. Wamana kala mangsa uga
ing kitab Bhagawatapurana. Miturut cariyos wonten ing kitab, Wamana minangka Brahmana alit rawuh wonten ing istana Raja Bali amargi nalika sakpunika Raja Bali ngundhang sedaya Brahmana saperlu maringi hadiah. Piyambakipun sampun dipunsukani nasehat dening Sukracarya supados boten paring hadiah punapa kemawon dhumateng Brahmana ingkang aneh saha benten kaliyan sanesipun. Nalika pambageyan hadiah, salah stunggaling Brahmana ingkang alit wonten ing sadengahipun parra brahmana-brahmana sanesipun ingkang sampun sepuh. Brahmana punika ugi badhe dipunparingi hadiah dening Raja Bali. Brahmana alit punika nyuwun lemahingkang ambanipun naming tigang jengkal, ingkang kaukur kanthi langkahipun. Raja Bali sesumbar saha nglirwakaken nasihat saking Sukracarya. Piyambakipun lajeng prentah brahmana punika mlampah.[2]
Nalika sakmenika ugi, Brahmana punika tambah ageng. Kanthi ukuran ingkang ageng sanget, piyambakipun saged mlampah ing swarga saha donya. Nalika langkang ingkah kapisan, piyambakipun ngidak swarga. Wonten ing langkah angka kalih, piyambakipun ngidak donya. Sarta ingkang pungkasan, amargi boten wonten papan malih, Raja Bali nyerahaken sirahipun Wiwit sakpunika, sampun tamat panguwaosipun Raja Bali. Amargi trenyuh kaliyan Raja Bali ingkang suka paparing, saengga Wamana maringi gelar Mahabali. Piyambakipun ugi janji bilih samangke Bali badhe dados Indra nalika “Manwantara” salajengipun. [3]
Wamana minangka 'Sang Hyang Triwikrama' kagambaraken gadhah tigang pada, ingkang setunggal wonten ing donya, ingkang angka kalih wonten ing swarga, sarta ingkang kaping tiga wonten ing sirahipun Mahabali.[4] Kisah Wamana Awatara saha Raja Bali dipunpengeti saben taun nalika pawiwahan Onam ing Kerala (India). Wonten ing mrika ugi dumunung kuil mligi kangge nyembah Wamana Awatara. Kajaba ing mrika, ugi wonten kuil – kuil Wamana kasebar ing India, salah satunggalipun ing Kanchipuram, caket kuil Kamaskshi. [5]
^ (id)[1](dipunundhuh tanggal 10 November 2012)
^ (id)[2](dipunundhuh tanggal 10 November 2012)
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wamana&oldid=834530"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéHinduAwataraDéwa Hindu	Menu navigasi
Wong Oroqen utawa Suku Oroqen yaiku salah siji suku saka 56 suku kang ana ing Republik Rakyat Cina.[1] Cacahe wong Oroqen Tiongkok nganti 8000 wong luwih. Suku bangsa iki uripe ing pegunungan Xing'an, papan kang ana ing antarane Panggon Otonom Mongolia Jero lan Propinsi Heilongjiang, pase ana ing Kabupaten Otonom Oroqen Keresidenan Hulunboir Panggon Otonom Mongolia Jero.[2] Basa kang digunakake yaiku basa Oroqen kang kagolong ing rumpun basa altai.[2] Suku Oroqen ora nduweni aksara dhewe, aksara kang digunakake yaiku aksara Mandarin.[2] Oroqen nduweni teges jejuluk kanggo wong kang urip ing pengunungan utawa warga kang nduwei rusa kutub.[2] Jeneng oroqen ana ing cathetan sajarah wiwit Dinasti Qing.[2] Mbah buyute suku Oroqen ndisek urip ing
nalih menyang panggonnan cedhak Lesser Pegunungan Hing'gan.[1]
Jeneng Orqen ana wiwit taun rong puluh, jaman Kangxi. Jeneng iki asring ditulis ing cathetan sajarah Dinasti Han minangka Erchun, Elechun,Eluchun, Elunqi. Sawise Republik Rakyat Cina ngadek ing taun 1949, suku iki kanthi resmi dijenengi Oroqen etnis minoritas.[1] Jaman biyen wong saka Suku Oroqn uripe kanthi cara ngajak kewan lan mancing. Sawise ngadek Cina, suku iki sithik kanthi sithik lunga saka alas lan urip netep, banjur mulai ngingoni kewan.[1]
^ a b c d (id)The Oroqen
^ a b c d e (id)indonesian.cri.cn
Artikel perkawis Wong Oroqen punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wong_Oroqen&oldid=832822"	Kategori: Suku bangsa ing CinaCina	Menu navigasi
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "kompa"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "kompa"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=kompa&oldid=38523"	Kategori: Tembung basa JawaTurunan tembung kompaTembung pacêlathon	Menu navigasi
Kutip (sitir) kaca iki	Kaca iki diowahi pungkasané nalika 14.20, 7 Januari 2013.
Eek! X-ing Jr. Hoodie$39.99
Eek! X-ing Jr. Raglan$24.99
Eek! X-ing Kids Light T-
Eek! X-ing Organic Kids T-Shirt$29.99
Eek! X-ing Kids Dark T-Shirt$24.99
Eek! X-ing Kids Baseball Jersey$24.99
Eek! X-ing Kids Hoodie$29.99
Eek! X-ing Kids Sweatshirt$29.99
Eek! X-ing Bib$14.99
Eek! X-ing Infant Bodysuit$19.99
Eek! X-ing Toddler T-Shirt$19.99
Eek! X-ing Boxer Shorts$19.99
Eek! X-ing Classic Thong$14.99
Eek! X-ing Trucker Hat$14.99
Eek! X-ing Cap$19.99
Eek! X-ing BBQ Apron$22.99
Eek! X-ing Modern Wall Clock$44.99
Eek! X-ing Large Wall Clock$39.99
Eek! X-ing Sigg Water Bottle 1.0L$29.99
Eek! X-ing Apron (dark)$24.99
Eek! X-ing Large Pet Bowl$24.99
Eek! X-ing Small Pet Bowl$19.99
Eek! X-ing Dog T-Shirt$22.99
Eek! X-ing Mug$14.99
Eek! X-ing Large Mug$15.99
Eek! X-ing Stein$19.99
Eek! X-ing Button$4.99
Eek! X-ing 2.25" Button (10 pack)$29.99
Eek! X-ing 2.25" Button (100 pack)$149.99
Eek! X-ing Mini Button$2.99
Eek! X-ing Mini Button (10 pack)$14.99
Eek! X-ing Mini Button (100 pack)$99.99
Eek! X-ing Magnet$4.99
Eek! X-ing 2.25" Magnet (10 pack)$29.99
Eek! X-ing 2.25" Magnet (100 pack)$149.99
Eek! X-ing Rectangle Magnet$5.99
Eek! X-ing Tile Coaster$9.99
Eek! X-ing Framed Tile$14.49
Eek! X-ing Keepsake Box$24.99
Eek! X-ing Wall Clock$19.99
Eek! X-ing Calendar Print$9.99
Choi Sooyoung inggih punika salah satunggalipun anggota saking SNSD/ Girls Generation, girls band saking Korea. Profil saking Sooyoung inggih punika:
Asma ing SNSD/ Girls Generation: Fun Loving Princess
Choi Sooyoung ingkang miyos ing Gwangju, Gyeongig, Koréa Kidul sapanunggalipun dados penyanyi, piyambakipun inggih punika dipuntepangi amargi dados DJ radio, presenter TV, modhèl lan artis. Bakat Sooyoung ing audhisi ingkang dipunlajengaken déning SM Entertainment. Ing taun 2002 Sooyoung menang dados posisi no 1 ing audhisi ingkang nggadhahi asma Koréa-Japan Ultra Idol Duo.[2]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Choi_Sooyoung&oldid=832335"	Kategori: Artikel ngandhut tèks basa dudu Basa InggrisRintisan biografiAnggota Girls GenerationPenyanyiAktris Internasional	Menu navigasi
pm	Sugeng Tanggap Warsa nggih mbak Tifany, Kulo Tresno sanget kaliyan Panjenengan, mmmuah
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Epe&oldid=814224"	Kategori: Gemeente ing
nderek ngunduh mas galuh, matur nuwun............
Knut (lair 5 Desember 2006 ing Berlin - pati 19 Maret 2011) iku sawijining bruwang ès lanang (Ursus maritimus), sing lair lan gedhé ing Zoologischen Garten Berlin (Taman Raja Berlin). Knut iku misuwur banget ing Jerman lan sadonya amerga bruwang ès kapisan sing bisa lair ing Taman Raja ing 30 taun pungkasan. Knut tau dadi kontrovèrsi internasional, banjur dadi atraksi turis populèr. Sawisé tabloid Jerman Bild ngandhut kutipan saka sawijining aktivis hak-hak sato kéwan anama Frank Albrecht sing ngomong yèn "Knut luwih becik dipatèni tinimbang dihina dadi kéwan ingon manungsa", akèh wong sadonya sing padha nepsu. Bocah-bocah dadi démo sajabaning Taman Raja, lan akèh e-mail sarta layang sing dikirim.
Knut dadi punjering wigatènan média-massa lan nggawé taun 2007 dadi taun sing apik kanggo Taman Raja Berlin. Bathiné dadi akèh dhéwé salawasé umuré sing wis 163 taun.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Knut_(bruwang_ès)&oldid=815344"	Kategori: Bruwang	Menu navigasi
Kitab Yunus iku buku sing séjé dhéwé karo buku-buku nabi liyané ing jero Alkitab. Amarga buku iki isiné dudu weling sang nabi, nanging nyritaaké pangalaman Nabi Yunus, nalika dhèwé nyoba sumingkir saka dhawuhing Gusti.
Ing basa Ibrani, Yunus diarani Jonah sing tegesé “mrepati”.
Gusti dhawuh Yunus nekani kutha Niniwe, ibukuthané karaton Asuriah, mungsuh Israel. Ananging Yunus ora gelem lunga menyang kutha iku kanggo mènèhaké welinging Gusti, amarga dhèwèké percaya yèn wong-wong Niniwe mandheg olèhé tumindhak dosa, banjur Gusti ora bakal nindhakaké kersané mbesmi kutha iki.
Wusanané, sawisé pirang-pirang kadadéyan sing ninggal kesan, Yunus ngèstoakŕ dhawuhing Gusti. Ananging dhèwèké ngrasa ndongkol, amarga Niniwe ora sida dibesmi.
Amanating kitab iki, ya iku yèn Gusti Allah iku Sarwa Ngampuni lan Sarwa Sayang marang wong-wong ing donya. Gusti luwih seneng ngampuni tinimbang ngrusak sawijining bangsa, sanadyan bangsa iku mungsuhé bangsa umat-E dhéwé.
Katonané kitab Yunus ditulis déning Yunus dhéwé. Kitab Yunus dirujuk déning Gusti Yesus sajroning Prajanjian Anyar (Injil Matius 12:39, 40; Injil Lukas 11:29).
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Yunus&oldid=816848"	Kategori: Alkitab	Menu navigasi
VIDEO : seneng TIM nya menang, BOCAH ini BERJOGET bikin NGAKAK guling guling ...
by INI UNIC seneng TIM nya menang, BOCAH ini BERJOGET bikin ane NGAKAK guling guling ... !...
kuncinya jadii jngan ngejelekin wong palembng jugo..
Aku la lamo jugo ni tinggal dilampung..
Parikan yaiku tetembungan utawa unen-unen kag nduweni pathokan utawa paugeran ajeg. Tembunge liya parikan iku rerangkening tembung kang awewaton gunggungin wanda, runtuting swara (vokal), lan nganggo pathokan pambuka sarta tundhone isi dadi bakuning karep (maksud). Ing piwulang Basa Indonesia diarani pantun. Umpamane :
1. Cacahe wanda ukara sepisan , kudu padha karo ukara kapindho.
2. Ukara kang ngarep mung kanggo bebuka, dene ukara sabanjure minangka isi (wose)
3. Tibaning swara ukara sepisan, kudu padha karo ukara kapindho.
4. Parikan biasane kedadeyan saka rong gatra, nanging uga bisa patang gatra
5. Bisa kedadeyan saka patang wanda saben sagatra lan uga bisa kedadeyan saka wolung wanda saben sagatra.
Manuk êmprít, ménclóok gódhóng têbu.
Yèn kêmbang kêmbangé kacang, dudu kêmbange púspa nyidrå.
Sih cilík dikudang-kudang, barêng gêdhe gawe rekåsa.
Yèn kêmbang kêmbangé lamtårå, dudu kêmbang wora-wari.
Mumpúng sirå isih mudhå, sing tabêri ngati-ati
Esuk nyulIng sore nyulíng, sulingé arèk Suråbåyå.
Esuk elíng sore elíng, síng diélíng ora rumångså.
Ésúk nêmbang soré nêmbang, têmbangané asmårådånå.
Esuk ngadhang soré ngadhang, síng diadhang ra tekå-tekå
aja tukaran drengki lan kasud (main)
Kembang mlathi, ganda arum warni peni,mlathi
Sing taberi, ja ketungkul nonton tivi
Timbang nesu, ayo kanca mesem ngguyu
Wangsalan yaiku unen-unen utawa tetembungan sing saemper cangkriman, nanging batangane (wangsulane) wis dikandhakake. Mung anggone ngandakake ora kanthi melok, jelas utawa cetha, nanging sarana disebutake sawanda utawa luwih. Wangsalan ana kang gampang ditegesi, nanging uga ana kang kudu njlimet anggone nggoleki karep kang saknyatane.
1. Wangsalan Lamba, yaiku wangsalan kang isih prasaja
2. Wangsalan Rangkep, yaiku wangsalan kang sinebut ing saben sagatra rangkep utawa ana rong wangsalan saben sagatra.
3. Wangsalan Memet, yaiku wangsalan kang anggone nggoleki karepe tembung ora mung sepisan, mula kudu luwih tliti
4. Wangsalan Pdintenan, yaiku wangsalan kang digunakake minangka pacelathon ing saben dinane, yen dirungu kaya wis kulina krungu, mula bisa dadi tembung nggregetake.
5. Wangsalan Edipeni, yaiku wangsalan kang ngemu surasa pitutur kang becik.
6. Wangsalan Nganggo Pathokan Tinamtu, yaiku wangsalan kang wis cetha pathokane lan tegese saka tembung kang diwangsalake wis cetha.
7. Wangsalan Sianwung ing Tembang saha Gending
Widheng galeng, tekamu apa padha rahayu
Nyaron bumbung, cengklungen anggonku ngenteni.
Jarwa Prapta, aja duka ya!
Carang wreksa, wreksa kang rinengga janma
Jenang sela, wader kalen sasonderan. (Apu, sepat) Apurata, yen wonten lepat kawula
cilik ora kena neges-neges (rokok cendhak = tegesan)
Nggodhong garing, ésuk-ésuk kok wis nglaras (godhong garing = klaras)
reca kayu, goleka sabda rahayu. ( reca kayu = golekan)
bayem arda, dhasar anteng tur jatmika (bayem arda = lanteng)
kukus gantung, sawengan kang adi luhung. (kukus gantung = sawang)
durna putra, ngudiya basa utama (durna putra = aswatan)
gayung sumur, kewan gung granane dawa. aja kemba, mangesthi saliring karya. ( gayung sumur = timba; kewan gung granane dawa = esthi (gajah))
ardaning tyas mring sasama. tyas susila, nor raga ambek jatmika. ( cipta arda = nepsu; ardhaning tyas mring
Mung kepengen nggentha dara. ( gentha dara = sawangan = nyawang)
Yen ora nesu, geneya kowe kok mentil
matur suwun sampun mampir :-)HapusBalasAnonim14 Januari 2013 15.39Terimakasih udah berbagi :-)BalasHapusDecky adi prasetyo15 Januari 2013 15.33
“Nek kowe butuh, ora usah sungkan matur Papah. Wong Papah iki seneng banget nek iso mbantu
Papa : Nek Papa dipanggil Tuhan, usahakan Papa dikubur ning Yojo (Yogya), ning Sagan. Kuwi ono dana ning ATM nya Papah. Kanggo ambulance, biaya pemakaman, kiro-kiro sekian juta cukup to?
Waktu itu aku sedih banget. Papah, masa sih sampai mikir
Anabar kuwi sawijining distrik ing Nauru bagéan wétan-lor. Anabar manggoni wewengkon kang jembaré 1,5 km² dipanggoni déning 810 jiwa.
Anabar uga sawijinng konstituensi Nauru, dumadi saka distrik Anabar, Anibare lan Ijuw. Jembar wilayahé 5,1
Artikel perkawis géografi Nauru punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 19.31, 9 Maret 2013.
Team > Kalkulation > Kalkulation Dipl.-Ing. Leiter Kalkulation / Akquisition Dipl.-Ing. Stellv. Leiter Kalkulation Dipl.-Ing., Dipl.-Wirt.-Ing.
kayak Widi hayoooooo……nek ketemu aku langsung tak bacemin teklek….
July 7th, 2012 at 07:12 KANG MONGGO, AKI BUTO : wahahaha……arep kejungkel moco gethem-gethem……mmg sontoloyo tenan………tuh mbak Probo malah ngongkon balang dingklik wae……..
July 7th, 2012 at 06:57 Mas Sumonggo,
galai: galley (Ing.)Galiung: galleon (Ing.)Galiut: galeot (Ing.)
Kabinèt Indonésia Bersatu II (Inggris: Second United Indonesia Cabinet) iku kabinèt pamaréntahan Indonésia pimpinan Presidhèn Susilo Bambang Yudhoyono lan Wakil Presidhèn Boediono. Susunan kabinèt iki asal saka
“Dinten basa ibu dipunpengeti amargi kita sampun kuwatos, basa asli sampun boten dipunginakaken malih kaliyan generasi sangandhap
Menawi saben tindak kantor namung presensi, maos koran, lajeng tindak malih, menika saged dipunwastani makarya nanging sanes makarti. Sejatosipun makarti menika kedah jumbuh kaliyan menapa ingkang
“Sampun dados jejibahan kita sami bilih gesangipun basa ibu gumantung kita piyambak, mila mangga ginakaken basa ibunipun piyambak-piyambak (
ing dhaerah sianjur Mula-mulakang manggon ing kulon Pangururan ing pinggiran danau Toba.[1] Miturut ahli sejarah Batak nerangaké yen Raja Batak lan rombongané asalé saka Thailand kang nyebrang ing Sumatra lumantar Semenanjung Malaysia lan pungkasané tekan Sianjur Mula mula lan manggon ing kono.[1] Saka prasasti kang ditemokaké Portibi kang tinulis taun 1208 lan diwaca karo Prof.Nilakantisari yaiku salah sijiné Guru Besar ahli Kepurbakalaan kang asale saka Madras, India nerangaké yèn nalika taun 1024 kerajaan Cola saka India nyerang Sriwijaya lan nguwasani dhaerah Barus.[1] Pasukan saka kerajaan Cola iku kalebu wong-wong Tamil. [1]Iki amarga ditemokaké wong Tamil kang cacahé 1500 wong ing Barus nalika iku.[1] tamil iku salah sijiné suku kang manggon ing India.[1] Amarga krajaan Coe nyerang, siRaja Batak lan rombongané lunga nganti dhaérah portibi ing kidul Danau Toba lan saka kené siRaja Batak wiwit nyekel lan dadi pemimpin perang.[1] Suku Batak nduwèni kabudayaan kang jenengé
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wong_Batak&oldid=832159"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumSuku bangsa ing IndonésiaBatak	Menu navigasi
cepet bgt aku kira baru besok sampenya.
remen dateng ilmu lan warto bab green design lan ilmu ingkang wonten hubunganipun kalian bab kasebat.
kulo nyobi gabung ing forum menika saperlu njembaraken pergaulan lan nambah rencang ingkang gadah
Prof. Dr.-Ing. Steffen SchönDipl.-Ing. Tobias KerstenDipl.-Ing. Ortwin KrügerDipl-Ing. Franziska KubeDipl-Ing. Nico LindenthalM.Sc. Marios SmyrnaiosDr.-Ing. Markus VennebuschDipl-Ing. Ulrich
kanker getah bening, informasi kanker kelenjar getag bening, kelenjar getah bening di leher, kelenjar getah bening pada anak, obat alami kanker kelenjar getah bening herbal, obat kelenjar, obat kelenjar getah bening, obat penyakit kelenjar getah bening, pantangan kanker kelenjar getah bening, pembesaran kelenjar getah bening, pengobatan alami lymfoma, pengobatan herbal kanker kelenjar getah bening,
Kenapa Doraemon takut sama tikus? Spoiler for Kenapa Doraemon takut sama tikus?: Doraemon takut sama tikus karena trauma sebab kuping robotnya digerigiti robot tikus
aku wong ndeso, aku weruh sing sak mesthine kok.Sumpah.
lik, aku kok dadi kelingan karo gundala putra
Wah, asik banget ada review nya gini. Ngebantu banget buat yg hobi nyoba2 kayak aku.
GITU KAN AKU ISIH NANDANG PEPETENG NGUSAHAAKE ANAK SUPOYONE BISO URIP SING SAK MADIO TAK REWANGI NGLUNGSO2 NGGOLEKAKE GAWEAN NING MALAH TOK APUSI, WIS PAYAH. MALAH SAIKI DUWITE DURUNG BALIK NYANG AKU KAMONGKO JANJINE NEK GAGAL CEPET2E 3DINO SUWE2NE SEWULAN DUWITE BALI NYANG AKU NING KASUNYATANE ORA KOYO KUWI, DUH GUSTI NYUWUN PANGAPURO MUGI2 ARTO KULO ENGGAL2
ZuppaSoup radr August 1, 2010 at 1:05 pm	Harga “TERJANGKAU”
Laaahh “WONG CILIK RASA WONG GEDEAN”
anditagila....6 bln gak dicuci? waaaaakksss.....gak gatal tuh....? aku gak bisa dong pakai nudie? aku seminggu aja udah gak betah.....harus cuci....tapi alhamdulillah jeans aku ok2 aja sih. cucinya inside
GINUBAH DENING : PANEMBAHAN PRAMANA SETA ING GIRIMAYA
H E R U C A K R A P R A B U
G I N A I P M I Y O S I P U N
S I R U L L A H A J I N I P U N
P R A J U R I T L E L E M B U T
SIRA NDEREK ANGEMONG ING TEMBE WURI
5.WONG CILIK SAMYA SUKA ING ATI
NGARSENG HYANG WIDHI LAN NJENG GHUSTI
W E D I W E W A L A T I R A
KAKANG SEMAR GYA TINDAKNA WELING MAMI
Ojo nesu disek yen nyetel video sui banget steaminge.Ojo kesusu ngarani warnete sing ora profesional.Ojo buru-buru mancal monitormu.Ojo nyalahne koneksine sing lemot.Tamabahno kode #t=01-m29s nang akhir url video sing kok stel.Ojo ngomel-ngomel yen tips iki ora berhasil nang video bokep. amergo mung knek nang You Tube doank.Contone :Video nduwur iku url'e http://www.
sampeyan tau njajal nganggo nek pideo bokep, soale paham lek gak kenek ngge nyepetne loding pideo bokep heheheheheheBalasHapusSriyono SemarangKamis, 27 Januari, 2011kok perasaan ora ngaruh yo.... :)BalasHapusthe factJumat, 28 Januari, 2011waw...BalasHapusgenksukasukaJumat, 28 Januari, 2011kok
pribadi aku ora setuju, mboh tenane piye, seng jelas arep ngenyangi acara sebelah tiket...
Kutha Sabang, punika satunggiling kuthamadya ingkang dunungipun wonten ing Pulo Weh. Sabang punika zona ékonomi bébas saka dhaérah Indonesia ingkang dumunung wonten ing paling kilèn piyambak.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kutha_Sabang&oldid=816951"	Kategori: Rintisan topik geografi IndonésiaKutha SabangKutha ing AcèhKutha ing Indonésia	Menu navigasi
pengin yg offroad.bisa nyobain ga kang?
Wong Jowo tinggal separo, wong Chino tinggal sajodo” (penggalan Kutuk Sabdopalon Nayogenggong). Bisa
Sesorah basa Jawi : wedharan ingkang winangun sarasehan mawi gancaran saha sinawung ing tembang /
Sesorah basa Jawi : wedharan ingkang winangun sarasehan mawi gancaran saha sinawung ing tembang. Yogyakarta : Panji Pustaka
Purwadi. Sesorah basa Jawi : wedharan ingkang winangun sarasehan mawi gancaran saha sinawung ing tembang / Dr. Purwadi Panji Pustaka Yogyakarta 2006
Purwadi. 2006, Sesorah basa Jawi : wedharan ingkang winangun sarasehan mawi gancaran saha sinawung ing tembang / Dr. Purwadi Panji Pustaka Yogyakarta
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 70 dinten 1150 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
ingkang gesangipun wonten ing samudra. ulam kod kalebet spesies ingkang hatinipun saged dipun-produksi kanggé damel minyak hati kod. Sesarengan kaliyan iwak haddock lan plaice, ulam kod menika salah satunggaling ulam ingkang umum dados fish and chips utawi dedhaharan awujud ulam lan kenthang.
Sampun turun temurun bilih minyak kod dipunpitadosi saged kanggé obat. Wonten ing abad 18, minyak kod kanthi prosès pemanasan ngginakaken wap ngasilaken warna ingkang langkung pudar. Kala menika raosipun tasih dèrèng echo lan kaginakaken kanggé ngrawat laré-laré ingkang nembe gerah riket. Tiyang Eskimo arang kenging artritis reumatoid amargi kathah dhahar ulam. Tiyang Jepun ugi ngutamiaken iwak saéngga wonten ing kalih negara menika tingkat gerah sendi langkung andhap tinimbang negara sanès [1].
Saking rumiyin minyak kod dipunpitadosi minangka obat paling saé. Minyak menika mambu amis amargi khasiatipun ingkang ageng. Laré-laré padatanipun dipunparingi minyak kod amargi minyak kod saé kanggé nutrisi otak lan nuwuhaken
matic pacar, wkwkkw, asem tenan,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 70 dinten 1124 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
utawi asring dipunwastani foram inggih menika salah satunggaling organisme sèl setunggal ingkang nggadhahi cangkang kalsit lan asring kawastanan rhizopoda (suku semu).[1] Foraminifera kalebet klompok ageng saking krajan protista kanthi pseudopodia.[2] Foraminifera mèmper kaliyan amoeba, nanging amoeba boten gadhah cangkang kados foraminifera kanggé ngayomi protoplasmanipun.[1] Cangkang utawi kerangka saking foraminifera saged dipundadosaken pitedah kanggé ngupadi sumber daya minyak, gas alam, kaliyan mineral ing salebeting bumi.[2] Cangkang foraminifera ngandhut kalsium karbonat (CaCO3).[3] Menawi foraminifera mati, cangkangipun lajeng mbentuk siti (tanah) globerina.[3] Siti menika ingkang fungsinipun dados pitedah wontenipun sumber minyak.[3] Foraminifera angsal panganan saking kasil fotosintesis alga ingkang nindakaken simbiosis wonten ing sangandhaping cangkang foraminifera.[3] Foraminifera padatanipun gesang wonten ing segara.[3]
Jinis-jinis foraminifera menika manéka werni. Foraminfera dipunklasifikasikaken miturut wangunipun cangkang kaliyan miturut caranipun gesang.[1]
Miturut wangun cangkangipun, foraminifera dipunpérang dados 3, inggih menika:
Arenaceous (Foraminifera ingkang cangkangipun pasiran).[1] Padatan dipuntemokaken ing dhaérah ekstrim, kadosta banyu payau utawi segara bagéyan jero.[1] Dipunwastani pasiran amarga wangunipun permukaan cangkang ketingal kasar kados kepyuran gendhis pasir.[1]
Porcelaneous (Foraminifera ingkang cangkangipun gampingan tanpa pori).[1] Padatanipun gesang kanthi cara solitèr, inggih menika mblusukaken cangkangipun ing salebeting sedimèn, kejawi tutugipun (aperture) ingkang methungul ing permukaan sedimèn.[1]
Hyalin (Foraminifera ingkang cangkangipun gampingan wonten porinipun).[1] Foraminifera jinis menika nggadhahi variasi wangun cangkang ingkang kathah sanget, kadosta lampu kristal kanthi ornamen ingkang njlimet, bening, kaliyan kinclong.[1]
Feraminifera plantonik, gesang ing dhaérah banyu kaliyan kasebar ing segara-segara tarbuka kanthi jeronipun banyu langkung saking 10 mèter.[1]
Feraminifera bentik, gesang ing lapisan sedimèn ngantos jeonipun puluhan sèntimèter.[1]
^ a b c d e f g h i j k l (id)Foraminifera(dipunundhuh 16
Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéArtikel kanthi mikroformat spesiesBiologiProtista	Menu navigasi
enggak, nggih monggo sak sekecane mawon, nuwun sewu
Tembang Dolanan “Lir-ilir” di bawah ini yang sudah tidak asing lagi di telinga masyarakat Jawa.Lir-ilir lir - ilir tandure wis sumilir, Tak ijo royo-royo tak sengguh penganten anyar, Bocah angon ... bocah angon penekno blimbing kuwi, Lunyu-lunyu peneken kanggo basuh dodotiro, Dodotiro …….dodo tiro kumitir bedhah ing pinggir, Dondomono jrimatono kanggo. sebo mengko sore. Mumpung padhang rembulane, mumpung
hayyah, ojo ngono too… kok dadi gak enak aku… hhehehe… piis!! Reply Anang # 01.06.2009 21:01 kenapa ga ke prigi
Reply annosmile # 01.06.2009 21:49 weh..
kopdar yo kang.. endi oleh2 e
Reply aCist # 01.06.2009 22:00 kangen pantai popoh….
kapan aq iso mrunu maneh yo..??/ hiks, hiks
Reply Ongki # 01.07.2009 17:49 Wew, enaknyo.. Aku lak nyang popoh pengen tuku iwake, hahaha, nyos nyos nyos,, murah2, luwih murah timbang nyang Nganjok..
Sidem piye? Aku durung tau mrono, jarene opo serem to? Mistis2 ngono posting
aku mbiyen tau turu ndek kono… terus isuke umbah umbah ndek pante sing gak onok watune babar blas iku…
ketopantoic acid, ketopentose, ketoprofen, ketorolac < Prev | Next > ketose-1-phosphate aldolase, ketose reductase
NGINAP-SRENGENGE....2007 BANGGOL DERDAP cawan grup: December 2009
ingsun Ngelowong, anutupi badan kang bolong siro mara siro mati, kang ganggu maang jiwa insun,lebur kaya dene banyu krana
ing ragaPager Allah ing sukmoPager Allah ing raga......3xYa Allah kula nyuwun pager Panjenengan Sageda mageri dhateng jiwa raga kula......( atauuntuk pagar apa ) Saking kersaning Allah....3x.......( gedruk bumi 3x )Kula
Teka idep, teka madep.Teka pangleng, teka puyeng,teka welas,teka asih.Yasira pangeran ingsun aja lungaLaking pangkon ingsunDuduh ngejok-ngejok bumi.(kaki di
kekalihMenawi sampun lajeng kagunaknyaAdamel uruping sasamyaSamodraning guna agesangAktivasi sadulur papat lima
bantuan sedulur papat lima pancerkakang kawah adi arai-arisedulur tuwa papat lima pancersing dumunung ana ing awak
Teguhing BrajaMantra : “Nepsu araning braja, bayu jating braja, sukma uripe braja anukma ana sejatinging braja”.Ritual : mutih 13 hari, ngidang 13 hari--------------------------------------------------------Ilmu KarangMantra : “bismillahirrahmanirrahiim, ang pangah maya langgeng jati, ya hu ya hu ya
ilanga umure, allahumakatelayar, ngadeg tengahing jubar, teka wurung teka buyar, wurung nedya ala maring ingsun, wurungsaking kersaning allah.-----------------------------------------------------Mandi selamatniat ingsun ang adusisedulur
rohani, kumebul tanpo geni, wangi tanpo gondo, wong sakethi podho mati, wongsewu podho turu, amung aku kang ora turu, pinaringan kaprayitnan kabeh."Lakune:
suwargo kang tundo pitu ingsun arep mblarat luwar, mblarat luwar kersaning Alloh."kemudian bacalah:Aji welut putih"Ingsun amatak ajiku si welut putih, crot mrocot jroning watu, mrocot kersaning
waja. epek-epekku wesimekangkang, antep tanpa sama. Ajur mumur katiban tanganku. Heh iyo aku Purubaya ratuning wesikabeh. Sakabehing braja nglumpruk kadi kapuk. Tan ana tumama ing badanku.---------------------------------------------------
dagingku waja. epek-epekku wesimekangkang, antep tanpa sama. Ajur mumur katiban tanganku. Heh iyo aku Purubaya ratuning wesikabeh. Sakabehing braja nglumpruk kadi kapuk. Tan ana tumama ing badanku.---------------------------------------------------Doa Gembala Genidari Hikmah Jawa;
perang.INGSUN AMATAK AJIKU SI YAJABARUT, INGSUN JUMENENG DATULLAH, UMADEG TENGAHING JAGAD,SAKABEHING MUNGSUH SAKUBENGING COKROWOLO KANG PODHO DURHOKO, KRUNGU PETAK GELAPSAKETHI, PODHO BEDHAH KUPINGE PECAH ENDHASEIlmu Gunting Tingkat PuncakSangat ampuh
mulai hari Sabtu Kliwon. Aji dibaca ketikadi hadapan lawanINGSUN AMATAK AJIKU SI BANGU TONTONG, METHONGKRONG, TAN BISO NGUCAPSAKABEHING WONG PODHO PINTONG, AKU DEWE
WIYAKBUMIW!YAK LANGItJAGA SUWUNG TAN ONO BEBOYO, INGSUN SAJATINING MA> NUNGSO ANUKARSO B!SSEKULEM, TISSEKULEM TAN ONO BEBAYANE, TIKUR TIKUR,> TEKANE TUNDHUK, MULIHE NDHUNGKULAjian Sirepbiasa
Aji Sirep Wimanasara.Hong.., Ingsun amatak ajiku sirep wimanasara, kang ana
bisa krekat, bleg sek turu kapati, babayune rinacut, lemes tan obah saka kersaning
dening Alloh,Sakabehing hawa nafsuh lan kasekten si ….Kang agawe ala marang badaningsun,Oleh berkahing Kanjeng Nabi Muhammad.”Aji PamelingIni ajian
selama patigeni.BISMILLAH HIRROHMAN NIRROHIIMINGSUN MATEK AJI PAMELINGSWARAKU GINAWA ANGINBARAT LESUS TIBA ATINE . . .(NAMA YANG DI TUJU)KUMANDANG ANA KUPING MUSUKSMAMU KUMPUL KARO SUKSMAKUSAKING KARSANE
hmanirrohiim, Sir hu bakaling manungsa, Sir dhaweg lagining toya, Sir lanang lagining sira,Sir rasa lengser buana lagi sira lahir, Sir ingsun bakaling ratu, Sir tandhaning jaya bakaling pandhita,Kudu kaduh bakaling jeksa, Urip sira tekaning mabar buana, Urip sapiyang burba langgeng, Sang kulimatputih bakaling wong, Padha sujud, padha madhep marang aku.--------------------------------------Aji
munggah ing ula-ulaku, Sira tangiya. Sang puter putih jang munggah ing jenggotku, Sira tangiya.Sang jakir putih kang munggah ing
ING JAGAD WETAN, KULON,KIDUL, LOR, IYO IKU BAYUMUM SI KAPI PUTIH TITISE ROH ILAPI JANG NGLIMPUTI JAGAD KABEH------------------------------------------------Aji Sembogo
sak lungaku, guyu-guyu sak lakuku.Gunung sari lelukuku.Prabu sari iku rupaku.Nyawanane wong sak buwono kirut marang aku.Sembagane wong sak buwono kirut marang sembagaku.Teka welas teka asih wong sak buwono pandulune marang aku.
ing dhadhaku, gelapngampar swaraku, durga mendhak kala mendhak. Teka kedhep teka wedi, teka asih mungsuhku, kodhengmadep manut sakarepku. Kersaning Allah.Cara laku:Mutih 3 hari 3
mancur kadiya wulan patbelase, mencorotkaya lintang kranginan, silak mega raup lintang ,ora nana kang dadi lanang isun dewek kang dadilanang,gede cilik,lanang wadon ,tua enom pada welas pada asih maring ingsun, bli nyilak-nyilakbanyu,tapi nyilak atine {wong
ingsun matek aji ajiku Suket kolonjonoAji pengawasan saka sang hyang pramanabyar pet peteng dadi padangPadang terawangan pangawasaningsunsakabehing sifat katon saking kersaning AllahMutih 40 hari, pati geni 1 hari, mulai hari Selasa Kliwon.(2)Bis..Niat ingsun matek ajiku suketkulonjonoPenerawangan kang sampurnasoko gusti kang gaweh urip
Mzm 1:1-6 (NETBible) - Tampilan Daftar Ayat - Alkitab SABDA
aku ngerti apa yg kaya gitu, huhuhu :pDeleteRirie KhayanApr 9, 2012, 8:10:00 PMWaaaa...emang ngerti kan?
aku pikir "loh"??? lha kok
ning bie coIca ing mal canacuNung miwale ca siping cuAy mate cu!Nung sampaga caman sa, acu ing ambunAcung babie
banjir, gambar banjir & keterangan, gambar banjir
Kluruk Ing wayah esuk, jagone kluruk Rame swarane pating kemruyuk Wadhuh senenge sedulur tani Bebarengan padha nandur ...
ingsun ndalu niki, kawula kang ngawiti, nulis serat kang ingsun arani, serat Hidayat Bahrul Qalbi, anggayuh Sangkan Paraning Dumadi.
saking nafsu ingsun iki, kang nistha sipatipun, tansah ngajak ing laku drengki, ngedohi perkawis kang wigati.
kanthi nyebut asmaning Allah, Dzat ingkang Maha Welas, Dzat ingkang Maha Asih, kawula nyenyuwun, kanthi tawasul marang Gusti Rasul, Rasul kang aran Nur Muhammad, mugiya kerso
Sun tulis kersaneng rasa, rasaning wong tanah Jawa, sun tulis kersaneng ati, atining jiwa kang Jawi, ati kang suci, tanda urip kang sejati, sun tulis kersaning agami, ageming diri ingkang suci.
doyo, mirsani tindak lampahing konco, ingkang
Mugi-mugi dadiho pitutur, marang awak déwé ingsun, syukur nyumrambahi para sadulur, nyoto iku dadi sesuwun, ing ngarsane Dzat
Mangertiyo sira kabéh, narimoho kanthi saréh, opo kang dadi toto lan aturan, opo kang dadi pinesténan, anggoning ngabdi
urip niki, mulo kénging nampik milih, pundhi ingkang dipun lampahi, anggoning ngabdi
Mulo iling-ilingo kang tinebut iki, sadat, sholat kanthi kidmat, zakat bondo lawan badan, poso sak jroning wulan
Asyhadu an-lâ ilâha illâ Allâh wa asyhadu anna Muhammad Rasulullah, Tinucapo mawi lisan, Sareh legowo tanpa pameksan, Mlebet wonten njroning ati, Dadiho pusoko anggoning
mboten mlarat, ngerti wektu madep kiblat, sampurno ingkang dipun
tumakninah banjur ngadek, aran iktidal kanti jejek, tumakninah semanten ugi, banjur sujud tumurun ing bumi, sareng tumakninah ingkang mesti, kinaranan ing tumakninah, meneng sedelok sak wuse obah.
Sewelas iku lungguh, antarane rong sujudan, tumuli tumakninah, kaping telulas lungguh akhir,
pardune agami, lillahi ta`ala iku krentekno, amrih murih ridaning Gusti, supados dadi abdi kang mulyo.
balék, kiat, ngakal, papat sampun kinebatan, wonten maleh ingkang lintu, Islam, balék lawan ngakal, dados sarat nglampahi siam.
Kados sarat rukun ugi sami, kedah dilampai kanthi wigati, niat ikhlas jroning ati, cegah dahar lawan ngombé, nejo jimak kaping teluné, mutah-mutah kang digawé.
Papat jangkep sampun cekap, dadus sarat rukuné pasa, ngatos-ngatos ampun léna, mugiyo hasil ingkang dipun seja, tentreming ati urip kang mulya.
sertané niat, dadi rukun kang kawitan, wukuf anteng ing ngaropah, towaf mlaku ngubengi kakbah, limo sangi ojo lali, sopa marwah pitu
Semanten ugi aweh pitutur, makna tarékat ingkang
Lamuno sampun kinucapan, rong sadat kanthi iman, kaleh puniko dereng nyekapi, kangge ngudari budi pekerti, basuh resék sucining ati.
Nuli papat kinanggitan, dadi sifat mulyané utusan, sidik, tablik ora mungkur, patonah sabar kanthi srah, anteng-meneng teteping
wengi ojo nganti lali, menawi kiat anggoné nglampahi, kronten salat dadi tondo, tulus iklasing manah kito, nyepeng agami tanpo pamekso.
Kanthi nyebut asmané Allah, Sak niki kita badé milai, ngudari makna ingkang wigati,
kawiti lawan ngisak, wektu peteng jroning awak,
Semono ugi awak nira, wonten jroning rahim ibu, dewekan tanpa konco, amung cahyo welasing Gusti, ingkang tansah
sedulur mangertiya, iku dadi tanda lahiring sira, lahir saking jroning batin, batin ingkang luhur,
sak durungé surup, ati-ati noto ing ati, cawésno opo kang dadi kekarep, ojo kesusu ngonmu lumaku, sakdermo buru howo nepsu.
Lamuno siro kanugrahan, pikantuk rijki ora kurang, gunakno kanthi wicaksono, ampun supé menawi tirah, ngedalaken
Pakir, miskin, tiyang jroning paran, ibnu sabil kawastanan, lumampah ngamil, tiyang katah utang, rikab, tiyang ingkang berjuang, muallap nembé mlebu
nglatih jiwo lan rogo, tumindak becik kanthi lélo, ngraosaken sarané liyan, ngudari sifat kamanungsan, supados angsal teteping iman.
Posoning rogo énténg dilakoni, cegah dahar lan ngombé jroning ari, ananging pasaning jiwa, iku kang kudhu dén reksa, tumindak asih sepining
Semanten ugi pasaning ati, tumindak alus sarengé budi, supados ngunduh wohing pakerti, pilu mahasing sepi, mayu hayuning bumi.
Kaji ugi dadi latihan, pisahing siro ninggal kadonyan, bojo, anak lan keluarga, krabat karéb, sederek sedaya, kanca, musuh dho
Nuwun sewu aki2,menawi ingkang mangertos sumangga
Dewi Sukesi hatinya terpikat kepada Begawan Wisrawa.
“Jroning peteng kang ono mung lali, jroning lali gampang nindakake kridaning priyo wanito,” kisah Ki Dalang.
1. Yen nuli / winisik basa sempurna / sareng miarsa Ki Bayi / senggruk-senggruk anangis / tangis cumeplong ing kalbu / manah padang nerawang / ngraos tuwuk tanpa bukti / pangaraose wus ana sangisor aras.
sumangga ing kersa sami / ingkang mugi wontenan sih
Inggih kang basa punika / Mongraga umatur aris / gih putranta sekalihan / sampun kaula wejangi / ing ratri kala wingi / kalihewus sami suhud / matur alkamdu lilah / kaula dados wuragil / sakelangkung panrima kula satitah.
Amongraga pan wus wikan / ing dalem papanceneki / Ki Bayi lan putranira / Jayengwesti / beda ganjaraneki / Ki Bayi ganjaranipura / sih kamulyan ing donya /
urip / Mongraga matur aris / paduka ingkang
nut / ubed ing napi lan isbatipun / derah ing lam kang akir wit puserneki / tinarik ngeri minduwur / lapal ilaha angengo.
“Kepalanya mulai bergerak memutar, silih berganti
Nganan pundak kang luhut / angleresi lapal ila mengguh / penjajahe kang driya mring napi gaib / ilalah isbat gaibu / ing susu kiwa kang ngisor.
jaman ing mutelak haib / wus tan ana darat laut / padang peteng wus kawios.
sejati, kosong sepi. Tiada ada lagi daratan maupun laut, terang dan gelap tiada lagi.”
17. Pan amung ingkang mojud / wahya jatmika jro ning gaibu / pan ing kono suhule dinera mupid / tan pae-pinae jumbuh / nora siji nora roro.
18. Wus tarki tanajul / mudun sing wahya jatmika ngriku / aningali tan lawan netranireki / Dat ing Hyang Kang Maha Luhur / patang prekara ing kono.
beda ning gusti lan kauleku / yekti beda ingriku lawan ingriki / kejaba kang wus linuhung / pramateng kawroh kang wus wroh.
lir antiga tumiba ing watu / pan kumeprah tyasira lagyat tan sipi / tumitah ing jamanipun / aral ing kula
24. Yen wus munggah budimulya / Sang Hyang Mahamulya lan mulya ning budi / abeda nora neda / pan wus jumbuh sembah lawan puji / puji amuji ing dawakira / iya dewe nora dewe / tanpa dewe pupus.
1. Ingsun nulis ing layang puniki / atembang pamiyos / awawarah wuruk ing wijile / marang sagung putraningsun estri / tingkahing akrami / suwita ing kakung //.
2. Nora gampang babo wong alaki / luwih saking abot / kudu weruh ing tata titine / miwah cara-carane wong laki / lan wateke ugi / den awas den emut //
3. Yen pawestri tan kena mbawani / tumindak sapakon / nadyan sireku putri arane / nora kena ngandelken sireki / yen putreng narpati / temah dadi lu p ut //
4. Pituture raja Cina dhingin / iya luwih abot / pamuruke marang atmajane / Dewi Adaninggar duk ngunggahi / mring Sang Jayengmurti / angkate winuruk //
5. Pan wekase banget wanti-wanti / mring putrane wadon / nanging Adaninggar tan angangge / mulane patine nora becik / pituture yogi / Prabu Cina luhung //
6. Babo nini sira sun tuturi / prakara kang abot / rong prakara gedhene panggawe / ingkang dhingin parentah narpati / kapindhone laki / padha abotipun //
7. Yen tiwasa wenang mbilaheni / panggawe kang roro / padha lawan angguguru lire / kang meruhken salameting pati / ratu lawan laki / padha tindakipun //
8. Wadya bala pan kak ing narpati / wadon khak ing bojo / pan kawasa barang pratikele / asiyasat miwah anatrapi / Sapra- tingkahneki / luput wenang ngukum //.
9. Sapolahe yen wong amrih becik / den amrih karaos / pon-ponane kapoka ing tembe / nora kena anak lawan rabi / luput ngapureki / tan wande anempuh //.
10. Amung bala wenang ngapureki / polahe kang awon / beda lawan rabi ing lekase / pan mangkono nini wong ngakrami / apaitan eling / amrih asmareng kung //
1. Pratikele wong akrami / dudu brana dudu rupa / amung ati paitane / luput pisan kena pisan / yen gampang luwih gampang / yen angel-angel kelangkung / tan kena tinambak arta // .
2. Tan kena tinambak warni / uger-ugere wong krama / kudu eling paitane / eling kawiseseng priya / ora kena sembrana / kurang titi kurang emut / iku luput ngambra-ambra //
3. Wong lali rehing akrami / wong kurang titi agesang / Wus wenang ingaran pedhot / titi iku katemenan / tumancep aneng manah / yen wis ilang temenipun / ilang namaning akrama //
4. Iku wajib kang rinukti / apan jenenging wanita / kudu eling paitane / eling kareh ing wong lanang / dadi eling parentah / nastiti wus duwekipun / yen ilang titine liwar //
5. Pedhot liwaring pawestri / tan ngamungken wong azina /ya kang ilang nastitine / wong pedhot dherodhot bedhot / datan mangan ing ngarah / pratandhane nora emut / yen laki paitan manah //
6. Dosa lahir dosa batin / ati ugering manungsa / yen tan pi nantheng ciptane / iku atine binubrah / tan wurung karusakan / owah ing ati tan emut / yen ati ratuning badan //
7. Badan iki mapan darmi / nglakoni osiking manah / yen ati ilang elinge / ilang jenenging manungsa / yen manungsane ilang / amung rusak kang tinemu / tangeh manggiha raharja //
8. Iku wong durjana batin/ uripe nora rumangsa / lamun ana nitahake / pagene nora kareksa / ugere wong ngagesang / teka kudu sasar susur / wong lali kaisen setan //
9. Ora eling wong aurip / uger-uger aneng manah / wong mikir marang uripe / ora ngendhaleni manah / anjarag kudu rusak / kasusu kagedhen angkuh / kena ginodha ing setan //
10. Pan wus panggawening eblis/yen ana wong lali bungah / setane njoged angleter / yen ana wong lengus lanas / iku den aku kadang / tan wruh dadalan rahayu / tinuntun panggawe setan //
11. Wong nora wruh maring sisip/ iku sajinis lan setan / kasusu manah gumedhe / tan wruh yen padha tinitah / iku wong tanpa tekad / pan wus wateke wong lengus / ambuwang ugering tekad //
12. Iku nini dipunelin /lamun sira tinampanan / marang Sang Jayengpalugon / ya garwane loro ika / putri teka Karsinah / iya siji putri Kanjun / aja sira duwe cipta //
13. Maru nira loro nini /nadyan padha anak raja / uger gedhe namaning ngong / lan asugih ratu cina / parangakik Karsinah / rangkepa karatonipun / maksih sugih ratu Cina //
14. Budi kang mangkono nini / buwangen aja kanggonan / mung nganggowa andhap asor / karya rahayuning badan / den kapara memelas / budi ingkang dhingin iku / wong ladak anemu rusak //
15. Yen bisa sira susupi / tan kena ginawe ala / yen kalakon andhap asor / yen marumu duwe cipta /ala yekti tan teka / andhap asorira iku / kang rumeksa badanira //
16. Lamun sira lengus nini / miwah yen anganggo lanas/ dadi nini sira dhewe / angrusak mring badanira /marumu loro ika / sun watara Jayengsastru / dadi tyase loro pisan //
17. Telas pituturireki / mring putra Sang Prabu Cina / prayoga tiniru mangke /marang sakehing wanodya / iki pituturira / ing Tarnite Sang Aprabu / Geniyara gula drawa //
1. Lenggah madyeng pandhapa Sang Aji / lan kang garwa munggwing nging dhadhampar / panganten estri kalihe / munggwing ngarsa Sang Prabu / duk wineling kang putra kalih / winuruk ing masalah / angladosi kakung / Prabu Tarnite ngandika / anak ingsun babo den angati-ati / abagus lakinira //
2. Suteng nata prajurit sinekti / tur kinondhang Sang Prabu Jenggala / amumpuni sarjanane / ing pramudita kasub / wicaksana alus ing budi / prawira mandraguna / prakoseng dibya nung / ratu abala kakadang / amepeki musthikane wong sabumi / taruna nateng Jawa //
3. Marma babo dibegjanireki / sinaruwe mring prabu Jenggala / pira-pira ing maripe / ing Jawa nggoning semu / wit sasmita wingiting janmi / babo dipangupaya/wiweka weh sadu / mungguhing paniti krama / wong alaki tadhah sakarsaning laki / padhanen lan jawata //
4. Nistha madya utama den eling/utamane babo wong akrama / jawata nekseni kabeh / pan ana kang tiniru / Putri Adi Manggada nguni / wido dari kungkulan / ing sawarnanipun / lan sinung cahya murwendah / Citrawati sinembah ing wido dari / Putri Adimanggada //
5. Garwanira rajeng Mahespati / Sri Mahaprabu Harjuna Sasra / tinarimeng Batharane / dennya ngugung mring kakung / mila prabu ing Mahespati / katekan garwa dhomas / saking garwanipun / putri Manggada kang ngajap / sugih maru akeh putri ayu luwih / yen ana kinasihan //
6. Mring kang raka Prabu Mahespati / Putri Manggada sigra anyandhak / kinadang-kadang yektine / jinalukaken wuwuh / ing sihira kang raka aji / pan kinarya sor-soran / kang raka anurut / dadya sor-soran sakawan / Citrawati saking panjunjungireki / tinurut dening raka //
7. Lega ing tyas anrus ing wiyati / murtining priya putri Manggada / limpat grahitane sareh / iku yogya tiniru / Citrawati guruning estri / nini iku utama / suwita ing kakung / tan ngarantes pasrah jiwa / raga nadyan anetep den irih-irih / ing raka tan lenggana //
8. Nora beda nini jaman mangkin / ingkang dadituladan utama / putri Manggada anggepe / suraweyan Sang Prabu / manthuk- manthuk atudhang- tudhing/ putra kalih gung nembah /ing rama Sang Prabu /poma nini dipun awas / pan wano dyaden cadhang karsaning laki / den bisa nuju karsa //
9. Aja rengu ing netra den aris / angandika Prabu Geniyara / tan kapirsan andikane / mung solah kang kadulu /heh ta nini madyaning krami / sumangga ing sakarsa / tan darbe pakewuh / manut sakarsaning raka / Citrawati waskitha solahing laki / mila legawa tama //
10. Nisthaning krama sawaleng batin / ing lahire nadyan lastari ya / ing wuri sumpeg manahe / ing pangarepan nyatur / nora wani mangke ing wuri / tyase agarundhelan / mongkok-mongkok mungkuk/ ing batin ajape ala / iya aja ana wadon kang den sihi / ngamungna ingsun dhawak //
11. Tan kawetu mung ciptaneng batin / nisthanira tan wus saking driya / durjana iku ambege / pasthi den bubuk mumuk / bumi langit padha nekseni / nalutuh ing sajagad / dosane gendhukur / wido dari akeh ewa / ing delahan ing nraka den engis-engis / ing widodari kathah //
12. Lamun nini nira den pasrahi / raja brana ing priya den angkah / branane wus den wehake /sayekti duwekingsu/ iku anggep wong trahiyoli / luwih nisthaning nistha / pakematan agung /dudu anggepe wong krama / baberan duba ruwun setan kaeksi / dudu si pating jalma //
13. Setan kere pan anggawa lading / thethel–thethel balung wus binuwang / jejenising jagad kabeh / bebete wong anglindur/ tanpa niyat duwe pakarti / buru karep kewala / mring darbeking kakung / sanadyan pepegatana / duwek iku jer wus dadi duwek mami / jer ingsun wus digarap //
14. Yeku budi satus trahiyoli / papalanyahan murka anungsang / nyilakani ing tanggane / lakon pitung panguwuh / ing tanggane kang denulari / aja na sasandhingan / wong mangkono iku / yekti kasrengat cilaka / bonggas gawe asandhing wong kena pidhir / reregede sajagad //
15. Gawe kurang ambiyanireki /lah usungen dunya ing Mekasar / mung aja amurang bae / aja toleh maring / anggegawa regeding ati / lamun sira anyipta / yen atmajeng ratu / dadi gungan ing tyasira / wong akrama katon wong tuwanireki / anggandelaken ala //
16. Ing akrama estri dadi adi / wus tinitah ing Suksma Kawekas /wus mangkana titikane/karsaning bathara gung / pangulahing hyang Hudipati / yen ana kang anerak / wong mopo ing tuduh / Bathara Suksma Kawekas / babendhu manungsa kang den upatani / dadi warit sakala //
17. Saya lamun di suka ing Widhi / dadi manggih apureng delahan / kalamun den ingu bae / di sukana ing besuk / yeku ingkang ambab ayani / tanpa dadi delahan / yen mangkono kontang / poma nini den suwita / marang laki yen sira ginawa benjing / mulih mring lakinira //
18. Sampun telas pitutur sang Aji / ing Tarnite Prabu Geniyara / sri atmaja kakalihe / pan prakara satuhu / yen tiruwa pasthi abecik / aja dumeh wong Buda / kang duwe pitutur / kaya sang raja ing Cina /
raharjeng krami / nyuwargakken wong tuwa sira yen mituhu / marang wuruke si bapa / apan ana tatandhane ingkang becik / anganthia kang raharja //
1. Dene ta pitutur ingsun / marang putraningsun estri / den eling ing aranira / sira pan ingaran putri / puniku putri kang nyata / tri tetelu tegesneki //.
2. Bekti nastiti ing kakung / kaping telune awedi / lahir batin aja esah / anglakoni satuhuning / laki ciptanen bendara / mapan wong wadon puniki //
3. Wajib manut marang kakung / aja uga amapaki / marang karepe wong lanang / sanadyan atmajeng aji / alakiya panakawan / sayekti wajib ngabekti //
4. Kalamun wong wadon iku / angrasa mengku mring laki / ing batine amarentah / rumangsa menang mring laki / nora rumangsa wanodya / puniku wataking laki //
5. Iku wong wadon kepahung / bingung bintang kena wening / tan wurung dadi ranjapan / ing dunya tuwin ing akhir / dadi intiping naraka / kalabang lan kalajengking //
6. Ingkang dadi kasuripan / sajroning naraka benjing / iku wong wadon candhala / iku tan bisa merangi / ing nepsu kala hawa / amarah kang den tutwuri //
7. Iku poma putraningsun / anggonen pitutur iki / den wedi ing kakung nira / aja dumeh suteng aji / yen sira nora bektiya / ing laki tan wande ugi //
8. Anggagawa rama ibu / kurang pamuruking siwi / iku terkaning ngakathah / apan esaningsun iki / marang Allohu Tangala / miwah ing Rosullullahi //
9. Sakabehe anak ingsun / pawestri kang kanggo laki / kinasihan ing kang priya / pan padha bektiya laki / padha lakinya sapisan / dipun kongsi nini-nini //
10. Maksih angladeni kakung / sartaa dipun welasi / angoyoda arondhowa / warege amomong siwi / lan nini pitutur ingwang / estokna ing lahir batin //
11. Lawan ana kojah ingsun / saking eyangira swargi / pawestri iku elinga / lamun ginawan dariji / lilima punika ana / arane sawiji-wiji //
12. Jajempol ingkang rumuhun / panuduh ingkang ping kalih / panunggul kang kaping tiga / kaping pat dariji manis / kaping gangsale punika / ing wekasan pan jajenthik //
13. Kawruha sakarsanipun / mungguh pasmoning Hyang Widhi / den kaya pol manahira / yen ana karsane laki / tegese pol kang den gampang / sabarang karsaning laki //
14. Mila ginawan panuduh / aja sira kumawani / anikel tuduhing priya / ing satuduh anglakoni / dene panunggul suweda / iku sasmitaning ugi //
15. Priyanta karyanen tangsul / miwah lamun apaparing / sira uga unggulena / sanadyan amung sathithik / wajib sira ngungkulena / mring guna kayaning laki //
16. Marmane sira punika / ginawan dariji manis / dipun manis ulatira / yen ana karsaning laki / apa dene yen angucap / ing wacana kudu manis //
17. Aja dosa ambasengut /nora maregaken ati / ing netra sumringah / sanadyan rengu ing batin / yen ana karsaningpriya / buwangen aja na kari //
18. Marmane ginawan iku / iya dariji jajenthik / dipun angthag akethikan / yen ana karsaning
den keba nanging den ririh / aja kebat gerobyagan / dreg-dregan sarya cicincing / apan iku kebat nistha / pan rada ngose ing batin //
20. Poma-poma wekasingsun / marang putraningsun estri / muga padha den anggowa / wuruke si bapa iki / yen den lakoni sadaya / iba saiba ta nini //
21. Si bapa ingkang ananggung / yen den anggowa kang weling / wus pasthi amanggih mulya / ing donya tuwin ing akhir / lan aja manah anyimpang / dipun tumemen ing laki //
22. Den maruwa patang puluh / tyasira aja gumingsir / lahir batin aja owah / angladeni marang laki / malah sira upayakna / wong wadon kang becik-becik //
23. Parawan kang ayu-ayu / sira caosna ing laki / mangkono patrape uga / ngawruhi karsaning laki / pasthi dadi ing katresnan / yen wong lanang den tututi //
24. Yen wong wadon nora angsung / bojone duweya selir / mimah lumuh den wayuh / iku wong wadon penyakit / nora weruh tata karma / daliling Qur’an mastani //
26. Kaya kang mangkono iku / balik kang dipun nastiti / marang wuruke si bapa / darapon manggih basuki / kayata yen maca layang / tingkahing wanodya adi //
27. Pagene ta nedya tiru / kalawan ewa pawestri / kang kinasihan ing priya / apa pawestri parunji / miwah ta estri candhala / apa nora kedhah-kedhih //
28. Ingkang kinasihan kakung / kabeh pawestri kang bekti / kang nastiti marang priya / dene estri kang parunji / candhala pan nora nana / den kasihi marang laki //
29. Malah ta kerep ginebug / dadine wong wadon iki / tanpa gawe maca layang / tan gelem niru kang becik / mulane ta putraningwang / poma-poma dipun eling //
30. Marang ing pitutur ingsun / muga ta Hyang Maha Suci / netepana elingira / marang panggawe kang becik / didohna panggawe ala / siyasiya kang tan becik //
31. Titi tamat layang wuruk / marang
bahwa, “Utawi Allah iku nyataning sun kang sampurna kang tetep ing dalem
ing Datingsun dhewe, satuhune ora ana Pangeran amung Ingsun, lan nakseni Ingsun satuhune Muhammad iku utusan Ingsun, iya sajatine kang aran Allah iku badan Ingsun, Rasul iku rahsaning-Sun, Muhammad iku cahyaning-Sun, iya Ingsun kang eling tan kena ing lali, iya Ingsun kan langgeng ora kena owah gingsir ing kahanan jati, iya Ingsun kang waskitha ora kasamaran ing sawiji-wiji, iya Ingsun kang amurba amisesa, kang kawasa wicaksana ora kukurangan ing pangerti, byar.. sampurna padhang terawang-an, ora karasa apa-apa, ora ana keton apa-apa, mung Insun kang nglimputi ing ngalam kabeh, kalawan kodrating-Sun.” (R. Ng. Ranggawarsita, WIRID Punika Serat Wirid Anyariyo-saken Wewejanganipun Wali VIII, Administrasi Jawi Kandha
sajatining rasa, lan dzat sajatining dzat pesthi anane langgeng tan kenaning owah, dzat sakarat roh madhep ati muji matring nyawa, tansah neng dzatullah, kurungan mas melesat, eling
“Ashadu ananingsun, anuduhake marga kang padhang, kang urip tan kenaning pati, mulya tan kawoworan, elinge tan kena lali, iya rasa iya rasulullah, sirna manjing sarira ening, sirna wening tunggal idhep jumeneng langgeng amisesa
kang dadi pancere urip, kang dadi lajere Allah, madhep marang Allah, iku wayanganku roh Muhammad, iya, iku sajatining manusia, iya iku kang wujud sampurna. Allahumma kun walikun, jukat astana Allah, pankafatullah ya hu Allah, Muhammad Rasulullah.” (mantra Wedha,
“Niyatingsun shalat, roh Kudus kang shalat, iya iku rohing Allah. Allah iku lungguh ana ing paningal, shalat iku sajrone shalat ana gusti, sajroning gusti ana sukma, sajroning sukma ana nyawa, sajroning nyawa ana urip, sajro-ning urip ana eling, pardhu ta’ala Allahu akbar, tetep mantep weruh ing awakku.”
“Niyatingsun shalat, sirku kang shalat, pardlu ta’ala Allahu akbar, tetep madhep langgeng weruh ing sirku.”
“Niyatingsun shalat, roh idlafi kang shalat, iya iku rohing Pangeran. Pangeran iku lungguhe ana ing kaketek, shalat iku sajroning sukma, sajroning sukma ana nyawa, sajroning nyawa ana urip, sajroning urip ana eling, pardhu ta’ala Allahu akbar, tetep mantep weruh ing
“Niyatingsun shalat, kang shalat osikku, pardlu ta’ala Allahu akbar, tetep mantep madhep langgeng weruh ing osikku.” (Aku
ilat, shalat iku sajroning sukma, sajroning sukma ana nyawa, sajroning nyawa ana urip, sajroning urip ana eling, pardhu ta’ala Allahu akbar, tetep mantep weruh ing
“Niyatingsun shalat, angen-angenku kang shalat, pardlu ta’ala Allahu akbar, tetep mantep madhep langgeng weruh ing
jeneng, sir jumeneng Allah, nur gumulung, gumulung agawe jagat,” (
iku lungguhe ana ing talingan, shalat iku sajroning sukma, sajroning sukma ana nyawa, sajroning nyawa ana urip, sajroning urip ana eling, pardhu ta’ala Allahu akbar, tetep mantep weruh ing
Israfil, memujinya dengan, “Ya Hu, Ya Hu.” Seratus kali.
Niatnya, “Niyatingsun shalat, tekadku kang shalat, pardlu ta’ala Allahu akbar, tetep mantep madhep langgeng weruh ing
iku rohing urip. urip iku lungguhe ana ing napas, shalat iku sajroning sukma, sajroning sukma ana nyawa, sajroning nyawa ana urip, sajroning urip ana eling, pardhu ta’ala Allahu akbar, tetep mantep weruh ing uripku.”
Izrail, memujinya dengan, “Ya Hu, Ya Hu.” Seratus kali.
Niatnya, “Niyatingsun shalat, karepku kang shalat, pardlu ta’ala Allahu akbar, tetep mantep madhep langgeng weruh ing
tibanipun, lafal Akbar nyatane singgih yekti, lafal ingkang tetiga, anyipta sajrone werdaya, perdu iku
kathahipun, kawrughana sawiji-wiji, dhingin iku munajat, kalih ikramipun, jangkep ingkang kaping tiga, iku arane ingkang tubadil, lan mikraj kaping
munajat, kedua disebut ihram, ketiga tubadil dan kempat mikraj.
Tegesira kang munajat iku, wewacane wau ingkang shalat, sajrone salat mangke, ywa ngrasa aturipun, sapocapan kelawan Gusti, sebarang den apalna, cipta jroning kalbu, Pangeran ingkang miyarsa, tingalna adhepe marang Hyang Widhi, dene
lajeng maca wajah, ngadhepaken Pangerane, ingkang asih aduduhe, ngabekti mring Hyang Agung, wajah puniku sunat sayekti, Fatihah ika perdhu, Bismillahipun iku, namane Hyang kang Mahamurah aneng donya, ingkang asih tembe
Ikram iku jenenge lumiring, kalimputan dhateng sipat jamal, tan kena mengeng tingale, bisa jamal puniku, iya iku sipate Gusti, maknane iku indah, Adi Maha Luhur, datan ana kang memadha, ingkang asih ngasihaken
Tegesira kang aran tubadil, angareksa barang tingkahira, kenyataan sakabehe, sampun kena luput iku, angrasani Hyang Agung, lir damar lan surya kaki, dadi karone tunggal, tan dadi roh iku sembah kang utama, apan mikraj iku tegese kaki,
mikraj tegese puniki, napinira tan nora kuwasa, apan pangucape mangke, kwasa jeneng suwung,
SULUK TIYANG SHALAT | 22 Komentar – komentar »
SULUK PRATINGKAHING SHALAT (bagian 04)
Angandika Nabi kang sinelir, angrasani jenenge wong salat, arep weruh Pangerane, kelawan ora weruh, siya-siya dennya nglampahi, pertingkahe wong shalat, den weruh sadennya nglampahi, pertingkahe wong shalat, den weruh satuhu, weruhe kadi punapa, yen weruha sameleke dadi kapir, pan ora
ora weruh ing Hyang Widhi, yekti wuta benjang neng akherat, arep weruh ing semangke, yogya sami nggegurua, ing pagawruh kang sejati, pratingkahe wong shalat, ya weruh satuhu, jenenge asalat tunggal, tunggal wujud kawula kelawan Gusti, kang dadi kenyatan.
Weruhipun kawula Gusti, jeneng niyat kang tigang perkara, qasdu takrun lan takyine, weruhe bedanipun, niyat iku sawiji-wiji, qasdu ingkang panedya, ingkang niyat iku, dudu bangsa lan suara, ingkang
dipun awas sawiji-wiji, jenenge kang rekangat, tan kena kaleru, takyine kang kaping tiga, nyatakken wektu Subuh lan Maghrib, klawan Ngisake pisan.
Yen nganggoa qasdu takyin, tan sampurna shalate wong ika, yen ora nganggo kepriye, pan batal salatipun, niyat iku jenenge wajib, tan kena tinggal, iya ingkang tetelu, yen lamun meksih nganggoa, qasdu takrun kelawan takyin puniki, shalate tan sampurna.
Waler sengker pocapan puniki, kang satengah nora duwe duga, dene ayuh bebasane, nggeguyu peksa weruh, pangucape, pegel kena ati, tan kena den kalahena, padune wong bingung, kudu ngajak kakerengan, kang saweneh ngaku yen
kawruh sejatine shalat, den weruh pisah kumpule, pundi kang mukmin tuhu, iya iku ingkang ngawruhi, sejatine wong shalat, pisah kumpulipun, dudu shalate kawula, sejatine kanugrahaning Hyang Widhi, kang tiba mring kawula.
Ingkang tinggal shalat mapan wajib, wus sampurna ingkang tinggal shalat, yogya apa pangawruhe, lamun tan kaya iku, siya-siya dennya nglampahi, angel jeneng shalat, manawa kaleru, dwn dalih
tinggal shalat apan kapir, nora kena mayite dinusan, wong mati bangka hukume, kelawan malihipun, nora tinggal lan bukti, ingkang tinggal shalat, iku janjinipun, lawan malih nora apsah, anembeleh angrusak kalimah kalih, iya wong atinggal shalat.
Kepriye wong tinggal shalat, ngaku becik anglakoni, temen sir ya angas, amemada ing wong mukmin, bari angisin-isini, pan sasat nggeguyu rasul, dadi ratuning durga, kaya kapir wong Yahudi, mesthi lebur gempur ing naraka.
Lulure wong tinggal shalat, kadi pundi yen ngawruhi, wajibe wong tinggal salat, wajibe ya kadi pundi, atinggal lahir batin, tan ana liya kaetung, miwah panggawe kita, mapan nora anduweni, anging Allah polahe ya ingkang shalat.
Ingkang jenenge kawula, sru sirna tan ana keri, datan ana ananira, gegentine marang Hyang Widhi, mangan jenenge napi, kawula ing lalisipun, lir lintang karainan, kasorotang ing Hyang Rawi, lintang ilang ing
Wong tumeka salat tunggal, qasdu takrun lawan takyin, iya iku kang sampurna, kawruhana ingkang budi, lawan atining ati, ya puniki tegesipun, arep amarengine, qasdu takrun lawan takyin, aparengna lafal Allahu Akbar.
Aksara Ha aparengna, aksara Alip kang kaki, niyat iku Lam
Jenenging niyat tan ana, pengleburan kang kekalih, tan ana Gusti kawula, yen isih kawula gusti, mangan turu utami, kadi pundi slametipun, ron dadi satunggan, satunggal dadi kekalih, ora ilang kawula lawan Pangeran.
tunggal kang kawula, tan ana ingkang ngarani, ingkang anebut Gusti, tan liya kawulanipun, dadi nyata Pangeran, ingkang nembah
Kawula anggome nyata, kahananira Hyang Widhi, pan angaken wujud tunggal, kekalihira Hyang Widhi, amung jenenging jalmi, kekalihira Hyang Agung, amung jeneng manungsa, kang dadi tibaning sang sih, mora ana liyane ingkang manungsa.
Endi kang aran manungsa, ingkang terus lahir batin, kang narima ing Hyang Suksma, tan darbe polah kekalih, amung marang Hyang Widhi, kang paring marga luhur, apan tan ana liyan, Pangeran ingkang ngasihi, den anarima sih nugrahaning Hyang Suksma.
Widhi, punika analika wau, yogya angawruhana, bangsa lahir lawan batin, iya ik kang aran Shalta Jumungah.
Ping kalihe Salat Wusta, dadi papadhang kang ati, tegese kang nora pegat, samaning alamiing ati, sapatemon Hyang Widhi, kaya parena patrepipun, lamun atetemu, nora kontha nora wani, tegesipun jaba jero awasira.
Ping kalihe Shalat Wusta, jenenge kawula Gusti, pan kawula nora ana, kawula jenenge napi, apa nora ndarbeni, purba wasesa puniku, pan kagenten Hyang Suksma, weruha marang Hyang widhi, polah tingkah iku purbaning
kadi pundi, papan dadi gegenti, nggone nyata kendhang agung, jati-jatining tunggal.
Iya iku durerasan, panemu kang angawruhi, luput bener kawiwara, lupute pan kadi pundi, luput kang dereng yekti, abener kang sampun weruh, yogya den gurokna, punika jenenging ngelmi, Shalat Haji poma sami kawruhana.
Dadine wong kang rayah, angresa wasis pribadi, tanpa ngrasa yen kapurba, dalil Qur’an ili muni, arepa mengawruhi, pan akeh jenenging ngelmu, dadi wong punika,
saking ati, uwis eningali, marang Maha Hyang Kang Luhur, jenengipun malrifat, tan ana Gusti kekalih, kang kasebut ing
durung ana, jenenge akhir kang keri, akhir jisime isi, awek jeneng rohipun, pan dadi kanyatan, manipaksa (“) sejati, iya iku tegese tunggal tinunggal.
kenyataan, keterpaksaan sejati, itulah artinya satu yang menyatu.
Tegese kang kaping lima, kanugrahan kanugrahan kang sayekti, Shalat Ismu Ngalim ika, jenenging roh lawan jisim, yogya dipun kawruhi, tegese kang Maha Agung, asma Allah tan pegat, aningali kang dumadi, jagat iku yekti langgeng aneng suksma.
Tan pegat ing tingaliran, dadine bumi lan langit, iya iku kanugrahan, kang dadi ayat sayekti, kang kajenging ngelmi, tan ana loro tetelu, jenenging kanyatan wajah, tuwah ingkang suci, iya eroh tegese kang aran wajah.
Utawi tegese pan, kathahe ingkang prakawis, ingkang dhingin pana ing Dat, kapindha sipat, kaping tiga winardi, wong kang pan apngalipun, tegesee pan ing Dat tan anane nenggih, ora ana
Anapun ana sipat, akabutana urip, langaliman lakuta, tan ana kuwasa singgih, tan ana angawruhi, anging Allah ingkang agung, kang amurba amasesa, tan ana ingkang madani, ora urip
jisim, tan ana iya kaetung, miwah panggawe kita, tan rumangsa anduweni, apngalira ora ana kang kuwasa.
Sing sapa weruh ing awak, iku weruh marang Gusti, tegese wruhing salira, tan ana wujude singgih, mapan kawula napi, datan ana wujudipun, tandane wruhing Allah, kawruhana kang sayekti, ora ana
pangawruh ingkang sayekti, sing sapa nembah ing asma, ora weruh asma singgih, punika dadi kapir, yen tan weruh tegesipun, wong munapik, wong ngaku tan wruhing asma.
Wong weruh asma lan makna, sirik yen ora ngawruhi, wong kang weruh marang makna. Kelawan hak angawruhi, yen ta wus weruh iki, yaiku mukmin satuhu, lan tinggal ingkang makna, hak ingkang dipun kawruhi, iya iku kang aran mukmin makrifat.
Angendika wong hakikat, alabtu thalabul rahmi, ingsun ngulati roh iku, kaya ngulati Hyang Widhi, lan tegesipun ngulati, roh kelawan ingkang agung, lah para kabeta roh, nora beda ngelmu jati, iya eroh lan
luhur, (karena mereka) meninggalkan shalat sejati, lebih luhur tinggal shalat lalu ngobrol.
Tegese atinggal shalat, salat lahir lawan batin, tan ngresa memuji nembah, eling kang sawiji-wiji, apan nora ndarbeni, panguwasa polahipun,
Sampurnane shalat iku, nora ningali kekalih, nora ningali Pangeran, kawula nora kaeksi, ilang kawula Gusti, tan ana dulu dinulu, ananging idhepira, kang anembah kang amuji, pan kagenten sih
Angandika wong utama, shalat iku malih-malih, kang ngendi tegese nyata, kang aran nyata kang endi, tegese nyata iki wau kang nyata satuhu, nyata ing dalem akal, ingkang nyata ingkang ngendi, alak iku roh satuhu
munggah Haji, pinedhakken brahala, mapan jeneng shalat wajib, wektu metu iki, wektuning shalat kawektu, iku dadi brahala, apan isih amemuji, pan tinampi kasembahe dadi
Pundi tegese asalat, wong kang weruh ing Hyang
kinasihan ing Hyang Widhi, ingkang antuk rahmatullah, tegese shalat sejati, tarkulu syai’in, ing tinggal sawiji iku, kang liyan saing Allah, tan ana sawiji-wiji,
Tegese anane shalat, sekawan kathahe nenggih, kalima sampurnanira, dhingin wulu tanpa warih, kapindho niyat singgih, ikrar kaping tiganipun, kaping sekawan makrifat, tan kelawan netra jati, ping limane nora
awas makrifat, yaiku yekti Hyang Widhi, kang muji pinuji dawak, memuji pujining Widi, tan ana liyan sejati, anging Allah ingkang Agung, ilang jeneng manungsa, tan ana makhluk sejati, anging Allah ya jenenge ingkang
neraka. Kathah wong kaliru tampa, dening ujar kang ngawingit, tekadipun kaluputan, miyarsa panemu jati, sisip dadya nampani, pan dadi saya delurung, ujar kasamaran, tinggal salat iku wajib, paninggale yaiku utama.
Ujar iku kasamaran, saweneh den gawe batin,
Atinggal salat sampurna, kadi pun leh ngawruhi, apan wajib tinggal salat, wajibe lah kadi pundi, osiking lair batin,
Aja ngrasa duwe sembah, aja ngrasa duwe puji, miwah barang tingkah polah, angrasa anduweni, miwah tingaling ati, wajibing duwe Hyang Agung, miwah lan wujud kita, puniku hukume napi, tanpa polah, polahe Allah kang Murba.
jenenging kawula, duk sirna tan ana keri, apan dadi wujudira, kangeten dening Hyang Widhi, ingkang ngawujud iki, anenggih prelambangipun, lir lintang karahinan, kasorotan Sang Hyang Rawi, lintang ilang kasorotan ing
Wong tumeka ing ngasalat, ngangkat qasdu datan runtik, yen iya iku kawruhana, ing tinggal sajroning ati, kelawan ati ening, ati ening tegesipun, arep ta parengna, qasdu takrun lawan takyin, yen rapale alip iku lah tetiga.
Jatining niyat utama, arep leburing kekalih, tan ana Gusti kawula, yen meksih kawula Gusti, iku
Jatenipun tingalira, pareng akasih ing Hyang Widhi, kawula pan ora bisa, yen ora kelawan sih, wisane angabekti, angugrahaning Hyang Agung, kang tumiba kawula kang dadi lantaran puji, dadi pareng sembah puji lan nugraha.
perantara puji, jadi kehendak sembah puji dan anugrah.
Kawula enggoning nyata, kahananipun Hyang Widhi, pangaken wujud tingal, kang dadi tibaning asih, kang sembah kang amuji, tan liyan kawulanipun, pan tajalining sipat, miwah Datipun Hyang Widhi, pan kawula puniki
Endi kang aran kawula, kang dadi tanda sayekti, iya ingkang cari iya, liron sih mring Hyang Widhi, mapan tan wonten malih, kang asung marga kang luhur, poma dipun narima, ing siyang kalawan
Yen manteping panarima, ing siyang kalawan lastri yeku ingkang tinarima, kumawula maring Gusti, yen sampun tumeka ing
luwih rungsid iku ugi, tan kejaba tan kejero, cerak tanpa gepokan, adohe tan ana mung neng, iku dipun waspada mring alamika.
jalma, mangke iki tegesipun nora pisah nora kumpul lawan Gusti, nanging nora kari, ing barang polahipun, ewuh iku ing
sudama iku, malah madarma reka, tingalira ing Hyang Widhi, den prayitna sampun kaliru ing tampa.
Namaning sembah sedaya, lilima ingkang rumiyin, ingaran sembah Jumungah, kalahir kawetu lathi, kathah ingkang
kalihe sembah wustha, iku tingal jroning ati, sampun angloro tingal, sapatemon ing Hyang Widhi, kalamun aningali, kados pundi patrapipun, upama tan nemua, nora warna nora rupi, kaya paran sapatemon ing Hyang Suksma.
karsa Allah, begja-begjane kang lali, luwih becik eling lawan waspada”
7. Badharing sapudendha, antuk mayar sawatawis, borong angga suwarga mesti martaya.
pan dulu ning dumadi dadining bumi, akasa mwang; riya sasania paptanipun, jatining purba wisesa, tan ana lara pati kalawan urip, uripe tansah tungga”.
10. Pamanggone aneng pangesthi rahayu, angayomi ing tyas wening, heninging ati kang suwung, nanging
2. Yen kang uning marang sejatining kawruh, kewuhan sajroning ati, yen tan niru nora arus, uripe kaesi-esi, yen niruwa dadi asor.
3. Nora ngandel marang gaibing Hyang Agung, anggelar sekalir-kalir, kalamun temen tinemu, kabegjane anekani, kamurahaning Hyang Monon”.
Mangka kanthining tumuwuh, salami mung awas eling, eling lukitaning alam, dadi wiryaning dumadi, supadi nir ing Sangsaya, yeku pangreksaning urip.
Dene awas tegesipun, weruh warananing urip, miwah wisesaning Tunggal, kang atunggil rina wengi, kang makitun ing sakarsa, gumelar ngalam sekalir.
muni, ikhtiar iku yekti, pamilihe reh rahayu, sinambi budi daya, kanthi awas lawan eling, kang kaesthi antuka parmaning suksma.
Kuneng lingnya Ramadayapati, angandika Sri Rama Wijaya, heh bebakal sira kiye, gampang kalawan ewuh, apan aria ingkang akardi, yen waniya ing gampang, wediya ing kewuh, sabarang nora tumeka, yen antepen gampang ewuh dadi siji, ing
1. Wis tua arep apa, muhung mahasing ngasepi, supayantuk parimirmaning Hyang Suksma.
Jinejer neng wedhatama, mrih tan kemba kembenganing pambudi, sanadyan ta tuwa
3. …. Pangeran Mangkubumi ing pambekanipun. Kang tinulad lan tinuri-luri, lahir prapteng batos, kadi nguni ing lelampahane, eyang tuwan kan jeng senopati, karem mawas diri, mrih sampurneng kawruh.Kawruh marang wekasing dumadi, dadining lalakon, datan samar purwa wasanane, saking dahat waskitaning galih, yeku ing ngaurip, ran manungsa punjul.
mantep ing idhepe, pasrah kumandel marang Hyang Widi, gaman samya ngisis, dadya teguh timbul).”
Ninggal marang pakarti tan yukti, teteg tata ngastuti parentah, tansah saregep ing gawe, ngandhap lan luhur jumbuh, oaya ana cengil-cengil, tut runtut golong karsa, sakehing tumuwuh, wantune wus katarbuka, tyase wong sapraya kabeh mung haryanti, titi mring reh utama.
rasanikang ati, kapati sira sang katong, kang tangis mangkin gumirih, lwir guruh ing katrini, matag paněděng ing santun, awor swaraning kumbang, tangising wong lanang istri, arěrěb-rěrěb pawraning gělung lukar.
Tembang dolanan yaiku jinis tembang reripta gagrak anyar sing ora nganggo paugeran gatra|gatra, guru lagu|guru lagu, guru wilangan|guru wilangan, lan dhong dhing. Nanging, biasa ditembangaké déning bocah-bocah cilik, utamané ing padésan, sinambi dolanan bebarengan karo kanca-kancané lan bisa dibarengi wiramaning gendhing. Lumantar lagu dolanan, bocah-bocah dikenalaké bab sato kéwan, sato iwèn, thethukulan, tetanduran, bebrayan, lingkungan alam, lan sapanunggalané. [1]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Tembang_dolanan&oldid=797083"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumTembangTembang Dolanan	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 01.10, 19 Februari 2013.
EQUIPO 2 Articulaci�n comercial y de marketing
Asriyatno Blog's: Pasang Iklan ASRIYATNO BLOG
Kangro Lee Kangseok Lee Kangsik Lee Kangsoon Lee Kangsuk Lee Kangsun Lee Kangwon Lee Kangyul
Form Konfirmasi Pembayaran Member Golek Artikel
Segara Bali iku segara sing dumunung ing saloré Pulo Bali. Sisih lor Segara Bali dumunung Kapuloan Kangean, sing kalebu wilayah Kabupatèn Sumenep, Jawa Wétan.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Segara_Bali&oldid=830629"	Kategori: Rintisan topik geografi IndonésiaSegara ing Indonésia	Menu navigasi
MagicStix.Warung Cewek.Warung Bispak.Kota Cewek.Kota Bispak.Cewek Bispak.Cewek Manis Bispak.Cewek Montok Bispak.Cewek Bagus Bispak.Cewek Telanjang Bispak.Cewek Nude Bispak.
Hello Kitty yaiku salah sawijining paraga kartun kang awujud kucing nganggo pita cilik.[1]
Ing alam donya Hello Kitty lair ing Jepang taun 1974, nalika sawijining perusahaan ing Tokyo, yaiku perusaahn co Sanrio njaluk desainer Ikuko Shimizu kanggo nemokake karakter kartun kang bisa disenengi remaja wadon.[1] Sanrio sakdurunge wis nggawe karakter beruang, asu, lan stroberi. mula Shimizu kepengin nggawe kucing kang peteen-nish. Sakwuse desainer nyusun kucing putih nganggo pita abang lan overall biru ing tanngal 1 November 1974, Sanrio ngenalke Hello Kitty kanggo kang kapisanan gambare lungguh kaapit botol susu lan iwak mas.
Hello Kitty urip ing pinggiran kutha London karo bapaké, George White, ibuné, Mary White, lan sedulur kembaré, Mimmy White. Kepiye carane kanggo mbedakake Hello Kitty lan Mimmy White? Gatekna pita kang dienggo, Hello Kitty luwih seneng pita abang ing sakdhuwure kuping kiwa lan Mimmy White luwih seneng pita kuning ing sakdhuwure kuping tengen.
^ a b (id)Biografi Hello Kitty , diaksés tanggal 24 Juni 2011.
cewek ae durung nduwe kok dadak ape
nglarang aku unt nglakuin smua hal : dr bertemen sm temen2 ce aku sampe org tuaku suruh aku krj , dy ga sk dkekang , kalo aku ngeluarin pndpt sdqt aja dy lgs marah2n aku , n kalo aku ga ngangkad telv
wah gagah fu ku pengen di stel gitu bangg
Reply ↓	Jainur Irfan on February 27, 2013 at 4:29 pm said:
kawet mbiyen senengane nyanyi karo klotek an
aku sampe kesenengen ngrungokne lagu njenengan ndop////
oh ya,, ngomong-ngomong tarif 1 x order piro?
jare g matho rego(money oriented):)
Reply ndöp™ # 10.08.2012 05:59 hahaha… nek mesen vector teng mriki nggih nduk… http://dzofar.com/kontak haha.. suwun nih, sampeyan iki konco SMA sing rodok hiperaktive haha..
Reply Iwan # 10.08.2012 09:10 Nek personal branding sampeyan kuat emang dari dulu mas. :) Mulai sampeyan masih ngeblog doang, vektor e sik rung laris, sampeyan sik muter-muter ga jelas kae. Sampeyan kan
wingi bengi karo Bram thok ya kurang seru, dadi mung 1
jam langsung mulih....monggo gimana malem sabtu ini.
He’eh..Mit…sibuk nggolek-i Mita koq….nganti rong ngewu kutho lho…
towo batubara ?….kuwi lho koyo iklan neng tv sing lagune ngene
Sajak’e mBoten Ki Menggung,
Balas	On 25/10/2011 at 09:47 pandanalass said: Pak De Truno, kulo badhe nyuwun pirso…
Ngendikanipun poro pinisepuh, nikah niku enake mung 1%…..punopo leres Pak De ?
Balas	On 25/10/2011 at 10:15 ki GundUL said: enake mung 1%……U-enake 99%, ngendikane manten
hal.7, hal 11, hal 14, hal 21, hal 24, hal 31, hal 34.
Balas	On 25/10/2011 at 10:08 pandanalass said: nek kulo milih diwacakke ki…
opo maneh nek sing macakno kuwi Mita opo Nona
Balas	On 25/10/2011 at 10:25 ki GundUL said: kalo cantrik rontal gumandul langsung cantrik GleK ki…!!??
Balas	On 25/10/2011 at 14:22 miss nona said: Wegah, capek macakke buat ki PA.
bisa klimpungan kayak kemarin 2 Minggu Ki Ismoyo nganglang jagad, ….. Ki Gundul pasti klimpungan. Lha
Shilo Inn Nampa Suites Nampa,
Mangsa katiga utawa mangsa katelu iku mangsa garing. Ing mangsa iki ora ana udan. Senadyan mengkono, mangsa iki ora sumuk banget amerga kanginan angin wétan. Mangsa katiga iku tiba ing sasi Juli lan Agustus Masehi. Ing mangsa katiga kuwi para sedulur tani ora padha nandur pari, amarga sawahé ora ana banyu. Apa manèh ing Blora lan tlatah liya sing sawahé arupa sawah tadhah udan, yèn mangsa katiga sawahé padha bera utawa ora ditanduri apa-apa amarga ora ana banyu kanggo nyiram tanduran.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Mangsa_katiga&oldid=450159"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakMangsaCuaca	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.56, 14 Januari 2011.
Reply	paklik permalink	23/09/2010 11:35	Yen, klo bisa mampirlah di bukit nan tinggi
**eh jangan ding, entar keusilanmu mengganggu mrk Hora wani… Hora wani…
Reply	marsudiyanto permalink*	23/09/2010 12:48	Wis pamit aku po durung sich Yen… Aku kok lali…
Nek gak mampir Kendal yo aku sing ning Semarang Halah…
Oyen wis pamit Pak’e lho ya… Reply	mylitleusagi permalink	23/09/2010 13:32	wah dirimu mu mau pergi ya..
aku bakal kangen.. oyen..semalem aku mimpi ketemu kamu..
Kak aku kasihan sama kakak aku bingung kok bisa sih kakak makan daging tikus yah dan
Wonokairun."Kulo nuwun. " jare cewek iku ambek nyepot sandal."Oo monggo, monggo pinarak. "jare Wonokairun."Nuwun [...]	Iklan
engkang sampun pinarak	258,571 sedulur ojo kapok
Esok esok tangi turu pengen ngopi Ora lali mangan keju karo roti Enak tenan, seger tenan Wis biasa karo roko’an Kenapa tiba-tiba
kang….(kebalik lak ngetik)wakakakka *tapi sepedah iki larang regane….mending nggo tuku
Nurfaidah, Bocah Yatim Piatu Butuh Uluran Tangan DermawanBELOPA -- Nurfaidah, bocah
hoho, G42 idaman aku selama ini. cis ko dah rembat dlu, sekali ng nama ko rembat gak. damn! takleh jadi ni, aku nak kena
Franco 1986 - 1987 Ing. Jaime Vazquez Plard 1988 - 1989 Ing. Jose Carlos Mangual 1990 - 1991 Ing. William Rodriguez 1992 - 1993 Ing. Ricardo Rodriguez del Valle 1994 Ing. Mariano Muñoz 1994 Ing. Pedro A. Ray 1995 - 1996 Ing. Edgar M. Muñiz 1997 - 1998 Ing. Ricardo Ramos 1999 Ing.
@doni_odol: Ualim lop saiki ,sobonanku majid :D "@vhyna_meymey: ehmm sak iki sek nakal ta wes alim ? tp ga yakine aku ndoli
6.Klo kita ceplas-ceplosgak mnafik Pak SBY bs pdato smbl tawa" #JANCUK aku gak takut Malaysia.Tp masyrakt asal Njeplak aja" 7.Klo #JANCUK dianggep gak sopan,stop pringatan Hari Pahlawan 10 November,krn gak mungkin Bung Tomo n Arek2 Sboyo gak "Jancuk"2an
saiki.. iseh eling rah biyen nekku nyileh sabun nggo adus
pmhuwahahhaha.. iling mas, pas arepe budal ning acara Taman Mbungkul, eh, gak ding, pas acara bengi2 ngunu pokoke, hahaha… jaman raenak kuwi mas, jaman aku jik gering banget balung karo kulit.. ya Tuhan.. hahah… alhamdulillaaah… [Reply] gempur # 11.08.2011 18:06 Edian tenan! Blogger nganjuk ncen “gendeng” alay-ne nang kopdar BN. Kabeh iku gak lpas soko bloggere sing paling nuarsis, NDOP. ) Btw,
bojonegoro… ngawur ae.. wkwkwkw Ribut # 11.08.2011 19:34 lhoh. . kok aku iso ditulis sok sibuk :kaget: emang,artikel seng tak tulis gae melu kontese XL. . arep nulis soal kopdar blogger engko benturan. .hahaha *doain aku di kontes semi seo XL yo, neg iso ojo lali komen
sak karepmu laaagh…. hehehe …!!! Seng penting… sak jagad ngerti kalo seng jenenge forged piston kuwi lebih baik ketimbang
marsudiyanto	02/17/2012	Nek “draft” entuk didaftake opo ora Ni?
marsudiyanto recently posted… » Bom Bom Bom
nique	02/17/2012	draft opo pak???
nuwun kerso mampir ugi coret2 wonten kolom komentar.. siap kunjung balik..
Reply	Guru Go!Blog	6 December 2012 at 12:46 pm	Kapan-kapan saia
Reply	deni	14 February 2013 at 11:40 pm	sukses bu, deni cikampek
Reply	moh bambang irianto	15 February 2013 at 8:52 am	jos gandhos kotos-kotos nganti bledhos bu, tulisan jenengan saya
njak jaluk diparani kok :p @TatamFadholi: kakangmu wis bahaya tenan kui :D
ben ra plagiat tuku motor anyar trz di modif dewe sak karepe….
Kulkase ojo merek-Honda Yamaha bro sing
Sakehing kan dumadi makardi == Lir Hyang Widhi kang tansah makarya == Nguripi jagad tan leren == Surya, candra lan bayu == Bhumi tirta kalawan agni == Paparing panguripan == Mring pamrih wus mungkur == Anane nuhoni dharma == Iku dadya "sastra cetha" tanpa tulis = Nulat lakuning
Kabupatèn Kapuloan Sula iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Maluku Lor, kutha Sanana iku ibukutha kabupatèné, kutha-kutha liyané : --- lan liya-liyané. Jembar wilayah Kabupaten iki ± 9.632 km² utawa --- hèktar.
Kabupatèn Kapuloan Sula katata jroning 7 kecamatan, --- désa/kelurahan. Kecamatan-kecamatan ing Kabupatèn iki yaiku:
Artikel perkawis Kabupatèn Kapuloan Sula punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupatèn_Kapuloan_Sula&oldid=811215"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakDaftar Daerah Tingkat IIMaluku Lor	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 12.40, 9 Maret 2013.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Powiat_Łosice&oldid=807520"	Kategori: Rintisan mawa topik geografiPowiat ing provinsi Mazowia	Menu navigasi
sipil be rongewusepuluh pekok kabeh.. :v 38 minutes ago
seko kampus meh ning mbantul --> RT
dadi penak ngono?nunggu tol semarang-solo dadi ki.. :)) 14
Wong maen ki gur lungguh silo, wong mabuk mbebayani wong liyo, iso gelut, maling lsp.
Reply	Yant	June 13, 2011 - 8:07 am	Podho wae judule kang…kuwi tetep d larang agomo, luwih becik duite d gawe
mbah man rw	June 16, 2011 - 6:54 pm	kui jam terbange kurang akeh kui..
taun) yaiku penulis saka Afrika Kidul. Nalika tanggal 2 Oktober 2003 dheweke nampa kanugrahan Nobel ana ing
nampa kanugrahan kuwi.[1] Dheweke lair ing Cape Town, nalika lair jenenge John Michael Coetzee.[1][2] Jhon sekolah ana ing Universitas Cape Town, lan entuk gelar ana ing babagan matematika lan basa Inggris.[1][2][3] Nalika wiwitan taun 1960-an dheweke banjur pindah menyang [Inggris]], kanggo makarya dadi programer komputer.[2] Sakwise kuwi dheweke banjur sekolah sastra ana ing Universitas Texas, sakwise lulus Jhon mulang basa Inggris lan sastra ing Universitas Negeri New York, Buffalo nganti taun 1983.[1] Taun 1984 Jhon bali menyang Afrika Kidul kanggo dadi profesor sastra Inggris ana ing University of Cape Town.[1][2][3] Nalika pensiun yaiku taun 2002, dheweke banjur pindah menyang Adelaide, Australia. Ana ing Australia dheweke banjur nampa kanugrahan nobel ana ing Universitas Adelaide.[1][2][3] Jhon yaiku panulis pisanan kang nampa kanugrahan Booker Prize kaping loro:
nalika taun 1983 lan Disgrace nalika taun 1999.[2][3] Nanging dheweke ora duwe salah siji saka kaloron bukune kang menangake kanugrahan kuwi.[1] Sakliyane kanugraha Hadiah Nobel lan Booker Prize, Jhon uga tau nampa kanugrahan kang liyane.[1]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=John_Maxwell_Coetzee&oldid=832123"	Kategori: Isih uripLair 1940TokohVegetarian	Menu navigasi
gelem gelem hormat gendero,ala aARAB”an,liyane di angep kafir,kafire dewe gak di gatek’e,opo neh sing TAKBIR karo mentunggi wong liyo.POKAL BOSOK…
Statistika ya iku sawijining kawruh matématika sing magepokan karo pangumpulan, analisis, interpretasi lan présentasi data.
Statistik, ya iku asil pétungan nganggo algoritma statistika marang sakumpulan data
disambiguasi)&oldid=833184"	Kategori: Disambiguasi	Menu navigasi
nuwun sewu ,,, nopo pareng kulo nyuwun alamat praktekipun klinik mbah tris engkang wonten
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 72 dinten 1438 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Tishri) ing Kalender Yahudi inggih punika wulan kaping -1 kanggè pènanggalan umum utawip emerintahan lan wulan kaping-7 kanggè penanggalan agami (ingkang dipunwiwiti ing surya 1 Nisan). Asma punika asalipun saking basa Babel. Ing Alkitab Ibrani, sakderengipun pembuangan ing Babel,[1] wulan punika dipunsebat Ethanim (basa Ibrani:
Kapèrang saking 30 dintèn, biasanipun jatuh ing wulan September–Oktober ing penanggalan Masehi. Edwin R. Thiele nyèrat ing buku
mènawi Kerajaan Yehuda nghitung taun pemerintahan wiwit wulan Tisyri, mènawi Kerajaan Israel (Samaria) nghitung wiwit wulan Nisan.
) nyerat perintah Tuhan dateng Musa lan bangsa Israel kangge mliginaken wulan kaping -7 kaliyan sejumlah dinten-dinten raya.
Tanggal 1 (Rosh Hashanah) [sunting]
Pertemuan ing kudus; mboten saged ngelampahi sesuatu pekerjaan berat; punika hari peniupan serunai (shofar). Ing wekdal punika kedhah dipunolah minangka korban bakaran dados bau ingkang ngeremenake kangge TUHAN:
7 ekor domba umuripun setunggal taun ingkang mboten bercela; ugi dados korban sajianipun: tepung ingkang sae, dipunolah kaliyan lenga, inggih punika tiga persepuluh efa kangge lembu jantan punika, kalih persepuluh efa kangge domba jantan punika lan sepersepuluh efa kangge saben domba saking kaping pitu ekor dombapunika lan
seekor kambing jantan minangka korban penghapus dosa kangge ngadaaken pendamaian, sanesipun saking korban bakaran wulan enggal serta kaliyan korban sajianipun, lan korban bakaran ingkang tetap serta kaliyan korban sajianipun lan korban-korban curahaipun, jumbuh kaliyan peraturanipun, dados bau ingkang ngeremenake, suatu korban api-apian kangge TUHAN.[2]
Tanggal 2 (Rosh Hashanah) [sunting]
Sejumlah tradisi ngerayaaken Rosh Hashanah ngantos tanggal 2, amergi sulie nemtuaken wulan enggal kaliyan mata.
Dinten Puasa Gedalia. (Dipunlampahi tanggal 4 menawi tanggal 3 jatuh ing dinten Sabat)
Tanggal 10 (Yom Kippur) [sunting]
Dinten perhentian penuh, pertemuan ing kudus lan merendahkan diri kaliyan berpuasa (wiwit ndalu tanggal 9 wulan punika,
mboten angsal ngelampahi sedaya kemawon ingkang kalebet merdamel.[3] Ing wekdal punika kedhah dipunpersembahaken minangka korban bakaran dateng TUHAN, dados bau ingkang ngeremenake:
7 ekor domba berumur setahun; kedhah mboten bercela sedaya punika ugi dados korban sajianipun tepung ingkang sae, dipunolah kaliyan lenga, inggih punika tiga persepuluh efa kangge lembu jantan punika, kalih persepuluh efa kangge domba jantan ingkang seekor punika, sepersepuluh efa kangge saben domba saking kaping pitu ekor domba punika lan
seekor kambing jantan minangka korban penghapus dosa, sanesipun saking dados korban penghapus dosa mbeta pendamaian lan korban bakaran ingkang ajeg serta kaliyan korban sajianipun lan korban-korban curahipun.[4]
14 ekor domba berumur setahun ingkang mboten bercela, serta kaliyan korban sajianipun lan korban-korban curahanipun, inggih punika kangge lembu-lembu jantan, kangge domba-domba jantan lan kangge domba-domba mud i punika , miturut jumlah ingkang jumbuh kaliyan peraturan; lan
seekor kambing jantan minangka korban penghapus dosa, sanesipun saking korban bakaran ingkang ajeg serta kaliyan korban sajianipun lan korban-korban curahanipun.
Titus • Filemon • Layang Ibrani • Yakobus • I Petrus • II Petrus • I Yohanes • II Yohanes • III Yohanes • Layang Yudas • Kitab Wahyu
Cithakan:Bulan Yahudi Cithakan:Yahudi-stub
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Tisyri&oldid=836284"	Kategori: AlkitabArtikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéKaca kanthi pranala gambar rusakArtikel ngandhut tèks basa dudu Basa InggrisArtikel ngandhut tèks basa InggrisKalender YahudiKitab Imamat	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.25, 14 Maret 2013.
diantaranya iku lho sing bikin IWB tepuk jidat. Produk opo kuwi???. Koq
wah.. sing niki kula rumiyin nggih gadah, pakde… kula dol eh apjeng 200 ewu… lha ngge lare alit ndesani kadhos kulo nggih ageng sanget artonipun…
mas,tau gak klo mau jual
Drahansk� Martin, doc. Ing., Dipl.-Ing., Ph.D., DITSOrs�g Filip, Ing., Ph.D., DITS
Instructor:Dvo��k Radim, Ing., DITSLodrov� Dana, Ing., DITSV��a Jan, Ing.,
slideGambar 2.12 Tampilan format placeholderGambar 2.13 Tampilan
WONOGIRI - ''Aja ketungkul mbujung jenang, tundhane kelangan
jeneng. Hananging perdinen jeneng kang temen lan wigati, bab jenang bakal
Taman Nasional Yellowstone ingkang dumunung ing Amerika inggih punika taman nasional no 1 ing donya. Wonten panggenan punika tasih wonten fauna liar lan curug Old Faithful. Wisatawanipun saking pinten-pinten nagari saperlu ningali tetingalan ing curug Old Faithful, ingkang gadhahi toya ageng ingkang endah sanget. Sanesipun wisata curug ingkang wonten ing Taman Yellowstone, wonten papan kagem dhahar inggih punika Chico Hot Springs Resort & Day Spa lan kagem nginum anggur abrit, lan dhahar ulam ingkang tasih seger. Taman Nasional Yellowstone dumunung ing wilayah ingkang wiyar ngantos ing Montana lan Idaho, dipunbiyangun dening Kongres AS lan dipunresmèkaken dening Presiden Ulysses S. Grant tanggal 1 Maret 1872.[1]
dumunung ing nginggilipun salah satunggalipun bumi "hot spot" ing pundhi kerak tipisipun medal, inggih punika dados alasan kagem fitur-fitur hidrotermal sawekdal dipunpanggihaken. <!-Kerak tipis punika amargi kalih erupsi gunung berapi ageng ing jaman samanten – The Huckleberry Ridge Kaldera 2 yuta taun punika lan Mesa Erupsi Kaldera 1,3 yuta taun punika.(ora cetha karepe)-->
Erupsi Yellowstone inggih punika erupsi ageng dening gunung berapi ageng ing Yellowstone. Ing 600.000 taun kapengker, kasebat Erupsi Kaldera Yellowstone. Bageyan tengah taman mbledhos, lan reruntuhanipun ndadosaken gunung berapi ingkang gadhahi kaldera 28 ngantos 47 mil, salah satunggalipun ingkang paling ageng ing donya. Erupsi punika medalaken 600 km kubik material, tuladhanipun awu, lan letusan gas ses. Lava dipunmedalaken 10.000 kali volume material ingkang dipunmedalaken dening Mt.Erupsi St Helen, lan erupsi 140 kali langkung kiyat, sami kaliyan erupsi Krakatau 1883 ingkang misuwur. Kawah ingkang dipundamel dening erupsi ageng taksih bageyan saking fitur topografi ingkang signifikan saking taman, sinaosa tasih mboten dipunmangertosi kawontenanipun. Lava erupsi ingkang damel kawah punika, lan bageyan-bageyan sapanunggalipun dipundadosaken erosi lan glasiasi. Danau Yellowstone dumunung ing sisih kilènipun kawah.[2]
Ingkang paling misuwur saking mamalia ageng ing Taman Nasional Yellowstone inggih punika bantheng utawi maésa. Kirang langkung 2000 fauna punika wonten ing wilayah Yellowstone. Ing Yellowstone gadhahi mamalia lan fauna ingkang tasih liar. Yellowstone kasebat surga kagem satwa liar. Ekosistem Yellowstone Raya, 19 yuta hektar ingkang kiyat, inggih punika dados ekosistem zona iklim sedang ing benua lan ing donya. Amargi ukuran saking taman lan panglindungan kagem ekosistem, kewan saged gesang ing Yellowstone. Fauna ing Yellowstone tuladhanipun kidang Amérika Lor, Elk, segawon, bajing, lan gagak.
^ (id)www.griyawisata.com(dipuntingali tanggal 25 September 2011)
^ (id)www.shannontech.com(dipuntingali tanggal 25 September 2011)
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.[[ca
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Taman_Nasional_Yellowstone&oldid=832872"	Kategori: Stub/
bilang klo aku datang duluan and ketemu mas Poer di suruh ngajak ngobrol2 duluan, ya aku jawab aja kalau aku lom tau mas Poer, tabi cb aku cari di Internet. Langsung aja aku buka laptop and browsing foto mas Pur,,,,,,,, ternyata aku gak
@odeelia semplok mbakyuuu... *tempel koyo cabe* 1 hour ago
@nicowijaya la sing mbok mention2 ning path kuwi to. Ayu kan.. 1 hour ago
@MasMansuri afkiran :)) 1 hour ago
KELADI TIKUS Obat Herbal Kanker Typhoniumflagelliforme (Lodd) BL. keladi tikus
AJIAN GENDRING SONGGO BUWONO | KAMPUS WONG ALUS
Herrawati (lair ing Yogyakarta, 6 Juli 1952; umur 60 taun).[1] Kristiani Herrawati luwih
kanthi jeneng Ibu Ani Bambang Yudhoyono.[1] Ani Yudhoyono yaiku Ibu Negara Republik Indonesia.[1] Ani iku garwané Presiden Indonesia kang kaping enem kang jenenge Dr. H. Susilo Bambang Yudhoyono (SBY). [1]
Ani Yudhoyono lahir nalika tanggal 6 Juli 1952.[2] Ani dadi anak kang kaping telu saka sedulur kang cacahé pitu.[2] Ani yudhoyono iku anak saka pasangan
Sarwo Edhie Wibowo lan Hj. Sunarti Sri Hadiyah.[2] Ani nikah karo SBY nalika tanggal 30 Juli 1976. [2]Nalika iku SBY lagi wae dilantik dadi Perwira TNI lan dadi lulusan kang paling apik.[2]
Ani Yudhoyono tau kuliyah ing Jurusan Kedokteran ing Universitas Kristen Indonesia, ananging nalika taun kang kaping telu, Ani metu amarga palakrama karo SBY.[2] Sawise iku Ani banjur nutugaké kuliyah ing Universitas Merdeka lan lulus kanthi gelar Sarjana Ilmu Politik nalika taun 1998.[2]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kristiani_Herrawati&oldid=831257"	Kategori: Isih uripLair 1952Stub/RintisanRintisan umumSusilo Bambang YudhoyonoTokoh saka Kutha YogyakartaIbu lan bapak negara Indonesia	Menu navigasi
nulis babas.-.RT Windoodud: Nab kok ga manggung di wonosari sih nab ._. "@Anggitit: Iyaw kk ;)) RT @Windoodud: Iyadetz nabila ._. "@Anggitit: Karena aku
Sami kalian mas Nurwidi mbak Galuh; ontran-ontran Cirebon 04 dereng saged pun pundut. Ringgit tiyangipun kawula rantos lho mbak. Wekdal kapengker mbak Galuh nate mundut pirsa kawula wonten pundi, kawula wonten Banyuwangi mbak.Mbak Galuh kagungan minat dateng kesenian JANGER mboten mbak? janger niku kesenian Banyuwangi musik pengiringipun gamelan Bali cariosipun persis ketoprak.
nuwun sampun lengkap lakon saridin ….nembe sakniki lo mbak galuh …. ngantos gamblang crita saridin saget dipidangetaken….saridin diputar rikala samanten kula sami taksih alit…..sami kaliyan yuswo anak kula ingkang sakniki kelas 4 SD sanajan mboten saget mungel jawi kula biasaaken nguri nguri kabudayan leluhur jawi….
Sarwobisa, nanging babagan Personil Ketoprak Sri Kencana, kula denreng Manggihaken.
Mangga, mbok bilih wonten sutresna saking Pati, kepareng raketang sekedhik paring informasi ngengingi Grup Ketoprak Sri Kencana (Mas Tumijan, Mas Giyanto lsp) keparenga nyerat lan sisan nyuwun idin badhe kula link ing blog punika.
Kecik) sampun pejah mpun dangu. kaleresan priantun2 ingkang kasebat puniko tonggo2 kulo wonten
matur suwun, saget ngelingi jaman taksih wonten dusun naliko taksih alit sok sering midangetaken ketoprak saridin, najan namung pendak wonten engkang gadah damel/mantu.
Kethoprak Mataram Seri Sudira, Sutrisna – Waryanti
KI H Anom Soeroto – Setyaki Lahir
Jl. K.H. Amin Jakfar 16
nganggo. masalae durung ono pasein. Tapi paling ora wis nduwe programe mugo-mugo bermanfaat gan. Maturnuwun.
Eman” mas…. Mosok apik” di gedhuk”ne tembok…. (Nglirik tembok
suka artikel panjenengan.. bosone ono jowone.. mantabb.. sukses Mas
opo ora rontok kuwi mesinmu…jeh man9kel..?? lawan cbr bore up iso di kandan9i maneh kebomu..wkwkwkwkwkwkwkwk..
nonton bareng Pakdhe Blontank… *mbayangke jarak Slawi-Solo…
masblogle May 26th, 2011 2:35 am wah. . . jadi pingin kesolo ni
sekalipun….tetep kemringet….gone njenengan ngoten tah mboteh ki….nyuwun pangestuné ki,..salam asah asih asuh,…menunggu kelanjutannya
Mas Sabdå Yth. Nyuwun pitedahipun kita sbg
kontemplasi panjenengan. Mohon maaf bila ada salah-salah tulisan
Lajeng menapa ingkang kedah dipun siapaken Kang Mas, ngadepi tanggal 21-12-2012.
alias golek menange dewe, golek benere dewe. Puniki temtu kirang prayogi tumrap tiyang
Yen ora crita karo sapa….Yen ora crita tambah nelangsa…..
krsane gusti sing mboten nate sare wong kito sedoyo mboten semerape…………he he he Salam asah asih asuh kagem sedulur sedoya
Sebelum th 20-12- 2012, akhir jaman?
Gègèr Kraton Njero bètèng kisruh, nèng njaban kraton semono uga. Wong Jawa wis kélangan tuladha. Wis ora gumun yèn gègèran wong sasedulur dadi mulur mataun-taun. Yèn arep getun ya arep ngapa, wong bisané mung nyawang. Nyatané, sing bisa diéman lan dijagakaké mung kraton saisiné. Ya mung kuwi.
Awit surut dalem Ingkang Sinuwun Kangjeng Susuhunan Pakoeboewana XII taun 2004, gègèr kraton ora ana lèrèné. Sajak ora gelem kalah marang lapangan badminton lan tènes, raja waé mèlu dhobel. Saben nyebut PéBé Telulas kudu nganggo bacutan: Hangabèhi utawa Tédjowulan.
Miturut keyakinanku, Gusti Tedjowulan ora gelem nampa Gusti Hangabèhi madeg sunan karana nganggep Gusti Bèi paribasan mung kadhapuk dadi wayang, sanajan miturut angger-anggeré kraton, pancèn sing paling nduwèni hak dadi raja, nyulihi ingkang rama kang wis séda. Kamangka, sing diarani raja utawa ratu iku yèn duwé kuwasa, apa sabdané pada dianut déning kulawarga, abdi dalem lan rakyaté.
Mulané, Gusti Tédjo nékad ngembari, madeg ratu kanthi pamrih pingin ndandani kraton, mbalèkaké kraton dadi penceré kabudayan Jawa. Cara tembung sekolahané, kraton ‘diréformasi’.
Saka njero bètèng, Gusti Tedjo kaangep mbaléla, nalisir saka tata cara lan adat kraton. Mula, gègèran sangsaya ndadra, ora uwis-uwis, ora ana juntrungé.
Sanajan Gusti Béi lan Gusti Tédjo wis ikrar nyawiji, malah nganggo layang perjanjèn kang disekseni para mentri, gubernur lan wlikota, dakkira durung bakal rampung. Nyedhaki Jumenengan ISKS Pakubuwana XIII (Hangabèhi) tanggal 15 Juni, dakkira bakal sangsaya ramé udrek-udrekané.
Sing rumangsa mbaureksa kraton bisa waé nggembok kabèh lawang lan régol kraton, saéngga Sinuwun ora bisa mlebu kraton. Nanging kosokbalèné, bisa uga lerem sawetara tinimbang jenengé kraton tambah ala.
Kanggoku, para priyagung kraton wis entèk dayané. Ngendikané wis ora digugu déning rakyaté. Déné isih ana wong saka ngendi waé menyang Sala ngramèkaké kirab, sekatèn lan sapanunggalané, ora liya mung wong piknik. Kari sithik sing nggathukaké marang jagad klenik.
Prabawané priyayi kraton, utamané trah Sultan Agung ing Surakarta, wis ora katon. Sing bisa disimak para kawula, ora liya mung kabar saka para juru warta, menawa para sentana padha seneng rebutan panguwasa. Sing jumeneng nata, sunan kang uga sinebut sayidin panatagama, mesthine becik sakabèhané, supaya pantes lan bisa dadi tuladha. Yèn tumrapé pribadiku, kraton saiki becik ditata dadi museum kabudayan. Prayoga didadèkaké papan kanggo sapa waé kang pingin sinau lan ngangsu basa lan unggah-ungguh Jawa. Seni sastra, pedhalangan, beksan lan karawitan diuripaké, banjur luwih dibukak kanggo wong njaban bètèng.
Aja nganti, umpamané, wong kang nembé piknik menyang kraton malah krungu ngendikan pisuhan sentana dalem, sing isine mung arané kéwan lan pérangan awaké wong lanang lan wadon.
Pemerintah Republik Indhonésia, yèn perlu nylametaké bandha kraton kang awujud pusaka, kayata keris, tumbak, lan barang-barang aji liyané, dilebokaké nèng njero muséum, pamrihé bisa dadi papan pasinaon kanggoné wong sadonya. Intervensi diperlokaké, lan mesthiné ora ana klèruné, jalaran Kraton Surakarta wis nglebur nyawiji dadi pérangané negara republik sawisé Proklamasi Kamardikan 17 Agustus 1945.
Bantuan kanggo ngrumat kraton minangka cagar budhaya, yèn perlu dilèrèni, yèn isih padha regejegan dhéwé. Kuwajibané negara ora mung mènèhi dhuwit kanggo ngrumat (kraton lan abdi dalem), nanging uga klebu njaga lestariné kraton minangka tanggulé kabudayan Jawa.
Risi neng kuping lan ati yèn krungu swara-swara ora becik, kaya déné gelar bisa dituku, pusaka kraton bisa dituku lan sapanunggalané. Durung mesthi bener, nanging njalari ora bisa turu angler tumrapé wong kang isih duwé rasa tresna marang kraton lan kabudayan Jawa.
Dakkira, wis akèh sing padha mangertèni yèn underané prekara kang njalari gègèran ora adoh marang kuwasa lan bandha donya. Angèl mbuktèkaké bener-klèruné swara sruwang-sruwing, mula prayoga enggal ditata. Njagakaké kabar bener lan pener saka juruwarta paribasan wis ora bisa, wong nyatané ana waé sing ngréwangi kana-kéné, saéngga rakyat padha bingung arep nurut lan precaya marang sing endi. Tundhané, gègèran tambah ndadra.
Nanging, tumrapé wong kaya aku, sing mung bisa nyawang saka kadohan, bisané mung ndonga lan ngarep-arep kraton énggal tentrem. Déné piyé carané ngrukunaké trah Sultan Agung, mangsa borong marang sing duwé kuwasa nata negara Indhonésia. Bener-klèru ora bisa diukur nganggo cacah sing nyengkuyung Si A lan Si B. Bener ya bene, luput ya luput.
Yèn antarané Gusti Bèi lan Gusti Tédjo saiki wis bener nyawiji, ya mung kari ngukur sepira pangurmatané para sentana, abdi dalem lan kawula. Yèn pancèn Gusti Bèi kang dianggep sah minangka sulihé Pakoeboewana XII kanthi jejuluk Pakubuwana XIII, kabèh kudu nurut pangandikané. Sabda pandhita ratu, kabèh kudu ngèstokaké dhawuhé, ora ana sing kena mbaléla.
Saumpama Pakubuwana XIII ngersakaké mlebu kraton, ya ora ana sing olèh ngalang-alangi, sebab sing nduwèni lan mandhégani kraton, ora liya yang sing dadi raja, ora liya ya Sunan Pakubuwana (kaping Telulas). Mahapatih (Tedjowulan) minangka penasihat tumrapé raja waé ora duwé hak apa panemuné kudu ditampa déning Sunan. Sepisan manèh, ya mung Sunan Pakubuwana sing duwé kuwasa lan duwé wenang nata.
suhu GW ….. nek gak mbledhoss duwite mbalik, koyo tuku mercon cap serimpi jaman cilikane awake dewe mbiyen ….
Sukolilo • Sukomanunggal • Tambaksari • Tandes • Tegalsari • Tenggilis Mejoyo • Wiyung • Wonocolo • Wonokromo
PMyang megawati kok kurang romantis :bloon:
Mejik16-11-2010, 01:31 AMyang megawati kok kurang
Reply	dalboronggolawe says:	08/08/2012 at 20:04	aku setubuh, eh, setuju ambek mas minan. nek diwenehi duit lak yo ra nulis ngono….dane ra roh wae
dulur papat limo pancer gus har utawi roh idhafi lan roh ilafi kanjeng Nanang Hariadi gurune poro wali ing tanah jowo Sun matek aji, ajiku kunci wali,Di kancing para nabi,Di konci dening Alloh,Sakabehing hawa nafsuh lan kasekten si ….Kang agawe ala marang
gini cepet mudeng, tapi nggal ndino moco masalah mesin koyo wulangane Begawan ambe Pak Camat uteku angel nyantol, ra cocok dadi wong mekanik aku
PMKak Tk sibuk banget yaa..kopdarrr..ahhh pengen kopdar bareng kak tkkkkkk!!!!
lha. peluang kott. BHAHA. tapi, tengok mood aku lha nak layan ke tak. lalala ~4. tak.5. err. angguk aje lha. HAHA.6. bestfriend.
Larva (Latin: larvae) iku wangun anom (juvenile) kéwan ingkang perkembangané liwat metamorfosis, kayadéné srangga lan amfibia. Wangun larva bisa béda banget karo wangun diwasané, upamané uler lan kupu-kupu ingkang béda wanguné. Larva umumé nduwèni organ khusus ingkang ora ana ing wangun diwasa lan uga ora nduwèni organ tinamtu ingkang diduwèni ing wangun diwasa. Sawiji tahapan urip diarani larva yèn jroning wangun iku nduwèni aktivitas ingkang dhuwur (khususé obah lan golèk pangan).
Echinodermata, lan amfibia. Sapérangan iwak ingkang lebar netes saka endhogé uga diarani minangka larva. Ora kabèh srangga nduwèni wangun ingkang diarani larva, amarga mung srangga ingkang nglakoni jalur metamorfosis sampurna (holometabola) ingkang nduwèni wangun larva. Srangga ingkang mung nglakoni metamorfosis ora sampurna (hemimetabola) wangun enomé diarani nimfa (nympha).
Jroning basa sedina-dina, wangun larva ditepungi ing manéka jeneng. Larva srangga klompok kupu lan ngengat ditepungi wiyar minangka uler. Larva laler lan sapérangan kumbang ditepungi minangka bernga (berenga) utawa belatung, nanging larva laler woh sing biasa ditemokaké ing woh diarani minangka "uler" (woh) senajan sacara fisik luwih arupa bernga (amarga ora duwé sikil). Larva kumbang gedhé (utamané Scaraboidea) ditepungi minangka uret. Uler kayu sing dipangan wong utawa kanggo pakan manuk timangan iku uga uret. Larva lemud diarani jentik. Undur-undur luwih ditepungi wong amarga larvané wangun struktur mèmper corong kuwalik ing lemah nggesik kanggo njebak mangsané. Larva urang lan krustasea liyané ditepungi jroning telung
Gombal: “Neng, Bapak Neng tukang rujak ya??”
tapi kalo kakak baca ini pasti rasa penasarannya bikin kakak pengen cepet
Mehmet Ali Ağca (miyos ing İsmailli, Provinsi Malatya, 9 Januari 1958) inggih menika tiyang militan saking Turki ingkang némbak Paus Yohanes Paulus II ing Lapangan Santo Petrus nalika tanggal 13 Mei 1981 ing satunggalipun usaha badhé merjaya pati Sang Paus menika. Mehmet sampun némbak wetengipun Paus.[1]
Mehmet dipunukum ing pakunjaran Italia sadangunipun saumur urip.[1] Ananging nembé kalih dasa taun dipunukum, déning pengadilan Italia Mehmet dipunbebasaken amargi sampun diparingi grasi déning prèsidhén Italia Carlo Azeglio Ciampi.[1] Mehmet lajeng dipunèkstradhisi dhateng Turki ing taun 2000.[1] Sasampunipun dugi ing Turki, Mehmet dipunukum malih déning pengadilan Turki amargi Mehmet sampun merjaya pati wartawan Turki, Abdi Ipekci[2] ing taun 1979.[1] Pangacara Mehmet, Mustafa demirbag ngendikan bilih Mehmet badhé dipunbebasaken kanthi syarat amargi sampun nggadhahi syarat saged dipunbébasaken.[1] Kantor Berita Turki, Anatolia maringi pawartos, bilih Mehmet badhé bebas amargi ndhérék tugas Militér.[1]
Ing satunggalipun wekdal, Sri Paus manggihi langsung Mehmet ing pakunjaran Roma.[1] Wonten ing acara kasebat, Sri Paus lenggah adhep-adhepan langsung kaliyan Mehmet ingkang sampun nembak piyambakipun.[1] Sri Paus sampun maringi pangapura dhateng Mehmet.[1]
^ a b c d e f g h i j (id)Penembak Sri Paus Segera Bebas dipunundhuh tanggal 25 Agustus 2011)
^ (en)Pope gunman returns to jail dipunundhuh tanggal 25 Agustus 2011)
“loh kok bingung kenapa?,ya udah ngobrol ajah bareng sama
(Ajaran Ranggawarsito: pupuh 7, Sent Kalatidha)
nonton bokep gratis, nonton video bokep gratis, bokepgratiz, nonton video bokep, nonton bokep online, video bokep pinggler com, nonton bokep, nonton video bokep online, nonton bokep free, bokepgratis com, Www bokepgratis com, bokep gratis com, film bokep gratis, free video bokep, nonton video bokep jepang, video jilat memek gratis hot, nonton bokep jepang, Nonton gratis video memek SD dientot, nonton video ngentot, nonton film semi bf gratis india, www bokep gratis, nonton vidio porno ml pilm panas indon gratis, bokep free, FREE VIDEO BOKEP CHINA BISA DIPUTAR LANGSUNG, film porno gratis nonton, nonton videos bokep gratis, nonton bokeb indonesia on line sekertaris com, video bokep free, bokep gratis online, ngentot gratis,
umur (2)Koleksi blog gay kontol jembut lebat (2)cewek2 cantik jakarta (2)Meki jembut tebal (2)gadis smk bikin maksiat (2)Ngentot bocah (2)Janda toket (2)abg bispak (2)gambarmemek (2)Cewek2 haus sex (2)bispak cantik (2)foto abg ngewe kontol crot di
Cithakan:Prt krama/ngoko bangsaning kasut, sêlop bludru.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "canela"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "canela"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=canela&oldid=51486"	Kategori: Tembung basa JawaTembung krama-ngoko	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 13.37, 21 Maret 2013.
Hak cipta kuwe hak eksklusif nggo pencipta utawa penerima hak kanggo ngumumna utawa nyebarna ciptaane sing ora mengurangi pembatasan-pembatasan miturut
Kaca kiye nembe diowahi dong jam 15.27, tanggal 29 Mei 2012.
Yoh 20:19-23 (TB) - Tampilan
balm./ Sing, goddamm, damm, sing Goddamm./ Sing goddamm, sing
Huengwai Wong, Clara Whitesome Wong, Raymond H Wong, Carol Kithar Wong,
tempek i di suek2x nggo kontol.lha pow glem nasipmu kyo di suwek2..nk glem i ndang rene ndang tak ba2t caogkemu..lha pie neh wong i nel nggateli pie2 kudu di gejroz ndase
Langsung leluhur Sumedang. 24. Pangeran Kusumadinata IX / Pangeran Kornel. 1791 – 1828 25. Dalem Adipati Kusumayuda / Dalem Ageung. 1828 – 1833 26. Dalem Adipati Kusumadinata X / Dalem Alit. 1833 – 1834 27. Tumenggung Suriadilaga /
Pangeran Mekkah. 1882 – 1919 30. Dalem Adipati Aria Kusumadilaga / Dalem Bintang. 1919 – 1937 31. Tumenggung Aria Suria Kusumahdinata / Dalem Aria. 1937 – 1946 VI.
banget!, Keren banget!, Seneng Banget!, Seriyus Banget!, Siwi Banget!, Ultah banget . .
Sadewa j. Jl. Kresna ( depan salon, deket lapangan ) k. Nasi Goreng Ohar di dalem
Pangeran.2. Wong amrih rahayuning sesaminira, sinung ayating Pangeran.3. Angrawuhana ngelmu gaib, nanging aja tingal ngelmu sarak, iku paraboting urip kang utama.4. Aja kurang pamariksanira lan den agung pangapunira.5. Agawe kabecikan marang sesaminira tumitah, agawea sukaning manahe sesamaning jalma.6. Aja duwe rumangsa bener sarta becik, rumangsa ala sarta luput, den agung, panalangsanira ing Pangeran Kang Maha Mulya, lamun sira ngrasa bener lawan becik, ginantungan
Elinga marang Kang Murbeng Jagad, aja pegat rina lan wengi.9. Atapaa geniara, tegese den teguh yen krungu ujar ala.10. Atapaa banyuara, tegese ngeli, basa ngeli iku nurut saujaring liyan, datan nyulayani.11. Tapa ngluwat, tegese mendhem atine aja ngatonake kabecikane dhewe.12. Aprang Sabilillah, tegese prang sabil iku, sajroning jajanira priyangga ana prang Bratayudha, prang ati ala lan ati becikhttp://www.jawapalace.orgsing sapa reka arsa
berikut:"Ruktine ngangkah ngukud / ngiket ngruket triloka kakukud / jagad agung ginulung lan jagad alit / den kandel kumandel kulup / mring kelaping alam kono."4.
Semongko ingsun tutur/ gantya sembah lingkang kaping catur/ sembah rasa karasa wosing dumadi/ dadi wus
berikut:Iku luwih banget gawat neki/ ing rarasantang keneng rinasa/ tan kena ginurokake/ yeku yayi dan rampung/ eneng onengira kang ening/ sungapan ing lautan/ tanpa tepinipun/ pelayaran ing kesidan/ aneng sira dewe tan Iyan iku yayi eneng ening wardaya.43Tulisan ini didownload dari:http://koir.multiply.com/journal/item/11
pangandaranmurah (18:01:40) : sakti tenan !!
mbah..aku kangen sama pitutur njenengan
Kanjeng Noto October 12, 2011 at 15:20 | Permalink | Reply
Banjar&oldid=806272"	Kategori: Disambiguasi	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 19.05, 8 Maret 2013.
Pusaka Jawatimuran “Manten Kucing” Ndudhuk, Ndhudhah, Lan Nggugah Warisan
sa rwa telu pat lima enem pitu walu sanga sapuluh Kawi eka dwi tri catur panca sad sapta asta nawa dasa Krama setunggal kalih tiga sekawan gangsal enem pitu wolu sanga sedasa Ngoko siji loro telu papat lima enem pitu wolu sanga sepuluh Angka Ngoko Krama 11 sewelas setunggal welas (sewelas) 12 rolas kalih
puluh siji tigang dasa setunggal 32 telung puluh loro tigang dasa kalih 40 patang puluh sekawan dasa 41 patang puluh siji sekawan dasa setunggal 42 patang puluh loro sekawan dasa kalih 50 sèket sèket 51 sèket siji sèket setunggal 52 sèket loro sèket kalih 60 swidak swidak 61 swidak siji swidak setunggal 62 swidak loro swidak kalih 70 pitung puluh pitu dasa 80 wolung puluh wolu dasa 90 sangang puluh sanga dasa 100 satus setunggal atus 101 satus siji setunggal atus setunggal 102 satus loro setunggal atus kalih 120 satus rong puluh setunggal atus kalih dasa 121 satus selikur setunggal atus kalih dasa setunggal 200 rong atus kalih atus 500 limang atus gangsal atus 1.000 sèwu setunggal èwu 1.001 sèwu siji setunggal èwu setunggal 1.002 sèwu loro setunggal èwu kalih 1.500 sèwu limang atus setunggal èwu gangsal atus 1.520 sèwu limang atus rong puluh setunggal èwu gangsal atus kalih dasa 1.550 sèwu limang atus sèket setunggal èwu gangsal atus sèket 1.551 sèwu limang atus sèket siji setunggal èwu gangsal atus sèket setunggal 2.000 rong èwu kalih èwu 5.000 limang èwu gangsal èwu 10.000 sepuluh èwu sedasa èwu 100.000 satus èwu setunggal atus èwu 500.000 limang atus èwu gangsal atus èwu 1.000.000 sayuta setunggal yuta 1.562.155 sayuta limang atus swidak loro èwu satus sèket lima setunggal yuta gangsal atus swidak kalih èwu setunggal atus sèket gangsal [sunting] Fraksi 1/2 setengah, separo, sepalih (Krama)1/4 saprapat, seprasekawan (Krama)3/4 telung prapat, tigang prasekawan (Krama)1,5 karo tengah, kalih tengah (Krama) [sunting]
Paternoster Square. LSE dumunung ing bangunan sing nyakup amèh kabèh bagéan tengen foto iki.
Bursa Saham London (basa Inggris: London Stock Exchange, LSE) iku sawijining bursa saham sing dumunung ing London. Diadegaké taun 1801, bursa iki minangka salah siji bursa saham paling gedhé ing donya, kanthi akèh sing nyathetaké saham saka jaban rangkah lan uga parusahan Britania Raya.
Ing sasi Juli 2004 Bursa Saham London pindhah saka Threadneedle Street menyang Paternoster Square, cedhak karo Katedral St. Paul, lan isih jroning kawasan "Square Mile" (sebutan tumrap wilayah City of London). Resmi dibuka déning Ratu Elizabeth II ing tanggal 27 Juli 2004.
Parusahan kaddaptar 249 ([1])
Kategori: Bursa saham ing Eropah	Menu navigasi
WANCI AAK	DINO lan PASARAN	=== SEDANG ONLINE ===	SUTRISNO BUDAYA	5,329,982 pandemen
MISTISISME SERAT SITI JENAR (1)
MITOLOGI KANJENG RATU KIDUL (1)
MUSYAWARAH BURUNG (Mantiqu’t-Thair) (1)
Spelled [muhl-tee-pros-es-ing, -uh-sing or, esp. British, -proh-ses-ing, -suh-sing] Show
èksprèsi: Karakter tandha wacan "[" ora ditepungi%; left: Kaluputan èksprèsi: Karakter tandha wacan "[" ora
inggih menika salah satunggalipun kitha ing Kabupatèn Acèh Tengah. Kutha kasebat inggih menika punjeripun (ibu kota) Kabupatèn Acèh Tengah ingkang dunungipun ing dhataran inggil Gayo ingkang nggadhahi hawa ingkang resik lan nggadhahi kaèndahan alam ingkang saé.[1]
Asil bumi lan kaèndahan alam ing Kutha Takengon saged narik kawigatén para wisatawan dhoméstik lan manca negari ingkang tindak dhateng Kutha Takengon, tindak plesir lan nyipeng ing Danau Laut Tawar.[2] Sasanèsipun papan pariwisata Danau Laut Tawar, Ing Kutha Takengon wonten ugi papan wisata sanèsipun, kados Gowa Puteri Pukes, Pantang Terong, Papan Adus-adusan Toya Bentér Wih Pesam, Bukit Terong (puncak Khafi), Gowa Loyang Koro, Segara Menye, Segara Ketibung, lan Monumen Pacuan Kuda Tradisional.[2] Paling boten, wonten 20 papan pariwisata
jokinipun limrahipun taksih umur laré sekolah.[2] Joki menika sacara alami dados joki ingkang terampil lan boten ajrih nitih jaran boten mawi pelana, lan namung nganggé kaus lan clana cekak kémawon.[2]
Padunungipun Kutha Takengon kathahipun menika saking Suku Gayo.[2] Suku Gayo kalebet katurunan saking Suku Batak Karo ing Sumatra Lèr.[2] Basa dhaèrahipun ugi bénten kaliyan basa dhaèrah padunung Acèh limrahipun.[2]
^ (id)[Suhada, Ichsan (lan kanca-kanca). 2009. Pesona
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Takengon&oldid=832714"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumArtikel mawi basa kramaIbu kutha kabupaten ing AcehKabupaten Aceh Tengah	Menu navigasi
Dordrecht iku sawijining gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda. Jaman mbiyèn Dordrecht iku salah siji kutha Walanda sing wigati dhéwé. Saiki Dordrecht kutha sing gedhé nomor 4 ing provinsi Holland Kidul. Dordrecht iku papané ana ing sawijining pulo sing diarani Pulo Dordrecht. Wiwit taun 1970, kabèh pulo iki dadi wewengkoné gemeente Dordrecht.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Dordrecht_(Walanda)&oldid=112091"	Kategori: Gemeente ing Walanda	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 19.53, 16 Maret 2008.
Baka jare kita srengenge atawa wulan iku kedelenge luwi gede baka nembe terbit, iku ilusi apa dudu, ya kudu dibandingaken karo baka ndeleng sing belahan bumi sejene kaya sing
mikir mana mungkin wong blambangan iku tertutup… soale kadong sun dileng wong kang saiki prasanisun wong kang kesebut wong osing iku
ison buru weruh temakno ison iki di apusi ambe wong kang ngarani golongane ison iki wong osing. kesuwon pak atas fakta kang sampean utarakaken ring nduwur mau, mugo mugo sampean tetep sehat lan panjang umur bisa
enten ksatrio ‘Minak Jinggo’ di elek elek kados ngoten. Tapi sakniki kesenian niku pun mboten payu.
blog) riko apik noring araharing osing, blambangan, minakjinggo, hun nemokaken ikai sakmarine ngeredbongkok gooogle, lan tulisane riko jenggirataken atine lare osing hang
Banyuwangi ,panganan (kuliner) akeh macemeee
Halaman	Yu Tinah ;Gusti Alloh ora Sare
Guwa Holloch yaiku guwa kang ndhuweni dawa 197 kilometer (122 mil) guwa Holloch dumunung ing antarané kali Muota lan dhaerah Pragelpass tlatah Lembah Muotha ing Swiss. Guwa Holloch misuwur minangka ndhuweni jèro 939 meter (3.081 kaki) uga didadekake guwa paling dawa kaloro ing tlatah Èropa[1]. Eksplorasi diwiwiti ing taun 1875 kang dipimpin dèning Alois Ulrich uga eksplorasi guwa kapimpin dèning guwa Alfred Bogli. Asil saka eksplorasi guwa Holloch bisa nyimpulake dèning tingkatan saka 25 kilometer (16 mil) ing taun 1952.Banjur ing taun 1968 bisa ditemukake dadi 100 kilometer (62 mil) ing taun iku (1968) guwa Hollach dipastekake dadi guwa kapisan kang ndhuweni dawa 100 km lan dieksplorasi nganthi taun 1970. Taun iku uga Holloch didadekake guwa paling gedhe ing donya dèning
Guwa Holloch punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu
aku mau daftar friendster kok gak bisa2 ya.... pas aku klik
H�jek Josef, Ing., DITSMarvan Ale�, Ing.,
Manuk kepodhang utawa podhang iku kalebu manuk kang negel (Passeriformes).[1] Manuk iki nduwéni wulu kang éndah lan uga dikenal manuk kang katon apik, éndah lan resik.[1] Manuk podhang kalebu manuk kang angèl dibedaké endi sing lanang lan endi sing wadon miturut bentuk awaké.[2] Manuk podhang kalebu manuk kang kurungan, amarga manuk iki biyasané dadi manuk rerenggan ing omah-omah pedunung.[1] Manuk kepodhang dadi manuk kang payu didol saéngga populasiné saya suda.[3]
Manuk podhang asalé saka daratan Cina lan nyebar wiwit saka India, Asia Kidul-wétan, kapuloan Philipina, uga ing Indonésia yaiku ing pulo Sumatra, Jawa, Bali, Kalimantan, Sulawesi lan Nusa Tenggara. [4] Manuk iki urip ing alas-alas khususé ing dhaérah tropis lan uga ing dhaérah sub tropis.[4] Manuk podhang biyasané urip kanthi pasang-pasangan.[4] Ing Pulo Jawa lan Bali manuk podhang uga diarani kanthi jeneng podhang emas.[5]
Manuk podhang ukurané wiwit saka buntut nganti cucuk kurang luwih 25 cm[1] Manuk iki wernane ireng lan kuning.[1] Manuk podhang nduwé sirip kang wernané ireng.[1] Sirip iki ngliwati mata lan tengkuk.[6] Werna wuluné manuk podhang rata-rata ireng. [6]Awake kang ngisor rupané putih kanthi lurik ireng.[6] Bentuk cucuké lincip lan rada mlengkung mengisor.[6] Ukuran cucuké kurang luwih 3 cm.[6] Manuk podhang nduwé sikil kang wernané ireng.[7] Manuk podhang urip ing alas, alas, alas ing panté, lan ing alas mangrove.[7]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Manuk_kepodhang&oldid=830905"	Kategori: Dhaptar abang IUCN spesies jroning kahanan amanArtikel kanthi mikroformat spesiesStub/RintisanRintisan umumManuk	Menu navigasi
Kulo nuwun. ndherek gabung forum nggih. matur nuwunMay 22, 2013, 01:11:11 PM
BLUS CHELSEA ( T B C )KRADAX (KERA LANDAK)JOGJAKARTA - PURWOKERTO YESS.WARUNGE MB PITRI...NGAREPZaNdEkaLa....KRADAXDiNa MinGgU...NanG BENTENG,,,nOnToN WONg mLaku2DiNa SeTu ap SabTU aU aH gELapNanG NduWur LoTeNge PaK RoYDiNa
bhs ing. 4.5 th saya kuliah tpi ttp ga ngeh bhs ing. tll bnyak tensis…ribet.
ING Real Estate                     Overhoeks fase 2 Toren 1
Gendéra AS mawa 51 lintang wis digawé kanggo njagani yen negara bagéyan ka-51 pancen ana.
Negara bagéyan ka-51, iku sawijining istilah humor ing donya pulitik Amérika Sarékat sing ngarujuk marang (dhiskusi ngenani) tlatah, sing dudu wilayah AS, nanging kapikir bisa ditambahaké dadi bagéyan saka Amérika Sarékat, dadi negara bagéyan sing ka-51. Kadhangkala istilah iki uga sacara serius dipigunakaké tumrap Samoa Amérika utawa teritori liyané. Kadhangkala istilah iki uga dadi uyonan bab negara Kanada (senadyan Kanada iku sawijining negara sinng nduwèni kadhaulatan) amarga Kanada wewatesan langsung karo Amérika Sarékat lan kaloroné nganggo Basa Inggris.
Kliwon, pelog, pentatonic, Rahayu Supanggah, slendro, Sukoharjo, Sumo Kuwat, Surakarta, Wirun village, Yogyakarta
RT @irwan_nyet: Ikutan poli dong "@pintaningsih: @dhek_Aank waduh gawat,tanda2 mo poligami nic.. 1 month ago
Lha ono piro ? Wkkkk. Kui ndak
gathik - gathuk dadi mathuk ☺ 1 month ago
Batuk2 mbah kung : RT @irwan_nyet: Perjalanan 110km jadi pegel² @dhek_Aank 1
shqip onde tem som de viola c 233 sar menotti fabiano ganapathikkoru nalikeram ayappa jaman wis akhir kyai kanjeng emha ainun nadjib
aja tergoda..lha wong cewenya bening begitu
aku tertipu..aku terjerat..aku terperangkap muslihatmu (HELLO
Habitat (saking basa Latin ingkang tegesipun manggèni) punika papan ing pundi satunggaling spesies gesang kaliyan kembang-biak. Dhasaripun, habitat punika lingkungan—paling mboten lingkungan fisikipun & mdash; ing saubengipun populasi satunggaling spesies ingkang gadhah pangaruh saha dipuntrapaken déning spesies punika.
Awalipun miturut Clements & Shelford (1939), habitat punika lingkungan fisik ingkang wonten saubengipun spesies, utawi populasi spesies, utawi kelompok spesies, utawi komunitas.
Ing ngèlmu ekologi, menawi ing satunggaling papan wonten pinten-pinten spesies ingkang gesang sami-sami (dados bagi-bagi habitat ingkang sami) mila habitat punika dipunwasani biotop
Bioma punika satunggaling kelompok tetandhuran utawi sato kéwan ingkang manggèn ing satunggiling habitat ing satunggiling lokasi géografis.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Habitat&oldid=804739"	Kategori: Ékologi	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.02, 8 Maret 2013.
Kinanthi Pangkur Pocung Gambuh Sinom Megatruh Asmorodhono Dhandhanggula
Samengko ingsun tuturSembeh catur supaya lumunturDhihin: raga, cipta, jiwa, rasa, kakiIng kono lamun tinemuTandha nugrahaning manonSembah raga punikuPakartine wong amagang lakuSusucine asarana saking warihKang wus lumrah limang wektuWaktu wataking wawatonIng uni-uni durungSinarawung wulang kang sinerungLagi iki bangsa kas ngetokken anggitMintokken kawignyanipunSarengate elok-elokThithik kaya santri DulGajeg kaya santri brai kidulSaurute Pacitan pinggir pasisirEwon wong kang padha ngguguAnggere guru nyalemongKasusu arsa weruhCahyaning Hyang kinira yen karuhNgarep-arep kurub arsa den kurebiTan wruh kang mangkono ikuAkale kaliru enggonYen ta jaman rumuhunTata, titi tumrah-tumaruntunBangsa srengat tan winor lan laku batinDadi ora gawe bingungKang padha nembah Hyang
ing rah mamarah antenging atiAntenging ati nunungkuAgruwat ruweting batosMangkono mungguh ingsunAnanging ta sarehne asnapunBeda-beda panduk panduning dumadiSayektine nora jumbuhTekad kang padha linakonNanging ta paksa tuturRehning tuwa tuwase mung caturMbok lumuntur lantaraning reh utamiSing sapa temen tinemuNugraha geming kaprabonSamengko sembah kalbuYen lumintu uga dadi lakuLaku agung kang kagungan NarapatiPatitis tetesing kawruhMeruhi marang kang momongSucine tanpa banyuMung nyunyuda mring hardaning kalbuPambukane: tata, titi, ngati-atiAtetep, taleten, atulTuladhan marang waspaosMring jatining panduluPanduk ing ndon dadalan
mring ayuning kayunBangsa anggit yen ginigit nora dadiMarma den awas, den emutMring pamuringing lelakonSamengko kang tinuturSembah katri kang sayekti katurMring Hyang Sukma sukmanen sari-ariArahen dipun kacakupSembah ing jiwa sutenggongSayekti luwih parluIngaran kang tumrap bangsaning batinKalakuan kang tumrap bangsaning batinSucine lan awas emutMring alame lama amotRuktine ngangkah ngukutNgiket ngruket triloka kakukutJagad agung ginulung lan jagad cilikDen kandel kumandel, kulupMring kelaping alam konoKeleme mawa limutKalamutan jroning
kanyutSanyatane iku kanyatan kakiSajatine yen tan emutSayekti tan bisa aworPamete saka luyutSarwa sareh saliring panganyutLamun yitna kayitnan kang miyataniTarlen mung pribadinipunKang katon tinonton konoNging aywa salah surupKono ana sajatining urubYeku urub pangarep uriping budiSumirat-sirat narawungKadya kartika katontonYeku wenganing kalbuKabukane kang wengku-winengkuWewangkone wis kawengku neng sirekuNging sira uga kawengkuMring kang pindha kartika byorSamengko ingsun tuturSantya sembah ingkang kaping caturSembah rasa karasa rosing dumadiDadine wis tanpa tuduhMung kalawan kasing batosKalamun durung luguAja pisan wani ngaku-akuAntuk siku kang mangkono iku kakiKena uga wenang mulukKalamun wus padha melokMeloke ujar ikuYen wus ilang sumelanging kalbuAmung kandel-kumandel ngandel mring takdirIku den awas den emutDen memet yen arsa momotPamoting ujar ikuKudu santosa ing budi teguhSarta sabar tawakal legaweng atiTrima lila ambek saduWeruh wekasing dumadosSabaran tindak-tandukTimindake lan
kalbuIngkang mbuka ing kijabullah agaibSesengkeren kang sinerungDumunung telenging
muksmeng pasang semuPasamuwaning Heb Ingkang MahasuciKasikep ing tyas kacakupKasatmata lair batosIng batin tan kaliruKedhap kilap liniling ing kalbuKang minongka colok celaking Hyang WidhiWidadaning budi saduPandak-panduking liru nggonNggonira mamrih tulusKalasitaning reh kang rinuruhNggayanira mrih wiwah warananing gaibParan ta lamung tan weruhSasmita jatining endhogPutih lan kuningipunLamun arsa titah teka mangsulDene nora mantra-mantra yeng ing lahirBisoa aliru wujudKadadeyane ing konoIstingarah tan metuLawan istingarah tan lumebuDene ing njro wekasane dadi
yen tiwasa ing dumadiDadi wong ina tan weruhDheweke den anggep dhayoh.Diambil dari Serat Wedhatama
Ngelmu iku Kalakone kanthi laku Lekase lawan kas Tegese kas nyantosani Setya budaya pangekese dur angkara Angkara gung Neng angga aggung ...
Samengko ingsun tutur Sembeh catur supaya lumuntur Dhihin: raga, cipta, jiwa, rasa, kaki Ing kono lamun tinemu Tandha nugrahaning manon S...
Nuladha laku utama Tumraping wong tanah Jawi Wong agung ing
êngg pc baku(ning rêmbug lsp);
wong kang baku (dêdunung, nganggo lsp);
pawitan (kang dianggo makarya, dêdagangan lsp);
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "pokok"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "pokok"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=pokok&oldid=50408"	Kategori: Tembung basa JawaTembung krama-ngokoTembung pacêlathon	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 09.02, 12 Januari 2013.
neng solo pirang taun kowe..?? Reneo neng solo nak pengen ngerti solo saiki.. LOL..!! 11.08.2012, 13:08
enek... edan tenan bocah iki... 09.07.2012, 22:13
mahasiswa kok tampang preman, kumis2 gitu haha.. no sara lo ya, tp heran aja ma tampilan mereka yg kusut.. 09.07.2012, 21:54
kenyataane ora koyo ngono..mahasiswa ngendi kui..apus2 wae
opo maneh iki mahasiswa dableg! yo ojo kaya kui mbok dadi wong sing mikir sending lo duwe
syarate kurang, nerak pantangan lan liyoliyane..
2. Sing moro arep pradul yo isin wong nyalahke kok dhukun,
Hayah…. itu rak critane Dokter. Yen sing crita mbah dukun mesti sing di-elek-elek yo dokter…
Mbah Dipo November 27, 2007 at 14:45 | Permalink | Reply
yen doktere pancen elek, gak usah dukun sing ngelek-elek, kabeh iso ngelek-elek. Tapi yen dukun ki genah gak ono sing apik.. elek kabeh, dadi mbuh dokter, mbuh pelaut, mbuh insinyur, mbuh buruh, sing iman marang gusti Allah, mesti ngerti eleke dukun. Tapi yen ketutupan duit lan nepsu, katone dukun ki apik… Leave a
banget..." ^^ "Kenapa seneng?" "Bisa puter-puter bareng..."
Péta yaiku gambaran lumahing bumi ing bidhang dhatar kanthi skala tartemtu lumantar sawijining sistem proyèksi. Péta bisa disuguhaké sajroning pirang-pirang cara kang béda, wiwit saka péta konvènsional kang kacithak nganti péta digital kang tampil ing layar komputer. Istilah péta asalé saka basa Yunani mappa kang ateges taplak utawa kain panutup méja. Nanging sacara umum pangerten peta yaiku lembaran sekabèhing utawa sebagéyan lumahing bumi ing bidhang dhatar kang dicilikaké kanthi nggunakake skala tartemtu. Sawijining peta yaiku represèntasi 2 dhimènsi saka sawijining ruwang 3 dhimènsi. Èlmu kang nyinanoni panggawéyan peta diarani kartografi. Akèh péta nduwèni skala, kang nemtokake sepira gedhéné objèk ing péta jroning kaanan kang sabeneré. Kumpulan saka sapérangan péta diarani atlas.
Konform, yaiku bentuk saka sawijining péta kang digambar sarta kudu sebangun karo kaanan asli utawa sabeneré ing wilayah asal utawa ing lapangan.
Ekuidistan, yaiku jarak (let) ing péta yèn dipingaké kanthi skala kang wis ditemtokaké manut karo jarak ing lapangan.
Ekuivalen, yaiku dhaérah utawa bidhang kang digambar ing péta sawisé diitung karo skalané, bakal padha karo kaanan kang ana ing lapangan.[1]
Péta yaiku piranti bantu jroning mènèhi sawijining informasi karuwangan. Adhedhasar fungsi mau mula sawijining péta prayogané dipepaki karo manéka warna komponèn/unsur kalengkapan kang nduwèni ancas kanggo nggampangaké pangguna jroning maca/nggunakake péta. Sapérangan komponén kalengkapan péta kang sacara umum akèh ditemokaké ing péta yaiku:
Nuduhake isi lan tipe péta. Panulisan irah-irahan biyasané ing bagéyan dhuwur tengah, dhuwur tengen, utawa ngisor. Senajan kaya mangkono, sabisané didèlèh ing tengen dhuwur.
Padatan, sisih lor dituduhaké kanthi tandha panah ing sisih dhuwur péta. Dunungé ing panggonan kang cocok yèn ana garis lintang lan bujur, koordinat bisa minangka panuduh arah.
Skala yaiku perbandhingan jarak ing péta karo jarak sabeneré ing lapangan. Skala katulis sangisoré irah-irahan péta, ing jaba garis pinggir, utawa ing ngisor legéndha. Skala kapérang dadi 3, yaiku:
Skala angka. Tuladhane 1:2.500.000, tegesé saben 1 ijènan jarak ing péta padha karo 2.500.000 ijènan jarak ing lapangan.
Skala garis. Skala iki digawe ing bentuk garis horizontal kang nduwèni dhawa tartemtu lan saben ruas ukurané 1 cm utawa luwih kanggo makili jarak tartemtu kang dikarepaké déning panggawé péta.
Simbul péta yaiku tandha utawa gambar kang makili kenampakan kang ana lumahing bumi kang ana ing péta kenampakané, jinis-jinis simbul péta ing antarané:
Simbol titik, digunakaké kanggo nyuguhaké panggonan utawa dhata posisional
Simbol garis, digunakaké kanggo nyuguhaké dhata kang gegayutan karo jarak
Simbol area, digunakaké kanggo makili sawijining aréa tartemtu kanthi simbol kang nyakup aréa tartemtu
Simbol aliran, digunakaké kanggo nyatakaké alur utawa gerak.
Simbol batang, digunakaké kanggo nyatakake sawijining aji/dibandingake karo aji liyané.
Simbol bunderan, digunakake kanggo nyatakake kuantitas (cacah) sajroning bentuk prosèntase.
Simbol bal, digunakaké kanggo nyatakaké volume, tansaya gedhé simbul bal nuduhake volume tansaya gedhe lan suwalike sansaya simbul bal ateges volume sansaya cilik.
Werna péta digunakaké kanggo mbédakaké kenampakan utawa obyèk ing lumahing bumi, ménéhi kualitas utawa kuantitas simbul ing péta, lan kanggo keperluan éstetika péta. Werna simbul sajroning péta ana 8 werna, yaiku:
Werna ijo nuduhaké sawijining dhaérah kang dhuwuré kurang saka 200 m. Biyasané bentuk rai bumi kang dhuwuré < 200 m didominasi déning dataran endhék. Dhataran endhék ing Jawa ana ing sadawaning segara lor lan segara kidul.
Warna ijo nom nuduhaké sawijining dhaérah kang dhuwuré antarané 200-400 m ing dhuwur lumahing segara. Bentuk rai bumi kang ana ing dhaerah iki arupa dhaérah kang landai lan bentuk-bentuk rai buminé bergelombang lan bukit. Panyebaran bentuk rai iki mèh rata ing dhuwur dhataran endhèk.
Werna kuning nuduhaké sawijining dhaérah kang dhuwuré antarané 500-1000 m ing dhuwur lumahing segara. Bentuk rai bumi kang ana ing dhaérah iki didominasi dening dhataran dhuwur lan perbukitan lan pegunungan endhèk. Panyebaran saka bentuk rai bumi iki ana ing bagéyan pinggir-tengah saka Propinsi Jawa Tengah lan paling amba ing sisih kidul-wétan Kabupatèn Sukoharjo.
Warna soklat nom nuduhaké dhaérah kang dhuwuré antarané 1000-1500 m ing dhuwur lumahing banyu segara. Bentuk rai bumi kang dominan ing dhaerah iki arupa pagunungan sedheng lan gunung-gunung kang cendhèk. Panyebaran saka bentuk rai iki ana ing bagéyan tengah saka Jawa Tengah, kayata ing saubengé Bumiayu, Banjarnegara, Temanggung, Wonosobo, Salatiga, lan Tawangmangu.
Werna soklat nuduhake dhaerah kang dhuwure luwih saka 1500 m ing dhuwur lumahing banyu segara. Bentuk rai bumi ing dhaerah iki didominasi gunung-gunung kang dhuwur-dhuwur. Panyebaran saka gunung-gunung mau akèh-akèhé ing bagéyan tengah saka Jawa Tengah.
Werna biru nuduhaké werna kenampakan banyunan. Werna biru semu putih nuduhaké wilayah banyonan kang jeroné kurang saka 200 m. Bentuk rai bumi dhasar segara ing wilayah iki didominasi bentuk pèrèng kang relatif landai. Zona ing wilayah iki diarani zona neritik. Panyebaran saka zona iki ana ing sekitar segara. Ing wilayah banyonan dharat werna iki nuduhaké telaga utawa rawa. Ing Wonogiri ana Wadhuk Gajahmungkur, ing Bawèn ana Rawapening, ing sekitar Kebumèn ana wadhuk Wadhaslintang lan Sempor.
Werna biru nom nuduhaké wilayah banyunan segara kang jeroné antarané 200-2000 m. Bentuk rai bumi dhasar segara ing wilayah iki didominasi déning bentukan pèrèng kang relatif terjal. Wilayah iki minangka candhaké zona neritik. Ananging wilayah iki ora kagambar sajroning péta umum.
Werna biru tuwa nuduhaké wilayah banyunan segara kang jerone luwih saka 2000 m. Bentuk rai bumi dhasar segara ing saubengé Pulo Bali jerone > 2000 m angèl ditemokaké lan ora bisa diinterprèstasèkaké saka péta. Ananging biyasané bentuk rai bumi ing segara jero bisa arupa dhataran, lubuk segara, drempel, lan palung segara. Bentuk rai bumi kaya iki uga ora kagambar jroning peta umum.
Lettering nduwèni fungsi kanggo ngandelaké teges saka simbul-simbul kang ana. Jinis-jinis nggunakaké lettering:
Obyèk Hipsografi katulis kanthi aksara jejeg, tuladha: Surakarta
Obyèk Hidrografi katulis kanthi aksara miring, tuladha: Segara Jawa
Garis astronomis kasusun saka garis lintang lan garis bujur kang digunakaké kanggo nuduhaké sawijining panggonan utawa wilayah kang dibentuk sacara béda arah siji lan sijiné saéngga mbentuk véktor kang nuduhaké panggonan astronomis.
Inset panunjuk papan panggonan, kanggo nuduhake panggonan dhaérah kang durung dikenal
Inset panyetha, kanggo nggedhèkaké dhaerah kang kaanggep wigati
Inset panyambung, kanggo nyambung dhaérah kang kakethok ing peta utama
Garis pinggir péta yaiku garis kanggo matesi ruwang péta lan kanggo ndèlèh garis astronomis, kanthi runtut lan bener ing péta.
Adhedhasar Isi Dhata kang Disuguhaké[sunting]
Péta umum, yaiku péta kang nggambaraké kaanan bumi, fenoména alam utawa budaya. Péta umum kapérang dadi 3 jinis, yaiku:
Péta topografi, yaiku péta kang nggambaraké lumahing bumi pepak karo rèliefé. Panggambaran rèlief lumahing bumi sajroning péta digambar kanthi bentuk garis kontur. Garis kontur yaiku garis ing péta kang ngubungaké panggonan-panggonan kang dhuwuré padha.
Péta korografi, yaiku péta kang nggambaraké sekabèhing utawa sapérangan lumahing bumi kang asipat umum, lan biyasané nduwéni skala sedheng. Tuladha peta korografi yaiku atlas.
Péta dunya, yaiku péta umum kang skalané cilik banget lan cakupan wilayahé amba banget.
Péta khusus (peta tematik), yaiku péta kang nggambaraké informasi kanthi téma tartemtu/khusus. Tuladhané, péta pulitik, péta geologi, péta panggunan lahan, péta panyebaran obyèk wisata, péta kapadhetan pedunung, lsp.
Péta Adhedhasar Sumber Dhata[sunting]
Péta turunan (Derived Map) yaiku péta kang kagawé adhadhasar pathokan péta kang wis ana, saéngga ora mbutuhaké survé langsung ing lapangan.
Péta indhuk yaiku péta kang diasilaké saka survé langsung ing lapangan.
Péta kadaster (gedhé banget) yaiku péta kang skalané > 1: 100 nganti > 1: 5000. Tuladha: Péta pertanahan, Péta Pertambangan
Péta gedhé yaiku péta kang skalané > 1: 5000 nganti > 1: 250.000. Tuladhané kecamatan/kabupaten
Péta sedheng yaiku péta kang skalané > 1: 250.000 nganti > 1: 500.000. Tuladhané: péta provinsi
Péta kecil yaiku péta kang skalané > 1: 500.000 nganti > 1: 1.000.000. Tuladhané: péta negara
Péta geografis (cilik banget) yaiku péta kang skalané > 1: 1.000.000 mangisor. Tuladhané: Peta benua/dunya
Péta dhatar utawa péta 2 dhimènsi, utawa péta biyasa, atau péta planimetri yaiku péta kang kabentuk dhatar lan gawéné ing bidhang dhatar kaya kain. Péta iki digambaraké nggunakaké werna utawa simbol kang bédha.
Péta timbul utawa péta tiga dimènsi utawa péta stereometri, yaiku péta kang digawé mèh padha lan malah padha karo kaanan sabeneré ing rai bumi. Panggawéné péta timbul kanthi nggunakake ayang-ayang 3 dhimènsi saèngga bentuk–bentuk rai bumi katon kaya asliné.
Péta digital, yaiku péta asil pangolahan dhata digital kang kasimpan ing komputer. Péta iki bisa kasimpen ing diskèt utawa CD-ROM. Tuladhah: citra satelit, foto udhara.
Péta garis, yaiku péta kang nyuguhaké dhata alam lan kenampakan gaweyané manungsa kanthi bentuk titik, garis, lan ambanan.
Péta foto, yaiku péta kang diasilaké saka mozaik foto udara kang dipepaki kanthi garis kontur, jeneng, lan legèndha.
Péta adhedhasar tingkat kedetailan[sunting]
Péta detil, péta kang skalané > 1:25.000
Péta sèmi detil, péta kang skalané > 1:50.000
Péta tinjau, péta kang skalané > 1:250.000
engkang sampun pinarak	266,427 sedulur ojo kapok
3meter doang fb.me/2qsekka2e 18 hours ago
Artikel perkawis Larantuka, Florès Wétan punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Larantuka,_Florès_Wétan&oldid=811790"	Kategori: Kecamatan ing IndonésiaKecamatan ing Nusa Tenggara WétanKecamatan ing Kabupatèn Florès WètanLarantuka, Florès WètanKabupatèn Florès Wétan	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 15.05, 9 Maret 2013.
Project Team: Dipl.-Ing. Thomas Kröll, Dipl.-Ing. Henry Meyer, Dipl.-Ing. Ewa Behnke, Dipl.-Ing. Sigrid Benitis, Dipl.-Ing. Andrea Stroemer
Para sederek ingkang kinasih ing Gusti Yesus, kulo ngaturaken: SUGENG NATAL lan WARSO ENGGAL ‘12. Mugi tansah binerkahan GUSTI. Nuwun.Sugeng wiyosan dalem sang Kristus tuwin warsa enggal. Mugi berkah dalem Gusti tansah lumeber dumateng panjenengan
iku sawijining kabupatèn ing Provinsi Kalimantan Kidul, Indonésia. Ibukutha kabupatèn iki dumunung ing Amuntai, kurang luwih 190 km saka Banjarmasin ibukutha Provinsi Kalimantan Kidul. Kabupatèn iki nduwèni jembar wewengkon 915,5 km2 lan pedunung cacahé 216.181 jiwa (2008).[1] Wewengkon ing sajroning koordinat 2°17' - 2°33' Lintang Kidul lan 114°52' - 115°24' Bujur Wétan.
Sak durungè kabupatèn iki duwe jeneng Kabupatèn Amuntai, wiwit dadi ing tanggal 1 Mei 1952, nanging sajroning pangembangan wilayah lan sistim pamrintah sing diwiwiti saka Undang- undang No. 22 Taon 1948, ing tanggal 14 Januari 1953 jeneng Kabupatèn Amuntai diowah dadi Kabupatèn Hulu Sungai Utara (basa Indonésia) utawa Kabupatèn Hulu Sungai Lor (basa Jawa) nganthi saiki.
Wewengkon Kabupatèn Hulu Sungai Lor yaiku dataran rendah sing didominasi karo rawa, kurang luwih 570 km2. Rawa kuwi ana sing rawa permanen, ana uga rawa tiban utawa rawa sing ana banyu ing sak wektu-wektu.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupatèn_Hulu_Sungai_Lor&oldid=823999"	Kategori: Kabupatèn ing Kalimantan KidulKabupatèn Hulu Sungai Lor	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 15.56, 11 Maret 2013.
ambegipun, ngandelaken kebat lumpatipun, pan si gajah angandelken gung ainggil, ula ngandelaken iku, mandine
pinter lumumpat, nanging datan enget senajan kidang pinter lumumpat ana kalamangsane bisa kesrimpet lan bisa kepleset awit sangka anggone kurang teteken pengati ati.Adigung ngendelake wataking gajah. Gedhe duwur rowa birawa, senajan karosane tanpa tanding, ana kalamangsane si gajah bisa pepes tlalene, rengka gadhinge, yen to saliring panindak sarwa agahan tanpa paniti priksa.Adiguna nganggo wataking ula. Upase mandi kalamun nyakot, nanging datan enget, si
jawa chat room [public] created by irwanhaddafi kanggo kangen-kangenan sedulur-sedulur jawa neng saubenging donya
Dipl. Ing.Patrick BauerDipl. Ing. Daniel Fecker Dipl. -Ing.Balázs FodorSai Han M.Sc.Marc-André Jung, M.Sc. Dipl.-Ing.Antonio KolossaDipl.-Inform. Werner Pantke Dipl.-Ing.
ing Women's Raglan Hoodie$39.99
Discus X-ing Women's Tracksuit$49.99
Discus X-ing Women's Zip Hoodie$49.99
Discus X-ing Jr. Ringer T-Shirt$24.99
Discus X-ing Jr. Jersey T-Shirt$24.99
Discus X-ing Jr. Spaghetti Tank$24.99
Discus X-ing Jr. Raglan$24.99
Discus X-ing Jr. Hoodie$34.99
Discus X-ing Toddler T-Shirt$14.99
Discus X-ing Organic Toddler T-Shirt$29.99
Discus X-ing Organic Toddler T-Shirt (dark)$29.99
Discus X-ing Infant Bodysuit$18.99
Discus X-ing Organic Baby Bodysuit$24.99
Discus X-ing Organic Baby T-Shirt$24.99
Discus X-ing Boxer Shorts$15.99
Discus X-ing Boxer Brief$19.99
Discus X-ing Women's Boy Brief$17.99
Discus X-ing Classic Thong$12.99
Discus X-ing Trucker Hat$14.99
Discus X-ing BBQ Apron$24.99
Discus X-ing 2.25" Magnet (10 pack)$29.99
Discus X-ing 2.25" Magnet (100 pack)$149.99
Discus X-ing Ornament (Round)$9.99
Discus X-ing Teddy Bear$17.99
Keris utawi tosan aji utawi curiga punika salah satunggal gaman utawi sanjata tradhisional masyarakat Jawa ugi dados salah satunggal lambang paripurna tiyang jaler sanèsipun turangga, wisma, wanita kaliyan kukila. Curiga utawi keris punika anggadhahi makna jantan, prakosa lan diwasa, utawi tiyang (jaler) Jawa punika kedah tangguh, sanggup nglindungi piyambakipun, kulawarga, saha saged mbéla negari.[1]
Dèrèng wonten asil panalitèn ingkang kasil nemtokaken kalapunapa tiyang Jawa miwiti mangertosi keris, wonten keris Jawa sampun anggadhahi wujud ingkang sampurna nalika jaman Krajan Majapait. Ing jaman rumiyin, keris punika dados lambang kepangkatan ugi saged dados hadiyah ingkang paling saé utaminipun menawi hadiyah keris saking raja.[2]
Jaman sapunika fungsi keris sampun kirang, umumipun namung dados barang kolèksi ugi kanggé parlengkapan adicara-adicara saha ritual adat. Jaman rumiyin sanesipun anggadhahi fungsi sanjata, keris ugi saged kanggé tandha status sosial, jengjang pangkat ugi hadiah. Keris ing jaman rumiyin ugi saged dados lambang paseduluran ingkang dipuntandhai adicara ijol-ijolan keris, malah punika dados simbol paseduluran ingkang paling inggil. Wonten praktekipun ingkang kaanggep klenik, keris dipunanggep jimat kaliyan medhia/griya kanggé lelembut.
Keris anggadhahi 49 bageyan. [3] Bageyan-bageyan punika anggadhahi bageyan-bageyan malih inggakng langkung detail ingkang wujudipun umumipun ukiran. [4] Ukiran ing bageyan-bageyan keris Jawa anggadhahi makna kaliyan karakter ingkang benten-benten. [5]. 49 ricikan keris inggih punika:[6][7]
Wilah utawi pesi menika bagian utaminipun keris. Bahan kagem wilah menika dipun damel saking macem-macem bahan, nanging ingkang umum saking watu météor, wesi, lan baja. Proses ndamelipun ngagem teknologi lipat, yaiku wesi utawi baja dipunpanasi, ditempa, ditekuk, dipanasi, ditempa, ditekuk ngoten terus ngantos katah lipatanipun. Cacahipun lipatan menika saking 16 lipatan (keris-keris blambangan) ngantos ewonan lipatan (keris majapahit, mataram lan sapanunggalanipun). Amargi prosès menika, ndadosaken wilah keris kuat sanget, teknologi menika ugi dipuncakaken wonten industri plywood. [8]
Warangka inggih punika sarung keris utawi wadhahipun keris. Warangka keris punika kadadosan saking pérangan-pérangan poko, inggih punika pendhok, mendhak, gagang, kaliyan warangka. Miturut jinisipun, warangka keris kaperang dados kalih, inggih punika warangka gayaman kaliyan warangka ladrang. Warangka gayaman punika wujudipun wonten kalih, inggih punika gayaman gaya Yogyakarta kaliyan gayaman gaya Surakarta. Semanten ugi warangka ladrang ugi kapérang dados kalih corak utawi gaya, inggih punika cara Yogyakarta kaliyan cara Surakarta.
Gaman utawi gagang inggih punika bageyan ingkang dipuncekel, panggenanipun wonten sangandhaping wilah utawi pesi. Manpangatipun inggih punika kagem nyekeli wilah kaliyan kagem dipuncekel nganggé asta. Hulu anggadhahi kathah macem motifipun. Keris Bali wonten ingkang wujudipun kados patung dewa, patung padende, patung raseksa, patung penari, pertapa, alas, ugi wonten ingkah kinatah emas lan watu mulya. Keris Sulawesi nggambaraken manuk liyar, minangka pralambang kangge profesi masyarakat Sulawesi ingkang mujudaken pelaut. Déné peksi mujudaken lambang kaslametan dunya. Kadosta motif mustaka manuk ingkang dipunginakaken ing keris Riau Lingga, lan kanggé panggenan sanesipun minangka pengembangan tosan aji kadosta Acèh, Bangkinang (Riau), Palembang, Sambas, Kutai, Bugis, Luwu, Jawa, Madura, kaliyan Sulu anggadhahi ukiran lan pralambang ingkang benten. Materi ingkang dipunginakaken asalipun saking manéka warna bahan kadosta gadhing, balung, logam, ingkang apling asring dipunginakaken inggih punika kayu. Hulu keris Jawa muturut garis besaripun kapérang dados sirah wingking, liling, cigir, cetek, bathuk, madharan, kaliyan bungkul.[9][10]
Ingkang dipunwastanii pamor keris punika ugi saged wonten ing tosan aji sanèsipun, kadosta tumbak, wedung, pedhang, lan sapanunggalanipun. Déné pamor ingkang pilihan, biyasanipun kanggé tiyang-tiyang ingkang anggadhahi kalenggahan tartamtu utawi watek tartamtu. Pramila, langkung saé dipuntayuh rumiyin supados pirsa cocog botenipun, déné ingkang boten pilihan saged dipungadhahi sinten kémawon. Sejatosipun pamor punika gambaran/kesan utawi image wingit ingkang timbul saking ukiran ingkang wonten ing wilah keris utawi gegaman tradhisional sanèsipun. Gambaran wingit punika medal saking asil tempa campuran tosan ingkang dados bahan dhasar kanggé ndamel/nempa keris . Èlmu pamor ing gaman punika namung dipunkuwaosi déning para mpu. Jinising pamor inggih punika:
Pamor jinis punika paling kathah dipuntemokaken, wujudipun boten teratur lan umumipun kasebar ing permukaan wilah. Wonten ingkang anggadhahi pamikiran pamor punika pamor gagal, nalika empu kepengin ndamel pamor, nanging gagal. Pamikiran punika dipunbantah lan pirang-pirang empu, pamor punika estu dipunsengaja dipundamel. Pamor punika ugi dipunwastani pamor tiban. Pamor wos wutah nggadhahi tuwah ingkang sae kangge katentreman lan kaselamatan ingkang gadhah pamor punika, cukup wibawa, lan disayang tiyang ingkang wonten ing sakupengipun. Pamor punika kalebet pamor ingkang boten pamilih.[11]
Pamor punika kathah dipunpadosi tiyang, utaminipun para bakul lan pangusaha. Wujudipun kados puseran utawi gelang-gelang ingkang nggadhahi lapis, paling sekedhik tigang lapis. Panggenanipun boten aturan lan wonten ingkang nyebar. Pamor punika asring berkombinasi kaliyan pamor wos wutah utawi tunggak semi. Tuwahipun pamor punika inggih punika kangge madosi rejeki. Pamor udan mas kalebet pamor ingkang boten pamilih.[11]
Wujude kaya goresan kuwas kang gedhé ing bidhang lukisan. Tuwahé biyasané bisa nambah kawibawaan lan bisa munggahaké kariré sing nduwé. Miturut kapitayan wong Jawa, pamor iki bisa mungghaké drajadé kang nduwé. Pamor iki kalebu pamor kang pamilih, mula ora kabèh wong bisa nduwèni pamor iki.[11]
Wujudé arep kaya kulit semangka, tuahé kaya Sumsum Buron. Pamor jinis iki manpangaté kanggo nggampangaké dalan golèk rejeki sarta nggampangaké dhedhapukan karo sapa waé. Pamor jinis iki kalebu pamor kang ora pamilih lan cocok dianggo sapa waé.[11]
Pamor jinis iki asring sinebut pamor Gumbolo Agni utawa Gumbolo Gromo. Panggonan pamor iki ana ing tengah sor-soran lan gambaré kaya kewan kala kanthi buntut kang kaya bisa ngentup. Tuwahé apik, yaiku bisa ngunggahaké wibawané kang nduwé, lan uga bisa kanggo singkir baya. Pamor Gumbolo Geni apik diduwèni dening pimpinan sipil utawa militer. Pamor jinis iki kalebu jinis pamor kang pamilih, mula ora sembarang wong bisa nduwèni pamor iki. [11]
Pamor tunggak semi manggon ing tengahé sor-soran. Wujudé kaya digambar saka pinggir. Pamor iki biyasané berkombinasi karo pamor wos wutah. Tuwahé pamor iki yaiku bisa nggampangaké entuk rejeki, sanajan iku sithik. Pamor jinis iki kalebu pamor pamilih, mula ora kabèh wong bisa nduweni pamor iki.[11]
Ing tengah wilah ana pamor kang kaya garis kandel saka sor-soran nganti pucuk wilah. Ing kiwa tengen garis kandel iki ana bunderan-bunderan kang nggrombol utawa kelompok. Sakelompoke kaperang saka loro utawa telung bunderan lan nèmpèl ing garis kandel kaya-kaya wiji kopi kang nèmpèl ing gagangé. Tuwah pamor iki bisa nglancaraké rejeki. Pamor iki kalebu jinis pamor kang ora pamilih, ananging pamor iki kalebu pamor kang langka, mula angèl ditemokaké jinis pamor iki.[11]
Pamor jinis punika kados pamor wos wutah, nanging namung gumpalan gambaripun kapisah radi adoh, kados wujud pulo wonten peta.Tuwahipun ugi sami kaliyan pamor wos wutah.
Pamor jinis punika inggih sami kaliyan pamor wos wutah, gumapalanipun ugi kapisah radi ados kadosta pamor pulo tirto nanging radi langkung ageng kaliyan langkung dados satunggal. Tuwahipun sae, inggih punika tahan gudha kaliyan gampil rejekinipun. Pamor jinis punika kalebet pamor ingkang boten pamilih.
Wujudipun pamor puniki mirip pamor rante, ananging umumipun bunderanipun langkung alit kaliyan boten boten bolonganipun. Bunderan punika awujud puseran-puseran ingkang sami kaliyan pamor udan mas, ananging langkung ageng. Tuwahipun kangge pados rejeki kaliyan numpuk kasugihan. Kangge pargaulan ugi sae. Pamor jinis punika kalebet pamor ingkang boten pamilih lan saged dipunagem kangge sinten kemawon.[12]
Wujudipun pamor rante kados pamor mlati rinonce, nanging bentenipun ing bunderan alit ingkang wonten kados gambar bolongan. Tuwah pamor punika kangge nampung lan ngembangaken rejeki ingkang sampun dipunangsal. Pamor punika saged ngirangi sipat boros, anging boten pelit. Pamor jinis punika cocog kangge sinten kemawon kangge sadeyan utawi usaha.
Pamor adeg kathak dipuntemokake. Pamor jinis punika kalebet pamor pamilih, nanging langkung kathah ingkang cocog timbang boten. Tuwahipun kangge tolak balak, kadosta guna-guna, wabah, angin ribut, banjir, lan sapanunggalane. WOnten ingkang nolak satunggal sipat, wonten saperangan sipat panolakan.
Pamor punika kados pamor adeg, malahan wonten ugi ingkang nggadhahi pamikiran pamor punika dipunwastani pamor adeg-mrambut. Padhahal samesthine benten. Pamor mrambut aluripun pedhot-pedhot. Tuwahipun badhe sami kaliyan pamor adeg. Pamor jinis punika kalebet pamor ingkang pamilih, pramila boten sembarang tiyang saged gadhah pamor jinis punika.
Tuwahipun pamor sekar lampes punika mirip kaliyan pamor tumpal keli. ananging namung pamor sekar lampes umumipun ugi ngandhut tuwah ingkang saged nambah kawibawaan. Pamor jinis punika kalebet pamor ingkang boten pamilih.
Rejeki ingkang lumintu, sanadyan sekedhik nanging sekedhik mbaka sekedhik wonten terus. Tuwah sanesipun inggih punika sae kangge pargaulan. Pamor jinis punika kalebet pamor ingkang boten pamilih, pramila cocog kangge sinten kemawon.
Pamor jinis punika ugi dipunwastani pamor Blarak Sinered, ananging ugi wonten ingkang mastani pamor blarak ngirid benten kaliyan pamor blarak sinered. Tuwahipun kangge nambah kawibawaan lan sae kangge pargaulan amargi dipunsayangi kaliyan tiyang ingkang wonten ing sakupenge. Pamor blarak ngririd kalebet pamor pamilih.
Pamor ron pakis mirip kaliyan pamor blarak ngirid, namung wonten ing bageyan pinggiripun kados sowekan. Pamor jinis punika kalebet pamor ingkang pamilih. Tuwahipun kangge kawibawaan sarta keberanian. Pamor jinis punika cocog dipuncekel dening tiyang ingkang ngasta ing militer utawi prajurit.
Pamor punika ugi badhe sami kaliyan pamor blarak ngrid utawi ron pakis, ananging ronipun langkung ageng lan langkung dados satunggal. Tuwahipun ugi badhe sami kaliyan tuwah blarak ngirid, ananging manpangat pargaulanipun langkung ageng tinimbang manpangan wibawanipun. Keris kanthi pamor punika (boten sedaya) sae kangge pados rejeki. Pamor korowelang kalebet pamor ingkang pamilih.
Wonten ingkang nyingkat rongenduru utawi mastani ron kenduru. Radi sami kaliyan ganggeng kanyut ananging susunanipun relatif langkung teratur lan rapi. Tuwahipun kangge kawibawaan lan rejeki. Sae kangge para pangusaha ingkang anggadhahi kathah anak buwah. Pamor Ron Genduru kalebet pamor ingkang pamilih.
Wujudipun kados ron sledri. Tuwahipun kangge nglancaraken pargaulan
tuwah pangasihan. Pamor Mayang mekar kalebet pamor ingkang pamilih.
Wujudipun kados wiji timun. Pamor wiji timun badhe sami kaliyan pamor uler lulut ananging langkung alit
kawibawaan. Pamor jinis wiji timun sae kangge bakul kaliyan pangusaha. Pamor wiji timun kalebet pamor ingkang pamilih.
Tuwahipun kangge narik prehatenipun tiyang. Tuwahipun ugi kangge pargaulan. Pamor Kenanga Ginubah kalebet pamor ingkang pamilih.
Wujudipun mirip kaliyan pamor satai belalang. posisi walangipun saged miring mangiwa, kaliyan manengen. Tuwahipun kangge mengaruhi tiyang sanes. Wibawane ageng, pramila sae kangge
Tuwahipun sae kangge pargaulan. Ugi saged nunjang karir amargi ingkang gadhah bakal disayang dhuwuranipun. Pmor Tumpal Keli kalebet jinis pamor ingkang boten pamilih.
^ (en)[Draeger &
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 16.47, 9 Maret 2013.
Mosala Parwa iku perangan nomer 16 (nembelas) ing kitab Mahabharata. Ing kene kacaritaake musnane para Wresni lan Yadu, utawa wong-wong ing krajan Mandura (Madura)-Dwarawati.
Nalika kuwi Bathara Narada lan sawetara resi lunga menyang Dwarawati. Ing kene wong-wong iki nylamur laku dadi pandhita. Samba lan wong-wong Dwarawati nggoda. Samba didandani kaya dene wanita kang lagi ngandhut (meteng). Pandhita mau ditakoni ‘’bayi’’ kang ana ing weteng iku lanang apa wadon. Pandhita mau nesu amarga ngerti yen sejatine wong mau Samba kang lanang. Pandhita iku supata yen mengkone Samba bakal nglairke tenan gada (mosala) wesi sing bakal mateni trah Yadu.
Pocapan iku dadi kasunyatan. Sawise lair gada kuwi, banjur dilebur dadi lebu (serbuk) lan diguwang menyang segara. Baladewa lan Kresna banjur nglarang wong-wong padha mabuk-mabukan.
Sawijine dina, Bathara Kala teka. Iku dadi pratandha yen bakal ana bebaya. Wong-wong sanegara banjur gawe upacara ing pinggir segara. Nalika upacara iki wong-wong ngombe arak lan mabuk. Wong-wong padha padudon lan adu tandhing. Pisanane Satyaki ngece Kretamarma kang mlayu seka paprangan Bharatayuddha. Kretamarma mati dipateni dening Satyaki nganggo kayu glagah sing thukul ing cedhak kono. Wit-wit glagah iku sejatine seka gada (mosala) sing dibuang ing segara. Glagah mau banjur dadi wesi sing kuwat. Wong-wong banjur padha tandhing nganggo glagah-glagah mau lan mati kabeh.
Kresna lan Baladewa sedhih. Ing crita iki iku kasebut patine Baladewa lan Kresna. Baladewa mati nalika tapa lan saka tutuke (cangkeme) metu naga. Kresna mati nalika tapa kanthi lungguh ing godhong wit ing ngalas. Ana wong sing lagi mbedhag (berburu) lan panahe ngenani Kresna.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 14.26, 8 Maret 2013.
Gong Jin'ou ("Piala Emas Murni") iku lagu kabangsané Tiongkok nalika Dhinasti Qing.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 17.59, 9 Maret 2013.
mpilan ganteng, sopo sing iso nolak? . Yo wis, timbang kakehan ngoceh.…monggo
Wikipe-tan, wujud wikipedia sing digambaraké ala manga.
waca: man-ga, utawa ma-ng-ga) iku tembung komik jroning basa Jepang; ing sajabaning Jepang, tembung kasebut dipigunakaké mligi kanggo mratélakaké ngenani komik Jepang. Mangaka (
waca: man-ga-ka, utawa ma-ng-ga-ka) iku wong sing
Majalah-majalah manga ing Jepang biasané dumadi saka sawetara judhul komik sing sabel judhul ngisi watara 30-40 kaca majalah iku (siji chapter/bab). Majalah-majalah kasebut biasané nduwèni kandelwatara 200 nganti 850 kaca. Sawijining judhul manga sing suksès bisa kababar nganti mataun-taun kaya
utawa saiki luwih dikenal kanthi istilah ANIME) contoné kaya Naruto, Bleach lan One Piece
Sawetara manga cerita asliné bisa diangkat adhedhasar saka novel / visual novel, contoné ya iku adhedhasarBasilisk" (ora beredar ing Indonesia) adhedhasar saka novel
Ana uga sing ngangkat saka segi sejarah, kaya sejarah Telung Krajan (The Three Kingdom) kaya Legenda Naga (Ryuuroden) lan sejarah-sejarah Jepang, kadhang ana sing nganggo jeneng sing bener bener ana, ana uga sing nganggo tokoh fiktif
Sawisé sawetara suwéné, crita-crita saka majalah iku bakal dikumpulaké lan dicithak jroning wangun buku ukuran biasa, sing disebut tankōbon (utawa kadhang dikenal minangka istilah volume). Komik jroning wangun iki biasané dicithak ing sadhuwuring kertas kualitas apik lan migunani tumrap wong-wong sing ora utawa kesèd tuku majalah-majalah manga sing kababar mingguan sing nduwèni manéka campuran crita/judhul. Saka wangun tankōbon ini manga biasané diterjemahaké jroning basa-basa liya ing negara-negara liya kaya Indonesia.
Kanggo sawetara judhul (sing suksès) malah wis/bakal digawé vèrsi manungsa (Live Action, utawa kadhang dicekak minangka L.A. ing jepang), sawetara judhul sing wis diangkat dadi Live Action ya iku Death Note, Detektif Conan, GeGeGe no Kintaro, Cutie Honie, Casshern, DevilMan, Saigake!! Otokojuku lan liya liyané [2]
Sabanjuré sebagéan judhul uga bakal digawé (remake) manèh sacara internasional déning prodhusèn ing sajabaning Jepang, kaya Amerika, sing gawé
lan kabaré uga bakal digawé vèrsi live action saka Death Note déning pihak prodhuser kulon[4].
Manga sing mligi ditujokaké kanggo (Wanita) dhiwasa disebut Josai (
Manga sing mligi ditujokaké kanggo dewasa disebut Seinen (
Loro penerbit manga paling gedhé ing Jepang ya iku Shogakukan (
Rata-rata mangaka ing Jepang migunakaké gaya/style prasaja jroning nggambar manga. Nanging, gambar latar mburiné amèh kabèh manga digambar supaya realistis, senadyan gambar karakteré bener-bener prasaja. Para mangaka nggambar prasaja utamané ing pérangan rai, kanthi ciri khas mata gedhé, cangkem cilik lan irung sajumput. Ana uga gaya nggambar Lolicon utawa Shotacon.
Ora kabèh manga digambaraké kanthi prasaja. Sawetara mangaka migunakaké style sing realistis, senadyan jroning sawetara elemen isih bisa dikategori minangka manga. Kaya contoné Vagabond, karya Takehiko Inoue sing nonjolaké panggunaan arsir, proporsi seimbang lan setting sing realistis.[rujukan?] Vagabond dikategori minangka manga amarga gaya penggambaran mata, sarta sawetara bagéan sing simpel. Manga uga biasa digambar jroning monochrome lan gradasiné sing biasa disebut tone.
Kanggo komik jangka panjang utawa sing nduwèni atusan volume, umumé seiring karo perkembangan wektu, para mangaka bakal ngalami owah-owahan gorèsan sing cukup signifikan.[rujukan?] Conto sing umum ing Indonesia manawa karaya Hojo Tsukasa sing saka Cat Eyes owah dadi kaya jroning City Hunter. Utawa karya liya Ah ! My Goddess sing diwiwiti taun 1988 lan nganti saiki isih terus lumaku. One Piece and Naruto uga cukup owah yèn dibandhingaké ing gorèsan volume volume wiwitan.[rujukan?]
Doujinshi ya iku sebutan tumrap manga sing digawé déning fans manga kasebut sing nduwèni alur crita utawa ending sing béda saka manga asliné. Para fans iki biasa mbagi gethol-tular, didol sacara indie ing toko doujinshi, utawa mèlu konvensi akbar doujinshi sing biasa disebut Comiket. Ing kéné didol èwon judhul doujinshi saben taun. Pengunjungé bisa ngancik 400.000 wong.
Doujinshi dhéwé kadhangkala dadi batu loncatan kanggo dadi mangaka. Ken Akamatsu (Love Hina, Negima) uga kerep gawé dojin karyané dhéwé. Manga sing mawa téma hentai biasané ya iku dojin saka manga tinamtu sing wis misuwur. Biasané karakter manga kasebut pancèn didesain supaya dadi "sasaran" para dojin-ka (sebutan tumrap sing gawé dojin, padha karo manga-ka).
Loro penerbit manga paling gedhé ing Indonesia ya iku Elex Media Komputindo lan m&c Comics sing dadi bagéan saka klompok Gramedia. Watara taun 2005, klompok Gramedia uga wis mbabar Level Comics, sing luwih kafokus marang penerbitan manga-manga genre Seinen (dewasa) Sawetara judhul (sing wis diterjemahaké / dikenal jroning basa Indonesia) sing wis nganggo format wacan ala Jepang (raw) ya iku :
jroning basa Inggris, senadyan istilah ecchi (Ｈ) luwih kerep dianggo. Ecchi dhéwé sakbeneré minangka cara panyebutan wong Jepang kanggo aksara "H" saka tembung
^ Amarga sayektiné kaloro tembung kasebut (Manga lan Komik) kanggo ngarujuk marang buku komik, prabédan sing paling jelas antara sebutan kanggo manga lan komik ya iku kanggo mbédakaké panglompokan, ya iku manga luwih kafokus marang komik-komik Jepang (kadhangkala uga kalebu Asia), lan komik luwih marang komik-komik gawéyan Éropah/Kulon, nanging kaloroné nduwèni makna sing padha.
^ Sama kaya manga, sawetara serial ing jepang sing uga diangkat adhedhasar saka novel / visual novel
Live Action (Film sing nganggo aktor manungsa asli naning crita asliné diangkat saka anime/manga, umumé ya iku tokusatsu)
Shonen Jump - majalah manga mingguan ing
sing disandhang déning pangkat iki antara liya Panglima Kostrad sarta KSAD (Lètjen senior).
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Lètnan_Jéndral&oldid=827035"	Kategori: Rintisan kanthi topik militèrPerwira tinggi	Menu navigasi
berikut: �Tetep ing alame lama, kasebut Dalil Kurani, alip lam mim, dallikale kitabul rahepa pami, lara hudan lilmuttakin, waladina tegesipun, alip punika sastra, urip boten kenging pati, lami-lami mung ngangge alame lama. Alame lam mim dallikal, yen turu nyengkal ing wadi, tegesipun kitabulla,natab mlebu ala wadi,tegese rahabapi, rahaba kang nganggo sampur, hudan lil muttakiina, yen wus wuda jalu estri, den mutena wadi ala jroning ala.
�Panjenengan Nabi Dawud, putranira kang tuwa, Abe Salam ingkang nami, mungsuh
anyebuta Dewa Batara Di, Lamun seneng bukti, woh wit kajeng kawruh, Anyebuta asmane Jeng Nabi Isa kang kinaot, mituruta Gusti
berikut: �Darmogandul matur, nyuwun diterangake bab enggone Nabi Adam lan Babu Kawa pada kesiku dening Pangeran, sabab saka enggone padha dhahar wohe kayu kawruh kang ditandur ana satengahing taman firdaus. Ana maneh kitab kang nerangake kang didhahar Nabi Adan lan Babu Kawa iku woh Kuldi, kang ditandur ana ing swarga. Mula nyuwun diterangake, yen ing kitab Jawa diceritaake kepriye, kang nyebutake kok mung
diarani agama Srani iku tegese sranane ngabekti, temen-temen ngabekti mrang Pangeran, ora nganggo nembah brahala, mung nembah marang Allah, mula sebutane Gusti Kanjeng Nabi Isa iku Putrane Allah, awit Allah kang mujudake, ...�
�Kitab �Arab djaman wektu niki, sampun mboten kanggo, resah sija adil lan kukume, ingkang kangge mutusi prakawis, kitabe Djeng Nabi, Isa Rahullahu.� Artinya, �Kitab Arab pada jaman
berikut : ��eling-elingen ing besuk, yen wis ana agama kawruh, ing tembe bakal tak wales, tak ajar weruh ing nalar bener lan luput, pranatane mengku praja, mangan babi kaya dek jaman
Dr.-Ing. Jianquan Bo Dr.-Ing. Karsten Jakuschona
Sukoharjo Jateng, Pengrajin Meubel Klaten Jateng, Paguyuban Ngawitani Ngawi
Title: beli cangkang sawitCatagory: Cangkang SawitDescription: beli cangkang sawit antar sampe medan sumut
GUINUDINIK Ing. Victor Hugo LAZZARO Ing. Orlando René RODRIGUEZ Ing. Ricardo Alberico SMALL Ing. Luis Fernando ESCALA Ing. Dante Arcángel ALBARRACÍN Ing. Dante Daniel MARCIAL Ing.
Yakiniku? daging panggang) mujudake unen-unen basa Jepang kanggo daging kang dipanggang utawa dibakar ing geni. Ing pangerten kang luwih amba, yakiniku uga ngenani sakabehing masakan daging sapi, babi, utawa jeroan kang dipanggang kaya bistik, panggang daging domba (jingisukan), lan barbeque. Daging dipanggang ing geni saka areng utawa gas nganggo teralis saka wesi utawa ing sandhuwure plat saka wesi kang diarani (teppan). Daging diiris dadi wujud segi papat lan disundhuk nganggo sundhukan saka logam. Janganan kaya paprika lan bawang bombay uga asring dibakar bareng daging. Ing omah makan yakiniku, sawise dipanggang, daging kang ukurane rada gedhe kerep perlu diiris nganggo gunting ing ngarepe tamu. Yakiniku kerep diarani saka masakan Korea kaya bulgogi lan kalbi. Saliyané iku, yakiniku uga kerep diarani minangka BBQ ala Korea.[1]. Senajan kaya mangkono, yakiniku ing Jepang ora padha karo panganan Korea kasebut mligine ing babagan saus kang dianggo ngekum daging. Ana panemu yen yakiniku iku seejatine saka panggang irisan jeroan kang diarani Horumonyaki. Horumonyaki digawe dening imigran Korea ing tlatah Kansai sawise Perang Donya II.[2]
e-mail univ. bacc. ing. c
ato “dilem kuning”. lha wong kelas premium jeeeh, lak yo logikane duit kari nyerok, iyo tho sederek sedoyo.
Sawise maca lan ngerteni apa kang kinandhut sajroning serat Tripama, panulis ngerteni jebul kang dikarepake ing serat Tripama iki mbabar ngenani jiwa nasionalisme saka tokoh-tokoh pewayangan kaya dene paraga Suwanda, Kumbakarana lan Adipati Karna.
Sawijine patih kang diduweni dening Prabu Harjuna Sasrabahu. Patih kang bisa dadi tuladha tumrap para prajurit. Tuladha kanggo njaga tata tentreme negara lan bangsa. Kang kabeh iku ora darbe karep liya saliyane kanggo njaga katentremane bangsa lan negara ing Maespati. Kaprawi­rane patih Suwanda iki kawentar banget. Awit dheweke minangka patih nduweni kaluwihan dhewe tinimbang liyane. Kaya cuplikan ing ngisor iki:
“Yogyanira kang para prajurit, lamun bisa sira anuladya, duk ing ngunicaritane, andel ira Sang Prabu Sasrabahu ing Maes­pati, aran patih Suwanda, lalabuh­anipun, kang ginelung triprakara, guna kaya purun ingkang den antepi, nuhoni trah utama.”
Ing serat Tripama iku diandharane yen ta patih kang aran Suwanda iki nduweni sipat gelem nglabuhi bangsa lan negarane kanthi telung prekara, yaiku guna utawa luwih trepe nduweni kapinteran kang bisa digunakake kanggo nata negara Maespati supaya dadi negara kang luhur lan uripe rakyate ayem tentrem. Kapindho yaiku sugih bab akal lan pikiran. Karepe, patih Suwanda bisa ngeluwari sakabehing reri­bete kerajaan Maespati nalikane ana pre­kara kang tumungkul sajrone negara kan­thi cara kang becik. Banjur kang pungkasan yaiku gelem utawa purun nglakoni apa wae prentahe rajane kanggo kamulyane bangsa lan negarane saka reribet negara manca. Uga malah dheweke bela negarane tume­kane pati. Kabeh iku ginambar kaya ing cuplikan ing ngisor iki:
“Lire lalabuhan triprakawis, guna bisa sa­nes kareng karya, binudi dadya ung­gule, kaya sayektinipun
ratunipun, purune sampun tetela, aprang tanding lan ditya Ngaka nagri, Suwanda mati ngrana.”
Paraga kaloro yaiku jenenge Kumba­karna. Paraga raksesa saka negara Alengka kang misuwur minangka negara kang sugih lan ora kekurangan apa-apa. Emane, raja kang kuwasa neng Alengka yaiku prabu Dasamuka utawa Rahwana raja kang kondhang wengis marang rakayate. Tumin­dak sapenak udele dhewe. Nduweni adhi cacahe 3 yaiku Kumbakarna, Sarpakenaka lan Gunawan Wibisana. Kang kabeh saka patang sedulur iki awujud buta. Nanging siji kang sipate terkadhang kaya manungsa lumrah yaiku Gunawan Wibisana.
Ing ngisor iki bakal diandharake kepriye sifat nasionalismene Kumbakarana saka trah raseksa kaya kang kacuplik ing serat Tripama iki:
“Wonten malih tuladan prayogi, satri­ya guna nagri ing Ngalengka, Sang Kum­bakarna arane, tur iku warna diyu, supran­dene nggayuh utami, duk wiwit prang Ngalengka, dennya darbe atur, Mring raka amrih raharja. Dasamuka tan kengguh ing aturyekti, mengsah wanara.”
Paraga Kumbakarna ing kene minangka paraga kang dadi punjere analisis. Jalaran dheweke nduweni sifat nasionalisme. Sifat mikul dhuwur mendhem njero marang negarane. Nalikane Prabu Rama nyerang negara Alengka jalaran garwane kang asmane Dewi Sinta diculik dening kakange ora liya Prabu Dasamuka. Kumbakarana kang nalikane iku lagi turu kapati kepeksa ginugah dening sadhengah prajurit supaya mbiyantu anane reruwete negara ing Aleng­ka supaya mendhung kang nggem­buleng ing Alengka enggal-enggal kawiyak. Nalikane ngerteni udrege prekara saka pokal gawene kang mase kang nggawa mlayu kanthi peksan garwane prabu Rama yaiku Dewi Sinta, Kumbakarna sajake gela. Jalaran mung gara-gara wanita saiki Alengka ora bisa ngrasakake ayem tentrem kaya sadurunge. Senajan ta sejatine uga ora tentrem merga polahe para pangge­dhene sing sawiyah-wiyah marang rakyate mau.
Nanging, sawise ditlesih maneh lan di­pikir kanthi premati uga Rahwana ora kena dielingake maneh supaya ora nerusake pe­rang. Jalaran perang iku akeh sisi negatife tinimbang positife. Nanging Rahwana isih kukuh marang karepe yaiku kepengin ngo­brak-abrik pasukan wanara kang dipimpin dening Anoman. Wekasane Kumbakarna minangka satriya utama kang luwih nenge­nake mbela negarane saka amukane wa­nara ya ora dadak ngenteni prentahe Rah­wana kaping pindho, banjur langsung tu­muju ing palagan paperangan. Niyat kang digawa dudu mbelani kesalahane Rah­wana, nanging kanggo njaga keamanane wewengkon Alengka saka gangguan njaba yaiku serangane pasukan wanara utawa kethek.
“Kumbakarna kinon mansah jurit, mring kang raka sira tan lenggana, nglung­guhi kasatriyane, ing tekad datana sujud, amung cipta labuh nagari, lan no­leh yayah rena nyang leluhuripun, wus mukti haning Ngalengka mangke, arsa rinusak ing bala kapti punagi mati ngrana.”
Adipati Karna satriya ing Awangga kang tunggal ibu (Kunthi) seje bapa yaiku dewa Surya karo Pandhawa. Adipati Karna luwih milih mbela Prabu Duryudana saka Kurawa nalikane perang barayudha mengkone tinimbang dadi siji kelawan para adhine yaiku Pandhawa.
“Wonten malih kinarya palupi, Sur­ya­putra narpati Ngawangga, lan Pandawa tur kadange len yayah tunggil ibu suwita mring
agul, manggala golonganing prang, Brata­yuda ingadeken sepopati, ngalaga ing Kurawa.”
Sajrone prang Baratayudha mengko Adipati Karna kadhapuk minangka seno­patine perang ing palagan paperangan. Kang tegese adipati Karna kudu memu­suhan karo para adhine yaiku Pandhawa. Jalaran dheweke ngrasa Prabu Duryana iku nduweni jasa tumrap uripe. Kang wis me­nehi pangkat, drajad, aweh bandha donya lan gelem nampa dheweke apa anane. Saka alesan kang kaya mangkono iku mau adipati Karna bakal aweh piwales yaiku bakal mbiyantu marang Hastina nalikane prang Baratayudha pacah. Saliyane iku Karna luwih milih Hastina tinimbang Amarta jalaran awit cilik tumekane wis dadi Adipati ya urip ing negara Hastinapura dudu Amarta. Kanthi lelandhesan kang kaya mangkono mau banjur Karna bakal mati-matian kanggo njaga katentremane Hastinapura saka reridhun kang ana. Karna minangka satriya utama ora gampang nglalekake jasane wong kang wis mbiyantu ing uripe. Saliyane iku Karna uga minangka warga saka Hastina dadi uga gelem mbi­yantu yen ana reribet kaya mangkono. Kang wekasane uga Karna tiwas ing pala­gan kanthi terhormat. Tiwas mbela nega­rane lan dadi satriya utama.
“Den mungsuhken kadange pribadi, aprang tanding lan Sang Dananjaya, Sri Karna suka manahe, dene
Saka katelu conto paraga wayang kasebut yaiku Patih Suwanda, Kumbakarna lan Adipati Karna iki minangka potret kang­gone para manungsa kang isih urip ing alam donya lan manggon sacara resmi ku­dune nduweni pikiran kang kaya mangkono iku. jalaran sakabehing tumindak iku kudu nduweni niyat kang becik. yaiku kanggo njaga tata tentreme negarane saka saka­behing reridhu. Ora mikirake keperluane pribadhi wae. Minangka warga kang becik kudune bisa njaga bebarengan keamanane bangsa lan negarane.
Potret nasionalisme ing jaman saiki wujude beda kelawan crita wayang kaya wis kang diandharake ing sajrone serat Tripama ing ndhuwur. Nanging mbok kaya mangkonoa bab wujude nasionalisme kang beda isih tetep bisa diwiyak ing satengahe bebrayan ing Indonesia.jalaran wijud saka nasionalisme dhewe iku ora mung kanggo pertahanan bangsa lan negara wae. Isih akeh liyane kaya dene “cinta produk dalam negeri”. Kanthi cara kang kaya mangekene iki sejatine uga wis mertandhakake yen ta sejatine pawongan iki isih nduweni rasa nasionalisme. Jalaran dheweke isih dhe­men marang asil-asil prodhuksi negarane dhewe, dudu ngagung-ngagungake pro­dhuke negara manca. Kang terkadhang luwih parah maneh yaiku luwih mbela ne­gara manca tinimbang negarane dhewe kang sasuwene iki wis aweh papan, rejeki lsp.
Kaya katelu tuladha ing ndhuwur, seja­tine saiki uga isih ana. Kaya dene pasukan tentara kang njaga ing tapel wates kang kadhang kala isih ana udreg wae kara ne­gara manca. Dene sifat-sifat nasionalisme iku mau wis ora ana ing pribadhi saka ten­tara-tentara iku wis ora mungkin maneh bakal gelem njaga tapel wates. Awit iku pancen tugase minangka tentara lan uga tugase minangka warga negara kang kudu njaga katentremane bangsa lan negara saka gangguan negara manca.
Emane, sifat-sifat kang kaya mangkono iku sajake saperangan saka masyarakat Indonesia sifat nasionalismene wis surut. Jalaran anane jaman globalisasi kang kanthi kepenak negara manca bisa mlebu metu wewengkon utawa negara Indonesia aweh iming-iming arupa barang kang luwih apik lan dhuwit. Saengga ora mokal yen ta saperangan warga Indonesia uga katut karo iline banyu globalisasi. Tuladha­ne wae ing bab politik lan para panggedhe kang manggon ing gedhung kang mag­rong-magrong ing pusate pamarentahan. Saiki kayae sifat nasionalisme iku dudu kanggo bangsa lan negarane. Nanging uga wis ana kapreluwan liya yaiku kanggo mulyakake awake dhewe. kaya dene kasus-kasuse Gayus sing ora enggal-enggal ram­pung lan malah mbrebes mili teka ngendi-endi. Sajake para pangedhe -panggedhe luwih milih ndebatake tinimbang ngram­pungake prekara -prekarane gayus. Mung mandheg ing obrolan-obrolan wae. Nanging kasunyatan kang ana sasuwene iki mung udreg wae tanpa kajelasan kang mirunggan. Iki minangka bukti ye ta sejati­ne ngono sifat nasionalisme saka sape­rang­an warga Indonesia wis saya surut awit pengin nylametake pribadhi dudu kanggo ayem tentreme bangsa lan negara. Coba yen ta mikire kanggo ayen bangsa lan negara, kasus kaya Gayus iku ora bakal kedawa-dawa kaya mnagkene. Malahan saiki durung ana kejelasan ketuntasane malah kaya-kaya kasuse gayus iku ngabar ngono wae.
Saliyane iku surute sifat nasionalisme saka warga jalaran kurang makmure pang­uripane. Coba wae dititi priksa kaya anane kasus nyolong wesi sepur. Kang bisa nyeba­bake sepur nggoling lan ndadekake kurban kang cacahe uga ora sethithik. Tumindak kaya mengkene iku ora nuduhake sifat nasionalisme jalaran dheweke “ngamana­ke” samubarang dudu kanggo bangsa lan negara nanging kanggo dhiri pribadhi kang wekasane malah nuwuhake bencana kang gedhe rak kojur ngene iki. (Nuwun)
Anyar Katon, Babad, Flash | Posted by admin | October 1, 2012
Nalika Kraton Ngayogyakarta madeg ing taun 1755, Sri Sulta Hamengku Bu­wono (1755—1792) ngu­ripake maneh wayang wawang sing tau urip Sapepake
Anyar Katon, Babad, Flash | Posted by admin | September 14, 2012
Maca irah-irahan andharan kasebut dinane iki mbok menawa nuwuhake pitakonan. Apa lan ana ing ngendi dununge papan kang aran Puser ... Sapepake
Anyar Katon, Babad | Posted by admin | August 14, 2012
Wiwit taun 1945 seprene, kang ngasta Presiden kita yaiku Bung Karno, Pak Harto, Pak Habibi, Gus Dur, Ibu Mega lan ... Sapepake
Suluk Linglung Sunan Kalijaga Ngemot Tauhid lan Makrifat (2)
Anyar Katon, Babad, Flash | Posted by admin | March 20, 2012
Raden Mas Said, ya Kanjeng Sunan Kalijaga, nalika iku, wus golong-gilig penggalihe, nedya ngupadi ngelmu kang Sapepake
Souss-Massa-Drâa kuwi sawijining region ing Maroko kang nduwèni wewengkon jembaré 70.880 km² lan populasi 3.113.653 jiwa (2004). Ibu kuthané yakuwi Agadir.
Chaouia-Ouardigha • Doukkala-Abda • Fès-Boulemane • Gharb-Chrarda-Béni Hssen • Grand Casablanca • Guelmim-Es Semara* • Laâyoune-Boujdour-
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Souss-Massa-Draâ&oldid=813565"	Kategori: Rintisan mawa topik geografiRegion MarokoGeografi	Menu navigasi
kaya gitu, mau d gmananin lagi mau dia diem seneng ato kesel mungkin expressi.a gitu, netizen sana tuh ngomennya kejam bgt kaya ga pernah mikirin perasaan org =_____=a
Zubeh�r Kabel - LAN-Kabel - USB-Kabel LAN / DF� /VoIP Linux-Fanartikel Mainboards Multimedia Notebook PC-Systeme Peripherie Printmedien Server-Systeme USB-Sticks Wireless-LAN
Kor 15:45-49 (TB) - Tampilan
aku pengen kursus make up.aku pengen les bahasa korea.aku pengen kursus jait.aku pengen ikut nyanyi di sanggar sumatera.aku pengen jadi announcer.aku
ganapathikkoru nalikeram ayappa jaman wis akhir kyai kanjeng emha ainun nadjib
Cedynia (Jerman Zehden) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung 1.659 jiwa.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cedynia&oldid=817683"	Kategori: Rintisan PolandiaKutha ing Polandia	Menu navigasi
in doubt. Bebas by Flat-It sitein Basic > Sans serif 1,355,935 downloads (1,486 yesterday) Free Download 9 commentsinoe Sep 03, 2007ini dari indonesia ya? wowNugroho Feb 25, 2008Meniko panci saking Jawi. Ananging kok ngagem nami kados tiyang Jepang?lorenc
kerlagune Aremania gawe aremania seng meneng karo longgo(
Ing. Stefan Blumentrath, Dipl.-Ing. Astrid Lipski, Dipl.-Ing. Katrin Vogel, Dipl.-Ing. Malte WellerTU M�nchen: Dipl.-Inf. Heidi Richter, Dipl.-Ing. Norman Siebrecht,
Protoplanèt iku planèt kanthi ukuran kayadéné rembulan, utawa embrio planèt sing ukurané luwih gedhé, sing ana jroning cakram protoplanèt. Dhèwèké dianggep kabentuk saka planètisimal kanthi ukuran sapérangan kilometer, sing sacara gravitasi silih tarik lan tabrakan. Miturut téori pambentukan planèt, orbit-orbit protoplanèt sithik silih potong antarané siji lan liyané saéngga dumadi tabrakan kanthi dhampak gedhé lan sabanjuré sacara matahap mbentuk planèt-planèt sing dhominan.
Jroning kasus Tata Surya, diprakirakaké yèn tabrakan antar planètisimal nyiptakaké sapérangan atus embrio planèt. Embrio kasebut mèmper karo Pluto, kanthi massa watara 1022 tekan 1023 kg lan dhiameter sapérangan èwu kilometer. Sakwéné watara 100 Ma dhèwèké kalibat tabrakan kanthi dhampak gedhé antarané siji lan liyané. Kedadéyan sing cetha ngenani kepriyé embrio-embrio planèt silih tabrakan kanggo mbentuk planèt ora dikawruhi, nanging diprakirakaké yèn tabrakan awal bakal gawé embrio "generasi" pisanan digantèkaké déning embrio generasi kaloro, sing gunggungé luwih sithik nanging ukurané luwih gedhé. Ing gilirané tabrakan sabanjuré bakal nyiptakaké generasi katelu sing luwih sithik manèh nanging kanthi ukuran luwih gedhé saka embrio sadurungé. Akiré mung bakal katinggal saglintir embrio sing kasisa, sing banjur silih tabrakan lan akiré mbentuk kumpulan planèt-planèt sing sabeneré.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Protoplanèt&oldid=833872"	Kategori: Rintisan kanthi topik astronomiJenis planèt	Menu navigasi
Wayang Twit: Salya	Sujiwo Tejo	2629	Senin, 18 Oktober 2010	Wayang Twit: #lautantangis
Wayang Twit: #salya (full edition)	@sudjiwotedjo	5620	Jumat, 01 Oktober 2010	Wayang Twit: #Pancasila	@sudjiwotedjo	3003	Kamis, 30 September 2010	Wayang Twit: #Jayabaya
Tanfidhiyyah DPP Jama’ah Rifa’iyyah.
Waktu Saiki: 19-06-2013, 02:49 PM
Ngapurane, tapi saiki laka dopokan neng
Dzat,Sifat,Asma,AllahAllah yo Pangeran-Pangeran yo Allah, Allah yo Gusti- Gusti yo AllahNur Muhammad kang manjing Guwargabaku Siro metuo Aku njalok teguh rahayu slame Nyuwunsi jabang bayine…..binti…..pasti kelingan Ingsun,lunggih eleng ingsun,ngadek eling ingsun,mlaku eling ingsun,turon lan turu yo tetepeleng engson saktingkah polae tetep eling ingsun. yen durung kepetuk ingsun mesti ……nangis mularnangis saking tresnane marang ingsun,mesti melok Ingsun.
Basa komputer iku istilah alternatif lan luwih jembar cakupané tinimbang istilah basa pamrograman sing biasa dipigunakaké. Basa pamrograman minangka bagéan saka basa komputer, semono uga jenis basa liyané. Contoné, HTML iku sawijining basa markah lan basa komputer, ananging sacara tradisional ora dianggep minangka basa pamrograman.
Basa komputer sayektiné dipérang dadi rong klompok: basa tingkat dhuwur lan basa tingkat cendhèk. Basa tingkat dhuwur yaiku basa sing gampang dingertèni déning manungsa, utamané dumadi saka blok-blok kodhe kaèksekusi, sing utamané njupuk keputusan tinamtu sing nemtokaké arah utawa alur sawijining program. Sawijining kompilator ngowahi saka basa tingkat dhuwur iki dadi kodhe sing dimangertèni déning komputer. Akèh-akéhé perangkat alus modhèrn digawé jroning basa tingkat dhuwur, sing dirakit dadi kodhe rakitan tingkat cendhèk, sing sabanjuré dikompilasi dadi
Basa_komputer&oldid=537141"	Kategori: Basa komputer	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 06.49, 26 Juli 2011.
RINGTONE LUCU - BAYI NGAJI278 KB
RINGTONE LUCU - BAYI NGAKAK 1289 KB
RINGTONE LUCU - BAYI SIARAN122 KB
Bayi LucuReviewed by Plasa Music onWednesday : 2013-06-19 01:57:59.Bayi Lucu Free
kete. Aku pun tekan la button hitam kat remote control alarm tu....Tapi pelik.. Kete aku x respon langsung. Aku tekan
liyane. Ing tanggal 1 Oktober 2007 dheweke mara-marakake yen bakalan maju nyalon presidhen Indonesia ing Pemilu Presidhen 2009.
Sutiyoso iku anak nomer enem saka wolu paseduluran. Dheweke putrane pasangan Tjitrodihardjo lan Sumini. Sawise lulus SMA ing Semarang nalika taun 1963, Sutiyoso nerusake kuliyah ing Jurusan Teknik Sipil Universitas 17 Agustus. Sutiyoso nrusake ing Akademi Militer Nasional (AMN) ing Magelang kang lulus ing taun 1968 lan pindhah-pindhah tugas ing kesatuan militer. Sutiyoso nikah karo Setyorini ing taun 1974 lan nduwe putri loro, yaiku:
Yessy Riana Dilliyanti nikah karo Yogie Sandi Nugraha
Renny Yosnita Ariyanti nikah karo Danindro Anindito
Artikel perkawis Sutiyoso punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 00.44, 21 Maret 2013.
nonton bola? kan asyik kalo ce-nya bisa bareng
matur suwun kang,. sukses wonten blog kulo..monggo sowan rawuh
Wes tak dukung kang paijo artikel iki , mbantu njelasne sampe pegel aku njelasne kro kancaku gk iso mudheng blas, yen pompa ngene iki ora bakal iso di gae, nek iso pd ae nglanggar
sawahipun bapak kulo saget ditanemi/mboten bero.Matur sembah nuwun.kulo tenggo email ipun saking panjenengan.
ora ngerti perihal elmu pisika, yo uwis tak sedhot nganggo cangkem, kayake ndak perlu
Sak jane hukum alam rabedo mbe hukum liyane.
Kalo hukum liyane bisa dimanipulasi, kayane hukum alam yo bisa di siasati.
Aku pancen terobsesi gd sketsa pompane sampeyan,
sakjane sebelum melihat sketsane sampeyan aku juga punya gambaran ttg padasan sing ora tau ngisi, cuma bedanya sketsa saya pake tabung vakum.
sing bisa nyukupi wong sedesa ben pada nganggo listrik sing ga mbayar.
Paijo sing lewih ngerti nimbang Inyong. Tak enteni teori sing isok ngompa
orang aceh,kamu mau ga kenalan ma aku,en jadi temen aku?siah [id], 13 Apr 2008, 9:45 reply maturnuwun mas tulisane sampeyan pancen oyeeeeeeeeea
AMPURA NIKI WAU MELAJAH YAN SANE WIKAN MANGDE MICAYANG SANE PATUT.
Girisa., Hahekat, Javanese Culture, Javanese Manuscripts, Jurudemung, Kautaman, Kawruh, Kejawen, Kekawin, Kidung, Kinanthi, Kitab, Kumitir, Layang., Library,
gara-gara udan angin, gumludhug swaraning arga, cleret miwah obar-abir, peteng ndhedhet nglimputi, geger sakehing lelembut, setan sami lumajar, banaspati sami ngili, ilu-ilu janggitan sami lumajar
Jim peri lan bekasakan, angungsi marang jaladri, gandarwa samya lumajar, dhemit thethekan anggendring, sadaya samya ngili, tan kuwawa panasipun, sinigeg Sang Hyang Semar, Togog nguni kekalihe martapeng Rebabu Arga.
Sang Hyang Togog Sang Hyang Semar, lami martapa ing wukir, dhedhukuh sukuning
wonten ing pundi (2) Demit kagegeran, gara-gara ageng prapti, gonjang-ganjing kang bumi, prakempa lan sindhung riwut, peteng dhedhet liweran, kekuwung lan obar-abir, pan gumludhug swarane kocak kang arga.
Sang Hyang Togog lon saurnya, pun kakang boten udani, mangsa borong adi Semar, wasana sigra wawarti, yen ki raka tan uning,wit karsaning Sultan Ngerum, utusan mring pandhita, Syekh Bakir ingkang wewangi, masang tumbal saking gunung tanah Jawa
Ndaweg ki raka lumampah, manggihi pandhita di utusanira njeng sultan, anenung sakehing dhemit, anuwun kang pawarti, marang sang Pandhita Ngerum, sakehe bekasakan sadaya pan samya ngili, kagegeran bubar lelembut sadaya (3)
Sanghyang Togog tur sandika, lah ndaweg adhi pinanggih, anulya sami bidhalan, tumedhak tyang kekalih ing marga, tan winarni wus prapta ing ngarsanipun, Syekh Bakir sang pandhita, waspada tyang kalih prapti, redi Tidhar dumrojog ing ngarsanira.
Syekh Bakir lon angandika, ki sanak tiyang ing pundi, manira nembe tumingal, marang pakenira kalih, sira arsa punapi, duk prapta ngarsaningsun, sanghyang Semar lon turnya, inggih tanah Jawi mriki, prelunipun kawula pinanggih tuwan.
Syekh Bakir lon angandika, sayrkti ing tanah Jawi, pan durung ana manungsa, pan isih rupa wanadri, Hyang Semar matur aris, kawula sajatosipun, ing kina makina, saderenging tuwan prapti, hamba kalih dhedhukuh Rebabu arga.
Angsal sangang ewu warsa, nunten hamba mudhun mriki, dhedhukuh ing redi Tidhar, saweg angsal sewu warsi, sataun langkungneki (4) Sang pandhita gawok ngrungu, sira iku wong apa, apa sayektine jalmi, umurira tan kaprah samine jalma. Manira durung miyarsa, wong umur saleksa warsi, nabi Adam langkung panjang, pan umure sewu warsi. Sira iku kyai blakaa marengsun, apa ta dudu jalma, dene sira angluwihi, umurira dawane kagila-gila
Yen jalmaa ora ana kang umur saleksa warsi, sang hyang Semar aturira, sayekti pulo puniki, sayekti dede jalmi, dhanyang tanah Jawa ulun, ingkang sepuh priyangga, putra Sanghyang Tunggal, nenggih kang jejuluk sang Bathara Manikmaya.
Sanghyang Semar nggih kawula, Sabdapalon inggih mami, peparab Ki Nayantaka, ratu dhanyang tanah Jawi, sejarah duk ing uni, duk babu kawa rumuhun, nglunturken kamanira, binuwang pinupu dajil (5) Pan pinuja nurunken kang para dewa,
Sarupane para dewa, nggih punika turun mami, sarupane kabeh dhanyang ing sabrang lan tanah Jawi. Jim prayangan lan peri miwah sagung kang lelembut, inggih turun kawula, tumeksa kang wingit-wingit, ilu-ilu janggitan turun kawula.
Dene kang Togog punika, tetesing peksi sendari, sun cipta pan dadi jalma, pan dados kanthi mami. Mila kawula mriki, manggihi marang sang wiku, arsa taken wak ingwang, dhumateng paduka ugi, wit punapa sang pandhita karya rusak.
Sadaya nak putuningwang, sadaya pan sami ngili, pan kenging tenung paduka, punapa dosanireki, bubar ngungsi jaladri, sagunging para lelembut, sang pandhita lon ngucap, manira iki sadermi, pan dinuta Njeng Sultan Ngerum Nagara.
Iya kinen ngisenana (6) jalma marang pulo Jawi, dimen padha gaga sawah, ambukak sakeh wanadri,ingkang sun gawa mriki, jalma saking Keling iku, kehe rong leksa somah, wus karsanira hyang Widdhi, nora kena yen sira memalangana
Sang Hyang Semar aturira, sokur jumurung wak mami, yen karsanira njeng Sultan ing Ngerum, sri narapati kang dhawuh angiseni, jalma ing pulo Jawa iku, kinen ambabatana, nging kawula suwun sang yogi, binerata
Jawi, mung winatesan benjing rongewu lan satus taun, iku pan nuli sirna, wiwit saking taun iki, satus tahun durung ana ratunira.
(7) Jalma durung duwe tata, wong iku pan kadya peksi, yen wus jangkep satus warsa, seket siji langkung neki, Hyang Suksma karya aji, aja sira ngemong iku, sira maliha dewa, satus taun lamineki, sasirnane pangeran nitahken raja.
Negara Galuh punika, seket taun lamineki, sirnane Galuh nagara, nuli ana ratu malih, nagri Sindula aji, umure suwidak warsi, nuli ana narendra, Medangkamulan nagari, ratu iku saking sabrang angejawa
Sangking Mekkah wijilira, Ajisaka kang wewangi, kang jumeneng ratu Medangkamulan inggih, nagari satus warsa laminira, tuhu sekti pinunjul, kagodha ing iblis laknat, nenggih malaekat Dajil
(8) Nulya satus taun sirna, pana Hyang Suksma anitah ratu malih, jejuluk Sri Mahapunggung, patih sang Jugulmudha, angadhaton ing sukuning Gunung Lawu, karta-karti sang negara, jejeg adil ing nagari
Satus taun nulya sirna, Gusti Allah anitah ratu malih, Koripan kadatonipun, satus taun laminya, turun telu sirnane karatonipun, nulya karsaning Pangeran, anitah Narendra malih.
Kang tinitah dadi raja, kutanira Jenggala lan Kedhiri, Ngurawan lan Singasantun, iku sira emonga, ngawulaa mring titis Bathara Wisnu, sira angalihaa aran, juluk ki Prasanta kaki ,
dene si Togog punika, angaliha si Jodeh Santa benjing, titis Batara Wisnu, aja ta sira pisah, pan jumeneng ing Janggala kuthanipun, aran Kudarawisrengga, digdaya prawireng jurit.
(9) Satus taun nuli sirna, pan Hyang Suksma anitah ratu malih, Pajajaran kutanipun,
sirna iku, kongsi turun kaping tiga, rusake kalawan siwi
Iku kaki wekasingwang, pan ing kono sira awor myang dhemit, mariya amomong ratu, wus karsane Pangeran, sira tunggal anak putunira besuk, adhukuha sira benjing, ing sukuning Gunung Kendil
Poma sira angestokna, krana iku luwih sangking prayogi, dene Togog iku besuk, dhukuha las Lodaya, anglurahi sakeh dhemit alas mriku, sasirnane Pajajaran, Hyang Sukma nitah narpati
Juluk prabu Adaningrat, angedaton ana ing Majapait, satus taun laminipun, aturun kaping tiga, rusak sirna nagri Majapait iku, aprang lawan putranira Raden Patah Bintareki
(10) Ngedaton Nagara Demak, kathah sagung para wali ngejawi, saking Arab wijilipun, pan sami mulang Qur’an, ngestokaken agami Paduka Rasul, mungkasi kang jaman Budha , tegese budi mangerti
Tiyang jawi kathah nilar, gama kuna nut agama Ngarabi, kutha Demak umuripun, suwidak taun sirna, turun tiga panjenenganira ratu, nulya karsaning pangeran, anitah narendra malih
pinesthi mring Gusti Kang Maha Agung, nitah malih sri narendra, Mataram sang senapati
Digdaya prawireng yuda, mandraguna ngambah teleng jaladri, ing Jawa tan na mada, Ratu iku turuning pandita agung, wong agung ing Ngeksiganda, Panembahan Senapati
(11) Amengkoni tanah Jawa, wiwit iku dumugi ing Mantawis, sewu limangatus taun, sawarsa langkungira, umurira satus taun sigra gempur, aturun kaping papat, nulya karsaning Hyang Widdhi
Rusak nagara Mantaram, duk binedhah wong Medura lan Bugis, mungsuh lan Kediri iku, kaleres mantu priyangga, pan malihe wus jangkep petungipun, nulya karsaning pangeran, Nangkoda Wlanda ngejawi.
Bedhah nagri Kartasura, kang ambedhah wong Cina mangun jurit, nulya karsaning Hyang Agung, nitah malih narendra, angendaton Yogyakarta prajanipun, kang sawiji ing
pribadi, akeh khiyanat laku dora, jahil panasan, lawan suda berkate bumi, kang metu wanodya ilang wirangnya, wong lanang wedi pawestri
Setan sami keh gegoda, nora kena pinilih laku kang becik (12) Jaman Sengara puniku, keh anak lali bapa, supayane sangsara ingkang tiniru, laku dur sangsaya ndadra, wong keh kapanjingan iblis
Baledeg ambal-ambalan, swaranira lir belahe kang bumi, sakeh wong gunung puniku, samya rusak kobongan, saya lawas kang bebendu sami agung, maksiate tanah Jawa, arang manungsa kang eling
Karepe wong murka samya, bocah cilik wis padha karem dhuwit, larang barang kang tinuku, wong tani kathah rusak, anenandur datan ana ingkang metu, sabab nagri sampun rengka, tan mikir susahing dasih.
Akeh wong kang pada jina, ora marem marang somah pribadi, (13) akeh wong kang padha nglajur, wong dora saya ndadra, kareming wong samya wadul winadul, wong temen akeh ketriwal, wong dora den anggep becik
Ilang adiling nagara, apan amung kasengsem bungah neki, alali marang Hyang Agung, bubrah sakehing tata, kabeh titah nandhang susah tan kapitung, angger sugih donya brana, nagara ywa kongsi miskin
Kang anmgampil pangawasa, apan maksih Walanda kang mbakoni, satus taun laminipun, Hyang Suksma nulya nitah, atutulung marang tanah jawa besuk, maksiat kabeh binerat, sadaya wus sirna enthing
Hyang Suksma anitah raja, duk timure lahir neng tanah Jawi, tedhake Andika Rasul, kang ibu trah Mataeam, Padelongan iya iku wijilipun, angratoni tanah Jawa, pan jumeneng Ratu Adil
(14) Ratu iku langkung mlarat, datan mawi sangu ing praptaneki, duk kineker ing Hyang Agung, tan ana jalma wikan, pan kapethuk aprang unggul tan na weruh, jumeneng sri narendra, gaib tan ana udani
Kang mungsuh pan samya rusak, ingkang wani prasamya anemasi, tumpes tapis ingkang musuh, balane mung Sirullah, sawer klabang kalajengking samya mungsuh, iku Semar wekasingwang, ngemonga Wisnu nitis
Sira sakehing lelembat, bantonana titising Wisnumurti, ana dene kuthanipun, ana alas Ketangga, pan lelembut yasakna kadatonipun, juluk Sultan Herucakra, enak atine wong cilik
Sirna wong kang mbeg durjana, kang wong jahil kabeh prasamya wiwrin, bebotoh samya katutuh, ajrih marang narendra, apan padha awekel tetanenipun, bumi pulih berkatira, murah sandhang lan rejeki
Pajege wong cilik benjang, sawah sakjung setaun mung saringgit, pancenipun sang aprabu sewu sawulanira (15) lamun langkung saking sewu datan ayun, ratu iku lumuh karta balaba asih ring dasih
Murah sandang murah pangan, pra priyayi prasamya sugih, satus taun laminipun, jumenenge sri nata, sirnanira ing kutha Ketangga iku, nuli ana ratu kembar, pernahira kuthaneki
Saloring redi Baita, ingkang siji kuthane iku benjing ana ing Madura iku, seket taun laminya,
ratu ingkang gumanti, ana dene kuthanipun, ana ing Balebaran, lawasira amung swidak taun gempur, nulya ana Srenggi prapta, angratoni tanah Jawi
Sarta sakehing wong Jawa, den usungi mring Nusa Srenggi benjing, sewu-sewu saben taun, mung tigang dasa warsa, kanjeng Sultan ing Ngerum sigra tetulung (16) Utusan mring tanah Jawa, anumpes wong Nusa Srenggi
Pirang yuta wadyabala, saking Rum layar ing tanah Jawi, anumpes wong Srenggi iku,sirna pan sampun telas, tedakira ratu ing Waringin rubuh, nuli jinunjung narendra, akutha ing Majapait
Telung puluh sanga sirna, sampun jangkep umure tanah Jawi, Gunung Sumbing nuli
JAWI MENIKA INGKANG GADHAH BAPAK M. KARYAHARJA
DADOS BOEKBINDER ING BOEDI OETOMO SURAKARTA
ƙü wis tau nyoba... Tapi neng Call of duty + PB wkwk
dragunov kepenak karna caliper cilik, bobote enteng akhire recoile juga cilik akibate akurasi luwih optimal
th, 2013 at 09:24 ngakak… bojo loro… tekan talak Tilu…. ini opo njur curhat ato pengalaman primabdi mas 84
April 8th, 2010 at 19:14 @Lani: lhaiyo pancen njemblung kiy, madani sing lg mbobot rong sasi hahah..
Anoew, ojo ngoyo mau jadi six pack, wislah walau hanya iso 2 pack.
Six Pack niku gusti allah sing ngatur, mboten usah ngoyo-lan 81
April 8th, 2010 at 16:58 EL-NANO-NANO : moco komenmu 80……ngakak abizzzzzz…….
KRADAX (KERA LANDAK)JOGJAKARTA - PURWOKERTO YESS.WARUNGE MB PITRI...NGAREPZaNdEkaLa....KRADAXDiNa MinGgU...NanG BENTENG,,,nOnToN mLakU2DiNa SeTu ap SabTU aU aH gELapNanG NduWur LoTeNge PaK RoYDiNa
NanG BENTENG,,,nOnToN mLakU2DiNa SeTu ap SabTU aU aH gELapNanG NduWur LoTeNge PaK RoYDiNa
pak slamet.."@yunitaawe: Weees mboh.. Pokokmen royaltine maem bebek slamet..Xixixi " yunitaawe | Feb 26, 2013 - 11:53
Weees mboh.. Pokokmen royaltine maem bebek slamet..Xixixi "@dwianantyo: kan belum didaftarin hak cipta..wah njelehi yen
doc. Dr. Ing., DITSOrs�g Filip, Ing., Ph.D., DITSZbo�il Franti�ek V., doc. Ing., CSc., DITS
Instructor:Dole�el Michal, Ing., DITSCharv�t Luk�, Ing., DITSLu�a Radim, Ing., DITSMusil Martin, Ing., DCGMMusil Petr, Ing., DCGMNajman Pavel, Ing., DCGMNovotn� Tom�, Ing., DITSSamek Jan, Ing., Ph.D., DITSSz�ll�s Alexandr, Ing., DITS��k Jakub, Ing.,
Uaaasuuuu tenan rika Jok, nek arep nggawe bayi ora ajak2 inyong kepriben kiye?
Wikipedia ora tanggung jawab lan ora bisa njamin yèn informasi kedhokteran sing dipratélakaké ing kaca iki bener.
Mangga nyuwun pituduh saka tenaga medhis sing profèsional sadurungé ngayahi
disebabake dening virus dengue. lemut utawa werna-werna jinis lemut nularake (utawa nyebarake) virus dengue. Demam dengue uga kasebut "demam patah tulang” utawa "demam tulang patah", amarga demam kasebut bisa nyebabke panandhang ngalami nyeri pengpengan kaya-kaya balung panandhang.
kalindung saka jinis kasebut sak umur uripe. Nanging, dek’e mung bakal kalindung saka telung jinis virus ing wektu singkat. Yen bar iku dek’ne kena siji saka telung jinis virus kasebut, mungkin dek’e bakal entuk perkara kang serius.
Durung ana vaksin kang bisa nyegah pawongan kena virus dengue kasebut. Ana pirang-pirang tumindak pencegahan demam dengue. Wong-wong bisa nglindungi wong saka lemud lan meminimalisake jumlah cokotan lemut. Para ilmuwan uga nganjurake kanggo ngurangi habitat lemut lan ngurangi cacahe lemut sing ono. Menawa pawongan kena demam dengue, biyasane dek’e bisa pulih amung kanthi ngombe cukup cairan, sak suwene lelarane isih ringan utawa ora tatu mbebayani. Menawa pawongan ngalami kasus luwih mbebayani, dek’ne mungkin mbutuha\ke cairan infus (cairan kang dilebokakae saka vena, nggunakake jarum lan pipa infus), utawa transfusi darah (diwenehi getih saka wong liya).
Wiwit 1960-an, saya akeh wong kang kena demam dengue. Lelara kasebut kawitan dadi perkara ing sakabehe dunya kawitan Perang Dunia Kedua. Lelara iki umum anane ing luwih saka 110 negara. Saben taun, sekira 50-100 juta wong kena demam dengue.
Para ahli lagi ngembangake obat-obatan kanggo nangani virus kanthi langsung. Masyarakat nindakake akeh perkara kanggo nyoba mbasmi lemut.
Deskripsi pertama saka demam dengue ditulis ing 1779. Ing wiwit abad kaping -20, para ilmuwan mangertos lelara kasebut disebabake dening virus dengue,lan menawa virus kasebut ditularake (utawa disebarakae) dening lemut.
kasebut uga ngancam jiwo wong . Ing sak cuil saka wong-wong kang kena dengue, lelara iku ngancam jiwo. [1][2] Gejala bakal muncul antara 3 lan 14 dina sakwise pawongan terpajan virus dengue. Seringkali gejala muncul sakwise 4 sampe 7 dina.[3] Amarga iku, menawa pawongan bar saka wilayah kang nduwe akeh kasus dengue, sak wis e pasien nandhang demam utawa gejala – gejala liyane sakwise luwih saka 14 dina dek’e balik saka wilayah kasebut, bisa wae lelara kasebut dudu dengue.
Seringe, menawa bocah-bocah kang kena dengue, gejala kang muncul kayata gejala pilek utawagastroenteritis utawa flu weteng; kaya , muntah-muntah lan diare).[4]Nanging, bocah-bocah menawa ngalami perkara kang parah, bocah-bocah luwih cenderung kena perkara demam dengue kang luwih abot.
Gejala klasik saka demam dengue yaiku kang kedadean ndadak, lara sirah (biyasa ing mburi mata); ruam; lan nyeri sendi. Lelara iki uga kasebut, "demam sendi" nggambarake menawa lelara iki bisa dadi lara banget[1][5]Kedadean demam dengue ana ing telung tahap: febrile, kritis, lan pemulihan.[6]
Ing fase febrile, pawongam biyasane ngalami demam dhuwur. ("Febrile" artine menawa pawongan ngalami ndrogdog). Seringe panas awak nganti 40 derajat Celsius (104 derajat Fahrenheit). Panandhang uga biyasane nandhang lara kang umum utawa lara sirah. Fase febrile biyasane kanthi sasuwene 2 sampe 7 dina. [5][6] Ing fase iki, kira-kira 50 % kanthi 80 % panandhang gejala ngalami ruam. [5][7] Ing dina kaping siji utawa kaping pindho, ruam bisa ketok dadi kulit abang.sak langkunge (ing dina kaping-4 kanthi dina kaping-7), ruam bakal ketok kaya campak.[7][8] Bintik abang cilik (
cangkem lan irung.[5]Demam iku dewek cenderung bakal (pulih) bar iku kedadean meneh sak suwene siji utawa rong dina. Nanging, pola iki bedha-bedha ing dhewe-dhewe panandhang.[8][9]
Ing saperangan panandhang, lelara kumat meneh marang fase kritis sakwise demam dhuwur rada mendhing. Fase kritis kasebut biyasane saksuwene 2 kanthi 3 dina. [6] Sak suwene fase iki, cairan bisa numpuk ing dada lan abdomen. Perkara iki kedadean amarga pembuluh getih kecil bocor. Cairan kasebut bakal sangsaya akeh, bar iku cairan mandhek bersirkulasi ing njero awak. Iki artine menawa organ-organ vital (paling penting) ora enthuk suplai getih seakeh biyasane.[6] Amarga iku, organ-organ kasebut ora kerja kanthi normal.
kena otak, cairan kasebut bisa nyebabake kejang utawa owah e derajat kesadaran (yaiku pawongan kang pikirane, kesadarane ,lan perilakune ora kaya biyasane).
Kerep, dengue bisa ngaruh sistim liya ing njero awak manungsa [6] Pawongan kang kena dengue bisa nanadhang mung gejalane, utawa dibarengi gejala dengue klasik uga.[4] Tingkat kesadaran mudhun kedadean ing 0,5-6 % saka perkara mbahayani. Iki bisa kahanan menawa
Ing sistim ilmiah kang ngarani lan nglasifikasike virus-virus dengue kasebut yaiku bagean saka famili Flaviviridae lan genus Flavivirus. Virus liyane uga bagean saka famili kang padha lan nyebabake lelara ing manungsa. Contohe, virus demam kuning, virus West Nile, virus St. Louis
Dengue virus ditularke (utawa disebarke) meh kabeh saka lemut Aedes, kususe lemut Aedes aegyptitype.[11] Lemut iki biyasane urip antara garis lintang 35° arah lor lan 35° arah ngidul, sak ngingsore kedhuwuran 1000 m.[11]. Meh kabeh lemut nyokot ing wayah awan. [12]
Kadang-kadang, lemut-lemut uga bisa kena dengue saka manungsa. Menawa lemut wedok kang nyokot wong kang kainfeksi, lemut iku bisa wae kena virus dengue. Kaping siji, virus urip ing saluran pencernaan lemut. Kira-kira 8 kanthi 10 dina sakwise, virus nyebar marang kelenjar liur, kang nggawesaliva (utawa “spit”). Iku artine
uripe lemut-lemut iku. LemutAedes aegypti yaiku lemut kang paling seneng nyebarake dengue. Iki amarga lemut iku seneng urip cedhak wong-wong lan mangan getihe manungsa ketimbang kewan-kewan.[13] .Lemut iku uga seneng nyelehke endog ing bak-bak banyu gawenan manungsa.
Dengue uga bisa disebarake dening werna-werna getih kang wis kainfeksi lan kanthi donasi organ[14][15] Menawi wong kang nandhang dengue donor darah utawa organ, lan bakal diwenehi kanggo wong liya, wong iku bisa kena dengue saka getih utawa organ kang didonasike. Ing pirang-pirang negara, kayata singapura, dengue iku wis umum. Ing negara-negara iku, antara 1,6 sampe 6 kedadean transfusi getih, saben 10,000 nyeabarake dengue.[16]Virus dengue uga bisa disebarake saka ibu marang anak sak suwene [[kehamilan ) utawa menawa bayi lair.[17] Dengue iku biyasane ora disebarake nganggo cara-cara liyane.[5]
Dengue bisa ngancam nyawa ing pasien kang nduwe lelara kronis (jangka dhawa) kayata diabetes lan asma.[19]
Menawa lemut nyokot wong, banyu iler lemut kasebut mlebu marang kulit wong kasebut. Menawa lemut kasebut ngandung dengue, virus kegawa ing njero banyu ilere. Nganti mbok menawa lemut kasebut nyokot wong viruse mlebu ing njero kulit wong kasebut bareng karo
awak kanggo merangi ancaman, kaya infeksi).Menawa sel getih outih kasebut move around ing njero awak, virus mroduksi meneh (utawa memperbanyak diri). Sel getih putih bereaksi nganggo cara nggawe akeh signalling (protein) (apa kang kasebut kaliyan Cytokines), kayata interleukins,interferons lan tumor necrosis factors. Protein-protein iku nyebabake ndrogdog,kaya gejala flu, lan werna-werna lara kang kedadeean menawa kena dengue.
Menawa pawongan nduwe werna-werna (serius) infeksi, virus bakal ngasilake luwih akeh lan cepet ing njero awak. Amarga neng kana wis akeh virus, iku bisa ngaruh kanggo akeh organ-organ (kayata liver lan sumsum balung). Cairan saka ilen getih bocor nglewati tembok saka urat nadi cilik marang rongga-rongga awak. Amarga iku, sirkulasi darah kurang (utama muter ing awak) ing pembuluh getih. Tekanan getih panandhang dadi rendah sanget amarga jantung ora bisa nyediaake getih marang organ-organ vital (organ kang paling penting). Uga, balung sungsum ora kesedia kanggo nggawe cukup platelet, kang dibutuhake getih kanggo mbekuake sak mestine. Tanpa jumlah platelet kang cekap, panandhang luwih cenderung kena masalah pendarahan. Pendarahan yaiku komplikasi utami saka dengue (salah siji masalah kang paling serius kang bisa disebabake saka lelara). .[20]
neng endi iku wis umum kahanane kedadean iku.[1] Nanging, dengue ing tahap awal angel dibedaake
sing rendah; utawa hasil tes tourniquet positif. Tanda-tanda kang kudu diwaspadai, sak liyane ndogdog, biyasane tanda wong kang kena dengue manggon ning wilayah kang wis umun ana lelara iki.<refname=WHOp10/>.
Tanda-tanda peringatan biyasane katon sedurunge dadi saya parah. [6] Tes tourniquet iku kanggo menawa ora ono tes laboratorium kang bisa ditindakake. Kanggo nindakake tes tourniquet, pelayan kesehatan propesional bakal mbungkus tekanan getih digubetke ing lengen tangane wong saksuwene 5 menit. Pelayan kesehatan propesional bakal ngetung titik-titik abang cilik kang ana ing kulit. Saya dhuwur cacahe titik-titik artine kecenderungane kena demam dengue luwih dhuwur. [6]
Bedhaake antarane demam dengue lan chikungunya iku bisa dadi luwih angel. Chikungunya yaiku infeksi virus kang dhuwe gejala-gejala padha kayata dengue, lan kahanane ana ing pirang-pirang
kesehatan propesional bakal ngecek kanggo nemtoake pasien ora nduweni siji dening tanda-tanda kaya ngono. [18]
Menawa wong kena dengue, perubahan kang paling wiwit kang bisa ketok ing laboratorium tes yaiku
Menawa iku wis cukup gedhe , pelayan kesehatan propesional menawa bakal menehi peringatan marang panandhang nek mriksa panadhang.[18] Pelayan kesehatan propesional bisa deteksi sindrom syok dengue luwih cepet menawa petugas kuwi bisa gunakake ultrasound medis kanggo nemukake cairan sak jerone awak.[1][18] Nanging ing akeh wilayah kang
Ing 2009, World Health Organization (WHO) nglasifikasi, utawa mbagi, demam dengue marang rong rong tipe; ringan lan berat.[1][21] . Sedurunge iki, ing 1997, WHO wis mbagi
kabeh cara-cara dengue bisa ketok.Senajan klasifikasi dengue kanthi resmi wis owah, klasifikasi kang paling lawas isih sering digunake. [21][18][22]
Ing sistem klasifikasi lawas WHO, demam berdarah dibagi ing jero tahap, kasebut kelas I–IV:
Ing kelas I, wong kang duwe demam, dek’ne uga gampang memar utawa positip tes turniket.
Ing kelas II, panadhang luka ing njero kulit lan bagean liya saka awak
Ing kelas III, panandhang ngetoke tanda-tanda syok sirkulasi. [22] Grades III
kanggo golek antibodi kang di gawe awak kanggo nglawan virus dengue.[19][23] Isolasi virus lan deteksi tes asam nucleus luwih apik ketimbang deteksi antigen.Nanging tes larang biyayane, amarga iku tes ora kesedia ing akeh panggonan.[23] Menawa dengue ana ing tahap awal, kabeh tes iku bisa wae negetip (artine ora ketok menawa
lanjutsaka infeksi.Awak nggawe antibodi kang khusus kanggo nglawan virus dengue sakwise 5 kanthi 7 dina..[5][19][24]
Ora ono paksin kang wis kebukti kanggo nyegah wong saka virus dengue.[1] Kanggo nyegah infeksi
Advocacy, mobilisasi sosial, lan legislasi (laws) kudu digunaake kanggo nggawe[kesehatan masyarakat]] organisasi lan komunitas luwih kuat.
Kabeh cara ngontrol penyakit kudu dadi siji (utwa digotong bareng-bareng), dadi sumber kang kesedia bisa dhuwe efek sing paling
wenehi bantuan, uga iku masyarakat bisa mbangun kemampuan kang apik kanggo ngrespon penyakit dengue nanggo carane dewek.[12]
habitat-habitate.[12]).Wong kudu ngosongake bak-bak kebuka saka banyu (amarga lemut-lemut ora bisa ngendog ing njerone). Insektisidas utawa kontrol biologi uga bisa dadi perantara kang digunake kanggo ngontrol lemut ing wialyah iku.[12]. Para ahli ngrasa menawa nyemprot nganggo organofosfat lan insektisida piretroid ora bisa mbantu. [2]. Banyu kang mandheg (kang ora bisa dipindah) kudu di resiki , amarga iku narik lemut-lemut, lan uga amarga wong bisa kena masalah kesehatan menawa insektisida nyebabake banyu ngecembeng.[12] Kanggo nyegah cokotan lemut, wong bisa nganggo klambi kang nutupi kabeh kulite. Masyarakat bisa nganggo penolak serangga (kaya semprotan hama), kang
mbutuhake perawatan kang bedha, bergantung dening gejala panandhang. Sebageyan dari mereka bisa membaik mung dening ngombe cairan sing akeh neng omah,
urin (0,5–1 ml/kg/jam). Cairan infus uga ditambah hingga hematokrit (jumlah iron ing jero getih) panandhang lan tanda-tanda vital panandhang kanthi normal. [18] Amarga resiko pendarahan, propesional pelayanan kesehatan nyoba ora nggunaake
aspirin) ora enthuk digunake amarga obat kasebut bisa gawe resiko pendarahan luwih gedhe.[27] Transfusi getih kudu di wiwiti luwih enggal nalika tanda-tanda vital pasien owah utawa ora normal, lan nalika jumlah sel getih abang tansaya mudhun..[28] Nalika transfusi dibutuhake, pasien kudu diwenehi getih utuh (getih kang durung dipisah-pisahake) utawa dibungkus ing kantong getih kang bentuke sel getih abang. Platelet (dipisahke saka getih utuh) lan plasma seger sing dibekuake biyasane ora dianjurke.[28] Menawa pasien sak njerone pemulihan saka dengue, dek’ne biyasane ora bakal diwenehi cairan inpus meneh amarga pasien ora ngalami keluwihen cairan. [18] Menawa kedadean keluwihen cairan, nanging tanda-tanda vitale isih stabil (ora owah), iki bisa dadi cekap alasan
gedhe wong kang kena dengue mari lan apik-apik wae. [21] Ora nganggo pengobatan, 1 sampe 5 % saka wong sing kainfeksi (1 sampe 5 saka 100 wong ) mati amarga dengue.[18] Nganggo perawatan kang apik, kurang saka 1% mati.[21] Naning, ing wong kang nandhang dengue parah 26% mati (26 saka 100)[18] Kedadean dengue akeh luwih saka 110 negara.[18] Saben taun, 50 sampe 100
ing bocah-bocah lan lealara tropis liyane. [19] Dengue diaggap kayata lelara paling penting kaping pindho, sakwisemalaria.[18] World Health Organization uga ngerteni dengue salah sijining lelara tropis sing ora diperhatiake(artine bahwa dengue ora ditangani kanthi serius lan semestine. [30]
Dengue tansaya merajalela ing donya. Ing taun 2010, dengue 30 kali luwih umum ketimbang ing taun 1960.[31] Saperangan hal sing dianggap penyebab mudhake dengue,Luwih akeh panandhang kang nandhang tinggal ing kota gedhe. Populasi donya (jumlah manungsa ing donya) tansaya gedhe. Luwih akeh wong kang lelungan
Dengue pertaman kali ditulis taun-taun sing wis lewat. Ensiklopedia medis china saka Dinasti Jin (sing berjaya saka 265 kanthi 420 AD) nyritaake tentang wong sing kayata kena dengue. Buku kasebut nyritaake tentang “racun banyu” sing ana hubungane karo serangga sing mabur.[32][33] Uga ana catetan katulis saka abad ke -17 (1600an) tentang apa kang mungkin dadi epidemik dengue ( yaiku nalika lelara nyebar kanthi cepet ing waktu kang singkat). Lapuran-lapuran sing paling
wektu iku kanthi 1940, ora akeh meneh epidemic. [33]
Ing 1906, para ilmuwan mbuktiake menawa manungsa kainfeksi saka lemud “Aedes”. Ing taun 1907, para ilmuwan nemuake menawa virus
virus dengue, lan ngerti cara dasar virus nyebar.[34]
Dengue mulai nyebar dengan luwih cepet selama lan sawise Perang Dunia kaping pindho. Iki diperkiraake amarga perang kasebut ngubah lingkungan nganggo cara kang bedha.. Jinis dengue berbeda uga nyebar menyang kahanan anyar. Kanggo pertama kaline, manungsa mulai ngrasa demam berdarah. Wujud lelara sing parah iki kaping pisan di lapurakake ing Filipina ing taun 1953. Ing 1970an, demam berdarah wis dadi penyebab utama
due arti “sing ati-ati”. Tembung iku mungkin sak durunge di gunaake kanggo ngambarake wong kang nandhang nyeri balung amarga demam mriyang dengue, nyeri iku bakal nyebabake penandhang mlaku ati-ati. Nanging, kemungkinan uga saka tembung bahasa spanyol
Para ilmuwan uga terus kerja kanggo nggawe obat antivirus kango ngobati serangan demam dengue lan nyegah awadene manungsa ora kena
Ing kelas IV, panandhang ngalami sok berat amarga tekanan getih lan detak jantung jantung ora bisa di rasa
Yuswa Ditemokake Tiwas Jaring Kesangkut Kapal Gedhe, Misaya Mina Nuntut Ganti Rugi Warga Mbungkar Bangunan Liar Ing Parangkusumo MANTEB.com - Jrone mengeti kamardikan RI kang kaping sewidak pitu, kanoman ing Pantai Goa Cemara Bantul nguculake tukik menyang habitate ing segara. Para pelancong ing Pantai Goa Cemara uga diwenehi kalodhangan ngeculake tukik ing segara kanthi cara diadopsi lan mbayar saben tukik sepuluh ewu rupiah.
Supaya warga luwih nresnani lan perduli tumrap habitat penyu laut, Pemkab Bantul lan kanoman Pantai Goa Cemara nggelar lelang marang pelancong kanggo ngadopsi penyu kang bakal diuculake ing segara. Kegiatan kanggo mengeti Kamardikan RI kang kaping-67 kasebut ngandhut ancas kanggo menehi pengalaman tumrap peserta kang ngadopsi, satemah bisa ngrasakake kanthi langsung nguculake tukik menyang habitate ing segara.
Panitia nyamektakake paket pilihan cacah telu jrone ngadopsi saben tukik kang bakal diculake. Paket kang sepisan yaiku lelang sepuluh ewu rupiah kanthi fasilitas gratis mlebu menyang
kaping telu yaiku lelang selawe ewu rupiah, fasilitase padha karo paket kaping loro nanging ana menu tambahan tumrap panganan kanggo buka pasa. Sawijine siswa SD saka Jakarta, Raka nelakake seneng melu kegiatan kasebut. Nguculake tukik menyang segara mujudake pengalaman kang ora bisa dilalekake. (Purwanto -
koyok wes pinter dewe,,,!!!!! jangan pada sotoy,,, diem aja,,…
saktemene ,, lek njenengang ngertos nopo engkang kulo ngertosi , njenengan mboten
Stardust iku sawijining wahana angkasa antarplanèt Amérika Sarékat sing diluncuraké kaping 7 Februari 1999 déning NASA. Tujuawné yaiku nyelidhiki bahan pambentuk komèt Wild 2 lan komané.
Stardust nyedhaki Wild 2 kaping 21 Januari 2004. Ing pamaburan kasebut waana iki ngumpulaké conto awu komèt saka koma komèt kasebut lan njupuk gambar foto saka nukleusé sing katutup ès. Stardust bali menyang bumi kaping 15 Januari 2006 kanggo ngeteraké conto saka komèt kasebut ing sajroning kapsul. Nalika bali menyang bumi, wahana iki maju kanthi kacepetan 12,9 km/dhetik (28.860 mil per jam) sing andadèkaké minangka benda gawéyan manungsa paling cepet wektu mlebu atmosfir bumi. Kapsul Stardust sing isi sampel pisanan saka komèt sing kasil bali menyang bumi saiki disimpen ing hanggar Michael Army Air Field. Jroning misi kasebut, Stardust wis nempuh luwih saka 4 milyar mil lan ngorbit srengéngé kaping telu.
Pesawat iki uga nyedhaki asteroid 5535 Annefrank kanthi let 3.300 km ing tanggal 2 November 2002 lan njupuk sawetara foto.
Donald Brownlee, saka Universitas Washington, minangka panyelidhik utama tumrap misi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Stardust_(wahana_antariksa)&oldid=829481"	Kategori: Wahana antariksa tanpa awak	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 08.35, 14 Maret 2013.
Pithecantropus erectus javanicus utawa Manungsa Jawa iku salah siji jinis Homo erectus sing pisanan ditemokaké. Wiwitané, manungsa iki diwènèhi jeneng ilmiah Pithecanthropus erectus déning Eugène Dubois, wong sing kasil nemokaké fosilé ing Trinil taun 1891.[1] Jeneng Pithecanthropus erectus dhéwé asal saka tembung basa Yunani lan latin kang maknané manungsa-kethèk sing bisa ngadeg.[1]
Nalika kuwi, Eugène Dubois ora bisa ngumpulake fosil Pithecanthropus kanthi genep.[2] Fosil kang bisa dikumpilaké yaiku mung bagian tempurung tengkorak, balung pupu ndhuwur lan untuné mung 3 tok.[2] Nganti tekan saiki durung bisa ditemoké bukti kang jelas ngenani balung-balung mau saka jenis sing padha.[3] Laporan kang isiné 342 kaca nalika kuwi digawé ngenani babagan validitas temon mau.[3] Manungsa Jawa bisa ditemokaké ana ing buku-buku pelajaran bocah-bocah sekolah jaman saiki.[3] Fosil kang luwih lengkap banjur ditemokaké ana ing désa Sangiran, Jawa Tengah, antarané 18km sisih lor saka kutha Solo.[3] Fosil kang awujud tempurung tengkorak manungsa iki ditemokaké dening Gustav Heinrich Ralph von Koenigswald, ahli paleoantropologi saka Berlin, ana ing taun 1936.[3] Sakliyané fosil, uga akèh ditemokaké temon-temon liyané ana ing situs sangiran iki[4]. Nganti tekan temon manungsa sing luwih tua liyané ditemokaké ana ing Great Rift Valley, Kenya, temon Dubois lan von Koenigswald dadi manungsa paling tua kang dingerteni.[4] Temon iki uga didadekaké rujukan kanggo ndukung téori évolusi Charles Darwin lan Alfred Russel Wallace.[4] Akeh ilmuan kang nalika kuwi uga ngetokaké téori ngenani Manusia Jawa kang dadi mata rantai kang ilang antarané nanungsa kethek lan manungsa kang ana jaman saiki.[4] Saiki, para antropolog gawé kesepakatan ngenani leluhur manungsa saiki yaiku Homo erectus kang urip ana ing Afrika (uga dikenal kanthi jeneng Homo ergaster).[4]
Kartunis saka Brasil Maurício de Sousa, olèh inspirasi ngèlmiah kanggo Manungsa Jawa, lan nyiptakaké karakter Pitheco, utawa jangkepé Pithecanthropus erectus da Silva.[5]
^ a b (id)id.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Manungsa_Jawa&oldid=821256"	Kategori: AntropologiSpesies sing wis curesPaleoantropologi	Menu navigasi
engkang sampun pinarak	258,849 sedulur ojo kapok
JOGJAKARTA - PURWOKERTO YESS.WARUNGE MB PITRI...NGAREPZaNdEkaLa....KRADAXDiNa MinGgU...NanG BENTENG,,,nOnToN mLakU2DiNa SeTu ap SabTU aU aH gELapNanG NduWur LoTeNge PaK RoYDiNa
umur 57 taun) iku Panglima Tentara Nasional Indonésia wiwit 28 September 2010.[1] Sadurungé njabat minangka Kepala Staf TNI Angkatan Laut wiwit tanggal 9 November 2009 nganti 28 September 2010 nggantèkaké Laksamana TNI Tedjo Edhy Purdijatno.[2]
taun 1978.[3] Saliyané kuwi, Agus Suhartono ngrampungaké pendhidhikan Sekolah Staf lan Komando TNI AL taun 1994, Sesko TNI taun 1999, lan Lembaga Ketahanan Nasional taun 2003.[4]
Agus Suhartono tau njabat minangka Komandan Gugus Tempur Laut Koarmatim lan Asisten Operasi KSAL. Sadurungé diangkat dadi KSAL, njabat minangka Irjen Departemen Pertahanan.[5] Laksamana Agus diajokaké déning Presiden
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Agus_Suhartono&oldid=828997"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakIsih uripLair 1955Rintisan biografi IndonesiaKASALPanglima TNITokoh saka Blitar	Menu navigasi
Wah seru donk..sayank si fei gk virgin..klo virgin enak tu..jdi kepengen..bwt cewek perawan or cewek kesepian yg lagi pengen hub Q ya 08995627714 tk tnggu?
betha says:	July 14, 2009 at 2:55 pm	dibayangin seru abiiezzz
agil says:	July 17, 2009 at 1:04 pm	Wah seru
Kupu-kupu, Kembang Perawan, Cinta (Idola Cilik 1 & 2 )
Linda Wong Hing Ping --- Wong Bok Yam
KRADAX (KERA LANDAK)JOGJAKARTA - PURWOKERTO YESS.WARUNGE MB PITRI...NGAREPZaNdEkaLa....KRADAXDiNa MinGgU...NanG BENTENG,,,
HummelDipl.Ing. Architektur, Stadtplanerin Stefan KrausDipl.Ing. Architektur Jennifer SpilsburyDipl.Ing.
kemplung says:	June 13, 2009 at 12:32	ed…mergo sing omong kowe aku percoyo….aku yo kpengin…ajari yo carane,…
rahayu tri astuti says:	June 17, 2009 at 04:47	wah mas, suamiku tak kon
sawang sinawang wae mas admin says:	July 2, 2009 at 09:34	kemplung :
ed…mergo sing omong kowe aku percoyo….aku yo kpengin…ajari yo carane,…
Yen Gak percoyo yo kebangeten Plung … sering main kesini ajah, nanti kan juga sithik2 ngerti Juandy Tmbun
Slamet Riyadi 275 Surakarta performs episodes from Ramayana epics. This
TANGGAL 2 TERUS SING nJAWAB SAK
SING GAK RETI ... MENGKO BAE YEN KOMEN E WIS SAK NDAYAK TRUS DO SALAH KABEH, NEMBE JAWABANE AREP TAK BETEKNE ... (MESTI AKEH
Johan Rudolf Bonnet (lair ing Amsterdam, Belanda, 30 Maret 1895 – tilar donya ing Laren, Belanda, 18 April 1978 kanthi yuswa 83 taun) inggih menika satunggalipun pelukis saking negari Walanda ingkang dangu gesang ing Ubud, Bali minangka seniman lan pelukis.[1] Panajenenganipun dados salah satunggalipun pelukis manca negari ingkang nggadhahi kontribusi tumrap majengipun seni lukis Indonésia, mliginipun ing Bali.[1] Rudolf Bonnet lair saking kulawarga Huguenot Walanda ingkang sampun dangu lan pinten-pinten generasi dados tukang roti ing Kutha Amsterdam.[1] Bonnet tansah mbudidaya supados saged medal saking gaya hidup borjuis supados dados seniman lukis.[1] Amargi remen kaliyan seni saengga ing taun 1920, Bonnet tindak dhateng Italia lan sinau nglukis ing mrika.[1] Ing Italia Bonnet manggen ing desa Anticoli Corrado ing sisih kidulipun Kutha Roma.[1] Ing Italia Bonnet kepanggih kaliyan W.O.J. Nieuwenkamp, satunggalipun seniman Walanda ingkang sampun kliling Hindia-Belanda.[1] Nieuwenkamp ingkang nyakinaken Bonnet supados tindak dhateng Bali.[1]
Bonnet nate sekolah ing sekolah teknik Hendrick de Keyser ing Amsterdam. Ing Taun 1913 panjenenganipun ndherek Ujian Nasional kangge sekolah Seni Rupa Terapan negeri lan taun 1916 lulus saking sekolah kasebat.[2] Bonnet ugi nglaksanakaken pendidikan formal ing
^ a b c d e f g h (en)Museum Puri Lukisan history dipunundhuh
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "cono"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "cono"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=cono&oldid=19235"	Kategori: Tembung basa Jawa	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 03.39, 3 Januari 2013.
Bathik iku kasil kerajinan tèkstil ingkang ngginaaken malam (lilin) lan canthing kanggo mènèhi motif utawa gambar ing kain. Bathik wis suwé ana, kurang luwih kawit 2000 taun kepungkur. Asal tembung bathik yaiku ambathik saka tembung amba lan titik (basa Jawa) sing maknané: nggambar utawa nulis.
Werna-werna utama bathik Jawa yaiku werna biru nila lan soklat. Celupan biru lan soklat sing digabung kain putih iku dadi perlambang 3 déwa Hindhu (Siwa, Wisnu, lan Brahma).
Bathik iku uga salah sawijining cara gawé rerupan ing bahan sandhangan. Kejaba iku, bathik uga ngrujuk marang rong perkara. Sing sepisan, cara mernani (gawé werna) kanthi migunakaké malam kanggo nulak werna ngresep ing kain. Ing literatur Internasional, tèknik iki ditepungi kanthi peparab wax-resist dyeing. Pangertèn kaloro yaiku kain utawa busana sing digawé kanthi migunakaké cara kasebut, klebu kagunan motif-motif tartamtu sing khas.
Bathik Indonésia, kanthi midhangetaké sakabèhané tèknik, tèknologi, sarta motif lan budaya sing gepok-sénggol, déning UNESCO wis ditetepaké dadi Warisan Kamanungsan kanggo Budaya Lisan lan Ora Wujud Barang (
Tèkstil bathik saka Niya (Cekungan Tarim), Tiongkok
Dhetil ukiran kain sing dianggo Prajnaparamita, reca seka Jawa Wétan ing abad ka-13. Ukiran kembang-kembang sing rumit iki mèmper karo bathik Jawa jaman saiki.
Seni gawé kelir ing kain kanthi migunakaké malam iku sawijining tèknik lawas saka jaman kuna. Panemon ing Mesir nuduhaké yèn cara iki wis ditemokaké ing abad ka-4 SM, kanthi ditemokaké kain bungkus mumi sing dilapisi malam kanggo gawé pola. Ing Asia, tèknik kaya bathik uga ditrapaké ing Tiongkok jaman Wangsa Tang (618-907) sarta ing India lan Jepang jaman Periodhe Nara (645-794). Ing Afrika, tèknik kaya bathik ditepungi Suku Yoruba ing Nigeria, sarta Suku Soninke lan Wolof ing Senegal.
Ing Indonésia, bathik dipercaya wis ana wiwit jaman Majapahit, lan dadi populèr nalika pungkasané abad XVIII utawa wiwitané abad XIX. Bathik kang diasilké yaiku kabèh bathik tulis nganti wiwitané abad XX lan bathik cap nembé ditepungi sakwisé ana Perang Donya I utawa taun 1920-an.[2] Tembung "bathik" asalé saka basa Jawa, nanging bathik ana ing Jawa ora kacathet sajarah metuné. G.P. Rouffaer duwé pandhapat yèn tèknik bathik iki dimungkinaké ana lan ditepungaké saka India utawa Srilangka nalika abad kaping 6 utawa kaping 7. Sakliyané iku, J.L.A. Brandes (arkéolog saka Walanda) lan F.A. Sutjipto (arkéolog saka Indonésia) duwé kapercayan yèn tradhisi bathik yaiku asli saka dhaérah kaya
G.P. Rouffaer uga nglapuraké yèn pola gringsing wis ditepungi wiwit abad kaping 12 ing Kediri, Jawa Wétan. Dhèwèké uga nyimpulaké yèn pola kaya mau iku mung bisa digawé nganggo wewujududan kang jenengé canthing, mula dhèwèké banjur duwé pendhapat yèn canthing ditemokaké ing Jawa ana ing jaman semono.[3] Dhetil ukiran kain kang mèh kaya pola bathik dianggo déning Prajnaparamita, yaiku ana ing reca dèwi kawicaksanan buddhis saka Jawa Wétan abad kaping 13.
Dhetil klambi kang nampilaké pola sulur wit-witan lan kembang-kembang kang angèl mèh kaya pola bathik tradhisional Jawa kang bisa ditemokaké jaman saiki. Iki nudhuhaké yèn gawé pola bathik paling angèl lan mung bisa digawé nganggo canthing wis ana ing Jawa wiwit abad kaping 13 utawa malah sadurungé kuwi uga wis ana.
Legendha ana ing literatur Melayu abad kaping 17, Sulalatus Salatin nyritakaké Laksamana Hang Nadim kang diwènèhi préntah déning Sultan Mahmud kanggo berlayar menyang India kanggo golèk 140 lembar kain serasah kanthi pola 40 jinis kembang ana ing saben lembaré. Merga ora bisa netepi wajib kang diwènèhké Sultan Mahmud, dhèwèké banjur gawé dhéwé kain-kain mau. Nanging kapal kang dinggo banjur kèrem ana ing lelaku bali lan mung bisa nggawa patang lembar kang ndadèkaké Sultan kuciwa.[4]
Ana ing literatur Éropah, tèknik bathik iki pisanan dicritaké ana ing buku History of Java (London, 1817) tulisané Sir Thomas Stamford Raffles. Dhèwèké tau dadi Gubernur Inggris ing tlath Jawa nalika jaman Napoleon saka Walanda. Taun 1873 saudagar Walanda Van Rijekevorsel mènèhi saklembar bathik kang olèh nalika ana ing Indonésia marang Museum Etnik ing Rotterdam lan wiwitané abad kaping 19 kuwi bathik wiwit ana ing mangsa kajayané. Nalika dipamèraké ana ing Exposition Universelle ing Paris taun 1900, bathik Indonésia ngagètaké publik lan seniman.
Bathik yaiku kerajinan kang duwé pangaji seni dhuwur lan dadi bagéan kang ora bisa dipisahaké saka budaya Indonésia (khususé budaya Jawa). Wong wadon Jawa jaman dhisik ndadèkaké ketrampilan ana ing babagan bathik dadi pagawéyan, dadi ing jaman dhisik pagawéyan mbathik duwé kalungguhan kang èksklusif nganti ditemokaké jinis "Bathik Cap" kang ana kamungkinan wong lanang bisa mlebu ana ing pagawéyan mbathik iki. Ana pangecualian kanggo fénoména iki, yaiku bathik pesisir kang duwé garis maskulin kaya kang ana ing motif bathik "Mega Mendhung", bathik saka dhaérah pesisiran biasané dilakokaké denong para wong lanang. Tradhisi mbathik wiwitané dadi tradhisi kang turun temurun, kuwi ndadèkaké sok sok motif bathik bisa dingertèni yèn kuwi bathik saka keluwarga ngendi. Motif bathik kang dinggo bisa nuduhaké statusé wong. Saiki ana motif bathik khusus kang dinggo déning para kulawarga ing Kraton Yogyakarta lan Kraton Surakarta. Bathik dadi salah siji warisan leluhur Jawa kang nganti saiki isih ana. Bathik pisanan ditepungaké menyang negara manca déning Présidhèn Soeharto, yaiku nalika ana ing konfrènsi PBB.
Piranti kanggo gawé bathik ing Muséum Nasional Indonesia. Saka ndhuwur tengah: canthing, saka kiwa nengen: sikat kayu kanthi rambut serat klapa, kaliper wesi kanggo ngukur, uga kaliper, panjepit, palu, lan file.
Awalé bathik digawé ing sandhuwuré bahan kanthi werna putih sing kagawé saka kapas sing diarani kain mori. Diwasa iki bathik uga digawé ing sandhuwuré bahan liya kayata sutra, poliester, rayon lan bahan sintetis liyané.
Motif bathik dibentuk nganggo cuwéran lilin kanthi migunakaké alat sing diarani canthing kanggo motif alus, utawa kuwas kanggo motif mawa ukuran gedhé, saéngga cuwéran lilin mresep jroning serat kain. Kain sing wis dilukis nganggo lilin banjur dicelup kanthi werna sing dikarepaké, biasané diwiwiti saka werna-werna enom. Panyelupan banjur dilakokaké kanggo motif liya kanthi werna luwih tuwa utawa peteng. Sawisé makaping-kaping ngliwati prosès pawernan, kain sing wis dibathik dicelupaké menyang bahan kimia kanggo nglarutaké lilin.
Foto wong mbathik, koleksi Troopen museum.
Prodhuksi kain bathik ing Jawa, Hindhia Walanda, 1912.
Sawijining wanita migunakaké malam lan canthing kanggo gawé Bathik Tulis ing Yogyakarta, Indonésia.
Banji yaiku motif bathik kang isih dianggo déning bathik Banyumas kang digawé kanthi motif gedhé lan wernané soklat utawa ireng sarta digawé sacara bedesan.[5] Bedesan yaiku salah sijiné cara nggawé bathik tanpa ngilangi lilin bathik ing tengah-tengah prosèsé nggawé bathik kanthi prosès kang diwalik yaiku dicet ing tèmbok lan dicelup soga, dicap klowong, dicelup wedel banjur dilorod.[5]
Ceplokan utawa ceplok yaiku motif bathik kang ing njeroné ana gambar-gambar kang wujudé bunderan, rosèt, lintang lan variasi liyané.[5] Kanthi gambar kang ana ing motif ceplokan kuwi isih ngandhut segi papat lan bunderan, semono uga motif ceplok uga bisa digolongake ing motif géometris.[5]
Bathik tulis yaiku kain kang dihias kanthi tèkstur lan corak bathik digawé nganggo tangan.[7] Cara nggawé bathik iki kira-kira mbutuhaké wektu antarané 2 nganti 3 sasi.[7]
Bathik cap yaiku kain kang dihias kanthi tèkstur lan corak bathik kang dibentuk nganggo cap (biasané digawé saka tembaga).[7] Prosès kanggo gawé bathik cap iku kira-kira mbutuhaké wektu 2-3 dina.[7]
Bathik lukis yaiku bathik kang digawé kanthi cara nglukis langsung ana ing kain putih.[7]
Bathik&oldid=805052"	Kategori: BathikSeni	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 14.13, 8 Maret 2013.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 72 dinten 1253 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Sedaya utawi sapérangan saking artikel punika prayogi dipun wikifikasi.
Iddah, miturut basa, kuwi asalé saka tembung 'adad (wilanganlan ishaak itung - itungan), tiyang estri ingkang ngétang lan njumlah dina lan masa haid utawa wanci suci. Miturut istilah, tembung iddah kuwi istilah kanggo wanita sing ngentèni kawiné sakwisé dhéwéké ditinggal mati bojoné utawa sakwisé dipegat kanthi ngentèni lairé bayiné utawa entèké quru' utawa entèké sasi sing wis ditamtuaké.[1] Iddah yaiku wanciné ngentèni kanggo wong wadon sing ditinggal mati bojoné utawa pegat saka bojoné supaya antuk nikah menèh karo wong lanang liya. Ancasé iddah yaiku kanggo ndeleng apa sing wadon kuwi nembe meteng utawa ora. Yèn meteng, anak sing dikandhut brarti anak bojo sing nembé dipegat. Kanggo sing lanang duwé hak kanggo rujuk, wanci iddah kuwi kanggo mikir apa tetep pegat apa arep rujuk menèh.[2]
4 Pepalang kanggo Wong Wadon sing Nembé Wanci Iddah
Iddah wajib kanggo wong wadon sing dipegat dening bojoné, arep amarga mati utawa pegat amarga faktor liya.[3] Dalilé ana ing Q.S. Al-Baqarah:234.
Kanggo sing wadon sing ora lagi meteng, arep wis kumpul karo bojoné sing mati utawa durung, wanci iddahé 4 sasi 10 dina. Paugeran iki adhedasar firman Allah SWT ing Surat Al-Baqarah, 2:234.[4]
Kanggo sing wadon sing nembe meteng, wanci iddahé yaiku nganti nglairaké. Paugeran iki adhedhasar Al-Quran Surah At- Talaq, 65:4.
2. Iddah amarga talak, fasakh, lan khuluk
Kanggo sing wadon durung kumpul karo bojoné sing nembé waé pegat, ora ana wanci iddahé. Paugeran iki adhedhasar kaliyan Surat Al-Ahzab,33:49.
Kanggo sing wadon yèn wis kumpul, wanci iddahé yaiku:
a. Kanggo sing isih menstruasi, wanci iddahé yaiku 3 suciné. Paugeran iki adhedhasar Al-Quran Surah Al-Baqarah, 2:228.
b. Kanggo sing wadon sing ora menstruasi, amarga wis tuwa (menopause), wanci iddahé yaiku 3 sasi. Paugeran iki adhedhasar A-Quran Surah At-Talaq, 65:4.
c. Kanggo sing wadon sing nembe meteng, wanci iddahé yaiku nganti lairé bayiné. Paugeran iki adhedhasar Al-Quran Surah At-Talaq, 65:4. [5]
Mènèhi kesempatan sing wadon lan sing lanang kanggo rujuk ménèh.
Supaya weruh yèn sing wadon nembé meteng, kuwi bapaké sapa.
Supaya sing wadon mèlu ngrasaké kesripahan kaya kulawargané, kuwi yèn amarga ditinggal mati sing lanang.
Pepalang kanggo Wong Wadon sing Nembé Wanci Iddah [sunting]
Ora éntuk dandan, kayata nganggo kklambi sutra, nganggo minyak wangi sing kebangetan, nganggo cat kuku, nganggo
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Iddah&oldid=835177"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéArtikel sing perlu wikifikasiHukum Islam Babagan Nikah	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 12.21, 14 Maret 2013.
bocah2 podho korslet kabeh.. __________________
Hasil Motogp Le Mans kemarin masbero mbaksis, mungkin sampeyan tak sempet nonton
Pinositosis ("pangombenan seluler") yaiku salah siji jinis endositosis. Ing kono sel "ngesok" tetesan fluida ekstraseluler ing vesikula cilik.[1] Amarga salah siji utawa kabeh zat terlarut kang larut ing tetesan mau dilebokake ing sel, pinositosis ora asipat spesifik ing substansi kang ditransporake.[1] Suwalike, endositosis kang diperantarai reseptor asipat spesifik banget amarga anane reseptor arupa ligan kang mung kaiket ing molekul tertemtu.[1] Pinositosis minangka salah siji jinis endositosis dibutuhake kanggo pirang-pirang macem fungsi kang wigati tumrap sel, amarga endositosis bisa ngregulasi pirang-pirang macem proses kayata panjupuking nutrisi, adhesi lan migrasi sel, reseptor sinyal,
penjaga warung dengan logat Jawa Timur yang kental.
“Ono kaset lagu progresif anyar gak?”
“Walah, mbuh, Rek, golekono dhewe, nek gak ono judule yo bengung golekine. Dandananmu soyo ayu, Rek. Jenengmu wes gak Indra maneh ta?”
“sugeng jabri” , 2. “ar sugeng riyadi” , 3. “imam sugeng santoso” , 4. “sugeng hariyanto” , 5. “sugeng andono” , 6. “sugeng riyadi” , 7. “sugeng widodo” , 8. “sugeng wibowo” , 9. “sugeng mahmud” , 10. “sugeng utomo” , 11. “sugeng marsudiarto” , 12. “sugeng sri hardjanto” , 13. “sugeng suryawan” , 14. “sugeng riyadi” , 15. “sugeng pramono” , 16. “sugeng wahyudi” , 17. “sugeng hadi wiyono” , 18. “sugeng harim wibowo” , 19. “sugeng irianto” , 20. “sugeng riyadi” , 21. “sugeng priyanto” , 22. “sugeng suryani” , 23. “sugeng widarsono” , 24. “sugeng hadisputra” , 25. “sugeng joko prayitno” , 26. “sugeng supratikto” , 27. “kangsugeng sugeng” , 28. “sugeng arianto” , 29. “ahmad soegeng” , 30. “sugeng widodo” , 31. “sugeng triyono” , 32. “sugeng prayitno” , 33. “sugeng prayitno” , 34. “sugeng rahmadi” , 35. “sugeng kurniawan” , 36. “sugeng pariono” , 37. “sugeng fitriono” , 38. “sugeng saptono” , 39. “sugeng tikyono” , 40. “sugeng suratno” , 41. “sugeng sarjono” , 42. “sugeng susilo” < ohm_sugeng@yahoo.com>, 43. “sugeng priyono” < sugeng.
“sugeng purwantoro” , 45. “sugeng purnomo” , 46. “sugeng waluyo” , 47. “drs. sugeng” , 48. “sugeng wahyu ariyadi” , 49. “sugeng” < cuenk_2006@yahoo.co.id>, 50. “sugeng darojati” , 51. “sugeng irianto” , 52. “sugeng priyanto” < sugeng.priyanto@gmail.com>, 53. “sugeng bawon” , 54. “sugeng miskan” , 55. “sugeng purwono” < soegenk@yahoo.co.id>, 56. “sugeng rasyid” , 57. “muhd. sugeng hidayat” < sug_eng@yahoo.com>, 58. “sugeng maarif” , 59. “sugeng prayitno” , 60. “sugeng wahyu” , 61. “sugeng hariadi” , 62. “sugeng priatna” , 63. “sugeng riyanto” , 64. “sugeng karniadi” , 65. “sugeng jasun” , 66. “sugeng sudarman” , 67. “sugeng widodo” , 68. “sugeng hariadi” , 69. “sugeng wahyu” , 70. “sugeng kurniawan” , 71. “sugeng agung w” , 72. “sugeng mukiat” , 73. “sugeng riyadi” , 74. “sugeng witanto” , 75. “sugeng waluyo” , 76. “sugeng riyadi” , 77. “bambang sugeng” , 78. “sugeng hariyanto” , 79. “sugeng riyanto” , 80. “sugeng wahyulianto” , 81. “sugeng maron” , 82. “sugeng sunarto” , 83. “sugeng purwanto” , 84. “sugeng haryanto” , 85. “moch sugeng” , 86. “sugeng sugito” , 87. “ken sugeng” , 88. “sugeng prasetyo” , 89. “sugeng irianto” , 90. “sugeng ‘YOYOw’ Waluyo” , 91. “Sugeng Lantip” , 92. “Sugeng Riyadi” , 93. “Bambang Sugeng” , last
Rawit) Rp 41.500 Hemat Rp 6.225 Rp 35.275
Padha Seneng Basa Jawa (Jateng) / Rev 1 Kelas VII
Penulis: Sudiyatmana dkk(Yudhistira) Rp 23.000 Hemat Rp 3.450 Rp 19.550
Obat | Pasang Iklan Baris Gratis Tanpa Daftar Online
RNA (Ribonucleic Acid) inggih menika "duta" utawi pambekta pesan genetik saking gen kanggé ribosom, inggih menika organel ingkang sampun dipunmangertosi gegandénganipun kaliyan sintésis protéin wonten ing lebet sitoplasma sel.[1] Saben jinisning RNA nggadhahi kualitas struktural khusus ingkang damelaken cocok kanggé fungsi ingkang spèsifik.[2] RNA nggadhahi basis Adenin (A), Sitosin (C), saha Urasil (U).[3]
bèntenipun ingkang langkung utami antawis DNA saha RNA inggih menika menawi ingkang kantun menika nggadhahi gendhis (gula) ingkang bènten, inggih menika ribosa.[1] RNA untaianipun tunggal (boten kados DNA ingkang untaianipun ganda) saha nggadhahi urasil (U), boten timim (T) dados setunggal saking sekawan basa-nipun.[1]
Bukti ingkang kapisan kanggé wontenipun asam ribonukleat duta (ARNd) dipunangsal saking studi kaliyan bakteri.[1] Wonten ing baktèria menika gèn-gèn boten pados nyata dipunpindahaken saking piranti-piranti penyintésa (pandamel) protein.[1] Studi-studi lajeng wonten sèl-sèl eukariotik masthèaken menawi molekul-molekul RNA utawi ARN pancén bergerak saking nukleus ke sitoplasma.[1] ARNd dipunbentuk menawi sègmén DNA khusus, inggih menika setunggal gèn, dados aktif.[1]
Sintèsis protèin kadadosan wonten ing kelompok-kelompok partikel sitoplasmik ingkang alit sanget ingkang dipunsebat ribosom.[4] Partikel-partikel menika inggih menika rakitan makromolekular RNA ribosom (rRNA) saha protèin-protèin.[4] Saben ribosom kadadosan saking kalih subunit : ingkang ageng saha ingkang alit.[4] Subunit ingkang alit nggadhahi setunggal molekul rRNA.[4] Subunit ingkang ageng wonten ing ribosom ekariotik nggadhahi setunggal copy saking saben tiga molekul rRNA ingkang berlainan[4].
Wonten ing ékariota, molekul-molekul RNA ribosom dipunsintesis wonten ing nukleus, kaliyan ngginakaken templat (gen) DNA.[4] Sel-sel ingkang secara aktif terlibat wonten ing sintèsis sejumlah ageng protèin tunggal saged nggadhahi kathah sanget RNA khusus kanthi ukuran ingkang benten saking rRNA utawi tRNA.[4]
Translasi RNA kedadosan wonten ing ribosom, proses menika kalampahan wonten tiga prosés.[5]
Ribosom ngiketaken piyambakipun wonten ing situs inisiasi khusus wonten molekul mRNA.[5] Situs menika kawontenan ing nukleotida "lawan arus" saking kawiwitan pesenipun.[5] Saklajengipun tRNA inisiator ingkang khusus ngiketaken piyambakipun wonten ing kodon (limrahipun AUG)ingkang miwiti saben pesen.[5] Pangiketan kadadosan wonten situs ing ribosom ingkang dipunsebat situs P.[5] Asam amino ingkang dipunbekta tRNA inisiator inggih menika metionin (utawi wonten ing bakteri, wujud termodifikasi secara kimia ingkang dipuntandai fMet).[5]
Molekul tRNA ingkang mampu berpasangan basa kaiyan kodon mRNA saklajengipun ngantos wonten situs ingkang langkung caket wonten ing ribosom.[5] Asam amino sakderengipun (Met wonten ngajeng translasi) dipunrantai wonten ingkang nembe mlebet ngagem ikatan peptida.[5] tRNA inisiator dipunbébasaken saking situs P saha ribosom nggéséraken setunggal kodon arah arus.[5] Bab menika mindahaken tRNA ingkang langkung mutakhir datengipun wonten kaliyan dipeptida nipun ingkang nemplek wonten situs P saha mbikak situs A kangge kadatenganipun tRNA sanesipun ingkang mbekta asam amino ingkang nomer tiga kanggé polipeptida ingkang tumbuh.[5] Kados mekaten, pesen ingkang wiwitipun dipuntransripsi tumuju wonten molekul mRNA dipuntranslasi tumuju ing runtunan pasti asam-asam amino wonten polipeptida kasebut.[5]
Kollywood Latest Movie Kadhal Pisase Trailer.
Samaranji says:	02/05/2012 at 13:03	Injih… ndhredegh pwuooolll… :D
semusim. lha aku iki opooo :(
Rosid says:	02/05/2012 at 13:56	Siang Pak Dhe, mohon maaf nih baru sempet mampir… Lha
nggih….*mlayuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuu (cincing jarik)…heheheeeee…
*niar ningrum …..salah lagi siap lariiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii :D
Wawan says:	02/05/2012 at 15:31	kulo mamapir mawon nggih pakdhe, mboten nderek kuis. hehehehe
Bengkel AC MobilKaca FilmBengkel KnalpotBengkel RadiatorBengkel DinamoBengkel Per / SuspensiBengkel Body RepairBengkel Electroplating / ChromeBengkel Spooring-BalancingBengkel BubutBengkel Jok / InteriorBengkel Sound SystemSalon MobilWiring / Urut
Dr.-Ing. Tom DimterProf. Dr.-Ing. Klaus FeskeProf. Dr.-Ing. Gudrun FlachProf. Dr.-Ing. habil. Lutz GöhlerProf. Dr.-Ing. habil. Gerhard HofmannProf. Dr.-Ing. Manfred HübnerProf. Dr.-Ing. Kristina KelberProf. Dr.-Ing. habil. Wilfried KlixProf. Dr.-Ing. Hartmut KühnProf. Dr.-Ing. Gunter LaucknerProf. Dr.-Ing. habil. Wolfgang MichalikProf. Dr.-Ing. Norbert MichalkeProf. Dr.-Ing. Ralf-Dieter RoglerProf. Dr.-
Komentarsinar9036212. 25-10-2008 17:17, 17:17 melu urun rembukDadi wong iku kudu sabar lan narimo ing pandum to dulur, yen pengin mati mbokyo nunggu sing kuwoso, ojo mati sak kerepe dewe {bunuh diri} yen masalah ekonomi dadi dorongan pengen mati mbokyo usaha opo wae sing penting iso ngasilke duwet,yen males usaha ono ngomah yo lungo dadi TKI mengko yen muleh nduwe duwet akeh, dadi gak
Slenthem iku salah siji piranti gamelan Jawa sing ditabuh. Slenthem iku disokaké ing panggon sing fungsiné kaya ayunan lan ing ngisoré ana tabung utawa silinder kanggo ngetokaké gema swarané.
Menurut konstruksiné, slenthem iku kalebu kaluwarga gendér; utawa dijenengi gendér panembung. Nanging slenthem duweni bilah padha karo bilah saron; Slenthem oktafé paling ngisor yen ing klompok instrumen saron. Kaya demung lan saron barung, slenthem mainake lagu balungan karo wilah sing terbatas.
Wujud slenthem iki meh padha karo gendér. Ananging gedhe wilahé luwih gedhe tinimbang gendér. Arupa lèmpèngan kuningan utawa wesi kang nduwéni titilaras.[1] Lémpéngan iki kabentuk kanthi resonansi pring kanggo mbanteraké swara.[1]
^ a b (en)joglosemar.co.id(dipunundhuh tanggal 30 Mei 2011)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Slenthem&oldid=807931"	Kategori: PirantiGamelan JawaSlenthem	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 00.30, 9 Maret 2013.
gp abg abg bugil abg smu artis artis bugil birahi bispak bokep bokep smu bugil cantik cewek abg cewek cantik gadis bugil jilat kontol mahasiswi memek mesum ml nafsu ngentot nyepong orgasme payudara penis perawan
Blogs by inggrit harfiyanti & video page
, Age: 25 Born on: 06 April 1988
motore cuplak sing ilang - pedanganmu sing ana pawone uru - Batuk'e Darminto, Satpam'e SME - Hp Razif Kurniawan sing jadul - Fans timnas indonesia sing der - GEndAkaNe SinG aDuHai - Bebe'ne akim sing anyar - laptope maz IzZy DuaNx siNg ro - kuburan lungge sing angker ewe - Galaxy n Smart e mass ipoel si - hp ku sing paling larang ranek - Hp.ne Lia Maniz sing paling re - uleg-uleg mboke reang sing ber - geisha vierrano massiva sing a - Bang iwan sing lambie belok BA - manuk'e koncoku sing monggat m - laptope mas tiar sing paling g - laptop mas SULE sing cute abiZ - Wong Kaliwedi Lor sing
Pengertian Ahlussunah wal jamaah | Badruzzaman
Biker bloon nyasar maneh wakakaka 20 hours ago
lho....masih disini jg....kgk woe???.... ....iyo neh acc gladius....pgn jd mercenary....TB sob....kwkwkkwkw......Solar???......moh ah....ktnya acc+cora ally....gw benci cora.....wakakkakakak....hahaha wong uda pada maen RF kabeh ini, aku
Author: Admin Filed under: Koleksi Artikel
Kagem Kangmas Mufli, Sugih tanpo bondho wae pak alias kaya
KRADAX (KERA LANDAK)JOGJAKARTA - PURWOKERTO YESS.WARUNGE MB PITRI...NGAREPZaNdEkaLa....KRADAXDiNa MinGgU...NanG BENTENG,,,nOnToN mLakU2DiNa SeTu ap SabTU aU aH gELapNanG NduWur
Opsterland, iku sawijining gemeente Walanda sing panggonané ana ing provinsi Friesland. Ing taun 2004 tlatah iki nduwé pedhunung cacahé ana 29.400 jiwa.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Opsterland&oldid=803929"	Kategori: Gemeente ing Walanda	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 21.06, 7 Maret 2013.
kandaning meru tumpang 11, pedaginganipun, yaning buat jinah punika manista
SUGENG RAWUH SANG CEMENG ING TLATAH JAWI
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Jv03 army (Kontrib • Log) 67 dinten 605 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Lukas yaiku salah sijiné penginjil sing tulisané diamot ana nang Kitab Perjanjian Baru. Lukas lair nang Anthiokhia. Lukas uga kawentar dadi
Paulus kanggo Filemon, bab 24. Markus uga disebut ning Kolose 4:14 lan 2 Timotius 4:11, rong surat sing ditulis Santo Paulus. Lukas kuwi asale saka Antiokhia lan kerja dadi
Tradisi Gereja nemoke fakta-fakta liyane sing ndukung penjelasan bab Lukas. Epiphanus ngomong yen Lukas kuwi salah sijine saka pitung puluh murid sing diutus Yesus Kristus kanggo nyebarke ajarane. Fakta kuwi isih durung pastI, nek delok Lukas sing anyar dadi Kristen bar ketemu Paulus. Yohanes Krisostomus menduga-duga yen ana tulisan nalika kuwi ana sedulur sing kasebut Santo Paulus ana nang 2 Korintus 8:18 yaiku Lukas atau Barnabas. J. Wenham negeske maneh yen Lukas kuwi salah sijine saka pitung puluh murid saka Emmaus, Lucius saka Kirene, lan sedulur saka Santo Paulus. Ora kabeh akademisi yakin Wenham, amarga Lukas nang awal kitab Kisah Para Rasul ngakui yen awake dudu saksi saka prastawa kuwi.
Yèn bener Santo Lukas kuwi penulis Injil lan diamot ana nang Kisah Para Rasul, mestine informasi bab pribadine Lukas iso dilacak luwih akeh maneh. Nanging Lukas ora mosisike awake dadi saksi mata saka karya pelayanan Yesus Kristus, Lukas bola-bali nganggo ungkapan "sedaya" bab nyritake misi-misi Santo Paulus ning Kisah Para Rasul. Bab iki
gogrokanne kutha Troya. Lukas nulis perjalanan Paulus nganti tekan ning Troas. Tulisanne meh pada kayak tulisanne Markus lan Matius [1]
Lukas dilambangké karo Lembu utawa sapi bersayap. Injil tulisané ning
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Lukas&oldid=839105"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéTokoh AlkitabTokoh Prajanjian AnyarPrajanjèn Anyar	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 23.30, 18 Maret 2013.
miturut katentuan hukum nasional lan hukum internasional kang wis diratifikasi;
Nglaksanakaké tugas TNI jroning pembangunan lan pengembangan kakuwatan matra udhara; sarta
layu dening sekti ala bakti dening asih
KRESNA: Eladalah, Yayi, Yayi Setyaki.
UDAWA: Lo, lo, lo, Hahahah… pun kakang Patih Udawa.
ngombe kopi kok nganggo gulo! Ilang rasa kopine no! Kopi sejati kuw tanpa gulo cak! Yen nganggo gulo yo jenenge “kola” (
Sculpture of a left leg with a prominent calf
Jroning anatomi manungsa, kéntol (basa Indonésia: betis, basa Inggris: calf) iku pérangan mburi saka sikil bagéyan ngisor (crus). Jroning sistem otot, kéntol minangka bagéyan mburi sikil. Ing bagéan iki ana loro otot sing paling gedhé sing bebarengan diarani otot kéntol lan nèmpèl menyang tungkak liwat Achilles tendon. Sawetara otot liyané, sing luwih cilik nèmpèl ing dhengkul, ugel-ugel sikil, lan liwat tendon dawa, menyang driji sikil.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 15.16, 11 Maret 2013.
Waktu Saiki: 26-05-2013, 06:01 AM
19.09.2011, 10:29 WIBKomentator: wong cilik
Drupada), utawa kerep uga disebut Yadnyasena (Sanskerta:
Yajñasena), iku raja Karajan Pancala jroning wiracarita Mahabharata. Samangsa anom Drupada kekancan karo Drona, guru para Pandhawa lan Korawa. Nanging kekancan mau banjur owah dadi mungsuhan saéngga wusanané Drupada tiwas déning Drona jroning perang gedé ing Kurukshetra utawa Bharatayudha.
Drupada iku putra saka Prisata, raja Pancala. Nalika isih timur sinau bebarengan karo Drona, sawijining brahmana mlarat putra Baradwaja. Kaloroné kekancan akrab. Malah Drupada janji yèn djadi raja nggantèkaké bapaké, Drona bakal diwènèhi sebagéyan tlatah Pancala.
Drupada pungkasané bener-bener dadi raja Pancala sapungkuré bapaké. Sauntara kuwi, Drona nikah karo Krepi adik putri Krepa, sawijining brahmana ing Krajan Kuru utawa Hastinapura.
Hidimba | Drestadyumna | Burisrawa | Salya | Adirata | Srikandi | Radha
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Drupada&oldid=829103"	Kategori: Paraga Mahabharata	Menu navigasi
kuwi dumunung ing pucuk kulon Pulo Jawa, Indonésia. Taman iki klebu klompok pulo vulkanik Krakatau lan pulo liyané klebu Handeuleum lan Peucang. Taman iki nyakup wewengkon kang jembaré 1,206 km² (443 km² segara), akèh-akèhé dumunung ana ing semenanjung ana ing pinggiré Samudra Hindia.
Taman iki minangka taman nasional Indonesia kang ditampa déning UNESCO minangka Situs Warisan Donya ing taun 1992 amarga paling akèh ngandhut sisa-sisa alas udan tropis ing Pulo Jawa. Taman iki uga salah siji saka loro papan panggonan konsèrvasi kéwan kang wis mèh punah, yakuwi badhak Jawa utawa Javan Rhinoceros. Populasiné mung watara 50 nganti 60 kang ana ing Ujung Kulon, déné populasi kang luwih sethithik mbokmanawa kari 10 utawa kurang, manggon ana ing Cat Tien National Park, Viètnam. Asalé, bagéan dharatan utama Ujung Kulon awujud tanah tetanèn kang rusak déning jeblugan Gunung Krakatau ing taun 1883, sabanjuré bali manèh dadi alas.
Idin kanggo mlebu tlatah iki bisa dijupuk ing kutha Labuan, ana ing kantoré Taman Nasional lan ing Tamanjaya. Ing tlatah iki uga akomodasi kang dumunung ing Pulo Handeuleum lan Pulo Peucang.
Ujung Kulon National Park at UNESCO World Heritage website.
IndonesiaTaman Nasional ing IndonesiaSitus warisan donya UNESCOGeografi	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.23, 11 Maret 2013.
Hasan Predojević (tilar donya ing 22 Juni 1593) iku sawijining pamimpin militèr wadyabala Ottoman. Dhèwèké lair minangka Niko Predojević (Aksara Sirilik Serbia:
Nalika jumenengé Ratu Murat III (1574–1595) dhèwèké dadi Sandjakbey saka sanjak Segedin ing ngendi dhèwèké mapan nganti Juni 1591, nalika dhèwèké dadi Beylerbey kalima (Gubernur-Jendral) Bosna (nganti 22 Juni 1593). Ing taun 1592 dhèwèké naklukaké Bihać.
Ing 1593 wadyabalané kalah ing patempuran Sisak ing ngendi Predojević tiwas. Dhèwèké klelep ing kali lan klambiné diboyong menyang Ljubljana minangka kasil perang lan diowahi didadèkaké jubah sing dienggo déning uskup nalikané misa sukuran..[1]
^ (en) Bojan Baskar: Ambivalent
boyo sayuta, Singa barong anan dadaku, Macan putih neng gegerku, Sopo ndulu teko kedep teko kerep dening
yo aku gelap sayuta, Heh, yo aku gelap sayuta”.
INGSUN AMATEK AJIKU SI WEWE PUTIH,WEWE PUTIH GENDHONGEN AKU, KUDUNGONO MEGO MENDHUNG CAT TAN KATON,WONG SEWU PODHO LAMUR,PITOS TAN ONO WERUH,SONGKO KERSANING
INGSUN AMATEK AJIKU SI CINDE AMOH, SIRIG SIRIG, UBED UBED SABUK CLONO CINDE AMOH, RONTANG RANTING SALUWIR TINUTUPAN WULAN PURNOMO SRENGENGE HEWU, HEWU, HEWU, IYO INGSUN KANG ABADAN WESI KUNING, ANGRASUK SARIRO NABI SULAIMAN KASEKTEN INGSUN, SISUTEK INGSUNG, ADAM ATININGSUNG, MOHAMMAD PANINGALINGSUN, BRAHIM NYAWANINGSUN, ISA NAPAS INGSUN, YAKUB KARSANINGSUN,
MUSA LESANINGSUNG, DAWUD SWARANINGSUN, SAHABAT PAPAT DAGING GETIH LAN BALUNGINGSUN, AYUB USUS INGSUN, YUNUS OTOT INGSUN, NUH JANTUNG INGSUN, IDRIS RAMBUT WULUNINGSUN, WUS PEPAK JUMENENG
YEN KETEMU TURU GUGAHEN,KETEMU TURON LUNGGUH NO,KETEMU LUNGGUH DEGNO,KETEMU NGADEG PRENEKNO KETEMU INGSUN,OJO PATI-PATI MULIH YEN ORA BARENG
KARO KEKASIH INGSUN,TEKO WELAS TEKO ASIH SI JABANG BAYI….(sebut nama orangnya)MARANG INGSUN”,
INGSUN AMATAK AJIKU SI SEMAR MESEM,MUTMUTAKU INTEN,CAHYANE MANJING ONO PILINGANKU KIWO TENGEN,SING NYAWANG KANG TUMANCEP KUMANTIL ING TELENGING SANUBARIKU,YO IKU SI JABANG BAYI……(
PUCUKING WULUKU PUHUN,DAK TEPUNGAKE MANIKING MRIPATI,TELENGING RASAKU,KUMPUL LULUHUNG ROSO,ROHE ROHKU,NYAWANE NYAWEKU,SUKMANE SUKMAKU BADHANE BADHANKU,
KEREPE KEREPKU,RASANE RASAKU,TEKO WELAS TEKO ASIH SI JABANG BAYI…..
“INGSUN AMATAK AJIKU SIPULUNGGONO PULUNGSARI KANG MIJIL ING SANUBARI, MUBYAR TELENGING DHADDHAKU WONG KANG MULAT TEKO WELAS TEKO ASIH,ASIH SONGKO KERSANING
INGSUN AMATEK AJIKU SI SRI SADONO,NYANG KUWERO DEWANING KASUGIHAN, SRI SADONO KANG ANDUM SANDHANG PANGAN,NYUWUN GAMPANG PADOS KULO SANDHANG TEDHO,SARINANE SAWENGINE SALAWASE GESANG,GAMPANG TEKONE SLAMET ANGGONE LAN GAWE AYUNE SAKABEH.
APIPIT MAYA-MAYA ORA KATON OPO-OPO,KANG HIMA KAKALANGAN PETENG DHEDHET ALIMENGAN SI IMBAR NGEMULI AKU, WONG SABUWONO BLOLOKEN
Sniper, utawa penembak runduk, iku prajurit infanteri sing sacara khusus dilatih kanggo nduweni kemampuan mateni musuh sacara meneng saka kadohan migunakake senapan sing mligi kanggo kuwi.
Istilah sniper iki ana ing tahun 1770-an, ya iku ing prajurit kolonial Inggris ing India, seko tembung snipe, ya iku sajinis manuk sing angel banget kanggo dicepaki lan ditembak. wong sing mahir mburu manuk iki diwenehi julukan " sniper" . [1]
Ing dekade pungkasan istilah sniper wis dipigunaake sacara omber lan ora tepat, Utamane ing medhia. istilah sniper, dianggo sacara
oldid=837254"	Kategori: Militer	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 04.39, 15 Maret 2013.
“Tiyang engkang saget ngraosaken mulya, raos tentrem menika tiyang engkang saget nglaksanak aken tata olah batin ugi olah rasa”(
Mbah Paijem.... milih sing guanteng thok.. ya ngga cukup, mesti guanteng, sugih lan dewean... kalo udh berbuntut.. percumah di pilih
huekekwkwkwkwkwk.... emangnya milih pacar ato milih gub? maaaaaf TS.. jadi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Boxtel&oldid=861859"	Kategori: Gemeente ing Walanda	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 09.38, 24 Mei 2013.
aku kiro2 diterimo opo piye? mugo2 aku diterimo yoooo... KAMIRIN
his udu workaholic... iku lamaran seko wong2... ono klient ki njaluk karyawan bangsa telungpuluh, aku dikon nyeleksi karo bossku... walah...
walah iku mah njenengan workaholic yo?
kertase mengko dikilo ae... cekno iso muleh cepet j/k hehe...
aku ijik nang kantor ki... engko baline paling2 jam rolas.. hihihi... durung iso turu, gaweane ijik seabreg, kertase ngumbuk akeh, persis
tergantung mood, mas... nek ono seng apik, seneng, yo di post... mengko yo, nek nemu seng apik mane tak post ndek vm njenengan nopo toh kok ngamuk2
Pirsani galeri bab Pati 1760an ing Wikimedia Commons.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 04.41, 14 Maret 2013.
Ing.Vincenzo Lombardi, Ing. Costa Michelangelo, Ing. Alberto Frisoni, Ing. Andrea Sabba, Ing.
ing Polandia. Ibukuthané yaiku Sejny. Powiat iki papané ana ing provinsi Podlachia lan nduwé pedunung 21.454
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 23.23, 8 Maret 2013.
ntah pakon dhawuh ngabani mr ntah kanthi swara abab hawa saka
May 2013 Pukul 4.23Javanese Manuscripts by Mas Kumitir Titahing dewa kang pantes dadi tuladha Nadyan amung anak kusir Nanging jiwane
mawa teges tartemtu Dhapukaning paribasan awujud ukara utawa kumpulaning tembungCari Iklan: - Halaman
Suku Batak Simalungun iku salah sijiné suku asli saka Sumatera Utara.[1] Simalungun tegesé sepi utawa ing basa Indonesia diarani sunyi.[1] Lagu-lagu Simalungun kang misuwur yaiku Sitalasari lan Tading ma ham.[1]
Suku Batak Simalungun manggon ing Kabupaten Simalungun lan sakupengé.[2] Leluhur suku Batak Simalungun asalé saka dhaérah India Selatan.[2] Suku Batak Simalungun kabagi ing krajaan-krajaan.[2] Marga asli pandhudhuk Simalungun yaiku Damanik, lan 3 marga pendatang yaiku Saragih, Sinaga, lan Purba.[2] marga marga (jeneng keluarga) iku kabagi dadi papat marga gedhé ing Simalungun.[2]
Wong Batak ngarani suku iki kanthi jeneng suku Si Balungu saka legenda setan kang nyebabaké penyakit ing dhaérah iku, dené orang Karo ngarani Timur amarga manggon ing bagéyan timur suku Karo.[2]
Ana akeh sumber ngenani asal usul Suku Simalungun, ananging akéh kang nyritakna yèn nenek moyang Suku Simalungun asale saka njaba Indonesia.[2]Suku iki teka kanthi loro rombongan.[2] Rombongan kang kapisan yaiku Simalungun Proto , kang teka saka Nagore (India Selatan) lan pegunungan Assam (India Timur) nalika [[abad kaping lima.[2] Suku iki banjur liwat Myanmar, Siam lan Malaka lan sawise iku banjur nyabrang ing Sumatera Timur lan nggawé krajaan Nagur saka Raja dinasti Damanik.[2]Rombongan kang kapindho yaiku Simalungun Deutero, kang teka saka suku-suku ing sakupengé Simalungun kang isih tangga karo suku asli Simalungun.[2]
^ a b c (id)bataksimalungun.com(dipunundhuh
panjenengan sedaya, ... 2 ~ greycrescent.blogspot.comGrey Crescent: Pasrah lan Nampi MantenBab ingkang wigati nalika ngaturaken tanggap pasrah lan nampi manten : 1. Wiramaning swanten a. pocapan kedah cetha b. intonasi 2. 4 ~ sambelgaring.blogspot.comsambelgaring.com: PASRAH PANAMPI MANTENPASRAH PANAMPI MANTEN .... pahargyan manten yaiku atur pasrah lan panampi pasrah temanten. ... Ingkang nampi pasrah ; Bp. Sadono ... 5 ~ fajarindra.web.idPidato Bahasa Jawa Nampi Manten - fajarindra.web.idfajarindra.web.id -
RESOURCES. Romo Kakung: Manten Adiku dadi manten . Titi laksana ... Sesorah ingkang dipun andharaken dening pamedhar
nampi ngunduh manten ] Nuwun, kulanuwun. Dhumateng panjenenganipun Bapa A ingkang
pamedharsabda sing bener, ... - Google Books ResultSuwardi Endraswara - ‎2009 - 188 pagesPambagya Sugeng Rawuh 101 2. Nampi Manten
sadaya tiasa riung ... 18 ~ k4ngthowil.blogspot.comPIDATO PENYERAHAN KEMANTEN | K4ng ThowilKolo wahu bidal sangking dalemipun, kawulo nampi Amanat sangking Bapak Hamid, ingkang supadoso masrahaken si manten jaler ingkang Asma sederek ... 20 ~ putracelll.wordpress.comPasrah Manten Bahasa Jawa | SUWARNONAMPI PASRAH BADHE IJAB. Assalamu'alaikum ... PASRAH MANTEN NGUNDUH MANTON ... NAMPI PASRAH PANGANTEN KAKUNG ... 21 ~ suwardanijaya.wordpress.comWerdining Tiyang Mantu | SuwardanijayaDene pemanggih kula amargi dados manten kenging dipun wastani badhe nampi wahyuningPangeran,
fundamental para mantener viva n. 24 ~ sinaubosojawi.blogspot.comTulodho Pranoto Adicoro Ing pahargyan Manten - Ngudi Kawruh Tulodho Pranoto Adicoro Ing pahargyan Manten ... saklebeting projo, ingkang satuhu pantes nampi pakurmatan saking poro kawulo dasih ... 25 -1 critica.com.paEl Vidajena -
vcTuladha Nampi Manten - Makna Sedekahtuladha nampi manten ... kathah pinanggih kalepatan anggenipun nampi rawuh panjenengan sedaya saengga nuwuhaken kirang ... MC Manten Jawa (nask . 46 +54 d10.com.pyPelusso debe continuar - D10.com.pyNo quiero hacer futurología, pero lo más conveniente es mantener lo que ... No solo peluso se debe ir, tambien vos, nambi tortilla y
Panampining Pasrah Manten : penerimaan pengantin « All Assalamu'alaikum Wr.Wb. Nuwun sagunging para rawuh sadaya ingkang satuhu kinabekten. Bapak-bapak, Ibu-ibu, sadherek-sadherek saha ... 52 +48
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "punas"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "punas"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=punas&oldid=51620"	Kategori: Tembung basa JawaTembung krama-ngoko	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 11.07, 13 April 2013.
ai shiteru77;Javanese- Kulo tresno marang panjenengan78;Karen- Ya
sedih 2x Sedih nyari alamat… Saiki lagi jamane Ayu ting ting… dadi idol. Yup, itu sekilas tentang lirik lagu parodi bruno mars feat ayu ting ting – demam ayu ting ting. Maaf
related to "Wb/jv/Kawruh bab kéwan lan manungsa/Kéwan mawa ragangan/Ragangan"
cerita legenda cekak bahas jawa Archives - BlogCamp
Provided by: www.iloveblue.com Lirik Lagu Wong takon wosing dur angkoro
» Sepakbola » Serie A » Damiao Ingin Gabung ke Juventus Bursa Transfer
Galih Rachdityo Rabu, 02/05/2012 13:52:03 WIB | Read : 17068
Leandro Damio da Silva dos Santos (Mike Hewitt/Getty Images)
Gallipoli, Italia kutha wisata ing provinsi Lecce ing Italia kidul.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Gallipoli&oldid=829460"	Kategori: Disambig panggonan	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 08.34, 14 Maret 2013.
Jejering wong urip iku sejatine kudu bisa tansah aweh pepadhang marang sapa wae kang lagi nandhang pepeteng kanthi ikhlasing ati. Manawa hurip ora bisa aweh pepadhang iku tegese mati.
Muséum Bèntèng Vredeburg yaiku salah sijiné Bèntèng kang dumadeg taun 1765 kang diadegaké dèning VOC ing tlatah Yogyakarta ing mangsa kolonial VOC. Gedung kang ninggalaké sajarah iki ana ing tlatah ngarep Gedung Agung (siji saka pitu istana kepresidenan ing Indonésia) lan Istana Sultan Yogyakarta Hadiningrat kang misuwur kanthi jeneng Kraton. Bèntèng iki madeg kanthi dibangun VOC lan ndhuwèni mupangat ing mangsa iku kanggo pusat pamaréntahan lan pertahanan gubernur ing mangsa Walanda. Bèntèng iki diubengi kalènan kang bisa dimumpanggataké nganthi sepréné kanggo buang banyu saka kutha
Bèntèng kang awujud pesagi iki ndhuwèni menara ing papat pojokan. Ing mangsa walanda lan VOC menara iki ndhuwèni mupangat kanggo patroli ngubengi tembok (dinding).Sepréné bèntèng iki dimumpangataké kanggo museum.Ing cacahé bangunan kang ana ing sakjroning muséum ana uga diorama kang nerangaké sajarah Indonésia.
Artikel perkawis bangunan utawa struktur ing Indonésia punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Artikel perkawis Yogyakarta punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Muséum_Bèntèng_Vredeburg&oldid=830819"	Kategori: Rintisan mawa topik bangunan lan struktur ing IndonésiaRintisan mawa topik YogyakartaBèntèng Hindhia-WalandaKutha YogyakartaYogyakartaBangunanArsitèktur Hindhia-Walanda	Menu navigasi
rêrêngganing kuping (wujud wlulang tatahan lsp. dikolongake ing kuping);
(utawa sumpingan) êngg krama/ngoko: lunggèn, sadhiyan;
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "sumping"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "sumping"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=sumping&oldid=47661"	Kategori: Tembung basa JawaTembung krama-ngoko	Menu navigasi
Kutip (sitir) kaca iki	Kaca iki diowahi pungkasané nalika 00.04, 10 Januari 2013.
mbak yg baiiik bangeeet. aku pingin segera nyoba
Aku nengok Icha bekemban ngan tuala jek. Teselior jugak aaa bile nengok bontot Icha yg
SDN Kebondalem Kidul I, Prambanan Klaten, 1972
Pondok Pesantren Walisongo, Ngabar Ponorogo, 1973
Wiwit sasi Juli 2005, Hidayat Nur Wahid minangka narasumber tetep ing program Titian Semangat jroning Hikmah Fajar ing RCTI. Acara iki ditayangaké saben dina Setu jam 04.30 nganti 05.00 WIB.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Hidayat_Nur_Wahid&oldid=821572"	Kategori: Kaca kanthi
ngerti artikel iki, gam! sik yooo aq tak moco malih, be’e2 rodok ngrti yooo
sejak kapan kmu tertarik yg berat2 gini, tho?
sinoc on 25 October 2006 @ 18:47 waaaw…mikir nie bacanya , kyk filsafat aja, tp isinya emank bener koq…
kenapa sih, kok nyinggung-nyinggung Nita terus?” aku
Matur nuwun Pung,tapi gambare wis tak edit lho,gantinen favoritmu.Suk yen aku pameran,rawuh ya.
MA: Dipl.-Ing. Architekt Philipp Koch, Dipl.-Ing. Architekt
wekekekeke....wis rak taw petuk aku sak iki,kabare piye om
saiki jarang mblanjani aku gk kuat aku gk tahan mending urip,Dewean,saiki.
cewek cantik asia. leah dizon Cewek bugil. Free gambar HOT cewek manis dan montok. cewek imut cantik bispak. download bokep. Pengikut
nek ra seneng rasah tuku,,asu ki,,,,,gelot wae ,,,..do koyo banci,,,isane ming cangkeman,.,,
silakan nyocot n ngebacot 128.	aldi -
harus bisa ngorok sambil dangdutan…. pasti per bulan laku
keceh, kuwawur, p221, pati, porang paring, sanggeman, suko, sukolilo, sumber soko, wegil ← Previous
Bab XI · Obat Kulit · Obat Jerawat · Obat Jamur Kulit · Obat Kudis · Obat Ketombe · Obat Luka · Obat Luka Bakar · Obat Gatal-gatal (Pruritis) ...
www.pom.go.id/.../index.htm - Panggonan kanggo nyimpen data sing wis nate dibukak - kaca sing meh padha
BerandaFILE LENGKAPWAYANGGAMBAR WAYANGGagrag BanyumasGagrag Jawa TimurGagrag SurakartaGagrag YogyakartaMP3 WAYANG KULITKi H Anom SurotoKi H Manteb SoedarsonoKi Muh Pamungkas
ING MIP Fund (G)2.39324 0.23%282 180 360 - - ING Multi-Mgr Eqty -A (G)-- -12,683 18,309 21,626 - - ING
Kel 6:14-27 (TB) - Tampilan
rookie kabeh....piye iki nasip e pemain2 dota sing wis "tua"
AMjindul2.. semarang onle nengan hadiahe gawe wong solo ngilerrrrrr aq daftar neng ngakune wong semarang ah kasi daaaaaaaaaa.....aq si asline ra popo , neh nek rendy melu maen wes sui ra ketemu , mung nek
kang, nek mriange parah bgt tembe ming dokter, dek bocahan gur mriang ora nganti kejang kon nginum bae sing akeh, tapi nek wis kejang, siap paraset bae :psewajare berobat nang mantri apa dokter sing ampuh kue ya lantaran keluhane siji, tapi obate sepuluh, khasiate ampuh, tapi ya nggo nipu awak tok, ora mari beneran, nek pingin mari beneran mangan sing bergizi karo nginum sing akehReplyDeleteAnonymousMay 31, 2012
in these lakon (stories): Mahabharata – Alap-alapan Erawati, Alapa-alapan Surtikanthi, Kurupati Krama,
Pungkasané, liwat Dekrit Presidhèn tanggal 5 Oktober 1945 (nganti saiki dipèngeti minangka dina klairan TNI), BKR diowahi dadi Tentara Keamanan Rakyat (TKR). Tanggal 7 Januari 1946, Tentara Keamanan Rakyat ganti jeneng dadi
Amarga wektu kuwi ing Indonesia saliyané Tentara Republik Indonesia ana barisan-barisan mawa sanjata liyané, mula sabanjuré ing tanggal 5 Mei 1947, Presidhèn Soekarno ngetokaké kaputusan kanggo nyawijèkaké
nglindhungi kabèh bangsa lan tumpah darah Indonesia saka ancaman lan gangguan tumrap kautuhan bangsa lan negara. Tugas pokok mau dilaksanakaké kanthi:
lan pitulungan jroning kadadéyan kacilakan (search and rescue)
di wonogiri ada dusun Ngak Inguk..
Reply	nique says:	26/05/2012 at 09:39	pak’e ojo ngece pakdhe tho, ndak mungkin pakde gak ngerti ingak inguk
tar gak dikeplak pake buku lagi kita pak
supaya sariawanku cepet sembuh, bentar lagi malem minggu nih, masak sariawan kan gak ASYIK kalo pas pacaran. hehehehe gak asik waktu ngobrol
Baidoa (basa Somali: Baydhabo) kuwi sawijining kutha ing sisih kidul Somalia, ndarbèni pedunung watara 132.000 jiwa (2006).[1] Kutha iki dumunung udakara 256 km saka Mogadishu lan minangka ibu kutha Kawasan Bay. Miturut sajarah, Baidoa dipanggoni déning rong klan, yakuwi klan Digil lan Mirifle.
Taun 1991, wektu Perang Sadulur Somalia diwiwiti, éwon cacahé warga Baidoa tilar donya akibat keluwèn lan kakurangan gizi.[2] Wektu iki pamaréntahan sementara Somalia manggon ing kutha iki amarga Mogadishu, ibu kutha negara, lagi dikuwasani déning klan-klan lan organisasi kang pada memungsuhan.
^ "Somali town fears return of war", BBC
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Baidoa&oldid=812862"	Kategori: Kutha ing Somalia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 19.17, 9 Maret 2013.
mikir scra rasional.. Kudu dipraktekkeun
wulan said:	16 Maret, 2009 pada 5:35 am	w lagi bT sm cow w,,
DetailsEric Wong30Staten Island, NYAnnie WongKimlap WongKin Lap WongMung Hou
Dosa kalo aku sakit hati sm kalian! Dosa kalo aku benci kalian. Aku suka ga ngerti apa
sireki,Nanging luwih kaluputan,Wong wadheh ambuka wadi.Telenge bae pinulung,Pulunge tanpa ling aling,Kurang waskitha ing cipta,Lunturing ngelmu sajati,Sayekti kanthi nugraha,Tan saben wong anampani.
Ngrame tapa ing panggaweIguh dhaya pratikeleNukulaken nanem bibitOno saben galengane Mili banyu sumiliArerewang dewi sriSumilir wangining pariSêrat Niti Mani . . . Wontên malih kacarios lalampahanipun Seh Siti Jênar, inggih Seh Lêmah Abang. Pepuntoning tekadipun murtad ing agami, ambucal dhatêng sarengat. Saking karsanipun nêgari patrap ing makatên wau kagalih ambêbaluhi adamêl risaking
Wau kang murweng don luhung, atilar wasita jati, e manungsa sesa-sesa, mungguh ing jamaning pati, ing reh pêpuntoning tekad,
suminggah ing sangga runggi.Marmane sarak siningkur, kêrana angrubêdi, manggung karya was sumêlang, êmbuh-êmbuh den-andhêmi, iku panganggone donya, têkeng pati nguciwani.Sajati-jatining ngelmu, lungguhe cipta pribadi, pusthinên pangesthinira, ginêlêng dadi sawiji,wijanging ngelmu jatmika,neng kaanan
wakakakk……aku diglendengi ya disini sama EA…….heheh dikiranya aku cm NAPAS ya????? ya ndaklah…….namaku kok diganti jd Labi????? drijine kecethit to mas kkkkkkkkk?
td gereja rameeeeeeeeeee banget, termasuk para turis iku nimbrung……..
Motto: REOG (Resik Endah Omber Girang
basa Indonesia katulis Ponorogo) iku salah siji kabupatèn ing Jawa Wétan, Indonésia, kutha Panaraga iku ibukutha kabupatèné. Kabupatèn iki ana ing sisih kulon provinsi Jawa Wétan. Kabupaten Ponorogo dikenal Kutha Reyog amargi daerah iki yaiku daerah asal saka kesenian Reyog sing wis dikenal teka mancanegara.
111° 17’ - 111° 52’ Bujur wetan lan 7° 49’ - 8° 20’ Lintang kidul. Batas wilayah Kabupatèn Panaraga yaiku;
Jarak Ibu Kutha Ponorogo karo Ibu Kutha Provinsi Jawa Wétan (Surabaya) +/- 200 Km menyang arah Wetan lan nyang Ibu Kutha
Artikel perkawis Kabupatèn Panaraga punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Pulung • Sambit • Sampung • Sawoo • Siman • Slahung • Sooko • Sukorejo
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupatèn_Panaraga&oldid=805187"	Kategori: Daftar Daerah Tingkat IIKabupatèn ing Jawa WétanKabupatèn ing Indonésia	Menu navigasi
Kor 14:2; 1Kor 14:13-17 (TB) - Tampilan
Wong Sundha (Basa Sundha Urang Sunda) iku sawijining suku bangsa ing Pulo Jawa bagéyan kulon. Wong Sundha rada mèmper wong Jawa budayané. Prabédan utamané yaiku wong Sundha luwih Islami budayané lan sifaté uga luwih égalitèr tinimbang 'wong Jawa Wétanan'. Béda karo wong Jawa, pangaribawa agama Hindu lan Buddha luwih sithik.
Artikel perkawis Wong Sundha punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 02.32, 10 Maret 2013.
awan panas (50), wedhus (31), mobil gembel (25), gambar panas (25), gambar wedus gembel (18), GAMBAR WEDUS (14), wedhus gembel (14), Awan Wedus
[alumni TI UGM] numpang lewat
tulung donks.. mosok saangkatan ga ono sing bisa
President: Univ.-Prof. Dr.-Ing. Michael Jansen
Vice President: Dipl.-Ing. E. H�hler, Dipl.-Ing. H. Lange
Pit-Pitan Nang Ngarep Hotel Sahid Jaya, Solo: Sapa sing wis tau pit-pitan
momo sin - HP ne sing somplak - Omah E ALIA sing muaniez dewe - HPne bu jas sing jadul - Sing Me BH - silite cuplak sing porong cah - Jembatan betokan jumbleng sing - deso manjung sing ga ono sinya - via JELEME SING TAEN ENDUK - remuk'an peyek turahan ny - HP KANG
pengen nebeng umroh aje, ato minimal bisa ngeliat unta arab lah….
(4) Kimas (Tihang, Lidah) – Adi (Mas)
(5) Mas (Bangsa, Jaga) – Sinang (Cahya)
sajatosipun sanés asli saking Yogyakarta, ananging saking negeri China.[1] Ing negeri asalipun bakpia nggadhahi nama asli Tou Luk Pia ingkang tegesipun roti ingkang isinipun dhaging.[1] Senajan asli saking China, bakpia ingkang wonten ing Yogyakarta isinipun sanès daging, ananging isinipun kacang ijem.[1] Ing taun 1948, wonten kulawarga saking Tionghoa ingkang naminipun Goei Gee Oe nyobi damel bakpia kagem indhustri griyan.[1] Wekdal menika bakpia taksih dèrèng dipunsadè ing toko, ananging dipunsadè kanthi ècèran.[1] Bakpia menika ugi dèrèng dipunwungkus lan dipunparingi label kados samenika.[1] Wiwit taun 1980 bakpia sampun dipunprodhuksi wonten ing griya lan dipunsadé ing toko-toko.[1][1]
Wonten tigang pilihan raosipun Bakpia ingkang sampun umum, inggih menika kacang ijem, kéju, lan coklat.[3]
Kacang Ijem, bahan ingkang dipunangem isi bakpia raos kacang ijem inggih menika: kacang ijem, gendhis pasir, lisah, lan sarem. Bahan ingkang kagem kulitipun inggih menika: glepungan, lisah, lan toya.[3]
Kéju, bahan ingkang dipunagem isi bakpia raos keju inggih menika: glepungan, gendhis, margarin, kèju, butter, susu, lan sarem.[3]
Coklat, bahan ingkang dipunaagem inggih menika: glepungan, gendhis, maizena, butter, coklat, susu, lan toya.[3]
Bahan lapisan : Campur sedaya bahan, adhuk kanthi rata lajeng dipunsisihkan. Panasaken kanthi toya 100 ml, lajeng dipuncampur gendhis pasir, adhuk ngantos rata, campur glepungan trigu lan uyah. Paringi toya lajeng larutaken gendhis menika, lajeng uléni ngantos rata.
Tuangaken 100 ml lisah sayur, uléni adhonan ngantos rata.
Gulung adhonan ngantos mbentuk bundheran ingkang panjang kanthi dhiameter 2 cm. Kethik kanthi ukuran 5 gram, lajeng dipundamel bundher, damel ngantos adhonan telas.Tipisaken adhonan, pendhet sekedhik adhonan lapisan (kirang langkung 1 gram).
Limpet kados amplop lajeng dipunsetunggalaken pucuk-pucukipun (dipundamel bundheran).
Lebetaken bundheran adhonan wonten ing lisah, dipuntengga kinten-kinten 15 menit.
Adhonan kulit bakpia pathuk siap dipunisi lan dipunpanggang.
Kacang ijem 250 gram, dipunkukus, dipunalusaken
Isi : Campur kacang ijem, gendhis alus, margarin, susu bubuk, lan kèju. Dipunadhuk ngantos rata.
Damel adhonan isi bundheran pipih kanthi diameter 3 cm lan dhuwur 1,5 cm ngaantos adhonan isi telas. Sisihaken.
pengolahanipun inggih menika bak plastik, méja, nampan, ladhing, timbangan, wajan, adhukan, tungku, oven, loyang, dhandhang, mesin kanggé nggiling, lan tumbu alit.[5] Menawi badhe damel bakpia saenipun wonten pinten-pinten tahap ingkang kedah dipungatosaken kados nyiapaken bahan, damel adhonan, damel keju/isi, nyethak, manggang, ngandhemaken, lan mbungkus.[5]
^ a b c d e f g h (id)Bakpia Pathuk(diundhuh
oldid=829788"	Kategori: PangananArtikel mawi basa krama	Menu navigasi
banget, tangi turu mau isuk jek kusut wes mudun mangan. 3 hours ago
Jalan Pasukan Ronggolawe 30 | Wonosobo, 56311,
Hous­ing mar­ket improves Canada’s slump­ing hous­ing mar­ket is show­ing signs of sta­bi­liz­ing,
sampe ana tulisan yen ning WC iku laka banyune kerane bangkrut. Tulisan sing ngegantung ning salah siji WC iku ngegambaraken yen Sekretariat DPRD Banten sing due tanggungjawab ngurusi rumah tangga DPRD, iku ora beres.
Wartawan BANTEN POS sing ngedeleng kondisi iku langsung nyoroti urusan cilik iku. Urusan sing keliwat-liwat saban dina, lan saban dina dadi urusan sing ora diurus-urus. Bahkan sekabeh WC ning lantai II umah wakil rakyat iku saiki wis pada bener, tapi ning lantai I lan WC liane durung diberesaken.
Ora berese WC DPRD Banten iki nyatane wis dadi omongan wakeh uwong. Dudu bae para pegawe lan wakil rakyat sing dadi penghuni tetep. Tapi gah wakeh tamu DPRD sing ngerasa ora betah nguyuh atawa liane ning WC Legislatif kuwen. Bahkan ana sing milih nahan nguyuh, ketimbang kudu manjing ning WC sing dimodali ngenggo duit rakyat sampe miliaran kuwen.
Lamun jereh Ketua DPRD Banten Aeng Haerudin,
deweke ora weruh pasti jumlahe, tapi deweke yakin duit gona ngurusi WC ora semet.
Bahkan jereh Aeng, gona ngerawat umah rakyat iku wis ditenderaken ning pihak ketelu. Tapi herane kaya ora dipegaweni. Tapi deweke ngaku ora bisa intervensi, soale iku dadi urusan eksekutif alias Sekretariat DPRD.
Sing jaman jebot kaya laka ngenggo duit ngurusine. Padahal duit sing dienggo bisa dadi nyampe atusan juta ato bisa dadi nyampe miliaran. Faktane, sampe saiki urusan WC bae gah ora peragat-peragat.
Tapi herane urusan cilik sing ngisinaken iki kaya ora pernah manjing evaluasi. Sekretaris Dewan sing due tanggungjawab, kudune rajin keliling. Ngedeleng lan ngerungu apa sing kudu diurusi.
Memang sih cuman urusan WC, tapi iki aja dianggap remeh. Soale iki dudu WC biasa, WC sing ana ning Gedong Legislatif. Gedong sing dadi tempat gawe aturan, gedong sing dienggo gona dadi
Saiki Mang Jaseng arep tetakon, premen arep ngurusi urusan lian sing gede-gede, kaya
jangan2 awakmu entuk tenan Ful, ayo nonton undian bca
nek ole lexus, BMW Ne arep di apak no ???
Inggih Romo...sini tak pekken...sisan karo sopire yo...njaluk sing ngganteng
begini : "panjenengan kumis lele"
Kapulisèn Negara Republik Indonesia dicekak Polri, kuwi minangka alat negara kang nduwèni peran lan tujuan kanggo mujudaké kaamanan dalam negri, kang nyakup ngreksa kaamanan lan katertiban masarakat, njejegaké hukum, sarta mènèhi perlindhungan, pangayoman lan pelayanan masyarakat, kanggo mujudaké katentreman masarakat kanthi njunjung dhuwur hak asasi manungsa.
wis diadhepaké marang tugas-tugas kang unik lan kompleks. Saliyané nata kaamanan lan katertiban masyarakat ing mangsa perang, Polri uga mèlu langsung jrning pertempuran nglawan panjajah lan werna-werna operasi katentreman bebarengan karo
nglaksanakaké pengaturan, panjagan, pangawalan, lan patroli tumrap kagiatan masyarakat lan pamaréntah miturut kabutuhan;
tumrap kapulisèn khusus, penyidik pegawai negri sipil lan pangamanan swakarsa;
ngayahi penyelidikan lan penyidikan tumrap tindhak pidana miturut hukum acara pidhana lan peraturan perundhangan liyané;
seneng karo sek jenenge gratisan.., podo karo aku
Ing. Alexandru Negut Dr.-Ing. Dominikus Müller Dipl.-Ing. Christoph Neeb Dipl.-Ing. Sönke Treinies
Mikotoksin yaiku istilah kanggo ngrujuk toksin kang dasilake dening cendawan.[1] luwih lengkape, mikotoksin didefinisekake minngka produk alami kanthi bobot molekul kang cilik kang diasilake minangka metabolit sekunder saka cendawan berfilamen lan bisa nyebabake penyakit tumrap manungsa, kewan, anduran lan mikroorganisme liyane.[2]
lan ngasilake toksin sacara maksimum ing suhu 25-27 °C.[4] Modhote cendawan kang ngasilake aflatoksin biyasane amarga humiditas /kelembaban 85% lan iki kerep ditemokake ana ing Afrika mula kontaminasi Alflatoksin ing panganan dadi prakara umum in benua mau.[4] Kanggo ngindari kontaminaso aflatoksin, wiji-wijine kudu disimpen kanthi kondisi kang garing, bebas saka karusakan, lan bebas hama.[4]
Cutrinin kang wiwitan diisoasekke saka Penicillium citrinum Thom ing 1931.[5] Mikotoksin iki ditemokake minangka kontaminan alami ing jagung,
awakmu loro ati mangan pare ae seng akeh, soale pare kan pahit, wong loro ati yo
NGARSANIPUN GUSTI KANG MOHO AGUNG INGKANG TANSAH
Ditampa sekang "http://map-bms.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Seniman_Indonesia&oldid=180505"	Menu navigasi
Kaca kiye nembe diowahi dong jam 19.14, tanggal 2 April 2013.
Ulil Abshar-Abdalla (lair ing Pati, Jawa Tengah, 11 Januari 1967; umur 46 taun) inggih menika
saking Indonesia.[1] Ulil asalipun saking kulawarga Nahdlatul Ulama.[2] Ramanipun ingkang asma Abdullah Rifa'i
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Ulil_Abshar_Abdalla&oldid=831129"	Kategori: Isih uripLair 1967Rintisan biografi IndonesiaArtikel mawi basa kramaTokoh Islam IndonesiaTokoh saking Pati	Menu navigasi
NGINAP-SRENGENGE....2007 BANGGOL DERDAP cawan grup: February 2010
kabupatèn ingkang wonten ing tlatah Jawa Tengah, Indonésia. Kabupatèn punika dumunung ing dhaérah pantura saha wewatesan langsung kaliyan propinsi Jawa Kulon, caket kaliyan kutha Cirebon.[1] Jembar wilayah kabupatèn punika ngantos ± 166.117 hèktar utawi 1.657,73 km², cacah pedunungipun ± 1,5 yuta jiwa, saha tingkat kepadhetan pedunungipun ngantos ± 953,20 jiwa/km².[1]
Ibukutha kabupatènipun inggih punika Brebes, kecamatan-kecamatan sanèsipun antawisipun Losari, Tanjung, Ketanggungan, Larangan, Bumiayu, Salem, lan sanèsipun.[1]
Masarakat Kabupatèn Brebes utaminipun nganggé dhialèk Tegalan kaliyan basa Sundha.[1]
Wonten ing kisah asal-usulipun, aran Brebes punika dipunpendhet saking tembung mbrembes.[1] Tlatah Brebes ingkang kathah toya saha asring ngendeng toya, sarta tasih rawa-rawa.[1] Andadosaken toya kathah ingkang merembes.[1] Mula lair tembung mrembes, kang ngalami pangowahan (verbastering) dados Brebes.[1]
Uga wonten kisah sanes ingkang nyariosaken Babad Brebes ingkang dipunpendhet saking cariyos mlebetipun agami Islam wonten ing tlatah Brebes (dhialèk lokal: Berbes) meski dialang-alangi, ing pamulaan wontenipun Brebes, mula kuwi wonten tembung Berbes ingkang katerusan dados Brebes.[1] Seminar panyusunan sajarah Brebes ("Seminar Perumusan Nama Brebes") ditindhakakén wonten ing Gedung DPRD Kabupaten Brebes tanggal 1 November 1984.[2]
Bentuk kaliyan motif lambang Kabupatèn Brebes wonten maknanipun.[4] Godhong lambang daerah ingkang mbentuk dasar segi gangsal nglambangakén dasar negara falsafah negara yaiku Pancasila, werna biru nunjukaké wontenipun tlatah Brebes menika wonten ing daerah pesisir lan pegunungan.[4] Puncak segi gangsal nujukaken puncak gunung , ananging lengkung-lengkungipun nunjukaken gelombang segara.[4] Lintang kang anduweni gangsal sudut warna kuning emas ngelambangaken menawi masarakat Brebes menika makhluk ingkang berKetuhananan Kang Maha Kuwaos.[4] Bundhering tigan kaliyan gambar brambang nglambangaké tigan asin sarta brambang kasil spesifik daerah.[4] Oyot gangsal ingkang warnanipun cemeng, pucuking brambang kang murub boten mati jumlahé gangsal nglambangaké kauripan ingkang démokrasi, (legislatif, eksekutif, yudikatif) ingkang kalaksanan kanthi dinamis mbentuk Démokrasi Pancasila.[4] Pitulas gabah, wolung kapas, patangpuluh mata rantai nglambangaken titimangsa Proklamasi Kamardikan bangsa Indonésia 17 Agustus 1945.
Pita putih ingkang garisipun cemeng, ngabungaké gabah kaliyan kapas.[4] Wonten ing tengahipun kaserat sesanti dhaerah Brebes inggih punika "Mangesthi Wicara Ebahing Praja"[4]. Tegesipun sedayanipun sesanti inggih punika rakyat kaliyan Pamarentah Dhaerah Kabupaten Brebes anggadhahi tekad (Mangesthi) mbangun daerah kangge mujudaken kasejahteraan bareng-bareng (Wicara), mbangun (Ebahing) negara (Praja) kaliyan bangsa.[4] Uga wonten tegesipun surya sengkala Mangesthi Wicara Ebahing Praja, inggih punika Mangesthi anggadhahi watak 8, Wicara nduwèni watak 7, Ebah(ing) nduwèni watak 6, lan Praja nduweni watak 1.[4] Sakabehé Mangesti Wicara Ebahing Praja anduweni makna taun Surya utawi Masehi 1678, taun menika pamarentahan Brebes miyos, ingkang titi mangsané 18 Januari 1678 dipuntandhani kaliyan dilantiké bupati Brebes ingkang kapisan inggih punika Radèn Arya Suralaya.[4]
Makna werna-werna sing kagawé[4] inggih punika pethak anggadhahi
kaliyan warna biru tegesipun kedamaian, kesetiaan.[4]
^ a b c d e f g h i (id)Asal-
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupatèn_Brebes&oldid=848991"	Kategori: Daftar Daerah Tingkat IIKabupatèn ing Jawa TengahKabupatèn Brebes	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 04.37, 14 April 2013.
Batik Semar, Jl Laksda. Adi Sucipto 101 Surakarta
Batik Semar (Bale Sattwika), Jl Raden Mas Said 148 Surakarta
5 February 2013 at 12:35 am	Wah Kang Ji Hwan akhirnya main drama lagi, gak sabar pengen
Monjayaki?) utawa monja yaiku panganan Jepang kang digawe saka adonan glepung cewer lan digoreng ing sandhuwure plat wesi kang diarani teppan. Isine janganan, daging, utawa panganan laut. Senajan umume ditemoni ing Kanto, monjayaki uga misuwur minangka panganan khas Tokyo. Saliyane ing Tokyo, panganan iki uga misuwur ing Prefektur Saitama, Prefektur Gunma, lan Prefektur Tochigi.
Wiwitane panganan iki digawe minangka variasi okonomiyaki, nanging glepunge dicewerake nganggo banyu kang luwih akeh tinimbang okonomiyaki. Kanggo panyedhep, ditambahake saos uster lan dashi. Janganan kang dianggo padatan unclang, acar jae abang (benishōga), utawa kul kang diiris-iris cilik-cilik. Saliyane panganan laut (urang, iwak nus), monjayaki bisa diiseni urat sapi, daging babi, kèju, utawa campuran saka sakabehing bahan.
Bahan-bahan kasebut dicampur dadi siji sadurunge digoreng ing teppan. Sawise isine setengah mateng, turahan adonane disok ing tengah lan diudheg-udheg. Yen wis arep mateng, sisih njaba dadi garing nanging njerone tetep empuk. Sisih njaba monjayaki dijupuk sithik saka teppan nganggo hagashi (sodet cilik) banjur dipangan.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Monjayaki&oldid=832419"	Kategori: Rintisan mawa topik panganan lan ombèn-ombènMasakan Jepang	Menu navigasi
Wal ali wal ashaa biman qod wah hada
Eman lo wong Islam, ninggal Sholat wengi
Sholat limang waktu, ayo podo njogo
Jama’ah nang masjid, bareng sak kluwargo
Rukuk lan sujude, ditoto sing genah
Sing khusyu’ lan khudhur, ugo tumakninah
Dulur karo tonggo, sing podo miskine
Sajak perlu utang, enggal di peringne
“Ahbaabul Musthofa” wadah kanggo ngaji
Eman lo wong ngaji, campur lanang wadon
Biso biso malah, nglakoni sing harom
Ilmu gak manfa’at, rusak malah klakon
Ngunu kuwi duso, nurut poro nabi
Aku Siji Kowe Siji, Aku Siji Kowe Siji
Badrun karo Koplak bengi2 peteng ndedet nyolong jeruk neng kebon, lagi oleh setengah karung, ono asu njegog lansung mlayu banter wedi selak konangan. Tekan...
Power 0 Re: Teknologi Canggih Alat Pengusir Nyamuk, Lalat, Tikus,
pundi indonesia timur, bank pundi makassar, loker bank pundi makassarLowongan Kerja
Pundi Management Trainee – AO ( PMT-JKT ) – Bekasi (Jawa Barat), Bogor…..
Lisse iku sawijining gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Lisse&oldid=814039"	Kategori: Gemeente ing Walanda	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 00.19, 10 Maret 2013.
Para sedulur nang kuta Filipi, iki layang sangka sedulurmu Paulus lan Timotius, sing ngladèni Kristus Yésus, marang kowé kabèh sing nurut Gusti Allah lan sing wis pada dadi siji karo Kristus Yésus lan uga marang para penuntun lan peladèné pasamuan. 2 Muga-muga Gusti Allah Bapaké awaké déwé lan Yésus Kristus, Gustiné awaké déwé, ngétokké kabetyikané lan katentremané marang kowé kabèh. 3 Para sedulur, nèk aku kélingan kowé aku jan maturkesuwun tenan marang Gusti Allah. 4 - 5 Saben aku ndongakké kowé aku ya ndonga karo bungah, jalaran kélingan enggonmu ngréwangi aku, dongé aku nggelarké kabar kabungahané Gusti Yésus Kristus, kawit aku teka nang Filipi kono nganti tekan sepréné. 6 Aku uga bungah, jalaran Gusti Allah wis miwiti penggawéan betyik ing kowé. Lan aku yakin nèk Dèkné bakal neruské penggawéan iki tekan rampungé, mbésuk ing dina tekané Kristus Yésus. 7 Kowé pantyèn slawasé ana ing atiku lan aku tansah mikirké kowé. Lah kepriyé menèh! Kowé ngréwangi aku ngerjani penggawéan sing wis dipasrahké marang aku karo Gusti Allah. Kowé ngréwangi aku suwéné aku nang setrapan kéné lan uga dongé aku dipanggil nang kruton, kanggo mbélani lan nggelarké nèk kabar kabungahané Gusti Yésus Kristus kuwi bener. 8 Para sedulur, aku jan kangen tenan marang kowé lan Gusti Allah ngerti nèk aku ora goroh. Aku trésna marang kowé kaya enggoné Gusti Yésus Kristus nrésnani kowé. 9 Para sedulur, aku pantyèn ndonga marang Gusti Allah, supaya katrésnanmu marang sakpada-pada bisa mundak terus. Nèk kowé pada nglakoni kuwi, pangertimu bab Gusti Allah suwi-suwi bisa tambah jeru lan kowé bisa nitèni barang sing bener lan sing ora. 10 Dadiné ing sembarang prekara kowé bisa milih sing apik déwé, supaya mbésuk ing dina tekané Kristus, nèk Dèkné bakal ngrutu kabèh manungsa, kowé bakal ketemu resik lan pantes, kaya sing dikarepké Gusti Allah. Urip sing kaya ngono kuwi namung Gusti Yésus Kristus déwé sing bisa ngekèki. 11 Nèk kowé pada nglakoni kuwi, wong-wong bisa weruh kwasané Gusti Allah lan wong-wong bakal ngelem Dèkné. 12 Para sedulur, ngertia nèk kangèlan sing wis tak alami kuwi malah marakké kabar kabungahané Gusti Yésus Kristus bisa kasebar. 13 Para soldat sing njaga omahé gramangé lan wong kabèh sing nang kéné saiki pada ngerti nèk aku iki disetrap nglabuhi Kristus. 14 Lan menèh, jalaran aku iki disetrap, okèh sedulur sing mundak kuwat pengandelé marang Gusti lan pada kendel nggelarké kabar kabungahané Gusti Yésus Kristus, tanpa wedi. 15 Pantyèn bener, uga ènèng sedulur-sedulur sing mulangké bab Kristus, jalaran nduwé rasa mèri enggoné Gusti Allah nganggokké aku, pada rebutan kepéngin dadi pengarep. 16 Nanging ènèng liyané uga sing pada mulangké Kristus karo ati resik. Sedulur-sedulur kuwi pada trésna marang aku lan pada dunung nèk Gusti Allah déwé sing ngongkon aku mbélani kabar kabungahané Gusti Yésus Kristus. 17 Wong-wong sing mulangké karo tujuan sing ora apik kuwi sing digolèki namung kekarepané déwé. Gagasané nèk ngono kuwi terus nambahi kangèlanku suwéné aku nang setrapan kéné. 18 Nanging ora dadi apa! Kanggo aku ya wis apik waé. Tujuané embuh ala, embuh betyik, kuwi ora dadi sebab. Sing penting, kepriyé waé kabar kabungahané Gusti Yésus Kristus bisa kasebar. Kuwi sing marakké aku bungah. 19 Aku ya bakal bungah terus, awit aku pretyaya nèk aku bakal dietokké, jalaran kowé pada ndongakké aku lan jalaran Rohé Gusti Yésus Kristus nulungi aku. 20 Sing tak suwun tenan, aja sampèk aku kepriyé waé nglakoni barang sing ngisin-isinké. Malah sak wantyi-wantyi, nanging luwih-luwih saiki, bisaa aku ngomong karo kendel, tanpa wedi sapa-sapa. Dadiné aku bisa ngluhurké Kristus ing tindak-tandukku, senajana lantaran uripku, senajana kudu tak labuhi mati. 21 Awit, kanggo aku urip kuwi apa ta? Nèk aku urip ya namung kanggo Kristus. Nèk aku mati, kuwi malah tak anggep luwih apik. 22 Nanging nèk aku urip, aku bisa nyambutgawé luwih okèh kanggo Gusti. Dadiné aku iki bingung milih sing endi. 23 Aku ora bisa ngarani! Sakjané aku ya kepéngin tenan ninggal donya iki supaya aku bisa dadi siji karo Kristus; kuwi sing apik déwé. 24 Nanging senajan ngono, nèk aku urip malah apik kanggo kowé, dadiné aku bisa nglabuhi kowé. 25 Pantyèn aku ngerti nèk aku ijik dililani urip lan dililani bebarengan karo kowé, supaya aku bisa ngundakké pengandelmu lan kabungahanmu. 26 Mulané, mbésuk nèk aku wis tyampur menèh karo kowé, kowé bisa nggunggung Kristus Yésus, jalaran Dèkné sing nggawa aku nang nggonmu. 27 Para sedulur, kanggo saiki sing perlu déwé ya iki: uripmu kudu tyotyok karo kabar kabungahané Gusti Yésus Kristus. Dadiné ketemu apa ora, aku bakal krungu nèk kowé tetep mantep tunggal karep enggonmu pada nglabuhi kabar kabungahané Gusti Yésus Kristus. 28 Aja pada wedi karo mungsuhmu! Sing kendel terus, supaya wong-wong kuwi pada ngerti nèk bakal kalah. Kowé sing bakal menang, awit Gusti Allah déwé sing ngekèki kamenangan marang kowé. 29 Para sedulur, kowé dipilih karo Kristus supaya kowé pada ngladèni Dèkné. Ora namung lantaran pretyaya marang Dèkné, nanging uga lantaran nglakoni kangèlan nglabuhi Dèkné. 30 Mulané saiki kowé karo aku bebarengan nglakoni kasangsaran. Dèk mbiyèn kowé pada weruh déwé ing uripku lan saiki kowé pada krungu nèk aku ijik nglakoni kangèlan.
Guwa Lechuguilla yaiku guwa watu kapur kang ana ing urutan ka-enem ing donya diukur saka dawané (130,24 mil (210 km)), uga pali jèro ing dharatan Amérika Sarékat (1.604 kaki (489 m)), Lechuguilla misuwur geologi kanggo, formasi bebaya, uga kahanan murni uga ana lawa guano.Guwa Lechuguilla kang akeh ngandut gipsum lan lirang lemon-kuning.Uga bisa ditemukake ing sajroning guwa speleothems bebaya ing sajroning guwa kanthi jéro 20 kaki (6 meter) gipsum chandelier, 20-kaki (6 meter) gipsum rambut lan jenggot, soda 15-kaki (4,6 meter) sedotan, lemon-kuning. Speleothems bebaya uga bisa ditumokake ing sakajroning weteng guwa. Jeneng guwa Lechuguilla yaiku jeneng saka tanduran Agave
Artikel perkawis Guwa Lechuguilla punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Guwa_Lechuguilla&oldid=832577"	Kategori: Guwa ing New MexicoGuwa	Menu navigasi
NYUWON PANGAPURONO YEN MENUNG SO NENG DONYO KADAH SALAEE.UREP NENG DUNYO MUNG KOYO KEMBANG SUKET ALANG2 SEDELO MENEH MEKAH SEMEH ALUM, MULANE OJO NGERUSAK ALAM JOGONON SENG LANGGENG….BEN RA ENEK BENCONO….
bagus. saya mw nonton!!!!
komen 2011-07-24 17:41:12 film yg bagus. saya mw nonton!!!
komen 2011-07-24 17:40:49 film yg bagus. saya mw
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Buk&oldid=817550"	Kategori: Kaca kanthi
wayang kulit : Wayang Sahadat, Wayang Wali Songo, Wayang Pancasila, Wayang Buddha,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 67 dinten 107 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Karst utawi istilah aslinipun krst saking Basa Yugoslavia ingkang dados nama satunggaling kawasan ing winatesan antawisipun Yugoslavia lan Italia Utara, sekitar kutha Trieste. Istilah karst menika lajeng dipunagem kanggé nyebut sedaya kawasan watu gamping ingkang nglampahi proses pelarutan. Saged ugi kaginakaken kanggé fenomena pelarutan watu sanèsipun kadosta Gypsum lan watu sarem [1]. Pangertosan sanès karst inggih menika bentukan bentang alam wonten ing watuan karbonat ingkang khas arupi bukit, lembah, dolima ( cekungan ), lan gua [2].
Karst menika kabentuk saking proses alam ingkang dipunwastani proses karstifikasi. Kawasan karst menika kawasan watuan karbonat ingkang nedahaken morfologi karst. Karst lan kawasan karst kabentuk lan dipunpengaruhi déning proses pelarutan ingkang dipunpengaruhi ugi déning toya. Proses pelarutan menika langkung cepet awit saking CO2 utawi karbondioksida ingkang wonten ing atmosfer bagéyan nginggil permukaan lemah ugi ingkang wonten ing sangandhaping permukaan lemah. Toya jawah ingkang kagungan réaksi kaliyan Karbondioksida ndamel asam karbonat lan asipat reaktif dhumateng kalsium saéngga kabentuk kalsium karbonat utawi watu gamping [2].
Papan kanggé nyimpen toya ingkang kanthi bertahap saged dipunsaluraken dhateng papan sanès.
Habitat ingkang trep kagem fauna ingkang mapan wonten ing gua-gua karst kadosta kelelawar utawi lawa ingkang fungsinipun kanggé panyerbuk, panyebar wiji lan kangge ngendalikaken ama sarta penyakit ingkang asalipun saking serangga.
Habitat manuk walet ingkang mapan wonten ing gua-gua karst lan ngasilaken sarang walet ingkang ngandhut nilai ekonomi, sarta saged ngendalikaken populasi serangga ingkang dados ama lan nyebaraken penyakit.
Kawasan karst menika kagungan pemandangan ingkang éndah minangka lokasi tujuan pariwisata.
Wonten pérangan kawasan karst ingkang ngandhut nilai pusaka budaya lan papan bersejarah.
Kawasan karst menika kathah bahan galian tambang saéngga kagungan potensi dados kawasan pertambangan [2].
Wonten endapan sedimen lempung kanthi warna abang saking asiling pelapukan watu gamping.
By andhar (not verified) at 01/02/2012 - 11:04
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 66 dinten 1194 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Lauenburg, Prussia (now Lębork, Poland)
yaiku salah sawijining tokoh linguistik lan antropologi.[1] Lair ing surya kaping 26 Januari 1884 lan kapundhut surya kaping 4 Februari 1939.[2] Edward Sapir lair ing Lauenburg, Pomerania Kulon, utawa saiki ganti jeneng dadi kutha Lebork, Poland. [3] Tiyang sepuhe edward sapir pindah menyang Amerika nalika piyambake isih cilik. Piyambake sinau Linguistik Jerman ing Columbia, ing kana piyambake dipengaruhi Fanz Boas, Edward Sapir nyambut gawe ngenani basa bebrayan asli Amerika. Sakwise ngrampungake sinau kanggu nggayuh gelar doktor, Edward Sapir tindhak menyang California karo Alfred Kroeber saperlu nyerat ngenai basa pribumi ing kana. Edward Sapir nyambut nggawe ing Survei Geologi Kanada suwene patbelas taun, piyambake dadi ahli basa kang penting ing Amerika Utara, ilmuan liyane yaiku Leonard
owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéCithakan tanggalBiografiAmerikaLair 1884Pati 1939	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 11.49, 14 Maret 2013.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 66 dinten 1323 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Kambium yaiku perangan saka wit-witan kang arupa lender, manggon ana ing antrane kulit lan pang.[1] Biasane pang kang jenis iki atos lan diduweni dening wit kang umure dawa. Kambium ing kayu nduweni fungsi minangka jalur dat hara saka jero lemah nganti godhong, sarta ntalurake asil fotosintetis, kang gunane kanggo pangannan wit-witan.[1]
^ a b [1], Kaunduh 2/10/2012.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kambium&oldid=834248"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéAnatomi tumbuhan	Menu navigasi
intim, kenapa cewek cium bibir cowok, kenapa cewek cium cowok, kenapa cewek gak mau di ajak, kenapa cewek mau di cium, kenapa cewek mau diajak hubungan sex, kenapa cewek mau mencium bibir cowoknya, kenapa cewek tidak mau ciuman, kenapa cowok cium bibir, kenapa
L'Antwerp Marathon pour Kibet, l'ING Antwerp 10 Miles
Sugeng rawuh ing Wikipedia mawi basa Prancis! Bienvenue sur Wikipédia en français ! (style respectueux) « Apa kowe iso cara jawa? » Parles-tu javanais ? (style familier) Aku ngerti : je
kutha-kutha liyane : --- lan liya-yane. Jembar wilayah kabupaten iki ± --- km² utawa --- hektar.
sing ana ing Kabupatèn iki ana 728 sekolah[1], dumadi saka:
Gumay Talang • Jarai • Kikim Kulon • Kikim Kidul •
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupatèn_Lahat&oldid=812125"	Kategori: Rintisan topik geografi IndonésiaSumatra KidulKabupatèn Lahat	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 16.30, 9 Maret 2013.
Tinungsungan, Wenang Nangun Karya Pengeneg Linggih Mupuk Anyegjeg Angetegaken Malih Kang Dewa Bethara, Apan Smrtinia Enteg Ikang Dewa Bethara,
nyambut gawe yamene kok kroso ngantuk, rek, langsung nggawe kopi, gulone sitik ae cek rodo pahit, mantaaafff... beber wes... 4 hours ago
Nobil Donna Catherine Cornaro (Italia: Caterina) (25 November 1454 – 10 Juli 1510), iku Ratu Siprus saka taun 1474 tekan taun 1489.
Nalika taun 1489, panjenengané dipeksa [1], [2] ngedol karajané marang Venesia.
Artikel perkawis biografi tokoh punika taksih arupi seratan rintisan.
oldid=825842"	Kategori: Rintisan biografiLair 1454Pati 1510	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 16.55, 11 Maret 2013.
digunakaké déning dhokumèn-dhokumèn Gréja Katulik kanggo Gréja Katulik Kulon, sing béda karo Gréja-gréja ritus Wétan, sing mawiyar ing Eropah kulon lan Afrika lor, ing ngendi basa Latin arupa basa pendhidhikan lan kabudayan. Istilah sing liya yaiku Gréja Latin, sing digunakaké, tuladhané, jroning pambukaan kanon saka edhisi 1917 lan 1983 saka Kitab Hukum Kanonik Gréja.
Istilah ritus Latin uga digunakaké kanggo ngrujuk marang siji utawa luwih wangun liturgi suci sing digunakaké ing manéka bagéyan saka Gréja Latin iki. Liturgi-liturgi iki klebu ritus Roma sing dipigunakaké sacara wiyar, ritus Ambrosius saka Milano lan wilayah-wilayah sakupengé, lan ritus Mozarabik, sing digunakaké sacara winates ing Spanyol, utamané ing Toledo. Ritus-ritus liturgis Latin liyané umumé wis ora digunakaké manèh, klebu akèh-akèhé ritus sing dipraktikaké déning sapérangan ordo kaagaman nganti ora suwé sawisé Konsili Vatikan II.
Sok-sok istilah "Katulik Roma" dianggep sinonim karo "ritus Latin", senajan tembung iku ora tau digunakaké sacara resmi jroning dhokumèn-dhokumèn Gréja Katulik dhéwé.
Ritus Latin dibédakaké karo sing liya-liyané dudu mung amarga panggunan liturgi-liturgi ritus Latiné, nanging uga déning sifat-sifaté kayata tuladhané Sakramèn Krisma mung diwènèhaké sawisé sawijining bocah nggayuh umur nalar (nanging ora kudu nganti pra-remaja), kewajiban selibat kanggo para imam, pangangkatan langsung uskup déning Paus. Nganti wates-wates tinentu, Gréja Katulik ritus Wétan béda karo Gréja Latin jroning babagan-babagan iki. Tuladhané, panahbisan imam (nanging ora nganti tingkat uskup) bisa dilakokaké déning wong sing wis palakrama, lan para patriarch Wétan sarta kauskupan agung utama Gréja-gréja milih para uskup kanggo wilayahé dhéwé (lan dudu ing sanjabané) lan saka Paus mung antuk surat pangakuan.
Hukum kanon kanggo Gréja ritus Latin dikodhifikasikaké jroning Kitab Hukum Kanonik Gréja nalika taun 1917, lan jroning edhisi sing anyar sing dirumusaké déning Paus Yohanes Paulus II taun 1983.[1]
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.51, 23 April 2011.
Opo iki sing jenenge. Wong kang lagi ketaman asmoro... #hokya 21 minutes ago
Wis tak lali-lali. Malah tansaya kelingan. Nganti tekan besok kapan nggonku. Mendem ora biso turu.
hobin. geligis yong boco iki sampe arek metu banyu moto yong. wes la kelantan, ojo berlagak koyo hero. iki padang bola uduk perang sampek gowo mercunan akeh2. mengko wes kenek tindakan baru senyep orak kenek ngomong. yong orak sokong sopo2 tapi kue delok la dewek sopo seng ngomong akeh sa' oronge biyen. sa' iki longo ndi ndi asek ngomong kelantane wong orang enek sivik jalok keplak wae endase sitok sitok. pegel la yong karo wong melayu ki. sopo sek roso jalok ngapuro la tapi iki seng hakikate.3-1.
ampuh, tanggung jawab loh yak! :p22 Juli 2011 17.09
Said Arsyadmengatakan...@Inggit Inggit Semut wadoh, ngeri
aku wae sing males update. butuh penyesuaian maneh soale. sama
ambek sampeyan soale ya durung kenal sampeyan alumni its yo?
opo perlu pabrik tempe…mbahku sing nyeponsori…..
{{{lor}}}
{{{kidul}}}
{{{kulon}}}
{{{wétan}}}
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupatèn_Tebo&oldid=815346"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakRintisan topik geografi IndonésiaKabupatèn ing JambiKabupatèn ing IndonesiaKabupatèn Tebo	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 09.10, 10 Maret 2013.
Foto SYUR Cewek SMA Seksi Pengen Mesum
Kumpulan Foto SYUR Cewek SMA Seksi Pengen Mesum
cari cewe abg bugil paling hot sejagat internet, cewe, cewe abg abg mesum, cewe
am sejatosipun ki sahdalangit puniko sinten? dalem namung pingin ngertos syukur saget ngunduh kaweruh .suwun
September 13, 2011 pada 12:57 am mhon maaf sbelumnya krn sy masih kurang ngerti sy mohon
Mangan Varanasi to Mangan Panjim to Mangan Patna to Mangan Bokaro to Mangan Jamshedpur to Mangan Imphal to Mangan Guwahati to Mangan Durgapur to Mangan Dimapur to Mangan Aizawl to Mangan Rourkela to Mangan Mangan By Train (Nearest station Jalpaiguri)
sampean thok sing dolan nang parekita.bagus....(-mbah admin parekita)ReplyDeletedinaJune 25, 2009 at 8:22 AMdifoto i sing apik apik thok
nonton bareng, tp krn ada bawah umur (baca: CANESTER) jd ga ada yg pesen alkohol juga
Tp di artikel jual kecap kan yg dateng
NGINAP-SRENGENGE....2007 BANGGOL DERDAP cawan grup: January 2010
Seng penting Lumpur Lapindo Iso Diatasi Para Wargo Jawa Timur Wes Sueneng, Seng Penting milih seng 'kuoso' ojo seng 'mbaurekso' lan ojo percoyo karo janjine. 07.08.2012, 14:51
I. Sababne manungsa, pada lali mareng Gusti
*1 Ngakune wong Islam, enggo kaca mata batok
* Duwe mata, ora pada bisa deleng |
Duwe ati, ara pada bisa ngarti |
Maring Kuasa | 2x II. Sababne wis jamane, saiki manjing jaman edan
*2 Sabab wis gumelar, Elmune ning alam dunya
Ojo dielatkeuna, iku hak ke sedulur kabeh
** Manungsa sing pada jaluk Selamat |
Dewa Ruci tulisannya Sunan Kalijaga ya. Waduh gak ngerti aku. Opo dudu Yosodipuro sing nulis bebas soko Nawarucine SyiwaMurti. Opo aku sing rancu mocone yoooooooo…..
wah…Matur Suwun…Mugi2 kang moho dumadi maringi Ridlo ten Panjenengan Sedoyo
gimana bisa nyembah dengan benar bila belum kenal betul dengan yang disembah, tapi harus diingat ojo koyok iblis dia udah makrifat alias kenal Gusti Alloh tapi rumongso luwih apik soko adam akhir-e dadi sombong nek wis ngono ujungnge lali maring Gusti Alloh juga,lali nek kabeh ngono mau sing dadekno Gusti Alloh akhir-e tanpa sadar ora nurut maring Gusti Alloh.
Para konco kabeh wong nek lagi belajar sing perlu diwaspadai yoiku ati2 karo “rumongso weruh alias rumongso pinter” akibate iso koyok iblis ujung-ujung-e ora ikhlas, ilmu iku perlu lan wajib tapi ilmu
Sing jelas Gusti Alloh seneng maring wong sing seneng berbuat baik karo mahluk-e. Gusti Alloh seneng maring hambane nek diperintah nurut lan nek dilarang yo nurut alias ora kakean takon lan nek diparingi yang nrimo opo anane.
wong sing iso ikhlas iku semta-mata paring-e Gusti Alloh, tanpa anugrah dari Alloh pasti ora iso ikhlas, dadi nek ikhlas yo mbalik-e ning Alloh maneh ora ning awak-e dhewe.
Ikhlas iku penting tapi lebih penting lagi amal, soale amal iku kewajibanne hamba ikhlas iku urusanne Alloh,ganjaran iku penting tapi ibadah iku luwih penting maneh, soale ibadah iku kewajibanne makhluk sedang ganjaran iku paring-e Sing Nggawe urip.
wujud-e ibadah, dadi ibadah iku ngono sakjane wujud syukure hamba nang Gusti Alloh.
Sepurane nek tambah bingung soale aku dhewe yo isih bingung…….
Hyang sukma adi Luwih Payungana janeng kula. Kandjeng Sunan Kalijaga
namung dunungipun syariat , utawi tetalinipun Islam , anamung Kanjeng Sunan, SEJATI nipun ISLAM inggih meniko ..NAPAS INGKANG TANPA PAKEN ,artinipun .. menawi kita bade manunggal ing Gusti Kang Ghaib, kita ugi kedah mateni napas supados saged manunggal ing Gusti wau .
wong urip, kudu di elmoni”"!!
lan elmu kuwi kudu di uripi”"!!
gusti ALLAH kang moho agung, moho welas lan asih, moho kaweruh,”"
mulo weruh ‘o, siro kabeh menyang gusti ALLAH, yen ora biso weroh, mulo rumongso o , di weruhi gusti
jaman sakmeniko ewet madosi tyang ingkang purun mlajari ngelmu kejawen.amargi ajrih dipun arani sirik ananging meniko saking kitha dipun paringi saking para walisongo.supaya kitha saged ta purun mlebet agami ingkang dibetha para wali ing tanah jawi. supaya kitha saged ta slamet ing dunyo lan akhirat.kula remen sanget kaliyan Sunan Kalijogo.ing mriku kitha dipun wastani kaliyan ajaran: syariat, tarikat, hakekat, lan makrifat.
jangan menilai para wali dengan angka2 yg tidak akan mungkin sanggup di
pinter – pinter kabeh, aku nganti bingung mocone, mong ngelengne
sejatime menungso jowo iku yen iso rumongso.
yen wis ngrumangsani anane Gusti Pangeran, mulo ora wani ngganggu gawe lan nyacat sak kabehe dumadi sing di Gawe Penjenengane….. eh…. eh…. eh…..
piye iso rumongso yen isih padudon. wong kalijoga apa rojo browijoyo kui menungsa. menungsa wujud lan goibe. sakabehe krenteg kang dumadi iku seko Gusti. whe lah, yen isih kedunungan pandeleng kang burem, gak iso ndelok nek intine kabeh mono seko Dewek’e, Panjenengane, Gusti Pangeran wong bosone jowo, Allah Ta’ala wong menungsane nganggo basa Arab, lan pancen Dewe’ke kui Ngedhab edapi Keprigelane nganti iso ngripta malaksa-laksa basa.
makrifat mono mung iso di enggo dhiri pribadi, gak iso digebyah uyahke. ya nek sing krungu wis jembar kawruh dhirine, lha nek durung…. yo mung bakal nuwuhke dedrah… eh… eh… menungso….. menungsa…… enggonen dhewe, bakal thukul dhewe makrifat mau nek atimu temoto toto titi tentrem semeleh. ning yo nganggo obah: blegegeg ugeg ugeg sadulito….. eh.. eh… eh………..
menungsa iku gurune ya Gusti Pengeran, wis lah sapa wae sing sinebut menungsa mesthi bakal di ajari Guati Pengeran, wong Dewek’e iku maha paling super duweni sipat welas. ning menungsane kang mogel, gemedhe, njuk nglalekake Guru Sejati mau….. eh…. eh….
menungsa…. sing baku iku dha iling-a marang Dewek’e, ademana atimu, gebyuri nganggo banyu welas asih marang sapa wae marang apa wae sak wernane apa kang Cinipta Dewek’e. Gusti iku suenenge gak jamak lan gak ilok-ilok yen menungsa iku dha ngasani Dewek’e…….
eh… eh…. eh….. matur nuwun nguwun pamit.
suro diro joyo ningrat, lebur dening
seputar pewayangan kok komen disini.oalah duuuul dul…wis ndang modaro wae ben weruh opo sing mbok werui kuwi.wis ndang mbok rasakno opo sing
NANduki DURangkoro SUmurup nganti weRUH kanti WUNGu tawaKAL
wong iku ojo kagetan lan gumun. wong iku rungmaksani awake dewe ojo rukmasani wong. ilat seng dienggo mateni wong lan iku iso mateni aake dewe2. kuwe ngono tapi ojo ngono kuwe ngene tapi ojo ngene. mati o sajroning urip lan urip o sajroning mati. urip iku mung impen tapi urip seng asli mung neng akhirat. rogo mu rogo ku iku mpun neng akhirat tapi batin seng nyoto iku neng donyo
(WOLAK WALIKING JAMAN HANGENANI JAMAN EDAN SING ORA MELU EDAN RA KEDUMAN AKEH ANAK TANPO BOPO AKEH JANJI KANG ORA DITETEPI AKEH WONG NGELANGGAR SUMPAHE DHEWE…….. )
OJO RUMONGSO BISO NANGING BISO-O RUMONGSO
??????????????????????????????????????????????????????????????
sing Islam yo rumongsa bener sing liyane yo podo rumongso bener lha kapan Jawa sing apik tumrap awak iki metu ketok neng jagad donyio . . . . YO JO DO SAK KAREPMU DEWE
maturnuwun, nunut ngopy, soale saiki lagi ora ono wektu kanggo moco nganti rampung….
kulo namung saget ngomong subhanalaah,,,amargi kulo mboten negrtos menopo menopo,kulo namung saget dongo kagem rencang sedaten mugi mugi gusti welas asih kulo kalian sedayanipun ,,amiiinn mator suwun.
SOPO SING ENTUK PITUDUH, PITUDUH IKU MUNG KANGGO AWAKE DHEWE
SOPO SING ENTUK SASAR, SASARE IKU YO MUNG KANGGO AWAKE DHEWE
WONG JOWO OJO NGILANGAKE JAWANE kang ateges ISO JARWAKAKE UGO BISO JAWAB URIPE DHEWE, pamrihe DIMEN BISO NYEMBADANI LAHIR BATINE.
S…..opo ngerti ing panuju, prasasat sugih pagere wesi.
A…..digang adigung adiguno ojo digowo.
B…..ondho kuwi mung titipan, pangkat mung sampiran, nyowo mung gadhuhan.
D…..adio damar satrio mring sapodho-podho.
O…..jo rumongso biso nanging biso-o rumongso.
A…..jining diri soko kedaling lathi.
N…..gertio opo kang siro lakoni.
A…..jining rogo soko busono.
K…..atentremaning batin gumantung ono ing roso panarimo.
A…..lang-alang dudu aling – aling tumraping kautaman.
ajaran sunan kali jaga iku….ajaran lelakon otowo laku lampah…..sejatining ilmu lan ilmusejati onone ning ati…sopo sing iso ngolah ati…mestine iso ngolah lelakon…..sadulur papat iku nafsune menungso…sufiah, almarah, almawah lan mutmainah….iku kabeh ojo sampe nguasai ati….tapi sa walik’e ati yang kudu iso nguasai sadulur papat iku…..insyallah selamet dun’yo lan akherat…… iku sa ngertiku…..ojo ngebahas ma’rifat dulu….terlalu mumet untuk menungso awam….nek menungso wis ngerti sopo aku (awa’e dhewe)
menungso isih dereng saget ngendali’e nepsu (nafsu) , lan dereng ngertos sopo aku (ade = awa’e dhewe) jo mendalami ma’rifat
Bumi iku jujur ditanduri wineh pari thukul lan uwoh pari, ditanduri wineh melon arep thukul ugo uwoh melon, kasunyatan kahanan iku yen gelem moco/Iqro’ biso nuduhake menowo budipakartine manungso kudu jujur koyo dene bumi awit opo sing ditindakake arep nompo piwalese ( Allah merajai hari pembalasan / Al Fatehah ).
Kebodohan yoiku pemikirane manungso sing diucapake tanpo ditindakake, iso diarani JARKONI = Iso ujar/ngomong ora biso nglakoni.
Perbedaan boso biso njalari bedo penemu amargo durung mangerteni kang sejatine, koyoto umpamane ; SRENGENGE, SURYO, MATAHARI yen wong monco THE SUN, patang/4 tembung/ukoro iku bedo nanging duwe
manggon aneng ati sanubari iku ora kanggo rebut bener amargo BENER IKU ONO TELU ;
Olo becike agomo iku tergantung manungso sing nindakake, patrap lan ucape manungso biso kanggo patuladan marang umat liyane amargo semsem marang budipakartine, koyo dene kang ditindakake Kanjeng Nabi Muhammad SAW ugo Nabi-Nabi liyane miturut jamane dhewe-dhewe.
MUGI KAWULO DADOS TITAH INGKANG TANSAH NINDAKAKEN DHAWUHIPUN soho SAGET NINGGALAKEN LARANGANIPUN GUSTI
memahami.ilmu jowo kudu di gowo ilmu arab kudu di garab.
Asww salam kenal,alhamdulillah kawula saged kenal panjenengan sedoyo snajan
jare mbah buyut ku biyen sanger manungso biso kondo podho karo ati lan kelakuane uripe bakal mulyo dunyo lan akhirote……. trims titip salam.
wong islam iku ndak bakal engkel-engkelan yen 3 sing tetep digatekno ora usah ngurusi urusan wong liyo ning sanger iso bodo ngelingno, makane telung perkoro kuwi wajibpe lakonono, larangane adohono lan bodo donggoo marang gustimu …. kuwi islam bakal ora geger sapodo podo, podho islame engkel2an golek
Biso-o ngandhakake gula iku legi lan uyah iku asin yen wis podho ngrasakake utowo ngicipi.
Wedang teh sak teko dirasakake wong 4 rasane yo ono 4, penemu rasane yo miturut pribadine/agemane dhewe-dhewe sanajan sak wadhah. Keyakinan iku ora biso dipekso lan ora podho siji lan sijine, ugo arep dadi perilaku kang ditindakake sabendinane. 4 kitap suci (Taurat, Zabur, Injil lan Al-Quran) kang wis nyoto-nyoto firmane Allah SWT kudu di Iman-i. Kanti lambaran Islam/Kesucian (Manggonono batin ilangno sifat 9) arep antuk dalan kang lurus kang akeh rahmat lan barokahe Allah SWT. Sopo lamis (lair lan batine ora jumbuh) podho wae wong cidro (apus-apus), anjalari rahmat lan barokahe soko Allah SWT sirna.
OJO PODHO REBUT KLAMBI ANANGING GOLEKONO CARANE NGANGGO KLAMBI KANG BENER. dimen bangsa Indonesia iki TOTO TITI TENTREM KERTO RAHARJO, GEMAH RIPAH LOHJINAWI
padahal podo durung biso ndeloki githoke dewe dewe …
sing podo ati ati dulur. ditoto ati ne dewe disik lagi podo sumejar. dilakoni kanti setiti lan ati ati, mugi sami karaharjan sing di sedyo. sae sing cah
Yen ora pengin dijiwit ojo njiwit ,yen ora pengin kobong ojo dolanan geni ” kl
dulur kabeh ,, ngelmu kui angel yen wes ketemu,,, dadi ojo di gawe gampang,,yen ono rembuk seng olo ayo do di ngapuro,,
Lam mim”…???
Nek durung paham…yo ojo asal ngomong..tha..,mundhak kwaLat..
..nandhur klopo tukhule yo klopo
ass ww sudahlah jangan berpolemik demikian panjang, jalani hidup kanti laku sing bener tur pener, urip iku mung nggoleki “slamet” isa bali marang Gusti Ingkang Murbeng Dumadi, rak yo ngono tho, nuwun sewu
awake dewe iki sing nglapo-nglapoke Gusti Allah, dadi sejatine ora ono aku..sing ono Gusti
tanliane namong damel ngaji awa’e dewe dewe
supoyo sok nek muleh awa’e dewe boten bingung….amin
langkung sae bilih mboten saling sikut-sikutan amargi sami benten ilmu – ngelmu ne, ingkang maujud tulisan menapa sanes, jawa ananging mboten njawa, mugi-mugi saged dados’a pepeling. jembar-jembarna pikir’e, jembar’na penggalihe………………
asalualaikum,,, nderek matur ,,yen tak sawang kbeh asumsine, weees nunjuk ke yen jgad kui maneko warno,,,,iku ugo gae conto menowo gusti allah iku moho kuoso,,, perkoro manunggaling kawulo lan gusti ne kui kangge seng awam ,, angel tinemu jawab e!! dadi 1 guru ,, murid sakpirang2,, kui ugo nggowo pinemu sng ora podo,,,mulo dulur kabeh,,, dicoba ngajeni pndapat e liyan,, dadi konten iki dudu adu gesah nanging sarono golek kaweroh supoyo biso nuju urep sampurno,,, slamet ndonya slamet akherod,,,seng or percoyo anane akherod,, kon disik mati ben weroh opo tho akherod,dene seng wes yakin,,, hayo podo di ngati2 amrih iso nggayoh sampurno sejati,sejatine sampurno,,,,, amien,,
inalillahi waa inaillahi roj’un…mung GUSTI ALLAH seng kagungan,, asale suwung dadi ono,, sak wuse ono bali kahanan kang ora ono,,, { soko roh, dadi nyawa,, bnjur kabacut dadi sukmo,,,}tulung tembung iki di gagas,,,,suwun
awak-mu dhewe, dalan-ne ugo ono nang awak-mu dhewe, yen wis ketemu awak-mu dhewe, wedi-o marang awak-mu dhewe.
Ngendikane poro luhur meguru-o nang PONOROGO = Opo-opo Ono Nang Rogo, kang ateges siro nyoto-2 nintadake ora mung jarene / JARKONI=Iso Ujar Ora Biso Nglakoni.
Aku iki nduwekmu wahai sedulur-sedulurku setrisno.
Kami-kami ko punyo kalian juo nyo dunsanak-dunsanak nan tacinto. Saketek se ndak ka
Saibo kepengine aku supaya ummat iki ngerteni
yen dewee lewih aku tresnani tinimbang awake dewe.
Aku seneng ngliko jiwa-jiwa aku mati minongko
Ora ono sawiji sing dadeake aku mbene tingkah koyo iki,
kejobo roso tresno sing uwis nggodo atiku,
lan bedol roso ngatuk soko mripatku.
naliko aku ngerteni musibah sing merusak ummat iki,
sauntoro kito mung sanggup pasrah kahanan,
terus sak niki nyambut dateng Denpasar. Kulo nate belajar Ilmu Spiritual
Alhamdulillah mantun. Ingkang kulo tangkletake ilmu kulo wau saget ical pas dirukyah nopo taseh wonten Njih KI?? upami taseh caranipun ngasah maleh pripun njih Ki??
Matur sembah nuwun damel informasinipun,mugi2 pnjenengan
katane..kudu mikir nggo paham, tapi nek wis paham, jero
jeneng manungso sing bisa naha hawa nafsu sing karepe nesu ra ana rampunge ya wis diserahna marang sing gawe urip Allah SWT
terus sing pada maring Palembang pa wis pada bali kepriwe kabare tulung aku dinei ngerti men jelas tur ra
gawean,pada ngerti apa jane.wong kari nunggu tgl 11 koh ribet!ora usah mikiri sing udu urusane,masane balek kan balek dana ne!
Endi seduluuuuuur. jare tgl 11 cair. ya wis umahku disita bank. aku wis tebok 3 blan setor tek utangna karo kancane malah FM. Nglombo terus, mundur mundur mundur dan mundur. jare dana
30 December 2009 at 8:22 am	mbah atemo daleme sisih ngendi mas jar, cedak griyane sinten nggih? mbok
Kis 20:23-24 (TB) - Tampilan
facelifte…soul gt aja disangkal yimm, takut soul lawas modar po, yen xeon arep facelift ayo konco2 ojo tuku xeon sakiki. sok wae,ben diamok meneh koyo mario devan, digoblok2i mio j ra payu perkoro soul gt
tapi diriku poso utak utik linux sik. durung manteb neng kene/jkt je.. koneksi internet durung manteb, ati durung manteb.. (doh)
aku kui iso opo toh xer xer, ket biyen mung tukang turu, trus kuliah mung nyimak duduk paling mburi, trus
Sariawan utawa stomatitis yaiku radang kang kedadéyan ing mukosa mulut, biasané arupa bercak putih rada kekuningan.[1] Sariawan bisa nyerang selaput lendir pipi bagian jero, lambé bagian jero, ilat, gusi sarta langit-langit ing rongga mulut.[1] Senajan ora kagolong mbebayani, nanging sariawan
netepaké yèn sariawan iku disebabaké kurang vitamin C.[2] Nanging asliné sing bisa nyebabaké sariawan ana werna-werna, yaiku kurang vitamin lan mineral, sebab
keturunan.[2] Sejatiné mono yèn ndeleng asupan dhaharan wong-wong jaman saiki kok arang banget kang kekurangan vitamin C.[2] Mung tumrap kang kakehan ngrokok, wong kang stress, wong kang tansah ketaman polusi udara, wong kan influenza pancèn bisa waé kekurangan vitamin C, sebab ing kahanan mangkono iku akèh tenan butuhé vitamin C kuwi.[2] Kalebu pawongan kang pakaryané layar ing samodra iku umumé kekurangan vitamin C adoh janganan.[2] Ana manèh uwong kang sregep dhaharan asupan vitamin C, nanging kok ya tetep keserang sariawan. Bareng ditliti jebul uwong kang sregep konsumsi asupan vitamin C kuwi kerep ketaman stress.[2] Simpulane, vitamin C iku kaya-kaya larut kena dayane jiwa kang stress kasebut,[2] Salah sawiji dumadine sariawan kuwi
memper sariawan nanging dudu sariawan.[3] Umume sariawan kuwi bisa waras dhewe ing sajrone kurun wektu sepuluh din. Yen sariawan durung bisa waras ing sajrone 10 dina, kudu enggal war priksa dhokter.[3] Tatu ing ilat lan lambe kang sebabe sipilis, warase ing sajrone 6-8 minggu. Tatu sipilis iki rasane malah ora clekit-clekit.[3] Beda karo sariawan sing larane nggeget ilat lan lambe.[3] Tatu-tatu gejala penyakit sipilis iku luwih amba lan luwih cetha.[3] Kang kena tatu ora mung ilat lan lambe wae, kepara cethak (langit-langit) uga banjur ketaman tatu-tau wujuf krowok-krowok. [3]Penyakit iki ora enggal waras, lawase bisa setaun.[3] Ana maneh penyakit kang memper sariawan yaiku TBC ilat lan lambe.[3] Tatune terus-terusan ora mari-mari.[3]
suwi marine.[3] Ana maneh tatu-tatu ing ilat lan lambe iku yen uwonge mentas dhahar asupan pangan kang asing, utawa mentas nyoba odhol kang ora cocog karo ilat lan lambe.[3] Tatu ing ilat lan lambe kang sebab asupan dhaharan lan odhol iku disebabake alergi.[3] Banjur ana uga tatu-tau ing ilat lan lambe kang duwe sipat bergelombang.[3] Tegese, sedhiluk muncul banjur waras, nuli dibaleni maneh lara mangkono, iki gejala penyakit herpes.[3] Sariawan herpes panggonane ora ngalih-ngalih.[3] Ing lambe tuwuh plenthingan isi gethah kang bening kemroyok akeh banget, rasane perih pating clekit. [3]Sariawan herpes iki tansah muncul yen uwong iku ing kahanan badane lungkrah.[3] Sariawan murni iku tatunemung ciut wae, wangune tatu oval warnane abang semu kuning.[3] Rasane clekit-clekit.[3] Kang umum cacahe tatu mung telung plenthingan lan bisa waras dhewe ing sajroning wektu 10 dina tanpa nganggo obat-obatan.[3] Umume metune sariawan iku ing nalikane salin musim, saka mangsa ketiga menyang mangsa udan lan kosok baline.[3] Uga muncul nalikane wong iku kepayahen, duwe masalah dadi sedhih satemah banjur tuwuh beban kajiwan kang aran stress.[3] Sariawan bisa ditambani kemu nganggo banyu anget dicampur uyah sithik.[3] Uga migunakake anti biotik godhongan godhong sambiloto. Kang paling penting kudu
kangol hats, kangol hat, kangol 504, kangol tropic player, kangol bermuda casual, kangol 507, kangol bermuda, kangol tropic 504, kangol tropic ventair Home › Clothing & Accessories › Men's Accessories › Men's Hats › kangol furgora skullcap furgora kangol
Nem dina sakwisé kuwi Gusti Yésus ngejèk rasul Pétrus, Yohanes lan Yakobus, seduluré Yohanes, munggah nang gunung sing duwur. 2 Gusti Yésus terus malih rupa lan murid-murid sing mèlu pada weruh kabèh. Rainé Gusti Yésus semlorot kaya srengéngé lan saliné malih putih kaya pepadang. 3 Murid telu mau terus weruh nabi Moses lan nabi Elia omong-omongan karo Gusti Yésus. 4 Rasul Pétrus terus ngomong: “Gusti, kok ndilalah temen awaké déwé nang kéné. Nèk Gusti gelem, aku ngedekké gubuk telu, siji kanggo Gusti, siji kanggo nabi Moses lan siji menèh kanggo nabi Elia.” 5 Dongé rasul Pétrus ijik ngomong ngono, terus ènèng méga padang ngemuli murid-murid mau, terus ènèng swara sangka méga mau ngomong: “Iki Anakku sing tak trésnani; pada nggugua tembungé!” 6 Kadung krungu swara kuwi murid-murid mau pada kagèt lan wedi, sampèk pada niba nang lemah. 7 Gusti Yésus terus nyedeki lan ndemèk murid-muridé karo ngomong: “Pada ngadeka! Aja pada wedi!” 8 Kadung wis ngadek terus namung weruh Gusti Yésus déwé, ora ènèng liyané menèh. 9 Dongé medun sangka gunung kono Gusti Yésus ngomong ngéné marang murid-muridé: “Aja ngomong karo sapa-sapa bab apa sing kowé pada weruh mau, sakdurungé Anaké Manungsa tangi sangka pati.” 10 Murid-murid mau terus takon: “Lah kenèng apa para guru Kitab kok ngomong nèk nabi Elia kudu teka ndisik?” 11 Gusti Yésus semaur: “Pantyèn, nabi Elia teka ndisik lan dèkné bakal nyawiské sembarang kabèh. 12 Kowé tak omongi: nabi Elia wis teka, nanging wong-wong ora pada nitèni dèkné. Dèkné malah digawé sak karepé. Mengkono uga wong-wong kuwi bakal nindakké sak karepé marang Anaké Manungsa.” 13 Murid-muridé mau terus pada dunung nèk Gusti Yésus kuwi ngomongké bab Yohanes Pembaptis. 14 Kadung Gusti Yésus lan murid-muridé wis tyampur karo wong pirang-pirang menèh, terus ènèng wong mara lan niba nang ngarepé karo nyuwun: 15 “Duh Gusti, mbok melas marang anakku lanang. Dèkné lara ayanen lan ya wis nemen. Botyahé ajek tiba nang geni lan nang banyu. 16 Aku wis nggawa botyahé nang nggoné murid-muridmu, nanging ora bisa nulungi.” 17 Gusti Yésus terus ngomong: “Kok kebatyut tenan enggonmu ora pretyaya marang Gusti Allah. Sepira menèh suwéné enggonku kudu tyampur lan nyabari kowé? Botyahé gawanen mbréné!” 18 Gusti Yésus terus nundung demité sing ngwasani botyahé. Demité terus lunga lan botyahé sakwat terus mari. 19 Sakwisé kuwi murid-muridé Gusti Yésus terus pada marani Dèkné. Kadung déwé karo Gusti Yésus terus pada takon: “Gusti, kenèng apa awaké déwé kok ora bisa ngetokké demité?” 20 Gusti Yésus semaur: “Awit pengandelmu tyilik! Ngertia, nèk kowé nduwé pengandel sing gedéné namung sak wiji sing tyilik déwé waé, kowé bisa ngomong marang gunung kuwi: ‘Ngaliha mbrana,’ mesti gunungé manut. Ora bakal ènèng barang sing mokal kanggo kowé. ( 21 Nanging demit sing kaya ngono kuwi lungané namung nganggo pandonga lan pasa.)” 22 Dongé murid-muridé ijik pada ngumpul nang bawah Galiléa, Gusti Yésus ngomong ngéné: “Anaké Manungsa bakal dielungké marang wong-wong. 23 Dèkné bakal dipatèni, nanging ing telung dinané Dèkné bakal ditangèkké menèh karo Gusti Allah.” Murid-muridé terus pada sedi banget. 24 Kadung pada teka nang kuta Kapèrnakum, wong-wong sing njaluki belasting kanggo Gréja Gedé pada marani rasul Pétrus lan takon: “Apa gurumu ya mèlu mbayar belastingé Gréja Gedé?” 25 Rasul Pétrus semaur: “Lah kok ora?” Kadung rasul Pétrus tekan omah, Gusti Yésus nakoni dèkné, sakdurungé rasul Pétrus déwé ngomong apa-apa. Gusti Yésus takon: “Simon, kepriyé pinemumu? Sapa sing kudu mbayar belasting marang ratu ing donya kéné: wargané negara apa wong liya?” 26 Rasul Pétrus semaur: “Ya wong-wong liya!” Gusti Yésus terus ngomong: “Dadiné anak-anakané negara ora usah mbayar. 27 Nanging awaké déwé aja pada ndadèkké larané atiné wong-wong kuwi. Kana budal nang mér lan diuntyalké pantyingmu. Iwak sing mbok pantying sing ndisik déwé kuwi dityekel. Nang njero tyangkemé kowé bakal nemu duwit. Dijikuk duwit kuwi kanggo mbayar belasting marang wong-wong kuwi, mbayar kanggo Aku lan kowé.”
Inggrid Maria Palupi Kansil, S.Sos (Inggrid Kansil)
Drs. H.Nurul Qomar (Qomar)
I Gusti Agung Rai Wirajaya, SE, MM
as gawe sumringah ning bengimu Aku ugo dudu banyu bening sing mili Nanging aku bias gawe sejuk atimu Aku dudu sore sing asri Nanging aku bias gawe tentrem ing atimu Aku mung kepinging siji….gawe seneng atimu Demikian artikel tentang contoh geguritan katresnan
Bunali.“Mbah, kok dengaren sampeyan umbah-umbah dhewe ?” takok Bunali.“Aku katene ngumbah kucing” jare Wonokairun.“Gak salah tah Mbah.” Bunali bingung.“Iyo soale kucingku akeh tumane.” Jare Wonokairun.“Wah yo isok mati kucing sampeyan Mbah” Bunali ngilingno.“Lho koncoku wingi ngono, yo gak opo-opo” jare Wonokairun.Mari mbayar, Wonokairun mulih katene ngumbah kucinge.Sisuke, Wonokairun teko maneh ndhik tokone Bunali kate tuku rokok.“Yok opo kucing sampeyan Mbah ?” takok Bunali.“Kucingku mati “ jare Wonokairun.“Lho lak temen tah. Sampeyan iku tak kandhani gak percoyo. Laopo kucing atik diumbah ambek rinso, wong onok
Pitaken: Punapa wanita pikantuk dados pandhita? Punapa ingkang kapangandikakaken dening Kitab Suci bab wanita ing paladosan?
Wangsulan: Mbokmanawi boten kathah bab ingkang dipun wicantenaken ing gereja sapunika katimbang bab wanita ingkang ngladosi minangka pandhita wonten ing paladosan. Minangka angsal-angsalipun, punika wigatos sanget kangge boten ningali bab punika kadosdene pria lawan wanita. Kathah wanita ingkang pitados bilih wanita boten samesthinipun ngladosi minangka pandhita lan bilih Kitab Suci paring watesan-watesan wonten ing paladosaning wanita � lan wonten para pria ingkang pitados bilih wanita saged ngladosi kadosdene pandhita lan bilih bonten wonten watesan-watesan wanita wonten ing paladosan. Punika sanes bab sovinisme/sifat patriot ingkang kalangkung-langkung utawi mbentenaken. Punika bab tafsiran sacara Kitab Suci.
1 Timotius 2:11-12 mratelakaken, �Wong wadon iku kudune jatmika lan nampanana piwulang kalawan mbangun turut. Wong wadon ora da wenangake memulang sarta mengku marang kang lanang, nanging jatmika.� Wonten ing gereja, Gusti Allah maringi dhapukan ingkang benten dhumateng tiyang jaler (pria) kaliyan tiyang estri (wanita). Punika angsal-angsalipun caraning manungsa katitahaken (1 Timotius 2:13) lan cara ing pundi dosa lumebet ing jagad (2 Timotius 2:14). Gusti Allah, lumantar seratanipun Rasul Paulus, matesi wanita saking paladosan ing bab pangaribawa ngungkuli pria memucal bab karohanen. Punika ngalang-alangi wanita saking paladosan minangka pandhita, ing pundi mesthi kalabet khotbah, memucal, lan pangaribawa karohanen ngungkuli pria.
Kathah �kawratan� tumrap pamanggih bab wanita ing paladosan/pandhita wanita. Satunggal ingkang limrah inggih punika bilih Paulus matesi wanita saking memucal sabab ing abad kapisan, wanita sami boten sekolah (sinau bab seserepan). Amargi, 1 Timotius 2:11-14 ing pundia papan nyebutaken kawontenan seserepan. Manawi seserepan dados satunggaling watesan ing paladosan, sabagian ageng para sakabatipun Gusti Yesus sami boten saged nyocogi sarat punika. Kawratan kaping kalih ingkang limrah kadadosan inggih punika bilih Paulus namung matesi para wanita Efesus saking memucal (1 Timotius kaserat kangge Timotius, ingkang dados pandhita ing Efesus). Kitha Efesus kawentar karana dados papaning Artemis, salah satunggaling dewi Yunani/Rum ingkang palsu. Wanita ingkang gadhah panguwaos nindakaken panyembahan tumrap Artemis. Ewa samanten, kitab 1 Timotius ing pundi kemawon nyebutaken Artemis, ugi Paulus boten nyebutaken manembah dhumateng Artemis minangka alasan kangge matesi wonten 1 Timotius 2:11-12.
Kawratan ingkang limrah ingkang kaping tiga inggih punika bilih Paulus namung nyarujuk dhateng pria lan wanita ingkang sesemahan, sanes pria lan wanita umumipun. Tembung Yunani ing 1 Timotius 2:11-14 saged nyarujuk dhateng pria lan wanita ingkang sesemahan. Nanging, teges ingkang dhasar saking tembung punika pria lan wanita. Langkung tebih, tembung Yunani ingkang sami kaginakaken ing ayat-ayat 8-10. Punapa namung pria ingkang emah-emah ingkang kedah ngulungaken tanganipun ingkang suci wonten ing pandonga tanpa kanepson lan padudon (ayat 8)? Punapa namung pawestri ingkang kedah mangangge ingkang pantes, tumindak sae, sarta ngabekti dhumateng Gusti Allah (ayat 9-10)? Temtu kemawon boten. Ayat 8-10 kanthi cetha nyarujuk dhateng pria lan wanita sacara umum, boten namung semah lan pawestri. Boten wonten sesambetanipun bilih badhe nyarujuk nggantosi semah lan pawestri ing ayat 11-14.
Ewa samanten asring kawratan sanesipun tumrap pamanggih bab pandhita /juru kotbah wanita ing sesambetanipun kaliyan Miriam, Deborah, Huldah, Priskila, Febe, lan sapanunggalanipun � wanita ingkang nyepeng kalenggahan mandhegani ing Kitab Suci. Kawratan punika kesupen nyathet kathah bab-bab ingkang wigatos. Ing sesambetanipun kaliyan Deborah, piyambakipun namung satunggal-satunggalipun hakim wanita ing antawisipun 13 hakim pria. Ing sesambetanipun kaliyan Huldah, piyambakipun satunggal-satunggalipun nabi wanita ing antawisipun lusinan nabi pria ingkang kasebut ing Kitab Suci. Sesambetanipun Miriam kaliyan bab mandhegani namung karana piyambakipun punika sadherekipun Musa lan Harun.
Ing Kitab Lelakune Para Rasul, bab 18, Priskila lan Akwila katepangaken minangka abdi ingkang setia dhumateng Kristus. Nami Priskila ingkang kasebut wiwitan, kadosipun nyarujuk bilih piyambakipun langkung �nyolok� ing paladosan katimbang semahipun. Nanging, Priskila boten katerangaken ing pundi-pundi tumut wonten salebeting paladosan ingkang kosokwangsul kaliyan 1 Timotius 2:11-14. Priskila lan Akwila mbekto Apolos dhateng griyanipun lan kekalihipun sami mucal piyambakipun, nerangaken Pangandikani-pun Gusti Allah dhateng piyambakipun sacara langkung cetha lan teliti (Lelakune Para Rasul 18:26).
Ing Rum 16:1, malah manawi Febe dipun etang kadosdene �juru pamulasara� minangka gantosing �palados� � punika boten nedahaken bilih Febe punika guru wonten ing gereja. �Saged mucal� punika kaparingaken minangka watesan tumrap pinisepuh nanging sanes juru pamulasara (1 Timotius 3:1-13; Titus 1:6-9). Pinisepuh/bishop/juru pamulasara katerangaken kadosdene �semah saking satunggal pawestri,� �satunggaling pria ingkang dipun pitados dening anak-anakipun,� sarta �pria ingkang pantes kaurmati.� Kaliyan malih, ing Timotius 3:1-13 lan Titus 1:6-9, minangka tembung gantosing sipating jaler kaginakaken sacara tunggal kangge mratelakaken pinisepuh/bishop/juru pamulasara.
Tatanan basa ing 1 Timotius 2:11-14 damel �alasan� ingkang cetha sanget. Ayat 13 dipun wiwiti mawi �awit� lan ngwuwuhi �amarga� bab punapa ingkang dipun pratelakaken Paulus ing ayat 11-12. Kenging punapa para wanita boten mucah utawi gadhah kuwaos nglangkungi pria? Awit � �Adam katitahaken rumiyin, nembe Hawa. Lan Adam sanes tiyang ingkang tumindak cidra; wanita ingkang sampun cidra.� Punika alasanipun. Gusti Allah nitahaken Adam rumiyin lan salajengipun nitahaken Hawa supados dados �panulung� tumrap Adam. Urutan tumitah punika gadhah panerapan ingkang nyakup sadayanipun tumrap manungsa sae ing salebeting kulawarga (Efesus 5:22-23) punapa dene ing salebeting gereja. Kasunyatanipun bilih Hawa sampun tumindak cidra ugi dados alasan tumrap wanita boten ngladosi kadosdene pandhita utawi ndabeni kuwaos bab karohanen nglangkungi pria. Punika nedahaken dhumateng kathah tiyang supados pitados bilih wanita kedahipun boten mucal awit para wanita langkung gampil cidra. Pangertosan punika dereng tamtu ... nanging manawi wanita langkung gampil cidra, kenging punapa sami kaparingan palilah nggulawenthan lare-lare (ingkang gampil cidra) lan wanita sanes (ingkang miturut pamanggih langkung gampil cidra)? Punika sanes punapa ingkang kacarios ing seratan punika. Wanita boten mucal utawi gadhah kuwaos karohanen nglangkungi pria awit Hawa sampung cidra. Minangka akibatipun, Gusti Allah sampun maringaken dhateng pria panguwaos mucal ingkang utami ing gereja.
Wanita unggul ing bab sumanak, welas-asih, nggulawenthah lan mitulungi. Kathah saking paladosan gereja gumantung kaliyan wanita. Wanita ing gereja boten kawatesi kangge ndedonga tumrap tiyang kathah utawi medhar wangsit (1 Korinta 11:5), namung gadhah kuwaos memucal bab karohanen nglangkungi pria ingkang kawatesi. Kitab Suci boten matesi wanita saking anggenipun migunakaken peparinging Roh Suci (1 Korinta bab 12). Wanita, kados dene pria, katimbalan lumados tumrap tiyang sanes, supados mratelakaken wohing Roh (Galatia 5:22-23), lan martosaken Injil tumrap tiyang ingkang katriwal (Matius 28:18-20; Lelakune Para Rasul 1:8; 1 Petrus 3:15).
Gusti Allah sampun katahbisaken bilih namung pria ingkang lumados wonten ing bab kuwaos mucal karohanen ing gereja. Punika boten awit pria perlu guru ingkang langkung sae, utawi awit wanita kirang cerdas utawi kirang pinter (ing bab sanes). Kanthi prasaja caranipun Gusti Allah ngrancang gunanipun gereja. Pria nuladani bab mimpin karohanen � ing salebeting gesang lan lumantar wicantenanipun. Wanita mendhet dhapukan ngirangi kawenangan. Wanita kasengkuyung mucal wanita sanes (Titus 2:3-5). Kitab Suci ugi boten matesi wanita saking nggulawenthah para lare. Satunggaling pandamel ingkang kawatesi saking wanita inggih punika memucal sarta mendhet kawenangan karohanen nglangkungi pria. Punika sacara limrah badhe ngliputi wanita ingkang lumados minangka pandhita. Punika boten damel wanita dados kirang wigatos, mawi cara punapa kemawon, nanging langkung maringi para wanita supados paladosanipun langkung tumuju ing bab ingkang nyondhongi ing kanugrahaning Gusti Allah ingkang kaparingaken tumrap para wanita kalawau.
Sya'ban, iku wulan kawolu jroning Kalèndher Hijriyah. Wulan iki dikenal minangka wulan Rasulullah
title=Sya%27ban&oldid=828189"	Kategori: Sasi HijriyahRintisan mawa topik wektuRintisan mawa topik Islam	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 05.56, 14 Maret 2013.
Kaca kiye nembe diowahi dong jam 11.17, tanggal 11 Maret 2013.
Lipis, Lipis) TM (Kg Tebakang,
HUAPIK LHO DAB!NDHUT, WIS NONTON DURUNG?salam nggo pdpk asmr
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 70 dinten 247 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Inggris: Southeast Asian Games) utawi biasa dipuncekak SEA Games inggih punika ajang olahraga ingkang dipunwontenaken saben kalih taun lan ngayutaken 11
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.57, 14 Maret 2013.
Jroning anatomi vertébrata , pinggul (utawa panggul utawa "coxa"[1] ing istilah kedhokteran ngarujuk marang wilayah anatomi utawa sendhi.
Wilayah pinggul dumunung ing ngarep (lateral) saka wilayah gluteal (conto: bokong), inferior to the iliac crest, lan nutupi pérangan
femur, utawa balung pupu ( "thigh bone").[2]
^ Latin coxa diibunakaké déning Celsus minangka"pinggul", ananging déning Pliny the Elder minangka balung pinggul" (Diab, p 77)
Clemente, Carmine D. (2006). Clemente's
Pinggul&oldid=834232"	Kategori: Anatomi manungsaBalungSendhiPinggul	Menu navigasi
Frederick Denison Maurice (1805-1872) yaiku sawijining teolog Inggris lan uga dadi tokoh pemimpin gerakan sosialis.[1] Dheweke ditahbiske nalika taun 1834, dheweke uga dadi tokoh kang misuwur ana ing babagan intelektual lan sosial ing Kutha London.[2] Dheweke uga melu menehi sumbangan ana ing babagan pendidikan ing Queen's College kanggo pendidikan perempuan (1848), lan Men's College (1854).[2] Nalika taun 1853 dheweke ngetokake esai-esai teologi lan uga melu ana ing
kaping lorone nanging realita iki wis ana ing sejarah manungsa.[2] Etika lan teologi moral kang duwe peran penting ana ing karya-karya tulise kang isine luwih akeh perhatiane marang iman Kristen lan kehidupan moral.[2] Ana ing The Kingdom of Christ, tulisane kang paling misuwur, Maurice menehi argumen yen persekutuan manungsa padha manungsa dadi ekspresi lan cerminan saka persekutuan manungsa karo Allah.[2] Persekutuan manungsa padha manungsa kang rusak, nyebabake rusake uga hubungan antarane manungsa karo Allah.[2]
Artikel perkawis Frederick Denison Maurice punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged
Frederick_Denison_Maurice&oldid=832422"	Kategori: Cithakan tanggalArtikel kanthi hCardsTokoh Kristen	Menu navigasi
ko nanggung amat sich ket, mbok ngentot ae skalian kono, aku tak pengen
"Mas Hadi, sampeyan tak jak jalan-jalan ketemu konco-koncoku wong Malaysia gelem gak? mengko ben selimutmu kuwi tembus kesana, tak tunggu neng JCC jam 10 yo..."
Rajab, iku wulan kapitu jroning tanggalan hijriyah lan tanggalan Jawa. Wulan iki misuwur minangka wulan Allah.[1]. Ing tanggal 27 sasi iki, umat Islam ing saindhenging donya mèngeti Isra' Mi'raj Nabi Muhammad SAW, yaiku kedadéyan nalika Rasulullah ngayahi lelungan saka Masjidil Haram (Makkah)menyang Masjidil Aqsa (Palestina) nitih Buraq, lan saka Masjidil Aqsha menyang Sidratul Muntaha kanggo ngadhep marang Allah SWT.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Rajab&oldid=537178"	Kategori: Sasi HijriyahRintisan mawa topik wektuRintisan mawa topik Islam	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 08.17, 26 Juli 2011.
dumunung ing San Diego, Amérika Sarékat, yaiku salah sijiné kebon kéwan paling gedhé lan misuwur ing donya kanthi koleksi luwih saka 4,000 kéwan lan 800 species. Di jaga lan diopèni déning lembaga swadaya nirlaba Zoological Society kang tumuju ing pangembangan pangetahuan utawa palestarian lan ora komersil .
ora absah; ora ditemokaké tèks kanggo ref mawa jeneng zoo_about
^ Kaluputan sitat (pangutipan) Tag <ref> ora absah; ora ditemokaké tèks kanggo ref mawa jeneng aza_list
^ Kaluputan sitat (pangutipan) Tag <ref> ora absah; ora ditemokaké tèks kanggo ref mawa jeneng aam_list
^ Kaluputan sitat (pangutipan) Tag <ref> ora absah; ora ditemokaké tèks kanggo ref mawa jeneng zaa_list
^ Kaluputan sitat (pangutipan) Tag <ref> ora absah; ora ditemokaké tèks kanggo ref mawa jeneng waza_list
San Diego Zoo Situs resmi *PBS Nature: San Diego Zoo
Google Maps satellite view of the San Diego Zoo
Artikel perkawis Kebon Raja San Diego punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kebon_Raja_San_Diego&oldid=832773"	Kategori: Cithakan konvèrsiKebon RajaPapan Wisata ing CaliforniaKebon Raja miturut negaraKebon Raja ing Amérika Sarékat	Menu navigasi
WAE WIS RIBUT PIYE TO….
TAPI MEMANG BENER JUGA AKU KERJO NENG STI ORA ISO TURU…HEHEHEHEHEHHE
TAPI ENJOY AJALAH LA WONG AWK IKI IBARATE MARTABAK MOSOK AREP NGELAWAN DUREN YO REMUK DUMUK.HEHEHHE
bispak, cewek abg, cewek abg bispak, cewek bispak abg, cewek bispak bugil, cewek bispak hot, cewek bispak ngentot, cewek bispak telanjang, cewek bugil, cewek bugil bispak, cewek hot, cewek ngentot, cewek telanjang, foto cewek bispak, foto cewek bugil, hp cewek bispak, memek cewek bispak, menjilat puting, nafsu cewek, ngentot cewek bispak, no cewek bispak, puting susu, remas payudara, tante bispak, tarif bispak, video bispak, wp panlok	Gadis Tanpa Busana Di Pantai
Kangol Sun Braid Siren (Women's)
Kangol Printed Band Diva (Women's)
Kangol Glossy Siren (Women's)
Kangol Bamboo Cloche (Women's)
Kangol Space Siren (Women's)
Warung Tenda Ketimbang Mal">Kiki "Coboy Junior" Pilih Seafood Warung Tenda
Dibru-Saikhowa Bokaro to Dibru-Saikhowa Rourkela to Dibru-Saikhowa Guwahati to Dibru-Saikhowa Aizawl to Dibru-Saikhowa Durgapur to Dibru-Saikhowa Jamshedpur to Dibru-Saikhowa Cuttack to Dibru-Saikhowa Imphal to Dibru-Saikhowa Agartala to Dibru-Saikhowa Patna to Dibru-Saikhowa Ranchi to Dibru-Saikhowa Varanasi to Dibru-Saikhowa Reach Dibru-Saikhowa from
lha trus? RT @Jidat: Cah cah kok ndak
…iki sik marakne banter playune….. Balas	5
Louis (16:04:02) : @ yg punya warung ini (Triatstereo V.2.0)
ke Candi Cetho, nginep di Tawangmangu.. tapi ra mampir Karanganyar.. mung lewat thok.. maapin aku ya mbak.. Nanti kuajak ke pawon deh
Wah..ketemu handoko lagi, pas iseng browsing nyari bahan buat ngerjain proyek. Piye kabare dik? Monggo mampir
wong sugeh ki nyumbang..ora cuma mesakno tok…
iso komen. wis ping 3 kok ra mlebu?
butuh ongkos piro sampeyan kanggo ning mbali dhe?
gratis. cewek bugil,model bugil ... cewek bispak, cewek facebook bugil, bispak facebook ... Cewek Bispak DI facebook · Birahi abg Pengen ngentot · bugil gadis cantik ngentot ... Foto Toge
wis cedak... Duh Gusti... nyuwun pangapunten... Dosa kawula kathah sanget...
mugo2 rossi,crutlow,dovi and bautista edan,nganti lali ngerem neng tikungan,nganti jolor disalip kabeh wong kui…..trus
arep takon ki.. sampeyan ono sik duwe rekaman siaran TVRI jaman 90an MBANGUN DESA ora? Nek ono aku njaluk kene, arep tak setelke kanggo bapak biyungku je.. wis suwe ora weruh rupane pak bina karo den baguse..
Nek golek nengdi yo,, wis muter2 angel temen..
nek ono sik duwe uncal ke neng PM ku yo..
“Sisca … ora enak iki ndek sofa … nang jero kamarku wae … ndek sofa iki kudu arep melorot wae badanku … (Sisca … kagak enak nih di
ojok jeluk aku nganggo jeneng ‘nyo’ … koyok cah cilik wae … jeluk nganggo jeneng mas Chrisye wae … (Sisca jangan panggil aku
saiki pokangku wis ora linu maneh, tapi saiki kontolku dadi rodo linu. Koyok’e nyambung teko pokang. Tolong sisan, tapi dielus-elus endokku lek ora
“Iki jeneng’e manukku ‘happy’ alias seneng … soale endok’e dielus-elus wong wedok sing ayu
“Gantian yo opo? (Gantian gimana?)” tanya Sisca.
“Menengo wae Sisca … ora aku apak-apak’no kok … mek arep delok tempik’e Sisca … ora adil lek teko mau manukku tok seng didelok (Diam aja Sisca … ngga bakalan aku apa-apain kok .. cuman
banget)” pujiku sambil terus menggenjot memiawnya.
“Masss Chrisye … masss … aku arep ngoyo maneh … ahhh masss … (Masss Chrisye … masss … aku pengen pipis lagi … ahhh masss …)” desah Sisca.
“Iku jenenge arep teko Sisca … ora arep ngoyo (
ING Group, N.V. (IDG)
ING Group, N.V. (IGK)
ING Group, N.V. (IND)
ING Group, N.V. (INZ)
ING Group, N.V. (ISF)
ING Group, N.V. (ISG)
aku sdh pasti pilih 81 ya , pak.bagus
Kanggo band rock alternatif, pirsani Nirvana (band).
Ing Buddhisme, nirvāṇa (saka basa Sansekerta -- Pali: Nibbāna -- basa Tionghoa: Nièpán (
sacara harafiah: "pemadaman", iku kulminasi panggolèkan umat Buddha marang kabébasan.
Siddartha Gautama, sang Buddha, njelasaké Buddhisme minangka sawijining rakit sing, sawisé kemambang ing sadhuwuring kali, bakal ngolèhaké sang penumpangé kanggo nggayuh nirwana.
Hinduisme uga migunakaké nirwana minangka sinonim kanggo pamikirané ngenani moksha, lan nirvana diwicarakaké jroning sapérangan tulisan tantra Hindu sarta Bhagawad Gita.
Ing pangertèn sing luwih jero, Nibbana yaiku kabungahan paling dhuwur, sawijining kahanan kabungahan langgeng sing ngédab-édabi. Kabungahan Nibbana ora bisa dialami kanthi manjakaké éndra, nanging kanthi ngleremaké.
Nibbana dudu sawijining papan. Nibbana dudu sawijining kaora-anaan utawa kapunahan. Nibbana dudu sawijining swarga. Ora ana tembung sing cocok kanggo njelasaké Nibbana iki. Nibbana bisa diréalisasi kanthi cara ngilangaké kasrakahan (lobha), sesengit (dosa) lan bodhoning batin (moha).
Jroning Kitab Udana VIII:3, Nibbana dijelasaké déning Sang Buddha kaya mangkéné:
Yèn upamané waé, Oh bhikkhu, ora ana mandheging kalairan, mandheging panjalman, mandhenging Kamma, mandheging Sankhara; mula ora bakal ana dalan metu kabébasan kalairan, panjalman, pambentukan, pamunculan saka sebab sing biyèn. Nanging
"Nibbana kebak déning katentreman lan kabungahan Oh Raja. Sapa waé sing ngatur kauripané sacara sampurna kanthi mahami sifat kauripan selaras karo piwulanging para Buddha, nyadhari kauripan liwat kawicaksanan, kayadéné sawijining murid sing kanthi nuruti pituduh-pituduhé Sang Guru, ndadèkaké dhèwèké 'Nakhoda' kanggo kapalé dhéwé,...
"Apa Nibbana iku sawijining papan?" Pitakoné Raja Milinda "Nibbana dudu sawijining papan Oh Raja, nanging Nibbana ana kayadéné geni ana, senadyan geni iku ora disimpen ing sawijining papan tinentu." "Apa ana papan tumapak kanggo sawijining wong kanggo nggayuh Nibbana?" "Ya Raja, papan iku yaiku kabecikan"
Mula bisa disimpulaké yèn Nibbana dudu sawijining papan utawa alam kauripan, nanging kahanan sing kabebas saka kabèh rereget batin sing dadi sebab kasangsaran saka kalairan, umur tuwa, panyakit, pati, kaperihan, pasambat lan ora duwé pangarep-arep, yaiku Kasrakahan (Lobha), Sesengit (Dosa), lan Bodhoning Batin (Moha).
Nibbana bisa digayuh nalika isih urip (Sa-upadisesa Nibbana) lan nalika mati (An-upadisesa Nibbana). Nalika Pangéran Siddhartha nggayuh Pepadhang Sampurna lan dadi Samma Sambuddha, mula ing wektu iku Panjenengané ngalami Sa-upadisesa Nibbana. Nalika Buddha Gotama tilar donya ing umur 80 taun ing Kusinara, mula Panjenengané nggayuh An-upadisesa Nibbana utawa Parinibbana.
Cara kanggo nggayuh Nibbana yaiku kanthi mraktèkaké dhéwé Dalan Mulya Kanthi Unsur Wolu, yaiku:
Nirwana&oldid=819643"	Kategori: Buddhisme	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 12.49, 11 Maret 2013.
Waktu Saiki: 24-05-2013, 02:25 AM
Melo banget!, Mikir banget!, Seneng Banget!, Seriyus Banget!, Siwi Banget! .
627.245 (2008)[1] jiwa (8.712/km² (2008))
Kutha iki nduwèni jembar wilayah 97 km² utawa 0,019% saka jembaré wilayah Kalimantan Kidul. Gunggung pedunung ing kutha iki yakuwi 627.245
Kutha Banjarmasin dumunung ing 3°,15 nganti 3°,22 Lintang Kidul lan 114°,32 Bujur Wétan, ketinggian lemah watara 0,16 m ing sadhuwuring segara lan mèh kabèh wilayah katutup banyu ing wektu pasang.
Kutha Banjarmasin dibelah déning Kali Martapura lan dipengaruhi déning pasang surut banyu segara Jawa, saéngga nduwèni pengaruh marang sistem drainase kutha lan mènèhi
kali minangka salah siji prasarana transportasi, pariwisata, perikanan lan perdagangan.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kutha_Banjarmasin&oldid=823169"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakIbukutha provinsi ing IndonésiaKutha ing Kalimantan KidulKutha Banjarmasin	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 15.31, 11 Maret 2013.
Ketoke malahan enak ngono mbah, ora kroso larane. Tapi cilakane nek kulupe mengkeret sampek tekan sak pangkale, wah
artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Dhaptar_kutha_ing_Yordania&oldid=829400"	Kategori: Kutha ing Yordania	Menu navigasi
aku sampe 3 hari gk bisa tdur….
klewer, Keris semar mesem, Mustika Kijing Rajah, keris naga sasra,
mak’ing seiz’ing rul’ing ex pir’ing
nam’ing forc’ing lin’ing re fus’ing
plagu’ing hedg’ing squeez’ing in trigu’ing
ach’ing writ’ing schem’ing
tak Uro uro dulu, entah gambuh, sinom, dandang gulo dsb,….lha saya nggak bisa nembang koq,….jadi tembang ngawur saja, !!!“Sing Asli Bungkuse Abang”!!!!
lha rak tenan…Kiai Oleng andum tresno karo Nyai …….(ora ketok rupane….dirangkul opo dipithing??)…..weh …weh mojok ing mburi amben. wiwitane yo mung ngrangkul karo mesam mesem…woooo tibo mburine “kemben” e nyai ne mlorot
“poro kadang sutresno sadoyo monggo siap2 sepasaran!!!” wonten panggenan Kiai Oleng,, gayeng2an malih!! he he
Ning caosan sajen dipun tambah….wah poro2 ingkang rawuh mboten koq “drembo” utawi nggragas, nanging sami ngginakaken Ajian “Kirmah”…miKIR..oMAH…..lha piye maneh : warno2
Anake, Mbahe, Lik e, ponakane, di ajak kabehh…tur ora urun sumbangan….wiss elok tenan, sing demenane 4 yo diajak/digandeng koyo sepur, paling “bonek” sing dudo lan joko wis….nguasak tenan!!! katanya sakdurunge “Satrio Piningit” rawuh “ngedan” dulu, soalnya kalau “SP” sudah rawuh wah bisa diseblak……iso iso ne!! jagade pepak isine….he he…
sing rodo kebangeten Ki Avatar, jluk teko nyruput, ngemplok kono kene…trus ngilang, …… lha kalo Den mas Eddy..mung ngedep laptop wae, bareng tak inguk….we lha dallah lha koq
anteng2 tenan: KiWiro, Den mas Someone, Ki demang Eqi, Ki Hadi adi,
astaga!! jebule podo “klenger, thenger2″ kakehan nyruput “kamer”& tuak….ono sing nganti Mbah e kapiran susur, anake kecemplung blumbang, Nyai ne digandheng tamu liyane.
sedang …….tamu manca nagari (lha jenenge angel2)
Eternal Sunshine +++&hgdjhjukiokliol.poiu; (jenenge dowo2
Lho koq manager yogo/sinden/ledek dateng lagi??, padahal sudah lunas semua??…wonten menopo Ki koq kalian mbrebes mili?
yo wis to Ki, ora usah bingung koyo kelangan “penthung alu” MU
golek meneh wae lak akeh sing gelem…….soale tamu2 ku kuwi priyayi misuwur lan yo “sekti2″ nek arep urusan welleh2 malah kojur kakean ragad!!…malah ono sing sinisihan wahyu…lak nggegirisi to!!
“Golek nggih golek!!! jawabnya sengol, lha pun ketelasan modal ngge pados!! umpami tamu panjenengan niku “nilari” arto sing murwat kulo nggih malah remen/keleresan….. dagangan kulo pajeng!!! (ketrucut!!)……lae…lae…jagad dewa bathoro ana lelakon opo maneh!!! wis tenan “Satrio Piningit ” enggal katuran rawuh wae!
Wooo…dadi konangan…sak edan2 ne ternyata yo takuut sama “SP” pirantining Jagad Titahing Hyang Wenang, kanggo mbrasto edane manungso.
berarti manungso ne podo waras….walau mumpungan…he he
ternyata juga ingat sama “sawunggaling” : SAk durunge suWUNG enNGGALo eLING” Amin….
kangMas SaptoWS ki kok yo awas tenan yoo… sampe
arep Paring crita KangMas…. gini critane… Kocap kacarito….
Si Oleng lagi mojog andum katresnan ing sak mburine amben karo nyai…
lhaaa… dalllah…lagi asyik-ashyiknya tiba-tiba si nyai mendesah-desah kami kejer… tak kiro kepenaken…. (iku kang dadi pikirane Oleng…)
eee..ee.eeee..jebulane di balik
bolong ombo oraa… makane nek nduwe udut dum-dum karo adine…
wes… nek ngono tak Mbagong… kang lagi ngerotoboso
mas nuwun sewu adi bade ngerotoboso asma panjenengan mumpung bardibancaki… hihihi (aji mumpung)
“SaptoWS”= “Sapto Wiryo Sunarto”
“W” iku seko tembung Wiryo Nek la kleru Maknane Bener
“S” Saka Tembung Sunarto sing maknane hubungane karo Duit… Dadi nek di gabungke SaptoWS iku kurang luwih maknane Pitu kekuatan bebener neng kok nak karo duit kok nguyissss…. makane kene adine di sumbang mumpung arep riyaya hehehehe…:D
Guyon lho KangMas, hayooo Ojo Nesu, bolodewe KangMas… eddycorret mengatakan:	September 23, 2008 pada 4:48 pm	Waduh.
tenan…. uwis wareg mangan bancakan rame-rame… plus kok sarunge podho jengat…. wah lha disambi plirak-plirik sinden karo nyai-nyai sing ngladeni bancakan jeh… opo meneh denmas oleng… mojok ngumpet ngisor amben… hehehe
Ngomong-ngomong SP opo lha yo SP segalak kuwi sih sampe benahi uwong-uwong sampe ngincer barang (TO = Target Operasi), hehehe… padahal jenenge SP ketoke sih rak duwe daya sing linuwih je…. paling-paling ketoke klemak-klemek rada aleman…. mergane uripe jarene kesampar terus… ben ora tambah nemen kesampare…. hehehe
Lha kok sampe keweden tenan emange SP-ne jebolan Napi po dadi ketok kayak bromocorah ngono sampe podho serem…. monggo dilanjut mas sapta ws (jan jenenge wuapik tenan bar dibabarke karo denmas oleng)
saptaws mengatakan:	September 24, 2008 pada 4:54 am	Kiai Oleng kalau bab ngeres2….wah pancen nyoto khasiate….elok!! waskito lan KAREM…..he he
Buennnerrr !..”udun” kembar duwe moto sak creme, manggone mburi kemben….he he Ra bodo!!!! jare Bagong
SaptaWS : 7 lan Wagu tur Saru
lha kalau bab duwit harus tambahi : Netro Hartono…alias mata dhuwitan….ngono to karepe…pas nek kuwi lha wong yo tenane ngono!! Wah nambah2 jeneng biar
kalau MAU cermat dan ati2 terjemahin tembang “Ra Karuan”
bab ngeres2….wah pancen nyoto khasiate….elok!! waskito lan KAREM…..he he
Sing ngajari Adi Siapa?? Nek Njih KangMas SaptoWS, Sapto piyambak thooo… *Buennnerrr !..”udun” kembar duwe moto sak creme, manggone mburi kemben….he he Ra bodo!!!! jare Bagong
lho rak tenan dadine kuwalik hehehehe… Wo lha bola-bali nek Bagong.. marahi ngeresss… Tur Yo “KAREM” senajan njangKAR ananging marahi leREM, Tapi itu buat Bagong… Lhooo… Nek liyane embuh… Adi ora ngerti… Babagan nambahi Netro Hartono wah nembe kepikiran saiki jhe KangMas…. Neng mengko nek di tambahi Netro Hartono biso njangKAR temenanan hehehe Ora apik mosok karo kakange dewe ngono kuwi…
Walaupun Adi yo pancen EDAN temenanan, Lha do ngedan kabeh hehehehe Jagade biso-biso melu Edan… Oh iyo jare bade njahitke sarung.. sarungnya sudah di cuci pake SABUN merk “MAYA WULUNG” durung…??!! khan bar di enggo kemproh-kempohan… Jok lali lhooo…
Aku yo tak Adus Kramas dulu soalnya habis andum katresnan karo Nyai… NB: Tegese “7 lan Wagu tur Saru” Tegese nopo Njih…??
someone mengatakan:	September 24, 2008 pada 12:45 pm	Neh jarene om SaptaWS
Wah jebule snada karo om oleng ngajogjakarto…. ngomong2 level-e uwis akutan mana yah antara kyai sapta ws kaliyan kyai oleng masalah ilmu pamungkas “mo limo”….. sing jarane
scofield……mbuh ra ngerti karepe, njenengan ngerti kiai Oleng?
kagem Kanjeng Kiai BANASPATI, ya biar saja dia nulis kaya gitu
Oleng mengatakan:	Oktober 14, 2008 pada 6:12 am	Kagem kangmas SaptoWS…
Lha Wong adi namung Nulis Kok masalah sejatine embuh seng ngerti Adi Dewe… hehehe Kangmas Kok malah Bruwet monggo di bolongi sithik sarunge di samping isisssss ugi nambah Cetho lhoooo… mbaca
menggumuli sosok SP (maksudnya bukan Sang Permaisuri lho)
someone mengatakan:	Oktober 14, 2008 pada 2:23 pm	wah mas sapta ws dah rawuh donk sama kyai oleng…. sugeng rawuh kangmas-kangmas… kangen aku durung sempat minal-minul ben podo bablas salahe….
mengenai mas brandon matur nuwun loeh postingane… santai mesti ditemoni kangmas eddy corret gara2 bikin rame blognya…
mengenai mas brandon matur nuwun loeh postingane… santai mesti ditemoni kangmas eddy corret gara2 bikin rame blognya… daripada sepi-sepi marake ngantuk…. monggo
Sampun poro sedherek sanesipun, amargi Thole Barandon badhe nyuwun kawigatosan ingkang kelangkung langkung sangking panjenengan sadaya, sumonggo…sami ngladosi
kulo sampun mboten nyandhak piwucalipun Thole brandon…tinimbang kulo mumet dados SarNo EdDi alias
Sarap e Keno Edan ne ndaDi, kulo tak nglinthing klobot sumendhe pager ningali para widadari kemawon, u huk…u huk….ngapunten keselak mbako, nuwun
saptaws mengatakan:	Oktober 15, 2008 pada 4:41 am	Nuwun sewu poro kadang…
sinambi udud kalian uro2 tembang awur2 ” Sing Asli Bungkuse Abang”
he he ….adem ayem ananging nglangut ing sunyaruri, syukur2 kepanggih Ki Lurah Badranaya, badhe nyuwun wejangan, babar kawontenan
Waduh Jhannn… Adi luwih kurang Ajar tenan Iki…. Komentar dulu lali null.. nulllan, lha karo kakangne dewe yoo durung minull… minullan… dados kagem Kangmas Kyai SaptoWS, Ki Ageng SomeOne, Ki Ageng EHA, Pangeran Anom Eddy Corret dan poro kadang ing ndalem kontroversi… Adi ugi ngaturaken benall bennulll nill.. nalll… nulll… lan mennull..mennnnullll… nggiiiihhhhh
saptaws mengatakan:	Oktober 18, 2008 pada 3:32 am	Katur Ki Lurah….eh Tokoh Semar (asal ojo kesengSEM ing kaMAR…ojo nesu lho…he he)….mbok kentutin …modar aku!!
Ini ada Bocoran biar nggak rame wae,
kumpul maneh….bancakan, jogedan maneh….Kiai Oleng
ndang tuku sarung, sing tambalan ojo dienggo maneh ngisin2ni, aku tak nyelengi dhisik utowo golek utangan nek ora nututi.
nuwun tenan, tambah maknyus infone gara-gara dirembug rame-rame…. Lanjut terus Kyai Ageng RM. Sapta Ws kaliyan Kyai Ageng RM. Oleng…. mumpung blog-e dereng paripurna…. Lha padepokan kok akhir taun ditutup inggih… kadhose kok mboten joss… mesakno para punggawane ajeng leyeh2 wonten pundi malih….
Nah iki pengestu opo….???!!! Nek pangestu nggo golek bocoran… WEGAH…? Pangestu kanggo GoleK sokongan bensensasi bocorane ndadi yoo wegah Soale Nambah NJEPAT…lan GAWE KISRUH KAHANAN JAGAD…!!!
Dadi Pangestu wes ora ono …..!!!!
Rp. 1,- = US$ 10,000,
wis entheq..tulung tukokno dishik…aku lagi kumat edan ….edan gawan kok diobati yo Ki??
Kenthir Ngluyur Wengi mengatakan:	Oktober 20, 2008 pada 7:30 am	Nuwun poro priyagung naliko malem jum’at pon Syawal wingi mbulane kalang, wonten nogo mabur soko wetan nuju kulon arahe, mugi-mugi poro pinisepuh saged mrantasi rubedo ingkang gambaripun gunung jugrug
AYOOO JUAL DOLAR keburu ramalane kangmas SaptoWS kedaden (Rp.1,-= $10.000,-) lhooo
logikanya sing sugih dolar bakal dadi KERE hehehehe Ayooo Jual dolar…. hehehe beeeuuun gayeng…
Ayo.. Ayoooo.. Ayooo….. !!!!
dadine pada-pada kepenake… lhaa kon urip bareng wae anguueeeelll…!!!
Dadi buen bener-bener kuwalik jamane…. sing edan sing kedumaannnn wae hehehe Terusane….????!!!!
mengko disambung sebab Adi EDANE YOOO DURUNG MARI hehehehe golek menange dewe akhire hehehehe Kangmas Sapto WS masak Sih wong edan nukoke obat buat sing penyakite podo…
HASILE MALAH EDANE AWAKE DEWE NDADI YOOO Bener Kang Mas SaptoWS….
Awake dewe nek Wes Mati leee MARI
“….. Sang Prabu diaturi ngyêktosi, ing besuk yen ana wong Jawa ajênêng tuwa, agêgaman kawruh, iya iku sing diêmong Sabdapalon, wong jawan arêp
naskah Ramalan Sabdo Palon ini diungkapkan sabdanya sbb :
Sabda Palon matur sugal, “Yen kawula boten arsi, Ngrasuka agama Islam, Wit kula puniki yekti, Ratuning Dang Hyang Jawi, Momong marang anak putu, Sagung kang para Nata, Kang jurneneng Tanah Jawi, Wus pinasthi sayekti kula pisahan.
(Sabda Palon menjawab kasar: “Hamba tak mau masuk Islam Sang Prabu,
Klawan Paduka sang Nata, Wangsul maring sunya ruri, Mung kula matur petungna, Ing benjang sakpungkur mami, Yen wus prapta kang wanci, Jangkep gangsal atus tahun, Wit ing dinten punika, Kula gantos kang agami, Gama Buda kula sebar tanah Jawa.
(Berpisah dengan Sang Prabu kembali ke asal mula saya. Namun Sang Prabu kami
Sinten tan purun nganggeya, Yekti kula rusak sami, Sun sajekken putu kula, Berkasakan rupi-rupi, Dereng lega kang ati, Yen durung lebur atempur, Kula damel pratandha, Pratandha tembayan mami, Hardi Merapi yen wus njeblug mili lahar.
tahunira, Lawon Sapta Ngesthi Aji, Upami nyabrang kali, Prapteng tengah-tengahipun, Kaline banjir bandhang, Jerone ngelebne jalmi, Kathah sirna manungsa prapteng
sadurunge nggoleki SP, golekono “tapaking kuntul ngelayang”, galihing kangkung, latu murup ing
Kuwi Tandane tukang nganyam tenggok, wakul wis katon, mlaku bareng Suryo Atmojo yo Bambang Permadi yo Bagong bayangane Semar yo joko kemproh sing nguyuh nang sak nggon2
wis do ora kuat nglakoni topo … mung do ndremimil wae …. kojur …kojur
Satriyo Piningit iku wong kang kagungan ageman : “SASTROJENDROHAYUNINGRAT PANGRUWATING DIYU” tur wis mumpuni ngerti samubarang kang bakal dumadi, ora kedonyan , tegese : ora gampang kemilik’an gebyaring alam donyo jalaran sing digolek’i mung kasampurnaning urip, tetulung marang sapodha-paodho tanpo pamrih.
pake sandal, sampe2 yati pesek sama marwoto pas manggung saat acara wayangan di pondok sempet ndagel, gini…”mar..mar, rene tak kandani abahe saiki wis sugih,… lha sugih piye to…, sugihe kwe pingin ngerti, abahe saiki wis nganggo sandal…”, karna saking
am	lha kok pake salam hormat lho kang…aku ki sama aja sama panjenengan…panjenengan langkung sae
déning lembah lan lahan tetanèn sing direksa pangajiné. Pedunung ing Lisieux dikawruhi ing Prancis minangka Lexoviens (lanang) utawa Lexoviennes (wadon).
Tourism website (Basa Prancis) (Basa Inggris) (German)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Lisieux&oldid=829818"	Kategori: Cithakan konvèrsiKomune ing CalvadosSubprefektur ing Prancis	Menu navigasi
Hehehe, mas Gatot iso wae lho … Kebetulan lagi
padet je mas, hari senin jam 4 esuk2 kudu ngejar
pswt ke Dps trus nyebrang ke banyuwangi … Yo aku
bogor ya ngerasain iku, pas lagi enak bubuk siyang lah koq kaya
sa�enake dewe ..ora mikir ..iki sing mbok tangkep sopo heh..ngawur..ngawur!� Komisaris
Dipl.Ing. (Uni) - Bau (Tiefbau)
Zoeterwoude iku sawijining gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 00.14, 10 Maret 2013.
Dipl.-Ing.Antonio KolossaDipl.-Inform. Werner Pantke Dipl.-Ing. Florian PflugDipl.-Ing. Simon ReceveurPeter Transfeld, M.Sc. Visitenkarte
Roti kuwe panganan sing digawé sekang glepung trigu, banyu lan ragi.[1]Babonané adonan diuléni lan dinengna ben teyeng ngembang.[1] Nek uwis ngembang roti sing isih awujud adonan banjur dibakar nang oven.[1]
Wong Jawa jaman sekiye wis padha séneng roti. [1] Nek jaman gemiyen wong Walandi sing nggawa roti maring Tanah Jawa.[1]
Roti tawar yakuwe roti sing rasané tawar utawa netral.[1] Roti tawar akéh jinisé.[1] Méh saben toko roti dodol roti tawar.[1] Roti kiye biyasané kanggo sarapan lan diwénéhi sele utawa keju, susu lan coklat. [1]Roti tawar uga kena dipangan nganggo ''margarin'' utawa mentéga.[1] Saliyané dipangan langsung, roti tawar uga kena dipanggang utawa dibakar. [1]Roti tawar uga kena dadi bahan baku jajanan kayata, resoles roti.[1]
Roti kiye uga diarani roti tongkat amarga bentuké lonjong dowa mirip tongkat. [1]Roti tongkat biyasané digawé ''garlic bread'' utawa ''bruschetta'' utawa langsung dipangan nganggo sup.[1]
Plan au levain [sunting]
Roti kiye kalebu jinis roti Perancis. Bentuke bunder lan kulité atos. [1]Digawé saka adonan asam. [1]Biyasané dihidangké kanggo makanan pambuka. [1]Roti kiye dipangan nganggo mentega utawa dipangan nganggo sup.[1]
Roti sing asalé Jerman kiye bentuke dawa kaya roti tongkat utawa baguette, ningen ora dhuwur.[1] Roti kiye digawé saka glepung rye.[1]
Roti sing digawé saka glepung gandum kiye nduwéni werna coklat. [1]Roti kiye nduwéni tekstur sing ngetokaké kulit-kulit gandum.[1] Roti Healt whole wheat kalebu roti sing nyéhataké awét nduwéni serat sing dhuwur.[1]
Roti kiye yaiku roti tawar kaya sing biyasané didol ing toko-toko, ningen isih arupa bentuk sing gedhé durung dikethok-kethok utawa diiris-iris.[1]
Roti tawar sing akéh didol ing toko-toko.[1] Roti kiye wis diiris-iris lan akeh didol ing supermarket.[1] Roti kiye bisa dipangan langsung lan bisa uga dipanggang.[1]
Roti jinis kiye pada kaya whole wheat bread, ningen wis diiris-iris.[1] Diarani roti sehat amarga digawé saka glepung gandum.[1] Rasané rada kasar amarga seraté dhuwur.[1]
Roti gandum uga kalebu roti sing akeh sing golék.[2] Roti gandum bisa ningkataké kaséhatan. [2]Saliyané iku roti gandum nduwéni serat luwih akéh tinimbang roti putih biyasa. [2]Mangan roti gandum bisa gawé wareg nganti suwé.[2]
Roti gandum digawé saka gandum yaiku sing diarani whole wheat flour utawa whole wheat coarse tegesé glepung gandum wutuh sing nalika digiling mung dibuwang kulit sing njabané.[2]
Ing pasaran ora kabéh roti gandum padha. [2]Ana sing nganggo whole wheat flour namung sithik lan diwénéhi werna karamél supaya katon mirip roti gandum asli.[2] Roti gandum sing kualitasé apik nduwéni ciri-ciri.[2]
Pori ''remah'' sing wernané peteng lan nduwéni butiran-butiran coklat sing asalé saka kulit ari gandum.[2]
Kulit roti (crust) luwih peteng lan luwih kasar. [2]Roti sing biyasa kulité kuning emas lan rata.[2]
Ana tulisan 100% whole wheat flour ing bungkusé.[2]
Roti gandum luwih séhat amarga ngandhut serat sing luwih akeh tinimbang roti putih. [2]Serat pangan apik kanggo saluran pencernaan, ngurangi resiko diabétes, lan kanker kolon.[2]
Padha kaya roti putih, roti gandum bisa awet nganti 3-5 dina ing suhu ruang.[2] Supaya luwih awét roti gandum bisa disimpen ing kulkas.[2] Yèn kepéngin dipangan cukup diangetké ing microwave supaya empuk manéh.[2]
Roti gandum kalebu sumber enegi sing luwih apik tinimbang séga lan mie.[2] Yèn 100 gram sega ngandhut énérgi sing akéhé 178 kalori lan 100 gram mi ngandhut énérgi 86 kkal, ningen roti gandum sing cacahé 100 gram bisa ngandhut énérgi sing cacahé 248 kalori.[2] Saliyané ngandhut énérgi sing akéh, serat sing ana ing roti gandum uga luwih apik saéngga bisa nahan ngeléh luwih suwé. [2] Roti gandum lan roti putih padha-padha roti sing digawé saka gandum ningen roti putih digawé saka trigu yen roti gandum digawé saka tepung gandum.[2]
Trigu yaiku asil panggilingan wiji gandum sing palig jero utawa endosperm, yèn glepung gandum yaiku asil panggilingan wiji gandum wutuh sing mung dibuwang kulit njabané, saéngga ngandhut serat sing luwih akéh tinimbang glepung trigu putih.[2]
Roti gandum sing asli yaiku roti sing kagawé saka 100 persén glepung gandum.[2] Roti gandum sing kualitasé apik bisa dititik saka ''remah'' sing wernané peteng lan ana butiran-butiran coklat asil saka kulit ari wiji gandum.[2] Roti gandum asli uga bisa dititéni saka kulit roti utawacrust sing luwih peteng, yèn roti putih wernané kuning rada mas.[2]
Roti gandum ngandhut serta sing akéhé tikel enem saka roti putih.[2] Saliyané iku, roti gandum uga nduwé ngandhut karbohidrat lan énérgi sing luwih sithik katimbang roti putih.[2] kiye sing marakaké roti gandum bisa njaga berat badan sing idéal.[3]
Roti buaya utawa roti baya yaiku roti kanggo seserahan ing upacara ngantén adat Betawi.[4] Roti baya kiye dawané kurang luwih 50 cm. [4]Roti kiye digawa ngantén lanang kanggo seserahan.[4] Roti kiye nggambaraké kasetyan pasangan ing pernikahan lan supaya bisa urip lan mati bareng tégesé tansah nyawiji.[4]
Betawi roti nglambangaké ékonomi sing mapan. [4]Tégesé saliyané nduwéni kasektén, pasangan uga tansah mapan uripé, mulya lan suksés.[4]
Roti daging yaiku roti sing isiné olahan daging.[5] Daging sing dianggo isi bisa daging ayam, sapi, lan kebo. [5] Ana uga sing diarani roti
Roti&oldid=175169"	Kategori: Panganan	Menu navigasi
sewu kutho Sewu kutho u wis tak liwati sewu ati tak takoni Nanging kabeh podo ra ngerteni Lungamu nangendi ..
Sewu kuto uwis tak liwatiSewu ati tak takoniNanging kabeh podo ra' ngerteniLungamu neng endi
Wes tak cubo nglaliakeJenengmu soko ati kuSak tenane aku ora ngapusiIsih tresno slira mu
Umpamane kowe uwis mulyoLilo aku liloYo mung siji dadi panyuwunkuTemono no awakkuSanajan wektu mung sedhelokTak nggo tombo kangen njroning dodo
Sanajan sakedeping motoTak nggo tombo kangen njroning dodo
Bersujud (Widya Swara &amp; Tigita) .........................................................               27
5. Mentari (Widya Swara) .........................................................................         38
6. Hapus Aku (Nidji) ..................................................................................    39
7. Nasi Goreng (Widya Swara &amp; Tigita) ....................................................                 43
8. Rasa Sayange (Lagu Maluku) ..............................................................               72
9. Aku Rindu (Widya Swara) .....................................................................           74
10. Suwe ora Jamu (Jawa Tengah) ............................................................               75
11. Jiwo Sosial (Sunan Drajat &amp; Widya Swara) ..........................................                    76
Pasti jawabane yo gak adoh teko seng nang ndukur!
Saiki sopo seng ngerti asal-muasale jancuk karo fuck muncul?
95% pasti gak weruh, mek dikandani wong tuwek lek yo wes elek ngunu ae…
5% weruh sawise googling, apene takok wong tuwek malah dituturi…
mboh sopo seng mulai ngomong jancuk, sampe saiki durung ono seng iso njelasno. Ono seng ngomong iku basa arab, basa belanda, basa cino, tapi seng paling cidek iku jancuk dipadakno artine karo ngencuk (bersetubuh) TAPI…TAPI… ojo komentar sek! kata jancuk iki tambah taon tambah mrene kenek perluasan makna kata. Kata jancuk saiki iso mlebu nang macem-macem ekspresi. Lek jare sudjiwotedjo spektrum jancuk iku luas, ojo diarti’no mek kata kotor.
- Jancuk, dompetku ilang cuk!
- Jancuk, aku ketrimo nang snmptn rek!
- Hei jancuk, yo’opo kabarmu cuk?
Seng bener iku JANCOK opo JANCUK seh?
Ono seng ngeyel JANCOK ae luwih lego timbang JANCUK, tapi iku mek perasaan ae la’an gak ilmiah. Lek ndelok teko kata dasare seng dipadakno karo kata ngencuk, dadi seng bener yo JANCUK, TAPI berhubung logate wong jowo opo maneh logat wong suroboyo iku nyebut huruf U iso dadi O, yo ojo salahno lek berubah dadi JANCOK, iku mek kenek pelafalan dan logat ae kok, pengen nulis JANCUK monggo, nulis JANCOK yo monggo… gak usah eker-ekeran
kok singkatane ngunu? ngene critane, pas jaman biyen nang inggris iku kabeh aturan diatur raja, sampe nang urusan nggawe anak/ngencuk! nah gawe seng pengen ngencuk opo nggawe anak iku kudu ijin nang raja, seng oleh ijin bakal oleh tanda tulisan FUCK seng dideleh nang ngarepe lawang omahe wong seng apene ngencuk iku!
kedadeane FUCK karo jancuk iki podo ae asline,
maneh, lek gawe wong inggris iku kata seng melok’i “expresi” pisan podo koyo’ jancuk.
tapi lek ngomong jancuk karo fuck iku duso lho!
sopo seng ngomong duso? pasti dudu teko awakmu dewe toh? pasti dudu teko pikiranmu dewe toh? LEK JAREKU lho yo, jancuk iku gak duso! Engko awakmu iso mlebu neroko lho lek misuh jancuk ae saben dino!
Iki pisan, seng ngomong koyo’ ngene berarti ngalah-ngalahi seng kuoso ae, surgo neroko dudu menungso seng nentukno, gak mesti yoan wong seng gak misuh iku pasti mlebu surgo. saiki opo seng nggarai jancuk iku dadi duso? opo gara-gara seng dipada’no karo ngencuk? LEK JAREKU jancuk gk ono hubungane karo agama, tapi jancuk iku mek masalah ETIKA karo mindset pikiranmu!
Saiki aku tau weruh ono celukan gawe dulur wedok nang daerah njobo suroboyo iku nggawe celukan CUK, trus opo yo iso langsung dianggep duso? Ojo
opo kok iso koyo’ ngunu
Seng jelas awakmu kudu ngerti panggon pas ngomong jancuk, ono sopo nang kono, koncomu opo wong tuwomu. soale gak kabeh wong iso nrimo lek ono wong seng lambene misah-misuh ae. opo maneh lek dudu arek suroboyo.
awakmu ngomong jancuk karo sopo? pas ono sopo? lek nang wong seng luweh tuwek seng gak ngerteni paling-paling mek ditapuk lambemu, nah lek misuhi wong seng ngerti paling yo dibales pisuhan yoan! tapi cobaen nang arek seng sa’pantaran awakmu, opo maneh koncomu dewe, paling yo dijarno ae, paling malah pisuh-pisuhan. malah ngguyu-ngguyu bareng. Saiki cobaen pisan pisuhono wong teko luar pulau opo luar negri paling yo de’e tolah-toleh gak weruh artine.
aku njelasno arti jancuk kabeh koyo’ ngene dudu nggarai awakmu kudu misuh-misuh saben dino, saben jam, aku mek pengen ngutarakno pendapat pas posoan = stop misuh?
sepurane aku dudu wong seng MUNAFIK pisan, gara-gara poso terus aku mandeg misuh, trus pas wes mari posoan misuh maneh! iku berarti aku munafik! njogo omongan iku pancen kudu dilakokno kapan ae gak mek posoan, tapi gak usah dadi wong seng
Aku sampe saiki kudu ngguyu ae lek ono seng risih nulis opo nyebut DOLLY. Ono seng nulis DOLLY ae kudu ono tanda bintang koyo’ ngene, d*lly ; do**y. Lek fuck dadi f*ck sek iso dingerteni, lha seng dolly iku lalapo seh risih ngunu? Padahal dolly iku ngunu asal-muasale teko jeneng pendirine, yoiku Tante DOLLY van der mart. Trus opo iyo lek nyebut dolly iku duso? Tabu? Hash gak usah pikiran sempit rek!
Mugo-mugo opo seng ta’tulis iki iso diwoco karo kabeh wong. Aku nulis dowo-dowo koyo’ ngene asline yo mek pengen ngelurusno ae ce’ gak salah paham, ce’ gak eker-ekeran, iki ngunu jareku, gak peduli cangkeme wong liyo. soale aku sadar pas nulis iki pasti ono ae wong seng PRO karo KONTRA tapi iku pancen pendapat wong beda-beda,
gak gelem nggoleki karo lebih sreg twitteran ae timbang golek ilmu nang internet…. #kalem
sepurane lek basaku campur-campur, soale aku mek pengen tulisanku gampang di ngerteni nedho nrimo dulur :)
ayo ngetwit bareng gawe suroboyo! #suroboyo719
11 months ago | Notes: 35
4. lek nulis hashtag #Suroboyo719 cukup 1 per-twit, GAK USAH AKEH-AKEH ce’ gak dikiro spam karo twitter
5. perhatikno penulisane, #suroboyo719 iku nggawe tulisan “suroboyo”
yo’opo carane iso ngerti lek wes jam 7:19 tet?
gampang, lek akun @aslisuroboyo wes ngetweet “AKU AREK SUROBOYO” berarti wes wayahe!
trus untunge opo ngetweet bareng ngene?
tulisan - AKU AREK SUROBOYO #suroboyo719 - iso dadi TTWW (trending topic worldwide), bakal didelok wong sa’dunyo nang twitter, paling gak kota liyane durung tau ngeraya’no ulang taon nang twitter koyo’ ngene. banggao sitik lek AKU AREK SUROBOYO iso dadi TTWW
ah, ngimpi cuk iso dadi TTWW?
OPTIMIS! lek koen gak ngetwit yo’opo iso dadi TTWW, masio twitmu mek 1 thok lho tetep di itung nang kene! dadi ojo lali ngetwit engko rek!
dadi mulai saiki catet nang reminder, pasang nang alarm, lek tanggal 31 mei 2012 iku ulang taone suroboyo rek!
seng bantu nyebarno iki berarti koen pancen bangga urip nang SUROBOYO!
seng teko kota liyo yo monggo lek gelem mbantu ngetwit bareng :)
mboh sopo seng mulai ngomong jancok, gak ono seng ngerti! pokoke sa’weruhku AREK SUROBOYO seng pertama kali ngomong iku! lek disadari seh “biyen awale” iku podo karo artine karo ngencuk (bersetubuh) tapi..tapi..tapi kata jancok iki ngalami perluasan kata. lek saiki jancok iku lek jareku dadi
pas seneng ngomong jancok, pas susah ngomong jancok, pas lapo ae yo jancok!
saiki aku takon opo artine FUCK? ngencuk? padahal asline fuck iku gak ono hubungane karo artine ngencuk. fuck iku biyen teko singkatan
kok singkatane ngunu? ngene critane, pas jaman biyen nang inggris iku kabeh
sampe nang urusan nggawe anak/ngencuk! nah gawe seng pengen ngencuk opo nggawe anak iku kudu ijin nang raja, seng oleh ijin bakal oleh tanda tulisan FUCK seng dideleh nang ngarepe lawang omahe wong seng apene ngencuk iku!
kedadeane FUCK karo jancok iki podo ae asline, FUCK akhire ngalami perluasan kata seng asale singkatan teko raja inggris, akhire artine iso dadi ngencuk, tapi pas jaman saiki kata fuck iki ngalami perluasan kata maneh, lek gawe wong inggris iku kata seng melok’i “expresi” pisan podo koyo’ jancok.
tapi lek ngomong jancok karo fuck iku duso lho!
sopo seng ngomong duso? pasti dudu teko awakmu dewe toh? pasti dudu teko pikiranmu dewe toh? LEK JAREKU lho yo, jancok iku gak duso! saiki opo seng nggarai jancok iku dadi duso? opo
karo ngencuk? LEK JAREKU jancok gk ono hubungane karo agama, tapi jancok iku mek masalah ETIKA karo mindset pikiranmu!
Seng jelas awakmu kudu ngerti panggon pas misuh, ono sopo nang kono, koncomu opo wong tuwomu. soale gak kabeh wong iso nrimo lek ono wong seng lambene misah-misuh ae. opo maneh lek dudu arek suroboyo. awakmu ngomong jancok karo sopo? pas ono sopo? lek nang wong seng luweh tuwek seng gak ngerteni paling-paling mek ditapuk lambemu, nah lek misuhi wong seng ngerti paling yo dibales pisuhan yoan! tapi cobaen nang arek seng sa’pantaran awakmu, opo maneh koncomu dewe, paling yo dijarno ae, paling malah pisuh-pisuhan. malah ngguyu-ngguyu bareng! pas posoan = gak misuh?
sepurane aku dudu wong seng MUNAFIK pisan, gara-gara poso terus aku mandeg misuh, trus pas wes mari posoan misuh maneh! iku berarti aku munafik! Seng diarani wong munafik iku termasuk seng rai pabrikan pasar turi tapi pas misuh ngomong Fuck dudu jancok! Ce’ luwih keren ngunu tah? -_-
aku ngomong ngene dudu nggarai awakmu kudu misuh-misuh saben dino, saben jam, iki mek pendapatku ae. iki ngunu jareku, gak peduli cangkeme wong liyo. soale aku sadar pas nulis iki pasti ono ae wong seng PRO karo KONTRA tapi iku pancen pendapat wong beda-beda, tapi AKU GAK NGURUS! :)
sepurane lek basaku campur-campur, soale aku mek pengen tulisanku gampang di ngerteni nedho nrimo
1 - Tiga jeblugan bom ngguncang Pulo Bali watawis jam 20.00 WITA. Sakbotenipun 22 jalmi tiwas lan 196 cidra.
1 - Partai Buruh pimpinan PM Clark mesthèkaken kamenangan wonten ing pemilu Sélandia Énggal. (SBS)
oldid=822833"	Kategori: 2005Cithakan pangopenanKalendher	Menu navigasi
warohmatulloh, aku kok gak mudheng ceritane mubeng
pututik punya postingan keren nih: Komentar Spam – GrowMap Contreng Komen
Reply ndöp™ # 03.05.2011 19:08 hahah… judule wae aneh bin ajaib!
Reply haqie # 02.13.2011 19:34 hihihihih sesekali mampir ke blog tukang vector ah… Reply ndöp™ # 03.05.2011 19:10 kudu nggowo
pingin nggawe kaos pisan wae, AKU BERKARYA TANPA
About someone said ,’jog nyerah gy,ket iki kbeh mulai,ibarat mobil,kun iku bemper seng paling ngarep,dadi kudu siap&kuat terus. ojo lali sering2 shering’ :)
Akehe Poster-poster sing diweruhi anggota PNS daerah dewe, bupati tulungagung mulai nyeluki siji-siji ditakoni sido arepe melu dadi calon bupati opo ga
aku sk smash izin fhoto smash
July 16th, 2011 at 1:45 am halo…!kakak SMASH aku ngefans banget sama kalian.ya ampun aku pengen banget ketemu sama kalian.terutama sama kak rafael,morgan,dan bisma sudah ya bye…bye…
Maturnuwun Ingkang Sampun Dateng Blog Kulo
Buddhacarita ("Carita Sang Buddha"; Buddhacaritam, Déwanagari
iku sawijining kawya wiracarita ing basa Sangskreta perkara babad slirané Gautama Buddha. Sing ngripta yaiku Aśvaghoṣa, ing sakiwa-tengené abad kaping 2. Kawya iki dumadi saka 28 pupuh lan 14 pupuh wiwitan isih ana ing basa Sangskreta. Pupuh 15 nganti 28 iku wis ora pepak manèh.
Ing taun 420, Dharmarakṣa ngripta sawijining pertalan ing basa Cina, lan ing abad kaping 7 utawa 8 sawijining vèrsi basa Tibèt digawé.
Gallardo yaiku montor super saka Lamborghini.[2] Gallardo yaiku model Lamborghini sing laris sepanjang masa. Luwih saka 10.000 Gallardo digawe ing ing warsa 7 taun pisanan. Gallardo yaiku Lamborghini sing murah ing taun 2000an. Gallardo uga dijuluki bayi Lambo.[2] Gallardo saingan karo Ferrari 360, sing sawisé digantèkaké karo Ferrari F430, lan Ferrari 458
ngluncurke generasi anyar sing diwenehi jeneng Lamborghini Gallardo LP570-4. Sumber ning Lamborghini dikutip saka autevolution, ngandakake mopbil sing didesain ning Ufficio Tecnico Lamborghini, Technical Departement Sant Agata, Italia iki sakliyane luwih entheng uga luwih nduweni tenaga ketimbang generasi sakdurunge Lamborghini Gallardo LP560-4.[3] Spesifikasi Lambotghini Gallardo sakdurunge. Lamborghini Gallardo sing mbiyen yaiku Lamborghini Gallardo LP560-4 sing diwenehi mesin kapasitas 5.200 cc,V10. Mesin kasebut bisa ngasilke tenaga nganti 560 tenaga jaran ing ubengan 8.000 rpm. Nganggo tenaga kaya ngene iki, mobil iki nduweni akselerasi 0-100 kilometer (km) bisa digayut nganti tempo 4 detik.[3] Konsumsi bahan bakare sak liter kanggo 4,8 km. Nanging, Gallardo iki isih bisa ngirit bahan bakar amarga diwenehi teknologi injeksing langsung.[3] Ing banter maksimal bisa nganthi 324 km per jam.
Lamborghini LP 560, suspensi generasi anyar Gallardo iki wis nglakoni panyempurnan. Piranti rem nganggo bahan bakar keramik uga dianyari, bentuk bodi luwih aerodinamis.[3] Semana uga spoiler ngarep.[3] Nanging, durung ana pretelan kang pas saka spesifikasi mesin, rega, uga wektu masarake mobil ning Trah Lamborghini iku. Namnung gambaran, generasi sakdurunge, Lamborghini Gallardo LP560 – 4 diadol USD588.000 utawa kira Rp5,64 miliar, ananging rega iku sifate namung off the road,
Instructor:Kalu�a Vlastimil, Ing., DITSMichlovsk� Zbyn�k, Ing., DITSPindry� Milan, Ing., DITSZbo�il Franti�ek, Ing., Ph.D., DITS��k Jakub, Ing.,
Kaca judhul èdhisi sepisanan Moby-Dick, taun 1851
iku judhul novèl karya panulis Amérika Sarékat Herman Melville sing dijupuk saka julukan sawijining iwak lodan sing dicritakaké ing njeroné. Novèl ini misuwur banget lan isa dianggep minangka salah siji novèl klasik donya.
Karya iki nyritakaké ngenani petuwalangan sang tokoh (sing jenengé Ishmael) jroning mèlu pelayaran kapal pamburu iwak lodan sing dipimpin déning sawijining kaptèn obsèsif sing jenengé Kaptèn Ahab. Sang kaptèn mung duwé sikil siji akibat kacilakan nalika mburu sawijining iwak lodan sing diwènèhi julukan Moby-Dick. Dhèwèké nepsu banget nglampiasaké dhendhamé marang sang kéwan nganti ora perduli marang kaslametan dhiri uga anak buahé. Crita pungkasané arupa tragèdhi.
^ Moby-Dick or The Whale, Northwestern-Newberry edition (Northwestern University Press, 1988), p. 687.
Artikel perkawis buku utawi kalawarti punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Moby-Dick&oldid=834934"	Kategori: Rintisan mawa topik bukuNovèl taun 1851Novèl Amérika Sarékat	Menu navigasi
Pitaken: Punapa pangandikanipun Kitab Suci bab seks saderengipun nenikahan?
Wangsulan: Sesarengan kaliyan sadaya warnining seks ingkang nerak kasusilan, seks sadereng-ipun nenikahan punika wongsal-wangsul dipun supatani wonten ing ayat Kitab Suci (Lelakune Para Rasul 15:20; Rum 1:29; 1 Korinta 5:1; 6:13, 18; 7:2; 10:8; 2 Korinta 12:21; Galati 5:19; Efesus 5:3; Kolose 3:5; 1 Tesalonika 4:3; Yudas 7). Kitab Suci martosaken pantanganipun saderengipun nenikahan. Seks saderengipun nenikahan punika sami lepatipun kaliyan jina utawi rupining panerak kasusilan sanes, awit sadaya sami kalebet sesambetan seks kaliyan tiyang ingkang dereng dipun nikahi. Namung seks antawisipun semah lan pawestrinipun punika ingkang dipun keparengaken dening Gusti Allah (Ibrani 13:4).
sawetawis alasan. Kita asring sakalangkung tebih nujokaken dhateng �pakareman� bab seks tanpa ngajeni bab �nitahaken malih�. Saestu, seks punika ngremenaken. Gusti Allah sampun ngrancang bab punika. Panjenenganipun kepengin pia lan wanita ngraosaken seks (ing salebeting wates nenikahan). Ewa samanten, tujuan utami saking seks punika sanes pakareman, nanging supados tangkar-tumangkar. Gusti Allah boten ngayomi saking paukuman tumrap seks saderengipun nenikahan punika boten kangge ngrampas pakareman kita, nanging ngayomi kita saking ngandhut ingkang boten kita kepengini lan lare-lare lair saking tiyang sepuh
para lare kalawau. Cobi panjenengan gambaraken sapinten langkung saenipun jagad kita manawi tataranipun Gusti Allah bab seks dipun turuti: langkung sakedhik nularaken penyakit lumantar seks, langkung sakedhik ibu ing sajawining nenikahan, langkung sakedhik ngandhut ingkang boten dipun kepengini, langkung sakedhik tiyang ngguguraken kandhutan, lan sapanunggalanipun. Bab pantangan punika satunggal-satunggalipun kawicaksananipun Gusti Allah manawi bab punika kasambetaken kaliyan seks saderengipun nenikahan. Bab pantangan milujengaken gesang, ngayomi para bayi, maringi sesambetan seksual tumrap aji ingkang samesthinipun, sarta ingkang paling wigatos inggih punika kangge mulyakaken Gusti Allah.
Tawon kemit mblaret kuning, siki pamit kapan" balik maning... maturnuwun sanget Pak....
Juli 7 [K.J.: 25 Juni] 1882 - 28 Juni , 1942) - punika asma pena panjenenganipun Ivan Daminikavich Lutsevich (Bélarus:
Belarus. Kupala ugi kagolong penyair lan panyerat ingkang misuwur kanthi seratanipun ingkang migunakake basa Belarusia paling ageng ugi misuwur ing abad ka-20.
Kupala lair tanggal 7 Juli 1882 ing Viazynka,wonteng ting pamukiman cerak Maladzyechna. Kulawarganipun punika kanthi asal saking Szlachta minangka kekalih tiyang sepuh Kupala anggadahi pamarkaryaan dados petani utun lan kagolong tani ingkang mboten gadah sabin.Kupala kapisanan pikantuk pendhidhikan ting Belarusia kuna, ugi ngerampungake pasinaunipun ing taun 1898.Sabanjuripun bapa Kupala tilar donya taun 1902.Banjur Kupala makarya dados pagawai kontrak inggih punika dados tutor, asisten toko, lan panjaga rekaman.
Kupala miwiti njerat sastra sacara temen, prigel lan ngasilake karya ingkang katah salah satunggalipun karya ingkang misuwur kanthi irah-irah Ziarno, puisi kang migunakake basa Polandia sentimental ingkang dipunrampungake kirang langkung saatawis taun 1903-1904 kanthi asma samaran "Ka". Asil saking karyanipun ingkang migunakake basa Belarusia inggih punika (
ingkang dipun rsmpungske ing tanggal 15 Juli 1904. Puisi kapisanan ingkang dipun beberake utawi dipublikasikan déning panjenenganipun Kupala punika
"Tanii"), ingkang dipun terbitake kirang langkung satuunggal taun, ingkang dimuat ing koran Belarusia Russophone Severo-Zapadnyi Krai(Krai Wétan Segara) Jroning tanggal 11 Mei 1905.Sakumpulan puisinipun panjenenganipun Kupala saget dipun muat koran utawi serat kabar kang wonten ing tlatah ingkang migunakake basa Belarusia inggih punika Nasha Niva taun 1906-1907.
Yanka Kupala's sonnets translated by Vera Rich
Artikel perkawis Yanka Kupala punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Yanka_Kupala&oldid=833397"	Kategori: Artikel ngandhut tèks basa dudu Basa InggrisLair 1882Pati 1942Panulis BelarusianPanulis Soviet	Menu navigasi
Sapunika wonten 41.010 (+) lémma kanthi 1.077 pangagem ingkang kacathet.
Proyèk Wiktionary punika gadhah don ndamel bausastra ingkang pepak piyambak ing sedaya basa ing saubengipun donya. Wonten kaca punika, sinten kémawon ingkang ngersakaken ngasta Wiktionary ing basa Jawi saged amujudaken. Isi Wiktionary wonten saandhaping Lisensi Dhokumèntasi Bébas GNU, tegesipun inggih bébas kaliyan bakal bébas ngantos salaminipun. Ugi kapurih kersa mriksani hak cipta kanggé katrangan langkung prakawis hak cipta, sumber kabikak, saha isi bébas. Kanggé pacoban mangga dhumateng njajal nyunting ing kothak wedhi
Wiktionary punika satunggiling proyèk bausastra bébas ingkang dipunopèni déning Yayasan Wikimedia tanpa bathi ingkang nglampahaken kathah proyèk wiki multibasa:
Yèn arep ngisi kaca-kaca anyar, luwih becik yèn melu kaca conto iki, ben padha karo basa-basa liyané.
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=Kaca_Utama&oldid=7817"	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 21.12, 5 September 2012.
HiddenName):Asik jdi punya rencana ngajak dewi kwan In :) “@yudhaNongki: Beserta dewa erlang jga kok “Apriliyan_D: yudhaNongki
WONG SIAL. KALAU GK NGELUH, BUKAN WONG SIAL TAPI WONG
ID 2/330, Tel.: +49 234 32 29638
ID 2/322, Tel.: +49 234 32 29289
ID 2/319, Tel.: +49 234 32 28984
ID 2/318, Tel.: +49 234 32 22470
ING NGARSO SUNG TULODO, ING MADYO MANGUN KARSO, TUT WURI HANDAYANI
Layang sangka Paulus marang Titus anakku. Pantyèn kowé tak aku anak tenan, awit awaké déwé tunggal pretyaya ing Gusti Yésus Kristus. Muga-muga Gusti Allah Bapaké awaké déwé lan Gusti Yésus Kristus, Juru Slameté awaké déwé, ngétokké kabetyikané lan katentremané marang kowé. Aku iki peladèné Gusti Allah lan rasulé Gusti Yésus Kristus dikongkon ngantepké pengandelé wong-wong sing wis dipilih karo Gusti Allah lan mulangi supaya bisa mangertèni pitutur sing bener. Dadiné uripé bisa tyotyok karo karepé Gusti Allah lan bisa nduwèni pengarep-arep urip langgeng. Ya iki sing wis dijanji karo Gusti Allah kawit mbiyèn lan Dèkné ora pisan-pisan goroh. Pantyèn, awaké déwé pada nitèni nèk apa sing dijanji karo Gusti Allah saiki wis keturutan, awit pituturé Gusti Allah bab urip langgeng iki saiki wis dikabarké. Ya pitutur iki sing tak kabarké. Iki kongkonané Gusti Allah, Juru Slameté awaké déwé, marang aku. 5 Titus, kowé tak tinggal nang pula Kréta kuwi supaya kowé ngrampungké penggawéan sing ijik kudu dikerjani. Sing penting déwé yakuwi, ing saben kuta kowé kudu milih sedulur-sedulur sing kudu dadi penuntun, ya kaya sing wis tak omong kaé. 6 Tegesé, sedulur sing mbok pilih dadi penuntun kuwi kuduné sedulur sing blas ora kenèng disalahké karo wong liyané, awit apik klakuané. Kuduné sedulur sing nduwé bojo siji. Anak-anaké kudu pretyaya marang Gusti Allah lan ora kenèng diomong wong nèk ora urus apa ora manut. 7 Wong dadi penuntun kuwi ngurusi penggawéané Gusti Allah, mulané kudu apik klakuané lan blas ora ngekèki jalaran marang wong liya kanggo ngrasani dèkné. Mulané, aja milih wong sing mikir pinter déwé apa wong sing gampang nesu. Aja wong sing seneng ngombé apa wong sing seneng nglawan liyané. Aja milih wong sing mblubut apa mata-duwiten. 8 Malah nggolèkana wong sing ora éman ngekèki inepan, wong sing namung seneng nggawé betyik marang liyané lan wong sing padang pikirané. Nggolèkana wong sing betyik ing sembarang prekara lan sing manut Gusti Allah senajan kepriyé waé, wong sing nggenah angen-angené. 9 Lan menèh, wong sing dadi penuntun kuwi kudu nduwèni pengandel sing mantep marang pitutur sing bener, yakuwi pitutur sing wis tak wulangké. Iki perlu banget, awit pitutur sing bener kuwi kenèng dienggo mbangun, supaya bisa mundak pengandelé. Uga kenèng dienggo nduduhké klèruné wong sing mulangi pitutur liyané. 10 Titus, kowé kudu milih penuntun kaya sing tak omong kuwi mau, awit okèh wong sing ora gelem manut marang sapa-sapa. Senengé ngrembuk barang sing blas ora migunani lan mulangi barang sing ora bener. Wong Ju okèh sing kaya ngono kuwi, pada mulangi wong sing pretyaya marang Gusti Yésus kongkon nglakoni sunat mbarang. Omongé nèk ora sunat ora ditampa karo Gusti Allah. 11 Para penuntun kudu ngendek wong sing mulangi kaya ngono kuwi. Iki perlu banget, awit wis pada marakké dadi bingungé pirang-pirang brayat. Sing digolèki mung duwité. 12 Wong Kréta kono déwé sing ngerti klakuané bangsané, tau ngomong ngéné mbiyèn: “Wong Kréta kuwi seneng goroh. Klakuané kaya kéwan galak. Ora seneng nyambutgawé, namung seneng mangan.” 13 Wong sing ngomong ngono kuwi pantyèn bener banget. Mulané, wong-wong kuwi kudu mbok welèkké sing tenanan, supaya bisa pretyaya marang pitutur sing bener. 14 Dadiné ora pada nggatèkké marang dongèngan-dongèngan gawéané wong Ju lan ora pada nurut pernatan-pernatan gawéané manungsa sing pada nampik pitutur sing bener. 15 Wong nèk resik angen-angené mesti ya resik klakuané uga. Nanging wong sing kotor angen-angené lan ora pretyaya marang Gusti Allah mesti ya namung nglakoni ala. Sing dipikir namung barang sing ala lan senajana nglakoni ala, ya wis blas ora rumangsa. 16 Wong kaya ngono kuwi diwelèhké. Ngakuné pretyaya, nanging goroh, awit klakuané ngèlèk-èlèkké Gusti Allah. Pada seneng nglakoni barang sing disengiti karo Gusti Allah lan ora pada manut Dèkné. Wong kaya ngono kuwi ora bisa nindakké betyik blas. Copyright ℗ 2007 Hosanna Annotations
pengen nyoba risoles frozen, bisa telpun aku kok ato
"Koq iso dowo koyok ngene iki diapakno sih,"
"Ah, wong podo lanange koq dulinan penis,"
"Nek ngono gelem maneh yoo?" pancingku. "Hmm,"
Jalak bali menika nami aslinipun curik bali. [1] Peksi jalak bali menika dawanipun mboten langkung
pethak resik saha wonten ing pucuking buntut saha lar awerna cemeng.[1] Jalak bali nggadhahi werni biru wonten ing sakupengipun soca saha sikil.[1] Werni menika sangsaya ndamel peksi jalak bali ketingal saé.[1] Jalak bali kathah dipunremeni tiyang amargi swantenipun ingkang saé.[1]
Jalak bali menika salah setunggaling kéwan éndemik amargi namung saged dipunpanggihi wonten ing Bali.[1] Ananging wonten ugi jalak bali ingkang gesang wonten ing panggènan sanès, menika amargi jalak bali sampun dipuntengkaraken.[1] Ananging jalak bali ingkang dipuntengkaraken menika namung manggèn wonten kandhang.[1] Panggènan menika kadosta wonten ing Éropah, Jepang, Jawa.[1]
Jalak bali kalebet kéwan ingkang langka amargi kathah ingkang mburu, kejawi menika lingkungan ingkang risak wonten ing Taman Nasional Bali Kilèn.[1] Miturut panalitèn, cacahipun peksi menika namung kantun welasan.[1] Mangsa kawin jalak bali menika nalika wulan Oktober ngantos November. [1] Jalak bali ndamel susoh wonten ing wit-witan ingkang inggilipun kirang saking 175 cm.[1] Jalak bali menika remen semak saha wit-witan ing panggènan ingkang wiyar saha caket kaliyan wana ingkang ngrembuyeng.[1] Nalika rumuyin jalak bali asring ndamel susoh wonten ing kebon klapa sawit caket griya-griya pandhudhuk.[1] Karemenan gesang wonten ing panggènan-panggènan menika ingkang ndadosaken peksi jalak bali gampil dipuncepeng tiyang.[1] Kanggé njagi populasi jalak bali supados mboten punah kedah dipuntengkaraken saha njagi habitat jalak bali.[1]
^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s (id)indotoplist.com(dipunundhuh tanggal 7 Oktober 2011)
^ (id)kidnesia.com(dipunundhuh tanggal 7 Oktober 2011)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Jalak_Bali&oldid=833043"	Kategori: Dhaptar abang IUCN spesies kritisArtikel kanthi mikroformat spesiesRintisan topik kéwanSturnidaeManuk IndonésiaArtikel mawi basa krama	Menu navigasi
Kaca kiye nembe diowahi dong jam 13.17, tanggal 11 Maret 2013.
Re: Kelinci Hias, Jenis dan Pembudidayaan.
« Reply #26 on: May 10, 2013, 01:18:23 PM »
Mei aku mulih. Pilkada durung ono rencana. Sampeyan
mulih ora? Wis suwe nang Tebet? Dolan nang Cempaka Putih?
pernah denger jarene wong2, raket babolat kuwi piye? Apik opo ora?
Wong Ming Sing, Sam Wong Ming Sing, … Continue
"bapak-bapak, ibu-ibu, ingkang kagungan panu, kurap, kudis, mangga, mang cerak mriki, wonten sedaya obate. Jamune pak gundul niki, sampun kawentar mboten mawon namun donyane manungsa. nanging ugi donyane lelembut ugi sampun
yen dipangku mati.“Ngemutaken, tanggal 9 Kemis pahing ampun kesupen tindhak TPS, bu”“Tenang wae mbak, wis suwe oleh ku rencana pilih PKS,” ujar ibu berbaju biru.“Alhamdulillah... nyuwun pangestunipun nggih budhe..”Senyum
menapa tengen bu? nomer wolu ingkang kados donut, cacahe kalih umpuk-
EXcel para ing. >>>armando (19/08/2006 02:22:28) RE:EXcel para ing. >>>eduardo (19/08/2006 04:29:41) RE:EXcel para ing. >>>Jorge (21/08/2006 19:58:37) RE:EXcel para ing. >>>Marcelo (22/08/2006 20:13:02) RE:EXcel para ing. >>>eduardo (22/08/2006 23:54:28) manual EXcel para ing.Aldo (02/09/2006 07:47:22) RE:manual EXcel para ing.Cristian Eduardo Ariel Rojas (15/08/2008 00:07:33) EXcel para ing.carlos (12/07/2009 18:57:52) RE:EXcel para ing. >>>angel urias (08/09/2006 18:25:39) RE:EXcel para ing. >>>carlos andres velez m (17/11/2006 21:12:08) RE:EXcel para ing. >>>Javier Castillo (17/09/2007 17:19:22) RE:
Dipl.-Ing. Stefan Giuliani Dipl.-Ing. Nina von der Heiden
Keramik» Dompet» Gantungan Mobil Wayang» Kipas Wayang» Lain Lain» Placemate» Wayang Kulit MiniWayang» Wayang Kulit Jogja» Wayang Golek» Wayang Klitik» Wayang
kabangsaané saka Amerika Serikat, Vin Diesel kang lair karo nama Mark Sinclair Vincent iki lair tanggal 18 Juli 1967. [1][1] dheweké yaiku aktor, sutradara, penulis, lan produser saka Amérika Sarékat.[1] dheweké uga melu ndirikaké OneRace Films, Tigon Studios lan Racetrack Records.[1] Vin lair ning kutha New York City, lan muulai karier ning dunia film awit taun 1990.[1]
Dheweké mulai nyinauni akting saka bapak tiriné kang ngajar akting.[1] Nalika umuré 7 tuan, dheweké karo kanca-kancané meneng-meneng mlebu ning teater kanggo guyonan.[1] Dheweké kang namung dolanan mau dicoba dening wanita kang ana ning teater kuwi menehaké naskah drama lan duwit kang akehé $20 karo sarat dheweké kudu nekani teater nggal dina sawisé bali sekolah.[1]
Nalika umuré 17 taun dheweké tau ddai tukang pukul ning club.[1] Amarga pagawean mau dheweké olih jeneng, Vin Diesell.[1] Vin mutusaké ninggalaké kiliyahé kanggo nggawe film cekak kang judulé MULTI-FACIAL.[1] Film iki akiré bisa mlebu festival film
Sasi Juli taun 2011, Rumor kang nyebar nyebutaké menawa aktor Vin Diesel kacatet dadi salah siji
sembako, tips buka warung, tips buka warung dirumah, tips buka warung kelontong, tips buka warung sembako, tips buka warung sembako agar sukses., tips buka warung sembako di perumahan, tips buka warung sembako di rumah, tips cara berdagang dan buka warung yg
@kharisma_anu @linda_imoet @dwining74 pasti mambu2 dewe, trus semaput2 dewe.. Senjata makan tuan iku jenenge :)) 3 hours ago
Jeremiah Horrocks ngadakake pangamatan kapisan déning Transit Venus ing taun 1639.
Jeremiah Horrocks utawa Horrox (Toxteth, Liverpool, 1618 - idem, 3 Januari 1641) yaiku panjenengané ahli ing bidang astronom Inggris kang misuwur minangka ngamati transit Venus.
Minangka wong tuané Horrocks tani cilik, uga pak lek Horrocks dadi tukang ngawe jam. Urip Horrocks di cilik nganthi gedhe asring dicoba déning urip kang mlarat.Panjenengane gabung déning parkumpulan Emmanuel College ing tanggal 11 Mei 1632 lan dan diuji déning sizar ing
Furikake?) yaiku bumbu panganan asal Jepang kang wujude bunder cilik-cilik, glepung, utawa nduwe serat kaya abon. Bumbu iki diwurake ing ndhuwur sega lan dipangan dadi lawuh. Furikake ora digawe nalika arep mangan, nanging digawe langsung akeh lan dipangan sithik-sithik yen arep mangan. Produsen panganan saiki nggawe furikake ing maneka rasa lan wadhah kang narik kawigaten.
Jinising furikake kang diarani bumbu ochazuke (ochazuke no moto) diwenehake ing ndhuwur sega lan digabyur nganggo banyu panas utawa teh ijo panas kanggo nggawe ochazuke. Nalika nggawe onigiri, sega kang wis diwenehi furikake diudheg-udheg ndhisik sadurunge dikepel-kepel.
Sakabehing bahan kang arep digawe furikake diajurake nganti rada alus lan dibumboni. Sawise digaringake, isi kang liyane (kaya nori, wiji wijen, utawa janganan kang digaringake) ditambahake ing furikake minangka panyedhep. Furikake seger (nama furikake) yaiku variasi saka furikake kang ora digaringake. Kabeh bahan dicampur lan diudheg dadi siji. Bahan kanggo nggawe furikake seger yaiku iwak teri, serutan katsuobushi, rumput laut kang dirajang cilik, kombu, abon iwak utawa panganan laut liyane.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Furikake&oldid=832477"	Kategori: Rintisan mawa topik panganan lan ombèn-ombènMasakan Jepang	Menu navigasi
krama,tapi kok ya akunya gak bisa... ngoko juga lancar bagian misuh-misuhnya haha...Sinau sik...Asik dong om angkut karung, olahraga :PBalasHapusBalasanRawins23 September 2012 02.25kene ewangi unben cepet langsing..HapusBalasDjangan Pakies19 September 2012 06.23modeme sampean pasang ndik pucuk
nggowo kol bak sekalian.. terkait basa jawa.. idem..om...akibat.wong tua saiki tengsin.yen.ngajari basa jawa... jok
nya ,, :DHapusRawins23 September 2012 02.28makane ajarin dong biar cepet pinter...HapusBalaszachflazz19 September 2012 07.43Ncip, ramane kon dadi juragan beras bae! (Ncip pasti udah tau artinya) BalasHapusBalasanRawins23 September 2012 02.28juragan beras kan karangan suwung..?macul be geleme
verbatin) :- andhandha kaalaththula continuous'aa hit kudukkura heroes, andhandha kaalaththukku
Èksperimèn Hershey-Chase iku arupa sèri èksperimèn sing diayahi ing taun 1952 déning Alfred Hershey lan Martha Chase, nuduhaké yèn DNA kuwi material genetika, sing pisanan dituduhaké ing taun 1944 déning Èksperimèn Avery-MacLeod-McCarty. Sawetara DNA wis dimangertèni kanthi cetha déning para biologis wiwit taun 1869, wektu kuwi akèh-akèhé ngira yèn protein sing gawa informasi kanggo sipat sing diwarisaké.
Hershey lan Chase nganakaké èksperimèné ing T2 phage, sawijining virus sing strukturé saiki bisa dideleng nganggo mikroskop èlèktron. Phage iki dumadi saka mung siji shell protein, isi material genetikané. Phage nulari (infects) bakteri kanthi cara nèmpèl ing mèmbran njaba lan nyuntikaké material genetikané, nyebabaké mesin genetika bakteri mrodhuksi virus luwih akèh, nyisakaké kulité (shell) sing kothong nèmpèl ing bakteri.
Jroning èksperimèn sing pisanan, para paneliti iki mènèhi label marang DNA saka phages nganggo Phosphorus-32 radioaktif (èlemèn phosphor ana ing DNA nanging ora ana siji-sijia ing 20 asam amino saka ngendi protein mau digawé). Èksperimèn ngidinaké phages nulari E. coli, banjur kulit protein dijupuk saka sèl sing wis ditulari nganggo blèndher lan alat centrifuge. Pungkasané ditemokaké yèn panjejak radioaktif (radioactive tracer) bisa katon mung ing sèl bakteri lan ora ing kulit protein.
Ing èksperimèn kapindho, para paneliti mau maringi label marang phages nganggo Sulfur-35 radioaktif (Sulfur utawa welirang ana jroning asam amino Cysteine lan Methionine, ananging ora ana ing DNA). Sawisé pamisahan, panjejak radioaktif (radioactive tracer) tinemu ing kulit protein, nanging ora tinemu ing bakteri sing wis ditulari, nuduhaké yèn material genetika sing nulari bakteri kuwi DNA.
Hershey nampa bebungah Nobel Fisiologi utawa Obat-obatan ing taun 1969 kanggo panemuané ing babagan "struktur genetika virus.”
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 09.55, 10 Maret 2013.
kenal juga cak...koyok e tau weruh iki.....wkwkwkwkwk....oooo iyo sing oleh hadiah HP teko pak De yo.....
"Nagaapi"Asline wong endi si iki Joker iki jenenge kon sopo mas ? Kaya wong semarang yo jawane medokLach wong wedok ning avatar kon sopo yo ?? Ciamik rekk... WakkakaaAncene tiyang Semarang pak...Sampeyan SMG ??Avatar cewe ku kae...Cakep yo... dudu tiyang semarang pak, aku tiyang cerbon lagi kuliah d jakarta jadi yo ngerti boso
punika ded, sajatosipun inggih pancen manungsa darah alit kemawon, griya ing dhusun Lemahbang.” [Adapun diceritakan kalau
NGINAP-SRENGENGE....2007 BANGGOL DERDAP cawan grup: July 2011
Setya Amrih Prasaja,S.S. bilang: April 25th, 2009 at 12:26 pm Kulanuwun, nama kula Setya Amrih Prasaja,S.S. rumiyin ngangsu kawruh bab sastra Jawa wonten ing
Mada, lan sakpunika mulang basa Jawa ing SMA 2 Wonosobo, ngèngingi bab basa Jawa kula ugi ndhèrèk prihatos kènging punapa kok Pamaréntah Dhaérah mirunggan ing wewengkon Jawa Tengah kirang greget tandangipun anggènipun ngedalaken UU / Perda bab basal an aksara Jawa ing tlatah Jawa Tengah, mila saking punika kula kumawantun cobi damel website utawi kacamaya basa Jawa tumrap pawiyatan ing SMA 2 Wonosobo, ancas kula amrih siswa murud punika boten rumaos yèn sinau basa Jawa punika dipunarani ketinggalan jaman ora gaul (srawung). Nanging malah kosok wangsulipun sami rumaos mongkog awit basa Jawa punika kepara kathah dipungandrungi déning
Mekaten atur saking kula, lan bokbilih kersa kula aturi pinarak dating kacamaya basa Jawa SMA 2 Wonosobo ing http://www.smada-zobo.jimdo.com
Mugiya rahayu ingkang samya pinanggih. Nuwun.
smpn3pemalang bilang: April 28th, 2009 at 12:12 pm kenging menapa mboten?? menawi wonten Jawi Tengah sampun wonten SK saking Gubernur Jawi Tengah bilih basa Jawi diagem ing
punika tumrap tiyang jawi mesthinipun sedaya sami mangertos, nanging kenging punapa tumrap tiyang jawi piyambak kadhang kala boten gadhah “raos handarbeni, melu hangrungkebi, lan saged mulat sarira hangrasa wani”. Duk rikala sugenge BP.H. Ismail inggih mantan Gubernur Jawa Tengah basa Jawi punika dipun-gatosaken saestu. Saengga basa Jawi nggadhahi kalenggahan ingkang meh sami kaliyan basa Indonesia. Kabukten ing Jawa Tengah sampun wongsal-wangsul dipun wontenaken KBJ wiwit taun 1991, nanging sangsaya dangu gregetipun sangsaya kendho. Pinten-pinten ragad sampun kawedalaken kangge ngawontenaken KBJ, nanging sepisan malih kawigatosan tumrap basa Jawi saya mrosot. Piwulangan basa Jawi ing tataran SD dumugi SMA namung winates kangge jangkep-jangkep kemawon, dereng nggadhahi kalenggahan ingkang kiyat menawi katandhingaken kaliyan piwulangan sanesipun. Basa Jawi namung winates “Timun wungkuk Jaga imbuh”. Pramila kula suwun panyengkuyungipun para pengageng kersa langkung mirunggan anggenipun majengaken basa Jawi. Saengga ing samangke boten badhe kecalan jati dhirinipun minangka tiyang Jawi sumrambahipun jati dhirinipun bangsa Indonesia. Matur nuwun saking kula “http://ki-dwijazentika.webnode.com. Email : adi.purwa70@yahoo.
Bidlo Michal, Ing., Ph.D.
Dr�bek Vladim�r, doc. Ing., CSc.
Dvo��k V�clav, prof. Ing., DrSc.
Fu��k Otto, doc. Dr. Ing.
Kot�sek Zden�k, doc. Ing., CSc., chairman
omurais?) yaiku panganan Jepang arupa sega kang digoreng karo saos tomat lan diungkus endhog goreng omelet. Jeneng panganan iki asale saka tembung omelet lan rice (sega). Ing ndhuwuring omurice padatan diwenehi saos tomat sithik utawa saus demiglace supaya katon luwih apik.
Sega kanggo omurice padatan diwenehi daging pitik, urang, iwak nus, jamur, lan bawang bombay. Chicken rice iku jenengan liya sega kanggo omurice kang nganggo daging pitik lan saos tomat.
Sega omurice ditata ing ndhuwure endhog dadar setengah mateng kang digawe ing wajan, banjur wajan diobahake kayadene arep diwalik, dadi sega bisa kaungkus dening endhog. Omurice kang digawe ing omah-omah padatan nganggo teknik ngungkus sega karo endhog kang luwih gampang yaiku nganggo cara malik wajan ing piring.
Omurice wiwitan digawe kanggo tamu restoran Hokkyokusei ing Namba, Osaka kang lara weteng. Ana uga crita liya kang ngandharake bilih omurice ditemokake luwih ndhisik dening restoran Renga-tei ing Ginza, Tokyo watara abad kaping 19.
Omukare yaiku variasi omurice nganggo duduh kari, dene Omuhayashi yaiku variasi omurice nganggo saos Hayashi rice. Omusoba yaiku Yakisoba kang diungkus omelet.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Omurice&oldid=832485"	Kategori: Rintisan mawa topik panganan lan ombèn-ombènMasakan Jepang	Menu navigasi
“kabupatèn” in Tanah Jawa) ing Polandia. Ibukuthané yaiku Kozienice . Powiat iki papané ana ing provinsi Mazowia lan nduwé pedunung 61.768 jiwa.
ngajak ni cewek telanjang Ml sama gw di hotel mesum waktu itu ! ni cewek gatel banget bawaanya pengen ngentot mlulu tapi jujur ni cewek mantabs banget patut para penjahat
Sing oh sinner, sing oh sinner
# 23 August 2010 at 04:14 suparno said: assalammualaikum….salam kenal saking bocah klaten,,,,,,
mas badhe nyuwun pirso,,,kulo kulo tertarikbanget ajeng ternak kambing etawa sak meniko kulo sampun gadhah 4
banget pilih yg 3G. No regret.
wahhh...bikin gue jadi mikir lagi aja ni bro wkwwkwkw:confused1:
iyo inaicta durung daftar, gemastik melu smartware, ojo lali.Aku asline wis
RAWUHNO SEJATINING......(Roh Yang Dikehendaki)
Kula sampun nampi serat ndjenengan, perkawis asilipun bitingan lan babagan
FW: van pak kadi (Potret Menteri Suriname)
Hasprabu prambsm@... Aug 23, 2010 10:53 pm Para sedulur, menika potret ingkang dipun kintun
Pak Kadi saking Suriname. Caos kabar, rehne wonten nenem (6) bangsa Jawi ingkang kadapuk...
Hasprabu prambsm@... Aug 23, 2010 11:25 pm Jakarta, 18 Agustus 2010 No. : 129 /Pjs.DE/ELSAM/VIII/2010 Perihal : Undangan Mengikuti Kursus HAM untuk Pengacara XIV Lampiran...
Re: FW: van pak kadi (Potret Menteri Suriname)
kadi kartokromo kadikar@... Aug 24, 2010 12:25 pm Matur nuwun pak Hasprabu lan tim. Kito ing Suriname bingga sanget jen bongso kito 120 tahun sakniki waget pikantook klungaran tumut mingku ngarie kito
ing dinten djemunten tanggal 10 september kita badeh nganakaken Idul fitre. ugi
saiki masalahe NMP’ku isok diwenei sistem injeksi ngono iku nggak yo….mbarai ngiler jaya…asssemmmbh….
mring wewayang kan ngreridu ati Kawitane mung sembrono njur kulino Ra ngiro yen bakal nuwuhke tresno Nanging duh tibane Aku dhewe kang nemahi Nandang bronto kadung loro Sambat sambat sapa Rino wengi sing tak puji ojo lali Janjine muga bisa tak ugemi Lingsir wengi sliramu tumeking sirno Ojo Tangi nggonmu guling awas jo
mudaPaling kesel sama calon mertuaYang tak ngerti
Pepuji mugiya dadi satria sejati Rina wengi eling rasa kang kadya ngayomi Ojo lali kowe tansah welasa marang sesami Lamun lali sak temene ngremehke ing sira pribadi Rakyat kang amersudi saktemah bakal sayekti Mula ojo lali nggayuh
Moto ngantuk, iku tambane opo?
Ach ach.. halah getuk asale soko telo
aku senandung terus: Wiscup menenga anakku Kae mbulane ndadari Kaya butho nggegilani Lagi nggoleki cah nangis (
begini: Tak lelo lelo lelo ledhung Cep menenga aja pijer nangis Tak emban slendang batik kawung Yen nangis
utawa aloe vera gadhahi nama latin Aloebarbadensis Miller. Tetanduran menika wiwit rumiyin kathah mupangatipun. Lidah buaya menika anggadhahi 7272 zat ingkang dipunbetahaken dèning badan. Saking 72 zat menika wonten 1818 maneka warni kadosta asam amino, karbohidrat, lemak, toya,
antijamur, antiinfeksi, antiperadangan, antipembengkakan, antiparkinson, antiaterosklerosis, sarta antivirus ingkang resisten kangge antibiotik.[1]
Ing purwanipun Aloe Vera menika sampun dipun serat wonten Rig Weda, inggih menika buku ingkang miwiti ingkang ngemot obat - obatan alami wonten warsa 4,500 SM kaliyan 1,600 SM. Wonten ing buku kala wau dipunsebataken mupangatipun ilat baya inggih menika kangge sistem reproduksi, hati, membasmi cacing, sarta mantunaken tatuh.[2] Langkung sami, èfèk farmakologis ilat baya menika antawisipun
Wonten malih ingkang unik saking ilat baya menika. Ilat baya menika boten kanggé fisik panjenengan kemawon, nanging inggih kanggé psikis utawi mental.[1] Ilat baya menika saged nyuda emosi panjenengan, saged ndamel panjenenganipun kraos sekéca.[4]
Kajawi paedah kala wau, Ilat Baya menika nggih saged ugi dipundhahar. Miturut Ir Sutrisno Koswara (IPB), dhahar Ilat baya menika mbiyantu memperlancar sistem pencernaan. Amargi Ilat Baya menika nggadhahizat aloemoedin lan aloebarbadiod, kaliyan senyawa ingkang kalebet golongan antrakuinon.[5]
Ilat baya anggadhahi kandhutan toya ingkang kathah. Ilat baya saged ngrangsang nuwuhaken selsel énggal wonten ing kulit. Ing lendiripun ngandhut sat lignin ingkang saged mlebet saha nresep wonten ing salebeting pori-pori kulit. Lendir menika nahan icalipun cairan badan saking permukaan kulit. Saéngga kulit boten cepet garing, dados seger, saha katon langkung enèm. Ilat baya uga anggadhahi sipat astringent kangge netralaken lemak ingkang numpuk ing lapisan kulit, antibakteripun kangge matèni baktèri P. acne ingkang dadosaken jerawat. Dadosipun, ilat baya saged kanggé ngawekani tuwuhipun kukul kanthi cara kangge masker gel ilat baya kanthi teratur.
Ilat baya ngandhut zat glyco ptotein saged ngrangsang thukulipun rambutrambut. Rambut dados kuatkuat, ketelketel, lan katon ireng ingkang alami. Ilat baya uga saged ngelongi ketombe, mula ilat baya asring dipundadosaken bahan kanggé
olika( nalangida)endha ooru endha desam engirundhu ingu
alexsugimin permalink	February 5, 2012 20:28	waduw…. aku
kanthi otonomi dhuwur. Rong manifèstasi simbolis ing bab iki ya iku sesebutan Presidhèn Polinesia Prancis (Le président de la Polynésie française) lan panetepan tambahan tèritori iki minangka sawijining
Wallis lan Futuna, telu pulo cilik ing Samudra Pasifik lan minangka siji-sijiné bagéan Prancis sing ora ana pedunungé lan ora kapérang jroning komun.
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Jajahan_jaban_rangkah_Prancis&oldid=830666"	Kategori: Artikel ngandhut tèks basa PrancisDepartemen, jajahan lan tèritori jaban rangkah PrancisPamérangan administratif Prancis	Menu navigasi
sing rodo angel ki yo golek kunci L model bintang kuwi….
onone 1 set je. padahal kanggone gur 1 thok.. Balas	ipanase -
tp yo kuwi, ndadak mubeng2 nang toko perkakas dhisik golek sing iso
Helsingør [hɛlseˈŋøɔ̯ˀ], (basa Inggris:Elsinore) yaiku kutha ana ing kotamadya Helsingør kang mapan ing pesisir wetan segara Sjælland ing Denmark sisih wetan.[1] Kutha iki misuwur merga dadi salah siji papan panggonan ing crita Hamlet William Shakespeare.[1] Jeneng kutha iki asale saka tembung Hals kang duwe teges "selat kang sempit" lan ngrujuk marang lintasan ciut ing antarane Helsingør lan Helsingborg.[2][1] Rerum Danicarum Historica (1631) nyatake yen sejarah Helsingør bisa dilacak nganti sejarahe nalika taun 70 SM, nanging informasi kang ana iki isih durung mesthi benere.[1] Warga kang mapan ing Kutha iki dijenengi, Helsinger, kanggo pisanan ana ing buk karya Raja Valdemar yang Jaya saka 1231, nanging aj bungung karo Helsings ing Hälsingland, Swedia.[1] Sakdurunge abad Pertengahan kutha iki awujud pasar kanggo dodol barang, kalebu uga wanita.[2] Sekitar taun 1200 M gereja pisanan, Gereja Sct Olai, dibangun ana ing Kutha iki.[2] Gereja iki uga tau diubengi karo biara, nanging saiki kekabehane didadekake gereja, saiki Katedral Keuskupan Helsingør.[2] Helsingør kaya kang dikenal saiki dibangun nalika taun 1420-an dening raja Denmark Eric Dari Pomerania. Dheweke mbangun Sound Dues taun 1429 lan uga mbangun kastil 'Krogen', kang dibangun meneh nalika taun 1580-an lan banjur dijenengi Kronborg.[2] Bagean paling tua saka katedral Helsingør bisa dilacak nganti tekan taun 1200-an lan desa nelayan kang saiki dadi sebagai Helsingør-kuwi mujudake kutha kang duwe kepentingan.[2]
^ a b c d e f Situs Biro Pariwisata Helsingør
Artikel perkawis Helsingør punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged
nonton film itu ngaruh banget lho.. :)So, mgkn pas kmrn lo nonton lagi ga
hoon goreng (sepinggan) = 550 kalori Roti putih (2 keping) = 156 kalori Roti canai kosong tanpa kuah (sekeping) = 200 kalori Capati tanpa kuah (sekeping) = 180 kalori Pau ayam (sebiji) = 203 kalori Emping jagung
Reply	dhian says:	August 10, 2012 at 09:25	wkwkwkwk,,,,
Jengger yaiku daging kang thukul ing saknduwure ndhas manuk saka golongan pitik lan sedulure saka galliformes, utamane kalkun lan pitik jawa. Jengger utamane luwih katon ing kewan lanang, werna umume abang senajan uga ana sing werna klawu enom nganti biru tuwa. Jengger kalkun bisa werna abang nganti biru.
Ing padongengan, ana kéwan rekan kang disebut ula jengger, kang kira-kira maknane padha karo naga, senajan ukurane luwih cilik.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Jènggèr&oldid=834516"	Kategori: ManukAnatomiBiologi	Menu navigasi
GA NYESEL DEHHH BELI ANTENA nya.
No. Rek 8610061011An. Stefanus Hening R
No. Rek 111101007100508An. Stefanus Hening R
No. Rek 1370006460204An. Stefanus Hening R
No. Rek 0179518166An. Stefanus Hening R
ING Marathon, 1/2 Marathon, 2km - ING
Bonaparte 2006 - 2007 −*Ing. Walter Carrasquillo Alberty 2008 - 2009+*Ing. Walter Carrasquillo Alberty 2008 - 2009 +*Ing. Victor Simmons 2010 - 2012
Ing. Julio Negroni 1964 - 1965 Ing. Victor García 1966 - 1967 Dr. Modesto Iriarte 1968 - 1969 Ing. Anibal Acosta Ayala 1970 Ing. Carlos Rivera-Abrams 1971 - 1972 Ing. Carlos V. Galanes 1973 - 1974 Ing. Rafael A. Rivera Alverio 1975 - 1976 Ing. Milton Castro 1977 - 1978 Ing. Fernando Perez Bracetti 1979 - 1980 Ing. Rafael A. Rivera Alverio 1981 Ing. Luis M. Paraliticci 1982 - 1983 Ing. Luis T. Gandía 1984 - 1985 Ing. Jaime Lopez Molina Franco 1986 - 1987 Ing. Jaime Vazquez Plard 1988 - 1989 Ing. Jose Carlos Mangual 1990 - 1991 Ing. William Rodriguez 1992 - 1993 Ing. Ricardo Rodriguez del Valle 1994 Ing. Mariano Muñoz 1994 Ing. Pedro A. Ray 1995 - 1996 Ing. Edgar M. Muñiz 1997 - 1998 Ing. Ricardo Ramos 1999 Ing. Juan Ramón Falcón 2000 - 2001 Ing. Jorge Marquez 2002 - 2003 Ing. Jeffrey Torres 2004 - 2005 Ing. William Bonaparte 2006 - 2007 Ing. Walter Carrasquillo Alberty 2008 - 2009 Ing. Victor Simmons 2010 - 2012
orangtua | Sak Tenane Aku Ora Ngapusi
Yonif 521 2. Aku Tak Butuh Cinta - Dian Marshanda - Nirwana Live in Diwek 2012 3. Aku Tak Butuh
Insektivora iku sebutan tumrap organisme sing panganané arupa srangga lan sato kéwan cilik liyané.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Insèktivora&oldid=821700"	Kategori: Rintisan kanthi topik biologiBiologi	Menu navigasi
Daging asu utawa daging anjing iku daging sing diproduksi saka asu sing disembelèh. Saliyané dadi kéwan klangenan sing diingu, asu uga isih dibudidayakaké minangka sumber protéin ing sawetara papan ing donya. Ing negara-negara sing nyayangi asu minangka kéwan ingon, mangan daging asu iku tindakan tabu lan nglawan tata krama. Dadi konsumsi daging asu biyasané olèh kecaman keras. Ing agama Islam, mangan asu iku dianggap haram, amerga asu iku kéwan karnivora.
Senadyan dilarang agama Islam, ing sawetara papan ing Indonesia, daging asu ya dipangan minangka sumber protéin. Ya terang-terangan utawa meneng-menengan. Nanging ya biyasané dilakoni ing tlatah sing mayoritas pedunungé dudu wong Muslim, utawa akèh wong Muslim abangan.
Ing Sulawesi Lor, ing Manado lan Minahasa, daging asu ditepungi mawa jeneng "RW" (dibawa: èrwé, cekakan saka "rintek wuuk" sing ing basa Tombulu tegesé wulu alus). Masakan Batak uga nepungi masakan daging asu, senadyan daging asu dudu panganan populèr ing pawon Tapanuli.
Ing Jawa Tengah daging asu biyasané diarani "daging jamu" mawa istilah eufemisme. Sate asu mula diarani sate jamu lan tongsèng asu diarani "sèngsu".
Ing Koréa daging asu iku populèr dikonsumsi. Ing kono daging iki diarani gaegogi.
xiāng ròu ing basa Mandarin sing tegesé "daging arum". Biyasané daging asu dipangan nalika musim atis, nanging saiki saya langka amerga akèh diprotès wong.
Ing Viètnam, daging asu uga dikonsumsi, biyasané ing musim adem. Sing mangan biyasané namung para lanang waé.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Daging_asu&oldid=845905"	Kategori: Daging	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 17.51, 9 April 2013.
Antonio Gramsci (22 Januari, 1891 – 27 April, 1937) kuwi sawijining penulis, politisi lan pangripta teori politik saka Italia. Minangka salah siji saka pemimpin kang ngadegaké Parté Komunis Italia, dhèwèké dikunjara déning rejim fasis Mussolini. Tulisan-tulisané akèh-akèhé arupa analisis bab budaya lan kapemimpinan politik, lan kawentar minangka pamikir orisinil jroning tradisi Marxis. Antonio Gramsci uga misuwur kanthi konsèpé hègemoni budaya kanggo ngreksa negara jroning masyarakat kapitalis.
Cithakan:Marxist theory Gramsci dianggep salah siji pamikir teori Marxis kang paling wigati ing abad ka-20, utamané minangka pamikir kunci jroning mangun Marxisme Kulon. Dhèwèké nulis luwih saka 30 buku cathetan lan 3000 kaca sajarah lan analisis ing sajeroning kunjara. Tulisan-tulisan iki, misuwur minangka cathetan saka jronig kunjara (Prison Notebooks), isiné panjlajahan Gramsci bab sajarah Italia lan nasionalisme, ora kèri uga sawetara gagasan bab teori Marxisme, teori kritis lan teori pendhidhikan kang magepokan karo jenengé, kayata:
Kabutuhan bab pendhidhikan tumrap para buruh kanggo majokaké intelèktualitas para buruh klas pekerja.
Pamérangan jroning masyarakat politik (polisi, militèr, sistem hukum, lsp.) kang ndominasi sacara langsung lan kanthi peksan, lan masyarakat sipil (kulawarga, sistem pendhidhikan, persatuan pedagang (trade union), lsp.) ing ngendi kapemimpinan diwangun liwat ideologi utawa pasetujon.
Hegemoni kuwi konsèp kang sadurungé dianggo déning kaum Marxis kayadéné Lenin kanggo nuduhaké kapemimpinan politik saka kelas pekerja jroning revolusi demokratik, nanging diwangun déning Gramsci dadi sawijining analisi kang akut kanggo maratélakaké kenapa revolusi sosialis kang ora bisa disélaki kang diramalaké déning Marxisme ortodhok ora kadadéyan ing wiwitan abad ka-20.
Gramsci awèh pamikiran kang akèh bab peran intelèktual jroning masyarakat. Kang misuwur, dhèwèké mratélakaké yèn kabêh wong kuwi intelèktual, saéngga kabèh duwé pemikiran intelèktual lan rasional, nanging ora kabèh duwé fungsi sosial jroning para intelèktual. Dhèwèké nganggep yèn para intelèktual modern ora mung tukang wicara, nanging minangka pangarah lan pangorganisasi kang mbiyantu mangun masyarakat lan ngasilaké hegemoni liwat alat ideologi kayata pendhidhikan lan media.
Téori Gramsci bab hegemoni kagandhèng karo konsèpé bab negara kapitalis, kang miturut Gramsci ngatur negara liwat kakuwatan lan pasetujon. Negara ora ditafsiraké sacara cethèk mung arupa pamaréntah; nanging, Gramsci mérang dadi 'masyarakat politik', minangka arena politik institusi lan kontrol hukum konstitusi, lan 'masyarakat sipil', kang umumé arupa alam 'pribadi' utawa 'dudu negara',
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.16, 11 Maret 2013.
Dipl.-Ing. Höfler,C.Dipl.-Ing. Braun,S.Dr.-Ing. Koch,R.Dr.-Ing. Bauer,H.-J.
pelaksanaan Bhnneka Tunggal Ika menerap-kan adagium “leladi sesamining dumadi, sepi ing pamrih, rame ing gawe,
Obat Herbal Tumor Ganas Archives - Obat Herbal Kelenjar Getah Bening.com
Ossi HuhtanenDipl. ing. (elteknik)
Hans StellbergDipl.ing. (elteknik), ekon.mag.
membuat lidah kelu, “Ana kidung rumeksa ing wengi/Teguh ayu luput ing lelara/Luput ing bilahi kabeh/Jin setan datan purun/Paneluhantan ana wani/Miwah panggawe ala/Gunaning wong luput/Geni atemahan tirta/maling adoh tan wani perak ing mami/Tuju guna pan sirna...” (halaman 33).
kok!” sapa Nyai Ageng Giring ramah.
“Inggih mbakyu matur nuwun. Saya akan menunggu Kangmas Giring.
prabu sonokelingcinta laurakrisdayantimagdalena telanjang dadafoto pokehmarcella zaliantyagama olivia lubis jensenGAMBAR POKEHputing magdalenagita gutawagusti prabu sonokeling 2011egi john foreisythe menikahprabu nab supayudara ayu
Aku sing wong jowo malah ora ngerti mbencekno bang. Mbencekno
opo maneh masio gak weruh nek onok barang haram nang jerone wetheng paling2 yo bakal dientokno maneh neng septitank saben esuk
de December 13, 2008 at 11:43 | Permalink | Reply
wah endinge rodok nggantung ki mbah. nek babi kan gak marai keracunan koyo ngombe baygon Serius ki mbah aku kurang jelas Mbah Dipo December 14, 2008 at 20:05 | Permalink | Reply
@de: Lha nek sampeyan pas males ngibadah kae pertondho yen sampeyan keracunan barang2 karom budhe….
Barang karom yen mlebu wetheng marai angel taat, lan marai gampang nglakoni maksiyat.. total-tolol July 28, 2011 at 12:38 | Permalink | Reply
nek aku njajan mie ayam ,senenge pesen sawine tok kok mbah :p dadi amannnnnnnnnnnnn :))
kang nyata, sanyatane mung we reseping ati. ingkang wus waspadeng semu, sinamun ing samudana, sesadon ingadu manis.
Nandalem punika sejatinipun sinten to nggih?
mengke nek kulo ngangge basa Jawa malah sampeyan mboten mudeng mbah! Sampeyan niku tuwek elek marahi ngekek. Raup dhisik mrika mbah!
kang nyata, sanyatane mung we reseping ati. ingkang wus
Yen soal tuwek elek wis ket awakmu sek cilik, le. Ojo kaget, wong tuwek nang ndi seng ora elek?
SOPO SING NGELARANG? WONG TANYA KOK DIKIRA
gedhé lan suwé, yaiku jroning limang taun (1825-1830) kang kedadéyan ing Jawa, Hindia Walanda (saiki Indonésia), antara pasukan panjajah Walanda ing sangisoré pimpinan Jendral De Kock[1] nglawan pedunung pribumi kang dipimpin déning pangeran Yogyakarta kang asmané Pangeran Diponegoro. Jroning perang iki wis akèh banget kang dadi kurban, arupa jiwa lan bandha. Dhokumèn-dhokumèn Walanda kang dikutip para ahli sajarah, nyebutaké yèn watara 200.000 jiwa rakyat kang dadi kurban. Sawetara kuwi ing pihak serdadu Walanda, kurban tewas cacahé 8.000.
Perang Diponegoro minangka salah siji pertempuran paling gedhé kang naté dialami déning Walanda jroning njajah Nusantara. Peperangan iki nglibataké kabèh tlatah Jawa, mula banjur disebut Perang Jawa.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 01.23, 10 Maret 2013.
Donor getih yaiku proses kanggo nyumbang getih kang sukarila dijupuk getihé kanggo disimpen ing bank getih, lan sawektu-wektu bisa dianggo transfusi getih.
Kanggo ngutamakake pentingé anané getih saka kasil sumbangan, Palang Merah Australia nuturake 80% wong Australia bisa mbutuhake getih saka asil sumbangan, sajroning uripé nang donya kanggo transfusi. Nyatané ing tlatah Australia, 3% wong kang nyumbang getih saben tauné. Miturut palang merah ing Amérika Sarékat, 97% wong kenal wong liyané kang mbutuhake transfusi getih. Lan miturut survai ana ing Kanada, 52% wong Kanada pada wis tau ditransfusi getih utawa wis padha kenal karo wong kang donor kuwi.
Donor getih biasané dilakoni kanthi rutin ing pusat donor getih lokal utawa uga bisa ana ing kantor PMI dhaérah. Lan saben wektu, bisa uga ana acara donor getih, ing panggonan kang ramé, kayata ana ing pasar,kantor, sekolah,universitas utawa panggonan kanggo ngibadah kaya masjid, greja, wihara, lan sakpanunggalipun. Ing acara iki para pendonor bisa donor lan nyempatake téka karan panggonan kang wis ana lan disiapake.Kang luwèh becik maneh pendonor tansah aduh-aduh lunga lan ora usah nganggo perjanjian karana wis disiapake tempat kanggo donor.Donor Getih kang becik ing manungsa, saben télung sasi sepisan (3 bulan).Golongan getih kang ana ing manungsa yaiku golongan A, Golongan AB, Golongan B, lan Golongan O.
Umur 17-60 taun (umur neng ngisor 17 taun oleh donor yen entuk izin tertulis saka wong tuane )
Temperatur awak 36,6 - 37, 5 derajat Celcius
Tekanan getih apik yakuwi sistole = 110 - 160 mmHg, diastole = 70-100 mmHg
inggih menika Raja Arab Saudi ingkang kapisan. Panjenenganipun ugi kagungan asma sanes, kados Ibnu Saud. Panjenenganipun asalipun saking Kulawarga Karajan Saudi ingkang marentah ing sawetawis wewengkon ing Jazirah Arab.
Ibnu Saudi miyos ing Riyadh lan kalebet putranipun Abdul Rahman bin Faisal lan Sara binti Ahmad al-Kabir Sudayri. Nalika taun 1890, nalika taksih yuswa sedasa taun, Ibnu Saud ndherek kaluwarganipun ingkang dipunasingaken ing Kuwait sasampunipun kakuaosan kulawargipun dipunpendhet kulawaga dhinasti Rashidi. Panjenenganipun nelasaken wekdal alitipun ing Kuwait kanthi gesang kirang kacukupan.
Nalika taun 1901, kanthi yuswa 22 taun, Ibnu Saud dados gantosipun ramanipun minangka pandheganipun kulawarga dhinasti Saud kanthi gelar Sultan Nejd. Panjenenganipun lajeng miwiti kampanye kangge ngrebut malih kakuaosanipun saking dhinasti Rashidi ing wewengkon ingkang samenika dados Arab Saudi. Nalika taun 1902, panjenenganipun sesarengan kaliyan tamtama kulawarga lan sadherekipun kasil ngrebat malih Riyadh kanthi merjaya pati gubernur Rashidi ing mrika.
Kalih taun sasampunipun kasil anggenipun ngrebat Riyadh, Ibnu Saud kasil nguwaosi sepalih saking wewengkon Nejd. Sanajan mekaten, nalika taun 1904, dhinasti Rashidi nyuwun pambiyantu saking Kasultanan Utsmaniyah kangge nelukaken dhinasti Saud (Kulawarga Karajan Saudi). Karajan Utsmaniyah ngirimaken tamtamanipun dhateng wewengkon Arabia (Wewengkon Arab) lan ndadosaken kalahipun dhinasti Saud nalika tanggal 15 Juni 1904, ananging sasampunipun tamtama Utsmaniyah kalah, tamtama dhinasti Saud kasil ngempalaken malih kakiyatanipun.
Nalika taun 1912, Ibnu Saud kasil nguwaosi Nejd kanthi pambiyantunipun dhinasti Wahabi. Nalika taun 1922 dhinasti Saud kasil nelukaken dhinasti Rashidi lan menika dados pungkasanipun panguwaosan dhinasti Rashidi ing Wewengkon Arab. Taun 1925, dhinasti Saud kasil ngrebat Kutha Suci Makkah saking Syarif Hussain bin Ali. Nalika 10 Januari 1926, Ibnu Saud jumeneng nata dados Raja Hijaz ing Masjidil Haram, Makkah. Nalika taun 1932, sasampunipun nguwaosi meh sedaya wewengkon Jazirah Arab saking mengsah-mengsahipun, Ibnu Saud maringi nama wewengkon gabungan Hijaz lan Nejd kanthi nama Arab Saudi.
Lisah lan pamarentahan Ibnu Saud [sunting]
Ibn Saud (tengah) lan Presidhen Amerika, Franklin D. Roosevelt (tengen) ing geladak kapal Perang USS Quincy sasampunipun konferensi Yalta
Sasampunipun lisah patra dipuntemokaken ing Arab Saudi nalika taun 1938, Ibnu Saud maringi idin dhumateng parusahaan-parusahaan Kilen kangge ngawontenaken eksplorasi lisah ing mrika. Sedaya kauntungan asil sade lisah dipunparingaken dhateng kulawarga Saud. Kauntungan asil panyadean lisah ingkang saya ageng ndadosaken Ibnu Saud miwiti mblajakaken artanipun kangge nyaekaken pagesangan sedaya kawulanipun. Panjenenganipun meksa suku-suku nomadik supadoa mapan kanthi tetep ing satunggalipun papan. Panjenenganipun miwiti mbudi daya mbrastha kriminal utaminipun kriminal dhateng paziarah ing Mekkah lan Madinah.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Ibnu_Saud&oldid=833320"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumArtikel mawi basa kramaRaja Arab SaudiBangsawan Arab Saudi	Menu navigasi
WONG CILIKK…………UDELMU..DASAR efendi MBLO’ON mbak yu megaWATi piyetoo…kokngeyel kabeh koyoo jare wong pki sakkarepe dewe. aku kecewa pernah mendukungmu
Pancen bener ana’e Pak DI jualan genset ke PLN
Jawaban Pak DI di Komisi VII: “Iyo bener nak, bisnis kaos thok sing gambare
ciput # 08.10.2012 20:00 Apik tenan vectore. Ra iso omong aku wisan. Podo-podo pernah kost nang gebang roda sekolahane tapi jan nek tarikane wong sing nduwe seni ancen bedo…
prof. Ing., CSc., DIFSLecturer:Honz�k Jan M., prof. Ing., CSc., DIFS
Instructor:Cvr�ek Daniel, doc. Ing., Ph.D., DITSK�ena Bohuslav, Ing., Ph.D., DITSVojta Tom�, Ing., DIFSFaculty:
More From This User86 p.Ensiklopedi Wayang Purwa-2
bisnis tikus, mencit, tikus belang, tikus emas, tikus hias jepang, tikus hitam, tikus putih. Bookmark the permalink.	← Tikus
Misik jugah nganggep Yesus iku tuhan ?
Re: Misik jugah nganggep Yesus iku
banget Bu! Aku mesti lolos iki!
IBU: Hooh po? Awakmu iso nggarap tenan po?
WIWI: Sipilitik Bu! Malah aku kur butuh wektu limolas menit wis rampung kabeh!
IBU: Wah ampuh tenan kowe!. Ibu melu bungah iki!
WIWI: Ning aku gumun karo peserta liyane Bu?
IBU: Lha ngapa tho? Do suwi-suwi le nggarap soal yah?
WIWI: Ora Bu!. Ning pesertane isih dho cilik-cilik ki!
IBU: Wiii wiii rak wis tak wanti-wanti takon ndisik karo sing jaga ujian! Kowe mesti salah mlebu SD cedak lokasi ujianmu kuwi…
Hehehe, itu buat hiburan aja kok, no offense man!
Pavel Tvarůžek, CSc. (25.4.)
Doc. Ing. Ján Majling, CSc. (26.5.)
Ing. Pavel Šmaha, CSc. (10.6.)
Ing. Pavel Kárník, CSc. (18.6.)
Ing. Josef Materna (26.6.)
Doc. Ing. Walter Waradzin, CSc. (8.7.)
Ing. Artúr Ferencz (20.1.)
menduga-2x apa yg bakal kuperbuat. aku bertanya padanya ‘ kenapa koq ditutupin pak.., malu ama aku yaah..? hihihi..nggak usah malu pak! .., aku udah biasa liat kontol koq paak..’,
nyoba macem2 minuman yg lum di mix..straight..dari botol ke gelas
dan nyoba bikin mix drink..cocktail dan mocktail
Dantumadeel, iku sawijining gemeente Walanda sing panggonané ana ing provinsi Friesland. Ing taun 2004 tlatah iki nduwé pedhunung cacahé
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Dantumadeel&oldid=816974"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumGemeente ing Walanda	Menu navigasi
ing.mech.univ.bacc.ing.aedif.univ. bacc. ing. cgeming.Univ.
Litograf ing taun 1836 wong wadon kang lagi gawe tortilla ing Meksiko dening Carl Nebel
Tortilla [1][2]iku roti tipis tanpa ragi kang digawé saka jagung kang digiling utawa gandum. Tortilla padatan ditemokake ing Meksiko, Amerika Tengah, Amerika Serikat lan Kanada. Kang digawe saka jagung giling iku tortilla ala Amerika Lor lan akeh kang nganggep yen tortilla iku minangka tortilla kang 'asli'. Faktane pancen tipe tortilla iki wis ana sadurunge bangsa Eropa teka menyang benua Amerika, lan ngentukake jeneng 'tortilla' saka wong-wong Spanyol amarga arep padha karo kue lan endhog dadar tradisional Spanyol. Miturut ilmu asaling tembung (etymology), tembung tortilla asale saka tembung torta kang duweni teges kue kang wujude bunder.[3]
Tortilla kang kagawe saka gandum iku asiling inovasi sawise terigu digawa marang donya kang anyar saka Spanyol nalika dhaerah iku isih dadi dhaerah jajahan Spanyol. Roti iki agawe saka adonan kang ana banyune tanpa ragi, lan banjur digawe tipis lan dimasak kayadene tortilla jagung. Tortilla gandum iki arep padha benget karo roti tanpa ragi kang wis misuwur ing Arab, negara-negara ing Mediterania Lor lan Asia Kidul, sanajan luwih tipis lan luwih cilik ukurane. Ing Tiongkok dikenal kanthi sesebutan laobing (
kue kandel wujude bunder kaya pizza, dene ing India ana roti kang kagawe saka gandum. Kekarone iku tuladhane
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Tortilla&oldid=832228"	Kategori: Rintisan mawa topik panganan lan ombèn-ombènPangananRotiBudayaMasakan Spanyol	Menu navigasi
Ing. Felix Hernandez (hijo) Ing. Julio C. Tejeda Ing. Miniel Angel Jimenez Ing. Michelle Octavio Alba R. Arq. Carlos David Alba R. Ing. Jose Castillo (joselito) algaca Ing. Noel Ortega Ing. Ramon Hernandez Ing. Ruben
bapaknya mas ridwan, keneknya 6J Pasarminggu-Wonosobo
FERDHINO01-08-2010, 18:38Sing jelas body Setra selendang AP kan..
Asline pundi mas? aku cah Wnsobo.
dark_orochi01-09-2010, 16:54Mohon info dunh ... SJ EXE JKT-Cilacap yg sore
banget banget banget!! Pengen banget rasanya nambah, tapi sayang duit lagi ga enak.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 67 dinten 1229 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Kumpulan fitoplankton ing Atlantik Selatan (15 Februari 2006) didelok saka langit
Fitoplankton yaiku komponen autotrof plankton. Autotrof yaiku organisme kang bisa nggawe panganan dhewe kang arupa bahan organik kanthi direwangi energi kayata saka srengenge lan bahan kimia.
Plankton*Net : Images of planktonic species
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Fitoplankton&oldid=834925"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéOrganisme akuatik	Menu navigasi
pelaksanaan undang-undang. KOMPAS 28 Mei 2003Menyembuhkan Amnesia Sejarah: KASUS PENGHILANGAN PAKSA >> DHEK jaman berjuang//njur kelingan anak lanang; Biyen tak openi//ning saiki ono ngendi. Jare yen wis menang//keturutan sing digadhang; Bien ninggal janji//saiki opo lali. Ning gunung//tak ingoni (cadhongi) sega jagung; Yen mendhung//tak kudhungi (silihi) caping gunung. Sukur bisa
tengok awak. Serius. Muke awak
Pura : Kahyangan Jagad > Pura Besakih > Pura Kiduling Kreteg
Tulungagung, Nganjuk, Ngawi, Jombang, Lamongan, Lumajang, Madiun, Bangkalan, Banyuwangi, Blitar, Bojonegoro, Bondowoso, Gresik, Jember, Magetan, Malang, Mojokerto, Pacitan, Pamekasan, Pasuruan, Ponorogo, Probolinggo, Sampang,
jempol sampeyan dulu ku ga bisa bales, sing kuoso sing
aku punya alesan kalo besok males bangun dan ga ngantor, “saya sakit Pak” .
ing lugud ning indu lyrics, ing lugud ning indu music video, ing lugud ning indu translation, ing lugud ning indu pdf, ing lugud ning
bapakku. “jare yen ngannggo telpon rumah biayane sok membengkak”
pengen berbagi kawruh jawa dan dolan nyangkruk sinambi nyruput wedang kopi di http://www.putrakresna.blogspot.com aku tunggu rawuhipun, nuwun.
wes ngerti alur ceritane piye kejadian mbesok’e..
yg tau dan ngerti psti setuju dngan crita itu..
seng ora ngerti yo kakean omong lan keminter..
MP3 Kesenian Jawa: ACD-015 Klenengan : Rangu-rangu
kok malah dolan nonton wong adusss (doh)
annosmile Reply:November 6th, 2009 at 6:08 pmitu berendam dan itu temen-temenku :P
lha endi komentku kiye???
aku mbokya di ajak touring dung mas :-)
saiki isih ono kkn to. tak kiro wis ra ono
berenang sekalian menelam neh critanya.
'Yo kanca sing gisik gembira alerap lerap banyune segara suksukan numpak prahu layar ing dina minggu keh pariwisata alon prahune wi...' (
iku jeneng tanduran saka familia Alliaceae lan jeneng saka umbi sing dikasilaké.[1] Umbi saka tanduran brambang minangka bahan utama kanggo bumbu dhasar masakan Indonesia.[1] Brambang kalebu tanduran sayuran.[1] Tanduran iki biyasané kanggo bumbu masakan, utawa kanggo wuwuran ing masakan.[1] Masakan kang biyasané diwuwuri brambang yaiku soto, sop, sega gandul, sega pindhang, semur,mie goreng, mie godhog, lan liya-liyané. [1]Brambang biyasané diiris tipis, digoreng banjur diwuwurna ing masakan. [1]Nanging ati-ati yèn nggorèng brambang, amarga brambang yèn digorèng gampang gosong.[1]
Brambang iku sayuran kang ana méh ing kabéh masakan. [1]Fungsiné kanggo gawé sedhep masakan.[1] Ing kondisi Indonesia saiki, Indonesia lagi krisis ékonomi, saéngga kudu bisa ngoptimalké sumber daya alam supaya perekonomianné cepet pulih.[1] Indonesia kalebu negara agraris.[1] Ananging saiki Indonesia malah ngimpor brambang saka manca negara.[1] Kahanan kang kaya mengkéné ndadékaké Indonesia kudu nduwé greget kanggo
Brambang iku tanduran semusim lan nduwè umbi sing lapis-lapis.[1] Tanduran iki duwé oyod serabut, kanthi godhong awangun silinder mawa rongga.[1] Umbi kawangun saka pangkal godhong sing nyawiji lan mbangun "wit" sing owah wangun lan fungsiné, dadi gedhé lan lapis-lapis.[1] Umbi brambang kawangun saka lapisan-lapisan godhong sing dadi geshé lan nyawiji.[1] Umbi brambang dudu umbi sejati kayadéné kenthang utawa tales.[1]
Brambang gorèng iku brambang sing diiris tipis lan digorèng nganggo lenga gorèng sing akèh (agung).[1] Umumé, masakan Indonesia kaya soto lan sup nganggo wurwuran brambang gorèng supaya luwih sedhep.[1] Brambang uga ngandhut zat pengatur tuwuh alami arupa hormon auksin lan giberelin.[1]
Brambang nduweni zat kang jenengé ''tolbutamide'' [2] Brambang wis suwe dadi obat kang manjur kanggo ngobati diabétes.[2] Brambang uga wis suwé misuwur ing ngelmu kedokteran, amarga kasiyaté kang akeh banget.[3] Saka panalitén-panalitén modern, nuduhaké yen brambang nduwé daya kanggo nurunaké gula darah lan daya iku mau katemokaké ing kadar kang ana ing panganan kang ana bumbu brambangé.[2]
Para panaliti ing India nggunakaké brambang kang wis digawé jus apadéné kang isih bunder lan wutuh. Gedhéné kurang luwih 25-200 gram.[2] Saya akéh brambang kang digunakaké saya kurang kadar gula darah.[2] Ora ana bédané khasiat brambang kang isih mentah apadéné kang wis digodhog utawa digoréng.[2]
Miturut teori kang diandharaké tim panaliti, brambang uga nduwéni pengaruh ing metabolisme gula ing njero ati, utawa metabolisme pelepasan insulin.[2] Brambang bisa ncegah rusaké insulin. [2]"Agen" kang nduwéni kamampuan hipoglikemia, bisa nurunaké kadar gula] darah. [2]''Agen'' iku ora liya zat aktif kang arané allyl propyl disulfide lan allicin. [2]Bukti eksperimen lan klinis nuduhake yen allyl propyl disulfide bisa nurunaké [gula]] darah kanthi cara ningkataké
yaiku kanthi ngrangsang sintésis lan ngetokaké insulin.[2] Ing panalitén, para ilmuwan nggunakaké kelinci kango percobaan.[2] Ing panalitén iki nuduhaké yèn ekstrak
Jeneng latin Latin : Allium cepa L [4]
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 11.38, 10 Maret 2013.
yadnya, luiripun, yadnya adruwe prabu (hulu), tangan dafda muah suku manut manista, madya, motama. Daksina pinaka huluia, jerimpen karo pinaka asta karo sehananing banten ring areping widhine pinaka angga, sahananing palelabanan
Duh Gusti ingkang nyipta sarta nguwaosi TRILOKA (Bhur-Bhuah-Swah Loka )
Duh Gusti ingkang Maha Kuwaos, anugrahana kawula ambuka cahya Paduka
Duh Gusti kawula puja Paduka, seestunipin sadaya punika; ingkang sampun wonten, ingkang bade wonten namung saking Narayana (dasaring sadaya wonten).
Duh Pangeran Tunggal, datan wonten sanes Pangeran Ingkang Suci, mboten kalahiraken, Ingkang wonten sakjawining pepeteng, mboten kasad mripat.
Duh Gusti saestunipun Paduka punika Siwah, inggih Mahadewa, Iswarah Parameswarah, Brahma lan Wisnu saha Rudra. Tuking sadaya gesang, bibitipun sadaya dumados.
Duh Gusti kawula tiang dosa sadaya pandamel kawula nestapa, jiwatman kawula nestapa, dosa wiwit dumados
Duh Gusti Pangeran Siwah, paringana pitulung angayomi nuceaken jiwa raga kawula.
Duh Hyang Maha Agung mugi paring pangaksama sadhaya titah gesang, kabegjakna sirna sadaya dosanipun. Duh Gusti Pangeran Maha Langgeng mugi paring pangayoman.
Duh Gusti ingapuntena dosa kawula, ingkang saking tindak tanduk, ingapuntena wicara kawula, ingapuntena dosa memanahan kawula, kawula nyuwun pangaksama anggen kawula weya lan sembrana
Duh Gusti amaringana hayu bagya turut runtut tentrem Duh Gusti mugi tentrem ing
dados meru ndi Himalaya, yen karingkes malih dados meru kadi ring
Sipat ipun ikang halus, inggih punika alusing donia, yen karingkes dados
alusing ndi meru, yen karingkes dados alusing meru, yen karingkes malih
* Pagerwesi (Budha Kliwon Sinta) Peyogaan Hyang Pramesti Guru
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 18.04, 9 Maret 2013.
aneh" ae..gawe sensasi neng nikita..wes gedhe otak e telo..mambu...(aneh" aj bkin sensasi mbak nikita..dah gadhe
ayu" sedheng yuk...gawe se3
situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Dhaptar_kutha_ing_Serbia&oldid=821987"	Kategori: Kutha ing Serbia	Menu navigasi
Senin, 31 Agustus 2009 pada 9:56 am	waduuuuuuuuuuuuuuuuuh mas aku ora ngerti
NGIMPI SILAKEN..GRATIS KOK CUMAN KASIAN RAKTJAT……DIBODOHIN TERUS……..
400.	MULUT LO KAYAK CEWEK -
KAN NDESO=KLINGON, PAKE LOGIKA SIKLINGON NDIRI WEKEKEKE
LHA GIMANE ANE PERCAYA………..LHA WONG Si
wkwkwkk…. si Jaos ngobrol sendiri sama klonengannya (si Mbelgedhes) wkwkwkk….. keliatan banget tololnya
YEAHHH…..SI F-Bh MASI MUTER2x GAK JENTEL
EEE jebul cedak, koyo ning peta. mung gara-gara mubeng-mubeng ora ngerti arah dadi rasane adoh…Sakjane wis bener metu stasiun ning dalan Victoria Road, terus belok kiwa ning Middle Road.
Wah iki wong-wong Singapura opo calon atlet olimpiade kabeh yo? Mlakune lhas lhes cepet buanget koyo meh maraton, meh nyaingi Usain Bolt. (Wah,
tenggelam.93. Wong main akeh sing ndadi---
Para Rasul 14:26 26 Sangka kono para rasul terus ngabrah, balik nang kuta Antioki. Ya nang kuta Antioki kono dèk mbiyèn Paulus lan Barnabas ditetepké dadi rasul lan Gusti Allah ngétokké kabetyikané, awit miji rasul loro iki kanggo ngerjani penggawéané Gusti sing saiki wis
crah agawe bubrah rukun agawe senthosa, bersatu laksana sapu lidi, sadhumuk bathuk sanyari bumi, kaya nini lan mintuna, gotong royong
memahaminya nggih nyuwun sewu … Boso Jawi ….Meniko G : Kowe nduwe omah opo ora…..? A : dereng…. G : [...]
09/21/05 | Umum | Trackback | 10
@SlameTux ayo kopdar, posisimu ndek Sub opo Sda? <>	2 hours ago
opo aku kudu dadi pemain orgen ben ngerti lagumu? -driver kantor 2013- <>	2
podo kepikiran pedestrian sing nyebrang jalan .:
paling parah BATANe kuwi lho malah dadi mix used ngunu, arep dadi wahana mall
^^ Ahahaha, ha koq dadi aku? Sek pasti ki asal Zara, Topman, karo bala kurawane mlebu Amplaz lagi aku seneng. :D:D
FavianJuly 9th, 2012, 12:37 PM^^ saya rasa Amplaz
apa sek ngelayani, to mas? :bash::bash::lol::lol:
Hehehe, monggo dipunsimak kemawon, mas, aku yo sakjane ra mudheng og. :D:D
klo menang bisa ngetawain tuh motor cepet. saran gw, loe ngak usah ganti motor, enakin
Monggo kulo persilahken. Alhamdulilah postingan kulo saget dados manfaat, nyuwon ngapunten bekne
lan kabecikan kaliyan ingkang kagungan dhonyo… Lha menawi wartosipun panjenengan piyambak kadhos menopo?
Raden Setjodiwirjo + Raden Ayu Setjodiwirjo -----> ....
Kanjeng Susuhunan Prabu Amangkurat Agung -----> Kanjeng Pangeran Harjo Panular ----->Raden Harjo Sumodirodjo -----> Raden Ayu Harjo
Nieuwerkerk aan den IJssel iku sawijining gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda.
Jaman mbiyèn kabèh panggonan iku uga gemeente ing Walanda. Saka désa cilik nganti ibu kutha. Nanging saiki wis ora mengkono manèh. Akèh panggonan sing digabung dadi
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Nieuwerkerk_aan_den_IJssel&oldid=814046"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakGemeente ing Walanda	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 00.21, 10 Maret 2013.
bju kontras tp tetep matching ya. Calon penganten neh, tmbh cantik aje. Oia, pengen share jilbab pas nkahanku dulu. Sapa tau bs
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "ingas"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "ingas"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=ingas&oldid=51338"	Kategori: Tembung basa JawaTurunan tembung ingasTembung krama-ngoko	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 17.59, 15 Fébruari 2013.
tou (0.5 nm)Ch'ing-shui-yen (0.6 nm)P'ing-ho (0.9 nm)Chin-mao-chuang (1.1 nm)T'ai-p'ing-chuang (1.1
Motto: "Sepi in pamrih Rame in Gawe"
Kabupatèn Serang iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Banten, lokasiné ing sisih kulon pulo Jawa, Kutha Serang iku ibukutha kabupatèné, kutha-kutha liyané : Tirtayasa lan liya-liyané. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± 1.734,095 km² utawa --- hèktar.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 19.36, 8 Maret 2013.
Oh, Nasibmu ABCobat rematik on Etika Penggunaan Media Internetobat hipertensi on Etika Penggunaan Media Internetzahra on Berharap pada Pesta (1)Kategori
Perhatian: Halaman ini mungkin memuat simbol-simbol fonetis IPA menggunakan Unicode.
AreaDankuniDesapriya ParkDeshbandhu ParkDhakuriaDhakuria (East)Dhakuria (South East)DhapaDhapa
Raja Farouk (11 Februari 1920 - 18 Maret 1965) arupi Raja Mesir ingkang marisi tampuk pamaréntahan saking bapanipun Raja Fuad I nalika taun 1936. Sasampunipun dipunlantik, raja ingkang yuswanipun 16 taun puniku maringaken pidhato ing radhio, dados raja Mesir sepindhah ingkang ngandika sacara langsung dhumateng rakyatipun.
Raja Farouk ingkang tasih remaja puniki kèlu dhumateng kagesangan ingkang miwah. Senadyan kagungan maéwu-éwu are lemah, lusinan kedhaton, lan atusan montor, panjenenganipun mboten naté rumaos cekap kaliyan kasugihanipun. Raja Farouk asring plesir dhumateng Eropah kanggé blanja.
Nalika wekdal-wekdal awrat samangsa Perang Donya II, Raja Farouk asring dipunkritik amargi cara gesangipun ingkang miwah. Kaputusan Raja Farouk kanggé tetep nguripaken sedaya lampu kedhatonipun ing Alexandria nalika sedaya lampu ing kitha dipunpatèni nalika dumados pangeboman ingkang dipunlampahaken tentara Italia, nyebabaken Raja Farouk dipunsengiti.
kalebet pedhang istiadat Shah Iran lan jam kanthong berharga kagunganipun Winston Churchill. Raja Farouk ugi arupi pancopèt ingkang andhel lan tumut nyolong saking rakyat biasa saéngga panjenenganipun dipunjuluki "Maling saking Kairo". Puniki arupi salah satunggil panyebab kudhéta militèr nalika taun 1952.
Amargi tedahan panyalahgunaan kuwaos lan kakalahan Mesir nalika Perang Arab-Israel 1948, Raja Farouk dipungulingaken salebetipun kudhéta militèr tanggal 23 Juli 1952 pimpinan Gamal Abdul Nasser, ingkang meksa Farouk kanggé lèngsèr lan dipunsingkiraken dhumateng Monako, ing pundi Raja Farouk 1 manggèn kanggé sisa gesangipun. Sasampunipun Farouk dipunsingkiraken, putranipun ingkang tasih bayi dipunnyatakaken minangka Raja Fuad II. Senadyan mekaten, pamaréntah monarki saleresipun sampun dipunbisak sacara de facto. Nalika taun 1953 pamaréntahan monarki dipunbisak sacara resmi lan Mesir dados satunggiling republik. Pamaréntahan énggal lajeng nglélang kolèksi kasugihan tetilaripun Raja lan asil colongan ingkang kathah.
Raja Farouk teras gesang mawi gaya gesang ingkang miwah lan ketagihan ngempalaken bandha. Kekaremanipun dhahar panganan ingkang éca nyebabaken Raja Farouk dados lemu dumugi 140 kg bobotipun. Tanggal 18 Maret 1965, Raja Farouk ambruk ing meja dhahar sasampunipun satunggiling dhahar ndalu ingkang ageng lan pejah.
Farouk palakrami kapaing kalih ing gesangipun, sepindhah kaliyan Safinaz Zulfikar (1921–1988; palakrami taun 1938; pegatan taun 1948), lan lajeng kaliyan
Pirsani galeri bab Farouk saking Mesir ing Wikimedia Commons.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Heiloo&oldid=813841"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakGemeente ing Walanda	Menu navigasi
Gerobag	"Kasenengan meniko awis reginipun mas, tiyang ingkang remen kaliyan gerobag sapi lajeng srawung andamel kito katah sederek lan awet urip,"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 92 dinten 234 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Saraswati yaiku salah siji saka telung dewi utama ana ing agama Hindu, dewi kang liyane yaiku Dewi Sri Laksmi lan Dewi Durga. Saraswati yaiku sakti utawa garwane Dewa Brahma. Saraswati iku asale saka tembung sr kang ngemu teges ngalir. Ana sajroning kitab Rgweda V. 75.3, Saraswati uga kasebut Dewi Kali, kajaba Gangga, Yamuna lan liya-liyane. [1]
Saraswati yaiku dewi kang dipuja ana ing agama Weda. Asma Saraswati kalebu ana ing Rgweda lan uga ing sastra Purana (kumpulan ajaran lan mitologi Hindu). Saraswati uga dewi ilmu pengetahuan lan seni uga asring kasebut dewi kawicaksanan. [2]
Ana ing aliran Wedanta, Saraswati digambarake dadi kekuatan lan saktine Dewa Brahma. Rikala jaman biyen, Saraswati diyakini dadi panguwasane ilmu pengetahuan lan seni. Para penganut Wedanta yakin, kanthi nguwasani ilmu pengetahuan lan seni, iku dadi salah siji dalan kanggo moksa. [3]
Sajarah utawa asal muasale Saraswati digayutake karo Kali Saraswati ana ing Rajastan. Dewi iki kagayutake karo babagan paciptan kayata tirta kang gedhe mumpangate kanggo bibit tetanduran lan tetuwuhan liyane. Dewi Saraswati dipuja nalika bocah-bocah miwiti sinau maca lan nulis. Ana ing India akeh sekolah-sekolah kang muja Saraswati sadurunge miwiti sinau.
Dewi Saraswati digambarake kanthi dewi kang ayu rupane, duwe tangan papat kang ngasta Genitri, Keropak, Wina, Kembang Teraté, uga ana manuk merak lan banyak, kang kabeh kuwi ngemu teges:[5]
Genitri tegese ilmu iku ora ana pedhote yen disinauni saben jaman
Banyak tegese ilmu iku bisa ngaweh kawicaksanan kanggo sapa wae kang nduweni, kanggo mbedakake endi sing becik lan endi sing nistha.
Manuk Merak tegese ilmu iku bisa ngaweh kawibawan kangga sapa wae sing duwe.
pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéStub/RintisanRintisan umumHinduDéwa-Dèwi HinduDèwi Hindu	Menu navigasi
Proklamasikan lah Ide mu !!!!
Lho, wonten menopo kok kulo kadingaren posting sok onten boso linggise? Baca selebihnya »
11 Desember 2011 Posted by M. Arief B. |
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 18.17, 9 Maret 2013.
Crecchio kuwi sawijining kutha lan commune ing Provinsi Chieti, bagéan saka region Abruzzo ing Italia kidul. Jembar wewengkon 19,36 km2 lan cacahing pedunung 3.153 jiwa. Pérangan tlatah iki:
lan Villavalentini. Komunitas kang wewatesan yakuwi: Aktivitas pedunung utamané ing babagan tetanèn lan turisme, nanging sawetara bisnis kulawarga cilik-cilikan uga ana.
Crecchio dumunung watara 10km saka panté Adriatik ing sisih tengah kidul region Abruzzo, ing provinsi Chieti. Crecchio kuwi gampang diparani liwat dalan gedhé nomer A14 (metu ing Ortona), yakuwi dalan utama ing Italia sadawaning panté Adriatik. Yèn wis metu saka dalan gedhé mau banjur ngetutké dalan kang tumuju menyang Guardiagrele lan Gunung Maiella. Morpologi tlatah iki didominasi déning lembah lan bukit. Elevasi désa iki watara 208 m sadhuwuring segara.
Sumber sajarah nuduhaké anané kutha iki saora-orané wiwit abad ka-11, lan bukti arkeologi nuduhaké yèn tlatah iki wis didunungi manungsa wiwit jaman Romawi.
Bèntèng misuwur minangka panggonan jroning Perang Donya II yakuwi nalika, tanggal 10 September, 1943, sawisé gencatan sanjata, Raja Vittorio Emanuele III saka Italia, jroning lelaku saka Roma, nginep sawengi ing benteng sadurungé ninggalaké Italia saka plabuhan Ortona.
Muséum Etruscan lan Byzantine, akèh ditekani tamu saben taun, muséum iki dumunung ing jero bèntèng.
Economi utamané dumadi saka babagan tetanèn, lan kebon anggur sarta zaitun ndominasi bukit lan lembah ing tlatah iki. Kebun anggur utama dumunung ing Montepulciano d'Abruzzo lan Trebbiano. Montepulciano ngasilaké anggur abang déné Trebbiano ngasilaké anggur putih. Sawetara
mawa topik geografiKutha ing AbruzzoKutha ing ItaliaItalia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 20.40, 9 Maret 2013.
yah prtama mbaca sih penasaran banget.aku rsa critanya bkin
ktagihan mbaca n' nambah penasaran.
gedhe kaya protein lan polisakarida, ngiteri membran plasma saka jero teka njaba sel (sekresi) kanthi cara nggabungake vesikula kang isine molekul mau karo membran plasma.[1][2] Vesikula transpor kang pedhot karo aparatus Golgi dipindahake dening sitoskeleton tekan membran plasma.[1] Nalika membran vesikula lan membran plasma padha ketemu, molekul lipid membran nyusun ulang awake dhewe sahengga sakloron membran nggabung.[1] Kandungan vesikulane banjur ketumplek ing jaba sel.[1] Akeh sel sekretoris nggunakake eksositosis kanggo ngirim produk-produke ing jaba.[1] Tuladhane sel tartemtu ing pankreas ngasilake hormon insulin lan nyekresekake ing getih lumantar eksositosis.[1] Tuladha liyane yaiku neuron utawa sel saraf kang nggunakake eksositosis kanggo nguculake sinyal kimiawi kang ngrangsang neuron liya utawa sel otot.[1] Nalika sel tanduran lagi gawe dinding, eksositosis ngetokake karbohidrat saka vesikula Golgi tekan bageyan njaba sel.[1]
Éksositosis&oldid=833114"	Kategori: Proses selulerNeurofisiologi	Menu navigasi
Batèh, (Basa Indonesia: Bateh), iku salah sawijining desa / Kalurahan ing Kecamatan Candhimulya (Candimulyo), Magelang, provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Désa-désa: Batèh | Candhimulya | Giyanti | Kebonreja| Kembaran | Mejing | Padasaka | Purwareja | Sidamulya |
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Batèh,_Candhimulya,_Magelang&oldid=856284"	Kategori: Désa/kelurahan ing IndonésiaDésa/kelurahan ing Jawa TengahDésa/kelurahan ing Kabupatèn MagelangCandhimulya, MagelangRintisan kelurahan ing Indonésia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 11.28, 5 Mei 2013.
Wacana yaiku unsur gramatikal kang paling dhuwur ing tataran linguistik [1]. Kanthi teges liya, wacana yaiku unsur gramatikal kang luwih dhuwur saka tembung, frasa, klausa, lan ukara [2]. Wujuding wacana yaiku paragraf utawa alenia [3].
panggon [5], adhegan, topik, kadaden, bentuk amanat, kode, lan sarana
Kang diarani kohesi yaiku hubungan winantara ukara ing sajrong wacana minangka saka gramatikal utawa leksikal. Dene kang diarani koherensi yaiku wicantenan kanthi rapi ing kanyatan lan gagasan, fakta lan ide kang dadi runtutan kang logis supaya pesene ing sajroning wacana dadi gampang dingerteni.
^ Kurniati, Endang. 2009. Sintaksis Basa Jawa. Semarang: Griya Jawi
^ Sasangka, Catur Wisnu. 1992. Paramasastra Gagrak Anyar. Yogyakarta: Duta Wacana University Press
^ Sutrisno. 1982. Pathining Basa Jawa. Semarang: Mutiara Permatawidya
Wacana&oldid=829556"	Kategori: Paramasastra	Menu navigasi
ambune pesing, banyu mampet, suporter do ribut karepe dewe psis yo saiki ga ono ambune...melasmen to koe maen neng citarum wae pak yoyok sukawingono kok jek
rupane koyok opo yo kang,kang.. la wong stadionmu wae ngono dewe kok ococtmu jek ngece stadion liyo wae.. la wong stadionmu wae kuebak ttai ...
aku cinta karo bonek, viking, jatman.aku ora tresno karo PSIS, wong sampe saiki
med. P. TannovDipl.-Finanzw. Verena Schr�derDipl.-Ing. Alexander RamspeckDipl.-Ing. E.-J�rg AlbrechtDipl.-Ing. Jan ThieleDipl.-Ing.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "Ehe"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "Ehe"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=Ehe&oldid=51062"	Kategori: Tembung basa JawaTembung krama-ngoko	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 21.31, 24 Januari 2013.
beteiligt: Dipl.-Ing. Andreas Eisner, Dr.-Ing. Georg F�rster, Prof. Dr.-Ing. Hans-Joachim Gutt, Dr.-Ing. Klaus Jorde, Dr.-Ing. Dietrich Labahn, PD Dr.-Ing. Walter Marx, Markus Schlenker, Dr.-Ing. Matthias Schneider, Dr.-Ing. habil. Zbigniew Styczynski, Dipl.-Ing. Frank Z�llner.(Copyright: BOXER - Infodienst: Regenerative Energie)
getah bening, kelenjar getah bening, obat alami kanker kelenjar getah bening, obat herbal kanker kelenjar getah bening, obat tradisional kanker, obat tradisional kanker kelenjar getah bening,
(Kw) cacad, rêrêgêd, camah.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "kalesa"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "kalesa"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=kalesa&oldid=31445"	Kategori: Tembung basa JawaTurunan tembung kalesaTembung Jawa saking basa Kawi	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 18.12, 6 Januari 2013.
“Niat ingsun amatek ajiku si suket kalanjana, aji pengawasan soko sang hyang pramana, byar padhang jumengglang paningalingsun, sakabehing sipat podho katon saking kersaning Allah”
aji pangawasan saka sang hyang pramana byar pet….
dulunya ngefans banget sama Rano Karno. Udahlah, NYUNYU tau banget kok. Gak usah sembunyi-sembunyi gitu ah ngefansnya. Ketebak banget. Ketebak kaya kamu ngefans sama NYUNYU gitu.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 96 dinten 291 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Sekelompok tiyang nembe main curling ing sebuah danau ing Dartmouth, Nova Scotia, Kanada, sawetawis taun 1897
Pertandingan curling ing Kastil Eglinton, Ayrshire, Skotlandia taun 1860.
thumb|right|Pertandingan curling ing Kastil Eglinton, Ayrshire, Skotlandia taun 1860.
Lintasan kangge main curling. Batu ingkang dipundorong kedhah mandeg sawetawis hog line lan back line (garis tepat ing wingking house).
Sepasang hack (pijakan samparan sawekdal ndorong watu curling).
Permukaan sol sepatu slider ingkang licin (tengah); sepatu slider ingkang dipuntempel sol antilicin (kiri); bagian inggil sepatu mliginipun curling (tengen).
Curling inggih punika olahraga ngluncurakè batu ing inggil permukaan es ngantos ing daèrah sasaran. Olahraga punika secara resmi sampun dados cabang olahraga Olimpiade ngantos 1998. Permainan curling tasih gègayutan kaliyan boling, boules, lan shuffleboard. Kalih regu ingkang sabén-sabén kapèrang dados
wontèn ing sisi lintasan ingkang berseberangan, lan dipuntitiki kaliyan lingkaran ingkang nggadahi warni abrit lan biru. Lapangan permainan dipunsèbat sheet, arupi ingkang dipunmainakèn ing lintasan persegi panjang ingkang nggadahi permukaan berlapis es ingkang mulus. Batu granit ingkang dipunmainakèn inggih punika batu granit ingkang sampun dipunpoles, pramila sagèd dipunluncuraknè ing inggil permukaan es kaliyan cara didorong. Batu dipunparingi warna bèntèn kanggè bentenaken batu piyambak kaliyan batu nggadahanipun lawan . Sètunggal regu angsal 8 batu kanggè sètunggal babak (end). Ancasipun permainan inggih punika ngèmpalakèn angka ingkang katah. Angka dipundapat dèning regu ingkang nggadahi batu ingkang cérak kaliyan titik pusat house ing pungkasan sabén babak (ketika sedaya batu sumpun telas dipunluncuraken). Ing usaha mendominasi house kaliyan batu nggadahanipun piyambak, batu nggadahi lawan saged dipunbentur ngantos terdorong medal saking house. Ketika batu sampun dipunlepasaken dening rekan setunggal regu, kalih pemain ingkang mbeta sikat (sapu) nggadahi tugas ngarahaken batu nuju sasaran kaliyan cara nggosokaken sikat ing ngajeng jalur ingkang badhe dipunlampahi batu. Permukaan es menawi dipunsikat badhe ndamel batu meluncur langkung tebih utawi sekedhik nguwahi arah batu.
Permainan punika mbetahaken strategi ingkang matang, dipunmainakrn secara bergiliran kaliyan tempo ingkang santai, pramila sami kaliyan catur lan bisbol.[1]
Sekelompok jaler nembe main curling ing Ontario (taun 1909). Menika mbeta sapu.
ingkang kiat, kadasta ugi kabukti ing salebeting sejarah golf.
Kolam ingkang dipunbangun mliginipun kangge main curling ing Colzium, Kilsyth.
Permainan curling sampun wonten ing Skotlandia ing wiwit abad ke-16, adedasar dipunpanggihaken bukti sebuah batu curling kaserat taun 1511 (dipunpanggihaken sami sebuah batu sanes kaserat taun 1551) ing sebuah kolam tua ingkang dipunkuras ing Dunblane, Skotlandia. Klub Curling Kilsyth ngklaim minangka klub curling kawiwitan ing donya. Klub ingkang madeg
rendah dipunbangun kangge ndamel sebuah kolam dangkal berukuran 100 × 250 meter, menawi sakpunik jarang saged dipunginaaken kangge curling amargi musim dingin ingkang anget.
Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéOlahraga musim dingin	Menu navigasi
Guinea Bissau iku sawijining negara ing Afrika. Ibu kuthané yaiku ... Negara iki nduwé pedunung kurang luwih ... lan jembaré ana ... km².
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Guinea_Bissau&oldid=681957"	Kategori: Rintisan mawa topik geografiNegara	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 15.47, 2 Juni 2012.
Politèknik utawa kerep dipadhakaké karo institut tèknologi iku jeneng sing dianggo ing institusi pendhidhikan sing mènèhi manéka jinis sesebutan lan kerep beroperasi ing tataran sing béda-béda jroning sistem pendhidhikan. Politèknik bisa minangka institusi pendhidhikan dhuwur lan tèknik lanjutan sarta panelitèn èlmiah misuwur ing donya utawa pendhidhikan vokasi profèsional, sing nduwèni spésialiasi jroning babagan èlmu kawruh, tèknik, lan tèknologi utawa jurusan-jurusan tèknis sing béda jinis. Istilah kasebut uga bisa ngarujuk marang sekolah pendhidhikan menengah sing fokus marang pelatihan vokasional.
tekhnikós) sing tegesé "seni". Istilah institut tèknologi, kanggo bagéané, kerep dicekak IT; istilah iki béda karo istilah tèknologi informasi.
Senadyan istilah politèknik lan institut tèknologi minangka sinonim, préferènsi panggunaané béda antara siji negara lan sijiné.
Politèknik jroning pendhidhikan ing Indonésia iku salah siji wangun pawiyatan luhur saliyané akadhemi, institut, sekolah tinggi, lan universitas. Politèknik nyelenggarakaké pendhidhikan vokasi ing bidang kawruh mligi.[1][2]
Jroning posisiné minangka paguron dhuwur, politèknik dadi bagéan saka sistem pendhidhikan nasional sing tujuané nyiapaké mahasiswa dadi anggota masyarakat sing nduwèni kamampuan profèsional sing bisa matrapaké, ngembangaké, lan nyebar èlmu kawruh lan tèknologi sarta ngupayakaké panggunaané kanggo ningkataké
Politèknik minangka pendhidhikan profèsional sing diarahaké marang kesiapan panrapan keahlian tinamtu. Kanggo nggayuh angkah kasebut, politèknik mènèhi pengalaman sinau lan latihan sing cukup kanggo
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Politèknik&oldid=837401"	Kategori: Rintisan mawa topik pendhidhikanPerguruan tinggi	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 15.40, 15 Maret 2013.
pengen gabung di komunitas penggemar bulu ketek cewe : http://groups.yahoo.com/group/buluketek/
Balas	robert wrote @ November 2, 2007 at 9:28 pm	i’m not the only one….
World Wildlife Fund (dicekak WWF) lan Worldwide Fund for Nature, diadegaké tanggal 1 September 1961 déning sawetara wong, antara liya ahli biologi Sir Julian Huxley, Pangeran Bernhard saka Walanda, Max Nicholson lan naturalis lan pelukis Sir Peter Scott sing ndesain logo panda ireng-putih-é. WWF iku salah siji organisasi lingkungan paling gedhé ing donya. Organisasi iki nduwèni 28 organisasi nasional lan kantor pusaté dumunung ing Gland, Swiss.
Jroning sajarahé, sawetara panyumbang paling gedhé klebu Chevron lan Exxon (luwih saka US$50.000 ing taun 1988), Philip Morris, Mobil, lan Morgan Guaranty Trust.
Tokoh WWF sing paling misuwur yakuwi YM Pangeran Philip. Philip iku Presiden pisanan WWF-Britania wiwit madegé ing taun 1961 nganti 1982, Presiden Internasional WWF (1981-1996), lan saiki President Emeritus.
Organisasi iki ndhukung Protokol Kyoto lan tetep jroning panemuné yèn pihak-pihak pamaréntah perlu nguwataké upaya nglawan pamanasan global.
nglindhungi ka-aneka ragaman genetis, spesies lan ekosistem
njaga panggunaan sumber daya alam supaya bisa ditahan kanggo wektu sing suwé kanggo kauntungan kabèh kauripan ing Bumi
warung sembako, desain usaha bimbel, desain warung, desain warung grosir, desain warung kelontong, desain warung kelontongan, desain warung klontong, desain warung sembako, design toko grosir sembako, design toko kelontong, design toko sembako, design warung, design warung di rumah, design warung es, design warung klontong, design warung sembako, desin gratis warung klontong, dessain toko kelontong, disain kios, disain outlet/warung, disain
warung klontongan, gambar spanduk toko klontongan, gambar teknik toko klontong, gambar toko / warung, gambar toko dan warung, gambar toko grosir sembako, gambar toko kelontong, gambar toko klontong, gambar toko sembako, gambar warung dan konter, gambar warung di rumah, gambar warung kelontong, gambar warung kelontongan, gambar warung klontong, gambar warung klontongan, gambar warung rokok, gambar warung sembako, gambar warung sembako
online, warung grosir sembako, warung jadi toko, warung kelontong, warung kelontong grosir indonesia, warung kelontongan, warung klontong, warung klontongan, warung sembak, warung sembako, warung sembako rumahan, warung sembako sukses, warung sembao, warung sukses, web, wirausa, Wirausaha, wirausaha buka warung kelontong, wirausaha grosir sembako, wirausaha jual sembako, wirausaha sembako, wirausahawan
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "m%C3%AAn"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "m%C3%AAn"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=mên&oldid=28248"	Kategori: Tembung basa JawaTurunan tembung mênTembung pacêlathon	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 08.04, 5 Januari 2013.
Siswo Budoyo (Pati)Soponyono TundhungSunan Kalijogo SungkemKetoprak Wahyu
OglengWurung TENGGUR (meTENG ngangGUR)RabiesBasiyoBajul BuntungBesananDadung KepuntirDegan WasiatGadon GuyonGatutkaca GandrungGoro-Goro (Punakawan)Goro-Goro BerlianJaka
GustiKatresnan kang NgrembuyungOra KagodhaSepure Wis MangkatTambane Kebuntel JaritTiba KantebTresna Iku WutaTresnaku Ora Mung JanjiTus Sama Mellmilih Dalan AnyarWayang- wayanganWong Lanang Piye…?Cerita GaibDitimbali Kanjeng Ratu KidulJimat Kemule Wong MatiMbulane Katutup SlendhangPesugihan Bocah CacadPitik NyalawadiRandhu
SumilirGurukuKelangan Tembang KasmaranKembang MlathiKutha SurabayaLayang Saka IbuLayanganManuk BelukMbulan NdadariNdhuk Anakku WadonNelayanPadhang MbulanPungkasane Taun IkiRiyaya Lebaran Wis TekaSrengenge Esuk
Kanggo Ndika BiyungIbu Pertiwi DhuhkitaIn Memoriam Mbah MarijanIng Latarku, Ing Latar-MuLayang Kapang saka ParanLelakonmuMbah MarijanOra Bisa DinugaPupuh SinomSejatining AkuSirnaning TyasTekane PangguritTresnaku Marang
TumekaPetenging WengiPetenging WengiUdan Wayah SoreWayah Esuk Pedut AngendanuKawruh Bahasa JawaArane KembangArane Wit, Penthil, lan WohAter ater, penambang lan seselanCandraning ManungsaKerata BasaPerangane AwakTembung DasanamaTembung EntarTembung RurabasaNaskah KunoSerat Darmo WasitoSerat
sing NguripiApa Bener Wong Jawa Urik?Budi Pekerti, Pengangen-angen, lan KasunyatanButir-butir Budaya JawaCandraCepet, Slamet, Ora Klelat-kleletDiuji Pintere, Ditaker JujureDosa lan PangapuraIlang JawaneJawa ing Jaman PostradisionalKaprawiranKegodha Donya, Kuwasa, lan KenyaLampahipun Nyi Roro Kidul ing Kabudayan JawiLatar Ilang JembareMetu saka Uru-Ara Ngisep Sepining HawaNata Praja Rasa KawulaNgurubake Pamore Wong JawaOra Butuh Jalma LinuwihPaguyu
lan, Isin Tumrap Bebrayan JawaSembah-Sumpah kagem SimbahSyair JayabayaWajik Klethik Gula JawaWis Tekan Jaman Wolak-walikWong CilikYen Garwa Dadi MalaInfoKritikSaran
Puja Brata kang Patitis ing Wengi-wengi Winadi
Sabejane sing Kesed Isih Kasil sing Wani Rekasa
Saru, Wirang, lan, Isin Tumrap Bebrayan Jawa
CURANMOR (Curahan Perasaan dan Humor)
bojone sing arep nglairake. Bola-bali Drajat ke­prungu sambat lan jeritane bojone sing nembe berjuang ngliwati maut. Kanggo nylimur pikire sing ora karuwan, Drajat nyoba ngobrol karo wong sing uga nunggu ana ing rumah bersalin kuwi. Nanging mbuh ngapa, apa wae sing dadi bab rem­bugane, kabeh kaya ora mathuk. Pikire Drajat tambah ora karuwan, deweke ban­jur wira-wiri kaya wong linglung. Saya cetha menawa saiki Drajat lagi ora kepenak ati.
“Adhuh, aku ora kuwat!”
Drajat kaget. Krungu sambate Rista, Drajat kaya ditangekake saka ngimpi sing ala. Drajat banjur kelingan ana ing wayah sore nalika Rista kandha menawa dhewe­ke mbobot. Krungu mangkono Drajat ban­­jur mbopong Rista, dirangkul lan di ambungi. Sedina wutuh Drajat mesam-mesem dewe..
Anggone nyambut gawe dadi tukang becak wis suwe banget, wiwit manten anyar nganti nduwe anak papat. Isih diayahi kanthi rasa tanggung jawab sarta ora nduweni rasa aras-arasen babar pisan. Kanggone Durasim, kendharaan rodha telu kuwi wis dianggep kaya dene sawah sing wulu pametune kanggo ngu­ripi anak bojo mben dinane. Satemene biyen tau banting stir bakulan pitik sing ora patiya rekasa. Ning jebul malah kerep rugi. Mbomenawa wae pancen wis ditak­dirake dening sing ngecet lombok ma­nawa garis uripe kadidene tukang mancal becak.
Dina kuwi isih jam sepuluhan nanging panase wis krasa sumelet. Karo methang­krong neng ndhuwur becake, bola-bali Durasim ngelapi raine sing gemrobyos nganggo andhuk cilik
ajeg mangkal neng pra­patan ringin kembar…
AKU nyawang arloji, jam 10 kurang limang menit. Saka speakere stasiun Tawang, Semarang keprungu lamat-lamat lagune Sony Jozh. Ora rinasa eluhku tumetes. Tembang kang mentas tak rungu mau malah njejuwing rasa pangrasaku. Kaya lagi nyemoni apa kang tak lakoni saksuwene iki. Gawang-gawang ing mripatku lelakon seminggu kepungkur ing stasiun iki ya ing kursi kang saiki tak lungguhi. Lelakon kang njalari ati kang sasuwene aku bebojowan mati dadi urip maneh.
Anggonku bebojowan cukup suwe nanging durung kaparingan momongan. Sepining batinku saya ngambar-ambra awit saploke ningkahan arang kadhing kumpul bojo merga dipisahake dening jarak..
Posted: Januari 19, 2011 in Artikel	0
Lukas 9:35 35 Terus ènèng swara sangka méga mau ngomong ngéné: “Iki Anakku sing wis tak pilih. Pada digugu tembungé.” Share this verse:
Aq wes nyoba mainan ini, aq main ambek aix, tapi aq kalahan..But, aq salut ambek koen, iso nggawe game kyk ngene..Seneng aq nduwe konco awakmu yu..Aq tak turu ndek omahmu
Diiris, padatan bareng sate, opor, pecel, lsp
Lonthong yaiku panganan pokok kang digawé saka beras lan biyasané diblebet nganggo godhong gedhang. Wadhah godhong gedhang kang kanggo nggawe lonthong mau diarani longsong. Menawa ora ana godhong gedhang, plastik uga bisa dienggo. Lonthong padatan didhahar karo saté, pecel, opor, lan sapanunggale.
beras iku banjur diblebet godhong gedhang, pucuké ditujes nganggo biting.
Artikel perkawis Lonthong punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Lonthong&oldid=829231"	Kategori: Panganan	Menu navigasi
anak… Reply	June 27 @ 13:26:25
dedy jaman biyen,jaman sikel keno beling.jaman saiki,jaman sikel ra tau mlaku…
wis apik kotane maju tenan daerahe apo meneh persik kediri mantep mass… malvinas
[+] Pembagian administratif nang Nusa Tenggara Barat‎ (1 C)
Kaca kiye nembe diowahi dong jam 06.29, tanggal 14 Maret 2013.
Jawa Wayang Puppet Theater Wayang Topeng or Wayang Gedog Wayang Wong
pangulu; ing Nilgiri; ding Anamalai Hills; mpo ing
toket-perawan.blogspot.com/2011/08/video-bokep-toket-perawan-cewek-cantik.html	View source page: http://toket-perawan.blogspot.com/2011/08/video-bokep-toket-perawan-cewek-
kang saiki ngene wae piye carane aq iki wong awam iso ndelok alam gaib neng
Lare sakmangke manawi kula ajak ngrembag bab nasional… jawabanipun….. “hari gini bicara ttg nasionalisme sedangkan perut kami lapar, Pak….” Punapa negari pinika bade kawiwitan saking NOL nggih??? Sampun wonten pralampito manawi kita sami wonten Pompbensin temtu.. “KITA
kang jero tancepe, gedhe obore, padhang jagate, dhuwur kukuse, adoh kuncarane, ampuh kawibawane”.
pamuji rahayu… mas Agung .. mugya panjenengan ugi tansah sageda dados ing ngarsa sung tuladha lan mangun karsa.., kangge nggenapi jejering jaya
bocoran ilmu-ilmu kraton dr kiai sabdo ahh,.hehee
monggo kiai dipun gelar dateng mriki supados kathah tiyang engkang
Tansah Nyuwun donga pangestu mugi sedaya pinaringan sukses, lancar, lan saget migunani tumrap pepadanging tiyang kathah.
KI WONGALUS, MAS KUMITIR ugi SABDA LANGIT
Kitab BABAD babone Jagad yaiku : buku baku kitab suci asli ingkang dumadi tanpa disamaki nalika zaman Majapahit isih komplit, tekan Demak tambah rusak ganti revolusi nganti reformasi, dadi Senopati ingkang makarti : “ Nata praja Nusantara, ngopeni kamardikan, mbangun ketresnan kanthi nindaake kautaman “
Kridhane tan kinira, tumindake ora nyana, kadigdayane sapanyana, bisa maca sastra cetha sarta pama ing sasmita nyata. Nyata cetha, katon katonton, kareben pada sami weruh ngerti sejatine Gusti, Allah, Pangeran dumadi langgeng gesang tanpa mati.
Jumedhule surya, mlethekke srengenge, tekane kluwung tibange mendhung dumawahe JAWAH ( Jagade Owah ) mengkono iku nyata cetha, ngerti sejatine dumadi “ manungsa ora kuasa, tanpa daya lan ora bisa apa-apa “ becik ngrumangsanana lan aja rumangsa bisa nandhingi kridhane dumadi
layang, padha teka ora kandha, tsunami dumadi tanpa ngabari. Banjir lumpur sido ancur pada sami digusur. Mengkono iku JAGAD WACANANE, lan kaya ngono Jagad Wacanane bakal bali marang JAGAD WIWITANE
Mula banjur kathah ingkang pejah, ora genah, omah-omah pada sami bubrah, dadi salah kaprah, sing bener diarani ora lumrah utawa diarani salah. Bingung linglung, gemblung edan lali jiwa ora ketara, jalaran minger, keblinger wus rumangsa pinter, kiblate ora nyawang gesang ingkang terang lan ora ngerti Gusti Allah Pangeran ingkang dumadi tambah dina nyata cetha saya ketara.
Jawa = jawabe wus ana Jiwane, jarwane Jawata walaka, mangeja wantah, paring pepeling, piweling lan piwulang gesang, pitutur leluhur ingkang luhur, para pepundhen sing wus dikesupenake ngelingke sapa bae : Poma padha elinga !!!
Trahe dhisik JAWA, dadi mesthi bali marang JAWA, maneka rupa, wujud warna warni ingkang dumadi BHINEKA TUNGGAL IKA yo PANCASILA yo INDONESIA…
Jawa sawijine aran, ana, satunggale nama utawa jeneng, rupane kanda, wujude lambang intine tanda dene isine piwulang. Dudu barang, dudu aksara, dudu manungsa lan ora apa-apa. Bukti nyata cetha Jawa tansah bisa nampa apa bae lan kanggonan sapa bae tanpa mbedak-mbedakake. Sanadyan Hindhu, Budha, Kristen, Katolik, Islam, Cina, Landha, Arab, Amerika, Afrika, Inggris, Prancis lan Portugis kabeh bisa ditampa dening JAWA. Kawruh JAWA, ilmu JAWA, pangerten JAWA dasare PANCASILA, BHINEKA TUNGGAL IKA.
Samsaya sakiki koyone wus ora pada percaya marang kuasane Gusti, wus akeh contone namung awake dhewe sik ora nggraito bae, awan-awan lampu motor podho diurupake sajake wus sajake ora percoyo marang panase srengenge, gedong sik dhuwur ( gedung bertingkat ) koyo wus arep nyundhul langit, sajake wus ora percoyo nek langit kuwi dhuwur temenan, Sadurunge ana televisi, jawa wus nindakake nganggo cara sinau ngrogo sukma, dene sak durunge ana Hp, jawa wus sinau kawruh gaib ( ana swara tanpa rupa, wujude dudu manungsa ), podo adol tinuku barang gaib ( pulsa= wujude ora ketara nanging kena dinggo wicara ), banjur silaturahmi, ngabekti cukup nganggo pulsa ( sms ), ajining bekti lan silaturahmi namung cukup sms wae uwis cukup, manungsa wis do kelangan rasa manungsaake manungsa, mengkono iku sejatine jawa, ngutamakna RASA PANGRASA lan NGRASAKKE RASA , rasane urip. Tansah eling kelingan lan ngelingi purwa madya wus anane jagad wacanane bali marang wiwitane.
Kana-kene pada bae, ana kene, kayata ngene lan mengkene anane cetha ( padha sami sarwa beda/ maneka rupa ). Ora mesthi mangan roti, ora kudu manggon omah loji, kudu gelem ora kaya kowe, ora kaya kae, ora kaya aku. Dumadi pada ora sami, senajan kembar sejatine bedha, sajroning satunggil negari mboten wonten pihakku, pihakmu lan pihakke kono.
Mula aja kaged, aja gumun nalika amenangi akeh para kawula mudha sami pada ngudi ngleluri lan memetri budaya naluri tradisi JAWI. Awit wus sakpase lan sakmesthine menawa JAWA minangka PUSERE JAGAD uga Bhineka Tunggal Ika, PANCASILA dadi mercusuar dunia. Amarga nyata cetha bukti ana, bisa dikandakake, dirasakake, ditindakake lan dinyatakake
Mugi sedaya ingkang dados penggalihan lan kaprihatosan kita dumateng negari ingkang kito tresnani punika saged enggal dhangan, mentas lan tumata….HAMEMAYU HAYUNING BAWANA.
“ Jalma tinitah kedah Eling lan Waspada, Agama diugemi ojo ninggal kabudayan ”
KI Sabdo Lawe ingkang dahat luhuring budi
Terimakasih panjenengan sudah berkenan medhar sabdo adiluhung puniko. Semoga
Semoga kadhang Ki Sabdo Lawe tansah kersa paring pepeling dumateng kita sami. Rahayu karaharjan, pambukaning gapura nusantara jaya, sampun titiwanci, kados ingkang panjenengan serat ing nginggil.
kulonuwun ki Sabda, lan salam rahayu wilujeng dhumateng sedulur2 sedoyo …menawi kepareng kulo nderek urun rembug…terinspirasi saking bumi kendalisodo, kados pundhi menawi sedoyo aliran kejawen dipun sawijikaken rembug ngedhekaken UNIVERSITAS UNGGUL KEJAWEN,
terus kuliahe inggih gratis…dosen lan profesore saking ahli ahli kejawen ingkang mumpuni,…masalah tempat kula pikiir saged dipun rembagaken toh bothen kedah mewah sing penting semangatipun nggih to?, lepat nyuwun pangapunthen medhal2 sampun
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "kolot"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "kolot"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=kolot&oldid=43538"	Kategori: Tembung basa JawaTembung pacêlathon	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 20.08, 9 Januari 2013.
Balunfg Diplodocus carnegiei saka Museum für Naturkunde
yaiku salah sijining kèwan dinosaurus sing kalebu ing genus sauropod diplocid.[1] Dinosaurus iki urip nalika zaman Jurasik pungkasan (sawetara 155-145 yuta taun kapengker).[1]Diplodocus disebut sebut minangka kewan sing awake paling dawa .[1]
Diplodocus iku salah sawijining kèwan raksasa kang duwé gulu dawa, buntut pecut, awak saka ngarep memburi dawané sawetara 90 kaki (27 m) kanthi gulu sing dawane 26 kaki (8 m) lan buntut sing dawané 45 kaki (14 m) nanging ukuran endhasé ora ana 2 kaki dawané.[2] Bolongan irungé ana ing sisih dhuwur endhas,lan untuné lancip-gedhé mirip pasak,nanging mung ana ing bagèan ngarep rahang.[2] Sikil ngarepé liwih cindhek ketimbang sikil ngarepé lan saben sikilé duwé driji cacah lima.[2] Saka bentuk fosil sing ditemokaké bisa dikira-kira yèn Diplodocus duwé deretan eri kang ana ing gegeré.[2] Diplodocus dipercaya minangka kèwan darat paling dawa sing tau urip.[2]
Panganan sing sering dipangan Diplodocus yaiku tetuwuhan (Sauropodomorpha). Saliyané kuwi, Diplodocus uga sering mangan godhong konifer, pakis, lumut, lan tandhuran rawa. Untuné diplodocus kecipta ketul-ketul. Mulané cara mangané ora dimamah, nanging langsung dileg. Saliyane kuwi Diplodocus seneng ngeleg Gastrolith,yaiku watu sing dieleg dning kewan sing fungsine dienggo ngancurake godhong (panganan) sing ana ing njero wetenge.Saliyane kuwi,bageyanawake Diplodocus ding migunani nalika golek pangan yaiku gulune sing dawa. Gulu dawane kuwi digunakake kanggo mlebu ing sela-selane wit-witan nalika arep golek mangan ing alas. Diplodocus kewan sing kudu sering mangan ing saben wektune.
para ahli mbadhek yen Diplodocus kuwi kewan nomaden, sering pindhah-pindhah tempat.
Fosil Diplodocus sepisanan ditemokake dening Samuel Williston lan Otinel Marsh nalika taun 1887. Diplodocus akeh ditemokake ing sekitar Rocky mountain, Utah, Wyoming, lan Colorado Amérika.
^ a b c (id)www.thefreeresource.com(dipunundhuh tanggal 27 Mei 2011)
^ a b c d e (en)www.enchantedlearning.com(dipunundhuh tanggal 23 Mei 2011 jam 3.21 WIB)
Nysa (Jerman Neisse) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung ... jiwa.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Nysa&oldid=817941"	Kategori: Rintisan PolandiaKutha ing Polandia	Menu navigasi
Ing Kagungan Dalem Bangsal Kasatriyan Karaton Dalem Ngayogyakarta
Mitra Waruju ingkang cinaketing manah, bilih pakenira ngersakake perangkat pembelajaran basa Jawa SMA, kadosta silabus, rpp, modul lan sakpanunggalane,
Candi Ratu Boko | Prambanan - Sleman, ☎ 0274-496510, IDR25K | #AyoKeCandi! | 1 day ago via site
▸ Candi Ratu Boko | Prambanan - Sleman, ☎ 0274-496510, IDR25K | #AyoKeCandi! | 1 day ago via site
▸ Candi Sojiwan | Ds. Kebon Dalem Kidul, Prambanan |
Ing. A. Abach. Dr.-Ing. A. Al-Sheyyab. Dr.-Ing. A. Kopczynska. Dr.-Ing. A. Raue-Breining. Dr.-Ing. A. Tome. Dr.-Ing. A. Weber. Dr.-Ing. B. Pornnimit. Dr.-Ing. B. Sarabi. Dr.-Ing. B. V. Bernstorff. Dr.-Ing. B. Wendel. Dr.-Ing. C. Dallner. Dr.-Ing. C. Maertin. Dr.-Ing. C. Stang. Dr.-Ing. D. Rietzel. Dr.-Ing. D. Schmiederer. Dr.-Ing. E. Bittmann. Dr.-Ing. F. Dratschmidt. Dr.-Ing. F. Orth. Dr.-Ing. F. Raue. Dr.-Ing. F. Rosenkranz. Dr.-Ing. G. Hülder. Dr.-Ing. G. Steinbichler. Dr.-Ing. G. Zhao. Dr.-Ing. habil. S. Pongratz. Dr.-Ing. J. Block. Dr.-Ing. J. Onasch. Dr.-Ing. J. Schiebisch. Dr.-Ing. J. Wolfrum. Dr.-Ing. K. Kuhmann. Dr.-Ing. L. Hoffmann. Dr.-Ing. M. Giese. Dr.-Ing. M. Prox. Dr.-Ing. M. Schuck. Dr.-Ing. M. Szameitat. Dr.-Ing. M. Wacker. Dr.-Ing. N. Müller. Dr.-Ing. N. Rudolph. Dr.-Ing. P. Faatz. Dr.-Ing. R. Feulner. Dr.-Ing. R. Künkel. Dr.-Ing. R. Spaude. Dr.-Ing. S. Amesöder. Dr.-Ing. S. Eimeke. Dr.-Ing. S. Nickel. Dr.-Ing. S. Stampfer. Dr.-Ing. T. Beiß. Dr.-Ing. T. Zysk. Dr.-Ing. U. Egen. Dr.-Ing. V. Pavsek. Dr.-Ing. W.
Ponsel Lokal Triple GSM Beyond B620 | Bengkel Mobil & Android Phone
bakal calon pesertra sertifikasi2012 kab.bandung, bakal calon plpg pai 2012, bakal calon segur sumenep 2012, bakal calon sergu 2012 gresik jatim, bakal calon sergur 2012, bakal calon sergur 2012 kabupaten wonogiri, bakal
aku pengin weruh blankon-e. sapa ngerti komputer lawasku dha kuwat nganggo
Sugeng Dalu …Menawi Kulo saking jawi … mung kulo seneng kados lagu2 minang. matur suwun sanget.
pan “Kui tandane wes tuwo Dhee… elinggg”… :P
mugo-mugo cepet sembuh Dhe, entar kalo kopdar pesen air putih ae, gak usah pesen macem2… hag…hag…hag *sing macem2 sing dijak kopdar ae :P
gak kopdar lagi sama arek Salatiga kok
Kej 9:26-27 (TB) - Tampilan
Republik patah hati aku pancen wong ra duwe free download mp3, download lagu Republik patah hati aku pancen wong ra duwe
Republik patah hati aku pancen wong ra duwe lirik
sayang ora iso melu neng Gunung Kidul. Anyway, thankyou sticker TMCblog-nya pak haji….
Minangkani pamundhutipun mas Jaka Lelana, saged kula aturaken ing sasumerep kula, kados ing ngadhap menika :
kanggo pepadang wayah bengi biasane senthir utawa lampu teplok. Aku biyen, amarga desaku durung ana
ngelakoni dino iki, opo maneh gawe seng ngepet engko bengi! :D 2
pasamuan nang Milétus. 18 Sakwisé para pinituwa mau teka, rasul Paulus terus ngekèki pitutur ngéné: “Para sedulur, kowé weruh déwé enggonku bebarengan karo kowé suwéné aku nang tengahmu, wiwit aku teka nang bawah Asia. 19 Enggonku ngladèni Gusti ya tak lakoni karo andap-asor lan tak réwangi nangis-nangis lan ngalami kasangsaran, jalaran sangka panganiaya sing metu sangka para wong Ju. 20 Senajan ngono aku ora tau mangkir nindakké apa waé sing betyik kanggo kowé. Kabèh wis tak omongké lan tak wulangké marang kowé, ya nang ngarepé wong okèh, ya nang kumpulan nang omah-omahmu. 21 Ya wong Ju, ya wong sing dudu Ju tansah tak élingké, supaya pada ninggal klakuan ala lan pada pretyaya lan masrahké uripé marang Gusti Yésus Kristus. 22 Lah saiki, manut karepé Roh Sutyi, aku kudu lunga nang Yérusalèm. Aku ora ngerti apa sing bakal tak alami nang kana. 23 Aku namung ngerti nèk Roh Sutyi wis ngélingké marang aku, nèk nang saben kuta aku bakal nandang werna-werna sangsara lan aku bakal disetrap. 24 Senajan ngono aku ora perduli bab uripku, janji aku bisa neruské penggawéanku lan ngrampungké kuwajiban sing wis dipasrahké marang aku karo Gusti Yésus, yakuwi, nggelarké kabar kabungahan bab kabetyikané Gusti Allah. 25 “Nang tengahmu aku ya wis ngabarké bab Kratoné Gusti Allah. Saiki aku krasa nèk aku ora bakal kepetuk menèh karo kowé kabèh. 26 Mulané saiki aku ngomong sak beneré marang kowé: nèk nang tengahmu ènèng wong kesasar, kuwi dudu salahku. 27 Awit enggonku mulangi kowé bab kekarepané Gusti Allah ya wis sak genepé. 28 Mulané, pada ngati-ati marang awakmu déwé lan marang wong-wong sing dipasrahké marang kowé karo Roh Sutyi. Sedulur-sedulur nang pasamuané Gusti Allah pada dituntun, awit wis dilabuhi mati karo Gusti Yésus déwé. 29 Aku ngerti nèk sakwisé aku lunga bakal ènèng asu galak okèh sing teka nang tengahmu lan ora bakal ngéman marang wedus-wedus mau. 30 Malah bakal ènèng wantyiné nang tengahmu déwé bakal ènèng wong siji-loro sing bakal nyimpang sangka piwulang sing bener lan nyasarké pasamuan. 31 Mulané para sedulur, pada sing ati-ati tenan lan pada élinga nèk sampèk telung taun suwéné aku wis mulangi kowé siji-siji, awan-wengi ora lèrèn karo ngetokké eluh. 32 “Lah saiki kowé tak pasrahké marang kabetyikané Gusti Allah. Dèkné nduwé kwasa bisa ngantepké pengandelmu lan ngekèki berkah sing wis dityawiské kanggo para umaté. 33 Aku ora tau kepéngin nampa banda apa sandangan sangka sapa waé. 34 Kowé pada weruh déwé enggonku nggolèk pangan nganggo tanganku déwé, kanggo nyukupi kabutuhanku lan kabutuhané kantya-kantyaku. 35 Aku wis nduduhké marang kowé nganggo patrap werna-werna, nèk enggoné awaké déwé mulang marang wong sing ora nduwé lan wong sing kesusahan kuwi kudu karo nyambutgawé sing abot. Pada éling marang tembungé Gusti Yésus: ‘Pawèh luwih apik tenimbang nampa.’ ” 36 Sakwisé rampung mituturi wong-wong mau, rasul Paulus terus sedeku bebarengan karo sedulur-sedulur kabèh terus pada ndonga. 37 Sedulur-sedulur pada nangis kabèh, terus pada ngrangkuli rasul Paulus lan diambungi bolak-balik. 38 Kabèh pada susah, malah-malah jalaran rasul Paulus ngomong nèk ora bakal kepetuk menèh. Wong-wong terus ngeterké rasul Paulus tekan prauné. Copyright ℗ 2007 Hosanna Annotations
Foto Ayu Ting ting Bugil | Foto Bugil Ayu ting ting
WONTEN ING NGARSANIPUN GUSTI KANG MOHO AGUNG INGKANG TANSAH PARING BERKAH SOHO RAHMATIPUN,DHUMATENG KITO SEDOYO ,SALAM RAHAYU UGI DAMAI AMIN
MUJA MANTRA ILMU KEBATINAN DZAT MUTLAH
Sant'Eusanio del Sangro kuwi sawijining comune lan kutha ing Provinsi Chieti ing region Abruzzo negara Italia. Jembar wewengkon 23,96 km2 lan cacahing pedunung 2.420 jiwa. Komunitas kang wewatesan karo kutha iki yakuwi: Altino, Atessa, Casoli, Castel Frentano, Guardiagrele,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=La_Dessalinienne&oldid=812497"	Kategori: Lagu kabangsan	Menu navigasi
Triakontanol (TRIA) yaiku alkohol primèr jenuh kang kasusun saka 30 karbon lan kawiwitan diisolasi saka tajuk (bageyan wit ing watang) alfalfa. [2] Senyawa mau ora larut banget ing banyu (kurang saka 2x10-16M utawa 9x10-14 g/l) lan ing bentuk suspensi koloid ningkataké sacara nyata modoting tanduran jagung, tomat lan pari, yen disemprotaké ing godhong kecambah ing konsèntrasi endhèk. [3]. Mekanisme kerja triakontanol durung sekabèhané dingertèni, nanging zat mau potensial kanggo ningkatake asil tanduran.[3] Triakontanol wis kadhaptar nalika taun 1991 ing badan perlindungan lingkungan Amérika utawa Environmental Protection Agency (EPA) kanthi fungsi ningkataké rasio gula:asam ing tanduran jeruk [4]
Triakontanol wis digunakaké sacara komersial ing mayuta-yuta hèktar lemah kanggo ningkataké prodhuksi tetanèn, mliginé ing Cina, India, Ceylon, lan Indonésia. [4] Triakontanol uga bisa ningkataké prodhuksi tèh (Camellia sinensi L.). [4]
wooo wooo wooo wooo wooo wooo wooo wooowis suwe aku ngenteni kowe rino wengi ora nyambut gawe nang kene asik rame-rame nek ketemu joged asololenang kene aku ngenteni kowe adoh-adoh aku tekan kene kabeh konco wis ono kene nek gak teko disusul rame-rameooo ooo ooo oooiwak peyek (iwak peyek) iwak peyek (iwak peyek) iwak peyek sego jagung sampe elek (sampe elek) sampe tuek (sampe tuek) sampe mewek gak matek-matekiwak peyek (iwak peyek) iwak peyek (iwak peyek) iwak peyek sego jagung sampe elek (sampe elek) sampe tuek (sampe tuek) sampe mewek gak matek-matek[ *
Itulah HAKEKAT SURGA dan NERAKA…..
wis gak ono meneh…lah laopo dadak kathek nunggu ngenteni MATI dhisik…kok lalar gawe…selak kesuwen mbak.
Satrio Jaman”( adalah: Satrio Pitangguh kanggemtrahing Agung Panoto Gomo-Panoto Alam-Panoto Nagoro, yen Sa’BAWONO LANGGENG.)
MOJOPAHIT-(Mojo larang pahit ojo diembehing patine, ning Aku bakalan muncul ne wong2 sing ngaku adil lan beneraking-akinging wis podo nglarasake ngangling jasmaninging lan rohaning kun) demikian adanya Rahayu ning jaman.
Soponyono mengatakan:	Maret 29, 2011 pada 2:45 am	SALAM RAHMAT RAHAYU JAMAN,
djangka djojobojo R. ng. ronggowarsito, najaka kliwon pudjanga kraton surakarta:
…… nuli sinalinan djaman mulyaning panjenengan nata, ing kono hardjaning tanah djawa, wus ilang mamalanimg bumi, amarga sinapih tekaning ratu ginaib, widjiling utama, den arani ratu amisan, karana luwih dama miskin, adege tanpa sarat sadawir, ngadam makdum panjenengan nata, kadatone sonya ruri, tegese sepi tanpa sarana apa-apa, ora ana apa-apa
duk masih sineker dening pangeran kasampar kasandung, akeh wong kang ketambuhan , karsaning suksma kinarja buwana balik. djumeneng ratu pinandita adil paramarta, lumpuh ing arta, kasebut “sultan herutjakra”
ing nalika ketemu ing parangmuka teka tanpa sangkan, tanpa ngadu bala manungsa tetunggule dikir, parandene musuhe pada rerep sirep kabeh. kang nedya mungsuh kabarubuh tumpes tapis kang amungkir, karana ratu mung amrih kartaning negara, rahardjaning djagad kabeh……dst….dst
“wus mantun Denya piningit ,kinen anyapih sami.kang samya gung perang pupuh lan nyirnaken durmala,mamalaning nungsa jawi”.
angrasuk agama jawi, wit kula punika yekti, Ratuning Danyang Jawi, momong marang anak putu, sagunging pri prayangan, kang dumunung tanah Jawi, wis pinasti sayekti kula pisahan kalawan paduka nata, wangsul mring kajiman mami, mung kula pitungkas
Benjing ing sak pungkur mami, yen wus prapta kang wanci, jangkep 500 tahun, awit dinten punika, KULA GENTOS ing agami, AGAMI BUDI kula sebar Tanah Jawa
Sinten tan purun nganggeya, yekti kita rusak sami, sun ajak putu kula, brekasan rupi2, dereng lega kang ati, yen durung alebur tumpur………………
wekdal kula wiwit nyebar AGAMA BUDI, netepi janji mami, anggere kodrat satuhu, kersanireng Jawata, SADAYA GILIR GUMANTI, mboten wonten kenging alamun INGOWAHANA
am	Sinten tan purun nganggeya, yekti kita rusak sami, sun ajak putu kula, brekasan rupi2, dereng lega kang ati, yen durung
am	196. sandi – April 12, 2010
” Dene mbesuk nilu ana tekane kang TUNJUNG PUTIH, SEMUNE PUDHAK KASUNGSANG “, bumi mekah dennya lahir, iku kang angratoni, jagad kabeh ingkang
Mahdi?.. Yg di kitab musarar kok enggak ada ya tanda komet itu?..
eddycorret mengatakan:	April 16, 2010 pada 3:34 pm	Bait 160 Jongko Joyoboyo :
iku tandane putra Bethara Indra wus katon
bakal padha ora anan, awit wong akeh kaperdi sembahyang marang Gusti Allah bae. sarta memuji saben dina
…………………………….iku kang ambuka agama kang samar-samar nanging sira do awas den eling, awit sadurunge ratu adil rawuh, ing tanah Jawa ana setan mindha menungsa rewa-rewa anggawa agama, dudukuh ana ing glasah wangi, dadine manungsa banjur padha salin tatane, satemah ana ilang papadhange, awit padha ninggal sarengate, dadi kapiran wiwit cilik mula.
Prenahe iku kaki, Perak lan Gunung Perahu
semu jaya eyang tawakal ismaya semar kuncung sabdo palon nu noyogenggong…
Kali Porong, kuwi sawijining anak kali Brantas kang sumberé saka Kutha Mojokerto, mili mangétan lan muarané ing Selat Madura.
ngakibataké banjir ing tembé mburi.[1]. Uga kanthi anané grujugan lumpur panas mau miturut kasil pamantauan [2] wis ngakibataké ilangé sawetara serangga antara yakuwi jinis
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kali_Porong&oldid=838562"	Kategori: Rintisan mawa topik geografiKali ing JawaKaliGeografi	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 18.41, 17 Maret 2013.
Indhustri otomotif iku babagan sing ngrancang, mbangun, mrodhuksi, masaraké, lan ngadol montor, lan minangka salah siji sèktor ékonomi sing wigati ing donya. Istilah indhustri otomotif umumé ora kalebu industri sawisé montor ditampa déning pelanggan,kayadéné bèngkèl lan pompa bènsin.
Artikel perkawis otomotif punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Indhustri_otomotif&oldid=833020"	Kategori: Rintisan mawi topik otomotif	Menu navigasi
Pentas Ketoprak Pemkab Wonogiri Rumongsa Bisa | Portal Berita Wonogiri
lake Miller YuckinBlake MinnitBlake MistakeBlakeMoblakenatorblakenbakerblakeneseBlakeneyblakenymBlake O.blakeownzuBlake paganismBlake PiperBlake plansBlakeporterblakerblake rightsBlakerizeblake
kabeh wong sih gampang ngomonge jajal nglakoni bisa apa ora aja jarkoni tok bisane
ini istilah untuk orang yang ngomong terus ga abis2...contoh : "ngemeng" wae
nya kok @muffin_bee : Hemm, tunggu pembalasan email nya aja kali ya eon Ntar aku coba tanya ka Lana deh, btw panggil aku So aja ^^
@Anandhiya : hah? serius eon? ntar coba aku cek ya @ViKeyKyuLov :
yaiku ombenan tradisional kas Korea kang digawe saka glepung wiji-wijinan.[1] Misu minangka ombenan mangsa panas kang disajekake kanggo ngilangake rasa ngelak amarga hawa panas.[1] Saliyane kuwi misu uga dadi penambah energi lan nutrisi instan kanggo wong kang kelangan energi akeh utawa ora duwe nepsu mangan.[1]
Ing resep masakan Cina kuno, panganan iki diarani qiu utawa tepung kang digoreng.[1] Ing catatan resep masakan istana Dinasti Joseon, misu diarani minangka glepung gandum kang dimasak (gu).[1] Gu duweni rasa kang enak lan gampang dipangan nalika lelungan adoh.[1][2]
Misu umume digawe saka bahan beras ketan utawa bahan liyae kayata gandum utawa tanduran jali (yeolmu) utawa bahan-bahan gandum, ketan, kedelai ireng lan wiji wijen hitam dicampurake kanggo nambahi gizi.[1] Bahan-bahan mau dudeplok lan glepunge dicampuri banyu ing sawijining mangkuk banjur diudhek.[1] Kanggo nambahi rasa legi, bisa ditambahi gula.[1]
^ a b c d e f g h i (en)Han Bok-jin (
Nampa > Plastic Surgery > Microdermabrasion
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 71 dinten 4 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Kismis yaiku anggur sing digaringake lan bisa dipangan langsung utawa digunakake ing masakan. Ing abad 11 Masehi tentara salib ngenalake kismis ing Éropa sawise bali saka Mèditerania. Kismis nduweni rasa legi amarga nduweni konsentrasi gula sing dhuwur lan umpama disimpen kanthi suwe bisa ngristal. Proses iki bisa ndadekake kismis kasar, ananging ora ngowahi kagunaane. Dekristalisasi kismis bisa kagawe kanthi cara dikum ono ing cairan (alkhohol, sari buah, utawa banyu umub) sedhela sawise gulane ajur. Zabib yaiku kismis sing garing. Zabib iku kalebu tembung basa Arab dene kismis kuwi jeneng saka basa Indonésia saka tembung kishmish ing basa Hindi, Urdu, lan Pèrsia.
Artikel perkawis Kismis punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kismis&oldid=834007"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéWoh	Menu navigasi
Panjenenganipun dados tetunggulipun band Oasis.[1] Ananging band-ipun William ingkang samenika inggih menika Beady Eye.[1] Panjenenganipun menika dados salah satunggalipun tiyang ingkang misuwur ing jagad musik Inggris modhèrn amargi gaya nalika nyanyi.[2]
Awit Oasis dipuntilar déning Noel nalika Agustus 2009, William pungkasanipun lajeng nglajengaken kariripun ing jagad musik kaliyan Gem Archer, Andy Bell, Chris Sharrock, Jay Darlington kanthi damel band ingkang naminipun Beady Eye.[1]
William miyos ing Burnage, Manchester.[1] Panjenenganipun menika putra kaping tiga lan pungkasan saking pasangan Thomas lan Peggy Gallagher.[1] Nalika semanten ramanipun, Thomas, asring ngawontenaken cecongkrahan ing kulawarganipun, kalebet dhumateng William lan kalih kangmasipun, Noel lan Paul.[1] Cecongkrahan menika banget anggènipun mangaruhi William lan dados inspirasi kanggé dados seniman.[1]
Nalika taksih alit, William menika nggadhahi sipat nakal.[1] Panjenenganipun dipumedalaken saking sekolah nalika yuswanipun 15 taun amargi gelut. Ngantos panjenenganipun naté nyolong pit, ananging pungkasanipun panjenenganipun remen kaliyan jagad musik.[1]
Tanggal 7 April 1997, William palakrami kaliyan Patsy Kensit.[1] Saking palakrami menika panjenenganipun kagungan putra setunggal ingkang asmanipun Lennon Francis ingkang miyos ing wulan
Artikel perkawis biografi pemusik punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Liam_Gallagher&oldid=832821"	Kategori: Artikel kanthi hCardsIsih uripLair 1972Rintisan biografi musikusArtikel mawi basa kramaPemusik miturut kewarganegaraan	Menu navigasi
Gramineae). Asale saka Asia Wetan lan Malaya nanging saiki wis kasebar ing sakabehing panggonan ing donya. Pirang-pirang varietas duweni wiji kang bisa dipangan lan bisa dadi sumber karbohidrat lan obat|obat. Bulir kang mateng kabungkus struktur kang atos, wujude oval lan awarna putih|putih.
China: The plants are called chuān gǔ (
dienggo minangka manik-manik. Coix lacryma-jobi var. ma-yuen dipangan wong lan uga dadi bageyan saka tradhisi
srearat, betha lan gama-sitosterol, potasium khlorida, glukosa, asam amino, tajin, phytin, lan vitamin B1. Oyod jali duweni rasa legi lan tawar minangka antiradhang lan peluruh kemih. Wijine uga duweni rasa legi|legi lan tawar|[[tawar] minangka antiradhang, peluruh kemih, lan penyerapan. Oyod jali bisa dienggo obar rematik, aboh, infeksi lan batu saluran kemih, keputian, abses paru, lan lara kuning utawa hepatitis. Wijine bisa kanggo obar lara rematik kaya lara otot, lara balung, encok|encok, radhang usus, lan tumor|tumor saluran pencernaan. Ibu-ibu kang lagi ngandhut ora entuk konsumsi ramuan saka jali amarga bisa ngindhuksi|ngindhuksi persalinan. [2]
Sanajan saiki jali nyaris ora tau dikonsumsi, tanduran iki tetep dikenal wong, kaya ing tembang gambang kromong "Jali-jali". Ing perdagangan internasional|internasional Jali dikenal minangka Chinese pearl wheat (gandum mutiara Cina), Sanajan tanduran iki luwih cedhak kerabatane karo jagung tinimbang karo gandum.
^ (id)Wijayakusuma, Hembing. 2006. Resep Alami dari Pakar Herbal Atasi Asam Urat dan Rematik ala Hembing. Jakarta: Puspa Swara.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 72 dinten 139 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
anggadhahi pangertosan jelas, murni utawo kecerahan, kejelasan. Panjenenganipun minangka putra Brigu, gurunipun Daityas saking Asura. Sukra punika
Shukracarya)saha ingkang nguwaosi planet Venus kaliyan dinten Jumuah (Devanagari:
Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéDewa HinduTokoh jroning mitologi Hindu	Menu navigasi
Cerita Cekak - Posted by admin on July 5, 2012
Bu Wigan mendel. Rasa kuwatir katon sumawang ing pasuryane.
“Njur priye Pak?” pitakone ma­rang ka­kunge tanpa bisa nyingitake rasa gorehe.
“Priye? Blumbang iku wis kadhung di­gawe, Bu. Rak eman-eman yen usaha ngi­ngu lele iki ora diterusake. Nek preka­rane merga nyebar ganda, ya apike awake dhewe iktiyar amrih ganda iku ora nganti sumebar tekan omahe Dhik Jail,” tumang­gape kakunge.
“Sik dakpikir. Ning bisa bae kanthi ndhu­wurake tembok tapel wates iku.”
“Ha? Ragade rak akeh Pak!” Bu Wigan mlengak.
“Iya pancene. Ning priye maneh? Ya ke­peksane aku dakgolek utangan me­nyang BTPN.”
“Ah, kok dadak utang. Upama njaluk urunan bocah-bocah wae priye?” Sing di­karepake Bu Wigan bocah-bocah iku putra-putrane sing wis padha mentas lan mencar.
“Aja rusuh-rusuh anak, selagine awake dhewe isih isa polah!” panyaruwene Pak Wi­gan. Nuli,”Aja kuwatir, ambak kudu utang ning ora nganti ngganggu kabutuh­an se­dina-dina. Precayaa!”
Sidane Bu Wigan manut. Ora gantalan dina, Pak Wigan uga banjur nyepakake per­syaratan kanggo bisa utang menyang bank-e para pensiunan iku. Yaiku BTPN kang manggon ing kutha kabupaten. Ba­reng wis cair, gage diblanjakake bata, pasir, wesi otot apadene semen. Pang­ga­rape, kaya padatan, dipasrahake marang Suraji sakanca. Sauntara iku, blumbang sing wis isi banyu dening Pak Wigan di­jeguri bibit lele maneh.
Jebul, ora beda karo dhek wiwit mropil biyen. Nalika Suraji sakanca wiwit nyam­but­gawe, mara-mara diparani Jail. Kanthi polatan peteng Jail semanta.
“Nggarap apa Ji?” pitakone atos.
“Halah iki lho. Didhawuhi Pak Wigan ndhu­­wurake pager,” wangsulane Suraji karo terus tumandang.
“Pager tembok iki sik arep didhuwurne maneh? Arep digawe pirang meter?”
“Kersane Pak Wigan ditambah rong meter. Supaya ganda arus ka blumbang ora nyebar mrana-marana,” katrangane Suraji ngglayem.
“Ra rila aku!” Jail guneman santak. Mes­­thi bae gawe kagete Suraji.
“Lho, kok sampeyan sing ora rila?”
Irige nyoba diangkat jebul abot, Jali kelangan keseimbangan wusana monting lan byur, kejegur blumbang
“Methi ae aku ora rila. Awit tembok iki mengko bakal nutupi cendhela omahku! Omahku dadi peteng lan sumpeg! Hawa lan sunar srengenge ora isa mlebu!”
Suraji njuwowos. Pak Wigan sing sa­kawit neng njero dalem, midhanget rame-rame banjur nyaket.
“Ana apa Ji?” pandangune.
“Niki lho pak, Mas Jail mboten lila nek pager niki diinggilne.”
“Nek pager niki sampeyan inggilne bakal ngaling-alingi cendhela kula Pak Wigan! Griya kula rak njur peteng!” pro­tese Jail.
Sing uwis-uwis Pak Wigan tansah nga­lah lan emoh rame-rame. Ning sepisan iki sajak kesabarane wis entek. Tandhane ban­jur paring wangsulan,”Dhik Jail, nga­punten nggih. Sing kula inggilne niki pager kula ki­yambak kanthi ragad kula sangga kiyam­bak. Prekawis cendhela sampeyan mang­ken­ipun kaling-kalingan, niku sanes urusan kula. Wontenipun pager kula inggilne, jane rak nyegah supados ganda arus king blumbang mboten ngganggu sampeyan. Sadangunipun menika sam­peyan rak ru­maos keganggu ganda arus king blumbang kula ta. Wis, Ji bacutna leh­mu nyambut­gawe!” bubar ngendika ngono pak Wigan bali menyang dalem. Suraji uga banjur mba­cutake gaweyane. Sidane Jail ngalih karo rada ingah-ingih. Nanging
Nek nyemplung sumur HPne digowo ben suarane gak sayup2 __________________________
takon opo Pak *etho2 ramudeng HP ku gak anti aer je, anti jelas suorone Reply	Dhe permalink	04/08/2010 09:23	Selamat pagi cah ayu
Siiip, Nek weroh koyo ngono pengend’e nyrampang nganggo alu…
Oleh: bayu on Oktober 10, 2011 at 6:29 pm
Oleh: temonsoejadi on Oktober 10, 2011 at 5:11 pm
Naga 13 Luk ~ Sarung Ukiran Jawi Penuh ~ No Parang Badik Keris Naga 13 luk ~ Sarung ukiran Jawi Penuh ~ no parang badik - For Sale
Keris Naga 13 luk ~ Sarung ukiran Jawi Penuh ~ no parang
Artikel perkawis Waikabuak, Sumba Kulon punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu
uii *mugo2 twit iki nyambung bgt :)) RT @awan_cloud: taslim mi taslim *wahh saiki hilmi lucu bgt* 3 days ago
Serenggang itukah jarak kita? Sesunyi bisu
>MANUNGGALING KAWULO LAN GUSTI,
>Puasa & Tirakat Laku Jawa
ber ekspektasi…. soalnya mas iwb dah tau si tralis emang biasa2 aja kek motor sport honda kebanyakan yg modelnya….yaaa gitu deh…..
Entenono nganti jenggoten,yen wis gledag rame2 oke…
gawe wong gregeten biker plus seng duwe
Kenapa Cewek Suka Warna Pink ? Kenapa Cewek Suka Warna Pink ? Kenapa Cewek
kesini? aku pengen ketemu kalian. Super Junior’s oppa, mian aku gabisa nonton kalian waktu kalian
Kadung tresno mring sliramu duh cah bagus…
Wong bagus tak anti –anti, ja pijer semoyo wae
Mahabharata, Ramayana, Wayang Gedhog, Wayang Madya, Wayang Purwa
aku ndelok manuk miber bengi, duduk burung hantu kesenanangan mbak Jeni lho, manuk opo kuwi,
meniko ingkang no3 dereng dipun link nopo kulo sing boten saged , matur nuwun sak deregipun
Borong anggenipun mestani. Kula namung nglantaraken crita ingkang wonten. Matur nuwun paringipun semangat….
O, alah kang. Sampeyan niku!!! rempeyek bok aja di remet2…. Yen Ngenyek mbok aja banget-baget,,,,
Pangapunten, internt kula radi dat nyeng. Sakpunika sampun saged, ta?
Mas/Mbak, nganu…badhe tanglet, crita Ki Ageng Mangir ingkang ten nginggil menika versine sinten nggih ? nuwun sewu, namung pengin supados lengkap olehipun nlentrehaken…. suwun….
kados kula matur, Ing Babad Tanah Jawi wonten, kok
Kulo sanget matur gonging panuwun dumateng sederek mbak Galuh lan sedoyo dene kulo sampun saget mirengaken ketoprak mataram asli. Anggen kulo madosi ketprak niki teng Bandung wiwit tahun 1983 nembe sapuniko saged manggihi. matur nuwun.
Janipun kulo inggih kangen sanget kalih ketoprak mataram gito gati.Bilih wonten ingkang gadah monggo dipun bagi2 supados langkung lengkap koleksinipun. matur nuwun.
Beyond B828 – Ponsel Lokal dengan Tampilan iPhone
On August 15, 2011 by Alex Bhaswara
terus.. wkwkwkwkwkwk *halah.. malah curhat dadakan*
hoo.. mitos kan? aseeekkk..
*njoget2.. njingkrak2.. muter2.. sampe nabrakin lemari thesis.. wkwkwkkwkw 71
Ming Pu, 2005 (M.Sc.A.)
Artur Wiklik, 2004 (M.Sc.A.)
Rashin Esmaeli, 2011 (M.Ing.)
Wilington Cortes, 2010 (M.Ing.)
Belkacem Derfoul, 2006 (M.Ing.)
Rafiou Oketokoun, 2005 (M.Ing.)
Dan Tao, 2004 (M.Ing.)
aku shoot gamba nko laks ...pastuh aku ngandung sapa plak nak shoot gamba aku hu huuuuu Azie , bila aku nengok blk gamba2 nih teringat plak time kita dolu2 . Kita
Miroslav, prof. Ing., CSc., DIFSLecturer:�v�da Miroslav, prof. Ing., CSc., DIFS
Instructor:Bure� Franti�ek, Ing., DIFSMatou�ek Petr, Ing., Ph.D., DIFSO�en�ek Pavel, Ing., Ph.D., DIFSRy�av� Ond�ej, Ing., Ph.D., DIFSStrach Michal, Ing., DIFS��ugl�k Franti�ek, Ing.,
Poro Bapak, Poro Ibu, Poro Tamu undangan ingkang kawulo mulyaaken, shoho poro tamu pengantar penganten ingkang kulo hormati. Sa’derengipun kulo matur nopo ingkang bade kulo aturaken mangke, langkung rumiyen kulo muji syukur Alhamdulillah dateng ngarsanipun Alloh SWT, ingkang sampun pareng Rohmat soho nikmat dumateng kulo lan panjenengan sedoyo, sehingga kulo lan panjenengan sami saget rawoh wonteng ing majlis puniko, kanti kawontenan rahayu wilujeng widodo lir sambi kolo.
Ingkang kaping kalihipun mugiho Rahmat Ta’dzim Alloh soho salam tansah tetep dipun limpahaken dateng
sami rawuh ing majlis puniko. Sehinggo kanthi pertemuan kito ing majlis puniko saget dadosaken sababiyahhipun kito pikantuk syafaatipun kanjeng Nabi benjang ing dinten Qiamat. Amien
Ingkang kaping tigonipun kawulo ngaturaken agunging panuwun dumateng sederek pranoto acoro ingkang sampun paring wekdal dumateng kulo, mugi-mugi wekdal meniko saget kulo gunaaken ingkang sa’sahe-sahenipun.
Poro rawuh, wonten ing mriki kawulo minongko wakil sangking walinipun pengantin putro shoho atas nami wakil sedoyo tamu pengantar pengantin putra.
Sepindah kawula ngraos syukur Alhamdulillah dateng Allah SWT. Shoho matur nuwun sa’agengipun dumateng Bapak Shohibul baik mriki sekeluarga, ingkang sampun bersusah payah budhi dhaya nyediaaken papan pinara’an, shoho hidangan engkang arupi daharan lan unjukan ingkang kados mekaten meniko mewahipun, wonten ing mriki kawulo atas nami wakil para tamu pengantar pengantin, mboten saget mbales atas penghormatan meniko kejawi namung saget dungaaken dateng Bapak Shohibul bait mriki kanthi ucapan
Mugi-mugi atas jerih payahipun utawi penghormatanipun Bapak Shohibul bait mriki sekeluarga tansah andadosno amal sholehipun ingkang ditrimo dening Allah, shoho dipun bales kanthi balesan ingkang sakkatah-katahipun.
Poro rawuh sedoyo kangge selajengipun, wonten ing mriki kawulo minongko wakil saking walinipun pengantin putro inggih puniko Bapak Hamid. Kolo wahu bidal sangking dalemipun, kawulo nampi Amanat sangking Bapak Hamid, ingkang supadoso masrahaken si manten jaler ingkang Asma sederek Hasan puniko, dumateng bapak Shohibul bait mriki minongko tiyang sepuhipun pengantin putri. Pramilo, sakrehning sederek Hasan puniko sampun trami dados putro mantunipun bapak shohibul bait mriki, ugi kulo wahu sampun dipun laksanakaken Aqad Nikah. Pramilo kanti raos bingahipun manah, shoho kanthi ucapan “Bismilah” sederek Hasan meniko kulo pasrahaken sa’doyonipun dumateng Bapak Shohibul bait mriki, kanti pasrah bongko’an tegesipun inggih kados mekaten meniko kawontenanipun. Dene menawi wonten kekirangipun sangking segi nopokemawon, Dene menawin wonten kekiranganipun sangking segi nopokemawon, sami ugi : segi pendidikan, segi pengalaman, pendamelan lan sanesipun, kawulo suwun Bapak Shohibul bait mriki umumipun, sedoyo keluarga lan masyarakat mriki kersoho paring bimbingan soho tuntunan, kados pundi amrih saget sahenipun.
Poro rawuh ingkang kulo mulya’aken !
Ingkang terakhir kawulo ugi atas kami nami wakil saking rombongan pengantar penganting mbok bilih acara puniko mangke sampun paripurno, kawulo sa’rombongan, ugi nyuwun pamit pindah, soho nyuwun tambahipun do’a restu. Mugi kulo sa’rombongan wangsul saking dalem mriki, tumuju dateng griyanipun piyambak, tansah dipun paringi slamet, wilujeng, boten wonten setunggal alangan punopo. Amien.
Shoho sa’derengipun kulo pungkasi, kawulo minongko wakil saking sedoyo pengantar pengantin, kulo nyuwun agunging pangapunten, saking tingkah laku, ucapan-ucapan, tindak tanduk ingkang kurang nyocokidateng panggalehipun Bapak Shohibul Bait mriki sakeluarga. Shoho kangge kulo pribadi sedoyo kesalahan awal ngantos akhir kulo nyuwun pangapunten ingkang sak katah-katahipun.
awit ing rikalenggahan puniko kulo kumowantun matur jengandiko sami. ngaturaken agengin pamatur nuwun awit saking tulodo kesaenan ingkang sampun paringaken. mugio ing wekdal selajengipun sagetpun undaken, lan mugi mugi langkung migunani.
panutping atur “kupat kecemplung santen-sedoyo lepat nyuwun pangapunten”
Holland Kidul utawa Zuid-Holland ing basa Walanda iku sawijining provinsi ing Walanda. Ibu kuthané yaiku Den Haag. Tlatah iki kalebu salah sawijining tlatah sing padhet dhéwé sadonya. Provinsi iki jembaré 3403 km2 lan pedhunungé cacahé 3.502.595 jiwa (30 November 2009), déné Holland Kidul iku provinsi sing gedhé dhéwé miturut cacahé pedhunung sa-Walanda. Kutha sing gedhé dhéwé iku Rotterdam. Holland Kidul awatesan karo Zeeland ing sisih kidul, Holland Lor ing sisih lor, Brabant Lor ing sisih kidul-wétan. Sadurungé taun 1840, Holland Lor lan Kidul iki siji provinsi lan jenengé Holland. Ing sisih kulon Holland Kidul awatesan karo Segara Lor.
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Holland_Kidul&oldid=813900"	Kategori: Provinsi ing Walanda	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 23.25, 9 Maret 2013.
on Urip Kuwi Ra Segampang Cocote Mario Teguh…dan Yusuf MansyurMutje on Urip Kuwi Ra Segampang
panjenengan ke Banjarmasin titip serabi karo thengkleng nggih mas...wis jan lagi pengen tenan iki :) :cheers:
kalimantankuApril 19th, 2012, 11:55 AM^^ salam kenal bro Masdwi...
AMkalo panjenengan ke Banjarmasin titip serabi karo thengkleng nggih mas...wis jan lagi pengen tenan iki :) :cheers:
Pitaken: Punapa namung Gusti Yesus margi tumuju ing Swarga?
Wangsulan: �Dasaripun kula tiyang sae, saengga kula kepengin mlebet swarga.� �Inggih, lajeng kula nindakaken bab ingkang awon, nanging kula nindakaken langkung kathah bab ingkang sae, lan kula kepengin mlebet swarga.� �Gusti Allah boten kepengin ngintunaken kula dhateng neraka namung karana kula boten gesang sarana dedasar Kitab Suci. Wekdal sampun gantos!� �Namung tiyang ingkang saestu awon kadosdene nyiksa lare alit lan mejahi ingkang kalebetaken dhateng neraka.�
Punika sadaya dasar ingkang umum ing antawisipun tiyang kathah, nanging kasunyatanipun, sadaya wau palsu. Setan, tataning donya, ngrancang gagasan-gagasan punika ing sirah kita. Piyambakipun, lan sok sintena ingkang ngetut wingking ing marginipun, mengsahipun Gusti Allah (1 Petrus 5:8). Setan tansah nyamar dados ingkang sae (2 Korinta 11:14), nanging piyambakipun ngendalekaken sadaya pikiran ingkang boten nderek Gusti Allah. �Yaiku wong kang ora pracaya, kang angen-angene wus dipicakake dening allahe jaman iki, temahan wong mau ora padha ndeleng cahyaning injile kamulyane Sang Kristus, kang dadi citrane Gusti Allah� (2 Korinta 4:4).
Goroh namawi pitados bilih Gusti Allah boten nganggep dosa ingkang alit, lan bilih neraka punika kacadangaken tumrap �tiyang awon.� Sadaya dosa misahaken kita saking Gusti Allah, sanadyan namung �goroh alit tumrap samukawis ingkang sae�. Saben tiyang sampun nglampahi dosa, lan boten wonten satunggal kemawon ingkang cekap sae kangge nggayuh kratoning swarga piyambak (Rum 3:23). Ngupados swarga boten adedasar punapa kasaenan kita langkung kathah tinimbang karisakan kita; kita sadaya badhe nyasar manawi makaten. �Nanging manawa bab iku kalakone awit saka sih-rahmat, dadine wus ora marga saka panggawe maneh, sabab yen ora mangkono, kang diarani sih-rahmat iku wus dudu sih-rahmat maneh� (Rum 11:6). Kita boten badhe saged tumindak sae supados manggih margi dhumateng swarga (Titus 3:5).
�Padha lumebua metu ing lawang kang ciyut, awit amba lawange lan jembar dalane kang anjog ing karusakan, mangka akeh wong kang padha metu ing kono� (Matius 7:13). Sanadyan manawi saben tiyang gesang ing salebeting dosa, lan pitados dhumateng Gusti Allah punika boten kondang, Gusti Allah boten badhe tumindak. �Kowe biyen padha dumunung ana ing kono, awit kowe ngenut lakuning donya iki, lan mbangun-miturut marang panguasane Karajan awang-awang, yaiku roh kang saiki lagi nandukake dayane ana ing satengahe para wong duraka� (Efesus 2:2).
Nalika Gusti Allah nitahaken jagad, punika sampurna. Sadaya sae. Lajeng Panjenenganipun ngasta Adam lan Hawa, sarta paring kamardikan kangge nemtokaken piyambak punapa ingkang dipun kepengini, satemah saged milih punapa badhe ndherek lan ngabekti dhumateng Gusti Allah punapa boten. Nanging Adam lan Hawa, ingkang wiwitan katitahaken dening Gusti Allah, sampun kagodha Setan supados boten mituhu dhumateng Gusti Allah, lan sami nglampahi dosa. Punika ingkang misahaken Adam lan Hawa (lan sadaya tiyang ingkang wonten sasampunipun Adam lan Hawa, kalebet kita) saking kawontenan ingkang saged nutup sesambetan kaliyan Gusti Allah. Panjenenganipun sampurna lan boten saged kendel wonten satengahipun dosa. Dene kita, tiyang dosa boten saged nebihaken punika saking kita piyambak. Satemah, Gusti Allah ingkang mbucal saengga kita saged manunggil kaliyan Panjenenganipun ing swarga. �Awitdene Gusti Allah anggone ngasihi marang jagad iku nganti masrahake Kang Putra ontang-anting, supaya saben wong kang pracaya marang Panjenengane aja nganti nemu karusakan, nanging nduwenana urip langgeng� (Yokhanan 3:16). �Awitdene pituwase dosa iku pati, balik sih-peparinge Gusti Allah iku urip langgeng ana ing Sang Kristus Yesus, Gusti kita� (Rum 6:23). Yesus sampun miyos satemah Panjenenganipun saged mucal kita bab margi punika lan seda karana dosa kita satemah kita boten kedah nglampahi pejah. Tigang dinten sasampunipun seda, Panjenenganipun miyos saking pamakaman (Rum 4:25),
pun dados lantaran saking juranging pamisah antawisipun Gusti Allah lan manungsa satemah kita saged nggadhahi sesambetan pribadi kaliyan Panjenenganipun manawi kita pitados namung dhumateng Panjenenganipun.
�Wodene menggah gesang langgeng punika manawi tiyang sami wanuh kaliyan Paduka, Allah ingkang sajati piyambak, sarga dhateng Yesus Kristus utusan Paduka� (Yokhanan 17:3). Kathah sanget tiyang ingkang pitados dhumateng Gusti Allah, malah Setan ugi. Nanging kangge nampeni kawilujengan, kita kedah wangsul dhumateng Gusti Allah, damel sesambetan pribadi, nilar sadaya dosa kita lan ndherek Panjenenganipun.
Kita kedah pitados dhumateng Gusti Yesus kaliyan sadaya ingkang kita gadahi lan kita tindakaken. �Yaiku kabeneraning Allah kang awit saya pracaya marang Gusti Yesus Kristus tumrap kabeh wong kang padha pracaya, awit ora ana beda-bedane� (Rum 3;22). Kitab Suci mucalaken bilih boten wonten margi sanes ingkang milujengaken kajawi nglangkungi Kristus. Gusti Yesus ngandika wonten ing Yokhanan 14:6, �Aku iki dalane sarta jatine kayekten lan kauripan. Ora ana wong siji-sijia kang bisa sowan marang Sang Rama, manawa ora metu ing Aku.�
Inggih namung Gusti Yesus margining kawilujengan sabab namung Panjenenganipun ingkang saged ngruwat paukumaning dosa kita (Rum 6:23). Boten wonten kapitadosan sanes ingkang mucal lebeting utawi agenging dosa lan pituwasipun. Boten wonten kapitadosan sanes ingkang nawekaken pangruwat ingkang tanpa wates tumrap dosa ingkang saged kasadiyakaken dening Gusti Yesus. Boten wonten �pamanggih kapitadosan� sanes dene Gusti Allah manjilma manungsa (Yokhanan 1:1, 14) � namung satunggal-satunggaling margi kangge nebus utang ingkang tanpa wates. Yesus kedah dados Gusti Allah supados Panjenenganipun saged ngruwat utang kita. Yesus kedah dados manungsa supados Panjenenganipun saged seda. Kawilujengan namung kasadiyakaken lumantar kapitadosan dhumateng Gusti Yesus Kristus! �Kaliyan malihboten wonten karahayon wonten ing sintena kemawon, kajawi wonten ing Panjenenganipun, amargi ing sakurebing langit punika boten wonten asma sanesipun ingkang kaparingaken dhateng manungsa, ingkang dados margining karahayon kita� (Lelakone Para Rasul 4:12).
Gottfried Achenwall (20 Oktober 1719, Elbing – 1 May 1772, Göttingen) iku filsuf, sajarawan, ‘ekonom lan stastitikawan saka Jerman sing kagolong sing nemokaké èlmu statistika.
Gottfried Achenwall lair ing Elbing (Elbląg[1][2]) in the Polish province of Royal Prussia.[3] Ing taun 1738 sinau ing Jena, Halle, lan Leipzig. Ing taun 1743 nganti 1746, nyambut gawé minangka kontroler ing Dresden.Gottfried antuk sesebutan master ing taun 1746 saka Fakultas Filsafat Leipzig lan sabanjuré pindhah nyambut gawé
nuwun gending2 dolanan ngemutaken rikolo kulo taksih alit lan ingkang sampaun awis2 kapireng sarto sagen kangge ngajar putu2
cewek buka bhFoto cewek pakai tanktopfoto cewek pake cdGadis sekyliat cd cewekwww cewek
coidwww ngentot perawan nympe sobek comwww ngintip cewek dak pake cd comWww Ngintip Cewek gak pke bra cd comwww ngintip kancut cewek comwww p0t02
at 4:35 pm	laki aku main kayu 3 time aku ngandung ank ka2…aku mkn ht 3 taun,..n tanpa pedulikan ht aku..now dia dh kawin ng bdk belia..muda sket dr aku..aku juz rs nk pisah..
Kalimantan iku sawijining pulo sing papané ing sisih lor Pulo Jawa lan ing sisih Kolun Pulo Sulawesi. Kapérang dadi
kabèh pendhudhuk Kalimantan dilebokaké ing kategori budaya Dayak sing kapérang saka wong Dayak, Melayu Hindu lan Jawa Hindu. Kasultanan Banjar minangka wakil Kasultanan Demak ing Kalimantan marisi sapérangan wilayah tilas taklukané Majapahit.
Kasultanan Banjar mérang wilayah Kalimantan dadi wilayah-wilayah Kutha Raja, Negara Agung, Manca Negara lan Pesisiran. Kutha Martapura ibukutha Kasultanan Banjar minangka ring sepisanan arupa wilayah Kutha Raja. Ring kapindho dhaérah njaban kutha Martapura (Dhaérah Banjar) iku wilayah Negara Agung (dhaérah inti kerajaan Banjar). Ring katelu ing njaban dhaérah Banjar disebut dhaérah Manca Negara yaiku kawasan kulon tekan dhaérah Kotawaringin lan ing wétan tekan dhaérah Pasir. Ring paling njaba yaiku wilayah ing sisih kulon Kotawaringin tekan negeri Sambas disebut Pasisir Barat, ewadéné Pesisir Wétan iku kawasan ing sisih lor dhaérah Pasir tekan wilayah Berau-Bulungan.
tembung Kalimantan iku jeneng sejenis pelem saéngga pulo Kalimantan iku pulo pelem nanging panjenengané nambahaké yèn tembung iku mambu dongèng lan ora populèr.
Kapapat miturut C.Hose lan Mac Dougall nyebutaké yèn tembung Kalimantan asalé saka 6 golongan suku-suku setempat yaiku Dayak Laut (Iban), Kayan, Kenya, Klemantan, Munut, lan Punan. Ing karangané, Natural Man, a Record from Borneo (1926), C Hose njelasaké yèn Klemantan iku jeneng anyar sing digunaaké déning bangsa Melayu.
Gubernur Kalimantan ing pamaréntahan Pamaréntah RI ing Yogyakarta, yaiku Pangéran Muhammad Noor, ngirim Cilik Riwut lan Hasan Basry ing misi perjuwangan
"Tanjung Negara" iku sebutan kanggo pulo Bornéo déning Kerajaan Majapahit, minangka salah siji dhaérah saka wolung taklukan Kerajaan Majapahit.
"Hujung Lemah" utawa "Ujung Lemah" iku sebutan pulo Kalimantan ing Hikayat Banjar lan Hikayat Raja-raja Pasai, katoné iki jeneng sing dipigunaaké déning penduduk Sumatra lan sekitaré kanggo nyebut pulo Kalimantan.
8000 SM : Manungsa ras Austrolomelanesia mlebu pulo Bornéo.
29-31 Maret 1924 : National Borneo Congres ka-2, ditekani wakil-wakil Perserikatan Dayak lan Sarékat Islam lokal.
Tuwas aku metenteng mocoe!!! kkkk...kkkk.kkkkkk........siip gan...!!!nganti senep wetengku......:)
Wah wah wah hebaaat pasti langsung bersiih musuh kita. .Dijamin mati semua n0da mati diBOOM.WKWKWKWKIso2 . .
lan udhan aé. Arep metu yo sungkan yo jeng…. Wingi awan mekso diri untuk belanja lan ngukur boulevard di Bergen.. Waaahhh, yo lumayan.. Hujan gerimis tapi jik akeh wong sing
beterbangan …Aduuuuhhhh…Nganték kesel tangan é ngguntingi lan mberesi kabehan é….Tapi yooo risiko yo jeng…..
@Dewi, ngopo to Wik, koq njuk dadi Tarzan?
Slentho iku salahsiji perangkat gamelan Jawa sing ditabuh. Piranti gamelan iki meh padha karo saron. Laras slentho neng ngisore demung dadi yen dikelompo'ake ing kaluarga saron, slentho iki nduwe laras paling cendhek, kira-kira se oktaf ngisore saron demung.
Piranti iki saiki radha ora umum dienggo merga akeh fungsine wis ana ing piranti slenthem, sing esih nganggo piranti iki biasane corak-corak gamelan kuna kayatha gamelan sekaten.
Wujud slentho iki meh padha karo piranti saron umume, nduwe 7 wilah, disoa'ke ing grobogan, bedane karo saron mung ing tengah wilah ana tonjolan sing mirip bonang.
Gong • (ageng • suwuk) • Kempyang • Kethuk • Kempul • Bonang (barung • panerus • panembung) • Kenong
Demung • Saron • Barung • Peking • Slenthem • Gendèr • (Barung • Panerus • Panembung) • Gambang • Slentho
(Gendhing • Batangan • Wayangan • Ketipung) • Bedhug
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Slentho&oldid=840906"	Kategori: Gamelan JawaSlentho	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 07.43, 25 Maret 2013.
VYSA0002001   ING VYSYA BANK        CMS BANGALORE
VYSA0005500   ING Vysya Bank        OPERA HOUSE
VYSA0005530   ING Vysya Bank        BRABOURNE ROAD
VYSA0005640   ING VYSYA BANK        PANAMPALLY NAGAR
VYSA0007370   ING Vysya Bank        BANJARA HILLS
VYSA0007380   ING Vysya Bank        BHANGUDI CENTRE
nuwun gih mas sampun kerso nulis materi meniko, saget
pengen ngontel ke warung Bu Penik.
Katanya sih biar ndak nambah-nambah polusi lagi.
halah nggombali mukiyo kowe kui, ndop!
@Istifajar: hohoho… mau toh tak ajak ngontel???
@annosmile: inih krupuk pecel… ndak sama sama nasi pecel…
Reply Ongki # 12.13.2008 17:46 Sing ndi ya ngonne?? Opo sing cedek sawah2 trus dalane rodok cilik yo? Dalan cilik ngarepe Perumnas Candirejo terossss???? Nek bener, berarati wes tau… Mbiyen pas jek SD / SMP…. Huooohooooo Reply Frenavit Putra # 12.13.2008 18:11 Wah ndop iku jenenge kulup pecel nek nang mojokerto…. enak ancene ndop…. Eh neng ndalan ojo narcis2 ngko di kiro opo ae karo wong lewat…. wkwkwkwkwkwkwkwk posting terakhirnya Frenavit Putra adalah: Frenavit with WordPress 2.7
Reply Anang # 12.13.2008 18:14 awas nggoling numpak pedah karo poto2… dasar cah gemblung
lokasine nang endi… aku kan gak eroh bekno aku pengen tuku, seneng banget aku ambek seng pedes” paporit banget geto loh *bowling* posting
nek mampir nGanyuk tuku ah. Karo nang guyangan.
Reply hilman # 12.16.2008 23:36 wahh aq suwe ra
cedak ko omahku,scr omahku neng perumnas candi.. =))
Omahku sak kidule RSI,nek koe arep glek krupuk pecel neng Tanjung mesti ngliwati.Neng jalan Cokroaminoto aku yo ndue konco jenenge mas Agus,cah2 nyeluke ABM,bukak rental PS.Nek pas muleh neng Nanjuk (saiki kerjo neng jogja)aq mesti dolan rono… kapan2 tuku krupuk pecele bareng yo Ndop! blogmu apikmu Ndop,kapan2 aku di warahi nggawe blog yo? aku yo seneng sepedahan.. nek minggu mesti sepedahan neng kuncir/sawahan kadang karo Mas Agus kui.
.-= rudi prasetio´s last blog ..aku =-.
Kabupatèn Intan Jaya iku salah siji Kabupatèn ing Provinsi Papua, Indonesia. Sadurungé tau dadi bagéyan saka wilayah Kabupatèn Paniai. Kabupatèn iki diresmèkaké déning Mentri Dalam Negri Indonésia, Mardiyanto, tanggal 29 Oktober 2008.
Kidul : Dumadama, Bibida, Ekadide, Aradide (Kabupatèn Paniai)
Kulon : Bogoboida (Kabupatèn Paniai), Napan (Kabupatèn Nabire)
Wétan : Doufo, Beoga, Ilaga (Kabupatèn Puncak)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupatèn_Intan_Jaya&oldid=826346"	Kategori: Kabupatèn Intan JayaKabupatèn ing PapuaKabupatèn ing Indonesia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 17.22, 11 Maret 2013.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "kapitan"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "kapitan"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=kapitan&oldid=50171"	Kategori: Tembung basa JawaTembung Jawa saking basa WlandaTembung krama-ngoko	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 19.11, 10 Januari 2013.
Bedo balung mas bro, siji balungan kere sijine maneh balungan rojo, yen balung rojo deweke iso rumangsa, yen balungan kere mung rumangsa biso...wedi yen keluargane ora iso dadi presiden maneh
Waduh, Mas.. kula mboten saget basa Jawa Mas. Aslinepun kulo tiyang Jakarta. Untung garwane kulo sanggup nerjemahkan sampeyan.Nggih, Mas. Sing balungan kere mestinya kan iso rumangsa. Nanging, iki kok ora rumangsa nanging rumangsa iso.Nyuwun ngapunten, Mas kalo kata-kata kulo campur aduk.
Tapi buat pemanasan sih, saya mau pasang foto-foto jagoan cilik saya
cakap2. Bejo : 'Met cepetan ?, langite mendung '.
Slamet: "Opo ?? ! Mayite mlembung...? "
Bejo : 'Wah saiki langite wis grimis !'
Slamet: "Hahh ?? Mayite mringis ??? aku mulai wedhi iki Jo "
Bejo: 'Wealah, udane saiki wis mandek.'
Slamet: "Hahhhh ?? mayite saiki ngadek ?? ,tambah wedhi aku "
Bejo: ' Woooo dasar budeg mksudku langite wis terang.'
Slamet: (semakin panik & takut)
"Opo ?? mayite saiki mbrangkang ???,
wis wis aku mulih wae, kowe wae sing ngeterke !"
Bejo: 'Dasaaaarr budeg ? Guoblok.... Langit! langit! dudu mayit, Budeg !'
Slamet: "Hahhhh??? Mayite nggowo arit..??? Bejo : ƪ("°͡ ▽°)͡ʃ MâTeeéNg
Maskumambang iku tembang macapat kang dadi pralambang jaman wong lanang lagi mrambat diwasa, ing mangsa nalika seka bocah nuju dadi manungsa kang katon ing tengahing bebrayan. Tembung maskumambang iku sesambungan antarané emas lan kumambang. Ana kang nganggep yèn Maskumambang iku tembangé wong lanang, déné yèn wadon iku Kinanthi. Watak tembang iki, umumé isiné kaya wong kang lagi sambat lara, katula-tula, lan sengsara.
Saben pada (bait), tembang maskumambang ana patang gatra (baris).
Jurudemung | Wirangrong | Balabak | Gambuh | Megatruh
Wis ngomongon sak karepmu,,sopo sing percoyo,,, hehehhe choy
Rhythm Incarnate863 posts 2011-11-12 12:30:45 UTC
Dipuntedahaken 10 kaca-kaca ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 10.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 05.24, 14 Maret 2013.
indonesia, Nindityo Adipurnomo, gallery Jogjakarta, Seni Rupa Jogja, art discours Jogjakarta, sculptures
ngayomi Ojo lali kowe tansah welasa marang sesami Lamun lali sak temene ngremehke ing sira pribadi Rakyat kang amersudi saktemah bakal sayekti Mula ojo lali nggayuh
wkkwkwk… neng kene tulisane mek ” created a doc “
Hendro Signora Omcidi wkwkwkwwk, ayo ndang gawe mengko telp2an ngantek
search terms:cewek beolgambar silitfoto cewek beolgambar cewek beolgambar cewek bokerfoto Silit ceweksilit cewekfoto cewe beolcewe beolGambar silit cewekfoto cewek
pagi jal! piye kabare? Apik wae to? Semangat ra dino iki? Yen ora semangat, wis ..gak usah moco blog gemblunk
karo wong cilik saka Mediyun. gaya tenan, mosok wong
effot! (Gaya maneh.. sok keminggris padahal mung wong cilik saka Mediyun wae lho jal!).
jan gak prog blas, ngomongin bisnis kok dicampur karo prog?! Lha yen ora prog
Menungso kwi ngono kwi… nek pas ELEK! eleke luweh tinimbang KEWAN paling ELEK.
Islamic Forex Trading July 4, 2006 at 00:59 | Permalink | Reply
gapopo om..monggo..tapi gak gratis om aku tukune 33 biyen yo duite sik kene..
Halah..ngene lho lurr..nsr sp iku spek e emang apik..
Prof. Dr.-Ing. C. LeyensProf. Dr.-Ing. V. MichailovProf. Dr. rer. nat. D. SchmeißerProf. Dr.- Ing. B.
wong wuto luih apik timbang cangkemene lsm sing wuto atine...alfa N
sing moco wis males. senep pisan. tur malah pengen ngampleng.
mending tak mlayu dhisik mumpung durung disawat panci..
PelukAKU: ABG tetek gede ngentot - Nonton Bokep Gratis
Bpke chandra kwt , mucal lare2 alit (Jl. Raya
Drahansk� Martin, doc. Ing., Dipl.-Ing., Ph.D., DITSLecturer:Drahansk� Martin, doc. Ing., Dipl.-Ing., Ph.D., DITS
Instructor:Dole�el Michal, Ing., DITSKub�t David, Ing., DITSMal��k Dominik, Ing., DITSStru�ka Jaroslav, Ing., DITSV��a Jan, Ing.,
Mat Pithi, mbarek bapak-e, Dul Gepuk, podo ndlodog-e. Gak bapak, gak anak, podo ae. Kompak. Kompak gendheng kabeh. Antarane wong loro iki, sing tuwek mbarek sing enom, gak onok bedane.
Suatu ketika Mat Pithi rabi. Dianakno pesta, mbukak terop, nyeluk tandhak. Wong yo arek-arek Suroboyo kabeh, nek gak jago omben-omben, main wedok-an, ojok ngaku Arek Suroboyo, wis. Pestane rame, sampek bengi.
Bareng tamu wis mulih kabeh, Mat Pithi mlebu kamar mbarek bojone, Sulami. Dasar arek loro iki ya podo ndableg-e, wis gak kathik takon-takonan barang, langsung ucul klambi, udo, main, wis….
Dasar Mat Pithi yo pengalamane wis sak abreg, kathik Sulami jarene yo
bekas hostes, yo nek cumak main-mainan adu kuntul ngono iku yo wis gak aneh. Kate njaluk gaya opo sampeyan…
Mari main, yo wis gak karu-karuwan. Wong sing duel loro-lorone pendekar kabeh. Mat Pithi klambenan, metu, soale arek-arek jik akeh sing
melek-an, main karambol mbarek nge-dring.
Bapak-e takon: ‘Yok opo bojomu, cung. Pinter tah nggak
Dul Gepuk mara nang kamare manten. Gak kathik totok-totok langsung lawange dibukak.
Ndik njero Sulami jik udo blejet. Mari kerja keras, kesel, kemringet, lungguh ndik pinggirane tempat tidur, mbarek rokok-an.
Ketok onok wong lanang sing duduk bojone mlebu kamar, kaget, tangane loro karo nutupi empik-e.
Dul Gepuk kaget, mbalik, nutup lawang. Marani Mat Pithi.
Jarene: ‘Hebat temen bojomu, cung. Mosok
Gak dinyono jaman berubah begitu cepat. Mat Pithi sing biasa urip
ugal-ugalan lan sak enak udele, dadakan melok berubah. Mahasiswa lan rakyat
rame-rame mudun ndek embong kanggo nuntut badak tuwo Suharto lan gerombolane.
Wehhh….Mat Pithi tiba-tiba sadar mbarek kabeh iki. Dek’e gak gelem
ketinggalan sepur, melok dadi ngaktipis. Gak blaen-blaen, rek.
Wong jenenge Mat Pithi..nek gak isok melok arus, yo dudu Mat Pithi. Lha
Saben ndino mat Pithi nggae seragam ireng-ireng mbarek udeng
arwahe jenate Arkan macan Serbia. Mat Pithi hare !!
Mat Pithi gak mikir bojo-gak mikir opo,
anyar sing nembe dibukak ndok ITS. ( wis..jan nemen mat Pithi iki.
Gurung nate diantemi arek-arek ITS, tah?? )
mbarek peso. Puthul, wis. Gak kelojotan tah bojone koyok ngono. Kedadeyane pas isuk-isuk, enak-e mancal sarung.
Dul Kimpong ya heran. Padahal, sorene, Saropah karo dek-e 'main' enak temen. Nganti tanduk-tanduk barang. Gak Saropah sing ngejak maneh, ya Dul Kimpong. Pokok bener-bener nikmat tenan (tenin?). Lha kok isuk-e duwe polah sing koyok ngono.
Gak urung, saropah yo ditarap mbarek pulisi.
'Ola nopo sampeyan ngethok manuk bojo sampeyan. Wis
Inggris, cumak wis diterjemahno ambek penulis nang boso Suroboyoan cek sampeyan2 ngerti kabeh.
Critane Mat Pithi milih numpak Singapore Airlines. Soale masio tikete rodok larang tapi krungu2 pelayanane SQ iku jare sing terbaik sak dunia, pesawate generasi anyar kabeh, fasilitase canggih, panganane yo enak, trus sing penting pramugarine ayu2 & dukur2 (maksute rok'e sing dukur).
Tiba'e bener .. perjalanan mulai teko Juanda sampek meh tekan Jerman gak tau sepi teko panganan. Begitu juga ngombe. Pokok'e nek ketok gelase penumpang isine kari sitik ambek pramugari langsung ditawari nambah utowo ganti pesen liyane. Mat Pithi wetenge sampek kuwarek'en gara2 terus terusan mangan & ngombe. Mari mangan steak unto, ngombe jus strawberry. Trus nambah kopi susu, pesen burger salmon ambek wedang jahe, nambah
tuak, es tebu akhire pesen kupang & es degan.. Iku ae dhe'e jik pingin pesen lorjuk & rambak katak digae camilan, saking gak onok. Jare pramugarine ngene "Nek pesen panganan sing iku nango Kenjeran ae Cak, ojo ndik kene". Gendeng pancen Mat Pithi ... pesawat dianggep koyok warung ae. Akibate yo wis mesti, durung sampek tekan Jerman Mat Pithi wis kebelet ...
Janji, ojok ngguyu, yo...
Jarene "Dok, aku ono masalah,tapi sampeyan mesti janji gak ngguyu yo." "Tenang. Aku janji gak ngguyu. Iku kan melanggar sumpah kedokteranku." Jawab doktere. Pulus langsung
ngguyu. Dhe'e ngguyu nganti kepingkel-pingkel,gulung koming nang ngisor.
Mat Pithi, pekerjaane pelaut. Nek wis kadung layar wulanan suwene. Kapan iku kaet pirang dina ndik omah, merga kapale mlebu dok, rodok isok suwe ngeloni bojone, Saropah. Tapi ya ngono, begitu kapale mari, ya kudu budal. Masio wis nduwe anak sing jenenge Klowor, Mat Pithi jek pancet ae ngelaut.Lha barang wis meh petang wulan Mat
ngampiri omah, kapale mepet nang Perak ngisi bahan bakar sekalian servis. Mat Pithi langsung ae cepet cepetan mulih, wis ngempet petang wulan hare. Bareng tekan ngomah, sakjane wis arep nungkul Saropah sing yo podho kebelet sisan. Tapi ono si Klowor sing sinau. Lha wong omah kontrakan yo onone mek sak ruangan kanggo ruang tamu, ruang tengah, merangkap ruang tidur. Mat Pithi nunggoki Klowor sing sik sinau karo ngremes ngremes tangan bojone. Ketokane nontok Tipi, tapi pikirane gak nang Tipi blas. Bareng berita jam songo wis bar, ditontok kok Klowor isih mentelengi bukune, Mat Pithi langsung ngadek. Sak jane dhewe'e bangga nduwe anak sing sregep sinau, gak koyo cili'ane biyen sing gawene
eling gak peno-peno kabeh?Pas mlebu-mlebu alas, wong mungsuhe yo gak main-main, pasukan Gurkha, jare,Mat Pithi kepeksa ngorban-no sikile sing ngidhek ranjau darat. Yo ambyar,rek,sikil sing sebelah tengen.Untung kanca-kancane cepet nggawa Mat Pithi nang barak, dadi jik isokketulungan nyawane. Perkara sikile sing tengen, yok opo maneh, wong ancurmulai ngisore pupu thithik sampek ngisor. Cobak rodok munggah thithik, isokkantong menyan sing gondal gandul iku katut
Mat Pithi kancane cak Prabowo, rek ..
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Grave&oldid=814338"	Kategori: Gemeente ing Walanda	Menu navigasi
Nieuwkoop iku sawijining gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda.
Waktu Saiki: 26-05-2013, 09:11 AM
“Suroboyo cidek ae lo Mak, mengko lek aku wis oleh duwit yo tak kirimno mulih.[8]”
“Yo ora ngono to Cung. Sekolahmu iku lo sing eman.[9]”
“Ati-ati yo Cung. Ojo lali sholat e dijogo. Sing jujur, lurus, andhap asor, sabar. Ojo grusa-grusu. Wani tirakat lan prihatin. Ati-ati ning negorone uwong yo. Sing pinter njogo awak e lan atine.[11]”
aku.. lha gimana endak? lha mosok sampek
James Franco utawa James Edward Franco (lair 19 April 1978) yaiku aktor, sutradara, lan prodhuser saka Amérika Sarékat. Franco lair ing Palo Alto, California. [1]Dheweke mulai main film ing taun 1997, main ing film seri Freaks and Geeks lan main ing film-film nom-noman (remaja). [2]Dheweke tau menang
karakter tituler ing film James Dean, lan misuwur kanthi wateke ing film kapindho yaiku Spider-man. Taun 2006, Franco main ing telung filem Hollywood langsung, yaiku Tristan & Isolde, Annapolis, lan Flyboys.[3]
Franco wis diakui kaping pindhone ing karya dramatis lan komedhi sajroning proyek-proyek lan muncul ing medhia eklektik proyek wiwit taun 2000-an. Penampilane ing film 127 Hour ndadekake dheweke entuk nominasi kanggo akehing profil dhuwur pahargyan, kayata Academy Awards, Golden Globe, lan SAG Awards.
Parabane "Ted", James Edward Franco lair ing Palo Alto, California. Ibune, Betsy Lou (Verne née), yaiku panyair, panulis, lan editor, dene bapake, Douglas Eugene Franco, kerja ing lembaga non-profit lan parusahaan kontainer, kekarone ketemu nalika isih dadi mahasiswa ing Universitas Stanford.[4] Bapake Franco yaiku keturunan Portugis lan Swedia, lan ibune Franco yaiku wong Yahudi, katurunan imigran saka Rusia (jeneng kaluwargane wis kaubah saka "Verovitz" dadi "Verne").[5] Simbah putrine, Marjorie (Peterson) Franco, yaiku panulis kang nerbitake buku nom-noman diwasa. Simbah putri saka ibune, Mitzie (Levine) Verne, duwe Galeri seni Verne, yaiku galeri seni kang misuwur ing Cleveland, lan dadi anggota aktif ing Dewan Nasional Perempuan Yahudi.
Pangopenan kaluwarga Franco yaiku "akademis, liberal lan sekuler." Dheweke digedhekake ing California lan duwe adhi lanang loro, Tom lan Dave ("Davy"), adhi kang pungkasan uga dadi aktor. Amarga duwe kapinteran ing matematika, Franco magang ing Lockheed Martin. Franco kerep dikongkon bapake supaya entuk biji apik lan bisa kerja kanthi apik ing SAT-e.[6] Dheweke lulusan Sekolah]] Tinggi Palo Alto ing taun 1996, ing kana dheweke sinau drama. Nalika SMA, Franco dicekel amarga ngombe-ombe ing ngisor umur, grafiti lan lan melu kelompok kang nyolong wewangen desainer saka toko banjur didol marang kanca-kancane sekelas.
Sanajan idene kepingin dadi zoologi laut, Franco meneng-meneng kepingin dadig aktor, nanging wedi nolak. Dheweke kacathet ing University of California, Los Angeles (UCLA) ing jurusan basa Inggris, nanging ora tutug ing taun pisanane amarga nglawan kapenginane wong tuwane. Kanggo ngoyak karire minangka dadi aktor, dheweke kudu ngenteni rong taun kanggo audisi.[7] Franco malah milih njupuk pelajaran akting karo Robert Carnegie ing West Playhouse. Nalika iku, Franco kerja tengah wengi ing McDonald kanggo nguripi awake dheweke amarga wong tuwane ora gelem nyekolahake. Dheweke yaiku vegetarian nalika kerja ing kana. Nalika kerja ing pembentukan, ing kelas aktinge, dheweke bekalan sinau aksen ing pelanggan.
opo iki mendadak butuh duit....habis dipalak cewek perokok yak? Ora... Butuh duit buat...........
ke 2 ya. aku sekali lagi heran.lho. nasib nasib jadi bu guru.BalasHapusAnonim1 Mei 2012 20.56zaman sekarang kemana LARINYA : ING NGARSA SUNG TULADHA .ING MADYA MANGUN KARSA .TUT WURI HANDAYANI .
ING NGARSA SUNG TULADHA , ING NGARSA MANGUN KARSA , TUT WURI HANDAYANI . MAKSUDNYA DIDEPAN PAK GURU
sah tanggepi karo ati mangkel rek rek . kanggo kontrol cek e luwih apik rek .dadi ngarepe
durung metu .guru podo gelisah mas nuh. gak iso coment lah . wis tak dongakno anak buah pean leh nyambut mbenahi data ndang rampung. ndang iso cair tpp ne konco konco guru .cene rodo kacao neng
mei 2012 iki wae gurung ono sing cair.OPO SEBAB E.1. Tak telusuri cak jare ,teko jajaran depdikbud ono sing kondo jare SK pencairan belum keluar.2. Dana TPP sing sampean
sing aneh meneh Cak nuh . GURU2 ono daerah tiap ono dana TPP utowo dana kelebihan dikongkon mbukak REKENING BARU.Dadi Cak guru2 daerah iku sugih rekening BANK . tapi duite gak ono cak,Ono Cak Nuh, Guru iku
BANGET CAK NUH GURU2 SING NGENTENI TPP CAIR. MELAS O CAK CAK NANG GURU2 DAERAH NDANG DICAIRNO LAH , TEMEN CAK NGESAKNO REK GURU2 SING ONO DAERAH MUNG DADI KORBANE MAFIA
Atene cair mung 2 wulan ,kandane salah siji GURU magetan.NING NUNGGU TANGGAL PIRO GAK NGGENAH CAK. METUNE ?Iki ta sing dijenengke MANIPULASI
EMAAAN BANGEEET, kathik nggawe proses sing tetek
DANA TPP SERGUR.Ayo CAK NUH di Cek lagi tuh nang jajaranmu , ojo kok jarne ae CAK. Ngesakno arek arek sing sekolah/kuliah temenan CAK NUH.Yak opo cak saiki akeh wong cilik wis gak percoyo barek wong gedhe cak cak. KANDHAMU TPP SERGUR CAIRE 3 SASI , NJEKETHEK CAIR 2 SASI. SAMPEAN KANDHA CAIRE SASI APRIL, TEKOK NGISOR CAIR E SASI JUNI.Anu ta cak saiki TEKOK JAKARTA NANG SUROBOYO PERJALANANE 3 SASI TA , BEKE SEPUR KARO BIS PODHO MOGOOOOK TA CAK. Wasalam.BalasHapusanwar17 Juni 2012 17.07Cocok omonge rikho, jarak jakarta nang malang saiki butuh waktu 6 sasi,
ngendi ?HapusBalasAnonim28 Juni 2012 10.03waduh..Juni
balon...hehehe. Negeriku galau...BalasHapusAnonim29 Juni 2012 21.03YTH CAK NUHIyo ew cak aku wingi lungo ndik konco trenggalek ,konco2 guru nggalek sing PNSD yo gurung cair cak. Sak no cak konco2 guru , aku mbukak iki nang ndukur koco2 yo sambat cat, WIS TA LAH CAK NDANG DI MAREKNO LAH MASALAH TPP SERGUR , NGESAKNO CAK KONCO2 NYAMBUTE TEMEN2. NGAREPNO TPP GAK CAIR2. LA IYO CAK KAREPE DAERAH IKU ATENE OPO KOK
sampean wulan opo iko janji yen MEKANISME PENYALURAN TPP SERGUR : atene sampean
SERGUR tahap II podho wis metu minggu kepungkur,Ayo konco2 infone daerah ndi ae maneh sing wis metu , bek e daerah konco2 wis metu aku jaluk info ne.kanggo ngoyak poro maling.BalasHapusAnonim14 Juli 2012 19.30Yak opo mas abid sh , beria pencairan tpp sergur tahap II tahun 2012 , wis ono beritane ta ?
Sing R�ti-BubikonTen Sing Pf�ffikerseeTen Sing GloggiTen Sing DietikonAlbis Ten SingTen Sing Uster Ten Sing SeebachTen Sing St�faTen Sing Uetikon Ten Sing UznachM-
cah lanang dan mbah Dipo. [...]
Tukang sandal June 6, 2011 at 18:47 | Permalink | Reply
Sumpah keren bgt mbahhh artikele njenengan
cucupalsumu August 20, 2011 at 17:08 | Permalink | Reply
mbah aku gak pengen anak akeh2, cuman aku kepengen bojo loro mbah, kan podo ae yo mbah…
cuman aku rodho miris moco tulisane njenengan sing madhakno karo levele hewan lho mbah, wah dadi mak nyuus ngono rasane
wis ah, aku dewe bingung,,, enak yo calon kahima’e akeh, lha fisika?? paling pol 3, mahasiswa sedikit…
BEM ITS?? wis ketebak, bener.. Aris’e ITS…
Bingung piye, mas? Ra usah bingung. Coblos kabeh wae Lha, kan TL gitu lhooo!! 8)
KALIKLEPUH TAU GUNUNG PASANG JEMBER RISKA PRAMONO02 014 05 013 01
‘banjir’Tampilan standar | Tampilan teks | Tampilan
Spacecap Kangol Bermuda Casual Kangol Polo Stripe Player Kangol Wool 504 Kangol Canvas Fisherman Kangol Twining Player (Women's)
Kangol Jacquard 507 K1093CO (Men's)
Wayang: Kulit: 2200-2204 (Sumatra)
Nonton bareng ARSENAL v Man Utd di Kedai Kopi, Laweyan, Solo01:00->
amanah. 5? wuikk !!! bagus April 28, 2009 at 21:05 | Permalink | Reply
wealahhhh…. la tak tungu-tunggu postingane simbah terus kliwat sedino pas tanggal 27 ha kok tak buka tanggal 28 bengi jebule postingane masalah mbah wadon manak wkwkwkkw…..
ya kebeneran lek ngono, tapi ngomong2 anake wadon po lanang? lek wadon dak jodohne ambek anakku lanang saiki umur 1.5 tahun tapi kuwi lek mbah dipo gelem hehehehe ….
selamat yo mbah…. mugo mugo lancar sekabehane aku percoyo simbah wes paham opo kang dadi kewajibane
embuh April 29, 2009 at 06:09 | Permalink | Reply
weh..? wis nambah maning..?
ingkang bekti maring agomo lan tiyan sepuh kekalih. Amin
Dr. Soetomo in Surakarta)Hotel Baron Indah (at Jl. Dr. Radjiman No. 392 Laweyan Solo in Surakarta)Omah Sinten
Gambuh, Girisa., Hahekat, Javanese Culture, Javanese Manuscripts, Jurudemung, Kautaman, Kawruh, Kejawen, Kekawin, Kidung, Kinanthi, Kitab, Kumitir, Layang., Library,
137. Tanem tuwuh sumrambah sato sadarum
140. Gesang namung lumingsir jroning sapangu
144. Raos wardu asung warti kusung-kusung
145. Kang maujud sanggya kasunyatan misud
146. Pan aturut mring sadya karsèng Pukulun
173. Nadyan rupak prananira dèn wiyarna
226. Kadya rawi suka tuduh padhangipun
233. Janma pingging talompé ngeningken gati
243. Sihing Widhi dadya wayira pangaji
254. Yèn wus dugi titikan praptaning wanci
255. Purnèng anggit wilapakalangyan werdi
Suntingan, Tafsir, Teks, Wahyu, Wedaran, Wirangrong, Wirid.	A S M A R A N D A N A
111. Tan gampil semplah myang wegah
Suntingan, Tafsir, Teks, Wahyu, Wedaran, Wirangrong, Wirid.	WEWARAHING KYAI RASAJATI
K I N A N T H I
Caping Gunung, Gambang Suling, Ibu Pertiwi, Klinci Ucul, Prau Layar, Ngundhuh Layangan, dan Rujak Jeruk.
Disalin dari: http://id.wikipedia.org/wiki/Nartosabdo Relevan Tags:Ki narto sabdo (9), narto sabdo wayang kulit (8), budayawan jawa (5), gambang suling (4), ki narto sabdo wayang kulit (3) By Administrator,
sak karepmu mbah.. gak ono sing nglarang 11 hours ago
Univ.-Prof. Dr.-Ing. Dr.h.c. Dr.-Ing. E.h. Peters
Univ.-Prof. Dr.-Ing.(USA) Pischinger
sajeroning lanang ana wadon, sajeroning wadon ana lanang,
Rinenggo winangun arja, dening tuan pawalopean. Manulyo tusdhani prasamya
nalika, panjenengane Kanjeng Adipati Nitiadi Ningrat singkalan “ Wisayaning panditha kaloking nat ”.
RE: GAMBAR, FOTO LUCU - olajuwon - 02-02-2010 23:16
RE: GAMBAR, FOTO LUCU - airos - 07-02-2010 15:52
Wakakakkaka... Lucu2, terutama sikut CR.
RE: GAMBAR, FOTO LUCU - Boix - 08-02-2010 21:02
kreatif skali yang ngedit,, belahan ny itu lhoo,,hahahah
RE: GAMBAR, FOTO LUCU - sir_jolyc - 03-11-2012 0:15
RE: GAMBAR, FOTO LUCU - anggalnp - 03-11-2012 0:35
(03-11-2012 0:15)sir_jolyc Wrote:
(Wl) pc kêncèng (pambayare).
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "kontan"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "kontan"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=kontan&oldid=38596"	Kategori: Tembung basa JawaTurunan tembung kontanTembung Jawa saking basa WlandaTembung pacêlathon	Menu navigasi
Kutip (sitir) kaca iki	Kaca iki diowahi pungkasané nalika 14.26, 7 Januari 2013.
gosabul.com suruh cewek bugil,cewek terlanjang,cewek sma,ngintip cewek mandi,cewek panggilan,bugil,paling enak cewek terlanjang,vi...
Lha iyo… motor2 ndek LN ketok sekseh mergo mesin’e gedhe-gedhe… dadi ketok gagah…
asline model’e Mega Pro Lawas lak memper karo cb hornet series, gara-gara mesin’e kethok cilik, lha cuma 154 cc, dadi kalah gantheng ..
Lha ndek eropah, model’e biasa, tapi mesine 800 cc, dadi nggatheng wiss…
btw, wong Indonesia sing ketemu ndek Milan, kerjo ndek Norway kerjone ndek
�Saking pelestarian subak, titiang taler keni iusnyan�,� tuturnyan�.
Ngawigunayang kulkul taler mesti anut sareng rgenah kulkul punika. Manut Kunci, kulkul antuk ukuran 50 cm
banjar-banjar. Ngawit ameter tengah kantos 2 m�ter kagenahang ring d�sa pakraman, miwah pura-pura sad kahyangan.
Manut Kunci, suaran kulkul ring Bali kabinayang kakalih. W�nten dung lan ding nanging tatacara ngedignyan� manten san� mabinayan. Pura-pura ageng lumrahnyan� ngangg�n kulkul kakalih, inggih punika kulkul lanang lan wadon (nada tinggi lan rendah). Y�ning ring pura-pura dadia, paibon, lumrahnyan� ngangg�n kulkul asiki nanging masuara kalih. San� minayang wantah tatacara ngedignyan� ring kalih sisinnyan�. �Indik� punika sangkaning kemampuan soang-soang dadia prasida utawi n�ntenn� numbas kulkul lanang lan
iku kiro-kiro suwe ndi?” “bisone wong sholat gak khusuk, gak tuma’ninah iku mergo nduwe anggepan sholate kuwe rumongso suwe.”
Inna lillahi wa inna ilaihi roojiuun.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 72 dinten 692 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
ménawi nghindari perasaan-perasaan ingkang nyakitakén. [1] Hedonisme menika ajaran utawi pandangan menawi kabungahan utawi kenikmatan mnika ancas gesang lan tindakan manungsa. [2]
hēdonē, tégésipun "kesenangan". [3] Paham punika nggadahi daya njlentrehakén inggih punika saé punapa ingkang muasaken kékarépan manusia lan punapa ingkang ningkatakén kuantitas kabungahan punika piyambak.[4]
Hedonisme tuwuh ing wiwit sejarah filsafat sawetawis taun 433 SM. [4] Hedonisme
dados kasunyatanipun dados ancas pungkasan manungsa . [4] Lalu Aristippos saking Kyrene (433-355 SM) mangsuli menawi ingkang dados sakpunika ingkang sae kangge manungsa inggih punika kabungahan . [4] Aristippos maparaken menawi manungsa ing masa alitipun asring madosi kabungahan lan menawi mboten ngayuh , manungsa punika badhe madosi sesuatu ingkang sanes punika. Pandangan babagan 'kabungahan' (hedonisme) punika dipunlajengaken tiyang filsuf Yunani ingkang asmanipun Epikuros (341-270 SM).[4] Miturut, tindakan manungsa ingkang madosi kabungaha inggih punika kodrat alamiah. [4] Menawi mekaten, hedonisme Epikurean langkung amba menawi mboten nyakup kabungahan rohani kemawon --kadasta Kaum Aristippos--, menawi kabungahan rohani ugi,
lajeng madosi Sokrates lan njalin gegayutan ingkang sae kaliyan. [5] Saksampune Sokrates wafat, Aristippos tampil dados "Sofis" lan dados guru profesional ing Atena. [5] Lajeng ing Kyrene piyambakipun madekakr sekolah ingkang dipunasmani ''Cyrenaic School'' ingkang menika salah satunggaling sekolah Sokratik ingkang mboten dominan. [5] [6] Sekolah punika ngaos perasaan-perasaan minangka kasunyatan ingkang leres ing salebeting gesang . [5] Kabungahan inggih punika sae --kalebet ugi kepuasan badani--. [5] Kauripan tiyang bijak menika madosi jaminan kesenangan maksimal. [5] Aristippus nyetujui pendapat Sokrates menawi keutamaan inggih punika madosi "ingkang sae". [7] ananging mekaten, piyambakipun sami "ingkang sae" punika kaliyan kabungahan "hedone". [4] Miturut, akal (rasio) manngsa kedhah maksimalaken kabungahan lan minimalaken kesusahan. [4] Gesang ingkang sae gegayutan kaliyan kerangka rasional babagan kenikmatan. [4] Kabungahan miturut Aristoppus asifat badani (gerak ing salira). [4] Piyambakipun mbagi gerakan punika dados tiga kemungkinan:
1. Gerak kasar, ingkang nyebabaken ketidaksenangan kadasta raos sakit
3. Mboten gerak, inggih punika sebuah kahanan netral kadasta kondisi ing wanci tilem.
Aristippus ningali kabungahan dados hal aktual, tegesipun kabungahan kedadosan sakpunika lan ing ngriki . [4] Kabungahan mboten sebuah masa kapengker utawi masa ngajeng. Miturut, masa kapengker namung ingatan menawi babagan kabungahan (hal ingkang sampun mboten wonten)lan masa ngajeng ingih punika hal ingkang ndereng gamblang. [4]
Epikuros lahir taun 342 SM ing kota Yunani, Samos, lan seda ing Atena taun 270 SM. [8] Ajaran Epikuros menitikberatkan persoalan kenikmatan. [4] [8] punapa ingkang sae inggih punika segala sesuatu ingkang pikantok kenikmatan, lan punapa ingkang ala inggih punika
ingkang nghasilaken ketidaknikmatan. [8] Namun demikian, bukanlah kenikmatan yang tanpa aturan ingkang dipunjunjung Kaum Epikurean, sanesipun kenikmatan ingkang dipunpahmi secara ndalam. [4] Kaum Epikurean mbentenaken kekarepan alami ingkang dipunbetahaken (kadasta makan) lan kekarepan alami ingkang mboten dipunbetahaken ( kadasta panganan ingkang sekeca ), serta kekarepan sia-sia (kadasta banda ingkang kalangkungan ). [4] Keinginan kawiwitan kedhah dipunpuasaken lan pemuasanipun secara kawates nyebabajen kawatesan kabungahan ingkang paling ageng. menawi mekaten menika kauripan sederhana dipunsaranaken dening Epikuros. [4] Ancasipun kangge gayuh ''Ataraxia'', inggih punika ketenteraman jiwa ingkang tenang,
@speedy:mbok didelok sek halaman2 sakdurunge...ketoke mbiyen wes dibahas kok masalah2 transparansi....diwoco kabeh sek sing teliti nembe komen...nak cocok karo ea iki tuku, nak ora y wes...kabeh2 ki tibo ne mung neng mnajemen duit wae...[grin] www.magicfxrobot.com
(Ar) titah kang urip duwe pangrasa lan bisa mobah.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "kewan"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "kewan"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=kewan&oldid=51174"	Kategori: Tembung basa JawaTurunan tembung kewanTembung krama-ngokoTembung Jawa saking basa Arab	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 07.43, 3 Fébruari 2013.
punika san� dados genah nyimpen resapan toyan�. Beciknyan� napi san� sampun
mangkin proy�k punika kalanturang sinah genah i rika pacang kebor. Janten sampun kaw�ntenan irika pacang usak ten karoan napi-napi.
Tiang saking dumun sampun tan setuju antuk proy�k punika. Riantukan proy�k punika sampun tan anut sareng filosofi Tri Hita Karana, inggih punika terganggunyan� hubungan i manusia lan lingkungan alam utawi palemahan. Lianan punika
umpaminnyan� w�nten bencana saking proy�k punika, minekadi blabar agung utawi banjir bandang sakadi ring Wasior lan Lumpur Lapindo, sira san� jagi nanggungjawabin. Antuk punika ngiring sareng
wuih, mantab gambarnya. rajin bgt, mas...gambar segitu banyak.panjenengan mesti sing tengah gondrong kuwi, hakaka..
Professional Digital Artist wkwkwkw iki gambar le nyicil siji2 kok mas hoho iyo,.. tp saiki wes
Grand Casablanca yakuwi siji saka nembelas region ing Maroko kanthi pedunung kang paling akèh ing Maroko. Dunungé ana ing lor-kuloné Maroko. Jembar wewengkon 1.615 km² kanthi pedunung cacahé 3.631.061 jiwa (sensus 2004). Ibu kuthané yakuwi Casablanca.
Region iki wewatesan karo region Rabat-Salé-Zemmour-Zaer ing sisih lor, region Doukkala-Abda ing kidul, region Chaouia-Ouardigha ing sisih wétanlan Samudra Atlantik ing sisih kulon.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 21.52, 9 Maret 2013.
lan hak-hak kang paḍa. Kabeh pinaringan akal lan kalbu sarta kaajab pasrawungan anggone mêmitran siji lan sijine kaṇṭi jiwa sumadulur.
Sindhèn yaiku wong kang nembang mbarengi swaranè gamelan. Sindhèn kuwi nama kanggo wanita kang bisa nembang. Sindhèn uga kawastanan pasindhèn, waranggana, utawa swarawati. Manut saking Ki Mujoko Joko raharjo tembung sindhèn kuwi saking tembung "pasindhian" kang ngemu teges sing sugih tembang utawa sing nembangaké. Sindhèn uga kasebut waranggana "wara" ateges wanita, lan "anggana" tegese dhèwèkan. Ana ing jaman kepungkur, mung waranggana minangka wanita sing ana ing papan pagelaran wayang utawi pentas klenengan. Sindhèn pancen wanita kang nembang padha karo iringan gendhing kang padhatan ana ing acara klenengan lan pergelaran wayang.
Umumé pagelaran kasenian Jawa kayadéné wayang, lengger lan liyané ngango iringan pesindhèn.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pesindhèn&oldid=851970"	Kategori: GamelanGamelan JawaPesindhen	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 06.22, 16 April 2013.
sungai pake ban...wong guntur: Jalan alternatif lewat desa guntur,
Waktu Saiki: 20-06-2013, 08:01 AM
Ing., DCGMKu�i� Michal, Ing., DCGM�ezn��ek Ivo, Ing., DCGMSvoboda Pavel, Ing., DCGM�evcovic Ji��, Ing., DCGMZahr�dka Ji��, Ing.,
Bujana Pungkasan (1498), dipunlukis ing Milano
Bujana Suci (komuni) utawi Sakramèn Ékaristi (saking basa Yunani
eucharistia) punika salah satunggilipun sakramèn ingkang dipunsumerepi ing salebeting Gréja Kristen. Istilah ekaristi ingkang asalipun saking basa Yunani
ingkang ateges raos matur nuwun utawi bingah, langkung asring dipunginakaken déning gréja Katulik, Anglikan, Ortodoks Wétan, lan Lutheran, éwadéné istilah Bujana Suci dipunginakaken déning gréja Protèstan. Bujana Suci dipunlandhesi déning Dhahar ndalu pungkasan Yesus kaliyan murid-muridipun ing ndalu sadèrèngipun panjenenganipun dipuncipeng lan dipunsalibaken (Markus 14:12-21. dll.).
Umumipun tiyang Kristen pitados bilih dipunprintahaken déning Yesus supados ngayahi prastawa bujana puniki kanggé mèngeti ("... tindakna minangka pengéling-éling marang Aku!" - 1 Kor. 11:24, 25). Ananging sawetawis aliran Gréja Kristen anggadhahi pangertosan ingkang bènten-bènten ugi bab sakramen punika. Gréja Katulik Roma nandhesaken makna bujana suci minangka sarana kasalametan kanggé umat. Gréja-gréja Protèstan umumipun langkung nandhesaken bujana minangka pepènget dhumateng sédanipun lan pangurbanan Yesus kanggé umat manungsa.
Kadosdéné wonten ing bujana Yesus ingkang pungkasan, umat Kristen sesarengan dhahar roti lan ngunjuk anggur. Wonten ing bab punika ugi wonten bédanipun ing salebeting praktèk miturut tradhisi gréja. Ing kalangan Gréja Katulik Roma roti ingkang dipun-ginakaken dipundamel mligi tanpa ragi (hosti), sementawis anggur mboten dipunparingaken dhumateng umat. Ing kalangan Gréja Protèstan dipun-ginakaken roti biasa, sementawis anggur ingkang dipun-ginakaken saged ugi arupi jus anggur.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Ékaristi&oldid=814783"	Kategori: KristenKatulikSakramèn KatulikArtikel mawi basa krama	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 03.18, 10 Maret 2013.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 97 dinten 694 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Tokyo Kokuritsu Hakubutsukan) inggih punika museumingkang paling sepuh ing Jepang ingkang dumunung wonten ing Taman Ueno, Tokyo. Museum punika kabangun nalika taun 1872, pengelolanipun inggih punika
Wiwit saking sajarah museum ing Jepang inggih punika pameran barang-barang sajarah ingkang dipunadani dening Biro Museum Kementerian Pendidikan Jepang nalika taun 1872. Biro Museum dipundhirikaken setunggal taun saderengipun minangka panyelenggara pameran-pameran. Aula ingkang nama Taiseiden wonten ing Yushima Seidō, Tokyo dipundadaosaken lokasi pameran. Wonten ing iklan saha tiket mlebet nalika punika, nama museum kaserat minangka Museum Monbusho. Taun dipunadani pameran kasebut salajengipun katetepaken dados taun jumenengipun Museum Nasional Tokyo. Miturut rencana, barang-barang ingkang dipunpameraken badhe dipunkirim ing Pameran Dunia Wina taun 1873. Saking nishiki-e ingkang nggambaraken pameran nalika punika, ruangan pameran dipunkebaki dening kotak-kotak etalase saking kaca, lukisan, karya kaligrafi, barang-barang seni, artefak, spesimen, herbarium, saha opsetan kewan. Ing antawising barang ingkang dipunpameraken wonten penghias atap shachihoko emas saking Istana Nagoya. Miturut rencana, pameran dipunwiwiti tanggal 10 Maret 1872 saha naming 20
Nalika taun 1873, Museum Monbusho dipungabung kaliyan Kantor Pameran (Hakurankai Jimukyoku) ingkang wonten ing sangandhapipun Dajōkan. Papanipun ugi dipunpindah saking Yushima Seidō ke Uchiyamashita-chō (sakmenika Uchisaiwai-chō ing Chiyoda, Tokyo). Pameran taun 1873 dipunlangsungaken wiwit 15 April 1873 dangunipun tigang sepalih wulan. Koleksi museum nalika punika ugi nyakup spesimen kewan, tetuwuhann, saha batu mineral.
Kantor Pameran dipunsebut malih Museum (Hakubutsukan) nalika taun 1875, saha pengelolaan museum dipunalihaken dhumateng Kementerian Dalam Negeri. Nalika taun 1876, Hisanari Machida dipunangkat dados direktur museum ingkang angka pisanan. Machida inggih punika birokrat saking Domain Satsuma ingkang ndhiriaken gedung museum saha njagi peninggalan budaya nalika wiwitaning jaman Meiji. Amargi jasanipun, monumen pengetan Hisanari Machida dipunbangun ing wingking museum. Wiwit taun 1881, pengelolaan museum dados tanggel jawabipun
Pameran Promosi Industri Dalam Negeri (Naigoku Kangyō Hakurankai) ingkang angka pisan dipunadani taun 1887. Pameran kasebut dipunadani kanthi kawicaksanan fukoku kyōhei, shokusan kōgyō ingkang dipuntindakaken Pamarentah Meiji. Lokasinipun ing bekas papan kediaman biksu Kan'ei-ji (lokasi Museum Nasional Tokyo ingkang sakmenika). Wonten ing pameran kasebut, salah satunggaling gedung dipunagem saperlu mameraken barang seni, saha dados museum seni ingkang angka pisan ing Jepang. Miturut Machida, gedung sampun sempit saha bahaya nalika kadadosan kobongan. Panyuwuan Machida saperlu mindahaken lokasi pameran ing Taman Ueno dipunsengkuyung dening pamarentah.
Gedung ing Taman Ueno dipunrancang dening arsitek Josiah Conder. Lokasinipun ing bekas papan kediaman biksu Kan'ei-ji. Sasampunipun taun 1881, gedung kalih lante saking bata kasebut dipundadosaken papan Pameran Promosi Industri Dalam Negeri II. Nalika wulan Maret taun candhakipun, gedung ing Taman Ueno resmi dipundadosaken gedung utama museum. Gedung museum seni ingkang
Pirsani galeri bab Muséum Nasional Tokyo ing Wikimedia Commons.
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Muséum_Nasional_Tokyo&oldid=835649"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéMuseumMuseum ing JepangJepang	Menu navigasi
atur nuwun mas ngersake kulo nganggo poto jepretanmu, sampeyan salah setunggal potograper seng tak tresnani...
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Oldebroek&oldid=814248"	Kategori: Gemeente ing Walanda	Menu navigasi
Hellevoetsluis iku sawijining gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 00.10, 10 Maret 2013.
anon,,semua name Uni ko teka,,sah2 la ade terkena nama upm pon ko listed kan,,,bukan ape bebudak u ni asik layan drama korea lah ape,,aku tak minat running man haram langsung aku tak
SEJARAH KAWITANE WONG JAWA LAN WONG KANUNG | ALANG-ALANG KUMITIR
GENDHING JAWAMP3 TAYUB GROBOGANKAMUS JAWA – INDONESIAKAMUS SANSEKERTA – INDONESIA
SEJARAH KAWITANE WONG JAWA LAN WONG KANUNG	SEJARAH KAWITANE WONG JAWA LAN WONG
Wahyu, Wedaran, Wirangrong, Wirid.	Dening Mbah Guru
Buku sejarah punika nyatheti wiwit ing taun Masehi 1931, saking kepek cathetan tuwin pangandikanipun Eyang Buyut canggah guru desa, tuwin Eyang Pandhita Kanung ing Pareden Kendheng Ngargapura, Pomahan, Sukalila lan Prawata.
Piweling tuwin pamantos-wantosipun para swargi Eyang Panembahan Kanung punika: “Nggeeerr anak putuku.. Tak weling poma-poma aja nganti dilirwakake!!! Sejarahe canggah wareng leluhur Kanung iki aja nganti keprungu lan diweruhi dening wong sabrang ngatas angin Maghribi. Yen nganti keprojol, awake dhewe mesthi bakal cilaka lan bilahi; klakon dibuwang neng Sawahlunta. Emrehe disirik wong Mutihan wong Kutha.. Mbesok yen wong Kebo Bule wis mulih ning kandhange, crita sejarahe leluhur Kanung iki bakal dilari digoleki dening priyagung Jawa kang mamestri ngleluri kabudayan Jawa. Lhah ing kono anak putuku tedhake wong Kanung aja tidha-tidha supaya mangastuti medhar mbabar sejarahe luhure dhewe iki: Sura Dira Jaya-ning Rat bakal lebur dening Pangastuti!!!”
Mila ingkang mekaten punika sejarahipun leluhur Kanung punika selaminipun jaman penjajahan Landi tuwin Nippong sami sireb kependhem ing pranataning Panguwasa. Nembe jaman Kemerdekaan R.I. punika riwayatipun tiyang Kanung punika wiwit trubus muncul malih. Sanajana taksih wonten Priyantun ingkang ngencepi tuwin mitenah, ngendikanipun: “Tatacara Kuna-Endra wis kependhem wis ilang sirna, kok arep dithukulake maneh. Kolod Mbaahh, kolod. Wis ora njamani!!!”
Tumrap kita para sutresna sejarah leluhur Kanung tuwin ngrawat lan memundhi punden leluhur Kanung punika perlu nguri-uri memetri Seni-Budaya Jawi piwulangipun swargi leluhur canggah wareng; wonten bukti kubur patilasanipun nyangkleg wonten ing bumi papan panggenan kita, ing negari kita.
Wusana sampun kirang ing pamengku, Nuwun!!!
Katiti ing Padhepokan Argosoka, 28 Juni 1996.
I. Jaman JAMAJUJA (Puluhan ewu tahun kepungkur)
1. Pegunungan Kendheng Kidul, karan Pegunungan Kendheng tuwa.
2. Pegunungan Kendheng Lor, karan Nusa Kendheng.
Watujago tutug Pegunungan Masaran kuwi dienggoni menusa sing isih wuda mblejed, wujude kaya kethek-rangutan gedhe pangane rupa kewan: kodok, kadal, ula, cacing, jangkrik, walang, sarta woh-wohan: mulwa, srikaya, mete, dhuwet, popohan, nanas lan liya-liyane.
Kabeh mau mung cukup ngapek utawa nyekel ning alas panggonane urip neng kono. Panggonane turu ning gowok sing dhuwur utawa pang-pang gedhe, durung ana sing wani turu ning guwa; sabab guwa-guwa kuwi mesthi dienggoni macan gembong. Wong mau yen mati bangkene diumbar ngenggon kono nuli ditinggal lunga, wekasane diothel-othel dipangan kewan galak; balunge pating kececer ning kana-kana katut banjire Bengawan Sala padha nyangrah ning mbereman Gemolong, Kalijambe, Kabupaten Sragen, wasana kurugan lumpur lan padhas linede Bengawan Sala, uga ana sing tutug mbereman Ngandong, Kabupaten Ngawi.
Wong pulo liya sing wis padha duwe tata-budaya, olehi ngarani wong ngono mau aran Wong Legena. Uga ana sing ngarani Gandaruwo. Ana maneh sing ngarani Kethek Limuri.
Pegunungan Kendheng Lor (Nusa Kendheng) watara limang ewu taun kepungkur wis dienggoni wong sing luwih maju tinimbang wong Legena, wong-wong mau wis bisa gegaweyan gaman-watu diasah landhep. Nusa Kendheng kuwi nalika semana isih wujud Pulo gedhe cawang telu kang kinilung Teluk Lodhan lan Segara; ing sisih wetan ngongkang Telok Lodhan lan Segara Kening. Sisih kidul keledan Segara Selat Kendheng-Kidul lan Segara Teluk Lusi. Sisih kulon Segara Teluk Serang kang tepuk karo Segara Selat Murya. Sisih lor Teluk Juwana lan Samodra Jawa kang jembar lerab-lerab. Gunung Murya isih wujud gunung geni dhuwur-ngukusan, dikilung segara.
Nusa Kendheng kuwi ora duwe tanah ngare lembah banthak tadhah udan kang ngembong banyu; wujude mung pegunungan alelengkeh jurang lan gompeng; ing sawetara gompeng ana guwa-guwane padhas sing jembare mung sarompok teba. Neng bumi Nusa Kendheng kono kuwi ora ana thethukulan pari lan jumawud, sing ana mung jalinthing, canthel, lan jagung-kodhok kang thukul subur neng lelowah sing ngembes; wohe dadi pangane kethek, bethet lan bantheng. Ning alas kono lebeng wite: jati, trenggulun, sawo-kecik, mete, klethuk, lan mulwa.
Gisike-pesisir nggenggeng wit: krambil, bogor (tal), jambe. Pesisire sing wujud rawa-embet klethukulan: rembulung, bongaow, sarta brayo kang nrecel riyel. Ning punthuk pegenengan sing dhuwur-dhuwur ketel suket-kalanjana lan alang-alang sing dienggoni grombolane bantheng. Bantheng wadon aran Jawi. Sing gemati banget (jawa banget) ning pedhet-pedhete. Ing wayah bengi jawi-jawi mau yen padha turu padha kupeng adu bokong karo jawi-Jawi liyane ngilung pedhet-pedhete. Dene bantheng-lanang sing mbenguk padha kekiter njaga grombolane, aja nganti dimunasika kewan-galak.
Nalika semana Pegunungan Kendheng Lor kuwi wis didunungi menusa wong asli pribumi kono. Dedege endhek pawakane cilik, kulite nembaga. Kauripane isih wlaha lugu deles, nanging wis nduwe kemajuwan. Tatabudaya gegaweyan; sandhangane rupa cawed saka lulup waru diperut-alus dienam, utawa lulang kewan diucel nganti lemes. Uripe sagotrah manggon ning guwa-guwa padhas mau, kekancan karo asu-gladag sakirike sing wis padha kawong lulud melu manggon cedhak guwa kono.
Bocah-bocah cilik karo kirik kerep padha gojeg kekuwelan nanging nyakote ora tenanan, mung padha ngos-ngosan pating krenggos. Panguripane wong-wong mau saka kekrapa, nyelog, memed, lan mbebedag-ajag. Gamane rupa payal, panah, bedhor, sing digawe saka watu-jae kempling diasah mlingir landhep banget. Yen luru pangan asu-asu kuwi mesthi melu kekinthil utawa jejigar sesanderan ngoyak kewan nuronan, uga sok melu nyelog ndukiri palapendhem-alasan. Oleh-olehane pangan digawa mulih dirantengi mung dikoprok thok, yen wis mateng nuli dioser-oseri awu rencek-sangkrah segara dadine mbanjur krasa asin; nuli dipangan kepyah-kepyah sabrayate uga asu-asu sakirike padha melu mangan bebarengan. Genine entuke saka wit kang kobong disamber bledheg, pang-pang garing ana genine mengangah merga gesekan karo pang-pang liyane ing mangsa ketiga-ngangkang. Geni kuwi digawe totor marong rina-wengi ning sacedhake guwa kono; yen bengi ngiras digawe memedeni kewan galak supaya ora wani nyedhaki guwa kono; kawuwuhan kewan-kewan galak kuwi padha giris dijegogi asu-gladhak sepirang-pirang swarane mawurahan rame. Yen pinuju padhang rembulan wong-wong mau padha seneng-seneng ning sak njabane guwa, pada jejogedan lan gegandhangan sarta keplok-keplok lan anyul-anyul cangkeme mecucu kaya cupu, tunggak-tunggak utawa kayu sing ngglonthong dithuthuki digawe tetabuhan. Wong asli dhek jaman JAMAJUJA sing uripe isih sarwa deles prasaja wlaha ngono mau diarani Wong Suku Lingga.
II. Jaman KUNA-MAKUNA (Sadurunge Tahun Masehi, Nabi Isa el masih durung miyos)
Wong Nusa Bruney-kidul sing manggon ning saurute pesisire Teluk Sampit sarta neng tepis kiwa tengene Bengawan Sampit-hilir, ing sawijining wektu ketrajang pageblug-gedhe. Jare wong-wong Sampit kuwi padha digrowoti Setan Blarutan-sogrok weteng; nganti akeh banget wong-wong sing padha mati, luwih-luwih bocah cilik sing isih demolan. Wong-wong sing isih urip padha miris banget, nuli padha ngungsi minggat ngumbara lelayaran mengidul nyabrang samodra Bruney; tumuju ning Nusa Kendheng. Setan Blarutan ora wani nyabrang samodra nututi wong-wong ngungsi mau, jare wedi kesiku Bathari Hwa Ruh Na, ratune Jim-Samodra.
Mangkate wong-wong ning Nusa Kendheng dipangarsani dening Kie Seng Dhang, sawijining wong tuwa Sampit sing wegig lan akeh pengalamane, wong sing jangklanglana ning manca negara. Sawise lelayar sepuluh dina sepuluh wengi, ing wayah pajar bang-bang-wetan katon regemenge Gunung Nusa Kendheng (saiki Gunung Ngargapura Lasem); gisik sawetane Ngargapura katon sesawangan (pemandhangan, saiki dadi desa
ombak agilir-gilir lindhuk nyempyok gisik pesisir sawetane Ngargapura.
Yaaa neng bumi kono kuwi wiwite wong-wong Sampit padha ndarat cakalbakal dadi bangsa-anyar, aran Wong Jawa.
Let sapenginang (wong-wong wadon Sampit padha seneng nginang nglenthusi woh jambe sing isih enom, arane Mucang), prau-prau mau wis padha mepet gisik (palwa-palwa = palwangan. Plawangan, saiki dadi desa Plawangan), para Pandhega mbuwang dandhan padha ndokok (menaruk-naruk, saiki dadi desa Narukan) praune jejer-jejer urut gisik mbanjeng mengidul. Nenek-nenek padha ndisiki mudhun saka prau kanthi mbuwang susure tepes-jambe ning segara, minangka sarat mbuwang sebel saka negarane. Nyi Seng Dhang nguculi udhete ngrogoh cepuk isi lemah-lebu saka bumi Sampit, disawurake ning gisike bumi Ngarga Kendheng; nuli sembahyang sujud sumungkem Pretiwi lan tumenga Angkasa. Wong-wong wadon liyane padha melu sembahyang bebarengan, ing pamuji: “Muga-muga sagotrah krandahe sing padha neneka kuwi padha entuka Kabekjan lan Karahayon pindhah tetruka ning bumi kono, tulusa trah-tumerah turun-tumurun bebranahan nganti pirang-pirang jaman dadi bangsa-anyar neng Nusa Kendheng.”
Wong-wong lanang nuli padha nusul munggah dharatan luru papan panggonan sing nyangkleg ning Tuk, kanthi enthuk pituduh lan pangeguh saka kakek Kie Seng Dhang sing lakune wis sempoyongan astane digandheng putune Putri-kinasih umur 12 tahun; praupane ayu pindha golek-kencana, asmane Nie Rah Kie.
Kakek Kie Seng Dhang mlaku nusup-nusup ning alas bebondhotan, sawise oleh papan kang cocog lan gathuk nuli prentah ning kabeh krandahe diutus mbubak grumbul nebang kekayon digawe teba. Putri Nie Rah Kie weruh kembang warnane putih-memplak anjrah nedhenge medem uga ana sing isih kundhup gandane amrik-wangi, wite pating grembel ngoyod ning gompeng. Sang putri kesengsem banget nuli matur ning Eyange. “Besuk yen wis duwe omah lan karasan arep nandur kembang sing warnane putih ngresepake banget ngono kuwi.” Kembang mau dijenengke kembang Melathi dening Sang Putri.
Watara patang sasi alas kuwi wis dadi papan-pomahan lan pekarangan; nalika kuwi tepak mangsa Labuh wayahe boros padha trubus, uler jati padha dadi ungker, woh-wohan padha medhohi, palapendhem akeh sing isih bentet; ndadekake wong-wong seneng ayem ngrasa ora kekurangan pangan.
Minangka kanggo mengeti asal-usule Kie Seng Dhang kuwi saka desa Tanjung-matalayur sawetane Teluk Sampit bumi Nusa Bruney pesisir kidul, mula punjere desa cakal bakal sing didunungi Kie Seng Dhang sagotrah-krandahe mbanjur dijengke desa Tanjungputri (saiki dadi desa Tanjungsari, Kecamatan Pandhangan/ Kragan Kabupaten Rembang).
Sawise dadi karas-pekarangan lan pomahan, ing sawijining dina wong-wong mau padha ngumpul ning Balepaguyuban Tanjungputri, perlu ngrembug Tatapranata lan Tataraharjane desa disesepuhi kakek Kie Seng Dhang. Giliging gawe putusan:
Ngangkat Kie Seng Dhang diwisudha dadi Sesepuh lan Dhatu Tanjungputri ing salawase Urip, mrenata bumi Pegunungan lan Pesisire Ngargapura, wiwit Pandhangan tutug teluk Lodhan sing gisike wujud Wedhi-malela. Teluk kuwi nggenggeng alase wit Pung kang ketel sirung, ing sisih wetan ana bregade wit Pung-gedhe banget cacahe ana telu (=Sam, saiki dadi desa Sampung).
Bumi Nusa-Kendheng diganti aran: Tanah Jawi, nulad arane Bantheng-wadon (jenenge: Jawi) sing dikramatake dening wong Lingga.
Awake dhewe kuwi wis ora aran wong Sampit maneh, ngganti aran; wong Jawa, Nulad watake bantheng-wadhon kang jawa-banget (=gemati, ngerti, wigati) mring pedhet-pedhete. (Bumine aran: Tanah Jawi, menusane aran: Wong Jawa).
Wong-wong kuwi nuli menehi tetenger Tahun, wiwite dadi Wong Jawa, diarani (Tahun Jawa Hwuning: 1 = 230 tahun sakdurunge tahun Masehi); sarta digawekake Lambang-Reca watu-item gedhene sak-menusa, pethane Kie Seng Dhang ndodhok ning Pongol sawetane Gunung Tunggul. Para tetuwa diwajibake nganggo kalung rambute dewe ditampar, lan diwenehi mendhel/ gandhul singg digawe saka Watu-jae wilis gedhene sajenthik-manis; memper recane Kie Seng Dhang.
Wong Jawa turun-temurun tutug Jaman apa wae tetep padha ngrungkepi Tatapercayaan-Suci Hwuning, naluri saka leluhur Nusa Bruney bangsa Chaow (=inggatan=ngumbara) saka Nusa-Hainan; jaman Jamajuja 3000 taun kepungkur (1000 taun sakdurunge Nabi Isa el Masih miyos). Guru-guru Agung bawana Masriki uga durung miyos neng Alam-ndonya, yakuwi: 1. Laow Tze Tao, 2. Hud Tze Buddha, 3. Kong Tze Khonghucu. Wondene asal-usule bangsa Chaow sing kawitan kuwi wong saka
Kidul (Nalika 4000 taun kepungkur=2000 taun sakdurunge taun Masehi), ngliwati sakidule Pegunungan Yun Lin. Ngliwati Propinsi Yunan, Propinsi Kwang Sie, Propinsi Kwang Tung. Nuli nyabrang segara munggah dharatan Nusa-Heinan, sabanjure nuli nyabrang mlebu Nusa-Bruney; sumebar anjrah dadi banbgsa-anyar suku Dhayak rupa-rupa jenenge manut arane Bengawan-bengawan kono (Barito: Maanyan-siung. Kayan: Apokayan, Kenya. Segah: Segal. Maham. Punan. Sampit). Sawise dadi wong Dhayak Sampit nuli ngumbara maneh nyabrang samodra ngancik Nusa-Kendheng, malih ngganti aran: Bangsa Jawa.
Ing mbesuk Wong-wong Jawa neng Negara ngendi wae tansah padha nguri-uri ngagungake Ke-Jawane, lan mekarake Senibudaya Jawa.
Wong Jawa sing nyingkur/nyepele ke-Jawa-ne bakal dadi wong Jawa-jawal sing ora nduwe Dhangkel lan Oyod-lajer. Uripe tansah Nglindur lan Mbangkong nganti ngaya ngayal-andupara, nguber kaendahane Jodhog-layung ing wayah surup Sandyakala.
Kakek Kie Seng Dhang ngasta pemrentahan Banjar (=desa gedhe) Tanjungputri genep 30 taun, yoswa 90 taun wis wiwit loyo lan ngrasa wegah; pamrentahan nuli dipasrahake Putri Nie Rah Kie kanthi diwakili garwane yakuwi: Bandhol Hang Lhe Lesy kepala Pelaut pesisir Pandhangan sapengidul. Bareng
dikeker dipingit sajrone Tamansari Kedhaton, ora ana wong lanang sing kena meruhi ragane (praupan lan blegere) Sang Putri; kejaba garwane lan putra-putrine sarta para Emban. Undhang-undhang pranatan Pemrentahan didhawuhake saka Kaputren kedhaton Tanjungputri Kraga (=ngeker raga=kerraga=keraga; saiki dadi Kragan) liwat Emban-keparak; nuli diterusake ning Nayakapraja-priya.
Brahmastana. Minangka Leluhur (=Dhanhyang) sing cakalbakal desa kono, mula asmane Kie Seng Dhang dipepundhi Trah tedhak turune lan kawula-rakyate; panjenengane minangka Dhanhyang Pundhen kanthi dipengeti tembung “Tuk” ning kabeh desa diganti tembung Sendhang. Ngapek saka tembung Seng Dhang (Yakuwi: Sendhangmulya, Sendhangwaru, Sendanggayam, lan liya-liyane).
Reliqe (200 taun durung Masehi) dirawati dipepetri Trah tedhak turune digawa ning negara liya digawe tumbal dipendhem ning Taman Pundhen Agung. Wong-wong Tanjungputri yen mati layone ditunu ning gisik Pandhangan, awu-layone dilarung dikelemake ning segara. Asmane suwargi Putri Nie Rah Kie disungging dening tukang Patung wujud Reca-emas didokok ning candhi gunung Tunggul.
Pamrentahan Kraga Tanjungputri klakon madeg nganti pirang-pirang turunan ora ana sambekala, saben ganti Pemimpin mesthi milih Putri kang Witjaksana trah-tedhak turune Putri Nie Rah Kie; lan uga ngeker-raga ning Taman Kedhaton Tanjungputri. Wong-wong Jawa Kraga kuwi uripe wis padha seneng-ayem, sebab padha cepak rejekine sembada sandang pangan lan bale-pomahane, sarta pada tetep ngrungkebi ngluhurake Tata Budidaya Suci Jawa Hwuning.
Nalika jamane wong-wong Sampit ngumbara ngungsi pindhah ning bumi Nusa Kendheng Ngargapura, iwak Pesut (=iwak Lodhan Bengawan Sampit sing lulut karo Menusa) akeh sing padha melu atut pindah ngumbara; amnggon ning segara Teluk sakidul wetane Gunung Ngargapura, sing wasana Teluk mau mbanjur karan dadi Teluk Lodhan. Nalika jaman semana gisike Teluk Lodhan mau sepi mamring tidhem-premanem durung kejamah menusa; sing manggon bumi Teluk kono mau mung sarupane mauk-segara lan manuk-alas; sarta penyu lan bulus sing arep padha ngendog. Kadhang kala ana Jawi (=bantheng wadon) alas-kono, karo pedhete pada dhede klekaran ning pawedhen ngangetake awak; lawas-lawas Jawi karo iwak Lodhan kuwi padha kawong bisa urip rukun ning gisik kono. Babon iwak Lodhan yen arep manak saben dina nyrondholi nyurungi ganggeng-sangu sing tuwuh anjrah pating krembyah ning segara Teluk kono diunggahake ning gisik; ganggeng-sangu ning ngumbruk ning kono nuli dipangan Jawi sing nedhenge lagi nyusoni pedhete, ndadekake awake krasa seger susune mangkah-mangkah. Bareng babon Pesut krasa arep
nyerot hawa tumumpang ning wetenge biyunge; Dhuplong kuwi sawise bisa nglangi nuli munggah gisik kanthi gampang ora kesrimpet sangu sing pating krembyah; duplong kuwi arep dhedhe ngangetake awak. Bareng mambu gandane susu Jawi nuli krogal-krogel marani babon Jawi sing lagi nglekar nuli ndesel-ndesel ngenyut susu sing mangkah-mangkah kuwi. Babon Jawi ora kaget mandar aring sarta ndilati Dhuplong sing isih gupak banyu ari-ari; sanalika pedhet Jawi mandar nggeblas lunga lan gebres-gebres sabab mambu gandane ari-ari dhuplong, nuli nyingkir marani sangu nyengguti pupuse sing isih enom-enom. Bareng si Dhuplong wis wareg nggone nyusu nuli kosal-kosel marani biyunge sing isih nunggoni ning banyunan segara.
Pesut sing padha bebarengan ngumbara ngalih manggon Telok Lodhan kono mau sasuwene 130 taun, wis padha nak-kumanak tangkar-tumangkar uripe padha jenak-aring kumpul kambi kewan rupa-rupa ning teluk kono. Karo wong Kraga Tanjungputri sing pinuju ning segara, pesut-pesut mau mandar isih wani nyedhak sarta lulut nyrondol-nyrondol.
Wong Jawa Kraga yen luru pangan ora gelem nglanjak tutug Teluk Lodhan sing dienggoni Pesut lan Bantheng sing padha urip rukun mengkono mau, apa maneh ngganggu utawa mateni kewan loro kuwi; wong Jawa mandar sirik lan wedi banget ning pamanti-wantine Dhanhyang luluhur: “Anak-putu Kraga aja nganti sing munasika Pesut lan Jawi kuwi, apa maneh nganti mateni.” Wong jawa tedhak turune wong Sampit mau sasuwene 130 taun uga wis padha bebranahan sumebar sepegunungan Ngargapura, dedunung gegobrolan-gegrombolan sagotrah-krandahe. Nalika semana wong Jawa mau wis padha ingon-ingon wedhus-kacangan entuke saka mbasangi cempe-alasan, diipuk-ipuk digemateni dicancang ning cagak amben, kumpul sajromah karo menusa. Bareng wis dadi wedhus bisa lulud nganti nak-kumanak bebranahan, wedhus-wedhus kuwi dikandhangi ning karasan dikilung bethek sarta dicepaki rambanan; rina wengi dijaga asu-gladhak sing wis pomah lan mendara. Wong-wong pomahan nggone nduwe pikiran ngingu wedhus ngono kuwi, perlune yen nduwe gawe butuh masak daging kanggo lawuh-nyomok ora ndadak nunggu dhisik ajag kewan ning alas. Asu-gladhak sing wis ewonan taun urip kumpul karo menusa dijak ajag, njaga omah njaga rumangkang lan rewang gawe liyane mandar mung diumbar turu ning latar ngringkel utawa ning emper-gandhok.
Sasuwene wong Jawa lan iwak-Lodhan (Pesut-pesut) kuwi dedunung neng bumi Ngargapura wis 130 taun (Taun Jawa-Hwuning wis taun 130 = Tahun Masehi durung ana), wektu kuwi ana wong neneka pindhahan saka Nusa Tempabesi ndharat ning Tanah Jawi pongol Lodhan segara kening, bebadra bubak bumi alas Pung cikalbakal nggawe desa urut pesisir sawetane Teluk Lodhan; desa mau karan desa Sampung. Wong neneka kuwi wis akeh sing pinter nggawe prau-gedhe, cekung dhasare awak-prau lan anthok-cocoke sing digawe saka kayu-pung sing kuwat
prau ing Desa Bulu, Kecamatan Bulu, kabupaten Tuban). Liya kuwi wong-wong mau uga pinter nenukang maneka-warna; dadi
Kanggo njembarake papan panggonane, wong-wong mau padha nekad ngrambah alas nglanjak bumi Teluk Lodhan. Wong saka Nusa Tempabesi kuwi Kapercayan/Agamane ngadhep-manembah ning Dewa Srengenge/Geni, dewa Samodra/Banyu, dewa Angkasa/Angin, dewa Bumi/Naga Ijo. Wong-wong kuwi ora sirik mangan daging Bantheng lan iwak Pesut; nggone nglanjak bumi Lodhan kuwi mandar ngrasa luwih kebeneran sabab bisa mbebedag-ajag lan misaya iwak kanthi sakatoge. Kang mengkono mau ndadekake kewan-kewan kang biyene padha urip tentrem aring malih dadi kobrak giris kesid; temahan padha minggat sumebar saparan-paran. Pesut lan Bantheng mau padha minggat sumebar mengidul nyabrang segara tumuju ning bumi Nusa Kendheng Kidul, sing alase isih lebeng ketel gung liwang-liwung durung dijamah menusa; segarane cethek ombake lindhuk akeh iwake cilik-cilik maneka warna, ndadekake jenake Pesut-pesut mau gampang oleh pangan. Grombolane Bantheng liyane ana sing terus ngumbara ngidul-ngetan nyabrang segara Supitan-Kamput, nuli terus munggah ning
Pegunungan Brahma-Mahameru sapengetan tutug alas gerotan Pegunungan Raung (Saurute Bengawan Brantas dhek Jaman-Jamajuja isih wujud Segara-selat kang ngilung Gunung Kawi, kamput, Ajar-smara, lan Penanggungan.
Desa Sampung sawise madeg 75 taun ngalami kertaharja, wonge padha berag-berag omahe panggungan bebanjengan saurute pesisir, praune mangkal jejer-jejer mengulon tutug Teluk Lodhan. Sasuwene 75 taun kuwi wong-wong Sampung mau wis akeh sing padha sambung srawung karo wong Kraga-Tanjungputri, mandar wis akeh sing padha campur jodhon sesilangan. Kabisane gegaweyan wong Sampung padha ditulad wong-wong Kraga. Sabalike Kapercayan-suci Hwuning lan Kabudayan wong Jawa Kraga-Tanjungputri padha ditulad wong Sampung, sebab ragade Upacara-Hwuning luwih entheng lan irid; ilmune luwih blag-blagan Kanyatan gampang. Beda karo Agama-kapercayaane wong
ngeselake; ragade Tata-Upacara akeh bange, sajene ngambrah-ambrah. Kang mengkono mau ndadekake wong-wong Sampung padha bosen, wekasane mbanjur malih seneng ngalih ganti ngrungkepi kapercayan-suci Hwuning, cawuh luluh karo kabudayan Jawa Kraga Tanjungputri; mandar mbanjur gemang ngakoni aran wong Sampung-Tempabesi maneh, malih ngaku dadi wong Jawa-Sampung.
Ing taun Jawa Hwuning 205, wong-wong Jawa-Sampung wis akeh sing padha misah maneh, bebadra sumebar ngidul-ngetan butuh panggonan sing luwih subur loh jinawi ning bumi Nusa Mahameru; srana nyabrang Segara-supitan Kamput kang jembar lerab-lerab wiwit Teluk-Popoh mengalor; mberemane Segara-supitan dadi rawa bening lan rawa Gesikan terus mengalor ngliwati Tulungagung, Kedhiri lan Kertasana; tutug Megaluh (Jombang) tumlaweng menggok ngetan ngliwati Plosso tutug Teluk-Tarik anjog
Ing taun Jawa-Hwuning 205 kuwi wong Jawa Kraga sakwise Pitung-turunan (Anak, putu, buyut, canggah, wareng, udheg-udheg, gantung, siwur) wiwit saka Putri Nie Rah Kie, cacah jiwane wong kono mau wis dadi akeh banget; mandar omahe wong Pandhangan tutug Narukan wis jejel riyel. Mulane wong-wong mau banjur padha misah tertruka ning bumi sengkaning-gunung saurute Pegunungan Ngargapura kang lelowahe subur banget kethukulan pring-ori dhedapuran bunge nrecel riyel. Ring ilen-ilen banyu kang muleg-muleg selane watu-watu akeh iwake-jambrung pating sriwed nyisili lumute watu.
Semono uga wong-wong Trah-tedhake Putri Nie Rah Kie krandhan gisik uga melu pindhah bebadra; sarehne wis kulina urip ning bumi Belahan mula gemang melu tertruka ning bumi sengkaning-gunung, milih panggonan sing nyangkleg segara yakuwi ning perenge Gunung Ngargapurasing sisih lor (Kecamatan Sluke) kang ngungkurake juran jero lan rungkud; desa kuwi disenengake: Terahan (Trah = tedhake Putri Nie Rah Kie). Bumi sing banthak wujud gisik mawa Teluk kanggo mangkal prau-prau manca sing padha mampir arep ngapek banyu omben, mbanjur katelah aran desa Pangkalan.
Wanita Terahan lan Pangkalan kuwi misuwur akeh sing manis-ayu, sarta isih padha nerusake naluri Adatcarane Wanita Leluhure ing Tanjungputri; wanita-wanita mau padha seneng nandur wis kembang Melathi kembange kanggo ngrengga raga yen dhong nekani Pahargyan, yakuwi nganggo cundhuk Melathi-sisir nyisip nglaweng ning gelungan, sesumping Melathi-ronyok, kalung ronce gegombyok kembang Kanthil; dene pedinane saben rampung reresik-awak mesthi cundhukan kembang Melathi kuwi. Tumrap wong-wong Priya kanggo renggan Omcen-oncen Surengpati dikalungake ning mendahake Keris. Yen pinuju dina Suci kanggo sawur-nyadran ning kubure Sembok-Semak, uga ning Pundhen-Leluhur Nyai Dhanhyang/Kaki Dhanhyang sing cakalbakal desa; disajeni ubarampe sajen sapepake lan karangan kembang Melathi sarta kutug dupa pratus-wangi.
Tutug jaman-saiki para Wanita Wirya Wicaksana sing rumasa isih Trah-tedhak Tanjungputri senajan dedunung ning negara kana-kana, senajan sauwit-wong uwit para Wanita mau isih merlokake nandur kembang Melathi; utawa ngrengga sarira ngagem kembang kang ngresepake-ati kuwi. Minagka sarat ngluhurake drajad, sarta mengeti memundhi asmane Putri
uga sengsem melu ngagem kembang Melathi kuwi). Uga Raden Adjeng Kartini.
III. Jaman KUNA-KOBRA (Ing taun Jawa-Hwuning: 230 Masehi: 1)
Kacarita ing sawijining bengi nalikane wong-wong Pambelah Pandhangan lagi padha jejagongan ning gisik kang ngilak-ilak, padha omong-omong nyatur. Kawitane nggone ndarat Leluhure ning gisik bumi Pandhangan kono kuwi dietung-etung wis ana 10 = sepuluh turunan.
Ketitik neng blandar-tongciet dalem Pedhanyangan Tanjungputri ana toletan-enjet 230 dulit (=1 dulit = pendhak Labuh = 1 taun); toletan kuwi minangka papeling nggone ndarat Leluhure lawase wis ana 230 pendhak mangsa labuh (=230 taun). Nggone ngetung 10 tutunan kuwi wiwit saka Dhanhyang Kie Seng Dhang. Nalika padha jejagongan kuwi dumadakan wong-wong mau padha kaget sebab weruh Kaelokan: Ning langit tencebing cakrawala sisih lor-kulon ana sorote Lintang-kemukus nglandeng sumorod ngidul-ngetan, ngliwati sandhuwure segara Jawa lan segara Kening.
Wayah esuke wong-wong padha umyeg nyatur wahanane Lintang-kemukus mau; ana wong sing nyarawidekake ning Nujum sing waskitha, wedhar wasitane: “Neng Bawana negara Maghribi rajane lagi nglumpukake Kawulane mlebu ning kutha, perlu diwilang cacah-jiwane. Ana kang sejodho, sing lanang pagaweyane tukang-undhagi; sing wadon lagi ngandheg tuwa, wong mau ora keduman pondhokan mung entuk panggonan kandhang wedhus pinggir desa. Dumadakan ning kandhang kono wong wadon mau mbabarake jabang-bayi lanang; wecane Sang Nujum: “Besuk jabang-bayi kuwi yen wis diwasa bakal dadi Raja Binanthara-nyakrawati, nanging ora kagungan Keraton ora tau pinarak dhampar-kencana, ora kagungan prajurit kang asikep gegaman perang; nelukake musuh ora kanthi merangi lan milara, mung kanthi Perbawa (Ambek asih pari-tesnane). Gesange ora kagungan Wibawa (Kamulyan sugih rajabrana), mung nyandhang sapala kandhang langit kemul mega ngumbara ndlajah desa milangkori, medhar Wasita “Begja Rahayu”. Wong-wong Pambelah mengeng nggagas wahanane weca sing aneh banget ngono kuwi. Let seminggu sawise wong-wong Kraga padha weruh Kaelokan ngono mau, wong Sampung akeh sing padha ngimpi; rumangsane akeh iwak Pesut-Lodhan lan Bantheng padha ngamuk liwung ngrusak Banjar Sampung ngebrukake omah lan nguber-uber wong padha dipateni.
Ora gantalan dina sawijining bengi angler-anglere wong padha turu dumadakan ana prahara gedhe; angin sindhung-riwut segara Jawa lan segara kening kaya dilebur, alun gedhe gumulung nglanjak dharatan lan Teluk Lodhan; perenge Gunung Ngarga sisih wetan padha longsor. Thukule prahara gedhe ngono kuwi
Ing taun Jawa-Hwuning 230 = Masehi 1). Pulo Baweyan Sengkapura sirna separo, mblabare blegedaba muncrate lumpur-panas lan watu-watu mengangah kontal ning angkasa, sarta udan awu sumebar tutug ngendi-ngendi ngurugi Segara Jawa. Teluk Lodhan malih dadi dharatan Kragan, Sarang, Sedhan (Kabupaten Rembang). Segara Kening malih dadi dharatan Pesisir Lor Kabupaten Tuban. Ing sisih kidul nyisa mberemake kali-gedhe (Bengawan Solo) wiwit Kradenan ngglendheng mengalor tutug Cepu, nuli mbelok mengetan dadi bengawan Kethek; mbanjur amber dadi rawa Widhang tutug bumi-embet Pangkah/ Sidayu, iline muntah ning Segara-supitan Medunten.
In taun Masehi: 50 dharatan tilase Segara mau wis malih dadi alas-bebondhotan kaselanan palakirna warna-warna. Wong-wong Tanjungputri salore Ngargapura wiwit padha wani lan seneng bebadra bubak desa ning Pesisir-lor Segara kening, sing bumine sela-selane watu-gamping tutug tepise segara padha ngetuk, mbrubul banyune tawa bening nyarong. Bumi bubakan mau dijenengake, desa Mituk (Saiki dadi desa Beti = Bektiharjo).
Ing taun Masehi: 100, desa Mituk kuwi wis dadi Banjar gedhe mbanjeng mengalor ngliwati bumi pagenengan sing lemahe warna Kuning semu Abang; sarehne wis dadi Banjar gedhe tur nyangkleg segara, para Pambelah/ Nelayan nggawe plabuhan ning pesisire; plabuhan kuwi dadi bantarane para Pelaut/ Pedagang saka manca negara, padha gancol sarupane barang-kebutuhan bisa tinemu ning pasar Mituk kono. Misuwure ning negara-manca, banjar kuwi ora diarani banjar Mituk, nanging diarani banjar: Sitijenar. Wong-wong saka Tanjungputri Jawa-Hwuning kang cacah jiwane luwih akeh, padha saeka-praya ngangkat sawijining wong Wegig Wiled Trah-tedhak Tanjungputri, asmane Hang Tsu Hwan, diwisudha dadi Dhatu (kepala Adat) banjar Sitijenar. Nalika pamisudhan dikepkyakake, Dhatu Hang Tsu Hwan ngundhangake ning para Sumewa; papan Pasawuwan-agung mau didadekake punjere kutha Sitijenar, dijenengake Kutha Begja-Agung (ucape umum salah-kaprah ngarani Bejagung).
In taun masehi: 107, Dhatu Hang Tsu Hwan wis bisa ngirup Banjar-banjar pesisir-lor tanah Jawa, kutha Begja-Agung nuli didadekake punjer Pangesuhe banjar-banjar mau; dijenengake Negara Jawa Purwa. Wiwit jaman pamrentahan Hang Tsu Hwan wong-wong Nusa Jawa-Pegon kuwi wis akeh sing padha nggrancol ning Banjar Sitijenar, pangesthine Nusa Jawa-Pegon kuwi supaya luluh dadi siji karo negarane Dhatu Hang Tsu Hwan (Nggone ngarani ngaub pangwasane Dhatu Hang Tu-Ban = pamrentah Tuban.
IV. Jaman JAWA-DWIPA (JAWA-Pegon lan JAWA-Purwa)
Ing taun Masehi: 110, bumi Jawa-Pegon kuwi dihoregake Lindhu prakempa marambah-rambah asale saka Gunung Kamput; gunung kang ngongkang Segara-supitan Kamput padha horeg ngengkrog-engkrog sora banget, bregad-gedhe pada rungkat rubuh pating slayah; perenge gunung-gunung pada longsor nglongsori Segara-supitan Kamput. Liya dina kawuwuhan Gunung Kamput njeblug ngetokake blegedaba bulah-bulah mawalikan mblabar ning Segara-supitan; udan awu sumebar tutug ngendi-endi. Wong-wong Sitijenar nyawang langit peteng kaya kesaput mendhung ngendhanu ngono kuwi padha miris banget, ora ana wani metu saka ngomah sabab bledug-awu ngampak-ampak mlepegi napas, godhong gedhang padha sengkleh kabotan awu nemplek nglapis lumahe.
Bareng wis klakon setaun kaanan sing mengkono mau wis sirep tidhem, Segara-supitan Kamput katon malih dadi ciyut kali sapralimane, ganti wujud dadi bengawan ambane bisa disabrangi nganggo gethek-gedebog; wong-wong menehi aran: Kali Brantas (Nalika Taun Masehi: 111).
Wong-wong Nusa pegon sangsaya wuwuh adrenge nggone nedya manunggalake negarane karo negara Jawa-Purwa, mula nuli padha usul ning Dhatu Hang Tsu Hwan. Saka kawicaksanane Sang Dhatu pamonthane wong-wong kuwi enggal dileksanani, kanthi disekseni wong-wong saka negara liya, Gembleng cawuh manunggale negara Jawa-Pegon karo Jawa Purwa (P = (aksara Jawa) = loro) dijenengake: Nusa Jawa-Dwipa. Nalika taun Masehi 115.
In taun Masehi: 385, wong-wong banjar Terahan sing cacah jiwane wis padhet, padha lunga misah bebadra cakalbakal ning bumi Argasoka, yakuwi perenge Gunung Ngargapura sing sisih kulon; papane ngongkang Segara-teluk, sing sisih lor kadhangan Punthuk Ngendhen, Kecamatan Lasem. Segara-teluk kuwi mbanjeng mengetan nuli mbelok mengidul urut perenge Pegunungan Argasoka, ning pepereng pegunungan kono kuwi akeh wite Pucang lan Resula blukange warnane kuning-gadhing tuwuh nggenggeng ledhung-ledhung. Saka bumi bubakan kono yen nyawang mengulon katon Pulo Maura dikilung segara, pulo kuwi wujud gunung-gedhe masung pucake mawa kawah-geni ngetokake kukus kumebul nglandeng ning langit; ing sisih kidule katon benggang karo pegunungan Sukalila-Prawata keledan Segara supitan Maura. Wong-wong bebadra kuwi dipangarsani kanoman umur 35 taun asmane Hang Sam Badra, sawijining Klana kang adoh tebane ning Sabrang lan Negara kana-kana. Mula kuwi dening wong-wong bebadra mau mbanjur ngangkat dheweke diwisudha dadi Dhatu ning kono; bumi cakalbakal kuwi katelah aran Pucangsula (Saiki tilase dadi desa Logadhing-Sriamba, Kecamatan Lasem). Sawise desa kono madeg 15 taun malih dadi Banjar-gedhe sebab akeh wong neneka saka negara Sabrang melu bebadra ning kono; wong-wong manca mau sawise kumpul srawung karo wong Pucangsula, temahan padha malih ganti seneng ngrungkepi Kapercayan-Suci Hwuning lan Budibudaya Jawa, wekasane mbanjur luluh dadi wong Jawa-Dwipa.
Wiwit bebadra dadi Wong Jawa ning Tanjungputri ing taun Jawa-Hwuning: 1 nganti bebranahan mencar sumebar sepegunungan Kendheng Ngargapura suwene wis 617 taun, durung ana wong Wegig gong Wicaksana mulangake medhar Larasing Kapercayan-suci Hwuning. Wong-wong nggone ngrungkepi ngedhep/ manembah Hyang Tata Maha Das kuwi yaa mung atut-grubyug kaprah lumrahe wong akeh padha krukunan nindakake Tatacara susilatama lan setya ning Negara. Lagi jaman madege banjar Pucangsula kuwi Kapercayan-suci Hwuning bisa dingerteni/diwikani dilelaras
dening para Wegig, para Pandhita; saka leladi pangastutine Panembahan Guru Dhatu hang Sam Badra kang merlokake nyambi mulang para Kasepuhan Kanung (=sengkaning gunung); ing taun Masehi: 387, manggon ning Pasraman punthuk Punggur Gunung Tapa’an (Desa Warugunung, Kecamatan Pancur, Kabupaten Rembang).
Ing taun Masehi: 390, Dhatu Hang Sam Bandra nggawe plabuhan lan galangan-prau (=dhak-palwa) ning Sunglon Bugel utowo Gunung Bugel (Tilase saiki dadi pategalan lan kali aran Palwadhak; sakidule desa Tulis, Kecamatan Lasem). Prau-prau kuwi kanggo
pulo Maura sisih wetan yakuwi banjar-Tayu lan banjar-Blengon (Kecamatan Kelet, Kabupaten Jepara). Plabuan Pucangsula dumunung saelore galangan prau digawekake Gapura madhep mengulon ngadhepake Segara-teluk Kendheng (Saiki dadi desa Gepura) saka gapura kono digawekake ratan ndladag urut urut perenge Pegunungan Argasoka tutug punjere kutha Pucangsula.
Pangwasane Dhatu Hang Sam Badra dibantu Putra-putrine isih kenya yoswa 22 taun, rupane ayu banget pindha Widadari Wilutama; asmane Dewi Sie Bah Ha (=Sibah); sang Dewi ngasta pangwasa Angkatan Laut Segara Jawa-Dwipa kanthi kekuwatan Kapal-perang sing prajurite dumadi saka wong-wong kang kenthug kuwat lan pinter ulah kridhane perang, kanthi sikeb gegaman kang ampuh mawa racun-aneh; negara liya ora ana sing duwe lan ara ana sing bisa nggawe. Sang Dewi melu nylirani lelayaran ning samodra kanthi nitih Kapal-gedhe kang mligi dinayakani prajurit Wanita sing wanter lan kendel, uga sikeb gegaman kang mawa racun wujud Tulup-paser sing bisa nylorod adoh;
sacedhake sing nyawatake (Kaya bumerang). Wondene juru-mudhine sarta tukang welahe Kapal-kaputren mau wong lanang kang kuwat lan bandhol, nanging dipilih wong sing Peloh lan wis ilang prasa-Asmarane. Mula negara manca mau padha wedi lan sungkan ning Dewe Sibah lan negara Pucangsula.
Sang Dewi nggone ngwasani segara Jawa-Dwipa kanthi nggunakake kapal-perang kuwi perlu nganggo nglabrag nyirnakake Bajag-bajag kang gumendhung lan kumendel sing mung nggunakake prau-prau knothing sarta gaman pedhang lan clengkreng, dumeh praune bisa cukat rikat kanggo ngoyak prau-prau dagang memangsane utawa ndarat mrawasa Desa.
Bajag-bajag sing nggawe werid rengkede Segara-supitan Medunten kuwi wekasane sirna sa-Benggol-benggole lan sasudhunge. Wasana pesisir Segara Jawa-Pegon sisih wetan mau dadi tidhem lerem, banjar-banjar bisa bali madeg kanthi tata-tentrem sarta bisa sesambungan karo Pemrentahan Pucangsula.
Putri Sibah saliyane nyirnakake Bajag-bajag, merlokake narik Upeti ning kapal-kapal dagang kang liwat segara Jawa; isine kapal sing rupa beras lan pari sarta sembet-tenun cita-sutra uga gaman-pertukangan, ditarik upeti sapra-limane; sing gemang mbayar mesthi dilabrag ditelukake kapale dibeskup. Nakodha kapal sing rupane bagus utawa penumpang sing bagus mesthi ditawan dilebokake kamar-kamar Kaputren. Kawegigan lan Kaprawirane wong-wong bagus mau didadar dening Sang Dewi; yen bisa lulus pendadarane sarta bisa ngalahake kasektene Dewi Sibah rila dadi jatukramane. Sabalike yen kawitan didadar Kawegigan wis ora lulus, wong tawanan kuwi nuli diwetokake saka kamar pendadaran dipasrahake Nayaka-wanita kapal Kaputren; mangsa borong digawe apa kono. Ora nganti sesasi neng kamar-tawanan pangwasane Nayaka wanita mau, awake wong-bagus tawanan kuwi malih rusak ora kuwat ngglawat; wekasane nuli dijegurake samodra dadi mangsane iwak Undhuk-undhuk-gedhe kang rakus banget. Misuwure jare digawe sajen Ratune Jim Dhuyung-jaran, sing nguwasani Samodra Jawa-Purwa. Mula kuwi kapal dagang sing liwat segara Jawa gamang nggunakake Nakodha sing bagus rupane; dene wong bagus penumpang sing wani nekad mati-mati yen wis ngerti rasane ngalami nyatane, yaa sumangga mangsa borong!!! Asmane Dewi Sibah nganti kaloka
Wong-wong tanah Jawa wiwit jaman Kuna-makuna mula sing mung kulina mangan sega-jagung, sega-canthel, lan rupa-rupa palapendhem, sawise ngenal Pari lan mangan Sega-beras olehe narik upeti saka wong dagang negara Siyem lan Cempa lembah Bengawan Mekong, sang Dewi Sibah nuli mrentahake lan nyontoni wong-wong wadon Pucangsula diajak wiwit nandur pari lan adang sega-beras (wiwit taun Masehi 396), wiwi jaman kuwi wong-wong Jawa padha nganggep Dewi Sibah kuwi titise Widadari-pangan utawa Dewine Pari, iya Mbok Dewi Sri (Wong Sunda ngarani: Sang Hyang Seri). Uga ing sajrone taun 396 kuwi, ing sawijining dina kapale Dattsu Dewi Sibah dhog mangkal ning gisike Nusa Jawa-Dwipa bontos kulon wates gisike Negara liya bontos wetan, dumadakan ana wong bagus isih enom menganggo ciri Rsi marani kapale sang Dewi; wong kuwi nuli ditakoni Nayaka kapal Kaputren:
“Ana wigati apa? Asmane sapa? Saka ngendi pinangkane?”
“Perlu arep nunut ning Nusa Jawa-Dwipa, nedya mulang nyebar Agama Hindhu Shiwa. Asma: Rsi Agastya Kumbayani. Asal saka negara Menak, krajan Idriya-Satwamayu.”
Sang Rsi ditampa diwenehi panggonan ning senthong-tamu Kapal Kaputren; sawise kapal-kapale Dattsu Dewi Sibah mancal bali ning Nusa Jawa, Rsi Agastya nuli didadar Kawegigan sakehing ilmu dening Sang Dewi; sajroning telung dina bisa lulus. Nuli ganti didadar Kasektene lan Kaprawirane perang, jebule Sri Dattsu sing mandar kasoran nganti lemes daya kakuwatane; saking ngrasa wirang Dewi Sibah munthab bramantya mawinga-winga, nuli ngunus Curiga-racun kang bisa nggawe pati kanggo mungkasi pendadaran.
Sapandurat Dattsu-ayu nyawang praupan baguse sang Rsi netrane sing mulem-tajem, polatane tetep sumeh jatmika ora nggragap ora miris nyawang landhepe curiga; uga ora males bramantya sumringah ngangah-angah, mandar sorote netrane kang aliyep-asmara nrawung nembus jantunge Sang dewi; ndadekake panone Sang Dewi sumrepet peteng
trengginas nyaut Sang dewi dibopong disarekake ning tilamrum; bareng Sri Dattsu punggun-punggun wungu marlupa, Sang Rsi nglelipur ngrerapu sarta nyepat-domba nagih janji sayembarane, nanging dileksanani yen wis tutug dalem kedhaton Pucangsula disekseni Rama-Ibu sarta para kadang kadeyan kawula-dasih.
Para Kenya Nayaka kapal kaputren padha rerasan ngungun banget, adat saben lagi telung dina wae wong Bagus-tawanan wis mesthi diwetokake dipasrahake ning Nayaka Putri; nanging wektu kuwi nganti pitung-dina pitung-bengi tawanan Rsi Bagus kuwi kok ora diwetok-wetokake; weruh-weruh jebul kapale wis padha labuh ning Pucangsula, Sang Dewi Dattsu wis runtung-runtung sekalihan karo Rsi Agastya tumuju ning Kedhaton dipethuk Rama Ibune. Dhatu Hang Sambadra sakulawargane padha mengayu-bagya karenan ing galih, dene Sang Putri wis entuk calok jatukrama isih enom bagus rupane tur sembada sakabehane. Pahargyan palakraman let telung dina nuli dikepyakake. Sang Rsi cumondhok kumpul Maratuwa nganti rong taun, mandar Dewi Sibah lagi karo-tengah pendhak wis ngemban mutra kakung, diparingi asma: Arya Asvendra. Rsi Agastya nggone arep mulangake Agama Hindhu Shiwa Maha-Dewa nedya diterusake dhasar Maratuwane maringi panggonan ning bumi Rabwan tutug Batur. Nanging sawise klebon ilmu Kapramanan Jawa-Hwuning saka Maratuwa lan saka Garwane, pikire arep mulangake Agama Hidhu Shiwa Maha-Dewa malih luntur; nedya diganti mulangake Agama Hindhu Shiwa Guru-Dewa, mikani Dhiri-pribadi lan jantraning dumadi; sarta pangastuti bekti ning Sembok-Semak.
lagi tutug Samodra Jawa-Dwipa ana angin topan gedhe, praune nuli mangkal ning plabuhan Pucangsula nyuwun tulung lereb ning kono sasuwene angin prahara durung sirep; Sramana Hwesio Pha Hie Yen ditampa disesuba dening Dhatu Hang Sambadra, saben dina diajak wawan-sabda bab rupa-rupa pengalamane Sang Hwesio nggone lelana ning manca-negara. Hwesio Pha Hie yen nyritakake Piwulange Sang Guru Agung Sidharta Buddha Gotama, yakuwi: Sranane bisa manjing Nirwana supaya medhot blenggune kadonyan; kanthi liwat laku kang aran: Astha Arya Marga, tegese Laku Agung Wolu. Piwulang kuwi mirib Kapercayan-suci Jawa-Hwuning kang dirungkepi dening Pendhita-pendhita siswane Dhatu Hang Sambadra wong saka sengkaning-gunung, yakuwi: Sranane bisa nggayuh Katentreman supaya medhot Pangangsa-Pepenginan; kanthi liwat laku kang aran: Endriya pra Astha, tegese Tumemen ning Budipakarti Wolu. Mula Dhatu Hang Sambadra karo rayine Pandhita Jana-Bandra sayuk banget nggathukake intisarine piwulange Sang Buddha kuwi cawuh-luluh karo larase Kapramanan Jawa-Hwuning.
Ing taun Masehi: 415, Dhatu Hang Sambadra seleh kedhaton, pemrentahan Pucangsula dipasrahake Dewi Sibah diwisudha ditetepake dadi Dattsu-agung (=
Pucangsula, uga adhike Dewi Sibah asma: Dewi Sie Mah Ha (=Simah), kang dadi Adipati-anom Medhangkamulaan teluk Lusi (kabupaten Blora) diwisudha diangkat dadi Dattsu, dipindah ning banjae-gedhe Blengoh didadekake Keraton keling (Arane woh-bogor wadon sing wis tuwa-alot, yen isih enom diarani Siwalan). Saiki tilase dadi ara-ara
diayomi Rama-paman Bhikku Buddha Kanung Janabadra ing Pasraman Tunahan. Nalika Dewi Sibah wis jumeneng dadi Dattsu Pucangsula, sang Dewi yasa Udhang-undhang tata Budibudaya Jawa Hwuning ditetepake dadi Pranatane negara Pucangsula; saben sesasi sepisan diwulangke ning para Pandhita sengkaning-gunung Kendheng Ngargapura, manggon ning Kedhaton Pucangsula. Undhang-undhang kuwi dijenengake: Endrya pra Astha, ngrungkepi piwulange Ramane nggone nggawe jeneng Ilmu kuwi (Undhang-undhang ditetepake ing taun Masehi: 416).
ning desa sengkaning-gunung. Ing pemburi taun-taun sabanjure wong-wong kang padha ngrungkebi nyeceb Ilmu Endriya pra Astha kuwi kasebut aran Wong Kanung. Isine Undhang-undhang pranatan kuwi ana 8 (wolung) bab:
Tunemen nyambut gawe ngudi rejeki kanggo murakabi Brayate, lan ora srei drengki kemeren ning liyan.
Nyembah mundhi-bekti ning wong tuwane-sakloron; sambat nyebut: Adhuh Sembooooook, Gusti kula! (=Sembok kuwi wong sing bagus atine sa-ndonya), Adhuh Semaaaaaak, Pangeran kula! (=Semak/Bapak kuwi pangengerane wong sagotrah anak-bojone).
Ngleluri mundhi Pundhen Nyai-Dhanhyang Kaki-Dhanhyang sing cakalbakal desane. Sarta emoh nganggu Manuk-manuk sing padha manggon ning bregat Pundhen, utawa ning bregat-bregat liyane kana-kana.
Sayuk rukun karo tangga-teparo lan sadulure, bebarengan gotong-royong ing wulan Purnama Badrapada; bresih desa, ratan, sendhang, karas pekarangan; sarta memetri nguri Bregat (=September).
Mangastuti rembugan nggathukake pinemu, kanggo pituduh mbangun majune Desane, lan njaga kaamanane.
Mikani ning Bumi dununge kabeh Titah kasinungan Sang Urip kang Maha Esa, mikani ning Langit dununge/ manunggale Urip Agung Sang Nyawa kang Maha Das. Wong mati ragane dadi Mayit lebur ing Bumi, Jiwane dadi Yitma nunggal ning Langit.
Setya pranatane Negara lan Sabda wasitane Sesepuh Agung Manggala Praja.
Eyang Dhatu Hang Sambadra sawise misudha Putra-putrine nuli nilar praja dadi Sramana dhedhepok ning punggur Gunung Tapa’an, lan mulangake Ilmu Tatapranatan Endrya pra Astha ning para Siswa Wong-wong
Kenanga, Mawar, Pacar-kuku, Kemuning, Gambir. Neng kono akeh Bregat ngrembuyung edhum, padha dienggoni nusuh manuk-manuk rupa-rupa; pakange bregat kethukulan: Aggrek, simbar lan kece pating grembel. Tarulata padha mrambat pepuletan pating
padha surti gambyak ngrawati Taman-sari kuwi.
Eyang Panembahan Hang Sambadra dadi Sramana ning Gunung Tapa’an kono tutug sepuh, seda ing taun Masehi: 425. Awu layone dipetak (dikubur) dadi sakluwat karo Reliqe Eyang Dhanhyang Kie Seng
nongol sa-ndhuwure gumuk Pundhen. Sawise Eyang Panembahan seda, negara Pucangsula akeh owah-owahan wiwit ing taun Masehi: 426.
Dattsu-Agung Dewi Sibah ngangkat putra Arya Asvendra dadi Dhatu-anom Pucangsula, manggon ning bumi Gebang sunglon Bugel. Arya Asvendra ngrungkepi Agama Hindu Kanung Shiwa Guru Dewa wulangane Ramane, ning punthuk Gebang dheweke nggawe:
1.1. Pamujan, Lingga-Yoni nglambangke bakti-tresnane ning Sembok-Semake (Ibu-Ramane).
1.2. Pamujan Lembu-Nandhi ndepok, nglambangake Tatakan kekuwatane Kawula-rakyate.
1.3. Pamujan reca Dewa Shiwa Guru Dewa, nglambangake Ramane: Rsi Agastya kuwi Guru-Agung Ilmu Kaprajan lan Kasekten-mandraguna.
1.4. Pamujan reca Ganapati Dewane Kawicaksanan putrane Bathara Guru, nglambangake: Slirane dhewe kuwi
Pucangsula dipindhah ning negara Keling dikwasakake Dewi Simah, dibantu garwa hang Sabura; nanging isih kebawah negara Pucangsula.
Rsi Agastya diwisudha diunggahake dadi Dhatu Batur, punjere banjar didadekake kutha aran: Batur-retna. Banjar Rabwan dadi Plabuhane negara Baturetna.
Let sawetara taun wong-wong Endrya-Satvamayu krungu warta yen Rsi Agastya jumeneng Dhatu ning negara Baturretna, wong-wong mau banjur akeh kang padha nusul pindhah bebadra ning bumi Dieng kang subur digawe ulah petanen. Wong-wong kang ora dadi tani, diprentahake nyambut gawe ngumpulake wlirang saka peperenge kawah Dieng; wlirange kanggo
Baturretna bareng dadi gedhe lan makmur, Dhatu Rsi Agastya nuli mrentahake tukang-tukang ahli pahat batu wong-wong saka Endrya-Satvamayu, diutus nggawe Candhi sepirang-pirang; saben candhi mawa reca Shiwa Bathara Guru; dununge candhi ning bumi punggur Gunung Dieng. Saben candhi kanggo Pamujane Sramana Shiwa Guru saka Pasraman kana-kana
banget candhine Shiwa Guru Dewa, kang kinilung tlaga lan gunung-gunung sesawangane ngresepake ati. Para Sramana menehi jeneng: Pasraman-agung Endrya pra-Astha.
4. Dattsu-agung Dewi Sibah nayogyani ning kaipe Hang Sabura nedya ngedhuk wlirang ning bumi leluwah sawetane Gunung Dieng, sarta nggawe desa ning saelore Kejajar kanggo panggonane wong-wong kang padha nyambut gawe ngedhuk wlirang mau. Wlirang kuwi uga diganjolake karo Pedagang saka negara China.
Pengangkutane wlirang digawekake dalan liwat: Jlumprit, Adireja, Candhirata, Sukareja, mengetan ning Singaraja nuli nganti diemot prau liwat bengawan Bodri. Sungabane bengawan-Bodri ning teluk Bodri segara Jawa digawe plabuhan dagang kang sesambungan dagang karo negara Sabrang kana-kana; papane Teluk Bodri kuwi diapit-apit Punthuk-punthuk gunung Singaraja, kaanane luwih sembada omber banget nyenengake tinimbang plabuhan banjar Rabwan. Mula pedagang wlirang kliwat plabuhan Bodri kuwi malih luwih reja lan maju.
Saka anane sesambungan dagang wlirang karo negara-negara China, negara loro: Keling lan Baturretna kuwi malih dadi sugih lan makmur. Nanging mbanjur nukulake kamurkan, sii lan sijine rebut nguwasani: “Kriwikan dadi Grojogan”. Wekasane dadi perang bandawala. Ing taun Masehi: 436. Sarehne Kawula-rakyat sing dijak bebadra biyen nganti dadi negara Keling lan Baturretna kuwi, asal-usule sedulur wong Kanung Indriya pra Astha Pucangsula, mula peperangan kuwi katelah aran: Perang sedulur Endriya pra Astha.
Ing sajrone perang brubuh Rsi Agastya gugur ning palagan, wong-wong Baturretna saprajurite padha giris buyar mlayu mulih asal-negarane ning Endriya Satvamayu. Kutha Baturretna lan Pasraman Candhi Dieng sarta penambangan wlirang dijegi prajurit Keling kang padha makuwon ning Adireja, pangwasane Dhatu Rsi Agastya dadi cures ganti dikwasani Hang Sabura panglima Angkatan laut keling. Arya Asvendra krungu yen
Asvendra wis dipenggak Ibu Dattsu Pandhita Dewi Sibah, nanging meksa nglimpe Ibune; dheweke mbudalake prajurit Sandi liwat alas Rabwan lan Bawang nusup mengidul nedya ngrebut Pasraman-agung Dieng dhisik, lan panggonan-panggonan wlirang. Tiba apese Arya Asvendra, lagi bisa nrobos beteng-pungkuran Candhi dheweke wis kena tulup-paser mawa racun saka Prajurit-seluman Keling kang padha njaga Candhi. Wasana Arya Asvendra gugur ngrungkepi sangarepe Candhi Sumbadra pamujane Sramana saka Pucangsula, prajurite Arya Asvendra kang perang ning alas-gedhe Rabwan akeh kang padha gugur; mayite pating glethak saenggon-enggon ning alas kono ora ana sing ngrawat, yitmane klambrangan dadi memedi Setan-Roban.
Sebab saka anane perang sedulur kuwi, Dattsu–agung Dewi Sibah ngrasa angles ing panggalih; ewuh aya ing pambudi. Arep ngrewangi negara Baturretna ateges nataki garwa Rsi Agastya. Arep ngrewangi negara Keling ateges nataki sedulur-adhik Dattsu Dewi Simah. Mula puntoning panggalih mbanjur nilar praja lumengser mertapa ning Pasraman Taman Argasoka Gunung Tapa’an, pemrentahan Pucangsula dipasrahake Pepatih; kang didhawuhi ora kena nyampuri urusane Perang-sedulur. Dewi Sibah seda ing nalika taun Masehi: 445, awu-layon dikubur ning Pundhen Gunung Tapa’an.
In tahun Masehi: 450, Gunung Dieng njeblug; Candhi Pasraman-agung Endriya pra Astha rusak korat-karit, para Sramana sing isih slamet padha ngungsi sumebar saparan-paran ngumpul ning pertapan-pertapane Wong agama Hindhu-Kanung, yakuwi wong
Ing taun Masehi: 470, Gunung Ungaran nusul njeblug kawahe sing sisih wetan jebrol nyisa dadi kawah-mati Rawa Pening. Bledegaba bulah-bulah gumulung gedhe blabar ngalor-ngetan mlebu segara Jawa, gumulunge alun nyempyok gompenge Pegunungan Kendheng-kidul, dadi pada longsor ngurug segara Teluk Lusi lan
Kendheng-kidul kuwi padha nglumpuk dadi kali: Jlagung Tuntang, Serang, Lusi lan Bengawan Juwana/ Silugangga (=Jratun Seluna).
Kawahe Gunung Ungaran sing wis matigenine ngembos-embos njedhul ngalor mengetan ning satengah-tengahe dharatan tilase segara Teluk Lusi; geni mau rina-wengi murub gumrebet manther-anther ora ana pegote dadi Mrapen (Api-Abadi), ning desa Mintheng, Kecamatan Gubug, Kabupaten Purwadadi.
Manut dongeng Legenda: geni Mrapen kuwi tilas besalene Empu Ramadi Dewa tukang gawe keris; sawijining dina dheweke dijak ranjen para Dewa perlu ngethok puncake Gunung Maha Meru kang tansah dipeneki Kethek-kethek padha dolanan uthik-uthik lintang; Empu Ramadi ugik, merga lagi nggawe keris-pusaka Kahyangan Suralaya. Wasana dadi perangrame Dewa-dewa padha ngrubut Empu Ramadi sa-besalene diurug lemah kedhukane Gunung Maha Meru. Sarehne Empu Ramadi sekti tan kena ning pati, senajan wis diurugi lemah saka puncake gunung, ewosamana tetep isih urip sagenine besalen kang dadi geni Mrapen tutug wektu iki.
Bledegabane kawah Ungaran sing wis sirep ngembos-embos njebrot wujud endhut manget-manget ngemu uyah, bola bali mlembung sa-kebo mbanjur mbledhos kumeluk ngganda wlirang; rina-wengi nyuwara Bledhag-bledhug. Linede mblabar ngamblah-amblah nganti salapangan-alun-alun, banyune lined dialap wong-wong desa Kuwu, Kecamatan Kuwu/Wirasari, Kabupaten Purwadadi/Grobogan; digodhog digawe uyah diarani uyah bledhug Kuwu.
Ing taun Masehi: 471, Gunung Maura (Murya) uga njeblug pegunungane sing sisih kidul-wetan pedhot misah dadi Gunung Pati Ayam. Lambene kawah sing jebrol blegedabane mblabar mengidul ngurug Segara supitan Maura, mbajur malih dadi dharatan Kudus, Pati, Juana; nyisa wujud rawa-rawa gedhe wilayah Undhak’an lan bengawan Silugangga.
Blagedeba sing mbludag mengetan nukulake alun omak gedhe nglanjak nyempyok gompenge Pegunungan Ngargapura tumlaweng mengulon tutug Kayen; gumulung baline ombak-gedhe nyered perenge gunung-gunung gompenge padha longsor ngurug segara Teluk-Kendheng, wasana malih dadi tanah ngare: Kayen, Jakenan, kaliori, Rembang, Sulang, lasem lan pamotan. Longsoran perenge Gunung Ngargapura sing sisih kulon ngesuk bumi Argasoka, lemahe malik numpleg ngurug desa-desa tegal pesawahan Pucangsula padha kependhem. (Saiki malih dadi desa: Ngendhen, Lagadhing, Sendangsari, Topar, Klindon, Warugunung). Kraton Pucangsula Endriya pra Astha kesered gumulung baline alun, sakehing wewangunan, omah, candhi, kedhaton, lan liya-liyane keblebeg ambles satengahe Ceruk segara Teluk Juwana; wasana padha sirna ludhes kakubur ning dhasare segara. Mung nyisa pundhen Tapa’an kubur awu layone Kakek-moyang panembahan Kanung, leluhure wong-wong Ngargapura Lasem; lan guwa-guwa tilas pertapaan, sarta sawetara reca Lembu nandhi, Ganapati, Lingga; uga grewalan-pecahan Altar-pamujan sisa tilas gempurane VOC kerja-paksa nggawe ratan-gedhe Daendelsstraat nalika tahun Masehi: 1809-1810.
Sabanjure bumi Argasoka dadi pusa ora ana sing ngenggoni, wekasane dadi grumbul bebondhotan rungkud sirung; kawuwuhan disirik wong dikhandhakake jare: Kuwi lemah singit-sangar panggonane Setan Brahala Dhemit. Wong-wong Kanung sing manggon Ceriwik lan pegunungan Sindawaya isih padha slamet, sing giris padha ngungsi ning perenge Gunung Buthak Pamotan sapengulon tutug wetan Todhanan; wong-wong mau ning bumi kono malih ganti aran Wong Kanor. Sing manggon Todhanan sapengulon tutug Sukolilo, Kabupaten Pati sarta pulo-pulo Rawa desa Kuthuk, Galiran, Kaliyasa, Ngelo, Karangrawa; malih ganti aran Wong Sikeb (=wong Samin). Wong-wong suku Kanung, Kanor, Sikeb mau sanajan wis ngalih ning kana-kana lan ganti arane Suku, nanging Adat-tatacara Budipakarti Kanung isih tetep dirungkepi naluri leluhur Pucangsula Endriya pra Astha. Yen didhawuhi Pamrentah-Negara mlebu Agama apa wae iya ora suwala mung manut kersane sing mrentah. Nanging tumindake ya mung angger: Rubuh-gedhang, obor-blarak = ora tulus suwe mlebu ning nalare.
Sawise 149 taun saka penjebluge Gunung Murya, owahe segara Teluk Serang lan Selat Maura kang malih dadi dharatan, isih nyisa segara Selat Welahan lan Rawa-gedhe Bengawan Silugangga, sarta Teluk Juwana; ngilung Gunung Maura. Bumi dharatan anyar perenge Gunung Murya sing sisih kidul mau, luwih saka satus taun wis dadi alas pejaten kang ngongkang Rawa-gedhe selat Murya. Ing taun Masehi: 620, bumi kono kuwi wis dienggoni wong bebadra saka negara Keling Dattsu Dewi Simah, wong Pegunungan Ngargapura, lan wong Pegunungan Sukalila. Ana kanoman gegedhug A.L. Keling kang isih Trah-darah turun kaping enem saka Hang Sabura/ Dewi Simah, asmane: Hang Anggana; dheweke ngajak wong-wong Pelaut negara Keling lan Petani pokol sing bebadra mau, dijak mbubak alas pejaten nggawe desa lan plabuhan sing gisike nggenggeng karangkitri rupa-rupa, bareng wis dadi desa karan: Getas-Pejaten, plabuhane karan: Tanjungkarang.
Ing taun Masehi: 645, sebab saka wuwuh rejane banjar Getaspejaten, Dhatu Hang Anggana nuli ngelar panggonan kuwi mekar mengalor sarta yasa punjere kutha nganggo asmane dhewekke katelah aran Rananggana (Rana + Anggana = Hang Anggana bandhol paprangan). Saiki aran kutha: Kudus. Wektu kuwi wis akeh wong saka India kidul negara Chola sing padha dagang-ganjol ning pasar Tanjungkarang, wong negara Chola mau ngijolake: Babut-prangwedani gambar Pura/Candhi Hindhu, lan minyak-wangi Yasmin/ Tagara, sarta pratus wangi; negara Rananggana ngijoli kayu-jati glondhong, kapuk randhu lan lenga klenthik-klapa. Wong negara Chola kuwi agamane Hindhu Shiwa Maha Dewa, jare Agama kuwi Agung luwih bener lan luwih suci tinimbang Tata Budibudaya suci Jawa-Hwuning. Sabab saka sambung rapete Penggedhe Rananggana karo Juragan-juragan negara Chola, wasana Penggedhe-penggedhe lan wong dhuwuran. Rananggana kuwi wiwit padha kapilut niru Kabudayane wong Chola mau; mlebune Kabudayan Chola ning negara Rananggana ndeseg Tata Budibudaya suci Jawa-Hwuning sing dianggep remeh lan asor. Sarehne kalah birawa kalah gebyar, Penggedhe-penggedhe lan wong Enom-kutha sing umur 18 taun sapengisor padha berag padha ngrasa gagah nggunakake Budayane wong sabrang Ngatas-Angin; luwih-luwih para Wanitane padha anut-ngrubyug: “Kaya Belo melu seton. Kaya bebek nyemplung kedhokan.” Nanging kawula rakyat Cilik ning Karangpadesan, pegunungan lan bumi Rawa, ora mreduli ora nggubris anjrahe Kabudayan manca ngono mau. Wong-wong mau mung botha-bathu mledreng nyambut gawe butuh rejeki kanggo nyampeti krandhah anak-bojone. Dhatu Hang Anggana sarehne wong wegig lan wicaksana, mula uga ngguyubi melu mlebu Agama-Hindhu nanging dudu Hindhu Shiwa, dheweke ngarang Agama Hindhu-Kanung. Sabab ngrumangsani nggone dadi Dhatu-Agung ning negara Rananggana kuwi saka dhukungane kekwatane wong-wong Kanung kang uga isih Wangsane dhewe. Mula wujude Pamujan utawa Pura-purane negara Rananggana kuwi ora niru cakrik Hindhu Chola utawa Hindhu Dieng, dheweke nggawe Pamujan Lembu-Nandhi ndepok ning Altar nglambangake Kekwatane Rakyate, sarta Lingga-Yoni wujud Lumpang-Alu gedhe banget, nglambangake: Hang Anggana Dhatu Agung kang mundhi-bekti Sembok/Semake sarta Dhanhyang Leluhure. (Dununge Sanggar-pamujan kuwi saiki dadi desa Demangan, kakilung gendhong-gendhong Pabrik Rokok).
Saterue nuli nggawe Pamujan Merudhandha-Agung (Saiki isih wujud Menara Kudus cedhak mesjid Kudus-kulon). Merudhandha kuwi nglambangake
Pendhita Hindhu Kanung wong 4 padha ganti saben 4 jam. Oncor kuwi nglambangake Kaluhurane lan Kawicaksanane
Pelayar/Pelaut digawekake candhi pamujane Dewi Hwa Ruh Na recane wujud Dewi Ratune Samodra njoget tetayungan. Saiki tilase candhi-candhi mau wis kari wujud Pura padhang gogrog ning desa: Jatiwetan, Loramkulon, Njepang lan Temulus. Sarehne Rakyat Rananggana kuwi agamane Hindhu Kanung pamuja Lembu nandhi, mula wong-wong mau padha sirik banget mbeleh sapi lan gemang mangan daginge; nganti jaman pangwasane Shunan Tajug-Islam tutug jaman saiki isih dadi Adat-
ning wektu sabanjure banyu sumur kuwi kanggo mbabtis wong kang arep dadi Pandhita kanung. Rembesane banyu sumur kuwi njedhul tutug gompinge Kali Gelis; gomping kuwi ditembok dhuwur dhasare digawekake jedhingan, banyune kanggo: Siraman ngruwat-sangkalane Bocah kang wiwit demolan dibarengi Kethok-kuncung.
In taun Masehi: 725, ana wong Kanung wegig saka Medhang-Kamulaan (Teluk Lusi Blora) kang isih klebu trah-tedhake Dattsu Dewi Simah, asmane Hang Sanjaya. Dheweke ngajak wong-wong Medhang Kamulaan, wong-wong Keling lan wong-wong Rananggana, diajak bebadra nggalang Banjar papane ning bumi sawetane Gunung Dieng, punjere Banjar dumunung ning Adireja sawetane Gunung Buthak (Kabupaten Temanggung). Wong-wong mau ngumpul ning wong-wong Kanung sisane panjebluge Gunung Dieng sing manggon desa-desa: Gemawang, Kemiri, Limbangan, Boja,; wong-wong mau Agamane Hindhu-Kanung pemuja Lembu-Nandhi lan Lingga-Yoni. Hang Sanjaya nggone nggalang banjar lan punjere kutha dumunung ning Adireja kuwi perlune:
Nedya nguripake penambangan wlirang sing wis pusa kanggo pedagangan maneh karo negara China.
Supaya bisa cedhak nggone ngirup Desa-desa sing biyene dadi Krerehane Leluhur Endriya pra Astha.
Sesambungan dagang karo negara Sabrang nggunakake plabuhan Teluk-Bodri sing ngongkang segara Jawa, nuli munggah pagenengan Singaraja, Sukareja, lan Candhirata mbanjur tutug Adireja. Hang Sanjaya menehi jeneng negarane mau aran: Medhang-Metriyem (Tegese: Babone saka Medhang), lawas-lawas tembung kuwi malih luntur dadi: Medhang-Metaram.
Hang Sanjaya dhewe agamane Buddha-Kanung naluri saka Leluhur Keling Bhikku Janabadra.
Wong kolod pemuja Lingga-Yoni pemundhi Sembok/Semak isih agama Hindhu-Kanung.
Wong Cilik Sudra-papa urip rekasa rejekine ora mingsra, ora butuh ning Agama ora mikir swarga-neraka. Butuhe mung ngupaboga nggo nyampeti kaluwarga.
Wong Medhang-Metaram kuwi sanajan Kapercayan lan Agamane rupa-rupa, nanging padha bisa rukun gotong-royong setya ning Negara/Praja. Nalika netepake adege negara Medhang-Metaram lan Undhang-undhang pranatane Praja, swarane sing menang: Wong sing ngagungake Sastra Palawa lan Taun Syaka.
Swarane wong sing ngugemi sastra lan titi taun jawa Hwuning dadi kalah, dianggep Kolod wis ora njamani (Sanepane dianggep kaya Baya-putih sing wis tuwek-loyo). Wusanane sastra Jawa-Purwa karangane Dattsu Agung Pucangsula Dewi Sibah, lan taun Jawa-Hwuning karangane Dhanhyang Kie Seng Dhang malih ora dikanggokake dadi kabur ilang. Negara Medhang-Metaram ngganti resmi ngunakake sastra Palawa lan taun Syaka nalika taun 654 (=Tahun Masehi: 732).
Tan Syaka kuwi taun Pengetan nalika jumenenge Raja Khaniska I wangsa Kushana, diwisuda dadi Narendra negara Chola India Kidul. Dadi dudu asli taune wong Jawa-Purwa.
Pujangga Jawa nggawe crita Aji Saka (=Kabudayan Saka) ngalahake Baya-Putih (=Kabudayan Suci Jawa-Hwuning). Matine sampyuh perang abdi-loro Dora Sambada rebutan kerise Bendarane dikarang digawe Crita dumadine Sastra Jawa-Legena (Jawa-anyar):
Sawise panjebluge Gunung Murya (Taun Masehi: 471), segara Teluk Kendheng kang keblabaran blegedebane Gunung Murya lan klongsoran lemah
Pegunungan Kendheng-gamping mau, ing taun Masehi: 850, wis malih dadi dharatan: Pamotan, Sulang, lasem, Rembang lan Juwana; wujude bumi isih katon banthak ngilak-ilak cengkar, ning kana kene mung ana grumbul rerungkudan sarta wit Bogor (=Tal) kang nggrembel gegrombolan. Mung sing cendhak perenge gunung, sing isih akeh wit-witane subur ledhung-ledhung. Ing nalika jaman kuwi wis ana wong Kanung saka desa Criwik lan Sindawaya padha mudhun bebadra mbubak bumi nyithak tegal sawah karasan pekarangan ning bumi pagenengan sakulone Gunung Bugel, dipangarsani wong aran: Ki Wekel. Wong-wong mau padha dadi Tani-pokol nandur jagung-kodhok,
aran desa: Tegalamba lan Karas (Karasmula, Karasgedhe, Karaskepoh). Wong-wong liyane sing uga lunga bebadra nanging gemang bubak adoh-adoh, mung terima padha bubak ning perenge Gunung Bugel lan Gunung Gebang sarta lembah sakulone nggunung sing lemahe padha nyumber banyune ngembong dadi rawa, akeh iwake kutuk lan iwak sili gedhe-gedhe; bumi kono sing didadekake desa karan desa Sumbersili (=saiki desa: Sumbergirang, dipangarsani adhike Ki Wekel asmane: Ki Welug, wong pinter sing akeh akale. Wong Sumbersili kuwi panggaotane mung Tani-ngothek undhuh-undhuh woh-wohan kebon-alas utawa memet iwak rawa; wong-wong mau nduweni kapercayaan: Titah kuwi wis duwe jadhangan pangan nalika Tumitah-Urip; sing nandur jambu-klethuk kuwi Semut-getem nggondhol wiji jambu kletuk didokok elenge ngisor watu. Codhot, kalong, lawa nggondol woh-wohan pelok beton lan kebroke padha rugol thukul saenggon-enggon. Mula ora ana carane wong tani-ngothek kuwi padha repot-repot nenandur; wit woh-ohan rak wis padha thukul-Dhewe amrah-saenggon-enggon, iwak-iwak wis padha bebranahan tengkar-tumengkar Dhewe. Menusa ora nandur ora ngingoni mungkari krapa kari memet misaya masang wuwu.
Ing taun Masehi: 870, ana wong neneka saka negara Siyem, nedya bebadra cakalbakal ning bumi pesisir kulone Gunung Argasoka, ndharate ning Sunglon ereng-erenge Pongol pesisir mau; bareng wis mantrah desa kono mau dijenengake: Pereng. Nggone bebadra mau dipangarsani Bhikku Agama Buddha asmane: Gam Swi Lang, krandhah wargane padha nggalangake Sanggar lan Pasraman ning bumi sakidule pongol pereng madhep ngulon. Wong-wong Jawa-Kanung nggone ngarani Pasraman mau aran: Gambiran (=Saka asma: Gam Swi Lang owah aran: Gambiran). Kakek Gam Swi Lang mulangake Agama Buddha-Kanung mundhi ngluhurake asmane Dattsu Dewi Sibah; tumrape wong Siyem Dattsu Dewi Sibah kuwi dianggep Maharani sing wis sarira Bodhisatva. Citrane Sang Dewi dipetha diukir wujud reca
ngagem makutha Praba-kudhup Melathi; reca didokok ning altar saburine reca Sang Buddha. Wong Jawa-Kanung lan wong Siyem kuwi lawas-lawas padha sambung jodhon sesilangan, ora ana sing mbedakake Trah asline utawa Kapercayan Agamane.
Ing taun Masehi: 880, Ki Welug nyuwita Bhikku Gam Swi Lang perlu meguru Ilmu Agama Buddha lan ilmu-ilmu liyane. Sawise bontos lan lulus sakeehing piwulang, Ki Welug diparingi titel Pujangga lan asma Wisudhan Kapujanggan, asma: Mbo Widyabadra. Sawise mulih nuli mulangake Ilmu-Karya ning krandhah rakyate. Sing luwih elok wong Sumbersili mau diwulang nggawe panganan:
Olah-olahan lawuhan: Iwak rawa sawise diresiki nuli diwadhahi klenthing disap-sap sega-jagung lan uyah, diperem limang dina nganti bosok gandane buwadheg arane: Bekasem (utawa: Masin). Ngolahe: Dibothok diuled karo krambil enom parudan, digawe lawuh mangan sega-jagung jangane elung utawa kangkung kela-asem rasane ngabelani banget.
Lebar mangan nganti ateb swarane seru: “Hwaeeeek. Aduh Semboooook segere!!!” Nuli ngenyut manisan Kamala karo lenger-lenger lungguh lincak ora klamben kringete gumrobyos, silir-silir angin semribit saka Gunung Bugel karo mambu gandane kembang sangketan sengir-wangi; uripe wong Tani-ngothek Sumbersili sing kayangono kuwi wis ngrasa girang seneng ayem. Ki Welug Widyabadra ngajak wong Sumbersili nggawe bata gedhe-gedhe perlu digawe tembok nanggul sumberan kang mili pating sreweh mbleberi Desa, banyune diilekake mlebu kali Semangu lan Kemandhung mbajur ajor kali tegalamba terus mlebu rawa Narukan. Liya kuwi wong-wong mau diwulang dadi Kundhi nggawe grabah-lemah, jothoke karan: Kundhen. Uga diwulang dadi Pandhe jothoke karan: Pandheyan. Wong-wong wadon Kundhen diwulang nggawe Ampo-lempeng, lemahe ngapek saka gompeng Palwadhak sing ana lempunge kete-kuning yen wis dadi Ampo rasane rada gurih. Wondene wong-wong Tani-pokol Tegalamba diwulang nandur pari sing tanpa mbutuhake diembong banyu, bibite saka sumbangane wong-wong Siyem arane pari Gaga-rancah, dadine beras aran: Krotog. (Aja diucapake muni: Gogo dipangan kebo loro!! Benere diucapake muni pari Gaga, sing nandur wong tegalamba lan wong Karasmula, ditandur kulone desa).
Wong Kanung Tani-ngothek lan Tani-pokol dipimpin Mpu Widyabadra kuwi padha guyub lan seneng banget, dheweke nuli diangkat dadi Rangga (=Pemimpin Karya) sarta pindhah nggawe panggonan karan banjar: Ke-ranggan = Kranggan. Ora lawas banjar Kranggan kuwi malih reja kaya kutha, mbanjur dijenengake, kutha Lasem. Ngapek aran saka tembung: Kama-la lan Beka-sem. Nalika ditetepake dadi kutha Lasem ing masa Bedhidhing taun Masehi: 21 Juni 882 kanthi pahargyan gedhen. Mpu Widyabadra
Masehi: 920, kutha Lasem-Argasoka suwene nganti 425 taun tutug pangwasane Mpu Metthabadra ing taun Masehi: 1345, ora ana dahuru lan sambekala. Negara Lasem kuwi bumine cengkar uripe Rakyate kontit-kawuri banget katimbang karo Rakyate negara-negara gedhe Gunung Kidul (Mataram-Parambwana, Daha, Kedhiri, Singasari); nanging pikire wong Lasem kuwi padha ayem-mlekedhem sabar-darana. Mulane negara-negara gedhe mau ora ana sing sudi nglajak utawa njajah. Lagi wiwit jaman Pangwasane Prabu Ayam-Wuruk Majapait, birawane Patih Arya Gajah bandhol-perang Panglima Angkatan Laut Majapait wong saka
Wakile yakuwi Dhampuawang Pr. Rajasawardhana kaipe Prabu Ayam-Wuruk.
Prabu Ayam-Wuruk tindak Lasem karo rayi nak-dulur misan Dewi Indu Purnamawulan garwa Pr. Rajasawardhana. Dewi Indu diwisudha dadi Prabu-putri Lasem; ing nalika taun Masehi: 1351, manggon Puri Kriyan (Tilase saiki dadi Wisma Yatim Piatu Jl. Raya Lasem) Kaendahane lan Tataraharjane kutha Lasem kecathet ning buku Sabda Badra-Santi dening Mpu Santibadra.
Jamane Sri Kertabhumi (Kertawijaya) ratu Majapait, kaluhurane nanendra wis malih surem, awit para Penggedhe nayaka-praja wis padha mangro-tingal ora bekti ning Narendra; pikire ora setya ning Praja:
Wis ganti ngidhep ing Gusti ning Agama liya, ora ngidhep Agamane negara Majapait.
Penggedhe-penggedhe pesisir lor wilayahe Majapit wis padha mbalela, malih ganti bekti ning Shunan Seh maulana Maghribi.
Uripe Kawula rakyat majapait wis klendran ora kopen, bumi alas lan bengawan Brantas diebrakake Penggedhe; bregat-bregat dutebangi kanggo mbangun dalem brenggi.
Sri Kertabumi dimusuhi Girindrawardhana Adipati Kedhiri rebutan waris kuwasa Tedhak Leluhur Kedhiri. Girindrawardhana gemang dikwasani Sri Kertabumi Majapait, wekasane thukul daruru pembrontakan ning Kutha Majapait.
Negara Majapait diprawasa kedhiri, dipit karo
sirna ing taun Syaka: 1400, di Candrasengkala: (Sirna: 0, wuk: 0, kertaning: 4, bumi: 1) = Taun Masehi 1478.
Nalika geger pembrontakan kuwi ana Mpu Guru asmane Pr. Santibadra, pujangga Seni Budaya Majapait pangkat: Tumenggung ing Wilwatikta; ditawan Penggedhe-pembrontak Majapait, nanging Mpu Guru bisa lolos kondur ning Lasem karo abdine telu. (Kacritakake ning buku Sabda Badra-Santi). Satekane Lasem kojur, awit kutha Lasem wis dadi
pendhita Kanung Ngargapura Lasem, sarta ngarang Pustaka Sabda Badra-Santi (Begja-Rahayu). Nggone dadi Sramana ning kono tutug sepuh seda ing taun Masehi: 1527, awu-layone dikubur ning pundhen Tapa’an kono nunggal sakluwat kumpul karo awu-layone para Dhanhyang leluhur Agung Ngargapura Lasem, yakuwi:
Eyang Kie Seng Dhang Dhatu Tanjungputri, seda ing taun Jawa-Hwuning: 30 (=200 taun sadurunge Taun Masehi). Sing dikubur ning kono mung Reliqe, dudu awu-layone.
Eyang Hang Sambadra Dhatu Pucangsula, seda ing taun Masehi: 425.
Eyang Dewi Si Ba Ha (Dewi Sibah) Dattsu Pucangsula, seda ing taun Masehi: 445.
Eyang Rangga Widyabadra, Mpu sing cakalbakal kutha Lasem; seda ing taun Masehi: 920.
Mula ning Pundhen Gunung Tapa’an kuwi sejatine ana kubur awu-layone leluhur Agung lima. Asmane sing nonjol-kaloka
minangka gegaran kanggo Ulah Kautaman tumuju ning kabegjan lan Karahayon.
Nganti wektu-siki Pundhen Gunung Tapa’an kuwi isih wujud Pundhen kang mung dicungkup sarwa prasaja-banget, mung nganggo pager bethek-kayu tanpa omah pangauban udan/panas kanggo para Petirakat Tuguran/Nyekar kang padha rawuh sumewa ning kono. Pangestine Wong-wong nggunung kono kang padha mbesiki lan memundhi Pundhen Leluhur Ngargapura kuwi padha ngantu-antu.
*** Muga-muga enggal anaa Priyagung/Wiryawan/Dhanawan padha kesdu mangastuti mbangun omah Pangauban sarta nggawekake dalan tumuju munggah ning laladan Pundhen Tapa’an kono, supaya ing tembe ndadekake regeng-rejane Desa kono dadi papan Pariwisata; wong desa Ngasinan mbanjur bisa bukak-dhasar nggawe warung jajanan, panganan lan omben-omben kanggo nglayani para Wisata kang mbutuhake isen-isen ***
Dhek jaman kuna, suwargi kakek Kanung R. Panji Karsono ing Kemendhung Laem, sok masitani krabat-kadange Wong-wong Gunung Ngarga; kanthi dikidungake:
“Mangastuti uggyaning Ibu-pertiwi, sukalila mbangun Taman-Argasoka; Nagri: Jladri ardi wana khudup-mlathi.”
Dhek biyen dhek isih jaman penjajahan Landa, akeh wong-wong Tuwa sing apal rengeng-rengeng nembangake Slokane Mbah Panji sing aneh ngono kuwi, nanging wong-wong mau ora ngreti jluntrunge lan tegese Warsitane kidung kuwi. Yen ana wong sing wani takon ning Mbah Buyut Kanung, jawabe iya mung sarwa pralampita: “Mbesuk nggeeeer! Yen wong Jawa wis akeh sing padha ra i ketan, wis kemba Mangan-jali ning wong Tuwa; para-putri ora risi nganggo kathok-cekak sa-nduwure cingklok. Para priyayi dines-resmi kathokan landhung ngagem pici, katon bregas miyatani. Lha ing kono titi-wancine para Janma kang Luber-arta luhur-budi, pada memetri mbanun Pudhen-suci kapetha Candhi. Buyut dhewe iki wis ora menangi jaman kuwi!!!!”
Taun Sejarah diganti taun Masehi, kanggo nggampakake pamikire para Sutresna Sejarah.
Negara Pucangsula, Medhang-Kamulaan, Keling, Rananggana, isih nggunakake Taun Jawa Hwuning lan Sastra Jawa-Purwa.
Negara Medhang-Mataram I, lan Mataram II (Parambwana), wis nggunakake sastra Palawa lan taun Syaka.
Negara Medhang-Mataram I,. Kedhiri, Majapait, Lasem, nggunakake Taun-Syaka
Bhs Kwo le Lasem, taun Masehi: 1930
Ingkang kepengin kagungan Buku-Sejarah punika supados gethok-tular Motocopy.
M E D I T A S I (1)
MANTRA DAN JATI DIRI BANGSA (1)
bilang, "Wis masakno lontong cap gomeh, iwak'e pitik Jowo. Lak'an waras !"
Nuwun kangge ingkang gadah Sub........ (Mas Pein)Monggo Mas Bodong.....Mas BF...... Photomu panggah ngganteng ae to..... Panggah enom ae to........
banget… gw dah 3x ke aussie… sering ke sg, msia, hk dll…. tetap aja man… agakkkkkkkkk!!! planing seh nex yer pengen nyoba apply lagi seh.. tp agak trauma jg cape abis boookk ngantrriii dr pagiiiii getoo eh pas interview
KELADI TIKUS 08179556329 | KAPSUL KELADI TIKUS — $50
Wayah 01:00 → 01:26	3 years ago by Mina Toma
Wayah 00:46 → 01:26	3 years ago by Fiona Kouka
Wayah 02:05 → 02:45	3 years ago by Andrew PÃ¡jaro
Wayah 00:00 → 00:30	3 years ago by Gary Demirdjian
Datas…Dongkang on Apa arti Hanacaraka-Datas…Dongkang on Apa arti Hanacaraka-Datas…tinategar17 on Apa arti Hanacaraka-Datas…KathrynK on Apa arti Hanacaraka-Datas…tinategar17 on “… sesungguhnya ka…kei on “… sesungguhnya ka…tinategar17 on Burung hantu y lucu……
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Jawa Tengah.
Dipuntedahaken 26 subkategori ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 26.
[×] Barabudhur, Magelang‎ (21 P)
[×] Candhimulya, Magelang‎ (20 P)
[×] Cerita rakyat saka Jawa Tengah‎ (1 P)
[+] Desa ing Jawa Tengah‎ (25 C)
[×] Dhukun, Magelang‎ (16 P)
[×] Grabag, Magelang‎ (30 P)
[+] Griya sakit ing Jawa Tengah‎ (1 C, 2 P)
[+] Kabupaten ing Jawa Tengah‎ (26 C)
[+] Kabupatèn ing Jawa Tengah‎ (43 C, 53 P)
[×] Kadhipatèn Pakualaman‎ (2 P)
[×] Kajoran, Magelang‎ (29 P)
[×] Kaliangkrik, Magelang‎ (20 P)
[×] Karajan Kalingga‎ (1 P)
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 05.18, 14 Maret 2013.
Kabupatèn Blitar nggih menika salah sawijining kabupatèn ing tlatah Jawa Wétan mawi ibukutha ing Kanigara. Jembaripun kabupatèn punika sawetawis 1.667,93 km2.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupatèn_Blitar&oldid=805173"	Kategori: Kabupatèn ing Jawa WétanKabupatèn Blitar	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 14.37, 8 Maret 2013.
Awakmu ki ngajani ra bener owkkk... Tulisan tanggal 31 desember tahun 2022 (RONGEWU ROLIKUR...!)
gek golek kanca nggo laki setahun mulakna nulis iki hahaha
lanang. dadi aku sukses muaske mbok wedok. hehehe
koyo peksi muter Muliho sangkan paran asalmu yoiku jabang bayine…… (Rena) Soko kersaning gusti Putergiling-gumiling pitung bumi pitung langit agulung-gulung padang terawangan katon teka lenging Qodrat
Sajodho manggon Ing mripat Mripat Kiwo lan Mripat Tengen Soko kersaning Allah Pelet SEMAR
lan senengono lahir batin marang aku seneng(3x) kesemsem(3x) lahir batin marang……………(PEMOHON) uber aku(3x), kersaning gusti”.
Teka idep, teka madep. Teka pangleng, teka puyeng,teka welas,teka asih. Yasira pangeran ingsun aja lungaLaking pangkon ingsun Duduh
Matur nuung sewu. Aku inggin belajari Boso Jowo.
"Nuwun sewu. Aku pingin sinau Basa Jawa."
1. Not "nuung", it's "nuwun".
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Libiąż&oldid=817915"	Kategori: Kaca kanthi
iku sejatine kalakone kanthi laku lan sejatine wong urip iku mung mampir
Mangkane nek tuku-tuku / bayar-bayar kudu nganggo duit pas, dadi ora
kekekek… koncoku sak kantor, ceritane mbiyen tau ndek Mak Erot, terus ditakoni karo konco2, opo bener2 tambah gedhe ??
Jawab’e : Nak tambah gedhe secara kasat mata sih ora, mung jare wedhok’e “rasane” tambah gedhe…
masang kok mung susuk, mbok masang erok-erok wae, ben ketok
gak pengin ngrepotin ortu.Cita2 aku pengin jd reporter tv
Hieroglif, tulisan mesir kuna kang dibahas dening Ibnu Washiya ning kitab ingkang dipunserat, Kitab Shawq al-Mustaham
Ibnu Wahshiya, dipuntepang ugi Ibnu Wahshiyah panyerat ingkang remen kaliyan ilmu sihir kaliyan esoterica ingkang wonten nalika jaman Mesir kuna.[1] Tiyang Asiria, ingkang dados panyerat, ahli al kemis, ahli ilmu tanah, Egyptologist sarta sajarawan ingkang miyos wonten ing tlatah Qusayn ingkang caket kaliyan kuffah ing Irak.[2]
Dipuntepang Abubekr Bin Ahmad Bin Wahishih wonten tlatah Eropa.[2] nalika abad kaping 10, 'Abu Bakr Ibnu Wahshiyya (gesang nalika taun 318/930), panyerat utawi transiator saking buku-buku, kayata al-Filaha yaiku buku bab pertanian.[1] Ibn Wahshiyya menika salah satunggaling sajarawan ingkang kapisan saget, sabotenipun sampun translater punapa ingkang sampun dipunserat wonten ing buku kuna kasil peradaban Mesir Kuna, kaliyan ngartosaken punapa ingkang wonten ing tembok bersejarah Mesir kuna.[2] kayata seratan hiroglif ingkang asring wonten ing tempat-tempat pamujaan uga tempatipun makam para raja.[2] Abasa saking jaman Mesir kuna kasebut, dipunjlentrehaken kanthi dipunhubungaken kaliyan kontemporer abasa Koptik, refrensi ingkang dipundamel dening ibnu Wahshiyya.[2] Seratan saking ibnu Wahshiyya menika wonten ing buku misteri arkeologi Labirinth ingkang dipunserat dening Kate Mosse.[2]
Ibn Wahshiyya menika nyambut damel dados panyerat buku, Buku ingkang sampun dipunserat dening Ibnu Wahshiyya menika kayata Ibn al Nadim (wonten ing seratan buku al Fihrist) ingkang isinipun kathah mbahas bab sihir, patung, penawaran, tetandhuran, bab kimia , masalah fisika sarta kedokteran ingkang sampun dipunjlentrehaken saking buku-buku ingkang sampun kuna.[2]
Karya ingkang sampun piyambakipun serat, kayata seratan ingkang mbahas bab ilmu kimia.[2] Dipunserat kaliyan Abu Thalib al-Zahriyat, karya ingkang sampun dipunserat sesarengan menika dipunginakaken dening pamarintah Al Damashqi.[2] Wonten bidang tetandhuran ibn Wahshiyya sampun nerjemahaken buku Filahât al-Nabâtiyyah, buku ingkang paling anggadhahi pengaruh ingkang ageng kaliyan tiyang-tiyang islam.[2] karya-karyanipun ibn Wahshiyya[2]:
Kitab Shawq al-Mustaham (ingkang njlentrehaken bab hurup kuna kayata hieroglif Mesir)
Kitab Filahât al-Nabâtiyyah (ingkang njlentrehaken bab tata cara tetandhuran)
Kitab Kitab al-Fihrist (ingkang njlentrehaken bab ilmu sihir) sarta buku sanes ingkang njlentrehaken bab patung,
karya-karya menika kasil saking terjemahan buku-buku kuna saking jaman Mesir kuna ugi buku ingkang dipunripta
patbelas taun aku terus balik menèh nang Yérusalèm karo Barnabas. Titus mbarang tak ejèk. 2 Enggonku budal nang Yérusalèm kuwi jalaran Gusti Allah déwé sing ngongkon aku. Nang kana aku terus rembukan karo penuntun-penuntuné pasamuan. Aku ndunung-ndunungké bab kabar kabungahané Gusti Yésus sing tak gelarké marang liya-liya bangsa. Aku nggenah-nggenahké kuwi mau kabèh. Aku kepéngin ngerti wong-wong iki setuju apa ora karo penggawéan sing wis tak lakoni wiwit mbiyèn tekané saiki. Aku kepéngin ngerti enggonku nyambutgawé iki muspra apa ora. 3 Nanging wujuté Titus, kantyaku ngladèni Gusti, ya ora dipeksa kongkon sunat kaya wong Ju, senajan dèkné kuwi wong Grik. 4 Ya bener ènèng sing pada mèlu rembukan nang kono lan ngomong nèk Titus kudu sunat. Kuwi wong sing namung ngaku nèk Kristen, nanging tekané nang begandringan kono namung kepéngin ngerti sing diwulangké awaké déwé iki apa: awaké déwé mulangi wong-wong kongkon nglakoni pernatané agama Ju apa ora. Lan awaké déwé iki kabèh ya wis ora usah manut pernatané agama Ju, jalaran awaké déwé wis wèké Gusti Yésus Kristus. Karepé wong-wong kuwi awaké déwé arep digawé slafé pernatané agama Ju. 5 Nanging awaké déwé blas ora mundur. Awaké déwé ora gelem nuruti karepé wong-wong kuwi, jalaran kanggo awaké déwé sing penting déwé yakuwi: awaké déwé kudu nggelarké kabar kabungahan sing tus marang kowé. 6 Wujuté penuntun-penuntun kono, sing jaréné gedé banget pangkaté, ya ora ngomong apa-apa bab sing tak wulangké. Kanggo aku ya ora dadi sebab wong-wong kuwi gedé pangkaté apa ora, jalaran Gusti Allah ya ora nyawang pangkaté wong. 7 Nanging wong-wong kuwi malah pada dunung nèk aku iki pantyèn dikèki bagèan liyané karo Gusti Allah, yakuwi: aku kudu nggelarké kabar kabungahané Gusti Yésus marang liya bangsa, sing dudu bangsa Ju. Ora béda kaya rasul Pétrus, sing dipanggil karo Gusti uga, nanging dèkné éntuk bagèan bangsa Ju. 8 Gusti Allah sing mréntah lan ngekèki kekuwatan marang rasul Pétrus kanggo nggelarké kabar kabungahan marang bangsa Ju, Gusti Allah uga sing mréntah lan ngekèki kekuwatan marang aku kanggo nggelarké kabar kabungahan iki marang liya-liya bangsa. 9 Rasul Yakobus, rasul Pétrus, rasul lan Yohanes, sing pada dianggep pengarepé pasamuan, pada dunung kabèh nèk Gusti Allah déwé sing ngekèki penggawéan iki marang aku. Mulané terus pada salaman tangan karo aku lan Barnabas, kanggo tanda nèk pada setuju, tegesé, dèkné pada nyambutgawé nang tengahé bangsa Ju lan awaké déwé iki nyambutgawé nang tengahé liya-liya bangsa. 10 Nanging sedulur-sedulur kuwi nyuwun barang siji iki marang awaké déwé, yakuwi, awaké déwé aja sampèk lali marang sedulur-sedulur sing ora nduwé nang sak tengahé pasamuan-pasamuan bangsa Ju. Prekara kuwi ya pantyèn tak emen-emenké tenan. 11 Nanging dongé rasul Pétrus teka nang kuta Antioki aku pantyèn blaka tenan karo dèkné. Pantyèn tak senèni, jalaran dèkné klèru banget. Apa klèruné? 12 Mauné rasul Pétrus gelem mangan bareng karo sedulur-sedulur Kristen sing ora sunat. Kadung wongé Yakobus sangka Yérusalèm teka nang Antioki kono kok rasul Pétrus terus ora gelem mangan bareng menèh karo sedulur-sedulur Kristen kuwi. Jalaran dèkné wedi karo sedulur-sedulur Kristen sing sangka Yérusalèm. Awit karepé wong-wong Ju sing sangka Yérusalèm iki, kabèh wong sing pretyaya marang Gusti uga kudu nglakoni sunat. Mulané wong-wong iki mikir nèk mangan bareng karo wong sing ora sunat kuwi ora apik. 13 Ora namung rasul Pétrus déwé, nanging sedulur-sedulur Ju sing liyané mbarang terus étok-étoké mèlu mundur niru rasul Pétrus. Malah Barnabas mbarang mèlu-mèlu klakuan sing kaya ngono kuwi. 14 Nanging kadung aku nitèni nèk sing ditindakké karo rasul Pétrus lan sedulur-sedulur liyané kuwi ora tyotyok karo piwulang sangka kabar kabungahané Gusti Yésus, aku terus nyenèni rasul Pétrus nang ngarepé wong okèh kono. Aku ngomong ngéné: “Senajan kowé kuwi wong Ju, nanging kowé déwé wis ora nurut pernatané wong Ju. Lah kok kowé arep meksa wong sing dudu Ju kongkon urip kaya wong Ju.” 15 Bener, awaké déwé iki wong Ju sangka lairan, dudu bangsa liya sing nglanggar wèté Gusti Allah. 16 Nanging senajan awaké déwé iki ngerti wèté Gusti Allah kawit tyilik, saiki awaké déwé ngerti nèk manungsa bisané ketampa karo Gusti Allah kuwi ora jalaran nglakoni wèté agama Ju, nanging manungsa ketampa, jalaran pretyaya marang Gusti Yésus Kristus. Semono uga awaké déwé, awaké déwé pretyaya marang Gusti Yésus Kristus supaya awaké déwé bisa rukun karo Gusti Allah. Tegesé, awaké déwé ditampa karo Gusti Allah kuwi jalaran awaké déwé pretyaya marang Gusti Yésus Kristus, ora jalaran awaké déwé iki nglakoni wèté agama Ju. Ora ènèng wong bisa ketampa Gusti Allah jalaran wong kuwi nglakoni wèté agama. 17 Lah awaké déwé iki sing wong Ju kepéngin ketampa Gusti Allah lantaran dadi siji karo Kristus. Dadiné saiki awaké déwé dunung nèk awaké déwé iki uga wong dosa, tunggalé waé karo wong liya bangsa sing ora ngerti pituturé Gusti Allah. Lo, lah nèk ngono, apa Kristus marakké awaké déwé dosa? Pisan-pisan ora! 18 Nanging semunggoné aku ijik mikir nèk aku bisa ketampa Gusti Allah lantaran nglakoni wèt-wèté agama, aku mesti klèru tenan. 19 Miturut wèté agama Ju aku iki wis mati, jalaran aku wis ora nglakoni kuwi menèh, supaya aku saiki bisa urip kanggo Gusti Allah. 20 Aku saiki wis katut mati kapentèng karo Kristus, sing ijik urip iku dudu aku menèh, nanging Kristus sing urip ing aku. Lan suwéné aku urip ing donya kéné, enggonku bisa nuruti karepé Gusti Allah namung jalaran aku pretyaya marang Anaké Gusti Allah sing nrésnani aku. Dèkné sing masrahké uripé dipatèni nglabuhi aku. 21 Namung mengkono kuwi kawelasané lan kabetyikané Gusti Allah bisa migunani kanggo aku. Semunggoné manungsa bisa ketampa Gusti Allah lantaran nglakoni wèté agama, tibaké Kristus enggoné mati ya tanpa
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Montferland&oldid=115996"	Kategori: Gemeente ing Walanda	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 03.56, 10 April 2008.
Lha, trus pabrikan masang kayak gitu
kan sudah dipikir. Lha opo sing masang
Nonton Gambar Horny Wanita BMW selain photo sex akhwat ngisep konthol gede
pengen bikin pangsit /wonton .Wonton di HK manteppp , maremmm ... eh tapi recently aku makan di Bangkok Mie Wonton nya juga eunakkk rek !
iku sawijining powiat (kayadéné “kabupatèn” in Tanah Jawa) ing Polandia. Ibukuthané yaiku Skarżysko-Kamienna Powiat iki papané ana ing provinsi Salib Suci lan nduwé pedunung 80.606 jiwa.
jancok land: JANCOK VS FUCKaslisuroboyo:
matur suwun kang logone sampun kula donlot logo
Neubauerov� Erika, doc. Ing. PhD.
Horv�tov� Eva, doc. Ing. CSc.
Tiruneh Membere Workie, doc. Dr. Ing. PhD. FNE
Kita Jaroslav, prof. Ing. CSc.
Wagé&oldid=860322"	Kategori: Cithakan navigasiCithakan kalèndherStub/RintisanRintisan umumPetungan WektuDinaKalèndher Jawa	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 23.47, 13 Mei 2013.
Nitra Nuengchamnong; Kornkanok Ingkaninan; Wiroje Kaewruang; Sathaporn Wongareonwana
km gak usah nambah gemuk, msh gak kurus2 banget kok....
nganggo malam sing dicairna, terus dijorna nganti mandan atos. Malam sing wis dadi atos kuwe dilawan karo celupan. Kain sing ora nana malame dicelup, dadi
ora berobah. Cara kiye diulang bola-bali, tergantung jenis pola tur pira werna sing dikarepaken.
Ada telu cara nganggo malam: karo tangan, nganggo tembaga khusus nggo nggambar karo nganggo cap tembaga, utawa bisa juga gabungan/kombinasi tangan karo cap.
Seliyane kain, perangkat nggo mbatik yakuwe:
title=Batik&oldid=172266"	Kategori: RintisanBudayaBatik	Menu navigasi
ZiegenmeyerProfessor (Hon.) Dipl.-Ing. Uwe Frerichs | Professor Dr.-Ing. Oliver Nister Professor Dr.-Ing. Ulrich Schramm | Dipl.-Ing. Andreas Jäger
Dipl.-Ing. Friedhelm Weber | Dipl.-Ing. Frank Werner
BauinformatikBahndorf, Joachim, Prof. Dr.-Ing. | Pomaska, Günter, Prof. Dr.-Ing.
Keull, Klaus, Dipl.-Ing. | Lange, Christian, Dipl.-Ing.
Hinkes, Franz-Josef, Prof. Dr.-Ing. | Läer, Rudolf , Prof. Dr.-Ing.
pengin jupuk mio j..bentuke cilik, gak bangett…pengin jupuk soul GT jebul mesin podo mio j tapi regone luweh
kendal trus melu2 kanibal (lmao)
ra opo mas nek pemakan mayat ki, lah nek isih urip lah kui lagi ono pasale...maju terus kanibalisme ... wkakakakkaka
Item : sing luwih serem yo kuwi kang.. kanibalisme
pm wes ora usah olok olokan sing waras ngalah pikirno opo sing iso kok bantu kanggo sing dadi korbane ……. piye setuju po ora bro….
senoaji Says:	September 3, 2009 pada 12:25 pm Iki do arisan gempa po piye?
cangkem bosok Says:	September 3, 2009
kopral cepot Says:	September 18, 2009 pada 10:26 pm ngango komeng kangboed ..
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "prabu"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "prabu"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=prabu&oldid=45422"	Kategori: Tembung basa JawaTembung Jawa saking basa SangsêkartaTembung Jawa saking basa Kawi	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 22.30, 9 Januari 2013.
bapak…………bila bapak butuh band kami hub :085233200147
dat	Agustus 19, 2010 pada 8:47 pm
Balas →	hehehe kopine pancen enak, tapi lokasi kok kurang sreg yo prasaku. luwih enak java dancer. Lokasi sungguh nyaman. lak perkoro kopi sakjane gak ono sing iso ngalahno kopi oyonid, toko laris ngarepe distro distro iku…wah jian mantaf tenan..
dibentuk nalika taun 1948 lan kapérang saka loro pamukiman Britania: Penang lan Melaka ditambah karo sanga negeri Melayu (sing dipréntah para Sultan).
perkawis Malaysia punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Malaya&oldid=749069"	Kategori: Rintisan mawi topik MalaysiaMalaysia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 18.42, 4 November 2012.
Struktur organisasi BIN wis diowahi pungkasan kanthi Peraturan Presiden Republik Indonesia No. 52/2005. Miturut Perpres kasebut BIN dipimpin déning sawijining Kepala BIN dibantu déning Wakil Kepala, siji Sekretariat Utama sing dipimpin déning Sekretaris Utama, siji Inspektorat Utama (dipimpin déning Inspektur Utama), limang Deputi lan lima Staf Ahli.
nyiapaké kawicaksanan nasional lan kawicaksanan umum miturut tugas BIN
netepaké kawicaksanan teknis pelaksanaan tugas BIN sing dadi tanggung jawabé
mbina lan nglaksanakaké kerja sama karo instansi lan organisasi liya
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 03.02, 22 Mei 2013.
sugeng enjang kulo sarie tiyang jogja bagian tengah.
leresipun wonten wingking kr jalan mangkubumi,kidul tugu. lebaran niki, sinten sing mudik nggih....??
Reply With Quote 11-01-2006 03:10 PM
Kulo nuwun, ndherek absen menika.... kulo posisi dhateng seputaran kampus UGM Menika forum mirip2 kaliyan ngak-nguk.us nggih?
kidul tugu. lebaran niki, sinten sing mudik nggih....??
tonggo ne pipies kie ... ning pipies kie kidul e ST. Tugu .....................
kenal. kulo tiang pringgokusuman.... kapan kapan golek lonthe bareng nggih mas.. ( ketoke omongane kromo.. tapi njerone bosok )
wahhh pringgokusuman..kenal ro mbak prenjak ora kekekekekekekee PEACE ?? ^inspectur_vijay^
[nyebar godhong koro, sejatining urip iku mung sadermo mampir
kulo, kulo kok nyasar dateng ngayogjokarto hadiningrat
nggih pun kulo numpang nyumbang suoro mawon nggih................
5 taon urip neng deresan...(sok dolan ng kidul tugu lan pajeksan ),
salam mas pippies karo tjebolang (nyambi rental ra ki? hehehe)
ngomong, ‘Wis, nyantai wae, Mas.’ Aku lak
AbuseWis suwe ora jamuwis suwe ora ketemu, Mas.piye kabare ? :-))kok suwe
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "meme"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "meme"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=meme&oldid=51748"	Kategori: Tembung basa JawaTurunan tembung memeTembung krama-ngoko	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 23.42, 29 April 2013.
reshares, 21 +1s)BAPAK PUCUNGBapak Pucung dudu watu dudu gunungSangkane ing sebrang'ngon-ingone sang BupatiBapak Pucung yen mlaku
piuning titiang mangdane ida dane sameton sinamian prasida tatas uning, tur nenten lali titiang ngaturang suksmaning
ambek nganggo rok mini.Pas katene numpak bis kota, mergo rok minine nguapret pol, sampek sikile Romlah gak isok mancik mung [...]	Iklan	ANDA BUTUH DANA
DADARI yaiku sing raine sumringah rada bunder, awake sedengan alise kandel, rambute ireng lemes, merit kencete.PISANG SULUH, awak imut, kulit kuning, pasuryane ketok ana otot semburat ijo, sinom ketel, mata amba rada belo, mranani ati saben pria sing nyawang, tindak tanduke merak ati, gawe welas asih.
SEMONGGO WARU iku sing awake lencir, kulite ireng manis, bangekane merit, payudarane montok dan mata rada amba, atine rada nyengit nek rambute kriting basane pinter nyimpen rahasia seneng dijak selingkuh.
LINTANG KARAINAN iku sing awak imut, rambut ireng kandel, kulit sawo mateng, alis kandel, montok lan bangkekan merit, bisa nyimpen wadi, atine alus gampang tersinggung tapi gampang tresna.
DURGASARI, awak ipel-ipel nanging dempal, kulit sawo matang, rambut tipis, bangkekan sedengan, sikil kandel, dlamakan njebebeh (ketoke cah panekan merga sering munggah gunung), susu gede montok, nek omong ceplas-ceplos, tandang gawene sak kepenake, nanging jujur apa anane.
SUBONDRIO: awak rada langsing lan lencir, kulit kuning bangkekan cilik, rambut kandel, sabar, setia, gak gampang kena goda.
RAKSASA DURGA, badan dempal, kulit ireng, rambute kriting, susu gede sikile cilik mlakune oyag-ayig.
MRICA PECAH, badan ramping/singset,kulit kuning rada putih,rambut biasa dan awak rada montok, bisa nyimpan rahasia.
MACAN KETAWAN, raine sumringah, mata mblalak, badan rada gedhe, kulit bang-bang awak, adate keras, tabah ngadhepi goda,seneng nulung lan bisa sabar.
CIRI WANITA YANG COCOK DIJADIKAN ISTERI:
Bentuk sirahe bunder. Wajah bunder kaya wulan purnama. Jidate rata lan serasi. Matanya rada amba/njahit, tapi enak disawang. Sorotan mripate cumleret tajem, arang-arang kedep lan gak seneng
tutuk (cangkem) sederhana. Lambene mingkem rapet untune gak ketok. Nanging ketok sumringah. Lambene rata gak ketok cembung. Kupinge kandel lan apik.
Janggute menarik dan daging nang janggut ketok kandel. Driji-drijine lancip, tapi kukune kandel. Tapak tangankandel. Tapi bagian tengah alus kaya sutera.
Bentuk tapak kaki dan drijine apik, tapi drijine kandel tebal tapi lembut dan kaku nenawa lagi midak lemah. Kuku kandel. Badannya amba lan daging punggunya kandel (mentek). Balung-balunge rangka sederhana utawa alus, kulitnya ya alus lan lemes, tapi singset. Nek ngguyu awake ora melok obah-obah, utawa ajrut-ajrutan.
Lungguhe teratur rapi. Nek lungguh timpuh, sikile rapet lan rapi. Nek lungguh anteng ora pencilakan. Nek mlaku lembeyane kaya blarak sempal maksude gak nganti mbukak
“eneng, ening, awas, eling.”
1. Eneng, iya iku wektu karon-sih atine kudu eneng (menep), dene paedahe bisa suwe wetuning rahsa, lan gawe kandeling wiji,. Amarga ati kang menep mau bisa ngenthelake wiji (jiwa), kentheling jiwa bisa mahanani kandeling wiji, ing wusana dadining anak ing tembe bisa dawa
2. Ening, iya iku atine kudu ening, dene paedahe bisa nikmat rasane lan manfaat. Amarga kaweningan mau bisa gawe weninging wiji (tetep trimurti), wiji kang tetep trimurti mau ing wiji ala apa becik, dene panengerane wujud cahya kaya
utawa ngulatake tumitising wiji ala apa becik, dene panengerane wujud cahya kaya kang wis kapratelakake ing dhuwur.
4. Eling, iya iku aja mikir liya-liyane, kajaba eling yen wektu iku lagi nitisake wiji, mula yen rabine semu kendho ing karon-sih, wajib eling, manawa durung binuka bakuning rasa, tumuli duweya osik sumedya mbuka kadatoning rahsa, supaya rabine mau gumregut rasane, lan maneh yen nyumurupi cahyaning wiji ala kang bakal tumitis, banjur enggal-enggal bisa nglebur sarana laku nusupake utawa mutahake menyang ing jaba. Dene manawa uninga wiji becik kang bakal tumitis, iya banjur bisa mrenahake ing papan samestine.
kanthi "e" pungkasan diwaca dawa) utawa tetanduran ngembang kuwe klompok paling akèh jinisé sekang tetanduran sing urip nang dharatan. Jenengé dijikot sekang ciriné sing paling khas, yakuwe ngasilna alat réproduksi wewangun kembang utawa amarga bakal wijiné kabungkus déning karpela utawa godhong woh. Ciri sing paling keri kiye mbédakna sekang klompok tetanduran wewiji liyané: Gymnospermae utawa tetanduran wiji kabukak.
aggeion, "panyangga" utawa "pangreksa") lan
spérma, "wiji") sing dikenalna déning Paul Hermann taun 1690. nang sabagéan gedhé sistem taksonomi modhérn, klompok kiye sekiye manggon nang takson minangka divisi lan migunana jeneng klompok (yakuwe magnolia) sing nunjukna kabèh ciri-ciri khasé: Magnoliophyta, nanging klasifikasi paling anyar adhedhasar APG mapanna nang sawijining klade sing ora duwé takson
déning klompok kiye. Kabèh ciri-ciri kiye ana nang bagéan reproduktif. Ciri-ciriné yakuwe:
Kembang dadi penciri sing paling nyata lan mbédana sekang klompok tetanduran wewiji liyané. Kembang mbantu klompok tetanduran kiye miyarna kemampuan évolusi lan lungkang (ruang urip utawa niche) ékologisé saéngga marakna cocok banget kanggo urip nang dharatan.
Stamen utawa benang sari adoh luwih énthéng tinimbang organ kanthi fungsi sarupa nang tetanduran wiji kabukak (yakuwe strobilus). Benang sari wus ngalami évolusi supaya bisa adaptasi karo penyerbuk lan kanggo nyegah pembuahan dhéwé. Adaptasi nuju arah kiye uga miyarna jangkauan ruang uripé.
Gametofit jantan sing karéduksi sanget (ana nang serbuk sari lan mung kapérang sekang telung sèl) mbiyantu sanget ngurangi wektu antarané panyerbukan, nalika serbuk sari tekan nang organ wadon, lan pambuahan. Wektu normal antarané rong tahap mau biasané 12-24 jam. nang Gymnospermae wektu sing diperlona kanggo perkara kasebut bisa nganti setaun.
Karpela utawa godhong woh rapet mbungkus bakal wiji utawa ovulum, saéngga nyegah pambuahan sing ora dikarepaké. Sel spérma bakal dikontrol déning putik kanggo mbuahi sèl endhog (ovum). Sawisé pambuahan, karpela lan sapérangan jaringan nang sekitaré uga bakal berkembang dadi woh. Woh duwé fungsi adaptif kanthi ngreksa wiji sekang perkecambahan sing ora dikarepna lan mbantu prosès panyebaran nuju wilayah sing
betina uga sangat berkurang dadi mung pitung sel lan kareksa nang njero bakal wiji. Ukuran sing saya cilik kiye mbantu nyepetna perkembangan urip tetanduran. Mung klompok Angiospermae sing duwé prilaku sausum nang prosès kauripané. Prilaku kiye marakna gampang banget njlajah lungkang sing adoh luwih wiyar.
Pawangunan endosperma nang wiji kuwe ciri khas Angiospermae sing ndhukung banget tumrap adaptasi amarga nglengkapi embrio utawa thukulan kanthi cadhangan panganan nang perkembangané. Endosperma sacara fisiologis uga nambah kuwat daya serep wiji tumrap hara sing diperlona tetanduran enom nang perkembangané.
Nang awalé, jeneng Angiospermae dimaksudna déning Paul Hermann (1690) kanggo kabèh tetanduran sing ngembang kanthi wiji sing kabungkus nang kapsula, lan ditentangna karo Gymnospermae minangka tetanduran sing ngembang kanthi woh achene utawa duwé karpela kawilah. nang pangertèné, kabèh woh utawa bagéané dianggep minangka wiji lan "kabukak". Rong istilah kiye dipigunana déning Carolus Linnaeus kanthi pangertèn sing padha nanging digunana minangka jeneng-jeneng sekang kelas Didynamia.
Nalika Robert Brown nang taun 1827 nemona bakal wiji sing bener-bener kabukak nang sikas lan tetanduran runjung, panjenengané mènèhi jeneng Gymnospermae kanggo rong klompok tetanduran kiye. Taun 1851 Wilhelm Hofmeister nemona owah-owahan sing dumadi nang kanthong embrio sekang tetanduran ngembang (penyerbukan dhobel). Asil panemon kiye ndadèna Gymnospermae minangka kelas sing bener-bener beda sekang dikotil, lan istilah Angiospermae wiwit diterapna kanggo kabèh tetanduran wewiji sing dudu rong klompok sing disebutna Robert Brown. Pangertèn pungkasan kiye sing isih bertahan nganti sakiye.
Nang sistem taksonomi modhérn, klompok tetanduran ngembang dipapanna nang manéka warna takson. Saliyané Angiospermae, klompok kiye disebut uga Anthophyta ("tetanduran kembang"). Sistem Wettstein
subdivisio Magnoliophytina, nanging nang èdhisi terusané misahna dadi Magnoliopsida, Liliopsida, lan Rosopsida. Sistem Takhtajan lan sistem Cronquist nglebokna klompok kiye nang njeron tingkat divisio kanthi jeneng Magnoliophyta. Sistem Dahlgren lan sistem Thorne (1992) migunana jeneng Magnoliopsida lan mapanna nang tingkat kelas. Saiki, sistem klasifikasi sing paling pungkasan, kaya sistem APG (1998) lan sistem APG II (2003), ora ndadèna
tanpa jeneng botani resmi kanthi jeneng angiosperms (sistem kiye migunana jeneng-jeneng basa Inggris utawa diinggrisna kanggo jeneng-jeneng ora resmi).
Pambagéan internal (taksonomi) [sunting]
Klasifikasi internal klompok kiye ngalami akèh owah-owahan. Sistem Klasifikasi Cronquist (1981) isih akèh dipigunana nanging wiwit dipitakonna keakuratané sekang sisih filogeni utamané amarga matentangan karo asil-asil panylidikan molekular. Kesepakatan umum bab kepriyé tetanduran ngembang diklumpukna wiwit tercapai wiwit asil "Angiosperm Phylogeny Group" (APG) diwetokna taun 1998 lan dianyarna (update) nang taun 2003 minangka Sistem Klasifikasi APG II.[1]
Sistem Cronquist mbagi tetanduran ngembang dadi rong klompok: Magnoliopsida lan Liliopsida. Jeneng pemeri liya sing diidinna nang Pasal 16 ICBN kuwe Dicotyledoneae (dikotil) lan Monocotyledoneae (monokotil) adhedasar sajarah lan nunjukna sawijining ciri sing cukup gampang kanggo diamati sanajan ora mesthi mangkono: tetanduran dikotil nduwèni loro godhong lembaga éwadéné tetanduran monokotil nduwèni siji godhong lembaga.
Sistem APG, sing nggunakna konsèp kladistika lan akèh nggunakna metode panglompokan statistika (clustering) sarta nglebokna data-data molekular, ngéntuki menawa monokotil arupa klompok monofiletik utawa holofiletik, lan dijenengi monocots (wangun jamak sekang monocot), nanging dikotil pranyata ora (disebut minangka klompok asifat parafiletik). Sanajan mangkono ana klompok gedhé dikotil sing monofiletik sing dijenengi eudicots utawa tricolpates. Jeneng eudicot ateges "dikotil sejati" amarga nunjukna ciri-ciri sing biasa dinyatakna minangka ciri khas dikotil, kayata kembang kanthi papat utawa lima mahkota kembang lan papat utawa lima kelopak kembang. Sisa sekang pamisahan iki, sing tetep parafiletik, biasa dijenengi paleodicots (paleo- ateges "purba" utawa "kuno") kanggo
Jenis tetanduran ngembang diprakirana watara 250.000 tekan 400.000 [2] [3] [4] sing bisa diklumpokna nganti paling sithik 402 suku (adhedhasar taksiran nang Sistem APG II). Sistem APG 1998 nelana ana 462 suku. Monokotil nyakup sekitar 23% sekang kabèh spesies lan "dikotil sejati" (eudicots) nyakup 75% sekang kabèh spesies.
Sepuluh gedhé suku tetanduran miturut akèhé jenis yakuwe:
Asteraceae utawa Compositae (suku keningkir-keningkiran): 23.600 jenis[5]
Orchidaceae (suku anggrèk-anggrèkan): 21.950[5]
bidhang tetanèn, kahutanan lan indhustri. Suku suket-suketan cetha arupa suku paling penting amarga ngasilna manéka warna sumber energi pangan kanggo manungsa lan kéwan sekang pari, gandum, jagung, jelai, haver, jawawut, tebu, sarta sorgum. Suku polong-polongan manggon nang papan paling penting nomer loro, minangka sumber protein nabati lan sayuran utama lan manéka warna peran budaya liya (kayu, pewarna, lan racun). Suku nilam-nilaman anggotané akèh tetanduran sing ngasilna lenga atsiri lan bahan obat-obatan.
Solanaceae (suku terong]-terongan), minangka sumber pangan penting utamané sayuran
Cucurbitaceae (suku labu-labuan), minangka sumber sayuran penting
Brassicaceae utawa Cruciferae (suku sawi-sawian), minangka sumber sayuran lan lenga pangan penting
Rutaceae (suku jeruk-jerukan), Rosaceae (suku mawar-mawaran), lan Myrtaceae (suku jambu-jambuan) akèh ngasilna woh-wohan penting.
Tetanduran ngembang uga dadi pamasok sumberdaya alam nang wangun kayu, kertas, serat (umpamané kapas, kapuk, lan henep, sisal, serat manila), obat-obatan (digitalis, kamfer), tetanduran hias (ruangan utawa tarbuka), lan manéka warna daftar dawa kagunaan liya.
Kaca kiye nembe diowahi dong jam 12.45, tanggal 11 Maret 2013.
Reply	Pak Isroi!!!! iseh koyo mbiyen pasuryane… bedane wis dadi penulis langka di negri gosip.
Atine ayem ora dora/Kathah labeting dateng negari/rupo arto Ian rupo bondho/zaman gerilya ing uni/tiyang kuto ngungsi ten ndeso/kakang Ian mbakyu sing nampi/ kanthi lilo Ian legowo/dikantheni sesanti qji'suk yen aman mbalesku opo/welinge sing ndongengke inif yen kakang Ian mbakyu ten kutho/welinge ojo nganti lali..... Ian ojo disio.... sio. (Petikan
Selat Alas iku selat sing ngubungaké Pulo Lombok karo Pulo Sumbawa. Selat iki minangka salah siji papan penangkapan cumi-cumi sing wigati ing Indonesia. Sajroning taun 1974-1983, produksi cumi-cumi ing Selat Alas ngancik rata-rata 15 persèn saka produksi nasional, nanging saiki wis rada suda.
Pulo Lombok lan Sumbawa let-é watara 29 mil segara. Panyeberangan antar pulo dilayani ngango kapal feri, sing mbutuhaké wektu watara siji
gaptek nih gw .. hiks ..
Saturday, July 21, 2007 11:11:00 AM
Iyo mas...Lagune legal ndak? Aku ora gelem menehi lagu bajakan kanggo anakku. Mesa'ne atine ... ^_^
Friday, September 07, 2007 8:41:00 PM
mas Anang,makasih banyak lagu anak2nya.anak2 ku pasti senang aku kasih cd
iyaaa mas anang. toloong laah, aku jg nyari sekali lho. mbok yo ono tho.. tikus makan sabun iku apiiiik tenan. jamane aku sek cilik, saben pagi nak bangun tidur aku ngerungo'ke. Dadi ne, yo aku kangeeeen tho. tolong nggih.. tikus makan sabun by noni. wkwkwkw
Thursday, December 10, 2009 8:41:00 AM
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Purwadadi,_Grobogan&oldid=817451"	Kategori: Kecamatan ing IndonésiaKecamatan ing Jawa TengahKecamatan ing Kabupatèn GroboganPurwadadi, GroboganRintisan kecamatan ing IndonésiaKabupatèn Grobogan	Menu navigasi
Cithakan:Provinsi_Palermo&oldid=845042"	Kategori: Cithakan provinsi italia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 07.23, 7 April 2013.
Kang manfa’at iman ing dalem ahirat
Waktu Saiki: 25-05-2013, 07:42 PM
~Yam Kim Fai, Pak Suet Sin, Lam Ka Sing, Yam Bin Yi, Lan Chi Pak, Tang Di Sheng, Leung Sing Boȫ��, DVD ���� ���� / ����������� 1~5�� ���� ��� US$ 17.90
SMK Negeri 2 Slawi — Pinter Prigel tur Bener dadi Andel
Pinter, Prigel tur Bener dadi Andel
c4212 : @pengkolan kaya nangkep ikan jadinya. Heheheh
’Eman- eman nek ara ana sing bisa gawe wayang suket. Apa maning kaki wis madan sepuh (Sayang sekali
mangayubagya awit sedaya karyanipun kaka mas PA. Bombong raos kawula sanajan ing njaban rangkah taksih saged ngraosaken lungiting seni jawi binarung piwulangluhur lumantar pagelaran wayang.
kaya, wkwkwkwwwkk. Presentasi orang naik mobil rental sok kaya padahal miskin wkwkwkwwkkwk. Ayo gabung NYET. Hehehehe NYET emang MONYET. WKWKWKWK @ cheryl, 11
Yer 49:34-39 (TB) - Tampilan
Kaca kiye nembe diowahi dong jam 11.58, tanggal 11 Maret 2013.
Minang : Kau, Wa'ang (pantek !!!!!!)
Surabaya : Peno', koentol, cok!!
Palembang : Kau, Ngan, Kaba
Jawa Yogya-Solo : Kowe, Sampeyan, Panjenengan, De'e (Boso Jowo alus)
“Ngaturaken sugeng riyadi, nyuwun pangapunten sedhoyo kalepatan”
mbahan October 5, 2009 at 08:09 | Permalink | Reply
yantojenggot February 16, 2010 at 12:49 | Permalink | Reply
rong tahun eneh kiamat…jare tonggo kulon kono.
lha trus … sing maune ra tau ngaji njur dho krudhungan lan sarungan njuk dho alip…baaak…taaa…
piye …niki mbah….positip…po..marahi ngelus dhodho..
njur nek..ra sido kiamat utowo diundur 10 tahun meneh leren ora ngajine mbah.Ning mugo2 hidayah mawon nggih mbah….AAAmiiiiin
toh pake duit sendiri . . . . ya tho. . . . keep
kental (koyok kopi ae). Saya jadi ngeri….. obate opo ya dok?
Teman G: “Seneng yo seneng, tapi iki….gendeng…durung setengah jam wis enthek telung gelas.”
sore medang kopi mangan pisang goreng enak...........
kabare kuwe? aku orak mari2 meriang karo watok2 ki....wes
wes mari watok ae kuwi ngejak aku mangan goreng pisang
rasa ne jek koyo dak ingi waye meteng ke dek ae......engko bengi arek gowo dek ae mangan2 neng jobo....arek
Abul wafa Muhammad Al-Buzjani ya iku tokoh pisanan kang ngenalaké sinus lan kosinus. dhèwèké dianggep nduwèni kaluwihan ing disiplin èlmu trigonometri. [1] Al-Buzjani lair ing Buzjan, Nishapur, Iran, 1 Ramadhan 328 H utawa 10 JUni 940 M.[1]Dhèwèké akèh sinau marang seduluré yaiku Abu Amr al-Mughazili lan Abu Abdullah Muhammad ibn Anbasa. [1]Saliyané ngenalaké rumus triginometri, dhèwèké uga ngrembakakaké rumus géomètri, yaiku pucuk saka èlmu trigonomètri. [1]Salah sawijine yaiku mecahaké soal géomètri kanthi nggunakaké kompas, konstruksi pesagi ekuivalèn, lan segi banyak utawa bangun dhatar parabola. [1]Nalika ngitung wajik bundheran, Al-Buzjani, Al-Buzjani madhaake karo wajik siku.[2] Kanthi teori Manlau kang luwih disik misuwur, kang nggunakake aturan papat persamaan lan teori bayangan, dheweke kasil gawe aturan anyar. [2]Ing wajik bunder kang duweni sudut lancip, menawa isa tinemu teori sinus. [2]ggunakake cara itung sinus 30, asil itungane yaiku wolung angka puluhan kang duweni nile padha kanthi nile akiki sinus. [2]Ing geometri, operasi itungan wigati banget senajan isih kerep digunakaké cara itung India.[2] Ing mangsa modhèrn iki, para ilmuwan duweni panyaruwe kang bedha nalika kudhu nggunakake teori Al-Buzjani. [2]Pirang-pirang carane ngitung, kayata nglebokake ayang-ayang tekan ayang-ayang inti, wajik sama sisi, utawa nglebokake tugelan menyang tugelan iki, bisa ndadèkaké panyaruwe kang béda-béda ngenani sapa sabeneré pencetus téori iki. Akèh kang nnganggep yen Ahmad bin Abdullah utawa
iku salah siji aliran utawa mazhab jroning Islam. Muslim Syi'ah nuruti Islam miturut sing diajaraké déning Nabi Muhammad lan Ahlul Bait-é. Syi'ah nulak kapemimpinan saka telung Khalifah Sunni pisanan kayadéné Sunni uga nulak Imam saka Imam Syi'ah. Wangun tunggal saka Syi'ah yaiku Shī`ī (Basa Arab:
nunjuk marang pandhèrèk saka Ahlul Baitldan Imam Ali. Watara 90% umat Muslim sadonya arupa kaum Sunni, lan 10% nganut aliran Syi'ah.
tegesé "pendhèrèk Ali", sing magepokan karo Q.S. Al-Bayyinah ayat khoirulbariyyah, wektu mudhuné ayat iku Nabi SAW paring sabda: "He, Ali sliramu lan pendhèrèkmu iku wong-wong sing beja" (ya Ali anta wa syi'atuka humulfaaizun)[1]
Miturut 'ètimologi' basa Arab, "syiah" iku maknané pambéla lan pandhèrèk. Kejaba iku, maknané uga samubarang sing ngumpul amarga sawijining perkara. [2]. Déné, manut tembung syariat duwé arti: wong-wong sing mratélakaké yèn Ali bin Abi Tholib iku luwih utama ing antarané para sahabat lan luwih wenang nyekel garising pamimpin kaum muslimin, semono uga para putra-wayahé.[3]. Ing sajarah, syiah ngalami sawetara owah-owahan kaya déné Sunni.
Muslim Syi'ah percaya yèn Kulawarga Muhammad iku punjering ngèlmu paling apik kanggo mangertèni Qur'an lan Islam, guru paling becik perkara Islam iku Nabi Muhammad lan sing pinercaya jaga tradisi Sunnah. Béda pangertèn karo Sunni, sing disebut Ahlul Bait iki dijupuk seka anak turuné Ali bin Abi Tholib lan Fatimah.
Sacara khusus, Muslim Syi'ah nduwé panemu yèn Ali bin Abi Tholib, yaiku sepupu lan mantu Muhammad lan bapak kulawarga Ahlul Bait, iku nerusaké kekhalifahan sawisé Nabi Muhammad. Muslim Syi'ah percaya yèn Ali jumeneng dadi khalifah iku dipilih langsung déning Nabi Muhammad, lan préntah Nabi iku artiné wahyu seka Allah.
^ Riwayat di Durul Mansur milik Jalaluddin As-Suyuti
artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Syi%27ah&oldid=721936"	Kategori: IslamSyi'ahTembung lan frasa Arab	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 03.55, 10 September 2012.
awas krungu tekan bangil.,iso di sawat busi cr8 sampeyan..
tetep oke kok kang. . . . . .ngiler tenan aku karo
menika wonteng ing dusun kawula, kadosipun mboten wonten ingkang mangertos. Lami saderengipun kulo lahir, sampun wonten tarian ronggeng ing dusun kawulo. (
ronggeng."’Ramak alah ramak, krambilku depo piro. Depo loro. Ramak alah ramak. Krambilku dhoyong piro. Dhoyong loro’,"
tutukne cah..5/10/2012	| 5	Benteng-benteng liyane...
Omongane Zebhi tanggal 22 sasi 05 tahun 2013 neng :Secuil Cerita Di Balik Kopdar Ads-id Regional Madiun Hehee... Jane aku wis arep budhal
sesepuh lan sederek sedoyo. Seneng rasane wis diwenehi
mak dongamu mandhi tenan di bring jabani marang gusti pengeran
sak sugeh, sugih e uwong mesti ono mlarate
sak mlarat, mlarat e uwong mesti ono celenganne
mangkane golek bojo ojo mandeng rupo
rupo elek kuwi yow ora dadi ngopo
mangkane golek bojo ojo mandeng bondo
seng pentingg, ora ngenteni warisan moro tuwo
kowe pancen keren le, koyok bekas pacarku mbiyen,
eman, eman tenan, kerenmu mung kanggo obralan
obral, obral janji le urung mesti uripmu mulyo
mulo aku wes kondo, melu aku urip nang deso
ngiwangi gawe boto, menek kelopo nyeblok bongko
seng penting, ora ngenteni warisan moro tuwo..
Kor 11:23-29 (TB) - Tampilan
sing q gak ngerti opo kareppe) dadine ora iso di buka lo mas. piye ki? nyuwun
nonton bareng PMB PMK 2008 di LFM, kakak ngasih aku
Indonesia sing dipérang miturut propinsi. Kabèh propinsi dipapanaké nang sangisoré pulo utawa dhaérah.
Cara Mengobati Sakit Gigi: Tip Aneh - BlogCamp
kanglurik says:	31/07/2009 at 13:11	Pakde… OOT riyin…
Selamet Njenengan angsal juara indototen dhe…
.-= kanglurik´s last blog ..Kebelet Ngi**ng: Sebuah Analogi Jatuh Cinta =-.
Térong walanda yaiku jinis tanduran anggota keluwarga terong-terongan (Solanaceae).[1] Térong walanda wiwit ditandur ing Bogor Jawa Kulon wiwit taun 1941.[1] Ing Indonésia térong jinis iki digawa lan ditandur karo wong Walanda nalika iku, mulané diarani terong Walanda.[1] Térong walanda asalé saka dhaérah Amazon ing Amérika Latin.[1]
Térong walanda nduwèni ciri ambuné kaya lembu kutub, dawané gagang godhong nganti 7-10 cm.[2] Kembang térong walanda ana ing bagéyan antarané godhong karo gagang.[2] Kembangé nduwèni werna jambon lan ana uga kang biru enom, ambuné wangi lan dhiameteré kurang luwih 1 cm.[2]
Ciri liyane bisa dititèni saka bagéyan kembang kang cacahé lima, godhong mahkota kang bentuké genta, lan nduwèni benang sari kang cacahé lima, manggon ing ngarep mahkota kembang, kepala sari kang ndhelik, bakal woh kang nduwèni loro ruwangan, lan akèh bakal wijiné, lan kepala putik kang cilik.[2]
Woh térong walanda bentuké bunder kaya endhog, ukurané 3-10 cm x 3-5 cm, lan bagéyan pucuké rada lancip, nggandhul saka pangé amarga gagangé kang dawa, kelopaké ora rontok, kulit wohé alus lan lunyu, wernané rada abang, jingga nganti kuning, daging wohé akèh banyuné, rasané rada kecut.[2] Wiji térong walanda bentuké bunder gèpèng, tipis lan rada atos.[2] Woh térong walanda bisa dipangan nalika seger lan
Burung Puyuh (Cutornix Japonica). USU Repository]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Térong_Walanda&oldid=832304"	Kategori:
blah.. aku pn trus smbg tgk tv.. pastu aku dgr gak die btuk2.. makin lame makin kuat.. aku x sdap ati n trus
nyanyi aku nangis aku gatau kenapa aku nangis..
bapakeValen on Desember 22, 2011 at 9:00 am
kriep-kriep…. mataku sepet, ra mudeng itungane piye iki…
Oleh: Triyanto Banyumasan on Desember 22, 2011 at 9:01 am
ojo nganti mesin sadis koyo ngono nganggo ban
siji cukup ora kanggo buat mesin kyo kuwi. edaaaaaaan. kudu tak cokot…..cokot…
Enggon geografis : Bujur wetan: 109º 17" 30" - 109º 40" 30" karo Lintang kidul: 8º 52" 30" - 7º 20" 11".
Kadung iki mulo wayah kawitan riko m�lbu ono ring k�n�,njaluk tulung dul�k�n sulung galur sambungan (link) hang ono ring ndhuwur iku myakn� riko genah nyang masalah-masalah paran bain hang k�r�p dadi pitakonan (FAQ). Riko wajib kudu ndhaptar (register) sulung sakdurung� riko ar�p
Assalamualaikum,Kabare Wak Jowopinter. Nyong wes suwi orak merene. Riko pon suwi jugak orak nolis opo-opo neng kene.Ngopo koko riko ngomong boso alus camporane boso mbelayu? Ngenggo boso kito malah apik meneh. Opo pon, trimo kasih pasale ngajari priboso jowo alus kuwi.
temu sak oronge iki. Kitab opo seng dhadi delo'anmu?
Ahad, November 11, 2007 3:19:00 PG
Waalaikumussalam,Alhamdulillah, waras.Orak ono cerito seng apik arek ditolis, kuwi seng senyep .... :DAku pun asale pikir koyok ngono jugak. Meneh apik nek nganggo boso jowo, tapi aku kuatir mengko maksud priboso kuwi dhadi lain...Maklumlah boso jowoku orak apik bangeti...:DAku nggolek priboso jowo kuwi nang njero internet. Pirang-pirang mas, tapi akeh seng aku orak paham, kabeh nganggo boso jowo alus...
Ahad, November 25, 2007 1:53:00 PG
Kapan meneh arek nolis neng kene. Ngesok-ngesok kelalen ngomong jowone.Kuwe wes sugih kapan meneh arek mangan sego
ngawe aku arek nguyu waeylah....Mangan sego minyak [sego minyak opo sego samen?] kapan-kapan pun keno. Akeh ngedey ngedol sego minyak nang kene. :DAlah, dudu keretoku, kereto bank kuwi.... he he he!
Gusti Gede Wayan Karang Asem (1806-1818) [brat]
Gusti Gede Ngurah Pahang (1818-1823) [syn]
DetailsStephen WongSan Bernardino, CASteven J WongView DetailsStephen Wong43Minneapolis, MNShee Min WongTun Ni WongView DetailsStephen Wong27Flushing, NYKiwon KimEdward J WongEdwardchan K
CR Engkel-ngelagu…mantabbb dah Infonya,smoga bisa menambah reff buat yg minat dgn kicauan CR(yg sdh melangka)hehehee..mtrswun!
Aku sakjane yo mangkel nang sampeyan, tapi g’ ono sampeyan sepi Pak. SUMPAH. Arek TPC akeh sing
Reply	cisthouse says:	on 27 September 2008 at 12:42 pm	aku gag dicantumkan rek, hiks….yo wes gag popo, aku yo jaluk sepuro yo mas angki..sampeyan anak Fotografi y??
Kamerana ap tuh??hihihi..
Kutha Lhokseumawe iku sawijining kutha ing provinsi Acèh, Indonésia. Kutha iki dumunung persis ing tengah-tengah jalur wétan Sumatera.Dumunung ing antara Banda Acèh lan Medan, saéngga kutha iki dadi jalur distribusi lan dedagangan wigati tumrap Acèh.
Lhokseumawe iku ugo duwèni pabrik pupuk sing jenengé Pupuk Iskandar syah. sak liyané pupuk ing wilayah Lhokseumawe kuwi uga nduwèni pengeboran minyak sing mbiyantu kanggo PAD Lhokseumawe minangka sing
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kutha_Lhokseumawe&oldid=829281"	Kategori: Kutha ing AcèhKutha ing IndonésiaKutha Lhokseumawe	Menu navigasi
Gong ageng iku salahsiji perangkat gamelan Jawa sing ditabuh lan sing paling gedhe ukurane, diametere antara 80 nganti 100 cm utawa sekitar 24 inci. Gong ageng uga gong suwuk iku biasane diso'ake/digantung ing bagian mburi.
Wujud gong ageng padha karo gong umume yaiku bunder. Sing beda ukuran gong ageng iki paling gedhe, permukaane rata ning ana tonjolan ing tengah-tengah. Ing gambar, gong ageng iku sing warnane radha ireng.
Gong ageng iki nduwe nada paling rendah dibanding swara piranti gamelan liyane uga sing paling jarang ditabuh ning sing paling penting.
Gong ageng ditabuh kanggo tandha akhir babagan musik sing umum diarani gongan.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Gong_ageng&oldid=807924"	Kategori: Gamelan JawaGongGong ageng	Menu navigasi
sJuly 30, 2012ana sing nduwe dzikrul ghofilin versi pdf ora ya kang? nek ana isa dikirim nang watucuwil
geh mboten nopo2, seng pentingkan sakniki pon mampir… tapi
nonton Arisan 2. Iihh jijaayy boo...! #ngakak
KEPO (Keke Dipo: @pituuut
sarlinto adi nugroho: Tp neng film Arisan 2, gelem? RT @nimas_r: Koh rio dewanto,mbok aku dipayungi meneh....
mripate wes koyok burung hantu. Mecing2an yuhHim: Lha ya jelas, wong ra tau
duduk ngopi liat anggrekHim: Haha! Indahnya diarep-arep. Eh, gaweanmu piye? Jangan pulang malem2 lho. Masih sakit kan?Me: Horeeeeeee!!! Spiker jatoh nimpa saklar terminal. Mendadak mati komputere. Garapanku ilang kabehHim: Waduh.
bukane ganing kita buka ora bisa? trus kuen hosting kanggo apa kunuh kang zacky?
Jangkar FM on June 16, 2011 at 8:52 pm said:
nunu: kaga bener…..kacau balau….mitos tahayul….tidak ilmiah….org indramayu kl yakin sama...
khasancihuy: kita pengen weru sejaraeh wong parean karo wong wirakanan sing wis
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 71 dinten 1357 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Kali_Barito&oldid=835611"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéKaliWujud banyu	Menu navigasi
Whien kamu kok pinter banget goyang?..kamu sering nonton bokef ya??Iya ka..sering nyuri koleksi film nya mama??pantes???Kok anunya kaka
BRI, BNI, Bank Bukopin, Bank Jatim, Bank Jateng, BPD DIY, Bank
saiki bongko siji bongko kabeh cocoke ndek politik.
July 2nd, 2012 at 10:52 sing jelas negara iki wis ra nggenah, duwe presiden yo meneng wae, ana seng nyapres yo elek banget kelakuane, apike ndang taubat tho wae marang Gusti, ben tentrem urip dunya lan akherate..
July 2nd, 2012 at 16:05 Saya suka postingan ini.
Kayaknya kita tuh udah capek yah ngeliat bangsa kita
araning piranti sing digawe rajut gêdhe dianggo golèk iwak, manuk lsp;
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "jaringan"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "jaringan"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=jaringan&oldid=49928"	Kategori: Tembung basa JawaTurunan tembung jaringTembung entar	Menu navigasi
Kutip (sitir) kaca iki	Kaca iki diowahi pungkasané nalika 03.17, 10 Januari 2013.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Moerdijk&oldid=142394"	Kategori: Gemeente ing Walanda	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 03.47, 15 Juli 2008.
Sapunika wonten 41.010 (+) lémma kanthi 1.078 pangagem ingkang kacathet.
kok kayak ndak nyambung sama tulisannyah, opo iki sing diarani coro kareben ngerti sopo sing fastreader? goop menjawab:segera menginjak ya ndutz? sama aja dunk yo kiro-kiro ngono iku ndutz Nesia! on 10/09/2008 at 15:38 said:
kecoa konon makhluk paling tua. udah ada sejak zaman dinosaurus, dan ga kena proses evolusi.
Emak : “kaya andri brp?”
Me : “paling ga bisa make! udah kaya aku aja..”
Song-song gora candraning hartati, Lwir winidyan saraseng parasdya, ringa-ringa pangriptane, tan darbe labdeng kawruh, angruruhi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sępopol&oldid=818099"	Kategori: Kaca kanthi
Ashanthi - daas paanawa album (1); ASHANTHI ALWIS -PAPARE (1); ASHANTHI- SADAWAT…N ALBUM (1); ATHMA
Sakwisé kuwi salah-sakwijiné mulékat pitu sing nggawa mangkok pitu mau marani aku lan ngomongi: “Mbrénéa, tak duduhi setrapané lonté gedé, yakuwi kuta gedé sing didekné nang panggonan sing okèh banyuné. 2 Para ratu pada laku bédang karo lonté gedé mau, uga wong-wong sing manggon nang bumi wis pada mendem karo angguré bédangé.” 3 Ing pangwasané Roh Sutyi aku digawa nang wustèn karo mulékat mau. Nang kono aku weruh ènèng wong wédok numpak kéwan sing rupané abang mbranang. Kéwan mau awaké sak kujur kebek karo tulisan sing ngolok-olok marang Gusti Allah. Kéwan kuwi endasé pitu lan sunguné sepuluh. 4 Wong wédoké nganggo klambi purper lan abang mateng sing ènèng emas, inten lan mutiarané. Tangané nyekel tyangkir emas sing kebek karo barang-barang reget lan jijik, éntuk-éntuké enggoné laku bédang. 5 Nang batuké wong wédoké ènèng tulisané jeneng simpenan, yakuwi: “Babilon gedé, baboné sakkèhé lonté lan sakkèhé penggawé ala nang bumi.” 6 Aku weruh wong wédok mau ijik mendem sangka getihé para wong pretyaya lan getihé wong sing wis pada janji nurut Gusti Yésus tekan pati. Weruh kuwi mau kabèh aku nggumun banget. 7 Mulékaté terus ngomong marang aku: “Kenèng apa kowé kok nggumun? Kowé tak omongi bab wewadiné wong wédok lan wewadiné kéwan sing ditumpaki, sing endasé pitu lan sunguné sepuluh kuwi. 8 Kéwan sing mbok sawang kuwi mauné ènèng, nanging saiki ora ènèng. Kéwan kuwi bakal njedul sangka jurang peteng lan bakal dirampungké. Lah para manungsa sing manggon nang bumi, sing jenengé ora ketulis nang Buku Panguripan sakdurungé jagat digawé, nèk pada weruh kéwan mau bakal pada nggumun. Awit kéwan kuwi mbiyèn ènèng, saiki ora ènèng, nanging bakal njedul menèh. 9 “Prekara iki pantyèn mbutuhké kaweruh lan pangerti. Endas pitu kuwi nggambarké gunung pitu sing dijagongi karo wong wédok mau. 10 Kuwi uga nggambarké ratu pitu: sing lima wis ambruk, sing siji ijik ngadek lan sing sijiné menèh durung teka. Nèk kuwi teka, sing ngadek ora suwi. 11 Lah Kéwané, sing mauné ènèng, saiki ora ènèng, kuwi ratu sing nomer wolu. Ratu kuwi tunggalé karo ratu pitu sing bakal diambrukké mau. 12 “Lah sungu sepuluh sing mbok sawang kuwi nggambarké ratu sepuluh sing durung molai nglakokké pangwasa. Ratu-ratu kuwi bakal pada nampani pangwasané bebarengan karo kéwané, sak jam suwéné. 13 Ratu sepuluh kuwi tujuané tunggalé, yakuwi, arep masrahké pangwasané lan kekuwatané marang kéwan. 14 Ratu-ratu lan kéwané bakal dadi siji perang karo Tyempéné. Nanging bakal dikalahké karo Tyempéné lan para seduluré sing wis dipanggil lan dipilih lan sing pada temen nurut marang Dèkné. Awit Dèkné kuwi Gustiné para gusti lan Ratuné para ratu. 15 “Mulékat mau terus ngomongi aku ngéné: Banyu sing mbok sawang, sing dijagongi lonté kuwi, nggambarké negara-negara lan golongan-golongané wong, para bangsa lan basa. 16 Sungu sepuluh lan kéwané kuwi bakal pada sengit marang lonténé. Sembarang nduwéné lonténé bakal direbut lan wongé bakal diudani. Dagingé bakal dipangan terus wongé diobong nang geni. 17 Awit Gusti Allah wis ndèkèk ing atiné wong-wong, supaya pada nglakoni apa sing wis ditetepké karo Gusti Allah. Wong-wong terus pada masrahké pangwasané marang kéwané. Kéwan bakal nglakokké pangwasané nganti kabèh tembungé Gusti Allah keturutan. 18 “Wong wédok sing mbok sawang kuwi nggambarké kuta gedé, sing ngwasani para ratu nang bumi.” Copyright ℗ 2007 Hosanna Annotations
nulis yg internasional aja gakterapus 5 nya wkwkwkwk XD iaiaia unn joonie itu bkn kaya udah omom 24an taun XD kayak anak2 19-20
Rustenburg (Afrikaans lan Walanda: Town of Rest) iku kutha sing dumunung ing sikil pagunungan Magaliesberg ing Provinsi North West, Afrika Kidul. Kutha iki nduwèni pedunung 125.000 jiwa.
Rustenburg iku dadi salah siji kutha papan dianakaké Piala Donya Bal=balan 2010 yaiku ing
Rustenburg's Premier Community Portal & Business Directory - www.rustenburgonline.co.za.
cewek ngga pake celana dalem celananya melorotFoto cewek ngak
cewek melorot nampa susubaju cewek melorot tanpa sensorBaju cewek melortbaju cewek
melorot nampa susubaju cewek melorot tanpa sensorBaju cewek melortbaju cewek
[pic]: 4sq.com/10q6ZUf 17 minutes ago
RT @samdjsukardi: Mbuhlah nyong tah ora ngerti politik, ngertine mung dodolan nggolet duit sing
aku lagi nonton cinta 2020 aku suka ngebayangin kalo ka ibnu jamil itu ka adi firansyah. aku ga nyangka banget
Salak iku salah siji papan konservasi kang ambane 400km2 ana ing Indonésia Jawa Kulon ing pulo Jawa. Taman iki dideke ing taun 1992, taman iki kadadean saka Gunung Salak lan Gunung Halimun. Papan iki cedhak karo Gunung Gedhe Pangrango kang uga dikelnal Taman Nasional, papan iki uga ccedhak karo kutha Bogor lan Kebon Raya Bogor.
Gunung iki dhuwure 1.929 meter lan uga asring diselimuti kabut. Gunung Salak iku papan kang dadi panggon penampungan banyu udan.[1]
Papan iki dadi panggon uripe Gibbon (Hylobates moloch) - sub-spesies saka Gibbon semu perak. Gunung Halimun iku papan paling aman kanggo spesies iki. Nanging ana batese ing papan kang dhuwure1.200 meter ora ditemokake kewan lutung Jawa (Trachypithecus auratus), saliyane iku uga ana kewan endemik liyane, kurang liya 145 spesies manuk kang jarang ketok ing Jawa.[2]
Artikel perkawis Taman Nasional Gunung Halimun Salak punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Yoiku nglakoni wajib ngedohi maksiyat Sarto ngaweruhi ing sekehe syarate ibadah Lan ojo tinggal
kuliah, aku takut nih kalo kaya gitu, ngerasa
Gunung Purba Nglanggeran, Patuk Gunungkidul, Yogyakarta.
#Mount Merapi #Nglanggeran #Gunung Kidul #Yogyakarta
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "misa"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "misa"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=misa&oldid=51448"	Kategori: Tembung basa JawaTurunan tembung misaTembung krama	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 15.56, 8 Maret 2013.
sampeyan nonton koyo ngono kuwi? piye mlotrok ora?
podo cak sing kiwo luwih cilik sithik, terus sing tengen ono bekas cakotan cilik. @guspur
sing pasti “rokok’e” minak jinggo, miring penak njengking monggo
kalo namanya dagang kan kudu PD. A Seen
iki sing nduwe warung lagi ngetung duwit kali kok ra katon blas
ketokke sebangsa ngremed ngremed ngon mesthi, ning mbuh ngremed apa?
karo sponsore seng nggowo celengan iku mau reeek…
malah biasane kalo minerva-150r rata2 knalpotnya di blong.. M.R episode Vespa
wah nek suara yo ra ngerti, lha padha2 numpak motor/neng njero mobil kan ora krungu suarane
Lha yen nyawange soko sisih kiwa ora ketok knalpote.
Ketokke ana variasi sing iso ditempelke neng crankcase bertuliskan HONDA ya
lek sering kepethuk yo suwi2 apal jeh. nang kantor onok 3 sing nggawe minerva.
nek nggo helem kelas mds, kyt, kebawah
dadi siji karo FIFA nalika taun 1952, banjur mlebu ing AFC nalika taun 1954.[1] PSSI miwiti kompetisi Liga Indonesia wiwit taun 2005, PSSI uga nganakake Piala Indonesia. Ketuwa Umum PSSI wiwit tanggal 9 Juli 2011 yaiku Djohar Arifin Husin.[1]
Ana ing pungkasan taun 1920, pertandingan voetbal utawa bal-balan sering kali dianakake kanggo ngramekake pasar malem.[2] Pertandingan dilakokake nalika dina wis mlebu wayah sore.[2] Sebenare sakliyane bal-balan , bangsa eropah uga kalebu bangsa walanda uga ngenalake olahraga liya kaya kasti, bal tangan, renang, tenis, lan hoki.[2] Nanging, kabeh jenis olahraga mau dibatesi kanggo kalangan Eropah, Walanda, lan Indo.[2] Alhasil bal-balan kang paling disenengi merga ora mbutuhake panggon kang khusus lan wong-wong pribumi uga oleh main bal-balan.[2] Lapangan Singa (Lapangan Banteng) dadi seksi nalika wong walanda nganakake pertandingan panca lomba (vijfkam) lan tienkam (dasa lomba).[2] Khusus kanggo bal-balan, serdadu ana ing tangsi-tangsi militer kang paling sering tanding.[2]
^ a b c d (id)www.pssi-
Artikel perkawis PSSI punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=PSSI&oldid=831734"	Kategori: Organisasi olahraga IndonésiaOlahragaBal-balan	Menu navigasi
podo miker, ora usah ngelek2 wong liyo,, KARYAmu opow? ming iso ngelek2 wong liyo thok,
Pesawat ulang-alik Discovery (kode pesawat NASA: OV-103) iku sawijining pesawat ulang-alik (Space Shuttle) NASA.
Sepisanan diaburaké tanggal 30 Agustus 1984, Discovery minangka pesawat ulang-alik katelu lan sing paling tuwa sing isih dioperasèkaké nganti saiki. Fungsi-fungsiné yaiku kanggo misi-misi panelitèn lan pamasangan Stasiun Luar Angkasa Internasional. Jeneng Discovery asal saka jeneng HMS Discovery, sawijining kapal sing tau dianggo sang panjelajah, James Cook.
Nganti Juli 2005, Discovery wis ngayahi 31 pamaburan, ngentèkaké 241,95 dina ing angkasa, ngrampungaké 3.808 orbit lan mabur adohé 158.859.429 km.
Discovery iku pesawat ulang-alik sing nglunccuaké Teleskop Hubble. Saliyané kuwi, ing 29 Oktober 1998, pesawat iki uga nggawa astronot John Glenn sing wektu semana yuswa 77 taun, menyang angkasa, andadèkaké manungsa paling tuwa sing ngangkasa. Discovery rencanané bakal dipensiun taun 2010.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 17.18, 11 Maret 2013.
Yer 5:1-9 (TB) - Tampilan
Angajengaken pambudining kawruh agami sarana agaminipun piyambak-piyambak,
kula ingkang maratelakaken manawi theosofi boten purun mengku dhateng tiyang, pikajeng kula ingkang kula tembungaken makaten wau, warga boten kapeksa kedah pitados dhateng ingkang kawulangaken ing pakempalan, tiyang lumebet dados warga boten prelu kedah pitados dhateng piwulang ingkang sapunika sampun kalimrah namapi[12] wulang theosofi, ingkang kedah nyanggemi dhateng pasadherekanipun sadaya manungsa. Sarta niyat tumut ambudi sagedipun kalampahan, ewadene piwulang sarta pamanggih kados punapa kemawon nyumanggakaken anggen jengandika nganggep, ingkang meh sampun boten kenging dipun pisah kaliyan theosofi. Nanging samangke kula pitaken upami boten wonten piwulang, punapa tiyang angraosaken theosofi boten mawi nyangkut bab karma tuwin tumimbal lair, kados boten saged, ewadene miturut pangandikanipun Kolonel Olcott ngatos dumugi warsa 1879 Kolonel Olcott kaliyan HPB, dereng nate mireng prakawis punika. Sanadyan sampun mireng nanging boten anginten bilih punika badhe dados satunggaling bab ingkang yektos nama raos
ungkapan Nanging samangke kula pitaken upami boten wonten piwulang, punapa tiyang angraosaken theosofi boten mawi nyangkut bab karma tuwin tumimbal lair, kados boten saged (
Amabeni sawarnining lampah ingkang nyamar, nadyan ingkang nunggil utawi boten nunggil agami, saben sulaya kalayan pamanggihipun kadosta pitadosipun dhateng kaelokan ingkang mrojol sangking wewaton, mangka sampun katitipriksa ngantos salesih bilih tetela manawi kalentu.[23]
katingal ngrembaka, mila manawi pakempalan kataman pakewet, ngatos wonten warga ingkang medal, punika ingkang kandel manahipun, lajeng sami mungel : Para warga theosofi dipun irigi, dados pundi ingkang alit manahipun inggih
MarjukiNyuwun sewu niki kulo badhe ndownloud Anoman Maneges ,
Sulphur Mining at Kawah Ijen (30)
Kaca Film | Bengkel Mobil & Android Phone
“Lingsir wengi sliramu tu****ng sirno
wis kadung tak buka lawange Reply	marsudiyanto permalink*	17/06/2010 13:58	Aku mbukak dewe weekkk….
ndobrak, ketok nek mantan maling …wekkkk ***jo nesu Pak’e, eling umur Reply	marsudiyanto permalink*	18/06/2010 15:55	Pengin ndang ngurungi…
hora wani…hora wani….hora wani pur permalink	26/10/2010 10:35	wuih
Kratingdeng disik ah… Nek mbales komeng sing sok mendalam iki mumet aku Reply	Coba Diklik permalink	07/08/2010 15:29	Padune ngapa yo iki pak Mars ki Mbuh, kumat nh18 permalink	05/08/2010 23:54	Ibu
Macapatan | Posted by admin | September 4, 2012
K e t e r a n g a n :
Tembung Juru Demung iku yèn cara wantahé lan miturut Baoe-Sastra ... Sapepake
Macapatan | Posted by admin | August 10, 2012
1. Swuh rep data pitana anenggih
Biała Prudnicka utawa ing basa Jerman Zülz iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung ± 2.500 jiwa.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Biała_Prudnicka&oldid=817598"	Kategori: Kaca kanthi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.49, 11 Maret 2013.
digunakake kanggo kulawarga Oligochaeta, kang kelas lan subkelase gumantung saka penemuné ana ing filum Annelida.[1][2] Cacing lemah jenis Lumbricus bentuk awake pipih.[1] Jumlah segmen saka cacing lemah yaiku kurang luwih 90-195 lan klitelum kang papane ana ing segmen 27-32.[1] Biasane cacing jinis iki kalah saing karo jenis liyané.[1] Nanging yen kanggo ternak, ukuran cacing iki bisa luwih gedhe saka cacing liyane.[1] Cacing lemah jenis Pheretima segmennya bisa nganti 95-150 segmen.[1] Klitelume mapan ana ing 14-16.[1] Awake duwe bentuk gilik dawa lan silindris wernane abang merah keunguan.[1] Cacing kang kalebu jenis Pheretima yaiku kaya cacing abang, cacing koot lan cacing kalung.[1] Cacing lemah mujudake sawijining makhluk kang wis urip nganggo bantuan sistem pertahanan wiwit fase ndisik evolusi, merga saka kuwi cacing bisa ngadepi invasi mikroorganisme patogen ana ing lingkungane[1]. Paneliten kang wis ana sasuwene 50 taun nuduhake yen cacing lemah duwe kekebalan humoral lan selular mekanisme.[1] Saliyane kuwi uga wis ditemoke yen
^ a b c d e f g h i j k l (id)www.warintek.ristek.go.id
^ (en)Earthworms as pests and otherwise digital.library.unt.edu
Artikel perkawis Cacing Lemah punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cacing_Lemah&oldid=837332"	Kategori: Artikel kanthi mikroformat spesiesSato kéwanCacing	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.39, 15 Maret 2013.
diamput, enek nehhhh sing ndomblong….
M Mustofa March 28th, 2010 8:57 pm pancen ki gawe aku kelingan jaman sek seneng dolan karo sapi, ng saiki kenangan kuwi arep luntur soko
nuwun engkang katah sanget”.mugo rembang makin ber kembang,terutama tanah kelahiranku(“GANDRIROJO”).AMIN.
GUFRON ALE March 28th, 2010 9:03 pm wah..wah kie unu wong gandri lg kangen kampung jg tho….q jg wong sedan(gandrirojo).suasana kampung
<center>Olga Syekhputri dan artikel
jilbab perawan smu gadis bokep cewe ngentot cewek ngentot indo ngentot wanita perawan cewek bokep .cewek ngentot di pantatNov 5, 2009 9:16 PMVideo bokep
Ed WongEd Wong to Edward WongEdward Wong to DENNIS WONDERLICKAndrew Wong to Evan WongFannie Wong to Anne WongAnne Wong to Gary WongGary Wong to Audrey WongAugustina Wong to Betty WongBetty Wong to Bryant WongBuck Wong to Ching WongChris Wong to Irene WongIrene Wong to James WongDaniel Wong to David WongDavid Wong to Derrick WongDesmond Wong to Don WongDonald Wong to Dorey WongDORIS WONG to Eric WongEric Wong to Francis WongFrank Wong to Clyde WongColin Wong to Daniel WongGerald Wong to Gil WongGreg Wong
Sistem otot iku sistem organ ing kéwan lan manungsa sing ngidinaké makluk kasebut obah. Sistem otot ing vertebrata dikontrol déning sistem saraf, sanajan sapérangan otot (kaya otot jantung) bisa obah sacara otonom. Manungsa dhéwé duwé kurang luwih 650 jenis otot rangka. Otot kapérang dadi 3, yaiku:
punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sistem_otot&oldid=855464"	Kategori: Rintisan kanthi topik anatomiSistem otot	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 02.03, 29 April 2013.
Adam Dumugi ing taun 1647 Kaêcap wontên ing tanah Nèdêrlan, ing taun Wêlandi 1874 — 2 — Punika sajarahipun para ratu ing tanah Jawi, wiwit saking Nabi Adam apêputra Sis, Êsis apêputra Nur Cahya,Nur Cahya apêputra Nur Rasa, Nur Rasa apêputra Sang Hyang Wêning, Sang Hyang Wêning apêputra Sang Hyang Tunggal, Sang Hyang Tunggal apêputra Bathara Guru, Bathara Guru apêputra gangsal, anama Bathara Sambo, Bathara Brama, Bathara Mahadewa, Bathara Wisnu, Dèwi Sri, Bathara Wisnu wau jumênêng ratu wontên ing pulo Jawi ajêjuluk Prabu Sèt, Kadhatonipun Bathara Guru anama ing Suralaya. Bathara Guru wau kagungan sêngkêran putri ayu ing nagari Mêndhang, karsanipun badhe kainggahakên ing swarga sarta kadamêl garwa.
Anuntên Bathara Wisnu panuju sawêk pêpara, kapencut aningali putri ing Mêndhang wau, botên sumêrêp bilih sampun kasêngkêr dhatêng ingkang rama, lajêng kapêndhêt garwa, punika sangêt andadosakên dukanipun Bathara Guru. Sang Hyang Narada lajêng kautus andhawahakên dêduka dhatêng Bathara Wisnu sarta anglungsur karatonipun, Bathara Wisnu anuntên kesah saking ing nagari, atapa dhatêng ing wana wontên sangandhaping uwit wringin jèjèr pitu, ingkang garwa putri ing Mêndhang wau dipun tilar. Kacariyos nagari ing Gilingwêsi, wontên ingkang jumênêng ratu ajêjuluk Watugunung, garwanipun kêkalih,[1] — 3 — satunggil nama Dèwi Sinta, kalih Dèwi Landêp, putranipun pitu
Wayang, Kulawu, Dhukut, sami patutan saking Dèwi Sinta. Kala sêmantên nagari ing Gilingwêsi kadhatêngan gêgêring agêng, kathah tiyang alit ingkang sami risak, sarta awis têdha, asring wontên grahana srêngenge utawi grahana rêmbulan, jawah salah môngsa, lindhu kaping pitu sadintên, punika sadaya anjalajati, yèn nagari ing Gilingwêsi badhe risak. Prabu Watugunung sakalangkung susah ing galih, aningali risakipun ingkang abdi, sang nata sarean wontên ing kathil gadhing, garwanipun ingkang nama Dèwi Sinta angulik, aningali yèn sang nata ciri mastakanipun buthak, matur pitakèn ingkang dados sababipun, sang prabu anyêrêpakên, yèn kalanipun taksih lare, ingkang ibu sawêg angi, sang nata mothah, lajêng dipun gitik ing enthong, ngantos mêdal rahipun, lajêng kesah sapurug-purug. Dèwi Sinta kagèt sangêt, botên sagêd ngandika amiyarsakakên pangandikanipun sang prabu, kèngêtan putranipun ingkang kesah lajêng botên mantuk-mantuk [mantuk-mantu...] — 4 — [...k] amargi dipun gitik ing enthong, tètès kalihan cariyosipun sang nata, sangêt susahing galihipun, awit kagarwa dhatêng ingkang putra piyambak, ambudi marginipun sagêd uwal saking sang nata, sarèhning dangu kèndêl kemawon kadangu ingkang dados sababipun, Dèwi Sinta matur, yèn sadangunipun kèndêl anggalih jangkêping kaluhuranipun sang nata, namung kirang saprakawis, kirangipun punika dene sang nata dèrèng krama widadari ing Suralaya. Ciptanipun Dèwi Sinta, bilih sang nata anglamar widadari ing Suralaya, amêsthi dados pêrang, sang nata anêmahi seda, punika marginipun badhe uwal saking ingkang raka. Prabu Watugunung sarêng dipun aturi mêkatên, lajêng sumêja nginggahi ing Suralaya anglamar widadari, enggal andhawuhakên parentah dhatêng para punggawa sarta dhatêng anakipun pitu likur wau, angêrig prajuritipun, sang nata bidhal dhatêng ing Suralaya. Sarêng Bathara Guru mirêng yèn ratu ing Gilingwêsi badhe nginggahi ing Suralaya, lajêng animbali ing para dewa, sami dipun tantun purun akalihan botênipun amêthukakên Prabu Watugunung, sadaya aturipun ajrih. Anuntên Sang Hyang Narada asuka rêmbag dhatêng Bathara Guru, animbalana ingkang putra Bathara Wisnu, mawi dipun sagahana, bilih kadugi angawonakên ratu ing Gilingwêsi, kaapuntên [kaa...] — 5 — [...puntên] sadosanipun, awit liyanipun Bathara Wisnu kadugi botên wontên ingkang kuwawi mêngsah Prabu Watugunung. Bathara Guru parêng, Sang Hyang Narada lajêng tumurun saking Suralaya, badhe angupadosi Bathara Wisnu. Sang Hyang Narada sampun kêpanggih kalih Bathara Wisnu, ingkang sawêk tapa wontên sangandhapipun wringin pitu, sarta andhawahakên timbalanipun Bathara Guru, kados ingkang kasêbut ing ngajêng wau. Bathara Wisnu sagah angundurakên Ratu Gilingwêsi, nanging kalilana mantuk rumiyin, badhe pamitan dhatêng ingkang garwa. Sang Hyang Narada dipun aturi angêntosi wontên sangandhaping wit wringin pitu wau. Bathara Wisnu lajêng mangkat, badhe amanggihi ingkang garwa, kalanipun katilar rumiyin ingkang garwa wawrat, Bathara Wisnu amêling, bilih ambabar mêdal jalêr kanamanana Srigati. Sarêng ambabar mêdal jalêr, inggih kaparingan nama kados wêwêlingipun ingkang raka, wancinipun sampun diwasa, abagus warninipun. Anuntên Bathara Wisnu dhatêng kêpanggih kalih ingkang garwa saha putra, ingkang garwa dipun wartosi, bilih katimbalan ing Bathara Guru minggah dhatêng Suralaya, kakarsakakên mêthukakên ratu ing Gilingwêsi. Ingkang putra kêdah tumut, nanging Bathara Wisnu botên parêng. Sarêng sampun pamitan dhatêng ingkang garwa lajêng mangkat, sampun kêpanggih kalih Sang Hyang Narada — 6 — wontên sangandhaping wringin pitu. Radèn Srigati ingkang katilar wau anututi lampahipun ikang rama, dumugi ing wringin pitu alênggah wingkingipun, Sang Hyang Narada sarêng sumêrêp yèn punika putranipun Bathara Wisnu kêdah andhèrèk dhumatêng Suralaya, asuka pirêmbag dhatêng Bathara Wisnu, sampun ngantos ambêkta ingkang putra, bokmanawi amêmungu dukanipun Bathara Guru. Ingkang putra lajêng kadhawahan mantuk. Sang Hyang Narada kalih Bathara Wisnu enggal mangkat dhatêng Suralaya, Radèn Srigati katilar wontên sangandhaping wringin pitu. Lampahipun Sang Hyang Narada kalih Bathara Wisnu sampun dumugi ing Suralaya, sami sowan ing Bathara Guru, sawêk eca sami gunêman, botên antawis dangu Radèn Srigati ingkang katilar wau anusul lampahipun ingkang rama, dumugi ing kadewatan, alênggah wingkingipun ingkang rama, Bathara Guru sarêng aningali wontên tiyang neneman bagus warninipun, alênggah wingkingipun Bathara Wisnu, andangu dhatêng Sang Hyang Narada, mênggah tiyang neneman punika sintên. Narada nyêrêpakên yèn punika putranipun Bathara Wisnu, patutan kalih putri ing Mêndhang. Bathara Guru sarêng miyarsakakên atur mêkatên sangêt dukanipun jumênêng saking pinarakanipun malêbêt ing dalêm, Narada anututi, sumêrêp yèn Bathara [Ba...] — 7 — [...thara] Guru duka. Bathara Guru lajêng andhawahakên parentah dhatêng Sang Hyang Narada, andikakakên mundhut putranipun Bathara Wisnu badhe kapêjahan, kadamêl tawuring swarga, sarta Bathara Wisnu andikakakên mêthukakên mêngsah tumuntên. Sarêng Bathara Wisnu tampi dhawah mêkatên. Atur wangsulanipun. Bilih ingkang putra kapundhut badhe kapêjahan, botên purun amêthukakên mêngsah. Sang Hyang Narada lajêng munjuk dhumatêng Bathara Guru, mênggah ingkang dados wangsulanipun Bathara Wisnu. Botên dangu ing jawi gègèr, alok mêngsah dhatêng, Bathara Guru sangêt ajrihipun sarta gumêtêr, amundhut rèh dhatêng Sang Hyang Narada. Aturipun Sang Hyang Narada, bilih botên kasandèkakên karsanipun, anggènipun badhe amêjahi pun Srigati, Bathara Wisnu mopo amêdali pêrang, amêsthi botên sande risakipun ing Suralaya, Bathara Guru miturut rèhipun Sang Hyang Narada, botên èstu karsanipun badhe amêjahi wau, anuntên Bathara Wisnu kadhawahan amêthukakên mêngsah. Bathara Wisnu akalihan ingkang putra sami mêdal saking kadewatan. Badhe amêthukakên Ratu Gilingwêsi, sarêng kêpanggih ajêng-ajêngan kalih[2] Prabu Watugunung, sang nata anantun dhatêng Bathara Wisnu, botên susah pêrangan, manawi sagêd ambadhe cangkrimanipun. Sang nata ngawon. [ngawo...] — 8 — [...n.] Suka lila dipun pêjahana, nanging bilih botên sagêd ambadhe, para dewa ing Suralaya sami nungkula, amasrahna sakathahing widadari, badhe kadamêl garwa, Bathara Wisnu amarêngi ingkang dados panantun punika. Sang nata lajêng mangandikakakên cangkrimanipun. Ana wit adhikih adhakah wohe, ana wit adhakah adhikih wohe. Cangkriman punika kajawab dening
ngandika, rumaos kajawab cangkrimanipun. Lajêng dipun cakra dhatêng Bathara Wisnu, pêgat jangganipun. Sakathahing balanipun sami ngisis. Bibar mantuk sadaya. Sasedanipun Prabu Watugunung Dèwi Sinta sangêt amuwun. Andhatêngakên gara-gara, ngantos dumugi ing Suralaya, andadosakên susahipun para dewa. Bathara Guru andangu dhatêng Sang Hyang Narada, ingkang dados sababing gara-gara, Sang Hyang Narada anyêrêpakên, yèn wontênipun ing gara-gara awit saking pamuwunipun Dèwi Sinta, prihatos amargi pêjahipun Prabu Watugunung. Bathara Guru lajêng dhawah dhatêng Sang Hyang Narada, anuruni Dèwi Sinta, amuriha kèndêlipun muwun. Sarta anyagahana, yèn ing dalêm tigang dintên Sang Prabu Watugunung badhe dipun gêsangakên malih, katurunakên [katuruna...] — 9 — [...kên] sarta jumênêng ratu wontên ing nagari Gilingwêsi malih. Sang Hyang Narada lajêng andhawahakên pangandikanipun Bathara Guru dhatêng Dèwi Sinta, Dèwi Sinta lajêng kèndêl muwun. Gara-gara agêng wau inggih tumuntên ical. Sarêng dumugi ing tigang dintên Prabu Watugunung botên katingal rawuh, Dèwi Sinta lajêng muwun malih, andhatêngakên gara-gara, sangêtipun angungkuli ingkang sampun kalampahan. Bathara Guru andangu malih dhatêng Sang Hyang Narada, ingkang dados sababing gara-gara. Sang Hyang Narada matur, yèn ingkang adamêl gara-gara punika inggih Dèwi Sinta ugi, awit sampun dumugi ing wêwatêsan tigang dintên. Prabu Watugunung dèrèng wangsul dhatêng ing nagari ing Gilingwêsi. Bathara Guru lajêng andhawahakên parentah dhatêng Sang Hyang Narada, anggêsangakên Prabu Watugunung, sarta angantukakên dhatêng nagari ing Gilingwêsi. Sarêng Prabu Watugunung sampun dipun gêsangakên dhatêng Sang Hyang Narada, kadhawahan wangsul dhatêng nagari ing Gilingwêsi, botên purun. Awit sampun karaos wontên ing swarga, panyuwunipun, ingkang garwa sakalihan, kalih ingkang putra sadaya mugi kainggahna dhatêng swarga, nunggila kalih sang nata. Bathara Guru amarêngi panyuwun punika, lajêng andhawahakên parentah, anginggahakên dhatêng swarga garwa akalihan para putranipun. Pamêndhêtipun [Pamê...] — 10 — [...ndhêtipun] saking satunggil-satunggil sabên Ngahad. Punika wiwitanipun wontên wuku tigang dasa. Saking aturipun Sang Hyang Narada dhatêng Bathara Guru, Bathara Wisnu katurunakên dhatêng marcapada; dados ratunipun ing lêlêmbat. Angêrèhakên wolung panggenan. Ing rêdi Marapi, ing Pamantingan, ing Kabareyan, ing Lodaya, ing Kuwu, ing Wringin pitu, ing Kayu Landheyan, ing Roban. Bathara Brama katurunakên dhatêng marcapada jumênêng ratu wontên ing nagari ing Gilingwêsi, anggêntosi Prabu Watugunung. Pulo Jawi sampun nungkul. Lami-lami
Dewanata jumênêng ratu wontên ing Ngastina, Pandhu Dewanata apêputra Arjuna, Arjuna apêputra Abimanyu, Abimanyu seda wontên ing paprangan, atilar garwa wawrat sêpuh, ambabar miyos kakung, anama Parikêsit, jumênêng ratu wontên nagari ing Ngastina ugi, Prabu Parikêsit apêputra
Prabu Sawelacala, angratoni ing tanah Jawi nagarinipun ing Purwacarita, Prabu Sawelacala apêputra Sri Mahapunggung, pêpatihipun anama Jugulmudha, Sri Mahapunggung apêputra Kandhihawan. Pêpatihipun anama Konthara, Kandhihawan apêputra gangsal. Ingkang pambayun anama Panuhun. Dados ratunipun tiyang tani, adêdalêm wontên ing Pagêlèn. Panggulunipun anama Sandhang Garba, dados ratunipun tiyang dagang, adalêm wontên ing Jêpara, panêngahipun anama Karungkala, karêmênanipun saba wana, dados ratunipun tuwaburu, adalêm wontên ing Prambanan, ajêjuluk Ratu Baka, sundhulanipun anama Tunggul Mêtung, karêmanipun andèrès, dados ratunipun tiyang anggaota, wuragilipun anama Rêsi Gathayu, anggêntosi ingkang rama, jumênêng ratu wontên ing Koripan. Sadhèrèk sakawan wau sami kalèrèh. Rêsi Gathayu apêputra gangsal. Pambajêngipun èstri, anama Rara Suciyan. Panggulunipun anama Lêmbu Amiluhur, jumênêng ratu ing Jênggala, panêngahipun Lêmbu Pêtêng, jumênêng — 12 — ratu ing Kadhiri, sundhulanipun anama Lêmbu Pangarang, jumênêng ratu ing Gêgêlang, wuragilipun èstri, anama Ni Mrêgiwôngsa, krama angsal Lêmbu Amijaya, ingkang jumênêng ratu ing Singasari. Lêmbu Amiluhur apêputra Panji krama angsal putri ing Kadhiri, anama Dèwi Côndrakirana utawi Dèwi Galuh, Panji apêputra
Mundhingwangi apêputra Sri Pamêkas. Sri Pamêkas apêputra Arya Bangah, kalih Radèn Sêsuruh, Arya Bangah jumênêng ratu wontên ing Galuh, Radèn Sêsuruh punika ingkang dipun gadhang jumênêng ratu ing nagari Pajajaran. Anuntên kacariyos wontên ajar, atapa ing rêdi Pajajaran, anama Ajar Cêpaka, misuwur yèn tasdik, sumêrêp samukawis kang dèrèng kalampahan. Wartos punika sampun katur ing sang nata, sang prabu karsa angayoni kasagêdanipun kyai ajar, adhawah dhumatêng pêpatihipun, andikakakên dhatêng rêdi, kêpanggih kalihan ki ajar, sarta ambêkta kalangênan sêlir, prênahing wêtêngipun kinandhutan bokor, sampun kados tiyang wawrat mêkatên. Supados dipun batanga dhatêng kyai ajar, jalêr èstrining wawratanipun. Ki patih lajêng [la...] — 13 — [...jêng] lumampah dhatêng ing rêdi, andhawahakên timbalanipun sang nata dhatêng ki ajar, kyai ajar sumêrêp yèn dipun ayoni kasagêdanipun dhatêng sang nata, wawratan wau dipun badhe jalêr. Ki patih sampun munjuk dhatêng sang prabu, sang nata sangêt suka ing galih, awit ki ajar wau kagalih dora, sarêng sêlir dipun rucati tapihipun. Bokor botên wontên. Èstu ing wawratipun. Sang nata sangêt duka, lajêng andhawahakên parentah amêjahi ajar, sapêjahipun ki ajar wontên swara kapirêngan ing sang nata, ujaring swara, hèh Sang Ratu ing Pajajaran, aku kopatèni tanpa dosa, besuk aku malês mênyang kowe, yèn ana wong aran Siyung Wanara, ing kono ênggonku malês. Anuntên nagari ing Pajajaran kenging wêwêlak agêng, kathah têtiyang kang sami pêjah, andadosakên prihatosipun sang nata. Lajêng animbali para nujum andangu
anyarenana tiyang èstri, punika ingkang minôngka têtulaking pagêring, nanging sang nata ing benjing badhe amanggih bilai, dipun sedani dhatêng putranipun piyambak, ingkang mêdal saking garwa sêlir. Sang prabu inggih anglampahi ing pitêdahipun para nujum. [nu...] — 14 — [...jum.] Sabibaring kasukan dhahar eca, sang nata wuru sangêt, lajêng anyarèni sêlir, pinuju ingkang dipun batang wawrat dhatêng ki ajar wau. sarêng sampun andungkap ing môngsa wawratanipun mêdal jalêr, sang nata kèngêtan pambatangipun para nujum, jabang bayi lajêng dipun têdhani wisa, nanging botên pasah, anuntên badhe dipun suwèk-suwèk, nanging para inya amambêngi, rêmbagipun, bilih sang nata kêkah ing karsa, badhe amêjahi jabang bayi, prayogi kalêbêtna ing tabêla, kabucal ing lèpèn Karawang, sang nata inggih sampun marêngi, jabang bayi kalêbêtakên ing tabêla, lajêng dipun kèlèkakên ing lèpèn Karawang. Tabêla ingkang dipun kèlèkakên wau kapêndhêt ing tiyang mancing, anama Kyai Buyut ing Karawang, sarêng dipun bikak ing lêbêt isi jabang bayi, abagus warninipun. Kyai Buyut saklangkung suka ing manah, lajêng kabêkta mantuk, kapasrahakên dhatêng semahipun. Nyai Buyut sarèhning botên gadhah anak dados sangêt ing bingahipun. Jabang bayi dipun pulasara, sarêng sampun diwasa botên pitajêng yèn Kyai Buyut bapakipun sayêktos. Sangêt ênggènipun ngudi anêdha dipun jatènana, Kyai Buyut saking ênggènipun badhe anglêgani pitakènipun dados adamêl dora, asanjang yèn gadhah sadherekan, atapa wontên satêngahing [satê...] — 15 — [...ngahing] wana, sumêrêp sadèrèng winarah, amêsthi sagêd anglêgani ingkang dados pitakèn wau, punika prayogi yèn dipun pitakènana. Ciptanipun Kyai Buyut, môngsa kalampahan Ki Jaka purun dhatêng wana, awit saking têbihipun. Ananging lêpat panyiptanipun. Ki Jaka anêdha dipun atêrêna
wastanipun. Kyai Buyut inggih anyêrêpakên namaning bêbujêngan kalihan pêksi wau, lajêng kapêndhêt dados namanipun piyambak. Ki Jaka dados anama Siyung Wanara. Sarêng sampun dangu ênggènipun sami lumampah, Siyung Wanara pitakèn griyanipun sadherekan[3] wau. Kyai Buyut kèwêdan ing manah, anyalimpangakên, asanjang yèn sadherekanipun[4] sampun ngalih dhatêng nagari ing Pajajaran, padamêlanipun pandhe, Siyung Wanara sakalangkung bingahipun, cipta badhe sumêrêp ing nagari, anêdha dipun atêrêna dhatêng griyanipun pandhe, Kyai Buyut anuruti, sadhatênge ing griyanipun pandhe, Siyung Wanara kapasrahakên, lajêng katilar mantuk. Salamine wontên griyanipun pandhe, Siyung Wanara sinau pandhe, botên antawis lami sampun sagêd [sagê...] — 16 — [...d] aparon dhêngkul, apalu asta, asupit dariji, kathah tiyang ingkang sami dhatêng griyanipun, aningali kasêktènipun Jaka Siyung Wanara. Anuju Jaka Siyung Wanara kesah dhatêng pêkên kalih Kyai Pandhe, gajahipun ratu ing Pajajaran sawêk dipun guyang, sarêng aningali dhatêng Siyung Wanara lajêng amurugi, mêndhak wontên ing ngajênganipun, yèn sagêda wicantên sêmunipun mêkatên. Gusti, suwawi kula sampeyan titihi, kula bêkta sowan dhatêng rama jêngandika sang prabu, gajah dipun usap gadhingipun. Sakathahipun ingkang aningali sami eram. Kacariyos Sang Prabu ing Pajajaran miyos sineba ing balanipun, sawêk kalangênan ngabên prang tandhing, Jaka Siyung Wanara anonton, dipun ampah dhatêng Kyai Pandhe botên kenging. Sadhatêngipun ing pasowanan lajêng jajar lênggah kalihan sang nata, botên wontên ingkang sumêrêp, anuntên lumêbêt ing kadhaton, kandhêg wontên ing bale sawo, wondene bale sawo punika bilih dipun gêpok mungêl kados gôngsa sarancak. Bale lajêng dipun lênggahi dhatêng Jaka Siyung Wanara, mungêl swaranipun umyung, adamêl kagètipun sang nata, dukanipun inglangkungi[5] lajêng andhawahakên parentah, anyêpêng ingkang purun-purun anggêpok bale, para abdi mantri sami lumampah, Siyung Wanara pinanggih [pinang...] — 17 — [...gih] tilêm wontên ing bale sawo, lajêng dipun tubruk. Siyung Wanara akêkirig, para mantri sami malêsat. Kathah ingkang katiwasan. Sakantunipun ingkang katiwasan sami lumajêng, angunjuki uninga ing sang prabu. Sang nata kadugi ing galih, sumêrêp kasêktènipun Siyung Wanara, lajêng kaabdèkakên, sarta asring dipun utus angirid prajurit ambêdhah nagari, sabên-sabên angsal damêl.
dhawahi damêl kanthil wêsi mawi kori, sarêng sampun dados sarta sampun karêngga, kaprênahakên wontên ing dalêmipun. Kala sêmantên nêgari Pajajaran kadhatêngan mêngsah, sang prabu unggul pêrangipun. Arya Banyak Widhe munjuk ing sang nata, yèn gadhah nadar bilih sang nata unggul ing pêrang, dipun aturi kasukan dhahar eca wontên ing dalêmipun. Sang nata inggih amarêngi, lajêng têdhak dhatêng dalêmipun Arya Banyak Widhe, badhe kasukan dhahar eca. Sabibaring dhahar sang nata aningali kanthil wêsi, andangu dhatêng Arya Banyak Widhe, mênggah pikantukipun adamêl kanthil kados mêkatên punika, — 18 — Arya Banyak Widhe matur, kanthil punika bilih tiyang lêsu tilêm wontên ing ngriku dados sêgêr, yèn gêrah dados asrêp, yèn asrêp dados gêrah, tiyang sakit dados waluya, sang nata karsa angayoni, nuntên asarean wontên ing kanthil wêsi, sarêng Banyak Widhe aningali sang nata sarean, korining kanthil lajêng dipun kancing, rencangipun dipun kèn anjunjung, badhe dipun labuh dhatêng lèpèn Karawang. Sang nata sangêt ing dukanipun, andangu dosanipun. Wangsulanipun Banyak Widhe, sarèhning kala taksih alit kalabuh ing lèpèn Karawang, ing mangke walês[6] dhatêng sang nata, kanthil wêsi lajêng siyos kalabuh. Anuntên kauningan dhatêng putranipun sang nata, kang nama Radèn Sêsuruh, lajêng amêpak damêl, badhe anyêpêng Arya Banyak Widhe, botên antawis dangu nuntên pêrang rame, balanipun Arya Banyak Widhe kathah kang pêjah, amargi dipun amuk dhatêng Radèn Sêsuruh, Banyak Widhe amêdali, amêthukakên Radèn Sêsuruh, kêpanggih ajêng-ajêngan. Radèn Sêsuruh dipun lêpasi jêmparing, kenging paningsêtipun tatas, radèn kawirangan sarta giris, mundur lajêng lolos. Lampahipun ngetan lêrês, kandhêg wontên ing dhusun Kaligunting ing griyanipun rôndha, Radèn Sêsuruh lajêng kapêndhêt anak. Salolosipun Radèn Sêsuruh, Arya Banyak Widhe [Wi...] — 19 — [...dhe] sampun jumênêng ratu ing Pajajaran, lajêng andhawahakên parentah dhatêng para abdi bawahipun sadaya, botên kalilan yèn kanggenan Radèn Sêsuruh, sintên ingkang nêrak pêpacak punika amêsthi badhe manggih bilai agêng. Sarèhning dhusun ing Kaligunting wau kalêbêt talatah ing Pajajaran, nyai rôndha sasadhèrèkipun jalêr têtiga, anama Ki Wiro, kalih Ki Nambi, tiga Ki Bandar, sami sangêt ing ajrihipun, sumêrêp pêpacakipun sang prabu, lajêng sami rêmbagan kalih Radèn Sêsuruh mênggah prayogine ingkang badhe linampahan. Pangandikanipun Radèn Sêsuruh karsa kesah ing sapurug-purug, sampun ngantos nyai rôndha amanggih rêribêd. Nyai rôndha sasadhèrèkipun kêdah tumut ing salampahipun. Anuntên sami kesah saking dhusun ing Kaligunting, brayanipun[7] nyai rôndha ingkang sami andhèrèk watawis tiyang satus, ingkang dipun jujug ing rêdi Kombang, ing ngriku wontên ingkang mara tapa, anama Ajar Camara Tunggal, misuwur tasdik sarta sumêrêp sadèrèngipun winarah, angêrèhakên sakathahing lêlêmbat ing tanah Jawi. Ajar Camara Tunggal sarêng tamian Radèn Sêsuruh, sampun sumêrêp ikang dados karsanipun. Kyai ajar asuka pitêdah, Radèn Sêsuruh kapurih lumampah ngetan lêrês. Mênawi manggih wit maja satunggil, ingkang awoh [a...] — 20 — [...woh] namung satunggil, isinipun pait. Adhêdhepoka wontên ing ngriku, panggenan punika ing benjing badhe dados nagari agêng, Radèn Sêsuruh ingkang badhe angratoni, anêdhakakên para ratu ing tanah Jawi, sarta badhe malês dhatêng ratu ing Pajajaran. Wondene Ajar Camara Tunggal wau dede ajar ingkang sayêktosipun. Kala waunipun putri ing Pajajaran, ingkang rayi tumuntên ing eyangipun Radèn Sêsuruh, mila kalampahan lolos saking nagari dados ajar, awit saking lumuhipun krama, pintên-pintên ratu ingkang sami nglamar dipun tampik. Salolosipun saking nagari Pajajaran anjujug ing rêdi Kombang, ing ngriku wontên kajêngipun camara namung satunggil. Mila anama Ajar Camara Tunggal. Radèn Sêsuruh inggih dipun sêrêpakên mênggah punika, anuntên ajar malih warninipun lami, dados èstri anglangkungi ayunipun. Radèn kedanan sangêt, amarêpêki badhe nyêpêng, tiyang èstri lajêng musna, botên antawis dangu katingal malih, nanging sampun warni ajar, Radèn Sêsuruh lajêng nyungkêmi sukunipun, sarta nyuwun pangapuntên. Ajar Camara Tunggal pitutur malih, yèn ing benjing badhe kapanggih malih kalih Radèn Sêsuruh, bilih radèn sampun jumênêng ratu, angrèhakên ing tanah Jawi sadaya, sarta kyai ajar badhe ngalih dhatêng ing sagantên [sa...] — 21 — [...gantên] wêdhi, wontên ing ngriku jumênêng ratu, angrèhakên sakathahing lêlêmbat. Anuntên badhe ngalih ngadhaton ing Pamantingan, kalèrèh dhatêng Radèn Sêsuruh, wondene têdhak-têdhakipun Radèn Sêsuruh badhe ngadhaton salèripun ing Pamantingan, sakidulipun ing rêdi Marapi, sarta sintên-sintêna ingkang jumênêng ratu ing tanah Jawi, badhe anggarwa dhatêng Ajar Camara Tunggal. Ing wusananipun Radèn Sêsuruh dipun wêling, manawi ing benjing manggih pakèwêd, kapurih animbalana Ajar Camara Tunggal, amêsthi sakêdhap dhatêng, ambiyantoni sabalanipun lêlêmbat. Satêlasing pitutur radèn dipun aturi mangkat, anjujug nagari ing Singasari. Radèn Sêsuruh sasampuning pamit lajêng mangkat sarencangipun tiyang satus. Wontên ing wana kèndêl sangandhapipun wit maja, wohipun namung satunggal. Radèn èngêt wêwêlingipun Ajar Camara Tunggal, wohing maja andikakakên mêthik. Sarêng dipun dhahar raosipun pait. Radèn adhêdhêkah wontên ing ngriku, kawastanan dhusun ing Majapait. Anuntên kathah têtiyang dhatêng, tumut agriya wontên ing ngriku, saha sami anênanêm. Lami-lami dados nagari agêng, misiwur ing pundi-pundi. Kacariyos Arya Bangah, sadhêrekipun Radèn Sêsuruh, ingkang jumênêng wontên ing Galuh, nagarinipun kabêdhah [ka...] — 22 — [...bêdhah] dhatêng ratu ing Pajajaran, lolos saking ing nagari, kêpanggih kalih ingkang rayi wontên dhusun ing Majapait wau, sarêng sampun mratelakakên ing tiwasipun, lajêng sami ngrêmbag anglurugi ing nagari Pajajaran, inggih lajêng linampahan. Sabêdhahipun nagari ing Pajajaran, Radèn Sêsuruh jumênêng ratu wontên ing Majapait. Têtiyang sapulo Jawi suyud sadaya, Arya Bangah ngalih nama Arya Panular, Ki Wiro kajunjung lênggahipun, anama Patih Wahan, Ki Bandar sarta Ki Nambi kadamêl Mantri. Lami-lami prabu ing Majapait pêputra, kaparingan nama Prabu Anom. Patih Wahan inggih pêputra, anama Hudara, dados Adipati ing Kadhiri, sasedanipun Prabu Sêsuruh dipun gantosi putranipun, ingkang dados patih taksih Kyai Wahan. Anuntên sang nata ingkang jumênêng enggal badhe kagungan karsa ambêbujêng dhatêng wana, Patih Wahan botên amrayogèkakên, awit sawêg jumênêng enggal, para abdi dèrèng suyud sêdaya, tampinipun sang nata kyai patih angèwêd-èwêdi karsanipun, andadosakên sangêt ing dukanipun, lajêng malêbêt ing dalêm. Sang nata kagungan abdi satunggil, anama Ujung Sabata, dados lurah abdi kajinêman. Sampun kawênangakên ngambah salêbêting kadhaton. Sumêrêp yèn sang nata — 23 — duka, amargi dipun ampah karsanipun dhatêng kyai patih, lajêng sowan ing sang
dipun cidra wontên ing dalêmipun piyambak. Garwa putranipun sami kapundhut kadalêmakên Sapêjahipun Patih Wahan, sang nata andumugèkakên karsanipun. Ambêbujêng dhatêng wana kalih ingkang garwa, kadhèrèkakên ingkang para abdi, saking bingahipun ambêbujêng sang nata ngantos pisah kalih ingkang abdi. Putranipun Patih Wahan ingkang dados Adipati Kadhiri sampun midhangêt wartos, bilih ingkang rama dipun pêjahi dhatêng sang prabu, sumêrêp yèn sang nata sawêk ambêbujêng dhatêng ing wana, lajêng anumpak kapal kalih ambêkta waos, angupadosi sang nata, sumêdya amalês pêjahipun ingkang rama, anuju kêpanggih ijen, sang nata dipun waos dados ing sedanipun. Lajêng kagêntosan ingkang putra anama Adaningkung. Prabu Adaningkung apêputra Hayamwuruk. Hayamwuruk apêputra Lêmbu Amisani, patihipun anama Dêmung Wular,
patihipun anama Gajah Mada. Sang Prabu Brawijaya ing dalu supêna krama kalih putra ing nagari Cêmpa, enjing sawungunipun animbali kyai patih, kadhawahan lumampah dhatêng nagari ing Cêmpa ambêkta sêrat katur ratu ing Cêmpa, ungêlipun, anglamar ingkang putra, wondene prênahipun nagari Cêmpa wau ing tanah sabrang, Patih Gajah Mada lajêng lumampah numpak baita, lampahipun lastantun dumugi nagari ing Cêmpa, sang prabu putranipun tiga, pambajêng kalih panggulunipun èstri, wuragilipun jalêr, Patih Gajah Mada sowan ing sang prabu angaturakên sêrat. Sang nata parêng putranipun dipun lamar, ingkang pambajêng kabêktakakên dhatêng kyai patih, sarta dipun bêktani gong, nama Kyai Sêkar Dalima, kalihan garêbong, anama Kyai Bale Lumur sarta padhati, nama Kyai Jêbat Bètri, patih lajêng mangkat, lastantun dumugi nagari Majapait. Putri katur ing Sang Prabu Brawijaya. Sang Prabu ing Cêmpa wau atamian tiyang saking sabrang, anama Makdum Brahim Asmara, matur ing sang nata kapurih Islama, sang nata anuruti, dalasan abdi sanagari sadaya sami Islam. Sarta putranipun èstri kantun satunggil kadhaupakên kalih Makdum Brahim Asmara, sasedanipun sang prabu kagêntosan putranipun jalêr, Makdum Brahim Asmara apêputra kalih sami jalêr. — 25 — Satêngahing wana bawah nagari Majapait wontên danawa kêkalih tapa, jalêr èstri sami sadhèrèk. Danawa èstri wau sangêt ênggènipun kapingin dados garwanipun Prabu Brawijaya, sarèhning warni danawa, anyipta botên kêdugèn ing pikajênganipun, lajêng malih warni èstri anglangkungi ayunipun, asêsilih nama Endhang Sasmitapura, pamit dhatêng sadhèrèkipun sumêdya sowan ing Sang Prabu Brawijaya, sadhèrèkipun anglilani. Sadhatêngipun nagari ing Majapait, sakathahing tiyang sami eram aningali ayunipun, ngantos kêmirêngan ing sang nata, lajêng andikakakên ngirid dhatêng kadhaton,
kagèt sarta sangêt ing dukanipun, amundhut waos. Endhang Sasmitapura badhe dipun pêjahi, nanging botên kalampahan, awit enggal lumajêng mantuk dhatêng ing wana malih. Sarêng dumugi ing sangang wulan, danawa èstri gadhah anak jalêr, bagus warninipun, kanamanan Ki Dilah. Sarêng Ki Dilah sampun birai, atakèn ingkang yoga dhatêng ibunipun. Ibunipun anjatèni, Jaka Dilah lajêng pamitan, badhe lumampah dhatêng nagari ing — 26 — Majapait, sumêdya ngabdi ing sang nata, dipun ampah botên kenging, mêksa kesah, dumugi ing nagari kêpanggih kalih Patih Gajah Mada wontên ing pasowan.[8] Sarêng sampun mratelakakên ingkang dados pikajênganipun, lajêng kaaturakên ing sang prabu, sang nata parêng, Jaka Dilah kadadosakên abdi panakawan. Prabu Brawijaya karsa ambêbujêng dhatêng wana, Ki Dilah matur, sampun susah sang nata adamêl kangelaning sariranipun, ambêbujêng tindak dhatêng wana, Ki Dilah sagah anggiring sawarnining bêbujêngan wana dhatêng alun-alun. Sang nata parêng, nanging bilih botên sagêd andhatêngakên, badhe kapatrapan paukuman pêjah. Jaka Dilah lajêng lumampah dhatêng ing wana, kapanggih kalih ibunipun, awartos ingkang dados kasagahanipun dhatêng ratu ing Majapait. Ibunipun sagah anglêmpakakên sawarnining bêbujêngan wana, sarêng sakathahing bêbujêngan sampun ngalêmpak, lajêng dipun giring dhatêng Jaka Dilah dumugi ing alun-alun ing Majapait. Andadosakên suka bingahipun sang nata. Jaka Dilah katrimah ing damêlipun, sabibaring ambêbujêng Jaka Dilah kajunjung lênggahipun, dados ratu ing nagari Palembang, kaparingan nama Arya Damar, sarta dipun bêktani abdi salêksa, Arya Damar lajêng mangkat saking nagari Majapait, kèndêl wontên ing Garêsik. — 27 — Kacariyos Sang Prabu Brawijaya krama malih angsal putri ing nagari Cina, garwanipun sêpuh ingkang saking nagari Cêmpa sangêt ing pamularipun, botên parêng dipun maru kalih putri Cina, anyuwun kaantukakên dhatêng ingkang rama, mênawi botên kabucal marunipun. Saking agênging trêsnanipun dhatêng garwa kawitan, Prabu Brawijaya sagah angantukakên putri Cina dhatêng
lumampah ambêkta putri Cina, sampun kêpanggih kalih Arya Damar wontên ing Garêsik. Andhawahakên timbalanipun sang nata, sarta amatêdhakakên sêrat, ungêling sêrat.
ingkang wontên ing nagari Cêmpa, apêputra kalih sami jalêr, ingkang sêpuh nama Radèn Rahmat, ingkang anèm nama Radèn Santri, Ratu ing Cêmpa inggih sampun pêputra kakung satunggil. Anama Radèn Burèrèh. Radèn Rahmat wau anyuwun pamit dhatêng ingkang paman Prabu ing Cêmpa, kalilana dhatêng ing tanah Jawi, [Ja...] — 28 — [...wi,] kalih ingkang rayi, badhe tuwi ingkang uwa ratu ing Majapait. Sang nata anglilani, nanging Radèn Burèrèh andikakakên ambêkta, anuntên sami mangkat tiyang têtiga, lastantun dumugi nagari ing Majapait. Sampun kêpanggih kalihan Prabu Brawijaya. Putra têtiga wau ênggènipun kèndêl wontên ing nagari Majapait sataun. Radèn Rahmat krama angsal putranipun Tumênggung Wilatikta, anama Ki Gêdhe Manila, wondening Tumênggung Wilatikta wau inggih gadhah putra jalêr satunggil, awasta Jaka Said, kaprênah anèm kalih ingkang sampun krama wau, Radèn Rahmat lajêng adhêdhêkah wontên ing Ngampèl Dênta. Radèn Burèrèh kalih Radèn Santri inggih sampun sami krama angsal putranipun Arya Teja, ingkang sêpuh angsal Radèn Santri, ingkang anèm angsal Radèn Burèrèh, anuntên sami dhêdhêkah wontên ing Garêsik. Kacariyos wontên maolana saking nagari Juldah angajawi, anama Sèh Walilanang, ingkang dipun jujug ing Ngampèl Dênta, arêraosan bab ngèlmi kalihan sunan ing Ngampèl Dênta, sarêng sampun antawis lami ênggènipun wontên ing Ngampèl Dênta, lajêng alêlampah malih angetan lêrês, anjog ing Balambangan, anjujug dhusun ing Purwasata. Ratu ing Balambangan kagungan putra èstri sawêg gêrah sangêt, botên wontên ingkang [ing...] — 29 — [...kang] sagêd anyarasakên. Sarêng dipun jampèni Sèh Walilanang saras, anuntên karsanipun sang nata ingkang putra kadhaupakên kalih Sèh Walilanang, lami-lami sang prabu dipun purih Islama dhatêng ingkang putra mantu, nanging botên purun. Sèh Walilanang lajêng kesah dhatêng ing Malaka, ingkang garwa dipun tilar, panuju wawrat sêpuh. Sakesahipun Sèh Walilanang nagari ing Balambangan kenging wêwêlak agêng, akathah tiyang pêjah. Garwanipun Sèh Walilanang ingkang katilar wau ambabar mêdal jalêr, karsanipun Ratu ing Balambangan, jabang bayi kalêbêtakên ing tabêla, dipun labuh dhatêng ing sêgantên. Ratu ing Balambangan kagungan abdi, anama Ki Samboja, punika manggih bilai kadukan ing sang nata, kaundur saking kalênggahanipun, lajêng kesah ngabdi dhatêng Ratu ing Majapait, katrimah ing pangabdinipun, kaganjar kalênggahan wontên ing Garêsik. Sapêjahipun Ki Samboja, atilar semah anglangkungi sugihipun. Sarta kathah padagangipun. Anuntên wontên padagangipun amanggih tabêla isi lare, dipun sukakakên dhatêng Nyai Rôndha Samboja, jabang bayi kapêndhêt putra, sarêng sampun agêng dipun kèn ngaos dhatêng Sunan ing Ngampèl Dênta, kancanipun ngaos kalih putranipun Sunan ing Ngampèl Dênta, anama Santri Bonang, wondene putranipun nyai rôndha wau kanamanan Santri Giri, [Gi...] — 30 — [...ri,] lare kalih wau nuntên sumêja ngaos dhatêng Mêkah, lajêng sami mangkat, kèndêl wontên ing Malaka, kêpanggih kalih Walilanang, sarta dipun guroni, antawis sataun laminipun, lajêng badhe andumugèkakên kaniyatanipun ngaos dhatêng Mêkah, nanging Sèh Walilanang botên angrêmbagi, dipun purih mantuka dhatêng ing nagarinipun piyambak, sarta sami dipun iring jungkat, kalih rasukan jubah, Santri Giri dipun juluki Prabu
dhatêng ing Ngampèl Dênta malih. Wontên drêwis saking tanah ing Atasangin angajawi, anama Sèh Raidin, adêdunung wontên ing Ngampèl Dênta, lami-lami kesah alêlampah malih, sarêng pêjah dipun pêtak wontên ing Pamalang. Putranipun Tumênggung Wilatikta ing Majapait, ingkang nama Jaka Said, sangêt rêmênipun ngabotohan, ambalayangan dumugi ing Japara, bilih kawon ambêbegal, angadhang tiyang lumampah wontên ing wana, anama ing Jatisêkar, kaprênah salèr wetanipun ing Lasêm. Sunan Bonang pinuju langkung wontên ing wana wau, dipun andhêg badhe dipun begal. Sunan Bonang ngandika, benjing manawi wontên tiyang langkung ing ngriki, angangge sarwa wulung, sarta asumping sêkar wora-wari abrit, punika prayogi dipun begala, Radèn Said [Sa...] — 31 — [...id] anuruti, Sunan Bonang dipun lulusakên ing lampahipun. Antawis tigang dintên langkung ing panggenan Radèn Said ngadhang tiyang wau, panganggènipun sarwa wulung, asumping sêkar wora-wari abrit. Sarêng dipun andhêg dhatêng Radèn Said, Sunan Bonang dados sakawan. Radèn Said sangêt ing ajrihipun lajêng tobat, amantuni ênggènipun anglampahi padamêlan awon. Nuntên tapa angsal kalih taun, saking ênggènipun angèstokakên pakènipun Sunan Bonang, sasampuning tapa Radèn Said dhatêng ing Carêbon, wontên ing ngriku tapa malih sapinggiring lèpèn, anama Kalijaga, lajêng ngalih nama Sunan Kalijaga, lami-lami kapêndhêt ipe dhatêng Sunan Gunungjati, ingkang angrèhakên ing Carêbon. Kaangsalakên sadhèrèkipun anèm. Kacariyos putri Cina, ingkang kaparingakên dhatêng Arya Damar, sampun ambabar miyos kakung, dipun jêjuluki Radèn Patah, patutanipun kalih Arya Damar piyambak inggih kakung satunggil, kanamanan Radèn Usèn. Sarêng sampun sami diwasa, karsanipun Arya Damar badhe amagawan, Radèn Patah badhe kagêntosakên jumênêng ratu ing Palembang, Radèn Usèn dadosa patihipun. Nanging Radèn Patah mopo, awit kêdugi dèrèng sagêd anglampahi, ing wanci dalu Radèn [Radè...] — 32 — [...n] Patah lolos saking Palembang, lumampah ing sapurug-purug, angambah wana, anuntên kèndêl wontên pinggiring têlagi. Radèn Usèn sarêng enjingipun ningali ingkang raka botên wontên, lajêng kesah angupadosi, botên mawi matur dhatêng ingkang rama ibu, utawi dhatêng tiyang sanèsipun. Lampahipun ngantos têbih, anasak-nasak wana, botên kantênan ingkang dipun jujug. Radèn Usèn angsalipun ngupadosi ingkang raka sampun kêpanggih. Pinuju lênggah wontên pinggiring têlagi, ingkang rayi awad yèn kadukan dhatêng ingkang rama, mila kalampahan kesah saking nagari, putra kêkalih lajêng sami rêmbag dhatêng ing tanah Jawi, angabdi Prabu Brawijaya ing Majapait. Sarêng sami lumampah, kêpêthuk tiyang begal kêkalih, anama Supala Supali, begal kêkalih kawon, lajêng dipun kèn sami mantuk. Radèn kêkalih andumugèkakên lampahipun, sumêdya ngadhang juragan ingkang mêdal ing sêgantên. Badhe dipun nunuti, nuntên kèndêl wontên ing rêdi ngongkang sêgantên, anama Rêsamuka, wontên ing ngriku sami tapa ngantos tigang wulan, sarta angajêng-ajêng langkunging baita, anuntên wontên baita juragan, kèndêl cêlak ing rêdi wau, purun dipun nunuti, lampahing baita kèndêl ing Surapringga, wontên ing ngriku radèn kêkalih mudhun [mudhu...] — 33 — [...n] dhatêng dharat, kèndêl wontên ing Ngampèl Dênta, lajêng sami anggêguru dhatêng Sunan Ngampèl Dênta, sarta sami manjing agami Islam. Sarêng sampun antawis lami ênggènipun wontên ing Ngampèl Dênta, Radèn Usèn angèngêtakên ingkang raka, ênggènipun badhe angabdi ratu ing Majapait. Wangsulanipun Radèn Patah, sarèhning sampun manjing agami Islam. Botên purun angabdi ratu kapir, ingkang rayi kasarah, bilih karsa angabdi piyambak. Radèn Usèn wau inggih lajêng lumampah piyambak dhatêng ing Majapait, sumêdya ngabdi, inggih sampun katrimah ing pangabdinipun, kajunjung lênggah dados Adipati Têrung. Amangsuli cariyosipun Radèn Patah, ingkang kantun wontên ing Ngampèl Dênta, kadhaupakên kalih putranipun Nyai Agêng Maloka ingkang pambayun, wayahipun Sunan ing Ngampèl Dênta, anuntên Radèn Patah nyuwun pitêdah, ing pundi ênggènipun badhe jêmjêm adhêdhêkah, Sunan ing Ngampèl Dênta inggih asuka pitêdah, Radèn Patah kapurih lumampah ngilèn lêrês. Bilih manggih galagah arum ambêtipun, punika dipun dhêkahana, awit panggenan punika badhe dados nagari, sarta gêmah raharja. Radèn Patah lajêng lumampah anjog ing wana agêng, amanggih galagah wangi ambêtipun. Wana punika anama ing Bintara, ing ngriku Radèn [Radè...] — 34 — [...n] Patah adhêdhêkah, botên antawis lami kathah têtiyang dhatêng, sami tumut gêgriya ing ngriku, sarta sami ambabadi wana, angadêgakên masjid. Sangsaya kathah têtiyang dhatêng, sami anggêguru dhatêng Radèn Patah. Kacariyos Prabu Brawijaya miyos sitinggil, andangu dhatêng para nujum. Punapa sasedanipun wontên ingkang anggêntosi kaprabonipun, andarbèni panguwasa kados panjênênganipun. Aturipun para nujum inggih wontên, têdhakipun sang nata ugi, nanging badhe ngalih kadhaton ing Mataram. Angèdhêpakên tiyang ing tanah Jawi sadaya. Prabu Brawijaya botên mawi ngandika lajêng kundur
atunggala turu wong wandhan kang kuning rupane, sawungunipun sang nata lajêng mundhut abdi èstri wandhan, bêbêktanipun ingkang garwa saking nagari ing Cêmpa, sarêng dipun sarèni sapisan sang nata saras gêrahipun. Abdi èstri wau wawrat, ambabar miyos kakung, abagus warninipun. Karsanipun sang nata, jabang bayi kaparingakên dhatêng abdi juru sabin, anama Kyai Buyut Masahar, nanging bilih sampun umur sawindu andikakakên mêjahi, awit pambatangipun para [pa...] — 35 — [...ra] nujum, jabang bayi punika ing benjing badhe dados ratu, angrisak panjênênganipun sang prabu, nanging pambatangipun para nujum wau kalintu. Jabang bayi kabêkta mantuk dhatêng Ki Masahar, kapasrahakên dhatêng semahipun, supados kapulasaraa, sarêng sampun puput, dipun jêjuluki Radèn Bondhan Kajawan. Dumugi umur sawindu Kyai Buyut anyêrêpakên dhatêng semahipun, ingkang dados karsanipun sang nata wau, lajêng ngunus curiga, badhe amêjahi ing Radèn Bondhan Kajawan. Nyai Buyut kalêngêr, Kyai Masahar sande ênggènipun badhe amêjahi, enggal anulungi semahipun. Saking awrating trêsnanipun dhatêng ingkang èstri, Radèn Bondhan Kajawan botên siyos pêjah, Kyai Masahar lajêng sowan ing sang nata, awad yèn sampun anglampahi dhawahipun. Sang nata sakalangkung suka ing galih. Prabu Brawijaya sampun midhangêt wartos, yèn wontên tiyang dhêdhêkah ing wana Bintara, misuwur ing pundi-pundi mênggah agênging padhêkahan sarta kasêktènipun. Sang nata andangu dhatêng para mantri, yêktos kalihan botênipun. Adipati Têrung matur yèn sayêktos, sarta ingkang dhêdhêkah wau kaprênah sadhèrèkipun sêpuh, sang nata lajêng dhawah animbali, Adipati ing Têrung ingkang lumampah angirit abdi salêksa. — 36 — Sadhatêngipun ing Bintara, Radèn Patah dipun timbali, enggal lumampah, kairid dening Adipati Têrung, sadhatêngipun ing ngarsanipun sang prabu, sang nata sakalangkung suka ing galih, sarta luntur sihipun dhatêng Radèn Patah, awit warninipun sami kalihan sang prabu, lajêng kaakên putra, kaangkat nama Dipati ing Bintara, sarta kaparingan abdi salêksa, sang nata anyêrêpakên dhatêng Radèn Patah, yèn padhêkahan ing Bintara benjing badhe dados nagari anama ing Dêmak. Ing ngriku badhe wiwitipun salin agami Islam. Sarêng Radèn Patah sampun dipun pituturi, lajêng kalilan mantuk dhatêng Dêmak, angirid abdi salêksa, sarta kaparingan gajah, kapal, garêbong, padhati. Lami-lami padhêkahan ing Bintara sangsaya gêmah arja. Ing nagari Kudus wontên tiyang dêdunung, awasta Kyai Agêng ing Kudus. Punika gadhah anak jalêr têtiga, ingkang tunggil biyung kêkalih, wuragilipun sanès biyung, dipun tantun rabi botên purun, andadosakên dukanipun ingkang rama, saking ajrihipun kadukan, ing wanci dalu Ki Jaka kesah, lampahipun anjujug ing rêdi Kêndhêng, atapa wontên ing ngriku, lami-lami kalunta-lunta lampahipun, amanggih patamanan, wontên bèjinipun ayom kaubêngan ing sêsêkaran. Ki Jaka rêmênên[9] alênggah sangandhaping kajêng, ingkang angayomi [anga...] — 37 — [...yomi] bèji, wondene ingkang gadhah patamanan punika, anama Kyai Agêng ing Kêmbang Lampir, agadhah[10] anak èstri satunggil ayu, dipun taros laki botên purun. Ing wanci kèndêling bêdhug siyang, anakipun Kyai Agêng ing Kêmbang Lampir wau angangsu dhatêng ing patamanan, botên mawi rencang. Ki Jaka sarêng aningali wontên tiyang èstri ayu dhatêng, lajêng sênêtan ampungan[11] kajêng, botên katingal dhatêng kang badhe ngangsu, sarèhning botên wontên tiyang satunggil-tunggila ingkang katingal, tiyang èstri wau botên taha-taha, awuda lajêng adus ing bèji, sasampuning adus badhe mantuk, dipun tututi dhatêng Ki Jaka, dipun gujêg lajêng katunggil tilêm. Sarêng sampun, Ki Jaka kesah, tiyang èstri mantuk. Lami-lami anakipun Kyai Agêng Kêmbang Lampir wawrat, dipun takèni dhatêng bapakipun, mênggah ingkang ngêtêngi, botên purun bêlaka, Kyai Agêng sakalangkung nêpsu, sarta sangêt ing wirangipun. Saking ajrihing dukanipun ingkang rama, anak wau ing wanci dalu lolos, kesah ing sapurug-purug. Sarêng andungkap ing mangsanipun, ambabar mêdal jalêr, wontên ing wana ing Kapanasan. Tiyang èstri pêjah konduran. Jabang bayi wontên ing daganipun. Kacariyos Kyai Agêng ing Selandaka, karêmênanipun [karêmênani...] — 38 — [...pun] anulup. Anuju kyai agêng dhatêng wana, amanggih jabang bayi, lajêng dipun êmban ing sabukipun. Kyai agêng andumugèkakên anggènipun badhe nulup, anuntên ningali kidang, sangêt ing rêmênipun, kaêtutakên ing sapurugipun. Dangu-dangu kidang ical, sangêt andadosakên cuwaning manahipun muring-muring dhatêng jabang bayi, lajêng kasèlèhakên sangandhaping wit-witan. Kyai agêng andumugèkakên ngupadosi kidang wau. Wondene panggenanipun anyèlèhakên lare wau, kala rumiyin pratapanipun Kyai Agêng ing Tarub. Satilaripun Kyai Agêng ingkang èstri wulanjar taksih agriya wontên ing ngriku, lare wau dipun panggih dhatêng nyai rôndha, sarta dipun pulasara, sarêng umur pitung taun katingal bagusipun. Kancanipun lare sami dolan asih sadaya, karêmênanipun anulup dhatêng wana, ngantos dumugi ing diwasanipun, badhe dipun rabèkakên botên purun. Ki Jaka anuju nulup dhatêng wana, aningali pêksi anèh warninipun, sangêt anggènipun kapencut, dipun tulup lêpat. Ngalih-ngalih ênggènipun mencok, kaêtutakên ing sapurugipun, ngantos dumugi ing wana agêng, pêksi lajêng botên katingal. Satêngahing wana punika wontên sêndhang, pasiramanipun widadari. anuju [a...] — 39 — [...nuju] ing dintên Anggara Kasih para widadari sami tumurun asiram ing sêndhang wau. Ki Jaka asênêtan. Widadari sami lukar asiram wontên ing sêndhang, Ki Jaka awas aningali, kapencut ing ayunipun. Anuntên panganggènipun widadari ingkang satunggil dipun cuthik, sarta kaumpêtakên. Para widadari botên wontên sumêrêp, taksih bingah-bingah sami siram. Ki Jaka lajêng dhèhèm. Para widadari kagèt mirêng swaraning tiyang, enggal sami mabur ambêkta panganggènipun piyambak-piyambak. Namung satunggil anama Dèwi Nawangwulan, taksih kantun wontên ing sêndhang, awit panganggènipun botên wontên. Ki Jaka marêpêki, Nawangwulan dipun tantun, bilih purun dipun rabèni badhe kasukanan pangangge, saking kèwêdanipun Dèwi Nawangwulan, sagah anglampahi ingkang nênantun wau, pangangge lajêng kasukakakên, Nawangwulan kabêkta mantuk sarta dipun rabèni, andadosakên suka bingahipun nyai rôndha ing Tarub. Lami-lami nyai rôndha ing Tarub tilar, ingkang putra pupon wau lajêng anama Kyai Agêng ing Tarub, sampun apêputra satunggal èstri, anglangkungi ayu warninipun,
satunggil dintên Dèwi Nawangwulan badhe angumbah popok dhatêng lèpèn. Ingkang raka dipun aturi têngga dangdanganipun, sarta kawêling wantos-wantos, sampun [sa...] — 40 — [...mpun] ngantos angungkabi kêkêb. Sakesahipun Dèwi Nawangwulan dhatêng lèpèn, Kyai Agêng atêngga dangdangan, dipun sambi amomong putra, ciptanipun Kyai Agêng, ingkang garwa amung dipun kêkayani pantun salumbung, môngka sampun antawis lami botên kalong, Kyai Agêng botên sagêd andugi ing sababipun. Saking badhe sumêrêp sapintên ingkang dipun bêthak, kêkêb dipun angkat. Ingkang wontên ing kukusan amung pantun sawuli, kêkêb lajêng katutupakên malih. Sadhatêngipun ingkang garwa angangkat kêkêb. Pantun sawuli taksih kados kalanipun kalêbêtakên. Sangêt andadosakên nêpsunipun sang dèwi, anarka yèn kêkêb dipun ungkabi dhatêng ingkang jalêr, ingkang jalêr lajêng badhe katilar mantuk dhatêng ing kahyanganipun, nanging sang dèwi sampun ical kasêktenipun, botên sagêd wangsul dhatêng ing pawidadarèn. Wiwit kalanipun kamanungsan ênggènipun bêthak, Dèwi Nawangwulan sabên enjing anggêntang, lami-lami pantun salumbung têlas. Satêlasing pantun, rasukanipun sang dèwi anama ôntakusuma, ingkang dipun pêndhêt dhatêng ingkang raka kalanipun wontên pinggiring sêndhang, pinanggih kasasaban pantun, sangêt andadosakên nêpsunipun sang dèwi, rasukan kapêndhêt lajêng dipun agêm. Sang dèwi mantuk kasaktènipun kados ing wau-wau, matur [ma...] — 41 — [...tur] dhatêng ingkang raka, yèn badhe mantuk dhatêng ing kahyanganipun, sampun pinêsthi botên kenging têtunggilan lami-lami, wondene wêlingipun dhatêng ingkang raka, bilih putranipun muwun, kabêktaa minggah dhatêng ing panggungan, ing ngandhapipun bêsmènana mêrang kêtan cêmêng, sang dèwi mêsthi tumurun anêsêpi ingkang putra. Sarêng sampun mêmêling, lajêng mêndhêt mêrang kêtan cêmêng, kabêsmi, sang dèwi mumbul nurut kukus. Sangêt andadosakên susahipun Kyai Agêng ing Tarub. Kyai Agêng Tarub inggih anglampahi ingkang dados wêwêling wau, sabên-sabên ingkang putra muwun kabêkta minggah ing pêpanggungan, ing ngandhap mawi dipun bêsmèni mêrang kêtan cêmêng, lajêng katilar mudhun. Sarêng ing lami-lami sangsaya agêng, suwarninipun mèmpêr ingkang ibu. Kacariyos Kyai Buyut Masahar lumampah dhatêng ing Majapait, badhe sowan ing sang nata, anyaosakên pamêdaling sabin, warni pantun kathah, Radèn Bondhan Kajawan tut wingking, nanging Kyai Buyut Masahar botên sumêrêp. Pantun sampun konjuk ing Prabu Brawijaya, Radèn Bondhan Kajawan anjujug ing sitinggil, anabuh gôngsa Kyai Sêkar Dalima, andadosakên kagètipun sang prabu, ingkang nabuh sampun kacêpêng, katur ing sang nata, sarêng kapariksa, anakipun Ki Buyut Masahar lajêng kapundhut ing sang nata, kaparingan dhuwung — 42 — kêkalih, nama Kyai Maesa Nular, kalih Kyai Malela, sarta waos satunggil, nama Kyai Palèrèd. Dhawahipun sang nata dhatêng Kyai Buyut, Radèn Bondhan Kajawan andikakakên masrahakên dhatêng Kyai Agêng ing Tarub. Kyai Buyut matur sandika lajêng lumampah dhatêng Tarub angirid Radèn Bondhan Kajawan. Wontên ing margi dipun begal ing tiyang kêkalih, begalipun sami pêjah dening Radèn Bondhan Kajawan, amargi dipun suduk ing dhuwung Malela, nanging dhuwung wau tugêl pucukipun. Radèn Bondhan Kajawan lajêng prasapa, benjing satêdhakipun sampun wontên ingkang ngangge dhuwung Malela. Kyai Agêng ing Tarub sampun sumêrêp, yèn badhe katamuan. Ingkang putra Dèwi Nawangsih kapurih anggêlara klasa, botên antawis dangu Radèn Bondhan Kajawan sarta Kyai Buyut dhatêng, Kyai Buyut Masahar andhawahakên timbalanipun sang nata, sarta amasrahakên Radèn Bondhan Kajawan, supados kawulanga, Kyai Agêng ing Tarub sampun nyandhak karsanipun Sang Prabu Brawijaya, wangsulanipun sandika. Saantukipun Ki Buyut Masahar Radèn Bondhan kasadhèrèkakên kalihan putranipun Kyai
Pêtêng [Pê...] — 43 — [...têng] dhatêng Kyai Agêng ing Tarub. Sang Prabu Brawijaya midhangêt wartos, bilih kathah têtiyang nungkul dhatêng Giri, Patih Gajah Mada lajêng kautus anglurugi ing Giri, tiyang ing Giri sami kagegeran, angili dhatêng kadhaton. Kala samantên Sunan Giri sawêg nyêrat, kagèt mirêng wartos dhatênging mêngsah, kang sumêja ngrisak ing Giri, kalam ingkang kadamêl nyêrat lajêng dipun bucal, sarta andêdonga ing Gusti Allah, kalam ingkang kabucal wau lajêng dados dhuwung, angamuk piyambak. Tiyang ing Majapait kathah kang pêjah, sakantunipun sami lumajêng mantuk dhatêng ing Majapait. Sabibaring mêngsah dhuwung wangsul piyambak, sumèlèh ing ngarsanipun sang pandhita sarta akuthah rah, sang pandhita sarêng aningali dhuwung kuthah rah, lajêng andêdonga, mugi kaapuntêna solah ingkang sisip. Sarta anyêrêpakên dhatêng balanipun, mênggah dhuwung wau kanamanan Kalam Munyêng. Sarêng sampun antawis lami Sunan ing Giri seda, kagêntosan wayahipun, jêjuluk Sunan Parapèn. Kala samantên Prabu Brawijaya sampun kawartosan ing sedanipun Sunan ing Giri, kagêntosan wayahipun anama Sunan Parapèn. Prabu Brawijaya lajêng parentah dhatêng Patih Gajah Mada, sarta para putra, andikakakên ambêdhah ing Giri. Sunan Parapèn [Pa...] — 44 — [...rapèn] inggih amêthukakên pêrangipun bala ing Majapait, nanging kawon pêrangipun, nuntên lumajêng angungsi sapinggiring sagantên. Kitha ing Giri lajêng kabêsmi sadaya. Rajaputra ing Majapait tindak dhatêng pasareyanipun sunan lami kang sampun seda, ingkang têngga pakuburan ngriku tiyang kêkalih sami pincang, lajêng andikakakên andhudhuk pakuburan. Bala ing Majapait enggal sami tumandang andhudhuk, nanging lajêng sami dhawah gulasahan. Tiyang kêkalih kang sami pincang wau nuntên kadhawahan andhudhuk. Yèn botên purun anglampahi, kaayam-ayam badhe kadamêl coban dhuwung. Tiyang pincang kêkalih wau inggih enggal andhudhuk. Siti ing pasarean sampun kadhudhuk, balabag tutuping tabêla lajêng kabikak, kombang mêdal tanpa wicalan saking salêbêting pakuburan, manginggil angêbêki awang-awang, swaranipun kados langit rêbah, nuntên anêmpuh bala ing Majapait sami lumajêng arêbat gêsang, dumunung ing nagari Majapait, kombang taksih angêsuk. Prabu Brawijaya sabalanipun atilar nagari, angungsi têbih, awit botên kadugi anulak pangangsêging kumbang, kombang sampun wangsul dhatêng nagarinipun malih. Sarêng kombang sampun botên wontên, Prabu Brawijaya lajêng kundur dhatêng nagari ing Majapait malih lan sabalanipun, sarta botên sumêja anyikara malih dhatêng Sunan [Su...] — 45 — [...nan] ing Giri. Kacariyos tiyang kêkalih kang sami pincang atêngga pakuburan wau, lajêng waluya sakitipun, nuntên lumajêng asuka pirsa dhatêng Sunan ing Giri, kang ngungsi wontên pinggiring sagantên, awêwartos yèn mêngsah sampun larut, amargi katêmpuh ing kombang, sarta awêwartos jalarane anggènipun saras. Sunan Parapèn sarêng mirêng wêwartosipun tiyang kêkalih wau, lajêng kondur dhatêng ing Giri, antawis lami ing Giri sampun raharja kados ingkang wau-wau, sarta botên wontên mêngsah malih. Kala samantên Prabu Brawijaya èngêt dhatêng putranipun ingkang dhêdhêkah wontên ing Bintara, angandika dhatêng Adipati ing Têrung, kêpriye kakangamu dene wis lawas ora nana seba, jangjine marang aku ing sabên taun bakal seba, môngka wis têlung taun ora nana mrene, apa ta wus mukti, dene ora eling marang aku, yèn mêngkono, kowe lumakua mênyang ing Bintara, kakangamu takonana, apa sababe dene ora seba marang aku. Adipati ing Têrung enggal lumapah dhatêng Bintara, kadhèrèkakên tiyang salêksa, sampun kêpanggih kalih ingkang raka, sarta andhawahakên timbalanipun sang prabu. Radèn Patah amangsuli, yèn sampun agêng panuwunipun [panuwuni...] — 46 — [...pun] mênggahing sih kawêlasanipun Prabu Brawijaya, wondene sababipun botên sowan, awit saking wêwalêring agami, ingkang botên anglilani tiyang Islam sowan ing tiyang kapir, sarta sampun kajôngka yèn ing Bintara badhe jumênêng karaton, wiwitipun tiyang Jawi sami Islam. Adipati ing Têrung anggraita ing galihipun, ajrih wangsul dhatêng ing Majapait, yèn botên sarêng kalih ingkang raka, lajêng angatag dhatêng Radèn Patah, supados enggala linampahan ing kaniyatanipun, sarta Adipati ing Têrung badhe ambiyantoni pêrangipun. Nuntên sami pirêmbagan, tiyang Islam sami kaklêmpakakên sadêdamêlipun wontên ing Bintara, bupati ing Madura, Arya Teja ing Tuban, Bupati ing Surapringga tuwin sang pandhita ing Giri inggih sampun sami ngalêmpak wontên ing Bintara lan sabalanipun. Punapadene para wali lan para mukmin inggih sampun sami ngalêmpak. Anuntên sami bidhal dhatêng Majapait. Kathahing baris tanpa wilangan. Kitha ing Majapait lajêng kakêpang, tiyang ing Majapait kathah ingkang sami têluk dhatêng Dipati Bintara, botên wontên ingkang purun mêthuk prang, Adipati ing Bintara sarta Adipati ing Têrung lajêng lumêbêt ing alun-alun. Adipati Bintara pinarak ing dhêdhampar wontên ing pagêlaran ingadhêp para prajurit. — 47 — Patih Gajah Mada angunjuki uninga ing sang prabu, yèn kadhatêngan mêngsah saking ing Bintara, samangke Adipati Bintara pinarak wontên ing pagêlaran. Sang Prabu Brawijaya sarêng mirêng yèn ingkang putra wontên ing pagêlaran, lajêng minggah dhatêng pêpanggungan, karsa aningali dhatêng ingkang putra, Sang Prabu Brawijaya sarêng sampun aningali dhatêng ingkang putra, lajêng merad lan sabalanipun ingkang sêtya dhatêng rajanipun. Kala meradipun Prabu Brawijaya ing sakêdhap punika ugi wontên ingkang katingal kados andaru, wêdalipun saking kadhaton ing Majapait, warninipun kados kilat, swaranipun gumludhug anggêgirisi dhumawah dhatêng ing Bintara. Adipati Bintara nuntên lumêbêt dhatêng ing kadhaton, sangêt eramipun, dene botên kêpanggih tiyang satunggil-tunggila, amuwun salêbêting galih, nuntên mêdal saking kadhaton, kondur dhatêng ing Bintara, kalihan bantu saprajuritipun. Sarawuhe ing Bintara, Sunan Ngampèl Dênta ngandika dhatêng Dipati ing Bintara, andikakakên jumênêng ratu wontên ing Majapait, ingkang sampun dados warisipun, ananging Sunan Giri badhe anyêlani jumênêng Ratu Majapait, laminipun kawan dasa dintên. Anyarati supados ical lêlabêtipun ratu kapir, rêmbag mêkatên wau inggih sampun kalampahan. Sarêng sampun angsal kawan dasa dintên, Sunan Giri nuntên pasrah [pa...] — 48 — [...srah] karaton dhatêng Radèn Patah, Radèn Patah inggih lajêng jumênêng ratu wontên ing Dêmak, angêrèh ing tanah Jawi sadaya, ajêjuluk Senapati Jimbun Ngabdurahman Panêmbahan Palembang Saidin[12] Panatagama. Ki Wanapala kajunjung pêpatih, anama Patih Mangkurat. Tiyang ing tanah Jawi sami suyud sarta anut ing agami Islam. Lajêng sami pirêmbagan badhe angadêgakên masjid ing Dêmak. Para wali sami bêbah-bêbahan ing panggarapipun. Sampun sami cumawis, amung Sunan Kalijaga ingkang kantun, dèrèng warni ingkang dados bêbahanipun. Sabab sawêg tirakat dhatêng ing Pamantingan. Sawangsulipun dhatêng ing dalêm, masjid sampun badhe kaadêgakên. Sunan Kalijaga enggal anglêmpakakên tatal. Nuntên kabêngkêkan, sarêng sadalu punika ugi bêngkêkan tatal dados saka, enjingipun tanggal kaping 1 wulan Dulkangidah masjid kaadêgakên, sinêngkalan 1428, keblatipun masjid manut kakbah ing Mêkah, pangulunipun Sunan ing Kudus. Sarêng sampun antawis sajumungah adêgipun masjid wau, para wali pinuju sami dikir wontên ing masjid, Sunan Kalijaga lênggah nyanès, nyikruk wontên sangandhaping bêdhug. Nuntên wontên buntêlan dhawah saking nginggil, ulêsipun wacucal menda, ing lêbêt isi pasujudan sarta salendhangipun Kajêng Rasul. Para wali sami pirêmbagan, buntêlan wau prayogi [prayo...] — 49 — [...gi] kapanduma sapikantukipun. Sunan Bonang botên amrayogèkakên ing pirêmbag wau, karsanipun Sunan Bonang buntêlan prayogi kaumbulakên. Sintên ingkang kadhawahan inggih punika ingkang andarbèni. Buntêlan wau inggih nuntên kaumbulakên, dhawah wontên ing pangkonipun Sunan Kalijaga. Sunan Kalijaga kagèt nuntên ngaluwat laminipun kawan dasa dintên, sarwi andondomi wacucal wau sarta maos kalimah kêkalih, wacucal sampun dados rasukan anama ôntakusuma utawi Kyai Gundhil. Mênggah Kyai Gundhil punika sapanginggilipun dados agêm-agêmanipun para ratu, ing nalikanipun yèn jumênêng ratu lan yèn mangun pêrang, namung Sultan Dêmak lan Sultan
inggih nuntên kadamêl warni wulung malih dhapur pasopati, kasaosakên dhatêng Sunan Bonang. Wondene dhuwung kêkalih wau dede ingkang kakarsakakên Sunan Bonang, ewadene padamêlanipun Ki Sura wau inggih katarimah, sabab Sunan Bonang sumêrêp yèn
tanah Jawi, ananging Ki Sura wau sasampunipun damêl dhuwung lajêng sakit mripatipun, têmahan ina, botên sagêd damêl dhuwung malih. Sunan Bonang anuntên dhatêng wana, aningali tunggak jati growong wontên sapinggiring toya katuwuhan godhong pakis, angrêmbyung wontên sangandhaping tunggak wau, sarta pating cêkênuk êlungipun. Tunggak kasawang-sawang pinanggih panggalihipun, badhe kapola wangunipun, kadamêl garaning dhuwung wau, badhe kaagêm piyambak. Sakonduripun Sunan Bonang lajêng adamêl garan wau, sarêng sampun dados sangêt ing prayoginipun, pantês yèn kaagêma ing para ratu, mila lajêng kaêtrapakên ing dhuwung kêkalih wau, mênggah namanipun kawastanan ukiran tunggak sêmi dhatêng Sunan Bonang. Punuju[14] ing dintên Jumungah Sunan Bonang sêmbiyang dhatêng ing masjid. Sabakdaning sêmbiyang Sunan Kudus pitakèn, sababipun botên ngangge cis. Sunan Bonang anyêrêpakên sarta andêdahakên dhuwung pasopati wau, Sunan Kudus rêmên aningali wanguning dhuwung, lajêng kasambut kadamêl pola, ingkang dipun kèn damêl tiyang pandhe anama Ki Janas. Sarêng sampun dados dhuwung inggih lajêng kawangsulakên malih. Kacariyos Kyai Agêng Tarub sangêt asihipun dhatêng Radèn Lêmbu Pêtêng, kados putranipun piyambak. [piyamba...] — 51 — [...k.] Sabab Kyai Agêng sumêrêp ing pêpêsthèn. Awit sampun angsal wisik. Mila ingkang putra sangêt anggènipun amulang, dipun kèn amratapa, aling-aling sêsabin. Radèn Lêmbu Pêtêng ngèstokakên parentahe kang rama, ing sabên dintên saba ing pagagan, anênanêm sarêmênipun warni-warni, manawi siyang kakirim dhaharipun. Kala samantên putranipun Kyai Agêng ing Tarub kang nama Rêtna Nawangsih sampun môngsa birai sandhang, sangsaya sangêt ayunipun. Ing sabên siyang andikakakên ngirim dhaharing Radèn Lêmbu Pêtêng ing pagagan. Sadhatêngipun ing pagagan babêktanipun dipun tampèni dhatêng Radèn Lêmbu Pêtêng, nanging astanipun tansah dipun cêpêngi dhatêng Radèn Lêmbu Pêtêng, andadosakên kagètipun Dèwi Nawangsih, lajêng mantuk sarta awêwadul dhatêng ingkang rama, Kyai Agêng Tarub ngandika, wis mênênga bae dhenok, satêmêne Si Lêmbu Pêtêng iku sadulurmu angkat, dudu sadulurmu têmênan. Sang Rêtna Nawangsih lajêng kèndêl. Sarêng ing dalunipun Sang Rêtna Nawangsih lajêng kadhaupakên kalihan Radèn Lêmbu Pêtêng nanging dèrèng ngantos atut. Kyai Agêng tumuntên seda, sarêng sampun lami-lami Sang Rêtna Nawangsih rumaos lola, lajêng atut anggènipun palakrama, sarta sangêt anggènipun sih-sinihan. Radèn Lêmbu
Trah Limansantoso ‎…. SAMBUNGANNYA …..>— 52 —
saha mbabar miyos kakung abagus warninipun. Ingkang rama ibu sangêt asih, sarêng sampun kasapih nuntên gadhah putra malih èstri, Kyai Agêng Tarub lajêng gêrah dados ing sedanipun. Putra kêkalih wau ingkang jalêr anama Ki Gêtas Pandhawa sampun krama, ingkang èstri kakramèkakên angsal Ki Agêng Ngêrang. Kacariyos Ki Gêtas Pandhawa wau sampun apêputra pitu, pambajêngipun jalêr, awasta Ki Agêng Sela, ingkang rayi nênêm èstri sadaya, Nyai Agêng Pakis, Nyai Agêng ing Purna, Nyai Agêng ing Kare, Nyai Agêng ing Wanglu, Nyai Agêng ing Bokong, Nyai Agêng Adibaya, sami rukun anggènipun saduluran.
Kacariyos Ki Agêng ing Pêngging, anama Dipati Jayaningrat, saklangkung digdayanipun. Sangêt dipun sihi dhatêng Prabu ing Majapait, sarta katariman putrinipun. Sampun apêputra kêkalih, anama Ki Kêbo Kanigara, kalih Ki Kêbo Kananga, sarêng sampun pêputra kêkalih, Dipati Jayaningrat seda. Punika putra kêkalih[15] wau sami pradondi, ingkang sêpuh Ki Kêbo Kanigara kêdah angêkahi agami Buda, lajêng kesah amartapa dhatêng salêbêting kawah tuwin ing rêdi-rêdi, anèlad lampahing ajar, pêjahipun obong, botên kantênan kuburipun. Dene Ki Kêbo Kananga anglampahi agami Islam, anut ing
sarakipun kangjêng rasul. Sampun angadêg Jumungahipun wontên ing Pêngging, kathah têtiyang dhusun kang sami sêmbiyang Jumungah dhatêng ing Pêngging, sarta Ki Kêbo Kananga wau anggêguru dhatêng pangeran ing Siti Jênar, sêsarênganipun anggêguru tiyang tiga, anama Ki Agêng Tingkir, Ki Agêng Butuh, Ki Agêng Ngêrang, tiyang sakawan wau sami manjing dados sadulur sarta kêmpal manahipun dados satunggal, awit saking karsanipun Pangeran Siti Jênar.
Kacariyos sultan ing Dêmak mirêng wartos, yèn têdhakipun Ki Dipati Dayaningrat, kang nama Ki Kêbo Kananga, ing mangke anama Ki Agêng Pêngging, punika sampun agami Islam, nanging dèrèng wontên sowan dhatêng ing Dêmak. Sinuhun Bintara asêmu duka, awit ing Pêngging wau tilas kabupatèn, sarta
prakawis. Kang sapisan kadospundi, ingkang dados kaniyatanipun, punapa inggiha tulus anggènipun ngibadah kemawon, punapa badhe melik karaton ing Dêmak. Kaping kalih, sultan ing Dêmak inggih sampun sumêrêp, yèn piyambakipun santananipun Sultan Dêmak. Kang kaping tiga punapa sababipun dene botên purun sowan dhatêng ing Dêmak. Ki Wanapala sagêda nyêngkolong [nyê...]
[...ngkolong] ingkang dados kaniyatanipun. Sasampuning têrang Ki Wanapala lajêng mangkat. Sadhatêngipun ing Pêngging sampun kêpanggih kalihan Ki Agêng, nuntên sami sêsalaman. Ki Agêng Pêngging pitakèn mênggah ingkang dados damêlipun, dene lampahipun anyalawadi, Ki Wanapala mangsuli bêlaka yèn kautus ing kangjêng sultan.
Tiyang kêkalih wau lajêng sami bêbantahan. Rame gêntos kawon. Ki Wanapala sarêng sampun sumêrêp ingkang dados kaniyatanipun Ki Agêng Pêngging, lajêng pamit mantuk dhatêng Dêmak, matur ing kangjêng sultan, yèn Ki Agêng Pêngging wau gadhah cipta kêkalih, ing lair anêtêpi anggènipun ngibadah, nanging ing batos sumêja jumênêng ratu, sangêt sagêdipun anyamur lampah, aturipun Ki Wanapala, prayogi kasarèhakên ing sawêtawis. Sabab sampun kula wangêni kalih taun, tumuntên sowana dhatêng ing Dêmak. Akathah-kathah aturipun Ki Wanapala wau ênggènipun amurih icaling dukanipun dhatêng Ki Agêng Pêngging.
Kacariyos Ki Agêng Pêngging, saantukipun utusan ing Bintara, lajêng katamuan Ki Agêng Tingkir, Ki Agêng Ngêrang, Ki Agêng Butuh, mila sami mara tamu, sabab mirêng wartos, yèn Ki Agêng Pêngging tinimbalan dhatêng ing Dêmak mopo, tiyang têtiga wau sarèhning sadhèrèk tunggil guru dados sami kuwatos dhatêng Ki Agêng Pêngging, nuntên [nu...]
[...ntên] sami takèn mênggah ing sababipun, dene tinimbalan dhatêng ing Dêmak botên purun sowan, sarta sami amituturi, supados yèn dipun timbali malih lumampaha, nanging Ki Agêng Pêngging taksih sangêt ing wangkotipun. Kala samantên Ki Agêng Pêngging ing dalu nanggap wayang bèbèr, sarêng sadalu punika ugi garwanipun Ki Agêng Pêngging wawratanipun sampun sêpuh, lajêng ambabar miyos jalêr, abagus warninipun. Kasarêngan dhatênging kêkuwung sarta jawah dêrês. Ingkang angringgit bèbèr kinèn kèndêl. Jabang bayi sasampuning binêrsihan ingaturakên dhatêng Ki Agêng Tingkir, tinampèn lajêng pinangku, Ki Agêng Tingkir ngandika dhatêng Ki Agêng Pêngging, adhi, anakmu iki bagus têmên, aku amêsthèkake bocah iki ing besuk gêdhe darajate, bêgjane kang padha mênangi, sarta bocah iki dakwehi jênêng Mas Karèbèt, dene ênggone lair pinuju nanggap wayang bèbèr. Ki Agêng Tingkir, Ki Agêng Butuh, Ki Agêng Ngêrang, sarêng sampun sadasa dintên anggènipun wontên ing Pêngging, lajêng sami mantuk. Botên antawis lami Ki Agêng Tingkir nuntên seda, Ki Agêng Pêngging inggih dipun aturi dhatêng garwanipun Ki Agêng Tingkir, anggènipun wontên ing Tingkir gangsal dintên, nuntên mantuk. Dhatêngipun ing dalêm Ki Agêng Pêngging sangêt susah ing galihipun, ciptanipun tumuntên nusula pêjah dhatêng Ki Agêng Tingkir.
Kacariyos Sultan Bintara, lami ênggènipun angantos-antos ing sowanipun Ki Agêng Pêngging, awit sampun dumugi ubangginipun kalih taun. Ing mangke Sinuhun Bintara anggalih sampun têtela, yèn Ki Agêng Pêngging balela, botên purun sowan. Sinuhun Bintara lajêng utusan Sunan Kudus dhatêng ing
saking marasêpuhipun kang nama Dipati Têrung, bêndhe wau anama Ki Macan. Kacariyos Sunan Kudus samargi-margi adamêl wasiyat namaning tanah, kados ta namaning dhusun ing Sima, ing Jimbungan, ing Dêrana, ing Ngaru-aru, punika Sunan Kudus kang anamakakên. Ing mangke lampahipun sampun dumugi ing Pêngging, kêpanggih kalihan Ki Agêng Pêngging, lajêng sami tarung bantah ing ngèlmunipun. Ki Agêng Pêngging kacêthikan karsanipun, anggènipun ngrangkêp pikajêngan. Nanging botên mingkêd ing ukumipun tiyang mirong ing ratu angandhêmi, Ki Agêng Pêngging sampun seda amargi binêlèk sikutipun dhatêng Sunan Kudus. Kulawarganipun sami gègèr, sadaya sumêja ambelani dhatêng Ki Agêng Pêngging kang sampun pêjah, sami anututi ing Sunan Kudus. Sunan Kudus nuntên amêdalakên[16] kasêktèn. Sabatipun amung pitu, pangraosipun tiyang Pêngging katingal tiyang kalih lêksa sarta pêpak sadêdamêlipun. Nanging tiyang
Pêngging botên ajrih, mêksa badhe angamuk, sarta anitir bêndhe nama Kyai Udanarum. Sunan Kudus nuntên amêdalakên kasêktèn malih, têkênipun kakipatakên. Tiyang ing Pêngging sakala ical nêpsunipun, lajêng sami mantuk amênêdi layoning gustinipun, kapêtak salèr wetaning dalêm. Sarêng sampun antawis
Sarêng sampun agêng Mas Karèbèt nuntên kabêkta dhatêng nyai rôndha ing Tingkir, wontên ing ngriku dipun ugung sakarsanipun. Dhasar nyai rôndha ing Tingkir sugih mas picis, kèringan ing tôngga desa, Mas Karèbèt wau dados katêlah nama Ki Jaka Tingkir, solah pikajênganipun sanès lan lare kathah, rêmên anênêpi dhatêng ing rêdi utawi ing wana-wana tuwin guwa, ngantos sadasa dalu tuwin satêngah wulan. Dene ingkang putra botên kenging dipun cêgah ênggènipun rêmên saba wana tuwin rêdi. Pinuju satunggiling dintên Ki Jaka Tingkir mantuk, lajêng rinangkul kang ibu sarwi ngandika, thole, kowe aja dhêmên saba ing gunung, wruhanamu wong kang padha tapa ing gunung iku isih kapir, durung manut agamane kangjêng nabi, luwih bêcik kowe anggêgurua marang wong mukmin. Ki Jaka lajêng nyuwun pamit, badhe anggêguru [anggêgu...]
[...ru] dhatêng tiyang mukmin. Ingkang ibu inggih anglilani, Ki Jaka nuntên mangkat ijèn, ngalèr ngetan anjog ing Sela, badhe anggêguru dhatêng Ki Agêng ing Sêsela. Ki Agêng ing Sêsela rêsêp aningali Ki Jaka Tingkir, lajêng kapêndhêt putu, ingugung sakarsanipun. Wontên ing ngriku Ki Jaka rêmên angringgit, sarta sampun misuwur sagêdipun angringgit. Ki Agêng ing Sêsela sangsaya wêwah sihipun. Ki Jaka botên kenging pisah, utawi yèn Ki Agêng anênêpi, Ki Jaka inggih kabêkta.
Yêktosipun Ki Agêng Sela punika sagêd anyamur lampah, ing batos sangêt panêdhanipun ing Allah, supados sagêda anurunakên para ratu ingkang amêngku ing tanah Jawi, awit Ki Agêng rumaos yèn trahing Brawijaya ing Majapait. Kala samantên Ki Agêng Sela sampun pitung dintên pitung dalu anggènipun wontên ing gubug, pagagan wana kang enggal binubak, pêrnah salèr wetaning Tarub, kawastanan wana ing rèncèh, ing wanci dalu Ki Agêng sare wontên ing ngriku, Ki Jaka Tingkir tilêm wontên ing gagan. Ki Agêng Sela supêna dhatêng wana anyangking pudhi badhe babad. Katingal salêbêting supêna Ki Jaka Tingkir sampun kêpanggih wontên ing wana, sarta sakathahing kêkajêngan sampun sami rêbah, kaseredan dhatêng Ki Jaka Tingkir, salêbêting supêna Ki Agêng eram sangêt, nuntên kagèt wungu saking ênggènipun [ênggèni...]
[...pun] sare, Ki Jaka Tingkir taksih tilêm wontên gagan, lajêng ginugah, Ki Agêng pitakèn. Thole, sasuwene aku turu kowe apa ora lunga, wangsulanipun Ki Jaka, botên. Ki Agêng mirêng aturipun ingkang wayah sangêt anggènipun gagêtun, rumaos yèn supêna, ngandika salêbêting galih, gêtun têmên impènku, dene bangêt têmên ênggonku duwe panêdha ing Allah, ing salawase durung pinaringan ngalamat mêngkono, bocah iki kang ora duwe panêdha ing Allah parandene têka pinaringan ngalamat kang kaya mêngkono, Ki Agêng lajêng pitakèn dhatêng Ki Jaka, thole, saelingmu kowe biyèn wis ngimpi apa, Ki Jaka Tingkir matur bêlaka, kala kula tirakat dhatêng ing rêdi Telamaya rumiyin, wontên ing ngriku kula ing dalu tilêm sarta supêna katiban rêmbulan. Sanalika punika ugi rêdi ing Telamaya mungêl gumludhug. Kula lajêng tangi, punika kadospundi ing wahananipun. Ki Agêng mirêng aturipun ingkang wayah sangsaya ngungun. Ciptanipun, yènta sampuna ajrih ing Allah, Ki Jaka kados dipun purih ing cilakanipun. Nanging Ki Agêng sumêrêp, yèn papêsthèning Allah punika botên kenging dipun têkerah ing têtiyang, Ki Agêng nuntên ngandika, thole, kowe aja takon wahananing impènmu, wis ngaluwihi bêcike, yaiku ratu-ratuning impèn.
3 hours ago · Like · 1
Dene pituturku marang kowe, ing saiki kowe ngawulaa marang ing Dêmak, ing kono mênawa kêtêmu wahanane impènmu, aku anjurungi pandonga bae. Ki Jaka matur, kawula sandika anglampahi saking dhawah sampeyan, sarta kula pundhi-pundhi ing salaminipun. Ki Agêng ngandika malih, iya thole, ênggonku kurang mangan turu iki muga tinêmua marang kowe, nanging thole, ing buri turunku kênaa anyambungi wahyumu. Ki Jaka aturipun sumôngga, Ki Agêng Sela mirêng aturipun Ki Jaka sakalangkung lêga ing galihipun sarta akathah-kathah pawulangipun dhatêng Ki Jaka.
Ki Jaka Tingkir inggih lajêng mangkat, lampahipun mampir dhatêng ing Tingkir, matur dhatêng ingkang ibu punapa ing sadhawahipun Ki Agêng Sela, ingkang ibu angandika, thole, pituduhe Ki Agêng Sela iku bangêt bênêre, dadi ana kang dakarêp-arêp. Nuli lakonana nanging ngêntènana baturmu loro iku dhisik. Lagi tak kon matun gaga, iku bakal dakkon ngatêrake marang kowe, aku duwe sadulur lanang siji ngawula Sultan Dêmak, jênênge Kyai Ganjur, dadi lêlurah suranata, iku kang bakal daktitipi marang kowe, sarta angaturêna ing sang nata, Ki Jaka inggih amiturut ing dhawahipun kang ibu, nuntên tumut matun gaga angrencangi tiyang kêkalih wau ngantos sadintên botên mantuk-mantuk.
Sarêng ing wanci asar wontên mêndhung sarta grimis. Sunan Kalijaga pinuju langkung cêlak ing pagagan sarta tatêkên cis. Ki Jaka dipun cêluk saking sajawining pagagan. Thole, sira iku têka pijêr matun gaga bae, mariya ênggonmu matun, nuli ngawulaa marang ing Dêmak. Sabab sira iku bakal raja amêngku ing tanah Jawa, sampuning ngandika lajêng kesah mangalèr. Sarêng sampun botên katingal Ki Jaka tumuntên mantuk, matur dhatêng ingkang ibu, kang ibu mirêng sakalangkung bingah sarta ngandika, thole, kowe bêgja bangêt, olèh pituduhe Sunan Kalijaga, kêbat nuli lumakua marang ing Dêmak, aja ngêntèni ênggone matun gaga, sing kèri dakrêmbatne bae, Ki Jaka inggih nuntên lumampah kadhèrèkakên tiyang kêkalih, sampun dumugi ing Dêmak, anjujug griyanipun Kyai Ganjur.
Kacariyos sultan ing Bintara sampun dumugi ing jangji puput yuswanipun, atilar putra nênêm. Pambajêngipun èstri anama Ratu Mas, sampun krama angsal Pangeran Carêbon. Panênggak anama Pangeran SabrangLèr, punika ingkang anggêntosi kang rama jumênêng ratu, nuntên Pangeran Sedalèpèn. Nuntên Radèn Trênggana, nuntên Radèn Kandhuruwan. Wuragilipun anama Radèn Pamêkas. Dene ingkang jumênêng ratu wau dèrèng lami lajêng seda, dèrèng apêputra, ingka[17] anggêntosi
jumênêng ratu Radèn Trênggana ajêjuluk Sultan Dêmak. Ki Patih Mangkurat inggih sampun pêjah, ingkang anggêntosi dados patih anakipun jalêr anama Patih Wanasalam. Kawicaksananipun angungkuli ingkang rama, para bupati sangandhap[18] sami ajrih asih.
Kacariyos Radèn Jaka Tingkir sampun katampèn pangawulanipun ing Sultan Dêmak. Mênggah katuripun wau Sultan Dêmak pinuju miyos saking masjid. Ki Jaka andhodhok wontên pinggir balumbang badhe sumingkir botên sagêd, sabab kapêngkok ing balumbang, Ki Jaka lajêng nglumpati ing balumbang sarwi mungkur, Sultan Dêmak sarêng aningali sakalangkung kagèt, sarta andangu, Ki Jaka matur yèn kapenakanipun Kyai Ganjur, Ki Jaka lajêng kapundhut sarta kaabdèkakên. Kangjêng sultan sakalangkung asih dhatêng Ki Jaka Tingkir, amargi warninipun bagus, sarta anglangkungi kadigdayanipun. Ing lami-lami Ki Jaka Tingkir lajêng kapundhut putra, kawênangakên ngambah salêbêting kadhaton, sarta kadadosakên lêlurah prajurit tamtama, sampun misuwur ing tiyang sanagari Dêmak.
Sarêng sampun antawis lami malih sang nata kagungan karsa badhe amêwahi prajurit tamtama, kathahipun kawanatus malih, amundhuti sarta amilihi tiyang sanagari sarta padhusunan. Kapilihan ingkang sami digdaya sarta têguh, yèn sampun angsal lajêng dipun coba kaabên [kaa...]
[...bên] kalihan banthèng, mênawi anampiling banthèng rêmuk sirahipun inggih kalêbêt dados tamtama, yèn botên inggih botên kalêbêt. Kacariyos wontên tiyang ing Kêdhungpingit, anama Ki Dhadhungawuk, warninipun botên prayogi, nanging sampun komuk ing têguhipun. Ki Dhadhungawuk wau lajêng dhatêng ing Dêmak, sumêja lumêbêt prajurit tamtama, sarêng katur ing Radèn Jaka Tingkir nuntên katimbalan dhatêng ing ngarsanipun. Radèn Jaka Tingkir sarêng aningali sangêt ênggènipun botên rêmên, sabab warninipun sakalangkung awon … lajêng tinantun. Sarèhning wontên ing dhusun sampun kalok ing têguhipun, punapa purun kacoba dipun suduk. Wangsulanipun inggih purun. Ki Dhadhungawuk lajêng kasuduk ing sadak dhatêng Radèn Jaka Tingkir, dhadhanipun pêcah lajêng pêjah, kancanipun tamtama êndikakakên sami tumut nyuduki ing dhuwung, jisimipun Ki Dhadhungawuk tatunipun arang kranjang, Radèn Jaka Tingkir sangsaya misuwur ing kadigdayanipun. Kala samantên sampun katur ing sang nata, yèn Radèn Jaka Tingkir amêjahi tiyang badhe lumêbêt dados tamtama, kangjêng sultan sakalangkung duka, sarèhning kangjêng sultan wau ratu sangêt ing adilipun. Radèn Jaka Tingkir lajêng kadhawahan tundhung saking nagari ing Dêmak. Kangjêng sultan amaringi diyat dhatêng ali[19] warisipun ingkang pêjah kathahipun gangsal atus reyal.
Wondene Radèn Jaka Tingkir inggih lajêng kesah sami sakala saking ing nagari Dêmak. Ingkang ningali sami wêlas sadaya, utawi prikancanipun tamtama inggih sami anangisi sadaya, Radèn Jaka Tingkir sangêt ênggènipun kaduwung ing solahipun kang sampun kêlampahan, sarta sangêt ing wirangipun aningali têtiyang ing Dêmak, sariranipun marlêsu, ciptanipun rêmên yèn tumuntêna amanggih pêjah, lampahipun ngidul ngetan anjog ing wana agêng, botên kantênan kang dipun jujug, sabab saking sangêt bingunging manahipun. Kacariyos ênggènipun wontên satêngahing wana, sarta lumampah ing sapurug-purug ngantos gangsal wulan. Kala samantên lampahipun dumugi ing wana Jati Têngah tanah rêdi Kêndhêng, wontên ing ngriku kêpêthuk kalihan Ki Agêng Butuh, Ki Agêng kagèt sarta ngandika, sarta anyêlaki, thole, mandhêga, rupamu lan pasêmonmu mèmpêr kakang Pêngging kang wus mati, yèn kowe dadia putrane patut. Nanging bagus kowe lan dêdêgmu pidêgsa, si kakang ing Pêngging biyen rada kadhuwurên sathithik. Kêbat sumaura, pinangkamu ing ngêndi. Ki Jaka matur, wartosipun ingkang sami sumêrêp, kula inggih anakipun Ki Agêng Pêngging. Ki Agêng sarêng mirêng enggal angrangkul dhatêng Ki Jaka sarwi ngandika, yagene ênggèr, kowe ana satêngahing alas kene. Ki Jaka matur ing wiwitan dumugi wêkasan.
Kyai Agêng tumuntên kondur, ingkang putra Radèn Jaka binêkta, sadhatêngipun ing Butuh Radèn Jaka sakalangkung sinungga-sungga, Kyai Agêng Butuh nuntên angaturi Kyai ing Ngêrang, inggih sampun dhatêng wontên ing Butuh, lajêng winartosan yèn Radèn Jaka punika putranipun Kyai Agêng Pêngging, Kyai Agêng Ngêrang enggal angrangkul sarta anangisi, wicantênipun. Thole, aku biyèn tilik mênyang Pêngging, nanging kowe ora nana, wis digawa marang ibumu ing Tingkir, dadi wis bungah atiku, saikine kowe nêmu kasrakat mêngkono, thole, kowe narimaa, ing sakèhe tindakmu ora bênêr iku atas karsaning Allah, lan wis lumrahe wong bakal kapenak iku amêsthi wiwitane lara. Ki Agêng Butuh lan Kyai Agêng Ngêrang wau akathah-kathah pawulangipun dhatêng Radèn Jaka Tingkir, Radèn Jaka inggih sakalangkung narima sarta suka ing galihipun. Dene anggènipun wontên ing Butuh Radèn Jaka wau ngantos kalih wulan. Sarêng sampun nêlas pamulangipun Kyai Agêng Butuh ngandika, thole, sarèhning wis antara pitung sasi ênggonmu lunga têka[20] ing Dêmak, ing samêngko kowe balia marang Dêmak, utawa muliha marang Tingkir lan ing Pêngging, bokmanawa kangjêng sultan wis èngêt sarta animbali marang kowe, ora wurung digolèki ing ênggon [êng...]
[...gon] kawijilane, Ki Jaka Tingkir matur sandika, tumuntên mangkat ijèn. Sadhatêngipun sajawining nagari Dêmak lajêng amêlingakên prikancanipun tamtama, inggih sami dhatêng cêcolongan. Radèn Jaka pitakèn dhatêng tamtama, sarèhning ênggènipun kesah sampun lami, sang nata punapa sampun andangu dhatêng piyambakipun. Wangsulanipun tiyang tamtama, sang nata dèrèng wontên andangu, Ki Jaka sarêng mirêng sangêt malih susahing manahipun, lajêng pamit dhatêng kancanipun tamtama sumêdya ngêlambrang malih.
Lampahipun Radèn Jaka anjujug ing Pêngging, ing dalu lajêng sare ing dêdagan, wontên ing pakuburanipun ingkang rama, ngantos kawan dalu, nuntên mirêng swara atêtela, thole, sira lungaa angidul ngetan, cêdhaking desa Gêtasaji ana wong dhêdhukuh jênênge Kyai Buyut ing Banyubiru, sira ngèngèra ing kono, anglakonana saparentahe. Radèn Jaka kagèt tumuntên wungu saking ênggènipun sare, lajêng mangkat ijèn.
Gêntos kacariyos ing dhukuh Calpitu sukunipun rêdi Lawu, ing ngriku wontên tiyang tapa, anama Ki Jabaleka, inggih trah saking ing Majapait. Ki Jabaleka wau agadhah putra jalêr satunggil abagus warninipun, nama Mas Mônca, Ki Mas Mônca wau kesah saking [sa...]
[...king] ing Calpitu sumêja tapa dhatêng ing pasisir kidul, kèndêl wontên ing Toyabiru, lajêng kapêndhêt mitra dhatêng Ki Buyut ing Banyubiru sarta sangêt dipun sihi, ingugung sapolahipun, winulang sakathahing kadigdayan, lan kinèn bantêr tapanipun. Supados enggala tuwuh kang darajat. Sabab Ki Buyut sumêrêp yèn Mas Mônca wau badhe dados êmbaning ratu. Kala samantên Ki Buyut ngandika dhatêng Ki Mas Mônca, kulup, bakal ratumu mèh têka ing kene, rong dina êngkas mêsthi têka ing kene, yèn wis têlung sasi ênggone ana ing Banyubiru kene, iku wus dungkap jumênênge nata, besuk bakal kêkutha ing Pajang, ratu iku angluwihi sêkti, kineringan ing mungsuh, karatone angkêr, iya iku turune Dipati Andayaningrat ing Pêngging, kowe kang bakal dadi pêpatih, aku besuk kang angreka, amrih gêlise jumênêng ratu. Ki Mas Mônca aturipun nuwun.
Sarêng sampun kalih dintên malih, Radèn Jaka Tingkir sampun dumugi ing Banyubiru, inggih nuntên kapêndhêt putra dhatêng Ki Buyut. Sakalangkung ingêla-êla, kasadhèrèkakên kalihan Mas Mônca, Ki Buyut anêlas pawulangipun dhatêng Radèn Jaka Tingkir tuwin Mas Mônca, sasampuning jangkêp tigang wulan Ki Buyut ngandika dhatêng Radèn Jaka, ênggèr, wis mangsane kowe ngaton marang
kangjêng sultan durung kondur marang ing Dêmak. Aku anggawani sarat, kang dadi jalarane kowe diwawuh ing kangjêng sultan. Lêmah iki lolohna ing kêbo dhanu, amêsthi kêbo mau banjur ngamuk marang Prawata, wong Dêmak ora nana kang bisa amatèni, iku margane sang nata andangu marang kowe, yèn kowe andikakake matèni kêbo mau, lêmahe buwangên dhisik. Amêsthi kêbo iya banjur kêna kopatèni, lan kowe dakwèhi kanthi, adhimu Ki Mas Mônca, sarta sadulurku lanang jênênge Ki Wuragil, lan kaponakanku, anake Ki Buyut Majasta, jênênge Ki Wila, wong têlu iku aja nganti pisah karo kowe. Radèn Jaka Tingkir matur sandika.
Kyai Buyut lajêng parentah dhatêng anak putunipun, andikakakên sami damêl gèthèk, badhe têtumpakanipun Radèn Jaka Tingkir, sarêng sampun mirantos nuntên mangkat numpak gèthèk. Ki Buyut Banyubiru angatêr sapinggiring lèpèn. Sarwi andêdonga anênga langit. Ki Majasta ngatêra tumut nitih gèthèk. Gèthèk milir ing lèpèn Dêngkèng, sampun dumugi ing dhusun griyanipun Ki Majasta, kèndêl sipêng wontên ing ngriku tigang dintên, lajêng mangkat, Ki Majasta botên tumut. Gèthèk [Gèthè...]
[...k] milir dumugi ing bêngawan Picis. Tiyang sakawan wau ingkang kêkalih anyatangi, ingkang kêkalih amêlahi.
Sarêng wanci pukul sakawan sontên dumugi ing kêdhung Srêngenge, anuntên wontên mêndhung sarta grimis awor barat. Ing kêdhung Srêngenge ngriku wontên ratuning
pitung dasa sampun sami pêjah sinabêtakên ing kêkajêngan dhatêng Mas Mônca, dene Radèn Jaka Tingkir lajêng ambyur dhatêng salêbêting toya, pangraosipun kados wontên ing dharatan kemawon, nuntên prang rame, baya kathah kang pêjah, ratuning baya kang nama Baurêksa sampun nungkul dhatêng Radèn Jaka, sarta aprajangji badhe ngatêr ing lampahipun Radèn Jaka wontên ing toya, lan prajangji badhe angaturi kalangênan baya satunggil-satunggil ing sabên taun.
Radèn Jaka Tingkir nuntên mangkat anitih gèthèk malih, iliring gèthèk dipun sanggi ing bajul kawan dasa, ingkang nitih sami ngeca-eca lênggah kemawon, satang lan wêlahipun sami binucalan. Ing wanci dalu dumugi Bêbagan [Bê...]
[...bagan] ing Butuh, gèthèk kathothok. Bajul sami sumêrêp ing wangsit, gèthèk kakèndêlakên. Radèn Jaka sarta rencangipun têtiga sarèhning sami sayah lan arip. Lajêng sami tilêm wontên ing gèthèk. Ing wanci têngah dalu Ki Agêng Butuh mêdal saking griyanipun, kagèt aningali pulung karaton, cumlorot saking lèr kilèn, dhawah wontên ing lèpèn, panggenanipun tilêm Radèn Jaka wau, Ki Agêng nuntên nututi ing dhawahing pulung, sadhatêngipun ing pinggir lèpèn, Ki Agêng botên samar aningali dhatêng Radèn Jaka, kang sare ing gèthèk kadhawahan pulung, lajêng ginugah, thole, tangia, aja pijêr turu bae, pulung karaton ing Dêmak wis ngalih marang sira. Radèn Jaka lan sarencangipun sampun sami tangi, lajêng binêkta dhatêng dhepokipun Ki Agêng Butuh, Ki Agêng Ngêrang inggih sampun dipun aturi dhatêng ing ngriku, nuntên sami amulang dhatêng Radèn Jaka, sarèhning pulung karaton ing Dêmak sampun ngalih dhatêng piyambakipun. Punika ênggènipun badhe anggêntosi ing Sultan Dêmak sampun ngantos kakasap, kasuwuna ing Allah kemawon, lan amuriha lunturing sihipun sang nata, sarta kawulang ing lampah nistha lan kang utami, akathah-kathah pawulangipun Ki Agêng kêkalih wau ing Radèn Jaka, Radèn Jaka inggih sangêt anarimah sarta badhe angèstokakên ing piwulang [piwu...]
[...lang] wau. Radèn Jaka nuntên pamit mangkat lan sarencangipun, sami anumpak gèthèk, alon miliripun. Sarêng dumugi ing dhusun Bulu tanah Majênang, nuntên mêntas dhatêng dharat. Bajul sami kawangsitan kapurih wangsula dhatêng ing panggenanipun ing kêdhung Srêngenge, Radèn Jaka lan sarencangipun lajêng sami lumampah dharat. Wiwit kala samantên ing dhusun Bulu kaêlih nama ing Tindak.
Lampahipun Radèn Jaka ngalèr ngilèn mêdal ing Garobogan. Sadhatêngipun talatah ing Prawata, Radèn Jaka sumêrêp yèn sang nata taksih ngadhaton ing ngriku, dèrèng kondur dhatêng Dêmak. Radèn Jaka nuntên ngupados maesa dhanu, sarêng sampun angsal lajêng kalolohan siti babêktanipun saking ing Majasta, maesa wau enggal lumajêng angamuk dhatêng pasanggrahan ing Prawata, angobrak-abrik pasanggrahan. Sarta anggudag anyudhangi têtiyang, kathah tiyang kang sami tatu tuwin pêjah, andadosakên gègèripun tiyang sa Prawata, karampog lan dipun sanjatani botên pasah. Kangjêng sultan nuntên parentah dhatêng abdinipun tamtama, andikakakên mêthukakên pangamuking maesa dhanu, sampun ambêkta gêgaman, sabab prajurit tamtama wau sampun sami dipun gêgulang anampiling banthèng, sapisan rêmuk sirahipun pêjah, prajurit tamtama inggih nuntên mêthukakên pangamuking maesa, ijèn gêntos-gêntos, [gêntos-gê...]
nanging botên wontên ingkang ngêntasi damêl. Malah kathah kang sami pating kalèsèd, amargi dipun bijigi sarta kaidak-idak. Pangamuking maesa wau ngantos tigang dintên tigang dalu, yèn sêrap srêngenge maesa wangsul dhatêng ing wana, mênawi enjing lajêng ngamuk dhatêng ing pasanggrahan malih, ambêbujêng tiyang.
sawingkinging baris. Solahipun kados tiyang aningali pangamuking maesa, sang nata enggal ngandika dhatêng abdinipun kang nama Jêbad. Jêbad, pandêlêng ingsun kae kaya Si Tingkir ingiring bature tatêlu, ingsun ora pangling, sira taria apa dheweke wani sun adu lan kêbo ngamuk. Yèn Si Tingkir bisa matèni kêbo iku, dakapura dosane kang wus kalakon. Radèn Jaka sarêng kadhawahan aturipun sandika, sang nata nuntên parentah angêpung maesa sarta andikakakên sami anyuraki ing Radèn Jaka
adangu ênggènipun tanglêd, kapurih erama kang sami ningali, Radèn Jaka dipun undha katadhahan sungu, nanging botên [bo...]
[...tên] pasah, sungu sarta buntuting maesa kacandhat dipun sêndhal, maesa dipun tampiling, rêmuk sirahipun sampun pêjah, andadosakên eram sarta sukanipun sang nata, tuwin ingkang aningali sadaya, Radèn Jaka Tingkir lajêng kawangsulakên kalênggahanipun lami anglurahi prajurit tamtama, kangjêng sultan sampun pulih sihipun kados ingkang wau-wau, sang nata nuntên bidhal kondur dhatêng nagari ing Dêmak.
Botên antawis lami kangjêng sultan bidhal dhatêng ing Carêbon, sumêja amondhongi ing Sunan Kalijaga, kaaturan adalêm ing nagari Dêmak. Susunan Kalijaga inggih amiturut, lajêng adhêdhêkah wontên ing Ngadilangu,[21] padamêlanipun amêmulang ing agami Rasul, sampun kathah muridipun.
Kacariyos Kyai Agêng ing Sêsela sumêja lumêbêt prajurit tamtama, nuntên dipun coba kaabên kalihan banthèng, banthèng tinabok sirahipun sapisan pêcah, rahipun mancurat. Kyai Agêng Sela mengo, lajêng kapariksa ing sababipun amengo, atur wangsulanipun Ki Agêng Sela, bokmênawi kapancorotan rah, Kyai Agêng ing Sela nuntên dipun tampik ênggènipun badhe dados tamtama, kawastanan ajrih ing rah, Ki Agêng Sela sangêt isinipun, mantuk lajêng amêpak gêgaman, sumêja soroh amuk angrisak kadhaton [kadha...]
[...ton] ing Dêmak. Ki Agêng anumpak kapal, kairing rencangipun sami numpak kapal tuwin dharat kathah. Sadhatêngipun sêlaning waringin kurung ing alun-alun Dêmak, lajêng dipun jêmparing dhatêng sang nata, kapalipun Ki Agêng kenging pathakipun, anglumba sarta anubruk kapale rencangipun. Rencangipun pating balêsar, lajêng dipun jêmparing malih kenging jilinging kapal. Kapalipun Ki Agêng ambandhang mantuk dhatêng ing Sela, rencangipun inggih bibar sadaya, sang nata ningali sakalangkung suka, sarta ngandika dhatêng Patih Wanasalam. Nyata tipis atine Ki Thole ing Sela, ingsun kira ora bisa jumênêng ratu, êmbuh kang buri-buri.
Kacariyos sang nata sampun pêputra nênêm. Pambajêngipun èstri, sampun kakramakakên angsal putranipun Ki Agêng ing Sampang, anama Pangeran Langgar, ingkang rayi jalêr, anama Pangeran Prawata, tiga èstri, krama angsal Pangeran Kalinyamat. Sakawan èstri, krama angsal Pangeran ing Carêbon. Gangsal èstri, krama angsal Radèn Jaka Tingkir, wuragilipun jalêr, nama Pangeran Timur. Radèn Jaka Tingkir sarêng sampun atut ênggènipun krama lajêng kadadosakên bupati ing Pajang, kaparingan lênggah siti kawan ewu karya, pasowanipun dhatêng Dêmak sabên taun. Botên antawis lami nagari Pajang sampun gêmah
sadaya kairup dhatêng ing Pajang, ingkang mogok kagêbag ing prang, tanah pasisir tuwin môncanagari kang wetan, lan pasisir kilèn, sadaya sampun sami suyud, botên wontên kang purun anglawan ing prang, sami ajrih ing kadigdayanipun Adipati Pajang, amung adipati ing Jipang kang botên purun têluk, kang anama Pangeran Arya Panangsang, punika putranipun Pangeran Seda ing Lèpèn, wayahipun kangjêng sultan ing Dêmak, dados kaprênah nak-sanak lan garwanipun dipati ing Pajang, wondene kang jumênêng amêngku nagari ing Dêmak putranipun kangjêng sultan ingkang panênggak, anama Sunan Prawata, ananging rukun kalihan sang dipati ing Pajang, sami narimahipun. Putranipun kangjêng sultan kang wuragil kang nama Pangeran Timur kabêkta dhatêng ing Pajang lajêng katanêm bupati wontên ing Madiun.
Amangsuli cariyos malih, kala taksih panjênênganipun kangjêng sultan ing Dêmak, punika Kyai Agêng ing Sêsela pinuju jawah dhatêng ing sabin, ambêkta pacul, wanci ngajêngakên asar, sadhatêngipun ing sabin lajêng macul. Sawêg angsal tigang kêcrokan, nuntên wontên gêlap [gêla...]
[...p] dhatêng, awarni tiyang kaki-kaki, Kyai Agêng sumêrêp yèn punika gêlap, enggal kacêpêng, gêlap mungêl jumêgur, Ki Agêng
têtiyang ing Dêmak agêng alit sami aningali sadaya, anuntên wontên tiyang nini-nini dhatêng, angulungi toya ing bêruk. Punika semahipun ing gêlap kang kinunjara wau, gêlap ing kunjara sarêng sampun anampèni toya, lajêng mungêl gumêbyur, kunjara wêsi ajur sami sakala, gêlap kêkalih sarêng icalipun.
Kacariyos ing Dêmak wontên dhalang ringgit purwa, anama Ki Bicak, bojonipun sakalangkung ayu, punika dipun tanggap dhatêng Ki Agêng Sela, Kyai Agêng sarêng aningali semahing dhalang sangêt ênggènipun rêmên. Dhalang Ki Bicak lajêng pinêjahan. Ringgit sarta bêndhe tuwin semahipun sami kapêndhêt dhatêng Kyi Agêng Sela, Ki Agêng sarêng sampun angsal bêndhe botên siyos rêmên dhatêng semahipun dhalang Ki Bicak. Sangêt kasêngsêmipun dhatêng bêndhe, bêndhe wau kanamakakên Kyai Bicak. Sarta lajêng kaidèn ing Kangjêng Sunan Kalijaga, yèn bêndhe wau badhe dados wasiyat karaton, sarta badhe dados têngêraning prang, yèn bêndhe
wau katabuh mungêl ngungkung, amêsthi badhe unggul prangipun. Yèn katabuh botên mungêl, pratôndha badhe asor prangipun.
Kala samantên Kyai Agêng Sela pinuju angêmban putranipun alit, dipun aring-aringi cêlak wontên ing têtanêmanipun waluh, Kyai Agêng anyamping cindhe botên mawi paningsêt. Nuntên mirêng rame-rame alok tiyang ngamuk. Kyai Agêng niyat badhe mantuk, anyèlèhakên putranipun. Nanging tiyang ngamuk kasêlak dhatêng, lajêng anyuduki dhatêng Ki Agêng, Kyai Agêng botên pasah, nanging Kyai Agêng kasrimpêd ing wit waluh dhawah kalumah, nyampingipun cindhe udhar saking badanipun dados wuda, Kyai Agêng nuntên tangi, tiyang ngamuk dipun tampiling pêcah sirahipun sampun pêjah, Kyai Agêng lajêng andhawuhakên prasapa, benjing ing saturun-turunipun sampun wontên kang nyamping cindhe, sarta ananêm waluh tuwin adhahar wohipun.
Kacariyos Kyai Agêng Sela sampun pêputra pitu, sampun sami krama, satunggil nama Nyai Agêng Lurung Têngah, kalih Nyai Agêng Saba, tiga Nyai Agêng Bangsri, sakawan Nyai Agêng Jati, gangsal Nyai Agêng Patanèn. Nênêm Nyai Agêng Pakisdadu, wuragilipun jalêr nama Kyai Agêng Ngênis. Sarêng sampun pêputra pitu Kyai Agêng Sêsela seda, dene Kyai Agêng Ngênis wau
inggih sampun pêputra jalêr satunggal, anama Kyai Pamanahan, sampun kakramakakên angsal putranipun Kyai Agêng Saba ingkang pambajêng, ingkang wuragil jalêr, anama Kyai Juru Martani, dados Kyai Pamanahan wau kalihan Kyai Juru Martani kaprênah nak-sanak dados ipe. Kyai Agêng Ngênis amêndhêt anak angkat satunggil jalêr, kaprênah kaponakan misan, anama Ki Panjawi, kasadherekakên kalihan Ki Pamanahan tuwin Ki Juru Martani, atut ênggènipun saduluran. Tiyang têtiga wau ing sapurugipun inggih botên pisah, lajêng sami anggêguru ing Sunan Kalijaga, sêsarênganipun anggêguru Kangjêng Sultan Pajang, karsanipun Sunan Kalijaga, Sultan Pajang kasadulurakên kalihan tiyang têtiga wau, inggih sakalangkung sae anggènipun saduluran, sampun kados sadulur tunggil rama ibu.
Anuntên karsanipun Sultan Pajang Ki Agêng Ngênis kaaturan gêgriya ing Lawiyan. Ki Agêng inggih sampun adhêdhêkah wontên ing Lawiyan. Sarêng sampun lami Kyai Agêng Ngênis seda, inggih kakubur ing Lawiyan ngriku. Ki Pamanahan sarta Ki Panjawi sampun kaabdèkakên ing Sultan Pajang, kadadosakên lurah tamtama, sakalangkung kanggêp pangawulanipun, kapitadosan rumêksa pakèwêdipun ing nagari Pajang, sarta sami dipun [dipu...]
[...n] basani kakang dhatêng Sultan Pajang, wondene Kyai Juru damêlipun amung momong dhatêng Ki Panjawi lan Ki Pamanahan. Ingkang dados pêpatih ing Pajang Ki Mas Mônca, anama Tumênggung Môncanagara, Ki Wila lan Ki Wuragil sami dados bupati.
Kacariyos Ki Pamanahan sampun apêputra pitu, ingkang jalêr gangsal, ingkang èstri kêkalih, pambajêngipun anama Radèn Jambu, kalih Radèn Bagus. Tiga Radèn Santri, sakawan Radèn Tompe, gangsal Radèn Kadhawung, nênêm èstri, krama angsal Tumênggung Mayang, wuragilipun èstri taksih alit. Kala samantên Kangjêng sultan Pajang dèrèng apêputra, putranipun Ki Pamanahan kang nama Radèn Bagus wau kapundhut putra pambajêng dhatêng Sultan Pajang, sakalangkung dipun sihi, sampun kados putranipun piyambak. Karsanipun Sultan Pajang kadamêl lanjaran, supados tumuntêna gadhah putra piyambak.
Ing waktu punika têtiyang Jawi kathah kang sami rêmên anggêguru lampahing agami Rasul, tuwin anggêguru kadigdayan sarta katêguhan. Guru wau ingkang sampun misuwur kêkalih, satunggil Kangjêng Sunan Kalijaga, kalih sunan ing Kudus. Sunan Kudus wau muridipun têtiga, satunggil Pangeran Arya Panangsang ing Jipang, kalih Sunan Prawata, tiga Sultan Pajang, ingkang dipun sihi piyambak Pangeran Arya Panangsang, kala samantên Sunan [Suna...]
[...n] Kudus pinuju lênggah ing dalêmipun kalihan Pangeran Panangsang, Sunan Kudus ngandika dhatêng Arya Panangsang, wong ngalapdho guru iku ukume apa. Arya Jipang matur alon. Ukumipun pinêjahan. Sarèhning kula dèrèng sumêrêp, sintên ingkang gadhah lampah mêkatên punika. Sunan Kudus ngandika, kakangmu ing Prawata. Arya Panangsang sarêng mirêng dhawahipun Sunan Kudus lajêng sagah badhe amêjahi ing Sunan Prawata, nuntên angutus abdinipun kajinêman, anama Rangkud, andikakakên nyidra ing Sunan Prawata, Rangkud inggih lajêng mangkat. Sadhatêngipun ing Prawata inggih sampun kêpanggih wontên ing dalêm. Sunan Prawata pinuju gêrah, asêsèndhèn kang garwa, sarêng aningali dhatêng pun Rangkud Sunan Prawata takèn. Kowe iku wong apa, Rangkud matur, kula utusanipun Arya Panangsang, andikakakên nyidra ing sampeyan. Sunan Prawata ngandika, iya ing sakarêpmu, nanging ngamungna aku dhewe kang kopatèni, aja angilok-ilokake marang wong liyane, Rangkud lajêng anyuduk sarosanipun. Sunan Prawata jajanipun butul ing gigir, anêrus jajanipun kang garwa, Sunan Prawata sarêng aningali kang garwa kêtaton. Enggal narik dhuwungipun, anama Kyai Bêthok, kasawatakên dhatêng Rangkud. Pun Rangkud kabêsèr ing kêmbang kacanging dhuwung niba ing siti lajêng pêjah, Sunan Prawata lan sagarwanipun [sa...]
[...garwanipun] inggih sampun seda, sinêngkalan sedanipun Sunan Prawata 1453. Milanipun Arya Panangsang purun akèn mêjahi ing Sunan Prawata, sabab ingkang rama Arya Panangsang sampun dipun pêjahi dhatêng Sunan Prawata, pinuju kondur saking Jumungahan kacêgat wontên ing margi dhatêng utusanipun Sunan Prawata, anama Surayata, Ki Surayata wau inggih lajêng dipun pêjahi dhatêng rencangipun ingkang rama Arya Jipang, punika cariyos kala sedanipun ingkang rama Arya Jipang.
Kacariyos Sunan Prawata wau gadhah sadhèrèk èstri, anama Ratu Kalinyamat. Punika sangêt anggènipun botên narimah pêjahe sadhèrèkipun jalêr, lajêng mangkat dhatêng ing Kudus kalihan lakinipun, sumêja nyuwun adil ing Sunan Kudus. Inggih sampun kêpanggih sarta matur nyuwun adil. Wangsulanipun Sunan Kudus, kakangmu iku wis utang pati marang Arya Panangsang, samêngko dadi sumurup nyaur bae, Ratu Kalinyamat mirêng wangsulanipun Sunan Kudus makatên sangêt sakit ing manah, lajêng mangkat mantuk. Wontên ing margi dipun begal utusanipun Arya Panangsang, lakinipun Ratu Kalinyamat dipun pêjahi, Ratu Kalinyamat sakalangkung mêmêlas. Sabab mêntas kêpêjahan sadulur, nuntên kêpêjahan bojo, dados sangêt ênggènipun prihatos. Lajêng martapa awêwuda wontên ing rêdi [rê...]
[...di] Danaraja, kang minôngka tapih remanipun kaore, Ratu Kalinyamat amêdalakên prasêtya, botên purun angangge sinjang salaminipun gêsang, yèn Arya Jipang dèrèng pêjah, punapa dene
ngandika, kakangmu ing Prawata lan Kalinyamat samêngko wis padha mati, nanging durung lêga atiku, yèn kowe durung jumênêng ratu amêngku ing tanah Jawa kabèh, lan yèn misih adhimu Sultan Pajang dakkira kowe ora bisa dadi ratu, sabab iku kang amakewuhi. Arya Panangsang matur, mênawi parêng ing karsa sampeyan, nagari Pajang badhe kula gêbag ing prang, pun adhi ing Pajang kula pêjahi, supados sampun amakèwêdi. Sunan Kudus ngandika, karêpmu iku aku ora mrayogakake, sabab bakal angrusakake nagara, sarta akèh pêpati, dene kang dadi karêpku, kakangmu ing Pajang iku bisaa mati kacidra bae, aja kawêruhan ing wong akèh. Arya Panangsang matur sakalangkung prayogi, lajêng angutus abdinipun kajinêman, sami êndikakakên[22] [ênd...]
[...ikakakên] nyidra ing Sultan Pajang. Kajinêman inggih nuntên mangkat. Dhatêngipun ing Pajang wanci dalu, lajêng lumêbêt ing kadhaton. Sultan Pajang pinuju sare, amujung kampuh, para garwa sami tilêm ing dagan. Kajinêman lajêng nêrajang anyuduki sarosanipun. Sultan Pajang botên pasah, taksih sakeca sare kemawon. Sanajan kampuh ingkang kadamêl mujung wau inggih botên pasah, para garwanipun kagèt, tangi lajêng sami nangis sarta anjêrit. Sultan Pajang kagèt sarta wungu, wungunipun sultan wau kampuh kang kadamêl mujung anyampyuk dhatêng pandung kang sami nyuduki, pandung lajêng sami dhawah ing siti agalasahan. Botên wontên kang sagêd kesah, Sultan Pajang enggal andangu dhatêng kang para garwa, ana apa dene kowe padha nangis pating jalêrit. Para garwa matur, panjênêngan dalêm kula wastani sampun seda amargi dipun suduki ing pandung, sultan enggal amundhut damar sarta amurugi panggenaning pandung, pandung sakawan taksih sami anglungsar wontên ing siti, botên wontên kang sagêd anggulawat. Sultan enggal andangu, sira iku maling têka ing ngêndi, lan sapa kongkon marang kowe. Pandung matur balaka. Sultan Pajang ngandika malih, samêngko kowe wis dakapura, nanging dikêbat tumuli muliha marang Jipang, matura marang gustimu, ênggonmu mêtu saka ing kadhatonku kene dirikat, sabab mênawa kowe kawênangan marang bocahku kang padha nganglang, ora wurung kowe [ko...]
[...we] dipatèni. Maling sakawan nuntên sami kaganjar arta lan busana, sakalangkung ing bingahipun, botên nyana yèn dipun gêsangi, lajêng nyêmbah sarta mangkat. Lêstantun ing lampahipun. Dumuginipun ing Jipang inggih lajêng matur ing gustinipun, yèn
uninga ing Sunan Kudus, yèn anggènipun utusan anyidra ing Sultan Pajang botên angsal damêl. Mênawi parêng saking karsa sampeyan, Sultan Pajang prayogi katimbalan mriki kemawon, awad badhe kaajak rêrêmbagan bab ngèlmi, yèn sampun dumugi ing ngriki
inggih anuruti ing panuwunipun Arya Panangsang, lajêng utusan animbali Sultan Pajang. Sultan Pajang sarêng tampi timbalanipun Sunan Kudus sakalangkung gugup, katimbalan ing guru, nuntên apradandosan. Ki Pamanahan lan Ki Panjawi enggal angaturi peling ing Sultan Pajang. Aturipun, sampeyan katimbalan dhatêng ing Kudus punika botên badhe rêrêmbagan bab ngèlmi, kintên kula panunggilanipun pandung rumiyin punika, sanajan sampeyan sowana dhatêng Kudus, sampun kirang ing pangatos-atos, prayogi ambêkta sagêlar sapapan. [sapa...]
[...pan.] Sultan Pajang sarêng mirêng aturipun Ki Pamanahan lan Panjawi, sakalangkung suka ing galihipun. Lajêng parentah amêpak dêdamêling prang. Putranipun Ki Pamanahan kang dipun pundhut putra pambajêng ing Sultan Pajang samangke sampun jaka kumala-kala, sampun kuwawi angêmbat lawung, sakalangkung dipun sihi ing Sultan Pajang, kaparingan nama Radèn Ngabèi Saloring Pasar, sarta kadadosakên lurahipun prajurit tamtama. Bala ing Pajang sarêng sampun samêkta, Sultan Pajang lajêng bidhal lan sabalanipun, nanging Sultan Pajang lampahipun angrumiyini kalihan bala kang sami numpak kapal. Dene bala kang sami dharat lumampah ing wingking, ingkang anindhihi pêpatih ing Pajang, kang nama Tumênggung Môncanagara.
Lampahipun Sultan Pajang sampun dumugi ing Kudus, kandhêg wontên ing alun-alun. Sampun angaturi uninga têng[23]
Trah Limansantoso Sunan Kudus. Sunan Kudus lajêng andhawahi Pangeran Arya Panangsang, êndikakakên manggihi ing Sultan Pajang, sami pinaraka wontên ing pasowan, angêntosana miyosipun Sunan Kudus dhatêng ing pasowan. Arya Panangsang inggih sampun dandos angatos-atos, nuntên mêdal pinarak ing pasowan, sabalanipun tiyang pêpilihan sami wontên ing wingkingipun. Karsanipun Arya Panangsang, samangsanipun Sultan Pajang dhatêng badhe dipun tingali dhuwungipun, lajêng kasudukakên, rencangipun lajêng sami tumut angêrocok. Dene Sultan Pajang wau inggih sampun dipun dhawahi dhatêng utusanipun Sunan Kudus, andikakakên pinarak wontên ing pasowan kalihan Arya Panangsang, Sultan Pajang inggih lajêng pinarak wontên ing pasowan. Ki Panjawi lan Ki Pamanahan sarta Radèn Ngabèi Saloring Pasar sami angampingi kiwa têngên ragi wingking
sampun lami kula botên kêpanggih kalihan sampeyan, sapunika asêsarêngan sowan wontên ing ngriki, mênggah kang sampeyan agêm punika dhuwung ingkang pundi. Sultan Pajang amangsuli, dhuwung kula lami. Arya Panangsang wicantên malih, pundi adhi, kula badhe ningali ing dhuwung sampeyan. Wangkingan lajêng dipun unus, Ki Pamanahan enggal anjawil. Sultan Pajang igraita,[1] wangkingan sampun kaulungakên dhatêng Arya Panangsang, Sultan Pajang enggal anarik cothèn sarwi wicantên. Kakang Arya Panangsang, taksih sae dhuwung kula punika, angungkuli kang sampeyan tingali puniku, Arya Panangsang mèsêm sarwi wicantên. Tingal kula kang kula cêpêngi punika inggih sae. Sultan Pajang sumaur, ingkang kula cêpêng punika nama Kyai Carubuk, sanajan sami sae taksih [ta...]
[...ksih] ampuh pun Carubuk, luwangipun kang sampun kalampahan sok bucêka mêsthi pêjah. Kasaru wêdalipun Sunan Kudus, aningali kang sami lênggah angliga dhuwung, Sunan Kudus enggal anyêlaki sarwi ngandika, iki ana apa dene padha angliga kris. Apa arêp balantikan, apa arêp ijol kêris, kêbat padha wrangkakna, ora bêcik didêlok ing wong akèh. Dhuwung inggih lajêng kawangsulakên dhatêng Sultan Pajang sarta sampun sami kasarungakên. Arya Panangsang wicantên, layak durung pêsthine ênggonku bakal gawe rôndha. Sultan Pajang inggih wicantên. Baya durung pêsthine ênggonku bakal awèh pakaning gagak. Sunan Kudus ngandika, wis aja padha kodawakake cêlathumu iku, padha atuta ênggonmu padha duwe sadulur, samêngko wis padha muliha marang pasanggrahamu dhewe-dhewe, besuk samangsane para bupati wis padha pêpak, kowe padha daktimbali. Sultan Pajang sarta Arya Panangsang lajêng sami mantuk dhatêng pasanggrahanipun piyambak-piyambak. Arya Panangsang pasanggrahanipun sawetan bêngawan Sore, Sultan Pajang pasanggrahanipun sakilèn bêngawan Sore, utawi bala ing Pajang ingkang sami lumampah ing wingking inggih sampun sami dhatêng.
Ing wanci dalu Sultan Pajang pinarak kalihan Ki Pamanahan sarta Ki
Prawata lan raka jêngandika ing Kalinyamat, punika bok ayu jêngandika ing Kalinyamat sangêt ênggènipun prihatos, amartapa wontên ing rêdi Danaraja sarta awêwuda, pangandikanipun botên karsa ngagêm sinjang yèn Arya Panangsang dèrèng pêjah, mênawi sampeyan karsa, sumôngga sami têtuwi. Sultan Pajang anurut ing aturipun Ki Pamanahan. Inggih lajêng lumampah dhatêng ing rêdi Danaraja ing wanci dalu, ingkang andhèrèk Ki Pamanahan kalih Ki Panjawi, tiga Radèn Ngabèi Loring Pasar, dhatêngipun ing rêdi Danaraja kandhêg wontên ing paregolan, sampun kaaturakên dhatêng Ratu Kalinyamat, yèn Sultan Pajang badhe kêpanggih, dhawahipun Ratu Kalinyamat. Enggal aturana, nanging surupêna dhingin, yèn aku ora bisa anêmoni sap mata, aturana lênggah sajabaning kobongan bae, abdi ingkang kadhawahan wau inggih enggal angaturi ing Sultan Pajang, Sultan Pajang lan rencangipun têtiga inggih sampun sami lumêbêt, alênggah sajawining kobongan. Ratu Kalinyamat alon ngandika, yayi prabu, apa ingkang dadi karsamu, dene kowe tilik mrene, Sultan Pajang matur, bakyu, sowan kula mriki, awit kula mirêng pawartos, yèn sampeyan tilar nagari atapa wontên ing rêdi Danaraja ngriki sarta botên karsa [kar...]
[...sa] ngagêm sinjang, punika punapa ingkang dados prihatos sampeyan. Mênggah sedanipun kakang ing Kalinyamat tiyang sampun pinêsthi karsa Allah, mênawi parêng mugi sampeyan bucal ênggèn sampeyan prihatos. Ratu Kalinyamat ngandika, bangêt panrimaku yayi, ênggonmu amituturi marang aku, nanging wong ujarku wis katrucut kapriye, aku ora nganggo tapih yèn Si Arya Jipang durung mati, sanajan aku kongsia tumêka ing pati, ya daklakoni, malah têkamu mrene iku bangêt ênggonku bungah, sarèhning aku wong wadon, sapa kang dakjaluki pitulung angilangi prihatinku, kajabane kowe, sabab aku wis ora duwe sadulur manèh, yèn kowe bisa amatèni Si Arya Panangsang, nagara ing Kalinyamat lan ing Prawata utawa rajabranaku kabèh kaduwea marang kowe, sarta aku angèngèr marang kowe. Sultan Pajang matur, bakyu, kula ajrih amêngsah pun Arya Jipang, sabab sangêt ênggènipun sakti sarta têguh. Ratu Kalinyamat ngandika, adhi, sapa kang daktêtangisi liyane têka[2] kowe, dadi ênggonmu tilik mrene iku tanpa gawe. Ki Pamanahan matur bisik-bisik ing Sultan Pajang, mênawi pikajêngan kula prayogi dipun pikir rumiyin. Sampeyan sumadosa ing sadalu mangke karêmbag. Benjing enjing [e...]
[...njing] sumôngga sami wangsul. Sultan Pajang inggih anurut, lajêng matur kamanah ing sadalu mangke, Ratu Kalinyamat ngandika, iya adhi, sesuk balia mrene têmênan, aku angarêp-arêp. Sultan Pajang sampun pamit mantuk dhatêng pasanggrahan, Ki Pamanahan tumut andhèrèk konduripun Sultan Pajang, nanging nuntên wangsul kêpanggih lan Ratu Kalinyamat, sarta lajêng tinakenan. Adhi Pamanahan, apa ana gawemu dene kowe bali mrene, Ki Pamanahan matur, bakyu, kula badhe ngaturi pratikêl dhatêng ing sampeyan, bab anggèn sampeyan mundhut pitulung dhumatêng Sultan Pajang, kala wau kula ningali abdi sampeyan èstri kêkalih, sami ayu warninipun. Punika benjing-enjing sami sampeyan paèsi, yèn Sultan Pajang dhatêng mriki sampeyan kèn linggih cakêt kobongan ngriki, mila makatên, watêkipun Sultan Pajang yèn aningali tiyang èstri ayu lajêng gadhah kakêndêlan, amêsthi lajêng sagah amêjahi dhatêng Arya Jipang, yèn tiyang èstri wau sampeyan paringakên. Amung punika ênggèn kula prêlu wangsul mriki, Ratu Kalinyamat mèsêm sarwi ngandika, bangêt panarimaku adhi, ênggonmu awèh pratikêl mêngkono iku, sarta bakal tak turuti. Ki Pamanahan sampun pamit mantuk dhatêng ing pasanggrahan.
Ing enjingipun Sultan Pajang apirêmbagan kalihan Ki Panjawi [Pa...]
[...njawi] lan Pamanahan. Sultan Pajang ngandika, kadospundi kang dados rêmbag dika prakawis pamundhute pitulung kakang bok ing Kalinyamat. Ki Pamanahan matur, ing pamanah kula prayogi dipun sagahi, sabab ingkang kawajiban têtulung amung sampeyan. Sampeyan môngsa kêkirangana budi, abdi sampeyan para bupati sapangandhap sami tinantun, sintên kang sagêd amêjahi Arya Jipang, sampeyan êbang kaganjar nagari tuwin rajabrana, mokal yèn botên wontêna kang sagah. Sultan sarêng mirêng ature Ki Pamanahan sakalangkung lêga galihipun. Lajêng ngandika, kakang mangke dalu sawêg sami wangsul. Kakang bok mêsakake, supados mantuna susahipun. Sarêng ing wanci dalu lajêng sami mangkat dhatêng ing rêdi Danaraja, sadhatêngipun ing ngriku Sultan Pajang kagèt aningali tiyang èstri ayu kêkalih, sami alênggah sakiwa têngêning kobongan. Sultan sangêt kagimir ing galihipun, lajêng nolih pitakèn dhatêng Ki Pamanahan. Kakang, tiyang ayu kalih punika bojone sintên. Dene rupine ayu têmên. Kula dèrèng nate tumon. Ki Pamanahan matur, pandugi kula kalangênanipun raka jêngandika ing Prawata suwargi, Sultan Pajang ngandika malih, upaminipun kula suwun, kakang bok punapa parêng, Ki Pamanahan matur, pangandikanipun bok ayu jêngandika rumiyin. sampun [sampu...]
[...n] ingkang warni tiyang èstri, sanajan sanèsipun inggih parêng, yèn sampeyan sagêd anglêgani ing pamundhutipun. Ratu Kalinyamat nuntên andangu dhatêng Sultan Pajang, kêpriye adhi, têkamu mrene iku apa wis olèh pikir kang prayoga ing panjalukku wingi. Sultan Pajang matur, bakyu, sampeyan sampun kuwatos, ingkang eca kemawon galih sampeyan. Kula kang sagah mêjahi pun Arya Panangsang, nanging tiyang èstri kêkalih punika kula suwun, kang sami lênggah cakêt kobongan. Ratu Kalinyamat ngandika, adhi, aja sing wong wadon iku yèn ora dakwèhêna, sanajan nagara Kalinyamat lan ing Prawata utawa rajabranaku kabèh ya dak wènèhake, sok uga kowe anglêganana ing panjalukku, èstri kêkalih wau lajêng kaparingakên, êndikakakên sami lênggah ing ngarsanipun sultan. Inggih sampun sami majêng alênggah tumungkul. Mênggah èstri kêkalih punika sayêktosipun taksih gadhah laki, semahipun kajinêman ing Prawata. Sultan Pajang sarêng sampun tampi èstri kêkalih lajêng matur, bakyu, sampun sumêlang galih sampeyan. Pun Arya Jipang amêsthi pêjah dening kula. Ratu Kalinyamat ngandika, iya adhi, sapa kang dakandêlake kajabane kowe. Sultan Pajang sampun pamit kondur dhatêng pasanggrahan, sarta ambêkta èstri kêkalih. [kêka...]
[...lih.] Wondene kajinêman ingkang gadhah bojo wau ing wanci dalu sami anyidra dhatêng Sultan Pajang, sarta ambêkta prikancanipun kajinêman tiga dados tiyang sakawan. Sultan pinuju sare, lajêng dipun suduki dhatêng kajinêman sakawan, nanging botên pasah, ing sawungunipun sultan, kajinêman sakawan sami angaturakên tobat. Sultan inggih aparing pangapuntên sarta sami kalilan mantuk, lan sampun anglilakakên bojonipun.
Ing enjingipun Sultan Pajang andhawahakên parentah dhatêng abdinipun sadaya, sintên ingkang purun amêngsah sarta sagêd amêjahi dhatêng Arya Jipang, Sultan badhe angganjar nagari ing Pathi lan ing Mataram. Nanging para bupati tuwin mantri botên wontên ingkang sagah, sabab sami ajrih dhatêng Arya Panangsang. Sultan Pajang nuntên dhawah angundhangakên dhatêng sawarninipun tiyang ing nagari tuwin tiyang dhusun. Sanajan tiyang pangarit, yèn sagêd amêjahi Arya Panangsang, amêsthi kaganjar nagari ing Pathi lan Mataram.
Kacariyos Ki Panjawi lan Ki Pamanahan, tiga Ki Juru Martani, sakawan Radèn Ngabèi Loring Pasar, pinuju sami kalêmpakan wontên griyanipun Ki Pamanahan. Ki Juru pitakèn wartos. Ki Pamanahan sumaur, kala wau sang nata andhawahakên sayêmbara, sintên tiyang [ti...]
[...yang] ingkang amêjahi Arya Panangsang, amêsthi dipun ganjar nagari ing Pathi lan Mataram. Nanging para bupati tuwin mantri sami ajrih sadaya, dados dèrèng wontên tiyang ingkang gadhah kasagahan. Ki Juru wicantên malih, rêmbag kula prayogi sampeyan sagah tiyang kêkalih lan Ki Panjawi, sabab nagari ing Pathi lan Mataram wau eman sangêt yèn ngantosa kenging ing tiyang sanès. Ki Pamanahan sumaur, ki ipe, gampil yèn tiyang tampi ganjaran mêkatên, balik ênggènipun mêjahi Arya Panangsang kadospundi. Ki Juru Martani wicantên malih, upami tiyang ngabên sawung, yèn botohipun sagêd, amêsthi sawungipun inggih mênang, makatên malih tiyang pêpêrangan, yèn dhasar sagêd anggènipun angreka senapatinipun, amêsthi pêrangipun inggih mênang, sarèhning kula sampun sumêrêp ing watêkipun Arya Panangsang, sangêt ing wantêripun sarta panasbaran. Pikajêngan kula, Arya Panangsang wau badhe kula kintuni sêrat panantang, kula purih dhatênga piyambak, sampun ambêkta bala, yèn sampun dhatêng lajêng kula karubut lan santana kula sadaya, amêsthi inggih pêjah, bilih sampeyan sampun marêngi ing pirêmbag kula punika benjing-enjing sumôngga sami sowan. Ki Pamanahan lan Ki Panjawi inggih sami miturut ing pirêmbag wau.
Sarêng enjing tiyang sakawan lajêng samai sowan. Para bupati [bu...]
[...pati] mantri inggih sampun pêpak sami sowan. Sultan andangu dhatêng para bupati, sapa kang sanggup amungsuh sarta amatèni marang Arya Panangsang, aturipun para bupati botên wontên ingkang sagah. Ki Pamanahan matur, kula kalihan pun adhi Panjawi ingkang sagah amêngsah prang lan pun Arya Jipang, panjênêngan dalêm aningalana saking katêbihan kemawon. Ingkang anadhahi pêrangipun kula piyambak lan santana kula, mila makatên, samangsanipun panjênêngan dalêm katingal dhatêng pun Arya Panangsang, amêsthi panjênêngan dalêm kemawon kang dipun têmpuh, botên angopèni ing tiyang kathah. Sultan Pajang sarêng mirêng sakalangkung suka sarwi ngandika, sokur kakang, dika piyambak ingkang sagah amêngsah pun Arya Jipang, nagari ing Pathi lan Mataram êmpun kaliya, lan reka dika kadipundi. Ki Pamanahan matur, benjing-enjing bala ing Pajang sadaya sami angrakita gêgaman. Nanging wontêna ing pasanggrahan kemawon. Kula lan sasantana kula piyambak ingkang lumampah prang. Sultan inggih anuruti ing aturipun Ki Pamanahan.
Sarêng enjing Ki Pamanahan lan Panjawi, tiga Ki Juru Martani, sakawan Radèn Ngabèi Loring Pasar sarta sakulawangsanipun sadaya, watawis tiyang kalih atus. Lajêng sami mangkat dhatêng sakilèning banawi cakêt, sarta sampun sami angatos-atos. Ki Pamanahan kalih Ki
Jurumartani, lajêng sami kesah tanpa bala, anjujug panggenan pangaritan, angupados pakathik ngarit. Nuntên wontên pakathik mêncil satunggal. Lajêng dipun pitakèni dhatêng Ki Pamanahan. Kowe iki pangarite sapa, ki pakathik sumaur, kula gamêlipun Adipati Jipang, ingkang angêritakên titihanipun anama Gagak Rimang, Ki Panjawi sarêng mirêng yèn punika gamêlipun Arya Panangsang, enggal dipun tubruk dhatêng Ki Panjawi, pakathik botên sagêd polah. Ki Pamanahan wicantên sarta mèsêm. Ki sanak, kula nêdha maklum dika, kuping dika niku kula jaluke sisih kemawon. Ki
pêsthi kula sukakakên. Ki Pamanahan wicantên malih, yèn dika botên awèh kula jaluk, ênggih bakal kula tuku, sapintên rêgane. Ki pakathik sumaur, sanajan dika tukua kula inggih botên awèh, kula botên melik yatra, lan saumur kula dèrèng nate wade kuping. Ki Pamanahan wicantên malih, angur êndi kowe tak tuwêk. Pakathik inggih lajêng nyumanggakakên kupingipun. Nuntên dipun paringi yatra gangsal wêlas reyal, kupingipun pinêrung sasisih, ingkang sasisih kinanthilan sêrat panantang, dipun kèn ngaturakên ing gustinipun. Ki pakathik [pa...]
[...kathik] nuntên lumajêng mantuk dhatêng wetan banawi, sadhatêngipun ing pasanggrahan anêrak abdinipun Arya Panangsang kang sami sowan. Pêpatih ing Jipang anama Ki Mataun sakalangkung kagèt, aningali pakathikipun sang dipati agubras rah, kupingipun pinêrung sasisih sarta kakalung sêrat, lumajêng sumêja sowan ing gustinipun. Nuntên dipun kèn nyêpêng dhatêng Ki Mataun, badhe dipun pitakèni, ki pakathik budi, kêdah lumêbêt sowan ing gustinipun.
Kala samantên Arya Panangsang pinuju dhahar, kagèt mirêng rame ing jawi, lajêng akèn nimbali Ki Mataun. Arya Panangsang ngandika, Mataun, apa kang dadi rame-rame ing jaba iku, Ki Mataun matur, bêndara, mugi sampeyan dumugèkakên ênggèn sampeyan dhahar, mangke
Samangsanipun sampun sumêrêp ing wartos wau botên wande nuntên mangkat atilar bala. Arya Jipang ngandika, Mataun enggal tutura marang aku aja anganggo wêdi, Ki Mataun inggih dèrèng purun, matur kèndêl kemawon. Nuntên pakathik wau ucul ênggènipun sami nyêpêngi, lumêbêb[3] sowan ing ngarsanipun sang adipati. Arya Jipang enggal andangu, iku
wong apa dene awake gubras gêtih. Ki Mataun matur sarwi nêmbah, inggih punika ingkang dados gumêdêr ing jawi wau, gamêl sampeyan dipun pêrung kupingipun sasisih, sarta kinalungan sêrat. Sêrat lajêng pinundhut tinampèn ing asta kiwa, astanipun têngên taksih angêpêl sêkul. Sêrat winaos, ungêlipun, pèngêt, layang ingsun Kangjêng Sultan Pajang, tumêkaa marang Arya Panangsang, liring layang, yèn sira nyata wong lanang sarta kêndêl, payo prang ijèn, aja anggawa bala, nyabranga marang sakulon bêngawan saiki, sun êntèni ing kono. Arya Panangsang sasampuning maos sêrat sakalangkung dukanipun. Wadananipun dados rah, ambêngipun kabithi sarwi angêpêl sêkul. Panjang ambêng sigar dados kêkalih, Arya Panangsang enggal jumênêng angrasuk busananing prang, sarta akèn ngambili titihanipun anama Gagak Rimang, nuntên nitih titihan sarwi mandhi waos anama Dhandhang Mungsuh, Ki Mataun matur, bêndara, sampeyan kèndêla sakêdhap, angêntosana bala, mila makatên, sampeyan punika mêsthi badhe kenging ing gêlar utawi paekan. Arya Panangsang botên amirêngakên aturipun Ki Mataun, malah sangsaya sangêt dukanipun kados dipun unggar-unggar. Nuntên wontên saduluripun nèm Arya Panangsang anama Arya Mataram, enggal murugi sarta matur, kakang, sampeyan kèndêl rumiyin, [rumiyi...]
[...n,] angêntosana bala. Arya Panangsang ngandika, wis mênênga, aja carèwèt, aku ora wêdi, wis jamake wong prang iku dikarubut ing akèh. Ingkang rayi taksih matur kathah-kathah. Arya Panangsang ngandika bêngis. Wis lungaa, aku ora ngajak kowe, sabab kowe sadulurku seje biyung, amêsthi ora kêndêl kaya aku, Arya Panangsang anyèmêthi kudanipun sampun nyandêr ijèn. Arya Mataram mantuk sangêt sakit manahipun. Ki Mataun nututi botên kacandhak. Sabab sampun sêpuh sarta gadhah sakit mêngi. Lampahipun Arya Panangsang sampun dumugi sawetaning bêngawan sore cakêt. Kacariyos wêwalêripun tiyang ingkang rumiyin-rumiyin, yèn tiyang ajêng-ajêngan badhe pêrang, sintên ingkang nyabrang bênawi punika amêsthi apês pêrangipun.
Wondene Ki Pamanahan, kalih Ki Panjawi, tiga Ki Juru, sakawan Radèn Ngabèi, lan sabalanipun sadaya inggih sampun sami mirantos wontên sakilèn bênawi cakêt. Sampun sami aningali yèn Arya Panangsang dhatêng ijèn. Tiyang Sêsela sami suka ing manahipun. Arya Panangsang wicantên sêru, hèh wong Pajang, sapa kang awèh layang panantang marang aku, dikêbat nyabranga mangetan, aku karubutên ing akèh, lan wis dhêdhêmênaku yèn prang dikarubut ing akèh. Tiyang
ing Sêsela sami sumaur, iya gustiku Sultan Pajang kang awèh layang nyang kowe, yèn kowe nyata kêndêl nyabranga mangulon dikêbat, dak kêmbari padha siji. Arya Panangsang mirêng sêsumbar makatên talinganipun kados sinuwèk. Sangêt ing nêpsunipun. Titihanipun enggal dipun gêbrag sarta cinamêthi, kagêbyurakên ing toya, kuda inggih lajêng anglangi, gigiripun botên têlês. Panglangining titihanipun Arya Panangsang sampun dumugi ing pinggir kilèn. Lajêng sami dipun sanjatani, tuwin binêngkolang dhatêng tiyang Sêsela, wontên kang nalorong waos, nanging botên kenging. Titihanipun Arya Panangsang nuntên cinamêthi malumpat saking toya, dumugi satêngahe barisipun tiyang Sêsela, kathah kang rêbah katunjang ing titihanipun Arya Panangsang, kapal lajêng anyepaki sarta ambrakot. Ingkang nitih inggih angamuk kalihan waos. Tiyang Sêsela kathah kang tatu tuwin pêjah. Arya Panangsang ngamuk sarwi wicantên. Si Karèbèt ana ngêndi, kang sanggup angêmbari prang karo aku, dene ora nana katon. Arya Panangsang dangune ngamuk tansah amungsêng ngupadosi ing Sultan Pajang kemawon.
Arya Panangsang nuntên kinarubut ing kathah, dipun tumbaki saking kiwa têngên tuwin ngajêng wingking, Arya Panangsang sampun tatu lambungipun têngên, ususipun mêdal. Lajêng kasampirakên [kasampira...]
[...kên] ing ukiraning dhuwung, sarta sangsaya riwut pangamukipun, botên nêja gêsang, tiyang ing Sêsela tuwin tiyang tamtana sangsaya kathah kang tatu tuwin pêjah, Radèn Ngabèi Loring Pasar enggal badhe amêthukakên pêrangipun Arya Panangsang anitih bêlo, bêbathilan surinipun, sarta amandhi waos nama Kyai Plèrèd. Ki Pamanahan kalih Ki Panjawi, tiga Ki Juru sami anjagèni ing wingkingipun, sampun ajêng-ajêngan lan Arya Panangsang. Kyai Juru
titihanipun Radèn Ngabèi lajêng bandhang ngantos sapambalang têbihipun. Radèn Ngabèi mèh dhawah lajêng angrangkul guluning kapal. Sarêng kapal sampun kèndêl, Radèn Ngabèi enggal tumurun sarta anuntun kapal. Radèn Ngabèi andhawahakên prasapa, besuk ing saturunku, yèn pêrang, aja ana kang nunggang jaran bêbathilan. Sabab bakal anêniwasi. Kapal sampun kasukakakên ing rencangipun, Radèn Ngabèi umangsah dharat, sarta amandhi waos Kyai Plèrèd.
sanggup prang ijèn karo aku, nanging titihanipun Arya [Ar...]
[...ya] Panangsang wau taksih mobat-mabit sarta thakur-thakur dados botên kaur[4] [ka...]
[...ur] mapanakên waosipun. Lajêng dipun waos dhatêng Radèn Ngabèi dhadha têrus ing gigir, kapalipun inggih sampun pêjah karampog, jisimipun lajêng dipun saèni dhatêng têtiyang ing Sela, Radèn Ngabèi waosipun pugut sabêras. Botên antawis dangu Ki Mataun dhatêng angamuk, tinadhahan karampog ing têtiyang kathah sampun pêjah, sirahipun kakêthok lajêng dipun panjêr sapinggiring lèpèn. Kala samantên sinangkalan 1471, anuntên bala ing Jipang dhatêng sagêgamanipun sakalangkung kathah, kandhêg sapinggiring lèpèn, sampun sami kamirêngan yèn gustinipun sarta Ki Mataun sampun pêjah, Radèn Ngabèi enggal ngandika sarta astanipun angawe saking pinggir kilèn bênawi, hèh wong Jipang yèn kowe durunga[5] sumurup, bêndaramu sarta pêpatihe wis padha mati, êndhase tak panjêr iki dêlêngên. Kang bakal korêbut apa, luwih bêcik padha nungkula bae marang aku, sabab kowe wong cilik. Amêsthi ora sumurup apa-apa, dene Ki Mataun patut yèn belaa mati, awit milu mukti ing bêndarane. Tiyang ing Jipang sadaya sarêng mirêng nuntên sami sumêja nungkul. Sampun sami ambongkoki gêgaman, lajêng sami anyabrang mangilèn, asowan ing Radèn Ngabèi, sampun kabêkta dhatêng ing pasanggrahan.
Sarêng ing wanci dalu Ki Pamanahan kalih Ki Panjawi, tiga Ki Juru, sakawan Radèn Ngabèi, sami pirêmbagan bab ingkang amêjahi Arya Panangsang, Ki Juru wicantên dhatêng Ki Pamanahan. Kadospundi pamikir sampeyan. Sarèhning kang mêjahi Arya Panangsang Radèn Ngabèi, punapa badhe sampeyan aturakên ing sayêktosipun dhatêng kangjêng sultan. Ki Pamanahan amangsuli, ki ipe, tiyang dhasar punika ingkang mêjahi Arya Panangsang, kula inggih badhe matur ing sayêktosipun kemawon. Kyai Juru wicantên malih, ing pamanah kula prayogi sampeyan kang angangkênana mêjahi dhatêng Arya Panangsang, kalih Ki Panjawi, mila makatên, ing samangsanipun sampeyan aturakên Radèn Ngabèi kang mêjahi Arya Panangsang, botên wande badhe dipun ganjar busana kang adi-adi kemawon sapanunggilanipun. Mêsthi badhe botên kaganjar nagari, sabab Radèn Ngabèi punika taksih lare, amêsthi rêmên ing busana kang sae-sae, kaping kalihipun sampun kapundhut putra pambajêng ing kangjêng sultan. Amêsthi kangjêng sultan kenging angganjar ing sakarsa-karsanipun kemawon. Bilih sampeyan kang ngangkêni, sarta Ki Panjawi, inggih badhe siyos tampi ganjaran nagari ing Pathi lan Mataram. Ki Pamanahan lan Panjawi sarêng mirêng wicantênipun Ki Juru salangkung bingah
manahipun, sarta amiturut. Utawi Radèn Ngabèi inggih sampun miturut ing pirêmbag wau sarta lajêng dipun umumakên dhatêng balanipun sadaya, yèn ingkang amêjahi Arya Panangsang Ki Pamanahan lan Ki Panjawi.
Ing enjingipun nuntên bidhal saking ngriku sumêja sowan ing Sultan Pajang sarta angirit tiyang Jipang kang sami têluk. Sadhatêngipun ing ngarsane Kangjêng sultan, enggal kadangu, Kakang Panjawi Pamanahan, napa dika padha oleh gawe, Ki Pamanahan matur, yèn Arya Panangsang sampun pêjah, amargi prang dipun but kalih, lan Ki Panjawi, sarta angaturakên tiyang Jipang kang sampun sami nungkul. Kangjêng sultan sakalangkung suka, lajêng andangu dhatêng Mantri ing Jipang, Mantri Jipang, Si Arya Panangsang biyèn duwe sadulur nom, jênênge Arya Mataram. Samêngko ana ngêndi. Mantri Jipang matur nêmbah, gusti, kalanipun Arya Panangsang badhe mangkat pêrang, Arya Mataram matur anggêgondhèli, ingkang raka kapurih angêntosana bala, nanging lajêng dipun dukani kathah-kathah dhatêng ingkang raka, Arya Mataram sakit manahipun lajêng kesah, kula botên sumêrêp ing purugipun. Kangjêng sultan ngandika malih dhatêng Ki Pamanahan. Kakang êmpun bangêt tarima kula marang dika lan marang si kakang Panjawi, mungguh ganjaran kula nagara ing Pathi lan Mataram, dika dum dhewe lan Ki Panjawi, sarèhning dika kang tuwa kula lilani yèn miliha dhingin, pundi kang dika
sênêngi. Ki Pamanahan matur, sarèhning kula dados sêpuh pantês angawon. Kula milih kang taksih dados wana kemawon. Pun adhi Panjawi anampanana ing Pathi kang sampun dados nagari, sarta kathah tiyangipun. Kula ing Matawis ingkang taksih dados wana. Sultan ngandika malih, yèn êmpun padha narima ing sakarone, si kakang Panjawi tumuli mangkata marang ing Pathi saka ing ngriki kemawon. Nagara ing Pathi dèn tataa kang bêcik. Dene nagara Mataram besuk yèn kula êmpun mulih marang ing Pajang bakal kula wèhake marang si kakang Pamanahan. Lan malihe kakang Pamanahan, dika êmpun mulih barêng lan kula, dika mênyang ing Danaraja dhingin, angaturana uninga marang kakang bok, yèn Si Arya Panangsang êmpun mati dene dika lan Si kakang Panjawi, kakang bok kula aturi luwar anggènipun tapa, tumuli ngagêma sinjang, dika êmpun lawas-lawas, nuli dika mulih. Ki Pamanahan aturipun sandika, lajêng sami mangkat, kangjêng sultan kondur dhatêng Pajang, Ki Panjawi dhatêng ing Pathi, Ki Pamanahan dhatêng ing rêdi Danaraja. Lampahipun Ki Panjawi sampun dumugi ing Pathi, lajêng anama Kyai Agêng Pathi sarta sampun mukti, kala samantên kathahipun têtiyang ing Pathi salêksa.
Dene lampahipun Ki Pamanahan inggih sampun dumugi ing rêdi Danaraja, lajêng matur dhatêng Ratu Kalinyamat, [Kalinyama...]
[...t,] yèn Arya Panangsang sampun pêjah, amargi pêrang kalihan piyambakipun sarta Panjawi. Ratu Kalinyamat sarêng mirêng sakalangkung bingah manahipun, enggal angagêm sinjang sarta lajêng ngandika, sokur adhi yèn Si Jipang wis mati dening kowe, sarta kowe wis wajib dakngèngèri, ing mêngko nagara Kalinyamat lan ing Prawata tampanana. Ki Pamanahan matur, bakyu, kula sampun dipun ganjar nagari Matawis. Pun adhi Panjawi ing Pathi, dene nagari ing Kalinyamat lan Prawata inggih katura ing rayi sampeyan kangjêng sultan kemawon. Ratu Kalinyamat ngandika malih, adhi, yèn kaya mangkono, rajabranaku iki kabèh bae tampanana, gawenên mragadi ênggonmu bakal andandani nagara Mataram. Ki Pamanahan matur, rajabrana punika kula inggih botên ajêng, sadaya inggih prayogi katur ing kangjêng sultan, amung ingkang nama pusaka kemawon, kenginga kula suwun piyambak ing sampeyan. Ratu Kalinyamat ngandika sarta angulungakên. Ênya adhi, amung rupa ali-ali loro iki pusakaku, kang siji mirah, jênêng Si Mênjanganbang, kang siji intên, jênêng Si Uluk. Ki Pamanahan nampèni sarta matur nuwun. Ratu Kalinyamat ngandika malih, nanging wêkasku adhi, dirêmit ênggonmu angrawati pusaka iku, supaya yayi prabu aja sumurup. Ing samangsane kongsi kawuningan, [kawuninga...]
[...n,] amêsthi bakal andadekake ing kaluputanamu, karo dene wong wadon iki tampanana kabèh, iku kabèh tilas sêsêngkêrane kakangmu swargi ing Kalinyamat lan Prawata, aku ngèngèhana kang tuwa-tuwa bae, supaya anaa kang angladèni aku. Ki Pamanahan aturipun sandika, lajêng pamit sarta ambêkta tiyang èstri tuwin, rajabrana, lampahipun Ki Pamanahan mampir ing Sêsela, anantun dhatêng para santananipun, kaajak gêgriya ing Matawis. Para santananipun ing Sêsela wau ingkang sami trêsna inggih lajêng sami tumut, kathahipun kalih bêlah atus.
Ki Pamanahan sampun bidhal saking ing Sêsela, dumuginipun ing Pajang lajêng sowan ing kangjêng sultan, angaturakên ênggènipun kautus dhatêng ing rêdi Danaraja, sarta angaturakên rajabrana tuwin tiyang èstri kang saking Kangjêng Ratu ing Kalinyamat. Sultan Pajang ngandika, bangêt panarima kula kakang marang dika, olèh-olèh dika niku dika êpèk dhewe, kula botên ajêng, sabab kêkaya dika marang kula êmpun akèh, patine Si Arya Panangsang sarta sanagarane, amung wong wadon iku kemawon kula pilihane, mênawa ontên kang kula sênêngi bakal kula pundhut. Ki Pamanahan aturipun sakalangkung ing panuwunipun, sarta sawarninipun tiyang èstri wau inggih lajêng sami kasowanakên [kasowanakê...]
[...n] ing ngarsanipun kangjêng sultan. Kangjêng sultan inggih nuntên amilih, amung satunggil ingkang dipun sênêngi, nanging taksih alit. Sultan ngandika dhatêng Ki Pamanahan. Kakang, bocah wadon siji niku kemawon kula pundhut, nanging kula titipake marang dika, dika rêksa kang bêcik, besuk yèn êmpun birahi kula pundhut dika aturake marang kadhaton. Ki Pamanahan aturipun sandika. Kangjêng sultan ngandika malih dhatêng Ki Pamanahan. Kakang, dika mulih kemawon dhingin. Besuk yèn kula miyos sinewaka, tanah Mataram bakal kula paringake marang dika. Ki Pamanahan aturipun sandika inggih lajêng mantuk.
Kacariyos sampun langkung saking antawis ing laminipun, kangjêng sultan ing sabên-sabên inggih miyos sinewaka, nanging botên ngandika bab tanah Matawis. Ki Pamanahan sangêt-sangêt ing pangajêng-ajêngipun anggènipun badhe tampi ganjaran tanah ing Matawis. Kyai Juru tansah pitutur akèn sabar, sabab botên wontên adatipun ratu cidra ing pangandikanipun, nanging Ki Pamanahan sampun isin aningali ing tiyang kathah sarta èngêt ing sakiting manahipun dhatêng kangjêng sultan, amargi dipun cidrani. Kala samantên Ki Pamanahan kesah saking nagari adhêdhêkah ing dhusun Kêmbang Lampir amêrtapa wontên ing ngriku, sarêng sampun antawis lami, anuntên Susunan [Su...]
[...sunan] Kalijaga têdhak dhatêng Kêmbang Lampir, atêtuwi ing Ki Pamanahan. Ki Pamanahan enggal anyungkêmi ing sukunipun sang pandhita, sampun sami tata lênggah, sang pandhita ngandika, yagene sira têka dhêdhukuh ana ing kene, aninggal marang si thole ing Pajang. Ki Pamanahan matur, kilap punapa sampeyan, ing sadèrèngipun kula matur, amêsthi sampeyan sampun sumêrêp. Sang pandhita mèsêm sarwi ngandika, ingsun ya wis wêruh kang dadi karêpira, sira aja susah tutur, payo sira milua marang ingsun, ingsun sebakake marang si thole ing Pajang, sarèhning sira sadulur tunggal guru karo si thole ing Pajang, ingsun amêsthi patut angrukuna ênggone padha saduluran. Supaya aja ana kang bênggang ing karêp. Sang pandhita wau lajêng mangkat dhatêng Pajang, Ki Pamanahan inggih andhèrèk. Dumarojog dhatêng ing kadhaton, botên mawi larapan. Sultan pinuju lênggah, sarêng aningali sang pandhita dhatêng enggal amêthuk, sarta anyungkêmi sukunipun. Nuntên kabêkta lênggah, sang pandhita ngandika dhatêng kangjêng sultan. Thole sultan, yagene sira cidra ing jangjinira marang kakangira Pamanahan. Sira wis sanggup angganjar tanah Mataram timbangane ing Pathi, kakangira Ki Panjawi wis anampani ing Pathi, Ki Pamanahan durung anampani ing Mataram. Sultan Pajang matur, milanipun [milani...]
[...pun] ing Matawis dèrèng kula sukakakên dhatêng kakang Pamanahan, dene taksih cêngkar bana, lan sakêdhik tiyangipun. Sêja kula pun kakang Pamanahan badhe kula sukani nagari sanèsipun, kula pilihakên kang sampun kathah tiyangipun, sarta kang rêja. Sang pandhita sampun sumêrêp ingkang dados pakèwêding galihipun Sultan Pajang, nanging botên purun amêlèhakên. Sang pandhita lajêng ngandika, yagene sultan, Ki Pamanahan badhe sira wèhi nagara liya, wong wis dadi jangjinira dhewe, yèn ing Pathi lan Mataram iku kang môngka ganjaran. Ing samangsane Ki Pamanahan sira wèhi nagara liyane ing Mataram. Dadi sira kêna diarani ratu cidra, ing saiki tumuli ing Mataram paringna marang Ki Pamanahan, supaya aja ana kang marêngut, tulusa ênggonira saduluran. Sultan Pajang dangu anggènipun botên amangsuli dhatêng sang pandhita akèndêl kemawon. Yèn sampuna ajrih ing guru, amêsthi ing Mataram botên siyos kaparingakên dhatêng Ki Pamanahan. Ing wêkasan alon matur, milanipun ing Matawis badhe botên kula sukakakên dhatêng kakang Pamanahan, kula mirêng wirayatipun Sunan Giri, yèn ing Matawis benjing badhe wontên ingkang jumênêng ratu agêng kados kula. Sang pandhita ngandika, yèn kang dadi pakewuhing atinira mangkono, iku gampang bae, kakangira
Ki Pamanahan pundhutên prasêtyane, ingsun kang nêksèni, payo thole Pamanahan, sira prasêtyaa marang adhinira sultan. Ingsun kang nêksèni. Ki Pamanahan enggal matur prasêtya, sang pandhita, kula mugi sampeyan sêksèni, mênawi kula gadhah cipta badhe jumênêng ratu wontên ing Matawis, utawi sumêjaa angêndhih karaton ing Pajang, awak kula piyambak mugi sampun manggih wilujêng, wikana ingkang wingking-wingking, sintên ingkang sumêrêp ing karsaning Allah. Sang pandhita ngandika dhatêng Ki Pamanahan. Wis cukup prasêtyamu iku, ingsun ya wis anêksèni. Wondene Sultan Pajang inggih sampun lêga galihipun, amirêng prasêtyanipun Ki Pamanahan. Nanging botên sumêrêp yèn punika ujar keras. Lajêng ngandika dhatêng Ki Pamanahan. Dawêg kakang Pamanahan, ing Mataram dika tampani, nanging taksih dados alas. Ki Pamanahan inggih sampun anampèni sarta sangêt ing panuwunipun. Sang pandhita ngadika, thole Pamanahan, sira nuli ngaliha marang Mataram lan saanakbojonira, sarta ingsun dongakake tulusa ênggonira saduluran lan si thole sultan. Wis padha karia ingsun mulih, sang pandhita sampun mangkat. Ki Pamanahan inggih sampun mantuk dhatêng ing griyanipun, lajêng pradandosan.
Kacariyos Ki Pamanahan sampun pêputra pitu, pambajêngipun anama Radèn Ngabèi Loring Pasar, kalih Radèn Jambu, tiga Radèn Santri, sakawan Radèn Tompe, gangsal Radèn Kadhawung, nênêm èstri krama angsal Tumênggung Mayang ing Pajang, pitu èstri krama angsal Arya Dhadhaptulis ing Pajang, putra èstri kêkalih wau sami tumut lakinipun, botên tumut dhatêng ing Matawis.
Sarêng sampun anggènipun pradandosan, Ki Pamanahan lajêng sowan nyuwun pamit ing sang nata, lan sagarwaputranipun tuwin santananipun sadaya, sadhatênge ing ngarsanipun sultan. Ki Pamanahan anyuwun pamit sarta sêsalaman. kangjêng sultan ngandika, inggih kakang, mugi salamêta ingkang mangkat, ingkang kantun inggih salamêta, Ki Juru inggih sampun jawab tangan kalihan sang nata, tuwin garwa putranipun Ki Pamanahan sarta santananipun sami angujung gêntos. Radèn Ngabèi Loring Pasar arêrangkulan kalihan putranipun pambajêng kangjêng sultan kang nama Pangeran Banawa, kalih-kalihipun sami ambrêbês mili. Ki Pamanahan lan sagarwaputranipun tuwina[6]
santananipun sadaya sampun mangkat saking Pajang, asêlur rêmbatan tuwin gotongan. Sadandosanipun tiyang gêgriya botên kantun. Lampahipun sakalangkung rêmbênipun. Kala samantên sampun dumugi ing Taji, lajêng sami kèndêl alênggah sangandhaping waringin.
Kacariyos Ki Agêng ing Karanglo, sampun sumêrêp yèn Ki Pamanahan boyong dhatêng ing Matawis. Ki Agêng Karanglo sumêja asêsêgah sêkul sarta pêcêl pitik jangan mênir, Ki Agêng Karanglo lan garwanipun sampun dumugi ing Taji, lajêng sêsalaman sarta matur dhatêng Ki Pamanahan. Kula angaturi sêsêgah sêkul, sarta pêcêl pitik jangan mênir, supados dadosa jêjampining lêsu. Ki Pamanahan mangsuli, inggih kisanak, sangêt ing panarima kula ing sih jêngandika, Ki Pamanahan lan sagarwaputranipun lajêng sami dhahar, waradin lan sabrayatipun sadaya, sami tuwuk. Ki Pamanahan angandika, bangêt panarima kula adhi, ênggèn kula nêdha lan sabrayat kula sadaya sami eca sarta tuwuk, dados kula rumaos kapotangan dhatêng dika, pintên banggi ing benjing yèn kula sagêd malês. Ki Agêng Karanglo matur nuhun.
Ki Pamanahan nuntên mangkat saking ngriku, Ki Agêng Karanglo inggih andhèrèk, sumêja ngatêrakên dumugi ing Matawis. Ing samargi-margi tansah ênggènipun minta sih, supados ing têmbe wingking sagêda tumut mukti. Kala samantên lampahipun sampun dumugi ing lèpèn Ompak.[7] Susunan Kalijaga pinuju siram, wontên ing ngriku, Ki Pamanahan lan Karanglo enggal sami amurugi dhatêng sang pandhita, Ki Pamanahan angosoki [ango...]
[...soki] sukunipun sang pandhita kang têngên. Ki Karanglo suku kang kiwa. Sang pandhita alon ngandika dhatêng Ki Pamanahan. Wêruhanamu ing besuk turune Ki Karanglo iki bakal milu mukti ing turunmu, nanging ora wênang kasêbut mas utawa radèn. Lan ora wênang nunggang jêmpana utawi tandhu, wis padha bacuta lakumu. Ki Pamanahan sarta Ki Agêng Karanglo inggih lajêng mangkat, sampun dumugi ing Matawis, lajêng atata pemahan wontên ing ngriku, kala samantên sinêngkalan 1532.
Kacariyos ing Matawis, punika sitinipun radin, sarta kathah toya, kathah wowohan, pala gumantung, pala kapêndhêm, pala kasimpar, tulus kang sarwa tinandur. Kalangênan ing toya lan ing dharat inggih kathah, sawarnining sumbêr toyanipun sakalangkung bêning, tiyang gêgramèn inggih kathah, wontên ingkang lajêng agêgriya ing ngriku, Ki Pamanahan sampun angalih nama Ki Agêng Matawis, sarta sampun mukti sakulawangsanipun sadaya, nanging Ki Agêng Matawis wau tansah ambantêr ing tapanipun, sabab sumêrêp ing wirayatipun Sunan Giri, yèn ing Mataram benjing badhe wontên kang jumênêng ratu agêng angrèh ing tanah Jawi sadaya, ciptanipun Ki Agêng Matawis yèn sayêktos wirayat wau sampun liya saking turunipun. Milanipun Ki Agêng wau botên pêgat [pê...]
[...gat] ênggènipun tapa utawi tirakat dhatêng ing wana sarta ing rêdi. Kala samantên Ki Pamanahan kesah tirakat ijèn, sarta sumêja anuwèni sadhèrèkanipun[8] ing tanah rêdi Kidul anama Kyai Agêng Giring utawi Ki Agêng Paderesan. Anggènipun sadherekan kalihan Ki Agêng Matawis sakalangkung sae, sampun kados sadulur tunggil rama ibu.
Kacariyos Ki Agêng Giring wau inggih sangêt anggènipun tapa, pandamêlanipun andèrès. Ing wanci enjing Ki Agêng anginggahi paderesanipun. Ing ngriku wontên tirisan satunggil, cakêt lan kang sawêk dipun inggahi Ki Agêng, tirisan wau salaminipun dèrèng nate awoh, ing dintên punika wontên wohipun satunggil, dawêgan. Ki Agêng sawêg atrap bumbung wontên ing nginggil tirisan. Anuntên mirêng swara, prênahipun ing swara wontên ing dawêgan satunggil wau, ujaring swara, Ki Agêng Giring, wruhanamu, sapa kang ngombe banyu dêgan iki, yèn kongsi êntèk, iku saturun-turune bakal dadi ratu gêdhe, amêngku ing tanah Jawa kabèh. Ki Agêng Giring sarêng mirêng swara makatên, enggal mudhun saking anggènipun andèrès. Wontên ngandhap sampun sèlèh bonjor, lajêng amènèk dawêgan satunggil wau, sampun kapêndhêt binêkta mudhun. Dene deresanipun botên dipun manah, namung dawêgan [da...]
[...wêgan] kang pinêlêng binêkta mantuk. Sadhatêngipun ing griya lajêng dipun parasi, nanging botên lajêng dipun unjuk. Mila makatên pamanahipun Ki Agêng, sarèhning taksih enjing dados kakintên botên têlas yèn dipun unjuka, sabab dèrèng ngêlak. Karsanipun Ki Agêng badhe babad dhatêng wana rumiyin adamêl ngêlak. Dawêgan lajêng kasinggahakên ing paga sanginggiling pawon. Ing sadintên punika Ki Agêng botên angopèni padamêlanipun anggodhog lêgèn adamêl gêndhis. Amung manah dawêgan kemawon. Ki Agêng Giring nuntên kesah dhatêng ing wana sumêja babad.
Ing sapêngkêripun Ki Agêng Giring Ki Agêng ing Matawis dhatêng wontên ing ngriku, sarta pitaken dhatêng semahipun Ki Agêng Giring, bakyu, wakane dhatêng pundi, dene botên wontên kêtingal. Nyai Giring sumaur, raka dika kesah dhatêng wana ucal kajêng. Ki Agêng Matawis lajêng lumêbêt ing pawon, sumêja ngunjuk kilang, sarêng aningali ing pawon sêpên. Botên wontên kilang utawi lêgèn, amung dawêgan satunggil ingkang wontên tumumpang ing paga, enggal kapêndhêt dhatêng Ki Agêng Matawis, kabêkta lumêbêt ing griya, lênggah ing ambèn, sarta ambolong dawêgan. Sumêja dipun unjuk toyanipun, sarta wicantên dhatêng Nyai Giring, bakyu, punapaa dene botên anggodhog lêgèn. Kula dhatêng [dha...]
[...têng] pawon ajêng ngombe, ngupados lêgèn botên angsal. Nyai Giring sumaur, inggih amung sadintên punika towong, karsane raka aso, Nyai Giring kagèt aningali dawêgan badhe dipun unjuk dhatêng Ki Agêng Matawis, enggal wicantên. Adhi, dawêgan niku êmpun dika unjuk, wêlinge raka dika wantos-wantos, yèn siyos dika unjuk, amêsthi kula digitiki marang raka dika, Ki Agêng Matawis sumhur, bakyu, êmpun maras ati dika, dika sanjang yèn kula kang mêksa, sabab ngêlak kula sangêt, pinujunipun wontên dawêgan ing pawon, botên susah mènèk piyambak. Ki Agêng lajêng ngunjuk dawêgan, têlas sami sakal. Botên kantun sacêrêt-cêrêta, sakalangkung nikmat raosipun.
Botên antawis dangu Ki Agêng Giring dhatêng sarta angrêmbat kajêng, anjujug ing pawon. Kajêng sampun kasèlèhakên. Karsanipun Ki Agêng Giring badhe lajêng ngunjuk dawêgan. Sarêng dipun tingali ing paga dawêgan botên wontên, Ki Agêng enggal lumêbêt ing griya amanggihi Ki Agêng Matawis, sarta pitakèn dhatêng semahipun. Wong wadon, dawêganaku kang takdokok ing paga mau ana ing ngêndi, semahipun amangsuli, rayi dika niku kang mêndhêt, kula pênging botên kenging, wicantêne saking ngêlake, lajêng dipun unjuk. Kyai [Kya...]
[...i] Agêng Matawis sumambung, inggih sayêktos kula kakang, kang ngombe dawêgan. Tiyang sangêt ênggèn kula ngêlak. Sampeyan dukani inggih sumôngga. Ki Agêng Giring sarêng mirêng wicantênipun Ki Pamanahan, sangêt ênggènipun gêtun, dangu ênggènipun kèndêl. Bawaning tiyang sampun linuwih, dados sumêrêp ing takdir, yèn sampun pinêsthi karsa Allah, Ki Agêng Matawis badhe anurunakên ratu kang mêngku ing tanah Jawi. Ki Agêng Giring lajêng ambêlakakakên swara kang saking dawêgan sarta agadhah panêdha dhatêng Ki Agêng Matawis. Adhi, panêdha kula mêkatên kemawon. Sarèhning dawêgan sampun dika ombe, angsal kula anjaluk kadospundi, amung turun kula kemawon benjing kenginga gêgêntosan lan turun dika, turun dika sapisan, nuntên kagêntosan turun kula. Ki Pamanahan botên suka, panêdhanipun Ki Agêng Giring makatên wau ngantos ping nêm. Ki Agêng Matawis inggih botên suka, nuntên nêdha gêntos turun kaping pitu. Ki Agêng Matawis sumaur, adhi Allahu alam, sok sukaa ing wingking, kula botên nguningani. Ki Agêng Matawis lajêng pamit mantuk dhatêng ing Matawis.
Sarêng sampun antawis lami putranipun Ki Agêng Matawis kang nama Radèn Ngabèi Loring Pasar angrêmêni tiyang èstri sêsêngkêranipun Sultan Pajang kang saking Kalinyamat. Ingkang dipun titipakên dhatêng Ki Agêng Matawis. Dhawahipun [Dhawah...]
[...ipun] sultan, lare èstri wau samangsanipun sampun birai andikakakên ngaturakên dhatêng kangjêng sultan. Môngka ing mangke sampun birai, nanging lajêng dipun rêmêni dhatêng Radèn Ngabèi, mila Ki Agêng Matawis sangêt ênggènipun prihatos. Botên wande angsal dukanipun kangjêng sultan. Kala samantên Ki Agêng Matawis mangkat dhatêng Pajang sumêja ngaturakên ing kalêpatanipun. Radèn Ngabèi inggih binêkta, sadhatêngipun ing Pajang lajêng sowan lumêbêt ing kadhaton, sampun sêsalaman kalihan kangjêng sultan. Ki Agêng Mataram matur, sowan kula punika, kula angaturakên pêjah gêsangipun putra sampeyan Radèn Ngabèi Loring Pasar, amargi agêng kalêpatanipun ing panjênêngan sampeyan. Sultan Pajang mirêng aturipun Ki Pamanahan sakalangkung kagèt, sarta ngandika, kakang, Si Ngabèi dosanipun punapa, dene dika aturake pati uripe, wong êmpun kula pèk anak pambarêp. Dika êmpun botên milu anguwasani marang Si Ngabèi, Ki Agêng Matawis matur malih, milanipun pun Ngabèi kula aturakên makatên, sabab angrumiyini karsa sampeyan, akaronsih kalihan lare èstri ingkang kagadhuhakên dhatêng kula kang saking Kalinyamat rumiyin. Inggih saking tiwasipun anggèn kula rumêksa. kangjêng sultan nuntên ngandêka,[9] kakang, yèn kaluputane Si Ngabèi mêngkotên [mêngko...]
[...tên] mawon, kula ênggih êmpun ngapura, sarta banjur dika ningkahake, kula êmpun lila, nanging wêkas kula, bocah wadon wau yèn besuk êmpun botên kanggo êmpun disiya-siya, kalih dene dika kula tutuh ênggon dika momong marang Si Ngabèi kurang ati-ati, bênêre bocah êmpun diwasa mêngkotên rak dika rabèkake, utawa dika wèhi sêlir, supaya êmpun kongsi nêrak kaluputan. Ki Agêng Matawis sakalangkung ênggènipun ngrêrêpa, angraos yèn kadukan ing batos. Sarêng kangjêng sultan sampun kendêl ênggènipun ngandika, Ki Agêng Matawis sarta Radèn Ngabèi nuntên pamit mantuk dhatêng ing Matawis. Sadhatêngipun ing Matawis Radèn Ngabèi inggih lajêng kêpanggih kalihan lare èstri wau, ing lami-lami sampun apêputra jalêr satunggil abagus warninipun, kanamanan Radèn Rôngga, ingkang rama ibu sakalangkung asih.
Kacariyos Sultan Pajang bidhal dhatêng ing Giri lan sabalanipun sadaya, Ki Agêng Matawis inggih andhèrèk. Sumêja nyuwun idi anggènipun jumênêng sultan dhatêng Sunan Parapèn. Kala samantên para bupati ing bang wetan sami pêpak wontên ing ngriku sadaya, ing Japan, Wirasaba, Kadhiri, Surabaya, Pasuruan, ing Madura, Sadayu, Lasêm, Tuban, ing Pathi,
sarta sami damêl pasanggrahan wontên ing ngriku. Ing satunggil dintên Sunan Parapèn miyos siniwaka, Sultan Pajang sarta para dipati sami lênggah jèjèr, balanipun sami linggih ing wingkinge gustine piyambak-piyambak. Sultan Pajang nuntên katimbalan lênggah cakêt lan sang pandhita, sarta kamupakatakên anggènipun jumênêng sultan amêngku nagari ing Pajang ajêjuluk Sultan Prabu Awijaya,[10] utawi sang pandhita inggih sampun angidèni, kala samantên sinêngkalan 1503.
Anuntên pêpundhutan dhahar mêdal, lumintu saking kadhaton. Sunan Parapèn lan Sultan Pajang sarta para bupati sami dhahar, sang pandhita ngandika, anak ingsun para bupati kabèh, diatut ênggonira padha saduluran, aja ana kang sulaya ing budi, dipadha ati raharja, sokura ing Allah ing salungguhe dhewe-dhewe, kang tinitah dadi gêdhe, lan kang tinitah dadi cilik. Iku wis pêsthine dhewe-dhewe, ingsun têdha ing Allah, anak putuningsun kabèh padha salamêta ing donya ngakherat. Para bupati sadaya asaur pêksi. Para bupati sarêng sampun anggènipun sami dhahar, nuntên kalorodakên dhatêng para abdi, para abdi inggih lajêng sami nêdha, Sunan Giri sangêt anggènipun mandêng dhatêng Ki Agêng Matawis, sabab Sunan Giri wau sumêrêp ing sadèrènge
Pajang matur, punika rencang kula patinggi ing Matawis, ingkang dipun rèh siti wolung atus karya, raja pandhita ngandika malih, timbalana maju, konên linggih jèjèr lan para dipati. Ki Agêng Matawis inggih sampun majêng, raja pandhita ngandika dhatêng para bupati, anak ingsun para dipati kabèh, wruhanamu turune Ki Agêng Matawis iku besuk bakal angrèh wong satanah Jawa kabèh, sanajan ing Giri kene besuk iya ngidhêp marang ing Mataram. Ki Agêng ing Matawis sarêng mirêng pangandikanipun sang pandhita lajêng sujud ing siti, sakalangkung nuhun dhatêng sang pandhita, nuntên angaturi dhuwung satunggil ing sang pandhita, nanging botên tinampèn. Para dipati sami rêsêp aningali dhatêng Ki Agêng Matawis. Raja pandhita lajêng parentah adamêl têlaga dhatêng para dipati, balanipun para Bupati inggih enggal tumandang dhudhuk-dhudhuk. Têlaga sampun dados, sakalangkung sae, sarta kanamanan têlaga Patut dhatêng sang pandhita.
Sultan Pajang sarta para Bupati sampun sami kalilan mantuk dhatêng nagarinipun piyambak-piyambak. Tuwin Ki Agêng Matawis inggih sampun mantuk dhatêng ing Matawis. Sultan Pajang sarawuhe nagarinipun lajêng ngandika wêwartos dhatêng putra tuwin balanipun sadaya punapa ing sawirayatipun [sawiraya...]
[...tipun] Sunan Giri, para bupati, mantri sarêng sami mirêng wirayat makatên sakalangkung kagèt. Putranipun sultan kang nama Pangeran Banawa matur, rama prabu, mênawi wirayatipun Sunan Giri sayêktos, ing Mataram punika kula upamèkakên latu sapêlik. Prayogi tumuntên kasiram ing toya, supados sampun ngantos ngômbra-ômbra, yèn panjênêngan dalêm parêng, ing Mataram badhe kula risak saking pêrang, para bupati gumarumung sami ambiyantoni ing aturipun
bêdhah, nanging pêpêsthèning Allah iku ora kêna yèn dipikira ing manungsa, lan ingsun wêdi ing wêwalêre Sunan Giri, sapa kang miwiti amêsthi bakal ora salamêt. Pangeran Banawa sarta para punggawa sami mênggah manahipun.
Kacariyos Ki Agêng Matawis pinuju lênggah ingadhêp para putra tuwin kulawangsanipun sadaya, Ki Agêng Matawis ngandika, anakku lan sanak-sanakku kabèh, sarèhning aku dicêtha marang Sunan Giri, yèn turunku ing besuk bakal amêngku ing tanah Jawa, iku wêkasku, yèn ing besuk kowe anglurug marang bang wetan, anuruta ing dina kalane aku andhèrèkmarang sultan seba marang ing Giri, ing dina Jumungah Paing sasi Mukaram, poma
padha wuri-wurinên. Dene yèn dilurugi, ênggonmu mapagake pêrang aja kongsi angliwati gunung Kêndhêng, sabab bakal apês pêrangmu, lan maninge turun-turunku besuk yèn agawe bupati, aja liya turune wong Mataram iki kabèh, sabab iku padha milu lara, yèn turune besuk duwe dosa mati, laranana bae, yèn dosa lara apuranên. Akathah-kathah wêwêlingipun Ki Agêng wau dhatêng ingkang para putra tuwin santana.
Kala samantên nagari Matawis sampun gêmah raharja, mirah sandhang sarta pangan. Anuntên Ki Agêng Matawis gêrah sangêt, amêmêling dhatêng Ki Juru Martani, ki ipe, sarèhning kula bakal tinêkakake ing jangji, môngsa bodhoa ênggon dika momong marang anak-anak kula kabèh, dene kang kula lilani anggêntèni ing kula, Si Ngabèi Loring Pasar, Ki Agêng ngandika dhatêng kang para putra, anak-anakku kabèh, kowe padha mituruta marang pamanmu Ki Juru Martani, Ki Agêng tumuntên seda, layon sampun binêrsihan kasarèkakên sakilèning masjid, sinêngkalan 1535.
Ing sanèsing dintên Kyai Juru Martani mangkat dhatêng Pajang sarta putranipun Ki Agêng Matawis sadaya, sumêja ngaturi uninga ing kangjêng sultan. Lampahipun sampun dumugi ing Pajang, Sultan pinuju miyos sinewaka, Kyai [Kya...]
[...i] Juru sarta kapenakanipun lajêng sami pepe sakiduling waringin kurung, sarêng katingalan ing kangjêng sultan, enggal kapariksa sarta sami tinimbalan. Sampun sami sowan wontên ing ngarsa dalêm. Kyai Juru tumuntên matur, angaturi uninga yèn patinggi ing Mataram pêjah, sarta angaturakên têtilaranipun anak jalêr gangsal, pundi ingkang kakarsakakên anggêntosi, kangjêng sultan sarêng mirêng yèn patinggi Mataram pêjah, sakalangkung ngungun, lajêng ngandika, kakang Juru Martani, kang ingsun gêntèkake ana ing Mataram, anak ingsun Si Ngabèi Loring Pasar, sarta ingsun paringi jênêng Senapati ing Ngalaga, Sayidin Panatagama, lan maninge kakang Juru Martani, sira kang sun pasrahi momong marang putraningsun Senapati, ing dalêm sataun iki ora ingsun lilani seba marang Pajang, anataa nagarane sarta angrasakna mukti ana ing Mataram. Yèn wis sataun tumuli sebaa aja kongsi kasèp. Kyai Juru sarta Senapati aturipun sandika, sarta sami ngujung ing kangjêng sultan. Tumuntên nyuwun pamitipun[11] dhatêng ing Mataram. Ing Mataram sangsaya wêwah-wêwah tiyangipun, sarta sakalangkung rêjanipun. Senapati Ngalaga sampun amukti, lajêng parentah anyithak banon dhatêng tiyang ing Mataram, badhe sumêja kadamêl kitha.
Kala samantên sampun kêlangkung sataun, Senapati
dèrèng sowan dhatêng Pajang, Kyai Juru inggih tansah angatag sowan. Wangsulanipun Senapati, benjing mênawi Sultan utusan nimbali kemawon kula sowan.
Kacariyos Sultan Pajang miyos sinewaka, pinarak ing dhampar mas tinatrapan ing sêsotya, sangandhaping dhampar linemekan babut, sinêbaran sêkar, para bupati, mantri, rôngga, dêmang sampun pêpak sowan sadaya, cahyanipun kajêng[12] sultan kados wulan purnama, kangjêng sultan alon andangu dhatêng para abdi kang sami sowan. Bocah ingsun kabèh, apa sira padha ngrungu wartane putraningsun Senapati, dene wis kêliwat sataun ora nana sowan marang Pajang, apa awit sumurup wirayate Sunan Giri ênggone ora gêlêm seba marang ingsun. Ing samêngko wirayate Sunan Giri mèh anêtêpi, yèn upamia kêmbang misih kudhup, ing saiki mangsane mêkar, Sultan Pajang sampun kacariyos yèn ratu digdaya sêkti linuwih sugih bala, botên wangwang yèn sumêja angrisak ing Matawis, nanging kados wontên kang mambêngi ing karsanipun. Para Bupati sami matur, kawula inggih amirêng pawartos. Putra dalêm Senapati Ngalaga badhe mirong, sampun akèn nyithak banon badhe adamêl kitha. Sultan Pajang nuntên ngandika dhatêng Ngabèi Wuragil lan Ngabèi Wilamarta, [Wilamar...]
[...ta,] sira wong loro mênyanga ing Mataram, waspadakna pratingkahe Senapati. Ki Wuragil lan Wilamarta aturipun sandika, lajêng mangkat sami numpak kapal. Lampahipun sampun dumugi ing Matawis. Senapati botên pinanggih ing dalêmipun, amêng-amêng dhatêng ing Lipura sarta numpak kapal. Utusan kêkalih anjujul. Dumuginipun ing Lipura sampun aningali dhatêng Senapati pinuju têtêgar, Ki Wuragil wicantên dhatêng Ki Wilamarta, dawêk sami mudhun, lajêng sami andhawahakên timbalane kangjêng sultan. Ki Wilamarta sumaur, yèn dika mudhuna saking kapal rumiyin, dados botên angluhurakên kang angutus. Sabab utusan wau kalane andhawahakên pangandika, inggih prasasat kang angutus. Môngka kang dèn dhawahi taksih numpak kapal, dados dika angêsorakên Panjênêngane kangjêng sultan, dika kêna dèn arani utusan nistha, kalih dene pandugi kula Senapati puniku sampun sumêrêp, yèn dika lan kula diutus ing kangjêng sultan, dhasar anjarag botên purun mudhun. Ki Wuragil wicantên malih, makatên punika dèrèng kantênan, pamanah kula ing samangsane dika sanjang yèn kautus ing kangjêng sultan, amêsthi enggal mudhun. Tiyang kêkalih wau lajêng sami mudhun saking kapal, sarta amurugi dhatêng Senapati, Senapati enggal pitakèn sarta numpak [numpa...]
[...k] kapal. Ki Wuragil lan Wilamarta, pênapa dika diutus ing sultan. Ki Wilamarta wicantên dhatêng Ki Wuragil. Lah botên linyok ujar kula, Senapati dhasar anjarag botên purun mudhun, dika lan kula puniki sampun têtêp utusan nistha, Ki Wuragil enggal sumaur dhatêng Senapati, inggih tiyang kêkalih puniki sami dipun utus ing kangjêng sultan. Sampeyan kadhawahan mantuni ênggèn sampeyan asring suka-suka sarta mangan nginum, lan acukura rambut sarta nuntên sebaa dhatêng Pajang. Senapati sumaur taksih manggung wontên sanginggiling kapal. Dika matura ing kangjêng sultan. Kula andikakake marèni mangan nginum, kula taksih doyan. Kula kapurih cukur rambut, wong rambut thukul piyambak kadospundi anggèn kula ngulapi, kula kadhawahan sowan inggih purun. Yèn sultan sampun mantuni anggènipun ngalap dho garwa sarta amantuni anggènipun asring mundhut bojo tuwin anake wadon para abdinipun, amung makatên kemawon wangsulan kula. Utusan kêkalih lajêng pamit mantuk. Sampun dumugi ing Pajang, nanging sami adamêl dora sêmbada, aturipun ing kangjêng sultan. Kula kautus animbali putra dalêm Senapati, aturipun inggih sandika, nanging kula dipun kèn mantuk rumiyin, putra dalêm badhe tumuntên nusul. Kangjêng sultan inggih lajêng kèndêl, [kè...]
[...ndêl,] botên karsa andangu kathah-kathah.
Kacariyos Senapati pinuju lênggah wontên ing dalêmipun kalihan Ki Jurumartani, Kyai Juru wicantên. Thole, kapriye karêpmu, kowe tinimbalan ing ramakmu sultan têka ora gêlêm seba, kangjêng sultan amêsthi duka, ora wurung kowe bakal mêmungsuhan lan kangjêng sultan. Yèn kowe mêmungsuhana kang koandêlake apa, balamu mung sathithik. Môngsa wania kodu lan bala Pajang, sanajan waniya bakal mêsthi tumpês. Karodene Sultan Pajang iku wis misuwur yèn ratu angluwihi digdaya, kinèringan marang para ratu liya nagara, dhèk biyèn dicidra ing maling, sultan pinuju sare amujung kampuh, maling banjur anyuduki, pangrasane kangjêng sultan kaya diencoki lalêr, kêmule bae ora pasah, iku kowe sumurupa ing katêguhane kangjêng sultan. Karo dene yèn kowe mungsuha karo sultan kang koandêlake apa, yèn kowe ngêndêlna kasêktènmu, ênggonmu angambah banyu ora têlês, malêbu gêni ora kobong, utawa digdaya katêguhanamu, pintêrmu mêngkono iku kabèh ya têka pamuruke kangjêng sultan. Sabab kowe pinundhut putra pambarêp cilik mula, sarta bangêt sihe, wis kaya putrane dhewe, barêng kowe wis diwasa banjur diwuruk sakèhing ngèlmu sarta kasaktèn [kasa...]
[...ktèn] lan katêguhan, lan banjur dimuktèkake ana ing Mataram. Samono iku kang kowalêsake bae apa marang ing sihe kangjêng sultan, dadi kaluputamu iku têlung prakara, kang dhingin mungsuh gusti, ping pindho mungsuh bapa, kaping têlu mungsuh guru, iba guyune wong kang padha sêngit. Cêlathune mêngkene, Senapati iku ênggone wani prang wong mungsuh bapakne dhewe, yèn mungsuh karo wong liyane wêdi. Lan aku iki bangêt isinku andêlêng marang wong Pajang, sabab kêna diarani wong ora wêruh ing kabêcikan. Angur kowe mungsuha karo wong nagara liya, angluwihi ing Pajang gêdhene, aku ora wêdi. Akathah-kathah panêtahipun Kyai Juru wau.
Senapati Ngalaga sarêng mirêng anangis salêbêting manahipun, rumaos yèn kalêpatan, angrêrêpa sarwi alon matur, paman, kadospundi pratikêl sampeyan. Sarèhning kula sampun katrucut wicantên botên purun sowan dhatêng kangjêng sultan. Supados sampun ngantos dados dukanipun kangjêng sultan. Têtêpa anggèn kula wontên ing Matawis, sarta kula sagêda amêngku tiyang ing tanah Jawi sadaya, tumuruna ing anak putu kula. Kyai Juru angandika, yèn kang dadi kêkarêpanamu kaya mêngkono, bêcik suwunên ing Allah bae dèn mantêp. Kang supaya yèn kangjêng sultan wis seda
kowe bisaa anggêntèni karatone, lan kowe aja pisan yèn duwea cipta bakal mungsuh ing kangjêng sultan, malah ing batin mung nêja amalês ing kabêcikane kangjêng sultan marang ing kowe, ênggonmu dipundhut putra lan ênggonmu dimuktèkake, sarta ênggone mulang akèh-akèh marang kowe, ing samangsane bangêt panyuwunmu marang Allah kaya mêngkono, amêsthi kangjêng sultan ya isih bangêt sihe ing batin marang kowe, sarta ing batin ya bakal lila karatone kogêntèni. Senapati Ngalaga sakalangkung panuwunipun, sarta amiturut ing wulangipun ingkang paman. Kyai Juru Martani lajêng mantuk dhatêng griyanipun. Senapati Ngalaga wau rintên dalu inggih botên pêgat panyuwunipun ing Allah.
Kala samantên para mantri pamajêgan ing tanah Kêdhu tuwin Pagêlèn sami sumêja lumêbêt sowan dhatêng Pajang, badhe sami angaturakên bulu bêktinipun, lampahipun sami langkung ing Mataram. Wontên ing ngriku sami dipun êndhêg dhatêng Senapati, sinungga sarta binoja krami, sarta sami dipun jak kasukan mangan nginum, lan sami dipun anggêp sadulur tuwin wong atuwa dhatêng Senapati, para mantri pamajêgan wau inggih sakalangkung sami sukanipun. Para garwanipun Senapati sami dipun kèn ambadhaya, sarta sami dipun kèn angladosi, [anglado...]
sami prasêtya, ing benjing samangsanipun Senapati manggih mêngsah, para mantri wau sami purun yèn kaabêna prang, awit saking kathah kasaenanipun Senapati, botên sagêd amalês. Ingkang badhe kawalêsakên pêcahe kulitipun sarta wutahe gêtihipun. Senapati sarêng mirêng prasêtyanipun para mantri, sakalangkung suka ing galihipun. Pangandikanipun ing galih, ing saiki aku oleh rewang saka pitulunging Allah, kaya-kaya aku bakal bisa angêndhih karaton ing Pajang. Para Mantri Pamajêgan wau lajêng sami dipun ganjar busana
suka manahipun, sarta sami matur gumarumung, angkat kula saking tanah Kêdhu Pagêlèn rumiyin, sumêja sami ngaturakên bulu bêkti dhatêng ing Pajang, samangke botên siyos. Sakathahe lêladosan kula bulu bêkti katura ing sampeyan sadaya, sabab botên sanes. Ing Pajang inggih ratu, ing Matawis inggih ratu, aturipun para mantri wau sarwi kêplok asênggak-sênggak. Senapati angandika, sakèhe sanakku para mantri kabèh, ya wis padha taktarima prasêtyamu, dene karêpku besuk bae padha sebaa [se...]
[...baa] marang Pajang, barêng lan aku, yèn sultan duka aku kang malangi, sabab sabarang ing karsane kangjêng sultan wis ana ing aku, dene sanak-sanakku iki kabèh, yèn ana kang arêp ajênêng dêmang, rôngga, ngabèi utawa tumênggung, aku wis dikuwasakake amaringi marang[13] kangjêng sultan. Para mantri wau sarêng mirêng, sangsaya ing sukanipun, anggêpipun sami angratu dhatêng Senapati, para mantri lajêng sami ambêksa sarta sami ngatingalakên ing kadigdayan tuwin katêguhanipun. Wontên ingkang onclang waos, tuwin angumpulakên towok, sarta angumbulakên sela kang bobot sadhacin, udhunipun sami dipun tadhahi dhadha utawi gigir, nanging sadaya botên wontên kang tumama, sabab para mantri wau sakalangkung sami digdaya sarta têguh.
Anuntên wontên mantri satunggal anama Ki Bocor, punika sangêt susahe manahipun, aningali solahe kancanipun mantri, ciptaning manahipun. Kapriye kancaku iki kabèh, têka padha kapiluyu kapirare kabèh, padha kêna ing bujuke Senapati, padha arêp anjunjung ratu marang Senapati, ora bisa amatara yèn Senapati iku wong licik, kudu amungsuh ing Pajang, yèn mungguh aku dhewe durung gêlêm kaêrèha marang Senapati, mênawa aku durung angayoni ing kadigdayane, tak kira oraa kulit têmbaga, [tê...]
[...mbaga,] lan ora otot kawat. Yèn dhasar ora pasah tak suduk kêrisku prêmati Si Kêbodhêngên iki, aku ya gêlêm angawula. Wondene Panêmbahan Senapati inggih sampun sumêrêp, yèn Ki Bocor badhe angayoni, sabab katawis ing solah, botên purun tumut kasukan. Ciptanipun Senapati, tak kira Si Bocor iku seje lan mantri akèh iki, ora bungah dening boja krama, kudu angayoni marang aku, nanging ya bênêr Si Bocor, aku iki upamane wong cebol, mêksa anggayuh langit. Amêsthi dèn ina, lan aku yèn kadigdayanku ora angungkuli ing wong akèh, môngsa bisaa dadi ratu amêngku ing tanah Jawa kabèh, Panêmbahan Senapati lajêng kondur, para mantri inggih sampun sami amakuwon. Senapati nuntên andhawahi dhatêng balanipun kang sami têngga regol. Ing samangsanipun Kyai Bocor lumêbêt dhatêng ing pura dipun kèndêlna kemawon. Sampun ngantos wontên kang amênging. Sarêng ing wanci dalu Ki Bocor sampun dandos, sumêja nyidra dhatêng Senapati, dhuwungipun cinoba, landhêpipun tinumpangan kapuk dinamonan bablas. Ki Bocor lajêng lumêbêt ing kadhaton ijèn. Sakathahipun tiyang ingkang sami têngga kori api[14] botên uninga, Senapati Ngalaga pinuju dhahar lênggah angungkurakên korining [kori...]
[...ning] dalêm. Ki Bocor enggal narajang anyuduki, Senapati botên pasah sarta botên nolèh, eca dhahar kemawon. Pucuking dhuwungipun Ki Bocor ngantos pêpêr, Ki Bocor sayah lajêng dhawah ing siti sadhêku, dhuwungipun tumancêp ing siti, sangêt luma sariranipun. Ki Bocor nuntên ngujung sarta atur tobat. Senapati nolèh sarta ngandika, kakang Bocor, kula êmpun ngapura, sarta pracaya marang dika, Ki Bocor nuntên mantuk.
Senapati ing wanci têngah dalu lajêng kesah, ingiring tiyang gangsal, anjujug ing Lipura, ing ngriku wontên sela kumlasa sae warninipun. Senapati lajêng sare wontên ing sela wau. kacariyos Ki Juru Martani ing wanci lingsir dalu wontên dalêmipun, dèrèng karsa sare, enggal kesah dhatêng ing kadhaton. Sumêja kêpanggih kalihan Senapati, sarêng dumugi ing regol pitakèn dhatêng tiyang ingkang têngga, wong tunggu lawang, putraningsun apa isih wungu, tiyang têngga kori amangsuli, Kyai Juru, sabibaring kasukan wau, suruping baskara ginanti padhanging côndra, putra dika lajêng kesah wikana purugipun. Kyai Juru sarêng mirêng ing aturipun tiyang têngga kori, lajêng sumêrêp ing purugipun Senapati, enggal dipun susul dhatêng ing Lipura, dumuginipun ing ngriku Senapati kêpanggih sare ing sela [se...]
[...la] gêgilang, Kyai Juru enggal anggugah, wicantênipun. Thole tangia, jarene arêp dadi ratu, têka enak-enak turu bae. Anuntên wontên lintang dhawah saking langit. Mêncorong sakalapa dalasan tabonipun sumèlèh ing ulon-ulonipun cakêt Senapati. Kyai Juru sakalangkung kagèt. Sarta anggugah dhatêng ingkang putra, thole, kêbat tangia, kang mancorong kaya rêmbulan ana ing ulon-ulonmu iku apa. Senapati kagèt nuntên wungu, aningali sarta pitakèn. Sira iku apa, dene mêncorong ana ing dhuwurku turu, sajêgku durung tau wêruh. Lintang enggal sumaur kados manungsa, wruhanira ingsun iki lintang, ênggonira manêngkung[15] ngêningakên paningal, anêgês karsaning Hyang, ing saiki wis tinarima ing Allah, kang sira suwun kêlilan. Sira bakal jumênêng nata amêngku ing rat Jawa, tumurun marang anak putunira, padha jumênêng ratu ana ing Mataram tanpa timbang, kineringan ing mungsuh, sugih êmas lan sêsotya, buyutira besuk kang mêkasi dadi ratu ing Mataram. Nagarane nuli rêngka, kêrêp grahana sasi lan surya, lintang kumukus sabên bêngi katon, gunung padha guntur, udan awu utawa ladhu, iku cirining nagara bakal rusak. Lintang wau sasampuning wicantên makatên lajêng musna. Senapati ngandika salêbêting galih, ing saiki panyuwunku marang
Allah wis kêlilan. Ênggonku sumêja dadi ratu anggêntèni ing rama sultan, tumurun marang anak putuku, minôngka damare ing tanah Jawa, wong tanah Jawa padha têluk kabèh. Kyai Juru sumêrêp ing batose kang putra, lajêng wicantên. Senapati, kowe aja ujub riya, amêsthèkake kang durung kêlakon, iku ora bênêr, yèn kowe ngandêl calathuning lintang, iku kowe luput. Sabab iku jênênge swara jais. Wênang goroh lan têmên, ora kêna dicêkêl ilate kaya manungsa, lan ing besuk mênawa kowe kêlakon pêrang karo wong Pajang, amêsthi lintang mau ora kêna kotagih utawa kojaluki tulung, ora wurung aku lan kowe padha angawaki pêrang dhewe, yèn mênang kowe mêsthi jumênêng ratu ana ing Mataram. Mênawa kalah ora wurung padha dadi boyongan. Senapati Ngalaga sarêng mirêng wicantêne kang paman, sakalangkung ênggènipun ngrêrêpa, sarta alon matur, paman, kadospundi kang dados pratikêl sampeyan. Kula inggih badhe amiturut. Kula upaminipun baita, sampeyan kêmudhinipun. Kyai Juru angandika, thole, yèn kowe wis miturut, ayo padha nyênyuwun ing Gusti Allah, sakèhe kang angèl muga ginampangna, ayo padha andum gawe, kowe mênyanga ing sagara kidul. Aku tak munggah [mung...]
[...gah] marang ing gunung Marapi, padha anyatakake karsaning Allah, ayo barêng mangkat. Kyai Juru lajêng mangkat dhatêng ing rêdi Marapi, Senapati Ngalaga mangkat ngetan lêrês. Anjog ing lèpèn Umpak, ambyur ing toya, nglangi ambathang anut ilining toya.
Kacariyos wontên ulam laut, anama olor, punika kala rumiyin Senapati kalangênan dhatêng ing lèpèn Samas, anjala, ngrakat, tuwin ancolan susug. Kathah pirantosipun tiyang amêndhêt ulam. Utawi angsalipun ulam inggih kathah, anuntên ulam olor wau kacêpêng ing tiyang kathah, agêngipun anglangkungi, lajêng kabêkta mêntas
nuntên inguculakên dhatêng ing toya malih, ulam olor wau rumaos kapotangan gêsang dhatêng Senapati. Ing nalika punika ulam olor wau sumêrêp yèn Senapati angèli ing lèpèn anjog ing sawangan sagantên. Ulam olor lajêng angambang amêthukakên dhatêng Senapati, supados Senapati anitiha ing gigiripun, nanging Senapati botên karsa anitih, lajêng mêntas, jumênêng sapinggiring sagantên, sarta andêdonga ing Allah, anuntên prahara dhatêng, barat
awor jawah, kêkajêngan kathah sêmpal tuwin sol. Alun sagantên agêngipun sarêdi-rêdi, swaranipun anggêgirisi, sarta toyanipun panas kados wedang, ulam kathah ingkang kaplêsat kabêntus ing karang têmahan sami pêjah wontên ing dharatan. Punika saking prabawanipun Panêmbahan Senapati ênggènipun andêdonga ing Allah.
Kacariyos ing sagantên kidul ngriku wontên ingkang jumênêng ratu, wanodya anglangkungi ayunipun. Ing sajagad botên wontên ingkang nyamèni, anama Rara Kidul, angrèh sawarnine lêlêmbut ing tanah Jawi sadaya, kala samantên Rara Kidul pinuju wontên ing dalêm, pinarak ing kathil mas, tinarètès ing sêsotya, ingadhêp para jim pêri prayangan. Rara Kidul kagèt aningali gègèripun ulam ing sagantên. Sarta toyanipun panas kados ginodhog. Swaraning sagantên anggêgirisi. Rara Kidul wicantên salêbêting galih, salawasku urip aku durung andêlêng sagara kaya iki, kiye ya genea, apa kêna ing gara-gara, apa srêngenge runtuh bakal dina kiyamat. Nyai Kidul lajêng mêdal ing jawi, jumênêng wontên sanginggiling toya, aningali jagad padhang, botên wontên punapa-punapa, amung tiyang linuwih satunggil jumênêng wontên sapinggiring sagantên, angêningakên paningal nênêdha ing
Allah, Nyai Kidul wicantên piyambak. Iku layake kang agawe gara-gara ing sagara, sarta lajêng sumêrêp ing saciptanipun Senapati, Rara Kidul enggal amurugi, lajêng nyêmbah anyungkêmi sukunipun Senapati sarta matur angrêrêpa, mugi sampeyan icalakên susahing galih sampeyan, supados sirnaa gara-gara punika, tumuntên mulyaa saisining sagantên kang sami risak kenging ing gara-gara, sampeyan mugi wêlasa dhatêng ing kula, sabab sagantên punika kula kang angrêksa, dene anggèn sampeyan anyênyuwun ing Gusti Allah samangke sampun angsal. Sampeyan lan satêdhak-têdhak sampeyan sadaya amêsthi jumênêng ratu, angrèh ing tanah Jawi tanpa timbang, utawi jim pêri prayangan ing tanah Jawi sadaya inggih karèh ing sampeyan. Upami ing benjing sampeyan amanggih mêngsah, sadaya inggih sami amitulungi, ing sakarsa sampeyan sadaya anut. Sabab sampeyan kang minôngka bapa babuning para ratu ing tanah Jawi. Senapati Ngalaga sarêng mirêng ature Nyai Kidul, sakalangkung suka ing galihipun. Sarta gara-gara wau inggih sampun sirna, utawi ulam ingkang sami pêjah inggih sampun gêsang malih. Nyai Kidul nyêmbah sarwi angujiwati, lumampah kondur dhatêng satêngahing sagantên. Senapati Ngalaga sangêt kasmaranipun, lajêng anut wingking [wing...]
[...king] dhatêng Rara Kidul. Senapati lumampah sanginggiling toya kados angambah dharatan. Sadhatêngipun ing kadhaton sagantên lajêng sami pinarak ing kathil mas sakalihan, ingadhêp para pêri prayangan. Senapati Ngalaga eram aningali kadhatonipun Nyai Kidul, anglangkungi sae, ingkang kadamêl griya utawi pagêr banonipun sadaya mas sarta salaka, karikilipun ing palataran mirah, intên utawi sawarnine pêpêthetan ing pataman inggih sakalangkung sae, wowohan sarta sêsêkaranipun adi-adi sadaya, ing dharatan botên wontên sêsaminipun.
Senapati wau ênggènipun pinarak adhêdhepelan kemawon lan Nyai Kidul. Sarta tansah anyantosakakên ing galih, emut yèn dede jinis. Wondene Nyai Kidul inggih anampèni ing sêmunipun Senapati, sarta tansah angujiwati Senapati Ngalaga mèsêm sarwi ngandika dhatêng Rara Kidul. Nimas ingsun arêp wêruh ing pasareanira, kaya apa rakite. Nyai Kidul matur, sumôngga botên wontên pakèwêdipun. Kula darmi têngga, sampeyan ingkang kagungan. Senapati astane lajêng dipun kanthi, kabêkta lumêbêt dhatêng ing pasarean, sami pinarak. Senapati alon ngandika, nimas, ingsun bangêt eram andêlêng paturonira, layake caritaning [cari...]
[...taning] suwargan iya kaya iki, sajêg aku durung wêruh pêpajangan kaya iki, sêmbada lan kang duwe, dhasar ayu bisa angrêrakit. Ingsun aras-arasên mulih marang Mataram. Bakal katrêm ana ing kene, nanging cacade mung siji, dene ora nana wonge lanang, yèn ana wonge lanang kang bagus iba bêcike. Aturipun Nyai Rara Kidul. Sae lamban, jumênêng ratu èstri kemawon. Ing sakajêng-kajêng botên wontên kang amarentah. Senapati mèsêm sarwi ngandika, nimas, ingsun muga paringana tômba, ênggon ingsun kaedanan marang sira. Rara Kidul matur sarwi malerok. Kula botên sagêd ngaturi jêjampi, sabab kula dede dhukun, sampeyan ratu agêng, môngsa kiranga wanodya kang ngungkuli ing kula. Senapati manahipun kados dèn unggar, Rara Kidul lajêng pinondhong andumugèkakên karsanipun. Kacariyos Senapati anggènipun wontên sagantên kidul tigang dintên tigang dalu, tansah sih-sinisihan kalihan Rara Kidul. Senapati wau ing sabên dintên dipun wêjang ing ngèlmunipun tiyang umadêg ratu, ingkang ngèdhêpakên sakathahe manungsa lan jim pêri. Senapati angandika, bangêt panarimaningsun, ing sakèhe wurukira, lan ingsun ya pracaya, balikaning besuk. Yèn ingsun anêmu mungsuh, kang sun kongkon ngaturi ing sira sapa,
wong ing Mataram amêsthi ora ana kang wêruh marang ing sira. Rara Kidul matur, makatên punika gampil kemawon. Bilih sampeyan karsa animbali dhatêng kula, sêdhakêp suku tunggal, nuntên tumêngaa ing awang-awang, amêsthi kula enggal dhatêng, sarta kula ambêkta bala jim pêri prayangan lan sadêdamêling prang. Senapati ngandika malih, nimas, ingsun pamit mulih marang ing Mataram. Wêwêkasira kabèh ya bakal ingsun èstokakên.
Senapati sampun mangkat, angambah toya sagantên kados angambah dharatan. Sarêng dumugi ing Parangtritis kagèt aningali dhatêng sang pandhita Sunan Kalijaga lênggah pitêkur wontên sangandhaping Parangtritis. Senapati enggal
ngandika, Senapati, marenana ênggonira angêndêlake sakti digdayanira iku, dadi iku jênênge wong kibir, para wali ora gêlêm anganggo kaya mêngkono, amêsthi bakal kasiku ing Allah, yèn sira bakal sumêja tulus jumênêng ratu, anganggoa sokur ing satitahe bae, ayo marang Mataram. Ingsun arsa wêruh ing omahira. Lajêng sami mangkat, sampun dumugi ing Mataram. Sang Pandhita aningali [aninga...]
[...li] padalêmanipun Senapati dèrèng mawi pagêr lajêng ngandika, omahira ora nganggo pagêr bata, iku ora bêcik, dadi sira jênêng wong ujub riya kibir, angêndêlake kasêktèn sarta têguh digdayanira, upamane kêbo sapi tanpa kandhang mêsthi bakal ucul ing saparan-paran. Kêbo sapi mau bêcik cancangên. Yèn bêngi kandhangna, ing jaba jaganana uwong, sarta pasrahna ing Allah, mêngkono manèh ênggonira omah-omah bêcik nganggoa pagêr jaba, jênênge pagêr bumi, wong Mataram sabên katiga konên nyithak bata, yèn wis akèh gawea kutha bacingah. Sang pandhita lajêng nyandhak bêruk isi toya, dipun curakên mubêng sarwi dhikir, sang pandhita ngandika, yèn sira besuk gawe kutha iki turutên. Senapati matur sandika, sang pandhita lajêng pamit kondur.
Kacariyos Kangjêng Sultan Pajang miyos sinewaka wontên ing pagêlaran.
Pratandhanipun samangke sampun adamêl bètèng sarta lêlarèn wiyar. Sultan Pajang ngandika dhatêng Pangeran Banawa, putraningsun Ki
[...pati] takonana, apa nyata dheweke sumêja amungsuh marang ingsun. Pangeran Banawa sarta Dipati Tuban, Tumênggung Môncanagara aturipun sandika, lajêng budhalan sabalanipun. Ing Pajang wontên mantri satunggil, anama Pangalasan. Sampun atêpang sae kalihan Senapati Ngalaga, Pangalasan wau enggal anglampahakên utusan dhatêng ing Mataram. Asuka pariksa Senapati, yèn Sultan Pajang anglampahakên utusan putranipun dhatêng Mataram, sarta ambêkta sadêdamêling pêrang. Senapati Ngalaga sarêng sampun tampi pawartos wau enggal amêthuk dhatêng ing Randhulawang, tiyang Mataram kêrig lampit, sarta sami ambêkta sêsêgah.
Lampahipun Pangeran Banawa inggih sampun dumugi ing Randhulawang, sarêng aningali ingkang raka mêthuk, Pangeran Banawa enggal tumurun saking titihan, paran-pinaranan kalihan Senapati, lajêng sami rêrangkulan, kalih-kalihipun sami muwun. Sabab lami botên kêpanggih, sangêt ing kangênipun. Pangeran Banawa alon matur, kakang, sangêt kangên kula dhatêng sampeyan. Sabab sampun lami ênggèn kula botên kêpanggih, kaping kalihe kula dipun utus. Sarèhning rama jêngandika amirêng yèn sampeyan badhe amêngsah ing rama jêngandika, punika punapa yêktos punapa botên.
Kula mugi sampeyan bêlakani. Senapati amangsuli, adhi mas, môngsa boronga rama jêngandika kangjêng sultan, ratu sidik ing paningal. Punapa saosiking manah kula mêsthi sampun sumêrêp. sagêd kula samantên punika inggih saking pêparingipun rama jêngandika, ing Matawis kula botên rumaos gadhah, atas kagunganipun rama jêngandika, punika kula angaturakên sêsêgahipun abdi sampeyan ing Matawis, mugi kadhahara. Pangeran Banawa lawan sabalanipun lajêng sami anêdha waradin. Senapati Ngalaga ngandika malih, adhi mas, sampeyan kula aturi lajêng dhatêng Matawis. Sampun kula cawisi kalangênan tuwin arak waragang, sampeyan kasukana wontên ing Matawis. Sabab sampeyan gustine tiyang ing ngriki sadaya, sumôngga sampeyan kula aturi nitih gajah kalihan kula. Pangeran Banawa ngandika dhatêng Tumênggung Môncanagara, Tumênggung Môncanagara, pawarta kang katur ing kangjêng rama sultan iku goroh kabèh, dene iki Si kakang Senapati ora sumêja amungsuh marang kangjêng rama, aku ya angandêl marang kakang Senapati, pratandhane yèn ora sumêja amungsuh, sabab suguh sarta angajèni marang wong ing Pajang.
Pangeran Banawa wau lajêng nitih gajah kalihan ingkang raka, bidhal saking ing ngriku lan sabalanipun. Sarawuhipun [Sa...]
[...rawuhipun] ing Matawis lajêng lumêbêt ing kadhaton. Sampun sami tata lênggah, nuntên sami kasukan dhêdhaharan inum-inuman. Sarta anabuh gamêlan Gala Ganjur, arame ênggènipun sami kasukan. Utawi balanipun Pangeran Banawa sarta balanipun adipati ing Tuban inggih sinêgahan piyambak wontên ing jawi. Adipati Tuban pitaken dhatêng Senapati, kakang Senapati Ngalaga, kula mirêng pawartos, yèn sampeyan rêmên ambêksa rangin. Senapati amangsuli, adhi, inggih rêmên, nanging tiyang Matawis botên wontên kang sagêd. Adipati Tuban lancang ing pangucap. Kêdah angatingalakên ing kasagêdan tuwin kadigdayane rencangipun. Lajêng parentah dhatêng rencangipun kinèn sami ambêksa rangin. Tiyang Tuban inggih sampun sami wiwit ambêksa, anêlasakên ing tênaganipun. Angungasakên ing kakêndêlan sarta katêguhanipun. Anuntên wontên putranipun Panêmbahan Senapati ingkang pambajêng, anama Radèn Rôngga, patutanipun kalihan èstri saking Kalinyamat rumiyin. Radèn Rôngga wau sakalangkung digdaya, rosa, têguh, panasbaran. Lajêng anjawil dhatêng ingkang rama, sumêja tumut ambêksa. Senapati Ngalaga sarèhning rêmên angêsorakên pambêkanipun, ingkang putra dipun sêntak. Adipati Tuban sumêrêp, yèn Radèn [Radè...]
[...n] Rôngga badhe sumêja tumut bêksa, nanging dipun pênging dhatêng ingkang rama, Adipati Tuban lajêng angatag dhatêng Radèn Rôngga, nanging botên purun. Senapati nuntên angatag bêksa dhatêng ingkang putra, sabab sampun dipun kèn kalihan Dipati Tuban. Radèn Rôngga enggal amundhut tamèng sarta towok. Tamèngipun wau kabêkta tiyang sakawan, towokipun inggih kabêkta tiyang sakawan. Sabab ngalangkungi
dhatêng rencangipun kang sami bêksa, dikakakên anêmêni dhatêng Radèn Rôngga, awit sampun pitados ing kadigdayanipun Radèn Rôngga, tiyang Tuban lajêng sami anyuduki sarta anumbaki sayêktos. Radèn Rôngga botên pasah, eca ambêksa kemawon. Sarta botên purun malês. Nuntên dipun dhawahi dhatêng Adipati Tuban sarta ingkang rama, dikakakên malês. Radèn Rôngga enggal malês kalih tangan. Tiyang Tuban dipun tabok satunggil, sirahipun pêcah sampun pêjah, lajêng gègèr, Pangeran Banawa lan Dipati Tuban sabalanipun bidhal tanpa pamit, sumêja mantuk dhatêng Pajang.
Sadhatêngipun nagari Pajang lajêng sami sowan ing kangjêng sultan. Nanging Pangeran Banawa lan Dipati Tuban aturipun [aturipu...]
[...n] pradongdi, aturipun Pangeran Banawa, Senapati sakalangkung sae, sarta urmat sangêt dhatêng tiyang Pajang, botên wontên watawisipun, yèn sumêja amêngsah ing Pajang. Wondene aturipun Dipati Tuban lan Tumênggung Môncanagari, Senapati sayêktos yèn mirong, sumêja mungsuh ing Pajang, pratandhanipun sampun adamêl bètèng sarta ajêjagang, lan angungasakên kadigdayane putranipun kang anama Radèn Rôngga, anabok tiyang Tuban satunggil pêcah sirahipun pêjah. Kangjêng sultan sarêng mirêng atur makatên wau lajêng lêgêg. Adangu ênggènipun kèndêl. Dene ature putra lan ature nayaka sulaya, kangjêng sultan angandika, atur kabèh iku ora nana kang sun gugu, Ki Banawa iku ature ya bênêr, Senapati Ngalaga mokal yèn wani marang ingsun. Krana ingsun mundhut putra cilik mula, wus kaya putraningsun pambarêp, sarta akèh pawulang ingsun. Barêng wus diwasa ingsun muktèkake ana ing Mataram. Amêsthi Senapati mau sumêja malês kabêcikan marang ingsun. Dene Si Dipati Tuban lan Si Tumênggung Môncanagara ature ya bênêr, Senapati anggone sumêja angêndhih karaton ing Pajang awit sumurup wirayate Sunan Giri, môngka wirayate Sunan Giri mau upamane kêmbang, ing saiki wis mangsane mêkar. Tumênggung Môncanagara lan Dipati Tuban [Tuba...]
[...n] matur, kangjêng sultan. Ing Matawis punika kula upamèkakên latu sapêlik. Mupung dèrèng mraman, prayogi kasirama tumuntên. Kula ingkang anggêbag ing Matawis. Kangjêng sultan alon ngandika, ingsun wêdi ing Allah, lan wis pinêsthi karsa Allah, yèn ing Mataram bakal ana kang jumênêng ratu gêdhe, angrèh wong sa tanah Jawa kabèh, kapriye ênggonira anêkerah. Dipati Tuban lan Tumênggung Môncanagara sami tumungkul botên sagêd amangsuli, kangjêng sultan lajêng kondur angadhaton.
Botên antawis lami ing nagari Pajang wontên bupati satunggil, ipenipun Senapati Ngalaga anama Tumênggung Mayang, Tumênggung Mayang wau gadhah putra jalêr satunggil, taksih anèm, sakalangkung bagus warninipun. Sanagari Pajang botên wontên kang mirib, sampun kalok sanagari Pajang bagusipun Radèn Pabelan wau, inggih punika putranipun Tumênggung Mayang, nanging Radèn Pabelan wau asring lampah awon. Angrong pasanakan, anyumur gumuling, sangêt ênggènipun brancah, dipun tantun krama dhatêng ingkang rama botên purun. Ki Tumênggung Mayang sampun kakên galihipun, awit pawulangipun botên dipun gêga, ingkang putra wau lajêng sumêja dipun krenah, supados pêjaha. Kala samantên Radèn Pabelan dipun timbali dhatêng ingkang rama, sadhatênge ing ngarsanipun ingkang rama [ra...]
[...ma] angandika, kulup, yèn kowe dhasar ora gêlêm rabi isih gêlêm laku ngiwa, karêpku aja katanggungan. Putrane wadon kangjêng sultan kang jênêng ratu sêkar kadhaton iku rahên, bedhangên. Sanajan kowe matia ucape bêcik. Yèn kabênêran kowe oleh pitulunging Allah bisa dadi bojomu, ora kaya solahmu kang wis kêlakon, ênggonmu sok ambedhang anake bojoning wong, iku ora bêcik. Yèn kongsia bilahi ucape bangêt ênggone nistha. Ingkang putra matur alon. Rama, kula botên sagêd yèn angangkah ambedhang ratu sêkar kadhaton. Sabab panggenanipun salêbêting kadhaton. Ki Tumênggung ngandika, iku gampang bae, sarèhning kalumrahane wong wadon iku amêsthi padha dhêmên kêmbang wangi-wangi, aku ya wis duwe isarat arupa kêmbang capaka, iki aturna marang kangjêng ratu, luwange isaratku iki, samangsane wong wadon wis anampani sarta andêlêng, amêsthi banjur bingung ora enak ênggone mangan sarta turu, lan amêsthi banjur kongkonan. Kowe angadhanga wong kaputrèn. Abdine kangjêng ratu kang sok diutus tuku kêmbang mênyang pasar, iku konên ngaturake marang ing gustine.
Radèn Pabelan sampun anampèni sêkar capaka, kawadhahan ing conthong, salêbêting sêkar kadèkèkakên [ka...]
[...dèkèkakên] sêrat alit. Sakalangkung rêmit anggènipun andèkèkakên. Radèn Pabelan lajêng kesah dhatêng ing margi cêlak korining alun-alun. Anuntên wontên tiyang èstri satunggil. Abdinipun ratu sêkar kadhaton. Sumêja tumbas sêkar dhatêng ing pêkên. Lajêng dipun andhêg dhatêng Radèn Pabelan sarta dipun sukani sêkar ing conthong, kapurih angaturna ing gustinipun. Èstri wau sampun anampèni sêkar sarta sangêt bingahe manahipun. Sabab botên kangelan dhatêng pêkên lan botên mawi tumbas, lajêng pitakèn. Bilih gusti kula mangke andangu, nama sampeyan sintên. Radèn Pabelan sumaur ambêlakakakên namanipun. Tiyang èstri wau inggih lajêng mantuk dhatêng ing kadhaton, sarta sangêt kasmaraning manahipun, aningali bagusipun Radèn Pabelan. Sadhatêngipun ing kaputrèn sêkar lajêng kaaturakên ing kangjêng ratu, ratu sêkar kadhaton sarêng sampun nampèni sêkar ing conthong lajêng dipun bikak, sarta pinilihan. Anuntên ningali sêkar capaka satunggil wontên sêratipun. Enggal winaos. Ungêlipun. Saking Radèn Pabelan, sumêja ngabdi dhatêng kangjêng ratu, ing donya dumugi dêlahan. Ratu sêkar kadhaton sampuning maos sêrat, sangêt tarataban ing galihipun. Bawanipun èstri sampun [sa...]
[...mpun] diwasa, dados sangêt kasmaranipun dhatêng ingkang ngaturi sêrat, kalih dene sampun asring mirêng para tiyang èstri kang sami micantên ing bagusipun Radèn Pabelan. Tiyang èstri kang sampun sami ningali angalêm sadaya, ratu sêkar kadhaton ngandika dhatêng abdinipun anama êmban Soka, biyung, kowe mêtua, anêmanana marang kang awèh kêmbang iki, yèn dhèwèke têmên anggone bakal angèngèr marang aku, mêngko bêngi konên malêbu marang kaputrèn. Êmban Soka aturipun sandika lajêng mêdal. Sampun kêpanggih kalihan Radèn Pabelan. Êmban soka wicantên, radèn dika mangke dalu dipun ajêng-ajêng dhatêng kangjêng ratu, sarta dipun cêcadhang dhêdhaharan tuwin agêm-agêman. Sampun tan botên mangke dalu sampeyan lumêbêta dhatêng kaputrèn. Radèn Pabelan wicantên. Ya bibi, matura ing kangjêng ratu, aja sumêlang galihe, mêngko bêngi aku mêsthi malêbu. Êmban Soka lajêng mantuk dhatêng kaputrèn. Radèn Pabelan nuntên sowan dhatêng ingkang rama Ki Tumênggung Mayang, Radèn Pabelan matur, rama, sêkar pêparing sampeyan sampun kêtampèn dhatêng kangjêng ratu, sarta lajêng utusan. Ing mangke dalu kula dipun timbali dhatêng kaputrèn. Kula inggih sampun sagah, nanging sangêt pakèwêding manah kula, anggèn kula badhe lumêbêt marginipun mêdal ing pundi. [pu...]
[...ndi.] Ingkang rama angandika, yèn kowe malêbu ing kaputrèn, aja mêtu ing lawang, manawa konangan wong nganglang, bêcik malumpata ing pagêr bata bae, ayo taktêrake, iki wis wayah sirêp wong.
Ki tumênggung sarta ingkang putra lajêng sami mangkat. Sampun dumugi pagêr banon kaputrèn. Radèn Pabelan lajêng kawulang ngèlmu angandhapakên pagêr banon. Pangandikanipun ki tumênggung, yèn kowe bakal mêtu saka kaputrèn, ênggonku amuruk mau apalna, sarta angusap pagêr bata, amêsthi pagêr bata banjur mêndhak dhewe, Radèn Pabelan aturipun nuwun, nanging Radèn Pabelan wau kawulang sisip dhatêng ingkang rama, pamrihipun supados sampun sagêd mêdal. Ki Tumênggung Mayang lajêng andonga sarta angusap pagêr banon. Pagêr banon inggih sampun mêndhak. Radèn Pabelan enggal jumangkah malêbêt. Sarêng Radèn Pabelan sampun lumêbêt. Pagêr banon nuntên kausap malih dhatêng ki tumênggung, sampun inggil kados ingkang wau-wau, ki tumênggung lajêng mantuk. Radèn Pabelan lajêng andhodhot wontên ing kêbon wingkinge dalêmipun kangjêng ratu. Wondene ratu sêkar kadhaton inggih sampun dangu anggènipun angajêng-ajêng, sarêng ing wanci sirêp tiyang lajêng mêdal saking dalêm dhatêng ing kêbon pêpungkuran. Abdinipun èstri botên wontên kang uninga,
amung êmban Soka kang andhèrèk. Anuntên kêpanggih kalihan Radèn Pabelan, kalih-kalihipun sangêt anggènipun bingah, kados tiyang amanggih êmas sakranjang, sarta lajêng sami sasêtyan. Sampun tinakdir yèn Radèn Pabelan badhe dados bêbantêning nagari. Kathah tiyang èstri salêbêting kaputrèn. Abdinipun sang putri piyambak kawan dasa, utawi tiyang jalêr nganglang inggih kathah, nanging botên wontên kang uninga dhatêng Radèn Pabelan ing sadalu punika. Ratu sêkar kadhaton lajêng anganthi astanipun Radèn Pabelan. Kabêkta dhatêng pasarean. Andumugekakên ing karsanipun. Sarêng ing dalunipun malih Radèn Pabelan sumêja mantuk, nanging botên sagêd sabab pagêr banon kaputrèn dipun usap wali-wali botên sagêd mêndhak. Radèn Pabelan sampun anyipta yèn badhe pêjah, anuntên wangsul dhatêng ing dalêmipun sang putri malih, sanajan pêjah asarênga kalihan sang putri.
Kacariyos Radèn Pabelan wau ênggènipun wontên salêbêting kaputrèn pitung dintên pitung dalu, botên wontên tiyang kang sumêrêp. Sarêng ing wolung dintên, inya tuwin êmbanipun sang putri sami anggraita, sabab sang putri
sumêrêp yèn gustinipun ulah lambang sari kalihan Radèn Pabelan. Inya tuwin êmban wau enggal angaturi uninga ing kangjêng sultan. Yèn ing kaputrèn kalêbêtan pandung aguna, anyidra ing rêsmi. Kangjêng sultan sarêng mirêng sakalangkung duka, enggal animbali lurah prajurit tamtama kêkalih, anama Wirakêrti kalih Suratanu, lanjaripun kalihdasa, sadhatêngipun ing ngarsane kangjêng sultan lajêng andikakakên mêjahi pandung kang wontên ing kaputrèn. Tiyang tamtama kalih likur enggal sami lumêbêt dhatêng kaputrèn. Nanging sadaya sami kèndêl wontên palataraning kaputrèn. Amung Ngabèi Wirakêrti piyambak kang lumêbêt dhatêng ing dalêmipun sang putri, Radèn Pabelan kêpanggih gêgulêtan
Radèn Pabelan, mrenea, kowe ngandêla ing calathuku, bapakmu Si kakang Tumênggung Mayang wis bêlaka marang aku bab solahmu iku, aku dikon amurih salamête awakmu, kang iku samêngko aku kang nanggung ing patimu, krana kangjêng sultan wis bangêt pangandêle marang aku, yèn prakara sajroning kadhaton, kowe ya sumurup dhewe, kowe bakal daksuwun ditêmokna bae karo kangjêng ratu, ayo tak jak seba marang kangjêng sultan.
Sampun dilalah Radèn Pabelan manahipun gampil, angandêl dhatêng wicantênipun Ki Wirakêrti, uwal ênggènipun gêgulêtan, lajêng tut wingking dhatêng Ki Wirakêrti, sarêng dumugi ing palataran tiyang tamtama enggal anyuduki, Radèn Pabelan sampun pêjah tatunipun arang kranjang, jisimipun kabucal ing lèpèn Ngêlawiyan.
Anuntên Ki Tumênggung Mayang kadukan ing kangjêng sultan. Kakesahakên dhatêng ing Samawis, dipun iringakên gêgaman sewu, têtindhihipun mantri ing Pajang wolung dasa. Garwanipun Ki Tumênggung Mayang taksih kantun wontên ing Pajang, enggal utusan asuka pariksa dhatêng Senapati ing Matawis. Senapati Ngalaga sarêng mirêng aturing utusan sakalangkung duka, lajêng ngandika dhatêng para mantri pamajêgan. Sanak-sanak kula pamajêgan kabèh, aku anjaluk gawemu, ipèkku kang jênêng Tumênggung Mayang iku ing saiki dibuwang marang ing Samarang, iku padha rêbutên ing saênggone kacandhak. Padha mêtua ing Kêdhu bae. Para mantri pamajêgan sadaya matur sandika, lajêng sami mangkat anumpak kapal. Lampahipun anjog nyongklang, lampahe gêgaman Pajang katututan wontên ing Jatijajar, para mantri pamajêgan lajêng sami nêrajang angamuk sarta waos, anumpak kapal. Bala ing Pajang kathah kang tatu tuwin pêjah, nuntên sami lumajêng sumêja [su...]
[...mêja] mantuk dhatêng Pajang, Ki Tumênggung Mayang sampun karêbat dhatêng para mantri pamajêgan. Kabêkta dhatêng ing Mataram, para mantri pamajêgan wau sami ambêkta sirahipun mantri Pajang kang sami pêjah, ingaturakên dhatêng Senapati.
Palajêngipun bala ing Pajang sampun dumugi ing Pajang, sarta sampun katur ing kangjêng sultan. Kangjêng sultan sarêng mirêng atur makatên, lajêng anggraita yèn Senapati Ngalaga sayêktos balela, sabab adamêl wiwitan pêrang, nuntên parentah angrakit gêgamaning prang, sumêja ambêdhah ing
kang karèh ing Pajang inggih sampun ngalêmpak, tuwin putranipun mantu kangjêng sultan, Adipati Dêmak kalih Dipati Tuban, tiga dipati ing Bantên, inggih sampun sami wontên ing Pajang lan sabalanipun. Sarêng sampun samêkta kangjêng sultan nuntên bidhal. Balanipun sakalangkung kathah, gêgaman warni-warni, kangjêng sultan nitih gajah, lampahipun sampun dumugi ing Prambanan. Lajêng amasanggrahan, bala ing Pajang angêbêki papan.
Kacariyos Senapati Ngalaga lan balanipun tiyang Mataram wolung atus sumêja amêthuk prang, sampun abaris wontên ing Randhulawang, sarta sami angatos-atos. Kyai Juru wicantên dhatêng Senapati. Senapati, kang dadi karêpku kowe aja kongsi prang karo kangjêng sultan. Sabab balamu ming sathithik. Bala
ing Pajang tanpa wilangan. Amêsthi bakal tumpês, sarta aku bangêt isin andêlêng wong ing Pajang, ayo padha nênêdha ing Allah, kang supaya wong Pajang padha girisa atine, kowe anagiha prajangjine Nyai Kidul. Aku tak nagih jangjine kakahyangan ing gunung Marapi, lan balamu konên baris ing Gunung Kidul sawêtara, ing Gunung Kidul konên numpuki kayu akèh dohe lêt sapambêdhil. Amratanana gunung iku, mêngko bêngi konên ngobong barêng. Makatên wau inggih nuntên kalampahan. Sarêng ing wanci sêrap srêngenge, Senapati lajêng angadêg sarta sidhakêp anênga ing awang-awang, Kyai Juru inggih makatên ugi, botên dangu nuntên jawah awor barat. Kêkajêngan kathah kang sêmpal tuwin sol. Ing awang-awang gumuruh swaranipun. Punika pratandhanipun yèn jim pêri prayangan sami dhatêng, sumêja têtulung prang, ing rêdi Marapi inggih nuntên murub. Swaranipun kados galudhug, angajrihi, sarta nuntên jawah awu, ing lèpèn Umpak mili ladhu, sela agêng-agêng sami minggah dhatêng dharatan. Ing Rêdi Kidul têtumpukan kajêng sarêng dipun obong, ing Rêdi Kidul dados latu sadaya, sarta bêndhe kang nama Ki Bicak tinabuh botên kèndêl-kèndêl.
Kangjêng sultan pinuju lênggah wontên ing pasanggrahan cakêt lèpèn Umpak, ingadhêp para bupati, kangjêng sultan [sulta...]
[...n] alon ngandika, bocah bupati, ingsun andêlêng ing Gunung Kidul ika dadi gêni, utawa gunung Marapi ya murub. Sarta ing awang-awang iki swaraning apa, kaya swaraning gêgaman maju prang, bangêt girise atiningsun. Adipati ing Tuban matur alon. Kangjêng sultan, pangandika dalêm punika angajrihi ing tiyang kathah, ingkang kamirêng punika swaraning jawah lan barat, botên amatosi, kalih dene abdi dalêm ing Pajang sadaya botên wontên kang ajrih amêngsah prang kalihan Senapati, yèn wontên dhawah dalêm amêsthi tiyang Matawis ing sakêdhap tumpês dening kula sarta tiyang Pajang sadaya. Kangjêng sultan alon ngandika, anak ingsun Ki Dipati Tuban, sira aja wani amungsuh kakangira Senapati, wruhanira, ingsun bakal tumêka ing jangji, dene karaton ing Pajang amung ingsun dhewe kang jumênêng nata, nuli kagêntèn marang kakangira Senapati, saturune bakal angrèh ing tanah Jawa kabèh, dene ênggon ingsun marang Mataram iki, ingsun amung arêp andêlêng marang Ki Senapati, krana bangêt ênggon ingsun kangên. Sarta Ki Senapati ingsun kira ora wani amungsuh marang ingsun.
Botên dangu nuntên ladhu aminggah dhatêng ing pasanggrahan. Sela agêng-agêng sami anggalundhungi bala ing Pajang, bala ing
dipati kèlu sami lumajêng, pangraosipun katêmpuh ing mêngsah, gêgaman agêng gusis sami sakal saking ing ngriku. Sarêng wanci enjing lampahipun kangjêng sultan dumugi ing Têmbayat. Karsanipun badhe angujung dhatêng ing astana Têmbayat, nanging korining pakuburan dipun sorog botên kenging, kangjêng sultan lajêng angujungi kori kemawon. Sasampuning ngujung nuntên ngandika dhatêng tiyang juru kunci pakuburan. Juru kunci yagene lawanging pasarean ora kêna disorog. Juru kunci matur, kangjêng sultan, pandugi kula panjênêngan dalêm sampun botên kalilan jumênêng ratu dening Gusti Allah, pratandhanipun kori pasarean punika kasorog botên kenging. Kangjêng sultan mirêng aturing juru kunci anglês galihipun, lajêng sipêng, ing dalu sare wontên ing griya bale kêncur, kangjêng sultan wau salaminipun gêsang dèrèng rumaos sare sakeca kados punika, ing enjingipun wungu lajêng bidhal kondur dhatêng Pajang, kangjêng sultan nitih gajah, wontên ing margi dhawah saking gajah, andadosakên gêrahipun, lajêng nitih tandhu, sakalangkung rêmbên lampahipun.
Kacariyos Senapati Ngalaga mirêng wartos, yèn kangjêng sultan wontên ing
ing Pajang sami uninga dhatêng Senapati, Pangeran Banawa matur ing kangjêng sultan. Punika Senapati Ngalaga anututi ing lampah dalêm. Untap-untapan kemawon. Bilih panjênêngan dalêm parêng badhe kula wangsuli, sumêja kula tumpês, mumpung balanipun sakêdhik, bala ing Pajang kathah. Kangjêng sultan ngandika alon. Putraningsun Pangeran Banawa, sira aja wani marang kakangira Ki Senapati, krana ing besuk yèn ingsun wis seda, amêsthi kakangira kang minôngka gêgêntiningsun. Dene ênggone nusul iku amung sumêja angatêrake marang ingsun. Sabab wis sumurup yèn ingsun gêrah, iku pratandhane yèn asih sarta urmat ênggone duwe bapa marang ingsun. Karo dene wêkas ingsun marang sira, besuk yèn ingsun wis seda, sira diatut lan kakangira Senapati, sarta dèn bêkti, sabab iku gêgêntiningsun. Ing samangsaning sira kongsi sulaya amêsthi sira bakal ora bisa jumênêng ratu ana ing Pajang. Pangeran Banawa tuwin sanèsipun kang sami mirêng ing pangandikanipun kangjêng sultan, sadaya sami anangis. Lampahipun sampun dumugi ing Pajang, lajêng lumêbêt ing kadhaton. Nanging gêrahipun kangjêng sultan sangsaya sangêt. Wondene Senapati lan sabalanipun inggih lajêng [la...]
[...jêng] mondhok ing dhusun Mayang, sakilèning kadhaton Pajang, kangjêng sultan sampun ingaturan pariksa dhatêng balanipun. Yèn Senapati mondhok ing dhusun Mayang, kangjêng sultan lajêng utusan animbali, nanging Senapati botên purun. Wangsulanipun dhatêng utusan, munjuka ing kangjêng sultan, aku ditimbali suthik, nanging aku ya ora mulih marang Mataram. Ana ing kene bae, lagi angêntèni karsaning Allah, utusan inggih sampun wangsul, sarta sampun matur ing kangjêng sultan.
Wondene Senapati wau lajêng atumbas sêkar salasih sakalangkung kathah, tinumpuk wontên ing korining alun-alun kang kilèn. Ing wanci dalu Senapati alênggah pitêkur andêdonga ing Allah, anuntên wontên jim dhatêng, anama Juru Taman. Punika abdinipun kêkasih dhatêng Senapati, nanging kang uninga dhatêng Juru Taman amung Senapati piyambak, tiyang sanes botên wontên kang uninga, agêngipun angungkuli têtiyang. Juru Taman wau matur dhatêng Senapati, gusti, bilih sampeyan karsa ambêdhah nagari Pajang sarta amêjahi ing sultan, kula kemawon kadhawahana, amêsthi Sultan Pajang badhe pêjah dening kula. Senapati ngandika, Juru Taman, aturmu iku ya wis tak tarima, nanging aku ora duwe karêp mêngkono, dene kowe duwe niyat [ni...]
[...yat] dhewe apa sakarêpmu, aku ora akon ora mênging. Juru Taman lajêng kesah dhatêng kadhaton Pajang. Senapati nuntên bidhal, sumêja kondur dhatêng ing Matawis.
Kala samantên kangjêng sultan pinuju lênggah wontên ing pasarean, sarta jinaganan para garwa, para putra inggih sami ngadhêp. Pangeran Banawa matur, pun kakang Senapati tumbas sêkar salasih kathah, katumpuk wontên korining alun-alun. Kangjêng sultan ngandika, kakangira iku bangêt trêsnane marang ingsun. Sarta wis sumurup yèn ingsun bakal seda. Anuntên Juru Taman wau dhatêng, nanging botên wontên kang uninga, lajêng andhodhog jajanipun kangjêng sultan, kangjêng sultan lajêng aniba botên èngêt gêrahipun saya sangêt. Antawis dangu nuntên seda, gumuruh swaraning tangis. Pangeran Banawa enggal utusan, angaturi Senapati, sanajan botêna purun inggih kapêksa dipun aturi, sabab dipun êntosi ênggènipun badhe anyirami layonipun kangjêng sultan. Utusan enggal mangkat asêsandêran. Senapati kacandhak wontên ing margi, sarêng dipun aturi dhatêng utusan, Senapati inggih enggal wangsul, anyandêr nyongklang, Kyai Juru botên kantun. Sadhatêngipun ing Pajang Senapati lajêng lumêbêt ing kadhaton. Anyungkêmi sukunipun kangjêng
sultan sarta anangis. Layon nuntên dèn bêrsihi, sarta kasalatakên. Lajêng kapêtak ing Butuh.
Ing sanèsipun dintên para putra santana tuwin para bupati punapadene Sunan Kudus sarta Senapati sami kalêmpakan wontên salêbêting kadhaton Pajang, Sunan Kudus ngandika dhatêng para bupati, para bupati, sira ingsun tari, mungguh para putrane sultan kang wus seda, sapa prayogane kang ênggêntenana jumênêng ratu ana ing Pajang. Para bupati sami matur, prayoginipun inggih Pangeran Banawa kang anggêntosana jumênêng ratu, sabab punika putra jalêr, sarta sampun wajibipun. Sunan Kudus ngandika, yèn Pangeran Banawa kang jumênêng anggêntèni, aku ora rêmbug. Krana iku putra nom. Adipati ing Dêmak kang prayoga anggêntenana marang sultan kang wus seda, sanajan iku putra mantu, sabab padha trahing ratu, karodene garwane Adipati Dêmak iku putrane sultan kang tuwa dhewe, dene Pangeran Banawa dadia dipati ing Jipang, kang minôngka warise. Senapati Ngalaga badhe anyambungi wicantên. Nuntên dipun saru dhatêng Kyai Juru, Senapati ing Ngalaga inggih lajêng kèndêl. Wondene karsanipun Sunan Kudus wau inggih sampun kalampahan. Pangeran Banawa ênggènipun wontên ing Jipang kapêksa, sarta sangêt sakite galihipun. Senapati Ngalaga [Ngala...]
[...ga] inggih lajêng mantuk dhatêng ing Matawis. Kyai Juru tansah amituturi dhatêng Senapati, thole, kowe aja dahwèn ênggone rêbut kamuktèn Pangeran Banawa lan dipati ing Dêmak. Wong padha sadulure dhewe, sanajan kongsia dadi pêrang ya cikmèn. Angur kowe sêdhêkaha, sarta angajèkna marang kang wus seda, supaya kowe oleha sawabe, Senapati inggih amiturut dhatêng ingkang paman.
Kacariyos ing Pajang inggih saèstu Adipati Dêmak kang jumênêng wontên ing Pajang, sarta kathah babêktanipun tiyang saking Dêmak. Sami agêgriya ing Pajang, kala samantên sawarninipun tiyang ing Pajang kang sami gadhah lêlênggah sabin. Sadaya sami dipun longi sapratigan, kaparingakên dhatêng tiyang babêktan saking Dêmak. Sarta sami kajunjung lênggahipun, sapangkat-pangkat. Dene têtiyang kang sami dipun longi sabinipun wau, sadaya sami sakit manahipun, sarta pamujinipun sami awon. Andadosakên rêsahe nagari ing Pajang, kathah têtiyang alampah durjana, ambegal, ngampak, tuwin mandung, wontên ingkang tilar bale griyanipun, ngalih gêgriya ing Matawis. Mantri pangalasan ing Pajang utusan dhatêng Mataram, asuka pariksa dhatêng Senapati, yèn nagari Pajang samangke sakalangkung rêsah tatanipun, sarta ambêbangus dhatêng Senapati, supados puruna [pu...]
[...runa] ambêdhah nagari Pajang, lajêng jumênêng ratu wontên ing ngriku, ing samangsanipun Senapati purun ambêdhah ing Pajang, amêsthi bala ing Pajang sadaya sami ambalik, ambiyantoni dhatêng Senapati. Wangsulanipun Senapati dhatêng utusan. Kowe tutura marang pawong sanakku Ki Pangalasan. Wus bangêt ênggonku narima pangandêle marang aku, nanging aku durung duwe cipta mêngkono, dene yèn wis ana parentahing Allah aku andikakake jumênêng ratu gampang bae angrusak ing Pajang. Utusan wau inggih lajêng mantuk dhatêng Pajang.
Kacariyos Pangeran Banawa kang wontên ing Jipang, sakalangkung ênggènipun prihatos, kirang dhahar sare, bilih wanci dalu sare naritis. Botên kauban griya. Kala samantên Pangeran Banawa ing dalu supêna, kêpanggih ingkang rama swargi, kadhawahan anyuwuna pitulung dhatêng Senapati ing Ngalaga. Sawungunipun enjing lajêng utusan dhatêng Matawis. Senapati dipun aturi dhatêng Jipang, utusan inggih nuntên mangkat. Sampun kêpanggih kalihan Senapati, ing sadhawahipun Pangeran Banawa inggih sampun kaaturakên sadaya. Panêbahan Senapati ngandika, kongkonan, kowe matura marang adhi mas. Aku diaturi marang Jipang gawene apa, yèn aku bakal dijak ngrêbut nagara [na...]
[...gara] ing Pajang, aku suthik. Wong rêbut nagara padha sadulure dhewe, aku suthik milu-milu, lan iku wong wis diparingi nagara dhewe marang kangjêng sultan swargi, ing Mataram iki kang môngka warisku, wis, matura mêngkono bae marang adhi mas. Utusan inggih lajêng mantuk dhatêng Jipang, punapa ing sadhawahipun Senapati inggih sampun kaaturakên sadaya. Pangeran Banawa ngandika, kowe balia maneh mênyang Mataram. Kowe matura marang kakang Senapati, yèn aku biyèn diwêkas marang kangjêng rama swargi, andikakake amiturut sabarang rèhe kakang Senapati, sabab iku kang minôngka gêgêntine kangjêng rama, lan nagara ing Pajang samêngko dakaturake marang si kakang, si kakang dakaturi jumênêng ratu ana ing Pajang, aku lila lair batin. Lan si kakang iku putrane pambarêp marang kangjêng rama swargi, wis wajib yèn anggêntenana jumênêng ratu, yèn Dipati Dêmak kang anggêntèni aku ora lila, angur aku tumuli matia, mênawa si kakang lila ing patiku amêsthi ora anuruti ing aturku iki, wis, tumuli mangkata. Utusan inggih enggal mangkat, sampun kêpanggih kalihan Senapati, sarta angaturakên ing sadhawahipun Pangeran Banawa, botên wontên kalangkungan. Senapati Ngalaga sarêng mirêng aturing utusan, sakalangkung suka galihipun.
Sarta awêlas dhatêng ingkang rayi, tumuntên ngandika, yèn mêngkono kang dadi karsane adhi mas. Nagara Pajang iku bakal taktêmu pèk. Kowe matura marang adhi mas. Adhi mas dakaturi mrene, lan anggawaa bala sagêgamaning prang, mêtua ing tanah Gunung Kidul. Aku ya bakal amapak ing kono. Utusan lajêng pamit mantuk, lampahipun gêgancangan, sampun panggih kalihan Pangeran Banawa, sarta matur wiwitan dumugi ing wêkasan. Pangeran Banawa sarêng mirêng, sakalangkung suka galihipun. Enggal angundhangi balanipun. Samêkta sagêgamaning prang, lajêng bidhal. Senapati Ngalaga inggih sampun bidhal lan sabalanipun, dhatêng ing tanah Rêdi Kidul. Kèndêl wontên ing dhusun Wêru, sampun kêpanggih kalihan Pangeran Banawa, lajêng sami rêrangkulan. Kalih-kalihipun sami muwun. Kèngêtan dhatêng kangjêng sultan kang sampun seda, lajêng sami amasanggrahan wontên ing ngriku, sarta sami apirêmbagan ênggènipun badhe ambêdhah nagari ing Pajang.
Kacariyos bala ing Pajang ingkang lami-lami sampun sami mirêng wartos, yèn Pangeran Banawa akumpul kalihan Senapati, amasanggrahan ing dhusun Wêru, badhe ambêdhah nagari Pajang, bala ing Pajang wau lajêng kathah kang ambalik. Sami andhèrèk gustinipun lami. Wondene ingkang taksih wontên ing Pajang, amung kantun bala [ba...]
[...la] bêbêktan saking Dêmak kemawon. Senapati Ngalaga sarta Pangeran Banawa, sarêng aningali bala ing Pajang kathah kang sami êmbalik, sakalangkung suka galihipun. Anyipta yèn gampil bêdhahipun nagari ing Pajang. Senapati ngandika dhatêng Pangeran Banawa, adhi mas, sarèhning bala ing Pajang sampun kathah kang sami nungkul, sarta gêgaman puniki sampun kathah, ing dintên benjing-enjing sumôngga sami bidhal anggêbag ing Pajang, jêngandika anindhihana têtêlukan bala saking Pajang, amêdala korining kitha kang wetan. Kula lan tiyang Mataram sadaya amêdal korining kitha kang kilèn. Pangeran Banawa matur sandika. Ing enjingipun lajêng bidhal. Lampahing baris dados kêkalih, gêgaman tuwin bandera awarni-warni, yèn tiningalan sakalangkung asri. Wondene Adipati Dêmak kang jumênêng wontên ing Pajang, inggih sampun sumêrêp yèn badhe dipun inggahi dhatêng Pangeran Banawa sarta Senapati, Adipati ing Dêmak wau lajêng parentah dhatêng balanipun tuwin tiyang têtumbasan. Baturku têtukon kabèh, wong Bali, Bugis, Mêkasar, kowe padha dingati-ati, kowe bakal padha takdu prang karo Senapati, sakèhe duwèkku êmas lan salaka iki padha gawenên mimis. Sabab Senapati iku wis misuwur yèn kêndêl sarta têguh, lan sabalane kabèh, samangsane kobêdhil ing mimis mas [ma...]
[...s] amêsthi bakal pasah, lan satêngahing prang besuk, kowe aja ana kang mundur, amêsthi kowe bakal dakpatèni dhewe, sabab kowe wis padha taktuku. Tiyang têtumbasan wau aturipun sandika, lajêng sami mapan minggah dhatêng balowarti, tuwin tiyang kang saking Dêmak kang dede têtumbasan, inggih sampun sami minggah dhatêng palataraning biting, sarta gêgamanipun sampun sami pirantos, sanjata tuwin waos lan towok. Botên dangu Senapati lan sabalanipun dhatêng saking kilèn. Lajêng dipun karutug ing sanjata, mimis kados garimis. Nanging Senapati lan sabalanipun botên wontên pasah, sarta botên ajrih, Senapati anitih kuda ulês purnamasada, anama Bratayuda, sarêng kadhawahan mimis botên pasah, mimis sami tumèmplèk ing awaking kapal. Yèn tiningalan kados ulês dhawuk. Utawi kang dhawah ing jajanipun Senapati, yèn tiningalan amindha prana, ing awang-awang gumuruh suwaraning suraking jim, pêri, prayangan. Sami atêtulung ing prang dhatêng Senapati. Senapati ngandika sêru dhatêng mêngsahipun. Hèh wong têtukon kabèh, aja kapati-pati ênggonmu prang, kang korêbut apa, kowe ora milu duwe prakara, angur padha lumayua, yèn wis mênang ênggonku prang besuk padha mardikaa. Sakathahe tiyang têtumbasan, sarêng
mirêng enggal sami lumajêng, atilar gêgamanipun. Senapati lan sabalanipun sampun dumugi korining alun-alun kang kilèn. Kang baris ing kori ngriku mantri Pajang, anama Kyai Gêdhong sarta akanthi bala ing Dêmak. Senapati anêdha mênganing kori, tiyang Dêmak botên suka, lajêng dipun amuk dhatêng Kyai Gêdhong, bala ing Dêmak kang wontên ing kori kathah pêjah, nuntên sami lumajêng, kori lajêng dipun êngakakên dhatêng Kyai Gêdhong, Senapati sampun lumêbêt ing salêbêting kori, kêpanggih lan Kyai Gêdhong, lajêng ngabêkti. Senapati rumaos kapotangan dhatêng Kyai Gêdhong, lajêng ngandika, Kyai Gêdhong, bangêt panarima kula marang dika, besuk ing saturun dika mugi sampun pisah lan turun kula, yèn mukti ênggih milua, yèn lara ênggih milua. Kyai Gêdhong aturipun nuwun. Lajêng pamit ngamuk dhatêng tiyang Dêmak kang baris ing alun-alun. Senapati anglilani, Kyai Gêdhong nuntên majêng ngamuk. Tinadhahan ing kathah Kyai Gêdhong sampun pêjah. Senapati sakalangkung ngungun. Lajêng sumungkêm ing kêkêpuh, andêdonga ing Allah, ngêningakên tingal. Bala ing Dêmak kang sami baris wontên alun-alun wau lajêng sami prang amuk-amukan sami kancanipun piyambak. Kathah ingkang sami pêjah, nuntên sami lumajêng, pangraosipun Senapati angamuk. Kyai [Kya...]
[...i] Juru enggal amurugi Senapati, sarta numpak kapal. Senapati taksih sumungkêm ing kêkêpuh, enggal dipun cêluk dhatêng Kyai Juru, Senapati, tangia, aja katungkul ngantuk bae, kowe apa lali yèn iki prang, Senapati kagèt. Lajêng wungu sarta pitakèn. Tiyang Dêmak kang sami baris wau samangke wontên ing pundi, Kyai Juru amangsuli, wis padha lumayu kabèh, ayo banjur nyang kadhaton. Dipati Dêmak kiraku wis wêdi, ora sumêja mapag pêrang, Senapati nuntên tumurun saking kapal. Lumampah dharat dhatêng kadhaton. Kyai Juru pitakèn. Yagene kowe mudhun sêka jaran. Rak bêcik nunggang bae, Senapati mangsuli, milanipun kula mudhun, ing pagêlaran sarta ing sitinggil punika tilas pinarakanipun kangjêng sultan swargi, Kyai Juru inggih lajêng tumut mudhun. Lampahipun sampun dumugi kori sapisan. Garwanipun Dipati Dêmak, putranipun dening sultan swargi enggal amêthukakên, anyungkêmi sukunipun Senapati matur sarwi nangis. Kakang Senapati, rayi sampeyan bojo kula sampun sampeyan pêjahi. Senapati sarêng ningali sarta mirêng aturipun ingkang rayi awêlas ing galihipun. Lajêng ngandika, yayi, wis, mênênga, aja nangis. Bojomu ora-orane dakpatèni, mung dakkapokake bae,
sabab ênggone dadi ratu ana ing Pajang iki ora bênêr, yèn bojomu wis ngrasa kalah, jakên marang ing sitinggil sarta bandanên. Pratandhane yèn wis kalah ênggone prang lan aku. Senapati lajêng dhatêng ing sitinggil, lênggah kalihan Ki Juru, Pangeran Banawa lan sabalanipun inggih sampun dhatêng wontên ing sitinggil. Wondene garwanipun Dipati Dêmak wau inggih lajêng lumêbêt ing kadhaton. Dipati Dêmak sampun binêsta ing cindhe, nuntên binêkta dhatêng sitinggil, ingiringakên garwanipun, sarta para èstri kathah, alênggah tumungkul wontên ing ngarsane Senapati sarta Pangeran Banawa. Senapati ngandika dhatêng Dipati Dêmak. Adipati Dêmak, karaton Pajang iki dudu warismu, kang duwe waris adhiku Pangeran Banawa, iku kang sayoga anggêntenana kangjêng sultan swargi, dene warismu dhewe ing Dêmak. Kowe tumuli muliha marang ing Dêmak. Hèh wongku ing Mataram, kowe padha angatêrna marang Adipati Dêmak. Sarta salong amikula tandhune, bêbandane aja kouculi, besuk yèn wis têka ing Dêmak bae uculana. Bala ing Mataram matur sandika, Dipati Dêmak sagarwaputranipun sampun kaangkatakên, dipun tandhu sarta ingurung-urung gêgaman.
Senapati Ngalaga sarta Pangeran Banawa lan sabalanipun [sabala...]
[...nipun] lajêng sami kasukan. Bawanipun mêntas mênang prang, dados anutugakên ing sakarsa-karsanipun ênggènipun sami kasukan. Pangeran Banawa matur dhatêng ingkang raka Senapati, kakang, sampeyan kula aturi jumênêng ratu wontên ing Pajang ngriki, anggêntosana rama jêngandika swargi, sabab sampeyan putra kang sêpuh piyambak. Kula lila ing lair batin, sarta kula narima anyatriya kemawon. Punapa malih kang warni rajabrana têtilaranipun swargi, kula inggih anyumanggakakên ing sampeyan. Senapati amangsuli, adhi, sampun sangêt panrima kula ing pangandêl dika marang kula, nanging kula botên purun jumênêng ratu wontên ing Pajang ngriki, kula bakal jumênêng ratu wontên ing Mataram kemawon. Sabab punika pêparinge kangjêng rama sultan swargi, kalih dene sampun pinêsthi karsaning Allah, kula lan saturun kula bakal jumênêng ratu gêdhe wontên ing Mataram. Dene ing Pajang ngriki, jêngandika kang bakal kula jumênêngakên ratu, anggêntosana kangjêng rama sultan swargi, amung kang rupa barang wasiyate kemawon kula jaluk. Gong Kyai Sêkar Dalima, kêndhali Kyai Macan Guguh, cêkathakan Kyai Gathayu, lan sapanunggalane kang jênêng bêbêrkatan. Pangeran Banawa inggih nyumanggakakên. Lajêng sami lumêbêt ing kadhaton. Sarêng ing wanci enjing [e...]
[...njing] sawarnine babêrkatan ingkang rumiyin-rumiyin lajêng sami kawêdalakên saking kadhaton, badhe kabêkta dhatêng Matawis. Senapati Ngalaga sarta Pangeran Banawa nuntên miyos dhatêng pagêlaran. Senapati pinarak ing dhampar mas alêlèmèk babud. Ingadhêp para mantri tuwin para bupati, cahyanipun mancorong, Pangeran Banawa inggih kasandhing lênggah, Senapati angandika dhatêng kang sami sowan sadaya, para bupati mantri kabèh, sira padha nêksenana, yèn adhiningsun Pangeran Banawa ingsun jumênêngakên sultan, amêngku nagara Pajang, anggêntèni ingkang rama swargi. Para bupati mantri sadaya sami jumurung, sarta sami sangsaya ajrih dhatêng Senapati, sabab botên nyana yèn Pangeran Banawa ingkang dipun jumênêngakên. Senapati lajêng amulang dhatêng ingkang rayi, bab rumêksanipun ing nagari, sampun ngantos kirang ing pangatos-atos. Sarta kapurih gadhaha tiyang tigang prakawis. Kang rumiyin pandhita, kaping kalih tiyang petang iladuni palak palakiyah, kaping tiga tiyang ahli tapa, yèn dika pakèwêdan amranata nagara, atakena dhatêng pandhita, yèn dika ajêng sumêrêp ingkang dèrèng kêlampahan, atakena dhatêng tiyang petang iladuni palakiyah, yèn dika ajêng sumêrêp ing kasêktèn, atakena dhatêng tiyang ahli tapa. Pangeran Banawa aturipun nuwun. Senapati
nuntên pamit. Sumêja kondur dhatêng ing Matawis. Lajêng bidhal sabalipun, sampun dumugi ing Matawis.
Senapati Ngalaga lajêng jumênêng sultan wontên ing Matawis. Nanging botên karan, têtiyang kathah sami amastani Panêmbahan Senapati kemawon.
Kala samantên Panêmbahan Senapati anjunjung nama dhatêng ingkang rayi, ingkang sami diwasa, Radèn Tompe kaparingan nama Pangeran Tumênggung Gagakbaning, radèn
Singasari, Radèn Jambu kaparingan nama Pangeran Mangkubumi, putranipun Panêmbahan Senapati satunggil jalêr sampun diwasa, patutanipun kalihan èstri saking Kalinyamat, putra wau anama Radèn Rôngga.
Kacariyos Radèn Rôngga wau sakalangkung digdaya, rosa sarta têguh, watêkanipun panasbaran sarta cêngkiling, asring nampiling tiyang rêmuk sirahipun lajêng pêjah. Wontên tiyang nênêka saking Bantên satunggil, sumêja ngayoni karosanipun Senapati, lajêng dipun panggihi dhatêng Radèn Rôngga, sami ngabên karosan. Tiyang ing Bantên kawon. Inggih sampun pêjah amargi dipun tampiling. Sarêng kauningan ingkang rama, Radèn Rôngga dipun dukani, lajêng dipun kèn mutung jêmpole suku ingkang rama, Panêmbahan ngraos sakit. Radèn Rôngga
dipun kipatakên malêsat. Radèn Rôngga sangêt isin dhatêng tiyang kathah, lajêng sumêja kesah, botên purun mêdal ing kori, anumbuk pagêr banon. Pagêr bolong satiyang, Radèn Rôngga sumêja purik dhatêng Pathi, dipun kèn nututi dhatêng ingkang rama, kapurih wangsula, ingkang nututi lajêng dipun pipit ing suku sampun pêjah. Radèn Rôngga lajêng dhatêng ing Pathi tuwi ingkang paman. Sang dipati ing Pathi pinuju lênggah ing paseban jawi, sangajênge paseban ngriku wontên sela agêng satunggil. Sang dipati sarêng aningali kapenakanipun dhatêng, enggal dipun awe, Radèn Rôngga wau sarèhning ênggènipun lumampah lêrês ing panggenan sela, botên purun nyimpang, sela lajêng katumbuk balêdug. Tiyang ing Pathi sami eram sadaya. Sarêng sampun lami ênggènipun wontên Pathi, Radèn Rôngga nuntên mantuk dhatêng Matawis. Wontên ing margi ningali tiyang tapa satunggil. Asêsèndhèn wit asêm. Lajêng dipun candhak kasêmpal-sêmpal sampun pêjah, Radèn Rôngga lajêng lampahipun dumugi ing Matawis. Panêmbahan sarêng aningali ingkang putra dhatêng nuntên dipun timbali sarta andikakakên anggêguru dhatêng Ki Juru Martani, supados wêwaha ing kasêktènipun tuwin kasagêdan sanèsipun. Radèn Rôngga matur sandika, lajêng mangkat dhatêng dalêmipun kang eyang Kyai Juru, Radèn Rôngga wicantên salêbêting [sa...]
[...lêbêting] manah, aku iki wis angluwihi ing sapêpadhaku, môngka isih dikon ênggêguru marang eyang Juru, sing tak guroni apane. Lampahipun sampun dumugi ing dalême kang eyang, Kyai Juru pinuju salat wontên ing masjid alit. Radèn Rôngga lajêng lênggah wontên ing undhak-undhakaning masjid, kang dipun damêl sela kumlasa, sela kumlasa wau dipun cublêsi ing dariji dhatêng Radèn Rôngga kados anyublêsi siti ingkang êmpuk. Sela kumlasa pating dharêkok tatu dariji. Kyai Juru sabakdane salat luhur nuntên mêdal saking masjid. Kagèt aningali ingkang wayah anyublêsi sela, lajêng ngandika, Radèn Rôngga, watu kocublêsi iku apa ora atos. Sela wau inggih lajêng atos sami sakala, dipun cublês botên pasah, Radèn Rôngga wicantên salêbêting manah, bênêr rama Senapati, aku dikon anggêguru marang eyang Juru, wong tuwa mono ora kêna diungkuli marang wong nom, ing kasêktène utawa ngèlmu liyane. Radèn Rôngga lajêng nyuwun wulang dhatêng ingkang eyang, Kyai Juru inggih kathah pêparingipun wulang dhatêng ingkang wayah, Radèn Rôngga tumuntên mantuk.
Sarêng sampun lami Radèn Rôngga mirêng pawartos, yèn ing Patalan wontên sawêr agêng, anglangkungi galak. Asring nguntal tiyang langkung, lajêng dipun purugi dhatêng Radèn [Radè...]
[...n] Rôngga, sawêr enggal anyandêr, nyakot sarta mulêt. Radèn Rôngga panggah, cinakot botên pasah, pinulêt botên ebah, sawêr lajêng kinêthok-kêthok sampun pêjah, Radèn Rôngga nuntên mantuk. Dumugining dalêm lajêng gêrah andadosakên ing sedanipun.
Kacariyos Panêmbahan Senapati sampun tulus ênggènipun mukti wontên ing Mataram, sarta sampun apêputra sanga, pambajêngipun Radèn Rôngga kang sampun pêjah wau, ingkang rayi nama Pangeran Pugêr, tiga Pangeran Purbaya, sakawan Pangeran Jayaraga, gangsal Pangeran Juminah, nêm nama Panêmbahan Krapyak, timuripun anama Radèn Jolang, punika kang dipun gadhang anggêntosi jumênêng ratu, pitu Pangeran Pringgalaya, wolu èstri, krama angsal Radèn Dêmang Tanpanangkil, sanga èstri malih, krama angsal Pangeran Têpasana, Kyai Juru Martani kaangkat nama Dipati Môndaraka.
Kacariyos Pangeran Banawa ing Pajang ênggènipun jumênêng sultan sawêg sataun lajêng seda, nuntên kagêntosan ingkang rayi Panêmbahan Senapati, anama Pangeran Gagakbaning, kadadosakên dipati ing Pajang, bala ing Pajang suyud sadaya, parentahipun ajêg, nanging botên purun ngênggèni padalêman lami, mingsêr mangetan, pagêring kitha kaêlar, ing ngriku wontên makam mukmin saking [sa...]
[...king] Ngarab, inggih kalêbêtakên ing pagêr kitha, kapêndhêt sawabipun. Kitha ing Pajang samangke dhapur pasagi, botên lami Pangeran Gagakbaning wau lajêng seda, kapêtak ing Matawis. Nuntên kagêntosan ing putranipun anama Pangeran Pajang.
Kala samantên Panêmbahan Senapati utusan dhatêng Giri sarta mawi sêrat. Panêmbahan Senapati badhe angyêktosakên wirayatipun Sunan Giri, kalanipun Sultan Pajang sowan dhatêng Giri rumiyin. Utusan inggih sampun mangkat. Sunan Giri nuju sineba ing balanipun. Utusan saking Matawis lajêng ngaturakên sêrat. Sunan Giri sasampuning maos sêrat mèsêm sarwi ngandika, kongkonan, kowe tutura marang Ki Senapati, yèn arêp anyatakake wirayatku, konên anglurug marang bang wetan. Wirayatku iki wis pinêsthi karsaning Allah, yèn ratu ing Mataram besuk bakal angrèh wong tanah Jawa kabèh, sanajan ing Giri kene besuk ya têluk marang ing Mataram. Sabab karsaning Allah iku wis ora kêna owah, ginawe jaman walikan. Gusti dadi kawula, kawula dadi gusti, pratandhane wis ana ing Pajang lan ing Mataram iku. Utusan lajêng pamit mantuk. Sampun dumugi ing Matawis, matur ing wiwitan dumugi ing wêkasan. Panêmbahan Senapati ngandika dhatêng kang paman Dipati [Dipa...]
[...ti] Môndaraka, paman, kula badhe tumuntên mangkat ngalurug dhatêng bang wetan. Angkat kula benjing wulan Mukaram. Kula anurut kalanipun Sultan Pajang sowan dhatêng Giri rumiyin pinuju wulan Mukaram. Kalih dene sampeyan amarentahana dhatêng Adipati ing Pathi, Dêmak, Garobogan, kang sampun sami karèh ing kula, sami asaosa gêgamaning prang, benjing yèn kula mangkat sampuna ngalêmpak wontên ing Pajang, Ki Dipati Môndaraka matur sandika. Sarêng dumugi ing wulan Mukaram, Panêmbahan lajêng bidhal lan sabalanipun, tuwin nagari kang sampun sami karèh tiyangipun inggih andhèrèk sadaya, sumêja anêlukakên nagari bang wetan kang dèrèng nungkul. Lampahipun anjujug ing Japan.
Kacariyos pangeran ing Surabaya, punika kang dados pangagêngipun para bupati ing bang wetan, sampun mirêng pawartos yèn Senapati ing Mataram sumêja anêlukakên nagari bang wetan sadaya, Pangeran Surabaya wau enggal utusan. Angaturi para bupati ing Tuban. Sadayu, Lamongan, Garêsik, Lumajang, Kartasana, ing Malang, Pasuruan, Kadhiri, Wirasaba, Balitar, Pringgabaya, Pragunan, Lasêm, Madura, Sêmênêp, Pakacangan. Sadaya wau inggih sampun sami dhatêng sabalanipun wontên ing Japan. [Japa...]
[...n.] Sumêja sami mêthukakên prangipun Senapati, wondene Panêmbahan Senapati lan sabalanipun inggih sampun dhatêng wontên ing Japan. Gêgamanipun sampun sami ajêng-ajêngan. Anuntên wontên utusanipun Sunan giri, sarta ambêkta sêrat. Sadhatêngipun ing Japan, lajêng damêl pasanggrahan piyambak. Nuntên angaturi
inggih sampun sami dhatêng wontên ing pasanggrahan ngriku, atata sami lênggah, utusan ing Giri wicantên. Para priyantun agêng-agêng sadaya, kula dipun utus ing Kangjêng Sinuhun Giri, amaringakên sêrat, kula waose piyambak, sami kamirêngêna, utusan Giri lajêng maos. Ungêling sêrat. Layang Ingsun Kangjêng Sunan Giri dhawuha marang putraningsun Senapati ing Mataram. Lan dhawuha marang putraningsun Pangeran Surabaya, liring layang, ênggonira bakal pêrangan iku ingsun ora anglilani, karana bakal akèh pêpati, angrusakake wong cilik. Ing mêngko sira wong loro amiliha, isi lan wadhah, yèn sira wis padha milih isi lan wadhah mau, ing sasênêngira dhewe-dhewe, tumuli padha atuta, lan padha sokura ing Allah, nuli padha muliha marang nagaranira dhewe-dhewe, lan ing besuk manawa ana karsaning Allah, [A...]
[...llah,] sira padha tinitah luhur utawa andhap, anarimaa ing papêsthèn. Titi. Senapati tumuntên ngandika dhatêng Pangeran Surabaya, adhi ing Surabaya, kadospundi kang dados karsa sampeyan, mênggah dhawahipun Sunan Giri, kula lan sampeyan andikakakên milih, isi lan wadhah, sampeyan milih kang pundi, kula nyarah kemawon. Pangeran Surabaya sumaur, kakang Senapati, kula amilih isi kemawon sampeyan wadhahipun. Panêmbahan Senapati inggih sampun narimah tampi wadhah. Sarêng sampun ênggènipun sami pilih-pinilih, lajêng sami bibar mantuk dhatêng nagarinipun piyambak-piyambak. Utusan ing Giri inggih sampun mantuk, sarta sampun matur ing Gustinipun. Sunan Giri sarêng mirêng ing aturing utusan lajêng ngandika, wruhanira, wis pinêsthi karsa Allah, Senapati ênggone anampani wadhah iku wis kabênêran. Wadhah iku nagara, isi iku wonge, ing samangsane uwong ora anurut marang kang duwe bumi amêsthi bakal ditundhung. Kacariyos Pangeran Surabaya utusan ananêm Bupati wontên ing Warung tanah Blora, inggih sampun kêlampahan. Sarêng kauningan dhatêng Panêmbahan Senapati, lajêng katêlukakên. Yèn botên purun têluk, botên suka anganciki siti ing Warung Blora, [Blo...
Trah Limansantoso ‎--- 185 ---
[...ra,] sabab siti ing ngriku wau gadhahanipun Senapati, bupatosipun inggih sampun têluk dhatêng Mataram. Utawi sakiwa têngên ing ngriku inggih sampun sami têluk dhatêng Mataram. Ingkang mogok kagêbag ing prang. Anuntên Panêmbahan ing Madiun kalêmpakan kalihan para bupati ing bang wetan, ingkang dèrèng sami têluk dhatêng ing Mataram. Sumêja sami badhe ambêdhah nagari ing Mataram. Sabab Senapati punika kaupamekakên latu sakonang, prayogi nuntên kasiram ing toya, supados sampun ngantos ngômbra-ngômbra, para bupati wau inggih sampun sami rêmbag. Nuntên sami anglêmpakakên bala wontên ing Madiun, sarta samêkta sagêgamaning prang, sakalangkung agêng barisipun.
Wondene Panêmbahan Senapati inggih sampun ingaturan pariksa dhatêng abdinipun têlik yèn Panêmbahan Madiun akanthi bupati kathah, badhe anggêbag ing Matawis. Panêmbahan Senapati enggal angundhangi balanipun. Angrakit gêgamaning prang, lan angêrigi nagari kang sampun sami kaêrèh. Sarêng sampun sami ngalêmpak pinuju ing wulan Mukaram. Panêmbahan Senapati lajêng budhal sabalanipun. Kyai Dipati Môndaraka inggih tumut. Lampahipun sampun dumugi sakilèning kitha Madiun. Amasanggrahan ing dhusun Kalidhadhung, sakilèning bangawan Madiun, ajêng-ajêngan
kalihan mêngsah, nanging êlêt banawi. Panêmbahan Senapati sarêng sumêrêp mêngsahipun sakalangkung kathah, balanipun piyambak amung sakêdhik. Lajêng pirêmbagan kalihan Ki Dipati Môndaraka angupados akal. Sarêng sampun angsal akal, senapati nuntên ngandika dhatêng abdinipun èstri, anama Adisara, sakalangkung ayu warninipun. Adisara, kowe mênyanga kutha Madiun. Layangku iki aturna marang Panêmbahan Madiun. Unine layang iki, aku asêngadi têluk. Kang supaya ilanga pangati-atine, utawa ambubarna bêbarisane, kajabane nglayang môngsa bodhoa kowe gonmu murih lunture sihe marang aku, lan sira anganggo-anggoa sarta pêpaesa kang bêcik, sarta anungganga jolang, dene kang mikul jolangmu lan kang anggawa upacaramu prajuritku Jayataka wong patang puluh iku, yèn kowe dèn ganggu-ganggu marang para santana ing Madiun, ya ladenana sajabane paremana, naging aja nganti anjêroni. Bok Adisara aturipun sêndika, lajêng
sarta pinayungan, ingiring upacara amindha putri, lampahipun anêrak bêbarisan agêng ing Madiun. Tiyang ingkang bêbarisan [bê...]
[...barisan] botên wontên kang nyujanani, sabab sami sumêrêp yèn kang dèn dhèrèk priyantun èstri, malah sami ningali sarta pitakèn, punika sintên. Wangsulanipun tiyang Matawis. Punika raja kula ing Mataram angaturi panungkul. Tiyang ing bêbarisan sarêng mirêng sakalangkung sami suka manahipun, anyipta yèn botên siyos prang.
Kacariyos Panêmbahan Madiun punika putranipun Sultan Dêmak. Ingkang nanêm bupatos Sultan Pajang swargi. Panêmbahan Madiun sampun pêputra kêkalih, èstri satunggil, jalêr satunggil, pambajêngipun èstri sakalangkung ayu warninipun sarta sampun diwasa, anama Rêtna Jumilah, ingkang rayi anama Mas Lonthang, Rêtna Jumilah wau dipun taros krama botên purun.
Wangsulanipun, inggih badhe purun krama yèn wontên marasêpuh anyêmbah dhatêng mantunipun, lan gadhah pêpanggil lading panyukur, ing saupami tiyang jalêr kapêrang ing lading, panyukur botên pasah, Rêtna Jumilah inggih purun kapêndhet garwa, yèn botên makatên inggih botên purun krama ing salaminipun. Kala sêmantên Panêmbahan Madiun pinuju lênggah wontên ing dalêmipun, ingadhêp para santana tuwin putrinipun. Kagèt aningali dhatêngipun Bok Adisara, dumrojog tanpa larapan. Lajêng anyungkêmi sukunipun panêmbahan. [panêmbaha...]
[...n.] Panêmbahan alon andangu, kowe iki wong saka ngêndi lan jênêngmu sapa. Bok Adisara matur nêmbah, kula kengkenanipun abdi sampeyan Senapati ing Mataram. Nama kula pun Adisara, kula dipun utus angaturakên sêrat panungkul ing
sasampuning maos sêrat lajêng ngandika, Adisara, kowe tutura marang anakku Senapati, aku ora niyat mungsuh marang dhèwèke, para bupati akèh iku kang bakal mungsuh marang Senapati, aku lan sabalaku dhewe ora milu-milu, sêrèhning bêndaramu wis sumêja nungkul marang aku mêngkono, para bupati akèh iku ya dakbubarne, sênajan padha abakal mungsuh marang Senapati aja pakumpulan ing nagara kene. Panêmbahan inggih lajêng angutus santananipun, andikakakên andhawahi para bupati ambibarna barisipun, sarta amisuwurakên yèn Senapati sampun têluk. Para bupati lan sabalanipun wau inggih lajêng wontên ingkang bibar, wontên ingkang taksih kantun wontên ing ngriku. Wondene bok Adisara wau sarêng mirêng pangandikanipun Panêmbahan Madiun, sakalangkung suka manahipun sarta matur, gusti, abdi [a...]
[...bdi] sampeyan Senapati anyuwun kêkolohe pada sampeyan. Badhe dipun unjuk sarta kadamêl adus, supados andadosna kawilujêngan katêguhanipun. Akathah-kathah aturipun Bok Adisara wau gènipun amurih lunture sihipun panêmbahan dhatêng Senapati. Panêmbahan inggih lajêng anuruh padanipun ing toya, Adisara anadhahi ing bokor salaka, panêmbahan sarwi ngandika, Adisara, bêndaramu takpèk anak. Taksadulurake lan anakku loro, wadon siji, lanang siji, Adisara sakalangkung panuwunipun. Lajêng pamit mantuk dhatêng pasanggrahan. Senapati Ngalaga sarêng aningali Adisara taksih sae paèsipun, sakalangkung suka ing galihipun, lajêng andangu, Bok Adisara inggih matur ing wiwitan dumugi wêkasan, sarta matur yèn Panêmbahan Madiun darbe putra èstri, botên purun krama yèn botên wontên marasêpuh anyêmbah dhatêng mantunipun, sarta gadhah pêpanggil lading panyukur, Panêmbahan Senapati mirêng aturipun Bok Adisara sangêt suka ing galihipun. Sarta anggunggung dhatêng bok Adisara.
Ki Dipati Môndaraka ngandika dhatêng Senapati, thole, sarèhning kowe sumêja dadi ratu, amêngku ing tanah Jawa kabèh, bêcike kowe sebaa ing Sunan [Su...]
[...nan] Kalijaga ing Ngadilangu, anyuwuna kagungane rasukan, Kangjêng Kyai Gundhil atawa Kyai Ôntakusuma, dene caritane Kyai Gundhil mau mangkene, nalikane para wali padha angêdêgake masjid Dêmak, iku banjur padha dhikir ana sajroning masjid. Nuli ana buntêlan tiba saka ing dhuwur, kang kabênêr anduwèni Sunan Kalijaga, buntêlan mau barêng didêlêng rupa walulang wêdhus. Pasujudane Kangjêng Nabi Mukhammad. Sarta rupa jarit sal agême Kangjêng Rasul. Banjur digawe klambi marang Sunan Kalijaga. Sunan Bonang takon sababe digawe klambi, Sunan Kalijaga amangsuli, mulane digawe klambi, sabab bakal dadi panganggone para ratu kang angrèh ing tanah Jawa. Kang iku Senapati, yèn kulambi mau kosuwun diparingake, bakal andadekake pratôndha, yèn kowe bakal tulus dadi ratu ana ing Mataram, tumurun ing anak putumu, yèn ora diparingake, ya bakal ora tulus ênggonmu dadi ratu. Senapati Ngalaga sarêng mirêng pangandikane kang paman sakalangkung suka manahipun. Lajêng mangkat amung ambêkta rencang sawatawis sami kêkapalan sadaya, ikang têngga bêbarisan Ki Dipati Môndaraka. Sadhatêngipun ing Ngadilangu inggih sampun kêpanggih kalihan sang pandhita, Senapati matur nyuwun saratipun tiyang prang, sampun ngantos [nganto...]
[...s] kadhawahan mimis supados wiyanaa, sang pandhita inggih lajêng amaringi rasukan kang nama Kyai Gundhil utawi Ôntakusuma wau. Senapati inggih nuntên wangsul dhatêng bêbarisan malih.
Sarêng sanèsing dintên malih Senapati Ngalaga sumêrêp, yèn barisan ing Madiun salong bibar, ingkang taksih kantun sangêt weya, Senapati lajêng parentah anata balanipun kapara tiga, sumêja anggêbag bêbarisan Madiun, sampun sami jangji, ing wanci byar sampuna sami dumugi sawetan banawi, sarêng sampun sami samêkta, gêgaman agêng ing dalu lajêng sami nyabrang mangetan. Ing wanci byar sampun sami dumugi sabrang wetan. Lajêng sarêng umangsah ing prang, gumuruh swaraning surak. Sarta anitir bêndhe, sarwi ambêsmèni griya. Bala kang sami bêbarisan ing Madiun kagèt. Gugup ênggènipun nadhahi, lajêng prang rame, kathah kang sami pêjah. Senapati anitih kapal napas madu anama Puspakancana, sarta ngagêm rasukan Ôntakusuma, lajêng ngamuk kalihan waos. Bala bang wetan kathah kang pêjah, bala bang kilèn sakêdhik kang pêjah, lajêng dhadhal ing sapurug-purug. Sarêng wanci lingsir wetan titihanipun Senapati pêjah, amargi kataton. Nanging taksih kenging kadamêl prang, sarêng ing wanci lingsir kilèn Kyai Dipati Môndaraka sumêrêp sarta pitakèn. [pita...]
[...kèn.] Senapati, jaranmu iku wis mati, kok isih kotunggangi, kapal wau inggih lajêng rêbah, Senapati malumpat sarwi wicantên. Paman, sampeyan punika dahwèn. Kapal kula punika gènipun pêjah kala lingsir wetan. Sawêk ambruk sapuniki. Senapati lajêng ngandika prasapa, besuk saturunku aja ana kang nunggang jaran napas, manawa ora kaya aku, Senapati lajêng lampahipun sumêja lumêbêt kadhaton Madiun.
Kacariyos Panêmbahan Madiun sampun ingaturan uninga dhatêng balanipun, yèn Senapati anggêbag ing prang, ênggènipun ngaturi sêrat panungkul rumiyin kadamêl samudana kemawon. Balanipun para Bupati bang wetan tuwin bala Madiun sampun kathah kang pêjah, ingkang taksih sami gêsang sampun sami lumajêng sadaya, kantun tiyang salêbêting kadhaton punika, sajawining kadhaton sampun sami dipun jarah rayah dhatêng bala Matawis. Panêmbahan sarêng mirêng sakalangkung gêtun, sarwi ngandika, aku ora nyana yèn kaya mêngkene karêpe Senapati, dadi kêna dijênêngake Martawisa, marta lahire, batine wisa. Panêmbahan lajêng parentah dandos dhatêng garwa
kadhatonmu, sabab wis lumrahe yèn wong kalah pêrang iku dirayah sabarang duweke, lan diboyong putrine, karo dene yèn kowe ora sumurup, mulane Senapati iku kapati-pati ambêdhah nagaraku, ya kowe kang dirêbut. Rêtna Jumilah sarêng mirêng dhawahipun ingkang rama, lajêng anangis sarta aniba ing siti botên emut. Ingkang ibu tuwin para abdi inggih tumut nangis sadaya. Panêmbahan ngandika dhatêng êmban tuwin inyanipun sang putri punapa dene abdi èstri ingkang badhe katilar, kowe padha kèria atunggu gustimu, ora-orane kowe nêmu pati, lan gustimu yèn mêngko wis eling, krisku wasiyat iki wèhêna, jênênge Si Gumarang. Dhuwung sampun katampèn dhatêng
ingkang katilar wau inggih sampun emut saking anggènipun kantaka, êmban angaturakên dhuwung, sang putri sarêng sampun nampèni dhuwung anyipta sarênga pêjah kalihan Senapati, sang putri nuntên dandos cara jalêr, angagêm dhuwung, anyothe pistul, anyanthing sarampang, lajêng lênggah satêngahing dalêm.
Senapati Ngalaga inggih sampun sumêrêp ing wartos. [war...]
[...tos.] Yèn Panêmbahan Madiun sampun atilar nagari, putranipun èstri katilar wontên kadhaton. Senapati sakalangkung suka manahipun. Enggal lumêbêt ing kadhaton. Sarêng dumugi palataraning dalêm, lajêng dipun pistul dhatêng sang putri, nuntên kasawat ing sarampang, Senapati kenging jajanipun botên pasah, eca anggènipun lumampah kemawon. Sang putri enggal narik dhuwungipun wasiyat, sarta wicantên. Yèn kowe ora pasah taksuduk
wontên korining dalêm. sarta wicantên angrêrêpa aminta sihipun sang putri, akathah-kathah wicantênipun Senapati wau, amurih sang putri asiha dhatêng piyambakipun. Sang rêtna sarêng mirêng lajêng ical dukanipun. Karaos ing galihipun. Sariranipun lêsu, lênggah sarwi mengo, panyêpêngipun dhuwung rêntah botên sumêrêp. panêmbahan enggal amurugi, dhuwung sampun kapêndhêt kawrangkakakên lajêng cinêngkêlit.[1] Senapati lênggah nyandhing sang putri sarwi angungrum dhatêng sang putri, sang rêtna wicantên, Senapati, pêpanggilku kèri siji, yèn kowe ora pasah dakprang ladingku panyukur iki, aku ya gêlêm kopotha-potha, Senapati inggih lajêng dipun prang, lading panyukur ngantos melot [me...]
[...lot] landhêpipun. Senapati botên pasah, sang putri enggal pinodhong dhatêng pasarean, andumugèkakên karsanipun. Sang putri wau sampun kapundhut garwa dhatêng Senapati, dhuwung wasiyatipun sang putri kaêlih nama Kyai Gupita.
Ing enjingipun Senapati miyos sinewaka ing balanipun, tuwin para bupati ingkang sami sampun kaêrèh inggih sowan sadaya, Dipati ing Pathi sumêrêp yèn Senapati amêndhêt garwa, sangêt sakite manahipun. Lajêng pamit mantuk asêngadi nagarinipun kadhatêngan mêngsah, dipun ampah botên kenging, amêksa mantuk, sampun bidhal. Sapêngkêripun Dipati Pathi Senapati ngandika dhatêng Ki Môndaraka, paman, yèn sampeyan botên sumêrêp, pun adhi ing Pathi badhe ambalik. Sumêja amêngsah ing kula, Ki Dipati Môndaraka sangêt anggènipun gêtun. Senapati Ngalaga lajêng bidhal sabalanipun. Sumêja ambêdhah ing Pasuruan. Garwanipun putri ing Madiun inggih binêkta, lampahipun sampun dumugi watêse nagari Pasuruan. Lajêng masanggrahan wontên ing ngriku.
Kacariyos Dipati Pasuruan sampun mirêng pawartos. Yèn nagarinipun badhe kabêdhah dhatêng Senapati, Dipati Pasuruan sangêt ajrih, sumêja nungkul kemawon. Sampun acawis rajabrana, badhe kaaturakên [kaatur...]
[...akên] kang minôngka pratôndha ing panungkulipun.
Anuntên wontên kalerehanipun bupati satunggil, anama Kanitèn. Punika sagah amêthukakên prangipun Senapati, atandhing sami ijèn. Inggih sampun dipun kèn mangkat dhatêng Dipati Pasuruan. Ki Kanitèn inggih lajêng mangkat, ingiring bala sawêtawis. Wondene Senapati inggih sampun sumêrêp, yèn wontên tiyang kang badhe mêthukakên prangipun. Senapati nuntên bidhal saking pasanggrahan, angagêm busana sarwa wulung sarta numpak kapal. Amung ambêkta bala kawan dasa, inggih sami ngangge sarwa wulung, asikêp waos sadaya. Wontên ing margi nuntên kêpêthuk kalihan Ki Kanitèn. Sarta dipun takèni, wangsulanipun Senapati, angakên lurah prajurit numbak cêmêng abdinipun Senapati, kautus amêthukakên prangipun Ki Kanitèn. Ki Kanitèn inggih pitados kemawon. Lajêng sami prang ijèn sarta numpak kapal. Balanipun sami nyuraki kemawon. Dangu anggènipun sami prang waos. Senapati nuntên andêdonga ing Allah, supados sagêda angawonakên pêrangipun Ki Kanitèn. Senapati nuntên amaos. Ki Kanitèn kenging gandhunipun botên pasah nanging lajêng dhawah saking kapal. Sarta lajêng kumpuh,[2] karosanipun ical. Ki Kanitèn nuntên dipun tumpakakên [tumpa...]
[...kakên] kapal èstri lêlagaran pincang kêndhangsulipun dhadhung, kaantukakên dhatêng kitha Pasuruan. Ingiringakên tiyang kawan dasa wau, Senapati wangsul dhatêng pasanggrahanipun. Wondene Ki Kanitèn inggih sampun dhatêng ngarsanipun sang Dipati Pasuruan. Matur yèn sampun kawon prangipun kalihan lurah numbak cêmêng ing Matawis. Sang Dipati Pasuruan ngandika, yèn kowe ora sumurup. Baturmu prang mau ya ika Senapati, Ki Kanitèn matur malih, upami yèn kula wau sumêrapa, kang prang kalihan kula punika Senapati, amêsthi kula botên purun mantuk. Kula pilalah pêjah. Sang dipati mirêng atur mêkatên lajêng duka, Ki Kanitèn andikakakên madung gulunipun. Wadungipun ngantos tugêl. Ki Kanitèn botên pasah, lajêng dipun soki worworan timah cangkêmipun, Ki Kanitèn sampun pêjah.
Sang dipati nuntên angganjar dhatêng tiyang kawan dasa abdinipun Senapati wau, sarta anglampahakên utusan angaturakên panungkul rajabrana warni-warni, lan angaturakên nagari ing Pasuruan. Utusan inggih lajêng mangkat. Sampun kêpanggih kalihan Senapati, sarta angaturakên bêbêktanipun sadaya. Senapati sakalangkung suka ing galihipun, sarta ngandika, kongkonan, matura marang gustimu, aku banjur mulih marang
Mataram. Gustimu têtêpa ana nagarane bae, dene yèn ana parentahe para bupati ing bang wetan kene, ya dituruta bae, aja ambêngkalahi. Senapati lan sabalanipun lajêng bidhal kondur dhatêng ing Matawis.
Kacariyos tiyang kang sami kawon prang kalihan Senapati wau, kathah kang sami ngungsi dhatêng Surabaya, punapa dene putranipun jalêr Panêmbahan Madiun kang nama Mas Calonthang, inggih angungsi dhatêng Surabaya, sampun kapundhut mantu dhatêng Pangeran Surabaya, lajêng kadadosakên bupati wontên ing Japan. Ing Wirasaba inggih katanêman bupati, anama Rôngga Pramana, dene ing Kadhiri ingkang dados bupati anama Pangeran Mas. Gadhah sadhèrèk sakawan. Satunggil nama Senapati ing Kadhiri, kalih Saradipa, tiga Kenthol Jajanggu, sakawan nama Kartimasa. Ing sasedanipun Pangeran Mas wau lajêng dipun tanêmi bupati saking Pangeran Surabaya, anama Ratu Jalu. Senapati ing Kadhiri lan sasêdhèrèkipun sami sakit manahipun. Lajêng anglampahakên utusan sarta mawi sêrat dhatêng ing Matawis, sumêja têluk sarta angabdi dhatêng Panêmbahan Senapati ing Matawis. Ingkang dipun utus anama Nayakarti, sêrat sampun kaaturakên ing Panêmbahan. Lajêng winaos. Panêmbahan Senapati,
sasampuning maos sêrat sangêt suka ing galihipun. Lajêng ngandika dhatêng Pangeran Wiramênggala, Wiramênggala, sira mênyanga ing Kadhiri, amapaga Si Senapati, sira sun kanthèni Si Tumênggung Alap-alap, lan mantri pamajêgan. Sarta Bupati Pajang, ing Dêmak. Jagaraga lan sabalane kabèh, Si Tumênggung Alap-alap dadia kamituwaning laku andhèrèka ing sira, kongkonan ing Kadhiri iku sira anggawaa[3] barêng, manawa Senapati Kadhiri wis kumpul lan sira, nuli gawanên mulih marang Mataram. Si Tumênggung Alap-alap lan Bupati Dêmak, ing Pajang sira kon abacuk ambêdhah ing Ngrawa. Pangeran Wiramênggala lan ingkang sami kadhawahan wau sadaya aturipun sandika, lajêng sami mangkat. Sampun dumugi ing Kadhiri, amasanggrahan ing dhusun Pakuncèn sakilèning kitha Kadhiri.
Wondene Bupati ing Kadhiri kang nama Ratu Jalu inggih sampun amêpak bala, sumêja mêthuk ing prang, sarêng ing wanci dalu, Senapati Kadhiri lan sasadhèrèkipun tuwin putra garwanipun lajêng sami lolos sakulawangsanipun antawis tiyang kalih atus. Sumêja kumpul kalihan tiyang Mataram. Sarêng Ratu Jalu sumêrêp nuntên dipun tututi, sumêja katumpês. Kacandhak wontên ing Krakal. Lajêng sami prang, bala Matawis enggal anulungi, arame prangipun namung sakêdhap. Balanipun Ratu [Ra...]
[...tu] Jalu kêplajêng, lajêng tutup lawanging biting, tiyang Matawis botên anututi, putranipun mantu Senapati Kadhiri, anama
wontên ing Jagaraga. Ki Tumênggung Alap-Alap lajêng dhatêng Ngrawa, ing Ngrawa inggih sampun bêdhah, èstrinipun binoyongan. Rajabrana tuwin rajakaya jinarahan. Ki Tumênggung Alap-alap nuntên bidhal dhatêng Jagaraga, sampun kumpul kalihan Pangeran Wiramênggala, lajêng bidhal dhatêng ing Matawis. Jarahan tuwin boyongan punapa dene senapati ing Kadhiri lan sakulawangsanipun inggih sampun katur ing Panêmbahan Senapati, senapati ing Kadhiri sampun pinaringan padalêman sasadhèrèkipun sadaya, sarta sami ginanjar busana kang sae-sae. Senapati Kadhiri wau pinundhut putra pambajêng dhatêng Panêmbahan, sarta sakalangkung dipun sihi, sampun pinaringan lêlênggah siti dhusun kalih bêlah èwu karya, sadhèrèkipun inggih sami dipun paringi siti dhusun sapantêsipun.
Kala samantên Panêmbahan arsa adamêl pagêr banon kitha, ingkang dipun angge banon abrit lan banon pêthak. Ingkang anjênêngi nyambut damêl senapati Kadhiri, botên lami nuntên dados kutha bacingah, sakalangkung [saka...]
[...langkung] prayogi, sinêngkalan 1509. Panêmbahan ngandika dhatêng Senapati, yagenea kutha iki ora sira dokoki lompongan pirantining bêdhil. Aturipun senapati Kadhiri, bilih wontên mêngsah dhatêng, sumêja kula pêthukakên sajawining nagari Matawis. Sampun ngantos mriki. Panêmbahan ngandika malih, ingsun ngrungu wirayat. Yèn ing Mataram iki besuk bakal rinusak marang wong bang wetan. Wong Mataram bakal kalah prange, iku sira apa ngrungu wirayat mêngkono, senapati matur, yèn taksih gêsang kula, kados botên badhe kêlampahan. Sabab kula ingkang sagah numpês tiyang bang wetan. Panêmbahan sakalangkung suka galihipun.
Kacariyos para bupati bang wetan sami kaklêmpakan wontên ing Madiun. Sumêja ambêdhah ing Matawis. Ingkang dados pangagênging bupati anama Dipati Gêndhing kalih Dipati Pasagi, anuntên sami mangkat. Lampahing gêgaman dados kêkalih, Dipati Gêndhing nindhihi gêgaman
gêgamanipun. Wondene Panêmbahan Senapati inggih sampun ingaturan uninga dhatêng têlikipun, yèn bupati môncanagara bang wetan sumêja ambêdhah ing Matawis. [Matawi...]
[...s.] Lampahing gêgaman maju ro. Panêmbahan lajêng amêpak bala, para putra santana tuwin para bupati Matawis sampun sami pêpak. Senapati Kadhiri nyuwun dados têtindhihing prang, Panêmbahan sampun ngantos têdhak piyambak. Panêmbahan inggih anuruti, gêgaman agêng sampun budhal. Têtindhihipun senapati Kadhiri, sarêng dumugi ing Taji gêgaman kapalih, Pangeran Purbaya angirit gêgaman sapalih, badhe amêthukakên mêngsah kang saking lèr, senapati Kadhiri angirid gêgaman kang sapalih, badhe amêthukakên mêngsah kang saking kidul. Anjog ing dhusun Ngutêr. Anuntên sarêng mangkat. Sampun sami kêpêthuk kalihan mêngsah, lajêng sami prang rame, bala bang wetan kathah kang pêjah, bala Matawis amung sakêdhik kang pêjah, senapati Kadhiri prang ijèn kalihan pamanipun kang nama Dipati Pasagi wau, awit sampun lami anggènipun sêsatron. Kalih-kalihipun sarêng pêjah sampyuh, para santana Matawis sarêng sumêrêp enggal sami ngamuk. Tiyang bang wetan kathah kang pêjah, lajêng dhadhal larut sadaya. Têtiyang Matawis sami ambêbandhang, nuntên bidhal mantuk. Sarta ambêkta jisimipun senapati, lan angrumiyinakên utusan angaturi uninga ing Panêmbahan, yèn senapati pêjah. Panêmbahan sangêt ngungun. Jisimipun senapati andikakakên mêtak ing dhusun Wêdhi, bala Matawis sampun [sa...]
[...mpun] sami mantuk dhatêng ing Matawis. Panêmbahan lajêng anggêganjar ing balanipun
dados bupati anama Martalaya, Ki Jajanggu kaangkat nama Dipati Supônta, Ki Kartimasa kaangkat nama Saradipa, Ki Mas Sari kadadosakên Dipati Dêmak. Utawi sanèsipun kang sami jinunjung lênggah.
Kacariyos bupati ing Pathi sumêja balela badhe amêngsah ing Matawis. Dipun ampah dhatêng para santananipun botên kenging, lajêng utusan dhatêng Matawis, anyuwun ngêrèh siti dhusun salère rêdi Kêndhêng sadaya, sarta anyuwun waos salandheyanipun, kathahipun satus. Utusan inggih sampun mangkat. Sampun kêpanggih kalihan Panêmbahan. Sarta angaturakên ing panyuwunipun ingkang rayi. Panêmbahan inggih lajêng amaringakên siti dhusun salère rêdi Kêndhêng sadaya, wondene waos inggih kaparingakên. Ananging waos kemawon, botên mawi landheyan. Utusan lajêng mantuk. Ing sapungkuring utusan, Panêmbahan ngandika wêwartos dhatêng Dipati Môndaraka, yèn dipati ing Pathi badhe ambalik. Ki Dipati Môndaraka sakalangkung ngungun. Wondene utusan ing Pathi wau inggih sampun matur dhatêng sang dipati lajêng
sampun sami nungkul. Amung nagari Dêmak ingkang bôangga, amapag prang muwêr salêbêting biting.
Adipati Pragola ing Pathi sarêng sampun kathah balanipun lajêng bidhal. Anglurug dhatêng Matawis, lan sabalanipun. Lampahing gêgaman sakalangkung rêsah, samargi-margi tansah anjarah ambêboyong, Adipati Pajang enggal ngaturi uninga dhatêng ing Matawis, yèn Dipati Pathi sumêja ambêdhah ing Matawis. Panêmbahan sarêng mirêng aturipun Dipati Pajang lajêng ngandika dhatêng putranipun ingkang nama Pangeran Dipati Anom. Thole, kowe mangkata lan wong Mataram kabèh, amapagna pamanmu ing Pathi, nanging aja kolawani prang, elingna bae, ewadene yèn mêksa lali iya ladenana, tumbakku iki ênggonên. Dipati Môndaraka sumambung, kapriye dene anakmu bae kang kokongkon mapag prang, takkira ora kêlar anadhahi prange Dipati Pathi. Panêmbahan amangsuli, paman, mila wayah sampeyan kemawon kang kula kèn mêthukakên. Pun adhi ing Pathi kula purih èngêta, lan môngsa kolua amêngsah prang kalihan anak kula. Ki Dipati Môndaraka inggih lajêng kèndêl. Pangeran dipati wau nuntên bidhal lan sabalanipun, kèndêl wontên ing Prambanan.
Wondene gêgaman agêng ing Pathi sampun dumugi ing Kêmalon. Arêrêb wontên ing ngriku, sarêng enjingipun [e...]
[...njingipun] lajêng bidhal majêng, pangeran dipati ing Matawis inggih nuntên bidhal. Amung ambêkta bala kang angampil upacara kemawon. Balanipun ingkang kathah sami katilar wontên ing Prambanan. Botên dangu nuntên kêpêthuk gêgaman ing Pathi, Sang Dipati Pathi kagèt aningali wontên priyantun amêthukakên lampahipun amung kairing ing upacara, dangu-dangu sang dipati botên pandung yèn ingkang putra kapenakan. Sang dipati sangêt kanggêg galihipun, sarta lingsêm. Enggal amurugi taksih numpak kapal sarta pitakèn, thole, bapakmu ana ngêndi, lan kowe mrene iku gawemu apa. Pangeran dipati matur taksih numpak kapal. Raka jêngandika taksih wontên ing wingking, kula dipun utus matur dhatêng sampeyan. Mênggah êggèn sampeyan badhe dhatêng Matawis punika damêlipun punapa, yèn badhe ngrêbat nagari ing Matawis punika tiyang kagungan sampeyan piyambak, sami ugi lan ing Pathi, sampeyan andikakakên wangsul kemawon. Sang Dipati Pragola ngandika sarta malengos. Aku wong wis sumurup watêke bapakmu iku, mung sok ngenaki ati bae, saiki kowe balia, bapakmu konên mrene, anêmonana aku padha tuwa. Pangeran dipati matur, bilih sampeyan botên karsa wangsul, sarta botên karsa èngêt anggèn sampeyan gadhah sadhèrèk [sa...]
[...dhèrèk] dhatêng kangjêng rama, kula andikakakên angladosi ing sakarsa sampeyan. Sang dipati sarêng mirêng sangêt duka, sarta wicantên. Bapakmu iku bangêt ênggone mêjanani marang aku, kowe dudu tandhingku prang, kang dakancam-ancam bapakmu, bakal dakjak ngadu karosan sarta katêguhan. Kowe môngsa kêlara anadhahi prangku, kêbat balia bae, ngundanga bapakmu. Pangeran dipati mirêng wicantên sakalangkung duka, ingkang paman lajêng dipun tumbak. Sang dipati sangêt anjola, nanging botên pasah, sarta wicantên. Kowe iki bocah ora kêna digawe bêcik. Wis dikêbat balia, bapakmu bae konên mrene, pangeran dipati mêksa numbaki, sang dipati kraos sakit, nanging botên pasah, enggal nyandhak tumbak. Ingkang putra dipun buntar kenging jajanipun, aniba saking kapal karungkêb ing siti botên emut. Nuntên karêbat dhatêng balanipun, kabêkta dhatêng pasanggrahan Prambanan. Sarta sami ngaturi uninga dhatêng Panêmbahan. Dene sang dipati ing Pathi inggih lajêng kèndêl lan sabalanipun wontên ing ngriku cakêt lèpèn Dêngkèng sarta abêbiting, kang dipun damêl galugu. Panêmbahan Senapati sarêng dipun aturi uninga yèn ingkang putra katèmpêr, sangêt anggènipun kagèt. Lajêng angandika dhatêng garwanipun kang saking Pathi, bakyunipun dening Sang Dipati Pathi, nimas,
adhimu wis lali têmênan. Pratandhane dene kolu anumbak kaponakane. Ingkang garwa matur, yèn mêngkatên kula inggih sampun lila pêjahipun rayi sampeyan, sabab sampun awon.
Panêmbahan lajêng dandos. Sarêng sampun samêkta nuntên bidhalan bala kêkapal sadaya, lampahipun asêsandêran. Dumuginipun ing pasanggrahan Prambanan sampun dalu. Panêmbahan kèndêl sakêdhap
sampun cakêt lan bitingipun dipati, bala Matawis sami surak, bêndhe Kyai Bicak tinabuh, swaranipun angungkung, bala ing Pathi gègèr sami lumajêng ing sapurug-purug. Panêmbahan badhe lumêbêt ing biting botên pinanggih marginipun. Ki Dipati Môndaraka enggal anarik dhuwungipun. Anama Kyai Culik. Lajêng kapancasakên ing bètèng galugu, rantas têtiga, Kyai Môndaraka adêdah margi dhatêng ingkang putra, Panêmbahan enggal lumêbêt sakapalipun sarta bala ing Matawis. Lajêng sami ngamuk. Bala ing Pathi botên wontên kang sagêd malês. Kathah ingkang pêjah, Sang Dipati Pathi sarta balanipun kang taksih gêsang sami lumajêng atilar biting, kasarêngan lèpèn Dêngkèng banjir ladhu, bala ing Pathi sami ambyur, kathah kang pêjah dening toya, palajêngipun sang dipati [di...]
[...pati] lan sabalanipun sumêja mantuk dhatêng ing Pathi, Panêmbahan lan sabalanipun anglud. Sang dipati sarêng dumugi ing nagarinipun, enggal utusan anêdha bantu dhatêng para bupati kang cêlak-cêlak ing Pathi, para bupati wau inggih sami ambantoni prajurit. Lajêng sami tata baris wontên ing Pathi. Panêmbahan inggih nuntên dhatêng lan sabalanipun, lajêng prang, tiyang ing Pathi kawon. Kathah kang pêjah, sami lumajêng ambyur ing lèpèn banjir, kathah kang pêjah dening toya, sang dipati ing Pathi botên kantênan pêjah tuwin gêsangipun. Bala Matawis sami angrêrayah, sarta ambêboyongi, bêdhahing Pathi sinêngkalan 1551. Panêmbahan nuntên kondur dhatêng Matawis lan sabalanipun.
Kala samantên Panêmbahan Senapati sampun tulus anggènipun jumênêng ratu, nagari Matawis sakalangkung gêmah raharja, Ki Dipati Môndaraka matur, Panêmbahan dipun aturi anggêbag nagari bang wetan kang dèrèng nungkul. Wangsulanipun Panêmbahan, paman, sapunika dèrèng mangsanipun. Benjing putu kula kang anêlukakên tiyang tanah Jawi sadaya, jumênêng ratu agêng tanpa timbang, kula punika amung abêbadhe kemawon, kalih dene benjing yèn kula sampun tinêkakakên ing jaji,[4] kang kula lilani anggêntosi kula jumênêng ratu ing Matawis, anak kula pun Jolang, sanajan anèm. [anè...]
[...m.] Sabab badhe anurunakên, wiji anak-anak kula sadaya, bilih wontên kang botên angestokakên ing wêwêling kula punika, sami kenginga bêbênduning Allah, sampeyan sarta pun adhi Mangkubumi ingkang sami anjumênêngêna ratu ing wayah sampeyan. Ki Dipati Môndaraka matur sandika. Kala samantên Panêmbahan Senapati anggènipun jumênêng ratu sampun tigang taun. Panêmbahan lajêng gêrah sangêt andadosakên sedanipun. Kasarèkakên sakilèning masjid, ing dagane kang rama, sinêngkalan 1552.
Sarêng ing dintên Soma Ki Dipati Môndaraka sarta Pangeran Mangkubumi miyos dhatêng ing sitinggil. Anganthi Pangeran Dipati Anom. Pangeran dipati kalênggahakên ing dhampar mas. Dipati Môndaraka lan Pangeran Mangkubumi angapit kiwa têngên. Pangeran Mangkubumi jumênêng sarta ngandika sêru, sarupane wong Mataram kabèh sira padha anêksenana, yèn pangeran dipati samêngko jumênêng sultan. Anggêntèni ingkang rama, manawa ana wong kang masgul atine sarta ora ngestokake, padha têkakna budimu ing saiki, aku mungsuhe prang. Tiyang ing Mataram sadaya saurpêksi jumurung, para santana tuwin bupati mantri lajêng sami ngabêkti ing sang prabu, sang nata nuntên kondur angadhaton.
Kacariyos salaminipun jumênêng sang prabu anyar wau,
nagarinipun gêmah raharja, ajêg adil ukumipun, kukuh ing agaminipun. Kala samantên sang nata parentah dhatêng balanipun, andikakakên andamêlakên patamanan ing Danalaya, prênah sakilèning kadhaton. Karsanipun sang prabu badhe kadamêl panggenan kalangênanipun panakawan tiyang bule satunggil anama Juru Taman. Sabab angrêsahi ing kadhaton. Asring amindha warninipun sang prabu, para garwa sêliripun sang nata kathah kang sami kalintu, dipun nyana sang prabu, salaminipun makatên pratingkahipun Juru Taman, bala ing Matawis sadaya inggih lajêng sami anggarap taman. Botên lami tumuntên dados. Pun Juru Taman wau inggih sampun kaprênahakên ing ngriku.
Sang nata nuju ing dintên Rêspati miyos sinewaka, para santana tuwin mantri bupati pêpak sami sowan sadaya, amung ingkang raka sang prabu, kang nama Pangeran Pugêr botên sowan. Sabab isin bilih sowan alênggah ing ngandhap. Karsanipun adarbea cangkok nagari piyambak. Nanging botên purun agadhah panyuwun dhatêng ingkang rayi. Sang prabu sadangunipun sineba aningali ingkang raka botên sowan, lajêng ngandika dhatêng Ki Dipati Môndaraka, eyang, kadospundi rêmbag sampeyan prakawis Kangmas Pugêr, punika pamanah kula sangêt pakèwêdipun yèn taksiha wontên ing
Matawis ngriki, ingkang dados pikajêngan kula, badhe kula dadosakên bupati wontên ing Dêmak. Ki Dipati Môndaraka tuwin para santana sadaya inggih sami amrayogèkakên ing karsanipun sang prabu, malih dadosa tampingipun nagari Matawis. Sang nata lajêng utusan angaturi ingkang raka Pangeran Pugêr, Pangeran Pugêr inggih enggal dhatêng, lajêng ingaturan lênggah jèjèr kalihan ingkang rayi, sang nata angandika, kangmas, sampeyan kula dadosakên bupati wontên ing Dêmak. Amuktia wontên ing ngriku, dadosa tamping rumêksa nagari Matawis. Pangeran Pugêr matur nuwun. Sang nata lajêng kondur angadhaton. Ing enjingipun Pangeran Pugêr nuntên mangkat. Lan saputragarwanipun boyong dhatêng ing Dêmak, tiyang ing Dêmak suyud sadaya. Pangeran Pugêr sampun mukti sangêt. Sarêng ing lami-lami Pangera Pugêr wau supe yèn kalèrèh dhatêng ingkang rayi sang prabu, sumêja balela, arêbat waris ing karaton. Awit kenging pambangusipun kalerehanipun bupati, kang nama Dipati Gêndhing, kaaturan jumênêng nata, sabab putra sêpuh piyambak. Sampun wajib anggêntosi ingkang rama jumênêng ratu. Pangeran Pugêr wau inggih lajêng amiturut. Nuntên andhawahakên parentah dhatêng balanipun. Andikakakên
ngirup tanah salère rêdi Kêndhêng sadaya. Pangeran Pugêr sampun kathah balanipun. Ing sabên dintên tansah tata gêgamaning prang sumêja ambêdhah nagari Matawis. Ingkang minôngka andêl-andêlipun anama Dipati Gêndhing kalih Dipati Panjêr. Sarêng sampun samêkta lajêng bidhal. Gêgaman sakalangkung agêng, Pangeran Pugêr anindhihi piyambak. Ing samargi-margi tansah angrayah sarta ambêboyong.
Adipati ing Pajang sarêng mirêng pawartos, enggal angaturi uninga dhatêng ing Matawis. Sang prabu pinuju miyos sinewaka, Adipati Pajang matur, yèn ingkang raka ing Dêmak samangke balela, sumêja anggêcak ing Matawis. Sampun apacak baris wontên ing dhusun Tambakuwos. Sang prabu sarêng mirêng sakalangkung ngungun. Nuntên angundhangi bala, angrakit gêgamaning prang, sang nata badhe tindak piyambak. Ingkang sami kadhawahan matur sandika, sang prabu lajêng angangkat nama ingkang rayi kêkalih, Radèn Tambaga kaangkat nama Pangeran Pugêr, Radèn Kadawung kaangkat nama Pangeran Dêmang Tanpanangkil. Sang nata lajêng kondur angadhaton. Sasampuning samêkta sang prabu lajêng bidhal lan sabala sadaya, lampahing gêgaman sampun dumugi ing Tambakuwos, ajêngan kalihan tiyang Dêmak, sarêng enjingipun lajêng têmpuh prang rame, bala ing Dêmak karoban, kathah kang pêjah, [pê...]
[...jah,] Dipati Gêndhing tuwin Dipati Panjêr sampun pêjah, Pangeran Pugêr ing Dêmak sampun kacêpêng wontên satêngahing paprangan. Lajêng binêsta katumpakakên ing tandhu, bala ing Dêmak kang taksih gêsang sampun larud lumajêng sadaya. Bala Matawis sami matur ing sang prabu, yèn ingkang raka sampun kacêpêng, timbalanipun sang nata, ingkang raka wau andikakakên mêrnahake ing Kudus, lan sagarwaputranipun. Sampun ngantos kasukanan rencang, ingkang kadhawuhan matur sandika, Pangeran Pugêr wau sampun kadèkèkakên ing Kudus, sakalangkung mêmêlas.
Wondene sang nata inggih sampun kondur dhatêng Matawis, sarta anggêganjar dhatêng balanipun. Lan anjunjung lênggahing kang abdi lurah ganjur, kang nama Ki Gada Mastaka, kadadosakên bupati wontên ing Dêmak, kaparingan nama Tumênggung Endranata. Ingkang rayi sang
Pangeran Jayaraga sampun mukti wontên ing ngriku, kalerehanipun bupati sakawan wau anama Pangeran Rôngga, kalih Panji Wirabumi, tiga Malang Sumirang, sakawan Nayaita. Sarêng lami-lami Pangeran Jayaraga wau kalimput ing kamuktèn. Sumêja jumênêng nata, badhe angrêbat karaton ing Matawis. Dipun pêpalangi karsanipun dhatêng
bupati sakawan botên kenging, bupati sakawan wau sampun sami rêmbag angaturi uninga dhatêng ing Matawis. Lajêng sami mangkat. Abdinipun Pangeran Jayaraga para lurah sarêng sumêrêp yèn bupati sakawan sami dhatêng ing Matawis sangêt ing kajrihanipun. Para lurah enggal sami nusul dhatêng Matawis. Sadhatêngipun ing Matawis sang prabu pinuju miyos sinewaka, Pangeran Rôngga lan sakancanipun lajêng sami pepe sakidule waringin kurung, sang nata kagèt aningali, enggal utusan amariksa, Pangeran Rôngga lan sakancanipun matur balaka, yèn ingkang rayi sumêja balela, sang nata sarêng mirêng atur makatên sakalangkung duka, lajêng ngandika dhatêng ingkang rayi nama Pangeran Pringgalaya, adhi mas, sira mênyanga ing Panaraga, lan Si Martalaya, kakangira Pangeran Jayaraga tundhungên saking Panaraga lan saanakbojone, dokokna ing Masjid Watu, sabarang duwèke jarahana, mênawa ana bature kang bôngga padha patenana, dene Pangeran Rôngga iku lan sakancane gawanên bali marang Panaraga. Pangeran Pringgalaya lan Tumênggung Martalaya matur sandika, lajêng mangkat sabalanipun. Tuwin Pangeran Rôngga wau inggih tumut. Lampahipun sampun dumugi ing Panaraga, sampun kêpanggih kalihan Pangeran Jayaraga, Pangeran Jayaraga sarêng kadhawuhan timbalan dalêm [dalê...]
[...m] aturipun sandika, sarta sangêt kaduwungipun. Angraos yèn kalêpatan. Anuntên pradandosan. Lajêng dipun angkatakên dhatêng ing masjid watu, dene Pangeran Pringgalaya lan sabalanipun inggih sampun bidhal kondur dhatêng ing Matawis sarta ambêkta jarahan. Pangeran Rôngga lan sakancanipun inggih tumut wangsul dhatêng ing Matawis malih, sadhatêngipun ing Matawis sampun katur ing sang prabu, yèn ingkang rayi sampun kakesahan dhatêng ing masjid watu, botên kabêktanan rencang, amung lan garwa putranipun. Sabarang darbèkipun sampun katur sadaya, sang prabu sakalangkung suka, lajêng ngandika dhatêng Pangeran Rôngga, Pangeran Rôngga, sira muliha marang Panaraga lan sakancanira kabèh, nagara Panaraga tatanên kang bêcik. Pangeran Rôngga matur sakalangkung nuwun. Nuntên mangkat mantuk dhatêng Panaraga. Sang nata ngandika malih dhatêng para santana tuwin para bupati, bocah ingsun kabèh, apa dene sanak-sanak ingsun, sira padha sumurupa, wêwalêre kangjêng rama swargi, sanak-sanak ingsun kabèh andikakake padha atut. Sapa kang ora ngestokake, amêsthi padha ora nêmu salamêt, samêngko wis ana kanyataane, Kangmas Pugêr karo si adhi Jayaraga, karo-karone padha anêmu papa, sang nata lajêng kondur angadhaton.
Kala samantên sang nata sampun pêputra gangsal. Pambajêngipun [Pamba...]
[...jêngipun] anama Mas Rangsang, kalih èstri anama Ratu Pandhan, tiga Dèn Mas Pamênang, sakawan Radèn Mas Martapura, agadhah sakit ewah nanging mêmangsan. Wuragilipun anama Dèn Mas Cakra. Dene Pangeran Mangkubumi inggih sampun pêputra kêkalih, ingkang pambajêng sampun dados bupati, anama Dipati Sokawati, ingkang rayi anama Bagus Pethak. Dados bupati ing Madiun. Pangeran Singasari putranipun satunggil anama Pangeran Balitar, Pangeran Pringgalaya putranipun kathah nanging ingkang kacariyos amung kêkalih, satunggil anama Radèn Prawirataruna, kalih anama Dipati Martasana. Adipati Môndaraka putranipun sakawan. Pambajêngipun anama Pangeran Mandura, kalih Dipati Wirapraba, tiga anama Panêmbahan Jurukithing, wuragilipun èstri krama angsal dipati ing Batang, Pangeran Mandura wau sampun pêputra kêkalih, anama Pangeran Mandurarêja, kalih anama Pangeran Upasônta.
Kacariyos sang nata anggènipun jumênêng ratu sampun kalih wêlas taun. Kala samantên gêrah sangêt. Pinuju wontên ing Krapyak, ingadhêp para putra tuwin santana, sang prabu angandika dhatêng kang eyang Dipati Môndaraka, lan dhatêng kang raka Pangeran Purbaya, eyang, ki mas, benjing ing sapêngkêr kula ingkang kula lilani jumênêng
ratu anggêntosi ing kula, buyut sampeyan Dèn Mas Rangsang, karatonipun punjul angungkuli kula, tiyang ing tanah Jawi badhe sumuyud sadaya, ananging sarèhning kala rumiyin kula gadhah kêkudangan, pun Martapura kula kudang jumênêng nata, punika mugi sampeyan jumênêngakên ratu sakêdhap, minôngka isarat angluwari kêkudangan. Tumuntên sèlèha karaton dhatêng pun Rangsang, sang nata lajêng ngandika dhatêng para putra tuwin santana, sanak-sanakku kabèh, dibêcik sarta diatut ênggone padha saduluran. Sapa kang miwiti ala muga aja nêmu slamêt. Wis padha dibêcik kèri. Sang nata sampun seda, tangis gumêrah, layon sampun karêsikan. Lajêng kasarèkakên sakilèning
ing dintên Soma sang nata dipun aturi miyos sinewaka, Sang Prabu Martapura inggih lajêng miyos sinewaka, pinarak ing dhampar mas. Ki Dipati Môndaraka sarta Pangeran Purbaya angapit kiwa têngên. Ki Dipati Môndaraka abisik-bisik dhatêng sang prabu, kinèn lumungsur, apasraha karaton dhatêng Dèn Mas Rangsang saking wêwêlingipun ingkang rama swargi, Sang Prabu Martapura inggih enggal
lumungsur, ingkang raka Dèn Mas Rangsang kaaturan lênggah ing dhampar. Pangeran Purbaya angandika sora, hèh sarupane wong Mataram, sira padha nêksènana, yèn Radèn Mas Rangsang jumênêng nata anggêntèni ingkang rama, ajêjuluk Kangjêng Sultan Agung, Senapati Ing Ngalaga Ngandurahman. Sapa wong Mataram kang ora ngestokake utawa masgul, ing saiki têkakna ing kaniyatane, aku mungsuhe prang. Sakathahe bala Matawis sami saurpêksi jumurung sadaya, sang prabu anyar lajêng kondur angadhaton.
Kacariyos kala panjênênganipun sang prabu punika, nagari Matawis sakalangkung gêmah raharja, misuwur yèn ratu agêng ambêk adil paramarta, angungkuli kang rama swargi, balanipun sami ajrih asih, dene jêjulukipun Kangjêng sultan Agung Prabu Pandhita Anyakrakusuma, sarta misuwur yèn sakalangkung sêkti, ing sabên dintên Jumungah sang prabu asring sêmbahyang dhatêng ing Mêkah. Dene Ki Dipati Môndaraka apanjang umuripun. Ngantos mêningi ratu têtiga, kala samantên Ki Dipati Môndaraka sampun seda, kasarèkakên ing Matawis. Dene putranipun kang nama Pangeran Mandura sarta kang nama Dipati Wirapraba, inggih sampun sami seda, kapêtak ing Gambiran. Kang taksih gêsang
santana tuwin bupati mantri sapangandhap inggih sampun sami sowan sadaya, kangjêng sultan ngandika dhatêng Ki Tumênggung Suratani, Suratani, sira ngluruga marang ing bang wetan. Bala ing Mataram kabèh sarta para santananingsun sira gawaa, adunên prang, sira kang dadi senapati, yèn ana wong Mataram kang mundur satêngahing prang uwisna. Ki Tumênggung Suratani matur sandika, lajêng pradandosan. Sarêng sampun samêkta lajêng budhal. Wondene nagari pasisir tuwin môncanagari kang sampun karèh dhatêng Matawis sadaya inggih sampun tumut. Mila gêgamanipun Ki Suratani sakalangkung agêng. Ing saangkatipun Ki Suratani kangjêng sultan lajêng dhawuh dhatêng Radèn Jayasupônta andikakakên nusul ngalurug, angulatna prangipun bala ing Matawis, ingkang awon lan ingkang sae damêlipun. Sarta andhawahana dhatêng Radèn Suratani, yèn ing Pasuruan botên kalilan ambêdhah, sabab dèrèng mangsanipun. Kaliwatana kemawon. Ki Jayasupônta matur sandika, lajêng mangkat. Sampun anunggil kalihan Radèn Suratani, lampahipun gêgaman agêng sampun dumugi ing Winongan, lajêng masanggrahan sarta arêropoh. Wondene ki bupati ing Balambangan tuwin bupati ingkang dèrèng karèh dhatêng ing Matawis inggih sampun sami kêmirêngan yèn dipun lurugi, sarta sampun [sampu...]
Trah Limansantoso ‎….. BERSAMBUNG KEHALAMAN II ……
about an hour ago · Like
neng Yateee diservice… sak iki iso nyokooot maneeeh... lambeneee ora ompong… yeeen ompong duiteee balek nooo …wkwkwk …!!! Asiiik,… bisa lageee late braking… makin pede bawanya… ndak perlu extra fokus plus-plus… hati dadi tentreeem… lha wong juragane karo neng
kang, karo pos lantas mojoagung ngendine iku ? pos lantas pa polsek ya, sing cedhak pertigaan mojoagung lho….soale nang blitar anane gur uceng…pingin coba
Pocong Perawan (dewi Persik) - YouTube
Cuplikan film Tali Pocong Perawan , Dewi Persik.ref:selebtv.
Site info & statistics: view
Paku Kuntilanak amp; Darah Perawan Bulan Madu
madep ngarep iso Pak? ben ketok rupane
abis q g ngerti x cfw ni..
teka teki gokil Free Full Download, teka teki gokil Warez, teka teki gokil Rapidshare, teka teki gokil
Lasi nyawang kalung sing wujude pancen maen temenan. Mata intene pating kreleb. Kalung kuwe dekurungi nganggo kothak kaca kandel pisan.
‘Regane kalung kiye kena nggo biaya munggah kaji wong sedesa Karangsoga bareng-bareng. Ning aja gumun, Las. Neng Jakarta akeh nyonya konglomerat wis padha duwe kalung kaya kiye. Lan ko Las, angger karep, mesthi teyeng nduweni. Umpamane Pak Han ora gelem nukokna, inyong teyeng usaha kon sangkane kalung kiye dadi duweke ko. Ngandel apa ora?’
Kabupaten Malang, iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Jawa Timur, Indonésia. Ibukuthané yaiku Kepanjen. Kabupaten iki wewatesan karo Kabupatèn Jombang, Kabupatèn Majakerta, Kutha Batu, lan Kabupatèn Pasuruan ing sisih lor, Kabupatèn Lumajang ing sisih wétan, Samodra Hindia ing sisih kidul, lan Kabupatèn Blitar lan Kabupatèn Kediri ing sisih kulon. Sabagéyan gedhé wilayahé iku pagunungan sing hawané sejuk, Malang dikenal minangka salah siji dhaérah
Kabupatèn Malang kapérang dadi 33 kecamatan, sing kapérang manèh dadi desa lan kalurahan. Punjeré Panatapanguwasa ana kutha Kepanjèn. Sadurungé ana ing Kutha Malang. Biyèné Kutha Batu kalebu ing Kabupatèn Malang, wiwit taun 2001 sawisé ditetepaké dadi kutha dhéwé Kutha Batu pisah saka Kabupatèn Malang. Punjeré Panatapanguwasa Kecamatan sing paling gedhé lan amba ing Malang antarané : Lawang, Singosari, Dampit, lan Kepanjèn.
Kabupatèn Malang iku kabupatèn paling wiyar nomer loro ing Jawa Wétan, sawisé Kabupatèn Banyuwangi. Sabagéyan gedhé wilayahé arupa pagunungan. Bagéyan kulon lan kulon-lor arupa pagunungan, kanthi puncaké Gunung Arjuno (3.339 m) lan Gunung Kawi (2.651 m). Pagunungan iki ana tuké Kali Brantas, kali paling dawa ing Jawa Wétan.
Bagéyan wétan arupa komplèks Pagunungan Bromo-Tengger-Semeru, kanthi puncaké Gunung Bromo (2.392 m) lan Gunung Semeru (3.676 m). Gunung Semeru kuwi gunung paling dhuwur ing Pulo Jawa. Kutha Malang dhéwé ana ing cekungan antarané rong komplèks pagunungan kasebut.
Bagéyan kidul arupa pagunungan lan dhataran glombang. Dhataran asor ing pasisir kidul cukup ciut lan sabagéyan gedhé pasisiré ana wukiré.
Kabupatèn Malang nduwé potènsi tetanèn kanthi iklim sejuk. Dhaérah lor lan wétan akèh dipigunaaké kanggo kebonan apel. Dahérah pagunungan ing kulon akèh ditanduri janganan, lan dadi salah sawijining pangasil janganan utama ing Jawa Wétan. Dhaérah kidul akèh dipigunaaké kanggo nandur tebu lan hortikultura kayadéné salak lan semangka.
Transportasi angkutan antarkutha diladèni mawa bis kutha lan sepur. Terminal antarkutha ing kutha Malang yaiku Arjosari (jurusan Surabaya lan Probolinggo), Gadang (jurusan Dampit, Lumajang lan Blitar/Tulungagung), lan Landungsari (jurusan Jombang, Tuban, lan Kediri). Angkutan ing kabupatèn migunaaké bis mini lan angkutan désa. Terminal ing wilayah kabupatèn Malang yaiku: Kepanjen lan Tumpang.
ing Kutha Malang (Malang lan Malang Kotalama), lan pitung stasiun ing wilayah Kabupatèn Malang (Lawang, Singosari, Blimbing, Pakisaji, Kepanjen, Ngebruk lan Sumberpucung). Lintasan sepur iki kalebu unik (mungel siji-sijiné) ing Indonésia amarga ngliwati rong trowongan (tunnel) ing dhaérah PLTA Karangkates.
Malang dikenal minangka dhaérah tujon plesiran utama Jawa Wétan. Sapérangan papan plesiran mranani ing Kabupatèn Malang yaiku:
Gunung Kawi, ana ing wilayah Kecamatan Ngajum. Misuwur minangka papan plesiran spiritual.
Gunung Arjuno-Welirang, asring kanggo pandhakian kanthi rute: Junggo, Cangar, Singosari, Lawang, Purwosari utawa Pandaan.
Wadhuk Selorejo, ana ing Kecamatan Ngantang (ing sapinggiring dalan gedhé Malang-Jombang)
Wadhuk Karangkates (Bendungan Sutami), ana ing Kecamatan Sumberpucung.
Taman Ria Sengkaling, ana ing sapinggiring dalan gedhé Malang-Batu, ing kana ana kolam renang lan taman kanggo dolan.
Air terjun Coban Rondo, ana ing Kecamatan Pujon.
Pasiraman Dèwi Sri, ana ing Kecamatan Pujon nyawisaké plesiran pasiraman banyu panas pagunungan. Plesiran iki ana ing saceraking pasar Pujon minangka sentra pamasaran woh lan janganan.
Artikel perkawis Kabupatèn Malang punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupatèn_Malang&oldid=805152"	Kategori: Daftar Daerah Tingkat IIKabupatèn ing Jawa Wétan	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 14.32, 8 Maret 2013.
kapindho kasebut nglim­puti pembangunan re­renggan njero bangunan (interior) lan tambahan cungkup ndhuwur wuwung. Pemkot duwe alesan emoh nuwuhake protes saka masyarakat gara-garane pembangunan ge­dhong ora padha persis karo gedhong sing lawas.
Kepala Dinas Cipta Karya dan Tata Ruang (DCKTR) Su­rabaya Agus Imam Sonhaji ngandhakake, saiki pehake la­gi ngrampungake desain (gambar) interior gedhong Ba­lai Pemuda kang kobong dhek sawatara taun kepungkur. Ngrampungake desain iku dudu perkara kang gampang. Awit, desain iku kudu temen-temen slaras karo wujud asli­ne. Klebu bahan kang arep di­pasang ing interior gedhong.
Manut alumnus ITS Sura­baya kasebut, sasuwene iki referensi (buku pituduh) gega­yutan karo detail (perangan sing cilik-cilik) gedhong seja­rah iki sethithik banget.
“Mulane, aku kabeh kudu ngakeh-akehake nganakake konsultasi karo sakehing ahli lan Balai Pelestarian Pening­galan Purbakala (BP3) Trowu­lan. “Rampung sethithik wae dakkonsultasekake,” ujare.
Nerusake proyek Balai Pe­muda, tandhese Agus Imam Sonhaji, uga dudu barang sing gampang. “Mbleset sethithik wae, aku kabeh diprotes ma­sya­rakat. Mesthi umyeg. Mula saka iku, aku pilih ngati-ati banget. Ora ateges ora diga­rap,” kandhane.
Agus duwe pangira-ira yen lelang proyek kasebut nembe diwiwiti suk sasi Mei iki. Jadwal iku klebu rendhet yen ditan­dhingake karo proyek fisik liyane sing adate dianakake ing sasi Januari, Pebruari, lan Maret. Sanajan mangkono, Agus percaya proyek kasebut bakal rampung ing pungkasan taun iki.
Wis samesthine Pemkot Surabaya was sumelang. Se­bab, nalika kurange cungkup telu ing konstruksi wuwung Balai Pemuda wae, langsung nuwuhake sakehing protes. Malah, sakehing pehak kang peduli marang gedhong cagar budaya klakon nglapurake per­kara iki menyang kejaksaan.
Nanging, Ketua Komisi C DPRD Surabaya Sachiroel Alim Anwar ngandhakake ora per­caya klawan target kang wis ditetepake dening Pemkot kasebut. Dheweke nganggep jadwal iku cukup rendhet.
Manut Sachiroel, nutugake pembanguna gedhong, klebu desain interiore, mesthine wis dirampungake Pemkot pung­kasan taun kepungkur. “Yen Mei digarap, aku wani totohan mesthi bakal molor maneh kaya proyek pembangunan pa­yon biyen,” tandhese poli­tikus
ditetepake kudu temen-temen duwe pe­ngalaman ndandani bali cagar budaya. Upamane, rekanan kang nate nggarap gedhong Wismilak utawa House of Sampoerna. Dheweke yakin ndandani bali gedhong cagar budaya uga akeh dumadi ing Indonesia. “Nanging, Pemkot kudu waspada marang bab iki. Aja nganti bab-bab kaya iki salah anggone milih rekanan, sing akhire bisa mbubrahi ta­tanan,” tandhese. (Bsh)
Pedagang Pasar Turi; Investor Nyulayani Janji
Anyar Katon, Yak Opo Kabare | Posted by admin | May 10, 2013
Rasa pegele pedagang Pa­sar Turi Sapepake
Anyar Katon, Yak Opo Kabare | Posted by admin | May 6, 2013
Salah siji pojok dalan Mayjen Sungkono kang arep digawekake underpass
Kemacetan ruwet nggre­met ing Jalan Mayjen Sungkono antuk tanggap Sapepake
Anyar Katon, Yak Opo Kabare | Posted by admin | April 23, 2013
Lemah kanggo pembangunan Jalan Lingkar Luar Timur (JLLT) wis akeh kang dikuwasani dening pengembang16
Anyar Katon, Yak Opo Kabare | Posted by admin | April 16, 2013
Terminal Tambak Osowilangun (TOW) katon sepi jalaran bis Antar Kota Antar Propinsi (AKAP) wegah mlebu
Page 1 of 1812345...10...»Last »
manusah biasa podo duwe geblek'e.. Po'o ndak legowo sing iwak basi ne' diongkep tetep waee mambu ne anyep ga iso ditutupi meneh..
ndelok mata atine kabeh sopo iku jokowi wess diungkapno waee gustii Alloh - ojo rumongso
30.08.2012, 17:44 WIBKomentator: tiang solo
Liat aja badan si joko sing kering kerontang kayak ora tau mangan kuwi
Mas Dhalang Ari Gunadi nyiapake wayang sangarep kelir
wisatawan luwih krasan pihak Hotel banjur nggelar salwiring acara mengku rasa kabudayan. Kayata Beksa Jawa klasik, Dolanan anak, Macapatan. Malahan ana kang nggelar ringgit wacucal. Kaya kang digelar Manajemen Hotel Ambarukmo Yogyakarta durung suwe iki.
Ringgit wacucal njupuk lakon Ar­-juna Wiwaha digelar dina Jemuah Pon wanci jam sanga bengi mapan ing Pringgitan Pendhapa Agung. Pendhapa kang dadi bageyan Pesanggrahan Ambarukmo yasan dalem Sultan Ha­-mengku Buwana V. Wewangunane di-sampurnakake lan diagem dening Sul­-tan Hamengku Buwana VII nganti sa­-sedane taun 1921. Ing sakiwa te­ngene dina kamardikan RI Pesang­grahan Ambarukmo nate dinggo Kantor Bupati Sleman wiwit taun 1947-1964. Taun 1949-1950 nate dinggo
Dhalang Ari Gunadi (35) nalika di-suwuni priksa sadurunge acara, kan-dha yen lakon Arjuna Wiwaha kang digelar saliyane kanggo narik wisata-wan uga minangka sarana ngruwat Pendhapa Pesanggrahan Ambarukmo. Kang dadi jalaran perlu diruwat, awit GM Hotel Ambarukmo J Sudarsono nate nyumpena weruh kahanane Pen-dhapa kang kebak bangsane alus. Sa-jrone nyumpena uga weruh ana salah sijine pawongan kepethuk sawijining wewejudan buta gedhe nalika methik godhong ing plataran sisih njero Pe-sanggrahan. Kajurung marang sum-pena kuwi, GM Hotel Ambarukmo ban-jur rerembugan lan Mas Manu salah sijine Dosen ing Fakultas Ilmu Budaya UGM. Asile rerembugan bakal nggelar ringgit wacucal njupuk lakon Arjuna Wiwaha minangka sarana ngruwat Pesanggrahan. Gelare ringgit wacucal mirid Naskah Brantakusuman.
Nalika ditakoni apa bedane Lakon Arjuna Wiwaha naskah Brantakusuman karo naskah liyane, upamane karo naskah Surakarta, dhalang turun telu saka Gita Taryana dhalang asal Bener Tegalrejo Yogyakarta kandha prabe-daning carita, ing naskah Brantaku-suman ana bageyan carita kang ora tinemu ing Naskah Surakarta. Ing kono ana bageyan carita kang njlen-trehake dumadine umpak wot ogal-agil ing tepis wiring kawah candradi-muka. Umpak wujud gunung sakem-baran karan Gunung Sukarini lan Pra-bota sayekti wujud panjalma kwanda-ning Prabu Niwatakawaca sawise kapra-jaya dening Arjuna.Uga bab dumadine Kawah Geni Segara wujud panjalmaning Ditya Kala Mamangdana wadyabala Prabu Niwatakawaca, kang kasil dipateni dening Bathara Bayu.
Amarga gelaring ringgit minangka sarana ruwatan, mula sesaji kang disiap-ake kepara jangkep. Mas Manu pangarsa-ning lampah kandha menawa wernane sesaji kabeh ana 13 yakuwi sirah maesa dikalungi roncening
Sajrone lampah Mas Manu sakanca lungguh ngadhep salwiring sesaji kang ka-tata ing sawetan lenggahe Mas Dhalang kepara ngarep simpingan tengen. Anjaga amrih kukuse dupa ratus tan pegat. Uga nyaranani wayang Arjuna apadene Niwa-takawaca nganggo reroncening sekar mlathi. Sajrone lampah Mas Manu kandha yen mripate maesa mili luh mbarengi acara pawiwahan R Arjuna lan Bathari Wara Su-prabha.
Wanci jam sanga luwih telulas menit GM Hotel Ambarukmo J Su-darsono ngeplak kendhang miwiti gelaring ringgit. Mas Dhalang Gu-nadi kang mbengi kuwi ngagem pranakan njabut kekayon lan miwiti lampah kanthi Jejeran Kahyangan Bendarata. Kahyangan Bendarata yakuwi kahyangane Bathara Indra. Ing Mintaraga Gancaran sinebut Indraloka. Dene kedhatone sinebut Maliyarata. Dumunung ing sawe-tane pepucuke Gunung Mahameru.
Manut naskah Brantakusuman lakon Arjuna Wiwaha nyaritake dhaupe R Arjuna lan Bathari Wara Supraba ing Bendarata sawise kasil numpes tapis Prabu Niwatakawaca sawadya kang nedya ngung-gahi Jonggringsalaka. Ing lakon kuwi sayekti mengku pralambang jati upayane R Arjuna ngga-yuh ngelmu kasampurnaning rohani. Kayadene le-lampahane Werkudara ngupadi Tirtakaman-danu. Dhaupe R Arjuna lan Bathari Wara Supraba mengku pralambang menawa prabaning jawata wis kasil kagayuh dening R Arjuna sawise purna olehe amangun tapa. Sampurnaning lampah dumadi sa-wise ragane R Arjuna karuwat dening Sang Sukma Sejati. Sajrone ngruwat Sang Sukma Sejati kang ora liya wujud panjalmaning Bathara Guru, mateg Aji Trilokasarana. Unine :
Lah ta yayi Sang Raga Sejati, dhuh ya nora sedya paran-paran, sedya awon nganggur baé, sed-yané manah ulun, aja uga kaduk ing tampi, rèhning juhul manira, lumaku winuruk, tata titining atapa, paran baya kang antuk jati-ning urip, urip aja kapiran. Lan malih kadi ulun puniki, ayun atakèn marang ing kita, arsa wruhèng jatine, unggwan ulun lumaku, atunggal kalawan kitèki, padholah kapan(dh)itan, nging ulun durung wruh, ing kamukya-ning atapa, sedyèng ulun anedha kita tuduhi, sayogyaning atapa.
Paran mulané kita ateki, teki lampah tekaning mabrata, anir tang bawa kamuktèn, paran kang kita dunung, nga(dh).ep ing twas kang pinusthi, ning driya saprahara, ing yujana luhung, jroning sembah nemu paran, yèn suwunging ahawa tuwas angling, tar pagunèng tapa. Raga Sejati : Lah ta kakang Sang Suksma Sejati, mawarah ulum wimbaning sabda, adheping tapa datan lèn, Suksma Sejati : leres nggonira muwus, maksih bakal kawruh kitèki, tan tumekèng atapa, lakuné kaétung, katawang ing yujananta, yeku tapa kalampung pañcadriyadi, tan mangkana ri lekas. Sabdaning guru sampun kawingkis, tatarana tekap ning yujana, nir kanyut solah bawané, baburus tamtam laku, wus tilar sawiji-wijining, wus lilang bras.a warna, tumeka ing suwung, kang kathah katamwèng pa(dh).a, kwèh kasan(dh).ung ing rata tar winigati, tan tuk mukyaning tapa.
Ana kawi kawisésa kaki, dèn prayitna kitèng sariranta, haywa tungkul ing bratané, tanpa gawé ing laku, taha tatar pagawé iki, sida tapa wandénya, tan pened lumaku, brata kang tekèng sunyata, pan swatmaja
kang taki-taki laku, mangro tikang tiga winarni, tan pisah anèng raga, ywa sira trinipun, prasidamaworing tunggal, tan ana pisah tan ana pupul yan ta jati, pan nora patuduhan.
Tiga uriping bawana yayi, panguriping ingkang jagattraya, tatar wenang wighnane, tan pisah ingkang telu, sira kang ta nrak tikang tri, tatar salah adhepnya, sida woring suwung, amroké tan patuduhan, wus kawenang jenenging janotamadi, manungsadikarèngrat. Pawiwahan rinengga beksan golek Lenggodbawa
Kasampurnan kang anjalari R Arjune sidhik ing paningaling nendra apadene paningaling rasa. Ngerti dunung pangapesane Prabu Niwatakawaca. Kanthi panah Pasopati peparinging dewa bisa nyorog Aji Gineng kang dumunung ing ilate Sang Prabu. Ilange Aji Gineng anjalari sirnane Prabu Niwatakawaca. Sirnane Prabu Niwatakawaca mengku pralambang sirnane saliring godha rancana sajrone amangun tapa. Kuwandaning Prabu Niwatakawaca kang salin wujud dadi umpak wot ogal-agil mengku pralambang sampurnaning lampah. Awit wot ogal-agil kuwi dadi kori pambuka mahujude kasampurnan rohani. Sampurnaning lampah rohani kapratandha prabaning jawata ngayomi rasaning diri pribadi. Cahyane praba kagambarake lir cahyane mbulan nuju kapurnaman.
Purnaning pawiwahan ing Kahyangan Bendarata, Mas Manu kairing Mas Ambar sakanca ngirit Sirah Maesa tumuju ing plataran sisih mburi. Sirah Maesa banjur kapethak ing jugangan kang jerone kurang luwih semeter. Sawise rinumpaka sekar sari, jugangan kaurug. Sekar sari kasawurake ing ndhuwur punthukan. Banyu tawa kasiramake amrih sesarining lampah manunggal lan pertiwi. Katerusake mendhem endhog pitik cacah lima ing pojokan Pendhapa. Katindake dening Mas Ambar juru kuncine Pesanggrahan Ambarukmo. Katutup atur pandonga ing pojokan Pendhapa sisih kulon dening Mas Manu. Pratandha purnaning lampah ngruwat Pendhapa Pesanggrahan Ambarukmo. Kang rawuh banjur kembul bojana andrawina ing Pendhapa mbarengi mletheking sang surya.***
Anyar Katon, Flash, Kebatinan | Posted by admin | May 23, 2012
Dhek dina Jemuah Legi, 23 Maret 2012 kepungkur, umat Hindu padha ngra­yakake riyaya Nyepi 1934 Saka. Sedina sa­durunge Nyepi padha ... Sapepake
Anyar Katon, Flash, Kebatinan | Posted by admin | March 26, 2012
Kanggo tulak balak prahara sing bakal jumedhul ing taun 2012 iki, Dewi Sri Sapawi, salah sijine spiritual kondhang sing dadi ... Sapepake
June 20, 2012 at 10:43 am
sekarang belum ada ,lalu kapan diumumkan ?
Arief_______________, on 30 September 2009 at 12:41 pm said:	Tanganku kriting, otekku mumet,duitku entek kanggo bayar warnet amargo golek,i hasil sertifikasi rayon 12 jateng
Zulham Iskandar Muda, on 27 November 2009 at 1:13 pm said:	Kok utk rayon 01
Pedagang utawa Wong dagang iku wong sing pegawéyané dagang, adol-tinuku barang ora diprodhuksi dhéwé, kanggo antuk bathi. Pedagang bisa dikategori :
Pedagang grosir, operasi jroning ranté dhistribusi antara prodhusèn lan pedagang ècèran.
Pedagang ècèran (basa Inggris: retail), disebut uga pengècèr, adol prodhuk komoditas langsung marang konsumèn. Sing duwé toko utawa warung iku arupa pengecer.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pedagang&oldid=833259"	Kategori: ProfèsiDagangÉkonomi	Menu navigasi
Gambar prajurit pribumi lan prajurit saka Afrika ing sawijining poster pungkasaning abad kaping 19
Walanda Ireng utawa Landa Ireng utawa ing basa Walanda Zwarte Hollanders lan basa Melayu/Indonésia Belanda Hitam, iku peparabé para prajurit sing asalé saka Ghana, Afrika ing KNIL.
Antara taun 1831 lan 1872, luwih saka 3.000 jiwa wong-wong Afrika dijupuki saka jajahan Walanda ing Afrika, Elmina (saiki bagéyan saka Ghana). Nalika Perang Dipanagara, KNIL kèlangan akèh prajurit Éropah lan saya akèh manèh prajurit pribumi lan amerga iku dibutuhaké akèh prajurit anyar. Banjur Belgia uga mardika ing dasawarsa 1830-an, dadi pedunung Walanda uga saya ciyut. Banjur andil rélatif prajurit pribumi ing KNIL uga arep dikurangi supaya ora mbaléla lan désèrsi. Mula dijupuk prajurit-prajurit saka Afrika, amerga dipikir yèn wong-wong Afrika iku luwih tahan panyakit-panyakit tropis tinimbang wong-wong Éropah.
paringi pacar wae pie :p RT @titongggg: yws nek ora gelem tak paringi :p RT Dewawa18: walah nek kesel we (cont) http://wl.gs/XzSbe
@Dewawa18 writes:paringi pacar wae pie :p RT @titongggg: yws nek ora gelem tak
Setyaki utawa Satyaki utawa Sencaki iku salah sawijining paraga wayang putrané Prabu Setyajid, raja negara Lesanpura. Jeneng ibuné Dewi Sini, putri Prabu Sanaprabawa.
Setyaki manggon ing Kesatrian Lesanpura kanthi garwa dewi Garbini, putri Prabu Garbanata ing Garbaruci.
Setyaki iku kondhang digdaya, watak wantuné atos, lan asring sinebut "Bima Kunthing" amarga kendelé kaya Bima nanging awaké cilik. Sanjatané Gada Wesi Kuning. Ing pedhalangan gagrag Jogja, gadané iki sinebut "Lukitasari".
Sikepé teges, jujur, adil, gagah, ngomong saperluné waé, lan asipat prajurit. Dhéwéké tansah siyaga njaga negara Dwarawati ing jaman Prabu Kresna. Mungsuh sejatiné yaiku Burisrawa.
Setyaki mati bebarengan klawan para trah keturunan Yadawa, Wresni, lan Andaka ing crita Mosalaparwa. Nalika kuwi bharatayudha wus rampung.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Satyaki&oldid=807374"	Kategori: Paraga wayangParaga Mahabharata	Menu navigasi
JATIM 3 ORGANISASI SHIDDIQIYAH OSIS MTsN TAMBAKBERAS KERJA BARENG MAHASISWA UIN MALANG ADAKAN GEBYAR MAULID
Reply	wulur says:	13/12/2011 at 09:5256	Hi mbak fer, jgn bosen aku tanya2 yah. Aku
Jamal Mirdad (lair ing Kudus, Jawa Tengah, 7 Mei 1960; umur 53 taun[1] Jamal Mirdad yaiku salah sijiné penyanyi Indonésia.[2] Jamal Mirdad kalebu penyanyi kang senior ing Indonésia.[2] Saliyané
film kang judhulé Ramadan dan Ramona. [2]Ing film iki, Jamal Mirdad akting karo bojone yaiku Lydia Kandou).[2] Pernikahané karo Lydia Kandou tau dadi kontroversi awit nalika nikah, Jamal lan Lydia beda kapitayan.[2] Lydia Kandou kang ngugemi agama Kristen déné Jamal MIrdad ngugemi agama Islam [2]Saka pernikahane karo Lydia Kandou, Jamal nduweni anak wedok kang cacahe loro yaiku Nana Mirdad lan Naysila Mirdad.[2] Leloroné nuruni bakat bapak ibuné lan padha-padha dadi artis.[2] Saiki Jamal Mirdad dadi anggota DPR (terpilih) 2009-2014 saka Partai Gerakan Indonesia Raya.[2] Jamal Mirdad wiwit kerja ing donyaning politik.[2]
Sanajan béda agama Jamal lan Lydia tetep nikah.[2] Sanajan ana UU Perkawinan 1974 pasal 2 ayat 1 kang ngalang-alangi Jamal lan Lydia bisa nikah kanthi sah. [2]Ananging Jamal lan Lydia nékad nikah.[2] Leloroné banjur berjuang mati-matian supaya statusé bisa disahaké kanthi sah déning Pengadilan Negeri.[2] Prastawa kang kadadéyan taun 1986 iki éntuk protès saka para agamawan lan masarakat. [2]Kamangka Jamal lan Lydia nalika iku lagi ing puncak karir. [2]Ananging kanthi diréwangi pengacara, pernikahan Jamal lan Lydia banjur bisa disahaké karo pengadilan nalika taun 1985.[2]
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 08.31, 17 April 2013.
Riyadh email : abu_harist99@...[]Mobile:...
Trs: [kabiogama_pusat] Ada Kartini di Biologi
Nyoto Pujoharsoyo nyotop@... Apr 19, 2009 1:43 pm Piye iki TEATER CIKRAK arep tampil opo ora... Ndhisik
milih lan iso, enake daerah Gunung Kidul iku terus dikuasani mongso rendeng, kahanan deso tetep ijo adus gampang ngedusi sapi gampang, ngombe gampang lan liyo liyane gampang
panjenengan sedaya saget maringi pangapunten kagem kawul kantun ikhlas lan mugi mesthi dipunparingi kesehatan kalihan gusti Allah . Amin , matur suwun ingkang kathah “
Kesan: Cangkeman tp not bad lah
Heh, sem kenopo nggowone bahasa koyok ngono -_- iya, anggie
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Bergen_(Noord-Holland)&oldid=813830"	Kategori: Gemeente ing Walanda	Menu navigasi
pagelaran wayang, disebut Gatholoco sebagai Kyai Sepi, artinya sěpi tanpà ànà, ànàné ginělar yěkti, langgeng tan owah gingsir, tanpa kurang tanpa wuwuh, tanpà rèh tanpa guna, ingkang luwih masesani, ing solahe
tonggo cedak kok yo… ora ngerti soale yen moco “geguritane” marai ngalamun disik dadi yo ra pati nyepadakno Nyuwun Sewu lhe Mas @KangBoed Email kulo nggih mas Sumego@Gmail.com diantos pisan kali aja ada “bisnisan” yg nyambung…..
Mas sabda, kulo nderek ngopy bab wayang meniko njih.. untuk nambah wawasan.. dan ternyata dibalik pagelaran wayang
Nyuwun gunging pangapunten bilih wonten kalimat ingkang kirang
pagelaran wayang …wah… nyamleng anteng tekan paran saktekaning papan… nuwun ..
pitana, hanenggih negari pundhi tha hingkang kaeka adi dasa purwa.. eka marang sawiji, adi linuwih dasa sepuluh purwa wiwitan.., sanadyan kathah titahing jawata ingkang kasangga hing pratiwi .., nanging hamung negari nuswantara.., pasir wukir loh jinawi gemah ripah karta tata lan raharja.., panjang dawa pocapane punjung luhur kawibawane.., padhang jagade dhuwur kukuse adoh kuncarane..,
nganakake pasabinan, pategalan, ngungkurake bandaran ageng.., sakabehing
Kagem sedoyo kemawon Sugeng Riyadin, mboten nopo2 nggih
ING - Invest US (ECC)0,001. - 587.ING - Invest World0,001. - 587.ING - Renta Fund Dollar0,001. - 587.ING - Renta Fund Euromix0,001. - 587.ING - Slovensk� fond pe�a�n�ho trhu0,001. - 587.ING - Visegr�dsk� akciov� fond0,001. - 587.ING (L) Invest Banking &
Kategori:Operasi militèr lan peperangan Perang Donya II - Wikipedia
Pirsani galeri bab Operasi militèr lan peperangan Perang Donya II ing Wikimedia Commons.
Dipuntedahaken 6 subkategori ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 6.
[×] Peperangan Perang Donya II nglibataké Hongaria‎ (1 P)
[×] Peperangan Perang Donya II nglibataké Italia‎ (1 P)
[×] Peperangan Perang Donya II nglibataké Jerman‎ (1 P)
[×] Peperangan Perang Donya II nglibataké Rumania‎ (1 P)
[×] Peperangan Perang Donya II nglibataké Rusia‎ (1 P)
[+] Perang Jerman-Sovyèt‎ (1 C, 1 P)
Artikel-artikel wonten ing kategori "Operasi militèr lan peperangan Perang Donya II"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Operasi_militèr_lan_peperangan_Perang_Donya_II&oldid=841869"	Kategori: Perang Donya IIPeperangan miturut perang	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 04.40, 30 Maret 2013.
Tenun iku sawijining tèknik tradisional ngrakit benang supaya dadi kain. Manut asal-asulé, tèknik tenun iku turunané tèknik nganyam sing lumrahé kanggo wilahan pring utawa suketan.
Cara nenun umumé nganggo gedhogan sing bisa ndadèkaké saukuran karo sadhepa tangané sing nggawé. Kain iku bisa tanpa motif, bisa uga ana gambaré. Gambar-gambar kuwi bisa mawujud seka tèknik nenun manéka warna, ing antarané:
Ing Tanah Jawa, salah sawijining karya tenun sing asring dadi klambi khas yaiku lurik.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Tenun&oldid=815238"	Kategori: Rintisan mawa topik teknologiTèkstilTenun	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 06.16, 10 Maret 2013.
engkang sampun pinarak	258,788 sedulur ojo kapok
sampeyan berpuwasa?” wong guwendeng: “Inggih-inggih laah, mosok inggih-inggih dong?” wong ediyan: “Bagi-bagi dong, resep supaya saya bisa berpuasa dengan sukses?” wong guwendeng:
ing jaman biyen ing desa Kesesi wonten tiyang ingkang sekti mandra guna ingkang nggadahi asma Ki Ageng Cempaluk, ingkang nggadahi putra Raden Bahu. Raden Bahu awit cilik sampun ketingal kepinteranipun amargi ramanipun tiyang ingkang sakti.
Raden Bahu kedah dipungembleng kalian ajaran-ajaran ingkang bener lan kedah dipunbimbing kangge eling lan nyedakake piyambakipun dhateng Sang Gusti Allah saking ramanipun, ingkang nggadahi maksud menawi sampun gedhe R. Bahu dados putra ingkang nggadahi watak ingkang luhur lan hormat kalian keluarganipun. Ki Ageng Cempaluk ngengken R. Bahu kangge ngabdi dhateng Mataram, lajeng ngendhika Ki Ageng Cempaluk maring R. Bahu.
Ki Ageng : “ He anaku, kowe iki wis gedhe, dados ngabdiya kowe dhateng Mataram, krana menawa urip amung ajeg ing desa, mangka mangka bakal ajeg ngelmumu tanpa enthuk ngelmu kang ingkang linuwih. Nanging Rama ugi pesen, menawa R. Bahu sampun kasil aja sombong, kedah nyedakake piyambakipun maring Allah supados kedah kaparingan dalan ingkang bener. R. Bahu : “ Pandonganipun Rama kedah kula suwun, lan mugi - mugi kula saged dipuntampi wonten ing Mataram. R. Bahu nyuwun pamit kangge pangkat dhateng Mataram. Ing Mataram wekdal menika taksih wonten pasewakan. Patih lan para menteri sedaya ngadhep dhateng Sultan Agung kangge bahas pendamelan bendungan Kali Sombong ingkang boten rampung - rampung, ananging sampun gunakaken biaya ingkang kathah lan korbanipun ugi sampun kathah. Lajeng R. Bahu dumugi wonten bendungan kangge ngadhep Sultan Agung; beliau ngendhika: “ kula R. Bahu putra saking Ki Ageng Cempaluk kepingin ngabdi ing Mataram “. Krana Ki Agung Cempaluk menika rencangipun, dados Sultan Agung purun nampi R. Bahu nanging kedah ngangge syarat bilih R. Bahu kedah saged ndamel bendungan Kali Sombong wau. Raden Bahu purun nampi syarat menika. Saking Sang Raja R. Bahu kalian sedaya prajurit sak cukupe, lajeng pangkatlah R. Bahu ing Kali Sombong. Sasampunipun ngantos Kali Sombong, ing ngriku kedadosan banjir bandhang kamangka boten jawoh. Lajeng R. Bahu nglakokake tapa, lan nyuwun pitulung dhateng Gusti Allah. Boten dangu lajeng piyambakipun dipungodha dening Raja Ula ingkang ageng sanget lan badhe nyerang R. Bahu. Raden Bahu langsung minggir. Lajeng dados perang ingkang hebat wau antaranipun Raja Ula kalian Raden Bahu. Kekalihipun sami sakti. Peperangan langkung dangu nanging Raja Ula saged dipuntaklukaken. Raja Ula kalah lan nyuwun dipunampuni lan boten dipunmateni, lajeng R. Bahu ngendhika: Raden Bahu: “ He Raja Ula, kowe tak ampuni lan ora tak pateni, nanging kowe kedah ngrewangi aku gawe bendhungan Kali Sombong iki “. Raja Ula: “ Duh gusti ingkang nggadhahi manah ingkang luhur, kula janji kedah biyantu ngrampungake bendungan menika kanti wekdal ingkang boten dangu”. Boten dangu lajeng ewuan Ula medhal saking sarangipun kangge biyantu ngrampungake bendungan Kali Sombong wau. Boten dangu bendungan wau dados kalian dipunbiyantu Raja Ula lan para prajurit. Raden Bahu kalian sedaya prajurit nyuwun pamit badhe wangsul wonten Mataram kangge nglapor dhateng sang baginda Sultan Agung. Sultan Agung lega manahipun, amargi bendungan wau saged dipunrampungaken dhateng R. bahu, lajeng Sultan Agung ngendhika: “ tugasmu sampun kok rampungake nganti sae, nanging taksih wonten tugas ingkang linuwih abot ingkang kedah mbok laksanaken, yaiku pundhut putri ingkang wonten ing desa Kali Salak ingkang bakal tak dadikake garwa. Raden Bahu sanggup lan lajeng nyuwun pamit badhe pangkat ing desa Kali salak. Kanti perintah Sultan Agung mangka R. Bahu langsung methuk putri wau ingkang nami Rantamsari, ananging piyambakipun boten purun dipunsunting dening Sultan Agung. Rantamsari ngendhika: “ Duh Raden, kula boten purun menawi dipunsunting Sang Baginda Raja, luwih seneng kula dados garwanipun Raden Bahu”. Tatapan netranipun putri saking desa wau ingkang suci kedah ngisi wonten manahipun lajeng kekalihipun manungsa wau ingkang benten jinisipun wau sami padha remen. Raden Bahu boten tentrem manahipun amargi Rantamsari badhe dipunpundhut garwa dening Sultan Agung. Lajeng Rantamsari ngendhika: “ yen ing desa Kali Beluk wonten
wuranti, ibunipun sadean Serabi, menawi purun punapa piyambakipun ingkang dipunpersembahaken dhateng Sri baginda”. Raden Bahu pangkat maring desa Kali Beluk, ngantos mriku R. bahu ngadhep Endang wuranti. Raden Bahu ngendhika yen piyambakipun badhe dipunpundhut Sri baginda kangge dipunsunting
Nanging sasampunipun ing Mataram lan dipunparingi pitakenan dening Sultan agung putri wau boten
dipunbohongi dening R. Bahu, Sri baginda kaget lan sadar, piyambakipun jengkel kalian Raden Bahu amargi R. Bahu sampun ngapusi Sri baginda lajeng Sri baginda mikir badhe balas dendam kanti cara ingkang alus. Raden Bahu dipuntimbali lan dipunparingi tugas kangge mbikak wana Gambiran, tugas wau nggadahi tujuan supados R. Bahu seda dipunpangan kewan-kewan liar. Ing sawijining wengi, sasampunipun sedaya prajurit sami tilem, R. Bahu taksih mikir kados pundi caranipun mbikak wana wau. Lajeng piyambakipun kerawuhan Ramanipun, beliau ngendhika: “ Hei anaku, kowe arep nglaksanakaken tugas ingkang luhur, mbikak wana Gambiran sanes tugas ingkang gampang. Perintah punika dados tanda yen Sang Raja menika percaya karo kowe, dados kowe kedah bener-bener ngrampungaken, yen ora klakon aku dhewe melu kewirangan “. Beliau ugi pesen supados R. Bahu nglakokaken tapa. Kalian dipunkancani sang Rama, Raden Bahu nglakokake tapa ing ngndhapipun wit gorda. Sanadyan dipunganggu dening makhluk - makhluk ingkang ala kayata Raja siluman ing wana. Piyambakipun boten gerak. Raja siluman percaya sanget yen pedang pusakanipun piyambakipun sampun leres nancep lambung R. Bahu, nanging wonten kedadean aneh, Raden Bahu boten dhawah saking tapa lan pedang wau ingkang dhawah, lan Raja siluman wau sami dhawah. Sasampunipun angsal pertanda ( Wisik ) saking Sang Gusti, raja siluman ingkang kalah menika nunjukaken menawi wana Gambiran menika bakal saged dipun bikak, ningali Raja Siluman wau ngrintih lara, lajeng R. Bahu ngrampungaken tapanipun. Raja siluman dipunbebasaken kedah ngangge syarat, supados piyambakipun purun biyantu kangge mbikak wana wau. Mangka mbikaklah wana wau lan dipunparingi nami “ PEKALONGAN “.
lan pamanggih panjenengan saged mbiyantu kesaenan blog menika.(Komentar
suara kenari taiwan, kamen rider kiva m, maroon5, aku memilih setia fatin, nuansa bening, yen rustam pasan, kangen
‘sembari nunggu’ rebusan singkong kawasaki 4-tak dohc mateng,,biyuh kesannya habis mateng sepet dibuang xexexexexe,,,
ora pingin. . . .tetep madep mantep ninja 250 karo cibi sf
Mugo2 bolo2 enek sing tuku,ben iso nyilih.tombo pengen mrgo raiso tuku..
Kawasaki skg infonya jg lg tahap trial mesin 150cc mas….
ga jelas tenan ki, ojo takon testere lek, engko kon tuku majalahe, lah majalane karo versi asline koq bedo, wwkwkwkkww, ngakak wis
nyang gawean karo ngeterke anak bojo..mlaku paling 60-70 km/jam kui wis
Yen aku numpak montor gak wani banter-banter mas,
Iku kethoke 0-100 km/jam, CB sik nggawe untu 3, NVL yo untu 3 tapi wis bengok2.
moangkel?? Blog goblokk!
koyone sampean sing mangkel mas hauhauuha….
ngko nek wis 1 semester kan kethok dwe to sopo sing banter nek jalanan,
ndisik jare vixion iso ngalahke fu, tpi ternyata mung ngisin2i nek nggowo vixion ketemu cah fu sing bleyer2
Balas	118.	hi hi hi -
Suwun ingkang katah Dumateng Si Mbah WordPress
Kitab Sutyi Prejanjian Anyar: Indeks:Surinaams-javaans-nt.djvu
Skéner, kanthi kap ingkang binuka. Setunggalipun objek wonten ing sanginggilipun kaca, sumadya dipunskén
Skèner inggih menika piranti ingkang dipunginakaken kangge nyekèn (memindai) setunggalipun dokumén (teks), gambar/foto, lan sanés-sanesipun.[1] Asil skénan kasebat salajengipun dipuntransformasikaken dhateng komputer minangka data digital lan dipunsimpen ing mémori komputer. Saking mémori komputer salajengipun dipunsimpen ing hardisk utawi floppy disk, CD, DVD, ngantos Blue Ray.[1] Data ingkang sampun dipunpendhet kanthi sarana mesin skén menika, saged dipunlebetaken langsung dhateng sedaya aplikasi komputer ingkang saged nepangi (ngenali) teks ASCI (American Standard Code for Information Interchange).[1] Mangfaatipun skèner meh sami kaliyan mesin fotokopi.[1] Bentenipun, asil saking skènan (pamindaian) menin fotokopi saged langsung dipunpirsani ing kertas, ananging asil saking skènan saged dipunpirsani ing layar monitor komputer rumiyin, salajengipun nembe saged dipungantos lan dipunmodifikasi, saengga blege lan asilipun dados langkung sae lan saged dipunsimpen minangka file teks, dokumen, utawi gambar.[2]
Sasanesipun skèner kagem gambar, wonten ugi skèner barcode, sinar x, skèner cek, skèner logam,ngantos skèner Optical Mark Reader (OMR) utawi DMR (Digital Mark Reader) lan skèn IR ingkang limrahipun dipunginakaken kangge
punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga
(id) Bagaimanakah Cara Kerja Mesin Scanner
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Skèner&oldid=832075"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumArtikel mawi basa kramaPiranti lebetan	Menu navigasi
Anggraini · Antareja · Antasena · Bagawan Bagaspati · Basuketi · Basukiswara · Basupati · Basurata · Cakil · Prabakusuma · Pujawati · Supraba · Wisanggeni
Bukbis · Garulangit · Kapisraba · Mulatani · Srababhuta · Talamariam · Trigangga · Trinetra · Wilkataksini · Yuyu rumpung
Semar · Gareng · Petruk · Bagong · Togog · Bilung · Limbuk · Cangik · Gareng bungsu
Diperoleh dari "http://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Supraba&oldid=1307608"	Kategori: Tokoh
Ptr 2:2; 2Ptr 2:10... (TB) - Tampilan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Hail_Grenada&oldid=812490"	Kategori: Lagu kabangsan	Menu navigasi
jan_mbuh January 9, 2008 at 09:16 | Permalink | Reply
wuakeh sing di-adzan-i kaping pindho ae tetep ora krungu lho mbah…
opo mergo speaker-e kedhuwuren yo? dadi suaran adzan kuwi ora nyanthol nang omahe babar pisan, bablassss….
jhilmy January 9, 2008 at 10:10 | Permalink | Reply
nuwun ilmunipun, ning sa’kedhik tambahan meniko tanggapanne ummu nazhifah sae monggo dipun
Donya Branane Luthfi Hasan Ishaaq Wiwit Kawiyak
Komisi Pemberantasan Korupsi (KPK) mratelakake wis nyumurupi sakehing donya branane tersangka perkara suap (beselan) impor daging sapi klawan tersangka Luthfi Ha­san Ishaaq. Nanging KPK nulak ngumum­ake asil temonane
“Tim iki lagi ibut nyambutgawe ing la­pangan. Wis ana sawatara kang diweruhi gegayutan karo LHI. Mengko yen wis komplit bakal diumumake apa wae donya branane,” kandhane juru wicara KPK Jo­han Budi SP, Kemis mentas iki. LHI mujud­ake cekakan saka Luthfi Hasan Ishaaq.
Manut Johan, penyidik nyujanani do­nya brana kasebut mujudake perangan saka ‘pencucian uang’ saka tersangka kang uga tilas presiden PKS (Partai Keadi­lan Sejahtera, Red) iku jalaran ora salaras karo profil-e. “Manut profiling iku sajak aneh,” ujare Johan.
Kanggo perkara iki, tambahe Johan, Luthfi dituding nerak Pasal 4, utawa Pasal 5 Undang-undang Nomer 8 Taun 2010 ngenani Pemberantasan dan Pencegahan Tindak
da­ging sapi. Dhuwit iku disumurupi ditujok­ake kanggo Luthfi supaya PT Indoguna Utama antuk kuota impor daging ing Kementerian Pertanian. Kejaba iku, Luthfi dikabarake wis nampa mobil Land Cruiser saka Komisaris PT Radina Niaga, Elda Devianne Adiningrat.
Kanggo ngudi nganti ngerti tenan ma­rang perkara iki, KPK tansah njaluk katra­ngan marang pehak-pehak kang diang­gep weruh thek kliwere perkara kasebut. Sutiana Astika, sisihane Luthfi Hasan wis dipriksa minangka saksi gegayutan pe­nyidikan perkara dugaan tindak
dianggep weruh bab donya brana kang diduweni Luthfi Hasan. Sanajan wis nyu­murupi donya branane Luthfi kang dinuga gegayutan karo tindak pidana pencuciang uang. Nanging, engga tulisan iki diung­gahake cetak, KPK durung nyita donya branane Luthfi kang wis disumurupi mau.
Saliyane manggil Sutiana, KPK uga manggil Lusi Tiarani Agustine. Ibu rumah tangga iki dinuga isih nduweni gegayutan karo Luthfi. KPK uga manggil sawijining
Dene bukti anyar kang ditlesih KPK arupa sesambungan (komunikasi) anta­rane Luthfi karo pawongan kang disebut nganggo kode ’Bunda’.
Ing perangan liya, dugaan kartel (pa­kumpulan pabrik gedhe kang ngasilake lan ngedol barang-barang kang padha) impor daging sapi isih ndadekake rega ing pasar stabil ing rega dhuwur. Manut panalitiyan, Sabtu kepungkur rega daging sapi ing Surabaya nggayuh Rp 85 ewu/kg. Dikuwatirake, mapag tekane sasi Pasa Ramadhan Juli mengko, rega daging sapi bisa mundhak nyengkrek nganti Rp 150 ewu.
Kesangkute Menteri Pertanian (Men­tan) Suswono uga diajab enggal disumu­rupi, “Yen aku percaya banget, kaya mangkono kuwi. Jalaran Luthfi ora ana ing komisi kang kesangkut ngenani impor daging. Tegese, ana wong nomer loro kang diseleh, mulane dheweke dinuga dodolan pengaruh minangka ketua partai gedhe,” kandhane pengamat hukum saka Universitas Trisakti, Abdul Fickar Hadjar, Sabtu mentas iki.
Manut kandhane, kalungguhane Sus­wono minangka kadher PKS, mbukak ke­mungkinan yen kang gegayutan dinuga nduweni lelabuhan minangka ‘perpanja­ngan tangan’ Luthfi Hasan ing perkara
tinanggenah minangka pelaksana. Bisa wae Dirjen-e kena. Yen menteri duwe karep dheweke instruksi mengisor, dening Dirjen dida­dekake dhasar hukum jalaran wis ana instruksi menteri, banjur dheweke wani nindakake tambahan kuota daging,” jlen­trehe Fickar Hadjar.
Sutiana Astika (tengen), sisihane Luthfi Hasan sing nomer siji, lan Lusi Tiarani Agustine (bojo nomer 2) dipriksa KPK
Sawatara iku, Sutiana Astika sishane Luthfi nomer siji, lan Lusi Tiarani Agustine, sisihane sing nomer loro uga wis dipriksa ing panggonan seje ing Kuningan. Ram­pung dipriksa, Lusi kang metu dhisik we­gah aweh katrangan marang wartawan. Mangkono uga Sutiana Astika, dheweke langsung mlebu mobil Terrios ireng lan langsung nggeblas ninggalake gedhong KPK.
Anane tokoh sing jenenge ‘Bunda’ iki kawiyak nalika penyidik KPK mriksa ru­wang kerjane Luthfi Hasan ing kantor
wiwitan Pebruari 2013. Nalika peng­gledhahan, staf ahli Luthfi, Rantara, ana ing kono ndhampingi penyidik.
Rantara crita, nalika ana pemeriksaan, ana salah siji penyidik kang nggledhah ruwang kerjane Luthfi mriksa laptop duweke. “Emailku (saka laptop) uga di­priksa KPK,” ujare marang Tempo, Kemis, 11 April 2013.
Penyidik mriksa mbaka siji pesan ing kothak masuk email-e Luthfi. Kabeh di­tindakake ing ngarepe Rantara. “Pranyata ana jenenge Bunda,” kandhane Cacahe email saka Bunda iku akeh banget.
Pehak penyidik uga kober takon ma­rang Rantara apa maksude jeneng ‘Bun­da’. Rantara mung gedheg. Saliyane email saka Bunda, uga ana kodhe-kodhe tar­tam­tu ing email kasebut. Rantara uga kandha ora ngerti tegese kodhe kasebut.
Kanggo mriksa email saka Bunda lan kodhe-kodhe ing laptop-e Rantara, penyi­dik uga netepake nyita laptop staf-e Luthfi kasebut. “Kamangka iku uga
tanggal 7 Juli wis mlebu sasi Pasa Ramadhan. Aku kuwatir rega daging sapi bisa nyengkrek nganti Rp 150 ewu,” tandhese.
nembe iki nye­butake sawatara importir kabukten nin­dakake pelanggaran. Ana 21 importir di­sumurupi ngimpor daging lan jeroan sapi tanpa liwat prosedur karantina.
Sarman ngajab supaya pelaku pelang­garan ditertibake. Instansi kang gegayu­tan mesthine nduweni rekam jejak para importir sadurunge menehi rekomendasi. Bab iki uga lumaku kanggo Kementerian Perdagangan lan Kementerian Perin­dustrian. Apamaneh panetepan kuota ditemtokake ing rapat koordinasi.
Saliyane bacute audit, Sarman nge­likake supaya
daging nalika Riyaya rata-rata nggayuh 15 ewu ton. Sanajan ing kahanan normal, rega daging ing wayah kasebut cukup dhuwur. Riyaya taun kepungkur, rega daging sekilone nggayuh Rp 120 ewu.
“Bisa dadi mengko nggayuh Rp 150 ewu sekilo yen saiki ora dikawekani,” kandhane. (Tim)
Anyar Katon, Dredah Masalah | Posted by admin | May 10, 2013
Kapolda Jogjakarta anyar Brigjen Pol Haka Aksana lan sing lawas Brigjen Pol Sabar Raharjo (kiwa)
Jogjakarta (23/3), nganti saiki isih terus lu Sapepake
Irjen Djoko-AKBP Teddy; Nyebut ‘Restu Komandhan’
Anyar Katon, Dredah Masalah | Posted by admin | April 16, 2013
Bakul soto ayam Benget Situmorang (39) wengise ora jamak. Mung merga ndakwa bojone, Darna Sri Astuti, duwe dhemenan; tega mateni ... Sapepake
Page 1 of 1912345...10...»Last »
obat trus dijanjeni duit sagepok? opo mbah Dipo dudu golongane mafia obat? sing
mlebu, simbah mung njawab “sanese mawon pakdhe..” Â cicitmu September 29, 2006 at 11:08 | Permalink | Reply
gawe golek mangan, jaman biyen (rosululloh) dakwah karo dagang, trus hasile dagang iku juga iso nggo dakwah.wes saate saiki saling bantu ora saling olok. rumangsane urip dewean opo!!
Mbahmu : nggih.. seksenono yo caah…. andrias ekoyuono October 5, 2006 at 09:54 | Permalink | Reply
Ustadz wis sakmestine diwenehi honor, nanging kurang trep yen si ustadz tansah ngarep2 honor sing gedhe. Lha wong ustadz2 sing terkenal wae akeh sing ra gelem dibayar (mung njaluk dipethuk / diwenehi tiket) yen ngisi pengajian ning mesjid. Kecuali yen ngisi ning TV.
lho mbah, ! (putuku wis loro)
Nek sampeyan dokter, mestine yo wis apal yen ono wong “ketergantungan Obat”… mungkin uzdat sing panjenengan
jare nabi, kudu ditekani disit wong sing kesusahan lan anak yatim, lha iki kok ditekani sing sopo sing kek honor guedhe. emaaaaaan emaaaaan ustad e eeeeemannnn.
Mbahmu : kok nganggo eman-eman… koyo sinden… hehehe… .. tapi bener kandhane sampeyan kang… upik March 7, 2007 at 13:07 | Permalink | Reply
IKUT NIMBRUNG PO O MBAH….PENDATANG ANYAR IKI…
budhe Mul March 23, 2007 at 08:42 | Permalink | Reply
Lha kudune piye to mbah nek ngundang ustadz nggo dakwah kuwi jane apik’e di amplop’i po ora, sing
YES RADIO UYE.... (Haris M Dhianto - )
kangen cilacap.... (luthfi H - )
sigit , karyawan (busan,korea selatan)
Balas →	weww….bsok tuku rempeyek kacang pinggir omah, trus tuku botok sisan…nyam2…wes sui rak mangan koyo ngene… blognyamitra	11 Mei 2010 pada 6:16 pm
Balas →	mbok yo kita2 ini ditraktir po’o elsabarto	11 Mei 2010 pada 5:47 pm
Balas →	po meneh pake mlandhing & lomboke wutuh2, wis jan seger tenan..
TB Maranatha, Surga Penggemar Komik Wayang | Blog
TB Maranatha, Surga Penggemar Komik Wayang
gan,,, nyuwun sewu, lek agamanipun niku kristiani pripun gan? nyuwun pancerahan nipun
lucu kalau tampak samping, gak ada gagah"nya....	"Sak bejo - bejone wong kang lali, isih luweh bejo wong kang eleng lan waspodo"
Kitab Hagai iku kumpulaning wewekasing Gusti Allah sing disampèaké déning Nabi Hagai ing taun 520 SM. Wektu iku wong Israel durung bali saka pambuwangan ing Babel.
Anging sanadyan wus manggon pirang-pirang taun ing Yerusalem, Dalem Gusti (Baitallah) isih tetep awujud puing-puing waé. Ing wewekas lan wejangan iku, Gusti Allah ndhesek kaum pimpinaning bangsa Israel supaya mbangun maneh Dalem Gusti. Gusti Allah uga janji yen bakal maringi karejan lan kasajahtraning umat Israel sing wis dianyarake lan disucèake.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Hagai&oldid=816851"	Kategori: Alkitab	Menu navigasi
Lha wong kene nggawe kebijakan dienggo awake dewe wae wes
Montor suzuki,yamaha,kwasaki..
Cth: kwe mau rene numpak montor opo..?
kl dikampungku mas ada orang tanya “sing anyar
banget ngetik lama banget plus mata pedih. Reply Puguh Wicaksono # 01.10.2013 14:08 Wah mantabs ndop, trus nomermu piro ndop sing dipake whatsapp?
Reply ndop # 01.10.2013 15:10 saiki ora watsap2an kang. BBM an wae. Ben melu2 wong liyane hahaha…
yon, aku delok2 maneh sing lanang kok koyo bapakmu
ing pundi ingkang kaeka adi dasa nama purwa, eka sawiji adi linuwih dasa sapuluh nama iku panjenengan purwa nami wiwitan. Sandyan katah titahing dewa kasongan ing akasa, sinangga ing pertiwi, kaideng ing samudra, tebih ing parang muka, dasar negara Dwarawati silokane jero tancebe, jembar laladane, gede obore, duwur kukuse, padang jagate, adoh kakoncarane. Sigeg ingkang murweng kawi paparab kang dadi nalendra, inggih kang ngarenggani pura, jejeneng Sri Maha Batara Kresna ya Prabu Jenggalamanik, Prabu Harimurti, Prabu Padmanaba, Prabu Basudewaputra, saweg dipunadep dening ingkang rayi Arya Setiyaki lan ingkang raka Patih Udawa. Sreg tumeluk kaya kuncim pertala mukanipun sarta kadiya tata malih krama
Ulun layu dening sekti ala bakti dening asih
MBLake Dr E, Dauphin, MBLake St W, Selkirk, MBLake Blvd, Falcon Beach, MBLake Ave, Gimli, MBLake Rd N, Amaranth, MBLake St W, MBLake St W, Ninette,
Hirosaki-jō?) iku salah sijine istana Jepang ing Kota Hirosaki, Prefektur Aomori, Jepang. Istana iki dibangun pisannan ing taun 1611, lan dadi istana panggone klan Tsugaru uga dadi kantor pemerintahan Domain Hirosaki. jeneng liya istana iki Istana Takaoka (
Ing Istana Hirosaki isih ana menara utama lan menara pengawas kang digawe nalika jaman Edo. Ing Istana Hirosaki kurang luwih ana 2.600 wit sakura, lan dikenal ing Jepang minangka panggonan kanggo hanami.[1]
Nalika jaman Edo, Istana Hirosaki iku dadi pusat pamrentahan Tsugaru. Sing nguwasani istana iku klan Tsugaru kang nguwasani Domain Hirosaki kang cacahe 47.000 koku. Saka tata panggonane, istana Hirosaki kagolong hirayamajiro (bangunan kang dideke ing bukit kang ana ing dataran). Dideleng saka tipe istanane, istana iki dibangun kanthi gaya teikaku-shiki (wujud pertahanan tingkat) kang ngandelake alangan saka alam ing saburine istana..[2] Kompleks istana kagawe saka 6 bagena pertahanan, benteng bagena jero (
kawilujengan Salawasna ditang tayungan ku Allah Jawa Version:
Ya Allah Paringono rahmat lan keslametan Kagem Nabi junjungan kulo Muhammad Salaminipun wonten ing keselametan Salaminipun diwelasi Gusti Allah Minang Version:
vertikal; ponsel, ponsel cdma, ponsel nokia terlaris, sampah ponsel, aplikasi ponsel waktu sholat
on Reply	marsudiyanto permalink	03/07/2010 09:02	Wis gek ndang update…
wegah, bosen Reply	marsudiyanto permalink*	03/07/2010 09:03	Avatarku kok kuwi to…
huelek kabeh Reply	marsudiyanto permalink*	03/07/2010 11:37	Comment pisan maneh ah, ben ketok rame…
baca. nulis. nonton. mbambung. turu.
jaman sekarang banyak wanita yg bebas sebebas-bebasnya..
Balas	Mal Gundhoes berkata:	23/07/2012 pada 09:42	badhe ijin nderek ngopi angsal boten?….
dewe…,ora cow kabeh toh seng koyo ngono….contone aku……heheheheheh.
bèn iso melu montoré Nyai Lebah van Holland!!Sibuk2 tak komèni, bèn lapakké Mbaké sing siji iki tambah ambrudal!!Ngomong kok ora ono hubungané karo topik!!Dasar urusan wong telu gemblung2!!
bisa di nego kok...DeleteReplyzachflazzOct 13, 2012, 12:31:00 AMnggak harus jadi damarwulan buat nyobain sego tempong yo Mbak?kulupan kuwi apa Mbak? aku koq dadi pengin mangan
KangXi: ms. 382, aksara 10
Dae Jaweon: ms. 711, aksara 5
Hanyu Da Zidian: jilid 4, ms. 2288, aksara 12
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 22.58, 8 Maret 2013.
(Kata sang duta), Begini jawaban beliau,
sak karepmu dewe arep koment opo apik elek sing nanggung kowe dewe….
Dina Jemuah…Suasana sore wis mulai cerah.Udan sing mikine gede….benget be wis mandeg.Srengengene wis mulai katon.Eh…ditambah ana pelangi mentongol neg sisi kulon.Jerene wong-wong tah angger ana pelangi,berarti arep ana bidadari sing arep adus neng bumi.Tapi…bener orane ya mbuh ora ngerti.Selot sowe…bit…
iya koh,segere poll.Tapi angger aku ya ora kayak ko.Ko tah dadi Widadari ora tau adus.Mbok siki neng kayangan wis ana pemandian umum.Ora ngerti si…Katro Banget!!!Widadari Kuning : “ Ih…ya ampyun… sapa kue sing jarang adus.ngisin-isina banget dadi widadari.Masa widadari jarang adus.Kyeh…contoh akyu ya…Saben
ngomong-ngomong si Ungu,Biru,karo Nila lagi nengendi ya?koh kawit mau ora katon.”Widadari Jambon : ” Oh…kae wong telu.Ngeneh ya tek omongi.Si Ungu mau wis ijin arep konser disit.Si Biru lagi masak nggo baginda Raja.Trus Si Nila lagi mojok karo pacare.Miki wis tek jeki malah ora gelem bae.Jere mbok kesetrum.”Widadari Abang : ” Ya…iya lah.Angger de jek ya mengko kesetrum.”Widadari Jambon : “ Huh…Oon banget sih.Maksude aku kweh…Si Nila intine ora gelem melu ngeneh lah.Jere wis ana simg ngejeki shoping.”Widadari Kuning : “ Ow…dadi kaya kuwe…”Neng Prapatan…ADEGAN KE IIJaka Tarub : ” Le…le…le…”Jaka Tole : ” Apa lah…nyong ora budeg.Nyeluki bae.Nyong wis krungu.Ana apa janen.”Jaka Tarub : ” Gyeh…wetenge aku lara banget,mules…mau esuk kakeen
ana sing bening-bening,arep ora tek wei ngerti.”Butul neng kali…ADEGAN KE IIIJaka Tarub : “ Aduh jan lega.… pisan…..eh tapi kayta ana sing sejen ya,deneng mambu wangi ana apa IYa?
nggo cuci mata kiye tah,tombo ngantuk.!!!!!!!!!Oh ya aku duwe ide cemerlang,tek jukut lah salah siji slendange,talih ora teyeng bali.Jaka Tarub njukut slendang sing jambonADEGAN KE IV Widadari Ijo : ”Kanca-kanca ayuhlah pada bali maring kayangan,kayane aduse wis cukup,wis keset kiye koh….”Widadari Kuning : “ Aduh biyung,nyong esih kepengin siblon,dela maning nin…..”Widadari Abang : “ Tapi kayane wis sore loh,angger domaih Bapa tua kepriHow…..?”WiDadari Jambon : “ Ya wis lah mayuh pada ngandang…..”Eh…..Slendange nyong neng endi ya?deneng Raib?”Widadari Kuning : “ Tape deh….miki mbok wis de selah ngkono lah,degolet maning jajal?”Widadari Jambon : “ Wis koh tapi ne ora
bias ilang sich…”Widadari Jambon : “ Hah!!!!Sapa kuwe sing takon.Deneng langka wujude.”Jaka Tarub : “ Kiye aku neng kene.Nylinguk mburi ya….”Widadari Jambon : “ Subhanalloh….!!!Rika sapa??Deneng ijik-ijik bisa neng kono.”Jaka Tarub : ” Oh…Ko ora ngerti aku ya..?Ya wis,perkenalken,Aku Jaka Tarub.Pemuda sing paling cakep,paling ganteng,paling joss neng desa kiye,kaya kuwe.Nah siki giliran aku sing arep takon.Cah ayu dewek jenenge sapa,truz bisane neng kene anu kepriben critane.”Widadari Jambon : ” Dadi rika Jaka Tarub.
ngendi lah.”Jaka Tarub : ” Aja kakeyen takon si ngapa.Gari melu bae koh.Apa ko gelem tek tinggal dewekan neng kene.Hayuh…gelem ora?Mbok cokane angger wengi-wengi ana sing ngawe-awe.”Widadari Jambon : ”Apa iya..!!!Lah ya emong.”Jaka Tarub : ” Ya wis,mangkane melu aku bae.Sante bae..arep ora de apak-apakna ora.”Widadari Jambon : “ Cak lho..!!!Ya wis,siki aku melu sampeyan.Tapi angger sampeyan macem-macem,tek tutuk lho…”Jaka Tarub : “ Iya lah…”Sa’wise kaya kuwe,Widadari Jambon akhire melu Jaka Tarub.Mbarang wis Suwe…akhire Jaka Tarub karo Widadari Jambon pada seneng-senengan.Banjur,akhire pengantenen.Lan akhire dikaruniai anak lanang.ADEGAN KE VIPara Widadari sing maune pada bali khayangan teka maning.Para WidadariKuwe olih
supaya njemput Nawang Sasi bali.Widadari Kuning : ” Mbon…Kepriwe kabare?Apik-apik bae mbok? Lawas ora ketemu ya…”Widadari Jambon : ”Eh…Abang,Ijo,Kining.Aku apik-apik bae neng kene koh.Priwe kabare ko pada.Waras kabeh mbok.Kabare papih raja kepriwe?Widadari Ijo : ”Aku karo kanca-kanca neng kana ya pada asih waras kabeh.”Widadari Abang : ”Jen Aku tah heran karo ko.Bisane betah neng bumi.Ana apa janen.”Widadari Jambon : ”Gyeh,tek critakna ya,Aku neng kene ketemu karo cowo sing ganteng banget.Jenenge Jaka Tarub.Kae sing nulungi aku pas
diutus neng papih raja supaya njemput ko bali khayangan.Nggo ngapa urip neng kene.Ora kepenak ora.Asih mending urip neng khayangan.Apa-apa ana.”Widadari Jambon : “ Tapi pangapura ya kanca-kanca.Aku ora bisa melu ko pada.Soale aku wis betah neng bumi.Maningan mengko nasibe anak bojone nyong kepriwe.Aku asih kepengin neng kene.”Widadari Ijo : ” Dadi kye nyong sia-sia ming ngeneh.Aja kaya kuwe sih ngapa?”Widadari Jambon : “ Sepisan maning pangapura lah ya.Aku ora bisa.Widadari Kuning : ” Ya wis angger kaya kuwe karepe ko.Tapi aku pada asih tetep ngarepna ko balik khayangan maning.Aku arep ora maksa.Sing penting ko seneng nyong ya melu seneng.”Widadari Jambon : ” Makasih ya…wis pada pengertian karo aku.”Widadari Abang : ” Ya wis,
olih widadari sing ayu mbok apa ora josss pisan.Angger ganu ora tek jukut slendange,ndean aku ora bisa urip seneng kaya kiye.Tapi aja nganti Si Nawang ngerti.Angger ngerti brabe kyeh.Bisa kabur balik khayangan maning.Mengko aku dadi duda.Sorry ya…”Widadari Jambon : ” Jen…bapake,karepe aben sore medang…bae.Apa ora bosen.”Jaka Tarub : ” Ya ora koh.Wong sing nggawekna be bojone nyong sing paling….ayu.
senenge gombal lho…mesti anu ana karepe.”Jaka Tarub : ” Ngerti Bae.”Widadari Jambon : ” Oh ya Pak.Berase wis entong.Ngesuk adange kepriwe?”Jaka Tarub : “ Mbok beras sing wingi asih.Sedela temen entonge.”Widadari Jambon : “ Asih jeer sinten.Wong wis bersih klimit koh.”Jaka Tarub : “ Oh ya,neng lumbung beras pedangan sebelah kulon toli asih ana berase.Wingi ana kiriman beras
neng lumbung wadah beras?Andang-andang,Bapak sing njukut slendange aku ganu ya…???Jaka Tarub : ”Hah…slendang?Slendang apa?Aku ora ngerti.”Widadari Jambon : “ Lah…usah mungkir.Ngaku bae Pak.Aku bener-bener kecewa karo bapak.
Sedih atiku…”Aku ora bisa kaya kiye terus.Aku wis dilomboni.Aku kudu lunga sekang ngene.Pak,tulung jaga Jaka Tajam sing bener.Aku titip tulung derumat.
manuk ingkang ageng sanget. Lha sampeyan lak demenane dolanan manuk
Hendrik-Ido-Ambacht iku sawijining gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 00.11, 10 Maret 2013.
Perang Arab-Israèl 1948 utawi saged ugi dipunsebat "Perang Kamardikan" (Basa Ibrani:
utawi "Perang Pambebasan" (Basa Ibrani:
déning tiyang Israél, inggih menika konflik senjata ingkang kapisan saking kathah konflik Israèl lan negari-negari tangga tepalihipun (negari Arab).[1].
Nalika taun 1947, Perserikatan Bangsa-Bangsa mutusaken kangge mbagi wewengkon Mandat Britania tumrap Palèstina.[1] Ananging babagan menika boten dipunsarujuki déning negari Arab lan ugi déning negari-negari Muslim.[1] Golongan Yahudi pikantuk 55% saking sedaya wewengkon kamangka padunung Yahudi namung 30% saking sedaya padunung ing wewengkon menika.[2] Sanèsipun menika Kutha Yerusalem ingkang dipunanggep suci, boten namung tumrap tiyang Yahudi ananging ugi déning tiyang Muslim lan Kristen, badhé dipundamel kutha internasional.[1].
Israèl dipunproklamasikaken ing tanggal 14 Mei 1948 lan sadinten salajengipun lajeng langsung dipunserang déning tentara Lebanon, Suriah, Yordania, Mesir, Irak, lan negari Arab sanèsipun.[1] Ananging Israèl saged menangaken perang menika lan saged ngrebut kirang langkung 70% saking jembaripun wewengkon mandat PPB Britania Raya, Palèstina.[1] Perang menika nyababaken kathah kaum Paléstina ngungsi saking dhaérah Israél.[1].
^ a b c d e f g (en)[Rogan,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Perang_Arab-Israèl_1948&oldid=837331"	Kategori: Rintisan mawa topik geografiArtikel mawi basa kramaKonflik Arab-IsraelPerang kamardikan	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.38, 15 Maret 2013.
pengen banget bisa nonton konser... ?"@kimak @DavidArchie hello Kim! It's good to b joining
Kasunanan Surakarta: 13-14 Juni)16. Tingalan Jumenengan
Mendung Menggulung Hati Jeng Ngatno - BlogCamp
eksak says:	26/03/2012 at 13:22	Jeng Ngatno iku lanang po wedok, Dhe?
Pakde Cholik says:	26/03/2012 at 15:53	lanang donk
advertiyha says:	26/03/2012 at 13:44	Wooo,, jeng ngatno kok
Yes 6:13; Yes 8:16... (TB) - Tampilan
dirayain bareng? Katanya mo nge-date ama aku? *wink”
Kerslake1847–1938 brotherJohn Kerslake1849–1932Jane Kerslake1851–1851 sisterSarah Jane Kerslake1852–1853 brotherSamuel John Kerslake1854–1937 sisterElizabeth Agnes Kerslake1857– brotherWilliam Kerslake1858–1913 brotherFrederick Charles Kerslake1861–1948 brotherHenry Kerslake1863–1912 sisterCatharine Elizabeth Kerslake1865–1940
Quis (warung DOHC bagi2 hadiah)
Tulisan terkirim dikaitan (tagged) ‘C70 head Mio’ Si pitung dekil,
iku sawijining powiat (kayadéné “kabupatèn” in Tanah Jawa) ing Polandia. Ibukuthané yaiku Nidzica. Powiat iki papané ana ing provinsi Warmia-Mazuria lan nduwé pedunung 33.949 jiwa.
Pdt. Budi Asali, M. Div.
Wah 20:11-15 - �(11) Lalu aku
Dit, wah.. ngising tenan ki..
Eh, kapan2 aku dolan nang nggon-mu yo.
wong sak kelurahan neng Cilacap ya an sing nduwe motor ngono kuwi, yen pas liwat suarane buanter
Balas	hadiyanta, on 17/01/2011 at 2:13 pm said:	Suarane buanter, motore ra banter
Balas	Maskur, on 17/01/2011 at 2:25 pm said:	bener
asmarantaka, on 17/01/2011 at 2:10 pm said:	wuah joss tenan meh ganti niki kang??..xixixiixix
Balas	hadiyanta, on 17/01/2011 at 2:12 pm said:	Podo 250cc ne pilih iki tho
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 71 dinten 1373 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Abdhul Muththalib inggih menika simbahipun Nabi Muhammad SAW ingkang sampun gulawentah rikala Kanjeng Nabi taksih alit sasampunipun dipun tilar ibunipun, Siti Aminah.
Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéTokoh QuraisySajarah Islam	Menu navigasi
Wayang Twit Wayang Twit: #salya (full edition) Wayang Twit: #salya (
ngusir Salya. 67 namun adik #salya,Dewi
akeh. ngene iki lha melu IPL, penonton sak iprit,
Kakak: (menonton TV) "Wusss, keren! Kaya di film-film!"Adik: "Ya emang kita lagi nonton film kan?
mirip Honda PCX sampe Vespa Ndog
Komentar Terakhir	Yoshi on Skutik anyar Yamaha
Henry Gray (1827–1861) iku ahli anatomi saka Inggris lan dhokter bedhah sing misuwur amarga nerbitaké buku Gray's Anatomy. Dhèwèké kapilih minangka Fellow of the Royal Society (FRS) ing umur 25.
Gray's Anatomy, 20th edition (1918)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Henry_Gray&oldid=822732"	Kategori: Lair 1820Pati 1861Ahli anatomi Inggris	Menu navigasi
Wayang Kulit MiniWayang» Wayang Kulit Jogja» Wayang Golek» Wayang Klitik» Wayang Pigura» Wayang
aguspu apik cah.. korupsi kuwi dudu budaya bangsane dhewe.. nanging budayane setan… dadi yo ojo melu2 lan ojo nguri2 yen kowe dudu setan..!!!
cah_laut serius, apik tenan ki mas dab. Gayus lan sebangsane kudune moco iki..
kaliMbuang Sampah Wae Kok Angel - dilihat 11.445 kaliDul Kimpul….(rasah diwoco..!!) - dilihat 10.290 kaliFoursquare, MyLoc : Berbahayakah? - dilihat 10.173 kaliPintere Wong Jawa ana ing tembung Kerata Basa - dilihat 9.853 kaliAyo Percaya Diri dengan Bahasa Jawa!!! - dilihat 9.446 kaliArane Godhong-godhongan lan
Wadhuk Sempor iku wadhuk sing dumunung ing Kabupatèn Kebumèn, provinsi Jawa Tengah. Wadhuk iki jembaré watara 6.363 Ha, lan dumunung ing 7 kilomèter saloré kutha Gombong. Leté saka Kebumèn kurang luwih 20 Kilomèter. Saliyané nyadiakaké banyu kanggo irigasi persawahan, wadhuk iki uga kanggo nggerakaké turbin PLTA lan PDAM. Minangka objèk wisata, Wadhuk Sempor dipepaki manéka fasilitas, kaya speedboat, slowboat, bèbèk dayung sarta prau dayung. Ing Taun 1967 wadhuk iki jebol, andadèkaké banjir bandang lan akèh kurban jiwa.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wadhuk_Sempor&oldid=860787"	Kategori: WadhukWadhuk ing Jawa TengahWadhuk ing Indonésia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 01.11, 14 Mei 2013.
Wangsulan: Punapa tegesipun gesang? Kadospundi kula saged manggih tujuan, kasam-purnan, lan marem ing salebeting gesang? Punapa kula badhe nggadhahi kasagedan mrantasi bab-bab wigatos ing salaminipun? Satemah kathah tiyang boten saged mandheg anggenipun nimbang-nimbang punapa tegesipun gesang punika. Para tiyang wau wangsul ningali tahun-tahun kapengker lan gumun kenging punapa sesambetanipun sami risak lan kenging punapa sami rumaos kosong sinaosa mbokmanawi sampun sami nggayuh punapa ingkang sami karancang badhe karampungaken. Satunggaling pemain baseball ingkang damel basebal kawentar ing lapangan baseball taken punapa ingkang dipun ajeng-ajeng saking satunggaling tiyang ingkang cariyos dhateng piyambakipun
kula ajeng-ajeng inggih punika tiyang badhe cariyos dhateng kula bilih manawi panjenengan saged nggayuh katenaran, ing mrika boten wonten punapa-punapa.� Kathah tujuan ingkang namung awujud kakosongan sasampunipun tahun-tahun ingkang sampun kaborosaken ing salebeting ngupados gegayuhan kalawau.
Ing salebeting masyarakat kita, tiyang sami ngoyak kathah tujuan, mikiraken bilih ing salebeting punapa ingkang dipun tuju punika sami saged manggih tegesing gesang. Ing antawisipun kalebet ngoyak: kasuksesaning padamelan, kasugihan, sesambetan ingkang sae, seks, kasenengan, nindakaken bab ingkang sae tumrap sesami, lan sanesipun. Tiyang sami neksekaken bilih sanadyan tiyang-tiyang wau sampun sami nggayuh tujuanipun ing bab kasugihan, sesrawungan, lan kasenengan, taksih wonten kakosongan ingkang lebet ing batinipun �- satunggaling raos kakosongan ingkang boten katingal supados dipun isi.
Panyerat kitab Kohelet mecakaken pangraos punika nalika piyambakipun wicanten, �Banget anggone tanpa guna! Banget anggone tanpa guna, mangkono pangandikane Sang Kohelet, banget anggone tanpa guna, samubarang kabeh iku tanpa guna!� Panyerat punika sampun gadhah kasugihan ingkang
kita, wanita atusan, kraton lan patamanan inggih punika kaprabon ingkang nimbulaken meri, tetedhan lan anggur ingkang paling sae, sarta gadhah sadaya warni kasenengan ingkang cumawis. Lan panjenenganipun ngandika ing satunggaling bab, bilih sadaya ingkang dipun kepengini manahipun, sampun kagayuh. Lan malih panjenenganipun nyimpulaken �kagesangan ing sangandaping surya� (kawontenaning gesang punika gesang kados-kados sadaya cumawis ing mrika. Gesang punika punapa ingkang saged kita tingali sarana mripat kita lan kita alami sarana pangraos kita ) punika tanpa guna! Kenging punapa ingkang makaten punika tanpa guna? Awit Gusti Allah nitahaken kita tumrap bab ingkang nglangkungi punapa ingkang kita alami ing mriki lan sapunika. Salomo wicanten bab Gusti Allah, �Samubarang kabeh katitahake endah ing wayah kang wus kapesthekake malah atine padha kaparingan kalanggengan, nanging manungsa ora bisa nyumurupi pakaryaning Allah wiwit wiwitan nganti kalanggengan.� Ing manah kita kita rumaos bilih �ing mriki lan sapunika� boten sadaya punika wonten.
Ing Purwaning Dumadi, kitab kapisan saking Kitab Suci, kita manggih bilih Gusti Allah nitahaken manungsa miturut gambaranipun Gusti Allah (Purwaning Dumadi 1:26). Punika tegesipun bilih kita langkung memper kaliyan Gusti Allah katimbang kita memper kaliyan titah sanesipun (bentuk gesang sanesipun). Kita ugi manggih bilih saderengipun manungsa dhumawah ing dosa sarta kadhawahan ipat-ipat kapapanaken ing jagad, bab-bab ing salajengipun punika saleresipun: (1) Gusti Allah ndadosaken manungsa titah sosial (Purwaning Dumadi 2:18-25); (2) Gusti Allah maringi manungsa padamelan (Purwaning Dumadi 2:15); (3) Gusti Allah kagungan sesambetan kaliyan manungsa (Purwaning Dumadi 3:8); lan (4) Gusti Allah maringi manungsa panguwaos tumrap saisining jagad (Purwaning Dumadi 1:26). Punapa ingkang dipun kajengaken saking pokok-pokok punika? Kula pitados bilih Gusti Allah ngersakaken saking saben pokok punika nambahi kapenuhan ing salebeting gesang kita, nanging sadaya saking punika (utaminipun sesambetaning manungsa kaliyan Gusti Allah) tingkah polah ingkang namung lamis karana manungsa dhumawah ing dosa lan pituwasipun nampi ipat-ipat kapapanaken ing jagad (Purwaning Dumadi 3).
Ing kitab Wahyu, pungkasaning Kitab Suci, ing wekdal ingkang pungkasan saking pungkasaning kadadosan-kadadosan sanesipun, Gusti Allah ngandika bilih
ingkang kita sumerepi jagad lan swarga sarta palados ing salebeting kawontenan ing kalanggengan sarana nitahaken
mulihaken sesambetan ingkang sayektos sarana milujengaken manungsa. Kathah manungsa ingkang badhe kaadili miturut pandamelipun sarta kacemplungaken ing Segara Latu (Wahyu 20:11-15). Lan sarana punika ipat-ipating dosa badhe kasingkiraken; satemah boten badhe wonten dosa malih, kasisahan, sesakit, pejah, kasangsaran, lan sanesipun (Wahyu 21:4). Sarta para tiyang pitados badhe marisi sadayanipun; Gusti Allah badhe pinarak ing satengahing tiyang pracaya, lan para tiyang pracaya badhe dados para putraning Allah (Wahyu 21:7). Makaten, kita nglangkungi sadaya ingkang Gusti Allah titahaken tumrap kita supados kita tansah sesambetan kaliyan Panjenenganipun; dosaning manungsa, ngrisak sesambetan punika; Gusti Allah mulihaken sacara sampurna sesambetan punika ing kawontenaning kalanggeng-an sarana tetimbangan ingkang pantes dining Panjenenganipun. Sapunika, nglangkungi gesang kangge nggayuh punapa kemawon lan sadaya kemawon namung mejahi pepisahan saking Gusti Allah tumrap kalanggengan badhe dados langkung awon lan muspra! Nanging Gusti Allah sampung nyawisaken margi ingkang boten namung tumuju karahayon ingkang langgeng (Lukas 23:43), nanging ugi gesang punika damel marem lan migunani tumrap kasaenan. Sapunika, karahayon ingkang langgeng lan �swarga ing jagad� punika kagayuh?
GESANG KANG MIGUNANI KAPULIHAKEN LUMANTAR YESUS KRISTUS
Minangka pitedah ing inggil, teges saleresipun saking kekalihipun samangke sarta ing jaman kalanggengan kapanggihaken ing satunggaling pamulihan sesambetan kaliyan Gusti Allah ingkang sampun ical rikala Adam lan Hawa dhumawah ing dosa. Samangke, sesambetan kaliyang Gusti Allah namung saged nglangkungi Putranipun Allah, Yesus Kristus (Lelakune Para Rasul 4:12; Yokhanan 14:6; Yokhanan 1:12). Gesang langgeng saged katambahaken manawi manungsa nggetuni dosanipun (boten badhe nglajengaken malih tumindak dosa nanging kepengin Kristus ngewahi sarta ndadosaken pribadi ingkang enggal) lan wiwit sumendhe ing Yesus Kristus minangka Juruwilujeng (kula aturi mirsani pitaken �Punapa punika rancanganing kawilujengan?� minangka pitedah salajengipun wonten ing wedalan ingkang paling wigatos).
Samangke, teges ingkang saleresipun ing salebeting gesang boten dipun panggihi saestu namung pinanggih wonten ing Gusti Yesus minangka Juruwilujeng (sami endahipun kaliyan punika). Langkung saking punika, teges ing saleresipun ing salebeting gesang dipun panggihi rikala tiyang wiwit ndherek Kristus minangka sakabatipun, sinau bab Panjenengan-ipun, nelasaken wekdal kaliyan Panjenenganipun sarana Sabdanipun, Kitab Suci, sesambet-an kaliyan Panjenenganipun sarana pandonga, sarta lumampah kaliyan Panjenenganipun lumantar setya ing angger-anggeripun. Manawi panjenengan dereng pitados (utawi mbomenawi nembe pitados enggal) panjenengan mbokmenawi panjenengan ngudarasa tumrap panjenengan piyambak, �Iku dudu swara sing nyenengake utawa maremake tumrap aku!� Nanging sumangga maosa langkung dangu sakedik. Yesus ngandika kados ing ngandap punika: �He para wong kang kesayahan lan kamomotan, padha mrenea, Aku bakal gawe ayemmu. PasanganKu padha tampanana ing pundhakmu lan padha nggegurua marang Aku, awit Aku iki alur lan lembah ing budi, temahan kowe bakal padha oleh ayeming nyawamu. Amarga pasanganKu iku kepenak lan momotanKu iku entheng� (Matius 11:28-30). �Aku iki teka supaya wedhus-wedhus padha duwea urip, kanthi kaluberan� (Yokhanan 10:10b). �Manawa ana wong kang arep ngetut buri Aku, iku kudu nyingkur awake dhewe sarta manggula salibe lan melua Aku. Amarga sing sapa kumudu-kudu nylametake nyawane, iku bakal kelangan nyawane, nanging kang kelangan nyawane marga saka Aku, iku bakal nemu� (Matius 16:24-25). �Lan bungaha marga saka Sang Yehuwah, dadi kowe mesthi diparingi pepenginaning atimu� (Jabur 37:4).
Punapa ingkang dipun cariyosaken dening sadaya ayat kalawau inggih punika kita gadhah pilihan. Kita saged nglajengaken ngupados panuntun tumrap gesang kita piyambak (kanthi asil gesang ing kakosongan)
kersakaken tumrap gesang kita kanthi gumolonging manah (ing pundi badhe ngangsalaken gesang ingkang kaluberan, ngangsalaken pepenginaning manah, sarta manggih kabingahan lan kamareman). Sadaya punika wau amargi ingkang Nitahaken kita ngasihi kita sarta ngersakaken sadaya ingkang paling sae tumrap kita (boten cekap namung gesang ingkang gampil, nanging sanget migunani).
Minangka panutup, kula kepengin sesarengan ngrembag bab pasemon ingkang kaampil saking satunggaling kanca pandhita. Manawi panjenengan tiyang ingkang remen olah raga sarta netepaken badhe ningali tanding olah raga profesional, panjenengan saged mbayar sawetawis dolar lan panjenengan badhe pikantuk palenggahan ing barisan wingking ing inggil saking stadion punika utawi panjenengan saged ngrogoh sak lan nelasaken atusan dolar sarta panjenengan badhe pikantuk kursi ingkang sipatipun pribadi lan celak kaliyan lapangan tanding punika. Punika kados dene gesang Kakristenan. Migatosaken yeyasaning Astanipun Gusti Allah punika sanes kangge Kakristenan ing dinten Minggu. Tiyang-tiyang wau boten mbayar reginipun. Migatosaken yeyasaning Astanipun Gusti Allah punika kanthi gumolonging manah sakabatipun Kristus ingkang saestu mandheg anggenipun ngupados pepenginanipun piyambak ing salebeting gesang satemah sami saged ngupados tujuaning Gusti Allah ing salebeting gesang. Tiyang-tiyang wau sampun mbayar reginipun (saestu sumendhe dhumateng Sang Kristus lan kersanipun); tiyang-tiyang punika wau ngalami gesang ingkang kaluberan; sarta sami badhe kapanggih piyambak kaliyan sesamining manungsa, sarta ingkang Yeyasa kalayan tanpa getun! Punapa panjenengan sampun nglunasi? Punapa panjenengan badhe nglunasi? Manawi makaten, panjenengan boten badhe kaluwen bab gunaning lan tujuaning gesang malih.
sik. nek kiro2 ono gundul kon minggat sik. kui neng tengen ngisor gisadar ono tas kresek putih
Professional Photographer wakakakkakaa.... dadi nggowo sapu
kok Foto ku mbok pajang nongkono…..
ora duwe toto kromo angere jupuk wae….
btw.. kuwi pitku sing endhi yooo…
eehhh.. wis tau weruh pit motor bakul gantungan kunci/dompet sing biasane mangkal nyang Samsat Wonogiri drng?
Satria 2tak…kebak templekan sembarang2 rosok..
Burhan on Desember 29, 2011 at 4:03 am said:
Cak, iku bahan bakune opo? Kok tekan gambar ente, seperti roti maryam ngunu…
Tepate warung opo jenenge? Sopo ngerti pas munggah gunung, isok
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 65 dinten 1250 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Sèl saraf utawa neuron yaiku bagéyan paling cilik kang nyusun sistem saraf manungsa kang ndarbèni sipat béda saka sèl-sèl awak liyané.[1] Kagunan saka sèl saraf yaiku ngirimaké pesen (impuls) kang arupa rangsang utawa tanggapan.[2]
Jaringan saraf kawangun saka sèl-sèl saraf (neuron) kang ndarbèni ciri khusus, yaiku ndarbèni ploloran sitoplasma kang dawa.[1] Kajaba kasusun saka neuron, sèl saraf uga kasusun saka sèl neuroglia kang ana ing sistem saraf pusat.[1] Sèl saraf dumunung nyebar ing kabèh awak manungsa.[1] Ing jero siji sèl saraf, sitoplasmané ngandhut ribosom, badan golgi, retikulum endoplasma, lan
liwat sèl neuroglia kang ngubengi. Neuron kasusun saka badan sèl, dendrit, lan akson.[1] Neuron ndarbèni bentuk lan ukuran kang manéka werna. Miturut bentuké, neuron bisa dibédakaké dadi telu, yaiku neuron unipolar, bipolar, lan multipolar.[3] Ing invertebrata, badan sèl padatan ndarbèni ukuran cilik (diamèter < 0,1 mm) lan kandeléserabut saraf < 0,01 mm.[3]
Saben neuron kawangun saka siji badan sèl kang ing jeroné ana sitoplasma lan inti sèl. Saka badan sèl metu rong jijis serabut saraf, yaiku dendrit lan akson (neurit).[2] Kagunan badan sél yaiku dadi papan kanggo sintesis neurotransmitter, yaiku senyawa kimia kang wigati kanggo mbiyantu penjalaran impuls kang ngliwati sinaps.[3] Saka badan sèl katon sawatara brenjolan sitoplasmik tumuju njaba lan mbentuk struktur kang diarani dendrit lan akson.[3] Dendrit yaiku brenjolan sitoplasmik kang methungul saka badan sèl saraf, ukurané cendhak udakara 1 mm.[3] Gunggungé dendrit akèh lan nyabang. Kagunan saka dendrit yaiku nampa rangsang lan nggawa rangsang kasebut tumuju badan sèl.[3] Déné akson yaiku brenjolan sitoplasmik kang methungul uga saka badan sèl kang ndarbèni kagunan nerusaké rangsang tumuju bongkot akson.[3] Ukuran akson paling dawa kanthi bongkot nyabang banget. Akson ana kang digubeti selubung meielin lan ana sing ora kagubet.[3]
Pérangan Sistem Kerja Sel Saraf [sunting]
Sèl Reseptor : saraf kang nampa rangsang, padatan arupa piranti indra.[1]
Sèl Efektor : sèl saraf kang nanggapi rangsang arupa otot lan kelenjar.[1]
Sèl Saraf Sensoris : serabut saraf kang nggawa rangsang tumuju utek.[1]
Sèl Saraf Motorik : serabut saraf kang nggawa rangsang saka utek.[1]
Sèl Saraf Konektor : sèl saraf motorik utawa sèl saraf siji karo sèl saraf liyané.[1]
Rangsang kang ditampa dèning sèl saraf reseptor banjur ditampa dèning sel saraf sensoris kanggo diterusaké tumuju utek.[1] Pawarta (informasi) kang wis tekan utek banjur diolah, diinterpretasi banjur mènèhi wangsulan marang pawarta kang ditampa mau.[1] Nalika mènèhi wangsulan kang wis ditampa, lakuné pawarta kasebut digawa saka utek tumuju sèl-sèl saraf motorik banjur kadadèn respon arupa obahé awak.[1] Ing obah refleks, impuls liwat dalan cendhak utawa dalan jujugan, Diwiwiti saka reseptor panampa rangsang, banjur diterusaké dèning saraf sensoris tumuju saraf pusat.[1] Rangsang kasebut ditampa dèning sèl saraf panghubung (konektor) tanpa diolah ing jero utek langsung dikirim tumuju saraf motorik kanggo dikirim menyang efektor, yaiku otot lan kelenjar.[1] Tuladahané obah refleks yaiku nalika mripat kedhèp.[1]
^ a b c d e f g h i j k l m n o p q (id)Sistem Kerja Sel Saraf(diundhuh 28 Desember 2012)
^ a b (id)Sistem Saraf(diundhuh 30 Desember 2012)
^ a b c d e f g h (id)Neuron(diundhuh 30 Desember 2012)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sèl_Saraf&oldid=835602"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéBiologiSaraf	Menu navigasi
Assalamualaikum, kagem sederek-sederek engkang wonten sekitar malang ingeh teng pundhi mawon,kulo ajeng tanglet bab
May 2, 2008 1:41 pm Sadere nipon kulo nyuwon pangestu, mbok yo sampeyan muni jawanipun ojo seng angel angel... Mumet endas ku... Kanggo bhs indonesia wae..yo mas yo..
Hal: [Jejak Petualang] minta info
Obie obielw2000 May 2, 2008 1:43 pm Hah..!! Ga ngerti nih..!!
wah mari dikritisi artikel tanpa bonus,saiki langsung di
Râh-e Abrisham) iku sawijining jalur urutan liwat Asia Kidul sing diliwati déning karavan lan kapal laut, lan nggandhèngaké Chang'an, Tiongkok, karo Antiokia, Suriah, lan uga papan liyané. Pangaruhé kagawa tekan Korea lan Jepang.
Silih genti iki wigati banget ora mung kanggo pangembangan kabudayan Tiongkok, India lan Roma nanging uga arupa dhasar saka donya modhèrn. Istilah 'jalur sutra' sepisanan dipigunaaké déning géografer Jerman Ferdinand von Richthofen ing abad kaping 19.
Jalur Sutra bawana mérang dadi jalur lor lan kidul mangkono jalur mau mawiyar saka pusat perdagangan Tiongkok Lor lan Tiongkok Kidul, rute lor ngliwati Bulgar-Kypchak nuju Éropah Wétan lan
dalan ril sing ilang ing Jalur Sutra dirampungaké taun 1992, nalika dalan ril internasional Almaty - Urumqi dibukak.
Peta rute-ture pelayaran antara 25 dan 220 M:
Jalur_sutra&oldid=814514"	Kategori: Rintisan mawa topik geografiJalur SutraSajarah AsiaSajarah ekonomiSajarah Tiongkok	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 02.15, 10 Maret 2013.
Balas	nuryenti, on November 16, 2008 at 2:30 am said:	ass,mbak aq mo ngucapin mksh krn artikel mbak udh ngebantu aq saat bwt askep.aq mhs keperawatan smtr 3 lg praktek d RS.sukses ya….
RETNO AYU W7 Maret 2010 19.21pepesthene dhewe-dhewemulane becik narimaaywa katungkul siraurip iku bakal lampusaneng dunya ngelinganaDiterje
“Apa Isih Panggah” karya Ariestab Widya berikut ini.Apa Isih PanggahKaanggit deningAriesta WidyaDak urut dalan ikiCemara nglangak langit nyabet-nyabetNdhadhah sing nyingget villa kuningKepangan ing mangsa ketigaNgrangkul bedhidhing dikanthi anginSing nunjem ati nandhes balungDak urut dalan ikiApa ing kene isih ana rasa kaya wingi uniIng lambe, ing ati, ing pangangen lan ing panindakApa wis ora pepasihan, marga ana gendhing anyarDak urut dalan ikiIberan wis kelangan pencoklanSwarane wis ora ngrangin manehKejaba siji loro sing luput saka bedhile bocah kuthaBanjur mung ngenteni wektu esuk lan sore Dak urut dalan iki Ati ketir-ketir kaya senthir ing
melalui geguritan yang berjudul “Meksa Kawanan”.MEKSA KAWANANKaya ngumyang sing kapireng ing sisihing rawuhmukaslendhang rerangin kidung pangajaban ruruhtumuli den-atag ing swasana rengu, langkah rumembeginatra dening tali-tali tangsuling sektiah, apa gunane niba-tangi ing saben wektukalamun rambah-rambahan ora mentassaka piyandel sing mungkasi bebendu, kadanglanang?Kareben sumber-mulya sing kapisansinusul dening gunung-gemunung sigraklan tembang kasilih saka ujure ajur-ajerwinedhar saking lambung pangestu, kadanglanang!Mbokmanawa jejer kasutapan wingingurubi kekuwatan sing tau dadi ucap-ucapbanjur milih laladan sing paling wiyarpapan sumelehing badan sing ngunduri sepuh: wus ngrasukkekadaran kang manjing tempuke pandumuk,
Kang sak durunge dicolong, sing duwe ditakoki disik ya serial number e. Tul nggak. Hand pongmu arep tak
kinten2 butuh pinten wit , trus saged bagi2 pengalaman mboten , kula tertarik banget nandur wit jabon
episode, bosen… nonton Smile You, bosen… nonton Coffee Prince, bosen… Tapi ternyata pas belakang-belakang nya, film nya bisa jadi seruuu banget! Nah jadi caranya begini, jangan nonton
pak de, aku saiki lagi mbukak nggawe linux, kok thumbnail gambare metune “no image” to.. padahal khan asline enek gambare wong wedok ayu meyuyu kuwi to… piye iki? opo pancen nang linux gak iso??
sirik aja bang bawaanya …. bikin laguu yg enak bang kalo pengen ngetop…kaga usah pake bekata yang kaga-kaga….ngejelek-jelekin sgala….mampus aja dah luh bang
Ya toh.... Wes dari awal ono lomba iki yo aq ngerti wae pasti Mas Coek sing menang B-)
dwiharja on Jumat, 9 Oktober 2009 at 16.23
artikel ni bantu saia ngrjaun tgs .. mksh .
Oleh: pety on Minggu, 11 Oktober 2009 at 20.47
Buetul katae njenengan mas..manteeeeeep istilahe wong GRESIK…
podo wong GRESIK’e…adhoh, cidhek tetep
Javanese:Kristus sampun wungu!Saesto panjene ganipun sampun wungu!
Budi Utomo (ejaan Soewandi: Boedi Oetomo) yaiku sawijining organisasi pemuda kang diprakarsani dening Dr. Sutomo lan uga mahasiswa STOVIA yaiku Goenawan Mangoenkoesoemo lan Soeraji nalika tanggal 20 Mei 1908.[1] Digagas dening Dr. Wahidin Sudirohusodo.[1] Organisasi iki sipaté sosial, ékonomi, lan kabudayan nanging ora ana sipat pulitik.[1] Budi Utomo dadi wiwitane gerakan kang duwe yujuan kanggo golek kamardikan Indonesia, Nalika jaman semana organisasi iki wiwitane mung kanggo golongan berpendidikan Jawa.[1] Saiki tanggal berdirine Budi Utomo, 20 Mei, diperingati kanggo dina Kebangkitan Nasional.[1]
Nalika dina Minggu, tanggal 20 Mei 1908, wayah jam sanga ésuk, manggon ana ing salah siji ruang pasinaon STOVIA, Soetomo njelasake gagasané.[2] Soetomo nyatakaké yèn jaman sésuk bangsa lan Tanah ana ing tangané dhèwèké.[2] Mula saka kuwi banjur lair Boedi Oetomo.[2] Nanging para pemuda uga nyadari yen tugas dadi mahasiswa kedokteran isih akeh sakliyane kudu berorganisasi.[2] Mulo saka iku Budi utomo duwe pendapat yen "kaum tua"-lah kang kudu mimpin ing Budi Utomo, beda karo para pemuda dhewe kang pengen dadi motor kanggo nggerake organisasi iku.[2] Sepuluh taun pisanan Budi Utomo ngalami pergantian pemimpin organisasi.[2] Akehe para pemimpin kuwi asale saka kalangan "priayi" utawa para bangsawan saka kalangan kraton, kaya Raden
^ a b c d e (id)www.budiutomo.com
^ a b c d e f g (id)organisasi.org
Artikel perkawis Budi Utomo punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Budi_Utomo&oldid=831665"	Kategori: Organisasi ing IndonésiaHindia-Walanda	Menu navigasi
Ageng sampun pitung dinten pitung dalu wonten gubug pagagan saler wetaning Tarub, ing wana Renceh. Ing wanci dalu Ki Ageng sare wonten ing ngriku, Ki Jaka Tingkir (Mas Karebet) tilem wonten ing dagan. Ki Ageng Sela dhateng wana nyangking kudhi, badhe babad. Kathinggal salebeting supeno Ki Jaka Tingkir sampun wonten ing Wana, Sastra sakhatahing kekajengan sampun sami rebah, kaseredan dhateng Ki Jaka Tingkir. (
Yes 13:1--23:18 (TB) - Tampilan
@martini : cocok thu buat temen beat sampeyan mas bro 75.	martini -
ojo banter2 ngomonge nek nduwe beat..xixixixi
Vr Sendirian nich kayanya……, mbok yo wis to le le.., ngalah wae
apik tenan..aku duwe lahan ukuran 10x20 m2. pingin tak gawe kos2an 2 lantai. pingine se ukuran kamar
Kejawen, Islam, Protestan, Katolik, Hindhu lan Buddha
Kabupatèn Sidaharja (panulisan jroning Basa Indonésia: Sidoarjo), iku salah siji kabupaten ing Jawa Wétan, kutha Sidaharja iku ibukutha kabupatèné, kutha-kutha liyané : Taman, Krian, Waru lan liya-liyané. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± 591,59 km² utawa --- hektar.
Batu• Blitar• Kediri• Madiun• Malang• Mojokerto• Pasuruan• Probolinggo• Surabaya
wkwkwk lele rambo, woi kirik kita wong
Kaba Sutan Pangaduan | Adat Budaya Minangkabau
Ndak Lakang Dek Paneh, Ndak
wayang kulit gaya Yogyakarta, wayang kulit Bali, wayang kulit gaya
kanggo para penulis crita rekan kang nulis Sastra Jawa Modern. Nanging yen ndeleng lagak-lagune, sastrawan era pungkasan penjajahan Walanda nganti saiki,
wiwit metu nalika jaman Walanda wis suwe ing tanah Jawa. Yen dietung wektune, kira-kira pas abad sangawelas Masehi.Wong-wong Walanda mau ngeguhke supaya para pujangga Jawa nulis crita kaya dene kang ana ing prosa wong bule. Ora kaya crita-crita Jawa sadurunge, critane ora ngenani wayang utawa lelakon kang wis kepungkur dadi lakon gethok tular.Pisanane, basa kang digunaake nganggo basa krama. Nalika wiwitan Balai Pustaka, sastra Jawa luwih akeh tinimbang sastra Melayu. Sastra Jawa modern wiwit kondhang nalika basa ngoko wiwit dienggo. Jaman kuwi, majalah Panjebar Semangat kang dipandhegani dening dr Soetomo nganggo basa ngoko supaya akeh kang bisa maca.Sastra Jawa ngeda-edabe nalika ing antarane 1950-1960-an kang akeh dicithak novel-novel picisan (asring uga sinebut novel panglipur wuyung). Jeneng kaya Any Asmara, Esmiet, Suparto Brata, lan miwite dadi wong
Brata, 2004 * Pagelaran, J. F. X. Hoery * Banjire Wis Surut, J. F. X. HoeryArtikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon.2. Delengen Uga * Sastrawan Jawa Modern3. Bali menyangSastra JawaKategori: Stub/Rintisan, Rintisan umum, Sastra Jawa, Sastra Jawa ModernBasa liyane: Bahasa IndonesiaThe article "Sastra Jawa
Tunggak-Tunggak Jati, Esmiet * Lelakone Si lan Man, Suparto Brata, 2004 * Pagelaran, J. F. X. Hoery * Banjire Wis Surut, J. F. X.
IDHANDHANGGULA01Pamedare wasitaning ati, ujumantaka aniru Pujangga, dahat muda ing batine. Nanging kedah
padanging sasmita.02Sasmitaning ngaurip puniki, mapan ewuh yen ora weruha, tan jumeneng ing uripe, akeh kang ngaku-aku, pangrasane sampun udani, tur durung wruh ing rasa, rasa kang satuhu, rasaning rasa punika, upayanen darapon sampurna ugi, ing kauripanira.03Jroning Quran nggoning rasa yekti, nanging ta pilih ingkang unginga, kajaba lawan tuduhe, nora kena den awur, ing satemah nora pinanggih, mundak katalanjukan, tedah sasar susur, yen sira ajun waskita, sampurnane ing badanira, sira anggugurua.04Nanging yen sira ngguguru kaki, amiliha manungsa kang nyata, ingkang becik martabate, sarta kang wruh ing chukum, kang ngibadah lan kang wirangi, sokur oleh wong tapa, ingkang wus amungkul, tan mikir pawewehing liyan, iku pantes sira guronana kaki, sartane kawruhana.05Lamun ana wong micara kaki, tan mupakat ing patang prakara, aja sira age-age, anganggep nyatanipun, saringana dipun baresih, limbangen lan kang patang : prakara rumuhun, dalil qadis lan ijemak, lan kijase papat iku salah siji, ana-a kang mupakat.06Ana uga den antepi, yen ucul saka patang prakara, nora enak legetane, tan wurung tinggal wektu, panganggepe wus angengkoki, aja kudu sembah Hajang, wus salat kateng-sun, banjure mbuwang sarengat, batal haram nora nganggo den rawati, bubrah sakehing tata.07Angel temen ing jaman puniki, ingkang pantes kena ginuronan, akeh wong jaya ngelmune, lan arang ingkang manut, yen wong ngelmu ingkang netepi, ing panggawening sarak, den arani luput, nanging ta asesenengan, nora kena den wor kakarepaneki, pancene prijangga.08Ingkang lumrah ing mangsa puniki, mapan guru ingkang golek sabat, tuhu kuwalik karepe, kang wus lumrah karuhun, jaman kuna mapan si murid, ingkang pada ngupaya, kudu angguguru, ing mengko iki ta nora, Kyai Guru narutuk ngupaya murid, dadiya kantira.PUPUH IIK I N A N T H I01Padha gulangen ing kalbu, ing sasmita amrih lantip, aja pijer mangan nendra, kaprawiran den kaesthi pesunen sariranira, sudanen dhahar lan guling.02Dadiya lakuniraku, cegah dhahar lawan guling, lawan ojo sukan-sukan, anganggowa sawatawis, ala watake wong suka, nyuda prayitnaning batin.03Yen wus tinitah wong agung, ywa sira gumunggung dhiri, aja nyelakaken wong ala, kang ala lakunireki, nora wurung ngajak-ajak satemah anenulari.04Nadyan asor wijilipun, yen kelakuwane becik, utawa sugih cerita, kang dadi misil, yen pantes raketana, darapon mundhak kang budi.05Yen wong anom pan wus tamtu, manut marang kang ngadhepi, yen kang ngadhep akeh durjana, tan wurung bisa anjuti, yen kang ngadhep akeh bongsa, nora wurung dadi maling.06Sanadyan nora melu, pasti wruh lakuning maling, kaya mangkono sabarang, panggawe ala puniki, sok weruha gelis bisa, yeku panuntuning iblis.07Panggawe becik puniku, gampang yen wus den lakoni, angel yen durung linakwan, aras-arasen nglakoni, tur iku den lakonana, mufa’ati badanneki.08Yen wong anom-anom iku, kang kanggo ing masa iki, andhap asor dipun bucal, unbag gumunggung ing dhiri, obrol umuk kang den gulang, kumenthus lengus kumaki.09Sapa sira sapa ingsun, angalunyat sarta edir, iku lambanging waong ala, nom-noman adoh wong becik, emoh angrungu carita, kang ala miwah kang becik.10Cerita kang wus kalaku, panggawe ala lan becik, tindak bener lan becik, tindak bener lan kang salah, kalebu jro caritareki, mulane aran carita, kabeh-kabeh den kawruhi.11Mulane wong anom iku, abecik ingkang taberi, jejagongan lan wong tuwa, ingkang sugih kojah ugi, kojah iku warna-warna, ana ala ana becik.12Ingkang becik kojahipun, sira anggawa kang remit, ingkang ala singgahana, aja niat anglakoni, lan den awas wong kang kojah, ing lair masa puniki.13Akeh wong kang bisa muwus, nanging den sampar pakolih, amung badane priyangga, kang den pakolihaken ugi, panastene kang den umbar, nora nganggo sawatawis.14Aja ana wong bisa tutur, amunga ingsun pribadhi, aja ana amemedha, angrasa pinter ngluwihi, iku setan nunjang-nunjang, tan pantes dipun cedhaki.15Singakna den kaya asu, yen wong kang mangkono ugi, dahwen open nora layak, yen sira sadhinga linggih, nora wurung katularan, becik singkiorana kaki.16Poma-poma wekasingsun, mring kang maca layang iki, lan den wedi mring wong tuwa, ing lair prapto ing batin, saunine den estokna, ywa nambuh wulang kang becik.PUPUH IIIG A M B U H01
ingkang nora jujur, yen kebanjur kojur sayekti tan becik, becik ngupayaa iku, pitutur ingkang sayektos.03Pitutur bener iku, sayektine kang iku tiniru, nadyan melu saking wong sudra papeki, lamun becik wurukipun, iku pantes sira anggo.04
ngendelaken iku, mandine kalamun nyakot.06Iku upamanipun, aja ngendelaken sira iku, tukang Nata iya sapa kumawani, iku ambeke wong digung, ing wasana dadi asor.07Ambek digang puniku, angungasaken kasuranipun, para tantang candala anyenyampahi, tinemenan boya purun, satemah dadi geguyon.08Ing wong urip puniku, aja nganggo ambek kang tetelu, anganggowa rereh ririh ngatiati, den kawang-kawang barang laku, den waskitha solahing wong.09Dening tetelu iku, si kidang suka ing panitipun, pan si gajah alena patinireki, si ula ing patinipun, ngedelken upase mandos.10Tetelu nora patut, yen tiniru mapan dadi luput, titikane wong anom kurang wewadi, bungah akeh wong kang ngunggung, wekasane kajalomprong.11Kumprung wong pengung bingung, wekasane lali nora eling, yen den gunggung katone muncu-muncu, wong pengung saya dadi, kaya wudun meh mencothot.12Ing wong kang anggunggung, mung sepele iku pamrihipun, mung warege wadhuke klimising lathi, lan telese gondhangipun, rerubo alaning uwong.13Amrih wareke iku, yen wus warek gawe nuli gawe umuk, kang wong akeh kang sinuprih padha wedi, amasti tanpa pisungsung, adol sanggap sakehing wong.14Yen wong mangkono iku, nora pantes pedhak lan wong agung, nora wurung anuntun panggawe juti, nanging ana pantesipun, wong mangkono didhedhoplok.15Aja kakehan sanggup, durung weruh tuture agupruk, tutur nempil panganggepe wruh pribadi, pangrasane keh wong nggunggung, kang wus weruh amelengos.16Aja nganggo sireku, kalakuwan kang mangkono iku, nora wurung cinirenen den titeni, mring pawong sanak kang weruh, nora nana kang pitados.PUPUH IVP A N G K U R01Kang sekar pangkur winarna, lelabuhan kang kanggo ing wong urip, ala lan becik puniku, prayoga kawruhana, adat waton puniku dipun kadulu, miwah ta ing tata krama, den kaesthi siyang ratri.02Deduga lawan prayoga, myang watara reringa aywa lali, iku parabot satuhu tan kena tininggala, tangi lungguh angadeg tuwin lumaku angucap meneng myang nendra, duga-duga aja kari.03Miwah ta sabarang karya, ing prakara gedhe kalawan cilik, papat iku datan kentun, kanggo sadina-dina, rina wengi neng praja miwah ing dhusun, kabeh kang padha ambekan, papat iku aja lali.04Kalamun ana manungsa, tan anganggo ing duga lan prayogi, iku watake tan patut, awor lawan wong kathah, degsura ndaludur tan wruh ing edur, aja sira pedhak-pedhak nora wurung neniwasi.05Pan wus watake manungsa, pan ketemu ing laku lawan linggih, solah muna mininipun, pan dadi panengeran ingkang pinter kang podho miwah kang luhung, kang sugih lan kang melarat, tanapi manungsa singgih06Tinitik solah muna, lawan malih ing laku lawan linggih, iku panengeranipun, winawas ginrotan, pramilane ing wong kuna-kuna iku, yen amawas ing sujalma, datan amindho gaweni.07Ginulang sadina-dina, wewekane ing basa lan basuki, ing jubriya-kibiripun, sumungah lan sesongaran, mung sumendhe sakarsanira Hyang Agung, ujar sirik kang rineksa, kautaman ulah wadi.08Ing masa mengko pan nora, kang katemu laku basa basuki, ingkang lumrah wong puniku, dhengki srei lan dora, iren meren pisastene pan kumingsun,sasolahe tan prasaja, jail mutakil basiwit.09Alaning liyan den andhar, ing becike liya kang den simpeni, becike dhewe ginunggung, kinarya pasamuan, tan rumasa alane dhewe ngandhukur, wong mangkono wewatekny, nora pantes den pedhaki.10Iku wong durbala murka, nora nana mareme jroning ati, sabarang karepanipun, sanadyan wus katekan, arep maneh nora marem saya mbanjur, luwamah lawan amarah, iku kang den tuti wuri.11Ing
ing pangucap tanapi nyang alinggih, tan suka sor ambekipun, pan lumuh kaungkulan, ing sujalma pangrasane dhewekipun, tan ana kang madhanana, angrasa luhur pribadi.12Aja nedya katempelan, watek ingkang tan becik tinutwuri, watek rusuh nora urus, tunggal lawan manungsa, dipun sami anglabuhi kang apatut, parapan dadi tuladha, tinula mring wong kang becik.13Aja lunyu lumur genjah, angrong prasanakan nyumur gumuling, ambubuti arit puniku,
prasanakan, sok senenga dan ramuhi.15Nyumur guling punika, ambelawah datan duwe wewadi, nora kene rubung-rubung, wadine kang den urap, mbuntut arit punika pracekanipun, apener neng pangarepan, nggarretel dumunung wuri.16Sabarang kang dipun ucap, nora wurung mung plehe pribadi, iku lelabuhan patut, aja nedya anelad, ing wateke kangnem prakoro punika, kang sayogya ngupayoa, anglir mastimbul ing warih.PUPUH VMASKUMAMBANG01Nadyan silih bapa biyung kaki nini, sadulur myang sanak, kalamun muruk tan becik, nora pantes yen den nuta.02Apan koyo mangkono watekanneki, sanadyan wong tuwa yen duwe watak tan becik, miwah ing tindak prayoga.03Aja sira niru tindak kang tan becik, sanadyan wong liya, lamun pamuruke becik, miwah ing tindak prayoga.04Iku pantes yen sira tiruwa kaki, miwah bapa biyung, amuruk watek kang becik, kaki iku estokena.05Wong tan manut tuture wong tuwa ugi, pan nemu duraka, ing donya tumekeng akhir, tan wurung kasurang-surang.06Maratani mring anak putu ing wuri, den padha prayitna, aja ana kang kumawani, ing bapa tanapi biyang.07Ana uga etang etangane kaki, lelima sinembah, dununge sawiji-wiji, sembah lelima punika.08Ingkang dening rama iku kaping kalih, marang maratuwa, lanang wadon kaping katri, lan marang sadulur tuwa.09Kaping pat marang guru kang sayekti, sembah kaping lima marang Gustinira yekti, pacincene kawruhana.10Pramila rama ibu den bekteni, kinarya jalaran, anane badanireki, kinawruhan padhang hawa.11Uripira pinter samubarang kardi, saking ibu rama, ing bating saking Hyang Widdhi, milane wajib sinembah.12Pan kinarsakake marang ing Hyang Widdhi, kinarya lantaran, ana ing dunya puniki, nyalaki becik lan ala.13Saking ibu rama margane udani, miwah maratuwa, lanang wadon den bekteni, aweh rasa ingkang nyata.14Sajatine rasa kang mencarke wiji, sembah kaping tiga, mring sadulur tuwa ugi, milane sadulur tuwa.15Pan sinembah gegantining rama ugi, pan sirnaning wong tuwa, sadulur tuwa gumanti, inkang pantes sira tuta.16Iba warah wuruke ingkang prayogi, sembah kang kaping papat, marang ing guru sayekti, marmane guru sinembah.17Kang pituduh marang marganing ngaurip, tumekeng antaka madhangken petenging ati, mbeneraken marga mulya.18Wong duraka ing guru abot sayekti, mila den prayitna, minta sih siyang ratri, ywa nganti suda sihira.19Kaping lima dununge sembah puniki, mring Gusti kang Murba, ing pati kalawan urip, paring sandhang lawan pangan.20Wong neng dunya wajib manuta mring Gusti, lawan para lurah, sapratingkahe den esthi, aja dumeh wis awirya.21Nora putra santana wong cilik, pan padha ngawula, pan kabeh namani abdi, yen dosa kukume padha.22
sentananing Aji, iku kaki aja, wong suwita nora becik, kudu wruh ing karsanira.24Yen tinuduh saking Sang
den pethel aseba aywa malincur ing kardi, lan aja ngepluk sungkanan.26Luwih ala alane ing wong ngurip, wong ngepluk sungkanan tan patut ngawuleng Gusti, ngengera sepadha-padha.27Nadyan ngenger neng biyungira pribadi, yen karya sungkanan nora wurung den srengeni, yen luput pasti pinala.28Apa kaya mangkono ngawuleng Gusti, kalamun leleda, tan wurung bilahi, ing wuri aja ngresula.29Pan kinarya dhewe bilahinireki, lamun tan temene, barang pakaryane Gusti, lahir batin ywa suminggah.30Apa Ratu tan duwe kadang myang siwi, sanak prasanakan, tanapi garwa kekasih, pan mung bener agemira.31Kukum adil pan mung iku kang kaesthi, mulata padha den rumeksa Gusti, endi lire wong rumeksa.32Dipun gemi nastiti lan ngati-ati, gemi mring kagungan, ing Gusti ywa sira wani, anggegampang lawan aja.33Wani-wani nuturken wadining Gusti, den bisa rerawat, ing wewadi sang siniwi, nastiti barang parentah.34Ngati-ati ing rina kalawan wengi, ing rumeksanira, lan nyandhang karsaning Gusti, Duduke wuluh kang tampa.PUPUH VIDUDUK WULUH01Wong ngawula ing Ratu luwih pakewuh, nora kena minggrang-minggring, kudu mantep karyanipun setya tuhu marang Gusti, dipun purut sapakon.02Apan Ratu kinarya wakil Hyang Agung, marentahaken hukum adil, pramila wajib den emut, sapa tan anut ing Gusti, mring parentahe Sang Katong.03Aprasasat batali karsa Hyang Agung, mulane babo wong urip, sapirsa suwiteng Ratu, kudu eklas lair batin, aja nganti nemu ewoh.04Ing wurine yen ati durung tuwajuh, angur baya aja ngabdi, angur ngidunga karuhun, aja age-age ngabdi, yen durung eklas ing batos.05Ngur ngidungan bae nora ana pakewuh, lan nora nana kang ngiri, mungkul tutug karepipun, nora susah tungguk kemit, sarta seba lurahe nganggo.06Nanging iya abote wong ngidung iku, keneng patrol pinggir margi,lamun nora patrol nglurung,keneng lenga pendhak sasi,katru lurahe sabotol.07Lan yen ana tetontonan aneng lurung,kemul bebede sasisih,saha mbanda tanganipun, glindhang-glindhung tanpa keris,andhodhok pinggiring bango.08Parandene jroning tyas kaya tumenggung, mengku bawat Senen Kemis, mankono ambeki reku, nora kaya wong ngabdi, wruh plataraning Sang Katong.09Lan kelingan sarta ana aranipun, lan ana lungguhe ugi, ing salungguh-lungguhipun, nanging ta dipun pakeling, mulane pinardi katong.10Samubarang ing karsaning Sang Prabu, sayekti kudu nglakoni, sapalakartine iku, lamun wong kang padha ngabdi, panggaweyane pan seyos.11Kaya iku bopati kliwon panewu, luwin mantri lawan miji, panglaweyan miwah pajang, tuwin kang para prajurit, kang nambut.12Kabeh iku kuwajiban sebanipun, ing dino kang amarengi, wiyosanira sang Prabu, sanadyan tan miyos ugi, pasebane aja towong.13Yen kang lumrah yen karep seba wong iku, nuli ganjaran den incih, lamun nora yen tan nuli mutung, iku laku sewu sisip, yen wus mangerti ingkang wong.14Tan mangkono etunge kang wus sumurup, yen iku nora pinikir, ganjaran pan wus rumuhun mung amamrih sihing Gusti, winales ing lair batos.15Setya tuhu barang saprentah manut, ywa nglegani karseng Gusti, wong ngawula paminipun, lir sarah aneng jaladri, darma lumampah sapakon.16Dening beja cilaka utawa luhur, asor luhur wus pasti, ana ing bebadanira, aja sok anguring uring, Gusti nira inggih Sang Katong.17Mundhak ngakehaken ing luputireku, mring Gusti tuwin Hyang Widdhi, dening ta sabeneripun, temen pasti lawan takdir, mring badan tan kena megoh.18Tulisane lokhil makful kang runuhun, pepancene kang wus pasti, tan kena owah sarambut, tulise badanireki ywa ana mundur sapakon.PUPUH VD U R M A01Dipun sami ambanting ing badanira, nyudha dhahar lan guling, darapon sudaa, nepsu kang ngambra-ambra, rerema ing tyasireki, dadya sabarang, karyanira lestari.02Ing pangrawuh lair batin aja mamang, yen sira wus udani, mring sariranira, lamun ana kang Murba, masesa ing alam kabir, dadi sabarang, pakaryanira ugi.03Bener luput ala becik lawan beja, cilaka mapan saking, ing badan priyangga, dudu saking wong liya, mulane den ngati-ati, sakeh dirgama, singgahana den eling.04Apan ana sesiku telung prakara, nanging gedhe
samubarang polah, tan kena wong kumlebat, ing masa mengko puniki, apan wus lumrah, uga padha maoni.06Mung tindake dhewe datan winaonan, ngrasa bener pribadi, sanadyan benera, yen tindake wong liya, pasti den arani sisip, iku wong ala, ngganggo bener pribadi.07Nora nana panggawe kang luwih gampang, kaya wong memamaoni, sira eling-eling, aja sugih waonan,den sami salajeng budi, ingkang prayoga, sapa-sapa kang lali.08Ingkang eling iku padha angilangna, marang sanak kanca kang lali, den nedya raharja, mangkono tindakira,yen tan nggugu liya uwis, teka menenga, mung aja sok ngrasani.09Nemu dosa gawanen sakpadha-padha, dene wong ngalem ugi, yen durung pratela, ing temen becikira,aja age nggunggung kaki, meneh tan nyata, dadi cirinireki.10Dene kang wus kaprah ing masa samangkya, yen ana den senengi, ing pangalemira, pan kongsi pandirangan,matane kongsi malirik, nadyan alaa, ginunggung becik ugi.11Aja gelem aja mada nora bisa, yen uga masa mangkin iya ing sabarang, yen nora sinenengan, den poyok kapati pati, nora prasaja, sabarang kang den pikir.12Ngandhut rukun becike ngarep kewala, ing wuri angarsani, ingkang ora-ora, kabeh kang rinasanan, ala becik den rasani, tan parah-parah, wirangronge
yen tan pantes ugi, sanadya mung sekecap, yen tan pantes prenahira.02Kudu golek masa ugi, panggonan lamun miraos, lawan aja age sira muwus, durunge den kaesthi, aja age kawedal, yen durung pantes lan rowang.03Rowang sapocapan ugi, kang pantes ngajak calathon, aja sok metuwo wong celathu, ana pantes ugi, rinungu mring wong kathah, ana satengah micara.04Lan welinge wong ngaurip, aja ngakehken supaos, iku gawe reged badanipun, nanging masa mangkin, tan ana itungan prakara, supata ginawe dinan.05Den padha gemi ing lathi, aja ngakehke pepisoh, cacah cucah
manggih duka.06Lawan padha den pakeling, teguhna lahir batos, aja ngalap randhaning sedulur, sanak miwah abdi, karsa rewang sapasang, miwah maring pasanakan.07Gawe salah graitaning, ing liyan kang sami anom, nadyan lilaa lanangipunkang angrungu elik, ing batin tan pitaya, masa kuranga wanodya.08Gawe salah graitaning, ing liyan tan sami anom, nadyan lilaa lananganipun, kang ngrungu elik, ing batin tan pitaya, masa kuranga wanodya.09Tan wurung dipun cireni, ing batin ingaran rusoh, akeh jaga-jaga jroning kalbu, arang ngandel batin, ing tyase padhasuda, pangandele mring bendara.10Anu cacat agung malih, anglangkungi saking awon, apan sakwan iku akeh pun, dhingin wong madati, pindho wong ngabotohan, kaping tiga wong durjana.11Kaping sakawane ugi, wong ati sudagar awon, mapan suka sugih watekipun, ing rina lan wengi, mung batine den etang, alumuh lamun kalonga.12Iya upamane ugi, duwe dhuwit pitung bagor, mapan nora marem ing tyasipun, ilanga sadawa, gegetun patang warsa, padha lan ilang saleksa.13Wong ati sudagar ugi, sabarang prakara tamboh, amung yen ana wong teka iku, anggegawe ugi, gegadhen pan tumanggal, ulate teka sumringah.14Dene wong durjana ugi, nora ana den batos, rina wengi mung kang den etung, duweke liyan nenggih, dahat datan prayoga, lamun wateke durjana.15Dene bebotoh puniki, sabarang pakaryan lumoh, lawan kathah linyok para padha, yen pawitan entingtan wurung anggegampang, ya marang darbeking sanak.16Nadyan wasiyating kaki, nora wurung dipun edol, lamun menang endang gawe angkuh, pan kaya bopati, wewah tan ngarah-arah, punika awoning bangsat.17Kepatuh pisan memaling, tiniteran saya awon, apan boten wonten panedinipun, pramilane sami, sadaya nyinggahana, anggegulang ngabotohan.18Dene ta wong akng madati, sesade kemawon lumuh, amung ingkang dados senengipun, ngadep diyan sarwi, linggih ngamben jejegang, sarwi leleyang bebuden.19Yen leren nyeret, netrane pan merem karo, yen wus ndadi awake akuru, cahya biru putih, njalebut biru toya, lambe biru untu petah.20Beteke satron lan
dhadha, tan wurung ngestop boliro.21Yen mati nganggo ndalinding, suprandene npra kapok, iku padha singgahana patut, ja ana nglakoni, wong mangan apyun ala, urpe dadi tontonan.22Iku kabeh nora becik, aja na wani anganggo, panggawe patang prakara iku, den padha pakeling, aja na wani nerak, kang wani nerak tan manggih arja.23Lawan ana waler malih, aja sok anggung kawuron, nginum, sajeng tanpa masa iku, dadi lire ugi, angombe saben dina, pan iku watake ala.24Lan aja karem sireki, ing wanodya ingkang awon, lan aja mbuka wadi siraku, ngarsaning pawestri tan wurung nuli corah, pan wus lumprahing wanita.25Tan bisa simpen wewadi, saking rupake ing batos, pan wus pinanci dening Hyang agung, nitahken pawestri, apan iku kinarya, ganjaran marang wong priya.26Kabeh den padha nastiti, marang pitutur kang yektos, aja dumeh tutur tanpa dapur, yen bakale becik, den anggo weh manfaat, kaya Pucung lan kaluwak.PUPUH VIIP U C U N G01Dipun sami marsudi ing budinipun, weweka den awas, aja dumeh bisa angling, den apantes masa kalane micara.02Nadyan namung sakecap yen nora patut, prenah ing wicara, sadurunge den kaesthi, awasane semune rewang alenggah.03Lawan aja sok metua wong celathu, aneng pasamuwan, ora pantes kang kawiji, ora ana kang kasimpen ing wardaya.04Wicara kang kawetu aja kabanjur, nganggowa prayoga, arahen kang ngati-ati, yen wus melu nora kena tinututan.05Milanipun den prayitna wong celathu, aja sok supata, pan dadi regeding urip, yen micara larangana ngucap tobat.06Iku dadi cilakane ing uripmu, poma-poma padha, den gemi wedaling lati, masa mangke supata ginawa dinan.07Akeh tiru pangucap saru rinungu, anut ukaning tyas, tan ana kang angukumi, ukuming Hyang kinurangan sandhang pangan.08Lawan aja terocoh sugih pepisuh, ngucap cacah cucah, anyenengi batur sisip, yen duduka den dumeling sisipira.09Iku padha den teguhana den kukuh, lawan aja sira, angalap randhaning abdi, miwah sanak kanca satunggal sapangan.10Gawe salah graita kang padha ngrungu, sanadyan lilaa, iya kang anduwe rabi, sanakira ilang pitayaning mana.11Nora wurung sinebut kalamun rusuh, batur ira padha, suda pangandeling batin, mring
cacad ingkang luwih agung, pan patang prakara, ingkang dingin wong madati, pindho botoh ping telune wong durjana.13Kaping pate wong budi saudagar tambah, sabarang prakara, mung mungkul suka lan sugih, rina wengi mung bathine kang den etang.14Lumuh kalong tur wus nyekel reyal satus, kalonge sareyal, gegetune sangang sasi, durung marem yen durung simpen saleksan.15Mung sukane yen ana dhedhayoh muncul, nggawa gandhen emas, anenembung utang dhuwit, sumarangal ulate teka sumringah.16Wong durjana kang kaesthi siang dalu, mung wong sugih arta, kang den incih den malingi, luwih ala-alane budi durjana.17Botoh iku sabarang panggawe lumuh, para padu dura, lamun pawitane enting, ora wurung nggegampang duweking sanak.18Nora etung wasiyate kaki buyut, tan nganggo den eman, barang wesi tumbak keris, nora wurung ingedol wataking bangsat.19Lamun menang angkuhe kaya wong agung, belaba aloma, tan anganggo ngeman picis, nora nganggo kira-kira weweh sanak.20Dene lamun kabutuh tanwurung nguthuh, mring tetangganira, yen kalimpe denmalingi, mula aja karem nggegulang botohan.21Dene yen wong madati keset tur angkuh, barang gawe sungkan, kang dadim kareming ati, ngadhep diyan alungguh sambi jejegang.22sarta nyekel bedutane den elus-elus, angedhep pangeran, leren nyered banjur dhidis, suwe-suwe matane rem-erem ayam.23Lamun ana rewange wong nyeret iku, ingkang karujukan, crita cinrita pra gaib, para rasa sastrane ingkang rinasa.24Sira ingkang tyas supaya akeh wong ngrungu, andangi sabarang, nora nganggo wigah-wigih, nadyan kalah diakali pasti menang.25Suprihipun anaa wong aweh candu, sing wong kekurangan, pikir peteng susah ati, suka bungah adhangan akale ndara.26Yen wus ndadi nyerete awake kuru, mesem ulatira, njambut wadi saking warih, lambe biru untu putih arang nginang.27Tenmenipun satronjambe gambir suruh, injet lan mbakonya, kinira yen wedi getih, tan angandel puniku mewani cahya.28Nyeret lawas ambekane melar mingkus, jelagra neng dadha, watuke saya gumugil, yen agering ndalinding metu bolira.29Iya iku alane wong mangan apyun, uripira dadya, tontonan padhaning jalmi, singgahana wewaler telung prakara.30Ana maning wewaler aja sok wuru, nora nganggo masa, endi lirira puniki, nginum sajeg puniku watake ala.31Yen amendem ilang prayitnaning kalbu, tan ajeg pikirnya, sabarang angrasa wani, tinemenan wekasane dadi ala.32Lawan aja karem mring wanita ayu, kang ala anggepnya, lan aja mbukak wewadi, mring ngarsaning wanita tan wurung corah.33Sampun lumrah ing wanita datan brukut, asimpen raharja, saking rupake ing batin, apan uwus pinanci dening Hyang Suksma.34Nitahaken pawestri pan kinaryeku, ganjaraning priya, kabeh padha den nastiti, mring pitutur sayekti kudu prayitna.35Aja dumeh pitutur kang tanpa dapur, yen becik bakalnya, den anggowa manfaati, aja kaya Pucung kalawan kaluwak.Ing ngandhap punika inkang aslinipun sampun kasekaraken Pucung 22 pada sekar.PUPUH VIIIP U C U N G01Kamulane kaluwak nonomanipun, Pan dadi satunggal, pucung aranira ugi, yen wus tuwa kaluwake pisah pisah.02Den budiya kepriye ing becikipun, aja nganti pisah, kumpule kaya nomeki, anom kumpul tuwa kumpul kang prayoga.03Aja kaya kaluwak duk anom, kumpul bisa wus atuwa, ting salebar siji-siji, nora wurung dadi bumbu pindhang lulang.04Aja kaya sadulur memanise dipun runtut, oja kongsi pisah, ing samubarang karyeki, yen arukun dinulu katon prayoga.05Abot enteng wong duwe sanak sadulur, ji tus tandhingira, yen golong sabarang pikir, kacek uga kang tan duwe sanak kadang.06Luwih abot wong duwe sanak sadulur, enthenge yen pisah, pikire tan dadi siji, abotipun yen sabiyantu ing karsa.07Lamun bener apinter pamomonganipun, kang ginawa tuwa, aja nganggo abot sisih, dipun sabar pamengku ing sentana.08Pan ewuh wong tinitah dadi asepuh, tan kena ginampang, mring sadulurira ugi, tuwa nenom aja beda traping karya.09Kang saregep kalawan ingkang malincur, iku kawruh ana, sira alema kang becik, ingkang malincur den age bendanana.10Datan mari bebendon nggone malincur, age patrapana, sapantese dosaneki, mring santara darapon dadi tuladha.11Nadyan iya wong cilik pasti piturut, kang padha ngawula, dimen padha wedi asih, pan mangkono lakune wong dadi tuwa.12Den ajembar anggonira amangku, den pindho sageta, tyase amot ala becik, mapan ana pepancene sowang-sowang.13Pan sadulur tuwa wajibe pitutur, mring kadang taruna, kang anom wajibe wedi, dipun manut tuture sadulur tuwa.14Kang tinitah dadi anom aja masgul, ing batin ngrasaa, saking karsaning Hyang Widdhi, yen masgula ngowai kodrating Suksma.15Nadyan bener yen wong anom dadi luput, dene ingkang tuwa, den kayu banyu ing beji, awening tingale aja sumunar.16Lan maninge pan ana pituturingsun, yen sira amaca, sabarang layang den eling, aja pijer ketungkul ngelingi sastra.17Caritane ala becik dipun enut, nuli rasa kena, carita kang muni tulis, den karasa kang becik si ra a- nggawa.18Ingkang ala rasakena dadi luput, supaya tyasira, weruh ing ala lan becik, ingkang becik wiwitane kawruhana.19Wong kang laku mangkono wiwitanipun, becik wekasanya, wong laku mangkono ugiing wekasanipun teka dadi ala.20Ing sabarang prakaran dipun kadulu, wiwit wekasanya, bener luput den atiti, ana becik wekasane dadi ala.21Dipun weruh iya ing kawulanipun, lan wekasanira, puniku poma den ana, ala dadi becik ing wekasanira.22Ewuh temen babo wong urip puniku, apan nora kena, kinira-kira ing budi, arang mantep wasise basa raharja.PUPUH IXM I J I L01Pomo kaki padha dipun eling, ing pitutur ingong, sira uga satriya arane, kudu anteng jatmika ing budi, luruh sarta wasis, samubarang tanduk.02Dipun nedya prawira ing batin, nanging aja katon, sasona yen durung masane, kekendelan aja wani manikis, wiweka ing batin, den samar ing semu.03Lan dimantep mring panggawe becik, lawan wekas ingong, aja kurang iya panrimane, yen wis tinitah marang Hyang Widhi, ing badan punika, wus pepancenipun.04Ana wong narima ya titahing, mapan dadi awon, lan ana wong narima titahe, wekasane iku dadi, becik, kawruhana ugi, aja seling surup.05Yen wong bodho datan nedya ugi, atakon tetiron, anarima titah ing bodhone, iku wong narima nora becikdene ingkang becik, wong narima iku.06Kaya upamane wong angabdi, marang sing Sang Katong, lawas-lawas ketekan sedyane, dadi mantri utawa bupati, miwah saliyaneng, ing tyas kang panuju.07Nuli narima tyasing batin, tan mengeng ing Katong, rumasa ing kani matane, sihing gusti tumeking nak rabi, wong narima becik kang mangkono iku.08Nanging arang iya wong saiki, kang kaya mangkono, Kang wus kaprah iyo salawase, yen wis ana lungguhe sathithik, apan nuli lali, ing wiwitanipun.09Pangrasane duweke pribadi, sabarang kang kanggo, datan eling ing mula mulane, witing sugih sangkane amukti, panrimaning ati, kaya anggone nemu.10Tan ngrasa kamurahaning Widdhi, jalaran Sang Katong, jaman mengko ya iku mulane, arane turun wong tuwa tekweng, kardi tyase Sariah, kasusu ing angkuh.11Arang nedya males sihing Gusti, Gustine Sang Katong, lan iya ing kabehing batine, sanadyan narima ing Hyang Widdhi, iku wong tan wruh ing, kanikmatanipun.12Wong tan narima pan dadi becik, tinitah Hyang Manon, iku iyo rerupane, kaya wong ingkang ngupaya ilmi, lan wong nedya ugi kapintaranipun.13Iya pangawruh kang den senengi, kang wus sengsem batos, miwang ingkang kapinteran dene, ing samubarang karya ta uwis, nora kanggo lathi, kabeh wus kawengku.14Uwis pinter nanging iku maksih, nggonira pitados, ing kapinterane ing undhake, utawa unggahe kawruh yekti, durung marem batin, lamun durung tutug.15Yen wong kurang panrimo ugi, iku luwih awon barang gawe aja age-age, anganggowa sabar sarta ririh, dadi barang kardi resik tur rahayu.16Lan maninge babo dipun eling, ing pituturingong, sira uga padha ngemplak emplak, iya marang kang jumeneng Aji, ing lair myang batin, den ngarsa kawengku.17Kang jumeneng iku ambawani, karsaning Hyang Manon, wajib padha wedi lan batine, aja mamang parintah ing Aji, nadyan enom ugi, lamun dadi Ratu.18Nora kena iya den waoni, parentahing Katong, dhasar Ratu abener prentahe, kaya priye nggonira sumingkir, yen tan anglakoni, pasti tan rahayu.19Nanging kaprah ing masa samangkin, anggepe angrengkoh, tan rumangsa lamun ngempek empek, ing batine datan nedya eling, kamuktene iki, ngendi sangkanipun.20Lamun eling jalarane mukti, pasthine tan mengkuh, saking durung batin ngrasakake, ing pitutur engkang dingin-dingin, dhasar tan paduli, wuruking wong sepuh.21Dadine sabarang tindakneki, arang ingkang tanggon, saking durung ana landhesane, arip crita tan ana kang eling, elinge pribadi, dadi tanpa dhapur.22Mulanipun wekasingsun iki, den kerep tetakon, aja isin ngatokken bodhone, saking bodho witing pinter ugi, mung Nabi sinelir, pinter tanpa wuruk.23Sabakdane tan ana kadyeki, pinter tanpa takon, apan lumrah ing wong urip kiye, mulane wong anom den taberi, angupaya ilmu pandadi pikukuh.24Kacek uga wong kang tanpa ilmu, sabarange kaot, dene ilmu iku ingkang kangge, sadinane gegulangan dingin, pan sarengat ugi, parabot kang perlu.25Ilmu sarengat pan iku dadi, wadhah kang sayektos, kawruh tetel wus kawengku kabeh, kang sarengat kanggo lair batin, mulane den sami, brangta maring ilmu.PUPUH XASMARANDANA01Padha netepana ugi, kabeh parentahing syara, terusna lair batine, salat limang wektu uga, tan kena tininggala, sapa tinggal dadi gabug, yen misih remen neng praja.02Wiwitane badan iki, iya saking ing sarengat, anane Manusa kiya, rukune Islam lelima, tan kerja tininggala, pan iku parabot agung, mungguh uripe neng donya.03Kudu uga den lakoni, rukun lelima punika, apantosa kuwasane, ning aja tan linakwan, sapa tan ngalakanana, datan wurung nemu bebendu, mula padha estokeno.04Parentahira Hyang Widdhi, kang dhawuh marang Nabiu’ullah, ing Dalil Khadis enggone, aja padha sembrana, rasakna den karasa, Dalil Khadis rasanipun, dimene padhang tyasira.05Nora gampang wong ngaurip, yen tan weruh uripira, uripe padha lan kebo, angur kebo dagingira, khalal lamun pinangan, yen manungsa dagingipun, pinangan pastine kharam.06Poma-poma wekas mami, anak putu aja lena, aja katungkul uripe, lan aja duwe kareman, banget paes neng dunya, siang dalu dipun emut, wong urip manggih antaka.07Lawan aja angkuh bengis, lengus lanas calak lancang, langar ladak sumalonong, aja ngidak aja ngepak,lan aja siya-siya, aja jahil dhemen padu, lan aja para wadulan.08Kang kanggo ing masa iku, priyayi nom kang den gulang, kaya kang wus muni kowe, kudu lumaku kajinan, pan nora nganggo murwat, lunga mlaku kudhung sarung, lumaku den dhodhokana.09Datanpa kasur Sayekti, satriya tan wruh ing tata, ngunggulaken satriyane, lamun karem pinondhokan, anganggowo jajaran, yen niyat lung anawur, aja ndhodhoken manusa.10Denene wedi sarta sih, anggonira mengku bala, miwah yen angran ing gawe, den abisa minta-minta, karyane prawadyanira, ing sagawe gawenipun, ing karyanira prayoga.11Sarta kawruhana batin, gegantunganing pratopan, darapon pethel karyane, dimene aja sembrana, nggone nglakoni karya ywa, dumeh isih sireku, lamun leda patrapana.12Nadyan sanak antaneki, yen leda hya pinatrapan, murwaten lawan dosane, darapon padha wediya, ing wuri awya padha, angladeni kayaniraku, aja pegat den warata.13Lan meninge suta mami, mungguh anggering kawula, den suka sukur ing batos, aja pegat ing panedha,maring Kyang kang misesa ing, rahina wenginipun, mulyaning Nagara kita.14Iku uga dipun eling, kalamun mulyaning praja, mufa’ati mring wong akeh, ing rina wengi tan pegat, nenedha mring Pangeran, luluse kraton Sang Prabu, miwah arjaning negara.15Iku wewalesing batin, mungguh wong suwiteng Nata, ing lair setya tuhu, kalawan nyadhang ing karsa,badan datan nglenggana, ing siyang dalu pan katur, atur pati uripira.16Gumantung karsaning Gusti, iku traping wadya setiya, nora kaya jaman mangke, yen wus antuk palungguhan, trape kaya wong dagang, ngetung tuna bathinipun, ing tyas datan pangrasa.17Awite dadi priyayi, sapa kang gawe ing sira, tan weling ing wiwitane, amung weruh ing witira, dadine saking ruba, mulane ing batinipun, pangetunge lir wong dagang.18Mung mikir gelise mulih,
dadya, ing rina wengi ciptane, kepriye lamun bisaa, males sihing bandara, lungguhe lawan tinuku, tan wurung angrusak desa.19Pamrihe gelise bathi, nadyan besuk pinocota, picisku sok wusa mulih, kepriye lamun tataa, polahe salang tunjang, padha kaya wong bebruwun, tan ngetung duga prayoga.20Poma padha dipun eling, nganggo syukur lawan lila, nrimaa ing pepancene, lan aja amrih sarama, mring sedya nandhang karya, lan padha amriha iku, harjane kang desa-desa.21Wong desa pan aja ngesthi, anggone anambut karya, sesawah miwah tegale, nggaru
pendhak gawe, pamitunge jung sacacah, bektine karo belah, temahan desane suwung, pyayine jaga pocetan.24Poma aja anglakoni, kaya pikir kang mangkono, satemah lingsem dadine, den sami angestakena, mring pitutur kang arja, nora cacad alanipun, wong nglakoni kebecikan.25Nonoman ing mengko iki, yen dituturi raharja, arang ingkang ngrungokake, sinamur bari sembrana, ewuh yen nuruta, malah mudhar pitutur, pangrasane pan wus wignya.26Aja na mangkono ugi, yen ana wong kang carita, rungokena saunine, ingkang becik sireng gawa,bawungen ingkang ala, anggiten sajroning kalbu, ywa nganggo budi nonoman.PUPUH XIS I N O M01Ambeke kang wus utama, tan ngendhak gunaning jalmi, amiguna ing aguna, sasolahe kudu bathi, pintere den alingi, bodhone didokok ngayun, pamrihe den inaa, mring padha padhaning jalmi, suka bungah den ina sapadha-padha.02Ingsun uga tan mangkana, baliku kang sun alingi, kabisan sun dokok ngarsa, isin menek den arani, balilune angluwihi, nanging tenanipun cubluk, suprandene jroning tyas, lumaku ingaran wasis, tanpa ngrasa prandene sugih carita.03Tur ta duk masihe bocah, akeh temen kang nuruti, lakune wong kuna-kuna, lelabetan kang abecik, miwah carita ugi, kang kajaba saking embuk, iku kang aran kojah, suprandene ingsun iki, teko nora nana undaking kabisan.04Carita nggonsun nenular, wong tuwa kang momong dingin, akeh kang padha cerita, sun rungokna rina wengi, samengko isih eling, sawise diwasa ingsun, bapa kang paring wulang, miwah ibu mituturi, tatakrama ing pratingkah karaharjan.05Nanging padha estokana, pitutur kang muni tu’ia, yen sira nedya raharja, anggone pitutur iki, nggoningsun ngeling-eling, pitutur wong sepuh-sepuh, mugi padha bisa, anganggo pitutur iki, ambrekati wuruke wong tuwa-tuwa.06Lan aja nalimpang padha, mring leluhur dhingin dhingin, satindake den kawruhan, ngurangi dhahar lan guling, nggone ambanting dhiri, amasuh sariranipun, temene kang sinedya, mungguh wong nedheng Hyang Widdhi, lamun temen lawas enggale tinekan.07Hyang sukma pan sipat murah, njurungi kajating dasih, ingkang temen tinemenan, pan iku ujare Dalil,nyatane ana ugi, nenggih Ki Ageng Tarub, wiwitira nenedha, tan pedhot tumekeng siwi, wayah buyut canggah warenge kang tampa.08Panembahan senopatya, kang jumeneng ing Matawis, iku barang masa dhawuh, inggih ingkang Hyang Widdhi, saturune lestari, saking berkahing leluhur, mrih tulusing nugraha, ingkang keri keri iki, wajib uga niruwa lelakonira.09Mring leluhur kina-kina, nggonira amati dhiri, iyasa kuwatanira, sakuwatira nglakoni, cegah turu sathithik, lan nyudaa dhaharipun, paribara bisaa, kaya ingkang dingin dingin, aniruwa sapretelon saprapatan.10Pan ana silih bebasan, padha sinauwa ugi, lara sajroning kapenak, lan suka sajroning prihatin, lawan ingkang prihatin, mana suka ing jronipun, iku den sinauwa, lan mati sajroning urip, ingkang kuna pan mangkono kang den gulang.11Pamore gusti kawula, punika ingkang sayekti, dadine socaludira, iku den waspada ugi, gampange ta kaki,tembaga lan emas iku, linebur ing dahana, luluh awor dadi siji, mari nama tembaga tuwin kencana.12Yen aranana kencana, dene wus awor tembagi, yen aranana tembaga, wus kaworan kancanedi, milanya den westani, aran suwasa punika, pamore mas tembaga, mulane namane salin, lan rupane sayekti yen warna beda.13Cahya abang tuntung jenar, puniku suwasa murni, kalamun gawe suwasa, tembaga kang nora becik, pambesate tan resik, utawa nom emasipun, iku dipunpandhinga, sorote pasthi tan sami, pan suwasa bubul arane punika.14Yen sira karya suwasana, darapon dadine becik, amilihana tembaga, oliha tembaga prusi, biresora kang resik, sarta masira kang sepuh, resik tan kawoworan, dhasar sari pasti dadi, iku kena ingaranan suwasa mulya.15Puniku mapan upama, tepane badan puniki, lamun karsa ngawruhana, pamore kawula Gusti, sayekti kudu resik, aja katempelan napsu, luwamah lan amarah, sarta suci lahir batin, pedimene
ewoh gampang sayekti, punika wong darbe kawruh, gampang yen winicara, angel yen durung marengi, ing wetune binuka jroning wardaya.17Nanging ta sabarang karya, kang kinira dadi becik, pantes yen tinalatenan, lawas-lawas bok pinanggih, den mantep ing jro ngati, ngimanken tuduhing guru, aja uga bosenan, kalamun arsa udani, apan ana dalile kang wus kalawan.18Marang leluhur sedaya, nggone nenedha mring Widhi, bisaa ambabonana, dadi ugere rat Jawi, saking telateneki, nggone katiban wahyu, ing mula mulanira, lakune leluhur dingin, andhap asor anggone anamur lampah.19Tampane nganggo alingan, pan padha alaku tapi, iku kang kinaryo sasap, pamriha aja katawis, jub rina lawan kabir, sumungah ingkang den singkur, lan endi kang kanggonan, wahyune karaton Jawi, tinampelan anggape pan kumawula.20Punika laku utama, tumindak sarto kekaler, nora ngatingalke lampah, wadine kang den alingi, panedyane ing batin, pan jero pangarahipun, asore ngemurasa, prayoga tiniru ugi, anak putu aja ana ninggal lanjaran.21Lan maning ana wasiyat, prasapa kang dingin dingin, wajib padha kawruhana, anak putu ingkang kari, lan aja na kang wani, nerak wewaleripun, marang leluhur padha, kang minulyakaken ing Widdhi, muga-muga mufaatana ing darah.22Wiwitan ingkang prasapa, Ki Ageng Tarup memaling, ing satedhak turunira, tan linilan nganggo keris, miwah waos tan keni, kang awak waja puniku, lembu tan kena dhahar, daginge pan nora keni, anginguwa marang wong wadon tan kena.23Dene Ki ageng Sela, prasape ingkang tan keni, ing satedhak turunira, nyamping cindhe den waleri, kapindhone tan keni, ing ngarepan nandur waluh, wohe tan kena dhahar, Panembahan Senopati, ingalaga punika ingkang prasapa.24Ingkang tedhak turunira, mapan nora den lilani, anitiha kuda napas, lan malih dipun waleri, yen nungganga turangga, kang kakoncen surinipun, dhahar ngungkurken lawang, wuri tan ana nunggoni,dipun emut punika mesthitan kena.25Jeng Sultan Agung Mataram, apan nora anglilani, mring tedhake yen nitiha, kapal bendana yen jurit,nganggo waos tan keni, lamun linandheyan wregu, datan ingaken darah, yen tan bisa nembang kawi,pan prayoga satedake sinauwa.26Jeng Sunan Pakubuwana, kang jumeneng ing Samawis, kondur madek ing Kartasura, prasapanira anenggih, tan linilan anitih, dipangga saturunipun, Sunan Prabu Mangkurat, waler mring saturunreki,tan rinilan ujung astana ing Betah.27Lawan tan kena nganggowa, dhuwung sarungan tan mawi, kandelan yen nitih kuda, kabeh aja na kang lali, lawan aja nggogampil, puniku prasapanipun, nenggih Kang jeng Susunan, Pakubuwana ping kalih,mring satedhak turunira linarangan.28Dhahar apyun nora kena, sinerat tan den lilani, nadyan nguntal linarangan, sapa kang padha nglakoni,narajang waler iki, pan kongsi kalebon apyun, pasti keneng prasapa, linabakken tedhakneki, Kanjeng Sunan ingkang sumare Nglawiyan.29Prasapa Kangjeng Susunan, Pakubuwana kaping tri, mring satedhak turunira, apan nora den lelani,ngawe andel ugi, wong seje ing jinipun, apan iku linarangan, anak putu wuri-wuri, poma aja wani anrajang prasapa.30Wonten waler kaliwatan,
kabeh tedhak ing Matawis, yen dolana mring wana tan kena.31Dene sesirikanira, yen tedhak ing Demak nenggih, mangangge wulung tan kena, ana kang nyenyirik malih, bebet lonthang tan keni, yeku yen tedhak Madiyun, lan paying dadaan abang, tedhak Madura tan keni, yen nganggowa bebathikan parang rusak.32Yen tedhak Kudus tak kena, yen dhahara daging sapi, yen tedhak Sumenep iku, nora kena ajang piring, watu tan den lilani, lawan kidang ulamipun, tan kena yen dhahara, miwah lamun dhahar ugi, nora kena ajang godhong pelasa.33Kabeh anak putu padha, eling-elingan ywa lali, prasapa kang kuna-kuna, wewaler leluhur nguni, estokna away lali, aja nganti nemu dudu, kalamun wani nerak, pasti tan manggih basuki, Sinom salin Girisa ingkang atampa.PUPUH XIIG I R I S A01Anak putu den estokna, warah wuruke pun bapa, aja na ingkang sembrana, marang wuruke wong tuwa, ing lair batin den bisa, anganggo wuruking bapa, ing tyas den padha santosa, teguhana jroning nala.02Aja na kurang panrima, ing pepasthening sarira, yen saking Hyang Moha Mulya, kang nitahken badanira,lawan dipunawas padha, asor unggul waras lara, utawa beja cilaka, urip utawa antaka.03Pan iku saking Hyang Suksma, miwah ta ing umurira ingkang cedhak, lan kang dawa, wus pinasthi ing Hyang Suksma, duraka yen maidowa, miwah yen kurang panrima, ing lokhilmahfut punika tulisane pan wus ana.04Iku padha kawruhana, sesikune badanira, aywa marang kang amurba, Kang Misesa, marang sira, yen sira durung uninga, prayoga atatakona, mring kang padha wruh ing ma’na, iku kang para ulama.05Kang wus wruh rahsaning kitab, darapon sira weruha, wajib moka ing Hyang Suksma, wiwah wajibing kawula, lan mokale kawruhana, miwah ta ing tatakrama, sarengat dipunwaspada, batal kharam takokeno.06Sunat lan perlu punika, perabot kanggo sadina, kaki iki dipunpadhang, tatakaniro den terang, lan aja bosen jagongan, marang kang para ‘ulama, miwah wong kang wus sempurna, pangawruhe mring Hyang Suksma.07Miwah ta nagara krama, tindak tanduk myang bebasan, kang tumiba marang nistha, tuwin kang tiba ing madya, lawan kang timbang utama, iku sira takokena, ya marang para sujana, miwah wong kang tuwa-tuwa.08Kang padha bisa micara, tuwin kang ulah susastra, iku pantes takanana, bisa madhangken tyasira, karana ujaring sastra utawa saking carita, ingkang kinarya gondhelan, amemuruk mring wong mudha.09Lawan sok kerepa maca, sabarang layang carita, aja nampik barang layang, carita kang kuna-kuna, layang babat kawruhana, caritane luhuriro, darapon sira weruha, lelakone wong prawira.10Miwah lelakone padha, kang para Wali sadaya, kang padha antuk nugraha, angsale saking punapa, miwah kang satriya, kang digdyana ing ayuda, lakune sira tiruwa, lelabetan kang utama.11Nora susah amirungga, mungguh lakuning satriya, carita kabeh pan ana, kang nistha lan kang utama, kang asor kang padha, miwah lakuning nagara, pan kabeh ana carita, ala becik sira wruha.12Yen durung mangerti sira, caritane takonana, ya marang wong tuwa-tuwa, kang padha wruh ing carita, iku ingkang dadi uga, mundhak kapinteranira, nanging ta dipun elingan, sabarang ingkang kapiyarsa.13Aja na tiru ing bapa, banget tuna bodho mudha, kethul tan duwe graita, ketungkul mangan anendra, nanging anak putu padha, mugi Allah ambukaa, mring pitutur kang prayoga, kabe padha anyakepa.14Umure padha dawaa, padha atut aruntuta, marang sadulure padha, den padha sugih berana, tanapi sugiha putra, pepaka jalu wanodya, kalawan maninge aja, nganti kapedhotan tresna.15Padha sami den pracaya, aja sumelang ing nala, kabeh pitutur punika, mapan wahyuning Hyang Suksma, dhawuh mring sira sadaya, jalarane saking bapa, Hyang suksma paring nugraha, marang anak ingsun padha.16Den bisa nampani padha, mungguh Sasmitaning suksma, ingkang dhawuh marang sira, wineruhken becik ala, anyegah karepanira, marang panggawe kang ala, kang tumiba siya-siya, iku peparing Hyang Suksma.17Paring peling maring sira, tinuduhken ing dedalan, kang bener kang kanggo uga, ing dunya ingkang sampurna, mugi anak putu padha, anaa dadi tuladha, ing kabecikan manusa, tiniruwa ing sujalma.18Sakehing wong kepengin, nira solah bawanira,marang anak putu padha, anggepe wedi asih, kinalulutan bala, kadhepa saparentahnya, tulusa mukti wibawa, ing satedhak turunira.19Didohna saking duraka, winantuwa ing nugraha, sakehe anak putu padha, ingkang ngimanaken samya, marang pituture bapak, Alloh ayem badanana, ing pandonganingsun mapan, ing tyasingsun wus rumasa.20Wekasingsun supaya surya, lingsir kulon wayahira, pedhak mring surupe uga, atebih marang imbulnya, pira lawase neng dunya, ing kauripaning jalma, masa nganti satus warsa, iya umuring manusa.21Mulaningsun muruk marang, ing kabeh atmajaningwang, sun tulis ngong wehi tembang, darapon padha rahaba, nggonira padha amaca sastra ngrasakna carita, aja bosen den apalna, ing rina wengi elinga.22Lan nuli pada elinga, kaya leluhure padha, digdaya betah ing tapa, sarta waskitha ing nara, ing kasampurnaning gesang, patitis tan kasamaran, iku ta panedhaning wang, kang muga kelakonana.23Titi tamating carita, serat weweling mring putra, kang karya serat punika, Jeng Sunana Pakubuwana,
crita Jawa. Critane wong Jawa, cara Jawa, rasa Jawa, pikiran Jawa, ing Tanah Jawa Abad 20. Iki critane wong Jawa ing desa, ing sawah, ing kutha, ing omah kampung, ing loji, ing hotel, ing guest-house, ing kraton. Iki crita panguripane Sabar, kusir dhokar, Wongsotukiran sing gugontuhonen, Nini Sali randha tuwa tanpa keluwarga, Barman si bakul klapa, Painem bocah kuru ngeyeyet cacingen, Dalimin sing setya tuhu marang bendarane, Kariya Mentes sing sambene ngobong bata, Den Darmin kang idealis, Ki Pratignya dhalang wayang, Ndara Kanjeng Jodi wong ningrat kang ngoyak-oyak katresnan, Jumilah prawan desa kang Gerwani, Sangkarku niyaga seniman Lekra, Ndrajeng Manik putri kraton, Ndara Jemba putri tanpa bapa, Sastra Kentrung sing wis wuta, Nyi Lurah Badrakirana waranggana kraton, Santinet bakul jarit kriditan, Bonet si mahasiswa. Lan akeh maneh. Iki critane wong Jawa jaman Landa, jaman perjuwangan nglawan Landa, jaman Yogyakarta Ibu Kota RI, jaman Nasakom, lan jaman Orde Anyar. Iki critane wong Jawa, pakulinane, watake, rasa-
uripe lan mbokmenawa ramalane. Crita iki diracik nganggo basa Jawa ngoko, basa sastra sing standar nalika jamane crita rerekan iki dumadi..Andaikata kita
Weltervreden - 1925 Pérangan Kang Kapisan Babad Jawa Wiwit Jaman Indhu tumekané Rusaking Karajan Majapahit Abad 2 utawa 3 - Abad 16 01 Pérangan Kang Kapisan Bab 1 Karajan Indhu ing Tanah Jawa Kulon (wiwit abad 2 utawa 3) Kang wus kasumurupan, karajané bangsa Indhu ana ing Tanah Jawa, kang dhisik dhéwé, diarani karajan "Tarumanagara" (Tarum = tom. kaliné jeneng Citarum). Karajan iku mau dhèk abad kaping 4 lan 5 wis ana, déné titi mangsaning adegé ora kawruhan. Ratu ratuné darah Purnawarman. Mirit saka gambar gambar kembang tunjung kang ana ing watu watu patilasan, darah Purnawarman iku padha nganggo agama Wisnu. Ing tahun 414 ana Cina aran Fa Hien, mulih saka enggoné sujarah menyang patilasané Resi Budha, ing tanah Indhu Ngarep mampir ing Tanah Jawa nganti 5 sasi. Ing cathetané ana kang nerangaké mangkéné : 1. Ing kono akèh wong ora duwé agama (wong Sundha), sarta ora ana kang tunggal agama karo dhèwèkné: Budha. 2. Bangsa Cina ora ana, awit ora kasebut ing cathetané. 3. Barengané nunggang prahu saka Indhu wong 200, ana sing dedagangan, ana kang mung lelungan, karepé arep padha menyang Canton. Yèn mangkono dadi dalané dedagangan saka tanah Indhu Ngarep menyang tanah Cina pancèn ngliwati Tanah Jawa. Ing Tahun 435 malah wis ana utusané Ratu Jawa Kulon menyang tanah Cina, ngaturaké pisungsung menyang Maharaja ing tanah Cina, minangka tandhaning tetepungan sarta murih gampang lakuning dedagangan. Karajan Tarumanagara mau ora kasumurupan pirang tahun suwéné lan kepriyé rusaké. Wong Indhu ana ing kono ora ngowahaké adat lan panguripané wong bumi, awit pancèn ora gelem mulangi apa apa, lan wong bumi uga durung duwé akal niru kapinterané wong Indhu. Ewa déné meksa ana kaundhakaning kawruhé, yaiku mbatik lan nyoga jarit. 02 Pérangan Kang Kapisan Bab 2 Karajan Indhu ing Jawa Tengah (abad kaping 6) Mirit saka: 1. Cathetané bangsa Cina 2. Unining tulisan tulisan kang ana ing watu watu lan candhi 3. Cathetané sawijining wong Arab, wis bisa kasumurupan sathithik sathithik mungguh kaananing wong Indhu ana ing Tanah Jawa Tengah dhèk jaman samono. Nalika wiwitané abad kang kanem ana wong Indhu anyar teka ing Tanah Jawa Kulon. Ana ing kono padha kena ing lelara, mulané banjur padha nglèrèg mangétan, menyang Tanah Jawa Tengah. Wong Jawa wektu samono, isih kari banget kapinterané, yèn ditandhing karo wong Indhu kang lagi neneka mau; mulané banjur dadi sor-sorané. Wong Indhu banjur ngadegaké karajan ing Jepara. Omah omah padunungané wong Jawa, ya wis mèmper karo omah omahé wong jaman saiki, apayon atep utawa eduk lan wis nganggo képang. Enggoné dedagangan lelawanan karo wong Cina; barang dedagangané kayata: emas, salaka, gading lan liya liyané. Cina cina ngarani nagara iku Kalinga, besuké, ya diarani: Jawa. Karajan mau saya suwé saya gedhé, malah nganti mbawahaké karajan cilik cilik 28 (wolu likur). Wong Cina uga nyebutaké asmané sawijining ratu putri: Sima; dikandakaké becik banget enggoné nyekel pangrèhing praja (tahun 674). Tulisaning watu kang ana ciriné tahun 732, dadi kang tuwa dhéwé, katemu ana sacedhaké Magelang, nyebutaké, manawa ana ratu kang jumeneng, jejuluk Prabu Sannaha, karajané gedhé, kang klebu jajahané yaiku tanah tanah Kedhu, Ngayogyakarta, Surakarta lan bokmenawa Tanah Jawa Wétan uga klebu dadi wewengkoné karajan iku. Mirit caritané, karajan kang kasebut iku tata tentrem banget kaya kang kasebut ing tulisan kang katemu ana ing patilasan: Nadyan wong wong padha turu ana ing dalan dalan, ora sumelang, yèn ana bégal utawa bebaya liyané. Mirit kandhané sawijining wong Arab, dhèk tengah tengahané abad kang kaping sanga, ratu ing Tanah Jawa wis mbawahaké tanah Kedah ing Malaka (pamelikan timah). Karajan ing dhuwur iki sakawit ora kawruhan jenengé, nanging banjur ana karangan kang katulis ing watu kang titi mangsané tahun 919, nyebutaké karajan Jawa ing Mataram. Jembar jajahané, mungguha saiki tekan Kedhu, Ngayogyakarta, Surakarta; mangloré tekan sagara; mangétané tekan tanah tanah ing Tanah Jawa Wétan sawatara. Kuthané karan : Mendhangkamulan. Wong Arab ngandhakaké, ana ratu Jawa mbedhah karajan Khamer (Indhu Buri). Sing kasebut iki ayaké iya karajan Mataram mau. Kajaba Khamer, karajan Jawa iya wis mbawahaké pulo pulo akèh. Pulo pulo iku mawa gunung geni. Karajan Jawa mau sugih emas lan bumbu crakèn. Wong Arab iya akèh kang lelawanan dedagangan. Sabakdané tahun 928 ora ana katrangan apa apa ing bab kaanané karajan Mataram. Kang kacarita banjur ing Tanah Jawa Wétan. Ayaké baé karajan Mataram mau rusak déning panjebluge gunung Merapi (Merbabu), déné wongé kang akèh padha ngungsi mangétan. Ing abad 17 karajan Mataram banjur madeg manèh, gedhé lan panguwasané irib iriban karo karajan Mataram kuna. Agamané wong Indhu sing padha ngejawa rupa rupa. Ana ing tanah wutah getihe dhéwé ing kunané wong Indhu ngèdhep marang Brahma, Wisnu lan Syiwah, iya iku kang kaaranan Trimurti. Kejaba saka iku uga nembah marang déwa akèh liya liyané, kayata: Ganésya, putrané Bethari Durga. Manut piwulangé agama Indhu pamérangé manungsa dadi patang golongan, yaiku: - para Brahmana (bangsa pandhita) - para Satriya (bangsa luhur) - para Wesya (bangsa kriya) - para Syudra (bangsa wong cilik) Piwulangé agama lan padatané wong Indhu kaemot ing layang kang misuwur, jenengé Wedha. Kira kira 500 tahun sadurungé wiwitané tahun Kristen, ing tanah Indhu ana sawijining darah luhur peparab Syakya Muni, Gautama utawa Budha. Mungguh piwulangé gèsèh banget karo agamané wong Indhu mau. Resi Budha ninggal marang kadonyan, asesirik lan mulang muruk marang wong. Kajaba ora nembah dewa dewa, piwulangé: sarèhné wong iku mungguhing kamanungsané padha baé, dadiné ora kena dipérang patang golongan. Para Brahmana Indhu mesthi baé ora seneng pikire, mulané kerep ana pasulayan gedhé. Ana ing tanah Indhu wong Budha mau banjur peperangan karo wong agama Indhu. Wusana bangsa Budha kalah lan banjur ngili menyang Ceylon sisih kidul, Indu Buri, Thibet, Cina, Jepang. Mungguh wong agama Indhu iku pangèdêpé ora padha. Ana sing banget olèhe memundhi marang Syiwah yaiku para Syiwaiet (ing Tanah Jawa Tengah); ana sing banget pangèdêpé marang Wisynu, yaiku para Wisynuiet (ing Tanah Jawa Kulon). Kajaba saka iku uga akèh wong agama Budha, nanging ana ing Tanah Jawa agama agama iku bisa rukun, malah sok dicampur baé. Petilasané agama Indhu mau saikiné akèh banget, kayata: - Candhi candhi ing plato Dieng (Syiwah), iku bokmenawa yasané ratu darah Sanjaya. - Candhi ing Kalasan ana titi mangsané tahun 778, ayaké iki candhi tuwa dhéwé (Budha), yasané ratu darah Syailendra. - Candhi Budha kang misuwur dhéwé, yaiku Barabudhur lan Mendut. - Candhi Prambanan (Syiwah). Ing sacedhaké Prambanan ana candhi campuran Budha lan Syiwah. relief_borobudur Relief Candhi Barabudhur 03 Pérangan Kang Kapisan Bab 3 Karajan Ing Tanah Jawa Wétan (wiwitané abad 10 - tahun 1220) Ing dhuwur wus kasebutaké yèn Tanah Jawa Wétan, kabawah karajan Indhu ing Mataram; nanging wong Indhu kang manggon ana ing Tanah Jawa Wétan ora pati akèh, yèn katimbang karo kang manggon ing Tanah Jawa Tengah (Kedhu). Marga saka iku wong Indhu kudu kumpul karo wong bumi, prasasat tunggal dadi sabangsa. Ing wiwitané abad 10 ana pepatihing
jumeneng ratu ing Tanah Jawa Wétan, karajané ing Kauripan (Paresidhènan Surabaya sisih kidul). Ambawahaké: Surabaya, Pasuruwan, Kedhiri, Bali bok manawa iya kabawah. Enggoné jumeneng ratu tekan tahun 944 lan iya jejuluk Nata ing Mataram. Nata ing Mataram mau banget pangèdêpé marang agama Budha. Empu Sindhok misuwur wasis enggoné ngerèh praja. Ana cathetan kang muni mangkéné: "Awit saka suwéning enggoné jumeneng ratu, marcapada katon tentrem; wulu wetuning bumi nganti turah turah ora karuhan kèhé." Ing tahun 1010 Erlangga tetep jumeneng ratu, banjur nerusaké enggoné mangun paprangan lan ngelar jajahan. Ing tahun 1037 enggoné paprangan wis rampung, negara reja, para kawula padha tentrem. Déné karatoné iya ana ing Kauripan. Sang Prabu Erlangga ora kesupèn marang kabecikaning para pandhita lan para tapa, kang gedhé pitulungané nalika panjenengané lagi kasrakat. Minangka pamalesing kabecikané para pandhita, Sang Nata yasa pasraman apik banget, dumunung ing sikile gunung Penanggungan. Pasraman mau kinubeng ing patamanan kang luwih déning asri, lan rerenggané sarwa peni sarta endah. Saka ediné, nganti misuwur ing manca praja, saben dina aselur wong kang padha sujarah mrono. Pangadilané Sang Nata jejeg. Wong désa kang nrajang angger angger nagara padha kapatrapan paukuman utawa didhendha. Kècu, maling, sapanunggalané kapatrapan ukum pati. Sang Prabu enggoné nindakaké paprentahan dibantu ing priyagung 4, padha oleh asil saka pametuning lemah lenggahè. Saka enggoné manggalih marang tetanèn yaiku pagawéyaning kawula kang akèh, Sang Nata yasa bendungan gedhé ana ing kali Brantas. Sang Nata uga menggalih banget marang panggaotan lan dedagangan. Kutha Tuban nalika samono panggonan sudagar, oleh biyantu akèh banget saka Sang Prabu murih majuning dedagangan lan lelayaran. Sang Nata yèn sinéwaka lenggah dhampar (palenggahan cendhèk pesagi), ngagem agem ageman sarwa sutra, remané diukel lan ngagem cênéla. Yèn miyos nitih dwipangga utawa rata, diarak prajurit 700. Punggawa lan kawula kang kapethuk tindaké Sang Nata banjur padha sumungkem ing lemah (ndhodhok ngapurancang?). Para kawula padha ngoré rambut, enggoné bebedan tekan ing wates dhadha. Omahè kalebu asri, nganggo payon gendhèng kuning utawa abang. Wong lara padha ora tetamba mung nyuwun pitulunganing para dewa baé, utawa marang Budha. Wong wong padha seneng praon lan lelungan turut gunung, akèh kang nunggang tandhu utawa joli. Dhèk samono wong wong iya wis padha bisa njogèt, gamelané suling, kendhang lan gambang. Karsané Sang Prabu besuk ing sapengkeré kang gumanti jumeneng Nata putrané loro pisan, mulané kratoné banjur diparo: Jenggala (sabageyaning: Surabaya sarta Pasuruwan) lan Kedhiri. Déné kang minangka watesé: pager témbok kang sinebut "Pinggir Raksa", wiwit saka puncaking Gunung Kawi, mangisor, nurut kali Leksa banjur urut ing brangloré kali Brantas saka wétan mangulon tekan ing désa kang saiki aran "Juga", nuli munggah mangidul, terusé kira kira nganti tumeka ing pasisir. Gugur gugurané tembok iku saiki isih ana tilasé, kayata ing sacedhaking kali Leksa, sakulon lan sakiduling kali Brantas, ing watesing afd. Malang lan Blitar. Mungguhing babad Jawa jumenengé Prabu Erlangga kaanggep minangka pepadhang sajroning pepeteng, awit rada akèh caritané kang kasumurupan. Kawruh kasusastran wis dhuwur. Layang layangé ing jaman iku tekané ing jaman saiki isih misuwur becik lan dadi teturutaning crita crita wayang. Layang layang mau basané diarani: Jawa Kuna, kayata: 1. Layang Mahabarata 2. Layang Ramayana lan Arjuna Wiwaha. Karajan Jenggala ora lestari gedhé, awit pecah pecah dadi karajan cilik cilik, marga saka diwaris marang putraning Nata; yaiku praja Jenggala (Jenggala anyar); Tumapel utawa Singasari lan Urawan. Karajan cilik cilik kang cedhak wates Kedhiri or suwé banjur ngumpul mèlu Kedhiri, liyané isih terus madeg dhéwé nganti tekan abad 13. Kerajan Kedhiri (Daha, Panjalu) mungguha saiki mbawahaké paresidhènan Kedhiri, sapérangané Pasuruwan lan Madiyun. Kuthané ana ing kutha Kedhiri saiki. Karajan mau bisa dadi kuncara. Ing wektu iku kasusastran Jawa dhuwur banget, nalika jamané Jayabaya (abad 12) ngluwihi kang uwis uwis lan tumekané jaman saiki isih sinebut luhur, durung ana kang madhani. Ing tahun 1104 ing kedhaton ana pujangga jenengé: Triguna utawa Managocna. Pujangga iku sing nganggit layang Sumanasantaka lan Kresnayana. Radèn putra utawa Panji kang kacarita ing dongèng kae, bokmenawa iya ratu ing Daha, kang jejuluk Prabu Kamesywara I. Jumeneng ana wiwitané abad kang kaping 12. Garwané kekasih ratu Kirana (Candra Kirana) putrané ratu Jenggala. Ing mangsa iki ana pujangga jenengé Empu Dharmaja nganggit layang Smaradhana. Radèn Panji nganti saiki tansah kacarita ana lakoné wayang gedhog lan wayang topeng. Pujanggané Jayabaya aran Empu Sedah lan Empu Panuluh. Empu Sedah ing tahun Saka 1079 (= 1157) methik sapéranganing layang Mahabarata, dianggit lan didhapur cara Jawa, dijenengaké layang Bharata
Pamedhar Sabdaanggitanipun Rama Sudhi Yatmana,1994.LELUNGIDAN - 1Ha----- Aja ngandhakake utawa ngandhani apa bae kang ora dimangerteni.Na----- Nandur kabecikan bakal panen kabecikan.Ca----- Cipta, rasa, karsa, daya lan karya kudu sayeg saeka praya.Ra----- Ruwet rentenging donya iki jalaran urip ora padha nindakake kuwajibaning urip.Ka----- Kang wani iku kang wenang.Da----- Duwe sedya becik ora enggal kok tindakake iku padha karo ndhedher wiji laraning ati.Ta----- Tansah was-was tandha ora saras.Sa----- Senennging ati ndawakake umur.Wa---- Wong Lara ngarep-arep waras. Wong Waras apa pangarep-arepmu ?La----- Lembah manah agawe kuncaraning diri pribadi.Pa----- Pinuju bungah elinga susah, pinuju susah elinga bungah !Dha--- Dhedhasaring ngauri iku kudu gotong-royong.Ja----- Jeneng tresna kudu wani nglabuhi lara lan sengsaraning urip.Ya---- Yen wis janji kudu kokleksanani.Nya--- Nyampurnakake urip klawan
JATITranslation by M. M. Medeiros and MastoniAnenggih punika pituduh ingkang sanyata, anggelaraken dunung lan pangkating kawruh kasampurnan, winiwih saking pamejangipun para wicaksana ing Nungsa Jawi, karsa ambuka pitedhah kasajatining kawruh kasampurnan, tutuladhan saking Kitab Tasawuf.Panggelaring wejangan wau thukul saking kaweningan raosing panggalih, inggih cipta sasmitaning Pangeran, rinilan ambuka wedha ing pangandikaning Pangeran dhumateng Nabi Musa, Kalamolah, ingkang suraosipun makaten:"Ing sabener-benere manungsa iku kanyatahaning Pangeran, lan Pangeran iku mung sawiji."Pangandikaning Pangeran ingkang makaten wau, inggih punika ingkang kawedharaken dening para gurunadi dhumateng para ingkang sami katarimah puruitanipun.Dene wonten kawruh wau, lajeng kadhapuk 8 pangkatan, sarta pamejanganipun saranakawisikaken ing talingan kiwa.Mangêrtosipun asung pepenget bilih wedharing kawruh kasampurnan, punika boten kenging kawêjangaken dhateng sok tiyanga, dene kengingipun kawejangaken namung dhumateng tiyang ingkang sampun pinaringan ilhaming Pangeran, tegesipun tiyang ingkang sampun tinarbuka papadhanging budi pangangen-angenipun (ciptanipun).Awit saking punika, pramila ingkang sami kasdu maos serat punika sayoginipun sinembuha nunuwun ing Pangeran, murih tinarbuka ciptaning saged anampeni saha angecupi suraosing wejangan punika, awit suraosipun pancen kapara nyata yen saklangkung gawat.Mila kasêmbadanipun saged angecupi punapa suraosing wejangan punika, inggih muhung dumunung ing ndalêm raosing cipta
nunggil raos, inggih ingkang dereng kepareng angsal ilhaming Pangeran.Hewadene sanadyana kangge wiraosing kaliyan tiyang ingkang dereng nunggil raos, wedaling pangandika ugi mawia dudugi lan pramayogi, mangertosipun kedah angen mangsa lan empan papan saha sinamun ing lulungidaning basa.Menggah wontening wewejangan 8 pangkat wau, kados ing ngandhap punika:Wewejangan ingkang rumiyin, dipun wastani: pitedahan wahananing Pangeran, sasadan pangandikanipun Pangeran dhateng Nabi Muhammad s.a.w. Makaten pangandikanipun:Sajatine ora ana apa-apa, awit duk maksih awang-uwung durung ana sawiji-wiji, kang ana dhihin iku ingsun, ora ana Pangeran anging ingsun sajatine kang urip luwih suci, anartani warna aran lan pakartiningsun (dat, sipat, asma, afngal).Menggah dunungipun makaten: kang binasakake angandika ora ana Pangeran anging Ingsun.Sajatine urip kang luwih suci, sajatosipun inggih gesang kita punika rinasuk dening Pangeran kita, mênggahing warna nama lan pakarti kita.Punika sadaya saking purbawisesaning Pangeran kita, inggih kang sinuksma, tetep tinetepan, inggih kang misesa, inggih kang manuksma, umpami surya lan sunaripun, mabên lan manisipun, sayekti boten saged den pisaha.Wewejangan ingkang kaping kalih, dipun wastani: Pambuka kahananing Pangeran.Pamejangipun amarahakên papangkatan adeging gesang kita dumunung ing dalem pitung kahanan, sasadan pangandikanipun Pangeran dhateng Nabi Muhammad s.a.w. Makaten pangandikanipun: Satuhune ingsun Pangeran sajati, lan kawasan anitahaken sawiji-wiji, dadi padha sanalika saka karsa lan pêpêstheningsun, ing kono kanyatahane gumelaring karsa lan pakartiningsun, kang dadi pratandha.Kang dhihin,Ingsun gumana ing dalem awang-uwung kang tanpa wiwitan tanpa wekasan, iya iku alam Ingsun kang maksih piningit.Kapindho,Ingsun anganakake cahya minangka panuksmaningsun dumunung ana ing alam pasenedaningsun.Kaping telu,Ingsun anganakake wawayangan minangka panuksma lan dadi rahsaningsun, dumunung ana ing alam pambabaraning wiji.Kaping pat,Ingsun anganakake suksma minangka dadi pratandha kauripaningsun, dumunung ana ing alaming getih.Kaping lima,Ingsun anganakake angen-angen kang uga dadi warnaningsun, ana ing dalêm alam kang lagi kena kaumpamaake bae.Kaping enem,Ingsun anganakake budi, kang minangka kanyatahan pencaring angen-angen kang dumunung ana ing dalem alaming badan alus.Kaping pitu,Ingsun anggelar warana kang minangka kakandhangan sakabehing paserenaningsun. Kasebut nem prakara ing dhuwur mau tumitah ana ing donya iya iku sajatining manungsa.
RATRI DWI FITRIANANIM : 2102408023ROMBEL : 1Geguritan (puisi jawa modern)GAZAApa kang binabar ing bumi Gazanyatakake yen akeh wong kang pracaya marang Allahsejatine atheis.....atheis!!ora wedi marang Allah mung ngumbar nafsu dur angkarakarem ngumbar sak-seriking atine liyan kanthi gawe rajapatiIsrael-Palestina wiwit biyen anduweni bakat dadi satruning Allahsanadyan ing bumi kono akeh Nabiora nate maelu perentahing Nabi lan Gustisupaya tumindak rukun lan bedhamen karo sapepadhaneSabendina prajurit Israel nyengkut bancakan bom lan roketGaza dadi rengka, ajur, remuk, sumyur sawalang-walangBom roket iku pancen bodhobodho, ora bisa milah milih mbedakake endi bocah, endi tua endi enom,endi lanang endi wadon endi sekolahan, endi ambulan endi rumah sakitBom roket iku bodhoBom roket iku goblokora weruh wong nangis mlayu dhelik ngungsi wedi lan wani urip apa matiBom roket iku wutaora bisa ndeleng lan mbedakake wong sipil lan militer apadene pejuang HamasNanging.....Bom roket iku ora salahBom roket iku ora dosa ora culikakabeh hamung karana kadurakan lan kaculikaning manungsakang nggawa lan migunakake bom lan roketCubluke manungsa kang gawe sangsarane dhewemanungsa kang dadi budhak ciptaane dheweCubluke Israel-Palestina kang pada seneng congkrahtansah nyipta kasangsarane dhewekabeh-kabeh anduweni sikap egois, anarkhis lan ironisironis marga ngaku theis nanging atheis!--------------------------------------------------------------------------ZAMAN PALSUrambut palsumripat
ceklising palsu malah payumbah wonten pundi sejatining kayekten?mbah wonten pundi dununging bebener?mbah wonten pundi ingkang sejati?jare simbah wus ilang digondhol asu!!BalasHapusAnonim15 April 2009 22.20NAMA : RATRI DWI FITRIANANIM : 2102408023ROMBEL : 1Geguritan (puisi jawa modern)GAZAApa kang binabar ing bumi Gazanyatakake yen akeh wong kang pracaya marang Allahsejatine atheis.....atheis!!ora wedi marang Allah mung ngumbar nafsu dur angkarakarem ngumbar sak-seriking atine liyan kanthi gawe rajapatiIsrael-Palestina wiwit biyen anduweni bakat dadi satruning Allahsanadyan ing bumi kono akeh Nabiora nate maelu perentahing Nabi lan Gustisupaya tumindak rukun lan bedhamen karo sapepadhaneSabendina prajurit Israel nyengkut bancakan bom lan roketGaza dadi rengka, ajur, remuk, sumyur sawalang-walangBom roket iku pancen bodhobodho, ora bisa milah milih mbedakake endi bocah, endi tua endi enom,endi lanang endi wadon endi sekolahan, endi ambulan endi rumah sakitBom roket iku bodhoBom roket iku goblokora weruh wong nangis mlayu dhelik ngungsi wedi lan wani urip apa matiBom roket iku wutaora bisa ndeleng lan mbedakake wong sipil lan militer apadene pejuang HamasNanging.....Bom roket iku ora salahBom roket iku ora dosa ora culikakabeh hamung karana kadurakan lan kaculikaning manungsakang nggawa lan migunakake bom lan roketCubluke manungsa kang gawe sangsarane dhewemanungsa kang dadi budhak ciptaane dheweCubluke Israel-Palestina kang pada seneng congkrahtansah nyipta kasangsarane dhewekabeh-kabeh anduweni sikap egois, anarkhis lan ironisironis marga ngaku theis nanging atheis!--------------------------------------------------------------------------ZAMAN PALSUrambut palsumripat palsuuntu palsuirung palsutangan
wonten pundi sejatining kayekten?mbah wonten pundi dununging bebener?mbah wonten pundi ingkang sejati?jare simbah wus ilang digondhol asu!!BalasHapusAnonim15 April 2009 22.27Nama : Puji KurniawatiNIM : 2102408110Rombel : 4BANJIRE WIS SURUTBanjire Wis Surut, kuwi buku kumpulan crita cekak anggitane J. F. X. Hoery, minangka salah siji saka atusan crita cekak kang ditulis wiwit taun 1970-an. Diterbitake dening Sanggar Sastra Pamarsudi Sastra Jawi (Bojonegoro) (PSJB) kanthi kerjasama karo Penerbit Narasi ing taun 2006. Didaftar jroning: ISBN 979-7564-92-4Ana 17 crita cekak kang dikumpulaké jroning kumpulan crita cekak iki, yakuwi:1. Angin wengi segara kidul, nyritakaké Anto kang lagi mulih saka Cepu menyang tanah klairané ing Pacitan lan patemoné karo Suryati, kenya ayu, putri pakliké dhéwé. (Kapacak ing Kalawarti Jaya Baya tanggal 6 Juli 1975).2.Sunar Dewanti, ngisahaké Pak Frans, guru kang ditugasi menyang Kalimantan, banjur kepéncut marang salah siji muridé kang peparab Sunar Dewanti. (Kapacak ing Mekarsari tanggal 1 Desember 1975]).3. Banjiré wis surut, crita tragedi si Midun tukang nglumpukaké pasir ing Bengawan Solo. (Kapacak ing Jaya Baya
kapacak ing Jaya Baya no. 65 tanggal 12 Juli 1981).7. Panjaluke mbak Widya, (Kapacak ing Jaya Baya taun 1983).8. Lien Nio atimu putih. (Kapacak ing Jaya Baya no. 11 tanggal 11 Nopember 1984).9. Turis. (Kapacak ing Panjebar
Jati no. 25 tanggal 20 Juli 2006).14. Titising panyuwun. (Kapacak ing Jaya Baya no. 25 tanggal 17-25 Februari 2002).15. Ah!, (Kapacak ing Jaya Baya no. 2 tanggal 8 September 1991).16. Tsunami. (Kapacak ing Jaya Baya no. 26 tanggal 22 Maret 2003).17. Gambaré ora dadi mas!. (Kapacak ing Jaya Baya no. 02 tanggal 11 September 2005).Karya liyané : * Pagelaran, kumpulan geguritan. * Lintang abyor, antologi karo penulis liya. * Kabar saka Tlatah Jati, antologi karo penulis liya : * Blangkon, kumpulan crita cekak karo penulis Bojonegoro : * Bojonegoro Ing
Saking Papa Dumugi Mulya : Asmawinangoen 19284.Merak Kena Jebak : Asmawinangoen 19305.Jejodhohan Ingkang
Mungsuh Mungging Cangklakan : Asmawinangoen 19287.Sri Kumenyar : Djajasoekarsa 19388.Ngulandara : Djojoatmojo 19369.Gambar Mbabar Wewados : Djaka Lelana 193210.Sawitri : Endang Wahjoeningsih 193211.Lelakone Bocah
Dewi, mugi inggal dangan supados saget maos sunggingan ingkang sakestu endah punika (
wolak-waliking zaman-wong nyilih mbalekake-wong utang mbayar-utang nyawa bayar nyawa-utang wirang nyaur wirang…” (…Tanda
SMU bokep Bokep Mahasiswa Bugil Cewek Bispak cewek bugil Cewek diperkosa cewek jilbab Cewek ngentot cewek orgasme Cewek SMU
Kumala Megah [Jakarta Selatan, Jakarta, Indonesia]
Jual : Ultrasonic Pest Chaser - Pengusir Tikus Ultrasonik IL300 21 Oct. 2011, 14:22:29
Detail Produk: Pest Chaser IL-300 � Pengusir Tikus Ultrasonik
Mengontrol tikus jangka panjang tanpa menagkap atau meracuni. Pest haser/ Pengusir Tikus
SUPRIH RUSTANTO Kaya mengkéné iki sing kaaran blog. Apa waé bisa ditulis, kamangka ora ana sing maca. Celathu
Sawijining pangepungan (Basa Inggris: siege) iku sawijining blokade militèr marang sawijining kutha utawa benteng kanthi tujuan ngrebut kutha/benteng mau, mawa kekuwatan langsung, utawa kanthi nimbulaké karugèn gedhé marang mungsuh (attrition). Sawijining pangepungan asring dibacutaké déning sawijining panyerbuan. Sawijining pangepungan biasané dumadi nalika sawijining kutha utawa benteng nulak kanggo nyerah, lan angèl direbut liwat sawijining serangan frontal. Pangepungan dilakokaké kanthi cara nglilingi sasaran, nutup jalur metu lan mlebu tentara uga barang-barang kabutuhan, bebarengan karo upaya kanggo ngurangi pertahanan mungsuh liwat senjata pangepungan, serangan artileri, pangedhukan, utawa sok-sok mawa apus goroh utawa pengkhianatan. Yèn asil sawijining pangepungan ora bisa ditemtokaké sacara militèr, biasané asil pangepungan ditemtokaké déning luwé, ngelak, utawa panyebaran penyakit sing bisa dialami pihak panyerang utawa pihak sing kakepung.
Pangepungan paling gedhé lan paling nggetih sakwéné sajarah yaiku Pangepungan Leningrad déning Jerman Nazi sing suwéné 29 sasi, lan niwasaké 1,2 warga sipil.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pangepungan&oldid=829344"	Kategori: Rintisan kanthi topik militèrStrategi militèr	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 08.28, 14 Maret 2013.
Sik Sik Yuen Wong Tai Sin Temple
Pitaken: Punapa pangandikanipun Kitab Suci bab tumindak jindik? Punapa jindik punika dosa?
Wangsulan: Kitab Suci kanthi ajeg mratelakaken dhumateng kita bilih tumindak jindik punika dosa (Purwaning Dumadi 19:1-13;
sacara teges bilih jindik punika lantaran nyelaki sarta nyidrani Gusti Allah. Manawi tiyang nglajengaken tumindak dosa lan boten pitados, Kitab Suci nyariosaken dhumateng kita bilih Gusti Allah �masrahaken dhateng tiyang kalawau� badhe tetep wonten ing salebeting dosa ingkang langkung jahat lan risak supados nedahaken dhateng tiyang-tiyang kalawau tanpa guna sarta boten gadhah pangajeng-ajeng dhateng Gusti Allah ing gesangipun. 1 Korinta 6:9 mratelakaken bilih �tiyang dosa� awit jindik boten badhe marisi kratoning Allah.
Gusti Allah boten nitahaken tiyang kalawan pepenginan tumindak jindik. Kitab Suci nyariosaken dhateng kita bilih tiyang dados jindik karana dosa (Rum 1:24-27), sarta wekasanipun awit saking pilihanipun piyambak. Tiyang mbokmanawi kalairaken klawan kaapesan ingkang langkung ageng ing bab jindik, kadosdene tiyang-tiyang ingkang lair klawan nyondhongi tumindak ambek siya sarta dosa-dosa sanesipun. Punika sanes alasan kenging punapa tiyang milih nglampahi dosa sarana pasrah dhateng pepenginan tumindak dosa. Manawi tiyang lair kanthi kakirangan ing bab kanepson/kamurkan ingkang langkung ageng, punapa punika badhe damel sadayanipun sae manawi lajeng pasrah dhateng pepenginan punika? Mesthi kemawon boten! Bab ingkang sami ugi makaten tumrap jindik.
Sanadyan makaten, Kitab Suci boten nerangaken bilih jindik punika dosa ingkang �langkung ageng� katimbang sanesipun. Sadaya dosa punika natoni panggalihipun Gusti Allah. Jindik punika namung salah satunggal saking kathah prakawis ingkang kasebat ing 1 Korinta 6:9-10 ingkang badhe ngalang-alangi tiyang saking kratoning Allah. Miturut Kitab Suci, pangapunten saking Gusti Allah kados ingkang kacawisaken tumrap para jindik punika ugi tumrap tiyang ingkang tumindak jina, panyembah brahala, tiyang ingkang mejahi, maling, lan sapanunggalanipun. Gusti Allah ugi paring prajanji maringi kakiyatan supados kita mimpang saking dosa, kalebet jindik, tumrap sok sintena ingkang pitados ing Yesus Kristus minangka juruwilujengipun (1 Korinta 6:11; 2 Korinta 5:17).
@bayuart sampeyan kok koyok olshop.. sis, sis, tuku klambi, sis.. :)) 17 hours ago
@bayuart tukokno po'o, Mas... mosok Mas Ovan terus sing tak
dompet'e iku nyumber, Net. masio dijupuki, tetep ae ngisi otomatis. sangar kok. embuh tuku nangdi 18 hours ago
@netkirei kalo gitu, aku kekepin dompetku, boleh pake dompetmu aja ya, Net... :) 18 hours ago
Vlieland, iku sawijining gemeente lan pulo Walanda sing panggonané ana ing provinsi Friesland. Ing taun 2004 tlatah iki nduwé pedhunung cacahé ana 1.157 jiwa.
artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Vlieland&oldid=816936"	Kategori: Gemeente ing WalandaPulo ing Walanda	Menu navigasi
Radaris people - Wong, Edgardo … Wong, Elwin
Bag�yan angka Siji - Kutbah Roh Suci makarya kaya d�n� Sabda Prejanj�n� Jahweh (Kisah Para Rasul 1:4-8) Apa manungsa bisa tuku Roh Suci kanthi upayan� dh�w�? (Kisah Para Rasul 8:14-24) Menapa panjenengan sampun sami namp�ni Roh Suci nalika dipun baptis (Kisah Para Rasul 19:1-3) Wong-wong sing nduw� iman kaya iman� para rasul (Kisah Para Rasul 3:19) Apa panjenengan kep�ngin nduw� patunggalan karo Roh Suci? (1 Yohanes 1:1-10) Pracayaa supaya Roh Suci manggon ana ing urip panjenengan (Matius 25:1-12) Injil sing �ndah sing ndad�kak� wong sing pracaya dipanggoni Roh Suci (Yesaya 9:6-7) Srana sapa banyu sing nguripak� saka Roh Suci mili? (Yohanes 7:37-38) Injil baptisan� Panjenengan� sing nyuc�kaken kita (Efesus 2:14-22) Uripa katuntun Roh Suci! (Galatia 5:16-26, 6:6-18) Njaga urip sing kapenuhan Roh Suci (Efesus 5:6-18) Nglakoni urip sing kapenuhan Roh Suci (Titus 3:1-8) Pakaryan lan peparing� Roh Suci (Yohanes 16:5-11) Apa ta pratobatan sejati kanggo nampa Roh Suci? (Para Rasul 2:38) Panjenengan bisa nampa manggon� Roh Suci amung menawa panjenengan mangert�ni bebener (Yohanes 8:31-36) Missin� wong-wong sing wis nampa Roh Suci (Yesaya 61:1-11) Kita kudu duw� kapracayan lan pangarep-arep ana ing Roh Suci (Rum 8:16-25) Bebener sing ndad�kak� wong sing pracaya dipanggoni Roh Suci (Yosua 4:23) Injil sing �ndah sing nyuw�k geber ing Pedaleman� Gusti Jahweh (Matius 27:45-54) Wong sing dipanggoni Roh Suci nuntun wong liya supaya nampa Roh Suci (Yohanes20:21-23) Bag�yan angka loro - Lampiran Kaseks�n Kaslametan Pitakon lan Wangsulan Lista de e-
Caping Gunung - Ikif Kawazima - Satrio Wening Langgam Gecul Mat Matan
Anteping Sih - Sri Astuti - Satrio Wening Langgam Gecul Mat Matan
Bali Kumpul - Morista - Bambang - Satrio Wening Langgam Gecul Mat Matan
Bengawan Sore - Bambang - Satrio Wening Langgam Gecul Mat Matan
Blegedut - Morista - Satrio Wening Langgam Gecul Mat Matan
Bocah Gunung - Sri Astuti - Satrio Wening Langgam
kodhe NATO) utawa jeneng asli 2K12 Kub (basa Rusia:2K12 "???") kuwi sawijining sistem misil dharat udhara (SAM) Uni Soviyet tataran ... http://jv.wikipedia.org/wiki/2K12_Kub
Klompok Basa Slavik lan Klompok Basa Baltik (Basa Balto-Slavik)
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Daftar_basa_miturut_rumpun_basa&oldid=854352"	Kategori: Cithakan basaDaftar Basa	Menu navigasi
Motto: Rakat Mufakat (basa Banjar)
Kabupatèn Hulu Sungai Kidul(HSS), duwe jembar wilayah 1,804.94 Km2, sajroning geografis garis 02°29'58" - 02°56'10" Lintang Kidul lan 114°51'19" -115°o36'19" Bujur Wétan. Adohé ibukutha kabupatèn iki saka ibukutha provinsi kurang luwih 135 km.
Saka lor muter menyang kulon Kabupatèn iki ana Kali Amandit lan duwe muara ing Kali Negara (anak sungai Barito) sing duwe fungsi kanggo angkutan prahu utawa kapal jroning kabupatèn utawa menyang kabupatèn liyane.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 15.47, 11 Maret 2013.
Gedo (Basa Somali: Gedo) kuwi sawijining dhaérah administratif (gobolka) biyèné bagéan saka dhaérah Juba Ndhuwur, Somalia. Ibukuthané yakuwi Garbahaarreey. Gedo diciptaaké taun 1980-an lan wewatesan karo Ethiopia, Kenya, lan dhaérah Bakool, Bay, Jubbada Dhexe, lan Jubbada Hoose ing sisih wétan. Tlatah Gedo bagéan kidul, ing sisih kuloné Kali Juba, tau dadi bagéan saka dhaérah British Transjuba.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Gedo&oldid=840189"	Kategori: Rintisan mawa topik geografi	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 23.07, 21 Maret 2013.
using Unknown on Unknownhehehe…. barokallohu fiik akhi…antum emang kocak…hehehe
tapi ana punya uneg-uneg…kok ebooknya gak bisa diunduh yah??? error
pancasilaAjeng Dewi Wulandari65 Reads1 p.isengAjeng Dewi Wulandari7 Reads2 p.Review DoneAjeng Dewi Wulandari1 Reads2 p.Reality TherapyAjeng Dewi
Aku mangan sego goyeng wae gawean ojobku 2.	masbaspunya -
golek sing BUREK(butuh warek) wae….
Plupuh I (0271) 7006006 39
Kedawung I (0271) 7005785 43
Kedawung II (0271) 7002372 44
Sambungmacan I (0271) 7017062 47
Sambungmacan II (0271) 7005135 48
jangkung reujeung ... Tags: Sumedang, Benteng Walanda, Gunung Palasari Like Follow Kampung Ciburuan ― 2 weeks 4 days ago Ngopikere ngemu ati sugih Maztrie Ngacapress ― Ngopikere ngemu babagan ati sugih. Mekaten ingkang saged kawula putusaken sak sampunipun maos tuwin nyimak tetembungan ngopikere wonten ing ndonya maya utawi ndonya internet. Kaleres wonten ing wekdal menika
Ilustrasi atom helium kang nuduhake inti atom (abang nom) lan distribusi awan elektron (ireng). Inti atom (tengen ndhuwur) awangun simètris bunder, kanggo inti atom kang luwih rumit ora tansah kaya mangkono.
1,67 × 10−27 nganti tekan 4,52 × 10−25 kg
62 pm (He) nganti tekan 520 pm (Cs)
Atom yaiku satuan dhasar matèri, kang kasusun saka inti atom lan uga èlèktron minangka momotan negatif kang ngubengi. [1]Inti atom kasusun saka proton kang muatané positif, lan neutron kang muatané nétral.[1] Èlèktron-èlèktron kang ana ing sawijining atom kajiret ana ing inti atom déning gaya èlèktromagnètik.[1] Sakumpulan atom kuwi bisa gegandhèngan siji klawan liyané lan mbentuk sawijining molekul.[1] Atom kang ana kandhutané proton lan èlèktron kang pada sipaté netral, déné kang duwÉ kandhutan proton lan èlèktron kang béda sipat positif utawa negatif lan dijenengi ion.[1] Atom diklompokaké miturut gunggung proton lan neutron kang ana ing inti atom kuwi.[1] Gunggung proton ana ing atom nentokaké unsur kimia atom kuwi, lan jumlah neutron nentukaké isotop unsur kuwi. [1]Istilah atom asalé saka Basa Yunani (
kang tegesé ora bisa ditugel utawa ora bisa dibagi-bagi.[2] Konsèp atom dadi komponèn kang ora bisa dibagi-bagi manèh pisanan diajokaké déning filsuf India lan Yunani.[2] Ana ing abad kaping-17 lan kaping-18, para kimiawan nentokaké dhasar-dhasar pamikiran iki kanthi nuduhaké sawijining dat-dat kang ora bisa dibagi-bagi manèh nganggo métodhe-métodhe kimia.[2] Nganti tekan pungkasaning abad kaping-19 lan wiwitan abad kaping-20, para fisikawan bisa nemokaké struktur lan komponèn-komponèn subatom ana ing sajeroné atom, iki mbuktèkaké yèn atom dudu ora bisa dibagi manèh.[2] Prinsip-prinsip mékanika kuantum kang digunakaké para fisikawan banjur bisa gawé modhèl atom.[2]
Konsèp yèn matèri kapérang saka satuan-satuan kapisah kang ora bisa dibagi manèh dadi satuan kang luwih cilik wis ana sakwéné sakmilenium. Nanging, pamikiran kasebut isih asifat abstrak lan filosofis, tinimbang adhedhasar pangamatan èmpiris lan èkspèrimèn. Sacara filosofis, dhèskripsi sifat-sifat atom manéka variasi gumantung ing budaya lan ilènan filosofi kasebut, lan asring uga ngandhung unsur-unsur spiritual ing njeroné. Senajan mangkono, pamikiran dhasar ngenani atom bisa ditampa déning para èlmuwan èwonan taun sabanjuré, amarga dhèwèké sacara èlegan bisa njelasaké panemon-panemon anyar ing bidhang kimia.[3]
Rujukan paling awal ngenani konsèp atom bisa ditilik manèh ing jaman India kuna nalika taun 800 sadurungé masèhi,[4] kang dijelasaké jroning naskah filsafat Jainisme minangka anu lan paramanu.[4][5] Ilènan mazhab Nyaya lan Vaisesika ngembangaké téori kang njelasaké kepriyé atom-atom nggabung dadi bendha-bendha kang luwih komplèks.[6] Saabad sabanjuré mijil rujukan ngenani atom ing donya Kulon déning Leukippos, kang sabanjuré déning muridé Demokritos pandhangan kasebut disistematisaké. Kira-kira nalika taun 450 SM, Demokritos nyiptakaké istilah átomos (basa Yunani:
kang ateges "ora bisa ditugel" utawa uga "ora bisa dibagi-bagi manèh". Téori Demokritos ngenani atom dudu usaha kanggo njlèntrèhaké sawijining fénoména fisis sacara rinci, nanging sawijining filosofi kang nyoba kanggo mènèhi jawaban marang owah-owahan kang dumadi ing alam.[2] Filosofi sarupa uga dumadi ing India, senajan mangkono èlmu pangetauan modhèrn mutusaké kanggo migunakaké istilah "atom" kang dicetusaké déning Demokritos.[3]
Kamajuan luwih adoh ing pamahaman babagan atom diwiwiti kanthi ngrembakané èlmu kimia. Nalika taun 1661, Robert Boyle mublikasikaké buku The Sceptical Chymist kang duwé argumèn yèn matèri-matèri ing donya iki kapérang saka manéka kombinasi "corpuscules", yaiku atom-atom kang béda. Iki béda karo pandelengan klasik kang duwé pendhapat yèn matèri kapérang saka unsur-unsur udhara, lemah, geni, lan banyu.[7] Nalika taun 1789, istilah element (unsur) didhéfinisikaké déning sawijining bangsawan lan panliti Prancis, Antoine Lavoisier, minangka bahan dhasar kang ora bisa dibagi-bagi luwih adoh manèh kanthi migunakaké métodhe-métodhe kimia.[8]
Manéka atom lan molekul kang digambaraké ing buku John Dalton, A New System of Chemical Philosophy (1808).
Nalika taun 1803, John Dalton migunakaké konsèp atom kanggo njlèntrèhaké ngapa unsur-unsur mesthi silih réaksi jroning pabandhingan kang bulat lan tetep, sarta ngapa gas-gas tinentu luwih larut jroning banyu dibandhingaké karo gas-gas liyané. Dhèwèké ngajokaké pendhapat yèn saben unsur ngandhut atom-atom tunggal unik, lan atom-atom kasebut sabanjuré bisa rumaket kanggo mbentuk senyawa-senyawa kimia.[9][10]
Téori partikel iki banjur dikonfirmasikaké luwih adoh manèh nalika taun 1827, yaiku nalika botaniwan Robert Brown migunakaké mikroskop kanggo ngamati lebu-lebu kang ngambang ing sandhuwuré banyu lan nemokaké yèn lebu-lebu kasebut obah sacara acak. Fénoména iki banjur ditepungi minangka "Gerak Brown". Nalika taun 1877, J. Desaulx ngajokaké pendhapat yèn fénoména iki disebabaké déning obahan tèrmal molekul banyu, lan nalika taun 1905 Albert Einstein gawé analisis matématika tumrap gerak iki.[11][12][13] Fisikawan Prancis Jean Perrin banjur migunakaké asil kerja Einstein kanggo nemtokaké massa lan dhimènsi atom sacara èkspèrimèn, kang banjur kanthi pesthi dadi vèrifikasi tumrap téori atom Dalton.[14]
Adhedhasar asil panalitèné marang sinar katode, nalika taun 1897 J. J. Thomson nemokaké èlèktron lan sifat-sifat subatomiké. Iki ngruntuhaké konsèp atom minangka satuan kang ora bisa dibagi-bagi manèh.[15] Thomson percaya yèn èlèktron-èlèktron kadhistribusi sacara rata ing saindhenging atom, lan muatan-muatané diseimbangaké déning anané lautan muatan positif (modhèl pudhing prem).
Nanging nalika taun 1909, para panliti ing sangisoré arahan Ernest Rutherford némbakaké ion helium menyang lembaran tipis emas, lan nemokaké yèn sebagéan cilik ion kasebut dipantulaké kanthi pojok pantulan kang luwih lancip saka apa kang diprédhiksikaké déning téori Thomson. Rutherford banjur ngajokaké pendhapat yèn muatan positif sawijining atom lan akèh-akèhé massané kakonsèntrasi ing inti atom, kanthi èlèktron kang ngupengi inti atom kayadéné planèt ngupengi srengéngé. Muatan positif ion helium kang ngliwati inti padhet iki kudu dipantulaké kanthi pojok pantulan kang luwih lancip. Nalika taun 1913, nalika lagi èkspèrimèn kanthi asil prosès paluruhan radhioaktif, Frederick Soddy nemokaké yèn ana luwih saka sakjenis atom ing saben posisi tabèl périodhik.[16] Istilah isotop banjur diciptakaké déning Margaret Todd minangka jeneng kang trep kanggo atom-atom kang béda nanging arupa sawijining unsur kang padha. J.J. Thomson sabanjuré nemokaké tèknik kanggo misahaké jenis-jenis atom kasebut lumantar asil kerjané ing gas kang kaionisasi.[17]
Modhèl atom hidrogen Bohr kang nudhaké lumpatan èlèktron antarané orbit-orbit tetep lan mancaraké ènèrgi foton kanthi frékuènsi tinentu.
Sauntara iku, nalika taun 1913 fisikawan Niels Bohr nglakokaké kajian ulang modhèl atom Rutherford lan ngajokaké pendhapat yèn èlèktron-èlèktron ana ing orbit-orbit kang kakuantisasi sarta bisa mlumpat saka sawijining orbit menyang orbit liyané, senajan mangkono ora bisa kanthi bébas muter spiral mlebu utawa metu jroning kahanan transisi.[18] Sawijining èlèktron kudu nyerep utawa uga mancaraké sapérangan ènèrgi tinentu kanggo bisa nglakokaké transisi antarané orbit-orbit kang tetep iki. Yèn cahya saka matèri kang dipanasaké mancar lumantar prisma, dhèèwèké ngasilaké sawijining spèktrum multiwerna. Paningalan garis-garis spèktrum tinentu iki kasil dijlèntrèhaké déning téori transisi orbital iki.[19]
Banjur ing taun 1916, roncèn kimia antar atom dijlèntrèhaké déning Gilbert Newton Lewis minangka interaksi antarané èlèktron-èlèktron atom kasebut.[20] Amarga ana tematané sipat-sipat kimiawi jroning tabèl périodhe kimia,[21] kimiawan Amérika Irving Langmuir taun 1919 duwé pendhapat yèn iki bisa dijlèntrèhaké yèn èlèktron-èlèktron ing sawijining atom silih gegandhèngan utawa kumpul jroning wangun-wangun tinentu. Saklompok èlèktron diprakirakaké nglungguhi saksèt kelopak èlèktron ing sakupengé inti atom.
Panjanjalan Stern-Gerlach nalika taun 1922 mènèhaké bukti luwih adoh babagan sipat-sipat kuantum atom. Nalika sakberkas atom pérak ditembakaké lumantar médhan magnèt, berkas kasebut kapisah-pisah selaras karo arah momèntum pojok atom (spin). Amarga arah spin iku acak, berkas iki diarepaké nyebar dadi sakgaris. Nanging ing kasunyatané berkas iki kabagi dadi rong bagéan, gumantung saka apa spin atom kasebut duwé orièntasi munggah utawa uga mudhun.[22]
Nalika taun 1926, kanthi migunakaké pamikiran Louis de Broglie yèn partikel kanthi prilaku kayadéné gelombang, Erwin Schrödinger ngrembakakaké sawijining modhèl atom matématis kang nggambaraké èlèktron minangka gelombang telung dhimènsi tinimbang minangka titik-titik partikel. Konsekuènsi panggunakan wangun gelombang kanggo njlèntrèhaké èlèktron iki yaiku yèn ora mungkin kanggo sacara matématis ngétung posisi lan momèntum partikel sacara bebarengan. Iki banjur ditepungi minangka prinsip kaoramesthinan, kang dirumusaké déning Werner Heisenberg nalika taun 1926. Miturut konsèp iki, kanggo saben pangukuran sawijining posisi, sawijining wong mung bisa éntuk kisaran pangaji-pangaji probabilitas momèntum, mengkono uga suwaliké. Senajan modhèl iki angèl kanggo divisualisasikaké, dhèwèké bisa kanthi becik njlèntrèhaké sipat-sipat atom kang kadeleng kang sadurungé ora bisa dijlèntrèhaké déning téori ngendi waé. Mula, modhèl atom kang nggambaraké èlèktron ngupengi inti atom kayadéné planèt ngupengi srengéngé diguguraké lan digantèkaké déning modhèl orbital atom ing sakupengé inti ing ngendi èlèktron paling mungkin ana.[23][24]
Perkembangan ing spèktromètri massa ngidinaké dilakokaké pangukuran massa atom sacara pas. Piranti spèktromèter iki migunakaké magnèt kanggo mbélokaké trayèktori berkas ion, lan akèhé deflèksi ditemtokaké kanthi rasio massa atom tumrap muatané. Kimiawan Francis William Aston migunakaké piranti iki kanggo nuduhaké yèn isotop duwé massa kang béda. Prabédan massa antar isotop iki arupa wilangan bulat, lan dhèwèké disebut minangka kaidah wilangan bulat.[25] Panjlèntrèhan ing prabédan massa isotop iki kasil dipecahaké sawisé ditemokaké neutron, sawijining partikel mawa muatan nétral kanthi massa kang mèh padha karo proton, yaiku déning James Chadwick nalika taun 1932. Isotop banjur dijlèntrèhaké minangka unsur kanthi gunggung proton kang padha, nanging duwé gunggung neutron kang béda jroning inti atom.[26]
Nalika taun 1950-an, ngrembakané panyepet partikel lan dhetèktor partikel ngidinaké para èlmuwan nyinaoni dhampak-dhampak saka atom kang obah kanthi ènèrgi kang dhuwur.[27] Neutron lan proton banjur dikawruhi minangka hadron, yaiku komposit partikel-partikel cilik kang disebut minangka kuark. Modhèl-modhèl standhar fisika nuklir banjur dikembangaké kanggo njelasaké sipat-sipat inti atom jroning babagan interaksi partikel subatom iki.[28]
Watara taun 1985, Steven Chu sarèncang ing Bell Labs ngrembakakaké sawijining tèknik kanggo ngedhunaké tèmperatur atom migunakaké laser. Ing taun kang padha, saklompok èlmuwan kang diketuwai déning William D. Phillips kasil nyekel atom natrium jroning prangkap magnèt. Claude Cohen-Tannoudji banjur nggabungaké kaloro tèknik kasebut kanggo ngedhemaké sapérangan cilik atom nganti sapérangan mikrokelvin. Iki ngidinaké èlmuwan nyinaoni atom kanthi présisi kang dhuwur banget, kang ing tembé wuri nggawa para èlmuwan nemokaké kondhènsasi Bose-Einstein.[29]
Ing sajarahé, sawijining atom tunggal cilik banget kanggo dipigunakaké jroning aplikasi èlmiah. Nanging saiki, manéka piranti kang migunakaké sawijining atom tunggal logam kang digandhèngaké karo ligan-ligan organik (transistor èlèktron tunggal) wis digawé.[30] Manéka panlitèn wis dilakokaké kanggo mrangkap lan ngalonaké laju atom migunakaké pangadheman laser kanggo ngéntukaké pamahaman kang luwih becik ngenani sipat-sipat atom.[31]
Senajan awalé tembung atom tegesé sawijining partikel kang ora bisa ditugel-tugel manèh dadi partikel kang luwih cilik, jroning tèrminologi èlmu pangetauan modhèrn, atom kasusun saka manééka partikel subatom. Partikel-partikel panyusun atom iki yaiku èlèktron, proton, lan neutron. Nanging hidrogen-1 ora duwé neutron. Mangkono uga ing ion hidrogen positif H+.
Saka kabèh partikel subatom iki, èlèktron iku kang paling ènthèng, knthi massa èlèktron 9,11 × 10−31 kg lan duwé muatan négatif. Ukuran èlèktron cilik banget samangkononé ora ana tèknik pangukuran kang bisa dipigunakaké kanggo ngukur ukurané.[32] Proton duwé muatan positif lan massa kaping 1.836 luwih abot tinambang èlèktron (1,6726 × 10−27 kg). Neutron ora duwé muatan listrik lan massa bébasé kaping 1.839 massa èlèktron[33] atau (1,6929 × 10−27 kg).
Jroning modhèl standhar fisika, proton lan neutron kapérang saka partikel èlemèntèr kang disebut kuark. Kuark kalebu jroning golongan partikel fermion lan arupa salah siji saka rong bahan panyusun matèri dhasar (kang liyané yaiku lepton). Ana enem jenis kuark lan saben kuark kasebut duwé muatan listrik fraksional +2/3 utawa uga −1/3. Proton kapérang saka rong kuark munggah lan siji kuark mudhun, nalika neutron kapérang saka siji kuark munggah lan loro kuark mudhun. Prabédan komposisi kuark iki mangaruhi prabédan massa lan muatan antarané kaloro partikel kasebut. Kuark rinoncé bebarengan déning gaya nuklir kuwat kang diprantarani déning gluon. Gluon iku anggota saka boson tolok kang arupa prantara gaya-gaya fisika.[34][35]
Ènèrgi pangiketan kang dibutuhaké déning nukleon kanggo lolos saka inti ing manéka isotop.
Inti atom kapérang saka proton lan neutron kang karoncé bebarengan ing punjer atom. Sacara kolèktif, proton lan neutron kasebut disebut minangka nukleon (partikel panyusun inti). Dhiamèter inti atom watara 10-15 tekan 10-14m.[36] Driji-driji inti diprakirakaké padha karo fm, kanthi A iku gunggung nukleon.[37] Iki cilik banget dibandhingaké karo driji-driji atom. Nukleon-nukleon kasebut karoncé bebarengan déning gaya silih tarik potènsial kang disebut gaya kuwat résidual. Ing let luwih cilik saka 2,5 fm, gaya iki luwih kuwat saka gaya èlèktrostatik kang nyebabaké proton silih tolak.[38]
Atom saka unsur kimia kang padha duwé gunggung proton kang padha, disebut nomer atom. Sawijining unsur bisa duwé gunggung neutron kang manéka variasiné. Variasi iki disebut minangka isotop. Gunggung proton lan neutron sawijining atom bakal nemtokaké nuklida atom kasebut, éwadéné gunggung neutron rélatif marang gunggung proton bakal nemtokaké stabilitas inti atom, kanthi isotop unsur tinentu bakal nglakokaké paluruhan radhioaktif.[39]
Neutron lan proton iku rong jenis fermion kang béda. Asas pangecualian Pauli nglarang anané fermion kang idhèntik (kayadéné umpamané proton gandha) nglungguhi sawijining kahanan fisik kuantum kang padha ing wektu kang padha. Mula saka iku, saben proton jroning inti atom kuduné nglungguhi kahanan kuantum kang béda karo aras ènèrginé dhéwé-dhéwé. Asas Pauli iki uga lumaku kanggo neutron. Palarangan iki ora lumaku kanggo proton lan neutron kang nglungguhi kahanan kuantum kang padha.[40]
Kanggo atom kanthi nomer atom kang cendhèk, inti atom kang duwé gunggung proton luwih akèh saka neutron duwé potènsi tiba menyang kahanan ènèrgi kang luwih cendhèk lumantar paluruhan radhioaktif kang nyebabaké gunggung proton lan neutron imbang. Mula saka iku, atom kanthi gunggung proton lan neutron kang imbang luwih stabil lan ora bakal ngluruh. Nanging, kanthi ningkaté nomer atom, gaya silih tulak antar proton agawé inti atom mbutuhaké proporsi neutron kang luwih dhuwur manèh kanggo njaga stabilitasé. Ing inti kang paling abot, rasio neutron per proton kang diperlokaké kanggo njaga stabilitasé bakal ningkat dadi 1,5.[40]
Gambaran prosès fusi nuklir kang ngasilaké inti deuterium (kapérang saka sawijining proton lan sawijining neutron). Sawijining positron (e+) dipancaraké bebarengan karo neutrino èlèktron.
Gunggung proton lan neutron ing inti atom bisa diowahi, senajan iki merlokaké ènèrgi kang dhuwur banget amarga gaya atraksiné kang kuwat. Fusi nuklir dumadi nalika akèh partikel atom padha nggabung mbentuk inti kang luwih abot. Minangka conto, ing inti Srengéngé, proton merlokaké ènèrgi watara 3–10 keV kanggo ngatasi gaya silih tulak antar pepadhané lan nggabung dadi sakinti.[41] Fisi nuklir arupa walikan saka prosès fusi. Ing fisi nuklir, inti dipecah dadi rong inti kang luwih cilik. Iki biyasané dumadi lumantar paluruhan radhioaktif. Inti atom uga bisa diowahi lumantar panémbakan partikel subatom kanthi ènèrgi dhuwur. Yèn iki ngowahi gunggung proton jroning inti, atom kasebut bakal malih unsuré.[42][43]
Yèn massa inti sawisé dumadiné réaksi fusi luwih cilik tinimbang gunggung massa partikel awal panyusuné, mula prabédan iki disebabaké déning pangeculan pancaran ènèrgi (umpamané sinar gamma), kayadéné kang ditemokaké ing rumus kasetaran massa-ènèrgi Einstein, E = mc2, kanthi m iku massa kang ilang lan c iku kacepetan cahya. Dhéfisit iki arupa bagéan saka ènèrgi pangiketan inti kang anyar.[44]
Fusi rong inti kang ngasilaké inti kang luwih gedhé kanthi nomer atom luwih cendhèk tinimbang wesi lan nikel (gunggung total nukleon padha karo 60) biyasané asifat èksotèrmik, kang tegesé yèn prosès iki ngeculaké ènèrgi.[45] Prosès pangeculan ènèrgi iki kang agawé fusi nuklir ing lintang bisa dipertahanaké. Kanggo inti kang luwih abot, ènèrgi pangiketan per nukleon jroning inti wiwit tansaya medhun. Iki ateges yèn prosès fusi bakal asifat èndotèrmik.[40]
Sumur potènsial kang nuduhaké ènèrgi minimum V(x) kang diperlokaké kanggo nggayuh saben posisi x. Sawijining partikel kanthi ènèrgi E diwatesi ing kisaran posisi antara x1 lan x2.
Èlèktron jroning sawijining atom ditarik déning proton jroning inti atom lumantar gaya èlèktromagnètik. Gaya iki ngiket èlèktron jroning sumur potènsi èlèktrostatik ing sakupengé inti. Iki nduwèni teges yèn ènèrgi njaba diperlokaké supaya èlèktron bisa lolos saka atom. Saya cerak sawijining èlèktron menyang njero inti, saya gedhé gaya atraksiné, saéngga èlèktron kang ana cerak karo punjer sumur potènsi mbutuhaké ènèrgi kang luwih gedhé kanggo lolos.
Èlèktron, padha karo partikel liyané, duwé sifat kayadéné partikel uga kayadéné gelombang (dualisme gelombang-partikel). Méga èlèktron iku sawijining dhaérah jroning sumur potènsi ing ngendi saben èlèktron ngasilaké sajenis gelombang meneng (yaiku gelombang kang ora obah rélatif marang inti) telung dhimènsi. Prilaku iki ditemtokaké déning orbital atom, yaiku sawijining fungsi matématika kang ngétung probabilitas sawijining èlèktron bakal mijil ing sawijining lokasi tinentu nalika posisiné diukur.[46] Mung bakal ana siji himpunan orbital tinentu kang ana ing sakupengé inti, amarga pola-pola gelombang liyané bakal kanthi cepet ngluruh dadi wangun kang luwih stabil.[47]
Fungsi gelombang saka limang orbital atom pisanan. Telu orbital 2p ngatonaké sawijining bidang simpul.
Saben orbital atom siluh korèspondhèn marang aras ènèrgi èlèktron tinentu. Èlèktron bisa malih kahanané menyang aras ènèrgi kang luwih dhuwur kanthi nyerep sawijining foton. Saliyané bisa munggah nuju aras ènèrgi kang luwih dhuwur, sawijining èlèktron bisa uga medhun menyang kahanan ènèrgi kang luwih cendhèk kanthi mancaraké ènèrgi kang turah minangka foton.[47]
Ènèrgi kang diperlokaké kanggo ngeculaké utawa uga nambah sawijining èlèktron (ènèrgi pangiketan èlèktron) iku luwih cilik tinimbang ènèrgi pangiketan nukleon. Minangka contoné, mung diperlokaké 13,6 eV kanggo ngeculaké èlèktron saka atom hidrogen.[48] Bandhingna karo ènèrgi kang gedhéné 2,3 MeV kang diperlokaké kanggo mecah inti deuterium.[49] Atom kanthi muatan listrik nétral amarga gunggung proton lan èlèktroné kang padha. Atom kang kakurangan utawa uga kaluwihan èlèktron disebut minangka ion. Èlèktron kang ana ing paling njaba saka inti bisa ditransfer utawa uga dibagi menyang atom paling cerak liyané. Kanthi cara iki, atom bisa silih karoncé mbentuk molekul.[50]
Adhedhasar dhéfinisi, rong atom kanthi gunggung proton kang idhentik ing intiné kalebu jroning unsur kimia kang padha. Atom kanthi gunggung proton padha nanging kanthi gunggung neutron béda iku loro isotop béda saka sawijining unsur kang padha. Minangka contoné, kabèh hidrogen duwé proton siji, nanging ana siji isotop hidrogen kang ora duwé neutron (hidrogen-1), sawijining isotop kang duwé siji neutron (deuterium), loro neutron (tritium), lsp. Hidrogen-1 iku wangun isotop hidrogen kang paling umum. Sok-sok dhèwèké diarani minangka protium.[51] Kabèh isotop unsur kang duwé nomor atom luwih gedhé saka 82 asifat radhioaktif.[52][53]
Saka watara 339 nuklida kang kawangun sacara alami ing Bumi, 269 ing antarané durung tau kadeleng ngluruh.[54] Ing unsur kimia, 80 saka unsur kang dikawruhi duwé siji utawa luwih isotop stabil. Unsur 43, 63, lan kabèh unsur luwih dhuwur saka 83 ora duwé isotop stabil. Pitulikur unsur mung duwé siji isotop stabil, nalika gunggung isotop stabil kang paling akèh kadeleng ing unsur timah kanthi 10 jenis isotop stabil.[55]
Amarga mayoritas massa atom asalé saka proton dan neutron, gunggung sakabèhé partikel iki jroning atom diarani minangka nomor massa. Massa atom ing kahanan meneng asring dièksprèsikaké migunakaké satuan massa atom (u) kang uga diarani dalton (Da). Satuan iki didhéfinisikaké minangka saprarolas massa atom karbon-12 nétral, kang kira-kira gedhéné 1,66 × 10−27 kg.[56] Hidrogen-1 kang arupa isotop paling ènthèng hidrogen duwé bobot atom 1,007825 u.[57] Atom duwé massa kang kira-kira padha karo
didhéfinisikaké minangka gunggung atom kang ana ing 12 gram persis karbon-12. Gunggung iki yaiku watara 6,022 × 1023, kang ditepungi uga kanthi jeneng tetapan Avogadro. Kanthi mangkono sawijining unsur kanthi massa atom 1 u bakal duwé sak mol atom kang massané 0,001 kg. Minangka conto, Karbon duwé massa atom 12 u, saéngga sak mol karbon atom duwé massa 0,012 kg.[56]
Atom ora duwé watesan njaba kang cetha, saéngga dhimènsi atom biyasané didhèskripsikaké minangka let antarané loro inti atom nalika loro atom silih gabung bebarengan jroning Roncèn kimia. Driji-driji iki manéka variasi gumantung marang jenis atom, jenis roncèn kang kalibat, gunggung atom ing sakupengé, lan spin atom.[60] Ing tabèl périodhik unsur-unsur, driji-driji atom bakal cenderung ningkat sairing karo ningkaté périodhe (ndhuwur medhun). Suwaliké driji-driji atom bakal cenderung ningkat sairing karo medhuné nomer golongan (tengen mangiwa).[61] Mula, atom kang paling cilik iku helium kanthi driji-driji 32 pm, nalika kang paling gedhé iku sesium kanthi driji-driji 225 pm.[62] Dhimènsi iki maèwu-èwu luwih cilik saka gelombang cahya (400–700 nm), saéngga atom ora bisa dideleng migunakaké mikroskop optik biyasa. Nanging, atom bisa dideleng migunakaké mikroskop gaya atom.
Ukuran atom cilik banget, semono ciliké amba sak ler rambut bisa nampung watara 1 yuta atom karbon.[63] Saktètès banyu uga ngandhut watara 2 × 1021 atom oksigen.[64] Intan sak karat kanthi massa 2 × 10-4 kg ngandhut watara 1022 atom karbon.[catatan 1] Yèn sawijining apel digedhèkaké nganti saukuran gedhéné Bumi, mula atom jroning apel kasebut bakal katon gedhéné padha ukuran apel awal kasebut.[65]
Dhiagram iki nuduhaké wektu paro (T½) sapérangan isotop kanthi gunggung proton Z lan gunggung proton N (jroning satuan dhetik).
Saben unsur duwé siji utawa luwih isotop kanthi inti ora stabil kang bakal ngalami paluruhan radhioaktif, nyebabaké inti ngeculaké partikel utawa uga radhiasi èlèktromagnètik. Radhioaktivitas bisa dumadi nalika driji-driji inti gedhé banget dibandhingaké karo driji-driji gaya kuwat (mung dumadi ing let watara 1 fm).[66]
Wangun-wangun paluruhan radhioaktif kang paling umum yaiku:[67][68]
Paluruhan alfa, dumadi nalika sawijining inti mancaraké partikel alfa (inti helium kang kapérang saka rong proton lan rong neutron). Asil peluruhan iki arupa unsur anyar kanthi nomer atom kang luwih cilik.
Paluruhan beta, diatur déning gaya lemah, lan diasilaké déning transformasi neutron dadi proton, uawa uga proton dadi neutron. Transformasi neutron dadi proton bakal ditutaké déning èmisi siji èlèktron lan siji antineutrino, nalika transformasi proton dadi neutron ditutaké déning èmisi siji positron lan siji neutrino. Èmisi èlèktron utawa uga èmisi positron disebut minangka partikel beta. Paluruhan beta bisa ningkataké uga ngedhunaké nomer atom inti gunggungé siji.
Paluruhan gama, diasilaké déning owah-owahan ing aras ènèrgi inti menyang kahanan kang luwih cendhak, nyebabaké èmisi radhiasi èlèktromagnètik. Iki bisa dumadi sawisé èmisi partikel alfa utawa uga beta saka paluruhan radhioaktif.
Jenis-jenis paluruhan radhioaktif liyané kang luwih arang ngliputi pangeculan neutron lan proton saka inti, èmisi luwih saka siji partikel beta, utawa uga paluruhan kang ngakibataké prodhuksi èlèktron kanthi kacepetan dhuwur kang dudu sinar beta, lan prodhuksi foton kanthi ènèrgi dhuwur kang dudu sinar gama
Saben isotop radhioaktif duwé karakteristik périodhe wektu paluruhan (wektu paro) kang arupa suwéné wektu kang diperlokaké déning setengah gunggung sampel kanggo ngluruh entèk. Prosès paluruhan asifat èksponènsial, saéngga sawisé loro wektu paro, mung bakal kasisa 25% isotop.[66]
Artikel utama: Momèn dipol magnètik èlèktron lan Momèn magnètik nuklir
Saben partikel èlemèntèr duwé sifat mékanika kuantum intrinsik kang ditepungi kanthi jeneng spin. Spin duwé analogi karo momèntum pojok sawijining objèk kang mubeng ing punjer massané, senajan sacara kaku partikel ora duwé prilaku kaya mangkéné iki. Spin diukur jroning satuan tetapan Planck karédhuksi (ħ), kanthi èlèktron, proton, lan neutron sakabèhé duwé spin ½ ħ, utawa "spin-½". Jroning atom, èlèktron kang obah ing sakupengé inti atom saliyané duwé spin uga duwé momèntum pojok orbital, nalika inti atom duwé momèntum pojok uga amarga spin nukliré dhéwé.[69]
Médhan magnèt kang diasilaké déning sawijining atom (disebut momèn magnètik) ditemtokaké déning kombinasi manéka jenis momèntum pojok iki. Nanging, kontribusi kang paling gedhé tetep asalé saka spin. Amarga èlèktron manut asas pengecualian Pauli, yiku ora ana loro èlèktron kang bisa ditemokaké ing kahanan kuantum kang padha, pasangan èlèktron kang karoncé siji lan sijiné duwé spin kang lelawanan, kanthi siji mawa spin munggah, lan kang sijiné manèh mawa spin mudhun. Kaloro spin kang lelawanan iki bakal silih nétralaké, saéngga momèn dipol magnètik totalé dadi nol ing sapérangan atom kanthi gunggung èlèktron genep.[70]
Ing atom kanthi èlèktron ganjil kayadéné wesi, anané èlèktron kang ora duwé pasangan nyebabaké atom kasebut asifat féromagnètik. Orbital-orbital atom ing sakupengé atom kasebut silih tumpang tindhih lan pamudhunan kahanan ènèrgi digayuh nalika spin èlèktron kang ora duwé pasangan kasusun silih sajajar. Prosès iki disebut minangka interaksi ijolan. Nalika momèn magnètik atom féromagnètik kasusun silih sajajar, bahan kang kasusun déning atom iki bisa ngasilaké médhan makroskopis kang bisa didhetèksi. Bahan-bahan kang asifat paramagnètik duwé atom kanthi momèn magnètik kang kasusun acak, saéngga ora ana médhan magnèt kang diasilaké. Nanging, momèn magnètik saben atom indhividu kasebut bakal kasusun silih sajajar nalika diwènèhi médhan magnèt.[70][71]
Inti atom uga bisa duwé spin. Biyasané spin inti kasusun sacara acak amarga kasetimbangan tèrmal. Nanging, kanggo unsur-unsur tinentu (kayadéné xenon-129), iku mungkin kanggo molarisasi kahanan spin nuklir sacara signifikan saéngga spin-spin
sajajar kanthi arah kang padha. Kondhisi iki disebut minangka hiperpolarisasi. Fénoména iki duwé aplikasi kang wigati jroning pancitraan résonansi magnètik.[72][73]
Artikel utama: Aras ènèrgi lan Garis spèktrum atom
Nalika sawijining èlèktron karoncé ing sawijining atom, dhèwèké duwé ènèrgi potènsial kang bebandhing kuwalik marang let èlèktron marang inti. Iki diukur déning gedhéné ènèrgi kang diperlokaké kanggo ngeculaké èlèktron saka atom lan biyasané dièksprèsikaké kanthi satuwan èlèktronvolt (eV). Jroning modhèl mékanika kuantum, èlèktron-èlèktron kang karoncé mung bisa nglungguhi sak sèt kahanan kang pusaté ing inti, lan saben kahanan silih korèspondhènsi marang aras ènèrgi tinentu. Kahanan ènèrgi paling asor sawijining èlèktron kang karoncé disebut minangka kahanan dhasar, nalika kahanan ènèrgi kang luwih dhuwur disebut minangka kahanan kaèksitasi.[74]
Supaya sawijining èlèktron bisa mlumpat saka sawijining kahanan menyang kahanan liyané, dhèwèké kudu nyerep utawa mancaraké foton ing ènèrgi kang selaras karo prabédan ènèrgi potènsial antar rong aras kasebut. Ènèrgi foton kang dipancaraké iku sebandhing karo frékuènsiné.[75] Saben unsur duwé spèktrum karakteristiké dhéwé-dhéwé. Iki gumantung marang muatan inti, subklopak kang kaisi karo èlèktron, interaksi èlèktromagnètik antar èlèktron, lan faktor-faktor liyané.[76]
Nalika sawijining spèktrum ènèrgi kang sambung terus dipancaraké liwat sawijining gas utawa uga plasma, sapérangan foton diserep déning atom, nyebabaké èlèktron pindhah aras ènèrgi. Èlèktron kang kaèksitasi bakal sacara spontan mancaraké ènèrgi iki minangka foton lan tiba manèh menyang aras ènèrgi kang luwih cendhèk. Mula saka iku, atom duwé prilaku kayadéné bahan panyaring kang bakal mbentuk sadhèrètan pita absorpsi. Pangukuran spèktroskopi marang kekuwatan lan amba pita spèktrum ngidinaké panemton komposisi lan sifat-sifat fisika sawijining dat.[77]
Pangamatan cermat ing garis-garis spèktrum nuduhaké yèn sapérangan ngétokaké anané pamisahan alus. Iki dumadi amarga kopling spin-orbit kang arupa interaksi antarané spin karo obahing èlèktron paling njaba.[78] Nalika sawijining atom ana jroning médhan magnèt èksternal, garis-garis spèktrum kapisah dadi telu komponèn utawa luwih. Iki disebut minangka èfèk Zeeman. Èfèk Zeeman disebabaké déning interaksi médhan magnèt karo momèn magnètik atom lan èlèktroné. Sapérangan atom bisa duwé akèh konfigurasi èlèktron kanthi aras ènèrgi kang padha, saéngga bakal katon minangka sawijining garis spèktrum. Interaksi médhan magnèt karo atom bakal nggèsèr konfigurasi-konfigurasi èlèktron nuju aras ènèrgi kang béda sithik, nyebabaké garis spèktrum dhobel.[79] Anané médhan listrik èksternal bisa nyebabaké pamisahan lan panggèsèran garis spèktrum kanthi ngowahi aras ènèrgi èlèktron. Fénoména iki disebut minangka èfèk Stark.[80]
Artikel utama: Valensi (kimia) lan Roncèn kimia
Klopak utawa kulit èlèktron paling njaba sawijining atom jroning kahanan kang ora kakombinasi diarani minangka klopak valènsi lan èlèktron jroning klopak kasebut diarani èlèktron valènsi. Gunggung èlèktron valènsi nemtokaké prilaku roncèn atom kasebut karo atom liyané. Atom cenderung réaksi karo siji lan sijiné lumantar pangisian (utawa uga pangosongan) èlèktron valènsi paling njaba atom.[81] Roncèn kimia bisa dideleng minangka transfer èlèktron saka sawijining atom menyang atom liyané, kayadéné kang kadeleng ing natrium klorida lan garam-garam ionik liyané. Nanging, akèh uga unsur kang nuduhaké prilaku valènsi gandha, utawa kacendrungan mbagi èlèktron kanthi gunggung kang béda ing senyawa kang béda. Saéngga, roncèn kimia antarané unsur-unsur iki cenderung arupa pambagéyan èlèktron tinimbang transfer èlèktron. Contoné ngliputi unsur karbon jroning senyawa organik.[82]
Unsur-unsur kimia asring ditampilaké jroning tabèl pèriodhik kang nampilaké sifat-sifat kimia sawijining unsur kang duwé pola. Unsur-unsur kanthi gunggung èlèktron valènsi kang padha diklompokaké sacara vèrtikel (disebut golongan). Unsur-unsur ing bagéyan paling tengen tabèl duwé klopak paling nabané kaisi kebak, nyebabaké unsur-unsur kasebut cenderung asifat inert (gas mulia).[83][84]
Sapérangan atom ditemokaké jroning kahanan matèri kang béda-béda gumantung ing kondhisi fisik bendha, yaiku suhu lan tekanan. Kanthi ngowahi kondhisi kasebut, matèri bisa molah-malih dadi wangun padhet, cuwèr, gas, lan plasma.[85] Jroning saben kahanan kasebut uga matèri bisa duwé manéka fase. Minangka contoné ing karbon padhet, dhèwèké bisa arupa grafit uga inten.[86]
Ing suhu nyeraki nol mutlak, atom bisa mbentuk kondhènsat Bose-Einstein, ing endi èfèk-èfèk mékanika kuantum kang biyasané mung kadeleng ing skala atom kadeleng sacara makroskopis.[87][88] Kumpulan atom-atom kang diliwat-adhemké iki duwé prilaku kayadéné sawijining atom super.[89]
Citra mikroskop panrowongan payaran kang nuduhaké atom-atom indhividhu ing lumahing emas (100).
Mikroskop panrowongan payaran (scanning tunneling microscope) iku sawijining mikroskop kang dipigunakaké kanggo ndeleng lumahing sawijining bendha ing tingkat atom. Alat iki migunakaké fénoména panrowongan kuantum kang ngidinaké partikel-partikel nembus sawar kang biyasané ora bisa diliwati.
Sawijining atom bisa diionisasi kanthi nguwalaké siji èlèktroné. Muatan kang ana nyebabaké trayèktori atom mlengkung nalika dhèwèké ngliwati sawijining médhan magnèt. Driji-driji trayèktori ion kasebut ditemtokaké déning massa atom. Spèktromèter massa migunakaké prinsip iki kanggo ngétung rasio massa marang muatan ion. Yèn sampel kasebut ngandhut sapérangan isotop, spèktromèter massa bisa nemtokaké proporsi saben isotop kanthi ngukur intènsitas berkas ion kang béda. Tèknik kanggo nguwapaké atom ngliputi spèktroskopi émisi atomik plasma gandhèng indhuktif (
gedhé iku unbiheksium, kanthi 126 proton 184 neutron.[121]
Saben partikel matèri duwé partikel antimatèriné dhéwé-dhéwé kanthi muatan listrik kang lelawanan. Saéngga, positron iku antièlèktron kang muatané positif, lan antiproton iku proton kang muatané négatif. Nalika matèri lan antimatèri ketemu, kaloroné bakal silih musnahaké. Ana kaoraseimbangan antarané gunggung partikel matèri lan antimatèri. Kaoraseimbangan iki isih durung dipahami sacara nyluruh, senajan ana téori bariogenesis kang mènèhaké panjelasan kang mungkinaké. Antimatèri ora tau ditemokaké sacara alami.[122][123] Nanging, nalika taun 1996, antihidrogen kasil disintèsis ing laboratorium CERN ing Jenewa.[124][125]
Ana uga atom-atom langka liyané kang digawé kanthi nggantèkaké sawijining proton, neutron, utawa uga èlèktron karo partikel liya kang muatané padha. Minangka conto, èlèktron bisa digantèkaké karo muon kang luwih abot, mbentuk atom muon. Jenis atom iki bisa digunakaké
^ Sak karat padha karo 200 miligram. Adhedhasar dhéfinisi, karbon-12 duwé 0,012 kg per mol. Tetapan Avogadro watara 6 × 1023 atom per mol.
^ a b c d e f g Gangopadhyaya,
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Atom&oldid=851484"	Kategori: Artikel ngandhut tèks basa YunaniKimiaAtom	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 17.23, 15 April 2013.
busanaa ingkang sarwa retna hangemba busananing garwa nata, katon pating galebyar pating pancurat
rinonce ing ukelira, sinampiraken wonten ing pamidhangan
ning driya ingkang dereng kawijiling lesan hangrantu praptaning mudha taruna minangka gegantilaning nala.Wus handungkap prapta hunggyan ingkang tinuju, putra temanten putri nulya kalenggahaken wonten ing sasana rinengga hangrantu laksitaning adicara ingkang sampun tinamtu.
< 33 Tuladha Aturipun Panatacara Sasampunipun Temanten Putri Lenggah Hangancik Adicara Salajengipun31 Tuladha Atur Pambuka Panatacara Wonten Ing Pahargyan Mantu >
iklim: jagad kaya ketiban sukerta / merga tumindak srakahing manungsa / sindhung riwut udan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Zaltbommel&oldid=843649"	Kategori: Gemeente ing Walanda	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 02.21, 4 April 2013.
kok bbm e ijo..? rasa melon yaa..
siplah,, sebelah z1 motor apa itu mase?
penting lebih laku yg mana ke depan nya,, hehe..
Reply	carolus says:	03/02/2013 at 05:53	old vixion ..ttap jadi favorit apalagi sang legenda..
Yamaha Rx-king Jelas ampe skarang gk ada mati2nya..
Reply	bejo says:	24/02/2013 at 01:38	kerah maning….. Kerah maning….. Daning kepriben kie….. Ana montor anyar pada kerah kerahan montore ora metu metu ya kerah maning
HYANG SIWA GURU, HYANG SURYA CANDRA, MANUSA NIRA MAGURU PIDUKA, ANGATURAKEN PAMAHAYON, WUS KATENGGAPANA DE SEDAHAN IRA BHAGAWAN PANYARIKAN ENAKAN IRA BHAGAWAN CITRA GOTRA – CITRA GOTRI, MANUSA NIRA ANEMBAH ATANGAN KARE, ANEDEHA SINAMPURA, MANAWI WENTEN SABDA SAWUD, CACAMPUR, LINYOK, LEPAS PANGUCAP, SAMPUN TE NGADAKAKEN TA YA SUKRETTA, MANUSA NIRA ANEDA TIRTA DHAMA MERTA, HYANG BRAHMA, HYANG RUDRA, HYANG MAHADEWA, HYANG SANGKARA, HYANG WISNU, HYANG SAMBHU, HYANG SARWA
Re: ****ing Trojans
Mazmur 78 (TB) - Tampilan Pasal - Alkitab SABDA
kok ngatur, yo wis sak ekhlase sampean
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Łobez&oldid=817743"	Kategori: Kaca kanthi
Singaraja Dr. I Gusti Ayu Widiarsih Denpasar RS PURI RAHARDJO Dr. I Gusti Ayu Sri Juniari – Denpasar Klinik Patal Tohpati Dr. I Gusti Alit Suryadarma INT
diem kaya nonton bokep!!Naudzubillah mindzalik" JUJUR AJA BAGI GWE TUH DAH NGELECEHIN
jogja...JPTR apaan sh?Jablay Pitak Turunan Rambo?hih hah Hidup The Jak (tapi boong) ora sudi aku nyebut kaya koe..podo ae kita wong jowo tapi kita seneng ning PERSIB trus piweh?sampean ra Enak?
Binnenmaas iku sawijining gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda.
Jeneng Binnenmaas iki sing tegesé harafiah "Kali Maas Jero" ngrujuk ing sawijining tlaga sing digawé mawa mbendhung Kali Maas.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Binnenmaas&oldid=813992"	Kategori: Gemeente ing Walanda	Menu navigasi
Lha podho ae.. aku jg nate
sinchan 14,8 ps.. mana bisa 16,59 ps.. wkwkwkwk
oktan 92 keatas mas’e , soale mesine turunan cbr150 kompresinipun 11 : 1 ,dadi apik’e ngangge
wis ora usah di gatekne bcah koplak kwi
105. Mb@h D@rmo
Klo aja ga mikir panjang pengen aja gw telpon
sak karepmu pak lek gawe soal tapi kalau sulit tak sobek-sobek mulutmu.
aku kesepian aku butuh teman kencan so hubungi aku di brendul21@yahoo.com
Prasasti Nusantara punika prasasti ikang ngadahi asal-usul ing tlatah sakubengipun Nusantara. Prasasti-prasasti punika kaserat dèning aksaraserta basa-basa ingkang tasih tulèn basa Nusantara lan basa-basa manca, tuladhanipun basa Sansekarta.Ing ngandap punika dhaptar salah satunggalipun prasasti Nusantara ingkang sanget penting utawi menarik. Sedanten taun ingkang kasebat ing ngandap punika taun masehi
Minyetujoh, Minye Tujuh, Aceh, 1380
kanggo 3 wulan. Mbuh bener mbuh ora iki lagi di jajal.
teot CeBlung…teot CeBlung…teot..teot CeBlung…
Golek bengkel…golek bengkel..disambi dolanan…
…nyooosssss…(by Queen lho pan)
wwkwkwkkwkwkkw Balas	108.	new petromax -
satria FU udah ada sejak 2004 ae isih ora paham cam holder
makane kalo ngulas motor ora mung cacate tok su..
pancet ae produke wong iku.. g beres beres
Menyesal › Album : Aku Wanita Biasa (2009)
Krisdayanti - Rembulan › Album : Aku Wanita Biasa (2009)
Krisdayanti - Rapuh › Album : Aku Wanita Biasa (2009)
Krisdayanti - Dilanda Cinta › Album : Aku Wanita Biasa (2009)
Luwih , Ambarawa , Banyumas , Gading Rejo , Pagelaran, Pringsewu , Sukoharjo , Gedong
Purwoko133 Reads35 p.Sistem Pengadaan BarangEddy Purwoko1416 Reads2 p.Simbol Flowchart DocEddy Purwoko34 Reads33 p.Sessi_06_Modul_PHP5Eddy Purwoko206 Reads14 p.RPL_1Eddy Purwoko202 Reads19 p.RPL 9Eddy Purwoko447 Reads102 p.Rekayasa Piranti
> Cerita, Forum, Hikmah/Ceramah/Ajakan	> Roda Papat Rupo Manungso	Roda Papat Rupo Manungso
Nuwun sewu, kulo ijin copaz gehh….
mas mboten gadah link kagem mbeto lagunipun mas.. q rindu sanget kaliyan suasana jawa..
Kak Diana ,,Aku fens berat blog kakak !HeheeKak Di dapet inspirasi kaya gitu dari mana sih ?Aku juga pengen kayak kak Di ..Hmm , aku kpn" mau coba ah bikinFASHION BLOG kaya kakak ! :D-
Lirik Dangdut Aku Tak Butuh Cinta - Minawati Dewi
Sorry.. No "Minawati Dewi"
Waktu Saiki: 22-05-2013, 01:17 AM
anggep aja namanya dewi..trus ada cowok jelek namanya anggep aja anggot trus di tembok tulisin aja 'dewi + anggot = cium 1000X' pasti mewek tuh cewek... atau kalo gak gitu tulisannya ' Dewi + romi = Asssoy '.... ... :dd
aja 'dewi + anggot = cium 1000X' pasti mewek tuh cewek...
kaca mata 3 dimensi dehhh :mewek)
proporsional,ojo mung nek di butuhke wae……….sbab anda
jare……………..Saiki ngene wae angger kabeh mau podho gelem
lair kanthi jeneng Kim Yoon Ji, yaiku artis Koréa Kidul kang misuwur nalika mbintangi minangka Hong Mo-nae ing SBS drama Bad Guy. Dheweke uga wong eadon kang misuwur ing drama MBC Playful Kiss utawa Naughty Kiss, barengan karo Kim Hyun-joong. Dheweke uga misuwur amarga mirip karo Yoon Eun Hye.[1].
Jung So Min sinau Ballet ing sekolah dhasar lan sekolah menengah. Ing sekolah menengah dheweke sinau tari tradisional Koréa. Dheweke nekani ing Korea National University of Arts ngutamakake ing
Ing akhir taun 1980-an, konglomerat TV kabel Ted Turner njupuk genti koleksi film MGM (kalebu film kartun kang ana warnané Warner Bros.[1] pra-1948), lan nayangké koleksi film animasi kuwi mau ning TV kabel Turner Network Television kang diduwèni.[1] Tayangan kuwi akèh disenengi penonton, lan ditutukké Ted Turner nganti tuku studio animasi Hanna-Barbera Productions ing taun 1991.[2] Kanti akuisisi iki
selingan.[2] Kakéan film animasi kang ditayangké ing paket tayangan kang suwéné setengah jam utawa sakjam,
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 11.36, 18 Mei 2013.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 68 dinten 419 menit kapungkur. Prosesi Nyarekake San Callistus ing Roma.
Katakombe iku kuburan kang ana ing sangisore lemah ing pirang-pirang kutha ing Kekaisaran Roma, khususe ing kutha Roma. [1] Awale kuburan iku digunakake kanggo kuburan kaya biyasane, banjur digali dadi lorong-lorong dawa sangisore lemah nganti pirang-pirang tingkat. Nyarekake wong seda iku wis dadi warisan tradhisi saka mbah buyute wiwit dhisike isih kafir. [2] Nanging, banjur iki dijupuk dening wong-wong Kristen. Tembok-temboke lorong iku digunakake kanggo kuburane wong-wong kang duweni iman lan ruang-ruang gedhe kanggo patemonan ibadat rahasia nalika penganiayaan kang dilakokake dening pamrentah Romawi ing abad pisanane wong Kristen (abad 1 nganti tekan abad abad 4) saka zaman Kaisar Valeranius. Wong-wong Kristen meneng-meneng kumpul ing katakombe-katakombe San Sebastiano ing sajabane tembok kutha Roma kanggo njaluk parlindhungane Rasul Petrus lan Paulus kang mayite disarekake ing katakombe iki.
Pamilihan panggonan ing batu kang diarani lemah tuffa, iku lemah kang kurang atos, nanging wis kena udara garing banjur dadi atos. Katakombe dibangun wiwit abad 2. Ing abad 4, katakombe digunakake kanggo upacara kanggo mengeti para saksi iman utawa martir Kristen kang seda sajroning penganiayaan. Sawise abad 7 peratalat ibadat ing katakombe dijupuki dening suku Langobard lan pirang-pirang penyerbu lan akeh para martir kang dipindhahake menyang penggonan-panggonan kang luwih aman ing abad kaping 9. Sawise iku, katakombe ora kaurus nganti tekan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Katakombe&oldid=832345"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènRintisan mawa topik budayaPasareyanRomawi	Menu navigasi
Ilir,Suwe Ora Jamu,Yen Ing
Reply	dhesumo says:	on 15 August 2010 at 11:49 am	SEDULUR … KULO MUNG AJENG WORO-WORO, SATRIO PININGIT SAMPUN MANDHAP ING
ingkang ageng sanget, kumbang wonten raja nipun, semanten ugi manungso inggih wonten rajanipun, yen sampun jumbuh ngelmu Sifat 20 Allah tinggalanipun Imam hanafi inggih meniko satriyo engkang kadosipun ditunggu rakyat kathah
lah kulo nyuwun pirso menawi wonten bebasan’kemereme prau
pm	ben iso ngadem ke lan ngendak i beboyo yo kudu nyuwun pangapuro lan keslametan karo gisti ALLah …
Reply	priyo says:	on 18 October 2009 at 3:43 am	”titimongso bocah cilik munggah waton,wong tuwo tinompo”
dadi sroboyo lan sidoarjo ra dadi rowo,allah lebih maha kuasa di banding ki joyoboyo ALLAHHUAKBAR LAILAHAILLALLAH.
Reply	tiwul blitar says:	on 15 May 2009 at 11:33 pm	he,,,kabeh konco-konco
mugo-mugo tanah jowo luput soko bencono
lo,,,,,,lha kok dadi pantun………..eh…eh…..eh….
Reply	tiwul blitar says:	on 15 May 2009 at 11:28 pm	tak seorang pun yang tahu ,,,,kapan hari kiamat.
bilang mana ada bumi kok sabuan wesi. orang ini gila apa. jur wesine sepiro ..dsb..dsb….
Yang penting ” sak bejo bejaning urip luwih bejo wong kang eling lan waspodo ” itu kunci ramalan yang lain. Mari eling marang sopo sing nguripi lan sing paring urip .
joyoboyo yen ngramal nggawe boso sing jelas, ojo boso sanepan. Karepe supoyo yen gak kebukten ora ono sing weruh utowo dianggep ora iso ngarteni. Yen kebukten iku sebab nganggo ilmu gathuk, digathuk-2no akhire gemathuk. Ngunu aku yo
kancaku saiki budhal nang Jakarta e, Yo sampeyan ndhprok o ding prapatan. *prapatan
mangan manggar,wong jowo kari separo cino londo kari sak jodo,,,,,bingung aku mikir nya,,,
Nah ini juga yang pernah saya denger Reply	priyo says:	on 27 July 2008 at 12:15 am	amergo omahku lodoyo, jare yen gunung kuncen mbledos berarti gunung kabeh ugo mledos trus pitakonku sopo sing iso mbukak kuncine gunung kuncen????
Reply	priyo says:	on 27 July 2008 at 12:14 am	sak weruhku gunung kuncen manggen ono desa bacem kec sutojayan kawedanan lodoyo ora neng tulungagung
Reply	jokotarup says:	on 19 July 2008 at 11:32 pm	kok cuma itu… yang lain diterusin
Durung ketemu karo “sing ngerti” (bapak’e koncoku) Reply	haryoso wicaksono
topspeed 100 kok, neng mbulak, sampe pethukan pickup wae goyang2…
suwe-suwe gancet, pompa oline ora ngatasi,, askhire dobel oli samping…sijine dicampur neng tanki
http://maskurblog.wordpress.com/2010/01/04/bike-of-my-life-%E2%80%93-2/
yen sing sesuk ki beda meneh, tapi ada hubungane karo Alfa
satguru tumre kaaj saware • 25tumrey kaaj sawarey • satguru tumre kaaj saware
Bromeliaceae utawa Suku nanas-nanasan iku salah siji suku anggota tetanduran ngembang. Miturut sistem klasifikasi APG II suku iki klebu jroning bangsa Poales, klad commelinids (eumonocots).
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Bromeliaceae&oldid=822195"	Kategori: Artikel kanthi mikroformat spesiesRintisan topik botaniBromeliaceae	Menu navigasi
kirim pake perangko atau pake materai?
pake TiKi malahan yg dijamin sampe
Obat Kelenjar Getah Bening | Info Obat kelenjar getah bening tradisional, Tanaman obat kelenjar getah bening, produk obat kelenjar getah bening ampuh!
Info Obat kelenjar getah bening tradisional, Tanaman obat kelenjar getah bening, produk obat kelenjar getah bening ampuh!	Obat Kelenjar Getah Bening
Capelin tau dadi panganan pokok ing Atlantik Utara.[1] Nalika populasi ikan capelin kalong, pcacahing pendhudhuk ing panggonan kuwi sansaya mudun.[1] Capelin duweni lambe gedhe kanthi rahang ngisor kang amba ing ngisor mata.[2] Capelin lanang duweni awak gedhe tinimbang capelin wadon. Capelin lanang uga duweni sirip ing silit kanthi bentuk cembung.[2]
Umume, Capelin ngelangi cedhake lumahing banyon kang jerune ngant 200 m lan nglangi bebarengan kanthi cacah akeh.[3] Capelin urip ing laut lepas. Capelin ditemokake ing pirang-pirang panggonan banyon ing donya, yaiku:[3]
Atlantik Utara, kususnya sadahaning Laut Barents nganti Pulo Beard.
Ing bageyan Pasifik Lor, Capelin nglangi saka Korea tekan Selat Juan de Fuca lumantar Pulo Vancouver, Kanada, lan Washington.
Capelin wernane ijo semrawang, kaya sirahe zaitun, nanging sisi-sisine wernane radha perak, lan wetenge wernane putih.[2] Umume capelin dawane sekitar 6,5-7,5 inci, senajan ana uga kang dawane 9 inci.[2]
Capelin nglakoni proses kawinan (pamijahan) antarane sasi Maret lan Oktober.[3] Pamijahan ditindakake dening capelin wadon lan rong capelin lanang.[3] Umume, pamijahan ana ing temperatur 430C-500C lan luwih aktif nalika wengi.[3]
Sawise kawinan, capelin wadon ngendhog ing lautkang cethèk ing dhuwuring kerikil alus utawa ing pante.[3] Kewan iki netes kanthi mbutuhake wektu kang suwene 15 dina ing suhu 100C.[3] Saben capelin
dong uwis dadi anggota PBB, banjur mutusna nganggo jeneng Portugis "Timor Leste" nggo jeneng
saja “Manungso” mojopahit iku ono sing jedul lek wong susah zaman saiki (GANTI KULIT tapi “isi”ne podo). Jalaranne manungso iku kudu adil uripe.
Monggo kulo tambahke tulisanne byar tambah rame…
wahhh bener banget mbah…pas aku dolan nyang Solo kapa kae, konco-koncoku podo crito kahanan iki. Bahkan koncoku liyane ono sing ngedol konter
koment..jebol wing nyang nomer wolu..yo wis, ..rasane oseng-oseng godhong jenteni koyo opo mbah?? pingin nyicipi inyonge..
Mboten kesupen ngaturaken sugeng nindakaken siyam romadhon kagem Mbah Dipo. Nyuwun pangapunten sedaya kalepatan. BTW, punopo sampun mangayubagya putra pambarepipun Kang Mas Suparjo ingkang lahir kala 17
kata ya mbah, mohon maaf lahir batin ya. KhamShe September 6, 2007 at 20:12 | Permalink | Reply
assalamu’alaikum mbah..kula nuwun..
gara2 ana pameran..neng lapangan..trus kembang bisa payu larang..pot nang ngarep umah..ilang kabeh mbah..ana sing nyolong mbah..nek ngerti payu larang..ya di umpetna kamar ya mbah?
Mboten kesupen ngaturaken sugeng nindakaken siyam romadhon kagem Mbah Dipo. Nyuwun pangapunten
sini…tibakne mau jualan to heheheh..tapi gak tak kirimi juga..wong ning kene yo larang regane…trus yo opo gak rusak nyampe kono?
Futsal yaiku olahraga kang migunakaké bal kang dimainaké tim kang cacahé loro.[1] Saben tim futsal cacahé lima pamain.[1] Futsal tujuwané nglebokaké bal ing gawang lawan main kanthi manipulasi lan mainaké bal nganggo sikil. Saliyané pemain utama, saben regu uga nduwé pemain cadhangan.[1] Lapangan futsal diwatesi garis, dudu nét utawa papan.[1]
Istilah futsal iku kalebu istilah internasional.[1] Futsal asalé saka basa Spanyol utawa Portugis yaiku futbol lan sala.[1] Futsal kalebu olahraga indoor tegesé ing njero ruangan.[1]
Futsal dadi idola tumprap wong kang seneng olahraga khususé bocah enom.[2] Saliyané iku futsal uga wis dadi lifestyle kanggoné wong-wong saka pejabat, pekerja kantoran, karyawan, guru, mahasiswa, bocah SMA, nganti tukang ojek. Akéh pemain bal kang misuwur ing dunya kang mauné uga seneng futsal, kayata Pele, Maradona, Romario, Zico.[2] Saiki lapangan futsal uga kena kanggo bisnis.[2] Carané nyéwakaké lapangan futsal karo wong-wong kang arep main futsal.[2]
Futsal diciptakaké ing Montevideo, Uruguay taun 1930. [3]Dene kang nyiptaakae futsal jenenge Juan Carlos Ceriani.[3] Futsal kang unik iki antuk kawigatèn saka Amérika Kidul khususe Brasil dadi pusat futsal sadonya.[3] Futsal saiki dimainake lan entuk saka pangayoman saka Fédération Internationale de Football Association ing donya, saka Éropah nganti Amérika Tengah lan Amérika Lor lan Afrika, Asia, lan Oséania.[3]
Pertandhingan internasional kang sepisanan dianakaké ing taun 1965.[3] Nalika semana Paraguay kang dadi juwara ing Piala Amerika Selatan kang sepisanan.[3] Enem pertandingan sawisé iku kang diselenggarakaké nganti taun 1979 uga dimenangaké Brasil.[3] Brasil uga menangaké Piala Pan Amerika kang sepisanan ing taun 1980 lan tetep dadi juara ing taun 1984.[3]
^ a b c d e f g (id)holisticsoccer.com(dipunundhuh tanggal 1 Juni 2011)
^ a b c d (id)guruolahraga.com(dipunundhuh tanggal 1 Juni 2011)
^ a b c d e f g h (id)gressports.com(dipunundhuh tanggal 1 Juni 2011)
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.57, 18 April 2013.
Kangen ama POSTINGAN simbah wong ndeso June 22, 2007 at 16:08 | Permalink | Reply
mbah…..rodo bedo gaya bahasane saiki…….he he he
Mbaah kangen tenan aku. Sumpah. Wes aku ra komen. Takon wae, nek adsenku di klik konco dw, maksute mbujuki mbah gugel, haram ga mbah. Mbujuki wong
gawe dolanan..nek sithik jare ra popo, nek akeh tur
Pitutur sanesipun, tansah ditunggu mbah….
nur July 11, 2007 at 09:20 | Permalink | Reply
sayur July 15, 2007 at 13:54 | Permalink | Reply
mbah, gawe partai ae mumpung jik akeh masane..
Kula mboten komen mbah, buktine sak kupeng kula akeh banget (basa tulungagunge “nyikrak” kaya larahan) haram sing dikalalne utawa haram sing ditutupi stiker kalal. Ngapunten mbah.
Nuwun sewu Mbah, menawi postingane njenengan kula forward utawi kula print kangge oleh2 kanca2 napa njenengan halal-kan? (pareng napa mboten?)
NB : si ragil pun pinter napa kemawon mbah?
opo nulis kok ga entuk diwoco, wekekek….
Penélope Cruz Sánchez (lair ing Alcobendas, Madrid, Spanyol, 28 April 1974; umur 39 taun), aktris saka SpanyolAktris lan bintang model iki kondang amarga perané dadi Alejandra ning film ALL THE PRETTY HORSES nalika taun 2000 kang sakaligus anggawe dheweké berkesempatan njalani kisah asmara karo aktor film Matt Damon.[1] Ananging njalin asmara wong loro mau ora suwe, bintang model kang anduweni jeneng asli Penélope Cruz Sánchez
nganti telung taun, hubungané wong loro mau diakiri.[1] Akiré, nalika dheweké mbintangi film SAHARA sakaliyan karo aktor ganteng Matthew McConaughey, maneh-maneh dheweké pisah maneh ning wulan Mei, taun 2011.[1]
lan Golden Globe.[1] Ning ajang Cannes Film Festival, dheweké olih panghargaan dadi Best Actress.[1]
Ning taun 2008, Cruz bali maneh mbuktikaké kualitasé ning film VICKY CRISTINA BARCELONA.[1] Amarga perané kang apik dadi María Elena, dheweké
61 Market Street,Wigan,LAN
117 Alma Hill,Skelmersdale,LAN
ktnggln pakdhe….. ada sodara dateng dr siang mpe malem…….. gak enak klo ditinggl nulis… (xixixi…. ngeles bgt ya…. ). minggu dpn aku ikt lg y pakdhe…….. ^_^ btw, aku
beralih maring kaca kiye. Kanggo Kabupaten sing jenenge
Kaca kiye nembe diowahi dong jam 13.20, tanggal 11 Maret 2013.
Bártek, Ing. Dufková, Ing. Jaroš, p. Krchňák, Ing. Lukeš, Ing. Matúš, Ing.
Ing. Alster, Ing. Bártek, Ing. Dufková, Ing. Hudec, Ing. Chytil, Ing. Jaroš, Ing. Matúš, Ing. Mitrenga,
p. Krchňák, Ing. Lukeš, Ing.
kok abang tau sih neng lagi sakit?Co : Iya neng tadi abang ngeliat
"Saking cenik titiang seneng magending. Sangkaning seneng magending, titiang raris ngaripta gending indik tresnan titiang� majeng negara , bangsa lan
Ottawa Marathon, ING Edmonton Marathon, ING Taipei Marathon, ING
Wn/jv/Ing Britania Raya, para guru mogok nyambut gawé kapisan ing 21 taun - Wikimedia Incubator
Wn/jv/Ing Britania Raya, para guru mogok nyambut gawé kapisan ing 21 taun
kok kenceng banget!!!bsk klo mau gowes,bawa becak aja brory,,!!!
Aryanto Nugroho May 08 at 02:55
@Cip : Jebak menjebak bro ... wkwkwk ... @Youdie : Iyo yo ... malah iso entuk duit barang nek mbecak ...
Tlaga Mono inggih punika tlaga ingkang éndah ing California, Amérika Sarékat. Dipunwastani éndah sanget amargi wonten tufa ing tengahipun. Tufa inggih punika sèdhimèn sèla ingkang kadamel nalika
wonten 760.000 taun kapengker. Bab punika ndadosaken tlaga Mono minangka tlaga ingkang paling sepuh ing Amérika Lèr. Wiwit 28 September 1994, tlaga punika mboten pikantuk dipuntingali tiyang amargi kagem njagi stabilitas ing kainggilan lumahing toya ing tlaga punika.[1]
Tlaga Mono, inggih punika danau alkali lan hypersaline ingkang gadhahi konsentrasi nginggil larutan arsen. Felisa Wolfe-Simon, paneliti astrobiologi [NASA]], panyerat utami makalah punika, sampun nyinaoni menawi wonten wentuk kagesangan ingkang gadhahi basis arsenik ing danau punika . Ingkang mundhut sampel saking Danau Mono lan medium kultur ingkang kirang kadar fosfor, piyambakipun ngertos menawi wonten strain Gamaproteobacteria ingkang mboten saged gesang, menawi mboten ngginakaken arsenik, tasih saged gesang.[2]
bangunan.html www.faktailmiah.com](dipuntingali tanggal 30 September 2011)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Tlaga_Mono,
lucua lan hebat bwanget nih. Wong dhegloh iki sanes suka katanya…
Nek kiro2 ono teknologi sambung langsung antara internet ma sirah, cuepet tenan update.
lho Kang! mosok chasise Sanyo yo dadi momok koyo chasise Sharp W/U,nek sing Sanyo kasus sing piye kuwi
ganti karo type sing podo,tv gelem urip sedelet sekitar 15 detik terus protek,saking jengkele tak pedot ae pusat proteke he he,satu lagi kasus Sanyo sing rung
Sanyo dynamic sing pake IC program/kroma QXX,tv iki urip normal cuma gak iso nangkep chanel blas di search ora gelem nyantol blas,di fine tune alon-alon ngko gelem nyantol,tapi begitu metu ko menu langsung ilang maning,wis tak coba ganti tuner,mbegegeg ta ada perubahan,tak ganti eeprome yo sami mawon,tak cek area VT wit tuner nganti B+115 tak ada kendala apa-apa,cuma satu tok sing urung tak coba ganti coil MF nya,type neng bodyne B125/0132D,nek
zaenal piye solusine TVku LG 21" sing gambare peteng ndedet tapi suarane apik , tabunge tak cek apik mas . Tolong mungkin ada yg mau bantu ak selain mas zaenal , matur nuwun !
lagek wae entuk ide. cabut kabel ac. pencet input karo vol-, tahan trus tancepne. tunggu sampek urip tipine. nek wis urip, pencet vol- karo ch- bareng, tahan sedelo sampe muncul settingan2 macem2... neng 02/09[init]. pencet ch+ opo ch-,goleki sing 08/09 [ETC]. ngon tulisan EEP Clear Off di runing nganti nongol tulisan OK. trus di pateni tipine, tunggu 10 detik. pencet power, tahan, tancepne kabel ac, tahan tombol power nganti lampu ijo urip.... tarrraaaaa dadi
lagek wae entuk ide. cabut kabel ac. pencet input karo vol-, tahan trus tancepne. tunggu sampek urip tipine. nek wis urip, pencet vol- karo ch- bareng, tahan sedelo sampe muncul settingan2 macem2... neng 02/09[init]. pencet ch+ opo ch-,goleki sing 08/09 [ETC]. ngon tulisan EEP Clear
Prof. Dr. Johannes Jacobus (Hans) Ras (Rotterdam, 1 April 1926 – Warmond, 22 Oktober 2003) inggih punika salah satunggaling profésor emeritus basa lan sastra Jawa wonten ing Universitas Leiden. Panjenenganipun makarya minangka profésor wiwit taun 1985 dumugi taun 1992. Kajawi punika, Ras ugi ngasta Kepala Kantor Perwakilan KITLV ingkang sepindhah wonten ing Jakarta.
6 Dosèn ingkang antusias, menarik, saha imajinatif
Ras miyos taun 1926 wonten ing Rotterdam. Ras punika putra ingkang kaping tiga saking kulawarga ingkang nggadhahi sekawan putra. Bapanipun medamel bakul kué-kué lan panganan legi-legi, ingkang ngladosi kitha Rotterdam lan sapunjeripun. Bapanipun piyambak ingkang ngasta dhirèktur wonten ing Firma Ras, lan sedaya putra kedah ngabiyantu wonten ing firma punika. Sajatosipun sedaya putra dipun sekolahaken dhateng Mulo, kadosdéné limrahipun lare biyasa. Ananging, sasampunipun putra pambajeng pratingkahipun aéng-aéng lan ndableg, pramila piyambakipun lajeng dipun sekolahaken wonten ing HBS, saéngga sedaya putra ugi lajeng tumut dipun sekolahaken wonten ing HBS.
Ujian ingkang pungkasan sekolah madyanipun Ras dipun wiwiti nalika Perang Donya II. Piyambakipun ndhelik rikala sedhèrèk-sedhèrèkipun dipun peksa nyambut damel rodi déning pamaréntah Nazi (Jèrman: Arbeitseinsatz). Nalika semanten piyambakipun wiwit kasengsem dhateng studhi basa; utamanipun basa Jawa lan basa Arab. Namung ing jaman semanten boten saged kuliyah basa wonten ing satunggiling universitas menawi boten mawi ijasah HBS.
Taun 1946 Ras miwiti studhi Indologie, wondéné kahanan wonten ing Indonesia ngatingalaken menawi boten wonten dinten ngajeng (masa depan) dumateng para padamel bangsa Walandi. Pramila piyambakipun lajeng pindhah jurusan kuliyah dhateng jurusan ékonomi. Ras lajeng bidhal dhateng Prancis. Wonten ing Prancis ras pikantuk padamelan wonten ing salah satunggaling proyèk pambangunan. Wonten ing papan punika kawruhipun babagan basa Arab ingkang naté dipun sinaoni nalika studhi Indologie pratéla wigatos sanget, amargi kathah sanget buruh-buruh ingkang asalipun saking Afrika Lor. Ras, ingkang dhasaripun remen lelana, nglajengaken panglelananipun dumugi Libya, Mesir lan Aden.
Sabibaripun wangsul dhateng negara Walandi, Ras lajeng nglampahi wajib militèr. Nalika yuswanipun 24 taun, Ras nglamar padamelan dhateng satunggaling kantor dagang Internatio-Müller wonten ing kitha Rotterdam. Ras lajeng dipun kirim dhateng Indonesia lan dipun benung wonten ing Jakarta. Sawetawis wekdal salajengipun, Ras dipun pindhah dhateng Banjarmasin lan dipun pasrahi tugas supados numbasi karèt rakyat wonten ing mriku. Prekawis punika pranyata kedadosan nalika hubungan antawisipun Indonesia lan Walanda saweg genting, inggih punika salah satunggaling pakaryan ingkang mbebayani. Sarékat-sarékat buruh lokal ingkang gadhah paham kiwa utawi Marxis boten purun nampi modal saking kolonialis. Sauntawis karyawan dipundalaken saking padamelanipun lan lajeng sami nyambat tiyang pinter utawi dhukun supados nyanthèt dalemipun Ras. Wekasanipun Ras ngraos bilih piyambakipun boten saged makarya wonten ing Indonesia menawi kahananipun tetep kados mekaten.
Pranyata pakaryanipun wonten ing Kalimantan malah ugi ngagengaken raos kesengsemipun Ras tumrap Indonesia. Mahaguru sastra Indonesia nalika semanten, profesor G.W.J. Drewes lajeng paring pepènget dhateng Ras kapurih nglampahi ujian alih basa Indonesia. Pungkasanipun taun 1959 Ras saged mentas lan pikantuk ijasah, saengga saged nglajengaken studhinipun dhateng universitas Leiden.
Rikala ujian punika, Ras kepanggih lan pitepangan kaliyan Widjiati Soemoatmodjo. Widjiati nalika semanten medamel wonten ing KBRI Den Haag, lajeng taun 1960 Widjiati dipunpindhahaken dhateng Brusel. Prakawis punika ndamel Ras asring wira-wiri tindakan saking Leiden dumugi Brusel nitih scooter. Malah naté Ras nemahi kacilakan awrat ingkang nyababaken gegar otak. Wondéné kadadéyan punika boten ngalang-ngalangi krentegipun.
Sawetawis punika Ras bregas nglampahi studhinipun, kalebet ugi studhi basa Arab lan basa Sansekreta ingkang wajib dipun ayahi. Wonten ing témbok-témbok kamar pondhokanipun wonten ing Leiden, dipuntèmplèki sakathahing daftar tembung lan ukara ingkang kedah dipunapalaken. Ras ngapalaken sedaya punika dipun sambi nyukur bréngos nalika wanci enjang.
Taun 1961, Ras saged mentas ujian dhoktoralipun (S2) mawi prédhikat cum laude. Piyambakipun lajeng krama kaliyan Widjiati lan sesarengan bidhal dhateng Kuala Lumpur. Wonten ing mrika Ras – kepara saderengipun lulus – sampun dipun angkat minangka "lecturer" (dhosèn) wonten ing University of Malaya. Profésor Roolvink, ingkang mbénjingipun kajibah minangka mahaguru wonten ing Universitas Leiden, nalika punika ngasta Head of Department. Ras nalika wonten ing Kuala Lumpur, ngupadosaken nyerat dhisertasinipun prakawis Hikayat Banjar (sajarah Banjarmasin kanthi basa Melayu) kajawi nglampahi pakaryanipun memulang.
Ras saha Widjiati sigra pinaringan putra lan sasampunipun kontrak ingkang jangkanipun tigang taun jangkep, lajeng wangsul malih dhateng Leiden. Wonten ing Leiden Ras dipun angkat minangka asistèn dhosèn jurusan “Basa lan Budaya Asia Kidul-Wétan lan Oséania”.
Lajeng ing taun 1966 kulawarga Ras pinaringan putri, lan taun 1968 Ras promosi pikantuk gelar S3. Ras pikantuk prédhikat cum laude. Dhisertasinipun inggih punika babagan édhisi tèks Hikayat Banjar, ingkang antawisipun momot prakawis sajarah Suku Banjar wonten ing Banjarmasin. Boten dangu sasampunipun promosi, Ras lajeng bidhal dhateng Jakarta saperlu cecawis mbikak kantor KITLV.
Sanadyan kathah kapanggih alangan prakawis pulitik lan birokrasi, Ras saged mrantasi sedaya kanthi saé. Amargi pakaryanipun punika, pramila satunggaling dhasar kerja sama ilmiah ingkang kiyat saged dipun bangun lan taksih lestari dumugi wekdal punika.
Sasampunipun wangsul dhateng Leiden taun 1971, Hans Ras tetep ngasta wonten ing jurusan Asia Kidul-Wétan lan Oséania. Piyambakipun sangsaya nggeluti sastra Jawa lajeng dados asistènipun profésor Uhlenbeck. Ras ugi lajeng ngayahi kuliyah-kuliyahé prof. Uhlenbeck. Sasampunipun Uhlenbeck pènsiun lan kajibah minangka profésor emeritus, Ras ingkang nglajengaken ngasta. Taun 1985 Ras dipunangkat minangka mahaguru Sastra lan Budaya Jawa.
Kanggé bahan kuliyah, Ras nyerat satunggaling kitab tatabasa Jawa lan kitab sekar sumawur teks-teks Jawa modern. Wondéné ingkang wigatos piyambak dumateng pangrembakanipun kawruh sastra Jawa inggih punika studhi-studhinipun ingkang jembar lan jero.
déning Ras: wayang lan sajarahipun. Pramila Ras ugi naté damel alih basa salah satunggaling lampahan wayang dumateng basa Walanda. Lampahan ingkang dupun pretal punika ater-ateripun "Subadra Larung" utawi "Sembadra Larung". Alihbasaipun dhateng basa Walandi dipun wastani De schending van Soebadra. Kajawi punika Ras ugi nyerat studhi-studhi prakawis karya panulisan, struktur, fungsi lan kabenerané teks-teks sajarah saking Tanah Jawa, utamanipun Babad Tanah Jawi.
Sauntawis makalah wigati Ras dipunjilid nalika taun 1992 wonten ing kitabipun The Shadow of the Ivory Tree. Rikala taun-taun pungkasan sugengipun, Ras ngupadosaken satunggaling édhisi tèks anyar Serat Pararaton, satunggaling tèks sajarah ingkang mawi basa Jawa Tengahan. Tèks punika bilih dipun priksani saking sudhut pandhang filologis lan sajarah kasusastran, minangka salah satunggaling tèks Jawa Kuna ingkang angèl. Sadèrèngipun tèks punika sampun nate dipunsunting lan dipunterbitaken kaliyan J.L.A. Brandes rikala taun 1898 lan I Gusti Putu Phalgunadi rikala taun 1996. Wondéné èdhisi tèks Brandes taksih kirang maremaken lan èdhisi Phalgunadi miturut kawruh filologi dèrèng saged dipun tampi.
Mbok bilih sampun kersanipun Gusti dèrèng dipun keparengaken, kahanan kaséhatanipun Ras sangsaya mandhap saéngga karyanipun ingkang pungkasan punika boten saged dipun rampungaken.
Ras manggèni papan ingkang mulya wonten ing bidhang studhi Indonesia miturut tradhisi Leiden. Publikasi-publikasinipun misuwur amargi penelitian-penelitian fakta-faktanipun ingkang tansah jero sanget. Ras migunakaké sumber-sumber ingkang asring wujudipun seratan naskah manuskrip (tulisan tangan). Sedaya punika dipunroncé kalawan kawruh sainsipun ingkang jembar, kritis, saha kabregasanipun.
Dosèn ingkang antusias, menarik, saha imajinatif [sunting]
Ras saged dipun wastani satunggaling dhosèn ingkang antusias, nalika mucal nyengsemaken sanget lan imajinatif. Ras punika satunggaling performer. Mbokbilih punika amargi Ras panci bènten kaliyan réncang-réncang sajawatipun rikala semanten. Ras ugi kasengsem dumateng manéka warna seni rakyat budaya Jawi.
Sanadyan Ras satunggaling ngèlmuwan modhèl tempo doeloe lan radi njaga jarak kaliyan para mahasiswa, Ras panci ugi ngupadosaken amrih para siswanipun karaos celak dhateng babagan kuliyahipun. Mila punika Ras asring ngawontenaken kuliyah ingkang wujudipun séminar saha préséntasi makalah lan dhiskusi. Rikala semanten, kabiyasan kados mekaten taksih dèrèng limrah. Kajawi punika Ras kala-kala ngawontenaken préséntasi kagem para siswa wonten ing dalemipun.
Ras ugi nyebaraken raos tresna dumateng budaya lan wong Jawa, ing babagan sains lan babagan sanèsipun. Ras ugi kasengsem dumateng para priyantun wonten ing negara Walandi ingkang nresnani budaya Indonesia, utamanipun budaya Jawa. Contonipun Rien Baartmans. Rien Baartmans inggih punika satunggaling pemain bonékah utawi saged dipun wastani kanthi tembung istilah dhalang saking Haarlem, ingkang boten namung ngawontenaken pagelaran bonékah Walanda, nanging ugi saged nggelar lelampahan wayang kanthi saé saha éndah. Rien utamanipun misuwur wonten ing antaranipun laré-laré Walandi amargi pagelaran Wayang Kancilipun.
Conto sanesipun inggih punika Ger van Wengen ingkang rikala semanten nyambut damel wonten ing Muséum Antropologi lan tansah ngupados saéngga sains sageda populèr. Dhata ingkang dipun sukaaken kaliyan Hans Ras migunani sanget dumateng Ger, kadosta buku De schending van Soebadra. Nanging wangsulipun, Ras ugi kathah ngangsu kawruh saking Ger.
Rikala taun 1992, Hans Ras wiwit pénsiun kanthi yuswa 66 taun. Sajatosipun Ras kirang sreg pénsiun. Ras kangen kaliyan pakaryanipun lan kasarasanipun wiwit suda. Kirang langkung nyarengi milénium enggal, Ras pinaringan wayah lan kawastanan éyang. Wondéné penyakit Parkinsonipun saya ndadra. Ing taun 2002 Ras dipunopname wonten ing griya sakit amargi wonten keluhan radhang paru-paru. Pramila Ras boten saged lenggah wonten ing dalemipun malih lan wiwit wulan Agustus 2002, pramila Ras mapan wonten ing satunggaling panti wreda ing Warmond ingkang boten bakal dipuntilar salajengipun. Ras séda tanggal 22 Oktober 2003, wonten ing sisihipun Widjiati ingkang boten naté sayah paring rerumat.
Sasampunipun Ras kajibah minangka profésor éméritus ing taun 1992, studhi sastra Jawa wonten ing Leiden sangsaya ngrembaka miturut dalan
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.46, 8 Maret 2013.
“nderek mangayubagyo, sugen nambah yuswo. mugi tansah amber kanugrahan soho kinayungan dening gusti”
gusthy says:	23 April 2010 at 17:03
HITAM - Hotspot Warung Kopi Mbah Sayut - Wifi Warung Kopi Cak Harun - warung kopi depan kuburan - Kopi Hideung KapaL Api SpeciaL - segelas kopi JARWO spectrum ki - Warung Kopi
Biarpun Nggak Banyak Berubah, Namanya Tetep All New
obat pa, , , Cowok :obat Pnawar rindU nEng,,,,cewek :wkwkwkwkwkwk
Cowo : Apa Bedanya Kalender Sama Kamu...???Cewe : Kaga Tau dech Banggg......!!!!!Cowo : Kalo Kalender
Jantung (basa Latin, cor) iku sawijining rongga organ otot sing mompa getih liwat pembuluh getih déning kontraksi kanthi irama sing dibolan-balèni. Istilah kardiak ateges gegandhengan kaliyan jantung, saka Yunani cardia kanggo jantung. Jantung iku salah siji organ sing duwé
iku sawijining otot tunggal sing kasusun saka lapisan endothelium. Jantung papané ing njeron rongga thoracic, sawaliké balung dhadha/sternum. Struktur jantung mbélok mudhun lan sithik rada ngiwa.
Jantung mèh kabèh kakupeng déning paru-paru, nanging katutup déning selaput dhobel sing jenengé perikardium, sing temèmpèl ing diafragma. Lapisan sijiné nèmpèl kenceng banget marang jantung, éwadéné lapisan njabané luwih longgar lan mbanyu, kanggo ngendhani gèsèhan antarané organ siji lan sijiné ing njeron awak kang dumadi amarga gerakan mompa jantung sing konstan.
Jantung dijaga ing papané déning pambuluh-pambuluh getih sing ngliputi dhaérah jantung sing rata/ndhatar, kaya ing dhasar lan ing pinggir. Rong garis pawilah (kabentuk saka otot) ing lapisan njaban jantung nedahaké ing ngendi dhindhing pamisah ing antarané sisih kiwa lan tengen serambi (atrium) lan bilik (ventrikel).
Sacara internal, jantung dipisahaké déning sawijining lapisan otot dadi rong wilah bagéan, saka nduwur mudhun,dadi rong pompa. Kaloro pompa iki wiwit lair ora naté kasambung. Wilahan iki kapérang saka rong rongga sing dipisahaké déning dhindhing jantung. Mila bisa disimpulaké yèn jantung kapérang saka patang rongga, serambi tengen lan kiwa lan bilik tengen lan kiwa.
Dhindhing serambi adoh luwih tipis tinimbang dhindhing bilik amarga bilik kudu nglawan gaya gravitasi bumi kanggo mompa saka ngisor munggah, khususé ing aorta, kanggo mompa nuju kabèh bagéan awak sing duwé pambuluh getih. Rong pasang rongga (bilik lan serambi bebarengan) ing saben wilahan jantung disambungaké déning sawijining katup. Katup ing antarané serambi tengen lan bilik tengen disebut katup trikuspidalis utawa katup godhong telu. Éwadéné katup sing ana ing antarané serambi kiwa lan bilik kiwa disebut katup bikuspidalis utawa katup godhong loro.
Getih sing kentèkan oksigen lan ngandhut akèh karbondioksida (getih reget) saka kabèh awak mili liwat rong vena paling gedhé (vena kava) nuju njeron serambi tengen. Sawisé atrium tengen kaisi getih, atrium bakal nyurung getih nuju njero bilik tengen.
Getih saka bilik tengen bakal dikompa liwat katup pulmoner nuju njeron arteri pulmonalis, nuju paru-paru. Getih bakal mili liwat pambuluh sing cilik banget (kapiler) sing nglilingi kantong udhara ing paru-paru, nyerep oksigen lan nglepasaké karbondioksida sing sabanjuré dihembusaké.
Getih sing akèh ngandhut oksigen (getih resik) mili ing njeron vena pulmonalis nuju serambi kiwa. Paredharan getih ing antarané bagéan tengen jantung, paru-paru lan atrium kiwa disebut sirkulasi pulmoner.
Getih ing serambi kiwa bakal disurung nuju bilik kiwa, sing saterusé bakal mompa getih resik iki liwat katup aorta mlebu njeron aorta (arteri paling gedhé ing awak). Getih sugih oksigen iki dicawisaké kanggo kabèh awak, kejaba paru-paru.
Jantung iku salah siji organ awak paling wigati, amarga kagagalan organ jantung asring mèh njalari pepati. Masalah ing jantung dipérang dadi rong bagéan, yaiku penyakit jantung lan serangan jantung.
Penyakit jantung iku sawijining kaanan sing njalari jantung ora bisa ngayahi tugasé kanthi becik. Kaanan kasebut antarané:
Otot jantung sing lemah. Iki kalainan gawan wiwit lair. Otot jantung sing lemah marakaké panandhang ora bisa ngakokaké aktifitas sing akèh, amarga meksa kinerja jantung nganti kakèhen bakal marakaké rasa lara ing bagéan dhadha, lan kadhangkala bisa njalari awak dadi katon mbiru. Panandhang lemah otot jantung iki gampang semaput.
Anané celah antarané serambi tengen lan serambi kiwa, amarga ora sampurnané pambentukan lapisan kang misahaké antarané rong serambi nalika panandhang isih ing njeron kandhutan. Perkara iki njalari getih resik lan getih reget kacampur. Penyakit iki uga marakaké panandhang ora bisa nglakokaké aktifitas sing abot, amarga aktifitas sing abot mèh bisa dipesthèkaké bakal marakaké awaké panandhang dadi biru lan sesek ambegané, sanajan ora njalari rasa lara ing ndhadha. Ana uga variasi saka penyakit iki, yaiku panandhangé bener-bener mung nduwèni siji serambi.
Serangan jantung iku sawijining kaanan sing njalari jantung babar pisan ora duwé fungsi. Kaanan iki biasané dumadi ndadak, lan asring disebut gagal jantung. Panyebab gagal jantung manéka warna variasiné, nanging panyebab utamané biasané yaiku karendheté pasokan getih nuju otot-otot jantung, amarga pambuluh-pambuluh getih sing biasané ngilèkaké getih nuju otot-otot jantung kasebut kesumpel utawa dadi atos, déning lemak lan kolesterol, utawa déning dat-dat kimia kaya panggunaan obat sing kakèhen sing ngandhut Phenol Propano Alanin (ppa) sing akèh ditemoni ing obat-obat kaya Decolgen, lan nikotin.
Ing tembé wingking uga asring ditemokaké gagal jantung ndadak nalika wong iku nembé ngayahi aktifitas, kaya sing nyerang sapérangan atlit-atlit bal-balan misuwur ing donya ing tengah lapangan bal-balan[1]. Biasané perkara iku disebabaké déning pameksan aktifitas jantung sing ngluwihi ambang wates, utawa kurangé pemanasan sadurungé ngakokaké olah raga.
Wong sing slamet saka sawijining serangan jantung sing parah biasané uga ngalami komplikasi ing bagéan awak liyané, kayata umpamané stroke. Biasané, wong sing slamet saka serangan jantung sing gawat mbutuhaké alat pacu jantung kanggo nyupport jantungé supaya ora dadakan mandheg.
Ora ana pananggulangan sing luwih becik kanggo nyegah penyakit lan serangan jantung, kejaba gaya urip sehat (kaya asring tangi luwih ésuk ora asring melèk kewengèn, lan ora ngrokok lan ora ngombé ombènan sing ngandhut alkohol), pola mangan sing sehat (ngakèhi mangan panganan sing ngandhut serat lan sayur/janganan, sarta ora kakèhen mangan panganan ngandhut lemak lan ngandhut kolesterol dhuwur), lan olah raga sing kaatur lan ora kaluwihen. Nanging, ana sapérangan dat sing dipercaya bisa ngurangi utawa nambah résiko penyakit lan serangan jantung, ing antarané:
Sapérangan panliti nyebutaké yèn dat allicin ing Bawang Putih pranyata bisa mbiyantu njaga kasehatan jantung. Panlitèn kasebut nedahaké yèn déning khasiat dat allicin, kategangan pambuluh getih saya kurang 72%[2]. Nanging sapérangan panliti liya ana uga sing nelakaké yèn ora ana gandhéngané antarané Bawang Putih karo kasehatan Jantung. Ing studi sing dilakokaké marang 90 pangrokok sing awaké lemu, para panliti Éropah ngentuki yèn tambahan bubuk bawang putih sing suwéné 3 sasi ora ngatonaké perubahan ing kadhar kolesterol pangrokok mau utawa sapérangan tandha liya résiko penyakit jantung[3].
Studi mbuktèkaké yèn ngurangi ngrokok ora ngurangi résiko penyakit Jantung. Kanggo bener-bener ngurangi résiko penyakit Jantung, wong kudu bener-bener mandheg ngrokok [4].
nganti 25% lan résiko serangan jantung nganti 20% [6]
^ Daftar Pepati nDadak ing Lapangan Bal-balan,
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 00.12, 10 Maret 2013.
Kerambit yaiku jinis lading cilik sing bentukè mlengkung, kang uga minangka salah sijinè gegaman khas saka dhaérah Asia Tenggara, mliginè ing kepuloan Melayu.[1] Gegaman iki sinebut karambit ing Filipina, lan dikenal kanthi jeneng kerambit ing Indonesia lan Malaysia. Yén ing literatur barat sinebut "korambit" karana salah ngéja.
Kayadéné karo apa sing dibuktékaké dening akar etimologise, tembung kerambit kuwi asalé saka Jawa. Miturut carita rakyat, Kerambit kuwi digawe saka angen-angené wong biyen sing pèngin gawe alat kanggo ngrancasi suket, ngeriki damèn lan kagunan liyané sing ana gegayutané karo kagiyatan tani. Jalaran saya suwé fungsiné owah dadi gaman kanggo njaga dhiri, lading iki digawé rada mlengkung kanggo ngoptimalakè potensi nugelè kanthi jalur perdagangan ing Indonesia lan kontak karo nagari tangga, kerambit kuwi pungkasanè nyebar marang dhaérah sing saiki dadi negara Kamboja, Laos, Malaysia, Myanmar, Filipina, lan Thailand.
Miturut wong biyen, budaya Kerambit dianggep asor banget ing tanah Jawa awit gegaman iki mung dienggo dening kaum tani, sing bedha karo kaum Ksatria utawa prajurit karaton. Cathetan saka Eropa mbuktékakè yen ing jaman kerajaan biyèn para tentara utawa prajurit ing wilayah Indonesia (khususè Jawa) kuwi diwenehi persenjataan arupa keris ing buri lan uga tumbak ing tanganè, yén kerambit kuwi dienggo kanggo senjata pamungkas mbokmenawa nalika perang tandhing wis ora ana keris lan tumbak manéh ing paprangan. Nanging kerambit iki populer banget ing kalangan wong wadon. Biasanè kerambit iki ditalèni ing rambutè sing lirè digunakakè kanggo njaga dhiri.[2] Nganti saiki isih ana master silat sing nganggep kerambit iki minangka gegaman feminin. Pejuang terkenal Bugis saka Sulawesi kondhang awit anggone nggunakakè kerambit ing jurus-jurusè. Malah saiki kerambit dikenal minangka senjata silat ing nagara Filipina uga.
ing umur 54 taun), utawa luwih ditepungi Arifin C. Noer.[1] Yaiku sutradara téater lan film saka Indonésia kang wis akèh menangké Piala Citra ing bab film paling apik lan panulis skénario paling apik.[1]
Salah siji film Arifin kang paling kontroversial yaiku Pengkhianatan G 30 S/PKI (1984).[1] Film iki diwajibké pamaréntah Orde Baru kanggo diputer ing sakabihané stasiun tivi saben taun ing tanggal 30 September kanggo ngèlingi insidhèn Gerakan 30 September ing taun 1965.[1] Peraturan banjur diilangi ing taun 1997.[1]
Kejaba kuwi Arifin uga kang pisanan ngenali aktris Joice Erna lan ndadèkaké misuwur ing film Suci Sang Primadona ing taun 1977.[1]
Latar wuri téater kang kuwat diolèhake nalika dhèwèke mèlu ing klompok téateré Rendra lan uga banjur nulis lan nyutradharai lakon-lakoné dhéwé kayata Kapai Kapai, Tengul, Madekur dan Tarkeni, Umang-Umang lan Sandek Pemuda Pekerja.[2]
Bojoné uga aktris yaiku Jajang C. Noer.[2] Saka bojoné kuwi, Arifin duwé anak loro, yaiku Nitta Nazyra lan Marah Laut.[2]
kanthi parameter sing cacadArtikel kanthi hCardsRintisan biografi IndonesiaLair 1941Pati 1995Tokoh saka CirebonTokoh teater IndonesiaSutradara Indonesia	Menu navigasi
Gedhe Tetep Masuk Warnet Skandal Winda Hot 3 Winda Hot 4 Winda Hot Wong Mpe Ngangkang Yang Asik Asik Yen2 ML
Doc. Ing. Jarom�r Sodomka, CSc.
[+] Klik "SKIP AD".
Umah sugih magrong-magrong Rejekine sak embong Nanging kok dadak sombong Jare duwite
sugeng maos kaliyan midangetaken artikel tulisan kaliyan video ingkang kulo posting wonten blog niki, mbok bilih wonten kelepatan kulo nyuwun pangapunten sugeng pangaksami dhumateng panjenengan sedanten, matur suwun sanget ..........!
kulo mboten ngertos bahasa jawi,wkwkwkwkwk modar=is deth
Ingkang Sinuwun Kanjeng Sultan Hamengku Buwono Senopati Ing Ngalaga Abdurrahman Sayidin Panatagama Kalifatullah ingkang kaping IX ing
Bapak’, maka abdi dalem di Yogya berkata, ‘Kulo saged ndherek kamukten ngarsaning ingkang sinuhun kemawon sampun rumawos kabegjan, yen to namung dados abdi dalem‘.
ingkang remen cengkah meniko amargi rumaos kawon pamoripun kaiyan ngerso Dalem lajeng serik tuwin drengki. monggo kito rimat Jogja city of toleran. kejawi meniko miturut pemanggih kulo sedoyo kerajaan ageng ing Nusantoro ingkang gunggungipun 45 kerajaan ingkang manunggil ing wadah FKN (festival Kraton Nusantara ) namung kantun Ngayogyakarta hadiningrat ingkang taksih dados centre of cultural, eman sanget menawi situs budaya lan sejarah lajeng risak amargi pemanggih ngengingi demokrasi ingakng cupet, nuwun,nuwun, nuwun. rahayu !
24 December 2011 at 10:13 pm. Sultan HB X , cermin dan atau sample
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 54 dinten 633 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Pungmul, pungmulnori utawi nong-ak ( musik petani )menika musik rakyat Korea ingkang mlebetaken unsur dolanan piranti musik, tarian, akrobat lan nyanyian. Variasinipun manéka warni miturut dhaérahipun.
Kesenian menika akaripun saking ritual shamanisme lan dipunpentasaken kanthi ramé-ramé minangka bagéyan saking madangnori, pertunjukkan musik lan tari rakyat ingkang dipunlakokaken ing lapangan kabikak. Saben tiyang saged ndhèrèk partisipasi nglampahaken piranti musik lajeng nari sesarengan. pungmul menika jinis musik Korea ingkang kenceng lan èksprèsif. Pungmul dipunlebetaken kategori ing jinis minsogak utawi musik rakyat kathahipun.[1]
Nalika nggarap lahan tetanèn, para petani ngginakaken manéka piranti musik kanggé ngenthengaken bebaning para petani lan minangka hiburan. Musik ugi dipunginakaken minangka pangiring donga lan ritual dhateng dewa supados kasiling tetanèn menika dipunrahmati lan dipunlindungi saking serangan ama. Sansaya dangu, pungmul dipunginakaken dados kelompok musik petani nalika wonten fèstival-fèstival ing dhaerah padésan [2]. Kelompok pemusik menika dipunwastani pungmulpae [3].
èlelmen utama saking pungmul menika piranti musik perkusi. Saben kelompok pemusik gadhah satunggal utawi langkung pemain kkwaenggwari ( gong alit ), sogo ( genderang alit ), janggu ( gendhang dawa ), buk ( gendhang ageng ), lan jing ( gong ageng ). Piranti musik sebul kanthi nada inggil ugi dipunginakaken kanggé pangiring kadosta taepyeongso lan nabal.
Wonten manéka jinis pungmul ing Korea adhédhasar dhaérahipun piyambak-piyambak, inggih menika Utdari
saking dhaérah Gangwon. Saben permainan pungmul ing wilayah-wilayah menika kagungan ciri khas ingkang béda. Padatanipun permainan pungmul ugi wonten tampilan pangut bilih para pemain piranti musik menika mbentuk kelompok lan nari saha damel akrobat. Para pemain ngginakaken sangmo, topi lan pita dawa. Kanthi individu nari kanthi jumbuh kaliyan musikipun, kados sogochum ( tari genderang alit ), jangguchum ( tari genderang dawa ), bukchum ( tari genderang ageng ), saha wonten sangmonori inggih menika mainke pita dawa kanthi muter-muter.
Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéArtikel ngandhut tèks basa dudu Basa InggrisMusikKorea	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 15.43, 21 Maret 2013.
Edgell, Card­ing­ton; Austin Elliott, Card­ing­ton;
aja durung klakon, malah dipameri barang 200 jutaan tapi sek kudanan :d
Reply	aghofur says:	July 28, 2012 at 12:37 pm	@dion: tak dungakno ndang isok tuku cak, nek rudo 2 ne 200 jutaan yo rudo 4 te sing 1 milyaran jeh. Reply	Yohanes Octavian says:	July 26, 2012 at 5:45 pm	wuih, Keren motor’e…
lak aku nduwe motor koyok ngono rasane ngimpi… .
Reply	aghofur says:	July 28, 2012 at 12:38 pm	@yohanes: ya bermimpi kan gak papa toh? Lah wong pancen kabeh soko
power… kok bisa Honda CB150R StreetFire kalah dibandingkan Yamaha New Vixion Lightning …!!! Lha wong engine overbore kok… bisa kalah dibandingkan overstroke… opo maneeeh DOHC kok …
Ennul Kadhal Vandhadhu Kandha Kottai (2009)Viewed 2449 times Kadhal Vandhu Poyyaga
suwi ra mambu semarang saiki dialogmu nganggo boso
jawabku sama Cikampek Pak :D pdhal wis tak tinggal turu, tangi2 jek ning Cikampek. Mudik
Pitaken: Punapa artosipun nampeni Yesus dados Juruwilujeng pribadi panjenengan?
Wangsulan: Punapa panjenengan sampun nate nampeni Gusti Yesus Kristus dados Juru-wilujeng pribadi panjenengan? Saderengipun panjenengan mangsuli, kaparenga kula ne-rangaken pitaken kalawau. Kados dene mangertosi saleresipun bab pitaken punika, ingkang utami panjenengan ugi kedah mangertosi �Yesus Kristus,� �pribadi� lan �Juruwilujeng.�
Sinten Yesus Kristus punika? Kathah tiyang kepingin sumerep dene Yesus Kristus punika tiyang sae, guru agung, utawi malah nabining Allah. Mesthi kemawon sadaya wau leres sanget tumprap Gusti Yesus, nanging tiyang-tiyang mboten negesaken sinten Gusti Yesus ing saleresipun. Kitab Suci nyariosaken dhumateng kita bilih Yesus punika Gusti Allah ingkang manjilma ing kadagingan, Allah dados manungsa (Yokhanan 1:1,14). Allah rawuh ing donya memucal kita, maluyakaken kita, ngleresaken kita, paring pangapunten dhuma-teng kita � lan seda kangge kita! Yesus Kristus punika Gusti Allah, ingkang nitahaken sadaya samukawis, Allah ingkang Maha kwaos. Punapa panjenengan sampun nampeni Yesus ingkang punika?
Punapa Juruwilujeng punika lan kenging punapa kita mbetahaken Juruwilujeng? Kitab Suci nyariosi kita bilih kita sadaya sampun dosa, kita sadaya sampun nglampahi tumindak dosa (Rum 3:10-18). Karana dosa kita punika, kita pantes nampi duka lan pangadilaning Allah. Namung paukuman ingkang tanpa wates ingkang pantes tumprap dosa ingkang sampun kalampahi lumawan dhumateng Gusti ingkang maha kwaos lan langgeng (Rum 6:23; Wahyu 20:11-15). Karana punika mila kita mbetahaken Sang Juruwilujeng!
Yesus Kristus, rawuh ing donya lan seda ing panggenan kita. Sedanipun Yesus, inggih Allah ingkang manjilma ing kadagingan, dados satunggaling pangruwat ingkang tanpa wates tumprap dosa-dosa kita (2 Korinta 5:21). Yesus seda supados nanggel paukumaning dosa kita (Rum 5:8). Yesus sampun nglunasi regining dosa kita saengga kita mboten kedah nglunasi malih. Wungunipun Gusti Yesus saking seda ngyektosaken bilih sedanipun sampun cekap kangge ngruwat paukumaning dosa kita. Karana punika inggih namung Yesus punika satunggaling Juruwilujeng (Yokhanan 14:6; Lelampahanipun Para Rasul 4:12)! Punapa panjenengan pitados bilih Yesus punika Juruwilujeng panjenengan?
Punapa Yesus Juruwilujeng �pribadi� panjenengan? Kathah tiyang nyipati Kakristenan punika namung saking wujuding gereja, upacara agama ingkang katingal, temtu sanes lelampahaning dosa. Punika sanes Kakristenan. Kakristenan ingkang sajatos inggih punika sesambetan sacara pribadi kaliyan Yesus Kristus. Nampeni Yesus dados Juruwilujeng panjenengan pribadi artosipun masrahaken diri pribadi panjenengan wonten ing kapitadosan lan kayakinan dhumateng Panjenenganipun. Mboten wonten satunggal kemawon tiyang ingkang bade wilujeng wonten ing kapitadosan sanes. Mboten wonten satunggal kemawon tiyang ingkang bade kaapunten karana nindakaken tumindak ingkang katemtokaken. Namung wonten satunggal cara kawilujengaken inggih punika nampeni Gusti Yesus sacara pribadi dados Juruwilujeng panjenengan, ngyakini bilih sedanipun Gusti Yesus punika dados sarana pangruwating dosa panjenengan, lan wungunipun Panjenengan-ipun dados tanggelan gesang langgeng (Yokhanan 3:16). Punapa Yesus saestu dados Juruwilujeng pribadi panjenengan?
Menawi panjenengan kepingin nampeni Yesus Kristus dados Juruwilujeng pribadi panjenengan, panjenengan saged matur dhumateng Gusti sarana tembung ing ngandap punika. Enget, ngucapaken pandonga punika utawi pandonga sanes mboten bade milu-jengaken panjenengan. Namung pitados dhumateng Kristus ingkang saged milujengaken panjenengan saking dosa. Pandonga punika nelakaken dhumateng Gusti Allah kapitadosan
pun sampun nyawisaken kawilujengan kita. �Duh, Gusti, kawula rumaos bilih kawula sampun dosa lumawan dhumateng Paduka lan pantes kaukum. Nanging Yesus Kristus sampun nanggel paukuman ingkang pantesipun kawula tanggel saengga lumantar kapitadosan wonten ing Panjenenganipun kawula saged kaapunten. Kawula wangsul saking dosa kawula lan masrahaken kayakinan kawula wonten ing kawilujengan Panjenengan. Kawula nampeni Yesus dados Juruwilujeng kawula ingkang pribadi! Maturnuwun Gusti dene Paduka paring kabingahan endah lan pangapunten � peparinging gesang langgeng! Amin!�
setuju sob...aku dulu sering nonton.. tapi pas nonton yg ini, wah ga asik banget...bagusan
Pingin cap cay, ngecap dewe..
in memoriam Complete personils of Kartolo CS
Aryo: Awakmu isek cilik kok wes ngerti personil lengkap Kartolo CS?Jangan-jangan udah dengerin Kartolo sejak dalam kandungan, Mbar?
cocok iku cak! ngrungokno banyolan kartolo cs....ilang wis stress_e....bravo!!! :D Aryo: ojo nganti ngrungokno kartolo terus lali nyambut gawe. mari ngrungokno kartolo ditagih duit blonjo karo bojo, wah, tambah stress wes ;)) bedjo at 2006-11-09T12:15:33+07:00
sing iseng upload kartolo :D. suwun yo pak
lair ceprot nganti umur 45 th urip nang kalimantan, lha mboh kok aku seneng ngrungokno kartolo cs, terus saben malem seloso lan malem sabtu aku ngrungokno ludruk rri mulai jaman markuwat,kancil cs seneng banget, saiki aku wes pindah nang Suroboyo, nek golek gending2 julajuli, parikan iku nang endi mas...
Aryo: Ndek Malang koyoke ndek pasar besar ono pak
pak ngopi kartolone donk,pean dek malang endi??3.2Gb??ko ta gowo hdd ae wes lek oleh...suwun...
Cak, aku pingin album Kartolo sing judule "Wong Blangkonan" Nek awake peno nduwe tulung golekna.
Cak,aku ya pingin nduwe koleksi lagu Jowo-ne Mus Mulyadi. Peno nduwe,ta?
Ludruk Kartolo moro wae nang waluyo.com yoiso.
wah kepengen ki rek,tp omahku bengkulu yok opo carane ? nek copy Dvd ne dikirim kados pundi?
mase seng ganteng dewe sak indpnesia. yo opo carane ketemu ambek cak kartolo.aku pengen wawancara nang cak kartolo.gae tabloid LPM Solidaritas. piye........?
Wah sorry Mas, baru dibales, aku alamate nang bandung, tapi njenengan alamate pundi nggih, mengko tak njaluk tulung adikku sing nang Malang, lek nang malang onok sing dodol MP3ne opo gak Mas.
Aryo: Paling ono sing dodol kasete thok.
Adike sampean kongkon hubungi YM-ku ae mas.
lakon "Basman Crongohan")
Rek, piye carane ngopi mp3 cak kartolo, syukron.
mas,kartolone tak sedot kabeh yo,suwun...
muter kartolo. berhub aku pindah ke batam, jadi aku back up beberapa album kartolo, buat temen tdr. om, kira2 ada fans clubnya kartolo gak ya????
btw....om aryo wis ibar a????? ;;) Aryo: durung ibar mbul. awakmu kok iso tekan mbatam lapo? melu bojomu tah?
mas...aku yo AREMA... nek kartolo-an, TIDAR SAKTI ambek ANDALUS enggone...ngomong2 sampeyan nduwe ludrukane Markuwat CS tah ? kangen rasane....nek ono sing nduwe, tolong aku dikabari opo'o...suwun yo mass...n lam kenal...
sing gelem, aq wis onok kiro-kiro 70 judul kartolo format mp3 karo 5 judul sidik cs..oh iyo aq mannggone nang jakarta btw nek ono sing gelem tak kei gratis..tapi gowo dvd dewe..
sampeyan ben iso ngelengkapi koleksi ne arek2
waduuuh rek cik senenge nduwe dolor sing nyimpen ludrukane cak katrol lho... yo opo se... cak kartolo sing nggenah opo rek.
wis aku tak nge download yo, suwun sing oakeh.....
podho karo'mas junaedi...nek muleh neng kertosono aku yo pasang radio sing nyiarne kartolo..
btw...nek sing enek "..aku tak
Nek isok saben bengi, gawe pengantar turu.
cak aryo, peyan asli endi kok isih ono toa ning acarane ngantenan. opo peyan teko wong kulonan ?
==> cak piye ccarane donlot kartolo e ? thang yu
cak tonggo dewe nyopo kapan diadakno audisi sawunggaling grub aku pengen dadi peneruse cak sukur2 pinter koyo sampeyan .iyo cak keopo nek donlod lawakane iku aku lo wis kebelet ngrungokno tumpeng maut iwak endoke welut.bravo cak matur suwun pengeran sing balas cak
cak ...riko buka website gok tommy dengan alamat :http//bog.tommybudiawan.com,onok 71 judul..monggo gok
kulon saking tanah kudus ds. loram kulon no. 218 rt.07 rw.01 kec. jati kab. kudus.
sepurane mas, mbok menowo ono seng duwe tembang jawatimuran mbok yo aku di paringi :
- seng lagune Suroboyo kotane jawa timur cacahe.... suro wani boyo pembelo sejati.....
yu painten ketatap cendelo, cekap semonten piatur kulo...... osamah at 2009-07-27T09:47:39+07:00
Tp saiki aku wis donlot mp3 kartolo dadi saiki luwih
sing duwe lagu,sing lirike kurang luwih ngene..."murah sandang pangan,seger kuarsan.." Lagu iki sering diputert nang RRI..tulung smpyan kirim nang emailku tjonk_utama@yahoo.com...Sakderengipun matur nuwon sanged... [-O
If ah nuh me or marshall or bling ing ing ing ing ing ing ing ing
Inna mi ears gyal ah sing ing ing ing ing
Whole on deh ms ting ing ing ing ing
saka godhokan kaldu balung sapi lan diwenehi kecap.[1] Miyeok Korea kang diasilake saka laut duweni kuwalitas apik lan biyaane dipangan nalika garing.[1] Tradisine wong Korea menehi sup rumput laut marang ibu kang lagi nglairake amarga dipercaya miyeok ngandhut bahan kang bisa nambah kandungan asi.[1] Saliyane kuwi tradisi mangan sup miyeok uga ditindakake nalika ulang tahun.[1][2] Biyen bapak mertua kang ngenteni putune lair bakal tuku miyeok kang paling apik ing pasar.[1] Bentuk miyeok kang dawa lan amba yaiku kang paling digoleki.[1] Sawise tuku dheweke bakal gawa bali miyeok mau kanthi dipikul ing geger nganggo tali dami supaya ora remuk.[1] Tali dami dipercaya bisa nangkal gangguan arwah jahat.[1] Saliyane kuwi, yen
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Miyeokguk&oldid=832060"	Kategori: Rintisan mawa topik panganan lan ombèn-ombènMasakan KoréaSup	Menu navigasi
wis , sak mono wae sek ukoro iki , iki besok tak sambung maneh, ngapunten e nggih umpami salah ucap lan liyo - liyone .
Waktu Saiki: 20-05-2013, 11:37 AM
Kecamatan Plaju iku salah sijining kecamatan ing kutha Palembang, Sumatra Kidul, Indonésia.
Desa/Kelurahan [1] [sunting]
camatan ing Sumatra KidulKecamatan ing Kutha PalembangPlaju, PalembangRintisan kecamatan ing IndonésiaKutha Palembang	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 17.10, 9 Maret 2013.
banget ra jebus malah bas bus tok, jare wis ditokke tetep wae ora
maklum, wong ndeso ra pinter ngetik. Pintere mung angon wedhus..).
Sun Lutang yaiku ahli bela diri aliran dalam neijia lan penulis saka Cina.[1] Jeneng asline yaiku Sun Fuquan.[1] Dheweke nguasai jurus Taijiquan, Xingyiquan lan Baguazhang.[1]
Dheweke lair saka kulawarga mlarat ing taun 1861.[2] Dheweke mulai nyinaoni Xingyiquan ing taun 1882 saka Guo Yunshen.[1] Dheweke banjur nyinaoni Baguazhang saka Chen Tinghua ing taun 1891.[1] Taun 1911 dheweke ketemu karo master Taijiquan Hao Weichen kang lagi nandhang lara.[2][1] Sun Lutang nyelok dokter lan ngopeni master mau nganti mari.[2]Nalika kuwi Sun Lu Tang umure 50 tahun.[1] Pungkasane Hao Weichen ngucapake matur nuwun kanthi ngajarake jurus Taijiquan aliran Wu Yu-xiang.[2] Ing taun 1912, Sun Lutang mulai nyiptakake Taijiquan aliran Sun.[2] Minangka penulis, dheweke kerep gawe buku ngenani jurus-jurus
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 09.50, 14 Maret 2013.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 67 dinten 902 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Varāha) inggih punika awatara ingkang kaping tiga saking Déwa Wisnu ingkang awujud babi alas. Awatara punika njalma nalika jaman Satyayuga (jaman kabecikan). Cariyos babagan Waraha Awatara kababaraken wonten ing kitab Warahapurana kaliyan Purana-Purana sanésipun.[1]
Miturut mitologi Hindu, nalika jaman Satyayuga (jaman kabecika), wonten sawijining raksasa sinebut Hiranyaksa, rayinipun raksasa Hiranyakasipu. Kekalih punika minangka bangsa Detya (raksasa). Hiranyaksa badhé ngilemaken bumi wonten ing salebeting "lautan kosmik," sawijining papan antah berantah ing ruang angkasa.[2] Mirsani donya punika badhé kiamat, Wisnu njalma dados "Waraha (babi alas)" ingkang gadhah taring kanggé nopang bumi ingkang dipundhawahaken déning Hiranyaksa. Usaha ingkang dipunlaksanakaken Waraha boten lumampah kanthi lancar amargi kaadhang déning Hiranyaksa. Saéngga kadadosan paprangan antawisipun raksasa Hiranyaksa klawan Déwa Wisnu. Kocap kacariyosaken paprangan punika kaadanan eunan taun. Ing pungkasanipun, Dewa Wisnu ingkang saged numpes raksasa Hiranyaksa.[3]
Sabibaripun Piyambakipun menang, lajeng ngangkat bumi ingkang kados bal kanthi taringipun saking "lautan kosmik" saha mbangsulaken bumi wonten ing papan dunungipun.[4]
Waraha Awatara kagambaraken minangka babi alas ingkang ngasta planet bumi kanthi kekalih taringipun, saha dipunangkaat wonten ngajeng netra. Sawetawis ugi kagambaraken minangka priyantun kanthi mustaka babi alas, kanthi taring kalih, saha sekawan asta ingkang nyepeng cakra, terompet saking kulit kerang (sangkakala), teraté, saha gada.[5]
Tirumala, caket Tirupati. Hal punika dipunanggep minangka sawijining kuil ingkang kuno sanget. Para peziarah ingkang angka kapisan kedah nyembah Waraha saha salajengipun Lord Venkateswara. Babagan punika kawentar minangka Aadhi Varaha Near ST stand.
YagnaWaraha - dumunung ing Karimnagar Kabupaten Andhra Pradesh. Ugi misuwur minangka "YagnaVaraha Kshetram".
Kuil WarahaSwamy ugi dumunung ing Shivaji Nagar, Secundrabad.
Kuil Sri Waraha - ing pundi Waraha dumunung ing Varah Tirth ing Desa Brahkalan (Jind).
Kuil Waraha- dumunung ing Desa Waraha Kabupaten Jind. Wonten murti Swayambhu saking Waraha.[6]
index.php?title=Waraha&oldid=834596"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéHinduAwataraWaisnawa	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 11.53, 14 Maret 2013.
Sak ngertiku Antareja (Naga Gini) anak tertua Werkudara (Bima), lagi Gatotkaca (Arimbi), lan Antasena (Urang Ayu). Ing perang barata yudha Gatotkaca gugur dening panah kuntanandanu Adipati Karna, wektu ndelik ing mega malang. Panah kunta dituntun karo Kala Bendana (paman Gatotkaca) wektu nggoleki Gatotkaca ing mega malang. Kala Bendana iku pamane Gatotkaca sing tewas dening Gatotkaca kanthi ora sengaja.
nuwun sewu badhe copy,awit kulo ngefans sanget kalian ingkang asmo BROTOSENO puniko…matur nuwun
nDherek nimbrung njih.. Saya seneng banget
Spoiler for abg hot cewek bispak: Sp...
Foto Cewek Import Nafsu Toket Gede
Sugih tanpa bandha, digdaya tanpa aji, nglurug tanpa bala, menang tanpa ngasorake. Sak beja-bejane wong kang padha ngedan, isih luwih beja wong sing eling lan waspada. Mersudi patitising tindak, pusakane titising hening.
BBD Ciganjur Blok / No Jakarta Selatan 12630 ; Dalem
Prof. Dr.-Ing. Georg Rill, Dekan Prof. Dr.-Ing. Werner Britten, Prodekan
Prof. Dr.-Ing. Michael Elsner, Studiendekan
weni endah marfu'ah (weni) menulis:Bah, tulisannya kecil2,agak kurang jelas. dibaca habis sholat apa bah?
sudiyono (dion) menulis:assalamu'alaikum yai.... dalem nyuwun pirso keginaanipun do'a meniko ...mugi Alloh pring ridlo dateng panjenengan sak
ondru vaithu.. undhan mugam paarpenadi… (Pogathe)… Kalaindhalum megam athu meendum midhakkum… adhu pola thane undhan kadhal enakkum… nadaipadhai vilakka kadhal, vidindha udan anaipadharku.. neruppalum mudiyadhamma ninaivugalai azhipadharku.. unakkaga kathiruppen.. oh oh.. uirodu
@risasinggih wadulan...ga asik...paling y ga ono seng nrimo op onone 02/15/11 03:55am: Yo sesuk melu no RT @icaljuice: Ak gelem kui gadis2nya RT @Dhedot: @must_indrow @dyanrheviii alkid raono lupis mau, onone gadis2 jaman skrg 02/15/11 03:52am: Ak gelem kui gadis2
dianggep serius, niku tiyang iseng mawon kok ..ReplyDeleteakhnurhadiSaturday, November 05, 2011 11:30:00 AMono-ono wae polahe bocah jaman saiki...*
nduwèni kodhe pos - . Kelurahan iki nduwèni pedunung cacahé ... jiwa lan jembar wewengkon ... km2.
Magelang, Temanggung, Ambarawa, Kutoarjo, Purworejo, Wonosobo, Solo, Klaten, Boyolali, Delanggu, Karanganyar, Sukoharjo, Wonogiri, Sragen, Kartosuro.
@dionhusnoiyo wong aku ketemu kowe kok. arep tak sms wes radue nomermu
WANGSULAN BASA JAWA (JILID 4 SD KELAS 5)
ING Renault F1 TeamRenault R29 / Renault RS2726/440wheel0
13Monza20 857ING Renault F1 TeamRenault R29 / Renault RS2753/530+59.1820
14Marina Bay20 537ING Renault F1 TeamRenault R29 / Renault RS2761/610+16.6244
15Suzuka2016107ING Renault F1 TeamRenault R29 / Renault RS2753/530+13.0650
said: ahahahha…. sakitnya pewot ku….. At 2012.05.13 09:57, IndonATAUIndog said: gawat neh pak mat indoor. kok sama cowok lg mau pacaran. gimana neh. wah gak bisa neh ane mau backup. kok broker gak bisa on ” radar” detect apa naza cowok ato cewek. beneran neh pak
Dimaklumi nek update ngoprek e rada suwe saiki, soale nembe sibuk ngoprek sing liyo, hhahaha…
Akhir tembang Jawa butir 11 sampai 16 sebagai berikut: “Ana jalmo ngaku-aku dadi ratu duwe bala lan prajurit negara ambane saprowulan panganggone godhong pring anom atenger kartikapaksi nyekeli gegaman uleg wesi pandhereke padha nyangklong once gineret kreta tanpa turangga nanging kaobah asilake swara gumerenggeng pindha tawon nung sing nglanglang Gatotkaca kembar sewu sungsum iwak lodan munggah ing dharatan. Tutupe warsa Jawa lu nga lu (wolu / telu sanga wolu / telu) warsa srani nga nem nem (sanga nenem nenem) alangan tutup kwali lumuten kinepung lumut seganten.
Juz, iku cara pamérangan al-Qur'an yakuwi Al Qur'an kapérang dadi 30 juz. Tujuan pamérangan iki kanggo nggampangaké tumrap sing kepingin ngrampungaké maca Al Qur'an (ngaji) jroning 30 dina (1 sasi)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Juz&oldid=825621"	Kategori: Rintisan mawa topik IslamAl Qur'an	Menu navigasi
cerita- cerita sing nyeritakna anane aran-aran desa tertentu ning sajerone wilayah Kabupaten Brebes. Misale cerita soal desa Padasugih, Wangandalem, Gandasuli, Pasarbatang, Kersana, Ketanggungan lan liya-liyane. Tapi kuwe kabeh mung cerita-cerita dopokan. Laka data sing bisa go didadikna bahan go penulisan sejarah lokal. Yen saiki ana wong-wong sing kaur nyalin cerita-cerita rakyat kuwe ning bentuk tulisan, hasile ya mung salinan thok, sing tetep ora
ngadeg lan Raden Susuruh dinobatna dadi raja ning kerajaan anyar kuwe nganggo aran Brawijaya sing kedadiyane ning taun 1221 Saka nganggo candra sengkala Sela-Mungal-Katon-Tunggal (atawa tahun 1299 Masehi), raja Brawijaya terus ngangkat Wirun dadi pepatih nganggo aran juluk Adipati Wirun, Nambi dadi tumenggung lan Reksapura dadi wedana jero. Raja Brawijaya teruse njukut bojo sing mesih ana ning Galuh lan mbantu sedulure, Arya Bangah, ning perange nglawan Ciyung Wanara.
dheweke dadi wedana (bupati) sing ditempatna ning Tuban. Anak wadone Arya Bangah, Citrawati, kawin karo Kumara. […] Kumara ngrebut telung negara jajahane Pajajaran. Sawise kuwe gabung karo Reksapura, lunga ning Sumedang. Sing kono mereka lunga ning
Dheweke merdekakna Dipati Jayasudarga, mertuane Raja Brawijaya, lan ngirimna utusan maring Kumara. Nuruti jejalukane, Ciyung Wanara danterna ning Majapahit. Kuwe sing
emas sing Desa Karangmangu. Ali-ali kiye duwe plat meterei bentuke bunder hiasane garis-garis mlengkung sing katone kaya ula loro endase loro. Ali-ali kiye, sing ditemokna ning jerone lemah, saiki disimpen
aku ska bnget lgu ini,mnyentuh.ksahnya mirip dgn yg ku alami,,
Reply ↓	Engla OCY on September 6, 2011 at 10:37 am said:
cRta nYa kRen pIsan. aQ sMpe nAngis nontOn breng tMn” q dSklh pKe inFocus. aQ yG biAsaNya kLw nOnton fIlm yG sDih” PlinG anTi nAngis tkut dBlng cEngenG,
Mira Lesmanawati (lair ing Jakarta, 8 Agustus 1964; umur 48 taun) iku salah sawijining produser film asal Indonesia sing dianggep suksès ing dasawarsa 2000-an. Mira iku putriné tokoh jazz Indonesia, Jack Lesmana lan penyanyi sènior Indonesia ing taun 1960-an Nien Lesmana. Mira iku mbakyuné musisi Indra Lesmana. Mira nikah karoMathias Muchus.
Lulusan Institut Kesenian Jakarta iki miwiti karir ing perusahaan pariwara. Ing taun 1996 dhèwèké ngedegaké Miles Productions, sing banjur gawé film-film sing kondhang ing jamané, yaiku
kanthi parameter sing cacadArtikel kanthi hCardsIsih uripLair 1964Produser film IndonesiaEropa-IndonesiaTokoh seka Jakarta	Menu navigasi
Luk Ah Choi >Wong Tai >Wong Kei Ying >Wong Fei Hung (
kathah íngkang katingal, inggíh punikå balanipún Wibisånå. Bålå kêthèk
Salajengipun : 09 Rama Aken Damel Tambak Saganten
Sarèhníng Dèwi Sintå bótên animbangi sihipún Prabu
Salajengipun : 13 Wibisana Gumantos Dados Ratu Ngalengka
Kababar | January 17, 2011 | 1 Celathu
Campursari yaiku jinising lelagon Jawa. Campursari tegese lelagon Jawa kang ngemot pirang-pirang aspek seni (sajrone lelagon pepak banget). Katitik saka lagu kang kerep dianggo campursari bisa wujud: lagu dolanan, langgam, gendhing sekar, sekar gendhing, tembang campursari, lan sapanunggalane. Tokoh campursari sing kondhang yaiku Manthous saka Gunungkidul. Sabanjure tuwuh penyanyi-penyanyi campursari liya kayata: Sunyahni, Didi Kempot, lan sapanunggalane. Instrumen sing dinggo ngiringi campursari, iku wujud gamelan tradisional Jawa lan instrumen musik nasional. Lelorone dianggo bebarengan kanthi trep, nganti kepenak dirungokke. Gabungan instrumen kasebut diangkah supaya tinemu harmoni seni campursari. Instrumen campursari sing kerep kanggo kayata: kendhang, demung, gong, rebab, piano, gitar, bass, lan drum.
Paraga kang nglagokake campursari diarani wiraswara utawa swarawati. Anggone nglagokake ngetutake unine gendhing. Yen sing nglagokake wong loro lanang wadon, bisa gentenan. Sing wadon bawa saha sing kakung nglagokake, dene wiyagane (sing nabuh instrumen) bisa nyenggaki. Anggone nglagokake bebas (merdeka), rong larik mandheg, banjur diselingi omong-omongan ora apa-apa. Lelagon campursari mono sing baku seneng, gumyak, lan nges swasanane. Biasane campursari asring kanggo nglelipur ing pahargyan apa wae, kayata pengetan 17 Agustus, supitan, tasyakuran, mantenan, lan sapanunggalane. Campursari uga asring dinggo lelagon dening pelawak, pendhagel, gara-gara ing wayang kulit, limbukan lan dhagelan kethoprak, lan liya-liyane.
1. Lagu campursari: Gethuk, Tamba Ati, Nonong, Randha
3. Gendhing sekar campursari: Randhu Kentir, Ayun-ayun, Puspawarna, Puspagiwang, Ibu Pertiwi.
4. Langgam campursari: Caping Gunung, Setya Tuhu, Wuyung, Yen ing tawang, Dadi Ati, Nyidham Sari.
5. Lelagon dolanan campursari: Ilir-ilir, Kupu Kuwi, Mnthog-menthog, Buta-buta Galak, Dhayohe Teka.
1 celathon to “Kawruh Bab Campursari”
April 12th, 2011 @ 4:15 am04 matur nuwun, lan kula nyuwun lilahipun bahan seratan punika kula angge mucala murid kula
Sugeng Rawuh ing kawuryan.com; cendhelamaya MGMP Basa Jawa
Aywa pegat ngudia ronging budyayu,
margane suka basuki, dimen luwar kang kinayun, kalis ing panggawe sisip, ingkang taberi prihatos.
Ulatana kang nganti bisa kapangguh, galedhahen kang sayekti,
Juwartono on Atur Pambagyaharja Dhumateng Tamu Ing Pahargyan Temantenyusuf ari on Atur Pambuka Pengetan Isro’ Mi’rojSuparno on Kawruh Tembang
Jaman Semana Blog Pakde Bagio Nuansa Prabu Budaya Wayang (Wayang Prabu) Blog Mas Edy Listanto Ki Nartosabdho Penanggalan Online Javanese Radio Radio Nusantara( Streaming) Blog Radio Nusantara Radio Sekarjagad Radio Safari
Sungai Pepe, Jenes, Bengawan Solo, Keraton Kasunanan Surakarta, Pasar Gede Solo, Jalan Slamet Riyadi Solo, lun-alun Utara Kraton Kasunanan Surakarta, Masjid Agung Kraton Kasunanan Surakarta, Gondorasan Kraton Kasunanan
Balas	EISCELL berkata:	2 Desember 2012 pada 1:20 pm	pake engkol tuh gak canggih…. lha kok luwih
sich? Aku penggemar nya chef master juna lho. .wkwkwk ga nyangka
Oleh: piwulang | 4 Desember 2009 AJARAN RONGGOWARSITO
5. Kanthi awas lawan eling, kang kaesthi antuka parmaning suksma.
8. Setyakenang naya atoh pati, yeka palayaraning atapa, gunung wesi wasitane tan kedap ing pan dulu ning dumadi dadining bumi, akasa mwang; riya sasania paptanipun, jatining purba wisesa, tan ana lara pati kalawan urip, uripe tansah tungga”.
wiryaning dumadi, supadi nir ing Sangsaya, yeku pangreksaning urip.
ing kewuh, sabarang nora tumeka, yen antepen gampang ewuh dadi siji, ing purwa nora ana.
Jinejer neng wedhatama, mrih tan kemba kembenganing pambudi, sanadyan ta tuwa pikun, yen tan mikani
Laku lahir lawan batin, yen sampun gumolong, janma guna utama arane, dene sampun amengku mengkoni, kang cinipta dadi, kang sinedya rawuh”.
agal lembut, pulih kadi duk jaman nguni, tyase wong sanagara, teteg teguh, tanggon sabarang sinedya, datan pisan nguciwa ing lahir batin, kang kesthi mung reh tama.
“Sinau ngarosake lan nyumerepi tunggalipun manungsa, tunggalipun rasa, tunggalipun asal lan maksudipun
Ping kalihipun perlu babat lan ngatur papan kangge masang Alif. (Masang Alif punika inggih kedah mawi sarana lampah. Boten kenging kok lajeng dipun canthelaken kemawon, lajeng dipun tilar kados mepe
“Nulung tiyang kula tindakaken ing pundi-pundi, sak mangsa-mangsa, sak
“Ajinipun inggih boten sanes namung aji tekad; ilmunipun ilmu pasrah; rapalipun adilipun Gusti.”
” … Suwung pamrih, suwung ajrih, namung madosi barang ingkang sae, sedaya kula sumanggaken dhateng Gusti … “
“Luh ingkang medal sangking manah punika, dede luh ipun tangis pamrih, nanging luh peresanipun manah suwung pamrih.”
” … Wosipun inggih punika ngupadosi padhang ing peteng; seneng ing sengsara, tunggaling sewu yuta … “
“… Kula badhe nyobi prabotanipun wong lanang, inggih punika: bares, mantep, wani. …”
“… Saya akan mencoba identitas seorang lelaki, yaitu: jujur, mantab, wani …”
“Boten kenging tiyang jaler ngunduri utawi nyingkiri bebaya utami, saha cidra dhateng pengajeng-ajeng lan
“Ing donya mung kebak kangelan, seng ora gelem kangelan aja ing donya.”
sanesipun saged dipun wastani ngriribedi lan ngrawati lampah,
iku wis ono sajerone Rukun Islam, dadi satemene kang kudu di Imani iku Rukun Islam netepi anane Rukun. Iman, iman marang Alloh, Kitab-e, Rosul-e, Malaikat-e, Dino Wekasan (Kiamat), Qodlo lan Qodar ( Takdir lan Nasib ), kudu biso kawedar ono sajerone lakune Urip anggone .mapakake anane Syahadat-e, Sholat-e, Poso-ne, Zakat-e lan Haji-ne, dadi Rukun Iman iku dadi dasar anane Rukun Islam.
Iman marang anane Alloh ora amung sadermo nurut anane tembung jare, kudu biso ngudi dewe dununge Alloh, soko anane Syahadate, yen ngucap anane saksi kudu ngerti ope kang dadi wajib dedege manungso kang diangkat dadi Saksi, weruh dewe ope kang disakseni.
Iman marang Kitab, ora sadermo biso moco lan ngerti terjemahane , kudu biso mawas kang tersurat utowo kang tersirat lan biso mapakake ono Uripe sarto , ngerteni opo kang dimaksud Pangeran nganti ngudunake / jarwakake tuntunan mau, koyo anane blegere Manungso Urip ono Jagad Royo iki, sabab opo kang dadi isine Kitab Al Qur’an Nul Karim mau yo anane isine Jagad Royo iki, sarine dadi Surat Al Fatikah yo anane wujud Manungso sarine Jagad Royo, dadi yen ngaku dedegi Umat Islam tuntunan soko Kanjeng Nabi Muhammad saw, yo kudu gelem ngakoni anane umat liyane kang isih netepi Urip sake anane laku Kitab kang luwih awal, koyo to yen isih ono Umat kang laku uripe netepi Tatanan Slamet sadurunge Kanjeng Nabi Daud as, utowo umate Kanjeng Nabi Daud as, mowo Kitab Jabur, umate Kanjeng Nabi Musa as, mowo Kitab Taurot, umate Kanjeng Nabi Isa as, mowo Kitab Injil, kabeh umat ing ngarsane Pangeran nyuwun anane ke-Slametan-e Urip yo anane Islam, Koyo anane umate Kanjeng Nabi Muhammad saw, Kang ke- Islam-anne wus kasampurnakake dene Pangeran, dadi kang kasebut Islam mau anane Umat anggone madep marang Pangerane nyuwun keslametan Uripe, biso kaperang netepi anane Ibadah, Sembahyang tan Sholat katerangake koyo ing ngisor iki :
c. Sholat, anane Umat madep marang Pangeran soko anane Perilaku, Ucapan lan Angen-angen kang katindakake saben dinane nyuwun anane keslametan Dunyo Akhirate, koyo ucape sesepuh biyen ” Ojo duwe angen – angen saliyane angen¬-angen kang becik ” , yoiku anane Sholat.
Dadi anane Umat madep marang Pangeran netepi Agomone kabagi anane soko tindak laku saben dinane ono 3 (telu) perkoro koyo ing ngisor iki :
1.	Ibadah, yo Tingkahlaku dadi dasar Sembahyang ;
2. Sembahyang, yo anane Ucapan (omongan) dadi dasar Sholat;
3. Sholat, yo anane Angen-angen, jejege sake anane Sembahyang lan Ibadah.
a. Kitab kang tinulis yo anane Kitab Garing, koyo to Kitab Jabur, Kitab Taurot, Kitab Injil, Kitab AI Qur’an Nul Karim lan sapanunggalane.
b. Kitab kang tersirat yo anane Kitab Teles, wujud sake maknane Badan saujud kite.
Iman marang Rosul ing kono koyo iman marang Kitab :
a.	Kang Garing, yo anane Kitab-kitab kang tinulis netepi ope anane lumrahe Urip, koyo kang wis kacaritakake ono sajerone Kitabe.
b. Kang Teles, ngerti anane Rosul iku sajatine Roso, sake anane Roso Rasane Urip Pangeran kang katitipake ,marang Umate, kanggo ngudi Jati Diri yo anane dedeg piadege Manungso manunggal marang Roso Urip, yo anane Roso soko Pangeran lan Umate, mengko ono beberane dewe.
Iman marang Malaikat, satemene kudu mangerteni yen Urip ing Jagad Royo iki ora dewe, ning akeh kang podo melu urip koyo bangsane lelembut kang pancen nyoto ono, bebarengan anane Pangeran anggone mujudake manungso, kanggo nguji imane manungso dewe-dewe, yen nganti kaliru bakal melu ono uripe lelembut mau, urip ono sajerone Alam Penasaran.
Iman marang Dino Akhir yo Dino Pesti, yo anane Dino Wekasan, nyoto yen Manungso iku Urip ono Jagad Royo iki amung sadermo mampir ngombe disilihi Sandangan / Pangganggo, kudu ngerti ope kang dadi Wajibe Urip, Sunahe Urip, Makruhe Urip lan Larangan/Pantangan kanggo njejegi anane Urip kang Sampurno, iki wus ono sajerone Rukun Islam.
6. Iman marang Qodlo laD Qodar
Iman marang Qodlo lan Qodar, kudu mangerteni yen Uripe Manungso iku katulisake ono sajerone Kitab kang nyoto, Qodlo iku katulis ono sajerone Takdir Urip yo anane Tuntunane Urip ono Jagad Royo, sapo kang biso netepi anane Takdir Uripe bakal nemu Mulyo Dunyo – Akhirate, Qodar iku katulis ono sajerone Nasib Urip, jarwane opo kang dialami ono sajerone Uripe, iku wujud soko tindak – laku kang katindakake wus adoh soko anane Tuntunane Urip kang samestine, nyatane yen arep ono opo-opo Pangeran mesti maringi tondo luwih disik, dadi sing Eling biso netepi Takdire, yen Lali yo ono sajerone Nasibe.
Maknane Syahadat, yen karasakake ono sajerone netepi Wajibe Urip kang kudu dilakoni krona Alloh, ono sajerone urip ing Alam Dunyo, yen biso kabeberake iku kiro¬kiro koyo ing ngisor iki :
a. Urip iku umpamane 100% (satus persen) kuwajiban soko Alloh;
b. Syahadat amung ono 95% soko Urip;
c. Sholat amung ono 5% ( limang persen ) soko
Yen gelem ngudi kaluhurane Urip ing Alam Dunyo tumekane Alam Akhir koyo unine ayat ”Robbanaa aatinaa fid
mapakake opo sabenere Kalimat Syahadat iku, yen ora kaliru koyo kagambarake ing ngisor iki :
wujud dadi Jagad Royo, sarine Kitab Al Qur’an Nul Karim bebere wujud anane Surat Al Fatikah, Surat Al Fatikah wujude makna dadi Badan Jasmani kito yo anane Jagad Dumadi, kang samestine isine Jagad Royo iku podo lan memper karo isine Jagad Dumadi yo anane Badan Jasad yo Badan Jasmani kito.
a. Arahe nunggal nyawiji, anane Tauhit, wujude urip Ikhlas – Sabar, koyo anane napas kito, gegambarane nafas wektu ono sajabane irung iku anane HU, yen wis ono sajerone irung nganti tekan gulu iku anane Allah, bareng ono sajerone dodo lan sateruse iku anane Urip kito soko Kanugrahane Pangeran yo biso kasebut wenange Pangeran wus kanugrahake dadi wenange Umat;
Ono sawijine tetenger soko Pinisepuh kang ono Gunung Tidar, wujud Tenger Pal pratelon mowo Sandi aksoro Jowo So kang kapendem saduwure Puncak kasebut Paku Bumi Tanah Jowo, mowo aran Nyi Ratu Roro Mangli, aksoro Jowo So mau ono 3 (te1u). aksara, yen ora keliru mowo maksud koyo ing ngisor iki :
a. Kang sapisan aksoro SO-l mowo maksud Sastro, kang wujud ono sajerone bebere Ponang Jabang Bayi kang isih ono sajerone kandutan si Biyung iku anane Sastro, yo kasebut
Sugih, kang mujudake anane dedege Ratu Rumah Tangga yo Ibu Rumah Tangga unine Sugih, Sugih iku titi wancine Panyuwunane si Biyung wektu ndedege isi kang kasebut Purborangrang kanggo Anak Bojo lan Putune, biso nyukupi kabutuhane kaluargane.
c. Kang kaping telu aksoro SO-3 mowo maksud Sandi, kang wujud ono sajerone lambe barange wong wadon, anarik rasane si kakung (lanang) kasebut Sandi yo anane Wadi, asline wujud sake buah Quldi, awal anane Roso kang biso mujudake anunggale Rasane Pangeran. Sandi yo Wadi iku Rasane Pangeran kang dumunung ono Manungso, kudu biso nunggal misah Roso Rasane Manungso kalawan Roso kang kasinungan Rasane Pangeran yo anane Roso Rasane urip Manungso Sejati, njejegi anane Kawulo marang Gustine.
6. Bayi lahir Sampurno, ing kono soko anane Wahyu Panguasane Gaib, yo mudune Kanugrahaane Pangeran kang wujud Sukmo, yo anane Uripe si Bayi, bayi banjur ngekarake derijine nuduhake yen Wahyu Neptu Gaib wus nunggal nyawiji, ing kono asline Pangeran ngudunake Wahyu Nungkat Gaib wus nunggal wujud ono sajerone badan saujude si jabang bayi, satemene Wahyu Nungkat Gaib mau wujud soko anane Nur Muhammad, kang bakal wujud dadi Nurcahyo yo Drajat Urip si Bayi.
2. Ayat 4 fig kono satemene anane Jiwo, soko wujud nunggal nyawiji anane :
a. Atmo yo alame Asmo netepi leluhure wektu Urip.
b. Nyowo yo alame Tetanduran mujudake Rojo Kayon mapane Bebalungan.
c. Roh yo alame Kekewanan, mapan ono Rah – Getih, banjur sumrambah ono
Nuduhake manowo soko Kersane Pangeran Manungso iku wewujudan soko nunggale :
LeIuhur, wenang nyarnpumake; patine LeIuhure. Bab iki anane wenange Pangeran kawenangake dadi wenange Umate.
a. Roso kang awal yo Roso Rasane Pangeran, kang nuntun sawemane Roso.
b. Roso kang soko anane Alarn yo anane Roso Sejati – Sejatine Roso.
Poncodriyo Ian Sifat yen kakumpulake banjur biso wujud dadi Roso Rumongso.
f. Kabeh Roso mau yen biso katunggalake nyawiji banjur wujud dadi Roso Rasane Urip Manungso Sejati.
a. Wahyu Purbojati anane wektu si kakung mujudake dedeg piadeg dadi Kepala KeIuarga.
b. Wahyu Purborangrang anane wektu si isteri mujudake dedeg piadeg dadi Ratu Rumah Tangga.
c. Wahyu Purbosari wujud soko panyuwunan si Kakung lan isteri marang Pangerane mujudake anane anak lan dunyo brono, kang satemene ono mudune Wahyu Jodoh, Wahyu Drajat, Wahyu Rejeki kang kasebut anane Wahyu Dorodasih.
Iki tatanan kang nuduhake arahe Urip kang kawoco sake anane Dino lan Pasaran, kang kawoco soko anane tatanan Neptu Go’ib ono ing Dino :
1. Jum’at Wage	=	Jowo,
3. Seloso Pen	=	Sapo, koyo
kajumbuhake muni Jowo, kang mowo maksud hakekate Urip, yo maknane Urip, dadi kang dimaksud Jowo iku yo manungso kang ngerteni Sejatine Urip ing Alam Dunyo, ngerti anane Islam yo Slamete Urip ono ing Alam Dunyo yen ora kaliru ngerti bebere Kitab Layang Kalimosodo yo anane Syahadat kang turun ono Tanah Jowo dadi tuntunan anane serat Sastro Jendro Hayuningrat, Mahayu Hayuning Bawono, yo tuntunan Urip marang Perilaku kang nuduhake anane Hak lan Wajibe Urip, dadi kang kamaksud Jowo ing kene dudu Pawongan Kang lahir ono ing tanah Jowo utowo Suku Jowo.
Jumat Wage, Ahad Legi, Seloso Pen kabeh Neptune yen kagunggung ono neptu 10 anuduhake anane kabeh kang wis Kaciptakake dene Pangeran ing Alam Dunyo iki yen kagunggung nurut kasatuanne yo among ono 10 macem koyo kasebut ing ngisor iki :
3. Geni	8.	Jin, Setan, Iblis, lelembut
5. Watu/Bebatuan ( Wesi, emas, 10.	Pawongan (Wong, Tiyang, Manungso)
Yen Jum’at neptu 6 ing kono anane soko rukun Iman, yo biso kasebut soko anane wadah, dadi Dino iku mujudake wadah, lan yen Wage neptu 4 ing kono anane sedulur 4, yo anane isi, dadi Pasaran mujudake isi. Kaumpakake Wadah iku Jasad, isi iku Rogo, ing kono iku ketemu :
-	Wadah = Jasad anane Badan Kasar - Jagad Royo – Kitab AI Qur’an
-	Isi	= Rogo anane Badan Alus	- Jagad Dumadi – AI Fatikah.
Manowo kawoco soko gebyar lan gumelare Jagad salumrahe, ing kono ketemu anane dedeg piadege Wahyune Kaluarga kang dadi isine wujud Wahyu Purbo Jati, Wahyu Purbo Rangrang mujudake anane Wahyu Purbo Sari, kang nyoto wujud soko isine Neptu 6 ono ing Dino Jum’at wujud dadi :
3.	Morotuo sakloron = 2, yen kagunggung kabeh ono 6.
Yen Jum’at neptu 6 ing kono anane rukun Iman, lan yen Wage neptu 4 ing kono ugo biso kagambarake cagak 4 utowo awal anane anasir 4 perkoro yo anane Bumi, Banyu, Geni lan Angin, anane Manungso manembah marang Pangerane soko Percoyo – Yakin – Iman marang Rukun Iman :
1.	Allah, ono anane, kabeh wujud soko Kekarepan – Kehendak kang Nyoto Tulisane.
2.	Kitab, a. ganng	:	a.	Kitab Jabur -	Nabi Daud as.
Pakaryan lan obah – musike Kekarepan Urip Manungso.
6.	Qodlo – Qadar, anane Takdir -Nasib wujude hukum Sebab – Akibat.
Cagak 4 wujud soko Anasir awaI, yoiku Lemah/Tanah, Banyu, Geni lan Angin kang nuwuhake anane :
a.	LemahjTanah netepi Sifat Aluamah, anane Sabar – Narimo, wujud uripe soko kagowo Serakah
b.	Banyu netepi Sifat Mutmainah, anane Adil, timbang Pamikirane, wujud uripe soko kagowo Iri – Drengki.
c.	Geni netepi Sifat Amarah, anane Perkoso, anduweni Doyo – kekuatan, wujud uripe soko kagowo Murko – Nesu.
d.	Angin netepi Sifat Supiyah, anane Adek Pribadi – Mandiri, wujud uripe soko kagowo Sombong – Angkuh.
Ahad neptu 5 gegambaran soko sedulur Papat ke Limo Pancer, wujud nunggal dadi Badan Kasar, kasebut njobo.
Legi Neptu 5, ono anane njero yo Badan Alus wujud soko anane :
Roso	:	soko Sifat Aluamah, Mutmainah, Arnarah, Supiyah, lsp.
Roh :	soko manunggale Uripe Kekewanan.
Nyowo	:	soko manunggale Uripe Kekayonan yo Tetanduran.
Atmo	:	soko Gondo Arum Asmane ( sampurnane Budi – Luhur / Ahlak yang terpuji Umat ) alame Asmo Leluhure.
Ing ngisor iki satemene anane tatanan Roso kang dumunung ono sajrorie Badan saujude Manungso :
A.	Roso :	1.	Rasana Pangerane.
2. Roso Sejati yo Sejatine Roso, Roso kang wujud soko manunggale Roso Rasane Jagad Dumadi marang Roso Rasane Jagad Royo koyo to:
a.	Uyah iku asin, asin durung mesti anane uyah,
b. Gulo iku legi, Legi durung mesti anane gulo,
c. Asem iku kecut, kecut durung mesti anane asem.
4.	Roso kang wujud soko anane manunggale Roso Sifat Aluamah, Mutmainah, Amarah, Supiyah.
5. Rasane Umat yo anane Roso Rumongso kang wujud soko kemampuane Umat anggone nunggalake Roso Rasane Pangeran, Roso Poncodriyo, Roso Sejati – Sejatine Roso, Roso soko anane Sifat Aluamah, Mutmainah, Amarah, Supiyah wujud nunggal ono ing anane Laku yo anane Tingkah Laku Budi Howo saben dinane kang bakal mujudake anane Akhlak kang minulyo.
6.	Roso Rasane Urip Manungso Sejati, wujud soko nunggal nyawiji anane sakabehe Roso kang kasebut ing duwur mau.
A. Roh : Roh iku Uripe Kekewanan kang nunggal marang Badan saujude Manungso, ananne Kanugrahan soko Pangeran kanggo netepi Serat Sastro Jendro Hayuningrat, Mahayu Hayu Ning Bawono.
B. Nyowo : Nyowo anane Uripe Tetukulan / Tetanduran kang nunggal marang Badan saujude Manungso, anane Kanugrahan sake Pangeran kanggo netepi wajib mapakake Serat Sastro Jendro Hayu Ningrat, Mahayu Hayu ning Bawono.
C. Atmo : Atmo iku Alame Asmo, wujud nunggal marang Manungso sake Dino kalahirane lan tetengeran yo Jeneng yo Aran kang sinebut sake Wongtuwane, kang kudu rinekso Manungsane supoyo biso anggondo Arum.
D.	Sukmo	:	Sukmo yo anane tetengeran soko Pangerane kanggo papan nunggale Kawulo Gustine.
Roh iku Uripe Kekewanan kang nunggal marang Badan saujude Manungso, anane Kanugrahan sake Pangeran kanggo netepi wajib mapakake Serat Sastro Jendro Hayu Ningrat, Mahayu Hayu ning Bawono.
Ahad Legi yo biso kawoco A iku anane Ho lan Le iku anane La koyo kasebut ing ngisor iki :
A – Aku	:	Aku anane Pangeran, kang mengku anane Kitab Serat Layang Kalimosodo,
La – Laku :	Laku, lakune Manungso ono sajrone bebering Kitab Serat Layang Kalimosodo,
Pangeran kang mengku Karep nunggal marang Kekarepanne Manungso mujudake gegayuhan kang kinarepake manungsane.
Kang biso nunggalake lan ngerteni wektu Badan Kasar nunggal marang Badan Alus kudu biso netepi anane Wahyu Trias Wiji yoiku sake :
a.	Tekun, anane nota nafase,
c.	Teliti, marang satindak – laku lan obah musike kahanan,
d. Awas, marang anane Gudo – Cuba – Pengaruh – Gangguan,
Sejatine Pangeran lan Sejatine Manungso yen ora kaliru kasebut koyo ing ngisor iki:
Dzat-e Hu ayang-ayangane wujud dadi Dzat-e Alloh yo kasebut Dzat-e Pangeran.
Dzat-e Alloh yo kasebut Dzat-e Pangeran, ayang-ayangane wujud dadi Nur Muhamnlad yo kasebut Wahyu I Sukmane Jagad Royo.
Nur Muhammad yo kasebut Wahyu / Sukmane Jagad Royo, ayang-ayangane wujud nunggal dadi Jasad, sake Kanugrahane Pangeran dadi Badan saujud-e Manungso.
Soko kaweruh ing duwur, ing keno ono anane sarine Gumelare Drip kang awal koyo ing ngisor iki :
1. Hu netepi anane Alloh, banjur Nur Muhammad netepi isine Jagad Royo, banjur anane Manungso. Ing keno ketemu anane ongko 3, kang dadi Neptune Dino Seloso, yo anane Wadah Panyuwunan.
2. Netepi anane Gumelare Urip ing Alam Dunyo turun remuntun ketemu anane, Cukul – Ngendok – Manak, ing kene ketemu ugo anane ongko 3, kang dadi Neptune Dino Seloso.
1. Serat Al Fatikah, satemene wujud Pasemon sake Lakune Urip Manungso, “kanggo netepi Urip Bebrayan ing Alam Dunyo, netepi Wajib-e Urip koyo ing Serat Sastro Jendro Hayu
lan ” Ghairil magdhuubi ‘alaihim wa ladhdhaalliin “, ing Serat Al Fatikah iki ketemu anane ongko 7, soko anane ayat Serat Al Fatikah kang dadi Neptune Pasaran Pon yo ono ongko 7, netepi wujud isine Urip yo Drajat-e Urip ing ngarsane Pangerane.
2. Do’a Sapu Jagad ”
naar ” ing kene soko isine maksud dadi arahe Urip Manungso ing ngarsane Pangeran, Slamet Dunyo – Slamet Akhirat, soko anane Slamet Akhirat ono ongko 7 kang nyebutake anane Swargo lapis 7 Neroko lapis 7. ongko 7 dadi isine neptu Pasaran Pon, yo anane arahe isine Urip.
Soko anane kawruh ing duwur, kang nerangake anane Urip lan Pati, nerangake anane Tatanan Slamet yo anane Tatanan Islam.
a. Papane Ikhlas, ketemu Lego – legowo.
Manungso ora sadermo ” Kun fayakun “, mbutuhake wektu yo anane Neptu kang jlimet koyo Kersane, amarga Manungso kadadekake Kholifah / Pemimpin ing Alam Dunyo, sapo kang kliru anggone nemtokake anane Urip yo ketemu ke1iru anggone mbalik marang asale.
Koyo salah sijine carito kang keno kaematake ono ing ngisor iki :
Wektu Kanjeng Nabi Muhammad saw ono sajroning Mi’raj, Pangeran ngandikan soko walike Tirai / tabir,. Tirai / tabir iku anane soko asta / tangan sak kloron, sak temene kang kasebut Tirai / tabir iku sajatine yo anane Kalimah Syahadat yo Kitab Layang Kalimosodo, dunung ono epek-epek tangan kiwo lan tengen, nulis pakaryane, sarto epek-epek suku / sikil kiwo- tengen kanggo nulis tingkah-laku kang katindakake saben dino, supoyo kito Urip ono sajeroning Alam Dunyo iki biso tansah waspodo tan ngati-ati, koyo kang kasebut ing ngisor iki :
1. Ati-ati ojo gumampang ndedegi urip ing Alam Dunyo ( Marcopodo – ono tengah), amarga anane urip ing clam dunyo kudu biso njejegi sifat adil, kuwoso ngatur urip pribadi soko bebering Kalimah Syahadat yo Kitab Layang Kalimosodo, supoyo ora gampang keblidru marang samubarang kang durung mesti anane, amarga Kalimah Syahadat yo Kitab Layang Kalimosodo iku sejatine Tulisan Takdir kito kang wus dikersakake netepi Kamulyane Drip, yen Tulisan Nasib amarga soko kito mburu Nepsu lan keblidru marang samubarang kang durung mesti anane
Pribadi ono lakune Urip, lakune Urip nunggalake anane Jagat Royo marang Jagat Dumadi sampurno wujud sajerone ono anane Alam Kelanggengan .
3. Amargo anane Urip iku kudu mangerteni Dedeg Urip Pridadi marang Dedeg Uripe Kaluargo kaembanake marang Wujud Gumebyar gelar Cahyone Urip, yo anane Kawibawan kito Pribadi
A. Nafas ono ing (tanpo eling)
Wadug :	Uripe Bumi, nguripi Aluamah anane Serakah.
Ginjel :	Uripe Banyu, nguripi mutmainah anane Iri drengki.
Wadug	:	Netepi eneng- ening mujudake sifat Dermo Sabar.
Ginjel	:	Netepi eneng-ening mujudake sifat Samudono sembarang gawe biso.
Paru paru :	Netepi eneng-ening mujudake sifat Mengku Drip, Ngayomi.
Jantung :	Netepi eneng-ening mujudake sifat Wiseso, Santoso Uripe.
Ati	:	Netepi eneng-ening mujudake sifat Kuoso, Sampurno nota Uripe.
piwulang | 4 Desember 2009 WIRID HIDAYAT JATI
Bebukaning Wirid kang amratelakake ganepe patraping amejang ngelmu makrifat kasampurnaning ngaurip, ing jaman semana wis katindakake dening para Wali kabeh, urute sawiji-wiji ing ngisor iki.
Ingkang dingin, wiwitan patrap kang dadi kawajiban, iku guru karo bakal murid pada amet banyu wudu, sarta niayat kang
angilangake kadas cilik lan gede perlu karana Allah).
Nuli pada dandan anganggo sandangan sarwa suci, ora kena anganggo kang mawa emas, utamane manawa karsa anganggo kuluk, banjur ngliga sarira kekonyo gando wida, sarta nganggo sumping kembang oncen-oncen Surengpati ana ing kuping kiwa, karo nganggo kalung kembang oncen-oncen Margasupana, wangun kaya oncen-oncen usus pitik karangkep telu, utawa nganggo gombyok keris kaya pangaten anyar.
Nuli ing pamejangan katata dipasangi tetuwuhan maju papat,sarta kadodokan lampit kang resik, banjur katumpangan klasa pasair kang tigas, ing duwur pisan katumpangan mori putih saules lapis pitu, apese lapis telu, mawa kasebaran kembang campur bawur.
Nuli sesaosan srikawin salaka putih bobot satail, kadokok ing wewadah tunggal karo lengz sundul-langit, sarta menyan bobot saringgit, kasasaban mori putih mawa pangiring sesanggan gedang agung suruh ayu, jambene tanganan, kasasaban mori putih dadi rong
Nuli ing antara manawa wis sirep wong utawa wayah tengah wengi, pada tindak menyang enggon pamejangan, kang bakal kawejang linggih madep mangulon , sarta dedupa ratus kaasepake ing kuping kiwa, banjur ing irung, wekasan ing dada, iku wiwit kawejang teka gurune. Dene kang kawejangake, anurut pamejange para Wali wolu ing Tanah Jawa, kakumpulake dadi sawiji. Wijose pada amet wijining ngelmu kekiyasan saka Dalil pangandikaning Allah, kang kasebut ing dalem Hadis pangandikane Kanjeng Nabi Muhammad Rasulullah marang Sayidina Ali kawisikake ing kuping kiwa, pepangkatane dadi wolung wejangan, kapratelakake ing ngisor iki jarwane kabeh :
Wejangan punika dipun-wastani wisikan ananing Dzat, awit dening pamejangipun kawisikaken ing talinga kiwa, wiyosipun kasebut ing dalem daliling ngelmi ingkang wiwitan, nukilan saking warahing kitab Hidayat khakaik, amratelakaken wangsitipun Pangeran Kang Maha Suci dhateng Kanjeng Nabi Muhammad Rasulullah, makaten jarwanipun :
“Sejatine ora ana apa-apa, awit duk maksih awang-uwung durung ana sawiji-wiji, kang ana dhingin iku ingsun, ora ana Pangeran Nanging Ingsun, sajatining Dzat Kang Maha Suci anglimput ing Sipatingsun, anartani ing asmaningsun amratandhani ing afngalingsun”.
Wejangan punika dipun wastani Wedharan Wahananing Dzat, awit dene pamejanganipun amarah urut-urutan dumadining Dzat, sipat, wahanipun kasebut ing dalem daliling ngelmi ingkang kaping kalih, nukilan saking sarahing kitab Dakaikalkaik.
Amratelakaken wangsitipun Pangeran Kang Maha Suci dhateng Kanjeng Nabi Muhammad Rasulullah, karaos ing dalem rahsa makaten jarwanipun :
”Sajatine ingsung Dzat Kang Amurba Amisesa Kang Kawasa anitahaken sawiji-wiji, dadi padha sanalika, sampurna saka ing kodratingsun, ing kono wus kanyatan pratandhaning afngalingsun kang minangka bebukaning IraDzatingsun, kang dhingin Ingsun anitahaken kayu aran Sajaratulyakin tumuwuh ing sajroning alam Adamm akdum azali abadi, nuli cahya aran Nur Muhammad, nuli kaca aran Mirhatulkayai, nuli nyawa aran roh Idlapi, nuli damar aran Kandhil, nuli sesotya aran Darah, nuli dhindhing jalal aran Kijab kang minangka warananing Kalaratingsun”.
Wejangan punika dipun wastani gelaran kahaning Dzat, awit dening pamejanganipun ambabar dados kanyataan anasiring Dzat sipat, inggih punika nalika Pangeran Kang Maha Suci karsa amujudaken sipatipun. Gumelar kahananipun kasebut ing dalem daliling ngelmi ingkang kaping tiga, nukilan saking Kitab bayan Humirat mupakat kaliyan Kitab Bayan Alip, kitab Madinil Asror, kitab Makdinil Maklum, inggih punika bangsaning kitab tasawup sadaya. Sami amratelakaken wangsitipun Pangeran Kang Maha Suci dhateng Kanjeng Nabi Muhammad Rasulullah karaos ing dalem rahsa, makten jarwanipun ;
”Sajatine manungsa iku rahsaningsun, lan Ingsun iki rahsaning manungsa, karana Ingsun anitahake Adam, asal saking anasir patang prakara : 1. Bumi, 2. Geni, 3. Angin, 4. banyu, Iku kang dadi kawujudaning Sipatingsun. Ing kono ingsun panjingi mudah limang prakara : 1. Nur, 2. Rahsa, 3. Roh, 4. Napsu, 5. Budi, iya iku minangka warananing wajahingsun Kang Amaha Suci”.
4. Pambuka Tata Malige Ing Dalem Bait-al-makmur
Wejangan punika dipun wastani, kayektening kahanan Kang Maha Luhur, inggih punika pambukaning tata malige ing dalem Bait-al-makmur. Awit dening pamejangipun ambuka kodrat iraDzating Pangeran Kang Maha suci, anggenipun karsa anjenengaken maligening Dzat minangka Baitullah wonten ing sarahipun manungsa, punika sajatosipun dados pitedhah kayektening kahanan satunggal-tunggal, anandhakaken kalarating Dzat Kang Maha Mulya langgeng boten kenging ewah saking gingsir saking kahanan jati.
Kasebut ing dalem daliling ngelmi ingkang kaping sekawan nungkilan saking sarahing Kitab Insan Kamil, amratelakaken wangsitipun Pangeran Kang Maha Suci dhateng Kanjeng Nabi Muhammad Rasulullah hayat ingkang kapisan karaosaken ing dalem rahsa, makaten jarwanipun.
”Sajatine Ingsun anata malige ana sajroning Bait-al-makmur, iku omah enggoneng Parameyaningsun, jumeneng ana sirahing Adam, kang ana sajroning sirah iku dimak, iya iku utek, kang ana antraning utek iku manik, sajroning manik iku budi, sajroning budi iku napsu, sajroning napsu iku suksma, sajroning suksma iku rahsa, sajroning rahsa iku Ingsun, ora ana Pangeran, ananging Ingsun Dzat Kang anglimputi ing kahanan jati”.
5. Pambukaning Tata Malige Ing Dalem Bait-al-muharram
Wejangan punika dipun wastani kayektening kahanan Kang Maha Agung. Inggih punika pambukaning tata malige ing dalem Bait-al-muharram, awit dening pamejanganipun pambuka kodrat iraDzating Pangeran kang Maha suci, enggenipun karsa anjenengaken maligening Dzat, minangka Baitullah wonten ing dhadhaning manungsa.
Kasebut ing dalem daliling dados pitedahan kayektening kahanan satunggal-tunggal, anandhakaken kalarating Dzat kang Maha Mulya lenggah boten kenging ewah ginsir saking kahanan jati.
Kasebut ing dalem daliling ngemi ingkang kaping gangsal, inggih ugi sami nukilan saking sarahing Kitab Insan Kamil, amratelakaken wangsitipun Pangeran Kang Maha Suci dhateng Kanjeng Nabi Muhammad Rasulullah, ayat ingkang kaping kalih karaos ing dalem rahsa makaten jarwanipun :
”Sajatine Ingsun anata malige ana sajroning Bait-al-muharram, iku omah enggoning lelaranganingsun, jumeneng ana ing dhadhaning Adam, kang ana ing sajroning dhadha iku ati, kang ana ing antaraning ati iku jantung, sajroning jantung iku budi, sajroning budi iku jinem, iya iku angen-angen, sajroning angen-angen iku suksma, sajroning suksma iku rahsa, sajroning rahsa iku Ingsun, ora ana Pangeran, anging Ingsun Dzat kang anglimputi ing kahanan jati”.
6. Pambukaning Tata Malige Ing Dalem Bait-al-mukaddas
Wejangan punika dipun wastani ; kayektening kahanan Kang Maha Suci, inggih punika pambukaning tata malige ing dalem Bait-al-mukaddas, awit dening pamejangipun ambuka kodrat iraDzating Pangeran Kang Maha Suci angenipun karsa anjenengaken maligening Dzat, minangka Baitulah katata wonten ing kontholing manungsa. Punika sajatosipun ugi dados pitedhahan kayektening kahanan satunggal-tunggal, anandhakaken kalarating Dzat Kang Maha Mulya, lenggah boten kenging ewah gingsir saking kahanan jati. Kasebut ing dalem daliling ngelmi ingkang kaping enem, inggih ugi sami nukilan saking sarahing Kitab Insan Kamil. Amratelakaken wangsitipun Pangeran Kang Maha suci dhateng Nabi Muhammad Rasulullah hayat ingkang kaping tiga, karaos ing dalem rahsa makaten jarwanipun :
”Sajatine Ingsun nata malige sajroning Bait-al-mukkadas, iku omah enggoning Pasuceningsun, jumeneng ana ing kontholing Adam, kang ana sajroning konthol iku pringsilan, kang ana antarane pringsilan iku nutfah, iya iku mani sajroning mani iku madi, sajroning madi iku wadi, sajroning wadi iku manikem, sajroning manikem iku rahsa, sajroning rahsa iku Ingsun, ora ana Pangeran angin Ingsun Dzat kang nglimputi ing kahanan jati, jumeneng sajroning nukat gaib, tumurun dadi johar awal, ing kono wahananing alam ahadiyat, alam wahdat, alam wahidiyat, alam arwah, alam misal, alam ajsam, alam insan kamil, dadining manungsa sampurna yaiku sajtining sipat Ingsun”.
Wejangan punika dipun wastani panetep santosaning iman, abebuka sahadat jati, awit dening pamejangipun amangsit ingkang dados pikekahing pangandel kita, denira angestokaken dhateng kayektining gesang kita pribadi, manawi sampun tetep minangka tajalining Pangeran Kang Maha Suci sajati. Kasebeut ing dalem ijemak
Ingkang terus dhateng iktikad, wewiridan saking cipto sasmitanipun Kanjeng Nabi Muhammad Rasulullah ingkang kawangsittaken dhateng sayidina Ali, makaten jarwanipun :
”Ingsun anekseni satuhune ora ana Pangeran anging Ingsun lan anekseni Ingsun satuhune Muhammad iku utusan Ingsun”.
a. Ingkang dipun wastani Pangeran meniko Dzating gesang kita pribadi, sebab sajatosipun sagung asya sami kukum napi sadaya, tegesipun asya ; sawiji-wiji, tegesipun napi, boten wonten, mila kasebut boten wonten Pangeran isbatipun inggih namung Dzating gesang kita pribadi. Tegesing isbat ; tetep, dados teteping ingkang anyebut kaliyan ingkang sinebut Pangeran punika boten wonten sanesipun, suraos tunggal tanpa wewangenan amung kaot lair batin kemawon.
b. Ingkang dipun wastani Muhammad punika sipating cahya kita, mila dipun basakaken utusan, amargi dados pangeran rahsaning Dzat, kawistara wonten ing netya, kados ingkang kasebut wonten ing dalil salebeting Qur’an makaten jarwanipun :
“Sayekti temen-temen teka ing sira kabeh, utusaning Dzat metu saka ing awakira kang maha mulya, mungguhing utusan iku anembadani barang saciptanira, yen angandel sayekti antuk sih pangapuraning Pangeran”.
Manawi sampun anampeni dalil Qur’an pangandikanipun Pangeran Kang Maha Suci makaten wau, dipun waskitha ing galih. Inggih gesangkita pribadi wahananing nugraha, kahananing kanugrahan. Nugraha punika Dzating Gusti, kanugrahan punika sipating kawula, tunggal tanpa wewangenan dumunung wonten ing badan kita. Sampun uwas sumelang malih, sebab ingkang kasebut ing Kitab Insan Kamil amarah manawi namaning Allah punika inggih namaning Muhammad. Umpami sabet kaliyan warangkanipun. Ing mangke Allah minangka warangka, Muhammad minangka sabet, ing tembe wewangsulan.
Wisiyating guru ingkang amedharaken ngelmi panetep santosaning iman, kaprayogekaken sami anglampahana boten karsa dhahar ulam lembu. Kabar angsal paedah manjing dados putra muridipun Kanjeng Susuhunan ing Kudus, kaidenan ingkang dados saesthining galihipun.
Wonten riwayating guru manawi amedharaken ngelmi panetep santosaning iman, ingatasipun amejang dhateng pawestri, wenang kawewahan makaten jarwanipun.
”Ingsu ankeseni, satuhune ora ana Pangeran anging ingsun, lan anekseni Ingsun, satuhune Muhammad iku utusan Ingsun Fatimah iku umat Ingsun”.
Wejangan punika dipun wastani sasahidan, awit dening pamejanganipun kinen asahida dhateng wahananing sanak kita. Inggih punika ananing dumadi ingkang gumelar wonten ing alam dunya, kadosta, bumi, langit, wulan, lintang, latu, angin, toya, sapanunggalipun sadaya. Sami aneksenana yen kita mangke sampun purun angakeni “ Jumeneng Dzating Gusti “ Kang Maha Suci, dados sipating Allah Kang sajati. Kasebut ing dalem kiyas wewarahing para pandhita, anggenipun amencaraken nukilan saking kadis mahdus, salebeting bab Maklumating Huluhiyah. Wosipun anartani ing panetep santosaning iman, dados panuntuning tokid ingkang ambontos dhateng iktikad. Inggih ugi pepiridan saking cipta sasmitaning Kanjeng Nabi Muhammad Rasulullah ingkang kawangsitaken dhateng Sayidina Ali, makaten jarwanipun ;
”Ingsun anekseni ing Dzatingsun dhewe, satuhune ora ana Pangeran, anging Ingsun, lan anekseni Ingsun satuhune Muhammad iku utusan Ingsun, iya sajatine kang aran Allah iku badan Ingsun Rasul iku rahsaningsun, Muhammad iku rahsaningsun, iya Ingsun kang urip tan kena ing pati, iya Ingsun kang eling tan kena ing lali, iya Ingsun kang langgeng ora kena gingsir ing sawiji-wiji, iya Ingsun kang amurba amisesa, kang kawasa wicaksana Ora kekurangan ing pangerti, Byar sampurna padang tarawangan, Ora krasa apa-apa Ora ana katon apa-apa, Amung Ingsun kang anglimuti ing alam kabeh kalawan kodratingsun”.
Ingkang dipun wastani Pangeran punika Dzating gesang kita pribadi, ingkang dipun wastani Muhammad punika sipating cahya kita pribadi. Manawi ingkang kasebut ing dalem dhikir “ La Illaha Ilullah, Muhammad Rasulullah “ tegesipun boten wonten Pangeran anging Allah, Nabi Muhammad punika utusaning Allah punika afngaling Rasul, dumunung ing badan kita. Rasul punika asmaning Muhammad, dumunung ing rahsa kita. Muhammad tuwin sipating cahya, dumunung ing gesang kita. Sajataning gesang kita punika, Dzating Pangeran Kang Maha Suci. Kayektosanipun kasebat ing dalem daliling Al Qur’an, manawi Pangeran Kang Mahasuci punika kawasa amijilaken gesang saking pejah, wijiling pejah saking gesang, inggih gesang kita pribadi punika. Sayekti awit saking pejah, ing wekasan boten kenging pejah. Dipun basakaken ; kayun pidareni. Tegesipun : gesang ing kaanan keakalih, wonten ing alam sahir kita gesang, wonten ing alam kabir inggih gesang. Sarta boten kasupen ing Dzat kita kang agung, boten ewah gingsir ing sipat kita kang elok, boten kasamaran ing sama kita kang wisesa, boten kekirangan ing afngal kita kang sampurna, dados pepuntoning taukid ingkang ambontos dhateng iktikad. Sampurnaning gesang kita punika boten wonten karaos utawi tanpa katinggal punapa-punapa. Amung waluya sajati lajeng anglimputi ing alam sadaya ; sampun uwas sumelang.
Wasiyating guru ingkang medharaken ngelmi sasahidan, kaprayogekaken sami anglampahana sampun ngantos anyebut Allah, kaisbatna anyebut Pangeran, kadosta : ing bebasan saking karsaning Allah, isbatipun saking karsaning Pangeran. Kabar pakantukipun ingkang sampul kalampahan asring kadhawahan ilham. Dados amewahi teranging pambudi, ananing wasiyating guru ingkang sami kawaleraken sadaya punika manawi kasupen boten dados punapa, sebab sajatosipun ingkang dados awisaning ulah ngelmi kasampurnan punika namung napsu. Manawi saged ambirat hawa napsu, saking aDzat kadunungan manah awas tuwin emut. Manawi tansah awas emut saestu manggih kamulyan ing sangkan paran sasaminipun kados riwayating para ahli ngelmi ingkang kasebut ing ngandhap punika :
a. Taberi suci temen ; Minangka pambirating durgandana ing tembe, tegesipun ; ganda awon.
b. Angengirangi dhahar nginum ; Minangka paluluhaning raga ing tembe.
c. Angawisi sare shawat ; Minangka pangluyutaning jiwa ing tembe.
d. Nyenyuda napsu wuwus ; Minangka panglenyepaning rahsa ing tembe.
Manawi sampun lenyep rahsanipun, kabar dumugining delahan ing tembe lajeng layat dados cahaya gum, ilang tanpa wewayangan ing kaanan kita kang sejati. Punika sarehning kula dereng saged anglampahi piyambak, dados namung anyumanggakaken ing pamanggihing galih kemawon. Bokmanawi kalampahan makaten inggih wallahu alam katarimahipun.
Sawise ganep pamejange, nuli amarah patrape paraboting ngilmu dadi wolung pangkat, kasebut ing ngisor iki :
“Ana pepujaningsun sawiji, Dzate iya Dzatingsung, sifate iya sifatingsun, asmane iya asmaningsun, afngale iya afngalingsun, Ingsun puja ing patemon tunggal sakahananingsun, sampurna kalawan kudratingsun”.
“Ingsun analangsa maring Dzatingsun dewe, regeding jisimingsun gorohe ing atiningsun, serenge ing napsuningsun, laline ing uripingsun salawas-lawase ing mengko Ingsun ruwat sampurna ing sadosaningsun kabeh saka ing kudratingsun”.
“Ingsun angruwat kadangingsun papat kalmia pancer kang dumunung ana ing badaningsun dewe, Mar Marti Kakang Kawah Adi Ari-ari Getih Puser, sakehing kadang ingsun kang ora katon lang kang ora karawalan, utawa kadangingsun kang metu saka marga ina, sarta kadangingsun kang metu bareng sadina kabeh pada sampurnaa nirmala waluya kahanan jati dening kudratingsun”.
4. Saksi ing Dzat Kita, kaya Sasahidan.
“Ingsun anakseni ing Dzatingsun dewe, satuhune ora ana Pangeran, anging Ingsun, lan anakseni Ingsun, satuhune Muhammad iku utusaningsun, iya sajatine kang Allah iku badaningsun, Rasul iku rahsaningsun, Muhammad iku cahyaningsun, iya Ingsun kang urip ora kena ing pati, iya Ingsun kang eling ora kena lali, iya Ingsun kang langgeng ora kena owah gingsir ing kahanan jati, iya Ingsun kang waskita ora kasamaran ing sawiji-wiji, iya Ingsun Kang Amurba Amisesa Kang Kawasa Wicaksana ora kekurangan ing pangreti, byar sampurna padang terawangan, ora karasa apa-apa, ora ana katon apa-apa, mung Ingsun kang anglimputi ing alam kabeh kalawan
anasiringsun kang abangsa Rochani, nirmala walya ing kahanan jati dening kudratingsun”.
“Allah kang kinawin, winalenan dening Rasul, pangulune Muhammad, saksine Malaekat papat, iya iku Insun kang angawin badaningsun, winalenan dening rahsaningun, kaunggahake dening cahyaningsun, sinaksenan dening Malaekatingsun papat, Jabarail, iya iku pangucapingsun, Mikail pangambuningsun, Israfil paningalingsun, Idjrail pamiyarsaningsun, srikawine sampurna saka ing kudratingsun”.
“Ingsun mancad saka ing alam Insan Kamil, tumeka ing alam Ajsam, nuli tumeka ing alam Misal, nuli tumeka ing alam Arwah, nuli tumeka ing alam Wachidiyat, nuli tumeka ing alam Wahdat, nuli tumeka maring alam Insan Kamil maneh, sampurna padang tarawangan saka ing kudratingsun”.
“Cahya ireng kadadeyaning napsu, Luwamah sumurup maring cahya kang abang, cahya abang kadadeyaning napsu, Amarah sumurup maring cahya kang kuning, cahya kuning kadadeyaning napsu, Sufiyah sumurup maring cahya kang putih, cahya puti kadadeyaning napsu, Mutmainah sumurup maring cahya kang amancawarna, cahya kang amancawarna kadadeyaning Pramana, sumurup marang Dzating cahyaningsun kang awening mancur mancorong gumilang tanpa wewayangan, byar sampurna padang terawangan, ora ana katon apa-apa, kabeh-kabeh pada kalimputan dening Dzatingsun saka ing kudratingsun”.
Sawise mangkono, nuli amarah maneh praboting amatrapake panjenenganing Dzat, dadi sangang pangkat, kasebut ing ngisor iki.
“Ingsun Dzating Gusti Kang Asifat Esa, anglimputi ing kawulaningsun, tunggal dadi sakahanan, sampurna saka ing kudratingsun”.
“Ingsun Dzat Kang Amaha Suci Kang Sifat Langgeng, kang amurba amisesa kang kawasa, kang sampurna nilmala waluya ing jatiningsun kalawan kudratingsun”.
“Ingsun Dzat Kang Maha Luhur Kang Jumeneng Ratu Agung, kang amurba amisesa kang kawasa, andadekake ing karatoningsun kanga gung kang amaha mulya. Ingsun wengku sampurna sakapraboningsun, sangkep, saisen-isening karatoningsun, pepak sabalaningsun, kabeh ora ana kang kekurangan, byar gumelar dadi saciptaningsun kabeh saka ing kudratingsun”.
“Jisimingsun kang kari ana ing alam dunya, yen wis ana ing jaman karamating maha mulya, waluya kulit daging getih balung sungsum sapanunggalane kabeh, asala saka ing cahya muliha maring cahya, sampurna bali marang ingsun maneh saka ing kudratingsun”.
“Jaganingsun sapanduwur sapangisor kabeh, kang pada mulih ing jaman karamating alame dewe-dewe, pada suci mulya sampurnaa kaya Ingsun saka ing kudratingsun”.
“Ingsun andadekake alam dunya saisen-isene kabeh iki, yen wis tutug ing wewangene, Ingsun kukud mulih mulya sampurnaa dadi sawiji kalawan kahananingsun maneh saka ing kudratingsun”.
“Turasingsun kang maksih pada kari ana ing alam dunya kabeh pada nemuwa suka bungah sugih singgih aja ana kang kekurangan, rahayu salameta sapanduwure sapangisore saka ing kudratingsun”.
“Sakahe titahingsun kabeh, kang pada andulu kang pada karungu pada asih welasa marang Ingsun, saka ing kudratingsun”.
“Sakeha machlukingsun kabeh, kang ora angendahake maring Sun, pada kaprabawa dening kamayan dening kudratingsun”.
Ing wekasan kang kawejang dijantenana yen panggonaning patrap pratikele sawiji-wiji, kapratelakake ana Babaring Wirid amawa murad maksud kasebut dadi pituduhane dununging ngelmu makrifat kabeh mau iku.
Sawise mangkono, kang amejang maca dunga Istiqfar karo dunga Kabula, sajeroning batin anuwun pangapura marang Kang Amurba Amisesa ing ngurip, supaya aja nganti pleh wewalak anggone amerake rahsaning Dzat iku.
Nuli kang kawejang dijanjeni, Manawa isih urip gurune, ora kena mejang, kang wis kalakon andadekake ora prayoga, dene Manawa kaburu ing perlu, ana akrabe kang lara lara-banget, mangka during ngelmu, iku kena amisik Ananing Dzat bae.
Kajabone saka mangkono, saupama kang kawejang mau during anarima utawa isih kurang padang ing panampane, Manawa arep anggeguru ing liyane maneh ora dadi apa, angger anajaluk idening guru kang amejang ngelmu iku.
Sawise mangkono banjur pada sesalaman, utamane kang kawejang mau yen karsa angabekti marang kang amejang.
Sawise luwar saka pamejangan, ing kono nuli pada angepung mabengan, salamating jiwa raga, mungguh kehing ambengan dadi telung asahan, ing ngisor iki pratikele :
amedarake rahsaning ngelmu makrifat apa kang dadi dedaharane nalika isih urip, sarta nganggo kinang, kembang konyoh, kabeh iku pada kadonganan onga Rasul,
sangaraning sasi anuju dina Jum’at, pamejang ing dina Anggara Kasih (seasa Kliwon), ora angetung purnama.
Mungguh pakolehing enggon pamejang iku, bumi sucikang becik arane, sarta ora kauban wangon, utamane yen ana ing gunung, ing ara-ara, ing banyu, angger becik jenege sarta sepen, prayoga kanggo panggonan amejang, kaya ta : ing gunung Agung,ara-ara ing Purwadadi, ing Ngadipala, bangawan ing Ngobol, luwih utama pisan Manawa amejang ana ing Sitinggil, utawa palataran ing Masjid Gede, sapepadane kang sakira pakoleh ing jeneng karo panggonane.
Iki pratelane wajibing wong kang pantes dadi guru, ana wolung prakara :
Bangsaning Awirya, tegese bangsa luhur, kang isih kadrajatan.
Bangsaning Agama, tegese bangsa ulama, kang alim ing kitab.
Bangsaning Atapa, tegese bangsa Pandita, kang tansah ulah laku.
Bangsaning Sujana, tegese bangsa linuwih, kang dadi wong becik.
Bangsaning Aguna, tegese bangsa pinter, kang ulah kabisa.
Bangsaning prawira, tegese bangsa prajurit, kang isih kasawur prawirane.
Bangsaning Supunya, tegese bangsa sugih, kang isih kabegjan.
angsaning Susatya, tegese bangsa tani, kang temen.
Lumuh ing pamrid, ora duwe pangarah apa-apa.
Tanggap ing sasmita, bisa anampani pasemoning murid.
Sepen ing pangrayangan, ora dadi kira-kiraning murid.
Ora amburu aleman, angunggul-unggulake kapinteran.
Alus ing wicara, ora sok memisuh lan supata.
Iki pratikele wong kang wajib dadi murid, ana wolung prakara :
Iki Babaring Wirid kang amawa murad saha maksude pisa, angiras minangka bebukaning hidayat kang dadi pituduhe dununging ngelmu makrifat kabeh, wiyose asal saka ing Dalil, Hadis, Ijmak lan Kiyas.
Tegese Dalil, anuduhake pangandikane Allah.
Tegese Hadis, anyaritakake wewulanging Rasulullah.
Tegese Ijmak, angumpulake wewejange para Wali.
Tegese Kiyas, amencarake wewarahing para Pandita/Ulama.
Kabeh iku dadi pambukaning kekeran kang amedarake rahsa gaib sajatining ngaurip, supaya waskita ing uripe, lestariya urip ing awal akir, dene apesing kawula manawa tumeka ing janji, amung bisaa, waskita ing sampurnaning sangkan-paran, kamulyaning kahanan jati ana ing jaman kalangengan, aja nganti korup marang panasaran.
Mungguh kang dadi wijining ngelmu makrifat anurut kekiyasan saka, Hadis pangandikane Kanjeng Nabi Muhammad, kang kawejang marang Sayidina Ali, kinen angestokake Ananing Dzat kang kasebut ing Dalil sapisan, saka pangandikaning Pangeran Kang Amaha Suci, kawisikake ing talingan kiwa, kaya ing ngisor iki jarwane :
“Sajatine ora ana apa-apa, awit duk maksih awang-uwung durung ana sawiji-wiji, kang ana dingin iku Ingsun, ora ana Pangeran, ananging Ingsun Sajatining Dzat Kang Amaha Suci, anglimputi ing sifatingsun, anartani ing asmaningsun, amratandani ing afngalingsun”.
Kang angandika Sajatining Dzat Kang Amaha Suci iku iya urip kita pribadi, sayekti katitipan rahsaning Dzat Kang Agung. Anglimputi ing sifat iku iya rupa kita pribadi, sayekti kawimbuhan warnaning Dzat Kang Elok. Anartani asma iku iya nama kita pribadi, sayekti kaaku pasebutaning Dzat Kang Wisesa. Amartandani afngal iku iya solah bawa kita pribadi, sayekti anelakake pakartining Dzat kang Sampurna. Mula bebasane wahananing Dzat iku anyamadi sifat, sifat iku anartani asma, asma iku amratandani afngal, afngal iku dadi wahananing Dzat.
Dene Dzat, enggone anyamadi sifat iku upama kaya madu kalawan manise, yekti ora kena kapisahena.
Dene sifat, enggone anartani asma iku upama kaya srengenge lawan sorote, yekti ora kena yen kabedakena.
Dene asma, enggone amartandani afngal iku upama kaya paesan (kaca), kang angilo lawan wewayangane, yekti saulah bawaning kang angilo, wewayangan mau melu bae.
Dene afngal, enggone dadi wahananing Dzat iku upama kaya samudra lawan ombake, yekti wahananing ombak anut saka rehing samudra.
Dadi sejatine, kang anama Dzat iku, tajalining Muhammad, sajatine kang anama Muhammad iku, wahananing cahya kang anglimputi ing jasad, dumunung ana ing urip kita, iya iku urip dewe ora ana kang anguripi, mula kawasa aningali, amiyarsa, angganda, angandika, angrasakake saliring rahsa, iku saka kudrad kita kabeh, tegese mengkene, Dzating Pangeran Kang Amaha Suci iku enggone aningal saka angagem netra kita, enggone amiyarsa iya angagem ing talingan kita, enggone angambet iya angagem ing grana kita, enggone angandika iya anggagem ing lesam kita, enggone angrasakake saliring rahsa iya angagem pangrasa kita, aja mawa uwas sumelang ing galih, sabab wahananing wahya dyatmika iku wis kasarira, tegese, lair batining Allah wis dumunung ana ing urip kita pribadi, manawa ing bebasane tuwa Dzating Manungsa karo Sifating Allah, awit dadining Dzat iku kadim azali abadi, tegese dingin dewe nalika isih awang-uwung salawase ing kahanan kita, dadining sifat iku kudusul alam, tegese anyar ana kahananing alam dunya, ananging pada tarik-tinarik tetep-tinetepan, samubarang kang anama Dzat iku yekti dumunung ana ing sifat, sakaliring kang anama sifat iku sayekti kadunungan ing Dzat kabeh.
Dene mungguh ing urut-urutane dumadining Dzat sifat iku ana wahanane, kasebut ing Dalil kapindo, saka pangandikaning Pangeran Kang Amaha Suci, mengkene jarwane.
Mungguh dununge mangkene : 1. Sajaratuyakin, tumuwuh ing sajroning alam Adam makdum azali abadi, tegese kayu sajati dumunung ing jagad sunyaruri, isih awang-uwung salawase ing kahanan kita, iku hakekating Dzat mutlak kang kadim, tegese sajatining Dzat kang amasti dingin dewe, iya iku Dzating atma, dadi wahananing alam Ahadiyat.
2. Nur Muhammad, tegese cahya kang pinuji, kacarita ing Hadis, warnane kaya manuk merak, dumunung arah-arahing Sajaratulyakin, iku hakekating cahya kang ingaku tajalining Dzat, ana sajroning nukat gaib, minangka sifating atma, dadi wahananing alam Wahdat.
3. Miratulkayai, tegese kaca wirangi, kacarita ing Hadis dumunung ana sangareping Nur Muhammad, iku hakekating pramana, kang ingaku rahsaning Dzat, minangka asmaning atma, dadi wahananing alam Wahidiyat.
4. Roh Idlafi, tegese nyawa kang wening, kacarita ing Hadis asal saka Nur Muhammad, iku hakekating sukma, kang ingaku kahananing Dzat, minangka afngaling atma, dadi wahananing alam Arwah.
5. Kandil, tegese diyan tanpa geni, kacarita ing Hadis awarna susetya kang mancur mancorong gumantung tanpa cantelan, ing kono kahananing Nur Muhammad, sarta enggon pakumpulaning roh kabeh, iku hakekating angen-angen, kang ingaku wewayanganing Dzat, minangka embaning atma, dadi wahananing alam Misal.
6. Darah, tegese susetya, kacarita ing Hadis adarbe sorot mancawarna, pada kanggonan malaekat, iku hakekating budi, kang ingaku pepaesaning Dzat, minangka wiwaraning atma, dadi wahananing alam Ajsam.
7. Kijab, ingaran dinding jalal, tegese warana kang agung, kacarita ing Hadis metu saka susetya kang amanca warna, ing nalika mosik anganakake uruh, kukus, banyu, iku hakekating jasad, kang ingaku warananing Dzat, minangka sesandanganing atma, dadi wahananing alam Insan Kamil.
Mungguh pratelane saka Ijmak Kiyas, pepangkataning dinding jalal, kang awarna uruh, kukus, banyu, mau pada dadi anelung warana, kasebut ing ngisor iki.
Kang dingin, uruh, amatokake telung pangkat, 1. Kijab Kisma, dadi wahyaning jasad ing jaba, kaya ta kulit, daging, lan sapanunggalane, 2. Kijab Rukmi, dadi wahyaning jasad ing jero, kaya ta utek, manik, ati, jantung, lan sapanunggalane, 3. Kijab Retna, dadi wahyaning jasad kang alembut, kaya ta mani, getih, sungsum, lan sapanunggalane.
Kang kapindo, kukus, ametokake telung pangkat, 1. Kijab Pepeteng, dadi wahananing napas lan sapanunggalane, 2. Kijab Guntur, dadi wahananing pancadriya, 3. Kijab Geni, dadi wahananing napsu.
Kang kaping telu, banyu, ametokake telung pangkat, 1. Kijab Embun / Banyu Urip, dadi kahananing sukma, 2. Kijab Nur Rasa, dadi kahananing rahsa, 3. Kijab Nur Cahya kang luwih padang, dadi kahananing atma.
Kabeh iku warananing Dzat pada dumunung ana Insan Kamil, tegese kasampurnaning manungsa, uja tuwas sumelang maneh, sabab kahananing bale srasy, kursi, lochil-makful, kalam, taraju, wot siratal mustakim, swarga, naraka, bumi, langit, saisen-isene kabeh iku, wis kawengku ana saroning warana, sinamadan dening Dzat kita Kang Maha Agung, gumelar dadi kaelokaning sifat kita kang esa, anartani ing wasaning afngal kita kang sampurna, pratelane kaya ta, ing nalika Kang Amaha Suci karsa amujudake sifate, ingaran Adam, asal saka anasir patang prakara, 1. Bumi, 2. Geni, 3. Angin, 4. Banyu, iku kahanane kasebut ana ing daliling telu, saka pangandikaning Pangeran Kang Amaha Suci, mangkene jarwane :
“Sajatine manungsa iku rahsaningsun, lang Ingsun iki rahsaning manungsa, karana Ingsun anitahake Adam, asal saka ing anasir patang prakara, 1. Bumi, 2. Geni, 3. Angin, 4. Banyu, iku dadi kawujudaning sifatingsun, ing kono Ingsun panjingi mudah limang prakara, 1. Nur, 2. Rahsa, 3. Roh, 4. Napsu, 5. Budi, iya minangka warananing wajahingsun Kang Amaha Sudi”.
Mudah iku Dzating kawula, wajah iku Dzating Gusti Kang Asifat Langgeng, kacarita ing Hadis panjinging mudah limang prakara mau, wiwit saka ing embu-embunan, leren ana ing utek, banjur tumurung marang netra, banjur tumurun marang karna, banjur tumurun marang grana, banjur tumurun marang lesan, banjur tumurun marang jaja (dada), banjur sumarambah ing jasad, sangkepe jumeneng Insan Kamil, mangkono iku kawimbuhan saka karsane Kang Amaha Suci enggone anjenengake maligening Dzat, katata ana ing Baitullah, dadi telung kahanan, iku sajatine minangka kayektening kahanan sawiji-wiji, anandakake kalarating Dzat Kang Agung, Kang Amaha Mulya, langgeng ora kena owah gingsir saka kahanan jati, kasebut ana ing dalil kaping pat, saka pangadikaning Pangeran Kang Amaha Suci, dadi telung ayat, kapratekake ing ngisor iki :
Ayat kang kapisan, Pambukaning Tata malige ing dalem Bait al makmur, mangkene jarwane :
“Sajatine Ingsun anata malige ana sajroning Bait-al-makmur, iku omah enggoning parameyaningsun, jumeneng ana sirahing Adam, kang ana sajroning sirah iku dimak, iya iku utek, kang ana antraning utek iku manik, sajroning manik iku budi, sajroning budi iku napsu, sajroning
ana Pangeran, ananging Ingsun Dzat Kang anglimputi ing kahanan jati”.
Ayat kang kapindo, Pambukaning Tata malige ing dalem Bait al muharram, mangkene jarwane :
Ayat kang kaping telu, Pambukaning Tata malige ing dalem Bait al mukaddas, mangkene jarwane :
”Sajatine Ingsun nata malige sajroning Bait-al-mukkadas, iku omah enggoning Pasuceningsun, jumeneng ana ing kontholing Adam, kang ana sajroning konthol iku pringsilan, kang ana antarane pringsilan iku nutfah, iya iku mani sajroning mani iku madi, sajroning madi iku wadi, sajroning wadi iku manikem, sajroning manikem iku rahsa, sajroning rahsa iku Ingsun, ora ana Pangeran angin Ingsun Dzat kang nglimputi ing kahanan jati, jumeneng sajroning nukat gaib, tumurun dadi johar awal, ing kono wahananing
dadining manungsa sampurna yaiku sajtining sipat Ingsun”.
Manawa wis anampani ing Dalin pangandikane Kang Amaha Suci mangkono mau diwaskita ing galih, duwur dewe iku wahananing nugraha, kahananing kanugrahan, nugraha iku Dzating Gusti, kanugrahan iku sifating kawula, tunggal tanpa wangenan dumunung ana ing badan kita. Dene pratelane kayektening kahanan kabeh mau kasebut ing ngisor iki pituduhane.
Kang dingin, anuduhake kang kasebut ing sajroning Bait al makmur, tegese omah kang arane, mangkene dununge sawiji-wiji :
Sirah, iku wiyose kahananing Bait al makmur.
Utek, kahananing kanta, anarik wahananing cahya, dadi pambukaning nitya.
Manik, kahananing pramana, anarik wahananing warna, dadi pambukaning paningal.
Budi, kahananing pranawa, anarik wahananing karsa, dadi pambukaning pamicara.
Napsu, kahananing hawa, anarik wahananing swara, dadi pambukaning pamiyarsa.
Sukma, kahananing nyawa, anarik wahananing cipta, dadi pambukaning panggada.
Rahsa, kahananing atma, anarik wahananing wisesa, dadi pambukaning pangrasa.
Wasiyate guru kang amedarake ngelmu Pambukaning Tata malige ing dalem Bait al makmur, utamane anglakonana ora karsa dahar iwak utak, karo iwak manik, sedenge aja nganti angarani polo karo manik, kabare pakolehe kang wis kalakon asring katarima ngelmune.
Kang kapindo, anuduhake kang kasebut ing sajroning Bait al muharram, tegese omah kang kalarangan, mangkene dununge sawiji-wiji :
Dada, iku wiyose kahananing Bait al muharram.
Ati, kahananing pancadriya, anarik wahananing napsu, dadi wahyaning napas.
Jantung, kahananing pancamaya, anarik wahananing birahi, dadi wahyaning keketek.
Budi, kahananing pranawa, anarik wahananing karsa, dadi wahyaning pamicara.
Jinem, kahananing pangraita, anarik wahananing swara, dadi wahyaning pamiyarsa.
Suksma, kahananing nyawa, anarik wahananing cipta, dadi wahyaning pangganda.
Rahsa, kahananing atma, anarik wahananing wisesa, dadi wahyaning pangrasa.
Wasiyate guru kang amedarake ngelmu Pambukaning Tata malige ing dalem Bait al muharram, utamane anglakonana ora karsa dahar iwak ati, karo iwak jantung, sedengane aja nganti angarani angen-angen, kabar pakolehe kang wis kalakon, asring katarima ngelmune.
Kang kaping telu, anuduhake kang kasebut sajroning Bait al mukaddas, tegese omah kang sinucekake, mangkene dununge sawiji-wiji :
Kontol, iku wiyose Bait al mukaddas.
Pringsilan, kahananing purba, katumusan wahananing birahi, dadi bebukaning asmaranala, iku sengseming ati.
Mani, kahananing kanta, katumusan wahananing hawa, dadi bebukaning asmaratura, iya iku sengseming sapandulon.
Madi, kahananing warna, katumusan wahananing karsa, dadi bebukaning asmaraturida, iya iku sengseming pangrungu.
Wadi, kahananing rupa, katumusan wahananing cipta, dadi bebukaning asmaradana, iya iku sengseming sapocapan.
Manikem, kahananing suksma, katumusan wahananing pangrasa, dadi bebukaning asmaratantra, iya iku sengseming pangrasan.
Rahsa, kahananing atma, katumusan wahananing wisesa, dadi bebukaning asmaragama, iya iku sengseming salulut.
Wasiyate guru kang amedarake ngelmu Pambukaning Tata malige ing dalem Bait al mukaddas, utamane anglakonana ora karsa dahar iwak pringsilan sapanunggalane, sedengane aja nganti angarani mani, kabar pakolehe kang wis kalakon, asring katarima ngelmune.
Ing ngisor iki ana wirayating guru, manawa amedarake rahsaning Bait al mukaddas, ingatase mejang marang pawestri, wenang kiniyas mangkene.
Ing nalika Kang Amaha suci karsa anata malige ana sajroning Bait al mukaddas, jumeneng ing bagane Siti Kawa, kang ana sajroning baga iku puruna, kang ana ing antaraning puruna reta, iya iku mani, sajroning mani madi, sajroning madi wadi, sajroning wadi manikem, sajroning manikem rahsa, sajroning rahsa iku Dzating atma kang anglimputi ing kahanan jati. Dene pituduhe mangkene, baga, timbangane kontol, puruna, timbanging pringsilan, ing sabanjure pada karo ingatase amejang marang kakung, enggone amardi supaya pada amardiya ing waskitaning sangkan-paran.
Mawa wis waskita, prayoga anetepana kang dadi Santosaning Iman, iya iku sahadat jati, kang kasebut ing dalem batin mangkene jarwane :
Riwayating guru ana maneh, ingatase amejang marang pawestri, wenang kawuwuhan mangkene jarwane :
”Ingsun anekseni satuhune ora ana Pangeran anging Ingsun lan anekseni Ingsun satuhune Muhammad iku utusan Ingsun, Fatimah iku umatingsun”.
Manawa wis sumurup surasaning sahadat jati mangkono mau, nuli asahida marang wahananing sanak kita, iya iku kahananing dumadi kang gumelar ana ing alam dunya, kaya ta bumi, langit, srengenge, rembulan, lintang, geni, angin, banyu lan sapanunggalane kabeh, pada anaksenana yen kita mengko wis angakoni jumenenge Dzating Gusti Kang Amaha Suci, dadi sifating Allah kang sajati, kasebut ing dalem batin mangkene jarwane :
“Ingsun anakseni ing Dzatingsun dewe, satuhune ora ana Pangeran, anging Ingsun, lan anakseni Ingsun, satuhune Muhammad iku utusaningsun, iya sajatine kang Allah iku badaningsun, Rasul iku rahsaningsun, Muhammad iku cahyaningsun, iya Ingsun kang urip ora kena ing pati, iya Ingsun kang eling ora kena lali, iya Ingsun kang langgeng ora kena owah gingsir ing kahanan jati, iya Ingsun kang waskita ora kasamaran ing sawiji-wiji, iya Ingsun Kang Amurba Amisesa Kang Kawasa Wicaksana ora kekurangan ing pangreti, byar sampurna padang terawangan, ora karasa apa-apa, ora ana katon apa-apa, mung Ingsun kang anglimputi ing alam kabeh kalawan kudratingsun”.
Ing mengko amratelakake wewejanganing guru sawiji-sawiji, iku ing pamedare rahsaning ngelmu kang kawejangake awarna-warna, iya pada angestokake urut-urutaning kekiyasan saka Dalil pangandikane Pangeran Kang Amaha Suci, kang kadawuhaken marang Kanjeng Nabi Muhammad Rasulullah kasebut ing ngisor iki.
1. Ana wewejanging guru kang amedarake rahsaning ngelmu Wisikan Ananing Dzat, kekiyasan saka Dalil sapisan.
2. Ana wewejanganing guru kang amedarake rahsaning ngelmu Wedaran Wahananing Dzat, kekiyasan saka Dalil kapindo.
3. Ana wewejanganing guru kang amedarake rahsaning ngelmu Gelaran Kahananing Dzat, kekiyasan saka Dalil kaping telu.
4. Ana wewejanganing guru kang amedarake rahsaning ngelmukayektening kahanan, kekiyasan saka Dalil kaping pat, ayat kang kapisan Pambukaning Tata-malige ing dalem Bail al makmur, terkadang ayat kapindo Pambukaning Tata-malige ing dalem Bait al muharram, terkadang ayat kaping telu Pambukaning Tata-malige ing dalem Bait al mukaddas.
5. Ana wewejanganing guru kang amedarake rahsaning ngelmu saka Santosane Iman abebuka sahadat jati, utawa saka Sasahidan.
Mungguh surasane kabeh iku iya pada bae, mula pepangkataing ngelmu mau katata dadi sawiji, kang supaya mupakat ing surasane, kajaba amung pepangkataning ngelmu Talek, kara ngelmu Fatah, yen pangiwane ngelmu panitisan, iku pada mawa empan sarta papan dewe, tegesing ngelmu Talek, iku ngelmu ametokake kaelokan kehe pitung prakara :
Kabeh iku panganggone amung piranti amujudake pepangkataning kaelokan, kang dadi tandaning tontonan ing lahiriyah bae, tegese ngelmu
9. Ngelmu Nakisbandiyah, diarani Nakisbandiyatulchak.
Kabeh iku panganggone amung piranti amujudake malaekat kang dadi tandaning badan alus ana ing dunya bae, ora mupakat karo rahsaning ngelmu kasampurnan, upama katunggalake karo pepangkataning ngelmu kang sajati, mangka salah surupe kang angrasakake, bokmanawa anekakake pamaido, pamaido iku mundak dadi padu, para padon iku isih kekurangan, kekurangan iku kang amarakake kepanasan, kepanasan iku amarakake para bantah karo sesualan, para sesualan iku pakolehe amung rebut unggul ing pangawruh, rebut unggul ing pangawruh iku ora wurung andadekake pasulayan, mulane para sujana kang putus temenan iku ora sedya sesualan, amarga ora darbe ati kepanasan, jatmika rehne wis amumpuni saliring pangawruh, dene manawa ana kang sumedya amadoni muga dikalahana bae, aja nganti lumawan mundak kabarabeyan, ing wekasan kalonglongan, manawa meksa kaburu asengadiya isih kekurangan surup, mangkaono bae wis cukup.
Bebukane amratelakake kang dadi Panengeraning dina Kiyamat, tegesing Kiyamat, jumeneng, kasebut ing gisor iki.
Kang dingin, yen wis asring uninga kang ora katonton, tanda kurang satuan, ing kono panggonane anyaketi tapa brata anyenyuda pakareman, anetepana panggalih : trima, rila,, temen, utama, mungguh utama iku dumunung ana ing sabar darana.
Kang kapindo, yen wis asring mireng kang kapiyarsa, kaya ta, mireng rerasaning jin setan, sato kewan, tanda kurang setengah taun, ing kono panggonaning kurmat sapanunggalane anglakoni panggaweyan becik, kinantenan angati-ati marang uripe dewe.
Kang kaping telu, yen wis salin ing paningale, kaya ta, ing sasi Muharram, Shafar, andulu langit katon abang; Mulud, Rabiul Akhir, srengenge katon ireng; Jumadilawal, Jumadilakhir, rembulan katon ireng; Rejeb, Ruwah, banyu katon abang; Pasa Syawal, wewayangane dewe katon loro; Zulkaedah, Besar, geni katon ireng; kabeh iku tanda kurang rong sasi, ing kono panggonaning wasiyat karo riwayat, tegese amemeling karo
puluh dina, ing kono panggonaning afiyat, tegese pangapura. Iya iku anenuwun pangapura marang Pangerane, saha banjur angapura marang kang pada kaluputan, utawa aminta pangapura marang kang pada rumasa kalarakake atine.
Kang kaping lima, yen asta kawawas ing netra loro darijine wis katon kalong, ugel-ugele wis katon pedot, tanda kurang sasasi, ing kono panggonaning amatrapake pikukuhing ngelmu kasampurnan kaya kang kasebut ing ngisor iki :
a. Iman, tegese angandel, kang diandel kudrate, tegesing kudrat : kuwasa.
b. Tauhid, tegese muhung sawiji, tegese pasrah marang iradate, tegesing iradat : karsa.
c. Makrifat, tegese waskita, kang diwaskitani ngelmune iya iku anguningani dununging Dzat, sifat, asma, afngal, tegesing Dzat : kanta, sifat : rupa, asma : aran, afngal : pakreti.
d. Islam, tegese slamet, kang slamet iku chayate, tegesing khayat : urip, dumunung ana ing sifat jalal, jamal, kahar, kamal, tegesing jalal : agung, kang agung iku Dzate, dening anglimputi ing alam kabeh, tegesing jamal : elok, kang elok iku sifate, dening dudu lanang dudu wadon, dudu wandu, sarta ora arah ora enggon, tanpa warna tanpa rupa, tegesing kahar : wisesa, kang wisesa iku asmane, dening ora nama sapa-sapa, tesegesing kamal : sampurna, kang sampurna iku afngale, dening bisa gumelar pada sanalika pakretine, saka kawasa tanpa sangsaya.
Mungguh dununge mangkene, iman dumunung ana ing eneng, tauhid, dumunung ana ing ening, makrifat dumunung ana ing awas, islam dumunung ana ing eling.
Kang kaping nem, yen wis asring katonton warnane dewe, tanda kurang satengah sasi, ing kono panggonaning Pamuja, aneges karsane Kang Kawasa, patrape ing saben apangkat arep sare, Pamujane kasebut ing ngisor iki :
“Ana pujaningsun sawiji, Dzat iya Dzatingsun, sifate iya sifatingsun, asmane iya asmaningsun, afngale iya afngalingsun, Ingsun puja ing patemon tunggal sakahananingsun, samprna kalawan kudratingsun”.
Ing nalika iku ciniptaa kang pinuja tunggal, kaya ta Bapa, Biyung, Kaki, Nini, Garwa, Putra, Wayah, sapadane kang dadi pelenging cipta bisaan anunggal ing jaman kalanggengan.
Kang kaping pitu, yen wis rumasa larakasandang, tegese ora arep apa-apa, tanda kurang pendak dina, ing kono panggonaning tobat, patrape manawa lagi wungu sare, kasebut ing ngisor iki :
“Ingsun analangsa maring Dzatingsun dewe, regeting jisimingsun, gorohing atiningsun, serenge ing napsuningsun, laline ing uripingsun salawas-lawase, ing mangko Ingsun ruwat sampurna ing sadosaningsun kabeh kalawan kudratingsun”.
Kang kaping wolu, yen wis karasa gerah uyang saranduning sarira ing jaba jero kabeh, terkadang asring andadekana wetuning sesuker tinja taun, kara tinja kalong, utawa cacing kalung karo cacing tembaga, ing wekasan pucuking parji karasa anyep, andadekake teranging nutfah, iku tanda wis parek ing dina Kiyamat, amung kurang ing saantara dina, ing kono waktuning Dajal laknat katon arep agawe arubiru, marang kahanan kita, iya iku pangonaning katekan rancana saka sadulur papat, kalima pancer dumunung ana ing badan kita dewe, panangkise anapekena rahsaning jati wisesa, tegese angenirake angen-angen, banjur karuwata kaya ing ngisor iki :
“Ingsun angruwat kadangingsun papat kalima pancer kang dumunung ana ing badaningsun dewe. Mar marti Kakang Kawah Adi Ari-ari Getih Puser, sakehing kadangingsun kang ora katon, lan kang ora karawatan, utawa kadangingsun kang metu saka marga hina lan ora metu saka ing marga hina, sarta kadangingsun kang metu bareng sadina kabeh pada sampurna nirmala waluya ing kahanan jati, dening kudratingsun”.
Nuli asaksiya kalayan Dzat kita dewe, kaya asahid marang wahananing sanak kita, iya iku kahananing dumadi kang gumelar ing alam dunya, wis kasebut ing ngarep ana wekasaning wewejangan.
9. Panengeran Kang Kaping Sanga Utawa kang Wekasan.
Kang kaping sanga, yen ketek ana ugel-uegeling asta wis ora ana, andadekake oncate pramananing kanaka, sarta pramananing tingal wis sepen, andadekake rupeking pandulu rengating alis, utawa garebeging talingan wis meneng, andadekake pengeng sanalika, ing wekasan garing-gingen kang sarira banjur kambu gandaning sawa, iku tanda wis muncad ing dina Kiyamat, jumeneng kalayan pribadine, ing kono panggonaning anucekake sakehing anasir, tegesing anasir : bangsa, iya iku bangsaning khak kang dumunung ana ing Dzat, sifat, asma, afngal, kaya ta : anasir badan asal saka ing bumi , geni, angin, banyu, iku kaciptaa suci mulya mulih marang asale, saampurnaa anunggal kalayan anasiring roh, kang sumende ana kahananing wujud, ngelmu, nur, suhud; Tegese wujud : wahana, iya iku getih, amarga getih iku dadi kanyatahaning roh, Tegese ngelmu : paningal, iya iku paningaling netra balaka, amarga paningal iku dadi pamawasing roh, Tegese nur : cahya, iya iku cahya kang anglimputi ing sarira, amarga cahya iku dadi pratandaning roh, Tegese suhud : saksi, iya iku napas, amarga napas iku dadi saksining roh.
Dene enggone anucekake kasebut ing sajroning cipta mengkene :
“Ingsun anucekake sakalaliring anairingsun kang abangsa jasmani, suci mulya sampurna anunggal kalawan sakaliring anasiringsun kang abangsa rochani, nirmala waluya ing kahanan jati dening kudratingsun”.
Yen wis mangkono, nuli Nur Muhammad tumimbul, gumilang-gilang ana ing ana ing wadana, tanda bakal binuka kijabing Pangeran, meh katone sakehing cahya, ing kono panggonaning ngawinake badan karo nyawa, kasebut ing sajroning cipta mangkene :
“Allah kang kinawin, winalenan dening Rasul, pangulune Muhammad, saksine malaekat papat, iya iku Ingsun kang angawin badaningsun, winalenan dening Rahsaningsun, kaunggahake dening cahyaningsun, sinaksenan dening malaekatingsun papat, Jabrail, iya iku pangucapingsun, Mikali, pangambuningsun, Israfil, paningalingsun, Ijraril, pamiyarsaningsun, srikawine sampurna saka ing kudratingsun”.
Nuli anyiptaa sangkan paraning Tanazultarki, kasebut ing ngisor iki :
“Ingsun mancad saka alam Insan Kamil, tumeka maring alam Ajsam, nuli
Kamil maneh, sampurna padang terawangan saka ing kudratingsun”.
Nuli anyiptaa ing pambirat asaling cahya sawiji-wiji kasampurnakake saka kudrat kita, supaya aja nganti kalimputan dening cahya kang andadekake durgamaning sangkan paran, mangkana pambirate ing sajroning cipta :
“Cahya ireng kadadeyaning napsu Luwamah sumurup maring cahya abang, cahya abang kadadeyaning napsu Amarah sumurup maring cahya kang kuning, cahya kuning kadadeyaning napsu Sufiyah sumurup maring cahya kang putih, cahya putih kadadeyaning napsu Mutmainah sumurup maring cahya kang amancawarna, cahya kang amancawarnakadadeyaning pramana sumurup maring Dzating cahyaningsun awening mancur mancarong gumilang tanpa wewanyangan, byar sampurna padang terawangan, ora ana katon apa-apa, kabeh-kabeh pada kalimputan dening Dzatingsun saka ing kudratingsun”.
Ing nalika iku upama ana karasa apa-apa ing badane, angusapa puser kaping telu (3), upama angrasa liwung kaya mendem, angusapa dada kaping telu (3), upama angrasa arip arep sare, angusapa batuk kaping telu (3), upama angrasa arep lali, angusapa embun-embun kaping telu (3), banjur tata-tata dandan kaya ing ngisor iki ptrape :
1. Wiwit asidakep suku tunggal anutupi babahan nawa sanga, dirijining asta
ing dada tumeka ing puser, ing palanangan, ing jempol sikil, banjur angeningake cipta.
3. Nuli angeremake netra kang alon, angingkemake lambe kang adamis, untu gatuka pada untu kang rata, ilat katekuk manduwur kapadalake ing cetak, banjur pasrah analangsa ing Dzate dewe.
4. Nuli amegeng napas ing sanalika banjur anyipta matrapake panjenenganing Dzat, wiwit angumpulake kawula gusti mangkene :
“Ingsun Dzating Gusti Kang Asifat Esa, anglimputi ing kawulaningsun tunggal dadi sakahanan, sampurna saka ing kudratingsun”. Ing kono pamegenging napas tinurunake metu ing grana kang alon aja nganti kasusu.
Yen wis sareh, amegeng napas maneh ing sanalika banjur anyipta maha sucekake ing Dzat kita kaya mangkene :
“Ingsun Dzat Kang Maha Suci Kang Asifat Langgeng, kang amurba amisesa kang kawasa, kang sampurna nirmala waluya ing jisimingsun kalawan kudratingsu”. Ing kono pamegengeng napas katurunake metu ing grana maneh, kang alon aja nganti kasusu.
Yen wis sareh, amegeng napas maneh ing sanalika banjur anyipta angrakit karatoning Dzat kita kang amaha mulya kaya mangkene :
“Ingsun Dzat Kang Maha Luhur Kang Jumeneng Ratu Agung, kang amurba amisesa kang kawasa andadekake ing karatoningsun kang agung kang maha mulya, Ingsun wengku sampurna sakapraboningsun, jangkep saisen-isening karatoningsun, pepak sabalaningsun kabeh ora ana kang kekurangan, byar gumelar dadi saciptaningsun, ana sasedyaningsun, teka sakarsa-karsaningsun kabeh, saka ing kudratingsun”. Ing kono pamegeng napas tinurunake metu ing grana maneh, kang alon aja kasusu.
Yen wis sareh, amegeng napas maneh ing sanalika banjur anyipta angracut ing jisim kita kaya mangkene :
“Jisimingsun kang kari ana ing alam dunya, yen wis ana jaman karamat kang amaha mulya, wulu kulit daging getih balung sungsum sapanunggalane kabeh, asale saka ing cahya muliha maring cahya, sampurna bali Ingsun maneh, saka ing kudratingsun”. Ing kono pamegeng napas tinurunake metu ing grana maneh, kang alon aja kasusu.
Yen wis sareh, amegeng napas maneh ing sanalika banjur anyipta anarik marang para akrab sapanduwur sapangisor kang wis pada ngajal, kasampurnakake kaya mangkene :
“Jaganingsun sapanduwur sapangisor kabeh, kang pada mulih ing jaman karamating alame dewe-dewe pada suci mulya samprnaa kaya Ingsun saka ing kudratingsun”. Ing kono pamegeng napas tinurunake metu ing grana maneh, kang alon aja kasusu.
Yen wis sareh, amegeng napas maneh ing sanalika banjur anyipta angukud gumelaring alam dunya kasampurnakake kabeh kaya mangkene :
“Ingsun andadekake alam dunya saisen-isene kabeh iki, yen wis tutug ing wewangene, Ingsun kukud mulih mulya samprna dadi sawiji kalawan kahananingsun maneh saka ing kudratingsun”. Ing kono pamegeng napas tinurunake metu ing grana maneh, kang alon aja kasusu.
Yen wis sareh, amegeng napas maneh ing sanalika banjur anyipta ambabar marang tedak turune kang pada kari kaya mangkene :
“Tusasingsun kang maksih pada kari ana ing alam dunya kabeh, pada nemuwa suka bungah sugih singgih aja ana kang kekurangan, rahayu salameta sapanduwure sapangisore saka ing kudratingsun”. Ing kono pamegeng napas tinurunake metu ing grana maneh, kang alon aja kasusu.
Yen wis sareh, amegeng napas maneh ing sanalika banjur anyipta amasang pangasihan marang para tumitah kabeh kaya mangkene :
“Sakehing titahingsun kabeh, kang pada andulu kang pada karungu pada asih welasa marang Ingsun saka ing kudratingsun”. Ing kono pamegeng napas tinurunake metu ing grana maneh, kang alon aja kasusu.
Yen wis sareh, amegeng napas maneh ing sanalika banjur anyipta amasang kamayan marang para mahkluk kang pada angarubiru, utawa ora angendahake marang jisim kita kaya mangkene :
“Sakehing mahklukingsun kabeh, kang ora angendahake maringsun, pada kaprabawa ing kamayan dening kudratingsun”. Ing kono pamegeng napas tinurunake metu ing grana maneh, kang alon aja kasusu.
Dene enggone amatrapake panjenenganing Dzat kabeh mau yen karingkes dadi sawiji ana pratingkahe, wiwit pamegenging napas amung sapisan bae, ing sanalika amatrapake kaya mangkene :
“Sakaliring cahya kabeh pada kalimputan dening Dzatingsun, iya Ingsun Dzating Gusti Kang Asifat Esa, iya Ingsun Dzat Kang Maha Suci asifat Langgeng, iya Ingsun Dzat Kang Maha Luhur Kang Jumeneng Ratu agung, kang amurba amisesa kang
jisimingsun, anarik jaganingsun, angukud jagadingsun, amababar turasingsun, amasang pangasihan marang titahingsun, amasang kamayan marang mahklukingsun kabeh sampurna saka ing kudratingsun”. Banjur kaciptaa ing sasurasane, sarta pamegenging napas tinurunake metu ing grana kang alon aja nganti kasusu.
Mungguh cancude ing sajroning amegeng napas mau uger enget ing cipta bae, patrape kabeh iku iya wis kacakup, sabab yen sajroning jaman karamatullah ing tembe waktuning makam ijabah, tegese panggonan katarima, apa saciptane dadi, amarga sirnaning mudah kari wajah, mudah iku Dzating kawula, wajah iku Dzating Gusti Kang Asifat Langgeng.
Yen wis mankono, maras kita tumangkep ing ati, andadekake seseke ing napas, ing kono banjur anarika napas saka kiwa mubeng anengen, saka tengen mubeng ngiwa, kakumpulake dadi sawiji ana ing lintang johar akhir, iya iku puser, katarik manduwur bener kang sareh, leren tinata ana ing maligening Bait al Muharram, iya iku dada, banjur anyipta cancuding amatrapake panjenenganing, dienget aja nganti tumpang suh kumpuling napas, tanapas, anpas, nupus, napas iku tetalining jisim, dumunung ana ing ati suweda, tegese woting ati, wahanane dadi angin kang metu saka badan wae, tanapas, iku tetalining ati, dumunung ana ing puser, wahanane dadi angin kang manjing marang badan bae, anpas iku tetalining roh, dumunung ana ing jejantung, wahanane angin kang tetep ana ing jero bae, nupus iku tetalining rahsa, dumunung ana ing puat kang aputih, iya iku ana ing woding jejantung, wahanane dadi angin kang metu angiwa anengen saka badan, pakartine anglimputi sakaliring jasmani rochani.
Yen wus kumpul dadi sawiji, napas, tanapas, anpas, nupus, mau banjur katarik manduwur kang alon, leren tinata ana ing maligening Bait al Makmur iya iku ing sirah, ing kaciptaa licin dadi nukat gaib, tegese saliring jasmani kaciptaa luluh dadi banyu, nuli kaciptaa luyut dadi nyawa, nuli kaciptaa lenyep dadi rahsa, nuli kaciptaa layat dadi cahya gumilang tanpa wewayangan ing kahanan kita kang sajati.
Yen wis mangkono, erah kita parad banjur karasa walikaten salir anggaotaning sarira kabeh andadekake : netra bawur, talingan pengleh, grana mingkup, lidah mangkeret, ing wekasan cahya surem, swara sirna, ora bisa aingali, miyarsa, angganda, amirasa, amung kari cipta bae, amarga wis kinukud tataning sarengat, tarekat, hakekat, makrifat : * Sarengat iku lakuning badan, dununge ing lesan, * Tarekat lakuning ati, dununge ing grana, * Hakekat lakuning nyawa, dununge ing talingan, * Makrifat lakuning rahsa, dununge ing netra, mula sejatining sarengat iku lesan, tarekat : grana, hakekat : talingan, makrifat netra, kaupamakake bawure kaca wirangi, utawa esating banyu zamzam, nuli pamiyarsaning talingan, kaupamakake rentahing godong sajaratilmuntaha, utawa kangsrahing hajar al aswad, nuli panggandaning grana, kaupamakake guguring wukir ikrap, utawa rubuhing ardi tursina, nuli pamirasaning lesan, kaupamakake bubrahing wot siratalmustakim, utawa rusaking ka’batullah, ing kono banjur karasa nikmat saliring anggaotaning sarira kabeh, angluwihi nikmating sanggama ing nalika metokake rahsa, amarga awit binuka kijabing Pangeran, waktuning sirnaning warana banjur katoning jaman karamatullah, tegese jaman kamulyaning Allah, pangrasane ing dalem adam kukumi tekane sakehing cahya kang pada anglimputi ing Dzating karaton, ing nalika iku amung amustiya pepuntoning tekad kang santosa, kaya ngibarating aksara Alif kang ajabar jer apes, unine : A, I, U, tegese : Aku Iki Urip, banjuranyipta brangta ing Dzat, supaya aja kengetan marang kang keri kabeh.
Duh..Gusti Kang Hakaryo Jagad…Pejah Gesang hananiro kulo Haturaken dumateng Panjenengan.
Ingsun Teteken Muhammad, Suro suco ludiro Joyodiningrat lebur dening Pangastutiningsun.
Ojo manembah yen tan ketingalan,…
Yen siro nora weruh Kang sinembah ing ndonya iki kadi anulup kaga, …
Punglune den sawur manu-e mongso keno-o,…
Awekoso amangeran adam sarpin,… Sembahe siyo-siyo,…
Cah panser iku suombong kere, jelas2 de peros wahe gak sido gelem reng PSIS, ngunu disombongnu. Rak duwe isen...
Cah Panser guoblok, katrox,...de porras iku ga mau gabung ma PSIS krn berlaga d kompetisi level II...Ngono wae kok suombong mu Nang...Cah Panser guoblok, katrox,...de porras iku ga mau gabung ma PSIS krn berlaga d kompetisi level II...Ngono wae kok suombong mu
aji ya iku banyu ikibiso dadi lelunture sengkolo lan lelaro badan niro,biso dadi sumurupe cahyo badan niro,sumurup padang kaya surya.yo iku tirto aji paringane gusti
iku manuk, Naga iku ular, lan Liman iku gajah. Terus kuwen kang numpak iku Sunan Gunung Jati. Iyo beli ang?
Ndelok sinopsise ae apik opo maneh ceritane
koment kaya gini :-Retno Wulan"Jgn
mbok bilih Gusti Pangeran …sampun mitrahaken manungso..kedah mengaten…mugi wonten ing dinten riyoyo meniko sageto sami ngadahi sipat welas asih lan jembar manah…kangge sangu wonten ing akherat mbenjang…nuwun……”SUGENG RIYADI 1SYAWAL 1431 H″ pareng……
Kamenangan Indrajit. Lukisan miturut mitologi Hindhu, karyanipun Raja Ravi Varma.
Indrajit utawi dipunsebat Megananda utawi Begananda inggih menika putranipun Rahwana, raja Alengka.[1] Indrajit menika salah satunggalipun paraga wayang ingkang gadhah watek antagonis wonten ing wiracarita Ramayana. Panjenenganipun menika putra kapisan lan putra mahkota Karajan Alengka. Wonten ing paprangan ageng ing Alengka, Indrajit nemahi pejah mengsah Laksmana.[1] Miturut vérsi Ramayana, Indrajit menika putranipun Rahwana, raja raseksa ing Praja Alengka kaliyan Mandodari putrinipun Asura Maya. Kacariyos, nalika miyosipun Indrajit dipunsartani swanten bledhèg ingkang ageng. Menika dados pratandha bilih ing salajengipun Indrajit badhé dados kasatriya ageng.
^ a b (id)Indrajit dipuntingali tanggal 7 Mei 2012
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Indrajit&oldid=833536"	Kategori: RamayanaParaga wayangArtikel mawi basa krama	Menu navigasi
Esti Sulistyawan says:	10/06/2012 at 06:49	Walah gantenge rek (sing ndi sing ganteng? :P )
Agung Rangga says:	10/06/2012 at 07:19	huaaah, sempet kaget pas buka blogcamp lewat ponsel,
Sopo toh koyo homo? RT @gagaltampan: "koyo homo whassapan bengi2 ro koe.." - pa sae, 2013 About	10 hours ago
#Ken666erian RT @megalauman: Terakhir nonton Payung Teduh 1 April 2012 lalu, bertepatan dengan launching album Dunia Batas. Aaah... About	10 hours ago
Fatamorgana yaiku salah siji kadadèyan utawa fenomena optis kang biyasané ana ing panggonan kang amba kayata padhang gesik utawa padhang ès. [1] Fatamorgana bisa diarani gambaran kang diwangun déning hawa utawa udhara. [2] Fatamorgana disebabaké amarga salapis udhara kang panas lan tipis ing sandhuwuré panggonan, hawa iki nekuk utawa mbéngkokaké cahya saka langit saéngga katon teka saka dalan.[2] Saka prastawa iki katon kaya pantulan kang katon kaya ana banyu ing sandhuwuré panggonan kang panas.[2] Miturut èlmu fisika, fenoména optik iki kadadéyan amarga cahya kang kuwat dibengkokaké nalika ngliwati lapisan hawa kang nduwèni suhu kang panas ing lapisan atmosfer.[2]
Fatamorgana uga ditemtokaké déning titik pangamatan. [2] Sangsaya dhuwur titik pangamatan, fatamorgana saya ora cetha.[2] Fatamorgana cetha nalika manggon ing titik pengamatan kang cendhèk.[2]Para pelaut biyasané ngertèni pulo kang nglayang ing udhara, iki kadadéyan nalika para pelaut ngematna pemandangan laut saka kapal kanthi panggonan kang dhuwuré loro utawa telung meter ing sandhuwuré segara lan uga saka panggonan kang rata.[2]
Umpamané ing gunung pasir, fatamorgana arupa tlaga utawa banyu utawa kutha. [1]Iki sabeneré ora nyata.[1] Fatamorgana disebabaké pantulan saka langit kang dipantulaké hawa panas. [1]Hawa panas iki gunané kanggo dadi kaca utawa pengilon kang mantulaké kahahan ing salah siji panggonan.[1] Amarga ora kadadéyan kang sabeneré mulané fatamorgana uga diarani apusan mata.[2]
Ora mung ing gunung pasir kang panas, fatamorgana uga kadadéyan ing wajan kang isiné lenga kang panas lan ing dalan kang panas nalika wayah awan. [2] Fatamorgana uga bisa kadadéyan ing kutub. [2]Biyasané kadadéyan nalika kahanan lagi cerah lan hawané rada panas ing panggonan kang ana lapisan ès.[2] Lapisan ès iki marakaké hawa dadi mudhun. [2]
Tembung fatamorgana dijupuk saka basa Italia.[1] Tembung iki asalé saka jeneng duluré wadon Raja Arthur yaiku Faye le Morgana.[1] Dhèwèké arupa peri utawa widodari kang bisa malih
Yeh 43:13--46:24 (TB) - Tampilan
nek misale nyebarlagi isa repot, ntik d print maneh d jadikno bukti, mosok mau d gulung rame" nang polsek ? Logged
Quote From : Daniel Gori (Teman SMAku)Wong tuoku ngajari hormat karo wong seng
takon posting2 apa aja sing mbok delete? trus kalo org ngejunk iku kategorine apa? Kalo org ngejunk gpp ta? trus opoo -ku akeh n pengaruhe apa?Tlng
kok mulutnya lemes bgt sih? gabisa pegang rahasia. paling kesel gue sm org yg kaya gitu. 13
Kriya Wayang Kulit Purwa, Wayang golek Purwa, Wayang Madya, Wayang Wa-sana
Wilujeng kepanggih kaliyan Mamae Hafizh Piyambak saking Pegagan Kidul
Ing. Robert HuberDipl.-Ing. Carsten KnollDipl.-Ing. Torsten KnüppelDipl.-Ing. Siqian WangDr.-Ing. Jan WinklerDr.-Ing. Frank WoittennekDipl.-Ing. Tobias
Dmitrij Dmitrievič Šostakovič) (25 September [K.J.: 12 September] 1906–9 Agustus 1975) punika satunggiling komponis Rusia saking mangsa Sovyèt. Panjenenganipun kagungan sesambetan ingkang komplèks kaliyan pamaréntah Rusia, amargi kaping kalih, nalika taun 1936 lan taun 1948, musikipun resmi dipun kecam déning pamaréntah lan makaping-kaping naté dipun larang. Ing wekdal ingkang sami, panjenenganipun tetep arupi komponis Sovyèt ingkang paling populèr saking generasinipun lan nampi kathah pepuji lan bebungah nagari, lan naté lenggah ing Dhéwan Paling Inggil Sovyèt.
Pirsani galeri bab Dmitri Shostakovich ing Wikimedia Commons.
Virus rubéla yaiku virus kang nyebabake campak jerman (jerman mung simbol) kang nyerang bocah-bocah, wong dewasa, lan uga wong meteng.[1] Virus rubela bisa nyerang bageyan saraf utawa otek kang banjur nyerang kulit kang katandai anane titik-titik abang kaya campak biyasa.[1] Virus iki asale saka kuluwarga virus Togaviridae lan genus Rubivirus.[1]
Umume, virus rubela urip ing dhaerah tropis, subtropis, lan ing dhaerah kang duwni mangsa semi.[1]
Virus rubela bisa nular lumantar riyak penderita kang mlebu ing awake wong liya.[2] Saliyane kuwi, virus iki uga nular lumantar cairan awak kayata kringat.[2] Yen daya tahan awak kuwat, virus mau bakal mati.[2] Nanging suwalike, yen daya tahan awak lemes mula virus bakal mlebu ing awak.[2] Virus rubela ora duwe perantara ing panularane, nanging panularane bisa kadadeyan lumantar udhara.[2] Virus rubela bisa ngrembaka ing sel-sel kang nglapisi bageyan mburi gorokan lan irung.[2] Virus iki uga bisa nyebar lumantar aliran getih utawa sistem getah bening ing bageyan awak liyane, kayata:[2]
Mangsa inkubasi virus iki kawiwitan kathi anane gejala flu entheng nganti anane titik-titik abang ing kulit.[1] Mangsa inkubasi bisa kedadeyan kanthi wektu 7-20 dina.[1]
Efek kang ditimbulake virus rubela yaiku panas kanthi suhu kang luwih dhuwur, flu, ngelu-ngelu, kepengin mutah, lemes, oto kemeng, lan nimbulake titik-titik abang ing kulit.[3] Umume, titik-titik abang kang ditimbulake kawiwitan saka rai, banjur nyebar ing sekabehing awak.[3] Kelenjar getah bening kang ana ing mburi kuping (poustauricula), tengkuk (subbocipital), lan gulu (cervical) bakal
rung tau mbandingin je, ndisit nganggo King yo standard ae… wis ngacir, saiki wedi nganggo 2t, terakhir nganggo F1zr korekan, ga iso ngerem.. nggeblag, ndlosor telung meteran nang aspal, padahal motor nyilih je.. isin aku
karto dibahas juga di dalam	April 12, 2011 pada 12:21 pm | Balas wah…, bener,,, kulo yo podo… tuku knalpot king ning beny ompong… manteb tenan
diatas, msh bnyak kok candi2 Budha yg laen di Jateng sperti candi pawon, candi bubrah, candi sari, candi sambisari, candi kalasan, dll.
Reply	dandy Says:	20 April 2010 at 7:05 am makasih tentang candi²nya jadi bisa belajar juga nih..
Rutaceae iku salah sawijining suku anggota tetanduran ngembang. Miturut Sistem klasifikasi APG II suku iki dilebokaké jroning bangsa Sapindales, klad eurosids II.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Rutaceae&oldid=816745"	Kategori: Artikel kanthi mikroformat spesiesRintisan topik botaniRutaceae	Menu navigasi
Angklung yaiku alat musik sing digawe seka pring lan nduweni nada multitonal. Dimuniake kanthi cara digoyang goyang[1]. Piranti musik iki ditemokaké déning Bapak Daeng Sutigna sekitar taun 1938.[2]Nalika isih wiwitan, angklung nung kanggo kepentingan kesenian lokal atau tradisional. [2] Nanging amarga swara kang diasilaké merdhu lan duwèni kandungan lokal lan internasional kayata swara tangga nada duremi fa so la si du lan daminatilada, mula angklung cepet ngrembaka, ora mung ing digelar ing lokal, nanging uga regionel, nasional lan internasional. [2] Konon kabare, pagelaran angklung wis digelar dihadapan para pemimpin Negara ing Konferènsi Asia Afika yaiku ing
ngancik 100 wong lan bisa dilarasake karo piranti musik liyane kayata piano, organ, gitar, drum, lan liya-liyane. [2] Saliyane minangka alat kesenian, angklung uga bisa digunakake minangka suvenir utawa buah tangan sawisé dihiasi asesoris.[2] Sawise Daeng Sutigna ora ana, krèasi kesenian angklung diterusaké dening Mang Ujo lan Erwin Anwar.[2] Mang Ujo wis gawé
mulai TK, nganti tingkat SLTA lan wis dadi salah siji kurikulum ing mata pelajaran lokal. [2] Laras (nada) piranti musik angklung minangka musik tradisi Sunda akeh-akehe yaiku salendro lan pelog.[3] Bagéyan-bageyanè anklung ana telu yaiku [4]
Bageyan kang paling penting saka Angklung, yaiku tabung swara kang ngasilake intonasi. Proses setem bisa ngasilake intonasi.
WONG, ANITA 04:01:059, 05:02:039
WONG, DELORES 04:01:059, 05:02:039
Gunung Bromo yakuwe salah siji gunung berapi sing aktif nang pulau Jawa. Gunung kiye ana nang perbatasan Kabupaten Probolinggo, Kabupaten Pasuruan, Kabupaten Lumajang, lan Kabupaten Malang ing
Kaca kiye nembe diowahi dong jam 11.16, tanggal 11 Maret 2013.
Yo, ngerti dewe to sekolahku ki koyo ngopo.
E5 D#5 D5 C#5 C5 B5 A5 D5
E5 F5 E5 F5 E5 F5 G5 D5
(yg boso jowo, sorry yoos ora ngerti ngomongnya opo)
Goreng, Bakmi Jawa, Bakmi Jawa Pak Geno, Brutu, Jogja, Magelangan, Pak Harto, Prawirotaman, Yogyakarta. 4 Comments »
Mengudap nYamlengnya Sate Karang Pak Prapto
sing nggateli karo sing ngguaple’i ae
Louis (08:45:23) : wah. banyak yg ngeledekin tuh Pak Ben….
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 68 dinten 1383 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
inggih punika pemimpin Romawi sadangunipun periode kekaisaran (dipunwiwiti udakara 27 SM). Bangsa Romawi boten gadhah
Minangka pamangku jabatan princeps Senatus, kaisar saged bikak lan nutup saben wekdal senat, nyusun agenda senat, damel aturan kangge dipunturuti dening senat, lan kepanggih kaliyan duta besar asing minangka sesulih senat. Njabat minangka pontifex maximus damel kaisar dados pemimpin paling inggil keagamaan, paring piyambakipun wewenang kangge mandegani sedaya upacara keagamaan, ngresikake kuil, ngatur surya Romawi (nambahake utawi busak dinten menawi dipunbetahaken), milih perawan vesta lan flamine, mandegani Collegium Pontificum (perkumpulan pendeta), lan meringkas dogma agama Romawi.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kaisar_Romawi&oldid=834882"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéRintisan topik sajarahKaisar Romawi	Menu navigasi
Balas	llucky armanto, on Desember 21, 2009 at 4:34 am said:	nyuwun sih agunging matur nuwun,amargi artikel ingkang dipun pasang,kula saha kanca kanca IKIP PGRI saged mungkasi tugas kuliah,nuwun
Balas	antoys, on Desember 22, 2009 at 3:24 pm said:	ingih sami sami mas lucky, kulo ngih matur suwun
Nek arep tuku maem apa maring ngendi2 sing perek ya ngepit.
Miturut Panjenengan: SEJARAH KAWITANE WONG JAWA LAN WONG KANUNG
Dening Mbah GuruKawetokake deningDewan Pengandhar Sabda Badra SantiingPadhepokan Argasoka
Ana Wong JAWA lan Wong KANUNG dening : Mbah Guru Peta Jawa Dwipa
Kuwi dununge wiwit saka wetan Pegunungan Kabuh, Kabupaten Jombang, mbanjeng mujur mengulon tutug Pegunungan Masaran, Kabupaten Sragen.
Sabab saka anane lindhu prakempa Gunung Lawu jaman sangang ewu tahun kepungkur, ndadekake
Sakdurunge ana lindhu gedhe, Pegunungan Watujago tutug Pegunungan Masaran kuwi dienggoni menusa sing isih wuda mblejed, wujude kaya kethek-rangutan gedhe pangane rupa kewan: kodok, kadal, ula, cacing, jangkrik, walang, sarta woh-wohan: mulwa, srikaya, mete, dhuwet, popohan, nanas lan liya-liyane.
Kabeh mau mung cukup ngapek utawa nyekel ning alas panggonane urip neng kono. Panggonane turu ning gowok sing dhuwur utawa pang-pang gedhe, durung ana sing wani turu ning guwa; sabab guwa-guwa kuwi mesthi dienggoni macan gembong. Wong mau yen mati bangkene diumbar ngenggon kono nuli ditinggal lunga, wekasane diothel-othel dipangan kewan
Kabupaten Sragen, wasana kurugan lumpur lan padhas linede Bengawan Sala, uga ana sing tutug mbereman Ngandong, Kabupaten Ngawi.
Wong Nusa Bruney-kidul sing manggon ning saurute pesisire Teluk Sampit sarta neng tepis kiwa tengene Bengawan Sampit-hilir, ing sawijining wektu ketrajang pageblug-gedhe. Jare wong-wong Sampit kuwi padha digrowoti Setan Blarutan-sogrok weteng; nganti akeh banget wong-wong
banget, nuli padha ngungsi minggat ngumbara lelayaran mengidul nyabrang samodra Bruney; tumuju ning Nusa Kendheng. Setan Blarutan ora wani nyabrang samodra nututi wong-wong ngungsi mau, jare wedi kesiku Bathari Hwa Ruh Na, ratune Jim-Samodra.
Mangkate wong-wong ning Nusa Kendheng dipangarsani dening Kie Seng Dhang, sawijining wong tuwa Sampit sing wegig lan akeh pengalamane, wong sing jangklanglana ning manca negara. Sawise lelayar sepuluh dina sepuluh wengi, ing wayah pajar bang-bang-wetan katon regemenge Gunung Nusa Kendheng (saiki Gunung Ngargapura Lasem); gisik sawetane Ngargapura katon sesawangan (pemandhangan, saiki dadi desa Pandhangan) kang
agilir-gilir lindhuk nyempyok gisik pesisir sawetane Ngargapura.
Kakek Kie Seng Dhang mlaku nusup-nusup ning alas bebondhotan, sawise oleh papan kang cocog lan gathuk nuli prentah ning kabeh krandahe diutus mbubak grumbul nebang kekayon digawe teba. Putri Nie Rah Kie weruh
memplak anjrah nedhenge medem uga ana sing isih kundhup gandane amrik-wangi, wite pating grembel ngoyod ning gompeng. Sang putri kesengsem banget nuli matur ning Eyange. “Besuk yen wis duwe omah lan karasan arep nandur kembang sing warnane putih ngresepake banget ngono kuwi.” Kembang mau dijenengke kembang Melathi dening Sang Putri.
Minangka Leluhur (=Dhanhyang) sing cakalbakal desa kono, mula asmane Kie Seng Dhang dipepundhi Trah tedhak turune lan kawula-rakyate; panjenengane minangka Dhanhyang Pundhen kanthi dipengeti tembung “Tuk” ning kabeh desa diganti tembung Sendhang. Ngapek saka tembung Seng Dhang (Yakuwi: Sendhangmulya, Sendhangwaru, Sendanggayam, lan liya-liyane).
hawa tumumpang ning wetenge biyunge; Dhuplong kuwi sawise bisa nglangi nuli munggah gisik kanthi gampang ora kesrimpet sangu sing pating krembyah; duplong kuwi arep dhedhe ngangetake awak. Bareng mambu gandane susu Jawi nuli krogal-krogel marani babon Jawi sing lagi nglekar nuli ndesel-ndesel ngenyut susu sing mangkah-mangkah kuwi. Babon Jawi ora kaget mandar aring sarta ndilati Dhuplong sing isih gupak banyu ari-ari; sanalika pedhet Jawi mandar nggeblas lunga lan gebres-gebres sabab mambu gandane ari-ari dhuplong, nuli nyingkir marani sangu nyengguti pupuse sing isih enom-enom. Bareng si Dhuplong wis wareg nggone nyusu nuli kosal-kosel marani biyunge sing isih nunggoni ning banyunan segara.
Sasuwene wong Jawa lan iwak-Lodhan (Pesut-pesut) kuwi dedunung neng bumi Ngargapura wis 130 taun (Taun Jawa-Hwuning wis taun 130 = Tahun Masehi durung ana), wektu kuwi ana wong neneka pindhahan saka Nusa Tempabesi ndharat ning Tanah Jawi pongol Lodhan segara kening, bebadra bubak bumi alas Pung cikalbakal nggawe desa urut pesisir sawetane Teluk Lodhan; desa mau karan desa Sampung. Wong neneka kuwi wis akeh sing pinter nggawe prau-gedhe, cekung dhasare awak-prau lan anthok-cocoke sing digawe saka kayu-pung sing kuwat krendhem banyu asing (Ing jaman saiki tedhak-turune wong-wong mau padha dadi wong ahli nggawe prau ing Desa Bulu, Kecamatan Bulu, kabupaten Tuban). Liya kuwi wong-wong mau uga pinter nenukang maneka-warna; dadi
Kanggo njembarake papan panggonane, wong-wong mau padha nekad ngrambah alas nglanjak bumi Teluk Lodhan. Wong saka Nusa Tempabesi kuwi Kapercayan/Agamane ngadhep-manembah ning Dewa Srengenge/Geni, dewa Samodra/Banyu, dewa Angkasa/Angin, dewa Bumi/Naga Ijo. Wong-wong kuwi ora sirik mangan daging Bantheng lan iwak Pesut; nggone nglanjak bumi Lodhan kuwi mandar ngrasa luwih kebeneran sabab bisa mbebedag-ajag lan misaya iwak kanthi sakatoge. Kang mengkono mau ndadekake kewan-kewan kang biyene padha urip tentrem aring malih dadi kobrak giris kesid; temahan padha minggat sumebar saparan-paran. Pesut lan Bantheng mau padha minggat sumebar mengidul nyabrang segara tumuju ning bumi Nusa Kendheng Kidul, sing alase isih lebeng ketel gung liwang-liwung durung dijamah menusa; segarane cethek ombake lindhuk akeh iwake cilik-cilik maneka warna, ndadekake jenake Pesut-pesut mau gampang oleh pangan. Grombolane Bantheng liyane ana sing terus ngumbara ngidul-ngetan nyabrang segara Supitan-Kamput, nuli terus munggah ning alas-alas gerotan Pegunungan Brahma-Mahameru sapengetan tutug alas gerotan Pegunungan Raung (Saurute Bengawan Brantas dhek Jaman-Jamajuja isih wujud Segara-selat kang ngilung Gunung Kawi, kamput, Ajar-smara, lan Penanggungan.
Tata-Upacara akeh bange, sajene ngambrah-ambrah. Kang mengkono mau ndadekake wong-wong Sampung padha bosen, wekasane mbanjur malih seneng ngalih ganti ngrungkepi kapercayan-suci Hwuning, cawuh luluh karo kabudayan Jawa Kraga Tanjungputri; mandar mbanjur gemang ngakoni aran wong Sampung-Tempabesi maneh, malih ngaku dadi wong Jawa-Sampung.
Wanita Terahan lan Pangkalan kuwi misuwur akeh sing manis-ayu, sarta isih padha nerusake naluri Adatcarane Wanita Leluhure ing Tanjungputri; wanita-wanita mau padha seneng nandur wis kembang Melathi kembange kanggo ngrengga raga yen dhong nekani Pahargyan, yakuwi nganggo cundhuk
Kanthil; dene pedinane saben rampung reresik-awak mesthi cundhukan kembang Melathi kuwi. Tumrap wong-wong Priya kanggo renggan Omcen-oncen Surengpati dikalungake ning mendahake Keris. Yen pinuju dina Suci kanggo sawur-nyadran ning kubure Sembok-Semak, uga ning Pundhen-Leluhur Nyai Dhanhyang/Kaki Dhanhyang sing cakalbakal desa; disajeni ubarampe sajen sapepake lan karangan kembang Melathi sarta kutug dupa pratus-wangi.
Tutug jaman-saiki para Wanita Wirya Wicaksana sing rumasa isih Trah-tedhak Tanjungputri senajan dedunung ning negara kana-kana, senajan sauwit-wong uwit para Wanita mau isih merlokake nandur kembang Melathi; utawa ngrengga sarira ngagem kembang kang ngresepake-ati kuwi. Minagka sarat ngluhurake drajad, sarta mengeti memundhi asmane Putri Leluhure, yakuwi Putri Nie Rah Kie, Dattsu Dewi Sibah, sarta Maharani Brejaman-saiki para Wanita Wirya Wicaksana sing rumasa isih Trah-tedhak Tanjungputri senajan dedunung ning negara kana-kana, senajan sauwit-wong uwit para Wanita mau isih merlokake nandur kembang Melathi; utawa ngrengga sarira ngagem kembang kang ngresepake-ati kuwi. Minagka sarat ngluhurake drajad, sarta mengeti memundhi asmane Putri Leluhure, yakuwi
Ora gantalan dina sawijining bengi angler-anglere wong padha turu dumadakan ana prahara gedhe; angin sindhung-riwut segara Jawa lan segara kening kaya dilebur, alun gedhe gumulung nglanjak dharatan lan Teluk Lodhan; perenge Gunung Ngarga sisih wetan padha longsor. Thukule prahara gedhe ngono kuwi sabab Gunung Agung Sengkapura njeblug (Ing taun Jawa-Hwuning 230 = Masehi 1). Pulo Baweyan Sengkapura sirna separo, mblabare blegedaba muncrate lumpur-panas lan watu-watu mengangah kontal ning angkasa, sarta udan awu sumebar tutug ngendi-ngendi ngurugi Segara Jawa. Teluk Lodhan malih dadi dharatan Kragan, Sarang, Sedhan (Kabupaten Rembang). Segara Kening malih dadi dharatan Pesisir Lor Kabupaten Tuban. Ing sisih kidul nyisa mberemake kali-gedhe (Bengawan Solo) wiwit Kradenan ngglendheng mengalor tutug Cepu, nuli mbelok mengetan dadi bengawan Kethek; mbanjur amber dadi rawa Widhang tutug bumi-embet Pangkah/ Sidayu, iline muntah ning Segara-supitan Medunten.
ngadhepake Segara-teluk Kendheng (Saiki dadi desa Gepura) saka gapura kono digawekake ratan ndladag urut urut
Pangwasane Dhatu Hang Sam Badra dibantu Putra-putrine isih kenya yoswa 22 taun, rupane ayu banget pindha Widadari Wilutama; asmane Dewi Sie Bah Ha (=Sibah); sang Dewi ngasta pangwasa Angkatan Laut Segara Jawa-Dwipa kanthi kekuwatan Kapal-perang sing prajurite dumadi saka wong-wong kang kenthug kuwat lan pinter ulah kridhane perang, kanthi sikeb gegaman kang ampuh mawa racun-aneh; negara liya ora ana sing duwe lan ara ana sing bisa nggawe. Sang Dewi melu nylirani lelayaran ning samodra kanthi nitih Kapal-gedhe kang mligi dinayakani prajurit Wanita sing wanter lan kendel, uga sikeb gegaman kang mawa racun wujud Tulup-paser sing bisa nylorod adoh; sarta patrem-Tubrem yen disawatake musuh lamun mlesed, patrem mau bisa munyer bali maneh niba sacedhake sing nyawatake (Kaya bumerang). Wondene juru-mudhine sarta tukang welahe Kapal-kaputren mau wong lanang kang kuwat lan bandhol, nanging dipilih wong sing Peloh lan wis ilang prasa-Asmarane. Mula negara manca mau padha wedi lan sungkan ning Dewe Sibah lan negara Pucangsula.
Putri Sibah saliyane nyirnakake Bajag-bajag, merlokake narik Upeti ning kapal-kapal dagang kang liwat segara Jawa; isine kapal sing rupa beras lan pari sarta sembet-tenun cita-sutra uga gaman-pertukangan, ditarik upeti sapra-limane; sing gemang mbayar mesthi dilabrag ditelukake kapale dibeskup. Nakodha kapal sing rupane bagus utawa penumpang sing bagus mesthi ditawan dilebokake kamar-kamar Kaputren. Kawegigan lan Kaprawirane wong-wong bagus mau didadar dening Sang Dewi; yen bisa lulus pendadarane sarta bisa ngalahake kasektene Dewi Sibah rila dadi jatukramane. Sabalike yen kawitan didadar Kawegigan wis ora lulus, wong tawanan kuwi nuli diwetokake saka kamar pendadaran dipasrahake Nayaka-wanita kapal Kaputren; mangsa borong digawe apa kono. Ora nganti sesasi neng kamar-tawanan pangwasane Nayaka wanita mau, awake wong-bagus tawanan kuwi malih rusak ora kuwat ngglawat; wekasane nuli dijegurake samodra dadi mangsane iwak Undhuk-undhuk-gedhe kang rakus banget. Misuwure jare digawe sajen Ratune Jim Dhuyung-jaran, sing nguwasani Samodra Jawa-Purwa. Mula kuwi kapal dagang sing liwat segara Jawa gamang nggunakake Nakodha sing bagus rupane; dene wong bagus penumpang sing wani nekad mati-mati yen wis ngerti rasane ngalami nyatane, yaa sumangga mangsa borong!!! Asmane Dewi Sibah nganti kaloka ning negara Sabrang kana-kana, sang Dewi nganti diparabi: Mani Dattsu Asva Dev, tegese Mustjikane Dewi-bajagSibah saliyane nyirnakake Bajag-bajag, merlokake narik Upeti ning kapal-kapal dagang kang liwat segara Jawa; isine kapal sing rupa beras lan pari sarta sembet-tenun cita-sutra uga gaman-pertukangan, ditarik upeti sapra-limane; sing gemang mbayar mesthi dilabrag ditelukake kapale dibeskup. Nakodha kapal sing rupane bagus utawa penumpang sing bagus mesthi ditawan dilebokake kamar-kamar Kaputren. Kawegigan lan Kaprawirane wong-wong bagus mau didadar dening Sang Dewi; yen bisa lulus pendadarane sarta bisa ngalahake kasektene Dewi Sibah rila dadi jatukramane. Sabalike yen kawitan didadar Kawegigan wis ora lulus, wong tawanan kuwi nuli diwetokake saka kamar pendadaran dipasrahake Nayaka-wanita kapal Kaputren; mangsa borong digawe apa kono. Ora nganti sesasi neng kamar-tawanan pangwasane Nayaka wanita mau, awake wong-bagus tawanan kuwi malih rusak ora kuwat ngglawat; wekasane nuli dijegurake samodra dadi mangsane iwak Undhuk-undhuk-gedhe kang rakus banget. Misuwure jare digawe sajen Ratune Jim Dhuyung-jaran, sing nguwasani Samodra Jawa-Purwa. Mula kuwi kapal dagang sing liwat segara Jawa gamang nggunakake Nakodha sing bagus rupane; dene wong bagus penumpang sing wani nekad mati-mati yen wis ngerti rasane ngalami nyatane, yaa sumangga mangsa borong!!! Asmane Dewi Sibah nganti kaloka ning negara Sabrang kana-kana, sang Dewi nganti diparabi: Mani Dattsu Asva Dev, tegese Mustjikane Dewi-bajag Dhuyung-jaran.
Wong-wong tanah Jawa wiwit jaman Kuna-makuna mula sing mung kulina mangan sega-jagung, sega-canthel, lan rupa-rupa palapendhem, sawise ngenal Pari lan mangan Sega-beras olehe narik upeti saka wong dagang negara Siyem lan Cempa lembah Bengawan Mekong, sang Dewi Sibah nuli mrentahake lan nyontoni wong-wong wadon Pucangsula diajak wiwit nandur pari lan adang sega-beras (wiwit taun Masehi 396), wiwi jaman kuwi wong-wong Jawa padha nganggep Dewi Sibah kuwi titise Widadari-pangan utawa Dewine Pari, iya Mbok Dewi Sri (Wong Sunda ngarani: Sang Hyang Seri). Uga ing sajrone taun 396 kuwi, ing
bontos wetan, dumadakan ana wong bagus isih enom menganggo ciri Rsi marani kapale sang Dewi; wong kuwi nuli ditakoni Nayaka kapal Kaputren:
Sapandurat Dattsu-ayu nyawang praupan baguse sang Rsi netrane sing mulem-tajem, polatane tetep sumeh jatmika ora nggragap ora miris nyawang landhepe curiga; uga ora males bramantya sumringah ngangah-angah, mandar sorote netrane kang aliyep-asmara nrawung nembus jantunge Sang dewi; ndadekake panone Sang Dewi sumrepet peteng kantaka, raga lemes niba ning jrambah palagan; curiga gogrog uwal saka astane. Sang Rsi trengginas nyaut Sang dewi dibopong disarekake ning tilamrum; bareng Sri Dattsu punggun-punggun wungu marlupa, Sang Rsi nglelipur ngrerapu sarta nyepat-domba nagih janji sayembarane, nanging dileksanani yen wis tutug dalem kedhaton Pucangsula disekseni Rama-Ibu sarta para kadang kadeyan kawula-dasih.
Para Kenya Nayaka kapal kaputren padha rerasan ngungun banget, adat saben lagi telung dina wae wong Bagus-tawanan wis mesthi diwetokake dipasrahake ning Nayaka Putri; nanging wektu kuwi nganti pitung-dina pitung-bengi tawanan Rsi Bagus kuwi kok ora diwetok-wetokake; weruh-weruh jebul kapale wis padha labuh ning Pucangsula, Sang Dewi Dattsu wis runtung-runtung sekalihan karo Rsi Agastya tumuju ning Kedhaton dipethuk Rama Ibune. Dhatu Hang Sambadra sakulawargane padha mengayu-bagya karenan ing galih, dene Sang Putri wis entuk calok jatukrama isih enom bagus rupane tur sembada sakabehane. Pahargyan palakraman let telung dina nuli dikepyakake. Sang Rsi cumondhok kumpul Maratuwa nganti rong taun, mandar Dewi Sibah lagi karo-tengah pendhak wis ngemban mutra kakung, diparingi asma: Arya Asvendra. Rsi Agastya nggone arep mulangake Agama Hindhu Shiwa Maha-Dewa nedya diterusake dhasar Maratuwane maringi panggonan ning bumi Rabwan tutug Batur. Nanging sawise klebon ilmu Kapramanan Jawa-Hwuning saka Maratuwa lan saka Garwane, pikire arep mulangake Agama Hidhu Shiwa Maha-Dewa malih luntur; nedya diganti mulangake Agama Hindhu Shiwa Guru-Dewa, mikani Dhiri-pribadi lan jantraning dumadi; sarta
angin topan gedhe, praune nuli mangkal ning plabuhan Pucangsula nyuwun tulung lereb ning kono sasuwene angin prahara durung sirep; Sramana Hwesio Pha Hie Yen ditampa disesuba dening Dhatu Hang Sambadra, saben dina diajak wawan-sabda bab rupa-rupa pengalamane Sang Hwesio nggone lelana ning manca-negara. Hwesio Pha Hie yen nyritakake Piwulange Sang Guru Agung Sidharta Buddha Gotama, yakuwi: Sranane bisa manjing Nirwana supaya medhot blenggune kadonyan; kanthi liwat laku kang aran: Astha Arya Marga, tegese Laku Agung Wolu. Piwulang kuwi mirib Kapercayan-suci Jawa-Hwuning kang dirungkepi dening Pendhita-pendhita siswane Dhatu Hang Sambadra wong saka sengkaning-gunung, yakuwi: Sranane bisa nggayuh Katentreman supaya medhot Pangangsa-Pepenginan; kanthi liwat laku kang aran: Endriya pra Astha, tegese Tumemen ning Budipakarti Wolu. Mula Dhatu Hang Sambadra karo rayine Pandhita Jana-Bandra sayuk banget nggathukake intisarine piwulange Sang Buddha kuwi cawuh-luluh karo larase Kapramanan Jawa-Hwuning.
ing Pasraman Tunahan. Nalika Dewi Sibah wis jumeneng dadi Dattsu Pucangsula, sang Dewi yasa Udhang-undhang tata Budibudaya Jawa Hwuning ditetepake dadi Pranatane negara Pucangsula; saben sesasi sepisan diwulangke ning para Pandhita sengkaning-gunung Kendheng Ngargapura, manggon ning Kedhaton Pucangsula. Undhang-undhang kuwi dijenengake: Endrya pra Astha, ngrungkepi piwulange Ramane nggone nggawe jeneng Ilmu kuwi (Undhang-undhang ditetepake ing taun Masehi: 416). Para Pandhita para Kasepuhan nerusake mulangake Ilmu-pranatan mau ning para Siswane, sumrambah wong-wong kang maju-pikirane ning desa sengkaning-gunung. Ing pemburi taun-taun sabanjure wong-wong kang padha ngrungkebi nyeceb Ilmu Endriya pra Astha kuwi kasebut aran Wong Kanung. Isine Undhang-undhang pranatan kuwi ana 8 (wolung) bab:
Eyang Dhatu Hang Sambadra sawise misudha Putra-putrine nuli nilar praja dadi Sramana dhedhepok ning punggur Gunung Tapa’an, lan
akeh Bregat ngrembuyung edhum, padha dienggoni nusuh manuk-manuk rupa-rupa; pakange bregat kethukulan: Aggrek, simbar lan kece pating grembel. Tarulata padha mrambat pepuletan pating klewer, kembange selang-seling putih biru, jambon lan wungu. Taman-sari kuwi dijenengake: Taman Argasoka; para cantrik, cekel, manguyu padha surti gambyak ngrawati Taman-sari kuwi.
Eyang Panembahan Hang Sambadra dadi Sramana ning Gunung Tapa’an kono tutug sepuh, seda ing taun Masehi: 425. Awu layone dipetak (dikubur) dadi sakluwat karo Reliqe Eyang Dhanhyang Kie Seng Dhang ning satengahe punggur Pudhen Tapa’an; ditengeri Watu-alam tilas pamujane Nini Ampu, watu kuwi nongol sa-ndhuwure gumuk Pundhen. Sawise Eyang Panembahan seda, negara Pucangsula akeh owah-owahan wiwit ing taun Masehi: 426.
Dattsu-Agung Dewi Sibah ngangkat putra Arya Asvendra dadi Dhatu-anom Pucangsula, manggon ning bumi Gebang
1.4. Pamujan reca Ganapati Dewane Kawicaksanan putrane Bathara Guru, nglambangake: Slirane dhewe kuwi putrane Guru Rsi Agastya.
Angkatan Laut Pucangsula dipindhah ning negara Keling dikwasakake Dewi Simah, dibantu garwa hang Sabura; nanging isih kebawah negara Pucangsula.
Let sawetara taun wong-wong Endrya-Satvamayu krungu warta yen Rsi Agastya jumeneng Dhatu ning negara Baturretna, wong-wong mau banjur akeh kang padha nusul pindhah bebadra ning bumi Dieng kang subur digawe ulah petanen. Wong-wong kang ora dadi tani, diprentahake nyambut gawe ngumpulake wlirang saka peperenge kawah Dieng; wlirange kanggo pedagangan negara Baturretna diganjolake barang-barang petukangan lan kain sutra karo Pedagang saka negara China, liwat plabuhan banjar Rabwan. Negara Baturretna bareng dadi gedhe lan makmur, Dhatu Rsi Agastya nuli mrentahake tukang-tukang ahli pahat batu wong-wong saka Endrya-Satvamayu, diutus nggawe Candhi sepirang-pirang; saben candhi mawa reca Shiwa Bathara Guru; dununge candhi ning bumi punggur Gunung Dieng. Saben candhi kanggo Pamujane Sramana Shiwa Guru saka Pasraman kana-kana wilayahe negara Baturretna. Kaendahan lan kaelokane Pasraman Dieng kang akeh banget candhine Shiwa Guru Dewa, kang kinilung tlaga lan gunung-gunung sesawangane ngresepake ati. Para Sramana menehi jeneng: Pasraman-agung Endrya pra-Astha.
negarane dikwasani paman-Hang Sabura, sakala pikire kobar nedya ngrebut negarane swargi-Ramane kang dadi hak-warisane. Sedyane Arya Asvendra wis dipenggak Ibu Dattsu Pandhita Dewi Sibah, nanging meksa nglimpe Ibune; dheweke mbudalake prajurit Sandi liwat alas Rabwan lan Bawang nusup mengidul nedya ngrebut Pasraman-agung Dieng dhisik, lan panggonan-panggonan wlirang. Tiba apese Arya Asvendra, lagi bisa nrobos beteng-pungkuran Candhi dheweke wis kena tulup-paser mawa racun saka Prajurit-seluman Keling kang padha njaga Candhi. Wasana Arya Asvendra gugur ngrungkepi sangarepe Candhi Sumbadra pamujane Sramana saka Pucangsula, prajurite Arya Asvendra kang perang ning alas-gedhe Rabwan akeh kang padha gugur; mayite pating glethak saenggon-enggon ning alas kono ora ana sing ngrawat, yitmane klambrangan dadi memedi Setan-Roban.
Ing taun Masehi: 470, Gunung Ungaran nusul njeblug kawahe sing sisih wetan jebrol nyisa dadi kawah-mati Rawa Pening. Bledegaba bulah-bulah gumulung gedhe blabar ngalor-ngetan mlebu segara Jawa, gumulunge alun nyempyok
Pegunungan Kendheng-kidul, dadi pada longsor ngurug segara Teluk Lusi lan segara Jawa; wasana mbanjur dadi dharatan Kabupaten Purwadadi, Kabupaten semarang, Kabupaten Demak, Kecamatan gajah. Nyisa mberemane kali Tanggulangin sing banyune wutah ning sunglon Welahan (Biyen desa kuwi isih ngongkan segara Jawa). Banyu tuk saka sela-selane gompengane Kendheng-kidul kuwi padha nglumpuk dadi kali: Jlagung Tuntang, Serang,
Blagedeba sing mbludag mengetan nukulake alun omak gedhe nglanjak
Pegunungan Ngargapura tumlaweng mengulon tutug Kayen; gumulung baline ombak-gedhe nyered perenge gunung-gunung gompenge padha longsor ngurug segara Teluk-Kendheng, wasana malih dadi tanah ngare: Kayen, Jakenan, kaliori, Rembang, Sulang, lasem lan pamotan. Longsoran perenge Gunung Ngargapura sing sisih kulon ngesuk bumi Argasoka, lemahe malik numpleg ngurug desa-desa tegal pesawahan Pucangsula padha kependhem. (Saiki malih dadi desa: Ngendhen, Lagadhing, Sendangsari, Topar, Klindon, Warugunung). Kraton Pucangsula Endriya pra Astha kesered gumulung baline alun, sakehing wewangunan, omah, candhi, kedhaton, lan liya-liyane keblebeg ambles satengahe Ceruk segara Teluk Juwana; wasana padha sirna ludhes kakubur ning dhasare segara. Mung nyisa pundhen Tapa’an kubur awu layone Kakek-moyang panembahan Kanung, leluhure wong-wong Ngargapura Lasem; lan guwa-guwa tilas pertapaan, sarta sawetara reca Lembu nandhi, Ganapati, Lingga; uga grewalan-pecahan Altar-pamujan sisa tilas gempurane VOC kerja-paksa nggawe ratan-gedhe Daendelsstraat nalika tahun Masehi: 1809-1810.
Ing taun Masehi: 645, sebab saka wuwuh rejane banjar Getaspejaten, Dhatu Hang Anggana nuli ngelar panggonan kuwi mekar mengalor sarta yasa punjere kutha nganggo asmane dhewekke katelah aran Rananggana (Rana + Anggana = Hang Anggana bandhol paprangan). Saiki aran kutha: Kudus. Wektu kuwi wis akeh wong saka India kidul negara Chola sing padha dagang-
ngijoli kayu-jati glondhong, kapuk randhu lan lenga klenthik-klapa. Wong negara Chola kuwi agamane Hindhu Shiwa Maha Dewa, jare Agama kuwi Agung luwih bener lan luwih suci tinimbang Tata Budibudaya suci Jawa-Hwuning. Sabab saka sambung rapete Penggedhe Rananggana karo Juragan-juragan negara Chola, wasana Penggedhe-penggedhe lan wong dhuwuran. Rananggana kuwi wiwit padha kapilut niru Kabudayane wong Chola mau; mlebune Kabudayan Chola ning negara Rananggana ndeseg Tata Budibudaya suci Jawa-Hwuning sing dianggep remeh lan asor. Sarehne kalah birawa kalah gebyar, Penggedhe-penggedhe lan wong Enom-kutha sing umur 18 taun sapengisor padha berag padha ngrasa gagah nggunakake Budayane wong sabrang Ngatas-Angin; luwih-luwih para Wanitane padha anut-ngrubyug: “Kaya Belo melu seton. Kaya bebek nyemplung kedhokan.” Nanging kawula rakyat Cilik ning Karangpadesan, pegunungan lan bumi Rawa, ora mreduli ora nggubris anjrahe Kabudayan manca ngono mau. Wong-wong mau mung botha-bathu mledreng nyambut gawe butuh rejeki kanggo nyampeti krandhah anak-bojone. Dhatu Hang Anggana sarehne wong wegig lan wicaksana, mula uga ngguyubi melu mlebu Agama-Hindhu nanging dudu Hindhu Shiwa, dheweke ngarang Agama Hindhu-Kanung. Sabab ngrumangsani nggone dadi Dhatu-Agung ning negara Rananggana kuwi saka dhukungane kekwatane wong-wong Kanung kang uga isih Wangsane dhewe. Mula wujude Pamujan utawa Pura-purane negara Rananggana kuwi ora niru cakrik Hindhu Chola utawa Hindhu Dieng, dheweke nggawe Pamujan Lembu-Nandhi ndepok ning Altar nglambangake Kekwatane Rakyate, sarta Lingga-Yoni wujud Lumpang-Alu gedhe banget, nglambangake: Hang Anggana Dhatu Agung kang mundhi-bekti Sembok/Semake sarta Dhanhyang Leluhure. (Dununge Sanggar-pamujan kuwi saiki dadi desa Demangan, kakilung gendhong-gendhong Pabrik Rokok).
Merudhandha didokoki Oncor-prunggu ana pahatane gambar Manyura ngingel, oncore tumumpang ajug-ajug (=Tajug) emas, rina wengi tansah murub nganggo lenga klentik-klapa; dijaga/dirawat Pendhita Hindhu Kanung wong 4 padha ganti saben 4 jam. Oncor kuwi nglambangake Kaluhurane lan Kawicaksanane
Pelayar/Pelaut digawekake candhi pamujane Dewi Hwa Ruh Na recane wujud Dewi Ratune Samodra njoget tetayungan. Saiki tilase candhi-candhi mau wis kari wujud Pura padhang gogrog ning desa: Jatiwetan, Loramkulon, Njepang lan Temulus. Sarehne Rakyat Rananggana kuwi agamane Hindhu Kanung pamuja Lembu nandhi, mula wong-wong mau padha sirik banget mbeleh sapi lan gemang mangan daginge; nganti jaman pangwasane Shunan Tajug-Islam tutug jaman saiki isih dadi Adat-kapercayan, tembunge: “Juuuug… juug, mangan daging sapi kuwi ora ilok Naang/Noook!!!”. Hang Anggana seda in taun Masehi: 660, awu layone dilarung dikelemake ning sumuran sangisor-dhasare Merudandha; ning wektu sabanjure banyu sumur kuwi kanggo mbabtis wong kang arep dadi Pandhita kanung. Rembesane banyu sumur kuwi njedhul tutug gompinge Kali Gelis; gomping kuwi ditembok dhuwur dhasare digawekake jedhingan, banyune kanggo: Siraman ngruwat-sangkalane Bocah kang wiwit demolan dibarengi Kethok-kuncung.
Wong Medhang-Metaram kuwi sanajan Kapercayan lan Agamane rupa-rupa, nanging padha bisa rukun gotong-royongMedhang-Metaram kuwi sanajan Kapercayan lan Agamane rupa-rupa, nanging padha bisa rukun gotong-royong setya ning Negara/Praja. Nalika netepake adege negara Medhang-Metaram lan Undhang-undhang pranatane Praja, swarane sing menang: Wong sing ngagungake Sastra Palawa lan Taun Syaka.
Pujangga Jawa nggawe crita Aji Saka (=Kabudayan Saka) ngalahake Baya-Putih (=Kabudayan Suci Jawa-Hwuning). Matine sampyuh perang abdi-loro Dora Sambada rebutan kerise Bendarane dikarang digawe Crita dumadine Sastra Jawa-
panjebluge Gunung Murya (Taun Masehi: 471), segara Teluk Kendheng kang keblabaran blegedebane Gunung Murya lan klongsoran lemah gompinge Pegunungan Kendheng-gamping mau, ing taun Masehi: 850, wis malih dadi dharatan: Pamotan, Sulang, lasem, Rembang lan Juwana; wujude bumi isih katon banthak ngilak-ilak cengkar, ning kana kene mung ana grumbul rerungkudan sarta wit Bogor (=Tal) kang nggrembel gegrombolan. Mung sing cendhak perenge gunung, sing isih akeh wit-witane subur ledhung-ledhung. Ing nalika jaman kuwi wis ana wong Kanung saka desa Criwik lan Sindawaya padha mudhun bebadra mbubak bumi nyithak tegal sawah karasan pekarangan ning bumi pagenengan sakulone Gunung Bugel, dipangarsani wong aran: Ki Wekel. Wong-wong mau padha dadi Tani-pokol nandur jagung-kodhok, kacang-tholo, lan tela elung; desa bubakan-mau katelah aran desa: Tegalamba lan Karas (Karasmula, Karasgedhe, Karaskepoh). Wong-wong liyane sing uga lunga bebadra nanging gemang bubak adoh-adoh, mung terima padha bubak ning perenge Gunung Bugel lan Gunung Gebang sarta lembah sakulone nggunung sing lemahe padha nyumber banyune ngembong dadi rawa, akeh iwake kutuk lan iwak sili gedhe-gedhe; bumi kono sing didadekake desa karan desa Sumbersili (=saiki desa: Sumbergirang, dipangarsani adhike Ki Wekel asmane: Ki Welug, wong pinter sing akeh akale. Wong Sumbersili kuwi panggaotane mung Tani-ngothek undhuh-undhuh woh-wohan kebon-alas utawa memet iwak rawa; wong-wong mau nduweni kapercayaan: Titah kuwi wis duwe jadhangan pangan nalika Tumitah-Urip; sing nandur jambu-klethuk kuwi Semut-getem nggondhol wiji jambu kletuk didokok elenge ngisor watu. Codhot, kalong, lawa nggondol woh-wohan pelok beton lan kebroke padha rugol thukul saenggon-enggon. Mula ora ana carane wong tani-ngothek kuwi padha repot-repot nenandur; wit woh-ohan rak wis padha thukul-Dhewe amrah-saenggon-enggon, iwak-iwak wis padha bebranahan tengkar-tumengkar Dhewe. Menusa ora nandur ora ngingoni mungkari krapa kari memet misaya masang wuwu.
mau; bareng wis mantrah desa kono mau dijenengake: Pereng. Nggone bebadra mau dipangarsani Bhikku Agama Buddha asmane: Gam Swi Lang, krandhah wargane padha nggalangake Sanggar lan Pasraman ning bumi sakidule pongol pereng madhep ngulon. Wong-wong Jawa-Kanung nggone ngarani Pasraman mau aran: Gambiran (=Saka asma: Gam Swi Lang owah aran: Gambiran). Kakek Gam Swi Lang mulangake Agama Buddha-Kanung mundhi ngluhurake asmane Dattsu Dewi Sibah; tumrape wong Siyem Dattsu Dewi Sibah kuwi dianggep Maharani sing wis sarira Bodhisatva. Citrane Sang Dewi dipetha diukir wujud reca
Ing taun Masehi: 880, Ki Welug nyuwita Bhikku Gam Swi Lang perlu meguru Ilmu Agama Buddha lan ilmu-ilmu liyane. Sawise bontos lan
Widyabadra. Sawise mulih nuli mulangake Ilmu-Karya ning krandhah rakyate. Sing luwih elok wong Sumbersili mau diwulang nggawe panganan:
Lebar mangan nganti ateb swarane seru: “Hwaeeeek. Aduh
saka Gunung Bugel karo mambu gandane kembang sangketan sengir-wangi; uripe wong Tani-ngothek Sumbersili sing kayangono kuwi wis ngrasa girang seneng ayem. Ki Welug Widyabadra ngajak wong Sumbersili nggawe bata gedhe-gedhe perlu digawe tembok nanggul sumberan kang mili pating sreweh mbleberi Desa, banyune diilekake mlebu kali Semangu lan Kemandhung mbajur ajor kali tegalamba terus mlebu rawa Narukan. Liya kuwi wong-wong mau diwulang dadi Kundhi nggawe grabah-lemah, jothoke karan: Kundhen. Uga diwulang dadi Pandhe jothoke karan: Pandheyan. Wong-wong wadon Kundhen diwulang nggawe Ampo-lempeng, lemahe ngapek saka gompeng Palwadhak sing ana lempunge kete-kuning yen wis dadi Ampo rasane rada gurih. Wondene wong-wong Tani-pokol Tegalamba diwulang nandur pari sing tanpa mbutuhake diembong banyu, bibite saka sumbangane wong-wong Siyem arane pari Gaga-rancah, dadine beras aran: Krotog. (Aja diucapake muni: Gogo dipangan kebo loro!! Benere diucapake muni pari Gaga, sing nandur wong tegalamba lan wong Karasmula, ditandur kulone desa).
Wong Kanung Tani-ngothek lan Tani-pokol dipimpin Mpu Widyabadra kuwi padha guyub lan seneng banget, dheweke nuli diangkat dadi Rangga (=Pemimpin Karya) sarta pindhah nggawe panggonan karan banjar: Ke-ranggan = Kranggan. Ora lawas banjar Kranggan kuwi malih reja kaya kutha, mbanjur dijenengake, kutha Lasem. Ngapek aran saka tembung: Kama-la lan Beka-sem. Nalika ditetepake dadi kutha Lasem ing masa Bedhidhing taun Masehi: 21 Juni 882 kanthi pahargyan gedhen. Mpu
Widyabadra (Ki Rangga) ing taun Masehi: 920, kutha Lasem-Argasoka suwene nganti 425 taun tutug pangwasane Mpu Metthabadra ing taun Masehi: 1345, ora ana dahuru lan sambekala. Negara Lasem kuwi bumine cengkar uripe Rakyate kontit-kawuri banget katimbang karo Rakyate negara-negara gedhe Gunung Kidul (Mataram-Parambwana, Daha, Kedhiri, Singasari); nanging pikire wong Lasem kuwi padha ayem-mlekedhem sabar-darana. Mulane negara-negara gedhe mau ora ana sing sudi nglajak utawa njajah. Lagi wiwit
Sri Kertabumi dimusuhi Girindrawardhana Adipati Kedhiri rebutan waris kuwasa Tedhak Leluhur Kedhiri. Girindrawardhana gemang dikwasani Sri Kertabumi Majapait,
Mula ning Pundhen Gunung Tapa’an kuwi sejatine ana kubur awu-layone leluhur Agung lima. Asmane
Sabda Badra-Santi minangka gegaran kanggo Ulah Kautaman tumuju ning kabegjan lan Karahayon.
Saka Cathetan lan Critane swargi Kakek-kakek Kanung Ngargapura
Saka Critane Singkek-singkek suku Chaow Syuhu-Gwamia, lan Shinsey engkong Tya An guru Bhs Kwo le Lasem, taun Masehi: 1930
tumrap dhateng ingkang nyata,PIYANDEL lan PANGGAYUH punika akibating raos kuwatos; dene KUWATOS punika ngerem BABLASING PIKIRAN,lajeng trimah ngajeng-ajeng lan ngganta-ngganta.( Krisna Murti kala 7-7-1940 )
Haahaha cb deh nonton si janji joni, lucu kok! Gw emang rada idealis sih, meski ga sampe banget.. Gw pengen film indo
masuryak kadi bareng maperang ajak wayang�. Sesampun� wusan, panonton� mulih magagapan satua perang. Gagapan perang punika simpena bet�n galengn�. Awinan ring ipian ipun�, w�nten perang. Nganti ipit!
Ring Parwa w�nten perang. Perang san� utama ning utama, perang tanding Panca Pandawa nglawan Satus Kurawa. Perang san� Madhya, perang para senapati nglawan senapati. Perang Nistha,
sing nyak sing bareng mati maperang. Sakadi samian sarwa maurip� numadi ka gumin� lakar maperang. Ring kakawin taler ten b�da. Perang silih sinunggil daging satua
m�lanin indriya dadi nyama, yadiastun indriya ajak idup bareng-bareng. Rajan indriyan� (manah) masih sambatanga musuh, an� wenang juk, tegul, kalahang. Mawinan baosanga musuh sing joh uli awak.
K�nk�n y�n badingan? Bhuta akuin nyama. Indriya anggon timpal. Manah dadi tugelan. Apa minab lakar bedikan musuh di awak�, tur medikan perang di gumin�? Bhuta dadi nyama kon� y�n suba somya. Indriya dadi timpal kon� yen suba jitendriya. Manah dadi tugelan y�n suba
�Saking Tuhu Manah Guru�• Kajang, Sarana Sarat Nilai �stetika lan Sakral• Kajumenengang Prabu ring Anga• Rencana Margi
Pesanggrahan Taman Sari utawa kang dikenal kanthi jeneng Taman Sari yaiku situs petilasan taman kang dumunung ing sisih kulon Keraton Ngayogyakarta. Ing jaman mbiyèn pesanggrahan iki dikenal dadi panggonan kanggo padusan. Taman Sari dibangun ing jaman pamarintahan Sri Sultan Hamengkubuwana I lan dirampungaké ing jaman pamarintahan Sri Sultan Hamengkubuwana II. Ing jaman pamarintahan Panembahan Senopati Taman Sari dikenal kanthi jeneng umbul (tuk banyu) Pacethokan. Umbul iki mbiyèn dikenal amarga miliné banyu sing banter lan resik.[1]
Pesanggrahan Taman Sari dibangun bubar Prejanjèn Giyanti (1755). Bangunan iku dimaksudaké kanggo bangunan sing bisa digunakaké kanggo nentremaké ati, lèrèn, lan rékréasi. Ananging, sakjané taman sari uga dipersiapaké kanggo sarana utawa bèntèng ngadhepi bebaya. Saliyané iku taman sari uga digunakaké kanggo sarana ibadah, mulané ing pesanggrahan Taman Sari uga dipepaki kanthi mushola, kang dumunung ing ngisor bangunan Sumur Gumuling.[1]
Jeneng Taman Sari dijupuk saka tembung taman utawa kebon kang ditanduri kembang-kembangan lan sari utawa éndah kembang. Dadiné tegesé Taman Sari yaiku jeneng sawijining taman kang éndah lan asri.
Dicaritakaké menawa ing Mancingan (sawijining dhaérah ing Yogyakarta) ana wong anèh sing ora dimangertèni asal-usulé. Masyarakat ing dhaèrah iku ngarani yèn wong iku sabangsa jin utawa makluk saka alas amarga wong mau nganggo basa sing ora dimangertèni. Banjur wong mau diadhepaké marang Sri Sultan Hamengkubuwana II. Jebulé Sri Sultan Hamengkubuwana II ngersani wong mau dadi abdiné. Saya suwe wong mau wis teges nganggo Basa Jawa banjur dhèwèké nyaritakaké yèn awaké asalé saka Portugis. Wong Portugis mau banjur diangkat dadi abdi sing mimpin pembangunan (semacem arsitek). Sri Sultan Hamengkubuwana II merintahaké wong Portugis mau nggawé bèntèng. Jebulé Sri Sultan Hamengkubuwana II seneng banget karo gaweané. Wong Portugis mau banjur diwènèhi kedudukan dadi demang, banjur wong mau dikenal kanthi jeneng Demang Portugis utawa Demang Tegis. Demang Tegis iki sing konon diperintahaké kanggo mbangun Pesanggrahan taman Sari. Mulané bangunan Pesanggrahan taman sari nunjukaké seni bangunan sing asalé saka Eropa (Portugis).[1]
Miturut versi sing kaping loro dicaritakaké minangka ing samangsa mangsa Bupati Madiun sing wektu iku asmané Raden Rangga Prawirasentika sing wis akeh jasané marang Sultan Hamengkubuwana I, nyuwun supaya dibebasaké saka kewajiban mbayar pajak dhaerah. Bupati Madiun namung nyangguhi menawa ana suwunan khusus Sultan Hamengkubuwana I kanggo njangkepi hiasan lan kamegahan Kraton Ngayogyakarta Hadiningrat. Sultan Hamengkubuwana I sarujuk ngabulaké panjalukan iku. Karo Sultan Hamengkubuwana I, bupati Madiun diprintahaké nggawé gamelan Sekaten kanggo pelengkap saka gamelan sekatèn sing asalé saka Surakarta. Mulané gamelan mau jumlahé mung sepasang ananging amarga palihan nagari (1755) gamelan mau dibagi loro. Siji kanggo kasultanan Yogyakarta lan sijiné kanggo Kasunanan Surakarta. Saliyané iku Sultan Hamengkubuwana I uga merintahaké Bupati Madiun kanggo nggawé jempana ’’tandu’’ kanggo kendharaané putri Sultan Hamengkubuwana I. Ing taun 1684 Raden Rangga Prawirasentika diperintahaké nggawé bata lan kalengkapané sing dipersiapaké kanggo mbangun taman sing endah kanggo sarana nentremaké atiné Sultan Hamengkubuwana I. Sultan ngersani taman iku amarga bubar nglaksanakaké perang sing rada suwé. Metuné perintah sultan ditandai déning sengkalan memet sing uniné Catur Naga Rasa Tunggal (1684). Pembangunan pesanggrahan taman iki dikepalai déning Radèn Tumenggung Mangundipura lan dipimpin déning K.P.H. Natakusuma. Pembangunan panggonan lèrèn lan bangunan urung-urung sing mituju keraton utawa kerep disebut gua siluman dilaksanakaké tahun 1687 lan ditandhai déning candra sengkala Pujining Brahmana Ngobahaké Pajungutan (1687). Minangka pembangunan lawang gerbang lan tèmbok rampung ing taun 1691. Rampungé pembangunan Pesanggrahan Taman Sari diwènèhi tandha sengkalan memet sing arupa relièf wit-witan lan kembang-kembangan sing lagi diisep maduné déning manuk-manuk. Sengkalan memet mau uniné Lajering Kembang Sinesep Peksi (1691). Ing vèrsi kaping loro iki dicaritakaké yèn Radèn Rangga Prawirasentika ora bisa ngrampungaké pembangunan pesanggrahan tamann sari. Mula dhèwèké nyuwun pembangunan dirampungaké déning K.P.H Natakusuma. [1]
Pesanggrahan taman sari iki sakjané nduwèni 36 bagéan bangunan penting sing nduwèni kagunaané dhéwé-dhéwé, ananging bagéan-bagéyan bangunan mau wis akèh sing rusak, ketutup bangunan anyar lan omah-omah pendhudhuk.[2]
^ a b c d (id)ISTANA AIR TAMANSARI
^ (id)Taman Sari Istana Air Tempo Dulu di Yogyakarta
Udon?) yaiku sawijining mie kang wis dikenal ing Jepang wiwit jaman biyen, digawe saka glepung lan wujude kandhel sarta rada amba.
Udon bisa diperang-perang jinise miturut wujud, cara nggawene, cara masak, lan lawuhe.
Adonan udon digiles tipis dan diiris nganggo peso. udon iki uga diarani Teuchi Udon, lan akeh didol ing omah makan kelase wong sugih.
Digawe ing pabrik nganggo mesin otomatis. Iki ndadekake regane udon murah. Akeh udon kang didol ing Jepang mujudake gaweyan pabrik.
Tenobe (udon yang diambakake nganggo tangan)
Udon iki kalebu udon kang arang. Adonan udon ditarik-tari lan ditekuk-tekuk bola-bali nganggo kayu cacahe loro utawa sumpit kang dawa. Cara iki memper karo teknik nggawe somen utawa mi tradhisional Tiongkok.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Udon&oldid=837315"	Kategori: Rintisan mawa topik panganan lan ombèn-ombènMasakan Jepang	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 09.43, 15 Maret 2013.
Hayat Paramont Multimedia Ketoprak Jawa Blog Radio Swara Buwana Guru TIK Jateng Blog Radio Kabudayan Jawi
ndelok gambare cowok ganteng2... nek aku sing pamer gambar dada wah bahaya iso kabur kabeh sing ndelok, hehehehe......21 months
Search...	Galeria Wayang Gamelan - ki-demang.com	Kaca Ngajeng Galeria
< Pragalba - SoloPrahastha - Solo >
dibabat mas? waduw ojo2 sesuk ganti aku :((
halah wong sampeyan juragan domain wae kok bingung pr mudun, kan
Dewantoro Ing Ngarso Sung Tulodho Ing Madyo Mangun Karso
Petrus Albertus van der Parra, (Kolombo, 29 September 1714 - Batavia, 28 Desember 1775 iku Gubernur-Jendral Hindhia-Walanda sing ke 29. Dhèwèké maréntah rada suwé antara taun 1761 – 1775. Dhèwèké tilar donya isih nyekel jabatan.
Kali Bandama kuwi kali kang paling dawa ing negara Panté Gadhing utawa Côte d'Ivoire, dawané udakara 800 kilometer. Kali kang mili mangidul iki éntuk banyu saka kali Marahoué, Solomougou, Kan lan Nzi lan muarané ana ing Tagba Lagoon lan Teluk Guinea.
Kali Bandama mili ngliwati Tlaga Kossou, sawijining tlaga gawéyan kang dibangun taun 1973 nalika mbangun Dam Kossou ing Kossou.
Yamousssoukro, ibukutha Côte d'Ivoire, dumunung ana ing pinggiré Kali Bandama.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kali_Bandama&oldid=813533"	Kategori: Rintisan mawa topik geografiKali ing Côte d'IvoireKaliGeografi	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 21.48, 9 Maret 2013.
Anthony Van Heras January 15, 2011 at 15:16 | Permalink | Reply
setubu mbah…. aku wong njowo yo njawani yang apik2,, sing ra muthu tak guwak adoh2,,, namun wal tetapi aku dadi pengayom massyarakat…. yen sing apik dila’eni but sing elek dila’i.. yen enek wektu dienggo yen sibuk yo ben karepe..
sing penting kan di coba awake dhewe piye ben isoh ethuk
manawita atmanipun ketepuk ketegah olih sarwa bhuta kala, karun ring sumuragung, ndaweg antukakena ring raga walunganipun, ulun anebas
juwitane sang sinebas tebasan, tunggunen denira Sang Hyang Bayu Pramana. Amuwuhana tuwuhipun, Om dirga yusa aweta urip sidhi rastu tatastu astu Swaha.
bajang-bajang susila, si bajang weking, iki tadah sajinira dena becik, manawi wonten kekiranganipun, iki pipis satak pitu likur, benang atukel nggena tuku
setangkeban, amukti sari sira, aja sira nyumet, aja sira nyedut, asungane rare ring ulun, enak amangan enak aturu, aneng ameng-ameng sahudan hendan tekeng jejaka, luputa ring alara roga, sahut bagya sangkalan ipun, asing kirang asing luput, sampun ta ageng ampura
cukup provokatif Pemkab Terancam Bangkrut. halah mosok iso, wong negara kok bangkrut,
isuk isuk kok wes nruput kopi…!
nganggo Firefox 11.0 neng UbuntuMozilla/5.0 (X11; Ubuntu; Linux i686; rv:11.0) Gecko/20100101 Firefox/11.0
Reply	zamrey says:	11 April 2012 at 19:51	wah…wah..wah…
mosok sak uripku rung tau ngerti dalan aspal nek Deso ku #johhh
Pemkab bangkrut…….????? wah kita2 yg kena imbasnya rek…..cr kerja jd susah.
kakak tu ganteng,lucu,imut bangetttttttttttt,kakak tau ga aku waktu ngelihat kakak tampil aku
by @killthedj > http:… 1 hour ago
cuk! RT @ulinyusron: Ngemut permen, permen lolipop. "rasa solidaritas wis podo lali". Jogja Hiphop pancen asyuu youtube.com/watch?v=Yp9uVn… 20 hours ago
babagan tai punika babagan kang wigati 1 day ago
kula saweg ngising, ampun dipun mensen. suwun 1
Yen akhire malaikat sing ngemongi bisa gawe sadhare, kanthi aweh panger­ten yen ora perlu eman-eman, toh Gusti Allah bakal paring ijol kang luwih becik, setan nyelani: “Mengko dhisik”. Karepe: sumenekna, tangguhkan! Pikiren sing te­nan. Apa yakin bakal oleh ijol? Yen saiki gelem weweh, mangka sedhela maneh ya ana sing mbu­tuhake diwenehi, lan se­dhela maneh ya ana maneh, mengko rak sida entek ngang­gur dhuwitmu iku! Akhire saka kuwate opposisi, banjur di­putus: liya dina wae weweh yen ana rezeki kang luwih akeh. Nanging bareng liya dina oleh rezeki akeh, setan panggah nyegah. Nganti makaping-kaping sidane ora klakon weweh, anulungi liyan. Kaanan mengkene iki suwe-suwe dirasa kok ya kepenak wae. Weruh wong liya weweh, atine ora ana osik (ora krungu osik) kang­go melu-melu weweh.
Kabeh mau pokok sebabe saka olehe mung mentingake pribadine dhewe. Emoh kalong, nanging gelem tambah. Emoh weweh, nanging gelem nampa. Emoh tetulung, nanging seneng yen di­tulungi.
Kanggo mangsuli pitakonan iki, luwih dhisik perlu kita goleki, apa sebabe kok ati kita duwe rasa owel?
Sepisan: owel iki jalarane saka ru­mangsa isih kurang!
Mangka kita padha anguningani, yen tembung kurang iku ora ana watese! Semene kurang. Semono kurang. Dadi yen nuruti rasa kurang, nganti tumeka ing sakaratul maut ya isih tetep kurang!
Kapindhone: owel iku jalarane saka rasa wegah kelangan. Kelangan gengsi yen ta ngatonake ulat padhang. Kelangan bekelan “troefkaart” utawa “alat pemukul” yen nganti angapura kesalah­ane liyan. Kelangan prabawa lan kawiba­wan yen ta nganti gampang-gampang grapyak ma­rang wong sing sapepadhane utawa sangisore. Pantese sing digrapaki rak mung bapak-bapak lan ibu-ibu pim­pinan!
Katelune: owel iku jalaran saka rasa yen dhirine luwih mbutuhake. Luwih mbutuhake kawigaten. Luwih mbutuhake pakurmatan. Luwih mbutuhake pitulu­ngan. Luwih mbutuhake pelayanan. Lu­wih mbu­tuhake paweweh. Pangirane wong liya iku sing wajib migatekake dheweke. Wong liya sing wajib ngurmati dheweke. Wong liya sing kudune nulungi dheweke. Wong liya sing mesthine me­nehi dheweke. Iki je­nenge: egosentris­me! Dhirine dadi cen­tralpoint (titik pusat) sing kudu oleh ngene ngono saka wong-wong kabeh.
Kapapate: owel iku jalaran saka la­line marang piwulang agama! Utawa saka ora weruhe marang piwulang-pi­wulange Gusti Allah. Ora eling yen weweh ing kabecikan iku dalan kang tumuju marang swarga. Ora eling yen weweh ing kabecikan iku syarat mutlak kanggo nggayuh tata tentrem kerta raharjane ummat
Yen wong lagi lali, dikapakna maneh kejaba mung kudu dielingake? Fungsine tulisan-tulisan ing pers lan pustaka ya asung pemut mengkono iku. Kanthi pa­ngajab bisa katampa kanthi rila legawa!
Sawise kita yakin yen sumbere watak cethil iku rasa wegah kelangan, rumangsa isih kurang, rumangsa luwih mbutuhake tinimbang wong liya lan amarga saka lali utawa ora ngertine ing babagan piwulang agama, kita bisa gawe ringkesan bilih sejatine watak cethil iku sawijine akibat saka gedhene kawigaten lan katresnan marang kang sarwa kadonyan, nganti sing sarwa kadonyan mau ngaling-alingi komunikasine karo Gusti Allah lan ngaling-alingi asosiasine ma­rang akhirat. Mbokmenawa ana sing nggalih: “Lha wong katone saben dina ya shalat, malah ana sing wis nindakake ibadah haji, lha kok nyatane isih kanggonan watak kang mengkono! Iku kepriye dhodhok selehe?”
1. Senajan ajeg shalate, apa dheweke wis kanggonan ruh shalat? Apa sing sha­late wis kasil bisa ngedegake komunikasi manther tumuju ing ngarasane Gusti Allah? Kita rak weruh wujud lahiriyahe sha­late thok. Dadi durung mesthi dhe­weke iku ora cinancang dening kadonyan!
2. Senajan wis nate ibadah haji, kita rak ora weruh kaanan batine nalika nin­dakake haji mau. Apa ing nalika iku wis kasil bisa ngedegake komunikasi manther tumuju ing ngarsane Gusti Allah? Kita mesthine rak wis nate krungu, yen ing an­tarane wong-wong sing mulih saka ibadah haji, kewetu critane: E, tibane munggah kaji iku kok ya mung ngono wae! Tembung “ngono wae” iku nggam­barake yen jan-jane ngono sing munggah kaji iku lagi ba­dan wadage. Dheweke durung nate nga­lami geter jiwane sing sifate ghaib, sing disebabake olehe wis kasil olehe kontak karo sesembahane kang sejati, ya Allah swt. Yen uwis, mes­thine dheweke wedi ba­nget, wedi banget yen ta nganti ora nindakake piwulang-piwulange Gusti Allah. Pancene dheweke durung bisa nguculi bebandane katresnan marang kadonyan!
Samengko banjur cetha menawa kita kepengin ngilangi watak cethil, kudu wani mbaka sethithik nguculi tali-taline be­bandan mau. Syukur yen ikhlas nindakake kanthi radikal. Insya Allah bakal becik un­dhuh-undhuhane, amarga saka rila le­ga­wane gondhelan lan pepayung Gusti Allah mligi! (*)
Anyar Katon, Tasawuf | Posted by admin | May 6, 2013
Anyar Katon, Tasawuf | Posted by admin | April 23, 2013
Mula sejatine, yen kita banget temenan olehe kepengin nggayuh maujude
Anyar Katon, Tasawuf | Posted by admin | April 16, 2013
Ing basa Jawa, meri tegese: kepengin nduwe utawa ngalami kanikmatan kaya dene sing diduweni utawa dialami wong liya. Kanikmatan sing ... Sapepake
Mangkel, Ora Becik yen Dibacut-bacutake!
Anyar Katon, Tasawuf | Posted by admin | April 1, 2013
Penulis saka Malang kang asmane Bp. Moh Abdai Rathomi, nyerat sawijine buku kang isine becik banget. Judhule: 3 Se­rangkai sendi ... Sapepake
Purwodarminto…eh Puthut Hernawanto.biyen gizimu kan paling banter pecel,tempe teyol karo bakmi tlolor neng mbok bon kok yo iso gedhe yo Thut ?
intiep permalink	Juli 7, 2008 12:26 pm	Buat Yayuk :
Makasih banget ya dah koment di blogku.Benar kok Yuk, perjuagan
dudu kategori sing pinter2. Kamu dadi dosen kok minder!!! (waduh sok ngandhani).
one's permalink	Juli 14, 2008 1:31 pm	mbak inti ya pinter…
maksudku…sekolahe pinter..dolane luwih pinter…(he..he..becanda…)
aku dadi dosen cuma “beja” kok mbak…
agoek permalink	Juli 14, 2008 2:10 pm	bejo…dudu beja..wng ora ono beja
Ninuk Penjaga Blog permalink	Juli 15, 2008 6:16 am	yen aku piye wan…..
Bejoning Bejo,Bejo,sak Bejo Bejone manungso ning Aku karo
nek sering ng Blog njuk lali nek wis tuwo…
mbuh sing pinter, sregep, keset, anteng, crewet, ja’im, playboy, dadi doktor po juragan pitik kabeh dadi edan ….
agoek permalink	Juli 16, 2008 3:11 pm	Setubuuhh……….eh salah…setujuuuuuuuu
Yoekya permalink	Juli 16, 2008 5:42 pm	Njung reuni mengko dirimu kudu siapke piala merangkap dadi juri kanggo kategori aktifis blog sing paling edan
Dm permalink	Juli 16, 2008 6:31 pm
agoek permalink	Juli 25, 2008 10:42 am	Yuk..yayuk…iku donok..lagi
tukokno lem uhu utowo takol nggo nyambung atine Donok sing patah kari kiwir kiwir
Bayangno Donok teko reuni dengan gagahnya karo nenteng rantang nggowo sego dhewe,ning lawuhe ngebon pecel neng warung
budiset & agus peter lagi ngintip blog. komentare photo sing saiki do lali kabeh wajahe
pm	lali wajahe biasa sing penting ora lali kebiasaanae yo Thus
taufiq_elrahman permalink	Agustus 1, 2008 11:30 am	Wah, jan… surprise tuenan bangeth dhab.. sumpah deh.. ketemu kanca-kanca smp neng tmii wingi. Selama ini kanca-kanca smp ki tak pikir apa pada duwe ajian mlebu neng lemah po yo, kok ra tau krungu kabar2e babar blasszh, kecuali satu dua orang, ya itu-itu aja, hehe. Sik tak absene sing teka wingi ya, sakdurunge lali: Heri Penthul, Andi Unug, Onto, Maya, Arum, Emi, Jayus, Manon, Prapti, Marno, Yudhi, Wukir
kok cewek2e thok yo? Ya jelas lah, masak kok ngeling2 wajahe Onto biyen, hahaha..). Duh kayak
ingatanku ki, kanca2 neng smp ki, isine yen ora ayu yo ayu buangeth, trus sing lanangane guedhe-guedhe tenan. Nganti pengin naksir kanca cewek we ra wani, arep plirak-plirik yo wedi, nanging yen ra konangan,
Boat Yayuk, buset deh …..rantange sing nyilih pisan.
taufiq_elrahman permalink	Agustus 4, 2008 1:38 pm	Wah, jan… surprise tuenan dhab.. sumpah.. ketemu kanca-kanca smp neng
pm	Wah Don ora nyongko kowe jago gawe puisi roman
Sing jelas waktu aku nonton neng 21 ngancani “Aming” isoku mung ngakak karo maem
durung turu …..golek angin opo angiiiiiiiin Pak Danyang Ninoek ?
manon permalink	Agustus 8, 2008 8:29 am	Biyuh2 Pik… nganti mumet maca nasehatmu… Wis, kayaknya aku emang cocok bekelan karo anakmu wae….
May permalink	Agustus 8, 2008 9:16 am	Ninuk karo Aguk awas yo….
nyimpen, mbok aku dipinjemi atawa dibuatkan versi digitalnya.
buat upik, kowe isih seneng pingpong? jaman semana aku ra tau menang je nek pingpong karo kowe opo maneh karo sibi atawa yudi cinguk.
buat-temen2 3A, aku isih nyimpen foto jaman piknik neng tawangmangu (pake mobile agus ps), tapi tak goleki sik, soale disimpen anaku je…
pm	YudKusnanto, yen masalah pingpong sih aku emang wis ra tau. Nanging yo jenenge we bakat, yen kanggo ngalahke awakmu, mestine sih ra susah, hehe.. Yud, awakmu ki ndelik neng gunung apa rimba belantarane Merapi sih? Tempo hari aku ketemu kancamu kuliah di Teknik, jenenge
jegul saiki malih tambah edan bengak bengok ngguyu ngakak ngakak rakaruan…kelihatannya kalo dikumpulin karo Doso cocok. lama gak nginguk lha kok semakin meriah aja disini…Sodaraku tak tunggu kedatanganmu tgl
pm	iyo thus soyo tambah edan jegol jane yo koyo gito rollies tapi kok malah koyo ginanjar bengak bengok kayo neng alas,cocok nek ketemu doso karo
kabeh.Apa meneh yen nonton Dono berpuisi. Taufik nglirik Kahyangan,Abu bengak bengok.Waduh2 aku bayangke lha kok
piye…sorry aku rak isoh melu ketemu2, atau koordinir mu bae yo…aku nunggu instruksimu? aku, heri lan onto siap bantu kok
Doso…klik bae nak jenengku duwur ono foto anaku, kapan kapan yen
wingi radi kesupen, nanging sak mangke sampun emut kok. Wah, sakjane anak murid pak Toro, nanging susah banget bhs Jawa sing runtun, njaluk ngapurane ya….
Wah, susah aku ngomong dowo2 bhs jawa, sesuk yen ketemu disambung. Ngapurane bud, yen rada kagok, maklum mbiyen bhs daerah ora entuk 9 bijike saka pak Toro
Yoekya permalink	September 3, 2008 6:17 am	Noeg ….maaf
tonggone Heri nomoreganti ganti terus tapi nomore sik isih isoh dihub 085647051667 ….trus bayu nakal skrg tinggal di Tangerang (Wong Gerdu) wus tak sms cuma
Moe-2 permalink	September 9, 2008 1:30 pm	Harmoko wis ketemu kok, mau bengi telepon aku takon alamat email, galery dll tak kabari kabeh. Buat mas Budi
agoek permalink	September 9, 2008 3:48 pm	Wah… Budi Setiyadi alias Budi Sipit.. dumben….rodo nggenah….
Bud…yen duwe Bojo meneh yo ojo di lebok ne neng bulletin… jare bu maryani..kuwi ora ilok….
Beruk….. hayo…sopo sing punya dedikasi spt mas Budi Sipit… eh..bud tapi kowe tekan sidoarjo ora mergo mendem to Bud??!!!!!
ninuk penjaga blog permalink	September 9, 2008 6:20 pm	wah tekan nang nggone dono? Huebat huebat. Koyo ngono kui gux, dtiru. Ojo mung nang solo wae kanggo sing ra jelas he he
Yoekya permalink	September 12, 2008 12:33 pm	Noek,Goek….tulung tagihno bu Dm Mr.xxx wis ditemu Budi, wah…..bakal oleh kolak ati rempelo kowe Bud…
We…e…e… kok ra jelas ki piye tho Noek ?!!!!
Kanggone kita ra jelas, tapi nurut Agoek jelas cetho welo…welo lho…ra percoyo takono Agoek
siman permalink	September 12, 2008 1:47 pm	mr. xxx kuwi sopo mumpung aku ora puasa wis suwe ora tau bantingan coy,kelingan jaman nakal biyen kerep bantingan
siman permalink	September 12, 2008 2:02 pm	o alah mr.xxx itu jebule kae to coy wah aku maklum
apa budi…kok aku dadi bingung…?? Yo wis loro2ne plus anak bojone, sisan mr xxx jg ok, mengko dak traktir mangan ana wonogiri sekalian silaturahmi….. Tgl 3 oktober Insya Allah. Matur nuwun mbak yayoek wis ngingetake aku… Bud … Aku isih iso
Wah ora gur tambah gedhe ning uwis dadi penggedhe . Mbok ya sesekali pak penggedhe diajak niliki blog ben iso ngrungokake keluhane pengusaha lan masyarakat kecil he he
Buat mbak prapti matur nuwun kirimane undhangane, padhahal nggak usah dikirim undhangan martani Insya Allah teka…
budi setyadi permalink	September 13, 2008 7:47 pm	to DM :
bu..gak usah repot2 ! aku
kaliyan panjenenganipun,ingkang sampun dangu ngalemboro dumateng negari,sampun ngantos kesupen kaliyan kawula tiyang
aku pesen siji yo, yen iki Cash yo ra opo2 !
Ninoek Penjaga Blog permalink	September 13, 2008 8:43 pm	aku yo pesen siji man…dibungkus wae yo
DM permalink	September 14, 2008 1:32 am	Ninoek : … pesenanmu minimal 2 bungkus, siji kurang…Lha pas ana ngomahe mbak Yuni khan jatahmu 2 piring tho…
Budi: Martani nggak serius2 amat kok. Kadang
Kula sing langkung alit Mas Ananto…Insya Allah taksih kemutan kalih rencang-2 SMP kok. Manggo kemawon menawi kepengin diskusi. Kangge door prize… menapa kula pikantuk jatah setor….(wah bener2 susah merakit bhs Jawa
Puasa…nuwun Buk`e,nawalanipun sampun dumugi dereng?
Bu..Sampun Kepanggih kaliyan Pak Yudi Kusnanto?
Panjenengan wonten pundi pakdhe…menawi kepareng nyuwun alamatipun, kula wonten Sanggrahan Berbah, sak kilen kantor Kecamatan Berbah,Nuwun…
agoek permalink	September 15, 2008 10:42 am	Budi Sipit : Rambutku wis tuwuh bud… dadi ketuane ben donok wae..aku dadi pemerhati..
Bud…kowe yen ngerti pegawene siman… kok langsung OMBO ora sipit meneh…wah parah….!!!!???
Ananto : Lagi akeh kerjaan Boss…. Gali aku kok durung nompo undangan … ojo sentimen mbek aku yo…kiduk karo maeso wis nompo lho? Alamatku jelas….bedo karo nggone Yayuk….yen nggone Yayuk mesti liwat RT dhisik…soale dalane ora ono jenenge…. he..he
ananto permalink	September 15, 2008 10:47 am	to:
tampi…..besok habis reuni jadi juragan pete n kambil…nuka bazar aja…
agoek permalink	September 15, 2008 10:49 am	TO Mr. GALI: Kok Marah emang ono opo Li?…. aku ora po po ki…? kowe lagi neng warnet yo? kok tak trawang yo lagi On line….
ananto permalink	September 15, 2008 10:53 am	To: Pemerhati PERBAKIN
Undangan Panjenengan sampun dangu pun kirim pakdhe… alamatipun Jl. sartika…. Pabuaran Tangeran Banten… Kala Wingi Pak Posipun laporan kula,menawi alamat punika mboten wonten ing peta…..trus pripun… badhe pun kintunaken wonten PERBAKIN Kemawon….he…
sibuk ya bosss…kapan mudik,awas nek lali pesenanku….he2…he2…
ananto permalink	September 15, 2008 11:01 am	To; Pakde Ninoek
Pakdhe Pesenanipun sampun dalem kirim ,sampun ketampi dereng… panjenengan konfirmasi kaliyan Bu Yayuk punapa Bapak Pemerhati PERBAKIN …..
Iseng2 anguk2 pak… e lha kok rame.. he… tak pikir aku kena kasus… mggih sampun menewi mboten nesu kaliyan kawula… mesakaken pak, menawi kula pun nesoni…he..he..
agoek permalink	September 15, 2008 11:05 am	Alamate salah kuwi li iki sing bener tak sms
sempat nemoni pak Dosen Akakom, wedi le mbebu kampus hehehe
Yud, mbok nimbrung to yo……..opo ra kangen mbek konco2 ? opo wedi nek ketukaran ???
agoek permalink	September 15, 2008 11:12 am	Li kowe pesen opo…aku lali je…kocomoto po?
tuNjunG permalink	September 15, 2008 11:13 am	eh, mangsude nek ketularan ???
ananto permalink	September 15, 2008 11:19 am	Piye to boss..rung uwanen wis lali… prau sak isine…he..he…
Malioboro wae yo…rodo gedhe ra popo ben ro mingar-minger
ananto permalink	September 15, 2008 11:49 am	boss, aku mudhun disik, ana tugas saka bigboss,arep negor uwit…he… tak tunggu tekamu bar tgl 27 di wng, bu tuNJunG.. pak Yudi tak pasrahke….
bosss, juragane pithik nek tangi,aku
Sutriman sing ndi yo, sori aku rodo lali…
bener ki saiki ng praci, kerjo po entuk wong kono? kapan2 tak golekane, tp aku wedi nek diseneni bojone je, he he he
budi setyadi permalink	September 17, 2008 9:34 pm	Tunjung :
aku dewe yo lali Sutriman, aku durung ketemu wonge, cuma lewat HP. iki
agoek permalink	September 18, 2008 4:47 am	Bud…. kowe entuk julukan anyar soko manon to….BUSET…ha..ha..
wis…podho karo asline….tumpengan sego kuning sik wae …….
Moe-2 permalink	September 18, 2008 5:36 am	Boost said artine omong kosong, tapi nek
September 18, 2008 8:57 am	aku kok ketinggalan jaman dewe yo…..
tuNjunG permalink	September 18, 2008 1:16 pm	walah Nug…aku kan wis add kowe suwii…malah wis mbok bales, tapi aku maklum kok mbek wong
DR3 permalink	September 18, 2008 1:36 pm	NON,NANING TINGGAL TERAKHIR ANA SELOGIRI,DEKAT OMAHE MERTUA TUTIK (PUTRANE PAK SUTARMAN (ALM)).YEN DURUNG PINDAH LHO.
unug permalink	September 18, 2008 1:43 pm	waahhh amit Njung…..jaluk ngapuranipun yen ngoten
tuNjunG permalink	September 18, 2008 1:45 pm	aku gek OL mbek Upik ki…..sapa mo gabung ?
manon permalink	September 18, 2008 5:19 pm	Unug: Kok ya malem minggu, ya….. Itu kan jadwal pacaran….. Mosok aku kudu ninabobo-in bojoku sik, ben turu….. Nek ora kok dolan
Masih adakah yang belum mbikin anak….?
tuNjunG permalink	September 20, 2008 8:36 am	Unug, Manon : sori…: aku, andi prabowo, kiduk mbek yudi kusnanto mo bengi ndhisiki conference……..
eee lha kok subuh Moe2 & budhe Yayuk gantian, nek ngene carane iso lek-lek an terus ki hhhh
bengi aku ono tamu, dadi ra iso gabung. ihiks….sedih deh …..
Yoekya permalink	September 21, 2008 10:21 am	Njung aku ragil tenan pamit terakhir bubar sahur lanjut maneh…lumayan Njung….urip prihatin ngurang ngurangi turu ben iso kuru he he
Moe-2 permalink	September 21, 2008 2:24 pm	Yuk, engko bengi ym lagi, mau bengi aku ora iso sebab anakku rewel njaluk kelon bapake, yo wis sak ibu-ibune sisan tak keloni nganti esuk dadi aku ora nongol he he he
pripun…..Noek iki spam opo dudu?
Lha ketok e wingi wis di SENTOR mbek Doso…. opo yo isih Mbludak…
yoim permalink	Oktober 10, 2008 9:30 am	wah kuwi dewi persik mesti
007 permalink	November 12, 2008 1:22 am	he…he… aku malah durung sempat nonton filmku…. isih
Yen Kepala Suku isih tradisional….isone mung…manah…he..he.
James Bond: “Welcome to the Jungle” he..he.
Yoekya permalink	Desember 3, 2008 1:48 am	Weh ……Goek…..tgl 16 Des…..Goek…..acarane blog 86 seru banget
Kolaborasi 007 karo Kepala Suku ……..
Kedhaton mangsa asrep, saka Lapangan Kedhaton. Onion dome minangka kubah gréja kedhaton katon ing sisih tengen.
ing Saint Petersburg, Rusia, iku wiwit saka 1732 nganti 1917, dadi papan padunungan resmi saka Kaisar (Tsar) Rusia. Dunungé ing antara
lan diowahi ing pungkasan taun 1730 nganti taun 1837, amarga rusak déning kobongan.[1] Panyerbuan marang kedhaton iki ing taun 1917 dadi simbul Révolusi Rusia(1917).
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kedhaton_Mangsa_Asrep&oldid=840380"	Kategori: Artikel ngandhut tèks basa dudu Basa InggrisKedhaton ing Saint PetersburgKedhaton ing RusiaSajarahMuseum	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 07.40, 23 Maret 2013.
BulelengGerokgak, BulelengKategori sing diumpetna: Rintisan kecamatan nang Indonesia	Menu navigasi
Kaca kiye nembe diowahi dong jam 11.56, tanggal 11 Maret 2013.
Joseph-Louis de Lagrange (kanthi asma wiyosan Giuseppe Luigi Lagrangia, 25 Januari 1736-10 April 1813) punika matematikawan lan astronom Prancis-Italia ingkang maringi sumbangan wigatos dhumateng mekanika klasik, angkasa lan téori wilangan.
Dipunwiyosaken ing Turin, panjenenganipun punika campuran Italia lan Prancis. Bapanipun tiyang sugih, nanging remen mborosaken kasugihanipun. Ing tembé wingking ing salebeting gesangipun, Lagrange nyebat bapanipun minangka bebendu ingkang kaleresan amargi, "menawi kula marisi kasugihanipun mungel kula boten badhé ngedu nasib kula kanthi matematika."
Milih matematika sasampunipun maos satunggiling esai ngenani kalkulus, kanthi cepet panjenenganipun mangertos subyèk kasebat. Ing yuswa 19, panjenenganipun miwiti karyanipun-mungel ingkang paling ageng, Mécanique analitique, senadyan boten dipunterbitaken dumugi panjenenganipun yuswa 52. Amargi boten wontenipun diagram ingkang jangkep, komposisi gumolong, William Rowan Hamilton nyebat bukunipun minangka "sajak èlmiyah".
Nalika Lagrange ngintun sapérangan asil karyanipun dhumateng Leonhard Euler, Euler pirsa dhumateng kelantipan Lagrange lan murung nerbitaken sapérangan karyanipun piyambak ingkang sesambetan supados Lagrange ingkang saged nerbitaken pisanan-conto langka ngenani sifat satunggiling akadhemikus ingkang boten mentingaken dhiri pribadi.
Kariripun masyhur; ing yuswa 20 panjenenganipun punika dados matematikawan istana Raja Prusia Friedrich ingkang Agung ing Berlin lan salajengipun guru ageng ing École normale ing Paris. Salaminipun Révolusi Prancis, panjenenganipun punika dados favoritipun Marie Antoinette lan salajengipun Napoleon. Ing Paris, panjenganipun mbiyantu nyampurnaaken sistem metrik ngenani bobot lan ukuran.
Lagrange arupi puncak piramida saking èlmu-èlmu matematika. (Napoleon Bonaparte)
Nakhoda ageng analisis modhèrn punika Lagrange, Laplace, lan Gauss ingkang sepantaran. (WWR. Ball)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Joseph-
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 14.16, 11 Maret 2013.
ing IndonésiaKecamatan ing IndonésiaKabupatèn JeparaKecamatan ing Kabupatèn JeparaKecamatan ing Jawa TengahPecangaan, Jepara	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 15.24, 8 Maret 2013.
Anggotipun wonten tiga, inggih menika Dedy, Stevie, lan Andra Junaidi.[1] Grup musik menika dumadi ing taun 2007.[1] Lagunipun ingkang utami inggih menika Musnah ingkang dipunpopuleraken malih dening Mulan Jameela.[1] Album ingkang kapisan dipunparingi nama Andra & The Backbone, dipunrilis taun 2007. Hits ingkang sanes saking album menika inggih menika Sempurna ingkang dipunpopuleraken malih dening Gita Gutawa, sarta hits ingkang sanesipun inggih menika Lagi dan Lagi, Dan Tidurlah, Terdalam, Perih, sarta Dengarkanlah Aku.[1] Salah satunggalipun anggota grup menika, Andi Junaidi, samenika ugi kalebet salah satunggalipun anggota grup band Indonesia misuwur Dewa 19.[1] Andra and The BackBone menika dipupandhegani dening Andra Junaidi.[2] Ing purwakaning karier grup ingkang kawujud taun 2007 menika ngakeni minangka 'solo kanthi format band'.[2] Lagu ingkang utami menika irah-irahanipun Musnah, kanthi album perdana Andra & The Back Backbone dipunrilis taun 2007.[2] Album menika pikantuk sambutan ingkang sae saking masyarakat.[2] Taun 2008 grup menika ngliris album ingkang nomer kalih ingkang dipunparingi iah-irahan Season 2.[2] Ing sangandhapipun label EMI Music Indonesia, album menika kaperang saking 10 lagu ingkang ngunggulaken lagu Main Hati, Hitamku, lan Tak Ada Yang Bisa.[2]
Pirsani galeri bab Pati 1450an ing Wikimedia Commons.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 21.43, 20 Maret 2013.
Khalifah iku sesebutan kanggo panguwasa sawisé Nabi Muhammad séda. Khalifah, manut tetembungané, nduwé arti "sesulih." Khalifah sing kondhang ana papat, yaiku Abu Bakar As Shidiq, Umar bin Khattab, Utsman bin Affan, lan Ali bin Abi Thalib. Khalifah papat iki asring
ing jagad pamaréntah Arab dukuwasani dening Wangsa (Bani) Umayyah lan Wangsa Abbasiyah, banjur diterusaké Wangsa Utsmaniyyah. Nanging, kahanan sabubaré Khulafaur Rasyidin akèh dendra sairing karo thukuling prabédan kapercayan lan adu kuwasa.
Kanggo Syiah, sing pantes lungguh dadi Khalifah yaiku Ali bin Abi Thalib. Dhasaré, Nabi Muhammad saw naté wasiat supaya sing nggantèkaké kapamimpinan iku Ali sing isih pernah sepupu lan uga mantu Kanjeng Nabi. Sing layak mimpin iku Ahlul Bayt utawa kulawarga Muhammad lan dipercaya maksum (kalis ing dosa).
Khalifah, utamane jaman Khulafaur Rasyidin dadi punjering kawicaksanan sawetara urusan agama lan pamarentahan. Pamilihané ora ana sing gumathok. Nalika Abu Bakar diangkat, jabatan khalifah ditemtokaké kanthi pamilihan lan banjur dibaiat. Déné, Abu Bakar banjur nunjuk Umar bin Khattab dadi khalifah sabanjuré. Mula nalika Abu Bakar séda, Umar sing dadi khalifah. Umar ora nunjuk sapa-sapa. Nalika séda, para tokoh pilihan dikumpulaké lan milih Utsman bin Affan. Sakwise Utsman tilar donya, Ali bin Abi Thalib sing madeg khalifah. Dendra ing Arab dadi gedhé nalika Muawiyyah mbalela. Ali bin Abi Thalib kesingkir. Muawiyyah ngedegaké Wangsa Umayyah. Sawise Wangsa Umayyah nyekel kuwasa, jabatan khalifah kaya déné ing karajan utawa monarki sing diwawas seka keturunan. Semono uga jaman Abbasiyah lan Utsmaniyah.
Kalifah iku asring uga disebut Amirul Mukminin - Pamimpin Wong-Wong Mukmin. Muhammad saw madheg ana ing Medinah, lan sawisé séda, pusaté tetep ing kutha iki. Ing sajarah Islam, sabubaré Muhammad tilar donya, padha regejegan ing antarané Sunni lan Syiah, yaiku perkara sapa sing nyekel dadi pimpinané.
bin Abi Thalib uga antuk jejuluk sing padha, nanging Syiah nganggep Ali luwih cocog. [1]
Panguwasa sawisé khalifah papat mau banjur ora ngrujuk manèh marang pamilihan kanthi cara rembugan, nanging diterusaké dadi monarki. Sistem sing lumaku sabanjuré iku dicekel déning Wangsa Umayyah, Wangsa Abbasiyah, lan Utsmaniyah (Ottoman).
Sawetara negara sing mayoritas muslim, kaya déné Indonesia lan Malaysia durung naté dadi bawahané kekhalifahan, kajaba Acèh sing naté dikuwasani Wangsa Utsmaniyah lan uga Fatimiyyah.[2] Mula, ing tlatah Melayu lan Jawa luwih dikenal konsèp sultan sing ora ana sambung rapeté
cetho tenan aku klimaxxx... wis ngono wae, sing penting ra posting bal2an iso ming benthet dengkulku wkwkwkwkkkwkwkwkwk... piye kang kabarmu? apik2 wae po lagi njempalik2? wkwkwkwkkw toss sikik kang!
PadsIntrepidBrake PadsMagnumBrake PadsNeonBrake PadsNitroBrake PadsPick UpBrake PadsRaiderBrake PadsRamBrake PadsShadowBrake PadsSpiritBrake PadsStealthBrake PadsStratusBrake PadsVanBrake PadsViperBrake Pads
Inyong >>> aku (bandingkan dengan bahasa Jawa Kuna ingwang dan Jawa Pertengahan ingong)
Kesenian Korea yaiku jinis kesenian kang ngrembaka ing Korea kawit jaman kuno.[1] Ciri-ciri kesenian visual kang diproduksi dening
Korea nuduhake kaprasajan, spontanitas, lan naturalisme.[1]
Artefak seni wiwitan Korea ngindikasekake pengaruh Cina, kang dimulai dkanthi ngadege koloni-koloni Cina ing taun 108 SM ing tilase
Korea diciptake kanthi bentuk-bentuk arsitektur pagoda, perhiasan, tembikar, lan ukir-ukiran minangksa dedikasi tumrap Buddhisme.[2]
Bentuk keterampilan seni wong saka kerajaan Goguryeo dituduhake kanthi lukisan dinding ing kuburan-kuburan kuno ing ibukutha wiwitan Goguryeo (saiki ing Manchuria) lan separone ing Kangseo, propinsi Pyongan Selatan.[2] Wong Silla nyiptakake seni musik Hyangga kang umume duweni isi syair-syair Buddhis.[2]
Buddhisme ngrembaka luwih kuwat ing negara Goryeo lan dominan ing budaya seni.[2] Ing bidhang arsitektur, akeh pagoda, arca lan kuil-kuil Buddha dibangun, tuladhane Kuil Buseok lan Kuil Sudeok.[2] Ing mangsa kuwi musik Cina diimpor saka Tang lan Song kang diarani Dangak lan Aak.[2] Musik-musik iki ngrembaka bareng musik asli, Hyangak.[2] Kira-kira karya seni kang paling gedhe saka jaman iki yaiku (goryeo cheongja), seni kramik ijo kang didikenalake saka Song nanging diciptakake kanthi gaya kang beda mula bisa narik kawigaten kadang katresnan seni ing Cina lan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kesenian_Korea&oldid=831856"	Kategori: Rintisan mawa topik seniSeni ing Korea	Menu navigasi
Radaris people - Wong, Tyssen … Wong, Violeta
Nek isa, aku ya gelem ewang-ewang (pokoke gak abot-abot ae). Saiki aku anng Keputih Wkwkwkw, kayak isa-isane Basa Jawa ae.. wah!!! keputih!!!Kuliah ITS ta?Klo ITS, pdo cak!!!nice to see the same of me. kenalan yo rek,,,aku yo arek its,,neng dudu arek sbypengguna Ubuntu baru ki rek,,tuntutan dosen
pokoke gak abot-abot ae). Saiki aku anng Keputih Wkwkwkw, kayak isa-isane Basa Jawa ae.. wah!!! keputih!!!Kuliah ITS ta?Klo ITS, pdo cak!!!nice
reader… kowe ki yo komen opo to nduk.. nduk… (koyok wedok pancene)… aku ae jelas sing di maksud akadarisman… opo kowe ora
Dua buah dadu bersisi enam dengan sudut tumpul.
Dadu (saka basa Latin: datum kang ngandut arti "barang kang dianggo dolanan utawa diwenehake " [1] .Dadu uga bisa digolongake dadi dolanan kang nganggo dipiranti kang awujud kotak cilik pesagi kanthi bisa kasilake angka utawa endol-endol kang bisa dietung. Dadu bisa uga kagolong dolanan bocah-bocah lan judi lan umumé, dadudimupangatake dolanan kang pasangan. Dadu tradisional awujud kubus (pesagi) asring kasebut kanthi sudut kang papak ing saben pinggir. Dadu digawe lan dirancang kanggo wenehi saben angka acak saka angka siji nganthi enem kanthi paluang kang oadha .Ing tlatah jawa dadu uga dianggo dolanan judi kathi dikopyok karo tompo.
Aneka wujud dadu kanthi warna lan corak kang bedha]]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Dadu&oldid=830538"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumAlatDolanan	Menu navigasi
ora.scan1.vip  ora....ip.type ONLINE    ONLINE    ayu2
oracle@ayu3-> crsctl stat res -t
iso tuku, saaah mono iku duet kabe opo ora,
PENCERITA	Bar nganakke pengajian Mbak Dewi ngresiki ruang tamu karo njukuki turah-turahan suguhan sing ora dipangan karo tamune. Salah suwijining
Lumpia iku akeh sing kur dicokot … Continue reading →
Tagged blog bahasa jawa, cerita bahasa jawa, cerita cekak, cerita cekak lucu, Cerita Lucu	|
Cerita Cekak Bahasa Jawa: Tukang Golek Kayu sing Ragu-ragu
Posted on February 10, 2013 by PENCERITA	Ana pemburu sing kasil manah menjangan ning alas, banjur
menjangan digendong arep digawa mulih. Ndilalahe neng tengah ndalan dheweke
weruh Gajah lemu sing lagi leyeh-leyeh ning ngisor wit gori. Pemburu ngetokke
Cerita Pendek Bahasa Jawa: Kucing Sing Pinter Ngalembana
Posted on December 30, 2012 by PENCERITA	Suwijining ndina Kucing sing endah banget wulune mlaku-mlaku ning ngomah. Dheweke weruh ana anak thekek lagi nggondol daging empal mbuh seka ngendi. Dadi dheweke dadi kepengin melu mangan, terus golek cara supaya bisa ngrebut daging empal kuwi. Kanthi… Continue reading →
Tagged blog bahasa jawa, cerita bahasa jawa, cerita cekak, cerkak	|
Cerita Cekak Lucu Bahasa Jawa: Jaran Putih Pak Kadus
Posted on November 3, 2012 by PENCERITA	Pak Kadus nduwe jaran putih sing awake gedhe banget lan
turut pinggir ndesa, amarga ora ana gawean sing kudu ditandangi.&nbsp…
<<<Download>>>
tetep 2 coin tuh walo levelnya naek?Hihi, kl aku sih seneng aja punya
Celebrating the festival of Kang (Rathyatra) in Manipur
- Jagabondhu kang tongba nungaibra? - Nungaite kok tum ingao-ngaowi [Jagabondhu,
Reply	Setiyo Purwanto says:	28/11/2008 at 11:21 am	nggih nggih mekaten sekeca
Reply	baset says:	15/10/2009 at 7:41 pm	Weleh..weleh…weleh…
linulat dening kombang Mbang mbang kombang Mbang mbang kembang Mlathi kinanthi, kanthil kuranthil hangujiwati Kombang mbang, kembang, Kombang kembang wus nyawiji. Angambar-ambar gondho wangi Angreridhu ati, angambar
Ing. Markus Lazar14.4.3.7Prof. Dr.-Ing. D. Bücker14.4.3.8Prof. Dr.-Ing. Peter
Michael WagnerProf. Dr.-Ing. Martin NeumaierProf. Dr.-Ing. Markus LazarProf. Dr.-Ing. Rainer HaglProf. Dr.-Ing Peter Zentgraf, M.SC.Prof. Dr.-Ing Dominikus
Aksara Bali iku Aksara tradhisional masarakat Bali lan tuwuh ing Bali. Aksara Bali arupa sawijining aksara abugida sing asal saka Aksara Pallawa. Aksara iki mèmper karo aksara Jawa. Prabédané dumunung ing lekukan wangun Aksara.
Aksara Bali cacahé 47 karakter, 14 ing antarané arupa aksara swara utawa vokal. Aksara wyanjana utawa aksara konsonan cacahé 33 karakter. Aksara wyanjana Bali sing biasa dipigunakaké cacahé 18 karakter. Uga ana aksara wyanjana Kawi sing dipigunakaké ing tembung-tembung tinamtu, utamané tembung-tembung sing dipengaruhi Basa Kawi lan Sangskerta.
Senadyan ana aksara wyanjana Kawi sing isi intonasi nada tinamtu, pangucapané kerep disetarakan karo aksara wyanjana Bali. Umpamané, aksara dirgha (pangucapan dawa) sing kuduné diwaca dawa, kerep diwaca kaya aksara hresua (pangucapan cendhak).
Sawijining aksara diklompokaké miturut dhasar pangucapané lan disebut warga aksara. Jroning aturan nulis aksara Bali, ana 5 warga aksara sing utama, yaiku:[1]
Kanthya. Warga kanthya yaiku klompok fonem sing asal saka ‘’langit-langit’’ cedhak kerongkongan. Antara liya klebu konsonan celah swara. Singg kalebu warga kanthya yaiku konsonan velar/guttural lan glotal. Aksara konsonan swara kalebu warga kanthya dumadi saka: Ka (k), Ga (g), Ga gora (gh), Nga (ng). Déné aksara vokal swara kalebu warga kanthya yaiku A.
Talawya. Warga talawya yaiku kelompok fonem swara asal saka langit-langit tutuk. Sing kalebu warga talawya yaiku konsonan palatal. Aksara konsonan swara kalebu warga talawya dumadi saka: Ca murca (c), Ca laca (ch), Ja (j), Ja jera (jh), Nya (ny), Sa saga (sy). Déné Aksara vokal swara kalebu warga talawya yaiku I.
Murdhanya. Warga murdhanya yaiku kelompok fonem swara asal saka tarikan lidah ke belakang menyentuh langit-langit. Sawetara di antaranya kalebu fonem rongga gigi. Sing kalebu warga murdhanya yaiku konsonan retrofleks lan alveolar. Aksara konsonan swara kalebu warga murdhanya dumadi saka: Ta latik (ṭ), Da madu (ḍ), Na rambat (ṇ), Sa sapa (ṣ), Ra (r). Déné Aksara vokal swara kalebu warga murdhanya yaiku Ra repa (Ṛ).
Dantya. Warga dantya yaiku kelompok fonem swara asal saka sentuhan ilat karo untu. Sawetara kalebu fonem rongga untu. Sing kalebu warga dantya yaiku konsonan dental lan alveolar. Aksara konsonan swara kalebu warga dantya dumadi saka: Ta (t), Ta tawa (th), Da lindung (d), Da madu (dh), Na kojong (n), Sa danti (s)[2]La (l). Déné Aksara vokal swara kalebu warga dantya yaiku La lenga (Ḷ).
Osthya. Warga osthya yaiku kelompok fonem swara asal saka patemon lambé dhuwur lan ngisor. Sing kalebu warga oshtya yaiku konsonan labial. Aksara konsonan swara kalebu warga talawya dumadi saka: Pa (p), Pa kapal (ph), Ba (b), Ba kembang (bh), Ma (m), Wa (w). Déné Aksara vokal swara kalebu warga talawya yaiku U.
Aksara swara disebut uga Aksara vokal/Aksara urip (vowel) jroning aksara Bali. Fungsi aksara swara padha kayadéné fungsi Aksara vokal jroning Aksara Latin. Yèn sawijining aksara wianjana diwènèhi salah siji panganggé aksara swara, banjur cara maca Aksara wianjana kasebut uga owah, miturut fungsi panganggé swara nèmpèl Aksara wianjana kasebut.
Aksara wianjana disebut uga konsonan utawa Aksara mati jroning aksara Bali. Senadyan panulisané tanpa Aksara vokal, saben aksara diwaca kaya-kaya diwuwuhi Aksara vokal "a". Yèn aksara wianjana ora diwuwuhi aksara swara (Aksara vokal: i, u, é, o, ě, ai, au), aksara kasebut dianggep diwuwuhi vokal "a". Yèn nulis nganggo Aksara latin, tembung "na" minangka gabungan saka Aksara konsonan /n/ lan vokal /a/. Jroning aksara Bali, tembung "na" disimbolaké nganggo siji aksara waé,ora gabungan saka Aksara konsonan "n" lan vokal "a".
Jroning Basa Bali, Aksara Ha ora diwaca nalika dipigunakaké ing wiwitan tembung. Biasané, senadyan jroning panulisan tembung migunakaké Aksara Ha, desahané ora timbul, swara diucapaké mung vokalé waé. Contoné, jroning panulisan tembung "Hujan", dianggo Aksara Ha ing ngarep tembung. Nanging nalika maca tembung "Hujan", wong Bali luwih milih ora ngucapaké desahan tembung "Hu", nanging mung ngucapaké Aksara vokalé waé, yaiku "U". Dadi swara sing diucapaké yaiku tembung "Ujan".[3]
Aksara Ardhaswara yaiku semivokal. Tembung ardhaswara (saka Basa Sangskreta) sacara harfiah maknané "setengah swara" utawa semivokal. Kanthi tembung liya, aksara ardhaswara ora awujud aksara konsonan, lan uga ora aksara vokal. Sing kalebu klompok aksara ardhaswara yaiku Ya, Ra, La, Wa. Gantungané kalebu pangangge aksara (kajaba gantungan La), yaiku nania (gantungan Ya); suku kembung utawa guungan (gantungan "Wa"); lan guwung utawa cakra (gantungan Ra). Tembung-tembung swara dipocapaké cepat, seolah-olah vokalnya dipangkas,
Pangangge (lafal: /pəŋaŋge/) utawa jroning Basa Jawa disebut sandhangan, yaiku lambang swara ora bisa madeg déwé, ditulis nganggo nèmpèl sawijining aksara wianjana utawa aksara swara lan mengaruhi cara maca lan nulis aksara Bali. Ana manéka jinis pangangge, antara liya pangangge swara, pangangge tengenan (lafal: /t̪əŋənan/), lan pangangge aksara.
Yèn sawijining aksara wianjana (konsonan) diwuwuhi pangangge aksara swara (vokal), carambaca aksara kasebut bakal owah. Conto: Aksara Na diwuwuhi ulu diwaca Ni; Ka diwuwuhi suku diwaca Ku; Ca diwuwuhi taling diwaca Cé. Tumrap Aksara Ha ana pangecualian. Kadhangkala uni /h/ diucapaké, kadhangkala ora. Bab iku gumantung marang tembung lan ukara swara tinulis.
Pangangge tengenan (kajaba adeg-adeg) arupa aksara wianjana swara uni vokal /a/-nya. Pangangge tengenan dumadi saka: bisah, cecek, surang, lan adeg-adeg. Yèn dibandingaké karo aksara Dewanagari, tandha bisah berfungsi padha karo tandha wisarga; tandha cecek nduwèni fungsi kaya tandha anuswara; tandha adeg-adeg nduwèni fungsi kaya tandha wirama.
Pangangge aksara dunungé ing ngisor aksara wianjana. Pangangge aksara (kajaba La) arupa gantungan aksara ardhaswara. Pangangge aksara dumadi saka:
Amarga adeg-adeg ora oleh dipasang ing tengah lan ukara, mula supaya aksara wianjana bisa mati ing tengah kalimat banjur dianggo gantungan. Gantungan agawé aksara wianjana swara ora diucapaké nganggo aksara "a", upamané aksara Na diwaca "n"; Aksara Ka diwaca "k", lan sapanunggalané. Kanthi mangkono, ora ana vokal /a/ing aksara wianjana kaya samestiné. Saben aksara wianjana nduwèni gantungan dhéwé-dhéwé. Kanggo matèni sawijining aksara dipigunakaké gantungan, aksara swara sing bakal dipatèni kudu ditèmpèli gantungan. Upamané yèn nulis tembung "Nda", Aksara Na kudu dipatèni. Mula, Aksara Na ditèmpèlaké marang gantungan Da. Amarga aksara Na ditèmpèli gantungan Da, banjur Na diucapaké "n".
Gantungan lan pangangge bisa nèmpèl ing siji aksara swara sing padha, nanging yèn loro gantungan nèmpèl ing aksara swara sing padha, ora olèh. Kondisi loro gantungan swara nèmpèl ing aksara swara sing padha diarani tumpuk telu. Kanggo ngindhari bab iki panggunaan adeg-adeg ing tengah tembung diprayogakaké.[7]
Jroning lontar, kakawin lan kitab-kitab saka zaman Jawa-Bali Kuno akèh ditemokaké aksara-aksara wianjana khusus, lan gantungané swara istimewa. Panulisan aksara kaya iki disebut pasang pageh, amarga cara panulisané pancèn mangkono, ora bisa diowahi manèh.[8] Aksara-aksara kasebut uga nduwèni jeneng, u[amané Na rambat; Ta latik; Ga gora; Ba kembang; lan sapanunggalané. Bab iki disebabaké saben aksara kudu diucapaké nganggo intonasi swara sing bener miturut jeneng aksara kasebut. Nanging saiki pocapan-pocapan kanggo saben aksara ora kaya jaman biyèn.[9] Aksara mahaprana (hembusan besar) diucapaké padha kaya aksara alpaprana (hembusan cilik). Aksara dirgha (swara dawa) diucapaké padha karo aksara hrasua (swara cendhak). Aksara usma (desis) dipocapaké biasa waé. Senadyan cara pangucapan wis ora digatèkaké manèh nalika maca, nanging jroning panulisan, pasang pageh kudu tetep diugemi.
Pasang pageh migunani kanggo mbédakaké sawijining homonim. Upamané:
Aksara maduita khusus dipigunakaké ing Basa serapan. Umumé wong Bali nyerep tembung-tembung saka Basa Sangskerta lan Kawi kanggo nambah. Conto panggunaan aksara maduita:
Kanthi mirsani conto ing dhuwur, nyatané ana Aksara konsonan swara ditulis kaping pidho. Bab iki arupa ciri-ciri aksara maduita.
Nulis angka migunakaké angka Bali prasaja banget, padha karo sistem jroning Aksara Jawa lan Arab. Yèn arep nulis angka 10, cukup nulis angka 1 lan 0 miturut angka Bali. Semono uga yèn arep nulis angka 25, cukup nulis angka 2 lan 5. Yèn angka ditulis ing tengah ukara, kanggo mbédakaké angka lan aksara diwajibaké migunakaké tandha carik, ing wiwitan lan pungkasan angka swara.
Ing ngisor iki conto panulisan tanggal migunakaké angka Bali (tanggal: 1 Juli 1982; lokasi: Bali):
Jroning conto panulisan ing dhuwur, angka diapit déning tandha carik kanggo mbédakaké karo aksara.
Ana sawetara aksara khusus jroning aksara Bali. Ing antarané arupa tandha wacan, lan swara liyané arupa simbol istimewa amarga dianggep keramat.
Carik utawa Carik Siki. Ditulis ing pungkasan tembung ing tengah ukara. Fungsiné padha karo koma jroning aksara Latin. Uga dianggo ngapit aksara anceng.
Carik Kalih, disebut juga Carik Pareren. Ditulis ing pungkasan ukara. Fungsiné padha karo titik jroning aksara Latin.
Carik pamungkah. Dipasang ing pungkasaning tembung. Fungsiné padha karo tandha titik dua ing aksara Latin.
Pasalinan. Dipasang ing pungkasan panulisan karangan, surat lan sapanunggalané. Jroning geguritan nduwèni makna minangka tandha gantiné tembang.
Panten utawa Panti. Dianggo ing wiwitan sawijining karangan, layang lan sapanunggalané.
Pamada. Dianggo ing wiwitan panulisan. Tujuané padha karo pangucapan awighnamastu, yaiku ngarep supaya apa sing diayahi bisa kasil tanpa rintangan.
Ongkara. Simbol suci umat Hindu. Simbol iki diwaca "Ong" utawa "Om".
^ Susungguhnya Sa kalebu konsonan alveolar,
^ Dipadhakké waé utawa diberi tedung.
^ Arang ditemokaké jroning aksara Bali. Dipadhake waé karo Da madu murdania, mung diwènèhi tedung.
title=Aksara_Bali&oldid=825992"	Kategori: ISO 15924Aksara NusantaraAksara BaliSistem panulisan Abugida	Menu navigasi
supaya cewek mau ciuman, tips supaya cewek mau diajak bercinta, tips supaya pasangan kita merangsang, tips supaya
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Dhaptar_julukan_negara_bagéan_Amérika_Sarékat&oldid=821421"	Kategori: Daftar Amerika SarekatTopik Amerika Sarekat	Menu navigasi
Nederlek iku sawijining gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 00.20, 10 Maret 2013.
adoh adoh kabeh sik pancet ae Quote
Sopo ngerti sak kluarga or sak omah karo sampéan…
lha pancen uwonge siji thok, yho awak iki jeee…!!!
biyen nggawe jneng motolic mergo pengen promo blogku “motoholic.wordpress.com”
klo pengen nyambangi blog iku, trimakasyiiiiiihh… nambah jmlh korban seng
Kabupatèn Belitung Wétan iku salah siji kabupatèn ing provinsi Kapuloan Bangka Belitung, Indonésia. Kabupatèn iki minangka asil pamekaran saka Kabupatèn Belitung lan ibukuthané ing Manggar.
Kabupatèn Belitung Wétan naté dadi lokasi pertambangan timah wiwit jaman kolonial Walanda nganti jaman Orde Baru. Wiwit kamardikan, usaha pertambangan dikelola déning PN Timah.
Kulon : Sijuk, Badau, lan Membalong
Bangka Kidul • Bangka Tengah • Belitung • Belitung Wétan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupatèn_Belitung_Wétan&oldid=825522"	Kategori: Rintisan mawa topik IndonesiaKabupatèn ing Kapuloan Bangka BelitungKabupatèn ing IndonésiaKabupatèn Belitung Wétan	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 16.42, 11 Maret 2013.
Sandhangan nglindhungi bagéan awak sing ora katon. Sandhangan minangka perlindungan saka unsur-unsur sing ngrusak, kalebu udan, salju lan angin utawa kondhisi cuaca liyané, sarta saka srengéngé. Sandhangan uga ngurangi tingkat risiko jroning kagiatan, kaya nalika nyambut gawé utawa olahraga. Sandhangan kadhang-kadhang dianggo minangka perlindungan saka bebaya lingkungan tinamtu, kaya srangga, bahan kimia mbebayani, sanjata, lan kontak karo zat abrasif. Suwaliké, sandhangan bisa nglindhungi lingkungan saka panganggo sandhangan, kayata nganggo masker. Sandhangan kuwi akeh kagunaané, kayata wis disebautake ing dhuwur mau. Mila wong jaman saiki duweni werna-werna sandhangan lan kabilang unik-unik.
Klambi kuwi kain kanggo nutupi awak bagéyan ndhuwur. Klambi akèh jenisé, ana klambi tradhisional lan modhèrn. Jinising klambi tradhisional kayata ulos (
Lor), anak daro lan marapulé (Sumatra Lor), Tapis (Lampung), èwèr (Papua Kulon), manawou (Papua Wétan) lan liya-liyané.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sandhangan&oldid=831414"	Kategori: Rintisan mawa topik budayaSandhangan	Menu navigasi
pancen kowe ayu tenan Po ra mokal, yen aku nandang kasmaran ...
Description : Lk : Roro jonggrang, pancen kowe ayu tenan Po ra mokal, yen aku nandang kasmaran ...
Description : Umpomo Tanganku Dadi Suwiwi... iki ugo aku mesti enggal bali... ning kepiye mane ...
Wayah wengi udan grimis, ra uwis-uwis Banyu kang tumetes, dadi saksi nggonku nan ...
nuwun sanget, mugi-mugi gusti allah maringi pahala sing katah,kangge khabibkhan, ingkang sampun mbagi2 ilmune
Balas	khabibkhan, on Oktober 5, 2009 at 8:30 am said:	waduuhhh, aku di dongakno, matus suwon sanget
warnet Qnet - Warnet Partikel - Warnet Bodhol - Warnet Nugraha - dek S. A. UNIKAL pojok kidul k - NUGROZ GANTENG-OMAE POJOK WETA - Warnet Ipo - Warnet ngutang - Warnet A I-One - pojok
INGSUN MATEK AJI RAJAH KALA CAKRA AGEMANE GURUKU KANG SEJATI
SYEH MAULANA SUNAN KALIJOGO HIYO GURUKU SUNAN BONANG
OJO MANEH SI ……………. SING ASALE BANYU SAP SIJI
LHA MBEK SI ………….. IKU ASALE
puasa tho? ngapunten Pak, kadosipun kok mboten wonten ingkang sanjang awon babagan tiyang ibadah. Kagem picaturan setuju punopo mboten...inggih mboten dipun larang kok. Naminipun pendapat, mestinipun kathah mboten sami...#hedew..kok susah nulis jowo ya..Ya intinya
Warung kopi mbak jin bener - WARUNG kopi "MBAK IR" - Warung kopi duduk di pangku ce - RUMAH PAK RT DEKAT WARUNG KOPI - sego rakyat sorogenen Pekalong - warung kopi BANG MINON - warung kopi "MAJU MAPAN" by Mb - Warung Kopi ne Neng Yim.. Karo - warung kopi - Warung Kopi Kwati - warung kopi BANG MINON POLAMAN - warung kopi depan kuburan - warung MBAK IDA - warung makan mbak dur - warung kopi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Gambir,
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 19.20, 8 Maret 2013.
br têmbung pamiluta atêgês kang dikasihi.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "nyawa"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "nyawa"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=nyawa&oldid=50898"	Kategori: Tembung basa JawaTembung krama-ngokoTembung pacêlathonTembung basa rinêngga	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 19.42, 21 Januari 2013.
Indonesia iku sawijining negara republik adhedhasar UUD 1945 kanthi ciri-ciri pamisahan peranan lembaga eksekutif, legislatif, lan yudikatif. Sistem pamaréntahan Indonesia kerep disebut minangka "sistem pamaréntahan presidensial kanthi sipat parlementer". Sawisé Kerusuhan Mei 1998 sing ndadèkaké mudhuné Presiden Soeharto, reformasi gedhèn banjur diankaké ing babagan pulitik.
Arsitèktur • Seni • Film • Masakan • Tari • Mitologi • Pendhidhikan •
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pulitik_Indonésia&oldid=827235"	Kategori: Rintisan mawa topik IndonesiaPulitik ing Indonesia	Menu navigasi
dapat lagi…aaah…dapet lagi… aku kini dapet lagiiii…
Matur nuwun sing uakeh…. wes gelem mencantumkan url sayah….
endar says:	July 6, 2009 at 12:52 pm	maturnuwun kang nyong olih award kiye.
Juli 1470-8 Juni 1505) yaiku kaisar ska Dinasti Ming kang mréntah wiwit saka taun 1487 nganti tekan 1505.[1][2] Lair saja jeneng asli Zhu Youtang (
ndadekake mangsa iki dijenengi karo abad perak Hongzhi.[1] Hongzhi lair lan digedhekake dening Selir Wan lan uga kroni-kronine kang mburu putra-putra kang dilairake dening Kaisar Chenghua.[1] Dhewe tau ucul saka pacoban kang pengin mateni dheweke.[1] Dheweke digedhekake kanthi meneng-meneng ana ing lingkungan istana dening permaisuri saka bapake.[1] Ana ing lindungan saka permaisuri, Selir Wan ora wani kanggo nglakokake perkara kang gegebah.[1] Taun 1475, nalika umure wis 5 taun, dheweke nembe bisa kumpul meneh karo bapake lan banjur kanugrahan gelar putra mahkota.[2] Dheweke wis nuduhake kecemerlangane wiwit nalika isih cilik lan uga wis dididik kanthi apik ana ing pangawasan dening permaisuri.[2] Dheweke uga nguwasai ajaran-ajaran Konfusius lan kasil saka anggone sinau muasake banget.[2]
Artikel perkawis Kaisar Hongzhi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
^ a b c d e f g (id)www.tionghoa.com
^ a b c d (id)m-search.jp
nêpsu, nggêtêm-nggêtêm). 6 Singa papa ngulati mangsa Slk = panggêdhe uripe kêcingkrangan golèk pitulungan marang rakyat.
Singgat. Ngungkat-ungkat singgat, nênangi kêmrêki Pt = njalari tuwuhe kêkarêpan ala.
Sisik-mêlik. Golèk sisik-mêlik Pt = golèk cihnane barang sing dilari (titik-mêlik).
Sona. Sona bêlang mati arêbut mangsa Bs = nêmu cilaka marga saka angkara-murkane.
Tawon. 1 Byung-byungan tawon kambu Bs = wong pirang-pirang grudag-grudug (marga kelu pawarta). 2 Nawon kêmit Pp = wangune bangkekan sing cilik (mênggik). 3 Thang-thêng kaya tawon boni Bs = wong tansah wira-wiri (lunga-têka saka siji).
Têkèk. Têkèk mati ulone Bs = nêmu cilaka marga saka gunême dhewe.
Têngu. Têngu mangan brutune Bs = dipracaya nyimpên barang, wasana dicolongi dhewe. Brutu iku papan tancêbing buntut, ora katon, pêpindhane barang sing disimpên).
Tigan. Tigan kaapit ing sela Bs = wong sèkèng mêmungsuhan karo wong sêntosa tur dibut loro.
Tikus. 1 Tikus pithi ngunggah-unggahi Bs = wanita asor ngunggah-unggahi bangsa luhur. 2 Tikus mati ing êlènge Bs = ora tau lunga-lunga marga kêpatèn pasaban, wasana tumêka ing pati.
Tinggi. 1 Ninggi Pt = wong disanjani (didhayohi) ora nyênyuguh malah njaluk apa-apa marang wong sing nyanjani. 2 Sêga sakêpêl dirubung tinggi Ck = salak.
Trênggiling. Nrênggiling api mati Pb = api-api ora ngrungokake, sajatine nggatèkake bangêt.
Truwèlu. Nyalulu nruwèlu Pb = têka ing omahe wong duwe gawe tanpa diundang (prêlu ngalap suguhan).
Turangga. 1 Turangga ngrap ing pandêngan = Mr Pandêng. 2 Utamane priya kudu ndarbèni: curiga, wisma, wanita, turangga, kukila - = Mr. curiga. 3 Katuranggan = titikan ala-bêciking awake (jaran, prêkutut lsp) katitik saka tandha-tandha kang tinêmu ing awake, kayata: Satriya pinayungan + jaran kang
mawa mathi (unyêng-unyêng) ing gigir sisih kiwa. Samparwacana = jaran kang mathine (unyêng-unyênge) ing iringane lambe dhuwur. Srikuning = prêkutut sing suluhane mripate kaduk kuning, mangkono uga ing bontose brutu sisih ngisor, dayane ngrêjêkèni wong sing ngingu. Bramakokop = prêkutut sing sangisore cucuke mawa wulu njêgrag kaya jenggot, warnane sulak abang, dayane sing ngingu kêrêp lara.
Canthuka. 1 Swarane pindha sasra canthuka warsa Cd = rame kaya pangorèke kodhok sèwu abungah-bungah marga ana udan. 2 Dèwi Anjani tapa nyanthuka ing dhampènge tlaga Madirda Pd = patrape tapa ndhêpèpès ing dhampènge tlaga (kaya kodhok). Canthuka Kw = kodhok.
Cacing. Dicuthat kaya cacing Pb = ditundhung kanthi cara siya bangêt.
Cèlèng. 1 Cèlèng gotèng = bangsane cèlèng, nanging cilik. 2 Ngadhêp cèlèng bolotên Pb = sêsrawungan karo wong ala. 3
sing arêp ditindakake. Clarat = klarap, clèrèt-gombèl.
Cocak. Cocak nguntal lo Bs = njangka prakara sing mokal bisane kalêksanan.
Ula. 1 Ula-ula dawa Pb = prakara sing banjur dadi ngambra-ambra. 2 Ula marani gêbug Bs = njarag nêmu cilaka. 3 Dolanan ula mandi Pb = njarag nindakake apa-apa sing mbêbayani.
Ulêr. 1 Mênêng wada ulêrên Pb = ing lair katon bêcik, batine darbe sedya ala. 2 Ngulêr-kambang Ws = kaya ulêr-kambang, kaya lintah, maksude: satitahe, alon-alonan.
Urang. 1 Buntut-urang Pp = rambut ing githok (lancip kaya buntut urang). 2 Urang watang = urang gêdhe. 3 Urang-ayu = araning wangune suwêng. 4 Cucut-urang = arane manuk, cucuke dawa sabane ing sandhing blumbang lsp (pakane iwak). 5 Gêlung supit-urang Pd = gêlung minangkara (kayata Janaka Lsp). Omahe mawa dalan Supit-urang Pt = mawa dalan loro sing anjog ing plataran. 7 Kutha Supit-urang = arane kutha Pasuruan ing jaman biyèn, nalika samana Prabalingga aran Bangêr. 8 Dèwi Urangayu = garwane Anoman pêputra Trigangga.
Walang. 1 Nguntu walang Pp = rênggêt-rênggêt. 2 Londho-londho walang sangit nggendhong kêbo Pp = katone ora nduwèni akal ala, jêbul julig bangêt. 3 Malang gambuhi Bs = jêjodhoan sing wadon luwih gêdhe (awake). 4 Malang-kadhak,
Pt = kaya walang-kadhak, yaiku mathènthèng sajak umuk (Walang-kadhak iku bangsa manuk). 5 Wêruh
apa-apa sing ngrêribêdi. 9 Rêp sidhêm pramanêm tan ana sabane walang salisik (tan ana banene walang salisik) Br = sanalika sêpi nyênyêt. 10 Kutu-kutu walang ataga = sakabèhe kewan gêgrêmêtan lan rumangkang.
Wanara. 1 Wanara seta = Anoman. 2 Wanara Anjani putra = Anoman. 3 Catur wanara rukêm = candrane wong minum 4 sloki. 4 Siyungwanara = putra ratu Pajajaran sing nyedani Sri Pamêkas. 5 Langênwanara = lakon wayang Rama abala wanara, antawacanane sinawung ing têmbang.
Wêdhus. 1 Wêdhus prucul = wêdhus sing tanpa sungu. 2 Wêdhus diumbar ing pakacangan Bs = wong ala pinracaya rumêksa barang sing dadi pakarêmane.
Wêlut. 1 Rêmbuge kaya wêlut dilêngani Pb = ora kêna diêndêl, mencla-mencle. 2 Enggon welut diêdoli udhèt Pb = ênggone wong sugih kapintêran diumuki kapintêran.
Golongan: 1 Krowodan = woh-wohan lan jêjanganan. 2 Dhukut kruwut = sakabèhe têtanduran ing pakarangan. 3 Pala gumantung = têtuwuhan sing umure ora nganti puluhan taun (katès, gêdhang). 4 Pala kirna = têtuwuhan wohe gumantung sing bisa nganti puluhan (atusan) taun (nangka, durèn lsp). 5 Pala kêpêndhêm = têtuwuhan wohe ana sajrone
talês lsp. 6 Pala kêsimpar = têtuwuhan mawa wit nlosor (timun, sêmangka lsp). 7 Gêgrumbulan = têtuwuhan mawa wit atos pangpange cêdhak sapu-lêbu (njalari rungkud). 8 Bêbondhotan = têtuwuhan sing
ngrêti sing njalari anane kadadean; ora nyipati patine. 3 Sing malang-malang putung, sing rawe rantas = kabèh sing ngegol-goli disirnakake.
Arèn. Kèkrèk arèn Pb = nindakake pakaryan angèl lan kanthi kaworan rasa was-sumêlang.
Asêm. 1 Nguyah-asêmi Pb = ngalêmbana nganti luwih saka ing samêsthine. 2 Rog-rog asêm Pb = têgêse lugu: udan sing tibane banyu (têploke) gêdhe-gêdhe, nanging mung sadhela; maksude: ada-ada, pakumpulan lsp sing ora nganti umur suwe banjur bubar, marga para wargane kêtuwuhan rasa bosên utawa wêgah.
Awar-awar. Ngaub awar-awar Pb = suwita marang wong sing mlarat utawa ora nduwèni panguwasa.
Bawang. 1 Bawang lanang = bawang cilik tanpa siyungan. 2 Pupuk-bawang = mèlu dolanan, nanging ora diwajibake mèlu dadi. 3 Sasiliring bawang Pt = tipis bangêt, sadhela bangêt.
Bolu. Bolu rambatan lêmah Bs = prakara sing embet-embetan tanpa wasana. 2 Bathok bolu isi madu = wong asor, nanging sugih kaluwihan.
Brambang. Dirajang kaya brambang, dikêthok kaya lombok = ukara sing lumrah diucapake wanita yèn nuju muring marang bojone.
Bung. Bung pring pêtung Bs = bocah sing wlagang bangêt (enggal gêdhe bangêt).
Dhadhap. 1 Dhadhap kêtuwuhan cangkring Bs = prakara bêcik ana sing njalari ala. 2 Suta, Naya, Dhadhap, Waru, Niti Pt = ngandhakake wong sing durung ngrêti jênênge. 3 Mbok randha Dhadhapan Bb = randha sing dingèngèri Dèwi Sêkartaji (Kèn Limaran, Candrakirana).
Durèn. 1 Jaran kêmbang-durèn Pp = ulês kuning. 2 Ngêmbang durèn Ws = ndlongop. 3 Pipi ndurèn sajuring Pp = lancap lan ramping ngrêsêpake.
Jambe. 1 Kaya jambe sinigar Pp = padha rupane. 2 Sadulur jambe-suruh Pb = dudu sadulur, nanging manjing wis dadi sadulur. 3 Dakkinange jambe suruhe Pt = dak lamare.
Jamur. 1 Jamur tuwuh ing waton Bs = samubarang sing elok alangka. 2 Arêp jamune moh watange Pb = gêlêm ngrasakake enake wêgah
nisthane). 3 Tunggak jarak mrajak, tunggak jati mati Bs = turune wong asor dadi gêdhe, turune wong luhur dadi cilik. 4 Keyong gondhang jarak sungute = Mr. keyong.
Jati. 1 Jati kêtlusuban ruyung Bs = golongane wong bêcik kêcampuran wong ala (klêbon têlik). 2 Guru sajati Pt = ngèlmu kasampurnaning pati. 3 Kreta Jatisura Pt = kretane Ramawijaya kang sinimpên dening Wibisana ing salêbare
pêrang Alêngka (pamburine sinimpên putrane Wibisana kang asma Prabu Bisawarna Ratu Singgêla). 4 Sunan Gunungjati Bb = Wali kang asmane satêmêne Fatahilah (Faletehan).
Gadhung. 1 Ijo-gadhung = ijo-nom. 2 Ula gadhung = ula awarna ijo. 3 Digadhung = diêndêmi gadhung: entar: diapusi. 4 Gadhung-mlathi = corake ikêt (ijo ing têngahe putih). 5 Gulune nglunging gadhung Cd = janjang sêmu mayuk mangarêp. 6 Lunggadhung sêmune rara nglikasi Pl = Sunan Mangkurat (putrane S. Pakubuwana I) warnane bagus, nanging panggalihe thukmis.
Gêdhang. 1 Gêdhang apupus cindhe BBs. = kabêgjan elok
Driji-driji sing mêthênthêng diênggo nabok iku ngibarate gêdhang bangka).
Galuga. Galuga salusur sari = wis bêcik kaswuwuhan bêcik; bagus (
ora mitayani. 3 Ngandêl tali gêdêbok Pb = pracaya marang wong kang ora sêntosa ing budi. 4 Dêboh bosok galih asêm Pt = unèn-unèn sing lumrah iucapakediucapake. manawa wong kêpêthuk mayit kang arêp dikubur.
Kangkung. 1 Cêblok kangkung Pb = bakul nawakake dagangane kanthi rêga saya mundhak-mundhak. 2 Gilèkana galihing kangkung Ib = ngrêtia manawa sajroning raga iku ana jiwa (nyawa).
Karang. 1 Digawe karang abang = dirusak sarana diobong. 2 Karangkitri = wit-witan ing pomahan sing ngêtokake woh. 3 Karangkopèk = desa sing ora duwe sawah. 4 Karangulu = bantal. 5 Dikarangulu = dipèk bojo, tumrap randhane sadulur. 6 Karangmêlok = kêmbang awangun bundêr.
Kacang. 1 Kacang mangsa tinggala lanjaran Bs = wêwatakane bocah lumrahe padha karo wong-tuwane. 2 Wêdhus kacang Pt = wêdhus cilik. 3 Taine ana kacange dicuthiki Pb = wong kang petung bangêt marang bandha (cêthil bangêt), nganti dilakoni atindak nistha. 4 Kêmbang-kacang Pp = perangane wilahan kêris ing sandhing lambe-gajah. Uga arane lagu (kroncong).
Kêdhêle. Esuk kêdhêle sore tempe Pb = gunêm mencla-mencle, rêmbug sing molah-malih.
Kêmangi. 1 Lanang kêmangi = Mr. lanang. 2 Kêmangi gagange wulung Ws = têlasih.
Kêmiri. 1 Ngrêbut kêmiri kopong Pb = melik barang sing tanpa pangaji. 2 Kêmiri juru = kêmiri gêdhe sing gêgêre nglingir.
Kêmladheyan. Kêmladheyan ngajak sêmpal Bs = sanak-sadulur sing ngajak marang karusakan.
Kênthang. Ora ngrêti kênthang-kimpule Pb = ora ngrêti dhadhakane prakara, ora ngrêti mula-bukane.
Kêpuh. Gantung kêpuh Pt = sandhangan sapangadêg (ora tau salin). 2 Kaya didadah lênga kêpuh Pb = tanpa tata kaya wong alasan. (Kêpuh, kalêbu golongane wit alasan).
Kêtepang. Kêtepang ngrangsang gunung Bs = wong sèkèng darbe panjangka gêdhe; panjangka sing ora majad, nglêngkara.
Lêmpuyang. Durung ilang pupuk-lêmpuyange Pb = dipadhakake bocah cilik (durung duwe pangalaman).
Lombok. 1 Lombokên = krasa panas marga mêntas nggêpok lombok. 2 Kapok lombok Pt = kapok sadhela banjur wani manèh. 3 Lombok rawit = lombok cilik (nanging pêdhês bangêt).
Lumbu. Enggak-enggok lumbu Pb = mung manut marang ombyaking liyan, tanpa kêkêncêngan dhewe.
Mrica. 1 Mrica kêcut Ws = wuni. 2 Diracut nganti samrica binubut Br = diringkês bangêt.
Nangka . Gupak pulut ora mangan nangkane Pb = rêkasa ora kêpanduman pituwase.
Nila. Embuh si nila êmbuh si êtom Pt = yèn wong nyatur alaning sadulur, sing luwih ala êmbuh sing dicatur êmbuh sing nyatur. 2 Nila-krama Kw = takon kanthi urmat. 3 Anila Kw = angin (padhalangan: patihe Prabu Sugriwa ing Guwakiskêndha sing nyedani Patih Prahastha ing Alêngka). 4 Nila-wrêdi = nila batan kang bêcik dhewe. 5
wanita bangsa luhur sing mêtêng. 2 Pandhan rawa Ws = wlingi. (Mandhan rawa = manglingi).
Pari. 1 Pari jêro = pari sing dawa umure, kosok-baline: pari genjah. 2 Nandur pari jêro Pb = gawe kabêcikan, mbokmanawa anak-putune bisa nampa piwalêse. 3 Pari-jatha =
arane lagu têmbang Sinom. 4 Pari-sawuli Kss = arane buku isi sara-silahe ratu (wayang); uga atêgês: pari-sarunge. 5 Wong wudunên iku sugih pari Bld = paringisan (kêrêp pringisan, yaiku manawa wudune kêgêpok apa-apa). 6 Pari-krama Kw = mawa subasita, kosok-baline: tanpa krama. 7 Parikudu = paripêksa = kumudu-kudu, kanthi pamêksa. 8 Parimirma Kw = Parimarma, kawêlasan. 9 Paripurna Kw = rampung;
pitutur bêcik. 12 Pari gaga = pari kang panandure tanpa diêleh banyu (ing patêgalan). 13 Gêguyon pari-kêna Pb = sêmbrana pari-kêna = darbe pangarah, panêmbunge kanthi sêmbranan (kaya ora tênanan). 14 Wadung pari Ws = ani-ani. 15 Sapari-polahe = sabarang tindak = tanduke. 16 Yèn ana gawe pari gawe = yèn ana bab sing kudu ditandangi. 17 Parikêsit = ratu Astina putrane Abimanyu; arane corak bathikan.
Pring. 1 Pring anom rinujit miring Ws = tutus. 2 Jaksa pring sadhapur Bs = pangadilan kang pangarsane lan warga-wargane kabèh isih nunggal sasadulur. 3 Nyèrèt pring saka pucuk Pb = pagawean gampang dadi angèl, jalaran kliru carane nggarap.
Pudhak. 1 Kempole ngêmbang pudhak Cd = awarna putih. 2 Pudhak sinupit Pt = dodotan ing sisih têngên mung sadhuwur dhêngkul. 3 Tunjung putih sêmune pudhak sinumpêt Pl = pralambange satriya suci sing pamburine bakal jumênêng Ratu ing Kêtangga. 4 Pudhak-satêgal Pd = pudhak-sinumpêt = araning sumpinge Wrêkudara.
Pucang. 1 Lakune mucang kanginan Pp = perangane awak sisih dhuwur obah ngiwa-nêngên (kaya obahe pucang marga kanginan, pantiyang-pantiyang). 2 Mucang Kw = nginang. 3 Sêkar pucang Ws = mayang (ukara candhake: sèwu bêgja kêmayangan). 4 Pucangan = patrape Dèwi Kilisuci utawa Sanggramawijaya (putrane putri Erlangga).
jingga = sêmangka sing abang (ing jêrone). 2 Kuru sêmangka Sn = lêmu bangêt. 3 Nagara nêdya disigar sêmangka Pt = diparo bênêr (padha gêdhene, padha
jêmbare; saparo kanggo Pandhawa, sing saparo kanggo Kurawa).
Singgang. Gambrèt singgang mrakatak ora ana sing ngênèni Bs = prawan kênès ora ana sing nglamar, marga ora ana priya sing gêlêm ngalap bojo.
Suru. Kêpêngkok pagêr suru Pb = nêmu rêribêd dadakan. (Suru = bangsane wit cocor-bèbèk).
Suruh.1 Suruh ayu Pt = suruh pilihan dianggo sajèn utawa srananing dhukun. 2 Grêgêt-grêgêt suruh Pt = nêpsu nanging ora kêwêtu (mung nggêtêm-nggêtêm bae). 3 Kaya suruh lumah lan kurêbe. dinulu seje rupane, ginigit padha rasane Br = wong loro sing kaananing laire, rupane lsp. katon beda, nanging darbe tekad padha (kayata: Krêsna karo Janaka).
Têbu. 1 Maling nêbu sauyun Pb = wong-wong nunggal saomah sing atawak ala kabèh (maling, kècu, garong, tukang kutil lsp). 2 Têbu tuwuh socane Pb = prakara wis bêcik banjur ana sing nyetani. 3 Milih-milih têbu Pb = nêdya milih sing luwih bêcik jêbul malah olèh sing luwih ala.
Têki. 1 Rai têki Pb = ora idhêp isin. 2 Cobolo mangan têbu Pb = bodho bangêt (gêblêg) ora pantês mangan sêga, pantêse mangan sukêt (têki). 3 Emping têki = êmping saka bonggoling têki (luwih larang tinimbang êmping mlinjo, lan luwih enak).
Têmu. 1 Têmu-gêlang = bundêr gathuk. 2 Têmu tangan = panggih asta, dhaup. 3 Ditêmu kuwuk = ditandangi (dipilara) nalika kêtêmu ijèn.
Timun. 1Timun jinara Bs = pagawean sing gampang bangêt ditindakake. 2 Timun wungkuk jaga imbuh Bs = wong bodho (dudu wong sing kalêbu pêng-pêngan) kanggone manawa ana kêkurangan (diênggo sèrêp, andhungan). 3 Anak-anakan timun Bs = ngêpèk anaking liyan, barêng wis diwasa dialap bojo. 4 Timun mungsuh durèn Bs = wong sèkèng mêmungsuhan karo wong santosa. 5 Timun wuku gotong wolu Pl = pralambange R. Sutawijaya (Panêmbahan Senapati) jumênênge Ratu kanthi pambiyantune priyagung wolu,
Tunjung. 1 Tunjung tuwuh ing sela Bs = prakara sing mokal. (Tunjung = trate, pangkaja). 2 Tunjung putih sêmune pudhak sinumpêt = pralambange Ratu kang akadhaton ing Kêtangga.
Tungkul. = kaya wit jênu, nanging ora matèni. 1 Nungkul aris = têluk tanpa pêrang. 2 Kêtungkul = tansah nindakake. 3 Tumênga sêpa, tumungkul sêpi = ora ana sing dijagakake.
Cêpaka. 1 Katon cêpaka sawakul Pt = disênêngi dening wong akèh. 2 Nyandhunga cêpaka sawakul Pt = muga-muga nêmua kabêgjan gêdhe.
Cikal. 1 Cikal-bakal Pt = cakal-bakal, miwiti têtruka gawe padesan utawa
wong tuwa bangêt (wis ora ana kanggone). 2 Lilit-uwi = tali iratan pring sing diplintir. 3 Tumbak lilit-uwi = tumbak sing landheyane diêcèt lorèng-lorèng.
Wringin. 1 Sanggar waringin Pt = wong sing bisa dadi pangayoman sanak-sadulur. 2 Wringin sungsang = arane aji-aji sing njalari ora pasah ing gêgaman. 3 Dêdêge ngringin sungsang Pb = peranganing awake sisih ngisor njêbobog gêdhe, ing sisih dhuwur cilik.
Dasanama: 1 Wit = batang, prabatang, watang, taru, dêlêg, wrêksa, kayu. 2 Godhong = ron, rondhon, patra,
dumunung ing cangklakaning godhong). Widara anyang. Pucung kluwak. Gêbang krandhing. Bêngkowang bêsusu. Pandhan pandhoga.
Arane wiji: Asêm klungsu. Nangka bêton. Cipir botor. Randhu
manglung kali Ws = êlo, lumrahe ukara candhake muni: dhuwa-lolo.
Bayêm. 1 Sembur-sêmbur adas, siram-siram bayêm, = Mr. adas. 2 Bayêm arda, ardane ngrasuk busana = Mr. busana.
Bathok. 1 Têsmak bathok Pb = ora idhêp isin. 2 Mbathok mangkurêb Pp = wangune dalan ing têngah dhuwur. 3 Bathok bolu isi madu Bs = wong asor. nanging sugih kapintêran.
Bêras. 1 Bêras wutah arang mulih ing takêre Bs = samubarang sing wis owah ora bisa pulih kaya maune. 2 Dudu bêrase ditêmpurake Bs = udhu rêmbug sing ora cocog karo bab sing dirêmbug. 3 Bêras-kêncur = wêdhak bêbakan bêras
mangan sêga magêl. 9 Bêras satêngah Pt = wong sing kapintêrane mogol.
Bêton. Rêmbuge pêrêt bêton = mencla-mencle, utawa pintêr pêpadon.
Duk. 1 Duk sandhing gêni Bs = wanita kumpul priya (gampang tuwuhe panggodha). 2 Duk ing nguni Kawi = dèk biyèn.
Êmpol. 1 Êmpol pinecok Pb = prakara sing gampang bangêt ditindakake. 2 Pil-pot Pt = jalukan ora wewehan (gêlêm nampa pawèwèhing liyan, nanging wêgah mènèhi).
Gabah. 1 Polahe kaya gabah diintêri Cd = padha uyêk-uyêkan bingung pating bilulung. 2 Gabah sinawur Pb = wong sing ora duwe papan tartamtu. Uga arane coraking bathikan. 3 Gabah arang = bêras sing isih akèh gabahe. 4 Digêgabah Br = digêgasah murih tangi kêkêndêlane.
Gagang. 1 Nggagang aking = kuru bangêt. 2 Tigas gagang = bakda diênèni têrus diêdol.
Godhong. 1 Dadia godhong moh nyuwèk Pt = wis wêgah sapa-aruh. 2 Lawas-lawas kawongan godhong Pb = wong ngabdi lawas-lawas mêsthi ora kanggo. 3 Cangkêm rusak godhong jati krasa opak Pb = sanadyan barang sing ora pantês dipangan mêksa dipangan, saking nggragase. 4 Aling-aling godhong waringin Pb = nutupi panggawene ala nganggo cara sing gampang dingrêtèni dening liyan. 5 Kaya ngandhut godhong randhu Pb = rêmbuge mencla-mencle.
Kayu. 1 Kayu-apu = bangsane sukêt sagara. 2 Dikayu-alakake Pb = dicêcamah, dianggêp ora prayoga disrawungi. 3 Sèndhèn kayu aking Pb = sumendhe (awêwaton) saksi sing wis mati. 4 Nggugat kayu aking Pb = nggugat wong sing wis mati. 5 Wastra bêdhah kayu pokah Br = kêtaton nganti
pandhita (jêjêr gara-gara), yaiku pêrange satriya karo danawa; diarani "pêrang kêmbang " Pd = pêrang salêbare jêjêr pandhita, (jêjêre) pêrang sabanjure, yaiku pêrang tanggung lan pêrang gêdhe (pêrang brubuh). 3 Dadi kêmbang lambe Pt = tansah diucapake. 4 Kêmbang sêpasang = anak 2 wadon kabèh. 5 Kêmbang paès = kêmbang sapisanan (lumrahe ora dadi woh).
6 Kêmbang-asêm = ulêse kucing abang sêmu kuning. 7 Kêmbang durèn = ulêse jaran (kuning). 8 Kêmbang-api = bangsane
godhonge awarna kuning. 12 Kêmbang sataman = banyu dikumi kêmbang sing apik-apik (dianggo mijiki pangantèn utawa dianggo sajèn). 13 Aras-kêmbang = gampang tampa sihing liyan (bêndarane, panggêdhene).
Kêcik. Kêcik-kêcik yèn wudhu Pb = sanadyan barang sapele yèn nuju wudhu gêdhe gunane.
Kleyang. Kleyang kabur kanginan Br = kandhang langit kêmul mega = wong ngulandara (lumrahe ora duwe
rupane (utawa ayu) tur bêcik wêwatakane.
Mayang. 1 Sêkar pucang, sèwu bêgja kêmayangan = bêgja bangêt. 2 Kêmbangmayang = bukèt kanggo pangantèn, yèn tumrap layon (wong mati) diarani gagarmayang. 3 Mayangkara = Anoman. 4 Disêndhal mayang = dicabut ngêgèt (tumrap nyawa). Mr. kaca 74.
Mêndhang 1 Mêndhang kêbaratan Br = kleyang kabur kanginan, wong ngulandara. 2 Mêndhangkamulan Pd = kraton sing dhisik dhewe ing Jawa-Wetan dumunung ing puncake gunung Mahendra (Lawu), sing jumênêng Ratu Bathara Guru, patihe Rêsi Narada. 3 Mêndhanggana Pd = kratone Bathara Indra nalika jumênêng Ratu ing puncake gunung Sêmèru ajêjuluk Maha Raja Sakra. 54. Mêndhangpura Pd = kratone Bathara Wisnu nalika jumênêng Ratu ing puncake gunung Slamêt (wukir Gora sakidul Têgal) jêjuluk Maha Raja Suman.5. Mêndhanggora Pd = kratone B. Bayu nalika jumênêng Ratu ing
olèhe mituturi wis bola-bali, sing dipituturi mêksa durung manut-miturut.
Patra. 1 Anirna patra Pb = ngungkiri prajanjian kang wis tinulis (layang). 2 Ngreka patra Pb = ngakal-akal layang prajanjian, ngowahi, malsu. 3 Bisa matra-kelasa Br = bisa nganut [nga...]
[...nut] warnaning patra (godhong), bisa molah-malih warna. 4 Suwalapatra Kw = layang.
Ramban. Ramban-ramban tanggung Pb = ngarani wong (narka, ndakwa), nanging ora ngrêti jênênge.
Ri. 1 Ancik-ancik pucuking ri Pb = tansah minggrang-minggring ora kêpenak atine, marga ora bisa olèh atine bêndara (panggêdhe). 2 Nglancipi êri Pb = nênangi atine wong sing lagi muring murih saya muring. 3 Cacah êri iwake kabèh ana sajinah = mung ngelingi kèhe, tanpa ngelingi gêdhe-cilike utawa ala-bêcike. 4 Tulisane ngêri Pp = lancip-lancip ora ngêtumbar (tumrap tulisan Jawa).
Ron. 1 Tunggak kalingan rone Bs = ngrasani wong, ora ngrêti yèn sadulure sing dirasani ana ing kono. 2 Alise ngroning imba Pp = tipis, nanggal sapisan.
Sada. 1 Sada lanang = sada sing ana kasiyate. 2 Kêndhalisada = padhepokane Anoman. 3 Nguyuh aling-alingan sada = mareni tindake nistha, isih sêsrawungan karo wong
yaiku kaya godhong kendhang ing banyu, maksude: atine sumèlèh (nrima). 2 Banjir gêtih asarah bangke = saking akèhe pêpati.
Sari (yèn dipluta dadi muni: sri). 1 Rêbut sari Br = ungkul-ungkulan kaendahan. 2 Mbabar sari Br = lagi nêdhênge mêtu kaendahane (tumrap bocah wadon uga ditêmbungake: pêcah pamore). 3 Kasur-sari = paturon sing endah (mawa kasur lan sinêbaran sari utawa kêmbang). 4 Sinawuran sari ginanda wida jêbat-kasturi Pd =
pangan, yaiku jasading pangan sing migunani tumrap awak. 8 Sari-kuning = kêmbang sing diênggo adon-adon mbabar jarit lsp. 9 Sari-kurung = kêmbang nagasari. 10 Galuga salusur sari Pb = wis bêcik kawuwuhan bêcik. 11 Eka padma-sari Cd = candrane wong minum sasloki (cahyane sumringah kaya sarining kêmbang). 12 Srigunung = katone bêcik manawa saka kadohan, kosok-baline: Sri-taman utawa sripante. 13 Jinêm-sari Kw = jinêm-mrik,
uga arane patamanane para ratu sing katitisan Wisnu, uga arane kêbon kewan ing Sala (madêg taun 1901).
Sêkar. 1 Sêkar kadhaton = têtunggule para putri ing kraton, yaiku: putri kang sêpuh dhewe miyos saka pramèswari. 2 Sêkartaji Bb = putri Daha kang uga asma Candrakirana kagarwa Panji Putra ing Jenggala. 3 Sêkardwijan Pd = jaran sêmbrani titihane Wong Agung Menak. 4 Sêkar Wijayakusuma Pd = kêmbang sing diênggo sarat jumênênge Ratu (Solo lan Yogyakarta), pamêthike saka pulo cilik sacêdhake Nusakambangan. Uga atêgês: kêmbang kagungane Krêsna, dayane bisa nguripake wong mati ing sajaban pasthi. 5 Kirimên layoning sêkar = Mr. layon.
Tatal. Mêrangi tatal Pb = nyambut-gawe kang ora mbabar-pisani, utawa: mindho-gaweni.
Tumpal. Numpal kèli Pb = lêlungan kanthi nunut-nunut, ora ngêtokake wragad dhewe. Tumpal Kw = sarah, larahan, godhong (uwuh) sing kendhang ing banyu.
Tunggak: 1 Tunggak kêmadhuh Bs = tilas mungsuh utawa maru. 2 Ditunggakake Pt = dianggêp tunggak, wong sing disapèlèkake bangêt. 3 Nunggak sêmi Pt = nganggo jênêng (pangkat utawa sêsêbutan) padha karo wong sing digênti. 4 Nunggak bojo Pb = ngrabèni randhane
oyag turus ijo Pb = ngganggu-gawe prawan sing durung diwasa.
Carang. 1 Carang wrêksa Ws = pang. 2 Carang buntala Pd = gambyoking uncal (kalêbu golongane sandhangan wayang). 3 Carang-gantung = arane gêndhing. 4 Lakon carangan Pd = arane lakon wayang sing ora kalêbu ing pakêm padhalangan, lakon karangan (kayata lakon Pancasila).
Cêngkir. 1 Cêngkir kêtindhihan kiring Bs = nêdya omah-omah kêpêksa durung bisa, marga sadulure tuwa durung omah-omah (arêp nglangkahi ora wani). Utawa: wong sing kasoran prabawa, marga kalah tuwa. 2 Cêngkir gati Wc = kêncênging pikir lêganing ati. 3 Cêngkir wungu wungune kêtiban daru Pr = parikan iku lumrahe disêmpurnakake nganggo ukara: wus pêsthimu kowe uwal karo aku.§ Cêngkirwungu = siwalan.
Wiji. 1 Kêpêdhotan wiji Pt = ora ana turune, ora duwe anak, curês [cu...]
[...rês] turune. 2 Nandur wiji kèli Pb = ngopèni turune wong bêcik (mbokmanawa ing têmbe ana piwalêse).
Wit. 1 Wit kêdhakah woh kêdhikih Ck = wringin (kosok-baline: woh kêdhakah wit kêdhikih = waluh). 2 Kana nggone kana wite Pt = samubarang sing mbêbayani muga-muga tansah didahna saka awakku (aja nganti nyêdhak marani aku).
Woh. 1 Ngundhuh wohing panggawene Pt = wong iku mêsthi nampa olèh-olèhane panggawene. 2 Sawat abalang wohe Pb = ngarah wanita sarana lantaran sadulure wanita sing diarah, supaya gampang kalêksanane. 3 Suwe mijêt wohing ranti Pb = pagawean kang gampang bangêt ditindakake. 4
wit gêdhe-gêdhe (yèn ana angin swarane kêprungu glêdhêg-glêdhêg). 3 Alas gêrotan = alas mawa kêkayon gêdhe-gêdhe (yèn ana angin swarane kêprungu gêrot-gêrot, yaiku gêgosokane kayu padha kayu. 4 Alas gung liwang-liwung = alas sing jêmbar bangêt. 5 Alas trataban = alas gêgrumbulan (cêdhak padesan). 6 Alas tutupan = alas sing disêngkêr dening nagara. 7 Alas roban = alas sing bisa kacakan robing sagara. 8 Alas pajatèn = alas sing ditanduri jati. 9 Alasane ora maton Pt = pawadane ora gumathok, dêdhasaring sabab ora mapan (kurang kuwat). 10 Ngalasake nagara Pb = tumindak sakarêpe dhewe, nganggêp ora ana pranatane nagara. 11 Nusup ngayam-alas Pp = lumaku nusup-nusup nasak gêgrumbulan lan rerungkudan. 12 Setan alas Ks = têmbung pamisuh. 13 Alas Winangsraya (Minangsraya) Pd = alas kang lumrahe dicaritakake: janma mara mati, sato mara mati (angkêr bangêt). Alas Têrik = alas sing dibabad R. Wijaya, pamburine dadi nagara Majapait.
Bata. 1 Bata-bata diêdu bata Pb = nyambut-gawe wragade dijupukake saka olèh-olèhane. 2 Surak mbata rubuh Pp = surake wong akèh bêbarêngan. 3 Mantu mbata rubuh Pb = mantu luwih saka siji dibarêng. 4 Tulisane mbata sarimbag Pp = tulisan Jawa sing awangun pêsagèn-pêsagèn (ora ngêtumbar). 5 Sitinggil binatarana Pd = sitinggil mawa aling-aling tembok saka bata. (Rana = aling-aling, kêlir. Binata = ditrapi bata, maksude: tembok). Sawênèh ana sing ngucapake "binata rata", iku luput.
Bantala. 1 Tumungkul amarikêlu, muka kadya konjêm bantala Br = tumungkul bangêt (olèhe lungguh), raine kaya mèpèd lêmah. 2 Bantala rêngka Cd = candrane mangsa karo, lêmah nêla.
Bumi. 1 Malik bumi Pb = mbalik ngiloni mungsuh. 2 Bêdhah bumi Pt = dhuwit opah gawe kluwat. 3 Bumi pinêndhêm Pb = andhap-asor bangêt. 4 Wong mati ora kêsasaban bumi Ps = wong sêngsara bangêt, mlarat bangêt, dingibaratake wis mati nanging durung dipêndhêm. 5 Saindênge bumi Pt = salumahe bumi kabèh. 6 Gêlah-gêlahing bumi Br = rêrêgêding bumi, wong ala. 7 Sadumuk bathuk sanyari bumi Pb = prakaran bab wanita lan lêmah lumrah ditohi pati.
Buwana. 1 Hamêngkubuwana = asmane K. Sultan (Yogyakarta). 2 Pakubuwana = asmane K. Sunan (Solo). 3 Gawe buwana balik Pb = madêg kraman. 4 Sungsang buwana balik Pb = wolak-walikan, sing asor dadi luhur, sing luhur dadi asor. 5 Buwananên = kabuwanan = mêlèk, nanging ora sumurup. 6 Kêbo sangga-buwana = kêbo acongor putih. 7 Pitik sangga-buwana = ulês klawu dhadhane putih. 8 Panggung sangga-buwana = arane panggung ing Solo. (Sawênèh nêrangake manawa jênêng iku isi sangkalan, atêgês taun 1198. Panggung = pa agung, pa murda = 8 . Song = rong gêdhe = 9. Ga = aksara ga iku angka Jawa 1. Buwana = watak 1).
Dalan. 1 Dalan gawat bêcik disimpangi Pt = prakara sing bisa njalari wisuna prayoga disingkiri. 2 Dêdalane guna lawan sêkti Pt = sing njalari bisa dadi wong linuwih. 3 Sarap sawan bali dalan Pt = têgêse sing arêp mara, mbalèk sanalika. 4 Ora ndalan Pt = têgêse lugu: ora ngambah dalan, maksude: ora nganggo tata. 5 Dalan gang Pb = bênêre muni: dialap gang = dijaluk kanthi roda pari-pêksa. 6 Dalan sidhatan Pt = dalan trabasan. 7 Sarik dalan sandhung watang Pb = prakara sing ora kêna ditêrak, yèn ditêrak nyilakani. 8 Dadia dalan suthik ngambah Pt = wis moh sapa-aruh.
Desa. 1 Dêsa mawa cara, nagara mawa tata P = siji-sijine panggonan nduwèni tata-cara dhewe-dhewe. 2 Ngambah desa milang [mi...]
[...lang] kori Pb = njajah têkan ing ngêndi-êndi, nganti têkan papan sing cilik lan sêpi uga diwigatèkake kaanane.
Jagad. 1 Jagad-traya Kw = jagad têtêlu (donya, swarga, nraka). 2 Jagad-pramudita Kw = jagad pramuditaya = jagad rat. 3 Jagadnata = Bathara Guru. 4 Jagad dewa-bathara Pd = têmbung sabawa, diucapake manawa krungu lêlakon utawa sumurup kadadean sing ora agawe sênênging ati. 5 Kang Murbèng-jagad = Gusti Allah. 6 Sapujagal = godhong kelor; uga arane mriyêm (ing Solo). 7 Lêlêthêk rêgêding jagad Br = gêla-gêlahing bumi = wong ala (durjana lsp). 8 Pancuran mas sumawur ing jagad Cd = candrane mangsa Kalima, wiwit ana udan dêrês. 9 Mêmayu ayuning jagad Br = agawe tata-têntrêming donya.
Jurang. 1 Kêjurang-jurang Pt = kêrêp nêmu cilaka. 2 Jurang grawah ora mili Bs = katone loma, satêmêne cêthil. 3 Srama pinggir jurang Pb = pawèwèh sing bisa agawe cilakane wong sing wèwèh lan uga wong sing diwènèhi. (Kajaba pawèwèh sing adhêdhasar T.S.T.).
Ênu. Kêtuju ênu Pt = têgêse lugu: katêmu ana ing dalan, maksude: tujune, bêgja dene.
Galêng. 1 Sadulur ngisor galêng dhuwur galêng Pt = sadulur pancêr wadon lan pancêr lanang. 2 Sabuk galêng Pt = sugih palêmahan. 3 Babat galêng = babat sing kasar.
Gili. Wong sing lumaku nggili Pp = ndlidir
Gunung. 1 Kêrubuhan gunung Pb = nêmu kasusahan gêdhe. 2 Diêlêtana sagara-gunung sap pitu Pt = sanadyan adoh, jodho mêsthi bakal kêtêmu. 3 Kêjugrugan gunung kêmbang (mênyan) Pb = nêmu kabêgjan gêdhe. 4 Bathuk gunungan Pb = bathuk sing ing dhuwur sêmu lancip (kaya gunungan wayang). 5 Ngontrakake gunung Pb = misuwur bangêt, nggumunake bangêt, kayata: wong sèkèng bisa ngasorake wong sêntosa, wong bodho bisa ngasorake wong pintêr lsp. 6 Wong gunung, adoh lêsung cêdhak lutung Pt = wong gunung kurang ngrêti udanagara. 7 Bocah gunung mêthik kêmbang kliru mbayung Pt = priya cubluk milih wanita (jodho) sing bêcik kliru olèh wanita ala. 8 Gunung gêni = gunung sing ngêtokake gêni. 9 Gunung guntur = arane tênunan (lurik). 10 Gunung sapikul = arane ali-ali amripat têlu (mripat sing têngah gedhe). 11 Gunung [Gu...]
[...nung] kêndhêng sêmune kênya musoni Pl = pralambange S. Pakubuwana I, jumênêng Ratu wis yuswa, nanging isih sok manggalih prakara sing rèmèh-rèmèh. 13 Caping gunung Ws = caping sing lancip, maksude; icipana. 14 Sri gunung x Sri taman.
Kawah. 1 Banyu kawah Pt = banyu sing mêtu saka guwa-garba ing sadurunge bayi lair. 2 Kakang kawah adhi ari-ari Pt = tinimbang jabang-bayi, laire banyu kawah luwih dhisik, ari-ari luwih kari. 3 Bubak-kawah Pt = mantu anak pêmbarêp. 4 Kawah
susila ing warna sinêmbuh tyase ngumala Br = putri ayu tur luhur budine.
Kutha. 1 Mbêguguk ngutha watu Pb = kêlantur: mbêguguk ngutha waton = mbangkang ing parentah. (Kutha = bètèng). 2 Akutha saksi Pb = sumendhe ing paturaning saksi.
Lêbuh. Ora wêruh lêbuh Pb = ora ngrêti tata-krama. Lêbuh = dalan.
Lêmah. 1 Lêmah pinêndhêm Pb = andhap-asor
lêmah = wayah esuk rêpêt-rêpêt. 5 Lêmah-têlês = araning warna (abang sêmu kuning).
Lurung. 1 Lurung buntung Pb = narka durjana ora bisa nglari, dadi tanpa
saka dalan sing bênêr, ora manut pranatan. 2 Marga-ina Kw = guwa-garba. 3 Sirna marga layu Br = mati.
Nagara. 1Ora wêruh uda-nagara Pt = ora ngrêti tata-krama. 2 Nagarakrêtagama Kss = arane buku karangane Empu Prapanca, nyaritakake kaanane Majapait ing jamane Prabu
punggawa nagara, priyayi. 2 Swapraja Kw = paprentahan mandhiri. (Swa Kw = dhewe). 3 Pamong-praja = punggawa nagara bangsane bupati, wadana lsp. 4 Kotapraja = kutha apaprentahan mandhiri. 5 Ora njaga prajane Pb = ora njaga supaya uripe bisa kajèn-keringan. 6 Lambang praja (prasêmoning nagara, sing dipralambangi ratune):
a) Catur-rana sêmune sagara asat = nagara papat (Jênggala, Kêdhiri, Urawan, Singasari) tansah pêpêrangan, nganti ngêntèkake
d) Lunga pêrang putung watange = Radèn Patah mêrangi para bupati sing isih agama Buda, prajurite (para wali) akèh sing mati.
e) Alêlungan datan kongsi bêbasahan kêsêlak kampuhe bêdhah = Jaka Tingkir jumênênge ratu durung nganti ngalami kamuktèn kêsêlak seda.
f) Surakalpa sêmune lintang sinipat = Panêmbahan Senapati olèhe nênêlukake para bupati sing sêtya marang Pajang prasasat mung abandha kuwanèn, durung nganri rampung kêsêlak seda.
g) Kêmbang sempol sêmune lêbe kêkêthu = Sultan Sêda Krapyak lan Sultan Agung mungkul ing agama Islam.(Kêmbang sempol = trate, pralambange ratu utawa pandhita).
Têgalarum nalika ndhèrèkake lolose ingkang rama kanthi panggalih sungkawa.
j) Gunung kêndhêng sêmune kênya musoni = P.B. I jumênêng ratu wis sêpuh, sok manggalih barang sapele (prakara rèmèh).
k) Lung gadhung sêmune rara nglikasi = Sunan Mangkurat (putrane P.B. I) sarwa prigêl lan sêmbada, nanging panggalihe thukmis.
l) Gajah mêta sêmune têngu lêlakèn = P.B. II kineringan para ratu manca nagara, nanging alitan panggalih.
m) Panji loro sêmune Pajang - Mataram = pralambang anane ratu loro, yaiku Sunan Pakubuwana III lan Hamêngkubuwana I.
n) Rara ngangsu randha loro anututi pijêr atukar = satriya oncat saka kraton (Radèn Mas Said?) ditututi wadyabalane ratu loro (R. M. Said jumênêng ing Sukawati ajêjuluk Mangkunagara I).
o) Tan kobêr apêpaès amangun sinjang = Pakubuwana IV lan V ora kobêr mranata praja, marga akèh rubeda kang ngrêribêdi.
sajagad kabèh. 2 Kalokèngrat Kw misuwur ing jagad. 3 Musthikèngrat = kang pinunjul dhewe ing jagad; uga atêgês: arane têmbang Gêdhe (laku 15. pêdhotan 4.4.7). 4 Kaum ningrat = bangsa luhur, kosok-baline: kaum krama. 5 Murdaningrat Kw kêpalaning jagad, sing ngratoni jagad. (Sing dicaritakake mangkono kayata: Ramawijaya). 6 sastrajendra ayuningrat, pangruwating rasêksa-diyu Kss = piwulang (ngèlmu) linuwih sing agawe tata-têntrêming jagad, nyirnakake dur-angkara-murka. 7 Suradira jayaningrat
lêbur dening pangastuti Kss = supaya bisa dadi wong kuwasa (jaya, mênang) bisa ngêrèh jagad, kudu wani mêpêr kamurkan, lan kamurkan bisane lêbur dening panêmbah (darma panggawe bêcik).
sarwa dumadi, ambêk santa paramarta, puwara anyakrawati.
Jagra angkara = njaga kamurkan, mêpêr hawa-napsu. Winangun = ditata. Sarjana marjayèng wèsthi = wong linuwih (bisa) nyirnakake bêbaya (yaiku kamurkan). Puwara kasub kuwasa = wasana misuwur kuwasa. Wasita jro Wedha = wêwarahsajrone buku piwulang luhur. Ring janma di kang winangun = marang wong linuwih kang wis ditata uripe (ora angkara-murka). Kumênyar wimbaning rawi = gumêbyar kaya plêthèking surya. Prabangkara dumipèng rat = sorote nyunari jagad. Menang kang sarwa dumadi = cêtha kabèh saisine jagad. Ambêk santa paramarta = (wong sing ora angkara) watake alus agawe adhêming liyan. Puwara anyakrawati = wasana (wong kang mangkono iku) bisa mêngku jagad, nguwasani paprentahan.
Rêtna. 1 Sang lir rêtna Br = sang
Sawah. 1 Sawah sorotan = sawah sing olèh banyu ilèn, kosok-baline: sawah tadhahan = sawah sing mung olèh
lêlaraning tracak jaran. 4 Tunjung tuwuh ing sela = mokal, orabisa klakon.
Siti. 1 Siti tinêbêla Pb = digugat ora mangsuli, liya dina malês nggugat. 2 Sitisundari Pd = putrane Krêsna miyos saka dèwi Pratiwi, kagarwa Angkawijaya. 3 Siti Fatimah Bb = putrane Nabi Muhammad kagarwa Bagendha Ali. 4 Siti Jênar = asmane sawijining Wali.
Sotya. 1 Sotya murca saking êmbanan Cd = mangsa Kasa akèh
wit-witan sing brindhil (godhonge rontog). 2 Sotya sinarawèdi Cd = mangsa Dhèstha (Kasawelas) akèh manuk ngloloh.
Taman. 1 Sritaman = katon bêcik yèn didêlêng saka cêdhakan. Kosok-baline: Srigunung. 2 Taman-sari Kw = taman-santun, patamanan, kêkêmbangan (papan diênggo suka-suka). 3 Arane taman ing padhalangan kayata: Sriwêdari ing Maèspati, Argasoka ing Alêngka, Kadilêngêng ing Astina, Maherakaca ing Cêmpala, Maduganda ing
wis cêtha manawa turune wong bêcik. 7 Nyurtanah = nylamêti wong mati ing dina gêblage.
Watu. 1 Watu-kambang = watu kropos sing kumambang ing banyu. 2 Watu-karang = bangsane padhas ing sagara. 3 Watugunung Pd = Ratu Gilingwêsi kang njalari anane wuku warna 30. 4 Nyathak njalu watu Pb = ngadhêp panggêdhe ora kanthi ditimbali. 5 Ngêntèni timbule watu-itêm Pb = ngarêp-arêp barang kang nglêngkara têkane. 6 Ngêmpukake watu-itêm Pb = nganggêp gampang prakara angèl, toging êndon ora bisa nindakake.
Wêsi. 1 Wêsi-aji = wêsi kang manawa digawe gêgaman pangasahe kudu diwarangi. 2 Wêsi-brani = wêsi sing duwe daya panggèndèng. 3 Wêsi gligèn = wêsi giligan, awangun gilig. (Gilig + an = giligan,
Akasa. Tumêngaa ing akasa, tumungkula ing pratiwi Br = sarèhne arêp dak patèni, sambata bapa lan biyungmu. Akasa ngibarat bapa, pratiwi ngibarat biyung utawa ibu).
Badra. 1 Bêbadra = wiwit truka babad alas, bêbakal, cikal-bakal. 2 Sumbadra Pd = Dèwi Bratajaya, Widawati, Rara Irêng putri ing Banoncinawi. 3 Badranaya Pd = Sêmar. 4 Kemêngan Badra irawan Br = (kaya) rêmbulan kalimputan ing mega, maksude: pasuryane katon nglêntrih, marga nandhang sungkawa.
Giripurna) sing pêputra Pujawati (kagarwa Salya banjur asma Sêtyawati). 2 Mbagaspati Pb = pangucap diksura nglawan panggêdhe utawa pangadilan.
Boma. Bomapati Pd = Bomantara, Ratu Trajutrisna (putrane Krêsna miyos saka Pratiwi).
Daru. 1 Kêtiban daru Pt = olèh wahyu, pulung, kabêgjan gêdhe. 2 Kêna ing darubêksi Pt = nêmu cilaka marga saka pangrenahing liyan (diracun, dituju-layar lsp).
Erawati. 1 Gêtêr-patêr dhèdhèt-erawati Pd = gumlêgêr swaraning blêdhèg. 2 Dèwi Erawati Pd = putrane pambayun Prabu Salya, kagarwa Wasi Jaladara (Baladewa, Kakrasana).
Irawan. Bambang Irawan Pd = putrane Janaka miyos saka dèwi Ulupi ing pratapan
ora duwe omah. 2 Bisa njara langit Pb = pintêr bangêt. 3 Têkan ing langit sap pitu Pt = dhuwur bangêt (tumrap pangkat lsp). 4 Padhang langite Et = katon bingar polatane, sênêng. 5 Salumahe bumi sakurêbe langit Pt = sajagad-rat.
Lintang. 1 Colok lintang Br = lêlungan wayah bêngi tanpa obor lsp. (mung tampa pêpadhange lintang). 2 Sura kalpa sêmune lintang sinipat Pl = pralambange Panêmbahan Senapati olèhe mênêlukakenênêlukake. para adipati kang sêtya marang darahe Sultan
Pajang tanpa wadyabala akèh, durung nganti rampung kêsêlak seda. 3 Cebol nggayuh lintang Bs = wong sèkèng darbe panjangka gêdhe (mokal bisane kalêksanan). 4 Adoh lintang binalang kayu, cêpak cupête tangèh kênane Br = panjangka, angarêp-arêp, panyuwun lsp. sing tangèh bisane kalêksanan. 5 Kalintang Kw = dahat, bangêt.
Mega. 1 Mega malang Pd = lapisan mega sing dhuwur dhewe. 2 Othak-othak mega Pt = dhuwur bangêt. 3 Mega = ulêsingdara.
Prabangkara. Jurusungging Prabangkara Bb = putrane Brawijaya I kang wasis bangêt nggambar.
Rêmbulan. 1 Ayune kaya rêmbulan Pp = ayu bangêt, danar-danar. 2 Padhang rêmbulan = wayah bêngi sing mawa soroting rêmbulan, kosok-baline: wêngi pêtêngan. 3 Rêmbulan kantha = rêmbulan ing sasi Jawa sadurunge tanggal 14-15, kosok-baline rêmbulan panglong = rêmbulan ing tanggal tuwa sasi Jawa. 4 Rêmbulan purnama-sidhi = rêmbulan kang sêmpurna, tanggal ping 14 - 15 sasi Jawa.
Srêngenge. 1 Pandêngan karo srêngenge Pb = mêmungsuhan karo wong kuwasa (panggêdhe). 2 Srêngenge pine, banyu kinum. bumi pinêndhêm, gêni pinanggang Slk = pangadilan sing ora bau-kapine. Têrange kaya padhange srêngenge, jêjêge kaya banyu sajrone wadhah, alusing pandangune marang sing prakaran ngibarat bumi pinêndhêm (andhap-asor), tibane putusan kaya gêni.
Sudama. 1 Asaraya sudama Pb = mènèhi sraya marang durjana. (Sudama = lintang, pêpindhane pitulungan kang diwènèhake, atêgês: awèh pêpadhang).
Surya. 1 Suryakantha = piranti diênggo ndêlêng barang lêmbut supaya katos gêdhe. 2 Pasuryan Ki = praupan, rai. 3 Surya kang miyos ing dalu Ws = rêmbulan. 4
Thathit. 1 Thathit ngima-unthit Pb = nuduhake panguwasane.
Tawang. 1 Idêp dumêngèng tawang Cd = idêp ngêtonggèng, pucuke mayuk mandhuwur. 2 Kêsandhung ing rata kêbêntus ing tawang Pb = nêmu bêbaya sing ora kinira-kira. 3 Tawang-gantungan Pt = bocah kêmbar utawa dhampit sing laire lêt dina. Pd = arane nagara kang ratune asma Prabu Dasaswara (Dasakumara), iku yitmane Dasamuka. 4 Nggayuh tawang Pb = njangka prakara sing mokal. 5 Nggayuh ing
olèh-olèhane ngagar. 2 Ngagar = gawe gêni sarana kayu digosokake. 3 Ngagar mêtu kawul Pb = nggêgêsah nanging ora pasah. 4 Kayu agaran = kayu sing diênggo ngagar. 5 Diagar-agari = diagag-agagi supaya wêdi.
Angêt. 1 Awake angêt Pt = rada lara (mriyang). 2 Timbangane angêt Pt = luwih abot sathithik saka mêsthine, kosok-baline: timbangane adhêm = kurang saka samêsthine. 3 Angêt kêmuku Pt = mangêt-mangêt. 4 Dingêt = dipanasi, digodhog manèh (tumrap panganan).
Arêng. 1 Arêng-watu = jasad irêng saka kayu kang kêpêndhêm ing lêmah (ngêmu lênga). 2 Ngaturi glondhong pangarêng-arêng Br = nyaosi pisungsung.
Bêsêm. 1 Mbêsêmake basa Jawa Et = ngrusakake kaendahane basa Jawa. 2 Mbêsêmake payung Pb = njalari sudaning kaluhuran.
Dahana. 1 Argadahana Pd = kahyangane Bathara Brama. 2 Smaradahana Kss = buku karangane Empu Darmaja, nyritakake: Bathara Guru mratapa, dilêpasi jêmparing Pancawisaya dening Kamajaya kang agawe badharing tapane, wasana Kamajaya banjur diobong dening Bathara Guru nganggo gêni kang mêtu saka têlênging palarapane Bathara Guru.
Gêni. 1 Nggêni = njêjaluk mrèntèk-mrèntèk. 2 Nggêniyara = tapa mung mangan sarwa mêntah. 3 Gêniraga = arane lurik utawa bêndera awarna abang. 4 Gêni pinanggang Bs = lagi nêpsu tampa wêwadul, saya muntap nêpsune. 5 Duk sandhing gêni Bs = wanita kumpul priya gampang tuwuhe bab kang ora prayoga. 6 Ora ana gêni tanpa kukus Bs = manawa ana lêlakon (kadadean) apa-apa mêsthi ana kabare. 7 Gêni guntur nilabêna Slk = prentahe panggêdhe kudu tumindak. 8 Ngidak gêni blubukan Pb = nrajang pakewuh tanpa wêweka. 9 Gêni salah Pt = gêni sing ora karuwan sangkane. 10 Pati-gêni =
tirakat tanpa mangan-ngombe lan ora wêruh gêni sarta soroting srêngenge (ana ing sênthong bae). 11 Balung gêni Ws = mawa. 12 Suwandageni Pd = pêndhita ing Ardisêkar (bapake Sumantri lan Sukasrana). 13 WisargêniWisanggêni. Pd = putrane Janaka sing miyos saka widadari Dèwi Drêsanala. 14 Idu gêni Pb = klakon ing sagunême, digugu ing wong. 15 Balung gêni Ws = mawa.
Kukus. 1 Kukusan = piranti diênggo ngukus. 2 Kukus gantung Ws = sawang. 3 Nagara dhuwur kukuse Pt = misuwur, kuncara. Ora ana kukus tanpa gêni Bs = ora ana kabar tanpa kanyatan; yèn ana kabare, êmbuh gêdhe cilike mêsthi ana kadadean sing njalari anane kabar. 5 Kumukus = mêtu kukuse; arane bangsa bumbu; arane lintang. 6 Kukuse kumêlun = nglandeng gêgulungan..
Urub. 1 Kanggo urub-urub = diênggo dadèn-gêni. 2 Atine murub Et = nêpsu bangêt. 3 Sandhangane murub-mubyar = momplyor bangêt, pating glêbyar. 4 Murub drajate Pb = akèh rêjêkine.
Obong. 1 Obong-obongan bale si gala-gala Pd = lakon wayang nyritakake Pêndhawa diobong Kurawa, dituduhi dalan-ngungsi dening garangan putih. 2 Ngobong wong Pt = nggêgêsah wong. 3 Mati obong = mati alêbu tumangan (mbelani patining guru-lakine).
Obor. 1 Kêpatèn obor Pb = kelangan lacak aluraning sadulur. 2 Nagara gêdhe obore, padhang jagade Pb = sakèhing prakara dititi-priksa kanthi adil.
Panas. 1 Panasbaran = panasbaranan = panastèn, gampang panas atine, nêpson. 2 Panas atine Et = muring lan mèri marang liyan. 3 Sing ngungkuli panasing gêni iku panasing ati Pt = panasing ati luwih mbêbayani tinimbang panasing gêni. 4 Dhuwitpanas Et = dhuwit kang dudu duwèke dhewe, yèn diênggo bisa nyilakani. (Dhuwite pakumpulan sing dadi tanggungane utawa dhuwit nagara). 5 Nglakoni panas-pêrih Pt = rêkasa lan kangèlan (susah). 6 Panastis = lara malaria (kaanane awake sadhela panas, sadhela atis utawa adhêm). 7 Panas karo panas dadi adhêm Ck = wedang panas disiramake gêni. 8 Adhêm karo adhêm dadi panas Ck = banyu adhêm dicêmplungi prongkolan gamping.
Suluh. 1 Suluhan = padone mripat sacêdhake irung. 2 Gêdhang suluh = matêng ana ing wit. 3 Nyuluh kodhok = golèk kodhok nganggo suluh (obor). 4 Asung sêsuluh Br = mènèhi pituduh. 5 Wayang suluh = wayang sing tuwuhe ing jaman perjuwangan (taun 1946), kanggo nênangi sêmangating rakyat.
Colok. 1 Dicolokake = dituduhake kalawan têrang-têrangan. 2 Asu abobot colok = abuntut irêng ing pucuke putih. 3 Nyolok mata Et = nindakake pakarti ala ing sangarêpe wong.
Wongwa. Nyaruk wongwa Pb = nyanak
jlithêng = irêng. 11 Kucing candramawa = irêng, sikil lan êndhase putih. 12 Jago wido = wulu ing gêgêre mawa pinggiran ijo. 13 Jago wiringgalih = abang, sikile irêng. 14 Jago wiringkuning = asikil kuning. 15 Jaran pancal = sikile putih. 16 Jaran pancalpanggung = putih sikile papat pisan. 17 Jaran napas = klawu sulak kuning. 18 Jaran prumpung = kuning sêmu putih. 19 Jaran janjan = sêmu kuning.
Warna sing bangêt: putih mêmplak (putih
Dasanama: Gêndera = panji, dwaja, lêlayu, rontèk, dludag, umbul-umbul, tunggul.
Abang. 1 kanggo abang-abang lambe Pt = diênggo ngenaki atine sing dijak gunêman. 2 Ngabangake kuping Et = agawe muring. 3 Cahyane abang dluwang Sn = pucêt bangêt. 4 Dijênangake abang Pt = diwènèhi jênêng. 5 Bang-bang wetan = wayah ngarêpake surya mlêthèk, langit ing sisih wetan katon abang. 6 Nyêkêl bang-bang aluming praja Br = nguwasani nagara lan tanggung-jawab ala-bêcike. 7 Ngabang-bironi Pt = (cahyane cat abang cat biru) judhêg lan bingung kêslêpêk ing butuh lsp. 8 Yèn nginanga durung abang, idua durung asat Br = lagi sêdhela bangêt. 9 Akampuh polèng bang-bintulu, Pd = adodot polèng abang-biru (Wrêkudara, Anoman). 10 Bayi-abang = bayi mêntas lair. 11 Wong abangan = ora nglakoni sarengate agama.
Dhawuk. 1 Wis dhawuk Pt = wis tuwa (bangêt).
Jingga. 1 Sêmangka jingga = sêmangka ing têngahe (ing jêrone) abang. 2 Menakjingga Pd = Adipati Blambangan kang mbalela marang Prabu Kênya Majapait, malah nêdya nggarwa Sang Prabu. 3 Ngagêm kampuh jingga tinêpi = mawa kampuh sing pinggire awarna abang. 4 Mirong akampuh jingga Pb = madêg kraman.
Jlithêng. 1 Jangkrik jlithêng = jangkrik irêng. 2 Jlithêng kakangku = pangundange Wrêkudara marang Krêsna, sabab Krêsna irêng (cêmani).
Ijo. 1 Ngijo = tuku pari ing sadurunge diênèni. 2 Cahyane ijo Pt = pucêt marga kuwirangan. 3 Ijo-pupus = ijo-gadhung, ijo-nom. 4 Isih lawa ijo Pt = isih lamban (ora anak ora bojo). 5 Gêdhang kapok gêdhang ijo, wong mondhok dadi bojo Pr = sok diênggo nyêngèsi wong mondhok sing banjur dadi bojone sing dipondhoki (anake). 6 Ijoan = (matur) lèsan, ora nganggo layang. 7 Kêbo-Ijo = Mr. Kêbo.
Irêng. 1 Katrêsnane sakuku irêng Pp = cilik, nanging lêstari ing salawase. 2 Rara Irêng Pd = Sumbadra. 3 Irêng-manis Pt = irêng, nanging ngrêsêpake. 4 Irêng cêmani = irêng têrus têkan jêrone. 5 Sêmut irêng anak-anak sapi = dèwi
dibiyantu wadyabala kuning, yaiku jaman huru-hara Tionghwa (jamane S. Pakubuwana II taun 1740). 2 Gada Wêsikuning [Wêsi...]
[...kuning] = arane sawah sing sangar. 5 Randhu-kuning = randhu sing kayune kuning kêna diênggo sarungan kêris.
Putih. 1 Putih njaba Pt = ing lair katon suci, batine ora suci. 2 Agêtih putih Pt = suci. 3 Tanah mutihan Pt = desa sing ora diwajibake mbayar pajêg (jaman biyèn), lumrahe ing kono ana pasareane bangsa luhur. 4 Mutih Pt = tirakat mung mangan sêga thok. 5 Pêndhitaning antiga, putih jaba jêro kuning = ing laire katon suci, nanging batine darbe sêdya ala.
Rêkta. 1 Pala rêkta Ws = (woh awarna abang) bolu. 2 We rêkta kang muroni Ws = anggur.
Seta. 1 Radèn Seta Pd = putrane pambayun Prabu Maswapati ing Wiratha. 2 Wanara-seta Pd = Anoman, Sênggana. 3 Seta-Kumitir Pd = putrane Patih Logêndèr ing Majapait.
Tunggul. 1 Tunggul panantang = layang panantang pêrang. 2 Lading tunggul = lading awangun saèmpêr arit. 3 Têtunggul = kang pinunjul dhewe. 4 Panunggul = driji têngah, uga atêgês: mripate suwêng utawa ali-ali ing
kacarita, kocap. 4 Prabu Bisawarna Pd = Ratu Singgêla nalika timure asmane Dêntawilukrama (putrane Wibisana). 5 Gêndera Dwiwarna = Sang Saka, Sang Merah-putih. 6 Basa dwiwarna = têmbung-têmbung kang ora ana kramane, nanging ana kramane inggil, kayata: gêlang-binggêl, rambut-rema lsp. 7 Basa triwarna = têmbung-têmbung sing ana kramane lan uga ana kramane inggil, kayata: jarit-sinjang-nyamping, mangan-nêdha-dhahar lsp.
Wilis. 1 Nglalêr wilis Pb = atindak nistha, nguthuh ora idhêp isin. 2 Wadyabalane tan kêna winilis Kw = wadyabalane ora kêna dietung, tanpa wilangan, akèh bangêt.
Dasanama: 1 Banyu = arjuna, jala, jahni,
nadhi, narmada. Awun-awun = bun (grimis) ing wayah esuk.
Banjir. 1 Banjir-bandhang = banjir gêdhe sing agawe karusakan. 2 Kêbanjiran sagara madu Pb = nêmu kabêgjan gêdhe.
Banyu. 1 Banyu gege = banyu mawa kêmbang dimantrani diênggo ngêdusi bayi. 2 Banyu windu = banyu diwayokake. 3 Banyon = wilangan pambanyune jago sing diêdu; uga atêgês: landhane taibêsi sing diênggo sisig (untu). Banyu tangi = banyu dicampuri wedang diênggo adus wong lara. 5 Mbanyuwara = tirakat sarana nyirik banyu. 6 Banyu tawa = banyu wantah, kosok-baline: banyu asin. 7 Banyu-mas = bênang-mas (dianggo mbludir lsp). 8 Banyurasa = jasad kaya jer-jeran timbêl. 9 Kabanyurasa upaya Pb = kêna mêmanise ruba (bêsêl). 10 Banyu tuli = banyu sing diênggo sarat nambani. 11 Lêbak ilining banyu Pb = wong cilik lumrah diênggo tiban kaluputan. 12 Nggarap banyu = wêruh banyu, nggarap sari, kèl. 13 Tunggal banyu Pb = tunggal guru (ngèlmu), kayata: Prabu Jayabaya karo Ajar Subrata padha dene maguru marang Maulana Ali Samsyu Zain. 14 Banyu pinêrang Pb = pasulayan sadulur enggal rukun manèh. 15 Dom sumurup ing banyu Bs = tindak nyamar dhêdhêmitan. 16 Ngangsu banyu ing kranjang Pb = maguru, sawise olèh kawruh ora diênggo. 17 Ngubak-ubak banyu bêning Pb = gawe rêrusuh. 18 Golèk banyu bêning Pb = maguru, madhukun. 19 Ora ana banyu mili mandhuwur Pb = wêwatakane anak padha karo wong-tuwane. 20 Dikêna iwake aja buthêk banyune Bs = sêdyane bisaa kalêksanan, nanging aja nganti gawe gêndra. 21 Wani cur-curan banyu kêndhi Pb = wani sumpah. 22 Pisuguhe mbanyu-mili Pp = tanpa pêdhot. 23 Mantu mbanyu mili Pb = mantu saka siji lumintu. 24 Bêbanyu = ngising. 25 Lara banyunên Pt = lara ngising. 26 Caruk-banyu Pt = gêdhe-cilik ala-bêcik dianggêp padha. 27 Banyu sinaring Pb = tansah wêweka ngulatake budining liyan. 28 Bahni nêmpuh banyu Bs = wong prakaran, sawise diadili banjur nggugat marang sing ngadili. 29 Dadia banyu moh nyawuk Pt = moh sapa-aruh. 30 Kaêdusan banyu sasiwur Pb = wong pirang-pirang tampa pawèwèh (sêga lsp) sathithik.
Blabur. Mubra-mubru blabur madu Pb = sarwa kacukupan uripe.
Bun. 1 Ngadhang-adhang tètèsing bun Pb = ngarêp-arêp pawèwèh (sih-wilasa) sing durung karuwan têkane. 2 Ngêbun-bun enjang, njêjawah sontên Ws = (bun wayah esuk = awun-awun; udan wayah sore = rarabi) nyuwun rabi, nglamar.
dadi gêdhe. 2 Grojogansèwu Pd = pratapane Baladewa ing sajrone Bratayuda (saka pamrayogane Krêsna).
Guskara. Angguskara Pb = wong duwe wêwênang nggugat ora ditindakake: pêpindhane sumur, ora mili banyune. Guskara Kw = sumur.
Hèr. 1 Hèr mina(ng)kata Br = nungsung warta (pêpindhane kaya panungsunge mina utawa iwak ing banyu). 2 Hèr gung raja manung Bs = wong sugih sing bèrbudi.
Ili. 1 Ngili = ngungsi mênyang liya panggonan. 2 Jurang grawah ora mili Bs = katone loma, satêmêne cêthil. 3 Numpal kèli Pb = lêlungan lakune sarana nunut-nunut, lan tanpa jujug.
Kali. 1 Dèwi Kali - Bathari Durga. 2 Kaliyuga = arane jaman. 3 Kalijaga = asmane Wali kang nalika timure asma Radèn Sahid, putrane Tumênggung Wilatikta ing Jêpara; asma Kalijaga, marga dêdunung ing dhukuh Kalijaga (Cirêbon).
Kêdhung. 1 Dhayung olèh kêdhung Bs = darbe sêdya olèh dalan prayoga. 2 Kêdhung jêro kêna dijajagi, balik atine wong sapa sing ngrêti Pt = wong ora bisa nggagapi batining liyan. 3 Kali ilang kêdhunge, pasar ilang kumandhange (Jangka Ranggawarsitan) = titikan wiwite kaanane tanah Jawa ora nyênêngake (wong-wong padha rêkasa uripe).
Klêbus. Cincing-cincing klêbus Pb = niyate ngirit, wasana malah sangsaya luwih akèh wragade.
Kocak. 1 Kocak tandha lukak Pb = umuk pratandha kurang kapintêrane. 2 Kêbak-lubèr kocak-kacik Pb = wong owah pikire lan ndlêming, lumrahe marga kabotan ngèlmu-tuwa.
Lukak. 1 Lukak apapak Pb = wong bodho sing ambêke kaya wong pintêr, kaya bisa mapaki kapintêrane. 2 Kocak tandha lukak = Mr. Kocak.
Pacerèn. Rêsik pacerènpacêrèn. Pt = ngunèn-unèni wong sakatoge, bêbasan nganti êntèk golèk kurang amèk (têtêmbungane sing diênggo ngunèn-unèni).
Sagara aestha wasa Slk = priya nyêkêl wanita kaya marang bojone dhewe. 7 Sagara wacana Slk = priya anjawat wanita (dudu bojone dhewe).
Sêndhang. 1 Sêndhang kaapit pancuran Pt = anak 3 panêngahe wadon. 2 Pancuran kaapit sêndhang Pt = anak 3 panengahe lanang.
Sindu. 1 Kali Sindu = kali Indus (ing India). 2 Sinduraja = Tirtanata. Jayadrata, Ratu ing Banakêling. 3 Sindusastra = Pujangga kang ngarang Arjunasasrabau. Sumbadralarung lsp.
Sumur. 1 Sumur lumaku tinimba Bs = wong kumudu-kudu dijaluki warah. 2 Sumur sinaba Bs = wong sing dadi jujuganing liyan kang nêdya njaluk tulung. 3 Nyumur gumuling Bs = babar-pisan ora bisa simpên wadi. 4 Sumur Jalatundha = padunungane Nagaraja kang pêputra dèwi Pratiwi (kagarwa Krêsana) lan Pratiwanggana.
Sungsung. 1 Nungsung warta Br = takon warta. 2 Nungsung guyu Br = mêthukake kanthi ulat manis (karo mèsêm). 3 Pisungsung = pawèwèh marang bangsa luhur.
Suwakan. Ngubak-ubak suwakane dhewe Pb = gawe rêrusuh ana ing laladane dhewe.
Tirta. 1 Tirta amrêta Kw = banyu wing njalari kalis ing pati. (A = ora. Mrêta = mati. Amrêta = ora mati, kalis ing pati). 2 Tirta sah saking sasana Cd = candrane mangsa Sadda (Karolas) ora ana wong kringêtên (marga bêdhidhing). 3 Tirtakandhasan Pd = nagarane Prabu Kurandhagêni (putarane asma Kartawiyoga sing
raditya Slk = pangadilan sing jêjêg bangêt, ora bau-kapine; titine kaya banyu, aluse yèn ndangu kaya rêmbulan, tibane putusan kaya gêni, pariksane kaya srêngenge (raditya).
Toya. 1 Têtoya Kr = bêbuwang, ngising. 2 Atoya marta Bs = nglakoni ing saujare.
Udan. 1 Udan tangis Pt = akèh wong nangis. 2 Diudani mimis Pt = dikrutug mimis, dibêdhili. 3 Udan kêthèk (macan dhedhe) = udan, nanging srêngêngêne katon. 4 Udan sinêmèni = udan mawa swara kumrusuk nanging durung tiba, sing wis udan ing papan liya. 5 Udan woh = udan sing tlêthoke gêdhe (kêcampuran ès). 6 Udan barat = udan mawa angin.
Warih. 1 Trahing andana warih Br = turune bangsa luhur. 2 Ngangsu apikulan warih Ib = golèk ngèlmu wis alambaran ngèlmu sing arêp
wingking, wuntat. Kering = kiwa. Kanan = têngên. Keblat: Lor = utara. Wetan = timur, purwa. Kidul = duksina. Kulon = pascima. Lor-kulon = nurwitri. Lor-wetan = narasunya. Kidul-wetan = byabya. Kidul-kulon = kaneya.
Abab. Mung abab bae = mung swara thok (tanpa kanyatan).
Angin.1Olèh angin = bisa kêtampêk angin (tumrap layangan lsp). 1 Olèh angin bêcik Pt = ana ungup-ungupe bakal tampa kabêgjan. 3 Masuk-angin = kêmbung (tumrap wêtêng). 4 Angin dharat = angin sing asale saka dharat. 5 Angin laut = angin sing asale saka sagara. 6 Samparangin = godhong turi. 7 Tanah atas-angin = tanah sing dadi tuke angin (Asia). 8 Angin silêm ing warih Slk = durjana sing ora katon sedyane ala. 9 Bisa njaring angin Pb = pintêr bangêt. 10 Kumrisik tanpa kanginan Pb = sanadyan ora ditarka, sarèhne rumangsa tumindak ala, atine ora kapenak. 11 Madu angin Pt = ngrêmbug prakara sing tanpa guna.
Bayu. 1 Tanpa bêbayu Br = lêmês tanpa kêkuwatan. 2 Bayu-bajra Kw = angin lan blêdhèg. 3 Darah bayu Pd = kang kasinungan daya bisa mangrèh lakune bayu (angin), yaiku:
punggawa desa (bêkêl). 2 Ing têmbeburi = ing besuke. 3 Obah ngarêp kobèt buri Pt = yèn sing dadi pangarêp gêlêm ada-ada (inisyatip) andhahane melu bae.
Duksina. Tan èngêt purwa-duksina Br = kantaka, kantu, kapidara, sumaput, klêngêr.
Dhuwur. 1 Wong dhuwur Et = wong apangkat gêdhe. 2 Kêmbang dhuwuran Pt = kêmbang galihan, yaiku kêmbang sing apik-apik diênggo sajèn (mawar, kanthil lsp). 3 Sing dhuwur diurugi, supaya padha karo sing êndhèk Ck = timbangan (traju, dhacinan lsp).
Hawa. 1 Hawa-nêpsu = dêrênging ati marang pêpenginan. 2 Hawa-kamurkan = pangangsa-angsa. 3 Nguja hawa = nuruti karêping [ka...]
[...rêping] ati (ala). 4 Nutupi babahan hawa sanga = kabèh pirantining pangrasa (warna 9) ora makarti.
Kiwa. 1 Papan kang kiwa Pt = panggonan sing ora adhakan, ora kêrêp diambah ing wong. 2 Rupane kiwa Pt = ora ayu (ora bagus). 3 Laku ngiwa Pt = panggawe sèdhèng (tumrap wanita). 4 Prakara iku kiwakna bae Pt = sisihna, aja kopikir.
Lor. 1 Nggutuk lor kêna kidul Pb = nyêmoni (ngunèni wong, mituturi lsp. sarana ditibakake marang wong liya). 2 Kêkarêpane ngalor-ngidul Pt = kêkarêpane ora padha (kosok-balèn).
Maruta. Katiyup maruta manda Br = kêsiliran ing
wuri Br = ing ngarêp padha sumisih ngiwa-nêngên, ing buri tumangkêp manèh. (Para abdi ing ngarsane Sang Prabu sumisih ngiwa-nêngên, nanging banjur tumangkêp manèh ing sapêngkêre Sang Prabu, yaiku sawise Sang Prabu miyos ing papan iku).
Ngisor. Ngisor galêng dhuwur galêng Pb = sadulur saka pancêr wadon lan saka pancêr lanang.
Sisih. 1 Durung darbe sisihan Br = durung duwe bojo. 2 Prakara iku sisihna bae Pt = singkirna bae, aja kopikir. 3 Baguse tanpa sisihan = ora ana sing nimbangi. 4 Pilih-sih Pt = ora adil, ora padha pangrêngkuhe, bot-sih.
Têngah. 1 Wong satêngah Pt = edan. 2 Satêngah tuwuh Pt = satêngah umur (35-40 taun). 3 Satriya panêngah Pandhawa Ws = Janaka. 4 Nglangi ing têngah mati ing pinggir Pb = wis nggarap pagawean watara olèh saparo banjur lèrèn, ora ditêrusake. 5 Sing padu têngahana Pt = sapihên, adilana.
Têngên. 1 Papan têngên Pt = papan sing adhakan, papan sing kêrêp diambah. 2 Siswa sing kêtêngên dening Guru Pt = sing dikasihi, ditrêsani. 3 Nêngênake pangan Pt = mrêlokake bangêt marang pangan, nggêdhèkake pangan. 4 Kelangan bau têngên Pt = koncatan kanca, sadulur lsp sing gêdhe pambiyantune pagawean.
Wetan. 1 Barat wetan wijilipun Ws = angin timur. 2 Wong wetanan Pt = wong Asia, kosok-baline wong kulonan = wong Eropa, bangsa kulit putih.
Wingking. 1 Kanca wingking Pt = rabi kula (semah kula). 2 Wingking pundi pinangka, ngajêng pundi sinêdya Br = asal sampeyan ing pundi lan badhe dhatêng pundi.
Dasanama: 1 Wêktu = wayah, wanci, wêkdal,
iku jêjuluke Bathara Asmara). 5 Kalasakti Pl = pralambange jaman Mataram, Ratu sakawulane padha sênêng ulah kaprajuritan. (Kalasakti iku jêjuluke Bathara Wisnu, Dewa awatak prajurit, sênêng mêmayu ayuning bawana). 6 Kalanadhah Pd = kêrise Arjuna, asale saka siyunge Bathara Kala dicabut dening Bathara Guru lan disabdakake dadi kêris. 7 Kaladite Pd = kêrise adipati Karna. 8 Kalapracana Pd = Ratu Gilingwêsi [Giling...]
[...wêsi] kang seda dening Gathutkaca; patihe aran Kasipu uga seda dening Gathutkaca (Lakon laire Gathutkaca). 9 Amurwakala Pd = lakon wayang sing lumrah diênggo ngruwat
Suryasangkala Kss = kala (sangkalan) sing pangetunge manut lakune surya. 12 Sandya-kala = sandi-kala = kala (wêktu) sing nggandhèng wêktu awan karo bêngi, yaiku wêktu rêpêt-rêpêt. 13 Nggugat kala Pt = sêmpurnane kudu: nggugat kala samana = nggugat prakara sing wis kêpungkur. 14 Ngudang siyunge Bathara Kala Pb = nantang sudukan (nganggo kêris).
Mangsa. 1 Angon mangsa Pt = angon kosok = kosok = nangguh wêktu kang prayoga. 2 Mangsa pailan Pt = mangsa pacêklik, larang pangan. 3 Mangsa pagêblug = mangsa akèh wong mati. 4
ora ana udan sajrone rêndhêng. 11 Madumangsa = arane panganan. 12 Mangsa warna rolas (umure, tanggale lan candrane).
I Kasa (Kartika) 41 dina, 21/22 Juni: Sotya murca saking êmbanan (wit padha brindhil).
sumawur ing jagad (wiwit ana udan gêdhe).
VI Kanêm (Naya) 43 dina, 8/9 Nopèmbêr: Rasa mulyakasucian (akèh woh-wohwn).
VII Kapitu (Palguna) 43 dina, 21/22 Desèmbêr: Wisa kentar ing maruta (akèh lêlara).
VIII Kawolu (Wisaka) 26/27 Pebruari: Anjrah jroning kayun (akèh
Srawana) 24 dina, 25/26 Marêt: Gêdhong minêb jroning kalbu (manuk ngêndhog).
XI Kasawêlas (Dhêstha, Padrawana) 23 dina, 18/19April: Sotya sinarawèdi (manuk ngloloh). XII Karolas (Saddha, Asuji) 41 dina, 11/12 Mèi: Tirta sah saking sasana (ora ana wong kringêtên, mangsa bêdhidhing).
Carane nitèni (ngetung) mangsa: Yèn sasine luwih saka 6 kudu dilong 6; yèn kurang saka 6 kudu diwuwuhi 6. Tuladha: sasi 1 (Januari) + 6 = 7; dadi sasi Januari tiba mangsa Kapitu. Sasi 11 (Nopèmbêr) - 6 = 5; dadi sasi Nopèmbêr mangsa Kalima.
Naas. Sing dianggêp dina Naas warna têlu: 1 Dina (tanggal) patine wong tuwane dhewe lan maratuwa. 2 Patine sasi lan patine taun (
Pasa, Dulkangidah. Sing umure 29 dina: Sapar, Rabingulakir, Ruwah, Sawal. Umure sasi Bêsar ing taun wuntu 30 dina, ing taun wastu 29 dina.
Taun. 1 Edan taun = edan kumat-kumatan, sataun sapisan. 2 Taun wuntu = taun dawa. 3 Taun wuntu Jawa = taun kang umure 355 dina, yaiku taun Jimakir. 4 Taun wuntu Masèhi = 366 dina, yaiku yèn cacahe taun cèplês dipara 4, nanging ora cèplês dipara 400, Pêbruari umure 29 dina. 5 Taun Jawa = 354 dina, yaiku Alip. Ehe, Jimawal, Je, Dal, Be, Wawu; dadi mung Jimakir thok sing taun wuntu. 6 Taun wastu Masèhi = 365 dina, Pebruari umure 28 dina. 7 Tanggale taun Jawa yaiku: Sura, biyèn manut Aboge, saiki Asapon: Alip-Slasa Pon, Ehe-Sêtu Paing, Jimawal-Kêmis Paing, Wawu-Ngahad Wage, Jimakir-Kêmis Pon.
Tumbuk. 1 Mangsa tumbuk = mangsa plêthèking srêngenge ana ing wetan bênêr (ing sadhuwure bênêr garis kêndhiting jagad utawa Katulistiwa). 2 Tumbuk-taun utawa tumbuk-cilik =
wêtonan (kalairan) umur sawindu (8 taun): arane dina, pasaran, tanggale, sasi Jawa lan taune tumbuk. (Tumbuk = gathuk). 3 Tumbuk-pawukon = wêtonan umur 16 taun: arane dina, pasaran, tanggale, sasi Jawa, taune, paringkêlane lan pawukone tumbuk. 4 Tumbuk-windu utawa tumbuk-gêdhe = 32 taun: arane dina, pasaran, tanggale, sasine Jawa, taune, paringkêlane, pawukone lan windune tumbuk (gathuk, padha karo nalika laire saka guwa-garba). 5 Gajah tumbuk kancil mati ing têngah = sing apasulayan wong gêdhe, sing cilaka wong apangkat cilik (upamane carik). 6 Kêtumbuk bêntus = ngalami ora kapenak luwih saka sawarna.
Wara. 1 Pancawara = dina lima: Palguna, Cêmêngan, Kasih, Manis, Jênar. 2
dina sanga utawa Padangon: Dangu, Jagur, Gigis, Kerangan, Nohan, Wogan, Tulus, Wurung, dadi.
Warsa. 1 Anirna warsa Slk = nanduri palêmahan liyan, barêng wis mèh panèn palêmahan mau dijabêl dening sing duwe (satandurane). 2 Kalingga warsa Pb = prakara sing wis kêlêtan taun. 3 Kadalu-warsa Pt = kasèp, lungse. 4 Tanggap warsa Pt = têgêse lugu: tampa taun, maksude: ngurmati tumapake taun anyar, tanggal 1 Sura utawa 1 Januari.
Wêktu. 1 Nglakoni 5 wêktu Pt = nindakake sêmbahyang (agama Islam). 2 Arane wêktu (sajrone sadina-sawêngi): Byar jam 6. Gumatêl jam 6 (panase surya nggatêli). Pêcat-sawêt utawa
papat: 1 Kunthara, 2 Sêngara, 3 Sancaka, 4 Adi. Saiki windu Adi, wiwite 1 Sura taun Alip 1899 wêkasane 30 Bêsar taun Jimakir 1906. 2 Kala siraman ing banyu windu Pp = ayêm, anyês atine. (Windu = banyu), 3 Ora mindu ora ngrêmpêlu = ora kandha babar-pisan.
Wuku. 1 Wuku 30 (Prabu Watugunung Ratu Gilingwêsi + garwane 2 +
Wayang, 28 Kulawu, 29 Dhukut, 30 Watugunung. 2 Uyah sawuku = padha gêdhene karo wuku (wiji kapas). 3 Timun wuku gotong wolu = Mr. timun.
sawatara lonjor. Kêmbang sadhompol = sawatara iji. Mrêcon sarèntèng = nganti puluhan. Iwak sasêndhatan = nganti puluhan.
Atêgês kabèh: sakojur, saranduning. Sagunging, salwiring, sanggyaning, sakabèhe. Samubarang, samukawis,
nganti ganêp sèwu têmênan). Sukur bage sèwu = luwih dening sukur. Sèwu bêgja = bêgja bangêt. Sèwu ora nyana = babar-pisan ora nyana. Sakêthi jumurung = jumurung bangêt. Majua sayuta ngarsa, sakêthi wuri = kroyokên sing akèh (aku). Sèwu lêpat nyuwun pangapuntên = sakathahing lêpat mugi karsaa paring pangaksama.
Atêgês cilik bangêt, sadhela bangêt: Sarambut pinara pitu.
lêlêmbut: 1 Setan = bêlis, lanat (laknat). 2 Jim = lêlêmbut sing darbe bêbudèn kaya manusa. 3 Pêri = lêlêmbut wadon ayu. 4 Dhêmit = lêlêmbut manggon ing papan angkêr. 5 Lampor = lêlêmbut sok ngaton wayah awan lan sok ngêjaki bocah. 6 Cèpèt = lêlêmbut sok ngaton wayah sore lan sok ngêjaki bocah. 7 Bêkasakan = brêkasakan = lêlêmbut ing alas. 8 TongthongsotThongthongsot. = lêlêmbut sok katon mlangkrong ing wit. 9 Banaspati = lêlêmbut awujud sirah thok sok katon tumèmplèk ing wit. 10 Gêndruwo = lêlêmbut yèn katon awujud rasêksa. 11 Wêwê = gêndruwo wadon. 12 Dhanyang = lêlêmbut sing manggon lan nguwasani panggonan. 13 Kêmamang = yèn katon awujud gêni mêngangah. 14 Wêdhon = mêmêdi awujud mayit.
Bêlis. Bojlèng-bojlèng bêlis lanat ajêjegang Pd = têmbung (ukara) sabawa, diucapake samangsa sumurup utawa krungu lêlakon sing ora agawe sênênging ati.
Dhêmit. Dhêdhêmitan = sêsingidan, ora ngêdhèng. 2 Dhêmit ora ndulit, setan ora doyan Pt = kalis saka pangganggu-gawe lêlêmbut, satêmah sanadyan kurang wêweka tansah nêmu slamêt.
Jamu. Mutah jamune pepe Bs = priya sing ilang daya-prabawane, kasêktène lsp.
Lara. 1 Lara ayu Pt = lara cacar. 2 Lara brangta = lara asmara. 3 Lara ati = sêrik. 4 Nguyang lara nggenjah pati Pb = njarag nêmu cilaka. 5 Nglarani = krasa lara ngarêpake nglairake bayi.6 Nglakoni lara-lapa Pt = nglakoni urip ora kapenak. 7 Lara atèn = gampang sêrik. 8 Lara uyang = krasa prungsang awake. 9 Lara-sêtu = bangsa sukêt sing oyode wangi. 10 Lara-irêng = candu. 11 Dèwi Lara Irêng Pd = Rara Irêng = Sumbadra. 12 Lara karuna = nangis kêranta-ranta. 13 Palara-lara = para nyai ing kraton sing isih kênya. 14 Utang wirang nyaur wirang, utang lara nyaur lara, utang pati nyaur pati Pt = wong manggawe marang liyan mêsthi bakal tampa wêwalês. 15 Lêlara iku panulake luwih gampang sarana panjaga tinimbang sarana têtamba Pt = luwih gampang njaga aja nganti kêtaman lêlara tinimbang ngilangake lêlara kang wis tumanduk ing awak (mulane kudu ngati-ati uripe). 16 Lara asmara = nandhang brangta, kayungyun, kêpencut, gandrung. Aja sing mung lara, tumêka ing pati daklakoni Pt = tekad kang wis kêncêng.
Lêmbut. 1 Lêmbut tan kêna jinumput = alus bangêt. 2 Sagêd dados agal saklangkung agêng, lêmbat botên kasatmripat = sagêd tiwikrama lan sagêd ngical.
Pilis. Ora kêna wong pilis Pt = priya sing awatak thukmis.
Pupuk. 1 Pupuk bawang = melu dolanan nanging ora diwajibake melu dadi. 2 Durung ilang pupuk lêmpuyange Pb = dipadhakake isih bocah cilik, marga durung duwe pangalaman. 3 Wrêkudara ngagêm pupuk-mas rineka jaroting asêm Pd = mas barang pangaji, pêpindhane ajine bêbudène Wrêkudara sing luhur; jarot-asêm iku sêntosa, ngibarat sêntosaning panggalihe Wrêkudara.
Purna. Purna waluya jati Br = pulih kaya kaanane ing sakawit, mari.
Sêmbur. 1 Luput sêmbur Pb = luput suwuk = ora kêna dipênggak kêkarêpane (ala). 2 Ora uwur ora sêmbur Pb = ora mènèhi pawitaning urip lan ora awèh pituduh bab laku-lakuning aurip. 3 Sêmbur-sêmbur adas siram-siram bayêm Pb = saka pujine wong akèh muga-muga bisa katêmahan (kabul kang sinêdya). 4 Timaha sêmbur = timaha sing mawa plênik-plênik irêng kaya disêmburake; yèn timaha pèlèt mawi kêkêmbangan irêng dlarèh-dlarèh.
Setan. 1 Setan katon Bs = wong sing awatak ala. 2 Nganggur iku
susuhe setan Pt = nganggur iku nggampangake tuwuhe kêkarêpan sing kurang prayoga. 3 Setan nunggang gajah Bs = mung murih kapenake dhewe (ora mraduli marang liyan). 4 Setan nggawa ting Bs = sênêng adu-adu. 5 Dibisa ngunjara setan Pt = sing bisa ngalahake hawa-napsu ala. 6 Wulu-setan Pt = wulu sing dununge manjila, nylênèh thukule.
Tamba. 1Tamba têka lara lunga Pt = unèn-unèn sing lumrah diucapake dening wong sing nêdya namakake tamba. 2 Madal tamba Pt = ora ana tamba sing bisa agawe warase.
Tapêl. 1 Isih mambu tapêl = isih nom bangêt. 2 Tapêl tracak = wêsi sing dirakêtake (jaran lsp). 3 Tapêl-watês = watêsing wêwêngkon (nagara).
Tatu. 1 Milang tatu Pb = ngetung lan nggêtuni kapitunane. 2 Tatu arang kranjang Sn = kêrêp bangêt, akèh bangêt tatune.
Cêkok. 1 Dicêkoki indhing Pb = priya kalah prabawa karo wanita (bojone), mung tansah manut-miturut ing sakarêping bojone. 2 Cêkokan = mondholaning ikêt.
Cuplak. Cuplak andhêng-andhêng ora prênah panggonane Bs = sadulur (kanca) sing njalari ala prayoga disingkirake.
Usada. 1 Maosada Kw = maha + usada = tamba sing mustajab bangêt. 2 Dhoktêr Wahidin Sudirahusada Bb = dhoktêr sing ngêdêgake Parte Pulitik aran Budi-Utama ing taun 1908.
Wêdhon. 1 Banyu wedhon Pt = banyu sing diênggo ngêdusi mayit. 2 Ana wedhon saka kulon Pl = wong kulit-putih têka ing tanah Jawa, bangsa kulonan (Landa) ngajawa (Jangka Ranggawarsitan).
Wewe. Rusake tanah Jawa kambah dening wewe putih, têbu-wulung gêgamannya Pl = rusake tanah Jawa marga kêtêkan
Bs = wong gêdhe sing wis ilang panguwasane. 2 Bathang lêlaku Bs = wong siji lêlungan ngambah dalan mbêbayani (ana begale lsp). 3 Bathang ucap-ucap Bs = wong loro lêlungan ngambah dalan mbêbayani. 4 Mbathang =
nglangi mlumah. 5 Nyundhang bathang banthèng Pb = njunjung darahing aluhur sing wis apês.
Entèk. 1 Entèk jarake Pb = êntèk kasugihane. 2 Entèk golèk kurang amèk Pt = ngunèn-unèni wong ing sakatoge. 3 (Bayare) êntèk dhadhah êntèk ngomah Pt = ora diturahake, ora duwe simpênan (cèlèngan). 4 Entèk-êntèkan = rêsik, êntèk babar-pisan (tumrap kêmalingan lsp).
Ilang. 1 Ilang klilipe Et = ilang mungsuhe. 2 Kaya ilang dikêdhèpake Br = nyawang tanpa kêdhèp, sabab yèn kêdhèp kuwatir manawa sing disawang ilang utawa lunga (ing sajrone ditinggal kêdhèp). 3 Ilang-ilangan êndhog siji Pb = tekad-tekadan kelangan anak siji ora dadi apa (yèn kowe ora gêlêm manut aku). 4 kêbo ilang tombok kandhang = Mr. kêbo. 5 Sirna ilang kartaning bumi Skl = 1400 çaka, yaiku sêngkalan rusake kraton Majapait. 6 Durung ilang pupuk lêmpuyange = dipêpindhakake isih. bocah cilik
Layon. 1 Nglayoni = ngabari bab kêsripahan. Uga têgês: lêlayu nututi. Entar: nêbus barang wis mèh bur. 2 Layon kèli sêmune satriya brangta Pl = pralambange S. Mangkurat II sadurunge jumênêng Ratu ndhèrèkake ingkang rama (Mangkurat Têgalarum lolos saka kraton). 3 Dasihmu tan wurung layon = abdimu (aku) mêsthi tumêka ing pati. Kirimên layoning sêkar = kirimên kêmbang sing wis alum, maksude: kêmbang sing wis suwe ko-ênggo cundhuk gêlunganmu.
Lalis. 1 Linalisan Kw = dipatèni. 2 Wêlas têmahan lalis Pb = wêlas marang liyan sing agawe ora bêcike.
Lena. 1 Yuwana mati lena Pb = wong bêcik nêmu cilaka, marga saka
wulu sêlap putih. 4 (Jaran) mathi buntêlmayit = mawa unyêng-unyêng muwêl dumunung ing suri.
Nir. 1 Nirbita Pd = putrane Srikandhi nalika malih priya têmênan asma Bambang Kandhihawa lan nggarwa Dèwi Durniti putrane Prabu Dike ing Imaimantaka; pamburine Nirbita jumênêng Ratu asma Niwatakawaca (seda dening Bagawan Ciptaning). 2 Nir tan rupa kadulu Skl = (wêkasane jangka Ranggawarsitan) taun 2100. (Têgêse ukarane: ora ana rêrupan kang pantês didêlêng, ora ana kaanan sing nyênêngake). 3 Tlaga Nirmala Pd = arane tlaga ing Ayodya kang kadadean [kadade...]
[...an] saka baboning cupu sing dibuwang dening Rêsi Gotama (dene tutupe cupu dadi tlaga Sumala, sing njalari Dèwi Anjani, Subali lan Sugriwa padha awarna wanara). 4 Ngamuk punggung nirbaya nirwikara Br = ngamuk kanthi nekad bangêt ora wêdi apa-apa.
Pati. 1 Pati-gêni = tirakat tanpa mangan-ngombe lan ana ing kamar bae (ora sumurup soroting gêni lan srêngenge). 2 Duwe gawe pati-gêni Pt = tanpa karamean, climèn. 3 Diêdol pati-bogor = diêdol pas, ora kêna ditêbus. 4 Mbayar pati-gawe = mbayar dhuwit minangka lêlirune nyambut-gawe gugur-gunung. 5 Turu kêpati = pulês bangêt. 6 Ora pati-pati mulih yèn durung olèh gawe = ora nêdya mulih yèn durung kalêksanan sêdyane. 7 Dipati-rasa = diilangake rasane (tumrap wong arêp dibêdhèl lan sapapadhane). 8 Patine taun = dina wêkasane taun. 9 Patine cinèkèr ayam Pl = kraman aran Dirana kêna dicêkêl banjur dicancang ing wit wringin alun-alun Kartasura, wasana tumêka ing pati marga dicocogi nganggo dom. 10 Masrahake pati-urip = nungkul, têluk, nêdya diuripi apa dipatèni manut bae. 11 Andêrpati kalawisesa Pl = pralambange jaman Pajajaran, wong-wong padha mungkul marang agama Siwah. (Kalawisesa = Bathara Siwah, Bathara Guru). 12 Kêpatèn pasaban Pb = kelangan papan pangupajiwa. 13 Kêpatèn obor Pb = kelangan lacak aluraning sadulur. 14 Ciri wanci lêlahi ginawa mati Pb = padatan ala (cacad) ora bisa ilang nganti wonge tumêka ing pati. (Ciri = wanci = lêlahi = cacad). 15 Nrênggiling api mati Pb = api-api ora mraduli, nanging satêmêne nggatèkake bangêt. 16 Nglangi ing têngah mati ing pinggir Pb = wis tumindak nggarap pagawean, nanging banjur ora ditêrusake. 17 Mati ilate Et = ora bisa ngrasakake pangan. 18 Wêdi wirang wani mati Pb = tinimbang urip nandhang wirang aluwung tumêka ing pati. 19 Têkèk mati ulone Bs = cilaka marga saka gunême dhewe. 20 Tinimbang mati mringkus luwih bêcik mati mbrêgagah Pt = tinimbang nungkul marang mungsuh ora wurung tumêka ing pati (dipatèni utawa mati marga ngênês disiya-siya) aluwung mati lumawan ing pêrang. 21 Mati ngurag Pt = mati sawise tuwa bangêt. 22 Mati pangane Pt = ilang pangane. 23 Mati ngadêg Pt = mati isih nggêjêjêr (marga saking wêdine marang mungsuh, utawa wêdi marang dêdukane ratu lsp). 24 Nyambut gawe nganti
wasana tumêka ing pati dening durjana sing arêp dicêkêl.
Sirna. 1 Sirna ilang kartaning bumi Skl = taun Saka 1400 (Masèhi 1478, rusake kraton Majapait). 2 Anirna Dhustha Pb = asung pitulungan marang durjana (murih ora kêcêkêl pulisi). 3 Anirna parusa (parosa) Pb = mbalèkake dhawuhe ratu utawa pangadilan. 4 Anirna patra Pb = nyelaki prajanjian kang tinulis. 5 Anirna lingga Pb = namur laku ana ing papane durjana prêlu nêdya ngingsêp-ingsêp pawarta (golèk katrangan). 6 Anirna daya Pb = prakaran alendhean wong sing wis mati (dadi tanpa daya). 7 Anirna pandaya Pb = prakaran alendhean wong lunga, pêpindhane kaya wong kelangan
Diyu ... 26. | Dina ... 168. | Dipa ... 124. | Ditya ... 26. | Dlamakan ... 66. | Dom ... 104. | Driji ... 63. | Drojog ... 66. | Dugang ... 67. | Duk ... 143. | Duksina ... 166. | Durjana ... 38. | Durèn ... 137. | Dhadha ... 59. | Dhadhap ... 137. | Dhadhung ... 108. | Dhahar ... 92. | Dhalang ... 38. | Dandhang ... 123. | Dhapur ... 45. | Dhaut ... 56. | Dhawuk ... 161. | Dhêmit ... 175.
Dhêndha ... 113. | Dhèndhèng ... 74. | Dhêngkul ... 67. | Dhingklik ... 105. | Dhiri ... 41. | Dhodhok ... 59. | Dhudha ... 30. | Dhustha ... 38. | Dhuyung ... 124. | Dhuwur ... 166. | Jaja ... 59. | Jajan ... 67. | Jagad ... 150. | Jago ... 124. | Jaka ... 30. |
Idu ... 85. | Ikêt ... 97. | Ilang ... 178. | Ilat ... 57. | Ili ... 164. | Ilu ... 85. | Indhing ... 97. | Intip ... 93. | Irawan ... 156. | Irêng ... 161. | Irung ... 54. | Irus ... 105. | Iso ... 84. | Iwak ... 127. | Yaksa ... 26. | Yati ... 13. | Yoga ... 13. | Yuda ... 24. | Yuyu ... 127. | Kadhal ... 127. | Kadang ... 34. | Kaga ... 127. | Kayu ... 144.
Kakang ... 34. | Kaki ... 35. | Kala ... 169. | Kali ... 164. | Kampuh ... 97. | Kanaka ... 64. | Kandhang ... 102. | Kandhut ... 60. | Kangkung ... 138. | Karang ... 138. | Karangulu ... 105. | Karêp ... 82. | Karna ... 46. | Kasatmripat ... 48. | Kasur ... 105. | Katara ... 48. | Kaca ... 98. | Kacang ... 138. | Kathok ... 98. | Katon|ton ... 48. | Katong ... 14 | Kawah ... 151. | Kawat ... 151. | Kawuk ... 127. | Kawul ... 144. | Kêbo ... 128. | Kêdasih ... 128. | Kêdhêle ... 138. | Kêdhèp ... 48. | Kêdhung ... 164. |
Kisi ... 108. | Kitiran ... 108. | Kiwa ... 167. | Klabang ... 129. | Klambi ... 98. | Klasa ... 105. | Klêbus ... 164. | Kleyang ... 145. | Klênthing ... 106. | Kluban ... 93. | Koja ... 28. | Kojong ... 64. | Kodhok ... 129. | Kokoh ... 93. | Kosok ... 118. | Kocak ... 164. |
Pundhak ... 61. | Punggung ... 83. | Pupuh ... 25. | Pupuk ... 176. | Pura ... 103. | Purna ... 176. | Pusêr ... 61. | Putih ... 162. | Pucang ... 140. | Putra ... 35. | Putung ... 65. | Raja ... 15. | Rajah ... 115. | Raga ... 41. | Rai ... 45. | Ramban ... 146. | Rambut ... 77. |
Namaz padhnay waalay ki jagah ki saat 7
CERKAK: Ngayawara Editor: Rini Yustiningsih | Dalam : Jagad Jawa,Pilihan,Pilihan | Ngugemi Budaya Jawa Sithik Mbaka Sithik Ngluru Dom Ing Tumpukan Merang Budaya Kuwi Sukmane Bangsa DONGENG BOCAH: Pit Keboku Etika Jawa Trep Tumrap Sapa Wae Budi Pekerti Kuwi Landhesan
panjenengan pak kulo setuju sanget mugi Alloh pinaringanridlo lan kerohmatan buat
BerandaFILE LENGKAPWAYANGGAMBAR WAYANGGagrag BanyumasGagrag Jawa TimurGagrag SurakartaGagrag YogyakartaMP3 WAYANG KULITKi H Anom SurotoKi H
Mathuk….??????????”
Nah, panjenegan denganr jawaban kanca-kanca, ta mas?
Pundi yen kagungan? Mbok diupload kados jaman Dave Grusin itu lho..
Lha kalau tidak mbayar, saya pasti cak-cek!!! Makasih supportnya!!! Dulur siji iki nyat mbuh, kok!
MP3 Bharata Yudha Pak Manteb sedang saya cicil uploadnya….
Matur nwn sanget lan derek tepang, saged manggih karemenan kulo wayang kulit ingkang kulo tonton sareng bapak swargi, naliko tasih alit wonten sasono hinggil, ngayogyakarta.
saya hanya seorang ‘penunggu’.
Bratayuda by Ki Manteb? Lha niku sing kala padosi wit jaman mbiyen….. Ndang, mas….. cepeeet……!!!!!
kirim Sinopsis Baratayudha Pak Manteb ke email panjenengan, monggo dipirsani…..
ingkang ngersakaken berburu vcd ki manteb wonten jakarta selain ke SEnawangi saget ke Bp.Sukri-Video shooting Honocoroko 081382660732…kula sampun angsal Brubuh Ngalengka,Bima Bangkit(banjaran Bima),Sejatine Drupadi trus dibonusi Adon2Rajamala ki Bayu Aji,hargane 350rb sampun kalebet ongkos kirim ke Kediri…..lakon Sejatine Drupadi
matur sembah nuwun nderek tepang dhalem saking timang wonogiri
Nyuwun sewu mas, nderek sedot Pandawa 9 saking Ki Manteb Sudarsono.
tagged "ponsel dual-on GSM"
Ulasan Singkat Ponsel Layar Sentuh Lokal – DGtel 535
kemarin aku buka blog mu bisa kok
segituh nonton INTAN seh :kakaka:
pm	lancar jaya,iso di isin2 wong sak bengkel mas nek ga iso make motor sport/kopling manual
Februari 6, 2013 pada 9:42 pm	He..he…
sesepuh TPC dan[...]	Read the rest »
31 January 2009 | The Heroes | 18 Comments »
Kulanuwun,… Sugeng sonten arek2 suroboyo,.. Tepangaken, nami kula Intan,… kepengen dados rencang2
0650 - Sinabang, (Kabupatèn Simeulue)
0651 - Kutha Banda Aceh; Jantho, Lamno (Kabupatèn Aceh Besar)
0654 - Calang (Kabupatèn Aceh Jaya)
Sidikalang (Kabupatèn Dairi); Salak (Kabupatèn Pakpak Bharat)
0752 - Kutha Bukittinggi; Kutha Padang Panjang; Kutha Payakumbuh; Batusangkar (Kabupatèn Tanah Datar)
0755 - Kutha Solok; Kabupatèn Solok; Kabupatèn Solok Kidul; Alahan Panjang (Kabupatèn Solok)
0761 - Kutha Pekanbaru; Pangkalan Kerinci (Kabupatèn Pelalawan)
0765 - Kutha Dumai; Duri (Kabupatèn Bengkalis)
0767 - Bagan Siapi-api (Kabupatèn Rokan Hilir)
0769 - Rengat, Air Molek (Kabupatèn Indragiri Hulu)
lokasine ben sisan dadi area santai sing guede banget. sing teko kudu mlaku kabeh, santai tenan toh. kadung macet lan marakake mumet,koyo sego wis dadi
Dipl.-Ing. Christian Markhoff Dipl.-Ing. Ariane Sievers
sekadi punika sampunang banget mekayunan sungsut, menawi punika jalaran sane
Sak-estu Gusti Allah punika mboten Sare, langkung Waskito lan Permono (
Kutha Semarang iku ibu kutha Provinsi Jawa Tengah uga kutha paling gedhé ing provinsi iki.[1] Kutha iki dumunung watara 466 km sisih wétan Jakarta, utawa 312 km sisih kuloné Surabaya lan 624 km sisih kidul-kuloné kutha Banjarmasin (via udhara).[2] Semarang wewatesan ing sisih lor karo Segara Jawa, ing sisih wétan karo Kabupatèn Demak, ing sisih kidul karo Kabupatèn Semarang lan ing sisih kulon karo Kabupatèn Kendhal.
Dhaérah dataran cendhèk ing kutha Semarang ciut banget, yaiku mung watara 4 kilometer saka garis pantai. Dhataran cendhèk iki dikenal kanthi sebutan kutha ngisor. Kawasan kutha ngisor kerep kebanjiran lan ing sawatara kawasan, banjir iki disebabaké lubèran banyu segara (rob). Ing sisih kidul arupa dhataran dhuwur, sing dikenal kanthi sebutan kutha dhuwur, ing
Mblendug lan Lawang Sewu. Saka sejarahé, kutha Semarang yaiku kawasan kang dadi pusat perdagangan ing abad 18. Kawasan kasebut saiki dadi kawasan kutha tuwa utawa kutha lama. Wektu iku, kanggo
yaiku benteng Vijhoek. Kanggo nyepetaké jalur perhubungan antara telu gerbang benteng, dibangun dalan-dalan perhubungan. Dalan utamané yaiku Heeren Straat kang saiki sinebut dalan Let Jen Oeprapto. Salah sawijiné gerbang kang isih ana nganti saiki yaiku
sing adol werna-werna panganan & olèh-olèh khas Semarang, ing dhaérah pecinan Semarang (dhaérah Gang Pinggir).
Java Mall ing kawasan Jangli, MT Haryono kanthi pasar Hypermart lan Matahari minangka anchor tenant
Sri Ratu Dept Store ing Jalan Pemuda lan kawasan Peterongan MT Haryono
sing misuwur ing Semarang yakuwi Grand Candi, Ciputra, Horizon, Graha Santika, Patra Jasa, Novotel, Gumaya, Ibis.
Kaca punika dèrèng utawi nembé dipunjarwakaken sapérangan saking basa Indonesia.
Mangga mbiyantu Wikipedia nglajengaken. Pirsani paugeran njarwakaken ing Wikipedia. Sejarah Semarang diwiwiti kurang luwih ing abad ke-8 M, yaiku daerah pesisir kang duwe jeneng Pragota (saiki dadi Bergota) lan minangka bageyan saka
ing kutha iki.[3] Nalika semana, Kanjeng Bupati lelana nemokake wit asem uwohe sethithik utawa arang-arang.[3] Kanjeng Bupati banjur ngendika marang para punggawane mangkene: “Para pandherekku kabeh, seksenana,amarga ing papan iki akeh wit asem, nanging uwohe kok arang, mula iki dakjenengke Semarang”.[3] Saka rong tembung 'asem' lan 'arang'. [3]
Panganan khas Semarang kayata lunpia Semarang, témpé mendhoan, soto Bangkong, tahu petis, tahu gimbal, bandeng presto, wingko babat, tahu pong lan sega kucing.
Semarang nduwèni slogan Kutha ATLAS (Aman, Tertib, Lancar, Asri lan Sehat).
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kutha_Semarang&oldid=855728"	Kategori: Artikel sing perlu diterjemahaké saka basa IndonesiaRintisan topik geografi IndonésiaKutha ing Jawa TengahKutha Semarang	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 16.32, 2 Mei 2013.
Wong Osing iku keturunan pangeran seka Majapahit sing ora gelem mlebu Islam rikala abad kaping 16. Cacah jiwa wong Osing kurang luwih 400.000 jiwa sing urip ing Banyuwangi, Jawa Wetan. Basané migunaaké Basa Osing.
mBiyèn, wong Osing pancèn ora gelem mlebu Islam, nanging lakuné jaman agawé keturunané mlebu Islam. Ana uga sing isih tetep ngugemi agama Hindhu. Sawetara 2.000-3.000 jiwa ana sing mlebu Nasrani.
Mula bukané wong Osing seka abad ke-15-16 nalika Majapahit nemahi pralaya. Wong-wong Islam sing nguwasani Majapahit agawé wong-wong mau pindhah menyang Banyuwangi, Bali, lan Lombok. Ing Banyuwangi, wong-wong mau nggabung karo wong Blambangan. Kerajaan Blambangan banjur dikalahaké déning Mataram ing taun 1743. Kalah ora banjur ngalah. Wong-wong Osing lan Blambangan lagi mlebu Islam ing abad ke-19.
artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Osing&oldid=805894"	Kategori: Jawa	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 17.38, 8 Maret 2013.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 06.39, 17 Maret 2013.
iki khusus ungkapan rindu dari Pakde Jotos-san
cii' yuniaty says:	11/07/2012 at 06:40	ciyeeee,,……kangen kaliyan bude nggih pakdhe….. :)
analisa-nya Pakdhe jan makjlebs lho? Hehehee…kok bisa tahu ya? jangan-jangan pakdhe juga lagi merindu neh ya…#sok teuuu..
Ngaturaken agunging panuwun Pakdhe sampun kerso ndherek hajatan GA alit kulo..
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 98 dinten 1253 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Teluk Bothnia dunungè Laut Baltik ing antarane Swedia lan Finlandia. Bisa didelok yen akeh es sasuwene musim dingin.
Teluk Bothnia (Basa Finlandia: Pohjanlahti) dunungè ana ing Laut Baltik ing antarane Swedia lan Finlandia. Menawa ana ing peta,kaya lengen ing sebelah lore Laut Baltik. Teluk iki antarane pante kulon Finlandia lan pante wetane Swedia. Ing sisih kidule watesan langsung karo Kepuloan Âland,Laut Âland.
Tembung Bothnia yakuwi tembung sing di-Latinisasi saka tembung asli Swedia "Botten" utawa "Bottenviken" sing artinè "jurang" utawa "teluk". Saka tembung iku tuwuh tembung "Bottenviken" sing tegese "teluk-teluk".
Teluk Amundsen • Segara Barents • Segara Beaufort • Selat Bering • Teluk Bothnia • Segara Chukchi • Selat Fram • Segara Greenland • Segara Pangeran Gustav Adolf • Segara Kara • Selat Kara • Segara Laptev • Segara Lincoln • Segara Pechora • Segara Putih • Segara Siberia Wétan • Segara
Artikel perkawis Éropah punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Teluk_Bothnia&oldid=833733"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéArtikel ngandhut tèks basa FinlandiaRintisan mawa topik geografiRintisan topik EropahTelukSegara Baltik	Menu navigasi
LehmannDipl.-Ing. Edward Palen TragwerksplanungDipl.-Ing. Ingolf K�hnDipl.-Ing.
MP3 Wayang Kulit Ki Anom Suroto 3 DVD - Rp. 50.000
Koleksi MP3 Wayang Kulit Ki Hadi Sugito 7 DVD - Rp. 95.000
ing.com.bo Bolivia www.ing.br Brazil www.ing.com.br Brazil www.ing.gov.br Brazil www.ing.org.br Brazil www.ing.
ing.com.ec Ecuador www.ing.ec Ecuador www.ing.eu Europe www.ing.fi Finland www.ing.com.fr France www.ing.fr France www.ing.de Germany www.ing.com.gr Greece www.ing.gr Greece www.ing.com.hk Hong Kong www.ing.hk Hong
ph Philippines www.ing.com.pl Poland www.ing.pl Poland www.ing.pt Portugal www.ing.ro Romania www.ing.ru Russian Federation www.ing.com.sg Singapore www.ing.gov.sg Singapore www.ing.sg Singapore www.ing.sk Slovakia www.ing.
ing.es Spain www.ing.se Sweden www.ing.com.uk Taiwan www.ing.co.th Thailand www.ing.go.th Thailand www.ing.tk Tokelau www.ing.
Reply	risdania says:	24/07/2008 at 09:31	wekekekek,,emang coblos brengose tuw uda merakyat banget, ampe klo
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wormerland&oldid=813877"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakGemeente ing Walanda	Menu navigasi
hiks…., gak ana sing piket rupane.
Balas	On 04/08/2011 at 04:25 AnaTRAM said: Esuk-esuk langsung tilik gandhok.. poro sesepuh sampun rawuh..
lha wong sekarang dah di Surabaya lagi je….
Balas	On 04/08/2011 at 16:18 ki GundUL said: lha ya kemaren2 apa sering MAMPIR2 tho ki….!!???
Balas	On 04/08/2011 at 18:22 Kartojudo said: Lha iya tho Ki……mampir neng sanak kadang Adbm,Pdls,Gagakseto…sing iso..eh..gelem
Mileya Si Koi Ram Sanehi Pt 1Mileya Si Koi Ram Sanehi Pt 2Mileya Si Koi Ram Sanehi Pt 3Mileya Si Koi Ram Sanehi Pt 4
MP3 Songs / Main Dekh Leya Skhiye Mera Mohan Sab Te Ucha - Sant Ranjit Singh Ji (Dhadrian Wa
8 Agustus 2010 @ 7:43 pm	abis ketemu pak Ceppi kemarin, aku langsung nonton pak
ampun Rit...gelem iku pecah belahe...dirimu iso tahan ora tuku? mosok?
Konversi Kalender Hijriyah-Masehi : 124.26 kb
engkang sampun pinarak	266,847 sedulur ojo kapok
ERIKA N (age 40)KOBER, ERIC J (age 34)KOBER, KAY L (age 60)
Gambar Cewek Cantik: Fan Bingbing Cute | Gambar Cewek China | Cewek Panas Bugil, Gadis Cantik Seksi, Hot Asian seksi
iki panggone kument nangdi wes meh lali :doh:
Prada yaiku sawijining merek sandhangan saka Italia kang sacara kusus gawe barang-barang mewah kanggo wong lanang lan wong
Amaerika, malahan meh tekan kabeh negara. Prodk Prada miswur amarga desainne kang prasaja lan elega. Prodak-prodak mau awujud tas, sepatu, sabuk, jeronanan, lan sandhangan kanggo wong lanang lan wong wadon. Omah mode Prada dibangun taun 1913 ing Milan kanthi produk arupa barang-barang saka kulit.[2] Wong kang mbangun yaiku Mario Prada pancen nyiptakake prodak kulit kang mewah kanggo kalangan wong sugih.[3] Wiwitane Prada mung dwe rong btik ing kutha Milan kang ngedol tas, sepatu, lan koper kulit.[1] Koper Prada nalika kuwi digawe saka kulit walrus kang abot lan angel dienggo nalika lelgan lewat jalur udhara. Mula Prada gawe koper kang enteng. Dhewe nggunakake bahan kayu, kristal, lan klit kerang. Ng taun 1978, Mario nyrahake bisnise marang putune, Miuccia Prada.[1] senajan Miuccia Prada ora duweni latarbelakang pendhidhikan mode, nanging dheweke karo bojoone yaiku Patrizio Bertelli, kasilanggone ngrembakakake bisnis Prada.[3]
^ a b c (en)"Prada:
artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Prada&oldid=830732"	Kategori: Mode	Menu navigasi
kakak ku, lagi nonton, taunya aku ketemu cowok itu.”
“Aku penasaran deh, kayak gimana sih
Amrih Foto Kamera Ponsel Apik Asile | Panjebar Semangat
Amrih Foto Kamera Ponsel Apik Asile
Aiti, Anyar Katon - Posted by admin on July 5, 2012
Kriteria foto kang apik pancen beda-beda. Nanging ana 4 bab kang perlu digatekake kanggo ngasilake foto kang apik, yakuwi cahya, komposisi, sudut pandang lan momen.
“Ora tau ana setting universal kanggo njupuk saben gambar, merga saben motret ana ‘kecermatan’ tinamtu kanggo ngasilake gambar kang paling apik” ujare Pakar Fotografi Kompas Arbain Rambey durung suwe iki.
Cahya duwe peran penting jroning sawijining gambar. Arah tekane lan tibane cahya marang sawijining obyek bakal nuwuhake wewayangan kang sa­perangan gedhe bakal ngrusak asile foto. Bab iki pancen kena wae ditindakake yen foto­grafer pengin oleh sa­wijining asil foto kang ing sanjabane kebia­saan.
Cahya alam paling apik kanggo motret ing jam 10.00 lan 16.00, merga arah tekane su­nar surya langsung mbentuk makutha ing sirahe menungsa kang dadi obyek. Apamaneh yen pengin motret pemandangan mula bakal dibutuhake banget sunar surya.
Dene cahya gaweyan bisa direkayasa menungsa kanthi sifat ‘WYSWYG’ utawa what you see is what you get (apa sing mbok deleng kuwi sing mbok tampa). Cahya gaweyan relatif gampang dikendhaleni mula kuwi akeh dipigunakake kanggo ngasilake gambar tinamtu.
Saliyane cahya, ana komposisi, titik pandhang lan momen. Katelune bab iki kang luwih akeh nuntut kreativitas nalika njupuk sawijining gambar. Merga cahya kuwi sifate tetep.
Tumrap warna, putih mujudake warna dhasar kang paling apik kanggo nyerot warna liyane, dene ireng malah suwalike, merga cahya mbangun karakter.
Banjur kepriye amrih asil potretan nganggo kamera ponsel bisa oleh asil kang apik? Nalika kamera kang digunakake kapabilitase minim kayadene ponsel, mula tetep bisa nindakake kreatifitas ing katelune unsur saliyane cahya, komposisi, titik pandhang lan momen, bisa diatur lumantar pengaturan ing ponsel ngenani ketajaman, cahya lan zoom.
“Kamera ponsel sing paling apik yakuwi ing ponsel Sony Ericsson lan Samsung” ujare
rana utawa kecepatan kang winates bisa diakali kanthi maneka tips. Anggone njupuk bisa nyedhak menyang subyek. Motret jarak jauh migunakake kamera ponsel cukup angel merga diafragmane winates lan sudhut pandhange ora bisa amba, mula sing paling apik nyedhak menyang obyek foto.
Ngawasi goyangan kamera uga penting. Kerep tangan kita obah nalika njupuk gambar, mula kuwi kudu dikulinakake amrih tangan nyekel cukup kenceng merga ora ana tripod. Migunakake tangan loro uga perlu nalika njupuk sawijining gambar.
Perangan ngarep lan mburi uga perlu digatekake. Yen kita arep motret sawijining obyek mula perlu nggatekake ana apa ing ngarep lan mburine, warnane apa lan siluete. Yen pengin fokus marang obyek menungsa utawa rupane mula penet setengah tombol capture, tarik kamera memburi sethithik banjur penet penuh.
Endhanana motret menyang sre­ngenge. Srengenge minangka sumber cahya mesthi wae bakal angel banget nalika kita bakal njupuk gambar lela­wanan klawan arah srengenge, mula upayakna melu arah tekane cahya sre­ngenge. Gunakna autofokus lan night-mode yen pengin njupuk gambar ing wayah bengi.
Aturan saprotelon. Jroning sawijining foto satemene ana babagan-babagan tinamtu kang bisa aweh warna lan komposisi liya asil sawijining foto. Ora kudu tansah ing tengah, nanging ana panggonan liya kang malang utawa titik tinamtu gumantung obyek kang bisa aweh seni jroning sawijining foto. (d)
Amrih baterei piranti gadget kita awet becike dijabut adaptore saka piranti gadget lan aja kerep-kerep ngecharge yen baterei isih ana isine. Kapan kita kudu njabut baterei kang ana ing gadget kita kayadene notebook, HP, lsp? Yekuwi nalika baterei wis kebak, becike copot adaptor kang kanggo ngisi baterei kuwi. Alasane prasaja wae, migunakake baterei (dis-charger) utawa ngisi baterei (re-charge) bakal nyuda umure baterei. Kahanan panas uga ngganggu kemampuane baterai. Ngadhepi temperature kang ngluwihi panas bakal ngrusak daya tahan baterei iku dhewe. Mula diajab ora ngliwati 15 derajat saka suhu ruangan. Ora nggumunake yen ing negara tropis, baterei cepet rusak. Apa mung suhu panas kang nuwuhake masalah, pranyata suhu kang kenemenen adheme uga bisa nuwuhake masalah, utamane kanggo baterai jinis Li-ion.
Siji maneh teknik jitu yen baterei ora perlu digunakake yakuwi becike ditokake saka alat-alat gadget kayadene notebook, banjur gunakna power langsung saka adaptor kanggo piranti elektronik. (d)
lan Utility Software ing sawijining Paket Komplit (2)
sex setengah baya -warung sexasoy+Aku menyetubuhi=nya
warung sex asoy' daging merah muda
meh Richard Wong,Betesau meh ngagai bala kaban,Lalu bai sida enggau kita,Anang takut nerima duit Barisan,Duit nya endang sigi enggi kita.
< 20 Gambar Pangangge Badan18 Gambar Driji >
Wong Ching-Po (1)Wong Ming-sing (1)Yuen Woo-ping (1)
DVD & Blu-Ray > 2010 >
Kecamatan Sako iku salah sijining kecamatan ing Kutha Palembang, Sumatra Kidul, Indonésia.
ing IndonésiaKecamatan ing Sumatra KidulKecamatan ing Kutha PalembangSako, PalembangRintisan kecamatan ing IndonésiaKutha Palembang	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 11.05, 5 Mei 2013.
nonlinguistik), makna sing dinyatakaké liwat basa verbal utawa tulisan, nanging upamané liwat basa awak utawa fenomena alam.
Makna leksikal, makna tembung sacara leksikal tanpa turunan utawa interpretasi.
Dèwi Anjani iku putra pambarepé Resi Gotama saka Grastina karo widodari Dewi Indradi. Sejatiné, Anjani iku ayu kaya widodari. Dening ibune, Anjani diwènèhi Cupumanik Astagina. Cupumanik Astagina yaiku pusaka kadéwatan kang miturut paugeran para déwa ora bisa dideleng utawa diduwèni lumrahé manungsa amarga cupu iki nduwèni kasektèn sing tanpa pepindhan. Ing jeroné ana wewadi panguripan ing alam nyata lan alam kasurgan. Cupumanik Astagina bisa kanggo ndeleng prastawa ing bumi lan ing langit nganti trap kaping pitu. Cupu kuwi pawèwèhé Bathara Surya marang Dèwi Indradi.
Nalika Anjani kepéngin nyoba kasektèné Cupumanik Astagina, adhiné loro, Sugriwa lan Subali, ngerti lan kepengin mèlu nduwèni. Resi Gotama banjur ngerti perkara Cupu Manik Astagina iki. Anjani ditakoni ora gelem ngaku, amarga pancèn iki wadi. Resi Gotama nesu, Dewi Indradi disepata dadi tugu lan dibuwang nganti tapel wates Alengka.
Sugriwa, Subali, lan Anjani banjur rebutan cupu mau. Resi Gotama banjur mbuwang cupu iku ing tlaga Madirda. Sedulur telu mau banjur ngoyak kanthi dikancani Jembawan, Menda, lan Suwarsih. Nalika padha njegur ana ing tlaga, praupane padha malèh dadi wanara. Wong-wong mau dadi wanara amarga nduwé solah tingkah kaya kethek.
Resi Gotama ora bisa apa-apa nyumurupi kahanan iki. Anak-anaké dikon tapa supaya salin rupa manèh dadi manungsa. Anjani tapa dadi cantoka (kodhok) ing tlaga, Subali tapa ngalong (kaya kalong), lan Sugriwa tapa ngidang (kaya kidang).
Ing tapane, Dewi Anjani katekan dening Bathara Bayu lan andum asmara. Seka kedadeyan iki banjur lair Anoman.
Agnyanawati • Anjani • Arimbi • Amba •
Gendari • Larasati • Lesmanawati • Madrim • Mustakaweni • Pujawati • Pregiwa • Pregiwati • Rukmini • Rara Ireng • Susilawati • Supraba • Setyawati • Supraba • Setyawati • Sakuntala • Sita • Setyaboma • Sumbadra • Siti Sendari • Surtikanti • Jembawati • Trijatha • Anggraeni • Wilupama • Kunthi • Limbuk
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Anjani&oldid=805068"	Kategori: Paraga wayang	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 14.18, 8 Maret 2013.
Dipl.-Ing. Horst Holsten, Dr.-Ing. Jens Lassmann, Dr.-Ing. Michael H. Obersteiner, Dipl.-Ing. Bernward Heese, Dipl.-Ing. Jörg Krüger, Dipl.-Ing. Dirk Rüdeger Albat, Dr.-Ing. Oskar Josef Haidn, Dipl.-Ing.
Prof. Dr.-Ing. Wilfried Ley, Dr.-Ing. Fritz Merkle, Prof. Dr.-Ing. Joachim Block, Dipl.-Ing. Johannes Kreuser, Dipl.-Ing. Reinhard Röder, Dr.-Ing. Andreas Kohlhase, Dr.-Ing.
Prof. Dr.-Ing. Klaus Brieß, Dipl.-Ing. Ralf Baumgartl, Dipl.-Ing. Christian Henjes, Dipl.-Ing. Ulf Hülsenbusch, Dr.-Ing. Anton Grillenbeck, Dr. rer. nat. Holger Kügler, Prof. Dr.-Ing. Wilfried Ley, Dipl.-Ing. Alf Schneider, Dipl.-Ing. Artur Scholz, Prof. Dr.-Ing. Hakan Kayal, Dipl.-Ing.
Prof. Dr.-Ing. Wilfried Ley, Dipl.-Ing. Joachim Klein, Dipl.-Ing. Jürgen Mathes, Dipl.-Ing. Torsten Bieler, Dr.-Ing. Sven
aku nampak ba mukak mu wis.. ko pakai spek kan.. yg
MK Hapus Outsourcing , Praktek Outsourcing di Jatim
sopo ibukne iku …????
sampek tego mateni anak’e dewe ….
jancok ! nggateli ! pengen nyoba aku .. nyoba ngaploki seng due warung cok ! juamput !!!!
SHALAWAT PENARIK REJEKI | KAMPUS WONG ALUS
sekali restoran Pancake bermunculan, salah satunya ... pancilious (kalau nggak salah) di Permata hijau ...
May 15, 2008 at 9:58 PM
waw moon bright pancake aka terang bulan alias martobat manis. Marake tobat tenan ........ambak-2 mangan areng to Jeng wkwkwk....try
Reply	rahmawati says:	9 September 2007 at 05:27	Ih, avatar-nya lucu banget!
bog-yo-ngem ket boom-li-sing boom-li-sing ta boom-li-sing bog-yo-ngem ket boom-li-sing. al-in-to-bo
lakon bumi kelana jaya file no 13?
alap alap setyoboma file dereng komplit.
Lho, saya sudah download semua. Mboten wonten masalah. Cobi ke ASdmin (Mas
ngundhuh ringgitipun “Anoman Maneges” mugi-mugi tansah langgeng anggenipun nguri-uri kabudhayan jawi. Matur nuwun.
Mbak, nyuwun ijin dalem badhe unduh file anoman maneges…
nuwum sewu Anoman Manegesipun kok namung 8 file, sampun komplit dereng nggih niku? (dalem nderek mgundhuh Anoman Maneges…. matur nuwun sanget!!! )
Ketingalupin sampun jangkep. Umpami kirang ing tancep kayonipun! Pangapunten mbok bilih dados kuciwa panjenengan!
Mireng ringgit wacucal meniko saget dados panglipur sak sampunipun nyambut damel nopo maleh lakonipun anoman maneges, jan ngingetaken kolorumiyin naliko wonten ing kampung.
mbok bilih mboten kawratan njenengan niku piyantun pundhi ?
Syukur dene file2 punika wonten manfaatipun. Kula lare Sragen, Jawa Tengah!
sampun saget mirengaken malih ringgit2 purwo, khususipun lakon Ki Anom Suroto.
dalem matur suwun sanget,, menopo malih lakon-lakon komplit, sak meniko boten kedah nunggu siaran saking radio, terkadang kemawon dalangipun dereng tentu mas anom…
Nanging kadosipun nomor 8 puniko dereng purnaning lampahipun anoman, awit wekdal pinanggih poro sukmo kadosipun…. kok ical
Amargi file punika kula pikantuk saking rekaman radio dados mbok bilih dereng jangkep
Matur nuwun, pasugatan meniko sanget dados jampi wuyung dhumateng anggen kulo gandrung kalian ringgit wacucal kang kalampahaken ki Anom Suroto.
O inggih, kesupen mbak galuh… Dipun tepangaken kemawon asmo dalem Hadi saking tlatah Gunung Kawi – Malang.
Assalamu’alaikum,mbak menapa mas admin matur sembah nuwun ingkang tanpa upami, kersa paring file ingkang sanget kawula upadi ,sepindhah malih kawula saha kaluarga pecinta seni pewayangan ugi budaya jawi
nyuwun sewu mbak Galuh, kula badhe nderek download anoman maneges, nanging boten mangertos kata sandinipun menopo nggih ? matur nuwun
Ngaturaken panuwun kulo sampun saged download fiel meniko…
Nuwun sewu mas… mbok kulo diparingi pasword kangge download anoman maneges.. tur suwun sak derengipun…
Mangg silahkan. sekarang sudah tidak usum password Kelik Nepen, Teras
Matur suwun sanget Mas… kulo sampun saget download Anoman Maneges.. tulung lakon2 sanesipun mboten sah dipasword mawon Mas… suksess buat Jaman Semana…
matur sembah nuwun mbakyu…. mugi lumantar JAMAN SEMANA, tansah ngremboko kabudayan jawi ingkang sami
mbah galuh kulo badhe nyuwun lakon anoman maneges engkang komplit menopo saget? suwun
Saya punya koleksi kaset wayang dengan dalang Ki Anom Surata dengan lakon
puniko ingkang kulo padosi nembe kepanggih niki,
mugia tansah sehat lan sukses ke mawon..
mbak galuh nyuwun ijin nggih dalem badhe download
Mbak galuh, lakon petruk dadi ratu napa sampun wonten ….? kula kok pengen download amargi meniko lakon favorit kula… Suwun…
akan saya cehk lagi. terima kasih infonya
nuwun… kula nuwun… badhe ndherek download.. ngaturaken agunging panuwun saderengipun… nuwun
nuwun sewu… ngaturi priksa bilih lelampahan ANOMAN MANEGES file kaping 7 saha 8 blank… hambok bilih saged dipun upload aken malih.. awit lelampahan punika ngemutaken nalikanipun kula taksih ngalami lara lapa… matur sembah nuwun… Saking Kediri – Jawi Wetan…
Matur nuwun bak galuh, kula sampun saged download ANOMAN MANEGES file 1-6, nanging ingkang no. 7-8 mboten saged dipun download, nyuwun solusinipun mbak yu… Nuwun…
Galuh kulo mboten saget download Anoman Maneges seri 7 kalih 8 sebabipun punopo ? Matur sembah nuwun
Mbak? Ngapunten geh? Pundi terus ipun kulo sampun bola-bali manpir endang anoman maneges fail 7ugi8 kok takseh ksng,
Maturnuwun kula sampun nderek downloud Anoman Maneges. Mugi “Mas Jaman Semana” tansah ginanjar sae, wilujeng, saras saha raharja. Amiin.
wah….sembah nuwun sanget dalem nderek ngunduh anoman maneges, mugi2 tansah terus anggenipun hangleluri budoyo jawi, ingkang adi luhung meniko
file 7 lan 8 lha kog mboten wonten nggih,,….
no 7 & 8 tdk bisa …… nanggung banget kadung melek cerito mboten jangkep.
kresna duta sampai Parikesit lahir. Silahkan
no 7 kaleh 8 koq mboten wonten to pripon niki kulo kadong seneng malah mboten wonten
mbak lampahan anoman maneges epsd 7 & 8 kok mbtn saget dipun puter lan
dhereng di unggah to mbak koq dereng saget di download
Nyuwun lilah nDherek download Mbak Galuh, menawi saged link 7 dan link 8 dipun koreksi. Sembah Nuwun.
bambang hadi mulyonomas kalau sampean bisa masukkan ke youtube akan lebih abadi file
Artikel punika mbahas piyantun utawi tokoh ingkang nembe tilar donya .Informasi ingkang paling utami bab tilar donya lan pasareyan, saged ewah ing sawetawis wekdal. Francisco Xavier do Amaral
ing yuswa 75 taun) inggih menika Proklamator Kemerdekaan Timor-Leste ingkang dipunploklakmirkan tanggal 28 November 1975 ingkang salajengipun njabat dados Presiden kapisan. Panjenenganipun menika dados pangadheganipun (pendiri) lan pangarsa kawitan ASDT, ingkang salajengipun dipungantos dados Fretilin. [1]
punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa
Brabe · Brani Kulon · Brani Wetan · Brumbungan Kidul · Ganting Kulon · Ganting Wetan ·
George IV nganggo sawijining kilt déning David Wilkie, 1829.
Senadyan kilt Skotlandia iku lagi dienggo wiwit abad kaping 16, wiwit abad kaping 19 kilt iki nglambangaké budaya Skotlandia lan konon ndarbèni latar mburi Keltik.
Tradhisi sing diciptakaké (basa Inggris Invented traditions) iku sawijining konsèp sing diwedhar ing sawijining buku sing terbit ing taun 1983 lan ditulis déning E. J. Hobsbawm lan T. O. Ranger, The Invention of Tradition[1] Ing introduksi buku iki, para panulis ngandharaké menawa akèh barang sing diarani 'tradhisi' iku sajatiné asalé mutakir lan malahan kerep diciptakaké utawa dirékayasa.[2] Para panulis iki mbédakaké antara nyiptakaké tradhisi saka miwiti tradhisi. Ing kasus pungkasan iki ora ana sing ngeklaim menawa tradhisi sing diwiwiti iku wis lawas. Fénoména kaya mengkéné iki utama cetha ing perkembangan modèrn bangsa lan nasionalisme.[3]
Salah sawijiné dampak saka konsèp iki yaiku menawa prabédan antara "tradhisi" lan "modèrnitas" kerepé uga bahan rékayasa. Konsèp iki "rélévan banget tumrap ing inovasi historis sing bisa diarani mutakir, 'bangsa' lan fénoména kagandhèngé kayata: nasionalisme, negara-bangsa, simbul-simbul nasional, sajarah lan liya-liyané." Hobsbawm lan Ranger uga mènèhi komentar ing "paradoks sing anèh nanging bisa dimangertèni: bangsa-bangsa modèrn lan kabèh tètèk bengèké umumé ngeklaim menawa kabèh iki asalé ora saka jaman mutakir, nanging saka jaman baheula lan muncul sacara alami, ora dibangun. Dadi komunitas-komunitas manungsa sing alami lan ora mbutuhaké définisi liya saliyané rasa percaya-diri."[4] Dampak liyané iku menawa konsèp kaaslian utawa "otèntisitas" uga dadi ora pasti.
Konsèp lan istilah iki wis ditrapaké sacara amba sing sawatara fénoména kabudayan kayata Alkitab lan Zionisme,[5] seni béla dhiri Jepang,[6], "mitos highland" ing Skotlandia,[7], lan tradhisi-tradhisi agama-agama gedhé,[8] ing antarané. Konsèp iki pangaribawané gedhé ing konsèp-konsèp kagandhèng sing mèmper kayata konsèp 'komunitas bayangané' (imagined comunities) Benedict Anderson lan 'èfèk pizza'.
sacara subvèrsif" nanging ukara iki "ndarbèni surasa sing ambigu." Hobsbawm "mbandhingaké tradhisi sing diciptakaké karo apa sing diarani 'kakuwatan lan daya adaptasi tradhisi asli.' Nanging ing ngendi 'daya adaptasiné' utawa apa sing diarani déning kancané Ranger 'flèksibilitas' iku entèk lan panyiptan tradhisi wiwit? Déné kabèh tradhisi iku owah, apa bisa utawa migunani menawa wong iku nyoba mbédakaké barang antik sing 'asli' saka sing 'palsu'?"[9] Juru resènsi liya uga ngelem kwalitas artikel-artikelé sing dianggep dhuwur nanging dhèwèké uga ana kritiké. "Pamilahan kaya mengkono" (antara tradhisi sing diciptakaké karo sing asli) "bakal mungkasi dadi asli lan palsu. Pamilahan kaya mengkéné iku sawijining pamilahan sing ora bisa ditampa amarga kabèh tradhisi (kaya kabèh fénoména simbolis) digawé déning manungsa ("palsu") lan ora dumadi sacara alami ("asli").[10]
title=Tradhisi_sing_diciptakaké&oldid=833781"	Kategori: Tradhisi	Menu navigasi
Motto negari Indonesia punika Bhinneka Tunggal Ika ingkang asalipun saking Basa Jawi Kina kaliyan asring dipunpretal dados “Bènten-bènten anging tetep tunggal”.
Ukara punika kutipan saking satunggiling kakawin Jawi Kina inggih punika kakawin Sutasoma, anggitanipun mpu Prapañca rikala adeging karaton Majapahit sakiwa-tengenipun abad kaping 14.
Kutipan puniki saking pupuh 139, pada 5. Pada punika jangkepipun kados mekaten:
Rwāneka dhātu winuwus Buddha Wiswa,
Bhinnêki rakwa ring apan kena parwanosen,
Tiyang sanjang menawi Buddha kaliyan Siwah punika kalih dat ingkang bènten.
Panci bènten, ananging kados pundi ta saged dipun-mangertèni?
Awit kaleresan Jina (Buddha) kaliyan Siwah punika tunggal
Ajur-pecah punika, anging ugi tunggal. Mboten saged darma kaleresan punika kalih.
Kapurih mangga ugi mriksani[sunting]
SAMI KAHANAN PUNIKA/ BOYA JA SANGKANING IDA SANG HYANG WIDHI TAN SWACE RING UMATNYANE/ NANGING WANTAH ASIL KARMAN IRAGA DUK KAHURIPAN SANE NGUNI// PEMANGKU PURA
turu ra isa amargo akeh nyamuk kang lagi sobo
ING Renault F1 TeamRenault R27 / Renault RS2758/580+66.4690
2Sepang221263ING Renault F1 TeamRenault R27 / Renault RS2756/560+65.6380
3Bahrain22 783ING Renault F1 TeamRenault R27 / Renault RS2757/570+81.7010
ING Renault F1 TeamRenault R27 / Renault RS2769/700+1 lap0
12Istanbul221093ING Renault F1 TeamRenault R27 / Renault RS2758/580+59.4910
13Monza2215123ING Renault F1 TeamRenault R27 / Renault RS2752/530+1 lap0
Sumangga bloggingipun dipun wiwiti malih mas Tomi, punika wulan Sawal ingkang artosipun wulan paningkatan (halah) :
tang nanga ing en omdat ing e plei
Kèrsen yaiku buah cilik sing manis, nduwéni basa Latin Muntingia calabura L, ing wewengkon liya uga diarani Talok.[1] Ing sadhéngah papan ing Jakarta, woh iki uga diarani cèri.[1] Jeneng liyané yaiku datiles (Filipina) lan kerukup siam (Malaysia).[1] Uga misuwur minangka Singapore cherry (Inggris) lan Japanse kers (Belanda) yaiku negara asal jeneng kèrsen iki.[1] Ing Srilangka, Kersen padatan diawètaké lan digawé selai jam fruit.[1] Ing Mexico, padatan padha didol ing pasar-pasar.[1] Ing Asia Tenggara, woh iki akèh diprangguli ing pinggir dalan, mliginé wewengkon kang panas lan garing.[1] Kersen bisa urip ing sadhengah papan ing ngendi waé wit bisa urip.[1] Woh kersen uga disenengi déning kéwan-kéwan kaya lawa (kelelawar) sing jinisé Codot Krawar (Cynopterus brachyotis) , manuk Cabai Jawa, lan merbah cerucuk.[2] Saliyane seneng mangan woh kersen, kewan-kewan iki uga mèlu nyebaraké winih kersen saèngga kersen bisa urip ing sadhèngah papan.[1] Wit kersen iku ana sing cilik, uga ana sing ngrembuyung gedhé.[3] Sing gedhe bisa nganti 12 meter.[3] Godhonge tansah ijo royo-royo, ngembang, lan woh saben wektu.[3] Pang-pangé lurus ngrembuyung gawé adhum.[3] Ing pang cilik lan godhongé ana rambut-rambut tipis.[3] Godhong kersen kuwi miturut struktur nduwèni tulang menyirip, godhongé ora simetris lan pinggiré ora rata alus.[3] Kembangé ya ngrembuyung saben panggonan pojok pang watara 1-5 kembang.[3] Pange dawa, kelamin dua, lan wilangan 5, kelopak
taju nglancip bentuk benang, nduweni rambut alus; mahkota bertepi rata, bunder ndhog kuwalik, putih tipis, gundhul, lk. 1 cm.[3] Benang sari akeh, 10 nganti 100 iji.[3] Kembang sing mekar kétok metu.[3] Wohé kira-kira gedhéné 1,5 cm. Yen mateng wernané abang lan legi.[3]
Lukisan kersen miturut F.M. Blanco, Flora de Filipinas
2 Woh Kersen nduweni gizi sing akeh, mula nduweni kagunan, yaiku:
lan Vitamin C (Ascorbic Acid atau antioksidan) (80,5 mg).[4]
Woh Kersen nduweni gizi sing akeh, mula nduweni kagunan, yaiku: [sunting]
Antiseptik utawa antibakteri.[4] Kanthi ngombe
Antispasmodik (kejang ing saluran cerna amarga diare, gastritis)
Anti diabetes. 50 – 100 g godhong kersen dikumbah lan digodhog nganggo 1 liter banyu nganti separone.[6] diombe sedina kaping pindho.[6] yen nggawe obate nganggo ekstrak godhong garing, 2 – 5 g dicampur 200 ml banyu anget.[6]
Antitumor. Godhong Kersen nduweni senyawa flavonoid sing bisa ngurangi uripe sel kanker.[5]
Anti Uric Acid (Asam Urat). Kanggo ngobati asam urat, woh Kersen dipangan sedian kaping telu, saben mangan 9 iji.[5]
50 – 100 g godhong kersen dikumbah lan digodhog nganggo 1 liter banyu nganti separone.[6] diombe sedina kaping pindho.[6] yen nggawe obate nganggo ekstrak godhong garing, 2 – 5 g dicampur 200 ml banyu anget.[6]
Kategori: Artikel kanthi mikroformat spesiesTetanduranWoh	Menu navigasi
Jatilan Prio Rambut Dowo -- Thata Angelina.mp3 songspk
7. [Download] « jatilan turonggo mudho santoso babak 1 @ 22
jare mbok dhe arep mulih ahad ngarep, piye? trus ktmuanne sido neng endi? Kutip dari: dhe_03 pada 07 Juni 2008, 09:39:20Weh... Pak Anis panjang umur.. lagi ae wingi ta rasani koq ga tau posting nang kene.. saiki wis kethok maneh nang kene.. Implink, Zafirah, dkk do nang ndi yo.. ?! Aq sido ki insyaAllah ahad ngarep nang Sby.. @dhe njupuk tulisan soko tret
« Jawab #72 pada: 07 Juni 2008, 11:31:46 »
^absen ngisi tanggal opo smpyn iso melu acara iki, ngunu loh, mbok dhe wes absen,, nek aq kapan ae insyaAllah tak usahakenlagi puyeng opo nduk? sing wingi iku tah? diterimo ora
odon, "untu")) yaiku jinising hiu purba raseksa sing paling kondhang minangka iwak predator paling gedhe ing jaman biyen[1].Spesies sing wis punah iki urip kira-kira antarane 28-15 yuta taun kepengker,nalika Era Kenozoikum (Oligosen akhir mlebu nang Pleistocene awal).[2]Ukurane yen dibandingake karo banda sing ana saiki ibarat kapal pesiar nanging rada gedhe sithik. Hiu iki kalebu iwak perairan dalam kang jarang munggah
Miturut lapurane Rennaissance,raksasa,fosil untu segitiga asring ditemokake tinandur ing formasi wewaton sing prenah uga dipitaya minangka ilat kang dadi watu utawa glossopetrae,saka naga lan sawer. Panafsiran iki dibenerake nalika taun 1667 dening sawijining tokoh naturalis Denmark,Nicolaus Steno,sing ngumumake panemuan-panemuan kasebut minangka untu-untune iwak hiu sing wis punah.[3] Panjenengane nyebutake panemone ing sawijining buku,"The head of Shark Dissected",sing uga ngamot ilustrasi C untune megalodon sing sadurunge dipercaya minangka ilat sing dadi watu.[4]
Sawijining Naturalis Swiss,Louis Agassiz,menehi jeneng ilmiah kanggo hiu iki, Charcadon Megalodon,ing taun 1835,nalika paneliten "Recherces sur" ana ing karyane "Les Poissons Fossiles" (Paneliten fosil iwak),sing rampung taun 1843.[5] Untu saka Megalodon C. kanthi cara morfologis mirip karo untune iwak hiu putih gedhe.[5] Adhedhasar saka asil paneliten iki,Agassiz nglebokake kewan Megalodon iki ing genus Carcharodon. Yen Jeneng ilmiahe C. Megalodon utawa sring uga sinebut hiu megatooth[6], utawa hiu putih raksasa,malah ana sing njenengi hiu raksasa.[7]
C.Megalodon digambarake ing cathetan fosil utamane dening untu lan balung centro burine.[6] Kayadene kabeh iwak hiu liyane,wrangkane C. Megalodon iku kabentuk saka balung rawan katimbang balung atose.[8] Asil panemon iki kalebu specimen fosil sing paling sithik ditemokake.[8]
Fosil sing paling umum saka C. Megalodon yaiku untune. Karakter dhiagnistik untune C.Megalodon yaiku: bentuke segitelu,strukture kuat,ukuran gedhe,grigine alus,lan katon kaya gulu sing bentuke V.[1] Untune C. Megalodon bisa nyandhak luwih saka 180 milimeter (7,1 inci) dhuwur miringe utawa diagonale,lan kalebu spesies paling gedhe ing jajaran spesies hiu sing dikenal.[1]
Fosil balung C. Megalodon uga terkadhang ditemokake.[4] Conto sing paling pinunjul yaiku kolom balung buri sing diawetake,sing dikedhuk saka lembah Antwerpen,Belgia dening M.Leriche ing taun 1926.[4] Spesimen kabentuk saka 150 balung buri centro,kanthi centro sing paling gedhe ukurane 155 mm.[4] Nanging para ilmuwan yakin yen centrone Megalodon bisa luwih gedhe saka kuwi.[4] Panemon liyane ana ing lemah Gram,Denmark], dening Bendix-Almgeen ing taun 1983.[4] Spesimen iki kadhiri saka 20 balung buri centro, kanthi centro paling gedhene duweni ukuran sawetara 230 mm.[4]
Puerto Rico,Kuba,Jamaika,Austrakia,Selandhia Anyar,Jepang,Afrika,Malta,Grenadines,lan India.[4] Untu C. Megalodon uga wis dikedhuk ing dhaerah sing adoh saka benua(tuladhane ing palung Mariana,Pasifik).[1] Megalodon sing terakhir urip diprakirakake ing jaman Oligosen Akhir, sawetara 28 yuta taun kepengker.[3] Sanadyan fosil C Megalodon ana uga sing katut ditemokake ing sanjabanelapisan watu strata tersier,Megalodon wis dilaporake urip ing zaman Pleitosen salanjute.[4] Dadi, dipitaya menawa C Megalodon kuwi punah nalika Pleistosen,kira-kira 1,5 yuta taun kepungkur.[6]
Saka akehe spesies sing esih urip, hiu putih gedhe dianggep minangka analogine C .Megalodon.[1] Kurange wrangka fosil sing ditemokake gawe para ilmuwan gumantung karo morfologine iwak hiu putih gedhe kanggo dhasar rekonstruksi lan ukuran estimasine.[6]
Karana isih fragmentaris,ngira-ira ukurane C. Megalodon kuwi isih babagan sing menantang.[5] Nanging komunitas ilmiah ngakoni yen C. Megalodon luwih gedhe saka iwak hiu paus, Rhincodon typus.[5] Paneliten para ilmuwan difokusake marang rong aspek ukuran yaiku: dawane (total panjang) lan bobot awak.[4]
Megalodon duwe dawa kira-kira 40 kaki (12 meter) utawaluwih.[4] Ana uga ilmuwan sing mrakirakake yen dawane bisa nganti 50 utawa 100 kaki ( 15,5 meter utawa 31 meter).[6] Ukurane iki paling ora ping loro-telune Great White Shark (Hiu Putih Gedhe) nanging iki mung prakiraan saka saka akehe fosil sing ditemokake,yaiku untu raksasa sing ukurane padha wae karodawane tangane menungsa umume.[4] Durung ana bageyan awak liyane sing bisa ditemokake kajaba untune iki, dadi para ilmuwan nembe bisa mbadek padha karo apa sing katon.[4] Untune Megalodon iki mirip banget karo untune Hiu Putih Gedhe (nanging luwih gedhe tur kandhel), diprakirakake yen Megalodon kuwi mbok menawa katon kaya versi raksasane Hiu Putih Gedhe.[1]
Ilmuwan sing sepisanan miwiti rekonstruksi rahang hiu dilakokake dening Profesor Bashford Dean ing taun 1909.[6]Saka rekonstruksi rahang mau,ilmuan iki duwe hipotesis sing nyatakake yen dawane megalodon bisa nyandhak 30 meter (98 kaki),nanging ing wektu saiki asil hipotesis mau dianggep ora pas.[6] Sing dadi alesan yaiku,kurange data babagan megalodon nalika jaman semana,lan ora akurate sistem strukture.[6] Kanggo nglarasake kabeh kesalahan mau para ilmuwan nggunakake panemuan fosil Megalodon sing paling anyar lan dibandinggake karo kawruh babagan pembandinge (hiu putih),ngenalake metode sing luwih kualitatif kanggo mrakirakake ukurane adedasar hubungan statistik antara ukuran untu lan dawane awak ing hiu putih gedhe.[6]
Porsi mangane Megalodon enggal padha karo porsine Paus.[6] Iwak hiu rata-rata mangan sawetara 2 persen saka bobote sabendinane.[6] Petungan iki rada padha karo anggone menungsa mangan.[6] Miturut para ilmuwan,cokotane Megalodon luwih kuat ketimbang cokotane T-rex.[6] Diprakirakake cara mangane padha kaya dene Hiu Putih Gedhe.[6]
^ a b c d e f (en) Informasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Megalodon&oldid=831018"	Kategori: Artikel kanthi mikroformat spesiesRintisan topik dinosaurus	Menu navigasi
alias tuku..sa'aken duwe stadion tp gak ono tim e..hahahah sing asli iku PSM madiun karo persikama div telu..wkwkwkkw
wakkakakakak..malah do geger dewe2 mas mas.....wes sak uni mu seng ngene seng ngono..mpfc tetep nang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 90 dinten 1111 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Disney Channel Original Movie inggih punika daftar film Disney Channel ingkang dipuntampilakèn ing TV. film ingkang paling katah dipuntonton inggih punika High School Musical 2 kaliyan 17 Yuta Pèmirsa.
Ingkang inggil Ing Tahunipun[sunting]
Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéFilm DisneyDaftar film	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 16.40, 16 Maret 2013.
mijilipun baskara riyadi, rinenggo pujo pujining satoto,
Kulo sekeluargo ngaturaken wilujeng IEDUL FITRI,
Mugi mugi kitho kanugrahan sejatining Fitrah saking Gusti ALLAH SWT,
laptop e anyar bar tuku neng orka.. widiiiih mantab tenan, ra tau krungu kabare ngerti2 tuku laptop mampir KENE sisan lah kang
Bocah Dudu Dolanan, Bocah Kudu Dolanan (
aku tumut mawon... ning yen iso sing lengen panjang yoo.. Transfer muthik-e nengndi dab?
@ Kang Timbul : Mbul, kapan kowe balik. Nitip kaosku mengko yaa..
Statusmu wis 'active' lhoo.. taktunggu postingane
Sopo TEKUN nggolek TEKEN bakal TEKAN aq melu... lek... dayang sumbi ngangkring @ 07 Apr 2008 | 03:21:04
aku ojo dilalekke........ must by_anx ngangkring @ 07 Apr 2008 | 21:34:34
lek yono aku ndaftar yo... mesen loro (2).
Kang Ray, sempet ra ngaktifke meneh 'status'ku isih pending je Kang..........
jogja kita.... kang timbul ngangkring lali ra mbayar kang timbul ngangkring @ 07 Apr 2008 | 22:19:22
jogja kita.... Ndelok Desaine simbah87 ngangkring @ 08 Apr 2008 | 22:58:08
tp sak durunge aq ndelok desain kaose sik..oleh ra?
Ajining dhiri dumunung ana ing lathi, ajining raga ana ing busana kulo nderek pesen pak benjo ngangkring @ 09 Apr 2008 | 03:36:38
masalah ukurane piye? opo podo kabeh?
karo mlaku.. lek yono ngangkring @ 09 Apr 2008 | 21:22:38
sorry lek,lagi iso ngangkring...la wingi lagi sih sibuk ngurusi gawean.dadi yo rung sempet ngobrol2 ro konco kabeh...
jenengmu wis tak rekap,tenang wae...tur kowe ra duwe imel yo??semprollll ki...:D
oiyo mbak,wis otomatis ke daftar.matur nuwun
lek,urusan iki yo tak pantau trus perkembangane,jeneng2 sing wis imel ng gonku wis tak catheti.
aku ngerti maksud mu ray..masalah design kaos,mending nek ono konco sing duwe ide ben di posting wae lek.gari ngko tanggapane piye...nek ora yo tolong di "link" e wae sample kaose disik ng postingane.ok
arep tuku kaos e 3 yo rapopo,le penting mbayar lek.ok?:D
nek raiso balik yo titip layang go wong tuo mu mbul?
ingatlah he poro sedulur, awake dhewe iki calon mayit ###	Ray ngangkring lali ra njaluk
anyar pingin daftar pesen kaos 2 kalian niki alamate.JL. Kartini No 2 Bima NTB 84115
kaleh piye setor duwite, tolong gih lek cepet di bales
ajining ati ono ning pangucap Dipenggalih Bareng... Duljoni ngangkring @ 12 Apr 2008 | 14:11:49
Akur karo Kang Fathjri & Mas Ray. Kalo baca postingan tentang kaos yang dulu - dulu, rasanya SANGAT perlu perencanaan
Mbok menowo Lek Yono berkenan menjabarkan langkah langkah perencanaan, step by step sehingga nanti bisa kita penggalih bareng - bareng. Nyuwun sewu niki Lek, cuma saya koq belum ' ngeh' lho ntar abis ndaftar, terus piye? Siapa aja panitianya? Apa terima beres atau piye? Mbok monggo, nggawe postingan meneh
yo durung ketok. Wis Alon - alon Waton Kelakon..
Sopo TEKUN nggolek TEKEN bakal TEKAN Kok Ribet Toh koebiz ngangkring @ 13 Apr 2008 | 00:18:24
Ayo ayo ojo do kerengan wae, iki ono masalah yo ndang dirampungke. Alon-alon yo ra tekan-tekan mas. Sek duwe ide yo kudu legowo nek do takon carane kepriye.
Sek do takon yo kudu ngumangsani sek gawe ide, kudu ngerti kebutuhane liyan. Wes toh ra sah grusa grusu, ndang digarap meneh selak udan. Lha nggih to pak Bina? Aaaa niku den baguse ngarso sek ngaturi kok.
Lha njuk ojo koyo sronto sek ra gelem disalahke, wes ayo ndang do dirumat iki event apik, yo mugo2 mumpung akeh sek ndukung yo digarap bareng-bareng, sek temoto.
Ayo lek, ojo koyo cah cilik, ndang dirampungke.
luas bgt ki,,,dipersempit maneh...
hayoo lek yono.. odysey ngangkring @ 14 Apr 2008 | 11:46:46
tonggo sebelah'e iku... hot cui mie!wooo... jus kelengkeng'e die die must try!halah... tapi saiki tanggal tuwek :(wes tak turu
Gusti Yésus terus ngomong ngéné marang wong-wong lan marang murid-muridé: 2 “Para guru Kitab lan para Farisi kuwi sing nduwèni kwasa ndunung-ndunungké wèt-wèté nabi Moses. 3 Mulané kudu dilakoni lan kabèh piwulangé kudu dituruti sing sak mestiné. Nanging aja pada niru klakuané, awit wong-wong kuwi déwé ora pada nglakoni apa sing diwulangké. 4 Pada nggawé pernatan-pernatan sing abot kanggo wong liyané, nanging wong-wong kuwi déwé ora pada nindakké. 5 Sembarang sing ditindakké namung supaya kétok wong. Kayadéné: nganggo tali sembayang amba nang batuké lan lengené, gombyoké saliné digawé dawa. 6 Nèk nang kumpulan pésta seneng njagong nang jagongané wong gedé lan nèk nang sinaguk njaluké njagong nang ngarep déwé. 7 Nèk nang pasar-pasar seneng digatèkké lan njaluké dityeluk ‘Guru’. 8 Nanging kowé aja seneng dityeluk ‘Guru’, awit gurumu namung siji lan kowé kabèh pada tunggal sedulur. 9 Kowé uga aja nyeluk wong ing donya kéné ‘Bapak’, awit bapakmu namung siji, yakuwi sing nang swarga. 10 Kowé uga aja gelem dityeluk ‘Penuntun’, awit penuntunmu namung siji, yakuwi Kristus. 11 Sing gedé déwé nang tengahmu kudu ngladèni liyané. 12 Sapa sing ngluhurké awaké déwé, iku bakal diasorké, malah sapa sing ngasorké awaké déwé, iku bakal diluhurké.” 13 Gusti Yésus ngomong ngéné marang para guru Kitab lan para Farisi: “Tyilaka kowé, para guru Kitab lan para Farisi! Kowé kuwi wong lamis! Kowé pada ngalang-alangi wong-wong sing arep mlebu Kratoné Gusti Allah. Kowé déwé pada ora gelem, nanging wong liya sing gelem malah mbok alang-alangi. ( 14 Tyilaka kowé, para guru Kitab lan para Farisi! Kowé wong lamis. Kowé pada nggolèk akal werna-werna kanggo meres randa-randa lan ngrampok omahé. Terus étok-étoké ndonga sing dawa. Mulané kowé bakal nampa setrapan sing luwih abot.) 15 “Tyilaka kowé, para guru Kitab lan para Farisi! Kowé kuwi wong lamis! Kowé pada lunga adoh, nganti nyabrang segara lan ndlajahi daratan kepéngin éntuk wong siji sing mèlu agamamu. Nanging nèk wongé wis mèlu agamamu, wongé mbok matengké kanggo neraka, malah alané wongé ping pindoné kowé déwé. 16 “Tyilaka kowé, penuntun-penuntun sing pityek. Kowé ngomong: ‘Sapa sumpah nyebut Gréja Gedé, wong kuwi ora ketyentyang sumpahé. Nanging sapa sumpah nyebut emasé Gréja Gedé, sumpah kuwi nyentyang.’ 17 Kowé kuwi pantyèn wong bodo lan pityek. Awit, apa sing luwih gedé ajiné: emasé apa Gréja Gedé, sing nyutyèkké emasé? 18 Kowé uga mulang ngéné: ‘Sapa sumpah nyebut altaré Gusti Allah, wong kuwi ora ketyentyang sumpahé. Nanging sapa sumpah nyebut kurban sing nang altar, wong kuwi ketyentyang marang sumpahé.’ 19 Kowé pantyèn wong pityek tenan! Apa sing luwih gedé ajiné: kurbané apa altaré, sing nyutyèkké kurban kuwi? 20 Sapa sing sumpah nyebut altaré Gusti Allah, kuwi sumpahé nyebut altaré lan sembarang sing temumpang nang altar kono. 21 Lan sapa sing sumpah nyebut Gréja Gedé kuwi sumpah nyebut Gréja Gedé lan Gusti Allah sing manggon nang kono. 22 Sapa sing sumpah nyebut swarga, kuwi tegesé sumpah nyebut damparé Gusti Allah lan Gusti Allah déwé sing njagong nang dampar kuwi. 23 “Tyilaka kowé, para guru Kitab lan para Farisi. Kowé kuwi wong lamis. Awit kowé mbayar prasepuluhan sangka bumbu kayadéné telasih, adas lan jinten, nanging pernatan-pernatan sing luwih penting ora mbok lakoni, kayadéné kabeneran, kawelasan lan katemenan. Bener, sing siji kudu mbok tindakké, nanging liyané aja dilirwakké. 24 Kowé pantyèn penuntun-penuntun sing pityek. Lemut mbok saring sangka ombèn-ombènmu, nanging unta mbok elek. 25 “Tyilaka kowé, para guru Kitab lan para Farisi! Kowé kuwi wong lamis. Awit tyangkir lan piring mbok resiki njabané, nanging njeroné kebek karo rereget sangka enggonmu ngrampas, jalaran sangka srakahmu. 26 Kowé pantyèn wong Farisi sing pityek. Tyangkir lan piring kuwi kudu mbok resiki njeroné ndisik, mengko njabané uga dadi resik. 27 “Tyilaka kowé, para guru Kitab lan para Farisi! Kowé kuwi wong lamis. Awit kowé kuwi kaya kuburan sing dietyèt putih. Sangka njaba pantyèn kétoké apik, nanging njeroné kebek karo balungé wong mati sing wis bosok kabèh. 28 Kowé pantyèn kaya ngono kuwi: sangka njaba kowé kétok apik, nanging njeroné batinmu kebek lelamis lan ala. 29 “Tyilaka kowé, para guru Kitab lan para Farisi. Kowé kuwi pantyèn wong lamis. Kowé pada nggawèkké kuburan kanggo para nabi lan ngapik-apikké watu pengéling-élingé wong-wong sing apik uripé. 30 Kowé pada ngomong: ‘Semunggoné aku urip ing jamané para mbah-mbahanku, aku mesti ora matèni para nabi.’ 31 Dadiné kowé déwé pada ngakoni nèk kowé kuwi turunané wong-wong sing pada matèni para nabi. 32 Kono diteruské lan ditutukké pisan dosa-dosané mbah-mbahanmu kuwi! 33 Kowé kuwi ula lan anakan ula. Kepriyé enggonmu arep nyimpangi setrapanmu nang neraka? 34 Mulané dirungokké sing apik. Aku bakal ngongkon nabi-nabi, wong-wong sing nduwé kaweruh lan guru-guru teka nang nggonmu. Saloké bakal mbok patèni lan mbok pentèng, liyané menèh bakal mbok petyuti nang sinagukmu apa mbok oyak-oyak sangka kuta sijiné lunga nang kuta liyané. 35 Entèk-entèké kowé bakal disetrap, jalaran kowé pada matèni wong-wong sing ora salah, wiwit Abel tekané Sakaria, anaké Bérékia, sing mbok patèni nang tengahé panggonan sutyi lan altar. 36 Pada ngertia: kabèh dosa kuwi bakal ditibakké nang tangané wong-wong ing jaman saiki.” 37 Gusti Yésus terus ngomong ngéné bab kuta Yérusalèm: “Yérusalèm, Yérusalèm! Kowé wis matèni nabi-nabi lan mbandemi watu marang wong-wong kongkonané Gusti Allah. Wis ping pira enggonku kepéngin nglumpukké anak-anakmu kaya pitik babon sing nglumpukké anak-anakané nang ngisoré swiwiné. Nanging kowé ora gelem. 38 Titènana, omahmu bakal ditinggal suwung lan dadi sepi. 39 Dirungokké omongku iki: wiwit saiki kowé ora bakal weruh Aku, nganti kowé bakal ngomong: ‘Nampaa berkah sing teka ing jenengé Gusti.’ ”
BISA NDAK YA AKU NGANGSUH KAWERUH SOAL AUDIO.........BalasHapusAdhy Lektra7 Mei 2011 23.37siang mas aku Adhy dariMataram Lombok mau nanya. aku punya power 300w kira-kira tone kontrol yg bagus
bilang kalo aku dapet sisi yang enak banget *dan mahal*.
Pertandingannya seru banget, apalagi saat tim Kanggaroos bisa ngalahin tim Kiwis, 18-10. Horray!!
Nah ada yang sempet nanya kenapa aku seneng nonton
aku mung nduwe tiger warisan sing ra oleh di dol.. po di ijolke .. aku duwe ide, kalo tiger ganti gigi primer,gigi sekunder+gigi pompa oli punya GL100 hos kopling +transmisi tetep tiger.. masuk po ora ide ku mas??.. suwun gelem moco .. gelem
ngrumat e dadi murah. tukang tembel ban pucuk gunung kabeh duwe ban jobo jero Ring17 karo rante GL ..mung rante Tiger raono sing dodol..
kebeh gtu opo sing perlu di rubah mas?opo langsung pasang wis pas kabeh?mhn pencerahan,mtr smbh nuwuunn
Goreng/Godhog/Nyemek, Nasi Goreng Mawut/Magelangan, Nasi Godhog, Capcay Goreng/Godhog.
Wisnu, Bocah Tulungagung Sing Kangin-kanginan (13) 24:
ayo, sing liyane posting posting, hehehe… gak kudu posting perkenalan kok… [Reply] Muhammad Tajul Mafachir # 09.01.2012 20:28 halo lur dulur nganjuk… gimana
piye caraneeeeeeeeee? :D mosok tak suruh Egi ndaftar dhewe
Diajeng, opo panjalukmu bakal tak turuti wong ayu, kajobo njaluk lintang karo rembulan ( dialog ketoprak jadul )
injih, blog enggal supados sesarengan kaliyan konco2
Baha Andes (@SobatBercahaya) says:	12/01/2012 at 17:45	Salam…. :)
btw, koq aku ga dapet tanda peserta di blogku? apa musti masang sendiri yo pakdhe?
‘kesenggol’ dikit langsung nangis, haha… anak cengeeeeng anak cengeng. haduh2 maap ya„„
opo kui ??? Editor salah sawijining editor ingkang wonten ing
Ing)Magic 2010 (Ita)Magic 2011 (Esp)Magic 2011 (Ing)Magic 2011 (Ita)Magic 2012 (Esp)Magic 2012 (Ing)
Selamat kang Sugeng.. Reply	Pak Wandi
Tuesday, 8 December 2009 @ 06:10	Pulisine nggawene karo mlayu ngosan-ngos yo mas? Apik lho.
Inggih pak Wandi, wis mlayu ugo nggondol Notebook Toshiba Satellite gawean taun 2005 uabot tenan… Reply	aldy
Auxerre, pelatih pengen ngontrak dheweke kanggo nyatukke karo sedulure, mantan pemain Feyenoord, Bonaventure Kalou. Ing taun 2003 Kalou nanda tanagani kontrak ning Feyenoord Rotterdam. Ing taun 2004 dheweke pindah ning klub satelit. Ananging dheweke balik ning Feyenoord lan maen ning Belanda ing taun 2004-2006. Ing wektu kuwi ning Feyenoord Salomon Kalou nyetak gol 35 ing 67 tampil dheweke kanggo klub Rotterdam, lan uga njuwarai penghargaan individu Johan Cruijff ing taun 2005 amarga bakat enom sing njanjikke ing taun iku. Kalou pindah ning Chelsea FC ing taun 2006, biyaya sing dikandhakke, dipercaya kira-kira £ 9.000.000. Dikontrak karo Chelsea FC nganti taun 2009, Kalou diwenehi
Artikel perkawis bal-balan punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged
"Menyerah". #AWKQuote
Yer 47:1-7 (TB) - Tampilan
teka welas,teka asih. Yasira pangeran ingsun aja lungaLaking pangkon ingsun Duduh ngejok-ngejok bumi.(kaki di hentakkan ke bumi tiga kali) Ngejok hatine…. Nyen lagi turuGageh TangiahNyen wis tangi, Gageh marka,
Saking media pundi mas?” (Silahkan mas. Dari media mana mas?)
RG: Sanes media kok mas. Kula sanes wartawan. Pas liwat mawon. (Bukan media kok mas. Saya bukan wartawan. Kebetulan lewat saja.)
PK 2: Waaaah rugi mas yen motret mboten dadi dhuwit, mending motreti wisuda. Dhuwite akeh mas. (Waaah rugi mas
nek mase iki wes dadi komisaris bank motreti wisuda yah nggo apa yah mas. Motret ngene iki mung nggo seneng-seneng to. wong dhuwite wes akeh. (
jenengan gambar niki pripun mas? (Bagaimana menurut mas gambar ini?)
PK 1: Nggih apik mas gambare. Ninga aku ra mudeng makdsute mas. Nek kuwi menurut sampeyan
media hp (mobile). Wah … mesti ngeluarin kocek yg gede nih. Terus kepikir .. wologh … kanapa g dicoba pake opera mini lewat Linux ajah ?? . Lho .. koq linux lagi k
aku sek cilik rung iso tuku dewe. saiki mik iso ngoweh tok hehehe 21.	Abcdef -
yen bablas nyemplung jurang wuih mantep jalur di gunung kidul
Sankranthi Sambaralu 2012-4GWTCS Sankranthi Sambaralu 2012-5GWTCS Sankranthi Sambaralu 2012-6GWTCS Sankranthi Sambaralu 2012-7GWTCS Sankranthi Sambaralu 2012-8 9 10 11 12 13 14
Layang Petrus sing kaping pisan iki ditujokaké marang wong-wong Kristen sing kasebar ing tlatah lor Asia Cilik. Kabèh iku diarani "umat pilihan Gusti".
Amanat utama layang iki iku nguataké iman para pamacané sing lagi ngalami tekanan lan dikuya-kuya amarga precaya marang Yesus Kristus. Petrus uga ngelingaké para pamacané yèn Injil bab Yesus Kristus iku jaminan pangarepan kabèh wong. Sebab, Yesus Kristus wis séda, sugeng manèh lan jangji bakal rawuh manèh. Mula didhawuhi tabah lan sabar.
Wejangan supaya éling yèn Gusti nylamataké manungsa 1:3-12
Wejangan supaya urip kusus kanggo Gusti Allah 1:13--2:10
Kawajiban wong Kristen ing mangsa rekasa 2:11--4:19
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=I_Petrus&oldid=816943"	Kategori: Alkitab	Menu navigasi
engkang sampun pinarak	266,039 sedulur ojo kapok
penak jamane sopo fb.me/QLXBo8wI 20 minutes ago
Ptr 3:7-8 (TB) - Tampilan
ULO MARANI GEPUK”(bhs.jawa).
melu ndelok perkembangan tok wae soale gak kepingin tuku mongtor maneh. Tuku sing nek udan
basa Balin� aji basa Inggris, anak kon� lakara ngenah madengen wiadin mageem. Yan basa
Cilincing • Kali Baru • Marunda • Rorotan • Sèmpèr Kulon • Sèmpèr Wétan •
Rawa Badhak Kidul • Rawa Badhak Lor • Tugu Kidul • Tugu Lor
Kamal Muara • Kapuk Muara • Pejagalan • Penjaringan • Pluit
Freida Pinto ing acara 18 th Annual Hamptons International Film Festival Chairman's Reception taun 2010
Freida Pinto (lair ing Mumbai, India, 18 Oktober 1984; umur 28 taun) iku aktris lan modhèl profèsional asal India. Dhèwèké meranaké Latika jroning film Slumdog Millionaire sing dirilis nalika taun 2008.
Pirsani galeri bab Freida Pinto ing Wikimedia Commons.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Freida_Pinto&oldid=833933"	Kategori: Isih uripLair 1984Rintisan mawi topik biografi pemeranParaga India	Menu navigasi
Kabupatèn Banyuasin iku salah siji kabupatèn ing provinsi Sumatra Kidul, kutha Pangkalan Balai iku ibukutha kabupatèné, kutha-kutha liyané : --- lan liya-liyané. Jembar wilayah kabupatèn iki ± --- km² utawa --- hèktar.
Kabupatèn_Banyuasin&oldid=812134"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakRintisan topik geografi IndonésiaSumatra Kidul	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 16.33, 9 Maret 2013.
Nyapo bokonge wong wedok kok luweh semok? Ternyata bokonge wong wedok iku digae semok mergo kanggo ngimbangi ben ojo kejlungup naliko hami...
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 16.06, 11 Maret 2013.
sugeng rawuh dumateng poro sedulur , mugi mugi Gusti
Wuyung Laraning lara, Ora kaya wong kang nandhang wuyung, Mangan ra doyan, Ra jenak dolan nèng omah bingung. Mung kudu weruh,
pandumaning dumadi. Mimi lan mintuno. Dumadining sira iku lantaran anane Bapa Biyung ira. Jaman ...
Karang Anyar Jateng, 17/10/2012, No Resi 2046280120005, via JNE
Bpk. Priyo Subroto, Jl. Sersan Riasan No. 053 RT 03 RW 04 Talang Jawa Selatan Lahat Sumsel, 17/10/2012, No Resi 2046280140003, via JNE
krama/ngoko lamus sêmu irêng tmr. ulês.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "langking"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "langking"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=langking&oldid=44422"	Kategori: Tembung basa JawaTembung Jawa saking basa KawiTembung krama-ngoko	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 21.48, 9 Januari 2013.
ing Wina, Austria, 2 November 1949; umur 63 taun) yaiku pelatih bal-balan lan mantan penyerang saka negara Austria.[1] Wiwit April 2010, Riedl resmi dikontrak dening PSSI kanggo jangka wektu 2 taun kanggo nglatih timnas Indonesia nanging dipecat nalika tanggal 13 Juli 2011.[2]
Alfred Riedl miwiti karier dadi pemain bal-balan ana ing klub lokal Austria yaiku FK Austria Wien lan banjur dheweke mutusake kanggo pindah saka Austria kanggo main ana ing klub Belgia Sint-Truiden nalika umuré 22 taun.[1] Sakwisé kuwi dheweke banjur main saksuwéné 8 musim ana ing Jupiler League (2 musim bareng Sint-Truiden, 2 musim bareng Royal Antwerp lan 4 musim bareng Standard Liège), sakwise kuwi Riedl uga tau main kanggo FC Metz ing Prancis.[1] Riedl banjur bali menyang Austria sakwisé setengah musim main kanggo Grazer AK lan main kanggo klub Wiener Sportclub lan VfB Admira Wacker Mödling.[1] Dhewekw ngampungke musim kanthi gemilang sakwise bisa menangke kaping pindo gelar dadi panyithak gol paling akèh ana ing Jupiler League.[1]
Alfred Riedl wis kaping papat main kanggo Timnas Austria, lan miwiti debute nalika sasi aril 1975 nglawan Timnas Hungaria.[1]
^ a b c d e f (id)Career stats www.national-football-teams.com
^ "Alfred Riedl Dipecat", Metrotvnews.com, 13 Juni 2013. Diaksès 13 Juni 2013.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Alfred_Riedl&oldid=831569"	Kategori: Isih uripLair 1949Rintisan mawa topik olahragaPelatihOlahragaBal-balan	Menu navigasi
Senajan wis diomongi ngono, nanging meksa kangèlan menggak wong-wong sing pada ngekèki kurban marang para rasul. Share this verse:
sashabrewkyes06-04-2010, 07:25 PMnih pilem bagus ga yah?
udah gasanggup nampung.. :hot:
klo doyan nonton briliant legacy sih, kayaknya bakalan doyan nonton
trus sujud didepan rumah.. :sedih:
beefreak10-07-2011, 10:50 AMgila nih drama sedih banget :nangis:
sitiyanikamia05-09-2011, 11:46 PMBuka-buka drama lama jadi kepengen
Mongko ojo suko siro ati kiniro Anging sukoho ning ati sawetoro Kelawan sebab eling ing pangeran iro Kang pinuji dene syara’ suko niro Lan Ojo prihatin ning kebathinan Anging prihatino ati kasusahan atas hijab iro angalingi katemahan Atiniro lali ing Alloh pangeran Ketungkul madep maring kerono menuso iku akeh wong mukallaf teqsir doso ...
1 day ago - Munafiqlah Kita!
Video Lucu "Cewek Mandi" Asli Ngakak
video lucu banget bikin ngakak. Ngintip cewek Mandi.
pelajar, wirausaha; artikel; warnet, wirausahamudasukses, wirausahawan boneka,
ChinaMartin Wong (1946 - 1999) New YorkMatthew Wong (20/21st centuries) CanadaNanying Stella Wong (1914 - 2002) CaliforniaPeter C. Wong (1953 - ) CaliforniaRonald Wong (1940 - )
durung kangg�n genah madolan san� becik, anggota d�wan durung ngambil pamargi nangangin pasar punika. Pungkuran pasar punika kajimbarang jagi kangg�n kaf�, ngantos nelasang lahan produktif. Manut pangaptin kraman� pinih becik anggen pasar seni. Punika sinalih
sampun rihinan. Majanten punika sampun iwang ring
niki sampun ak�h nelasang prab�a saking APBD Badung. Patut� punika kalimbakang angg�n pasar seni manten ampunang kaf�. Pinih untat Pemda Badung� mangda teges namp�nin wicara puniki.
Minabang titiang y�ning i rika kawangun kaf�, becik angg�n genah maplesiran anggota d�wan� san� str�s. Nanging y�ning genah utawi lahan produktif taler kangg�n kaf� titiang tan cumpu duaning pacang telas pungkuran dados kaf�. Indik kaf� san� sayan limbak sujatin� sampun ak�h san� ngrengkeng. Kahanan kaf� kalintang kaon ring kraman�, duaning dangan antuka ngrereh genah mamunyah tur nelahang
rika mawit saking Jawi. Pinih becik angg�n pasar seni sakadi ring Gianyar manten.
ngarereh CO. Sujatin� kaf� wantah genah masandekan tur nginem wedang. Lan ajeng-ajengan tiosan san� ten mapangradan kaon. Y�ning prasida k�nten wantah becik kawangun kaf�. Y�ning tan w�nten san� prasida ngaryanin asapunika sampunang ngwangun kaf�. Napimalih tan prasida micayang conto san� becik marep kraman�. Mawinan sandang kayunin malih y�n pacang ngwangun kaf�. Pinih becik angg�n
pidabdab ngajegang Bali. Sampunang sangkaning polih proy�k lan pikolih raris Bali dados korban. Ak�h tanah Bali san� kaadol tur palemahan� rusak sangkaning wewangunan san� tan manut. Y�ning san� polih proy�k pacang polih pikolih nanging kraman� san� pacang rugi. Napimalih ring Bali sukman kaf� punika sampun
Madyapadma Award• Lumut-lumut Watulumbang (85)• Gegendingan Ilu Para Pengalu• Truna Wirang• Ratu Sabdaning Sepi• Tulis Gidat� Nyemah• D�na• Gunung• Bali Kadi Mangkin Kaiterin Caf�• Muliati• Kakawin
putrané Begawan Wisrawa lan Dèwi Sukesi ingkang angka loro. Sasedulur ana papat, yaiku Dasamuka (Rawana), Kumbakarna, Sarpakenaka, lan Gunawan Wibisana. Kasatriyané ing Pangleburgangsa. Garwané widodari, bebisiké Dèwi Kiswani, lan banjur peputra loro, yaiku Kumba-Kumba lan Aswani Kumba. Dene kang dadi patuladan yaiku rikala negarane diamuk dening Anoman sawadya balane, jalaran Dasamuka ndhusta Dewi Sinta, Kumbakarna gelem sabiyantu marang Gusti ratune, perange kumbakarna ora niat ambelani Dasamuka ananging niat ingsun maju perang mbela tanah kelairane iya bumi pertiwi kang nangis jalaran kanggo ajange pabaratan.
Wujudé Kumbakarna iku buta gedhé nganggo makutha. Gedhé dhuwur ora ana kang madhani lan katon nggegirisi. Wujuding kupingé kaya kumba (kwali utawa kendhi), mulané sinung aran Kimbakarna.
Nalika Dasamuka mertapa ing Gunung Gohkarna, Kumbakarna ora kari. Sajroné mertapa, uripé Kumbakarna mung sarana banyu, necep sarining bun. Awit saka genturing tapané, Kumbakarna karawuhan Bathara Guru, Kumbakarna kaparengaké darbé panyuwun, lan panyuwuné bakal diijabahi.
Satemené para déwa kang ndhèrèk tindaké Bathara Guru padha ora nyarujuki yèn Kumbakarna kaparingan nugraha, awit Kumbakarna doyan mangan manungsa. Wus akèh manungsa, brahmana, resi, widadara, widodari dalasan para déwa pisan kang dimangsa déning Kumbakarna. Bathara Guru nuli dhawuh marang Dèwi Uma supaya manjing ing tutuké Kumbakarna, dumunung ing pucuking ilaté, supaya aturé raseksa iku ora padha karo sing dikarepaké. Mula nalika ditari nyuwun nugraha apa, Kumbakarna nyuwun supaya: bisa turu kepati nganti atusan taun, kuwat mangan lan ngombé kang akèhé kagila-gila, bias gawé kekesé mungsuh.
Kumbakarna kaparingan aji Cirakalasupta, aji Gedhongsanga, lan aji Petak Gelap Sakethi. Dayaning aji Cirakalasupta yèn wus kawateg, njalari Kumbakarna bisa turu kepati atusan taun tanpa nglilir. Dayaning aji Gedhongmenga, Kumbakarna kuwawa mangan lan ngombé kang akèhé kagila-gila, yaiku kang mahanani teguh-santosané salirar. Saben mentas mangan lan ngombé kang akèhé nganti ngundhung-undhung kaya gunung, lumrahé Kumbakarna banjur turu kepati pirang-pirang sasi lawasé. Dayaning aji Petak Gelap Sakethi njalari Kumbakarna yèn petak swarané kaya gelap ngampar, agawé kekesing atiné para mungsuhé.
Ana ing Alengka, kalungguhané Kumbakarna iku dadi senopatining wadyabala. Kumbakarna senadyan asipat diyu (buta) nanging pambegané satriya. Marang wataké Dasamuka kang banget angkara murka, Kumbakarna benget nyeda (nyacat), Dasamuka ndhusta Dèwi Sinta garwané Ramawijaya banget cineda déning Kumbakarna. Miturut panemuné ngalap bojoning liyan sarana dinustha, iku panggawé nistha, dudu pakartiné satriya. Yèn miturut wataké satriya ngalap rabiné liyan iku kudu sarana perang. Kumbakarna wola-wali asung pamrayoga marang Dasamuka supaya Dèwi Sinta dibalèkaké dhisik marang Rama. Sawisé mangkono menawa Dasamuka kepingin nggarwa dhèwèké, Kumbakarna saguh ngrebut kanthi sarana taker ludhira (bandayuda) mungsuh Rama.
Nalika Alengka rinabasa wadyabala wanara nganti tumekané Patih Prahasta mengsah yuda, Kumbakarna isih kepati nendra. Bareng Prahasta mati dikepruk tugu watu karo Anila, Dasamuka lagi dhawuh wadya supaya nggugah Kumbakarna. Angel ing panggugahé Kumbakarna agawé gumuné wadyabala kang dinuta. Sanadyan awaké nganti wola-wali giniles kréta apangirit turangga utawa diidak-idak gajah, parandéné Kumbakarna isih tetep turu kepati. Bareng wulu-puhuné (cumbu)-né dibedhol, Kumbakarna sanalika gregah tangi.
Wis dadi padatané Kumbakarna saben mentas turu kudu mangan lan ngombé. Salebaré mangan-ngombé kang ora karuwan akèhé, Kumbakarna banjur ngadhep kadangé wreda. Sawisé diwartani rusaking wadyabala Alengka nganti tekan sédané Patih Prahasta, Kumbakarna banjur didhawuhi madeg senopati mbrastha wadyabala wanara, balané Prabu Rama.
Kumbakarna wegah maju perang. Akèh-akèh aturé marang Dasamuka kang wosé nyalahaké tumindaké kangmasé. Biyèn wis dièlikaké supaya mbalèkaké Dèwi Sinta marang Rama. Bareng saiki Alengka katekan bebaya, negarané rusak, saiki mbingungi. Dasamuka nesu banget, nganti kawetu ucapé bab pangan sing dipangan Kumbakarna iku wuluwetu bumi Alengka, généya gelem mangan asil buminé teka ora gelem mbélani bumi wutah getihé kang wektu saiki diidak-idak mungsuh.
Kumbakarna panas atiné. Kabèh panganan lan ombèn-ombèn sing mlebu wetengé sigra diwutahaké manèh ana ngarepé Dasamuka. Pasewakan agung kraton Alengka dadi kembeng (banjir) bayu utah-utahané Kumbakarna. Gandané ora enak, marahi muleg-muleg ning weteng. Dasamuka sangsaya nesu, Kumbakarna diunèk-unèkaké sakatoké. Tanpa pamit, Kumbakarna maju ana ing paprangan. Sedyané ora nglabuhi angkara murkané Dasamuka, nanging nedya mbélani lan ngrungkepi bumi wutah getihé kaya kang digambaraké ana ing Serat Tripama yasané pujangga Mangkunegara IV kaé. Wusanané Kumbakarna gugur ana paprangan. Irungé grumpung lan talingané pagas merga dicokot lan disempal déning Sugriwa. Tangané loro lan sikilé loro tugel kajemparing déning Rama. Senadyan kari gembung isih bisa ngamuk, nggulung-nggulung. Wusana jemparing pamungkasé Rama tumanen ing jajané Kumbakarna saéngga palastra.
Patine Kumbakarna kanthi pérangané awak kang diprèthèli mbaka siji iku minangka piwalesé Ditya Jambumangli kang duk ing uni uga mati kanthi awak diprèthèli déning Resi Wisrawa, keng ramané Kumbakarna. Nalika semana ya Jambumangli iku kang dadi jago, ngadani sayembara perang ngadhepi para satriya kang bakal ngayunaké Dèwi Sukesi, klebu Resi Wisrawa.
(id) Kumbakarna ing Bausastra Javanese Dictionary (bausastra.com)
Kumbakarna · Mandodari · Mayasura · Indrajit · Prahasta · Aksayakumara · Atikaya · Trisirah · Lawa · Kusa
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kumbakarna&oldid=805156"	Kategori: Paraga wayang	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 14.33, 8 Maret 2013.
buku " Djanpi Djawi" djilid II A tahun 1935.
Isi prateelan ratjikan djampi djawi.- ingkang ngedala...
Yo mung aku sejatine kang den mulya ake
Gumolong rasaning bathin kalahir kasunyataning nyoto*
apik mneh nk iso single&doble seater,njuk bodyne mburine ndwe 2 gerek pnp trgantung kebutuhan.meh dewe’an or boncengke cewek xixixi…..
Dewantoro, Ing Ngarso Sun Tulodho, Ing Madyo Mbangun Karso, Tut Wuri Handayani,
menika wonteng ing dusun kawula, kadosipun mboten wonten ingkang mangertos. Lami saderengipun kulo lahir, sampun wonten tarian ronggeng ing dusun
perawan, cewek cantik, cewek manis, emut puting susu, foto susu, foto susu perawan, gambar susu, gambar susu perawan, memek perawan, menikmati puting susu, meraba payudara, pentil susu, pentil susu cewek, pentil susu diemut, pentil susu perawan, perawan bugil, puting, puting perawan, puting susu, puting susu perawan, susu cewek perawan, susu perawan, susu perawan bugil, susu perawan menantang, terlentang
Guarantee:Beran V�t�zslav, Ing., Ph.D., DCGMLecturer:Zem��k Pavel, prof. Dr. Ing., DCGM
Instructor:Beran V�t�zslav, Ing., Ph.D., DCGMMar��k Luk�, Ing., DCGMMl�ch Jozef, Ing., DCGM��k Pavel, Ing.,
MANUNGGALING KAWULA LAN GUSTI | GANTHARWA
nuwon sewu kulo bade tanglet dados meniko seng di pilih pundi antara allah,surga lan neroko,trus opo seng utama dlm hidup iku,nedih penjelasane..mator suwon
kendil mung diniyah # Tapi mikir nasib bongso Indonesia
Sing maksude ojo congkrah tunggal bangsa # Ojo nganti lepas songko Pancasila
kebangetanAda maling hoi maling jemuranDi sono maling di sini malingMaling maling hei elu sialanPie-PieKoyo ngene rasaneDadi wong ora duweNgalor ngidul di eceKaro kancane dewePie pie pieOra weroPie pie pie pie pieOra ngertiPie pie pieOra weroPie pie pie pie pieOra
sancaBayi bayi bayiYang di susui kerbauKuda LumpingKuda lumping nasibnya nunggingMencari
Krajan Pajajaran iku jeneng liya saka Krajan Sundha nalika krajan iki nduwèni ibukutha ing kutha Pajajaran utawa Pakuan Pajajaran (Bogor) ing Jawa Kulon. Tembung Pakuan asal saka tembung Pakuwuan sing tegesé kutha.
same ISO language code as Dhuwal: Marrakulu.
(utawa dudu-dudu tindak kang ora bênêr (salah, ala), upama aja duwe cipta dudu;
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "dudu"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "dudu"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=dudu&oldid=52079"	Kategori: Tembung basa JawaTembung ngoko	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 13.02, 18 Méi 2013.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 96 dinten 1032 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Talak sacara etimologi yaiku ngeculaké talènan, yènta sacara termologi yaiku ngeculaké hubungan pernikahan kanti lafad talak utawa kang semakna, utawa ngilangi ikatan perkawinan kanti wektu iku uga utawa jarak katentu kanti gunakake lafad katentu uga. Ikatan perkawinan isa ucul wektu iku uga yen ngendi bojo lanang nalak bojo wedok kanti talak ba'in.[1]
Salah sijiné panyebab pedoté bebojoan yaiku disebapaké déning talak. Sacara garis gedhéné dideleng saka éntok lan orané rujuk manèh, talak kabagi dadi rong (2) werna, yaiku:
Saka rong (2) werna talak kasebut, banjur bisa dideleng saka pira-pira segi, kayata:
Saka segi masa iddah ana telu (3), yaiku:
Saka segi keadaan bojo lanang, talak kabagi ana loro (2), yaiku:
Saka segi wektu kadadean talak kabagi dadi loro (2), yaiku:
Talak munajjas yaiku talak kang digantungaké karo sarat lan ora disandaraké marang jaman utawa wektu kang arep teka, ananging talak kang ditibakaké ing wektu diucapaké talak iku dhéwé.
Yaiku talak kang tibané disandaraké ing jaman utawa wektu kang arep teka. Contoné: Bojo lanang ngomong karo bojoné wédok, Kowé tak talak ngsuk utawa kowé tak talak ngésuké. Istilah liya saka talak mu'allaq yaiku ta'lik talak.[2]
talak sunni yaiku talak kang kadadean jumbuh karo agama, yaiku salah sijine bojo lanang na;ak bojone kang wis dicampuri kanti sepisan talak ing wektu resik lan durung isa di emek maneh ing wektu resik iku andhedhasar dawuhe Alloh SWT kang surasane mengkene: talak (kang isa dirujuki) kaping pindo. Sak wise iku entuk rujuk maneh kanti cara kang ma'ruf utawa megat kanti cara kang apik(QS. Al Baqarah: 229) Diarani talak sunni yen nduweni 3 sarat, yaiku:
Bojo wedok kang ditalak wis pernah dikumpuli. Yen talak ditibakake ing bojo wedok kang durung pernah dikumpuli, mangka ora kalebu talak sunni.
Bojo wedok isa langsung nglakokake iddah suci sakwise ditalak.
Talak bid'iy yaiku talak kang ditibakake ing wektu lan jumlah kang ora trep. Talak bid'iy arupa talak kang dilakokake ora miturut petunjuk syariah, isa iku ngenani wektune, utawa cara-cara nibakake. Talak bid'iy kasebut kayata,
talak kang ditibakake nalika keadaan suci, ananging wis pernah dikumpuli nalika isih keadaan suci kasebut.
'saka segi cara nglkokake ana 5, yaiku':
Omongan talak ana kang sharih lan ana kang kinayah. Tetembungan kang sharuh artine is dipahami maknane, kayata Kowe tak pegat, utwa kanti tembung liya kang
saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Talak&oldid=835169"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéIslam	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 12.20, 14 Maret 2013.
Apik kok Sup…Wah aku ora nyongko awakmu iso nggawe pernak-pernik blog. awakmu kan arek elektro 99 kan? hehe, ojo gelem kalah karo arek
rodho gelem mikir wae mung sak mit.. (doh)… kasih advis dong supaya bisa enjoy mikir, dan bisa
Para murid terus pada semaur: “Enèng sing ngomong nèk Gusti kuwi Yohanes Pembaptis, liyané ngomong jaréné Gusti kuwi nabi Elia. Lah liyané menèh ngarani Gusti kuwi sakwijiné nabi jaman mbiyèn sing saiki urip
jeneng panganan saka dhaerah Kansai ing Jepang, awujud kaya bal-bal cilik kanthi diameter 3-5 cm, digawe saka adonan tepung terigu ing jerone diiseni potongan gurita.
Awale, takoyaki utawa octopus balls mung awujud snack bunder diametere 3-5 cm kang jerone isine potongan gurita, disajekake karo saus. Takoyaki iki didol nganggo sundukan pring isine 3 glindhing. Nalika nyajekake, takoyaki mesthi didol ing bentuk porsian. 1 porsi padatan isine 3-10 glindhing ing 1 wadah, kang mesthi diwenehi tusuk gigi utawa sumpit sekali pakai. Ing Jepang, takoyaki padatan didol ing wadhah kang bentuke kaya prau.
Takoyaki misuwur banget ing Jepang, khususe ing Kansai, Tokyo lan Osaka. Snack mungil iki paling enak yen didhahar nalika isih panas minangka nyamikan. Saben omah ing Osaka padatan duweni wajan (loyang) takoyaki. Takoyaki digunakak minangka panganan kebanggaan, kang digawe lawuh kanggo dhahar sega putih.
Takoyaki polos: Ora nganggo saus, rasa kecap asin lan kadhang-kadhang didhahar karo ponzu utawa uyah kasar
Takoyaki (karo saus): Dhuwure diolesi saus lan mayones, aonori lan katsuobushi.
Takoyaki kecap asin: Dhuwure diolesi kecap asin, kerep ditemokake ing dhaerah Nayoga
Akashiyaki (Tamagoyaki): panganan saka tepung terigu kang diencerake karo endhog pitik kang akeh lan dashi, disajekake jejer-jejer ing sadhuwuring piring arupa talenan lan didhahar kanthi nyelupake ing sup adedhasar dashi.
Takoyaki-ki: sesebutan kanggo wajan kanthi bunderan-bunderan cekung kang fungsine minangka loyang nalika masak takoyaki.[2]
Sunduk wesi karo cekelan saka kayu/tusuk sate: digunakake kanggo molak-malik adonan nganti dadi bunder tenanan.
Tepung terigu: nganggone tepung terigu protein rendah supaya asile putih, luwih empuk lan gurih.
Konnyaku: jinis jelly kang duweni akeh serat. Digunakake kanggo variasi isi takoyaki.
Benishoga: asinan jahe (sushi gari) kang dicincang, kanggo nambah citarasa pedhes lan kecut ing takoyaki.
Konbu/kombu: ganggang laut (rumput laut) kang awujud lembaran, kanggo bahan dasar kaldu (dashi). Ana uga kang fungsine minangka lapisan pana tarabagani sushi (capit kepiting besar).
Tenkasu: cereal jinis rice crispy fungsine kanggo nambahi rasa kriyuk-kriyuk ing takoyaki.
Katsuo-bushi: digawe saka iwak cakalang. Ana rong jinis, yaiku bubuk lan lembaran serat awarna kecoklatan. Digunakake kanggo pendamping ing masakan Jepang sarta bisa digunakake kanggo bahan kaldu.
Saus okonomiyaki: saus kang digunakake ing okonomiyaki (jinis masakan teppanyaki) minangka lawuh padatan rasane pedhes lan legi.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Takoyaki&oldid=832140"	Kategori: Rintisan mawa topik panganan lan ombèn-ombènMasakan JepangPanganan	Menu navigasi
gak penting. Pengen deh bisa cerdas kaya gitu ^_^
Masjid At-Tin iku siji saka loro masjid megah ing kawasan TMII. Masjid liyané ya iku Masjid Diponegoro. Masjid sing wiwit dibangun tanggal April 1997 iki manggon ing palemahan sing jembaré 70.000 mèter pesagi kanthi kapasitas watara 9.000 wong ing sajeroning masjid lan 1.850 wong ing selasar katutup lan plaza. Pembangunan Masjid At-Tin rampung ing taun 1999 lan dibuka kanggo umum ing tanggal 26 November 1999.
Jeneng At-Tin dijupuk saka salah siji surat jroning Al-Quran wahyu ka-27 sing ditampa déning Nabi Muhammad SAW, utawa surat ka-95 jroning urutan penulisan Al-Qur‘an. Jeneng surat iku At-Tin sing maknané sajinis woh sing legi rasané, énak, lan kebak gizi. Woh iki dipercaya nduwèni manfaat sing akèh, nalika isih mentah utawa wis mateng.
Saliyané diinspirasi saka surat Al-Qur‘an, pawèwèh jeneng At-Tin sabeneré uga minangka upaya kanggo ngenang jasa-jasa garwa mantan Presidhèn Soeharto sing asmané Ibu Tien utawa pepaké Hj. Fatimah Siti Hartinah Soeharto. Pancèn madegé Masjid At-Tin minangka usaha anak-putu Presidhèn Soeharto kanggo mèngeti ibu/éyangé.
Artikel perkawis Masjid punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu
oldid=523269"	Kategori: Rintisan mawa topik MasjidMasjid ing Indonésia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.44, 28 Juni 2011.
Waktu Saiki: 25-05-2013, 04:32 PM
msh ngidam 250cc 2 stroke peace…..
…iki wae lah,wis pst enek ujud’e.Tmbng ngenteni sing ndak nyoto/
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 18.31, 9 Maret 2013.
mbuat mangkel dewe, mbuat prasangka buruk dewe, mikir'e mesti aneh-aneh, susah tidur, pengen'e tau
Lasagna[1][2] utawa Lasagne iku jinis pasta kang dimasak kanthi cara dipanggang sajroning oven lan dadi panganan tradhisional ing Italia. [3]Lasagna miturut harfiah yaiku lasagne kang isine daging. Lasagna bisa diisi karo isi liyane kang akeh, kayata daging, jejanganan, daging pitik, panganan saka segara lan sapanunggalane miturut selerane dhewe-dhewe. Kulit lasagna kagawe saka adonan tepung terigu kang wis diwenehi isi, banjur dipanggang nganti tekan mateng.
Lasagna asring disajèkaké sajroning balok lapisan keju, saus, lan ug asring diwenehi tambahan bahan-bahan, kaya saus, daging, utawa janganan. Khas masakan pusat Italia, variasi regional kang ana. Ing pirang-pirang dhaerah, apa maneh ing dhaerah sakidule Italia, saus kang dienggo ketoke saus tomat sederhana dan Ragu, dene ing panggonan liyane, apa maneh ing Italia bageyan lor, diwenehi saus Bechamel kang akeh banget. Lasagna wis dadi panganan kang misuwur ing sakupenging donya, perjalanan saka Eropa menyang Amerika.
Sejarah pesthine babagan pasta lan kepriyé carané lasagna digawé wis ilang dadi legenda purbakala. Mung bisa dinyana-nyana pasta ditemokake dening masyarakat Mediterania sawise dheweke nemokake teknik nggiling gandum dadi tepung. Pirang-pirang sejarawan duweni pamikiran yen jeneng lasagna asale saka basa Yunani, lasanon kang tegese wadah sajroning kamar. Wong Romawi njupuk tembung iku kanggo hidangan kang disajekake ing wadah. Dadi, Lasagna iku tegese panganan kang disajekake wadhah kang jenenge lasanum.[4]
^ (Basa Indonésia)resepmasakanindonesia.idcc.info Resep Lasagna (1) (kaundhuh
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Lasagna&oldid=832235"	Kategori: Rintisan mawa topik panganan lan ombèn-ombènPangananPastaMasakanTradisionalBudayaItalia	Menu navigasi
ingin iklan, yo saling bantu kan. Ono sing masang yo syukur, ora yo tetep urip kok blog aku, lha sponsore wis paten kok.
wah kok pas Al Qur’an
ning tawang ono lintang, kuwi thok mas'e
3:54 PM, Oktober 01, 2007
jadi eling macopatan jaman smp, gak terlalu enak neng kuping..bedo karo campursari utowo keroncongan..dadi mak nyess tenan(salah sijine bengawan sorene manthous)
7:41 AM, Oktober 02, 2007
suwun cak, obat perangsange pancen asli, pacarku langsung klepek klepek. aku arep tuku
aderengipun kita maos tuladha-tuladha gladhen maraga minangka Panatacara (MC) lan hamedhar pangandikan, mangga ing perangan ngajeng punika kita hanggladhi mangka paraga Panatacara lan hamedhar pangandikan.
Salajengipun : 01 Mranatacara Lan Hamedhar Pangandikan Ingkang Sae
Salajengipun : 02 Pangertosan Bab Hamedhar Pangandikan
ados sampun kaandharaken wonten ing ngajeng tujuan utami hamedhar pangandikan inggih punika kangge hangaturaken panguneg - uneging manah utawi mratelakaken informasi kanthi Hamedhar pangandikan wonten sangajenging piyantun Salajengipun : 03 Tujuan Hamedhar Pangandikan
Salajengipun : 05 Hamedhar Pangandikan Ingkang Sipatipun Hiburan
07. Sintenta Ingkang Miyarsakaken Wedharing Pangandikan Panjenengan
anthi hambudidaya mangertosi sintenta ingkang dados pamyarsa wedharing pangandikan kita, utawi kita medhar pangandikan wonten sangajenging sinten, inggih wigati sanget, kangge mangertosi sintenta para pamyarsa ingkang badhe dipun
08. Hamedhar Pangandikan Wonten Sangajenging Kaum Awam
aum awam dumados saking tiyang-tiyang ingkang dereng nate ngenyam pendidikan wonten ing bangkuning pasinaon, bebrayan padhusunan among
Hamedhar Pangandikan Wonten Sangajenging Kaum Awam
09. Tatacara Medhar Pangandikan Wonten Sangajenging Para Pejabat Lan Piyantun Ingkang Nggadhahi Palungguhan
iyantun ingkang anggadhahi palungguhan lan pejabat beda sanget kaliyan tiyang awam ingkang taksih andhap pangertosanipun. Pramila menawi kita medhar pangandikan wonten ing
Salajengipun : 09 Tatacara Medhar Pangandikan Wonten Sangajenging Para Pejabat
10. Hamedhar Pangandikan Wonten Sangajenging Pemudha Lan Pelajar
edhar pangandikan wonten sangajenging pelajar ugi wonten tata kramanipun utawi sopan santunipun piyambak katandhingaken kaliyan medhar pangandikan wonten sangajengipun umum, kita kedah nglenggana bilih pemudha
Salajengipun : 10 Tatacara Medhar Pangandikan Wonten Sangajenging Para Pejabat
Page 1 of 7	StartPrev1234567NextEnd	Situs Sutresna Jawa, Powered by Joomla!
Kabel ing basa Inggris cable yaiku salah siji alat kang digunakaké kanggo ntransmisikaké sinyal saka sawijining panggon marang panggon liyané.[1] Kabel ana ing perkembangan jaman wis berkembang miturut jenis lan ukurané kang mbedakaké siji karo sijiné.[1] Miturut jinisé kabel dipérang dadi telu ya iku kabel tembaga (copper), kabel koaksial, lan kabel serat optik.[1]
Kabel wiwit ditemokake nalika manungsa mbutuhaké sawijining alat kang migunani kanggo ngubungaké sawijining perangkat karo perangkat liyané[1], lan kabel ditemokake wiwitane taun 1400an. Prosès penemuan kabel iki ora padha antarane kabel siji lan kabel sijine.[1] Penemuan kabel tembaga mbutuhake prosès kang paling suwé dibandingaké jinis kabel-kabel liyané, lan nganti ditemokaké tilpun sakbanjuré.[1] Penemuan kabel koaksial ngetutake penemuan kabel tembaga.[1] Nembe-nembe iki , kabel koaksial wis disempurnakaké manèh karo penemuan kabel serat optik kang tipis banget lan bisa ntransmisikake sinyal chaya.[2]
Umumé kabel duwe fungsi dadi medhia transimisi kang perané kanggo nyepetaké nalika ana kiriman pesen.[1]. Kabel uga digunakake kanggo nyambungake
Artikel perkawis Kabel punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged
Kabel&oldid=849480"	Kategori: KomunikasiTèknologi	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 01.51, 15 April 2013.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 64 dinten 1101 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Air Transport (EAT) didegake dening 2 pilot, Tn. Pirlot de Corbion lan Tn. Dessain, minangka salah sijine
kesepakatan sajrone kerangka kerja kanggo ngijinake DHL ngambakake operasi penerbangane ing Brussels. Akibate, Deutsche Post
gadhe DHL. EAT duweni ijin kanggo penerbangan kargo terjadwal lan ora terjadwal ing sekabehane dunya. EAT ngerjakake luwih saka 5000 wong.
Pirsani galeri bab European Air Transport ing Wikimedia Commons.
Cithakan:DHL Aviation Cithakan:Maskapai Belgia Cithakan:Anggota IATA
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=European_Air_Transport&oldid=840007"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéArtikel mawa dalil sing ora disertani rujukanMaskapai
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 15.44, 21 Maret 2013.
wayang golek 2 asep s somantri ngenger mp3
“Lho.. kok Titin nggak pake kaos dalem?” tanyaku.
cewek : kenapa! ko bisa??
kemarin si ewing suruh aku ngirim email aku ke sampeyan.
koq tetep ramping sih :Dpancakenya mauuuu *ngelap iler*BalasHapusBalasanMila Said05/03/12 12.03ramping apa nyaaaaaah????? aku musuhan sama timbangan gini hahahaha.....HapusPengobatan herbal untuk kanker kelenjar getah bening19/11/12 21.53
Sri Susuhunan Pakubuwana II utawi Radèn Mas Prabasuyasa (miyos ing Kartasura, 8 Desember 1711 – séda ing Surakarta, 20 Desember 1749 kanthi yuswa 38 taun) inggih menika raja trah Mataram ingkang kaping pisan wonten ing kraton Surakarta. Piyambakipun ngadegaken kraton Surakarta kanggé nggantosaken kraton Kartasura.
Artikel perkawis Pakubuwana II punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pakubuwana_II&oldid=830913"	Kategori: Lair 1711Pati 1749Raja JawaSurakarta	Menu navigasi
ingkang mboten apik. Nek niate tesik salah, mendingan bubuk mawon, mboten usah tindak
Castiglione delle Stiviere, Negari-Negari Kapausan
19 Oktober 1605, Roma, Negari-Negari Kapausan déning Paus Paulus V
31 Desember 1726, Roma, Negari-Negari Kapausan déning Paus Benediktus XIII
murid ingkang taksih anèm, Christian yo nnnuth, novisiat Yesuit, panandhang wuta, pasièn AIDS, AIDS care-givers
Aloysius Gonzaga (lair 9 Maret 1568 – tilar donya ing Roma, 21 Juni 1591 kanthi yuswa 23 taun) inggih punika santo pangreksa kamurnèn kaum enèm Katulik ingkang dipunlambangaken kanthi satunggiling frater lan sekar lili (bakung).
Aloysius Gonzaga dipunlukisaken kanthi gambaran satunggiling priya enèm ngagem jubah cemeng kanthi superpli pethak. Atributipun arupi sekar lili, ingkang nglambangaken kasucèn pribadinipun. Salib ingkang dipuncepeng nedahaken kasetyan lan kurbanipun salaminipun gesang. Cumplung nedahaken karyanipun ing tengah-tengah tiyang ingkang ngadhepi pepati. Rosario nedahaken dhévosinipun dhumateng Sang Kenya Maria.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Aloysius_Gonzaga&oldid=833663"	Kategori: Cithakan tanggalLair 1568Pati 1591Rintisan topik Santo lan SantaSanto lan SantaYesuitSanto Italia	Menu navigasi
Reply→	Bukune ttg “Pulung Gantung” isih ora..? nyilihhh….. eh isih ana sing adol ora..? (aku tukokke maksude…hihii)
Iya ndhuk mula nek ben ra kaya Kuta ya kudu sering dikritik n saranke lewat tulisan ngene ben dho mikir, lah saiki kok ya wis kanggo jag-jagan ngono ta papan pandonganee… `aish rasah mesak-mesak’ke ngonooo, ncen tak akoni ku drg
Punggol East / Punggol Promenade / Punggol
dipanggil ke DPR.........aya-aya wae.....
April 27, 2012 at 5:55 am
ora isin blasss...nang endhi nuranine..wong 2 iki, emmh..mugo-mugo umure dowo...mben tambah akeh dosone...
iku awujud kapuloan sing dunungé watara 80 km sisih kulon-lor-é kutha Jepara.
Wewengkon Karimunjawa dumadi saka 7.120 Ha lemah dharatan lan 110.117,30 Ha banyu segara. Karimunjawa nduwèni 27 pulo gedhé lan cilik. Taman Nasional Laut Karimunjawa dumunung ing sisih lor-é kutha Jepara let-é watara 45 mil.
JeparaRintisan kecamatan ing IndonésiaKabupatèn Jepara	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 15.23, 8 Maret 2013.
gedhé ing donya. Saiki dadi anak parusahan saka grup Time Warner sing markasé ing Burbank, California, Amérika Sarékat.
déning Sony) (wiwit film Terminator 3: Rise of the Machines)
Serial film Mortal Kombat sawisé pengambil alihan New Line Cinema, uga diduwèni Midway Games (Divisi interaktif Warner Bros. uga mrodhuksi Mortal Kombat Vs. DC Universe ing taun 2008)
Speed Racer (uga diduwèni Cartoon Network, nanging Warner Bros. mrodhuksi film aksi Speed Racer)
Warner Bros. nduwèni studio ing Burbank, California, Amérika
Lani, lha yo kuwi to. Neng kene ki gaweane mung mangan wae. Lungo nang endi2 mangan, ngemil. Suk minggu kudu jogging keliling kompleks ki, ben ora melar2 banget. Iki wis mulai sesak ukuran celana. Wah jan, koq ora iso mangan wae ning ora nganggo lemu
Maggie Cheung Man yuk kondhang uga karo jeneng Maggie Cheung dheweké lair tanggal 20 September 1964 (umur 48), dheweké katurunan China, lan aktris saka Hong Kong, wis luwih saka 70 film kang dibintangi dening dheweké awit taun 1983 mulai kariré ning dunya film, Dheweké aktris wanita Asia pisanan kang menangaké ajang Cannes Film Festival, Maggie Cheung pindah maring Inggris nalika umuré esih 8 taun.[1] Bali maneh maring Hong Kong sawisé ngelulusaké sekolah menengahé.[1]
Ning taun 1983 Maggie meluni kontes Miss Hong Kong lan olih juara kaping loroné.[1] Mula dheweké dadi semi-finalis ning ajang kontes Miss World ning taun kang padha.[1] Maggie Cheung njegur ning dunya film nalika taun 1985, kaping pisanan nalika mainaké peran ning film kang judulé POLICE STORY.[1] Dheweké mainaké tokoh kang jenengé May, pepujaning atiné "Kevin" Chan Ka Kui kang diperanaké dening aktor kodhang Jackie Chan.[1]
Maggie Cheung uga kondhang babagan kamampuané fasih anggoné nganggo basa njaba.[1] Ning taun 1992, dheweké nganggo bahasa Mandarin, Katon lan Shanghai kanthi lancar nalika mainaké peran ning film kang judulé CENTER STAGE.[1] Maggie Cheung uga tampil karo basa Inggris -lan logat Britania, Perancis, Kanton lan Mandarin ning film kang judulé CLEAN.[1]
Aktris kang wus tau mbintangi luwih saka 80 judul film lan drama TV iki tau urip bebrayan karo sutradara saka Perancis yakuwi Olivier Assayas, ning taun 1998 lan cerai ning taun 2001.[1] Hubungan sakloroné tetep dilanjutaké kanthi apik, bisa dideleng nalika Maggie menangaké kategori aktris paling apik ning film CLEAN (2004) saka ajang Cannes Film Festival taun 2004 kang disutradarai dening mantan garwané.[1] Tanggal 7 Februari 2007, The New York Times netapaké Maggie Cheung dadi salah siji saka 22 Great Performers ning taun 2006 amarga kamenangané nalika meranaké Emily ning film CLEAN (2004).[1]
Ning taun 2010, Maggie Cheung dinobataké dadi wakil saka UNICEF Cina nalika preskon kang dilaksanakaké ning kantor UNICEF Cina, Beijing.[2] Dheweké negasaké menawa, dheweké bakal migunakaké katenarané kanggo ndandani apa kang dialami dening para bocah-bocah ning negarané.[2]
^ a b c d e f g h i j k l (id)Biografi Maggie Cheung dipununduh tanggal 10 Juli 2011
^ a b (id)Duta UNICEF Cina, Maggie Cheung dipununduh tanggal 10 Juli 2011
Artikel perkawis Maggie Cheung punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged
pmMasih Perawan : Ayu Ting Ting Hamil : Ayu Bun Ting Kesusahan : Ayu Gen Ting Suka Online : Ayu Chat Ting Udah Gila : Ayu Sin Ting… Suka Kesel : Ayu Ban Ting Di pohon : Ayu Ran Ting Di Film : Ayu Ak Ting Sblm re-bounding : Ayu Kri Ting…;
Indonesia kiyé égin tulisan rintisan. Rika téyèng mbantu Wikipedia ngembangna artikelé.
Ditampa sekang "http://map-bms.wikipedia.org/w/index.php?title=Praya,_Lombok_Tengah&oldid=177071"	Kategori: Kecamatan nang IndonesiaKecamatan nang Nusa Tenggara BaratKecamatan nang Kabupaten Lombok TengahPraya, Lombok TengahKategori sing diumpetna: Rintisan kecamatan nang Indonesia	Menu navigasi
Kaca kiye nembe diowahi dong jam 12.55, tanggal 11 Maret 2013.
Asma Paduka ingkang suci mugi dipun urmati d�ning
Pangr�h Paduka mugi dipun �stokaken d�ning sedaya
tumitah ing salumahing bumi, kados-d�n� pangr�h wau
Mugi kawula Paduka paringi rejeki ing dinten menika.
Kalepatan kawula mugi Paduka apunten, kadosd�n�
kawula inggih ngapunten tiyang-tiyang ingkang sami damel kalepatan dhateng kawula.
Kawula mugi sampun ngantos Paduka t�gakaken k�nging
ing godha, nanging mugi Paduka uwalaken saking piawon.
(Awit Paduka menika ingkang nger�h samukawis, ingkang
kagungan pangwaos saha Ratu ingkang mulya ing salamilaminipun. Amin').
Sakathahing lepat nyuwun pangapunten nDalem Kados dene anggen kawula ugi ngapunten dateng sesami
Kawula nyuwun tinebihna saking panggodha Saha linuwarna saking piyawon
kahoela, kang wantan ing surga: Wasta andika dadi elapi�nno:
Sadjaman andika dirawoei. Karsa and�ka dadi ing lemm�, k�ja ing
Dewi Maria Ibuning Allah kawula tiyang dosa sami nyuwun pangestu dalem
ingkang nitahaken bumi langit. Saha ing Gusti Yesus Kristus, Putra Dalem ontang-anting, Pangeran kawula. Ingkang miyos saking Ibu Kenya Maria, kagarba dening kuwasa Dalem Hyang Roh Suci. Ingkang nandhang sangsara nalika jamanipun Ponsius Pilatus, saha kapenthang, seda sarta kasarekaken. Tedhak dhateng papan pangentosan, tigang dintenipun wungu saking seda. Mekrad dhateng swarga, pinarak ing satengen Dalem Allah, Rama Sang Mahakuwasa. Saking ngriku badhe rawuh ngadili para tiyang gesang utawi pejah.
Pasamuwan Katulik ingkang suci, lan panunggiling para Suci. Pangapuntening dosa. Tangining badan. Saha gesang langgeng.
Mugi linuhurna Hyang Rama, saha Hyang Putra, tuwin Hyang Roh Suci. Kados ing mulabuka, sapunika, sarta ing salami-laminipun.
Konjuk ing Asma Dalem Hyang Rama, saha Hyang Putra, tuwin Hyang Roh Suci.
CAHYO,KUN FAYAKU,INGSUN PINAYUNGAN
Hong, ingsun amatek ajiku si gelap ngampar,
SAK DURUNGE ALLAH GAWE BUMI PEPITU,LAN LANGIT SAP PITU,ALLAH NURUNAKE LAFAL ALIF KANG TUMURUN ONO ING TENGAH-TENGAHE JAGAD.WUJUDTE ALIF IKU
BISMILAHHIROHMANNIROHIM.INGSUN IKI URIP SAKA DAYANING GUSTI ALLAH.IKI
PUTIH,NGISORKU MACAN PUTIH,KIWO TENGENKU MALAIKAT SATUS PATANG
PULUH,SAMONGSO ONO WONG GAWE PIOLO,INGSUN
PING PITU ORA TUMOMO,BALIO MARANG INGKANG
ENDANG KUNING RATUNENG SAWAN.MORO DIPO PATHING
SAWAN.DATA,DATI,DATAN,OJO SIRO NEMPEL ANAK PUTU ADAM.SIRO BALIO
MENYANG NEGARAMU GUNUNG SERANDIL.YEN SIRO ORA GELEM BALIK,TAK GEBLAK
DADI GLEPUNG.MUSNO ILANG DADI ANGIN.HIYO AKU WERUH SAK KABEHING
LELEMBUT.IKI KABEH SAKING PITULUNGE ALLAH.
baca mantranya 3 kali pada tangan,dan diusapkan pada wajah anak yang
ing, ing emeklilik, ing trkiye, ing bank, ing pension, ing yatirim, ing bank turkey,
nek wes ngono kui biasane malah digowo lungo… Digowo lungo nang bengkel…
PAMARGIN IDA MAHAYOGI MARKANDYA SAJRONING NGLIMBAKANG AGAMA HINDU RING JAGAT BALI// PINAKA UMAT HINDU SAMPUN SEPATUTNE NGEMIT GENAH SUCI PUNIKI/ MANGDA TETEP RAJEG NGAYOMIN JAGAT BALI// KARYA AGUNG PANCA WALI KRAMA
K�manten• Ngic�nin Genah lan Galah• Maca Saru• Ngadugang Kesenian lan Dagang• Madagang ring PKB, Ngudiang N�nten Dados?• Taru Tenget, Ngajegang Alam Antuk �Mitos�• Iptek Ring Kiwa Imtak ring Tengen• Suryan� Redup• Becica Nguricak• Sundel
Sabatah• Olih I Gusti Bagus Weda Sanjaya• I Mad� Sugianto• Satus �Krama Buduh� Kajatah Umah
Makeplug• Ciri IDK Raka Kusuma• Wahya Santosa Raga Tan Patresna• Ajeg Indon�sia, Numbuhang Kabhin�kan• Ajeg Indon�sia, Numbuhang Kabhin�kan• Saking Mapanak Bareng Ngantos Kasep�kang• Taksun Adat•
Becik Angg�n Pasar Seni• POTENSI BANGLI DURUNG KAPIDABDABIN BECIK• Basa Manis Jwotangarin• Babad Tanah Jawa; Masuluh ka Jaman Kajayaan• Sing K�n� Sing K�to• Satua saking Hutan Bakau Suwung• Pasien JKBM Ngrimik, Tan Makasami Prab�a Katanggung Pemerintah• L�s• Sasuluh• Ngundukan Ujan• Ulian Rerama• Nampin• DIGELIS NGANGKAT PLT LAN NGAJUANG CALON
Walikota• I Gusti Mad� Sutjaja• Olih I Wayan Juniartha• Lontar Sundarigama lan Rahina Suci Agama Hindu• Mas Ruscitad�wi• • Nangiang Sistem Nyelehin Skripsi Nyaplak• Numbas Skripsi Sangkaning Budaya Gelis• Dados Sarjana Sangkaning Numbas Skripsi• Lawak Bali Tamis-tamis Padem• Olih I Nyoman Alit Suwarbawa• I Nengah Konten• olih I Mad� Suwitra• Paksi Lara• PRAJURU DESA
Jawa (9)-> Pengalaman Kocak (31)-> Artikel Kocak (16)Komentar kocak :->afrizal : wkwkwk...->Dae : wkwkwkkwk...
Padosan (Sadhika Randhawa & Sanjay Mishra)
Garam Masala - Meri Padosan (Sadhika Randhawa)
Main Hoon Tez - Meri Padosan (Sadhika Randhawa)
Sab Kuch Meetha Hoga! - Meri Padosan (Sadhika
muter monitor ny;’ k’y Mana G gg ngerti
Tablet ane kok gak bisa ya gan??? dimiringin kayak gimana
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 71 dinten 1327 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
ingkang tégésipun nentuaken utawi nétépakén batas utawi batesi.[1] secara umumipun , gadahi pémanggih sanès ménawi kahanan gésang lan tingkah manungsa dipuntémtuakén dèning faktor-faktor fisik gèografis, biologis, psikologis, sosiologis, èkonomis saha agami ingkang sami .[2] determinasi ugi nyépéng ménika solah bawa etis manungsa dipuntémtuakén dening lingkungan, adat istiadat, tradisi, norma saha aji etis bebrayan. [2] istilah punika dipunlebetaken dados istilah filsafat dening William Hamilton ingkang nerepaken ing Thomas Hobbes.[1] nganut wiwt pemikiran determinisme inggih punika demokritos ingkang pinercaya sebapipun dados pangertosa kangge sedaya kedadosa. Paham
jasmani utawi rohani, menika konsekuensi. [3] determinisme inggih punika de.ter.min.is.me [n] paham ingkang nganggep saben kedadosan utawa tindakan, ingkang nyangkut jasmani lan rohani. [4] determinisme inggih punika détérminisme/ n paham ingkang nganggep saben kedadosan utawa tindakan, ingkang nyangkut jasmani lan rohani. [5]
Teori monocausal ing kang nganggep ing faktor tunggal ingkang nyebapaken pangnguwahan. Frederic Le Play (1806-1882) ginaaken perspektif kangge nganalisis faktor adat saha nilai-nilai budaya tradisional ing salebeting proses damel tertib sosial. Kahananipun keluarga miturut Le Play dipunpengaruhi dening lingkungan saha merdamel, ingkang pukasaning dipunpengaruhi kaliyan pola relasi keluarga. Pola relasi punika ngaruhi tukule perkawis saha faktor-faktor sasial. Le Play ningali bebraya Asia Tengah ingkang wonten ing padang suket, saklajengipun ngelahiraken pola merdamel dados pengembara, saha bangun pola keluarga ingkang nepati rama dados kuasa hukum. Ledakan penduduk nyebapaken sedaya terdislolasi, lajeng madosi ladang ingkang eggal. Ing perubahan ladang enggal, sedaya mangertosi lingkungan ingkang geografis ingkang benten ing darat pinggir Samudra Atlantik. Saklajengipun sedaya tepang kaliyan ingkang dados nelayan. Sedaya punika boten malih ginaaken odel keluarga ageng, anangong ngubah dados keluarga alit. Individualisme dados kapribaden punika, lan tukul saingan ingkang ngelahirake kasadaran ingkang wigati hubungan kontrakstual. Masyarakat saking Asia Tengah kasebut dados ing antawis daratan Afriks saha ]]Ameriks Tengah]] ingkang saklajengipun maksa dados pemburu amargi lingkungan ingkang dipunmangertosi inggig punika awon belantara. Budaya lan hukum rimba saklajengipun dados sebap struktur kluarga ingkang boten stabil. Punika ingkang kiat dados pamimpim saha dektikaken punapa ingkang kedhah dipunlampahi dening bebraya. Teori determinisme geogrefis Le Play, ing samping nunjuaken determinisme faktor struktural ugi dipunwarnani spirit etnosentrisme ingkang kiat. Punika gadahi pemanggih menawi manungsa kulon punika gadahi kaunggulan piyambak dipunbandingaken ras-ras sanesipun. Gadahi keyakinan kaliyan faktor lingkuangan alam sanget kiat pramila ngabaikna manungsa ingkag saged jinaake alam punika. Tasih gegayutan kaliyan konteks punika, veeger ningkataken amergi pandangan determinisme geografis namung guna menawi manungsa punika sampun dipunparingati manungsa punika dipunbatasi kaliyan kahanan, anaging ing salebeting gerak manungsa ingkang kawates [6]
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Determinisme&oldid=835004"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéDeterminismeFilsafatTeori MetafisikaSebab-akibat	Menu navigasi
mas mutun, inkang f0to kaping kalih..
Bang dikung bener2 fot0 jenik..
Titi Rajo Bintang & Wong Aksan Resmi Cerai Titi Sjuman & Wong Aksan Tak Bisa Didamaikan Lagi Wong Aksan Tak
Jagad21. Kayon Wahyu Tumurun >
Kepriyé déné kita dhéwé-dhéwé padha krungu anggoné guneman nganggo basa kita dhe'wé, yaiku basa kang kita anggo ana ing nagara asal kita: Share this verse:
cah_kesesi_ayutea: “MASIH BUTUH WAKTU”
Ing. Vladim�ra Mal�kov�, �lenovia: Ing.
3°21′0″N 117°34′0″E﻿ / ﻿3.35°N 117.566667°E﻿ / 3.35; 117.566667
Petroleum Maatschappij ing Pulo Tarakan (taun 1920-1940)
Tarakan iku sawijining pulo ing Kalimantan Wétan, Indonésia. Pulo kanthi awa-rawa iki dumunung ing Segara Sulawesi, ing pesisir lor-wétan Kalimantan. Pulo iki jembaré 657,33 km². Kutha Tarakan dumunung ing kasebut. Suku Tidung minangka pedunung asli pulo Tarakan.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pulo_Tarakan&oldid=832534"	Kategori: Pulo ing Indonésia	Menu navigasi
nek gelem ke klt ta silihi kasete p.purbo
Aku sedulur pacitan, aku ora ngerti yen awakmu dalang nang SMPN 1 Ponorogo, umpomo ngerti mesti tak parani, aku saiki manggon ono ponorogo, bapak lan ibu ugo wis boyong nang ponorogo manggon cedak e adiku wiwik, cobo tebak en sopo aku iki.
Sampun pinten-piten dinten kula nyobi ngundhuh Mas Purbo kok kangelan, ee nembe dinten menika saget, ning nggih ngantos ngiler-ngiler saking sangune. Niku mawon nembe pikantuk nomer 2. Lumayan, benjang dipun lajengaken malih.
Mas Prabu, ngaturaken Sugeng Riyadi, sepinten lepat kula nuwun pangapunten.
kok namung Bimo Bumbu to Mas…mbok yambahi malih,,,suwun,,,
kok namung Bimo Bumbu to Mas…mbok tambahi malih,,,suwun,,,
Nuwun sewu nderek urun rembug, kula salah setunggal penggemar Ki Purbo, bab lakon banjaran Kakrasana janipun mboten wontwn masalah menawi Ki Purbo kersa upload piyambak wonten website ipun dados penggemar panjengan mboten namung dipun paringi jadwal pentas nanging ugi saget nggadhai arsip kangge dipun tingali sewanci wanci.. mugi pun enget kados kula tiyang tebih mboten bakal saget ninggali pentasipun Ki Purbo, menawi badhe mundhut kaset dhateng Solo inggih tangeh lamun kelampahan. Pramila nyuwun khanthi sanget menawi kawratan pun upload wonten mriki kersoa upload wonten website Ki Purbo piyambak, nyuwun pangapunten, mtur nuwun.
Katur mbak Kitsie, matur nuwun sanget dumateng kawigatosan panjenengan ing blog meniko tuwin PPW. Mugi2 Ki Purbo tansah manggihi rahayu lan
matur nuwun mas prabu saha mbak Kitsie, kula sampun download garap klasik wahyu makutha rama saking ki Purbo…sae sanget, saged kulo pedoman kagem mentas ing dusun kulo ing kebumen jawi tengah sak tlatahipun. matur nuwun
Monggo kangmas prabu, enggal dipun upload lakon “Banjaran Kakrasana”. Matur suwun.
sederek sedoyo bade tanglet nek ajeng tumbas kaset or cd wayang kulit ki purbo asmoro teng
jesusNyender neng sising sopoNyender neng gusti jesusNyender nyender nyenderNyender neng gusti jesusNyender nyender nyenderNyender neng gusti jesus(*)Siji Roro TeloHa…………,Nyender neng sising sopoNyender neng gusti jesusNyender neng sising sopoNyender neng gusti jesusNyender nyender nyenderNyender neng
si belo says:	09/06/2012 at 08:28
NGINAP-SRENGENGE....2007 BANGGOL DERDAP cawan grup: December 2012
pagelaran wayang sampe pagi. Di Gedung Juang ada Kangmas Mbakyu
Kangmas Mbakyu. Gak nyangka aku diconfrim pertemanan facebook sama Mbakyu
Reply Suke # 10.22.2012 19:09 iku vitane semriwing to mas ndop… mbok dikipasi…. eh, iki gugele ketokke galau, visitor primbon iki munggah meduk rak karuan, kadang 1300an, kadang 300an… waaa….
nek sing seputar semarang wis stabil di angka 6000 dan tren e munggah… kena
Mar 2011 @ 16:35	Yen ora duwe musuh iso dukung tim nggn ngendi wae iso nyaman… lak yo ngono to bos?
Balas!	Armada "Baki" are@	31st Mar 2011 @ 16:31	Thanks buat mas niko,
Balas!	MERAH	31st Mar 2011 @ 16:30	dadi kelingan maem sego pecel nang jobo stadion jati diri.
sampeyan seneng produk LONDHO sing gawe aturan …
Nek ono pabrik sing makmur okeh mas sing podo dodolan tambah laris, okeh do ngontrak omah,
ndang balio sri, ndang balio
yen pancene sri, kowe eleng aku
Ringtone Lucu - Bayi Nangis 2.mp3
Ringtone Lucu - Bayi Ngakak 1.mp3
Ringtone Lucu - Bayi Ngakak 2.mp3
Ringtone Lucu - Bibah Nangis 1.mp3
Ringtone Lucu - Bibah Nangis 2.
KETHOPRAK, KETHOPRAK MATARAM, Rara Jonggrang	8 Komentar
Video Wayang Kulit Ki Manteb Soedarsono – Gatutkaca Wisudha	Agu 9
Sampun sawetawis wekdal, kadang kinasih kula Mas Bambang Supriyadi mboten ketingal rawuh ing blog punika ingkang saperlu paring lampahan enggal. Raos kapang saking peparingipun punika, dumadakan pikantuk jampi. Kalawingi mboten kanyana panjenenganipun kepareng paring link enggal ingkang arupi video ringgit purwa kanthi lampahan Gatutkaca Wisudha, dening Ki H Manteb Soedarsono. Emanipun, fileipun ageng-angeng udakawis 50 MB. Dados kangge kula ingkang bandwid internetipun pas-pasan cetha rekaos sanget bandhe ngundhuh. Nanging, kanthi alon2 wusana saged kaundhuh sedaya.
Ningali pagelaran ringgit purwa Ki Manteb Sudarsono, panci kraos “mewah”. Geber ukuran 9 meter, gangsa jangkep slendro pelog mawi tambahan “percusi”, ringgit cakrak kanthi prada emas, waah…. Jian nyamleng tenan. Upami wonten kuciwanipun, mbok menawi saking “juru kameranipun” ingkang mboten migatosaken raos nalika mendhet gambar. Sindhen, gangsa lan papan sanes ingkang mboten perlu, kadhang kraos ngganggu “keasyikan” kita ningali ringgit. Nanging mboten dados punapa.
Beneh kaliyan padatan, lampahan punika wonten “ambetipun” lampahan banjaran ingkang asring kagelar dening sawargi Ki Nartosabdo. Nanging ketingalipun, pak Manteb saged mbentenaken ing antawisipun pagelaran ingkang kangge mripat, kaliyan ingkang kangge talingan. Lampahan banjaran ingkang asring ginelar dening Pak Narto suwargi, katujokaken kangge kaset (audio), mila rancaging lampahan tinata kanthi langkung premati. Kosok wangsulipun, Pak Mantep sengaja nggelar lampahan punika kanthi konsentrasi video, kangge dipun tingali. Awit saking punika, nadyan ing pagelaran “audio” mboten ketawis ginanipun adegan Beksan Srimpi ing purwakaning lampahan, sakestu kraos resep.
Kados ingkang sampun, Dhalang Setan punika ugi migatosaken babagan teknologi. Wiwit tata lampu, audio effect lsp dipun garap kanthi premati. Wosipun mriksani pegalaran Pak Manteb ing lampahan punika sangat negsemaken. Kangge bab punika, kula makili kanca-kanca sutresna budaya ngaturaken gengging panuwun konjuk dhumateng Mas Bambang Supriyadi.
Cariyos kawiwitan ing Kayangan Salendrabawana nalika Bethara Guru ngawontenaken pasewakan ageng ingkang kaadep dening para dewa, kalebet Bathara Narada. Wosing gati pasewakan, ngrembag kawontenan Kahyangan ingkang nembe salebeting mendhung lelimengan amargi pangamukipun Patih Sekipu, utusanipun Prabu Kala Pracona. Sedaya para dewa mboten kwagang hanandhingi kridhanipun Patih Sekipu.
Sasampunipun ngawontenaken pirembagan sawetawis, wusana katetepaken bilih ingkang kaanggep badhe kwagang hanandhingi raseksa ingkang sekti mandraguna punika mboten sanes kejawi Jabang Tetuka, putranipun Raden Werkudara ingkang patutan kaliyan Dewi Arimbi. Sinaosa nembe kemawon linahiraken, nanging pranyata Jabang Tetuka mboten saged linebur dening Patih Sekipu. Emanipun, Putra Raden Wrekudara punika dereng saged males amargi taksih bebayi. Awit saking punika, supados saged males kridhanipun Patih Sekipu, Jabang Tetuka kacemplungaken ing kawah Candradimuka sinartanan sedaya pusaka pethingan kagunganipun dewa, kajedhi dadosa satriya pinunjul ingkang bade dados jagoning dewa, nranggulangi panantangipun Patih Sekipu dan Prabu Kalapracona.
Awit saking dayaning pusaka lan urubing latu ing kawah Candradimuka, Jabang Tetuka kadi ginege dados jejaka selawung-lawung lan sekti mandraguna. Kasektening Raden Gatutkaca amargi pinaringan pusaka ingkang arupi Caping Basunanda, Kotang Antakusuma lan Trumpah Padakasarwa. Jabang tetuka ugi panaringan tambahan asma, inking ing tembenipun asma punika ingkanga asring kaagem lan kasebataken inggih punika Raden Gatutkaca.
Kadospundi babaring lampahan Gatukaca Wisudha, kasumanggaaken dhumateng para sutresna budaya. Nuwun.
Gatutkaca Wisudha (video), KI H MANTEB SUDARSONO, WAYANG, WAYANG KULIT	2 Komentar
Dhalang Poer – Pejabat Nggedebus!	Agu 7
Jare wakile rakyat, kudune betah tirakat
Yagene nalika rakyat melarat kowe malah nekad mupakat
Sapa sing ngongkon kowe rapat njaluk undhakan gaji
Sapa sing ngongkon kowe njaluk mobil dhinese kuwe
Gumun meneh utang ora suda ning kok malah ndadi, dhuwite nyang ndi?
Apa lali jaman pemilu, kowe janji arep mikir aku
Nanging bareng wis oleh bangku, rakyat njerit kowe ora krungu
Lho….Malah turu! Katon Wagu! Kaya Aaaaku.
Agenda rapat digawe, nyang nyangan maneh isine
Kowe sing neng kana, kowe sing neng kene, rakyate among nyawang wae
Apa sing kok rembug eneng sidhang sing gedhe ragade?
Antarane putusan lan rakyat ra ana sambunge!
Isine mung ndum-ndumen kursi, rebutan jatah wae!
Rumangsaku kowe kok mung rembugan butuhmu dhewe! Njur kepriye?
Nesu….Katon Wagu! Kaya Asu!!!!!
Gilo-gilo walohe. Nora kelong cukup butuhe.
Aja ngono lho dhik, aja ngono. Piye gek kepiyem, dhik.
Semarang kaline banjir, aja sumelang yen ra tak pikir
kawung diwiru-wiru, atine bingung awakku kuru
Nonton kethek mangan gadhung, cedhak ledhek rawani ngam…pyang
Mlaku ngalor kepethuk uler, kathokmu kombor nggo buntel lemper
Nandur rawe neng galengan, ngesir kowe keleleren
Nganggo belor pecahan gendul, mlaku ngalor, bali ngidul…
Dina minggu ora prei, tak tunggu-tunggu kok ora kok wehi….
MP3 Wayang Kulit KI Narto Sabdho – Ramayana I (Sri Rama Lahir)	Agu 4
Macaulay Culkin ingkang gadhahi asma Macaulay Carson Culkin inggih punika salah satunggalipun aktis Internasional. Macaulay lair ing New York, AS tanggal 26 Agustus 1980. Peran saking Culkin ingkang paling terkenal inggih punika dados Kevin McCallister ing sekuel setunggal lan kalih film Home Alone.Culkin inggih punika mantan suami aktris Rachel Miner, ingkang dipunpegat ing sasi Agustus 2000. Kekalihipun nikah ing umur ingkang tasih alit.
Sesampunipun pegat kalian Rachel Miner, Culkin nate wonten ing video klip album Michael Jackson, Black or White, sawekdal punika Culkin gadhahi pacar aktris Mila Kunis taun 1998. Ananging 3 Januari 2011, kekalihipun mboten sareng- sareng malih.
Taun 2010, Culkin main film ingkang gadhahi judul KINGS, taun 2011, piyambakipun main ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 70 dinten 153 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
inggih punika tiyang ingkang botén gadahi rikma ugi ing mustaka. asring ing basa Indonesia, témbung botak dipunbènténakén kaliyan témbung gundul. tiyang ingkang gundul, rikmanipun biasane dipunpangkas sécara sengaja, ménawi botak punika botèn dipunsengaja. Rikma rontok inggih punika bagian normal saking proses penuaan kanggè katah pria. Faktor keturunan mainakèn peran ingkang wigati punapa wiwit panjéngéan badhè kailangan rikma panjenegan .Sakpunika mboten biasa kanggè pintén-pintén tiyang kanggè miwiti badhè botak sedini yuswa 20 taun. kangge pria botak, gaya rikmat mereka sekedhik kawates. Ananging, punika mboten berarti panjenengan mboten saged nemuaken setunggal ingkang ndamel panjenegan katinagl lan ngeraos sae. Nyukur Mustaka oanjenegan menawi katingal kadasta sebuah respon ekstrim kangge kerontokan rikma. Ananging, pria langkung lan langkung nggdahi gaya punika. Menawi panjenegan ngeraos cekap percaya diri kangge nyukur gundul mustaka panjenegan, ngginaaken gunting listrik kawiwitan kangge motong rikma panjenegan 1 / 8 inci. Lajeng, ngginaaken pisau cukur lan gel cukur ingkang biasa panjenengan ngginaaken kangge nyelesaiaken bercukur. Menawi panjenegan kaingin punika dipunlamphi ing tukang cukur, penata rikmapanjenegan kedhah ngginaaken pisau cukur sekali pakai utawi benar-benar mensterilkan pisau sakderenge nyunkur mustaka panjenengan.[1] Tiga penelitian ing Pennsylvania nunjukakenmenawi mustakaa botak dipunkaitaken kaliyan dominasi dening katah tiyang. Kaliyan tembung sanes, pria ingkang nggadahi ustaka botak katingal langkung kiat. Hasil punika pikantuk saking tiga penelitian ingkang dipunlampahi dening Dr Albert Mannes, punika dosen ing Wharton School, University of Pennsylvania. Penelitianipun dipunrancang kangge nguji persepsi manungsa ngenai pria ingkang mustakanipun botak utawiu dipuncukur resik. Penelitian kawiwitan gelibataken 59 mahasiswa ingkag dipunsuwun ningali 25 foto tiyang ingkang sedasa ing antawisipun nggadahi mustaka botak. Menawi penelitian kaping kalih ngamati 344 tiyang dewasa ingkang dipunsuwun ningali sekawan foto pria kaliyan gaya tikma ingkang benten-benten.Ing percobaan kaping tigga, mboten wonten gambar kagge dipuntunjuake. Penelitian punika ngamati persepsi 500 tiyang dewasa adedasar deskripsi fisik kaserat ngenai pinten-pinten tiyang. Sedaya deskripsi dipungambaraken nggadahi rikma benten-benten. Kaping tiga penelitian kasebut angsal asil igkang sami , inggih punika pria ingkang mustakanipin botak katingal langkung kiat lan mendominasi dipunbandingaken pria sanesipun. Pria kaliyan mustaka botak katingal langkung kiat, berpengaruh, lan berwibawa. Sanesipun punika, pria kaliyan mustaka botak utawi rikma tipis juga dipuntingali langkung percaya diri lan maskulin. Ananging, sanesipun dipuntingali langkung kiat lan mendominasi, mustaka botak utawi rikma ingkang tipis ugi ndamel pria dipun tinagli mboten narik lan katingal langkung tua. "Pria kaliyan rikma dipuncukur tipis utawi botak bisa ningkataken harga diri mereka lan ngewahi pandangan tiyang sanes babagan diri mereka," tembung Mannes, kadasta dilansir dening Boddy Odd (01/08). Mannes nyaraaken supados para pria wiwit nyukur rikmanipun ing wanci rikmanipun rontok utawi nipis. Punika katingal langkung sae menawi dipunbandingaken rikma kandel ingkang nggadahi sekedhik kebotakan ing
Artikel perkawis masyarakat punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Botak&oldid=835165"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan
Koleksi MP3 Wayang Kulit Ki Manteb Sudarsono 1 DVD - Rp. 20.000
sungguan kaya cewek... skarang uda ga kaya cewek dong ya... hahahahah
kramero Pengalaman yg hebat, Mon… :)
June 7, 2012 at 1:11 pm
DV Kowe pas ngomong karo Toni lan bojone yo nganggo basa jawa opo basa jepang?
June 12, 2012 at 8:45 am
Herman Saksono Bahasa jowo wae sih :P
wit sing mlebu nang famili Sapindaceae.[1] Wohé wit kuwe uga jenengé rambutan. Rambutan akèh ditemokna nang tlatah
Nang Indonésia, rambutan sing misuwur asalé sekang Sumatra Lor, utamané sekang Binjai cedhak Medan.[1] Rambutan(Nephelium sp)kalebu tanduran woh hortikultural.[1] Rambutan nduwéni jeneng liya nang Bahasa Inggris yakuwe Hairy Fruit.[1] Rambutan kalebu woh-wohan asli Indonésia.[1] Nganti sekiye rambutan nyebar nang luar dhaerah sing iklimé tropis, kayata Filipina lan negara-negara nang Amérika Latin.[1] Rambutan ditemokna uga nang dhaérah sing nduwéni iklim sub-tropis.[1]
Wit rambutan dhuwuré teyeng nganti 20 meter lan nduwéni kenopi sing nggrembuyeng.[2] Wit rambutan kalebu wit sing gédhé lan cendhék .[2] Kulit wit lan pangé wernané soklat tuwa lan ana putih-putih cilik nang kulite.[2] Godhong rambutan ambuné rada wangi, godhongé rada lunyu lan nduwéni wulu sithik.[2]Kembang rambutan ana sing diarani kembang lanang lan kembang wédok.[2] Rambutan merlokna kéwan kaya srangga kanggo penyerbukan.[2] Woh rambutan bentuké bujur utawa lonjong meh bunder lan ukurané kurang luwih 5 cm.[2] Rambutan mateng kurang luwih 100 nganti 130 dina sawisé ngembang.[2]
utawa sistem sesiku keluang.[2] Jarang nandur wit rambutan yakuwe 9 m x 9 m x 9 m.[2] Kanggo nggemburna lemah teyeng dilaksanakna nang awal mangsa udan.[2] Kanggo wit sing wis tuwa yakuwe 3-4 minggu sawisé ngembang. [2]Ing sakupéngé wit rambutan teyeng digemburna lemahé tujuwané kanggo nyuburna lan hawa sing ngandhut nutrisi teyeng mlebu. [2]Pengapuran teyeng dilaksenakna yèn pH tanah kurang sekang 4,5.[2] Rambutan teyeng diwénéhi pupuk ben subur. Saliyané pupuk kandhang, pupuk gawéan sing teyeng dianggo yakuwe campuran Uréa, TSP utawa SP-36, lan KCL, kanthi perbandingan 2:2:1, utawa ditaker 50-250 gram/tanduran.[3] Rambutan dipupuk ping telu saben setaun kanthi jarak wektu patang sasi sepisan.[3] Yèn tanduran wis umur 10 taun kudu dipupuk NPK sing cacahé 500 - 1.000 gr saben wit.[3] Saliyané nganggo cara ''okulasi'', rambutan uga teyeng ditengkarna nganggo wijiné, ananging wohé luwih suwé tinimbang yèn ditengkarna nganggo cara okulasi.[4]
Saka panalitén lan survey ditemokna ana 22 jinis rambutan. [1]Asalé ana sing sekang galur murni lan ana uga sing asil okulasi utawa nggabungna sekang rong jenis galur sing sejen.[1] Ciri-ciri sing mbedakna saben jinis rambutan
rambutan, nah sithiké banyu nang woh rambutan, bentuk, werna kulit, lan dawané rambut rambutan.[1] Ana ''varietas'' rambutan sing paling disénéngi lan nilai ''ekonomis'' sing rélatif dhuwur.[1]
Rambutan rapiah wohé ora patia nah ningen buah kiye mutuné apik, kulit wohé rupané ijo-kuning-abang ora rata.[1] Rambutan rapiah rambuté arang-arang.[1] Daging woh rambutan rasané legi, kenyal, lan ngelotok.[1] Daging wohé uga kandel lan teyeng tahan nganti 6 dina sawisé dipetik.[1]
Rambutan Aceh Lebak bulus [sunting]
Rambutan kiye wité dhuwur lan wohé akeh. Asilé kurang luwih 160-170 gendhel saben wit. [1]Kulit wohé wernané abang, kuning lan alus. Rambutan kiye rasané séger legi lan kécut.[1] Rambutan acéh lebak bulus ngandhut nah banyu lan ngelotok. [1]Wohé teyeng awet nganti 4 dina sawisé kapethik, saliyané iku woh rambutan kiye uga tahan nang pengangkutan.[1]
Rambutan kiye wohé nah. [1]Saben wit kurang luwih 90 nganti 170 iket.[1] Kulité wernané abang rada kuning, ana uga sing abang tuwa. [1]Rambuté kasar lan rada jarang, rasané legi lan banyuné sithik. [1]rambutan Cimacan kurang tahan nang pangangkutan.[1]
Rambutan jinis kiye kalebu rambutan sing paling apik nang Indonesia. [1]Wohé gédhé lan kulité wernané abang tuwa.[1] Rambutan kiye rambuté rada kasar lan arang, rasané legi lan rada kecut. [1]Asil wohé ora saknah woh acé lebak bulus ananging dagingé nglothok.[1]
Jinis rambutan kiye nduwéni woh sing nah lan disenengi utamané wong Tionghoa.[1] Wit lan pang-pangé sing kuwat pas yèn diokulasi. [1]Rambutan kiye werna kulité abang tuwa nganti abang anggur lan nduwéni rambut alus lan kerep utawa rapet. [1]Wohe rasané legi rada kecut, nah banyuné lan ''empuk''.[1] Rambutan sinyonya kalebu rambutan sing ora nglothok.[1]
Rambutan dibudidayakna lan dimanfaatké wohé.[4] Woh rambutan ngandhut gizi, zat tepung, zat énzim-énzim sing ''esensial'' lan ''nonesensial'', vitamin, zat mineral makro, mikro sing nyèhatna.[4] Ana uga sing ndadekake wit rambutan dadi wit kanggo ayom-ayom nang pekarangan omah lan dadi tanduran hias.[4] Rambutan ngandhut vitamin C saengga rambutan uga kena kanggo tamba sariawan.[4] Saliyane iku rambutan uga kena kanggo tamba lara demam lan kencing manis.[4]
Balas	gentho kuwi sing nge bacot ngalor ngidul.. kampret JANCOOKKK
mn, wis ben wae wong hak e dw2………Wis….sing
aku di (0293)588032,,,wis kangen tenan karo
katanya “koe karo aku khi luwih ngerti
lakon “BALI NDESO BANGUN MALL..”
By jadug on Jun 30, 2011 uwis kono bantenge numblek….wong solo gak bakalan wedi…lha wong solo kandange banteng ko…tenang wae pak Jokowi…ra ono sing ngepro maring pendekar Bali Ndeso bangun Mall…rakyat solo dibelakangmu…
By Bambang Jatmiko on Jul 2, 2011 pancen, wong yen wis ning nduwur sering lali mbiyen asale ko ngendi terus sing ngasih amanat kuwi sapa?? kok lali
milih sampeyan Bit. cara ngomonge wis kampungan banget. Bravo pak Jokowi
terus dadi ho, no, co, ro, ko, lsp. Lan yen katulis nganggo aksara jawa, kudu tinulis mawa taling lan tarung. Kajaba kuwi, swara [ä] lan [o] iku bisa mbedaake wujud lan surasaning tembung sabab kalebu fonem kang beda. Dadi, swara [ä] kang linambangake mawa aksara a iku beda banget karo swara lan aksara o, ...
Kudis utawa Scabiés yaiku penyakit kulit sing disebabke dening tungau (mite) Sarcoptes scabiei sing
sing jantan, biasane urip ing lapisan epidermis [2]. Permukaan dorsal teka tungau iki ditutupi dening lipatan lan lekukan bentuk garis melintang dadi bisa ngasilake sejumlah skala segitiga cilik [3]. Sakliyane kui, sing betina nduweni bulu cambuk ing pasangan sikil kaping-3 lan kaping-4 lan ning jantan, bulu cambuk ana ing pasangan sikil kaping-3 [4]
proses penyakit kudis yaiku :[2]
Infeksi teka penyakit iki diawali tungau betina utawa nimfa stadium kaping2 sing aktif gawe terowongan ing epidermis utawa lapisan tanduk. Ing terowongan kui diwenehi 2-3 butir Endhog saben dina.
Endhog menetas wantara 2-4 dina sing sawise dadi
Kanggo nyeleseake daur hidup teka endhog nganti ngendhog manehmbutuhake wektu wantara 10-14 dina. [2] Waktu sing diperluke endhog dadi tungau dewasa wantarane 17 dina.[2] Tungau betina sing tinggal ing kantong ujung terowongan, sawise 4-5 dina sawise kopulasi, bisa ngendhok maneh nganti umure kurang luwih 3-4 minggu [2].
Gejala sing khas ing kudis yaiku liang ing permukaan kulit, gatel, lan abang lan biasane ana infeksi sekunder, misale akibat bakteri [5]. Ing bayi, gejala sing khas yaiku anane bisul ing
ora ana vaksin kanggo kudis dadine pencegahan kudu ngindari infeksi [2]. Kabeh pihan sing ana ing cedak penderita perlu diobati ing waktu bebarengan, walaupun durung ana gejala. Sandangan, handuk, seprai lan barang-barang sing bersentuhan karo kulit
“Ramane, inyong arep maring pasar Wage. Rika arep titip apa ngeneh sisan nggawe men ora bolak-balik. Uga sisan nggawe dhuwite sing nggo becer”, esuk-esuk mbekayu Tebok wis dandan mlipit, ora kelalen nganggo bengesan abang lambe, senajan golih bengesan ora mung lambene sing diabangi, ningen untune uga katut kenang abang-abang. “Ko arep becer apa sih Tebok, Wong genah kae jengkol karo pete ben durung didhunaken, dadine inyong bingung arep becer apa wong dhuwite ya cekak”, kaki Bawor mangsuli.
“Ramane, pokoke rika arep titip apa, arep kepengin ditukokaken apa. Senajan sethithik inyong uga duwe dhuwit. Wingenane inyong tes olih honor sekang bale desa, jalaran melu nyambut gawe ngrewangi panitya Pilkada”, ujare Tebok.
“Walah, maen temen kuwe. Tes olih honor njuran munjung ramane. Jan ko pancen anake ramane sing paling ayu sejagad”, Kaki Bawor ngalem anake wadon. Sing dialem njuran kemayu karo ora kelalen lambene menjep, sengsaya gemandhul.
“Inyong kepengin ditukokaken nopia sing gaweyan kae sing nang Situmpur apa kongsen ya, mburine Rita, sing gemiyen panggonane nang ngarepe rujak belong”, pesene ramane ya kaki Bawor karo ngelus sirahe Tebok kebek ketresnan.
“Iya ramane, nopia pancen panganan Purwokerto sing ngangeni, padha karo kripik utawa mendoan. Mengko angger egin kebagian dhuwit, tek tukokaken jenang jaket karemane ramane”, mbakayu Tebok nyauri.
“Tebok angger nopia sing enak kuwe cara nggawene lan bahane apa baen sih. Eee ya mbok menawa inyong duwe rejeki, ko teyeng dadi bakul nopia”, takone kaki Bawor.
“Ramane, nopia utawa ana sing ngarani ndhog bledheg kuwe panganan sing digawe sekang terigu, gula jawa utawa gula abang lan bumbu-bumbu. Sekiye rasane werna-werna, ana duren, nangka, coklat, bawang lan liyane. Sing jenenge ndhog bledheg kuwe jalaran ukurane nopia pancen gedhe, luwih gedhe yen ditandhing karo ndhog banyak (angsa). Mulane banjur dijenengi ndhog bledheg utawa telor petir jalaran gedhene. Mangan siji baen wis wareg. Apamaning bareng karo teh nasgitel utawa karo kopi
gethuk goreng Sokaraja, apa ndhog bledheg, jan…. nylekamin pisan. Nganti tangga liwat baen ora keton, saking lagi ngrasakaken enake”, ujare kaki Bawor karo mesem.
“Ndhog bledhege durung ana ramane’, mbekayu Tebok ngomong karo mesem.
“Lah ya ngangen-angen mbokan ora diomehi nang Pak SBY, eeee sapa ngerti mengko awan keleksanan, nek anake wadon wis balik sekang kota. Olih panganan sing nylekamin”, kaki Bawor egin ngalamun golih ngomong.
Pancen sih, nopia, kripik, mendoan lan gethuk goreng Sokaraja kuwe panganan khas sekang kota Purwokerto. Panganan sing murah meriah, bisa dituku nang sapa baen, lan dikaremi nang sapa baen wong Banyumas, sekang mulai tukang becak sing nganggo sandhal jepit
sing mungggah mudhun nganggo mobil alus. Kabeh seneng. Mulane dulur, angger liwat Purwokerto apa rika nunggang sepur, bus apa kendharaan pribadi, aja kelalen karo panganan khas Banyumas, khas Purwokerto kanggo olih-olih sedulur lan tangga teparo. Nylekamin temenan koh rasane. KLILAN.
Banyumasan | Posted by admin | January 17, 2013
“Ramane kiye ana warta sing njelehi pisan. Ora kena kanggo conto anak putu. Ningen kudu didohi dening anak putu. Jalaran ...
Banyumasan | Posted by admin | December 18, 2012
Maca Koran esuk nang umahe Karso, anggota DPRD kabupaten atine kaki Bawor mongkog lan seneng. Keprimen ora seneng jajal. Maca ... Sapepake
mesthi wis wawuh utawa kenal karo kembang sing jenenge Wijayakusuma. Ja Sapepake
Page 4 of 16« First«...23456...10...»Last »
Tejakula,_Bulèlèng&oldid=806574"	Kategori: Kecamatan ing IndonésiaKecamatan ing BaliKecamatan ing Kabupatèn BulèlèngTejakula, BulèlèngRintisan kecamatan ing IndonésiaProvinsi BaliKabupatèn Bulèlèng	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 20.07, 8 Maret 2013.
lan Mark Feehily. Siji anggota metu saka band westlife iki ing tanggal 9 maret 2004.
Graoup Band iki kabukti misuwur ing tlatah Irlandia uga Britania Raya, kanthi asil nyithak 13 single nomer siji antarané taun 1999 lan 2005,
Reply marsudiyanto # 08.23.2009 15:33 Gambar Vektor kuwi nek disawang2 malah koyo keramik yo…
Rai uwong ketok alus sak alus2e nganti koyo lukisan ning mangkok Cino.
.-= marsudiyanto´s last blog ..Spesial
Lak aku mbiyen kisinan budhal sekolah sd din0 minggu, hakakak..
Reply ndöp™ # 08.23.2009 16:31 @Mars: walaupun ga nyambung tapi komentare njenengan kuwi nyenengke atiku.. hahaha..
@detx: nick name mu mbok kei x barang wi ben opo?
lha wedi e det, poso kan wajib mutlak. dadi nek nglanggar yo medeni.. @ongki: dino minggu? haha.. mestine budal dw wi ga enek koncone. lha bukmu opo pas ga enek?
Reply cebong ipiet # 08.23.2009 16:57 wkekekekke aku wes turu je wi
Podho nu! Wonge puinter Mas…
Sampean koq iso dewe’an ngunu Mas…
Mesjide adohe sak piro seh?! Wes tau nang Mesjid Akbar? Jare enek Hotspote nang kono…
.-= Miftahur´s last blog ..Kopi Darat
@munawar: hoho.. happy salma, kreatif tenan ungkapane. haha.. salma: salat malam, hehe..
@miftahur: aku ki ning bali, duduk sby, lali ye?
Nek dijangkau mlaku pancen uwadoh. kyk kauman ploso..
pak Quraish ojo dipanggil ustadz, dee ga seneng.
nek kepepet yo mending traweh dw to.
Ternyata traweh dwku is miskomunikeisyen..
@ario: iyo, nek poso yo tambah lucu. mesti diguyu wong
*bingung milih emoticon sing cocok, nggilani kabeh*
.-= sagung´s last blog ..Serumpun sama
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 72 dinten 1183 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Draco inggih punika sebuah rasi bintang (rasi bintang) ing langit lor tèbih . asmanipun inggih punika basa Latin kanggè naga. Draco mbotèn natè kèlèp saking horizon amargi piyambakipun panggenanè ing hemisfer lor. Draco inggih punika salah satunggaling saking 48 rasi bintang ingkang dipunpanggihakèn dèning antariksawan abad ke-2 Ptolemius, lan ngantos sakmènika ajèg
grafik ingkang ( pulau jawa applet ). [1]
Eltanin (Gamma Draconis) inggih punika bintang ingkang ageng ing Draco, kaliyan magnitude menika 2,24 unit magnitude.
Salah satunggaling objek angkasa ing salèbèting Draco inggih punika Nebula Mata Kucing (NGC 6543), sebuah nebula planetaris ingkang katingal kadasta disk biru. Wontèn pintèn-pintèn galaksi ingkang buram ing Draco, kadasta galaksi NGC 5866, mènika ugi dipunsèbat dados Obyek Messier 102. Sanèsipun punika ugi wontèn galaksi kerdil Draco, salah satunggaling galaksi ingkang mbotèn terlalu bercahaya ing angkasa, kaliyan magnitude absolut sawètawis -8,6 lan berdiameter antawis 3.500 taun cahaya, dipuntemuken dening Albert G. Wilson saking Observatorium Lowell ing taun 1954.
Bintang Thuban (Alpha Draconis) inggih punika bintang Lor ing antawis taun 2700 SM, menawi ing wancine para suku Mesir kino. Nderek presesi, bintang Thuban badhe sepisan ugi dados bintang lor sawetawis 210.000 taun malih.
Draco inggih punika salah satunggaling rasi bintang ingkang paling lami dipunmangertosi ing salah satunggaling catatan astronomi kino, bangsa Mesir kino asmanipun dados bintang Tawaret, dewi saking langit utara ing daftar Dewa-Dewi menika. Dipunanggep asring wonten amergi rasi bintang punika mboten nate terbenam, Draco dipungambaraken dados tiyang Dewi ingkang setia lan protektif ingkang saliranipun inggih punika campuran buaya, manungsa, singa betina, lan kuda nil.
Bangsa Yunani dipunparingi asma Draco sang naga. Ing salah satunggaling mitos Eropa ingkang langkung misuhur , Draco me]akili Ladon, lan naga punika dipungambaraken gadahi satus kepala ingkang njaga
Heracles nyobi mendhet apel-apel punika. Menika niduraken Ladon kaliyan musik, lajeng mendhet apelipun. Miturut legenda, Dewi Hera lajeng numpak ing langit lan ngabadiaken dados rasi bintang Draco.
Bangsa Arab mboten ningali dados sebuah naga, ananging dados sebuah pola bintang ingkang dipunasmani Ibu Unta.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Draco&oldid=835744"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéRasi bintang	Menu navigasi
siro panjenengan ingsun kagunggan karso..beksani roh pribadi..
Aya kulo badhe nyuwun palilah COPAS artikel2 panjenangan…
Menawi wonten wekdal panjenengan kulo aturi pinarak wonten gubuk kulo ..wonten mriki :
ASMA SUNGE RAJEH SUNAN KALIJAGA (1) ASMA SURYANI (2) ASMA SYAHADAT PUTIH (1) ASMA SYAHADAT RAJEH (1) ASMA SYAMITHIN (1) ASMA TAUHIDALLAH WA RASULLA (1) ASMA TAWAKAL AHADI (1) ASMA TUNGGUL MANIK (1) ASMA
DHARMA (1) SUWUK BOCAH LARA (1) SUWUNG (1)
@risasinggih wadulan...ga asik...paling y ga ono seng nrimo op onone 02/15/11 03:55am: Yo sesuk melu no RT @icaljuice: Ak gelem kui gadis2nya RT @Dhedot: @must_indrow @dyanrheviii alkid raono lupis mau, onone gadis2 jaman skrg 02/15/11 03:52am: Ak gelem kui gadis2nya RT @Dhedot: @must_indrow @dyanrheviii alkid raono lupis
Tanggal jroning sawijining kalèndher iku rujukan marang sawenèh dina jroning sawijining sistem kalèndher. Tanggal kalèndher ndadèkaké siji dina bisa dikenali. Cacahing dina antara rong tanggal bisa diitung. Upamané, "24 Mei 2013" iku sepuluh dina sawisé "14 Mei 2013" ing Kalèndher Gregorian. Tanggal kedadéyan gumantung marang zona wektu. Upamané serangan Pearl Harbor kedadéyan ing 7 Desember 1941, ing Hawai, nanging ing tanggal 8 Desember miturut dhaéah wektu Jepang.
Siji tanggal bisa dadi tanggal liya ing sistem sing béda kaya jroning kalèndher Gregorian lan kalèndher Julian. Ing sawetara sistem kalèndher panulisan tanggal dumadi saka telung bagéyan, yaiku: tanggal, sasi utawa wulan lan taun. Ana uga sing ditambahi dina.
1.1 dd/mm/yyyy, dd.mm.yyyy utawa dd-mm-yyyy(tanggal, sasi, taun)
1.2 mm/dd/yy utawa mm/dd/yyyy (sasi, tanggal, taun)
1.3 yyyy-mm-dd (taun, sasi, tanggal)
dd/mm/yyyy, dd.mm.yyyy utawa dd-mm-yyyy(tanggal, sasi, taun) [sunting]
Migunaké format iki tanggal 30 Desember 2006 bakal ditulis: 30/12/2006. Format iki akèh dipigunakaké ing:
Albania[1][2] (
dd (taun, sasi, tanggal) [sunting]
Migunakaké format iki, tanggal 30 Desember 2006 bakal ditulis 2006-12-30.
Dipigunakaké sacara internasional ing sawetara kontèks minangka syandar ISO 8601
padha karo Cina. kajaba taun manawa ditulis nganggo ROC era system:
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 15.07, 11 Maret 2013.
Semenanjung Arab utawa Jazirah Arab - sawijining jazirah ing Asia Kidul-kulon ing persimpangan Afrika lan Asia
aduh mas, aku ngakak-ngakak loh bacanya sampe keringetan gini hahaha lucu banget!makasih ya udah mampir di blog aku.
ie.wilujeng ngeblogBalasHapusDwi Yulianto18 Februari 2012 06.23@Sakahayang kang Asep:
digunakna nang tentara. Ningen kahanan kuwe uga marekna situasi sing angel nggo pemerentah Kota Cimahi. Kiye jalaran lemah lan bangunan sing dienggo nang militer kuwe ora pajak bumi lan bangunane (PBB), dadine pemerentah kota ora olih
diowahi jenenge dadi jeneng pahlawan sekang Kota Cimahi. Kasepuluh dalan kuwe:
Kaca kiye nembe diowahi dong jam 13.45, tanggal 11 Maret 2013.
Anseris Mons iku sawijining gunung ing planèt Mars. Gunung iki diamètere 58 kilomèter.[1]
^ http://itouchmap.com/?r=marsfeatures&z=341
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Anseris_Mons&oldid=827071"	Kategori: Rintisan mawa topik MarsGunung ing Mars	Menu navigasi
Mesir, 773H/1372 - 852H/1449) iku sawijining ahli hadis. Salah siji karyané sing misuwur yaiku kitab Fath al-Bari (Kemenangan Sang Pencipta), sing minangka
iyo ki. . . gak ngiro ae mas Taufik dipatil karo GusPur
ngajak pakdhe Sabdo patil2an…. Mblooooooo… wong apik2 iku… ojo
trus…marai anyang2en… enake ngp y..??(curhat mode;on)
valid..payah..wes ra payu omongane trus bikin klonengan…hahahaha
sampeyan kok malah terbawa aruse si jaos karo si thole to gus…. sakjane angger ora usah ditanggepi yo ra tambah ndadi ben urusane ndaru wae sing podho
Parusahan iki minangka asil saka panggabungan loro parusahan, Fox Film Corporation diadegaké déning William Fox ing taun 1914, lan Twentieth Century Pictures, diwiwiti taun 1933 déning Darryl F. Zanuck, Joseph Schenck, Raymond Griffith lan William Goetz.
Wonten masalah pamirengan file puniki? Pirsani bantuan médhia.
Logo 20th Century Pictures, didesain déning Emil Kosa, Jr, arupa 3 baris tembung, "20th", "CENTURY", lan "PICTURES Inc", sing diwangun saka cadhas utawa logam kanthi tembung kang "ditumpuk-tumpuk", semono uga diukir larikan mbaka larikan. Tembung "20th" ukuran gedhé lan sisané ukuran cilik. Panggung bunder kaya struktur dumunung ing ngisor tumpukan tembung lan ana sotoran lampu. Logo 20th Century Fox, diluncuraké 28 Desember 1934, bebarengan karo 20th Century Pictures, kanthi jeneng "FOX" nggantèkaké tembung
Penumpange lenggah tenang supire gal ugalan
Alise nanggal sepisan, idhepe pasangan sayang untune batik an, kopi lambada
Iku mono ra sepiro, ibarat aku duwe konco
Lagak e koyok jutawan ngalor ngidul gowo koran, tibakno gendeng anyaran ditabok setan
Iku mono ra sepiro, ibarat aku duwe tonggo
Penumpange lenggah tenan supire gal ugalan
bhahhaha…. asem… aku wingi sibuk tenan….wah sing kangen kok yo sing tua bangka…sing kinyis2 koyo simpenane si tua bangka aku gelem.
ono2 wae… kok topiknya sepang… sapeyan golek bonsai
aku ngakak moco komenmu, waakakakak, yawqin dikangeni paktua sampean, mbendino nakokne kok
sore2 dolan ning warung ijo sambil makan somay..
Kabupatèn Kotawaringin Kulon iku sawijining kabupatèn ing Provinsi Kalimantan Tengah, Indonésia. Ibukutha kabupatèn iki dumunung ing Pangkalan Bun, kurang luwih 450 km saka Kutha Palangka Raya ibukutha Provinsi Kalimantan Tengah. Kabupatèn iki nduwè motto "Marunting Batu Aji"
Kabupatèn Kotawaringin Kulon dumunung ana ing sisih kidul Provinsi Kalimantan Tengah. Kabupatèn iki nduwèni jembar wewengkon 10.759 km2, ing sajroning koordinat 1°19'35" — 3°36'59" LK lan 110°25'26" — 112°50'36" BW.
Kecamatan sing paling ombo yaiku Kumai, jembaré 2.920 km2.
Kecamatan sing paling sempit yaiku Pangkalan Lada, jembaré 229 km2.
Okèhé pedunung miturut proyeksi kanggo taun 2007 yaiku 223.432 jiwa, pedunung lanang akèhé 117.258 jiwa lang sing wadon cacahé 106.174 jiwa.
^ Kalteng jroning angka taun 2008, tabel 1.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupatèn_Kotawaringin_Kulon&oldid=825590"	Kategori: Kabupatèn ing Kalimantan TengahKabupatèn Kotawaringin Kulon	Menu navigasi
ing Kabupatèn BanyuwangiKecamatan ing Jawa WétanKecamatan ing IndonésiaRagajampi, Banyuwangi	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 11.20, 15 Mei 2010.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Neerijnen&oldid=115998"	Kategori: Gemeente ing Walanda	Menu navigasi
kecemplung trus Nicholas Saputra mau bantuin gak papa deh gak muhrim *eh*
Nek ono Nicholas lewat, aku langsung nyemplung, Na. Biar ditolongin, kan kagak bisa renang (Jebul dicuekin,
trus ane ngadep dia trus cokil didepannya. trus ane rayu.. "wah kamu cantik bgt, wah badanmu bagus, wah
bener2 sayang ma tmnku,sampe k prnkhn.ah…tp itu pkrn konyol. wiwin jd orng baek???(ngimpi..)
sembarang. ngerti…? jngn2 gk ngerti lagi..ckckckcck…
e..eh…malah ngunek-unekne aku to…jan tenan wong iki….ngelus dhodho aku
Kej 47:16-19 (TB) - Tampilan
Wayang Golek (wooden Puppets) Ajen by Ki Wawan Ajen; Wayang Suket (Grass Puppet) by Slamet Gundono; Wayang Golek Menak Jogja by Dr.Junaidi S.Kar.,M.Hum; Wayang Orang Bharata (a traditional play), and Wayang Kulit Purwa
anake dewe kudu pinter, ben gak dipinteri taoke sing gak duwe etika bisnis, alias pokoke untung, mbuh sopo sing buntung.Waaah ciloko tenan awake dewe iki…… dianggep tumbal !!!. Huss kuwalat karo makcopone lho,
Indonesia.SHAUM ING WULAN ROMADHONShaum utawi Siam, kasebat ugi kanthi boso ngoko Poso, mujudaken rukun (pedamelan ingkang kedah dipun lampahi dening ingkang pitados utawi ngugemi keyakinan) Islam ingkang ongko 3. Shaum ing wulan Romadhon puniko boten namung ngemu suraos ibadah dumateng ngarsanipun Gusti Allah s.w.t. Meh sedoyo poro ilmuwan sarujuk dumateng inti shaum soho paring dukungan dumateng ibadah shaum puniko. Saking perangan ilmu jiwa. pendidikan, kesehatan soho ilmu sosial sedoyonipun paring dukungan lan sarujuk bilih shaum puniko mbekto manfaat dumateng perkembangan jiwo lan rogo.Shaum damel jejeging disiplin jiwo, ugi moral soho semangat bebrayan ingkang kiyat. Shaum ugi saged ndadosaken landasan latihan prihatos lahir, soho “pengendalian” pribadi lan howo nafsu. Punopo malih naliko kito nembe shaum, tamtu bade ngraosaken kabetahan ingkang kedah sabar dumateng sedoyo tindak tanduk ingkang bade lumampah.Shaum ugi murugaken priyantun sami teguh ngemban janji, amanah, lan nebihaken saking tumindak culiko.Raos luwe lan ngelak ndadosaken priyantun ingkang shaum lajeng kagungan raos “iso ngrasakke roso rekasaning liyan” (kepekaan sosial & kesalehan sosial).Cobi sami kito galih, bilih mesin mobil kemawon kedah dipun andapaken mesin naliko sampun lumampah 5 utawi 6 tahun laminipun, punopo malih madaran kito ingkang sampun “operasi kerja” puluhan tahun laminipun, menawi boten wonten wekdal istirahat tamtu bade ngadat. Pramilo lajeng dawah kleresan Gusti Ingkang Murbeng Dumados paring dawuh shaum ing wulan Romadhon, kangge jejegaken iman netepi agami. Allah paring dawuh lumantar Al Qur’an bilih Shaum ing wulan Romadhon puniko namung tumuju wonten ngarsanipun Gusti (Puasa Romadhon itu untukKu), ugi ganjaranipun namung Allah ingkang bade paring kanugrahan (dan juga hanya Aku yang akan memberikan balasannya). Ewo semanten taksih kathah poro pelaku politik parktis ing negari kito ingkang kumawantun mendet hak-ipun Allah kanti lampah kampanye naliko wekdal undangan buko shaum utawi sholat Taraweh. Mugi ibadah shaum kulo lan panjenengan sami dipun lambari namung pados ridhanipun Allah taala, (dede agenda kepentingan ingkang sanes) tinampi dening Gusti. Amien.
sopo…(Barack Obama ae podho kambek aku ) menang kalah etung mburi sing
sing tau gandengan karo Paula Rumokoy van Kuwak, alias mbak SR). Sorry yo nek ndisik aku tau galak pas dadi senior orientasi
aku mari nggolekki kocomotoku …gak ketemu-ketemu, terus wong sak omah tak oprak-oprak tak kongkon nggolekki…eeee…ketemune malah nyantol ndek bathukku dewe, nanging nek ditakoni sir-sirane ndisik pas ndek SMA sopo ae..…wah gak tau lali langsung crito nrocos. Dik Toni SH sampeyan ndek Amrik (AS) dalam rangka tugas opo bisnis yo…wah pancene cah SMA 1 Kediri kuwi hebat-hebat, di ceblokno ndek endi ae iso urip, tur “survive” koyok sampeyan iku lho…opo ora hueeebaat murite Pak Timin (nek
terpaksa pinter-pinteran ngerpek nggae catetan cilik ning duuoowoo terus dicantheli karet..hi..hi). Wah nek tulisanku iki sampek diwoco anak-anakku “isin aku…” .Dik, nek sampeyan pengin moco riwayat TamanSiswa Kediri karo SMP Negeri 1 Kediri di masa sekolahku, monggo dibukak ae blog http://omson.blogspot.com/ ketokke awake dewe meh podho peristiwa sekolahe.Waktu acara pertemuan SANYURI , Juli 2008 ndek Gedung Pewayangan Taman Mini aku ketemu karo putrane Bu Kis /Pak Widodo Parathon (TamanSiswa), terus nyritakno Gurune awake dhewe ndisik sing sebagian besar wis sedo. Pak Yahya (Guru nggambar sing nggawe patung Ibu dan Anak, terus nek saben hari
dhuwur mendem jero), utowo mbok Bon cedhek parkiran sepeda sing gak sugih-sugih mergo bocah-bocah nek mangan ngglembuki teruss…hi..hi…Wis sakmene disik yo dik, donga dinonga podho slamet kabeh, salam kanggo kabeh
Waduuh rek, cik abote dadi wong tuwek zaman sak-iki. Bekne zaman ndisik bapak-ibune awakke dewe yo ngono ngadepin nakale awakke dewe iki yo cak.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 70 dinten 57 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
CD-ROM menika singaktan saking Basa Inggris compact Disc -Read Only Memory wonten ing basa Indonesia CD Memori baca saja inggih menika cakram padat saking jinising cakram optik (Optical disc) ingkang saged nyimpen data. Ukuran data ingkang saged kasimpen sakmenika dumugi 700 Mb.
CD-ROM asipat "maos kemawon" inggih menika namung saged kawaos ananing boten saged dipunserati. Supados saged maos isining CD-ROM, piranti utama ingkang dipunbetahaken inggih menika kandar CD. Miturut pangembangan jaman CD-ROM sakmenika wonten ingkang saged dipunserati malih (Re-Write/Rw) ingakng langkung kawentar kanthi sebutan CD-RW [1].
^ [1], CD-ROM -
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=CD-ROM&oldid=835030"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéKomputerPiranti kasar	Menu navigasi
Wayang Beber · Wayang kulit · Wayang klithik · Wayang Golèk · Wayang gedhog · Wayang Ménak · Wayang Kancil · Wayang Wahyu · Wayang Pancasila · Wayang Sejati · Wayang Jemblung · Wayang wong · Wayang Sandosa · Wayang Ukur · Wayang Jawa · Wayang Topèng · Wayang Potèhi · Wayang Révolusi · Wayang Dongèng · Wayang Fabel
Wayang Betawi · Wayang Sundha · Wayang Palembang · Wayang Banjar · Wayang Bali · Wayang Sasak
saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wayang_Golèk&oldid=838595"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 21.42, 17 Maret 2013.
> ‪Rodeway Inn & Suites of Nampa‬
Artikel iki tanpa rowang, artiné mung sithik utawa ora ana artikel liya sing ngrujuk tumuju kaca iki. Sumangga mbiyantu ngembangaké artikel iki Maja
sing wité kuat ing panggonan sing angel nanging godhongé gampang rontok. Asliné seka Asia tropika lan subtropika. Tanduran iki umumé dibudidayakaké ing pekarangan tanpa dirumat. Maja iku isih saseduluran karo kawista. Ing Bali dikenal kanthi sebutan bila.
Tanduran iki bisa tuwuh ing panggonan sing angel, upamané suhu panas banget (49°C) ing mangsa ketiga utawa -7 °C ing musim adhem ing Punjab (India), sadhuwuring +1.200m seka lumahing segara. Ing Asia Kidul-Wétan, maja mung bisa ngembang lan ngewoh kanthi becik yèn mangsa garing sing krasa tenan lan ora umum katemon ing elevasi sadhuwuring 500 m. Maja bisa waé urip ing tlatah rawa, garing, lan semanak karo lemah sing rada basa (salin).
Kulit njaba woh maja wernané ijo nanging isiné kuning utawa jingga. Ambuné wangi lan banyuné manis, ora kaya anggepan sawetara wong Jawa sing nganggep rasané pahit.
Maja kasebut ing mitos dumadiné karajan Majapahit, karajan sing nguwasani saindhenging Nusantara ing abad XIII-XV. Jaré crita gethok tular, Radèn Wijaya, sing ngadegaké karajan, éntuk lemah ing tlatah Tarik (saiki sakidulé Surabaya). Nalika lagi babad alas ana prejurité sing mangan woh maja. Kebeneran rasané pait. Mula, panggonan bulak kana banjur
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Maja&oldid=820880"	Kategori: Kaca lola wiwit Desember 2008Kaca lolaArtikel kanthi mikroformat spesiesWohTetanduran	Menu navigasi
Pitaken: Punapa pangandikanipun Kitab Suci bab dedana saprasadasa?
Wangsulan: Dedana punika satunggaling bab ingkang dipun geluti tiyang Kristen. Ing kathah gereja dedana saprasadasa punika sakalangkung dipun tegesaken. Ing wekdal ingkang sami, kathah tiyang Kristen ingkang nolak sumarah dhumateng panggulawenthahing Kitab Suci ing piwucal bab pisungsung dhumateng Gusti Allah. Dedana/pisungsung punika dipun pikajeng-aken dados sesukan, berkah. Emanipun, punika bab ingkang awis-awis sanget pinanggih ing gereja ing wekdal samangke.
Dedana saprasadasa punika pangertosan ing Prajanjian Lawas. Dedana punika kewajibaning angger-angger ing pundi sadaya tiyang Israel nyukakaken 10% saking punapa kemawon ingkang sami dipun angsalaken lan dipun tanem dhateng Tabernakel / Bait Suci (Kaimaman 27:30; Wilangan 18:26; Pangandharing Toret 14:24; 2 Babad 31:5). Sawetawis pangertosan pisungsung ing Prajanjian Lawas kados dene pajek kangge nyawisi kaperluan upacara kurban tumrap para pandhita lan Imam. Ing Prajanjian Anyar boten wonten dhawuh, utawi malah piwucal bilih tiyang Kristen pasrah dhumateng cara pisungsung ingkang cocok kaliyan angger-angger. Paulus ngandika bilih tiyang pitados kedah nyisihaken saperangan pangasilanipun supados nyengkuyung kaperluaning gereja (1 Korinta 16:1-2).
ingkang kasisihaken, nanging namung kacariosaken �cocok karo pametune� (1 Korinta 16:2). Gereja Kristen dasaripun mendhet angka pisungsung 10% saking Prajanjian Lawas sarta matrapaken punika minangka satunggaling �anjuran sakedhik-sakedhikipun� pisungsung-ipun tiyang Kristen. Nanging, tiyang Kristen boten kedah rumaos kawajibaken tansah ngaturaken pisungsung. Tiyang Kristen sedahipun ngaturaken pisungsung sasagedipun, �cocok kaliyan pamedalipun.� Kadang-kadang punika ateges pisungsung langkung kathah saking saprasadasa. Sadaya gumantung kasagedanipun tiyang punika sarta kabetahaning gereja. Piyambak-piyambak lan saben tiyang Kristen kedahipun sregep ndedonga lan nyuwun kawicaksanan-pun Gusti Allah bab punapa kemawon kangge nyengkuyung bab pisungsung saprasadasa lan/utawi kangge sapinten kathahipun tiyang Kristen jaler utawi estri kedahipun ngaturi pisungsung (Yakobus 1:5). �Saben wong pawewehe dikaya kang dadi rilaning atine, aja kanthi sedhih utawa marga kapeksa, awit Gusti Allah iku ngasihi wong kang pawewehe kanthi suka-rila� (2 Korinta 9:7).
Aku Pasrah...Aku Redha..Aku Terima..
Lingkungan hidup yaiku kesatuan panggonan karo sakabehing perkara, daya lan makhluk kang urip, yaiku manungsa lan apa kang dilakokake kanggo mempengaruhi kelangsungan panguripan lan kasajahteraan manungsa sarta makhluk kang urip liyane. [1] Undang-undang iku nduweni tujuwan yaiku kanggo ningkatake kualitas urip, ncegah rusaking alas, lan aweh hukuman kanggo sapa wae kang gawe rusaking lingkungan. [2] Lingkungan kaperang dadi telu komponen kang ambangun, yaiku biotik (manungsa, kewan, lan tanduran), abiotik (
yaiku benda ora urip (banyu, tanah, watu, udara lan cahyo matahari. Kabeh komponen sing ana ning
Lingkungan_urip&oldid=739645"	Kategori: Lingkungan	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 08.48, 13 Oktober 2012.
Aksesoris Eceran, Audio Sistem, Bengkel Perbaikan & Servis, BodyKit & Suku Cadang, Kaca Film &
Cobra X-ing Infant Bodysuit$19.99
Cobra X-ing Toddler T-Shirt$19.99
Cobra X-ing Boxer Shorts$19.99
Cobra X-ing Classic Thong$14.99
Cobra X-ing Trucker Hat$14.99
Cobra X-ing BBQ Apron$22.99
kuwi jalur segara kang ciut, jembaré kira-kira 13 km, antarané Semenanjung Sinai lan Jazirah Arab, misahaké Teluk Aqabah karo Segara Abang. Jeneng selat iki dijupuk saka Pulo Tiran kang dumunung ing aliran selat iki. Ing pulo iki ana pasukan internasional kanggo ngawasi kabébasan pelayaran ing selat iki. Tanggal 22 Mei 1967, Mesir nutup selat iki saka kapal-kapal Israel. Senadyan kapal-kapal dagang wigati ora liwat selat iki, nanging Israel migunakaké bab iki minangka salah siji alesan kanggo serangan marang negara-negara Arab ing tahun kuwi.
Artikel perkawis geografi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 01.28, 10 Maret 2013.
Obat Herbal XAMthone Plus Archives - Obat Herbal Kelenjar Getah Bening.com
nuwun sanget nggih pak! soalipun 1-5 mbantu sanget dateng putro putri kulo.
baca artikel juragan jd inget masa kuliah dulu gan, mantap gus
Mas Tri nyuwun sewu artikel nya saya copas nggih…suwun
Bodegraven iku sawijining gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda.
ring sang hyang sangkaning paran, apan sang hyang sangkaning paran rat kabeh siddha mawali paripurna. Om siddhir astu tat astu ya namah swaha”
On 12 Oct 2009 » wongsableng said:
wah aku mung ketok tangan, iso dilebokke kuis tebak gambar tangan siapa
On 13 Oct 2009 » fahmie said:
kyo ngnu,, tur wiz encer qo .. Inggih monggo, katuran. Menika namung satunggaling cara. He he he Matur nuwun sampun mampir wonten mriki.
uapik rek sopo sing ngelir?mbok aku diajak sukses mas!
Aku kareh dumah haluli manalih keton'. Amon keton sinta Aku, keton tau hanjak Aku haguet manalih Bapa, basa Bapa
•Kediri, Nganjuk, Tulung Agung, Madiun,: Hariyono PA, SE 0354-7152561, 081916507532, 081234702010
•Trenggalek : Samsudin, 081359888666, 081335007766
Defensores: Rami (Lille), Mexès (Roma-ITA), Sagna (Arsenal-ING), Sakho (PSG), Clichy (Arsenal-ING), Evra (Machester United-ING), Koscielny (Arsenal-ING),
kalo ko nak nanti aku pm ko. memang la sekarang aku kurus tapi kurus giler. ko bayang la aku menggeliat abes semua tulang rangka leh nampak. aku tak rasa pun aku sihat sebab diet makan aku
ap·peal·ing·ness, noun non·ap·peal·ing, adjective non·ap·peal·ing·ly, adverb non·ap·peal·ing·ness, noun qua·si-ap·peal·ing, adjective qua·si-ap·peal·ing·ly, adverb un·ap·peal·ing, adjective un·ap·peal·ing·ly,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Helmond&oldid=814344"	Kategori: Gemeente ing Walanda	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 01.34, 10 Maret 2013.
Lha terus kenapa baru dibikin sekarang postingnya? Yo ben..wong melu-melu mbah Gendeng dadi gendeng, wektune wis mepet tetep wae meksake melu
Aku wis ngekèki waktu marang wong mau, nanging ora gelem mandek enggoné laku bédang. Share this verse:
Santa Rosa, Bogota, La Serenna
Dimas Tedjo menika penanyi campursari ingkang asalipun saking Gunungkidul. Dimas Tedjo utawi … more →
Tags: Tokoh, Gunungkidul, Campursari
banget! hahahabeneran loh di batik keris yang sepi itu kita ngakak betiga.. gw and deycil kebelet pipis.. sampe pengen keluar. faz ketawa kaya bapak2.. hahaa
bebi ada2 ajaa! pake ngambil blankon disitu
online, online.. online, online!
kamar temen kakak gue karena kamarnya penuh! *gue tidur di kamar cewek!! tapi bareng kakak gue kok* (ampun Jet[samaran], semoga cowolo ga liat ksini). Jeta sempet sms kakak
ngarep rung bisa nyendak dodolane sport meng bebek, pamaning metik, mbuh ngemben maning, kayonge pancen tambah payu motor lanang
Menara Juche ingkang dipunresmekaken ing tanggal 15 April 1982, sareng kaliyan HUT kaping 70 pimpinan Korea Lor inggih punika Kim Il-sung. Menara punika nginggilipun 150 meter lan ing pungkasanipun wonten obor ingkang dipundamel saking bahan langka. Menara dipundamel saking 70 kulit granit, ingkang ateges lambang gesangipun Kim Il-sung wekdal punika. Menara punika nggadahi ateges ide kamandirian Juche kanthi wentuk arsitektur tugu jinis pagoda sèla ingkang dipunbiyangun ing pramodern Korea. Wonten grup patung ing ngajengipun menara inggih punika tigang tokoh inggih punika tiyang ingkang nyambut damel, petani, lan intelektual ingkang bekta palu, clurit, lan bekta kuas. Sedya punika ateges sipat struktur kelas Partai. Menara boten
lan Kumsusan Memorial Palace dados papan pinujon rakyat Korea amargi papan punika minangka papan kalairan Presiden Kim Il Sung, sapanunggalipun punika wonten pasareanipun. Panggenanipun Mangyongdae mboten tebih saking Pyongyang. Lokasipun ing bukit. Saking kainggilanipun punika, saged dipuntingali paningalan ing pundhi kemawon pramila papan punika dipunsebat Mangyong utawi Sedasa Ewu Paningalan.[2]
^ (en)www.orientalarchitecture.com(dipuntingali tanggal 20 September 2011)
^ (id)hoteldantiketmurah.com(dipuntingali tanggal 20 September 2011)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Menara_Juche&oldid=832762"	Kategori: Artikel ngandhut tèks basa dudu Basa InggrisRintisan mawa topik bangunanKoréa LorMenaraSajarah	Menu navigasi
Dipl.-Ing.; Ernst Feurer, Dr., sc., PhD; Klaus P. Hoffmann, Prof., Dr.-Ing.;
banget, hahah iyoo aku juga mikir gitu :DHapusBalasachoey el haris21 September 2012 13.51wah kopdar
DHahah iyaa belum tampak, fotonya makanan ajah :DHapusBalasAjeng Sari Rahayu22 September 2012 14.04wah mbak Niar kopdar mulu saya gag diajak :Pkacang limbah tu apa sih mbak?BalasHapusBalasanNiar Ci Luk Baa25 September 2012 14.48hehehe ayoo ikutan sini mbak ajeng ke surabaya :DKacang yang campur2
Kangen Kopdaarrr... BalasHapusBalasanNiar Ci Luk Baa25 September 2012 15.00Ayoo pak bagus kopdar kopdar seru banget :DHapusBalasOrin25 September 2012 09.02akju kok malah kepengen cemilannya ya Niar, lg laper berat soalnya nih blom sarapan hihihi.Tapi yg jelas, kopdar pasti
Sesok aku tak melu @XFactor_ID dadi ben @RaisNasokha ra nakal kro aku wkwkwk
Madurodam yaiku kutha miniatur kang dumunung ing Scheveningen, Den Haag, Walanda. Ing lemah kang ambané 18.000 m2 iku ana miniatur bangunan kang ana ing saindhenging kutha ing Walanda.[1] Gedhong-gedhong ing Madurodam nduwèni skala 1:25. Madurodam iku dijenengaké miturut George Maduro, sawijining mahasiswa saka Curaçao sing dadi opsir lan mbaléla nglawan Wadyabala Nazi nalikané Perang Donya II banjur gugur. Sakabèhing bangunan iku mujudaké saperangan wewengkon kang wigati ing Walanda.[1] Tuladhane miniatur Menara Bandar Udara Schipol, Amsterdam kang dhuwure mung patang meter. Madurodam resmi dibuka kanggo papan wisata umum nalika tanggal 2 Juli 1952.[2] Komplèk miniatur iki uga nduwé wali kutha kang diangkat resmi. Ratu Beatrix uga naté dadi wali kota ing kéné sadurungé dadi ratu nalika taun 1980. Jejibahané wali kutha Madurodam yaiku mimpin lan ngresmèkaké modèl miniatur anyar kang ditambahaké ing sajroning komplèk, uga mbuka ekshibisi resmi rutin.
Aku duwé tangga, professor drajadé. Apik-ora priyayiné, aku ora pati mudheng sebab durung naté guneman dhéwé.. Saklébatan, alus priyayiné, grapyak marang tanggané. Émané, garwané nggrisèni tanggané. Ora awan ora bengi, senengané ngonèkaké klakson saben arep mlebu garasi omahé. Sok mung kaping pisan, nanging kerepé luwih. Swarané seru, marakké kagèt.
Mbokmenawa, montor alus durung bisa kanggo nitèni yèn sing nunggangi uga duwé bebudèn kang alus. Nyatané, isih akèh priyayi sing seneng nglakson bola-bali saben lampu bangjo ganti warna saka abang menyang ijo. Kaya-kaya sing ana ngarepé kabèh budheg kupingé, padha ora duwé urusan, mula kudu énggal sumingkir supaya dhèwèké bisa énggal-énggal nggeblas sabanter-banteré.
Tepa slira nèng dalan wis ora ana. Sanajan Sala kondhang dadi panceré unggah-ungguh lan kabudayané wong Jawa, nyatané saiki wis luntur. Wong dolanan klakson sangsaya akèh. Sepédha montor sing swara knalpoté alus malah padha digawé cemprèng, sajak ngemu surasa supaya wong liya padha ngerti yèn ana sing arep liwat.
Saben malem minggu, watara jam 10 nganti jam 01, malah ana irit-iritan RX King mubeng kutha, akèh cacahé padha lomba banter-banteran swara knalpot. Persis rombongan jambrèt lagi umuk bala. Sepédha montor diplayokaké banter-banteran, ora perduli ana dalan gedhé utawa dalan kampung. Pokoké, saliyané sing nunggang RX King, padha budheg kabèh kupingé.
Wong sing duwé lara jantung, utawa sing duwé bibit stroke, aja pisan-pisan duwé pengarep-arep kawelasan wong-wong mangkono iku. Atiné kaya watu, rasané wis padha dipatèkaké. Jamané pancèn wis jaman menang-menangan. Mung ndilalahé, waniné padha modhèl kecu grombolan. Ora ana sing wani ijèn-ijènan, kajaba gali tenanan.
Tepa slira wis ora ana. Jaman pancèn wis owah. Ora ana aturan kang bisa diugemi, kalebu sing arané Undang-undang tentang Lalu Lintas. Sirine bisa diduwèni sapa waé lan bisa diguunakaké kanggo apa waé. Konvoi sepédha montor nganggo sirine. Apa manèh yèn sing konvoi sepédha montor gedhé kaya Harley Davidson lan sapanunggalané, mesthi malah dikawal pulisi ngarep lan mburi, tur mesthi nganggo sirine. Gandhèng dikawal déning pulisi, mbok lampu bangjo murup abang, tetep waé diterak. Wong ya dikawal pulisi, mesthi waé aman tur kepénak, wong dhèwèké sing nduwèni ukum, kok.
Dadi, ya ora perlu gumun. Pokoké, wong Indonésia saiki lagi seneng-senengé tumindak nerak wewaler. Politisi, pangrèh praja, pulisi, kabèh padha waé. Matané lan atiné padha picek. Ora duwé tepa slira jalaran iku dianggep ngrendhet-ngrenndheti karep lan laku.
Yèn pingin gumum, ayo padha sengkuyungen aku, sing duwé kepinginan gawé lomba nyabrang dalan, utamané Jl. Adi Sucipto, kidul Stadion Manahan mangulon tumekané Tugu Adipura (sing saiki wis dirubuhaké). Lombané rada spèktakulèr utawa aèng-aèng. Yaiku, lomba nyebrang dalan sing pesertané mligi pulisi lalu lintas lan pegawé Dinas Perhubungan.
Saraté lomba, ora kena nganggo klambi dhines utawa sragam nyambut gawé. Kabèh pulisi lalu lintas lan pegawé Dinas Perhubungan kudu mèlu. Sapa sing wektuné paling cepet tur slamet, dihadhiahi sédhan Mèrcy sèri S sing paling anyar. Nyebrangé kudu siji-siji, diwatesi paling suwé limang menit. Yèn ngannti luwih saka limang menit utawa ora gelem mèlu lomba, didhendha dhuwit Rp 10 yuta.
Panitia mesthi kerja sama karo perusahaan asuransi jiwa lan asuransi kerugian. Sebab lomba bakal dianakaké saben dina, saka jam 1 awan nganti jam 5.30 soré. Wektu pancèn dipillih nalika dalan ramé, supaya hasilé cetha: pulisi lan pegawé Dinas Perhubungan ngerti larangé rega nyawa, déné masyarakat uga ngerti yèn tepa slira iku becik lan wajib diduwèni sapa waé, ora nom ora tuwa, ora cilik ora gedhé, ora wong cilik duduk penggedhé. Kabèh padha waé.
Dakkira, lomba iku bakal nyenengaké. Sopir bis, truk, priyayi sing nunggang sédhan lan montor alus, uga wong sing nunggang sepédha montor, mesthi kaya otomatis mèlu banter-banteran klakson. Ayo, kira-kira sapa sing arep nyengkuyung gagasanku?
am setuju pak. nanging yen isa pesertane ditambah anggota geng motor, ben ngrasakke yen ditabrak motor.
wuriantos´s last blog ..Lanjar Dan Saipul Jamil maztrie™ September 26th, 2011 5:15 am Weh peserta lomba jebul toh nyawa ta iki..?
Kula taksih eman kaliyan raga an nyawa je Pakdheee..
sampean sing dadi gegedug ing kutho solo to, hahaha
ayo ditemtokake dinane jarwadi´s last blog ..Pantai Watu Lawang – Gunungkidul
NEK PERLU DI PERIKSAKNO DISIK NING RSU BEN ORA ANA SING NGANGGO
Chung Un-chan (lair ing Gongju, Chungcheongnam-do, Korea Selatan, 29 Februari 1948; umur 65 taun).[1] Chung Un-chan iku Perdana Mentri Korea Selatan saiki.[1] Chung Un-Chan iku salah sijiné profesor ing Universitas Naional Seoul wiwit taun 1978. [1]Nalika taun 2009 Chung Un-chan dipilih dadi Perdana Menteri.[1] Chung Un-chan njabat dadi presiden universitas wiwit saka Juli 2002 nganti Juli 2006. [1]
Sadurunge dadi presiden universitas, Dr. Chung iku dekan ing fakultas ilmu sosial nalika taun 2002. [1]Wiwit taun 1993 nganti taun 1994, Chung Un-chan dadi dekan ing kampus iku.[1] Saliyané iku Dr. Chung iku uga dadi profesor tamu ing Universitas Hawaii nalika taun 1983, sarjana tamu ing Sekolah Ekonomi London wiwit taun 1986 nganti tekan 1987, lan salah sijine Profesor tamu ing Universitas Ruhr (Jerman) nalika taun 1999.[1] Dr. Chung éntuk gelar B.A. ing bidhang Ekonomi ing Universitas Nasional Seoul nalika taun 1970, lan gelar M.A. ing bidhang ekonomi saka Universitas Miami (Ohio) nalika taun 1972.[1] Nalika taun 1978, Dr. Chung entuk gelar Ph.D. ing bidhang ilmu ekonomi saka Universitas Princeton.[1] Sasi Oktober 2004, Dr. Chung nampa Gelar Kehormatan ing bidhang pendhidhikan internasional ing Universitas Nasional Far Eastern kang manggon ing Vladivostok, Rusia.[1] Dr. Chung uga isih nulis lan neliti ing babagan
ndadekaké korban 38 wong mati lan wolu wong ilang.[2]
^ a b c d e f g h i j k l m (en)useoul.edu(dipunundhuh tanggal 15 Agustus 2011)
^ a b (id)antaranews.com(dipunundhuh tanggal 15 Agustus 2011)
eh, ini aku mbak. mbak ajari po’o ngedit2 tampilan di wordpress
Waduh, lha aku aja bojoku sing
Na, nyengir nyengir, terajangke gek kau..!
[1][2][3][4][5]
Kristen, Bahá'í, Zoroastrianisme
Bangsa Azerbaijan utawi bangsa Azeri [23] inggih menika nami salah satunggalipun suku bangsa ingkang mapan ing wewengkon Kaukasus ngantos dumugi negari Iran.[24] Sanaos asal-usulipun bangsa Azerbaijan menika boten cetha, ananging ing sadangunipun sajarah, dhaérah lan kawula bangsa Azeri sampun kathah nampi invansi (dipunjajah bangsa sanès).[24] Wewengkon bangsa Azeri ingkang sepisanan dipuntelukaken bangsa Persia nalika abad kaping 6 sadèrèngipun Masehi, kakuaosanipun Persia ing wewengkon kasebat dipunpendhet déning bangsa Turki.[24] Sadangunipun abad kaping 13, wewengkon menika wonten sangandhapipun kakuaosanipun Genghis Khan.[24]
Kathahipun saking padunung bangsa Azeri menika agaminipun Islam.[24] Tiyang Arab wiwitanipun nepangaken agami Islam ing wewengkon menika nalika abad kaping-7, lan wiwit wekdal semanten agami menika dipunpraktikaken ing wewengkon bangsa Azerbaijan.[24] Nalika taun 1979, kathah tiyang Azeri ingkang damel koloni-koloni émigran ing negara-negara Asia Tengah.[24] Koloni Azeri ing Turkmenistan méh sedaya wasis ing babagan ngulah lisah (minyak).[24] Ing negari Asia Tengah sanèsipun, komunitas Azeri kapérang dados kalih kelompok, inggih menika komunitas tiyang tani désa lan komunitas padunung kutha ingkang kathahipun nyambut damel dados teknisi lan insinyur.[24] Tiyang Azeri Turkmenistan umumipun agaminipun Islam aliran Syi'ah, ananging kathah ugi ingkang aliranipun Hanafi.[24] Aliran Syi'ah Azeri inggih menika gegayutan sajarah antawisipun Azerbaijan lan Iran.[24] Ngantos dumugi abad kaping 20, kathah tiyang Azeri langkung ngakeni piyambakipun minangka tiyang Islam tinimbang tiyang Azerbaijan utawi Turki.[24] Tiyang menika pitados bilih dados komunitas agami Islam langkung wigatos tinimbang dados satunggalipun bangsa.[24]
bangsa punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
”Pancen amenangi jaman edan // sing ora edan ora kaduman // sing waras padha
Para sedulur, sedulur Timotius sing nyambutgawé karo aku, kirim slamet marang kowé. Uga sedulur Lusius, Jason lan sedulur Sosipatèr, kabèh tunggal bangsa karo aku. Share this verse:
pini kacheman, Nampi ajo kepapu, kanemprupar labangso amir angnim nampi ajo amat si keprei !
Foto Tante STW Cantik Siap Diesek – Esek 294 view(s)
Susana Cewek BisPak Asal Wonogiri 266 view(s)
Ekspresi Cewek Kena Tampar Kontol 261 view(s)
Bangun Tidur Langsung EXE 244 view(s)
ngene to? Sing mampir pasti wong gemblunk ra nduwe gawean …. Yo koyo aku to …..
Karang jeh bocAh sek dipiker pacaran ro turu . . . . Wae.ngger udhu turu ro pacaran.xaxaxaxa.
Di . . Adi,pasti km msi brondoNg yow.lg sng2nya paCaran
Nek qu wes marem bgd kyo ngoNo.
Juni 20, 2009 pada 12:56 pm
Balas	Wah, mboten pareng no mbak.,
< Salya - SoloSamba - Yogya >
waduh Lih, nek aku sik nang suroboyo mungkin aku gak bakal ngurusi sepedamu, lha berhubung saiki aku podo-podo
mulu…kenapa??? kangen ya??? gak perlu bawa2 ane…ane gak tau apa2 kok diseret2…heheheheh…
thanks udah rela ngetest N150 tp Ane pengen nunggu test NMP
engko tak uploadno ninjaku tembus 210 yo…@suramadu madura side. . .
mas iwan, sip infoe lek ngetes gae GPS akurat. .
ati2 wae ojok banter2, cepet matine …….piss ahahaha
Fanmake kok malah beresiko payudara turun yo ?....ups klo gak pake kok rasae balik ke jaman kolobendu, klo tdr mah lain perkara lha klo pas JJS gmn hayoo.....pake pokoke
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 67 dinten 511 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Wessex ( /ˈwɛsɪks/) utawi Kerajaan Saxon Barat (basa Inggris kino:Westseaxna rīce) inggih punika sèbuah kerajaan Anglo-Saxon ing Inggris Barat Daya. Kerajaan punika kapèrang saking abad ke-6 ngantos wiwitè negara Inggris nyatu ing abad ke-10.
Anglo-Saxon pitados mènawi Wessex dipundiriaken dateng Cerdic lan Cynric, ananging wontèn kemungkinan mènawi teori punika namung legènda kèmawon.[1] Kalih sumber utama kanggè silsilah raja-raja Wessex, inggih punika Anglo-Saxon Chronicle lan West Saxon Genealogical Regnal List mènika nyataakèn teori ingkang saling bertentangan.[2] Saksampune Cenwealh dipunbaptis, Wessex ngèwahi
Ngantos masa pemerintahan Cenwealh punika, wilayah Saxon Kilen dipunperluas. Raja saklajngipun, Cædwalla, asilipun naklukaken Sussex, Kent lan Isle of Wight. Penerusipun, Ine, medalaken kode hukum ingkang dipunanggep dados kode hukum tertua ing Inggris lan ugi mbentuk keuskupan kaping kalih ing Saxon kilen. Saksampune Ine wafat, tahtanipun dipunlajengaken dening serangkaian silsilah kerajaan ingkang mboten
saking raja Northumbria, menika Mercia asalipun ngelepasaken piyambak ing taun 830. Ing masa pemerintahan penggantinipun, Æthelwulf, tentara Denmark nyerang muara Sungai Thames ananging asilipun dipunkalahaken. Ing putra Æthelwulf, inggih punika
kelak ingkang badhe dados Alfred yang Agung.[4] Ing masa pemerintahan Alfred, Wessex berulang kali dipunserang dening Denmark. Alfred ugi medalaken sistem hukum enggal, merekrut ing kaum cendekia minangka anggota kerajaan lan ncurahaken dana kerajaan ingkang ageng kangge
ingkang Agung, ingkang saged naklukaken Inggris ing taun 1016, dipunnobataken dados Pangeran Wessex. Ananging ing taun 1066, Harold II nyatuaken Kerajaan Inggris lan Kepangeranan Wessex lan kaliyan ingkang kalihipun kerajaan kasebut ing pungkasan dados suatu unit pemerintahan ingkang nyatu.[6]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wessex&oldid=836338"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéSejarah InggrisSejarah Britania RayaRintisan topik sajarah	Menu navigasi
Hari ini :902Kemarin :1299Minggu ini :3415Bulan ini :26045s/d Hari ini :5161286Online : 17	Pagerank
05 Pérangan Kang KapisanBab 5Jumenengé Kartanagara ing Tumapel(1268 - 1292)
atu Singasari kang Kaping V, jumeneng mekasi. Sasédané Syri Wisynuwardhana pangéran pati jumeneng Nata, ajejuluk Prabu Kartanagara.Sang Prabu manggalih marang kawruh kagunan, lan kasusastran, lan iya manggalih marang undhaking jajahan, nanging kurang ngatos atos, lan kersa ngunjuk nganti dadi wuru.Ana nayakaning praja aran Banyak Widhe utama Arya Wiraraja, tepung becik lan Jayakatwang, adipati ing Daha.Satriya iku ora sungkem marang ratuné, malah wis sekuthon karo Jayakatwang, arep mbaléla.Dumadakan ana punggawa kang matur prakara iku, nanging Sang Prabu ora menggalih, Wiraraja malah diangkat dadi adipati ana ing Madura.Pepatihe Sang Nata aran Raganatha rumeksa banget marang ratuné, nganti sok wani ngaturi pènget marang Sang Prabu ing bab kang ora bener, nanging Sang Prabu ora rena ing galih, ora nimbangi rumeksaning patih setya iku, malah banjur milih patih liya kang bisa ngladèni karsané.Patih wredha diundur, winisuda dadi: nayaka pradata, dadi wis ora campur karo prakara pangrèh praja.Patih anyar senengé mung ngalem marang ratuné lan ngladosi unjuk unjukan.Ana utusan saka ratu agung ing nagara Cina (Chubilai) dhawuh supaya Prabu Kartanagara nyalirani dhéwé utawa wakilsuwana marang nagara Cina perlu caos bekti (tahun 1289).Sang Prabu duka banget. Bathuking Cina utusan digambari pasemon kang ora apik, nelakaké dukané Sang Prabu.Bareng tekan ing nagara Cina patrape ratu Jawa kang mangkono iku mau njalari dukané ratu binathara ing Cina,Ing tahun1292 ana prajurit gedhé saka ing Cina arep ngukum ing kuwanéné wong Jawa.Wiraraja sasuwéné ana ing Madura isih ngrungok ngrungokaké apa kang kalakon ana ing Singasari, lan iya weruh uga yèn ing wektu iku prajurit Singasari dilurugaké menyang Sumatra.Wiraraja ngajani Jayakatwang akon nangguh mbedhah Singasari, mumpung nagara lagi kesisan bala.Jayakatwang ngleksanani, lan Singasari kelakon bedhah. Ratu lan patihé katungkep ing mungsuh isih terus unjuk unjukan baé (wuru), mulané ora rekasa pinurih sédané.Radèn Wijaya, wayahè Narasinga, nuli umangsah ngetog kaprawiran mbelani nagara lan ratuné, nanging wis kaslepek karoban wong Daha, mulané banjur kepeksa ngoncati, mung kari nggawa bala 12, genti genti nggéndhong Sang Putri garwané Radèn Wijaya, putrané Prabu Kartanagara.Lampahè Radèn Wijaya sasentanané nusup angayam alas.Kalebu wilangan 12 iku ana satriyané loro, putrané Wiraraja, duwè atur marang Gustiné supaya ngungsi menyang Madura.Sang Pangéran mauné ora karsa, nanging suwé suwé nuruti. Ana ing Madura ditampani kalawan becik.Rembugé Wiraraja, Radèn Wijaya diaturi suwita menyang Daha. Wiraraja sing arep nglantaraké.Yèn wis kelakon suwita Radèn Wijaya diaturi nyetitèkaké para punggawa ing Daha, sapa sing kendel utawa jirih, tuhu utawa lamis.Yèn wis antara suwé diaturi nyuwun tanah tanah Trik, dibabada banjur dienggonana.Radèn Wijaya nurut ing pitudhuh, lan iya kelakon suwita ing Daha.Kacarita pasuwitané kanggep banget, amarga saka pinteré nuju karsa, lan saka pinteré olah gegaman; wong sa Daha ora ana sing bisa ngalahaké.Kabèh piwulangé Wiraraja ditindakaké, dilalah Sang Prabu teka dhangan baé, malah bareng tanah Trik wis dibabad, Radèn Wijaya nyuwun manggon ing kono iya dililani.Kacarita nalika babade tanah Trik mau, ana wong kang methik woh maja dipangan, nanging rasané pait. Awit saka iku désa ingkono mau banjur dijenengaké Majapait.Bareng Radèn Wijaya wis manggon ing Majapait, rumangsa wis wayahè tata tata males ukum, ngrusak kraton Daha, ananging Wiraraja akon sabar dhisik, awit isih ngenteni prajurit saka nagara Cina kang arep ngukum wong Singasari.Karepe Wiraraja arep ngréwangi Cina baé dhisik, besuké arep mbalik mungsuh Cina. Wiraraja banjur boyong sakulawargané lan saprajurite menyang Majapait ngumpul dadi siji karo Radèn Wijaya.
< 06 Karajan Melayu04 Ken Angrok Nelukake Karajan Cilik >
nasional iki kalebu ing Kabupatèn Katingan, Kabupatèn Pulang Pisau lan Kutha Palangka Raya ing propinsi Kalimantan Tengah.
luwih ana 106 cacahe tanduran. Kewan kang ana ing taman nasional iki uga warna-warna. Ana 35 werna mamalia, lan 116 werna manuk kang ana ing Kalimantan.[2][1]
Ana uga kewan liya, kayata bekantan, lutung, lan kethek. Taman nasional iki dadi papan uripe orangutan. Kurang luwih ana 6.910 orangutan nalika taun 2003. Populasi ungko (Agile Gibbon; basa Inggris) akeh urip ing taman
NGINAP-SRENGENGE....2007 BANGGOL DERDAP cawan grup: April 2009
Posts 88	Thank(s) 0/8 Rep Power 0 sim'mbah, pak lek, bu lek, pak dhe lan bu dhe ng ndeso kono seneng banget e nek
iku sawijining gemeente ing provinsi Gelderland, Walanda. Rheden papané cedhak lan kelèt karo kutha Arnhem, ibu kuthané provinsi Gelderland. Rheden nduwé pedunung kira-kira 44.000 jiwa.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Rheden&oldid=814256"	Kategori: Gemeente ing
Aku wes rak sabar numpak Honda Blade iku…
Tukune suk mben nak duite wes cukup….
Jagad utawa donya. Contoné ing ukara "Hamemayu Hayuning Bawana", motto Kasultanan Ngayogyakarta Hadiningrat
bènten. Menawi dhateng ing kaca puniki saking artikel sanèsipun, yogyanipun panjenengan ndandosi pranalanipun supados saged langsung manuju artikel ingkang leres.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 05.12, 3 Januari 2013.
Indonesia nduwèni cacah pedunung watara 245 yuta jiwa, andadèkaké negara iki negara kanthi pedunung paling padhet ka-4 ing donya. Pulo Jawa minangka salah siji dhaérah paling padhet ing donya, kanthi luwih saka 107 yuta jiwa manggon ing dhaérah sing jembaré padha karo negara bagéyan New York ing Amérika Sarékat.
008. CARANIPUN NGRACUT HAWA NAPSU
009. DAWUH DALEM KGPAA MANGKUNAGORO IV
018. ILMU SIR KESEMPURNAAN HIDUP
019. IMAN TAUHID MAKRIFAT ISLAM
032. NGELMU KANG KAESTHI SUNAN PRAWATA
037. NGUPADI HENINGE RATRI ANGGAYUH WENINGE ATI
040. PEMUT WARAH WULANG WELING MANGKUNAGARA IV
042. PITEDAH DALEM KGPAA MANGKUNAGORO IV
046. PUJINE DINA, BADAN, NAPAS, NAPSU, ATI, WIJI LAN ANASIRING MANUNGSA
048. SAMBEGANING LAKU NUJU MARANG KASAMPURNAN
051. TAN SAMAR PAMORING SUKMA
052. WEDARAN SESAJI 8 WARNI WONTEN JANGKA JOYOBOYO
kowe pancen seksi lan ayu,nek aku weruh sliramu aku kudu rabi karo awakmu.
ing ________________________ Assalamu’alaykum Wr. Wb.
Nuwun kanthi lumintuning sih nugrahaning Gusti Allah Ingkang Maha Agung, saha hanetepi sesanggeman ____________________________________________________________, kanthi andhap asoring manah, kepareng nyuwun sih kerawuhan panjenengan
Ing wusana, awit saking karawuhan panjenengan, kula hangaturaken agenging panuwun ingkang tanpa utami.
Wassalamu’alaykum Wr. Wb.
Crito Cekak "Cerpen dalam Bahasa Jawa"
Anakku lagi wae merem maneh sakwise dak wenehi dhot. Ateges olehku turu wis oleh sak liliran. Dak sawang jam pandome wis ana jam rolas bengi. Swasana sepi ...
WARNA BIRU, KUNING, HIJAU, PINK, MERAH
MEMPUNYAI GAGANG / PEGANGAN BERBENTUK HATI
LINDHU gedhe 27 Mei 2006 kepung­kur meksa Eyang Suwandoyo nglereni anggone mbangun candhi Mangir kang dumunung ana Dhusun Mangir
Sri Rejeki utawa sing duwe jeneng latin Aglaonema yaiku salah sijine tanduran hias sing moncer saka suku talas-talasan utawa Araceae.[1] Genus Aglaonema memiliki sekitar 30 spesies.[1]
Panggonan asli tandhuran iki yaiku ing ngisor alas tropis, thukul apik ing dhaerah sing ora akeh kena srengéngé lan lembab.[1] tandhuran iki duwe oyot serabut sarta pang sing ora ana kambiume.[1] Godhongé nyirip sarta duwe pembuluh angkut kaya xilem lan floem sing kasusun acak.[1]
Saiki macem-macem Aglaonema hibrida sing wis dikembangake mawi tanduran sing macem-macem werna, bentuk lan ukuran godhonge saengga wis beda adoh saka spesies asline.[1]
^ a b c d e f (id)nostalgia.tabloidnova.com (dipunundhuh tanggal 20 Agustus 2012)
Artikel perkawis Sri Rejeki punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sri_Rejeki&oldid=834096"	Kategori: Artikel kanthi mikroformat spesiesTanduran	Menu navigasi
sedulur, aku tak blaka waé! Aku ora bisa rerembukan karo kowé kaya wong sing wis nduwé Rohé Gusti Allah. Aku kepeksa rembukan karo kowé kaya wong kadonyaan, wong sing sak tyara Kristen ijik enom ing pengandel. 2 - 3 Aku kawit mbiyèn kepeksa ngekèki mèrki marang kowé, ora pangan sing atos, awit kowé durung kuwat nampa kuwi. Wujuté tekan saiki kowé ya durung kuwat, awit uripmu kuwi ijik kaya wong kadonyaan. Lah nèk kowé ijik pada seneng mèri lan tukaran ngono, apa kuwi ora ngétokké nèk uripmu ijik manut tyarané kadonyaan? 4 Wujuté ènèng sing ngomong: “Aku mèlu Paulus” lan liyané ngomong: “Aku mèlu Apolos.” Kuwi lak tyarané wong kadonyaan ta? 5 Dipikir para sedulur! Apolos kuwi sapa ta lan Paulus kuwi sapa? Apa ora namung peladèné Gusti Allah sing nuntun kowé supaya bisa dadi wong pretyaya? Awaké déwé iki namung nyambutgawé nuruti kekarepané Gusti. 6 Aku sing nandur, Apolos sing nyirami, nanging Gusti Allah déwé sing nukulké. 7 Wong sing nandur lan wong sing nyirami kuwi ora penting. Sing penting ya Gusti Allah, awit Dèkné sing nukulké. 8 Wong sing nandur lan sing nyirami kuwi tunggalé waé. Gusti Allah bakal ngupahi siji-sijiné manut penggawéané déwé-déwé. 9 Awaké déwé iki ngréwangi sakpada-pada ing kerjanané Gusti. Lah kowé kuwi dadi lemah sing digarap Gusti. Kowé kuwi uga omah sing didekké karo Gusti. 10 Aku iki kenèng dipadakké karo wong sing sangka kapinterané Gusti dadi wong sing tukang nggawé omah lan nggawé pondasiné, supaya peladèn liyané bisa ngedekké omahé nang sak nduwuré pondasi mau. Nanging sapa waé sing ngedekké omahé kudu sing ati-ati, tegesé kudu mulangi sing bener. 11 Awit Gusti Allah déwé wis netepké nèk namung Gusti Yésus Kristus sing dadi pondasiné omah mau. 12 Ing pondasi iki ènèng sing bisa ngedekké omah nganggo emas, selaka, watu larang, kayu, suket garing apa damèn. 13 Apik-oraé penggawéané bakal ketara mbésuk nèk Kristus teka. Awit ing dina kuwi penggawéané wong kabèh bakal dijajal nganggo geni. Geni mau sing bakal ngétokké apik-oraé penggawéané. 14 Nèk omah sing didekké sak nduwuré pondasi mau diobong ora empan, wongé sing ngedekké bakal nampa upah. 15 Nanging nèk omahé kobong, wongé bakal kélangan upahé. Wongé déwé ya bakal slamet, nanging kaya wong sing dietokké sangka omah kobong kaé. 16 Para sedulur, apa kowé ora ngerti nèk kowé kuwi omah panggonané Gusti Allah, awit Roh Sutyi manggon ing kowé? 17 Dadiné sapa sing ngrusak omahé Gusti Allah, Gusti Allah déwé sing bakal ngrusak wong kuwi. Awit omahé Gusti Allah kuwi sutyi lan omahé Gusti Allah kuwi ya kowé. 18 Para sedulur, aja sampèk ènèng wong sing ngapusi awaké dèkné déwé. Nèk nang tengahmu ènèng sedulur sing mikir nèk nduwé kaweruh manut tyarané kadonyaan, bèn wong kuwi dadi bodo waé, supaya bisa nduwèni kaweruh tenan. 19 Awit para sedulur, sing dianggep kaweruh karo jagat, kuwi malah dianggep bodo karo Gusti Allah. Bab iki Kitab wis ngomongké ngéné: “Wong-wong pinter dikala karo Gusti Allah nganggo kapinterané wong-wong mau déwé.” 20 Nang Kitab uga ènèng tulisan liyané uniné ngéné: “Gusti Allah mangertèni nèk pikirané wong pinter ora kanggo gawé.” 21 Mulané para sedulur, aja sampèk ènèng sing ngegul-egulké salah-sijiné manungsa. Sembarang kuwi kabèh wis dadi wèkmu. 22 Paulus, Apolos, Pétrus, jagat iki, urip lan pati,
ojo melu2 ya kang…. dosa… nek dadi pejabat aja kaya kue… emut urip mung sementara… nggolet duit sing
Jarasanda iku, salah sijining para Korawa satus. Jenengé diarani ing layang gancaran Adiparwa, kitab pratamané Mahabharata.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 08.54, 21 November 2011.
Indonesia), sing melu bangkrut mau. Dhek jaman kencana rukmine PG taun 1929, PG Jenar uga melu darbe andhil, saengga ekspor gula saka Indonesia paling gedhe dhewe sadonya. “Sukses”-e industri gula Ing Tanah Jawa, satemene ora uwal saka kekejamane Landa liwat politik
bisa diisi nganti 66, 1 juta gulden taun 1831. Wiwit taun 1832-1867 total saldo kauntungan (batig slot) saka Tanah Jawa nganti 823 juta gulden.
Bareng program Tanam Paksa dijabel taun 1870, perkebunan tebu kang diurus swasta terus ngrembaka, saengga suiker fabriek (pabrik gula) madeg ing ngendi-endi. Ing
Notaris JP. Smits Desember 1908, wiwit Juni 2009 mbangun PG ing Desa Plandi Kecamatan Purwodadi. Taun 1910 candhake pabrik kasebut wiwit
Reply	Gunarso Ts says:	17 May 2011 at 2:13 pm	Mbah Suro, kinten-kinten Pak Kadir punika punapa taksih sugeng? Wonten Jakarta lenggahipun wonten pundi, sukur bage panjenengan priksa alamatipun. Kula kok kapiadreng saged pinanggih kaliyan Pak Kadir punika, mbok menawi saged kangge dhudhah-dhudhah cariyos jaman ingkang sampun kapengker. Matur nuwun.
wkwkwkwk,sakit ati ni ye………!ampun dah
Pulo Yos Sudarso utawa asring kasebut pulo Dolak yaiku salah sijiné pulo kang kagolong ana ing tlatah Kabupatèn Mappi, Provinsi Papua, Indonésia. Pulo iki kapisah dèning selat kang ciut (sempit) uga diapit pulo kang utama yaiku Nugini. Dasanama pulo iki kanthi asal usul ing salah sijine tokoh pahlawan Trikora, yaiku panjenengané Yos Sudarso, lan misuwur kanthi jeneng Pulo Dolok lan Pulo Kimaam. Ing mangsa panjajahan walanda pulo dolak kasebut déning jeneng "Pulo Frederik Hendrik".
Pulo kang arupa wujud godhong iki ndhuweni dawa kurang luwih 165 km kanthi jembar wewengkon 11.600 km².
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pulo_Dolak_(Yos_Sudarso)&oldid=830830"	Kategori: Rintisan topik geografi IndonésiaPulo ing IndonésiaPulo ing PapuaKabupatèn MappiPulo	Menu navigasi
AceNMarch 1st, 2008, 08:04 AM^^ Lha kok jadi ngomongin eyang kakung :?
MegaBlizMarch 1st, 2008, 02:26 PM^^ Lha kok jadi ngomongin eyang kakung :?
Artikel perkawis militèr punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 23.50, 13 Mei 2013.
yuk bikin nonton bareng mau gak??
}ketemu turu tangno,ktemu tangi
Dhewe (male, 103)isek wutuh durung pindah kok,
bgt. diskriminasi parkiran maning, roda 4 nang njero roda loro nang lapangan benyek. jan nggo wong gede single oran enak blas..
Dina minggu wingi? Ya kue aku be nang Dreamland,
bareng ya aku sih numpak Panther nunut ipar, tapi entuk parkiran adoooooooh nang lor…. Pada 31 Desember 2012 21:16, Learning To Live
oalah jebule asline bareng kie.. aq ngancani bojoku klo kancane.
priwe pak de dreamland, nyenengi ora.. ? q ngenteni arung jerame dadi.
aku ora menikmati blas. soale jane agi mriang, awak panas, lemes….tapi ngawal anak2 je. kesanne, apik owabong apa suryayuda.
Maning Kiye?Nglebokna Ping PapatTanduran CaiSikil Meja
I'm from ... Panjengan saking ngendi?
How do you say ... in Javanese?
Kadọs pundi panjengan ngendikaaken ... ing bạsạ jawi
Piye kowé ngọmọng ... ing bạsạ jạwạ
Tulung!Kọbọngan!Stop!
Slamet Natal lan Taun AnyarSugeng Natal lan Sugeng Warso
Akuarium yaiku salah sawijiné vivarium. Biyasané digawé saka bahan kang transparan kang digawé saka gelas utawa plastik.[1] Bahan kang kanggo nggawé akuarium kalebu bahan kang kuwat supaya ora gampang pecah.[1]
Akuarium biyasané kanggo wadhah kéwan lan tanduran banyu kayata iwak.[1] Saliyané iwak uga kena kanggo wadhah invertebrata, amfibi, mamalia laut lan reptil).[1] Akuarium uga bisa dadi muséum iwak ing panggonan-panggonan wisata.[1] Ngingoni iwak ing akuarium kalebu hobi kang misuwur.[1]
Akuarium kang sepisanan digawé ing London, Inggris.[1] Akuarium iki digawé ing taun 1853.[1] Sawisé iku teknologi kang kanggo nggawé akuarium uga saya canggih saéngga ditemokaké sistem panyaringan lan panerangan arupa lampu-lampu lan hiasan ing akuarium.[1]
Kompa udhara akuarium arupa piranti kanggo nglebokaké udhara menyang njero banyu akuarium liwat difuser, saéngga hawa pecah dadi glembung-glembung cilik.[2] Glembung-glembung iki nambah kadhar oksigen ing banyu.[2]
Alat iki digawé saka logam.[2] Wanguné kaya kothak segi papat kang bagéyan dhasaré rada nongol mengarep.[2] Ing bagéyan mburi dipasang kabel listrik.[2] Nalika alat iki digunakaké, kabel listrik iku dihubungaké menyang sumber listrik.[2] Ing tengah-tengah bagéyan ngarep ana rodha kang digawé saka plat logam kang wujudé bunder.[2] Nalika dihubungaké karo arus listrik, rodha iki banjur mubeng lan ngobahaké kompa kang manggon ing sisihé.[2] Ing ngarep kompa ana pipa logam kang cacahé loro.[2] Pipa kang sijiné gunané kanggo ngisep udhara lan pipa kang sijiné manèh kanggo ngetokaké udhara nalika akuarium diuripké kanthi dihubungaké ing listrik.[2]
^ a b c d e f g h i (id)tamanmini.com(diaksès tanggal 29 Juni 2011)
^ a b c d e f g h i j (id)seaworldindonesia.com(diaksès tanggal 29 Juni 2011)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Akuarium&oldid=830722"	Kategori: Rintisan kanthi topik biologiBiologiAkuarium	Menu navigasi
(Snk) tulisan gambaring swara utawa wanda.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "aksara"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "aksara"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=aksara&oldid=8404"	Kategori: Tembung basa JawaTembung krama-ngokoTembung Jawa saking basa Sangsêkarta	Menu navigasi
Kutip (sitir) kaca iki	Kaca iki diowahi pungkasané nalika 15.21, 27 Désèmber 2012.
1 2 3 4 5 » Halaman akhir »	Pilih kategori
wrote:opo iyo cah,, YO MBUH GON, SIK PENTING GOLEK SANGU KABECIKAN LAN NYERAK MARANG GUSTI INGKANG MOHO
Ing. Anna Tomm, Dipl.-Ing. Irene Kuhaupt-Karaköse, Dipl.-Ing. Virginia Marini
enak yah nonton bokep m cw bisalangsung praktek...hahahahahahahbebJuly 19, 2010 kerasa banget nonton
Kang Jebol yang tadinya diem saja jadi ketawa ngakak…. Kang mondhol jadi dongkol. “Rasah ngguyu,”katanya. “Lha wong sampeyan ki
Blog Bisnis Internet Bayu Mukti	RSS FeedComments
bae kudune ning bu haji…! endah di ceweng kupinge para kru2ne… nggo nt bae wess sing gelem numpak dewi sri…!!!!
sugeng, on 2 May 2008 at 13:26 said:	SAMA
nek mulih numpak bis apa baelah sing penting anjog tekang ngumah,ketemu wong tuwa sekeluarga,pokoke waras slamet,ya bungah nemen,,^_^,,tpi kadang” milih ” ding,,milih bis sing okeh cewene,,kena nggo ngobrol nang perjalanan,,,kan mending ana sing di jek ngobrol,,^_^ ya ora kang..hi hi hi
Raja Jatibarang, on 12 July 2008 at 11:08 said:	PO. DEWI SRI BOSOK……………………………….!!!
Raja Jatibarang, on 12 July 2008 at 11:09 said:	PO. DEWI SRI=============BRENGSEX
GOBLOG KABEH, NGERTINE CELEK TOK .AKU WONG TEGAL ,SERING NUMPAK BIS DEWI SRI. BIS DEWI SRI BISE PALING CEPET NYUK. NE ORA PERCAYA NUMPAK DEWI SRI sing tulisane ORTEGA JURUSAN TEGAL – TANGGERANG, NANG SEBELAH KIDUL DEWEK. GEH MANGKAT SING TEGAL JAM 20.00 ANJOG TANGGERANG(ampera) MUNG JAM 01.28. COBA MIKIR JON APA ORA CEPET??
tapi esih seneng nganggo Dewi Sri sih.. gara2ne pernah nyoba Sinar Jaya waktu pan mudik lebaran…
wis tuku tiket seminggu sadurunge… pas gari mangkate… eh jebul2 Bis wis penuh sampe sumpel2an…truz saenak-udele dewek, kur mbalekna duite tanpa maap babar blas… sajege kuwe ya kapok + dendam karo Sinar Jaya.. gelem ora gelem ya terpaksa nganggo Dewi Sri..alhamdulilah sih saprene nyaman2 bae… Wong cabawan, on 7 September 2008 at 08:18 said:	Puas……! Salahe dewek numpak dewi, walaupun dewi sri murah, tp kan pelayanan’e ora apik, mending sinar jaya, ecsecutiv paling saiki kur 42ewu, tp bisa turu lalih, olih jajan maning, ora ngompreng, tanpa dioper,
kelahirane tegal dikon kudu numpak dewi sri, nek ak mending numpak dewi persik luwih penak lan full gosip, ya ora son . Wong tegal kudu dadi
ngendi mas TEGAL SING JEPANGE INDONESIA EN DUWE FASILITAS KAYA JAKARTA.
unggut mipil ngilengi amper solar. bos nya pelit lg mikir go mbalekna duit sing entek go kampanye. rumah makane payah kotor nemen apa maning WC ne jorok nemen, jare kaji
dudu aku tok geneng….aku ya mung bisa nguyu yen kemutan numpak bis burukukuk kae. iay ko ko pada pasti pada nyengir kan yen kemutan, sapa sih sing ora gemuyu yen lagi
manajemene ora beres, tau diganyami gara2 mangan neng warung indramayu kesuwen, untung ora ditinggal. angger ngrongokna omongane penumpang sing bareng aku waktu kuwe tah kayonge bener, soale penumpange takon, pan dioper apa belih mengkone, jare petugase, ora, ora bakal dioper, mbuh tah anjoge mana hehe
wong bumiayu, on 15 December 2008 at 07:42 said:	betul aku ya setuju…..soale aku ya pernah numpak dewi ..eh di oper neng tegal..
bocor…penguruse primen….aja di jokoti batine tok……….
Bujang Tegal, on 12 January 2009 at 23:44 said:	ORA PADA MIKIR ! DEWI SRI KWE APIK.PAN KEPENAK MANING YA GAWE BIS DEWEK BAE MANA.KYEH AKU TEGAL.KOWEN KUWE PADA MANDENG JELEKE TOK SIH ORA DEWASA SETITIK-TITIKA.DONGENE PADA KOMENTAR SING
SAMPEYAN TETEP PAYU NENG WILAYAH UTARA : PEMALANG , COMAL, PETARUKAN, WIRADESA. KOTA BATIK. AJA WATIR. TPI TULULUNG YA ANGER MOBIL SING JAKARTA AJA MAMPIR NANG POOL , MARAKE KESUEN, AND KONTROL NANG PERTELON HOTEL SUSANA BARU AKEH ANAK BUAHEHE
wong pwt, on 27 February 2009 at 11:23 said:	jajale nek ana usulan seka penumpang di rungokna men dewi sri bisa dadi idola kaya sinar jaya, bise bersih ora ngompreng mandege ora kesuen, soale nek bise kotor
ndongkol sihhh.. kepriwe mening urung bisa tuku mobil dewek…
ranggalawe, on 20 March 2009 at 03:39 said:	couy lagi napain saya mantan calo dewi sekarng ora maning nyong kesel saiki aku ana neng bandung
decei bae sih…….,kaya kue ge gemien aq pernah dadi karyawanne bis dewi sri.trus kancane aq edi
diyana cah imploenk, on 21 March 2009 at 03:28 said:	maskur kakang enyong sing kerja neng terminal ana bu haji mesih ana beli ta kie enyong
nadip, on 4 April 2009 at 12:43 said:	nyong ya pernah numpak dewi sri di oper ning tanjung trus di jorna karo supire jengkel nemen nyonge emang kurang ajaya dewi sri kapok lah wis mlayune lelet kotor maning bise isine utah2an jijinemen.
sanjaya, on 14 April 2009 at 15:18 said:	bu kaji pa kbr”e? mau bengi aku sing jakarta nganggo mobile sampeyan , po dewi sri
tekan cikalong. aku seneng karo supire sampeayan singgawa wonge fer . karo kondekture napa. salam yaa nggo supire lan kondekture. tak kon mampir maring omah ora gelem jare mobile pan perpal . soale anjok pekalongan jam 7 esuk. aku nyegat mobil 1615 nang pndok bambu
iku sawijining museum ing Brussels ibi kutha Belgia ngenani sajarah alam. Kolèksi sing paling wigati ing museum iki yaiku 30 fosil Iguanodon, sing ditemokaké ing taun 1878 ing Bernissart. Aula dinosaurus ing museum kasebut minangka aula sing paling gedhé ig donya sing tumrap dinosaurus. Kolèksi wigati liyané arupa balung Ishango, sing ditemokaké ing taun 1960 déning Jean de Heinzelin de Braucourt.
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Institut_Sains_Alam_Belgia&oldid=826962"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakMuseum sajarah alamMuseum ing BrusselsMuseum ing Belgia	Menu navigasi
gear trahir pening pale mash gear 1 jarak 400m
Wkwkwk Pasti mahal yo pak de hampir stngah M kah?
figur wirausahawan, contowira usaha sukses, contuh figur wirausaha sukses, crita di blik kesuksesan, crita perjalanan seorang pengusaha, crita prjalanan org susah, crita singkat pengusaha, daftar biografi
artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=O_Arise,_All_You_Sons&oldid=819896"	Kategori: Lagu kabangsan	Menu navigasi
Sabuk yaiku pita kang fleksibel, biyasané digawé saka kulit utawa bahan liya kang ora gampang suwèk.[1] Sabuk dianggo ing sakupengé bangkekan, kena uga kanggo ngencengi clana utawa rok supaya ora mlorot.[1] Saliyane iku, sabuk uga kena kanggo gaya utawa mode.[1]
Sabuk wis dianggo wong wadon apa déné wong lanang wiwit Zaman Perunggu.[1] Ing jaman modern saiki, wong-wong mulai nganggo sabuk wiwit taun 1920-an, tujuwané supaya celana kang dianggo ora mlorot.[1] Sadurungé iku, sabuk mung dianggo kanggo hiasan.[1] Ing olahraga karaté uga nggunakake sabuk, ananging sabuk iki kanggo mrantandani tingkatan ing karaté.[2] Tanda iki bisa dituduhaké saka werna sabuk kang dianggo pemain karate. [1]Sabuk uga ana gandheng cenenge karo militer.[1] Jinisé sabuk ana akéh, kayata sabuk tatahan, sabuk jinis iki digawé saka kulit utawa bahan kang mirip karo kulit.[1] Sabuk uga kena dihiasi karo logam.[1] Sabuk wis umum ing kalangan mode kayata mode punk, émo, lan metal.[1]
Sabuk pengaman yaiku sabuk kang ana ing mobil.[1] Biyasané némplék ing kursi mobil.[1] Sabuk iki duwéni fungsi kanggo ngamanaké wong kang numpak mobil.[1] Sabuk pengaman uga dipasang ing montor mabur.[1] Carané nganggo kanthi ngraketké utawa masang ing awak.[1]
Ing olahraga karate uga nggunakaké sabuk, ananging sabuk iki kanggo mrantandani tingkatan ing karaté. [2] Tanda iki bisa dituduhaké saka werna sabuk
^ a b c d e f g h i j k l m n o p (id)artikata.com(dipunundhuh tanggal 22 Juni 2011)
^ a b (id)inkaiuns.netfirms.com(dipunundhuh tanggal 22)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sabuk&oldid=830751"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumSandhanganMode	Menu navigasi
aku isok suwe maneh nduk indonesia. gawe kere lan bodo wong indonesia,
malaysia mbengok : mari ngene ambalat tak emplok
Djoko tjandra mringis : Negoro goblok, maling phitik rego 50 ewu diukum 2 thn, aku nguntit duit milyaran isok turu nduk hotel dikancani wedhokan udo
Penjahat kakap adhem atine, wong pribumi bingung nyekolah no anakne,
flu babi : mari ngene tak patheni wong mlarat indonesia
cokkkkkk, ngono sik mbulet wae mbahas pemilu, wakil rakyat ngertine duit… rakyat matio
Komentar "PILIHAN" akan diambil menjadi artikel KabarNet Batalkan balasan
nggak ngerti opo pangeran?? Reply ~PrinceWakaranai
Also Available Bura Pedhe Dharwadi Pedha
Sandwitch Pedhe Page 1 | 2 | 3 | 4
Copyright 2007-11 - Chitale Bandhu Mithaiwale,
SUKARDJO, SKM,M.Kes: Profil Terbaru th 2010
Ojo Rumungso Biso Ning Sing Biso Rumongso
SOPO SING NDARU BIRU MARANG AKU LAN ONO ING
pengin mari apa ora! Aku ki pengin kowe ndang mari, ndang sekolah! Ape dadi apa nek sikilmu bonyok? Ape dadi open terus? Terus sing ngopeni aku
"Kowe gak pengin ketemu aku ta ndhuk? (kamu enggak kepingin ketemu aku ndhuk?)" tanya bapakku
Kanker prostat yaiku penyakit kanker kang ana ing prostat. [1]Prostat yaiku salah sijiné kelenjar sajroné sistem reproduksi wong lanang.[1] Kanker prostat bisa kadadeyan amarga sel prostat ngalami mutasi lan wiwit thukul lan ora bisa dikendalekaké.[1] Sel iki bisa nyebar kanthi metastasis saka prostat ing bageyan awak liyané, khususé balung lan lymph node.[1] Kanker prostat bisa nggawe lara lan angel anggone pipis, disfungsi erektil lan gejala liyané.[1]
Prostat iku kelenjar kang ana ing sangisoré kandung kemih wong lanang.[1] Fungsi utamané prostat yaiku kanggo mrodhuksi cairan kang njaga lan nyaluraké sperma.[1]
Prostat kerep gedhé ukurané nalika umuré 50 taun.[2]Nalika umuré 70 taun 80% wong lanang nduwéni prostat kang gedhe.[2] Akeh wong lanang kang umuré wis lansia kang ngalami masalah nalika nguyuh awit prostat kang ukurané gedhe.[2] Ananging ana uga kang gedhené prostat iki uga saka thukulé kanker.[2] Kanker prortat umume nyerang wong lanang lan umumé kang umuré sandhuwuré 65 taun.[1]
Tandha-tandhané yèn kena kanker kelenjar prostat yaiku.[1]
Ngrasake lara ing pangkal penis utawa urin kang ana getihe. Iki biyasané dadi gejala ing kanker prostat stadium lanjut.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kanker_prostat&oldid=832182"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumKanker	Menu navigasi
banget, rasanya nikmat …. Ling gimana .. penis Mas Ben enak kan? Lina nggak bohong kan?”
“Iya Lin … bener kok .. Mas Ben … Mas pinter
Ezra Pound Sing goddamn, damn. Sing goddamn!
Sing goddamn, damn. Sing goddamn!
Ing ngisor iki arsip prastawa ing taun 2008. Pirsani uga arsip prastawa ing taun 2007 | 2006 | 2005 | 2004.
Mangga mèlu partisipasi ing polling logo Wikibooks kanggo logo anyar.
Vèrsi 1.3 saka GFDL saiki wis ana, nanging apa Wikimedia kudu migunakaké Seksi 11 kanggo ngowahi dadi CC-BY-SA?
sawijining Wikipedia sing ringkes, minangka usulan proyèk anyar.
Sawijining kaca wis digawé kanggo njelasaké lan mbandhingaké bab prosès komité arbitrasi Wikimedia ing manéka Wikipedia.
Sawijining upaya kanggo musataké imbal wacana bab pasulayan pranala antarbasa saiki wis ana ing: Interwiki synchronization.
Usulan anyar kanggo mbubaraké Wikiquote ora nemu kamupakatan, nanging sawijining q:Wikiquote:Copyright Cleanup Projectupayandandani prakara hak cipta ing proyèk basa Inggris wis dibabar.
Wikipedia Rusia ngumumaké yèn tanggal 18 lan 19 Oktober, Moscow bakal dadi tuan omah Konferensi Internasional Wiki Basa Rusia.kaloro.
Usulan bab fungsi anyar pangurus sing diarani "flood flag", agawé admin bisa ndhelikaké suntingan makaping-kaping saka owah-owahan pungkasan, wis kasil nemu kamupakatan lan wis dilaksanakaké.
Usulan wis diajokaké ngenani nglepasaké Wikiquote saka Wikimedia.
The Meta-Wiki logo poll wis rampung, lan logo anyar wis disetujoni lan dianggo.
Konsèp Pratélan prinsip-prinsip wis dipasang kanggo komunitas. Mangga diwaca, priksa lan sunting.
Mangga partisipasi ing Polling Metawiki logo; logo anyar wiki iki wis diusulaké.
Proposal ngenani Kawicaksanan panggunaan gambar gambar endi sing bisa diamot ing sacara lokal ing meta.wikimedia.org.
Ana usul bab fungsi pangurus sing anyar sing diarani "flood flag", sing bakal ngidinaké para panganggo ndelikaké suntingan sing makaping-kaping saka kaca owah-owahan pungkasan, kayadéné sing cara bot flag.
Polling ngenani pranatan portalWikipedia.org wis rampung. Kritériané saiki "wikipedia sing paling kerep disambangi".
Wikimania, minangka konferensi taunan Wikimedia, dianakaké ing Alexandria, Mesir.
Telu staff anyar diangkat; yakuwi: Rebecca Handler minangka
Montoya minangka Kepala Community Giving lan Frank Schulenburg minangka public outreach coordinator.
A Polling ngenani pranatan portal Wikipedia.org wis diwiwiti lan bakal ditutup 23:59 31 Juli 2008.
Kontribusi menyang dhiskusi/usulan bab draf komunitas anyar babagan kawicaksanan basa. Kawicaksanan iki magepokan karo mbukak wiki ing basa
Lalijiwa Pakem, tipe B: Pakem Sleman
Ora mbak, mbah sar karo aku tok sing
haiyo ik.. dadi kudu manual siji2 meneh.. hihi… lali pula gambare nyimpen ning
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "abis"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "abis"
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 18.11, 11 Fébruari 2013.
Legi (pasaran), minangka salah siji dina pasaran jroning Pancawara
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.38, 10 Maret 2013.
Piya Mera Banjaara, Mera Piya Banjaara, Piya Mera Banjaara...
“Enak yo wingi, tak cekel. Pokoke aku wis ngerasakno (enak ya kemarin tak pegang-pegang, pokoknya aku
Kidung Rumeksa Ing WengiAna kidung rumekso ing wengiTeguh hayu luputa ing laraluputa bilahi kabehjim setan datan purunpaneluhan tan ana wanimiwah panggawe alagunaning wong luputgeni atemahan tirtamaling adoh tan ana ngarah ing mamiguna duduk pan sirnoSakehing lara pan samya baliSakeh ngama
tututKayu aeng lemah sangarSonging landhak guwaningWong lemah miringMyang pakiponing
ngusmanSumsumingsun Patimah linuwihSiti aminah bayuning anggaAyup ing ususku mangkeNabi Nuh ing jejantungNabi Yunus ing otot mamiNetraku ya MuhamadPamuluku RasulPinayungan Adam KawaSampun pepak sakathahe
Jangan lodhèh yaiku jangan kang digawé saka janganan lan diwènèhi santen. Jangan lodhèh digawé saka bahan kacang lanjaran (basa Indonésia: kacang panjang), rebung, gori, waluh nom, lan godhong so. Jangan lodhèh luwih énak yèn didhahar bebarengan karo lawuh témpé goreng lan krupuk urang.
brambang, bawang, uyah, kulit jeruk purut, kemiri, ketumbar, lan kencur diuleg nganti alus.
wènèhi banyu kira-kira setengah liter, janganan gori, dientèni saumuban.
banjur wènèhi santen, jangan mau, godhong salam, lan gula Jawa. Entèni saumuban.
menyang cembengan kie, tapi kok adoh ya btw manteb tenan mas,
Ing. Christian Fink, Ing. Ewald Selvicka, Rosa Magdalena Stranzl, Ing. Werner
Franz Josef I (uga diéja Franz Joseph; lair ing Wina, 18 Agustus 1830 – tilar donya ing Wina, 21 November 1916 kanthi yuswa 86 taun) iku Kaisar Austria lan Raja Bohemia saka taun 1848 tekan taun 1916, sarta Raja Apostolik Hongaria saka 1867 tekan taun 1916. Dhèwèké asalé saka Wangsa Habsburg.
Putra mbarepé Franz Karl, sing arupa saduluré Kaisar Ferdinand I, Franz uga kakangné Maximilian I saka Meksiko. Nalika umur 13 taun dhèwèké miwiti karir minangka kolonèl ing angkatan bersenjata Austria. Dhèwèké dadi Kaisar Austria nalika Ferdinand mudhun tahta nalika akir Revolusi 1848, tanggal 2 Desember 1848. Taun 1854, Franz Josef palakrama karo Putri Elizabeth saka Bayern. Anak lanang siji ontang-antingé, Putra Mahkota Rudolf, nglalu nalika taun 1889.
Nalika Perang Donya I pecah, Austria-Hongaria sekutu karo Jerman, nanging tentarané pranyata ora duwé persiapan lan piranti sing cukup. Salah siji panyebabé yaiku sikap Franz Josef sing konservatif. Dhèwèké nolak saran supaya para tentara olèh persenjataan sing anyar (jroning kasus iki, tank).
Katelu anak liyané yaiku Sophie Friederike (1855 - 1858), Gisela (1856 - 1932), lan Marie Valerie (1868 - 1924).
Franz_Josef_I_saka_Austria&oldid=835814"	Kategori: Lair 1830Pati 1916Raja HongariaKaisar Austria	Menu navigasi
Ingwang sukma adiluhung/ Yang Widhi/ Olah kridaning Gusti/ Gelar gulung kersaning Kang Maha
“Warok iku wong kang wus purna saka sakabehing laku, lan wus menep ing rasa” (Warok
See analytics for sites matching "Cewek Jawa Bugil"
Sad Ora aku wes upgrade :D "@kodok_kdk: Nek upgrade twitter kudu log in meneh rak ya"
Professional General Artist Sae sanget, mas bro! ... Panjenengan dhaharanipun menapa, nggih? ... Taseh dhahar sekul? Menapa sampun gantos dhahar menyan? ... Hahaha ... Kok saget nggambar sae sanget. ... Hihihi ... (
Surinabrak! ... Niku lho, panjenengan ngertos Oro-orodowo, nggih? Oro-orodowo menika taseh ngaler maleh, mangke kepanggih Dinoyo, saking Dinoyo mangke ngilen maleh, mangke bade kepanggih Landungsari, saking mriku
Sampun kabablasan dereng, nggih? ...makgedabrus! ... glundang! golongkomeng! ... Waduh nabrak! Nabrak mbakyu Suri! ... NABRAK ... SURI ... SURINABRAK!
angger montor mabur sing isih menclok nang clacap opo? MZ jare wis ora nana....
Blazek, Ing. Jaromir Dusek, Ing. Karel Hartman, Hanus Keil, pro. MVDr Emanuel Kral, Karel Kloubek, Ing. Dr. Frantisek Lerche, Ing. Dr Vaclav Michal, Ing. Dr Zdenek Munki, Ing. Vladimir Mueller, MVDr
Penget! Layang ingsun Kanjeng Sultan Pajang tumeka marang Arya Penangsang. Liring layang: yen sira nyata wong lanang sarta kendel, payo
prang ijen, aja ngawa bala, nyabranga marang sakulon bengawan iki. Sun enteni ing kono.
Senopati lajeng jumeneng nata wonten ing Matawis, nanging mboten karan sultan, tetiyang kathah sami mastani Panembahan Senopati kemawon.
Dalem Ingkang Sinuhun Kanjeng Sultan Hamengkubuwana Senapati-ing-Ngalaga Abdurrahman Sayidin Panatagama Khalifatullah ingkang Jumeneng Kaping Sanga". Ia
Ageng Nis berputera Ki Ageng Pemanahan (Ki Ageng Mataram).
semua..... tengok ni resepi hana lagi..... ni dek kerana ngences tengok hana masak yang sedap2 tuh.... hana, ojo nyenani yo kak rose asik jikok resepi mu ai..... mau gae puding, iki pulak french toast..... kerjane niru wehe uwong ai.... ora iso arek gai dewe kok....
nAvirindhaal kAtRrum vai thirandhAl kAdhal kAdhal enRu
Wis ta lah dulur, sing penting urip iku nriman lan ikhlasssssssssss. Kabeh kuwi wis kersaning
Nyuwun Ngapunten Ki Wong Alus , Sesepuh Pinisepuh dan sedulur2 sedoyo
dateng sedoyo poro sesepuh lan pinih sepuh KWA. kanggo dulur2 sedoyo..
kula tulung ngangge poro sedulur lan pinih sepuh, kula wonten mslh kluarga kula wonten yg ngrjai,tadi ny cm satu orang pas kula ikhtiari mlh skrg skueluarga kena smua, jd kula kewalahan penyakite niku seluruh bdn gatel2 dan merah2, kula neda pitulung sareng ki wongalus lan pinih sepuh sedanten, nuwun wasslm
Tembung Hyang ngrujuk ing setunggaling Dat Abadi lan Supernatural, biasanipun dipunwastani ngawasi lan mréntah menungsa lan alam semesta utawi jagat raya. Prakawis punika saged ugi dipunginaaken kanggé ngrujuk ing sapérangan konsep-konsep ingkang mempèr kaliyan prakawis punika umpaminipun setunggaling wangun ènèrgi utawi kasadaran ingkang ngrasuk ing sedaya alam semesta, ing pundi kawontenan Hyang ndamel alam semesta wonten; sumber sedaya ingkang wonten; Kebajikan ingkang paling saé lan paling inggil ing sedaya makhluk gesang;
Kathah tafsir tumrap asma “Tuhan” punika ingkang sami tetentangan setunggal lan setunggalipun. Punapa punika teges ingkang leres? Éwadéné kapercayaan dhumateng “Tuhan” wonten ing sedaya kabudayan lan peradaban, nanging tegesipun bènten-bènten.
Tembung Tuan ugi kathah caket tegesipun kaliyan tembung Tuhan, ing pundi Tuhan ugi arupi majikan utawi juraganipun alam semesta. Tuhan kagungan hamba sauntara Tuan kagungan sahaya utawi budak.
Ing basa Melayu utawi basa Indonesia; kalih konsep utawi asma ingkang wonten sesambetanipun kaliyan “Ketuhanan”, inggih punika: Tuhan piyambak lan Déwa. Panganut monotéisme biasanipun nolak ngginaaken tembung Déwa ing Indonésia, nanging saleresipun prakawis punika mboten wonten dhasaripun. Amargi ing Prasasti Trengganu, prasasti paling sepuh ing basa Melayu ingkang kaserat ngginaaken Huruf Arab (Huruf Jawi) nyebat “Sang Déwata Mulya Raya”. Pripun mawon, ing mangsa sapunika, pangertèn tembung Tuhan dipunginaaken kanggé ngrujuk Tuhan ingkang tunggal, sauntara Déwa dipunanggep ngandhet teges salah setunggal saking kathah tuhan saéngga langkung ngacu tumuju politèisme.
Sacara filsafat, prestasi ing pamadosan Tuhan biasanipun nggadhahi ujung ing pinanggihan éksistensi Tuhan kémawon, lan mboten ngantos dumugi ing substansi prekawis Tuhan. Ing istilah filsafat éksistensi Tuhan punika dipunkenal kanthi istilah absolut, distinct lan unique.
Absolut punika tegesipun kawontenannipun mutlak sanès rélatif. Prekawis punika saged dipunpahami, bilih pernyataan sedaya kaleresan punika relatif punika mboten leres. Menawi sedaya punika relatif, pripun kita saged mangertos bilih samubarang punika relatif. Padahal ingkang relatif punika dados setunggal-setunggaling éksistensi realitas. Kadosa warna ingkang wonten ing sedaya jagat punika namung pethak, pripun kita saged ngertos pethak padahal mboten wonten pembandhing sasanèsipun pethak. Pramila mboten saged dipunsangkal wontenipun kaleresan punika relatif, lan sacara konsistén mboten saged dipunsangkal ugi wontenipun kaleresan mutlak punika.
Amargi kamutlakanipun mboten mungkin si mutlak punika wonten ingkang nyamèni. Menawi wonten ingkang nyamèni, mila piyambakipun batal dados si mutlak, lan dadosa piyambakpun si relatif.
Amargi konsekwénsi saking distincttif, mila piyambakipun punika unik. Namung punika setunggal-
Pancen ing gagasan Nietzsche, istilah "Tuhan" (utawi "tuhan"?) ugi ngrujuk ing samudaya ingkang dipunanggep mutlak kaleresanipun. Dados, wonten ing prakawis punika "ngèlmu pengetahuan (sains)" saged ugi dipun-"Tuhan"-aken déning menungsa. Sauntara punika Nietzsche nggadhahi pendapat mboten wonten "Kaleresan Mutlak"; ingkang wonten namung "Kalepatan ingkang mboten-kabantahaken". Pramila, piyambakipun martosaken, "Tuhan sampun pejah".
"Kalepatan ingkang mboten-kabantahaken" kaliyan "Kaleresan ingkang-mboten kabantahaken" mbotena nggadhahi bènten ingkang signifikan. Punapa tegesipun lepat lan leres, menawi mboten kabantahaken ? Sepisan malih, kekalihipun mboten kabantahaken, leres punapa mboten? Sakitenipun pamikiran Nietszhe punika dipunmanfaataken kanggé nerasaken prosès pemadosan tuhan, mila tuhan punika samudaya éksistensi ingkang mboten kabantahaken. Pramila éksistensi absolut, mutlak lan mboten kabantahaken punika sami mawon. Dados, persoalan umat menungsa ing prosès pemadosan tuhan mboten sanès prosès nemtoaken peletakan dhirinipun tumrap (sedaya) samubarang ingkang dipuntampi dados 'mboten kabantahaken' / mutlak / absolut. Muhammad 'Imaduddin 'Abdulrahim Ph.D negesaken tuhan punika sedaya ingkang kaangep wigati lan dipunwigatèaken saéngga piyambakipun lila dipundominiraken (buku : Kuliah Tauhid).
Tuhan pundi ingkang badhé kita pilih? Punapa badhé milih Allah miturut konsépsi agami utawi kaleresan science utawi kekiyatan idéalisme (paham bilih hakikat samudaya punika namung arupi idé)? Menawi miturut agami, agami ingkang pundi?
Bèntenipun tuhan kaliyan déwa namung sakedhar bènten ing terjemah basa, éwadéné tuhan kaliyan déwa nggadhahi latar belakang perkembangan teges kakait déning aprésiasi piyambak-piyambak tumrap konsépsi ketuhananipun. Nanging sacara universal kekalihipun nunjuk ing éksistensi ingkang sami, inggih punika prakawis 'ingkang mboten kabantahaken'
Kanthi kemutlakanipun, tuhan temtunipun mboten kaiket déning papan lan wekdal. Kanggé tuhan mboten dipunpengaruhi ingkang rumiyin utawi ingkang badhé dugi. Tuhan mboten merloaken papan, saéngga pitakonan prakawis ing pundi tuhan namung badhé mbatesi kekuasaanipun. Mila kanggé tuhan mboten wonten kapan lair utawi kapan pejah.
Menungsa salebetipun madosi tuhan kanthi bekel kamampuan pangginaan akalipun saged dumugi ing tingkat éksistesinipun. Lanjeng saged punapa mboten menungsa nerasaken dumugi substansi tuhan punika piyambak? Kamungkinan dumugi sapunika, kamutlakan tuhan njalari menungsa ingkang relatif punika mboten saged njangkau substansi tuhan. Pramila informasi prakawis substansi tuhan punika punapa, temtu asalipun saking sang mutlak utawi tuhan punika piyambak. Pripun tuhan ingkang mutlak punika ngirimaken informasi dumugi ingkang relatif?
Ing donya punika kathah agami ingkang klaim dados ingkang mbeta warta saking tuhan. Malah wonten agami ingkang dipundamel menungsa (ingkang relatif) kalebet pendamelan substansi tuhan punika temtu. Amargi kathahipun asma lan ajaran agami ingkang kathah variasinipun mboten njamin sedaya punika leres. Menawi substansi si mutlak punika kathah variasinipun, mila prakawis punika wonten tentanganipun kaliyan éksistensinipun ingkang unik. Kanggé manggihi informasi prakawis substansi ingkang mutlak, ingkang unik lan ingkang distinct punika saged ngginaaken uji autentistas sumber informasinipun. Utaminipun kakait déning informasi tuhan ngenalaken dhirinipun tumrap menungsa punapa nyerminaken éksistesinipun punika.
Tuhan miturut monotéisme tradhisi Abraham (Ibrahim) [sunting]
Istilah umum Tuhan biasa kaanggé dados sebutan déning panganut monotéisme. Sapérangan istilah kanggé Tuhan muncul saking bèntenipun basa lan tradhisi agami. Kekalih cabang punika ngasilaken perkembangan teges istilah “Tuhan”.
Allah – Islam/Arab. Pirsani ugi Asmaul husna .
Yehowa utawi Yahwe – salah setunggaling istilah ingkang kaanggé Alkitab. Istilah punika asalipun saking istilah ka-bahasa Ibrani YHVH (
Asma punika mboten naté dipunlafalaken amargi dipunanggep sanget suci. Biasanipun ingkang dipunlafalaken inggih punika Adonai. Amargi huruf Ibrani gundul, mila cara ngucapaken YHVH ingkang leres mboten dipunmangertos.
Sang Hyang Tri Tunggal Mahasuci ingkang tegesipun inggih punika Rama, Putra, lan Roh Suci, utaminipun kaanggé ing Greja Katulik lan Greja Ortodoks. Konsép punika kaanggé kawit Konsili Nicea ing taun 325 M.
Artikel perkawis agama punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Hyang&oldid=812238"	Kategori: Rintisan mawa topik agamaArtikel DhasarAgamaArtikel mawi basa krama	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 17.00, 9 Maret 2013.
Nangis gerung2. Wis kono pilihen dewe
nyalimu atau tantang dompetmu wkwkwkacau mongtor” sak iki ,jaman mongtor ediaan
hihihii.... ana sing kesasar ...wkwkw... kie lurah milis kang..udu lurah logandu..... apa pingin di kamplengi nang BBC.... wkwkwk piss..mlayulah..mbok di...
Artikel perkawis Kabupatèn Magetan punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
| 1 2 3 4 5 6 7 8 9 | Next >
Nyuwun tulung kapacak cerbung lan cerkak ingkang enggal.
kawula sanget bombong dene taksih kathah sedulur-sedulur ingkang taksih kersa nguri-nguri kabudayan jawi ingkang adiluhung
Asalamu alaikum. Sugeng sonten Ki Demang. Ngaturaken sagung umdi, sungkem kula kunjuk. Sampun sawatawis dangu kawula madosi situs iangkang ngemot piwulang jawi mekaten. Syukur Alhamdulillah, ing wulan Desember 2012 menika kula pinanggih ing mriki. Menika sak estu biyantu dateng kula khususiapun, ugi dumateng sanak kadang ingkang sami taksih nguri uri warisan lelehur menika. mila sepindah malih kwula ngatur aken matur agunging panuwun kang tanpa pepindhan. nuwum. wasalam.
Kagem ki Demang, matur nuwun tanpo upami amargi aki taksih kerso leluri budaya jawi kang adi luhung ingkang migunani kadang sadulur, kususipun wargo tlatah jawi.Sugeng makaryo...kepanggih sanes wedal...
sugeng dalu ki Demang......wah jan nyamleng sanget, tampilanipun sangsaya nengsemaken......namung punika wau kula nyobi mbikak macapatan kok mboten saged, kamangka sanesipun saged, matur nuwun.
matur sembah nwun dumateng ki Demang menawi wonten piwucal ingkang lakung sae malih ki kadosto maknane slametan utwi babakan dinten dipun muat supados mboten ical utwi punah.supados tiang mangertos menawi budoyo jawi meniko mboten dipun anggep musrik matur nuwun ki demang
mugi mberkahi para kaneman sarta saged mangsulaken roas tresna mring budaya asalipun
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 68 dinten 511 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Rijsttafel (diwaca "rèisttafel") yaiku minangka cara nyanjiake panganana kang berseri kanthi menu saka dhaerah-dhaerah ing Nusantara kang ngembang saka jaman
ananging tetep disenengi ing Belanda lan diuripke maneh ing Indonesia ing jaman sakiki.
jroning basa walanda: rijst asale saka basa perancis Perancis kuno ris; kang artine beras, lan tafel jroning basa walanda asale saka Latin tabula; kang artine table utawa meja [1]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Rijsttafel&oldid=836142"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéMasakan IndonésiaMasakan Walanda	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.16, 14 Maret 2013.
"Darrick J. Wong"Douglas GilbertLuben TuikovMuli Ben-Yehuda"Darrick J. Wong"Muli Ben-Yehuda"Darrick J. Wong"Luben
Sekoci utawa kapal panyelamat iku prau tegar (rigid) utawa ngembang (inflatable) kang dirancang kanggo nyelametake nyawa manungsa kadadean ana ing banyu utawa segara. Sekoci umumé ngerujuk ing kendharaan kang digawa déning kapal minangka wangun sekoci uga dimumpangatake ing para panumpang lan awak pakal jroning ing kadadean utawa kahanan kang bebayan/darurat.Wangun sekoci ana ing tlatah Britania Raya, ngerujuk ana ing jinis kapal kang disediakake ana ing, umumé diawaki déning relawan, lan ndhuweni mupangat kanggo nulong utawa mbiyantu kapa-kapal kang ada bebayan utawa darurat ing sakubenge pelabuhan.
Danang Sutawijaya (lahir: ? - wafat: Jenar, 1601) utawa kang asring diarani Panembahan Senapati yaiku wong kang ngedekaké Kesultanan Mataram lan mimpin dadi raja kang pisanan awit taun 1587-1601, kanthi gelar Panembahan Senopati ing Alaga Sayidin Panatagama Khalifatullah Tanah Jawa.
Artikel perkawis Sutawijaya punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sutawijaya&oldid=834129"	Kategori: Kasultanan Mataram	Menu navigasi
******************
Mulyani : iyo gowo bebek opo ki.. Bebek iso
Arep takon sampeyan ki pwddine pundi nggih?nuwun
edy | April 6, 2009 at 8:15 am
nak creto kangen kangenan karo deson lan lontong campur aku mas… nang ubun2 kangen ku . nak aku kok tawang harjo.. temem2 sing kok purwodadi kabeh aku n jaluk info komunitasya ben aku iso serawung lueh akeh karo konco2 . kabeh.. soko aku suryoadi.. salam
herysuro | November 25, 2010 at 11:04 am
weleh-weleh wong ngantru to aku wong kendal ning piyik ning mbirjo, cilik ning taruman, GEDHE ning godan gerangan ning mranggen wah tonggo to mas piye khabare mas
Ponco | May 8, 2009 at 6:35 pm
Munggah Nduwur Kae Yo..! MASRIAN,
Anonymous | July 7, 2009 at 3:51 am
Anonymous | July 7, 2009 at 3:52 am
piye kabare cah purwodadi ? saiki aku(setiawan)lagi di
kanggo bocah-bocah kampung purwodadi.pada kemutan apa ora. . .kro aku
wah……. tibake akeh juga yo wong grobogan …….
kalau ad ayang kenal sama aku ya …..smanda grobogan angkatan th 88/89……………kangen kantine mbak juari ya….
ecka soeloer | July 29, 2009 at 4:21 pm
kagem sedoyo kemawon tiyang purwodadi salam kenal nggih..khususe alumni smekensapur 08 kunjungi websetq donx..wis suwe rak mulih nok kandang ki..ke lho sulur city sing bocahe ayu2..biarpun daerah panas tapi ngangeni..
Oalah yo yo,,, Pak Lurah Padas, pripun kabare? kapan aq iso muleh neng purwodadi maneh, aq kangen e karo desaku seng nylèmpét alias terpencil kuwi (Dukuh Ngawen, Kel Padas, Kec Kedungjati) soale aq lagi golek upo neng kalimantan. Aq pengen golek konco seng akeh
saiki wis dadi opo yo opo isih keling opo wis maleh putih, ,
MULYONO | October 31, 2009 at 5:39 am
AKU WONG ASEMRUDUNG.KEC.GEYER PIRANG2 TAON RA TAU
ora sepatunan, yen nganggo sepatu malah kethok aneh., mulih skolah angon wedus.., pas angon kadang nyolong jagung lan pohung…hehehe.., ning bareng ak wes gedhe aku bloko karo sing duwe tegal lan wis
Hidayat kribo soko aq cah jatipohon mambe. matursuwon masssss
dzarmono | April 12, 2011 at 1:11 pm
Iyo kang,, aku yo kuangen konco2 mboh podo ilang ndek
yatno | August 19, 2011 at 3:35 pm
kabeh urus jalan podho enak,jalan ke
pentandra) iku wit-witan tropis sing kagolong ordo Malvales lan famili Malvaceae (sadurungé diklompokaké jroning famili kapisah Bombacaceae), asal saka bagéan lor Amérika Kidul, Amérika Tengah lan Karibia, lan (kanggo varitas C. pentandra var. guineensis) asal saka sisih kulon Afrika. Tempung "kapuk" utawa "kapok" uga dipigunakaké kanggo nyebut serat sing diasilaké saka wijiné. Wit iki uga dikenal minangka kapas Jawa utawa kapok Jawa, utawa wit kapas-sutra. Uga disebut minangka Ceiba, jeneng genusé, sing arupa simbul suci jroning mitologi bangsa Maya.
Tanduran iki nduweni isi kang disebut klentheng lan nduweni hubungan sepsifik karo kewan yaiku bapak pucung. Kapuk randu biasa kagunakake dadi isi kasur, bantal lan guling.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kapuk&oldid=821666"	Kategori: Artikel kanthi mikroformat spesiesRintisan topik botaniTanduranTetanduran indhustriMalvaceae	Menu navigasi
May 22, 2008 at 3:10 pm
kekekekeke………nggih…. nggih…. ning mboten kepanggih…. to……….
Ing. M�ria Krumpolcov�, Ing. arch. Juraj Krumpolec, Ing. arch. Ing. Peter Derevenec, Ing. arch. Vladim�r Vodn� s� autormi
Ing. arch. Mari�n �urilla, Ing. arch. Tom� Dimun, Ing. arch. Martin Hant�k, Ing. arch. Peter Chromek, Ing. ach. Helmut K�st, Ing. arch. Roman Kminiak, Ing. arch. Katar�na Man�kov�, Ing. arch. Ladislav Nagy, Ing. arch. Alena Patakyov� Dron�ovsk�, Ing. arch. Jana Struh�rov�, Ing. arch.
kéwan asli Afrika wetan lan tengah, kalebu Kenya, Tanzania, Kamerun, Afrika Kidul, Namibia lan Zimbabwe. Éwadéné badhak iki ngrujuk ing makluk "ireng", nanging warnané luwih werna abu-abu-putih. Jeneng spesies iki dipilih kanggo mbédaaké saka badhak putih (Ceratotherium simum). Perkara iki dadi kasalahan, amarga rong spesies kasebut ora bener-bener bisa dibédaaké liwat werna. The World Conservation Union (IUCN) ngumumaké ing tanggal 7 Juli 2006 menawa siji saka papat subspesies, Badhak Ireng Afrika Kulon (Diceros bicornis longipes), dinyataké punah.[1] Spesies iki dhéwé saiki statusé
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Badhak_Ireng&oldid=813922"	Kategori:
Para sedulur, iki layang sangka nggonku Simon Pétrus, rasulé lan peladèné Gusti Yésus Kristus. Layang iki tak kirimké marang sedulur kabèh sing tunggalé waé karo aku nampa pretyaya sing gedé banget ajiné. Awaké déwé nampa pretyaya iki sangka Yésus Kristus, Gusti Allahé lan Juru Slameté awaké déwé. Dèkné ngétokké kabenerané ora namung marang aku, nanging uga marang kowé kabèh. 2 Muga-muga kabetyikan lan katentreman bisa mundak terus ing uripmu, bareng karo enggonmu pada mundak kenal marang Gusti Allah lan marang Yésus, Gustiné awaké déwé. 3 Para sedulur, sangka pangwasané Gusti Allah awaké déwé bisa nampa apa waé sing dibutuhké karo awaké déwé, supaya awaké déwé ora namung nduwé urip langgeng, nanging uripé awaké déwé bisa ndadèkké bungahé Gusti Allah. Dadiné awaké déwé bisa kenal marang Gusti Allah sing wis manggil awaké déwé, supaya awaké déwé bisa mèlu ngrasakké kwasané sing nggumunké. 4 Awaké déwé wis dikèki prejanjian-prejanjian sing gedé banget ajiné, supaya awaké déwé bisa dadi siji karo Dèkné. Dadiné awaké déwé bisa pedot sangka pangwasané pangrusak sing nglakokké donya iki. 5 Mulané kowé kudu temen terus enggonmu pada ngantepké pengandelmu. Diantepké nganggo tumindak sing betyik. 6 Nèk kuwi wis keturutan, pengandelmu diundakké nganggo kaweruh. Nèk wis nemu kaweruh, nggolèkana kekuwatan bisa ngwasani awakmu déwé. Sangka kuwi golèkana kemantepané ati. 7 Nèk wis nduwèni kemantepané ati, pada nujua bisa urip sing ndadèkké bungahé Gusti Allah. Nèk kuwi wis keturutan, undakké nganggo katrésnan marang sedulur tunggal pretyaya. Nèk wis bisa trésna marang sedulur tunggal pretyaya terus pada nujua, supaya bisa trésna marang kabèh wong. 8 Nèk kowé wis bisa nindakké prekara-prekara kuwi mau kabèh tanpa kangèlan, kowé bakal kenal apik tenan marang Gustiné awaké déwé Yésus Kristus. Dadiné kowé bisa nyambutgawé ngladèni Dèkné sing sak mestiné lan penggawéanmu bakal kétok pametuné. 9 Nanging sapa waé sing ora nindakké kuwi mau kabèh kenèng diarani wong sing tyetèk pikirané. Malah kaya wong lamur sing ora ngerti nang endi parané. Wong kaya ngono kuwi wis lali nèk dèkné wis dingapura dosa-dosané. 10 Mulané para sedulur, kowé aja pada kaya ngono, nanging hayuk pada nglumui enggonmu ngétokké nèk Gusti Allah sing ngongkon kowé lan Dèkné sing miji kowé. Nèk kowé nindakké kuwi, kowé ora bakal tiba nang karusakan. 11 Kowé malah bakal kelilan mlebu ing kraton sing langgeng, kratoné Gustiné lan Juru Slameté awaké déwé Yésus Kristus, sing bakal nampa kowé karo bungah. 12 Mulané aku bakal ngélingké marang kowé terus bab prekara-prekara mau, senajan kowé wis ngerti lan wis mantep pretyaya marang piwulang sing bener, sing wis mbok tampa ing atimu. 13 Pantyèn, suwéné aku urip aku bakal ngélingké marang kowé terus bab prekara-prekara kuwi mau, awit kuwi wis tak anggep dadi penjawabku. 14 Kenèng apa aku kok ngomong ngono para sedulur? Jalaran aku ngerti nèk ora suwi menèh aku kudu ninggal badan sing tak enggoni iki. Aku pretyaya kuwi, awit Yésus Kristus déwé, Gustiné awaké déwé, wis ndunungké marang aku kanti jelas. 15 Mulané aku ya merlokké lan ngemenké tenan saben-saben ngélingké marang kowé, dadiné nèk aku wis ora ènèng, kowé ora bakal lali marang prekara-prekara kuwi mau kabèh. 16 Para sedulur, aku wis ngomongi kowé nèk Gustiné awaké déwé Yésus Kristus bakal teka menèh nganggo pangwasa sing gedé. Iku ora dongèngan gawéané manungsa, ora, nanging karo mripatku déwé aku nyeksèni kwasané Gusti. 17 Aku déwé nang kana dongé Gusti Yésus diluhurké karo Gusti Allah Bapaké awaké déwé. Aku krungu swarané Gusti Allah sing gedé déwé kwasané ngomong ngéné: “Iki Anakku sing tak trésnani, sing ndadèkké bungahé atiku.” 18 Aku déwé krungu swara kuwi sangka swarga, dongé aku, rasul liyané lan Gusti Yésus nang gunung sutyi. 19 Lan jalaran sangka kuwi aku malah tambah pengandelé marang tembungé para nabi. Mulané kowé ya kudu nggatèkké marang tembungé para nabi, awit tembungé para nabi kuwi kaya dian sing murup ing wayah wengi madangi panggonan sing peteng, tekan ésuké, nèk padang teka. Tembungé para nabi uga kaya lintang panjer ésuk sing madangi atimu. 20 Nanging prekara siji iki kowé aja sampèk lali para sedulur, yakuwi: tembung-tembungé para nabi sing ketulis nang Kitab ora kenèng didunungké nganggo kapinterané manungsa déwé-déwé. 21 Awit tembungé para nabi kuwi ora metu sangka karepé manungsa, ora, nanging manut pinuntuné Roh Sutyi manungsa ngetokké tembungé Gusti
Jawa 1994: mula akèh wong sing padha teka mrono. Saking akèhé wong sing padha ngumpul ana ing kono, nganti ora ana panggonan sing sela. Malah ngarep lawang waé uga kebak wong. Gusti Yésus nuli mulangaké dhawuhé Gusti Allah.
Jawa 2006: Banjur akèh wong kang padha teka nglumpuk nganti ora ana enggon manèh, dalah ing ngarep lawang baé iya ora ana; lan Panjenengané banjur medhar pangandika marang kang padha nglumpuk iku.
Jawa-Suriname: Wong pirang-pirang terus pada ngumpul, sampèk nang omahé ora ènèng nggoné menèh. Nang ngarep lawang
Kasugengan saha sih nugrahaning Gusti ingkang akarya loka mugi tansah kajiwa kasarira wonten panjenengan sadaya dalasan kula. Panjenenganipun Bp ___________ (ingkang
37. Tuladha Atur Pasrah Temanten Kakung
ssalamu alaikum Wr. Wb.Kasugengan saha sih nugrahaning Gusti ingkang akarya loka mugi tansah kajiwa kasarira wonten panjenengan sadaya dalasan kula. Panjenenganipun Bp ___________ (ingkang nampi) keparenga kula matur minangka sulih saliranipun Bapak saha Ibu (besan) kula kinen masrahaken putra temanten kakung pun Bagus ___________ mugi katur panjenenganipun Bapak saha Ibu ___________ (ingkang mengku gati).Wondene kalampahanipun mekaten, kala wau wanci tabuh ___________ temanten kakung kula pendhet saking dalem ___________ (alamatipun besan), saking wisma palereman (menawi sampun kapondhokan) kanthi kairing para sepuh, kulawangsa sanak kadang pawong mitra sawetawis, kula bekta / kanthi sowan ing dalem pawiwahan mriki kanthi gangsar, lancar rahayu wilujeng nir ing sambekala.Pramila ngemban dhawuh ___________ wigatosing sedya, keparenga hing mangke temanten kakung kula pasrahaken tuwin kula sumanggakaken dhumateng panjenengan minangka sulih saliranipun Bp ___________ (ingkang mengku gati) cundhuk kalihan lampahing adicara.Ing wasana hambok bilih anggen kula nindakaken ayahan punika kirang ndadosaken pirenaning penggalih mugi diagung pangaksama panjenengan, nuwun, nuwun maturnuwun.Wassalamu ‘alaikum Wr. Wb.
< 38 Tuladha Aturipun Panatacara Sasampunipun Pasrah Temanten Kakung Ngancik Panampi36 Tuladha Aturipun Panatacara Badhe Upacara Pasrah
Pedhalangan Ngayogyakarta. Yogyakarta (in Javanese)
Soedarsono (1984) Wayang Wong. Yogyakarta, Gadjah
soklat. Irunge bengkong, ilate dhawa werna ijo. Nalika guneman wewujudan kuwi
mau mambu jengkol. "Apa iki Gendruwo Jengkol ya," batine Sari.
Sumadiya, masang kuda-kuda. Sari mono kerep entuk kanugrahan medhali emas ing
kejuaraan taekwondo tingkat kabupaten, mula ora gumun menawa ta Sari trengginas
lan waspada. Apamaneh nyawang wewujudan aneh lan nggegilani kaya ngono kuwi,
wewujudan mau. "Aku rak ora ngomong nek
bakale memungsuhan karo awakmu ta Ndhuk cah manis," ujare wewujudan mau.
kowe ta? Aku ya ora ngerti apa karepmu. Tur maneh wujudmu aneh, nggegilani tur
mambu. Wuek!" Sari ngipatake tangan tengene. "Kowe ki Gendruwo Jengkol
ya?" pitakone Sari sajak semu wedi nanging isih kebak kaprayitnan.
"Gendruwo Jengkol? Ha ha ha
ha...," wewujudan mau ngguyu ngakak.
ambegan sesek. "Ngendi ana Gendruwo Jengkol Ndhuk! Ha ha ha ha...."
jengkol," ujare Sari sinambi nutupi irunge.
"Sari...Sari.... Ababmu kuwi
"Ha ha ha ha...," wewujudan
Dumadakan wae wetenge krasa kaya diudhak. Lan sanajan ta Sari dudu wong kang
seneng tinggal glanggang colong playu, ning Sari kepeksa mlayu tumuju omah.
Ngliwati ruang tamu, ngliwati ruang kaluwarga, ngliwati ruang makan, ngliwati
pawon lan ngenceng tumuju pekiwan. Sakbanjure...
"Huwek...huwekkk...,"
pawon nganti kaget. "Ana apa Sar? Masuk angin
"Ndang adus gek mangan trus
"Huweekk...huweekk...,"
kringeten. Mambu wuntahan lan mambu jengkol. Mula enggal-enggal wae dheweke
mlebu kamar saperlu njipuk klambi tuli adus. Sakrampunge adus, kanyata kabeh
Jengkole wis takentekna," aloke mbah kung.
jengkol Mbah," sumaure Sari lega.
"Lho purik ya? Guyon kok Ndhuk. Iki isih takngengehi lima," ujare mbah kung karo ngikik.
wae kowe ki Sar," ujare bapak. Mbah Kung ngguyu kekel.
"Pak! Mbok aja medeni aku
"Wedi apa ta? Biasane ya
mangan semur jengkol ngono kok, ana-ana wae," ujare ibu.
ketemu Gendruwo Jengkol tenan kok Buk," kandhane Sari gregeten merga
"Ha ha ha...," kabeh
Sari jengkel. "Iki tenan! Mau sore aku
ketemu ndek mburi omah. Jian nggilani lan mambu banget," Sari mbesengut.
dina. Iya ta Pak?" ujare ibu marang bapak.
"Ah tenane? Mripate bunder
coklat, irunge bengkong, ilate ijo?" pitakone Sari.
"Wee...," ujare Sari karo melet.
irunge mancung, ilate biasa wae, mung ambune wae sing padha, padha badhege,"
kaca," ujare mbah kung karo ngempet guyu.
"Endi ta mbah?"pitakone
Jengkole," ujare bapake karo ngguyu.
"Ora!" pambengoke Sari.
liya ta Sar, kowe dhewe ya ora nyadhari," ujare bapak. "Ya jelas mambu, wong olehe
sikatan nek kelingan thok kok. Lha kelingane ki mung seminggu pisan. Kuwi wae
ndadak ibuk kudu bengok-bengok neng ngarep kamar mandi," ujare ibu.
nglungani. Mlebu kamar njur mapan turu tanpa sikatan.
bareng karo Rina, kanca rakete. Rina, bocah manis sing nganggo kacamata lan
nduweni untu putih miji timun kuwi tansah menehi permen menthos marang Sari
saben isuk. "Eh Rin, kenang apa sih
saben isuk kok kowe menehi aku permen menthos?" pitakone Sari marang Rina nalika Rina ngelungake permen menthos.
satemene, mengko gek kowe nesu," ujare Rina sajak wedi.
kekancan apik ta," wangsulane Sari.
"Ha?" Sari mlongo. Rina
ngandhani Sari menawa ta ababe Sari mana mambu banget, Rina wedi natoni atine
Sari. Mula Rina saben isuk tansah menehi permen menthos marang Sari, pamrihe
supaya Sari njur ngerti karo apa sing dikarepake dening Rina. Ning emane Sari kok ora mudheng.
Sakwise ngerti sing sakbenere Sari rumangsa kisinan marang Rina lan
"Eh Sar, aku kok nduwe
pamikiran kaya mangkene: mungsuh taekwondomu kuwi kalah merga ora kuat mambu
ababmu. Lha wong cene mambu tenan kok," ujare Rina karo mesem.
"Ha? Apa iya ta?" Sari
"Ora Sar, guyon kok,
hehehe.... Mula ta mulai saiki sing sregep sikatan ya," pituture Rina.
Sari kisinan. "Eh, arep ndeleng topeng
karo klambi nari warok sesuk ra? Mbah Kungmu lho sing nggawe," ujare Rina
Sari dan Rina mbukak tas kresek ireng. Bocah sakloron njomblak.
apik tenan iki! Matoh!" aloke Rina.
iki rak Gendruwo Jengkol kae ta," batine Sari.
****************** **Crita bocah iki kapacak ing Jaya Baya no 27
Nyonyah bos ujug-ujug wae ana mburiku, blas aku ora krungu suara sandhal nyedhak saking khusukku anggone mangan muluk. Batinku mana ya kaget campur gregeten, kok ora pangerten blas, nganggu gawe wong mangan.
"Genah nek sambel ngene kok Nyah. Kaya ra tau weruh aku mangan sambel wae," sumaurku enteng. Lambeku isih panggah takjejeli sega sambel terong, ora mraelu nyonyah sing pasuryane katon seje kathik nganggo mengkirik pisan. "Ya benne, wong aku luwe," pikirku. Wis jam 10 bengi, gaweyan durung rampung. Panci, piring, wajan, isih jejer-jejer antri, durung takkorahi.
Wetengku jan luwe tenan, kawit esuk mung klebon gorengan thok. Iku wae olehku mangan karo kesusu, selak momonganku mulih seka sekolah. Nek konangan sida cilaka tenan, rebutan gorengan. Najan anak Cina ning momonganku kuwi kalebu dremban, panganan apa wae, apa maneh gorengan, ya
doyan wae. "Lha steak wedhus mau rak ya isih ta? Wong kok olehe ora nrimakna bendara. Aku iki kurang apik piye he? Rumangsaku nek karo panganan aku ki ra tau nglarang kowe mangan," kandhane Nyonyah karo
mecucu. "Wegah marai penyakit Nyah. Mengko gek sesuk mbok titik, rak tiwas ra dadi daging," sumaurku. "Gundhulmu kuwi!" sumaure Nyonyah karo lunga.
nabrak nggawe wong liyo rugi. nek bablas karepe dewe kan apik
pokoke nek numpak motor ojo ngawur,dalan nggronjal, jeglongan, pulizi turu ojo mbok trabas ae…sing penting ati2.sing paling penting ojo tabrakan…paling penting maneh ojo lali ngisi bensin
pas lagi nyari artikel, eh gak sengaja
Gosset (13 Juni, 1876–16 Oktober, 1937) iku stastitikawan misuwur, sing kondhang kanthi jeneng sesinglon Student lan asil karyané ya iku Dhistribusi t Student (‘’Student's t-distribution’’. Lair ing Canterbury, Inggris saka pasangan Agnes Sealy Vidal lan Kolonèl Frederic Gosset, Gosset mlebu Winchester College sadurungé sinau kimia lan matématika ing New College, Oxford. Nalika lulus taun 1899, William gabung ing parusahan bir Dublin ya iku Arthur Guinness & Son.
kondhang saka Alvin Nathaniel Joiner (lair ing Detroit, Michigan, Amérika Sarékat, 18 September 1974; umur 38 taun), dhèwèké kuwi rapper, aktor lan panatacara télévisi saka Amérika Sarékat, uga ditepungi dadi panatacara MTV Pimp My Ride.
Artikel perkawis musik saking Amérika Sarékat punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
dhalang2 Padhasuka: Ki Suryanto/Karanganyar, Gusti Benawa/Surakarta, Ki Kliwir/Wonogiri, Ki Sukadi/Sragen, Ki Bagong Sapono/Klaten, karawitan Padhasuka
Ibu Rumah Tangga Adalah Profesi | Kulo Tiyang Sae
Astu, Gusti Ingkang Maha Suci, Maha Agung, Maha Kuasa, Sang Akarya Jagad, Sak Kabehing Isine, Sak Lumahing Bumi, Sak Kurebing Langit,"
Kabupatèn Deiyai iku salah siji kabupaten ing Provinsi Papua, Indonesia. Kutha Tigi iku ibukutha kabupatene, kutha-kutha liyane : Diyai, lan liya-liyane. Jembar wilayah Kabupaten iki ± 535 km² utawa 53739 hèktar. Kabupatèn iki wewatesan :
Kabupaten Deiyai ketata jroning 3 distrik. Distrik-distrik ing Kabupatèn iki yaiku:
Dhaérah-dhaérah otonomi sing ingresmèkaké ing tanggal sing padha [sunting]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupatèn_Deiyai&oldid=826384"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakRintisan topik geografi IndonésiaPapua	Menu navigasi
wah mou liwat ndesoku kuwi… yen aku neng ndeso kang taufik tak amperke tak
nyambut gawe yamene kok kroso ngantuk, rek, langsung nggawe kopi, gulone sitik ae cek rodo pahit, mantaaafff... beber wes... 17 hours ago
pak rt tumbas mangke randane kangge aku, njeh pak
RAK PIRING 2PINTU Mejigjer Belakang AlmuniumRp500.000
“Sing penting, awakmu kudu sampe marekno kuliah, Ibu pengen kamu pinter, terus kerjo sing luwih
ing_drvr_linktab[unit].line_disconnected = ing_disconnect;
ing_drvr_linktab[unit].dial_response = ing_dialresponse;
- ing_drvr_linktab[unit].updown_ind = ing_updown; + ing_drvr_linktab[unit].updown_ind = ing_updown;
@@ -649,7 +649,7 @@
Kabupatèn: Halmahera Kulon | Halmahera Kidul | Halmahera Tengah | Halmahera Wétan | Halmahera Lor | Kapuloan Sula
nangis lho si Kakak... Pinter bangeeetttt..... Udah gitu
nonton Idola Cilik mulu. Baguuss.. gilak. Gw nonton itu nangis muluu.. paling engga tenggorokan gw sakit karena nahan nangis.
yak gw ga nulis.Hmm.. nah giliran gw mau nulis bingung deh mau nulis apaan. Pas kemaren ga nulis,
macak sugih ora pantes, sugih macak kere yo ora wangun. soyo suwe soyo bingung aku ki jane arep komentar opo. ngapunten mbakyu, kulo ngopi rumiyin
Paul Bunyan yaiku sawijining tokoh fiksi crita rakyat Amerika.[1] Dheweke digambarake duweni kekuwatan kang
Minangka tokoh fiksi, dheweke dikenal dening rakyat Amerika amarga kekuwatane, lan sipate kang sregep nyambut gawe, trampil, pinter ngrampungake prakara lan tansah seneng.[1] Senajan crita ngenani Paul Bunyan dicritakake kanthi kathok tular kawit abad kaping 19, tulisan ngenani dheweke ora ana sadurunge abad kaping 20.[1]
Jurnalis James McGillivary nulis ngenani Bunyan ing seri esai kanthi irah-irahan The Round River Drive kang kaemot ana surat kabar Midwestern antarane taun 1906-1910. Nanging critane benerbener mulai dikenal kawit tulisan-tulisan ngenani dheweke akeh diemot ing surat kabar.
Akeh crita ngenani Bunyan kang diterbitake dening penerbit Red River lan penerbit liyane. Ing crita mau Bunyan digambarake lagi gawe Dano Gedhe kanggo gawe gowakan sapi raksasane.[2]
Kagumunane Paul Bunyan minangka figur crita rakyat tansah ngrembaka lan akeh referensi ngenani dheweke ana ing crita, kartun, puisi lan lagu sarta pirang-pirang festival komunitas lan kompetisi nebang kayu kang bisa ditemokake ing pirang-pirang wilayah Amerika yaiku nebang kayu dadi salah sawijining tradisi.
^ a b c d (en)Paul Bunyan, americanfolklore. Diundhuh tanggal 26 Mei 2010.
^ (en)Frozen Flames, americanfolklore. Diundhuh tanggal 26 Mei 2010.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paul_Bunyan&oldid=832100"	Kategori: Rintisan mawa topik fantasiFiksiCrita rakyat	Menu navigasi
ora iso gawe, krn gak ada yg jual oncom di KONA hikkkkks………mengko nek balik, tolong gawe aneka pepes wis dinggo aku pie????? pesanan khusus org kelaparan soko KONA kkkkkkkk
ati eling ing kalbuSukmo nafas pas di dudut landungTepis wiring ndalu sepi suwungOno tembang mecah ati ngalamunNgudar werdi wadine Hyang AgungJroning tembang mijil,
padangMegatruh pucung ngadang ing dalanWirangrong nganggit crita pepindanTan wurung dadi dongeng ing
paring welingMacapat maca sifat margane elingEling sangkan paraning dumadiWeruh kawruh tan titi permatiJrong
dadi dutaManungsa sukma lan ragaAla becik sandange
burukDa ta sa wa la kang dadi wadiJanina tan bisa suwala pastiYa dzat tan suwala kang dadi werdiIng antara panyuwun lan kersane gustiManungsa
ning peteng sangkaning dumadiPorang jabang bayi kersane gusti mijilSinebut mijil metu ugo lahirMijil dalane jalu dalane estriMijil ngunduh woh pakartiMijil ponang nangis cenger ndodog bumDados bayi wading atiBapa biyung mbopong asihBapa biyung ngudang ring
muka BumiKinanthi:Dituntun, digandengSINOMTembang sinom pangeran katonNyangking rina wengi mbabar lelakonRikolo bayi banyu gege wus keprabonNajan gede nanging jiwa isih enomBedane wus ora turu nang pangkonPindo lakune dina mangulonSatindake dadi lakonSatindake dadi pitakonYwa nganti luput dadi layonSinom: Si-enom, nom-noman, remajaTerjemah:Nyanyian Remaja bagai penampakan sang pangeranMembawa siang malam, membuka cita-citanyaDi saat bayi
godaKarep duwur sundulangit kemul megoTan mampu ngudar panca driyaMung manis manis kang dadi sedyaTan weruh manis pahit isening donyaLamun jroning jiwa tan pirsa panca
tembang asmaradanaPanjange den arani asmara dahanaWerdine sifat janmo jroning asmaraPinda padang rembulan padange rinaWong enom tan waskito rusaking jiwa ragaTan emut welinge ibu lan ramaAgni ngobong ati ngidung asmaraDadi lakon keprabon pinda rajaTerjemah:Hiasan tembang
wangsiting ibu lan ramaMangkono werdine gambuh durmaAmelet wong enom ing
dudu turu nglindurUrip kudu ngilo banyu bening sumurAti rasa pakarti wus tinandurOra akur pakarti udur kudu dicukurLakune ding ngepange arep mungkurKepesten nyangking kidung pangkurPangkur ngepange karep arep
TuhanMegatruh: Megat ruh, Memisah ruh dari ragaPOCUNGAna surya suntrut medal saking timurOno mego takon padange wurungAna gelo gelane Bapa BiyungAna pitakon mlayu sakulon gunungKang nunggoni deleg-deleg bingungRaga katata ngalor mujurJroning peteng sepi
ngancani dino wus putus layonSambat sapa yen wus manjing ngerongMlarat sugih
lintang nglaras ing tawangCemlorot wulan padang pindo yayah rinaUrip tan suwe, katah tunanipunRaga sukmo
umur sekolah wurungDolan playon turut lurungAduh biyungDuh gusti ingkang moho agung kumecap lati tumekeng dada ngiluApa iki jaman edan temurun?Ewuh ayo pambudi lakuAna kudu ngedan tiru-tiruElu-elu melu
ati eling ing kalbuSukmo nafas pas di dudut landungTepis wiring ndalu sepi suwungOno tembang mecah ati ngalamunNgudar werdi wadine Hyang AgungJroning tembang mijil, maskumambangKinanti tekan sinom den
ngadang ing dalanWirangrong nganggit crita pepindanTan wurung dadi dongeng ing
pageteMangsuli crita kebak reronceAla becik dadi sanguineNeraka apa suwarga dunungeTerjemah:Sukma raga
kang dadi werdiBapa biyung pawitan titiNgrekso peparing gustiRina dumugeng wengiTan pegat piwulang sijiDupi karso Agomo ageming ajiDados priyayi ing
jiwa ragaTan emut welinge ibu lan ramaAgni ngobong ati ngidung asmaraDadi lakon keprabon pinda rajaTerjemah:Hiasan tembang
dudu turu nglindurUrip kudu ngilo banyu bening sumurAti rasa pakarti wus tinandurOra akur pakarti udur kudu dicukurLakune ding ngepange arep mungkurKepesten nyangking kidung pangkurPangkur ngepange karep arep mungkurPinda lakune wus celak pegat umurPinda wadine mijil dongeng pangkurCilakane menus belis ninggal pituturTan weruh ragane ancurKepetak jroning
playon turut lurungAduh biyungDuh gusti ingkang moho agung kumecap lati tumekeng dada ngiluApa iki jaman edan
lumakuLandunge nafas sukmakuNyiram adem mring karep kesusuEling welinge bapa biyungEling marang Hyang
pegatJroning ati natah amanatKang ginurit wursita wara dadi niatJroning jeneng tembang macapatSaka Ha tekan NgaSartaTembang ilir-ilir mikatGawe ati tentrem nikmatSoca luyuAti renguTawang klawuKudu nganggo apa ?Yen ana sing di luru ?Kepriye kudune ?Yen ora genah ?
SIFAT NAMA TEMBANG - TEMBANG MOCOPAT
1. Mijil dalam pupuh dandanggula :Ponang jabang nembe mijil punikiGawe kesengsem ingkang nyawangGemlethak penak sareneNajan dalu wus larutKaton ayem ngrerujit atiSarta gegurit manahKang pirsa rasane wuyungKetaman si tetukaDhuh kusuma pujaning wak mamiMugi gusti paring nugraha2. Maskumambang dalam pupuh dandanggula :Datan pupus rawat sang ponang ajiTrenyuh pinda maskumambangRinengkuh jiwa raganeGuyune gawe kepincutGawe bingung
pinter lampaheuga bisa celaduPinda guru kang pinter ngajiTansah dadi pepujanGawe seneng bapa biyungIng swasana adat punikaAywa kongsi tresna ngoncatiNgati-ati nganthi karsa4. Sinom dalam pupuh dandanggula :Putra ingsun pepujaning atiSing prasaja aja cidraYwa jujur ing marganeDonya kebak reriduKudu tabah waspada katah ngelmiUrip ing marcapadaSampun katah kang di ugungTan kendat nggennya dedongaCobaning urip ana ing lakunirekiDoh rubeda lan bebaya5. Dandanggula :Pancen ribet yen nandang penggalihRuntut tansah ndandanggulaSaben rina lan wengineMlampah tebih datan lesuAndika mung anuruti atiLuwih gampang laku sembranaNajan margi lunyuTundone agawe tunaEnggala den waspada ngati-atiAmrih gesang
enggal pepuji mring Hyang WidiAngruwat rasane driya7. Gambuh dalam pupuh dandanggula :Gambuh iku pepalanging atiGawe lali margane
gesanging pra jalmiMulat sarira wani angrasaAmrih padang ing uripeUrip ing samodra gungGampang angel yen di lampahiAja pijer nggege mangsaGawe sakiting kalbuPinda prau ing samodraPrasasat datan ana kang ngimbangiUrip dadi tanpa
iku pepestene gustiYen wus titi wancine samyaPangarepe dadiya pupusSera datan suwalaAngoncati kersane Hyang WidiSigra ngadeping ngarsa10. Megatruh dalam pupuh dandanggula :Sigra kondeg kabehing laku nirekiDarbe drajat lan banda sirnaAwit wus ganti alameKarsane gusti kang agungTangeh lamun yen di oncatiYen titi wanci gumlewangSira mung bisa satuhuGya eling waspadaMumpung mangsih yuswa kang ajiRina wengi ing
dadi tontonanKang pirsa amari keluSinawang kang wus layonDatan saget dedongengan malihTembang pucung sampun prapta12. Wirangrong dalam pupuh dandanggula :Lelimengan rembulan surya wus lariGanti crita ngumandang ing rasaAngrasani dak gesangeRaga sukma pisah sampunKanti ninggal crita nyawijiDados dedongenganRina kalawan ndaluPinda pengilone ngagesangUrip iku tansah titi ngati-atiSangu sawon ing ayunan
tembang Mijil :Jroning peteng sangkan paraning dumadiKersane gusti jabang bayi MijilSinebut Mijil, metu, uga
seneng ing atiBapa biyung nggendong rina wengi2. Dari nama tembang Maskumambang :Maskumambnag dadi tembangNrenyuhake polahe sang ponangAngidung mocopat ponang di kudangGuyune sing ponang suka kang nyawangTan mbedakno wadon apa lanangBapa biyung bungah ati padangBapa biyung susah kelangan ponangCrita ginurit jroning maskumambang3. Dari nama tembang Kinanti :Jabang bayi woding
tembang Sinom :Tembang Sinom pangeran katonIng rina ing wengi mbabar lelakonBayi gede manjing keprabonRaga gede yuswane maksih enomBedane wis ora turu nang pangkonPindah laku suryo mengulonSak tindake dadi lakonSak polahe dadi pitakonYawa luput dadi layon5. Dari nama tembang Dandanggula :Angen manis lagu puspitaNgetut lakune samiranaTabuh wektu ngetung dinaPonang gede si enom salin salagaWani mbeka ngugung saliraMula gampang kena rekaEnome
pancadriyaMung manis-manis kang sinedyaTan weruh isen isening dunyaLamun tumindak becik tan pirsaDadi menus manggih cilaka6. Dari nama tembang Asmaradana :Pepanjange tembang asmaradanaPanjange denarani asmara dahanaSifat lanang wadon
subuhKang tinandur tan nana kang di unduhBapa biyung sambat sora ….. aduh8. Dari nama tembang Durma :Nandur saka tata kramaDur iku duratmaka, durakaDur iku dursila,
nglindurUrip ngangsu banyu bening sumurHang rasa pakarti laku tinandurYen lagi catur mungkurEling tuwa
tan weruh dalane kubur10. Dari nama tembang Megatruh :Ana pegat tan aruh-aruhAna pegat tan ana sing weruhWit banda uwoh dosa tan wanuhTan eling dongenge Nabi NuhTan mampu ngudar kawruhUripe jroning rasa, trenyuhDupi emut mring kidung megaruhWiwit sinom tekan gambuhAlam batin manggih mungsuhJroning urip tan kerso wanuhPegate raga sukma kisruhSukma lunga tan ana sing weruhGara-gara tan ngersakke dawuh11. Dari nama tembang Pucung :Surya suntrut kudung mendungAna
kudungJroning peteng sepi ing kidungNgindit dosa gede sak gunungTan pirsa raga wus suwungPucung werdine gempita agungPucung iku pocong werdine agung12. Dari nama tembang wirangrong :Wektu ngancam dina putus layonSambat sapa yen kadung kepetak ngerongMlarat sugih, sing pangkat apa maneh garongNora mandang drajating uwongWirang wus jroning rongJagat gumelar kebak pitakonJagat gumelar kebak ing lakonJagat gumelar karsone Hyang ManonPan mangkono werdine wirangrong
ngadang ing dalanWirangrong nganggit crita pepindanTan wurung dadi dongeng ing dalanIku macapat paring welingMacapat maca sifat margane elingEling sangkan paraning dumadiWeruh kawruh tan titi permatiJrong
mandeg lakune dinaJroning tahun rongewu sangaJroning sangang puluh dinoWiwit
rebutan balungTan mandeg lakune wengiSing mlaku wis keselOpomaneh sing mlayuSeng mlarat kelangan ragatSing sugeh kelangan bandaAti kemitir mbedah nelongsoAti nagis ing tengahing sepiLingak-linguk kabeh wis sirnaTan mandeg lakune rembulanTan mandeg nyawang lintangKeduwung tibo mburiKabeh wis di lakoniLara ati sambat gustiIku yen tiba warasLha nak edan …?Jejogetan turut dalanRumangsane wis dadi rajaRumangsane turu nang dipan kencanaBareng nglilirJebul turu nang tritis toko
akarya wangsit, kaya kombang anggayuh tawang, susuh angin ngendi
nggone, lawan galihing kangkung, watesane langit jaladri, tapake
kuntul nglayang lan gigiring panglu, dst. Di sini jelas
bahwa “sesuatu” yang dicari itu adalah susuh angin (sarang angin),
ati banyu (hati air), galih kangkung (galih kangkung), tapak kuntul
Februari, 23, 2011 pada 10:21 am	Mas Saru (jorok) ojo asal njeplak kowe…. opo kowe pikir teror Basque di Spanyol iku wong sing agamane Islam? Pemberontak ning Irlandia Utara iku wong sing
JANCUKAN. TAPI WONG ARAB YO ORA KALAH JANCOKAANE.NGERTI GAK KON IKU.
lair 2 Juli 1983 ing Phoenix, Arizona) iku sawijining penyanyi, panulis lagu lan gitaris asal Amerika Sarékat. Nalika lair dhèwèké prématur pitung minggu luwih dhisik. Jenengé ngarep dijupuk saka sawijining lagu The Beatles sing ajudhul Michelle. Penyanyi iki blasteran Irlandia, Prancis, lan Walanda iki nduwé sedulur loro.
luwih tuwa tinimbang dhèwèké, ing Meksiko. Anaké sing ragil lair ing 3 Agustus 2005 lan diwènèhi jeneng Owen Isabelle.
Saiki Michelle Branch nggabung karo sawijining band sing jenengé The Wreckers. Single-né sing kapisan judhulé The Good Kind.
negotiable.. :) 7 minutes ago
#jreng RT @blontankpoer: Enthong ki, kabeh wong
narasi basa jawa "pak guru"
“Pak Guru ” Parjó lunggúh ongkang-ongkang ana lincak karo ngalamún. Sêpédha mótór
Nuwun… NB : Mbok menawi ilmune butuh
niku, le aksi mboten nek ajeng Pemilu mawon, sakderenge gempa lan pemuilu PKS nggih sampun ngewontenaken Yankes. Nggih mboten
kangge sedherek-sedherek kawulo wonten in jawi,puniko wonten salam saking PKS, [PKS] Pilihan Kawulo sedanten,Insya Allah nggih [PKS] Pas Kangge Sampeyan lan [PKS] Pokoke Kabeh Seneng.( sedherekipun Ki Narto Sabdo, Ki Manteb Sudarsono, Ki Anom Suroto, Ki ..)----------------sumber: [8]PKS
Koncoku sing ngidam iku kebetulan koq mintanya karo aku. Padahal aku kan bukan bojone. Kalo aku bojone sih masih umum terjadi koyok ngono. Lhaa aku
karo aku. Dheweke njaluk ditukokne pelem indramayu sing kemampo (mengkal, setengah mateng). Tinggal budhal nang pasar, tuku pelem,
donya iki ... sing meteng sopo, sing ngidam sopo !?!?Sampeyan
saking bingunge, trus ngandhani bojoku sing ayu dhewe ... yaa akhire pilihan dadi juragan aku terima. Ning jangan salah terka lho sedherek sedoyo!! Jadi juragan di pabrik ini ternyata uangell pooolll ... Gimana enggak lha wong dadi
donya dan manungsone. Urusan ngupakara bab pengurusan sumberdaya alam hayati sing berkeadilan. Adil antar makhluk sing manggon nang donya,
kandhanane wong tuwo lan anak bojo ... bismillahi rohmannirrohiiim ... aku nglakoni tantangan ini.Tulung didukung nganggo do'a plus dhuwit juga (yen ono) yaa sedherek sedoyo ... hehehe gambar bebek dijupuk soko asline nang kene Posted at Tuesday, April 10, 2012 by Moes Jum
Ada (1) sing ikut "sumuk" Permalink
Ciptagelar: Sambang sedulur Kasepuhan Banten Kidul Jaman mbiyen pas isih durung nikah, aku nate blusukan nang wilayah kene. Wilayah adat sing disebut Kasepuhan Banten Kidul. Sesuai jenenge, wilayah adat iki dianggep "tuwo utawa sepuh". Dadi panggone takon utawa njaluk nasihat lan saran kanggo uwong2, terutama biasane wong Sundo. Tapi kadang sing teko mrene juga njaluk sing aneh2, koyodene njaluk obat, ngadu nasib, lancar jodho, dsb dsb. Anehh ...
aku blusukan nggoleki keberadaan manuk elang asli Pulau Jawa. Jeneng ilmiahe Spizaetus bartelsi utawa yen cara Enggres disebut Javan Hawk-eagle. Yen jeneng lokal iso bedo2, ono sing ngarani Elang Jawa,
Saiki jaman pancen wis berubah, wis sekitar 14 tahun lewat. Abah Encup wis sedo
iso sambang sedulur kasepuhan maneh. Ceritane aku ngeterke sedulur soko tanah Kalimantan sing arep konsultasi spiritual karo Abah Ugi. Menurutku yo lumayan, aku iso sembari ber-nostalgila ngeling2 panggonan blusukanku mbiyen jaman isih enom ... hehehe.Wis 14
wong lanang pasti nganggo iket utawa udheng. Sementara wong wedok yo mesti nganggo kain jarik/jarit. Meh kabeh uwong nduweni sawah utawa huma (ladang) tandur pari. Meh kabeh kepala keluarga pasti nduweni lebih dari satu leuit (lumbung padi). Omah2 isih nganggo dinding bilik utawa gedhek. Atap rumah juga isih pake ijuk. Walaupun wis akeh sing iso
Kanggoku ... nyambangi (maneh) kawasan adat kasepuhan iki rasane dadi koyo balik nang kampungku dhewe. Wong2ane apik
Ceritane pengen ngresiki kupingnya sing reget. Anakku iki tuna rungu
yach klo gicu yach..terpaksa dech,, hrus
Hari ini :459Kemarin :1192Minggu ini :7961Bulan ini :21815s/d Hari ini :5157056Online : 17	Pagerank
< 04 Ken Angrok Nelukake Karajan Cilik06 Karajan Melayu >
tersangka AF: “Aku bujuk dio Pak, kareno aku memang cinto nian samo dio. Pas aku nganukenyo (setubuhi,red), ...Senin, 01 April 2013 GELORA SRIWIJAYA
Goyang Gergaji Mantan Klub23 Feb 2013
PALEMBANG - Gelandang sayap Sriwijaya FC M Fahrudin
Kabupatèn Buton iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Sulawesi Tenggara, kutha Pasar Wajo iku ibukutha kabupatèné, kutha-kutha liyané : --- lan liya-yané. Jembar
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupatèn_Buton&oldid=811536"	Kategori: Rintisan topik geografi IndonésiaDaftar Daerah Tingkat IISulawesi Tenggara	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 14.09, 9 Maret 2013.
Dhalang ing donya pawayangan iku wong sing nggadhahi kaprigelan kusus mainaké wayang utawa sing pinter ndalang. Mbiyèn, ketrampilan iki diwarisaké turun-tumurun.
Dhalang nduweni fungsi dadi sutradara, penulis lakon, narator, pemain karakter, penyusun iringan, pesinden, penata panggung, penari lan liyane dadi nduwé kemampuan akèh kanggo mimpin pagelaran.
Ana uga istilah dhalang jemblung sing ora nganggo perangkat wayang kanggo sarana crita ing nganggo tuturan kayata nuturaké dongeng.
Tembung dhalang asale saking Dahyang sing maknane mèmper karo tabib. Ing tlatah Jawa tembung iki uga nduwe makna ngudal piwulang utawa mbeberaken elmu, aweh pencerahan kanggo pemirsane.
Dalang Wayang Kulit ugi kalebet pawongan ingkang anggadhahi kaprigelan pamijen (khusus) babagan ndalang. Dalang bisa crita sedalu natas ingkang dipun sekuyung dening pengrawit, pesinden, ngginakaken gamelan, wayang, sounsistem, lan panggung.
Pakem crita ingkang kagelar estunipun kathah sanget hing antawisipun Ramayana lan Mahabarata saha crita asli Indonesia antawisipun Dewa Ruci, Sudamala lan sanesipun.
Ing sajroning pagelaran Dalang ugi gadhahi gadhahi kuwajiban (peran) ingkang kathah ing antawisipun dados aktor tunggal, pranata gendhing, sutradara, paraga (pemain), pranata sabet (gerak), pranata panggung (penata panggung), pranata artistik pagelaran, lan sanesipun.
Ing jaman kino Dalang ugi sinebat Dhahyang ingkang ngemu werdi pawongan pinunjul ing babagan kebatosan utawi tembungipun sanes tabib, lan dados sesepuh hing bebrayan, sanak dulur, tangga tepalih. Malah ing jaman kina Dalang mboten namung Mayang, nangging ugi laku darma paring pitulungan dumateng sanggya ingkang mbetahaken, lan ugi dados panggenan mundut seserepan babagan ruwet rentenging kulawarga menapa dene bab bebrayan agung.
Ing babagan ruwet renteng kulawarga Dalang asring dipun suwuni pamangih menggah kawetahanipun tiyang sesomahan. Bab bebrayan agung saget katitik saking tradisi Dalang mupu anak. Liripun keyakinan bebrayan (masyarakat) rumiyin menawi wonten bayi lahir mangka ing desanipun wonten Dalang ingkang nembe mayang, pramila bayi enggal kasusulaken dateng panggung lan dipun pangku Ki Dalang saha kaparingan asma. Ing wanci dewasanipun lare menika dados anak angkatipun i Dalang, saha Dalang gadhah kuwajiban moral nderek anggulawenthan lare menika ngantos
Jurusan Seni Pedhalangan, Fakultas Seni Pertunjukan, Institut Seni Indonesia (ISI).
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Dhalang&oldid=807915"	Kategori: WayangDhalang	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 00.28, 9 Maret 2013.
re: UKM DJAWA TJAP PARABOLA
Posted: 15th Juni 2005, 13:44
fotone sukma, lia ... trus sopo meneh cah 2004 sing manis ...
----------------------------»
sing ayu-ayu yoo.... sing lanangane di sensor wae mundhak
ing Jawa WétanDésa/kelurahan ing Kabupatèn BanyuwangiTegalsari, BanyuwangiRintisan kelurahan ing Indonésia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 06.53, 26 Mei 2010.
seh podho eyel2an....cemplungke kabeh neng pantai Theleng.....:P
Hendi Panca Suhendi:February 4, 2013 at 8:43 amListrik naik (lagi) nih di Indonesia. go green atuh.
Maca Qur’an angen-angen sak maknane,
excel ama pdf bisa kbuka, (gak tau y laen) tp gak bisa disimpen tuh... pengen tau jg klo
aku trus gendong aku, mari iku langsung ketemu rosul (masih mimpi seng podho, aku sungkem), tahun 1991 malam 21 ramadhan, waktu iku udan deres gledek gedhe aku g budhal ngaji,
akhir. kulitku coklat, bathuk ombo, gak kuru g lemu, rodo gagap, untu roto, andeng2 nang pipi tengen cilik. biyen urip ambek ibuk seng ditinggal bapak suwe. mulai cilik sampek dikubur ibukku g tau seneng, omahku biyen ngarepe akeh wet sri rejeki pinggire wet beringin alun2 sidoarjo seng roboh. ibukku seng turunan arab. aku cerai ninggal anak cilik loro moro dijak wong nang tangerang, ngislamno wong wedok bojone wong kristen njaluk tak rabi, aku diarani ngrebut bojone wong soale nang kristen g ono cerai, padahal nek sampek tak tinggal pasti masih dianggap kristen dan masih bojone wong kristen, islame iso batal, kiro2 rosul tau opo g diarani ngrebut bojone wong perkoro nyekel keislamane wong wedok seng kudu dirabi wong islam cek iso tetep islam?hukum islam sama kristen berbenturan. terus aku ngimpi maneh perasaanku jubahe ambek surbane bapake syeh abdul qodir Al jiilani warno biru enom nggilap tak gawe soale aku diceluk nang masjide syeh abdul qodir, aku gurung ngerti artine ngimpiku. kabeh iku tak alami sak gurunge
dibaiat sak gurunge Alloh seng ngangkat langsung. dadi g usah
lha bulan iki tah mene ngarep sing ate launching ndek bromo kiro2 new piksyen tah tralis Zis?? Oleh: touringrider on Oktober 1, 2012 at 1:06 pm
cbd 150 fi opo 250??????
Mumpung jembar kalangane, mumpung padhang rembulane
pocong, wewe gombel, ilu2, banaspati, dan rupanya Anak LIar HArus DigUNduli semua rambutnya, biar kayak tuyul, nama habib rak pantes mbek koen, wedhus. Koen urip nang indonesia, opo koen dudu wong Indonesia, yen wong Indonesia apa dudu koen iku mangan, ngising nang Indonesia, wedhus koen iku.
Balas	Ngabehi Permadi, on 28 Februari, 2010 at 7:10 am said:	Wes jelas, wong kwi ki jan jane dudu wong muslim. Mung jenenge tok ae sing digawe gawe kanggo
Sabar iku ingaran mustikaning laku, jumbuh karo unine bebasan. Sabar iku kuncine swargo, ateges amergoning kamulyan.
Wis anggepen aq sedulurmu. Pomone ono perla-perlu, anggep ae blog-blogku sg ono dadi omahmu. "Marhaban yaa romadlon", memasuki hari puasa ini tulungono aq bukakno pintune atimu. Kabeh doso-doso njaluk ngapuraaa, sawalike sak kabeh-kabeh dosamu wis gk ono. Monggo-monggo ngalampahi poso-poso romadlon kanti suci lahir batin lan diniati "Fardlo Lillaahi Ta'ala". Mugo-mugo sing podho nepati poso romadlon diparingi awak seger waras lan sukses kabeh, "Amin Ya Robbal 'Alamiin". Matur suwun mas Gandrung wis karep mampir lan paring eling-elingan, mugo
seksihh neh gw pilih 250 4 silinder aja deh tp masih rumor ya 121.	Amran_Bae -
Lha yak Silindere mung sak upil upil….trus suruh
utawa Terminalia catappa kuwi sawijining tuwuhan gedhé tropis sing klebu family Combretaceae. Asalé wit Kepatang isih dadi kontroversi, bisa
godhong Ketapang sadurungé gugur ing Kalkuta, Bengali Kulon, India.
Wit iki tuwuh dhuwuré nganti 35 m, kanthi tajuk kang tegak simètri lan pang-pangé horisontal. Yèn wité wis rada tuwa, tajuké dadi rata awangun vas. Godhong-godhongé amba, dawané 15-25 cm lan ambané 10-14 cm, lonjong, werna ijo tuwa mengkilap. Wit iki godhongé padha gugur ing mangsa panas; sadurungé rontok, wernané dadi semu abang utawa kuning-coklat, amarga anané dat pigment kaya violaxanthin, lutein, lan zeaxanthin.
Kembangé ana loro yakuwi lanang lan wadon ing wit sing padha. Kaloroné nduwèni diamèter 1 cm, werna putih rada ijo. Wohé dawané 5-7 cm lan ambané 3-5.5 cm, ijo nalika isih enom banjur malih dadi kuning lan pungkasané abang nalika wis mateng, kanthi wiji tunggal.
Terminalia catappa tuwuh ing tlatah tropis minangka tanduran hias, kanthi tajuk godhong sing rimbun. Wohé rada kecut rasané.
Kayuné awarna abang, atos lan tahan banyu. Ing tlatah Polynesia kayu iki digawé prau.
Godhongé ngandhut sawetara flavonoid (kaya kamferol utawa quercetin), sawetara tannin (kaya punicalin, punicalagin utawa tercatin), saponine lan phytosterol. Amarga sugih dat kimia, godhongé dianggo werna-werna pangobatan tradhisional. Contoné, ing Taiwan godhong sing tiba dipigunakaké kanggo obat penyakit liver. Ing Suriname, tèh sing digawé saka godhong Ketapang dianggo tamba lara désèntri lan lara weteng. Uga ana sing nyangka yèn godhong Ketapang ngandhut dat sing bisa nyegah kanker (senadyan ora ditemokaké karakteristik dat antikarsinogin) lan antioksidan uga anticlastogenic.
Tumraping pamiyara iwak, godhong Ketapang dipigunakaké kanggo ngudhunanké ph lan kadhar logam jroning banyu. Cara iki wis dipigunakaké déning Betta Breeders ing Thailand mataun-taun.
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Ketapang_(tuwuhan)&oldid=820591"	Kategori: Taxobox kanthi tata werna sing salahArtikel kanthi mikroformat spesiesTerminaliaFlora saka MaladewaBotaniFlora & fauna	Menu navigasi
Putri Raemawasti yaiku pemenang Puteri Indonesia 2007 wakil saka propinsi Jawa Timur. [1]Nalika kuwi Duma Riris Silalahi (Sumatera Utara), ana ing posisi Runner Up 1 lan Ika Fiyonda Putri (Jakarta 4) ing posisi Runner Up 2. Dheweke lair ing
sadurunge.[1] Dheweke entuk fasilitas kanggo ndukung kegiatane yaiku omah dinas lan kendaraan. [1] Nalika kuwi dheweke isih dadi mahasiswa Institut Teknologi Surabaya (ITS) jurusan Teknik Industri angkatan taun 2005. Dheweke sekolah SMA ana ing kutha Blitar, Jawa Timur.[1] Saliyane dadi Puteri Indonesia, dheweke uga dadi duta kampanye konsumsi endhog nasional.[2]
Mrk 15:42-46 (TB) - Tampilan
Basa Krama Inggil kuwi tembungé nganggo krama dicampur tembung krama inggil tumrap sing diajak wicara. Basa Jawa Krama biasa dianggo wicara antarané priyayi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 55 dinten 1419 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
ingkang misuwur ing Indonésia. Dipunsebat kacang bogor amargi kacang punika dipunsadé ing dhaérah Bogor, Jawa Kulon.
Tanduran punika dipunbeto ing Indonesia ing wiwitanipun abad kaping 20 minangka salah satunggaling tanduran ingkang ngewrat protein ingkang enggal, [1] ananging tanduran punika boten patos dipunmangertosi tiyang kathah amargi prodhkusinipun ingkang namung sekedhik lan ngantos sak punika dipunanggep dharanan selingan kemawon. Dhaerah asal saking tanduran kacang bogor punika dereng dipunmangertosi kanthi nyata, ananging dipunkinten, tanduran punika asalipun saking dhaerah Afrika, mliginipun ing Afrika Barat ingkang gadhah iklim tropis ugi. [2] Lan dhaerah tuwuhipun kacang kathah- kathahipun ing dhaerah sub- Sahara Afrika ingkang gadhah iklim tropis. [3] Sak punika, kacang bogor sampun ngrembaka lan nyebar ngantos ing Madagaskar, Mauritus, India, Ceylon, Indonesia, Filipina, Malaysia, Iowa, New Caledonia, Australia, Amerika Tengah (ingkang dhaerah tropis]], lan Brazil.
TAnduran kacang bogor punika kalebet tanduran legum utawi ingkang misuwur dados taduran ingkang saged tahan saking kawatesaning unsur hara. Wohipun asipat kados kacang tanah amargi wohipun mlebet ing sak njeroning
Polongipun wujudipun bunder wonten kerutanipun kanthi dawanipun udakawis 1 - 1,5 cm. etunggal polong padatanipun ngewrat setunggal wiji, ananging
wujudipun bunder, alus teksturipun, lan atos badhe sampun dipunmangsak lan sampun garing. Wernanipun wiji kacang brol inggih punika krem, coklat, abrit, lan wonten totol- totolipun. Kados ta jinising legum ingkang sanesipun, tanduran punika ugi gadhah simbiosis kaliyan bakteri oangiket Nitrogen bebas, kanthi mbentuk bintil- bintil akar ingkang wonten bakterinipun. Tanduran kacang bogor punika inggih kabet tanduran herba setunggal musim kanthi wontenipun cawang- cawang lateral ingkang njalar wonten ing sak nginggiling siti. Tanduran punika gadhah ron majemuk kanthi tigang ronipun kanthi wujud radi elips. Pangipun ron dawa, saged tuwuh jejeg lan wonten wulunipun
Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéArtikel kanthi mikroformat spesiesTanduranTetanen	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 03.42, 25 Maret 2013.
Balas	munglulusanplaygroup berkata:	4 Desember 2012 pada 5:52 pm	Sajak-sajake malah aksel banter cb dibanding cbr wong gear mburi luwih gede mung top speed ijik dhuwur cbr
Tapi paling banter nvix wong kecepatan cahaya sak kedhepan mata wis pindah kecamatan
Sing iso ngalahke nvix mung son goku sak ambegan wis pindah planet
Sik-sik ……… Salah ding sing paling banter kuwi ,,,,, yen ditimbali Gusti Pangeran sak
pm	Udan o sing deres nyambel o sing pedes
Komen o sing deres anak bojo do ngenes ha ha
Balas	munglulusanplaygroup berkata:	4 Desember 2012 pada 6:25 pm	Udan o sing deres nyambel o sing pedes
Komen o sing pedes koyo nasibmu sing ngenes ha ha
sakit,punggung pegal dan ngantuk mulu kenapa y,punggung panas tanda apa?,punggung panas gejala,punggung
saya?,punggung kiri sakit tangan kebas,punggung kiri sakit pundak pegal tangan kebas,punggung kiri sakit kembung lengan kiri pegal,Punggung kiri
sakit ngilu saat tidur,punggung sakit kenapa?,punggung sakit kenapa yaah?,punggung sakit dan panas,punggung ketiak terasa ngilu tandanya apa ya,Punggung kemeng dan panas tanda-tanda,punggung dan perut terasa panas kenapa ya,punggung
punggung dan ari2 sakit,punggung dada sakit,punggung dab bahu sakit tanda apa,punggung bgian bwh rsa d tarik,punggung bergetar,punggung bergerak-gerak,punggung bergerak,punggung bengkak bahu tidak rata apa ya obatnya,Punggung
ngilu,punggung kebas,punggung kanan sakit,punggung kanan panas,punggung kanan gerak,punggung kanan dan kiri terasa sakit,punggung kanan berdenyut,punggung
panas?,punggung kaki sakit,punggung kaki panas,punggung kaki kiri bengkak,punggung kaki bengkak dan tumit sakit,punggung kaki bengkak dan nyeri,punggung kaki bengkak,punggung jatuh,punggung ibu,punggung dan tengkuk
kenapa punggung kiri sakit,kenapa punggung berdarah,kenapa punggung belakang sering sakit apakah saya hamil?,kenapa punggung belakang sakit,kenapa pundak suka sakit,kenapa pundak sering sakit,kenapa pundak sering pegal
Pancen sampah ki dadi masalah nomor utama ning Indonesia saliyane pengangguran, lan sarana transportasi. Bencana banjir wis dadi langganan ana Jakarta, nanging wong Indonesia isih ora gelem sadhar yen mbuang sampah iku kudu ana panggonane. Pokoke waton wuuur…buang. Padahal, Indonesia iku termasuk negara kang nyediani tempat sampah ana ngendi-ngendi. Wis ngono le mbuang wae ora sah kudu milah-milah sampah daur ulang, sampah basah, apa sampah umum. Penak! gari plung..beres!
Akeh wong isih sok ngaitake tingkat pendidikan karo kesadaran membuang sampah. Yen menurutku kaitane sithik, ora linear. Buktine isih akeh penumpang-penumpang mobil pribadi ana jalan tol sing mbuang sampah sembarangan.
Cilakane meneh sampah sing dibuang metu jendela iku plastik kang isine utah-utahan (wong muntah). Aku wis tau ketiban plastik kaya ngono kuwi lan wutah ana ing kaca ngarep, nutupi pandangan sopir. Lak yo mbebayani to?
Yake pancen kabeh peraturan ki kudu ana ancamane kaya ing gambar dhuwur kuwi. Saka mbuang sampah, peraturan lalu-lintas, lan saliya-liyane. Hahaha. Salah sithik gebuk! Buktine ana kampungku tulisan “Pelan-pelan, banyak anak kecil” isih ora medeni tukang kebut-kebutan. Luwih efektif nganggo tulisan “Ngebut benjut!” .
Yen wis ngono kuwi sapa sing isih wani ngomong yen peraturan kuwi untuk dilanggar? Wani ngelanggar dijamin terkapar..Haha!
kene ki kudu didik ngguwang sampah seko cilik. Banjir neng ndi2 lak yo akibat sampah ting semawur juga toh. Ning jane yo kudu ditunjang karo sarana prasarana seko pemerintah. Saiki nek wong2 wes sadar meh ngguwak sampah ning ra ono wadahe yo percuma. Sampah plastik dibedakke karo sampah organik. Pertama2 pancen ribet sih nek dilakoni, ning kudune dewe sadar kwi yo penting nggo sesuk anak putune dewe. Kabotan yo le komen..? :p
# 10 Agustus 2010 at 7:16 pm adhitya lha njuk piye?
# 12 November 2010 at 12:07 pm allvan yen wadhah sampah masyarakat ono ra yo? hahahhaa..:p
# 14 November 2010 at 2:59 pm Kangtrez Kelingan ndek mben cilik’anQ ngiseng nang kali.., mben isuk limponge podo paway ,,wkwkwk
# 15 Desember 2010 at 10:47 pm Gangga_10 nang ngendi tlisan iku ono ??
# 25 Desember 2010 at 4:10 pm mas_rajiya Yo,muga-muga bae sing buang uwuh/sampah sembarangan dompete katut kebuang.Lan syukur-syukur anakke sing perawan ya katut kebuang. Lha rak yo uenak tenan to sing nemu?
kui salahe sing gelem diembat..hihihi…
FAM Multiple Bilateral | Ngobrol Kanker
ngrasa tua...?ReplyDeletealiefSunday, May 02, 2010 1:00:00 PMduh...,. seneng nya bisa nonton terus...,
enggih dhing ... lali kulo ...- Sopo jenengmu ?+ Paijo- Kéné
kikuk. “ Modus operandi apa ? ““ Nglurug tanpo bolo, menang tanpo ngasoraké, dan sakti tanpo aji “ Sinto menyembah takjim. “ Opo kuwi, ndhuk ? “ Rahwono
perlu tetapi tidak cukup ““ Opo manèh ? ““ Sugih pétung bondho kaweruh. Kaweruh itu digembol ora metosol, diguwak ora gemrosak ““ Wuik, opo kuwi, ndhuk ““ ... ihik,
Mbok emban kowe siapa, wis sepuh begitu kok masih disini ““ Saya mbok emban Kromoberdopo, gusti Dewi. Dulu saya yang momong Gusti Rahwono. ““ mbok Kromo, mbok aku dicritani masa lalu dan asal usul Kanjeng prabu Rahwono ““ Sendiko dhawuh, Gusti.
Ana SMS ngethithir tumuju nomerku. HP-ku kedher ping pindho. Sengaja dakgawe silent soale bendaraku wedok ana ngomah, dina iki ora mangkat kerja, nunggoni anake kang lagi prei sekolah. Nek dakuripake isa-isa gawe geger sakomah.Bendaraku mana paling gething yen keprungu swara HP-ku muni nalika dheweke ana ngomah. Biyen, dhek jaman sepisanan aku lagi teken kontrak, ana perjanjian tertulis antarane aku lan bendaraku, ing kono katulis menawa ta aku ora entuk nganggo HP nalika bos ana ngomah.Nganti seprene, nem tahun lawase, yen bendaraku ana ngomah HP-ku mesthi njur ora ana unine, silent mode.Wektu iku tanganku isih gupak unthuk sabun. Ing wayah isuk ing dina Sabtu ngono kuwi biasane aku ngumbahi gombalane khususe bosku, dakkumbah nganggo tangan amarga kalebu gombal alus kang larang regane, bayaran rong mingguku wae durung cukup nek digawe tuku gombal siji.Sabanjure...sreett..seerrr.. tanganku daklapke kaos kotange bendaraku sing arepe dakkumbah. Eh jebul Mbak Tarti. Wadon sepantaran umurku sing pitung taun kepungkur ninggal Purwadadi tumuju Hong Kong saperlu luru gawean dadi babu kuwi sing ngirim SMS mau.Weh lha, njanur gunung tenan, batinku. Biasane Mbak Tarti kuwi yen SMS-an ing wayah bengi thok. Bendarane ora ngijinake babune dolanan HP. Malah kepara luwih serius, yen aku isih isa silent HP tapi Mbak Tarti kudu dipateni thes HP-ne. Bendarane ning omah terus alias ibu rumah tangga tulen sing ora nyambut gawe ngana kae. Jan persis kaya satpam nunggu gawe lan ngawasi saparipolahe Mbak Tarti.Mbak Tarti siji-sijine kancaku sing ngaji-aji SMS gratis ing jaman internet ngene iki. Ora kaya babu-babu liyane sing saben dina sregep wiridan fesbukan, slinthutan karo bendarane, Mbak Tarti mung ngerti SMS lan telpun thok-thok. Yen babu liyane akeh sing cinta mati karo toilet, ndhekem jam-jaman ngguya-ngguyu karo nguthek-uthek HP, Mbak Tarti pilih ndhoprok ing pojok pawon nunggu dhawuh bendarane.Mbak Tarti uga ora kaya babu-babu liyane sing seneng nulis-nulis lan kalebu penulis/sastrawan (babu) kae. Uga ora melu organisasi seni utawa tari apa maneh organisasi vocal/advokasi ngana kae, lha wong nek ngerti ana babu-babu arep dhemo wae Mbak Tarti mesthi ndhelik keweden kok.Mbak Tarti mono mung babu biasa sing utun nyambut gawe lan sendika dhawuh marang bendarane. Sanajan ta kala mangsa bendarane kerep memba dadi Mak Lampir utawa Nyi Calon Arang, Mbak Tarti pilih meneng lan pasrah wae.Ing sakjroning nem taun, wanita ireng manis sing dhuwur lan kurune ngluwihi aku kuwi mung ngerti Victoria Park thok. Mula kanggoku rada angel anggonku ngemban atine wong siji kuwi.Kanca tunggal sak-PT-ku kuwi sajak ngusung kabar penting nganti ora sabar nunggu wengi kanggo SMS-an. Mbuh ana ngendi anggoneSMS kuwi. Menawa wae pas blanja nang pasar utawa pas nunggu simbah sing diopeni lagi priksa dhokter, mbuhlah.Gandheng SMS sapepadha simcard kuwi gratis lan uga gandheng aku wis penasaran banget, saknalika iku uga langsung dakwaca SMS-e."Rie, wong lanang kuwi kucing apa ula?" mengkono isi SMS kuwi mau.We lha dalah.... Yen ta ora ngelingi menawa sing ngirim SMS kuwi wong kang mbokmenawa wae mung ndhuweni kanca akrab siji yaiku aku, menawa wae bakal dakjarke wae nganti mengko bengi nembe dakjawab. Iki takon temenanan apa guyon, pikirku."Kalamangsa kucing, kalamangsa ula. Sing kaya bungklon ya akeh, sing kaya asu ya ana. Ana apa?" jawabku.Ora let sedhela, wadon kang kepeksa gelem diwayuh sakwise ngonangi bojone ngetengi wadon liya kuwi mau banjur ngirim balesane."Dhuwit celengan gawe sekolahe Anti (anake wadon Mbak Tarti) dibedhol karo bapake, jare arep gawe babaran bojo nom," ujare maneh."Lha apa dheweke ora mergawe?" pitakonku."Ora nyukupi," jawabane cekak aos.SMS mbaka SMS banyu mili. Nanging aku durung mangerteni ning ngendi bakale tuk-e. Aku duwe rasa was-was uga, merga pakulinanku sing biasa ngomong blak-blakan kuwi mesthine ora bakal gawe rena atine Mbak Tarti. Njur aku kudu mangsuli kepriye iki? Aku bingung karepku dhewe."Nek ngono dheweke kalebu kewan kapapat Mbak, asu," wangsulanku maneh, isih padha, uga lewat SMS.Suwe anggonku ngenteni wangsulan SMS saka Mbak Tarti, nanging nganti pirang-pirang jam ora ana wangsulan. Dakkirim SMS kang isine aku njaluk sepura menawa ana lupute anggonku njawab SMS sakdurunge, nanging ya ora diwangsuli. Aku samsaya bingung.Aku isa nylamur gorehing atiku nalika aku ngayahi kewajibanku ngopeni momonganku nganti tumekaning masak kanggo makan malam. Nanging rikala kabeh pagawean rampung lan aku wis mapan ing sakdhuwure kasurku sing temumpang ing sakdhuwure kulkas (waca ing kene: http://babungeblog.blogspot.com/2010/03/tragedi-munyuk-kesasar-di-hong-kong.html) , aku nyawang HP-ku kanthi ati kroncalan.Dakpikir aku ora ngomong akeh-akeh utawa aneh-aneh ing SMS kapungkur awan mau. Apa ya amarga SMS kuwi sing gawe ora seneng tumekaning lara atine Mbak Tarti nganti ora gelem mbalesi maneh? Oh Gusti! Geneya aku dhek mau ora mikir jero sakdurunge ngirim SMS pungkasan? Getunku kepati-pati."Dreeetttt...dreeettt...!" HP-ku kedher pindho. Saknalika aku jumbul kaget, meh wae HP-ku mencelat saka tanganku.Dakbukak SMS sing dakgadhang-gadhang saka Mbak Tarti. Lan tenan, SMS kuwi pancen saka Mbak Tarti.Age-age anggonku maca ukara mbaka ukara ing SMS kuwi mau. Atiku dheg-dhegan."Aku ora nesu. Asu iki bapake anakku. Aku sejatine ora ikhlas menawa anak sing dakrewangi toh nyawa, toh pati, uga toh nasib iki bakal diwaleni dening wong lanang sing mung udu kenthongan," tulise ing SMS."Dreeett... dreettt...," HP-ku kedher maneh."Ning aku ora ngerti njur kudu kepriye maneh. Wong tuwaku wis ora ana kabeh, aku ya ora duwe sedulur cedhak sing isa dakpercaya ngrumat anak wedokku. Nek bali desa, aku ora ngerti kudu nyambut gawe apa, nek ning kene aku isa ngirimi dhuwit ajeg. Ning ya kuwi aku makani maruku barang," SMS kapindhone.Maneh, aku dheleg-dheleg. Aku njajali mapakke awakku ing kahanane Mbak Tarti, lan aku yakin aku ora bakal kuwawa nandhang lara lan laraaa banget kang kaya mengkono iku mau.Bola-bali aku matur pamujiku marang Gusti, yen ta sasuwene iki aku isih isa milih dalan uripku dhewe, alhamdulillah. Ewadene Mbak Tarti, kawit cilik ora duwe pilihan babar pisan. Dipeksa kawin mudha, dikon dadi TKW, diwayuh nganti tumekaning ngopeni marune. O Gusti...aku ora isa mbayangke kaya ngapa perihe.Aku ora ngerti kepriye anggonku bisa nulungi Mbak Tarti, menawa wae ya mung perkara siji iki sing ora bisa dakwedhar, kaya-kaya dalan uripe Mbak Tarti wis nali mati. Aku mung isa njaluk sepura, ora ngerti kudu SMS kepriye kanggo isa nglonggarake sumpek atining Mbak Tarti. O donya... mbok tulungana wadon siji kuwi...Aku Dudu KlapaDakwolak-walik jeroning larajebul ora mung kebacutning nganggo bangetLanamarga bibitmu kang awujud lemah uripaku tumali ing siksa tanpa cecekKangmas,apa aku iki klapasing dibeset sepete,diperes santene,dideres gulane,dipangan pondhohe,dirah glugu, sada sakblukange?apa lumrah?lanang polah, wadon kepradhah?
Koordinat: 8°21′S 116°02′E﻿ / ﻿8.35°S 116.033°E﻿ / -8.35; 116.033
Gili Trawangan yaiku kagolong pulo paling gedhè saka telu pulo cilik utawa gili kang ana ing sisih lor kulon segara Lombok. [1] Gili trawangan sing dawanè 3 km lan amba 2 km, nduwèni masyarakat sing cacahè kira-kira ana 800 wong. [1] Trawangan nduwèni fasilitas paling jangkep kanggo para wisatawan sing arep plesiran menyang papan wisata iki, kaya dene [1] Warung "Tîr na Nôg" nduwèni pamanggih menawi Trawangan kuwi pulau sing paling cilik sadunya lan nduwèni bar Irlandia. [1] Papan panggonan sing paling akèh lan kebak uwongè yaiku ana ing sisih wetan pulo iki. [1]
Trawangan nduwéni rasa "pesta" luwih tinimbang Gili Mèno lan Gili Air, amarga saking akèhè pesta sing dianakaké saben wengi lan acarané bèda-bèda saben papan sing ramè. Kagiyatan sing paling kondang dilakoake dening para wisatawan yaiku scuba diving (nganggo sertifikasi PADI), snorkeling (ana ing pesisir wètan lor), dolanan kayak, lan uga surfing. Ana uga papan kanggo para wisatawan mlaku-mlaku numpak jaran muteri pulo.[1]
Papan wisata iki papan wisata kang jenenge wis misuwur ana ngendi-ngendi.[rujukan?] akeh wong manca pada teka, arep padha dolan lan
kanggo mbucal narapidana. Kuwi dilakoni amarga wektu iku kabèh papan penjara wis kebak, Raja sing wektu iku dadi panguwasa mbucal 350 wong pemberontak Sasak ing pulo iki. Nembe kira-kira taun 1970-an akeh wong Sulawesi padha mampir lan netep ing kéné. [2]
Artikel perkawis geografi Indonesia punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged
VillagerAman TekyoMongol PorterRoy VincentoMongol BanditSantos WongMongol BanditLeslie BatesMongol BanditMaung HlashweMongol PorterBoon Wan LeeMongol PorterLL LimMongol PorterHenry LoyMongol
lha kok malah kedhisikan honda nggawe model ngono, piye tho iki, lha kok
ebik December 9th, 2009 10:18 am saya juga pecinta kopi….
ari kristyono December 9th, 2009 10:44 pm wah, mangkane dadi sregep neng rembang, ngono yo ora ngajak-ajak ki lo ..
Dony Alfan December 10th, 2009 4:04 am Kopinya udah nyoba,
the tukang nggedeblues December 12th, 2009 1:17 pm nek jaman kuliah ndisik, kuwi istilahe nyete … rokok cete … yo rokok dileleti kopi kuwi … ning aku gak seneng, soale rokoke dadi pahit rasane … hehehe
rudis January 23rd, 2010 11:12 pm wah lagi nyete rokok pasti harus baunya
af April 12th, 2010 5:33 pm kopi rembang no 1 se indonesia. . .
Seni iku bagian kabudayan sing ana hubungane kaliyan wujud rasa apik utawa indah. Rasa apik iku anane ing batin, ing pikiran menungsa. Kesenian iku fungsine kanggo nyaluraken rasa indah ing pikiran, tegese, kesenian iku proses nyiptaaken wujud-wujud sing marakna ati ngerasa seneng, puas, bungah kanggo ngelengkapi sisi batin/spiritual keuripan menungsa.
Sebagian wong duwe anggepan nek Seni iku mung pelengkap, Sakjane seni iku wis ana kawit menungsa lair, dadi ing
Fungsi seni iku kanggo ngalusaken perasaan, pikiran uga watek/kepribadian, lewih lanjut kanggo ngalusaken tingkah polah utawa tingkah laku menungsa. Kasil pribadi sing wis dibekeli rasa alus iku mengko dadi duwe sifat santun, toleran lan bijak. Mulane kawit cilik menungsa iku wis moali dibekeli muatan seni misale liwat tembang bocah saking biyunge, tembang "Tak Lelo Lelo Lelo Ledung" contone, utawa saking dongeng sing dicritaaken ramane. Fungsi liyane kanggo numbuhke sifat kreatif utamane ing bocah-bocah.
Dolanan iku donya seni bocah sing terus dilakoni nganti bocah iku melebu sekolah. Pelajaran nggambar ing sekolah iku salah siji cara kanggo nuwuhake rasa seni ing jiwa bocah.
Wujud seni iku lengket kaliyan enggon asal jenise seni iku. Sifat, werna, gaya lan kabeh perangkat seni mesthi cocok kaliyan enggon asale seni iku.
mahapatih (pepatih dalem) dengan gelar KGPHPA (Kanjeng Gusti Pangeran Haryo Panembahan Agung).
padepokan,wong sing setor nang padepokan kordinator.klo kordinator ditakoni wis disetorno Pak kordinator?jawapane wis le...trus opo yo iso ngecek nang padepokan lsng?opo yo tumon sing setor kordinator sing ngecek awak dewe.
gak usah ngoyo sampek sembarang didoli...bekne apes gak nemen nemen konco>soale sampe saiki yo durung onok conto sing
oleh komisi?iku rek sing garai sugih disi'an.ngisorane ngaplo ngenteni janji2,sing dukuran asyik menikmati komisi setoran santri....delo'aen ae rek kordinator sugih2 po ora?hehe...wong asor ngenteni sing ikhlas
Cairre Rek?LAh nek gak cair2 yo sampek kiyamat tambah akeh sing gak percoyo.Coar cair 7X Sampek saiki gak cair2.Ngenteni sampe kapan?selak kedisi'an Mati durung nikmati Cair.Wis pirang taun gak cair2.Debat trus ngeselno ati.Dang cairno rah.Cek ndang jelas sing bosok atine iku,sing percoyo karo kanjeng...opo sing gak percoyo karo kanjeng....wis dang cairno dang beres urusane.... waduh...
PM	sing creamy creamy + jamur jamur doyan banget pepppp
tapi durung tau njajal dill, rasa/ambune koyo opo yooo
Wêdhus|Wèdus (Capra aegagrus hircus) iku subspesies saka wêdhus alasan (liar) ingkang jalaran alami kasêbar ing Asia Kidul-kulon (dhaérah "Bulan sabit yang subur" lan Turki) lan Eropah.[1] Wêdhus minangka kéwan memamah biak kang ukurané sêdhêng.[1] Wêdhus liar lanang utawa wadon nduwèni sungu sêpasang, nanging sungu ing wèdhus lanang|[[lanang] luwih gêdhé.[1] Umumé, wêdhus nduwèni jénggot, bathuk cêmbung, buntut rada munggah, lan akèh-akèhé nduwèni wulu kasar. [1]
Wêdhus kacang yaiku wêdhus saka ras unggulan kang sêpisanan dikembangaké ing Indonésia.[1] Wêdhus jinis iki awaké cilik.[1] Dhuwuré gumba utawa jenggot ing wêdhus lanang kurang luwih 60 cm nganti 65 cm, ananging yèn wêdhus wédok mung 56 cm.[1] Boboté wêdhus lanang bisa nganti 25 kilogram, ananging wêdhus wédok mung 20 kg.[1] Wêdhus iki kupingé têgak, wuluné lurus lan cêkak.[1] Wêdhus lanang lan wêdhus wédok padha-padha nduwé sungu kang cacahé loro.[1]
Wêdhus Étawa kalêbu wêdhus kang asalé saka India kang diarani wêdhus Jamnapari.[1] Awaké gêdhé, dhuwuré gumba nganti 90 cm nganti tekan 127 cm ing wedhus lanang, ananging wedhus wedok mung 92 cm.[1] Boboté wedhus lanang nganti 91 kilogram, lan wedhus wedok 63 kilogram.[1] Wedhus iki nduwéni kuping dawa lan madhep mengisor.[1] Bathuk lan irungé nduwéni bentuk cembung.[1] Wedhus lanang apadéné wedhus wédok nduwéni sungu kang cekak.[1] Wedhus jinis iki bisa ngasilaké susu nganti telung liter saben dina.[1] Keturunan silangan utawa hibrida wedhus etawa lan wedhus lokal diarani wedhus peranakan etawa utawa PE. Wedhus PE ukurané méh padha karo wedhus étawa ananging luwih bisa adaptasi ing lingkungan lokal Indonésia.[1] Salah sijiné kunci suksés saka peternakan wedhus étawa yaiku kabisan kanggo ngawinaké wedhus ing wayah kang pas saéngga asilé bakal cepet ntuk anakan utawa kang diarani cempé.[2]Wedhus étawa betina wis bisa dikawinake nalika umure 6 sasi.[2]
Wedhus Jawarandu yaiku wedhus asil persilangan antarané wedhus Étawa karo wedhus kacang.[1] Wedhus iki nduwéni ciri separo mirip wedhus wtawa lan separo mirip wedhus kacang.[1] Wedhus Jawarandu bisa ngasilaké susu kang akéhé 1,5 liter saben dina.[1]
Wedhus Saenen yaiku wedhus kang asalé saka Saenen, Swiss.[1] Wedhus jantan lan betina saka jinis iki leloroné ora nduwé sungu.[1] Wuluné awerna putih utawa krem pucet.[1] Irung lan kupingé wedhus Saenen nduwéni werna belang ireng.[1] Bathuké amba, nanging kupingé nduwéni ukuran kang ora patiya gedhe lan ora patiya cilik, kupingé nduwéni bentuk tegak mendhuwur.[1] Wedhus iki kalebu jinis wedhus kang bisa ngasilaké susu.[1]
Jamnapari lan uga kacukan karo baka-baka kang bisa ngasilaké susu kayata Saanen,Toggenburg lan British Alpine.[3] Wedhus kang biyasané ana ing kampung-kampung yaiku wedhus kacukan.[3] Rupané wedhus iki mirip kaya induké, lan boboté kurang-luwih 23 nganti 35 kg yèn umuré wis setaun.[3] Wedhus kacukan kang déwasa uga nduweni bobot kang luwih tinimbang wedhus kacang.[3] Nalika lahir boboté kurang luwih 2 kg nganti 2,5 kg saben wedhus.[3]
Wedhus boer kalebu wedhus pedaging kang paling moncèr ing Indonésia.[4] Wedhus jinis iki cepet banget gedhé lan nduwéni kualitas kang apik.[4] Saliyané iku wedhus Boer uga nduwéni daging kang rendah kolésterol, ora gampang kaserang penyakit, lan gampang anggoné adaptasi ing iklim lan sistem pemeliharaan.[4]
Wedhus Boer asalé saka [Afrika Selatan]].[5] Tembung Boer tegesé petani.[5] Wedhus boer kalebu wedhus pedaging kang cepet banget gedhé.[5] Boboté wedhus bisa nganti 35-45 kg nalika umuré lima nganti enem sasi.[5] Daging wedhus boer luwih akeh tinimbang wedhus lokal.[5] Dagingé kurang luwih nganti 40%-50% saka bobot awaké.[5]
Wedhus boer gampang dikenali, ciriné yaiku awaké dawa, amba, wuluné putih, sikilé cendhak, irungé cembung, kupingé dawa lan nggantung.[5] Sirahé wernané coklat rada abang utawa coklat enom, ana uga kang coklat tuwa.[5] Ana uga wedhus boer kang nduwéni garis putih mengisor ing rainé.[5] Kulité wernané coklat, iki kang bisa njaga saka kanker kulit kang disebabaké saka cahya srengéngé.[5] Wedhus boer senengané ndhédhé ing wayah awan.[5]
Saliyane kuwi, uga ana jinis kewan liya kang diarani wedhus gembel kang saemper karo wedhus.
Saka peternakan wedhus kang dijupuk asilé yaiku daging wedhus, daging wedhus biyasané di dol kiloan ing pasar.[6] Daging wedhus bisa diolah dadi masakan.[6] Masakan kang nganggo bahan dhasar daging wedhus yaiku, semur, satè wedhus, empal, sega pindhang, sega gandhul lan akéh manéh liyané.[7]
Kanggo wong kang lara sroke lan hiperténsi utawa darah tinggi, kudu-ati-ati yèn mangan daging wedhus.[6] Daging wedhus ngandhut kadar lemak kang akéh. Mulané yèn kakèyan mangan daging wedhus bakal nganggu kaséhatan.[6] Yén kepengin mangan daging wedhus ananging tetep bisa njaga kaséhatan carané kudu milih daging wedhus saka wedhus kang wis dewasa.[6] Aja masak olahan saka daging wedhus kanthi rasa kang asin lan kentel.[6] Saliyané iku bisa ngombinaséké olahan daging wedhus karo sayuran, woh-wohan lan
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 15.31, 23 Oktober 2012.
104. aduh kena – Januari 13, 2013
GAMBAR TUHAN | KAMPUS WONG ALUS
Desember 19, 2008 pada 7:59 pm	Balas	hakakakakak nguling2 7 putaran ngak henti2nya ketawa…
duh mbak yessy bisa2 aja nih…
wah kalo saya gimana mbak? ganteng ngak?
Cewek Bening Banget 100 deh nilainya
sing kelalen, ngomong wong!!” hah..korang nak taw ape maksud de??Eleh, kue sing kelalen, ngomong wong!!” maksudnye:Eleh, ko tu
wong sing awake lemu diceluk “gendut”, wong sing duwur diceluk “dowo”, wong sing gampang nangis
Ing Ngarso Sung Tulodo, Ing Madyo Mangun Karso, Tut Wuri HandayaniIng Ngarso Sung Tulodo, Ing Madyo Mangun Karso,
Wikipedia basa Indonesia (sering disingkat WBI) kuwe versi basa Indonesia sekang ensiklopedia Wikipedia sing teyeng disunting bebas nang sapa baen sing ana nang jaringan internet. Kaya Wikipedia nang basa liyané nang donya, Wikipedia basa Indonesia ngetutna aturan-aturan
wilayah administratif nang Indonesia, meskipun isine akeh sing egin dadi rintisan thok.[1]
diumpetna: Artikel sing perlu diterjemahna sekang basa Indonesia	Menu navigasi
ngerti "minak jinggo" plesetane "Miring Enak Njengking Monggo".....hahaha...Name November 25, 2009 11:28 AM PST bensin=dijembeng ambune basin
Dimas April 1, 2009 05:59 PM PDT Kok
Omah kosong akeh tikuse...tomgembus September 12, 2007 01:42 PM PDT Ono sing ngerti
sampeyan sebut. Opo kepanjangane?Mbilung June 28, 2006 01:00 AM PDT Weee...ora wani nulis wongso subali karo sumuk wakakakakakak...
Lha Kabur Kanginan mu kui, trus ono sing
“Aku gak seneng arek endel.”
“Ouu. Sopo sing endel?”
Tomin mecucu. Roro garuk-garuk gundule.
“Wingi koen dolen karo Edi tho?”
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 09.44, 19 Maret 2013.
aku dr tadi mikir L*N*** itu apa kok ga dapet2 yah.. :-/
chaidir (23:16:26) : to tomato :
Christoffel van Swoll (Amsterdam, 1663 - Batavia, 12 November 1718), iku
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Christoffel_van_Swol&oldid=804609"	Kategori: Kaca kanthi
HAM jare e sih )3. ari wis teka ning karitni, luru posisi enak ning pareke hotspot wifi4. konek ning internet nganggo wifi, gadget e ya macem2, hp, smartphone, bb, ipod, ipad, notebook, pokok e sing ana browser bari wifi e murup, trus tuku bae kang murah2 ning kono, apa maning ngundang
Bantal Peang Bayi “bon-bon” Grosir Rp. 43.000 / 3 (min 3 biji)
wes eroh dipenging e,e,e, kate cari ngara gara maneh yo wes rasano akibateee mantep tenan !!! nguase wonge ae wes muakkk opomaneh bokonge paling wes ngono2 keh......
Nek ngetweet ki mbok sing penak diwoco tho ndes. Gen ra marai lara atine wong liya. 12
“kabupatèn” in Tanah Jawa) ing Polandia. Ibukuthané yaiku Wieruszów . Powiat iki papané ana ing provinsi Lodz lan nduwé pedunung 42.415 jiwa.
oldid=807465"	Kategori: Powiat ing provinsi Lodz	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 22.55, 8 Maret 2013.
mamitang lugra titian itambet mapilungsur ring sri
banget yaaa… Subhanallah… tapi aku paling pengen pergi ke NgaRai SiaNok header kakak ganti,ya? gambar mana tuh kak?
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pilica&oldid=807042"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakRintisan PolandiaKutha ing Polandia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 21.36, 8 Maret 2013.
Syafiya, bocah 16 taun saka Lamongan, ilang digondol pacar Facebook. Wis wiwit wulan November kapungkur, Nisrina sing iseh kelas loro SMA kuwi minggat saka omahe ing sawijining gang ciut ing desa Sedayulawas, kecamatan Brondong, Lamongan. Faishol Butsni, bapake Nisrina, ora weruh ing ngendi anake minggat, nanging dheweke ngira yen Nisrina kepincut cah lanang sing nganggo jeneng Facebook Gigi Caow. Ing info profil Facebook, akun Nisrina katulis "bertunangan" karo Gigi Caow, lan uga ana akeh foto sing nampilake dheweke ngaroni karo cah lanang kuwi. Kasus ilange Nisrina wis dilaporake marang polisi, ditakokake marang kanca-kancane, lan ditelusuri ing internet. Nanging perkembangane durung mundak. Krungu kabar ilang iki, mbahe Nisrina, sing manggon ing Sedayulawas, gering. "Aku mung kepengin Nisrin muleh. Mbahne lara nalika krungu dheweke minggat," jare Faishol. Ora ana siji kanca sing weruh ing ngendi satemenene Nisrina saiki. Sebagian kanca liane malah kaget karo berita iki. Arif Dana Mulya, kancane Nisrina saka desa Blimbing, meh ora percaya yen cah kuwi ilang. Amarga, dheweke ngaku tau saklibatan pethukan ing dalan. Yen nganti suwi kasus iki durung beres, bapake Nisrin arep nyebar foto anake ing masyarakat, lan mung arep dunga saka omah. - David Khoirul
Yen biasane mesjid manggon ing nduwur lemah, mangka ing Tuban, Jawa Timur, ana sawijining tempat ibadah sing letake ora umum: ing njero bumi. Mesjid gua iki, sing uga sekaligus dadi pesantren, dijenenengi Pondok Perut Bumi Al-Maghribi.
Subhan Mubarok. Dheweke ngedekno pondok iki nganggo dhuwite dhewe lan nganggo rancangane dhewe.
Sabenere nalika nyawang desain gua sing apik kuwi, aku kepengin njepret siji-loro foto, nanging plang ing temboke muni ngene: Dilarang ambil gambar, merokok dan buang sampah.
"Mangga sareng-sareng lenggah lan istighasah," sawijining kiyai nggiring pengunjung ing mesjid.
Ora kaya dhene ing njero gua, masjid Perut Bumi seger lan ora pengap. Bancike dipasang keramik, lan ing tembok-temboke diwenehi lampu, kipasangin lan watu hiasan.
Penggarapan pondok pesantren wis ngentekake biaya luwih saka 1,5 milyar. Lan sanajan gua iki dihias nganti apik-semlawik, kiyaine ora gelem yen panggonan kuwi disebut tempat wisata.
Wis wiwit taun 2008, internet ing hapeku gratis. Aku gawe panjlajah gawanan ing Nokia 6020 lan kartu Indosat kanggo internetan wektu iku. Kanggoku iku wis cukup. Nanging ing taun 2010, nalika aku ganti hape Sony Ericsson, aku mulai nggunaake aplikasi Opera Mini Handler, sawijining perkakas sing bisa mblantiki operator seluler.
Opera Mini Handler kuwi diciptaake wong Indonesia. Jenenge Ykhandler. Dheweke gawe aplikasi handler kuwi ing 2008 lan pertama ngenalake aplikasi kuwi ing forum imzers.org.
Kawit suwi, wiwit aplikasi handler pertama diluncurake, aku kepengin weruh sapa sejatine Ykhandler kuwi. Aku takon kana-kene. Lan sawise ngobrol ing forum, aku ngerti yen Ykhandler manggon ing Jakarta lan lulusan Universitas Bina Nusantara. Jeneng asline Yosep Karli.
Yosep Karli sadar yen jumlah pengguna aplikasi handler saiki wis mundak. Mangka, nganggo modal domain lan mesin Wordpress, dheweke mbangun
terdaftar ing Ykhandler wis dadi atusan. Nanging ing pirang-pirang wulan terakhir iki, Yosep Karli ora aktip maneh ing situse. Dheweke tau ngomong yen dheweke pegel. Dadi dheweke kepengin mandeg disek saka kancah perblantikan.
Muga-muga Karli bakal cepet bali. Akeh kanca-kanca saka Indonesia lan luar negeri, utamane saka Filipina lan Nigeria, sing padha ngenteni. Sementara iki, situs Ykhandler dicekel Dzebb lan dipindah ing hosting Blogger sing dinduweni Google kuwi.
Aplikasi handler yaiku perkakas hape sing bisa ngwenehi siasat supaya internetmu gratis. Ing aplikasi handler, ana menu macem query, HTTP, host, lan real host.Foto pencipta aplikasi handler, Yosep Karli utawa luwih dikenal Ykhandler, saka Indonesia.
Mangga undoh aplikasine ing kene, utawa waca postingan versi Inggrise.
Sanajan Theofani njelasake yen dheweke dudu rampoke, polisi sing ndlosorno ing lemah kuwi ora percaya. Nanging sawise supir taksi ngandani yen rampoke yaiku wong loro sing wis mlayu, dheweke banjur diuculake. Sepuloh menit sawise, rampok kuwi kecekel.
Klawan tindakan kang kendel kuwi, Theofani diwenehi penghargaan Public Spiritedness Award saka pemerintah Singapura.
Theofanis lunga ing Singapura nem taun kapungkur. Dheweke saiki wis umur 30 taun, lan lagi mareake belajare ing jurusan akutansi lan kauangan.
kyai para guru .. kawula nyuwun palilah saha pangestu badhe ngamalaken …matur sembah nuwun …
doa restu kulo bade nyobi mugi2 nopo sing d arep2 kasembadan
kula matur agunge pangapunten kangge sesepuh sedaya…..
punten kangge ki syarkowi kula nyuwun alamat lengkap panjenengan bilih wonten jodoh kula bade silaturohmi saking gubug panjenengan.kirim mawon saking email kula supados kula saged silaturohmi skaligus nimba ilmu saking panjenengan langsun.
Dumateng para guru, sesepuh,lsp kulo tampi ijasah ipun, mugi2 ke iklasan panjenengan sedoyo dipun tampi marang gusti
syarkowi, nyuwon ijin danel ngamalaken nggeh,.
lutvi pada 4 Oktober 2012 pada 10:03 berkata:
assalamualaikum ki syarkowi, nyuwon ijin danel ngamalaken nggeh,.
lair tanggal 12 Juli 1970 (umur 42), dhèwèké kuwi aktor, modhèl lan penyanyi saka Korea, [1] Lee Byung-Heon miwiti kariré ning donya peran ing film drama televisi kag judulé ASPHALT MY HOMETOWN ning taun 1991 ananging nembe kondhang nalika mainaké peran ning film kang judulé JOINT SECURITY AREA, film kasebut bisa nembus box office, awit kuwi jeneng saka Lee Byung-Heon mulai dipertimbangaké.[1]
dibintangi dening dheweké, kayata film kang judulé ADDICTED, A BITTERSWEET LIFE lan HERO.[1]
^ a b c d e f g h (id)Biografi Lee Byung Heon dipununduh tanggal 17 Agustus 2011
^ (id)berita Lee Byung Heon dipununduh tanggal 17 Agustus 2011
Artikel perkawis Lee Byung Heon punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Lee_Byung_Heon&oldid=832104"	Kategori: Artikel mawa hCardsArtikel ngandhut tèks basa dudu Basa InggrisAktorPenyanyi	Menu navigasi
Tujuane ngembangna distro Linux BlankOn kue rep ngasilna distro linux sing pas karo pengarepan sing ngguna komputer umum nang indonesia, khususe nggo kancah pendidikan, perkantoran, lan pemerintahan. BlankOn 2.0 ndukung multimedia kaya mp3, vcd, lan dvd, karo ndueni thema utawa tampilan gambar sing
punika rasukan terasan utawi blanjuran panjang kang nutupi sakujuring salira kajawi asta, samparan ugi pasuryan piyantun wanita muslim. Pangginaan jinis rasukan punika kasebat lan ugi dipunwajibaken déning syariat Islam. Pramila wanita muslim kedah ngagem rasukan ingkang anutupi salira ingkang asring dipuntepangi kanthi asma hijab punika. Kerudung punika ugi wonten kandhutan ing salebeting Al Qur'an lan dipunsebat kanthi nami khumur, ugi kintunan lan kandhutan ing serat An Nuur ayat 31:
Saklajengipun sinten kemawon wanita muslim dipunwajibaken nutupi nganggé krudung wonten ing dhadhanipun. (An Nuur :31)
Saking etimologis jilbab kuwi asalé saka basa arab jalaba kang ngemu teges ngimpun utawa nggawa.[1] Tembung jilbab dianggo dening wong-wong manca kang padha ngrasuk agama Islam liya minangka jinising rasukan kanthi nama kang beda-beda.[1] Ana ing negara Iran diarani chador. Ing negara India lan Pakistan diarani pardeh. Ing Libya milayat. Ing Irak abaya. Ing Turki charshaf, lan tudung. Ing Malaysia, sawetara ana ing negara Arab-Afrika diarani hijab. [1]
Tembung "jilbab" ana ing Indonesia digunakake utawa ditegesi minangka busana panutup kanggo nutupi sasisihing sirahe wong wadon (rambut lan gulu) lan diteruske karo rasukan kang nutupi sakabehing awak kajaba tlapak tangan lan sikil.[1]
nanging ora nduwé watesan wektuRintisan mawa topik IslamBudaya IslamSandhangan	Menu navigasi
Kasti iku dolanan tradhisional kanggo bocah cilik mèmper karo dolanan utawa olahraga bisbol (basa Inggris:baseball). Piranti sing diperlokaké arupa bal karèt sing gedhéné saukuran bal tènis nanging ora ana wuluné. Saliyané bal uga diperlokaké piranti arupa teken sing digawé saka kayu, padha karo bat ing olahraga bisbol sing gunané kanggo namplèk bal. Ana manèh piranti sing diarani "hong", arupa telu cagak wesi apa kayu utawa pring minangka base-é. Hong sepisanan dipasang cedhak karo papan namplèk bal, déné hong kapindho lan katelu dipasang ing pojok sing dunungé adoh ing sisih kiwa lan tengen.
Mèh padha karo bisbol utawa sofbol]] dolanan kasti dumadi saka rong klompok. Klompok sing siji namplèk terus mlayu ngubengi lapangan lan bisa terus mlebu "omah" (kaya homerun). Klompok sijiné njaga lan nyegat playuné klompok mungsuhé. Bédané karo baseball yakuwi yèn ing baseball mungsuhé mung dicegat terus ditèmpèli bal, nanging jroning kasti pamain jaga olèh mbalang (ngempuk) mungsuhé saka kadohan. Yèn ana pamain sing namplèk banjur mlayu utawa pamain liya sing mlayu saka hong siji menyang hong liyané kena empuk, klompoké banjur ganti klompok jaga, lan klompok sing jaga ganti mlebu omah lan namplèk bal mbaka siji. Saben pamain sing bisa mlebu omah antuk biji siji, mangkono saterusé sing antuk biji paling akèh ing pungkasan dolanan menang.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kasti&oldid=815509"	Kategori: Dolanan	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.00, 10 Maret 2013.
Kak, aku suka bgt sama fashion. fashion itu kayak jati diri kita. aku pengen bgt bisa kyk kakak, bereksperimen dengan fashion tapi peru aku
opgevoerd wayang pancasila/wayang perjuangan/wayang suluh wayang
Perkenalken nami kulo Raden Abee Nurcahyo Wilujeng Sapto Rahardjho
abee permalink	3 Desember 2007 18:02	Nyuwun Sewu Mas Den,
Jenengmu kok kembaran karo septian nurcahyo?? seduluran po? imsuryawan permalink	16 Desember 2007 20:49	Blogwalking.
dobelden permalink	12 April 2009 14:22	@ciwir
Selat Sundha iku sawijining selat sing ngubungaké Pulo Jawa lan Sumatra ing Indonesia, sarta ngubungaké Segara Jawa karo Samudra Hindhia. Ing titik paling ciut, jembaré selat Sundha mung watara 30 km. Sawetara pulo cilik dumunung ana ing selat iki, antara liya pulo vulkanik Krakatau.
Minangka salah siji saka loro lintasan utama saka Segara China Selatan tumuju Samudra Hindhia (sijiné manèh yakuwi Selat Malaka), Selat Sundha minangka jalur lelayaran wigati. Senadyan bebaya kayadéné ciuté selat lan watu karang, dawané Selat Sundha luwih cendhak tinimbang Selat Malaka saéngga kapal sing layar ing selat iki luwih aman saka serangan bajak laut.
Ing wiwitan taun 1942, ing selat Sundha kedadéyan pertempuran antara pasukan Jepang sing dipimpin déning Laksamana Muda Kenzaburo Hara sing ngaramaké cruiser Sekutu USS Houston lan HMAS Perth nalika kaloro kapal mau nyoba ngadhang pendharatan pasukan Jepang ing Pulo Jawa.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Selat_Sundha&oldid=815845"	Kategori: Rintisan mawa topik geografiSelat ing Indonesia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.08, 10 Maret 2013.
Motto: "Tali Tigo Sapilin"
Agam kuwi sawijining kabupatèn sing dumunung ing provinsi Sumatra Kulon, Indonésia. Ibukuthané yakuwi Lubuk Basung. Ing kabupatèn iki ana Tlaga Maninjau sing misuwur. Kabupatèn Agam nduwèni jembar wilayah 2.232,30 km²; lan pedunungé watara 500.000 jiwa. Bupati Kabupatèn Agam yakuwi Aristo Munandar sing kapilih kanggo mangsa jabatan kaloro ingtaun 2005.
Tembung "agam" dijupuk saka basa Aceh, sing tegesé "lanang", bab iki nuduhaké yèn suku Minangkabau isih nduwèni ikatan sajarah karo suku Aceh[rujukan?].
Nanging miturut Tambo, Agam kuwi salah siji saka Luhak nan Tuo yakuwi Luhak Agam, Luhak Tanah Datar, Luhak 50 Koto. Jeneng Agam dhéwé dijupuk saka tuwuhan mensiang Agam sing ditemokaké ing saubengé Luhak (sumur)
Ana 15 kecamatan ing kabupatèn iki. Ka limalas kecamatan kasebut dipérang manèh dadi 81
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupatèn_Agam&oldid=820637"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakArtikel mawa dalil sing ora disertani rujukanRintisan topik geografi IndonésiaKabupaten ing Sumatra KulonKabupaten Agam	Menu navigasi
getuk gedang, yo opo rasane saiki, soale aku nduk tarakan kaltim Wongkediri says:June 17, 2010 at 11:08@Linda: Alhamdulillah apik @Triongko: rasane
jancok-ipun kariyono says:June 23, 2012 at 9:27sak weruhku yo nda ,peh kuwi maksude podo karo “dumeh” contone koyo sing ndik duwur mau ‘peh wis sugih wae saiki ,ra gelem aruh-aruh “dadi PEH iso uga di arani dumeh ,yo ra nda.. tehimas says:August 3, 2012 at 1:30tulisannya sangat menarik…… ^_^ cah suwalluh says:October 19, 2012 at 4:46nyuwun sewu kang mas, ono maneh sing asli boso kediri……’dlogogh njaran’kuwi nineng says:November 17, 2012 at 1:21Peh cah kae,, saiki iso mbanyole,, nek blajar ndek ndi yo???? logat ngendi yo?? saya rsa
Anyaran dadi wong Tlacap mandan gumun ana wong ngomong “gendurek”. Ketone mandan-mandan kepriwe. Oalah jebule gendurek kuwe Bekicot. Jan, jarku ya anu Banyumas-Cilacap esih padha basane, jebule ya ketemu bedane.
Share this:TwitterFacebookSurat elektronikLike this:Suka Memuat...
berarti gunane kaya bawang lah angger nang masakan.
Mbuh tanduran kiye asale kang endi pokoke nang ndesaku kana wis biasa nek gorengan disogi godong cai. Tapi nang daerah liya sing tau tek panggoni mandan suwe kayane langka lho. Tapiii…. nang nggon sayuran nang RITA
Gambar mobil kuwe jenenge Suzuki S-Cross, anu esih konsep, jere nggo ngganti SX4 sing lumayan maen payune (anu maca nang : kene). Lha ari ndeleng rupane deneng memper temen mobile Hyundai sing anyar, sing
Fiksi Mini : “Ayu-ayu ngapak…”
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 67 dinten 723 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
kanggè Seri GP2, ingkang dipunluncurakèn ing taun 2010 dèning organisator GP2, Bruno Michel.[1] ing wiwitanipun , Seri GP3 dipunrencanakèn dipungayut kaliyan seri International Formula Master (IFM).[1] Mobil-mobil ing Seri GP3 ginaakèn sasi ènggal saking Dallara ingkang dipunkombinasiakèn kaliyan mesin saking Renault.[2]
Mobil balap dipunrancang lan dipundamel dening Dallara, ing
Mobil balap GP3 ginaaken rem ingkang dipunsediaken dening Brembo, ingkang ugi nyediaken kangge Seri GP2.[2][3]
ing dinten Jumat, setunggal sesi kualifikasi ngantos 30 menit ing dinten Sabtu, ingkang dipunlajengaken kalih balapan ing dinten Sabtu lan Minggu. Sesi kualifikasi inggih punika pertarungan langsung kangge gayuh catatan wakdhal tercepat lan nemtuaken urutan panggenan kangge balapan ingkang wiwit ing dinten Sabtu.
Balapan kalih punika dipunlampahi ing dinten Minggu. panggenan dipuntemtuaken adedasar kasil balapan ingkang wiwitan ing Sabtu, ing pundhi panggenan delapan pembalap
ingkang saged ngeraih poin punika kedhah ngerampungaken ingkang kirang langkungipun 90% balapan lan kedhah ngerampungaken lomba ing panggenan sepuluh besar.
kaliyansistem punika, poin ageng ingkang saged dipungayug tiyang pembalap ing setunggal babak
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 12.37, 14 Maret 2013.
ujan la..":-(( nak nangis tau rasa....tapi aku wat derk je..redha ajela if anak aku golap..nak kate aku suker minum kopi takde lak..apetah lagi makan nasi ngan kicap..wekekke..tapi aku mmg suker main ngan
Mohon Maap, Tipi di Gubug Nyendat-nyendat
Wuah, jarang posting, sekali posting mau minta maap lagi… wes, yo ngene iki kelakuane sing nduwe Gubug
Akeh pesan gambarne ? Pasti bli web master sai mrika ! nanging museum
Daily Archives: July 12, 2012	Warung Bistik
dikasihke aku wae….anakku msh seneng mbakyu, soale ora duwe dolanan
Godong sawi enak'e urapan klopo, ati iki ugo yo mung kanggo riko.Gedang sobo sak corong di pereteli, dung sing percoyo bedaen
Kis 3:1-26 (TB) - Tampilan
Sakjane aku iri tapi IRI sing positip Aku bangga ono sedulur sing sukses koyo ngene, mugo mugo wae nular ambek awak awak koyo aku iki.
Slamet mas yo.. tak tunggu slametane poetra says:	May 9, 2006 at 1:20 pm	ah, baru aceh.. naek timtax 6 jam udah sampe di rumah makan tercinta
ketoke ngiret kui bos ipan?hehe,ngko lek wes mumet lagi digowo mbengkel,hehe,lek
Dodgeball X-ing Sweatshirt (dark)$44.99
Dodgeball X-ing Hooded Sweatshirt$49.99
Dodgeball X-ing Hoodie (dark)$49.99
Dodgeball X-ing Zip Hoodie$49.99
Dodgeball X-ing Zip Hoodie (dark)$49.99
Dodgeball X-ing Women's T-Shirt$29.99
Dodgeball X-ing Women's Dark T-Shirt$29.99
Dodgeball X-ing Classic Thong$12.99
Dodgeball X-ing Trucker Hat$14.99
Dodgeball X-ing BBQ Apron$24.99
Kabupatèn Batang iku salah siji kabupatèn ing Jawa Tengah, lokasiné ing panté lor, kutha Batang iku ibukutha kabupatèné, kota-kota liyane : ---, lan liya-liyane. Luas wilayah Kabupatèn iki ± --- km² utawa --- hèktar.
Dataran cendhèk ing sadawaning pantai lor ora pati amba. Ing sisih kidul dumunung Dataran dhuwur Dièng, kanthi pucukè Gunung Prau (2.565 meter).
Kabupaten Batang dumunung ing koordinat 6o 51' 46" nganti 7o 11' 47" Lintang kidul lan antara 109o 40' 19" nganti 110o 03' 06" Bujur wétan ing pantai lor Jawa Tengah . Jembar wilayah 78.864,16 Ha.
Kabupatèn Batang ketata saking 14 kecamatan. Kecamatan-kecamatan ing Kabupatèn Batang yaiku:
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupatèn_Batang&oldid=805113"	Kategori: Rintisan topik geografi IndonésiaKabupatèn ing Jawa TengahKabupatèn Batang	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 14.27, 8 Maret 2013.
ing IndonésiaKecamatan ing Jawa WétanKecamatan ing Kabupatèn BanyuwangiGlagah, BanyuwangiRintisan kecamatan ing IndonésiaKabupatèn Banyuwangi	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 05.21, 14 Maret 2013.
Punggol, Punggol Beach, Punggol Jetty, Punggol Point, Punggol Point Park, Punggol Point Walk, Punggol Promenade, Sook Ching, Sungei Punggol, URA,
Wayang dumadi saking tembung wod "yang/ hyang" angsal ater- ater wa-. Tegesipun roh ingkang dipepundhinamargi pinercaya roh saged damel beja cilakanipun manungsa. Wayang punika wewayangan utawi gegambaran watak lan jiwanipun manungsa. Wayang mujudaken pangejawantahan pribadi manungsa. Wayang punika pagelaran nganggo bonéka kang umumé katon éndah ing wewayangané lan dilakokaké déning dhalang kanthi iringan gamelan. Bonéka kasebut bisa kang wujud 2 dhimensi utawa wujude 3 dhimensi. Kang wujud 2 dhimensi umume, kagawé saka kulit (walulang), kang biyasané kulit sapi, utawi wedhus. Lan kang wujud 3 dhimensi, lumrah digawé saka kayu kang direnggani penganggo saka kain kang manéka warna adhedhasar karakter wayang kasebut. Nanging ing sawatara tlatah, uga ana kang gawé wayang saka suket, lan kerdhus, ananging wayang jinis ngéné iki ora patia akèh ditemoni. Manut ing kemajuane jaman, wus tinatah lan sinungging wayang kanthi ngginakaken media digital kanthi piranti empuk pangolah citra. Wayang kang tinatah lan sinungging kanthi media digital kasebat e-wayang.
Crita kang dilakonaké dijupuk saka épos Mahabharata lan Ramayana kang uga sinebut Wayang Purwa. Uga ana kang nggelar lakon crita-crita 1001 wengi saka tanah Arab. Wayang kang kaya ngéné iki diarani Wayang Menak. Pagelaran iki misuwur ing tanah Jawa.
Ing pagelaran punika wayang ditancepké ing debog (wit gedhang) ing sisih tengen lan kiwané dhalang. Ing tengah, critané digelar. Sedina sewengi lakon diwedhar.
njaga (preserve) warisan kuwi.[1].
Para ahli durung ana kang bisa masthèkaké kapan wayang wiwit ana ing Indonésia. Nanging yèn ndeleng prasasti lan tinggalan jaman kepungkur, wayang kira-kira wis ana sadurungé agama Hindu mlebu. Nalika kuwi lakon wayang durung nganggo crita-crita kang dijupuk saka India. Pagelaran iki dienggo sarana nyembah marang roh leluhur.
Agama Hindu kang mlebu ing Nusantara gawé crita wayang béda karo asliné. Crita Ramayana lan Mahabharata wiwit dienggo kanggo dakwah agama. Ing panguwasaning Dharmawangsa Teguh (991-1016), akèh crita saka India kang mlebu lan digawé gagrag jawané. Wayang wiwit nyebar ing ngendi-ngendi nalika Majapahit nguwasani Nusantara.
Crita-crita kang asliné saka India iku pungkasané wis geseh karo sadurunge. Para pujangga Jawa gawé crita dhéwé kanggo mepaki apa kang wis ana. Ing Pedhalangan, crita-crita iki sinebut lakon carangan.
Yèn dijupuk saka ukarané, wayang kuwi saka wewayangan, amarga pagelarané ana ing wayah wengi lan nganggo lampu. Nanging katrangan iki wis ora bisa diugemi manèh. Wayang dadi ora mligi bonéka kang ana wewayangané. Wayang golèk kang digawé saka kayu ora ngandhelaké wewayangan. Ukara wayang wis dadi pagelaran bonéka kang digelar déning dhalang.
Umumé, sebutan wayang tinuju marang wayang kulit purwa. Wayang iki digawé saka tatahan kulit kèwan kanti lakon seka Mahabharata lan Ramayana.
Wayang Bèbèr [2]yaiku wayang kang digawè saka kain utawa kulit lembu kang awujud bèbèran (lembaran).[3] Saben bèbèran kuwi nggambarakè sakadegan crita. Yen wis rampung dilakonkè, bèbèrane digulung manèh.[3] Wayang iki digawè jaman krajaan Majapait.[3] Wayang iki asalè saka Pacitan lan Gunung Kidul.[4] Wayang iki digawè kanthi kuwat ing bab rong dimensinè kanthi seni lukis ing kanvas.[4] Wong-wong kang nglèstarèkakè wayang iki yaiku: Musyafiq kanthi gawè wayang bèbèr kang narasinè paraga-paraga wayang, Suhartono kanthi luwih nyiptakake figur wayang kang corakè dèkoratif lan ornamèntik, Agus Nuryanto gawè wayang bèbèr kanthi saka wujud wayang purwa banjur diabstraksi saka rèalitas uripè manungsa ing saben dinanè.[4]
Wayang Golèk uga akèh wong sing arani wayang tengul.[3] Wayang iki digawè saka kayu lan diklabèni kayata manungsa. Sumbering crita kajupuk saka Sejarah kayata crita Untung Suropati, Batavia, Sultan Agung, Banten, Trunajaya, lsp.[3] Crita wayang iki uga bisa kajupuk saka dongéng nègara Arab.[3] Yèn pèntas kang dadi ciri khasè wayang golék yaiku ora nganggo kelir utawa layar kayata wayang kulit.[3]
Wayang Gedhog:Wayang iki wujudè mèh padha karo wayang kulit. Kang digawè kurang luwih taun 1400-an.[3] Sumbèring crita saka crita raja ing Jawa, antaranè Banten, Singasari, Mataram, Kediri, lsp. Wayang iki mung bisa ditemokakè ana musèum.[3]
Wayang Menak yaiku wayang saka kayu kang digawe persis (kawangun) wong.[5] Critanè yaiku babagan dakwah Islam kayata: Wong Agung Jayengrana, Imaryana, lan Umarpadi.[5]
Wayang Kancil:Wayang iki uga diarai '''wayang Dupara'''.[5] Wayang sing digawe saka lulang. Crita serine Kancil.[5]
Wayang Wahyu: uga kasebut '''wayang bibel''' iki diciptakè dèning Bruder Tèmothèos kanggo nyiarkè agama Kristen.[3]
Wayang Jemblung:Wayang saka kayu kang digawe persis (kawangun) wong.[5] Wayang iki sumebar ana ing daerah pesisir lor, Blora, lan Cepu. Critanè babagan Cacad kaya kethoprak.[5]
Wayang wong:Wayang wong yaiku wayang kang diparagakè wong kang ana gerakan tarinè.[3] Sumbering crita saka Ramayana lan Mahabarata. Paguyuban kang misuwur kanthi pagelaran wayang iki yaiku Ngèsthi Pandawa (Semarang), Sriwedari (Surakarta).[3]
Wayang Potèhi:Wayang kang awujud bonèka cilik-cilik.[5] Critanè mangsa jaman kraton Tar-Tar utawa Babad Cina.[5] Thio Tiong Giè yaiku salah sijining dhalang wayang potèhi ing Semarang Tengah kang manggon ing Dèsa Pesantrèn, Kelurahan Purwodinatan.[6] Dhèwèkè nduwèni prinsip paribasan Cina Tiongkok kang dadi semangate kanggo nglestarekake Wayang potèhi iki yaiku:”TAK ada kuda, sapi pun bisa ditunggangi.”[6] Yen ta wayangan dhèwèkè nggunakakè basa Indonèsia kanggo basa pengantar, bèda karo para sesepuhè sing biyèn nggonakakè basa Cina.[6] Ciri khasè dhewèkè uga kerep nggunakakè tembang campursari.[6] Thio Tiong Gie saiki umurè wis 76 taun, akeh prihatinè mikirakè kabudayanè sing mung didelok dèning saglintir wong sing kalah adoh yèn dibandingakè karo jaman biyèn.[6] Langka banget sing kepèngin nyinaoni wayang iki sing dadi generasinè mung siji ntok wongè yaiku Oei Tjiang Hwat sing kerep ngancani yèn ta wayangan.[6] Para niyaganè adoh banget yaiku saka Surabaya[6]
Dhèwèkè menehi tuturan "Yèn ta diwènèhi panjang umurè nganti 100 taun, dhèwèkè bakal terus ndhalang, sabab ing njero wayangan kang lumrahè digawè dadi panglipur lara iku ana ajaran-ajaran, pepèling-pèling kang manfaati tumrap uripè manungsa."[6]
Wayang kang digawè saka dluwang kang digambari wayang awujud kèwan-kèwan. Wayang iki nyitakake babagan donyanè kèwan kang dadi sarana reflèksi saka donyanè manungsa. Ana wayang iki disarujuki ora ana sing dadi dhalang kang lumrahè tunggal dadi sakabèhing paraga ana wayang, banjur sapa waè bisa dadi dhalang, kang bisa prasaja gunemanè.
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon. Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wayang&oldid=816867"	Kategori: Stub/
pasoepati (gara2 sering tukeran kaos ama suporter liyo)…tp tak usahakan pake baju merah yg ga’ pake nama2 suporter lain… maluuu
Balas!	pahroel_kocox	15th Jan 2012 @ 21:20	andai aq isa melu tour gek wingi,gayeng banget mesti. . .sayang’e g ad jadwal main ning banjarmasin,nek enek ngunu mesti aq nonton og ngalahi mbolos mergawe hahahahhaa. . .yawis ra papa sing pnting tetep
Hèlm (asalé saka basa Walanda : Helm) yaiku Piranti kang nutup ana ing sirah /endhas.Kang digawe saka bahan jaba sing atos ora gampang pecah, biasané digawé saka waja , wesi, utawa plastik.Mumpangaté Helm bisa uga kanggo ngelindungi sirah ing perang (militer), utawa pengawean sadina-dina kayata olahraga, pertambangan, utawa kanggo numpak motor . Hèlm uga bisa ndhuweni mumpangat kanggo ngelindungi waspadané ana ing sirah saka tiban utawa saka jeblokan kang banter.
Ing awalé hèlm dimumpangatake ing piranti saka kalmbi zirah, ing peradaban Yunani kuno, Romawi klasik , sakjroning zaman tengahan, nganti akhir abad 17 nyesekni mumpangaté hèlm sacara ambo ing Eropa nganti Jepang. Bisa uga diarani mumpangaté hèlm ora ana mumpangngaté kajaba kanggo perang. Hèlm uga bisa ngelindungi ing sirah saka pusaka musuh , mata panah, utawa trabasan pelor (peluru) .Pigunané hèlm ora misuwur ing taun 1670 ing sakjroning pelor ing bedèl kang banter malyuné. Ing jaman Napoleon dipigunakake kanggo ngukuhake ing prajurit kang dilantik kavaleri. Mumpangaté artileri abot ing perang donya I nuduhake pigunané hèlm ing prajurit kang patin kanggo ngurangi patiné korban karana cipratan bom atau schrapnel kang jeblug.Sakjroning perang donya kaping loro lan hèlm mulai dipigunakake kanggo piranti kang wajib ing prajurit.
Hélm kang dipigunakake kanggo ing sirah, ngelindungi saka anané kecelakaan ing dalan ing para wong kang migunakake motor sakjroning natani tata lalu lintas ing dalan . Sepisan diwajibake ing Indonésia ing pimpinan Kapolisian RI Hugeng, nanging ditolak ing masyarakat, banjur ditetepake ing undang-undang resmi ing UU No 14Taun 1992 .
kake ing sakjroning wujudé yaiku helm separo sirah (half face), telungprapat/standar (open face) lan hèlm cakil (full face). Hèlm standar kuwi hèlm kang nutup sirah kabeh, Digawe saka bahan kang ora gampang pecah, lapisan njeroné digawe saka sterefom, nganggo tali sing ngunci utawa ditali, supaya angger tabrakan hèlm ora mencolot.Hèlm uga orang mung dianggo dèning pengendara motor nangging uga sing mbonceng.
yaiku hèlm kang mumpangaté kanggo wong kang numpak pit sepeda, wujudé luwih ringkes dibandingake saka hèlm motor.Ing dhaerah Indonésia durung diwajibake minggunakake hèlm sepeda, nagging akeh kang migunakke ing sakubenge masyarakat ing numpak sepeda ing sadina-dina utamané kanggo numpak sepeda ing lomba utawa ing lomba sepeda gunung, hèlm misuwur diwajibake.
Helm Bangunan (batok) [sunting]
Yaiku hèlm kang digawe kanggo ngelindungi tibané barang atos utawa matrial ing sakjroning mbagun omah utawa ing dhaerah tambang
VILLA PERMATA HIJAU BLOK F1 NO.1/VII, SERDANG, KRAMATWATU,SERANG, BANTEN 42161 TELP.0817130416 – 081288008085
Jl.Delima No. 1 Rt.003/001 Ke. Tambakreja Kab. Cilacap Hp. 081325442983
RT01/07, RONGGOMULYO, TUBAN , JATIM TELP. 081227666620 – 081804269461
PERUM BTN GRIYA SAMBANGAN BLOK C/51, SUKASADE,
Pitaken: Kula satunggaling Muslim, kenging punapa kula kepengin dados tiyang Kristen?
Wangsulan: Mbokmenawi aspek ingkang paling ngremenaken saking sesambetan antawisipun Islam lan Kristen inggih punika punapa ingkang dipun cariyosaken Qur�an bab Yesus. Qur�an mratelakaken bilih Allah ngintunaken Yesus lan nyengkuyung Panjenengan-ipun sarana Roh Suci (Sura 2:87), bilih Allah mulyakaken Yesus (Sura 2:253), bilih Yesus punika sae bebudenipun lan tanpa dosa (Sura 3:46; 6:85; 19:19), bilih Yesus punika kawungokaken saking seda (Sura 19:33-34), bilih
tiyang Muslim ingkang saestu, leresipun ngulinakaken kaliyan piwucalipun Yesus sarta mituruti (Sura 3:48-49; 5:46).
Piwucalipun Gusti Yesus kacathet dening para sakabatipun, ingkang rinci sanget, ing salebeting Kitab Injil. Sura 5:111 mratelakaken bilih para sakabat kaparingan wahyu dening Gusti Allah supados pitados ing Gusti Yesus lan piwucalipun. Sura 61:6, 14 nyumuripi kekalihipun Yesus lan para sakabatipun minangka ingkang mbiyantu Allah. Minangka abdinipun Allah, para sakabatipun Yesus gadhah cathetan sacara leres lan rinci bab piwucalipun Gusti Yesus. Qur�an njurungi para tiyang Muslim supados ngugemi lan miturut dhateng kekalihipun Torat lan Injil (Sura 5:44-48). Manawi Yesus tanpa dosa, sadaya prakawis ingkang dipun wucalaken punika saestu leres. Manawi para sakabatipun Yesus punika abdinipun Gusti Allah, para sakabat kalawau gadhah cathetan bab piwucalipun Gusti Yesus sacara leres lan rinci.
Langkung Mohammad, Allah, ing salebeting Qur�an, njurungi tiyang Muslim supados sinau bab Injil. Allah boten paring dhawuh manawi Injil punika awon. Mila saking punika, salinaning Injil ing jamanipun Mohammad saged dipun pitados lan leres. Wonten kathah salinan Injil ingkang ngrumiyini jaman Mohmmad langkung 450 tahun. Sacara harafiah wonten ewon ayat saking Injil. Mbandingaken salinan paling kina, salinan saking jamaning Mohammad, lan salinan sasampunipun jamaning Mohammad � katingal cetha sanget bilih sadaya salinan Injil punika cocok sanget punapa ingkang dipun cariyosaken bab Gusti Yesus lan piwucalinpun. Saestu boten wonten bukti bilih Injil punika awon. Mila saking punika, kita saged mangertos kanthi yakin bilih sadaya ingkang dipun wucalaken dening Gusti Yesus punika leres, bilih piwucalipun kanthi rinci kacathet ing Injil, sarta bilih Allah sampun njagi kaleresaning Injil.
Punapa bab-bab ingkang kacathet ing Injil ngengingi Yesus? Ing Yokhanan 14:6, Yesus ngandika, �Aku iki dalane sarta jatine kayekten lan kauripan. Ora ana wong siji-sijia kang bisa sowan marang Sang Rama, manawa ora ,etu ing Aku.� Gusti Yesus mucalaken bilih Panjenenganipun punika margi ingkang tumuju dhateng Gusti Allah. Ing Matius 20:19, Yesus ngandika bilih Panjenenganipun badhe kasalib, kasedani, lan badhe wungu saking seda ing tigang dintenipun. Injil kanthi cetha nyathet punika wau minangka kadadosan saleresipun ingkang sampun kanyana dening Gusti Yesus (Matius bab 27-28, Markus bab 15-16, Lukas bab 23-24, Yokhanan bab 19-21). Kenging punapa Yesus, nabining Allah ingkang agung, marengaken Sariranipun kasedani? Kenging punapa Allah marengaken punika? Gusti Yesus ngandika bilih boten wonten katresnan ingkang langkung ageng katimbang ngurban-aken gesang panjenengan tumrap mitra panjenengan (Yokhanan 15:13). Yokhanan 3:16 nyariosaken bilih Gusti Allah ngasihi kita ngantos maringaken Yesus dados kurban tumrap kita.
Kenging punapa kita perlu Yesus ngurbanaken gesangipun tumrap kita? Punika kunci bentenipun antawisipun Islam lan Kristen. Islam mucal bilih Allah ngadili kita adedasar dhateng punapa tumindak sae kita langkung kathah saking tumindak awon kita. Kakristenan mucal bilih boten wonten sok sintena ingkang saged nglintoni tumindak awonipun kaliyan tumindak ingkang sae. Sanadyan manawi saged nglintoni kathah tumindak awon kaliyan kathah tumindak sae, Allah punika mutlak lan sampurna kasucianipun satemah Panje-nenganipun boten saged marengaken sinten kemawon lumebet ing Swarga ingkang sampun tumindak sanadyan namung dosa tunggal. Allah, sampurna lan suci, boten saged mareng-aken punapa kemawon ingkang kirang sampurna lumebet ing Swarga. Bab punika nilaraken kita sadaya wonten ing margi ingkang tumuju ing kalanggengan ing neraka. Tuntutan kasucianipun Allah satunggaling paukuman ingkang langgeng tumrap dosa. Awit saking punika Yesus kedah dados kurban tumrap kita.
Kados dene Qur�an mucalaken, Yesus punika tanpa dosa. Kadospundi manungsa saged gesang tanpa tumindak dosa sanadyan namung sepisan? Punika mokal. Kadospundi salajengipun Yesus nyampurnakaken punika? Yesus punika langkung saking manungsa, Yesus piyambak ngandika bilih Panjenenganipun punika dados satunggal kaliyan Gusti Allah (Yokhayan 10:30). Gusti Yesus mratelakaken Sariranipun minangka Allahing Toret (Yokhanan 8:58). Injil kanthi cetha mucalaken bilih Yesus punika Allah ingkang manjelma manungsa (Yokhanan 1:1, 14). Gusti Allah pirsa bilih kita sadaya sampun dosa lan awit saking punika boten saged lumebet ing Swarga. Allah pirsa bilih margi satunggal-satunggalipun kita saged kaapunten inggih punika utang dosa kita karuwat. Allah pirsa bilih namung Panjenenganipun ingkang saged ngluwari tanpa wates. Allah manjelma dados manungsa � Yesus Kristus � nilaraken gesang ingkang tanpa dosa (Sura 3:46; 6:85; 19:19), mucal ba-bab kasampurnan, lan seda tumrap kita, kangge ngluwari paukumaning dosa kita. Allah nindakaken punika awit Panjenenganipun ngasihi kita, awit Panjenenganipun nger-sakaken nglampahi kalanggengan di Swarga sesarengan Panejenganipun.
Lajeng, punapa tegesipun punika tumrap panjenengan? Yesus kurban ingkang sampurna tumrap dosa kita. Allah nawekaken dhumateng kita sadaya pangapunten lan karahayon manawi kita purun klayan gampil nampeni peparingipun tumrap kita (Yokhanan 1:12), pitados Gusti Yesus dados Juruwilujeng ingkang masrahaken gesangipun tumrap kita � para mitranipun. Manawi panjenengan masrahaken kapitadosan panjenengan ing Gusti Yesus minangka Juruswilujeng panjenengan, panjenengan badhe pikantuk jaminan sakwetahipun saking gesang langgeng ing Swarga. Gusti Allah badhe paring pangapuntening dosa panjenengan, nyucekaken manah panjenengan, ngenggalaken roh panjenengan, maringi gesang kaluberan ing jagad, lan gesang langgeng ing jagad ing wekdal ngajeng. Kadospundi kita saged nolak kanugrahan ingkang endah punika? Kadospundi kita saged nyingkur Gusti Allah ingkang sampun ngasihi kita ngantos ngurbanaken
pitadosi, kita ngaturi panjenengan ngucapaken pandonga dhumateng Gusti Allah punika; �Dhuh Gusti, mugi mitulungi kawula supados mangertos punapa ingkang leres. Mugi mitulungi kawula ningali ingkang lepat. Mugi mitulungi kawula supados mangertos pundi margi ingkang leres tumuju karahayon.� Gusti Allah badhe tansah nampeni pandonga.
Manawi panjenengan kepengin nampeni Gusti Yesus dados Juruwilujeng panjene-ngan, matur kanthi prasaja dhumateng Gusti Allah, sacara lisan utawi sacara batos, sarta matur Panjenenganipun bilih panjenengan nampeni kanugrahan karahayon lumantar Yesus. Manawi panjenengan kepengin ngaturaken pandonga, punika contonipun: �Dhuh Gusti Allah, maturnuwun awit sampun ngasihi kawula. Maturnuwun sampun ngurbanaken sarira Paduka tumrap kawula. Maturnuwun sampun sumadya paring pangapunten lan karahayon. Kawula nampeni kanugrahan karahayon lumantar Gusti Yesus. Kawula pitados Gusti Yesus minangka Juruwilujeng kawula. Kawula ngasihi Paduka Gusti sarta masrahaken badan kawula dhumateng Paduka. Amin!�
Kaetung ing Taun Surya Sangkala Awit ing taun 1701 tumeka ing taun 1800. Kaetung ing taun Candra Sangkala awit ing taun 1752 tumeka ing taun 1854.
Ana dhawuhing bebendu, Kelem negaranira, Kuwur tataning negari, Duk semana pametune wong ing ndesa,
sing bisa muasani nganti 100 dina sawise munggah sakurange sapta
Nanging piweling ingsun, diawas dieling, jejegna imanira, turuten gustinira ratu adil panetep panata gama. Golekana gegamane sing nganti ketemu, turuten dalane, ngetutburia saparane, lumebuwa oparibasaning wadya balane, ora suwe bakal katon tanda tandhane rawuhing ratunira ngagem kamulyan gedhe, rawuhe liar kilat kairingake bala malaekat mayuta-yuta cacahe, ngadeg payunge kuning, tegese bang-bang wetan karepe, wus ndungkap paletheking papadhang.
am	“sanepo pujonggo cen winasis, nanging mung keno nggo tambahing ngelmu, ora keno kanggo pathokan urip”..iki seko Pak Dhe Semar langsung sing diomongke menyang koncoku.terus tak tuli neng kene.
bayi mewakili hatinya “duh Gusti…kulo bakalan lulus saking ujianipun Kang Maha Raja Diraja menapa mboten”
dyah ayu ‘aya ueto…”giri lusi janma manungsa tan kena ingina”…aku tak takon menawa sira iku pancen wang kang winasis ….solahe wang kang urip ki kepriye lan solahe wang kang ngapurancang iku kepriye lan apa tegese…bedane posisi tangan ngapurancang mbi sholat lan wong mati ki kepiye…
wang urip ana ilmune saya meneh ilmu mati…ayo bali marang dalane dewe dewe..
puterinya bu lurah mengatakan:	Oktober 23, 2010 pada 1:52 am	tenang,,,,sebentar lage,,,dyah ayu ‘aya
tembayat mengatakan:	Oktober 26, 2010 pada 2:36 am	Oro – oro samun
Ngisep sepuhing supana,mrih prana pranaweng kapti
Titising tyas marsudi , mardawaning budi tulus
Mesu reh masudarman ,neng tepining jolo nidhi
mokal kalakon duk saliranira mun sira hangrumangsani linuwih, heh suksma wicara lan suksma langgeng; “tiyang tumitah iku bisa a rumangsa aja rumangsa bisa”…lamun ngelmu bener luput ala lan begja iku asale saka Gusti Kang Murbeng Djagad Linuwih, datan manunggal myang githok ira menawa sira hamung lamis
wae mobil rental pariwisata koyo dokar/andong tapi yo kui mung sing turah duit sing iso nyewa
Bartolomeo Cristofori yaiku penemu piano. [1]Piano yaiku piranti musik kang ngasilake alunan nada kang endah. [1]Cristofori lair ing Padua, Italia, tanggal 4 Mei 1655. [1]Nalika umure 33 taun, yaiku ing taun 1688, Cristofori diajak nyambut gawe dening Prince Ferdinando de Medici. [1]Ferdinando yaiku salah sawijining penggemar musik kang minangka pewaris Cosimo 111, siji saka Grand Dukes of Tuscany. [1]Nalika kuwi, Tuscany minangka kerajaan otonom cilik ing Italia. [1]Cristofori anggone nyambut gawe kanthi sregep mula dheweke bisa gawe Fernando dadi seneng karo dheweke. [1]Senenge mau diwujudake kanthi menehi upah kang luwih gedhe tinimbang liyane. [1] Taun 1700, Cristofori gawe piranti musik yaiku piano kang wiwitan. [2]Piano kang digawe duweni swara patang oktaf. [2]Sawijining jurnalis kanthi jeneng Scipione Maffei nggambarake piranti musik ciptaane Cristofori minangka gravecembalo col piano e forte kang ateges harpsichord kanthi papan tuts alus lan duweni swara banter. [2]Wiwitane, piranti mau sinebut pianoforte, nanging ing pungkasan luwih dikenal kanthi aran piano. [2]Cristofori tinggal donya tanggal 27 Januari 1731 nalika umure ngancik 76 taun.[2] Nganti seprene, isih ana telung piano gaweane kang isih ana lan disipen ana ing pirang-pirang museum. [2]Sijine, disimpen ana ing Metropolitan Museum of Art, Amerika Serikat (digawe taun 1720), sijine disimpen ana Muse Strumenti Muscali, Roma, Italia (digawe taun 1722), lan sijine maneh ana ing ''Musikinstrume
Korn kin kub nalika : R Arnatphol
Kangol Anglobasque Beret Kangol Wool Monty Beret Kangol Wool Galaxy Kangol Wool Spitfire Kangol Wool 507 Kangol
Ing., DIFSMart�nek Tom�, Ing., Ph.D., DCSY
Instructor:Bendl Jaroslav, Ing., DIFSVogel Ivan, Ing.,
•	arjuna , satria ana ing	: madukara
•	abimanyu, satria ana ing	: plangkawati
Sajane sewu (1000) = sasra punapa sastra inggih?
Aksara jawa kok nganggo na, ba kudune ya tulis aksara jawa !
Reply	noname says:	March 16, 2009 at 4:59 pm
dasar wong lanang…iki khan tips kanggo wong wadon…
tapi ra opo2 sih lamun sampun gadah bojo….betul….????
sutresna, sepisan malih kawula sedaya asung matur nuwun awit panjenengan sampun kersa milih lan nitih Ngayogyakarta Airlines. Ing kalodahngan punika, enggal badhe lumadi ing ngarsa panjenengan para pramugari-pramugara, putra-putri trampil trengginas saking tlatah Ngayogyakarta ingkang kondhang ing babagan olah kasusilan.
Tumunten badhe kaladosaken dhaharan wanci dalu ingkang saged panjenengan pilih, dene pilihan punika kadi dene ingkang kaserat ing kertu menu dhaharan. Sepisan, sekul gudheg komplit mawi tigan ayam Jawi, sambel goreng krecek, saha tahu-tempe lan sapendherekipun. Gudheg punika mligi dipun olah kanthi pratitis dening Yu Djum saking Wijilan.
Pilihan angka kalih, sekul brongkos kacang tholo, daging sapi, tempe kemul, saha tahu tempe bacem komplit kaliyan krupuk urang. Minangka vendor ingkang nyamektaaken sekul brongkos punika nun inggih saking Warung Handayani Alun-alun Kidul Ngayogyakarta, ingkang dipun sengkuyung kaliyan para juru masak saking Warung Ijo saking Tempel Sleman.
Godean Sleman. Saha dipun supervisi kaliyan para juru masak saking Bakmi Kadin Jl. Sultan Agung Ngayogyakarta.
Mawarni-warni unjukan ugi sampun cumawis, sumangga kersa anggen panjenengan milih. Unjukan panas utawi anget sampun cumawis antawisipun wedang ronde, wedang secang, beras kencur, wedang sekoteng, bandrek, lan wedang jahe. Boten kesupen, kacawisaken ugi unjukan khas Pakualaman: teh tubruk
sirup TBH, sarta unjukan sanes ingkang saged damel segering sarira.
Sasampunipun dhahar kembul bujana lumadi kanthi gancar, tumuli enggal kacawisaken dhaharan minangka penutup inggih punika kacang brol godhog, tela pendhem, kimpul, puli, oyol-oyol, kipa, gathot thiwul, pisang kepok kuning godhog, sarta mawarni-warni jajanan pasar ingkang dipun asta para pramugari mubeng warata ing kabin kanthi ambekta tampah. Matur nuwun.
(Cathetan: Para pramugari angagem busana Jawi pranakan gagrag Ngayogyakarta jangkep, ngagem kalung samir warni abrit lan jene. Dene para pramugara sami ngrasuk busana Jawi jangkep surjan sak keris ipun)
Para sutresna Ngayogyakarta Airlines, kita sedaya nembe tumapak wonten ing gegana ingkang kebegan
malih kita sedaya enggal tumapak ing Bandhara Internasional Charles DeGaulle ing kitha Paris Perancis. Wekdal samangke sampun nedahaken tabuh pitu enjang, bentening wekdal antawisipun Paris kaliyan Ngayogyakarta inggih punika pitung jam langkung randhat. Tumunten enggal kacocokna kagunganipun jam tangan piyambak-piyambak.
Kahanan gegana ing laladan Paris kalapuraken sae, kasaput ing mega tipis, kanthi suhu daratan watawis 10 drajat Celcius. Sumangga enggal kaagem sabuk keslametan, njejegaken sendheraning kursi, saha anglempit wangsul meja alit ing sangajeng panjenengan. Dhumateng para sutresna ingkang lenggah ing kelas bisnis, tumunten enggal kalempit ugi sendheraning suku.
Sawarnining piranti elektronik tumunten enggal kapejahana, ngantos mangke panjenengan tumapak ing terminal utawi sasana rawuh. Atas nami Kapten Pilot RM Jayeng Akasa lan Ko-pilot RM Suradira Nalikamuluk, kula sakanca ngaturaken wilujeng enjang. Sugeng pepanggihan malih kaliyan Ngayogyakarta Airlines ing sanes wekdal. Matur nuwun awit sampun kersa nitih Ngayogyakarta Airlines, maskapai gegana paling enggal
Nyuwun kawigatosanipun, katur dhumateng para sutresna penumpang bahita gegana Ngayogyakarta Airlines nomer gegana YKA-999 ingkang badhe tumuju dhateng Paris, menawi panjenengan sampun rawuh wonten ing bandara, sumangga daya-daya enggal lumebet wonten ing sasana panengga, awit sekedhap malih para penumpang badhe kaaturan lumebet ing bahita gegana…. Matur nuwun.
Dhumateng para sutresna kelas bisnis Ngayogyakarta Airlines, sumangga enggal lumebet. Tumunten kalajengaken para penumpang ingkang sarombogan kaliyan lare alit, penumpang ingkang mawi kursi rodha, lan priyantun sepuh. Salajengipun, panjenengan ingkang kagungen kursi kelas ekonomi nomer 43 ngantos 88.
Kanthi cara ingkang sami, sumangga para sutresna ingkang sampun kapiji lenggah ing kabin ngandhap,
kaaturaken bilih bahita gegana punika dipun pandhegani dening Kapten Pilot RM Jayeng Akasa saha kabiyantu dening Ko-pilot RM Suradira Nalikamuluk, teknisi R.Ng. Trampiling Yuda, saha para pramuladi lan pramugari.
Boten kesupen kula sakanca ngaturaken agunging panuwun awit sampun kersa nitih Ngayogyakarta Airlines, satunggaling maskapai penerbangan enggal, kanthi palayanan ingkang satuhu gandes, luwes, sumeh, grapyak, lan semanak.
Saderengipun tumapak ing akasa, kaaturi priksa bilih sedaya piranti elektronik kadi dene hape, laptop, piranti audio-video, lan dolanan lare mawi remote controlkasuwun dipun pejahi salebeting minggah lan mandhaping bahita punika. Piranti elektronik ingkang mawa glombang radio kedah dipun pejahi salaminipun panjenengan sampun cumondhok ing salebeting bahita.
Tumunten panjenengan sedaya enggal ngagem sabuk keslametan kadi dene ingkang badhe katedahaken dening para pramugari, kados pundi cara anglebetaken gesper panguncinipun, ngencengaken tali, saha cara hanglolos sabuk keslametan punika.
Menawi dumadakan kahanan hawa ing salebeting kabin kekirangan oksigen, pramila selang lan kedhok oksigen badhe dhawah kanthi otomatis saking nginggil panjenengan sedaya. Sumangga enggal daya-daya kaagem kedok zat asam punika kanthi cara kadi dene para pramugari sampun caos tetuladhan. Kagem para sutresna ingkang lenggah jajar kaliyan lare-lare, tumunten kaagema kedhok punika kagem panjenengan piyambak langkung rumiyin, sak derengipun asung pambiyantu dhumateng lare-lare.
Ing bahita jumbo jet Airbus A-380 punika kapasang cacah wolu jendela darurat ing sisih kiwa lan tengen kabin ngandhap. Semanten ugi ing kabin nginggil, ugi kapasang cacah wolu jendela darurat ing sisih kiwa lan tengen. Kori darurat ugi wonten wolu, sekawan kori kapasang ing kabin ngandhap, lan sekawan malih kapasang ing kabin nginggil.
Kagem para sutresna ingkang lenggah wonten ing sacelakipun jendela darurat, mugi kersa
ketingal wonten latu, asep, utawi toya, tumunten enggal kabikak jendela punika.
Tata cara ambikak jendela punika kanthi nyepeng lan muter gantilanipun jendela, lajeng kabucal ing jabaning bahita. Dhumateng panjenengan ingkang dereng pana, sumangga enggal kawaos tata cara ambikak jendela punika kadi dene ingkang kaserat wonten ing kertu ingkang sampun sumadya ing kanthong kursi sangajeng panjenengan lenggah.
Awit saking kawigatosanipun, kula sakanca ingkang nembe ngayahi jejibahan ing bahita gegana jumbo jet Airbus A-380 Ngayogyakarta Airlines punika ngaturaken agunging panuwun, wilujeng tindak lan sugeng hanggegana kanthi mardu mardikaning penggalih.
Para sutresna Ngayogyakarta Airlines ingkang kinormatan, sekedhap malih kita sedaya enggal tumapak ing akasa. Tumunten katitipriksa malih punapa sabuk keslametan panjenengan sampun kapasang lan kakencengaken kanthi pratitis. Sedaya piranti elektronik tumuli enggal kapejahana sapunika ugi.
Kangge angugemi pranatan lan paugeraning tatacara hanggegana, pramila sedaya lampu ing kabin sengaja kadamel surut. Dhumateng para sutresna ingkang tetep badhe nglajengaken anggenipun maos, sumangga tumuli anggesangaken lampu mligi kagem maos, ingkang mapan ing sanginggil panjenengan.
Kaengetaken malih bilih gegana punika gegana ingkang kalis ing asep rokok, pramila pilot badhe terus
pejahi dening pilot, kagem ngawekani goncang ingkang dumadakan, sumangga tetep kaagem sabuk keslametan punika kanthi cara kendho.
Atur wuninga, kagem sarana paturasan, ing salebeting bahita gegana punika sampun kasediyaaken paturasan utawi WC cacah nembelas saben kabinipun. Sekawan paturasan mapan ing ngajeng, wolu ing tengah, sarta sekawan malih ing pepungkuran. Sedaya paturasan dipun pasang piranti kagem ngawekani wontening asep rokok. Pramila
lan pulisi uga mèlu milih. Anggota militèr lan pulisi sing tugas ing dhaérah rawan digilir teka menyang papan pamilihan. Pemilu pungkasané lumaku kanthi aman.
Pemilu iki diangkah kanggo milih anggota-anggota DPR lan Konstituante. Gunggung kursi DPR sing diparebutaké ana 260, déné kursi Konstituante cacahé 520 (kaping pindhoné kursi DPR) ditambah 14 wakil golongan minoritas sing diangkat pamaréntah.
Pemilu iki disiapaké déning pamaréntahan Perdhana Mentri Ali Sastroamidjojo. Nanging, Ali Sastroamidjojo mundur lan wektu pamungutan swara, kepala pamaréntahan wis dicekel déning Perdnana Mentri Burhanuddin Harahap.
Babak pisanan kanggo milih anggota DPR. Babak iki dilleksanakaké tanggal 29 September 1955, lan diiloni 29 partai pulitik lan individu,
Pemilu 1955 ora diterusaké miturut jadwal limang taun sabanjuré,yakuwi taun 1960. Bab iki amarga tanggal 5 Juli 1959, diwetokaké Dekrit Presidhèn sing mbubaraké Konstituante lan pranyatan bali menyang UUD 1945.
Sabanjuré, tanggal 4 Juni 1960, Soekarno mbubaraké DPR kasil Pemilu 1955, sawisé sadurungé dewan legislatif iku nulak RAPBN sing diajokaké pamaréntah. Presidhèn Soekarno sacara sapihak liwat Dekrit 5 Juli 1959 nggawé DPR-Gotong Royong (DPR-GR) lan MPR Sauntara (MPRS) sing kabèh
English, tapi ndak janji.Sok nih dibaca...MAT PITHI TOTOHAN NGUYUH SAK NGGEN-NGGENMalem Minggu mat Pithi mampir nduk warunge cak Drokim sing mulai minggu wingidisulap dadi Cafe Semlohe. Sakjane duwit yo gak gablek, tapi dasar Mat Pithi lak onok ae tah akale. Mlebu cafe gak langsung lungguh tah pesen opo, tapi muter nang mejane tamu-tamukabeh karo bisik-bisik. Terakhir yo nyang cak Drokim sing nunggu nduk Kassa.Mat Pithi (MP) : Cak, ayo totohan.Cak Drokim (CD): Opo maneh Mat?MP : Ngene lho Cak. Aku mari meguru nduk Gunung Kawi. Entuk kesaktian.CD : Opo iku? (penasaran)MP : Nek aku wis moco rapale, uyuhku isok muncrat adoh, Cak.Misale kon ndekek ember nduk mburi kono, masiyo aku nguyuh nduk endi ae, uyuheiso langsung mlebu nduk ember iku.CD : Wuik, lak
Mat. Wok, kon iku gak masuk akal.MP : Totohan tah. Gak titik cak, 500.000. Dekeken ember nduk endi ae. Aku taknguyuh sembarang nduk endi, sak karepmu. Nek gak isok mlebu ember kon tak keki500.000,-, tapi nek isok koen mbayaro.Cak Drakim mikir mikir. Gendeng be’e arek iki. Tapi lumayan rek, 500.000. "Yo wisMat, awas atik mbujuk. Iku embere wis onok nduk kono"."Lha lak ngono a, sekalian atraksi malam mingguan yo Cak".Mat Pithi ngekeki isyarat nyang tamu kabeh, gak suwe kabeh metu situk situk,nggrombol nduk pintu masuk. Onok sing ngintip nduk jendelo.Mat Pithi langsung action. Kabeh mejo diuyuhi sak enake, sambil mondar mandir gakkaruan. Cak Drokim mlongo, lha wong uyuhe yo cumak ngotori ruangan Cafe, gakonok sing muncrat nduk ember. Uyuhe blakrakan, onok sing nduk mejo, onok singnduk karpet, lengkap."Wis, wis, wis, gendeng kon Mat. Ayo kene 500.000.-""Sik talah Cak, tak jupuke duwikku" Mari ngono Mat Pithi marani tamu-tamu singnunggu nduk njobo, njaluki duwik. Entuk akeh, terus sing limang atus ewu dikeknoCak Drakim sing jik mlongo."Yok opo sih Mat critane?""Biasa cak. Mau aku totohan mbarek tamu tamu iku nek aku isok nguyuh sak enakenduk Cafe-mu iki atik koen gak mungkin ngamuk. Wong wong gak percoyo. Yo tak jaktotohan 200 ewuan. Gelem. Lha wong patlikur, lak aku entuk meh limang juta. Singtak kekno koen paling lak cumak 10% gae mberseni Cafemu.""Dancuk, dobol, asu, gendeng, wong edan koen Mat ......." Cak
peternakan ayam.Iki crita pitik-pitik ndik peternakane Mat Pithi. Ndik kono onok 25 pitik babon karo situkpitik jago, tapi wis ngurak, tuwo. Ndelok pitik jagone wis tuwo koyok ngono iku mau,sing mestine wis gak isok diarepno isok nglakeni babon sing sak mono akehe, MatPithi mutusno tuku jago situk maneh, sing jik enom.Ndelok onok jago anyar, kathik jik enom, kabluk-ane mesti yo jik get, jago tuwo maurumangsa kalah saingan. Biasane isok numpak-i babon selawe, hare... Iki kok onok arek nom. gak urung, babon-babon yo ngrubung jago enom mau,kepengin ngrasakno dilakeni. Jago tuwo yo cemburu berat, guk !Sopo gak mangkel, ndelok jago enom mau bolak-balik nyengklak babon-babonnganyeng mau iku.Jago tuwo nyidek-i jago enom. "Dik, masiyo awakmu jik gagah, yo ojok serakah opo¬o. Mosok babon selawe dipek kabeh, rek...."Jago enom, sumbung, ngomong "Sak karepku tah, lik. Kate tak tumpak-i kabeh tahenggak, lak opo jare aku, tah. Opo maneh sing cidek-cidek aku yo pitik-pitik wedok ikudewe. Maeng mulo, tah, peno iku ojok loyo ngono. Pitik jago kok nyekuthuk koyokngono, lik...", sinis."Iyo ae awak-awak iki wis umur akeh, cung. Biyen opo-o jik enom. Wedok-an selaweiku sopo sing numpak-i. Yok opo nek koen 15 aku sepuluh?""Gak isok, cak.....""Wis, peno 20 aku limo ae", penjaluk-e jago tuwo memelas. Timbang enggak."Gak isok. Selawe iku aku kabeh...", pitik enom jumawa."Wis, aku 2 ae, peno sing 23", pitik tuwo tambah memelas."Gak isok ! Titik !"Pitik tuwo nelongso. Biasa numpak pitik selawe, sak iki siji-sijio ae gak kumananbabar blas. Kabeh dipek jago enom."Wis ngene ae", jare jago tuwo. "Yok opo nek nganakno pertandingan. Sing menangoleh numpak-i pitik 25 kabeh, sing kalah ngaplo. Yok opo". Pitik jago tuwo nantang.Nantang ? Batine jago enom. Pitik wis loyo karek matek-e ae kathik ngejakpertandingan ? Gak salah tah iki ?"Ayo. Kate pertandingan opo, lik, tak ladeni""Mlayu !", jare pitik tuwo.Mlayu ? Pitik tuwo koyok ngono iku ngejak balapan mlayu ? Wong mlaku ae wissrentengan ?"Ayo !""Tapi aku njaluk syarat", jare jago tuwo."Opo syarate ?""Aku lak wis tuwo, tah. Aku tak mlayu disik. Nek wis kacek 10 meter, kaet koen mulaimlayu".Cumak 10 meter ? Lha masiyo seket meter, tah, pasti isok tak uber. Ngono batinejago enom. "Ya wis. Ayo !".Pitik loro
mulai mlayu. Tambah suwe jarak-e tambah cidhek. Pitik tuwoambegane wis senen-kemis, mlayu, tapi yo gak isok banter. Tambah suwe jarakantarane pitik tuwo mbarek jago enom tambah cidhek.Bareng karek sak meter maneh, ujug-ujug onok suwara bedhil "DER !". Pitik enomnjengkang kenek bedhil manuk mau. Endase meh pecah keterjang timah pelurunebedhil manuk mau. Kejet-kejet sedhela, terus mati. Kukut wis ! Sing nembak mau Mat Pithi. Lho, ola opo ? Mat Pithi nyidek-i bangke-ne pitik jago enom sing wis mati mau. Gak tambah ditulungi tah yok opo, malah ditendang-tendang, mbarek misuh-misuh. "Pitik jancukan. Wis ping sepuluh sak wulan iki aku mateni pitik. Angger-angger tuku mesti kliru pitik homo. Gak gelem numpak-i babon, malah nguber-uber pitik jago tuwo thok ! Dobol !"WAK GATHUL KENAK-EN, ANGET.....Iwak gathul sing siji iki, anggep ae jenenge Macan Nusantara, sak awan
ae jenenge ZulFan).Sore-sore ketemu ndik kali.Fan, nang endi ae sedina gak ketok'Iku lo Can, aku mau isuk lak dulinan ndik kali iki, ta. Terus bojone pak lurah singanyar, Tamara Blez-mak-blezz, adus nang kali iki. Arek-e lak udo, tah. terus aku moronyidek-i. Wik... mulus, cak. Aku ngglibet
rodok arang-arang, kathik semu-semu merah muda. Aku ketokonok bolongan modele koyok guo. Tak leboni ae. Wah, cak, anget ndok njero konoiku mau. Athik empuk tur mumpluk, wangi maneh. Sedina aku krasan temen, cak. Ikimau kaet metu. Lha iku arek-e jik adus'. Dasar Macan Nusantara, krungu koyok ngono iku mau, melok-melok. Tamara Blez-mak-blez diparani, terus gak kathik kesuwen, onok tempik (
opo, enak, yo?' 'Apane sing enak. Maune yo enak koyok sing mbok omongno wingi. Tapi pas wis rodok bengi, dadak onok barang kaku rodok empuk, gundul, mlebu-metu. Aku didesek-desek sampek mepet. Tambah suwe tambah blas-blus mlebu-metu, aku tambah kepepet.... dadak aku diidoni. Jancuk temen. Iwak opo iku kok melok-melok mlebu?'SAROPAH KATENE MATEK ...Mat Pithi nunggoki Saropah sing wis megap megap kate dead, polahe keracunan.Saropah mbrebes mili, raine pucet,
sik ta laah, awakmu durung kuat” .“Gak Cak, aku kudu ngomong, cik nek aku mati gak nggowo dosa”…“Wis ta laah, gak perlu, tenangno pikiranmu. Nyebut, Paaah” ..“Gak Cak, iki penting. Waktu koen luar kota Minggu wingi, aku
ngelus rambute Saropah “Wis tah, gak usah mbok pikir. Aku wis weruh kok.Dapak gak ngono mosok koen tak racun dik….”COBAK NEK WERUH ...Mbah Surti, embahe Mat Pithi, lungguh lesu ndik kursi sing wis jebol kabeh. Nelangsamikiri awak-e sing wis tuwo, rumangsa wis gak onok sing nggape, gak kanggo.Ujug-ujug onok widodari muncul. Jarene "Mbah, sampeyan ojok sedih koyok ngono.Sing semringah"."yok nopo mboten sedih, putri, wong kulo niki lak wis tuwo, karek mati thok. Kulit punpating njekithut koyok ngeten. Enggih putri jik enom, ayu, kathah sing ngrubung.Cobak kulo jik enom kados sampeyan ngoten nggih mboten sedih, putri. Nopo malihkulo niki nggih mlarat, mboten gadhah nopo-nopo", sambate mbah Surti."Wis mbah. Ndiko kulo wenehi telung panjalukan. Nopo mawon, pun, mesti keturutan"Mbah Surti kaget, diwenehi telung penjalukan sing mesti dituruti koyok ngono ikumau. Temen tah iki ? gak ngimpi tah aku iki ? "Leres tah omongan ndika wau putri ?""Lha enggih tah mbah. Kulo niki lak widodari?""Kulo nedi sugih !", penjaluke mbah Surti.BYAR ! Ujug-ujug ruang tamu sing mak clekuthit iku berubah dadi bawera. Lampunepadhang njingglang. Kursi tuwo sing dilungguhi mbah Surti mau dadi kursi emas !Bukan main !"Sing nomer loro ?", jare widodari."Kulo pengin mbalik enom malih, terus ayu !
jare widodari maneh.Sore iku asune mbah Surti, sing jenenge Gombloh, ngancani mbah wedok mau.Glibat-glibet ndik sikile mbah Surti, wong yo karek situk iku ndarane.Mbah Surti njaluk "Asu iki dadekno pangeran sing ngganteng, gagah".
Wong loro mau terus pating gluntung, ambung-ambungan sak kayange.
wong jarene asu iku isok nulari penyakit rabies, je.Mat Pithi mara ndik dokter Dul Kamdi, berobat. Sak wise dipriksa, doktere kanda mbarek Mat Pithi: "Peno wis onok tanda-tanda ketularan rabies, Mat. Cumak gak usah kuatir. Onok kok obate. Kono mledhing, tak suntik" Mat Pithi manut, disuntik. "Nek sido ketularan apa sing peno lakokno?" "Gak repot-repot, dok. Wong aku sak iki wis nggawe daftare wong-wong sing katene tak cokot, nek wis genah aku ketularan engko"BOJOKU AE...Mat Pithi nontok sulap. Gumun, wis. Yok opo kate gak gumun, wong kok isok metuendog-e sak arat-arat. Sak umpama tah endog-endog mau wis disiapno, lha disimpenndik endi?Durung maneh pas dilebokno peti, ditaleni singset sak akeh-akehe. Petine dikuncisaka njaba. Ngono iku lho, bareng petine dibukak sing metu kok dadi wong liya. Sopowonge gak cingak ?Keplok membahana. Kabeh surak-surak. Tukang sulap pancen hebat, gawepangeram-eram. Dibantu jin antarane. Tapi kok jarene cumak kecepatan tangan lanilusi? Lak bingung tah.Kabeh keplok. Plok-plok-plok.....Kabeh mbengok. Ngok-ngok-ngok.....Kabeh gumun. Mun-mun-mun.....Mat Pithi ngadeg. "Hidup ! Hidup !"Mat Pithi nyidek-i tukang sulap, takon "Opo rahasiane, cak? Uruk-ono opo-o aku"Tukang Sulap njawab: "Iki rahasia. Iki rahasiaku kanggo golek sandang pangan. Nekkebongkar, aku matek gak isok mangan. Peno gelem tak kandani, mari ngono nek wisngerti peno tak pateni?"Mat Pithi mikir-mikir.Mari ngono dek-kondo: "Yok opo nek bojoku ae sampeyan kandani rahasia mau..."JARENE MAS SOPIR MBOTEN NGOTEN ...Mat Pithi pancen nggladrah. Gak trimo cumak diladeni jaran-jaranan mbarek Saropah,bojone. Lha wong pembantune, Dessy Ratnasari, sing mari pegatan, yo dicengklak.Dasar Mat Pithi, gak cumak nafsune sing gak isok dilereni, lha wong gandule ae gakmekakat gedine.Nek wis bengi, ketok bojone, si Saropah, sing setulegi (setengah tuwa lemu ginuk¬ginuk) senggor-senggor, Mat Pithi wis siap-siap marani kamare Dessy, pembantu.Dasar Dessy yo rodok nganyeng, rondo wis onok telung
ketok nek wis rutin. Nek wisjam sepuluhan ngono iku awak-e disemprot de-klonyo, cek wangi. Kate main, rek....Mari main, ambik jik klemahan, rangkulan rapet, udo blejet, Dessy takon mbarekrodok ngalem "Pak, enak pundi numpak kulo nopo numpak ibu?". Ngono iku tanganekaro uwak-uwik gandule Mat Pithi sing wis
enak koenseru, Des. Koen jik enom, kabehanmu jik kenceng", mat Pithi tangane yo meloksraweyan, ngglintiri pentile Dessy."Yak, ndak enggih, pak. Nopo leres eco kulo kalih ibuk. Nopo mboten eco ibu, tah.Niku lak bapak cek kulo seneng mawon, tah"."Sumpah, Des. Gak mbujuk bapak iki. gak ngono ola opo ben bengi aku mara ndik sepeda'kamarmu iki", tangane jik terus operasi ', sekitar pentil dan dada. "Opo-o, se ?", Mat Pithi takon."Soale, criyose cak Dul, sopir, eco-an ibuk ketimbang kulo"OOM... TULUNG DOLEKNO WEDUSKU PISANWijono kerjone angon wedhus, lek mangkat esuk molih sore. Pas nggiring wedhusemlebu kandang kok kurang siji. Wijono nggoleki muter-muter gak ketemu-ketemu.Akhire Wijono menek uwit beke wedhuse ketok teko ndukur, tapekno gak ketok jugak.Pas arep mudhun Wijono kaget, gak sido mudhun soale ndhok ngisor uwit onok matPithi mbarek Sarpokah lagi pacaran."Dik, bukaken rokmu age, aku mung kate ndelok ae kok" jare mat Pithi"Ojok ah cak, aku wedi engkok onok setan liwat" jare Sarpokah."Sumpah dik, aku mung pengin eruh ae kok, ayo ta bukaken...sumpah tenan dik, wista percoyo-o" mat Pithi wis gak sabar.Krungu sumpahe mat Pithi, Sarpokah langsung ngangkat rok-e (tibakno gak nggaekathok)."Wuik..... apike rek..... sak ndonya ketok kabeh" jare mat Pithi.Wijono krungu ngono langsung mbengok "Om, om, tulung delokno wedhusku ndhelikndhok kono gak?"TAK KEK-I DUWIK, TUKUO SILET, CUKUREN ...Kuncung anake mat Pithi (re duwe anak kapan? bojo ae gak duwe) senengane udan¬udan mbarek wudo mblejed. Pas sore-sore udan deres si Kuncung udan-udan dolan nang kelurahan. Ndilalahe pak lurah eruh terus si Kuncung diceluk "Cung, opo'a. o koen udan-udan gak kathokan pisan?" Kuncung mangsuli "Bapak gak duwe duwit gae nukokno kathok" "Nyoh iki, sepuluh ewu gae-en tuku kathok kono" jare pak Lurah. Kuncung mulih teko omah pamer bapake lek diwehi duwit ambek pak lurah gae tuku kathok. Ngerti ngono mat Pithi mikir "Anakku Kuncung ae diwehi sepuluh ewu. Lek aku sing gak kathokan mesti paling thithik diwehi seket ewu". Pas sore-sore udan, mat Pithi udan-udan nang kelurahan gak kathokan. Teko kono pak Lurah eruh terus mat Pithi diceluk "Lho mat Pithi, opo'b. o sampiyan wis kewut ngono udan-udan gak kathokan pisan?" Jare mat Pithi "Gak duwe duwit gae tuku kathok pak""Nyoh iki tak wehi sewu" jare pak LurahMat Pithi gak trimo "Wualah, sewu.... gae tuku opo iki pak?""Koen tukuo silet, gae ngerok jembutmu" jare pak Lurah.SOPO ERUH BOLONGAN MAU JIK ONOK TAWONE?Iki duduk critane Mat Pithi, tapi Tarzan. Eling to peno, Tarzan iku lak mulai cilik ndikalas gung lewang-lewung, diopeni mbarek gorilla. Eling jugak to peno, nek mari ngonoonok wong-wong peneliti sing kesasar ndik alas, sing salah sijine jenenge Jane, ayu,putih (lha ancene wong barat, guk!)Sak
mbarek Tarzan. Masiyo wong alasan, tapi perkarangganthenge gak kalah mbarek wong-wong London sing biasane nguber-uber Janeiku. Kathik otot-e pating pethokol, cumak nggawe swempak kulit macan, ndah niyoanune, rek....Jane ngobrol ngalor ngidul mbarek Tarzan, sing jugak mulai kesengsem mbarek arekwedok, sing wektu iku yo wis gak genah kabeh klambine. Gak nggawe kutang,maneh. dadi susune yo ketok nek pating genteyong.Ngobrol-ngobrol-ngobrol, sampek suwe, suwe-suwe nyandak tekan soal hubunganseks barang."Koen yo onok rasa kepingin ngesex enggak, cak Zan?""Sex, opo iku ?"Jane terus nerangno mbarek Tarzan soal hubungan sex mau, sampek detil. Tarzanakhire yo ngerti soal sex iku mau. Ngono iku tah?"Yo onok ae, ning. Jenenge menungso. Wong kewan ae yo duwe napsu, kok""Lha gak onok wedokan ndik alas kene, caramu yok opo kanggu muasno napsumusing wis tekan mbun-mbunan?""Aku biasane nggawe bolongane wit-witan iku, ning""Nggawe bolongane wit?""Iyo. Opo-o?""Cak Zan, peno iku salah. Kene tak kandani sing bener iku yok opo. Disamping ikujuga dijamin enak". Kondo ngono iku mau Jane terus nggelar kloso, udo, lumah¬lumah, mekangkang."iki lho bolongan sing bener, cak. Kene, lebokno pelimu ndik bolongan selah-selaheselangkangan iki. Ayo gek ndang
aduhan nyekeli empik-e.Sak wise rodok suwe, ambek nahan larane, napase ngos-ngosan, Jane takon "Ola opo empik-ku peno tendang, cak? Lak lara, se...""Lho, aku biasane yo ngono, ning""Gunane opo ?""Sopo eruh bolongan mau jik onok tawone?"JEMBUTE IRENG TAH PUTIH ...Dul Kemproh iku ancene kemproh proh. Sabane nek nggak neng Dolly, nJarak yo kermil utowo kreto miringTapi ngono-ngo o pas ndek Lombok ndelok wong bule wedhok udo ya rodok bingung deweke. Lha buktine ngajak koncone taruhan. "Ayo jembute wong bule iku warnane opo ?"Langsung ae di santrap koncone jare "Ireng ayo bayar", nek nggak percoyo deloken iku.
percoyo. Di lerek ireng, dimatke yo ireng tapi tetep ae nggak percoyo. E sangkeng nggak percoyone katene dicekel, barang tangane nyedek wer lalere miber kabehLho kethok to warna asline....BODREXIN KENEK DIGAWE PIL KB, LHO..Tibak-e, carane nggunakno Bodrexin kanggo anti hamil iku dikempit nang pupune arek wedok-e. Kudu dikempit terus, gak oleh ceblok, sampek buyar main. Dene sampek pupune mbenggang, ceblok, yo gak tanggung nek sampek meteng. Lha nek ngono teorine, gak usak Bodrexin. Masiyo kacang ijo yo isok, rek. Opo nggawe silet ae? Cek arek lanange mlungker...ker...ker...DI
dudu katene melok bengak¬bengok nang bunderan HI. Pancen onok rencana katene kia-kia.Sakdurunge budal onok upacara cilik-cilikan kanggo
menehi wejangan. Lan ndik pungkasan wejangane pak KadesJangan lupa ibu-ibu sekalian, nanti kalau di Jakarta turunnya di Gambir'kondo : '.Ibu-ibu, wis selak kepengin budhal, yo akeh gak ngrungokna tinimbang krungune. Cumak slentang-slenting krungu pesenne pak Kades sing
Gambir'.Budal, wis. Numpak sepur. Munggah saka Jombang. Sewengi natas, nganti isuk.Meh tekan Jakarta, kira-kira tekan Cikampek, ketua rombongan aba-aba supaya ibu¬ibu siap-siap. 'Sampun meh dugi Jakarta ibu-ibu. Siap-siap'Siji mbaka siji ibu-ibu pamit nang toilet. Metu saka toilet bisik-bisik kancane kare ngguyu jegedisan. Ihik-ihik. '.Mbakyu, ojo lali ikune digambir'Lho ?kalau di Jakarta turunnya di Gambir'Jarene pak Kades wingi iku lho, '. Oalah,
Bar maca gak oleh nesuBEO-ne Pendeta.Pak Pendeta mari mulih saka lunga. Omahe ditekani truk ngangkut pasir jumlahe telu, saka toko bahan bangunan. Pak pendeta bingung, wong gak rumangsa pesen pasir, lhah diage apa ?Tapi sopir truk pasir tetep ngeyel, wong pancen onok pesenan pasir telung truk saka omah iki melalui telepon. Wah, padahal sedina iki maeng ndik omahe gak onok uwong, kok...Suarane yok opo, se?pendeta mau takon,Radak cilik, mlengking'jare pak sopir.
selamat sore...'gak direken babar blas. Kandhang dibukak, beo dicekel...cek...Beo mau dipentheng swiwine, terus dipaku nang tembok. Cek kapok. Gak kakehan omong blas.Beo kelop-kelop, ngrumangsani salahe. Swiwine njepaplak, wong dipaku nang tembok. Gatel-gatel nang manuke gak isok ngukur (maksudku awake manuk mau). Tolah-toleh, lho...Beo ndelok onok salib dipajang nok tembok. Beo ndelok onok uwong sing juga dipaku, ndhaplang tangane.Beo bisik-bisik, wedi krungu ndarane. Jarene ngene :'Cak, cak. Sampeyan pesen pasir pirang truk?'KAPTEN MAT PITHI KELANGAN JIP TENTARANEMat Pithi, sak iki pensiunan jenderal. Tepak jik Kapten mbiyen tau kelangan jip. Critane koyok ngene :Kapten Mat Pithi terkenal tukang sobo nang lokalisasi nggene balon-balon. Sak wijinine dina, Mat Pithi dolan nang Dolly. Mlebu nang wisma Srikandi, ngombe¬ngombe. Rodok suwe thithik dek-e metu, clilang-clineng nggoleki jip-e. Lho gak ketok? Wah dicolong maling montor iki.Mbarek getam-getem Mat Pithi mlebu maneh nang njerone Wisma Srikandi mau, mbarek ngetokno pistule. Mbarek nembak-nembak nang ndukur Kapten Mat Pithi mau bengak-bengok.'Jancuk, sapa bajingan-bajingan sing wani nyolong montorku. Gak ngaku tak tembak slangkangane'Gak ono swara cemuwit. Kapten Mat Pithi terkenal gak kenekan. Tersinggung thithik ngono ae wis ngetokno pistul. Tau kok onok sing ditembak slangkangane mbleset, malah kenek bapak-e thole. Lak kojur, se?Ngerti nek gak onok sing nyauti, Kapten Mat Pithi tambah morang-moring digetna ae.'Bir situk maneh. Tak enteni mbarek ngombe. Ojok sampek bir ndik gelasku iki entek durung onok sing ngaku, ya. Sido tak gawe koyok ndik Bangunrejo mbiyen'Kapten Mat Pithi terus ngombe, dimat-mat-no. Kira-kira karek seprapat gelas dek-e metu nang dalan. Didelok, lha jip-e wis onok maneh ndik kono. Keweden bek-e sing nyolong.Mbarek mlaku gagah kapten Mat Pithi mlebu maneh nang Wisma Srikandi, katene nerusno ngombene.Bisak-bisik sing ngladeni ngombe takon 'Yok opo critane sing ndik Bangunrejo mbiyen cak?''Ya jip-ku gak mbalik. Ilang' 'Lha kedadeyan opo sing sampeyan tindakno ngerti nek jip peno mau gak mbalik? Koyok sing peno ancamno mau?''Aku ? La-opo ?''Iyo''Pas jipku pancet ilang''Iyo, iyo cak...' 'Yo molih mlaku aku cak....'E...alah.....Mat Pithi dobol....Tiwas wong sak wisma pucet kabeh...MAT PITHI KESANTAP BAL GOLFMat Pithi agek mlaku-mlaku ndhuk pinggir lapangan golf. Moro-moro onok bal golf ngenani, Mat Pithi langsung klintingan gulung-gulung ndhuk suket ambek nyekeli tangane loro-lorone ndhuk kathoke.Tibakno sing main golf cewek loro, langsung marani Mat Pithi "Cak, cak, wah njaluk sepurane yo. Gak sengojo soale awak-awak iki lagek ajaran". Salah sijine cewek ngomong "Kene tak tambanane cak, wong aku ahli therapy phisik"."Gak usah ning, engkok yo mari dhewe" jare Mat Pithi ambek tangane loro-lorone pancet nutupi kathoke.Tapekno cewek mau pancet mekso kate nambani, lha wong ahli therapy phisik hare.Akhire Mat Pithi setuju. Cewek mau terus nglebokno tangane ndhuk kathoke Mat Pithi, wiwit mijet-mijet gandhule.Let sauntoro ceweke nakoki "Piye cak, wis kroso enak gurung?"Jare mat Pithi "Ya, wis, wah uenak tenan. Tapekno JEMPOL TANGANKU SING KENEK BAL GOLFMU JIK KUEMENG hare"OJOK CIDEK-CIDEK AREK WEDOK SING SUSUNE GEDHE !Klowor, anak-e Mat Pithi, nyidek-i embok-e, ning Saropah. Mbarek nyidek mau arek iki ngomong, "mak, onok arek wedhok susune guedi nemen mak". Ning Saropah nuturi anak-e, "Ojok cidek-cidek arek wedok sing susune gedi, cung. Arek wedok koyok iku mono pikirane gak onok liya kecuali perkoro susune thok. Arek wedok sing susune gedi iku arek wedok goblok".Klowor manthuk-manthuk. Koyok arek sing ngerti ae.Mari ngono Klowor takon maneh, "Nek onok uwong sing gandule gedi, mak"Jare mak-e, "Yo podho ae, cung. Setali tiga uang, jenenge. Wong lanang singgandule gedi iku pikirane yo rusuhan thok. Sing dipikir gak liyo maneh ya cumak yok opo enak-e numpak-i wong wedhok thok. Endi tau mikir sekolah, tah nyambutgawe. Wong lanang sing gandule gedi iku yo termasuk wong goblog. Mene maneh, nek onok wong lanang sing gandule gedi, ojok mbok cidek-i, ya, cung. Ben dina sing dipikiri ya yok opo manfaatno gandule mau thok, cung".Klowor manthuk-manthuk maneh. Koyok arek sing paham ae."Ola opo se cung, kok awakmu kathik takon emak perkoro arek wedok sing susunegedi, ambek wong lanang sing gandule gedi barang iku?""Ngene lho, mak. Mau tepak mak lunga nang pasar, onok arek wedok ayu, mak, teka nang omah iki"."Susune gedi tah cung""Iyo, mak. dapak ngono ola opo aku takon mak barang""Ya iku mau, cung ojok cidek-cidek arelk wedok sing ngono iku. Arek goblog ngono iku, cung""Mari ngono dek-e ketemu mbarek bapak, mak. Dadak wong loro iku mlebu kamar,udo karo-karo, mak"Mak-e Klowor mendelik."Tak dingkik, mak. Bapak maune gak goblog, lho mak. Tapi suwe-suwe tak delok bapak iki kok tambah goblog, se".Mak-e Klowor tambah mendelik."Wong loro iku ketok podho goblog-e mak. Embuh tah ola opo, dadak gelut. Bek-e mari onok sing ngelokno goblog, antarane, yo mak yo"Mak-e Klowor tambah mendelik, mbarek mrecing."Tapi tak delok bapak kok rodok isin, kuatir nek ketok gobloge, mak""Lho, ko-en kok isok ngarani ngono, se cung?""Anu mak, cek bapak gak ketok nek goblog, gandule mau disingitno""Lho, kathik disingitno barang, se cung. Disingitno nang endi gandule bapakmu iku mau?""Dislempitno ndik selangkangane arek wedok mau mak. Terus diencepno cek gak ketok""Oalah cung. Untung lho bapakmu iku eruh isin. Dadi gandule disingitno ngono mau. Iku mono cek gak ketok, cung" (batine mak-e Klowor mbarek getem-getem).MURID TK YO NGEMUT SARUNG BARANG, KOKMuride ning saropah, guru TK, onok sing kebiasaane ngemut driji.'Cung, gak oleh ngemut driji, ya. Koen lak wis sekolah, mosok senengane ngedot, adane bayi ae. Karo maneh kukumu sing ireng iku onon endog-e cacing, lho''Nggih, bu guru''Bu, bu, niku Wiyono ngemut permen'jarene Handoko 'Lho, engko watuk, cung. Ayo dibuak''Nggih, bu guru''Bu, Parman niku nek bengi taksih ngedot''Iyo ta cung. Gak apik iku mono, cung. Nggarahi untumu gigis. nek kate turu malah kudu sikatan disik, ya, cung, ya''Nggih, bu guru''Arek-arek, hayo, opo ae sing biasane diemut ?''Bohlam, bu guru''Lho ?' 'Enggih. wau dalu emak sanjang kalih bapak, patenono lampune, kene tak emut'Saropah mendelik...Gak suwe...'Iku gak apik, ya cung, ya. Cobak nek sampek kesetrum''Opo maneh ?''Sarung bu guru''Lho ?''Enggih, wau dalu emak sanjang kalih bapak, pak coploken sarunge, kene tak emut-e''Arek-arek,
sing dadi pacar (dulureMat Pithi sing nduk Priok, bek e), utowo tamune protes :”la opo se nggawe konokan,koyok gak kenal ae”.Untung sing kate ditutup cumak Kramat Tunggak rek. Atik nJarak sing ditutup yo soroprasaku. Polahe : sakno Mat Pithi guk, kliyengan lak an.NGIMPI WONG MATEKEnak-enak turu tengah wengi, anake Mat Pithi nuangis koyok wong kewedhen."Aku ngimpi mbah lanang mati ..." jare anake."Wis gathik mewek, turuo maneh, iku ngono mek ngimpi" jare Mat Pithi. Isuke onokinterlokal ngabari lek Bapake bojone Mat Pithi kenek serangan jantung, dud !Minggu ngarepe, anake nangis maneh tengah wengi."Aku ngimpi mbah wedok mati...." jare anake."Wis tha percoyo aku, iku ngono mek ngimpi, age ndhang turuo maneh" jare Mat Pithi.Menene onok interlokal maneh lek embok-e bojone Mat Pithi tibo kepleset ndhikjedhing, dud pisan.Mari pitung dhinone ibuke, anake nangis maneh tengah wengi."Aku mimpi bapak-ku mati... " jare anake."Koen ojok percoyo ambek ngimpi, wis kono turuo maneh" jare Mat Pithi.Mari anake turu maneh, genti Mat Pithi sing gak isok turu. Ketap-ketip, pucet kewedhen dhewe, pas temenan aku kate mati pikire.Isuke bojone Mat Pithi, Saropah, ganti sing nangis berok-berok."Opoko koen iku isuk-isuk wis mbrebes mili ?" jare Mat Pithi."Iku lho Cak....
pithi iku sembaranganne juara. lha sakdurunge lomba dowo¬dowoan lak dheke melok lomba niup lilin. tapi gak ngai cuangkem utawa abab.. tapi gae entut.Pesertane yo meh podho.. tapi ketambahan saka china sing ahli
gedhe kabeh. lha mat pithi iku lak pucet tah... pucet nyekukruk koyo cecek eruh kucing... (tapi soglekane reek....)Ancene mat pithi iku kepengine dadi gong. mangkane
atik mleding.... ngerti-ngerti keprung .. thiiiiiiiiitt. Lilin mobat-mabit sedelit.... mati....Nomer telu, sumo jepang... meh podo gayane ambek pegulat amerika.... wong senenge lak niru amerika tah, jepang iki.... mlenthus sedelok, ambek mendelik... terus dhuuuuuuut duawaa banget.. Lilin gak atik mobat-mabit... langsung menggok... koit. Wis pokoke aneh-aneh.... tepuk tangan tambah rame.Eeee ndadak nomer terakhir mat pithi sing keceng barek cengar-cengir, nyekeli weteng munggang panggung.... Gak atik hormat-hormatan, gak atik pak-buk... langsung njenthiit... nepakno arahe bokong ndok nggone genine lilin. Kancut diplorotno barek njengking..... ngerti-ngerti......ssssssssscreeeet..... cret.... lilin gak athik obah barang langsung matek.... tambah gak metu beluke... wong ketutup barek jenang katule mat pithi sing ancene kakehan rujak petis.... sing nambahi dadi juara.... ambune reeek... koyo pabrik petis...........prucut.. wah lepas maneh....MAT PITHI KANGEN AMBEK SUROBOYO.Mat Pithi, asal Indonesia sing lagi sekolah nduk Jepun moro nang nggone dokter. Pirang-pirang dino iki awak kroso kesel, weteng mules, mripat mbrebes terus ditambahi sirah ngelu. Pokoke rasane gak enak kae lho...Dokter sing mrikso nggak iso nemokno penyakite Mat Pithi malah tambah gak mudeng... opo'o pasien siji iki kok koyok ngono.Akhire dokter iku nawarno terapi nggo ngobati penyakite Mat Pithi, jare doktere sih ikuterapi alamiah... lek boso konone Naturotherapy. Jare doktere terapi iki wis terbuktiiso'berhasil sak durunge. Terapine yoiku Mat Pithi mesti ngoyoh ambek ngising,disimpen ndhuk tas trus didokok ndhuk basement seminggu....Terang ae Mat Pithi shock... dhewe misuh2 gak gelem.... Tapi bareng dibujuk ambekdoktere... ambek diomongi lek wis tau berhasil diterapno nang wong Indonesialiyane... akhire Mat Pithi gelem.Akhire Mat Pithi moleh... tekan omah terus cepet2 ngoyoh ambek ngising.... gak lalidiwadahi tas trus didokok ndhuk basement... koyok jare doktere...Selang seminggu... penyakite Mat Pithi sik pancet ae.... malah tambah nemen...dheweke nelpon doktere ambek misuh2... (terang ae doktere sing Jepang yo bingungdipisuhi Mat Pithi...).Jare doktere "moroo nang ngisor... dolekono tasmu trus bukaken... mari ngono trusambuen njerone tas iku mau sampek ping telu""Gendheng are...." jare Mat Pithi.... tapi yo terpaksa dilakoni, lha wong pengin warasare.... Mari telpon Mat Pithi langsung nguncluk mudhun... ndoleki tase sing disimpenseminggu kepungkur ndhuk basement... bareng ketemu langsung ae dibuka... mak....ambue..... gak ilok temen pokoke... lha yo'opo sak gurunge dheweke manganesembukan ambek pete....Tapi aneh jare Mat Pithi... awakku kok kroso enak bareng ngambu isine tas iki....dibaleni maneh sampek ping telu... blas... jablas... langsung ilang rek penyakite singwis rong minggu.... Langsung ae Mat Pithi telpon nang doktere..."Dok... suwun aku wis waras... berkat terapi soko sampeyan dok..""Nah khan... aku lak wis ngomong lek terapi iku wis tak praktekno nang wongIndonesia liyane... lan ternyata berhasil... sakjane ngono sampeyan iku cuma home¬sick ae...."KONTES MISS DUNIATimbangane padu karepe dewe soal wedok tenan atau wedok-wedokan. Iki onok cerito yahud, rek.Mbiyen jamane kontes ratu-ratuan iku, onok sakwijining kontes ratu dunia, sing teko Indonesia di wakili karo Waljinah.Wuaahhh...ceritane ruame temen. Onok sing teko, Cino, Ngamerika, India dll.Kontes pertama kebetulan wakil teko Cino. Maju ndek panggung karo nggowo
India. Metu nggowo telo. Telo langsung ditancep maneh ndek slangkangan. Mari 3 menit, telo metu dadi tape.Wahhhhh....lha sak gedung langsung wae keplok.Terus wakil teko Ngamerika Saringet gak gelem kalah. Metu nggowo daging sak kilo. Rodo sesek pancen nek daging sapi sekilo diblesekno ndek slangkangan. Tapi mung 2 menit, daging dicabut langsung kemebul dadi hamburger, rek!!!Wehhh....tepuk tangan tiada hentinya. Gedung dadi rame karo tepuk sorak mau. Wis...pasti Ngamerika menang wis.Heiii...tunggu dulu. Mbak Waljinah durung metu. Begitu Mbak Waljinah metu...wehhh...dadi geguyon wong sak jagat rek. Lha wong mau iku onok TV dsb. Opo maneh Mbak Waljinah ternyata metu gak nggowo opo-opo.
ndisik. Sesuk esuk mesti tangi esuk-esuk ngoyak pesawat, balik ke NYC. Kudu layat konco sing lagi ntas keno musibah.ATURAN ANYAR NDIK KENJERANOnok aturan anyar, nek peno-peno kate blakrak-an nang Kenjeran. Peno kudu duwe SIM (Surat Ijin Mengemut di Mobil). Nek gak duwe SIM ojok cobak nyetir ambek mangan permen.Ndik Kenjeran jugak onok aturan demi peduli
nggae suntik"Bu Drajad: "Aku gak nggae opo-opo, wong bojoku lagi ndhok jepun"Bu Bambang: "Aku nggae dingklik"Petugas: "Heh, nggae dingklik? Piye carane?"Bu Bambang: "Bojoku lak luwih endek tur lek main senenge ambek ngadeg, dadi yoancik-ancik dingklik. Engko lek bojoku wis wiwit ngos-ngosan terus tak tendang dingklike"SRITI DIKONGKON TUKU SARDENSurati jik kaet dadi babu, dikongkon ndarane tuku sarden.Tekan toko lali, opo
'Drijine mau diambokno engkoh Tan, sing duwe warung. 'Beli yang kayak gini, lo, ngkoh''Oh, sarden, tah. haiyyaa....'JANCUK...! JARANKU WEDOK !Mat Pithi pancen bethike gak ketulungan. Masih bapakne kaji, Mo-Limo wis dilakoni. Korak, balon, germo, tukang parkir sak Kermil kenal kabe karo arek Dinoyo Gang Limo iki. Tapi sejak Suharto ngelundung, kelakoane rodok apik. Mat Pithi gak tau ugal-ugalan maneh. Lek ditakoni koncone, "Mat raimu sik mbalonan?". "Mathek ketubruk montor, tanganku kithing aku wis tobat cuuk...!", Mat Pithi ngotot. Modele morale arek iki melu reformasi pisan.Saiki kesibukane Mat Pithi meguron nang Kaji Kholil, guru ngaji soko Ampel. Segala ilmu disinaui. Mulai ilmu kebal sampe ilmu gendhing wedhokan wis
sing mbok sinaui wis jangkep. Tapi lek koen
tuyul, wis pokoke sembarang kalir. Pas dino ke-pitu, dalu pisan, ono wong tuwo muncul ning guwo mau iku. Wong tuwo iki langsung wae ngomong "Mat..mat..!, gak ono wong sing sanggup topo koyok koen ning guwo iki". Mat Pithi cuek wae karo nguyu nang jero ati (gendeng arek iki...). "Wis koen lungo wae...", si Mbah rodhok nyentak. Gak kalah banter Mat Pithi njawab "Mooh...!". "lho ojo ngonoo..rek...!", si Mbah mulai kalem kalah gertak. "Aku gelem ninggalno guwo iki tapi ono sarate..., kabeh penjalukanku kudu mbok kabulno", Mat Pithi negesno. Gak atik mikir dowo-dowo, si Mbah langsung ngomong "wis ngene wae, koen iso njaluk opo wae tak kabulno, tapi mek ping telu thok". Karo mikir gak sepiro suwih, Mat Pithi njawab "O.K...!""Mbah.., rupoku iki lak gak sepiro elek, eeh...! gak sepiro ganteng, aku kepingin duwe rupo koyok bintang pilem Bary Prima bekas bojone Eva Arnaz", Mat Pithi njaluk. Si Mbah njawab "Le..le..saiki koen muleh wae, tekan omah rupomu wis gak koyok meduro mane..!. Langsung wae Mat Pithi nginclik moleh numpak jaran sewoan. Tekan omah langsung ngoco. "Wiik...guanteng men aku saiki rek...!", Mat Pithi kaget ndelok dapurane gak koyok biyen mane. Tapi Mat Pithi jik gak puas. Pikire mosok rai koyok Barry Prima tapi awak koyok Timbul Srimulat.Sisuk bengine, Mat Pithi balik maneh nang Gunung Batok nemoni Mbak daden-daden iku. "Mbah..mbah.., raiku wis guanteng koyok bintang pilem ning tipi-tipi iku. Tapi awak-ku jek kuru lan tepos. Dadekno awakku-koyok Barry Prima, ojok mek rai thok", Mat Pithi nerangno penjalukane sing ke-2.Komat-kamit diluk si Mbah langsung ngongkon Mat Pithi moleh karo njamin lek awake mesti dadi dempal koyok Barry Prima. Tekan omah Mat Pithi langsung kocoan. Ndelok awake sing dadi dempal iku Mat Pithi seneng banget. Pikire cewek sak suroboyo mesti kepincut karo awake.Urung suwih senenge, Mat Pithi moro-moro mecucu wae sak wise metu teko jeding. Rupane "manuke" gak melu dempal. Gamblese Mat Pithi jik podo karo biyen cilik lan bungkring. Mat Pithi dadine kepikiran terus. Njaluk nang Mbah maneh..., eman polahe jatahe wis kari pisan. Tapi timbangane urip duwe manuk sak upit, Mat Pithi nekat
sak gurungi magrib, Si Mbah muncul. "Mat..Mat.., jatah penjalukanmu ojo dientekno. Eman-emanen kanggo mbesuk-mbesuk" Si Mbah nguwei nasehat. "Mooh..mooh...!", Mat Pithi njawab karo matane rodhok mbrebes mili. "Mbah tolong Mbah..., awak-ku lan raiku wis persis koyok Barry Prima, tapi "barang"-ku sak umprit koyok slilit" Mat Pithi melas."Tolong mbah dadekno "barangku" koyok jaranku sing tak sewo iki", Mat Pithi tambah melas. Modele arek sing biasa nekat iki "putus asa". "Aku isin Mbah...!", ambek suoro sing rodok serak gara-gara kudu nangis. Gak tego lan meksake si Mbah akhire ngabulno permintaane Mat Pithi. "Mat...gak suwih maneh barangmu koyok barange jaranmu iku". "Suwun..suwun..suwun Mbah..., iki sing terakhir koq", Mat Pithi girang. Sampek gak sempet pamit, Mat Pithi moleh, plenciiing...!.Tapi gurung tekan omah, Mat Pithi mikir, kaget..., moto mbrebes mili..., cangkep mewek..., Mat Pithi nangis karo jerit-jerit "JUANCUUUK JARANKU WEDHOOK...".Mat..., nasibmu elek masio rupamu ganteng, awakmu dempal lek duwe "kimpet" yoo ngilani...hi..hi..hi.DOBOL SILITE PITIK, NING ...Mat Ongkek dodolan endog ndik pasar Keputran. Bojone Gigih pas blonjo, katenetuku endog sisan."Mas, piro regane endog siji ??""Limangatusan Ning..""Walah... lha wong cilik-cilik ngene athik limangatusan,..sing bener po'o.." "Wah Ning.. jenenge endog yo sakmono iku, nek nuruti sampeyan iso dobol silite pitik !"RUMANGSAMU BOJOMU IKU BAKERY HOLLAND?Duh, sing jenenge Mat Pithi, nek wis nontok pertandingan bal-balan, ndik tivi, gak obah babar blas. Masiyo bojone krengkangan nandangi kabeh urusan rumah tangga, dijarno ae.'Cak, tulung opok-o, benekno lampu ndik teras iku''Lampu, lampu. Sangkakno bojomu iki PLN, yo. Embuh, kah. Nontok bal-balan ngene, kok'Gak suwe maneh, 'Cak, jeding mburi iku lho cak, kran-e ketok-e lecek. Benekno disik opo-o. Timbang banyune kutah kabeh''Peno iku lho, dik. gak ngerti tah nek awak-ku lagek ndelok bal-balan ngene. Lha rumangsamu bojomu iki PDAM, tah, kok dikongkon mbenekno jeding barang. Mbuh, kah !'Ning Saropah ngelus dada. Gak suwe maneh,'Cak, tulung nek sampeyan kate nang warung tuku rokok, aku titip lenga, ya'He, peno kira aku iki Pertamina, tah, kathik dikongkon ngurusi lenga barang''.Mat Pithi mangkel, diganggu terus kenikmatane nontok tivi mau, terus metu, lunga nang tanggane. 'Wong wedok ancene gak seneng nek ndelok wong lanang lagek enak-enak nontok bal-balan'.Sak wise bal-balan mari, Mat Pithi mulih. Kaget, ndelok lampu teras wis padhang, jedinge gak luber-luber ledenge, kathik wis masak pisan, merga kompore wis onok lengane.'Kok wis beres kabeh, dik. peno benekno dewe, tah' 'Yo endak, cak. Endi isok wong wedok nandangi kerjoan ngono iku maneh' 'Lha sopo ?' 'Aku mau lak sedih se cak. Njaluk tulung peno gak peno reken babar blas. Aku terus lungguh nok teras, nangis''Terus?' 'Onok arek lanang ngganteng liwat cak. Takon mnbarek aku, enten nopo nangis, yu?' 'Aku ya wadhul kabeh soal sing mau iku cak' 'Mari ngono arek iku nawani gelem ngerjakno mau kabeh, tapi kudu onok imbalane' 'Njaluk imbalan opo ?' 'Dek-e nawani, nggawekno roti tah aku gelem ditumpaki' 'Peno milih opo, dik? Nggaekno roti, yo ?' 'Ola opo cak. Ola opo kok aku kathik nggaekno roti arek iku mau. Peno kiro aku iki Holland Bakery, tah ?. Yo sing situk-e !'SAKERA DODOL PELEMWong Duro endi gelem kalah. Nek dodolan masak alah. masiyo barange elek, endi gelem dilokno.Sakera dodol pelem. 'Piro, lik' ',Setung limang ewu'jarene Sing tuku nyobak nyrekal, 'Pelem sak pentil-pentil ngene limang ewu?' 'Adoooh, dik. Yok opo awake peno, dik. Lakar pentile sak ngoten, lha sak pinten susune ?'MBAH LANANG KEPENGIN RABI MANEHMbah lanang sak iki jik lara. Eling-eling pas mbah wedok mati mbiyen.Sak keluarga, mbah lanang, paklik, bulik, ponakan, kabeh nunggoni ndik kamar, sak ubenge jenazahe mbah wedok. Kabeh sedih, membik-membik, umik-umik, mbuh ndonga tah misuh-misuh (mha, mbah, mati ae kok during ninggali wasiat, se...)Suwe wong-wong mau padha sedih-sedihan, embuh temenan tak githokan.Gak untara suwe mbah lanang kanda karo anak lan putune, ngongkon supaya metu saka kamar. Mbah lanang kate ijenan, berdua karo mbah wedok sing wis jenat.Kabeh memahami, nek mbah lanang pengin duwe suasana sing khusus karo mbah wedok sing sembujur nang karpet ndik kamar mau. Kabeh padha metu. Lawang ditutup.Mat Pithi, ancen arek ndlodog, incang-inceng saka korden jendela sing rodok mbukak thithik. Opo sing ditindakno mbarek mbah lanang ?Si embah lanang pencolotan ndik ndukure jenazahe mbah wedok. Mlumpat-mlumpat ping bolak balik. Lho, ola opo ?Mat Pithi eling, mbah wedok tau sumbar nang mbah lanang, sing tau duwe ide kate rabi maneh. Sumbare mbah wedok mau : "Peno oleh rabi maneh. Tapi langkahono mayitku disik !"TUMO KATHOK APES ...Ono sawijining tumo kathok loyo banget ketok kesel thenguk-thenguk nang Ancol, ketemu karo tumo kathok liyane seger banget, malah renang nang pantai ngalor ngidul ngetan ngulon katon bungah banget.... tumo seger weruh kancane loyo terus mentas njur takon...# tumo seger :"lho kowe nangopo kok loyo ngono, urip sepisan mbok sing gembira koyo aku iki"# tumo loyo : " kowe ora ngrasakke, aku tekan Ancol kene iki mau nunut uwong numpak sepeda motor nggandul nanggone brengose, gondelan kenceng wedi yen kabur... kesele rek..."# tumo seger : "lho aku yo nunut-nunut nanging aku nunut pramugari,... takkandani carane yo, yen esuk-esuk kae kowe nunuto uwong tekan cengkareng airport, terus langsung nang toiloet wanita, ngenteni nganti ono pramugari nguyuh, terus kowe mlembango nang wulu sarune... wah wangi banget... biasane pramugari sing ayu tur wangi kuwi sorene mesti nang Ancol karo pilote"#tumo loyo : "wooo ngono, yo wis aku arep manut pituturmu, sesuk esuk aku arep nang cengkareng... sampai jumpa sesuk sore nang kene yo.. aku mesti dadi seger koyo kowe saiki tho..." Kocap kacarito, sesuke sore tumo loyo karo tumo seger ketemu maneh, nanging tumo seger soyo seger tumo loyo tambah loyoooo rakaruan, tumo seger wis nglangi maneh kipat-kipit, banjur takon :#tumo seger :"lho kok tambah loyo ngono nyang opo kowe?, manut pituturku opo ora, rutene cengkareng, toilet, pramugari..lak ngono"#tumo loyo : "uwis..uwis tak turuti kabeh nganti mlembang nang kathoke pramugari wangi wis tak lakoni,... tapi aku ora ngerti critane maneh.... ujug-ujug aku wis pindah nang brengose oom-oom sing numpak motor gede ..lha yo podho wae aku kudu gocekan kenceng nganti tekan Ancol iki"#tumo seger:" oooo dasar pramugari geleman,... ning nasibmu yo pancen lagi elek"AREK WEDOK, NEK SUSUNE TAMBAH GEDE, IKU TANDANE TAMBAH GOBLOG, CUNG...Ono bocah diajak wong tuane tamasya menyang pantai kutha Bali. Bapake mlaku¬mlaku dhewe, anake dolanan banyu laut.Ujug-ujug anake mlayu marani ibune karo ngomong "Bu, bu aku mau weruh wong wedok-wedok sing dhodhone luwih montok timbangane ibu".Ibune mangsuli "Sssttt tak kandhani le, soyo tambah montok, wong wedok kuwi soyo tambah goblog !"Anake balik dolanan banyu maneh. Let sedhelo anake marani ibune maneh karo takon : "Bu, bu aku mau weruh wong lanang-lanang kok anune luwih gedhe timbangane duweke bapak ?"Ibune mangsuli "Tak kandhani le, soyo tambah gedhe anune wong lanang kuwi soyo tambah goblog !"Anake balik maneh dolanan. Let sedhelo anake mlayu marani ibune karo ngomong : "Bu, bu, bu, aku lagi wae weruh bapak ngobrol karo wong wedok sing paling GOBLOG, soyo suwe ngobrol, bapak soyo tambah GOBLOG, GOBLOG, GOBLOG..."AREK-AREK WIS BIASA KOK NGANGGO JARANKUMat Pithi dikirim kerjo ndhuk freeport Irian, kepekso ninggalno bojone. Seminggu ndhuk kono hasrat lanange mulai bangkit. Tapine ndhuk kono gak ono wedokan sing iso digae nglampiasno.Mat Pithi lapor boss-e ngandakno opo masalahe. Ambek boss-e diwangsuli "Iku lho,...nggaeo jaranku wedok".Batine mat Pithi "dancuk.....uwong kok dikongkon main ambek jaran".Wis sewulan hasrate mat pithi soyo tambah gedhe, mbaleni lapor boss-e maneh. Jare boss-e "wis to, gak usah isin. Gae-en ae jaranku. Arek-arek kene wis biasa nggae jaranku"Pikir-pikir konco-koncone kerep nggae jarane boss, akhire mat Pithi nglampiasno hasrate ambek jarane boss. Mari main ambek jaran dheweke lapor boss-e "matur nuwun boss, wah aku puas banget".Jare boss-e "Koen gak usah matur nuwun, wong arek-arek kene biasa numpak jaranku gae golek balon ndhuk ndeso sebrang kono".Dadi ? Cumak numpak ? Gak digitik ?LA POMEMat Pithi pas oleh rejeki, hadiah liburan nang Spanyol. Terang ae, pertandingan adu banteng lawan matador yo gak dilewatno, rek. Opo maneh nek isok foto-foto mbarek seniorita, lak ngono, tah.Mari ndelok pertandingan, gak lali Mat Pithi saba nang nggone restoran sing nok cidek-e stadion iku mau. Sopo eruh isok ketemu arek-arek wedok Spanyol sing terkenal bangkek-ane koyok gitar iku.Bingung ndelok jenenge panganan sing ditulis ndik daftar menu, Mat Pithi takon karo pelayane, sing gak liya yo arek-arek wedok Spanyol mau. Wis bangkek-ane cilik, kathik
panganan mau didekek mejo, gak srantan Mat Pithi moro nyarap ae, wongancene wis luwe nemen. Entek gusis, pokok-e.Sesuk-e maneh Mat Pithi saba nang restoran sing wingi. Yo kangen mbarekpanganan sing uenak wing iku, karo kepengin ngintip susune seniorita sing wingngladeni dewek-e.Dengan yakin si Udinpun pesen: "La Pome situk !!!"Bareng La Pome sing dipesen mau teko ndik mejane, Mat Pithi kaget. Sing sak ikicilik, ireng, pait, kathi alot.Mat Pithi protes: "Lho, dik. Iki kok seje mbarek sing tak pangan wingi ? Sing wingi ikudaginge gede, empuk, tur enak"Jare pelayan kalem: 'Sing wing iku La Pome-ne Banteng, sinor. Nek sing sak iki La Pome-ne matador. Merga, sing wingi sing mati lak banteng-e, tah. Nek pertandingan iki mau sing mati matador-e''Lha, La Pome iku opo?' Pelayan, ambek rodok klecam-klecem, 'Yo iku, sir, anu-ne' 'Gandule?' 'Enggih....'RUNGOKNO BUNE.... WEDOKANE SEPULUH....!!!!Mat Pithi mbarek bojone lagi dolan-dolan nang peternakan jaran duweke koncone...Ambek ngancani Mat Pithi mubeng-2, koncone nyritakne siji-2 jarane singdibanggakno ambek dheweke...."Delengen jaran lanang sing iko Mat, sedino iso kawin sampek ping limo..."Krungu koyo ngono bojone Mat Pithi langsung bisik-bisik..."Rungokno pakne... sedino ping limo..."Mat Pithi cumak iso'meneng ae..."Lha... nek jaran lanang sing putih iko, sedino iso'kawin sampek ping sepuluh..." teruse kancaneBojone Mat Pithi luwih semangat lek mbisiki Mat Pithi...."Rungokno maneh pakne... ping sepuluh sedino..."Mat Pithi tambah mbingkem thok.... ara let suwe dheweke takok ambek kancane sing duwe peternakan iku...."Lha sedino ping sepuluh iku ambek jaran wedok siji tah sepuluh?????""Yo mesthi ae ambek jaran wedok
wong kuru ngene, lho, dik. Isin aku. Wingi tak ukur nggawemeterane cak Dul penjahit, onok nek 35 centimeter", karo isin-isin seneng.Ning Hetty: "ck...ck...ck...!"Ning Hetty: "Lha nek dada peno, cak.
cak Dul onok nek 90 centimeter"Ning Hetty: "Wuik ....ck...ck...ck...!"Ning Hetty: "Anu cak, nek... iku lho, anu....opo yo... ah iku lho cak... hm... isin aku cakngomonge..."Mat Pithi: "Opo se dik sing katene peno takokno?"Ning Hetty: "Iku lho cak..opo se... ah, siin aku..."Mat Pithi langsung ngerti karepe Hetty Koes Endang mau. Jarene: "Iki tah dik". Ngonoiku karo nyekel tangane Hetty Koes Endang, ditepakno ndik bongkote pupune MatPithi, sing wis kaet mau krembuk-krembuk katene tangi.Ning Hetty, mbarek rodok isin¬isin: "Iyo, cak...."Jare Mat Pithi: "Alah piro se dik. Wong wingi tepak nglembreh, tak ukur cumak 6centimeter ae, kok..."Ning Hetty: "Iku sampeyan ukur nggawe meterane cak Dul jugak ? Karep peno ikunem centimeter mau lingkarane tah dawane ?"Mat Pithi: " Yo dawane, dik..."Ning Hetty: "Lha kok gundek, cak ? Sing nem centimeter iku apane?"Mat Pithi: "Jarake saka lemah dik, nek pas aku ngadeg !"Ning Hetty mendelik, mbayangno: "Cik enak-e, rek...."KONTES DOWO-DOWOAN PELINgguk Hotel Westin jalan Embong Malang dianakno kontes dowo-dowoan peli. Akehsing melok. Mat Pithi, arek Suroboyo, gak gelem kalah, jugak melok.Peserta nomer 1, saka India. Munggah nok panggung, bungkak-bungkuk, ngekek-ihormat. Gak suwe klambine dibukak kancinge
loro metu, soko Arab. Munggah panggung, bungkak-bungkuk, hormatnang penonton. Pira dawane peline?Klambine dibukak.Ampun, peline digubetno ngguk awake, muter-muter koyok stagen !wah....Plok...plok...plok...Suit...suit...suit...Iki bek-e juarane !Mat Pithi, arek Suroboyo kebagian nomer buncit. Munggah nok panggung, bungkak¬bungkuk, ngekek-i hormat. Mari ngono klambine dibukak. Lho gak ketok opo-opo ?Endi peline sing jare dowo? Wah kalah iki !Gak untara suwe, bek-e sak menit, dadak Mat Pithi nggeblak, semaput.Wah...Gempar..Onok opo ! Onok opo !Tibak-e, peline kelindes sepur ngguk stasiun Gubeng ! Gak macet tah sing jenenge Embong Malang iku ?
nek katene nang Grahadi, lak ketok peline Mat Pithi tloloran?4 SUSTERSore-sore sak durunge misa, onok suster papat, sing podho takon-takonan, opo ae sing kira-kira katene dikandakno pas pengakuan dosane engko.Suster I : "Aku rumongso dosa banget, lho mbak. Wingi aku gak sengojo iduku muncrat ndik baskom sing isine banyu suci"Suster II : "Ah, itu lak biasa, se. Aku wingi malah klalen ndekek Al Kitab ndik kursine pastur, pas dewek-e ngadeg. Bareng lungguh, pastur mau rumangsa kedosan, merga nglungguhi Al Kitab mau"Suster III: "Aku wingi mlebu nang kamare pastur enom sing nggantheng iku, lho, rek. Ndik kamare pastur anyaran iku akeh buku-buku porno, playboy, gambar-gambar udo pating blesah. Malah ndik lacine aku nemu kondom. Wah langsung ae tak gunting pucuk-e cek bolong. Mosok pastur koki nyimpen kondom"Suster sing nomer papat ujug-ujug misuh " Oh, shit ! ! Sido meteng aku rek "BELAJAR NGUYUHCilikane Mat Pithi, wis ketok nek calon arek mbeling. Kira-kira umur 5, durung sunat. kupluk'Nek nguyuh, wong pancen '-e manuk-e jik durung disunat, iyo ae nek nguyuh mesti pating plencar gak karu-karuwan. Kathik nek nguyuh sak enggon-enggon, dadi yo nggarahi pesing kabeh. Man Dul, bapak-e Mat Pithi, yo rodok mangkel ndelok ndik endi-endi uyuhe Mat Pithi pating ciprat gak karu-karuwan. Tembok-tembok pesing kabeh, tah, wis. Sore-sore, man Dul nyeluk Mat Pithi, diajari nguyuh sing tepak, cek gak njibrat kono¬kene. "Cung, koen nek nguyuh ojok terus mak cur ngono ae. Delok-en iku tembok-e kecipratan kabeh mbarek uyuhmu. Lak pesing kabeh, tah, nek ngono iku" "Tak warahi nek nguyuh sing tepak, yo. Rungokno urut-urutane.1. 1. Kathok diplorotno.2. 2. Kulit sing ndik pucuk-e pelimu iku pliwek-en3. 3. Nguyuh4. 4. Ojok lali diwisuhi5. 5. Kulit sing mliwek mau dikulupno maneh6. 6. Kathok-e digawe.Yo. Ojok lali lho mbarek urut-urutane mau. Cobak, nek nguyuh urut-urutane mau diunekno sing banter. Mbengok, cek bapak eruh nek wis bener caramu nguyuh" Mulai dina iku Mat Pithi cilik nek nguyuh wis bener. saben nguyuh bengok-bengok nyebutno nomor urut 'prosedur'sing diwuruk-i bapak-ne mau. "1. 2. 3. 4. 5, 6", ngono terus ben dina. Sak wijining dina, man Dul kaget krungu Mat Pithi nguyuh, ambek mbengok ngene "1, 2, 3, 4, 4, 5, 2, 5, 2, 5, 2, 5, 2, 5, 2, 5, 2, 5......... 2, 5, 2, 5, 2, 5...!" "Le... ola opo ae koen iku kok cumak 2-5, 2-5, 2-5 terus ?
kotaSuroboyo. Sopo se sing gak kenal Mat Pithi arek basketan iku. Arek-e gede dukur,awak-e dempal, bintange Suryanaga jurusan basket. Nek nglebokno bal wis gak athikndelok babar blas. Akeh arek wedok sing kebimbang. Ngono iku, Mat Pithi cumakmilih ning Saropah, arek Kedondongmburine bioskop Ria. Sopo sing gak mongkog atine?Mari mantenan lungguh ndik puade buyar, arek loro mau mesra gandengan kencengmlebu kamar. Kate nggawe acar opo, wis gak usah dibedek maneh, lak yo mestikuwa-kuwi ae tah?Ndelok pawakane bojone, Saropah wis ketok kebelet dikeloni ae. Ndah niyo, rek,awak sing keker, dempal, sterek, kathik arek-e
bangkek-an-ku, terus diambung,disosor sruput-sruput...., ngono bayangane Saropah, wis...Mat Pithi nyuculi klambine. Dadane sing ombo ketok blegah-blegah, sehat.Ndik dadane mau ono tatoo-ne. Diwaca mbarek saropah. "Rebook...". Saropah takon,opo karepe tulisan iku mau.'Iki lak tepak mbiyen pabrik sepatu Rebook dadi sponsore pertandingan, tah dik.Terus ndik dadaku iki ditatoo tulisan iku mau...""O......"Mat Pithi terus mbukak clanane. Ndik pupune onok maneh tatoo-an. Tulisane"Nike"."Iku yo pabrik sepatu, cak ?""Iyo, dik. Yo koyok sing maeng iku. Sponsor. Biasah....!"Saropah
dicopot, setagene diudari.Beha-ne dikendori...Mat Pithi nyoplok kancute. Mak tlolor ketok manuk-e. Saropah ndelok onok tulisane"Aids". Lho ?Saropah keweden. gak urung, ketularan Aids aku iki rek. Gak ngiro nek Mat Pithikenek lara sing berbahaya koyok ngono iku...Mat Pithi eruh bojone keweden. "Ojok kuatr, dik. Entenono".Gak suwe, Mat Pithi wis mulai kelon karo bojone. Saropah diambungi
nglirik manuk-e Mat Pithi, sing wis mulai kenceng, nlolor. Saropah ndeloktulisan mau. sak iki unine "Adidas""Cak....""Opo dik....""Iku yo merek sepatu ?"Mat Pithi wis gak isok njawab maneh. Tulisan mau ilang. Ambles.....!YUK JAH LUNGO PERIKSO NANG DOKTER.Yuk Jah iki tanggane Mat Pithi, rondo, dulinane Mat Pithi."Opoko sampeyan ning ?" Jare doktere.Yuk Jah terus cerito, "Iki lho dok, wis sak wulan iki aku malih ngentutan. Sak jam isok ping sepuluh aku ngentut. Cumak untunge, entutku iku gak mambu ambek gak onok suorone, dhadhi gak onok sing ngerti. Lha iki pas aku longgo ndhik ngarepe sampeyan ae wis ping telu aku ngentut. Tapi sampeyan gak ngerti tho, mergo iku mau, entutku gak muni ambek gak mambu. Cumak aku malih gak enak dhewe, mosok arek wedhok ngentutan "."Oh, ngono tah.. Lek ngono tebusen resep iki. Seminggu maneh mbaliko rene maneh" jare doktere.Pas wis seminggu yuk Jah mbalik maneh nang doktere."Wis enakan tah ?" takok doktere."Aku gak ngerti obat opo sing dokter kekno wingi, cumak entutku saiki kok ambune malih bosok gak karuan. Sampek kudhu nggeblak aku. Tapi untunge entutku sik tetep gak muni", jare yuk Jah."Berarti saiki irung sampeyan wis gak buntu maneh. Saiki tebusen resep iki yo" jare doktere."Obat opo maneh iku pak dokter ?" takok yuk Jah."Obat kopok.."DAGANGANE MAT PITHIMat Pithi duwe dagangan macem-macem kondom, sopo sing gelem
rabi. Tapi mbakyu-mbakyune medheni, jare malam pertama engko larane setengah mati. Sangking wedhine, Sriti sampek bingung.Ibuk-ne eruh Sriti ketok membik-membik, takon "Opo-o, Ti, awakmu kok ketok-e sedih. Wong mene katene rabi kok malah sluntrut ngono''Iku lho mak, jarene ning-ning, nek pas malam pertama iku jare larane setengah mati. Aku wedi, mak''Gak, ndhuk. Gak lara, kok. Tambah enak. Rodok keri-keri thithik, tapi enco''Tapi mak....''Wis talah, gak usah wedi. Ngene ae, ndhuk. Mak talah sing engko nunggok-i ndik cidek lawang. Nek ko-en ngrasakno lara, ngrintih-o, ibuk.... ibuk.... ibuk...''Lha nek enak, mak ?''Ko-en nyanyio Halo-halo-Bandung, sing semangat'Gak suwe, mari mantenan, Sriti mlebu kamar karo bojone. Mari dulit-dulitan pipi, terus tekan lambe, mudhun maneh ngumek pentil, gak suwe arek loro iku udo kabeh. Lha ola opo maneh nek gak terus main.Emak-e bingung ngrungokno ndik cidek lawang, yok opo sidane arek loro iki. Enak, tah lara.Gak suwe mak-e Sriti krungu Sriti nyanyi, banter, kathik bersemangat.'Ibuk...ibuk...ibuk. Ibuk..ibuk..ibuk..ibuk'kalimate ngono, lagune halo-halo-bandung. Lha yok opo, ya enak, ya lara.CAK, NYILIH DUIK-E RONG PULUHOnok arek, ngaku gak patek pinter ngomong suroboyoan. Tapi ngerti, jugak seneng. Dek-e ngirimi aku crito, njaluk
patek lucu. mangkakno dek-e njaluk disurabayakno. Critane mangkene.Mat Pithi karo Saropah kepeksa cabut saka desane, merga panen-e gagal.Arek loro iki budhal nang Suroboyo.Wong suroboyo kok diparani. Wong kota besar koyok Suroboyo iku kota sing keras.Ojok cacak wong pengangguran, wong sing wis nyambutgae ae isok kapiran, kok.Golek kerjoan, gak nemu-nemu. Kepeksa, kanggo nyambung uripe, Mat Pithi kepeksangongkon bojone, Saropah, dadi balon.Maune Saropah yo gak gelem. Tapi Mat Pithi ndesek terus. "Wis talah dik. Ikisementara ae, kok. Cacak yo gak tego jane ngongkon awakmu dadi balon ngene iku.Sopo se sing gelem bojone diudani mbarek dikeloni wong liya?"Saropah akhire gelem ngerti, lan isok ngerti nek bojone jik tresno mbarek dewek-e."Tapi cak, aku ojok ditinggal, ya""Iya, tah, wis. Aku tak ndelik gak adoh mbarek awakmu"Akhire arek loro iki bukak dasaran nang bunderan Waru.Gak suwe onok tukang becak kepencut mbarek Saropah. "Wah, arek anyaran iki.kathik ayu. Gurung tau nyobak aku".Saropah dicidek-i. Terus dijawil, ditakoni 'Pasarane piro, ning?"Ditakoni ngono Saropah yo bingung. Wong ancen gak tau-tau. "Sik, entenono. Akutak takon".Saropah mlayu nang bojone, sing ndelik ndik rumbuk-rumbuk cidek mbarek Saropahmejeng mau."Cak, iko lho onok wong takon, nek kate main mbayara piro""Wis kondo-o ae, seket"Saropah mara maneh nang tukan becak mau (jenenge Drajad), karo kondho"Seket cak !""Wik, kok larang ? Aku cumak duwe duik telung puluh. Yok opo ?"Saropah mara maneh nang bojone, karo bisik-bisik " Cak, wonge ngenyangtelungpuluh, oleh ta?""Ojok. Nek telungpuluh cumak diloco mbarek tangan, nek gelem"Saropah mara maneh nang tukang becak mau "Cak, nek telung puluh cumak diloco thok"Tanggung. Tukang becak (mau jenenge sapa?) wis kadung kebelet mbarek Saropah sing putih, kathik jik anyaran. "Ya wis".Tukang becak mau terus nuju nang nggon sing sepi, peteng, lan rumbuk-rumbuk. Klemahan ndik suketan, katok-e dilorot sampek ketok gandule.
kerjo, gandule tukang becak mau diloco, diremet-remet, dipluruti, maju mundur.Tukang becak merem melek, ambegane wis gak karu-karuwan. Yok opo Saropah ?Saropah ya rodok ndredeg, rek. Wong durung biasa. Opo maneh ndelok peline tukang becak sing guedi, mantep, mrongkol, kathik ketok otot-e. Saropah suwe-suwe ya gak kuat."Sik cak, mandeg disik. Entenono disik"Saropah mlayu nang bojone, karo bisik-bisik "Cak, sampeyan duwe duwik rong puluh?""Gae opo ?""Anu, arek iki silihono disik, cek isok numpaki aku. Komplit"....NABRAK WONG TUWEK AE GAK ISO, DUL !Ono' arek enom kemlinthi banget... senengane lek numpak montor mesthi ngebut... opo maneh saiki montore ganti RX-King sik anyar kinyis-kinyis... Leh numpak koyo cak Doohan... wis ta lah... pokoke gaya temen... kemethak ngono kae lah...Critane pas bengi-2... lagi enak-2e ngebut (lha iyo... opo se enake ngebut...) ngerti-2 ono wong wedok tuwek nyebrang dalan... langsung ae arek iku mau ngerem ndadak... ciii..ittt... ittt... (ojo' ditambahi liyo..) Untung montore sik anyar... rem-e sik manjur... cobak lek gak ngono yo wis nabrak wong wedok tuwek iku mau... bareng wis mandhek, arek iku trus marani wong wedok mau ambek rodo nesu... "Yo'opo se mbah... sampeyan iku gak tau mangan sekolahan tah... nyabrang gak ndelok kiwo-tengen dhisik... langsung nylonong ae... pengin modar tah yo'opo sampeyan iku... ancene goblok kok diterus-terusno..."Ngerti arek iku ngamuk... simbah wedok gak gelem kalah... genti ngamuk nang arek iku..."Koen iku sing goblok...
Menawi taksih bingung, dipun padosi kemawon dateng Mas Gugel kanthi mlebetaken kunci “english+translation+undergraduate+theses+PDF” dipun jamin katah kasilipun lan kantun dipun copy+paste kemawon sampun dados dluwang sekripsi ingkah linuwih…
Nov 20, 2008 @ 21:01:20 Nggih Pak, sampun kulo cobi,kulo timbang2 rumiyin..O nggih, dalem kolowingi mbuka digilib upi lajeng dalem nemukaken judul ingkang kangge dalem cekapan menarik,punika judulipun:
pripun kinten2 Pak ?Maturnuwun sanget…sugeng dalu, sugeng ngaso sariro..
Mase Agus, sing penting niku deal-e sampeyan kaliyan dosen pembimbing sampeyan. Nek dosen pembimbing sampeyan rena pengagalihipun lha niku sing digoleki. Nopo kemawon judulinpun mboten ngaruh….Ngaten lho mas (Empun bingung-bingung, diikuti mawon nopo jarene dosen pembimbing pasti sampeyan selamet donya akhirat…)…
Nov 21, 2008 @ 10:48:44 Maturnuwun sanget nggih Pak,niki dados radi padhang pikirane…sugeng enjing…
Mas Wongenom kerep mereneDhadi koncoku sampek sak ikiRasuah nang
rak nganggo otakNgapusi rakyat urip-uripNyilih motor bojo Wak WagehLungo mbandar ngepos surat
ketok rapet;Wes duwe bojo opo urung;Nek urung aku ya arep….
@sang bayang: wekekeke… kuwi nang omah dewek..
Reply haqie # 05.22.2009 09:07 dadi anag gaul neh
mejid, ee.. lha kok mejide dikunci!
@paijos: wekeke.. aku yo enek darah tulungagung kok.. dadi yo melu2
Wah seneng dolan nang distro to kang ? kapan dolan nang mBali ? nang kene kerep eneng diskonan volcom, no fear, bilabong, dll.. murah2, sakngisore 100ewuan.. lha kan pabrik’e nang kene kabeh.. tak
Reply ndöp™ # 05.24.2009 05:56 @Marsudianto: huwih iyo. nek smpean butuh potelot raksaksa, bisa koling saya, sikil saya bisa dipinjam.
Reply bayu mukti # 05.25.2009 11:55 hahahaah jan cling tenan
poto ning njero toko. opomaneh kuwi nggawe katok ngangge kresek..
oh ya, tibake ndop dadi seksi nggawe
Den Helder iku sawijining gemeente ing provinsi Holland Lor, Walanda. Den Helder iku
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Den_Helder&oldid=813817"	Kategori: Gemeente ing Walanda	Menu navigasi
piye anak lan bojomu? apik2 wae to? moga2 apik lan slamet kabeh yo :)
At 1:10 PM, Maryulis Max said…
T O P B G T, Unai... U emang puitis n nyastra banget deh
Kadosipun materi punika ingkang paling populer mas Romi. Rumiyin kadosipun kula sampun pikantuk materi punika kalian manthuk-manthhuk. Nyuwun sewu gangsalatos mawon menawi kula ngagem “mas, soalipun umur kula langkung inggil, ananging ngilmu kula kalah sak
ginone ana sing duwe liane oera ya nek ana sing duwe nyong njaluklah wong pada pada wong purwokertoan ikih nggo koleksi nyong paling kesengsem karo rama gino tapi nyong siki adoh nang jakarta sapa sing duwe mp3ne nyong njaluk tulung karo batir batir. matur sembah newun sedurung kalih batir batir
Punten mas prabu….koq lampahan Sudamala (Ki Nartosabdo) dereng lengkap 8 file nggih? benjang menopo bade dipun lengkapi? Lan menawi wonten lampahan Abimanyu ranjab (Ki Nartosabdo) lan Gatutkoco gugur (Ki Narto sabdo)….Matur nuwun mas
Kadosipun “Sudamala” kulo nggih dhereng lengkap. Mangke kulo goleki rumiyin mbok menawi
Mas Prabu, kula nguraken sanget agunging panuwun awit Panjenengan kersa naggapi lan paring wangsulan dhateng panyuwunan pirsa kula. Kula
Denpasar, lan situs puniki sanget saged nambani raos kangen kula dhumateng kabudayan Jawi.
Mugi-mugi niat luhur Panjenengan nguri-uri miwah nglestantunaken kabudayan kita punika lestari lan tumular dhumateng sadherek sanesipun.
Minimal kita sedaya saget nguri-uri kabudayan jawi amargi sakmeniko sampun kathah ingkang sampun ninggalaken
Padahal, kados budaya wayang puniko kathah ilmu sarta manfaat kangge kita
lakon sanesipun….nyuwun biodata mas Prabu …kulo tenggo wonten Imail kulo….maturnuwun
Wah … kulo pikantuk lakon Ki Sugino kaleresan pas dolan dateng Purwokerto tahun rumiyin … Insyaa allah menawi pas tek mriko badhe madosi malih ..
matur nuwun sanget kangge koleksinipun mpun lumayan lengkap
Kosokwangsulipun kulo mboten gadhah account rapidshare utawi indowebster :)
Nanging wonten ing 4shared kan saget download file tho … senajan mboten gadhah account ?
Menawi pengin langkung cepet, gandem marem pancen kedah mbayar … ning mboten awis kok ..
Mas Prabu , kula mbotem saged matur kathah. Pokokipun top markotop.Mugi panjenengan tansah sehat lan lancar sedayanipun. Sekaliyan ndherek ngundhuh wayangipun. Maturnuwun.
Sami-sami mugi kito sedoyo tansah sehat lan lancar sedayanipun …
MP3 wayang, umpami nboten kaweratan mbok kula nyuwun tulung informasi toko kaset ingkang taksih sadeyang kaset wayang
leyeh-leyeh kaleh mirengaken pak dalang carios. saged dados obate kangen kampung jowo naliko makaryo ing
Wah … remen sanget kulo menawi wonten ingkang saget “menikmati” pasugatan wayang wonten ing blog niki
Matur nuwun sampun mampir lan sampun ngelinkan blog puniko
Kulo nggih ngaturaken panuwun, Kresno duto-nipun (Ki Narto
siswa Sukalima, Babat alas wanamarta, Sesaji raja suya, Pendawa Dadu, Pendawa ngenger, disisipi Kresna Gugah, Wirata Parwa, Abimanyu ranjab,
Gandrung, Dasamuka lahir lan sanes-sanesipun tasih katah.
Wah wah sae sanget puniko menawi wonten nggih … mugi kita samangke saget saling sharing nggih …
Mas Prabu ,matur nuwun sanget koleksinipun wayang .Sekaliyan ijin ndherek ngundhuh. Dalem gadhah panyuwunan lakon ” Ampak-ampak Wirata” dhalangipun pak Mantep Sudarsono.
nembah nuwun sanget kagem Kang Pranowo, dening kalodanganipun anggene up-load wayang. minangka nguri-nguri budoyo jowo kang luhur.
raos manah tansah remen lan bungah, saged mirengaken wayang ing monco nagari, kados dek rumiyin ing dusun.
Kang, nuwun sewu badhe nderek tangklet. menawi wayang ingkang bentuke movie punopo gadhah?
Sebagian sampun kulo split wonten ing youtube. http://youtube.com/user/bumiprabu
Aku wis upload Anom Suroto, Bandung Naga Sewu lan Narto Sabdo, Gatutkaca Sungging, sarta Pamungkas
dir/13298058/8bf49d70/sharing.html?rnd=27 muga muga manfaat buat kanca-kanca sutresna ringgit purwa.
Maaf … kok masih kosong nggih …
Ngapunten lho wis tenan, telung lakon.
Malah aku diparingi 3 DVD Mp3 saka sawijining Radio Swasta ing Solo. Narto, Anom, Manteb. Kabeh ngenani lakon Bratayuda. Wiwit Kresna Duta nganti Pariksit lahir.
Apa kira-kira nggonku atur alamat (copy paste apa kliru, ya?)
Coba njenengan ngendika, carane piye, sing cetha, file wayangku wis tak upload, lan kandhane 4 shared success!
Saya juga ada koleksi Mp3 Gendhing Jawa akeh sak pole (bahasane wong sragen), Langgam jawa waljinah jaman mbiyen, bossas versi jawa, mars lan hymne parpol 2009 (30 partai), puisi WS Rendra. Apa kepareng lan cocog yen tak aturke jengandika ingkang minulya mas prabu? terus carane pripun?
Wah menawi kerso maringaken dateng kulo, kulo remen sanget …
yang ngersakke Gatutkaca Sungging (Nartosabdo) lan
tenan … ora rilo yen koncone kuciwo lang nunggu suwe-suwe
Matur nuwun … langsung kulo wartosken nggih ka sedoyo sutresno wayang
Tasih ngersakaake Basiyo? kula ugi wonten sawetawis judul kangge njangkepi koleksi panjenengan. Kersa????????
Mbak Galuh … kulo pikantuk nyaosi saran ?
Saenipun saben lakon utawi album di nggonke satu folder … ampun dicampur kados ngaten. Mangke menawi sampun kathah bingung ….
Cobi wonten ing folder “My Shared” di klik kanan dan di pilih “Create a new folder”. Kemudian dibuat per folder tiap lakon atau album. Insya allah langkung sekeco ….
Nyuwun sewu lho mboten ateges kulo menggurui …
Sisan kang, tak unggahke Dagelan Banyumasan (peyang Penjol) kaliyan Ludruk (Basman, Kartolo) Mbuh kanggo, mbuh ora!
ning cocoke dileboke ning bumiprabu ae http://pr4bu.co.cc
KOREKSI, KANG. AKU IKI MBAK, DUDU MAS. Masak jeruk minum susu…. eh, jeru. KANG, SAYA NYUWUN PANJENENGAN UP LOAD BIMA MANEGES. AJA NGENDIKA DI JAVA WAYANG ATO LINK LAINNYA, AKU WIS BLUSUKAN TEKAN NGENDI ENDI……. GAK ENEK, KOTHONG BLONG (bahasane ketara yane wong Sragen, ya…… Mboyak!!!) TAK TUNGGU KANG.
Wadhuh ….. nyuwun sewu lho mbak …. kulo wastani menawi kangmas
nek wong sragen ndisik mesti wis nate numpak bis maranata jurusan solo – sragen :)
bimo manegese yen oleh insyaa allah langsung disharing nggih …
Matur nuwun, kang. Dhawuh panjenengan wis tak tindakke eh…. maksudku wis tak lebokke di folder.
Di websitenya PEPADI ada lakon Bima Maneges (Anom), saya coba download jebul wis kosong. Para sutresna Sing kagungan Bima Maneges, mbok di unggahke, aku tak nunut nyedhot……… Wis ta, menggko dak aturi ijol SEMAR KUNING (Narto Sabdo) lan Gathutkaca Krama, apa Pandhawa Muksa. Pripun??????
Btw, Kang, tampilane Bumi Prabu kurang mak nyus!!!! Mbok di othak-athik piye ngono, ben aku krasan sowan mrana. Ngapunten lho kang, aku rada kewanen matur ngono!!!
Nggih … matur nuwun saran lan kritikipun …
para sutresna yang keparing paring pambiyantu kula aturaken panuwun.
Mpun kang, niku kriyin mawon seje dinten kulo njaluk warah, njaluk tulung lan jaluk nopo-nopo malih. (lha ini basa krama dimejo samin)……………….
Wah …yen pengin cepet kudu privat mbak :)
Ning saiki wis akeh sing online kok … free …
Sing rajin nek belajar yo … di praktek-e langsung
Percoyo aku karo sing jenenge Mbak Galuh … pastine wonge gandes, luwes, prigel, setiti ngati-ati … opo neh yo .. pokoke sing apik-apik wae
wah, aku lali durung log out!!!! Aku galuh lho, kang………… isih waris dewe jadi tolong, sambil membudidaykan nepotisme, nggonku nyuwun priksa bab-bab ing nduwur, diselakke nggih?
Nderek nepangaken kagem sadaya sutresna ingkang nguri-uri budaya jawi, matur nuwun sanget sampun kepareng ‘share file’ ringgit wacucal kathah, kula sampun nyobi ‘download’ wah ngremenaken sanget, mugi budaya kita tansah wonten ingkang nguri-uri supados mboten ical.
Nalika kula nyobi ‘download’ file ingkang wonten catetanipun ‘kiriman dari Mbak Galuh’, kok radi benten, ‘stereo’nipun namung mungel ingkang tengen, ingkang kiri mboten wonten suwantenipun, mbok menawi nalika ‘convert’ipun wonten ingkang kirang, dados inggih radi mboten sakeca, ugi radi ‘over volume’ipun (pecah)
Namung mekaten atur kula, mugi ndadosna wuninga, lan nyuwun gunging pangaksami menawi wonten lepat kula lan sampun kumewani matur. (wong kari njupuk wae kok protes)
perkawis audio mboten sekeco, mbok bilih kasetipun utawi nge-rip-ipun kurang sae … Mbok bilih Mbak Galuh piyambak samangke ingkang paring dhawuh …
Mbuh kang, gak ruh aku!!! Pokoke anane ya mung ngono kuwi.
wis ta yen kebacut keturon tak jamin gak bakal kedengaran “over volume”…..
Waduh, matur nuwun sanget Mas Pranowo, ugi kagem mBak Galuh, sepindah malih kula nyuwun pangapunten. Puniko kulo nembe nyobi ‘ngedit’, mbokmenawi samangke saged
Pak Galuh matur nuwun upload-ipun Gatutkaca Sungging…kulo sampun cobi mboten wonten
payu po gak, kang? yen payu tak unggahne sisan!
Semar Kuning (Narto Sabdo) wis rampung tak convert. Di enteni wae ya………..
Satu lagi, yen hasil rekaman TATV Surakarta, diunggahke kira-kira nyalahi opo gak, ya?
Artikel wayang lan kejawenne silahkan di upload mbak
Yen masalah pideo (dudu video lho) … nek ning youtube terbatas nggak boleh lebih dari 11 menit, dadi kudu di-split sek … boso kramane
nek rekaman teve … liyane wis okeh sing ngunggah … ning becike yo lapor ae … ning seterah (terserah) njenengan
yen kacange opo rujak ulege yen iso diimel ae :)
Bot-bote nguri uri budoyo jowo, maturnuwon sanget, mas Prabu.
ning sejatine wonten raos kepuasan tho menawi saget makaryo …
Matur nuwun sanget pak Galuh…..kulo tenggo Semar Kuning-ipun.
Sedaya Lampahan saking Ki Narto sabdo sampun kulo unduh sedayo…..nggih etang-etang kangge tinggalan anak putu ing tembene….Sepindah malih matur nuwun…..Edy L (PNS-Bogor)
Lho kae wonge dadi pringas-pringis ae … :)
File 5B-8B Gatut kaca sungging radi ribet diunduh saking jendela http://www.wayangprabu.com/mp3 wayang, tapi saget lancar
rak terus gayeng, ta…..???
Kang, saya tadi mampir ke blog sampeyan yang ireng itu, tp gak lama, wedi aku, lha kayaknya peteng gitu lho…..
Pangapunten kang, bukannya saya mau ngorak-arik blog panjenengan cuma saya wegah klak klik.
Mboten wonten awonipun ta, kita ugi mangertosi budaya manca (Perancis) kersanipun mboten dados counvenisme…….
Sepindah malih, kagem sedaya para sutresna, kula ngaturaken tebah siti sekul binuntel roning kalapa, apuranto yen wonten lepat kawula
Kang,kula nyuwun pangapunten mbok bilih anggen kula atur komentar mboten mranani penggalih ngantos panjenengan hapus.
Lha mboten nopo-nopo tho mbak Galuh …
Niku sanes di hapus, komen-e njenengan dipending jalaran kathah link-ipun …
ning kulo dados ngerti menawi njenengan niku mboten kerso ingkang dhereng nggih … gedhe ireng :)
Nggih, senenge wo reng, dowo ireng….!
Kang, pangapunten and nyuwun tulung nggih. File Wayang Anom (Bandung Naga Sewu), Narto Sabdo (Gatutkaca Sungging)lan Bayu (Kresna Boyong) linknya panjenegan pindah kesini wae http://apdnsemarang.wordpress.com/mp3-wayang-kulit/
Juga, mbok saya diparingi gaman empuk / perangkat lunak (aja sing atos lho….)buat mecah file video, biar nanti bisa saya uplad katur panjenengan, kang……
akeh kok mbak freeware sing iso di unduh …
lan … selamat ngeblog mugi bisa sing istiqomah ….
Salahe, njenengan gak gelem ngajari! Malah di dhawuhi kursus privat barang.
Terus terang tak pake ajar-ajar ngeblog kang. Yen keparang panjenegan tak suwun paring dhawuh buat saya khusus masalah niki, nggih. Seperti peribahasa jawa Ngeblog nDuwur, Mendhem Jero………
Ora ono tembung kasep karo sing jenenge sinau lan makaryo … sakdurunge nyowo oncat soko rogo … manungso kudu tetep sinau lan makaryo … sinau lan makaryo kanti kebak roso tanggung jawab lan ikhlash … puniko kala wau ujar-ujaranipun poro wicaksono ….
Nderek tetapangan dumateng para sutresno ringgit, kawulo gatsuryo@gmail.com saking blitar. Ingkang ngersakaken Bimo Maneges (Anom) kawulo wonten ananging taksih dereng saget upload, dipun tenggo kemawon
Mas Gatot Suryono, Nderek nepangaken kula Galuh. Matur nuwun sanget dene panjenengan kepareng badhe maringaken Bima Maneges. Estu kula tengga, Ngapunten lho kang Prabu, daleme di enggo transaksi….. Tenang wae, bageyan panjenengan 10%….
Nyuwun pencerahan; Gatutkaca sungging (Ki Narto) sampun kulo unduh lan sampun kulo bakar wonten CD….nanging radi kuciwo…amargi swantenipun sareng kulo puter wonten MP3 player kados suara menawi muter kaset ingkang kecepetan utawi kados suara Muppet…..kenging menopo nggih?
Naliko kulo bukak wonten ing “sound editor” kadosipun file-ipun namung setunggal sisi (mono) … dados kedah dipun edit rumiyin … ugi radi kathah noise …
Mangke kulo cobi edit sedoyo lan kulo shariing malih
Matur nuwun sanget mas awit kawigatosanipun…..leres mas suantenipun pancen mono lan katah noise-ipun….
Wahyu Sri Mahkuto Rama sampun kulo cobi puter wonten hajatanipun kangmas kulo wonten Solo…wah sae sanget…dados juru pemutar pita suara kantun leyeh-leyeh mboten sisah molak-malik kaset…
Gandheng swasana wis wiwit gayeng, gak ada salahnya di blog ini dibukak halaman khusus SAMBUNG RASA, ngenani apa wae. Moderatore sing nduwe omah. Pripun para sedeherek ??? (Mathuk….)
Nyuwun saran untuk blog saya, kang. Panjenengan pinarak mriko terus paring dhawuh pripun apike….. maksud saya, pripun benere. (wah, sastra jawa ki susah).
Gandheng bisnise mung downlooad wayang, bageyan njenengan ya melu ndownload wae…….
Yo wis …. tak buka halaman anyar ae yo … tengere opo yo ?
sing umum ae yo … “Buku Tamu”
Matur nuwun kagem mas Prabu kaliyan mbak Galuh,kulo meniko wiwit ali ngefan berat kaliyat swargi Ki Nartosabdho, saenipun para sutresno ringgit ingkang kagungan lokon enggal, saget upload wonten mriki saenggo lakonipun tambah variasinipun.
Leres … taksih kathah warisanipun suwargi mbah narto ingkang sae kagem para sutresna budaya jawi. Tamtu mbetahaken doyo lan upaya kangge niat sae puniko. Mugi taksih kathah para sutresna ingkang saget mbagi kawruh lan koleksinipun kangge sanesipun.
Wah mas Gatot ini sama dengan saya….saya juga nge-fans berat dengan Ki Nartosabdo wiwit SD klas 2 (awal 70-an). Cobi menawi saget pepanggihan mesti seru diskusinipun. Mas Gatot lenggahipun wonten pundi nggih? menawi kulo wonten
Salam kenal ugi katur sedoyo pandemen wayang kulit.
Wis pepak … boyolali, sragen, klaten, solo, yogya, ….
aturke Ki Narto Sabdo (Pandhawa Boyong). Semoga berkenan menikmati.
Matur suwun mas Edy, kita berdua punya kesamaan ngefans berat sama mbah Narto. Ngantos sak meniko kulo menawi mirengaken swantenipun mbah narto lajeng kemutan swargi bapak lan ibu kulo ingkang ugi penggemar ki Narto. Pamuji kulo sanes wekdal kito saget dipun panggihaken dening Alloh. Salam perkenalan mas Edy kawulo tampi kanti renaning penggalih, kulo Gatot Suryono, wiwit alit ngantes sak meniko mboten pindah saking Blitar, Jawa Timur.
Matur nuwun mas gatot, amin mugi2 kasembadan…..kulo nggih ugi makaten…..swargi bapak kulo meniko penggemar berat mbah Narto ugi…..rumiyin pertengahan 70-an sering muteraken wayang Ki Narto…..lan ingkang sanget kulo enget meniko….pas adegan pendowo lolos saking kobaran geni ing bale sagolo-golo terus gesang wonten alas….ngantos panggih kalawan prabu Baka…..sanget nggrantes…….(Meniko lampahanipun Bale Golo-golo). Wonten maleh, kulo tasih alit sampun ngigit-igit kalih patih Sengkuni…..rikolo
mugi-mugi mangke wonten sederek ingkang bade sharing…..
sutresna sedaya, kasuwub pinarak malih mpun kula cawisi kopi, udud, gedhang goreng anget sambil midhangetaken Eyang Narto, dalam laken:
Segera menyusul Trilogi Barata Yudha (Anom Suroto)
Katur mbak Galuh…matur nuwun sanget awit kawigatosanipun dumateng kebudayaan Jawi ingkang adi-luhung meniko. Matur nuwun ugi awit upload-anipun wayang kulit saking mbah Narto…wah saya pepak koleksi kulo mangke……menawi kepareng mangke bade kulo sebar dumateng sederek-sedek ingkang sami demen dumateng wayang kulit (khususipun saking mbah Narto)….
Mas prabu….matur nuwun edit-anipun Gatutkaca Sungging….mugi2 Gusti kang murbeng dumadi tansah berkahi usaha panjemengan ingkang tulus …..amin
MBak galuh sampun gadha griyo ing tlatah marcapada maya, kulo tenggo Mas Edy nggih … :)
Nggih kang, matur nuwun saking keparengipun ngajak para sutresna mirsani blog kula.
Kagem Mas Handoko, Fileipun di sharing kemawon. Mangga pinarak griya kula. Ing mrika kula aturaken pengalaman lan dhawuhipun kang Prabu nalika miwiti ngeblog lan sharing file
wis okeh sing seneng mbantu kok mbak …
katah kanca ingkang sampun sowan dateng dalemipun mbak galuh,lajeng mundut oleh-oleh arupi mp3 wayang kulit.ananging tasih -mono.
lajeng kados pundi tatacaranipun supados kula saget sharing dateng dalem panjenengan.
ngapunten mas,kula nembe ajar komputer.
monggo di upload kemawon wonten ing files hosting, lajeng kulo dipun caosi link-ipun
tetep dilajengaken nggih belajaripun, lha wong kulo nggih sami-sami belajar
SEMAR GUGAT sampun di upload. niki kulo nderek ngunduh nggeh… wah…. pasti seneng bapak kulo seng nang sumatera entok kiriman mp3 wayang akeh…. di tunggu lakon liane ki hadi sugito….
Rumaos remen menawi saget panjenengan lan bapak remen manahipun
tansah nrimo ing pandum, ramah-ramah, seneng weh-wehan
mbok mundhut priksa. Pripun ta, setting 4shared kados kagungane niku?
Mosok, ketika saya mbukak punya saya (misala Bandung naga Sewu, sumbangan Mbak galuh) kok byak….. ketok kabeh….. nggilani!!!
Hayo, aja ngendika privat, lho…….
Sukur kersa ngendika disini biar murid-murid pada nggatekne, dene jika tidak bisa kula suwun paring dhawuh di email http://www.estemor_gilih
Nyuwun pangapunten sanget kulo nyuwun tulung saestu. Sedoyo lakon wayang ingkang wonten 4shared sampun saged kulo download sadoyo. Ananging wayang kulit ingkang ‘Ki Bagus Warwoto – Semar Hijrah’ wonten ‘multiply’ kulo dereng saged unduh, pada hal kulo sampun ndaftar/register. Menawi wonten sederek ingkang saged ngunduh, kulo nyuwun kanthi sanget caosi pirso kados pundi caranipun download ??? Mohon penjelasan langkah demi langkah, karena saya belum mahir ??? Penjelasan bisa lewat web ini atau email saya ‘waluyo.waluyo@lycos.com’
supados njenengan berupaya maksimal kangge madosi caranipun
banget kan, bukan begitu ? :)
kathah panduan ingkang sampun ditulis wonten ing site-ipun para netter ..
monggo cobi malih, ampun putus asa …
kangmas, ingkang lakon pandowo maneges kok sing no 8 dereng …genep nggih..
kulo angsal saking javawayang pun kados mekaten, kulo tiliki malih taksih mekaten
Tunggul Wulung, Boma Rangsang lan taksih kathah sanget lakon2 ingkang sanesipun. Mbokmenawi Mbak Galuh sareng Mas Edi kagungan lakon-lakon meniko, menawi perlu kula kepareng dolan dateng dalem panjenengan sedaya.
Matur nuwun sanget mas Imam pitepanganipun….wah ternyata kita sama2 penggemar Narto sabdo…menawi kepareng mas Imam lenggahe wonten pundi nggih? Menawi Parto Dewo, Lahire Wisanggeni, Begawan Kilat Buwono, Begawan Tunggul Wulung lan Kokrosana kromo kulo kinten dalang-ipun Ki Anom Suroto…cobi di-unduh kemawon saking wayangprabu….klik ing Ki Anaom suroto….lha menawi pacoban siswa Sukolima wonten ingkang Ki Narto Sabdo (menawi mas Imam pingin cariose…dipun unduh mawon saking Banjaran Karno – Ki Narto Sabdo). Koleksi kulo sedaya saking mas Prabu lan mbak Galuh…sedaya sampun kula simpan wonten CD…..lha sanesipun kangmas kulo wonten Solo gadah 4 judul…..mangke bade kulo
dalemipun dipun angge ngobrol tiyang sanes puniko, nyuwun sewu sakdereng lan matur nuwun saksapunipun. Kagem Mas Edi L., menawi lampahan ringgit purwo Bambang Parto Dewo, Lahire Wisanggeni, Begawan Kilat Buwono, Begawan Tunggul Wulung lan Kokrosana kromo punika wonten ingkang Ki NartoSabdho ingkang studio rekamanipun Singo Barong (sak punika sampun mboten terbit) kula piyambak namung gadah 3 lakon (Kresno Duta, Karna Tanding, Gatutkawa WIsuda) rumiyin gadah Kakrasana Krama & Kangsa Adu Jago nanging ical disambut tiyang. Kula
ipun wonten pundi menawi kula pas dateng Jakarta pareng mampir mboten? kula saking Madiun nanging sak punika manggen wonten
muter wayang saking Ki Narto….kecuali malam Selasa Kliwon…tapi wonten gantine ing Radio
panjenengan longgarkan waktu beberapa detik pinarak mriki. http://jadulman.blogspot.com/2009/03/minum-air-bekas-basuhan-kaki.html
Ngapunten lho, kang prabu. Iki upama ing alam riil panjenengan lagi njagongi tamu pirang-pirang, terus aku mak jeldul bengok bengok karo tudang tuding…… Jan ratatanan tenan yan, kang aku iki. Pangapunteeeeen banget.
Prabu n kanca-kanca yaen kersa tulung di dandani, dunk….
saking TVRI nggih, menawi wonten mbok menawi saget mbiyantu madosi rekaman Video Ki Narto Sabdho, waduh kula gethem2 kepingin nonton, amargi kula mboten menangi rikala sugengipun kyayine. Mas Edi kagungan pinten lampahan Ki Narto Sabdo? ingkang rekaman SIngo Barong wonten mboten( lampahan punapa)?
Utawi Mbak Galuh mbok menawi kagungan rencang ingkang gadah Video KI Narto Sabdho, Mbak Galuh piyambak kagungan lampahan ringgit purwo Ki NartoSabdho punapa kemawon, menawi ingkang rekaman Singo Barong kagungan mboten?
Mas Edi kagungan telp-ipun Radio Safari, saha Radio SUara Jakarta mboten? menawi wonten mangke kula hub penyiare, supados ngiring nimrung ing mriki.
Nyuwun sewu mas….kulo namung gadah sedaya lakon ingkang sangking mas Prabu lan mbak Galuh plus wonten solo 4 lakon….kita tengga kemawon lampahan2 sanes saking sederek3…..
Wah kesupen nomer telpone…..kulo gadah koq….tapi ugi wonten radia sanes: radio Inyong
Gatotkaca Wisuda, saking kaset dados MP3, mangke umpami sampun lengkap nyuwun tulung dipun Up Load mas Edi nggih, kula kirimaken CD-ne mangke. Badhe ngersaaken Pandawa Gubah mboten
Matur Nuwun Mas Imam……wah kelerasa sanget….Pandawa Gubah-ipun sisan
kulo klenengan nyamleng ingkang sampun Stereo (KIRIMAN MBAK GALUH):
Punika wonten sakedik koleksi ingkang sampun kula ‘upload’,
mbokmenawi saged kagem nambah koleksi kanca-kanca penggemar Ki Nartosabdho, lakon Babat Wanamarta, nyuwun sewu formatipun ‘wma 32bit’, kula milih format punika amargi ukuran file radi alit, amargi koneksi internet panggenan kula mboten saged banter lan lancar. Sumangga dipun cobi lan dipun ‘link’ wonten ‘blog’ kagungan panjenengan. Mboten kesupen kula nyuwun ‘advis’ lan palilahipun.
Matur nuwun mas Jatmiko…salam kenal….niki nembe kulo
sampun rampung, format wma ugi, wonten bagian-bagian ingkang radi mboten sae, punika saking kasetipun.
asring jejagongan wonten dalemipun kang prabu punika.mbokmenawi wonten lubering manah lan kalodanganing wekdal,mbok inggih kula punika dipun ‘lunturi’ ilmu sharing wontening 4shared.
sejatosipun kula sampun dipun ajari mas prabu,ananging taksih dereng’ngeh’.
Galuh….ing http://www.apdnsemarang.wordpress.com ing mriku saget dipun waos pelan-pelan….panggenanipun sisih tengen
Gedung AKA jaln Bangka raya no. 2 dgn dalang Ki Purbo Asmoro, lakon: Banjaran Sengkuni.
Yen njenengan mriksani sengkuni, tulung aku di oleh-olehi daginge sengkuni sitiiiiik wae. Aja sare mengko di entekke Werkudara.
O nggig, kang Kanca-kanca sing ngersakke kethoprak tak suwun pinarak ngomahku……………
Untuk Kang prabu, matur nuwun nggih…………….. Aku matur neng Email lho (email haram, gak ta??????????????????????)
Rumangsaku kok dha kurang gawean….ngko suwe-suwe blog ya haram, google ya haram, yahoo ya haram…. komputer ya haram!!!!
sing dadi sedihku mengko lek mp3 wayang kulit melu di ‘haram’kan.
Lho..mbak Galuh iki opo lagi nadzar daginge sengkuni……koyo dewi Kunti wae….
Aku mboten sios nonton mbak…Udan deres…namung monitor saking radio kemawon……wah jane rame lhe…
Nggih gak papa, wayang ditonton sama di rungokke ya padha wae…..
wah…. tansaya regeng daleme kang prabu.
kagem mas edy……(jan siip)
garut…asli Madiun atau Gresik, nggih mas Imam)……lha dinten meniko mas Imam kirim malih 2 lakon (Kresno Duto lan Karno Tanding) dari mbah Narto….versi rekaman Singobarong ugi (dari pentas mbahe……sperti live kata mas Imam)…..
Katur mas Prabu ugi…mas Imam kirim 2 CD lakon tsb ke alamat mas Prabu di Bandung…..nyuwun tulung dipun upload nggah kajengi sutrisno wayang saget menikmati,
sakderengipun dalem maturnuwun sanget. dalem badhe donlod ki timbul hp. bapak dalem wonten kampung (kendal) penggemar ki timbul.
Nderek tetepangan kaliyan Mas Imam, kulo gatot suryono saking Blitar jatim. Kawulo nderek ngunduh Gatotkoco wisudo kaliyan Pandowo Gubah. Watawis tahun 70 an wargo Blitar saget mirsani pagelaranipun mbah Narto kanti lampahan Pandowo Gubah ing Pendopo kabupaten Blitar
Matur nuwun Mas Gatot tetepanganipun, Blitaripun Wonten pundi nggih mAs Gatot, kula nate dateng blitar nderek pak puh kula
sanesipun ingkang dereng wonten ing mriki. selama kula dereng saget up loud piyambak. kula nembe belajar rumiyin niki.
barisan supados saya regeng, terutama ingkang kagungan Videone Mbah Kakung diharap bergabung dimanapun diseluruh pelosok negeri utawi dunia.
Insya allah sabtu minggu niki kulo badhe teng garut … wonten wekdal kangge ketemuan ?
Mas Edy saya lagi minta disediain VCD-nya Mbahe pada Senawangi dan Pepadi, dipun entosi kemawon mbok menawi wonten.
Mas Imam rikolo sekolah wonten Blitar alamatipun pundi, kawulo wiwit alit ngantos 1984 wonten kelurahan sananwetan kidulipun SMAN I Blitar, terus sak meniko mapn wonten desa kuningan, kanigoro, menawi tindak Blitar panjenengan
Kula rumiyin wonten jl. Anjasmoro mas Gatot, inggih insya Allah menawi wonten wekdal kula dateng jawa timur mesti mampir. Yen neg Blitar niku yen mboten mampir Rujak Cingur Kaum mburi mesjid Agung kok ora lengkap. kula riyin meh ben dina andok rujak cingur kaum.
Mas Imam pancen rujak cingur mburi masjid agung pancen terkenal ngantos sakmeniko. Menawi tindak Blitar mlebet desa Kuningan lajeng panjenengan nyuwun pirso griyo kulo, mesti nyampai alamat kok mas. Kulo tenggo rawuh panjenengan. alat ingkang lengkap Gatot Suryono, Desa kuningan
inggih mas, matur nuwun infonya, cobi mangke menawi wonten wekdal kula lacak-e, kagem mas Gatot lan sedaya kemawon penggemar Mbah Narto tetep nyambung terus, syukur2 info saking mas Edy niki ditindak lanjuti kaliyan piyantun ingkang celak Depari Jateng, panginten Mbak Galuh iki, mbak pripun cobi dilacak niku. umpami rekaman Bimo SUci ketingale nate nisiaraken radio safari, rikala kula taksih di jkt rumiyin.
Mas Prabu badhe tindak Garut Sabtu Minggu ? monggo to pinarak dateng griya kula, ing Puri Cimanganten Asri Blok A.20 Tarogong Kaler, caket kaliyan pemandian CIPANAS. menawi sampun dateng Garut telp kula kemawon 08112118132, 02624743862.
kenapa mas saya download ki entus SUGRIWA SUBALI tuk seri terakir kok gak da
niki penggemar wayang kulit saking kulon progo, bade usul menawi wonten dipun padosaken profil dalang ki Radyo Harsono saking Muntilan sokor bage kaliyan Mp3 nipun kangge ngramekaken jagading pedalangan.
Sakjatosipun kulo pengin sharing sakathah-kathaipun lakon lan dalang, nangin amargi keterbatasan koleksi nggih namung ingkang kulo gadhah kemawon ingkang saget kulo sharing
Menawi njenengan gadhah koleksi Ki Radyo Harsono, kulo langkung remen malih kangge disharing wonten ing mriki
@.Nak mas Edy & Prabu :
Kulo sampun down load sak perangan lampahan ingkang enggal, matur sembah nuwun.
Kakak ipar saya juga asli sana, di Tegalrejo Magelang
mas prabu,kok lakon bambang palasaranya gak ada untuk yang ki nartosabdo,kulo tenggo nggih menawi sampun wonten.matur nuwun.
ingkang kagungan ketoprak sapta mandala lampahan serial sudiro utaminipun Sudiro Leno. keparengo dipun share. matur nuwun sakderengipun.
Maturnuwun sanget wonten website wayang dados kulo saget ningali lan midhangetaken dhalang idhola kulo naliko tasih alit
mas manawi wonten lampahan Gatutkaca Winisuda dalang Ki.Purba asmara, mbok kula nyuwun mas,nuwun.
Mas kulo badhe request, nyuwun di uploadtaken mp3 wayang utawi video wayang ingkang dalangipun gagrag jawatimuran. .matur nuwun…. .
monggo di pirsani malih wonten ing page “Audio Wayang” atau “Video”
Dwi Kurniawan Asmoro (nick= iwan)
sakjane aku yo pengen share ilmu jiwa, ilmu sejati roso sejati, mbok menowo mas yo duwe kawruh, monggo share.
sampean opo wis up load nang 4share.com mp3 dewo ruci? soale tak goleki ora ono mas. nek wis upload tolong aku sampean kabari. sengnganku lakon wahyu2 ngono kuwi sing akeh wejangane. misale: dewo ruci. bimo suci. wahyu makuto romo.
nek duwe lakon wahyu makutoromo mas sampean kabari. iku elingku waktu iku arjuno
Nderek numpang mas Prabu niki forum positif kagem uri-uri budaya luhur…mbok bilih wonten sederek ikang kagungan koleksi alm Ki Surono (Banjarnegara) nek saged disare
Mas prabu nyuwun ijin koleksi audio wayange kulo tampilaken malih ten blog kulo (tapi dereng dados) http://wayang-mp3.blogspot.com/
Menawi saget, dikembangkan maleh lan kontenipun saget beragam
Kangmas Prabu. saya setia mengikuti web panjenengan dari 2008 sejak masih di wordpress. Nuwun sewu unduhan file wayang saking panjenengan kathah ingkang sampun dalem aturaken kagem sedherek2 sutresna kabudayan Jawi ingkang kaleres dereng nyinaoni internet punapa malih download. Sepindhah malih matur agunging panuwun. Mugi ngelmu ingkang kinemot ing wayang saged minangka ngelmu ingkang migunani lan ganjaraning Gusti tansah linuber dhumateng panjenengan ing
Pokoke sing aku duwe koleksine … wis kabeh tak sharing
engkang kagungan koleksi wayang dalang muda gagrak yogyakarta boten njih…?kados mas seno nugroho,alm. ki sukoco,ki wisnu dll?menawi wonten lan kepareng mbok kulo nyuwun….matur nuwun
Sering banget saya baca keluhan dari para sederek pecinta wayang
mas prabu … nderek ngunduh…. maturnuwun sanget
apa/kapan ada file wayang kulit ki soenaryo jatim
wonten ingkang gadah kula nyuwon dipun unggah! Maturnuwon sakderengipun
Jan jane pripun sih niki carane ngdonland…wayang ki sugino kulo jane2 empun ping kopang2 bade ngedonlaid carane jan2e ngangge hp niki saget nopo mboten sih….jan sampe koleh kula… Nopo enten nopo mbtn jane sing fail ngge ukuran HP. NEK WONTEN TULUNG KULO NYUWUN DI PANDU CARANE KEPRIPUN…..PARA SEDEREK MATR KESUWUN SANGET KULO KANGGE SEDEREK2 SEKALIAN WASSLAM maturnuwwun SAKING KULO( SLAMET WANGON PERENG kodokan bedeng KODOKAN)
Pingback: WAYANG KULIT MP3 « APDN SEMARANG DALAM KENANGAN
Pingback: KAKRASANA WISUDHA « APDN SEMARANG DALAM KENANGAN
Ing:Singa &amp; Tikus                                     10.000     4            40.000    Lampiran 16.f
753   Hiu &amp; Kera                                                    10.000     4            40.000    Lampiran 16.f
Cewek Cantik indo Cewek Cantik indo - Foto cewek cantik, sexy, bahenol, bohai, bening, putih mulus
Enjing sakit sorenya sampun; pralaya,
Sirna gempang tan wonten mangga puliha.
rona rono kok akeh mungsuh jarene sesama muslim saudara jare kabah itu omahe gusti allah lha kok setelah ke mekah mau omahe gusti allah kok dilarang ojo maneh mlebub kakbah lha wong arep ndemek lawang kakbah wae eong arab sing njogo wis mbentak karo muring muring saben sholat dikongkon madep kakbah wong sak indenging ndonyo lek sholat kon madep kakbah nganti2 yen ora pas adepe jarene sholate ora afdol ganjarane ora maksimal nganti podo muslime engkel2an gontok2an gara2 adepe neng kakbah lha iyo wis budhal nyang mekah tanah arab kono ongkose larang bareng tekan omahe gusti allah kok ora oleh mlebu piye to iki podo2 muslime podo2 islame wae kok ora oleh mlebu omahe gusti allah ngertiyo ngono ongkos ngge munggah kaji kae luwih becik tak sumbangne fakir miskin malah tepak tur pas tibak e tibak e mbasan aku mbukak googel http://www.isi kakbah.com ternyata isine kakbah kuwi mung arupo jimat2e kaaum pagan mbiyen dadi sembahyang limang waktu madep kakbah ternyata sing di adepi mung berhala2 kaum pagan sing gemrandul piye to iki bareng ngerti mangkene aku lek sholat yo sak karepku
ngerti 2 tenang ae ……nek ra ngerti nak yo malah aneh ta ,……..Lha Wongyo gusti kui Maha Sempurna lan sak kabehe arep sholat madeb ngalor ngidol ngetan ngulon nak yo podo ae gusti ngerti
lha yooo ta…..ora rane nek di biji 0 ,
prabu browidjojo rodjo modjopahit ratu sing bijaksana agomo liyo njaluk ijin nyebarno agamane di ijini diwenehi palilah malah keporo diwenehi panggonan utowo wilayah iku mertandani yen prabu browidjojo iku ratu kang bijaksana berbudibowoleksono nanging opo balesane modjopahit di hancurno goro2 ora gelem ngrasuk agomo songko monco yo koyo ngene iki ajaran songko monco carane ber balas budi coba sak iki jajalen njaluk o ijin adek pure vihara gereja lsp halah paling2 ora oleh gak di ijini biso2 di embrukne karepe lek njaluk ijin dewe gelem nanging bareng genti dijaluki ijin eeeee malah nukari wis nilainen deweeeeeeeee aku malah dadi bingung
lha iyo enek reco peninggalan budoyo nuswantoro recone apik nilai senine tinggi yo ora njawil yo ora ngganggu ngono yo di kepruki jarene marahi musryk syirik jan jane sing syetan kuwi recone opo sing ngepruki wis ngrusak karo nbengok2 muna muni iki sing nyebabne musryk syirik hebat….hebat….hebat….jan hebat tenan sak tenane musryk syirik iku panggonane neng endi to..?! sak weruhku musryk syrik iku panggone khan neng njerone ati ne manungso to..?! lan sing weruh njerone atine manungso iku sopo to..?! khan mung gusti allah piyambak ingkang pirso lha kok enek to wong weruh isi atine wong liyo hebat….hebat…hebat….dewek e madani gusti allah hebat…hebat…hebat dewek e ngembari gusti allah hebat…hebat…hebat… dewek e maha tahu koyo gusti allah lek ngono timbangane nyembah gusti allah sing layu kayafu tan keno kinoyo ngopo laisyakamislihisyaiun sing ora biso dipadak padakne yo ora keno diserupak ake khan luwih becik nyembah wong sing bengak bengok karo ngaku ngaku weruh njerone atine manungso kuwi….
As-v Ponsel Ba Ikat Galang - Ponsel nenek qu - Quess Ponsel - PONSEL ABHIE - Ponsel gag ad sixalx - PONSEL na Papa Galang Diva - Ponsel BEgundal Bonek - Ponsel gaa ad pulsax - Ponsel Dhirgham - Ponsel BeEgundal CEmpluk - status
Ngrombo Plupuh 081329631464 11 Drs. H.Mulato Budi Santoso SMP Pandanaran Plupuh *) Kd.dowo Rt.09, Somomorodukuh,Plupuh 08156745560 12 Dra.
Filed under: bahasa, info, sejarah — Tinggalkan Komentar	Maret 1, 2011
Rate this:	Tags: adat, lagujawa, tembang
sedulur, nuwun sewu, cara nulis basa jawa “sing bener” ya kudu nurut maring aksara jawa Ha Na Ca R Ka. Aksara jawa langka vokal “O” anane “A”.
Jajalen panjenengan tindak maring Yogya, aksara jawa neng papan-papan Nama Jalan, Gedung, mesthi apa anane ora nganggo “taling-tarung.” Contone : Pasar Beringharjo; nulise ya Beringharja. Kota Solo, jan-jane asline ya “SALA.” Jajalen sih dibukak nek ana neng musium Pustakaraja (angger ana).
Rate this:	Tags: BAHASA, BANYUMAS, cilacap,
dituturi malah nesu bareng ora lulus ngantemi guru,Pancen prawan
saiki ayu-ayu,Ana sing duwur tor kuru,ana sing cendek tor lemu,Sayang
Najan to olehe nekak ora pati loro,
Warung Si Babeh BASECAMP PIE - STM Meboet 507 Warung Jamboe - warung POLMED - Warung kopi nyi Pasi - hotspot Warung Gaul Mas Jangku - warung papi - Warung Ibu Chocho Kutek - Wi - Fi di warung mahmud depan - Wi-Fi Warung Mak'e - warung angkringan - WARUNG ENENG - Warung Koboy punya'e Mbak Anne - warung bento - Sendal jepit dari warung - Warung Kopi dpn UJK - warung'e mak pik...!! - Melalui warung bu.kayah di smk - Warung kopi katar driyorejo - Depan Warung nya wa haji SAIR - warung kopi c atang ...
GATUTKACA GUGUR 06by cah gununggandul 18,565 views
Wayang Kulit Ki H. Anom Suroto & Ki Bayu Aji - NOROYONO KRIDHO BROTO_2by Sardi Pakdi 93,744 views
Wayang Kulit Ki H. Anom Suroto & Ki Bayu Aji - NOROYONO KRIDHO BROTO_6 (TAMAT)by Sardi Pakdi 94,365 views
Tembung stan iku asalsaka basa Persia stan utawa basa Sansekerta, sthana, sing tegesé "panggonan" utawa "negara", amèh padha karo sufiks -land jroning basa Inggris. Ing basa Indonesia tembung iki dadi istana utawa astana.
Panambang -stan yèn dipigunakaké kanggo jeneng negara biasané jroning wangun "Jeneng suku" + "-stan", kajaba jeneng
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=-stan&oldid=826186"	Kategori: Basa PersiaToponimiSufiksStan	Menu navigasi
iku zodhiak utawa rasi Cina. Saben rasi iki, dipracayani déning wong Tionghoa yèn nduwé pangaruh ing uriping wong. Jaré rasi iki nduwé pengaruh ing sipating wong.
Anging jaman saiki sing pracaya ora wong Tionghoa waé. Ing Tanah Jawa wong-wong Jawa saiki uga akèh sing pracaya karo budaya primbon Cina iki.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Shio&oldid=816949"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumBudaya	Menu navigasi
Lilin iku nduweni manfaat kanggo penerangan. Biyasané kanggo madhangi lampu ing panggonan kang peteng.[1] Ananging ana uga lilin kanggo aromaterapi.[1] Lilin iki ambuné wangi lan bisa ndadékaké swasana kang nyenengaké awit ambuné kang nggawé rileks.[1] Lilin akeh maceme, biyasané bentuké lonjong utawa silinder.[1] Ananging ana uga lilin kang bentuké werna-werna lan unik.[1]
Balikpapan, Sorong lan Plaju kalebu dhaérah penyuplai bahan baku minyak bumi kanggo nggawé lilin.[2] Saliyané iku bahan baku kanggo nggawé lilin uga bisa diimpor saka negara Cina.[2] Bahan baku kanggo nggawé lilin digawé saka olahan minyak bumi kang diarani paraffin.[2]
Wis dadi tradisi tumprap umat Kristen nalika ibadhah Natal mesti ana penyalaan lilin kanthi massal.[3] Moment iki kalebu momen wajib ing acara Natal.[3] Lilin nglambangaké Kristus kang bisa dadi pepadhanging donya.[3] Nalika penyalaan lilin, lampu-lampu dipateni. Swasana kang kaya mengkené sang saya gawé hikmat lan trenyuh tumprap ibadhah Natal.[3] Saliyané nguripake lilin para umat Kristen uga nyanyekaké lagu Malam Kudus.[3]
Nalika kena panas paraffin kang ora kebakar bakal terurai. [4]Paraffin iki dadi partikel-partikel karbon kang cikil banget.[4] Partikel-partikel iki amarga kena panas saka pembakaran bakal berpendar, lan cahyané rupané kuning padhang. [4]Nalika partikel-partikel karbon lan ngetokaké cahya kang paling padhang, méh kabéh éntuk oksigen kang nggawé geni saya padhang.[4] Kadadéan iki padha karo lampu lenga liun utawa lenga gas, kertas kang dibakar, api unggun, alas kobong, omah kobong, kabéh iku mau nduwéni geni kang wernané kuning.[4] Ananging amarga udara ora bisa cepet ngalir kanggo nggawé bahan bakar kebakar mulané kabéh bakal dadi karbondioksida lan banyu.[4]
Lilin dianggep nduwéni makna éndah, romantis.[5] Ananging geni lilin uga bisa mbebayani.[5] Geni kang panas iki bisa ngobong omah, luwih-luwih yèn omahé digawé saka kayu lan ana angin gedhé.[5] Rong prekara iki kang njalari omah kebakar amarga geni lilin.[5] Lilin kena diuripké lan diséléhaké panggonan kang aman saengga ora njalari kebakaran.[5]
^ a b c d e (id)balihandicraft.web.id(dipunundhuh tanggal 24
oldid=830352"	Kategori: Artikel sing prelu dirapekakeCahyaGambaran KristusTradhisi	Menu navigasi
24 September - Prodhuk susu lan pangan saka China ditarik saka édaran amerga ngandhut melamina. (Jawa Pos)
23 - Ing Finlandia, sawijining murid sakolah némbak-némbaki kancané lan sawisé iku bunuh diri. Pituwasé ana 10 korban jiwa. (BBC Eropah)
20 - Sawijining truk isi bom nyebabaké sawijining bom gedhé njeblug ing Hotel Marriott, Islamabad, Pakistan, lan niwasaké minimal 53 jiwa, ing antaré Duta Agung Céko ing Pakistan. (AP)
20 - Presidhèn Afrika Kidul, Thabo Mbeki, setuju mundur saka jabatan amrga tansaya kuwaté tekanan saka para pendhukung saingané,
10 - Sawijining kucing sing wis ilang 9 taun bali manèh marang ndarané. (Yahoo
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 09.29, 10 Maret 2013.
Aku bungah banget ngrungoake radio ing suriname,rasane koyo neng Jowo wae
sepuh apa meneh kadang mudha taruno ing Suriname tetep gunakke basa jawa ana ing sesrawungan saben dinane. Saka sedulurmu ing Jawa
June 4, 2012, 4:16 a.m. GMT
March 24, 2012, 4:57 a.m. GMT
Piye kabare sedulur2 neng Suriname, mugo2 apik kabeh. Kenalan yo, aku Purnomo seko Kebumen-Jawa Tengah. Alamat emailku: purnomoreksoyudho@rocketmail.com.
March 7, 2012, 5:08 p.m. GMT
sedaya wonten suriname mugi karaharjan saha kasugengan tansah sumrambah dumateng
kepengen silaturahmi,gojek,caturan,omong2an karo aku bab opo wae tanah leluhurmu Jowo kene,biso ngubungi aku neng emailku: purnomopurbo@ymail.com Tak tunggu lho...! NUWUN!,
Jan. 27, 2011, 7:48 a.m. GMT
Aku melu seneng jane,saiki poro genersai nom2an Jowo Suriname wis dibukakne dalan dek biyene kare simbah buyute sing dijak Londo migrasi bukak sawah tegalan neng Suriname nganggo bau tenagane,welingku,ojo nglalekne budoyo,boso jowo lho yooo...sing saknyatane pancen adiluhung tenan! Salamku.ko Purnomo purbo Kediri,Jowo wetan!
Jan. 27, 2011, 7:44 a.m. GMT
Piye kabareeeee...poro sedulurku sing neng Suriname??? lak yo podo sehat lair bathin to...? Piye iki,kok krungu2 jare kawulo nom2ane keturunan jowo sing neng Suriname saiki mung sak gelintir uwong sing iseh gelem nguri2 gelem ngecakne boso jowo yooo...? kok do melu2 cah2 jowo sing neng tanah jowo indonesia kene??? ojo ngono reekk,,,
Jan. 27, 2011, 7:39 a.m. GMT
Salam taklim kanggo sedulur sedulurku ing suriname mugo muga podo tansah
nb: khusus mas Haniifa, saya juga menghargai ide panjenengan 0/0=1, saya
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Tuchola&oldid=837949"	Kategori: Kaca kanthi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 05.40, 17 Maret 2013.
Saloka iku unèn-unèn kang gumathok kang ngemu surasa pepindhan. Dene sing dipindhanake iku wonge. Lumrahe tembung kang isi pepindhaning mau dumunung ana ing ngarep ukara utawa wiwitane ukara.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 09.50, 24 November 2012.
'DenMase Wahyu / Feb 19 2011 07:19
mresidayang utawi keweh ngemohilang gending-gending rare care puniki. Gempuran lagu-lagu pop dewasa nyihnayang alit-alite
Iku kancaku akeh, alasane penak, loss!!
Buh nalare cah saiki pie aku gak genah?
Dawam Multazam berkomentar pada 25-05-2010 jam 14:47 mesakne keluargane…
domongi sing bener ngombe dawet jabung kok takon maneh
Perang sadulur Caesar sing dumadi taun 49 SM iku salah siji darip peperangan pungkasan Republik Romawi. Peperangan iki arupa sawijining konfrontasi pulitik lan militer antarané Julius Caesar, lan legiuné marang wong-wong ing Sénat Romawi, sok dikenali minangka Optimat, sing disengkuyung déning legiun-legiun Pompey.
Akèh ahli sajarah mirsani perang iki minangka perkara sing logis kanggo sawijining prosès dawa subversi institusi-institusi pulitik Republik Romawi sing kawiwitan saka kerjané Tiberius Gracchus sing nggawa kacintrakan, nerusaké pambaruan-pambaruan legiun déning Gaius Marius, lan kadhiktatoran Lucius Cornelius Sulla, lan pungkasané panguwasan Romawi déning Pamaréntahan Tetelu Sepisanan. Cetha Julius Caesar wus njupuk kasempatan kang dicawisaké déning panurunan kakuwasan pulitik Romawi iku. Sawisé perjuwangan pulitik lan tentara sing dawa antarané 49 lan 45 SM kang ngrangkumi perang-perang ing Italia, Greece, Mesir, Afrika, lan Hispania, Caesar pungkasané niwasaké puak tradhisional kang pungkasan ing Sénat Romawi ing Perang Munda.
Kanggo sabagéan ahli sajarah, perang sadulur iku, bebarengan kaliyan pamaréntahan Romawi sing singkat déning Caesar sadurungé patiné, nandhakaké pungkasaning Républik Romawi, lan wiwitan saka Kakaisaran Romawi. Ing wektu ikiing sajarah dipilih minangka titik paralihan utawa dudu, perang sadulur Caesar lan owah-owahan ing kerajaan Romawi kang diasilaké wus mbusak kabèh tradhisi biyèn pulitik républik iku. Prastawa-prastawa iki arupa sawijining kadadèan sing ora naté bisa dipulihaké déning Republik Romawi.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Perang_Sadulur_Caesar&oldid=820276"	Kategori: Rintisan topik sajarahPerang	Menu navigasi
Tags: gambar lucu, gambar unik, gambar animasi, gambar kartun, gambar selebritis
(Inggris) Zaitun Time Series. Piranti lunak analisis data runtun waktu(piranti lunak bebas)
Setnička Ing. Pavel Klega Ing Milan Richter Ing. Pavel Richter Ing Milan Effenberk Růžička Ing. Jan Ladin Ing.
Buruh dhasaré yaiku manungsa sing migunaaké tenaga lan kemampuané supaya antuk walesan arupa pendhapatan sacara jasmani utawa rohani.
Buruh profésional - biasa disebut buruh kerah putih, migunaaké tenaga utek sajroné mandang gawé.
Buruh kasar - biasa disebut buruh kerah biru, migunaaké tenaga otot sajroné mandang gawé.
Buruh dhasaré mung nunjuk marang tenaga kerja ing bidang indhustri lan jasa. Ing bidang tetanèn, tenaga kerja ora lazim disebut minangka buruh.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 02.22, 10 Maret 2013.
koreng ipsung malah gatelen kabeh, monggo dipun midangetaken ...
274 days ago	Bapakmu » Nonton
umur 66 taun) dheweké penyanyi sakaInggris, dheweké kondhang nalika nembangaké Candle In The Wind kang tenar ning tengah taun 70-an, kanggo disembahaké marang Norma Jean alias Marilyn Monroe, judulé diubah dadi Candle In The Wind 1997 kanggo disembahaké marang Mawar Inggris alias Putri Diana kang tiwas nalika
film kang wis ana njegur ning dunya hiburan nganthi 40 taun suwené.[1] Menawa diitung-itung dheweké wis ngedol luwih saka 250 yuta album lan atusan yuta single. [1] Meski ning dalan uripé dheweké tau dadi pedagang koran lan dadi karyawan ning toko minuman. [1] Kasuksesan kang saiki ana ning tangané diraihnya amarga perjuangané kang ora sithik.[1]
Sasuwené perjalannan kariré dheweké uga tau ngalami stress, dheweké ketagihan obat-obatan lan lara amarga pola mangan kang ora apik.[1] Ning taun 1976 dheweké
Morrison.[2] Bebanrenggan karo jeneng-jeneng kondhang liyané, kayata Will Schuester lan Gwyneth Paltrow.[2] Ning album kuwi duet kang paling akiré Matthew Morrison duet karo Sting, musisi kang dadi idola dening Matthew.[2] Nyanyikaké bareng tetembangané Sting kang judulé
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Elton_John&oldid=831322"	Kategori: Isih uripLair 1947Penyanyi InggrisPenyanyi	Menu navigasi
Pinyin: Wee Meng Chee (Hainanese Pinyin)) miyos taun 1983 ing Muar, Johor.[1] Chee kalebet lulusan Ilmu Komunikasi ing Universitas Ming Chuan, ing Taiwan.[1] Panjenenganipun misuwur kanthi nami Namewee ing YouTube.[1] Nalika tanggal 7 Agustus 2007, Chee sampun damel gégér amargi ngripta vidéo rap kanthi irah-irahan Negarakuku ingkang ngginakaken sepalih saking lirik lagu kebangsaan Malaysia Negaraku. Lagu rap menika dipunlapuraken amargi sampun ngina negara, bangsa, agami, lan karajan Malaysia.[2]
Wee Meng Chee salajengipun nyuwun pangapunten dhateng sinten kemawon ingkang ngraos sampun dipunina amargi vidéo kasebat wonten ing koran The Sun ing tanggal 15 Agustus 2007.[2] Ananging bab nyuwun pangapunten kalawau boten amargi Chee sampud damel vidéo kasebat.[2] Sasanèsipun menika, Chee ugi ngraos boten kuciwa amargi Chee mratèlakaken boten wonten maksud ngina negari Malaysia.[2] Negarakuku menika lagu rap riptaanipun Wee Meng Chee, ingkang ugi saged dipunsebat Namewee.[2] Negarakuku dipunrilis ing YouTube ing tanggal 15 Juli 2007 kanthi irah-irahan ing basa Cina
nulis opo to ? Kulo ora ngerti. -__-
Artikel perkawis Pulo Ternaté, Ternaté punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
ing Kutha TernatéPulo Ternaté, TernatéKutha Ternate	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 12.44, 9 Maret 2013.
Kesuwun konco-konco wingi wis ditompo setafpe sampean.. Aku mung kongkritte wae…
Ing. Manuel Rodolfo Morales Velasco Ing.
Bowo sing pa - hp ku sing paling larang ranek - Sakjroning Ati Sing Paling Jer - Hp.ne Sigit Maulana sing palin - IPhone Anyar Sing Paling Laran - laptope mas tiar sing paling g - HP paling canggih sing ono' ki - SPG susu sing paling ayu dewe. -
drink­ing, brag­ging, ly­ing, gambl­ing, brawl­ing,
Dabaken ngko mangan larang2 »»"@AsliSemarang: Cah gaul, ndeng..
Ayoook jeng, mau datang sama-sama…. Ning nggoné mimpi ndisik… Lagi pula jik uaaadem banget ning njobo. Mosok wis musim semi ning kok jik uaaasrep srep ngéné iki terus piyé…..
Wis, wis, mengko disambung manéh..Nék ngobrol karo panjenengan iku kok gak iso dipotong-potong iku terus piyé toch Mengko aku ndhak te laat. Aq mau tutup warung….Tenan.
Kus, kus, kusssss, Nu2k
Jeng Lani, nyuwun tulung… Itu kang mbakyunya diwungok aken… Mbakyuku
itu……rak sah neko2 WOMEN LIB kebablasen…….yg penting RESPECT…….rak yo to mbak?????
wah, jelas bener to mbak URIP MING SEPISAN,
oldid=142360"	Kategori: Gemeente ing Walanda	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 03.36, 15 Juli 2008.
nelpon aja... masak teknolongi kian canggih kok gg bisa ngelacak yg kyk gituan..
kalo perlu 300/ sms pak ... biar gak ada penipuan lagi pak ...
Xanthi----7.006.506.507.00----1,000.00--6.00--PAS Giannina 0-1 Xanthi----9.508.509.007.50----1,000.00--8.50--PAS Giannina 0-2 Xanthi----26.0019.0023.0012.00----1,000.00--21.00--PAS Giannina 0-3 Xanthi----67.0061.0051.0035.00----1,000.00--76.00--PAS Giannina 0-4 Xanthi----151.00276.00201.0085.00--------151.00--PAS Giannina 0-5 Xanthi----501.00501.00501.00110.00--------151.00--PAS Giannina 0-6 Xanthi------501.00------------151.00--PAS Giannina 1-0 Xanthi----5.005.505.004.50----1.24--2.10--PAS Giannina 1-1 Xanthi----7.006.006.505.00----1.02--6.50--PAS Giannina 1-2 Xanthi----17.0014.0017.0010.00----1.02--36.00--PAS Giannina 1-3 Xanthi----67.0041.0051.0024.00----1.02--151.00--PAS Giannina 1-4 Xanthi----151.00201.00151.0065.00--------151.00--PAS Giannina 1-5 Xanthi----501.00501.00451.00110.00--------151.00--PAS Giannina 1-6 Xanthi----501.00501.00------------151.00--PAS Giannina 2-0 Xanthi----7.508.507.006.00----1.02--3.70--PAS Giannina 2-1 Xanthi----9.509.009.506.00----1.02--11.50--PAS Giannina 2-2 Xanthi----26.0018.0021.0010.00----1.02--67.00--PAS Giannina 2-3 Xanthi----81.0061.0051.0028.00----1.02--151.00--PAS Giannina 2-4 Xanthi----151.00251.00251.0065.00--------151.00--PAS Giannina 2-5 Xanthi----501.00501.00--110.00--------151.00--PAS Giannina 3-0 Xanthi----15.0019.0015.0013.00----1.02--12.00--PAS Giannina 3-1 Xanthi----21.0020.0019.0012.00----1.02--36.00--PAS Giannina 3-2 Xanthi----51.0036.0041.0017.00----1.02--151.00--PAS Giannina 3-3 Xanthi----101.00101.00101.0040.00----1.02--151.00--PAS Giannina 3-4 Xanthi----201.00426.00501.0065.00--------151.00--PAS Giannina 4-0 Xanthi----34.0056.0034.0028.00--------56.00--PAS Giannina 4-1 Xanthi----51.0061.0041.0028.00--------151.00--PAS Giannina 4-2 Xanthi----101.00101.0081.0040.00--------151.00--PAS Giannina 4-3 Xanthi----201.00276.00251.0065.00--------151.00--PAS Giannina 4-4 Xanthi----201.00351.00--85.00--------151.00--PAS Giannina 5-0 Xanthi----126.00201.0081.0065.00--------151.00--PAS Giannina 5-1 Xanthi----151.00201.00101.0065.00--------151.00--PAS Giannina 5-2 Xanthi----251.00376.00251.0065.00--------151.00--PAS Giannina 5-3 Xanthi------501.00--85.00--------151.00--PAS Giannina 5-4 Xanthi------501.00--110.00--------151.00--PAS Giannina 6-0 Xanthi----301.00501.00301.00----------151.00--PAS Giannina 6-1 Xanthi----301.00501.00351.00----------151.00--PAS Giannina 7-0 Xanthi----501.00501.00------------151.00--PAS Giannina 7-1 Xanthi----501.00501.00------------151.00--PAS Giannina 8-0 Xanthi------501.00------------151.00--PAS Giannina 2-6 Xanthi----501.00------------------PAS Giannina 6-2 Xanthi----501.00------------------PAS Giannina 0-10 Xanthi------501.00----------------PAS Giannina 0-7 Xanthi------501.00----------------PAS Giannina 0-8 Xanthi------501.00----------------PAS Giannina 0-9 Xanthi------501.00----------------PAS Giannina 1-7 Xanthi------501.00----------------PAS Giannina 1-8 Xanthi------501.00----------------PAS Giannina 10-0 Xanthi------501.00----------------PAS Giannina 3-5 Xanthi------501.00--130.00------------PAS Giannina 4-5 Xanthi------501.00--150.00------------PAS Giannina 8-1 Xanthi------501.00----------------PAS Giannina 9-0 Xanthi------501.00----------------PAS Giannina 5-5 Xanthi----------170.00------------ Half
yaiku ing taun 1955, 1971, 1977, 1982, 1987, 1992, 1997, 1999, lan 2004.
Pemilu pisanan dianakaké taun 1955 kanggo milih anggota-anggota DPR lan Konstituante. Pemilu iki kerep disebut kanthi jeneng Pemilu 1955, lan disiapaké ding pamaréntahan Perdhana Mentri Ali Sastroamidjojo. Nanging, Ali Sastroamidjojo mundur lan wektu pamungutan swara, kepala pamaréntahan wis dicekel déning Perdhana Menteri Burhanuddin Harahap.
Babak pisanan Pemilu kanggo milih anggota DPR. Babak iki diayahi tanggal 29 September 1955, lan diiloni déning 29
lan siji Golongan Karya. Pemilu-Pemilu kasebut kabèh dimenangaké déning Golongan Karya.
nggayuh swara paling akèh (kanthi swara watara 35 persèn), sing diangkat dadi presidhèn dudu calon saka partai iku, yaiku Megawati Soekarnoputri, nanging saka Partai Kebangkitan Bangsa, yaiku Abdurrahman Wahid (Wektu kuwi, Megawati mung dadi calon Presidhèn). Bab iki bisa kadadéyan amarga Pemilu 1999 mung kanggo milih anggota MPR, DPR, lan DPRD, déné pamilihan Presidhèn lan wakil Presidhèn diayahi déning anggota MPR.
Kabupatèn/Kutha, rakyat uga bisa milih anggota DPD, sawijining lembaga perwakilan anyar sing
Pamilihan Umum Legislatif Indonesia 2009 (Pemilu Legislatif 2009) kuwi rangkaian saka Pemilu 2009, lan dijadwalaké ing tanggal 9 April 2009 (sadurungé dijadwalaké tanggal 5 April, nanging banjur diundur)[1] Pemilu Legislatif 2009 bakal milih anggota DPR, DPD, DPRD Provinsi, lan DPRD Kabupatèn/Kutha kanggo mangsa jabatan 2009-2014.
Pamilihan umum presidhèn lan wakil presidhèn (pilpres) pisanan dianakaké ing Pemilu 2004.
Pemilu 2004 minangka pemilu pisanan peserta bisa milih langsung presidhèn lan wakil presidhèn. Pamenang pilpres 2004 yakuwi Susilo Bambang Yudhoyono. Pilpres iki dianakaké jroning rong puteran, amarga ora ana pasangan calon sing kasil bgéntukaké swara luwih saka 50%. Puteran kaloro milih presidhèn antara Yudhoyono lan Megawati lan sidané dimenangaké déning pasangan Yudhoyono - M. Jusuf Kalla.
Suksèsi kakuwasan lumaku kanthi mulus lan dadi sajarah tumrap Indonesia sing durung naté ngalami genti kakuwasan tanpa huru-hara. Siji-sijiné cacat ing pagentèn kakuwasan iki yakuwi ora rawuhé Megawati ing upacara pelantikan Yudhoyono minangka
umum kepala dhaérah lan wakil kepala dhaérah (pilkada) dadi bagéyan saka rezim pemilu wiwit taun 2007. Pilkada pisanan ing Indonesia yakuwi Pilkada Kabupatèn Kabupatèn
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pamilihan_Umum_ing_Indonésia&oldid=814992"	Kategori: Rintisan mawa topik pulitikPamilihan Umum ing IndonesiaPulitik	Menu navigasi
Cewek Taiwan Super Duper HOT [100% Konak]
arjuna,ciwa,krishna,nawa sange mwah akeh malih. Ampun tiang polih mewinten alit, tpi manah tiange kadi kosong,bingung,emosi labil kadang tiang kadi ten medue bayu jek lemes nike rasayang tiang, antuk punike tiang nglungsur
sabar ya bang Alit :)BalasHapusAmelia Valencia10/18/2011 9:21 PMBang alit pake toga?gak banget bangmending gak usah pake aja dehgak cocokkkkkBalasHapusMr.Nice Guy10/18/2011 11:48 PMWkwkwkwkwkw.....BalasHapusJi
Kok tiba2 disapear????
Piye kang kabare? ojo2 uwis nikah maning?! hehe… ngapunten nembe mbales, kolowingi kulo nembe liburan bibar naek cetak, mekaten… menawi wangsul skh mbok yao mampir, lha
gantungan kunci kamera,pen kamera,kancing baju kamera,korek api kamera,acsessories...
Alat pengusir tikus,ke coak,nyamuk ajaib ;;
Alat pengusir tikus,kecoak,nyamuk Minat Hub :
Jl.Prof HM Yamin Sh 362 Medan
085275750123 / 085761150003 Website : http://bambang_permadi.tokobagus.com
celingak ccelinguk, ngarep sampeyan negor duluan . . . soale
bhs jawa tas cewek ambassador ngentot cewek modern info cewek panggilan di solo baju cewek diskon 70% foto2 cewek cantik orang malaysia sepatu crocs cewek high heel
Aq Nuwun Pangapura Kesalahan Pitutur Uga Tindakanku Marang Kowe Muga2x Kabeh Dosaku Lan Dosamu Di Lebur Ing Dino Riyoyo, Minal Aidzin
Sugeng Riyadi Dalem Nyuwun Pangaounten Bilih Menawi Wonten Atur Saklimah Lan Langkah Sapecak Ingkang Mboten Mrenani
Suminaring surya enjang dinten riyadin, pethak cinandra resik ing wardaya. Mangayubagya dinten riyadin 1431H. Nyuwun
sedayanipun kalepatan kula dhateng panjenengan. Arif ngaturaken sugeng
ing lekasing ati suci, sumusul lumunturing nugraha jatining sedya. Sugeng ariyadi, nyuwun agunging samodra pangaksami.
Minal aidin walfaidzin, mohon maaf lahir bathin. Semoga persahabatan kita terus langgeng
disengaja mugi-mugi, amal kita sedaya diterima Allah SWT, amien.
Rinenggo pudyo pudyaning satata kanthi perbawaning 1431 H dalem sakaluargi nyuwun sih lumebering samodra pangaksami lahir dumugi ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 62 dinten 1287 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Kenneth Joseph Arrow, miyos wonten ing kutha New York nalika tanggal 23 Agustus 1921, inggih punika salah satunggaling ekonom Amerika Serikat.
Penjabat wonten ing Ilmu Ekonomi lan Statistik ing Universitas Stanford, pungkasanipun dados profesor ékonomi, statistik, lan risét operasi. Nalika taun 1968, Arrow pindhah dhateng Universitas Harvard saperlu dados [guru
dipunangkat minangka pimpinan American Economic Association nalika taun 1972. Arrow ugi dados anggata saking National Academy of Sciences lan American Statistical Association. [2]
Arrow dipunanggep, sareng kaliyan Paul A. Samuelson, minangka salah satunggaling pendhiri ékonomi neoklasik modern. Karyanipun ingkang paling wigati inggih punika sumbanganipun wonten ing teori pilihan sosial, utamanipun "teorema ketidakmungkinan Arrow," lan karyaipun babagan analisis keseimbangan umum. Piyambakipun ugi
Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéPamenang Bebungah Nobel bidang ékonomiPamenang bebungah Nobel	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 16.41, 16 Maret 2013.
Hari ini :659Kemarin :1371Minggu ini :6969Bulan ini :20823s/d Hari ini :5156064Online : 40	Pagerank
Ing. (FH) Stefan Dreyer, Dr.-Ing.
Peter Kuntz, Dipl.-Ing. Thomas Reuss, Dr.-Ing.
Aku ngebelan belani kabeh gawe arek e sampe dibenci keluargaku.saiki arek e ngejurno kabeh uripku. Aku gak duwe opo opo maneh. Die
Sepurane seng akeh yo rek, suwun gawe kabeh. Ojok gelem ambe arek seng jenenge novita ratna wulandari rek. Juancok pol sumpah
enggeda valikithe.. vantherevanengge.. vele maire illame.. nalle irekerevenengge keduke.. konje soopa irekanenggela.. atheke
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 58 dinten 960 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Astana Windsor menika astana abad tengahan lan dalemipun Krajaan Britania Raya kanthi resmi ingkang mapan wonten ing Windsor, Berkshire, Inggris. Astana menika kawéntar awit saking asosiasi jangka dangu kaliyan kulawarga krajaan Inggris lan ugi awit saking arsitèktur ingkang megah. Astana ingkang asli dipunbangun saksampunipun invansi Norman déning William Sang Penakluk. Nalika masa pamaréntahan Henry I, istana menika dipunginakaken kanggé dalem kulawarga Krajaan Inggris lan dados istana paling dangu ingkang dipunnggèni ing Eropa.
Arsitèktur kastil ingkang megah menika dipungambaraken déning sejarawan seni Hugh Roberts minangka Arsitektur luar biasa ingkang boten ketandingan ing Eopa [1]. Bangunan astana kalebet Kapel St George ingkang dipunbangun nalika abad kaping 15. Langkung saking gangsal atus tiyang ingkang mapan lan nyambut damel ing Windsor saéngga ndadosaken astana kuno ingkang dinggèni paling ageng ing donya.
Ing wiwitanipun, astana menika karancang kanggé nglindungi dominasi Norman saking sekitar pinggiraning kutha London. Kejawi menika kanggé ngawasi bagéyan strategis ingkang wigati ing Kali Thames. Kanthi bertahap struktur bangunan banjur dipungantos kanthi bèntèng watu. Bèntèng menika tahan nalika pangepungan ingkang dangu nalika Perang Baron I ing wiwitan abad kaping 13. Henry III banjur mbangun astana ingkang mewah ing dalem kastil nalika abad tengahan. Edward III ugi ngembangaken astana dados langkung megah, ingkang pembanungan kala menika dipunwastani dados proyek bangunan ingkang paling awis ing Abad Tengahan ing Inggris[2]. Nalika ing periode Tudor, Henry VIII lan Elizabeth I ningkataken pangginaan kastil minangka astana resmi kerajaan lan pusating hiburan diplomatik.
Astana Windsor saged slamet saking periodé ingkang kebak kaliyan gejolak nalika Perang Saudara Inggris. Bèntèng menika kaginakaken minangka markas militer kanggé pasukan Parlemen lan penjara kanggé Charles I. Nalika ing era Restorasi, Charles II nata malih Astana Windsor kanthi pambiyantu saking arsitek Hugh May, nyipta satunggal kompleks bangunan megah lan interior Barok ingkang tasih jumeneng dumugi sakmenika.
Ing abad kaping 18, George III lan George IV ngrenovasi lan mbangun malih bangunan astana Charles II kanthi béaya ingkang ageng. Asilipun desain ingkang samenika dados apartemen negara kanthi Gaya Rococo, Gotik, lan Barok. Ratu Victoria damel éwah-éwahan alit ing astana kanthi ndadosaken pusat hiburan kerajaan nalika masa pamaréntahanipun. Astana Windsor kaginakaken kangge papan berlindung kanggé kulawarga kerajaan nalika wonten pangeboman Jerman Nazi dhateng London ing Perang Dunia II lan slamet saking kobongan ageng taun 1992. Sakmenika astana menika dados atraksi wisata ingkang kawentar ing Inggris, papan kanggé njamu kunjungan kanegaran, lan papan kanggé liburan ingkang dipunremeni dening Ratu.
Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéIstanaInggris	Menu navigasi
Ayam Giwangan Bu Tumini) — path.com/p/I6kbv1h Syahrul Ramadhan @arrrulRumangsamu aku ra ngerti kui ngko iso mbok go ngisi akun dodolanmu mergo traffic e duwur je. Pret!21h Syahrul
pripun mas alamat sing nggene kulo punopo pripun nopo wonten engkang kelentu mas
leres, monggo kemawon menawi dumugi kds badhe mampir tapi panggenan kawulo awon
mpun, mas. dave grusin mpun kula download. Nggih, tenan. rasane spserti Duk…
niki kulo cobak upload setunggal punapo sampun leres mas,
Kolo wau sonten mas Edi Lystianto nyuwun berkah pangestu, amargi bade ngrampu…
Leres dimas sak mindak bregas he he he.
gini aja, sampean anakno duit 5rb per bulan,
Kulo tenggo lho dimas caranipun seting he he he. Wonten email kemawon njih……
monggo2 mas … was seneng banget neh saged kekancan kaliyan mas Guntur … s…
pasrah kaliyan sing nom-nom kados panjenengan punika. Mangga kita sami-sami “berburu” dateng loakan ingkang kinten2 taksih ngopeni kaset2 pita kados ingkang panjenengan kersaaken.
matur suwun gih mas galuh kulo remen sanget kalih lelakonipun saridin, sakniki sampun komplit asale kulo ngunduh,……………..
mas nuwun sewu punapo leres hari2 kemaren sampai hari ini 4shared rada susuah buaat ungguh file nggih ? saya kok
mbak ketoprak keris jangkung no 10-14 mboten saged di download pripun cpt ditangani
BETAH WEKDAL 1 JAM KANGGE NGUNDHUH 1 FILE, PUNAPA LERES NGUNDUH LEWAT 4SHARED PUNIKA SUSAH SANGET??
sedaya gum,antang perangkat lan bandwidh internet panjenengan
Kados punopo bingahing manah , menawi carios R Kamandoko , Pr. Angling Dharmo , Manggoloyudo Sudiro enggal kawujudaken , maturnuwun.
mas, nyuwun ijin bade donload saridin…rencang2 sami seneng…lestarikan budaya kita maju terussss mas
NDEREK NUMPANG NGUDUH MAS IWAN K…SERIALS ONDO RANTE ORGINAL SRI KENCONO DERENG WONTEN MAS,KULO TENGGO UPLOAD IPUN….SAKING KULO UTUSAN BOJONEGORO
brotosaya suka seni jawa kuno tapi cara downloadnya yang gampang saja.
kenapa bisa gak ngerti? sini kita belajar ngeblog bareng2 :)
immigrants[LAN] WATTS, Mary & Elijah[LAN] 1901 cencus ?Re: [LAN] 1901 cencus ?Re: [LAN] 1901 cencus ?[LAN] POW CampsRe: [LAN] POW Camps[LAN] re- NON GEN[LAN] ClitheroeRe: [LAN] ClitheroeRe: [LAN] Clitheroe[LAN] record office ![LAN] St Wilfred's Church, Standish[LAN] incompetant me![LAN]
Balas	Wah,ryn chibi beatiful,ama anisa chibi
2 Februari 2013 at 8:00 PM	Balas	halo kak felly aku nge fens banges sama kakak o ya ka aku
kuwi ibukutha lan kutha paling gedhé (kanthi gunggung pedunung 114.900) saka Governorat Shamal Sina', Mesir, kang dumunung ing pesisir Segara Tengah lan ing semenanjung Sinai, 344 kilometer saka Kairo.
Al `Arīsh misuwur amarga banyuné kang biru bening lan wit palem lan pasir putih ing pesisiré, duwèni plabuhan yacht , lan hotèl-hotèl méwah.
Ing El Arish ana wadi utawa kali garing gedhé, kang diarani Wadi el Arish, kang nampung banyu banjir saka tlatah lor lan tengah Sinai.
Falling Rain Genomics, Inc. - Al `Arish, Egypt
oldid=814158"	Kategori: Rintisan mawa topik geografiKutha ing MesirGeografi	Menu navigasi
“kabupatèn” in Tanah Jawa) ing Polandia. Ibukuthané yaiku Gostynin . Powiat iki papané ana ing provinsi Mazowia lan nduwé pedunung 47.229 jiwa.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 23.04, 8 Maret 2013.
Jateng; Bank Jatim; . Home gt; Jawa Timur gt; Lowongan CPNS Prov Jatim . generasi muda bangsa Indonesia
Javanese Wayang Gedodg or Wayang Wong - Viuzza art space
Javanese Wayang Wong or Wayang Gedog Wayang orang,
aduh....aku kaget ndeleng kowe! wong rembang? koyone aku kenal ki! mbiyen
ING Bank K�tahya �ubesi - K�tahya : ING Bank
ING Bank K�tahya �ubesi - K�tahya ING Bank K�tahya �ubesi
ING Bank K�tahya �ubesi, K�tahya
saiki aq wes ga tau mrono, soale gak duwe duit...
saiki aq wes ga tau mrono, soale gak duwe duit... huawakakakakkakakakkakakakakakak
Reply	wahyu nurudin says:	February 11, 2010 at 09:56	mbak, sampeyan pake rok panjang? langka banget di antara jins jaman
manech saiki. sing pas gapuro tengah kuwi ono undak2an gawe lantai 2….. Coliq says:October 21, 2010 at 8:42Iyo.. ndang di poto maneh Coliq
banget Pak Mike, kenapa dia bisa ikutan Nop'?
Novi : Ya udah, nonton lumba-lumba yuk Dep'.
Novi : Tadi gua nyusup gitu deh, sok-sok bareng rombongan anak SD, heheheheheh.
Depe : Hahahahahah yang bener lu? Geli banget
Filled WontonDuck WontonCrab WontonChicken WontonCoconut WontonWonton ChipsSausage WontonCrispy WontonTuna
herry says:	4 December, 2006 at 10:49 pm	bodnggonku dadi tapi koq ora gelem di kirimi email yoh..??http://mail.imherry.com
nek gambar header logo bannerku berarti bener.nek rupane ijo
(4) Mring warnanira Jeng Ratu, abragta sakjroning galih, enget sabil jroning driya, yen narpeng dyah dede jinis, nging sinaun ngegar karsa, mider wrin langening puri.
Sigeg rengganing kadhatun, wau ta Sang Senapati, kelawan sang narpaning dyah, tan kena pisah neng wuri, anglir mimi lan mintuna,
(16) Sinten ingkang mboten teluk, gung lelembut Nungsa Jawi, pra ratu wus teluk samya, mring Ratu Kidul sumiwi, ajrih asih kumawula, bulu bekti saben
Wringinputih, ing landheyan Alas Ngroban, sedaya wus kereh jladri, Kebareyan Tega- (k.240) l layang, ing Pacitan
alas Ngroban, semua sudah dikuasai samudera, Kebareyan tegal laying, di Pacitan serta Dlepih.
(19) Wrata kang neng Jawa sagung, para ratuning dhedhemit, sami atur bulubektya, among Galuh kang tan nangkil, kereh marang Guwatrusan, myan Krendhawahana aji.
(20) Wuwusen malih Dyah Kidul, lawan Risang Senapati, menuhi kang boja-boja, minuman keras myang manis, kang ngladosi pra kenyendah, sangkep busana sarwa di.
(24) Wuyunging driya sinamun, tan patya magumbar liring, tan pegat sabil ing nala, wau Risang Senapati, enget yen dene jinisnya, dyah narpa tuhuning ejim.
(26) Ngunandika dalem kalbu, narpaning dyah ing jeladri, “ Yen ingsun tan nggango krama, nora kudu dadi estri, enak malih dadi priya, nora na kang mejanani.
Wong agunge ing Metarum, dimene lali kang nagri, krasan aneng jro samodra”, kawentar mesem sang dewi,
Pesareyanta durung weruh, kaya ngapa ingkang warni”, nging dyah “Tan sae warninya, yen kedah sumangga karsi, sinten yogi ndarbenana, lun mung darmi anenggani.”
runtung, Sang Sena lan narpa dewi, rawuh jrambah jinem raras, alon lenggah sang akalih, mungging babut pan rinengga, Se- (k.242) napati gawok
sri kumendhung, tuhu lir suwargan ngalih, sang dyah matur marang priya, “Nggih punika ingkang warni, tilemane randha papa, labet tan wonten ndarbeni.”
mesem nglingira rum, ”Anglengkara temen Yayi, ujare wong randha dama, ing yektine angluwihi, kabeh purane pra nata, tan padha puranta
pesareyan warna endah, pantes lawan kang ndarbeni, warna ayu awiraga, bisa temen ngrakit-
uningeng pura, cacatira mung sawiji, purendah tan nganggo priya, yen darbea kakung becik.
sarwi mesem turira ris, “Sae boten mawi priya, mindhak pinten tyang akrami, eca mung momong sarira, boten wonten kang ngrego-(k.243) ni.
(38) Eca sare glundhung-gundhung, neng tilam mung lawan guling, lan tan ngronken keng ladosan”, Senapati mesem angling, “Bener Yayi ujarira, enak lamban sira Yayi.
Jeng Ratu kepraneng wuwus, merang tyas wetareng lungit, kakung ciniwel lambungnya, mlerok mesem datan angling, Senapati tyasnya trustha, wusana ngandika aris.
(42) Mider ing rat nggon sun ngruruh, kang dadi usadeng kingkin, tan lyan mung andika mirah, pantes yen dhukum premati, bisa mbirat lara brangta, tulus asih marang mami.”
Senapati, nging tansah ngewani priya, mangkana usik sang dewi, “Wong iki mung lamis ujar, sunbatanga nora slisir
Minta tamba ujaripun, pan dudu lara sayekti, lara arsa madeg nata, ewuh mungsuh guru darmi, wus persasat ingkang
(45) Wusana dyah matur kakung, “Kirang punapa sang (k.244) pekik, kang pilenggah ing Mataram, lelana prapteng jeladri, tan saged lun sung usada, nggih dhateng keng gerah
(46) Yekti amba dede dhukun, api wuyung ingkang galih, mangsi dhatenga palastra, tur badhe nalendra luwih, kang amengku tanah Jawa, keringan samining aji.
ingkang sami yu utama, kawula estri punapi, sumedya lun mung pawongan, yen kanggea ingkang cethi.
driji ulun, yen putung sinten nglintoni, nadyan wong agung Mataram, mangsi saged karya driji”, kakung mesem lon delingnya, “Dhuh wong ayu sampun
narpa nglingira aris, “Yen temen nggen uning sotya, sing
Yekti dora arsanipun, sandinya angasta driji, yektine mangarah prana, ketareng geter ing galih, dene durung mangga karsa,
Narpaning dyah lon sinambut, pinangku ngras kang penapi, sang dyah tan lengganeng karsa, labet wus katujweng galih, jalma-jalma dera ngantya, pangajapan mangke panggih,
(56) Lan titisnya Sang Hyang Wiku, kang mengkoni ngrat sekalir, Senapati nir wikara, karenan mring narpa dewi, tansah liniling ngembanan, de lir ndulu golek gadhing.
(58) Jim prayangan miwah lembut, neng jrambah sami mangintip, mring gusti nggen awor raras, kapyarsa pating kalesik, duk sang dyah katameng sara, ngrerintih sambate (k.246) lalis.
ngalintreg neng tilam rum, jwala nglong kerkatira nir, Senapati wlas tumingal, sang dyah lin sinambut ririh, sinucen dhateng patirtan, wusira gya lenggah kalih.
Cinendhak rengganing kidung, pasihane sang akalih dugi ngantya sapta dina, Senapati neng jeladri, ing mangke arsa kondura, marang prajanya Matawis.
Marang wadyengsun Matarum, wus dangu tugur ing
(65) Dereng dugi onengipun, mring kakung kemangganing sih, alon lengser sangking pangkyan, udrasa sret dennya angling, “Kaya mengkono (k.247) rasanya, wong tresna
Kaya timbang tresnaingsun, yen sun bisa nyaput pranti, myang nguja sakarsanira, mesthi kanggo nggonsun nyethi”, kakung uning wus kadriya, mring
(67) Lon ngudhar paningsetipun, cindhe puspa pinrada di, dyah sinambut gya ingemban, binekta mider kuliling, marang kebon petamanan, kinidung ing
sampai akherat Dinda, aku mengabdi cinta tulus.
(2) Nadyan ingsun pas wus sugih krami, tur sami yu kaot, genging tresna wus tan liya Angger, ingkang dadi teleng ingsun kang sih, mung andika Gusti, nggen sun
dirimu adinda Gusti, kepadamu saya tergila-gila.
(3) Malawija neng jro tilam sari, tan lengganing pangkon, mung pun kakang timbangana Angger, ingsun yekti anandhang wiyadi, dereng antuk jampi, tan lyan sira masku,
Sing ngembanan wus tumrun sang dewi, long lenggah sekaron, malih sang dyah matur mring kakunge, “Pangran nuwun ngapunten kang cehti, dene kumawani, dhoso gungan kakung.
(7) Datan langkung panuwuning cethi, sih tresnanya yektos, sampun siwah putra wayah tembe, tinulusna darbe cethi mami”, kakung ngraketi ngling, dyah ingras pinangku.
(8) “Ya mas Mirah aja sumlang galih, sok bisaa klakon”, malih sang dyah matur mring kakunge, “Nggih Pangeran yen wus mangguh westhi, praptanireng jurit, mrih enggal lun
ubayaning temon, “Sedhakepa myang megeng napase, anjejaka kisma kaping katri, yekti amba prapti, ngirit wadya lembut.
(10) Lawan amba atur araneng jurit, mrih digbya kinaot, Tigan lungsungjagad nggih namine, dhinahara gung sawabe ugi, panjang yuswa yekti,
nampeni, langkung trustheng galih, antuk sraneng pupuh.
(12) Malih sang dyah mangsit marang laki, ngelmining kerato- (k.249) n, mrih kinedhep mring lelembut sakeh, Senapati wus kadriyeng wangsit, wusana sang dewi, ngraket
(13) “Dhuh Pangeran yen marengi karsi, ing panuwun ingong sampun age-age kondur mangke, wilangun lun yekti dereng dugi, paran polah mami, yen paduka kondur.”
(15) Aja brangta mirah wong akuning, lilanana ingong, ingsun kondur mring Mataram prajeng, nora lama mesthi nuli bali, mring pureng jeladri, tuwi
Saking labet datan betah mami, pisah lan mas ingong, sangking wrate wong mengkoni prajeng”, sang dyah ngungsep pangkyan ngling ing laki, “Pangran sampun lami, nggih nuntena wangsul.”
(17) Dugi nggusthi megat onenging sih, gya mijil sang anom Ratu Kidul ndherekken kondure, asarimbit kekanthen lumaris, rawuh Srimanganti, gya kakung
gepah nggen mlajengi, mring guru sang kaot, prapta laju, mangusweng padane, pamidhangan ngasta mring sang yogi, luwarnya ngabekti, lengser lenggah bukuh.
neng kene, sabab ingsun arsa anjarwani, pratingkah kang yekti, mrih arjaning laku.
Wong gumedhe anglungguhi kibir, sapa padha lan ngon, larangane Hyang Sukma kang murbeng, kibir riya piyangkuhing jalmi, mrih ngalema luwih, keringan sawegung.
mengkono, kalokeng rat mring praja liyane, ujubira piyangkuh ngengkoki, gawoka kang ngeksi, lumaku gumunggung.
(28) Saksolahe was tan darbe maning, mung legane batos, sakeh patrap ja mengkono Jeneng, Senapati tuhunen kang kapti, lan sun plambang maning, kan tan lungguh
(30) Bumi kandel jembare ngluwihi, dwi lir pambeging wong, wus tan ana mung iku dayane, myang kang gunung digung geng inggil,sagra jro tirtaning, gurnita kang alun,
(31) Ngendelaken digdayane sami, bumi samodra rob, langit arga pambeg jalma kabeh, wus tan ana polataning maning, sisip pambeg jalmi, kurang jembar kawruh.
Yen sira yun wigya dadi aji, mangreh sagunging wong, aja pegat istiyarmu Je- (k.252) beng, laku pasrah mring Kang Murbeng Bumi, neng musik di-ening, mrih uning Sukma Gung.
Sukma Gung (Hyang Besar Sukma)
(33) Ginampangan seka karseng Widi, di-terang pandulon, aja sereng sakpekoleh bae, ngibadaha nglungguhana gami, nging driya dieling, mrih manise wadu.
(1) Lawan Jebeng ya sun Tanya yekti, antuk apa sira seka sagra”, Senapati lon ature, “Inggih binektan ulun, Tigan lungsungjagat ken nedhi, lan Jayengkaton lisah”, dwi serana katur, sang wiku wrin lon delingya, “Katujone durung kongsi sira bukti, yen wisa dadi apa.
ngaurip, yekti wurung sira dadi nata, nggonirarsa mengku ngrate, sida neng samodra gung, datan bisa mulih Matawis, de wadyanta tan wikan, myang garwa putramu, labete wus salin tingal, kita dadi jodhone Ni Kidul mesthi, sabab nir manungsanya.
Hanya mendapat hidup yang sengsara, pasti gagal keinginanmu
lelaki/suami Ratu Kidul, menjadi hilang wujud manusiamu.
(3) Maneh Jebeng sun Tanya kang yekti, sira remen marang narpaning dyah, kaya ngapa suwarnane”, Senapati lon matur, “Wananipun ayu
maksih maiben ing galih, Sunan Adi ing tyas wus waskitha, Senapati tyas sandeyeng, wusana ngling sang wiku, “Payo Jebeng ya padha
Sakpraptaning jro pureng jeladri, Ratu Kidul wus kepanggih nendra, nglenggorong langkung agenge, lukar ngorok mandhekur,rema gimbal jatha mangisis,
Hyang Agung, lamun wungu sakarep dadi, bisa salin ping sapta, sakdina warna yu, yen wis tutug pandulunya, payo mulih bok menawi mengko tangi, gawe rengating driya.”
kentar pyagung kalih, ing semarga Sunan tansah jarwa, “Ya sun tan malangi Jebeng, nggonira kita wanuh, lan dyah narpa sakkarsa Kaki, wis bener karsanira, nging ta cegah ingsun, wenangira mung persobat, sabab iku kang rumeksa Pulo Jawi, wenang sinambat karsa.
Mayo padha mulih mring Matawis, ingsun arsa kampir wis manira”, wusnya dwi gancang tindake, Sunan ing Ngadilangu, dhinerekken lan Senapati, tindakira lir kilat, sakedhap prapta wus, njujug
ngronggok, yen angot tan tuk turu, sambat muji marang Hyang Widi, nuwun kuwatan rosa, pinanjangna (k.255) ngumur, samben muji pan mangkana,
gusti majikannya menghampiri, dia turun dari bale dengan susah payah jatuh bangun.
(11) Senapati wusnya lengah angling, “Heh Ki Taman mau sun miyarsa, sira muji mintakyate, iku ta apa tuhu, minta ing Hyang sarasing sakit, lan dawane murira”, Juru Kebon matur,”Nggih Gusti yektos amba, rinten dalu nenuwun maring Hyang Widi, pangjanging umur saras.”
Hyang widi, panjang umur dan sehat.”
(12) “Yen wis mantep panuwunmu Kaki, sunparingi sesarating gesang, dimen sirna lara kabeh”, Ki Taman nembah nuwun, majeng sinung tigan tinampin,
Gya jenggeleg warna geng nglangkungi, juru taman lir gunung anakan, jatha gimbal kalih kaged, wrin langkung tyasnya ngungun , sang wiku ngling mring Senapati, “Iku Jebeng dadinya, yen nut mring Ni Kidul”, Sang
“Bibi Panggung mula suntimbali, lan si Kosa ya padha sunjajal. Nggonen lenga Jayengkatong, nggennya sung Ratu Kidul, yen wis ngarja sekti ngluwihi”, kang liningan wot sekar, tan lengganeng dhawuh, Panggung Kosa tinetesan, Jayengkatong gya sirna kalih tan keksi, pan wus manjing nyeluman.
gedadyan, wusana lon ngandikane, “Heh Kosa bibi Panggung, de wong roro padha tan keksi”, umatur kang sinebdan, “Inggih Gusti ulun, keng
(17) Sunan Adi lon nambungi angling, “Heh Ni Panggung sira lan si Kosa, padha narimaa karo, pan wus karseng Hyang Agung, sira dadi wadaling gusti, dene jatining jalma, mengko tan kadulu, pan wis dadi ejim padha, nging ta sira aja lunga sing Matawis,
(18) Prayogane Jebeng (k.257) Senapati, bocahira telu ingsun prenah, Panggung Kosa ing enggone, anenga wringin sepuh, juru taman neng Gunung Mrapi, ngereha lembut ngarga,rumeksaa kewuh, mungsuh kirdha jroning
Katriya wus kinon manggon sami, Panggung Kosa lawan juru taman, sang kalih dugi karsane, gya kondur dalemipun, Senapati ngungun ing galih, duk aneng pureng sagra, de meh sisip nglakur, Sunan Adi
dudu, piyangkuhmu aneng Matawis, sebarang karsanira, kadhinginan ujub, kebo sapi tanpa kandhang, wahanane sapa wani marang mami, dursila satru kridha.
Becik nganggo eneng lawan ening, lumakuo sokur lawan rena, wismaa lan pepagere, kebo sapi yen ucul, keluhana dipuncekeli, yen mulih prapteng wisma, kandhangna sedarum,selarae pace- (k.258) lana, tunggonana yen turu kelawan wengi, pasrahna mring Kang Murba.
Mengko Jebeng ingsun mertikeli, karya kitha mrih kukuh prajanta, salameta prapta tembe, Jebeng ngambilaranu, aja akeh kebak kang kendhi”, Senapati wotsekar, dhawuh cethi mundhut, tirta ing kendhi pratala, kang liningan sandika nulya nyaosi, tirta
mbekta ingkang tetali, ngenthengi ruting tirta, ngandika sang wiku, “Heh ya Jebeng Senapatya,ge turuten saktilase banyu iki,
Jebeng rehne tumitah ngaurip, aja kandheg laku panarima, lan diweruh wewekane, ingo-(k.259) n-ingonmu sagung,uga padha kelawan kasih, yen kurang pangreksanya, temah praja eru, saking datan wruh ing weka, nora ngrasa yen manungsa mung sinilih,
mring wadya, enakena kabeh tyase, tuhunen ujar ingsun, nuli siram rentaha dasih, awita konen nyithak, wongira Matarum, sakpekolehe nggon karya, becingahen kuthanira dia becik, dadya tila isun wuntat.
Jebeng yen ws jumbuh traping urip, sasat sira wus madeg narendra, mengkoni ngrat Jawa kabeh, netepi manungsa nung, lan Hyang Sukma
(28) Lan diweruh kahananing Widi, Jebeng uga nggene kang senyata, pan ya sira saksolahe, nging kesampar kesandhung, dene sira nora ngulati, nggone cedhak asamar, tan ana kang dunung, ngalela neng ngarsanira, gustenira neng ngarsa katon dumeling, anging (k.260) kalingan padhang.
nuwun Ki GD lan ugi poro cantrik, kulo sampun ngunduh woh “NYAMPLUNG” …..
bisa aja ya, mantap rontal 109 nya
Balas	On 24 Februari 2009 at 08:54 maswal said: neng kene yo ora ono…
kiro-kiro enak dipangan opo ora yo…???
dinggo ngganjel weteng arep nganglang nggoleki kitab 155…
Balas	On 2 Maret 2009 at 20:16 Agung Raharjo said: Sumber:
Gambarake jabang bayi sing isih ono kandhutane ibune, sing durung kawruhan lanang utawa wadhon, Mas ateges durung weruh lanang utawa wadhon, kumambang ateges uripe ngambang nyang kandhutane ibune.
Ateges kanoman, minangka kalodhangan sing paling penting kanggone won anom supaya bisa ngangsu kawruh sak akeh-akehe.
Saka tembung kanthi utawa tuntun kang ateges dituntun supaya bisa mlaku ngambah panguripan ing alam ndonya.
Ateges rasa tresna, tresna marang liyan (priya lan wanita lan kosok baline) kang kabeh mau wis dadi kodrat Ilahi.
Saka tembung jumbuh / sarujuk kang ateges yen wis jumbuh / sarujuk njur digathukake antarane priya lan wanita sing padha nduweni rasa tresna mau, ing pangangkah supaya bisaa urip bebrayan.
Nggambarake uripe wong kang lagi seneng-senenge, apa kang igayuh biso kasembadan. Kelakon duwe sisihan / keluarga, duwe anak, urip cukup kanggo sak kaluarga. Mula kuwi wong kang lagi bungah / bombong atine, bisa diarani lagu ndandanggula.
Saka tembung darma / weweh. Wong yen wis rumangsa kacukupan uripe, banjur tuwuh rasa welas asih marang kadang mitra liyane kang lagi nandhang kacintrakan, mula banjur tuwuh rasa kepengin darma / weweh marang sapadha – padha. Kabeh mau disengkuyung uga saka piwulange agama lan watak sosiale manungsa.
Saka tembung mungkur kang ateges nyingkiri hawa nepsu angkara murka. Kang dipikir tansah kepingin weweh marang sapadha – padha.
Saka tembung megat roh utawa pegat rohe / nyawane, awit wis titi wancine katimbalan marak sowan mring Sing Maha Kuwasa.
Yen wis dadi layon / mayit banjur dibungkus mori putih utawa dipocong sak durunge
Taw 33:11-12 (TB) - Tampilan
tadi daftar kok gak dapat kaos...?
Quoting peserta funbike:Bos, mbog diwenehi rute tanah alias offroad koyok sing mbiyen,ojok aspalan thog, akeh2 sing melu, iku dungane io bos polahe bosen githu loch, mungkin bisa dilewatin kali brantas, gunung banyak, wes tak jamin aku melu wes Quote
Bos, mbog diwenehi rute tanah alias offroad koyok sing mbiyen,ojok aspalan thog, akeh2 sing melu, iku
Kej 37:21-22; Kej 42:22 (TB) - Tampilan
Wong Bosnia utawa Bosniak (jroning basa asli: Bošnjaci) iku wong-wong Slavia Kidul katurunan saka sebagéan pedunung sing alih agama dadi Islam jroning mangsa Karajan Ottoman (abad kaping-15 nganti abad kaping-19).
Wong Bosnia dijenengaké miturut jeneng Bosnia, sawijining negara ing sisih kulon Balkan. Perlu diwigatèkaké yèn wong-wong sing sadurungé diarani Muslim Bosnia iku wong-wong saka suku Bosnia, nanging ora kabèh Muslim ing tlatah Balkan kuwi saka suku iki; ana uga klompok Muslim Slavia Kidul kayadéné suku Pomak sarta Muslim non-Slavia kaya suku Albania, suku Turki, lan suku Roma.
Nalika kuwi disebut suku Muslim (wiwit taun 1968 ) kanggo gawé cetha. Sebab jeneng "Muslim" iki ngarujuk marang wong saka Bosnia-Herzegovina sing dudu Kroasia utawa Serbia, suku bangsa dominan liyané. Amarga wong non Krosia-Serbia iki akèh-akèhé (ananging ora kabèh) nganut agama Islam, mula jenengé banjur dadi "Muslim".
Wong-wong saka suku Bosnia nganggep Bosnia-Herzegovina minangka tanah leluhuré. Utamané digandhèngaké karo tlatah-tlatah mawa sejarah Krajina Bosnia, Bosnia, Herzegovina, Podrinje lan Sandzak.
Nanging jeneng suku Bosnia iki uga ora uwal saka kontroversi. Akèh wong-wong Kroasia lan Serbia nyatakaké yèn kanthi jeneng mau wong "Muslim" (kaya-kaya) ngeklaim kabèh wilayah Bosnia-Herzegovina, kamangka pedunubg asli Bosnia ora mung dhèwèké baé.
Ana watara 2,5 yuta wong-wong suku Bosnia ing saindhenging donya. Akèh-akèhé manggon ing Bosnia-Herzegovina (1.800.000). Basa sing dianggo yakuwi basa Bosnia.
Wong_Bosnia&oldid=815678"	Kategori: Bosnia-Herzegovina	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.58, 10 Maret 2013.
hehe,..sing penting nang omah ono moghe judhule duite bapake ora masalah wong iso ketuku kok..
tp ono sing aphik e bro’.. kae VarioF1 gedhe; supra X wis liyane ora
kok sing anyar tetep ora ono bagasi ngarepan (botol) yen keausan piye iso
IAST: Sañjaya) ing basa Sanskerta, kanthi harfiah tegese "Wong kang menang" utawa "Wong kang jaya". Sanjaya iku putrane Yamawidura. Sanjaya duwe adhi sing jenenge Yuyutsuh. [1] Sanjaya iku bagus, asipat jujur, setia, temen, tlaten, ngabekti marang wong tuawane. Saliyane iku Sanjaya sabar lan pinter crita. Dening bapake, Sanjaya didhawuhi dadi pengasuh uga pengawale Prabu Drestarastra, pak dhene kang wuta wiwit lair. Sanjaya diwenehi kasekten dening simbahe sing namane Abiyasa.
Sanjaya bisa weruh sakabehing prastawa nalika Perang ing Kurukshetra saka jero Kraton Hastinapura. Sanjaya bisa ngerti apa sing diucapake antarane Kresna lan Arjuna, sadurunge Perang ing Kurukshetra kawiwitan. Pacelathon antarane Kresna lan Arjuna iku dikenal kanthi sesebutan Bhagawadgita. Ing kitab Bhagawad Gita, uga ana Sanjaya uvāca (
tegese "Sanjaya celathu") kang miwiti pacelathon antarane Kresna lan Arjuna. Dadi, pacelathon kang ana ing Bhagawadgita iku pacelathon kang dicelatukake maneh dening Sanjaya.
Sakebehing prastawa perang iku banjur dicritakake marang Prabu Drestarasta kanthi cetha. Prabu Drestarasta mung bisa nangis yen ngerti putrane ana sing tiwas. Sawise prang Bharatayuda rampung, Astine dibalikake menyang Pandawa. Sanjaya isih tetep setia marang Prabu Drestarasta lan Dewi Gendari nalika mlebu alas Dandaka kanggo moksa.
^ Solikhin lan Ki Waluyo. 2007. Mengenal Tokoh Wayang Jilid Empat. Surakarta: Asih Jaya. Halaman 83-84.
Artikel perkawis Mahabharata punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sanjaya&oldid=834308"	Kategori: Cithakan mawi topik MahabharataTokoh Mahabharata	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 11.42, 14 Maret 2013.
Bermanfaat,nggresik.blogspot.comNang ngGresik ono pemandangan mirip HOLLYWOOD yo iku nang jalan Dr. Wahidin Sudirohusodo sekitar Unmuh Gresik, GKB, Sumber.Eson gak sengojo nemu photo nang kaskus, sampeyan ngerti opo durung yaopo see carane nulis... Butuh Kertas
gagrag anyar kang diiringi nganggo piranti musik campuran modhern lan gamelan. Iramane uga arupa campuran saka irama langgam, kroncong lan dangdut. Penyanyi lagu-lagu Campursari kang kondhang antara liya Manthous, Sonny Jos lan Didi Kempot.
nek bner kiamat,awake dewe yo oraiso ngopo2..arep mlayu nanndi cobo? nek ra bener yo lanjut ae cah.. gampang tho…!
August 26, 2009 at 11:13 pm
Per kapita iku sawijining frase Basa Latin sing maknané per sirah ing ngendi per tegesé "liwat" utawa "déning" lan kapita (wangun tunggal caput) tegesé "sirah". Kaloro tembung iki bebarengan maknané frase "kanggo saben wong."
Istilah iki biasa dianggo ing babagan statistika kanggo nuduhaké rerata per wong tumrap fokus kawigatèn apa waé, kayadéné pametu, tingkat kajahatan, lan sapanunggalané.
oldid=827128"	Kategori: Ukara LatinStatistika sosial	Menu navigasi
melihat cewek, alasan cowok suka cewek montok, alasan cowok suka megang vagina, alasan kenapa pria
kenapa cowok suka pegang cewe, kenapa cowok suka pegang payudara, kenapa cowok suka remas payudara cewek, kenapa cowok suka warnma hita, kenapa
Tlaga Singkarak iku sawijining tlaga sing mbentang ing rong wilayah kabupatèn ing provinsi Sumatra Kulon, Indonésia, ya iku kabupatèn Solok lan kabupatèn Tanah Dhatar.
Tlaga vulkanis iki jembaré 107,8 km² lanminangka tlaga sing paling jembar ka-2 ing pulo Sumatra. Tlaga iki minangka hulu Batang Ombilin. Nanging sebagéyan banyu tlaga iki diilèkaké liwat trowongan nembus Bukit Barisan menyang Batang Anai kanggo ngobahaké générator PLTA Singkarak[1] ing sacedhaké Lubuk Alung, Kabupatèn Padang Pariaman.
Ing tlaga iki ana spesies iwak èndèmik sing misuwur, yaiku Iwak Bilih, iwak sabangsa Iwak Wader.
Kategori: Tlaga ing Sumatra KulonPapan wisata ing Sumatra KulonKabupatèn SolokKabupatèn Tanah Dhatar	Menu navigasi
kuwi negara bagéyan Amérika Sarékat sing dumunung ing kidul-kulon. Ibukutha lan kutha paling gedhé yakuwi Phoenix. Lima kutha paling gedhé liyané yakuwi are Tucson, Mesa, Chandler, Glendale, lan Scottsdale.[3] Arizona kuwi minangka nomer 48 lan pungkasan saka negara bagéyan ing Amérika Dharatan sing gabung menyang Union, yakuwi ing tanggal 14 Februari, 1912.[4] Arizona misuwur kanthi iklim gurun, panas banget ing mangsa panas lan amangsa anyep sing sedheng, lan tlatah dhataran dhuwur ing sisih lor kanthi alas pinus lan lemah pagunungan kanthi hawa kang luwih asrep tinimbang ing tlatah gurun sing luwih cendhèk. Populasi ing sasi Juli, 2006 nuduhaké yèn Arizona minangka negara bagéyan sing tuwuh paling cepet ing Amérika Sarékat, ngluwihi tuwuhing negara bagéyan Nevada sing
Sonora lan Baja California ing Meksiko. Saliyané Grand Canyon, akèh alas taman nasional lan konsèrvasi kang dumunung ing nagara bagéyan iki.
Arizona dumunung ing sisih kulon minangka salah siji negara bagéyan pojok ing Amérika Sarékat. Arizonakuwi nomer enenm paling jembar, sawisé New Mexico lan sangisoré Nevada. Saka jembar watara 118.000 square miles (306,000 km²)</noinclude>, 15% diduwèni déning
Temokna informasi luwih akèh ing Arizona kanthi nggolèki ing proyèk kagandhèng Wikipedia
Sarékat punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Amérika SarékatArizonaNegara bagéan Amérika SarékatGeografi	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 00.21, 7 April 2013.
Tembung, (jroning basa Indonesia diarani kata), iku swara lan campurané swara kang metu seka pocapan. Tembung uga nduwé teges gabungané aksara kang nduwé teges ing sawijining basa.
Foto-Foto Unik Lucu Cewek Mabok H0t
Foto Model Japan, Bening Gan!!!!!!
wah, asik nih,, pas banget, kebetulan,, aku lg dpt kenalan bule, kl ngomong ngerti2 aja, nyambung gitu, tp kl nulis
Purbalingga, Purwokerto / Banyumas, Purwodadi, Purworejo, Rembang, Salatiga, Semarang, Slawi, Sragen, Sukoharjo, Surakarta / Solo, Tegal, Temanggung, Ungaran, Wonogiri, Wonosobo, Ambarawa, Cepu, Bojonegoro, Majenang, Ajibarang, Kartosuro, Bumi Ayu. Kabupaten Banjarnegara, Batang, Blora, Boyolali, Brebes, Cilacap, Demak,
kadhal solla vandhen photos,kadhal solla vandhen stills,kadhal solla vandhen images,kadhal solla vandhen images,kadhal solla vandhen
bisexula bukakke, bissexual bukake, bl, bukake, bukake bi, bukake bisexual, bukake com, bukake hd, bukake oma, bukake porno, bukake porno video, bukake retro, bukake tean porno, bukake videa, bukake video porno, bukakeporno, bukaker xxx, bukakes, bukakes blondes beautyful, bukakes gays,
Nasro mansoor gur gobind sing • Nasro • Mansoor • Gobind • Sing • 5.00 / 1 Votes Send "Nasro Mansoor gur Gobind Sing"
pun boross 2 tak/ngebuuull..cewek cakep-janda muda-nenek2 tetep ngelirik 72.	kangkunk -
yg udah beli p220 bakalan nangis bombay.. wkwkwk…
golek enak? emoh polusi? emoh hal2 sing ra enak? intine emoh
Bleh, onlen mek sak menit yo...?
aku ora iso mlebu YM iki, gagal terus ket mau... udan deres seng enak iku maem tempe menjes anget2 ambe' lombok, trus ngombe kopi wkwkwkw...
Sapta + Panca : Urip = 5 + 8
mengko cepet neyenk kayak jempole kang Anuuuuuuu wakakaka…….
April 11th, 2012 at 06:05 Sepedanya apik yu… Warnanya cantik, paporitku. Tapi kok ora nganggo
gak ngerti meskipun udah diajarin ma dosenku tp tetep ajah ada yg kurang ngerti…please
Sega Tumpeng kuwe jane sega biasa sing ditata nganti wujude kaya gunung.sega tumpeng biasane degawe umpama ana acara - acara khusus utawa dina
wulan sadran ( sya'ban )lan liya - liyane )sega tumpeng biasane debarengi lawuh sing werna - werna, lan bisane di bungkus nganggo godong gedang.
Ditampa sekang "http://map-bms.wikipedia.org/w/index.php?title=Sega_tumpeng&oldid=172601"	Kategori: RintisanSegaPanganan	Menu navigasi
wis didhisiki sing nduwe warung… lengkap tenan mas…. Juoosss kie….
Yoh 21:20-23 (TB) - Tampilan
2. Uga maca Materi Bab MIRENGAKEN TANGGAP WACANA
3. Kanggo ngukuhake pemahaman, diprayokakae supaya maca buku referensi liyane.
4. Saben langkah digarap jumbuh karo tugas sing diwenehake.
5. Tugas dikumpulake jumbuh karo jadwal sing disarujuki/disepakati bebarengan.
6. Rembugen lan konsultasikake karo guru menawa nemoni reribet.
syarat, tata cara lan metode kang kagunakake padha karo sesorah. Sing mbedakake among ancas utawa tujuwane. Medharsabda utawa sesorah nduweni tujuwan medharake isining adicara kanthi cetha wela-wela, terang trawaca; dene yen tanggap wacana kalebu jinising sesorah sing medharake atur panuwun lan sebab-sebab adicara kuwi diadani/dianakake. Gampange, tanggap wacana kuwi among nyambut lan ndherekake para panyarta tumuju ing babagan inti/wos kanga rep dirembug. Dene sesorah kuwiwis medharake babagan kang wos utawa inti.
Micara, sesorah, utawi pidhato, uga sinebut medharsabda yakuwi nglairake gagasan, panemu, utawa osiking ati sarana lisan ana sangarepe pawongan akeh. Tumindak micara kuwi kalebu sakabehing pari-polahing wong sing mujudake polahing tumindak , kalebu obahing awak, pasuryan, rasa-pangrasa sarta jiwaning manungsa. Mula kuwi panindaking micara sawenehing wong bias ora lumaku kanthi apik, amarga ora ana wong urip sing sampurna. Mula sesorah kudu digladhi, tansah nyinau sarta nulad para priyayi singwis limpat. Wong pancen sesorah sing apik kuwi ora saderma ngapalake.
Menawa mangkono, sawenehing pawongan sing kapatah dadi panata titi laksana kuwi uga kalebu pawongan sesorah utawa pidhato, ananging beda jejibahane. Bias trampil sesorah kuwi kudune sregep sinau lan seneng gladhen.
Sesorah kanthi cara iki, juru pamedhar sabda kudu ngasta cathetan utawa tulisan luwih dhisik banjur diapalake nganti ora ana tembung-tembung kang kacicir. Dadi ora ana panemu-panemu anyarrasa-pangrasa amarga wis tinulis kabeh ana sajronong cathetan sing wis digawe. Mung wae, yen ana apalan kang kelalen, bisa njalari kabeh apalan kang wis dilakoni ilang. Cara iki mung digunakake kanggo pawongan utawa bocahh-bocah sing nembe ajar pidhato.
Sesorah utawa pidhato cara naskah utawa teks kuwi juru pamedhar sabda kudu ngasta naskah nalikaning pidhato banjur diwaca sawutuhe. Cara iku biasane digunakake para pejabat utawa punggawaning negari, mligine ana upacara-upacara resmi. Kanthi ancas supaya ora mlenceng karo tjuan sakawit, ora kliru lan wektu kang sumadya winates. Dene yen ana rembug-rembug liyane antaraning pejabat lan masyarakat diterusake ana ing acara sarasehan utawa temu wicara.
Pidhato cara dadakan kuwi, pidhato sing ora kkanyana-nyana sadurunge. Mula saka kuwi, pawongan sing tinanggenah sesorah kanthi cara iki kudu pawongan sing wis trampil ing pamicara lan sugih pengalaman uga kawruhe. Kepara pawongan mau wis kalebu ahli sesorah.
Sesorah cara iki, juru pamedharsabda kudu ngasta cathetan cilik (outline) minangka gaman utawa pangeling-eling urutaning isi sing bakal kawedharake. Cathetan mau mung isi wos-wosing gati sing arep diwedharake. Cara iki biasa digunakake dening dwija kang arep mulang ana ing sangareping muride.
4. wedharing gati utawa wosing medhar sabda utawa isining sesorah
5. atur nyuwun pangapura (tumrap sing kagungan kersa, menawa dadi wakile, lan diri pribadhin)
mugi tansah kajiwa, kasarira, dhumateng kula-panjenengan sedaya. Amin.
Panjenenganipun Bapak Dwija Linuwih, pangarsanipun pawiyatan SMA Negeri 4 ingkang satuhu kula bekteni lan kurmati;
Bapak/Ibu guru sarta karyawan SMA … ingkang satuhu sinudarsana; sarta para kanca kelas …. Ingkang kula tresnani.
Langkung rumiyin, sumangga tansah kula sedaya kraos lan rumaos kanthi ngunjukkaken puji syukur wonten ngarsanipun Gusti Allah SWT ingkang sampun kepareng ngrentahaken pinten-pinten kabagyan, kanikmatan, mliginipun nikmat iman ingkang jejeg sarta kalodhangan, satemah kula sedaya saged makempal – manunggal ing aula SMA N4 kanthi kabagaswarasan lan kawilujengan ingkang tansah tumanduk dhateng angga kita sedaya.
Para Bapak, Ibu, tuwin para lenggah sedaya, kula minangka badal wakil sarta wod lumaraping atur para kanca kelas XII , mboten kesupen ngambali atur sugeng rawuh kairing agunging panuwun, dene sampun kersa angestreni pepanggihan menika.
Kejawi menika, kula ugi ngaturaken panuwun dhateng pangarsa SMA N4 ingkang sampun kersa nampi sarta mangku sadaya sarana, ubarampe tuwin samudayanipun amrih cekapipun pepanggihan menika. Mugi-mugi kesaenaning penggalih kaparingana nugrahaning Pangeran Ingkang Maha Asih. Kula sakanca nyuwun pangapunten kanthi sanget boten saged nyaosi pinwales menapa-menapa.
Bapak-bapak, Ibu-Ibu Guuru, bapak-Ibu Wali Murid sarta para kanca sedaya, woosing atur kula sedaya kelas XII ngaturaken agunging panuwun ing ngarsa Gusti Ingkang Maha Rahiim ingkang sampun paring sih pitulungan ngantos para kanca siswa kelas XII ing Ujian nasional sarta Ujian Sekolah wekdal menika saged lulus sarta tamat sedaya. 100%.
Dene ingkang kaping kalih, kula minangka wakilipun para kanca matur nuwun sanget dhumateng para Bapak saha Ibu Guru ingkang sampun kersa maringi piwucal, kawruh, wewarah, tuwin pitedah ingkang murakabi sanget. Boten langkung kula sakanca nyuwun pangestu mugi-mugi saged ngalengaken sinau ing tataran ingkang langkung inggil kanthi gangsar. Dene ingkang boten nglajeng aken, sageda pikantuk pedamelan laras kaliyan kasagedanipun.
Wondene atur ingkang kaping tiga, kula pitados bilih kula sakanca ruumiyin asring sami nakal, boten nggega dhawuh, nerak angger-anggering sekolahan, lan sanes-sanesipun. Sadaya
kelas XII rumaos getun keduwung sanget. Pramila kula sedaya ngasih-asih nyuwun, mugi-mugi para Bapak/Ibu Guru kersa paring bedhahing tambak samodra pangaksama.
Para Bapak/Ibu Guru, Bapak/Ibu Wali Murid, sarta para kanca sedaya, mekaten atur kula. Bokbilih wonten kirang sarta kalepatanipun kula pribadhi nyuwun lumunturing sih pangaksama.
Akhirul kalam, Wabilahiitaufiq wal hidayah… Wassalamu’alaikum Wr.Wb.
Tuladha tanggap wacana ing ndhuwur kudune diwaca dening salah sijining kancamu (utawa gurumu) kanthi patitis, banjur semaken!
1. Sing rawuh ana acara syukuran kalulusane kelas XII kuwi antarane ing ngisor iki kajaba …
2. Bapak Dwija Linuwih kuwi ngasta dadi … SMA N4.
Tembung kang trep kanggo ngisi ukara gothang ing ndhuwur yakuwi ..
3. Wosing atur wakil saka kelas XII kabeber ana ngisor iki kajaba …
Nyuwun sami angestreni menawi ketampi wonten perguruan tinggi
4. Inti utawa wosing atur wakil siswa XII cacahe ana …paragraph.
a. 2 b. 3 c. 4 d. 5 e. 6
5. Kenangapa atur wakil saka kelas XII ngaturake agunging panuwun ing ngarsa Gusti Ingkang Maha Rahim?
Jalaran diparingi sih pitulungan kanthi lulus lan tamat 100%
6. Ing ngisor sebab-sebab atur wakil saka kelas XII matur nuwun dhumateng para dwija, kajaba …
7. Ing ngisor iki sebab-sebab atur wakil kelas XII nyuwun pangapura , kajaba …
8. Ing ngisor iki sing kalebu atur kasugengan kairing atur panuwun.
Salam kasugengan, salam karaharjan mugi tansah kajiwa, kasarira, dhumateng kula-panjenengan sedaya. Amin.
9. Dene sing kalebu ngaturake puji syukur marang pangeran yaiku …
10. Sing kalebu paragraph kangwismeh mlebu marang wos utawa intining atur yakuwi …
B. Tanggap wacana mengeti Nuzulul Quran ing ngisor iki (bisa diwaca dening salah sijing kancamu utawa diwaos dening gurumu! Semaken, banjur pitakonan-pitakonann ing ngisore wangsulana!
Langkung rumiyin, sumangga tansah kula sedaya kraos lan rumaos kanthi ngunjukkaken puji syukur wonten ngarsanipun Gusti Allah SWT ingkang sampun kepareng paring barakah, hidayah, saha inayah-Ipun sarta sih nugraha pangayoman, saengga kula panjenengan saged nglempak ing papan
Ing dinten menika surya kaping 17 Ramadhan 1444 Hijriyah kula lan panjenengan sedaya ngawontenaken pengetan Nuzulul Qur’an inggih menika tumurunipun ayat-ayat suci Al Qur’an ingkang kawahyokaken dhumateng Kanjeng Nabi agung junjungan kula panjenengan, nabi Muhammad SAW, ingkang kadadosan saking 30 juz, 114 surat lan kaprinci dados 6666 ayat.
Salajengipun, kula ngaturaken panuwun dhumateng kaum muslimin lan muslimat ing wilayah padhukuhan ngriki, ingkang sampun paring pambiyantu awujud menapa kemawon ingkang loyogipun kangge nyekapaken sedaya kabetahan pengetan menika, mugi sedaya amal kesaenan tinampi Allah SWt lan pikantuk lelintu ganjaran ingkang murwat. Amin.
Ugi dipunaturaken agenging panuwun wonten ngarsanipun BApak Al Mukaram KH Dimyati sakingBogoringkang ing samangke badhe paring pangaosan Nuzulul Qur’an, mugi saged nambahi kandeling iman lan taqwa kula sarta panjenengan sedaya. Amin.
Pengetan dinten ageng menika, sayektosipun sampun karancang, karacik tharik-tharik amrih rancag, sae saha maremaken sedayanipun. Nanging sedaya wau inggih kapurba saking cubluking para sanak kadang kalebet kula piyambak, saha kiranging seserepan, pramila kapeksa kthah cecer cewet ing samudayanipun. Pramila saking menika,sedaya kekirangan sarta kalepatan kula sedaya, awit saking namaning panawung kridha (panitia) tansah nyuwun agenging pangapunten.
Kantos waosan Bismillahirohman Nirrohiim adicara menika kawiwitan.
Kula pribadhi, sedaya lepat saha kasaring atur naming tansah nyuwun
wedharing gati utawa wosing medhar sabda utawa isining sesorah
atur nyuwun pangapura (tumrap sing kagungan kersa, menawa dadi wakile, lan diri pribadhin)
Pitakonan Wangsulan Ing dinten menika surya kaping 17 Ramadhan 1444 Hijriyah kula lan panjenengan sedaya ngawontenaken pengetan Nuzulul Qur’an inggih menika tumurunipun ayat-ayat suci Al Qur’an ingkang kawahyokaken dhumateng Kanjeng Nabi agung junjungan kula panjenengan, nabi Muhammad SAW, ingkang kadadosan saking 30 juz, 114 surat lan kaprinci dados 6666 ayat.
1. Kapan pengetan Nuzulul Qur’an kuwi diadani?
1. Gawea tanggap wacana kanthi topic-topik ing ngisor iki!
2. Uga maca Materi Bab NYEMAK WAWANCARA
Nyemak wawancara kuwi salah sawijining jinis nyimak sing kudune diduweni para siswa ana sajroning piwulangan basa Jawa. Piwulangan nyemak iki nduweni tujuan nglatih “kepekaan” murid sajroningnampautawa nggoleki informasi. Informasi kasebut digunakake kanggo nyengkuyung ketrampilan migunakake basa liyane kayata wicara lan nulis.
Piwulangan nyemak wawancara bisa dilakokake kanthi maneka cara lan teknik penyajian. Kayata, nyemak langsung utawa nyemak nganggo piranti rekaman saka kaset / video.
Ing ngisor iki diwenehi tuladha salah sijining teknik piwulangan nyemak wawancara kanthi kegiyatan ing ngisor iki.
1. Nyemak wawancara lan nyathet bab kang wigati tur mranani ati.
Topik ana sajroning wawancara mesthi beda-beda. Bab kuwi gumantung saka apa kang dibutuhake piyayi sing wawancara lan sing nyemak. Wawancara bisa merak ati menawa si penyemak mirasa topike aktual lan dibutuhake.
Sakwise ditemokake informasi sing wigati lan merak ati, banjur para siswa didhawuhi nggawe kelompok lan ndiskusikake bab-bab penting lan merak ati sing ana sajroning wawancara mau. Gatekno lan waspadakno bab kang wigati lan merak ati mau wiwit saka pambukaning wawancara tumekaning pungkasaning wawancara. Sakwise rampung, saben-saben wakil saka kelompok nglaporake asile, kelompok liyane menehi tanggapan. Kanthi dhasar tanggapan kasebut owahane hasil kerja kelompok dadi luwih becik.
Saka informasi sing wigati tur merak ati mau, saben-saben siswa nggawe kasimpulan / dudutan saka hasile wawancara mau. Carane kanthi ngrembakakake bab-bab kang wigati singwisdicathet para siswa kanthi migunakake tandha hubung/sambung sing gumathok. Cekak-aose, dudutan kuwi ditulis kayadeene ngarang gancaran (prosa) ora awujud pitakonan-pitakonan maneh. Sakwise rampung, garapane para siswa diijolake karo kancane.
Tlitinen hasil garapan kancamu kanthi migatekake isi, cara nggunakake ukara, tandha wacan lan ejaan, sarta pase nggawe kasimpulan / dudutan. Sakwise kuwi hasil singwisditliti kuwi dilaporake lan ditanggapi.
Adhedasar asile koreksian kancamu, dandani dudutanmu kanthi format ing ngisor iki !
Siswa : Sugeng siang, Bu? Kula
badhe nyuwun wekdal Ibu kangge wawancara minangka syarat njangkepi tugas piwulangan Basa Jawa. Saged nggih, Bu?
Siswa : Ngaten, Bu. Kados pundi nasibipun seni tradisional samangke?
Guru : Wah, mrihatinake banget. Sebab para mudha saiki akeh sing ninggalake seni tradhisional mau. Malah akeh sing wis ora ngerti bbabar pisan. Mbok menawa luwih kepencut lan nengenake seni barat.
Siswa : Kenging menapa kok saged kedadosan makaten, Bu?
Guru : Mesthine ya akeh sebabe. Salah sijine miturut analisise Ibu, para mudha saiki kepingin banget diarani modern, ora kettinggalan zaman, terus mbudidaya bisa nguwasani seni barat. Ning ya kuwi banjur ninggal seni tradisional. Jalaran diarani wis kuno, ndeso, ora njamani, lan liya-liyane.
Siswa : Lajeng kados pundi ngrembakaken malih seni tradisional menika, Bu?
Guru : Ya macem-macem carane. Sering nonton seni tradisional, ajar seni tradisional, lan piwulangan basa jawa kuwi kalebu salah sijining cara nglesterake seni lan budaya Jawa.
Siswa : Lajeng menawi wonten sekolah mriki, menapa ingkang sampun katindakaken pihak sekolah gegayutan kaliyan nglestarekaken budaya Jawa?
Guru : Lo, kowe kuwi kepiye,
rak babagan budaya ta? Eling apa ora? Terciptanya insan relegius yang berjiwa nasionalis yang unggul dalam prestasi dan luhur budi berwawasan global. Tegese, sekolahe awake dhewe iki mbudidaya tansah antuk prestasi, utamane babagan seni. Jalaran menawa nggayuh prestasi akademik ora kaconggah, ya terus nguber prestasi babagan seni. Malah SMA-ne dhewe iki nduweni sebutan utawa paraban mirunggan
Guru : La, iya, ta? Amarga sekolahe dhewe kuwi, nduweni kethoprak, wayang wong, seni teater, trampil nari, pokoke sing magepokan karo seni tradisional.
Siswa : Ooo inggih, Bu. Kula nembe nggagas babagan menika. Menawi umpaminipun seni-seni menika saged tansah dipun leluri mangke rak sae, nggih, Bu? Lajeng ngaten lo, Bu. Miturut Ibu, kanthi ngleluri budaya lan seni tradhisional Jawa menika menapa wonten paedahipun?
Guru : Akeh banget, ta, Nok. Apa kowe ora tau krungu
Paragakake wawancara ing ndhuwur. Liyane nyemak kanthi permati. Banjur isenana format wawancara ing ngisor iki!
I. Wenehana tandha ping ing aksara a,b,c,d, utawa e ana wangsulan sing paling bener!
1. Tujuane nyemak ana sajroning piwulangan basa Jawa yaiku ………….
2. Ana wawancara ing ndhuwur topik sing dirembung kuwi babagan …….
4. Ing ngisor iki tegese pengajaran Kontekstual …..
Sawijining pengajaran sing nggiatake, njembarake, lan ngetrapake kawruh lan ketrampilan akademis ana bebrayan saben dinane.
Pasinaonan sing musatake ana siswa, bebrayan nyata, lan ngetrapake kawruh basa.
Pasinaonan sing mentingake migunakake basa, dudu kawruh basa.
5. Dhasare ana penilaian autentik yaiku , kajaba ….
I. Golekana naskah wawancara ana kalawarti / ariwarti banjur templekno ana kertas HVS. Sakwise kuwi isenana format ing ngisor iki !
II. Semaken wawancara ana tv (bisa acara formal utawa – hiburan) banjur isenana format ing ngisor iki !
Uga maca Materi Bab MAOS INTENSIF PARAGRAF DEDUKTIF LAN INDUKTIF.
Kanggo ngukuhake pemahaman, diprayokake supaya maca buku referensi liyane.
Tugas dikumpulake jumbuh karo jadwal sing disarujuki/disepakati bebarengan.
Rembugen lan konsultasikake karo guru menawa nemoni kangelan / reribet.
Nggawe sawijining paragraf kalebu ana sajroning ketrampilan nulis. Ketrampilan iki ora saben wong nduwe. Muula gladhen nulis paragraph diperlokake banget. Ketrampilan nyusun ukara siji lan sijine saingga nduweni teges kang gumathok ora teka ngono wae. Ananging kabeh kudu disinaoni, tanpa digladhi lan disinau mesthi wae ketrampilan nulis ora bakal kaconggah. Mula saka kuwi,, gladhen kang ora kendhat nggawe paragraf iki bisa nggladhi ketrampilan nguwasani nulis paragraf.
Sawijining paragraf biasane kedadeyan saka loro utawa luwih ukara. Ukara –ukara ana sajroning paragraf kudune sambung-sinambung antaraning ukara siji lan sijine. Ukara-ukara sing dumadi nyengkuyung sawijining tema / topik.
Tema / topik panggonane ana sajroning ukara pokok Dene ukara-ukara liyane nduweni sifat njelasake/mbeberake ukara pokok. Ukara sing ngandhut gagasan pokok dijenengake ukara pokok, dene ukara sing ngemot gagasan panjelas diarani ukara panjelas.
Wujuding paragraf ditilik saka panggonane ukara pokok ana papat yaiku :
Paragraf sing ukara pokoke ana ngarepan diarani paragraf deduktif. Paragraf jinis iki paling gampang digawe. Ana sajroning bagan paragraf deduktif digambarake kaya ing ngisor iki !
Ketrangan : K u / Up : Kalimat utama / Ukara pokok
Kp / Upj : Kalimat Penjelas / Ukara panjelas
Kasus lolose Gayus Tambunan njalari jagading negara hukum, dadi horeg kena ketaman lindhu. Tumrap kalangan kepolisian , muncule kedadeyan mau rinasa mujudake ”samplukan” kang nglarakake ati lan nyuremake rai. Gayus Tambunan dhewe, sabubare nyatakake rasa getune ing sajroning sidhang, kanthi cekak aos ngakoni,
lan saya nuwuhake kesan ora enak, kaya-kaya Indonesia bisa keblegong ing penganggep: negara hukum kang dihukum.
Jaya Baya, 13 Minggu IV November 2010 Ukara pokok paragraf ing ndhuwur, Kasus lolose Gayus Tambunan njalari jagading negara hukum, dadi horeg kena ketaman lindhu. Dene ukara candhake arupa ukara panjelas. Ukara-ukara panjelas kuwi nyengkuyung ukara pokok.
Paragraf jinis iki walikane paragraf deduktif. Ukara pokoke ana ing pungkasaning paragraf. Ukarane diwiwite saka bab-bab sing asipat miligi tumuju bab kang asipat rowa/umum utawa klimaks, yaiku generalisasi. Nggawe paragraf jinis iki rada kangelan, nanging cocok tur mathuk kanggo nulis prosa argumentasi. Salah sijining ciri paragraf induktif ana tembung-tembung tertemtu sing awujud dudutan. Tuladha: dadi, mula saka kuwi.
Yen dibaganeke, paragraf induktif kaya ing ngisor iki !
Sawetara wektu kepungkur iya ana lakon kang akeh irip-empere karo kedadeyan ing ndhuwur. Malah ana kang nganggep luwih ngisin-isini! Yaiku, ana sel ing rutan khusus wanita, kang dening kang ngenggoni disulap dadi … panggung karaoke. Bisa kadadeyan kaya mangkono klawan aman-aman ing satengahing rutan kang jinaga kuwat lan rapet! Sebabe apa ora jalaran … dhuwit? Isih ana bae oknum petugas kang doyan dhuwit! Isih ana pager mangan tanduran, ngono paribasana!
Ukara pokok paragraf ing ndhuwur yaiku Isih ana pager mangan tanduran, ngono paribasana!
Paragraf sing ukara pokoke ana ngarep dalah ana pungkasaning paragraf diarani paragraf repetitif. Ukara pokoke ana ing ngarep banjur dibaleni ana ing mburi minangka dudutan/kasimpulan. Gagasan pokok diwujudake ana rong ukara, sing kalorone ukara mau meh memper, ananging ora padha persis. Paragraf jinis iki ana sing ngarani paragraf deduktif-induktif.
Kp / Up : Kalimat Penjelas / Ukara panjelas
Dudutaning pangerti saka crita ing ngarep, samestine yen ing lapas utawa rutan, dianani aturan keras –ing bab wayah tangi, wayah turu, wayah ados, lan ransom, sarta mangane pisan. Kabeh pesakitan ing rutan utawa lapas kudu disiplin , anut aturan, adil ing pandum murih nuwuhake kesan saya kuwat: tumindak adil tumrap kabeh pesakitan,, gak perduli kang sugih, utawa kang uripe kkekurangan ing sanjabaning pakunjaran. Lan kang luwih wigati maneh, kanggo nguwatake
deskriptif ditemokake ana sakabehing perangan paragraf. Dadi, saben ukara sing nyengkuyung dumadine paragraf diarani ukara pokok. Sakabehing ukara sing ana nduweni kawigaten kang padha, kanthi bebarengan nyawiji dadi siji paragraf kang gemolong.
Paragraf deskriptif akeh banget dianggo ana sajroning prosa narasi. Mula saka kuwi, paragraf deskriptif uga diarani paragraf naratif. Tuladhane paragraf deskripti kayadene cerkak, novel lan sapiturute.
Pandhu ngungun. Mentale rubuh. Dheleg-dheleg ana ngomah. Ora wani metu. Ora wani nyang kantor desa. Semono uga Marsiti. Dheweke rumangsa isin, wirang. Sing tumindhak luput. Pandhu, kang nampa akibate wongng saomah. Nastiti malah nganti emoh sekolah. Patrape sing kaya
a. Wenehana tandha ping (X) ana ing aksara a, b, c, d, utawa e ana wangsulan kang bener!
Pasar Beringharjo Yogyakarta, kang saiki minangka pasar paling gedhe ing tlatah Yogyakarta bisa dikandhakake ora mung sekadar pasar (1). Amarga pasar kang mapan ing punjering kutha Yogyakarta iku dadi sawijining papan kang penting tumraping kelengkapan sawijining kutha tradisional Jawa kang nduweni corak minangka kutha raja (2). Sawijining kutha raja zaman semana kudu lengkap menawa ana kraton, alun-alun, pasar lan masjid agung (3). Ngasi tumekaning saiki pasar Beringharjo tetep nduweni teges mirunggan tumraping ngrembakaning perekonomian kutha Yogyakarta (4). Pemprov Yogyakarta tansah ngupadi amrih lestarine Pasar Beringharjo.
1. Ukara pokok paragraph ing ndhuwur ana ing nomer ….
3. paragraph ing ndhuwur katilik saka papane ukara pokok diarani …
Ing kabudayan Jawa tembung bagus biasane digunakake dadi sesebutan putra kang durung palakrama utawa kang yuswane isih timur. Wondene kusuma kang jarwane sekar utawa kembang kanggo nyebut trahing ngawirya. Kacetha ing unen-unen trahing kusuma rembesing madu .sing tegese keturunan wong kang nduweni drajat kang dhuwur utawa tedhak turune ngaluhur. Dadi, Bagus kusuma wujud asma sesilih putra klebu trahing ngawirya utawa putra sentana kang durung palakrama utawa kang yuswane isih timur.
4. Papan dununge ukara pokok paragraph ing ndhuwur ana ukara nomer ….
5. Miturut papane ukara pokok, paragraph ing ndhuwur diarani ….
5. Ing ngisor iki tembung kang nduweni teges enom utawa mudha .
6. Dene tembung kang nduweni teges luhur yakuwi.. .
7. Tembung kang nduweni teges kawin/nikah yakuwi ….
8. Wondene lampahan Sengkuni Wuyung wujud pasember marang sawijining trahing ngawirya kang wuyung marang pulung ratu kayadene Sengkuni wuyung marang Kunthi Talibrata kang ing tembe dadi jatu kramane Pandhu Dewanata. Sejatine sapa wae kena wuyung marang pulung ratu, ananging yen dudu pepesthening urip dhuweke, ya ora bakal bisa nggayuh, senadyan ditohi pati pisan. Lire lampahan iki dadi pepeling, menawa jejer ratu mono klebu pepesthening urip. Tegese trahing ngawirya kang pantes jumeneng nata wiwit laire wis ginaris dening Gusti Kang Akarya Jagad. Pinilih dadi ratu nerusake keprabon.
Paragraph ing ndhuwur miturut papane ukara pokok diarani paragraph ….
9. Ukara kang ngemot gagasan pokok ana sajroning paragraf diarani ….
10. Ana sajroning paragraf gagasan pokok sing kudu diduweni cacahe …..
1) Sarana akal banjur bisa polah golek butuh sing bisa diolah.
2) Bisa uga pangunen-unen sing mangkono kuwi sing didekake lelandhesan dening Lucas Sumarno
3) Yaiku ngluru pangan / panguripan sarana golek ula.
4) Pawongan sing lair 19 Agustus 1959, manggon ing jalan Sabdo Palon Gang Sempiyt nomer 6 Winongo Madiun njlentrehake, panguripan golek ula kuwiwisdiwiwiti taun 1975.
5) Kanthi golek ula kasebut, kabutuhan sandhang, pangan lan papan Lucas sakeluwarga bisa dicukupi.
Ukara pokok paragraf ing ndhuwur ana ukara nomer …..
a. 1 lan 2 b. 1 lan 3 c. 1 lan 4 d. 1 lan 5 e. 2 lan 5
12. Ditonton saka papan panggonane ukara pokok paragraf ing ndhuwur diarani ….
a. deduktif b. induktif c. repetitif d. deskriptif e. naratif
13. Ukara panjelas paragraf ing ndhuwur kedadeyan saka ukara …..
1) Aja-aja mengko sing diundang ya utusan-utusan ing telung dhaerah iku.
ing donya iki mesthi ana wong Jawa kang dedunung ing kono utamaneMalaysia,Suriname, Caledonia Baru.
4) Malah ingSurinameana lembaga khusus pelestarian Bahasa Jawa.
5) Usule panulis kabeh ingIndonesiakudu ana utusane, ora ketang kanggo penggembira lan ragat dhewe-dhewe.
Ukara pokok paragraf ing ndhuwur ana ukara nomer….
15. Gagasan pokok paragraf ing ndhuwur dumunung ana ukara nomer …
16. Ditonton saka dumununge ukara pokok, paragraf kasebut diarani …..
17. Ukara panjelas paragraf ing ndhuwur kedadeyan saka ….. ukara
18. Tuladhane paragraf deskriptif ana ing sajroning ……..kajaba…
paragraf deduktif kanthi ukara pokok kadurjanan ana ing negara Indonesia wis kebangeten cacahe!
3. Gawea paragraf naratif kang nyritakake babagan nalikaning katresnan kuwi teka!
4. Gawea sawijining paragraf induktif kanthi ukara pokok ing ngisor iki !
Wacanen wacana ing ngisor iki, banjur garapen pitakonan kang sumadya!
Suk KApan Gilirane Koran Basa Daerah?
Maca warta ngenani bab pangaji-ajikanggone Koran basaIndonesia, jejer dadi sutresna basa daerah, njur tuwuh pitakonku, “ Yen Pusat Bahasawislimang taun nganakake pangaji-ajikanggosuratkabar sing dianggep becik lan bener anggone migunakake basaIndonesia, njur suk kapan pangaji-aji sabangsane mangkono mau ditibakake nyang Koran basa daerah?”
Ya bener, gelar yektine saiki iki wisora ana
lan uga ana sawatara ing Sumatera, ning saora-orane rak iya isih ana minggon utawa tengah wulanan sing metu mawa basa daerah (Jawa lan Sunda). Sarta cacahe pemaose iya isih bias diaturake lumayan akeh.
Lha apa alane, yen ta Pusat Bahasa Depdiknas uga nganakake pangaji-ajikanggo majalah sing mawa basa daerah mau? Sapa ngerti, yen anane pangaji-aji saka Depdiknas mau banjur saya nuwuhake grengsenge kaum wartawan/redaktur basa Jawa anggone ngudi mbeciki basa daerahe ing ndalem hudyane sing diembani.
Merga, miturutgelar yektine kayadene singwisnate dak aturake saiki iki, subur utawa curese basa daerah minggari gumantung nyang tangane para guru lan dosen basa
Uga maca Materi Bab NULIS LAN MACA AKSARA JAWA.
Rembugen lan konsultasikake karo guru menawa nemoni kangelan/reribet.
Ing buku HA NA CA RA KA ( Bapak Slamet Riyadi ) sing diterbitake dening Yayasan Pustaka Nusantara Yogyakarta diandharake menawa ngrembug sejarahe aksara jawa anyar kang uga diarani Sastra Sarimbagan utawa Carakan iku ora bisa dipisahake karo bab kelairan lan pandhapuke aksara kasebut. Ana konsepsi cacah loro kanggo nlusuri kelairane aksara jawa yaiku
laire aksara Jawa digathukake karo Legenda Aji Saka, crita turun-temurun awujud tutur tinular bab padudon lan kperang tandhinge Doro lan Sembada jalaran rebutan keris pusakane Aji Saka sing kudune tansah padha direksa bebarengan ing pulo Majethi. Wusana Dora lan Sembada mati sampyuh ngeres-eresi. Minangka pangeling-eling Aji Saka banjur ngripta aksara Jawa legeng cacah rong puluh wiwit saka (ha) nganti (nga).
Iku mau konsepsi secara tradisional bab kelairan lan panyusune aksara Jawa anyar. Pancen abjad aksara Jawa sing 20 cacahe lan disusun dadi patang larik iku, mujudake guritan sing gampang diapalake lan dieling-eling mligine tumrap sing lagi wiwit sinau maca lan nulis aksara Jawa.
Dene miturut konsepsi secara alamiah, ana limang periode aksara Jawa (Studi Paleografi dening Casparis). Periode kapisan (Aksara Pallawa) dening Bapak Atmodjo diperang maneh dadi loro. Kanthi mangkono kabeh ana nem periode, yaiku:
Aksara Pallawa tataran wiwitan, digunakake sadurunge taun 700 Masehi. Contone tinemu ing Prasasti Tugu ingBogor.
Aksara Pallawa tataran pungkasan, digunakake abad VII lan tengahan abad VIII. Tinemu ing Prasasti Canggal ing Kedu, Magelang.
Aksara Jawa Kuna kawitan, digunakake taun 750 – 925 Masehi, contone tinemu ing Prasasti Polengan ing Kalasan, Yogyakarta.
Aksara Jawa Kuna tataran pungkasan, digunakake taun 925 – 1250 Masehi, tinemu ing Prasasti Airlangga.
Aksara Majapahit, digunakake ing taun 1250 – 1450 Masehi. Tinemu ing Prasasti Singosari lan Malang sarta ing lontar Kunjarakarna.
Aksara Jawa Anyar, digunakake taun 1500 Masehi nganti saiki. Tinemu ing Kitab Bonang lan buku-buku sabubare iku.
Miturut Dr. Purwadi, M.Hum ing buku Asal Mula Tanah Jawa, nulis yen ana dedongengan liya ngenani aksara Jawa iki, yaiku asale saka Dewa Panyarikan kang memba sawijing brahmana, aran Brahmana Srita. Tumurun saka kahyangan menyang tanah Hindustan kang sabanjure tumuju Tanah Jawa. Tindake menyang Tanah Jawa kekanthen dening brahmana cacah wolu. Ing Jawa para brahmana mau mulangake tulisan jawa.
Othak-athik mathuk pancen gaweyane wong Jawa. Klebu werdine aksara Jawa kang rinonce kaya iki :
Ha (H) urip, Na (Nur), Ca (Cahya), Ra (roh / rasa), Ka (kumpul), Da (dadi), Ta (tetes), Sa (sawiji), Wa (wadon), La (lanang), Pa (pati), Dha (dhadhal), Ja (jiwa raga), Ya (ya Allah), Nya (nyata), Ma (amnungsa), Ba (gilir gumanti), Ba (bakal), Tha (thukul), Nga (ngalam donya).
Yen tembung-tembung ing ndhuwur iku dironce, aksara jawa cacah 20 iku nduweni uni / teges:
“ Urip (asal saka) nur cahya (lan) roh (kang) kumpul dadi tetes sawiji (nuwuhi) wadon (lan) lanang, (samangsa tumekeng) pati, (bakal) dhadhal jiwa ragane, ya Allah, nyata manungsa gilir gumanthi bakal thukul (ing) ngalam donya”
aksara jawa ing ndhuwur, wenehana tandha ping ana ing aksara a, b, c, d, utawa e ana wangsulan kang bener! 1. Irah-irahan wacan ing ndhuwur yakuwi …
2. Miturut wacan ing ndhuwur sing lahir luwih dhisik yakuwi …
3. Nalika semono sing dadi ratu ing Negara Hastinapura yakuwi …
4. Sing kapernah adhine Drestaratra yakuwi …
5. Ukara pokok paragraph kapisan unine ….
Mula iku Prabu Drestaratra ratu ing negara Hastinapura ngudarasa
Yudhistura luwih tuwa lan bakal merdekakake brayat Pandhu
B. Wacan aksara jawa ing dhuwur tulisen nganggo aksara latin!
Gandheng karo anane Hari Sumpah pemuda, Pusat bahasa Departemen Pendidikan ing dalem acara
ing Rawamangun, Jakarta, gawe kerampungan. Koran Tempo (jenengesurat kabare mula “Koran Tempo’) kapilih dadi nomer siji ing kalangane surat-surat kabar anggone mugunakake basaIndonesia. Mesthi bae sing diarani “noomer siji” iki mau ing dalem apike, becike, dalah benere.
Sarana mangkono Koran Tempo wis kapinglima terus-terusan kapilih nomer siji anggone migunakake basaIndonesia ing korane, ngenani bab apike, susunan ukara, benere paramasastra, milihe tetembungan, lan
Bathara Narada rawuh ing kedhaton Wiratha nemoni Prabu Wasupati, Prabu Sentanu, lan Begawan Palasara. Bathara Narada paring dhawuh supaya Dewi Gandawati di dhaupake karo Prabu Sentanu, nanging Prabu Sentanu kudu masrahake negara Ngastina marang Begawan Palasara. Wiwit nalika iku Sang Palasara jumeneng ratu ing Ngastina jejuluk Prabu Dipakiswara. Mula barengwissawetara warsa anggone jumeneng nata, banjur kalingsirake marang Sang Wiyasa, jejuluk Prabu Kresna Dwipayana, Sang Rancakaprawa hiya jejuluk Sang Sutiknaprawa. Mula jejuluk Sang Kresna Dwipayana awit pakulitane ireng cemani terus ing balung sungsum, mula kawastanan Sang Rancakaprawa jalaran dhangan paring tetulung marang kawulane kang anandhang susah. Mulane jejuluk Sutiknaprawa awit remen nggeganjar sarta agawe senenging atine para kawulane.
Uga maca Materi Bab GEGURITAN LAN MACAPAT
GEGURITAN Puisi Jawa sing biasa diarani geguritan kaperang dadi loro yaiku :
1. Puisi Jawa Tradisional, sing umume arupa tembang.
Puisi iki ditembangake miturut lagu-lagu khusus, nganggo piranti gamelan utawa tanpa gamelan. Puisi Jawa Tradisional ora bisa dipisahake kalawan tembang.
Puisi tradhisional kang awujud tembang jawa akeh banget jinisi lan kaperang dadi telung perangan gedhe :
a) Puisi tembang macapat (puisi tembang cilik)
Sing kalebu ana tembang macapat yaiku Kinanthi, Pocung, Asmaradana, Mijil, Maskumambang, Pangkur, Durma, Sinom, lan Dandhanggula.
b) Puisi tembang tengahan (tembang dhagelan)
Sing kalebu ana tembang tengahan yaiku : Megatruh (Dudukwuluh), Gambuh, Wirangrong, Balabak, lan Juru Demung.
c) Puisi tembang gedhe (kawi)
Gandheng geguritan kuwi kalebu puisi jawa sing isih anyar (antarane tahun 1926) jinising puisi iki durung bisa katampa bebrayan ana ing masyarakat, rikala semono. Luwih-luwih golongan kasepuhan. Mula saka kuwi geguritan iki nalika semana ora dilebokake ana sajroning pasinaonan sastra Jawa ing sekolah.
Geguritan kaping pisanan ana ing kalawarti lan ariwarti Kejawen (pisanan thukul tahun 1926 ing Jakarta), Panjebar Semangat (thukul pisanan September 1933 ing Surabaya), Jaya Baya (September 1945 ing Kediri), Panji Pustaka (1923 ing Jakarta, lan wiwit tahun 1943 nduweni lembaran khusus basa Jawa), Api Merdeka (1945 ing Yogyakarta) lan sapanunggalane.
Paraperintis geguritan iki padha berjuang amrih geguritan iki diakoni lan bisa mlebu ana pasinaonan kasusastran Jawa. Asile, Subagiyo Ilham Notodijoyo nyoba ngumpulake geguritan sing sumebar ana kalawarti lan ariwarti dadi buku kang judhule Rerumpakan (nyanyian). Ananging, naskah iki ana sajroning revolusi ilang. Semana uga kumpulan geguritane dhewe kang mawa irah-irahan Geguritan uga ilang.
Para perintis geguritan liyane, yaiku :R. Intoyo, Nirmala, Niniek I. N, Khairul Anam, Joko Mulyadi, R. Sumanto Ampel, Purwadhi, lsp.
Saliyane geguritan ana puisi jawa liyane kang arupa parikan lan singir. Parikan kuwi puisi jawa kang memper lan duwe ciri-ciri kaya pantun. Dene singir utawa syair (bahasa Indonesia) ya nduweni ciri-ciri padha karo syair ana sajroning kasusastraan Indonesia.
Mula bukane ananing geguritan iki dianggo nyindir / nyemoni kahanan urip bebrayan ana sajroning masyarakat. Saliya kuwi uga ndhuweni unsur ndidik / mulang wuruk bab-bab tertemtu. Ananging suwene-suwe geguritan iki nduweni teges puisi bebas. Bebas saka iketaning tembang lan bebas nyritakake apa wae.
Unsur-unsur kang kinandhut ana sajroning geguritan diarani unsur batin. Ing ngisor iki bab-bab kang kalebu unsur batin geguritan.
Tema, tegese punjeraning bab kang ndadekake geguritan kuwi dumadi. Utawa gagasan pokok kang dikarepake panulis/penyair.
Tuladha tema: sosial, moral, politik, agama, individu, lan sapiturute.
Tembung-tembung kang dianggo ana sajroning geguritan nduweni teges lan nduweni fungsi kanggo manjilmakake rasa-pangrasa. Rasa-pangrasa kuwi nduwe sipat rowa lan kompleks. Sing kalebu rasa-pangrasa kayadene: simpati, empati, antipati sedhih, susah, seneng, kangen, gumun, lan sapiturute.
Tegese patrap (sikap) sing digunakake ana sajroning geguritan. Tuladha: ngguroni, nuturi, ngenyek, muji, nyemoni, utawa patrap liyane.
Tegese kahanane batin/jiwa pamaos sawise maca geguritan. Dadi, geguritan nduweni tujuan kanggo mbangun suasana batin pamaos geguritan.
Tegese bab kang pengen diwedharake penyair/panulis marang pamaos. Amanat kuwi ora tinulis kanthi terang trawaca ananging sinandhi ana pangrakiting tembung-tembung.
Kang sinebut struktur lahir geguritan kuwi kahanan bab apa wae kang bisa dideleng utawa digoleki ana ing tembung-tembung kang rinakit ana sajroning geguritan. Ing ngisor iki bab-bab kang kalebu struktur lahir geguritan.
Pinilihing tembung uga diarani diksi. Tembung-tembung kang ana sajroning geguritan biasane nduweni teges konotatif, asipat polisemi, lan nduweni teges rowa (abstrak). Pinilihing tembung kang trep bisa ngasilake imajinasi kang manjila.
Majas utawa gaya bahasa dening Prof. Teguh (dosen UNES) diarani lelewaning basa. Majas utawa lelewaning basa iiki kanggo nambahi grengsenge geguritan.
Rima utawa sajak utawa persamaan bunyi kanggo nyiptakake kaendahan lan kekuatan sawijining geguritan.
tipografi kuwi larik-larik utawa gatraning geguritan kang tinulis mawa pada utawa bait. Bab kuwi kang mbedakake antaraning geguritan lan gancaran.
Ana ing geguritan ndhuwur nyritakake menawa kahanan donya kuwi wis tuwa kaya ana ing/ irah-irahane “Donya wis lungse” lan ana padha pungkasan kang unine “Sajake padha kelalen, donya wis watara lungse, kari ngenteni, tancap kayone.” Tegese (nganggo basa gancaran/bebas sajake para manungsa padha kelalen , ndonyane wis tuwa/lungse, kari ngenteni tamate/tancep kayon).
Kudune yen donyanewislungse / tuwa kuwi saya nggenah lan becik sing ditindakake dening umat manungsa. Saya cetha nglegewa tujuane wong urip. Nanging nyatane, ana malah akeh wong pawongan kang bingung ngluri tujuane urip. Donya ora saya jenjem, nanging umyeg kaya pasar.
Medharake rasa sedhih lan bingung uga gumun nyawang kahanane ndonya
Patraping penyair/panulis nyindir utawa nyemoni manungsa kang saya ora nggenah
Muyeg saemba pasar Ala becik mapan digelar
A. Wangsulana pitakon-pitakon ing ngisor iki kanthi trep!
1. Kanthi sangu seserapan struktur lahir lan batin geguritan ing ndhuwur, gawea geguritan kanthi topic ing ngisor iki!
2. Geguritan kang ditulis kancamu sabangku tlitinen kanthi paugeran ing ngisor iki!
3. Geguritan sing boktulis wacanen ing ngarep kelas! Dene kanca liyane mbiji adhedhasar kolom ing ngisor iki!
4. Geguritan ing ngisor iki wacanen! Banjur rembugen kari kancamu nunggal bangku!
5. Asil diskusi sing wis boktulis wacanen ana ngarep kelas! Kanca liyane menehi panyaruwe asil diskusi kuwi
Uga maca Materi Bab TANGGAP WACANA PAMBAGYAHARJA
Tembung pambagyaharja kedadeyan saka rong tembung yakuwi pambagya lan harja kang didadekake siji (tembung saroja). Miturut Bausastra Jawa pambagya nduweni teges pambage , enggone mbagekake, pakurmatan (2001: 566). Dene tembung harja, hargya: urmat, ngurmati (2001:26). Dadi, tegese pambagyaharja ngaturi pakurmatan utawa bage-binage, mbagekake para among tamu kang rawuh ana sasana pawihan.
Ana ing adicara penganten, pambagyaharja kapacak ana titi adicara sawise penganten kekalih nindakake sungkeman. Ngendikane panata adicara kurang luwihe kaya mangkene.
Wus paripurna risang penganten marak sowan saha nindakaken sungkeman, saestu lampahing budaya edi endah angresepaken pandulu, tumapaking adicara salajengipun inggih menika atur pambagyaharja kairing atur panuwun saha wedharing gati saking Bapak/Ibu ingkang amengku karya. Ing sakawit panjenenganipun Bapak/Ibu … badhe matur piyambak wonten ngarsa panjenengan sedaya, ananging awrat nampi sih kadarmin ingkang arupi menapa kemawon saking para tamu, saengga namung kandheg ing jaja, lajeng lenggah, legeg ing wardaya boten saged matur menapa-menapa, pramila lajeng ngresaya dhumateng panjenenganipun Bapak … minangka badal wakilipun, ingkang menika sasana wara saha piantosi pun sumangga katur. Nuwun!
Pambagyaharja uga dianggo ana acara supitan. Ing ngisor iki tuladha pambagyaharja ana ing adicara pengantin lan supitan.
Juru pamedhar sabda kudu nguwasani bahan utawa perkara sing diwedharake sarta wani caos tanggapan tumraping panyaruwe. Tanggapan kuwi kudune nduweni dhasar utawa landhesan ora amung waton ngomong. Mula kudune nduweni sangu ilmu kang mumpuni.
Juru pamedhar sabda uga nduweni rasa wani micara ngadhepi wong akeh. Amarga bisa uga kalah prabawa karo pawongan sing diadhepi. Apamaneh yen sing diadhepi kuwi nduweni prabawa lan kepinteran kang luwih.
Patrap utawa sikep kudu sing trengginas, tanggap, manteb, luwes, pantes, wibawa, aora ingah-ingih, apamaneh wedinan. Nalikaning ngadeg kudu jejeg, ora ndhoyong, ora cekelan kepara lendhetan cagak. Parlu dimangerteni juru pamedhar sabda utawa juru paniti laksana sajroning ngayahi wajib/jejibahan uga dadi pasugatan mungguhing para tamu.ngegreng/semuwa utawa orane swasana wiwahan gumantung uga saka paraga kasebut.
Mula kuwi, kudune nduweni utawa ora uwal saka tata krama utawa trapsila yakuwi solah bawa, tindak-tanduk sing prasaja utawa apa anane ora digawe-gawe. Owah-owahaning pasuryan katon sumriingah anengsemake amarga swasanane nyenengake. Busana lan ngadi sarira
Tegese nalika nindakake ayahankuwi busana utawa ageman lan ngadi sarira kudu diselarasake kahanan.
Basa minangka piranti utawa sarana lelantaran, sesambungan utawa lung-tinampa karo para tamu utawa sing ngrungokake, mula saka kuwi basane ora basa ndakik-ndakik sing ora dimangerteni dening sing ngrukokake, ananging basa sing gampang dimangerteni wong akeh. Dene basa sing trep uga basa sing bener tuntunaning parama-sastra. Pamilihing tembung, pangrakiting ukara, laguning ukara (intonasi) ingkang cetha, kendho-kenceng, inggil-andhap, cepet rindhik lsp. Ringkesing basa kudu sing komunikatif, tegese kudu ngilingi:
Babagan kang perlu digatekake sadurunge menehi sesorah ana ngarepe pawongan akeh :
Assalamu ’alakum Wr. Wb.
Nuwun! Para pinisepuh, sesepuh ingkang satuhu kinabekten. Para pangemban pangembating negari ingkang dados pangayoming sesami, dalah sanggyaning tamu ingkang kinurmatan.
Keparenga kula minang badal wakilipun Bapak/Ibu … ingkang amengku gati, binantu kadang karuhipun, kula piniji ngaturaken ingkang dados raos-wiraosing manah, amargi karoban sih kadarman panjenengan sedaya satemah boten kuwawi matur piyambak.
Minangka purwaning atur, sumangga tansah enget ngunjukkaken puji syukur ing ngarsanipun Gusti Illahii Robbi ingkang sampun ngrentahaken rahmat, hidayah, saha inayah-Ipun, mliginipun kasugengan saha kalodhangan satemah kula sedaya anjenengi serat sedhahanipun Bapak/Ibu … ing ratri/siang puniki. Mugia lumintu pudyastawa tumrap kula sedaya. Amin. Amin. Amin Ya Robbal Alamin.
Salajengipun Bapak/Ibu … ngambali atur sugeng rawuh kairing atur panuwun ingkang tanpa pepindhan awitt saking rawuh panjenengan sekaliyan, saha paringanipun donga lan pangestu awit gatining sedya saha paringanipun sih kadarman ingkang awujud menapa kemawon, boten langkung kula sagotrah tansah sumendhe dhateng Pangeran Allah Ta’ala mugi dhumateng sedaya kesaenan panjenengan, keparingan lelintu ganjaran ingkang matikel-tikel. Amin.
Wondene gatining sedya, sinaosa sampun kaserat ing serat sedhahan saha ampun kaaturakenn sedherek ingkang sowan wonten ngarsa panjenengan, boten wonten awonipun menawi kula aturaken malih. Kados ingkang sampun kaserat menggah wigatosing gati Bapak/Ibu …anetepi wajibing asepuh amiwaha putra, ngentas pitulus kenya putrinipun … ingkang sesilih gendhuk …, kapalakramakaken kaliyan Bagus …, putra kakungipun Bapak/Ibu …, ingkang pidalem ing …, sampun kalampah ijab saha kabul manut satataning agami lan nagari ing dinten … winantu wilujeng kalis ing rubeda. Ingkang menika panjenenganipun sedaya kasuwun rawuh ing rompok mriki saperlu kasuwunan tambahing donga pangestu dhumateng penganten kekalih mugi anggenipun sami lelumban ing bebrayan agung, tansah atut runtut, manggih basuki kang kaesthi, satemah enggal kaparingan nugrahaning gusti momongan datan angarani kakung menapa estri, kkanthi angugemi brayat rinancang tanpa keri.
Salajengipun, sinaosa sampun kaserat ing serat sedhahan saha dipun aturaken dening sanak kadang ingkang sowan, ananging boten wonten awonipun kula aturaken menggah ingkang dados wigatosing pahargyan ing ratri/siang menika. Sanggyaning tamu ingkang pantes ingkang pantes sinudarsana, kawuningan bilih Bapak/Ibu … ing wekdal menika kagungan kersa/hajat mbojakramekaken putrinapun putri ingkang sesilih pun gendhuk … pikantuk anak mas Bagus … putra kakungipun Bapak/Ibu ….
Ingkang pidalem ing … kalurahan … kecamatan …
Ingkang ijab lan kabulipuun sampun kaleksanan ing dinten Jumat Wage surya kaping … utawi tanggal 2 Juli 2011 ing Masjid Shuhada Ngayogyakarta pinanggih ing karaharjan.
Kanthi rawuh panjenengan sedaya amimbuhi donga pangestu dhumateng penganten kekalih anggenipun badhe ngambah alam bebrayan enggal, mugi tansah kalis nir ing rubeda, kacelakna ing karaharjan sedayanipun. Amin.
Lumampahing pahargyan ing wekdal menika boten saged kalampah menawi tanpa iguh pratikel, penggalihan saha sumbang surung arupi menapa kemawon saking tangga tepalih sanak kadang inggih wiwit nguntir tali sepisanan ngantos samangke saparipurnaning gati, ingkang menika awit saking sedaya kesaenanipun dipunaturaken agenging panuwun kairing donga dhateng pangeran Allah SWT. Mugia keparingan lelintu nugraha ingkang langkung kathah. Amin. Amin. Amin.
Para rawuh kakung sumawana putri ingkang tansah kula kurmati!
Bapak/ibu …boten kesupen ugi, nyuwun agenging pangapunten ing mbokbilih anggenipun caos, lungguh menapa dene suguh ing samangkenipun ingkang namung sarwa prasaja saengga boten laras kaliyan kalengganipun Bapak/Ibu/sdr sedaya. Pramila saestu sepisan malih Bapak/Ibu … tansah nyuwun lumunturing sih samodra pangaksami.
Inggih namung amrih rancaging panindak mbokbilih samangke para mudha ngaturaken cihnaning pakurmatan arupi unjukan saha lampiranipun ingkang sarwa prasaja sampun lumados lan kaasta, nuwun sewu kersaa angresepi kaunjuk saha kadhahar samardikaning penggalih tanpa kula angacarani malih.
Wasana cekap semanten ingkang dados aturipun Bapak/Ibu …
Lan kula pribadhi anggen kula matur ugi kathah tuna dungkap saha tumpang suh tuwin ndadosaken runtiking penggalihipun para rawuh, saestu nyuwun samodra pangaksama. Makaten kasekecakna lenggah dumugi saparipurnanipun damel, kanthi akhirul kalam, Wabilahitaufiq Wal hidayah. Wassalamu’alaiku Wr. Wb. Nuwun!
Salajengipun saestu linepatna ing deduka, tinebihna ing tulaksarik, dene kula kumawantun lumaraping atur saengga ngirangi kamardikan panjenengan sedaya ingkang nedheng eca wawan pangandikan.
Nuwun, inggih awrat mundhi panyuwunanipun adhi kula pun Drs. Harjuna Sasrabahu sekaliyan, supados angaturaken menggah ingkang dados osiking manahipun saengga gumelaring pasamuwan siang/dalu menika.
Wondene menggah wigatosing sedya, ing pahargyan menika, senadyan sedayanipun sampun sami priksa kanthi kaserat ing serat sedhahan ingkang kaaturaken menapa dene aturipun utusan ingkang marak sowan, boten wonten awonipun yen ta kula aturaken malih kepara damell lega-legawaning manah menggah kasunyatanipun.
Inggih awit saking rahmating Gusti saha puja-puji pangestunipun para sepuh miwah para rawuh sedaya, kadangkula anem inggih adhikula … sampun kalampahan nindakaken kewajibanipun tiyang sepuh, ingkang ginadhuhan putra kakung sampun ndungkap wahyaning dewasa, mila anggadhahi hajad ngislamaken utawi nyupitaken putra kakungipun ingkang kapatedhan nama pun Bagus ….
Wondene tumapaking pagas, sampun kaleksanan kalawau sonten wanci tabuh gangsal, kanthi rahayu wilujeng kalis niring sambekala, awit saking panggayomaning Gusti ingkang murbeng dumadi. Ingkang menika adhikula pun … kekalih, nyuwun tambahing donga pangestu, mugi-mugi anak kula suwau enggal saras kados wingi uni, miwah icaling sukerta papa cintrakanipun, kantuna manggih bagya mulya, dados lare utama, susila miwah piguna. Lare ingkang mbangun miturut lan bekti ing tiyang sepuh, murakabi bebrayan kanthi mungguh, tan kendhat ngibadah ing Hyang widhi kanthi tuwajuh, saha manut tuntunaning agami ingkang rinengkuh. Amin.
Kalekasananing pahargyan ing wekdal menika, karana sih nugraha pambiyantunipun para sanak kadang pamong mitra, tangga tepalih, miwah panjenengan para tamu ingkang sampun kepareng pariing pisumbang awujud menapa kemawon, ingkang saestu saged angenthengaken sesanggeman saha bot-repotipun adhikula, ingkang menika kadang kula anem inggih adhikula … ngaturaken agenging panuwun ingkang tanpa pepindhan, mugi-mugi sih kadarman panjenengan dados ngamal kesaenan, saengga pikantuk lelintu nugraha ingkang matikel-tikel, miwah bebingah ingkang langkung kathah. Amin. Amin. Ya Robbal Alamin.
Minangka pungkasaning atur, mbokbilih Bapak/Ibu … anggenipun ngaturaken sarana dalah upakarti wonten kuciwa lan kirangipun, mawantu-wantu tansah nyuwun agunging samodra pangaksama. Semanten ugi kula minangka sulih sarira saking panjenenganipun Ibu/Bapak …, menawi wonten galap-gangsuling atur, gonyak-ganyuking wicara miwah boten jangkep ing unggah-ungguh lan tata basa satemah adamel runtiking wardaya, saestu nnamung tansah nyuwun
ing ndhuwur wacanen kanthi permati. Banjur komplitana tabel ing ngisor iki!
atur nyuwun pangapura (tumrap sing kagungan kersa, menawa dadi wakile, lan diri pribadhi)
A. Pambagyaharja supitan ing ndhuwur wacanen kanthi permati. Banjur komplitana tabel ing ngisor iki!
C. Paragakake pambagyaharja ing nduwur kanthi pambiji ing ngisor iki!
I. Wenehana tandha ping ana aksara a, b, c, d, utawa e ana wanguslan kang bener!
1. Perangan sesorah sing isine ngandharake bab kahanan, ngunjukake muji syukur
Adawiyah b. Bebuka c. Surasa / isi d. Panutup e. Titiwanci
2. Perangan sesorah sing isine ngrembug babagan sing baku / pokok kalebu …
4. Nugraha nalikaning ana pasamuan tanpa mangerteni apa-apa kapatah menehi
sesorah. Metode kang digunakake Nugraha yaiku ….
Gadiza arep melu sesorah kuwi, gandheng ora tau melu lomba sesorah, Gadiza nggawe cengkorongan banjur ditulis komplit lan diapalake. Metode sesorah sing kagunakake Gadiza yaiku ….
Ing ngisor iki syarat-syarate amrih hasile sesorah , kajaba …..
8. Babagan kang perlu digatekake sadurunge menehi sesorah yaiku.., kejaba
Micara b. Nyerat c. Nyemak d. Maos e. Sastra
10. Tema sesorah kang cocok kanggone bocah sing ora nduweni greget sinau yaiku
11. Ing ngisor iki sing kalebu atr puji syukur marang Gusti Allah yakuwi ….
Wondene gatining sedya, sinaosa sampun kaserat ing serat sedhahan saha ampun kaaturakenn sedherek ingkang sowan wonten ngarsa panjenengan, boten wonten awonipun menawi kula aturaken malih. Kados ingkang sampun kaserat menggah wigatosing gati Bapak/Ibu …anetepi wajibing asepuh amiwaha putra, ngentas pitulus kenya putrinipun … ingkang sesilih gendhuk …, kapalakramakaken kaliyan Bagus …, putra kakungipun Bapak/Ibu ….
12. Dene sing kalebu atur kasugengan kairing atur panuwun yakuwi ….
14. Ing ngisor iki sing kalebu panutuping atur yakuwi ….
Minangka pungkasaning atur, mbokbilih Bapak/Ibu … anggenipun ngaturaken sarana dalah upakarti wonten kuciwa lan kirangipun, mawantu-wantu tansah nyuwun agunging samodra pangaksama. Semanten ugi kula minangka sulih sarira saking panjenenganipun Ibu/Bapak …, menawi wonten galap-gangsuling atur, gonyak-ganyuking wicara miwah boten jangkep ing unggah-ungguh lan tata basa satemah adamel runtiking wardaya, saestu nnamung tansah nyuwun lumunturing sih samodra pangaksama.
15. Wondene tumapaking pagas, sampun kaleksanan kalawau sonten wanci tabuh gangsal, kanthi rahayu wilujeng kalis niring sambekala, awit saking panggayomaning Gusti ingkang murbeng dumadi. Ingkang menika adhikula pun … kekalih, nyuwun tambahing donga pangestu, mugi-mugi anak kula suwau enggal saras kados wingi uni, miwah icaling sukerta papa cintrakanipun, kantuna manggih bagya mulya, dados lare utama, susila miwah piguna. Lare ingkang mbangun miturut lan bekti ing tiyang sepuh, murakabi bebrayan kanthi mungguh, tan kendhat ngibadah ing Hyang widhi kanthi tuwajuh, saha manut tuntunaning agami ingkang rinengkuh. Amin.
II. Gawea sesorah pambagyaharja pengetan dina kamardikan!
Tembang macapat uga sinebut puisi tradhisional jinisi lan perangane dadi telung perangan gedhe :
b) Puisi tembang macapat (puisi tembang cilik)
Guru gatra yaiku cacahing / gunggunge gatra /baris/larik, saben sapada/sapupuh/sabait. Saben-saben tembang macapat nduweni guru gatara kang beda-beda.
Guru wilangan tegese gunggunge wanda (suku kata) saben sagatra. Kayadene guru gatra, saben tembang nduweni guru wilangan kang beda-beda.
Guru lagu tegese tibaning swara ana ing pungkasaning gatra kang dinulu saka guru gatra, guru lagu, lan guru wilangane.
(u, a, I, a )
(i, o, e, i, i,u)
( i, o, i, a )
Tembang Durma : nesu, dendam, muring. Gunane kanggo pengeten nalikaning perang, tantang-tantangan.
Tembang macapat ing ngisor iki lagokno kanthi irama kang trep !
Tembang pangkur ing ndhuwur ngemu kawruh / nyritakake wong kang bodho ananging ora nggagasan. Tegese ora ngrumangsani yen menawa dheweke kuwi bodho. Dadine, ngomonge ndhuwur-ndhuwur / muluk-muluk ora ketemu nalar. Ngadhepi wong sing kaya mangkono iku luwih becik kudu ngalah. Sing pinter / nalare mlaku kudune trima ngalah lan njaga rasa-pangrasa wong bodho kuwi.
Dene ana tembang amaradana nyritakake pawongan (Damarwulan) kang pamit marang kekasihe yakuwi Anjasmara, amarga arep lunga perang mungsuh Menakjingga (Wurubisma) ana kutha Blambangan (Prabalingga). Gandeng Menakjingga iku kawentar sekti mandraguna, mula saka kuwi Damarwulan mesthekake yen takdire tumekang pati/lampus wus cedhak
Tembang Asmaradana nduweni watak merak ati, sedhih, amarga nandhang asmara.
IV. PENDALAMAN MATERI I. Wenehana tanda ping ana aksara a,b,c,d utawa e ana wangsulan kang paling bener !
1. Sing awujud puisi jawa tradisional yaiku ……
Tembang b. Parikan c. Singir d. Geguritan e. Mantra
2. Ing ngisor iki sing kalebu tembang cilik yaiku …., kajaba…
Kinanthi b. Pucung c. Asmaradana d. Gambuh e. Mijil
Gambuh b. Wirangrong c. Balabak d. Juru demung e. Sinom
4. Ing ngisor iki sing dudu tembang tengahan yaiku …..
5. Ing ngisor iki sing dadi paugerane tembang, kajaba ….
Guru gatra b. Guru lagu c. Guru wilangan d. Guru tembang e. Dhong – dhing
6. Guru wilangan tembang asmaradana sing ora padha wandane ana ing gatra …
3 b. 4 c. 5 d. 6 e. 7
7. Guru lagu tembang Sinom Parijatha ana ….. gatra
6 b. 7 c. 8 d. 9 e. 10
8. Guru wilangan tembang Sinom Parijatha sing beda gunggunge ana gatra nomer ..
5 lan 7 b. 5 lan 9 c. 7 lan 9 d. 6 lan 9 e. 7 lan 8
9. Ing ngisor iki watake tembang Pangkur ….
10. Ing ngiso iki watake tembang Asmaradana….
11. Ing ngisor iki watake tembang Megatruh ….
12. Ing ngisor iki watake tembang Dhandanggula ….
14. Ing ngisor iki tembang sing ora nduweni guna/paedah kanggo mbabar rasa susah …
15. Tembang sing cocok kanggo pambuka gendhing yakuwi …
1. Cakepan tembang Pangkur ing ngisor iki coba tembangno kanthi bener.
Supaya paham bab pacelathon lan bisa nggarap tugas, mula luwih dhisik maca babagan Kompetensi Dasar lan Indikator.
Unggah-ungguh basa menika pranatan basa miturut lenggahing tata krama utawi sopan santun. Tegesipun sinten kemawon tiyang ingkang kawastanan mangertos unggah-ungguh basa, menawi nalikanipun gineman utawi srawung dhateng tiyang sanes basanipun kedah dipun arah-arah, netepi pranataning subasita, paugeran sopan santun, satemah tiyang wau tansah dipuntampi, dipunremeni ing pasrawungan sarta tebih saking panyendu.
Tiyang ingkang mangertos ing unggah-ungguh saged mapanaken dhiri-pribadhinipun saleres-leresipun sarta tansah caos kurmat dhateng tiyang sanes.
2. Bab-Bab Ingkang Gayut Kaliyan Unggah-Ungguh Basa
Tiyang ingkang saged tansah caos kurmat dhateng tiyang sanes, sarta mapanaken dhiri-pribadhinipun, pramila salebeting gineman utawi sesambetan kaliyan tiyang sanes kedah tansah ngengeti:
Lare alit kedah asung kurmat dhateng ingkang langkung ageng, ingkang enem kurmat dhateng ingkang sepuh.
Peprenahan ing pasedherekan/trah/awu. Ingkang akleres enem kedah ngurmati ingkang kaleres sepuh, sinaosa ing bab yuswa langkung sepuh. Anak kurmat dhateng bapak/simbok, adhi kurmat dhateng kakang/mbakyu, anak keponakan kurmat dhateng pak lik/pak dhe lsp.
Kalenggahan (kedudukan) tiyang menawi drajat/pangkatipun andhap kedah caos kurmat dhateng ingkang kalenggahanipun inggil. Upami pedamel kaliyan panginggilipun, rakyat kaliyan lurahipun, warganing pakempalan kurmat dhumateng sesepuhipun, lsp.
Tiyang ingkang gadhah arta-bandha kathah utawi sugih wajib dipunkurmati dening tiyang ingkang mlarat. Tiyang ingkang pasitenipun wiyar, mesthinipun ugi dipun kurmati dening tiyang ingkang sitinipun ciyut. Senaosa kasebat ing nginggil boten lepat saking watak sarta bebudenipun tiyang ingkang sugih wau. Jer sedaya wau wangsul kaliyan ungel-ungelan ajining dhiri saka lathi, ajining sarira saka busana.
Tiyang ingkang gadhah bebuden luhur langkung inggil mesthinipun langkung kinurmatan tinimbang ingkang boten. Upami: pimpinan agama (ulama); gadhah titel (Dr., Drs.lsp); ahli seni (seniman); ahli budaya (budayawan), lsp.
Anak turunipun tiyang ingkang gadhah kaluhuran kados kasebat ing nomer 5, badhe langkung dipunkurmati katimbang anak turunanipun tiyang umumipun.
Tiyang srawung menika menawi sampun kulina ketimbang ingkang saweg tepang enggal mesthi raos kurmatipun beda. Langkung kurmat dhateng ingkang saweg pitepangan enggal. Pramila panganggenipun unggah-ungguh langkung dipungatosaken.
Basa ngoko (dhapukanipun tembung ngoko sadaya) Tembung-tembung ing ukara basa ngoko lugu kuwi kabeh ngoko kayata: aku, kowe: ater-ater: dak-, kok-, di-; uga panambang : -ku, -mu, -ake, ora diowahi. Gunane basa ngoko lugu:
Basa ngoko alus (dhapukanipun tembung ngoko kacampur krama/krama inggil)
Basa krama alus (dhapukanipun tembung krama kacampur krama inggil)
a) Kangge tiyang sepuh dhateng putranipun/tiyang enem;
b) Kangge sesami kanca ingkang sampun rumaket pasrawunganipun;
e) dianggo wektu ngunandika (ngomong karo awake dhewe)
a) Tiyang sepuh dhateng tiyang enem, ingkang langkung enen langkung inggil pangkatipun.
srawungipun, ananging sami dene kepingin ngajeni.
a) Anak dhateng tiyang sepuh, utawi tiyang ingkang langkung sepuh;
d) Punggawa utawi reh-rehan dhateng penginggilipun;
B : Lho, kowe Di. Wayah apa tekamu? Rak ya padha slamet?
A : Pangestunipun Bapak. Wilujeng . kalawau enjing jam 9, anggen kula dumugi ing ngriki.
B : Bocah-bocah rak iya ora ana apa-apa, ta? Lha njur sida kepriye, anakmu si Gillang kae kokkon nerusake nyang ngendi?
A : Menawi lare-lare sami sehat, ketingalipun inggih sami gumbira, dene bab Gillang, mila menika badhe nyuwun rembag. Kajengipun lare badhe sinau dhateng SMA N1 Pati. Kula radi kawratan.
B : Wah, ya kudu enggal kokputus bab iku. Aja kook sesuwe dene yen kowe njaluk rembugkuu mangkene. Wong tuwa iku iya aja banget-banget enggone nyampuri pepingenane bocah. Yen wong tuwa wus nerangake kanthi gambling siji-sijine, lan iya pikolehe tumrap awake dhewe utawa masyarakat wus cukup. Bocahe milih endi, wong tuwa nimbang-nimbang maneh. Kaya-kaya yen Gillang milih sekolah kuwi, sakka rasaku yaw us pas. Aku ora kabotan, dene kowe ora lila iku, rak bab dhuwit sing kudu bokbayarake akeh banget, ta?
A : Wah, nggih mboten ngaten kok, Pak. Sampun sapunika kula ndherek pamanggihipun Bapak.
Tuladha 2 pacelathon kang nganggo basa ngoko: Bocah marang bocah
A : Mas Nugraha, aku mbokdiwarahi garapan matematika dhek wingi kae, yen ora, mengko akubisa didukani Pak guru. Dhasar wingi aku ora mlebu, ora pamit sisan!
B : Lha, ya gene ta, kok ora mlebu? Enya iki lho, turunen wae. Mumpung isih esuk mengkoo mundhak selak mlebu. Ning aja nganti kumel lo, ya! Aku arp ngresiki blabag lan nyaponi kelas.
“E, aku tak turu sedhela. Awakku kesele kok ora kira-kira.”
A. Gawenen pacelathon (nganggo basa krama utawa krama alus, lan basa ngoko lugu utawa ngoko alus) kanthi topik ing ngisor iki! Mengeti pahargyan dina kamardikan
B. Pacelathon sing wis kokgawe kasebut paragakake ing ngarep kelas kanthi paugeran biji ing ngisor iki! (sing biji kanca liyane sing ora maju)
tanggapanmu marang pacelathon kang diparagakake karo kancamu!
A. Gawea pacelathon antaraning guru lan siswa kanthi topik cara ngrembakake bakat seni!
Indonesia nduweni teges peranganing basa kang dumadi saka tembung-tembung kang nduweni teges kang jangkep. Teges kang jangkep kuwi nduweni perangan paling sithik loro cacahe, yakuwi jejer lan wasesa. Yen tinulis ukara kuwi kudu tinulis mawa aksara capital ing purwaning ukara lan dipungkasi karo tandha wacan titik, panyeru, utawa pitakon. Dene yen sacara lisan, ukara kuwi dipungkasi mawa lagu utawa intonasi pawarta, panyeru utawa pitakon.
Ukara yen dideleng saka patraping jejer (subjek) marang wasesa (predikat/tindakan) lan wasesa marang lesan utawa katrangan kaperang dadi:
Ukara tanduk (kalimat aktif) tegese ukara kang jejere nindakake pakaryan kang sinebut ana ing wasesa.
Ukara tanggap (kalimat pasif) tegese ukara kang jejere kataman pakaryan kaya kang sinebut ing wasesa.
Ditonton saka wujuding ukara kabedakake dadi telung ukara:
Ukara ganep utawa ukara lamba (kalimat lengkap)
Ukara lamba paling sithik nduweni jejer lan wasesa. Luwih jangkep menawa nduweni lesan lan katrangan.
Pak Minto nerangake piwulangan matematika ing kelas XI IPS3
(…) Damunen teplik kae!
Sriyati! (kudune Sriyati mrenea!)
HUT SMA 3 (Kudune Murid-murid mahargya HUT SMA 3)
Ukara yen dideleng saka isining pikiran, gagasan utawa teges sing diwedharake kaperang dadi wolu, yakuwi:
Jejer ana ing Basa Indonesiadiarani subjek, yakuwi paraga utawa bab tertemtu kang nindakake/ngayahi utawa kataman pakaryan. Jejer biasane dumaddi saka tembung aran (kata benda/kata yang dibendakan).
Tegese sakabehing tembung kang nerangake jejer ngenani patrap, tumindak, utawa kahanan/sipate. Wasesa kaperang dadi telu:
Wasesa ana sajroning ukara tanduk dumadi saka tembung-tembung karimbag tanduk (kata kerja aktif/tembung kriya tanduk). Tembung kriya kabedakake rong tembung.
ü Tembung kriya tanpa lesan (kata kerja tak berobjek);
ü Tembung kriya mawa lesan (kata kerja berobjek)
ü Sriningsih lungguh ing meja (tembung kriya tanpa lesan)
ü Wayah ngene kowe lagi teka (tembung kriya tanpa lesan)
ü Esuk-esuk Karna wisnganggo klambi lurik (tembung kriya mawa lesan)
ü Aku tuku buku roman (tembung kriya mawa lesan)
Wasesa ana sajroning ukara tanggap dumadi saka tembung kriya kang antuk wuwuhan ater-ater kok- lan di-.
3. Lesan Lesan utawa objek biyasane ana ing mburine wasesa. Tuladha:
ü Adhimu lagi mangan aja diregoni (katrangan wektu)
ü Aku mentas mangan (katrangan titimangsa kang kepungkur)
ü Anita arep mangan (katrangan ttitimangsa kang during kelakon)
ü Gillang ora ndherek, amerga lagi lara
ü Inggih mergi gerahipun sanget, mila Bapak kedah enggal dipun jampi
ü Mlakune terus wae tanpa leren, nganthi theyol sikile.
ü Lare menika tan sesakitan kemawon, kejawi ta yen pinilala ingkang saestu
ü Omahe rada gede, ning rada ala.
Tulisen aksara a, b, c, d, utawa e ana wangsulan kang bener!
1. Ukara kang jejere nindakake pakaryan diarani …
2. Ukara kang jejere kataman pakaryan diarani ukara ….
3. Ukara kang paling sithik nduweni jejer, wasesa, utawa katambahan katrangan liyane sing komplit diarani ….
4. Ukara ing ngisor iki kalebu ukara miturut isining pikiran, gagasan kajaba ….
5. Yen wis gedhe aku kepingin dadi ketua KPK. Ukara kuwi kalebu …
6. Bapak maos kalawarti Jaya Baya ing teras. Ukara ing ndhuwur katilik jinising wasesa sing butuhake lesan, diarani ukara …. Ukara crita/pawarta
7. Lungguha ndhuwur! Diarani ukara ….
8. Sriningsih lungguh ing meja. Ukara kasebut nduweni wasesa awujud tembung…
9. Wayah ngene kowe lagi teka. Ukara iki kalebu ukara… kajaba…
1. Gawea jinising ukara ing ngisor iki (2 saben ukara)!
2. Apa bedane wasesa ana ing ukara tanduk lan ing ukara tanggap!
3. Jinising katrangan kuwi akeh banget. Wenehana tuladha telu (sisan saukarane)!
4. Apa kang diarani ukara tanggap lan ukara tanduk iku?
kanthi menehi tandha ping (X) ing aksara a, b, c, d utawa e pratelan kang bener ing lembar jawaban kang cumawis!
Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar. Para sedherek mangga samya nambahi taqwa dhumateng Allah, inggih punika nindakaken sedaya parentahipun Allah tuwin nebihi sedaya larangan Allah.
Para sedherek muslimin lan muslimat, ing dinten riyaya Idul Fitri punika kalebet dinten ingkang mulya tumrapipun umat Islam, ingkang sami suka sokur amargi sampun ngrampungaken
nindhakaken siyam ing wulan Romadhon, dipuntebihaken saking siksa neraka, dipunparingi ganjaran ingkang matikel-tikel. Para sedherek muslim ingkang minulya, begja sanget tumrap para sedherek ingkang sami enggal-enggal nindakaken kewajiban, ingkang sampun katetepaken dhumateng kita sedaya umat Islam, inggih punika ngedalaken zakat fitrah, minangka kangge nyuceni dhumateng abdhan kita tuwin ndadosaken sebab leburipun sedaya dosa wekdal ngibadah siyam kita. Kados dhawuhipun nabi Muhammad SAW. Siyam wulan Romadhon punika dipunibarataken antaranipun langit kaliyan bumi, boten katrima sampurna dening Allah kajawi manawi sampun ngedalaken zakat fitrah.’………………………………………………………………………………………………………………………………
1 . Andharan khotbah kuwi diwenehake nalika acara…
2 . Manut khotbah kuwi, apa kang kudu ditindakake supaya ibadah siyam katrima sampurna dening Allah ?
3. Pratelan ing ngisor kang jumbuh karo khotbah ing dhuwur yaiku…
b. sarampunge pasa Romadhon bayar zakat maal.
c. pasa Romadhon katrima sampurna sanajan durung bayar zakat fitrah.
d. Ing wulan Romadhon diadohke saka siksa neraka lan diparingi ganjaran matikel-tikel.
e. Diajab supaya ora cepet-cepet bayar zakat fitrah.
4. Crita pengalaman ana wong kang kepengin ngliling bayi, nanging kliru nyebut jenenge bayi kuwi, jebul sing disebut kuwi jenenge bapake. Crita kuwi dadi sumber gagasan crita pengalaman :
5. Wedhuse Kandhi kena penyakit, sikile pincang, saking sayange karo wedhuse, lha kok mara ning omahe Pak Ketua RT njaluk layang keluarga miskin arep kanggo pengantar nambakake wedhuse. Dhasar sing njaluk layang wong gebleg, Ketua RT melu nggeblegi pisan, kowe dak gaweake layang
ndi wedhusmu iku, mbok menawa kaserang penyakit folio, kudu cepet diobati. Becike gawa ing posyandu sesuk ben disuntik lan diparingi vitamin.Amarga wedhusku iki kurang gizi. Sesuk wedhuse digawa ning posyandu dipondhong dicedhakake pegawe puskesmas.
”Menda kula sakit polio Bu, kurang gizi, nyuwun dipun timbang kaliyan diparingi vitamin”.
”Nuwun sewu Pak ngriki mung mligi mriksa balita”, keterangane Bu Bidan karo ngguyu.
”Lho menda mboten saged dipun obati ting ngriki?
”mboten saged, mboten dhateng ngriki” pengobatane !”
“Lho dhateng pundi Bu pengobatane?
“ Dhateng bakul sate ! jawabe Bu Bidan karo ngempet ngguyu.
Wong-wong sing ana kono padha ngguyu kabeh. Apa tumon? ( S. Dwidjopurnomo.PS-06, 11 Pebruari 2006, kapethik saperlune).
e. Saking lucune Bu Bidan le menehi saran
6. Crita pengalaman ana wong kang kepengin ngliling bayi, nanging kliru nyebut jenenge bayi kuwi, jebul sing disebut kuwi jenenge bapake. Crita kuwi dadi sumber gagasan crita pengalaman :
7. Manungsa lan tetuwuhan mbutuhake banyu kanggo urip. Banyu digunakake dening
manungsa kanggo kaperluan ngombe, adus, lan masak. Dene tetuwuhan mbutuhake
banyu, kajaba kanggo urip uga kanggo nak-kumanakake tetuwuhan. Manawa manungsa
Menawa nilik saka ukara pokok, paragrap ing dhuwur kalebu jinis paragrap……
8. Ukara penjelas ing paragrap dhuwur iku arupa …………
Paragrap ing dhuwur nganggo pola pengembangan kang arupa …………
Srengenge wis jumedhul ing sisih wetan. Katon mencorong, among tani padha mangkat menyang sawah manggul garu lan nuntun sapine. Sing wadon padha menyang pasar nggendhong asil pawetune, Bocah-bocah padha budhal sekolah. Manuk-manuk padha ngoceh ing wit-witan. Pitik, bebek, menthog wis padha metu saka kandhange golek pangan dhewe-dhewe. Ora katon mega sathithik-thithika. Esuk iki pancen padhang njingglang.
Ukara penjelas ing paragrap dhuwur arupa …..
Paragrap ing duwur nganggo pola pengembangan kang arupa ……
13. Ing ngisor iki sing wacane bathok, yaiku : ….
14. Tembung banjir yen ditulis nganggo aksara jawa, yaiku ...........
15. Panulisane aksara jawa sing bener kanggone tembung Sinau, tukua, dadia yaiku ....
17. Asia Tenggara yen ditulis nganggo aksara Jawa dadine ......
18. Basa kramane muleh yen ditulis nganggo aksara jawa, yaiku ......
20. Pasangan aksara jawa kang ditulis ing jejere aksara jawa yaiku ...........
Aku nate diajak Bapak ------(21) Wonosobo. Ing tengah dalan ana ------(21) “Jual bibit lele Dumbo”. Dasar hobi, aku -----(21) tuku bibit lele 20 ----(22) lan pakane. Tekan ngomah ----- (22) dakcemplungake ing kolam kang ------(22). Esuk-esuk aku tangi gasik ----- (23) makani lele. Iseng-iseng daketung kayane kok -----(23). Ah,mbok menawa isih ----- (23) ing ngisor watu, ngono batinku. -----(24) saeba kagetku bareng kolame ------ (24) lelene dakwadahi ember jebul ----- (24) kari 11 iji.
23. a. lali, mencolot, nglangi
layang ringkes utawa cekak aos kang isine saperlune bae
layang kang dicaosake, dikirimake utawa di iberake
Layang kang surasane prajanji babagan dol tinuku barang, nyewakake barang lsp.
(3) Bulan mitraku, lumantar layang iki aku nggambarake menawa kahananku apik-apik wae, tansah bagas waras ora ana alangan sawiji. Muga-muga kahananmu uga mangkana, satemah bisa nindakake jejibahan dadi murid yaiku sinau.
(4) Dakcritani, menawa SMA ku dhek dina Senen tanggal 27 Juli 2009 nganakake sarasehan Basa Jawa. Ing Sarasehan kuwi ngrawuhake pakar Basa Jawa saka UGM sing asmane Bapak Prof. Dr. Soepomo Poedjosoedarno. Sing melu sarasehan dumadi saka kaluwarga besar SMA ku wiwit saka murid., guru, sarta Bapak Kepala Sekolah uga kepareng rawuh. Ing adicara iku Bapak Soepomo ngndharake babagan budi pekerti dikanteheni tuladha sing gampang di ngerteni.
Bulan, saka sarasehan kuwi aku dadi luwih ngerti bab unggah-ungguh, tata krama lan panggonane basa Jawa ing pasrawungan. O, iya. Kapan kowe dolan neng Rembang? Jare arep dolan ? Mengko diajak menyang taman Kartini deleng Segara. Neng Yogya rak arang deleng segara to? He he he....
(5) Semene dhisik mitraku, liya wektu disambung maneh. Menawa ana luputku aku njaluk pangapura.
Semene dhisik mitraku, liya wektu disambung maneh
Sedaya Lumampah kantghi rancag. Yen ditulis jawa dadine .....
29. Aja tansah sesambat wae. Tembung sesambet yen ditulis nganggo aksara jawa dadine ..........
30. Tulisan Jawa ing ngisor iki wacane “ sesorah “
31. Tlaga ranjeng iku ana Kabupaten Brebes. Ranjeng yen ditulis nganggo aksara jawa dadine ...............
32. Panjangipun telaga kirang langkung 1400 meter. 1400 meter yen ditulis nganggo aksara jawa dadine ...........
a. Fx. Sumarma, S. Pd.
34. Wektu ngripta geguritan ing dhuwur rikala ............
d. Fx. Sumarma, S. Pd.
39. ndhek bengi simbah nginep neng omahe pak dhe, ukara kasebut yen di gawe dadi basa krama yaiku .....
a. kala ndalu simbah nyipeng dalemipun pak dhe
b. ndhek dalu simbah nyipeng daleme pak dhe
c. ndhek dalu simbah nginep wonten daleme pak dhe
d. kala dalu eyang nginep teng griyane pak dhe
e. kala dalu eyang nyipeng teng griyane pak dhe
40. Rambute simbah wis putih kabeh amarga umure wis tuwa banget. Yen diowahi dadi basa krama yaiku ....
Rambutipun simbah sampun pethak sedaya amargi umuripun sampun tuwa sanget.
Rambutipun eyang sampun putih sedanten amargi umure sampun sepuh sanget.
Rikmanipun simbah sampun pethak sedaya amargi yuswanipun sampun sepuh sanget.
Rikmanipun simbah sampun putih sedaya amargi umuripun sampun sepuh sanget.
Rikmanipun eyang sampun putih sedanten amargi yuswanipun sampun sepuh sanget.
Ukara ing ngisor iki miturut unggah-ungguh basa kang bener, yaiku .....
Bapak nembe sare, adhik ugii ndherek tilem
Ibu saweg tindak teng pasar, nalika adhik tindak sekolah
Ibu nembe tindak wonten peken, wekdal adhik kesah kantor
42. Sotya murca ing embanon, candraning alam kasebut tegese mangsa .......
43. Candraning alam pancuran mas sumawur ing jagad teges, yaiku ......
Ana puisi jawa sing nduweni ciri-ciri pantun diarani .......
Tembang macapat sing nduweni watak merak ati, sedhih, karana asmara yaiku ....
Ing ngisor iki dudu kalebu paugeran yen nggawe tembang yaiku ......
Yekti sepa asepa lir sepah samun
Golekana guru lagu lan guru wilangane tembang macapat ing dhuwur .......
8i, 11a, 8u, 7a, 12a, 8a, 8i
8a, 11i, 8a, 7a, 12a, 8a, 8i
7a, 12i, 7a, 7a, 12a, 8a, 8i
7a, 11i, 8a, 8a, 11a, 8a, 8i
8a, 11i, 9a, 8a, 11a, 8a, 7i
Gawenen tuladha paragrap deduktif lan induktif !
3. Tulisen Latine tulisan aksara jawa ing ngisor iki ?k/[to[no:b[bonPutihk[rob[bonHix=pinTe/si=
Wenehana tandha ping (X) ana aksara a, b, c, d, utawa e, kang paling bener!
1. Bapak-Bapak, Ibu-Ibu saha Sadherek-Sadherek ingkang dahat kinurmatan. Sadherengipun mangga kita sesarengan ngaturaken pudya puji pudyastuti wonten ngarsaning Gusti Allah SWT, dene kita taksih sami pinaringan rahmat hidayahipun, saha kasugengan, karaharjan sahingga saged makempal wonten pawiwahan menika....
2. Perangan sambutan sing isine ngrembug babagan sing baku, yaiku...
3. Kanggo mengeti lan mahargya dina Kamardikan RI, sekolah ngadakake lomba sesorah kanggo siswa. Nadhira arep melu lomba sesorah kuwi. Gandheng dheweke kulina sesorah, Nadhira ora nggawe teks komplit nanging mung nggawe cengkorongan sing wigati. Metode sing digunakake Nadhira yaiku...
4. Apa tumon, maling kok keturon. Critane mangkene: Nalika satengahe “beraksi”, kedadak sing kagungan dalem kondur saka kerja. Rumangsa kesumpeg lan bingung, sang pandung mau munggah plafon kamar mandi. Tuwan rumah kaget, ing arah kamar mandi ana swara HP muni “nada panggil”. Bareng ditlusur,e....jebul malinge keturon ana ing plafon. Hpku sing lagi wae dijupuk bisa dakslametake.
5. Sapa sing nyritakake crita apa tumon kuwi?
6. Ana ibu kang wus tuwa, mecaki dawane dalan, kanthi nyangking tas isi alat-alat elektronik. Kang diedol menyang ngomah-ngomah warga. Dheweke ora leren nadyan udan, panas. Betheke supaya bisa nyukupi uripe.
Wacan ing ngisor iki wacanen kanthi patitis! (Kanggo soal nomer 7-8)
Manungsa ora bisa urip ijen, mula dibutuhake pasrawungan karo wong liya, kanggo nyukupi kabutuhan mau dibutuhake sarana komunikasi kang awujud basa. Ana basa isyarat, basa tinulis lan basa lisan. Mula banjur sinebut basa iku minangka piranti kanggo sesrawungan.
7. Paragraf ing ndhuwur katilik saka panggonan ukara pokoke diarani paragraf....
Ana basa isyarat, basa tinulis lan basa lisan.
Wacanen paragraf ing ngisor iki! (soal nomer 9-11)
Kanthi ajune jaman lan teknologi kaya sing lagi dialami saiki, basa lan budaya Jawa wus ora katengen maneh(1). Malah kepara wiwit cilik bocah wus padha dikulinakake omongan nganggo basa Indonesia(2). Dadi wiwit cilik, bocah kasebut wus ora mangerti pasrawungan kang njawani(3). Kamangka basa lan budaya Jawa iku bisa ngalusake bebuden(4). 9. Ukara pokok paragraf ing ndhuwur ana ukara nomer.....
10. Katilik saka papan panggonane ukara pokok paragraf ing ndhuwur diarani....
11. Ukara panjelas paragraf ing ndhuwur kedadeyan saka... ukara.
12. Paragraf sing ukara pokoke ana ngarep dalah ana pungkasaning paragraf diarani paragraf..
14. Pirang taun tilas kanca lan anggota tentara pelajar olehe merjuangake Slamet Riyadi sahingga katetepake minangka
17. Kasad Joko Santoso tindak Sala tanggal…
18. Saka ngendi asale Slamet riyadi?
Wacanen paragraph ing ngisor iki! (soal nomer 20-23) Dhek dina Rebo Pertamina lan Exxon- Mobil Oil Indonesia (kang pusate ing Houston
23. Ukara pokok paragraf ing ndhuwur yaiku....
Sing marakake kodhenge para ahli sejarah, kok makame Rara Mendhut iku ana telu.
Bebarengan layang iki kang putra ngaturi kabar menawa kahanan kang putra sehat...lsp.
Bapak lan Ibu, ing mriki kula namung matur nyuwun transfer arta kangge mbayar widya wisata wonten Bali mbenjing wulan Desember.
Bapak lan Ibu, ing mriki kula namung matur nyuwun transfer arta kangge mbayar widya wisata wonten Bali mbenjing wulan Desember
27. Perangan layang sing kalebu surasa basa yaiku...
28. Swarane Setyawan kung yen ditulis jawa dadine…
30. ?titikPusPnFu[wx[spH[w[tNom\.
b. Titika puspa anduweni resep awet nom
31. Dina idul fitri ing wulan Oktober menawa katulis jawa dadi...
a. ?finaidulP+t]iai=wuln [ao[koTbe/.
b.?finaidulP+t]iai=wuln \O[koTbe/.
c?dinIdulP+t]iai=wuln \O[koTbe/.
d?finiiiIfulP+t]iai=wuln \O[koTbe/.
e?finaifulP+t]iai=wuln [ao[koTbe/.
32.Gusti Natakusuma tindak Sala, menawa ditulis jawa dadi....
geguritan ing ngisor iki! (soal 33 -36)
34. Tembung sing nuduhke kosok balen geguritan ing dhuwur yaiku...
36. Tegese tembung jaman nguni ing geguritan kuwi yaiku jaman...
Wacanen geguritan ing ngisor iki! (soal nomer 37-38)
38. Tembung bungah ing geguritan kasebut nduweni teges kang padha karo tembung...
39. Kula sampun mulih kala wau enjing, dene ibu dereng mulih
40. Minggu, Bapak mlaku-mlaku, kula inggih ndherek mlaku-mlaku supados sehat.
41. Kula mundhut apel sekilo, jebul ibu sampun tumbas ugi.
42. Candraning kahananing alam ing mangsa kapisan ....
43. Candraning mangsa karo yaiku Bantala rengka. Tegese mangsa apa?
45. Ing ngisor iki sing dadi paugerane tembang, kajaba...
46. Guru wilangan tembang asmaradhana sing ora padha wandane ana ing gatra...
47. Tembang sinom parijatha duweni... gatra?
48. Guru wilangan tembang sinom parijatha sing beda gunggunge ana gatra...
III. Wangsulana pitakon-pitakon ing ngisor iki kanthi patitis!
Gawea layang iber-iber katujokake marang bapak/ibu kanthi basa kang trep!
iku sawijining powiat (kayadéné “kabupatèn” in Tanah Jawa) ing Polandia. Ibukuthané yaiku Chełm. Powiat iki papané ana ing provinsi Lublin lan nduwé pedunung 73.709 jiwa.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 63 dinten 1197 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Yang Mulia Istana lan Benteng Kerajaan, utawi kawéntar kanthi nama Menara London inggih menika kastil ingkang ngemu nilai sejarah ingkang mapan wonten ing pusat kutha London, Inggris wonten ing pinggiring Sungai Thames. Kastil menika wonten ing kawasan London Borough of Tower Hamlets lan kapisah saking ujung wétan kutha London déning ruang ingkang kabikak lan kawéntar kanthi nama Bukit Menara.
Kastil menika dipunbangun nalika taun 1066 dados bagéyan saking Penaklukan Normandia wonten Inggris. Menara menika kalebet bagéyan saking sejarah panaklukan tiyang Normandia, satunggaling wilayah ing Perancis sisih lor ingkang winatesan kaliyan Selat Inggris. Nalika Duke William saking Normandia nyerang Inggris nalika taun 1066, aksi pisanan saksampunipun ndarat menika mbangun kastil utawi menara. saksampunipun penobatanipun ing Westminster Abbey ing dinten natal 1066, Duke William lajeng paring perintah damel astana ing London [1].
Wonten ing taun 1078 Menara London rampun dipunbangun. Menara utawi kastil ingkang yuswanipun sakmenika sampun langkung saking 900 taun menika dados simbol penindasan. Amargi menara menika dipunginakaken kanggé penjara awit saking taun 1100. Periode puncak kastil minangka penjara kapungkasan menika nalika abad kaping 16 lan 17. salah satunggal tokoh ingkang naté dipunpenjara ing papan menika Elizabeth I sakdèrèngipun dados ratu [1].
Menara London menika naté kagungan paraga ingkang wigati ing lelampahaning sejarah Inggris. Menara menika naté dikepung déning musuh saéngga menara menika gadhah perang anggènipun njagi negara Inggris. Menara London sampun dipunalihfungsiaken ginanipun. Ing antawisipun kanggé gudang senjata, pusat keuangan, kebun kewan, dalem ingkang resmi tumrap Royal Mint, kantor catatan publik lan papa kangge nyimpen Mahkota Permata Britania Raya. Awit saking abad kaping 14 dumugi mangsa pamaréntahan Charles II, prosesi panobatan Raja Inggris menika kawiwitan ing menara, dipunlajengaken dhateng Westminster Abbey. Nalika raja nembe boten wonten, pasukan ingkang dipunwastani Prajurit Menara menika dipunparingi tanggeljawab supados njaga kastil. Jabatan menika kalebet satunggaling jabatan ingkang kuwat lan dipupitadosi nalika ing abad tengahan. Nalika abad kapinh 15, menara menika kaginakaken kanggé penjara Kalih Pangéran. Salajengipun , ing Periode Tudor, menara boten dipunginakaken malih dados dalemipun kerajaan, ananging tasih kanggé bèntèng pertahanan.
Fungsi Menara London menika minangka bèntèng, astana kerajaan, lan penjara. Menara menika dipunopeni kanthi saé lan dipunlebetaken kategori minangka salah satunggaling papan ingkang wingit utawi angker lan kathah memedinipun [2].
Kisah ingkang paling kawéntar wonten ing Inggris menika pamenggalan Ratu Anne Boleyn ( ratu Inggris 1507 - 1536 ). Anne Boleyn menika garwa kaping kalih Raja Henry VIII. Raja Henry VIII lajeng megat ingkang garwa Katherine of Aragon, pecah kaliyan Roma lajeng dikucilke amargi tresna marang Anne. Ananging banjur tresnanipun pindah dhateng Jane Seymour. Awit saking menika Anne dituduh selingkuh kaliyan kerabatipun George Boleyn, Lord rochford. Raja lajeng damel keputusan bilih mantan garwa lan Ratu Inggris menika diparingi ukuman mati lajeng dipunpenggal sirahipun nalika 19 Mei 1536 [3] .
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Menara_London&oldid=835206"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéMenaraInggrisSitus Warisan Donya UNESCO	Menu navigasi
paṇḍit) iku sebutan kanggo pamimpin agama. Tembung pendeta asalé saka tembung Pandita (basa Sansekerta), sing tegesé brahmana utawa guru agama Hindhu utawa Buddha.
Jroning agama Kristen, pendeta iku sawijining pamulang umum kanggo jemaat.[1] Panjenengané duwé kewajiban kanggo nemtokaké swasana jroning jemaat saéngga jemaat bisa luwih giyat nindakaké panggilané minangka sawijining persekutuan sing sinau-mulang.[1] Saliyané iku, pendeta uga arupa sawijining pamulang khusus, ing ngendi panjenengané kudu nglibataké dhiri sacara langsung minangka sawijining pamulang.[1] Ana telung wadhah ing ngendi pendeta bisa sacara langsung mulang, yaiku ing kelas Katekhisasi, kelas pendhidhikan téologi jemaat, lan mimbar.[1]
Ing Indonésia, saiki istilah pendeta sacara khusus dipigunakaké kanggo sebutan pamimpin agama-agama Kristen Protestan, Hindhu utawa Buddha. Sacara umum, istilah iki sok-sok uga bisa dipigunakaké kanggo Konghucu.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pendeta&oldid=829776"	Kategori: Rintisan topik
wkwkwk sing ndeleng ae melu isin. opo maneh sing njoget..
Spanyol: Tratado de Tordesillas) iku sawijining prejanjèn sing ditandatangani ing Tordesillas (saiki ing provinsi Valladolid, Spanyol) tanggal 7 Juni 1494 sing mbagi donya ing sajabaning Eropah dadi duopoli eksklusif antara Spanyol lan Portugal sadawaning garis meridian 1550 km sisih kulon kapuloan Tanjung Verde (lepas pantai kulon Afrika), watara 39°53'BB. Wilayah sisih wétan diduwèni déning Portugis lan sisih kulon déning Spanyol. Prejanjén iki diratifikasi déning Spanyol tanggal 2 Juli lan Portugis tanggal 5 September 1494. Prejanjèn Saragosa utawa Zaragoza, sing ditandatangani tanggal 22 April 1529, sacara luwih persis nemtokaké
Wikisource gadhah naskah sumber ingkang magepokan kaliyan de Tordesillas Tratado de Tordesillas
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Prejanjèn_Tordesillas&oldid=821342"	Kategori: Rintisan topik sajarahHukum jroning taun 1494Hukum jroning taun 1529Prejanjèn nglibataké PortugalPrejanjèn nglibataké SpanyolSajarah BrasilSajarah Amérika KidulPortugal jroning taun 1494	Menu navigasi
Dondomono, jumatono, kanggo seba mengko sore
Mumpung padhang rembulane, mumpung jembar kalangane
Yo sorak o sorak hiyo !
aji rawa ronteeek: 243789 digoyang semar mesem
wes dulur karii lehmu mahamii dewe dewee?….
Info Sak jangkepee sudhi mampiiirrr!PLANET JAWA
wong iku…sampean bacok aee ndas’ee wong iku.
suzuki,saia pasti pesen,xixixi… 16.	jomblo ati -
halaahh… ngomong ae terus terang kayak aku
GAK NDUWE DUIT, lak uwis tho… kakehan alasan,
Duit sakmono digawe tuku knalpot impor wis iso oleh 10… gak
wis tambah megelno ati.Gak tertarik babar blas…mending tuku sing pasti2 wae.
nek numpak iku gawe jalan santai,ati2 nek ono herder!dikejar ra iso mlayu sampeyan.iso
opo maneh ANJEPEM, lah nang pasar keputran
piye mas, masi suka nongton bal2an? akhir musim slalu seru kih..
hehe.. iki malah lebi edan kih..
Komandan karo ajudan sa’ben dino ribut
rek Muantep..ki piye sableng kabeh sing gawe kok gak
warna bening dan smoke… bagi yg minat, bisa cek di link atas…
thanks om momod, ane numpang lewat…
Oolah caaak cak podo ngedabrus kabeh sampean ki …. wes ta, ancene nggateli yo ora ono sing tepak wkwkwkwk . ..
gw libaz ne mtor am mx gw !!!!
pancen ra penak digawene ku…boyo-en..guedhi
loh…emang nih motor msh ada ya….kirain udah discontiue
mas aq nyuwon meleh nggih,,,
Aku yo mung nggolekne kwe-kwe kui koq cah….
jowo:anak sapi jenenge opo? sapi cilik....lah anakku klo liat kucing trus ditanya,itu apa Nak?jawabe: kucing gayong.... :Dncen jaman edyan!!
nyuwun sewu mas, yen sak pangertos kulo anak pitik niku kuthuk, lha yen anak manuk niku piyik. anak cecak? jarene sawiyah!
Parmin takon nyang Jendhul "Kowe mau mlebune metu ngendi?".
26 April 2009, St. Peter's Square déning Paus Benediktus XVI
Tolomei (1272 - 1348) punika satunggiling teologian saking Italia, pangadeg Kongregasi Kenya Binerkahan Monte Oliveto. Ing salabeting Martirologi Roma, panjenenganipun dipunpèngeti tanggal 20 Agustus. Bernardo Tolomei dipunkanonisasi déning Paus Benediktus XVI tanggal 26 April 2009.
Giovanni Tolomei dipunwiyosaken ing Siena, Tuscany. Panjenenganipun ngagem nami "Bernard" (basa Italia Bernardo) amargi raos urmatipun dhumateng Abbot saking Clairvaux. Panjenenganipun dipunbimbing déning paklikipun, Christopher Tolomeo, satunggiling Dominikan, lan péngin mlebet dhumateng kagesangan kaagaman nanging bapanipun nentang piyambakipun, lan piyambakipun nglajengaken pasinaonanipun ing lingkungan sekuler. Sasampunipun ngrampungaken pasinaonan filosofi lan matématika, panjenenganipun nyinaoni bidang hukum kamasarakatan lan kanon, lan teologi. Kanggé sapérangan wekdal Bernardo nampi jejibahan ing angkatan bersenjata Rudolph I saking Jerman. Sasampunipun panjenenganipun kundur dhumateng Siena panjenenganipun dipuntugasaken déning pedunung ing posisi paling inggil salebeting pamaréntahan kitha. Nalika tugas panjenenganipun ngalami wuta. Nanging pasawanganipun pulih, puniki dipunpitados amargi intervensi Ibu Maria. Panjenenganipun pensiun taun 1313 mapan wonten ing pinggiran sekitar 10 mil saking Siena. Ing mriku panjenenganipun nglampahi gesang kanthi prasaja sanget.
Amargi pandhangan moralipun ingkang inggil panjenenganipun narik kathah pengunjung, lan Bernardo dipuntedah nglampahi ajaran sesat. Panjenenganipun tindak dhumateng Avignon kanggé ngresikaken namanipun saking tedahan kasebat kanthi ngadhep Paus Yohanes XXII tanpa kawratan. Nalika panjenenganipun kundur, panjenenganipun ngedegaken kongregasi Kenya Binerkahan Monte Oliveto (Olivetan), maringaken Aturan St. Benediktus. Tujuan saking institusi puniki inggih punika dévosi dhumateng
konstitusinipun taun 1319, lan kathah panyuwunan kasembadan déning Paus Yohanes XXII, Clement VI (1344), lan Gregorius XI. Nalika munculipun plak ing distrik Arezzo, Bernardo lan para biarawan ndhévosikaken dhiri piyambakipun kanggé ngrawat para panandhang. Amargi tindakan puniki, Bernardo lan sapérangan réncang Olivetian ketularan penyakit puniki.
Sasampunipun mimpin kongregasinipun laminipun 27 taun, Bernardo tilar donya ing yuswa 76. Pejahipun ngasilaken kathah mukjizat lan kongregasinipun dados sekolah para santo. Taun 1634 panjenenganipun
Model Bule Montok Pamer Tocil Bening
Ora ana Tuhan kejaba Allah, lan Muhammad iku utusan Allah) ditulis kanthi huruf khat Tsulutsi (kaligrafi).
Kalimat kang ana ing gendéra Arab Saudi dianggep suci,saha gendéra Arab Saudi ora bisa jlentrehake ing klambi utawa piranti-piranti kang liya kejaba gendéra . Arab Saudi uga mbantah ing cadangan dèning Fédération Internationale de Football Association kanggo jélentrehake (memaparkan) gendéra Arab Saudi, bebarengan karo gendéra-gendéra kang liyané saka negara liya ing donya,kahanan kaya kuwi ing salah sijiné bal kang meh digunakake kanggo tethanding bal-balan Piala Donya 2002. Pejabat lan Birokrat Saudi njelasake, wong kang nendang bal kanthi balé ana kalimat kasebut bisa digolongake lan ora bisa diterima. Gendéra Arab Saudi uga ora bisa dikibarake ing saktengahé cagak kanggo tandha bela sungkawa lan disebabake ana tulisan utawa kalimat syahadat.
Gendéra Arab Saudi wis ana wiwit gerakan Salafikang nguasai pamréntahan Arab Saudi.Ing mangsa perang lan kasil nguasai takhta Nejd ing taun 1912, Ibnu Saudngubah wujud lan nambahi pedang ing tengah ngisor gendéra Wahabbi Kasebut. Gendéra Arab Saudi uga didadekake resmi kanthi pangadeg Kerajaan Arab Saudi ing taun 1932.
aq sing bingung saiki, web2 perusahaan, iling web e telkomsel, indosat, nokia, sonyericsson, kuwi isok uapik opo ngetik dewe kbeh iku desain php-ne? opo yo gwe CMS?? nek gak gwe CMS opo ora susah ngupdate infone.. soale roto2 statis2 ae isine..
July 16, 2010 at 4:36 pm
isok gawe cms, isok gawe desain dewe html/xhtml nyel mas… tapi biyasane yo ditambahi flash2/js ndak karuan. aku durung tutuk kono. he he.. iki PSD to HTML ae sik susah. Slicing ae lo aku mau ndak isok carane, hehe.. hmm… nek gawe ndilok
RT @jdoels: Gayeng tenan ngopi nang blandongan, mugo2 raono sing adus :| 6
Wah sing tunggu warung udah nongol lagi
wah aku mbiyen pas nggo Skywave kerep nyimpen pertamax neng botol a*ua tanggung, soale wedi pas bensin tipis adoh seko pom pertamax. terutama nek dolan neng pantai Gunungkidul, taun 2008an durung ono spbu pertamax.
mbuh saiki tangkine bocor ora, wis pindah tangan. mbiyen mung wedi
Begjo begjane wong kang lali, isih luwih begjo wong kang eling lan waspodo :::
Sing uwis yo uwis ora usah diéling-éling yen malah marakké larané ati...
Foto Mikro Pewarnaan Gram bakteri Bacillus anthracis sing
lan mbebayani sing disebabaké baktèri Bacillus anthracis jroning wangun sing paling ganas.[1] Antraks maknané "batubara" jroning basa Yunani, lan istilah iki dipigunakaké amarga kulit para kurban bakal owah daadi ireng.[2] Antraks paling kerep nyerang herbivora-herbivora liar lan sing wis opènan.[1] Panyakit iki asifat zoonosis sing maknané bisa ditularaké saka kéwan menyang manungsa, nanging ora bisa ditularaké antar manungsa.[1]
Faktor virulènsi saka panyakit iki disebabaké déning B. anthracis sing asalé saka kapsul lan toksin.[3] Kapsul saka B. anthracis dumadi saka poly D-glutamic acid sing ora mbebayani (non toksik) tumrap diriné dhéwé.[3] Kapsul iki diasilaké déning plasmid pX02 lan nduwèni fungsi kanggo nglindhungi sèl saka fagositosis lan lisis.[3] Toksin sing diasilaké déning B. anthracis asal saka plasmid pX01 sing nduwèni AB modhèl (activating lan binding). Toksin saka B. anthracis dumadi saka telung jinis, yaiku protective antigen (PA) sing asal saka kapsul poly D- glutamic acid, edema factor (EF), lan lethal factor (LF).[3] Katelu toksin iki ora duwé sipat racun sacara individual, nanging bisa asipat toksik malahan mbebayani banget (‘’lethal’’) yèn ana loro utawa luwih. Toksin PA lan LF bakal ngakibataké aktivitas sing letal, EF lan PA bakal ngakibataké panyakit edema (jeneng liya saka panyakit anthrax), toksin EF lan LF bakal silih ngrèprèsi (inaktif), déné yèn ana katelu toksin kasebut (PA, LF, lan EF), bakal ngakibataké edema, nekrosis lan pungkasané ngakibataké pepati (letal).[3]
Yèn spora anthrax mlebu menyang awak lan sabanjuré kasebar ing peredaran getih, bakal kacipta sawijining mekanisme pertahanan saka sel getih putih, nanging sipaté mung sauntara.[4] Sawisé spora saka pembuluh getih kaakumulasi jroning sistem limpa, infeksi bakal diwiwiti.[4] Racun saka toksin sing diasilaké déning sel vegetatif kasebut bakal ngakibataké pendarahan internal (internal bleeding) saéngga ngakibataké karusakan ing sawetara jaringan malah organ utama. Yèn racun saka toksin kasebut wis sumebar, antibiotik apa waé ora bakal migunani manèh.[4][5]
Manungsa bisa kainfeksi yèn kontak karo kéwan sing kena anthrax, bisa liwat daging, balung, kulit, utawa kotoran.[1] Senadyan mangkono, nganti saiki durung ana kasus manungsa katularan liwat sénggolan utawa kontak karo wong sing ngidhap antraks.[2]
Infèksi antraks arang kedadéyané nanging ora padha tumrap herbivora-herbivora kaya kéwan ingon, kambing, unta, lan antelop.[6] Antraks bisa ditemokaké ing saindhenging donya.[6] Panyakit iki luwih umum kedadéyan ing negara-negara berkembang utawa negara-negara tanpa program kaséhatan umum kanggo panyakit-panyakit kéwan.[6] Sawetara dhaérah ing donya kaya (Amérika Kidul lan Tengah, Eropa Kidul lan Wétan, Asia, Afrika, Karibia lan Timur Tengah) nglapuraké kedadéyan antraks sing luwih akèh marang kéwan-kéwan tinimbang marang manungsa.[6]
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 17.24, 11 Maret 2013.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 65 dinten 604 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Lapisan ozon yaiku dat oksigen kang kuat, ngracuni, lan dat kang isa matèni jasad renik kang kuat uga. Ozon biasané digunakaké kanggo nyeterilaké banyu isi ulang lan uga digunakaké kanggo ngilangi werna lan ambu kang ora énak kang ana banyu.[1] Ozon kabentuk sacara alami ing stratosfer. Pambentukan lan rusaké ozon ing stratosfer yaiku arupa mekanisme nglindungi bumi saka sinar UV saka srengéngé. Ing troposfer ozon kabentuk ngléwati réaksi fotokimia ing pira-pira dat pencemar udara. Ozon manggon ana ing jero lapisan stratosfer lan uga ing ing jero lapisan troposfer. Ozon kang ana ing strtosfer nduwéni fungsi nglindungi manungsa lan mahluk kang ana ing bumi saka sinar UV. Wondéné ozon kang ana ing lapisan troposfer nduwéni èfèk kang beda kanggoné bumi lan kabèh mahluk urip kang ana ing jeroné, senajan susunan kimiané pada. Ozon ing troposfer iki nduwéni sipat racun lan arupa slah sijiné saka gas oamah kaca. Sak liyané iku uga, ozon ing troposfer uga nyebapaké rusaké ing wit-witan, cèt, plastik kan kesehatané manungsa.[1]
Ozon nduwéni rumus kimia O3, mèh padha rumus kimia molekul oksigen O2 kanti salah siji atom oksigen luwih akèh. Ing suhu kamar ozon rup gas, terkondensasi ing suhu -122°C dadai zat cair kang wernané biru. Ozon kang cair iki bakal mbeku utawa atos ing suhu -251,4°C, wondéné ing suhu sak dhuwuré 100°C ozon kanti cepet bakal ngalami dekomposisi.[1]
Saka molekul O2, ngléwati reaksi. Ozon kang kabentuk bakal mbalék pecah dadi molekul oksigen. Ing sajroné
gedhé sinar UV-B nganti tekan Bumi. Ikilah mékanismé alam kang nglindungi bumi lan kang mangggon ana ing jeroné saka penyinaranUV gelombang cendèk kang mbebayani kanggo uripé mahluk kang ana ing bumi. Kaloro reaksi iki uga ngakibataké munggahé suhu kang ana sajrone stratosfer dibandingaké suhu ing troposfer.[1]
Ing taun 1980an, para panaliti kang kerja ing antariksa ndetèksi ilange ozon sacara periodik ing sak duwuré benua kasebut. kang dijenengi bolongan ozon iki, kabentuk ing wektu musim semi ing antarika lan terus-terusan nganti pira-pira wulan sakdurungé kandel manèh. Studi-studi kang dilakoké kanti balon ing keduwuran kang duwur banget lan satelit-satelit cuaca nuduhaké yèn presentase ozon sacara sakabèhan ing antarika sebeneré terus mudun. panerbangan-panerbangan kang dilakokaké sakwéné iki kang dilakokaké kanggo neliti bab iki uga nuduhaké asil kang padha.[2]
Ing taun 1987, ditandatangani Protokol Montreal, salah sijiné perjanjen kanggo nglindungi tumorapé lapisan ozon. Protokol iki sak banjure diratifikasi dening 36 negara kalebu Amerika Sarekat. Pelarangan total tumprapé panggunaan CFC taun 1990 diusulaké déning komunitas eropa ing taun 1989, kang uga disetujui déning Presiden AS George Bush. Ing Desember 1995, luwih saka 100 negara setuju kanggo
manèng ing negara maju ing sekitar taun 1995 lan dimandeggaké sacar bertahap ing negara berkembang nganti taun 2010. Hidrofluorokarbon utawa HCFC, kang luwiih sitik nyebapaké rusaké lapisan ozon CFC, digunakaké sementara minangka gantiné CFC, sahingga taun 2020 ing negara maju lan 2016 ing negara berkembang. Kanggo ngerteni muduné ozon sacara global, ing taun 1991 National Aeronautics and Space Administration (NASA) ngluncurake Satelit Peneliti Atmosfer. satelit kanti bobot 7 ton iki ngorbit ing keduwuran 600km kanggo ngukur variasi ozoning pira-pira keduwurann lan nyediakaké gambaran jelas pertama babagan atsmofer ing duwur.[3]
^ a b c d Pengertian Lapisan Ozon
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Lapisan_ozon&oldid=835096"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéAtmosfer	Menu navigasi
Comment by kris suiyobi — 31 Aug 2009 @ 4:39 am Hiks…hiks..
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 67 dinten 691 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Eritrosit (sel darah merah) (Basa Inggris: red blood cell (RBC), erythrocyte)[1] yaiku jenis getih kang paling akèh ana ing awak lan nduwé kagunan nggawa oksigen tumuju jaringan-jaringan awak lumantar getih ing kéwan vertebrata. Tembung eritrosit asalé saka basa Yunani, yaiku erythros tegesé abang lan kytos tegesé selubung utawa sèl.
Bentuk eritrosit yaiku bunder, bikonkaf utawa cakram. Eritrosit ora nduwé inti, dhindhingé elastis, sarta fleksibel.[2] Ukuran diamèteré udakara 7,7 unit (0,007 mm) lan ora obah. Akèhé udakara 5 yuta ing 1 mm3. Wernané kuning rada abang.[3]
Bagéyan jero eritrosit kawangun saka hemoglobin, siji biomolekul kang bisa nalèni oksigen. Hemoglobin bakal
digawé ing sumsum balung buri, banjur mbentuk kepingan bikonkaf. Ing jero sritrosit ora ana inti sèl (nukleus). Eritrosit aktif 120 dina sadurungé pungkasane remuk.[4]
Kagunan eritrosit kang utama yaiku nalèni oksigen saka paru-paru kanggo disebar tumuju kabèh jaringan awak lan nalèni karbon dioksida saka jaringan awak kanggo ditokaké liwat paru-paru.[3] Prosès nalèni oksigen lan karbondioksida iki ditindakaké dèning hemoglobin kang wis mbentuk senyawa karo oksigen kang banjur diarani oksihemoglobin (Hb + oksigen 4 Hb-oksigen).[3] dadi, oksigen kang diangkut saka kabèh bagéyan awak minangka oksihemoglobin kang
Eritrosit uga ngeculaké senyawa S-nitrosothiol nalika hemoglobin terdeoksigenasi, kang uga nduwé kagunan kanggo ngambakaké pembuluh getih lan nglancaraké
bébas kang bakal ngremuk dhindhing lan mémbran sèl patogen, sarta matèni.[7][8]
luwih cilik tinimbang sèl-sèl liyané kang ana ing awak manungsa.[9] Eritrosit normal nduwèni volume udakara 9 fL (9 femtoliter). Udakara sepertelon saka volume kang diisèni hemoglobin yaiku kabèh ana 270 yuta molekul hemoglobin, ing endi saben molekul nggawa 4 gugus heme.
Wong dewasa nduwé 2-3 × 1013 eritrosit saben wektu (wong wadon nduwé 4-5 yuta eritrosit per mikroliter getih lan waong lanang nduwé 5-6 yuta). Déné wong kang manggon ing dhataran dhuwur kang duwé kadhar oksigen cendhak, nduwé eritrosit kang luwih akèh. Eritrosit kaandhut ing getih kanthi gunggungé kang dhuwur dibandhingaké karo partikel getih liyané, kayata leukosit kang mung 150.000-400.000 ing saben mikroliter ing getih manungsa. Ing manungsa, hemoglobin ing eritrosit nduwni peran kanggo ngeteraké luwih saka 98% oksigen tumuju kabèh bagéyan awak, déné sisané larut ing
jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéArtikel ngandhut tèks basa InggrisGetih	Menu navigasi
mantab mas Penglap!! Solo baru makin gayeng tuh prapatan favehotel, tapi ke baratnya kok suwung a.k.a sepi..
aku sing salah....nyuwun ngapurane nggih
“Walah teko endi ae to pak…”
“Warung wae bapak ki, tak kira bapak g muleh. Lha opo ngeser bu Yusup opo piye
Yusup kan saiki wes rondo, iso ae bapak
Pak Paijo : “Ora to yo bu, ibu ki lho”.
Bu Poinem : “Pak Jono ki mau crito neng ibu, Jono
ttresno karo Centini, piye ngeneiki pak?
Pak Paijo : “Yo gak papa to bu. Jono yo cah
Bu Poniem : “ Walah Bapak ki po gak ngerti?”
Pak Paijo : “Ngerti opo to ibu ki?”
Bu Poniem : “Bapak ki tenan gak ngerti
Neneng : “Kenapa nok? Sedal-sedul seperti itu? We di Tanya kok malah mlengos.”
Neneng : “Opo? bosen, kamu wes bosen sama aku tho nok?, ooo… yoh….. kita ndak usah kekancan lagi, aku juga ndak pate`en ndak kekancan sama kamu!”
Denok : “Wes, ndak usah nrocos ndak karuan,
Denok : “Mbok… denok pengen jadi orang sugih mbok. Simbok kan seneng kalo jadi wong sugih?”
Neneng : “Simbok biar keliatan gaul pake celana jeans aja. Hahahahahaaa…….”
Mbok : “Hus…. omong dleweran ra karuan.”
Mbok : “Nok….. kamu ndak
ora simbok ora surti podho tangisan, sak jane kuwi ono opo tho?”
Mbok : “Neng denok minggat,
Mbok : “Sek kowe menengo sek, biar neneng
Wong wedok, yen di nengke kok saya ndodro, bajigur tenan iki, yen wong kaya ngene ingi kudu di
jane panjenengan punika, ngunandika menapa tho?
036. PARJI PRT : Lha nggih nyuwun pangapunten, sejatosipun kawula wonten mriki, bade tanglet “ menapa panjenengan mangertos dalemipun eyang progo, dukun ampuh saking sak kilenipun
Panjenengan pasti Eyang Progo, dukun ampuh sang super star.
066. SUAMI : Dukun apa ? Ampuh gimana ? sampeyan nglindur ya ?
wuri handayani’ lan ‘ mikul nduwur nembe mendhem njero ‘, menawi sampeyan tiang njawi (english i pun = pribumi) lan kulo tiang CINO, nanging kulo saghet krama inggil nanging sampeyan mboten ngertos paribasanipun sampeyan dhewe ….
Deng Xiao Phing Halah panjenengan niku ngawur! Meniko sanes kromo hinggil, kulo ugi saghed moco lan nulis aksoro Cinten. Ngatos-atos.. kulo meniko tiang Jawi, tiang Jawi meniko lanthip lan trengginas lho!
wuri handayani’ lan ‘ mikul nduwur nembe mendhem njero ‘, menawi sampeyan tiang njawi (english i pun = pribumi) lan kulo tiang CINO, nanging kulo saghet krama inggil nanging sampeyan mboten ngertos paribasanipun sampeyan dhewe “¦. ckckckck “¦.
aku le arep tuku nek pas nduwe duit, tur nek sing dodol yo pas ider neng ngarep omahku).
kakaotalk, cara telpon gratis, cara telpon gratis android, cara telpon gratis blackberry, cara telpon gratis kakaotalk, cara telpon
inGmail com sing inhotmail fr se connecterfacebook loginwwwfacebook comwwwfacebookwww gmail com sing ingmail com sing
ning tanpo senggolan, yen adoh tansah dadi angenan, among ati dadi kawitan. "Taqobbalallahu minna wa minkum" nuwun agunge sih samudro pangaksami kagem sedoyo kalepatan Siswi Wulandari sak kluarga, lair
Ing. Alexander Speckle, Dipl.-Ing. (FH) Hans Haring, Dipl.-Ing. Bruno
Toko Bunga Online Florist Cilacap Banjarnegara Wonosobo Gombong Kebumen Purbalingga Purwokerto
CILACAP, BANJARNEGARA, WONOSOBO, KEBUMEN, GOMBONG, PURWOKERTO, BANYUMAS, PURBALINGGA, SEMARANG, SOLO, BOYOLALI, MADIUN,
khuli jagah, khulee jagah, khuli zagah)
HOAEGI yg ganteng..unyuu bgt dy pake seragam gitu ;3
Inguk jg ganteng kok.. :3
Tuyem : hallooo.. Kaepsi?
KFC : kowe maning! arep ngledek
Tuyem : woi inyong arep pesen! ya
wis, inyong ora sida pesen lah!
KFC : oh iya! mau pesen apa?
seporsi !!! KFC : guoblok temen kowe...!!
Tuyem : hallooo..kaepsi??
KFC. : mesti kowe maning, arep
KFC. : oh iya! Apa lagi?
KFC. : wooooi wong edan! tak
sekarang,” terang Wikan Werdho Kisworo. “Doakan saja agar kabar baik (sponsor) segera kita dapatkan,” tandasnya. 29 Komentar
October 22nd, 2012 at 1:24 am Hadiahe kok radisebutke mind????..entug piala.??opo duit piro ngono… **** piala plus duit… tapi
wae enek pemain sing arep seleksi meneh asinge. Opo mah wes ra ono yo?
Belakang : Nopendi – ….- Nova- ….
Tengah: Slamet-Ezze- Arwin- Busa <—wes Josss tiki-taka ne Depan: Souza – ….Gorek partner lokal sing apik
Sing titik2 kae bek asing siji. Karo tinggal golek bek kiwo sing josss Ngono wae:D
Kaset/CD/DVD original di toko kesayangan Anda.
Sinomamenangi jaman edanewuh aja ing pambudimelu edan ora tahanjen tan melu anglakoniboya kaduman melik kalirenwekasanipun dilalah karsa allahbegjane kang laliluwih begja kang engling lan waspadaWebsite Top Lirik lagu ini tidak menyediakan
bilang “sak enak-enake sugih bondho, luwih enak sugeh ngapuro” kira2 dlam bahasa indonesia “lebih enak kaya maaf timbang kaya harta”
utawa DOM) kuwi jeneng kang ditetepaké déning konstitusi taun 1946 saka Republik kapapat Prancis kang diwènèhké marang
jaban rangkah iki nduwé status politik kang padha karo departemen metropolitan lan minangka bagéan integral saka Prancis, kayadéné status Hawai minangka negara bagéan kang dadi bagéan integral saka Amérika Sarékat. Tlatah iki diwakili jroning
Eropah (MEP), lan uga migunakaké euro minangka mata uang resmi.
Kenapa sih kamu nggak SMS-in aku… a. Sibuk b. Lagi Nyetir c. Lupa d. kamu pengen aku
Piyambakipun sapuniki mbalap minangka pambalap panggantos Felipe Massa kanggé tim Scuderia Ferrari. Sadèrèngipun ing Ferrari, Fisico sampun mbalap sesarengan tim Minardi, Jordan, Benetton/Renault, Sauber, lan Force India. Fisico sacara resmi mbalap kanggé tim Ferrari wiwit GP Italia 2009 dumugi ahir usum. Ing sanjawining F1, Fisico ugi kagungan setunggal tim balap GP2 kanthi nami FMS International. Piyambakipun ugi tumut dados sponsor kanggé tim SLF AS Roma.
Dumugi sapuniki, Fisichella sampun menangi balapan F1 kathaipun kaping tiga. Kamenangan perdhananipun (GP Brazil 2003) kaétang istiméwa sanget lan unik, amargi panjenenganipun dipunsahaken minangka pamenang sanès ing inggil trèk, nanging liwat sidhang pangadilan bandhing FIA ing Paris gangsal dinten sasampunipun lomba. Fisico lajeng pikantuk piala kamenanganipun sasampunipun nengga laminipun kalih minggu ing GP San
Pambalap sanès: Badoer (Ferrari), Bourdais (Toro Rosso), Massa (Ferrari), Piquet (Renault)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Giancarlo_Fisichella&oldid=822534"	Kategori: Isih uripLair 1973Rintisan biografiPambalap F1 ItaliaTokoh saka RomaPambalap montor ItaliaArtikel mawi basa krama	Menu navigasi
nonton di kost saya kali, kan di kamar dia harus streaming...
hehehe... inyong mah nyante bae kie, ngesuk ya non'g'bar ya barengan maning, mangan barengan maning, ngegosip barengan maning, ngapa-ngapa bareng lha wong emang bareng... hehehe... :btt kapan sih next nonbar?
alphasierra21-12-2008, 10:50 AMpanjenengan melu mirsani mboten
oi mo psen kaos ga loe bo
cah ponorogo iki,arek ndanyang,kidul pasar pas,bien sarange CAMPUR SARI ARENDA,PIYE Ponorogo sik banjira yo??? info kabari yo sing omahe ponorogo,matur nuwon yooo sing ngabari !!!!!
pundi, kok mboten di jelasaken. Matur suwon sakderenge.
Reply	boogie serra says:	December 20, 2009 at 18:16	saya pingin blajar tari pujang
days ago	oppa???
Habis mbengkel yak,.??
Nuwun masbro,.. wah nek Babblers page kudu mblusuk alas ki,.. hahaha,.. neng baluran penak ra moto babbler?.. tapi nek moco komentare koyoe uangel moto babler neng mBaluran,.. hahaha
Foto Syur Dikamar Ganti Cewek kata kunci infoseru: pantat cewek seksi, lubang pantat cewek, cewek lesbian ngentot, seks toys cewek
mikir, buset deh ni cewek ngiler gak berenti2 ngeliatin gua* wkwkwkkwkwk..
Terkini	UJIAN PRAKTIK SENI RUPA SMK N 1 KANDEMAN
SILABUS SENI BUDAYA (Seni Rupa) SMK Dwija
Mangkunagaran iku sawijining karajan ing Jawa Tengah sing isih madeg nganti sepréné. Karo Kasunanan Surakarta, Kasultanan Ngayogyakarta, lan Pakualaman, Praja Mangkunagaran iku ahli warisé Karajan Mataram sing tau maréntah sebagéyan gedhé Tanah Jawa.
Praja Mangkunegaran diadegaké sawisé Prajanjen Salatiga ing 17 Maret 1757, déning Raden Mas Said sing sadurungé balané ing pambalélan karo pamané Pangéran Mangkubumi sing banjur dadi Sultan Hamengkubuwana I. Praja Mangkunegaran lestari nganti jaman pendudukan Jepang lan Indonesia mardika sawisé taun 1945. Sawisé taun 1945 banjur tanah wewengkoné, yaiku Karanganyar, Wanagiri disita ing pamaréntah Indonesia lan digabung karo Jawa Tengah. Banjur tanah Mangkunegara ing Surakarta, digabung karo tanah Kasunanan lan dadi Kutha Surakarta. Banjur tanahé sing arupa enklave ing Gunung Kidul, Ngawèn disrahaké marang Daerah Istimewa Yogyakarta.
Wiwit taun 1990, Praja Mangkunagaran dipimpin déning KGPAA Mangkunagara IX utawa uga ditepungi mawa asma Gusti Jiwa.
Garwa presiden Indonesia kapindho Soeharto: Bu Tien utawa asma jangkepé R.A. Siti Hartinah iku kerabat Mangkunagaran.
1.3 Wiwitan lan wekasané peperangan ngrebut wahyuning Kraton sing kaping tiga
1.9 Pranatan sing nemtokaké wewenang ganti-gumantiné sing jumeneng ing Praja Mangkunagaran
Praja Mangkunegaran didegaké ing tengahé abad kaping 18 lan persisé ing 17 Maret 1757 déning Raden Mas Said utawa Pangéran Sambernyawa sing banjur olèh gelar KGPAA Mangkunegara I. Tanah wewengkoné dijupuk saka tanahé Kasunanan.
Kompeni ngepung panguwasan ing Mataram [sunting]
Sawisé Vereenigde Oost-Indische Compagnie (Kompeni) bisa nguwasani papan-papan sing wigati ingatasing lakuné dagang saha lelayaran ing saindenging Nuswantara, sarta wis ngedohaké para among dagang bangsa Eropah liya-liyané sing angejori dadagangané ing tanah iki ngriki apa déné Nagara Mataram, mungsuhé sing kuwawi dhéwé serta sing katon marsudi teka indhaking panguwasané arep madeg-adeg pribadi, iku wis kabuktèn kasoran bola-bali, adegé Kompeni — sasambungan karo gedhéné olèh-olèhané paprangan ing Negara Walanda, wis bisa madeg dhéwé ora kajajah déning Nagara liya (Spanyol)— iku saya banjur langlung santosa.
Ora namung meneng samana baé, nanging saya suwé saya mindhak gedhé panguwasané, nganti bisa nguwasani lemah laladan tanah Jawa pérangan njero. Let saabad saka titimangsa olèhé Sinuhun Sultan Agung kasor panglurugé perang arep mbedhah bètèng Walanda ing Batavia (1628-1629), V.O.C. olèh tambahan panguwasa saka kaparengdalem Ingkang Sinuhun Pakubuwana II, bisa nguwasani tanah Mataram. Mataram banjur kaplorod drajadé, wis lugu dadi tanah jajahan (1749).
Wiwit titimangsa iku tuwuhé panguwasan pangadilané Kompeni ing samukara bab sing sasambungan karo jeroné Nagara Mataram ; putusan-putusané ing bab prakara iku mau banjur ana panguwasané Kompeni.
Sasurud-dalem Ingkang Sinuhun Pakubuwana II ing taun 1749, Ingkang Sinuhun Pakubuwana III gumanti jumeneng Nata. Munggah jumenengé iku ora kagawa saka wewenangé gumanti, nanging lugu amerga saka „sih kadarmané Kompeni".
Ing sadurung sarta ing sawisé lelakon bab pasrah saha nampèni gumantié kang jumeneng Nata kaya sing kasebut ing dhuwur mau, wis ora kurang cetha kaya ngendi munggah ing sasambungané karo bab panataning Praja, banjur ana lelakon warna-warna sing ndadèkaké tuwuhé Ngayogyakarta sarta dumadiné Praja Mangkunagaran ing tengahé tlatah Kasunanan.
Mbarengi tedhaké Gubernur-Jéndral Van Imhoff papara ing tanah Jawa rawuh ing Sala (Juni 1746) parlu mbangun prajanjian taun 1743 karo Ingkang Sinuhun Pakubuwana III; ing sabagéyan wosing surasané, Kompeni sanggem ngakoni Sang Pangéran Adipati Anom ing tembé arep bisa gumanti jumeneng Nata. Saka panggalihdalem Ingkang Sinuhun saha panggalihé Sang Pangéran Adipati Anom arep bisa njagakaké pitulungé Kompeni sing sajatiné ya kagalih luwih saka prelu, amerga kanggo anyegah panduwané para Pangéran sing rumasa padha ndarbèni wewenang gumanti jumeneng Nata ; kaya mau wis bola-bali kalakonan wis kalebu lumrah, ing saben ana rembug sapa sing arep kacalonaké gumanti jumeneng Nata, iku banjur nuwuhaké dredah ing antarané para Pangéran, rebutan wahyuning Karaton.
Sapa baé sing jumeneng Nata (Sunan) wis keéna katamtokaké ing batiné panggalihé mungsuhan karo kabèh sing padha rumangsa uga ndarbèni wenang kapilih gumanti jumeneng Nata. Bisa uga kagawa saka Kompeni olèhé njumenengaké Nata ing taun 1704, iku njalari saya gedhéné dredah lan kemèrèn ing antarané para sing padha rumangsa nduwé wewenang jumeneng Nata.
Kagawa saka Kompeni olèhé wis kalakon njumenengaké Nata, yaiku Ingkang Sinuhun Pakubuwana I sing raket banget pamitrané karo Kompeni, nanging jumenengé mau ora andadèkaké panarimahé para Pangéran sawetara, pranatan laku-lakuné njumenengaké Nata ing Mataram, iku banjur ilang kasingkur ora ditetepi kaya adat padatané.
Kalebu ing golonganing mungsuh-mungsuhé Ingkang Sinuhun Pakubuwana II sing isih jumeneng pribadi ing Nagari Mataram sarta durung kapecah-pecah ana loro, yaiku rakadalem dhéwé Sang Pangéran Mangkubumi lan Radén Mas Said, putra tetilarané Kangjeng Pangéran Arya Mangkunagara, sing kacaritaké kaluputan banjur dibuwang menyang Ceylon déning Kompeni. Pangéran Mangkunagara iku ya rakadalem Ingkang Sinuhun Pakubuwana II dhéwé.
Wis ing sajeroné Gègèr Cina (1741 — 1743) Radèn Mas Said mirong kampuh jingga nglawan Kompeni lan Ingkang Sinuhun; senadyan Von Hohendhorff ing taun 1745 wis rambah-rambah olèhé ngrerepa, meksa durung bisa ngendhakaké karsané Radèn Mas Said.
Radèn Mas Said iku wiwit timur wis kulina ulah kridhaning ngayuda, sarirané kulina ngrasakaké bot répot saha rekasané wong sing maju ing paprangan, betah tarak lan tapa - brata, mula ya banjur kajuwara mumpuni kabisanané ulah ing ngayuda. Saka puteking panggalih banjur lolos saka praja lelana mardika, njajah désa ingadésa tuwin wana-wana sing wekasané ngumpul karo barisané kang rama paman Pangéran Mangkubumi sing nalika samana uga lolos saka Praja, amerga dihina déning Jéndral Van lmhoff nalika mertamu ing Kraton Surakarta.
Wiwitan lan wekasané peperangan ngrebut wahyuning Kraton sing kaping tiga [sunting]
Sang Pangéran Mangkubumi lan Rn Ms Said bareng wis kumpul dadi siji banjur wiwit mangun yuda. Ya paprangan iku sing banjur diarani "Paprangan ngrebut wahyuning Kraton sing kaping telu".
Kumpulé Priyagung loro iku saya santosa lan raket, amerga tinalènan ing katresnan; Radèn Mas Said kapundhut mantu déning rama paman Sang Pangéran Mangkubumi, dhaup karo putrané putri sing pambayun asma Radèn Ayu Inten, sing ing pungkasan olèh asma Kangjeng Ratu Bendara. Pramila iku loro-loroné ya ora gampang olèhé arep nelukaké.
Sanadyan perangé karo Kompeni kerep kalah, nanging ora padha kemba ing panggalih. Papindhané kaya alang-alang (kambengan) sing padha tumiyung ing kalané katempuh ing jawah lan angin, nanging ora suwé bali ngadeg manèh, pulih kaya wingi uni. 13).
Sajeroné ana dahuru iku Ingkang Sinuhun gerah, nalika ngarepaké séda, ya iku ing surya kaping 11 Desember 1749, nganti lila legawaning panggalihdalem, tanah tlatah Mataram saisiné kaparingaké Kompeni, ora mawa prajanjian apa-apa. Mangka ing kala iku wis ana sing ginadhang jumeneng Pangéran Adipati Anom.
Sang Pangéran Mangkubumi sing luwih mangerti sarta mirengaké gelad- geliding rembug-rembug ing Kadhaton, ora nama anéh bilih babar pisan ora karsa ngakoni lumuntané panguwasané Karaton marang Kompeni, mula nunggal dina baé banjur dhawuh, bilih sarirané sing jumeneng Nata
wewenangé sing katampi nalika kaping 11 Desember; ya iku wis cedhak banget karo titimangsa surud dalem Ingkang Sinuhun Pakubuwana II (20 Desember 1749) mbyawarakaké Sang Pangéran Adipati Anom samono gumanti jumeneng Nata jujuluk Sinuhun Pakubuwana III (15 Desember).
Kajaba iku Pangéran Buminata sing uga lolos saka Kedhaton kumpul Pangéran liya - liyaé, nanging banjur pepisahan, bali menyang Karaton manèh, kajumenengaké Pangéran Adipati Anom. Menggah ganti-gumantiné sing jumeneng iku mawa katerangaké luwih cetha yèn kalakoné tetep bisa jumeneng iku ora kagawa saka wewenang-wewenangé, nanging namung mligi saka sih kadarmané Kompeni.
Kabèh Pangéran sing isih ana sajeroné Kedhaton padha manut miturut dicepengi banjur dikirim menyang Semarang. Amerga saka iku ora nama anèh, yèn sabagéyan gedhé saka para manggalaning Praja padha suda pangidhep saha sumungkemé marang kang jumeneng Nata ing Surakarta, rasané nggléwang padha manah prayoga angantepi Karaton ing Ngayogyakarta. Tuwan Hartingh ngarani, yèn jumenengé Ingkang Sinuhun Pakubuwana III iku, namung kanggo jalaran anyuburaké saakèhé masalah baé[1]
Déné perangé sekawit ing antarané sing padha musuhan, namung cilik-cilikan sawarna raméning reresah baé (gerilya) nganti tekan wekasané taun 1750. Sabubaré iku Kompeni ngirim wadya-bala saka Batavia prajurit aturan akèhé ora kurang saka 1500 wadya-bala pitulungan 3400, kawewahan manèh kuli cacahé 2000.
Kanggo angluluhaké kakuwatané sing padha mbaléla, Kompeni angondhangaké, kabèh panggedhé, para Mantri tuwin lurah dalah saandhahané wong cilik, sing padha ngrujuki pambalélané para Pangéran mungsuhé Kompeni, yèn padha gelem ndarbèni rasa kaduwung munggah ing kalakuwan saha tindaké nglakoni mbaléla, iku padha ora arep katiban ing pidana (amnesti).
Ewadéné wadya-balané Kompeni meksa ora bisa mrantasi gawé kaya pangarep-arepé, amerga sanadyan prajurité sing padha ngraman wis rambah-rambah kalah, saka ngendi-endi gumrubyug teka babantu tanpa kendhat, ya iku para kawula sing wedi kang mituhu piyandelé marang rah-tumrahé para Nata Susuhunan sing jumeneng satuhu kaya sing uwis-uwis.
Wadya-bala Kompeni ya bisa mbalèkaké kuwasané ing tlatah Kedhu, Ngayogya tuwin Bagelèn, olèh-olèh saka kamenangané, nanging ing wulan Oktober 1751 kalebu ing mungsuh manèh. Mayor Clerq bisa ngukuhi Kedhu, nanging ana ing Bagelèn Sang Pangéran Mangkubumi bisa ngremuk barisané Kompeni, malah tuwan Clerq kapupuh ing yuda (12 Desember 1751) ana ing sacedhaké Kali Bagawanta.
Ing wiwitané wulan Maart 1752 Sang Pangéran ngangsahaké wadya-balané dhateng bawahé Kompeni ing pasisir lor. Pekalongan bisa karebut. Para Bupati ing Pekalongan, Batang, Wiradésa lan Pemalang padha nungkul. Nanging bareng gagal panggebugé Tegal, sang Pangéran banjur budhal kondur marang Ngayogyakarta.
Amerga saka iku Sang Pangéran Mangkubumi ana ing sisih kulon wis gedhé panguwasané, nguwasani tlatah Mataram, Sokawati lan tanah paredèn sisih kidul. Radèn Mas Said nguwasani sisih wétan, ya iku Panaraga lan Madiyun.
Sakedhap papréntahan Kompeni ing Betawi animbang parlu narik wadya-balané, kaklumpukaké ing pasisir prelu kanggo njaga kantor-kantoré dagang ing kana. Déné jajahané sing dumunung ing tanah Jawa pérangan jero, prasasat diculaké, ora arep kapikir manèh.
Nanging rancangan ngono mau durung nganti tumindhak, saka tansah kanggeg déning rangu-ranguning ati apa paprangan mau bisané ketemu tentrem disaranani mawa rembugan apa perlu dipeksa kabanjuraké mawa gegaman. Katemuné timbangan, ingatasé luhuring Kompeni luwih migunani saupama kabanjuraké perang, karuda- peksa nuju bisané tumunten sirep perangé. Ing tengah-tengahaning taun 1752 tanah-tanah ing pasisir lor kéna karebut manèh. Déné panempuhé sing kapindho, yaiku sing disénapatèni déning Von Hohendhorff ora bisa olèh kamenangan, amerga saka bisané mungsuh, prigel olèhé nindakaké gelar serta ngepuh kakuwatané Kompeni. Tandhangé Kompeni kabibingung déning sontan–santunging gelar, saben nempuh diéndhani, wekasan barisané Kompeni kuwalahan, entèk kakuwatané.
Ing wulan November taun 1752 Kompeni patemon karo Radèn Mas Said ana ing Banyudana, sakulon Surakarta, perlu arep bedhami, nanging kuciwa déné ora ana wohé. Patemon sing tanpa wasana mau malah nuwuhaké congkrahé Sang Pangéran Mangkubumi karo Radèn Mas Said, sing banjur padha musuhan dhéwé. Sing padha macung mungsuhan perang maju dadi telung golongan.
Ing taun 1753 Pangéran Buminata lolos saka Praja banjur kumpul karo Radèn Mas Said. Ngono mau saya nggawé ribeté Von Hohendhorff. Surasané palapurané marang Pamaréntahan Kompeni, mratélakaké yèn „mèh ora bisa ngaturaké pamrayoga apa-apa kaya ngendi olèhé arep bisa nglestarèkaké jumenengé Ingkang Sinuhun, Nata sing kajumenengaké déning Kompeni mau; mangka ora ana Nata liyané sing bisa minangkani kabèh méliké Kompeni".
Wanci patemon karo Kompeni manèh (Mei 1753), Radèn Mas Said kagungan pamundhut marang Kompeni supaya sing rayi Pangéran Tirtakusuma, ya iku sing kalèntu kakonduraké saka Ceylon banjur katahan ing Semarang, iku banjur kaluwarana. Apa manèh mundhut supaya layoné kang rama kagawa bali menyang tanah Jawa. Kajaba iku sing perlu dhéwé anaa sihé Kompeni nyengkakaké ing ndhuwur ing sarirané. Sanadyan ora dielokaké pamundhuté, nanging sajatiné sing dikarsakaké inggih bisa-a jumeneng Susuhunan.
Ing wulan Juli 1753 Kompeni ngirim wangsulan, usul sagah arep kajumenengaké Pangéran Adipati Anom ngrangkep Papatihé sing jumeneng kanthi anyanggemi mbiyantu nelukaké mungsuhé Ingkang Sinuhun. Nanging amerga saka Radèn Mas Said mentas bisa numpes barisané kang rama marasepuh, ora karsa nampa usulé Kompeni mau.
Amerga saka ora kaleksanan pamundhuté (Radèn Mas Said) jumeneng Susuhunan iku, prasasat awèh dalan ing liya sing uga mbetahaké (Sang Pangéran Mangkubumi). Wekasan bareng Kompeni wis amupus, bisa ngundhuh wohing pandamelé.
Wis nalika surya kaping 11 April 1754 tuwan Nicolaas Hartingh sing anggentosi tuwan Hohendhorff, inggih iku panggedhéning among dagang sarta kumetiré tiyang tanah ing Betawi sing paham banget marang basa lan adat carané wong Jawa sarta bisa ngleboni kapracayan marang wong Jawa kagawa saka olèhé mulat banget marang teteping kabèh sasanggemané ora tau cidra, nganti nyebal banget karo punggawané Kompeni cukup liya-liyané, nerangaké yèn Kompeni cukup ngreksa bawah wewengkoné dhéwé, liyané namung mligi nuju menyang katentremaning Nagara sarana lampah ora mawa adus ing getih nanging rerembugan alus, mupung sing suwau padha kumpul mbaléla ing Kompeni saiki padha cecongkrahan dhéwé. Pramila ora ana dalan liya kajaba banjur bedhami karo Sang Pangéran Mangkubumi sing nrima olèh panduman separoné Nagara, ora kaya panjangkané sing putra mantu (Radèn Mas Said).
Nalika kaping 22 September 1754 tuwan Hartingh patemon karo Sang Pangéran Mangkubumi ana ing Padagangan antarané Grobogan karo Demak. Sanadyan sing dikarepaké déning Paréntah Hindia sekawit arep njumenengaké Susuhunan Sang Pangéran Mangkubumi, nanging namung ambawahaké sapéranganing tlatah Surakarta sing sisih wétan, kagawa saka pangangseging barisané Rn Ms Said, kanthi kasesa Sang Pangéran Mangkubumi énggal-énggal kajumenengaké, jejuluk Sultan Hamengkubuwana, ngerèhaké saparoné praja.
Miturut suraosing prajanjian ing antarané Kompeni lan Pangéran Mangkubumi, katetepaké ing Giyanti ing dina Kemis 13 Februari 1755 padha nglairaké pangaksama arep nglestarèkaké tata tentremé Nagari, sarana sekabatan tulung-tinulung, Nagara kapérang dadi loro, sapérang-pérangané ana 53.100 cacah. Kajaba iku Kangjeng Sultan Hamengkubuwana isih nampa wewahan 33.950 cacah dumunung ing mancanegara; sing aji yaiku ing Madiyun, Kertasana, Jipan, Japan lan Grobogan.
Déné Ingkang Sinuhun ing Surakarta isih kagungan wewengkon ing tlatah mancanagara sawetara kalebu wewengkon ing Panaraga, Kedhiri ing sisih wétan lan Banyumas ing sisih kulon, kabèh ana 32.350 cacah, semana iku durung kaétung wewengkon cilik-cilik ing sawetara panggonan.
Saparoné tetempuh ing sataun-tauné saka ilangé wewengkon kabupatèn–kabupatèn ing pasisir, diwetokaké wujud dhuwit akèhé 10.000 réyal Spanyol, arep katampa Kangjeng Sultan.
Nalika surya kaping 15 Februari 1755 Kangjeng Sultan patemon karo Ingkang Sinuhun ana ing Jatisari perlu memulih rengkaning panggalih lan nyambung taliné katresnan. Wiwit iku akèh Pangéran sing padha nungkul aris menyang Kompeni; mula Kompeni banjur bisa anyuda-nyuda cacahing prajurité.
Ing salah sijiné bab ing serat prajanjiané karo Kompeni, Kangjeng Sultan kagungan sasanggeman bebarengan karo Ingkang Sinuhun lan Kompeni sumedya nelukaké kang putra mantu Radèn Mas Said. Kanggo nenangi kekendelané wadya–bala, Hartingh ngondhangaké sayembara, sapa sing bisa nigas janggané Radèn Mas Said arep tampa ganjaran 1.000 ringgit, panigasé janggané para Pangéran pandhéréké Radèn Mas Said uga kasedyan ganjaran dhuwit separoné.
Kadereng santering panggalih Radèn Mas Said karoban tandhing, éwadéné ora kemba olèhé mbanjuraké perangé.
Perangé Radèn Mas Said dikroyok telu, yaiku mungsuh Ingkang Sinuhun, Kompeni lan Kangjeng Sultan. Senadyan kerep dikepung ing mungsuh arep bisa tumpes, éwadénné tansah bisa ngoncadi. Bareng campuhing perang ing sakiwa-tengené Kali Semangka lan ing sacedhaké désa Sidakersa (18 lan 29 Oktober 1755) bola-bali tansah kaseser baé, Panjenengané banjur linggar mundur menyang Pacitan. Wadya-balané akèh sing padha mbalik kumpul karo wadya-bala ing Ngayogyakarta.
Kadhèrèkaké déning para punggawa sing isih padha setya, Radèn Mas Said kasembuh suraning panggalih mbanjuraké perangé. Kaprigelan ulah sontan-santuning gelar bisa mbingungaké mungsuh sing rambah-rambah kacélik, kablasuk-blasuk. Ing alas sacedhaké Blora kalakon bisa numpes wadya-balané Kompeni sabrigadhe, nganti tindhihé nemoni pati.
Pancèné Ingkang Sinuhun, Kompeni lan Kangjeng Sultan, telu pisan wis sarembug nedya bedhami karo Radèn Mas Said, nanging Radèn Mas Said puguh ing karsa, ngantepi tékading panggalih, karsa bedhami yèn Panjenengané bisa jumeneng pribadi ngerèhaké kabèh wewengkoning Nagara. Amerga saka karsané kaya ngono, bedhaminé banjur jugar tanpa wasana.
Saya rapet pangupangé mungsuh. Pusering wadya-balané Radèn Mas Said manggon ana ing Daha sarta wis rambah-rambah ngangkataké bala nggebug mungsuh. Wadya-bala Kasultanan wis bisa angepung rapet, éwadéné Panjenengané meksa isih bisa oncad mawa anilar wadya-balané sing wis nipis banget.
Tuwan Hartingh satunggalé panggedhé Walanda sing limpat ing budi ora niyat arep numpes utawi nyirnakaké Radèn Mas Said, pupung nyarengi mangsakala sing becik, ora kendhat ing pambudidaya angrerepa Radèn Mas Said amrih karsa-a rukun karo Ingkang Sinuhun, ngèndelana olèhé rerempon. Akèh-akèh rembugé satemah Radèn Mas Said saka sithik nyondhongi pamrayogané Hartingh, amerga kagungan pangarep-arep ing wuri sasurudé Ingkang Sinuhun bisa uga gumanti, ngerèhaké Praja Mataram kabèh.
Ingkang rayi Pangéran Timur kautus sowan ing ngarsané Ingkang Sinuhun, perlu ngaturaké kabèh panyuwuné. Ing panyuwuné katitik yèn Radèn Mas Said ing sajeroné panggalih kagungan pangangkah bisané tanah Jawa iku dirèhaké ing Nata siji baé.
Éwadéné menawa meksa ora bisa kalakon pangarep-arepé panggalihé ya arep nrimah, uger minangka papanciné bisa mengkoni tlatah Nglaroh, Matésih, Keduwang lan Pacitan. Amerga saka atur pamrayogané Hartingh, Ingkang Sinuhun paring wangsulan, yèn bab pambagéning Nagari iku wis kabanjur ditindakaké éwadéné bab prakara pamundhuté tanah- tanah ing ngarep mau, mesthiné ya arep bisa karembug manèh.
Saka adhrengé Hartingh, Ingkang Sinuhun kapeksa marengaké paturané Radèn Mas Said, nyuwun patemon ana ing Grogol, sakidulé Kutha Surakarta, sing kalakon nalika surya kaping 21 Februari 1757.
Ing surya kaping 17 Maret 1757 ngaanakaké patemon manèh ana ing Salatiga uga ditunggoni déning Papatih ing Ngayogyakarta. Wigatiné patemon namtokaké kalenggahané lan papancèné Pangéran sing cilik sarirané nanging saka sura, santosa lan wantering panggalihé, bisa nggawé oyag, retuning tanah Jawa, Radèn Mas Said banjur jinunjung ing lenggah jumeneng Pangéran Miji, lenggahé sangisoré Ingkang Sinuhun caket. Kajaba iku wenang ngagem upacara saubarampéning kaluhuran luwih tinimbang karo liyané. Déné lenggahé tanah 4.000 karya dumunung ing tlatah Keduwang, Nglaroh, Matésih lan ing gunung kidul (Surakarta sisih kidul-wétan lan Ngayogyakarta sisih wétan). Déne asma lan sasebutané Pangéran Adipati Mangkunagara.
Jumenengé iku tinalènan ing sumpah kudu setya tenan marang Kangjeng Susuhunan, Kangjeng Sultan lan Kompeni. Saben dina pasowanan (Senen, Kemis lan Setu) katetepaké sowan ing Kraton Surakarta. Apa manèh kudu ngèstokaké kabèh dhawuh timbalané Ingkang Sinuhun; sarta kudu dedalem ing sajeroning Kutha Surakarta.
Kaya ngono wekasané paprangan sing lawasé taunan. Saka pratikel lan rerigené Hartingh, pecahé Mataram kabagé-bagé, yekti wis kalakon, mungguh cethané katerangaké ing gambar pepethan paméranging Nagari ing sakiwa-tengené taun 1757 iki sing kapacak ing dhuwur iki.
Kahanan lan wates-watesé tanah lenggah sing kaparingaké [sunting]
Sadurungé ngrembug tanah 4.000 karya paringané Ingkang Sinuhun marang Radèn Mas Said sing banjur jejuluk Pangéran Adipati Mangkunagara, kaya ora ana alané saupama banjur nyawang rekasané kahanan ing tlatah Mataram sing, kapecah-pecah mau, kalebu tanah lenggahé Radèn Mas Said.
Paprangan mau ngrusakaké tanah Mataram sing sumau gemah ripah loh jinawi, cacahing jiwa suda, akèh sing padha téwas ing paprangan, kawulané nandhang kamlaratan, kacingkrangan uripé. Akèh papan sing suwung mluwa, paceklik tuwin pageblug iku dadi tabet tetilarané paprangan. Tanah-tanah sawah, pategalan sapanunggalané diidak - idak sarta dibesmi déning musuh.
Sawisé Ingkang Sinuhun saha Kangjeng Sultan ing taun 1755 wis padha patemon ing karukunan. Gubernur-Jéndral lan Raad van Indië ngaturaké layang marang panggedhéné Kompeni, surasané:
Nata loro-loroné padha mratélaké gedhéning kasangsarané para kawula ing sabubaré perang. Kakantunaning cacah (brayat) ora ana saprapat pétung sadurungé perang ; kahanan rekasané uripé para kawula ngono mau rata, saya manèh ing tanah-tanah pagunungan.
Hartingh bisa mbuktèkaké dhéwé, isih ing sajeroné taun 1761, yèn tanah-tanah panduman sing isih dadi wewengkoné Ingkang Sinuhun saha tanah sing kairisaké dadi wewenangé Kanjeng Sultan iku namung wujud lemah; nanging kakantunané cacah jiwa ora ana saprateloné.
Tumindaking pranatan pambagining Nagari ing taun 1755 njalari kisrah-kisruhing pèngetan kahanané tanah. Munggah baku sing dikarepaké iku paron tanah sigar semangka sing padha gedhéné. Para Bupati saandhahané patuh nggawa tanah lungguhé dhéwé-dhéwé kaparingan „wewenang milih Nata endi sing arep disuwitani. Mula tanah-tanah sing dumunung ing telenging Nagari lungguhé para abdidalem ing Kadhaton, iku pamanggoné banjur campur ora karu-karuwan.
Wosé baé kerep ana lelakon, ing tanah lungguh sing sekawit dadi gadhuhané panggedhé siji banjur ana panggedhéné loro sing njalari mindhaking cacahé panggedhé. Béda karo Nagaragung saha pusering wewengkoné Ingkang Sinuhun saha Kangjeng Sultan, kaya pratélan ing dhuwur, sing siji-siji kaerèhaké déning Bupati Nayaka 12, dunungé tanah campuran ora karu-karuwan, ora ana tengeran wates - watesé sing njalari tuwuhé akèh prakara ing bab -wewenang gadhuhan tanah lungguh serta cecongkrahiné para kawula, ing désa-désa, iku pambagéné tanah ing mancanegara, sing kabagé dadi pérangan gedhé-gedhé. Tanah-tanah ing mancanegara mau ora kapecah-pecah manèh dadi tanah lungguh cilik-cilik, nanging, banjur dadi wewengkoné para Bupati sing kuwajiban nglumpukaké paos katur Sang Nata.
Déné tanah lenggahé Pangéran Adipati Mangkunagara kagawa saka gedhéning karusakané ing wanci paprangan sarta akèhé sudané jiwa sing téwas ing paprangan, iku wis cetha ora nyukupi pawetoné: mula kala semono temtuné kagungan prajurit sing mesthi cadhongé.
Tanah Kasunanan sing kaparingaké dhateng Mangkunagaran pamanggon sarta gedhéné kapacak ing ngisor iki[2]:
Layang piagem bab wewenang lan kuwajibané Pangéran Miji (Kangjeng Pangéran Adipati Mangkunagara) sing kira-kira digawé nalika surya kaping 17 Maret 1757 ing Salatiga, iku digolèki ora bisa katemu.[3] Saupama isih ana kaya ya ora nyebutaké cetha dunung serta watesé tanah bawah Mangkunagaran mau.
Sadurungé ngrembug pilah-pilahing wewengkon tanah sing kapérang-pérang mau, kaya perlu kaandharaké kepriyé réka-dayané Ingkang Sinuhun saha Kangjeng Sultan olèhé padha mranata kisruhing wates ing wektu pambagéning Nagari ing taun 1755. Amerga saiki banjur mbutuhaké banget marang anané register tanah gagayutan karo anané tanah lenggah wewengkon Mangkunagaran.
Kanggo nyapih para kawula Kasunanan lan Kasultanan sing padha dredah pradanda babagan prakara lemah, nalika surya kaping 26 September 1757 wakilé Nata loro-loroné mau banjur nggawé patemon ana ing désa Klepu. Désa Klepu iku ana ing sapinggiring dalan gedhé Surakarta - Ngayogyakarta (antarané Klathèn kutha karo Delanggu). Déné wigatiné patemon arep bebarengan nggawé register gedhé (legger) bab watesing tanah-tanah mau. Buku register gedhé babagan watesing tanah-tanah mau banjur diarani Buku ing Klepu.
Buku register gedhé babagan watesing tanah (Buku ing Klepu) sing kagawé tanpa pamrayogané Kompeni, iku suwé-suwé ora nyukupi (kurang sampurna), tandhané dredah prakara watesing tanah isih ajeg ora ana mendhané. Bukakan tanah anyar sabubaring perang, njalari lungséné pèngetan tanah (Walanda legger) mau.
Owah-owahan register sing ditata déning Kompeni ana ing Semarang kalakon ing taun 1773, isi pilah-pilahé kabèh wewengkon kalebu bawah Mangkunagaran, mawa katrangan dunung lan jembaré dalah cacah jiwané, katulis ing basa Jawa lan Walanda. Register iku padha dirujuki sarta kaanggep absah déning Papatih Surakarta tuwin Ngayogyakarta, yaiku nalika surya kaping 2 November 1773.
Kajaba sariradalem Kangjeng Gusti Mangkunagara I dhéwé, dhasar sarta adegé Praja Mangkunagaran ing pamburiné iku, sapérangan gedhé kadayan saka sikepé wewakiling Kompeni.
Uga gedhé dayané Kompeni sing ing jaman samono nduwé wawasan yèn kaleksanané mecah-mecah Nagara mau, wis kamanah prayoga banget, nganti para Karajan Jawa wis ora bisa nggawé daya kakuwatan manèh prayoga sing sajatiné kurang prayoga sasambungan karo pamrihé. Sontan-santuné lelakon, pamecah-mecahé tanah ing Nagari Mataram sing migunani banget ing ngatasé Kompeni, iku bisa anumusi kahanan kosokbaliné, saya ing jaman samono wektu swasana ing siji lan liyané isih ngemu rasa arep gedhé piwales rasaning kalara-larané serta katitik bola-bali olèhé para Nata isih kagungan pagedhongan panjangka angrebahaké jèjèrané.
Sanadyan katoné wis tentrem nanging sajatiné ing batin isih padha ngamot rasa kurang nrima serta pingget ing panggalih, amerga saka pranatan pambagéning praja mau anané ya namung tansah nuwuhaké rasa èwoh pakèwohing laku.
Ing taun 1777 tuwuh pasulayan ramé ing antarané Ingkang Sinuhun Kangjeng Susuhunan nunggil Kangjeng Gusti Mangkunagara, sing amerga saka prajanjiyan ing surya kaping 17 Juli 1772, saya raket sasambetané karo Ingkang Sinuhun, musuh Kangjeng Sultan ing Ngayogyakarta. Wadya-balané wis tempuh padu ngarep. Nanging saka rerigené Kompeni banjur wurung bisa sirep.
Nyarengi gerahdalem Ingkang Sinuhun Pakubuwana III sing kari dhéwé, Surakarta katempuh wadya-balané Kangjeng Sultan Ngayogyakarta, nanging banjur ditanggulangi déning Kangjeng Gusti Mangkunagara I (1788). Amerga saka panggawéné Kompeni, Kangjeng Sultan sawadya-balané kapeksa mundur bali dhateng Ngayogyakarta. Déné Pangéran Adipati Anom ing Surakarta, kala samanten banjur bisa nampèni sasanggeman tetep arep gumanti jumeneng Pakubuwana IV.
Watara rong taun manèh, dhuwuri iku sabubaré Kangjeng Gusti Mangkunagara anggalih kagungan wewenang gumanti Nata ing Ngayogyakarta, sarta ya wis kalakon nandukaké gegaman, Kangjeng Sultan ngambali panglurugé marang Surakarta.
Prakara iku tumrap Kompeni angèl banget olèhé arep nyapih; nadyan bener wis bisa nggawé prajanjiyan telu (Walanda drie ledige acte), ya iku pranatan babandhingan kaluhuran sing bisa maremaké panggalihé para Nata (basa Walanda vergelijking en bevrediging) nalika surya kaping 28 lan 29 September 1790. Ing prajanjiyan mau ana surasané sing mratélakaké ilanging pangajengé Pangéran Mangkunagara gumanti Nata ing Ngayogya, mawa dikuwataké déning prajanjiyané Pangéran Mangkunagara, dhéwé, éwadéné Kangjeng Sultan ing Ngayogya isih asring karsa damel dhadhakan njarah tanah wewengkon Surakarta, nyulayani prajanjiyan sing sinartan sumpah kanthi absah (sawisé surya kaping 6 November). Kajaba iku mbarengi wektu Ingkang SinuhunPakubuwana 1V, saka panggosoké ngulama pitu (pangajengé nama Kyahi Santri tuwin Bachman), kagungan panggalih arep mungsuh Kompeni sarta kadakwa arep nempuh perang nglurug menyang Batavia.
Réhning Kompeni ora bisa migunakaké akal taktik divide et impera, pramila banjur golèk dalan liya, ya iku ngarem-aremi Pangéran Mangkunagara kanthi alusing patrap lan akal warna-warna, sing wekasané Kangjeng Gusti Mangkunagara bisa uwal pethal saka panguwasané Ingkang Sinuhun Kangjeng Susuhunan.
Pethalé mau mawa tampa sasanggeman papanci dhuwit apanage 4.000 mat (f 8000) satauné, kasangga ing sumpah dalah para putra-putrané sanggem mbangun miturut marang Kompeni. Kajaba iku kudu ngunduraké prajurit Mangkunagaran sing tinanggenah nandhingi krodhaning prajurit Kasultanan.
Amerga saka pambudidayané Gubernur Greeve Kompeni bisa olèh pitulungan saka Kangjeng Sultan Ngayogya, samangsa Kompeni tetemu èwoh-pakèwoh (pasulayan) karo Ingkang Sinuhun Kangjeng Susuhunan. Kajaba iku Kompeni ngreksa adegé tansah mewahi kakuwatané nganti ora mlèsèd pétungé bisa mrabawani kahanan ing Kedhatoné Ingkang Sinuhun ing Surakarta, ing ngendi wis katitik kurang prayoga tangkepé wekasan bisa nglestarèkaké tata-tentreming Praja.
Pranatan sing nemtokaké wewenang ganti-gumantiné sing jumeneng ing Praja Mangkunagaran [sunting]
Ing serat prajanjiyan kasebut ing ngarep sing wosing surasané mratélakaké yèn Kangjeng Gusti Mangkunagara wis pethal saka Ingkang Sinuhun, banjur memitran karo Kompeni, ana surasané manèh sing ngangkah raketé sing jumeneng dalah kabèh putrané karo Kompeni murih bisané Kompeni olèh pambiyantu ing sawanci-wanci ana perluné apa déné tambahan pranatan bab wewenang ganti-gumantié sing jumeneng ing Praja Mangkunagaran, sing arep kalampahan watawis rong taun manèh.
Sasurudé Kangjeng Sultan Hamengkubuwana ing taun 1792, sajaké arep ana dredah manèh rebutan sapa sing arep gumanti. Ora namung sikepé Ingkang Sinuhun, luwih manèh Kangjeng Gusti Mangkunagara, apa déné Pangéran ing Ngayogyakarta sawetara. Sing banget andadèkaké aboting kuwajibané Gubernur Van Overstraten, iku ngreksa aja nganti kadadéyan ana perang manèh.
Bareng ruweding kahanan ing Ngayogyakarta, wis kalakon bisa katata apik, sang Pangéran Adipati Anom ing Ngayogyakarta sing uga jejuluk Mangkunagara (putrané Kangjeng Sultan Hamengkubuwana I) gumanti kajumenengaké Sultan Hamengkubuwana II (2 April 1792). Déné Pangéran Mangkubumi putra sing sepuh miyos saka garwa padmi kajumenengaké Pangéran Adipati Anom.
Ing Surakarta pranatan sing nemtokaké wewenang ganti-gumantiné Nata uga banjur katata, putra sepuh saka garwa padmi kajumenengaké Pangéran Adipati Anom, calon sing arep gumanti jumeneng Nata.
Ora antara suwé Gubernur Van Overstraten golèk dalan rékadaya murih bisané wayahdalem Kangjeng Gusti Mangkunagara gumanti sing Éyang darbèni tanah-tanah lenggahé. Amerga Kompeni mbutuhaké banget marang anané Pangéran ing Surakarta dadi Pangéran Mangkunagara iku, dalan samangsa ana prelu mesthi arep mbiyantu Kompeni lan tenanan. Mangka kahananing praja kapétung ora nama kalah menawa katandhing karo Ngayogya. Saupama Kompeni utawa Ingkang Sinuhun katempuh mungsuh saka Ngayogya, gampang bisané oleh pambiyantu saka Pangéran sing bisa golong siji karo Kompeni saha Ingkang Sinuhun Surakarta, Kajaba iku perluné sing baku, bisa-a tansah ngalang-alangi raket-rukuné Kraton Surakarta karo Ngayogyakarta.
Pramula wis samesthiné bilih Ingkang Sinuhun anggalih abot ngeculaké (salawasé) tanah wewengkon sing samono jembaré. Nanging Van Overstraten bisa ngobahaké panggalihdalem Ingkang Sinuhun, wekasané nglilakaké lestariné tanah 4.000 cacah kadarbé ing Pangéran rah-tumrahing Mangkunagaran pilihané Kompeni, kausulaké Ingkang Sinuhun utawa sing jumeneng anggantèni, kanthi prajanjiyan rah-tumerahé Pangéran Prangwadana arep lestari ndarbèni tanah cacah kalebu Pangéran ing Mangkunagaran sing ora utawa sing ora arep suwita Ingkang Sinuhun utawi gantiné. (8 Agustus 1792).
Undha-usuking pangkat kalenggahané (gelar lan status) kasapadha karo Pangéran Arya Mangkubumi (Sedulurdalem Ingkang Sinuhun) utawa Pangéran Adipati Anom ing Kraton Surakarta.
Tanah lenggahé banjur bisa turun-tumurun, déné sing kagungan tanah isih lestari Ingkang Sinuhun. (Senadyan Ingkang Sinuhun iku prasasat ya namun nggadhuh tanah saka Kompeni waé). Déné sumpahé tumuju marang Ingkang Sinuhun lan Conipagnie.
Ing taun 1799 tuwan Van Overstraten sing saiku wis jumeneng, Gubernur-Jéndral awèh sumerep marang para Panggedhéné, Arya Prabu Pangéran Prangwadana iku samangsa ana mungsuh marani katemtokaké bisa mbiyantu Kompeni kaya mitra sing luwih saka setya. Kajaba iku Gubernur Overstraten ngusulaké supaya Pangéran Arya Prabu Prangwadana mau bisa-a nampèni ijol wragad sing diwetokaké kanggo perluning prajurit Mangkunagaran sajeroné kaangsahaké perang ngréwangi karépotaning Kompeni. . . . . . . . amerga kapikir wis samesthiné, murih bisané Kompeni saya luwih raket pamitrané karo Pangéran Prangwadana; Gubernur banjur kawenangaké ngwetokaké dhuwit 2.000 sps. (mat Spanyol) satauné minangka ijolé wragad perang kanthi prajanjiyan sing nemtokaké beciké tatanané prajurit, kaya-kaya kahanané semono iku.
Dhuwit papancèn mau banjur kagantung manèh. Nanging ing taun 1803 bareng arep ana perang karo Inggris, pepanci 2000 mat mau kabalèkaké manèh, kaya sing wis namung kanggo ing sawetara mangsa, mawa prajanjiyan ngingah prajurit sing akèhé padha karo kabèh para prajurit jaman perang sing kapungkur iku, supaya samangsa-mangsa ana perluné, Kompeni bisa anjagèkaké olèh pambiyantu 88).
Tuwan Daendels sing kala semono nata wangun wadya-bala kanggo penjagané Nagara, uga mikir marang kahananing prajurit Mangkunagaran. Malah nalika surya kaping 29 Juli 1803 banjur nggawé putusan sing wosé nggedhèkaké kakuwatané wadya-bala prajurit Mangkunagaran, sing bisa kajagèkaké gedhéning pitulungané marang Pamaréntah Walanda; pramula Kangjeng Pangéran Arya Prabu Prangwadana banjur kawisudha jumeneng Kolonèlé Sri Maharaja Nederland, kanthi prajanjiyan kudu ngingu:
Wondéné kabèh senjata dalah wragadé arep dianakaké. Apa manèh kaparingan Ajudhan Mayor supaya awèh tuntunan marang tumindak kuwajiban tetepé wadya-bala kaya mesthiné.
Déné dhuwit papancèn 2000 Sps. mat. iku bésuk 1 Agustus arep diundhaki dadi 4000 mat, padha papancèné swargi Éyang. Apa manèh isih tampa blanja Kolonèl satauné 6.540 ringgit.
Ing wiwitané taun 1811 Legiun kabantokaké wadyabala Gouvernement marang Semarang prelu nanggulangi panempuhé wadyabala Britania; kala campuhé perang ana ing Jatingalèh tandhangé prajurit Mangkunagaran ora nguciwani, Sabubaré Jéndral Jansen, katetepaké kalah perangé (18 September 1811), Legiun banjur kasuwak. Miturut surasané layang kakancingané Raffles surya kaping 13 Februari 1812 banjur kaedegaké manèh (kabalèkaké), padha karo sing wis ditemtokaké déning Daendels kaya kasebut ing dhuwur.
Kajaba iku dhuwit papancèn kanggo kapreluwaning prajurit kadadèkaké 1.200 mat ing sawulané. Dhuwit semana iku tumanja wragad dalah kabutuhané Legiun kabèh.
Salungané bangsa Britania saka tanah Jawa, adeging Legiun isih dilestarèkaké déning Pamaréntah Hindhia-Walanda, serta katitik gedhé lelabetané ing jaman perang ing tanah Jawa (Perang Dipanegara utawa ing basa Walanda Java-oorlog 1825-1830) mungsuh Pangéran Dipanegara, tuwin nalika ngambah nglurug menyang Acèh (1873-1874) mungsuh Krajan Aceh sing kala semono isih mardika..
Minangka ganjaran nalika ngréwangi Britania mungsuh Sultan Sepuh ing Ngayogya, apa déné Ingkang Sinuhun Pakubuwana IV, sing mbujuk mbaléla Pamaréntah Britanias, Mangkunagaran nampa wewahan tanah 1.000 cacah (240 jung) saka Raffles. Tanah semono mau kira-kira baé dijupuk saka bawah Kasultanan.[4]
Piyagem saka Raffles (babagan tanah) mau ora bisa ditemokaké. Nanging nitik anané katrangan ing taun 1832 nyebutaké tanah semono iku dumunung ana ing désa :
Pangelaré tanah bawah Mangkunagaran sing kapindho ing taun 1830 [sunting]
Sajeroné perang Dipanegaran, Kangjeng Gusti Mangkunagara II mbiyantu Pamaréntah Walanda, Ingkang Sinuhun saha Kangjeng Sultan.
"Wiwit tuwuhé dahuru, Pangéran Mangkunagara katitik gedhé banget lelabetané, putra-putrané kerep maju dhéwé ing paprangan kanthi kaprawiran lan wantering manah, Pramula aku pracaya banget marang sang Pangéran apa déné marang putra-putrané lan prajurit ing Mangkunagaran kabèh."
Ing wiwitan anané perang Dipanegaran, Jéndral De Kock banjur awèh palilah marang Kangjeng Gusti Mangkunagara lan Ingkang Sinuhun nganakaké prajurit brandhal (vrijbuitercorpsen) sing kadhawuhan njarah-rayah ngrusak désa - désa padunungané mungsuh.
Rèhning Jéndral mau (wewakiling Pamaréntah Hindhia-Walanda) gedhé banget kapracayané marang Kangjeng Gusti Mangkunagara, pramula nalika surya kaping 3 April banjur kawisudha jumeneng Ridder in de Militaire Willems-orde klas III.
Nalika surya kaping 24 April 1826 wektu ing tanah Jawa kurang prayoga kahanané, Pamaréntah Walanda banjur maringi layang panguwasan marang Kangjeng Gusti Mangkunagara sing surasané mengkéné :
"Aku awèh panguwasan marang putuku (Kangjeng Gusti Mangkunagara) kéna ndarbèni tanah wawengkon Surakarta lan Ngayogyakarta sing wis utawa arep kéna karebut saka mungsuh sing mbaléla ing Pamaréntahan supaya ing tembé wuri ing Surakarta tuwin ing Ngayogyakarta ora arep ana sing ngraman manèh".
"Éwadéné menawa panjenengané (Kangjeng Gusti Mangkunagara) nggalih prelu balèkaké tanah tlatah Surakarta sing wis karebut mau, prayoga banjur kapasrahaké marang Pepatih ing Surakarta, supaya kabalèkaké marang sapa sing wajib ndarbèni".
Amerga saka iku para komisaris ing Negaragung banjur netepaké kanggo sawetara mangsa, sawetara désa-désa bawah Ngayogya lan kabèh désa bawah Sokawati kapernah salor-wétané Sala iku dadi kagungané Kangjeng Gusti Mangkunagara, netepi surasané layang panguwasan (saka Pamaréntah), dianakaké ing sajeroning perang tanah Jawa. Sawisé iku banjur nampani tanah ganjaran mau akèhé 500 cacah (120 jung utawa kurang luwih 3,4 km2). Nanging piyagem tanah ganjaran sing kaping telu iku uga ora bisa katemu, pramula ora bisa mratitisaké titimangsané sing cetha.
Bareng tanah ing mancanagara kabèh wis kawengkon ing Pamaréntah Walanda, apa manèh sawisé tumindak owah-owahaning pranatan bab pilah-pilahing tanah ing Nagarung bawah Kasunanan Kasultanan wis cetha wates-watesé (ora worsuh banjur isih ana owah-owahan sawetara tumrap tanah wawengkon Mangkunagaran).
Tanah Mangkunagaran 64 jung sing dumunung ana ing gunung kidul sisih kulon, ya iku ing Ponjong lan Semano, kanthi rerukunan diijolaké tanah bawah Ngayogya 60 jung, sing dumunung ing Sembuyan, sakidul-wétané Sala. Tanah ing Sembuyan, akèh guwané sing disusuhi manuk lawèt yaiku ing Rongkob, Sumbri lan Songtoya. Tanah-tanah mau banjur katebas déning Pamaréntah Walanda. Namung ana tanah bawah Mangkunagaran sapanggonan sing lestari sumlempit (eksklave) ana ing Ngayogyakarta nganti taun 1945, yaiku ing Ngawèn, jembaré ana 6 ¼ jung.
Baliné tanah Surakarta sing sumlempit ana ing bawah Mangkunagaran mawa ijol-ijolan tanah, iku kalakoné let wetara suwé manèh.
Miturut surasané layang prajanjiyan antarané Kasunanan tuwin Mangkunagaran sing katitimangsan surya kaping 8 Juni 1905 (katetepaké mawa layang kakancingan saka Pamaréntah surya kaping 7 Agustus 1905 angka: 22, kaanggep wis dhumawuh wiwit surya kaping 11 Maret 1902), tanah Kasunanan sing padha kaslempit ana ing Wanagiri padha kakukut.
Sesambungan karo ijol-ijolan bawah mau, tanah-tanah Hadiwijayan lan Suryamijayan, sing suwé ora bisa putus sapa sing mengkoni, ing taun 1896 sawek bisa katata ing antarané Kasunanan lan Mangkunagaran.
Prakara tanah kasebut ing dhuwur iku tanah Kasunanan sing banjur dikuwasani Mangkunagaran, pamburiné nuwuhaké grejeg, ya iku, wiwit tumindaké owah-owahan tanah ing Nagarung taun 1831. Katrangan ing buku karangané Radèn Ngabei Hanggapati Tjitrahoepaja mratélakaké, yènh mulabukané tanah 500 karya iku tanah lenggah paringé Ingkang Sinuhun Pakubuwana III marang putradalem (Kangjeng Ratu Alit) sakaro putradalem mantu Kangjeng Pangéran Arya Prabuwijaya, garwané Kangjeng Ratu Alit mau, ya iku, rama - ibudalem Kangjeng Gusti Mangkunagara II.
Sasédané Kangjeng Pangéran Prabuwijaya banjur tumurun marang Kangjeng Gusti Mangkunagara II. Dadi Kangjeng Gusti Mangkunagara II ing ngatasing tanah mau, kejaba wenang nggadhuh uga banjur jeneng tanah lenggah saka Kasunanan (akèhé 4.000 karya).
Bareng Kangjeng Gusti Mangkunagara II jumeneng Kolonel suwita Raja Walanda (1808), banjur angèl olèhé netepi wajibé ing Kraton Surakarta, gandhèngané karo tanah lenggah mau, mula banjur kaparingaké nggadhuh marang putradalem mantu kakalih, Kangjeng Pangéran Arya Adiwijaya II lan Kangjeng Pangéran Arya Natakusuma, sing padha bisa netepi kuwajiban ing Karaton Surakarta.
Turun - tumuruning warisan, tanah lenggah mau banjur tiba Kangjeng Pangéran Arya Adiwijaya IV lan Kangjeng Pangéran Arya Suryahamijaya III. Sasédané Pangéran loroh mau iku nganti tekan surud-dalem Kangjeng Gusti Mangkunagara V, sadurungé ana sing gumanti jumeneng nggentosi, banjur ana tatanan baliné tanah lenggah mau marang Kasunanan kalakon ing taun 1896. Sambungan Mangkunagaran marang Kasunanan akèhé f 100.000 ing wektu Mangkunagaran kekarangan dhuwit, banjur kaputus pundhat. Sabanjuré sing jumeneng Mangkunagara sumpahé ora perlu diseksèni déning wakilé Ingkang Sinuhun kaya mbiyèn, yaiku Papatihdalem, Supati Nayaka karo Pangulu, padha kapatah nampani sumpah kasetyané sing jumeneng Mangkunagara. Kejaba iku Mangkunagaran wis banjur ora kuwajiban makilaké Pangéran karo kanggo netepi wajibé pasowanan menyang Karaton Surakarta.
Mangkunagara I utawi Pangéran Samber Nyawa utawi Raden Mas Said, 1757 – 1796
jv) A.K. Pringgadigda. 1939. Dhoemadhos saha ngrembakanaipoen Pradja Mangkoenagaran. [sl]:[sn]. Diterjemahaké déning Soetarta Hardjawahana
SurakartaDaftar karajan ing NusantaraPraja Mangkunagaran	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 22.51, 8 Maret 2013.
ingkang sampun mlebet woteng ing blog niki. monggo sedoyo sederek sami-sami ngudi kaweruh ngelmu urip sejati supados gesang ipun kulo lan panjenegan sedoyo saget mulyo
David James Archuleta utawa kang luwih dikenal nganggo jeneng David Archuleta kuwe salah sijining penyanyi saka Amerika. David Archuleta lair tanggal 28 Desember 1990 ana ing Miami, Florida, Amerika Serikat.[1]. David Archulleta dadi juara loro American Idol wangsa pitu, sing dadi juara sijine David Cook. [1] Jeff Archuleta, bapake David Archuleta iku pemain terompet Jazz lan ibune kang duwe jeneng Lupe iku penyanyi kang nggedhekake lima anake ana ing swasana kang
Kaca kiye nembe diowahi dong jam 11.38, tanggal 11 Maret 2013.
Adresse: Jl. Pakem-turi, Dusun Kalireso, Candibinangun, Pakem | Sleman,
Jl. Pakem-turi, Dusun Kalireso, Candibinangun, Pakem
MAHARAJA PRABU SILIWANGI Raja Agung, Punjuling Papak, Ugi Sakti Madraguna, Teguh Totosane Bojona Kulit Mboten Tedas Tapak Paluneng Pande,
beserta putra: 1 Gusti Ketut Jlantik #2. 1 Gusti Ketut
Bangkang, beserta putranya l Gusti Wayan Jlantik #3. I Gusti Putu
Yeh 25:1--32:32 (TB) - Tampilan
Ese yong orak reti sopo kui neng buri... Ojo kepenak wa'e ngomong seng macem-macem neng
iku wit sing kalebu ing famili Sapindaceae.[1] Wohé wit iku uga jenengé rambutan. Rambutan akèh ditemokaké ing tlatah tropis, kayata Asia Kidul-Wétan, Asia Kidul, Afrika lan Amérika Kidul.[1]
Ing Indonésia, rambutan sing misuwur asalé saka Sumatra Lor, utamané saka Binjai cedhak Medan.[1] Rambutan(Nephelium sp)kalebu tanduran woh hortikultural.[1] Rambutan nduwéni jeneng liya ing Bahasa Inggris yaiku Hairy Fruit.[1] Rambutan kalebu woh-wohan asli Indonésia.[1] Nganti saiki rambutan nyebar ing luar dhaerah kang iklimé tropis, kayata Filipina lan negara-negara ing Amérika Latin.[1] Rambutan ditemokaké uga ing dhaérah kang nduwéni iklim sub-tropis.[1]
Wit rambutan dhuwuré bisa nganti 20 meter lan nduwéni kenopi kang nggrembuyeng.[2] Wit rambutan kalebu wit kang gédhé lan cendhék .[2] Kulit wit lan pangé wernané soklat tuwa lan ana putih-putih cilik ing kulite.[2] Godhong rambutan ambuné rada wangi, godhongé rada lunyu lan nduwéni wulu sithik.[2]Kembang rambutan ana kang diarani kembang lanang lan kembang wédok.[2] Rambutan merlokaké kéwan kaya srangga kanggo penyerbukan.[2] Woh rambutan bentuké bujur utawa lonjong meh bunder lan ukurané kurang luwih 5 cm.[2] Rambutan mateng kurang luwih 100 nganti 130 dina sawisé ngembang.[2]
Wit rambutan bisa ditandur nganggo sistem tiga segi sama, empat segi sama utawa sistem sesiku keluang.[2] Jarang nandur wit rambutan yaiku 9 m x 9 m x 9 m.[2] Kanggo nggemburaké lemah bisa dilaksanakaké ing awal mangsa udan.[2] Kanggo wit kang wis tuwa yaiku 3-4 minggu sawisé ngembang. [2]Ing sakupéngé wit rambutan bisa digemburaké lemahé tujuwané kanggo nyuburaké lan hawa kang ngandhut nutrisi bisa mlebu. [2]Pengapuran bisa dilaksenakaké yèn pH tanah kurang saka 4,5.[2] Rambutan bisa diwénéhi pupuk supaya subur. Saliyané pupuk kandhang, pupuk gawéan kang bisa dianggo yaiku campuran Uréa, TSP utawa SP-36, lan KCL, kanthi perbandingan 2:2:1, utawa ditaker 50-250 gram/tanduran.[3] Rambutan dipupuk ping telu saben setaun kanthi jarak wektu patang sasi sepisan.[3] Yèn tanduran wis umur 10 taun kudu dipupuk NPK kang cacahé 500 - 1.000 gr saben wit.[3] Saliyané nganggo cara ''okulasi'', rambutan uga bisa ditengkaraké nganggo wijiné, ananging wohé luwih suwé tinimbang yèn ditengkaraké nganggo cara okulasi.[4]
Saka panalitén lan survey ditemokaké ana 22 jinis rambutan. [1]Asalé ana sing saka galur murni lan ana uga kang asil okulasi utawa nggabungaké saka rong jenis galur kang béda.[1] Ciri-ciri kang mbedakaké saben jinis rambutan bisa didelok saka sifaté woh rambutan.[1] Sifat woh rambutan bisa didelok saka daging woh rambutan, akéh sithiké banyu ing woh rambutan, bentuk, werna kulit, lan dawané rambut rambutan.[1] Ana ''varietas'' rambutan kang paling disénéngi lan nilai ''ekonomis'' kang rélatif dhuwur.[1]
Rambutan rapiah wohé ora patia akéh nanging buah iki mutuné apik, kulit wohé rupané ijo-kuning-abang ora rata.[1] Rambutan rapiah rambuté arang-arang.[1] Daging woh rambutan rasané legi, kenyal, lan ngelotok.[1] Daging wohé uga kandel lan bisa tahan nganti 6 dina sawisé dipetik.[1]
Rambutan iki wité dhuwur lan wohé akeh. Asilé kurang luwih 160-170 gendhel saben wit. [1]Kulit wohé wernané abang, kuning lan alus. Rambutan iki rasané séger legi lan kécut.[1] Rambutan acéh lebak bulus ngandhut akéh banyu lan ngelotok. [1]Wohé bisa awet nganti 4 dina sawisé kapethik, saliyané iku woh rambutan iki uga tahan ing pengangkutan.[1]
Rambutan iki wohé akéh. [1]Saben wit kurang luwih 90 nganti 170 iket.[1] Kulité wernané abang rada kuning, ana uga kang abang tuwa. [1]Rambuté kasar lan rada jarang, rasané legi lan banyuné sithik. [1]rambutan Cimacan kurang tahan ing pangangkutan.[1]
Rambutan jinis iki kalebu rambutan kang paling apik ing Indonésia. [1]Wohé gédhé lan kulité wernané abang tuwa.[1] Rambutan iki rambuté rada kasar lan arang, rasané legi lan rada kecut. [1]Asil wohé ora sakakéh woh acé lebak bulus ananging dagingé nglothok.[1]
Jinis rambutan iki nduwéni woh kang akéh lan disenengi utamané wong Tionghoa.[1] Wit lan pang-pangé kang kuwat pas yèn diokulasi. [1]Rambutan iki werna kulité abang tuwa nganti abang anggur lan nduwéni rambut alus lan kerep utawa rapet. [1]Wohe rasané legi rada kecut, akéh banyuné lan ''empuk''.[1] Rambutan sinyonya kalebu rambutan kang ora nglothok.[1]
Rambutan dibudidayakaké lan dimanfaatké wohé.[4] Woh rambutan ngandhut gizi, zat tepung, zat énzim-énzim kang ''esensial'' lan ''nonesensial'', vitamin, zat mineral makro, mikro kang nyèhataké.[4] Ana uga kang ndadekake wit rambutan dadi wit kanggo ayom-ayom ing pekarangan omah lan dadi tanduran hias.[4] Rambutan ngandhut vitamin C saengga rambutan uga kena kanggo tamba sariawan.[4] Saliyane iku rambutan uga kena kanggo tamba lara demam lan kencing manis.[4]
Ing Indonésia kang dadi sentra tanduran rambutan yaiku ing Pulo Jawa khususé ing Bekasi, Kuningan, Malang, Probolinggo, Lumajang lan ing Garut.[5]
^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae af
ranFlora ing IndonesiaFlora ing Costa Rica	Menu navigasi
ing. 4. �ELJKO OBAJDIN, ing.
Anonymous (17:22:08) : ra opo… aku yo ndeso kok.. podo kan…
tito (03:35:34) : met siang Blh knln gak klu Blh taubrp no hpy trims:
Anonymous (08:11:36) : mf cang ing ngrti bhs jawa .slx cang ing wo jawa pkai nae bhs indo ….sip peye toh smpaean iki.
Anonymous (08:17:37) : mf gih.cang ing ngti bhs jawa.cang ing wong jawa lho .pkae
Anonymous (06:31:13) : Aq gdis jawa jg serius mncari suami.slam knal ya tuk dimas……
Dans (21:30:30) : Kulo ngjiieh tiyang jawi
Wong Cilik (22:21:02) : hay aku anak jawa
Pay (14:50:29) : Mados bojo.engkang glem hub a:085728028883
wahyu (03:19:11) : aku wahyu, cowok 27
ʜ��� ��������� ��������� �ʜ��� � ���� ��������� ��������� �������� ʜ��� - �������� ������ # 1 Apa Panjenengan wis Temen Dilairak� saka Banyu lan Roh? ISBN : 8983141492 ������ : 443 � ���� ��� ���� ������ Bag�yan Angka Siji - Kutbah Supaya dislametak� kita kudu ng�lingi dosa kita lewih ndhisik (Markus 7:8-9, 20-23) Manungsa dilairak� dadi wong dosa (Markus 7:20-23) Menawa kita nuruti Tor�t, apa kuwi bisa nylametak� kita? (Lukas 10:25-30) Kaslametan Langgeng (Yohanes 8:1-12) Baptisan� Gusti Jahshua lan pandham�yan�ng dosa-dosa (1 Petrus 3:20-22) Gusti Jahshua Kristus rawuh kanthi banyu, rah lan Roh (Yohanes yang pertama 5:1-12) Baptisan� Gusti Jahshua ibarat kaslametan� wong dosa (1 Petrus 3:20-22) Injil Pandham�yan sing Malimpah-Limpah (Yohanes 13:1-17) Bag�yan angka loro - Lampiran
Kaseks�n Kaslametan Katrangan Tambahan Pitakon & Wangsulan ����� ��������� ʜ��� �������� ������ 1 � ���� ��� ����
������ ���������� ���� ���� ������� ��������� ���� ? �������� ������ ������
�������� ����� © 2001 - 2013 The New Life Mission. ��� ����� ��������.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 18.26, 9 Maret 2013.
pisss....ojo podo gelut to kang-kang...aku wedi lo nek tekan gonaku..anak bojoku piye mengko...
kat bahu aku, kaki dia tendang-tendang agak kuat. Senak gak perut aku dia henyak. Nangis tak henti. Pastu aku tengok Aynur, muka dia nak nangis. Dia tengok kiri-kanan semak tu, muka nak nangis...panggil aku "Mamaa....mamaa." Mata dia aku tengok cam
Leiderdorp iku sawijining gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 00.18, 10 Maret 2013.
at 00:31 Lare Angon said: Kambing Etawa pancen elok nanging regane kuwi
kanthi jeneng Josh Groban (lair ing Los Angeles, California, Amerika Serikat, 27 Februari 1981; umur 32 taun), iku penyanyi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Josh_Groban&oldid=831163"	Kategori: Isih uripLair 1981Stub/RintisanRintisan umumPenyanyi Amerika Serikat	Menu navigasi
Sunan Drajad adalah :1. Menehono teken marang wong wuto2. Menehono mangan marang wong kan luwe3. Menehono busono marang kang mudo4. Menehono ngiyup marang wong kang
Kadhalan,Kathalan prabu deva,Kadhalanwatch,Kathalan watch,Kadhalan online,Kathalan online,Kadhalanmp3 link,Kathalan mp3,Kadhalan torrents,Kathalan
Kadhalan,Kathalan prabu deva,Kadhalanwatch,Kathalan watch,Kadhalan online,Kathalan online,Kadhalanmp3 link,Kathalan mp3,Kadhalan torrents,Kathalan torrent,
Kadhalan 1984,Kathalan prabu deva,
Acèh | Langsa | Lhokseumawe | Sabang | Subulussalam
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupatèn_Acèh_Kidul-wétan&oldid=803798"	Kategori: Rintisan topik geografi IndonésiaKabupatèn ing AcèhKabupatèn ing Indonésia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 19.38, 7 Maret 2013.
Paré yaiku jeneng tandhuran mrambat kang uripé ana ing tlatah tropis kang asalé saka tlatah Asia Tropis kang paling utama saka tlatah India kulon, yaiku Asam lan Burma.[1] Tandhuran janganan iki yaiku salah sijiné kagolong ana ing tandhuran labu-labuan utawa Cucurbitaceae. Kang mumpangaté bisa di gawé kanggo janganan lan tandhuran obat.[2] Jeneng Momordica kang ana ing tandhuran binomial basa latin artiné "cokotan" kang nunjukake ana ing godhong tandhuran kang kagolong ing Momordical .[3]
Paré uga ana ing tlatah Jawa asring kasebut paria, paré, paré pait, peparéh [4]. Ing
pania, lan pepule, lan ing Sulawesi, karan poya, pudu, pentu, paria belenggede, serta palia.[4]
Paré gajih yaiku paré kang akèh ditandhur lan disenéngi. Paré iki kagolong paré pethak utawa paré mertéga kang asalé saka India lan Afrika kang wujudé woh kurang luwih dawané 30 - 50 cm, garis tengah (diameter) 3 - 7 cm, bobot antarané 200-500 gram/ woh.[1]
Paré ijo bentuké lonjong, cilik lan warnanée ijo lan kulité woh kasar lan alus. Paré iki nduwèni dawa 15 - 20 cm, rasané pait lan dagingé kang ana ing woh tipis. Paré ijo iki gampang opènané lan tandhurané, bisa uga ora di lanjari nanging bisa mrambat.
Peria ula/sawer utawa paré welut bisa diketarani ana ing wujudé woh kang bunder dawa lan mlengkung kurang luwih 60 cm.[1] kulit kang ana ing wohé warnané belang-belang, yaiku ijo karo putih kaya kulit ula/sawer lan rasa dagingé ora pait.[1]
Situs Sentra Informasi Iptek: Pare diakses 15 Juni 2010
Artikel perkawis Paré punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paré&oldid=834285"	Kategori: Artikel kanthi mikroformat spesiesTetanduranJanganan	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 11.41, 14 Maret 2013.
Hahahaha…. Salah weton lahire sabtu wage opo paing…. Mesti ngeyelan xixixixixixi….. Kamongko konsumen wegah karo seng ngeyelan…apik orane rung mesti…lha wong gambare ae rung ketok,lak rego pastinya ga adoh karo piksi xixixixi….. ,nyawaaaang wae ahh….
Nek orang jepang’e moco artikel iki… mesti tanya … weton itu apa …??? Yaaagh lumayan… wong jepang kudu belajar culture jawa… lha wong tinggal nya di
lahire seloso kliwon, ben yen sunatan, dadi manten kudu diruwat dhisik…….sebab bareng karo wetone Nyi roro kidul (jarene)…
njeplak sapa to mas…mbok ya yang sabar ndak pake mbleyer gitu….
@nayaindro @indrohardjo @shadu_shah @krishnabalagita @sandywinarta @saat_borneo 1 day ago
Mesin uwab utawa mesin setum iku mesin sing migunakaké tenaga panas saka uwab banyu panas (keluk utawa kukus) sing diowahi dadi energi mékanis. Mesin uwab dipigunakaké jroning pompa, lokomotif lan kapal. Mesin uwab iki, utamané modèlé James Watt, dadi salah siji piranti sing wigati sing miwiti Révolusi Industri.[1][2]
Mesin uwab dijupuk saka basa Indonésia mesin uap. Nanging ing basa Jawa dhéwé diarani mesin thok utawa mesin setum.
Mesin uwab iku dilakokaké sarana kekuwatan melaré kukus sing panas banget.[3] Pinangkané kukus iku saka ing wadhah wesi (ketel) sing sapérangané isi banyu.[3] Dadi panggonan ing dhuwuré banyu isi kukus banyu sing panasé upama nganti 150o C., kakuwatan melaré 5 bar.[3]
Gambar cedhak iki yaiku gambaré mesin uwab, bumbungan Z sing mawa klep n nggandhèng kètèl karo silinder A.[3] Lumebuné kukus menyang cilinder gèk ana ing ngisoré, gèk ana ing ndhuwuré lantakan C giliran, ndadèkaké munggah mudhuné lantakan mau.[4] Bisané mangkono iku jalaran tutup léra-léré X sing ana ing kothakan kukus K tansah mlaku léra-léré nutupi dalan kukus d lan e gentènan.[4]
Yèn rodha XX diubengaké, tutup léra-léré munggah nutupi e, temahan kukus lumebu menyang ing silinder metu d anjog ing sangisoring lantakan.[4] Godhagan ing sadhuwuré lantakan gandhèngé karo hawa ing njaba sarana dalan kukus e, godhagan g sarta urung-urung r. Jalaran saka iku lantakan ketetel déning kakuwatan 1 bar.[4] Nanging sarèhning kekuwatané kukus andedel mandhuwur ana 5 bar, dadi lantakan mau kadedel mandhuwur déning kekuwatan 4 bar (413,2 kg saben dM2).[4] Nalika lantakan mandhuwur, tutup léra-léré mudhun, e menga, dadi sambung karo kothakan kukus, sarta godhagan ing sangisoring lantakan gandhèng karo g.[4] Jalaran saka iku lantakan mudhun manèh, sabanjuré kukus sing ana ing kono metu liwat d, g sarta r ).[4] Nanging sarèhning nalikané lantakan iku mudhun, tutup léra-léré munggah manèh, mulané lantakan iya banjur kadedel munggah manèh. Mangkono saterusé genti-gentèn, ora lèrèn-lèrèn.[5]
Garaning lantakan (Z) gandhèngé karo garan P mawa- athik-athikan, mangkono uga gandhèngé P karo Q.[5] Jalaran saka iku yèn lantakan munggah mudhun, Q mubeng, mangkono uga incer (ngas) y sing gandhèng karo Q mau. Iya ubenging ince iki sing digawé nglakokaé piranti liya-liyané.[5]
Yèn lantakan C iku ana ing sadhuwur-duwuré, utawa ana ing saèndhèk-èndhèké, Z, P lan Q banjur jejeg dadi sagaris; lantakan banjur mandheg jègrèg, ora bisa mudhun utawa munggah, sarta dalan kukus d lan e karo-karoné kekutupan tutup léra-léré.[5] Kanggo nyingkiri menyang kadadéan mangkéné iki, banjur ana réka masang rodha gedhé J ana ing incer IY sing diarani rodha panerus.[5] Yèn mesin wus dilakokaké, ubenging rodha iku mitulungi ubenging incer IY, ndadèkaké obahé tutup léra-léré, sarta lantakan C; temahan kukus bisa lumebu menyang ing sangisoré lan ing sadhuwuré lantakan.[5] Dadi rodha panerus iku gawéné dianggo njaga supaya lakuné mesin bisa terus ora grag-greg.[5]
Munggah mudhuné tutup léra-léré iku diatur déning wesi bunder gèpèng r sing diarani èksèntrik lan sing dunungé ana ing incer.[5] Nanging sarèhning ing puseré excentrik iku ora nunggal karo puseré incer, dadi ubengé banjur jumbal-jumbul sarta gelangan wengkuné èksèntrik iya munggah mudhun.[5] Mangkono manèh sarèhning gelangan iku gandhèng karo s s, lan s s karo t, sarta t gandhèng karo tutup léra-léré, dadi tutup léra-léré iya banjur milu munggah mudhun.[5] A iku incer, B èksèntrik lan C gelangan wengkuné èksèntrik.[5] Ing gambar no. 1 dunungé èksèntrik lan garan s ing sadhuwur-dhuwuré, ing gambar no. 3 ing saèndhèk-èndhèké.[5]
Klèp n iku kanggo njaga kukus sing menyang kothakan kukus lan silinder.[6] Klèp n gandhèngé karo regulator utawa pangurus V déning kawat b.[6] Jalaran saka pitulungané rodha cilik loro (3 lan 4) sing nganggo unton-unton, pangurus iku milu mubeng, angger inceré mubeng.[6] Sangsaya sesret ubenging incer, ubenging pangurus sangsaya nggranjret.[6]
Nanging yèn ubenging pangurus iku kesesreten, gagang sing ana bolahé wesi megar, temahan h ketarik mandhuwur, sarta kawat b kedudut mandhuwur, ndadèkaké rada tumutupé klèp n[6]. Jalaran saka iku kukus sing menyang ing kothakan kukus lan sing sabanjuré lumebu menyang ing cilinder ora pati akèh, ndadèkaké rada aloning lakuning mesin[6]. Yèn kadadéan mangkéné, bolahé pangurus mudhun, klèp n dadi menga amba, lakuné mesin dadi mundhak rikat.[6]
Ana manèh piranti sing dilakokaké sarana kekuwatané kukus arané turbine.[6]
Turbine iku wujudé saèmper rodha, pinggiré pating clengkuwek kekothakan.[6] Pinggir sing akekothakan iku disentor déning kukus sing mrononé metu ing bumbungan sawatara kèhé, sing sumèlèhé miring.[6] Sarèhning kekuwatan melaré kukus sing mrono mau rosa banget, ubenging rodhané iya sesret banget.[6]
Rodha iki mawa incer dawa sing puseré nunggal karo rodha mau.[6] Dadi yèn rodhané mubeng, inceré iya milu mubeng.[6] Iya ubenging incer iki sing digawé nglakokaké piranti liyané.[6]
^ a b c d e f g h i j k l Slijpers lan Samsoedin (1925:112)
^ a b c d e f g h i j k l m n Slijpers lan Samsoedin (1925:113)
Chr. F. W. Slijper lan M. Samsoedin, 1925, Ngèlmoe Alam, Groningen - Den Haag - Weltevreden: Wolters.
(en) Howstuffworks - "How Steam
aku juga pengen, aku cowo, ni no hp aku. aku di garut jawa barat 08997743218/ eka_lukman70@yahoo.co.id
Butoh Landong says:	15/06/2010 at 22:39	Buat cewek yang butuh gituan,,,,
Sing Sing B B - Povestea Lui Shorty
Sing Sing B B - Vino langa Mine
Sing Sing BB - Aolue inima mea
Sing Sing BB - Ce frumoase-s fetele
Sing Sing BB - Nu te da, nu te lasa
AdigustiJarwaning aksara tunggalPengiwa lan panengeneNora na bedanipunDening maksih atata
lunganging kis ing wengiAngulati sarasyaning tunggalSampurnaning lampah kabehSing pandhita sundhuningAngulati sarining
Ratu Wahdat mesem ing lathiHeh ra Wujil kapo kamangkaraTan samanya pangucapeLewih anuhun benduAtunira taha managihDening geng ing sakaryaKang sampun alebuTan padhitane dunyaYen adol warta tuku warta ning tulisAngur aja wahdat7Kang adol warta tuhu wartiKumisum kaya-kaya weruhaMangke ki andhe-andheneAwarna kadi kuntulAna tapa sajroning warihMeneng tan kena obahTinggalipun terusAmbek sadu anon mangsaLirhantelu outihe putih ing jawiIng jro kaworan rakta8Suruping arka aganti wengiPun Wujil anuntu maken
ing sira ra WujilDen yatna uripira neng dunyaYwa sumambar angeng gaweKawruhana den estuSariranta pon tutujatiKang jati dudu siraSing sapa punikuWeruh rekeh ing saririMangka saksat wruh siraMaring Hyang WidiIku
Para sedulur, Gusti Allah wis janji marang Bapa Abraham lan para turunané nèk bakal dikèki jagat iki. Lah Gusti Allah enggoné ngekèki prejanjian iki ora jalaran Bapa Abraham netepi wèt-wèté nabi Moses, ora, nanging jalaran dèkné pretyaya marang Gusti Allah lan jalaran sangka pretyaya kuwi dèkné bisa ketampa karo Gusti Allah. Share this verse:
Jebule ning sak mburine Puskesmas metu srengengene.
Iki nek dibiji entuk wolu koma sithik…
nggih, Pak.. matur suwun, dibijine entuk akeh tenan.. marsudiyanto recently posted..Jaga Ujian
Reply	marsudiyanto says:	10/05/2012 at 18:42
Reply	Oyen says:	13/05/2012 at 20:43	hlah, kok iso, sing motret sopo kui mak? sing apik kamerane, objeke opo sing motret
pas nyebut Indonesia Indonesia… aduh bawaannya pengen ngajak jaejoong aja kenalan ama ortu aku wkwkwk
opo kanggo arisan pisan tah..? hihihi
Wakakakak kita ntar tinggal jadi agen kudanya ya pak, ada lhan bisnis baru Antobilang
hadiahe rek … guede – ne puoooolllll…..
pada Mei 2, 2012 pada 11:51 am | Balas kipot pasuruhan
kang lukman … temtu hadir to tonggo cedhek mosok gak teko rek …
QTH. Gn. Telomoyo. Cakupan
TERKUMPUL YEA... TIME TU AKU DAH NANGIS SKET LA KAN... (TIME NI AKU MALU OK! TP SBB AKU SUKA BANGET SAMA EE AKU
00:00:11,000 --&gt; 00:00:15,000
00:00:15,250 --&gt; 00:00:17,250
00:00:17,750 --&gt; 00:00:21,750
00:00:21,750 --&gt; 00:00:24,000
00:00:25,000 --&gt; 00:00:27,000
00:00:27,000 --&gt; 00:00:29,500
00:00:30,500 --&gt; 00:00:34,000
00:00:34,000 --&gt; 00:00:36,000
00:00:36,000 --&gt; 00:00:39,000
00:00:39,500 --&gt; 00:00:44,000
00:00:46,000 --&gt; 00:00:50,750
00:00:50,750 --&gt; 00:00:54,250
00:00:54,500 --&gt; 00:00:56,250
00:00:56,250 --&gt; 00:00:59,250
00:01:02,500 --&gt; 00:01:07,750
00:01:07,750 --&gt; 00:01:10,000
00:01:12,250 --&gt; 00:01:17,000
00:01:18,500 --&gt; 00:01:25,000
00:01:26,000 --&gt; 00:01:33,000
Mbokmenawi, kita saged ndhèkèk sedaya ing CD
00:01:34,750 --&gt; 00:01:41,000
00:01:42,000 --&gt; 00:01:44,000
00:01:44,500 --&gt; 00:01:48,750
Oké, hai! Remen saged kepangging! Situs ingkang hébat ...
00:01:49,000 --&gt; 00:01:52,250
00:01:52,500 --&gt; 00:01:56,000
00:02:04,500 --&gt; 00:02:09,500
00:02:09,750 --&gt; 00:02:18,000
00:02:19,750 --&gt; 00:02:25,000
00:02:27,000 --&gt; 00:02:30,750
00:02:30,751 --&gt; 00:02:33,750
00:02:33,750 --&gt; 00:02:37,500
00:02:37,550 --&gt; 00:02:42,500
00:02:43,000 --&gt; 00:02:45,500
00:02:48,000 --&gt; 00:02:52,500
00:02:52,500 --&gt; 00:02:55,500
Leres mboten saged dipunsanjangaken 'napa 'kang saged
00:02:56,000 --&gt; 00:02:59,000
00:02:59,001 --&gt; 00:03:04,250
00:03:06,750 --&gt; 00:03:11,402
ngapuro.Bocah cilik mangan sego, sego dipangan karo gulo, wes suwi orak ngomong jowo,dino royo njalok ngapuro.Buko poso lawuh'e gereh, njegor sunge dicaplok boyo,keluputanku sing akeh akeh,urep nang
danaNggodok kupat nen ngisor ondo, godong nipah digawe atep, salah silapku njaluk ngapuro, ketemu meneh neng taun ngarep"
Ing., DCGMLecturer:Burget Luk�, Ing.,
Minahasa&oldid=829302"	Kategori: Disambiguasi	Menu navigasi
sek optimis thaaa ? ….kepriben ….?
Cuplikan Njáls saga ing Möðruvallabók (AM 132 folio 13r) taun 1350.
Saga (saka basa Islan saga, jamak sögur), yaiku kisah kang ngenani sajarah suku-suku Skandinavia lan Jerman kuno salah sijiné kayata pelayaran bangsa Viking awal, migrasi ing Islandia, lan musuhan ing antara kulawarga-kulawarga Islandia. Saga ditulis jroning basa Nordik Lama ksng utama ing Islandia.
Koordinat: 30°45.43′N 121°58.13′E﻿ / ﻿30.75717°N 121.96883°E﻿ / 30.75717; 121.96883
iku salah sijiné kreteg segara kang paling dawa ana ing donya nganthi Kreteg Teluk Hangshou wiwit di bukak ing tanggal 1 Mei 2008. Kreteg Donghai dibangun ing tanggal 10 Desember 2005. Donghai ndhuweni dawa 32,5 kilometer uga ngubungake Shanghai ing daratan lan pelabuhan segara Yangshan ing Republik Rakyat Cina. Wujud saka kreteg Donghai arupa viaduct. Ugaawujud bagean kreteg kabel kang bisa dilewati kapal sangisoré kanthi amba 420 meter.
Jembatan Donghai, Jembatan Terpanjang Dalam Sejarah
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kreteg_Donghai&oldid=832509"	Kategori: Rintisan mawa topik bangunanKreteg ing Republik Rakyat CinaKreteg	Menu navigasi
Banyuurip • Bayan • Bener • Bruno • Butuh • Gebang • Grabag • Kaligesing • Kemiri • Kutoarjo • Loano • Ngombol • Pituruh • Purwodadi • Purworejo
Artikel sing topiké kecamatan nang Indonesia kiyé égin tulisan rintisan. Rika téyèng
PurworejoKaligesing, PurworejoKategori sing diumpetna: Rintisan kecamatan nang Indonesia	Menu navigasi
Kaca iki kanggo nyathet kopi dharat (meetup) para Wikipediawan Jawa. Saliyané iku présentasi bab Wikipedia Jawa utawa proyèk Wikimedia ing basa Jawa liyané uga bisa didokok ing kaca iki.
Kopi dharat sing wis léwat [sunting]
Anggoro Gunawan lan Meursault2004 sing diwawancarai déning Amir Sodikin saka Kompas)
Patemon sanga Wikipediawan, kanthi agéndha utama pendhirian Wikimedia Indonesia (sawijining Asosiasi wilayah Indonesia saka Wikimedia Foundation) sarta rundhingan nganani konvensi jeneng artikel tokoh ing Wikipedia. Saka Wikipedia basa Jawa sing nekani: Tres lan Pras.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wikipedia:Kopi_dharat&oldid=813378"	Kategori: Kopi dharat	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 21.09, 9 Maret 2013.
Yer 25:22; Yer 27:1-11 (TB) - Tampilan
kaya beli kucing dalem karung, cuman
Sanadyan kelebetana sela utawi balok ingkang ageng-ageng ngantos pinten-pinten ewu, meksa mboten saget
He kang padha mangun pujabrata, wruhanira, telenging rawa iki ora bisa pampet amarga dadi tembusaning samodra kidul. Ewadene yen sira ngudi pampete, kang dadi saranane, tambaken Gong Kyai Sekar Dlima godhong lumbu, lawan sirah tledhek, cendhol mata uwong, ing kono bisa pampet ponang teleng. Ananging ing tembe kedhung nora mili nora pampet, langgeng toyanya tan kena pinampet ing salawas-lawase (Pawarti
Tledhek iku tegese ringgit saleksa. Dene Gong Sekar Dlima tegese gangsa, lambe iku tegese uni. Dadi watake bebasan kerasan. Gong Sekar Delima, dadi sekaring lathi, ingkang anggambaraken mula bukane nguni iku Kyai Gede Sala. Saka panimbang iku udanegarane kabener anampi sesirah tledhek arta kehe saleksa ringgit (cendhol mata uwonng), mangka liruning kang dadi wulu wetuning desa tekan ing sarawa-rawa pisan (Pawarti Surakarta, 1939:8).
[+] Pembagian administratif nang Sulawesi Utara‎ (1 C)
Kaca kiye nembe diowahi dong jam 11.24, tanggal 23 April 2013.
blan, last2 aku kluarkan 10rm trus aku ckap kat promoter tu, tggl ni jek, klu nak jgk aku leh sedekah kat korang bli air tok pnat ko brckap td.. promoter tu wat muka sdih trus aku blah.. pastu blik ngan xlengah lg, aku
waduh2 nag’e kurang ajar banget emang susu.e ibu.e sak piro cech
ak dadi pengen coba ngerempoh ea wkwkwkwkwkwkwkkwkwkwkwkwkwkwkwkkwkwkwkk
harry outsider says:	February 11, 2012 at 11:12 am	kanyut kmu mah budug
Kel 14:2-28 (TB) - Tampilan
ngoyo woro, nggladrah, nlyeneh, sasmito, eling
- Pak Jano - dan menemukan kata 'ngoyo woro'...Tapi kan kurang ngerti - apa arti kata tsb, jadi
Prof. Dr.-Ing Wolfgang LehnerSecretary Dipl.-Ing. Ines FunkeStaff Dr.-Ing.
Km 7 sing digasak Rebo (23/5), gah disangkaken ning oknum aparat kuwen.
Sedih lan miris. Lamun aparat sing uripe digaji rakyat, malah dadi penjahat lan ngerusak bangsa dewek. Aparat sing kaya mengkenen iki arane Oknum aparat sing bejat.
Aparat sing kudune ngebelani rakyat, malah dadi musuh rakyat. Jereh Mang Jaseng mah, aparat sing kaya mengkenen iki hukumane kudu luwih hebat. Soale dudu bae gawe rugi korban-korbane, tapi gah gawe citra TNI dadi bejod. Institusi sing desegeni rakyat citrane dadi kecoreng gara-gara
milih aku ^^buby13492 Review(s)2012-05-30 20:35115.124.x.xKenapa Jauh
LINGIR WENGI"Lingsir wengi sliramu tumeking sirnoOjo Tangi nggonmu gulingawas jo ngetoroaku lagi bang wingo wingojin setan kang tak utusidadyo
mring wewayang kan ngreridu atiKawitane mung sembrono njur kulinaRa ngira yen bakal nuwuhke tresnoNanging duh tibaneAku dhewe kang newahiNandang bronto kadung laraSambat sambat sapaRina wengi sing tak puji aja laliJanjine muga bisa tak ugemiCoba
endi iki sing di gawe nyedot ?? wes nafsu iki...ReplyDeleteHerroMarch 15, 2009 at 4:58 AMjah, loem laku
(id) Waktu Standard Indonesia (saka Lembaga Ilmu Pengetahuan Indonesia)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wektu_Indonésia_bagéyan_Kulon_(WIB)&oldid=838613"	Kategori: Zona wektu	Menu navigasi
Ngerti nek meh dingenekke kan tak kirimi fotoku sing paling macem…
Liyane sumringah mosok aku maling memelas.
Mengko tak kirimi fotoku sing rada pantes. ______________________________________________________________
poto kui tergantung model-e, nek modele ngono dikapak2no yo podo ae Reply	Paula Abdul Assoy permalink	14/06/2010 13:00	koperman kok mrengut,
podo ae Reply	marsupilami permalink*	14/06/2010 13:07	Mbuh piye carane aku kudu balas dendam…
Draft sing tak simpan ternyata nggak perlu nunggu
ra usah emosi, ndak encoke kumat Reply	marsupilami permalink*	14/06/2010 13:09	Aku malah bingung, enake tulisan sing endi yo, sing tak
awake dewe ra bakal cocog Pak’e, wis golek liyane ae, isih akeh sing luwih ayu, kae Yuni Shara yo urung oleh Reply	Si "eN" permalink	14/06/2010 20:22	Tak jadi penonton ae. Ada drama komedi satu babak
Sing nyurung yo sopo, teko dewe loh
kalo ada yg bisa ngecheat poker texas booya, ajarin gw dunk… :D
licik oeee………g bica ktu i pke
November 14th, 2011 at 2:55 pm Google Chrome 15.0.874.120 Windows XP
mau nge cheat jgn pk CE v5.5 dah ga jaman…
download lg aj CE yg laen yg lbh canggih,cara penggunaan nya jg sm kok,
Udayana utawa asma jangkep yaiku Dharmmodayana Warmadewa yaiku panjenengané raja panguasa pulo Bali saka wangsa Warmadewa. Permaisurié iku panjenengané putri saka Jawa kanthi asma Mahendradatta, utawa misuwur kanthi asma Gunapriya Dharmapatni.
Airlangga nganti tahta saka marasepuhé Dharmawangsa Teguh kang jungkur karana musuh-musushé,
Anak Wungsuterus ake tahta tiyang sepuhé dadi raja ing Bali. Airlangga kang mrentahake ing pulo
^ Willard A. Hanna (2004).
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 09.39, 14 Maret 2013.
wong suroboyo gak iso lah misuh Asemmm..paling2 lgsg muni
Cuuuuuuuuk !!! matamu ngekeki obat gak ndelok2 !! Bjl
jiancuk iki sopo tho? iki rahmad opo johna?
Minggu depannya, Bojel iseng lagi,
Tabel umur utawa cacahing dina ing Taun Jawa Kurup Arbangiyah (Pananggalan Sultan Agung)
Kurup Arbangiyah (ABOGE) sing diwiwiti dina Rebo Wagé tanggal 1 Sura Taun Alip 1747 windu Kuntara, wuku Kulawu nganti dina Senèn Paing tanggal 29 Besar Taun Jimakir 1866 windu Sancaya utawa tanggal 23 Maret 1936 Masehi. Kanggo cacahing dina saben sasi ing kurup liyané, pirsani Kurup
Miturut pétungan pananggalan Jawa, tanggal 15 Februari 2010 kuwi tiba dina Senèn Wagé, tanggal 1 Mulud 1943 taun Dal. Kurup: Asapon (1936-2052}, windu: Kuntara, lambang windu: Kulawu, lambang taun: Sukra Mangkara Kumarané rupa Mina Wiranggas, paarasan: Lakuning geni, pancasuda: Segara Wasèsa, kamarokan: Satria Pinayungan, watek sasi:
WAHYU : waaaaah…ayak2 ae, ono camilan yg kehabisan duit……jd klu gak pakai ikan, nek digoreng mbledosssss ngono?
wadon kang sêru suwarane, sathithik powane. Wong kang ala rupane, polahe digawe-gawe. Wong wuta sastra, wicarane kasar ora ngrêsêpake.
kang tanpa sukêt, rajakaya wêgah ngambah. Kali kang asat banyune, ora sinaba ing bango. Priya kang uripe sangsara, diêmohi wanita. Ratu kang kurang titi-pariksa lan wêngis pangandikane, dioncati dening para kawulane.
Manawa ana madu campur karo wisa, alapên madune bae. Yen ana kêncana campur karo tinja, jupukên kêncanane, kumbahên. Wong utama kang sugih kawruh, sanajan turuning sudra, prayoga rakêtana. Wanita utama kang sulistya ing warna, sanajan turune wong asor, pantês dadi garwane wong gêdhe.
Gandhaning candhana mahanani anyêsing ati, ngluwihi anyêsing sorote rêmbulan. Manawa gandaning candhana iku ditikêlake loro, isih kalah karo anyêsing pangandikane pandhita kang pindha tirta marêta. Gêni iku panas, ngluwihi panasing srêngenge. Yen panasing gêni iku ditikêlake loro, isih kongkulan panasing gunême wong
patine bakal manjing nraka siniksa dening wadyabalane Yama. Yen ora mati, uripe diremehake dening bêbrayan agung, utawa ditawan lan disiya-siya dening mungsuh.
Manawi kita gagas-gagas, lampahing ngagesang punika kenging winastan karoban dening panyêluding wisaya. Boten rumiyin, boten sapunika, boten rampung-rampung, tansah sami cocongkrahan, labêt sami rêbat lêrês dhatêng gagandhulan tuwin tekadipun piyambak-piyambak.
punika wontên ingkang gampil kasumuruban, lan wontên ingkang botên gampil anggenipun nyumêrêbi. Wisaning sawêr botên sanes namung dumunung wontên ing untu, lan panyêmburipun. Wisaning kalabang lan kalajêngking wonten ing êntupipun. Ananging ing samangke, lah dumunung wontên ing pundi, menggah wisaning sadaya s^erat-sêrat piwulang, ingkang sampun sumebar dados wawaosianing ngakathah? Punika botên sanes kajawi dumunung wontên ing pangertosan kita pribadi.
piwulang ingkang sami kasêbut ing sêrat-sêrat, punapa inggih wontên pigunanipun ingkang langkung agêng tumrap ing gêsang kita, murih tata têntrêm lan karaharjan? Lha punika nyumanggakakên, amargi piwulang kasêbut ing dalêm sêrat-sêrat wau, sagêd nuwuhakên pangertosan warni kalih, sapisan: pengêrtosan ingkang ngênggeni wontên ing sasananing kalêrêsan. Dene ingkang kaping kalih: pangertosan ingkang ngênggeni wontên ing
Manawi kita sagêd mangêrtos nampeni suraosing piwulang wau, punika kados dene kita manggih usada ingkang sampun sumêrêb abên-abênan lan tumanjanipun. Manawi makatên sampun tamtu kita sagêd manggih kawilujêngan lan kemulyan. Kosokwangsulipun pangertosan kita ingkang saking sêrêp panampinipun, punika kados dene kita manggih usada ingkang abên-abênan tuwin tumanjanipun dereng kita sumêrêbi. Ingkang makatên punika sagêd ugi andadosakên ing wisaya. Langkung-langkung yen pangêrtosan ingkang sêling sêrêp panampinipun wau, lajêng katularakên ing ngasanes, sarana lesan utawi sarana sêrat-sêrat, sampun tamtu badhe langkung agêng ing wisayanipun.
ing sêrat Paniti Sastra bab 10 ungêlipun makatên: ingkang dados wisaning tiyang nêdha punika bilih kirang telatos pamamahing têtêdhan, yen botên lêmbut ingkang dipun têdha yêkti dados sêsakit. Mênggah pikajênganipun makatên: têmbung: tiyang nêdha, mangêrtosipun nêdha kawruh. Pamamahing têtêdhan: pikajênganipun: panyuraosing kawruh. Mênggah gamblangipun makatên: tiyang ngudi kawruh punika kêdah telatos panyuraosipun, murih mangêrtos ing lair batos. Sêbab yen botên makatên, kawruh ingkang sajatosipun langkung miraos tumrap raosing manah, botên siwah kadidena raosing madu pinasthika, têmah lajêng malik garêmbyang dados raos pait asêngak kadidene tuwak sajêng ingkang angêndêmi, ing wusana lajêng andadosaên wisaning jiwa raga.
yen kita kajlungupa ing jurang panasaran. Sabab miturut panggêlaring sadaya sêrat-sêrat piwulang, punika prasasat mbotên wontên têmbung ingkang ukaranipun kadamêl prasojo, nanging wontên têmbung paribasan, pasemon, pralambang, tuwin pralampita. Dados prasasat kita sami kinen ambatang adêging cacangkriman. Dene mênggah pikajênganipun: Sapisan perlu kangge ngadegakên tuwin ngluhurakên. Kaping kalihipun pêrlu kangge dhadhasaring pamarsudi tumrap para siswa, supados tansah sami anandangakên kalimpadan alusing pambudi. Mila siswa ingkang kirang lantip, inggih botên sagêd nampeni piwulang wau..
Wontênipun sêrat ingkang kadhapur paribasan, pralampita, pasemon, tuwin pralambang upaminipun sêrat Maha Bharata. Sêrat Maha Bharata punika sêrat ingkang isi sawarnaning sadaya kawruh, kadosta kawruh kasukman, kawruh kadewan, kawruh kamanungsan, lan sanes-sanesipun. Sêrat Maha Bharata punika kaprinci dados pintên-pintên parwa, utawi perangan, utawi bageyan. Parwa isi pintên-pintên sloka.
Sarehning makaten kawontênanipun, dados manawi kita badhe nyuraos piwulang ingkang kasêbut ing Maha Bharata wau, kita kêdah ngengêti parwa lan slokanipun, yen botên makatên têmtu badhe klintu panyuraosipun. Jalaran têmbung satunggal kemawon umpami Krêsna, punika anggadhahi têgês pintên-pintên kemawon kadosta cêmêng, toya, pikir, rahsa, gêsang, lan sasaminipun miturut parwa lan slokanipun.
Piwulang kasêbut ing ngandhap punika nyimpên wêwados ingkang kadhapur kalimpadaning basa ingkang pikajênganipun asung piwulang dhatêng kita, yen sadaya pandamêl punika sayogi katindakna kanthi papadhanging angên-angên. Mênggah piwulang wau, kula udhari
Aja ngandêl pituturing wong, mênggah pikajênganipun: kita sampun ngandêl dhatêng pituturing tiyang ingkang botên kasêksen tuwin ingkang botên miturut dhatêng gumêlaring akal ingkang sampun sah dening para sarjana, sarta ingkang botên sagêd kasêksen dening
Aja ngandêl marang wirayat kuna, amarga saka lawase, pikajênganipun têmbung: lawase = luwas = lawas = suwe = têbih = mêmêt = lêbêt, suraosipun punika sagêdipun kita ngandêl, inggih manawi kita sampun sagêd njajagi maksuding wirayat wau.
3. Aja ngandêl pawarta, sabab akeh wong ngandhakake, pikajênganipun sampun ngandêl pawartosipun tiyang ingkang sampun misuwur, cidra, sanadyan maneka warni kasagahanipun prayogi botên
jaman kuna. Pikajênganipun sampun ngantos ngandêl kemawon dhatêng sadaya sêrat-sêrat: kina. Awit sêrat-sêrat wau upami mungêla abrit sagêd ugi maksudipun cêmêng. Inggih sêrat ingkang makatên punika ingkang kêdah kita jingglêng maksud suraosipun. Sêbab kados atur kula ing ngajêng, yen
Aja ngandêl marang gurumu lan para pandhita, amarga saka kuwasane: pikajênganipun: mrayitnani dhatêng pratingkahing para ingkang ngakên dados guru ingkang mawi papacak: kudu manut miturut, lan kudu asih trêsna marang gurumu lan marang pandhuwuranmu sabab dhudhuwuranmu, iku dadi wakile kang maha kuwasa. Lah inggih makatên wau manawi botên kita prayitnani, têmah sagêd ugi dhumawah ing kasangsaran. Dene sanyatanipun ingkang wajib asih trêsna punika ratu tumrap ing kawula, bapa biyung tumrap ing anak, guru tumrap murid. Yen sanyata asih trêsna trus ing lahir batos sampun tamtu kawula murid sami amangsul sih katrêsnan ingkang botên mawi
Yen kita sagêd ngugêmi piwulang nêm prakawis inggih ing ngriku punika ênggening kasunyatan, mangêrtosipun: Têtêping ulah kawruh punika, yen sagêd kanyatahan wontên pikantukipun ingkang langkung agêng ing bab: Karaharjan, Kamulyan, tuwin Katêntrêman.
�Manawi badhe maos buku punika kêdah sampun suci lahir batin, mangêrtosipun salêbêting nampi wêjangan ing dalêm buku punika kêdah kanthi panggalih ingkang têntrêm, suci, têliti, wêning. Botên kenging grusa-grusu, srakah, rêgêd ing pikir. Sadaya punika namung murih kasêmbadaning sêdya ingkang utami, awit botên klentu anggenipun nampi suraosing buku punika.
Anênggih punika pituduh ingkang sanyata, anggêlarakên dunung lan pangkating kawruh kasampurnan, winiwih saking pamêjangipun para wicaksana ing Nungsa Jawi, karsa ambuka pitêdah kasajatining kawruh kasampurnan, tutuladhan saking Kitab Tasawuf, panggêlaring wêjangan wau thukul saking kawêningan raosing panggalih, inggih cipta sasmitaning Pangeran, rinilan ambuka wêdharing pangandikaning Pangeran dhatêng N. Musa, Kalamolah, ingkang suraosipun makatên: Ing sabênêr-bênêre manungsa iku kanyatahaning Pangeran, lan Pangeran iku mung sawiji.
Pangandikaning Pangeran ingkang makatên wau, inggih punika ingkang kawêdharakên dening para gurunadi dhatêng para ingkang sami katarimah puruitanipun. Dene wontên kawruh wau, lajêng kadhapuk 8 papangkatan, sarta pamêjanganipun sarana kawisikakên ing talingan kiwa. Mangêrtosipun asung pêpengêt bilih wêdharing kawruh kasampurnan, punika botên kenging kawêjangakên dhatêng sok tiyanga, dene kengingipun kawêjangakên, namung dhatêng tiyang ingkang sampun pinaringan ilhaming Pangeran, têgêsipun tiyang ingkang sampun tinarbuka papadhanging budi pangangên-angênipun (ciptanipun).
Awit saking punika, pramila ingkang sami kasdu maos sêrat punika sayuginipun sinêmbuha nunuwun ing Pangeran, murih tinarbuka ciptaning sagêd anampeni saha angêcupi suraosing wejangan punika, awit suraosipun pancen kapara nyata yen saklangkung gawat. Mila kasêmbadanipun sagêd angêcupi punapa suraosing wêjangan punika, inggih muhung dumunung ing ndalêm raosing cipta kemawon. Mila inggih botên kenging kangge wiraosan kaliyan tiyang ingkang dereng nunggil raos, inggih ingkang dereng kêparêng angsal ilhaming Pangeran. Hewa dene sanadyana kangge wiraosing kaliyan tiyang ingkang dereng nunggil raos, wêdaling pangandika ugi mawia dudugi lan pramayogi, mangêrtosipun kêdah angen mangsa lan êmpan papan saha sinamun ing lulungidaning basa.
Mênggah wontêning wêwêjangan 8 pangkat wau, kados ing ngandhap punika:
Wêwêjangan ingkang rumiyin, dipun wastani: pitêdahan wahananing Pangeran, sasadan pangandikanipun Pangeran dhatêng N. Mohammad s.a.w. Makatên pangandikanipun: Sajatine ora ana apa-apa, awit duk maksih awang-uwung durung ana sawiji-wiji, kang ana dhihin iku ingsun, ora ana Pangeran anging ingsun sajatine kang urip luwih suci, anartani warna aran lan pakartiningsun (dat, sipat, asma, afngal).
asma names; afngal, acts)."
I, 2. Mênggah dunungipun makatên: kang binasakake angandika ora ana Pangeran anging ingsun, sajatine urip kang luwih suci, sajatosipun inggih gêsang kita punika rinasuk dening Pangeran kita, mênggahing warna nama lan pakarti kita, punika sadaya saking purbawisesaning Pangeran kita, inggih kang sinuksma, têtêp tintêtêpan, inggih kang misesa, inggih kang manuksma, umpami surya lan sunaripun, mabên lan manisipun, sayêkti botên sagêd
Wêwêjangan ingkang kaping kalih, dipun wastani: Pambuka kahananing Pangeran, pamêjangipun amarahakên papangkatan adêging gêsang kita dumunung ing dalêm 7 kahanan, sasadan pangandikanipun Pangeran dhatêng N. Mohammad s.a.w. Makatên pangandikanipun: Satuhune ingsun Pangeran sajati, lan kawasan anitahakên sawiji-wiji, dadi padha sanalika saka karsa lan pêpêsteningsun, ing kono kanyatahane gumêlaring karsa lan pakartiningsun, kang dadi pratandha.
Kang dhihin, ingsun gumana ing dalêm awang-uwung kang tanpa wiwitan tanpa wêkasan, iya iku alam ingsun kang maksih
Kaping têlu, ingsun anganakake wawayangan minangka panuksma lan dadi rahsaningsun, dumunung ana ing alam pambabaraning wiji.
Kaping pat, ingsun anganakake suksma minangka dadi pratandha kauripaningsun, dumunung ana ing
Kaping lima, ingsun anganakake angên-angên kang uga dadi warnaningsun, ana ing dalêm alam kang lagi kêna kaumpamaake
Kaping ênêm, ingsun anganakake budi, kang minangka kanyatahan pêncaring angên-angên kang dumunung ana ing dalêm alaming badan alus. II, 7.
Kaping pitu, ingsun anggêlar warana kang minangka kakandhangan sakabehing paserenaningsun. Kasêbut nêm prakara ing dhuwur mau tumitah ana ing donya iya iku sajatining manungsa.
malih kacarios lalampahanipun Seh Siti J�nar, inggih Seh
L�mah Abang. Pepuntoning tekadipun murtad ing agami,
gin�l�ng dadi sawiji,wijanging ngelmu jatmika,neng kaanan �n�ng
Sampeyandalem Ingkang Sinuwun Kanjeng Sultan Hamengkubuwono, Senopati Ing Ngalogo, Abdurrahman Sayidin Panoto Gomo, Kalifatullah Ingkang Kaping
Louis-Jacques-Mandé Daguerre (1787 – 1851) inggih menika salah satunggalipun seniman lan kimiawan saking Prancis ingkang misuwur amargi karyanipun ingkang naminipun prosès fotografi Daguerreotype.[1] Taun 1824, panjenenganipun ngawontenaken uji coba kanggé damel gambar, ngedalaken “pertunjukan diorama” kanthi kliling Prancis, Inggris, lan Skotlandia.[1]
Nalika taksih enèmipun, Daguerre dados seniman. Wonten ing yuswa kinten-kinten 30 (tigang dasa) taun, panjenenganipun ngrancang “diorama”. [2] Diorama inggih menika barisan lukisan pemandhangan ingkang saé sanget, dipunpamèraken kanthi èfèk sinar cahya. [2]
nglukisaken pemandhangan nanging boten mawi kuas lan cèt.[2] Èkspèrimèn ingkang sepisanan damel rancangan kaméra ingkang dèrèng saged kasil.[2]
Ing taun 1827, panjenenganipun kepanggih kaliyan Joseph Nicephore Niepce ingkang ugi taksih nyobi damel kaméra. Kalih taun salajengipun, Daguerre lan Niepce sesarengan nyobi damel kaméra. [2] Ananging ing taun 1833, Niepce tilar donya. Kapeksa Daguerre nglajengaken damel kaméra piyambak. Pungkasanipun Daguerre saged kasil ngembangaken setunggal sistem praktis fotografi ingkang naminipun “daguerreotype”. [2]
Taun 1839 Daguerre maringi informasi dhumateng bebrayan umum (masarakat) perkawis kaméra menika, ananging dèrèng dipunpatènaken. Pamaréntah Prancis maringi kanugrahan dhumateng Daguerre arupi pènsiun salawasipun gesang.[2] Amargi prastawa menika, Daguerre
The Ruins of Holyrood Chapel dening Louis Daguerre.
Pirsani galeri bab Louis-Jacques-Mandé Daguerre ing Wikimedia Commons.
Artikel perkawis Louis-Jacques-Mandé Daguerre punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
ngunu ngilang maneh Kutip dari: khusaini pada 14 November 2012, 12:19:14mbuh ki. wonge lagi galo Alhamdulillah, saiki wes gak galo maneh Kutip dari: indahr pada 17 November 2012, 10:55:55loo..kok sepi ya..podo nengdi iki wong sidoarjo? wingi podo shooting kabeh, mangkane sepii..saiki shootinge wes buyar, mari ngene lak podo
« Jawab #62 pada: 20 November 2012, 15:21:49 »
dadunk nang malang iku ngilangno galo iku.. arek2 iki mosok ga ngerti..
dadunk nang malang iku ngilangno galo iku.. arek2 iki mosok ga ngerti.. hahaha...ngerti ae smpean ikuKutip dari: paijos pada 21 November 2012, 11:13:29pringisi...!!!ehh,, rencanaku BBM neg malang gagal terus seh...ngejak cak adik gagal maning...gagal maning...!!!lah kok gak ngajak aku?... Kutip
pokok ojok lali sajene gawe sing ndik malang ae menyan ae yo khus sajene
kuwi nggawene nggo opo?apik apik apik
Bengkel Elektronika 1 3 9 VT041106 Bengkel Internet 1 3 10 VT041107 Praktikum Dasar Programming 1 1 3 11 VT041108 Prak Piranti Elektronika 1 3 12 VT041109
Ganti SKY WAY wae..awet…
Loro-lorone podo artine kabeh….. Arogan
Zefanya iku sawijining nabi sing ngaturaké wewelingé ing taun-taun pungkasan saka dari abad ka-7 SM, kira-kira kiwa-tengené dasawarsa sadurungé Raja Yosia ngayasa nganaaké pambecikan-pambecikan ing bidhang agama ing taun 621 SM.
Intisari buku iki mèmper karo buku-buku nabi liyané yakuwi: bab ancaman satekané malapetaka lan pangrusakan gedhé, wujuding dendha kaukumaning olèhé mamuja ing dewa-dewa déning bangsa Yehuda. Bangsa-bangsa liya uga bakal diukum déning Gusti Allah. Ananging sanadyan Yerusalem mélu dirusak, bakal teka manèh wanci kapan kutha iku bakal dienggoni wong-wong sing jujur lan taat marang Gusti.
Moho iku salah siji jènising panganan kang digawé saka glepung beras. Moho iku panganan khas ing tlatah Jawa utamané ing Kabupatèn Blora lan saubengé. Panganan iki uga tinemu ing tlatah Kabupatèn Cirebon. Wujud panganan moho biasané bunder awarna putih lan pérangan dhuwuré mekrok mèmper wujud kuwé apem cingkir.
Bubur Ayam • Emping • Gadho-gadho • Krupuk • Kupat • Lonthong • Mie • Otak-otak • Rijsttafel • Rujak • Sambel • Sega Gorèng • Sega
Jajanan) • Rempèyèk • Rujak • Saplak • Thiwul • Wajik
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Moho&oldid=487341"	Kategori: PangananMasakan IndonésiaJajan pasarJajanan	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 01.19, 14 April 2011.
salud aku hahahaha :)ReplyDeletePinkina3:15 PMiki podo ngomongne opo toh ???enake refreshing :D aku wingi mari tekan tebet Mit, ngliwati kosanmu, sorry gak mampir :D tp misale aku mampir yha dirimu kencan ama si poi :))ReplyDeleteBangsari4:29 PMweh, maksute opo?ReplyDeletechiw7:07 PMsaiki wes seger Jenk?eheehe...aku seneng karo
Tetembungan aji mumpung lan “ngaji pupung”. Tetembungan mau loro-lorone bener, bedane “aji mumpung” luwih nang tembung aran, yaiku ananing aji-aji sing jenenge “mumpung”, dene “ngaji pupung” nengenake tembung tanduk, yaiku ngaji-aji utawa ngregani banget marang kalodhangan utawa kesempatan. Dadi surasane padha bae, ing tetembungan aji mumpung kalodhangan kang bisa aweh kauntungan iku dianggep kadidene aji-aji, dene ngaji pupung kalodhangan mau diaji-aji lan diurmati banget.
Aji iku tegese duwe pangaji kang larang utawa “sangat berharga”. Diaji-aji iku tegese diumpati, dipundhi-pundhi. Aji iku asring kanggo sesebutaning ratu utawa pendhito, upamane ing tembung Kanjeng
Tags: Aji Aji, Amane, Ampuh, Anggota Dpr, Bakal, Duwe, Kang Yen, Karno, Kesempatan, Kudu, Manawa, Marang, Metung, Omah, Oyak, Pupung, Ratu, Rugine, Supranatural, Teges
Kang Nembe wae di wocopuasa kejawenjagad jawipuasa wungonarti banyak semut di rumahKejawenapa
{{{Nama}}}
{{{Elevasi}}}
Gunung Tambora (utawa Tomboro) yaiku sawijining stratovolcano aktif kang panggoné ana ing pulo Sumbawa, Indonésia.[1] Gunung iki mapan ana ing rong kabupatèn, yaiku Kabupatèn Dompu (sapérangan sikil sisih kidul nganti tekan kulon segara, lan Kabupatèn Bima (bagéyan èrèng-èrèng sisih kidul nganti tekan kulon lor, lan sikil nganti tekan sisih wétan tekan lor), Provinsi Nusa Tenggara Barat, pasé ana ing 8°15' LS lan 118° BT.[1]
Gunung mapan ana ing sisih lor lan kidul yaiku awujud kerak oseanik.[1] Tambora kabentuk déning zona subduksi ana ing ngisoré.[1] Perkara iki ningkataké kadhuwuran Tambora nganti tekan 4.300 m[2] kang ndadèkaké gunung iki tau dadi salah siji puncak paling dhuwur ana ing Nusantara lan mededi dapur magma kang gedhé ing gunung iki.[1] Mbutuhaké wektu saabad kanggo ngisi menèh dapur magma kang ana ing gunung iki. [1]
Aktivitas vulkanik gunung iki ana ing pucuké nalika sasi April taun 1815 nalika kuwi gunung iki mbledhos ana ing skala pitu Volcanic Explosivity Index.[1] Bledhosan iki dadi bledhosan paling gedhé nalika ana jeblugan tlaga Taupo taun 1815.[3]
VEI Owah-owahan mangsa panas ana ing sisih lor bumi (°C)
ntisan mawa topik gunung ing IndonésiaGunungIndonesia	Menu navigasi
Hudallah Anangku Gajah kok Pesing Dolan ke Solo Dony Alfan Keliling SURAKARTA Mr. Bambang Ndoro Kakung Iman Brotoseno Tukang
Kencur kang nduwè jeneng ilmiyah Kaempferia galangal L. yaiku empon-empon kang isih sakulawarga karo Zingiberaceae, nduwè woh kang dagingé empuk lan ora nduwè serat. [1][2][3] Empon-empon iki nduwèni jeneng liya yaiku ceuko utawa tekur (ing Aceh), kaciwer (ing Batak), cakue (ing Minang), cikur (ing Sunda), sikor (ing Kalimantan), cekuh (ing Bali), cakuru (ing Makasar), asauli utawa sahalu (ing Ambon), ukap (ing Irian), sekur (ing Lampung), lan kencor (ing Madura). [1][2] Yèn ing njaba, kencur diarani humula (ing Benggala), kamung (ing Burma), prao utawa shan nai (ing Cina), lan herbe a kemfer (ing Perancis). [1]
Empon-empon kencur kalebu wit kang nduwè gagang semu lan rungkut. [1] Wit iki nduwè godhong kang bunder lan amba kanthi pucuké manciut, rada kandel. [1] Godhong wit kencur thukulé nglèngsrèh ing dhuwur lemah. [1] Wit iki nduwè godhong kang jumlahé akèh lan gagang godhongé awarna rada putih. [1] Kembang kencur awarna ungu semu putih, bentukè cilik, mambuné wangi, thukulé ing sela-selané godhong, lan gampang prithil. [1] Wit kencur nduwè oyod kang thukulé nggerombol, yèn oyodé dibelèk katon daging oyodé kang awarna putih lan kulit oyodé awarna soklat tuwa. [1] Saliyané iku, ambuné oyod kencur krasa ènak yèn dibandingakè jenis Zingiberaceae liyanè.[1]
Wit kencur asalé saka India, sadurungé kasebar ing Asia. [1] Yèn ing désa, kencur gampang digolèk amarga kencur biyasa thukul ing tegalan utawa ing kebon. [4] Saiki, wit kencur gampang ditemokaké ing pot utawa latar omah minangka bumbu pawon utawa jamu. [1] Wit iki apik ditandur ing lemah kang gembur, subur, lan ana pasiré sithik. Budidaya kencur kalebu lumayan gampang yaiku pilih oyod kang tua, nanging isih seger banjur ditandur ing lemah. Oyod kang ditandur iku bakalé thukul tunas. [1] Saliyané iku, bisa uga oyod kang seger iku disimpen ing gudhang sasuwené 1-2 minggu nganthi thukul tunasé, banjur tunas iku kang bakalé ditandur. [1]
Kencur nduwè kandhungan kimia kang apik kanggo kasarasan awak, yaiku: [1][2][5]
Minyak atsiri, (0,02 %) kang kapérang dadi:
Kencur nduwé kasiyat akèh, yaiku bisa nambani keseléo, ngilangaké rasa lara (analgetik), obat
nyegeraké awak, nambah napsu mangan, nambani rématik lan pegelinu, nambani radhang lambung, ngurangi abab kang mambuné ora énak, nambani masuk angin. [1][2][6] Kencur uga nduwèni kasiyat bisa nambani lara tetanus, keracunan témpé bongkrèk, lan keracunan jamur.[1] Saliyané nduwè kasiyat minangka jamu, damel swanten sae, kencur uga nduwè kasiyat bisa dadi bumbu pawon nalika masak. [4]
^ a b c d e f g h i j k l m n o p q (id)[Mulisah,
Kencur&oldid=829565"	Kategori: Artikel kanthi mikroformat spesiesTumbuhan obatTetanduran jamu lan bumbu	Menu navigasi
size: 6.01 MB - click download button to save file Langgam Jawa - Yen Ing Tawang Ana
manthous - yen ing tawang ono lintang - .mp3 hulkshare
8. [Download] « Manthous - Yen Ing Tawang Ono
Manthous - Yen Ing tawang Ono Lintang -
Yen ing tawang ono lintang langgam jawa manthous free download mp3, gratis download lagu Yen ing tawang ono lintang langgam jawa manthous
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "kante"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "kante"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=kante&oldid=32143"	Kategori: Tembung basa JawaTurunan tembung kanteTembung krama	Menu navigasi
Kutip (sitir) kaca iki	Kaca iki diowahi pungkasané nalika 03.26, 7 Januari 2013.
Prof. Dr.-Ing. habil. Gero Mühl
Anak: bapake…, kie nyonge wis komplit kabeh kie, topi, potlot, penggaris, spatu ya uwis, nyonge pamit mangkat ya pak….??
Bapak: wis yakin ora nana sing kelalenan maning?
Bapak: heh..!!, kowen arep mangkat
Pak…. Bapake…. Tangi…!! Nyong arep mangkat kie. Seragam wis lengkap, topi, wis tak gawa, pensil, penggaris, buku ya wis tak gawa, wis kathokan, wis spatonan, komplit pak, yakin…
Bapak: wis ora nana sing kelanenan ?…. Anak pinter…. Ya wis kana mangkat….
Anak: pamit ya pak….. Assalamualaikum….!!
Setelah didepan pintu…… Bapaknya memangil lagi…
Bapak: dengan nada marah….. Heh bocah gemblung…. Kowen arep maning ngendi..??? Kiye dina MINGGU, kiye minggu kiye….!!!! Bocah klalenane kok ora umum…. =D
Kaitkata: edan, gila, gokil, humor, lucu	Tips
Sepi ing Pamrih Rame ing Gawe, Banter tan Mbancangi, Dhuwur tan
Amratelakaken lampah pangluluhaning raga supados yen kita pejah, badan kita wadhag saged nunggil kaliyan badan kita ingkang alus, kasebut badan rohani utawi badan suksma. Menggah janjinipun, badhan wadhag lan alus punika boten kenging pisah, sangkan paranipun anunggil kahanan jati.Ing tembe badahn wadag punika luluh sampurna wonten salebeting badan alus, kalimputan dening kayu dhahim, tegesipun: gesang kang tetep dumunung ing kahanan kita pribadi, mila dipun pralambangi Warangka Manjing Curiga (badan wadhag dumunung salebeting badhan alus). Nalika badhan wadhag taksih dados embananing badan alus, pralambangipun Curiga Manjing Warangka (badan alus teksih dumunung wonten badan wadag). Mila lajeng wonten andhah-andhahing babasan makaten: * Jasad embaning budi. * Budi embaning nafsu. * Nafsu embaning karsa * Karsa embaning suksma. * Suksma embaning rasa. * Rasa embaning cipta * Cipta embaning kawasa. * Kawasa embaning wisesa.Wondene pangluluhaning badan wadhag wau
Punapa dene tansah anyipta ajal antukna makaten: * Jasad bumi alam kabeh sumusupa marang badan. * Badan sumusupa marang budi. * Nafsu sumusupa marang nyawa. * Nyawa sumusupa marang rasa. * Rasa sumusupa marang cahya. * Cahya sumusupa marang atma. * Atma sumusupa marang ingsun. * Ingsun jumeneng pribadi.Kajawi punika kedah nyegah lampah pitung prakawis, kados ta: * Sampun caroba, nanging kedah taberi sesuci. * Sampun anguja dhahar, nanging dhahara yen sampun luwe. * Sampun angembong unjukan, nanging ngunjuka manawi sampun ngelak. * Sampun karem nendra, nanging tilema manawi sampun arip. * Sampun receh ing wicara, nanging ngendika'a janji angen wahyaning mangsakala. * Sampun anguja karesmen, nanging sanggama'a manawi sampun kangen sanget.* Sampun tansah ambibingah penggalih, sanayan kasukan inggih angger boten tilar ing dugi prayogi, muhung angladosi angarah suka pinarenganing para mitra.Makaten ugi ing ngagesang sampun ngantos kasandhangan pangrencana wolung prakawis: * Angumbar hawa nafsu. * Anguja suka-suka. * Dora
Mila makaten margi kalakuaning ngagesang punika kados kumandhang upaminipun, punapa pandamel ingkang katandukaken ing liyan sayekti badhe tumempuh dhateng badanipun piyambak. Sayoginipun tiyang gesang kedah anglampahana tapa brata kados ing ngandhap punika:Tapaning
kedah anoraga lan taberi ulah pandamel sae. * Tapaning manah: narima lan sepen pangangsa-angsa gunging pakarti durhaka. * Tapaning nafsu: rila lan sabar ing coba bilahi sarta ngapuntenana kalepataning liyan. * Tapaning suksma: temen lan boten dhaweh panasten. * Tapaning rasa: rereh sabaring karsa miwah agung ing panalangsa.* Tapaning cahya: eneng-ening tegesipun eneng santosaning pangesti, ening pelenging paningal. Tapaning gesang: awas sarta emut.Utaminipun anglampahana saungeling babasan kados ing ngandhap punika: * Katimbang turu, becik tangi. * Katimbang tangi, becik melek. * Katimbang melek, becik lungguh. * Katimbang lungguh, becik ngadeg. * Katimbang ngadeg, becik lumaku.Wondene prayoginipun sadaya lampah punika den saged anyamun, sampun ngantos kawistara, sarta tansah prayitna ing gesangipun, sarana amatrapna makaten: * Solahbawa den angkah-angkah. * Wedaling wicara den irih-irih. * Pasanging ulat den amanisInggih makaten punika sajatining tata krami, dene sampurnaning lampah wau, empanipun animbanga ing empan papan, patrapipun sampun tilar ing dugi prayogi.sumber : http://www.jiwantoro.com/index.php/Artikel/Budaya%20Jawa/2-Jawa/47-Laksita%20Jati More ... Alfatiha
sodinco @ 07:55 0 Komentar Wirid Wirayat Jati Wirid Wirayat Jati PDF Print E-mailWritten by Administrator Wednesday, 19 March 2008 10:25Anênggih punika pituduh ingkang sanyata, anggêlarakên dunung lan pangkating kawruh kasampurnan, winiwih saking pamêjangipun para wicaksana ing Nungsa Jawi, karsa ambuka pitêdah kasajatining kawruh kasampurnan, tutuladhan saking Kitab Tasawuf, panggêlaring wêjangan wau thukul saking kawêningan raosing panggalih, inggih cipta sasmitaning Pangeran, rinilan ambuka wêdharing pangandikaning Pangeran dhatêng Nabi. Musa, Kalamolah, ingkang suraosipun makatên: Ing sabênêr-bênêre manungsa iku kanyatahaning Pangeran, lan Pangeran iku mung sawiji.
Pangandikaning Pangeran ingkang makatên wau, inggih punika ingkang kawêdharakên dening para gurunadi dhatêng para ingkang sami katarimah puruitanipun. Dene wontên kawruh wau, lajêng kadhapuk 8 papangkatan, sarta pamêjanganipun sarana kawisikakên ing talingan kiwa. Mangêrtosipun asung pêpengêt bilih wêdharing kawruh kasampurnan, punika botên kenging kawêjangakên dhatêng sok tiyanga, dene kengingipun kawêjangakên, namung dhatêng tiyang ingkang sampun pinaringan ilhaming Pangeran, têgêsipun tiyang ingkang sampun tinarbuka papadhanging budi pangangên-angênipun (ciptanipun).Firman
punika, pramila ingkang sami kasdu maos sêrat punika sayuginipun sinêmbuha nunuwun ing Pangeran, murih tinarbuka ciptaning sagêd anampeni saha angêcupi suraosing wejangan punika, awit suraosipun pancen kapara nyata yen saklangkung gawat. Mila kasêmbadanipun sagêd angêcupi punapa suraosing wêjangan punika, inggih muhung dumunung ing ndalêm raosing cipta kemawon.
inggih botên kenging kangge wiraosan kaliyan tiyang ingkang dereng nunggil raos, inggih ingkang dereng kêparêng angsal ilhaming Pangeran. Hewa dene sanadyana kangge wiraosing kaliyan tiyang ingkang dereng nunggil raos, wêdaling pangandika ugi mawia dudugi lan pramayogi, mangêrtosipun kêdah angen mangsa lan êmpan papan saha sinamun ing lulungidaning basa.
Mênggah wontêning wêwêjangan 8 pangkat wau, kados ing ngandhap
Wêwêjangan ingkang rumiyin, dipun wastani: pitêdahan wahananing Pangeran, sasadan pangandikanipun Pangeran dhatêng Nabi Mohammad s.a.w. Makatên pangandikanipun: Sajatine ora ana apa-apa, awit duk maksih awang-uwung durung ana sawiji-wiji, kang ana dhihin iku ingsun, ora ana Pangeran anging ingsun sajatine kang urip luwih suci, anartani warna aran lan pakartiningsun (dat, sipat, asma, afngal).I. 1
maupun sifatKu (dzat, sifat, asma, af’al).I, 2. Mênggah dunungipun makatên: kang binasakake angandika ora ana Pangeran anging ingsun, sajatine urip kang luwih suci, sajatosipun inggih gêsang kita punika rinasuk dening Pangeran kita, mênggahing warna nama lan pakarti kita, punika sadaya saking purbawisesaning Pangeran kita, inggih kang sinuksma, têtêp tintêtêpan, inggih kang misesa, inggih kang manuksma, umpami surya lan sunaripun, mabên lan manisipun, sayêkti botên sagêd
pamêjangipun amarahakên papangkatan adêging gêsang kita dumunung ing dalêm 7 kahanan, sasadan pangandikanipun Pangeran dhatêng Nabi Mohammad s.a.w. Makatên pangandikanipun: Satuhune ingsun Pangeran sajati, lan kawasan anitahakên sawiji-wiji, dadi padha sanalika saka karsa lan pêpêsteningsun, ing kono kanyatahane gumêlaring karsa lan pakartiningsun, kang dadi pratandha.II.1
sebagai manifestasiKu, berada dalam kehendakKu.II, 4. Kaping têlu, ingsun anganakake wawayangan minangka panuksma lan dadi rahsaningsun, dumunung ana ing
Kaping ênêm, ingsun anganakake budi, kang minangka kanyatahan pêncaring angên-angên kang dumunung ana ing dalêm
alam ruhani.II, 8. Kaping pitu, ingsun anggêlar warana kang minangka kakandhangan sakabehing paserenaningsun. Kasêbut nêm prakara ing dhuwur mau tumitah ana ing donya iya iku sajatining manungsa.II, 8.
marang Kyai Ageng Bayat Semarang (Sekar Macapat – kanthi Tembang Dandang Gulo).Urip iku neng ndonya tan lami.Umpamane jebeng menyang pasar.Tan langgeng neng pasar bae.Tan wurung nuli mantuk.Mring wismane sangkane uni.Ing mengko aja samar.Sangkan paranipun.Ing mengko podo weruha.Yen asale sangkan paran duk ing nguni.Aja nganti kesasar.Yen kongsiho sasar jeroning pati.Dadya tiwas uripe kesasar.Tanpa pencokan sukmane.Separan-paran nglangut.Kadya mega katut ing angin.Wekasan dadi udan.Mulih marang
$29.95 See Details	Sing My Name Frog
$29.95 See Details	Sing My Name Fuzzy Pink Bear
$29.95 See Details	Sing My Name Giraffe
Heinrich Wilhelm Matthäus Olbers (Arbergen, 11 Oktober 1758 – Bremen, 2 Maret 1840) punika satunggiling astronom, fisikawan, lan dokter asal Jerman.
Nalika sekolah ing Göttingen, panjenenganipun nyinaoni èlmu fisika. Sasampunipun lulus nalika taun 1780, panjenenganipun wiwit nyinaoni bidang kadokteran ing Bremen. Wekdal ndalu dipun ginakaken kanggé sinau astronomi.
Nalika taun 1802, Olbers manggihaken lan maringi nami asteroid Pallas. Gangsal taun salajengipun, panjenenganipun manggihaken asteroid Vesta ingkang diparining nami déning Gauss. Nalika tanggal 6 Maret 1815, Olbers ugi manggihaken satunggil komet berkala ingkang diparining nami 13P/Olbers.
oldid=829851"	Kategori: Cithakan tanggalLair 1758Pati 1840Astronom JermanFisikawan JermanArtikel mawi basa krama	Menu navigasi
DetailsAh Kuen Wong88Brooklyn, NYDavid Yk WongJan Wah WongPeter WongWalter P WongYok Kiu WongView DetailsA M
Kutha Bogor iku salahsiji kutha ing provinsi Jawa Kulon. Jembar wilayah kutha iki ± 21,56 km² utawa --- hektar.
Artikel perkawis Kutha Bogor punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 16.52, 8 Maret 2013.
Sonja Kriewald15.1Kentlake 10Diana Mulyarchuk15.1Kentlake 9Ifeoma (Efee) Odoh16.2Kentlake 10
Ing. Stefan Blumentrath, Dipl.-Ing. Astrid Lipski, Dipl.-Ing.
Kitab I Babad iku bageyan saka kitab Prajanjian Lawas utawa Tanakh. Ing basa Ibrani; kitab iki diarani: divre hayyamim, “sajarah padinan-dinan”. Ing septuaginta basa Yunani, kitab iki diarani paraleipomena, sing tegesé “apa-apa sing ditambahaké” (suplemen).
Kitab I Babad lan II Babad sabageyan gedhé isiné kadadéyan-kadadéyan sing wus cinaritaaké ing kitab Samuel lan kitab Para Raja. Anging ing jero kitab Babad, kadadéyan-kadadéyan iku olèhé carita saka sudhut pandhang sing séjé. Sajarah karaton Israel ing sajroning kitab Babad ditulis amarga alesané ana loro:
Kanggo nuduhaké yèn sanadyan karaton Israel lan Yudea katiban ing bancana, anging Gusti Allah isih tetep ngasta janji-Ne marang bangsa iku lan nindakaké rancana-rancana-Ne kanggo umat-E ngliwati wong-wong sing padha manggon ing Yudea. Sang panulis yakin bab prakara iku amarga dhèwèké eling prakara-prakara gedhé sing wis diraih Dawud lan Salomo, sarta panganyaran-panganyaran sing wis diusahaaké dening Yosafat, Hizkia lan Yosia. Banjur uga isih ana wong-wong sing tetep setya marang Gusti Allah.
Kanggo nyritakaké asal-mulaning upacara ngibadat ing Baitallah Yerusalem. Utamaning susunan jabatan imam lan wong-wong Levi sing nduwé tugas mimpin upacara-upacara ngibadat iku. Sanadyan Baitallah ing Yerusalem iku yasané Salomo, nanging ing kitab iki ditulis yèn Dawud sajatiné sing mbangun Baitallah karo upacara-upacara ngibadaté.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=I_Babad&oldid=816982"	Kategori: Alkitab	Menu navigasi
NO KABUPATEN WUJUD TERTINGGI MAKNA 1. 2. 3. 4. 5. 6. Flores Timur Lembata Sikka Ende/Lio Ngadha Manggarai Lera Wulan Tanah Ekan Lera Wulan Tanah Ekan Ina Niang Tana Wawa// Ama Lero Wulang Reta Wula
Sri Sultan Hamengkubuwana X utawa Bendara Radèn Mas Herjuna Darpita (miyos ing Yogyakarta, 2 April 1946, yuswa 65 taun) iku raja sing kaping sepuluh ing kraton Ngayogyakarta, lan Gubernur Dhaérah Istiméwa Yogyakarta.
Ptra pambarep saka Sultan Hamengkubuwana IX patutan sak garwa nomer loro, RA Siti Kustina/BRA Widyaningrum/KRA Widyaningrum/RAy Adipati Anum
Krama karo Tatiek Drajad Suprihastuti/BRA Mangkubumi/GKR Hemas, putri saka Kolonel Radin Subanadigda Sastrapranata, ing taun 1968.
Kagungan sadulur antara liya GBPH Joyokusumo, GBPH Prabukusumo, GBPH Yudaningrat
GRA Nurastuti Vijareni / GKR Bendoro
Hamengkubuwana X lair kanthi asma BRM Herjuno Darpito. Sawisé diwasa mawa sesebutan KGPH Mangkubumi lan sawisé diangkat minangka
Sultan Hamengkubuwana X sarimbit karo Permaisuri Gusti Kanjeng Ratu Hemas ing adicara panobatan tanggal 7 Maret 1989 minangka raja Kasultanan Yogyakarta.
Sampeyan Dalem ingkang Sinuhun Kanjeng Sultan Hamengku Buwana Senapati-ing-Ngalaga Abdurrahman Sayidin Panatagama Khalifatullah ingkang Jumeneng Kaping
Artikel perkawis Hamengkubuwana X punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged
Ramèn yaiku masakan mie duduh Jepang kang asale saka China.[1] Wong Jepang uga ngarani ramèn minangka chuka soba utawa shina soba (soba utawa o-soba ing basa Jepang tegesé mi.[1]
Miturut cathetan sajarah Tokugawa Mitsukuni (Mito Komon) asring kang ngarani wong Jepang kang pisanan mangan ramèn. Masakan mi duduh ala Cina pisanan disajékaké kanggo Tokugawa Mitsukuni. Sing nggawé yaiku ilmuwan Konghucu ing pengasingan saka Dinasti Ming kang diundang supaya teka menyang Domain Mito.
Ramèn wiwit dipangan para warga nalika jaman Meiji.[2] [3]Wektu semana, ramèn wis dadi menu ing warung-warung ing pemukiman keturunan China ing Kobe lan Yokohama.[2] Sawisé iku, ing jaman Taisho, wong adol mi ing Hokkaido wis ngadol ramèn kaya ramèn kang dikenal wong saiki.
Dhèk biyèn nalika nggawé mi ing China nganggo banyu asin kang ngandhut uyah mineral alami saka danau Kan ing Mongolia.[1] Ing Jepang, bahan kimia tambahan kanggo nggawé mi diarani kansui kang tegesé banyu saka Danau Kan. Ing Jepang, bahan kimia sing ditambahakée ing mi nganti tekan saiki isih diarani kansui (
sacara harafiah: banyu saka Danau Kan). Sawisé Perang Dunia II, bahan kimia tambahan kanggo mi kang mbebayani kanggo kasarasan awak akèh kang kasebar ing pasaran, ananging saiki bahan kimia tambahan wis diatur ing sajroning standar JAS. Bahan kimia tambahan kanggo mi mambuné ora énak mula akèh wong-wong kang ora seneng. Ing Jepang mi digawé migunakaké endhog minangka gantiné bahan kimia.
Mi Ramen iku mi kang diwadhahi mangkuk isine duduh saka pirang-pirang jinis kaldu (padatan kaldu babi).[4] Chasiu, menma, endhog godhog, janganan ijo kaya bayem, irisan unclang ditambahake ing sandhuwure mie minangka lawuh utawa panyedhep sarta nori utawa narutomaki minangka hiasan.[1]
Mi kang padatan awarna kuning digawe saka terigu kanthi kadar gluten kang akeh ditambah banyu lan bahan kimia tambahan kayata potasium
terigu lan ndadekake mi dadi kenyal. Saliyane iku, ngaktifake senyawa flavonoid kang ana ing tepung terigu mulane mi awarna kuning. Ukurane banyu lan tepung terigu kira-kira 1 : 35%. Saya akeh banyune, mula mi kang diasilake saya empuk.
kacang kedhelé gongseng, shiitake, bawang bombay utawa unclang. Ramen uga bisa diperang miturut duduhe kayata duduh rasa kecap asin, duduh rasa tonkotsu (balung babi), rasa shio (uyah), lan rasa miso.[1]
Ramen kanthi duduh rasa kecap asin (shoyu) iku jinis ramen kang paling umum ing Jepang, apa maneh ing Pulau Honshu. Duduh iki digawe saka balung pitik kang digodhog lan jejanganan. Duduhe awarna soklat amarga saus digawe saka bahan utama kecap asin kang disok ing dasar mangkok. Minangka penyedhap padatan ditambahake mrica lan rayu (minyak wijèn pedhes).
Duduhe awarna putih rada kenthel, gurih, ana minyake amarga saka banyu godhogan balung babi. Ramen rasa tonkotsu asale saka Kyushu. Rasa duduhe ora patiya asin, lan kadhang-kadhang uga ana duduh kang awarna rada soklat. Ing Tokyo dikenal tonkotsu shoyu ramen kang duduhe digawe kanthi nyampurake saus kecap asin karo duduh balung babi kang kenthel banget.
Duduh kang dibumboni uyah warnane ameh bening, kayata ramen hakodate. Asal-usule yaiku masakan mi Cina kang dikenalake minangka ramen hokkaido ing taun 1933.
Duduh kang mambune wangi asale saka duduh balung pitik ditambahi miso. Ramen rasa miso jarene diripta dening wong kang seneng dhahar kang pengen ngrasakake ramen barengan sup miso.
Rasa duduhe ora patiya mrasa, mine cilik lan lembut-lembut.
Salah siji saka 3 jinis ramen kang misuwur ing Jepang. Duduhe rasa miso.
Duduh rasa shio khas Hakodate. Akeh wong kang dodol ramen ing kutha Hakodate migunakake keju bubuk minangka penyedhap.
Duduh rasa kecap asin saka duduh iwak (niboshi) lan balung pitik.
Duduhe rasa kecap asin kang luwih kuwat tinimbang kitakata ramen utawa yonezawa ramen. Bakul mi iki, padatan mi digawe nganggo tangan.
Salah siji saka 3 jinis ramen kang rasane disenengi wong Jepang. Duduhe diwenehi banyu saka ngisor lemah.
Bahan dasar duduh tokyo ramen yaiku duduh katsuobushi ditambah saus kecap asin kang dadi resep rahasia saben bakul ramen. Ing sadhuwure mi diwenehi chasiu, bayem, endhog godhog, menma, lan irisan unclang. Masakan mi kang isih sejinis kayata ogikubo ramen lan ebisu ramen isih kalebu ing sajroning tokyo ramen.
Mi godhog kanthi duduh Cina ditambah oseng-oseng janganan lan ing dhuwure diwenehi cambah. Jinis mi kaya ngene iki mulai dikenal sawise Perang Dunia II. Duduhe bisa arupa rasa shio utawa rasa shoyu. lawuhe arupa chasiu,
Duduhe kenthel rasa tonkotsu (balung babi) lan rasa kecap asin kang akeh didol bakul mi ing Tokyo.
Duduhe rasa kecap asin saka duduh balung pitik lan ditambahi bumbu kang akeh.
Mi gaweyan tangan kanthi bumbu kang mrasa, rasa kecap asin saka duduh balung pitik.
Mi duduhe rasa kecap asin kanthi nambahake oseng-oseng janganan.
Shinetsu (Niigata) lan sakupenge [sunting]
Tsubamesanjo ramen (kutha Tsubame lan kutha Sanjo)
Duduhe rasa kecap asin kang ora mrasa kanthi tambahan lenga pitik supaya duduhe ora cepet adhem.
Toyama "black" (kutha Toyama)
Duduhe kenthel rasa kecap asin kang wernane arep ireng mula asring diarani crack saka Toyama. Rasa duduhe asin lan minangka penyedap diwenehi mrica ireng.
Asring diarani hida ramen kanthi duduh katsuobushi rasa kecap asin. Penduduk kana ngarani chuka soba.
Mi kanthi duduh rasa kecap asin saka duduh pitik. Masakan mi iki pisanan dikenalake dening restoran Taiwan. Ing sadhuwure mi diwenehi oseng-oseng janganan karo daging, lombok, lan bawang.
Duduhe diwenehi bawang kang akeh. Ramen jinis iki kira-kira diripta nalika Perang Vietnam, nanging betokon uga kira-kira minangka singkatan saka vietkong.
Ramen kyoto nduweni 3 jinis duduh: rasa kecap asin kang kenthel, duduhe akeh minyake, lan duduh kang kenthel banget lan akeh minyake. Ing sadhuwure mi diwenehi penyedap arupa kecambah, chasiu, lan menma.
Yen wong pesen chasiu ramen ing Kobe, mula bakule bakal menehi ramen kanthi pirang-pirang lembar chasiu ing dhuwure. Ing sadhuwuring meja asring disajekake kimchi janganan kucai lan asinan lobak.
Duduhe rasa kecap asin kanthi bumbu doubanjiang lan bawang. Ing dhuwure mi ditambahake oseng-oseng sawi putih lan kucai.
Duduhe kenthel rasa tonkotsu kanthi saus kecap asin. Ing dhuwure mi ditambahake kamaboko. Bakul mi akeh kang migunakake kecap asin amarga kutha Wakayama iku pusate industri kecap asin.
Dhaerah iki misuwur kanthi produksi udon kang digawe nganggo tangan, mula bakul ramen uga migunakake mi gaweyane dhewe. Duduhe kang ora mrasa iku mujudake campuran rasa duduh udon lan duduh ramen.
Ing kutha Okayama akeh banget bakul ramen kang ngadol ramen kang digawe nganggo resep khas, nanging padatan migunakake duduh kecap asin.
Dusuh fukuyama ramen rasane arep kaya onomichi ramen nanging rasa duduhe ora patiya mrasa.
Duduh arep kaya bening, rasa kecap asin saka duduh panganan saka utawa balung pitik.
Duduh kecap asin kang rasane rada asin-pedhes arep kaya sukiyaki ala Kansai. Warga kana asring dhahar nganggo sega kanthi lawuh ramen.
Duduh rasa kecap asin diwadhahi ing panci enamel. Ing dhuwure mi diwuri daging pitik, unclang, chikuwa lan endhog mentah. Mi iki didhahar nganggo asinan lobak. Warga kana asring dhahar ramen nganggo sega.
Hakata ramen iku ramen kang dudure rasa tonkotsu. Ing kutha iki dikenal sistem tambah mi ing duduh lan mangkok kan padha amarga mi kang dienggo hakata ramen gampang medhok.
Janjane arep padha karo hakata ramen, nanging duduhe ora patiya mrasa.
Duduhe rasa tonkotsu kang diwenenhi penyedap arupa bawang kang wis diparut, wijen, lan jahe kang isih segar.
Duduhe rasa tonkotsu kang dicampur karo duduh balung pitik. Kumamoto ramen isih sajinis karo kurume ramen.
Museum Ramen kang pisanan ana ing kutha Osaka, Jepang. Museum iki dibangun taun 1999 dening Nissin. Saliyane ing Osaka, Nissin uga mbangun museum ramen ing Yokohama nalika taun 2011. Museum iki ambane 10.000 m² utawa ambane kaping telune museum kang ana ing Osaka.[5] [6]
^ a b c d e (id)Mie Ramen
^ a b (id)Ramen, Mi China yang Pindah ke Jepang
^ (en)Shin-Yokohama Ramen Museum
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Ramèn&oldid=831849"	Kategori: Rintisan mawa topik panganan lan ombèn-ombènPangananMasakan Jepang	Menu navigasi
Reply	ayume says:	February 11, 2011 at 7:54 am	Jarene sopo gak kenceng, rekor aku tau nggowo sampek 110km/j loh ndek jalur suroboyo – mediun
kasih bu, maaf malah merepotkan ..
13. Flow, suwun wes diterno nang omahe Bu. Umi n golek dasi batik ndek Margo City 14. Pak Ajis & istri, pak Nari, wong-wong kabeh sing ndek Pepen; Bu
sekitar 5-10′ C, lek salju iso ngedrop ngisore 5′C.. sing jelas hawane adem bgt, bendino adus banyu
Lingkungan Kraton: Studi Kasus di Pamulangan Dhalang Habirandha Kraton Kasultanan Ngayogyakarta Hadiningrat
»Jagad Jawa Ngugemi Budaya Jawa Sithik Mbaka SithikNgluru Dom Ing Tumpuk »Budaya Kuwi Sukmane B »DONGENG BOCAH:
iku sawijining powiat (kayadéné “kabupatèn” in Tanah Jawa) ing Polandia. Ibukuthané yaiku Węgrów . Powiat iki papané ana ing provinsi Mazowia lan nduwé pedunung 68.105 jiwa.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 23.10, 8 Maret 2013.
Nang kuta Dèrbé kono rasul Paulus lan Barnabas uga nggelarké kabar kabungahan bab Gusti Yésus Kristus lan wong okèh pada dadi muridé. Sakwisé kuwi para rasul terus balik nang kuta Listra, Ikonium lan Antioki nang bawah Pisidi. Share this verse:
hihi.. gak seneng reog det, wedi nek kesambet trus ndadi..
Reply	-=«GoenRock®»=- says:	08/04/2008 at 12:42	Lha kok sing nari mbak-mbake yu-ayu, lusmulus ngono? Tur ono sing nganggo high heels maneh. Wak wak wak… Sayang kurang kompak sithik narine. Ayo Mas hunting maneh video2 kesenian lokal. Sip pokoke! Reply	pink says:	08/04/2008 at 13:01	saya
Antosianin (basa Inggrisé: anthocyanin, saka gabungan tembung Yunani:anthos = "kembang", lan cyanos = "biru") yaiku pigmen kang bisa nyampur karo banyu sacara alamiah ing saben tanduran. [1]Manut jenengé, pigmen iki mènèhi werna ing kembang, woh-wohan, lan godhong tetanduran ijo, lan wis akèh digunakaké minanga pewarna alami ing prodhuk panganan. [1]Werna mau saka antosianin kang kasusun déning ikatan rangkap terkonjugasi kang dhawa, mula bisa nyerep cahya ing rentang cahya kang katon. [1]Sistem ikatan rangkap terkonjugasi iki uga bisa ndadèkaké Antosianin minangka antioksidan kanthi mékanisme penangkalan radikal. [1]
Antosianin minangka sub-tipe senyawa organik saka kulawarga flaonoid, lan minangka anggota klompok senyawa kang luwih gedheéyaiku polifenol. [2] Pirang-pirang senyawa antosianin kang paling akèh ditemokaké yaiku pelargonidin, peonidin, sianidin, malvidin, petunidin, dan delfinidin. [2]
Akèh-akèhé tanduran ngandhut antosianin sing paling gedhé ana ing wohé. [3]Tanduran liyane kayata tèh, kakao, serealia, buncis, kul lan petunia uga ngandhut antosinin ing bagéyan awak saliyane ing wohé.[3] Anggur minangka woh kang paling akèh dimanfaataké mnangka sumber antosianin amarga pigmèn mau lumayan gedhé kang ana ing kulité. [3]Mula, kulit anggur sisa saka pabrik wine kang kerep diklumpukaké manèh kanggo dièkstraksi antosianin karo pelarut kang asipat asam. [3]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Antosianin&oldid=847388"	Kategori: Tetanduran	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 14.29, 11 April 2013.
weruh ingkang pinaran. Aja sira nganggo, yen tan weruh ingkang dienggo!" (
sih hiburanya nonton bok*ep bareng tmen2 om -___-BalasHapusBalasanIsna Ayu6/19/2012 12:04 AMitu tulisan bokep apanya yg
Viśvā-mitra: "mitraning donya") yaiku jeneng salah sijine Brahmaresi ing Agama Hindu kang nampa wahyu Tuhan. Jeneng Wiswamitra uga ana ing kitab Ramayana, bebarengan karo Resi Wasista. Nanging ing Ramayana, Resi Wiswamitra asale saka keturunan kesatria lan biyen minangka raja.
Wiswamitra yaiku keturunan sawijining raja ing jaman India Kuno, lan dheweke uga diundhang Kaushika ("keturunan Kusha"). Dheweke minangka kesatria kang gagah prakasa kang minangka cicit saka raja Kusha. Salah siji saka anak papate Kusha yaiku Kushanubha, kang nindakake upacara Puthrakameshti lan entuk anak kanthi aran Gadhi minangka asile. Kaushika utawa Wiswamitra, yaiku anake Raja Gadhi. Kaushika nggantekake bapake lan mrintah kanthi apik. Dheweke banget disenengi rakyate.
Sawijining dina, Raja Kaushika (Wiswamitra) karo angkatan perange kang kuwat lèrèn ing asrama Resi Wasista. Kanthi kebak sopan santun, Resi Wasista nyugati Raja Kaushika. Resi Wasista nuduhake sekabehing kaendahan lan kemakmuran ing lingkungan pertapane, kalebu lembu sakti kang diduwenine yaiku Sabala. Lembu sakti mau bisa nyiptakake apa wae kang dipenginake dening bendarane, kaya dene luh kang ora tau garing. Ngerti kasaktene lembu mau, Kaushika kepengin nduweni. Banjur dheweke ngerahake angkatan perangnya supaya ngoyok Sabala. Minangkani babagan mau, Resi Wasista ngongkon Sabala supaya nyiptakake angkatan perang. Ora let suwe, pertempuran kedadeyan antarane pasukan Kaushika karo pasukan kang diciptakake Sabala. Nalika pasukan Kaushika kadesek, pasukan Sabala sansaya akeh. Pungkasane Kaushika ngakoni kalahe lan lunga saka asrama Resi Wasista.
Sawise masrahake tahta kerajaan marang salah sati anake, Kaushika lunga menyang gunung Himalaya lan nindakake tapa muja Dewa Siwa. Sawise Siwa teka amarga gelem nampa tapane Kaushika, Kaushika njaluk supaya dheweke entuk gegaman sekti. Siwa nuruti panjaluke mau lan menehi gegaman sakti marang Kaushika. Kanthi gegaman sekti mau, Kaushika teka maneh ing asrama Resi Wasista. Sawise ngarahake sekabehing gegaman kang ditampa lumantar tapa, Kaushika durung bisa naklukake Wasista amarga mung nganggo sawijining tongkat kang jenenge Brahmadanda, Wasista bisa nglumpuhake kabeh gegaman sektine Kaushika kalebu Brahmastra kang dianggep minangka gegaman paling sekti menawa kanggo mateni wong ing Mitologi Hindu. Amarga ngrasa yen anugerah kang diwenehi Dewa Siwa siya-siya, Kaushika jaluk pamit lan ninggalake asrama Wasista kanthi rasa wirang.
Sawise kalah ing asrama Wasista, Kaushika tapa muja Dewa Brahma saperlu entuk gelar Brahmaresi supaya madani Resi Wasista. Sawise tapa nganti pirang-pirang taun, Dewa Brahma teka, banjur menehi gelar Rajaresi marang Kaushika.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wiswamitra&oldid=837498"	Kategori: Paraga wayang	Menu navigasi
iku sérial Kamen Rider sing ka-8 saka sarangkéyan sérial Kamen Rider. Sérial sing kapérang saka 51 èpisode iki arupa asil prodhuksi bebarengan Mainichi Broadcasting System / TBS, lan disiyaraké ing Jepang wiwit tanggal 4 Oktober 1987 tekan tanggal 9 Oktober 1988. Ing Indonésia, program iki ditayangaké pisanan ing Indonésia déning RCTI nalika taun 1993 lan ditayangaké ulang déning Indosiar nalika taun 2004-2006[1] sing asring disingkat kanthi jeneng SBH.
Tetsuo Kurata, sing meranaké karakter utama BLACK, Kotaro Minami, uga nembangaké lagu pambuka sing judhulé Kamen Rider BLACK (
Agen Khusus saka Amerika, dadi paraga ngréwangi Kotaro ing sebagian episode.
Kakak kelasé Kotaro ing universitas, kang nduwé toko panggon kerjané Kyoko.
vs_smp_pecah perawan tulenkali_kenanganNgintip cewek mandiweleri_menangizSpg rokok smg.Malu tpi mau ''isti''bini_orangPrivat file.Blue chickenecha gaulNafa in sexGoyang
kabeh jeneng2e sampeyan pengurus sejamanku. * wes mugo2 penjenengan2. Alumni MAN 1 PORJO *
b_darma23@yahoo.com ditunggu banget yo konco2. aku kangen banget ki....BalasHapusAnonim18 September 2008 21.21assalamu alaikum ndherek madosi sedherek lare lare otomotif smk n 1 th 2003. kok ngga ana kabare ? padha nang
agus jumbar, pramono, iman ryanto, rina palupi, trisnawati, budiati, trismawati,sukindar, tri adi prastiwi, kuswadi, triatmo, setyo rini aku lali isih okeh sing durung tak sebut yen ono sing nyantol mbok
Aku pingin Goleki Koncoku sak Bangku, Jenenge SLAMER RAHMADI "Slamet A" sah DITION WEST (Dlisen Kulon ) Putune mbah Kasan. Dulu aku ro Slamet sungguh akrab banget. Met Aku
eling cah sing lungguh nang pojok kelas mburi dewe? sing gaweane kumpul karo ari, didik, toyib.... aku handoko hubungi aku yo cah :
Nuwun wiyosipun lumantar blogger Pwr punika, kawula lare saking Tulusrejo Grabag ngaturaken badhe pinanggih kalian rencang2 saking Alumni SMP 1 Grabag th 83 lan SMA PMB 1 Kta th 86.Kahos pundi kabaripun? Mugi2 pinaringan widodo rahayu lir ing sambekala lan tansah wonten pinayunganing Gusti kang murben dumadi. Amin.(nanangyuliono@gmail.comBalasHapusNanang2 Mei 2009 23.04Nuwun wiyosipun lumantar blogger Pwr punika, kawula lare saking Tulusrejo Grabag ngaturaken badhe pinanggih kalian rencang2 saking Alumni SMP 1 Grabag th 83 lan SMA PMB 1 Kta th 86.Kahos pundi kabaripun? Mugi2 pinaringan widodo rahayu lir ing sambekala lan tansah wonten pinayunganing Gusti kang murben dumadi. Amin.(nanangyuliono@gmail.comBalasHapusHaji Ambar Krydanto3 Mei 2009 23.20Saya Lulusan STM PN tahun 1991 Mengajak para teman untuk membuat paguyuban
kum..wr..wb,dumateng poro rencang2 kawulo samudayanipun,kawulo badhe nderek partisipasinipun,mbok menawi sedherek2 wonten ingkang taksih kemutan dumateng kulo monggo sami mempererat tali silaturohim alumni sma pmb 1 kta,utaminipun dumateng alumni th 1987/1988,menawi mboten lepat kawulo saking kelas 3IPS2,nuwun sewu menawi lepat,maklum kantenan nggih sampun sepuh,ingkang kawulo emut nggih namung-tarwiyah[wadas lintang]menawi ngagem rok kados penyanyi "organ thungal..eh tunggal dink.."nuwun sewu nggih mbak tar..nanik gendut,upik_sakmeniko putranipun keleresan rencangipun anak kawulo,heri black,agus
widi tunggorono[takasih ngojek menopo mboten pak..?]bahasanipun dados carut marut meniko,nwn sewu nggih..,retno sruweng yg bohay,anik
jenengku SURYONO. Dhisik lagi SMP aku kenal karo Wahyuning,Wiwik,Bondan,Kusriningrum(aku dhisik cintrong karo dewek,e tapi ning njero ati thok),Saeni bocah Pekutan,trus adik kelasku jenenge Tri danawanti(cinta monyetku),trus Wuri bocah mbesole,Endang Triastuti Nek ono sing kelingan karo aku
koyo Wiwik, Wahyuning,BondanSuyono,Nurjanah,Kusriningrum,Yayuk,Saeni trus karo liane bocah bocah
email : priyantos53@yahoo.co.idbuat alumi stmn 1 purworejo angkatan '88 pada kemana nih?? kontak2 dong!!!tolong dibantu y...thanx...BalasHapussri kusmiati4 Januari 2011 11.01waah........ aku dadi kangen bgt karo kota purworejo, soale wis 2 taun aku ra mulih kampung. kenalke aku sri kusmiati, panggilanne ummi. sebenere aku kangen banget karo keluargaku n konco2 ku, tp karena saiki lg prihatin cz aku saiki kerjo sambil kuliah dadi yo....dduite pas2an. salam kanggo bocah2
PURWOREJO SING PURODADI, KETAWANG, STM KONCO TURU. KELINGAN ? NGGER SORE MANGAN GORENGAN YU PAISAH KIDUL NDALAN CAMPUR KARO SOPIR2 TRUK SAMBIL NGOMBE KOPI JAHE eeeeeeeeeeeeeeeeee DO LALI JENENG (SLAMET
tiyadi@yahoo.com atau ke kristsetiyadi@gmail.com MATUR NUWUN LAN SALAM KANGEN KANGGE RENCANG2....BalasHapusAnonim3 Juli 2012 06.02aku cr temen2 alumni smk n 1 alias smea n 1 kutoarjo ang th 98/99 akutansi yg
utawa Angiospermae, diwaca angiosperme kanthi "e" pungkasan diwaca dawa) utawa tetanduran ngembang kuwe klompok paling akèh jinisé sekang tetanduran sing urip nang dharatan. Jenengé dijikot sekang ciriné sing paling khas, yakuwe ngasilna alat réproduksi wewangun kembang utawa amarga bakal wijiné kabungkus déning karpela utawa godhong woh. Ciri sing paling keri kiye mbédakna sekang klompok tetanduran wewiji liyané: Gymnospermae utawa tetanduran wiji kabukak.
aku wis nonton…. yeeaaaah..!!! (yahoo)
Aku nduwe sing versi kualitas-e apik lho (dance)
Luwih mantep tampilan & suara perange http://www.facebook.com/canggihpw Canggih Puspo Wibowo
Mumpung durung ketekan malaikat juru pati ( Iszro’il )
Kelingan dhek emben, ana tembang puji-pujian mengkene;
Japan Uwis tak fllw kok ,vio ki npo denk ( ˘˘̯) RT @titi_putriati: Owalah temenmu to ntik? "@wiwikdnk: iku modus ntik :D RT @titi
Gambar 04 : Mripatan lan Irung Irungan
< 05 Gambar Cangkeman03 Kajenging Wanda Lan Kagunan >
Kecubung, Akik Gambar, Fosil Kayu, dll All Item Free Ongkir Wed Jul 21, 2010 7:37 pm ada yg tanya tuuh bosss P.Dwi Atmoko MMeRTeLokasi: Jl. Semanggi Ciputat 15421Reputation: 0Join date: 10.04.10Subyek: Re: Jual Macam Macam Batu Mulia, Kecubung, Akik Gambar, Fosil Kayu, dll All Item Free Ongkir Sun Jul 25, 2010 8:25 pm matur nuwun mas.tlpku tok tompo.sesuk nik ngetan insyaallah tak mampir ning padepokan sampean.salam kabeh kanggo
vixion tU sopo jenenge...???:piss:
kesemek09-15-2007, 08:16 PMBiarin nggosip, asik sih nggosipin kamu, secara kamu Miss IMZ geto Loh..Hi3
Jadi yg naik vixion tU sopo jenenge...???:piss:
mbutz??? palingan ngko enek sing ngomong.. "langkahi dulu mayatku.." :haha: biasane sih eko sing ngomong ngono :p
kembutz01-11-2008, 04:19 PMnjaluk kelon udin mbutz??? palingan ngko enek sing
PMKowe kudu teko.....tenang wae mie instant nang malang akeh kok :beer:
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Velika_Morava&oldid=826740"	Kategori: Kali ing Serbia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 17.31, 11 Maret 2013.
PENGULANGAN TINDAK PIDANA ( RESIDIVIS/ AL-‘ AUD) A. Pengertian Pengulangan Tindak Pidana
B. Pengulangan Tindak Pidana dalam Hukum Pidana Indonesia
sir jumeneng Allah, nur gumulung, gumulung agawe jagat,” (
iku sajroning sukma, sajroning sukma ana nyawa, sajroning nyawa ana urip, sajroning urip ana eling, pardhu ta’ala Allahu akbar, tetep mantep weruh ing
Niat yang paling awal, “Niyatingsun shalat, roh Abadi kang shalat, iya iku rohing Rasul. Rasul iku lungguhe ana ing poking ilat, shalat iku sajroning sukma, sajroning sukma ana nyawa, sajroning nyawa ana urip, sajroning urip ana eling, pardhu ta’ala Allahu akbar, tetep mantep weruh ing
“Niyatingsun shalat, tekadku kang shalat, pardlu ta’ala Allahu akbar, tetep mantep madhep langgeng weruh ing
“Niyatingsun shalat, karepku kang shalat, pardlu ta’ala Allahu akbar, tetep mantep madhep langgeng weruh ing karepku.”
“Ingsun kang agung ingsun kang wisesa suci dhiriningsun” (ingsun yang Agung, ingsun yang memelihara, suci diriku sendiri [ingsun]).
ikuNabi Ibrahim akaryaNusa Jawa yen tuwan tinggala kapirLan tuwan awangsulNora ana weruh ing Mekah ikiAlit mila teka ing awayahMang tekaa paraneYen ana sangunipunTekeng Mekah tur dadi waliSangunipun alarangDahat dening ewuhDudu srepi dudu dinarSangunipun kang sura lagaweng patiSabar lila ing donya(Maulana Maghribi
berikut (Sholikhin: 2004, 182-183)Ingsun anakseni ing datingsun dheweSatuhune ora ono pangeran among ingsunLan nekseni satuhune Muhammad iku utusaningsunIya sejatine kang aran Allah iku badaningsunRasul iku rahsaningsunMuhammad iku cahyaningsunIya ingsun kang urip tan kena ing patiIya ingsun kang eling tak kena laliIya ingsun kang langgeng ora kena owah gingsir ing kahanan jatiIya ingsun kang waskitha ora kasamaran ing sawiji-wijiIya ingsun kang amurba amisesa, kang kawasa wicaksana ora kekurangan ing pakertiByarSampurna padhang terawanganOra kerasa apa-apaOa ana katon apa-apaMung ingsun kang nglimputi ing
Serat Nitisruti, Pupuh Dhandanggula, 11-14::Surasanya kang pinurweng ruwiKang minangka lengahuing pandhitaYen sampun leres raraseNulusa raosipunJroning nala tanpa ling-alingDening sampin waspadaDununging
tuladha puruhitaMaring para pandhita putusing jatiPun wus sirna reregeding anggaRuwat sagung mamalaneKadi sarira ayuKang mangkana yeka manawiTrus prapteng jero jabaBabarane jumbuhNing wening tan
ana Gusti lan kawulaSaking wus sirna rasaneDene ta kang tan weruhIng pangawruh kang wus jinarwiTa kena canaritaCaraning tumuwuhWis wus kebak mesi wisaMung duraka kewala kang den raketiBeda kang wus swantosayang
“kabupatèn” in Tanah Jawa) ing Polandia. Ibukuthané yaiku Hrubieszów. Powiat iki papané ana ing provinsi Lublin lan nduwé pedunung 69.240 jiwa.
Marning menika kalebet salah sawijining panganan tradhisional ingkang asalipun saking woh jagung ingkang dipungoreng. Marning menika saged kangge camilan. Marning menika wonten macem-macem kadosta marning gurih, marning pedes, marning asin, lan wonten ugi marning ingkang legi.
Jagung dipunresiki ngangge toya. Lajeng dipungodhog kaliyan kapur sirih dumugi jagungipun pecah.
Menawi sampun pecah lajeng dipunsaring saking toya godhoganipun lajeng dipunadhemaken.
Menawi sampun adhem marning menika dipunwisuhi dumugi kapur sirih menika ical dumugi resik.
Lajeng dipungodhog kanthi tambahan uyah. Dumugi raos uyahipun mlebet wonten jagung.
Menawi sampun cekap anggenipun nggodog, jagung dipunangkat banjur dipunadhemaken.
Menawi sampun garing lajen dipuncampur kaliyan bumbu. Bumbunipun menika gumantung kaliyan raos ingkang dipunremeni saged dipuncampuri bawang, lombok, uyah , gula pasir utawi gula Jawa lansapinunggalipun ingkang dipunuleg dados satunggal miturut karemenanipun piyambak-piyambak.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Marning&oldid=689247"	Kategori: PangananJagungPanganan tradisional	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 07.34, 14 Juni 2012.
follow balik gan :DHapusBalasAdiba Samia Pohan10 Juni 2012 07.53aku gak ngerti ._.*
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Tuliszków&oldid=818079"	Kategori: Kaca kanthi
Reply	sir akbar says:	June 10, 2011 at 10:53 pm	LAWONG KEPENGINANE SING MULUK-MULUK NDENG, DADINE DONG ORA KLAKON DADI MENGELUH, TANDANE WONG ORA
G : Kowe nduwe omah opo ora…..?
G : Wah kowe ora iso ketompo nang kene
G : Mengko kowe mesthi ngajukne utang nang perusahaan.
a : Ah.. mboten kok, Sak janipun tiyang sepuh kulo niku sampun sugih.
G : Mengko kowe kerjo mung nggo hiburan, nongkrang nongkrong wae, catting terus
G : Kowe nduwe motor opo ora….?
b : Sak janipun gadhah, ning tasih ten kampung, gampil mangke kulo beto ngriki.
G : Kowé wis lulus sarjana tenan…..?
G : Ora ketompo, kéné iki golék sing SMA aé, luwih manutan lan bén mbayaré murah
c : Sak janipun kulo tasih badhe skripsi
c : Lho kados pundi to….?
G : Mengko kowé kerjo munG ngetik skripsi, lék wis lulus mesti golék kerjo neng perusahaan liyo.
d : Mboten pak, kulo serius nék nyambut gawé.
G : Engko konco koncomu lan anak buahmu podho stress.
d : Sak jané nggih sekedhik sekedhik seneng guyon.
G: Engko kowé mung gaweane update status sing lucu…….
o : Lha, kulo nggih waras to Pak.
o : Kenging nopo …..?
G : Mengko kowe mesthi ora krasan neng kene.
o : Niku rumiyin Pak, sakmeniko sampun rodo edan.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=West_Maas_en_Waal&oldid=814267"	Kategori: Gemeente ing Walanda	Menu navigasi
Cewek Nakal Gambar Cewek bugil Cewek cantik seksi
Salah sijine kebiasaane wong jowo yaiku niteni dino(hari). Kebiasaan niteni dino dipun arani Ilmu NUJUMAN.
Penyanyi, Penulis lagu, Produser rekaman, aktor
kanthi jeneng panggung Ne-Yo, iku penyanyi kabangsan Amérika Sarékat Saliyané penyanyi,dhèwèké uga
Ne-Yo lair ing Arkansas kanthi jeneng baptis Shaffer Chimere Smith.[1]Bapaké warga Amérika katurunan Afrika lan ibuné warga Amérika Afrika katurunan China,[2] kaloroné musisi. Wektu isih cilik,dhèwèké dimomong déning ibuné dhéwé sawisé pisah saka bapaké.[3]
Wiwitan karier Ne=Yo minangka salah siji personil saka grup vokal kuartet Envy, nanging karier grup kasebut ora suwé, sebab mung tahan nganti taun 2000. Ne-Yo banjur dikontrak déning parusahan Colombia Recording.
Nganti saiki, Ne-yo wis duwé 3 buah album studio, yaiku In My Own Words (dirilis ing taun 2006), Because of You (
Ne-Yo nduwèni anak lanang sing lair ing taun 2005 lan diwènèhi jeneng Chimere.[1]
sampurnaArtikel nganggo hCardIsih uripLair 1979Kaca kanthi pranala gambar rusakPenyanyi Amérika Sarékat	Menu navigasi
Kabupatèn Cilacap panggonane ana ing antara 108o4’30” garis bujur wetan lan 7o30’-7°45’20” garis lintang kidul. Iklime iklim tropis, curah udan paling dhuwur ana ing sasi November lan ngisor dhewe ing sasi
Saka Hadori-Bangkalan HDR9. Bongkar Hadori-Bangkalan DWR10. Sakila M.Jalil-Sampang Amuse11. Sugeng Sutjipto
ing.grad.Marko Grđan, dipl.ing.stroj.Emanuela Grđan, dipl.ing.arh.
Paring Board, Plastic 11"x11"
Paring Board, Plastic 8"x 8"
nuwun sanget kulo aturaken dumateng mas gan, gambar2ipun sae2 saget ngilangi roso kuciwo amargi mboten saget ningali langsung...:okay::okay::okay::master::master::master:
gantengscoolOctober 20th, 2009, 05:39 AMmatur nuwun sanget kulo aturaken dumateng mas gan, gambar2ipun sae2 saget ngilangi roso kuciwo amargi mboten saget ningali langsung...:okay::okay::okay::master::master::master:
cahyo cah sumberOctober 20th, 2009, 08:54 AMbuat temen2 SSC matur nuwun jg atas kedatangannya. kpn2 kl ada acara lg kt kumpul2 lg ben gayeng nggih........
butuh duit,tp butuh jg pengalaman.
Reply de-er-ge ayu #91 23 February 2009 05:58 pancen nasib dadi wong pinter tp g duwe duit.dadi kudu
bokep cewek sma arab mesumcewek sma arab erotis cewek sma arab seksi cewek sma arab montok cewek sma arab muluscewek sma arab cantik cewek sma arab manis cewek sma arab bahenol cewek sma arab selingkuhcewek sma arab cewek
Re: [[ JAC ]] OOT-Gak bisa login Groups Yahoo
Fikrizuhara Muzakkin muzakkin Sep 13, 2007 10:45 pm Wah..., prosoku ya wis anyar
Kembang aren, sumebar tepining kalen,Aja dahwen yen kowe kepingin kajen.Kembang kencur, ganda sedhep sandhing sumur,Kudu jujur yen kowe kepingin luhur.Pathokane parikan :1. Kedadean saka rong ukara.2. Saben saukara kedadean saka rong gatra.3. Ukara kapisan minangka purwaka (pambuka), dene ukara kang kapindho minangka wos (nges, isi)Parikan iku lumrahe kanggo medharake rasaning ati (fikiran) marang wong liya, nanging anggone medharake dipurwakani nganggo ukara liya sing diarani purwaka (pambuka). Gunane purwaka kanggo narik kawigatene wong ngrungokake.Tuladha :Nyangking ember ngiwa nengen,Lungguh jejer nggo tamba kangen.Pitik walik jambul abang,Lirak-lirik mung trima nyawang.Bisa nggender ra bisa ndemung,Bisa jejer ra bisa nembung.Bong kuburane Cina,Aja sombong -sombong mundhak rekasa.Pak sopir montore sedhan,Dipikir kaya wong edan.Kembang turi melok-melok,enake dipangan sore.Ra breduli wong alok-alok,Sandang pangan golek dhewe.Tak ukiri tak ukiri,wak encik dodolan jamu,Tak pikiri tak pikiri,Ala becik sakarepmu.Suwe ora jamu,Jamu pisan godhong bayem,Suwe ora ketemu, Ketemu pisan atine ayem.Suwe ora jamu,Jamu godhong kates ,Suwe ora ketemu,Ketemu pisan ora direwes.Wetan gunung kulon ya gunung,ana sumur banyune asat,Wiwit kuncung nganti gelung,Ra tau makmur malah mlarat.Ali-ali ilang matane,Gantenana matane akik,Aja lali karo wong tuwane,Ngailingana ri kalane sih cilik.Aja nggulani lopis sak-iris,Gulanana abang ijone,Aja mbelani arek ireng manis,Belanana anak bojone.Sapu tangan pesagi papat,dak umbah lawan dak sikat,Ayo kanca dak
Grosir aksesoris rambut Bando Mahkota, Grosir aksesoris rambut Bando Mahkota, Grosir Aksesoris Wanita Anak , Grosir Anting-Giwang , Grosir Bros-Pin, Grosir Kalung trendy , Grosir Gelang trendy, Grosir Cincin trendy, Grosir Aksesoris Rambut, Grosir Baju Pasangan, Grosir Jam Tangan Trendy, Grosir Stiker Wall D�cor, Grosir Dompet Pria Wanita Kosmetik , Grosir Lampu Unik
Stade de Suisse Wankdorf kuwi sawijining stadion bal-balan ing kutha Bern, Swiss lan minangka stadion paling gedhé kaloro ing negara iku. Dianggo sepisanan 18 Oktober 1925. Watara 22.000 penonton bisa ditampung ing stadion iki. Stadion iki tau dianggo pertandingan Piala Donya FIFA 1954, lan nduwéni kapasitas nganti 64.000 kursi. Ing taun 2001, stadion iki diruntuhaké. Dibuka manèh tanggal 30 Juli 2005. Stadion iki minangka markas utama klub BSC Young Boys.
Pirsani galeri bab Stade de Suisse, Wankdorf ing Wikimedia Commons.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Stade_de_Suisse,_Wankdorf&oldid=814894"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumStadion bal-balan ing SwissStadionBal-balan	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 65 dinten 533 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Nyapih asalipun saking tembung "sapih" ingkang anggadhahi pangertosan pisah utawi misahaken. Nyapih inggih punika salah satunggaling upacara adat Jawi ingkang ancasipun kangge nylameti lare ingkang nembé mandhek nyusu ibunipun.
Wonten ing wekdal kepengker, tiyang Jawi ngginakaken ubarampé kanggé nyapih larènipun. Ananging, sakpunika sampun jarang utawi malah sampun boten wonten ingkang ngginakaken ubarampé. Wonten ing ngandhap punika ubarampe ingkang dipunginakaken tiyang Jawi jaman kepengker wonten salebeting upacara nyapih, kadosta:
Kupat ingkang dipun sigar lajeng dipun isi abon wonten saktengahipun.
Katul ingkang dipun damel bunder-bunder kadosta bal alit-alit, lajeng dipun dang.
Lisah klapa ingkang dipunsélèhaken wontên pinggan ingkang wonten toyanipun
Ron gedhang ingkang dipun suwèk-suwèk lajeng dipun tali kaliyan ndonga : "ora mbundheli godhong, nanging mbundheli tutuké si jabang bayi". Ancasipun supados bayi boten réwèl.
Wanci ndalunipun, laré dipun beta wonten njabi griya, lajeng sirahipun dipuntémpèlaken wit gedhang raja. Mênawi sampun gangsal dintên, dipundamêlakên bubur ingkang dipun sadé dhateng laré-laré ingkang "kreweng" minangka artanipun. "Kreweng" utawi tugelan gendhèng, lajeng dipunkempalakeên, dipun paringi kembang saha kemenyan lajeng dipun larung wonten kali.
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Nyapih&oldid=833613"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkaké	Menu navigasi
KALENG KRUPUK WARUNG SEBELAH R - RUMAH PAK RT DEKAT WARUNG KOPI - Rumah MickyWae di Warung Lame - warung kopi navilla - Wifi Warung Kopi Cak Harun - Warung Kopi Euy - Wifi Warung Kopi Pak Ali - warung kopi kasar cak awi - warung kopi mang boim jl.baru - warung kopi gang setan - warung kopi WIFI kampung q yan - WARUNG kopi "MBAK IR" - Warung Kopi Langganane Cak Baz - Warung Kopi Mas Budi - Mangkok mie ayam warung sebela - Warung kopi mbak jin bener - warung kopi BOS BENDA - Melming di warung kopi - Warung Kopi Cak Tego - warung kopi "MAJU MAPAN"
Mgr., DIFSHus�r Adam, Ing., DIFSJa�a Petr, Ing., DIFSKislinger Pavel, Ing., DITSKraj��ek Ji��, Ing., DIFSKup��k Jan, Ing., DIFSKu�ela Alois, Ing., DIFSMartinek David, Ing., DITSNovotn� Tom�, Ing., DIFSP�ikryl Zden�k, Ing., Ph.D., RCITSk�iv�nek Roman, Ing., DITS��rfy Martin, Mgr., DIFSVr�el Du�an, Ing., DIFSWeiss Petr, Ing.,
sak bejo bejane wong kang lali luwih bejo wong kang eling lan waspadha.. hehe
Wulangreh pupuh kinanthi: dadiya lakunireku/cegah dhahar lawan guling/lan aja kasukan sukan/anganggoa sawatawis/ala wateke wong suka/nyuda prayitna ing batin.
rapopo nek tunder digawe koyo ngene…
BambangSumpani, DewiSupala, PrabuSurakestiSuratimantra, DityaSurtikanti, DewiSuryakacaSuryawati, DewiSusarma, PrabuMahabarata Wayang-TTambakganggengTogogTremboko,
“Sinuwun, kula wingking saking pertapan Jatisarana, atmaja Sang Resi Swandagni, nami kula Bambang Sumantri. Sewu lepat dene kula kumawantun sumalonong sowan ing ngarsanipun ingkang sinuwun. Mugi wontena suka lilaning panggalih, waleh-waleh menapa, sotaning manah kula badhe suwita, ngenger-ngiyup ing ngandhaping pepada paduka sinuwun. Senajanta kadadosna pekathik pangariting suket – pangeroking kudha, sukur bage lamun kula katampi dados tamtamaning praja” kata-kata
Nanging kawruhana, para pamagangan kuwi kudu kawuningan luwih dhisik dening patih wasesaning praja yaiku Patih Surata. Borong kawicaksanan tak pasrahake marang sira, Patih Surata” kemudian Sang
“Ngger Bambang Sumantri, awit saka keparenge gusti ratumu Prabu Harjunasasra. Aku kang tinanggenah ngrampungi perkara. Ala lamun mbalekake wong kang arsa suwita ing ratu lan tulus lahir batin duwe karep utama angayahi
jejibahan, sira kudu manut setya tuhu miturut sapakon. Sira aja angresula menawa kajibah ing pakaryan kang abot, sabab pangresula kuwi surasane amung lumuh ingaran luput. Sira uga aja tumindak cilik anduwa, gedhene andhaga marang titahing nalendra. Lamun sira tumindak kang mangkana, bakal gedhe pidananing ratu tumrap marang sira” Sareh Patih Surata amijangake.
“Nuwun inggih gusti Patih. Sedaya atur paduka Gusti Patih, samendhang mboten wonten ingkang karempit. Sampun kula tampi jangkep lan sedaya pangandika Paduka Gusti Patih kula pundhi”
“Yoh, kita rerembugan kaya dene patraping satriya, aja kaya patrape brahmana kang andum wewarah. Tumuli sajarwaa, sapa sejatine jeneng sira?” dengan suara tegas dan menggelegar Rama Bargawa berkata.
“Sapa jenengmu heh jalma wanan!? Kalamun tak umpamane ingsun iki pawongan kang mardhika, iki papan dunungku. Mula sira kang luwih dhisik sajarwa sapa aranmu, kaya kalumrah patrape tetamu teka ing papan panggonanku!” begitupun Sang Harjuna
badan yang penuh dengan darah karna terluka dan seolah menahan sakit sehingga suaranya terputus-putus, mengadulah Kalamarica
Ee Mungu Nguvu Yetu iku lagu kabangsané Kenya. Ukara iki tegesé "Oh Gusti Pangéran Maha Panyipta". Lagu iki wiwitané ditembangké ibu-ibu ing tlatah Pokomo, Kénya, kanggo anak-anaké. Pungkasané dadi lagu kabangsan sawisé diprosès déning sawijining komisi kang dipimpin déning
Tèks ( Basa Kiswahili ) [sunting]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Ee_Mungu_Nguvu_Yetu&oldid=812512"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumLagu kabangsan	Menu navigasi
.-= sedulur Pencerah menampilkan tulisan..Krangkeng =-.
aLe on 19/01/2010 at 10:15 said:
tips & trik hp on 19/01/2010 at 10:38 said:
waduh ono caleg demokrat mbarang seng melu mangan……
wes sui kok rak tau mamper neng blogku to pak….kwkwkwk
.-= sedulur tips & trik hp
nyamleng .-= sedulur Pradna menampilkan tulisan..Andai Aku Tak Terlahir =-.
pakne galuh on 19/01/2010 at 11:57 said:
eling jaman ndhisik sik dadi kuli bangunan :)
kudu di pungkasi,nadyan ambegan ora kwowo diapusi..
sak jane kowe isih tresno marang wektu kui…
crito, geguritan, plesetan, Label bambangsakti, cerita, gamelan, jawa, katresnan, panglipur, rumekso, tlogoguwo, Tlogoguwo Kaligesing pada 15 Oktober 2011 | 1 Komentar »	“…sing pironan …rego sepiro wae enek telungatusan…limang atusan tekan rong puluh ewu entuk bonus penyakit…pie ? “ukoro kui keprungu enek mburiku….reregan wedokan kang lagi podo di gagas keprungu sriwing sriwing enek kupingku.
Pancen tresno kui ora mung ana ing lambe cangkem utowo ati,yen wus adoh karo wong kang kasebut sisihan,bojo panggodo kui luwih abot,tresno luwih kudu ana ing laku lelaku….godorencono ujud wedokan pancen abot luwih abot maneh yen kahanan nyoto, ora koyo pituture simbah kang ora nemoni yukensi,lejing lan rebondingan…..katambah kahanan panguripan alam kang nyoto bedo karo mbiyen……
Yekti yen Yoso gawe anyar pancen gampang,golek anyar anyar kang seger seger lan kinyis kinyis ibarate ora nganggo DP we entuk numpaki tur barange yo isih kinyis kinyis buntel plastik.
Kabeh mau tumuli mbalik maneh ono ing awak dewe…katambah sing nok ngomah ugo ora biso NGREKSO….sak kabehane…..
Ngrekso katresnanne wong lanang koyo ngopeni Bayi sak umpamane…..yen nok ngomah tansah direkso kanthi apik…dak kiro ora gampang YOSO maneh……dul…..
crito, plesetan, Label bambangsakti, cerita, gamelan, Kaligesing, katresnan, panglipur, pangroso, penganggepmu, purworejo, Somoroto, tlogoguwo, wedhus pada 8 Juli 2011 | 2 Komentar »	“Mugi sedoyo amal kesaenan dipun tampi dening gusti,lan ugi di pun ampunteni sedoyo kalepatanipun wonteng ing saklebeting gesang wonten alam keramean..….”
Alam rame….alam kang kebak maneko warno kahanan ,dak pikir ora mung ramene pasar utowo brebeg ke kupingku ngrungokake swarane dangdut koplo kang di setel seko DVD ne tonggoku…..
Lakuning jaman kahanan kang maneko warno mratelakake yen alam iki kaaran alam rame…..apus- apusan,pinter pinteran,pethakilan lan jumpalitan kabeh ngupoyo biso entuk bondo embuh kepiye carane lan amprih entuke ,tanpo ngango patrap lan paugerane…..jenenge wae alam rame dul…..
Lakuning sikil jumangkah dadi mlayu isih kurang banter ngango skuter tambah maneh biso o mabur nandyan tembe mburine katon kabur….alam rame bro…..
Aboting lan akehing kekarepan ugo nepsu ndadekake entenging nglerwakake kewajiban titah manungso kanggo urip manembah opo maneh migunani tumrap liyan…..yo ra cah…
Nganti lali yen dawaning unjaling ambegan kuwi sak mongso-mongso biso pedhot….lan gari ninggal cathetan jempalitan,pus -a pusan,beng – glibengan,su- asunan..ing Alam rame iki kang bakal di woco ing ALAM KELANGGENGAN….
Dedugo mas “…..swaramu alus dak rungu ono jeroning telpun lumantar angin kroso mak nyes..ing telenging ati ku…ukoro kui tansah dak eling eling,tembung kang ngemu pitakon marang aku supayane nimbang kanti bener lan pener tumrap opo kang bakal dak lakoni. Ora mung waton ndurusi ati kang mongkok lan seneng ukoro kui ugo kang ndadekake lumintiring pikir iki dadi soyo bulet opo malah mengkeret…..
Kowe isih nrocos ning swalike telpun….”Lan Kudu Prayogo mas….”…duh..apik lan olo tumrap tembe mburine kadang kolo ora dak pikir dowo…sing jelas aku tambah mumet.yen kudu mawas pikir lan milang kanggo apik lan elak ke lakuku marang sliramu…..ukoro prayogo kui jan mung kelingan Pak Prayogo…kyaine tukang adzan mesjid kidul omahku……
“…Lan Watara mas….”……kudu di pikir tenan kanthi mateng tenan sak durunge nduweni anteping ati….kang bakal dak lakoni….”lan ugo mas”….swaramu lirih sajak kebak katresnan…
Reringo……mujudtake yakin yen bener isining anteping ati….kang bakal di lakoni…….
Aku ora kuwowo…endahing urip iki pancen kanthi “reh” sabar kang kudu di duweni lan ugo “ririh” ora kesusu amrih pandeleng lan dongo biso lumaku endah ing lair lan
Aku gawe cacat uripmu?…..
Diposkan dalam unek unek, Label bambangsakti, Gunungkelir, impenku, Kaligesing, purworejo, tlogoguwo pada 4 Februari 2011 | 18 Komentar »	Aku gawe cacat uripmu..? Sakjroning atiku mung tansah nggunem,lan lumaku tanpo winates ono ing njero telenging ati.Yen dalan kang endah wus kok temokake,ora banjur yen akeh kang wus lumaku rikolo semono kui mergo winatesku,
Pandheleng petheng marang aku sajak tansah cubrio ngemu julik lan maling tansah nggeter ake pikirku ananging kui kabeh ora kok mangerteni yen aku ugo duwi ati katresnan.
Sajak idu kang tumetes ing lambe,pandelengmu marang aku banjur opo to kang katon ?Mukti kang ono aku tetep ndedongo,
Seragam apik kang kok enggo kui ora bakal luntur rikalane kowe nyelehke ati lan mbukak kahanan sithik wae,dudu idu yen koe eling marang opo kang sliramu ucapke rikalane semono…..
Mung dadi pandongo yen urip tansah lumaku….koe dudu langit,lungguh tanpo nyawang rogo lan guneman kanthi ati kang adem lan mungkasi opo kang dadi janjimu..kui kang dak tunggu….mergo ……….
………Aku ora gawe cacat uripmu!….
Sworo adzan magrib mungkasi anggonku pakaryan,ambune kringet kang wayu kawit pendak sore mekso aku lumaku lungguh sesenden ning pojok padhon serambi mesjid.
Aku ora ngiro yen kahanan lan pakaryan iki iso dak lakoni,pakaryan kang sakperangane konco nyepelekake,muskil ngono kandane.Bathin kang olo mau ndadekake pandongo ing bathinku.
Modar cocotmu! pungkasane gunemanku ning se’la- se’laning sendal jepit kang antri ning ngarepku.Jebul owah gingsiring kahanan kuwi ora keno di sepeleake’ kahanan bakal owah lan menungso kui mung sakdremo,tansah ngece lan ngentengake marang liyan lan tumindak dak sio kui bakal getun tembe mburine….mulo tansah eling mulo buko lan tembe mburine ugo pintan wus kacepak ing pogo mung wis karo durung….
Lamun siro banter ojo nglancangi,lamun siro landep ojo natoni ,lamun siro pinter ojo nguroni…
Tlogoguwo Kaligesing pada 22 November 2010 | 1 Komentar »	rikalane padhange awan kang sumurat endah ing sesawangan..
sumunaring srengenge sore sumurat ing paras lan esemmu..
ngejo impen endah ing sak dawaning wengi kang bakal lumaku…
rikalaning tengahing impen kang kaejo sliramu gagap dadi cidro…
luntaking eluhku ora kuwowo ngendheg kendating atimu ..
aku ora kuwowo… malik pethenging wengi …
cidroning crito pupus ing petenging wengi…
…”iki isih wengi nduk..pandeleng lan swasono ora katon”…
ukoro ing telenging pandulu ngroso abot marang sliramu kang wus sirno..
dak entekke..dawaning wengi rinujit tanpo sliramu…
esuk kang endah…srengenge sumunar ngebaki ati..
nelesi dalan padang katon kaejo sumurat ing pangangen angen…
ananging yekti yen uculing genggenman tanganmu isih kroso..
…tak ejo endahing suryo kang nyoto….
kanggo sliramu tilasing tapak g sumbing kang wus lumaku 00.15 sumbing wonosobo.20 nov 2010 -22 nov 2010
Tukang Nulise saktipaijo	Ngendikane Konco	saktipaijo on aku gawe cacat urip mu…P…arbangi on Uripe ayem rumongso aman dunun…adi on Nyai Rantamsari…Injowotenanh Ndueso on Uripe ayem rumongso aman dunun…marsudiyanto on Ngrekso luwih abot katimbang…LELASU
Enggal	Sugeng rawuh wonten ing adicara #NgopiKere Gunungkelir
aku gawe cacat urip mu...Part 2
Uripe ayem rumongso aman dununge roso tondo yen iman..
wah…wah… nambah seru bae caknyo diskusi wong plembang ni.
Aku idak macem awak yang gonta ganti nick name.
deg deg an nian ye rasonyo.
Layau kalu Pak cik awak tu sampe
awak dwek ngembek bini wong,,,
bju be bju koko rai kw lah kejingo;
Balas	setro 14 Desember 2012 - 07:28	koyo payu-payuo mas2,sing ra gelem karo cah
parrainage ing, parrainage ing direct, parrainage ingdirect, prime de bienvenue ing direct, promotion ing	|
ing, parrain ing direct, parrainage epargne orange, parrainage ing, parrainage ing
cafe. anggun wear elegant dress when show. Anggun Cipta Sasmi Hot Photo. anggun-cipta-sasmi-hot-54.jpg anggun-cipta-sasmi-hot-53.jpg anggun-cipta-sasmi-hot-51.jpg anggun-cipta-sasmi-hot-56.jpg anggun-cipta-sasmi-hot-55.jpg anggun-cipta-sasmi-hot-50.jpg anggun-cipta-sasmi-hot-58.jpg anggun-cipta-sasmi-hot-57.jpg anggun-cipta-sasmi-hot-59.jpg anggun-cipta-sasmi-
singing. Anggun Cipta Sasmi Hot Photo. anggun-cipta-sasmi-hot-14.jpg anggun-cipta-sasmi-hot-18.jpg anggun-cipta-sasmi-hot-11.jpg anggun-cipta-sasmi-hot-16.jpg anggun-cipta-sasmi-hot-13.jpg anggun-cipta-sasmi-hot-10.jpg anggun-cipta-sasmi-hot-12.jpg anggun-cipta-sasmi-hot-19.jpg anggun-cipta-sasmi-hot-17.jpg anggun-cipta-sasmi-
Lulus CPNS Kabupaten Tulungagung Jatim 2010-2011Hasil Tes Lulus CPNS Pemkab Nganjuk
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Basa_Ural&oldid=858013"	Kategori: Basa Ural	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 15.03, 5 Mei 2013.
Kabupatèn Lombok Tengah iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Nusa Tenggara Kulon, kutha Praya iku ibukutha kabupatene, kutha-kutha liyane : --- lan liya-yane. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± --- km² utawa --- hektar.
Artikel perkawis Kabupatèn Lombok Tengah punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 15.36, 9 Maret 2013.
August 28, 2010 at 12:50 AM	ah, kowe mesthi terinspirasi aku tooo… trus nulis kopi *
Omponk RouteLINK - Tentang Siapa Apa Kenapa - RSS Feed - XML Sitemap
Anggitanipun Panjenenganipun Raden Ngabehi RanggawarsitaKapethil saking serat Jawi Kandha ing
pituduh ingkang sanyata, anggêlarakên dunung lan pangkating kawruh kasampurnan, winiwih saking pamêjangipun para wicaksana ing Nungsa Jawi, karsa ambuka pitêdah kasajatining kawruh kasampurnan, tutuladhan saking Kitab Tasawuf, panggêlaring wêjangan wau thukul saking kawêningan raosing panggalih, inggih cipta sasmitaning Pangeran, rinilan ambuka wêdharing pangandikaning Pangeran dhatêng Nabi. Musa, Kalamolah, ingkang suraosipun makatên: Ing sabênêr-bênêre manungsa iku kanyatahaning Pangeran, lan Pangeran iku mung sawiji.
pribadi.Mila inggih botên kenging kangge wiraosan kaliyan tiyang ingkang dereng nunggil raos, inggih ingkang dereng kêparêng angsal ilhaming Pangeran. Hewa dene sanadyana kangge wiraosing kaliyan tiyang ingkang dereng nunggil raos, wêdaling pangandika ugi mawia dudugi lan pramayogi, mangêrtosipun kêdah angen mangsa lan êmpan papan saha sinamun ing lulungidaning basa.Maka
ingkang rumiyin, dipun wastani: pitêdahan wahananing Pangeran, sasadan pangandikanipun Pangeran dhatêng Nabi Mohammad s.a.w. Makatên pangandikanipun: Sajatine ora ana apa-apa, awit duk maksih awang-uwung durung ana sawiji-wiji, kang ana dhihin iku ingsun, ora ana Pangeran anging ingsun sajatine kang urip luwih suci, anartani warna aran lan pakartiningsun (zat, sifat, asma, af’al).I.1 Wejangan yang
maupun sifatKu (dzat, sifat, asma, af'al).I.2. Mênggah dunungipun makatên: kang binasakake angandika ora ana Pangeran anging ingsun, sajatine urip kang luwih suci, sajatosipun inggih gêsang kita punika rinasuk dening Pangeran kita, mênggahing warna nama lan pakarti kita, punika sadaya saking purbawisesaning Pangeran kita, inggih kang
ingkang kaping kalih, dipun wastani: Pambuka kahananing Pangeran, pamêjangipun amarahakên papangkatan adêging gêsang kita dumunung ing dalêm 7 kahanan, sasadan pangandikanipun Pangeran dhatêng Nabi Mohammad s.a.w. Makatên pangandikanipun: Satuhune ingsun Pangeran sajati, lan kawasan anitahakên sawiji-wiji, dadi padha sanalika saka karsa lan pêpêsteningsun, ing kono kanyatahane gumêlaring karsa lan pakartiningsun, kang dadi pratandha. II.1 Wejangan yang
dhihin, ingsun gumana ing dalêm awang-uwung kang tanpa wiwitan tanpa wêkasan, iya iku alam ingsun kang maksih piningit.II.2. Yang pertama, Aku
pitu, ingsun anggêlar warana kang minangka kakandhangan sakabehing paserenaningsun. Kasêbut nêm prakara ing dhuwur mau tumitah ana ing donya iya iku sajatining manungsa.II.8.
Ratna bugil nonton video ngentot porno gadis wulan guritno ngetot anggita sari seksi foto foto telanjang miyabi tanpa busana www
wwwmasyarakatjawa.blogspot.com.Crita Saka Mancaing papan sarwa salju, aku ngangen-angen lawang gubug binuka ana bedhiyang lan lincaknanging wis kebacut dadi salju guritan apadene kekarepan nglinthing bareng tumiyupe angin nunjem-nunjem dom periih sadawane wengikangmangka ing ngisor salju pinendhem candhi sing durung kober kababar unine prasastiBabad Wedhi PasisirSorene sore jingga wengine wengi biru kembang pandhan mesem marang mbulan tangane ngawe-awe sajak kemayu apa hiya iki dayane layang atimu sing jare bakal ditulis kalane ijen lan sendhang mung amping-ampingann jendhela sing wengi iki isih panggah binuka?biyen aku nate apal gojegmu kepiye nalika bingung ndhedher sagegem guritan ing lemah
Sega KulubanAmbengan sega kuluban dieler ing tampah diladekake ing pasamunan direncah bebarengan, kroyokan, rebutanambengan sega kuluban oora ana sing ngerti duweke sapa kejaba dadi pangane wayang , para dhalang sing lagi lungguh methingkring(kidang lan trewelu, kinjeng lan kupu mung bisa nyawang sinambi ngeleg idu)ambengan sega kuluban, wis gusis dienggo pesta mung kari tampah ngganda amis, angganda amis banjur
Enèng wong Farisi sing jenengé Nikodémes, pengarepé agama Ju. 2 Ing sakwijiné wengi Nikodémes mara nang nggoné Gusti Yésus ngomong: “Gusti, awaké déwé ngerti nèk enggonmu mulangi awaké déwé kuwi sangka kongkonané Gusti Allah déwé. Awit nèk dudu Gusti Allah déwé sing ngongkon Kowé, Kowé ora bisa ngekèki tanda-tanda sing nggumunké.” 3 Gusti Yésus terus semaur: “Dirungokké sing apik: ora ènèng wong bisa ngrasakké Kratoné Gusti Allah, nèk wong kuwi ora lair sepisan menèh.” 4 Nikodémes takon: “Mosok wong wis tuwa bisa lair menèh? Lah kepriyé kuwi? Mosok mlebu nang wetengé ibuné terus dilairké menèh?” 5 Gusti Yésus semaur: “Iki dirungokké sing apik tenan! Sapa sing ora lair sangka banyu lan sangka Roh Sutyi ora bakal bisa mlebu Kratoné Gusti Allah. 6 Manungsa kuwi ya namung bisa nglairké urip kamanungsan, nanging sing lairé sangka Roh Sutyi kuwi urip ing roh. 7 Mulané kowé aja nggumun Aku mau ngomong: ‘Kowé kudu dilairké sepisan menèh!’ 8 Angin kaé mlakuné sak karepé. Awaké déwé krungu swarané, nanging ora weruh sangka ngendi tekané lan nang endi parané. Wong sing dilairké menèh karo Roh Sutyi ya kaya ngono kuwi.” 9 Nikodémes terus ngomong: “Lah kaya ngono kuwi bisané kepriyé?” 10 Gusti Yésus semaur: “Kowé kuwi lak sakwijiné guru sing kesuwur banget ta nang Israèl? Lah bab kaya ngono waé kok ora dunung. 11 Ngandela ta, Aku ngerti apa sing tak omong lan Aku ngomongké bab sing Aku weruh déwé. Nanging kowé pada ora pretyaya marang Aku. 12 Bab sing dialami manungsa ing saben dinané waé kowé ora pada pretyaya, lah nèk Aku ngomongké bab sing sangka swarga menèh kowé ngandela! 13 Durung tau ènèng wong siji waé munggah nang swarga, kejaba namung Anaké Manungsa sing tekané sangka swarga medun nang jagat kéné. 14 “Kowé ngerti déwé ta, nabi Moses mbiyèn nang wustèn nggawé ula-ulaan terus diunggahké duwur nang kayu, supaya wong-wong sing dityokot ula nèk nyawang ula-ulaan kuwi ora bisa mati; Anaké Manungsa uga bakal diunggahké nang kayu, kaya ulané nabi Moses kuwi. 15 Dadiné sapa sing pretyaya marang Dèkné bakal nduwèni urip langgeng. 16 Awit katrésnané Gusti Allah marang manungsa gedé banget, nganti Dèkné masrahké Anaké sing ora ènèng tunggalé, supaya saben wong sing pretyaya marang Dèkné ora tiba ing karusakan, nanging nduwèni urip langgeng. 17 Gusti Allah enggoné ngongkon Anaké medun nang jagat kéné ora kongkon nyalahké manungsa, nanging kongkon dadi Juru Slameté manungsa. 18 “Sapa sing pretyaya marang Dèkné ora bakal disalahké, nanging sapa sing ora gelem pretyaya kuwi wis disalahké, awit ora pretyaya marang jenengé Anaké Gusti Allah sing ora ènèng tunggalé. 19 Salahé manungsa kuwi ngéné: Pepadang teka nang jagat kéné, nanging manungsa malah pada seneng marang pepeteng tenimbang marang pepadang, awit klakuané ala. 20 Pantyèn, lumrahé, wong sing nglakoni ala kuwi ora seneng marang pepadang lan sak inter-interé nglungani pepadang, awit wedi nèk salahé konangan. 21 Nanging wong sing nglakoni sing bener kuwi malah nggolèki pepadang, supaya bisa kétok nèk sing dilakoni dèkné kuwi manut kekarepané Gusti Allah.” 22 Sakwisé kuwi Gusti Yésus lan murid-muridé pada budal nang bawah Yudéa. Suwéné nang kono Gusti Yésus mbaptisi wong-wong sing pretyaya. 23 - 24 Yohanes uga mbaptisi wong-wong, awit dèkné durung dilebokké nang setrapan. Yohanes mbaptis nang désa Enon, tyedek karo kuta Salim, awit nang kono okèh banyuné. Wong-wong pada teka mbrono lan pada dibaptis. 25 Saiki murid-muridé Yohanes Pembaptis pada bantah-bantahan karo wong Ju liyané bab wisuh sutyi. 26 Mulané murid-muridé mau terus mara nang nggoné Yohanes ngomong: “Guru, wong sing mbok omongké kaé, sing kepetuk karo kowé nang abrahané laut Yordan kaé lo, Dèkné mbaptis wong-wong mbarang lan wong okèh sing mara mbrono.” 27 Yohanes semaur: “Ya malah apik ta? Manungsa kuwi bisané nduwé apa-apa namung jalaran Gusti Allah ngekèki. 28 Kowé wis pada krungu déwé nèk aku iki dudu Kristus. Aku namung dikongkon teka ndisik nggawèkké dalan Dèkné. 29 Mantèn wédok kuwi sing nduwèni ya namung mantèné lanang. Kantyané mantèné lanang bungah banget nèk weruh mantèné lega. Kaya ngono uga aku iki. Saiki aku bungah tenan. 30 Aku suwi-suwi kudu mundur, malah Dèkné sing kudu maju. 31 “Aku iki mung wong jagat kéné, mulané sing tak omong ya manut tyarané jagat. Dèkné tekané sangka swarga, mulané Dèkné ngungkuli sak kabèhé. 32 Sing dirembuk Dèkné kuwi barang sing Dèkné weruh lan krungu déwé, nanging ora ènèng sing pretyaya. 33 Wong sing pretyaya marang Dèkné kuwi pada ngakoni nèk Gusti Allah bener sak kabèhé. 34 Pantyèn, sing dikongkon karo Gusti Allah kuwi mesti ya namung ngetokké tembungé Gusti Allah. Gusti Allah sing ngekèki Rohé tanpa wates marang Dèkné. 35 Gusti Allah Bapaké nrésnani Anaké lan sembarang wis dipasrahké marang Dèkné. 36 Wong sing pretyaya marang Anaké Gusti Allah kuwi nduwèni urip langgeng, sing ora gelem pretyaya ora bakal ngrasakké urip iki, nanging bakal nyangga setrapané Gusti Allah
Warung kopi (KIPLI) - WARUNG KOPI SI BOKER - Warung Kopi Bu ROTO DANDER ada - warung kopi kasar cak awi - Warung Kopi Euy - Warung Kopi DIANA - di warung kopi bersama Joy And - WARUNG kopi "MBAK IR" - WARUNG KOPI'E KIPLI - warung kopi BOS BENDA - Warung kopi katar driyorejo - Warung kopi dan tambal ban "mb - warung kopi WIFI kampung q
makecog tegeh bakat tregaha rayunan Ida Sang Prabu kanti piring muah rayunane makacakan. Duka Ida Sang
dengak-dengok ane ngeranayang nyangetang gedegne I Blanguyang, nglaut ia makecog tegeh bakat tregaha rayunan Ida Sang Prabu kanti piring muah rayunane makacakan. Duka Ida Sang
“Disubane I Blanguyang mati wau Ida Sang Prabu eling ring raga kangen tekening I Blanguyang mati.
Blanguyang mati wau Ida Sang Prabu eling ring raga kangen tekening I Blanguyang mati.
druweyang. Masaut I Samong, “Nah yen keto ja raos ibane Kelesih yen tuara
ngrayunang. Buin kejepne buin I Kelesih dengak-dengok ane ngeranayang nyangetang gedegne I Blanguyang, nglaut ia makecog tegeh bakat tregaha rayunan Ida Sang Prabu kanti piring muah rayunane makacakan. Duka Ida Sang Prabu raris ngambil klewang lan sepega ia I Blanguyang pegat baongne lantas mati. Disubane I Blanguyang mati wau Ida Sang Prabu eling ring raga kangen tekening I Blanguyang mati.
embud. Dadi sing pesan ia taen maan kedis, dening
cerik buina tonden ngedat, kadena konyong ento buta, dadi buung dogen ia ngidih konyong. Dening keto undukne I Pucung
nengnenga dogenan. Makelo-kelo demen kone ia teken anak luh, nanging gede kone kenehne, nget putran Ida Sang Prabu Koripan kone demenina. Budi morahan teken bapanne sing kone ia juari, dening ia suba ngasen teken dewek gedeganga. Dadi ibuk
tiang nunas tulung ring jerone, wekasang tiang ngapuriang, aturang jagi tangkil ring Ida Sang Prabu!” Masaut parekane, ”Inggih mangda becik
sapunapi awinan ipun pantune sane wau embud dados ipun puyung, kalih asune wau lekad dados ipun buta?” Ngandika Ida Sang Prabu, ”Ento kenken nyen
Nanging yan banggyang Cokor I Dewa asapunika kewanten, kamanahan antuk titiang gelis jaga rusak jagat druene.” ”Men jani kenken ben madaya, mangdane gumine tusing uug?” ”Inggih yan
ngojog kumah pamangkune. ”Jero Mangku, Jero Mangku, tiang nikaanga mriki ring Ida Sang Prabu, ring pura Dalem. Samilah ipun banten puniki jerone
Masaur Jero Mangku, ”Inggih titiang kandikaang antuk pramas Palungguh Betara, Ida Sang Prabu nuna Satua kaluputan ring palungguh Betara, dening pantune wau embud puyung kalih asune wau lekad ipun buta.” Buin ngomong I Pucung, ” Ih iba Bapa Mangku, nira ngiangin lakar kaluputan nanging
ngaturang teken Ida Sang Prabu pangandikan Ida Betara. Bapa sing ja bareng kema, reh jumah ada tamiu ngantiang.” Dening keto pangandikan Jero Mangku, dadi kendel pesan I Pucung, dening guguna pamunyin
Asapunika pangandikan Ida Betara teken titiang. Inggih sane mangkin asapunapi pakayunan Palungguh Cokor I Dewa, dening asapunika pakayunan Ida Betara?” ”Nah yan keto pakayunan Ida Betara, anake buka nira sing ja bani
”Inggih yan sampun asapunika pakayunan Guru aji, titiang tan panjang atur malih. Ledang te pakayunan Guru Aji
dening ongkeb pesan tan dugi antuk titiang naanang kebuse.”
Galuh, menggah menawi Cokor I Dewa dados krasak-krosok wau kaonin titiang manjus. Margi mangkin Cokor I Dewa
ngrayunang. Buin kejepne buin I Kelesih dengak-dengok ane ngeranayang nyangetang gedegne I Blanguyang, nglaut ia makecog tegeh bakat tregaha rayunan Ida Sang Prabu kanti piring muah rayunane makacakan. Duka Ida Sang
alase wayah. Sube nyrepetang, nepukin lantas anak odah ngubu ditu padidiana. Anake odah ento matakon teken I Bintang Lara, ”Ih Cening, apa alih Cening mai ka alase, dadi cening bani mai ka alase wayah padidian?” Masaut I Bintang Lara, ”Inggih jero anak odah, kalintang pisan tan sadian titiange numadi jadma, makawinan titiang rauh mriki, saking kapangandikaang antuk Ida Anake Agung ngrereh Gagak Petak pacang anggena tamban rabinida, dening
nanging Cening da jeg macelep mulihan, yan bangun I Bintang Lara
ngeling. Matakon Ni Supraba, ”Yeh Bintang Lara, kenapa dadi ngeling?”. Masaut I Bintang Lara nuturang saunduk-undukne. ”Yeh yen keto, de kewh, ento jemak nyuhe abungkul!” Lantas nyemak kone nyuh abungkul, tur
pakayunane, dening tan nyidaang ngamatiang I Bintang Lara, lantas Ida
kajekjek timpal. Tan cinarita, di subane Anake Agung seda, critaang jani I Bintang Lara nyendenin dadi Anak Agun, tur Ni Supraba miwah Ni Cili lantas anggona kurenan. Ditu lantas I Bintang Lara nemu
Wingi aku jek ket ceting karo konco ku SMP. Bosone gawe boso suroboyoan, tapi gak atek grammer khas se suroboyo. Soale awak dewe wong loro iki wis sodok insap ceritane. Dadine sak iki pengen posting nggawe boso suroboyo, tapi ga ngerti opo sing arepe di posting rek, dadine ngemeng ngemeng ga karuan sodo nyepam iki. sepurane sing akeh loh.
Ngomong2 boso suroboyo, kok rasa rasane aku wes jarang krungu onok wong ngomong boso suroboyoan, akeh akehane gawe boso Indonesia. Ancene seh, basa Indonesia iku basa persatuan, tapi suwe suwe yo Baca entri selengkapnya »
Kategori : Boso Suroboyo Rek, My Opini
Pak SARNO "Dokter Kincir" Cilongok
Gimbal[sunting] Banyumas * Sroto Sokaraja * Gethuk goreng * Tempe mendoan * Lanting * Sate Ambal * Jenang Jaket * Nopya * Mino[sunting] Slawi * Tahu Pletok[sunting] Jepara * Bangket * Adon-adon coro * Sop Udang * Lontong Campur * Horog-horog * Es Cendol[sunting]
ing ******* muther****ing ***** whore **** **** of a ****ing donkey ****ing muther****ing assbag of a ****ing
ing ******* muther****ing ***** whore **** **** of a ****ing donkey ****ing muther****ing assbag of a ****ing douchemouth ****ing skank Rachel
Kahutanan iku sawijining praktèk kanggo gawé, miyara, migunakaké lan nglestarèkaké alas kanggo kapentingan manungsa.
Artikel perkawis biologi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan
oldid=308811"	Kategori: Rintisan kanthi topik biologiKahutananEkologi	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 15.59, 23 Januari 2010.
enak wae mung muni mundur koyo ngono emang’e iki uji coba
Hop (Humulus lupulus) saka basa Inggris utawa basa Walanda, iku sawijining tetanduran sing dienggo nggawé bir. Hop iku pait rasané lan mbiyèn-biyèné dienggo ngawètaké bir supaya tahan suwé. Tetandhuran hop iku ana sing lanang lan ana sing wadon.
Kategori: Stub/RintisanRintisan umumArtikel dhasarTetanduran	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.20, 8 Maret 2013.
Babad Jawa Versi Mangkunegaran R Kaliyan / Panji Wirokusumo
by Pakdhe on Maret 2011 - 6:38 pm	wkwkwkwk.. iya aja dah ane gan.. biar ente seneng aja dah gan….
pas pengen milih ilmu hrus teken F6 dlu kan sbelum nyerang
pas musuh blum nyerang teken F5 AMPUH
Segara Halmahera kuwi sawijining segara regional kang dumunung ing sisih kidul-tengah Segara Australasian Mediterranean. Punjeré segara iki ana ing koordinat 1 S lan 129 E lan wewatesan karo Samudra Pasifik ing sisih lor, Halmahera ing sisih kulon, Waigeo lan Papua ing sisih wétan, lan Segara Seram Sea ing sisih kidul. Segara iki nyakup tlatah watara 95,000 km lan topografi-né dumadi saka sawetara basin (palung) lan ridge, palung kang paling jero yakuwi Halmahera Basin kang jeroné nganti 2039 m.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Segara_Halmahéra&oldid=813617"	Kategori: Rintisan mawa topik geografiSegaraSegara ing IndonésiaGeografi	Menu navigasi
ROHMAN. MUGI DADOS INKANG PUNOPO INGKANG PENGGAYUHIPUN
mbok siut... neg subway neng jogja ra arep numpak..., ngeri dab. Sek bangkok nggon ra ono gempa wae tahun2 awal wae terowongane ambrol
mbok siut... neg subway neng jogja ra arep numpak..., ngeri dab. Sek bangkok nggon ra ono gempa wae tahun2 awal wae terowongane ambrol bola-bali pas dilewati sepur, makan korban jiwa... po menegh daerah rawan gempa cilik2 ngene... aku
Halah kok malah do rusuh!!!!
Mosok SOLO ro YOJO arep koyo Indo-Malingsia sek jelas nek wong SOLO asli ra bakal ngece jogja paling mung propokator bayi kurang gawean, po cah jogo warnet sing lagi bosen... , po cah arep D.O, po cah pengangguran.... rap ngrusuh tok!
Instructor:�urfina Luk�, Ing., DIFSK�ena Bohuslav, Ing., Ph.D., DITSK�ivka Zbyn�k, Ing., Ph.D., DIFSK�oustek Jakub, Ing., DIFSMasa��k Karel, Ing., Ph.D., DIFSVr�bel Luk�, Ing.,
Paypal iku wernone opo? enak nopo mboten?
· Reply	3	Bhagawan Dwija says:	September 19, 2011 at 04:15
Kajeng adalah hari menurut wewaran triwara (pasah, beteng, kajeng)
VOC cekakan saka Vereenigde Oostindische Compagnie iku firma Walanda sing diadegaké tanggal 20 Maret 1602.[1] Tembung Walanda Vereenigde Oost-Indische Compagnie iku tegesé "Sarékat Dagang Hindhia-Wétan".[2] Firma dagang iki diarani Wétan amarga uga ana VWC utawa sarékat dagang kulon.[3] Firma iki sing kapisan ngetokaké saham.[3] VOC nduwe cabang-cabang,kang cacahe 6 (Kamers) ing Amsterdam, Midlleburg (khusus Zealand), Enkhuizen, Delfi, Hoorn, lan Rotterdam. [4] Delegasi sakaruang iki ngumpul minangka Heeren XVII (XVII Tuan-Tuan).Kamers nyumbang delegasi ing pitulas pada karo proporsi modale sing dibayarke;delegasi Amsterdam cacahe wolu.[5] Ana ing
iku ing basa Walanda.[5] Nanging rakyat Nuswantara luwih kenal yen Kompeni kuwi tentara Walanda merga sering gawe rakyat cilaka saka kabeh penindasan kang dilakokake.[5]
bencana marang para musuh lan kanggo keamanan tanah air”.[3] Sing dimaksud musuh nalika iku yaiku Portugal lan Spanyol sing nalika wayah Juni 1580 nganti Desember 1640 ngabung dadi siji kakuwatan sing arep ngrebut dominasi perdagangan ing Asia.[3] Kanggo sawetara waktu, kanthi VOC bangsa Walanda isih nganakake hubungan apik karo masyarakat Nusantara.[3]
Sanadyan sejatine VOC kuwi salah sijining organisasi kang ngurusi adol-tinuku,nanging nduweni kaistimewaan merga entuk dukungan saka negara lan diwenehi fasilitas-fasilitas sing istimewa.[6] Tuladhane wae VOC entuk nduwe tentara,entuk nganakake negosiasi marang negara liya, kaya dene negara njroning negara.[6] Hak-hak istimewa sing kapacak ana ing Oktrooi (Piagam/Charta) tanggal 20 Maret 1602 kalebu ing njerone yaiku [6] :
ngrebut lan njagongi dhaerah-dhaerah asing ing luar Nagari Walanda,
Salah sijining saham Perusahaan Hindia Wetan Walanda, tanggal 7 November 1623, kanggo jumlah 2.400 florin
Ana ing pertengahan abad ka-18,VOC ndadak dibubarake dening pemerintah Walanda.[4] Bubare VOC jalaran alesan ing ngisor iki [4]:
kondhisi politik ing Walanda merga ngadege Republik Bataaf 1795 sing demokratis lan liberal sing nganjurake perdagangan bebas.
Nganggo alesan ing dhuwur mau tanggal 31 Desember 1799 dalah 136,7 juta gulden lan pasugihan sing diditinggal arupa kantor dagang,
Pose Nakal Cewek Bispak Asli Solo
”sizzling pusit,no.1 wow sarap tlaga“ 27.52.2013
kok iso2ne aku di gowo2 yo,asem tenan ik.. Oleh: lekdjie on Januari 28, 2011 at 5:42 am
lha pakde nanyain je lekdjie say yess to sory aghehehehe tapi tak doain wis, cepet bisa tercapai
whualaah.. Biasa Mz.. Jenenge wae
Gatolotjo. Anjariosaken Bantahipun Gato-lotjo Tanding Kalijan Dewi Perdjiwati, Dados Lambang Pamoring Djalu Wanito, Tuwin Dumadosipun Widjining
said:	saya serius2 bacanya, ternyata joko sembung :p,
hehe, pak rovicky bisa aja, ivanka, on 10 Oktober 2011 at 7:13 pm said:	mas komo – mas komo..dasar komo. kokehan omong…
sayang mung okeh omonge.kudune yen garep ngomong neliti sik..ora sah suwe suwe 30 tahun koyo santos..15 tahun wae…nek mung omong
nyangkem awakmu pakde.. sok teur.. sok keminter.. Huasu tenan koe si komo.. mbok turu wae to bocah.. ra usah nggawe berita2 sing raono gunane koyo ngono iku..
tegoehkusuma, on 5 Desember 2009 at 4:47 pm said:	“Lha mbok uteg-ke podho kanggo mikir kemakmurane kawulo-alit sing isih podho nelongso. Coba uteg-ke digenahke: benua sing ketok moto ae dirusak, kok malah kurang penggawean mikir sing ora ketok ….. oaLah, kadohan panjangkah mu nggEr…..”.
admin, on 1 Desember 2009 at 10:40 pm said:	yang penting sekarang gimana tho Bro…?!
aku seneng tulisan sampean iki. Tak suimpen trus sbagian tak deleh no tembok pisbuk ku. sepurane yen ora pareng.
kalo salah mohon di ngapunten. namanya juga “gathukologi”=ilmu nggathuk-nggathukne…
Lie_yuki, on 20 November 2008 at 4:34 pm said:	serah lha…
apa-apa, lha wong bangsa kita ini cumak “ngenggoni omah suwung sing wis rubuh ditinggal sing nduwe omah” he he he he. sing nduwe omah asline podho minggat kabeh”
meh punah), trus mbalik jaman batu maneh mergo sing nduwe ilmu matek kabeh sak catetane sak fasilitase, sing kari mung critane ae.
SemarangMonday, January 21, 2013 9:48:00 AMAku wis suwi byanget ora renang trus yo
nonton TV online live streaming. Jadi kita bisa nonton tv
nyambut gawe yamene kok kroso ngantuk, rek, langsung nggawe kopi, gulone sitik ae cek rodo pahit, mantaaafff... beber wes... 10 hours ago
Ghar Mein Padharo Gajanandji, Ghar Mein Padharo Gajanandji lyrics, Ghar Mein Padharo Gajanandji song, Ghar Mein Padharo Gajanandji
punika satunggiling ekonom ingkang miyos ing Belgia ingkang sesambetan kaliyan ekonom laissez-faire liberal Prancis kados déné Frédéric Bastiat lan Hippolyte Castille. Panjenenganipun mapan ing Paris, ing taun 1840, panjenenganipun mundhut bagéyan ing salebetipun "Ligue pour la Liberté des Échanges" (Free Trade League), animasi déning Frédéric Bastiat. Ing pesaréyan tilar donyanipun taun 1850, Bastiat dipun gambaraken Molinari minangka panerus karya-karyanipun. Taun 1849, mboten dangu sasampunipun révolusi taun sadèrèngipun, Molinari nerbitaken kalih karya:
Security", lan setunggal buku, Les Soirées de la Rue Saint-Lazare, nggambaraken kados pundi satunggaling pasar ing kaadilan lan pangreksan saged nguntungaken nggantosaken negari.
01/01/1941 Leutnant (Ing.) (-35-)
01/11/1941 Oberleutnant (Ing.) (-50-)
Banyumas | Banjarnegara | Purbalingga | WonosoboToko bunga Purwokerto florist | Cilacap | Kebumen | Banyumas | Banjarnegara | Purbalingga | Wonosobo
cewek ngintip cewek ... dewi persik buka baju video cewek buka bh ABG BUKA
haishhh… maturnuwun udah dibukmark. btw, avatarmu apikan sing iki timbang sing biru
wekekekkekee… jik seneng nulis tibake.. syukurlah kalau gebitu… wakakakakka.. kuwi gambar gambare lucu kabeh… kok kowe ora melu? dadi dadi
lgs interview Niki ah… tp Andrew pinter loh bisa jawab
lan Wayang (Ringgít) dadi piranti wigati ånå ing pagêlaran. Kasêbút ånå ing kakawín Arjuna Wiwaha: “Hananonton ringgit manangis asekel mudha hidhepan,
urip iku mung mampir ngombe,omongan mung sethitik tapi akeh pisan artine.urip iku mung mampir ngombe,artine urip iku ya mung sedela thok,
16 responses to “Kumpul Bakdan”
Jauhari October 14, 2008 at 11:32 | Permalink | Reply
Weh jebule dowo.. tak KOMEN sik ah Mbah Dipo October 16, 2008 at 09:46 | Permalink | Reply
suwe ra nggedabrus, nggedabrus pisan sing suwe sisan… Joko October 14, 2008 at 12:26 | Permalink | Reply
akhirnya posting lagi mbah, wah sempet mak jenggirat wektu moco seratane njenengen sek ketulis nek bakal diparingi momongan meneh , mugi² dadoso sangu wonten akhirat Mbah Dipo
From: "Adji Prihananto"Buat rekan2 sing ahli hoax...atau mungkin email iki wis dikirim ping seket bunthet. Monggo dipun pirsani malih gambar menika, mugi menawi leres saged kagem pangeling kita
Mengumpulkan Jejak Batik Indonesia | Sak Tenane Aku Ora Ngapusi
WongKent K WongSiu Ming WongView DetailsSiu Ming Wong79San Francisco, CASausalito,
nggedhekake duraka — Melepas nafsu angkara murka, memupuk durhaka.
38.	Wong bener thenger-thenger — Si benar termangu-mangu.
39.	Wong salah bungah — Si salah gembira ria.
40.	Wong apik ditampik-tampik— Si baik ditolak ditampik.
46.	Akeh wong lanang ora duwe bojo— Banyak laki-laki tak mau beristri.
90.	Wong mulya dikunjara— Orang yang mulia dipenjara.
91.	Sing curang garang— Yang curang berkuasa.
92.	Sing jujur kojur— Yang jujur sengsara.
Wong golek pangan kaya gabah diinteri—Mencari rizki ibarat gabah ditampi.
104.	Sing kebat kliwat—Siapa tangkas lepas.
105.	Sing telah sambat—Siapa terlanjur menggerutu.
131.	Sing edan bisa dandan—Yang gila bisa bersolek.
132.	Sing bengkong bisa nggalang gedhong—Si bengkok membangun mahligai.
Wong cilik akeh sing kepencil—Rakyat kecil banyak tersingkir.
197.	Wong nganggur kesungkur—Si penganggur tersungkur.
198.	Wong sregep krungkep—Si tekun terjerembab.
204.	Susahe wong cilik—Bersusahlah rakyat kecil.
aku mula2 tu apesal hanjeng...lain kali ko baca profile aku tu betul2 bongok...then ko tau lah sape aku...ko baca profile aku tu hanjeng jagan trus tengok gambar je..penat aku
Prabal Gurung Spring 2012 Ad Campaign Prabal Gurung Spring 2012 Ad Campaign Prabal Gurung Spring 2012 Ad Campaign
Sirkuit RLC inggih menika sirkuit listrik ingkang ing salebetipun nggadhahi résistor, kapasitor, lan induktor ingkang tansah nggadhahi hubungan antawisipun komponen setunggal kaliyan sanesipun miturut cara paralel utawi seri.[1] Sirkuit RLC mujudaken setunggalipun sistem persamian deferensial orde kaping kalih utawi saking kalih persamian deferensial orde ingkang kapisan lan dipunrampungaken kanthi cara simultan.[1] Satunggalipun Sirkuit RLC utawi LRC Sirkuit inggih menika sirkuit listrik ingkang kaperang saking résistor, kapasitor, lan induktor ingkang dipunhubungaken kanthi seri utawi paralel.[2] Kathah aplikasi ingkang ngginakaken sirkuit RLC, kados ing rangkean isolator.[2] Aplikasi sanesipun inggih menika kangge tuning, kados kangge radhio, televisi. Sirkuit RLC saged dipunginakaken minangka band-pass filter kados tuning aplikasi.[2] Tigang elemen sirkuit saged dipunkombinasikaken ing tipologi ingkang benten.[2] Sedaya elemen menika dipunsusun seri utawi paralel.[2] Setunggal bab ingkang kedah dipunmangertosi inggih menika kedah dipunpertimbangaken perlawanan akun induktor.[2] Limrahipun Induktor dipundamel saking gulungan kawat.[2]
inggih menika nilai kapasitansi.[1]
inggih menika koefisien redaman.[3]
Asam sinamat duweni rumus kimia C6H5CHCHCOOH utawa C9H8O2, awujud kristal putih, sithik kang larut ing banyu, lan duweni titik leleh 133°C sarta titik didih 300°C.[1] Asam sinamat kalebu senyawa fenol kang diasilake saka lintasan asam sikimat lan reaksi candhake.[1] Bahan dasare yaiku fenilalanin lan tirosin padha karo asam kafeat, asam p-kumarat, lan asam ferulat.[1] Patang senyawa mau wigati ora amarga cacahe akeh ing bentuk tak terikat (bebas), nanging amarga kabeh mau dioawahi dadi pirang-pirang turunan ing sisih protein.[1] Turunane kalebu fitoaleksin, kumarin, lignin, lan pirang-pirang flavonoid kayata antosianin.[1]
Biosintesis utawa pambentukan saka senyawa flavonoid, stilben, hidroksisinamat (turunan asam sinamat kang ngandhut gugus hidroksil utawa -OH kayata asam kafeat, asam ferulat, lan asam p-kumarat) lan asam fenol nglibatake jaringan kompleks saka lintasan asam sikimat, fenilpropanoid, lan flavonoid.[2] Reaksi wigati ing pambentukan asam sinamat lan pirang-pirang turunane yaiku pangowahan fenilalanin dadi asam sinamat lumantar proses deaminasi utawa pelesan amonia saka fenilalanin kanggo mbentuk asam sinamat.[1] Reaksi iki dikaalisis dening enzim fenilalanin amonia liase. Banjur asam sinamat diowahi dadi p-kumarat kanthi penambahan siji atom oksigen saka O2 lan atom H saka NADPH langsung ing posisi para saka asam sinamat (posisi atom karbon kaping papat diitung saka gugus asam sinamat ing ali-ali benzena).[1] Panambahan maneh ing gugus hidroksil (OH) liyane ing sisih gugus OH saka asama p-kumarat kanthi reaksi kang padha ngasilake asam kafeat.[1] Penambahan gugus metil (-CH3) dari S-adenosil metionin (SAM) e gugus OH saka asam kafeat ngasilake asam ferulat.[1] Asam kafeat mbentuk ester kanthi gugus alkohol ing asam liyane kang kabentuk ing lintasan asam sikimat, yaiku asam quinat, lan ngasilake asam klorogenat. [1]
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Asam_sinamat&oldid=832952"	Kategori: Rintisan topik biokimiaSenyawa fenolFenilpropanoidAsam organik	Menu navigasi
Kreteg sing ngubungaké Singapura (Woodlands)-Johor Bahru. Ing latar mburi pemandangan kutha Johor Bahru.
Johor Bahru (uga diéja Johor Baru lan Johore Bahru, lan biasané dicekak JB) iku jeneng ibu kutha negara bagéan Johor ing Malaysia, dumunung ing sisih kidul Semenanjung Malaysia. Jeneng "Johor Bahru" uga ngarujuk marang wilayah metropolitan ing saubengé. Minangka sawijining kutha, Johor Bahru iku kutha paling gedhé kaloro ing Malaysia sawisé
artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Johor_Bahru&oldid=830535"	Kategori: Kutha ing Malaysia	Menu navigasi
/me culik cewek pak bongkot....	PINTU ILMU
santai saya cuma kaget aja kok xD
gamping: yakin cewek pak bongkot? wkwkwkwkwkwkwkwk
kumpulan “wong edan” seng nemok ake musik seng iso digawe ngilangke stress. ancen extra ordinary tenan wong2 kuwi.
tikus takut kucing. Sekarang ni dah terbalik, kucing plak kecut nengok tikus. Huhu..
Gambar Lawak, Gambar Pelik, Gambar Santai, gambar tikus paling besar, Gambar-Gambar Aneh, GAMBAR-GAMBAR LUCAH, Gambar-Gambar Lucu, OH TIDAK, tikus, tikus gergasi, tikus paling besar
Penggoreng Vakum | Penggoreng Hampa | Keripik Nangka | Keripik Apel | kripik mangga, kripik salak, kripik wortel | Klik
Bagawan Abyasa utawa Begawan Abiyasa[1] utawa Wiyasa iku diarani sing nggubah wiracarita Mahabharata. Miturut Padhalangan, Abiyasa iku putrané Begawan Palasara (Parasara) lan Dèwi Durgandini, putri Wirata.[2] Padhepokane Begawan Abiyasa ing Wukir Saptaarga.[1]
Jeneng Abiyasa ing layang Mahabharata diarani Wiyasa, déné ing Padhalangan disarani Abiyasa. Nalika enomé naté jumeneng nata ing Astina kanthi jejuluk Prabu Kresnadwipayana.[1] Kejaba kuwi Abyasa uga nduwèni asma Dewayana (jalaran nduwèni sipat-sipat kang kaya déwa), Sutiknaprawa (wong kang wicaksana), lan Rencakaprawa (demen tetulung marang liyan sing lagi nandhang cintraka). Patihé asma Jayaprayitna. Garwané Abiyasa ana telu : yaiku Dèwi Ambika, atmajané Prabu Darmamuka ratu ing negara Kasi (Kasindra) iya Swantiupura, peputra Dhestharastra (Dhestharata), 2. Dewi Ambalika, rayiné Dewi Ambika peputra Pandhudewanata, 3. Dewi Datri, wanita saka keturunan Waisya (ing sekawit dadi perekané Dèwi Ambika) peputra Yamawidura (Widura).
Sawise Pandhu diwasa, keprabon Astina di pasrahaké marang Pandhu jalaran kangmasé, Dhestharastra, nduweni cacat netra (wuta). Abiyasa nuli mbanjurake anggoné mertapa ing pertapan Wukit Retawu. Kagawa saka genturing kasutapané, Begawan Abiyasa bisa priksa sadurungé winarah. Ngerti lelakon kang bakal dumadi. Yuswané Begawan abiyasa dawa banget. Miyosé barakané Resi Bisma (Dewabrata). Sedané Abiyasa ing sawisé Baratayuda kanthi dipethuk nganggo kretacahya.
^ a b c (jv)[Sudjono, Irwan, (2000), Madu Sari Kawruh Wayang Purwa, Surakarta: Cendrawasih]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Abyasa&oldid=816837"	Kategori: Paraga Mahabharata	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 66 dinten 332 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Himeji-shi?) inggih menika kutha ing Jepang ingkang mapan wonten ing Pulo Honshu, sisih kilèn dhaérah Kansai, bagéyan barat daya Prefektur Hyogo. Kutha Himeji mulanipun kutha ingkang mekar ing underaning Astana Himeji. Kutha Himeji menika kutha inti ingkang ngurusi piyambak babagan pérangan tartamtu kadosta kasejahtraan, karesikan, lan pambangunan kutha. Nalika tanggal 27 Maret 2006, kutha Himeji dados langkung wiyar amargi gabung kalihan sapérangan kutha ingkang wonten ing sakiwa tengenipun. Ing kutha Himeji wonten kathah lembaga arta jinis Shinkin Bank (
shinyō kinko?) ingkang nampi simpenan lan nyaluraken krèdit antar nasabah. Ing sajroning kutha
Kutha Himeji menika mapan wonten ing tengahing Dataran Harima, mliginipun wonten ing sisih kilèn Prefektur Hyogo. Ing bagéyan wétan kutha mili Lèpèn Ichi, déné wonten ing tengahing kutha wonten Lèpèn Senba, lan Lèpèen Noda. Wonten ing sisih kilèn mili Lèpèn Yumesaki sarta Sungai Ōtsuma, lan Lèpèn Ibo wonten ing pinggir bagéyan kilèn. Sedata ilining toya muaranipun tumuju ing kidul ing dhaérah segara ingkang dipunsebat Harima-nada. Wonten ing tengahing kutha wonten Astana Himeji ingkang jumeneng ing sanginggiling gunung Hime. Ing bagéyan lèr wonten Gunung Hiromine lan Gunung Masui, déné ing bagéyan kilèn wonten Gunung Shosha. Jalur kereta Shinkansen, Jalur utama Sanyo, lan Jalan Raya Nasional angka 2 mbelah kutha saking kilèn mangétan. Iklim ing kutha Himeji dipunpengaruhi iklim Laut Pedalaman Seto kanthi sekedhik curah jawah lan suhu nalika énjing ing mangsa adhem menika andhap sanget.
Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéKota di Prefektur Hyogo	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 14.04, 14 Maret 2013.
bohlam’e.. Mna kabel2′e wes diobrak-abrik karo mekanik, malahan switch cutt enggine off ora fungsi mbarang. Dadi kepiye mas mazped, btuh saran’e iki kulo..??
Lah mekanik’nya suruh tanggung jawab nuh…
Gowo neng Tangerang wae tak jompa-jampe’ne.
bos posisiku di bekasi….aq pengen masang ki…borongan ae iso
Dewi: IYA KAAAANNN!!! Nita: aku nangis seember
SULUNG TOM YAM DLLCall ANEKA OLAHAN MASAKAN SAYURAN ACAR
GULAI NANGKA CAH PAKU CAP CAI SAYUR KAPAU ANYANG LALAP URAP
PECEL CAH KANGKUNG DAUN UBI LAPIS CAH JAGUNG
"eh mi kowe nduwe manuk piro?" menghitung jumlah burung merpati yg dia bawa
"siji tok mas, wis ngedok loro" "hasyemmm... manuk doromu kuwi to!! dudu manuk emprit sing mbok katoki!!"
"mugi2 kulo saget'to dados tiang ingkang sukses "donyo lan
Pura : Kahyangan Jagad > Pura Besakih > Pura Bangun Sakti
Comment by ImelL — December 12, 2008 @ 9:48 am aku ngrasain sakit banget waktu tau sahabatku sayang sama orang yang juga paling aku dambai. aku
karo Carey Mulligan wiwit musim panas tahun 2009. lan berakhir ing wulan Oktober 2010.[1]
Putra tunggal saka Jeffrey LaBeouf lan Shayna Saide iki milih urip karo ibuné wektu wong tuwane cerai, ngawali karir dadi stand-up
NYA. Marep ring semeton Bali (Hindu) sami sane magenah ring Indone…sia yadiapin di Luar negeri…….RAHAJENG NYANGGRA RAHINA GALUNGAN LAN KUNINGAN:::::::: DUMOGI IDA SANG HYANG WIDI WACA MICAYANG
[[basa Inggris: The Atlantic Charter) iku sawijining cithak-biru donya sawisé Perang Donya II, lan minangka pondhasi tumrap prejanjèn lan organisasi internasional liyané kaya PBB, General
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Piagam_Atlantik&oldid=822854"	Kategori: Rintisan mawa topik pulitikPiagam pulitikPerang Donya II	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 15.21, 11 Maret 2013.
Alblasserdam iku sawijining gemeente ing provinsi Holland Kidul, Walanda. Kutha utawa gemeente iki nduwé pedunung kira-kira 19.000 jiwa lan ambané 9,96 km2.
Alblasserdam papané ana ing salah sijining kali ing Éropah sing kebak dilayar prau lan baita. Sejarah Alblasserdam iku suwé banget lan wiwité ing abad kaping 13. Jeneng gemeente iki kapisan ditulis ing sawijining kronik Melis Stoke saka taun 1299, nanging sajatiné resmi gemeente iki lagi didegaké ing taun 1447. Sadurungé iku bagiyan saka Oud-Alblas. Tengah kutha Alblasserdam ing 11 Mei 1940 rusak banget déning Perang Donya II. Begjané dalan Kerkstraat sing historis lan tanggul sing khas cedhak kali De Noord isih lestari.
Ing sejarah Alblasserdam, banyu iku mainaké peran gedhé. Merga cedhak kali, Alblasserdam dadi akèh industriné. Ing sisih liya, antara taun 1350 lan 1821, Alblasserdam lan saubengé, kebanjiran ping 32. Nalika musibah banjir taun 1953, Alblasserdam uga kena. Ing awal abad kaping 21, banyu wis ora dadi ancaman langsung manèh amerga wis digaé tanggul sing luwih
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Alblasserdam&oldid=813943"	Kategori: Gemeente ing Walanda	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 23.37, 9 Maret 2013.
wew aku ga ngerti carae upload...thx gg...
Quote From : Daniel Gori (Teman SMAku)Wong tuoku ngajari hormat karo wong seng layak dihormati. Lek wong tuone sampeyan ngajari ngono. pas sampeyan tuwek
Topic: Jagad Wayang - Pawartos Boso Jawi
dipunisi kaliyan lakon-lakon wayang, menawi panjengan mangertosi lakon sinten ingkang medal gambaripun, panjenengan saget urun rembag. Kagem pambuko, lakon meniko ingkang badhe dipunlaras....sinten lakon wayang meniko?????? March 17, 2010 at 7:52 AM
Wayang duwur kuwi jenenge Resi Durno, iki critane Resi Durno : Resi Durno … naliko isih enom peparabe Bambang Kumboyono. Bambang Kumboyono kuwi anake Resi Baratmadyo soko Hargojembangan karo Dewi Kumbini. Bambang Kumboyono duwe sedulur loro, lanang lan wadon yoiku: Aryo Kumboyoko karo Dewi Kumboyani. Bambang Kumboyono kuwi gangtheng tur pinter, sakti mondroguno nanging sifat olone gumedhe. Naliko isih enom Bambang Kumboyono meguru marang Porosuromo. Sejatine, Porosuromo iki wis mulang sak kabehane ilmu kepinteran lan kedigdayan marang poro cantrike, mulo kuwi deweke ora gelem maneh mulang ilmune marang cantrik anyar. Ananging Kumboyono iso ngepek atine Porosuromo supoyo ngabulake kepinginane, nganti
banget nganti deweke lulus. Naliko nyantrik marang Porosuromo, Bambang Kumboyono duwe konco meguru, jenenge Aryo Sucitro Putro. Sucitro iki anake Paklike Kumboyono, yoiku Resi Dwoporo. Sakwise lulus meguru soko Porosuromo, Sucitro suwito neng Ngastinodipuro marang ngarsane Pandudewonoto. Pandu seneng karo sifate Sucitro, nganti sucitro dimelokno sayemboro ngrebut Gondowati. Sucitro disangoni Pandu sumping supoyo iso ngasorake Aryo Gondomono, adhine Gondowati, syarat iso dadi bojone Gondowati. Kanthi gaman sumping, akhire Sucitro iso ngasorake Aryo Gondomono lan iso mergawo Gondowati. nDahebo senenge Sucitro iso menangake sayemboro ngasorake Aryo Gondomono lan mergawo Gondowati, nganti naliko deweke mulih nang negoro Hargojembangan lan ketemu konco peguron Bambang Kumboyono, deweke janji arep menewi separo negarane marang Bambang Kumboyono menowo mengko deweke iso dadi rojo neng Pancolo. Nanging katone Sucitro cidro marang janjine dewe, naliko deweke wis mengku Pancolo kanthi jejuluk Prabu Drupodo sakwise mertuane mati, Sucitro wis nglali marang janjine. Naliko lulus peguron soko Porosuromo, Kumboyono nglono kepingin marani konco pegurone Sucitro, sing saiki wis manggon nang Pancolo, Kumboyono eling janjine Sucitro menowo deweke wis dadi rojo, Kumboyono arep diwenehi separo negorone. Ing sawijining tlatah, Bambang Kumboyono kudu nyebrang kali sing gedhe, diwanekake deweke nyebrang, neng tengah kali Bambang Kumboyono nganti kintir keseret banyu kali sing banter. Untunge deweke ditulungi karo Jaran Miber, jenenge Dewi Krepi sing njelmo dadi Jaran Miber Wilutomo. Ing pinggir kali, amargo wis ditulung Dewi Krepi, Bambang Kumboyono janji menehi opo wae sing dikepingini Jaran mau. Dewi Krepi crito menowo deweke iku sejatine Putrine Prabu Purungaji, Rojo negoro Tempuru, sing disedakne Dewo, sedakane Dewo iso sirno manawo ono satrio sing nresnani Dewi Krepi kanti tulus asih. Bambang Kumboyono janji bakal nresnani Dewi Krepi, sangking tresnane Kumboyono karo Dewi Krepi nganti jaran miber mau akhire ngandut, lan mbesok bakal nglairake anak ganteng koyo bapake tapi duwe sikil koyo jaran, sing dijenengake Bambang Aswotomo. Jaran Miber Wilutomo sing lagi nggegono ngerti ono pawongan kintir neng kali nuli mudhun nulungi Ono crito candake...........(Bambang Kumboyono ketemu Sucitro..)
Kumboyono ketemu Sucitro..... Ora kroso Bambang Aswotomo wis umur sepuluh taunan, wis iso dijak bapake lelungan, opo maneh Bambang Aswatomo iki duwe sikil jaran, mulo kuwi iso mlayu banter lan ora tau kesel. Amargo soko kuwi Bambang Kumboyono, eling maneh soko tujuan utomone nglono iki, yo kuwi kepingin ketemu karo koncone Sucitro sing saiki wis manggon ono ing Pancolo. Kocap kacarito, Bambang Kumboyono pamit karo bojone Dewi Krepi (sing biyen arane Jaran Miber Wilutomo), arep nerusno lakune nang Pancolo, ora lali Bambang Kumboyono nggowo anake Bambang Aswotomo lelono neng Pancolo. Tekan Pancolo, Kumboyono lagi mangerti manowo saiki Sucitro wis dadi Rojo nang Negoro Pancolo amargo morotuwone wis tilar donya, saiki jare peparabe Prabu Drupodo. Kumboyono crito marang anake, Bambang Aswotomo, menowo bapake biyen naliko nyantrik neng Porosuromo duwe konco sak peguron, yoiku Sucitro, sing saiki dadi Rojo neng Pancolo kanti jejuluk Prabu Drupodo. “awake dewe bakal mulyo Aswotomo, amargo biyen koncone romo sing saiki dadi rojo neng Pancolo iku janji arep menehi separo negarane marang bapak manowo deweke iso dadi rojo neng Pancolo”guneme Kumboyono marang anake cilik, Bambang Aswotomo. Naliko tekan lawang regole Kraton Pancolo, Bambang Kumboyono, dicegat karo punggowo lan prajurit kraton, deweke ujar neng poro prajurit kraton,”eh prajurit…. endi rojomu.. aku iki koncone rojomu Drupodo, ayo omongno rojomu, koncone peguron mrene nagih janji”. Dikandhani prajurite praupane Sucitro dadi abang branang, atine “mak tratap” ngintip koncone biyen, deweke eling manowo tau janji menehi setengah negorone manowo deweke dadi rojo. Mulo kuwi, siji-sijine dalan, Sucitro kondo marang patihe, sing ora liyo adhine bojone, Patih Gondomono, menowo deweke ora kenal babar pisan karo Bambang Kumboyono. Patih Gondomono meling nang prajurit supoyo ngusir wong sing jenenge Bambang Kumboyono. Naliko diusir prajurit Kumboyono nesu, kanthi kadigdayane Kumboyono nyapu puluhan prajurit sing jogo neng kraton. Ngerti menowo prajurite dibabat karo Kumboyono, Patih Gondomono muntab. Naliko Kumboyono repot mbabat prajurit, Gondomono nyekel anake Kumboyono,” He… wong edan, mandego iki engko anakmu tak jing-jing nek gak mandeg!” Ngerti anake dicekel karo Gondomono , Kumboyono dadi glokro. Ganti saiki Kumboyono sing dadi bal-balan Patih Gondomono, ngerti bapake diantemi Patih Gondomono, Aswotomo mung iso nangis. Kumboyono gak wani nglawan Gondomono, amargo anake, Aswotomo wis dicekel karo prajurit Pancolo. Raine Kumboyono nganti rusak gak karuan diidek-idek Patih Gondomono sing duwe aji-aji Bandung Bondowoso, sing iso nuwuhake kekuwatan sewu gajah. Naliko Kumboyono wis katon mati, Gondomono mrentahno prajurite supoyo ngguwak Kumboyono nang Alas Sokolimo. Bambang Aswotomo ngetutno prajurit sing guwak bapake. Masio prajurit guwake kanthi numpak jaran, Bambang Aswotomo iso ngetutake nang mburine, amargo deweke duwe sikil jaran ugo. Sakbanjure prajurit ninggalake Bambang Kumboyono, Bambang Aswotomo ngramut bapake, sing wis katon meh mati nganti bapake waras. Naliko wis waras, praupane Bambang Kumboyono katon olo amargo diidak-idak karo Gondomono. Irunge saiki mlengkung, mripate picek siji, tangane bengkong, mlakune dhengklang. Dheweke sumpah arep mbales Sucitro karo Patihe Gondomono. Kanggo nuwuhake sumpahe Bambang Kumboyono saiki ngedekake padepokan neng alas sokolimo, supoyo iso ngumpulake cantrik akeh. Sing digladi tarung, perang tanding, manah migunakake gaman lan sakpanunggalane…. Neng Padepokan Sokolimo Bambang Kumboyono kondhang kanthi peparab Begawan(Resi) Durno (Ono crito candakane… Krepriye critane Begawan Durno iso dipercoyo dadi gurune Kurowo lan
kyai semar bodronoyo yen arep ngomong mesthi didisiki tembung "mbergegeg, ugeg-ugeg, hmel-heml, sak dulito, langgeng.....tegese... tinimbang mbergegeg (meneng wae) luwih becik ugeg-ugeg (tandang gawe) lan hmel-hmel (golek pangan) masio sak dulito (setitik) nanging sing penting langgeng (tentrem)
tutukake critone Begawan Durno.... (Crito candakane… Krepriye citrane Begawan Durno dadi iso dipercoyo dadi gurune Kurowo lan Pandowo???) Begawan Durno dipercoyo dadi gurune Pandowo lan Kurowo…. Sak pungkure Pandu sedo, pusokone sing arupo Lengo Tolo dititipake menyang Drestorostro, supoyo mbesuk iso diwenehake marang Pandowo, menowo titiwancine Pandowo wis dewoso. Sopo Pandu kuwi? Tak jawil sethithik critane Pandu… Ngastinopuro …Santanu dalah turunan kaping 34 soko Bathoro Darmo. Santanu kuwi putrane Prabu Pratipo, Rojo Negoro Ngastino soko prameswari Dewi Sumondo. Naliko dewoso dadi Rojo ing Negoro Ngastino. Prabu Santanu kawin karo Dewi Gonggo/Jahnawi. Sakwise nglairake Dewobroto, Dewi Gonggo mokso mbalik neng kayangan. Kepekso Prabu Santanu nggolek Ibu sing sanggup nyusoni Dewobroto. Jenenge wae anake Dewi soko kayangan, mulo digolekake Ibu suson sing sak ora-orane Ibu sing trapsilo, udokoro koyo bojone Resi. Ibu sing nuwuhi syarat lan sanggup nyusoni Dewobroto ketemu neng negoro Wiroto jenenge Dewi Durgandini/Setyowati, bojone Resi Polosoro. Akhire Dewi Durgandini nyusoni Dewobroto ing Ngastinopuro. Saben-saben Dewi Durgandini nyusoni Dewobroto ing kraton Ngastino, Prabu Santanu mesthi mambu gandane Dewi Durgandini sing arum banget. Nuli soko mambu gondo wangine Dewi Durgandini, Prabu Santanu nganti nandhang wuyung marang Dewi Durgandini, Prabu nglamar Dewi Durgandini supoyo gelem dadi prameswarine. Polosoro dewe ngrelakake Dewi Durgandini dadi bojone Prabu Santanu. Dewi Durgandini nyanggupi dikawin dening Prabu Santanu syarate mengko anake sing didadekake peneruse kraton Ngastino dudu Dewobroto. Prabu Santanu nyanggupi syarat kuwi. Karo Dewi Durgandini, Prabu Santanu duwe anak loro: Citrogodo karo Wicitrawiryo. Sakwise ngawinake anake karo Dewi Ambiko lan Dewi Ambiki, Prabu Santanu menehake Kraton marang anake. Ora dinyono anake karon mati enom, tanpo nurunake putro. Prabu Santanu dewe akhire mokso neng kayangan. Amargo kraton kosong sakwise ditinggal mati anake Citrogodo, Wicitrawiryo lan bojone Keng Prabu Santanu, anake Dewi Durgandini sing liyo bopo yokuwi anake soko Resi Polosoro didadekake Rojo neng Ngastino, yokuwi Abiyoso. Opodene rondone Citrogodo karo Wicitrawiryo, yokuwi Dewi Ambiko (rondone Citrogodo) lan Dewi Ambiki (rondone Wicitrowiryo), akhire dikawinake kabeh karo Abiyoso. Soko Dewi Ambiko, Abiyoso oleh putro jenenge Drestorosto lan soko Dewi Ambiki oleh putro jenenge Pandu. Sakwise ndadekake Pandu (soko prameswari sing kaping loro) dadi Rojo neng Ngastinopuro, Abiyoso mbalik topobroto neng Retawu. Pandu duwe bojo loro sing sepisan Dewi Kunti, nglairake anak telu: Puntodewo, Bimo/Werkudoro lan Arjuno. Bojo sing kaping loro, Dewi Madrim, nglairake anak kembar Nakulo lan Sadewo. Kabeh anake mau sing kocap diarani Pandowo. Pandu akeh jasane marang Dewoto lan Suroloyo, mulo kuwi deweke oleh anugrah pusoko Hudrodali, lengo Tolo lan gelar Dewonoto. Pandu mati enom ugo, mulo kuwi kanthi disekseni Resi Abiyoso sing diparingi umur dowo, negoro Ngastino diwenehno sawentoro menyang Drestorosto, sing tunonetro, mowo syarat arep dibalekake menyang anak-anake Pandu menowo wis dewoso (nanging Drestorosto cidro marang janjine, malah ndadekake anake mbarep, Duryudono, dadi Rojo neng negoro Ngastino). Drestorosto kawin karo Dewi Gandari lan nglairake anak satus, 99 lanang lan siji wadon sing dijenengake Sato Kurowo. Drestorosto ugo dititipi Pandu Lengo Tolo, supoyo diwenehake anake naliko wis dewoso. Naliko Pandowo lan Kurowo wis podho gedhe, soko pangujuk-ujuke Sengkuni, Drestorosto dikongkon Sengkuni menehake pusoko lengo tolo marang Kurowo, anake dewe. Drestorostro sing sipat asline Wicaksono nanging ringkih atine, gojag-gajeg, akhire milih nguncalno lengo tolo mau sak adoh-adohe, supoyo digawe royokan antarane Pandowo lan Kurowo. Pas ketepakan lagi nguncalake lengo tolo, Sengkuni
Sengkuni nyopot klambine nganti wudo terus ngguling2 neng jubin, kareben nelesi kulite karo lengo tolo. Mulo kuwi Sengkuni masio ngelmune cethek, nanging kabeh gaman ora tedhas nembus kulite. Sawentoro kuwi, Pandowo lan Kurowo ngoyak Lengo Tolo sing diuncalake Drestorosto, lengo tolo akhire kecemplung sumur tuwo sing jeru banget. Kabeh Pandowo karo Kurowo ora iso njukuk Lengo Tolo. Ndilalah Resi Durno lewat ing papan kono, mowo kasektene, Resi Durno kanthi gampang njukuk Lengo Tolo mau. Ngerti kasektene Resi Durno, poro Kurowo lan Pandowo langsung njaluk didadekake cantrike Resi Durno. Mulo sak jeke kuwi, sakwise prastowo lengo tolo, poro Kurowo lan Pandowo meguru menyang Resi Durno neng Sokolimo. (Kepriye kahanan cantrik-2 anyar, Pandowo lan Kurowo mau neng Sokolimo….ana crito candake)
tutukake critone Begawan Durno.... (Crito candakane… Krepriye citrane Begawan Durno dadi iso dipercoyo dadi gurune Kurowo lan Pandowo???) Begawan Durno dipercoyo dadi gurune Pandowo lan Kurowo…. Sak pungkure Pandu sedo, pusokone sing arupo Lengo Tolo dititipake menyang Drestorostro, supoyo mbesuk iso diwenehake marang Pandowo, menowo titiwancine Pandowo wis dewoso. Sopo Pandu kuwi? Tak jawil sethithik critane Pandu… Ngastinopuro …Santanu dalah turunan kaping 34 soko Bathoro Darmo. Santanu kuwi putrane Prabu Pratipo, Rojo Negoro Ngastino soko prameswari Dewi Sumondo. Naliko dewoso dadi Rojo ing Negoro Ngastino. Prabu Santanu kawin karo Dewi Gonggo/Jahnawi. Sakwise nglairake Dewobroto, Dewi Gonggo mokso mbalik neng kayangan. Kepekso Prabu Santanu nggolek Ibu sing sanggup nyusoni Dewobroto. Jenenge wae anake Dewi soko kayangan, mulo digolekake Ibu suson sing sak ora-orane Ibu sing trapsilo, udokoro koyo bojone Resi. Ibu sing nuwuhi syarat lan sanggup nyusoni Dewobroto ketemu neng negoro Wiroto jenenge Dewi Durgandini/Setyowati, bojone Resi Polosoro. Akhire Dewi Durgandini nyusoni Dewobroto ing Ngastinopuro. Saben-saben Dewi Durgandini nyusoni Dewobroto ing kraton Ngastino, Prabu Santanu mesthi mambu gandane Dewi Durgandini sing arum banget. Nuli soko mambu gondo wangine Dewi Durgandini, Prabu Santanu nganti nandhang wuyung marang Dewi Durgandini, Prabu nglamar Dewi Durgandini supoyo gelem dadi prameswarine. Polosoro dewe ngrelakake Dewi Durgandini dadi bojone Prabu Santanu. Dewi Durgandini nyanggupi dikawin dening Prabu Santanu syarate mengko anake sing didadekake peneruse kraton Ngastino dudu Dewobroto. Prabu Santanu nyanggupi syarat kuwi. Karo Dewi Durgandini, Prabu Santanu duwe anak loro: Citrogodo karo Wicitrawiryo. Sakwise ngawinake anake karo Dewi Ambiko lan Dewi Ambiki, Prabu Santanu menehake Kraton marang anake. Ora dinyono anake karon mati enom, tanpo nurunake putro. Prabu Santanu dewe akhire mokso neng kayangan. Amargo kraton kosong sakwise ditinggal mati anake Citrogodo, Wicitrawiryo lan bojone Keng Prabu Santanu, anake Dewi Durgandini sing liyo bopo yokuwi anake soko Resi Polosoro didadekake Rojo neng Ngastino, yokuwi Abiyoso. Opodene rondone Citrogodo karo Wicitrawiryo, yokuwi Dewi Ambiko (rondone Citrogodo) lan Dewi Ambiki (rondone Wicitrowiryo), akhire dikawinake kabeh karo Abiyoso. Soko Dewi Ambiko, Abiyoso oleh putro jenenge Drestorosto lan soko Dewi Ambiki oleh putro jenenge Pandu. Sakwise ndadekake Pandu (soko prameswari sing kaping loro) dadi Rojo neng Ngastinopuro, Abiyoso mbalik topobroto neng Retawu. Pandu duwe bojo loro sing sepisan Dewi Kunti, nglairake anak telu: Puntodewo, Bimo/Werkudoro lan Arjuno. Bojo sing kaping loro, Dewi Madrim, nglairake anak kembar Nakulo lan Sadewo. Kabeh anake mau sing kocap diarani Pandowo. Pandu akeh jasane marang Dewoto lan Suroloyo, mulo kuwi deweke oleh anugrah pusoko Hudrodali, lengo Tolo lan gelar Dewonoto. Pandu mati enom ugo, mulo kuwi kanthi disekseni Resi Abiyoso sing diparingi umur dowo, negoro Ngastino diwenehno sawentoro menyang Drestorosto, sing tunonetro, mowo syarat arep dibalekake menyang anak-anake Pandu menowo wis dewoso (nanging Drestorosto cidro marang janjine, malah ndadekake anake mbarep, Duryudono, dadi Rojo neng negoro Ngastino). Drestorosto kawin karo Dewi Gandari lan nglairake anak satus, 99 lanang lan siji wadon sing dijenengake Sato Kurowo. Drestorosto ugo dititipi Pandu Lengo Tolo, supoyo diwenehake anake naliko wis dewoso. Naliko Pandowo lan Kurowo wis podho gedhe, soko pangujuk-ujuke Sengkuni, Drestorosto dikongkon Sengkuni menehake pusoko lengo tolo marang Kurowo, anake dewe. Drestorostro sing sipat asline Wicaksono nanging ringkih atine, gojag-gajeg, akhire milih nguncalno lengo tolo mau sak adoh-adohe, supoyo digawe royokan antarane Pandowo lan Kurowo. Pas ketepakan lagi nguncalake lengo tolo, Sengkuni sengojo nyenggol tangane Drestorosto sing tunonetro mau, akibate sakbagian lengo mau kutah neng jubin. Saknaliko Sengkuni nyopot klambine nganti wudo terus ngguling2 neng jubin, kareben nelesi kulite karo lengo tolo. Mulo kuwi Sengkuni masio ngelmune cethek, nanging kabeh gaman ora tedhas nembus kulite. Sawentoro kuwi, Pandowo lan Kurowo ngoyak Lengo Tolo sing diuncalake Drestorosto, lengo tolo akhire kecemplung sumur tuwo sing jeru banget. Kabeh Pandowo karo Kurowo ora iso njukuk Lengo Tolo. Ndilalah Resi Durno lewat ing papan kono, mowo kasektene, Resi Durno kanthi gampang njukuk Lengo Tolo mau. Ngerti kasektene Resi Durno, poro Kurowo lan Pandowo langsung njaluk didadekake cantrike Resi Durno. Mulo sak jeke kuwi, sakwise prastowo lengo tolo, poro Kurowo lan Pandowo meguru menyang Resi Durno neng Sokolimo. (Kepriye kahanan cantrik-2 anyar, Pandowo lan Kurowo mau neng Sokolimo….ana crito candake) Matur nuwun sanget Ki Agus Bass, kula rumaos bingah amargi saged ngangsu kawruh bab wayang meniko, anggenipun nyariosaken runut lan sekeca sanget, kula nganos ngambali kaping 3 ....., monggo dipun lajengaken Ki.... , Mugi Gusti paring karahayon dumateng panjenengan Ki..., ing samangke kula saged maos carios salajengipun.... nuwun.
Kagem Mas Sontoloyo....Kawulo ngaturaken semanten ugi,Mugi-mugi criyos meniko dadosaken kito saged mangertosi crito wayang ingkang wetah, mboten sak prunggel sak prunggel. Sugeng maos criyos saklanjengipun...nuwun
Kepriye kahanan cantrik-2 anyar mau neng Sokolimo….iki crito candake) Iki jenenge, kebenaran , keleresan lan ketepakan, batine Resi Durno. Ora dinyono ora disongko ora kaningiro, kanthi prastowo lengo tolo mau, dumadakan wae Resi Durno langsung duwe cantrik akeh, cacahe 105. 100 kurowo (99 lanang lan siji wadon), 5 pandowo. “Manowo aku iso nggladi bocah-bocah iki dadi digdoyo kabeh, ora angel anggonku mbales Sucitro sing wis tego-tegone nglalekake lan ngidak-ngidak kakang pergurone” grenengane Resi Durno. Ma wulan-wulan lan ma taun-taun Resi Durno gembleng bocah-bocah Pandowo lan Kurowo sing suwito neng Sokolimo. Sing katon mencorong cantrike golongane Pendhowo, amargo cuman wong limo dadi nggladine yo luwih gampang banjur pendhowo limo mau dadi luwih mantheng (konsentrasi) anggone nggladhi kepinterane ing ilmu kanuragan. Kosok baline Pandito Durno terang kangelan nggladhi bocah-bocah Kurowo sing cacahe satus mau, akeh ramene, dadi bocah-bocah mau kurang manthengi ngelmu sing diajarake dening Pandhito Durno. Sak wise taunan digembleng ing Peguron Sokolimo, lagi katon sopo sing nduweni kaluwihan lan wasesa ing Peguron Sokolimo. Pandhowo wis terang, kabeh duwe kaluwihan dhewe-2 sing iso dindelno. Kurowo sing akeh mau mung thithik sing iso diendelno. Bolo Kurowo sing rodo moncer yokuwi: Duryudono (anak mbarep dewe) watake jujur
Durmagati, Dursosono (sing awake paling gedhe, gagah, lan lambene ombo), Gardopati, Gardopuro, Kartomarmo, Patiweyo, Kartodento, Surtayu, Surtayudho, Wikotobomo, Widandini, Dewi Dursilawati, lan sakpanunggale. Ing wayah taun kaping limo poro cantrik diuji karo Pandito Durno. Salah sijining ujian yokuwi babagan manah. Pandito Durno masang manuk neng salah sawijining wit kapuk. Poro cantrik kurowo maju sepuluh-sepuluh neng palagan nuli podho menthang gendhewa nepakake panah menyang manuk nang nduwur wit kapuk mau.“Poro cantrik kabeh, saiki ujian ing peguron sukolimo. Ujian manah manuk sing menclok ing salah sijining wit kapuk. Manawo sopo wae sing iso ngeti manuk kuwi ing sirahe, bakal dadi cantrik unggul ing peguron iki” pratelane Pandhito Durno.”sopo sing ora katon wit kapuk?”Ora ono cantrik sing alok.“Sopo sing ora katon manuk?”Ono salah sijining cantrik Kurowo sing alok,”Kulo Pandhito”.“Keno opo ora katon manuk?”pitakonane Pandito Durno“Teng pundi manukipun, Pandito?” takonane cantrik mau.“Yo wis mundur wae sliramu, katon manuke cetho welo-2 menclok nang uwit kok ora katon”“Wis saiki dipanah” prentahe Durno marang cantrike.Panah wis mblesat, tapi siji-sijio ora ono panah Kurowo sing nyenggol manuk mau.Nganti sepuluh baris Kurowo panah mau ora ono sing nyenggol manuke babar pisan. Saiki banjur barisan Pandhowo maju. Limo-limone baris ngeti manuk mau. Pitakonane Durno pancet koyo mau.“sopo sing ora katon wit kapuk?”Kabeh Pandhowo ora ono sing alok, kejobo Arjuno,”Kulo mboten sumerap”Pandito Durno nerusake pitakonan,“sopo sing ora katon manuk?”Kabeh Pandhowo ora ono sing alok, kejobo Arjuno maneh,”Kulo mboten sumerap”Saiki Durno takon marang Arjuno”keno opo wit gedhene sakmono ora katon?”Poro Kurowo ngguyu kepingkel-pingkel, ngelokake Arjuno sing dikiro mripate ora katon,”Wis meneng kabeh Poro Kurowo!”Durno nyelo,”Nyang opo sliramu ora katon wit lan manuk, Arjuno?”“Sing katon kulo namung mripat ireng kileng-kileng sing tengahe putih”Sak naliko poro Kurowo meneng klakep, artine mung mripate manuk sing katon dening Arjuno.“Wis saiki dipanah” prentahe Durno marang Pandhowo.Panah mblesat soko gendewo, mung siji panah sing nancep pas mripate manuk.Poro Kurowo lan Pandhowo surak-2 saiki kari ndeleng panahe sopo sing sanggup mancep neng mripate manuk. Sak wise dijukuk lan diwaskitakake karo Durno, panah mau nggone Arjuno. Mongko Arjuno sing didadekake cantrik ongko siji ing babagan manah.Kareben mesthikake panahe Arjuno mau ora kebeneran/ketepakan mancepe neng manuk, mulo Pandito Durno mbaleni manah khusus gawe Arjuno. Durno nyediani papan bunder sing adhohe saiki tikel ping pindone titian manuk mau.“Coba Arjuno, aku kepingin masthekake manawo panahmu mau ora mung ketepakan mancep neng manuk mau” kandhane Pandito Durno.Mulo sepisan maneh Arjuno menthang gendewo terus mripate tumuju titik putih sing
kacarito sak durunge poro Pandhowo lan Kurowo surak-surak ono maneh sak klebating panah sing tumuju titik ing papan titian mau, panah mau ora mung pas nancep neng satengahe titik titian papan mau, nanging sik luwih ngedab-ngedabi panah mau nganti nyigar panahe Arjuno dadi sawalang-walang. Kabeh poro cantrik banjur cep klakep, ora kejobo Durno. Sopo satrio sing iso ngungkuli keprigelane Arjuno ing babagan manah? Ketebang-ketebang ono Pawongan moro nang palagan mau. Sopo pawongan mau? “Nyuwun pangapuntem, amargi kawulo sampun wantun kladuk nyigar panahipun bendoro Arjuno!”katur pawongan sing ngedab-edabi mau marang Pandito Durno.“Lho kowe kuwi lak anake Kusire Krato Astino” guneme Durno” jebule awakmu duwe keprigelan sing madhani cantrikku Arjuno” Arjuno katon abang kupinge lan raine, manowo ono pawongan sing iso ngalahake kasektene ing babagan manah. Lan sing iso ngalahake jebule mung anake Kusir, ndaebo mangkele Arjuno.“Nyuwun sewu Pandito, kawulo lancang lan kumawani kladuk ngriwuki pendhadharan meniko. Amargi kawulo sabendintenipun tumut ngeteraken bendoro Pandhowo wonten padhepokan mriki, lan sak bendintenipun sumerap sedoyo ingkang Pandito wucalaken marang Bendoro Pandhowo ugi Bendoro Kurowo, sedoyo ngelmu kolowau kawulo cakaken wonten griyo. Bilih meniko kawulo kepingin saged dipunakeni dados cantrikipun Pandito” ature pawongan mau“Ora iso Suryatmojo! Lha kowe kuwi sopo? Mung anake kusire kraton Astino”muntabe Arjuno, sak durunge Durno ngucap. Pandito Durna meneng wae. Ning sakjane Pandito Durno weruh, ono kasekten sing moncer soko awake Suryatmojo. Sopo sejatine Suryatmojo kuwi? Suryatmojo sakjane anake Dewi Kunthi, putri kaping loro soko Prabu Basukunthi, Rojo Negoro Manduro. Naliko Dewi Kunthi isih enom tau meguru marang Resi Druwoso. Salah sijining rapalan sing diwulangno Resi Druwoso marang Dewi Kunthi yokuwi rapalan Aji Pameling, sarono rapalan iki iso nekakake Bathoro. Ing sawijining wengi Dewi Kunthi nyoba rapalan kuwi, ora dinyono rapalan Aji Pameling kuwi nekakake Bathoro Suryo. Dewi Kunthi nganti kami tenggengen, ngerti Bathoro Suryo wis ono sak ngarepe. Dadi sawengi kuwi Dewi Kunthi dikancani karo Bathoro Suryo nganti sak durunge srengenge njebul neng Arcopodho. Amargo ayahane (tugase) Bathoro Suryo madhangi Arcopodho ing parak esuk nganti tumeko sore. Sak pungkure Dewi Kunthi dikeloni karo Bathoro Suryo, Dewi Kunthi konangan wus ngandut. Amargo jabang bayine Bathoro, laire jabang bayi soko kupinge Dewi Kunthi, mulo kuwi Dewi Kunthi tetep isih katon prawan. Jabang bayi kuwi sak wise lair diguwak neng kali Gonggo, supoyo ora nggawe wirange kluwargo Kraton Manduro. Akhire jabang bayi mau ditemokake kusire Kraton Astino, Rodo, lan dijenengake Suryatmojo, Rodo jenengno mengkono amargo naliko ditemokake bayi kuwi mripate katon mencorong koyo srengenge, mengko dewosone peparabe Basukarno. Dadi sakjane antarane Suryatmojo karo Arjuno kuwi isih sadulur tunggal Ibu, yokuwi Dewi Kunthi. Mangkane, wong loro kuwi jago manah kabeh. Emane, neng perang Baroto Yudho mengko saklorone podho perang tanding. Daebo sedihe Dewi Kunthi, ngerti anake podho perang tanding neng Baroto Yudho. Mbalik neng crito sakdurunge…Ngerti anake, Suryatmojo diunen-unen karo Bendorone Arjuno. Rodo, bapak angkate, mawas dhiri. Anake, Suryatmojo, dierih-erih supoyo ora gawe gegere padhepokan Sokolimo. Suryatmojo diajak bali Bapake. Sakjane ono pawongan liyane maneh sing iso nandingi kesaktiyan panahe Arjuno. Pawongan kuwi yokuwi Palgunadi. (mengko dicritake ing crito candhake).
August 20, 2010 at 12:55 PM
Waduuh mas, kelingan rikolo cilik, kulo remen maca komik wayang ...dadi skmeniko kados mbaleni meleh..namung ngagem basa jawi...suwun nggih!!
candhake …. (Sopo Pawongan liyo sing iso ngasorake Arjuno?) Palgunadi utowo peparabe Raden Ekoloyo, Rojo Negoro Paranggelung. Duwe prameswari sing ayune ngedab-edabi lan setyo tuhu temenan marang Palgunadi, jenenge Dewi Anggraini, Putrine Hapsari, Widodari Warsiki. Neng negoro Paranggelung, rakyate kabeh podho prigel manah, mulo kuwi Palgunadi ugo pinter lan prigel ing babagan manah. Dirasakne ilmu manahe neng Guru-guru Negoro Paranggelung wis mumpuni lan mentok ora ono kemajuan maneh. Palgunadi ngupadi golek guru liyone sing diajab iso ningkatake ilmu manahe. Krungu-krungu ono Padepokan sing kesuwur neng Alas Sokolimo, panggonan poro cantrik kraton Astino sinau olah kanuragan, utamane ugo ing babagan manah. Mulo kuwi Palgunadi niyat kareben supoyo biso dadi cantrik ing Padepokan Sokolimo. Mulo ing sawijing dino, karo bojone Dewi Anggraini, diiring poro punggowo, Raden Palgunadi lungo menyang Sokolimo. Ing padepokan deweke ditrimo karo Resi Durno. “Kados pundi Bopo Durno, punopo kawulo sarimbit saged dipuntampi dados cantrik wonten Sokolimo meniko?” pitakone Palgunadi. “Mengkeno lho Palgunadi” Durno mangsuli karo mikir-mikir. Lire, deweke wis janji marang Begawan Abiyoso (Eyange Pandowo lan Kurowo) ugo Drestorosto (Rojo sawentoro Negoro Ngastino), janji dadi gurune poro Pendhowo lan Kurowo thok, ora bakal nompo cantrik liyane. Iyo wis melbu nalar, lha wong nggladhi Kurowo ae, wis ora kurang-kurang, satus cacahe,” babagan iki kudu tak rembugake marang Begawan Abiyoso ugo Raden Dresotorosto,”kandhane Durno,”mengko sakpasar (limang dino: Legi, Pahing, Pon, Wage, Kliwon) maneh mreneo ngger!” “Sendiko Bopo Durno”ature Palgunadi. Kocap kacarito Raden Ekoloyo lha yo Palgunadi sarimbit karo Dewi Anggraini bali maneh menyang Negoro Paranggelung. Kabeh poro cantrik Sokolimo podho nggumun marang sulistiyone Dewi Anggraini. Opo maneh cantrik Sokolimo kuwi meh 99% lanang kabeh, mesthi kepincut karo ayu lan moblong-moblonge Dewi Anggraini, sing ayune ngedab-edabi, kabeh wong wadon podho iri lan wong lanang podho mlongo kabeh. Menowo digambarake Ayune Dewi Anggraini iki koyo mengkene: Pawakane dhuwur nanging katon molheg padhet lan singset, Kulite resik tur mrusuh, rambute ireng dowo ngandhan-andhan, pasuryane katon putih moblong-moblong, alise nanggal sapisan, mripate ndamar kanginan, irunge mbangir ngudhup mlathi, lambene tansah teles koyo manggis karengat, untune miji timun, ing ageman kuthu baru katon susune nyengkir gading, bangkekane
ngomong swarane koyo ngombak banyu. Iki kabeh gambarane Dewi Anggraini, sing ayune turunan soko ibune, Putri Hapsari Widodari Warsiki soko kayangan. Bolo Kurowo sing urakan, katon suwat-suwit, ora kejobo Arjuno sing ora iso ndelok wong wadon ayu. Mulo Arjuno sing luwih pinter dibanding Kurowo nggolek coro supoyo Dewi Anggraini iso dadi cantrik neng Sokolimo. Mulo sak durunge Durno matur marang Eyange Pandhowo lan Kurowo, Begawan Abiyoso, ugo matur nang Bendarane Rojo Ngastino, Drestorosto, ing sawijing dino Arjuno matur marang gurune Durno ”Bopo Durno!” “We lha dalah Arjuno, ngopo Arjuno,” “Anu, Bopo, kolowingi kulo sumerep lan taken marang poro punggowo ingkang dherekaken priyantun ingkang mriki meniko lho!” “Oh, Palgunadi lan Dewi Anggraini” “nggih…nggih leres Bopo… Anggraini…,” cluluke Arjuno mung nyebut jeneng Anggraini. “Iyo… terus ngopo Arjuno?”pitakone Durno nggumun.“Mekaten… Eyang Abiyoso lak sampun ngendiko menawi Padepokan Sokolimo meniko… panggenan nggladhi lan olah kanuragan kangge poro Pandhowo lan Kurowo kemawon” “Iyo aku wis mangerteni Arjuno….lha terus…” “Menawi kepareng…. kulo gadhah pangajab” “opo pangajabmu Arjuno” “Menawi kepareng mbok Dewi Anggraini kemawon ingkang dipuntanpi ….. lan kareben Dewi Anggraini saged ngrencangi Dewi Dursilowati … ingkang wonten mriki dados wanito ijen” kandhane Arjuno sing wis oleh coro supoyo Dewi Anggraini iso neng Sokolimo. Dewi Dursilowati pancen siji-sijine wanito Kurowo sing neng Sokolimo.“Wah pangajabmu temu nalar Arjuno….mengko tak rembugno karo Begawan Abiyoso Karo Pakdhemu Raden Drestorosto.” Sak wise sakpasar, Raden Palgunadi sarimbit moro maneh neng Sokolimo.“Kados pundi Bopo Durno?”pitakone Palgunadi.“Mengkeno lho Palgunadi…aku wis janji marang Begawan Abiyoso lan Rojo Ngastino, Raden Drestorosto, wekasane aku mung nggladhi cantrik Pandhowo lan Kurowo,” “Wah ketiwasan Bopo” Palgunadi katon kuciwo. “Nanging menowo bojomu Dewi Anggraini sing nglamar kene… isih ono panggonan, mergo kabeh cantrikku kuwi satus punjul kuwi lanang kabeh …lah wadone mung siji..Dewi Dursilowati….menowo bojomu gelem nyantrik neng kene iso tak tampo… kareben ugo ngancani Dursilowati…mengkono Palgunadi!”Kandhane Durno. Palgunadi manggut-manggut nanging rodo mang-mang ugo, amargo bojone sing ayu moblong-moblong kuwi meguru neng panggonan sing akeh pawongan lanange.Ngerti garwane bingung Dewi Anggraini matur marang Palgunadi,” Ojo sumelang Kakangmas…. Menawi meniko saged dados plantaran ilmu manahipun Kakangmas langkung sae…kawulo saged nyantrik wonten mriki.. mangke kawulo lak dipunrencangi kaliyan Dewi Dursilowati,” Kandhane Dewi Anggraini bisik-bisik. Mulo sak jeke kuwi Dewi Anggraini nyantrik ono Sokolimo lan sak kamar karo Dewi Dursilowati, ben ora diganggu karo Bolo Kurowo. Kanggo plantaran (transfer) ilmu supoyo iso dicak-ake ugo karo Palgunadi, Palgunadi gawe omah sing singidan nang tengah alas Sokolimo. Lan saben dinane kanthi sesingidan Palgunadi nginceng panggonan gladhen. Kanggo luwih terang trewocone, Dewi Anggraini nyathet lan ngiling-eling wejangane Durno, lan bengine Dewi Anggraini marani omah singidane Palgunadi supoyo iso ngecak-ake maneh opo sing diwulango Durno. Katon Dewi Anggraeni lagi menthang gendhewo, nggladhi manah ing tengah alas Padhepokan Sokolimo. Katon endah lan sulistiyo banget Dewi Anggraeni iki, mulo ora gumun kabeh pawongan Padhepokan Sokolimo kepincut klawan ayune, ora kejobo Arjuno. Supoyo luwih giras, Palgunadi ngongkon punggowo pribadhine, nggawe Reco Durno, kanthi suworone Dewi Anggraini sing ethok-ethok dadi Bopo Durno, Palgunadi ngecakake ilmu manahe soko Pandito Durno. Ora kroso telung taun Palgunadi nggladhi panah neng alas Sokolimo kanthi pitulungan Reco Durno lan swarane Dewi Anggraini. Kabeh coro lan keprigelan manah wis dikuwasani, mulai manah tekan cedhak nganti adohe sewu genter, mowo panah siji nganti pitu mesisan, kabeh mancep neng papan titian pas tengah. Ing sawijing dino, poro pandhowo podho mbedhag kewan ing alas, Arjuno, Puntodewo lan Bimo, Arjuno mbedhag kewan neng alas dikancani karo asune. Ing sawijining panggonan asune Arjuno ucul lan ujug-ujug mlayu nggendring nang alas roban…… ora dinyono asu kuwi mambu panggonane Palgunadi. Palgunadi sing wektu kuwi lagi nggladhi manah, ngeti lan manah asu sing njegog mau sing adohe wantoro sewu genter. Asu mau langsung mati kenek panahe Palgunadi. “lho sopo sing manah asuku iki” kandhane Arjuno karo setengah ngamuk. Katon asune Arjuno mati kanthi nggegirisi. Ilate sing njeggok mau kencepan panah pitu sak panggonan, sak naliko asu mau mati. Sopo pawongan sing kurang ajar wani matine Asune. Soko kadohan Palgunadi sing ngerti, asu mau tibake duweke Arjuno gagih-gagih mlayu soko panggonan kuwi. Poro Pandhowo banjur marani kiro-kiro soko papan ngendi,panah mau asale. Ing sawijining panggonan Poro Pandhowo lire nemokake papan padunungan kang wis lagi wae ditinggalake pawongan sing mbok menowo manah asune mau. Ing omah singidan mau, Pandhowo lagi mangerteni ono papan sing digawe nggladhi manah. Katon akeh panah sing mancep ono ing papan titian lan ono recone Bopo Durno.Kocap kacarito Arjuno matur marang Durno, menowo asune lagi wae dipanah karo pawongan sing nyolowadi pas ilate asune nganti pitung panah, sak naliko asune mati. Lan sing nganeh-anehi maneh papan mau koyo palagan gawe nggladhi manah, lan sing luwih nggumunake ono Recone Bopo Durno neng kono. “Kinten-kinten sinten pawongan ingkang wonten mriku Bopo Durno… menopo si Pal….,” “Hus… ojo ditutuake... ojo duwe prasangko sing ora-ora,” selake Durno. “Ngapunten Bopo…nanging kinten-kinten sinten.. ingkang saged manah ingkang tebihe sewu genter lan pas kenging lathine segawon kulo” “Mengko sing manah lak keno wadine dhewe,”wangsulane Durno sajak wicaksono. “Mekaten nggih Bopo…. Kulo namung miturut wejanganipun Bopo Guru” pungkasane Arjuno, karo sik mikir sopo pawangan sing tego lan manah asune soko kadohan. Bengi kuwi Dewi Anggraini koyo biasane, tumuju neng omah singidane Palgunadi, ing tengah dalan Dewi Anggraini diparani karo Palgunadi. Palgunadi crito kedadean mau awan naliko poro Pendhowo mbedhag neng alas Sokolimo, ora sengojo Palgunadi manah asune Pandhowo, amargo asu mau mlayune neng arah papan panggonane Palgunadi. “Mulo luwih becik, keng Rayi bali wae, kiro-kiro sakpasar maneh, kareben Padepokan Sokolimo ora duwe prasongko olo marang awake Dhewe," pawilenge Palgunadi karo Dewi Anggraini. “Sendiko Kakangmas” kandhane Dewi Anggraini. Sakpasar sak wise prastowo kuwi, Dewi Anggraini pamit marang Bopo Durno, supoyo iso bali marang Negoro Paranggelung. “Dalem kinten kawulo sampun pepak angganipun nggladhi olah kanuragan wonten mriki Bopo, sampun tigang taun lan kawulo sampun kangen kaliyan Paranggelung,”pamite Dewi Anggraini marang Pandito Durno. Kanthi diiring punggowone Dewi Anggraini bali menyang Negoro Paranggelung.Arjuno sing isih ora ayem atine, nututi baline Dewi Anggraini. Ngerti Arjuno nututi Dewi Anggraini, Aswotomo, anake Pandhito Durno nututi ugo playune Arjuno…. (Ono crito candhake…..kepriye kedadeane naliko Dewi Anggraini dicegat neng tengah dalan karo Arjuno…??)
Wah... tambah seru critane..... kapan crito saklajengipun...?
waduuh mboten sabar nengga saklajengipun mas...!!
August 29, 2010 at 6:40 PM
Kagem Diajeng Wiwik, Diajeng Margareth soho Diajeng Rani.... matur nuwun kerso ngantu-antu criyos Durno meniko...monggo meniko criyos candhakipun...sugeng maos...
(Crito candhake…..kepriye kedadeane naliko Dewi Anggraini dicegat karo Arjuno…??) Kocap kacarito, Raden Arjuno mowo numpak jaran adreng mlayu nututi sangkan parane Dewi Anggraini sing diiringi karo punggowone (naliko kuwi Arjuno durung duwe Jaran Ciptowiloho). Lire Arjuno kasil nututi lakune Dewi Anggraini ing tengah dalan, naliko Dewi Anggraini sarto punggowone lagi wae ninggalake alas Sokolimo,”Yayi Dewi Anggraini…. Mengko dhisik mandhegko…..,”aloke Raden Arjuno menyang Dewi Anggraini. “Lho Kakang Arjuno…. Ono opo… panjenengane dadak ngendheg lakuku?” Dewi Anggraini jenggirat kagyat, ngerti disusul karo Arjuno. “Sik ojo dadi kagyate atimu dhisik Yayi …. …. Kenopo Yayi kok gagih-gagih ninggalake Padhepokan Sokolimo, lire gurung nganti melu pandhadharan sing diadhakake Bopo Durno.… lha wong ora ono gludhug ora ono bledek kok dumadakan udan… nyolowadi tenan Yayi?” “Ora ngono kakang…. Aku sejatine wis kangen tenan karo Paranggelung,” pratelane Dewi Anggraini sujono. “Ah mokal… opo ora mergo ono gandheng rentenge karo critane asuku sing kepanah biyen?”pandugone Arjuno. “Kakang…ojo duwe pandugo sing ora ono nalare !”walese Dewi Anggraini. “Yo…wis… sepurone sing akeh…. ning wae Yayi…”kandhane Arjuno sinambi karo tangane njiwit lengene Dewi Anggraini sing katon kuning alus kuwi. Arjuno iki pancen menowo ketemu wong wadon ayu, ora iso meneng tangane, jowal-jawil, demak-demok,”Yayi opo ora luwih becik menowo Kakang ajab mlaku-mlaku dhisik….ojo kesusu enggal bali.” “ah ojo ngono…kakang Arjuno!”ujare Dewi Anggraini karo besengut, katon Dewi Anggraini pasuryane sing putih mau semu abang digodha karo Arjuno. “lha nek nesu jebule Yayi tambah ayu … tenan,”Arjuno tambah kumawani njiwit pipine Dewi Anggraini sing katon malih koyo urang digodhog kuwi. “Ih….!! Aduh Kakang ojo mengkono…,”jlerite Dewi Anggraini, ngerti bendhorone digodha karo Arjuno, poro Punggowane Dewi Anggraini gage-gage ngusir Arjuno. Nanging Raden Arjuno iki dudu tandhingane poro Punggowo kuwi, mulo sak klebatan wae tangane Arjuno dikipatake, poro Punggowone Dewi Anggraini kocap mencelat kabeh. “Wis ayo Yayi mampir dhisik neng Manduro….,”ajake Arjuno marang Dewi Anggraini, saiki Arjuno wis kumowani nggandheng tangane Arjuno kareben diajak numpak jarane. Katon Dewi Anggraini ngipatake tangane Arjuno. Saiki Arjuno sing katon abang praupane, rumongso kekarepane nyatane ora digape karo Dewi Anggraini, mergo kekarepane Arjuno iki wis ono mbun-mbunane. (Mergo ora kuwowo nggrayu Dewi Anggraini sing ayu moblong-moblong kuwi, mulo ing liyo wektu Arjuno ngupadi golek kasekten pangasihan lan kasil oleh aji-aji Pangasihan lan Asmorogomo. Prastowo panolake Dewi Anggraini marang Arjuno ugo gawe Arjuno nyoba nelukake piro-piro wanito sak akeh-akehe. Mulo kuwi Arjuno duwe bojo akeh, kejobo duwe ajian pangasihan lan asmorogomo ugo pawongane yo gantheng pisan). Dumadakan soko mburine Arjuno mecungul Aswotomo.“Eh…. Aswotomo nyang opo kowe mrene?”gumune Arjuno. “Eh Arjuno aku sing kudune takon mengkono…. Arjuno…Kumowani temenan siro nggodha bojone Raden Ekoloyo yo Palgunadi! Tak sawang soko kadohan mau siro nggeret-nggeret tangane Yayi Anggraini”pangucape Aswotomo marang Arjuno. “Aswotomo ojo salah tompo Dewi Anggraini karo aku iki mung cecathuan biasa wae,”andharane Arjuno katon ora bloko suto. “Ojo digugu opo pangucape Kakang Arjuno, lagi wae aku arep dirudhopekso diajak menyang Manduro, Kakang Aswotomo,”wadule Dewi Anggraini. “O alah Arjuno… Arjuno …patrapmu kuwi saru …. Ojo nggawe wirange padhepokan Sokolimo… nggodho bojone liyan… opo maneh Yayi Dewi Anggraini iki garwane Raden Ekoloyo Rojo Kraton Paranggelung,”ujare Aswotomo. “Wis ora usah melu-melu kowe Aswotomo, iki lak pratikelku karo Dewi Anggraini,”Arjuno wiwit katon nesu. “Oh dhasar Arjuno murang toto,” “Opo …? Iki tampanono murang totoku,”cluluke Arjuno sinambi ngibatake tangane menyang Aswotomo. Menowo punggowo mau keno angine tangane Arjuno wae podho mencelat kabeh, Aswotomo ora sak gampang kuwi. Dheweke ugo cantrik sing didhapuk karo Ramane Pandito Durno, mulo Aswotomo iso ngimbangi kasektene Arjuno. Naliko wong loro podho adon yudhan, penthalitan lire adu kasekten lan digdoyone, poro punggowone Dewi Anggraini age-age nulungi bendhorone, nuli dibacutake playune neng Negoro Paranggelung. Gurung nganti suwe playune Dewi Anggraini menyang Negoro Paranggelung, dheweke wis ketemu sisihanne Raden Palgunadi sing sengojo mapag garwane neng watese Alas Sokolimo,”Aduh Kakang…ketiwasan… kulo kolowau dipungodho kaliyan Kakang Arjuno,” “Keladuk temenan patrape Arjuno…kuwi…saiki nang endi Arjuno,”Palgunadi langsung katon abang mbranang praupane. “Nggih… untungipun kawulo dipuntulungi kaliyan Kakang Aswotomo, lire kekalihipun sak meniko nembe adon yudho,”jlentrehane Dewi Anggrani. “Wis ndang balio menyang Paranggelung Yayi… tak tandangane Arjuno sing nerak pager ayu kuwi,” “Atos-atos Kakangmas…”welinge Dewi Anggraini. Nuli Palgunadi gage-gage neng papan panggonane adon yudho Arjuno karo Aswotomo. Katon soko kadohan Arjuno karo Aswotomo podho adu kasekten, podho-podho ngetokake kadigdayane, ngantem lan nggepuk karo tangan kosong. Sejatine ilmune Arjuno kuwi luwih dhuwur dibanding Aswotomo, mulo Aswotomo mulai kasoran jurite. Untunge Palgunadi wis teko nang papan kono. “Tampanono iki Arjuno…” tanpo cluluk akeh-akeh… Palgunadi mencolot soko jarane nuli nendhang awake Arjuno….DHIESSS….! Arjuno mencelat sing adohe sepuluh genter. Durung nganti Arjuno ngadeg, Palgunadi nyolot maneh neng papane Arjuno tibo nuli geprak awake Arjuno mowo kabeh pangroso nepsune….BLEK…!!. Nuli Arjuno sing wis kesel yudhan karo Aswotomo mencelat maneh luwih adoh…nganti rong puluh genter, apese dheweke tibo ngglundhung nang jurang alas sokolimo kono. Soko ngisor jurang, Arjuno katon keronto-ronto ngupadi ngadeg, menowo wong biasa ngglundhung neng jurang iku wis remuk kabeh balunge. Lire Arjuno mung tatu sithik-sithik. Ngerti awake keteteran, Arjuno sing rumongso ilmu manahe wasis nomer siji neng Sokolima, saiki ngendelake gendewo lan panah Sangkali, sing mentas wae diparingi karo gurune Pandhito Durno. Arjunomentheng gendewo Sangkaline kanthi pitung panah saknaliko. Diwaspadhake katon sirahe Palgunadi wis kadeleng karo tumujune panahe Arjuno. Pitu-pitune panah iku saiki langsung mblesat soko gendewone….WUSSS….! Kabeh panah mau pinuju menyang Palgunadi, sing posisi panggonane neng nduwur jurang. Ora endho utowo mlayu, Palgunadi tambah mencolot kanthi obahan salto soko dhuwur jurang mau pinuju papane Arjuno sinambi tangane menteng gendhewo kanthi pitung panah ugo, persis cacahe panahe sing dipapak karo Arjuno…. WUSSS...! Obahane Palgunadi salto sinambi menteng gendhewo karo mblesatno panah ora nganti sak kedepan. …DHUARRR….! Ora dinyono karo Arjuno panahe Arjuno pitu-pitune ambyar dadi sak walang-walang dipapak karo panahe Palgunadi. Arjuno dadi mung ndomblong kami tenggengan ngerti kedadeyan mau. Dheweke sing diagul-agulno karo Pandhito Durno, saiki jebul panahe ora kuwowo ngadhepi panahe Palgunadi. Ora disongko karo Arjuno menowo ono pawongan sing manahe iso ngluwihe kawisanane dheweke manah. Saiki panah Sangkali koyo-koyo ora kuwowo ngandhepi panahe Palgunadi. Sak detik sak banjure Arjuno napakake panah pitu maneh…BLESAT…!.Palgunadi sing saiki katon nylorot soko dhuwur …ora kesuwen dheweke ngimbangi napakake panahe ,,,ora nganti sak kedepan Palgunadi mblesateke panahe soko gendewo... nanging saiki ora mung pitu saiki…. Ono wulung panah pinuju arahe Arjuno…..WUS…!. Pitung panahe Arjuno saiki ketemu karo wulung panahe Palgunadi..DHUAR…!..…Pitu-pitune panahe Arjuno ambyar dadi sak walang-walang ketemu karo panahe Palgunadi…. malah saiki ono siji panah sing ucul … amargo panah Palgunadi sing dipapakake neng arahe Arjuno ono wulung panah cacahe…. panah siji kuwi saiki mblesat neng arahe Arjuno… Arjuno sing mangerteni ono siji panah sing mblesat neng awake ora sempat piwales napakake panahe maneh..amargo arah panah iki wis kari sak genter soko awake…nuli Arjuno endho kanthi obahan salto……..slamet panah ora nganti kenek awake Arjuno…ananging Palgunadi sing tekan dhuwur wis cedhak arahe karo Arjuno lan katon napakake gegemane..tumuju awake Arjuno sing durung nganti jejek ngadeke amargo lagi wae endho soko panahe Palgunadi mau….kanthi ali-ali Mustiko Ampal gegemane Palgunadi ngantem dhodhone Arjuno…DHUAK...!. Waton nganti Arjuno wutah ludirane…. Lan awake kejongor… neng jurang Sokolimo maneh…. watoro suwe diwaspadhakake karo Palgunadi Arjuno ora tangi-tangi maneh….. diwaskitakake maneh jebule Arjuno wis ora ono ambegane maneh ... Arjuno wis tumekaning pati… yo….Arjuno wis Mati… (Kepriye kahanane sak wise Arjuno mati… Ono Crito candhake..)
Ditutukake critane langsung rong seri kagem poro Sutrisno JAGAD WAYANG amargo mumpung lagi preian bodo/riyoyo) (….. Crito candhake sakwise Arjuno mati…..!) Arjuno mati iki naliko isih enom banget, isih mentas wae meguru neng Durno limang taunan..kosokwalike Palgunadi wis meguru neng samubarang pandito sing sakti, sing pungkasan Palgunadi kanthi sesingitan ugo ngangsu kawruh babagan keprigelan manah menyang Pandito Durno plantaran bojone Dewi Anggraini,… mangkane yo wis nalar menowo kadigdayane lan keprigelane Arjuno sing isih clondho kuwi kalah jurite karo Palgunadi..Palgunadi wis ngerti ugo tek-tekane Panah Sangkaline Arjuno sing diparingi Pandhito Durno..amargo Palgunadi kanthi sesingitan nginjeng gladhene Arjuno manah….mangkane Palgunadi iso ngasorake Arjuno ing babagan manah. Aswotomo sing ora nyono Arjuno nganti tekaning pati …. gagih-gagih bali menyang padhepokan Sokolimo… arep atur pirso marang Ramane Pandito Durno…neng tengah dalan Aswotomo kepethuk poro punokawan sing dadi abdine Arjuno… dheweke mratelakake menowo Arjuno ing wektu iki ketiwasan nganti tumekaning pati ono ing ngisore jurang alas sokolimo, amargo adon yudho karo Palgunadi. “wis thole…nolo Gareng, Petruk lan Bagong putraku…. Ayo gage-gage matur neng bendarane Prabu Kresno…. Iki blai temenan… Bendarane dhewe Raden Arjuno tumekaning sedo….blaen-blaen…,”kandhane Romo Semar marang poro putrane. Sawentoro kuwi, Palgunadi sing lagi wae merjoyo Arjuno, ugo gagih-gagih bali menyang Paranggelung. Ing liyo kahanan, Prabu Kresno lan poro Pandhowo liyane wis tumekaning panggonan patine Arjuno, ing jurang alas Sokolimo, sak wise diwekasi karo Semar. “Hmmm …Jlitheng Kakangku…piye iki … Arjuno …kok iso tumekaning pati’,”guneme Bimo marang Prabu Kresno,”sopo pawongan sing wis tumindak iki tak jing-jinge….” “Sareh dhisik Bimo,”Kresno ngerih-erih Bimo, sak banjure Prabu Kresno ngetokake Kusumo (kembang) Wijoyokusumo, “Menowo durung titi wancine… waluyo jati ngger….!”kusumo mau ditapakake neng awake Arjuno…. bledheg karo gludhug katon jumlegar ono ing langit…DHEER…! Langit sing naliko kuwi wis surup katon padhang njingglang keno lathine bledhek kuwi mau… lan saknaliko Arjuno sing tatu mau …. alon-alon dhadhane ambal ambegan maneh…. nuli alon-alon Arjuno melek mripate lan alon-alon lungguh silo nuli atur sembah sungkem marang Sri Bathoro Kresno. “Ngaturaken konjuk ngarsaning Prabu Kresno,”sungkeme Arjuno,”….lha kulo meniko sejotosipun wonten pundi…kok wonten satengahing wono,”grenenge Arjuno karo katon isih bingung, sing nggawe ngguyune poro Pandhowo liyane, yokuwi: Puntodewo, Bimo, Nakulo lan Sadewo, ora kejoba poro Punokawan. “Lha kudune aku sing arep takon koyo mengkono kuwi marang kowe, Arjuno!”ujare Kresno. Sakwise Arjuno eling, dicritakake babagan dheweke adon Yudho karo Palgunadi, sing marahi dheweke nganti tumekaning pati, tanpo nyritakake sabab-musababe adon yudho mau. “Arjuno…..aku wis mangerteni…. Kowe adon yudho karo Palgunadi…lha prekawise opo Arjuno,”pitakone Kresno marang Arjuno. “Anu…. Prabu… anu …,”Arjuno ora kuwowo mratelakake prekawise. “Iki mesti goro-goro Dewi Anggranini…. Lak yo ngono tho Arjuno…”ujare Kresno sing pancen waskito iso mirsani opo sing dibatin Arjuno. “Sendiko Prabu…,”wangsulane Arjuno ora iso mbantah maneh. “Arjuno-arjuno …pratapmu kok pancet wae… iki saben-saben prekawis wong wadon… saben-saben prekawis wong wadon..opo ora waleh-waleh godha wong wadon….oleh nggodha wong wadon nanging ojo sing wis bebojoan.…ora kurang wong wadon sing isih ijen….ora dadi kajene awakmu menowo nggodha wong wadone liyan…. ojo dibaleni maneh yo ngger tumindakmu sing mengkono kuwi…!”welinge Kresno. “Sendiko Prabu..,”pangucape Arjuno, mongko sak jeke diwekasi karo Prabu Kresno kuwi Arjuno wis ora katon godha wong wadon sing wis bebojoan. “Lha kowe karo si Palgunadi kok yo kalah….. opo ngelmumu ora kuwowo nandhingi Palgunadi?” “Sendiko Prabu…,”ature Arjuno. “Lha krepriye Pandito Durno kuwi mulang cantrike kok yo kasoran karo Rojo Paranggelung…,”guneme Kreso,”ayo saiki…budhal neng Padhepokan Sokolimo … nakokake marang Pandhito Durno… krepriye …. Cantrik ongko siji Sokolimo kasoran jurite karo Pawongan liyan.” Nuli, Kresno, Pandhowo tumuju Padhepokan Sokolimo, kejobo Arjuno sing karo didherekake Punokawan tumuju Manduro, amargo disingitake soko ngarsane Pandito Durno, kareben Durno ora mangerteni menowo Arjuno wis waluyo jati maneh. Tekan ing papan kono, Padhepokan Sokolimo, Durno kagyat ora kepalang, pancen Durno wis dicritani karo anake, Aswotomo, menowo Arjuno mati ing tangane palgunadi, nanging Durno durung mangerti menowo Arjuno wis diwaluyo jati karo Kresno mowo plantaran kembang Wijoyokusumo, lan malah saikine Arjuno wis bali menyang Manduro. “Ketiwasan Prabu Kresno…,”pratelane Durno,”Arjuno pejah karono adon Yudhan kaliyan Palgunadi,” “Kepriye nalare …. Jare ing pandhadharan sing pungksan wingi… cantrik ongko sijine Padhepokan Sokolimo yo… si Arjuno!…. Lha…kok saiki mayar ae … Arjuno kasor jurite karo sopo kuwi…. Palgunadi,”wadule Kresno marang Durno. Kresno iki pancen pawongan sing ora tau boso kromo marang sopo bae, ugo marang Pandito Durno. “Lha saiki ndi jasade Arjuno…, Pandito?”pitakone Kresno, sing koyo-koyo ora ngerti. “Mangke kawulo ramutipun… sakmeniko dereng dipunpendet wonten jurang alas Sokolimo,”pratelane Durno ora mangerteni menowo Arjuno wis waluyo jati maneh mowo Kembang Wijoyokusumane Kresno lan malahan saikine wis mulih menyang Manduro. “Wis mengkene wae, sing wigati… sing sepisan… jasade Arjuno mengko Pandito gowo menyang Manduro… sing ongko loro, wekasku…. Pandito kudu oleh wewadine kenopo Palgunadi iso ngasorake Arjuno,”Wekase Kresno marang Durno. “Nuwun inggih Prabu …. Sendiko dhawuh.”jawabe Durno. Nuli Kresno bali neng Manduro didherekake poro Pandhowo. Saiki Durno sing kebingungan, naliko diambali menyang jurang Sokolimo karo didherekake Aswotomo, pranyoto jasade Arjuno ora ono tur ora katon. “Mbok Menawi jasadipun Arjuno sampun dipugondhol kaliyan macan nopo singo, Romo!”pandugone Aswotomo marang ramane,”utawi mbok menawi sampun dipunpendhet kaliyan Punokawan, amargi kolowau kawulo kepanggih Punokawan sakderengipun tekaning wonten Padhepokan Sokolimo.” “Ketiwasan iki thole…menowo wekase Prabu Kresno sing ongko siji wae durung iso romo udaneni…. Sing ongko loro sak ora-orane kudu iso diaturake marang Prabu Sri Bathoro Kresno…prekawis wadine Palgunadi iso ngasorake Arjuno,”kandhane Durno marang Aswotomo,”mulo saiki age-age ndang budhalo menyang Paranggelung nimbali Palgunadi… supoyo ngerti theklek selehe….wadine Palgunadi…,”welinge Pandito Durno marang anake, Aswotomo. Pandito Durno katon kuwatir temenan karo babagan iki, amargo menowo pratikel Arjuno iki ora kuwagang dipungkasi utowo nganti dilerwakake, iso-iso dheweke ora dipercoyo maneh dadi gurune Pandhowo. La mengko urusan utomone babagan piwales marang Sucitro dadi bubar kabeh….kojur…tenan …batine Durno. Kocap kacarito, Aswotomo gage-gage budhal menyang Paranggelung, mergawe methuki Palgunadi. Sakwise disanjangi wekase Pandito Durno, Raden Palgunadi mowo dikancani garwane sing ayu dhewe, Dewi Anggraini sarto diiringi poro punggawane tumuju Padhepokan Sokolimo. Sak tumekaning Padhepokan Sokolimo, Palgunadi atur ngarsane Pandito Durno,”Wonten wigatos menopo Bopo Guru?”Kandhane Palgunadi nyebut Pandito Durno, kalawan jejuluk ‘Bopo Guru’ masio dheweke ora tau diakoni Durno dadi cantrike. “Mengkene….Palgunadi… ugo Dewi Anggraini…,”ujare Durno,”Aku wis keprungu ono kedadean kowe adon yudho karo Arjuno….nganti Arjuno tumekaning pati….! Opo bener sing dikandhakake Aswotomo anakku kuwi?”pitakone Durno. “Leres Bopo,”wangsulane Palgunadi,”Amargi semah kulo, Dewi Anggraini, meniko dipungodho kaliyan Arjuno….sinten tiyange mboten mangkel atinipun bojone dipunganggu lanangan liyo…!” “Iyo…nanging piwalesmu kuwi keladuk, Palgunadi…mosok bojone mung diganggu …. Sing ganggu nganti diperjoyo… ora iso mung dikandhani wae… supoyo ora dibaleni maneh…,”guneme Durno. “Sendiko Bopo,”ujare Palgunadi,”ananging naliko prastowo meniko, Arjuno nembe adon yudhan kaliyan Aswotomo, ingkang mbelani semah kulo, lan piyambake, Aswotomo, ketingalipun sampun kalindhih jurite kalawan Arjuno…mulonipun kulo langsung biyantu yudho Bopo…”pratikele Palgunadi. “Lha …iyo sak jan-jane …ngelmu opo … sing mbok tapakake menyang Arjuno nganti Arjuno tumekaning pati,” Palgunadi sing wis nganggep Durno dadi gurune, ora sumelang mratelakake kahanan kasektene nganti iso merjoyo Arjuno,”mekaten…Bopo Guru…sejatosipun kawulo meniko gadhah ali-ali Mustiko Ampal..ingkang sampun manjing wonten jempol kawulo naliko taksih jabang bayi…Sarono ali-ali meniko ingkang dipungandheng kaliyan ngelmu manahipun Bopo Durno, ingkang dipunwucal malih kaliyan Yayi Dewi Anggraini, sedoyo panah saged pinuju sasaranipun kanthi tepak….lan kanthi sarono ali-ali meniko kawulo saged merjoyo Arjuno..,” “O…mengkono,”guneme Durno,”coba ali-alimu kuwi aku kepingin weruh!” “Ali-ali meniko mboten saged uwal saking jempol kawulo Bopo, milai jabang bayi sampun caket wonten jempol kawulo,”pratelane Palgunadi,”Meniko ali-ali warisan turun temurun kagem Pawongan ingkang badhe titah wonten kraton Paranggelung.” “Coba aku mung kepingin ndeleng wae,”andharane Durno. Kanthi ora duwe prasangko olo ba-bar pisan Palgunadi ngulungake jempole marang Pandito Durno. Kanthi kasektene Durno njabut ali-aline Palgunadi kanthi rudhopekso….Kocap Kacarito saknaliko ali-ali Mustiko Ampal uwal soko tangane Palgunadi…nganti Palgunadi kejengkang. Iyo uwal
uwal soko jempole. Saknaliko ludiro abang branang deres metune soko wekas jempole Palgunadi, koyo miline banyu soko kendhil… “Kakang Palgunadi….,”jlerite Dewi Anggraini, ngerti garwane ali-ali sak jempole uwal soko tangane. Ludiro deres kasil dipithes Dewi Anggraini metune soko tilas jempole Palgunadi, ananging nyowone Palgunadi wis kadhung metu soko tilas jempole mau, jebule ali-ali Mustiko Ampal kuwi kejobo dadi kasektene Palgunadi ugo dadi titik pengapesane Raden Ekoloyo yo Palgunadi. Palgunadi lire nganti tumekaning pati, sak durunge tumekaning pati Palgunadi sempat ujar ngincim nyedakno Durno,”ing perang Baroto Yudho, Bopo Durno keporo mati ing tangane titisanku”incime Palgunadi sak durunge mati. Neng perang Baroto Yudho mengko, rohe Palgunadi nitis neng Drestojumeno sing kasil ngethok sirahe Durno..wih nggegirisi….. Ngerti bojone, Palgunadi, mati, Dewi Anggraini sing kesuwur setyo tuhune marang bojone melu kendhat ugo…lan wong loro Raden Palgunadi karo Dewi Anggraini mokso neng kahyangan. Wis oleh wadine Palgunadi iso ngasorake Arjuno…Durno age-age neng Manduro ora nggathekake maneh kahanan Palgunadi karo garwane Dewi Anggraini….Amargo tujuan utomone Durno kuwi supoyo cantrik-cantrike dheweke mengko iso dadi tangane kanggo miwales patrape Sucitro marang dheweke...mulo reko doyo opo bae dilakoni Durno sing iso nguntungake Durno ..ora perduli tumindake kuwi ngrugekake wong liyo.... koyoto Palgunadi mau.. “Atur nyuwun cadong duko Prabu Kresno…kawulo mboten mernahi jasadipun Arjuno…mbok menawi sampun dipunbeto poro punokawan,”kandhane Pandhito Durno.“yo terus wekasku sing ongko loro kepriye?”pitakone Kresno. “Sendiko dhawuh Prabu Kresno….meniko kulo sampun mangertosi wewadi kasektenipun Palgunadi dalah kulo sampun mbeto ali-ali Mustiko Ampal ingkang taksih manjing sawiji wonten jempolipun Palgunadi…,”Kandhane Durno. “Menowo kuwi dadi kandhamu aku ora melu cawe-cawe babagan ngrudhopekso jempole Palgunadi,”wangsulane Kresno,”sejatine Arjuno wis tak waluyo jati karo Kembang Wijoyokusumo!” “Punopo leres ingkang dipunaturaken Prabu Kresno …?”pitakone Durno marang Kresno katon ora percoyo. “Leres Bopo Guru Durno…,”Dumadakan Arjuno metu soko panggonan pasingitane neng kraton Manduro.. “Oalah…cah bagus….,”Durno katon gumbiro …sinambi terus ngrangkul cantrike …Arjuno… Sak wise watoro suwe, Durno mratelakake wis mrantasi wewadi kasektene Palgunadi marang Arjuno. Nuli Durno menehake bukti ali-aline Mustiko Ampal sing isih caket jempole marang Arjuno. Arjuno nompo ali-ali Mustiko Ampal lan Arjuno nyoba nyopot ali-ali mau uwal soko jempol, nanging ora kuwowo. Dicoba bola-bali, tetep ae Arjuno ora kuwowo nyopat ali-ali Mustika Ampal mau. Nalikane Arjuno nyoba, jempole ditemplekake sandhinge jempole Arjuno dhewe, Kocap Kacarito dumadakan jempol mau nemplek lan caket neng tangane Arjuno. Sak jeke kuwi driji tangane tengen Arjuno ono enem, jempol sing tambahan ono ali-aline Mustika Ampal mau katon koyo driji siwil. Sak jeke ketambahan jempol siwil sing ono ali-ali Mustiko Ampal mau olah panahe Arjuno luwih wasis, menowo biyen mung sasaran sing meneng, ora obah. Sakwise nggawe driji siwil sing ono ali-ali Mustiko Ampal,panahe Arjuno iso ngenani sasaran sing obah, koyo-koyo panah mau iso duwe mripat ae. Saiki wis ora ono satrio liyan sing iso ngasorake keprigelane Arjuno ing babagan manah, sakwise Palgunadi mati, Arjuno sing dipeparabi ugo Palguna dadi bener-bener satrio ongko siji ing babagan manah.………………………………………………………………………............................................................................................................ Ora nyono saiki wis sak Doso Warso anggone Durno nggladhi poro cantrik Pandhowo lan Kurowo. Saikine poro cantrike Pandhowo lan Kurowo wis podho dadi cantrik sing sekti mondroguno, Ing Pandhowo ono Arjuno sing wasis ing babagan manah, Bimo sing kesuwur karo kuku ponconokone dadi luwih wasis ing babagan yudhan tangan kosong, Puntodewo wasis ing babagan ngatur yudho ing palagan, Nakulo lan Sadewo sing wasis numpak jaran ugo wasis migunakake gaman ugo ing babagan jamu-jamuan. Ing Kurowo, ono Duryudono sing wasis migunakake godo, ono Bogadotto sing sakliyane wasis migunakake godo ugo duwe gajah jenenge Murdiningkung lan pawange wadon jenenge Murdiningsih, Bogadotto, Murdiningkung lan Murdiningsih iki menowo salah siji mati lan dioncati karo liyane dadi urip maneh. Dursosono sing duwe keris kyai Bario sing gedhene ora jamak, lan sik akeh cantrike Durno sing duwe piandel. Ing pandhadharan pungkasan, Durno menehi wejangan:“Wis ora kroso sak doso warso, siro kabeh wis tak nggladhi dadi cantrik ongko siji ing padhepokan Sokolimo…..kabeh kuwi kejobo nggawe senenge atiku ….ugo dadi piandel siro kabeh ing palagan yudho mengkone…Lan nggawe mbuktekake kadigdayan siro kabeh iso dipiandelake… mongko kuwi aku nganakake Pandhadharan pungkasan sing wekase sopo sing iso kuwagang nggowo Sucitro yo Prabu Drupadhi soko Negoro Pancolo ing ngarsaku kene… sejatine dheweke sing dadi cantrikku sing ongko siji… Pandhadharan iki minongko Pandhadharan sing paling pungkasan….dadi sak wise Drupadi iso siro gowo neng ngarsaku kene... mongko siro kabeh tak wenehi anugrah Cantrik lulusan Padhepokan Sokolimo kene,”mengkono pratelane Durno marang poro cantrike. “Sendiko dhawuh Bopo Guru,”aloke poro cantrik, Pandhowo lan Kurowo….terus poro cantrik Pandhowo lan Kurowo cepak-cepak ubo-rampen gawe adon yudho menyang Negoro Pancolo kareben mikut Rojo Pancolo, Prabu Drupodo… (Kepriye kahanane Prabu Drupodo dikeroyok karo Pandhowo lan Kurowo..opo punggawane Drupodo lan Patih Gondomono ing Pancolo kuwowo nandhingi Kasektene Pandhowo lan Kurowo……Ojo nganti keri ing seri pungkasan ing crito candhake…!)
nyuwun pirsa pak bass, carios punika kapendet adedasar saking serat utawi versi punapa
sampun jengkap sewulan punika carios candakipun dipun antu-antu jumedhulipun, mugi Kyai Bass mboten nandang reribet, lir ing sambikala ..... lajeng kersa nutugaken cariosipu.... monggo. Sembah nuwun Kyai....
October 9, 2010 at 9:51 PM
@Mas Warijo: kito sedoyo sampun mangertosi bilih cerito wayang meniko aslinipun kapendhet adhedhasar kitab Mohobaroto ingkang dipuserat wonten boso Sansekerto dening Begawan Bioso utawi Wioso saking tlatah India. Naliko Agomo Hindu mlebet Jawi, Kitab Mohobaroto mlebet ugi dados critro wayang, ananging sampun dipunlarasaken ceritonipun kaliyan budhoyo Jawi, dados wonten sekedhik-2 bedho kalih Mohoboroto, kadosto:Durna, wonten pedhalangan jawi dipungambaraken olo sanget tumindake lan ruponipun.Sak sampune Islam mlebet tlatah Jawi lan jumeneng Kraton Demak crito wayang dipunlarasaken malih, kadosto:Dewi Drupadi meniko, ing Kitab Mohobaroto kiyambakipun kromo kaliyan Pedhowo limo sak limo-2ne (Yudhistiro, Bimo, Arjuno, Nakulo lan Sadhewo), sakmangke dipunlarasaken dados namung garwane salah setunggal Pandhowo kemawon.Lha wayang ingkang kawulo critakaken meniko tumut versi nopo? Monggo panjenengan waos crito Durno sak lajengipun Dewi Drupadi kromo kaliyan salah setunggale Pandhowo nopo Pandhowo limo sedoyo? Panjengan saged mbatang kiyambak. Ingkang wasis kawulo nyebat Meniko Versi Wayang Jowo Kontemporer...Dados ngangge boso jowo sakbendintenipun, sanes boso pedhalangan... ben rodo kepenak moco lan mikire..... @Mas Son, matur nuwun sampun ngantu-antu, nuwun gunging pangaksami amargi kawulo sagetipun ndamel crito namung pas dinten preian....sareh kemawon meniko kawulo lajengaken... Matur nuwun sedoyo...
Wangun Karya sastra asing kang arupa kisah-kisah klasik misuwur lan akeh disenengi di donya khususon kang dadi bahan-bahan crita bocah kang lagi misuwur.
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Dhaptar_Sastrawan_Klasik&oldid=852552"	Kategori: Rintisan mawa topik sastraSastrawanDaftar tokoh miturut pangawean	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 00.46, 17 April 2013.
Nonton porno kok diblokir Foto ngentot
berikut; nyuwun lumebering sih samodra pangaksami bilih wonten kathahing
Cross andromeda 7* susah di-charge (dices) ,dab!
Cross a7* sampeyan susah dices pak,bu,pakdhe,budhe,kangmas dan mbakyu?sama dunk,xixixi.. Iseng-iseng
Wong, Wongdoody, Chairman/Dir Creative, @wongdoody.com , email marketing, wongdoody, wong doody, doody, wongdoody.com, wong doody seattle, wong duty, www.wongdoody.com, wong About Wongdoody
Mbakyu Clara saha Mbakyu Probo, bombong manah kula pinaringan kesempatan pepanggihan kaliyan panjenengan sami. Inggih mangke kula badhe
May 14th, 2012 at 17:54 MbaKyu Probo, kados pundi kabaripun ? Enjih mniko!Yan saged mnopo kito saged kepanggih, mbokmnawi wonten Yogyo mawon, margi kito yen Gusti Allah marengaken bade dateng Yogya ?
May 14th, 2012 at 17:19 wah mbakyu CLARA…bakal anget wulan agustus…..
May 14th, 2012 at 17:14 Pak Hand,
Dimas Han , mengko nèk ketemu, coro jowo waé , luwih srek !Ning bojoku + salah siji anakku sing melu , ora iso
nek wis neng ngalas gendeng’e metu kabeh…
ono daln apik malah golek dalan sengsoro…
wiwit jaman simbah isih ireng rekmane nganti saiki meh gundul ajeg wae.. jelas2
sugeng siang… nderek copy paste jih… kulo pun mbetho dingklik… tak mojok mawon
KAKEK GENIT (11:49:39) : nakmas bathara
salim,,salam takzim,,,wah ki deadman nawarin rdr niy,,,mangga di babar ki,,,
amier thaupik (13:37:24) : DAFTAR ANGGOTA KAMPUS WONG ALUS
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 97 dinten 283 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
kertas utawa kang populèr kanthi jeneng bugènvil (pocapan jroning Basa Inggris /ˌbuːɡɨnˈvɪliə/[1]cf. bougainville; jeneng èlmiah: Bougainvillea, utamane B. glabra) yaiku salah sawijining tanduran hias kang populèr. Warna kembang bugenvil kang apik lan manéka warna ndadèkaké kembang kertas disenengi banget karo penggemar tanduran kembang. Sakliyane iku, bugenvil uga gampang anggoné ngopèni.[2] Kembang Bugenvil nduwé kembang kang wernané apik lan ketel. Godhongé warnané ijo, menawa kembangé duwé werna kang manéka warna kayata abang, putih, kuning, lan jambon.[3]
Watang : cilik, cawange akeh, eri bengkok.
Godhong : kasebar nganti adhep-adhepan, ana cawange, bunder endhong, elliptis utawa ndawa, mucuk samangsa-mangsa pinggirane ana kang rata, 4-10 kaping 2-6 cm.
Kembang : kasusun ing anak payung kang ana cawange, jumlahe 1-7 anak payung, saben anak payung isine ana telung kembang; anak payung ngumpul dadi malai pucuk kang ana godhonge.
Godhong pelindung : lugguh, bunder endhong, ana balung godhonge, ora rontok, abang bata, ungu utawa karmin, 3-6 kaping 1,5-4 cm.
Tenda kembang : bentuke tabung, ana rambute; tabung nduweni rusuk 5, nduweni segi 5, dawane 1,5-2,5 cm, warane ijo, lan bageyan ngisore rada mlembung lan bageyan iki tetep nylubungi woh, bageyan nduwur rontok; pinggirane amba, kuning, nduweni 10 taju, 5 mlengkung mlebu.
Tangkai putik : luwih cendhek, kepala putik miring.[4]
Kembang bugènvil asalé saka Brasilia, Amerika Selatan. Ahli Botani Perancis kang nemoaké kembang bugènvil ing dhaérah asalé. Nalika bali menyang Perancis ahli botani mau ngentèni kapal kang dinahkodai déning Commodore Louis de Bougainvilleuise. Kanggo ngaturké rasa matur nuwun marang nahkoda, ahli botani mau banjur njenengi tanduran kang ditemoaké mau kanthi jeneng Bougainvile utawa Bugènvil.[2]
Kembang kertas utawa bougainville utawa bugenvil nduweni rasa kang pait, kelat, lan anget. bahan bahan kimia kang kandhut ing bugenvil ing
ing antarane kanggo nglancarake peredaran getih.[5] Bageyan saka tanduran bugenvil kang bisa digunaake kanggo obat yaiku kembang lan watange.[5] Kembang lan watang kembang bugenvil minangka dipaduake karo tanduran liyane bisa digunaake kanggo ngobati wudun,
dysmenorrhea), lara nalika haid lan getih haid kang kenthel, lan telat haid. [5]
Nalika nandur kembang kertas, diusahaake wit kembang ditandur ing panggonan kang kena padhangé srengéngé langsung, amarga kembang kertas luwih apik urip ing paggonan kang padhang. Srengéngé uga bisa ndadèaké kembang kertas urip subur lan kembangé cepet ketel.[3]
Kembang kertas nduwèni wit kang ketel, mula kudu kerep dikethoki watangé supaya wit kembangé kétok ringkes lan éndah. Yèn wit kembang rutin dikethoki uga bisa ngrangsang kembang cepet metuné.[3]
Kembang kertas uga butuh disirami banyu, nanging kudu digatèkna menawa banyuné ora perlu akèh-akèh. Yèn banyuné kakèhan bisa nyebabaké watange gampang bosok lan wit mati. Nalika ing musim udan kembang kertas ora perlu disiram manèh.[3]
Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéArtikel kanthi mikroformat spesiesTetanduranKembang	Menu navigasi
ciptak ne Tuhan ngerti kon iku,lek sing gmpang prcaya brarti {GATEL}Ngerti o Kabeh konn iku.
sajatine ananing zdat kang sanyata iku muhung ana anteping tekat kita, tandhane ora ana apa-apa, ananging kudu dadi sabarang sedya kita kang satuhu”
“Syahadat Sakarat Sajati, iya Syahadat Sakarat, wus gumanang waluya jati sirne eling mulya maring tunggal, waluya jati iya sajatining rasa, lan dzat sajatining dzat pesthi anane langgeng tan kenaning owah, dzat sakarat roh madhep ati muji matring nyawa, tansah neng dzatullah, kurungan mas melesat, eling
meneng-meneng, iya iku sing ameneng, pati sukma badan, mulya sukma sampurna, mulih maring dzatullah, Allah kang bangsa iman, iman kang bangsa nur, nur kang bangsa Rasulullah, iya shalat albar, Muhammad takbirku, Allah Pangucapku, shalat jati asembahyang kalawan Allah, ora ana Allah, ora ana Pangeran, amung iku kawula tunggal, kang agung kang kinasihan.” (mantra Wedha,
“Ashadu ananingsun, anuduhake marga kang padhang, kang urip tan kenaning pati, mulya
kang dadi pancere urip, kang dadi lajere Allah, madhep marang Allah, iku wayanganku roh Muhammad, iya, iku sajatining
“Niyatingsun shalat, tekadku kang shalat, pardlu ta’ala Allahu akbar, tetep mantep madhep langgeng weruh ing tekadku.”
(Aku berniat shalat, tekadku yang
ojo podo eker ekeran nanti menutup lagi pintu qulbu nya eman sedulur sing ora ngerti ben ngerti dewe sing lurus yo lurus so …ojok noleh noleh kabeh sing geremeng iku yo qolbumu dewe .
Islam, Kristen, Hindu, Buddha, Sunda Wiwitan
Artikel perkawis Wong Sundha punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wong_Sundha&oldid=814578"	Kategori: SundhaSuku bangsa ing Indonesia	Menu navigasi
Suku Betawi menika suku ingkang manggen wonten ing kutha Jakarta.[1] Suku Betawi menika ngginaken dialék Betawi.[1] Dialék Betawi menika salah setunggaling logat basa Melayu.[1] Basa Betawi menika basa Melayu kanthi dialék Nusa Kalapa.[1] Nusa Kalapa saha Pakuan menika dados kutha ingkang wigati nalika jaman krajaan Pajajaran ingkang dipunpimpin Prabu Siliwangi.[1] Nusa Klapa samenika dipunwastani kutha Jakarta.[1] Sifat campur-aduk sajroning dialék Betawi menika gambaran saking kabudayan Betawi umumipun.[1] Kabudayan Betawi menika sipunasilaken saking campuran budhaya- budhaya sanesipun saking dhaérah-dhaérah ing Nuswantara saha budhaya asing. [1]Wonten ing bidhang kesenian, umpaminipun seni Gambang Kromong ingkang asalipun saking seni musik Cina, ananging ugi wonten rebana ingkang kalebet tradhisi alat musik Arab, Keroncong Tugu ingkang taksih wonten budhaya Portugis-Arab, saha Tanjidor ingkang nggadhahi budhaya Walanda.[1]
dipunwastani Betawi Kutha saha Betawi Pinggiran. [2]Ingkang kalebet dhaérah Betawi Tengah menika dhaérah naliak jaman akir Pamerintah kolonial Walanda kalebet dhaérah Gemeente Batavia, kejawi Tanjung Priuk lan sakupengipun.[2] Suku Betawi gadhah jajan khas ingkang dipunwastani dhodhol utawi jenang. [2] Dhodhol kalebet jajanan ingkang raosipun legi. [2] Dhodhol menika limrahipun dipundamel kaliyan tiyang ingkang sampun kulinten supados saged ngasilaken dhodhol ingkang éco saha kualitasipun saé. [2] Kejawi dhodhol, suku Betawi ugi gadhah kesenian khas ingkang arupa topéng Betawi. [2] Topéng Betawi menika ugi saged dipunwastani lénong Betawi. [2]
^ a b c d e f g h i (id)
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Suku_Betawi&oldid=832188"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumBetawiSuku bangsa ing Indonésia	Menu navigasi
lahir: 873- wafat: 935) yaiku sawijining ulama gedhé ing èlmu Usuluddin, sing ngrumusaké lan sing mbéla faham Ahlussunnah wal Jama’ah, yaiku faham Nabi, sahabat-sahabat lan tabi’in. Dhèwèké iku ulamané atusan yuta umat Islam wiwit mbiyèn nganti dina iki, amarga panjenengane dadi Imam kaum Ahlussunnah wal Jama’ah dadi lawan saka kaum Mu’tazilah, kaum Syi’ah, kaum Mujassimah, lan firqah liya kang dianggep sesat.[1]
Asy’ari.[2] Panjenengane biasa diundang Abu al-Hasan.[3]
Panjenengane lair taun 250 H. ing Basrah (Irak). Abu al-Hasan al-Asy'ari sinau maca, nulis, lan ngapalake al-Qur'an saka wong tuwane, kang kebeneran seda nalika dheweké isih cilik. Panjenengane banjur sinau marang ulama Hadits, Fiqh, Tafsir lan basa antara liya kaya al-Saji, Abu Khalifah al-Jumhi, Sahal Ibn Nuh, Muhammad Ibn Ya'kub, Abdur Rahman Ibn Khalf dan lain-lain. Sakmono uga panjenengane sinau Fiqih Syafi'i marang sawijining faqih: Abu Ishak al-Maruzi (w. 340 H./951 M.) -sawijining tokoh Mu'tazilah ing Bashrah. Tekan umur 40 taun dheweké asring bareng ustaz al-Juba'i, sarta melu ngregengaké ajaran-ajaran Mu'tazilah.
Ing furu’ syari’at dheweké nganut Madzhab Syafi’i. Sinau fiqih marang Abu Ishaq al Marwadzi, kaya kang dikandhakaké Ustadz Abu Bakar bin Furak sing ngarang kitab Tabaqatul Mutakallimin, lan semono uga kang dikandakake Ustadz Abu Ishaq al Arfaraini sing yang katulis dening Syeikh Abu Muhammad al Junaidi ing kitab Syarah Risalah. Sanajan panjenengane sawijining Imam gedhé ing babagan usuluddin, ananging ing sajeroning furu’ syari’at dheweké nganut lan netepaké Madzhab Syafi’i Rahimahullah.[4]
Maqalat al-Islamiyyin[5], karangan pertama babagan kapercayan Islam. Buku iki dadi sumber penting, amarga katliten lan kajujuran penulise. Buku iki ana 3 bagiyan:
Aqidah aliran Ashhab al-Hadits lan Ahl al-Sunnah, lan
Ushul al-Diyanah[5], isine babagan kapercayan Ahl al-Sunnah lan pernyataan penghargaane kanggo persoalan-persoalan kang akeh lan penting. Ing buku iki dheweke nyerang aliran Mu'tazilah kanthi sengit.
Kitab al-Luma' fi al-Radd 'ala ahl al-Zaigh wa al-bida', isine pandelengane tumrap lawan-lawanne ing babagan ilmu Kalam.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Abu_al-Hasan_al-Asy%27ari&oldid=861629"	Kategori: Rintisan biografi tokoh IslamTokohCendekiawan Muslim	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 15.13, 21 Mei 2013.
Kanthi Lumaraping Nawala Sedhahan, Minangka Sesulih Pisowan Kula Wonten ing Ngarsa Panjenengan, Sinartan Nyadhong Berkahing Gusti Ingkang Maha Tunggal, Kula Sabrayat Hanggadhahi Pangangkah Badhe Ngawontenaken Syukuran Tuwin Pawiwahan Dhauping Sri Penganten Anak Kula,
Dinten : Minggu Kliwon, Suryo Kaping : 19 Oktober 2008, Wanci Tabuh : 12.00 – 14.00 WIB, Mapan ing Gedung Madu Chandya, Ngayokjakarta
Setuhu Badhe Damel Bombong Saha Mongkoging Manah Kula Sabrayat, Bilih Dhangan ing Penggalih Saha Sepen ing Sambekala Bapak / Ibu Kepareng Rawuh Hangestreni Saha Paring Puja Pangastuti Dhumateng Anak Kula Sri Penganten, Supados Dados Kaluwarga Ingkang
KEMAWON,MENAWI PANJENENGAN MBOTEN MUDHENG,HE……HE…..HE……HE…..HE……#$456$#
Balas	hayyunoerita Berkata:	18 April 2010 at 00:13
pingin nonton pas di jogja ntar. mudah2an ga mbosenin
June 5, 2008 at 6:58 AM
2,547 Pemasaran Jasa Finansial (Ed. 2)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Disimilasi&oldid=829251"	Kategori: ParamasastraBasa	Menu navigasi
wong kok bingung ngurus imunisasi,nyambut gawe seng bener sek….!?#@& ora ngowoh wae
kuwi sawijining kutha lan munisipalitas ing lor-kulon Bosnia-Herzegovina, dumunung ing pérangan Republika Srpska. Prijedor minangka kutha paling gedhé kaloro ingRepublika Srpska sawisé Banja Luka.
Prijedor dumunung ing sisih lor-kulon Republika Srpska, Bosnia-Herzegovina, ing gisiking Kali Sana lan Gomjenica land ing pèrèng gunung Kozara. Jembar wewengkon 833 km² (322 sq mi)</noinclude>. Kutha iki dumunung ing koordinat 44°N lan 16°W saka Greenwhich, ing elevasi 135 m. 2 km (1 mi)</noinclude> sajabaning kutha, arah ka lor-wétan, dhataran tansaya munggah tumuju pagunungan Kozara. Dhataran kang warata ing Prijedor dumadi saka dhataran alluvial kang kawangun déning Kali Sana lan anak-anak kaliné ing pinggira pabukitan Gunung Kozara sisih kidul-kulon.
Miturut data sènsus taun1910, pedunung Prijedor distrik mayoritas (59.08%) dumadi saka suku Serbia kang agamané Kristen Ortodhoks.
Kutha Prijedor dhéwé ing taun 1991 nduwèni pedunung 34,635, kalebu:
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.29, 11 Maret 2013.
Wektu Indonésia bagéyan Kulon (WIB) utawa WIB sing nyakup pulo Jawa, Sumatra, lan sebagéyan Kalimantan (UTC+7).
Wektu Indonésia bagéyan Tengah (WITA) utawa WITA sing nyakup Sulawesi, Kapuloan Sundha Kecil, lan sapérangan Kalimantan (UTC+8).
Wektu Indonésia bagéyan Wétan (WIT) utawa WIT sing nyakup Maluku lan Papua (UTC+9).
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Zona_wektu_Indonésia&oldid=814952"	Kategori: Rintisan mawa topik geografiZona wektu	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 04.03, 10 Maret 2013.
punika wana ingkang umumipun dumunung wonten ing caket Garis Katulistiwa, kathahipun wonten ing bawana Asia, Afrika, Amerika Kidul, Amerika Tengah, lan ing Kapuloan Pasifik.
Ing salebetipun skéma klasifikasi biome World Wildlife Fund's, wana tropis kalebet satunggiling golongan wana tropis teles (utawi wana
wiyar) lan saged ugi dipun golongaken minangka wana jawah dhataran andhap katulistiwa ingkang tansah awèt ijem.
Wana jawah tropis saged dados panggénan gesang makhluk gesang ingkang langkung kathah tinimbang panggénan utawi biomes saèsipun kagabung. Pucukipun wit-witan ingkang inggilipun watawis 50 - 80 mèter lan awujud ron ingkang kathah saged mujudaken prosès werni-werni. Zat organik ingkang dhawah wonten siti lajeng énggal kaurai lan kaproses wangsul dados nutrièn ingkang dipun peryogèkaken déning tetuwuhan.
Wana Jawah kaciri saking inggilipun curah jawah. Bab punika asring ngasilaken siti ingkang cengkar amargi larutipun zat-zat nutrien. Karisakan bakterial ingkang cepet nyegah akumulasi humus. Konsèntrasi dat tosan lan aluminium oksida déning prosès laterisasi andamel oxisol dados awarni abrit cerah lan kadhangkawis nyiptakaken deposit mineral (sepertos: boksit). Wonten ing lapis ingkang langkung anèm, utaminipun wonten ing tlatah vulkanik, siti tropis saged subur sanget, amargi siti wau arupi wana ingkang asring banjir, saéngga saben taun kagantos déning siti ingkang subur.
Wana Jawah minangka panggénan gesang kalihprotigan spesies kéwan lan tuwuhan wonten ing planèt punika. Sampun dipun jangka manawi atusan utawi yutan spesies tuwuhan, serangga, lan mikroorganisme énggal ingkang dèrèng kapanggih, lan dèrèng wonten naminipun wonten ing ngèlmu kawruh. Wana Jawah Tropis ugi asring dipun wastani "Paru-paru donya", ananging dèrèng wonten dhasar ngèlmu kanggé nyarujuki bab punika amargi wana jawah tropis misuwur anggadhahi oksigin netral ingkang dipun perlokaken, kanthi prodhuksi oksigin
dominan wonten ing wana jawah, amujudaken satunggiling kanopi saking ron, ing sainggiling wana. Tuwuhan ingkang inggil, ingkang dipun wastani pecungul, saged mecungul ing saknginggiling kanopi. Bagéan inggil kanopi asring mbiyantu tuwuhipun sadhéngah flora ingkang sugih epifit, kalebet tuwuhan anggrèk, bromeliaceae (nanas-nanasan), mosses, lan lichens, ingkang tuwuh nèmpèl wonten ing pangipun wit-witan. Tuwuhipun tandhuran ing salebeting wana jawah asring kapenggak déning kirangipun cahya srengéngé wonten ing lumahing siti, lan umumipun ingkang tuwuh lajeng namung arupi tuwuhan ingkang tolèran dhumateng kawontenan kirang cahya, kados grumbul semak walukar (shrubs), tuwuhan bumbu, pakis-pakisan (ferns), wit-witan alit, lan wit ingkang saged mrambat manginggil supados pikantuk cahya srengéngé. Langkanipun tuwuhan andhap ing wana jawah andadosaken kéwan utawi jalmi saged mlampah ing salebeting wana. Wonten ing wana ingkang tuwuhanipun asring rontok utawi ing wana ingkang kanopinipun risak, siti ing sangandhapipun asring tuwuh pakis (vine), semak walukar lan wit-witan alit ingkang dipun wastani wana grumbul (jungle).
Suhu ing wana jawah tropis watawis 5°C ngantos 50 °C. Rata-rata suhu watawis 27 derajad Celsius.
Wonten sawetawis karakteristik umum bab tuwuhan wana jawah tropis. Jinis tuwuhan wana jawah tropis asring anggadhahi setunggal utawi langkung ciri-ciri ingkang
tuwuhan ingkang nggadhahi oyot gantung(flanges/buttresses) ingkang kiyat (lan ngandhut kajeng). Wiwitanipun dipun percanten punika kanggé menopang witipun piyambak, nanging sapunika langkung dipun percanten manawi ginanipun kanggé nyaluraken nutrien.
Ron ingkang wiyar mujudaken bab ingkang umum tumrap tuwuhan semak ing salebeting wana jawah tropis. Tuwuhan anèm ingkang badhé dados kanopi lan emergent utawi pecungul, ugi nggadhahi ron ingkang wiyar. Nalika sampun nyelaki kanopi, ronipuin lajeng dados langkung alit. Wiyaripun permukaan ron mbiyantu nampi cahya srengéngé utaminipun wonten ing lapisan ngandhap lan kirang cahya. Ron wonten ing lapis kanopi biasanipun langkung alit tinimbang tuwuhan ing lapis ngandhapipun. utawi langkung mrenca kabagi kanggé ngirangi karusakan ingkang dipun akibataken déning angin. Ron tuwuhan ingkang wonten ngandhap asring nggadhahi wangun gampil ngaliraken toya, kanggé mbiyantu pernapasan lan nyegah tuwuhipun mikroba lan lumut (briopita) ingkang saged ngrisak ron.
Kulit kajeng ingkang tipis, asring namung 1-2 mm. Biasanipun alus sanget, senajan kadhangkawis dipun tutupi déning sulur utawi eri.
Cauliflory, utawi tuwuhing sekar lan woh langsung saking wit tinimbang saking pang.
Woh ageng lan kandel dagingipun ingkang mikat peksi, lan kéwan sanèsipun ingkang wigati tumrapipun panyebaran.
bènten-bènten, ingkang biasa gesang wonten ing bagéan tinamtu. Bagéan kalawau inggih punika: bagéan lapis emergèn, lapis kanopi, bagéan lapis andhap (understory layer), bagéan lapis semak (shrub layer), lan bagéan dhasar wana. Namung bagéan lapis emergèn ingkang nyata-nyata khas wana jawah tropis, sementawis bagéan sanès karakteripun ugi wonten ing wana jawah sanèsipun wana jawah tropis.
Lapis emergèn namung gadhah sauntawis wit-witan ingkang tuwuh saknginggilipun kanopi, kanthi inggil watawis 45-55 m, senajan kadhang sawetawis wit-witan wonten ingkang inggilipun ngantos 60 m utawi 70 m. Tuwuhan punika kedah tahan dhumateng hawa panas lan angin. Kéwan kados èlang, kupu, kalong lan wanara tinamtu gesang wonten ing lapis punika.
Wana jawah tropis miturut sajarah mboten ndhukung pedunung manungsa. Sumber pakan ing salebeting wana manéka warni lan kathahipun manggèn wonten kanopi saéngga sesah mendhetipun. Siti ing wana jawah asring tipis lan kathah mineral. Jawah ingkang asring ugi saged nglarutaken nutrien saking siti ingkang badhé dipun budidaya kanggé nuwuhaken tetandhuran. Ananging manungsa taksih saged mbudidaya wana jawah kanggé pakan lan panggénan wonten ing sapérangan bagéan donya. Kathah among tani, utaminipun wonten ing wana Amazon lan New Guinea, pados pakan utaminipun saking kebon ingkang dipun dipun damel kanthi mbabat wana lan ajag kéwan lan pados woh-wohan kanggé pakan tambahan. Sanès tiyang ngandharaken yèn pedunung wana jawah punika pemburu ingkang gesang saking dhagang produk wana ingkang awis, kadosta: kulit kéwan, wulu, lan madu kaliyan para among tani ingkang gesang ing sajawining wana. Klompok pemburu inggih tumut mbudidaya wana nanging manggèn wonten ing padhang suket ing caket wana ingkang nggadhahi langkung kathah pakan utawi dhaharan.[3]
Kopi, kakao, pisang, pelem, katès, apokat, lan tebu sedaya aslinipun saking wana jawah tropis, lan tuwuh ing tlatah tilas wana. Ing tengahan taun-80 lan 90an, 40 yuta ton gedhang dipun konsumsi saben taun ing donya, sesarengan kaliyan 13 yuta ton pelem. Ekspor kopi saking Amérika Tengah pangaji US$3 milyar ing taun 1970.
Sumber obat-obatan lan manéka warni kagesangan [sunting]
Wana jawah tropis asring dipun wastani "apotik donya" ingkang paling ageng, amargi kathahipun obat alam ingkang tinemu wonten ing mriki. Contonipun, wana jawah tropis ngandhut bahan dhasar kanggé metoda kontrasepsi hormonal, kokain, stimulant, lan tranquilizing drug" (Banks 36). Curare (dat kanggé nglumpuhaken) lan kina bahan kanggé obat malaria) ugi pinanggih ing mriki.
Wekdal punika, satunggiling nilai ekonomi ingkang ageng saking wana jawah tropis inggih punika turisme. Tiyang kathah ingkang gadhah kekarepan kekésahan ngantos nglanglang bawana supados saged ngraosaken piyambak lelana wonten ing wana jawah. Kauntungan ekonomi turisme punika minangka cara ingkang saé kanggé ngrukti lan nglestarèkaken wana jawah.
Wana jawah ngasilaken rupi-rupi produk kéwan kalebet madu, daging, lan kasil sanèsipun kadosdéné kulit lan gadhing.
Minangka tambahan, wana jawah tropis ugi nyadhiaaken jasa ekosistem. Wana jawah wigati sanget tumraping biological diversity, ngatur jawah lan ngedhalèkaken banjir lan ningkataken ngèlmu pengetahuan. Jasa ekosistem punika wau saged dipun ginaaken déning manungsa tanpa mbetahaken modifikasi punapa-punapa.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 17.34, 9 Maret 2013.
ngaturang suksmaning manah duaning Bapak Walikota, para manggala lan para atiti utawi uleman sampun prasida rawuh ring genah titiang manut swalapatra sane sampun kaatur.
Malih ajebos disampuni wusan ngerayunan makecihna upcara sampun puput. Kaping untat nenten lali titiang ngelungsur gengrana sinampura yening wenten atur lan penyanggra titiang sane iwang tur san nenten manut ring angga
banget baktinin titiang, bapak ibu guru sinamian sane baktinin titiang, pasawitran titiang sareng sami sane tresna sihin titiang. Sadurung titiang matur amatra. Titiang sane nyelewedi dados manggalaning OSIS nyihnayang rasa pangayu bagia majeng ring Ida Sang Hyang Widhi Wasa, sangkaning asung kerta wara nugraha ida iraga sareng sami iriki prasida ngalaksanayang pujaning saraswati ring rahinane mangkin. Ida dane sareng sami, manawita sampun uning nyabran Saniscara Umanis Watugunung pastika sampun iraga nglaksanayang pujaning Sang Hyang Saraswati pinaka bhataraning pangweruhan. Gargita pisan manah titiang santukan nyingakin
suksmaning manah majeng ring para parawantaka(panitia) sane sampun
lan guru sane wangiang titiang, Ida dane sareng sami sane dahat suksamayang titiang. Sadurunge titiang ngelanturang atur, pinih riin tittiang ngaturang antuk panganjali umat, “Om Swastiastu”
Kaping ajeng ngiring sareng sareng ngaturang puja pangastuti ring Ida Hyang Parama Kawi , Ida Sang Hyang Widhi Wasa saantukan ring keledangan lan wara nugrahan Ida, Ida dane prasida rauh ring galah lan genah sane becik puniki.
Titiang iriki pinaka ngwalinin sisia , dahat angayubagia
kakirangan panyambran titiang puniki. Dumogi Ida Sang Hyang Widhi nganugrahin iraga sareng sami karahajengan, inggih tiang untatin antuk Paramasanthi,
“Om Shanti, Shanti, Shanti, Om”
sing iso dijupuk teko pendapate beliau. Nek masalah Gusdur, Nurcholish, lan liyane sing semodel iku… yo Sampeyan ngerti lah. Ojo kok dibandingno karo pendapat ulama-ulama internasional, wong dibandingno pendapat tokoh-tokoh senior Islam ndik Indonesia iki, wis adoh jarake. Wis gak usah dibandingno tokoh Wahabi, cukup bandingno karo KH. As’ad Syamsul Arifin (Situbondo), bandingno karo bapake Gusdur dewe KH. Wahid Hasyim, utowo bandingno karo pendapat ulama NU soko Malang, KH. Luthfi Bashori. Lha iku
kok. Kan Sampeyan pingin bicara fakta-fakta kan… Aku ini kan Muslim, bapak-ibuku Muslim, guru-guruku Muslim, kanca-kancaku yo Muslim, alhamdulillah. Kito kudu berperan njogo agama ini soko kaum perompak sing arep menumpas agomo ini dari kehidupan. Iki demi janjine awake dewe neng wong tuo lan guru-guru sing wis ngajari ilmu; lan demi janjine awake dewe kanggo njogo
mengkone ora tambah sengsoro ketimbang awake dewe saiki. Nek kudu mati,
Yèn uniné ora kepénak dirungokaké, anggepen waé nyandhing radio bubrah. Arep dibanting apa dikepruk watu, ya sakarepmu. Jenengé barang ora kanggo, becik diguwak kalèn yèn barang iku pancèn duwèkmu. Nanging yèn wujudé manungsa kaya Bibit Waluyo, sanajan ora pantes ngucap sapénak udelé dhéwé, ya aja diguwak kalèn.
Ora prelu gumun, atasé gubernur nganti ngonèkaké bodho marang Walikutha Sala, Pak Jokowi sing ora duwé dosa lan luput marang dhèwèké. Manungsa iku pancèn manéka warna. Anané bégal, kècu lan sapanunggalané, iku ora béda karo anané sétan, kang diciptakaké Gusti Allah kanggo mbédakaké marang anané malaikat kang nurut, kaya déné anané wong alim. Kaya yin yang, cara Cinané. Ana apik ana ala. Ana kasar ana alus, ana Bibit ana Jokowi, lan sapanunggalané.
Lha yèn Pak Jokowi nanggepi gendhingané Bibit kanthi cara kang andhap asor, ngrumangsani bodhoné wis awit mbiyèn, mula banjur bingung généya wong Sala gelem milih dhèwèké dadi suh-tuladhané warga nganti rong pèriodhe suwéné, banjur piyé kuwi nalaré?
Jenengé waé bibit. Bibit iku winih. Yèn jinisé dhelé, waton wis dikum sewengi banjur didhedher, ora nganti telung dina suwéné bakal dadi thokolan. Cukup telung dina suwéné bakal molor, modod ndlondèng, tuwuh banjur ganti aran jinisé tetanduran. Iku wis ukumé alam kang ora bisa disélaki. Semono uga ukumé, winih becik bakal nuwuhaké taneman kang becik lan migunani.
Bali menyang perkara bibit-bibitan, cetha béda antarané manungsa lan tanduran. Sanajan diparingi utek lan rasa pangrasa, ora kabèh manungsa bisa padha bebudèné. Kanca kuliahku biyèn uga ana sing jenengé Bibit. Bocahe lugu, nanging teges lan becik srawungé. Sanajan padha-padha manungsané, aku ngrasakaké akèh bédané karo Bibit sing lagi disengkaké ing aluhur dadi gubernur kuwi. Luguné isih mèmper. Nanging wangkal lan kasaré rembug, kaya déné lor lan kidul.
Bibit gubernur ora pantes dadi tuladha kanggo sapa waé. Ora lumrah lan orang pantes dadi bapaké wong akèh jalaran yèn muna-muni cal-cul kaya ora dipikir. Apa salahé Pak Jokowi nganti dionèkaké bodho, kamangka jalarané ora cetha. Yèn dianggep mbaléla amarga ora mènèhi idin kanggo kepinginané Bibit ngratakaké tilas pabrik ès dadi papan mipik kang aran mall, iku wis cetha ora mungguh, ora mulih nalar.
Sala wis kakèhan mall. Pasar-pasar sing dadi agul-agulé dalan rejekiné wong cilik bakal kekesuk sing tundhané njalari wong padha kesrakat. Mula, Walikutha Sala banjur ndèkèngi wong sèkèng supaya mardika anggoné ngupaya upa, supaya gandhoké regeng ana barang sing diolah dadi tedhan, bisa maregi.
Kamangka yèn ditelisik manèh, utangé pabrik ès Sari Petojo klebu ora mingsra. Jaré rugi Rp 323 yuta akèhé lan nunggak bayaran setrum Rp 218 yuta gedhené. Kanggone bandha negara, dhuwit setengah milyat bisa lan gampang digolèkaké seblakan. Paribasan nggereng nèng BPD utawa Bank Pembangunan Daérah kang saiki dijenengi Bank Jateng, mesthi bakal ketutup. Ora perlu sambat menyang cukong, embuh iku sing jaréné Ramayana apa liyané, sing entèk-entèkané mung kanggo bakulan sandangan lan sapanunggalané.
Upama Pemerintah Provinsi gelem rigen, Bibit sing dadi gubernur gelem mikir, lha mbok ngedegaké gedhung perkantoran ana ing lataré Sari Petojo supaya ora usah ngowah-owah omah asliné, banjur diséwakaké, dhuwit setengah milyat bakal nglumpuk luwih cepet jalaran gampang. Sala wis tambah maju, akèh wong pingin usaha utawa mbukak kantor, embuh kantor cabang lan liya-liyané.
Nanging, sing dadi perkara pancèn nggon mikir iku mau. Kabèh manungsa lumrahé bisa mikir. Nanging babagan gelem lan orané mikir, wis béda perkara sebab niyat lan kepentingané bisa warna-warna. Kaya déné bibit dhelé mau, mesthiné manungsa uga bisa ngrembaka lan ana gunané.
Aku cetha ora seneng marang carané wangkal-wangkalan lan atos-atosan modhèlé Bibit Waluyo. Apa manèh watak adigang-adigungé, muni sakarepé dhéwé, nutuh Pak Jokowi kaya déné rajané bégal kang bakal ngraman panguwasané. Kaya ora ngerti lan gelem ngrumangsasni yèn saiki dhèwèké wis mlebu ana tlatah sipil, sing ora ana aran garis komandho kaya ing donyané tentara. Apa yèn rembug adhep-adhepan karo Pak Jokowi, dhèwèké uga arep nganggo ukumé dhéwé: ngeplak, nggajul utawa nyetrap ngongkon push up yèn kekarepané ora dituruti?
Donya sipil duwé ukum dhéwé, kang mardikakaké manungsa. Ora usah muluk-muluk nganggo Deklarasi Hak Asasi Manusia Perserikatan Bangsa-bangsa utawa UUD 1945 lan Pancasila. Nganggo ukuran rasa-pangrasa waé, wis samesthiné lan dadi kuwajibané kabèh manungsa supaya ajèn-ingajènan, mulyakaké siji lan sijiné tanpa nyawang drajad lan pangkat, apa manèh golongan, agama lan sapanunggalané.
Becik dakjaluk Bibit Waluya sinau manèh dadi wong Jawa. Aku isih duwé welas lan ora téga yèn nganti wong sakarat-arat ngarani dhèwèké wong bodho, mundhak longa-longo kaya keee….boooo….!! Aja nganti wong Sala padha ngamuk, mungsuhi dhèwèké jalaran ora nJawa.
Jujur, aku sedhih mau bengi olèh usulan saka kanca, supaya ana Gerakan Mencerdaskan Bibit ing Jawa Tengah. Aku mesthi waé bakal mèlu kisinan, jalaran kanggoné wong-wong sing ora ngerti, aku mèlu dianggep bodho amarga laiku uga ana Klaten.
Nanging, saupamané ana tenan Gerakan Mencerdaskan Bibit apa ora bakal dadi hil yang mustahal kaya unèn-unèné lawak Srimulat kaé, ya? :p
Wis, piyé manèh yèn pancèn mangkono kahanané. Dianggep waé Bibit lagi bebedan babut, amarga kadhemen AC kantoré, banjur nglunthung babut kanggo kemulan. Déné généya babut sing lumrahé dadi lambaran tedhaké para raja utawa priyagung supaya sikilé ora kambon lemah utawa telèk kanggo kemulan, anggepen waé pancèn durung udur. Sing diarani bibit, mesthiné isih cilik. Yèn gedhe arané wit-witan, lan yèn cacahé akèh ing papan sing jembar
ciwir June 28th, 2011 11:40 am pancen kudune diguwang wae…
ciwir´s last blog ..Nasi Godog Magelang Sam Ardi June 28th, 2011 11:47 am Tumben aku moco artikel jowo nang blog iki faham maksude
dekne keroso ra iso koyok jokowi, makane ngiri trus ngelek2no jokowi. Kudune KPK turun menyelidiki opo’o kok bibit kui ngotot mbangun mall? ra mungkin kalo ra duwe kepentingan ngotot’e sampe sak mono
ning ora ono bebet lan bobot….yo kuwi mau tokolan garing….babat Bibit!!!!!!
DV June 29th, 2011 10:07 am Bibit ki nek ra salah asli Klaten dudu Solo tho, Lik?
Dadi kudune yo slogane dadi Bali nDesa,
sing umuré tuwa lan dunungé ing Kelurahan Pinangsia, Kota Tua Jakarta lan ditetepaké déning pamaréntah Kota minangka cagar budaya. Stasiun iki arupa siji saka stasiun ing Indonésia sing tipené terminus (sing ora duwè jalur saterusé).
Gelar Pahlawan Nasional Indonesia kuwi dianugerahaké marang para patriot lan warga kang dianggep duwé kontribusi wigati tumrap sajarah bangsa lan negara Indonesia.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 22.07, 9 Maret 2013.
suwe ngene lhoo! kok wajahku ndak keliatan sih! wah.. waktu itu ngga pake digicam-mu kali ya, jeng! lalu pake kamera sapa dunk! banci
arupi Caping Basunanda, Kotang Antakusuma lan Trumpah Padakasarwa. Jabang tetuka ugi panaringan tambahan asma, inking ing tembenipun asma punika ingkanga asring kaagem lan kasebataken inggih punika Raden Gatutkaca.
Mas Bambang Supriyadi dengan kualitas yang lebih bagus, disini…………
Ditulis dalam Gatutkaca Wisudha (video), KI H MANTEB SUDARSONO, WAYANG, WAYANG KULIT	2 Komentar
Ki H Manten Soedarsono –satunggal saking sekedhik dhalang sejati- ngangkat lakon wahyu kanthi irah-rahan Wahyu Darma. Wahyu sampun nyebataken, dene Darma ateges lelabuhan. Kanthi cethek utawi gampilipun rembag, Wahyu Darma mujudaken satunggaling wahyu ingkang pignanipun kangge satunggiling cara nedahaken raos darma bakti dhateng negari. Ugi
pantes damel sambeting lampahan saking Bale Sigala-gala dhateng Wiratha Parwa. Saking lampahan punika ugi, Pak Manteb kados-kados njlentrehaken wataking “tokoh” ingkang racakipun kadamel cemeng-pethak. Kurawa Cemeng, Pendhawa Pethak. Nanging beneh kaliyan padatan, Pak Manteb kados ngonceki wataking manungsa kados umumipun. Aswatama, upaminipun kagambaraken beneh kaliyan dhalang sanes. Nalika bodholan, kanthi cetha piyambakipun tuhu condhong dhaten Pendhawa nalika dipun dangu dening pandhita Drona.
Utawi, cobi keparenga midhangetaken nalika jejer kedhaton. Kados pundi swasana kraton ingkang tuhu tintrim nalika Prabu Duryudana duka dhateng
dene sampun kasil damel wiranging Pandhawa ingkang wusananipun dados tiyang buwangan amargi kawon anggenipun sesukan dhadhu duk nalika Bale Sigala-gala.
Kados padatan, Pak Manteb ugi kepareng ngripta aransmen gendhing enggal kanthi instrument modern kadosta saxophone, orgen, biola lsp. Ananging perlu kacathet, bilih anggenipun kepareng nglebetaken instrument modern dhateng gamelan mboten namung “asal-asalan” ananging sakestu tliti lan pas panggenanipun. Kasilipun estu
Ojo Gumampang lan gampangake, senajan iku satemene pancen ora angel.
Eleking sariro ojo siro merekake, jalaran iku pancen peparinge gusti kang Moho Kawoso.
Lan mugo-mugo biso lancar anggonmu nggolek pangupo jiwo.
Nanduro pakerti kang suci, karaben dadi manungso kang utomo.
Ojo siro rumongso biso, nanging kudu bisoa rumongso.
Elingo marang gusti kang moho kawoso, jalaran siro kapurba saben dino.
Manungso iku mung sadermo, mulo kudu sabar, sareh, narimo, lan cepak ing apuro.
Asesanti mugi lestario anggen kulo dagang bakmi djowo.
Niat kulo kangge bangun kulo wargo, murih raharjo lan bagyo mulyo.
Ing pangesti hamung nyenyuwun sih wilasaning gusti mugi kasembadan sedyo kulo, sinareng tekad kulo paring tetenger “Bakmi Djowo”
Sejak tadi aku becakap tak nengok muke Icha pon. Sajek aku malas nak bangun. Nie kebetulan aku nak masok mandi plak. Aku nengok Icha bekemban ngan tuala jek. Teselior jugak aaa bile nengok bontot Icha yg
Kabupatèn Rote Ndao iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Nusa Tenggara Wétan, kutha --- iku ibukutha kabupatèné, kutha-kutha liyané : --- lan liya-liyané. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± --- km² utawa --- hèktar.
Artikel perkawis Kabupatèn Rote Ndao punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 15.12, 9 Maret 2013.
Serat bedahipoen karaton nagari Ngajogjakarta, saba kendangipoen Kangdjeng Soesoehoenan Pakoe Boewana ingkang kaping VI, narendra nagari Soerakarta Adiningrat (
Serat bedahipoen karaton nagari Ngajogjakarta, saba kendangipoen Kangd ...
ingkang ngimpoen, R. Ng. Soera ...
Serat bedahipoen karaton nagari Ngajogjakarta, saba kendangipoen Kangdjeng Soesoehoenan Pakoe Boewana ingkang kaping VI, narendra nagari Soerakarta Adiningrat ingkang ngimpoen, R. Ng.
|title = Serat bedahipoen karaton nagari Ngajogjakarta, saba kendangipoen Kangdjeng Soesoehoenan Pakoe Boewana ingkang kaping VI, narendra nagari Soerakarta Adiningrat
pak pres: sampeyan ngidam pak??to evi: ndak dongto gita: hooh bu,
banget, walau rodo saru sithek. Gak ono sing sensor po yo? Gak ono sing lapor Lembaga Sensor Cerpen? Adekku sin di bawah umur wis moco loh.
MP3 player. Henpon iki dikenalake ing taun 2001, lan seri Siemens SL45i uga henpon sepisanan kang nduweni fasilitas java.
Sakliyane MP3 player, SL45 uga bisa kanggo ngrekam suwara nganti pira-pira jam, auto responder, voice dialing and voice commands, WAP browser, lan menu pitulunga ing pira-pira basa. Uga ana calendar/organizer, alarm clock, stopwatch, calculator, currency converter lan games. Ing jamane, SL45 uga kalebu henpon kang nduweni ukuran paling cilik.
Siemens SL45 nduweni versi cacah 3, yaiku : Siemens SL45 - versi asi, kanthi memori card 32MB, sync station lan stereo headphone Siemens SL42 - versi kang luwih murah kang dikenalake sawisekanthi 16 MB memory card tanpa sync station lan stereo headphone Siemens SL45i - versi kanthi firmware kang ndhukung fasilitas Java, lan uga batere kang luwih awet
Henpon 3 iki nduweni fitur kang padha, mung nduweni bedha kaya kang katulis ing ndhuwur. Henpon iki uga nduweni teknologi kang saemper karo Siemens S45 lan Siemens ME45.
Jroning anatomi, ugel-ugel tangan iku pérangan sing fleksibel lan sempit sambungan antara lengen ngisor lan tlapak tangan. Ugel-ugel tangan sing arupa rong baris cilik balung, disebut carpals, kanggo mbentuk sawijining wadhah saubengé engsel.
Pundhak • Balung mburi • Dhadha • Payudara • Iga • Weteng • Udel
Alat kelamin (Klitoris • Vagina • Penis • Skrotum • Testis) – Anus • Pinggul •
title=Ugel-ugel_tangan&oldid=822752"	Kategori: Rintisan kanthi topik anatomiAnatomi manungsaAnatomi	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 97 dinten 175 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Taman Hyde menika satunggaling taman ageng ingkang wonten ing Sydney, New South Wales, Australia [1]. Taman Hyde utawi kawéntar kanthi Basa Inggris Hyde Park menika mapan wonten ing sisih wétan sidtrik bisnis pusat Sydney. Menika kalebet taman paling kidul ing jaringan taman ing wonten ing sedawaning saking lor tumuju pesisir Port jackson ( Sydney Harbour ). Mbentuk bujur sangkar sembarang, persegi ing ujung kidul, lan bunder ing ujung lor. Ing sisih kulon winatesan kaliyan ELizabeth Street, ing sisih wétan winatesan kaliyan College Street, ing sisih lor kaliyan Park Street ingkang mbentang wétan-kulon.
Taman Hyde menika kalebet taman ingkang paling tua ing Australia. Amargi taman menika sampun wonten wiwit saking taun 1810. Taman Hyde piyambak kapérang dados kalih bagéyan, inggih menika bagéyan kidul lan lor. Ing bagéyan lor menika wonten Grojogan Archibald ingkang dados ikon saking Taman Hyde menika. Wonten ing mriki wonten manéka téma taman ingkang saged dados inspirasi kados Taman Sandringham lan Taman Nagoya. Déné ingkang sisih kidul menika wonten grojogan ageng ing tengahing kolam ingkang wiyar sanget kanthi hiasan patung wonten ing nginggilipun. Kejawi menika wonten ugi Bangunan Memorial ANZAC utawi ANZAC Memorial Building lan pusat pengunjung ingkang kebak kaliyan komponèn sejarah Asutralia lan mliginipun kutha Sydney[2].
Amargi ngandhut unsur sejarah lan dados taman paling wiyar ingkang kathah wisatawanipun, Taman Hyde Sydney menika asring dipunginakaken kanggé pagelaran acara utawi festival Sydney. Maneka acara kabudayan ingkang naté dipungelar wonten ing Taman Hyde Sydney menika kadosta Sydney Festival, Australia Day, ANZAC Day, lan The Food and Wine Fair [2].
Bagéyan tengah Taman Hyde menika Archibald Fountain utawi toya mancur Archibald. Toya mancur menika dipunrancang déning François Sicard lan dipunsumbang déning J.F. Archibald ing taun 1932 kanggé ngregani konstribusi Australia ing Perang Dunia I wonten ing Perancis. Ing ujung lor ugi wonten Taman Nagoya ingkang wonten papan catur raksasa lan lawang kanggé mlebet dhateng Stasiun Kréta St. James.
Ing sakiduling taman menika ANZAC War Memorial ing sawingingkingipun Lake of Reflections lan lawang kanggé mlebet dhateng
pengen nyoba jurus barunya, paling cuma ngegelitik doang??? Reply	Kakaakin permalink	11/07/2010 21:30	Ke negri ginseng kok nggak ajak2 diriku Yen…?
bayu prakasa suroboyo (19:30:40) : ABSEN KE PIRO DULURRR
akram_co (19:32:53) : menyaksikan saja…
BAYU PAMUNGKAS (19:33:19) : mlm jg semuany
KI AJI SATRIA (19:40:03) : sugeng dalu sedulur kwa.
dereek nyimak mas Ustadz Arifin Maulana Syeikh Ainul Yaqin
mugi 2 ilmu ingkang panjenengan posting sageto migunani
KI AJI SATRIA (19:46:59) : kulo padosaken ubo rampe supados sesepuh kwa medal sedoyo.
jebul soko pertapannya lan purun wedaraken ilmu nipun
wa bil khusus dumateng sesepuh sedoyo AL-FATIHAH
Lintang_johar (19:47:30) : sugeng dalu poro sesepuh…ugi poro wargo kwa sdayanipun..
Wujil (19:56:37) : Ikut nyimak…salam 2 all
mas..manyoel (19:58:18) : sugeng ndalu sedulur sedoyo…
m khozin A (20:03:27) : wah msj jg 20
BayuChakra (20:17:06) : absen dulur
Cungkring Cerbon (20:22:30) : pake sms bs g y?ngehubungi Pak Ustad……Qobiltu…..
adim (20:34:02) : @ mbahku ki wongalus sugeng dalu …
Sugeng rawuh para wikiwan saha wikiwati! Warung kopi puniki arupi satunggiling forum wonten pundi panjenengan sedaya saged maringi komentar punapa kémawon, saran utawi uneg-uneg. Kanggé masalah ingkang langkung njlimet panjenengan saged ugi langsung ngubungi para pengurus Wikipedia. Menawi panjenengan maringi komentar, sampun kesupèn ngetik ~~~~, kaping sekawan tandha ombak (tilde), supados jatidhiri panjenengan kaliyan tanggal panyeratan saged katingal. Matur nuwun.
2004-2005 | 2006 | 2007-I 2007-II | 2008-I 2008-II | 2009 | 2010 | 2011 | 2012
Dhiskusi bab basa (arsip) | Dhiskusi Papat Limpad | Wikipedia:Dhiskusi Papat Limpad 2012
Kabar kabungahan! Aksara Jawa wis isa ditulis ing situs-situs Wikimedia. Nanging saiki durung dipasang ing Wikipedia basa Jawa, amargi taksih dicobi ing Translatewiki.net
Yen kepingin nyobi nulis aksara Jawa, monggo dicobi ing http://translatewiki.net, nggawe akun (utawa medal log), trus set basane dadi basa Jawa, lan input setting-e "Transliteration". Yen wis ora ana masalah maneh, saged dipasang ing situs iki. Bennylin (guneman) 6 Desember 2012 12.30 (UTC)
Cara panulisan aksara Jawa ing keyboard biasa kurang luwih padha karo panulisan Latin, nanging ora nganggo spasi. Aksara péngkal ditulis nganggo hurup q+` (sebelahé angka 1) Bennylin (guneman) 6 Desember 2012 14.13 (UTC)
Amarga sifate isih uji coba, yen ana permasalahan tulung dilaporne menyang kula. Suwun. Bennylin (guneman) 6 Desember 2012 12.31 (UTC)
Sanajan Translatewiki dereng dipasangi Webfonts kangge maos aksara Jawi, (nanging wis isa nulis aksara Jawi), yen pengin nyobi
Oh, wis ketemu. Ning kok bingung, petunjuk panganggone endi? Carane le mbedhakke e pepet saka e taling,
Kembangraps. Parah masbro! Kembangraps pirembagan 30 Desember 2012 11.24 (UTC)
(wis dhiskusi langsung ing Facebook). Yen isih durung isa, mungkin font-font saliyane TuladhaJejeg dicoba di-uninstall dhisik. Bennylin (guneman) 31 Desember 2012 07.23 (UTC)
Menawi sampun dites, komunitas Wikipedia saged nulis cithakan {{Sarujuk}} ing ngisor iki, supaya isa cepet-cepet dipasang. bugzilla:39960
Sarujuk Puryono| Pirembagan! 20 Desember 2012 12.24 (UTC)
Narayam <- sementara, bakal dipindhah menyang Pitulung:Nulis Aksara Jawa yen wis siap. Bennylin (guneman) 31 Desember 2012 07.23 (UTC)
Saiki sampun saged dicoba ing meta:, testwiki:, lan incubator: (saged dicoba ing incubator:Category:
Nyuwun sewu, dalem guru SD saking Purbalingga Banyumas siweg betahaken tembang-tembang dolanan jawi kangge para siswa SD, bok bilih wonten ing mriki saged ngawontenaken kabetahan dalem sakanca, nuwun. (10 Januari 2013 11.55‎ 180.246.208.228)
Resik-resik artikel sarampunge PL 2012[sunting]
Ayo para kanca padha ngresiki artikel-artikel asil kompetisi Papat Limpad 2912. Sadurunge mbuwang tag artikel pelatihan diprayogakake ndandani sithik-sithik. Matur nuwun.Pras
punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wikipedia:Warung_Kopi&oldid=863821"	Kategori: WikipediaCithakan Warung kopi	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 21.43, 16 Juni 2013.
Indonesia bntar om cipo ane panggil om sergey brin dlu mnding bkin baru omz, mase gampang kok bkinnya
02-07-2012, 10:13 PM Post: #5
Wrote: ane dah 3 hari yg lalu tau, yuk tulis konten yg original jgn suka copas lagi ya, malu dunk gk bisa nulis konten
Wong Bodo utawa suku Bodo iku sawijining suku bangsa utawa klompok ètnis sing asalé saka Assam, negara bagéan ana ing lor-wétané negara India. Miturut sensus taun 2011, wong Bodo cacahé manawa watara 2 yuta, utawa 5,5% saka populasi total pedunung negara bagéan iku.[1] Mayoritas wong Bodo nganut agama Hindhu (90,31%), sisané ngugemi agama Kristen (9,40%), lan liya-liyané kapercayan animisme.[2] Wong Bodo iku kalebu klompok ètnik kang diarani Bodo-Kachari.
Ing taun 2012, ana kadadéyan krusuhan ètnis antara wong Bodo lan imigran Muslim ing Assam, sing nyebabaké minimal 400.000 wong ngungsi. Luwih saka 5.000 omah uga padha ajur.[3]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wong_Bodo&oldid=834633"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumIndia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 11.55, 14 Maret 2013.
Facebook : Aku taktau kenapa aku buat facebook. aku dgr org kate best, aku pun try. dulu aku tak jumpa lak ape yg best tu.. Smpai dulu aku
nanging barang dibuka parantos kosong.” 24 Nampa
meniko kok jero sanget, mugi sedanten punika berkah lan pangestinipun ingkang GUSTI,
Nuwun sewu, menopo njenengan bikak praktek ten pundi, kulo badhe
Assalamualaikum dulur dulur, khususon pakde Sabdalangit ingkang kagungan blok
artine sampeyan munafik, klambi isih reget mbok omongke resik. ngucap bener yen pancen bener, ngucap salah yen pancen salah.
Waktu Saiki: 20-06-2013, 12:18 AM
jabatanku kok akeh sih…. engko komisine yo akeh,
Kok Mas Thoriqul Iman nggak masuk panitia ngarang Reply	marsudiyanto permalink*	03/09/2010 21:33	Iki meh nyaingi acara H+3 sing ning Jakarta ya?
Telor!Warung Mbok SoloSekoteng Mang
montor mawa gaya sport. Nanging sawijining dina ori­entasine ganti.
“Pengin ah pisan-pisan ganti aliran. Coba nggawe motor chopper custom” tuture Andi, julukan akrabe.
Sing dadi bahan uji cobaane yakuwi sepedhah montor Kaisar Ruby 150 gaweyan taun 2008.
Motor kang asline nduweni sasis mawa suspensi dobel skok ing bagian mburi iki dening Andi diowahi dadi suspensi rigid. Rangkane diganti nganggo bahan pipa anyar mawa ukuran 0,75 dhim.
Bab iki mesthi wae dieloni owah-owahan ing jok single seater kang digandholi pir loro tilas skok mburi bebek Honda kang dipotong 10 cm. Kanthi mangkono ora krasa atos kanggo nyangga awake Andi kang nduweni bobot 80 kg lan dhuwur 170 cm ksb.
“Tetep krasa empuk kok,” ujare priya kang bukak usaha bikers shop iki.
Dampak liyane yakuwi owah-owahan ing rante penggerak kang diganti nganggo duweke Satria F lan didawakake kanggo ngetutake rangka kang uga modot.
Sikil ngarep isih asli duweke Kaisar kang katon cilik tam­pilane
kanggo ngimbangi rodha ngarep lan mburi kang diganti nganggo ban ukuran gedhe, mesthi wae performa mesin kudu diupgrade. Bab iki supaya playune motor ora kedhodhoran merga kabotan ban.
Ora pati ekstrem kok setting mesinne, merga tunggangan iki kanggo dipigunakake sedina-dina. Cukup ngoprek sithik-sithik wae, panutupe
kambi kathakal new ammayi kambi KATHAKAL FREE kambi-kathakal- Welcome Kambikathakal Kochupusthakam Kathakal,Mallu
Dae Jaweon: ms. 135, aksara 1
Hanyu Da Zidian: jilid 1, ms. 2, aksara 5
Makin dagdigdug hatiku. Kupasrahkan apa yg terjadi. “Mbak..mo nemenin aku nonton
sedulur, senajan ngono, aja mikir nèk Gusti Allah nyingkuri bangsa Israèl. Ora ngono, wujuté aku iki ya wong Israèl, turunané Bapa Abraham sangka Bapa Bènyamin. 2 Gusti Allah ora nampik bangsa sing wis dipilih kawit wiwitané. Kowé mesti ngerti ayat sangka Kitab sing nyritakké dongé nabi Elia ngelahké bangsa Israèl nang ngarepé Gusti Allah. Nabi Elia ngomong ngéné: 3 “Duh Gusti, bangsa Israèl matèni nabi-nabi sing mbok kongkon teka. Wong-wong ngrusak altar-altar sing dienggo kurban marang Kowé. Namung aku déwé sing ijik urip lan saiki wong-wong ya pada arep matèni aku.” 4 Nanging sakjané tembung kuwi ya ora patèka bener, awit Gusti Allah semaur ngéné marang nabi Elia: “Ora, ora namung kowé déwé sing ditinggal, awit kejaba kowé Aku ijik nduwé wong pitung èwu sing kenèng tak jagakké, wong sing ora gelem nyembah marang retya Baal.” 5 Para sedulur, ing jaman saiki ya pada waé karo jaman mbiyèn, tegesé, ijik ènèng turahané bangsa Israèl setitik sing wis dipilih karo Gusti Allah kaya awaké déwé iki, jalaran Gusti Allah kepéngin ngétokké kabetyikané. 6 Gusti Allah enggoné milih ora ndelok penggawéné wong-wong kuwi, ora, nanging namung jalaran sangka kabetyikané Gusti Allah déwé. Semunggoné sangka penggawéné wong-wong, tibaké kabetyikané Gusti Allah ya ora wujut kabetyikané tenan. 7 Para sedulur, kuwi ngéné: senajan bangsa Israèl kepéngin dianggep bener karo Gusti Allah, nanging ora ketampa. Namung wong setitik sangka tengahé bangsa Israèl sing ketampa, kuwi sing wis dipilih karo Gusti Allah. Liyané kabèh pada dadi wangkot atiné lan ora bisa pretyaya marang Gusti Allah kaya sak mestiné. 8 Pantyèn tyotyok karo sing ketulis nang Kitab sing uniné ngéné: “Ati lan pikirané wong-wong kuwi wis digawé gabuk karo Gusti Allah, dadiné tekan sepréné wong-wong mau ora bisa weruh karo mripaté lan ora bisa krungu karo kupingé.” 9 Ratu Daved uga wis tau ngomong ngéné: “Duh Gusti, bangsa Israèl mikir nèk ketampa, jalaran Kowé wis ngekèki wèt-wètmu marang bangsa kuwi. Mulané aku nyuwun marang Gusti, supaya ndunungké marang bangsa Israèl, nèk ora ketampa. Pada kagèta kaya kéwan kagèt nèk kenèng pasangan kaé lan nitèni, nèk pada nerak wèt-wètmu. Aku nyuwun, wong-wong kuwi disetrap kaya sak mestiné. 10 Pada petenga angen-angené, supaya ora bisa dunung tembungmu lan supaya pada bungkuk kemomotan kasusahané.” 11 Para sedulur, apa wong nèk kesandung sampèk tiba kaé terus mengkurep terus? Mesti ora, mesti bakal tangi menèh. Semono uga bangsa Israèl, sakwisé ketampik, mosok ora bisa ketampa menèh? Mesti bakal ditangèkké karo Gusti Allah. Nanging jalaran bangsa Israèl nampik pitulungané Gusti Allah, mulané bangsa liyané sing kelilan pretyaya marang Gusti Allah lan nampa keslametan, supaya bangsa Israèl dadi mèri. 12 Dadiné salahé bangsa Israèl malah nekakké kabetyikan kanggo bangsa liya-liyané. Lah nèk tibané bangsa Israèl waé wis bisa nekakké kabetyikan, lah sepira gedéné kabetyikané Gusti Allah marang bangsa liya-liyané mbésuk, nèk bangsa Israèl kabèh bakal ditangèkké? 13 Para sedulur, saiki aku nduwèni tembung marang kowé sing dudu bangsa Israèl. Kowé ngerti déwé nèk Gusti Allah wis miji aku dadi rasul, kongkon nggelarké kabar kabungahan bab Gusti Yésus Kristus marang bangsa-bangsa sing dudu Ju. Aku jan bungah tenan dikèki penggawéan iki karo Gusti Allah. 14 Sing tak suwun bangsaku déwé bisa mèri marang bangsa liya sing ketampa Gusti Allah lan muga-muga bangsaku ènèng siji-loro sing uga bisa nampa keslametan sangka Gusti Allah. 15 Awit para sedulur, jalaran Gusti Allah nampik bangsa Israèl, bangsa liya-liyané bisa ketampa Gusti Allah. Lah nèk bangsa Israèl bakal ditangèkké lan ketampa menèh, kaya ngapa gedéné berkahé bangsa liya-liyané. Bakal kaya wong sing wis mati ditangèkké dadi urip menèh. 16 Para sedulur, nèk Bapa Abraham kuwi wis dadi umaté Gusti Allah, turun-turunané mesti ya semono uga. Nèk tyuwilané roti sing ndisik déwé dipasrahké marang Gusti Allah, tegesé rotiné sak kabèhé ya dipasrahké marang Gusti Allah. Nèk oyoté wèké Gusti Allah, pangé uga ya wèké Gusti Allah. 17 Saiki arep tak gambarké ngéné para sedulur. Wong sing nduwé wit olèf kaé mesti ngetoki pangé sing ora metu wohé. Lah iki nggambarké bangsa Israèl. Lah kowé kuwi sing dudu bangsa Israèl kenèng dipadakké karo wit olèf sing alasan. Dadiné saiki kaya-kaya pangé wit olèf alasan diènter nang wit olèf sing apik. Kowé saiki kaya pangé olèf alasan tyampur sak wit karo pang liya-liyané sangka wit olèf sing apik lan pangé kabèh éntuké pangan sangka oyoté wit olèf sing apik. 18 Nanging kowé aja nyepèlèkké pangé sing diketoki. Aja terus gemunggung, awit kowé kuwi namung pang waé. Kowé ora nyangga oyoté, nanging oyoté sing nyangga kowé. 19 Lah menawa kowé terus ngomong: “Lah pangé diketoki kuwi lak supaya awaké déwé diènter ta?” 20 Kuwi bener, nanging kowé aja lali nèk pangé diketoki kuwi, jalaran ora pretyaya lan kowé diènterké, jalaran kowé pretyaya. Nanging aja terus gemunggung, malah kudu sing ati-ati. 21 Awit para sedulur, nèk Gusti Allah ora ngéman pangé wit olèf sing apik, mosok Dèkné bakal ngéman pangé wit alasan. Tegesé, nèk Gusti Allah ora ngéman bangsa Israèl, apa kowé mikir nèk Gusti Allah bakal ngéman kowé. 22 Dadiné kowé saiki dunung nèk Gusti Allah ora namung gedé kabetyikané, nanging Dèkné uga keras, ora kenèng digawé sembrana. Gusti Allah ngajar bangsa Israèl sing ora manut, nanging Dèkné ngétokké kabetyikané marang kowé, nèk kowé temen terus manut marang Dèkné. Nèk kowé ora manut, kowé uga bakal kaya pang sing diketok. 23 Nanging para sedulur, nèk bangsa Israèl terus pada nampa pitulungané Gusti Allah lan pada manut, mesti bakal diènterké menèh nang wit olèf sing apik. Gusti Allah gedé kwasané lan bisa ngentyepké menèh. 24 Kowé para sedulur sing dudu bangsa Israèl, kowé kaya pangé wit olèf alasan sing diketok terus dientyepké nang wit olèf sing apik. Kuwi sakjané ora nggon-nggonanmu. Lah apa ora luwih gampang kanggo Gusti Allah ngentyepké pangé wit olèf sing apik, sing mauné diketok, nanging terus dipasang nang wité déwé menèh. 25 Para sedulur, ènèng prekara liyané sing nyatakké, nèk Gusti Allah bakal ngangkat bangsa Israèl. Aku kudu ngudarké prekara iki, supaya kowé ora nduwèni pikiran nèk namung kowé sing ditampa Gusti Allah, lah bangsa Israèl ora. Prekara iki mauné pantyèn kasimpen, nanging saiki arep tak omongké marang kowé. Kuwi ngéné: bangsa Israèl enggoné mangkotké atiné kuwi ora kanggo slawasé, nanging namung tekan mbésuk, nèk kabèh bangsa sing dudu Ju wis krungu kabar kabungahané Gusti Yésus Kristus. 26 Mengkono kuwi Gusti Allah bakal nylametké bangsa Israèl. Iki pantyèn wis tyotyok karo tembungé nabi Yésaya nang Kitab sing uniné ngéné: “Juru Slameté manungsa tekané sangka swarga, Dèkné bakal mbuwang sakkèhé dosané para turunané Bapa Yakub.” 27 Gusti Allah uga ngomong ngéné: “Aku bakal nggawé prejanjian anyar karo bangsa Israèl, nèk Aku wis ngapura sakkèhé salahé.” 28 Para sedulur, jalaran bangsa Israèl nampik kabar kabungahané Gusti Yésus Kristus, mulané ya dadi mungsuhé Gusti Allah. Lah kuwi malah nekakké betyik kanggo kowé. Nanging jalaran bangsa Israèl kuwi sakwijiné bangsa sing dipilih Gusti Allah, mulané ya diéman tenan karo Gusti Allah, éling prejanjiané marang Bapa Abraham, Isak lan Yakub. 29 Awit para sedulur, nèk Gusti Allah wis nggawé putusan milih lan mberkahi bangsa Israèl, Dèkné ora bakal malih pikirané. 30 Wujuté kowé para sedulur sing dudu bangsa Ju, kowé mauné ya ora pada manut marang Gusti Allah, nanging saiki kowé pada nampa kawelasané. Kenèng apa? Jalaran bangsa Ju nampik pitulungané Gusti Allah. 31 Mengkono uga, kaya enggoné Gusti Allah ngétokké kawelasané marang kowé sing dudu Ju, Gusti Allah uga bakal ngétokké kawelasané marang bangsa Ju. 32 Dadiné bangsa Ju lan bangsa sing dudu Ju kabèh wis pada nglakoni dosa lan ya wis sak mestiné nèk kudu nampa setrapané. Lan jalaran sangka kuwi, Gusti Allah saiki bisa ngétokké kawelasané marang kabèh manungsa, sing Ju lan sing dudu Ju. 33 Pantyèn ya nggumunké tenan gedéné kasugihané Gusti Allah ing berkah, kaweruh lan pangerti. Putusané Gusti Allah ora ènèng sing bisa ndunungké lan ora ènèng sing bisa dunung tumindaké. 34 Nabi Yésaya ya wis tau ngomongké bab iki, wujuté ketulis ngéné nang Kitab: “Sapa ta sing ngerti pikirané Gusti lan sapa ta sing bisa ngréwangi Dèkné ing pamikiran. 35 Sapa ta wis ngutangi Gusti Allah lan wani njaluk bayar!” 36 Awit para sedulur, sembarang kuwi tekané sangka Gusti Allah lan bisané ènèng terus kuwi ya sangka kekuwatané Gusti Allah, mulané kabèh wong kudu memuji lan nyembah marang Gusti Allah slawasé. Amèn. Copyright ℗ 2007 Hosanna Annotations
Moto merem raiso melek jarene keno belekSekolahe dhuwur dhuwur nyambut gawe pancen angelJebul malah ngamenOno kadal jare tekek tangine merem melekSimbah lagi menek e "kathoke suwek"Tak rewangi golek recek, golek duwek soko cepekJebul malah dinyekPpakde mbokde sampeyan opo ngeyekKulo ngamen ditanggap dudo tuwekMatur suwun diparingi cepekNopo maleh gambar kethek rambute
yoo wayahe golek keringet, barbelan yo gak po :DHapusBalaseksak04/04/12 19.09
nulis silent-reader koq dadi rider... katroknya akyu.HapusBalasNando09/04/12 21.16
Pinsa(sing.) Pimpinan Sangga.Pinru(sing.) Pimpinan Regu.Pinrung(sing.) Pimpinan BarungPionering(bhs) Keperintisan; Bangunan darurat.Pita LeherSecarik
Rakaat iku sawijining unit langkah jroning ibadah shalat (sembahyang) sacara Islam. Saben shalat padinan dumadi saka sawetara rakaat sing cacahé béda-béda:
dumadi saka 2 rakaat lan diayahi ing masjid utawa langgar (sakurang-kurangé kudu ana 40 wong) ing wektu shalat Dhuhur ing dina Jemuwah.
Kanthi nyebut "Allahu Akbar" (Allah Maha Besar), angkat kaloro tangan ing sisih sirah lan sabanjuré tangan ndhekep dhadha. Tangan kiwa ing pernahing ati (tumrap wanita ing sadhuwuring dhadha)lan tangan tengen numpang ing tangan kiwa.
Wacan Surat Al-Fatihah kudu diwaca ing saben wiwitan rakaat waktu ngadeg, yaiku sakwisé takbir lan ndèlèh tangan ing dhadha. Sawisé iku disunataké maca siji surat liya ing rakaat pisanan lan kaloro.
Rukuk iku arupa tumindak mbungkuk sinambi maca "Subhana rabbiyal azhimi wa bihamdih (Maha Suci Tuhan sing Agung lan kabèh Pujian tumuju Panjenengané)" 3x
Wektu ngadeg saka rukuk, tangan diangkat ing sisih kuping kanthi maca:
"Sami‘a-llaahu liman hamidah." Muga-muga Gusti Allah mirengaké wong sing memuji Panjenengané. Mudhunaké tangan swisé maca wacan kuwi sinambi maca:
"Rabbanaa wa laka-l-hamd." Duh Gusti, kabèh puji tumuju Panjenengan waé.
Awak diudhunaké kanthi kaloro tapak tangan sumèlèh ing pasujudan kanthi maca: "Subhana rabbiyal a'la wa bihamdih (Maha Suci Gusti sing Dhuwur lan kabèh Pujian marang Panjenengané)" 3x. Nalika sujud pérangan sikut ora kena nèmpèl jogan mung kaloro tapak tangan lan irung waé sing ditèmpèlaké ing papan pasujudan. Tumraping wanita, kaloro tangan kudu rapet karo sirah.
Nglakoni sujud kapindho kanthi maca: "Subhana rabbiyal a'la wa bihamdih (Maha Suci Gusti sing Dhuwur lan kabèh Pujian marang Panjenengané)" 3x. Kanthi rampungé sujud kapindho iki ateges rampungé siji rakaat. Tumindak ing dhuwur dibalèni wiwit saka ngadeg lan maca surat Al Faatihah lan sabanjuré miturut gunggung rakaat tinamtu.
Gambaran rangkéyan tumindak ing Shalat Subuh ing ngisor iki kanggo nggampangaké pangertèn ngenani
legal. kalo pengen yg legal, free, n bebas virus pake aja linux. kalo tetep pengen install
Trus klo mau yg gonjreng tapih cakep cobain gorgeous. Aku lagi demen si gorgeous, trus di tumpuk lipen orangey pucet.
Hara Takashi (1856-1921) punika wartawan, pejabat pamaréntahan, lan pulitikus partai Jepang.
Miyos ing Prefektur Iwate minangka putra saking samurai klan Nanbu. Nalika taun 1876, sasampunipun sinau salabetipun kahanan ingkang bènten, panjenenganipun mlebet sekolah hukum kamentrian kehakiman. Sasampunipun nilar taun 1879, panjenenganipun nyambut damel kanggé Yubin Hochi Shinbun lan Daito-Nippo minangka wartawan. Salajengipun panjenenganipun mlebet Kamentrian Manca Nagari, mbelet karir pejabatipun. Panjenenganipun kasil nyipeng jabatan-jabatan wigatos kalebet Wakil Mentri.
Ing wulan September 1897, panjenenganipun ngaso saking kagesangan pejabat, lan nggabung kaliyan Seiyukai ingkang dipunwangun déning Hirobumi Itō. Nalika taun 1902, kaping sepindhaipun panjenenganipun dipunpilih dumateng Diet, lan salajengipun dipunpilih kaping 8 teras. Minangka tokoh ingkang kagungan pengaruh salebetipun Seiyu-kai, panjenenganipun nyengkuyung Kinmochi Saionji, lan mainaken peran kunci salebetipun mangsa ingkang dipunsebat "Abad Kabinet Kei-En".
Nalika taun 1914, panjenenganipun dipunangkat minangka pimpinan kaping 3 saking Rikken-Seiyu-kai, lan taun 1918, panjenenganipun dados PM lan makili kabinet parpol pisanan. Nanging taun 1921 panjenenganipun dipunpejahi ing
JepangTokoh sing dipatèniArtikel mawi basa krama	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 15.23, 11 Maret 2013.
Gender: Posts: 580 $1293 SmadPoint
at 00:40 Wis arep mangan sik, wis luwé perutku kembung isi angin mamiri sing kok pasang !!
May 15th, 2012 at 00:38 Nyi Loro Gomblah, ngéné2 nenek lincah lho!!Merci buat ucapan slameté!Tak baliké manèh, :
Happy Gemblung day!!Moga2 kegemblunganmu
ora nggenah…….wis rodo lego to saiki? lah,
tampilan web cakep cuma rame banget kaya diskotik z, bikin mata cepet pedes. TrimsBalasHapusAgung DodeRabu, Maret 27, 2013Lewat numpang...BalasHapusTa
THREAD STARTER FDJ-nya Jawa Timur (Pasti udh pada kenal)
Cah Wetan sing seneng melek bengi yo mesthi wis akrab karo arek iki...
Chan Kam-WahKwong Leung Wong...KwongKwong Leung Wong...KwongParkman Wong...Ah ManParkman Wong...Ah
Parikesit, incu Arjuna. Dina pamgumbaraanana, Drupadi jeung para Pandawa (kajaba Yudistira), maot sajeroning lalampahan.
jathilan, artikel basa jawa jathilan, artikel berbahasa jawa, artikel boso jowo, artikel
wayang golek bharatayudha, gambar wayang karno,
wayang golek, panah arjuna, panah nakulo, Pasopati, pasopati arjuna, prabu basukarno, profil wayang kresna, proklamasi, satu, senopati, tanding karno arjuno, tbn:rkvkathauxqqfm::abdulcholik.com/wp-content/uploads/2009/08/bharatayudha-300x201.jpg, wayang, wayang adipatikarno, wayang basukarno, wayang krisna dlm bahasa jawa, wayang orang, 7
krama, bahasa krama inggil, bahasa kromo, bahasa kromo madyo, basa jawa inggil, basa jawa krama inggil, basa krama inggil, cache:c7wvwxz_ixaj:
krama inggil, contoh teks pidato basa krama, Indonesia, kata kata lucu boso jowo, kata kata parian suroboyoan, krama inggil,
Neng : Meneng ing solah bowo; (2) Ning : Wening ing pikir manungku pujo; (3) Nung : Dumunung kasunyatan; dan (4) Nang : Wenang ing jumenengan.
“Dadi pemimpin iku kudu Jumbuh antarane pikiran, tindakan lan pangandikan, yen ora, nroko papane”.d. Nang : Wenang Ing JumenenganSikap Wenang ing Jumenengan
Kisah: MANTAN PENDETA ROMA MENJADI AHLUS SUNNAH | Rame Ing gawe !
@Mas Kaboel: iya sakit...sakiiitt..bangeeett.... :) hagh..hagh....kabare sae kemawon, lha jenengan pripun?
March 25, 2009 at 2:01 PM
Niat ingsun matak ajiku Kyai Liung Ghaib,
Ya ingsun kang kalimputan dening dzate Gusti Allah,
wayang antara lain Wayang Kulit, Wayang Beber, Wayang Kayu, Wayang Krucil, Wayang Golek,
punika raris ngwetuang baos ''Klungkung'' utawi ''Smarapura''.
Selang yudan� puput Ida Pedanda Gd� Ngurah prasida mangawi geguritan san� kabaos geguritan Bhuana Winasa. Geguritan puniki nguningayang utawi natasang ngeninin indik maosang pamuput yudan� ring Klungkung. Turmaning ring rahina punika
Tegesn�, rahina Anggara Manis wara Wayang, tanggal 28 April warsa 1908 utawi warsa 1830 saka, ring wewidangan Klungkung nglaksanayang
sareng prajurit Belandan�. Sajeroning yuda punika mak�h panjak Idan� san� s�da utawi pejah, turmaning sampun ngranjing sajeroning
KANGINAN BESAKIH• DRESTA KUNA RING PURI AGUNG MENGWI• Manata Lacur• Jegeg Bagus Ka-pak Dug c�ng• LUMUT-LUMUT WATULUMBANG (75)• Wayang lan Suddhamala Ida Bagus Made Dharma Palguna• Mala lan Sudamala• Kundangan 4• Bekel Idup•
RING SD 1 LAN 2 SARASWATI• PANYERAHAN DPA WARSA KALIH TALI DASA• NGERUAK LAN, NYAKAP KARANG RING SMP PGRI 5• SEDURUNG PIODALAN SAMIAN SARANA UPAKARA SAMPUN JANGKEP• BIMTEK
wahyu srikuning said… salam cuber..... asli mana kakak..... ajarin rubik aku ... gak bisa cepet ni.....
@masrengga haha maksudte aku ben ngerasakke NR sik, barkui direbut rak popo sing penting wes ngerasakke nduwe NR :p"Jul 2, 2011lintang ramadhani ~AJIL~ commented on Leah Dizon's
TUL perek PRAPATANRUMAH KELUARGA ROY SANTOSOnAnG kRjAaN...THE BLUS CHELSEA ( T B C )KRADAX (KERA LANDAK)JOGJAKARTA - PURWOKERTO YESS.WARUNGE MB PITRI...NGAREPZaNdEkaLa....KRADAXDiNa MinGgU...NanG BENTENG,,,nOnToN WONg mLaku2DiNa SeTu ap SabTU aU aH gELapNanG NduWur LoTeNge PaK RoYDiNa
Islam, Kristen, Hindu, Buddha lan Kejawen,
Wong Jawa utawa Suku bangsa Jawa iku sawijining suku bangsa utawa kelompok ètnis sing asalé saka Pulo Jawa bagéyan tengah lan kulon. Nanging ing abad kaping 21 wong Jawa wis sumebar ing saindhenging Nuswantara lan sajabané. Cacahé manawa watara 90 yuta. Asalé saka pulo Jawa lan utamané ing provinsi Jawa Tengah lan Jawa Wétan. Ananging ing provinsi Jawa Kulon uga akèh tinemu Suku Jawa, utamané ing Kabupatèn Indramayu lan Cirebon sing mayoritas masarakaté minangka wong-wong Jawa sing migunakaké basa lan budaya Jawa, lan ing Banten lan uga ing Jakarta akèh sumebar wong Jawa. Saliyané suku Jawa baku, ana uga subsuku Osing lan Tengger.
Suku bangsa Jawa sebagéan gedhé migunakaké basa Jawa kanggo wicara sadina-dina. Jroning sawijining polling sing dianakaké majalah Tempo ing wiwitan dasawarsa 1990-an, kurang luwih mung 12% wong Jawa sing migunakaké basa Indonesia kanggo sadina-dina, watara 18% migunakaké basa Jawa lan Indonesia sacara campur lan saluwihé nganggo basa Jawa.
Basa Jawa nduwèni aturan sing mbédakaké cara migunakaké tetembungan miturut tataran adhedhasar hubungan antara pawicara lan sapa sing diajak wicara. Aturan iki dikenal minangka undha-usuk basa. Aspèk bebasan iki nduwèni pangaruh sosial sing kuwat jroning budaya Jawa, lan anané kasadaran bab status sosial ing masarakat.
Wong Jawa misuwur nduwèni budaya seni utamané dipengaruhi déning agama Hindu-Buddha, yaiku pamentasan wayang. Repertoar carita wayang utawa lakon sebagéan gedhé adhedhasar wiracarita Ramayana lan Mahabharata. Ananging ana uga pangaruh saka agama Islam lan Donya Kulon.
Wong Jawa nduwèni stereotipe minangka sukubangsa sing sopan lan alus.[1] Ananging uga misuwur minangka sukubangsa sing katutup lan ora gelem blaka suta.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wong_Jawa&oldid=804940"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumJawaSuku bangsa ing Indonésia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.47, 8 Maret 2013.
Yer 40:1-6 (TB) - Tampilan
Selat Makassar iku selat sing dumunung ing antara pulo Kalimantan lan Sulawesi ing Indonesia. Selat iki uga ngubungaké Segara Sulawesi ing sisih lor karo Segara Jawa sing ana ing sisih kidul. Selat Makassar klebu kategori segara jero lan minangka salah siji ALKI.
Kutha plabuhan utama ing selat iki yaiku Balikpapan, Makassar, lan Palu. Papan iki uga dadi lokasi tibané pesawat Adam Air Pamaburan 574 sing niwasaké 102 penumpang lan awak pesawat ing tanggal 1 Januari 2007.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Selat_Makassar&oldid=821304"	Kategori: Rintisan topik geografi IndonésiaSelat ing Indonesia	Menu navigasi
aku jengkEl ro peaN. . . RasaH tlf0N timbng tak kabr0k . . . Lagie pengen dewe aku Ra pengen di ganggu. . . . Aku jengkeL, MangkEl . . . R0w peaN ngertI. . . OrA
BIGBANG is my soul -- My Pride G-Dragon
18/12/2011 pada 16:14	Yukk marii jeng (
Aku mlebu ndi ya…??? hihihi…. ketoke mlebu neng personal branding tapi gak tau nulis soal awake dewe hahaha Posting
Cetak buku rekening di bank	mbah ... mbah ... STFW apaan mbah ? ;))
siji iki senengane ngerusuhi ... wis ah, moh, reply en kalo mau, gw mah minggat ajah :P
nek arep moto..salipen sik trek’e…
tunggoni nang pintu tol karamba..pasti ketok kabeh kuwi…
Oleh: yahonsuwakanja on April 19, 2012 at 4:38 pm
Reventón Lamborghini (munine Spanyol:[reβenton]) yaiku mesin montor sport sing jaya ning Frankfurt Motor Show 2007. Iki yaiku Lamborghini sing paling larang kanggo mobil dalan saiki, biyaya sak yuta euro ((~ US $ 1,5 yuta, utawa ~ £ 840,000). Top speed nate kecathet ning Dubai, UEA yaiku 356 kilometer per jam (221,2 mph).Press relase resmi ngandharake 20 mobil kanggo umum lan 20 kanggo tambahan siji mobil (diwenehi tanda dadi 0/20) diprodhuksi kanggo Museum Lamborghini.[1]
Reventón iki diwènèhi jeneng kang maknané Banthèng Padudon, sing sejalan karo tradisine Lamborghini. Banteng, digedhekake karo kaluwarga Heriberto Don Rodríguez, sing paling misuwur amarga uwis mateni matador sing misuwur yaiku Meksiko Félix Guzmán ing taun 1943. Reventón nduweni pangerten mbledhos ning basa Spanyol, ananging kanggo tembung aran. Ning Istilah otomotif nduweni makna mbledhos, ban kempis nalika digunakake dadi tembung aran. Nalika kuwi dianggo dadi jeneng banteng, mula padha ditafsirke kualitas. Ing makna liyane, Reventón nduweni makna dheweke sing ameh mbledhos.
Panel instrumen ning Reventón isine eneng telu display TFT kristal cair (LCD) nganggo rong modhel tampilan bedha. Instrumen kanggo papane iku ning struktur digiling saka aluminium padet, sing dilapisi karo casing serat karbon. Instrumentasi mobil kalebu h "G-Force-Meter" sing ngetokake gedhene lan arah g-gaya kerjane mobil. Werna saka kursi Reventó yaiku ireng lan coklat Alcantara.
Fitur anyar Reventón diwenehi serat karbon. Kabeh Reventón nduweni werna eksterior sing padha, digambarake abu-abu buram pertengahan tanpa bersinar biasa. Lamborghini uga uwis njupuk
LED) ing sisih saben headlamp bi-Xenon lan tetep murup saben mlobil mlaku.Amarga suhu sing dhuwur ning sisih ngisor mburi mobil, LED tahan panas mligine digunakake kanggo lampu indikator lan bahaya, lampu abang lan lampu mburi nganggo efek
Lamborghini_Reventón&oldid=837285"	Kategori: Transportasi	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 06.39, 15 Maret 2013.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 72 dinten 243 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Menara Ostankino inggih menika sawijining menara TV lan radio ingkang wonten ing Moskwa, Rusia. Menara kanthi inggil 540 meter menika dipunrancang déning Nikolai Nikitin [1] inggih menika satunggaling anggota saking Federasi Donya Menara Agung.. Pembangunanipun wiwit saking taun 1963 lan dipunpungkasi taun 1967. Menara Ostankino menika pikantuk rekor struktur bangunan paling inggil ing donya satunggal dekade, dumugi Menara CN madeg wonten ing Toronto, Kanada. Ananaging dumugi taun 2005, Menara Ostankino tasih pikantuk rekor ingkang sami kanggé dhaerah Eurasia lajeng sakmenika dados menara paling ageng nomor sekawan ing donya [2].
Wonten ing taun 2003, media paring warta bilih anténa énggal sampun kapasang ingkang nambah inggiling menara dumugi 577 meter. Ananging dhuwuring anténa énggal sami kaliyan anténa dangu.
Konstruksi menara menika kawiwitan nalika taun 1963 lan kapungkasan taun 1967. Ekstensif ngginakaken beton pratekan damel struktur ingkang sederhana ananging kokoh. Menara menika ngluwihi Empire State Building dados struktur paling inggil sadonya. Menika pikantuk rékor 9 taun dumugi Menara CN wonten ing Torontalo, Kanada nalika taun 1976, ingkang ngluwihi puncakipun 13 meter (43 kaki). Menara Ostankino tetep jumeneng paling inggil nomor kalih ing donya kirang langkung 31 taun. Dumugi wonten Khalifa Burj ingkang ngluwihi Menara Ostankino lan Menara CN nalika taun 2007.
Menara Ostankino naté kobongan nalika 27 Agustus 2000 lan wonten korban tigang tiyang. Kejawi menika, sinyal kanggé TV lan radio kanggé langkung saking 18 juta tiyang ing Moskow dados keganggu. Geni ingkang medal kapisan kirang langkung 98 meter ing inggil dèk pangamatan lan Restoran Seventh Heaven. Kobongan menika winates ing bagéyan balkoni kemawon lan saged mati geninipun awit saking duginipun pemadam kebakaran [3]. Awit saking kobongan menika sedaya staf dipun-evakuasi lan dipunungsiaken. Amargi piranti-piranti èlètronik ing mriku sampun tua lan kirang anggènipun ngrawat dados risak sanget. Kejawi menika akibat saking kobongan menika ing sapérangan dinten para warga Rusia boten saged mirsani siyaran saking TV. Satunggaling stasiun TV ingkang boten keganggu inggih menika
owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéMenaraRusia	Menu navigasi
“NIKI.. LO.. gak usah isin..”
“Mboten pak…,” nada saya saya tinggikan 2 nada.
temannya bapak bicara,”Ooo.. gak ngrokok??”
“Nggih pak…,” kata saya.
“Wong wis gedhe kok gak ngrokok…!”
mana bisa orang idiot blajar Java... :D
Jgn begitu. Ntar jadi beneran loh. :naughty:
Saya jg wong Jowo, tapi ora iso ngomong Jowo. Piye toh iki. :D
perlu sedu sedan itu....... 2 years ago
Ada rahasia dibalik rahasia ( Bang Ali Nurdin,Islam KTP) 2 years ago
RT @aslisuroboyo: HOI JANCUKERS! Gak usah kakean cangkem, ayo seng semangat ngelakoni dino iki, opo maneh gawe seng ngepet engko bengi! :D 2
Wong Joies Wong Jonathan Wong Jorge Wong Kee Lang Wong Keith Wong Kelly Wong Kelvin Wong Kelvin Wong Ken Wong Essence Work
Ken Wong Kenneth Yong Chiat Wong Kent Wong
Pei Wong Lily Wong Linda Wong Boston, MA
Mabel Wong Marco Wong IBM Canada Limited
Martin Wong Martin Wong Mary Wong Capital Group
Crenarchaeota yaiku salah sawijining filum kang kalebu domain Archaea. [1]Mikroorganisme kang kalebu filum kasebar ing habitat kang panas banget utawa atis banget kayata banyu umub lan banyu es.[1]Kabeh Crenarchaeota kang kasil dikultur nganti seprene minangka mikroorganisme hipertermofil kang urip optimal suhu ing duwure 80 °C lan ing antarane duweni suhu optimum duwure titik didih banyu. [1] Akeh-akehe Crenarchaeota hipertermofil diisolasi saka lemah panas geotermal lan banyu kang ngedhut sulfur lan sulfida.[2] Lingkungan terestrial, sumber banyu panas kang akeh sulfure, lumpur umub, lan lemah kanthi suhu ngancik 100 °C umume asipat asam banget amarga anane oksidasi biologis H2S lan S0 ngasilake asam sulfat (H2SO4).[2] Lingkungan kang panas lan kang akeh sulfure mau diarani minangka solfataras, kayata kang ana ing Italia, Selandia Baru, lan Yellowstone National Park, Wyoming, Amerika Serikat.[1] Solfataras asipat asam nganti alkali (pH 5-8) utawa asam banget (pH«1) tergantung saka lingkungan geologis ing sekitare.[1]
suhune luwih tinimbang banui kang ana ing permukaan amarga banyu ana ing ngisor tekanan.[3]
Pinsa (sing.) Pimpinan Sangga. Pinru (sing.) Pimpinan Regu. Pinrung (sing.) Pimpinan Barung Pionering (bhs) Keperintisan; Bangunan darurat. Pita Leher
banget, pakek rok pendek gitu, yang bikin ampun-ampun dandanan nya ituh lho bikik ngakak..... *nguyu kepingkel-pingkel, astagfirullah.. *
Tau gag mbak nya lho memperkenal kan diri sambil senyum-senyum genit dikira aku cowok apah....*heran..
mbak e : "Mbak nama ne sapa ?" logat
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 72 dinten 267 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Popocatépetl inggih punika salah satunggaling nama gunung aktif kanthi duwur 5426 meter (17.800 kaki) minangka gunung ingkang paling inggil urutan kaping kalih wonten ing Meksiko sabibaripun Pico de Orizaba ingkang inggilipun (5636 meter) 18.490 kaki. Nama Popocatépetl kapundhut saking tembung Nahuatl, popōca gadhah teges “berasap’ lan tepētl, gadhah teges “gunung”, saengga kanthi harfiah saged dipuntegesi “Gunung Berasap”. Gunung punika papanipun manggen wonten ing 70 km saking Ciudad de Mexico. Nalika wonten ing 25 Januari pukul 10:10, ledakan awu ndamel 3 km inggil hanyut NE. [1]
^ (en)[1](dipunundhuh tanggal 29 September 2012)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Popocatépetl&oldid=834638"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéGunung	Menu navigasi
peka. nggo opo jal aku nunggu segini lama ? nggo opo.
utawa Rotan iku sakelompok palma saka rumpun (tribus) Calameae sing nduwèni habitus mrambat, utamané Calamus, Daemonorops, lan Oncocalamus. Rumpun Calameae dumadi saka watara nem atus anggota, kanthi dhaérah panyebaran ing bagéan tropis Afrika, Asia lan Australasia. Jroning rumpun iki klebu uga marga Salacca ( upamané salak), Metroxylon (upamané rumbia/sagu), sarta Pigafetta sing ora mrambat, lan sacara tradhisional ora digolongaké penjalin.
Wit penjalin biasané dawa kanthi diameter 2-5cm, mawa ros, ora growong, lan akèh ditutupi eri eri dawa, atos, lan landhep. Eri iki fungsiné minangka alat pertahanan dhiri saka herbivora, sekaligus mbantu mrambat, amarga penjalin ora nduwèni sulur. Sawijining wit penjalin bisa nganti atusan mèter dawané. Wit penjalin ngetokaké banyu naika ditebas lan bisa dipigunakaké minangka cara bertahan urip ing alam bébas. Badhak jawa diweruhi uga kerep mangan wit penjalin.
Sebagian gedhé penjalin asal saka alas ing Malaysia, Sumatra, Jawa, Borneo, Sulawesi, lan Nusa Tenggara. Indonesia nyadiakaké watara 70% kabutuhan penjalin donya. Sisa pasar diisi saka Malaysia, Filipina, Sri Lanka, lan Bangladesh.
Penjalin cepet tuwuh lan relatif gampang dipanèn sarta ditransprotasi. Bab iki uga dianggep mbantu njaga kalestarèn alas, amarga wong luwih seneng manèn penjalin tinimbang kayu.
Penjalin sing umum dipigunakaké jroning indhustri ora patiya akèh. Sawetara sing paling umum yakuwi Manau,
Sawisé diresiki saka pelepah sing mawa eri, penjalin asalan kudu diawètaké lan kalindhung saka jamur Blue Stain. Sacara umum ana loro prosès pangolahan bahan baku penjalin: Pemasakan nganggo lenga kanggo penjalin ukuran sedheng /gedhé lan Pengasapan nganggo weliramg tumrap penjalin ukuran cilik.
Sabanjuré penjalin bisa diolah dadi manéka bahan baku, upamané digawé Peel (kupasan)/Sanded Peel, dipolès /semi-poles, digawé core, fitrit utawa star core. Séentra indhustri kerajinan lan mèbel penjalin paling gedhé ing Indonesia dumunung ing Cirebon.
Pemanfaatan penjalin utamané minangka bahan baku mèbel, kaya kursi, meja tamu, sarta rak buku. Penjalin nduwèni sawetara kaunggulan tinimnbang kayu, yakuwi luwih ènthèng,
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 15.25, 11 Maret 2013.
krungu-krungu sampeyan arep nikahan yo mas Oleh: Hendrawan on Oktober 29, 2007 at 1:34 AM
Wekekekeke, koq gitu @_@,
Fakfak • Kaimana • Manokwari • Maybrat • Raja Ampat • Sorong • Sorong Kidul • Tambrauw • Teluk Bintuni • Teluk Wondama
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Papua_Kulon&oldid=694995"	Kategori: Cithakan kabupatèn lan kutha ing Indonésia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 23.46, 24 Juni 2012.
foto cbr e sampeyan tak gawe profile bb ku…hehhehehe
Ayo2 seng kesebut jenengee lak isin sehh..
CAWAGUB KOK ora do mbagi angpawww,......ewewewewewewewekkkk MEDHIT,......(JARENE WONG
Kendhang iku salah sijining piranti gamelan Jawa sing ditabuh nganggo kombinasi antara tlapakan karo driji, dadi ora nganggo tabuh. Ing musik modhèrn, piranti iki digolongaké piranti perkusi. Kendhang disèlèhaké ing wadhah panyangga saka kayu sing wujudé mèmper huruf Y. Kendhang ing musik gamelan fungsiné kanggo mimpin lan ngarahaké musik. [1]Kendhang nduwèni jinis lan ukuran kang werna-werna.[1] Ukurané kendhang antarané 20 cm nganti 45 cm.[1] Kendhang bentuké kaya drum lan dimainaké kanthi cara ditabuh.[1]
Wujudé mèh silindher, simetris, ing salah siji sisih rada gedhé tinimbang sisih lawané. Bagéyan sing luwih gedhé umumé disèlèhaké ing tengening panabuh. Kendhang iki ukurané luwih cilik tinimbang bedhug.
Ana 4 jinis kendhang sing umum dienggo ing gamelan yaiku: (urutan saka sing paling gedhé ukurané)
Piranti gamelan iki fungsiné kanggo ngatur irama utamané yèn arep ngowahi irama uga kanggo ngatur tempo musik supaya ajeg. Kendhang uga sok kanggo tengeran babak-babak ing reroncèn musik gamelan lan ing pérangan akir utawa panutup swara suwukan.
Dlong: swara iki metu saka tengah bagéyan kendhang sing gedhé (kejaba kendhang ketipung), ditabuh nganggo kabèh driji lan sabagéyan tlapakan sing langsung diculaké. Swara iki nduwé nadha paling cendhèk.
Dhah: swara iki metu saka sisi utawa pinggir bagéyan kendhang sing gedhé (kejaba kendhang ketipung), ditabuh nganggo kabeh driji lan sabagéyan tlapakan tangan sing langsung diculaké.
Thung: swara iki metu saka tengah bagéyan kendhang sing gedhé, ditabuh nganggo driji sing langsung diculaké. Yèn ing kendhang ketipung, swara iki metu saka bagéyan kendhang sing gedhé ning ditabuh nganggo jempol utawa driji panuding sing langsung diculaké.
Ket: swara iki metu saka pérangan tengah kendhang sing gedhé, ditabuh nganggo pucuk driji utamané pucuk driji panuding, driji panunggul karo driji manis lan ora langsung diculaké (tetep nempèl) utawa nutup.
Tong: swara iki metu saka sisi utawa pinggir bagéyan kendhang sing cilik, ditabuh nganggo pucuk driji panunggul lan driji manis lan langsung diculaké.
Tak: swara iki metu saka bagéyan kendhang sing cilik, ditabuh nganggo kabeh driji lan sabagéyan tlapakan tangan lan ora diculaké utawa tetep nempèl, déné tlapakan tangan tengen nempèl ing bagéyan kendhang sing gedhé. Swara iki nduwé nadha paling dhuwur.
Deng: swara iki metu saka bagéyan kendhang sing gedhé, ditabuh nganggo kabèh driji ono ing sisih pinggir kendhang. Sumber : Hari Kendhang Kabupaten Madiun.
^ a b c d (en)joglosemar.co.id(dipunundhuh tanggal 30 Mei 2011)
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 00.51, 9 Maret 2013.
Kutha Bitung iku salah siji kutha ing Provinsi Sulawesi Lor, kutha-kutha liyané : Manado, Tomohon lan liya-liyané. Jembar wilayah kutha iki ± 1.583 km² utawa --- hèktar.
Kutha Bitung ketata jroning 5 kecamatan, --- desa/kelurahan. Kecamatan-kecamatan ing Kutha iki yaiku:
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kutha_Bitung&oldid=811340"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakRintisan topik geografi IndonésiaSulawesi Lor	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.08, 9 Maret 2013.
18 Maret 2012 Ratu Tonga, George Tupou V, tilar donya ing satunggaling griya sakit ing Hong Kong mawi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 22.22, 19 Juni 2012.
ArbeitenProf. Dipl.-Ing. Monika Daldrop-WeidmannGastprof. Dipl.-Ing. Frank SchwartzeProf. Dr.-Ing. Silke WeidnerDipl.-Ing. Eric Trenz
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 70 dinten 171 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Ombak yaiku prastawa munggah mudhuné partikel-partikel banyu.[1] Ombak ugabisa ditegesi obahé banyu segara sing munggah mudhun utawa nggulung-nggulung.[2] Ana telung faktor kang njalari dadiné ombak, yaiku pasang-surut (swell), angin panté (local wind), lan mudhun-munggahé massa watu ing dhasar samodra.[1] Pasang-surut banyu segara iki amarga ana gaya gravitasi bulan.[1] Nalika bulan ing posisi celak karo permukaan bumi, banyu segara ing dhaérah iku ketarik dèning gaya gravitasi bulan lan njalari banyu segara pasang.[1] Déné ing dhaérah bumi liya kang adoh saka posisi bulan, banyu segara surut. Obahé banyu segara iki kanthi bentuk ombak.[1]
Angin kang obah nerjang permukaan segara, sithik mbaka sithik mbentuk obahé ombak kang nggulung.[1] Saya kenceng angin kang nerjang permukaan segara, saya gedhé uga ombak kang dikasilaké.[1] Marga dhasar ombak kena dharatan nalika menyang panté, ombak ngalon amarga ana gèsèkan.[1] Nalika kuwi, puncak ombak tetep mlaku banjur wutah.[1] Yèn ing segara kadadéyan gelombang ombak kang gedhé banget, ing panté bakal kawentuk puncak ombak kang dhuwur lan wutahan kang gedhé.[1]
Obahé massa watu ing dhasar samodra uga njalari ombak.[1] Ombak sing kaya iki uga diwastani tsunami.[1] Nalika ana obah-obahan watu-watu ing dhasar segara, ombak kuwi bakal nyebabaké jundhulan ing permukaan segara ing dhuwuré.[1] Ombak iki ndarbèni energi kang gedhé, saéngga bisa njalari karusakan kang uga gedhé.[1] Ombak tsunami ngasilaké rong jinis bentuk gelombang, yaiku gelombang positif lan gelombang negatif.[1] Gelombang positif kadadèn nalika banyu segara ora surut kanthi amba ing dhaérah panté.[1] Déné gelombang negatif kadadèn yèn banyu segara surut kanthi amba.[1]
Ombak pembangun utawa pambentuk panté (Constructive wave), kang ndarbèni ciri endhèk lan kecepatan rambaté uga cendhak.[3] Saéngga nalika ombak kasebut pecah ing panté bakal ngangkut sedimen (material panté).[3] Material panté bakal kèri ing panté nalika ili balik saka ombak pecah lan nresep ing pasir utawa alon-alon mili mbalik menyang segara.[3]
Ombak pangrusak panté (destructive wave), padatan ndarbèni kadhuwuran lan kecepatan rambat kang gedhé.[3] Banyu kang mbalik muter ndarbèni wektu luwih cepet kanggo nresep ing jero pasir.[3] Nalika ombak teka manèh ngantem panté bakal ana akèh banyu kang ngumpul lan ngangkut material panté tumuju tengah segara utawa papan liya.[3]
Spilling, padatan kadadèn yèn ombak miring tumuju panté kang dhatar (miringé sithik). Ombak pecah ing jarak kang adoh saka panté lan sithik-sithik.[3]
Plunging, yèn miringé ombak lan dhasar nambah ombak bakal pecah lan puncak gelombang bakal muter. Sabagéyan bakal mentul menyang segara.[3]
Surging, ombak kadadèn ing panté kanthi miring banget, kayata kang kadadéyan ing panté kang ana watu karangé.[3]
Njaga stabilé suhu saka iklim donya [3]
Liwat permukaan ombak, kadadèn ijolan gas [3]
Ningkataké kemampuan adaptasi lan kekuwatan saka makluk urip [3]
Mbantu anané gegayutan simbisosis mutualisme [3]
Mbantu nggawé utawa mbentuk panté [3]
^ a b c d e f g h i j k l m n o p q (id)Ombak(diundhuh 14 Desember 2012)
^ (id)Arti Kata Ombak(diundhuh 14 Desember 2012)
^ a b c d e f g h i j k l m n o (id)Gelombang laut(diundhuh 14 Desember 2012)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Ombak&oldid=837729"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéGeografiSegara	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.38, 16 Maret 2013.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "dirangkudi"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "dirangkudi"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=dirangkudi&oldid=18496"	Kategori: Tembung basa JawaTembung krama-ngoko	Menu navigasi
Kutip (sitir) kaca iki	Kaca iki diowahi pungkasané nalika 05.12, 2 Januari 2013.
iku sawijining kutha ing Serbia pérangan kulon sing nduwèni pedunung watara 102.463 jiwa (wilayah kuthamadya 83.022 jiwa).
Wilayah kuthamadya ngèkspor woh-wohan lan janganan menyang Amérika Sarékat lan Eropah. Užice uga minangka kutha indhustri sing mrodhuksi tèkstil, kulit, mesin lan logam. Ing kutha iki ana uga pabrik amunisi sing wis madeg wiwit taun 1928. Užice uga nduwèni sawijining bandhara.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Užice&oldid=827060"	Kategori: Rintisan mawa topik geografiKutha ing Serbia	Menu navigasi
Mzm 22:1--24:10 (TB) - Tampilan
untukmu DZATING NUR PANETRO ONO INGSUN GUS HAR . SINEBUT MARANG SEJATINE ROSO NANANG AHRAIADI AMIEN.
alhamdulillah….kulo remen. ajeng nyobi ngagem… salam saking negari
pc pêpindhan swaraning lambe didhèmêsake banjur disêbul (marga ewa, ora sudi lsp);
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "pr%C3%AAt"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "pr%C3%AAt"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=prêt&oldid=50651"	Kategori: Tembung basa JawaTembung pacêlathon	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 23.53, 16 Januari 2013.
Ing Kakawin Sutasoma wonten manggalanipun. Manggala puniki mamuja Sri Bajraj��ana ingkang intisarinipun punika kasunyatan. Menawi panjenengipun nedahaken sliranipun, mila medal sang sem��di sang Boddhicitta lan mungguh ing galih. Sasampunipun pinten-pinten yuga ing pundi Bathara Brahma, Wisnu kaliyan Siwah ngreksa ingkang dharma, inggih sapunika wonten ing Kaliyuga, sang Buddha
Piazza del Duomo dan Duomo di Milano, 1909.
Katedral Milano yaiku sawijining bangunan kang paling misuwur ing wilayah Éropah.[1] Katedral (Duomo) iki gedhe banget lan dibangun kanthi arsitektur Gothik kang manggone ana ing lapangan utama ing pusat kota Milano, Italia.[1] Duomo ing Milano iki yaiku katedral Katolik Roma paling gedhe nomer loro.[1] Sing luwih gedhe yaiku Katedral Sevilla uga Basilika Santo Petrus ing Roma, kang bentuke dudu katedral.[1] Gereja iki dawane 157 meter lan total 40.000 wong bisa ditampung kanthi penak ana ing gereja iki.[1] Jendela-jendela kang gedhe saka bagian paduan suarane terkenal dadi kang paling gedhe ana ing donya.[1]
Rancangan dalan ing Milano, kara dalan-dalan kang mancar saka Duomo iki utawa kang ngubengi, ngetokake yen Duomo ini manggoni kedudukan kang paling penting ing Roman Mediolanum, yaiku dadi basilika publik kang nghadep marang forum.[2] 'Basilika Anyar' Santo Ambrosius dibangun ing papan iki nalika abad kaping-5, kanthi basilika tambahan dibangun ptaun 836.[2] Nalika taun 1386 uskup agung Milano, Antonio da Saluzzo, miwiti proyek kang anyar, nganggo gaya Gothik akhir kang rayonnant kang cirine yaiku luwih duwe sifat Perancis tinimbang Italia.[2] Perkara iki ngepasi karo sepupu uskup agung, Gian Galeazzo Visconti ana ing tampuk kekuasaan ing Milano, lan dilebokake dadi ganjaran kanggo kaum bangsawan lan kelas pekerja kang sakdurunge wis ditindas
Artikel perkawis Katedral Milano punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
rumah) krn pas aku telp bbrp hari lalu, paling cepet bisa booking cuma 10 juli. super rame bgt nih kliniknya. tapi krn dtg cepet aku msh
Harajuku?) yaiku jeneng populèr kanggo dhaérah ing sakupengé Stasiun JR Harajuku, Distrik Shibuya, Tokyo.[1] Dhaérah iki dikenal dadi panggonan bocah enom padha
manggon ing sakupengé Kuil Meiji, Taman Yoyogi, pusat perbelanjaan Jalan Takeshita (Takeshita-dōri), department store Laforet, lan Gimnasium Nasional Yoyogi.[1] Harajuku dudu jeneng resmi kanggo panggonan lan ora ditulis nalika nulis alamat.[1]
Kurang luwih taun 1980-an, Harajuku kalebu panggonan kang dadi ngrembakané subkultur Takenoko-zoku. [1]Nganti dina iki, kalompok bocah nom nganggo sandhangan anéh kang bisa ditemokaké ing dhaérah Harajuku.[1] Saliyané iki, bocah-bocah sekolah ing dhaérah-dhaérah ing Jepang uga kerep nglebokaké Harajuku kanggo tujuwan studi wisata nalika piknik ing Tokyo.[1] Sabenere jeneng "Harajuku" mung digunakaké ing dhaérah sisih lor Omotesando.[1] Onden yaiku jeneng dhaérah ing sisih étan Omotesando, ananging jeneng iki ora populer lan mélu uga diarani Harajuku.[1]
Sadurungé jaman Edo, Harajuku kalebu salah sijiné kutha panginepan (juku) kanggoné wong
ngiwangi dhéwéké mlayu saka Sakai sawisé kadadéyan Insiden Honnōji.[2]
Ing jaman Edo, kalompok ninja saka Iga ngedegaké markas ing Harajuku kanggo njaga kutha Edo awit panggonané kang strategis ing bagéyan kidul Jalan Utama Kōshū.[2] Saliyané ninja, samurai kelas Bakushin uga milih manggon ing Harajuku.[2] Para petani nandur pari ing dhaérah pinggir Kali Shibuya, lan nggunakake kincir air kanggo nggiling pari utawa nggawé glepung.[2]
Ing zaman Meiji, Harajuku dibangun dadi dhaérah penting kang ngubungaké kutha Tokyo lan dhaérah sakupengé. [1]Ing taun 1906, Stasiun JR Harajuku dibukak dadi bageyan saka perluasan jalur kereta api Yamanote.[1] Sawise iku Omotesando (dalan utama mara ing kuil) dibangun ing taun 1919 sawisé Kuil Meiji
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Harajuku&oldid=830924"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumTokyo	Menu navigasi
Asriyatno Blog's: artikel bagus ASRIYATNO BLOG
@rachmawati__ hem... biasa wae to rin 2 hours ago
Desi Anwar itu wartawan Idola.. 2 hours ago
@jc_feti16 we pe golput sak karepmu mbah.. gak ono sing nglarang 2 hours ago
Pintu gerbang menuju kuil dan tempat pengungsian Vietnam
Kèm pangungsi Galang utawa Pangungsèn Galang iku sawijining papan pangungsèn sing dumunung ing Pulo Galang, Indonésia kanggo nampung para pangungsi Indocina ing taun 1979 nganti 1996. Papan pangungsèn iki ditutup pitung taun sawisé Rencana Aksi Komprehensif wis kagayuh.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kèm_pangungsi_Galang&oldid=829078"	Kategori: Kapuloan RiauPulo Galang	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 08.18, 14 Maret 2013.
Tahanan omah jroning keadilan lan hukum, iku sawijining jinis ukuman déning pihak sing duwé wewenang, kanthi mbatesi ruang gerak mung jroning lingkup papan padunungané. Lelungan diwatesi, malah ana sing ora diidinaké babar pisan. Tahanan omah dianggep minangka alternatif alus saka penahanan jroning pakunjaran.
Senadyan tahanan omah bisa dipatrapaké ing kasus kriminal biasa yèn kunjara ora dianggep wangun ukuman sing bener, tahanan omah iki kerep dipigunakaké minangka wangun rèprèsi pamaréntahan otoriter marang lawan pulitik-é. Jroning kasus iki, umumé, wong sing dikenani tahanan omah ora éntuk aksès menyang media komunikasi. Yèn komunikasi èlèektronik diidinaké, biasané banjur disensor.
Salah siji conto tahanan omah sing cukup dikenal ing Indonesia yakuwi tahanan omah marang Soekarno, presidhèn pisanan Indonesia.
Artikel perkawis hukum utawa kriminalitas punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged
Tahanan_omah&oldid=815820"	Kategori: Rintisan mawa topik hukumUkuman	Menu navigasi
“Dene upami wonten tiyang ngimpi ningali Gusti Allah punika remen-remening manah tinimbang karemenan wonten ing alam donya punika, alamatipun badhe minggah kabingahan lan wilujeng.”
“Menawi ngimpi sumerep Gusti Allah maringi bandha utawi sandhangan, punika alamatipun badhe minggah kasisahan.”
ingkang sanes kados tingkahipun manusa, inggih punika nggadhahi badan ingkang alus sanget kados angin (hawa), nanging nganggo roh (jiwa), lan
“Manawi wonten tiyang sumerep Malaekat ingkang sae-sae, punika alamatipun badhe mulya wonten alam donya ngantos dumuginipun pejahipun.”
“Menawi ngimpi sumurep Malaekat wonten ing kampung ngriku, punika alamatipun kampung ngriku badhe pinaringan subur lan boten
“Menawi ngimpi sumerep Malaekat ing kuburan, punika alamatipun badhe wonten penyakit ngantos pejahipun.”
“Menawi wonten tiyang ngimpi sumerep Nabi ingkang pejah
“Menawi ngimpi dipun paringi punapa-punapa kadosta: sandhangan, pedhang lan sanesipun punika alamatipun inggih sae sanget.
“Suwarga punika satunggaling panggenan ingkang jembar sanget panggenanipun ing sanginggiling langit. Sadaya wonten ing ngriku sarwa edi lan nggumuni, amargi salebeting suwarga punika kathah barang-barang ingkang dereng nate ningali nalika ing ngalam donya lan sanes-sanesipun. Suwarga punika
“Sinten-sinten tiyang ngimpi mlebet suwarga tegesipun ing panggenan ngriku sarwa edi, boten kados ing bumi punika alamatipun pinaringan kabingahan inggih punika sadaya lelampahan dipun trima lan punapa ingkang dipun seja lan ingkang dipun ajeng-ajeng.
“Upami ngimpi sumerep wowohan suwarga lajeng metik punika alamatipun manawi wicanten punapa kemawon dipun turut jalaran wowohan suwarga punika alamatipun wicanten sae.”
“Upami ngimpi medal suwarga punika badhe manggih kasangsaran, inggih punika lalampahipun rumiyin boten duraka lajeng sapunika duraka.”
“Neraka punika satunggaling panggenan ingkang jembar sanget kados suwarga, nanging salebeting naraka punika sadaya sarwa latu. Neraka punika dados nedahaken kasangsaran sanget inggih punika awoning lelampahanipun tiyang ingkang
“Sinten-sinten tiyang ngimpi mlebet neraka ngantos nangis gembar-gembor punika alamatipun manggih kasangsaran ingkang sanget inggih punika
“Sinten-sinten tiyang ngimpi mlebet neraka nanging boten kraos benter babar pisan punika alamatipun badhe manggih kasisahan sanget inggih pangupajiwanipun pinaringan
“Sinten-sinten tiyang ngimpi piyambakipun wonten ing langit boten sarana minggah, punika alamatipun ingkang dipun seja punika katemahan lan dipun trima, sami ugi ingkang dipun seja punika pangkat utawi sanes. Upami wonten
“Sinten-sinten tiyang ngimpi minggah langit ngangge andha utawi sanesipun, punika alamatipun tiyang punika badhe angsal pangkat pendamelan lan sanesipun tur tiyang punika bade dipun kondangaken dening tiyang ngriku, lan badhe pinaringan gampil ngupados yatra lan sapanunggilanipun.”
“Sinten-sinten tiyang piyambakipun wonten langit lajeng dhawah dhateng bumi, punika alamatipun awon sanget, inggih punika upami tiyang punika nyambut damel inggih dipun lepas utawi pangkatipun dipun andapaken, terkadang tiyang sugih dados mlarat, terkadang bingah dados sisah sanget makaten ugi sapiturutipun nandang
“Sinten-sinten tiyangipun ngimpi badhe minggah langit boten saged dumugi lan ngraos radi kangelan, payah lan kuwatos, punika alamatipun radi sisah, inggih punika sadaya perkawis ingkang dipun seja lan dipun ajeng-ajeng boten saged temahan lan boten saged dipun trima, sami ugi ingkang
punika satunggaling titah ingkang ageng sanget tur madhangi wonten ing sadayanipun tiyang wonten ing bumi.”
“Sinten-sinten tiyang ngimpi nyepeng surya, punika alamatipun badhe angsal pendamelan.”
badhe mbojo tiyang ingkang sae manahipun lan rupinipun, sami ugi ingkang jaler
“Sinten-sinten tiyang ngipi surya dipun kepung (ketutupan) mega punika alamatipun sisah banget inggih punika tiyang ingkang ngimpi kekasihipun badhe sakit sanget.”
“Rembulan punika satunggaling titah ingkang sae tur edi jalaran saged madhangi tiyang ingkang wonten ing bumi, nanging padhangipun boten benter kados surya, punika dados nedahaken dhateng bojo estri utawi lare ingkang sae”.
“Sinten tiyang ngimpi nyepeng rembulan punika alamatipun badhe angsal bojo ingkang ayu sanget utawi pinaringan lare ingkang
“Sinten-sinten tiyang ngimpi sumerep rembulan punika surem utawi grahana utami pandhangipun manglih peteng dhedhet punika alamatipun sakwangsulipun ta’biranipun nginggil inggih punika badhe angsal bojo radi awon lan badhe pinaringan lare ingkang boten sae rupinipun utawi watakipun”.
“Upami wonten tiyang ngimpi sumerep rembulan dipun pangku lan dipun bekta riwa-riwi punika alamatipun inggih badhe pinaringan lare ingkang sampurna tur ngabekti sanget dhateng piyambakipun ngantos dumugi
“Sinten-sinten tiyang ngimpi sumerep lintang temrolap-temrolap punika alamatipun badhe angsal pangkat tur tiyang punika dados unggul-unggulipun tiyang ing ngriku”.
“Sinten-sinten tiyang ngimpi kathah lintang punika alamatipun badhe pinaringan ngereh tiyang ing ngriku lan badhe dados kepala lan sanesipun”.
“Upami ngimpi nyepeng lintang punika alamatipun badhe pinaringan lare ingkang sae tur
“Manawi wonten tiyang ngimpi sumerep cahya ingkang padhang, punika alamatipun kasaenan, inggih punika badhe nglampahi agami ingkang leres tur anggenipun nglampahi leres sanget”.
“Menawi wonten tiyang ngimpi mirengaken utawi ngadhahi tabuhan, kadosta gamelan, suling, lan sanesipun alamatipun badhe manggih kasisahan lantaran saking mireng kabar, tur manahipun inggih mongsang-mangsing”.
dunia, berikut pegertian simbol awan dalam mimpi :
“Mega punika satunggaling barang ingkang edi lan asri lan mitulungi, dados punika alamatipun nedahaken dhateng kabingahan”.
ingkang ngiring mega utawi numpak mega, punika alamatipun badhe pinaringan unggul, pangkat, temahan ingkang dipun sedya, lan sanesipun”.
punika satunggaling barang ingkang dipun remeni manusa, inggih punika tiyang ingkang ahli tetanen lan nenanem, jalaran upami boten wonten mesti tanemanipun boten tukul, jawah punika dados nedahaken pitulung utawi
“Sinten-sinten tiyang ngimpi sumerep jawah, nanging dumawahipun ing griya piyambak utawi sekampung kemawon, punika alamatipun bade sakit utawi kasangsaran ingkang sanget.”
“Dene upami anggenipun jawah punika sumarambah, punika alamatipun bade pinairangan pitulungan pitulungan lan jembar rejekinipun.”
“Manawi wonten tiyang ngimpi sumerep jawah sanesipun toya, inggih punika jawah susu, madu, lisa wangi, yatra lan sanesipun, punika alamatipun bade pinaringan kabegjan, untung, kasaenan, pangkat, rejeki jembar lan upami dagangan inggih pinaringan bade katah bathi.”
“Bledheg punika satunggaling titahan ingkang ngajrih-ngajrihi dhateng tiyang, upami lare mireng lajeng mladjeng singidan ing ladon utawi jerit-jerit jalaran saking ajrihipun kuwatos dipun samber bledheg punika. Nanging sanajana wonten bledheg lan gludhug punika asring mbingahaken dhateng tiyang tetanen, jalaran badhe
“Sinten-sinten tiyang ingkang sumerep bledheg salebetipun jawah, punika alamatipun upami tiyang ingkang ngimpi sakit lajeng pinaringan saras.”
“Dene upami ngimpi bledheg boten wonten jawah inggih manggih kasisahan.”
“Kuwung punika ayang-ayangipun toya ingkang kenging soroting suya jalaran upami badhe jawah punika lajeng wonten ulur-ulur dhateng seganten utawi lepen prelunipun badhe mendhet toya dados kados
“Sinten-sinten tiyang ngimpi sumerep kuwung tur warninipun ijem, punika alamatipun bade wilujeng.”
“Menawi wonten tiyang ngimpi sumerep kuwung tur warninipun jene, punika alamatipun bade pinaringan sakit
“Menawi wonten tiyang sumerep kuwung tur warninipun biyasa inggih punika warna-warni, punika alamatipun saderekipun bade omah-omah.”
“Mega punika satunggaling barang ingkang edi lan asri lan mitulungi, dados punika alamatipun nedhahaken dhateng kebingahan.”
“Menawi wonten tiyang ngimpi sumerep malaekat ingkang ngiring mega utawi numpak mega, punika alamatipun bade pinaringan unggul, pangkat, temahan ingkang dipun seja lan sanesipun.”
hara-hara lan sanesipun. Dene ingkang alit punika ndadosaken remening manusa lan tetaneman, dene manawi angin ingkang ageng punika ndadosaken
“Sinten-sinten tiyang ngimpi sumerep angin silir-silir, punika alamatipun kabingahan tur sarasipun
“Menawi wonten tiyang ngimpi sumerep ageng barat lan mobat-mabit punika alamatipun badhe kasisahan”.
“Latu punika salah satunggaling wataning barang ingkang benter sanget, sadaya tiyang upami mgemek mesti sakit tur ajrih sanget, punika dados nedahaken kasisahan tur kasangsaran.”
“Sinten-sinten tiyang ngimpi sumerep latu muruh wonten ing tanah ingkang cengkar tegesipun boten wonten tanemanipun, punika alamatipun badhe wonten tiyang ingkang duraka mamanggen ing tanah
“Menawi wonten tiyang ngimpi sumerep latu minggah manginggil dhateng langit, punika alamatipun tiyang ingkang ngimpi tur tiyang ngriku sadaya sami duraka”.
“Menawi wonten tiyang ngimpi nedha latu, punika alamatipun badhe pinaringan rejeki sakedhik, nanging sisahipun angeng sanget tur terkadhang pinaringan sakit”.
kawahipun radi utawi medal saking sela-selaning gamping kawahipun redi
“Sinten-sinten tiyang ingkang ngimpi siram ing toya benter punika alamatipun badhe manggih kesaenan, ngupados pangupajiwanipun gampil lan sanesipun”.
nanging kraos benter, punika alamatipun badhe dipun sakiti manusa nanging boten
“Sinten-sinten tiyang ngimpi ngombe toyanipun lepen ingkang bening, punika alamatipun badhe angsal kabingahan, badhe pinaringan
“Menawi wonten tiyang ngimpi ngobe toyonipun lepen ingkang buthek, punika alamatipun badhe minggah kasisahan, badhe pinaringan sakit lan ngupados pangupajiwa radi kangelan”.
“Menawi wonten tiyang ngimpi sumerep lepen mili sanes toya, inggih punika mili latu, endhut, punika alamatipun badhe kasisahan sanget,
toyanipun bening sanget, punika alamatipun badhe angsal pangkat, pangupajiwanipun punika gampil”.
“Menawi wonten tiyang ngimpi lumampah ing toya seganten boten sarana tumpangan, punika alamatipun badhe angsal pangkat, pangupajiwanipun punika gampil”.
“Sinten-sinten tiyang ingkang ngimpi minggah ing redi tur anggenipun minggah punika gampil ngantos dumugi ing puncaking redi, punika alamatipun badhe angsal pangkat pendamelan utawi kamulyan”.
“Menawi wonten tiyang ngimpi minggah redi, nanging boten saged minggah, amargi kangelan, punika alamatipun badhe minggah pangkat nanging boten
“Bumi punika satunggaling panggenan ingkang sadaya manusa ngenggeni tur remen, malah-malah panggenan pangupajiwanipun, inggih punika nedahaken sawarnaning kabingahan.”
“Sinten-sinten tiyang ngimpi sumerep tanah nanging pratela watesipun, punika alamatipun badhe pinaringan mbojo (tiyang estri) upami tanah punika kathah tanemanipun tur ijem-ijem, punika alamatipun tiyang estri punika ayu sanget tur sugih bandha.
“Menawi wonten tiyang ngimpi sumerep tanah jembar tanemanipun inggih sae-sae tur edi lan ngremeni manah, punika alamatipun saweg nglampahi agama ingkang leres tur sampurna ngantos dumugining ajalipun”.
“Menawi wonten tiyang ngimpi sumerep tanah jembar, nanging tanah punika dipun lempit kados klasa, punika alamatipun badhe pejah”.
jalaran upami lumampah mesti damel regeding suku lan sandangan. Endut punika dados nedahaken kasisahan lan
“Sinten-sinten tiyang ngimpi ngambah endhut, punika alamatipun badhe kesisahan”.
“Lebu punika inggih peranganipun bumi, jalaran sedaya manusa, tiyang punika upami memanggen inggih katah labunipun lan wedinipun. Lebu lan wedi inggih punika nedahaken kabegjaning manungsa.”
lebunipun lan wedhinipun, punika alamatipun badhe sugih”.
pangupajiwa ingkang kathah tur eja lan manahipun pinaringan bingah kemawon”.
“Lindu punika satunggaling perkawis ingkang ngajrihi manusa jalaran saged
mengoyang-goyangkan rumah, pepohonan dan semua yang ada di bumi, jadi gempa itu menandakan kesusahan.
“Menawi wonten tiyang ngimpi griyanipun kenging lindu, punika alamatipun badhe manggih kasisahan lan salebeting griya punika tiyangipun duraka”.
“Menawi wonten tiyang ngimpi griyanipun kenging lindu ngantos rebah, punika alamatipun badhe pejah”.
“Menawi wonten tiyang ngimpi salebeting wana kados limrahipun wana, punika alamatipun saweg nglampahi agama ingkang leres, tur pangupajiwanipun inggih jembar tur gampil.”
wana nanging wonten ngriku ngombe lan nedha, punika alamatipun badhe manggih keremenan ingkang nikmat lan kabingahaning manah”.
kanggo manusa nanging ugi kangge urub-urubing latu, inggih punika kangge nedahaken tingkahipun manusa.”
“Sinten-sinten tiyang ingkang ngimpi sumerep kajeng ingkang ageng sanget kados waringin utawi albisiya, punika alamatipun tiyang punika nglampahi agami ingkang boten leres”.
“Menawi wonten tiyang ngimpi sumerep utawi nanem wit anggur lan delima, punika alamatipun badhe angsal bojo ingkang ayu tur sugih
“Menawi wonten tiyang ngimpi nedha jeram Bali, punika alamatpun pinaringan lare jaler ingkang sae rupanipun”.
“Menawi wonten tiyang ngimpi nedha semangka ijem, punika alamatipun badhe wonten rejeki dhateng tur kabingahaning manah”.
“Menawi wonten tiyang ngimpi sumerep kajeng wewangen kados mawar, melathi, punika alamatipun badhe pinaringan lare ingkang sae
“Sadaya tiyang jaler estri wonten ing ngalan donya, punika mesthi remen mbojo, jalaran sampun dipun pesthi makaten, amargi supados saged manak kathah, pramila ngimpi kados makaten nedahaken kabingahan, upami jodo lan rukun”.
“Menawi wonten tiyang ngimpi mbojo utawi dados penganten kaliyan tiyang estri ingkang sampun sumerep wastanipun utawi rupanipun, punika alamatipun badhe temahan angsal tiyang estri punika utawi badhe angsal kamulyan lan pangkat lan badhe angsal pangupajiwa ingkang jembar”.
tiyang ingkang wonten ing ngalam donya upami ingkang tiyang estri pinaringan meteng lajeng manahipun bingah sanget, pramila meteng punika nedahaken tambahipun pangupajiwa.
ingkang ayu sanget punika meteng, punika alamatipun badhe pinaringan pangupajiwa ingkang jembar”.
“Sadaya tiyang wonten ing ngalam donya punika badhe mesthi pejah, amargi sampun kangge kosokwangsulipun, inggih punika wonten pejah wonten gesang, lan wonten tiyang jaler mesthi wonten tiyang estri, wonten sae lan wonten awon”.
“Menawi wonten tiyang ngimpi wonten salebeting kuburan, nanging boten pejah, punika alamatipun badhe manggih kasisahan”.
“Omben-omben kados ciyu, brendhi, lan pundi-pundi ingkang ndadosaken mendemi. Toya susu punika sadaya ndadosaken sarasaning badan”.
“Sinten-sinten tiyang ingkang nedha arak, punika alamatipun nedha tetedhan ingkang duraka”.
“Menawi wonten tiyang ngombe susu lembu, punika alamatipun badhe minggah kabinggahan, inggih punika nglampahi agami leres, pinaringan pangupajiwa ingkang suci tur jembar”.
“Menawi wonten tiyang ngimpi numpak gajah, punika alamatipun badhe dados nggadhahi pangkat tur tiyang ngriku sami ajrih dhateng piyambakipun”.
“Menawi wonten tiyang ngimpi numpak sima, punika alamatipun badhe angsal pangkat luhur tur saged ngawonaken dhateng mangsahipun”.
“Menawi ngimpi sumerep kethek, punika alamatipun lelampahanipun tiyang punika awon sanget lan asring duraha dhateng Gusti Allah ingkang maringi gesang”.
“Menawi ngimpi nyepeng utawi ngingu utawi nedha ulan (sanesipun ulam seganten) ingkang ageng sanget kados ulam kakap, bandeng, lan sanesipun badhe pinaringan untung, kamulyan lan anggenipun ngupados pangupajiwa manahipun ayem”.
“Menawi wonten tiyang ngimpi sumerep peksi gagak, punika alamatipun lelampahanipun awon sanget, lan badhe manggih kasisahan ingkang ngajrih-ngajrihi”.
“Menawi wonten tiyang ngimpi sumerep peksi emprit, greja, lan sedayanipun peksi ingkang alit, punika alamatipun kuwatos dhateng kemawon dhateng prakawis lan pancabaya”.
“Menawi wonten tiyang ngimpi nyepeng peksi gelathik utawi perkutut, punika alamatipun badhe pinaringan jaler ingkang
“Menawi wonten tiyang ngimpi mburu kidang, punika alamatipun badhe angsal tiyang estri ingkang ayu sanget, nanging upami sampun gadhah bojo, punika alamatipun badhe pinaringan lare estri ingkang ayu sanget tur ngabekti sanget, nanging upami kidang punika boten sarana dipun buru, punika alamatipun badhe angsal bandha saking tiyang estri, jalaran tiyang estri punika sugih tur prigel”.
“Sedaya upami kepanggih sato galak, punika mesti ajrih jalaran ngajrih-ngajrihi rupinipun lan watakipun.”
punika warni kalih, inggih punika ulam seganten, inggih punika ingkang mboten toyanipun asin kados ulam lapen, lan sanes-sanesipun.”
“Baita punika satunggaling tumpangan ingkang ngremeni lan wilujengi tumrap manusa, nanging manawi ngambah ing toya punika nedahaken dados wilujeng”.
‘Sinten-sinten tiyang ngimpi numpak baita ing seganten, punika alamatipun badhe dados pangkat lan sanesipun”.
“Menawi wonten tiyang ngimpi medal saking baita, punika alamatipun badhe manggih kabingahan namung sakedhap sanget”.
“Menawi wonten tiyang ngimpi sumerep baita (mathuk) dhateng tiyang ingkang ngimpi, punika alamatipun badhe manggih kabingahan sasampinipun
“Banon punika satunggaling bekakas ingkang maedahi, inggih punika kangge dedamelan, kados tembok lan sanesipun”.
“Menawi wonten tiyang ngimpi tembokipun runtuh satunggal banonipun, punika alamatipun ing salebeting ing griya punika badhe pejah”.
buceli, punika alamatipun ngupados pangupajiwa gampil, nanging boten saged kempal lan boten wonten buktinipun”.
“Menawi wonten tiyang ngimpi sumerep griya sae lan jembar, nanging pratela ing panggenanipun, punika alamatipun badhe manggih kasugihan tur pangkat inggil lan pinaringan gampil ngupados pangupajiwanipun”.
“Andha punika satunggaling bekakas ingkang pirantos kangge minggah manginggil, inggih punika
“Manawi wonten tiyang minggah ngangge andha ngantos dumugi ing langit, punika alamatipun nglampahi agami ingkang leres ngantos dumugi pejahipun”.
“Manawi wonten tiyang ngimpi menek andha nanging kraos ajrih lan boten saged dumugi, punika alamatipun badhe pinaringan sugih boten temahan,
“Dene upami ngimpi pojokanipun griya punika alamatipun badhe pinaringan lare, ingkang kaprah punika lare estri”.
“Upami anggenipun nambahi pojokanipun punika sae sanget tur kiyat, alamatipun lare estri punika inggih ayu sanget tur ngabekti sanget”.
“Kreteg punika satunggiling bekakas ingkang ndadosaken wilujeng tiyang ingkang lumampah, inggih punika nedahaken damel sae dhateng tiyang”.
“Sedaya tiyang jaler estri punika remen sanget dhateng sandhangan, jalaran kangge pepaesipung tiyang gesang, inggih punika
“Menawi wonten tiyang ngimpi ngangge sandhangan kadamel saking kapuk, punika alamatipun inggih kabingahan”
“Tiyang wonten ing ngalam donya punika mila katingal sae utawi ayu, punika lantaran ngangge sandhangan lan pepaes kados gelang, kalung lan sanesipun, punika
“Menawi wonten tiyang ngimpi nyepeng mutyara, punika alamatipun badhe angsal bojo ingkang ayu sanget”.
saking cangkemipun, punika alamatipun tiyang punika ahli mituturi perkawis kasaenan”.
“Manawi wonten tiyang ngimpi nyepeng tumbak, pedhang lan sanesipun punika alamatipun badhe pinaringan pangkat ingkang luhur”.
“Manawi wonten tiyang ngimpi ndekek pedhang ing wrangkanipun, punika alamatipun badhe pinaringan lare jaler”.
saking beling, kados piring gelas lan sanesipun, punika alamatipun badhe bojo”.
“Menawi ngimpi piyambakipun dados tukang tukar yatra, alamatipun piyambakipun nggadhahi ilmu ingkang
punika lelampahanipun ingkang duraha dipun mareni lan anggenipun nglampahi agami ingkang mantep sanget”.
dicekak SMP), iku jenjang pendidikan dhasar jroning pendidikan formal ing Indonesia sawisé lulus Sekolah dhasar (utawa sadrajad).
SMP umumé umur 12-14 taun. SMP klebu program wajib belajar pamaréntah - yakuwi SD (utawa sadrajad) 6 taun lan SMP (utawa sadrajad) 3 taun. Wiwit taun 2005 wis dicanangaké program wajib belajar 12 taun sing ngatutaké SMA ing sawetara dhaérah, contoné ing Kutha Yogyakarta lan Kabupatèn Bantul.[1]
SMP diselenggarakaké déning pamaréntah utawa swasta. Wiwit lumakuné otonomi dhaérah ing taun 2001, pengelolaan SMP negeri ing Indonesia sing saduruné ana ing sangisoré Departemen Pendidikan Nasional, saiki dadi tanggung jawab pamaréntah dhaérah kabupaten/kutha. Déné Departemen
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 00.20, 9 Januari 2011.
Sego ngGeneng, Dusun Nengahan, Panggung
Pak Rebo Kintelan, Warung Bakmi Pak Rebo, Jalan
Ngantri 40 demi sepiring Bakmi Goreng mBah Mo, Bakmi mBah Mo, Dusun Code, Bantul, Telpon 0274-7486989 HP 081548557743
6. Napak Tilas Pak Harto di Bakmi Geno, Bakmi Jawa Pak Geno,
8. mBah Dumuk Legenda Bakmi Jawa di Sleman, Bakmi mBah Dumuk, Jln Magelang Km 12, Wadas, Tridadi, Sleman, Telpon 085868566928
9. Menikmati Bakmi Goreng di Bakmi Pak Cip Tempel, Bakmi Pak Cip, Jln Tempel-
Telp. (0274)7807371 / 4436701
4. Munas Kampung-UGM di Sate Samirono, Sate Samirono, Jln Colombo 105/ 38, Samirono, Caturtunggal, telpon 0274 541288/ 541287
5. Sate Goreng Ringin Kronggahan, Warung Sate Kambing Pak Tris, Kronggahan, Mlati, Sleman,Telpon 02746415148
Jamane wis ora karuan, angel mratelakake siji lan sijine, campur bawur ora nggenah, njobone ijo njerone dadu, njobone abang njerone biru. Lucu akeh gerombolan sing ngakune anti Amerika, padahal ngerti dewe nek cara pemilihan umume nagari begajul kui fotokopi karo cara-cara demokrasine negoro Amerika. Luwih kenthir maneh akeh sing ora seneng karo neoliberalisme, lha kui aliran opo maneh, durung ana thesis poro wong pinter sing katon mbahas perkara kui. Baca selebihnya mengenai pancen utek asu5 komentar
Ladi Dadi (Angger Dimas remix) - (4:08) 133 BPM	Ladi Dadi (Pixel Cheese remix) - (6:30) 128 BPM	Ladi Dadi (Tommy
pro konco podho sehat tho?
aku neng Klaten wiwit lair (pas-e neng Wedi Birit) nganti klas 2 SD (SD Nge-Pos), terus pindah nang Prambanan nganti SMP. SMA mbalik neng Klaten maneh (SMA 1), nanging omahku pindah ping pindho. Pertama neng perum Gunungan, bar kuwi pindah neng Kebonarum.
Sak iki aku golek pangan neng Mojokerto wis meh 12 taun, dadine boso Klatenku wis terkontaminasi boso jawatimuran sithik.
Seneng aku onok Blog iki, paling ora ijik ngelingno kenangan Klatenku. Luwih manteb maneh nek konco-konco sing ngisi blog iki nganggo boso Klatenan…sarujuk tho?!
Syukur-syukur iso ketemuan karo konco-konco lawas neng
salam kanggo konco2 kabeh wae,asli q klaten lho….,sak iki q merantau d kota metropolitan
tahun 1981, aku termasuk wong sing nomaden kanggo golek urip,
kuto Klaten iku ngangeni banget…pokoke ora pernah dilaleke kutho klaten..
gabung yo…..Ass’kum…aku wong nganjuk tp aq nang malaysia (dadi TKI) aq nggoleki kncoku omahe BAKUNG jenenge TIWIK tlg sing ngerti kbri aq yoooo….matur suwun Wassalam…..
kangen cah smpn3 cawas japanan,isih banjir ora sekolahe,reuni yuk tahun lulus 88,yodana,aranti, kebo,surip,dll,..do nek ngendi kowe,…aku hijrah dijakarta
cahhhhhhhh….jimus ( polan harjo ) ayo podo ngaji sing dolanan leren dhisikkkkkkkkkkk
tapi nyuwun sewu nggih… sedoyo mawon
podho senior aku yo bingung nyari alamat karo jeneng konco2 soko aku
nd, 2010 at 16:08 saiki neng kono jam piro Gus ? ? kok
sampeyan ini?,maturnuwoon saderengipon,GONDES Pada Hari Minggu, Februari 28, 2010 11:54:00 PM Berkata :@Cah PraketaaMonggo Mas/mbak,dicubi riyen mawon,Kayane OS nopo mawon saget,sekirane mboten saget,masalahe cobi
AM Berkata :lha...pangapuntenipun nggih,kulo tembe mawon pegatan kalih "xp binti windows" teras kulo nggadeng "ubuntu 9.04 ver jaunty jackalope binti linux", alhamdulilah nalika jalan2 mados aplikasi kagem estri enggal menika kulo kepanggih sampeyan,mula niku kulo nyuwun pencerahan saking sampeyan, nuwuuuuunGONDES Pada Hari Senin, Maret 01, 2010 1:50:00 AM Berkata :@cah praketaa binti hehehe ?Di Instal riyen mawon sob idmme,soale kulo juga njeh dereng pernah gunakne ubuntu binti linux,tasek setia lan tresno temenan marang Mbakyu XP binti
wayang Bali, wayang Lombok, wayang Palembang, wayang Banjar," kata Ekotjipto.
nonton,,,tdnya ngantuk malah jd mewekk..smpe kebayang2 deh jalan crita filmnya pngen nonton
iku sawijining powiat (kayadéné “kabupatèn” in Tanah Jawa) ing Polandia. Ibukuthané yaiku Wyszków . Powiat iki papané ana ing provinsi Mazowia lan nduwé pedunung 71.626 jiwa.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 23.11, 8 Maret 2013.
Pitaken: Kadospundi pangandikanipun Kitab Suci bab pegatan lan nenikahan malih?
Wangsulan: Wiwitan saking sadayanipun, boten dados prakawis punapa pamanggihing tiyang bab pegatan punika wigatos dipun enget-enget tembung-tembung ing Kitab Suci saking Maleachi 2:16a: �Awit Ingsun sengit marang pegatan, mangkono pangandikane Pangeran Yehuwah, Gusti Allahe Israel.� Miturut Kitab Suci, rancanganing Gusti Allah bilih nenikahan punika dados prasetya salamining gesang. �Mulane wus mari dadi loro, mung siji. Awit soko iku, apa kang wus katunggalake dening Allah, ora kena kapisah dening manungsa� (Matius 19:6). Gusti Allah mirsa, kados pundi kemawon, awit jejodhoan punika angliputi kalih manungsa ingkang kebak dosa, mila pegatan saged kadadosan. Ing Prajanjian Lawas, Panjenenganipun maringi sawetawis angger-angger supados ngayomi wewenangipun tiyang ingkang dipun pegat, mliginipun wanita (Pangandharing Toret 24:1-4). Gusti Yesus nerangaken bilih angger-angger punika kaparingaken awit wangkoting manahipun manungsa, boten awit kersanipun Gusti Allah (Matius 19:8).
Bebantahan bab pegatan lan nenikahan malih dipun parengaken miturut Kitab Suci utaminipun kados pangandikanipun Gusti Yesus ing Matius 5:32 lan 19:9. Tembung �kajawi tumrap semah ingkang boten setya� punika namung satunggal-satunggalipun bab ing ayat Kitab Suci ingkang saged paring idin saking Gusti Allah kangge pegatan/ pepisahan lan nenikahan malih. Kathah tapsiran pangertosan bab �mirunggan katamtuan� punika kadosdene ingkang dipun sambetaken kaliyan �pasangan ingkang boten setya� samangsa �pacangan.� Ing adat Yahudi, pria lan wanita nimbang-nimbang kangge jejodhoan malah samangsa taksih �pepacangan.� Panerak wewaler samangsa �pacangan� punika salajengipun badhe dados satunggal-satunggalipun dhasar kangge pepisahan.
Sanadyan, tembung Yunani kategesaken �pasangan ingkang boten setya� punika tembung ingkang saged ateges sawetawis bentuk panerak wewalering seksual. Punika saged ateges jina, sundel, lan sapanunggalanipun. Gusti Yesus mbokmanawi ngandika bilih pegatan dipun idini manawi panerak wewalering seksual punika dipun tindakaken. Sesambetan seksual punika perangan ingkang wetah tangsuling jejodhoan �kekalihipun bakal dados daging satunggal� (Purwaning Dumadi 2:24; Matius 19:5; Efesus 5:31). Mila saking punika, medhot tangsung punika awit sesambetan seksual ing sajawining sesemahan badhe dados jalaran tumrap pepisahan. Manawi makaten, Gusti Yesus ugi sampun mikiraken bab nenikahan malih ing perangan punika. Tembung �lan banjur rabi liyane� (Matius 19:9) nedahaken bilih pegatan lan nenikahan malih dipun idini ing salebeting katambuan ingkang dipun bentenaken, badhea dipun tansiraken punapa kemawon. Punika wigatos dipun cathet bilih namung tiyang ingkang boten lepat kaidini nenikahan malih. Sanadyan punika boten kapratelakaken wonten seratan, kalonggaran tumrap nenikahan malih sasampunipun pegatan punika awit kamirahanipun Gusti Allah tumrap tiyang ingkang sampun dosa, sanes karana tiyang punika sampun nerak wewalering seksual. Mbokmanawi wonten bab ing pundi �pihak ingkang lepat� punika kaidini nenikahan malih � nanging sanes makaten pangertosan ingkang dipun wucalaken ing seratan punika.
Sawetawis tiyang mangertos 1 Korinta 7:15 minangka �mirunggan,� sanesipun ngidini nenikahan malih manawi semah ingkang boten saged dipun pitados megat tiyang pitados. Sanadyan, seratan punika boten nyebutaken nenikahan malih, nanging namung carios tiyang pitados boten nglajengaken anggenipun nenikahan manawi semah ingkang boten saged dipun pitados kepengin nilaraken. Pratelan sanesipun bilih tumindak wengis (semah utawi lare) punika dhasar ingkang sah kangge pegatan malah sanadyan sami boten kacathet kados ing Kitab Suci. Sanadyan sanget pinanggih ing nalar punika ingkang dados sababipun, saestu boten sae nyalahgunakaken Pangandikanipun Gusti Allah.
Kadang-kadang mlebet ing bebantahan sajawining perangan ingkang dipun sengker punika kanyatan bilih �pasangan ingkang boten setya� punika tegesipun, nyukani kalonggaran tumrap pepisahan, sanes sarat kangge pepisahan. Malah nalika jina dipun tindakaken dening pasangan saged, karana kamirahanipun Gusti Allah, sinau suka pangapunten lan mulai mbangun malih anggenipun sesemahan. Gusti Allah sampun paring pangapunten dhateng kita sakalangkung kathah. Kedahipun kita saged nuladani contonipun sarta malah ngapunten dosa jina (Efesus 4:32). Nanging, ing kathah kadadosan, pasangan sesemahan boten sami nggetuni lan nglajengaken panerak wewaler seksual. Karana saking punika Matius 19:9 mbokmanawi saged dipun ginakaken. Kathah ugi ingkang ningali sakalangkung cepet nenikahan malih sasampunipun pegatan nalika Gusti Allah marengaken sami tetep piyambakan. Gusti Allah kadang-kadang nimbali tiyang gesang piyambakan satemah pamigatosipun boten kabagi-bagi (1 Korinta 7:32-35). Nenikahan malih sasampuni-pun pegatan mbokmanawi pilihan ing salebeting sawetawis kawontenan, nanging punika boten ateges satunggal-satunggalipun pilihan.
Punika kawontenan ingkang awrat bilih angka pegatan ing antawisipun tiyang ingkang ngaken Kristen meh sami inggilipun kaliyan jagad ingkang boten pitados. Kitab Suci nyerat kanthi cetha sanget bilih Gusti Allah sengit dhateng pegatan (Maleachi 2:16) lan bilih rujuk sarta pangapunten kedah dados ciri gesangipun tiyang pitados (Lukas 11:4; Efesus 4:32). Ewa samanten, Gusti Allah ngakeni bilih pegatan punika badhe kadadosan, malah ing antawisipun para putranipun Gusti Allah. Tiyang pitados ingkang pegatan lan/utawi nenikahan malih kedahipun boten rumaos kirang dipun tresnani dening Gusti Allah, malah manawi sami pegatan lan/utawi nenikahan malih boten dipun ayomi ing sangandhaping perangan kawontenan ingkang dipun bentenaken ingkang pinanggih ing nalar saking Matius 19:9. Gusti Allah asring migunakaken malah tiyang Kristen ingkang dosa boten miturut kangge nyampurnakaken kasaenan ingkang mulya.
Ramayana (basa Sangskreta: Rāmāyaṇa utawa lelakuné sang Rama), iku salah siji saka rong wiracarita saka tanah India kang misuwur sanget. Wiracarita sijiné iku Mahabharata.
Kitab iki dianggep buku fiksi paling tuwa sadonya yèn kitab Weda ora mlebu petungan. Kitab kuwi ditulis déning Walmiki kang kira-kira ing taun 300 SM. Crita iki banjur nyebar lan akèh banget variasiné kang ana ing njero India dhéwé utawa ing donya.
Ing tlatah Jawa, naskah Ramayana paling tuwa tinemu iku Kakawin Ramayana. Crita iki kasebar lan mlebu dadi lakon wayang kanthi irah-irahan ing sawetara panggonan. Crita iki katatah ing Candhi Prambanan. Ing candhi iku, uga kagelar sendratari Ramayana ing platarané.
Sawetara kuwi, ing tanah Mlayu crita iki dadi kitab Hikayat Sri Rama, ing Thailand dadi Ramakien. Sawetara ahli uga nemokaké yèn Ramayana sumebar uga ing suku Indian, Amérika. Ana uga kang ditemokaké ing Siberia.
Kang paling béda yaiku ing Sri LankaSri Lanka. Ing tlatah iki Ravana dadi wong kang becik lan Rama dadi wong kang ngrusak Lanka. Ravana iku kecathet salah sijiné raja kang naté nyekel kuwasa ing tlatah iki.
Kejaba vèrsi Sri Lanka, umumé Ramayana nyritakaké lelakoné Sri Rama kang ngrebut manèh Sita. Rahwana nyulik Sita supaya gelem dadi bojoné. Rama banjur ditulungi déning para wanara lan kasil ngrebut Sita.
Wiracarita Ramayana ana pitu kitab kang asring sinebut Saptakanda. Urutan kitab nuduhaké crita kang kadadéan ing sajeroné Wiracarita Ramayana.
Kitab Balakanda iku wiwitane crita Ramayana. Kitab BalakandaBalakanda nyeritakaké Prabu Dasarata kang nduwé garwa cacahé telu, yaiku: Kosalya, Kekayi, lan Sumitra. Prabu Dasarata nduwèni putra papat, yaiku: Rama, Bharata, Lesmana lan Satrughna. Kitab Balakanda uga nyeritakaké Sang Rama menangaké sayembara lan ngepèk bojo Sinta, putri Prabu Janaka.
Kitab Ayodhyakanda iku wosé babagan crita diguwaké Rama ning alas karo Dewi SintaSinta lan LesmanaLesmana amarga saka panjaluké Dewi Kekayi. Sabubaré iku, Prabu Dasarata wis sepuh lan séda. Bharata ora kersa didadékaké RajaRaja, banjur dhéwèké nusul Rama. Rama ora gelem bali menyang kerajaan. Pungkasané Bharata marentah kerajaan atas nama Sang Rama.
Kitab Aranyakakanda nyritakaké babagan uripé Rama, Sita, lan Lesmana ning satengahing alas nalika lagi nglakoni masa pengasingan. Ana ing saktengahing alas mau, Rama asring paring pitulungan marang para pratapa sing nalika tapa diganggu karo RaseksaRaseksa. Kitab Aranyakakanda iku uga nyritakaké babagan Sita Sita sing diculik karo Rahwana karo crita babagan paprangané Rahwana karo Jatayu.
Kitab Kiskindhakanda nyritakaké babagan lakon ketemuné Sang Rama karo Raja Kethèk kang aran Sugriwa. Sang Rama mbiyantu Sugriwa kanggo ngrebut krajaané saka Subali, kakangé Sugriwa. ning perangan kuwi mau, Subali mati. Banjur Sugriwa didadékaké Raja ning Guwa Kiskindha. Sabanjuré Sang Rama karo Sugriwa bersekutu kanggo numpes Kerajaan Alengka.
Kitab Sundarakanda nyritakake lakon tentara Kiskindha sing lagi mbangun gawe jembatan Situbanda sing nggabungake antarane India karo Alengka. Anoman sing dadi dutane Sang Rama lunga menyang Alengka lan ngadhep karo Dewi Sita. NIng kana, Anoman ditangkep. Ananging bisa meloloskan diri lan mbakar ibukota Alengka.
Kitab Yuddhakanda nyritakake lakon paprangan antara laskar Kera dhuweke Sang Rama karo pasukan Raseksa Sang Rawana. Ceritane diwiwiti nalika usahane pasukan Sang Rama bisa nyebrang segara menyang Negara Alengka. Ananging, bebarengan karo iku Wibisana ditudhung minggat karo Rahwana amarga kakean menehi pitedah. Ning paprangan, Rahwana dkalahake karo Rama nganggo senjatan senjata panah saktine Sang Rama. Sang Rama bali menyang Ayodhya kanthi Slamet bareng karo Dewi Sita.
Kitab Uttarakanda nyritakake lakon diguwake Dewi Sita amarga Sang Rama krungu kabar-kabar saka rakyat utawa warga sing ora percaya marang kasucèné Dewi Sita. Bnajur Dewi Sita manggon ning pratapan Rsi Walmiki lan nglairake Kusa lan Lawa. Kusa lan Lawa mara menyang kerajaane Sang Rama nalika lagi dianakake upacara Aswamedha. Nalika iku dheweke kabeh nyanyikake Ramayan sing digubah karo Rsi Walmiki.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Ramayana&oldid=804769"	Kategori: Artikel DhasarRamayana	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.09, 8 Maret 2013.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Marki&oldid=817842"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakRintisan PolandiaKutha ing Polandia	Menu navigasi
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wektu_Indonésia_bagéyan_Wétan_(WIT)&oldid=838615"	Kategori: Zona wektu	Menu navigasi
Kraton Yogyakarta | >>> Cakra Prabu Krisna @Hakim ALBERT USADA
Pencarian: >>> Cakra Prabu Krisna @Hakim ALBERT USADA
Posted on November 22, 2008. Filed under: Dalem Tepas Darah, Kraton Yogyakarta | Kaitkata:Add new tag, GBPH Joyokusumo, Kraton Yogyakarta, Penghageng Kawedanan Hageng Panitraputra, Raden Wedana Murtiwandowo, Romo
sing my lullabyWhy I sing my lullabyWhy I sing my lullabyWhy I sing my lullabyWhy I sing my lullabyWhy I sing
wong kamu ancene wis lemu, pake alasan bengkak
Dipl. Ing. Wilfried Heck Elektrotechnik Dipl. Ing.
Nugie Nugroho: PIDATO BOSO JOWO ( TULADHA PINAMPI PASRAH LAMARAN )
PIDATO BOSO JOWO ( TULADHA PINAMPI PASRAH LAMARAN )
Assalamu’alaikum Wr. Wb. Nuwun Dumateng panjengannipun Bapak ( inking nyalirani pasrah ) ingkang sampun kepareng anyeliarani pangandikanipun Bapak (………..) sekakalian, minangka duta salirsaraya (badhe kadang besan), ingkang pantes sinubo ing pakurmatan. Khanti raos kurmat saha nyuwun sewu agunging pangaksami inggih awit mundhi dawuh timbalanipun raka ………… sekalian ( ingkan mengku karya) awit keparenganipun, kula piniji minangka tetalanging atur, supados anampi menggah sawan atur linambaran osiking manah ingkang luhur panjenengannipun Ibu/Bapak ( kluargo penganten kakung ) lumantar panjengan. Minangka purwaning atur, senadyan sampun kepara kasep angambali atur sugeng rawuh kairing atur panyuwun ingkang tanpa pepindhan dene tindak panjengan sampun kasembadaning sedya, kanti minggah kawilujangan datan wonten pringga bayaning marga Salajengipun, sanget katampi kanthi gumbiraning manah, atur salam taklim saking panjenenganipun badhe calon besan lumantar panjengan, salajengaipun dhumawaha sami-sami. Wondene atur pasrah paringipun sarana jangkeping salaki rabi, kula tampi kanti suka bhingahing manah, samengke badhe kula aturaken wonten ngarsanipun bapak (………….) sekalian. Boten sanes Ibu/Bapak (…………….) naming ngaturaken agunging panuwun menggah sedhaya peparinganipun badhe calon kadhang besan, pratondha yekti kasoking sih katresnan dhumatang Bapak (…………..) sekalian, mugi dadosa sarana reketing asepuh anggenipun ngentas pitulus putra, lan tansah manggih raharja tuwih bagya mulya. Mekaten, atur panampi saking Bapak…………… sekalian lumantar kula, saha ngaturi uninga bilih sampun dumugi wahyahing mangsa kala tumapaking ijab saha Kabul sarta panggih, dipun suwun panjenanganipun bapak ….............. sekalian wonten keparengipun anjenengi saha paring donga pangestu murih rahayuning sedya. Minongko pungksan atur, mbokblih menawi wonten kuciwaning boja karami, anggenipun kulo nampi menggah ing ing rawuh panjengan sedoyo, mugi tansah paring sih samudra pangaksami. Semonten ugi kula, minangka tetalinging basa mbok bilih wonten galap-gangsuling atur saha kiranging subasita,
Wah, tambah ruwet ya pak?Muga2 kelakon iki bisa dadi pelajaran kanggo kanca2 kabeh. Wis sing sabar wae karo ndonga supaya kabeh rampung kanti apik :)
Aduh Jadi ikutan bingung;-) tapi apapun yang terjadi maju terus pak Budi,
kowe orang jang sabar sahadja ja....
sing sabar ae lah bud...urip ko yo ngene iki akeh godha rencono, gak usah direwes we lah....
pak!”.Si bapak terkaget-kaget sambil ngomong dengan logat Arema-nya.Bapak : Mosok sech? orang guuuuuanteng koyok Thomas Jorgi ngene durung nduwe pacar?”. (masak,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 72 dinten 674 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Gunung Namcha Barwa dipunpundhut fotonipun nalika tanggal 30 Desember 2008 saking sisih kilen
Namca Barwa inggih punika salah satunggalng nama gunung ingkang dumunung wonten ng Himalaya, Tibet. Gunung punika minangka gunung ingkang papanipun paling wetan ing donya. Gunung punika inggilipun 7.782 meter. [1]
Wonten ing basa Tibet, Namcha Barwa tegesipun 'pembakaran guruh', ananging wonten ing 'The Epic Raja Gesar' Namcha Barwa dipunandharaken kados Tombak ingkang nyubles langit. Pramila, warga pitados bilih papan punika dipun-ginakaken kangge papan pagesanganipun para dewa. Cariyosipun, Tuhan ngutus Namcha Barwa kaliyan Gyala Peri kangge njagi sisih kidul-wetanipun Tibet. Ananging wkacariyosaken bilih Gyala Peri langkung sae, lajeng wonten ing salah satunggaling dalu Namcha Barwa mejahi gyala Peri. Minangka paukuman, Namcha Barwa dipundadosaken gunung.[2]
Gunung Namcha Barwa dipunpundhut fotonipun nalika tanggal 26 maret 2011
Nalika taun 1980, China ngawontenaken paminggahan ananging dereng saged dumugi pucuk gunung.
Nalika taun 1990, ekspedisi saking Jepang kaliyan Cina ngawontenaken paminggahan
Nalika taun 1991 ekspedisi gabungan Jepang-China saged dumugi 7.460 meter. ananging paminggahan kasebat ndadaosaken pejahipun anggota, kanthi nama Hiroshi Onisihi amargi longsoran salju
Nalika taun 1992 ekspedisi jepang-China saged dumugi pucuk gunung. Piyambakipun ndamel Base Camp tanggal 14 September lan dumugi pucuk gunung tanggal 30 oktober
^ (en)/ Namcha Barwa(dipunundhuh tanggal 10 Oktober 2012)
^ (en)[1](dipunundhuh tanggal 10 Oktober 2012)
L’Être et le Néant (Kahanan lan Kasuwungan utawa Kahanan lan Kahanan Ora Ana) iku sawijining buku tulisan ésai falsafi karangané filsuf Prancis Jean Paul Sartre. Buku iki ngenangi ngèlmu ontologi fénoménologis lan arupa usaha Sartre sing kapisan kanggo mbabar faham métafisika èksistènsialis. Buku iki kawedar ing taun 1947 lan cekaké buku iki nyoba nrangaké genéya manungsa iku ana (= èksis).
Buku iki kawangun saka patang bagéan. Bagéan pisan nrangaké probléma kasuwungan ora ka-ora-anan. Bagéan kapindho nrangaké kahanan manungsa lan pangalaman kasadaran manungsa. Bagéan kaping telu iku ngenani gegayutan manungsa marang wong liyané lan bagéan kaping papat utawa pungkasan nrangaké masalah ètik nalika wong tumindhak.
Salah sawijining konsèp Sartre sing wigati dhéwé iku perkara èksistènsi (= kahanan) sing ndhisiki èsènsi (= arti, teges). Prabédan falsafi antara èksistènsi lan èsènsi iku maksudé menawa ana sawijining barang sing èksis lan barang iku èsènsiné apa. Tuladhané: ing ngalam donya ana pang lan godhong. Saliyané iku ana sawijining èsènsi uwit. Mula uwit bisa dideleng lan ora namung pang lan godhong waé. Tésisé Sartre iku dadi menawa èksistènsi iku ndhisiki èsènsi. Èsènsi namung bisa ana menawa ana sing èksis dhisik.
Perkara uwit, èksistènsi lan èsènsi iku manunggal. Pang lan godhong iku padha karo apa sing diarani uwit. Sing wigati iku menawa prabédan iki ana tumrap ing manungsa. Kasadarané manungsa iku mènèhi kamungkinan kanggo nentokaké apa iku èsènsiné manungsa. Kasadaran iku, amerga prinsipé bébas, bisa nentokaké mangsa ngarepé dhéwé lan mulané ora bakal padha karo èksistènsiné.
panas! wulan nafi cium julia perez
Raden Mas Ronggo Surodipuro (1858 - 1862).
Raden Tumenggung Widyoningrat (1862 - 1864).
R. Tumenggung Panji Sosrokusumo (1864 - 1869).
R.M. Ore ( R.M.A. Reksonegoro VII ) (1869 - 18...).
R.M. Kis ( R.M.A. Reksonegoro VIII ) (... - 1903)
km) Gampengrejo (13.3km) Pagu (17.9km) Kawarasan (21.1km) Banyakan (21.1km) Pandan (21.1km) Kedak (21.5km) Sukorame (21.5km) Weru (21.5km) Minggiran (22.7km) Sambirejo (24.6km) Ngadiluwih (24.6
game pake fitur DX11 tp kok ga nampak ya? cuman asap yg bagus keliatannya sama warna texture, kalo rendering texturenya kok ga
Yer 8:4-22 (TB) - Tampilan
MODEL Kim Shi Hyang SEKSI PUL GREEN GAN
Foto ;T4nte Mariska Wow ...!!!
Busset dah,,loading lama,banyak gambar.
Lukas 23 (Gambar) - Tampilan Pasal - Alkitab SABDA
Transferred to Pilate (Matius 27:2; Markus 15:1; Lukas 23:1; Yohanes 18:28)
Ludruk iku seni panggung sing asalé saka Jawa Wétan. Pramila, Ludruk iki muncul saka kesenian rakyat jenengé Besutan, seni besutan iki biyèn dipéntaské ing ratan ditonton karo akèh uwong.
Ludruk kasebar ing tlatah Jawa Wétan sing budayané budaya Arekan, wiwit saka Jombang nganti Jember.
Ludruk iki béda karo kethoprak, amarga ludruk critané perkara panguripan sak dina-dina lan sok-sokan nyritakaké perkara kahanan anyar kaya ta kadadéyan ing negara. Biasané ludruk dibukak karo tandhak lan kaya tari ngremo, utawa beskalan putri yèn ludruk cara Malangan. Pambukané ludruk biasané kawujud parikan (nembang/ngidung) sing isiné ana gandhèng cènèngé karo kahanan anyar.
Dhialog ing ludruk iki biasané nganggo dhialèk Surabayan, sawetara Ludruk ing tlatah Prabalingga, Lumajang lan Jember nganggo basa Madura.
Salah sijining protagonis ludruk sing misuwur yakuwi pak Sakera, jagowané wong Madura.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 16.36, 7 Maret 2013.
Augusta Mary Anne Holmès (18 Desember 1847 – 28 Januari 1903) punika satunggiling komponis Prancisketurunan Irlandia. Nalika awal dipun publikasiaken, panjenenganipun nganggé nami sesinglon Hermann Zenta. Taun 1871, Holmès dados warga nagari Prancis lan dipun tambahaken aksen ing nami wurinipun.[1] Panjenenganipun piyambak nyerat lirik mèh sedaya lagu lan oratoris, sarta nyanyian saking opera La Montagne Noire.
nyenengin lagi kalau pas mau pulang ke rumah :cry:)
PeteronganOctober 15th, 2008, 03:53 PMsumanto wis ora kencot mangan uwong :cheers:
wah, yang paling gua senengin dari Banyumasan selain gethuk
gethuk goreng.., enak banget siy.., legi temenan.., ga kenek mangan akeh - akeh nang unthu.., ndak krowak..., melihat gambar kota purwokerto postingan temen - temen
Tohirin.. kayak kuwe info dari inyong hehehe..
Alphonse Not-ElricOctober 16th, 2008, 05:28 AM^^ oh iyah..., soal gethuk goreng.., enak banget siy.., legi temenan.., ga kenek mangan akeh - akeh nang unthu.., ndak krowak..., melihat gambar kota purwokerto postingan temen - temen
Pasar Kliwon, Surakarta - Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas
Jroning probabilitas lan statistika, Distribusi t-student utawa Student’s t-distribution (asring dicekak dadi t-distribution) iku sawijining distribusi probabilitas lumintu (continuous probability distribution sing dianggo nalika nganakaké èstrimasi aji rata-rata (mean) saka sawijining populasi sing ukuran sampelé cilik lan standard déviasi ora diweruhi.
ing ngendi minangka drajad kabébasan lan minangka fungsi Gamma. Bisa uga ditulis:
Gambar-gambar iki nuduhaké dhènsitas saka t-distribution tumrap aji sing tansaya mundhak. Dhistribusi normal dituduhaké kanthi garis biru minangka pembandhing. Pirsanana yèn t-distribution (garis abang) dadi luwih cedhak marang dhistribusi normal nalika aji tansaya gedhé.
sugeng rawuh nda..: augustus 2009
mencolot dhateng: pronocrito | paringgitan | pawon
nguyuh mbayar, es teh larang, akeh wong aneh aneh lan ora lumrah, dsb
sarasehan ngisor ringin, udud, kopi lan pit djowo..
panjenengan remen tongkrongan? cangkru'an? udad udud? wedangan? ngopleh ora jelas? curhat? ngakak-ngakak? ujug ujug nangis? misuh misuh karepe dewe? mendelik-mendelik? pengen diguyu? pengen di'ece? menawi boten jawah, sumonggo dipun aturi pinarak dhateng bunderan HI, buk ngajeng Plasa Indonesia pendhak jemu'ah sonten jam 8 dumugi sa'bosene..
panjenengan wong ndeso sing kulinane neng ndeso malem malem pit pitan ngubengi dusun mbelah alas dan ngoprak oprak sarean, lalu mampir lek lek'an wedangan ngopi dan udad udud sambil dirubung lemut..?? menawi boten jawah, sumonggo dipun aturi pinarak dhateng bunderan HI, buk ngajeng Plasa
rawuh ingkang nate 'mambu' djogja, sumonggo dipun aturi nge'klik' beberan menika
simbah sanjang, "thole cah bagus, nduk cah ayu.. boten pareng nakal.. boten pareng sing saru saru.."
sakderengipun kawula nyuwun agunging samudra pangaksami dumateng panjenengan sami, sesepuh pinisepuh, bapak bapak saha ibu ibu, mas mas saha mbak mbak ingkang kersa mampir dhateng papan kawula menika, menawi wonten kalepatan, sedaya klenta klentunipun bilih tumindak lan atur, nyuwun boten dipun dadosaken penggalih, mugi mugi Ngarsa Dalem Sing Ngecat Lombok paring berkah..
© 2006 by gatel gatel ndang dikukur mbakyu.. | uncal walik | wangsul nginggil
diembat saking desaine mas Andreas Viklund | diuthak uthik saking templetipun mas Carl
Sulthonul-Auliya -Syech Abdul Qodir Jaelani. Kulo nyuwun karomah penjenengan sekinten kulo saget .. sugih, kecukupan.
balm.Sing goddamm, damm, sing Goddamm,Sing goddamm, sing
Kaca/Halaman kiyé disambiguasi — isiné navigasi kanggo nuju nang artikel liyané sing mèmper utawa bisa artikel sing mèh padha jenengé. Angger ana pranala tumuju halaman kiyé, apiké Rika/Sira ngleresaké pranala supaya tumuju halaman sing
Kaca kiye nembe diowahi dong jam 14.28, tanggal 11 Maret 2013.
ambek nganggo rok mini.Pas katene numpak bis kota, mergo rok minine nguapret pol, sampek sikile Romlah gak isok mancik mung [...]	Serba Serbi
nomorku.com [...]	Serba Serbi	Wonokairun tuku rinso ndhik tokone Bunali.Mbah, kok dengaren sampeyan umbah-umbah dhewe ?� takok Bunali.ku katene ngumbah kucing,� jare Wonokairun.Gak salah tah Mbah.� Bunali bingung.Iyo soale kucingku [...]	Iklan	Casing 2
Baarle-Nassau iku sawijining gemeente ing provinsi Brabant Lor, Walanda. Gemeente iki misuwur amerga sajroning papan iki ana 22 èksklave Belgia minangka bagéyan saka gemeente Baarle-Hertog.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Baarle-Nassau&oldid=814365"	Kategori: Gemeente ing Walanda	Menu navigasi
Sing diarani budaya Banyumasan iku salah siji bagianing budaya Jawa sing urip lan misuwur ing bagian kulone Jawa Tengah. Tlatah Banyumas diwatesi tlatah Sunda ing kulon, tlatah eks keresidenan Kedu ing wetan, eks keresidenan Tegal ing lor lan segara kidul. Cacah Banyumas nganggo salah sijining dhialek Jawa sing bedha banget karo basa Jawa sing baku. Logate lucu tur medhok, luwih medhok tinimbang cara Sala'an lan Yogja-an. Saliyane iku, ukara-ukara basa Jawa Banyumas uga tansah ndhuweni unsur Jawa Kina sing ora dienggo maneh ing basa Jawa liyane.
Banyumasan&oldid=854079"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 21.43, 20 April 2013.
Motto: "Sabda Sakti Nugrahaning Praja"
Kejawen, Islam, Protestan, Katulik, Hindhu lan Buddha
Kabupatèn Wanagiri (basa Indonésia Wonogiri) iku salah siji kabupatèn ing Jawa Tengah, lokasiné ing sisi wétan kidul, kutha Wanagiri iku ibukutha kabupatèné, kutha-kutha liyané : ---, lan liya-liyané. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± 1.822,37 km² utawa --- hèktar.
Lambang lan motto Kabupatèn Wonogiri ditetepaké ing taun 1967. Motto sing uniné "Sabda Sakti Nugrahaning Praja" iki sawijining sengkalan sing bisa diartèkaké sabda= 7, sakti = 6, nugrahaning = 9, lan praja = 1 dadi taun 1967 Masèhi, taun ditetepakéné lambang lan motto iki.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupatèn_Wanagiri&oldid=805161"	Kategori: Rintisan topik geografi IndonésiaKabupatèn ing Jawa TengahKabupatèn Wanagiri	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 14.34, 8 Maret 2013.
Waduh…. kedhisikan ki Gembleh pirang detik yaaaa? he he he
Balas	On 15/05/2010 at 18:54 gembleh said: Leres Ki, petunganipun panci detik.
Kados Hamilton oyak2an kaliyan Alonso saha Vettel, kawetipun inggih namung detik.
Mangga Ki TolE, kula badhe ningali layar kaca rumiyin, Hamilton sampun badhe adu cepet kangge nemtokaken
wanine nyrobot ‘cah cilik’… he he he
Balas	On 15/05/2010 at 19:20 sanggabuana said: Alhamdulillah .. ada rapelan buat menemani malam minggu..
Balas	On 15/05/2010 at 19:22 himawan said: Nomer pinten mawon ….
sing penting mboten supe kalian ki Seno ….
Balas	On 15/05/2010 at 19:30 glagah_merah said: hadir ki Ismoyo, sopo ngerti aku sing dititipi rontal, monggo ki Is kulo sampun siap.
Balas	On 15/05/2010 at 20:23 bejo said: absen..!!!
Balas	On 15/05/2010 at 20:32 gembleh said: Ki Tumenggung Kartojuda, panjenengan dipun aturi mBoten Absen dalu menika.
Kedah Hadir….Ki Panembahan badhe titip rontal TT-19 dumateng ngarsane panjenengan.
Balas	On 15/05/2010 at 20:54 gembleh said: lha piye meneh……
Balas	On 15/05/2010 at 21:00 yudha pramana said: sarujuk ki….sarujuk nopo
Sugeng dalu tuwin Sugeng rawuh Ki Arema,
eeeh…lae…lae…..Ki Senopati sare katutup bantal, kadang cantrik ngogrok-ngogrok…..amargi SUNdSS-18 dereng sumadyo…..he he he.
Balas	On 15/05/2010 at 20:45 gembleh said: Pramila langkung prayogi menawi rontal SUN-18 dipun wedhar sak menika kemawon Ki Seno, supados saged sare kanti lerem bebas
Nyuwun tulung, supados bantal-e Ki Seno dipuntarik kemawon
ki SENO,…nopo bener ki, rontal SunDss-18 wedar malem minggu.
Balas	On 15/05/2010 at 20:57 mukidi said: absen hadir malem minggu ki…
Balas	On 15/05/2010 at 22:16 sI_TolE said: Nginguk gandok sek ah…. sapa ngerti Ki Karto wes kersa mampir…
Ealahh… jebule durung thaa? manawi mekaten, pamit rumiyin, mangke tuwin gandhok malih.. manawi dereng ngantuk Balas	On 15/05/2010 at 22:23 mukidi said: ki Karto endi ya..??? apa lagi kondangan ?
Balas	On 15/05/2010 at 22:50 yudha pramana said: he-he-hee….suasana gendhak
dititipkan ke urutan 10 – 17 kemawon nJih ….
Balas	On 16/05/2010 at 07:37 ismoyo said: hIKS….Ki Rangga,
menawi wonten rontalipun, diposke teng kulo mawon…he he he……selamat bersakaw.
Balas	On 16/05/2010 at 10:36 Kartojudo said: Horeee..hadir..hadir…hadir sugeng enjimg Ki Ismoyo, Ki sanak sedoyo…..O..jebul wis
Mboten dados punopo, kita mangertos bilih Ki kartojudho mesti wonten pakaryan ingkang
honggopati said: Matur nuwun malih Ki Is, sampun ngunduh TT 19, mangke dalu saget diwaos.
Balas	On 16/05/2010 at 07:40 honggopati said: Sugeng enjang poro kadang Gagakseto,
kala wau dalu panjenengan dipun rantos rawuhipun dening para kadhang.
On 16/05/2010 at 11:19 Kartojudo said: Teng sabin Ki …nenggo banyu..kalih mbuka pliridan..xixixi
On 16/05/2010 at 14:22 anatram said: Mbuka pliridan..
On 16/05/2010 at 20:01 Kartojudo said: mbuka pliridan…ngeculno iwak…hiksss
On 16/05/2010 at 10:15 abdus syakuur said: kulonuwun, namung sowan, dereng
wis di entekna mau bengi dadi siki absen hadir thok. tit
Balas	On 16/05/2010 at 14:20 samy said: sugeng siang ki sanak sedaya
iwak sepat kupinge abuh (endi ana kupinge?)
Balas	On 16/05/2010 at 17:34 sI_TolE said: Sugeng sonten…
Balas	On 16/05/2010 at 17:45 sukasrana said: ki tole ketinggalan nih yeeee, ….
lha wong yang lain sudah padha ngundhuh kok, …
Balas	On 16/05/2010 at 19:26 sI_TolE said: lho…. sampun ki… sampun ngunduh kala wau enjang.
Bonusipun sampun telas ki…. kantun nengga wedharan SUNdSS
Balas	On 16/05/2010 at 19:26 arga said: Tembang Tantangan sampun meh telas njih…..
Nyuwun pirso Ki Ismoyo, bibar Tembang Tantangan lajeng rontal menopo ingkang saged dipun wedhar? Matur nuwun sakderengipun, sugeng dalu.
Balas	On 16/05/2010 at 20:05 Kartojudo said: ..Tembang kenangan !…hikkss sugeng ndalu Ki Arga..
Balas	On 16/05/2010 at 20:29 arga said: Sugeng dalu ugi Ki Karto. Sampun mboten nglembur malih?
Balas	On 17/05/2010 at 08:30 Kartojudo said: ..mboten Ki…tapi mbenjing seminggu badhe nganglang…..terpaksa nek mbukak gandhok sak enggon2
Ni…trasi meskipun mambu lecit…tapi uenak tenan !
On 17/05/2010 at 13:53 Kartojudo said: hiksss…lagi paceklik mentrik…
Balas	On 17/05/2010 at 13:58 Kartojudo said: mungkin dho wedi po yho…soale cantrik saiki kathah sing
anatram said: Saged ketingal pasuryanipun mboten nggih..? menawi ngangge siaran langsung..
On 17/05/2010 at 16:51 yudha pramana said: On 17/05/2010 at 16:43 Kartojudo Said: wah kudu belajar ngecet iki….
ki Eyang Tmg. Gembleh dawuh :
Balas	On 17/05/2010 at 19:06 anatram said: Kedusel kuadrat.. he he
Balas	On 17/05/2010 at 20:01 bejo said: suwun ki….
Javanese edition # 6 Gusti Kita Sing Dadi Bebener� Gusti Jahweh ( II )
- Bebener� Gusti Jahweh sing dicethakak� ana ing Serat Rum
Mazmur 23 (TB) - Tampilan Pasal - Alkitab SABDA
Dr. Werner SpillmannPD Dr. Mario F. BroggiProf. Dr. Angelus EisingerDr.-Ing. Stefan Kurath, MAS ETH LADipl. Ing. Hans-Martin NeumannDipl. Ing. Catarina ProidlProf. Dr. Ing. Hans-Henning
maen sama afifah ya :) *dadahdadah* tweeted 10 hours ago
@nungkiputri afifah wis 3 wulan mbak.saiki 7,2 kg.hehe.putrane sapa arane mbak?antebe pira saiki? tweeted 10 hours ago
wong mBatu koyok wong asing ndek omah e dewe @infobatu
Noordwijkerhout iku sawijining gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda.
laps) – 1. Chad Bess, Nampa; 2. Marv Weaver, Nampa; 3. Roy Kirkland, Boise; 4. Melissa Weaver, Nampa; 5. Rick
piye iki piye iki piye,Wong tuo rabi perawanPrawane yen mbengi nagis wae,Amargo wedi karo manukeManuke manuke cucak rowo,Cucak rowo dowo buntuteBuntute sing akeh wulune,Nek digoyang ser-ser aduh enake-Didi Kempot-Cucak Rowo | Profil Didi KempotProfil Didi Kempot :Didi Kempot lahir di Solo, Jawa
jangn lupa mampir ke blog ane….
Yunizar Noor Milanta Blogs (11:12:06) : nice posting mas.. aya-aya wae.. salamkenal, nambah ilmu nih..
kok panggil mas, sih? aku wanita tulen loh….
desy (08:49:39) : Wah,
kesutan grodha, miwir sampur, ngithir sampur, bapangan wolak-walik, atur-atur, cathok, mbandhul,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 72 dinten 417 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Materialisme yaiku paham sajroné filsafat kang negesake yèn hal kang isa dikandakaké ana yaiku matèri.[1] Sebeneré kabeh hal kasusun saka materi lan kabèh fenomena fenomena asil interaksi material.[1] Materi yaiku salah sijiné substansi.[1] Minangka teori, materialisme kalebu paham ontologi monistik.[1] Ananging, materialisme béda karo teori ontologis kang andhedhasar dening dualisme utawa pluralisme.[1] sajrone menehi penjelasan tunggal babagan realitas, materialisme berseberangan
supranatural.[2] Realitas siji-sijine yaiku materi lan kabeh sawiji arupa manifestasi saka aktivitas materi.[2] Materi lan aktivitase kang sipate abadi.[2] ora ana kang tukang ngobahake utawa
ora ana kauripan, ora ana pikiran kang kekal. Kabeh gejala berubah, akhire nglewti eksistensi, kang mbalek maneh marang dasar material primordial, abadi, sajrone salah sijine peralihan wujud
tembung materi lan isme.[1] Materi isa dipahami minangka bahan; barang; sekabehane barang kang ketok.[3] Materialisme yaiku pandangan urip kang golek dasar sekabehane sawiji kang kalebu uripe manungsa sajrone alam kebarangankewae, kanti nyisihake kang ngatasi alam indra. Sawentara iku, wong-wong kang uripe berorientasi marang materi kasebut minangka materialis. Wong-wong iki yaiku para pengusung paham (ajaran) materialisme utawa uga wong kang mentingake kebarangan kewae (kesugihan, duwit lan sakpanunggale).[3]
Ludwig Feuerbach:Filsuf saka Jerman kang ndukung Materialisme
Filsuf kang pertama ngenalake paham iki yaiku Epikuros.[4] Deweke arupa salah siji filsuf terkenal nalika jaman filsafat kuno. sakliyane Epikuros, filsuf liya kang uga melu ngembangake aliran filsafat iki yaiku Demokritos lan Lucretius Carus. Pendapat dewee babagan materialisme, isa dipadakake karo materialisme kang ngrembaka ing Prancis nalika jaman pencerahan. Rong karangan karya La Mettrie kang cukup terkenal makili paham iki yaiku L'homme machine (manungsa mesin) lan L'homme plante (manungsa wit-witan).[4]
Sajrone waktu kang padha, ing panggonan liya ana sewong Baron von Holbach kang ngandarake salah sijine materialisme ateisme.[4] Materialisme ateisme meh padh sajrone bentuk lan substansine, kang ora ngakui anane Alloh sacara mutlak.[2] Jiwa sebenere padha karo fungsi-fungsi otak. Nalika
Sak ora-orane ana 5 dasar ideologi kang didadekake dasar keyakinan paham iki:
Sekabehane kang ana (wujud) asale saka aka siji sumber yaiku materi (ma’dah).
Ndadekake panca indra minangka siji-sijine alat nggayuh ilmu.
Manggonake ilmu minangka gantine agama sajrone manggonake hukum.
ndadekake kecondongan lan tabiat manungsa minangka akhlak.[2]
Yaiku salah sijine paham garis pemikiran, ing ngendi manungsa minangka nara sumber lan uga minangka resolusi ngengingi solah kang wis ana dalan dialetis.
Salah siji kritik tumprape paham materialisme diandharake dening aliran filsafat eksistensialisme. Materialisme ngajarake yen manungsa ing ahire yaiku thing, barang, padha kaya barang-barang liyane. Ora ateges yen manungsa pdha karo wit, kebo, utawa meja, sebab manungsa dipandang luwih unggul. Ananging, sacara mendasar manungsa dipandang amung minangka materi, yakuwi asil saka proses-proses
padha kaya kewan, wit-witan, lan barang liya. Padahal manungsa nduweni kompleksitas dewene kang ora isa diukur, kaya wae nalika
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Materialisme&oldid=835583"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 12.47, 14 Maret 2013.
WongLai Y WongView DetailsWai Wong38Bayside, NYHak WongLai Y WongView DetailsWai
"Papat Kiblat limo pancer dumununging sedulur tuwo kadang taruno kang den rekso dening kakang kawah adi ari-ari" "sejatining kang den wastani sedulur sejati yoiku kadang kang nora bakal tego ing pati nadyan tego agawe piloro...menang sawenang-wenang dudu satrio kondang ananging manungso bombong kang tansah adigang adigung adiguno sesongaran sopo ingsun sopo siro ngumbar suoro tanpo rupo keladuk wani kurang dugo nora nduwe toto kromo pencilakan koyo buto gela-gelo sajak gembelo.....kang sejatine adoh soko pranatining ngelmu waluyaning jagad...sopo kang suci adoh soko beboyo pati...menang tanpo ngasorake...sepiro gedening sangsoro yen tinompo amung dadi cobo...ngudhi luhuring budhi mukti kang ginayuh luhur kang kahesti...iku sejatining kang kudu dumunung dadi patraping jalmo ing ngarco podo kapurih biso HAMEMAYU HAYUNING BAWONO ojo rumongso biso hananging biso o rumongso... tresno sejati iku dudu duweking manungso haninging mung gusti kang murbeng dumadi
niku pundi nggeh...?, kulo badhe tumut..., nggeh smpun, maturnuwun lek seumpami smpun kerso njwab.., wassalamu'alaikum wr wb..,alamat email kulo : syeikhkim@yahoo.co.id
bentuk "KIDUNG RUMEKSO ING WENGI"
Kidung Rumeksa Ing Wengi Ana kidung rumekso ing wengi Teguh hayu luputa ing lara
Rama uga bisa kasebut Prabu Ramawijaya iku ratu ing Pancawati. Prabu Ramawijaya putrané Prabu Dasarata[1] ing Ayodya saka garwa Dèwi Reghu iya Sukasalya. Prabu Ramawijaya iku tokoh utamané Ramayana, salah siji wiracarita saka tanah Indhia sing uga misuwur ing tanah Jawa.
Dasanamané (jeneng liya): Prabu Sri Bathara Rama (titah titising Bathara Wisnu), Prabu Ramawijaya (tansah jaya/unggul ing payudhan), Rama Reghawa (putrané Dèwi Reghu/Sukasalya), Ramabadra (sumunar lir purnamasidhi), Ramacandra,[2] lan Ramayana.
Prabu Dasarata kuwi garwané ana telu: Dèwi Reghu, Dèwi Kekayi lan Dèwi Sumitra. Dèwi Reghu peputra Raden Rama Reghawa, Dèwi Kekayi peputra Raden Barata, lan Dèwi Sumitra peputra Raden Laksmana lan Raden Satrugna (Tugena).
Sakdurungé kagarwa Prabu Dasarata, Kekayi duwé panuwun, yèn samengko kagungan putra kakung, kudu kalilanana jumeneng nata ing Ayodya. Tanpa menggalih kang wening, Prabu Dasarata nyaguhi, nadyan wis kagungan putra pembarep kakung Raden Rama. Kabèh putrané Prabu Dasarata digulawenthah déning Begawan Wasistha, saéngga bisa dadi satriya utama turta sekti mandraguna.[3]
Sawijining dina Rama ngleboni sayembara ing negara Matilidirja, lan klakon mboyong Dèwi Sinta, putriné Prabu Janaka.
Satekané ing Ayodya, Rama nedya dijumenengaké ratu, nanging Dèwi Kekayi (garwané Prabu Dasarata) ngucik janjiné Prabu Dasarata kang naté kawiyon, yaiku bakal njumenengaké ratu putrané kang patutan karo Kekayi.[4] Kejaba kuwi, Sang Dèwi Kekayi nyuwun supaya Prabu Dasarata nundhung Rama saka praja supaya ora ngrégoni Barata anggoné mangreh praja Ayodya.[5]
Rama kelakon ditundhung. Bebarengan karo Dèwi Sinta lan didherekaké Raden Laksmana, sigra manjing jroning alas.[6] Nalika manjing telenging alas Dhandaka, Dèwi Sinta ilang didhustha Prabu Dasamuka, ratu buta saka Ngalengka. Wektu kuwi Rama lagi mbedhag kidang kencana sing dipingini Dèwi Sinta.
Rama nduwèni bala wujud kethèk pirang-pirang. Mula, dudu duwé bala kethèk iku, amarga biyèn wis tau mitulungi kasangsayané Narpati Sugriwa sing kejepit ana wit asem dhampit amarga pancakara mungsuh kadangé tuwa, Subali. Sabanjuré Subali klakon dipatèni déning Rama, saéngga Sugriwa bisa dadi ratu ing Guwa Kiskendha lan nggarwa Dèwi Tara. Minangka piwalesing budi, Sugriwa banjur dhawuh marang wadyabalané (para kethèk) supaya mbiyantu marang Rama anggoné ngupadi garwané, Dèwi Sinta, kang didhustha Dasamuka ratu buta ing Ngalengka.[5] Ramawijaya dalah para kethèk banjur padha yasa pasanggrahan ing gunung Malyawan (sok dikocapaké gunung Mangliawan). Pasanggrahan dadi wewangunané ora beda kaya kedhaton (kraton), mula banjur katelah Kraton Pancawati. Raden Rama banjur jumenang nata kanthi jejuluk Prabu Ramawijaya. Kejaba kuwi, Narpati Sugriwa sabalané banjur suwita marang Prabu Rama.
Rama kang dibiyantu déning Narpati Sugriwa sawadyabalané lan Raden Wibisana (rayiné Prabu Dasamuka kang mbaléla ngiloni Prabu Rama) klakon nglurug menyang negara Ngalengka. Gelaré ngrebut baliné Sinta, nanging ing batin kang baku mbrasta tumindhak dur angkara budi candala kang sinandhang déning Dasamuka. Prabu Rama kang nglungguhi kautaman wusanané bisa unggul yudané. Dasamuka sirna kataman jemparing pusaka aran "Guhyawijaya" (Guhya kuwi mengku teges "gaib", déné "wijaya" tegesé kamenangan. Dadi maknané kamenangan kang sinadhi /gaib). Ragané Dasamuka banjur ditableg gunung Pangungrungan iya Somawana déning Senggana/Anoman.
Sawisé brubuh Ngalengka, sapatiné Dasamuka, Prabu Rama banjur ngangkat Wibisana jumenang nata ing Ngalengka. Nanging ora let suwé, Wibisana banjur lereh keprabon saperlu madheg pandhita. Dhampar Ngalengka banjur dilintiraké marang putrané sesilih Raden Denthawilukrama kang sawisé jumeneng nata jejuluk Prabu Bisawarna.
Ing crita-crita Padhalangan, yuswané Prabu Ramawijaya klebu dawa banget, yakuwi wiwit jaman Ramayana (perang Giriantara) nganti bablas tekan jaman Mahabharata (Pandhawa). Ing pungkasan sugengé, Prabu Rama manitis ana ragané Prabu Kresna, nata ing Dwarawati, Raden Laksmana manitis ana ragané Raden Arjuna lan banjur pindhah ana ragané Prabu Baladewa. Déné para wadyabala wanara uga banjur padha ilang musna saragané, kejaba Anoman kang tumeka pati ing jamané Prabu Sri Aji Jayabaya ing Mamenang utawa Kedhiri (mlebu crita Wayang Madya).
^ Ramesh Menon, The Ramayana: A Modern Retelling of
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Rama&oldid=840083"	Kategori: Paraga wayang	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 17.38, 21 Maret 2013.
nyebut2 adek itu tak kiro adek tenan lho… njuk sy takon ‘adek sopo to? kwe kan ragil’ lha
Jeneng botani iku jeneng èlmiah resmi miturut International Code of Botanical Nomenclature (ICBN) lan, yèn tetanduran kasebut minangka tanduran budidaya cultigen, tambahan kultivar lan/utawa klompok epithets kudu cocog karo International Code of Nomenclature for Cultivated Plants.
Jeneng_botani&oldid=821691"	Kategori: Rintisan topik botaniNomenklatur botani	Menu navigasi
Arang ana dhalang sing uga pinang­ka pengrajin wayang, apamaneh dadi dha­lang ora mung mligi dhalang sajinis, se­mono uga kerajinan wayang sing digarap.
Nanging ora mangkono kanggone Pak Santosa, dheweke bisa ndhalang lang ngga­we wayang 3 jinis, yaiku pinangka dhalang wayang Thengul. Wayang Krucil lan Wayang Kulit. Kanggo gawe wayang telung jinis mau klebu mumpuni.
asline pinangka dha­lang wayang Thengul. Wayang Thengul mujudake wayang golek khas Bojone­go­ro. Protholan Sekolah Teknik Negeri (STN) klas loro iki nekuni dadi dhalang wiwit umur 15 taun, yaiku taun 1955-an jaman kuncarane wayang Thengul.
Sekolah ditinggalake banjur nekuni pinangka dhalang wayang Thengul, senajan kala semana isih bocah. Bisa ndha­lang mung sarana tekun nonton pa­gelaran wayang Thengul kang katin­dakake dhalang Samijan sing kondhang kanthi sebutan dhalang Geyer. Dhalang Samijan, mujudake pencipta wayang Thengul, kang tembene dadi ikon Bojo­negoro. Anggone ngripta wayang The­ngul, kadayan saka pagelaran wayang Menak saka Kudus, kang nalika semono sering digelaraken ing wilayah Cepu, Blora.
Menak Jingga, wayang Thengul karyane Pak Santosa
Bareng tanggapane dhalang wa­yang Thegul saya laris, Pak Santosa ban­jur yasa wayang dhewe. Taun 1958-1961 Pak Santosa anggone ndhalang nganti tekan Jatirogo, Rengel, Merakurak sali­yane laladan Bojonegoro dhewe. Pra­nya­ta kajaba dadi dhalang wayang The­ngul uga banjur ndhalang wayang kulit taun 1970 lan kang pungkasan pinangka dhalang wayang Krucil taun 2000.
Kajaba nggawe wayang Thengul lan wayang Krucil, uga nate nggawe wayang kulit, nanging mung sak kothak. Wiwit taun 1987 mugen nggawe wayang The­ngul lan wayang Krucil. Durung suwe iki, nampa pesenan rong kotak wayang Krucil lan wayang Thengul saka Pak Abun Ban­dung sarta sak kotak wayang Krucil saka Bupar Bojonegoro.
Pinangka dhalang lan pengrajin wa­yang Krucil, Pak Santosa wis ndhalang lan pameran ana Jakarta antara liya ma­pan ana Taman Mini, ana Monas, me­nyang Bali kaping 3, hotel Hayat
wis bola-bali, pungkasan sasi Juni 2012 kepungkur pa­meran ana Bali.
Pengalaman kang ora bisa dilalekake Mentahan wayang Thengul lan wayang Krucil
Pinangka dhalang wayang Thengul kang laris ing taun 1958, nate antuk tang­gapan 8 dina 8 bengi dhur ora le­ren. Ing tanggapan dina kang pungka­san, ana desa Banyu urip, kawengan sing meh ndadekake kedrawasan. Be­ngine bubar ndhalang ana Dhukuh Bru­jul, Padangan sedina sewengi. Esuke dheweke turu, karepe mung sedhela mangka awan iku nganti bengi ndha­lang maneh ana Banyu urip. Turu ana ngomahe Sumadi ing desa Banjarjo, sing duwe omah ngerti yen awan iku isih tanggapan, mula marga turune kepenak ora digugah. Tangi-tangi wis jam loro, kamangka mesthine jam 10.00 kudu wiwit ndhalang. Sing nanggap kongkonan nggoleki, nanging ora ketemu. Ora sabar nggoleki dhewe karo ngancam yen ketemu arep dipa­teni, merga dianggep nggawe wirang. Rong sasinan Pak Santosa dhelikan golek slamet merga digoleki terus karo sing nanggap gagal mau. Wani ndha­lang maneh, bareng wong Banyu urip sing nanggap batal dilakoni mau, mati sawatara sasi candhake.
Damarwulan, wayang Krucil karyane Pak Santosa
Wis 5 taun iki Pak Santosa ngayahi ndha­lang ing adicara bersih desa utawa manganan ing Kedinding, Desa Ngraho, Kedungtuban, Blora. Saben arep jejer, lam­pune listrik ing papan pagelaran (da­leme Pak Kamituwa) mesthi mati. Let li­mang menitan, urip maneh tanpa didan­ani. Isih ana ing Kedinding iki, yen nggelar wayang Krucil aja nganti ngetokake para­ga ula, amarga mesthi ditekani ula tenan. Mangkono uga pengalamane Pak Santo­so, nalika nggelar wayang kang ana para­ga ula, tanpa dingerteni sangkan parane, dumadakan ana ula ing ngarepe. Bareng paraga ula dicabut ula ing ngarepe mau rumangsane Pak Santosa mletik (menco­lot) ora karuwan parane. Para niyagane ya nggumun.
Manganan ing Gayam, maune ngang­go pagelaran wayang Krucil, nanging banjur ganti kethoprak. Bubar iku, se­dhang panggonane manganan banyune dadi abang. Bareng nanggap wayang Krucil maneh lan dhalange Pak Santosa, banyune malih bening maneh nganti saiki.
Nate dipeseni nggawe wayang The­ngul karo Pamuji, warga desa Banjarjo Pa­dangan, kang uga dhalang lan pemain wayang wong. Tansah eling dinane wiwit nggawe wayang, dina Jemuah Legi. Pak Santosa nggawe paraga kanggo ratu Sa­brang. Balungan sirah wis rampung. Na­nging esuke nalika arep digarap maneh, ndadak bojone Pamuji njaluk wayang siji mau ora entuk diterusake lan supaya di­bu­wang menyang bengawan. Ditakoni, kena apa ora oleh diterusake, bojone Pa­muji mung ngomong “Pokoke ringgit sing sampeyan garap dhek wingi sonten am­pun diterusake, sampeyan larung dha­teng bengawan”.
Marga adreng panjaluke lan katone ngandhut bab-bab kang ora nalar, wayang klakon dibuwang menyang Kali Budhug, anak bengawan Solo ing tapel wates desa Kuncen karo Banjarjo. Nanging esuk ba­reng arep nggarap maneh, endhas wa­yang ratu sabrangan sing wingi sore dibu­wang ana kali Budhung, wis gumlethak campur bebakalan wayang liyane. Pak Santosa kaget, apamaneh bareng bojone Pamuji mara lan kipa-kipa, supaya wa­yang mau dibuwang, embuh menyang endi terserah. Akhire wayang digawa Pak No, menyang Balun. Embuh kawusanane kepriye.
Kapindho, Pak Santosa dipeseni puna­kawan Sabdapalon-Nayagenggong karo Gatot Sudjarwo, budayawan/uga pelestari wayang Krucil. Wayang Sabdapalon meh dadi, Pak Santosa malah perangan udel. Nalika natah, dumadakan mletik metu ge­nine. Diambali maneh, uga mangkono ma­­neh. Panggarepe dilereni, sesuk arep dikandhakake sing pesen.
Bengine Pak Santosa ngimpi, ing pe­ka­rangane ana pawongan angon jaran. Di­takoni (sajrone impen) jare ngaku utusane Mbah Gusti, mundhut banyu de­gan ijo. Esuke Pak Santosa langsung me­nyang omahe Pak Gatot Sujarwo, kandha yen ora wani nerusake natah wayang Sab­dapalon. Akhire wayang dipundhut pak Gatot, lan nganti saiki kasimpen.
Mangkono pengalaman nyalawadi nalika nggawe wayang. Sing nggelakake, dhek taun 1980-an, puluhan asil karyane wayang Krucil digawa kanca menyang Bali jare arep didolake, pranyata sak sen bae ora entuk dhuwit. Sing dadi keprihatinane Pak Santosa, angel nganakake regene­rasi. Kamangka yen ditekuni, dadi peng­rajin wayang Thengul apadene wayang Krucil, bisa ngayani. Eman durung ana ge­nerasi enom sing ketarik dadi peng­rajin. (J.F.X. Hoery)
Anyar Katon, Kawruh Sapala | Posted by admin | March 18, 2013
Candhi Sukuh sing dumunung ing Dusun Sukuh Berjo Ngargoyoso Karanganyar Jawa Tengah klebu candhi Hindhu sing unik. Awit cakrike beda ... Sapepake
Anyar Katon, Flash, Kawruh Sapala | Posted by admin | March 14, 2013
Akeh wong kerep ngomongke bab mahkluk gaib sing jenenge Jenglot lan Bethara Karang, nanging mbokenawa ora akeh wong mangerteni kahanan ... Sapepake
Anyar Katon, Flash, Kawruh Sapala | Posted by admin | March 5, 2013
BIYASANE jeneng ndalem joglo ing Kotagede, Yogyakarta kanthi asmane para piyayi kang kagungan dalem iku. Kaya ta Ndalem Proyodranan merga .. Sapepake
Angele Ngrumat Naskah Kuna ing Museum Sonobudoyo
Anyar Katon, Flash, Kawruh Sapala | Posted by admin | February 12, 2013
Muji Kartono, saka bagian Laborat Museum Sonobudoyo
28 Juni 1978 (umur 34)[1]
Ha Ji Won yaiku aktris sinetron lan penyanyi saka Korea Kidul. Ha Ji Won lair tanggal 28 Juni 1978, ing kutha Seoul, Korea Kidul Ha Ji Won dhuwure kurang luwih 168 cm. Wong wadon kang nduweni zodiak Cancer iki miwiti donya kaartisan wiwit taun 1997 – saniki
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Ha_Ji_Won&oldid=832539"	Kategori: Artikel ngandhut tèks basa dudu Basa InggrisStub/RintisanRintisan umumAktris KoreaPenyanyiLair 1978	Menu navigasi
iso ngajari aku ra bro, nuwun...dylovastuff 03-09-2011pengen sinau ki karo mase...
kulo piyantun Jogja kok mas namung padhos rejekinipun wonten
Hahahaha.......kulo piyantun Jogja kok mas namung padhos rejekinipun wonten
Porno Bokep 3gp Gratis Laris Habis
http://www.filestube.com/5HazbdDbfm3MmwQIgOSgu4/Budak-Pecah-Dara.html : Bokep smut com cewek bokep pecah perawan 3gp Rapidshare files bokep smut com cewek bokep pecah perawan 3
Purbalingga Purworejo Rembang Semarang Ungaran Sragen Sukoharjo Tegal Slawi Temanggung Wonogiri Wonogoro Wonosobo Magelang Pekalongan Salatiga Semarang
bukake foto, bukake free porn tubes, bukake freeporn, bukake john thompson, bukake movies, bukake orgies, bukake party tube com porno, bukake pee cames, bukake pee games, bukake pee porn tubes, bukake pee videos, bukake peeing tubes, bukake piss, bukake piss and cum porn tube, bukake piss games, bukake piss tube videos, bukake piss tubes, bukake pissing, bukake pissing porno, bukake porn, bukake porn piss, bukake porn tubes, bukake porno, bukake sex, bukake sperm, bukake sperm german, bukake stars, bukake total, bukake tube, bukake tube hd, bukake tubes, bukake victoria, bukake
awan nuduhake kewasisane nyanyi nalika nyuwun donga pangestu marang Walikota Surakarta FX Hadi Rudyatmo ing lojigandrung. Bab kasebut ditindakake kanggo nyamektakake melu festival tong-tong ing
diandharake Bibit Waluyo dhek wingi nalika nggelar kampanye dialogis ing gedung Salza Pati Jawa Tengah. cagub kang dijurung dening
Nggelar Aksi Turu Ing Ratan Gedhe Selasa 21 Mei 2013 - 20:45 WIB
Rancangane pamarintah ngundhakake regi BBM disuwak dening mahasiswa ing Kabupaten Sukoharjo. Mahasiswa nganggep rancangan kasebut minangka pepalang jrone nggayuh gegayuhan kamardikan.
Mahasiswa Universitas Muhammadiyah Surakarta nggelar aksi unjuk rasa ing protelon ratan tumuju kampuse ing wewengkon Pabelan Kartasura. Jrone unjuk rasa iki mahasiswa padha turu ing ratan readmore
Kirab laku jrone budaya jawa mligine ing Daerah Istimewa Yogyakarta kerep katindakake minangka sawijine ritual d readmore
Kampanye Ganjar-Heru, Lalulintas Pasar Bunder Macet Selasa 21 Mei 2013 - 20:42 WIB
Kampanye puteran pungkasan pasangan Ganjar-Heru ing Kabupaten Sragen dina iki lumaku kanthi rame. Jalaran
banwaslu jateng nyathet wis ana pelanggaran cacah satus telung puluh jrone tataran pemilihan Gubernur lan Wakil Gubernur Jateng. Saka panerak cacah kasebut saperangan wis ditangani dening banwaslu.
Bab kasebut diandharake dening anggota banwaslu jateng divisi pengawasan dan hubungan antara lembaga Teguh Purnomo nalika ditemoni ing kantor banwaslu readmore
Polisi Ngamanake Botoh 9 Selasa 21 Mei 2013 - 20:39 WIB
Polres Boyolali kasil ngamanake botoh cacah sanga ing papan
paue pun lap sing lohng nai –
Karya: M. Ng. Sastrosoekoco, R. NG. Sastrodiharjo
Endhog Asin I Endhog Asin II (Tutuge)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 25 dinten 640 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
sing nganggo gedung. Kalebu uga ing njero pangertèn parkir yaiku saben kendaraan sing mandek ing papan-papan katentu apik kui sing didudohaké nganggo rambu lalu lintas utawa ora, lan ora mung kanggo kepentingan munggahaké lan utawa mudunaké wong lan utawa barang [1].
minangka ukuran jembar sing efektif kanggo ndèlèh siji kendaraan (montor, bis/truk, utawa sepédha montor). Ing njerone wés kamasuk ruang bebas sisih kiwa lan tengen kendaraan supaya lawang bisa dibukak kanggo munggah mudun penumpang lan perkawis tartamtu misalé ruang gerak kanggo kursi rodha khusus kanggo parkir kendaraan panyandang cacat lan ruang bebas ngarep mburi. Menawa tanpa penjelasan, SRP yaiku SRP kanggo mobil penumpang [2].
^ (id)http://artikata.com/arti-343831-parkir.html(dipununduh tanggal 21 September 2012)
^ (id)http://www.scribd.com/doc/74838362/14/PENGERTIAN-PARKIR(dipununduh tanggal 23 September 2013)
Artikel perkawis Parkir punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Parkir&oldid=854985"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéKuthaDalan	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 11.22, 24 April 2013.
Pitaken: Punapa punika Margining Kawilujengan saking serat Rum?
Wangsulan: Margining Kawilujengan sakit serat Rum inggih punika cara kangge sasarengan migunakaken Injil kawilujengan sarana ayat-ayat saking serat Rum ing Kitab Suci. Punika cara ingkang prasaja sarta kiyat sanget kangge njlentrehaken kenging punapa kita perlu kawilujengan, kadospundi Gusti paring kawilujengan, kadospundi kita saged nampi kawi-lujengan, sarta punapa dasaripun kawilujengan.
Ayat kapisan saking margining kawilujengan saking serat Rum inggih punika Rum 3:23, �Marga kabeh wong wus padha gawe dosa sarta koncatan ing kamulyaning Allah.� Kita sadaya sampun dosa. Kita sadaya sampun nindakaken samukawis ingkang mboten kaparengaken dening Gusti Allah. Mboten sok tiyanga ingkang tanpa dosa. Rum 3:10-18 maringi gambaran ingkang jlimet bab kados punapa dosa katingal wonten ing gesang kita. Ayat kapindo wonten Margining Kawilujengan saking serat Rum, Rum 6:23, mucal dhumateng kita bab pituwasing dosa � �Awit pituwase dosa iku pati, balik sih-peparinge Gusti Allah iku urip langgeng ana ing Sang Kristus Yesus, Gusti kita.� Paukuman ingkang tampi karana dosa kita inggih punika pejah. Mbonten namung pejah sacara badaniah, nanging pejah langgeng!
Ayat kaping tiga wonten Margining Kawilujengan saking serat Rum kapendhet saking Rum 6:23 pethilan wingking, �balik sih-peparinge Gusti Allah iku urip langgeng ana ing Sang Kristus Yesus, Gusti kita.� Rum 5:8 nyuraosaken, �Nanging Gusti Allah wus ngatingalake sihe marang kita, awit Sang Kristus wus nglampahi seda kanggo kita, nalika kita isih pada kawengku ing dosa.� Yesus Kristus seda kangge kita! Sedanipun Yesus dados pangruwating dosa kita. Wungunipun Yesus nelakaken bilih Gusti Allah marengaken sedanipun Yesus dados pangruwating dosa kita.
Ayat kaping sekawan ngendelaken margining kawilujengan saking serat Rum wonten ing Rum 10:9, �Sabab, manawa sarana tutukmu kowe ngakoni yen Gusti Yesus iku Gusti, lan atimu pracaya yen Gusti Allah wus mungokaken Panjenengane saka ing antarane wong mati, kowe bakal kapitulungan rahayu.� Sabab sedanipun Yesus punika karana kita, sadaya ingkang kedah kita tindakaken inggih punika namung pitados dhumateng Panjenenganipun, pitados bilih sedanipun dados pangruwating dosa kita � mila kita badhe kawilujengaken! Rum 10:13 nyuraosaken malih, �Awitdene sapa kang nyebut Asmaning Pangeran bakal kapitulungan rahayu.� Yesus seda dados pangruwating paukumaning dosa kita lan nulungi kita saking kalanggenganing pejah. Kawilujengan, pangapuntening dosa, kasadiakaken tumprap sok sintena ingkang purun pitados ing Yesus Kristus minangka Gusti sarta Juruwilujeng.
Wawasan kaping gangsal saking margining kawilujengan saking serat Rum. Rum 5:1 ngandhut warta endah makaten, �Mulane kita kang wus padha kabenerake awit saka pracaya, kita padha urip kalawan rukun karo Gusti Allah marga dening Gusti kita, Gusti Yesus Kristus.� Lantaran Yesus Kristus kita saged gadah sesambetan kang rahayu kaliyan Gusti Allah. Rum 8:1 mucal kita, �Kang iku, sakiki wis ora ana paukuman maneh tumrap wong kang padha ana ing Sang Kristus Yesus.� Amargi sedanipun Yesus karana kita, kita mboten nate kaukum karana dosa kita. Wekasanipun, kita kaparingan prajanjianing Gusti Allah punika saking Rum 8:38-39, �Sabab aku mesthekake, sanadyan pati utawa urip, para malaekat apa para panguwasa, kang saiki ana utawa kang bakal ana, apa para panguwasa kang ana ing dhuwur utawa ing ngisor, lan sadhengah titah liyane, ora bakal bisa megatake kita saka ing sihe Gusti Allah, kang ana ing Sang Kristus Yesus, Gusti kita.�
Punapa panjenengan purun ndherek margining kawilujengan saking serat Rum? Manawi makaten, punika wonten pandonga ingkang prasaja ingkang saged panjenengan dongakaken dhumateng Gusti Allah. Ngucapaken pandonga punika sarana kangge ngunjukaken dhumateng Gusti Allah bilih panjenengan masrahaken kawilujengan panjenengan dhumateng Yesus Kristus. Tembung-tembung punika piyambak mboten badhe milujengaken panjenengan. Namung kapitadosan dhumateng Yesus Kristus ingkang saged paring kawilujengan! �Duh Gusti, kawula rumaos bilih kawula sampun dosa lumawan dhumateng Paduka satemah kawula pantes kaukum. Nanging Gusti Yesus Kristus sampun nanggel paukuman ingkang pantesipun kawula tanggel supados lumantar kapitadosan wonten ing Panjenenganipun kawula saged kaapunten. Karana pitulungan Paduka, kawula wangsul malih saking dosa kawula sarta masrahaken kapitadosan kawula dhumateng Paduka kangge kawilujengan. Maturnuwun dene Paduka paring karahayon lan pangapunten � inggih peparing gesang langgeng! Amin!�
Punapo panjenengan sampun damel pancasan tumprap Kristus sarana punapa
BonnDE,BonnDE,Ing11k940 --> 94395 / 1256330T041030DA2004-10-307th Aji TournamentDE,MannheimDE,Ing11k1000 --> 94092 / 1175230T040918EA2004-09-18KoblenzDE,KoblenzDE,Ing13k612 --> 73770 / 885320T040710AA2004-07-10KoelnDE,KoelnDE,Ing14k712 --> 612126 / 1465230T040626CA2004-06-26FrankfurtDE,FrankfurtDE,Ing14k700 --> 71289 / 1025320T040228AB2004-02-28BonnDE,BonnDE,Ing16k500 --> 547104 / 1176330T030913BB2003-09-13
elzan...?sing rambute ngepres sirah kuwising tindikan loro neng kuping kiwosing koyo gali kuwi :-P
huahaha... enak'e yoh... iso kumpul2 terus... umur dadi dowo, dadi ra rumongso tuwo...padahall... wakakakaka...
wedhouz...:tindikan kupinge telu sakiki :Ptambah tindikan irung siji :))wekz...dadi dudu elzan sing kamu
apa yg km inginkan, aku hrs lbh sabar, lbh tegar, lbh mengerti & memahami km, aku coba, aku harus trs sm km, aku sayang sm km, maafin aku yah sayang, aku ga bakal lg kaya
kenapa tiba2 ngomongin video jaman purba? Sebenernya udah sering nonton video itu (walopun nonton
senubaybayan cuh tlaga lhat n post nyo sir jbote,,,pro pg minalas cah nga
kertas lagi ga pak?” #shitSaidOnUjian @yeahmahasiswa
purwa adi gurnita ‏@guurnita
“Pak kapan remedial?” #shitSaidOnUjian #pasrah @yeahmahasiswa
Afif Rhozali ‏@inizali @yeahmahasiswa “Pak, kalo
Lokasi » Bengkel » Bengkel Volvo Cari Bengkel Volvo
Waktu Saiki: 22-05-2013, 02:53 PM
“Sentono Boto Putih”Kiyahi Ageng Brondong
Pangeran Lanang Dangiran Kiyahi Ageng Brondong. Kang Sumareh Ing Pesarehan “Sentono Boto Putih” Surabaya Kiyahi Ageng Brondong
HP pavilion TX 1000 (TABLET PC)
Lembar data kaslametan bahan (basa Inggris:'Material Safety Data Sheet (MSDS) (uga ditepungi minangka PSDS (Product safety data sheet) utawi COSHH data sheet ing Inggris) iku sawijining dhokumèn awujud lembar data ngenani sipat-sipat sawijining bahan.
Kanggo kaperluan katrangan bahan lan kasalametan kerja djokumèn iki mènèhi para pekerja lan personil kahanan darurat ngenani cara-cara nangani utawi nyambutgawé nganggo bahan kasebut kanthi aman, uga kalebu informasi ngenani fisik kayata data (titik lèlèh, titik umob, flash point, lsp.), tataran bebaya racun, bebaya tumrap kaséhatan, pitulungan wiwitan, réaktifitas, panyimpanan, pambuwangan, piranti perlindhungan, lan cara nangani wutahan. Format MSDS bisa béda saka siji sumber lan sumber liyané ing sawijining negara
kadose kok makame mbah mursyad wonten Dusun Bakalan Tarokan Kediri, menawi Mbah Dmang lan sak panunggalipun wonten Badal Ngadiluwih Kediri
Kita akan mendiskusikan tentang pangsa pasar wireless LAN, gambaran
pm	kasian yg pnya warung mbah..
Sya paling suka koment di warung yg adem kyk diwarunge mbah rt..
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 69 dinten 1015 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
243 derajad pesagi (#61st)
Katon paling cetha ing wektu 21.00 jroning sasi November.
Hydrus ( /ˈhaɪdrəs/) inggih punika salah satunggaling jinis rasi lintang ingkang alit ingkang mapan wonten ing belahan langit sisih kidul. Rasi lintang Hydrus punika sepisanan dipundamel déning astronom Walanda, Petrus Plancius saking asiling observasi Pieter Dirkszoon Keyser lan Frederick de Houtman ing abad kaping enem welas.[1] Nama Hydrus ing basa Latin gadhah teges "ula banyu lanang". Nama punika ugi asring dipungayutaken kaliyan ula Lesser lan ula banyu alit, déné nama punika kados ingkang kaserat wontne ing Uranometria kagunganipun Johann Bayer ing taun 1603.[2][3] (Ula banyu ageng inggih dipungambaraken dening rasi lintang Hydra).
Rasi lintang Hydrus gadhah dhaérah ingkang ambanipun kirang langkung 243 drajat persegi lan ngewrat setunggal lintang ingkang dipunmangertosi minangka planet - planet. Rasi lintang Lacerta punika saged dipuntingali ing garis lintang antawisipun +8° lan -90° lan paling saée dipuntingali ing jam 9 dalu ing salebeting sasi Nopember. Hydrus mapan wonten ing sisih tengen ing antawisipun awan Magellanic.
Rasi lintang punika boten gadhah kathah lintang ingkang dipunparingi nama lan ngewrat objek langit bagéyan lebet ingkang lemah sanget. Lintang ingkang paling padhang wonten ing rasi lintang Hydra punika inggih namung gadhah magnitudo tiga lan bentuk segitiga wonten ing langit. Lintang ingkang paling padhang wonten ing rasi lintang Hydrus inggih punika lintang beta Hydri, satunggaling lintang ingkang padhang ingkang mapan paling caket kaliyan kutub langit kidul. Lintang punika kalebet lintang jene radi oranye ingkang tebihipun kirang langkung 24,4 taun cahya.
Alpha Hydri, inggih lintang kurcaci kelas F ingkang umuripun kirang langkung 810 milyar, ingkang tebihipun 71 taun cahya saking bumi.
Gamma Hydri, inggih punika lintang ingkang paling padhang nomer tiga ing rasi lintang punika, ingkang tebihipun 214 taun cahya.
Objek langit bagéyan lebet ingkang paling narik kawigatosanipun para panaliti wonten ing rasi lintang Hydrus punika inggih, IC 1717, ingkang sak punika kawontenanipun sampun boten dipunmangertosi malih. Objek punika dipun observasi lan dipundhokumentasikaken dening astronom Danish, John Louis Emil Dreyer, ananging boten saged dipuntingali wonten ing koordinat ingkang dipunparingaken déning piyambakipun, ingkang mapan caket kaliyan eta-2 Hydri, satunggaling lintang raksasa jene kanthi sistem planet. Hydrus ugi ngemu saperangan objek ingkang saged dipuntitiki, ingkang wujudipun alit, caket lan nebula ingkang radi padhang, NGC 1511, lan galaksi elip ingkang alit, NGC 1473.
lintang Hydrus ugi dipunkiteri dening rasi lintang sanesipun kados ta rasi lintang Dorado, Eridanus,
^ Hydrus(dipunundhuh tanggal 18 Pebruari 2013)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Hydrus&oldid=836686"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéRasi lintang	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.44, 14 Maret 2013.
said:	waduh udah kawin perak ya bess, selamat!! mesti kumise ki sing marai nempel teruss gak pengin putu po? putu mayang sing campuran tepung karo klopo dikei gulo jowo kuwi loh komene ebess ki loh kog gak tahu kliru (cucok tenan ) ojo2 biyen tonggoku bess =))
kok sampeyan nggowo kolojengking, Bess…….wedi ah akyuuuuu….
ebeSS, on May 13, 2008 at 12:56 pm said:	@ endangpurwani : woooooooooo . . . tenan ndang . . . gak
lanang mbarep: duwik thok ae sing mbok pikir le! njaluk le Anak Ragil Wedok,
mbah’gandhi’sangkil: ya ampun . . . . siwi iku . . . ??!!
. . ya tokna akalmu . . . . arek iku pancen kesit, lunyu pisan . . mbah sangkil,
menungso kok disamain Dedemit blas ora sesuai karo gayane seng sok alim.
nuwun pak anang smg jadi amal panjenenganReplyDe
naskah drama musikal lucu, pengasuh bayi palembang, tullu mole story, gambar kata lucu wong jowo,
sing nyekel singosari rek… wkwkwkwk *piss mbah wir…
APA SIH BAGUSNYA LIVERY APAPUN DI MOTOR KITA, IBARATNYA MOTOR JADI IKLAN GRATIS BERJALAN. GAK DAPET DUIT
beratus2 km...keren bangggggeett..BalasHapusAnonim25 September 2009 17.42Kang, ono rak transveiver fm sing kerjo ndek ndisor 87mhz, skemane nang cak gugel ono rak?BalasHapusAnonim26 September 2009 10.52pak
Nganjoex City,Prof.DR. Ir. Yahsun, btk, M.Sc. Ph.DBalasHapussimon4 Oktober 2009 14.34bpk yasun, pinye carane gawe gamma macth antenna sing sak benere,matur suwun sakderengeBalasHapusAnonim4 Oktober 2009 15.59pak yahsun,
engko disek ya.. Sampe' kesel aku cahh..!!!Bojoku wes ngenteni nang
Ndak usah repot2 pak bosBalasHapusNAFF15 Oktober 2009 14.34@joko gondrong: aku setuju, kabel tdk perlu dimatchkan, dikabelnya saja sudah ada tulisan 50 ohm. kenapa susah susah
wah piye... profesore nganjuk kok mletho... salan gawe breaker 79.8 Hardjo Sacumplung PABRIK ENJET PONOREOG... PAK WIN.. SUWUN RUBIKIPUN.. MANFAAT SANGET GAWE BREAKER PONOREOG LOKAL SAMPUNG & SUKOREJO PONOROGO...BalasHapusanggapraditya11 Desember 2011 11.26opo to plonkkk cumplonkkk
Merenungkan “PAKEM”	29 May 2011 1 Comment
IBU ENDANG/MOCH NUROHMAN BOJONEGORO - JATIM
bali napi ke dados punika kewacen yening durung mewinten,
· Reply	5.1	bhagawan dwija says:	February 11, 2013 at 19:12
Makutharama, Oct 2008, Benawa, (Kumbakarna with Wibisana), footage by Bambang Asmoro
Makutharama, Oct 2008, Benawa, (Wibisana and "sedulur papat"),
gak suka sing nyleneh2, ga suka sing aneh2 cuma sewajarnya aja. Opo anane. Lha wong ya sapa sing arepe dipameri? Pacar? bojo? yo adoh panggone ndek Indo(Indonesia) sana. Trus nek Hp, lha wong Hp khan fungsine biar bisa lancar berkomunikasi aja tho. Lha nek sing Hp kadaluarsa kayak gini aja sudah bisa untuk komunikasi lha ngapain beli sing mahal2? Sing penting khan pulsane. Mbak, Hp ku najan elek pulsane ora tau utang lho, tenan kuwi!"
Kitab Nehemia bisa kaanggep lanjutané kitab Ezra. Katoné kitab iki ditulis antara taun 431 SM – 430 SM nalika Nehemia bali kanggo kaping pindho menyang Yerusalem sawisé lunga menyang Persia.
Carita bab dibanguné manèh Tembok Yerusalem, lan daftar wong-wong sing teka saka Babilonia (bab 1-7).
Laporan bab kahananing agama kaum Yahudi rikala iku itu (bab 8-10).
Cacah jiwa pedhunung lanang diwasa in Yerusalem, lan jeneng-jeneng para sesepuh, sarta daftar para imam lan kaum Lewi (bab 11-12:1-26).
Slametan Tembok Yerusalem, palantikan pegawé Dalem Gusti (Bait Allah) kaping pindho lan reformasi sing dilakoni déning Nehemia (bab 12:27 - 13).
Purwaning Dumadi • Pangentasan • Kaimaman • Wilangan • Andharaning Torèt • Yosua • Para Hakim • Rut • I Samuel • II Samuel • I Para Raja • II Para Raja • I Babad • II Babad • Ezra • Nehemia • Ester • Ayub • Masmur • Wulang Bebasan • Juru Kotbah • Kidung Agung • Yésaya • Yérémia • Kidung Pasambat • Yéhèzkièl • Danièl • Hosea • Yoel • Amos • Obaja • Yunus • Mikha • Nahum •
Filemon • Layang Ibrani • Yakobus • I Petrus • II Petrus • I Yohanes • II Yohanes • III Yohanes • Layang Yudas • Kitab Wahyu
therinjiko, indha ulagathula endha kudikaranum INDRU MUDHAL nu sollamataan adhanala NALAI MUDHALNU
Solla vandha nerathil polladha naanam yen
Mannan nadandha padhayil en kaalgal selvadhen
Mangaye en penmai kandu mayakkam kolvadhen
undhan bakthiyil thilaikum athan enakku padhayai thirandhu vidu
Ojo dadi wongkang rumongso biso,Dadiyo wong
FI ya, mau pilih yg mana tetap bagus.
Sabar sabaaar,pan tuku bingung,ya wis tuku xeon RC ndisit nggo bojo,nko yen bener rumor honda sing dadi
punika keweh uripnyane, lan sujatine ipun ten lengit, kapertama, ajak dumun ngerawos napi ipun nyak megae ring jerone dados pengayah nyampat,
Yening ipun ten nyak, nika cihna ipun lengit. Sampunang icene jinah utawi berane lianan.
· Reply	2	Dian says:	November 6, 2012 at 14:59
Om Swastyastu ratu Hyang Bhagawan,,, tiang jagi
Apa kakang bli isin wong mekaya langka luwie.
Mazmur 80 (TB) - Tampilan Pasal - Alkitab SABDA
Selama durung pengumuman kelulusan, Bejo durung oleh ________. #gojekgentho 30 days ago
Nek weruh lawan jenis, sing tok delok pertama kali apane? #gojekgentho 04/18/2013
Semenjak dipegat, Bejo dadi kerep merenung karo ________ HP. #gojekgentho 20 days ago
Sakdurunge adus ki Bejo mesti ________ disik. #gojekgentho 12 days ago
Pacare Bejo cemburu goro2 Bejo kekerepen ngobrol karo ________.
Mau Bejo diseneni pengawas UAN, goro2 konangan nggowo ________.
Iboe Maria ingkang pinoerba tanpa dosa asal, moegi mangestonana kawoela ingkang ngoengsi ing Panjenenengan
Intake - Duell-ing Intakes»Intake Valve
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Górowo_Iławeckie&oldid=817959"	Kategori: Kaca kanthi
kenal nggih mas irfan kaliyan kulo..wong tuwek tapi
Toko Aksesoris Wanita Online - Grosir - Reseller - Distributor
Aksesoris Wanita Murah - Jual Aksesoris Wanita Murah Online Penginapan Murah di Pulau Pramuka
Kabupatèn Tolitoli iku salah siji kabupaten ing Provinsi Sulawesi Tengah Indonesia, kutha Tolitoli iku ibukutha kabupatene, kutha-kutha liyane : --- lan liya-yane. Jembar wilayah Kabupaten iki ± --- km² utawa --- hektar.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupatèn_Tolitoli&oldid=811692"	Kategori: Kaca kanthi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 14.40, 9 Maret 2013.
Balas	jelas kuwi ndek mben pas FXR metu, wonge durung dadi mekanik alis isih sinau dadi mekanik alias tukang dibengkel emplek2
Sepur modèl saka mèrek Märklin mawa diorama saka mèrek Noch saka dasawarsa 1950-an
Sepur modèl utawa kréta latu modèl (krama) utawa sepur miniatur iku modèl sepur ing skala modèl cilik. Sepur modèl iku sajinising hobi sing mbangun modèl-modèl sepur. Skala modèl iki ngamot lokomotif, wagon, trèm, ril, sinyal, dalan, gedhong, wahana liyané, figur-figur modèl, cahya lan diorama fitur-fitur alami kayata kali, wukir lan lebak.
Sepur modèl sing awal dhéwé diarani 'sepur karpèt' (basa Inggris carpet railways) lan muncul ing dasawarsa 1840-an. Sepur modèl iki diarani mengkono amerga ora mrelokaké ril kanggo ngglindhing. Sepur modèl mawa tenaga listrik wiwit muncul ing awal abad kaping 20. Nalika iku sepur-sepur modèl iki namung mèmper sacara kasar waé karo asliné. Sepur modèl jaman saiki rupané luwih réalistis. Para sutresna sepur modèl biasané ora namung kolèksi modèl-modèl sepur waé, nanging uga nggawé layout sepur-sepuran utawa diorama sing niru lokasi utawa periode sajroning sajarah pasepuran.
Ing Jerman ana organisasi modèl pasepuran sing nduwé jeneng NEM. Organisasi iki sing nemtokaké pamérangan jaman ing pasepuran ing taun 1968.
Sepur modèl adhedhasar lokomotif (Ludmilla) sing padha nanging mawa skala sing béda-béda, yaiku H0, TT lan N
Sepur modèl iku ana ing sawetara skala. Skala sing lumrah iku yaiku:
Skala H0 iku sing populèr dhéwé banjur skala N iku sing populèr nomer loro. Ing Indonésia sing populèr uga skala H0 lan N. Skala TT iku utamané populèr ing (manten) Jerman Wétan. Banjur skala Z iku utamané sing nggawé namung pabrik siji waé yaiku; Märklin.
NEM utawa lembaga para kolektor sepur modèl in Jerman, ing taun 1968 nemtokaké pamérangan jaman ing sepur modèl. Pamérangan jaman iki ing basa Jerman diarani Epoche.
Sepur modèl skala cilik biasané nganggo mesin tenaga dinamo listrik. Dinamo iki akèhé nganggo setrum arus padha (DC). Nanging uga ana sing nganggo mesin arus bolak-balik (AC). Saliyané iku ing skala sing radha gedhé, uga ana sing nganggo mesin bakar jero utawa mesin uwab. Saiki sing umum nganggo sistem arus bolak-balik (AC) iku namung Märklin waé ing skala H0. Senadyan mengkono uga akèh produsèn liya sing nggawé lokomotif kanggo sistémé Märklin.
Yo sun, jaluk, riko kang sopan
Lirak-lirik ono paran,[ *from http://www.index-
Yo sun, jaluk riko kang sopan
sawijining hidrokarbon sing kagolong ing alkuna, mawa rumus C2H2. Asetilena arupa alkuna sing paling prasaja, amarga mung kapérang saka rong atom karbon lan rong atom hidrogen. Ing asetilena, kaloro karbon kaiket liwat ikatan rangkap telu, lan saben atom karbon duwé hibridisasi orbital sp kanggo ikatan sigma. Iki nyebabaké patang atom ing asetilena manggon ing sawijining garis lurus, kanthi sudhut C-C-H 180°.
Asetilena ditemokaké déning Edmund Davy taun 1836, sing nyebut karburet anyar saka hidrogen. Jeneng asetilena diwènèhaké déning kimiawan Prancis Marcellin Berthelot, taun 1860. Nalika taun 1812, sawijining jeblugan asetilena nyebabaké fisikawan Gustaf Dalén wuta, sing banjur ing taun sing
Bahan utama panggawéan asetilena yaiku kalsium karbonat lan batubara. Kalsium karbonat diowahi luwih dhisik dadi kalsium oksida lan batubara diowahi dadi areng, lan kaloroné direaksikaké dadi kalsium karbida lan karbon monoksida,
CaO + 3C → CaC2 + CO
Kalsium karbida (utawa kalsium asetilida) banjur direaksikaké karo banyu kanthi manéka metode, ngasilaké asetilena lan kalsium hidroksida. Reaksi iki ditemokaké déning Friedrich Wohler taun 1862.
CaC2 + 2H2O → Ca(OH)2 + C2H2
Sintesis kalsium karbida merlokaké suhu sing dhuwur banget, ~2000 derajat Celsius, saéngga reaksi mau dilakokaké ing njero sawijining tungku kembang api listrik. Reaksi iki arupa bagéyan wigati saka revolusi ing bidang kimia nalika akir 1800-an, kanthi anané proyèk tenaga hidroelektrik ing Grojogan Niagara.
Asetilena uga bisa diasilaké kanthi reaksi pangobongan parsial metana mawa oksigen utawa kanthi reaksi cracking saka hidrokarbon sing luwih gedhé.
Berthelot bisa gawé asetilena saka metanol, etanol, etilena, utawa eter, kanthi cara ngliwataké gas utawa uap saka salah siji dat mau liwat tabung abang panas. Berthelot uga nemokaké asetilena bisa digawé kanthi cara mènèhi kejutan listrik marang gas-gas sianogen lan hidrogen. Panjenengané uga bisa gawé asetilena kanthi ngreaksikaké hidrogen murni lan karbon sacara langsung kanthi migunakaké tegangan listrik.
Reaksi pirolisis asetilena diwiwiti ing suhu 400 °C(673 K) (cukup asor kanggo hidrokarbon). Asil utamané yaiku dimer vinilasetilena (C4H4) lan benzena. Ing suhu sandhuwuré 900 °C(1173 K), asil utama reaksi yaiku angus (karbon ireng).
Berthelot nuduhaké yèn senyawa alifatik bisa diowahi dadi senyawa aromatik, kanthi manasaké asetilena jroning tabung reaksi sing ngasilaké benzena lan sithik toluena. Berthelot uga ngoksidasi asetilena sing ngasilaké asam asetat lan asam oksalat. Panjenengané uga nemokaké
tunggal lan gandha selang-seling, arupa semikonduktor organik sing pisanan ditemokaké; reaksi karo iodin ngasilaké bahan sing konduktif banget.
Walter Reppe nemokaké yèn asetilena bisa reaksi ing tekanan dhuwur mawa katalis logam abot ngasilaké senyawa-senyawa sing wigati jroning indhustri.
Reaksi asetilena karo alkohol, hidrogen sianida, hidrogen klorida utawa asam
HCCH + CH2O → CH2(OH)CCCH2OH
Karo karbon monoksida ngasilaké asam akrilat, utawa ester akrilat, sing bisa dipigunakaké kanggo mrodhuksi kaca akrilat.
^ "Gustaf Dalén". Nobelprize.org. http://nobelprize.org/nobel_prizes/physics/laureates/1912/dalen-bio.html. Retrieved 10 September.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 08.27, 14 Maret 2013.
Hak 17:1--18:31 (TB) - Tampilan
bareng nonton aku bikin di status YM, akhirnya aku nonton bareng sama
user pas upload video toh? tak kira klo kita nonton bisa tambahin Subtitle hhe... makasih sob..
Sing tuo akeh dusone, Sing enom akeh lupute
opo handuk cilik iku mas ?? .. sa’akene spg suzuki rek, wis suwek yo isih digawe 115.
supriyanto,ds tembarak,kec tembarak rt 01,rw 02 tembatak temanggung,suwun nggih
mas nur pundi copyane buku,kok dereng dugi,kulo betahke sanget sakniki,kulo tenggo nggih,bp,rijadi,ds tembarak rt01 rw 02 tembarak temanggung 56261,suwun
Balas	aan	Desember 28, 2009 at 7:23 pm	kangge colt mania di
Sigala-gala.(Rupa & Karakter Wayang Purwa oleh Heru S. Sudjarwo)
Bathara Anantaboga mbiyantu Pandhawa oncat saka Bale Sigalagala
Wisanggeni lair wujud geni lan menjila dadi satriya pinunjul
DEWI RATIH atau Dewi Kamaratih, adalah putri Bathara Soma, putra Sanghyang Pancaresi
Bathari Pretiwi iku dewa kang nguwasani bumi sap kapisan. Bumi sap kapisan kondhang sinebut Ekapratala. Eka ateges siji, pratala ateges bumi. Bathari Pretiwi putrane putri Sang Hyang Nagaraja, kang dumunung ing kayangan Jalatundha. Ibune asma Bathari Dewi.
Miturut andharan ing buku Bunga Rampai Wayang Purwa Beserta Penjelasannya, anggitane Bondhan Harghana SW lan Muh Pamungkas Prasetya Bayu Aji, weton Cendrawasih lan Ensiklopedi Wayang Purwa, weton Balai Pustaka, Bathari Pretiwi iku drajate padha kalawan para dewa, amarga dheweke nguwasani bumi sap kapisan.
Bumi sap kapindho, sinebut Dwipratala, dikuwasani dening Bathara Kusika. Bumi sap kaping telu kang sinebut Tribantala dadi papan dununge Bathara Ganggang. Bumi sap kaping papat utawa Caturpratala dikuwasani Bathara Sindula lan bumi sap kalima, sinebut Pancapratala, dikuwasani dening Bathara Darampalan.
Bumi sap kaping enem iku kayangane Bathara Manikem lan Saptapratala utawa bumi sap kaping pitu mujudake kayangan papan dununge Bathara Anantaboga. Bathari Pretiwi ndalem uripe tansah pengin nduweni kembang Wijayakusuma. Ananging kembang kang ora sabaene kembang iku duweke Resi Kesawasidi kang dumunung ing Padhepokan Argajati.
Sawijining dina Bathara Wisnu tumeka ing kayangan Eka Pratala sedya nglamar Bathari Pretiwi. Tumekane Sanghyang Wisnu lan sedyane njaluk dheweke supaye gelem dadi sisihane dimumpangatake dening Bathari Pretiwi kanggo nyembadani pepenginane duwe kembang Wijayakusuma.
Marang Sanghyang Wisnu, Bathari Pretiwi mratelakake saguh dadi sisihane yen Bathara Wisnu bisa nyedhiyakake kembang Wijayakusuma minangka mas kawin. Bathara Wisnu nyaguhi panjaluke Dewi Pretiwi iku. Bathara Wisnu banjur tumuju Padhepokan Argajati, nemoni Resi Kesawasidi lan njaluk kembang Wijayakusuma.
Nalika sapatemon kalawan Bathara Wisnu, putrane putri Resi Kesawasidi, Srisekar, ketaman panah asmara lan pengin dadi sisihane Hyang Wisnu. Resi Kesawasidi mratelakake gelem masrahake kembang Wijayakusuma yen Hyang Wisnu gelem dadi mantune. Wusana, Hyang Wisnu palakrama karo Srisekar.
Nalika Resi Kesawasidi arep masrahake kembang Wijayakusuma marang Bathara Wisnu, dheweke kaget amarga kembang kang ngandhut kasiyat bisa nguripake wong sing wis mati iku alum. Sawise dititipriksa, pranyata cangkoke kembang kang sinebut Wijayamula lan gagange wis ilang. Bathari Wisnu tetep gelem nampa kembang Wijayakusuma kang wus alum iku.
Sabanjure, Hyang Winu bali menyang kayangan Ekapratala arep masrahake kembang Wijayakusuma marang Bathari Pretiwi. Resi Kesawasidi lan Srisekar banjur nyusul Hyang Wisnu menyang kayangan Ekapratala. Bathari Pretiwi dhewe uga ngadhepi panglamar saka raja nagara Garbapitu, Prabu Wisnudewa.
Marang Prabu Wisnudewa, Bathari Pretiwi njaluk maskawin padha, kembang Wijayakusuma. Prabu Wisnudewa saguh ngupadi kembang Wijayakusuma amarga wus nduweni gagange kembang Wijayakusume kang wektu iku digawa macan ingon-ingone kang dijenengi Sardulamurti.
Lakune Hyang Wisnu tumuju kayangan Ekapratala pethuk kalawan bantheng kang bisa tata jalma. Bantheng kang ngaku duwe jeneng Handaka Wisnuhata iku pengin dadi abdine Hyang Wisnu. Sabanjure batheng iku ngiringi lakune Hyang Wisnu tumuju kayangan Ekapratala.
Bathara Wisnu kang kasil nggawa kembang Wijayakusuma banjur masrahake kembang iku marang Bathari Pretiwi. Ing kalodhangan iku, Prabu Wisnudewa uga masrahake macan Sardulamurti marang Bathari Pretiwi nanging ditulak amarga sing dijaluk iku kembang. Wusana Prabu Wisnudewa nesu lan nantang prang tandhing marang Hyang Wisnu.
Macan Sardulamurti mbiyantu Prabu Wisnudewa, dene bantheng Handaka Wisnuhata mbiyantu Hyang Wisnu. Macan lan bantheng kang padha sektine iku sampyuh, mati bareng lan wusana malih rupa dadi gagang lan cangkok kembang. Bathari Pretiwi njupuk gagang lan cangkok kembang iku lan banjur didadekake siji kalawan kembang Wijayakusuma kang dipasrahake dening Bathara Wisnu.
Wusana Bathara Wisnu lan Bathari Pretiwi sida palakrama. Kembang Wijayakusuma banjur dibalekake maneh marang Sanghyang Wisnu. Kalorone nurunake putra dhampit yaiku Sitija (sabanjure dadi raja jejuluk Prabu Bomanarakasura) lan Siti Sundari (sabanjure dadi sisihane Arjuna lan nurunake Abimanyu). Nalika Bathara Wisnu nitis marang Prabu Kresna, Bathari Pretiwi
Hyang Ramaparwa, putra Sanghyang Wening. Dengan Dewi Ngruna, Bathara Surya berputra Resi Suwarna
Wahyu Widodo on Kidung Malam 93	Top PostsKASS-Asep Sunandar S.
aku enggak pesen cami kok mbak. Cuman
enak cewek terlanjang,video bokep,3gp cewek seksi,cewek lampung,abg gadis goyang ... Toket perawan ngentot enak ngentot ... www.
Plaosan, Magetan punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Plaosan,_Magetan&oldid=860164"	Kategori: Kabupaten Magetan	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 14.47, 12 Mei 2013.
(732) 699-****
(201) 924-****
(201) 349-****
(201) 985-****
(201) 934-****
(609) 653-****
(732) 286-****
(206) 232-****
(425) 488-****
(206) 783-****
(206) 242-****
(425) 883-****
Yer 2:1-9 (TB) - Tampilan
BagGot 2 Sing - UmbrellaGot 2 Sing - Open Leg SweatpantsGot 2 Sing - Heat Reactive MugGot 2 Sing - White MugGot 2 Sing - Ladies Open Hem JoggersGot 2 Sing - Unisex Open Hem Joggers
« Tiba tiba Desember! (Renungan Akhir Tahun)	Lagi males posting, lagi males nulis, lagi males baca, lagi males mikir..pokoknya males..males banget! »
jajal besok ya yen followerku ujuk ujuk jadi spuluhribu brarti aku umbas
kaya semacem emulator'a gak?
sama aja pake virtualbox bisa kok tapi donlot dulu .iso nya,trus tinggal disesuain di virtualboxnya
(01-19-2011 05:00 PM)vhyVizz Wrote: khusus
Pepak basa Jawa Abikusno. Pepak basa Jawa Close
Pepak basa Jawa ngewrat bab kawruh basa, kasusastran, paramasastra, lan aksara Jawi
Lha sampeyan fansx uakeh je mas.. Bs dmaklumi.. pasti sibuk bgt bagi tandatangan..wakakak..
Diotak-atik dashboardé ae mas, pasti isolah, lha wong njenengan luwih canggih owk..
Mei 26, 2010 pada 10:06 am	Balas	wow… keren banget cara
Lagi-lagi ada misstyping tapi gapapa kok tetep bagus~ Hahaha misstyping kan wajar.
Wafer yaiku bahan dhasar saka komponen microsystem.[1] Wafer biyasané nduwéni wujud saka lempengan tipis kang bentuké bunder lan ana garis ing salah siji bagéyané.[1] Umumé wafer digawé saka kristal silikon.[1]
Saka bahan dhasar pasir kang ngandhut silikon oksida, banjur dibakar nganggo karbon. [1]Iki gunané kanggo ngetokaké oksigen saka silikon.[1] Silikon kang ora murni iki banjur digawé murni kanthi proses Siemens utawa proses DuPont.[1] Sawisé dadi murni amarga reaksi kimia iki, wafer banjur digawé kristal kanthi salh sawijiné proses kang diarani proses Czochralski. [1]Carané kanthi diléléhaké lan dianyepaké kanthi cara muter alon-alon mendhuwur.[1] Kanthi metode iki, maragaké pengotor alon-alon banjur pindah mengisor lan bakal dadi batang silikon murni kang bentuké silinder.[1] Sawisé proses iki mandheg, panggonan kanggo nglelehaké silikon uga dadi rusoh amarga regedan kang menep mengisor.[1]
Proses Czochralski bisa optimal kanthi cara digawé ing ruwangan kang isiné gas lan panggonan kang angél nggawé reaksi karo zat liyané kayata gas mulia argon lan quartz.[2]
Batang silikon kang dikethok-kethok dadi lempengan tipis kang bentuké bunder kanthi alat kanggo ngéthok kang teliti banget.[2] Wafer kang wis dikethok banjur dipoles saéngga rata kaya kaca nganti orde micrometer.[2] Sawisé iku, wafer banjur siap kanggo diproses dadi Integrated Circuit utawa alat microsystem liyane.[2]
^ a b c d e f g h i j (en)iisme.org(dipunundhuh tanggal 28 Juli 2011)
^ a b c d (en)wafertech.co.uk(dipunundhuh tanggal 28 Juli 2011)
salam …wah kulo sampun kapang sanget dateng kuto solo
canggih sing ono' ki - == HembusaN aNgin PinggiR JaL - hembusan angin pagge - HP tercanggih yg
romaji: Kaneshiro Takeshi, Pinyin: Jīnchéng Wǔ);lair ing Taipei, Taiwan, 11 Oktober 1973; umur 39 taun), yakuwi aktor bapaké saka Ryukyu ananging ibuné saka Taiwan. Dheweké tau meranaké Zhuge Liang ing
Inggris.[1] Mangsa cilik Takeshi urip ing Taiwan kanthi proses kang ora gampang. Dheweké ngalami akeh masalah kerana background campurané mau.[1] Takeshi kerep didadekaké guyon ing sekolah amarga getih campurané nganthi anggawe prakara ora mung ing Taiwan, ananging uga ing lingkungan Jepang.[1] Amarga alesan kuwi, dheweké mutusaké kanggo pindhah ing Taipei American School kang luwih nyaman mungguhé.[1]
Kaneshiro ngawiti kariré dadi bintang iklan ing mangsa rumajané. Pasuryan ngganteng lan uniké mau nggawa kesempatan emas kanthi dadi pop-star Asia wektu dheweké nggabung karo Taipei A&R company. [1] Ing tahun 1992, Kaneshiro ngrilis karir dadi penyanyi kanthi nggawakaké lagu-lagu Mandarin lan Kanton. [1]
Bakat aktingé uga diwiwiti wektu olih tawanan main ing film kanthi peran kapisané yaiku ing film komedi Taiwan. [1] Malah sutradara kang diakoni sacara internasional Wong Kar-Wai menehi kesempatan dening Takeshi kanggo mbintangi Chungking Express ing 1994 lan Fallen Angels taun 1995.[1] Peran penting Kaneshiro uga katon nalika main ing film liyané, kaya Lost and Found garapané Lee Chi-Ngai.[1]
Travelers taun 2000.[1] Akeh film-film Hongkong lan Jepang diperanake kanthi apik dening Kaneshiro nganti nggawa dheweké ing kesuksesan. [1]
Perané ing film kanon the Battle of teh Red Cliff I lan II nggawa dheweké dadi punjul saka sakdurungé, nganthi dheweké dikenal dening publik internasional, ora mung ing Asia.[1] Pasuryan ganteng lan awak atletis Kaneshiro uga narik designer label Prada, kang ndadekaké Kaneshiro dadi model internasional kanggo merek kondhang lan duweni gengsi iki.[1] Ananging getih campuran lan kebangsaan uga kerep dadi masalah Takeshi.[1] Kaneshiro didiskualifikasi saka ajang Taiwan's Golden Horse Awards sasi Oktober 2008 amarga isih nggawa kewarganegaraan Jepang.[1]
Film RED CLIFF utawa kang nduweni judul asli CHI BI yaiku film gaweyané John Woo kang wis dirilis taun 2008 ning Asia. [2] Ananging film kang dibintangi dening Takeshi Kaneshiro lan Tony Leung iki lagi mlebu ing Amerika wulan Oktober 2009 [2] lan
Artikel perkawis Takeshi Kaneshiro punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Takeshi_Kaneshiro&oldid=832181"	Kategori: Isih uripLair 1973AktorPenyanyi	Menu navigasi
Simbul euro punika simbol ingkang dipunmupangatake déning mata dhuwit euro. Simbul euro dipun pendet saking huruf Yunani epsilon ugi saget ngelambangake huruf kapisan saking tembung Europe. Kekalih wangun garis horisontal paralel anggadahi pralambang minangka ngambarake kamisuwuran euro [1].
Tandha utawa kode standar internasional kangge euro miturut ISO 4217 inggih menika EUR. Simbul khusus mata dhuwit euro (€) banjur dikembangake kanrhi simbul kang langkung sae lan sampurna. Minangaka survey, simbul ingkang kapengkar déning sedasa kandidat, dipunkirangi dados kalih, banjur dipunserahake déning Komisi Éropah kanthi tumuju milih salah satunggalipun ing antara kekalihipun. Ingkang dados bebungah inggih punika tim ingkang kapengkar déning sekawan ahli.Sejatinipun ingkang ndamel saking simbul kang kapilih inggih menika panjenenganipun Alain Billiet.
Pamor euro jroning unicode saget dipunserat kathi seratan &#8364
Artikel perkawis Simbul euro punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Simbul_euro&oldid=833345"	Kategori: Mata dhuwit	Menu navigasi
Sex setengah baya+ warung Sex asoy+Senggol+ngeras
Sex setengah baya_Warung sex asoy+tante kesepian+toket gede
Pengen Ngaceng Sambil Ngakak [ Bokep
cewek tomboy seneng golek iwak nang selokan, got, peceren, sawah, kali, larik, kedung, rowo, waduk, tuk,
iwak moyek (iwak rowo munggah kali, mlebu
aku semangat kalo ak lg sedih
kangen kalo lg curhat sama eyang selalu dikasih nasihat yg super
Kurisumasu Omedeto Javanese – Sugeng Natal lan warsa enggal
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Goirle&oldid=814336"	Kategori: Gemeente ing Walanda	Menu navigasi
nonton bokep indonesia online ga perlu download ga perlu nunggu lama.langsung ngaceng
on Obah Kabeh Entuk Kabeh, Menangkan HP-Donbambang kristanto on Satpol PP Takut Turunkan Baliho HP-Don EKONOMI
Est 2:5-18 (TB) - Tampilan
free4u2 wkwkwkw kemarin gw beli @jamdinding keren banget bro
10: Pramugari-pramugari iki jan mesakake. Rok wis suwek tekan pupu kok yo isih dienggo.
10: Nggowo oleh-oleh kanggo anak wedok. Moga-moga dheweke seneng.
ning ati, tumati ning laku, ngaturaken sugeng riyadi bilih wonten kalepatan nyuwun agungi samudro pangaksami, kulo nyuwun gunging pangapunten sedanten kalepaten lahir dumugi ning batos boten langkung ngaturaken sugeng iedul fitri, mugi gusti allah ingkang kuoso
Kitab Dronaparwa mboten wonten ing Tanah Jawi. Kitab punika kitab kaping pitu Mahabharata. Wonten mriki dipuncariyosaken prakawis sédanipun bagawan Drona ing perang Bratayuda (Bharatayuddha). Piyambakipun dipunapusi déning antawis sanès Yudisthira punapa putranipun Aswatama sampun gugur punapa mboten.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Dronaparwa&oldid=852633"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumMahabharataWiracarita	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 02.24, 17 April 2013.
kesel banget, ket wingi rung turusedino mou isine dolan tok karo konco2mulai seko kondangan,
Pengembangan Kinerja Satgas PMH | Badruzzaman
kalo sampeyan isih mriyang 8plethaak*... wekekekek. Mriyang koq senang... :D Cepet sembuh njiiih.Iwak laut ki wuenak loh... malah gak seneng. Ma'em sing akeh Kang ben ojo
kirimkopi tulung agung ke aku, aku pingin mas toni
ditoto men iso ngadeg jejeg (koyo soko) lan iso weruh (mangerteni) lakuning urip.
pada Sabtu, April 7, 2007 pada 03:51:39 | Balas Dee
Poya lesgi dab, lha wong aksoro jowo mung digawe kamus boso
aku sing tiang jogjaw mawon mboten ngertos asal usul boso jowo
dibawakan Yasadipura adalah ” Basa Jawi Hing Tembe Wingking Sarta Haksara Jawi kang Mawa Tuntunan Panggalih Dalem Hingkang Sinuhun Paku Buwana IX Hing Karaton
Kababar Dening : KANGJENG GUSTI BENDARA RADEN ADJENG DHENOK SURJANINGSIH (Ngeksiganda Nagri 1643)
Sengkalaning Tjandra SAPTA RASA MALEBENG PERTIWI Utawi WIWARANING TJEPURI HESTHINING DJAGAD (Tahun Masehi 1967 utawi Tahun Saka 1988)
Wedha Ageng Surasa.Karangan Angka 1 saking : Wirid Wedha Tjarita lan Djangka :
Dados Arga Bawera ateges : Gunung kang djembar omber, mboten kaling-kalingan, padhang trawangan.
Suraosipun: Pralampampitaning kawitjaksananipun Sang Lokaprana, ingkang tuhu limpad, bontos, djembar, omber, tanpa wangenan, sarwi padhang datan kewran nembus sagung aling-aling (warana).
Dumunung ing puntjaking Arga ingkang Bawera, panggenan ingkang inggil pijambak, limrahipun sok kawastanan : Guruloka. Tumrap blegering manungsa dumunung wonten ing sirah (mustaka).
Katjarijos Sang Prabu Brawidjaja ingkang kaping II inggih Raden Djaka Lawung, ingkang sakelangkung lingsem ing penggalih, sebab sanget kaesi-esi dening ingkang garwa Dewi Retna Sekar dalah ingkang rama marasepuh Adipati Tjiung Gupita, sesampunipun masrahaken pusaraning pradja Madjapait dhateng ingkang raji Pangeran Anom Minak Pijungan, ingkang ladjeng adjedjuluk Prabu Brawidjaja ingkang kaping III. Ladjeng djengkar saking kedhaton, tindakipun mendhem kula, nimpal keli, tanpa kendel tumoleh, ngener mangidul, kesupen dhateng ingkang katilar, nering karsa sumedija nindakake dhawuhing ingkang ibu swargi. Ing sakmargi-margi tansah ngawuningani alam gumelar ingkang sarwi elok, edi, asri, nengsemaken. Penggalihipun Sang Prabu kasengsem sanget, kadudut, kapiluja pirsa kawontenan mekaten wau punika.
Ing salebeting kalbu rumaos kagigah, binuka saja kentjeng sedijanipun. Thukuling raos ladjeng tansah kagungan tresna ing sesamining tumitah, mboten mbedak-ambedakaken; malah saja ngrembaka, ing wasana mahanani santosaning penggalih anggonipun badhe mangudi dhateng kaluhuran. Saja malih menawi emut nalika taksih wonten ing salebeting kedhaton, tansah dipun tjampahi, dipun tjamah dening ingkang garwa punapa dene dipun sepelekaken. Inggih ing salebeting kawontenan punika Sang Prabu rumaos, bilih penggalihipun kirang santosa, mijar-mijur, gampil kapikut tuwin kapikat dening pakartining pantja drija ingkang damelipun namung adjak-adjak risak thok kemawon. Pramila sadaja kala wau ladjeng anambahi santosaning penggalih, kentjeng sedijaning tijas; ingkang mekaten kala wau andjalari tindaking Sang Prabu saja mantep, madhep, terus tanpa kendel, tan ngetang tansajaning marga, mboten kepengin dhahar, ngundjuk punapa dene sare, ngantos sariranipun
wantji tengange lan asreping hawa ing wantji abijoring Sang Kartika, babar pisan mboten karaos, ing salebeting tyas namun tansah kumedah-kedah inggal saged mangertosi punapa sedjatosipun ingkang dinawuhaken rama ibunipun swargi kok wanter sanget.
Mboten kepetang pinten dangunipun anggenipun tindak nilar kedhaton, sampun dumugi ing pinggiring bengawan Brantas ingkang sisih ler. Ing papan ngriku Sang Prabu sumedija aso sawatawis, kedjawi kalijan ngentosi tuntasing riwe sarta sajahing sarira, ing salebeting ngaso kala wau, Sang Prabu emut dhateng panguwuhing garwa dalasan mara-sepuh, ingkang kalih-kalihipun sampun sami kaperdjaja, bab anggenipun tansah damel sisiping rembag, ing wusana nuwuhaken risaking kawontenan. Wekasan Sang Prabu ladjeng ngupadi palenggahan ingkang prajogi, inggih punika sendhe-sendhe ing kadjeng ageng sapinggiring bengawan Brantas kala wau. Amargi kenging siliring Hijang Samirana, sarira keraos seger, ngantos mboten kraos lijer-lijer, wekasan ngantos sare kepatos.
Ing wusana tengah-tengahing sare Sang Prabu njumpena kados-kados rinawuhan ingkang rama kanthi paring dhawuh mekaten:
“Ngger Djaka Lawung putraningsun pribadi, kaja ing wektu dina samengko, sira wus karasa lan ngrumangsani sekabehaning kaluputanmu, dhek nalika sira ngasta pusaraning pradja Madjapait. Kaja nalika ingsun bakal surud wus paring uninga marang sira, jen sira kudu wasis djumeneng dadi pengembaning negara Madjapait. Ora kena mbedak-mbedakake marang sidji lan sidjining kawula, paribasane mban tjinde mban siladan, lan tansah kudu tresna lahir trusing batin tumrap marang sekabehaning para kawula. Kudu wani sengsem marang tumindak kautaman, ninggal marang sekabehaning tumindak kelahiran, ja ing alam kanisthan. Nanging djebul kosokbaline, sira lena marang sekabehing piwelingingsun apadene piweling ibunira. Wekasan sira mung tansah ngumbar hardaning kamurkan, ora kersa sumungkem dalasan manembah ing ngersaning Hijang Bagas Puruwa, malah ngungkurake. Wekasan sira gampang kapikut marang bebudjukane si Adipati Tjiung Gupita lan anake si Retna Sekar. Sira tansah kelu marang gebijaring kadonjan, datan kersa ngemuti jen ta kahanane djagad raja mangkene tansah owah lan gingsir. Mengertija ngger, jen sira ana ing sadjeroning lali, kuwi kang ana kabeh mung marang nistha, jen sira dumunung ana ing sakdjerone eling, kabeh kuwi mau sedjatine dalan kang tumudju marang kaluhuran. Mula saka kuwi jen pantjen ing wektu dina iki sira wus wiwit binuka rasanira, elinga marang djedjering djagad, ja djagad gedhe kang den arani djagad raja, utawa ja djagadira pribadi kang den arani bawana setra. Lan jen pantjen sira njata-njata temen sumedija tumindak kang tumudju marang kaluhuran djati, pirsa marang asal mulanira, weruh marang sedjatine djiwangga, mara noleha mangidul, delengen ing puntjaking gunung Ardjuna kae, sira sedjatine ja wus dumunung ing kana.”
Sinareng Sang Prabu noleh mangidul, ladjeng anedija mirsani puntjaking redi Ardjuna, katingal tjahja manther saksada lanang ngantos sundhul ngawijat. Dene Sang Prabu rumaos kados-kados sampun lenggah dumunung ing puntjaking Arga Ardjuna ngriku. Sareng Sang Prabu mirsani kanan kering, tjetha sanget bilih arga punika ingkang winastanan arga bawera. Ing sisih ler katingal pradja Madjapait kanthi wela-wela, ing sisih wetan katingal pareden bebandjengan, sisih kidul katingal pesabinan idjem rojo-rojo. Saja kraos wonten ing puntjaking redi kasebat. Wosipun saged amirsani kanthi tjetha wela-wela lan mboten kaling-kalingan punapa-punapa, inggih punika kang den wastani tanpa warana.
Ing saladjengipun ingkang rama paring dhawuh malih, mekaten: “Mangertija ngger, jen sedjatine ing putjuking gunung Ardjuna kana kae, papane ramanira dhek djaman kala semana mesu brata, mangesthi ing Hijang Bagas Puruwa, mudja lan mudji akanthi nindakake talak brata, datan sare, datan dhahar, mung tansah mindeng madijaning Guwa Laja, njenjuwun supaja bisa pinaringan turun kang ing tembe saged gumanti kepraboning pradja Madjapait, jen wus tumeka titi wantji ramanira kundur ana ing Hindrabawana. Awit wus sawatara warsa anggeningsun palakrama kelawan ibunira, nanging meksa isih durung pinaringan turun. Kang mengkono mau rama rumaos ketjalan lari tumrap pamangkuning negara, jen ta tumeka kukuting angganingsun isih durung pinaringan putra. Ja sanadijan abot dikaja apa, djer kanggo kamuljaning putra wajah, mula ramanira ja ora kagungan pangresula, djer kuwi wus dadi kuwadjibane ramanira pribadi.
Apadene lelakone ibunira, dhek nalikane ingsun tinggal ana ing kedhaton, sakperlu andjaga keputren, lan isen-isening kraton kabeh, ing wusana marga saka pokale si Darmawangsa, ibunira djengkar lolos saka keputren, parane mangulon, perlu ngupaja anane si Handaja Pati, ja kuwi warangka dalem ing Madjapait, kang ing wektu semana lagi ingsun utus mbedah
ing Semarang. Dene tindake ibunira kalunta-lunta, nusup-nusup angajam wana, munggah gunung medhun djurang, nganti tumeka ing lelengkehing gunung Lawu sisih wetan.
Mangertia ngger, merga saja anggone nusup-nusup mau ilang sipating prameswarining Naga Binathara, malah kaja wus ilang trap-susilaning wanodija kang andana warih, pada bae karo wong tjilik kang datan kambah ing wulang wuruk.
Kahanan kang mangkono mau kabeh disangga dening ibunira kanthi sabar nrima, sareh pikoleh, datan asesambat utawa angresula, kang ana mung emut, lan ateges ora lali marang kaluhuran lan emut jen ing djagad gumelar mono asipat owah miwah gingsir, malah penjungkeme tumrap Hijang Bagas Puruwa ditemeni, ora nglirwakake, rumaos ibunira, kaja wus utjul saka blengguning kanisthan. Sakbandjure ibunira tansah emut marang ingsun,
lagi mesu brata kanggo keperluane negara lan kawula. Mulane sanadijan abot dikaja ngapa ibunira datan wigih nanggulangi rubedaning salira, djer kuwi kenaa kanggo panebusing putra wajah ing mbesuke.
Nanging bareng sire dhewe ngger, banget anggenira nglirwakake piwelingingsun, apadene piwelinge ibunira kang tansah nandhang papa tjintraka. Djebul tibame marang sira kosok balen banget. Dupeh sira wus darbe panguwasa, dupeh sira wus adarbe wenang tumrap negara lan kawula, ing wekasan mung anduweni sipat adigang, adigung adiguna, lali marang laku kautaman, ngumbar hardaning kamurkan, nggugu sakarepe dhewe, gampang kelu marang gebijaring djagad gumelar, suthik marang tetulung, adoh marang pamesu brata, ninggalake marang djedjering wong tuwa, apa rumangsanira dupeh wong atuwanira wus padha sirna. Ing satemah nampa pawelehing Hijang Sasangka Djati, sira ingatasing Nalendra Gung mung ditjamah dening garwanira tedhaking sudra. Rumangsanira wus kinadjenan lan kineringan dening sakpadha-pdha, lali jen kuwi mono kabeh mung dumunung ing alam kanisthan. Mula jen tjetha-tjetha sira wus ngrumangsani kabeh kaluputanira kanthi rasa kang djudjur, mara sawangen kae ing putjuking gunung. Wis ja ngger samene bae, adja kongsi sira lali maneh sekabehing piwelingingsun iki, jen pantjen sira kepengin muljakake turun-turunira kabeh nganti tumeka pungkasaning djaman.”
sampun rumaos lenggah wonten ing putjuking redi Ardjuna madjeng mangaler. Nanging sanget andadosaken kedjoting penggalih, sareng mirsani sariranipun ageng inggil, asta dalasan ampejanipun sarwi ageng kebak rikma, kenakanipun pandjang-pandjang, rikma gimbal, djenggot miwah rawisipun pandjang. Persasat denawa (raseksa) ingkang anggegirisi. Rumaos ngagem agem-ageman sarwi pethak, kados pangagemaning para pandhita. Ing salebeting penggalih sanget lingsem dhateng Hijang Bagaskara, dene ingatasing putra Nalendra kok ladjeng saged mawujud denawa ingkang anggegirisi sanget.
Mekaten kala wau kawontenanipun Sang Prabu Brawidjaja, ingkang nembe tapa njingkiri papan keramenan, nanging kados-kados klentu marginipun, awit anggenipun gantos wewudjudanipun anggegirisi. Punika sedaja nelakaken, bilih satunggaling djanma ingkang nembe tumindak nilar dhateng kaluhuran, tansah ngumbar hardaning kamurkan, wusana ladjeng tebat dhateng Hijang Bagas Puruwa. Senadijan tata lahiripun sampun miwiti pamesu bratanipun, namung saking dajaning kamurkan ingkang babar pisan dereng uwal saking kuwandhanipun, ateges taksih kelet kumanthil, wusana saged mahanani wewudjudan ingkang anggegirisi kala wau.
Inggih mekaten punika tumindaking sebagian ageng para djanma manungsa, ingkang namung tansah ngumbar hardaning kanepson, pepenginan, angkara murka, gampil kapikut ing gebijaring djagad gumelar, ingkang mboten aseli, mboten sedjati, ingkang ateges sedaja kala wau palsu.
Pramila Djaka Lawung saja kentjeng anggenipun badhe nindakaken pamesu bratanipun, mboten badhe kundur jen dereng angsal wangsiting Hijang Sasangka Djati.
Katjarios sesampunipun Djaka Lawung radi dangu anggenipun mesu raga wonten ing putjuking redi Ardjuna, ing satunggaling wekdal, ing tengah dalu, nalika Djaka Lawung nembe nindakaken pakarjaning pasemeden, wusana mboten kanthi kanjana-njana lan mboten kagraita, wonten satunggaling peksi emprit mentjok ing bau kiwaning Djaka Lawung. Ing salebeting anggalih Djaka Lawung ngungun ketjampuran kaget, kok wonten kedadosan ingkang nganeh-anehi. Ingatasing peksi emprit ing wantji tengah dalu, kok mentjok ing pundhak kiwanipun. Punika genah sanes sabaenipun peksi, mesthi badhe wonten kedadosan-kedadosan ingkang elok. Ing salebeting tijas Djaka Lawung anggraita:
“Iki kok ndadak ana kedadean aneh maneh, ingatase manuk emprit ing wajah bengi kathik tengah wengi sisan, wani mentjok ing bau kiwaku, iki genah ana apa-apa kaja dene pengalaman kang uwis-uwis”. Wusana pepuntening batos ladjeng kepengin ndangu dhateng pun emprit kala wau. Dhawuhipun mekaten: “E, emprit iki kok elek banget, ingatase kowe mung asipat manuk, kok wani mentjok ing bauku kang kiwa, kang sedjatine aku iki lagi nengah-nengahi pakarjaning pasemeden. Apa kowe ja bisa tata djanma, mara terangna kang tjetha”.
Peksi emprit: “E, kowe lali ngger karo aku, nanging ja wus sakmesthine, lha wong njatane aku saiki saling wewudjudan. Mangertia ngger, sedjatine aku iki rak ja wong ngatuwamu dhewe ta. Elinga dhek djaman kala samana, nalikane ibumu keplaju-plaju nganti tekan ing sakngisoring gunung Lawu kang kapara rada sisih lor, ing kono ibumu rak mampir ana ing sawidjining omahing mbok randha, kang aran mbok Saraagi ta. Dene djalarane ibumu nganti keplaju kuwi mung merga saka pokale si Darmawangsa. Mula ngger, kowe ngugua karo omongku, sedjatine kowe rak wus tak jasakake kedhaton kang gedhe banget ana ing tengah-tengahe Bengawan Brantas, ja kuwi nalikane kowe ngaso bijen kae. Aku mung andjaga murih kepenakmu ing tembe mburi, mula tak djaluk kanthi banget kowe inggala andjegur ing bengawan Brantas kana, mengko ndak papag. Perlune kowe bisa djumeneng Nata Binathara kang ing pungkasane bakal bisa andhepani djagad, dadi ratu kadjen keringan”.
Djaka Lawung: “Mengko ta dhisik, kuwi nalare keprije, ingatase kowe ki manuk, lha kok bisa tata djanma kathik ngaku wong tuwaku pisan, mara terangna kang tjetha”.
Emprit: “We lha, rupane kowe isih durung mudheng wae marang kandhaku, aku rak wis omong ta, jen aku iki sedjatine rak ja ibumu dhewe kang wus swargi, ja saiki iki aku awudjud emprit kang dadi jitmane ibumu. Mulane adja kesuwen mengko mundhak selak ora karu-karuan kedadeane. Wis ja, mung welingku bae inggal tindakna, andjegura ing tengahing bengawan Brantas, aku wus sumadija ing kana. Aku tak budhal andhisiki”.
Djaka Lawung: “Ija,, mengko inggal-inggal taklakonane.”.
Katjarios Prabu Brawidjaja I ingkang sampun swargi, sampun dumunung wonten ing Hasta Warana, papan ingkang wijar, omber lan bawera. Mboten kewran mirsani kawontenan ingkang mekaten kala wau. Djalaran priksa sedaja kawontenan ingkang sampun lan ingkang dereng kedadosan. Nering penggalih dereng saged negakaken dhateng ingkang putra. Pramila pandjenenganipun sanalika tumurun njelaki ingkang putra, kanthi paring sabda mekaten: “Ngger Djaka Lawung, teka kebangeten temen, durung sepira suwene ingsun paring dhawuh marang sira, poma di poma sing ngati-ati, djebul lagi kena omonge si emprit bae wis kelu, kepikut, tandha jekti jen sira durung mumpuni anggonira nindakake pamesu bratanira. Isih gampang ginodha dening sapa bae, kang ateges sira durung anduweni prajitna, ja kuwi durung nganggo wewaton PANTJA WEDHA. Mangertija ngger, jen sedjatine kang awudjud emprit iki mau dudu wong atuwamu, nanging kuwi jitmane si Djaja Katiwang. Elinga dhek nalikane sira isih djedjaka, dhemen ambebedhag, sira rak wus tau tate djemparing ajam wana kang wusana bisa kena, ing kono getihe si ajam wana nganti amber ambalabar, bisane sat marga sira dhewe kang nambak. Ing sakwise bandjur ana swara, ngaku jen sedjatine kuwi jitmane si Djaja Katiwang. Nganti sira ngojak-ojak tekan sakwetane bengawan Madijun. Mula ngger adja sira gampang utawa kelu marang gebjaring kahanan, kuwi mono mung wudjud pengitjuk-itjuk, supaja sira lena, ing wekasan badhar pamesunira. Wis ja ngger, sing ngati-ati, Rama bakal kundur.”
Sakontjating ramanipun saking panduluning pamesu bratanipun Djaka Lawung, ing wusana ladjeng gumregah wungu saking anggenipun mesu raga, ing salebeting tijas namung tansah angrumaosi, bilih tumindakipun taksih tansah dereng tumata, dereng titis, tandha jekti taksih gampil ginodha ing kawontenan sanes, ingkang sedajanipun namung badhe andjelemprengaken kemawon. Ingkang mekaten wau ing salebeting penggalih sanget matur nuwun dhateng ingkang rama dene kok tansah kadjangkung, kapirsanan, anggenipun tansah tumindak kirang leres wau. Ugi ngrumaosi bilih anggenipun talak brata dereng sampurna, lan kedah saja dipun prajitnani, sageda anggenipun mesu brata inggal katarimah ing Djawata, sarta sedaja kalepatanipun inggala saged kalebur sadaja. Ing wusana nering tjipta menawi sedaja sampun sami resik, wusana badhe djumeneng Nalendra Pandhita ingkang sidik ing kawruhing budhi.
Sesampunipun Djaka Lawung saja mantep, madhep anggenipun sumedija nindakaken pamesubratanipun, awit rumaos saja padhang, saja terwatja, saja gamblang lampahing kawontenan ing Djagad gumelar punika. Nering sedija mboten badhe keguh utawi kelu sarta kepintjut dhateng gebijaring kawontenan, sarta mboten balereng mirsani soroting Hijang Bagaskara, namung tansah kondjem ing bantala, sumungkem wonten ngersaning Hijang Bagas Puruwa, nindakaken sedaja dhawuhing rama ibu ingkang njata-njata tumudju dhateng kaluhuran djati. Wekasan sanget andadosaken kedjoting penggalih, dene sareng mirsani angganipun, pulih duk ing nguni, kados nalikanipun dereng wudjud denawa, inggih punika wudjud Djaka Lawung ingkang bagus ing rupi.
Ewahing rerupen kala wau mertandhani, bilih dajaning angkara murka ingkang tumumplek ing angganipun Djaka Lawung sampun sirna sedajanipun, ingkang wonten namung sutji, resik, padhang suminar, amargi sedija ingkang sampun kawetja wau. Inggih mekaten punika wohing lampah ingkang tumudju dhateng kaluhuran djati, mboten maelu dhateng kelahiran. Wudjuding satrija anggambaraken sipating kautaman, dene wudjuding denawa anggambaraken sipating Angkara Murka.
Mangkana ta wau, bawane Nalendra kang sampun gentur tapane, mahanani tjahja gumebjar ing saknginggiling redi Ardjuna, lir soroting Hijang Tjandra ingkang badhe midjil saking lengkehing bawana. Sumilak sumamburat ngebaki dirgantara. Kathah ingkang samia arerepen, kathah ingkang samia amemuhun, mratjihnani wonten ndaru ingkang lumengser saking gedhong kaendran, andhawahi redi Ardjuna. Gotheking ngakathah sami suka-suka pari suka, bilih badhe wonten Pandhita Nalendra, ingkang badhe adamel kuntjarining negari miwah kawula.
Tjahja saja dangu saja katingal sirna, wekasan sirna babar pisan.
Sak sirnaning tjahja, ingkang lagija teteki ing putjuking arga Ardjuna, inggih Prabu Brawidjaja kaping II ugi peparab Djaka Lawung, karawuhan satunggaling begawan ingkang sampun ketingal sepuh, ketingal mesem gumudjeng, sedaja polahipun tansah adamel renaning sanes. Glomah-glameh pangandikanipun, nanging mranani, mertandhani begawan ingkang pantjen sampun kawisudha bontos ing kawruh budhi menggah ngelmu dalasan lakunipun. Ing wusana begawan sepuh ladjeng ngendika : “Ngger Djaka Lawung, ingsun rawuh ngger, mara prajogakna lenggahira, adja sira kleru ing panampa lan uga sira adja kagungan raos adjrih, ingsun mene ja Ejangira dhewe djare. Kira-kira sira lali marang ingsun, awit ja mangkene kuwi kahanan ing donja, bisane mung tansah gawe lali, nanging arang-arang bisa gawe eling. Mula rawuhingsun iki kepengin gawe eling marang sira. Mangertia ngger jen ingsun iki sedjatine ja Hijang Bagas Puruwa kang bakal paring wangsit marang djeneng sira, kang lagija teteki sak perlu njuwun ngapura sekabehing kaluputanira. Miturut tata lahir kaja-kaja ora tinemu ing akal jen ta ingsun ing wektu dina samengko bisa wawan sabda kelawan djeneng sira. Mangertia ngger, kedjaba ingsun iki ja Hijang Bagas Puruwa, nanging ja emuta, nalikane sira isih ana ing sakdjeroning kandhungane ibunira, ingsun ja wus ana ing kono ngger, adjedjuluk Begawan Manik Sidhi, mula ingsun iki ja kena diarani Begawan Manik Sidhi.
Elinga nalika isih djumeneng ana ing sadjeroning kandhungan, sira wikan, waskitha, witjaksana, djalaran durung ketaman ing kahanan kelahiran, ja kahanan kang tansah gawe lalinira wau. Sira wis bisa mangerteni marang sekabehing kahanan kang sira lakoni ing mbesuke, lan sira ja wus mangerteni asal mulanira kabeh, nanging bareng sira wus mijos saka guwa garbane ibunira, bandjur salin slaga, awit anggonira mojos mau metu sawidjining marga kang ala dinulu, ja kuwi kang aran Marga Sara Ina. Bareng sira wus wiwit lelumban ing madijaning djagad gumelar, apa maneh marang asalira, marang marganira kang lagi diliwati bae wis kesupen kabeh. Mula ngger, poma dipoma tansah elinga marang mula bukanira, marganira lan sakpanunggale, kanggo gegondhelan aja sira kongsi gampang ketaman bebendune ejangira dhewe, ja kuwi ingsun iki, djalaran babar pisan sira nglalekake, dadi kang tjetha sakiki ja ngger, jen ingsun iki sedjatine ja djeneng sira pribadi nalikane sira isih lenggah ing madijaning kesutjen, ja alam purwaka. Tjethane jen ingsun iki ja sira, ateges ingsun sumimpen ana ing sira, ateges ingsun sumingid ana ing sira, ateges ingsun njamadi marang sira, ateges ingsun nguripi marang sira, ateges ingsun kang agawe kekuatan marang sira, lan ateges pribadiningsun, ja pribadinira.
Mula saka kuwi ngger, elinga sira marang ingsun, uga ingsun tansah makarti tumrap sira. Jen sira lali, ateges datan maelu marang ingsun, ingsun mesthi bae ora saged tumindak, djalaran katutup dening pakartining kuwadhaganira. Dene kuwadhaganira dipandhegani si Lokaprana, ja kuwi kang tansah ngaling-ngalingi sira, jen ta sira kepengin emut marang ingsun. Kang mangkono mau jen sira wus widjang-widjang panampanira, kaja samubarang lir wus ora bakal tumpang suh ja senadijan ngenani djagad gumelar apadene ngenani bawana setranira dhewe, kanggo saiki ja kanggo ing mbesuke, jen sira wus tumeka ing djandji bisaa bali, kaja dene Tapaking Garuda Jeksa kang sinamber gelap, sirna sakpandurat lir katijup ing maruta sakethi.. Semene dhisik ngger, poma tansah EMUT.”
Djaka Lawung: “Kandjeng Ejang Begawan, sareng ingkang wajah nampi wedjangan sawatawis saking pandjenenganipun Ejang, kados siniram toja gesang raosing manah, kenging kawastanan, kalis saking sedaja rubeda. Pramila namung sagung pangaksami ingkang tansah kula suwun, kersaa Ejang paring sih kawelasan dhateng djasat kula, ingkang namung tansah katutup ing warananing gumelar, nilar dhawuhing rama ibu. Punapa dene sareng Ejang andhawuhaken, bilih inggih Ejang punika djasat kula, nalika kula taksih wonten ing guwa garbaning ibu, nindakaken tapa, kenging kawastanan mboten tumama ing bentjana, mboten ketaman gebijaring kelahiran ing wusana sareng kula midjil saking wewengkoning ibu ing wekasan kula tumindak mboten sakmesthinipun, ingkang ateges namung tansah ngumbar ubaling pantjadrija, kesupen dhateng duk asal kula, lan dhateng pundi purug kula ing bendjingipun.”
Begawan Manik Sidhi: “Wis ora maido ngger, apa maneh sira kang pantjen durung titi wantji ngawruhi sedjatining kahanan, ja kahanan ing nalika semana apa dene kahanan ing mbesuke, selagine para djanma kang ngrumangsani wus bontos mungguh ing kawruh sangkan paraning dumadi bae isih akeh kang padha nglenggana, amarga pantjen durung pinareng lan antuk wangsiting Hijang Sasangka Djati. Maknane ja saka pepadange dhewe kang ateges pribadi, ja kang den arani gurunira sedjati. Ja amarga saka kahanan kang mangkono mau ingsun kepara wani rawuh andhisiki ana ngersanira, djer kabeh mau wus katata, katiti lan ora ana barang kang luput saka sedijane, sakuger kabeh ditindakake kanthi temen-temen lan djudjur. Mula saka kuwi ngger, pamundhutingsun, adja sira gampang mitajani marang rembuge sapa bae, kang nyata-nyata durung bisa minangkani, apa ta sedjatine kang diarani Guru Sedjati kuwi. Mangka ing wektu dina saiki, kaja sira wus bisa wawan sabda karo Guru Sedjati, ora lija ja ingsun pribadi iki, ateges ja pribadinira dhewe. Kanggo kagambarake dhek nalikane sira isih djumeneng ing sadjeroning guwa garbaning ibunira.”
Djaka Lawung: “Saja padhang raosing manah kula Ejang sareng tampi dhawuh punika wau. Kepareng ingkang wajah ladjeng njuwun priksa kados pundi ing saknjataning
kedah mekaten kemawon, ingatasing kula punika anggadhahi kuwadjiban mengku negari dalasan sak-isinipun, ingkang ing wekdal sapunika kula pasrahaken dhateng dimas Minak Pijungan. Awit saksirnaning rama ibu ingkang sampun swargi, paring piweling, menawi bendjingipun negari Madjapait punika badhe angalami kawontenan ingkang sakelangkung awrat sanggenipun, ingkang wosipun supados kula waspada sedaja tindak tanduk kula.”
Begawan Manik Sidhi: “Ngger, bener banget pitakenira iku. Mula ngger sedjatine dhek nalikane sira isih djumeneng ana ing guwa garbaning ibunira, kabeh mau wus kawetja, tandha jektine ingsun ing wektu dina iki bisa anggelar sakabehing kahananira dhek samana, wong sedjatine sira ing kala samana ja ingsun iki, dadi kabeh iki wus katata lan katiti, marga saka kawitjaksanira ing dhek djaman kala sama, ja ateges kawitjaksananingsun ing sak-iki iki. Bab pangembataning pradja sedjatine ora kepareng sira aturake tumrap marang ingsun, djalaran tundone bandjur tumudju marang gebijaring kelahiran. Ewa semono jen pantjen temen-temen kabeh iku mau ora mung kanggo keperluanira dhewe, kaja dhek nalikane sira isih ngasta pusaraning pradja, Ejang ija mrajogakake. Mangertia ngger, anggenira nindakake tapa brata seprana-seprene kae kudu katudjokake marang kabeh para kawula, utawa ing besuk jen wus tumeka redjaning djaman. Mula saka kuwi ngger piwelingingsun, sakpungkuringsun iki mengko, sira kepareng nilar putjuking gunung Ardjuna kene, lan andjudjuga ing sadjeroning dhatulaja Madjapait, nemonana adinira si Minak Pijungan. Sira wadjib mendha-mendha kaja wong miskin kang panggaweane mung andjedjaluk. Ing wusana kanggo mangerteni lan andjadjagi sepira saktemene penggalihe adinira lan keprije pangrengkuhe. Jen pantjen adinira apik tengkepe lan pangrengkuhe marang sira lan mangerteni sedjatine sira kuwi sapa, wusana bandjur mundhuta pamit, dene bab ruwet rentenging negara tetep pasrahna marang adinira. Nanging jen pangrengkuh kuwi mau nganggo tjara kang deksura, dakwenang utawa munasika, kersaa sira bandjur gawe ontran-ontran. Mundhuta siti sak-gegem, bandjur sabdanen dadi kentjana. Ing kono sira bandjur njenjuwun marang Hijang Bagas Puruwa, supaja pengagem tjara Nelendra, kaja nalikane sira djumeneng bijen. Jen Minak Pijungan wus ngrumangsani kaluputane, negara apa dene isen-isene kabeh pasrahna, nanging mawa perdjandjen, adja kongsi negara kapasrahake marang putrane Minak Pijungan, awit putrane Minak Pijungan ora anduweni wenang mangku negara Madjapait, dene kang wenang ja putranira dhewe. Bab srah-srahaning pradja ngenteni jen putranira wus midjil saka garwanira padmi.”
Djaka Lawung: “Nalaripun kados pundi Ejang, djalaran ngantos wekdal sapunika ingkang wajah dereng anggadhahi garwa utami padmi.”
Begawan Manik Sidhi: “Ngene ngger, jen sira wus masrahake negara marang adinira, sira kudu djengkar saka kedhaton, lakunira ngidul terus mangulan bener. Jen sira wus tumeka ing sakwetane gunung Lawu, ing kono sira bakal mirsani ana sela gedhe nanging rata, lan ing kono ana tjarakan Djawa, tinggalane Ejangira dhewe kang aran Begawan utawa Empu Galihan. Ja marga anggonira bisa matja tjaraka mau, ateges sira wus mangerteni marang asal mulanira apa dene marang paranira. Sakwise sira bandjur djumeneng ana ing sak tjedhaking sela kono, dadi Pandhita Nalendra adjedjuluk Begawan Dwiasmara. Tetekia kongsi djangkep sapta warsa lan adja sira kundur jen durung pepanggihan karo Pandhita Wanodija kang asma Resi Trembini. Ja Resi Trembini kuwi kang bakal dadi garwanira. Dene asma kang saktemene ja kuwi Dewi Lawung Wati Sri Wardani. Ja ing kono sira bakal kagungan putra kakung gumanti keprabon Madjapait, kang aran Raden Prijangga Lawung. Dene Dewi Lawungwati Sri Wardani kuwi putri saka negara Djenggala kang kebhedhah dening Djaja Katiwang dhek djaman kala samana. Nanging mangertija jen Dewi Lawungwati Sriwardani kuwi juswane kira-kira ja wus sepuh, nanging ja ing kono si Prijangga Lawung bakal mretapa, tjalon djumeneng nata Madjapait Prabu Hajam Wuruk, ja Prabu Brawidjaja Kalamurti Tjakrabuwana kang kaping IV.”
Djaka Lawung: “Sesampunipun mekaten ladjeng kados pundi Ejang, punapa ingkang wajah tetep wonten pertapan ?”
Begawan Manik Sidhi: “We lha ora ngger, sira lan garwanira kudu wani tumindak kaja dene kawula tjilik, idhep-idhep mirsani keprije sedjatine kahanan negara kuwi, sira kudu laku tetanen, ngupakara tanem tuwuh, utawa kasile bandjur diedol menjang negara. Anggone ngedol ana ing sadjerone pasar, ja garwanira sing nggendhong, lha sira dewe sing njunggi, sarta ana ing dalemira kudu tlaten ngopeni sato iwen, upamane pitik, bebek, menthog lan lija-lijane. Dadi tjekak tjukupe kudu bisa urip kaja dene wong tani kae. Ing kono babar pisan sira ora kepareng ngatonanke jen sira mono sedjatine Nalendra. Jen ing wajah bengi sing wadjib mulang-muruk bab tjarakan Djawa marang sapa bae, utawa kabeh ija uga bab kawruh sangkan paraning dumadi. Djer mengko kena kanggo pantjadan sira djumeneng nalendra kang witjaksana ambek adil paramarta, asih ing sesamaning dumadi. Bisa angrasakake keprije dadi kawula kuwi, dadi ora mung waton paring dhawuh thok bae.”
Saka panuwune Ejang, sira adhedhukuh ing pedhukuhan kang diarani Madjalangu, kang ora adoh saka Talok Langu, ja kuwi ngger sedjatine kang aran Negara Madjapait, asal saka padhukuhan kang sira dunungi mau. Dene madja ateges manunggaling djagad, pait tegese paekaning tumitah kang tjidra. Dadi ing mbesuke Negaranira bakal rusak marga saka pokale turunira dhewe, nanging ing titi mangsa kala bakal mudjudake Negara kang bisa agawe manunggaling djagad, kaloka kadjana prija, kondhang ing Bawana mantja. Ja ing kono negaranira bakal dadi negara gedhe kang katelu lan anduweni tjahja kang sumorot madhanigi ngawijat.
Ing sakwise mamgkono sira kudu wani nandur empon-empon tolaking wong sak Negara, dene papan kang betjik ing tlatah wetan, ja kuwi ing sakwetane Semeru. Ing kana sira bakal kagungan garwa ampejan asma Dewi Wiraksini Prabawulan.
Wus samene bae ngger piwelingingsun, lan inggal ajatana adja kongsi katalompen, lan sakpungkuringsun terus tindaka mlebu marang dhatulaja.”
Djaka Lawung: “Sanget kapundhi dhawuh pengandikanipun Ejang lan ingkang wajah namung tansah njuwun tambahing pangestu, pinaringan kijat lan emut, sarta mboten badhe tumpang suh anggen kula nindakaken”.
Sakpandurat Begawan Manik Sidhi sampun mboten katingal ing pandulu, mlebet ing madijaning Guwalajanipun Djaka Lawung. Saja adamel teguh sedijaning Djaka Lawung anggenipun badhe nindhakaken pakarjan utami kalawau.
Wekasan Djaka Lawung ugi mandhap saking petapan redi Ardjuna, terus ngener dhateng kedhaton negari Madjapait, Kanthi mengagem ingkang sarwa rompang-ramping, tumindak kados dene tijang ngemis, terus mandjing ing salebeting dhatulaja. Kaleresan Sang Nalendra inggih Minak Pijungan pinudju lenggah ingadhep andher para abdi dalem seba tjaos, ngendikan bab anggenipun ngasta pusaraning pradja. Ketingal rena ing penggalih, katandha anggenipun ngendika kinanthenan gudjeng ingkang renjah, adamel renaning para ingkang sami seba tjaos.
Dereng dangu anggenipun sami imbal watjana, katungka sowanipun abdi dalem djagi, ngaturi uninga bilih ing srambining dhatulaja wonten satunggaling tijang ngemis ingkang kepengin mundjuk atur ing ngersaning nata. Sang Nalendra marengaken supados tijang ngemis wau sowan ing ngarsa nata. Sareng sampun katingal sowan, sanget andadosaken dukaning ingkang Sinuhun, teka wudjudipun tijang ngemis kemawon udjug-udjug wantun lenggah ing kursi andjadjari ingkang
Nanging sareng tijang ngemis badhe kalarak ladjeng njirnani, ing wusana adamel ontran-ontan, mundhut siti sakgegem, pinudja dados kentjana. Wusana Sang Prabu kepareng nimbali tijang ngemis wau, sanget kedjotipun malih, bilih sirna wudjuding tijang ngemis, nanging gantos wudjud ingkang raka, inggih Sang Prabu Brawidjaja kaping II, ngagem busana kanalendran.
Dhawuhipun Sang Prabu (Brawidjaja II): “Jaji Prabu, durung sapira lawase sira ngasta pusaraning pradja djumeneng nata wus tumindak sija marang sakpadha-padhaning tumitah. Ja kebeneran iku kang mandjilma djenengingsun pribadi, upamane wong ngemis temenan, kira-kira ja sira patrapi paukuman, senadijan wong ngemis iku tanpa dosa lan perkara, mung marga saka wani lungguh kursi djadjar sira. Kang mengkono mau jaji, andadekna ing pangeling-elingira ing salawas-lawase”.
Minak Pijungan: “Dhuh kakangmas, pantjen ingkang raji kirang waspada, mertandhani bilih ingkang raji dereng saged djumeneng nata gung binathara, ingkang mekaten kala wau prajoginipun sedaja panguwaosing ratu kula kunduraken ing ngersa paduka kakangmas. Dene sedaja kalepatanipun ingkang raji,kersaa paring gunging pangaksami”.
Sang Prabu: “Wus ora dadi ngapa jaji, jen tumindakingsun iku sedjatine kanggo andjadjagi penggalihira, wus kuwat apa durung djumeneng Nalendra, nanging sepisan iki ora dadi baja pengapaa, muga-muga ing sateruse adja kongsi sira ambaleni maneh tumindak kang keleru mau. Dene bab pradja tetap ingsun pasrahake marang sira. Nanging poma dipoma, adja kongsi dipasrahake sapa bae jen ingsun durung kundur, djalaran mangertia jaji, jen kang andarbeni wenang nglengser keprabon ing mbesuke dudu saka turasira, nanging midjil saka turasingsun”.
Minak Pijungan: “Nuwun dhawuh sendika kakangmas. Sedaja badhe kula estokaken, ladjeng kakangmas badhe ngersakaken djengkar
Sang Prabu: “Bab djengkaringsun sira ora perlu mangerteni, kabeh mau dadi reregemaningsun. Wus jaji, karia slamet basuki tumeka ing besuke”.
Sang Prabu Brawidjaja kaping II inggih Djaka Lawung kanthi mengagem tjara limrah terus ontjat saking dhatulaja, tindakipun ngener redi Lawu ingkang sisih wetan.
mboten Katjarios tindakipun ing samadijaning marga Djaka Lawung andhedherek dhawuhipun Begawan Manik Sidhi, terus andjedjak ing papan ingkang sampun kapratelakaken dening Begawan Manik Sidhi kasebat, inggih punika njata wonten ing lelengkehing redi Lawu ingkang sisih wetan, katingal sela ageng wradin. Inggal-inggal Djaka Lawung minggah dhateng sela kala wau, sareng sampun dumugi ing nginggil, pranjata wonten seratanipun Djawa Kina, inggih punika ingkang sinebat Tjarakan Djawa.
Djaka Lawung sakelangkung ngunguning penggalih mirsani tjarakan Djawa kala wau kalijan ngumandika, iki bandjur keprije tjarane aku bisa matja. mboten dangu Begawan Manik Sidhi sampun katingal rawuh ing ngersaning sinatrija, ladjeng paring pitedah bab pemaosing tjarakan Djawa wau, dhawuhira: “Ngger Djaka Lawung, tumungkula ngger, lan rungokna dhawuhingsun tumrap pematjaning tjarakan iki:
“Hingsun Nitahake Tjahja Rasa Karsa”
“Dumadi Titising Sarira Wandija Laksana”
“Pantya Dhawuhing Djagad Jekti Ngawidji”
“Marmane Gantya Binuka Thukul ing Ngakasa”
Kuwi ngono anggambarake kahanan ingsun apadene sira dhek djaman kala samana, sakdurunge mawudjud kaja ngene ini. Mungguh keterangane mangkene:
Hingsun kuwi katjekak Ha, tegese ana, wudjud, wiwitan, ja kuwi kang den sebut Hijang Bagas Puruwa, lenggahe ana ing alam Puruwa, ya alam Wasana, kena diarani Sirna nanging Neka, utawa datan kena kinaja ngapa.
Nitahake, jen katjekak Na tegese, ndhawuhake, njabda, nganakake, andjumenengake, mudjudake. Dadi Hijang Bagas Puruwa wus andhawuhake.
Tjahja, jen katjekak Tja tegese, Sorot, pepadhang, sunar kang tanpa wewajangan. Ja kuwi tjahjaning Hijang Bagas Puruwa pribadi.
Rasa, jen katjekak Ra tegese, ja rasane Hijang Bagas Puruwa pribadi kang wus kadhawuhake utawa katitahake.
Karsa, jen katjekak Ka tegese karep, ja karepe (karsane) Hijang Bagas Puruwa dhewe (pribadi).
Dadi: HA, NA, TJA, RA, KA, tegese, Hijang Bagas Puruwa wus aparing dhawuh marang tjahja, rasa lan karsane pribadi, kang supaja tumitis utawa tumurun, tegese turun saka pribadine Hijang Bagas Puruwa dhewe. Dene Hijang Bagas Puruwa kuwi kena diarani Sang Hijang Huna, tegese Swara, Pangandika kang tanpa lesan. Dene lesan ing kene ateges piranti. Bandjur sakteruse :
Dumadi, jen katjekak Da,tegese wis dadi, mawudjud, gatra wis ana, nanging wudjud utawa gatra kang isih samar. Tegese ora bisa dipirsani nganggo pirantining pantjadrija.
Titising, jen ditjekak Ta, tegese tetesing sabda, dhawuh, pangadika mau.
Sarira, jen ditjekak Sa, tegese Sarining Rasa, ja rasane Hijang Bagas Puruwa kasebut.
Wandija, jen katjekak Wa, tegesa wahana kang winadi, utawa wola-wali (ora mung sepisan), dadi wahana kang winadi kuwi sedjatine ja kang diarani ora mung sepisan kuwi.
Laksana, jen katjekak La, tegese tumindak utawa ditindakake, lumaris, lumaku, makarti. Ja marga pakarti, tumindak lan laku mau, bandjur bisa mawudjud wela-wela.
Dadi: DA, TA, SA, WA, LA, tegese Ana Tetesing Rasa Kang Wola-Wali Pakartine, tjetha jen kabeh kuwi ora mung sepisan gawe, kang ateges marambah-rambah nganti kena diarani datan ana pedhote, utawa langgeng, tetep, adjeg, kaja dene getere djedjantungira.
Pantya, jen katjekak Pa, tegese papan, wadhah, panggonan, bolongan, guwa, utawi sipat.
Dhawuhing, jen katjekak Dha, tegese perintahe, pakone, kongkonane, utusane.
Djagad, jen katjekak Dja, tegese djagad, bumi, bawana, kelaswara, tijambita, wewengkon, ringkese diarani panguwasa.
Jekti, jen katjekak Ja, tegese sajekti, sedjati, temenan, ora goroh, sampurna, pepak, djangkep ora kurang.
Ngawidji, jen katjekak Nga, tegese manunggal, kumpul, ora pisah, samad sinamadan, limput linimputan.
Dadi: PA, DHA, DJA, JA, NJA, anduweni teges: Wadhah Kanggo Papane Dhawuh Kang Wus Manunggal Kalawan Bumi, tegese wadhah lan isine ora bisa pisah, utawa sing andhawuhi lan sing diparingi dhawuh wus njawidji (manunggal).
Marmane, jen katjekak Ma, tegese mulane, sanjatane, akibate, kedadeane.
Gantya, jen katjekak Ga, tegese ganti, berobah, ewah sipate, owah wewudjudane, owah kahanane.
Binuka, jen katjekak Ba, tegese kabukak, menga, diweruhi, kaweruhan, katon, mangerti, karasa, kasat ing mata.
Thukul ing, jen katjekak Tha, tegese wutuh, semi, modot, berobah saka asale, pindhah saka papane.
Ngakasa, jen katjekak Nga, tegese ngawijat, dirgantara, awang-awang, ndhuwur, ngantariksa.
Dadi: MA, GA, BA, THA, NGA anduweni teges: Mulane Bandjur Owah Wewudjudane lan Bandjur Thukul Ing Awang-awang, tegese ana nanging durung kasat mata, ja pirantine si pantjadrija.
Semene ngger, luhuring tilarane ejangira dhewe ja Empu Galihan, anggone paring tetilaran marang putra wajahe, kedjaba bakal kena kanggo sesambungane pangandikan tumrap sidji lan sidjine, djebul ngemu surasa nalika sira isih ana ing djaman ketentreman, ja djaman kang wiwitan. Kawruh iku mau sedjatine durung tutug, djalaran kedjaba ana aksara Djawa, uga ana sandhangan, tegese sakwise sira bleger awudjud kaja saiki iki bisa njandhang, ngrasakake. Dadi sandhangan dudu panggango, nanging Rasane. Tjatjahe sandhangan iku mau ana 12 idji, dene aksarane ana 20, mulane aksara Djawa iku kabeh ana 32. Telu ateges asalira, rasaning bapa, rasaning bijung lan titising Hijang Djagad Pratingkah, dene loro kuwi tegese wadhah lan isine.
Kawruh kang kaja mangkene iki sebarna marang kabeh para kawula, kareben padha mangerti marang asale dhewe-dhewe,
kang ateges ora gampang ngumbar hardaning kamurkan. Kaja wus tjukup samene ngger piwelingingsun bab tilarane ejangira Empu Galihan, wus ngger karia basuki”.
Saknalika Begawan Manik Sidhi enja saking pandulu, dene Djaka Lawung saja mantep, madhep lan rumaos rena sanget panggalihipun, dene wonten kedadosan ingkang saged maringi pepadhang ngantos dumugi sakputra wajahipun sedaja bendjing ugi badhe sanget mangertosi, ingkang ateges mboten itjal larinipun.
Pamesubratanipun kaladjengaken terus ngantos pinten-pinten warsa. Ing ngriku Djaka Lawung djumeneng Pandhita Nalendra, adjedjuluk Pandhita Dwiasmara, ugi Pandhita Katong.
mboten karontje kawontenanipun Sang Pandhita, anudju ing satunggaling dinten, Sang Pandhita lenggah ing srambining Sanggar Palanggatan, ingadhep sedaja para tjantrik, ingkang karembag inggih namun tambahing kawruh budhi, ingkang tumudju dhateng kaluhuran djati. Dereng dangu anggenipun sami asung pangandika, katungka aturipun tjantrik, bilih ing ndjawi wonten satunggaling wanodija ingkang kepengin sowan ing ngarsa resi. Sang Pandhita ugi ladjeng marengaken.
Sesampuning wanodija sowan, Sang Pandhita mundhut priksa: “Sampejan saking pundi mbakju, dene nami sampejan sinten, kok keraja-raja tekan padhepokan ngriki, napa baja wonten perlu.”
Wanodija: “Inggih Sang Pandhita, kula punika asal saking negari Djenggala, ladjeng kepladjeng nalika negari Djenggala binedhah dening Ratu Angkara, ingkang nama Prabu Djaja Katiwang. Sampun dangu anggen kula ngumbara kalunta-lunta, perlu ngangsu kawruh Kejaten, inggih kawruh kasunjatan. Ing wusana salebeting kula ngumbara tanpa prana, mireng rawat-rawat bakul sinambi wara, bilih ing ngriki wonten pandhita kang sidik, asma Pandhita Dwiasmara, punapa inggih pandjenengan Sang Pandhita ? Dene peparab Kula Resi Lawung Wati, nami kula pijambak Lawung Wati Sri Wardani, putra ratu ing Djenggala duk samanten.”
Sareng Sang Pandhita mireng aturipun wanodija kala wau, saknalika emut dhateng dhawuhing Begawan Manik Sidhi, menawi wanodija punika njata-njata tjalon garwanipun, pramila mboten saranta Sang Pandhita ladjeng aparing dhawuh kanthi trang terwatja: “Diadjeng, kaja wus tumeka ing titi wantji, jen sira bakal dadi tetimbanganingsun. Awit Hijang Bagas Puruwa wus paring uninga marang djeneng ingsun, jen sedjatine ja sira kuwi kang pantes ingsun garwa kinarja sarana margane ingsun adarbe turun tjalon gumanti keprabon ing negara Madjapait. Mula dhiadjeng, adja kongsi sira andarbeni pangira-ira kang ora bener, awit kabeh mau kaja wus kinarsakake mring Djawata, dadi jen pantjen sira kepengin njuwita ing padhepokan kene, kaja ja wus prajoga banget, malah sakwise iki sira bakal ingsun bojong tindak anjedhaki pradja, sakperlu mirsani kahananing negara, awit negara ing wektu dina samengko ingsun pasrahake marang adhiningsun si Minak Pijungan. Ing kana ingsun bakal andjudjug ing padhepokan Madjalangu lan ingsun wadjib agawe karang kitri, laku tetanen, sira mengkono uga dhiadjeng.”
Wanodija: “Dhuh sang Pandhita, sanget andadosaken ngradatosing manah kula sareng nampi dhawuh pandjenengan ingkang kados mekaten punika. mboten kanjana-njana menawi kula badhe kedhawahan pulung ingkang tanpa upami agengipun, bebasan lumpuh kang saged lumaris. Sang pandhita, menawi pantjen Sang Pandhita sudi dhateng djasat kula, badhe anggarwa dhateng kula, punapa mboten getun ing pawingkingipun, awit Sang Pandhita katingal taksih mudha, ing mangka kula sampun sepuh kados mekaten wudjudipun, Sang Pandhita. Punapa malih sareng kula mireng, bilih Sang Pandhita punika Nalendra ing Madjapait, punapa inggih pantes menawi kula angrenggani keputren, kinarja garwa prameswari.”
Sang Pandhita: “Wis ta dhiadjeng adja sira kakehan ing pangudasmara, djer kabeh kuwi wus kinarsakake ing Djawata, dadi ingsun apadene sira mung kari nindakake.”
mboten katjarios Sang Pandhita kalijan Dewi Lawung Wati Sriwardani sampun sami sih-sinisihan, lir saklimrahing djanma, ing wusana sang Dewi sampun katingal anggarbini timur.
Ing salebeting anggarbini kala wau, Sang Dewi sanget anggenipun kagungan pepinginan dhahar ulam ajam sawung, ingkang ulesipun wiring kuning tjampur wido djengger lan sukunipun pethak memplak. Panuwunipun dhateng ingkang garwa mboten kenging kaampah, kumetjer ngiler. Sang Pandhita mboten kirang weweka, sedaja panjuwunipun ingkang garwa inggal kaupadi, wekasan pikantuk satunggiling sawung tjeples ingkang dados panjuwunipun ingkang garwa.
Sawung ladjeng kapragat, ulamipun kadhahar sedaja kanthi nikmating
guwa garbaning Sang Dewi, ingkang ing tembe badhe mijos kakung tjalon gumantos Kepraboning negari Madjapait, adjedjuluk Raden Prijangga Lawung.
Sang Pandhita ingkang tansah emut dhateng dhawuhing Begawan Manik Sidhi, sesampuning ingkang garwa anggarbini sawatawis tjandra, ladjeng kabojong dhateng padhepokan ing Madja Langu ing satjelakipun Negari Talek Langu, ing sisih ler kilenipun. Wonten ing padhepokan ngriku, Sang Pandhita inggal mbangun teki, jasa dalem sakmurwatipun, nindakaken tetanen, nginguh sato iwen, ingkang wosipun sedaja wau sami tumut amiturut dhawuhing Begawan Manik Sidhi.
mboten katjarios Sang Dewi sampun ambabaraken putra kakung, bagus ing warni, kimplah-kimplah pindha tojaning tlaga Arga Sonja. Djabang baji senadijan saweg juswa 2 warsa, namung sampun katingal pamering ngaluhur, pantjen inggih trahing kesuma dhasar tedhaking mara tapa.
Sang Bagus pinaringan asma Raden Prijangga Lawung. Kotjapa sareng Raden Prijangga Lawung sampun djangkep juswa 17 warsa, saja tjetha pamoripun, gumebijar mentjorong, mertandhani tjalon Nalendra Binathara. Remenipun namung tansah ulah kridaning dedamel, tetes, merak ati, ngabekti dhateng rama ibu, lembah manah, nanging kendel, datan adjrih dhateng punapa kemawon. Landheping panggraitanipun ngedab-edabi, persasat pirsa dhateng sedaja kawontenan, senadijan dereng winarah nanging dipun tresnani dhateng kantja-kantjanipun ing kiwa tengening padhepokan ngriku. Remen weweh dhateng sesami, asih lan andhap asor, ngertos dhateng susila, mboten ngluhur-ngluhuraken, tindakipun sami kemawon kalijan lare padhusunan, persasat mboten mantra-mantra menawi punika sedjatosipun putraning Nalendra.
Ing wantji senggang ingkang rama kepareng nimbali ingkang putra, dhawuhipun: “Ngger Prijangga Lawung, sira ingsun paringi pirsa ngger, nanging adja kaget atinira, lan bandjur adja kegedhen ing rumangsa. Mengkene ngger, sedjatine wong atuwanira iku ja ingsun iki dudu kawula tani kang mengkene iki. Ingsun sedjatine Nalendra Madjapait. Kala samana nalika rama isih djumeneng, akeh banget penggodhane. Mula rama bandjur kepengin gesang kaja dene kawula ing nganti seprene. Dene negara ingsun pasrahake marang pamanira dhewe, ja kuwi si Pangeran Anom Minak Pijungan lan sakiki djumeneng Nalendra adjedjuluk Prabu Brawidjaja Kalamurti Tjakra Buwana kang kaping III. Dene ingsun wus paring dhawuh marang pamanira, adja kongsi negara dipasrahake marang sapa bae, jen ingsun durung kundur ngedhaton. Ing wusana wektu dina samengko kaja wus tumeka titi wantji ingsun andjabel panguwasane Minak Pijungan, djalaran ingsun wus rumangsa kagungan putra kang wenang nglenggahi dhamparing keprabon, ja kuwi sira ngger. Jen ingsun waspadakake, kaja sira wus andungkap diwasa, kaja wus pantes jen ta ngrenggani negara Madjapait. Mangertia ngger, sedjatine ibunira iku putri saka Djenggala, dadi wus pantes jen djumeneng prameswarining Nata. Mula sira ja wus wenang banget nglintir keprabon. Mula saka kuwi ngger, poma dipoma tansah sumungkema ing ejangira kang wus swargi, kang bakal andjangkung pangastanira djumeneng Nata ing pradja Madjapait.”
Raden Prijangga Lawung: “Kandjeng Rama sesembahan kula, sanget ing pamundhi dhawuhipun rama, ingkang putra namung andhedherek sedaja dhawuh, mboten badhe ambadal kersa. Sedaja namung tansah sumarah ing ngarsa rama dalasan ibu, ingkang kula bekteni lahir trusing batos, inggih wakiling Hijang Bagas Puruwa.”
Sang Pandhita lega sanget ing penggalihipun, dene ingkang putra tansah andherek dhawuning rama.
Sang Pandhita paring dhawuh malih: “Nanging mangertia ngger, jen djumenengira dadi nalendra kuwi kudu ngenteni jen sira wus juswa 25 warsa, dadi kurang 8 warsa. Ing sadjeroning 8 warsa mau, kang 7 warsa anggonen ngulandara, lelana kang sakperlu ngudi kawruh budhi kang sedjati, anggladhi marang katijasaning sariranira, kudu wani pait getir, makarja kang abot, nindakake talak brata, pirsa marang kasengsaraning kawula, pirsa marang kawula kang dhemen nindakake djubrija, tjidra, durdjana lan kudu wani nanggulangi. Adja sira kundur jen sira durung ngleksanani pamundhute rama. Awit sira wadjib sudjana marang kedadean ing tembe mburi, emut marang anak turunira, andjaga katentremane djagad sak isine kabeh. Jen kurang sakwarsa djandji sira wus bisa ngleksanani pamundhute rama, sira kepareng kundur. Ing kono sira ingsun sengkakake ngaluhur djumeneng Adipati Anom. Dene bab jasa kraton ora perlu bojong menjang Talok Langu, tjukup padhukuhan kene bae kanggo kraton. Katimbang ngusir si Minak Pijungan mesakake, aluwung ingsun kang ngalah. Wis ngger djengkara saka kene, ingsun tunggu ing padhepokan kongsi sakrawuhira ngger. Ora liwat rama mung bisa paring pudja-pudji pangestu, rahaju, widada ing saklawas-lawase.”
Raden Prijangga Lawung: “mboten langkung rama, ingkang putra namung njuwun tambahaing pangestu, tinebihna ing rubeda, tjinelakna ing karahajon. Sampun rama, sembah sungkem kundjuk ing ngersa rama miwah ibu.”
Raden Prijangga Lawung nilar padhepokan sumedia nindakaken dhawuhing rama, dene Sang Pandhita miwah garwa sami nengga ingkang putra kanthi raos prihatos, sarta tansah njenjuwun ing Djawata, sageda ingkang
nepsu ture	Ku emosi marah ucapannya
Nulya Prabu Jaka angganggit	Lalu Prabu Jaka Menganggit
Mangka wonten ratu saking bumi tulen, arane Prabu Kacihawas. Punika wiwitaning ratu tulen mangka jumeneng ing lurah Medangkamulan, sawetaning Demak, sakiduling warung.
NA; nuhanana mring Bapa,Biyung ira
DA; Dasarana jiwo raganira marang laku tarak brata
YA; Yayah rena ywo kongsi kuciwa
NYA;Nyenyamah asma lamun sira tumindhak culika
GA; Gegayuhan kudhu dhen gayuh
BA; Babahan hawa sanga kudhu tansah jinaga
iku kudu nulis sumbere soko endi, lha tulisanmu ora nganggo sumber babar blas koyo-koyone awakmu dewe sing dadi sumber !
Waktu aku kuliah S3 ning Malang tahun 2004, aku oleh tugas gawe tulisan bab Manajemen Indonesia, akhire aku nulis: “Manajemen Eling Lan Waspodo”. Bab-3 tulisanku kok japlak 100%.
Amargo tujuane awakmu gur kanggo nyebarake kawruh Jowo, aku melu seneng, tapi besuke, becik sumbere kok tulis yo… !
Yen kulo badhe urun rembug mekaten,prayoginipun aksaro jawi meniko didadosaken aksaro inkang paten kangge sandhi internasional supadhos bongso Indonesia saget mekar ing dhonyo
pada Rabu, Desember 12, 2007 pada 10:31:22 | Balas Tedjo Widagdo
Nyuwun sewu kula badhe urun rembug bab Aksara Jawa,
Kita manungsa jawa nanging ukara dan tulisan ing pagesangan sedina-dinane ora nganggo aksara jawa, eman buanget ya…….
Lha wong sing aneng pulo Bali wae aksara Jawa isih diuri-uri lan dilestarikake nanging ing pulo Jawa dhewe kok ora ????
Banjur kepriye anak putu kito mengko ??? apa iya biso nglestariake anane Aksara Jawa kang mengku lan ngemu sagung piwulang kang luhur ???
Kepriye yo yen Aksara Jawa didadekake tulisan kang dianggo bahasa lesan dan tulisan kang resmi ing pulo Jawa kene
contone : kangge nulis jenenge dalan sing dipasang ing dalan-dalan, kanggo nulis jenenge kantor-kantor lan liyo-liyane. (koyo ing kutha Jogya, Solo, Cirebon lan Bali).
Bisa apa ora yo ????
Ayo para sutrisno Aksara Jawa !!! padha berjuang murih Aksara Jawa bisa lestari dan tetep diuri-uri ing tanah Jawa kene.
pada Kamis, Desember 13, 2007 pada 08:26:14 | Balas ruyas
sepakat mbah, wong sing biso ngamalaken wigati pralambang kang kakandut ing aksara jawa mestine bisa tansah ndepani urip kang utama ugo eling marang sangkan paraning dumadi
mbah putune nyuwun kiriman petuah-petuah manjur kersane rejeki lancar kalian gadah pekerti sing sae. petuah ipun sampean kirim teng email kulo mbah! matur suwun.
pada Kamis, Maret 20, 2008 pada 00:31:40 | Balas Den Didik
Alhamdullilah, kanthi ngene kita kabeh “sing ora wedi maos” bakal tambah wawasane, dadi bener ujare pinisepuh diumpamaake nutu pari , amargo gesekan karo gabah liyane beras dadi putih , nanging yen langsung keno alu pecah, matur nuwun….
seratanipun saged nambah wawasan kagem para mudho ingkang taksih tresno kaliyan boso jawi, mugi-mugi panjenengan
sampun dipun klik njih http://senitattoo.blogspot.com
pada Minggu, Februari 22, 2009 pada 09:03:54 | Balas andredirgantoro
mingkar mingkure angkoro.mbekto kawulo mudo lirwo mring budoyo jowo,malah ugo asring caturan sinerung agorohh..blok biki apek temen mas..lngkung prayogi menawi kasisipi aksorone lan ugo sandangane..
yen oleh ngawur,,PURWACARAKA..KUI jeneng uwong….sing dwe
kesuwun nggih pak napa mas …………
sepisan maning ya matur kesuwun gatuk tulare…….
pada Jumat, April 3, 2009 pada 22:49:17 | Balas tukang tembhel banz
DaTaSaWaLa…….pada suwala,padu,gelut ginelut rinebut ‘rasa’
PaDhaJaYaNya…..sami digdaya,tan purun uwal/pisah sadurunge rasa sakloron durung ‘mijil’
MaGaBaThaNga…sami sampyuh/tentrem sakwuse rasa sakloron wus manunggal
Mangga mas sami-sami uri-uri budaya piyambak….
Seratan panjenengan nderek paring obor dumateng kuncarane budaya Jawi….
pada Sabtu, Mei 23, 2009 pada 04:56:00 | Balas cah ndeso
HA NA CA RA KA = Hananing Cipto Rasa Karsa
DA TA SA WA LA = Dzat Tan Salah Wahyuning Lampah
PA DHA JA YA NYA =
jowo puniko kados e crito.. crito nipun enggih niku.. ho no ca ro ko = wonten prajurit
do to so wolo = perang ngrebutaken sakwijining
po do jo yo nyo = sami-sami kiat lan sakti
mo go bo tho ngo = sedo sedayane
pada Kamis, Desember 17, 2009 pada 06:23:42 | Balas purnawan
pada Jumat, April 16, 2010 pada 15:26:36 | Balas turonggo lanang
alhamdiliah ..meniko ingkang kulo padosi lan ugi ingkang
bagus bgt pak., makasi ya., nambah pengetahuan saya.,
pada Minggu, Februari 13, 2011 pada 17:20:49 | Balas kusno sudjiwo
ayo sadulur lan poro kadang kang lahir ing tanah jowobareng2 nyenyuwun marang jawoto kang akaryo djagat. mugo2 Gusti kang moho agung paring pengangayoman karahayon marang kito sami.
pada Kamis, April 7, 2011 pada 14:13:41 | Balas UlyAgung
Doain saya ya… Saya mau ikut lomba baca aksara jawa moga menang, Amiin…
deking tindak pundi, kok mboten ketingal? Wah kulo salut kaliyah pembahasanipun kangmas deking. Melu2 damel blog via hp, nek boten kawratan, kawulo nyuwun ijin badhe copas artikelipun. Mtrnuwun.
Tumpek utawa Saniscara iku jeneng dina kapitu ing penanggalan Jawa. jeneng liyane yakuwi Setu, yaiku dina sadurungé dina Raditya (Ngaat), lan sawisé Jemuwah (Sukra). Ing basa Jawa Kuna, sebutan Tumpek dianggo ing penanggalan saptawara.
Artikel perkawis wektu punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged
Tumpek&oldid=273249"	Kategori: Rintisan mawa topik wektuPetungan Wektu	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 15.08, 22 September 2009.
kowang...aku rase guilty jugak sbb aku ade la tulung ajar sket (padahal aku tak aa pndai ngat)camne nak adjust blog..tgk2 sume yg dpt ajaran aku tuh kena nasib cam haku gak....adeh...rase cam haru sangat bile kena camtuh..AKU
Kencani PSK, Pengawal Obama Bayar Rp550 Ribu
Teken Aesculapius, simbul umum sing nglambangaké kedhokteran.
Kedhokteran (Inggris: medicine) iku sawijining èlmu lan seni sing nyinaoni panyakit lan cara-cara ngobati. Èlmu kedhokteran iku cabang èlmu kasehatan sing nyinaoni cara njaga kasehatan manungsa lan mbalèkaké manungsa marang kahanan sehat kanthi mènèhi pangobatan marang panyakit lan cidera. Èlmu iki nyakup kawruh ngenani sistem awak manungsa lan panyakit sarta pangobatané, lan panerapan saka kawruh kasebut.
Profesi kedhokteran dituntut supaya mènèhi palayanan kasehatan sing paling apik, apamanèh saiki cakupan èlmu wis tuwuh ngrembaka. Èlmu kedhokteran untu lan psikologi, senadyan kerep dipisahaké saka kedhokteran umum, tetep dadi bagéan saka èlmu kedhokteran.
Dhokter bisa nduwèni kamampuan spesialisasi (wis nglakoni pendhidhikan lanjut pasca sarjana) lan subspesialisasi sing disebut minangka dhokter spesialis. Pranatan spesialiasi lan gelaré béda-béda ing saben negara.
Laboratorium klinik iku layanan diagnostik klinis sing mengaplikasikan teknik laboratorium kanggo gawé diagnosis lan manajemen pasien. Ing Amérika Sarékat, layanan iki dumunung ana ing sangisoré pangawasan seorang patologis (ahli patologi). Wong sing bisa nyambutgawé ing babagan iki yakuwi staf sing paham ngenani teknologi kedhokteran, ing Indonesia Laboratorium patologi iki ana 2 :
Radhiologi konsèntrasi marang pencitraan utawa panggambaran awak manungsa, umpamané nganggo sarana sinar-X, CT-scan, USG (ultrasonografi), tomografi resonansi magnetik nuklir.
Fisiologi iku èlmu sing nyinaoni fungsi manéka organ lan sistem organ sarta interaksiné jroning awak manungsa
Biokimia iku èlmu sing nyinanoni proses-proses kimia sing dumadi jroning awak manungsa
Histologi iku èlmu sing nyinanoni struktur mikroskopik lan fungsi jaringan pembentuk lan panyusun organ lan sistem organ jroning awak manungsa
Farmakologi iku èlmu sing nyinanoni obat-obatan, interaksi dan efeké marang awak manungsa
Patologi anatomi iku èlmu sing nyinanoni kelainan struktur mikroskopik lan makroskopik manéka organ lan jaringan sing disebabaké panyakit utawa proses lainnya
Patologi klinik iku èlmu sing nyinanoni kelainan sing dumadi jroning manéka fungsi organ utawa sistem organ
Parasitologi iku èlmu sing nyinanoni panyakit-panyakit sing disebabaké parasit
Mikrobiologi iku èlmu sing nyinanoni panyakit-panyakit sing disebabaké mikroba
Dermatologi iku èlmu sing nyinaoni kulit lan panyakité. Ing Inggris, dermatologi iku subspesialis saka kedhokteran umum. Ing Indonesia, spesialisasi iki digabungaké karo èlmu panyakit kelamin. Dokter kanthi spesialisasi iki diwènèhi gelar SpKK (Spesialisasi Kulit lan Kelamin).
Kedharuratan mèdhis iku èlmu sing musataké marang diagnosis lan parawatan saka panyakit akut kaya trauma. Èlmu iki uga magepokan karo èlmu bedhah, pediatri, lan liyané.
Kedhokteran umum utawa kedhokteran kulawarga nangani pitulung pisanan kanggo pasien kanthi masalah darurat, mantau lan mbina pasien kanthi masalah kronis. Dokter kulawarga biasané bisa nangani 90% saka masalah kasehatan kulawarga (anak, diwasa, manula pria lan wanita) tanpa kudu ngarujuk menyang dhokter spesialis, masalah akut lan kronis( panyakit njaba (kulit , THT, mata lll), lan panyakit jero (jantung, paru lll)). Ing Amérika
Èlmu panyakit njero munjer marang masalah panyakit sistemik utamané ing pasien diwasa kaya masalah panyakit sing bis ngrusak awak sakabèhané. Èlmu iki akèh nurunaké subspesialis: (Ora kabèh spesialisasi iki ana ing Indonesia, pirsani artikel dhokter spesialis)
Neurologi iku èlmu sing nyinaoni panyakit saraf. Ing Inggris, spesialisasi iki ana ing sangisoré kedhokteran umum.
Obstetrik lan ginekologi (ing kalangan dokter kerep dicekak obsgin). Jroning basa Indonesia disebut èlmu kabidanan lan panyakit kandhungan. Masalah obat reprodhuksi lan obat kasuburan sacara umum ditangani déning spesialis ginekologi.
Perawatan panenangan pasien iku cabang anyar saka èlmu kedhokteran sing nangani perawatan lan pawèwèh dhukungan emosional pasien kanthi panyakit sing parah kaya kanker lan gagal jantung.
Pediatri iku èlmu sing nyinaoni masalah panyakit ing bayi lan bocah. Kayadéné ing èlmu panyakit jero, disiplin iki nduwèni akèh subspesialis kaya babagan kardiologi, endokrinologi, gastroenterologi, hematologi, onkologi, oftalmologi, lan neonatologi.
Kuping Irung Tenggorok Bedhah Sirah Gulu (THT-KL): èlmu kedhokteran sing nyinaoni kasehatan kuping, pangrungu, kaseimbangan, irung, pernafasan, tenggorok, kelainan swara, gangguan nelan, lan anané tumor ing dhaerah gulu lan rai.
Kedhokteran rehabilitasi mèdhis utawa disebut uga fisiatri nyinaoni perbaikan fungsional awak saka cidera utawa kelainan kongenital.
Kedhokteran preventif iku cabang saka èlmu kedhokteran sing munjer marang pancegahan panyakit.
Terapi radhiasi musataké marang panggunaan radhiasi kanggo terapi.
Radhiologi nyinaoni interpretasi saka pencitraan mèdhis saka manéka medhia kaya sinar X. Ing Indonesia, dhokter kanthi spesialiasi radhiologi diwènèhi gelar SpRad.
Spesialisasi bedhah nyinaoni èlmu bedhah. Èlmu iki nduwèni cawang spesialisasi kaya bedhah ortopedik, bedhah urologi, bedhah saraf lsp.
Èlmu kedhokteran miturut gènder, nyinaoni sisi prabédan biologi lan fisiologi saka jinis kelamin lan pengaruhé marang panyakit.
Èlmu kedhokteran uga mrèmbèt menyang bidang liya. sawetara bidhang durung dikenal ing Indonesia.
Farmakologi klinis nyinaoni hubungan interaksi antara obat lan awak pasien.
Informatika kedhokteran ngubungaké donya kedhokteran karo donya teknologi informasi.
Kedhokteran dirgantara nyinaoni kasehatan sing magepokan karo panerbangan lan lelungan liwat udhara.
Kedhokteran evolusioner iku èlmu kedhokteran sing dikaitaké karo teori evolusi.
Kedhokteran forensik nyinaoni èlmu kedhokteran sing magepokan karo masalah hukum kaya nemtokaké wektu lan panyebab matiné sawenèh wong jroning kasus kriminal.
Kedhokteran konservasi iku èlmu sing magepokan karo kasehatan manungsa lan kewan sarta kondhisi lingkungan. Disebut uga minangka kedhokteran ekologis utawa
Anestesiologi • Bedhah • Dermatologi • Ginekologi • Kedharuratan mèdhis • Kedhokteran rehabilitasi mèdhis • Kedhokteran umum • Kaséhatan kerja • Kaséhatan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kedhokteran&oldid=822538"	Kategori: Rintisan mawa topik medhisKedhokteran	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 69 dinten 761 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Sawo durèn yaiku jeneng sawijining ninis woh saka suku sawo-sawoan (Sapotaceae). woh iki uga dikenal kanthi jeneng sawo apel, sawo ijo utawa apel ijo (Jw.), sawo hejo (Sd.), sawo kadu (Banten), lan kenitu utawa manécu (Jatim).
jeneng-jeneng ing basa asing tuladhane ing Filipina dijenengi cainito, ing Inggris dijenengi caimito lan star apple, ing Thailand dijenengi sataa appoen lan ing Malaysia dijenengi sawu duren lan pepulut. Sawo duren uga dikenal kanthi pirang-pirang jeneng ing antarane chicle durian, sterappel, golden leaf tree, abiaba, pomme de lait, estrella, aguay lan liya-liyane. Menawa jeneng elmiahe yaiku Chrysophyllum cainito.
artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sawo_durèn&oldid=835792"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéArtikel kanthi mikroformat spesiesWoh-wohanTanduranSapotaceae	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 12.59, 14 Maret 2013.
"Kenalno Rek, akoe arek Suroboyo. grosirjoss.com, Manjakno kaumku, Top abis , tunggu'ae aku arep dadi reseller, iso gak yoo. Soale barange macem2 akeh
Reply Dalem pingin pikantuk kursus singkat menabuh gamelan, nayogo saking CD, caranipun kados pundi wonten punopo boten??, menawi wonten nyuwun kabari dumateng HP.08128081510 (seno)
August 26,[citation needed] 865
Sing pisanan nemokaké asam (acids) kayadéné asam sulfur (sulfuric acid), nulis ngenani penyakit kaya cacar lan cacar banyu, pionir ing babagan ophthalmologi, pengarang buku pediatrik, mènèhi kontribusi marang kimia organik lan kimia anorganik, uga pengarang sawetara karya filsafat.
Abu Bakr Mohammad Ibn Zakaria al-Razi, (864-930 AD)Al Razi utawa Ar Razi,Ibnu Zakaria (basa Latin Rhazes lan Rasis), polymath Iran kang aktif ning
kedokteran, ilmu kimia lan filusuf.[1] Lair ing Rayy (Rages), ingkang leres Razi menika saking habasa Persia ingkang anggadahi teges kutha Ray.[1] Razi dipuntugasaken wonten ing Rumah Sakit gedhe ingkang pisanan wonten ing kutha Ray, menika anggawe piyambakipun pindah menyang Baghdad.[1] Razi sakmenika Hakim, ahli kimia uga dados filusuf.[1] saderengipun dados dokter, piyambakipun remen kaliyan musik, anduweni pangalaman uga ilmu teori musik mula saged dipunsebut, piyambakipun pamain musik ingkang saé.[1]Al Razi dipunaku dados salah satunggaling ahli kimia ingkang misuwur.[1] panemunipun dipunagem ngantos 10 abad luwih laminipun.[1] Razi dados panemu saka Alkohol, Alkohol ingkang diagem kangge obat-obatan, uga nemukaké asam sulfat.[1]
Razi sampun nyerat 184 buku lan artikel, artikel ingkang njlentrehaken babagan cabang ilmu ingkang boten sami.[1] Buku-buku lan artikel kalamau, samenika dipunnamani dening Ibnu Abi Asi'boed.[1]
Seratan ingkang paling wigati saka buku kaliyan artikel ingkang dipun serat inggih menika kitab al Hawi, ensiklopedi ageng ingkang isinipun babagan isi seratan para panyerat Yunani lan Hindu uga pengamatan piyambak.[2] Kitab al Mansuri, ingkang isinipun babagan ilmu pangatahuan Yunani.[2]
Ibnu an-Nadim mbedakaké lima bidang ilmu kang dipunjlentrehaké Al Razi[1]:
Guru medis ingkang dipunremeni dening para murid ingkang boten sekedhik, murid ingkang enggal utawi murid lanjutan
Ziarah maring negara sanes anggawe piyambakipun misuwur, amerga dipuntepang kaliyan para pangeran uga para saudagar.
Piyambakipun sering maos lan dados panyerat ingkang aktif lan nyerat buku kang ora sithik.
^ a b c d e f g h i j k (en)Abu Bakr Mohammad Ibn Zakaria al Razi dipununduh
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 18.44, 2 Juni 2012.
Rievaulx Abbey inggih punika dhuwur saking lembah kali ingkang gadhahi makna kakiyatan lan wigatinipun monastisisme ing Inggris. Rievaulx Abbey inggih punika Cistercian ingkang paling ageng, gadhahi kirang langkung 150 biksu.[1] Rievaulx Abbey dumunung ing lembah ingkang endah lan nentremaken. Rievaulx (dipunucapaken "Ree-vohl") inggih punika Cistercian setunggal wihara ing lèripun Inggris lan runtuhanipun inggih punika ingkang
no setunggal saking situs punika, dipunwangun c.1135 ing 1145, menawi model griya ibu ing Clairvaux lan dados pangiritipun fungsional wekdal.
Amargi prasaja, mila dados salah satunggalipun wihara ingkang paling sugih ing Inggris abad partengahan lan dados wihara ingkang no setunggal ing lèripun Cistercian. Rievaulx ing ngandhap Castle Helmsley, ingkang gadhahi siti paling kathah kagem wihara.
Dumunung: 2 1 / 4 mil kulon Helmsley ing margi alit ing B1257 punika. OS Peta 100, ref SE 577849 Yorkshire, Inggris
Koordinat: 54.257563 ° N, 1.116647 ° B (tingali ing Google Maps)[2]
banget karakter Abimanyu! Makasih kakak udah bikin gambar keren kaya giniiiii!!!
cewek bugil,cewek terlanjang,cewek sma,ngintip cewek mandi,cewek panggilan,bugil,paling enak cewek terlanjang,
Sedulur kabeh.... ngerti mbok fRAN bocone wis pira jajal... arep tambah maning tapi kur di kibuli thok ya kui si UMI.tinggal menunggu hari, ko ga usah sombong ya UMI....? kebatilan pasti
sapa disit wonge sing mendem batang bakale tetep mambu bae, sepinter-pintere bajing(an) mlumpat-mlumpat mesti bakale ya kejungkel apamaning dongane rakyat cilik pirang-pirang anu manjur pisan koh. ora emut mbok pas lagi di infus arep dicabut nyawane rekasa pisan apa yah..
aku ndak usah nonton…:)…
By ahyar, 11 May 2008 @ 17:59 pak khalid, seru ulasan ceritanya, saya belum nonton. jadi pengen nih…. thanks ya
+*Ing. Nestor Vargas- AEP.
+*Ing. Manuel Zelada- AEP.
+*Ing. Eduardo Ismodes- IEEE Perú
Jatayu iku salah sawijining paraga saka crita Ramayana, putra saka Aruna lan keponakan Garuda.[1] Jatayu kuwi awujud manuk sing bisa ngomong kayadene manungsa.[2]Nalika Déwi Sinta diculik déning Rahwana dhéwèké weruh lan mbiyantu nulung Déwi Sinta.[1]Jatayu tarung anglawan Rahwana arep mbébasaké Déwi Sinta.[3] Akhire Jatayu kalah lan ora isa mabur manèh, nanging sadurungé tiba Déwi Sinta nitipaké ali-ali marang Jatayu supaya Rama bisa nggolèki Déwi Sinta.[3] Sawisé Jatayu kalah, Jatayu banjur ketemu Rama lan Laksmana sing lagi nggolèki Dèwi Sinta ing satengahing alas.[4] Sadurunge mati, Jatayu isih bisa nuduhaké ali-ali saka Dèwi Sinta.[3] Rama lan Laksmana nganakaké upacara pemakaman kanggo Jatayu.[5]
^ [1](diunduh tanggal 31 maret 2011)
^ a b c [2] (diunduh tanggal 4 April 2011)
^ R. Soetarno AK, Ensiklopedia Wayang, Dahara Prize, cetakan keempat, 1994.
^ [3](diunduh tanggal 4 april 2011)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Jatayu&oldid=829810"	Kategori: Rintisan mawa topik wayangTokoh Ramayana	Menu navigasi
Piye kabare le? ... ojo lali marang dhawuhe Kanjeng Pangeran Samber Nyawa "rumongso handarbeni,.. meluo hangrungkepi,.. mulat sariro hangrasa wani..."
Piye kabare le? ... ojo lali marang dhawuhe Kanjeng Pangeran Samber Nyawa "rumongso
Piye kui.. energi ndak habis-habis je..
Feed blogmu tak bookmark di desktop soale.. biar kaya langganan koran.. xixixi..
menungsocik-ben wis digawekno kandhang lan kasur sing apik karo menungso bendoronembok kayangapa elek-eleke mboke kirik, mambu-mambune mboke kiriksi kirik tetep melu lan nginthil emboke gulung ana kalen, peceren lan
kau ora weruh blog sampeyan opo om giri
wah bisnis warteg jg yo saiki…. mangtab wis… iso mangan gratis iki… opo gathering wae neng warteg kang giri
iyo opo kang nek mampir rono dibukai “wadi” ne?
disamping buka warteg keahliane mbuka “wadi” wong liyo yo hihihihii…..
jan..jupukno helm ae angel tenan..utangmu nang warteg durung lunas lho..
@ xoy, ojo gelem mampir, mengko dibuka wadimu mas.
@ Giri, huuuss…bawa helm pakai kerdus nanti dikira dodol wedus…hehehehe
Lho cak sampeyan buka warteg to saiki? sori yo wingi langsung tak tinggal lungo bubar mangan. Yo wis,
Waaah, Mas Eko mbuka “wadi”. BTW, matur nuwun ya mas, aku rung sempat bales sms-mu. Saiki wis
Dr. Isaac Asimov linggih ing singgasana sing dihési karo simbul-simbul karya utama ing uripé.
kalairan Rusia, sing uga sawijining panulis sing suksès banget lan prodhuktif banget. Dhèwèké misuwur banget amarga karya fiksi ilmiah lan buku sains kanggo wong awam. Karya Asimov sing misuwur dhéwé iku Séri Dhasar (Foundation Series), sing digabung dadi rong séri liyané, Séri Karajan Galaksi (Galactic Empire Series) lan Séri Robot (Robot Series).
Asimov uga misuwur déning hukumé: Three Rules of Robotics.
Asimov dilahiraké kurang luwih ing tanggal 2 Januari 1920 (iki tanggal kelairané kanggo kaperlon resmi, awit tanggal kelairané sing tenan ora dingertèni) ing shtetl Petrovichi, Smolensk Oblast, Rusia. Wong tuwané yaiku pasangan Anna Rachel Berman Asimov lan Judah Asimov, sawijining kulawarga Yahudi sing nyambut gawé ing sawijining penggilingan. Banjur kabèh padha pindhah menyang Amérika Sarékat nalika dhèwèké umuré telung taun. Isaac Asimov tumuwuh ing Brooklyn, New York, dhèwèké bisa sinau maca nalika umuré limang taun. Wong tuwané nduwé toko permèn lan ngarepaké supaya kabèh anggota kulawargané bakal nyambut gawé ing kono. Asimov wiwit ndeleng lan maca kalawarta-kalawarta fiksi èlmiah ing toko kuwi. Nalika Asimov remaja, dhèwèké wiwit nulis ceritané dhéwé lan banjur ngedol ing kalawarta-kalawarta fiksi.
Asimov banjur kuliyah lan lulus saka Universitas Columbia ing taun 1939 lan olèh gelar dhoktor (Ph.D.) ing bidang kimia nalika ing taun 1948. Dhèwèké banjur nggabung karo fakultas Universitas Boston, ing endi dhèwèké dadi pegawé honorèr, dudu pengajar. Universitas Boston banjur mandheg ngwèhi gaji ing taun 1958, nalika gajiné saka kasil tulisané ngluwihi gajiné olèhé ngajar. Banjur Asimov diangkat dadi profèsor enom lan pangkaté diunggahaké dadi profèsor penuh ing taun 1979. Wiwit taun 1965, tulisan-tulisan pribadiné wis diarsip ing Kapustakan Pèngetan Mugar (Mugar Memorial Library) ing univèrsitas kuwi. Banjur ing taun 1985, dhèwèké dadi Presidhèn Asosiasi Humanisme Amérika lan fungsi iki tetep dijabat nganti patiné ing taun 1992; sing ngganti banjur kanca lan uga koléga penulis Kurt Vonnegut, Jr.
Asimov omah-omah karo Gertrude Blugerman ing tanggal 26 Juli 1942 lan pinaringan rong putra: David (1951) lan Robyn (1955). Banjur sawisé pisah rada suwé, Asimov pegatan ing taun 1973. Banjur Asimov kawin manèh karo Janet O. Jeppson ing pungkasané taun iku.
Asimov tilar donya ing tanggal 6 April 1992. Dhèwèké nilar bojo enomé lan anaké loro. Sepuluh taun sawisé tilar donya, Janet nulis biografi Asimov sing ajudhul It's Been a Good Life, yèn olèhé tilar donya iku disebabaké déning penyakit AIDS; Asimov ketularan virus HIV saka sawijining transfusi getih nalika kudu operasi bypass jantung ing taun 1983. Panyebab kapatèné sing sejati iku gagal jantung lan ginjel sing diakibataké déning AIDS. Janet celathu yèn para dhokter awèh saran supaya Asimov ngrahsyakaké penyakit. Nanging para dhokter iki padha maido lan wicara yèn Janet sing sajatiné péngin ngrahsyakaké.
Isaac Asimov iku sawijining humanis lan rasionalis. Dhèwèké ora nantang kapracayané wong liya sing murni, nanging ora seneng karo takhayul utawa kapracayan sing ora ana buktiné. Asimov wedi numpak montor mabur lan nalika urip namung ping loro naté numpak montor mabur. Banjur Asimov uga sawijining wong sing ngidhep kelainan klaustrofil (seneng marang bilik sing cilik lan katutup).
waé. Saliyané iku ing karya-karya panulisané, dhèwèké uga kerep nyinggung masalah-masalah krisis lingkungan urip, kaya ta pemanasan global lan rusaké lapisan ozon (contoné Our Angry Earth (1991)).
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.10, 8 Maret 2013.
Kelor, Kelor, Kuliner Jogja, Nasi Tumpeng, Sepincuk, Sepincuk Nasi, Sepincuk Nasi
penebah, ceplas.........ceples.......ceplos....
"Ampun yah, ampun............niar gag nakal lagi yaah.............ampun........"Sambil nangis sentrap sentup gitu.
"Besok ayah larang main ke lapangan lagi, ngerti"
wuih…kopdar kopdar kopdar…asik, rame, have fun..mangan gak mangan sing penting kopdar..hehehe..ajak2 dunk mbak, klo mau kopdar..
Pengen ngaceng baca aja....Forum Janda :: Cerita DewasaPage 1 of 1 • Share • Pengen ngaceng baca aja.... Konto Lageng on Fri May 06, 2011 3:37 amKakak sepupu istrikuAku
Lèng yaiku bolongan utawa growongan ing lemah kang dikedhuk dening kewan kanggo panggon ndhelik lan uga gawe susuh kanggo nyelehake endhoge utawa anake. Sapwerangan kewan saka jinis mamalia, amfibi, reptil, manuk, srangga, kemangga, urang, yuyu lan cacing gawe leng, contone tikus, terwelu, marmut, cucuk urang, sonthè, yuyu.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Lèng&oldid=837596"	Kategori: Omah	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 03.39, 16 Maret 2013.
DewiJimambang, DewiJimbaka, PrabuJungkungmardeya, PrabuJuwitaning
gareng, panakawan, petruk, semar	GMP#10 : Darane Bagong	Oct 30
“Mbengi-mbengi kok nembang sing kaya ngono to Gong. Sapa sing mbok anti-anti kuwi Gong. Lha kok mesakake tenan adiku cah bagus iki, lagi rindu dendam tak terlampiaskan”
“Ya ra ngenyek to Gong. Lha sapa to sing janji-janji kuwi, Bagnawati apa Dian Sastro?”
“Lha kowe rak terkenal dadi playboy to Gong, lelananging jagat”
“Kuwi ngomong apa ngenyek kang, dedeg piadeg kaya karung goni isi telo lan rai rusak kaya ngene kok dadi playboy. Apa wis wolak waliking jaman ta”
“Lho … jaman saiki ki, sing penting dudu dedeg piadeg to Gong, apa maneh ndelok rupa sing disandang. Sing penting sugih raja brana, duwe kekuasaan lan pergaulane luas, pastine sing mbok sir padha ngintil”
“Yo ra kabeh ngono kang. Apa kabeh sing dikarepakake kuwi bisa dituku sarana duwit?”
“Lha nyatane rak akeh ta Gong sing uwis kadaden. Buktine wakmu Togog kae, bisa oleh prawan ting-ting sing uayuuune uleng ulengan. Lha kowe piye Gong”
“Ya .. aku mung apa anane wae Kang. Jane Dian Sastro kae ya he eh karo aku, ning aku ora nglanggati”
“Walah guayamu Gong. Lha kok kegeden rumongso kowe. Mosok wong ayune kaya ngono kok gelem karo kowe. Lha modalmu kuwi apa, duwit ora gablek, jabatan mung dadi panakawan, trus apa tumon si Dian kae terpesona marang awakmu”
“Halaah … apa maneh kuwi. Sak ngertiku kowe yo mung paitan nekat wae. Lha nek Bagnawati piye?”
“Lha nek kuwi aku serius Kang. Kuwi masa depanku. Ketoke Rama Semar ya cocok kok. Ning yo kuwi, lha kok malah wonge ki jinak-jinak merpati”
“Aku nyerak deweke ngadoh. Aku adoh deweke nyerak. Lha rak malah dadi nganyelake to Kang”
“Yo gampang to. Siapno beras karo sarung”
“Yo dinggo nyekel doro mau to”
“Mosok Bagnawati mbok padakake karo manuk ta Kang”
“Lha nek karo Srikandi iki ceritane rada romantis Gong”
“Pripun niku nDrara critane?”
“Kowe ngerti ora Srikandi kuwi sapa?”
“nDara Srikandi niku putranipun Prabu Drupada ing Pancala. Adinipun nDara Drupadi lan kakangipun nDara Drestajumna. Rak inggih ta?”
“Bener Gong. Awal-awale aku tresna marang Srikandi kuwi nalika dheweke njalauk ajar manah karo aku”
“Anenggih ingkang cinarita duking nguni ing Nagari Pancoloradyo yo Cempolorejo Sang Prabu Drupada mrihatosaken ingkang putra mijil putri Dewi Roro Srikandi supados antuk jatu kromo satriyo panungguling jagad lajering bawana mustikane priyo ingkang sejati. Tanggaping cipta lan sasmita pakartine ingkang rama Prabu Drupada, Dewi Srikandi ambudidaya meguru olah kridaning warastra pangembating gendewa. Yo ing ngriku Sang Woro Srikandi meguru manah. Kinarya dados sarana batalipun daup kalihan Sang Prabu Jungkung Mardiyo. Satemah panggrahitanipun Sang
Prabu Drupada : “ Paman Patih, padha kanthi karaharjan anggonmu ngadep ana ngarsa dalem.”
Patih Condrokestu : “Sowan ngarso dalem sinuwun, winantu karaharjan , sembah sungkem kunjuk ngarsa dalem.”
rak yo apik to pawartamu. Piye kahanane Kakang Semar, Gareng lan Petruk ?” begitupun suara merdu yang
kadosipun kula nggih mambu wangi sambel trasi. Biasanipun Yu Gawuk ndamel tempe gembus kaliyan goreng cethol menawi pas ndamel oblok-oblok” Bagong tanpa malu menjawab serasa di rumah sendiri saja
“Bener Gong apa sing mbok kandake, kowe nganti wis apal kebiasakane Yu Gawuk yo” Sumbadra mesem
Singkat cerita, 3 piring nasi kebul-kebul disertai dengan lawuh jangan oblok-oblok, diimbuhi goreng cethol
marang bongso lan rakyate dewe, saiki wis titi wancinya mbukteke NKRI yo rego mati marang Negoro lio sing sambendino anggawe perkoro kuwi Negoro Malaysio/
Theresia Agustina Sitompul, Tisna Sanjaya, Westuwidyawan P, Wedhar Riyadi, Wiyoga Muhardanto.
Doni Kabo – Ironi Sang penari Ronggeng	19
bantal ajah.. sapa tau nambah besok-besok.. *ngarep.com aku
Ra doyan kijang kang, kaku tur larang… Mending jupuk panther…
Nek masalah karbu, pasrahke malikun wae…
nek pengen digawe irit pol yo iso, sing
ing) Doc PDF; (8) -ed -ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 66 dinten 274 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Airlangga (Bali, 990 - Belahan, 1049) utawi asring dipunserat Erlangga, inggih punika
ingkang jumeneng nata antawis taun 1009-1042 kanthi gelar abhiséka Sri Maharaja Rakai Halu Sri Dharmawangsa Airlangga Anantawikramottunggadewa. Miangkasawijining raja, piyambakipun mamaréntahaken mpu Kanwa saperlu ngéwahi Kakawin Arjunawiwaha ingkang nedahaken kasuksesanipun wonten ing paprangan. Wonten ing pungkasaning masa pamarentahanipun, kerajaanipun lajeng kabagi dados Kerajaan Kadiri saha Kerajaan Janggala kanggé kekalih putranipun. Nama Airlangga dumugi sakmenika taksih kawéntar wonten ing cariyos rakyat, saha asring dipunabadikaken wonten ing manéka papan ing Indonésia.[1]
Nama Airlangga ateges "tirta ingkang malumpat". Piyambakipun mijil nalika taun 990. Bapakipun kagungan nama
ingkang ageng, kabukti ngawontenaken panaklukan ing Bali, mbangun koloni ing Kalimantan Barat, sarta ngawontenaken serangan tumrap Kerajaan Sriwijaya. Airlangga kagungan rayi kalih, inggih punika Marakata (dados raja ing Bali sabibar bapakipun seda) saha Anak wungsu (minggah tahta sabibaripun Marakata. Wonten maneka prasasti ingkang dipundamel, Airlangga minangkani bilih piyambakipun
Kerajaan Medang (sakmenika antawis Maospati, Magetan, Jawa Timur). Nalika pesta palakrama, dumadakan Watan kaserang dening Raja Wurawari ingkang asalipun saking Lwaram (sakmenika desa Ngloram, Cepu,Blora), ingkang minangka sekutu saking Kerajaan Sriwijaya. Kadadosan kasebut kacathet wonten ing prasasti Pucangan (utawi Calcutta Stone). Pamaosan Kern tumrap prasasti kasebut, ingkang ugi dipunkiataken dening de Casparis, nedahaken bilih panyerangan kasebut kadadosan nalika taun 928 Saka, utawi antawis 1006/7.[3] Wonten ing panyerangan kasebut, Dharmawangsa Teguh seda, dene Airlangga lolos tumuju ing alas pegunungan (wanagiri) sareng pembantunipun
minangka pertapa. Salah satunggaling bukti petilasan Airlangga nalika ing wekdal punika saged dipuntingali ing Sendang Made, Kudu, Jombang, Jawa Timur.[4] Sesampunipun tigang taun ing alas, Airlangga dipunrawuhi utusan rakyat ingkang nuwun supados piyambakipun mbangun malih Kerajaan Medang. Ngengeti kutha Watan sampun risak, Airlangga mbangun ibukota enggal kanthi nama “Watan Mas” ing caket Gunung Penanggungan. Nalika Airlangga minggah tahta taun 1009 , wilayah kerajaanipun naming nglingkupi daerah Sidoarjo kaliyan Pasuruan kemawon, amargi sabibaripun Dharmawangsa Teguh seda, kathah daerah bawahan ingkang bebas.[5] Nalika taun 1023, Kerajaan Sriwijaya ingkang minangka mungsuh ageng Wangsa Isyana dipunawonaken Rajendra Coladewa raja Colamandala saking India. Hal punika ndamel Airlangga langkung bebas nyiapaken pasukan saperlu nguwaosi Pulo Jawa.[6]
meliu iso kepleset Jalitheng, rung ganti ban soale… #pengen njajal Bt90 dadine
Woh dhondhong bisa dipangan langsung saka wit utawa asring uga diolah/ dirujak, asinan, acar, utawa didadèkaké selé. Woh dhondhong nduwèni wiiji tunggal kang wujudé serabut. Ing tlatah Jawa wiji dhondhong jenengngé pelok lan godhong dhondhong didadèkaké mumbu kanggo nyangan/nyayur brengkes iwak.
Artikel perkawis Dhondhong punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Dhondhong&oldid=805061"	Kategori: Artikel kanthi mikroformat spesiesArtikel DhasarTetanduranWohAnacardiaceae	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 14.15, 8 Maret 2013.
Kemuning utawa Murraya paniculata yaiku kagolong wit tetanduran kanthi watang lan pang sing ngandhut kayu , godhong lan woh. Wit kemuning kagolong tetanduran kang bisa dimumpangataké kanggo bonsai. Kembang kemuning mrekok ana ing wayah wengi lan ambuné wangi.
Kemuning biyasa tuwuh liar ing grumbul, pinggir alas, utawa ditandur minangka pethètan lan tanduran pager. Kemuning bisa ditemokaké nganti èlevasi ± 400 m sadhuwuring lumahing segara. Variasi morfologi akèh banget. Sing biyasa ditandur minangka pager pekarangan, biyasané jinis sing nduwèni godhong cilik lan ketel. Semak utawa wit cilik, duwé pang akèh, dhuwur 3 - 8 m, wité atos, mawa alur, ora duwé eri. Godhong majemuk, mawa sirip ganjil kanthi anak godhong 3 - 9, tuwuhé selang seling. Lembaran anak godhong mawa tangkai, wangun lonjong sungsang utawa jorong, pucuk lan pangkal lancip, pinggir rata utawa rada beringgit, dawa 2 - 7 cm, amba 1 - 3 cm, lumahing godhong rata, gilap, wema ijo, yèn diremes ora mambu. Kembang majemuk awangun tandhan, 1 - 8, wernané putih, wangi, metu saka kèlèk godhong utawa pucuk pang. Woh buni mawa daging, lonjong utawa bunder rada dawa, dawané 8 - 12 mm, nalika isih enom ijo, sawisé tuwa malih abang gilap, awiji loro.
Kulit: kulité ngandhut Mexotionin, lan coumarin.[1]
Kembang: kembangé ngandhut scopoletin.[1]
Woh: wohé ngandhut semi-alfa-carotenone.[1]
Kamuning (Sundha), kemuning; Kajeni, kemuning, kemoning (Bali), kamoneng (Madura); Kamuning (Menado,
bisa diobati [2] ing antarané radhang buah zakar (orchitis), radhang saluran napas (bronkhitis), ; Infèksi saluran uyuh, nguyuh nanah, kaputihan, lara untu,; Haid ora teratur, lemak awak kakèhan, pelangsing awak, ; Nyeri tukak (
(id) Tetanduran Obat Indonésia, Kemuning
Golub-Dobrzyń (Jerman Gollub) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung ... jiwa.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Golub-Dobrzyń&oldid=817699"	Kategori: Rintisan PolandiaKutha ing Polandia	Menu navigasi
Jaman dulu boro-boro liburan bareng, pulang sekolah bareng itu udah paling maksimal.Trus nganterin sampe
Yeku yayi sijining isbat lan napi
September 27, 201110:52 pm	basane aku radong i.. Reply ↓	Afif Gag Atut Bechuex said: September 28, 20112:47 am	allah tangala tetep nomer siji,,,,,,jogja istimewa kui wes mesti,,,,,nek ora aku gemang dadi
"Dadi manungsa sing sak madya, ojo mandeng dhuwur mundak kejeglong lan ojo kakehen mandeng ngisor mundak kejedhuk"
Tersedia ukuran S, M, L, dan XL
"Becik meneng yen kelakon, tinimbang omong ra kelakon"
Babagan Krama lan Ngoko | Blontank Poer
Babagan Krama lan Ngoko Tumrape wong neneka utawa warga perangan njaban Jawa, basa krama isih kaanggep dadi basane para priyagung, mligine saperangan alit bangsa Jawa kang ana sajroning karaton. Basa ngoko kang katone kasar, dikira mligi darbeke para kawula alit.
Mula wus ora gawe kaget, saben aku matur nganggo basa krama marang priyayi kang luwih sepuh utawa kang pantes diajeni, siji-loro kanca padha alok, menawa aku wus dadi korbane feodalisme Jawa. Apa maneh para kanca kang keblasuk dening wacan utawa karasukan kilenisme utawa korban Westernisasi.
Mula, kanggoku uga wus dudu barang aneh yen ana sasar-susur, keliru ing panampi lan sapanunggalane sabab wong mangkono mau nyatane uga luwih seneng lan kulina kemlanda-landa. Dudu bab nyandhang, ananging luwih ana patrap, polah lan trekahe.
Wong mangkono mau, mesthine bakal kaget menawa pinuju ana ing Sala sauntara wektu, nemoni kahanan kang beda. Apa maneh yen wong-wong kuwi nembe piknik utawa mlebu karaton, banjur keprungu basane para gusti lan pangeran kang ngemu pisuhan.
Kosok balene, ing ndalan, utamane ing papan-papan wedangan, keprungu wong kang ngendikane alus, basane mlipit. Kamangka, yen nitik saka nyandhang panganggone kang sakepenake dhewe kanthi pasuryan abang mbranang lan ngendikan rada pelo, bisa dikira-kira yen wong mau kalebu wong mursal, ndugal. Bisa uga malah gali utawa preman kang nembe ngrasaake kepenake mendem ciu literan.
Perlu dimangerteni panjenengan sadaya, para gali utawa ‘wong bengi’ kang mangkono iku, biasane luwih duwe suba-sita lan unggah-ungguh kang jangkep marang liyan (waton mendeme ora kliwat dhuwur). Ana tetembungan, gali kang omongane kasar, seneng daksiya, biasane kalebu gali ndhek-ndhekan, ceng ceng po utawa embyeh-embyeh. Muna-muni kasar mung kanggo nutupi jirihe, supaya wong liya wus gigrig dhisik nyawang wujud lan pocapane.
Ewa dene para gusti lan pangeran, seneng ngendikan kasar amarga kulina nyawang lan nganggep wong liya iku mung kawula, mula kudu nyembah lan atur pakurmatan kang dhuwure ngungkuli dununge manggar.
Mula, ora gampang mbiji wong Jawa. Yen ngelmu srawunge durung cukup, bakal kablusuk-blusuk dhewe. Kahanan wus akeh kang owah, mula kita samya kurang tuladha.
pm huahahahaa….suwiii ra krungu ceng ceng po aduh, gara2 ini kok dadi kelingan pas neng cepu. cepu lho, cepuuu. ditekoni karo bapak2 karyawan pabrik, “kondur, mbak?”
lha tak jawab, “injih.”
sesoke ketemu, digeguyu. aku yo bingung to, opo sing salah. jebule, kondur tidak sama dengan wangsul.
dadi sing bener, aku musthi jawab, “injih, kulo wangsul, pak.”
trus nek nang omah, ket biyen mesthi ditegur nek didangu bapak/ibu/wong tuwo trus njawabe “inggih” sing bener “injih”
neng omah, ket biyen, aku karo adi-adiku lan kakang-kakangku sarto mbakyuku yen omongan podho nganggo krama inggil. Termasuk yen padu! Hehehehehe, asyik, yo?!
Kasunyatane, pancen wong kang praupane apik durung mesthi apik atine, kosok walike, kabeh wong kang ala rupane ora mesthi elek atine uga.
Panjenengan pancen ngene, pakde. *ngacungake jempol*
paijo suparjo May 8th, 2013 2:05 am MASALAH BASA IKU RAK MANUT PAPAN PANGGONAN LAN KESEMPATAN. NEK CATURAN KARO KANCA SAK UMURAN YO ISO WAE NGOKO UTOWO NGANGGO BASA KROMO. KARO SING LUWIH SEPUH NGANGGO KROMO INGGIL. ANGGER AJA MBASAKNO KROMO INGGIL KANGGO AWAKE DEWE.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Quisqueyanos_valientes&oldid=812566"	Kategori: Lagu kabangsan	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 18.16, 9 Maret 2013.
aku mikir mesti mbaca Bible. Aku cuti ndak kerja, aku pikir 10 hr selesai. Ternyata 2 bln baru selesai, dr Perjanjian Lama sp perjanjian Baru, aku baca mesti ndak mudeng tenan. Tp aku
November 2, 2010 at 4:23 pm
Wa’alaikum salam sahabat guru, Mas Setya.
Woi﻿ londo2 gathelll.. Paling sangar montore menungso codhot sing songolas wolu songo.. Tak uruki jowoan kabeh kene..
warung doyong..omah gede magrong-magrong, kidul embong, tandurane lombok terong,,sopo sing metik udele bodhong….
Ngeenneekkee,,,sing dimaksuuddd,,,cpooo..??? Mus Prince | Jan 31, 2013 - 17:11
Dadi kuli ae ngini kyi,,,gek zo cpooo nehhh,sing glem,,,,, Putry Huan Zhuu | Jan 31, 2013 - 16:51
Pirsani galeri bab Lair 1730an ing Wikimedia Commons.
Dipuntedahaken 11 subkategori ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 11.
[×] Lair 1730‎ (1 P)
[+] Lair 1730an‎ (11 C)
[×] Lair 1731‎ (suwung)
[×] Lair 1732‎ (2 P)
[×] Lair 1733‎ (1 P)
[×] Lair 1734‎ (2 P)
[×] Lair 1735‎ (1 P)
[×] Lair 1736‎ (3 P)
[×] Lair 1737‎ (suwung)
[×] Lair 1738‎ (3 P)
[×] Lair 1739‎ (suwung)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1730an&oldid=826929"	Kategori: Lair 1730anLair abad 18	Menu navigasi
Tari Pendet yaiku tari saka Bali. Tari Pendet asal mulane yaiku tari pemujaan kang akeh dilakokake ing pura, panggonan ibadah umat Hindhu ing Bali , Indonesia.[1] Tarian iki nglambangake mudune dewa-dewa ing donya.[1] Pangripta utawa koreografer bentuk modern tari iki yaiku I Wayan Rindi (? - 1967).[1]
Pendet yaiku kalebu tarian kang digunakake kanggo pamuja utawa kalebu tarian upacara.[1] Tari pendet bisa ditarikake dening kabeh wong, amarga tarian iki gampang dipelajari lan ora perlu latihan kang intensif.[1]
Tarian iki diajarake namung ngetutke obahing awak.[1] Para wanita kang isih nom-nom pada ngetutake gerakan tari pendet saka wanita kang wis bisa nari pendet.[1]
Tari kang dilakokake dening para wanita iki duweni pola gerakan kang luwih luwes dibandingke karo Tari Rejang kang dilakokake berkelompok utawa pasangan.[2] Biasane tari pendet ditarikake sakwise Tari Rejang ing ngarep pura lan biasane ngadep ing arah suci (pelinggih) nganggo pakaian upacara lan para penari karo gawa sangku, kendhi, cawan, lan kalengkapan sesajen liyane.[2]
Tari pendet dadi sorotan media Indonesia amarga tari pendet kang asale saka inodesia kuwi muncul ana ing program televisi Enigmatic Malaysia Discovery Channel.[2]
dheweke ora tanggung jawab karo iklan kuwi amarga iklan kuwi digawe dening Discovery Channel Singapura.[2]
^ a b c d e f g (id)Tari
bojoku ngamuk2 jeh.. piye kjal? wkwkwkwk…
lek seng iku aku gak melok-melok mas
marake kepingin wae aku yo gelem kenthu karo maia / mulan jamela , arep aq emut pentile karo tak
opo maneh SMP lan SMA? Iso ugo daftar maneh dadi murid SD
yaiku etanol kang ditambahi bahan kimia supaya mendemi/beracun kanggo nyegah supaya diombe manungsa. Spritus digunakake kanggo bahan bakar nalika kemah lan kanggo manasake lenga setroli nalika nguripake lampu petromaks.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 21.19, 23 April 2013.
Kel 16:4; Kel 16:15 (TB) - Tampilan
Dipl.-Ing. Holger Ahlborn+49 (0)711 685-67554Dipl.-Ing. Jan Anger+49 (0)711 685-68289Dipl.-Ing. Matthias Arnold+49 (0)711 685-68273Dipl.-Ing. Stefan Baehr+49 (0)711 685-68288Dipl.-Ing. Jochen Baumann+49 (0)711 685-61997Dr.-Ing. Laura Beilstein+49 (0)711 685-69572Dipl.-Ing.
Böhler+49 (0)711 685-60466Dipl.-Ing. Virginia Bozsak+49 (0)711 685-61996Dipl.-Ing. (FH) Martina Bulat+49 (0)711 685-60247MSc. BSME Mark Capellaro+49 (0)711 685-68478Dipl.-Ing. Stefan Carosella+49 (0)711 685-60245Dipl.-Ing. Jan Denzel+49 (0)711 685-60340Dipl.-Ing. Jörg Dittmann+49 (0)711 685-68484Dipl. Ing Milos Draskovic+49 (0)711 685-60527Dipl.-Ing. Andreas Erber+49 (0)711 685-60466Dipl.-Des. Gerd Falk+49 (0)711 685-62797Dipl.-Ing Daniel Fernández+49 (0)711 685-60529Dr.-Ing. Sebastian Fischer+49 (0)711 685-60378Dipl.-Ing. Jan-Philipp Fuhr+49 (0)711 685-62044Dipl. Ing. Ingmar Geiß+49 (0)711 685-60528Dipl.-Ing. Florian Gnädinger+49 (0)711 685-62497Dipl.-Ing. Joachim Greiner+49 (0)711 685-67556Dipl.-Ing. Agnes Großmann+49 (0)711 685-62542Dipl.-Ing. Marc Grzeschik+49 (0)711 685-60390Dipl.-Ing. Florian Haizmann+49 (0)711 685-68333Dipl.-Ing. Frank Härtel+49 (0)711 685-68324Dipl.-Ing. Frieder Heieck+49 (0)711 685-61995Dipl.-Ing. Klaus Heudorfer+49 (0)711 685-69573Dipl.-Ing. Martin Hofsäß+49 (0)711 685-68308Dipl.-Ing. Sebastian Jäger+49 (0)711 685-61998Dipl.-Ing. Daniel Kaufer+49 (0)711 685-68327Dipl.-Ing. Yves Klett+49 (0)711 685-62409Dipl.-Ing. Christian Köfinger+49 (0)711 685-60508Dipl.-Ing. Birger Luhmann+49 (0)711 685-60339Dipl.-Ing. Claudio Macchione+49 (0)711 685-60533Dipl.-Ing. Denis Matha+49 (0)711 685-68328Dipl.-Ing. Lorena Menéndez+49 (0)711 685-69587Dipl.-Ing. Daniel Michaelis+49 (0)711 685-69585Dipl.-Ing. Christian Molter+49 (0)711 685-68241Dr.-Ing. Jan Pfaff+49 (0)711 685-62404Dr. Anthony Pickett+49 (0)711 685-60416Dipl.-Ing. Stefan Postupka+49 (0)711 685-[69586]Dipl.-Ing. Torben Prieß+49 (0)711 685-60496Dipl.-Ing., Dipl.-Ing.(FH) Andreas Rettenmeier+49 (0)711 685-68325Dipl.-Ing. Waldemar Richter+49 (0)711 685-69571Dipl.-Ing. Ronny Sachse+49 (0)711 685-60532Dipl.-Ing. Frank Sandner+49 (0)711 685-68332Dipl.-Ing. David Schlipf+49 (0)711 685-68254Dipl.-Ing. Jonas Schlotterbeck+49 (0)711 685-62408Dr. -Ing. Peter Schnauffer+49 (0)711 685-62007Dipl.-Ing. Len Schumann+49 (0)711 685-62407M.Sc. Justas Sirtautas+49 (0)711 685-60341Dipl.-Ing. Ursula Smolka+49 (0)711 685-68255Dipl.-Ing. Maged Sorour+49 (0)711 685-62401Dipl.-Wirtsch.-Ing. Christine Stens+49 (0)711 685-69576Dipl.-Ing. Marko Szcesny+49 (0)711 685-60388Dipl.-Ing. Tjark von Reden+49 (0)711 685-60246Dipl.-Ing. Benjamin Wolfinger+49 (0)711 685-67557Dipl.-Ing. Ines Würth+49 (0)711 685-68285Dipl.-Ing. Dennis Zink+49 (0)711 685-69569Dipl.-Ing.
ngandelin satria fu monggo jenengan sedoyo tarung ama
{{{nama}}}
{{{gambar}}}
{{{dawa_f}}}
{{{dawa_m}}}
Bandhar Udhara Internasional Achmad Yani (IATA: SRG, ICAO: WARS) dumunung ing kutha Semarang, Jawa Tengah, Indonésia. Jeneng bandhara iki dijupuk saka salah siji pahlawan revolusi Indonésia, Achmad Yani. Peresmian dadi bandhara internasional nalika miwiti ana pamaburan perdhana Garuda Indonésia menyang Singapura wulan Maret 2004.
miwiti proyèk iki taun 2005. Bandhar udhara internasional Achmad Yani mengko bakal nduwèni fasilitas:
Ndawakaké landhasan — Landhasan sing dawané 2.680 m sing bisa nampung Boeing 767 lan Airbus A320 anyar iki diresmaké Gubernur Jawa Tengah. [3][4] [5][6] [7]
Terminal anyar sing luwih jembar — Terminal anyar iki bakal dibangun ing sisih lor terminal lawas, jembaré 21.500 mèter pesagi lan mampu nangani loro pesawat ukuran gedhé lan 8 pesawat ukuran cilik.
Artikel perkawis bandhar udhara ing Indonésia punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Bandhar_udhara_internasional_Achmad_Yani&oldid=829581"	Kategori: Rintisan mawa topik bandhar udhara ing IndonésiaBandhar udhara ing IndonésiaBandhar udhara internasional ing IndonésiaKutha Semarang	Menu navigasi
Yen ngguyu dekik pipine ..ireng manis
Putong wote�putung wote he..he�.
Tak sungguh ,pucung atine..dari mana��
Walang kekek walange kayu�..Walang kayu
Yen mung trimo..tak kon tunggu omah�.
Ojo ngenyek yo..mas,karo wong wedok�..
e..yaeyo�. yaeyo��� ,e yaeyo���.
Walang kekek menclok neng koro..Walang
Bujang maneh..ora kluyuran�..Wong sing
LUMUT Putraku si ande ande lumut�.
Bu�si Bu� kulo mboten purun�..
Janji janji aku iling,cah ayu�
Linang lintang ngiwi iwi,nimas..
Cublak cublak suweng�..suwenge ting gelenter��..
Mambu kutundung gudel�pak hempong, lera.. lere�
Sir �sir�. pong ,dele gosong���..
Bang bang tot,cendelo ewo ewo �
Maskumambang Gambarake jabang bayi sing isih ono kandhutane ibune, sing durung
kawruhan lanang utawa wadhon, Mas ateges durung weruh lanang utawa
wadhon, kumambang ateges uripe ngambang nyang kandhutane ibune.
saka tembung kanthi utawa tuntun kang ateges dituntun supaya bisa
tegese rasa tresna, tresna marang liyan ( priya lan wanita lan kosok
saka tembung jumbuh / sarujuk kang ateges yen wis jumbuh / sarujuk
Nggambarake uripe wong kang lagi seneng-senenge, apa kang digayuh
biso kasembadan. Kelakon duwe sisihan / keluarga, duwe anak, urip
cukup kanggo sak kaluarga. Mula kuwi wong kang lagi bungah / bombong
nandhang kacintrakan, mula banjur tuwuh rasa kepengin darma / weweh
marang sapadha - padha. Kabeh mau disengkuyung uga saka piwulange
Saka tembung mungkur kang ateges nyingkiri hawa nepsu angkara murka.
Kang dipikir tansah kepingin weweh marang sapadha - padha.
Saka tembung megat roh utawa pegat rohe / nyawane, awit wis titi
wancine katimbalan marak sowan mring Sing Maha Kuwasa.
dadi layon / mayit banjur dibungkus mori putih utawa dipocong
mbok nek komentar sing apik cakk..wulan romadon nebar fitnah. adem2 ae cek gak muspro posomu. Masio peno yo duduk apik2e uwong yo luwih
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 96 dinten 714 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Masakan Cina inggih punika kulinèr ingkang dipunkasilakén dèning penduduk Republik Rakyat Cina. Istilah masakan Cina ing daratan Cina ugi ngacu kaliyan variasi saking sédaya suku bangsa, agami lan tradisi ingkang ngérèmbag ing nagari kasébut. ananging, masakan Cina ingkang dipuntépang kaliyan katah bangsa ing donya inggih punika masakan ètnis Han (Tionghoa). Pengaruh masakan ètnis Han wontén ing sabén kulinèr nagari-nagari wètan lan nyèbar ing jawi komunitas-komunitaipun ing sédaya donya.
nyiapake masakan Cina kangge sedinten-dinten menika cekak lan gampil, ananging kangge acara formal saged dados hidangan ingkang aneka warni lan meriah. Filosofi masakan Cina inggih punika panganan menika kedhah muasaken selera lan jangkepi raos, imgkang sederhana bahan-bahanipun.
Sami kaliyan bangsa sanes, sejak zaman primitif, tiyang Tionghoa gumantung ing kasil buruan lan tangkepan saking seganten utawi kalen. sakwekdal punika, produk daging kewan lan pertanian dados sajian ing konsumsi sedinten-dinten. ing wekdal katamtu wonten kecenderungan kiat ing konsumsi panganan berbasis sayur-sayuran, nyusul tepang agami Buddha ingkang ngelarang mateni kewan . Kebiasaan menika ningkat ing zaman Dinasti Tang lan Song ingpundhi populasi tambah katah lan agami Buddha katah dipunanut.
ing zaman moderen ing pundhi ekonomi gumantung ing pertanian, sanesipun kaliyan jumlah penduduk ingkang ageng, pola konsumsi ugi gumantung inh kasil-kasil pertanian kaliyan kedhik daging.
Masakan Cina ginaaken macem-macem bahan, wiwit saking rebung, akar bunga teratai, kastanipun toya (Eleocharis dulcis) sirip ikan hiu, sarang burung walet, daging kura-kura, lidah bebek, cakar beruang, lidah lan insang iwak, kembang lili, lan sanesipun. sakmenika damel tiyang asing nganggep masakan Cina dados kuliner ingkang eksotis.
hidangan adalah campuran saking pinten-pinten macem bahan. Daging lan sayur dipunsajiaken sami. Bumbu lan perisa dipuntambahaken ing wekdal masak.
Sayur utawi daging dipunkethok alit-alit supados kangge gampilaken anggenipun madhang kaliyan sumpit supados bumbu meresap langkung cepet, saged nyaosaken wekdal lan ngemat
lenga saged nambah raos , maringi aroma wangi sayur kaliyan daging dan sakwaliki maringi sayuran raos daging. kangge nambah raos, kecap lan uyah dipunalitake secara sami-sami.Kacang kedelai dipunolah dados tahu, susu kedelai lan kecap.
wonten metode masak ingkang sampun kino dipunstandarken ing sedaya daerah antawisipun merebus kaliyan kuah, rebus kering, rebus kaliyan genii sedeng, goreng, panggang, bakar, masak kaliyan panci ganda lan ngukus. Panggang ing oven arang dipunlampahi ing griya, sakmenika ngrebus ing toya womten ukuran ageng boten kalampahan. Mencelur dipunlampahi dados persiapan bahan-bahan sakderengipun masak.
Pemotongan lan penyajian bahan panganan ingkang leres, dipunmasak cepet ing inggil suhu panas inggil lan ketepatan wekdal inggih punika elemen-elemen utami ing kaahlian masak masakan Cina. kaliyan 3 hal kasebut, tiyang Tionghoa ing mliginipun, nyiptaaken metode chao, masak cepet kaliyan kedhik lenga ing inggil benter inggil, lajeng ngoseng sertambakaripun kaliyan geni kangge nguwataken raos, kesegaran, lan kelembutan masakan. Sayur ingkang dipunmasak chao raosipun lan warininipun dados langkung
pinten-pinten masakan Cina ingkang misuhr ing hawi nagari antawisipun chop suey, chow mien, mantou, jiaozi, nasi goreng, pangsit, lumpia
ginaaken katah lombok pramila ngeraos pedes. Produk ingkang misuhur antawisipun jamur lan daging asin.
raos seger, empuk, lan wangi ingkang lembut.[3]
Masakan Anhui, dipunmasak kaliyan bahan-bahan ingkang boten biasa ginaaken
ingkang dipunginaaken gadahi titikan khas kental lan pekat. menika kuliner Cina ingkang sepisan ingkang nerima pengaruh kuliner asing. sanesipun ugi populer ing jawi nagari. salah satunggaling resepipun inggih punika chop suey, hidangan ingkang boten
owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéMasakan Cina	Menu navigasi
pesbuk lagi njepat :o 2 hours ago
RT @BijakJawa: Duh Gusti Allah,Mugi paduka paring kekiatan dumateng kawula kangge nglampahi dinten menika kanti laku lampah ingkang
Anyar Katon, Rena-rena - Posted by admin on July 26, 2012
Atur Pangiring: artikel ing ngisor iki sedyane bakal ka-pacak ing Panjebar Semangat minggu kepungkur. Nanging rehne tine­mu kesalahan teknis, tulisan lagi bisa sowan para maos ing minggu iki. Wasana nyuwun gunging pangaksama lan sugeng maos.
Luweng tambahan, tilas kedhukan eskavasi taun 2006
Kasilep rengkede wit-witan jati sarta rungkuding gegrumbulan, blegere situs Guwa Made meh ora katon sinawang saka ratan cilik kang nyigar alas kukubane Perhutani Mojokerto kuwi. Siji-sijine pituduh mung arupa seng teyengen kang tumemplek uwit, udakara 100 meter saka situs. Senajan mlebu we­wengkon Perhutani Mojokerto nanging situs Guwa Made mapan ana Dhukuh Ke­dungwatu, Desa Made, Kecamatan Kudu, Kabupaten Jombang, Jawa Wetan.
Guwa Made kena diarani guwa tiban merga tinemu kanthi ora sengaja dening
asring ditemokake de­ning warga kanthi ora kasengaja. Saking akehe, imbuhe Bakri, terkadhang barang-barang kasebut menthungul dhewe sa­wise lemah perengan mlotrok kagerus udan. “Paribasane nyampar nyandhung,” kandhane Bakri.
Petak 61. Nalika jerone kedhukan nggayuh wolung meter, pe­nam­bang emas mau nemokake bolongan saemper urung-urung rinengga tatanan bata kang pucuk-pucuke gathuk kaya segi telu. Tinemune urung-urung kober narik kawigaten, saengga akeh warga sakiwa tengene Made kang mara nonton guwa tiban mau. “Wektu semana nganti di­karcisake barang,” kandhane Bakri.
Bareng penontone selot suda, guwa banjur mangkrag ora kopen. Apamaneh sawise penambange emas nglungani pa­pan kono. Nanging lemah tilase kedhukan diumbar mluwa wujud luweng. Wektu te­rus ngglindhing. Ing pethiting taun 80-an, Per­hutani ngetokake kawicaksanan anyar: aweh kalodhangan marang warga melu ngolah lemah ngiras ajak-ajak ngreksa les­tarine alas. Warga sing duwe karep ngolah lemahe Perhutani cukup akeh, kle­bu Bakri. “Nalika diundhi, aku oleh eng­gon ing Petak 61,” celathune.
Rehne lemah jatah olahane ngepasi lokasi guwa tiban, mula ing saselane ngga­rap kedhokan, Bakri uga nyambi ngrumat urung-urung mau amrih ora ke­longsoran perengan. Grumbul ing kiwa tengene luwengan dibabadi. Sawise ma­taun-taun tanpa pangakuwan, Balai Pe­les­tarian Peninggalan Purbakala (BP3) Trowulan lagi nglirik situs kasebut taun 1992. Taun kuwi uga Bakri katetepake mi­nangka pekuncen guwa.
Koleksi topeng prunggu duweke Paolo Bertuzzi kang diakokake saka Guwa Made
Mei 2006, panggonan situs kang seka­wit sepi samun iku dumadakan reja. Me­sin keruk ditekakake. Tenaga kedhuk ca­cah nenem, kang dumadi saka warga de­sa kono wae, dipiranteni. Dipandhegani arkeolog Itali, Anacleto Spazzapan, urung-urung banjur dikedhuk luwih jero, ditlusuri alang ujure nganti luwih saka 20 meter. Proses eskavasi iku, hebate, katin­dakake tembayatan antarane pamarentah Indonesia karo Itali. Eskavasi ora mung saderma nlusuri urung-urung, nanging ana pamrih siningid, yaiku nglacak sisa-sisane barang-barang purbakala ing te­lenge guwa sing diyakini cacahe isih akeh.
Kepriye mula bukane nganti arkeolog donya sakelas Spazzapan nduweni kaka­repan kang adreng kepengin ngedhuk Gu­wa Made, bisa ditlusur wiwit 1995. Ing taun-taun kuwi barang-barang kuna saka Desa Made, klebu kang arupa topeng lo­gam dalah artefak prunggu, digawa bakul barang antik menyang Bali. Spazzapan, sing uga pedagang barang antik lan kebe­neran lagi manggon ana Bali, klebu sing ditawani dening makelar. Deal, Spazzapan nuku sawatara barang antik kang saben barang siji diregani antarane Rp 1 – 1,5 juta. Engga 1997 proses dol tinuku ba­rang-barang langka kasebut mlaku sesi­dheman. Ora kurang saka barang kuna 300 digawa menyang Itali, diseselake karo kiriman kerajinan mebel.
Bakri, pinisepuh desa lan tilas pekuncen Guwa Made
Taun 1999, kanthi dikancani Suebnu, kolektor barang antik saka Trowulan, kanggo sing sepisanan Spazzapan mara menyang Made saperlu njupuk sampel fragmen topeng prunggu terakota. Sa­banjure sampel mau ditliti ana Labora­torium Arcadia, Milan, Itali. Dudutan asil panaliten gawe gawok. Sampel topeng kang awangun aneh (merga memper praupane alien, makhluk imajiner luwar angkasa) mau dinuga asale saka jaman 1.000 taun Sadurunge Masehi, kang ateges umure wis 3.000 taun. Luwih tuwa katimbang kabudayan prunggu Dong Son ing Vietnam.
Spazzapan saya adreng. Taun 2000 dheweke kirim layang marang Duta
Guwa Made saka penjarahan. Setaun candhake Spazzapan diwenehi palilah dening pamarentah Indonesia mlebu menyang Guwa Made kang­go ndhokumentasi barang-barang kuna kang tinemu ana kono. Ing taun kuwi uga Spazzapan ketemu kolektor barang antik Paolo Bertuzzi ana acara pameran barang antik internasional ing Itali. Spazzapan nawakake barang antik
umure barang kang ngedab-edabi, Bertuzzi ora eman cucul dhuwit kang­­go ngragadi eskavasi susulan ing Guwa Made. Lan taun 2006, tim gabu­ngan pamarentah Indonesia lan Itali, ka­biyantu arkeolog Pusat Eskavasi Arkeologi ing Asian Institut
IsIAO) kadhapuk. Tenaga lokal tumandang njebol guwa, nlusuri urung-urung ngiras nggoleki barang-ba­rang kuna kang dinuga isih akeh sumim­pen ana telenge lemah. “Njero urung-urung ciyut banget, mlakune kudu miring merga sumelang lemahe ambrol,” kandhane Hari, salah sijine pawongan kang wektu semana melu nindakake eskavasi.
Eskavasi kasebut nemokake topeng prunggu wutuh siji sarta kang awujud cu­wilan-cuwilan dadi saenggon. Temonan-temonan mau banjur kaangkut menyang kantor BP3 Trowulan ing Mojokerto. Ke­pala Seksi Pelestarian lan Pemanfaatan BP3 Trowulan, Edhi Widodo ngandharake, nalika digawa menyang kantore, barang-barang mau isih kinemulan lendhut. Na­nging Edhi sangga runggi marang kea­sliane topeng. Sebab barang purbakala ora lazim tinemu saenggon. Apamaneh bareng didemek topeng ngandhut wedhi engga gampang diresiki. “Yen barang purbakala asli, regedane angel diresiki,” kandhane Edhi.
Laboratorium BP3 Trowulan banjur tumandang nliti umure topeng, Mei taun kepungkur. Kanthi migunakake maneka metodhe panaliten barang kuna, ing antarane pacoban diobong lan direndhem ing larutan kimia, tim peneliti yasa topeng tiron saka bahan lem Alteco lan lem Ra­jawali. Jebul asile panaliten mau ngaget­ake. “Umure topeng kuwi kurang saka 50 taun, lan
Rekomendhasine Laboratorium BP3 Trowulan mau njalari Spazzapan lan Be­truzzi kebrongot. Sebab topeng Guwa Ma­de sing sekawit diakokake umur ewonan taun dening Laboratorim Arcadia mau di­mentahake dening BP3. Kejaba kuwi, ga­ra-gara rekomendhasine BP3 mau niyate Betruzi nggelar pameran topeng Gu­wa Made ing Indonesia taun iki kaan­cam wurung. Nanging Edhi ayem wae. “Sing daktindakake iki panaliten ilmiah, perkara wong-wong manca ngaku-aku to­penge umur ewonan taun urusane kana,” kan­dhane Edhi.
Sing nuwuhake tandha pitakon, apa bener topeng duweke Spazzapan sing wekasane didol marang Betruzzi mau asale bener-bener saka telenge Guwa Ma­de? Sebab miturut Bakri, sasuwene dhe­weke ngreksa situs mau engga dieskavasi taun 2006, durung tau ana pawongan kang mlebu urung-urung. Sebab njero urung-urung ora ana oksigen. Sapa kang nekad mlebu mesthi ngemasi. Merga gawate urung-urung nalika eskavasi 2006 tenaga kang nyemplung urung-urung ka­biyantu mawa piranti ambegan saka ta­bung oksigen. Bakri uga ora yakin yen sadurunge eskavasi ana wong colong jupuk isen-isening guwa tanpa kasumu­rupan. “Desa kene sepi, saben obahe uwong mesthi weruh. Apamaneh ana wong mlebu urung-urung,” ujare
dotGandhigiriGandhiingGandhi JuicegandhimanGandhi PillGandhirheagandhi's cookbookgandhi's flip flopgandhis flip flopgandhislapGandhislapGandhi-SlapGandhi-
dikenal kanthi jeneng Tinospora crispa L. Miers.[1][2][3] Bratawali uga nduwé jeneng dhaérah, yaiku butrawali, batrawali (ing basa Jawa), putrawali, andawali (ing basa Sunda), antawali (ing basa Bali), lan gandel.[2][3] Ing basa Cina, bratawali dikenal kanthi jeneng shen jin teng.[4] Bratawali isih sakeluwarga ing Menispermum verricosum Flem.[5] [1]
Bratawali nduwèni godhong kang wernané ijo lan bentuké kaya jantung utawa pedhang, kayadéné godhong suruh, rada bunder, ambané 6-12 cm.[2][3][6] Godhongé kalebu jenis godhong tunggal, nduwèni gagang, lan pucuké rada lancip.[2] Kembang bratawali ukurané cilik lan nduwèni mahkota kang cacahé 6. [4][7] Kembange yen isih mingkup wernane ijo, dene kembange kang megar wernane abang lan putih.[8] Gagang brotowali dawa lan akèh kutilé.[4] Woh brotowali yèn isih nom wernané ijo nom, déné wis mateng wernané jambon.[7]
Wit bratawali bisa ditemokake thukul liar ing alas utawa tegalan. Nanging, amarga kasiyate, akeh warga kang nandur ing latar omah utawa mburi omah.[2] Akeh kang percaya yen bratawali asale saka Asia Tenggara lan India.[9] Wit iki kasebar, utamane ing dhaerah tropis, amarga wit iki seneng urip ing
luwih apik lan mudhunaké panas.[3] Alkaloid berberina bisa matèni bakteri yèn tatu, korèngen, lan kudisen. Saliyané iku, brotowali uga nduwèni paédah bisa nambah nafsu mangan lan mudhunaké kadar gula.[9] Bratawali uga bisa marekaké lara memar, gatel-gatel, malaria, panas, hépatitis, diabetes, rématik, lan nambah nafsu mangan.[1][2]
GESANGNING URIP KITA WIRID DZIKIR DATENG ALLOH.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Hindhia-Walanda&oldid=862819"	Kategori: Sajarah IndonesiaHindhia-Walanda	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 09.50, 2 Juni 2013.
katepe ku wes dudu Magetan eneh... ^__^... dadi ga iso
bojo - Karo njengking - CORNER room karo mangan sate k - Semakin Jauh Semakin Kangen - Aku iku kangen kamu saaaarrrr - Lagu Kangen Band - Warung Kopi ne Neng Yim.. Karo - Aku karo apat n konco2,., - kangen mantan pacar - atine cipien seng kelet karo a - atiku sg lg kangen kro dirimu - Gawe status karo turu - Monzz agY kaNgen seteNgah mamP - neseng karo ndodok luwih penak - Gawe status karo E,
Lignin mawa rumus molekul C9H10O2, C10H12O3, C11H14O4
Lignin utawa dat kayu iku salah siji dat komponèn panyusun tetanduran. Komposisi bahan panyusun iki béda-béda gumantung jenisé. Lignin utamané kaakumulasi ing batang tetanduran wangun wit lan semak. Ing batang, lignin fungsiné minangka bahan pangiket komponèn panyusun liyané, saéngga sawijining wit bisa ngadeg jejeg (kaya semèn ing sawijining batang beton).
Béda karo selulosa sing kawangun saka gugus karbohidrat, struktur kimia lignin komplèks banget lan ora duwé pola padha. Gugus aromatik ditemokaké ing lignin, sing silih sambung karo ranté alifatik, sing kapérang saka 2-3 karbon. Prosès pirolisis lignin ngasilaké senyawa kimia aromatis arupa fenol, utamané
Pengujian kadar lignin dalam pulp di chem-is-try.org
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Lignin&oldid=829544"	Kategori: Rintisan topik biokimiaBiokimiaBotani	Menu navigasi
sawijining powiat (kayadéné “kabupatèn” in Tanah Jawa) ing Polandia. Ibukuthané yaiku Busko-Zdrój. Powiat iki papané ana ing provinsi Salib Suci lan nduwé pedunung 74.305 jiwa.
artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Powiat_Busko&oldid=807577"	Kategori: Powiat ing provinsi Salib Suci	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 23.25, 8 Maret 2013.
Yen tanana sira iku,ingsun tanana ngarani,mung sira ngarani ing wang,
dene tunggal lan sireki iya Ingsun iya sira,
Ruh idhofi neng sireku, MAKRIFAT ya den arani,uripe ingaranan Syahdat,urip tunggil jroning urip sujud
iya urip sajtoning pejah,urip bae selawase,kang mati nepsu iku,badan dhohir ingkang nglakoni,
katampan badan kang nyata,pamore sawujud, pagene ngrasa matiya,Syekh Malaya (Sunan Kalijaga) den padhang sira nampani,Wahyu prapta nugraha.
Gabung mbarek TuguPahlawan.Com iki kudu gelem nulis posting yo rek, trus yo kudu gelem kumpul-kumpul ambek liyane, ojo mung ndaftar trus mlayu mak plencing..
Trus kabeh tulisanmu neng kene yo dadi tanggung jawabmu dewe, makane nek nulis ojo sampek ngawur.
pesbuk lagi njepat :o 1 hour ago
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 07.45, 11 Maret 2013.
ingsun ngaji rasane wong sak jagad dunya, gede cilik
wolaaaaaah sedulur kenthirku mencungul…….jrennnnnnk methentheng…….njur ngromet…….ngomyang……sak-karepe dewe…….tp aku malah seneng, krn ada temannya sedulur gemblunk……..wahahaha…….ato kedatangan sodara dr PAKEM……jd ndak usah pasang plang pengumuman sama
Gunawan Wibisana iya Raden Kunta Wibisana iku putrané Dèwi Sukesi lan Begawan Wisrawa kang wuragil. Déné urutané : Rahwana (Dasamuka), Kumbakarna, Dèwi Sarpakenaka, lan Wibisana.
Wujudé wayang, satriya bagus. Wataké utama, awit panjanmana (panjalmané) Wisnu Anjali utawa Wisnu Kawicaksanan, yaiku kerabaté Bathara Wisnu kang nyangkul jejibahan rumeksa katentremaning jagad, sarana manjalma ana ragané pandhita. Mula sing sapa kapanjalman Wisnu Anjali, wataké suci lair batin, adoh saka laku dur angkara.
Kasatriyané ana ing Singgelapura iya Kunthara.awan Wibisana. Ing gagrag asliné, jenengé Vibishana.
Garwané Wibisana, widodari kahyangan kang sesilih Dèwi Triwati. Peputra loro, yakuwi:
Dèwi Trijatha kang ing tembé dadi garwané Resi Jembawan ing pertapan Gandamadana lan banjur peputra Dèwi Jembawati, garwané Prabu Kresna
Wibisana satriya luhur ing budi. Panggalihé jujur lan adil. Marang para kadang, Wibisana kaduk tresna. Awit saking tresnané marang kadang, Wibisana tansah rumeksa marang Dasamuka, murih bisa widada jumeneng nata ing Alengka. Mula saben ana klèruné tumindak Dasamuka, Wibisana ora wigih-wigih ngèlingaké, luwih-luwih yèn kadangé wreda nganti ninggal kautaman lan keadilan
Nalika Dasamuka ndhusta Dèwi Sinta garwané Radèn Rama Reghawa (wektu kuwi isih mantèn anyar lan durung jumeneng nata), ora ndadèkaké panujuning penggalihé Wibisana, awit tumindak iku ora opantes mungguhing ratu gung binathara, lan bisa dadi dhadhakané perang kang mahanani rusaking para kawula lan negara. Mula wola-wali Wibisana tansah ngaturi pamrayoga supaya Rekyan Sinta dikonduraké ana astané Rama Reghawa. Menawa Dasamuka rumangsa lingsem utawa rumangsa ewuh-aya arep mbalèkaké dhéwé, Wibisana saguh minangka dadi duta kanggo ngunduraké garwané Rama mau. Nanging kabèh aturé Wibisana sing akèh-akèh mau babar pisan ora dipaèlu déning Dasamuka. malah aturé iku ndadèkaké dukané Prabu Dasamuka. Wibisana dilok-lokaé sakatoké. Disengguh dadi satriya sing wedi ing getih. Amarga Dasamuka rumangsa yèn bakal bisa ngembari kridhané Rama Reghawa sawadyabalané. Wusanané, Wibisa banjur dikepruk kecohan nganti ora ènget purwa duksina. Dasamuka nuli paring dhawuh karo buta prajineman supaya anggané Wibisana dibuwang ana tepining samodra.
Ringkesé crita, Wibisana kang nglumpruk tanpa daya iku ditulungi lan diusadani déning Anoman iya Senggana kang nalika kuwi nuju dadi duta ana Alengka. Wibisana banjur didhèrèkaké suwita ana ngarsané Prabu Rama ing negari Pancawati. Pasuwitané ditampa kanthi becik, Kanthi mengkono Wibisana banjur mbalik tingal ngiloni Rama nglawan Dasamuka. Amarga Prastawa iki, Wibisana uga banjur sinebut Arya Balik. Sajroné dumadi perang Giriantara (perangé Alengka mungsuh negara Pancawati), akèh iguh pratikel lan bantuwané Wibisana marang Prabu Rama sawadyabalané, nganti akiré Alengka klakon bedhah lan Dasamuka pralaya.
Sawisé Dasamuka sirna, Alengka banjur kawengku déning Wibisana didadèkaké siji karo kasatriyan Singgelapura. Anggoné jumeneng nata, Wibisana ora suwé. Dhèwèké banjur madheg pandhita. Kalenggahan nata diparingaké marang putrané Denthawilukrama kang sawisé jumeneng nata jejuluk Prabu Bisawarna.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wibisana&oldid=804976"	Kategori: Paraga wayang	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.55, 8 Maret 2013.
"Sepiro gedhening sengsoro yen tinompo mung dadi coba, cilik ora kurang bakal gedhe ora turah bakal"- Embah Lanang
Skin Design: Charm Skins Modified By sabar setiyadi
Mung (((((((((1))))))))) tok Lur…..
préparé par André Roy (ing.), Jamie Lavigne (géo.), David West (ing.), Ian Ward (ing.), Matthew Parfitt (ing.)
“25 mbok, emang kenapa?”
“oh, emang bener kamu manggil aku mbok, umur aku 28.”
hehehe, iyo sregep banget dikau ini nyablak neng blog isuk uthuk2...nek ngono tulung apdeten blogku mak :D
1.65 m (5 ft 5 in)
1 (September 27, 2007 [1])
1 (May 15, 2008 [2])
Panjenengané putra saka Djumharbey Anwar (rama) lan Yul Asteria Zakaria (ibu). Panjenengané nduwé sedulur loro. Seduluré lanang jenengé Bona Septano, lan adhiné wadon, Pia Zebadiah Bernadet, sing uga pamain badminton nasional Indonésia. Ing wektu sela panjenengané seneng main bal-balan.
^ BWF Historical World Ranking - GANDHA PUTRA
gambar’e nganggo seng sijine wae to pak
Anna Paulowna dijenengaké miturut Anna Pavlovna, Ratu Walanda saka taun 1840 nganti 1849 minangka garwa dalem Raja Willem II.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Anna_Paulowna&oldid=813824"	Kategori: Gemeente ing Walanda	Menu navigasi
pidato sakmno dawane kesel cocote su. .!!nek ra niat tutup uae. .!!mbangane gawe gelo uwong. .!!woo. .cenn. .kontil kucing kie. .!!mkasih yoow dap. .!!daaaggghh. .!!muachhhh !!
pribadi yo??hayo wis ngaku ae wong
Kaping kalehipun langsung kemawon dipun tepangaken dalem SUNARWAN, rencang-rencang asring manggil kulo Narwan. Dalem manggen wonten ing tlatah Dusun Pe [...] terusane cah..
sexsyaku nikmati kontol pembantuku yg perkasacerita mesum ngentot sama kakak iparCerita sex perawan
Ul 15:1-18 (TB) - Tampilan
perawan (2)-ngintip cd gadis ngangkang pamer cd (1)-gambar anal istriku (1)-nonton bokep
Kis 1:1-12 (TB) - Tampilan
jaman durung ana listrik andalan kanggo pepadang wayah bengi biasane senthir utawa lampu teplok. Aku biyen, amarga desaku durung ana
Kyahi empu nyamektakaken ubarampening wilah tuwin tosan waja, sinambi nindakaken samadi supados pikantuk wisik ngingingi wujud punapa ingkang gegayutan kaliyan dhuwung ingkang badhe kadamel, kalarasaken kaliyan pakaryaning tiyang ingkang nyuwun kadamelaken dhuwung punika, kadosta: supados kathah rejekinipun utawi kangge kapangkatan. Inggih ing wekdal punika mujudaken wekdal panyrantos ingkang panjang, amargi kyahi empu boten miwiti pakaryanipun saderengipun angsal tumuruning pitedah.
ngajeng kala wau sampun dipun lampahi, mila kyahi empu miwiti benjing punapa anggenipun badhe miwiti pandameling dhuwung punika, kyahi empu ugi ngetang dhawahing dinten ingkang anggenipun kedah kendel nyambut damel, amargi mujudaken dinten awon. Kyahi empu kedah lebda dhateng ngelmi Candrasengkala saha ngelmi petangan
Sasampunipun katamtokaken dinten wiwitanipun, mila kyahi empu nyamektakaken sajen kangge nindakaken tatacara ingkang ancasipun nyuwun idin tuwin berkah miwah nyenyapa dhateng kekiyatan-kekiyatan ngalam ingkang mujudaken titahing Hyang Tunggal. Sajen punika wonten kalih warni: Sajen baku inggih punika sajen ingkang dipun tindakaken turun-tumurun
teh pait saha kopi pait, sentir, wewangen mliginipun kutukan menyan saha dupa. Wonten sajen wewahan sinebat sajen barikan inggih punika manawi kyahi empu angsal wisik mligi kadosta mewahi tigan ceplok, sok ugi kawewahan rah ayam pethak mulus lan sapanunggilanipun. Kyahi empu pancen lebda dhateng ngelmi sarana, utawi ngelmi sajen. Amargi sajen ingkang
“jamasan”. 7. Dhuwung dipun kum ing salebeting toya klapa wayu supados rereged obongan gogrog, padatanipun dipun rendhem ngantos setunggil dalu supados guwayanipun saged boten burem, saengga pamor dhuwung anggadhahi prabawa ingkang endah. Sasampunipun makaten, dhuwung dipun pulihaken mawi jeram pecel ngantos resik, saha lajeng dipun kum warangan. Dhuwung ingkang sampun dipun kum warangan dipun oser-oseri lisah tumunten dipun ‘sanggaraken’ kaseleh ing papan padupan dangunipun ngantos sawatawis dalu, kedah nglangkungi malem Jumuwah Kliwon utawi Selasa Kliwon. Bab punika katindakaken supados mantra manjing sayektos saha dhuwung ampuh saestu. Sasampunipun rampung saestu, dhuwung kadamelaken warangka jumbuh kaliyan wujuding dhuwung tuwin pun saged netepaken, awit mranggi ingkang sae adamel warangka saged
10. Tan Khoen Swie. 1929. Serat Sastrahardjendra – Anjarijosaken pupuntoning kawruh kasampurnan, sarta tjunduk kalijan pikajenganipun ngelmi ma’rifat.
bangunan proliman gumul iku lho cah mbok difoto, trus diupload dadi bangunan kediri, patung thothok kerot ya pantes dipajang, tulung sing daleme atau domisili ning kediri digolekne gambare. sorry aku mung iso usul, aku manggone ra ning kediri saiki. suwon surodheglenk says:July 3, 2009 at 12:27Yo..sapa sing nggolek gambare Thotokkerot, candi Surowono ki akaeh bisa sambangi ana bloge …. Apin says:September 8, 2009 at 3:08di informasi kuliner kok ngak
sopo sing njaluk potone SPG uakeh nda….. yok opo ki web e ra ganti ganti to…. kapan kapn aku tak mampir maneh…..salah kenal nda…. piye persik kok moncrot terussssss ojo nganti di celuk persik mbokane an*ukkkkk yoooo yen arep download lagu persik goleki ae nek google lagu persikmania…gitu….NDA coliq says:December 13, 2009 at 7:12
oh Kediri tercinta maafkan aku. triongko usdiyanto says:June 22, 2010 at 9:25duh trenyuh rasane aku moco puisi ne mas andre, tapi gak usah rumongso dewekan, aku iki podo sejatine karo sampeyan urip no rantau, yo iku golek pangan demi masa depan ben ora kaliran dihari kemudian, lak …. iyha nda….?
SD tempur rejo (jarene) tapi aku gak reti omae ono mbak ndarit, mbak tutik, mbak nik.aku kangen wes 10an th gak ketemu ( aku teko sumatra sakiki lagi neng bandar kidul ) mbak siti mujayanah aku wingi goleki omae sampean gak ketemu jare neng mojoroto gang 5. Kok gak enek. Makrus crush says:September 16, 2010 at 8:13Mbak aku sak iki kerjo ndek gersik hub aku ya 081389692945 rika says:October 4, 2010 at 9:42minta bantuan,,koq website pemkot kediri gak bisa dibukak knpa??www.kotakediri.go.id,,
Rabi’ ah A l- Adawiyah
jogja, (Nyuwun pangapunten kanjeng sultan, mbok bilih panjenengan duko mangertosi kahanan puniko), ya alasan
http://www.mykunci.com/cerita/koleksi-bokep-page-4-perawan-dot-us : Bokep Dimobil 3gp
perawan ngentot enak ngentot memek ngentot tante seks perawan ngentot ... janda
Réyog iku salah sijining seni rakyat sing asalé saka Jawa Wétan sisih kidul-kulon sakiwa-tengené Kabupaten Panaraga. Ing tlatah iki kondhisi sosio-budaya isih sarat mawa prakara-prakara magis lan aliran kebatinan Kejawèn isih kuwat. Kesenian réyog iki isih kuwat gandhèngané karo praktèk magis turunaning para leluhur.
Jogèdan Réyog sing diklaim Malaysia dijenengaké Tari Barongan, lan unsur-unsuré padha, namung caritané diènggokaké dadi "Caritaning Nabi Suléman". [1]
Pak Mursyid mboten nopo2, kulo printscreen kemawon Matur nuwun pak, insyaAlloh sangat membantu guru2 yg akan menghadapi UKG, Gusti Alloh ingkang mbales novi
July 19th, 2012 at 02:26	| #26
kuwi ora dunung Kristus kuwi sapa. Sak beneré wong kuwi ora kenal blas marang Kristus. 7 Anak-anakku, pada sing ati-ati, aja sampèk kenèng disasarké karo sapa waé. Wong sing nuruti kekarepané Gusti Allah, ya wong kuwi sing dianggep bener karo Gusti Allah, kayadéné Gusti Yésus sing nuruti kekarepané Gusti Allah. 8 Nanging wong sing urip ing dosa kuwi anaké Sétan, awit Sétan kuwi kawit wiwitané nggawé dosa terus. Mulané awaké déwé kudu ngerti iki: Gusti Yésus Kristus, Anaké Gusti Allah, tekané nang jagat tujuané ngrusak penggawéné Sétan. 9 Sapa waé sing wis dadi anaké Gusti Allah ora kenèng urip ing dosa terus, awit wongé kanggonan uripé Gusti Allah. Wong kuwi ora bisa urip ing dosa terus, awit wis dadi anaké Gusti Allah. 10 Apa bédané anaké Gusti Allah karo anaké Sétan? Wong sing ora nuruti kekarepané Gusti Allah lan ora nrésnani seduluré, wong kuwi dudu anaké Gusti Allah. 11 Para sedulur, kawit wiwitané kowé wis diwulangi nèk kowé kudu trésna marang sakpada-pada. 12 Awaké déwé aja kaya Kain, anaké Bapa Adam. Dèkné nuruti kekarepané Sétan lan matèni adiké. Kenèng apa Kain kok matèni adiké? Awit dèkné sengit marang adiké, jalaran adiké nuruti kekarepané Gusti Allah. Nanging Kain déwé nindakké sing ala. 13 Mulané para sedulur, aja pada kagèt nèk wong jagat sengit marang kowé. 14 Sing penting, awaké déwé iki ngerti nèk awaké déwé wis nduwé urip langgeng, awit awaké déwé wis diboyong sangka pangwasané pati. Wujuté awaké déwé trésna marang sakpada-pada. Wong sing ora trésna marang seduluré kuwi ijik dikwasani karo pati. 15 Sapa sengit marang seduluré, kanggo Gusti Allah wong kuwi tunggalé waé karo wong sing tukang matèni wong. Lan kowé ngerti déwé para sedulur, wong tukang matèni wong kuwi ora nduwèni urip langgeng. Dadiné nèk ènèng sedulur sengit marang tunggal seduluré, kanggo Gusti Allah wong kuwi ya matèni seduluré lan wongé ora nduwèni urip langgeng. 16 Para sedulur, bisané awaké déwé ngerti nèk Kristus trésna marang awaké déwé yakuwi, Dèkné wis masrahké uripé kanggo nglabuhi awaké déwé. Mulané awaké déwé ya nduwé kuwajiban iki uga, tegesé, awaké déwé kudu saguh masrahké uripé kanggo nglabuhi sedulur-seduluré awaké déwé. 17 Nèk ènèng sedulur sing sampé ing sandang-pangan lan weruh sedulur liyané kekurangan, nanging ora gelem nulungi, kepriyé sedulur kuwi bisa ngomong nèk dèkné trésna marang Gusti Allah. 18 Anak-anakku, hayuk awaké déwé aja namung trésna nganggo tembung, nanging hayuk katrésnan dikétokké lantaran tulung-tinulung. 19 Nèk awaké déwé trésna marang sakpada-pada nganggo tyara sing kaya ngono kuwi, awaké déwé ngekèki tanda nèk awaké déwé nurut pitutur sing bener. Dadiné atiné awaké déwé ya krasa tentrem nèk awaké déwé mara nang ngarepé Gusti Allah. 20 Nanging senajan ing ati rasané ora kepénak jalaran rumangsa nduwé salah, awaké déwé tansah tentrem atiné, awit awaké déwé ngerti nèk Gusti Allah ngerti rasané atiné lan angen-angené awaké déwé sak kabèhé, malah ngungkul-ungkuli awaké déwé. 21 Para sedulurku sing tak trésnani, nèk atiné awaké déwé ora rumangsa nduwé salah apa-apa, awaké déwé ya ora usah wedi mara nang nggoné Gusti Allah ing sakjeroné pandonga. 22 Apa penjalukané awaké déwé mesti bakal keturutan, awit awaké déwé nuruti kekarepané Gusti Allah lan nindakké apa sing disenengi karo Dèkné. 23 Apa ta kekarepané Gusti Allah kuwi? Angger-anggeré Gusti Allah ya iki: awaké déwé kudu pretyaya marang Gusti Yésus Kristus, Anaké Gusti Allah lan awaké déwé kudu trésna marang sakpada-pada, awit Kristus déwé wis mréntah awaké déwé ngono. 24 Wong sing nglakoni angger-anggeré Gusti Allah, wong kuwi pantyèn nyata dadi siji karo Gusti Allah. Lah kepriyé awaké déwé bisané ngerti nèk Gusti Allah dadi siji karo awaké déwé? Awit Gusti Allah wis ngekèki Roh Sutyi marang awaké déwé lan Roh Sutyi saiki manggon ing uripé awaké déwé. Copyright ℗ 2007 Hosanna Annotations
kasih Mas Atmo. Tetep ikut Sultan, bukan SBY!
April 15th, 2012 at 13:58 PEJAH GESANG NDEREK NGARSO DALEM INGKANG SINUWUN KANGJENG
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Janikowo&oldid=817817"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakRintisan PolandiaKutha ing Polandia	Menu navigasi
kenduri; gedhang salirang : pisang selirang
kodheng : hilang akal, juling (mata)
kodhi : hitungan kain (20 lembar)
kodhok : katak, kodok; kodhok ngorèk : 1
iku sawijining pucuk gunung ing pagunungan Balkan, dumunung ing tapelwates antara Serbia lan Bulgaria. Gunung iki dhuwuré 2.169 metres (7,116 ft)</noinclude>, arupa pucuk sing paling dhuwur ing Pagunungan Balkan Kulon lan ing Serbia.[2]
^ http://peakbagger.com/peak.aspx?pid=13254
^ Ora klebu Kosovo, sing nduwèni pucuk gunung Đeravica ing pagunungan Prokletije sing luwih dhuwur tinimbang pucuk gunung iki yaiku 2.656 metres (8,714 ft)</noinclude>.
Ora klebu Kosovo, sing nduwèni pucuk gunung Đeravica ing pagunungan Prokletije sing luwih dhuwur tinimbang pucuk gunung iki yaiku 2.656 metres (8,714 ft)</noinclude>.
Tulisan ngenani lokasi ing Bulgaria iki isih arupa tulisan rintisan. Panjenengan bisa mbiyantu Wikipedia ngembangaké.
Tulisan ngenani lokasi ing Serbia iki isih arupa tulisan rintisan. Panjenengan bisa mbiyantu Wikipedia ngembangaké.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Midžor&oldid=827180"	Kategori: Cithakan konvèrsiArtikel ngandhut tèks basa BulgariaArtikel ngandhut tèks basa dudu Basa InggrisGunung ing BulgariaGunung ing SerbiaGunung ing BalkanTapel wates Bulgaria–SerbiaBulgaria geography stubsSerbia geography stubs	Menu navigasi
"mas mpun dugi pundi? Sios numpak s*n*r j*y* np mbtn,yen mbtn kulo tumpake bis brkte
“sepiro gedening sengsoro yen tinompo among dadi cobo”
Posted Januari 23, 2012 at 10:52 AM	Iso nulis “sepiro gedening sengsoro yen tinompo among dadi cobo” artine;
mbak2 nyuwun sewu, nek aku meh melu PSHT piye carane yo mas,mbak? Terus bayare piro? Nek aq wis tuwo ngisin2i rak yo mas,mbak nek melu kyk ngono kuwi. Nek ning semarang panggon latihane ning ndi yo mas,mbak? Suwun… (Nyuwun sewu nek aku ngoko yo mas2,mbak2 wis kebiasaan ngoko) heheheh…
Posted Januari 17, 2012 at 4:32 AM	waallaikumsallam……….nyuwon sewu tepangaken nami klo Rahmat RNH, kulo
PM	Mas Angga Mbok yo omongane sampeyan kuwi di jogo….., urip nang ndunyo kuwi luwih apik lah tambah dulur lan konco tiwas tambah musuh….. jiwa pendekar iku iso nglelumrahi sing salah, tur ngencengne sing salah kuwi ben luwih becik
dening Pangastuti, sopo kang ndisiki olo wahyune bakal sirno,sing becik ketitik sing olo bakal ketoro , lan sopo kang cidro bakal ciloko, sing nandur bakal ngunduh, sak dumuk batuk sak nyari Bumi, kanti niat kang suci, gede tekate, kenceng pikire lan resik atine, rawe-rawe
dulur2 warga 1922,sing luput tulong elikno… Sing eling jo jomowo,sopo sing leno bakal ciloko…
ajar (golek menange dhewe)…ada berapa banyak orang islam di negeri ini mas Sugiono ?
opo ae to ikiii….wes podo weruh temenan po…tentang Tuhan? ojo2…mung khayalane dewe…dewe!!!! wus mangkono wae ulun bali mring pertapan hargosunyo…
iki kisahe poro wong wuto pengin ketemu gustialah nanging ketemune gajah…
dg air bening kejawen yg segarrr menyejukkan Saya sering mampir ke blog-blog yg panjenengan
sing pinter dhewe :…wah kok misuh-misuh…ora pantes Muhammad (asli lagi…hehehe) kasar omongane/tulisane…kok ndadak nyonto Rasul to mas…??? Opo ora kangelan ???
@ Slamurs…hehe…owalah tak kiro opo…jebule ukur koyo ngono to…!!! jan bodho tenan…!!!…eh ngapunten kulo sing bodho….ora mudhengan…!!! maturnuwun mbah…
Rah Nyembah Muhammad mek nunut ngultus ake. Ra bedo alias sego rawon
Allah sing koyo ngopo to jane kuwi.
Lek jaman Ibrahim. Ibrahim ngejur patung-patung sing digawe menungso.
Jaman saiki braholone melu modern. Internet dadi braholo, komputer iso dadi braholo, harta, pangkat, ugo watu hajar aswat uga iso dadi braholo.
Lek watu hajar aswad di pindah nang Papua kiro-kiro wong islam kebakaran jenggot lek mbelani nganti labuh pati ngeluwihi
numpak Toyota, Merzedes, Limosine. Numpak o Unto wae. Kuwi ngono gawenane wong kafir. Amerika, Eropa, Yahudi, Chino, Jepang, Korea. Kuwi ngono braholo. Wong Arab rung mikir nggawe komputer lan internet soale wis sugih
wis-wis ra sah podho ece-ecenan !!!…kabeh yo isih podho sinau ???…isin karo ingkang kagungan blog niki…!!!
Yehova, Yahweh, YHWH, Gusti Pengeran, Sangyang Tunggal, Sangyang Jagad, Sangkan Paraning Dumadi, ya
ojo padudon ya poro kadang aku takon sing mbok sembah kuwi opo lan opo wis kenal opo durung sing mbok sembah, kabeh kuwi hamung lesan to hayo podo di laras ing batin yo poro kadang. kenal disik marang sing mbok
ora biso ndunungne ning endi lan koyo ngopo Gusti Allah Kuwi.
Pemerintah ngono kepingine Rakyate nurut-nurut lan ngeden-ngedeni dengan dalih hukum ben rakyate biso diplokoto.
Golek ono suwargo ning atine dewe, yaiku ketenagan, kedamaian.
Poro nabi kan mung nduduhke carane.Sing nglakoni kan awake dewe
@javanizis…owh mekaten nggih mbah !!! suwun…!!!
mangsuli tan becik, jenengira iku luwih ala, jalaran banget sarune, haram, najis lan mekruh, iku jeneng anyilakani, jeneng dadi duraka, jeneng ora patut, wus kasebut jroning kitab, nyirik haram yen mati munggah suwargi, kang haram manjing nraka.
Becik lan olo kuwi piye leh ngukur lan opo sing didadeke
samoga HYANG WIDHI MEMBERKATI KITA SEMUA….
wilujeung ndalu sedoyo mawon poro sedulur,
sak derengipun kulo nglajeungakeun, langkung rumiyin kulo ngaturaken ami pasang aliman tabik, tinebihno ing tulak sarik, linepatno ing sapu dendo,,,
mniko namung uneg2 manahipun kawulo mawon, ,,,
monggo poro sedulur smua disimak dan d renungkn,,, *_*
Kulonuwun…@Cah Goblog Lan Kere yth…panjenengan ada benernya mas…mungkin panjenengan
Wong jowo ning ora njawani,ngakune kejawen kok jih duwe ati elek seneng ngelek elek liyan…
Nek pancen ngaku wong jowo yo dijogo omongane ben rak nglarani marang roso sepodo podo,nah iku wong jowo tenan ora abal abal…
Sak durunge ono jowo/kejawen iku luweh disik opo to?
Paling tuwo iku ajarane sopo to?
Manungso paling disik dicipto marang Gusti Kang Moho Kuwoso iku sopo to?
Manungso sing paling disik sing duwe tuntunan marang Sing Gawe Urip yo Bopo Adam,nah kuwi Ajaran sing PALING TUWO/ILMU sing PALING TUWO…
Monggo pundi sing ajeng dipilih sak kersane panjenengan…
Bopo Adam,nah kuwi Ajaran sing PALING TUWO/ILMU sing PALING TUWO…
Aku ra butuh salat. Ngenteni mbesuk bukteake surgo lan neroko….Kesuwen….Kono ndak di
Lek Rumongso pinter, terus kelakon pinter…piye?
Ngrumangsani bodo, terus kelakon bodo piye?
Lek ngrumangsani pinter yo dibagi kepinterane, ojo nggo minteri kancane!
Opo arep dipek dewe ben ra ono saingane.
Pinudya”, a wayang wong – wayang ballet
nggaya tenan sampeyan..ki..le ngalembana..nganti sundul langit..he..he..btw..matur nuwun sanget mas..sampun kersa nampi ewerd punika...
Wilhelm Friedrich Benedikt Hofmeister (18 Mei 1824 nganti 12 Januari 1877) iku biologis lan botanis saka Jerman. Panjenengané dianggep
Hofmeister iku putra saka pambabar lan toko buku lan musik ing Leipzig. Hafmeister ninggalaké sekolah ing yuswa 15 lan magang ing toko buku ing Hamburg kagungan kancané bapaké. Hafmeister ngayahi riseté ing wektu senggang, umué jam 4 nganti 6 ésuk sadurungé lunga nyambutgawé.[2]
minangka sawijining prinsip umum ing tetanduran. Usulané yakuwi pangowahan (alteration) antara fase haploid lan diploid minangka sawijining téori panyawijèn (unifying theory) saka évolusi tetanduran, dibabar ing taun 1851, wolung taun sadurungé Darwin's On the origin of species[6].
ingkang Kaping three inggih menika, dados pados the rawuh
Reply	karomah says:	October 16, 2011 at 10:57 pm	nek pancen ana bukune, tukune nangendi
Aksara Jawa • Aksara Bugis • Aksara Lampung • Cakak Tranung •
descendants of Ting Sing and Kahula. 1.)Charles "Keo" Hoke 2.)Katarina Ting Sing3.)Kaapana Ting Sing4.)Keolewa Ting Sing5.)Kinoua Katarina Ting Sing6.)Ana Lupua Ting Sing7.)Edward Kumukahili Ting Sing8.)Daniel Ting Sing (1881-1881)9.)Kahula Ting Sing (1881-1881)Surnames
Buda utawi Buddha saking Basa Sansekreta, tegesipun Ingkang Wungu, Ingkang Sampun Dugi Ing Papadhang Estu. Tembung punika dipundhut saking tembung Sansekreta: "Budh", kanggé mangertèni). Tembung punika uga gelar ingkang dipuncaosaken marang titiyang ingkang sampun sadar mangembangaken potènsi pribadhinipun piyambak kaliyan ingkang sampun berkembang kasadaripun. Ing panggina kala samangké, tembung punika asring ngarujuk ing Siddhartha Gautama, guru agami lan ingkang ngyasa ngadhegaken Agami Buddha (ugi dipunanggep "Buddha kangge kala samangké"). Ing panggina ing sanès, tegesipun tuladha kanggé manungsa ingkang dipunparingi kasadaran.
Agami Buddha miyos ing nagari India, utawi langkung leres ing tlatah Nepal samangké. Agami punika miyos arupa satunggilipun reaksi marang agami Brahmanisme. Ploporipun Siddhartha Gautama ingkang sami dipuntepangi kados Gautama Buddha déning para pandhèrèkipun. Ajaran agami Buddha ngantos dumugi ing nagari Tiongkok ing taun 399. Ingkang ngasta inggih satunggiling bhiksu ingkang asmanipun Fa Hsien. Masarakat Cinten ugi angsal pangaruh saking Tibet ingkang sampun dipunmodhifikasi marang tradhisi lokal.
Ing tanah Jawi, agami punika ugi sampun wonten ing abad kaping 5. Candhi Barabudhur ingkang langkung saé ing rat punika, yasanipun para ratu saking wangsa Sailendra ingkang memengkoni praja ing Jawi Tengah ing sakiwa tengenipun abad kaping 8.
Para panganut Buddha mboten manganggep menawi Siddhartha Gautama punika sang hyang Buddha ingkang kaping pisan punapa ingkang pungkasan. Dipuntingali mawi teknis, Buddha, punika satunggiling tiyang ingkang sampun kapanggih ing Dharma (ingkang kagungan kersa: Kaleresan; prakawis saèstunipun, akal budi, kasulitan kawontenaning manungsa, kaliyan marga ingkang leres manuju ing kamardika (jiwa) mawi Kasadaran, ingkang dhateng salepasing karma ingkang saé (tujuan) dipunlestarekaken saimbang kalihan sadaya tingkah laku ingkang awon dipuntilar.
Anggènipun manekani nirwana (basa Pali: nibbana) punika sami kemawon ing tiga jinising Buddha, namung Samma-Sambuddha langkung nggatèkaken ing kwalitas kaliyan usaha tinimbang kalih Buddha sanèsipun. Tigang golongan Buddha punika inggih:
Pacceka-Buddha utawi Pratyeka-Buddha ingkang mèmper Samma-Sambuddha, anging mesthi mèndhel kaliyan nyinggahaken pangolèhaning Dharma piyambak.
Savaka-Buddha ingkang awujud Arahant (siswa kasadaran), anging saged angsal tahap Kasadaran mawi mirengaken ing Dharma.
Saben aliran Buddha adhedhasar ing Tripitaka ingkang dados rujukan utami amargi salebetipun wonten sabda kaliyan ajaran sang hyang Buddha Gautama. Tiyang-tiyang ingkat manut ing ajaran punika nyathet kaliyan ndamel klasifikasi ajaranipun ing tigang buku inggih punika Sutta Pitaka (buku ajaran), Vinaya Pitaka (buku undhang-undhang para bhiksu kaliyan rahib) kaliyan Abhidhamma Pitaka (buku hukum metafisika).
Konsep Ketuhanan utawi Gusti Allah [edit]
Ing ajaran Buddha, hyang Buddha punika sajatinipun sanès Tuhan atawi Gusti Allah. Konsep Gusti Allah ing agami Buddha punika bènten kaliyan konsep ing agami Monoteisme, ing rika jagatraya dipun ciptakaken ing Gusti Allah kaliyan paraning tiyang gesang punika wangsul ing arsanipun sampéyan dalem sang hyang Gusti.
Ing agami Buddha, paranipun tiyang gesang punika inggih saged dhateng ing kabuddhan (anuttara samyak sambodhi) utawi papadhang sejati ing pundi jiwa manungsa mboten lair manitis malih tumimbalahir sanès kalian (reinkarnasi). Punika sedaya inggih miturut karmanipun sowang-sowang. Mboten wonten déwa-dèwi
Nirwana. Sang hyang Buddha namun tuladha kémawon, juru pandu, kaliyan guru kanggé sedaya jalma ingkang kedhah manglangkungi marginipun piyambak-piyambak kaliyan ningali kaleresan kaliyan realitas sejati.
Buddha ngriyayakaken Dinten Waisak ingkang sajatinipun gabungan pèngetan tigang paristiwa:
Griya ngibadahipun tiyang Buddha dipunarani wihara. Ananging griya ngibadahipun tiyang Cinten dipunarani klenthèng.
telpon anak, foto mainan telpon anak, gambar mainan telpon anak, jual mainan telpon anak, mainan telpon anak murah, mainan telpon anak online,
wan·der·ing·ly, adverb wan·der·ing·ness, noun un·wan·der·ing, adjective un·wan·der·ing·ly,
tinggiDan kuturuni lembah terjal; Yesus berkata: ”Kau Ku temani”, sabda ilahi, janji kekalRefrein :Cahya sorgawi, cahya
tuh la tpt menangeh aku mase tuh...hampeh tul...Aku demam, aku sakit...aku blaja kire bintang. Aku blaja kenal org...aku blaja bawak diri. Aku lari dr umah aku
Warung sex Asoy" Birahi Tubuh Indah Kak Ros 4
Warung sex Asoy" Birahi Tubuh Indah Kak Ros 3
Warung sex Asoy"Nikmatnya Njilati Meme' Lucy 2
Warung sex Asoy"Nikmatnya Njilati Meme' Lucy 1
Pussy Janda Kesepian Buatku Ketag...
Warung Sex Asoy" Wisata Berujung Nikmat
INGSUN MATEK AJIKU SI GENDAM ASMORODONO
SUN KONGKON NGGOLEKI BLUMBUNG PANGGAWE SARI
BECIK RIRINEN IRUNGE BEN NGGONDO AKU
SING BECIK RIRINEN KUPINGE BEN NGRUNGOKAKE SUWARAKU
SING BECIK RIRINEN ATINE BEN ELING MARANG AKU RINO KELAWAN WENGI
RIRINEN SIKILE BEN SERANTAL TEKO NGAREPKU
TEKO WELAS TEKO ASIH DUDU ASIH SI……….(SEBUT NAMA TARGET) SOKO KERSANING ALLOH
JABANG BAYI SI RATU NDALI LEGEK-LEGEK KOYO GOLEK
TAK DUMUK POTHEL TAK GRAYANG GRUMEMEL
SAHADAT DJATI/sedjati: ASHADU ANANINGSUN,LA ILAHA RUPANINGSUN,ILALLOHU PANGERANINGSUN,SATUHUNE ORA ONO PANGERAN ANGING INGSUN,KANG BADAN DJOWO KABEH
lamun siro yen anggeguru kaki,miliho manungso kang nyoto,kang becik martabate,sarto kang wruh ing kukum kang ibadah klawan wirangi, sukur oleh wong topo ingkang wus amungkul, tan mikir pawehing liyan iku pantes den guronono kaki, sastrane kawruhono…
SUN MATEK AJI AJI KU SI JARAN GOYANG
nek ora gelem sido edan, urung mari yen urung tak kenthu…
DURUNG DUMADI SEDADAK PUTIH WIS ONO
SEDADAK PUTIH SIRO INGSUN KONGKON NGLEBONI GUWO
Jogja Hip Hop FoundationHolopis Kuntul Baris..HOOK:Jogja! Jogja! Tetap IstimewaIstimewa Negrinya, Istimewa OrangnyaJogja! Jogja! Tetap IstimewaJogja Istimewa untuk IndonesiaJAHANAM:Rungokna iki gatra saka ngayogyakartaNagari paling penak rasane koyo swargaOra peduli donya dadi nerakaNeng kene tansah edi peni lan
wis ditabuh suling wis muniHolopis kuntul baris ayo dadi sijiBareng
koriNyebarake seni lan budi pekertiROTRA:Elingo sabdane Sri Sultan Hamengkubuwono kaping sangaSak duwur-duwure sinau kudune dewe tetep wong JawaDiumpamakne kacang kang ora ninggal lanjaranMarang bumi sing nglahirake dewe tansah kelinganIng ngarso sung tuladhaIng madya mangun karsaTut wuri handayani jurug.blogspot.comHolopis kuntul baris ayo dadi sijiSepi ing pamrih rame ing nggaweSejarah wus mbuktekakeJogja istimewa
Basa Cerbon sejatine iku sawujude dhialek Basa Jawa sing dituturaké ing tlatah pesisir segara lor Jawa Kulon. Basa iki wis ana wiwit Cirebon dadi pelabuhan sing strategis ing jaman Pajajaran, nganthi jaman Kasultanan Cirebon. Ing jaman iku, Cirebon wis dadi padunungané wong-wong saka Cirebon, Tuban, Demak, Jayakarta, Banten lan malah saka tlatah manca.
Saka pembauran iki, akhire lair dhialèk sing diarani dhialèk Cirebon. Basa iki asline saka basa Jawa Madya sing tansah mertahanake swara A kaya aja diwaca (AjA) lan sapanunggalané. Akèhé wong sing nuturaké basa Cerbon iki ditambah manèh karo pindhahéa wong-wong saka Jawa Tengah ing pesisir lor Jawa Kulon ing jaman Sultan Agung kanggo njaga lumbung pari sing bakal digawé pasadiyan nalika nyerang Batavia, sing wayah iku wis didokok karo WaLanda (abad 16-17an). Ing jaman iku, basa Cerbon karo basa Jawa baku tansah ora ana bédané, nanging sabanjuré basa iki sithik-sithik wiwit béda karo basa baku lan urip dhéwé.
Basa Cerbon akèh dipengaruhi karo Basa Sundha, lan basa-basa saubengé nanging tansah dianggep dhialèké basa Jawa amarga ukara-ukara sing sumberé saka basa iku. Miturut undha usuk basané, Basa Cerbon mung dipérang dadi loro, yaiku Bebasan (pada karo krama) lan kasar.
Basa Cerbon akèh-akèhé dituturaké ing mayoritas kabupatèn Cirebon, Indramayu, tlatah sisih loré Subang, Krawang nganthi Losari, Brebes.
Kepriben kabare, cung? : Piye kabare?
barlen (saka ukara bubar kelalen) : buyar
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Basa_Cerbon&oldid=402562"	Kategori: Basa Jawa	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 21.11, 31 Agustus 2010.
Para sedulur, sing dielem karo ratu Daved iki apa namung wong sing nglakoni sunat apa uga wong sing ora nglakoni sunat? Awaké déwé mau wis ngomong nèk nang Kitab wis ketulis nèk Bapa Abraham ketampa karo Gusti Allah,
sampun nglenggahi pagelaran. Sang Prabu sabalipun nunten oncat saking kedhaton. Kala meratipun Prabu Brawijaya wau ing sakala ugi wonten ingkang katingal kados ndaru medal saking kedathon, kados kilat, swaranipun gumudlug nggeririsi, dhumawah ing Bintara. (Allthoff, 1941 : 30).
Dengan peristiwa "sirna hilang kertaning bhumi"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wong&oldid=814695"	Kategori: Disambiguasi	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 02.55, 10 Maret 2013.
Abraham van Riebeeck (Afrika Kidul, 18 Oktober 1653 - Batavia, 17 November 1713) iku Gubernur-Jendral Hindhia-Walanda sing kaping 18. Dhèwèké maréntah antara taun 1709 – 1713.
Kamar! "@DeathCrot: lha trus? RT @Jidat: Cah cah kok ndak percoyo yen aku nduwe pacar, aku opo kudu yank2an nang t 20 hours ago
opo wi? RT @biyanslam: @DeathCrot ngampul 20 hours ago
tau,bro pake provider apa yah Kok bisa cepet gt dunlut di kantor telkom,,
Timotius, nèk kowé arep mbenerké sedulur lanang sing tuwa, aja disenèni, nanging wongé diajèni kaya bapakmu déwé lan diejèk rembukan. Uga sedulur-sedulur lanang sing enom, dianggep kaya kakang lan adikmu déwé. 2 Sedulur-sedulur wédok sing wis tuwa dianggep kaya ibumu déwé lan nèk ngomongi sedulur-sedulur wédok sing enom anggepa kaya adikmu déwé. Nèk ngomongi sing pantes lan karo ati sing resik. 3 Mbok randa sing blas ora nduwé krandah kudu dirumati sing sak mestiné. 4 Nanging mbok randa sing nduwé anak-putu, anak-putuné sing kudu ngrumati kanggo mbales kabetyikané wong tuwa. Kuwi sing disenengi karo Gusti Allah, jalaran kuwi ngétokké nèk pada nurut Gusti tenan. 5 Lah wong wédok sing pantyèn randa tenan lan ora nduwé sapa-sapa blas kudu njagakké marang Gusti Allah. Awan-wengi kudu temen ndedonga marang Gusti Allah nyuwun pitulungané. 6 Nanging randa sing uripé mung nuruti kesenengané, randa kuwi sakjané wis mati, senajan kétok ijik urip. 7 Mulané Timotius, randa-randa kudu mbok wulangi sing tak omong kuwi mau, supaya ora kenèng disalahké wong. 8 Nèk ènèng sedulur sing ora gelem ngrumati seduluré déwé, malah-malah seduluré déwé tunggal sak omah, wong kuwi ora dunung apa tegesé nurut Gusti lan klakuané ngungkul-ungkuli wong sing ora pretyaya marang Gusti Yésus. 9 Pasamuan kudu ngrumati mbok randa, yakuwi, randa sing umuré swidak munggah lan sing mauné namung kawin sepisan, wong sing seneng nggawé betyik. 10 Mulané wong kabèh kudu ngarani nèk dèkné kuwi wong apik. Kuduné wong sing ngrumati lan mulangi anak-anaké sing apik lan ora éman ngekèki inepan marang dayohé. Kuduné wong sing seneng ngladèni sedulur-sedulur ing pengandel lan sing seneng nulungi
wah berarti tonggo iki bos kie aku bingung masalah wordpress masalahe ora pati dong php kie aku cobo gawe
Buada kuwi sawijining distrik lan konstituensi ing Nauru bagéan kidul-kulon. Jembar wewengkoné 2,6 km² lan populasi 980 jiwa. Sawiji laguna dumunung ana ing tengah-tengah distrik iki. Buada diwakili déning loro
Distrik-distrik ing Nauru Aiwo · Anabar · Anetan · Anibare · Baiti · Boe · Buada · Denigomodu · Ewa · Ijuw · Meneng · Nibok · Uaboe · Yaren
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Buada&oldid=812952"	Kategori: Rintisan mawa topik géografi NauruDistrik Nauru	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 19.32, 9 Maret 2013.
(Sampun teng Riku! = "Jangan Disitu!"
(Ingsun sampun ngalih teng Kuningan = Saya sudah pindah ke Kuningan)
mbakta (Membawa), Gawaan / bektan (Barang Bawaan)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Dipanegara&oldid=255430"	Kategori: Disambiguasi	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 00.57, 27 Juli 2009.
Warung sex Asoy "Sensasi Nikmat Tak Terlupakan 4
Warung sex Asoy "Sensasi Nikmat Tak Terlupakan 3
Warung sex Asoy "Sensasi Nikmat Tak Terlupakan 2
Warung sex Asoy "Sensasi Nikmat Tak Terlupakan 1
beat wong duite mung 13juta pingin moge /ngimpi ndes
koncoku wis gak ngerti kabeh nggone neng
06. Sedon for topeng's panasar
16. Gambelan mulut 'mouth gambelan'
Eligos utawi Abigor, satunggalipun demon ing Ars Goetia.
Miturut agami, mitologi, lan crita rakyat, demon (saking basa Yunani
daimôn) inggih menika satunggalipun makhluk supernatural ingkang boten kalebet bangsa manungsa lan biasanipun dipungambaraken minangka makhluk ingkang nggadhahi sipat awon.[1] Wonten ing agami-agami Wetan Caket Kuno lan agami Abrahamaik kalebet demonologi Kristen abad kina lan abad partengahan, demon dipunanggep minangka roh kotor ingkang saged ndadosaken kesurupan lan saged dipunbiyantu kanthi eksorsisme.[1] Wonten ing bangsa okultisme kilen lan sihir Renaisans, ingkang kalebet campuhipun sihir Yunani-Romawi, demonologi Yahudi, lan tradhisi Kristen, demon inggih menika satunggalipun entitas spiritual ingkang saged dipuntimbali lan dipunkendhalikaken dening manungsa.[2] Kathah demon wonten ing bab sastra ingkang dipungambaraken minangka malaikat ingkang dhawah.[2] Basa Yunani
distribute utawi "kangge mbagi, dhistribusikaken".[2] Miturut konsep Yunani, tembung
wiwit wonten nalika jaman Plato, minangka mratelakaken pemikiranipun Socrates.[2] Kangge mbentenaken konsep pamikiran Yunani Klasik lan saking interpretasi agami Kristen, biasanipun langkung nyebat kanthi tembung daemon utawi daimon tinimbang tembung demon.[2]
Artikel perkawis Démon punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Démon&oldid=831110"	Kategori: Artikel mawi basa kramaOkultismeKata dan frasa Yunani	Menu navigasi
asalé saka Madagaskar, nanging wit iki wis nyebar ana ing dhaérah-dhaérah tropika liyané.[1][2] Jeneng ilmiah saka wit iki yaiku Catharanthus roseus (L.) Don.[2] Ana ing Indonesia wit pekarangan dadi petetan lan duwé jeneng liya kaya sindapor (Sulawesi), kembang tembaga (basa Sunda), lan kembang tapak dårå (basa Jawa).[2] Wong-wong saka
Ana ing Negara Filipina, wit iki dikenal karo jeneng tsitsirika, ana ing Vietnam hoa hai dang, ing Cina chang chun hua, ing Inggris rose periwinkle, lan ana ing Walanda duwé jeneng soldaten bloem.[2]
Wit iki asalé saka wilayah wétan tengah.[2] Wit jenis iki bisa urip ana ing dhataran cendhèk nganti tekan dhataran kang dhuwuré 800 mèter ana ing sandhuwuré permukaan segara, nanging wit jenis iki luwih bisa urip ana ing panggon terbuka, lan uga ora nutup kemungkinan bisa uga urip ana ing panggon liyané.[1][2] Wit iki uripé nyamping lan bisa dhuwur nganti tekan 0,2-1 mèter.[1] Godhong saka wit iki mbentuk bunder endhog, wernané ijo kang kasusun nyirip selingan.[1] Dawané godhong sekitar 2-6 cm, ambané 1-3 cm, lan pang lan godhongé duwé kandhutan lateks kang wernané putih.[2] Kembangé aksial (metu saka ketiak daun).[2] Kelopak saka kembangé cilik, mbentuk paku.[2] Mahkota kembangé duwé bentuk kang kaya trompèt, pucuké amba, wernané putih, biru, jambon utawa wungu gumantung saka kultivaré.[2] Woh saka wit iki bentuké silinder, pucuké lancip, ana rambuté, dawané udakara 1,5 - 2,5 cm, lan wijiné ana akèh.[2]
hiplogonik (kanggo ngudhunaké kadhar gula getih) kaya leurosin, katarantin, locherin, tetrahidroalstonin,
^ a b c d e f g h i j k l (id)www.kebonkembang.com
^ Tapak Dara (Catharanthus roseus [L. G. Don)
Artikel perkawis Tapak dara punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged
cuma pengen bisa install theme premium yg gratisan, ama pengen nyobain plug-in
< 07. Kenong09. Kethuk Kempyang >
jah! Kang thole ki,. Yoes ayo podo sholat sik!
jujur… bagus fino bro… mmg dr segi
kelempar terus aku ….asemmm….ben ora OOT mengko di seneni juragan blog …..
gendheng to,, jd fitur yg macem2 sampe bentuk macem2 sampe
nuwun, ijin gabung ni om,asli solo lagi ngrantau ing samarinda,seneng baca2 forum
yen duwe roti kuwi ora dipangan dewe.. tp tonggo tonggo do melu mangan,.
nggih .. nyuwun sewu lhe niki ..
mas, mboten gadah setunggal ewu niku pripun nggih? :lol:..btw gapura
Columbia University (M.Phil.), (Ph.D.)
Neil deGrasse Tyson (lair 5 Oktober 1958; umur 54 taun) inggih punika astrofisikawan lan komunikator èlmu kawruh Amérika Sarékat. Panjenenganipun punika kepala Hayden Planetarium ing
Wiwit taun 2006, Neil deGrasse Tyson mbetakaken acara tivi NOVA scienceNOW ing PBS, lan asring ugi tampil ing The Daily Show, The Colbert Report, lan Jeopardy!.
oldid=833172"	Kategori: Isih uripLair 1958Rintisan biografiAgnostikAstronom Amérika SarékatArtikel mawi basa krama	Menu navigasi
sekali, gak ngajengi, koyok tai, wis gak usah nulis maneh cuk..jancuk
Alhamdulillah...aku appreciate gile!) Tp bile aku takleh jwb soklan Ayen...aku cam mrajuk sume nieh....aku rase
Kabupatèn Musi Banyuasin iku salah siji kabupatèn ing provinsi Sumatra Kidul, kutha Sekayu iku ibukutha kabupatèné, kutha-kutha liyané : --- lan liya-liyané.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupatèn_Musi_Banyuasin&oldid=819854"	Kategori: Kaca kanthi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.03, 11 Maret 2013.
Sistem saraf kéwan ngoordhinasi aktivitas otot, monitor organ, mbentuk lan uga ngendhegaké lebonan saka indra, lan ngaktifké aksi. Komponen utama ing sistem saraf yaiku neuron lan saraf, sing mainké peran wigati ing koordinasi. Ing makluk sing ora duwé utek, sistem saraf ora ngasilaké utawa nglakokaké pikiran, gerakan lan émosi (lumpuh).
Sistem saraf manungsa dipérang dadi telu, yaiku saraf utek, saraf sumsum balung mburi, lan saraf tepi. Saraf utek lan saraf sumsum balung mburi iku saraf pusat. Ing saraf tepi, saraf nggandhéngaké saraf pusat karo indra lan otot. Saraf utek ibaraté chip ing komputer. Sistem saraf dhéwé arupa cabang saka sistem koordinasi saliyané sistem hormon lan sistem otot.
Artikel perkawis anatomi punika taksih arupi seratan rintisan.
Sistem kardiovaskular | Sistem pandulu | Sistem pancernan | Sistem endokrin | Sistem kekebalan | Sistem indriya | Sistem integumen | Sistem limfatik | Sistem otot | Sistem saraf | Sistem réproduksi | Sistem ambegan | Sistem rangka | Sistem urin
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sistem_saraf&oldid=108935"	Kategori: Rintisan kanthi topik anatomiSistem saraf	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 01.17, 3 Maret 2008.
perkawis kimia punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 00.17, 10 Maret 2013.
tetep , tetepe ora songko obah ora songko meneng, sebab obah lan meneng iku
siji panggawene, kamuttasil wajib, kammunfasil ora )
ngak kayak gitu ngomong nya gimana pemuda indonesia bisa maju kalau pemuda nya kayak gitu " ojo waton muni ning sing muni nganggo waton"BalasHapusiqbal13 Februari 2009 20.19mulut km it djaga mas aq
terate(kirik),isine nantang gelut ae koyo joko sembung.wong jane nek di rambik yo modar ae..dadi wong kui sing profesional cah saling menghargai.ketoro nek jago kandang..sek krucil krucil,nek jenenge pendekar kui wonge bijaksana.ketoro kui pengikut sing g patuh karo tuwekane...ngisin2ni perguruan sing dianut ae.wes ora tipe calon pendekar kbh..seneng yo trate latihane kon nyebur2 kalen..koyo kebo ae,salm
apik2, mas bade nyobi ilmu. ojo mek gembar gembor thok. koyo ndelek nang kotange mbok'e...BalasHapusJohan
KUWI URUSANE WONG NDISEK.....ngpo tow pdo gak sneng karo cah
Flp 4:10; Flp 4:14-18 (TB) - Tampilan
Artichoke Wonton CupsSausage Wonton CupsEgg Salad Wonton CupsCurried Scallop Wonton CupsBerries and Cream Wonton CupsWake-Up Wonton CupsTurkey Wonton CupsCrab Wonton CupsChicken
780. KEUTAMAAN KEUTAMAAN IBADAH HAJI
Kadhal 2 Kalyanam Mp3 Songs (2011)
ndi mas bro? kethoke aku pengen nggarap CB100 ku mrono ki.. Aku Kotagede-Yogyakarta..
Balas	martini mengatakan:	September 10, 2012 pada 09:16
Balas	yogi mengatakan:	September 10, 2012 pada 11:39
Sip, CB100 ku isih neng Jkt, ngko nek wis mulih Jogja tak dolan mrono mas, kontak’e sampean sing 0818 0272 1059 y mas?
tampilan alt tab, tampilan tab dipindah ke laptop, dns
videos involv­ing affil­i­ate mar­ket­ing, net­work mar­ket­ing, cash gift­ing, multi-level mar­ket­ing, phish­ing,
dibawakan Parallels. Lha mana mungkin Jon Anderson gelem (mau – red.) menyanyikan “Machine Messiah”? Ora mungkin lah rek! Potong kupingku yen tego awakmu! Iki wong siji rak ego ne jan dhuwur
wis tak ulas dewe wae .. Wis babah kono yen ono sing ora ujutes lha salahe dewe kok ora
Mee intiki mundhu - teluguwap.net • Intiki • Mundhu •
besok pas kopdar diragunan kubwin, ikut g yangput?@sugeng : matur nuwun pak. SalamReplyDeleteا
MP3 Wayang Kulit Ki Anom Suroto 3 DVD Rp. 60.000,-
Koleksi MP3 Wayang Kulit Ki Hadi Sugito 7 DVD - Rp.110.000,-
Sinarkara sarjunireng galih, myat carita dipangiktira, kiyai Kalamwadine, ing nguni anggguru, puruhita mring Raden Budi, mangesthi amiluta, duta rehing guru, sru stya nglampahi dhawah, panggusthine tan mamang ing lair batin, pinindha lir Jawata.
Satuduhe Raden Budi ning, pan ingmbun pinusthi ing cipta, sumungkm lair batine, tan etung lbur luluh, pangesthine ing awal akhir, tinarimeng Bathara, sasdyanya kabul, agung nugraheng Hyang Suksma, sinung ilham ing alam sahir myang kabir, dumadya auliya.
Angawruhi sasmiteng Hyang Widdhi, pan biyasa mituhu sustya, mring dhawuh wling gurune, kdah mdharkn kawruh, karya suka pirneng jalmi, mring sagung
tuladhaning kawruh, kyai Kalamwadi ngarang, sinung aran srat Darmagandhul jinilid, sinung tmbang macapat.
Pan katmben amaos kinteki, tmbang raras rum sya prasaja, trwaca wijang raose, mring tyas gung kumaclu, yun darbeya miwah nimpni, pinirit tinuladha, llpiyanipun, sawusnya winaos tamat, linaksanan tindhak tinurun sungging, kinarya nglipur manah.
Pan sinambi-sambi jagi panti, saslanira ngupaya tdha, kinarya cagak lnggahe, nggennya dama cinubluk, mung kinarya ngarm-armi, tarimanireng badan, anganggur ngthkur, ngbun-bun pasihaning Hyang, suprandene tan kalirn wayah siwi, sagotra minulyarja.
Ing sawijining dina Darmagandhul matur marang Kalamwadi mangkene “Mau-maune kpriye dene wong Jawa kok banjur padha ninggal agama Buddha salin agama Islam?”
Wangsulane Ki Kalamwadi: “Aku dhewe iya ora pati ngrti, nanging aku wis tau dikandhani guruku, ing mangka guruku kuwi iya kna dipracaya, nyaritakake purwane wong Jawa padha ninggal agama Buddha banjur salin agama Rasul”.
Ki Kalamwadi banjur ngandika maneh: “Bab iki satmne iya prlu dikandhakake, supaya wong kang ora ngrti mula-bukane karben ngrti”.
Ing jaman kuna nagara Majapahit iku jnnge nagara Majalngka, dene nggone jnng Majapahit iku, mung kanggo pasmon, nanging kang durung ngrti ddongengane iya Majapahit iku wis jnng sakawit. (1)
Ing nagara Majalngka kang jumnng Nata wkasan jjuluk Prabu Brawijaya.
Ing wktu iku, Sang Prabu lagi kalimput panggalihe, Sang Prabu krama oleh Putri Cmpa, (2) ing mangka Putri Cmpa mau agamane Islam, sajrone lagi sih-sinihan, Sang Rtna tansah matur marang Sang Nata, bab luruhe agama Islam, sabn marak, ora ana maneh kang diaturake, kajaba mung mulyakake agama Islam, nganti njalari katariking panggalihe Sang Prabu marang agama Islam mau.
Ora antara suwe kaprnah pulunane Putri Cmpa kang aran Sayid Rakhmat tinjo mnyang Majalngka, sarta nyuwun idi marang Sang Nata, kaparnga angglarake sarengate agama Rasul. Sang Prabu iya marngake apa kang dadi panyuwune
saka sabrang kang padha tka, para ngulama lan para maulana iku padha mark sang Prabu ing Majalngka, sarta padha nyuwun dhdhukuh ing pasisir. Panyuwunan mangkono mau uga diparngake dening Sang Nata. Suwe-suwe pangidhp mangkono mau saya ngrbda, wong Jawa banjur akeh bangt kang padha agama Islam.
Sayid Kramat dadi gurune wong-wong kang wis ngrasuk agama Islam kabeh, dene panggonane ana ing Benang (4) bawah Tuban. Sayid Kramat iku maulana saka ing ‘Arab tdhake Kanjng Nabi Rasulu’llah, mula bisa dadi gurune wong Islam. Akeh wong Jawa kang padha kelu maguru marang Sayid Kramat. Wong Jawa ing pasisir lor sapangulon sapangetan padha ninggal agamane Buddha, banjur ngrasuk agama Rasul. Ing Balambangan sapangulon nganti tumka ing Bantn, wonge uga padha kelu rmbuge Sayid Kramat.
Mangka agama Buddha iku ana ing tanah Jawa wis klakon urip nganti sewu taun, dene wong-wonge padha manmbah marang Budi Hawa. Budi iku Dzate Hyang Widdhi, Hawa iku karping hati, manusa ora bisa apa-apa, bisane mung sadarma nglakoni, budi kang ngobahake.
Sang Prabu Brawijaya kagungan putra kakung kang patutan saka Putri Bangsa Cina, miyose putra mau ana ing Palembang, diparingi ttngr Raden Patah.
Barng Raden Patah wis diwasa, sowan ingkang rama, nganti sadhereke seje rama tunggal ibu, arane Raden Kusen. Satkane Majalngka Sang Prabu kewran panggalihe nggone arp maringi ssbutan marang putrane, awit yen miturut lluri saka ingkang rama, Jawa Buddha agamane, yen nglluri lluhur kuna, putraning Nata kang pambabare ana ing gunung, ssbutane Bambang. Yen miturut ibu, ssbutane:
Kaotiang, dene yen wong ‘Arab ssbutane Sayid utawa Sarib. Sang Prabu banjur nimbali patih sarta para nayaka, padha dipundhuti ttimbangan nggone arp maringi ssbutan ingkang putra mau. Saka ature Patih, yen miturut lluhur kuna putrane Sang Prabu mau disbut Bambang, nanging sarehne ibune bangsa Cina, prayoga disbut Babah, tgse pambabare ana nagara liya. Ature Patih kang mangkono mau, para nayaka uga padha mupakat, mula Sang Nata iya banjur dhawuh marang padha wadya, yen putra Nata kang miyos ana ing Palembang iku diparingi ssbutan lan asma Babah Patah. Katlah nganti tumka saprene, yen blastran Cina lan Jawa ssbutane Babah. Ing nalika samana, Babah Patah wdi yen ora nglakoni dhawuhe ingkang rama, mulane katone iya snng, snnge mau amung kanggo samudana bae, mungguh satmne ora snng bangt nggone diparingi ssbutan Babah iku.
ing Ngampelgadhing, kabnr wayahe kiyai Agng Ngampel. Barng wis sawatara masa, banjur boyong marang Dmak, ana ing desa Bintara, sarta sarehne Babah Patah nalika ana ing Palembang agamane wis Islam, anane ing Dmak didhawuhi nglstarekake agamane, dene Raden Kusen ing nalika iku jinunjung dadi Adipati ana ing Trung (5), pinaringan nama sarta ssbutan Raden Arya Pcattandha.
Suwening suwe sarak Rasul saya ngrbda, para ngulama padha nyuwun pangkat sarta padha duwe ssbutan Sunan, Sunan iku tgse budi, uwite kawruh kaelingan kang bcik lan kang ala, yen wohe budi ngrti marang kaelingan bcik, iku wajib sinuwunan kawruhe ngelmu lair batin.
Ing wktu iku para ngulama budine bcik-bcik, durung padha duwe karp kang cidra, isih padha cgah dhahar sarta cgah sare. Sang Prabu Brawijaya kagungan panggalih, para ngulama sarake Buddha, kok nganggo ssbutan Sunan, lakune isih padha cgah mangan, cgah turu. Yen sarak rasul, sirik cgah mangan turu, mung nuruti rasaning lesan lan awak. Yen cgah mangan rusak, Prabu Brawijaya uga banjur paring idi. Suwe-suwe agama Rasul saya sumbar. Ing wktu iku ana nalar kang aneh, ora kna dikawruhi sarana netra karna sarta lesan, wtune saka engtan, jroning utk iku yen diwarahi budi nyambut gawe, kang maca lan kang krungu nganggp tmn lan ora, iya kudu ditimbang ing sabnre, saiki isih ana wujuding patilasane, isih kna dinyatakake, mula saka pangiraku iya nyata. Dhek nalika samana Sunan Benang sumdya tindak marang Kadhiri, kang ndherekake mung sakabat loro. Satkane lor Kadhiri, iya iku ing tanah Krtasana, kpalangan banyu, kali Brantas pinuju banjir. Sunan Benang sarta sakabate loro padha nyabrang, satkane wetan kali banjur niti-niti agamane wong kono apa wis Islam, apa isih agama Budi. Ature Ki Bandar wong ing kono agamane Kalang, sarak Buddha mung sawatara, dene kang agama Rasul lagi bribik-bribik, wong ing kono akeh padha agama Kalang, mulyakake Bandung Bandawasa. Bandung dianggp Nabine, yen pinuji dina Riyadi, wong-wong padha bbarngan mangan enak, padha snng-snng ana ing omah. Sunan Benang ngandika: “Yen ngono wong kene kabeh padha agama Gdhah, Gdhah iku ora irng ora putih, tanah kene patut diarani Kutha Gdhah”.
Ki Bandar matur: “Dhawuh pangandika panjnngan, kula ingkang nkseni”.
Tanah saloring kutha kadhiri banjur jnng Kutha Gdhah, nganti tkane saiki isih karan Kutha Gdhah, nanging kang mangkono mau arang kang padha ngrti mula-bukane.
Sunan Benang ngandika marang sakabate: “Kowe goleka banyu imbon mnyang padesan, kali iki isih banjir, banyune isih buthk, yen diombe nglarani wtng, lan maneh iki wancine luhur, aku arp wudhu, arp salat”.
Sakabate siji banjur lunga mnyang padesan arp golek banyu, tkan ing desa Pathuk ana omah katone suwung ora ana wonge lanang, kang ana mung bocah prawan siji, wajah lagi arp mpg birahi, ing wktu iku lagi nnun. Sakabat tka sarta alon calathune: “mBok Nganten, kula ndha toya imbon bning rsik”. mBok Prawan kaget krungu swarane wong lanang, barng noleh wruh lanang sajak kaya santri, MBok Prawan salah cipta, pangrasane wong lanang arp njjawat, mjanani marang dheweke, mula nggone mangsuli nganggo tmbung saru: “nDika mntas liwat kali tka ngangge ngarani njaluk banyu imbon, ngriki botn entn carane wong ngimbu banyu, kajaba uyuh kula niki imbon bning, yen sampeyan ajng
ttmbungan mangkono banjur lunga tanpa pamit lakune dirikatake sarta garundlan turut dalan, satkane ngarsane Sunan Benang banjur ngaturake llakone nalika golek banyu. Sunan Benang mirng ature sakabate, bangt dukane, nganti kawtu pangandikane nyupatani, ing panggonan kono disabdakake larang banyu, prawane aja laki yen durung tuwa, sarta jakane aja rabi yen durung dadi jaka tuwa, barng kna dayaning pangandika mau, ing sanalika kali Brantas iline dadi cilik, iline banyu kang gdhe nyimpang nrabas desa alas sawah lan patgalan, akeh desa kang padha rusak, awit katrajang ilining banyu kali kang ngalih iline, kali kang maune iline gdhe sanalika dadi asat. Nganti tumka saprene tanah Gdhah iku larang banyu, jaka lan prawane iya nganti kasep nggone omah-omah. Sunan Benang trus tindak mnyang Kadhiri.
Ing wktu iki ana dhmit jnnge Nyai Plncing, iya iku dhmit ing sumur Tanjungtani, tansah digubl anak putune, padha wadul yen ana wong arane Sunan Benang, gawene nyikara marang para llmbut, ngndl-ndlake kaprawirane, kali kang saka Kadhiri disotake banjur asat sanalika, iline banjur salin dalan kang dudu msthine, mula akeh desa, alas, sawah sarta patgalan, kang padha rusak, iya iku saka panggawene Sunan Benang, kang uga ngsotake wong ing kono, lanang wadon ngantiya kasep nggone omah-omah, sarta kono disotake larang banyu sarta dilih jnnge tanah aran Kutha Gdhah, Sunan Benang dhmne salah gawe. Anak putune Nyai Plncing padha ngajak supaya Nyai Plncing glma nluh sarta ngrridhu Sunan Benang, bisaa tumka ing pati, dadi ora tansah ganggu gawe. Nyai Plncing krungu wadule anak putune mangkono mau, enggal mangkat mthukake lakune Sunan Benang, nanging dhmit-dhmit mau ora bisa nydhaki Sunan Benang, amarga rasane awake padha panas bangt kaya diobong. Dhmit-dhmit mau banjur padha mlayu marang Kadhiri, satkane ing Kadhiri, matur marang ratune, ngaturake kahanane kabeh. ratune manggon ing Selabale. (6) Jnnge Buta Locaya, dene Selabale iku dununge ana sukune gunung Wilis. Buta Locaya iku patihe Sri Jayabaya, maune jnnge kiyai Daha, duwe adhi jnnge kiyai Daka. Kiyai daha iki cikal-bakal ing Kadhiri, barng Sri Jayabaya rawuh, jnnge kiyai Daha dipundhut kanggo jnnge nagara, dheweke diparingi Buta Locaya, sarta banjur didadekake patihe Sang Prabu Jayabaya.
Buta iku tgse: butng utawa bodho, Lo tgse kowe, caya tgse:
kna dipracaya, kiyai Buta Locaya iku bodho, nanging tmn mantp stya ing Gusti, mulane didadekake patih. Wiwite ana sbutan kiyai, iya iku kiyai daha lan kiyai Daka, kiyai tgse: ngayahi anak putune sarta wong-wong ing kanan keringe.
Jngkare Sri Narendra anjujug ing omahe kiyai Daka, ana ing kono Sang Prabu sawadya-balane disugata, mula sang Prabu asih bangt marang kiyai Daka, jnnge kiyai Daka dipundhut kanggo jnng desa, dene kiyai Daka banjur diparingi jnng kiyai Tunggulwulung, sarta dadi senapatining prang.
Samuksane Sang Prabu Jayabaya lan putrane putri kang aran Ni Mas Ratu Pagdhongan, Buta Locaya lan kiyai Tunggulwulung uga padha muksa; Ni Mas Ratu Pagdhongan dadi ratuning dhmit nusa Jawa, kuthane ana sagara kidul sarta jjuluk Ni Mas Ratu Anginangin. Sakabehe llmbut kang ana ing lautan dharatan sarta kanan keringe tanah Jawa, kabeh padha sumiwi marang Ni Mas Ratu Anginangin.
Buta Locaya panggonane ana ing Selabale, dene kiyai Tunggulwulung ana ing gunung Klut, rumksa kawah sarta lahar, yen lahar mtu supaya ora gawe rusaking desa sarta liya-liyane.
Ing wktu iku kiyai Buta Locaya lagi lnggah ana ing kursi kncana kang dilemeki kasur babut isi sari, sarta kinbutan laring mrak, diadhp patihe aran Megamndhung, lan putrane kakung loro uga padha ngadhp, kang tuwa arane Panji Sktidiguna, kang anom
Buta Locaya lagi ngandikan karo kang padha ngadhp, kaget kasaru tkane Nyai Plncing, ngrungkbi pangkone, matur bab rusake tanah lor Kadhiri, sarta ngaturake yen kang gawe rusak iku, wong saka Tuban kang sumdya llana mnyang Kadhiri, arane Sunan Benang. Nyai Plncing ngaturake susahe para llmbut sarta para manusa.
Buta Locaya krungu wadule Nyai Plncing mangkono mau bangt dukane, sarirane nganti kaya gni, sanalika banjur nimbali putra-wayahe sarta para jin pri parajangan, didhawuhi nglawan Sunan Benang. Para llmbut mau padha sikp ggaman prang, sarta lakune barng karo angin, ora antara suwe llmbut wis tkan ing saloring desa Kukum, ing kono Buta Locaya banjur maujud manusa aran kiyai Sumbre, dene para llmbut kang pirang-pirang ewu mau padha ora ngaton, kiyai Sumbre banjur ngadg ana ing tngah dalan sangisoring wit sambi, ngadhang lakune Sunan Benang kang saka lor.
Ora antara suwe tkane Sunan Benang saka lor, Sunan Benang wis ora kasamaran yen kang ngadg ana sangisoring wit sambi iku ratuning dhmit, sumdya ganggu gawe, katitik saka awake panas kaya mawa. Dene llmbut kang pirang-pirang ewu mau padha sumingkir adoh, ora btah kna prabawane Sunan Benang. Mangkono uga Sunan Benang uga ora btah cdhak karo kiyai Sumbre, amarga kaya dene cdhak mawa, kiyai Sumbre mangkono uga.
Sakabat loro kang maune padha sumaput, banjur padha katisn, amarga kna daya prabawane kiyai Sumbre.
Sunan Benang andangu marang kiyai Sumbre: “Buta Locaya! Kowe kok mthukake lakuku, sarta nganggo jnng Sumbre, kowe apa padha slamt?”.
Buta Locaya kaget bangt dene Sunan Benang ngrtos jnnge dheweke, dadi dheweke kawanguran karpe, wusana banjur matur marang Sunan Benang: “Kados pundi dene paduka sagd mangrtos manawi kula punika Buta Locaya?”.
Sunan Benang ngandika: “Aku ora kasamaran, aku ngrti yen kowe ratuning dhmit Kadhiri, jnngmu Buta Locaya.”.
Kiyai Sumbre matur marang Sunan Benang: “Paduka punika tiyang punapa, dene mangangge pating gdhabyah, dede pangagm Jawi. Kados wangun walang kadung?”.
Sunan Benang ngandika maneh: “Aku bangsa ‘Arab, jnngku Sayid Kramat, dene omahku ing Benang tanah Tuban, mungguh kang dadi sdyaku arp mnyang Kadhiri, prlu nonton patilasan kadhatone Sang Prabu Jayabaya, iku prnahe ana ing ngndi?”.
Buta Locaya banjur matur: “Wetan punika wastanipun dhusun Mnang (9), sadaya patilasan sampun sami sirna, kraton sarta pasanggrahanipun inggih sampun botn wontn, kraton utawi patamanan Bagendhawati ingkang kagungan Ni Mas Ratu Pagdhongan inggih sampun sirna, pasanggrahan Wanacatur ugi sampun sirna, namung kantun namaning dhusun, sadaya wau sirnanipun kaurugan siti pasir sarta lahar saking rdi Klut. Kula badhe pitaken, paduka gndhak sikara dhatng anak putu Adam, nyabdakakn ingkang botn patut, prawan tuwa jaka tuwa, sarta nglih nami Kutha Gdhah, nglih lepen, lajng nyabdakakn ing ngriki awis toya, punika namanipun siya-siya botn surup, sikara tanpa dosa, saiba susahipun tiyang gsang laki rabi sampun lungse, lajng botn gampil pncaripun titahing Latawalhujwa, makatn wau saking sabda paduka, spintn susahipun tiyang ingkang sami kbnan, lepen Kadhiri ngalih panggenan mili nrajang dhusun, wana, sabin, pintn-pintn sami risak, ngriki paduka-sotakn, slaminipun awis toya, lepenipun asat, paduka sikara botn surup, nyikara tanpa prakara”.
Sunan Benang ngandika: “Mula ing kene tak-lih jnng Kutha Gdhah, amarga wonge kene agamane ora irng ora putih, ttpe agama biru, sabab agama Kalang, mula tak-sotake larang banyu, aku njaluk banyu ora oleh, mula kaline banjur tak-lih iline, kene kabeh tak sotake larang banyu, dene nggonku ngsotake prawan tuwa jaka tuwa, amarga kang tak jaluki banyu ora oleh iku, prawan baleg.”.
Buta Locaya matur maneh: “Punika namanipun botn timbang kaliyan sot panjnngan, botn sapintn lpatipun, tur namung tiyang satunggal ingkang lpat, nanging ingkang susah kok tiyang kathah sangt, botn timbang kaliyan kukumipun, paduka punika namanipun daml mlaratipun tiyang kathah, saupami konjuk Ingkang Kagungan Nagari, paduka inggih dipunukum mlarat ingkang langkung awrat, amargi ngrisakakn tanah, lah sapunika mugi panjnngan-sotakn wangsulipun malih, ing ngriki sagda mirah toya malih, sagd dados asil panggsangan laki rabi taksih alit lajng mncarakn titahipun Hyang Manon. Panjnngan sanes Narendra tka ngarubiru agami, punika namanipun tiyang dahwen”.
Sunan Benang ngandika: “Sanadyan kok-aturake Ratu Majalngka aku ora wdi”.
Buta Locaya barng krungu tmbung ora wdi marang Ratu Majalngka banjur mtu npsune, calathune sngol: “Rmbag paduka niki dede rmbage wong ahli praja, patute rmbage tiyang entn ing bambon, ngndlake dumeh tiyang digdaya, mbok sampun sumakehan dumeh dipunkasihi Hyang
ngangge prakara, sanadyan ing tanah Jawi rak inggih wontn ingkang nglangkungi kaprawiran paduka, nanging sami ahli budi sarta ajrih ssikuning Dewa, tbih saking ahli budi yen ngantos siya dhatng ssami nyikara tanpa prakara, punapa paduka punika tiyang tunggilipun Aji Saka, muride Ijajil. Aji Saka dados Ratu tanah Jawi namung tigang taun lajng minggat saking tanah Jawi, sumbr toya ing Mdhang saurutipun dipunbkta minggat sadaya, Aji Saka tiyang saka Hindhu, paduka tiyang saking ‘Arab, mila sami siya-siya dhatng ssami, sami daml awising toya, paduka ngakn Sunan rak kdah simpn budi luhur, daml wilujng dhatng tiyang kathah, nanging kok jbul botn makatn, wujud paduka niki jajil blis katingal, botn tahan digodha lare, lajng mubal npsune glis duka, niku Sunan napa? Yen pancen Sunaning jalma yktos, msthi simpn budi luhur. Paduka niksa wong tanpa dosa, nggih niki margi paduka cilaka, tandhane paduka sapunika sampun jasa naraka jahanam, yen sampun dados, lajng paduka-nggeni piyambak, siram salbting kawah wedang ingkang umob mumpal-mumpal. Kula niki bangsaning llmbut, sanes alam kaliyan manusa, ewadene kula taksih engt dhatng wilujngipun manusa. Inggih sampun ta, sapunika sadaya ingkang risak kula-aturi mangsulakn malih, lepen ingkang asat lan panggenan ingkang sami katrajang toya kula-aturi mangsulakn kados sawaunipun, manawi panjnngan botn karsa mangsulakn, sadaya manusa Jawi ingkang Islam badhe sami kula-tluh kajngipun pjah sadaya, kula tamtu nyuwun bantu wadya bala dhatng Kanjng Ratu Ayu Anginangin ingkang wontn samodra kidul”.
Sunan Benang barng mirng npsune Buta Locaya rumaos lupute, dene gawe kasusahan warna-warna, nyikara wong kang ora dosa, mula banjur ngandika: “Buta Locaya! aku iki bangsa Sunan, ora kna mbaleni caturku kang wus kawtu, besuk yen wus limang atus taun, kali iki bisa bali kaya mau-maune”. Buta Locaya barng krungu ksagahane Sunan Benang, banjur npsu maneh, nuli matur marang Sunan Benang: “Kdah paduka-wangsulna sapunika, yen botn sagd, paduka kula-banda”.
Sunan Benang ngandika marang Buta Locaya: “Wis kowe ora kna mangsuli, aku pamit nyimpang mangetan, woh sambi iki tak-jnngake cacil, dene kok kaya bocah cilik padha tukaran, dhmit lan wong pcicilan rbut bnr ngadu kawruh prakara rusaking tanah, sarta susahe jalma lan dhmit, dak-suwun marang Rabbana, woh sambi dadi warna loro kanggone, daginge dadiya asm, wijine mtuwa lngane, asm dadi pasmoning ulat kcut, dene dhmit padu lan manusa, lnga tgse dhmit mllng jalma lunga. Ing besuk dadiya pasksen, yen aku padu karo kowe, lan wiwit saiki panggonan ttmon iki, kang lor jnnge desa Singkal, ing kene desa ing Sumbre, dene panggonane balamu kang ana ing kidul iku jnnge desa Kawanguran”.
Sunan Benang sawuse ngandika mangkono banjur mlumpat marang wetan kali, katlah nganti tumka saprene ing tanah Kutha Gdhah ana desa aran Kawanguran, Sumbre sarta Singkal, Kawanguran tgse kawruhan, Singkal tgse sngkl banjur nmu akal.
Buta Locaya nututi tindake Sunan Benang. Sunan Benang tindake tkan ing desa Bogm, ana ing kono Sunan Benang mriksani rca jaran, rca mau awak siji ndhase loro, dene prnahe ana sangisoring wit trnggulun, wohe trnggulun mau akeh bangt kang padha tiba nganti amblasah, Sunan Benang ngasta kudhi, rca jaran ndhase digmpal.
Buta Locaya barng wruh patrape Sunan Benang anggmpal ndhasing rca jaran, saya wuwuh npsune sarta mangkene wuwuse:
“Punika yasanipun sang Prabu Jayabaya, kangge pralambang ing tekadipun wanita Jawi, benjing jaman Nusa Srnggi, sintn ingkang sumrp rca punika, lajng sami mangrtos tekadipun para wanita Jawi”.
Sunan Benang ngandika: “Kowe iku bangsa dhmit kok wani padu karo manusa, jnnge dhmit kmnthus”.
Sunan Benang ngandika: “Woh trnggulun iki tak-jnngake knthos, dadiya pangeling-eling ing besuk, yen aku krngan karo dhmit kumnthus, prakara rusaking rca”.
Ki Kalamwadi ngandika: “Katlah nganti saprene, woh trnggulun jnnge knthos, awit saka sabdane Sunan Benang, iku pituture Raden Budi Sukardi, guruku”.
Sunan Benang banjur tindak mangalor, barng wis wanci asar, krsane arp salat, sajabane desa kono ana sumur nanging ora ana timbane, sumure banjur digolingake, dene Sunan Benang sawise, nuli sagd mundhut banyu kagm wudhu banjur salat.
Ki Kalamwadi ngandika: “Katlah nganti saprene sumur mau karane sumur Gumuling, Sunan Benang kang anggolingake, iku pituture Raden Budi guruku, mbuh bnr lupute”.
Sunan Benang sawise salat banjur nrusake tindake, satkane desa Nyahen (10) ing kona ana rca buta wadon, prnahe ana sangisoring wit dhadhap, wktu iku dhadhape pinuju akeh bangt kmbange, sarta akeh kang tiba kanan keringe rca buta mau, nganti katon abang mbranang, saka akehe kmbange kang tiba, Sunan Benang priksa rca mau gumun bangt, dene ana madhp mangulon, dhuwure ana 16 kaki, ubnge bangkekane 10 kaki, saupama dilih saka panggonane, yen dijunjung wong wolung atus ora kangkat, kajaba yen nganggo piranti, baune tngn rca mau dismpal dening Sunan Benang, bathuke dikrowak.
Buta Locaya wruh yen Sunan Benang ngrusak rca, dheweke npsu maneh, calathune: “Panjnngan nyata tiyang dahwen, rca buta bcik-bcik dirusak tanpa prakara, sa-niki awon warnine, ing mangka punika yasanipun Sang Prabu Jayabaya, lah asilipun punapa panjnngan ngrisak rca?”
Pangandikane Sunan Benang: “Mulane rca iki tak-rusak, supaya aja dipundhi-pundhi dening wong akeh, aja tansah disajeni dikutugi, yen wong muji brahala iku jnnge kapir kupur lair batine ksasar.”
Buta Locaya calathu maneh: “Wong Jawa rak sampun ngrtos, yen punika rca sela, botn gadhah daya, botn kuwasa, sanes Hyang Labawalhujwa, mila sami dipunladosi, dipunkutugi, dipunsajeni, supados para llmbut sampun sami manggen wontn ing siti utawi kajng, amargi siti utawi kajng punika wontn asilipun, dados tdhanipun manusa, mila para llmbut sami dipunsukani panggenan wontn ing rca, panjnngan-tundhung dhatng pundi? Sampun jamakipun brkasakan manggen ing guwa, wontn ing rca, sarta ndha ganda wangi, dhmit manawi ndha ganda wangi badanipun kraos sumyah, langkung snng malih manawi manggen wontn ing rca wtah ing panggenan ingkang spi edhum utawi wontn ngandhap kajng ingkang agng, sampun sami ngraos yen alamipun dhmit punika sanes kalayan alamipun manusa, manggen wontn ing rca tka panjnngan-sikara, dados panjnngan punika ttp tiyang jail gndhak sikara siya-siya dhatng sasamining tumitah, makluking Pangeran. Aluwung manusa Jawa ngurmati wujud rca ingkang pants simpn budi nyawa, wangsul tiyang bangsa ‘Arab sami sojah Ka’batu’llah, wujude nggih tugu sela, punika inggih langkung sasar”.
Pangandikane Sunan Benang: Ka’batu’llah iku kang jasa Kangjng Nabi Ibrahim, ing kono pusring bumi, didelehi tugu watu disujudi wong akeh, sing sapa sujud marang Ka’batu’llah, Gusti Allah paring pangapura lupute kabeh salawase urip ana ing ‘alam pangumbaran”. Buta Locaya mangsuli karo npsu: “Tandhane napa yen angsal sihe Pangeran, angsal pangapuntn sadaya kalpatanipun, punapa sampun angsal saking Pangeran Kang Maha Agung tapak asta mawi cap abrit? Sunan Benang ngandika maneh: “Kang kasbut ing kitabku, besuk yen mati oleh kamulyan”.
Buta Locaya mangsuli karo mbkos: “Pjah malih yen sumrpa, kamulyan sanyata wontn ing dunya kemawon sampun korup, sasar nymbah tugu sela, manawi sampun nrimah nmbah curi, prayogi dhatng rdi Klut kathah sela agng-agng yasanipun Pangeran, sami maujud piyambak saking sabda kun, punika wajib dipunsujudi. Saking dhawuhipun Ingkang Maha Kuwaos, manusa sadaya kdah sumrp ing Batu’llahipun, badanipun manusa punika Baitu’llah ingkang sayktos, sayktos yen yasanipun Ingkang Maha Kuwaos, punika kdah dipunrksa, sintn sumrp asalipun badanipun, sumrp budi hawanipun, inggih punika ingkang kenging kangge tuladha. Sanadyan rintn dalu nglampahi salat, manawi panggenanipun raga ptng, kawruhipun sasar-susur, sasar nmbah tugu sela, tugu damlan Nabi, Nabi punika rak inggih manusa kkasihipun Gusti Allah, ta, pinaringan wahyu nyata pintr sugih engtan, sidik paningalipun trus, sumrp cipta sasmita ingkang dereng kalampahan. Dene ingkang yasa rca punika Prabu Jayabaya, inggih kkasihipun Ingkang Kuwaos, pinaringan wahyu mulya, inggih pintr sugih engtan sidik paningalipun trus, sumrp saderengipun kalampahan, paduka pathokan tulis, tiyang Jawi pathokan sastra, btuwah saking lluhuripun. sami-sami nyungkmi kabar, aluwung nyungkmi kabar sastra saking lluhuripun piyambak, ingkang patilasanipun taksih kenging dipuntingali. Tiyang nyungkmi kabar ‘Arab, dereng ngrtos kawontnanipun ngrika, punapa dora punapa yktos, anggga ujaripun
tiyang nglmpara. Mila panjnngan anganjawi, nyade umuk, nyade mulyaning nagari Mkah, kula sumrp nagari Mkah, sitinipun panas, awis toya, tanm-tanm tuwuh botn sagd mdal, bnteripun bantr awis jawah, manawi tiyang ingkang ahli nalar, mastani Mkah punika nagari cilaka, malah kathah tiyang sade tinumbas tiyang, kangge
rencang tumbasan. Panjnngan tiyang duraka, kula-aturi kesah saking ngriki, nagari Jawi ngriki nagari suci lan mulya, asrp lan bnteripun ckapan, tanah pasir mirah toya, punapa ingkang dipuntanm sagd tuwuh, tiyangipun jalr bagus, wanitanipun ayu, madya luws wicaranipun. Rmbag panjnngan badhe priksa pusring jagad, inggih ing ngriki ingkang kula-linggihi punika, sapunika panjnngan ukur, manawi kula lpat panjnngan jotos. Rmbag panjnngan punika mblasar, tandha kirang nalar, kirang ndha kawruh budi, rmn niksa ing sanes. Ingkang yasa rca punika Maha Prabu Jayabaya, digdayanipun ngungkuli panjnngan, panjnngan punapa sagd ngpal lampahing jaman? Sampun ta, kula-aturi kesah kemawon saking ngriki, manawi botn purun kesah sapunika, badhe kula-undhangakn adhi-kula ingkang wontn ing rdi Klut, panjnngan kula-kroyok punapa sagd mnang, lajng kula-bkta mlbt dhatng kawahipun rdi Klut, panjnngan punapa botn badhe susah, punapa panjnngan kpengin manggen ing sela kados kula? Mangga dhatng Selabale, dados murid kula!”.
Sunan Benang ngandika: “Ora arp manut rmbugmu, kowe setan brkasakan”.
Buta Locaya mangsuli: “Sanadyan kula dhmit, nanging dhmit raja, mulya langgng salamine, panjnngan dereng tampu mulya kados kula, tekad panjnngan rusuh, rmn nyikara niaya, mila panjnngan dhatng tanah Jawi, wontn ing ‘Arab nakal kalbt tiyang awon, yen panjnngan mulya tamtu botn kesah saking ‘Arab, mila minggat, saking lpat, tandhanipun wontn ing ngriki taksih krejaban, maoni adating uwong, maoni agama, daml risak barang sae, ngarubiru agamane lluhur kina, Ratu wajib niksa, mbucal dhatng Mnadhu”.
Sunan Benang ngandika: “Dhadhap iki kmbange tak jnngake celung, uwohe kledhung, sabab aku kcelung nalar lan kledhung rmbag, dadiya pasksen yen aku padu lan ratu dhmit, kalah kawruh kalah nalar”.
Mula katlah nganti tumka saprene, woh dhadhap jnnge kledhung, kmbange aran celung.
Sunan Benang banjur pamitan: “Wis aku arp mulih mnyang Benang”.
Buta Locaya mangsuli karo npsu: “Inggih sampun, panjnngan enggala kesah, wontn ing ngriki mindhak daml sangar, manawi kadangon wontn ing ngriki mindhak daml susah, murugakn awis wos, nambahi bnter, nyudakakn toya”.
Sunan Benang banjur tindak, dene Buta Locaya sawadya-balane uga banjur mulih. Gnti kang cinarita, nagari ing Majalngka, anuju sawijining dina, Sang Prabu Brawijaya miyos sinewaka, diadhp Patih sarta para wadya bala, Patih matur, yen mntas nampani layang saka Tumnggung ing Krtasana, dene
layang mau unine mangkene: “Wontn ler-kilen Kadhiri, pintn-pintn dhusun sami karisakan, anggenipun makatn wau, saking kenging sabdanipun ngulama saking ‘Arab, namanipun Sunan Benang.
Sang Prabu mirng ature Patih bangt dukane, Patih banjur diutus mnyang Krtasana, niti-priksa ing kono kabeh, kahanane wonge sarta asile bumi kang katrajang banyu kapriye? Sarta didhawuhi nimbali Sunan Benang.
Glising carita, Patih sawise niti-priksa, banjur ngaturake kahanane kabeh, dene duta kang diutus mnyang Tuban uga wis tka, matur yen ora oleh gawe, amarga Sunan Benang lunga ora karuhan parane.
Sang Prabu midhangt ature para wadya banjur duka, paring pangandika yen ngulama saka ‘Arab pada ora lamba atine. Sang Prabu banjur dhawuh marang Patih, wong ‘Arab kang ana ing tanah Jawa padha didhawuhi lunga, amarga gawe ribding nagara, mung ing Dmak lang Ngampelgadhing kang kparng ana ing tanah Jawa, nglstarekake agamane, liyane loro iku didhawuhi ngulihake mnyang asale, dene yen padha ora glm lunga didhawuhi ngrampungi bae. Ature Patih: “Gusti! lrs dhawuh paduka punika, amargi ngulama Giripura sampun tigang taun botn sowan utawi botn ngaturakn bulubkti, mnggah sdyanipun badhe rraton piyambak, botn ngrumaosi ndha ngombe wontn tanah Jawi, dene namanipun santri Giri anglangkungi asma paduka, pparabipun Sunan ‘Analyakin, punika nama ing tmbung ‘Arab, mnggah tgsipun Sunan punika budi, tgsipun Aenal punika ma’rifat, tgsipun Yakin punika wikan, sumrp piyambak, dados nama tingal ingkang trus, suraosipun ing tmbung Jawi nama Prabu Satmata, punika asma luhur ingkang makatn punika ngirib-irib tingalipun Kang Maha Kuwasa, mariksa botn kasamaran, ing alam donya botn wontn kalih ingkang asma Sang
Prabu Satmata, kajawi namung Bathara Wisnu nalika jumnng Nata wontn ing nagari Mdhang-Kasapta. Sang Prabu midhangt ature Patih, banjur dhawuh nglurugi prang mnyang Giri, Patih budhal ngirid wadya-bala prajurit, nglurug mnyang Giri. Patih sawadya-balane satkane ing Giri banjur campuh prang. Wong ing Giri geger, ora kuwat nanggulangi pangamuke wadya Majapahit. Sunan Giri mlayu mnyang Benang, golek kkuwatan, sawise oleh bbantu, banjur prang maneh mungsuh wong Majalngka, prange rame bangt, ing wktu iku tanah jawa wis meh saparo kang padha ngrasuk agama Islam, wong-wong ing Pasisir lor wis padha agama Islam, dene kang kidul isih ttp nganggo agama Buddha. Sunan Benang wis ngrumasani kaluputane, nggone ora sowan mnyang Majalngka, mula banjur lunga karo Sunan Giri mnyang Dmak, satkane ing Dmak, banjur ngbang marang Adipati Dmak, diajak nglurug mnyang Majalngka, pangandikane Sunan Benang marang Adipati Dmak: “Wruha yen saiki wis tkan masa rusake Kraton Majalngka, umure wis satus tlu taun, saka panawangku, kang kuwat dadi Ratu tanah Jawa, sumilih Kaprabon Nata, mung kowe, rmbugku rusakn Kraton Majalngka, nanging kang sarana alus, aja nganti ngtarani, sowana besuk Garbg Mulud, nanging rumantiya sikping prang: 1. gaweya samudana, 2. dhawuhana balamu para Sunan kabeh lan para Bupati kang wis padha Islam kumpulna ana ing Dmak, yen kumpule iku arp gawe masjid, mngko yen wis kumpul, para Sunan sarta Bupati sawadya-balane kang wis padha Islam, kabeh msthi nurut marang kowe”.
Ature Adipati Dmak: “Kula ajrih ngrisak Nagari Majalngka, amngsah bapa tur raja, kaping tiganipun daml sae paring kamukten ing dunya, lajng punapa ingkang kula-walsakn, kajawi namung stya tuhu. Dhawuhipun eyang Sunan Ngampelgadhing, botn kaparng yen kula mngsah bapa, sanadyan Buddha nanging margi-kula sagd dumados gsang wontn ing dunya. Inggih sanadyan Buddha punapa kapir, tiyang punika bapa inggih kdah dipunhurmati, punapa malih dereng wontn lpatipun dhatng kula”.
Sunan Benang ngandika mneh: “Sanadyan mungsuh bapa lan ratu, ora ana alane, amarga iku wong kapir, ngrusak kapir Buddha kawak:
kang kok-tmu ganjaran swarga. Eyangmu kuwi santri mri, gundhul bntul butng tanpa nalar, patute mung dadi godhogan, sapira kawruhe Ngampelgadhing, bocah kalairan Cmpa, masa padhaa karo aku Sayid Kramat, Sunan Benang kang wis dipuji wong sabumi ‘alam, tdhak Rasul panutaning wong Islam kabeh. Kowe mungsuh bapakmu Nata, sanadyan dosa pisan, mung karo wong siji, tur ratu kapir, nanging yen bapakmu kalah, wong satanah Jawa padha Islam kabeh. Kang mangkono iku, sapira mungguh kauntunganmu nugrahaning Pangeran tikl kaping mbuh, sihing Hyang Kang Maha Kuwasa kang dhawuh marang kowe. Satmne ramanira iku siya-siya marang sira, tandhane sira diparingi jnng Babah, iku ora prayoga, tgse Babah iku saru bangt, iya iku: bae mati bae urip, wiji jawa digawa Putri Cina, mula ibumu diparingake Arya Damar, Bupati ing Palembang, wong pranakan buta;
ora dosa dilurugi ramamu, didakwa rraton, amarga aku ora seba marang Majalngka. Sumbare Patih, yen aku kacandhak arp dikuciri lan dikon ngdusi asu, akeh bangsa Cina kang padha tka ana ing tanah Jawa, ana ing Giri padha tak-Islamake awit kang muni ing kitabku, yen ngislamake wong kapir, besuk ganjarane swarga, mula akeh bangsa Cina kang padha tak-Islamake, tak-anggp kulawarga. Dene tkaku mrene ini ngungsi urip mnyang kowe, aku wdi marang Patih Majalngka, lan ramanira sngit bangt marang santri kang muji dhikir, nggone ngarani jare lara ayan esuk lan sore, yen kowe ora ngukuhi, msthi rusak agama Mukhammad Nabi”.
Wangsulane Sang Adipati Dmak: “Anggenipun nglurugi punika lrs, tiyang rraton, botn ngrumaosi yen kdah manut prentahing Ratu ingkang mbawahakn, sampun wajibipun dipunlurugi, dipunukum pjah, awit panjnngan botn ngrumaosi dhahar ngunjuk wontn in tanah Jawi”.
Sunan Benang ngandika maneh: “Yen ora kok-rbut dina iki, kowe ngnteni surude bapakmu, kaprabone bapakmu wis msthi ora bakal tiba kowe, msthi dipasrahake marang Adipati Pranaraga, amarga iku putrane kang tuwa, utawa dipasrahake marang putra mantu, iya iku Ki Andayaningrat ing Pngging, kowe anak nom, ora wajib jumnng Nata, mumpung iki ana lawang mnga, Giri kang dadi jalarane ngrusak Majalngka, nadyan mati, mungsuh wong kapir, mati sabilu’llah, patine slamt nampani swarga mulya, wis wajibe wong Islam mati dening wong kapir, saka nggone nyungkmi agamane, karo wis wajibe wong urip golek kamuktening dunya, golek darajat kang unggul dhewe, yen wong urip ora wruh marang uripe, iku durung gnp uripe, lamun sipat manusa msthi melik mngku praja angreh wadya bala, awit Ratu iku Khalifa wakile Hyang Widdhi, apa bae kang dikarpake bisa klakon, satmne kowe wis pinasthi bakal jumnng Ratu ana ing tanah Jawa, sumilih kaprabone ramamu, ananging ing laire iya kudu nganggo sarat dirbut sarana prang, yen kowe ora glm nglakoni, msthine sihe Gusti Allah kang mnyang kowe bakal dipundhut bali, dadi kowe jnnge nampik sihe Allah, aku mung sadarma njurungi, amarga aku wis wruh sadurunge winarah, wis tak-smprong nganggo sangkal bolong katon nrawang ora samar sajroning gaib, kowe kang katiban wahyu sihe Pangeran, bisa dadi Ratu ana ing tanah Jawa, murwani agama suci, ambirat nggonmu madg Narendra, bisa ngideni adgmu Nata mngku tanah Jawa, bisa lstari satruse”. Akeh-akeh dhawuhe Sunan Benang, pambujuke marang adipati Dmak supaya mtu npsune, glm ngrusak Majalngka, malah diwenehi lpiyan carita Nabi, kang glm ngrusak bapa kapir, iku padha nmu rahayu.
Adipati Dmak matur: “Manawi karsa panjnngan makatn, kula namung sadarmi nglampahi dhawuh, panjnngan ingkang mbotohi”.
Sunan Benang ngandika maneh: “Iya mangkono iku kang tak-karpake, saiki kowe wis glm tak-botohi, lah saiki uga kowe kirima layang marang adhimu Adipati Trung, ananging tmbungmu kang rmit sarta alus, adhimu antpn, apa abot Sang Nata, apa abot sadulur tuwa kang tunggal agama. Yen adhimu wis rujuk adgmu Nata, gampang bangt rusaking Majalngka. Majapahit sapa kang dindlake yen Kusen wis mbalik, Si gugur isih cilik, masa ndadak waniya, Patihe wis tuwa, dithothok bae mati, msthi ora bisa nadhahi yudamu”. Adipati Dmak banjur kirim layang marang Trung, ora suwe utusan bali, wis tinampan wangsulane Sang Adipati Trung, saguh ambiyantu prang, layang banjur katur Sunan Benang, ndadekake sukaning panggalih, Sunan Benang banjur ngandika marang Adipati Dmak, supaya Sang Adipati ngaturi para Sunan lan para Bupati kabeh, samudana yen arp ngdgake masjid, lan diwenehana sumurup yen Sunan Benang wis ana ing Dmak. Glising carita, ora suwe para Sunan lan para Bupati padha tka kabeh, banjur pakumpulan ngdgake masjid, sawise msjid dadi, banjur padha salat ana ing masjid, sabakdane salat, banjur tutup lawang, wong kabeh dipangandikani dening Sunan Benang, yen Adipati Dmak arp dijumnngake Nata, sarta banjur arp ngrusak Majapahit, yen wis padha rujuk, banjur arp kpyakan tumuli. Para Sunan lan para Bupati wis padha rujuk kabeh, mung siji
dene kang kadhawuhan mateni iya iku Sunan Giri, Syekh Sitijnar dilawe gulune mati. Sadurunge Syekh Sitijnar tumka ing pati, ninggal swara: “Eling-eling ngulama ing Giri, kowe ora tak-wals ing akhirat, nanging tak-wals ana ing dunya kene bae, besuk yen ana Ratu Jawa kanthi wong tuwa, ing kono gulumu bakal tak-lawe gnti”. Sunan Giri mangsuli: “Iya besuk wani, saiki wani, aku ora bakal mundur”. Sawise golong karpe, nglstarekake apa kang wis dirmbug. Sang Adipati Dmak banjur ingidenan jumnng Nata, amngku tanah Jawa, jjuluk Senapati Jimbuningrat, patihe wong saka Atasaning aran Patih Mangkurat. Esuke Senapati Jimbuningrat wis miranti sapraboting prang, banjur budhal mnyang Majapahit, diiringake para Sunan lan para Bupati, lakune kaya dene
sarehne wis spuh, mung arp salat ana ing masjid bae, lan paring idi rahayuning laku, dadi mung para Sunan lan para Bupati bae kang ngiringake Sultan Bintara, ora kacarita lakune ana ing dalan.
Gnti kocapa nagara in Majapahit, Patih saulihe saka ing Giri banjur matur sang Praba, bab nggone mukul prang ing Giri, mungguh kang dadi senapati ing Giri iya iku sawijining bangsa Cina kang wis ngrasuk agama Islam, arane Scasena, mangsah mncak nganggo ggman abir, sawadya-balane watara wong tlung atus, padha bisa mncak kabeh, brngose capang sirahe gundhul, padha manganggo srban cara kaji, mangsah prang paculat kaya walang kadung, wadya Majapahit ambdhili, dene wadya-bala ing Giri pating jnkelang ora klar nadhahi tibaning mimis. Senapati Scasena wis mati, dene bala Cina liyane lang kari padha mlayu salang tunjang, bala ing Giri ngungsi mnyang alas ing gunung, sawneh ngambang ing sagara, mlayu mnyang Benang trus diburu dening wadya-bala Majapahit, Sunan Giri lan Sunan Benang banjur nunggal saprau-layar ngambang ing sagara, kinira banjur minggat marang Arab ora bali ngajawa. Sang Prabu banjur dhawuh marang Patih, supaya utusan mnyang Dmak, andhawuhake yen ngulama ing Giri lan ing Benang padha tka ing Dmak, didhawuhi nykl, kaaturna bbandan ing ngarsa Nata, awit dosane santri Benang ngrusak bumi ing Krtasana, dene dosane santri Giri ora glm seba marang ngarsa Prabu, tekade sumdya nglawan prang.
Patih samtune ing paseban jaba, banjur nimbali duta kang arp diutus mnyang Dmak, sajrone ana ing paseban jaba, ksaru tkane utusane Bupati ing Pathi, ngaturake layang marang Patih, layang banjur diwaos kiyai Patih, mungguh surasaning layang. Menak Tunjungpura ing Pathi ngaturi uninga, yen Adipati ing Dmak, iya iku Babah Patah, wis madg Ratu ana ing Dmak,
kang wis padha Islam uga padha njurungi, dene jjuluking Ratu, Senapati Jimbuningrat, utawa
ing Bintara. Ing samngko Babah Patah sawadya-balane wis budhal nglurug marang Majapahit, sdya mungsuh ingkang rama, Babah Patah abot mnyang gurune, ngenthengake ingkang rama, para Sunan lan para Bupati padha ambiyantu anggone arp mbdhah Majapahit. Babah Patah anggone nggawa bala tlung lksa miranti sapraboting prang, mungguh kature Sang Prabu amborongake kiyai Patih. Layang kang saka Pathi mau katitimasan tanggal kaping 3 sasi Mulud taun Jimakir 1303, masa Kasanga Wuku Prangbakat. Kiyai Patih sawise maos layang, njtung atine, sarta krot, grng-grng, gedheg-gedheg, bangt pangungune, banjur tumnga ing tawang karo nybut marang Dewa kang Linuwih, bangt gumune mnyang wong Islam, dene ora padha ngrti mnyang kabcikane Sang Prabu, malah padha gawe ala. Kyai Patih banjur matur Sang Prabu, ngaturake surasane layang mau.
Sang Prabu Brawijaya midhangt ature Patih kaget bangt panggalihe, njgrg kaya tugu, nganti suwe ora ngandika, jroning panggalih ngungun bangt marang putrane sarta para Sunan, dene padha duwe sdya kang mangkono, padha diparingi pangkat, wkasane malah padha gawe buwana balik, kolu ngrusak Majapahit. Sang Prabu nganti ora bisa manggalih apa mungguh kang dadi sababe, dene putrane lan para ngulama tka arp ngrusak karaton, digoleki nalar-nalare tansah wudhar, lair batin ora tinmu ing nalar, dene kok padha duwe pikir ala. Ing wktu iku panggalihe Sang Prabu ptng bangt, sungkawane ratu Gdhe kang linuwih, sinmonan dening Dewa, kaya dene atining kbo ntek dimangsa ing tumaning kinjir. Sang Prabu banjur andangu marang Patih, apa ta mungguh kang dadi sababe, dene putrane lan para ngulama apa dene para Bupati kolu ngrusak Majapahit, ora padha ngelingi marang kabcikan.
Ature Patih, mratelakake yen uga ora mangrti, amarga adoh karo nalare, wong dibciki kok padha mals ala, lumrahe msthi, padha mals bcik. Ki Patih uga mung gumun, dene wong Islam pikire kok padha ora bcik, dibciki walse kok padha ala.
Sang Prabu banjur ngandika marang patih, bab anane llakon kaya mangkono iku amarga saka lpate sang nata piyambak, dene ngggampang marang agama kang wis kanggo turun-tumurun, sarta nggone kgiwang marang ature Putri Cmpa, ngideni para ngulama mncarake agama Islam. Sang Nata saka putking panggalihe nganti kawdhar pangandikane ngsotake marang wong Islam: Sun-suwung marang Dewa Gung, muga winalsna susah-ingsun, wong Islam iku besuk kuwalika agamanira, manjalma dadi wong kucir, dene tan wruh kabcikan, sun-bciki walse angalani”. “Sabdaning Ratu Agung sajroning kasusahan, katarima dening Bathara, sinksen ing jagad, katandhan ana swara jumgur gtr patr sabuwana, iya iku kawitane manuk kuntul ana kang kucir. Sunan, ngulama kabeh ngrangkp jnng walikan, katlah tumka saprene, ngulama jnnge walian, kuntul kucir githoke. Sang Prabu banjur mundhut pamrayoga marang Patih, prakara tkane mungsuh, santri kang ngrbut nagara, iku dilawan apa ora? Sang Nata rumaos gtun lan ngungun, dene Adipati Dmak
kkasih, Sabdapalon lan Nayagenggong. Sajrone Sang Prabu paring pangandika, wadya-bala Dmak wis pacak baris ngpung nagara, mula kassa tindake. Wadya Dmak banjur campuh karo wadya
Nayaka wolu uga banjur melu ngamuk. Prange rame bangt, bala Dmak tlung lksa, balang Majapahit mung tlung ewu, sarehne Majapahit karoban mungsuh, prajurite akeh kang padha mati, mung Patih sarta Bupati Nayaka pangamuke saya nsg. Bala Dmak kang katrajang msthi mati. Putrane Sang Prabu aran Raden Lmbupangarsa ngamuk ana satngahing paprangan, tandhing karo Sunan Kudus, lagi rame-ramene ttandhingan prang, Patih Mangkurat ing Dmak nglambung, Putra Nata tiwas, saya bangt npsune, pangamuke kaya bantheng kataton, ora ana kang diwdeni, Patih ora pasah sakehing ggaman, kaya dene tugu waja, ora ana braja kang tumama marang sarirane, ing ngndi kang katrajang bubar ngisis, kang tadhah mati ngglasah, bangkening wong tumpang tindhih, Patih binendrongan saka kadohan, tibaning mimis kaya udan tiba ing watu. Sunan Ngudhung mapagake banjur mrajaya, nanging ora pasah, Sunan Ngudhung disuduk kna, barng Sunan Ngudhung tiwas, Patih dibyuki wadya ing Dmak, dene wadya Majapahit wis ntek, sapira kuwate wong siji, wkasan Patih ing Majapahit ngmasi, nanging kuwandane sirna, tinggal swara: “Eling-eling wong Islam, dibciki gustiku walse ngalani, kolu ngrusak
gawe ppati, besuk tak-wals, tak-ajar wruh nalar bnr luput, tak-damoni sirahmu, rambutmu tak-cukur rsik”.
Sapatine Patih, para Sunan banjur mlbu mnyang kadhaton. nanging sang Prabu wis ora ana, kang ana mung Ratu Mas, iya iku Putri Cmpa, sang Putri diaturi sumingkir mnyang Benang uga karsa.
Para prajurit Dmak banjur padha mlbu mnyang kadhaton, ana ing kono pada njarah rayah nganti rsik, wong kampung ora ana kang wani nglawan. Raden Gugur isih timur lolos piyambak. Adipati Trung banjur mlbu mnyang jro pura, ngobongi buku-buku btuwah Buddha padha diobongi kabeh, wadya sajroning pura padha bubar, beteng ing Bangsal wis
Barng wis tlung dina, Sultan Dmak budhal mnyang Ngampel, dene kang dipatah tunggu ana ing Majapahit, iya iku Patih Mangkurat sarta Adipati Trung, njaga kaslamtan mbokmanawa isih ana pakewuh ing wuri, Sunan Kudus njaga ana ing kraton dadi sulihe Sang Prabu, Trung uga dijaga ngulama tlung atus, sabn bngi padha salat kajat sarta andrs Kur’an, wadya-bala kang saparo lan para Sunan padha ndherek Sang Prabu mnyang Ngampelgadhing, Sunan Ngampel wis seda, mung kari garwane kang isih ana ing Ngampel, garwane mau asli saking Tuban, putrane Arya Teja, sasedane Sunan Ngampel, Nyai Agng kanggo ttuwa wong Ngampel. Sang Prabu Jambuningrat satkane ing Ngampel, banjur ngabekti Nyai Agung, para Sunan sarta para Bupati gnti-gnti padha ngaturake smbah mnyang Nyai Agng. Prabu Jimbuningrat matur yen mntas mbdhah Majapahit, ngaturake lolose ingkang rama sarta Raden Gugur, ngaturake patine Patih ing
Palembang, nggone sowan mnyang Ngampel iku, prlu nyuwun idi, ttpa jumnng Nata nganti run-tumurun aja ana kang nylani.
Nyai Agng Ngampel sawise mirng ature Prabu Jimbun, banjur muwun sarta ngrangkul Sang Prabu, Nyai Agng ing batos karaos-raos, mangkene pangudaraosing panggalih: “Putuku, kowe dosa tlung prakara, mungsuh Ratu tur sudarmane, sarta kang aweh kamukten ing dunya, tka dirusak kang tanpa prakara, yen ngelingi kasaeane uwa Prabu Brawijaya, para ngulama padha diparingi panggonan kang wis anggawa pamtu minangka dadi pangane, sarta padha diuja sakarpe, wong pancene rak smbah nuwun bangt, wusana banjur diwals ala, seda utawa sugnge ora ana kang wruh”.
Nyai Agng banjur ndangu Sang Prabu, pangandikane: “ngger! aku arp takon mnyang kowe, kandhaa satmne, bapakmu tnan kuwi sapa? Sapa kang ngangkat kowe dadi Ratu tanah Jawa lan sapa kang ngideni kowe? Apa sababe dene kowe syikara kang tanpa dosa?”
Sang Prabu banjur matur, yen Prabu Brawijaya iku jarene ramane tmnan. Kang ngangkat sarirane dadi Ratu mngku tanah Jawa iku para Bupati pasisir kabeh. Kang ngideni
dirusak, amarga Sang Prabu Brawijaya ora karsa salin agama Islam, isih ngagm agama kapir kupur, Buddha kawak dhawuk kaya kuwuk.
Nyai Agng barng mirng ature Prabu Jimbun, banjur njrit ngrangkul Sang Prabu karo ngandika: “ngger! kowe wruha, kowe iku dosa tlung prakara, msthi ksiku ing Gusti Allah. Kowe wani mungsuh Ratu tur wong tuwamu dhewe, sarta sing aweh nugraha marang kowe, dene kowe kok wani ngrusak kang tanpa dosa. Anane Islam lan kapir sapa kang gawe, kajaba mung siji Gusti Allah piyambak. Wong ganti agama iku ora kna dipksa yen durung mtu saka karpe dhewe. Wong kang nyungkmi agamane nganti mati isih nggoceki tekade iku utama. Yen Gusti Allah wis marngake, ora susah ngango dikon, wis msthi salin dhewe ngrasuk agama Islam. Gusti Allah kang sipat rahman, ora dhawuh lan ora malangi marang wong kang salin agama. Kabeh iki sasnnge dhewe-dhewe. Gusti Allah ora niksa wong kapir kang ora luput, sarta ora paring ganjaran marang wong Islam kang tumindak ora bnr, mung bnr karo lupute sing diadili nganggo ttping adil, lalar-lulurn asalmu, ibumu Putri Cmpa nymbah pikkong, wujud dluwang utawa rja watu. Kowe ora kna sngit mnyang wong kang agama Buddha, tandha mripatmu iku lapisan, mula blero pandlngmu, ora ngrti marang kang bnr lan kang luput, jarene anake Sang Prabu, tka kolu marang bapa, kduga ngrusak ora nganggo prakara, beda matane wong Jawa, Jawa Jawi ngrti matane mung siji, dadi wruh ing bnr lan luput, wruh kang bcik lan kang ala, msthi wdi mnyang bapa, kapindhone Ratu lan kang aweh nugraha, iku wajib dibkteni. Eklasing ati bkti bapa, ora bkti wong kapir, amarga wis wajibe manusa bkti marang wong tuwane. Kowe tak-dongengi, wong Agung Kuparman, iku agamane Islam, duwe maratuwa kapir, maratuwane gthing marang wong Agung amarga seje agama, maratuwane tansah golek sraya bisane mantune mati, ewadene Wong Agung tansah wdi-asih lang ngaji-aji, amarga iku wong tuwane, dadi ora dielingi kapire, nanging kang dielingi wong tuwane, mula Wong Agung iya ngaji-aji marang maratuwane. Iya iku ngger, kang diarani wong linuwih, ora kaya tekadmu, bapa disiya-siya, dupeh kapir Budha ora glm ganti agama, iku dudu padon. Lan aku arp takon, apa kowe wis matur marang wong tuwamu, kok-aturi salin agama? nagarane kok nganti kok-rusak iku kapriye?
Prabu Jimbun matur, yen durung ngaturi salin agama, tkane Majapahit banjur ngpung nagara bae.
Nyai Agng Ngampel gumujng karo ngandika: “Tindakmu iku saya luput bangt, sanadyan para Nadi dhek jaman kuna, nggone padha wani mungsuh wong tuwane, iku amarga sabn dinane wis ngaturi santun agama, nanging ora karsa, mangka sabn dinane wis diaturi mujijade, kang nandhakake yen kudu wis santun agama Islam, ananging atur mau ora dipanggalih, isih nglstarekake agamane lawas, mula iya banjur dimungsuh. Lamun mangkono tumindake, sanadyan mungsuh wong tuwa, lair batine ora luput. Barng wong kang kaya kowe, mujijadmu apa? Yen nyata Khalifatu’llah wnang nyalini agama lah coba wtokna mujijadmu tak-tontone”.
Nyai Agng Ngampel gumujng nanging wwah dukane. Ujar-jare bae kok disungkmi, tur dudu bukuning lluhur, wong ngumbara kok diturut rmbuge, sing nglakoni rusak ya kowe dhewe, iku tandha yen isih mntah kawruhmu, durung wani marang wong tuwa, saka kpenginmu jumnng Nata, kasusuhane ora dipikir. Kowe kuwi dudu santri ahli budi, mung ngndlake ikt putih, nanging putihe kuntul, sing putih mung ing jaba, ing jro abang, nalika eyangmu isih sugng, kowe tau matur yen arp ngrusak Majapahit, eyangmu ora parng, malah manti-manti aja nganti mungsuh wong tuwa, saiki eyangmu wis seda, wwalre kok-trajang, kowe ora wdi papacuhe. Yen kowe njaluk idi marang aku, prakara ttpmu dadi Ratu tanah Jawa, aku ora wnang ngideni, aku bangsa cilik tur wong wadon, mngko rak buwana balik arane, awit kowe sing msthine paring idi marang aku, amarga kowe Khalifatu’llah sajroning tanah Jawa, mung kowe dhewe sing tuwa, saucapmu idu gni, yen aku tuwa tiwas, yen kowe ttp tuwa Ratu”.
Banjure pangandikane Nyai Agng Ngampel: “Putu! kowe tak-dongengi kupiya patang prakara, ing kitab hikayat wis muni, carita tanah Msir, panjnngane Kanjng Nabi Dhawud, putrane anggege kapraboning rama, Nabi Dhawud nganti kengsr saka nagara, putrane banjur sumilih jumnng Nata, ora lawas Nabi Dhawud sagd wangsul ngrbut nagarane. Putrane nunggang jaran mlayu mnyang alas, jarane ambandhang kcanthol-canthol kayu, nganthi pothol gumantung ana ing kayu, iya iku kang diarani kukuming Allah. Ana maneh caritane Sang Prabu Dewata-cngkar, iku iya anggege kapraboning rama, nanging banjur disotake dening ingkang rama banjur dadi buta, sabn dina mangsa jalma, ora suwe antarane, ana Brahmana saka tanah sabrang angajawa, aran Aji Saka, angglarake panguwasa sulap ana ing tanah Jawa. Wong Jawa akeh kang padha asih marang Aji Saka, gthing marang Dewatacngkar, Ajisaka diangkat dadi Raja, Dewatacngkar diprangi nganti kplayu, ambyur ing sagara, dadi bajul, ora antara suwe banjur mati. Ana maneh caritane nagara Lokapala uga mangkono, Sang Prabu Danaraja wani karo ingkang rama, kukume iya isih tumindak kaya kang tak-caritakake mau, kabeh padha nmu sangsara. Apa maneh kaya kowe, mungsuh bapa kang tanpa prakara, kowe msthi cilaka, patimu iya mlbu mnyang yomani, kang mangkono iku kukume Allah”.
Sang Prabu Jimbun mirng pangandikane ingkang eyang, panggalihe rumasa kduwung bangt, nanging wis ora kna dibalekake.
Nyai Agng Ngampel isih nrusake pangandikane: “Kowe kuwi dilbokake ing loropan dening para ngulama lan para Bupati, mung kowe kok glm nglakoni, sing nglakoni cilaka rak iya mung kowe dhewe, tur kelangan bapa, salawase urip jnngmu ala, bisa mnang prang nanging mungsuh bapa Aji, iku kowe mrtobata marang Kang Maha Kuwasa, kiraku ora bakal oleh pangapura, sapisan mungsuh bapa, kapindho murtat ing Ratu, kaping tlune ngrusak kabcikan apa dene ngrusak prajane tanpa prakara. Adipati Pranaraga lan Adipati Pngging masa trimaa rusaking Majapahit, msthine labuh marang bapa, iku bae wis abot sanggane”. Nyai Agng akeh-akeh pangandikane marang Prabu Jimbun. Sawise Sang Prabu dipangandikani, banjur didhawuhi kondur mnyang Dmak, sarta didhawuhi nglari lolose ingkang rama, yen wis ktmu diaturana kondur mnyang Majapahit, lan aturana mampir ing Ngampelgadhing, nanging yen ora krsa, aja dipksa, amarga yen nganti duka mangka banjur nyupatani, msthi mandi.
Sang Prabu Jimbun sarawuhe ing Dmak, para wadya padha snng-snng lan suka-suka nutug, para santri padha trbangan lan dhdhikiran, padha angucap sukur lan bungah bangt dene Sang Prabu wis kondur sarta bisa mnang prange.
Sunan Benang mthukake kondure Sang Prabu Jimbun, Sang Nata banjur matur marang Sunan Benang yen Majapahit wis klakon bdhah, layang-layang Buddha iya wis diobongi kabeh, sarta ngaturake yen ingkang rama lan Raden Gugur lolos, Patih Majapahit mati ana samadyaning paprangan, Putri Cmpa wis diaturi ngungsi mnyang Benang, wadya Majapahit sing wis tluk banjur padha dikon Islam.
Sunan Benang mirngake ature Sang Prabu Jimbun, gumujng karo manthuk-manthuk, sarta ngandika yen wis cocog karo panawange.
Sang Prabu matur, yen kondure uga mampir ing Ngampeldnta, sowan ingkang eyang Nyai Agng Ngampel, ngaturake yen mntas saka Majapahit, sarta nyuwun idi nggone jumnng Nata, nanging ana ing Ngampel malah didukani sarta diuman-uman, nggone ora ngrti marang kabcikane Sang Prabu Brawijaya, nanging sawise, banjur didhawuhi ngupaya ingkang rama, apa sapangandikane Nyai Agng Ngampel diaturake kabeh marang Sunan Benang.
Sunan Benang sawise mirngake ature Sang Nata ing batos iya kduwung, rumaos lupute, dene ora ngelingi marang kabcikane Sang Prabu Brawijaya. Nanging rasa kang mangkono mau banjur dislamur ing pangandika, samudanane nyalahake Sang Prabu Brawijaya lan Patih, nggone ora karsa salin agama Islam.
Sunan Benang banjur ngandika, yen dhawuhe Nyai Agng Ngampel ora prlu dipanggalih, amarga panimbange wanita iku msthi kurang sampurna, luwih bcik nggone ngrusak Majapahit dibanjurake, yen Prabu Jimbun mituhu dhawuhe Nyai Ngampeldnta, Sunan Benang arp kondur mnyang ‘Arab, wusana Prabu Jimbun banjur matur marang Sunan Benang, yen ora nglakoni dhawuhe Nyai Ngampel, msthine bakal oleh sabda kang ora bcik, mula iya wdi.
Sunan Benang paring dhawuh marang Sang Prabu, yen ingkang rama mksa kondur mnyang Majapahit, Sang Prabu didhawuhi sowan nyuwun pangapura kabeh kaluputane, dene yen arp ngaturi jumnng Nata maneh, aja ana ing tanah Jawa, amarga msthi bakal ngribdi lakune wong kang padha arp salin agama Islam, supaya dijumnngake ana seje nagara ing sajabaning tanah Jawa. Sunan Giri banjur nyambungi pangandika, mungguh prayoganing laku supaya ora ngrusakake bala, Sang Prabu Brawijaya sarta putrane bcik ditnung bae, awit yen mateni wong kapir ora ana dosane.
Sunan Benang sarta Prabu Jimbun wis nayogyani panmune Sunan Giri kang mangkono mau.
Gnti kang cinarita, tindake Sunan kalijaga nggone ngupaya Sang Prabu Brawijaya, mung didherekake sakabat loro lakune klunta-lunta, sabn desa diampiri, saka nggone ngupaya warta. Lampahe Sunan Kalijaga turut pasisir wetan, sing kalangkungan tindake Sang Prabu Brawijaya.
Lampahe Sang Prabu Brawijaya wis tkan ing Blambangan, sarehne wis kraos sayah banjur kendl ana sapinggiring beji. Ing wktu iku panggalihe Sang Prabu ptng bangt, dene sing marak ana ngarsane mung kkasih loro, iya iku Nayagenggong lan Sabdapalon, abdi loro mau tansah gguyon, lan padha mikir kahaning llakon kang mntas dilakoni, ora antara suwe ksaru sowanne Sunan Kalijaga, banjur ngabkti sumungkm padane Sang Prabu.
Sang Prabu banjur ndangu marang Sunan Kalijaga: “Sahid! Kowe tka ana apa? Apa prlune nututi aku?”
Sunan Kalijaga matur: “Sowan kula punika kautus putra paduka, madosi panjnngan paduka, kapanggiha wontn ing pundi-pundi, smbah sungkmipun konjuka ing pada paduka Aji, nuwun pangaksama sadaya kasisipanipun, dene ngantos kamipurun ngrbat kaprabon paduka Nata, awit saking kalimputing manah mudha punggung, botn sumrp tata krami, sangt kapenginipun mngku praja angreh wadyabala, sineba ing para bupati. Samangke putra paduka rumaos ing kalpatanipun, dene darbe bapa Ratu Agung ingkang anyngkakakn saking ngandhap aparing darajat Adipati ing Dmak, tangeh malsa ing sih paduka Nata, ing mangke putra paduka emut, bilih panjnngan paduka linggar saking praja botn kantnan dunungipun, punika putra paduka rumaos yen msthi manggih ddukaning Pangeran. Mila kawula dinuta madosi panjnngan paduka, kapanggiha wontn ing pundi-pundi ingaturan kondur rawuh ing Majapahit, ttpa kados ingkang wau-wau, mngku wadya sineba para punggawa, aweta dados jjimat pinundhi-pundhi para putra wayah buyut miwah para santana, kinurmatan sinuwunan idi wilujngipun wontn ing bumi. Manawi paduka kondur, putra paduka pasrah kaprabon paduka Nata, putra paduka nyaosakn pjah gsang, yen kaparng saking karsa paduka, namung nyuwun pangaksama paduka, sadayaning
panjnngan paduka botn karsa ngasta kaprabon Nata, sinaosan kadhaton wontn ing rdi, ing pundi sasnnging panggalih paduka, ing rdi ingkang karsakakn badhe dipundhpoki, putra paduka nyaosi busana lan dhahar paduka, nanging nyuwun pusaka Karaton ing tanah Jawa, dipunsuwun ingkang rila trusing panggalih”.
Sang Prabu Brawijaya ngandika: “Ingsun-rungu aturira, Sahid! nanging ora ingsun-gatekake, karana ingsun wis kapok rmbugan karo santri padha nganggo mata pitu, padha mata lapisan kabeh, mula blero pandulune, mawas ing ngarp nanging jbul anjnggung ing buri, rmbuge mung manis ana ing lambe, batine angandhut pasir kinapyukake ing mata, murih picka mataku siji. Sakawit ingsun bciki, walse kaya knyung buntut, apa ta salah-ingsun, tka rinusak tanpa prakara, tinggal tata adat caraning manusa, mukul prang tanpa panantang, iku apa nganggo tataning babi, dadi dudu tataning manusa
Sunan Kalijaga barng ngrungu pangandikane Sang Prabu rumasa ing kaluputane nggone melu mbdhah karaton Majapahit, ing batin bangt panalangsane, dene kadudon kang wis kbanjur, mula banjur ngrrpa, ature: “Inggih saduka-duka paduka ingkang dhumawa dhatng putra wayah, mugi dadosa jimat paripih, kacancang pucuking rema, kaptk wontn ing mbun, mandar amwahana cahya nurbuwat ingkang wning, rahayunipun para putra wayah sadaya. Sarehning sampun kalpatan, punapa malih ingkang sinuwun malih, kajawi namung pangapuntn paduka. wangsul karsa paduka karsa tindak dhatng pundi?”
Sang Prabu Brawijaya ngandika: “Saiki karsaningsun arsa tindak mnyang Bali, ktmu karo yayi Prabu Dewa agung ing Klungkung, arsa ingsun-wartani pratingkahe si Patah, sikara wong tuwa kang tanpa dosa, lan arsa ingsun-kon nimbali para Raja kanan kering tanah jawa, samkta sakapraboning prang, lan Adipati Palembang sun-wehi wruh, yen anake karo pisan satkane tanah Jawa sun-angkat dadi Bupati, nanging ora wruh ing dalan, banjur wani mungsuh bapa Ratu, sun-jaluk lilane anake arp ingsun pateni, sabab murtat wani ing bapa kapindhone Ratu, lan ingsun arsa angsung wikan marang Hongte ing Cina, yen putrane wis patutan karo ingsun mtu lanang siji, ananging ora wruh ing dalan, wani mungsuh bapa ratu, iya ingsun-jaluk lilane, yen putune arsa ingsun-pateni, ingsun njaluk biyantu prajurit Cina, samkta sakapraboning prang, njujuga nagari Bali. Yen wis samkta sawadya prajurit, sarta padha eling marang llabtan kabcikaningsun, lan duwe wlas marang wong wungkuk kaki-kaki, ykti padha tka ing Bali saggamaning prang, sun-jak marang tanah Jawa angrbut kapraboningsun, iya sanadyan prang gdhe ggmpuran amungsuh anak, ingsun ora isin, awit ingsun ora ngawiti ala, aninggal carane wong agung.”
Sunan Kalijaga ngrungu dhawuhe Sang Prabu kang mangkono iku ing sanalika mung dhlg-dhlg, ngandika sajroning ati: “Tan cidra karo dhawuhe Nyai Agng Ngampelgadhing, yen eyang wungkuk isih mbrgagah nggagahi nagara, ora nyawang wujuding dhiri, kulit kisut ggr wungkuk. Lamun iki ngantiya nyabrang marang Bali, ora wurung bakal ana prang gdhe tur wadya ing Dmak masa mnanga, amarga katindhihan luput, mungsuh ratu pindho bapa, kaping tlune kang mbciki, wis msthi bae wong Jawa kang durung Islam ykti asih marang Ratu tuwa, angantp tangkping jurit, msthi asor wong Islam tumps ing pprangan.”
Wusana Sunan Kalijaga matur alon: “Dhuh pukulun Jng Sang Prabu! saupami paduka lajngna rawuh ing bali, nimbali para Raja, saestu badhe prang ggmpuran, punapa botn ngeman risakipun nagari Jawi, sampun tamtu putra paduka ingkang badhe nmahi kasoran, panjnngan paduka jumnng Nata botn lami lajng surud, kaprabon Jawi kaliya ing sanes darah paduka Nata, saupami kados dene sgawon rbatan bathang, ingkang krah tulus krah ttumpsan sami pjah sadaya daging lan manah kathda ing sgawon sanesipun”.
Sang prabu Brawijaya ngandika: “Mungguh kang mangkono iki luwih-luwih karsane Dewa Kang Linuwih, ingsun iki Ratu Binathara, ntpi mripat siji, ora nganggo mata loro, mung siji marang bnr paningalku, kang miturut adat pranatane para lluhur. Saupama si Patah ngrasa duwe bapa ingsun, kpengin dadi Ratu, disuwun krananing bcik, karaton ing tanah Jawa, iya sun-paringake krana bcik, ingsun wis kaki-kaki, wis warg jumnng Ratu, nrima dadi pandhita, pitkur ana ing gunung. Balik samngko si Patah siya mring sun, msthine-ingsun iya ora lila ing tanah Jawa diratoni, luwih karsaning Jawata Gung, pamintane marang para titah ing wuri.”
Sunan Kalijaga barng mirng pangandikane Sang Prabu, rumasa ora kaconggah ngaturi, mula banjur nyungkmi pada, sarta banjur nyaosake cundrike karo matur, yen Sang Prabu ora karsa nglampahi kaya ature Sunan Kalijaga, Sunan Kalijaga nyuwun supaya dipateni bae, amarga lingsm manawa mruhi llakon kang saru.
Sang Prabu nguningani patrape Sunan kalijaga kang mangkono mau, panggalihe kanggg, mula nganti suwe ora ngandika tansah tbah jaja karo nnggak waspa, srt pangandikane: “Sahid! linggiha dhisik, tak-pikire sing bcik, tak-timbange aturmu, bnr lan lupute, tmn lan gorohe, amarga aku kuwatir yen aturmu iku goroh kabeh. Sumurupa Sahid! saupama aku kondur marang Majapahit, si Patah seba mnyang aku, gthinge ora bisa mari, amarga duwe bapa Buddha kawak kapir kupur, liya dina lali, aku banjur dickl dibiri, dikon tunggu lawang pungkuran, esuk sore diprdi smbahyang, yen ora ngrti banjur diguyang ana ing blumbang dikosoki alang-alang garing.”
“Mara pikirn, Sahid! saiba susahing atiku, wong wis tuwa, nykrukuk, kok dikum ing banyu”.
Sunan Kalijaga gumujng karo matur: “Mokal manawi makatn, benjing kula ingkang tanggl, botn-botnipun manawi putra paduka badhe siya-siya dhatng panjnngan paduka, dene bab agami namung kasarah sakarsa paduka, namung langkung utami manawi panjnngan paduka karsa gantos sarak rasul, lajng nybut asmaning Allah, manawi botn karsa punika botn dados punapa, tiyang namung bab agami, pikkahipun tiyang Islam punika sahadat, sanadyan salat dhingklak-dhingkluk manawi dereng mangrtos sahadat punika inggih ttp nama kapir”.
Sang Prabu ngandika: “Sahadat iku kaya apa, aku kok durung ngrti,
anna Mukhammadar-Rasulu’llah, tgsipun: Ingsung ankseni, ora ana Pangeran kang sajati, amung Allah, lan ankseni, Kangjng Nabi Mukhammad iku utusane Allah”.
Ature Sunan Kalijaga marang Sang Prabu: “Tiyang nmbah dhatng arah kemawon, botn sumrp wujud tgsipun, punika ttp kapiripun, lan malih sintn tiyang ingkang nmbah puji ingkang sipat wujud warni, punika nmbah brahala namanipun, mila tiyang punika prlu mangrtos dhatng lair lan batosipun. Tiyang ngucap punika kdah sumrp dhatng ingkang dipunucapakn, dene tgsipun Nabi Mukhammad Rasula’llah: Mukhammad punika makam kuburan, dados badanipun tiyang punika kuburipun rasa sakalir, muji badanipun piyambak, botn muji Mukhammad ing ‘Arab, raganipun manusa punika wwayanganing Dzating Pangeran, wujud makam kubur rasa, Rasul rasa kang nusuli, rasa pangan manjing lesan, Rasule minggah swarga, lu’llah, luluh dados ndhut, kasbut Rasulu’llah punika rasa ala ganda salah, riningks dados satunggal Mukhammad Rasula’llah, kang dhingin wruh badan, kaping kalih wruh ing tdhi, wajibipun manusa mangeran rasa, rasa lan tdhi dados nybut Mukhammad rasulu’llah, mila smbahyang mungl “uzali” punika tgsipun nyumrpi asalipun. Dene raganipun manusa punika asalipun saking roh idlafi, rohipun Mukhammad Rasul, tgsipun Rasul rasa, wijile rasaning urip, mdal saking badan kang mnga, lantaran ashadualla, manawi botn mngrtos tgsipun sahadat, botn sumrp rukun Islam, botn mangrtos purwaning dumados”.
Sunan kalijaga ature akeh-akeh, nganti Prabu Brawijaya karsa santun agama Islam, sawise banjur mundhut paras marang Sunan Kalijaga nanging remane ora tdhas digunting, mulane Sunan Kalijaga banjur matur, Sang Prabu diaturi Islam lair batos, amarga yen mung lair bae, remane ora tdhas digunting. Sang Prabu banjur ngandika yen wis lair batos, mulane kna diparasi.
Sang Prabu sawise paras banjur ngandika marang Sabdapalon lan Nayagenggong: “Kowe karo pisan tak-tuturi, wiwit dina iki aku ninggal agama Buddha, ngrasuk agama Islam, banjur nybut asmaning Allah Kang Sajati. Saka karsaku, kowe sakarone tak-ajak salin agama Rasul tinggal agama Buddha.”
Sabdapalon ature sndhu: “Kula niki Ratu Dhang Hyang sing rumksa tanah Jawa. Sintn ingkang jumnng Nata, dados momongan kula. Wiwit saking lluhur paduka rumiyin, Sang Wiku Manumanasa, Sakutrm lan Bambang Sakri, run-tumurun ngantos dumugi sapriki, kula momong pikukuh lajr Jawi, kula manawi tilm ngantos 200 taun, sadangunipun kula tilm tamtu wontn pprangan sadherek mngsah sami sadherek, ingkang nakal sami ndha jalma, sami ndha bangsanipun piyambak, dumugi sapriki umur-kula sampun 2000 langkung 3 taun, momong lajr Jawi, botn wontn ingkang ewah agamanipun, ntpi wiwit sapisan ngestokakn agami Buddha. Sawg paduka ingkang karsa nilar pikukuh luhur Jawi. Jawi tgsipun ngrti, tka narimah nama Jawan, rmn manut nunut-nunut, pamrihipun daml kapiran muksa paduka mbenjing.”
Sang Prabu Brawijaya sinmonan dening Jawata, nggone karsa mlbt agama Rasul, iya iku rrupan kahanan ing dunya ditambahi warna tlu: 1: aran sukt Jawan, 2: pari Randanunut, lan 3: pari Mriyi.
Sang Prabu andangu maneh: “Kapriye kang padha dadi kkncnganmu, apa glm apa ora ninggal agama Buddha, salin agama Rasul, nybut Nabi Mukhammad Rasula’llah panutaning para Nabi, lan nybut asmaning Allah Kang Sajati?”
Sabdapalon ature sndhu: “Paduka mlbt piyambak, kula botn tgl ningali watak siya, kados tiyang ‘Arab. Siya punika tgsipun ngukum, tur siya dhatng raga, manawi kula santun agami, saestu daml kapiran kamuksan-kula, ing benjing, dene ingkang mastani mulya punika rak tiyang ‘Arab sarta tiyang Islam sadaya, anggenipun ngalm badanipun piyambak. Manawi kula, mastani botn urus, ngalm saening tangga, ngapsakn badanipun piyambak, kula rmn agami lami, nybut Dewa Ingkang Linangkung.
Jagad punika raganipun Dewa ingkang asipat budi lan hawa, sampun dados wajibipun manusa punika manut dhatng eling budi karpan, dados botn ngapirani, manawi
wadhag wadhahing ndhut, namung tansah ndha eca, botn ngengti bilahinipun ing wingking, mila nami Mukhammad inggih makaman kuburan sakalir, roh idlafi tgsipun lapisan, manawi sampun risak wangsul dhatng asalipun malih. Wangsul Prabu Brawijaya lajng manggen wontn pundi. Adam punika muntl kaliyan Hyang Brahim, tgsipun kbrahen nalika gsangipun, botn manggih raos ingkang saestu, nanging tangining raos wujud badan, dipunwastani Mukhammadun, makaman kuburing rasa, jasanipun budi, dados sipatipun tiyang lan raos. Manawi dipunpundhut ingkang Mahakuwasa, sarira paduka sipate tiyang wujud dados, punika dadosipun piyambak, lantaranipun ngabn awon, bapa biyung botn daml, mila dipunwastani anak, wontnipun wujud piyambak, dadosipun saking gaib samar, saking karsaning Latawalhujwa, ingkang nglimputi wujud, wujudipun piyambak, risak-risakipun piyambak, manawi dipunpundhut dening Ingkang Maha Kuwasa, namung kantun rumaos lan pangraos ingkang paduka-bkta dhatng pundi kemawon, manawi dados dhmit ingkang tngga siti, makatn punika ingkang nistha, namung prlu nnggani daging bacin ingkang sampun luluh dados siti, makatn wau ttp botn wontn prlunipun. Ingkang makatn punika amargi namung saking kirang budi kawruhipun, kala gsangipun dereng ndha woh wit kawruh lan woh wit budi, nrimah pjah dados setan, ndha siti ngajng-ajng tiyang ngirim sajen tuwin slamtanipun, ing tmbe tilar mujijat rakhmat nyukani kiyamat dhatng anak putunipun ingkang kantun. Tiyang pjah botn kbawah pranataning Ratu ing lair, sampun msthi sukma pisah kaliyan budi, manawi tekadipun sae inggih nampeni kamulyan, nanging manawi tekadipun awon inggih nampeni iksanipun. Cobi paduka-jawab atur-kula punika”.
Sabdapalon matur maneh: “Inggih punika kawruhipun tiyang bingung gsangipun rugi, botn gadhah kawruh kaengtan, dereng ndha woh kawruh lan budi, asal siji mantuk satunggal, punika sanes pjah ingkang utami, dene pjah ingkang utami punika sewu satus tlung puluh. Tgsipun satus punika putus, tlu punika tilas, puluh punika pulih, wujud malih, wujudipun risak, nanging ingkang risak namung ingkang asal saking roh idlafi. Uripipun langgng namung raga pisah kaliyan sukma, inggih punika sahadat ingkang botn mawi ashadu, gantos roh idlafi lapisan: sasi surup msthi saking pundi asalipun wiwit dados jalmi. Surup tgsipun: sumurup purwa madya wasananipun, ntpana namane tiyang lumampah, sampun ebah saking prnahipun mlbt mbkta sir cipta lami”.
Sang Prabu ngandika: “Ciptaku nempel wong kang luwih”. Sabdapalon matur: “Punika tiyang ksasar, kados dene kmladeyan tumemplek wit-witan agng, botn bawa piyambak, kamuktenipun namung nmpil. Punika botn pjah utami, pjahipun tiyang nistha, rmnipun namung nempel, nunut-nunut, botn bawa piyambak, manawi dipuntundhung, lajng klambrangan, dados brkasakan, lajng nempel dhatng sanesipun malih”.
Sang Prabu ngandika maneh: “Asal suwung aku bali, mnyang suwung, nalika aku durung maujud iya durung ana apa-apa, dadi patiku iya mangkono”.
Sabdapalon: “Punika pjahipun tiyang kalap nglawong, botn iman ‘ilmi, nalika gsangipun kados kewan, namung ndha ngombe lan tilm, makatn punika namung sagd lma sugih daging, dados nama sampun narimah ngombe uyuh kemawon, ical gsangipun salbtipun pjah”.
Sang Prabu: “Aku nunggoni makaman kubur, yen wis luluh dadi lbu”.
Sabdapalon: “Inggih punika pjahipun tiyang cubluk, dados setan kuburan, nnggani daging wontn kuburan, daging ingkang sampun luluh dados siti, botn mangrtos santun roh hidlafi enggal. Inggih punika tiyang bodho mangrtosa. Nun!”
Sang Prabu ngandika: “Aku arp muksa saragaku”.
Sabdapalon gumuyu: “Yen tiyang agami Rasul trang botn sagd muksa, botn kuwawi ngringks nguntal raganipun, lma kakathahn daging. Tiyang pjah muksa punika claka, amargi nami pjah, nanging botn tilar jisim, namanipun botn sahadat, botn pjah, botn gsang, botn sagd dados roh idlafi enggal, namung dados gunungan dhmit”.
Sabdapalon: “Paduka nilar sipat, botn ngrumaosi yen tinitah linangkung, nilar wajibing manusa, manusa dipunwnangakn nampik milih, manawi sampun narimah dados sela, sampun botn prlu pados ‘ilmi kamulyaning seda”.
Sang Prabu: “Ciptaku arp mulih mnyang akhirat, munggah swarga seba Kang maha Kuwasa”.
Sabdapalon matur: “Akhirat, swarga, sampun paduka-bkta ngaler ngidul, jagadipun manusa punika sampun mngku ‘alam sahir kabir, nalika tapl Adam, sampun ppak: akhirat, swarga, naraka ‘arasy kursi. Paduka badhe tindak dhatng akhirat pundi, mangke manawi ksasar lo, mangka nggene akhirat punika tgse mlarat, sanggen-nggen wontn akhirat, manawi kenging kula-singkiri, sampun ngantos kula mantuk dhatng kamlaratan sarta minggah dhatng akhirat adil nagari, manawi lpat jawabipun tamtu dipunukum, dipunbanda, dipunpaksa nyambut daml awrat tur botn tampa arta. Klbt akhirat nusa Srnggi, nusa tgsipun manusa, Srng tgsipun padamlan ingkang awrat sangt. nggi tgsipun gawe. Dados tgsipun jalma pinksa nyambut daml dhatng Ratu Nusa Srnggi namanipun, punapa botn cilaka, tiyang gsang wontn ing dunya kados makatn wau, sakulawargane mung nadhah bras sapithi, tanpa ulam, sambl, jangan punika akhirat ingkang katingal tata lair, manawi akhiratipun tiyang pjah malah langkung saking punika, paduka sampun ngantos kondur dhatng akhirat, sampun ngantos minggah dhatng swarga, mindhak ksasar, kathah rajakaya ingkang wontn ing ngriku, sadaya sami trima tilm kmul siti, gsangipun nyambut daml kanthi paksan, botn salah dipunpragat, paduka sampun ngantos sowan Gusti Allah, amargi Gusti Allah punika botn kantha botn warna, wujudipun amung asma, nglimputi wontn ing dunya tuwin ing akhirat, paduka dereng tpang, tpangipun amung tpang kados cahyanipun lintang lan rmbulan, kapanggihe cahya murub dados satunggal, botn pisah botn kumpul, tbihipun botn mawi wangnan, clak botn panggihan, kula botn kuwawi clak, punapa malih paduka, Kangjng Nabi Musa toh botn kuwawi mandng dhatng Gusti Allah, mila Allah botn katingal, namung Dzatipun ingkang nglimputi sadaya wujud, paduka wiji rohani, sanes bangsanipun malaekat, manusa raganipun asal saking nutfah, sowan Hyang Latawalhujwa, manawi panggenanipun sampun spuh, nyuwun ingkang enggal, dados botn wongsal-wangsul, ingkang dipunwastani pjah gsang, ingkang gsang napasipun taksih lumampah, tgsipun urip, ingkang ttp langgng, botn ewah botn gingsir, ingkang pjah namung raganipun, botn ngraosakn kanikmatan, pramila tumrap tiyang agami Buddha, manawi raganipun sampun spuh, suksmanipun mdal nyuwun gantos ingkang sae, nglangkungi ingkang sampun spuh, nutfah sampun ngantos ebah saking jagadipun, jagadipun manusa punika langgng, botn ewah gingsir, ingkang ewah punika makaming raos, raga wadhag ingkang asal roh idlafi.
Prabu Brawijaya botn anem botn spuh, nanging langgng manggen wontn satngahipun jagadipun, lumampah botn ebah saking panggenanipun, wontn salbting guwa sir cipta kang ning. Gawann ggawanmu, ngGgawa ndha raga. Tulis ical, etangan gunggunge: kumpul, plsatipun wtaha. Ningali jantung ktg kiwa: surut marga sire cipta, jujugipun ingkang ctha cthik cthak. Punika pungkasanipun kawruh, kawruhipun tiyang Buddha. Lbtipun roh saking cthak marginipun, kendl malih wontn cthik, mdal wontn kalamwadi, kentir sagara rahmat lajng lumbt ing guwa indra-kilaning estri, tibaning nikmat ing dhasaring bumi rahmat, wontn ing ngriku ki budi jasa kadhaton baitu’llah ingkang mulya, dadosipun saking sabda kun, dados wontn tngahing jagad swarganing tiyang spuh estri, mila jalma keblatipun wontn tngahing jagad, jagading tiyang punika guwa sir cipta namanipun, dipunbkta dhatng pundi- pundi botn ewah, umuripun sampun dipunpasthekakn, botn sagd ewah gingsir, sampun dipunsrat wontn lokhil-makful, bgja cilakanipun gumantung wontn ing budi nalar lan kawruhipun, ingkang ical utawi kirang ikhtiaripun inggih badhe ical utawi kirang bgjanipun. Wiwitanipun keblat sakawan, inggih punika wetan kilen kidul ler : tgsipun wetan : wiwitan manusa maujud; tgsipun kulon :
bapa klonan; tgsipun kidul : estri didudul wtnge ing tngah; tgsipun lor : laire jabang bayi, tanggal sapisan kapurnaman, snteg sapisan tnunan sampun nigasi. Tgsipun pur: jumbuh, na; ana wujud, ma; madhp dhatng wujud; jumbuh punika tgsipun ppak, sarwa wontn, mngku alam sahir kabir, tanggalipun manusa, lairipun saking tiyang spuhipun estri, sarng tanggalipun kaliyan sadherekipun kakang mbarp adhi ragil, kakang mbarp punika kawah, adhi punika ari-ari, sadherek ingkang sarng tanggal gaibipun, rumksa gsangipun elingipun panjanmaning surya, lnggah rupa cahya, kontning eling sadayanipun, siyang dalu sampun sumlang dhatng sadaya rrupen, ingkang engt sadayanipun, surup lan tanggalipun sampun samar : kala rumiyin, sapunika lan benjing, punika kawruhipun tiyang Jawi ingkang agami Buddha. Raga punika dipunibaratakn baita,
cilaka, baita pcah, tiyangipun rbah. Pramila kdah ingkang mapan, mumpung baitanipun taksih lumampah, manawi botn mapan gsangipun, pjah malih sagda mapan, ntpi kamanusanipun, manawi baitanipun bibrah, inggih pisah kaliyan tiyangipun; tgsipun suksma ugi pisah kaliyan budi, punika namanipun sahadat, pisahipun kawula kaliyan Gusti, sah tgsipun pisah, dat punika Dzating Gusti, manawi sampun pisah raga suksma, budinipun lajng santun baitu’llah, napas tali, muji dhatng Gusti, manawi pisaha raga suksma lan budi, mrtitis ingkang botn-botn, yen tunggal, kabsaran, tanggalipun botn surup salaminipun, punika kdah ingkang waspada, ngengtana dhatng asaling kawula, kawula ugi wajib utawi wnang matur dhatng Gusti, nyuwun baitu’llah ingkang enggal, ngungkulana ingkang lami. Raganing manusa punika namanipun baitu’llah, inggih prau gaweyaning Allah, dadosipun saking sabda kun, manawi baitanipun tiyang Jawi sagd mapan santun baitu’llah malih ingkang sae, baitanipun tiyang Islam gsangipun kantun pangrasa, praunipun sampun rmuk, manawi suksma punika pjah ing ‘alam dunya suwung, botn wontn tiyang, manawi tiyang punika trus gsang, ing dunya kbak manusa, lampahipun saking nem urut spuh, ngantos roh lapisan, sanadyan suksmanipun tiyang, nanging manawi tekadipun nasar, pjahipun manjalma dados kuwuk, sanadyan suksmanipun kewan, nanging sagd manjalma dados tiyang (kajngipun, adiling Kawasa tiyang punika pinasthi ngundhuh wohing panggawene piyambak-piyambak). Nalika panjnnganipun Bathara Wisnu jumnng Nata wontn ing Mndhang Kasapta, sato wana tuwin llmbut dipuncipta dados manusa, dados wadya-balanipun Sang Nata. Nalika eyang paduka Prabu Palasara iyasa kadhaton wontn ing Gajahoya, sato wana tuwin llmbut inggih dipuncipta dados tiyang, pramila gandanipun tiyang satunggal-satunggalipun beda-beda, gandanipun kadosdene nalika taksih dados sato kewan. Srat tapak Hyang, ingkang dipunwastani Sastrajendrayuningrat, dados saking sabda kun, ingkang dipunwastani jithok tgsipun namung puji thok. Dewa ingkang daml cahya murub nyrambahi badan, tgsipun incngn aneng cnglmu. Jiling punika puji eling marang Gusti. Punuk tgsipun panakna. Timbangan tgsipun salang. Pundhak punika panduk, urip wontn ing ‘alam dunya pados kawruh kaliyan woh kuldi, manawi angsal woh kuldi kathah, untungipun sugih daging, yen angsal woh kawruh kathah, kenging kangge sangu gsang, gsang langgng ingkang botn sagd pjah. Tpak tgsipun tpa-tapanira. Walikat: walikane gsang. Ula-ula: ulatana, lalarn ggrmu sing nggligir. Sungsum tgsipun sungsungn. Lambung: waktu Dewa nyambung umur, alamipun jalma sambungan, lali eling urip mati. Lmpeng kiwa tngn tgsipun tekadmu sing lmpng lair batin, purwa bnr lawan luput, bcik lawan ala. Mata tgsipun tingalana batin siji, sing bnr keblatira, keblat lor bnr siji. Tngn tgsipun tngnn ingkang trang, wontn ing dunya amung sadarmi ngangge raga, botn daml botn tumbas. Kiwa tgsipun: raga iki isi hawa kkajngan, botn wnang ngkahi pjah. Makatn punika ungling srat. Manawi paduka maibn, sintn ingkang daml raga? Sintn ingkang paring nama? inggih namung Latawalhujwa, manawi paduka maibn, paduka ttp kapir, kapiran seda paduka, botn pitados dhatng sratipun Gusti, sarta murtat dhatng lluhur Jawi sadaya, nempel tosan, kajng sela, dados dhmit tngga siti, manawi paduka botn sagd maos sastra ingkang wontn ing badanipun manusa, saseda paduka manjalma dhatng kuwuk, dene manawi sagd sagd maos sastra ingkang wontn ing raga wau, saking tiyang inggih dados tiyang, kasbut ing srat Anbiya, Kanjng Nabi Musa kala rumiyin tiyang ingkang pjah wontn ing kubur, lajng tangi malih, gsangipun gantos roh lapis enggal, gantos makam enggal. Manawi paduka ngrasuk agami Islam, tiyang Jawi tamtu lajng Islam sadaya. Manawi kula, wadhag alus-kula sampun kula-cakup lan kula-carub, sampun jumbuh dados satunggal, inggih nglbt inggih jawi, dados kantun sasdya-kula kemawon, ngadam utawi wujud sagd sami sanalika, manawi kula kpengin badhe wujud, inggih punika wujud-kula, sdya ngadam, inggih sagd ical sami sanalika, yen sdya maujud sagd katingal sanalika. Raga-kawula punika sipating Dewa, badan-kawula sakojur gadhah nama piyambak-piyambak. Cobi paduka-dumuk: pundi wujudipun Sabdapalon, sampun kalingan pajar, saking pajaripun ngantos sampun botn katingal wujudipun Sabdapalon, kantun asma nglimputi badan, botn nem botn spuh, botn pjah botn gsang, gsangipun nglimputi salbting pjahipun, dene pjahipun nglimputi salbting gsangipun, langgng salaminipun”.
Sang Prabu ndangu: “Ana ing ngndi Pangeran Kang Sajati?”
Sabdapalon matur: “Botn tbih botn clak, paduka wayangipun wujud sipating suksma, dipunanggp sarira tunggal, budi hawa badan, tiga-tiga punika tumindakipun; botn pisah, nanging inggih botn kumpul. Paduka punika sampun Ratu linuhung tamtu botn badhe kkilapan dhatng atur-kula punika”.
Sabdapalon ature sndhu: “Manut agami lami, dhatng agami enggal botn manut! Kenging punapa paduka gantos agami tka botn nantun kula, paduka punapa kkilapan dhatng nama kula Sabdapalon? Sabda tgsipun pamuwus, Palon: pikukuh kandhang. Naya tgsipun ulat, Genggong: langgng botn ewah. Dados wicantn-kula punika, kenging kangge pikkah ulat pasmoning tanah Jawi, langgng salaminipun.”
Sang Prabu ngandika: “Kapriye iki, aku wis kbacut mlbu agama Islam, wis diskseni Sahid, aku ora kna bali agama Buddha maneh, aku wirang yen digguyu bumi langit.” Sabdapalon matur maneh: “Inggih sampun, lakar paduka-lampahi piyambak, kula botn tumut-tumut.” Sunan Kalijaga banjur matur marang Sang Prabu, kang surasane ora prlu manggalih kang akeh-akeh, amarga agama Islam iku mulya bangt, sarta matur yen arp nyipta banyu kang ana ing beji, prlu kanggo tandha ykti, kapriye mungguh ing gandane. Yen banyu dicipta bisa ngganda wangi, iku tandha yen Sang Prabu wis mantp marang agama Rasul, nanging yen gandane ora wangi, iku anandhakake: yen Sang Prabu isih panggalih Buddha. Sunan Kalijaga banjur nyipta, padha sanalika banyu sndhang banjur dadi wangi gandane, ing kono Sunan kalijaga matur marang Sang Prabu, kaya kang wiswis mantp marang agama Rasul, amarga banyu sndhang gandane wangi. (11)
Ature Sabdapalon marang Sang Prabu: Punika kaskten punapa? kasktening uyuh-kula wingi sontn, dipunpamerakn dhatng kula. Manawi kula timbangana nama kapilare, mngsah uyuh-kula piyambak, ingkang kula rbat punika? Paduka sampun klajng klorob, karsa dados jawan, irib-iriban, rmn manut nunut-nunut, tanpa guna kula- mong, kula wirang dhatng bumi langit, wirang momong tiyang cabluk, kula badhe pados momongan ingkang mripat satunggal, botn rmn momong paduka. Manawi kula sumdya ngdalakn kaprawiran, toya kula-ntut spisan kemawon, sampun dados wangi. Manawi paduka botn pitados, kang kasbut ing pikkah Jawi, nama Manik Maya, punika kula, ingkang jasa kawah wedang sanginggiling rdi rdi Mahmeru punika sadaya kula, adi Guru namung ngideni kemawon, ing wkdal samantn tanah Jawi sitinipun gonjang-ganjing, saking agnging latu ingkang wontn ing ngandhap siti, rdi-rdi sami kula ntuti, pucakipun lajng anjmblong, latunipun kathah ingkang mdal, mila tanah Jawi lajng botn goyang, mila rdi-rdi ingkang inggil pucakipun, sami mdal latunipun sarta lajng wontn kawahipun, isi wedang lan toya tawa, punika inggih kula ingkang daml, sadaya wau atas karsanipun Latawalhujwa, ingkang daml bumi lan langit. Punapa cacadipun agami Buddha, tiyang sagd matur piyambak dhatng Ingkang Maha Kuwasa. Paduka yktos, manawi sampun santun agami Islam, nilar agami Buddha, turun paduka tamtu aps, Jawi kantun jawan, Jawinipun ical, rmn nunut bangsa sanes. Benjing tamtu dipunprentah dening tiyang Jawi ingkang mangrti.
Cobi paduka-yktosi, benjing: sasi murub botn tanggal, wiji bungkr botn thukul, dipuntampik dening Dewa, tinanma thukul mriyi, namung kangge tdha pksi, mriyi punika pantun kados ktos, amargi paduka ingkang lpat, rmn nmbah sela. Paduka-yktosi, benjing tanah Jawa ewah hawanipun, wwah bnter awis jawah, suda asilipun siti, kathah tiyang rmn dora, kndl tindak nistha tuwin rmn supata, jawah salah masa, daml bingungipun kanca tani. Wiwit dintn punika jawahipun sampun suda, amargi kukuminipun manusa anggenipun sami gantos agami. Benjing yen sampun mrtobat, sami engt dhatng agami Buddha malih, lan sami purun ndha woh kawruh, Dewa lajng paring pangapura, sagd wangsul kados jaman Buddha jawahipun”.
Sang Prabu mirng ature Sabdapalon, ing batos rumaos kaduwung bangt dene ngrasuk agama Islam, nilar agama Buddha. Nganti suwe ora ngandika, wasana banjur ngandika, amratelakake yen nggone mlbt agama Islam iku, amarga kpencut ature putri Cmpa, kang ngaturake yen wong agama Islam iku, jarene besuk yen mati, antuk swarga kang ngungkuli swargane wong kapir. Sabdapalon matur, angaturake lpiyan, yen wiwit jaman kuna mula, yen wong lanang manut wong wadon, msthi nmu sangsara, amarga wong wadon iku utamane kanggo wadhah, ora wnang miwiti karp, Sabdapalon akeh-akeh nggone nutuh marang Sang Prabu.
Sang Prabu ngandika: “Kok-tutuha iya tanpa gawe, amarga barang wis kbacut, saiki mung kowe kang tak-tari, kapriye kang dadi kkncnganing tekadmu? Yen aku mono nggonku mlbu agama Islam, wis diskseni dening si Sahid, wis ora bisa bali mnyang Buddha mneh”.
Sabdapalon matur yen arp misah, barng didangu lungane mnyang ngndi, ature ora lunga, nanging ora manggon ing kono, mung ntpi jnnge Smar, nglimputi salire wujud, anglela kalingan padhang. Sang Prabu diaturi ngyktosi, ing besuk yen ana wong Jawa ajnng tuwa, aggaman kawruh, iya iku sing dimong Sabdapalon, wong jawan arp diwulang wruha marang bnr luput.
Sang Prabu karsane arp ngrangkul Sabdapalon lan Nayagenggong, nanging wong loro mau banjur musna. Sang Prabu ngungun sarta nnggak waspa, wusana banjur ngandika marang Sunan Kalijaga: “Ing besuk nagara Blambangan salina jnng nagara Banyuwangi, dadiya tngr Sabdapalon nggone bali marang tanah Jawa anggawa momongane. Dene samngko Sabdapalon isih nglimput aneng tanah sabrang”. Sunan Kalijaga banjur didhawuhi nngri banyu sndhang, yen gandane mari wangi, besuk wong Jawa padha ninggal agama Islam ganti agama Kawruh.
Sunan Kalijaga banjur jasa bumbung loro kang siji diiseni banyu tawa, sijine diiseni banyu sndhang. Banyu sndhang mau kanggo tandha, yen gandane mari wangi, wong tanah Jawa padha salin agama kawruh. Bumbung sawise diiseni banyu, banjur disumpli godhong pandan-sili, sabanjure digawa sakabate loro.
Sang Prabu Brawijaya banjur tindak didherekake Sunan Kalijaga lan sakabate loro, tindake kawngen ana ing dalan, nyare ana ing Sumbrwaru, esuke bumbunge dibukak, banyune diambu isih wangi, nuli mbanjurake tindake, wayah surup srngenge, wis tkan ing Panarukan. Sang Prabu nyare ana ing kono, ing wayah esuk, banyu ing bumbu diganda isih wangi, Sang Prabu mbanjurake tindake.
Barng wis wayah surup srngenge, tkan ing Bsuki, Sang Prabu uga nyare ana ing kono, esuke banyu ing bumbung diganda mundhak wangine, Sang Prabu banjur nrusake tindake nganti wayah surup srngenge, tkan ing Prabalingga, ana ing kono uga nyare sawngi, esuke banyune ditiliki, banyune tawa isih enak, nanging munthuk, unthuke gandane arum, nanging mung kari sathithik, amarga krp diunjuk ana ing dalan, dene banyune sndhang barng ditiliki gandane dadi bangr, tumuli dibuwang. Sang Prabu banjur ngandika marang Sunan Kalijaga: “Prabalingga ing besuk jnnge loro, Prabalingga karo Bangrwarih 12 ing kene besuk dadi panggonan kanggo pakumpulane wong-wong kang padha ngudi kawruh kapintran lan kabatinan, Prabalingga tgse prabawane wong Jawa kalingan prabawane tangga”. Sang Prabu mbanjurake tindake, ing pitung dinane, wis tkan ing Ampelgadhing. Nyai Agng Ampelgadhing tumuli mthukake banjur ngabkti marang Sang Prabu karo muwun, sarta akeh-akeh ssambate.
Sang Prabu banjur ngandika: “Wis aja nangis ngger, mupusa yen kabeh mau wis dadi karsane Kang Maha Kuwasa, kudu mangkene. Aku lan kowe mung sadarma nglakoni, kabeh llakon wis ditulis aneng lokhilmakful. Bgja cilaka ora kna disinggahi, nanging wajibe wong urip kudu kpengin mnyang ilmu”.
Nyai Agng Ampel banjur matur marang Sang Prabu, ngaturake patrape ingkang wayah Prabu Jimbun, kaya kang wis kasbut ing ngarp. Sang Prabu banjur dhawuh nimbali Prabu Jimbun. Nyai Ampel nuli utusan mnyang Dmak nggawa layang, satkane ing Dmak, layang wis katur marang Sang Prabu Jimbun, ora antara suwe Prabu Jimbun budhal sowan mnyang Ampel.
Kacarita putra Nata ing Majapahit, kang aran Raden Bondhankajawan ing Tarub, mirng pawarta yen nagara Majapahit dibdhah Adipati Dmak, malah Sang Prabu lolos saka jroning pura, ora karuhan mnyang ngndi tindake, rumasa ora kapenak panggalihe, banjur tindak marang Majapahit, tindake Raden Bondhankajawan namur kula, nungsung warta ing ngndi dununge ingkang rama, satkane Surabaya, mirng warta yen ingkang rama Sang Prabu tdhak ing Ampel, nanging banjur grah, Raden Bondhankajawan nuli sowan ngabkti. Sang Prabu ndangu: “Sing ngabkti iki sapa?”
Raden Bondhankajawan matur yen panjnngane kang ngabkti.
Sang Prabu banjur ngrangkul ingkang putra, grahe Sang Prabu sangsaya mbatk, ngrumaosi yen wis arp kondur marang jaman kalanggngan, pangandikane marang Sunan Kalijaga mangkene: Sahid, nydhaka mrene, aku wis arp mulih marang jaman kalanggngan, kowe gaweya layang mnyang Pngging lan Pranaraga, mngko tak-wenehane tandha asta, wis padha narima rusake Majalngka, aja padha ngrbut kapraboningsun, kabeh mau wis karsane Kang Maha Suci, aja padha prang, mundhak gawe rudahing jagad, balik padha ngemana rusaking wadya-bala, sebaa marang Dmak, sapungkurku sing padha rukun, sapa sing miwiti ala, tak-suwun marang Kang maha Kuwasa, yudane apsa.”
Sunan Kalijaga banjur nyrat, sawise rampung banjur ditapak-astani dening sang Prabu, sabanjure diparingake marang Pngging lan Pranaraga.
Sang Prabu banjur ngandika: “Sahid, sapungkurku kowe sing bisa momong marang anak putuku, aku titip bocah iki, saturun-turune mongn, manawa ana bgjane, besuk bocah iki kang bisa nurunake lajre tanah Jawa, lan maneh wkasku marang kowe, yen aku wis kondur marang jaman kalanggngan, sarekna ing Majapahit sa-lor-wetane sagaran, dene pasareyaningsun bakal sun-paringi jnng Sastrawulan, lan suwurna kang sumare ana ing kono yayi Raja Putri Cmpa, lan maneh wlingku, besuk anak-putuku aja nganti entuk liya bangsa, aja gawe senapati prang wong kang seje bangsa.”
Sunan Kalijaga sawise dipangandikani banjur matur: “Punapa Sang Prabu botn paring idi dhatng ingkang putra Prabu Jimbun jumnngipun Nata wontn ing tanah Jawi?”
Sang Prabu ngandika: “Sun-paringi idi, nanging mung mandhg tlung turunan.”
Sunan kalijaga nyuwun sumurup mungguh tgse araning bakal pasareyane Sang Prabu.
Sang Prabu ngandika: “Sastra tgse tulis, Wulan tgse damaring jagad, tulise kuburku mung kaya gbyaring wulan, yen isih ana gbyaring wulan, ing tmbe buri, wong Jawa padha wruh yen sedaku wis ngrasuk agama Islam, mula tak-suwurake Putri Cmpa, amarga aku wis diwadonake si Patah, sarta wis ora dianggp priya, nganti kaya mangkene siya-siyane marang aku, mulane nggonku mangni madge Ratu mung tlung turunan, amarga si Patah iku wiji tlu, Jawa, Cina lan raksasa, mula kolu marang bapa sarta rusuh tindake, mula wkasku, anak-putuku aja entuk seje bangsa, amarga sajroning sihsinihan di seje bangsa mau nganggo ngobahake agamane, bisaa ngapsake urip, mula aku paring piwling aja gawe senapati prang wong kang seje jinis, mundhak ngenthengake Gustine, ing sajroning mangun yuda, banjur mangro tingal, wis Sahid, kabeh pitungkasku, tulisn.”
Sang Prabu sawise paring pangandika mangkono, astane banjur sidhakp, trus seda, layone banjur disarekake ana ing astana Sastrawulan ing Majapahit, katlah nganti saprene kocape kang sumare ana ing kono iku Sang Putri Cmpa, dene mungguh satmne Putri Cmpa iku sedane ana ing Tuban, dununing pasareyan ana ing Karang Kumuning.
Barng wis tlung dina saka sedane Sang Prabu Brawijaya, kacarita Sultan Bintara lagi rawuh ing Ampelgadhing sarta kapanggih Nyai Agng.
Nyai Agng ngandika: “Wis bgjane Prabu Jimbun ora nungkuli sedane ingkang rama, dadi ora bisa ngabkti sarta nyuwun idi nggone jumnng Nata, sarta nyuwun pangapura kabeh kaluputane kang wis klakon”.
Prabu Jimbun ature marang Nyai Agng, iya mung mupus ppsthen, barang wis kbacut iya mung kudu dilakoni. Sultan Dmak ana ing Ampel tlung dina lagi kondur.
Kacarita Adipati Pngging lan Pranaraga, iya iku Adipati Andayaningrat ing Pngging lan Bathara katong ing Pranaraga, wis padha mirng pawarta yen nagara Majapahit dibdhah Adipati Dmak, nanging nggone mbdhah sinamun sowan riyaya, dene ingkang rama Sang Prabu lan putra Raden Gugur lolos saka praja, ora karuhan jujuge ana ing ngndi, Adipati Pngging lan Adipati Pranaraga bangt dukane, mula banjur dhawuh ngundhangi para wadya sumdya nglurug prang marang Dmak, labuh bapa ngrbut praja, para wadya-bala wis rumanti ggamaning prang pupuh, mung kari budhale bae, kasaru tkane utusane Sang Prabu maringake layang. Adipati Pngging lan Adipati Pranaraga sawise tampa layang lan diwaos, layang banjur disungkmi kanthi bangt ing pamuwune lan bangt anjntung panggalihe, tansah gedheg-gedheg lan grng-grng, wajane krot-krot, surya katon abang kaya gni, lan kawiyos pangandikane sru, kang surasane nyupatani marang panjnngane dhewe, muga aja awet urip, mundhak nddawa wirang.
Adipati sakarone padha puguh ora karsa sowan marang Dmak, amarga saka putking panggalihe banjur padha grah, ora antara lawas padha nmahi seda, dene kaol kang gaib, sedane Adipati Pngging lan Adipati Pranaraga padha ditnung dening Sunan Giri, pamrihe supaya aja ngribdi ing tmbe buri. Mula carita bdhahe Majapahit iku mung dickak, ora satimbang karo gdhene nagara sarta ambane jajahane, amarga aran ambuka wwadining ratu, putra mungsuh bapa, yen dirasa satmne saru bangt. Mula carita bdhahe Majapahit sinmonan dening para pujangga wicaksana, mangkene pasmone: spuh. Ature Patih prayoga nglawan tkaning mungsuh. Sang Prabu ngandika, yen nganti nglawan rumaos lingsm bangt, dene mungsuh karo putra, mula dhawuhe Sang Prabu, yen mapag prang kang sawatara bae, aja nganti ngrusakake bala. Patih didhawuhi nimbali Adipati Pngging sarta Adipati Pranaraga, amarga putra kang ana ing Majapahit durung wanci yen mapagake prang, sawise paring pangandika mangkono. Sang Prabu banjur lolos arsa tdhak marang dijaga wong Trung. Wong Majapahit kang ora glm tluk banjur ngungsi mnyang gunung lan alas-alas, dene kang padha glm tluk, banjur dikumpulake karo wong Islam, padha dikon nybut asmaning Allah. Layone para putra santana lan nayaka padha kinumpulake, pintak ana sakidul-wetan pura. Kuburan mau banjur dijnngake Bratalaya, jarene iku kubure Raden Lmbupangarsa. kathandha, yen Sang Prabu nyata
1.	Amarga saka kramate para Wali, krise Sunan Giri ditarik mtu tawone ngntupi wong Majapahit.
2.	Sunan Cirbon badhonge mtu tikuse maewu-ewu, padha mangani sangu lan bkakas jaran, wong Majapahit bubar, amarga wruh akehing tikus.
3.	Pthi saka Palembang ana satngahing paprangan dibukak mtu dhmite, wong Majapahit padha kagegeran amarga ditluh ing dhmit.
Kabeh mau mung pasmon, mungguh sanyatane, carita bdhahing Majapahit iku kaya kang tak-caritakake ing ngarp. Nagara Majapahit iku rak dudu barang kang gampang rusake, ewadene bisa rusak mung amarga dikritiki tikus. Lumrahe tawon iku bubar amarga saka dipangan ing wong. Alas angkr akeh dhmite, bubaring dhmit yen alase dirusak dening wong, arp ditanduri. Nanging yen Majapahit rusake amarga saking tikus, tawon lan dhmit, sapa kang ngandl yen rusake Majapahit amarga tikus, tawon lan dhmit, iku pratandha yen wong mau ora landhp pikire, amarga carita kang mangkono mau kalbu aneh lan ora mulih ing nalar, ora cocog lair lan batine, mula mung kanggo pasmon, yen dilugokake jnnge ambukak wadine Majapahit, mula mung dipralambangi pasmon kang orang mulih karo nalare. Dene tgse pasmon mau mangkene:
Tikus iku watake ikras-ikris, suwe-suwe yen diumbar banjur ngrbda, tgse: para ‘ulama dhek samana, nalika lagi tkane nyuwun panguripan marang sang Prabu ing Majapahit, barng wis diparingi, piwalse ngrusak. Tawon iku nggawa madu kang rasane manis, ggamane ana ing silit, dene panggonane ana ing gowok utawa tala, tgse: maune tkane nganggo tmbung manis, wusana ngntup saka ing buri, dene tala tgse mntala ngrusak Majapahit, sapa kang ngrungu padha gawok.
Dene dhmit diwadhahi pthi saka Palembang, barng dibukak muni jumglug, tgse: Palembang iku mlembang, iya iku ganti agama, pthi tgse wadhah kang brukut kanggo madhahi barang kang samar, dhmit tgse samar, rmit, rungsid, dhmit iku uga tukang nluh. Mungguh gnahe mangkene: bdhahe nagara Majapahit sarana ditluh kalayan primpn lan samar, nalika arp pambdhahe ora ana rmbag apa-apa, samudanane mung sowan garbgan, dadi dikagetake, mula wong Majapahit ora sikp ggaman prang, wruh-wruh Adipati Trung wis ambantu Adipati Dmak.
Kuna-kunane ora ana praja gdhe kaya Majapahit bdhahe mung saka dintup ing tawon sarta dikritiki ing tikus bae, apa dene bubare wong sapraja mung saka ditluh ing dhmit.
Bdhahe Majapahit swarane jumgur, kprungu saka ing ngndi-ndi nagara, yen bdhahe saka bindhah dening putra, iya iku Wali wolu utawa Sunan wolu kang padha dimmule wong Jawa, sangane Adipati Dmak, kabeh mau padha mbalela mbalik.
Kandhane guruku Rahaden Budi Sukardi, sadurunge Majapahit bdhah, manuk kuntul iku durung ana kang nganggo kucir, barng nagara wis ngalih marang Dmak, kahanan ing dunya nuli malih, banjur ana manuk kuntul nganggo kucir.
Prabu Brawijaya sinmonan ing gaib: kbo kombang atine ntek dimangsa tuma kinjir, kbo tgse ratu sugih, kombang tgse mnng swarane kang mbrngngng, iya iku Prabu Brawijaya panggalihe tlas nalika bdhahe Majapahit, kajaba mung kendl grng-grng bae, ora karsa nglawan prang, dene tuma kijir iku tumane celeng, tuma tgse tuman, celeng iku iya aran andhapan, iya iku Raden Patah nalika tkane ana ing Majapahit sumungkm marang ingkang rama Sang Prabu, ing wktu iku banjur diparingi pangkat, tgse oleh ati saka Sang Prabu, wusana banjur mukul prang ngrbut nagara, ora ngetung bnr utawa luput, nganti ngntekake panggalihe Sang Prabu.
Dene kuntul nganggo kucir iku pasmone Sultan Dmak, nggone nyri-nyri marang ingkang rama Sang Prabu, dumeh agamane Buddha kawak kapir kupur, mulane Gusti Allah paring pasmon, githok kuntul kinuciran, tgse: tolehn githokmu, ibumu Putri Cina, ora kna nyri-nyri marang wong seje bangsa, Sang Prabu Jimbun iku wiji tlu, purwane Jawa, iya iku Sang Prabu Brawijaya, mula Sang Prabu Jimbun gdhe panggalihe melik jumnng Nata, mulane melik nggal sugih, amarga katarik saka ibune, dene nggone kndl nanging tanpa duga iku saka wijine Sang Arja Damar, amarga Arja Damar iku ibune putri raksasa, snng yen ngokop gtih, pambkane siya, mula ana kuntul nganggo kucir iku wis karsaning Allah, ora mung Sunan Dmak dhewe bae kang didhawuhi ngrumasani kaluputane, nanging sanadyan para Wali liyane uga didhawuhi ngrumasani, yen ora padha glm ngrumasani kaluputane, dosane lair batin, mula jnnge Wali ditgsi Walikan: dibciki mals ngalani. Dene anane bangsa Cina padha nnka ana ing tanah Jawa iku ddongengane mangkene: Jare, dhek jaman kuna, nalika santri Jawa durung akeh kawruhe, sawise padha mati, suksmane akeh kang katut angin banjur thukul ana ing tanah China, mula saiki banjur padha bali mulih marang tanah Jawa, dadi suksmane bangsa mau, iku mau-maune iya akeh kang suksma Jawa.
Kiyai Kalamwadi banjur nrangake: “Kang diarani agama Srani iku tgse sranane ngabkti: tmn-tmn ngabkti marang Pangeran, ora nganggo nmbah brahala, mung nmbah marang Allah, mula sbutane Gusti Kanjng Nabi ‘Isa iku Putrane Allah, awit Allah kang mujudake, mangkono kang kasbut ing kitab Anbiya”.
Sultan Dmak waskitha ing gaib, rumaos kadukan dening Kang Maha Kuwasa, mula banjur ngrumaosi kabeh kaluputane, nuli sowan anddagan ana ing pasareyane ingkang rama, barng wis antara tlung dina lawase, kaprnah pusring kuburan tanpa sangkan thukul wit-witan warna papat, siji warnane irng smu abang dalah godhong sarta kmbange, loro wit sarta kmbange putih godhonge sdhngan, tlu wit kang godhonge ngrmbuyut mubng kaya payung, papat wit kang godhonge lmbut sarta mawa ri, lan wktu iku sajroning pasareyane Sang Prabu kprungu ana swara dumling, mangkene ujaring swara:
“ntek katrsnanku marang anak. Den enak mangan turu. Ana gajah digtak kaya kucing, sanajan matiya ing tata-kalairane, nanging lah eling-elingn ing besuk, yen wis agama kawruh, ing tmbe bakal tak-wals, tak-ajar wruh ing nalar bnr lan luput, pranatane mngku praja, mangan babi kaya dhek jaman Majapahit.”
Sultan Dmak mirng swara dumling kang surasane mangkono iku, ing batos bangt kaduwung marang apa kang wis dilampahi, mula nganti suwe njgrg ora bisa ngandika, ngrumaosi klirune dene nuruti rmbuge para Sunan kabeh, nganti wani mungsuh ingkang rama sarta ngrusak Majapahit. Iya wiwit titi masa iku anane wit-witan warna papat kang padha thukul ana ing kuburan, dadi pasmon kabeh, iya iku Tlasih, Smboja, Turugajah lan Gtakkucing. Mula nganti tumka saprene wit Smboja panggonane ana ing kuburan, kmbang Tlasih kanggo ngirim para lluhur, godonge Gtakkucing yen kasenggol banjur obah, godhonge uga banjur mingkup kaya dene godhong Gtakkucing.
Sawise mangkono, Sultan Dmak banjur kondur, sakondure saka pasareyane ingkang rama, bangt panalangsane ing dalm batos, tansah ngrumaosi ing kalpatane.
Sunan Kalijaga uga waskitha ing gaib yen sinmonan dening Kang Maha Kuwasa, mula uga bangt panalangsane sarta ngrumaosi kaluputane, mula banjur mangagm sarwa wulung, beda karo para Wali liyane isih padha manganggo sarwa putih. Kabeh mau ora padha ngrumasani kaluputane, mung Sunan Kalijaga piyambak rumaos yen kadukan dening Kang Maha Kuwasa, mula bangt mrtobate, wasana banjur pinaringan pangapura dening Allah, sinmonan wiwit anane orong-orong githoke tumka ing punuk dissli tataling kayu jati, mungguh karpe: punukmu panakna, sajatining ‘ilmu iku ora susah maguru marang wong ‘Arab, ‘ilmuning Gusti Allah wis ana ing githokmu dhewe-dhewe,wujude puji thok, nanging dudu puji jatining kawruh, kang ngawruhi sajatining urip, urip dadi wayangan Dzating Pangeran, manusa bisa apa, mobah mosik mung sadarma nglakoni, budi kang ngobahake, sabda iku mtu saka ing karp, karp mtu saka ing budi, budi iku Dzate Kang Maha Agung, agung iku wis samkta, tanpa kurang tan wuwuh, tanpa luwih sarta ora arah ora nggon.
Kiyai kalamwadi nutugake caritane: “Kandhane guruku Rahaden Budi Sukardi mangkene: mungguh kang katarima, muji marang Allah iku, iku sindhenan Dharudhmble. Tmbung dhar iku tgse wudhar, ru iku tgse ruwt sulit lan rungsit, dene dhmble tgse dhmbel dadi siji, yen wis sumurup tpunge sarat sari’at tarekat hakekat lan ma’rifat, iku mau wis muji tanpa ngucap, sarak iku sarate ngaurip, iya iku nampik milih iktiyar lan manggaota, sari’at iku saringane kawruh agal alus, tarekat iku kang nimbang lan nandhing bnr lan luput, hakekat iku wujud, wujud karsaning Allah, kang ngobahake sarta ngosikake rasane budi, wruh ora kasamaran ing sawiji-wiji. Yen kowe wis ngrti marang tgse Dharudhmble, msthi wis marm marang kawruhmu dhewe. Mangan woh kawruh lan budi, smbahe kaya wsi kang dilabuh ana ing gni ilang abange mung rupa siji, kang muji lan kang dipuji wiswis bisa ngawruhi surasane kang tak-kandhakake iki, jnnge munajad. Saupama wong nulup manuk, yen ra wruh prnahe manuke, masa knaa, nggone nulup mung ngawur. Yen kawruhe wong pintr ora angel yen disawang, mtune saka ing utk”.
Darmagandhul matur, nyuwun ditrangake bab nggone Nabi Adam lan Babu Kawa padha ksiku dening Pangeran, sabab saka nggone padha dhahar wohe kayu Kawruh kang ditandur ana satngahing taman Pirdus. Ana maneh kitab kang nrangake, kang didhahar Nabi Adam lan Babu Kawa iku woh Kuldi, kang ditandur ana ing swarga. Mula nyuwun trange, yen ing kitab Jawa caritane kapriye, kang nybutake kok mung kitab ‘Arab lan kitabe wong Srani.
Kiyai Kalamwadi banjur nrangake, yen kitabe wong Jawa ora nybutake bab mangkono iku, dene Sajarah Jawa iya ana kang nybutake turun Adam, iya kitab Manik Maya.
Kiyai Kalamwadi banjur ngandhakake: “Sawise buku-buku pathokan agama Buddha diobongi, amarga mundhak ngrribdi agama Rasul, sanadyan buku kang padha disimpni dening para wadya, iya dipundhut banjur diobongi, nalika sabdhahe Majapahit, sapa kang durung glm nganggo agama Islam banjur dijarah rajah, mula wong-wong ing kono padha wdi marang wisesaning Ratu. Dene wong-wong kang wis padha glm salin agama Rasul, banjur padha diganjar pangkat utawa bumi sarta ora padha nyangga pajg, mulane wong-wong ing Majapahit banjur padha ngrasuk agama Islam, amarga padha melik ganjaran. Ing wktu iku Sunan Kalijaga, kagungan panggalih, caritane lluhure supaya aja nganti pdhot, banjur iyasa wayang, kanggo gantine kitab-kitab kuna kang wis padha diobongi. Ratu Mataram uga mangun carita sajarahe para lluhur Jawa, buku-buku sakarine, kang isih padha disimpn uga padha dipundhut kabeh, nanging wis padha amoh, Sang Nata ing Mataram andangu para wadya, nanging wis padha ora mnangi, wiwit Kraton Gilingwsi nganti tumka Mataram wis ora kasumurupan caritane, buku-buku asli saka ing Dmak lan Pajang padha dipriksa, nanging tinmu tulisan ‘Arab, kitab Pkih lan Taju-salatina apa dene Surya-Alam kang kanggo pikukuh, mula Sang Prabu ing Mataram kewran panggalihe nggone kagungan karsa iyasa babad carita tanah Jawa. Sang Prabu banjur dhawuh marang para pujangga, andikakake padha gawe layang Babad Tanah Jawa, ananging sarehne kang gawe Babad mau ora ngmungake wong siji bae, mula ora bisa padha gaweyane, kang dinggo pathokan layang Lokapala, mungguh caritane kaya kang kasbut ing ngisor iki”.
Wayahe Nabi Adam iya iku putrane Nabi Sis, arane Sayid Anwar. Sayid Anwar didukani ingkang rama lan ingkang eyang, amarga wani-wani mangan wohe wit kayu Budi sngkrane Pangeran kang tinandur ana ing swarga. Ciptane Sayid Anwar supaya kuwasane bisa ngiribi kaya dene kuwasane Pangeran, ora narima yen mung mangan who Kawruh lan woh Kuldi bae, nanging wohe kayu Budi kang disuwun. Sayid Anwar miwiti yasa sarengat dhewe, ora karsa ngagm agamane ingkang rama lan ingkang eyang, dadi murtat sarta nampik agamane lluhure, mangkono uga karsa ngakoni yen turune Adam sarta Sis, pangraose Sayid Anwar iku dadi saka dadine piyambak, mung waranane bae saka Adam lan Sis, dadine saka budi hawaning Pangeran. nggone Kagungan pamanggih mangkono mau diantpi bangt, jalaran mangkene:
asal suwung mulih marang spi, bali marang asale maneh. Sarehne Sayid Anwar banjur lunga nuruti karping atine, lakune mangetan nganti tumka ing tanah Dewani, ana ing kono banjur ktmu karo ratuning jin arane Prabu Nuradi, Sayid Anwar ditakoni iya banjur ngandharake llakone kabeh, wusanane Sayid Anwar dipek mantu sarta dipasrahi kaprabon, ngratoni para jin, jjuluk Prabu Nurcahya, wiwit jumnnge Prabu Nurcahya, jnnge nagara banjur dilih dadi aran nagara Jawa. Misuwure, kang jumnng Nata, Jawa jawi ngrti kawruh agal alus. Sawise iku Sang Prabu banjur nganggit sastra mung salikur aksara, saucaping wong Jawa bisa kaucap, dijnngake Sastra Endra Prawata. Tmbung Jawa, ditgsi: nguja hawa, karsane Sang Prabu: bisaa rowa, saturun-turune bisaa jumnng Nata mngkoni tanah Jawa. Sang Prabu putrane siji pparab Sang Hyang Nurrasa, uga dhaup karo putri jin putrane mung siji iya iku Sang Hyang Wnang. Sang Hyang Wnang uga dhaup karo putri jin, dene putrane uga mung siji kakung pparab Sang Hyang Tunggal, krama oleh putri jin. Sang Hyang Tunggal pputra Sang Hyang Guru, kabeh mau turune Sang Hyang Nurcahya, kang padha didhahar woh wit kayu Budi. Sang Hyang Guru kagungan pangraos yen kuwasane padha karo Gusti Allah, mula banjur iyasa kadhaton ana pucaking Mahameru, sarta ngakoni yen purwaning dumadi mtune asal saka budi hawa npsu. Aran Dewa ngaku misesani mujudake sipat roh, agamane Buddha budi, mangeran digdayane sarta ngaku Gusti Allah. Sdya kang mangkono mau iya diideni dening Kang Maha Kuwasa, sarta kalilan nimbangi jasane Kang Maha Kuwasa. Dewa iku wrdine ana loro tgse: budi hawa, sarta: wadi dawa, mulane agamane Buddha. Sbutan Dewi: tgse: dening wadining wadon iku bisa ngtokake ndhas bocah.
Darmagandhul didhawuhi nimbang mungguh kang bnr kang ndi, mangan woh wit kayu Kawruh, apa wit kayu Budi, apa woh wit Kuldi?
Saka panimbange Darmagandhul, kabeh iku iya bnr, snngan salah siji ndi kang disnngi, diantpi salah siji aja nganti luput. Yen kang dipangan woh wit kayu Budi, agamane Buddha budi, panybute marang Dewa; manawa mangan woh wit kawruh, pnybute marang Kangjng Nabi ‘Isa, agamane srani, yen snng mangan woh wit kayu Kuldi, agamane Islam, sambate marang nabi panutan; iya iku Gusti Kangjng Nabi Rasul; dene yen dhmn Godhong Kawruh Godhong Budi, panmbahe marang Pikkong, sarta manut sarake Sisingbing lan Sicim; salah sijine aja nganti luput. Yen bisa woh-wohan warna tlu iku mau iya dipangan kabeh, yen wong ora mangan salah sijine woh mau, msthine banjur dadi wong bodho, uripe kaya watu ora duwe kkarpan lan ora mangrti marang ala bcik. Dene mungguh bcike wong urip iku mung kudu manut marang apa alame bae, dadi ora aran siya-siya marang uripe, yen Kalifah dhahar woh Budi, iya melu mangan woh Budi, yen Kalifah dhahar woh kawruh, iya melu mangan who kawruh, yen kalifah dhahar woh Kuldi, iya melu mangan woh Kuldi. Dene prakara bnr utawa lupute, uki Kalifah kang bakal tanggung. Sarehne dinut wong akeh, dadi Panutan kudu kang bnr, amarga wong dadi Panutan iku saupama ttuwuhan minangka wite. Yen wong ora glm manut marang kang bnre kudu dinut, iku kaya dene iwak kang mtu saka ing banyu. Saupama woh ora glm nempel wit, msthi dadi glundhungan kang tanpa dunung. Awit saka iku, mulane wong iku kudu ngelingi marang agamane kang nurunake, amarga sanadyan saupama ana salahe, Gusti Allah msthi paring pangapura. Darmagandhul matur nyuwun trange agama Rasul lan liya-liyane, mungguh kang dadi bedane apa?
Kiyai Kalamwadi banjur nrangake beda-bedane, yen saka dhawuhe kang Maha Kuwasa, manusa didhawuhi muja marang agamane. Nanging banjur akeh kang kliru muja marang barang kang katon, kaya ta kris, tumbak, utawa liya-liyane barang. Kang kaya mangkono mau ngrusakake agama, amarga banjur mangeran marang wujud, satmah lali marang Pangerane, amarga maro tingal marang barang rrupan. Wong urip iku kudu duwe gondhelan agama, amarga yen ora duwe agama msthi duwe dosa, mung bae dosane mau ana kang sathithik lan ana kang akeh. Dene kang bisa nyirnakake (nyudakake) dosa iku, mung banyu suci, iya iku tekad suci lair batin. Kang diarani banyu tekad suci iku kang ning, iya iku minangka aduse manusa, bisa ngrsiki lair batine. Yen wong luwih, ora ngarp-arp munggah swarga, kang digoleki bisaa nikmat mulya punjula saka sapadhane, aja nganti nmu sangsara, bisaa duwe jnng kang bcik, sinbut kang utama, bisaa nikmat badan lan atine, mulya kaya maune, kaya nalika isih ana ing alam samar, ora duwe susah lan prihatin. Lawang swarga iku prlu dirsiki, dirngga ing tekad kang utama, supaya aja ngrribdi ana ing donyane, bisaa slamt lair batine. Kang diarani lawang swarga lan lawang nraka iku, pancadan kang tumuju marang kabgjan utawa kacilakan. Yen bcik narik raharja, yen ala ngundhuh cilaka, mula pangucap kang ala, msthi mlbu yomani. Yen bcik, bisa tampa
Darmagandhul matur maneh, nyuwun trange, manusa ing dunya wujude mung lanang lan wadon, dadine kok banjur warna-warna, ana Jawa, ‘Arab, Walanda lan Cina. Dene sastrane kok uga beda-beda. Iku maune kpriye, dalah tgse sarta cacahing aksarane kok uga beda- beda. Geneya kok ora nganggo aksara warna siji bae?
Kyai Kalamwadi banjur nrangake, yen kabeh-kabeh mau wis dadi karsane Kang Maha Kuwasa. Mula aksarane digawe beda-beda, supaya para kawulane padha mangan woh wit kayu Budi lan woh wit kayu Kawruh, amarga manusa diparingi wahyu kaelingan, bisa mthik who Kawruh lan woh Budi, pamthike sapira sagaduke. Gusti Allah uga iyasa sastra, nanging sastrane nglimputi ing jro, lan manut wujud, iya iku kang diarani sastra urip, manusa ora bisa anggayuh, sanadyan para Auliya sarta para Nabi nggone nggayuh iya mung sagaduke. Woh wit Kawruh lan woh wit Budi ditandhani nganggo sipat wujud, dicorek ana ing dluwang, nganggo mangsi supaya wong bisa wruh, mula jnnge dalwang, tgse mtu wangune, mangsi tgse mangsit, dadi yen dalwang ditrapi mangsi, msthi banjur mtu wangune, mangsit mangan kawruh, mula jnng kalam, amarga kawruhe anggawa alam. Sastra warna-warna paringe kang Maha-Kuwasa, iku wajib dipangan, supaya sugih pangrten lan kaelingan, mung wong kang ora ngrti sastra paringe Gusti Allah, msthi ora mangrti marang wangsit. Auliya Gong Cu kumnthus niru sastra tulisan paringe Gusti allah, nanging panggawene ora bisa, sastrane unine kurang, dadi pelon, para Auliya panggawene sastra dipathoki cacahe, mung aksara Cina kang akeh bangt cacahe, nanging unine pelo, amarga Auliya kang nganggit ksusu mangan woh Kawruh, ing mangka iya kudu mangan woh wit kayu Budi. Auliya mau lali yen tinitah dadi manusa. Ewadene mksa nganggo kuwasane Kang Maha Kuwasa, anggayuh kang dudu wajibe, ksusu tampa panglulu nganggit sastra kang nganti tanpa etungan cacahe, jnnge sastra godhong. Godhonge wit Budi lan wit Kawruh, dipthik saka sathithik, ditata dikumpulake, banjur dianggit kanggo sastra, mulane aksarane nganti ewon. Auliya Cina ksiku, amarga arp gawe sastra urip kaya yasane Gusti Allah. Auliya Jawa nggone mangan woh wit kayu Budi nganti warg, mula nggone nganggit aksara iya dipathoki cacahe. Auliya Arab nggone mangan woh wit kayu Kuldi akeh bangt. Dene nggone nganggit aksara iya dipathoki cacahe. Nanging yen sastra yasane Gusti Allah, dadine saka sabda, wujude dadi dhewe, mulane unine iya ctha, sastrane ora ana kang padha.
Darmagandhul banjur didhawuhi nimbang, mungguh anggitane para Auliya kabeh mau kang mratandhani asor luhuring budine kang ndi?
Saka panimbange Darmagandhul, kabeh mau iya bnr, nanging anggr mtu saka budi. Dene kang gawe aksara mung sathithik, nanging wis bisa nyukupi, iku mratandhani yen luwih pintr tinimbang karo liya-liyane.
Kiyai Kalamwadi ngandika: “Yen manusa arp wruh sastrane Gusti Allah, tulisan mau ora kna ditonton nganggo mripat lair kudu ditonton nganggo mripat batin. Yen mangkono iya bisa katon, Gusti Allah iku mung sawiji, nanging Dzate nyarambahi sakabehing wujud. Yen ndlng kudu nganggo ati kang bning, ora kna kacampuran pikiran kang warna-warna, sarta kudu kang mlng nggone mawas, supaya ora bisa kliru karo kanyatane”.
Kiyai Kalamwadi lnggah diadhp garwane aran Endhang Prjiwati. Darmagandhul sarta para cantrik iya padha marak. Kiyai Kalamwadi paring piwulang marang garwane, dadi ntpi jnnge priya kudu mulang muruk marang rabine. Dene kang diwulangake, bab kawruh kasunyatan sarta kawruh kang kanggo yen wis tumka ing pati, ing wong ssomahan iku. Kang wadon diupamakake omah, sanadyan kahanane wis sarwa bcik. Nanging sabn dinane isih kudu dipiyara lan didandani. Saka pangandikane Kiayi Kalamwadi, wong iku yen dipitakoni, satmne ragane wis bisa mangsuli, sabab ing kono wis ana pangandikane Gusti Allah paring piwulang, nanging ora mtu ing lesan, mung paring sasmita kang wis ditulis ana saranduning badan sakojur. nunggal dadi sawiji, dhmble wujud siji. Yen kowe ganjaran. Pangandikane kiyai Kalamwadi: “Sarehne aku iku wong cubluk, dadi ora bisa aweh piwulang kang endah, aku mung arp pitakon marang ragamu, amarga ragamu iku wis bisa sumaur dhewe”.
Banjure pangandika kiyai Kalamwadi kaya ing ngisor iki. Tanganmu kiwa iku wis anggawa tgs dhewe, lan wis dadi piwulang kang bcik lan nyata, kang anuduhake yen ragamu iku wujude kiwa, mung hawa kang katon. Tmbung ki: iku tgse iki, wa: tgse wwadhah, ragamu iku di’ibaratake prau, prau dadi ‘ibarate wong wadon, wong tgse nglowong, wadon tgse mung dadi wadhah, dene isine mung tlung prakara, iya iku: “kar-ri-cis”. Yen prau wiswis kcukup butuhe, dadi ora goreh atine. Dene tgse kar-ri-cis iku mangkene.
1. Kar, tgse dakar, iya iku yen wong lanang wis bisa ntpi lanange, msthi wong wadon atine marm, wusanane dadi nmu slamt nggone jjdhowan.
2. Ri, tgse pari, iya iku kang minangka pangane wong wadon, yen wong lanang wis bisa nyukupi pangane, msthi wong wadon bisa tntrm ora goreh.
3. Cis, tgse picis, utawa dhuwit, ya iku yen wong lanang wis bisa aweh dhuwit kang nyukupi, msthi wong wadon bisa tntrm, tak baleni maneh, cis tgse bisa goreh atine.
Kosok baline yen wong lanang ora bisa aweh momotan tlung prakara mau, wong wadon bisa goreh atine. Tangan tngn tgse etungn panggawemu, sabn dina sudiya, sanggup dadi kongkonan, wong wadon wis dadi wajibe ngrewangi kang lanang anggone golek sandhang pangan.
Bau tgse kanthi, gnahe wong wadon iku dadi kanthine wong lanang, tumrap nindakake samubarang kang prlu.
Sikut tgse singkurn sakehing panggawe kang luput. Ugl-ugl tgse sanadyan tukar padu, nanging yen isih padha trsnane iya ora bisa pdhot. Epek-epek tgse ngpek-ngpek jnnge kang lanang, awit wong wadon iku yen wis laki, jnnge banjur melu jnnge kang lanang. Iya iku kang diarani warangka manjing curiga, warangkane wanita, curigane jnnge wong lanang.
Rajah (ing epek-epek) tgse wong wadon iku panganggpe marang guru-lakine dikaya dene panganggpe marang raja.
Driji tgse drjg utawa pagr, iya iku idrana jiwamu nganggo pagr kautaman, wanita iku kudu andarbeni ambk kang utama, dene driji kabeh mau ana tgse dhewe-dhewe.
Jmpol tgse mpol, yen wanita dikarsakake dening priyane, iku kang gampang gtas rnyah kaya dene mpoling klapa.
Driji panuduh tgse wanita nglakonana apa sapituduhe kang priya.
Driji panunggul, tgse wanita wajib ngunggulake marang priyane, supaya nyupangati bcik.
Driji manis, tgse wanita kudu duwe pasmon utawa polatan kang manis, wicarane kudu kang manis lan prasaja.
Jnthik, tgse wong wadon iku panguwasane mung sapara limane wong lanang, mula kudu stya tuhu marang priyane.
Kuku tgse nggone rumksa marang wadi, paribasane aja nganti kndho tapihe.
Mungguh pikikuhe wong jjodhowan iku, wanita kudu stya marang lakine sarta nglakoni patang prakara, iya iku: pawon, paturon, pangrksa, apa dene kudu nyingkiri padudon.
Wong jjodhowan yen wis ntpi kaya piwulang iki, msthi bisa slamt sarta akeh tntrme.
Kiyai Kalamwadi banjur paring pangandika maneh, dene kang dipangandikakake bab pikukuhe wong jjodhowan. Saka pangandikane kiyai Kalamwadi, wong jjodhowan iku pikukuhe kudu duwe ati eling, aja nganti tumindak kang ora bnr. Mungguh pikukuhe wong laki-rabi iku, dudu dunya lan dudu rupa, pikukuhe mung ati eling. Wong jjodhowan, yen gampang luwih gampang, nanging yen angel, angele ngluwihi. Wong jjodhowan itu luput pisan kna pisan, yen wis luput, ora kna tinambak ing rajabrana lan rupa. Wanita kudu tansah eling yen winngku ing priya, yen nganti ora eling, lupute banjur ngambra-ambra, amargi yen wanita nganti cidra, iku ugi ngilangake Pangerane wong jjodhowan, dene kang diarani cidra iku ora mung jina bae, nanging samubarang kang ora prasaja iya diarani cidra, mula wanita kudu prasaja lair batine, amarga yen ora mangkono bakal nandhang dosa rong prakara, kang sapisan dosa marang kang lanang, kapindhone dosa marang Gusti Allah, kang mangkono iku msthi ora bisa nmu llakon kang kapenak. Mula ati, kudu tansah eling, amarga tumindaking badan mung manut karping ati, awit ati iku dadi ratuning badan. Wong jjodhowan di’ibaratake prau kang gdhe, lakuning prau manut satang lan kmudhine, sanadyan satange bnr, yen kmudhine salah, prau ora bcik lakune. Wong lanang iku lakuning satang, dene kangiku gawe karaharjan sarta mahanani katntrman, ora ngmungake wong jjodhowan kang rukun bae, kang oleh katntrmaning ati, sanadyan tangga tparone iya melu tntrm, mula wong rukun iku bcik bangt.
Kowe tak-pituturi, mungguh dalane kamulyan iku ana patang
prakara: isi tlung prakara iku, wong wadon
Kang diarani mulya saka jnng, iku wong kang utama, bisa oleh kabgjan kang gdhe, nanging kabgjane mau ora mung kanggo awake dhewe, kapenake uga kanggo wong akeh liyane. Dene kang mulya saka ing bandha, lan mulya saka nggone sugih ‘ilmu, lan mulya saka kapintran, iku ana ngndi bae, iya akeh rgane.
1.	Rusaking ati, manusa iku yen pikire rusak, ragane msthi iya
2.	Rusaking raga, iya iku wong lara.
3.	Rusaking jnng, iya iku wong mlarat.
4.	Rusaking budi, iya iku wong bodho, cupt budine, wong bodho lumrahe gampang npsune.
Kang diarani tampa kanugrahing Gusti Allah, iya iku wong kang sgr kawarasan sarta kacukupan, apa dene tntrm atine.
Wong urip kang kpengin bisaa dadi wong utama, duweya jnng kang bcik, kanggo ttuladhan marang wong kang padha ditinggal ing tmbene”.
Ki Darmagandhul matur lang nyuwun ditrangake bab anane wong ing jaman kuna karo wong ing jaman saiki, iku satmne pintr kang ndi, amarga wong akeh panmune warna-warna tumrape bab iku.
Pangandikane kiyai Kalamwadi: “Wong kuna lan wong saiki, iku satmne iya padha pintre, mung bae tumrape wong ing jaman kuna, akeh kang durung bisa mujudake kapintrane, mula katone banjur kaya dene ora pintr. Ana dene wong ing jaman saiki nggone katon luwih pintr iku amarga bisa mujudake kapintrane. Wong ing jaman kuna kapintrane iya wis akeh, dene kang mujudake iya iku wong ing jaman saiki. Saupama ora ana kapintrane wong ing jaman kuna, msthi bae tumrape wong ing jaman saiki ora ana kang kanggo ttuladhan, amarga kahanan saiki iya akeh kang nganggo kupiya kahanan ing jaman kuna. Wong ing jaman saiki ngowahi kahanan kang wis ana, ndi kang kurang bcik banjur dibcikake. Wong ing jaman saiki ora ana kang bisa nganggit sastra, yen manusa iku rumasa pintr, iku tgse ora rumasa yen kawula, mangka uripe manusa mung sadarma nglakoni, mung sadarma nganggo raga, dene mobah mosik, wis ana kang murba. Yen kowe arp wruh wong kang pintr tmnan, dununge ana wong wadon kang nutu sabn dina, tampahe diiseni gabah banjur diubngake sadhela, gabah kang ana kabur kabeh, sawise, banjur dadi beda-beda, awujud bras mnir sarta gabah, nuli mung kari ngupuki bae, sabanjure dipilah-pilah. Tgse: bras yen arp diolah kudu dirsiki dhisik, miturut kaya karpe kang arp olah-olah. Yen kowe bisa mangreh marang manusa, kaya dene wong wadon kang nutu mau, nggone nyilah-nyilahake bras aneng tampah, kowe pancen wong linuwih, nanging kang mangkono mau dudu kawadjibanmu, awit iku dadi kawajibane para Raja, kang misesa marang kawulane. Dene kowe, mung wajib mangrti tataning praja supaya uripmu aja kongsi dikul dening sapadhaning manusa, uripmu dadi bisa slamt, kowe bakal dadi ttuwa, kna kanggo pitakonan tumraping para mudha bab pratikle wong ngawula ing praja. Mula wlingku marang kowe, kowe aja pisan- pisan ngaku pintr, amarga kang mangkono mau dudu wajibing manusa, yen ngrumasani pintr, mundhak ksiku marang Kang Maha Kuwasa, kaelokane Gusti Allah, ora kna ginayuh ing manusa, ngrumasanana yen wong urip iku mung sadarma, ana wong pintr isih kalah pintr karo wong pintr liyane, utawa uga ana wong pintr bisa kasoran karo wong kompra, bodho pintring manusa iku saka karsane Kang Maha Kuwasa, manusa anduweni apa, bisane apa, mung digadhuhi sadhela dening Kang Maha Kuwasa, yen wis dipundhut, kabeh mau bisa ilang sanalika, saka kalangkungane Gusti Allah, yen kabeh mau kapundhut banjur diparingake marang wong kompra, wong kompra banjur duwe kaluwihan kang ngungkuli kaluwihane wong pintr. Mula wlingku marang kowe, ngupayaa kawruh kang nyata, iya iku kawruh kang gandheng karo kamuksan”.
Ki Darmagandhul banjur matur maneh, nyuwun trange bab tilase kraton Kdhiri, iya iku kratone Sang Prabu Jayabaya. Kiyai Kalamwadi ngandika: “Sang Prabu Jayabaya ora jumnng ana ing Kdhiri, dene kratone ana ing Daha, kaprnah sawetane kali Brantas. Dene yen Kdhiri prnahe ana sakuloning kali Brantas lan sawetaning gunung Wilis, ana ing desa Klotok, ing kono iku ana bata putih, iya iku patilasane Sri Pujaningrat. Dene yen patilasane Sri Jayabaya ika ana ing daha, saikine jnnge desa Mnang, patilasane kadhaton wis ora katon, amarga kurugan ing lmah lahar saka gunung Klut, patilasan-patilasan mau wis ilang kabeh, pasanggrahan Wanacatur lan taman Bagendhawati uga wis sirna, dene pasanggrahan Sabda, kadhatone Ratu Pagdhongan uga wis sirna. Kang isih mung rca yasane Sri Jayabaya, iya iku candhi Prudhung, Tgalwangi, prnahe in sa-lor-wetane desa Mnang, lan rca buta wadon, iya iku rca kang diputung tangane dening Sunan Benang nalika llana mnyang Kdhiri, rca mau lungguhe madhp mangulon, ana maneh rca jaran awak siji ndhase loro, panggonane ana ing desa Bogm, wwngkon dhistrik Sukarja, mula Sri Jayabaya yasa rca, mangkene caritane, (kaya kang kapratelakake ing ngisor ini)”.
Ing Lodhaya ana buta wadon ngunggah-unggahi Sang Prabu Jayabaya, nanging durung nganti katur ing ngarsa Prabu, buta wadon wis dirampog dening wadya cilik-cilik, buta wadon banjur ambruk, nanging durung mati, barng ditakoni, lagi waleh yen sumdya ngunggah-unggahi Sang Prabu. Sang Prabu banjur mriksani putri buta mau, barng didangu iya matur kang dadi sdyane. Sang Prabu banjur paring pangandika mangkene: “Buta! andadekna sumurupmu, karsaning Dewa Kang Linuwih, aku iku dudu jodhomu, kowe dak-tuturi, besuk sapungkurku, kulon kene bakal ana Ratu, nagarane ing Prambanan, iku kang pinasthi dadi jodhomu, nanging kowe aja wujud mangkono, wujuda manusa, aran Rara Jonggrang”.
Sawise dipangandikani mangkono, putri buta banjur mati. Sang Prabu banjur paring pangandika marang para wadya, supaya desa ing ngndi papan matine putri buta mau dijnngake desa Gumuruh. (11) Ora antara suwe Sri Jayabaya banjur jasa rca ana ing desa Bogm. Rca mau wujud jaran lagaran awak siji ndhase loro, kiwa tngn dilareni. Patihe Sang Prabu kang aran Buta Locaya sarta Senapatine kang aran Tunggulwulung padha matur marang sang Prabu, kang surasane nyuwun mitrang kang dadi karsa-Nata, nggone Sang Prabu yasa rca mangkono mau, apa mungguh kang dadi karsane. Sang Prabu banjur paring pangandika, yen nggone yasa rca kang mangkono itu prlu kanggo pasmon ing besuk, sapa kang wruh marang wujude rca iku msthi banjur padha mangrti kang dadi tekade wong wadon ing jaman besuk, yen wis jaman Nusa Srnggi. Bogm tgse wadhah bangsa rtna-rtna kang adi, tgse wanita iku bangsa wadhah kang winadi. Laren (12) kang ngubngi jaran tgse iya sngkran. Dene jaran sngkran iya iku ngibaratake wong wadon kang disngkr. Sirah loro iku dadi pasmone wong wadon ing jaman besuk, kang akeh padha mangro tingal, sanadyan ora kurang ing panjagane, iya bisa cidra, lagaran, iku tgse tunggangan kang tanpa piranti. Ing jaman besuk, kang klumrah wong arp laki-rabi, ora nganggo idine wong tuwane, margane saka lagaran dhisik, yen wis
Sang Prabu nggone yasa candhi, prlu kanggo nydhiyani yen ana wadyabala kang mati banjur diobong ana ing kono, supaya bisa sirna mulih marang alam spi. Yen pinuju ngobong mayit, Sang Prabu uga karsa rawuh ngurmati.
Kang mangkono iku wis dadi adate para raja ing jaman kuna. Mula kang dadi panyuwunku marang Dewa, muga Sang Prabu karsa yasa candhi kanggo pangobongan mayit, kaya adate Raja ing jaman kuna, amarga aku iki anak dhalang, aja suwe-suwe kaya mmdi, duwe rupa tanpa nyawa, bisaa mulih marang asale.
Samuksane Sang Prabu Jayabaya, Patih Buta Locaya sarta Senapati Tunggulwulung, apa dene putrane Sang Prabu kang kkasih Ni Mas Ratu Pagdhongan, kabeh banjur padha andherek muksa.
Buta Locaya banjur dadi ratuning dhdhmit ing Kdhiri. Tunggulwulung ana ing gunung Klut, dene Ni Mas Ratu Pagdhongan banjur dadi ratuning dhdhmit ana ing sagara kidul, asmane ratu Anginangin.
Ana kkasihe Sang Prabu Jayabaya, jnnge Kramatruna, nalika Sri Jayabaya durung muksa, Kramatruna didhawuhi ana ing sndhang Kalasan. Sawise tlung atus taun, putrane Ratu ing Prambanan, kkasih Lmumbardadu iya Sang Pujaningrat, jumnng Nata ana ing Kdhiri, kadhatone ana sakuloning bangawan (3), kdhi tgse wong wadon kang ora anggarap sari, dene dhiri iku tgse anggp, kang paring jnng iku Rtna Dewi Kilisuci, dicocogake karo adate Sang Rtna piyambak, amarga Sang Rtna Dewi Kilisuci iku wadat, sarta ora anggarap sari. Dewi Kilisuci nyawabi nagarane, aja akeh gtihe wong kang mtu. Mula Kdhiri iku diarani nagara wadon, yen nglurug prang akeh mnange, nanging yen dilurugi aps. Kang klumrah pambkane wanita ing Kdhiri iku gdhe atine, amarga kasawaban pambkane Sang Rtna Dewi Kilisuci. Dene Rtna Dewi Kilisuci iku sadhereke spuh Nata ing Jnggala. Sang Rtna mau tapa ana ing guwa
Fatimah, patutan saka Nyai Agng Bela. Ratu Fatimah krama oleh pangeran Ibrahim, ing Karang Kumuning Satilare Pangeran Karang Kumuning. Ratu Fatimah banjur tapa ana ing manyura, karo Pangeran Ibrahim Ratu Fatimah pputra putri nama Nyai Agng Malaka, katmokake Raden Patah.
Raden Patah (Raden Praba), putrane Prabu Brawijaya patutan saka putri Cmpa kang katarimakake marang Arya Damar Adipati ing
rabi, nanging yen ora cocog , iya ora sida laki-rabi.
1.	Putri nama Rtna Pambayun, katrimakake marang Adipati Andayaningrat ing Pngging, nalika jaman pambalelane nagara Bali marang Majapahit.
3.	Isih timur rmn marang laku tapa, nama Raden Gugur, barng muksa kasbut nama Sunan Lawu.
Pannggak Putri Cmpa nama Pismanhawanti kagarwa putrane Jumadi’lKubra I, patutan saka ibu Sitti Fatimah Kamarumi, isih tdhake Kangjng Nabi Mukammad, asma Maulana Ibrahim, ddalm ana ing Jeddah, banjur pindhah ing Cmpa, dadi Imam ana ing Asmara tanah ing Cmpa, banjur kasbut nama Maulana Ibrahim Asmara, iku kang pputra Susuhunan Ampeldnta Surabaya. Dene putra Cmpa kang waruju kakung, nama Awastidab, wus manjing Islam, nyakabat marang maulana Ibrahim, jumnng Raja Pandhita ing Cmpa anggnteni ingkang rama, pputra siji kakung kkasih Raden Rachmat. Kang ibu putri Cmpa (garwa Maulana Ibrahim), pputra Sayid ‘Ali Rachmat, ngjawa nama Susuhunan Katib ing Surabaya, ddalm ing Ampeldnta, kasbut Susuhunan Ampeldnta. Cmpa iku kutha karajan ing India buri (Indo china). Sayid Kramat kang kasbut ing buku iki pparabe Susuhunan ing Bonang (Sunan Benang).
Hindhia-Walanda, 12 April 1941; umur 72 taun) inggih menika Mentri Negara Pendayagunaan Aparatur Negara ing Kabinet Indonésia Bersatu.[2]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Taufiq_Effendi&oldid=860001"	Kategori: Isih uripLair 1941Stub/RintisanRintisan umumArtikel mawi basa krama	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 07.36, 10 Mei 2013.
Today's date: Saturday May 25 2013
Period: Circa 13th--15th century
nggo pengalaman sedulur2 kabeh.. Multi Quote Quote #117 Jati_Keren
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Dęblin&oldid=817706"	Kategori: Kaca kanthi
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "kare"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "kare"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=kare&oldid=50417"	Kategori: Tembung basa JawaTurunan tembung kareTembung krama-ngoko	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 11.33, 12 Januari 2013.
nakkIra dhEva nAyanAr nAyanAr aruLiya kayilai pAdhi kALathhti pAdhi andhAthi
nembe diowahi dong jam 10.03, tanggal 11 Maret 2013.
Serat Rama : anjarijosaken Sri Batara Rama prang mengsah lan Praboe Dasamoeka ing Ngalenka, ngantos doemoegi kondoeripoen Sri Batara Rama ing Nagari Ngajodja
Keywords: Serat Rama.; Rāma (Hindu deity);
Malahayati iku salah sawijiné wanita kang agung saka Kasultanan Acèh. Garwané wis séda nalika ing pertempuran karo Portugis nalika arep ngrebut Selat Malaka. Taun 1585-1604, dhèwèké dadi
anggotané kabèh wanita, yaiku randa saka pejuang Aceh kang padha gugur ing paprangan. Tanggal 11 September 1599, Malahayati kasil mrajaya Cornelis de Houtman nalika lawan tandhing ing dhuwur kapal. Awit saka jasané iku, Malahayati pinaringan gelar Laksamana Malahayati, dadi laksamana wanita kang kapisan ing donya. Ora mung mrajaya Cornelis de Houtman, Malahati uga kasil ngusir Portugis lan Walanda saka tlatah Acèh.
Malahayati uga mbangun bèntèng kang kawentar kanthi sebutan Bèntèng Inong Balee ing Désa Lamreh, Kecamatan Mesjid Raya, Kabupaten Aceh Besar. Bèntèng kuwi madhep kulon, yaiku madhep Selat Malaka. Bèntèng iki dipigunakaké kanggo asrama
“Enèng sakwijiné wong nduwé kebon ditanduri dreif. Keboné dipageri mubeng terus wongé nggawé luwangan kanggo meres dreifé. Uga digawèkké omah-omahan sing rada duwur kanggo njaga keboné. Keboné terus diséwakké marang wong-wong liyané. Wongé déwé lunga nang negara liya. 2 Kadung wis wayah panèn sing nduwé kebon ngongkon slafé nang nggoné wong-wong sing nyéwa keboné, njaluk bagèané. 3 Nanging slaf sing dikongkon mau malah dityekel karo sing nyéwa kebon terus digebuki. Sakwisé kuwi slafé terus dikongkon lunga nganggur, ora nggawa apa-apa. 4 “Sing nduwé kebon terus ngongkon slaf liyané, nanging sing iki uga dipentungi sirahé lan dielok-elokké sak gelemé. 5 Liyané menèh dikongkon, iki malah dipatèni. Kabèh sing dikongkoni menèh nèk ora dipatèni ya dipentungi. 6 Sing nduwé kebon saiki namung nduwé wong siji sing kenèng dikongkon, yakuwi anaké déwé, sing ditrésnani. Wongé terus ngongkon anaké ngomong ngéné: ‘Menawa waé wong-wong wedi marang kowé, awit kowé anakku déwé!’ 7 Nanging wong-wong sing nyéwa keboné malah ngomong marang sakpada-pada: ‘Iki anaké sing nduwé kebon. Hayuk dipatèni waé, dadiné keboné wèké awaké déwé.’ 8 Anaké mau terus dityekel; kadung wis dipatèni terus diuntyalké nang njabané kebon. 9 “Dipikir déwé jajal. Sing nduwé kebon kudu ngapa saiki? Dèkné mesti bakal budal déwé. Sing nyéwa keboné mesti bakal dipatèni kabèh lan keboné mesti bakal diséwakké wong liya-liyané? 10 Apa kowé ora tau matya nang Kitab, ayat sing uniné ngéné: ‘Watu sing dibuwang karo sing tukang nggawé omah, malah watu kuwi sing dadi watu wiwitan. 11 Iki penggawéné Gusti Allah, sing nggumunké banget.’ ” 12 Para penuntuné wong Ju pada rumangsa disemoni karo Gusti Yésus lan wis kudu nyekel Dèkné, nanging pada wedi karo wong okèh liyané. Mulané Gusti Yésus terus diejarké waé, terus pada lunga. 13 Wong-wong terus ènèng sing ngongkon wong Farisi siji-loro lan wong sangka golongané ratu Hérodès nang nggoné Gusti Yésus, supaya ngenèng Dèkné nganggo pitakonan-pitakonan. 14 Kadung wis tekan nggoné Gusti Yésus wong-wong mau ngomong: “Guru, awaké déwé ngerti nèk piwulangmu kuwi bener tenan. Karomenèh Kowé ora wedi sapa-sapa. Kowé nèk mulangi bab dalané Gusti Allah bener lan ènèng wujuté, awit Kowé ora perduli karo sapa-sapa. Mulané awaké déwé kepéngin takon marang Kowé. Nèk miturut agamané awaké déwé kepriyé? Kudu mbayar belasting marang ratuné apa ora?” 15 Nanging Gusti Yésus wis ngerti nèk wong-wong sing takon kuwi namung étok-étok. Mulané Dèkné ngomong: “Kenèng apa kowé kok kepéngin ngenèng Aku? Jajal nggawa duwit rètyèh siji mbréné tak deloké.” 16 Terus ènèng sing nggawa duwit rètyèh siji. Gusti Yésus terus takon marang wong-wong mau: “Didelok ta! Nang duwit iki ènèng gambaré sapa lan jenengé sapa?” Wong-wong semaur: “Gambaré lan jenengé ratuné Rum!” 17 Gusti Yésus terus ngomong: “Lah ya wis ta! Apa sing kudu mbok kèkké marang ratuné ya kèkké marang ratuné lan apa sing kudu mbok kèkké marang Gusti Allah ya kèkké marang Gusti Allah.” Wong-wong nggumun krungu saurané Gusti Yésus. 18 Enèng wong Saduki siji-loro mara nang nggoné Gusti Yésus. Wong Saduki kuwi ora ngandel nèk wong mati bakal tangi menèh. Wong-wong iki takon marang Gusti Yésus: 19 “Guru, nabi Moses wis nggawèkké pernatan kanggo awaké déwé ngéné: ‘Nèk ènèng wong lanang mati ninggal randa tanpa anak, seduluré wong lanang sing mati kuwi kudu ngepèk randa mau dadi bojoné lan nggawèkké turunan kanggo seduluré sing mati.’ 20 “Lah saiki ènèng sedulur lanang-lanang pitu. Sing mbarep ngepèk bojo, nanging kadung mati ora ninggal anak. 21 Sing nomer loro terus ngepèk randané dadi bojoné, nanging sing iki uga mati tanpa nduwé anak. Karo sing nomer telu ya pada waé ngono. 22 Entèk-entèké sedulur pitu mau kabèh mati, tanpa ninggal turunan siji-sijia. Mbok randané ya terus mati pisan. 23 Saiki awaké déwé arep takon: lah mbésuk nèk wantyiné wong mati pada tangi menèh, wong wédok mau bakal dadi bojoné sing endi? Awaké déwé takon, awit wong wédok iki wis dadi bojoné sedulur kabèh pitu mau?” 24 Gusti Yésus semaur: “Kowé kuwi jan klèru banget. Kowé ora dunung isiné Kitab lan kowé blas ora ngerti kwasané Gusti Allah. 25 Awit mbésuk nèk wong-wong tangi sangka pati uripé bakalé kaya mulékat swarga, ora ènèng tyarané bebojoan. 26 Lan bab tangi menèh sangka pati, apa kowé ora matya nang kitabé nabi Moses bab grumbulan eri sing murup? Nang kono Gusti Allah lak ngomong ta marang nabi Moses: ‘Aku iki Gusti Allahé Abraham, Gusti Allahé Isak lan Gusti Allahé Yakub.’ 27 Tegesé Bapa Abraham, Isak lan Yakub kuwi saiki ngabekti marang Gusti Allah. Lah wong sing ngabekti marang Gusti Allah kuwi lak wong urip ta, mosok wong mati? Dadiné Bapa Abraham, Isak lan Yakub kuwi saiki urip menèh. Nèk kowé ora pretyaya kuwi, kowé jan klèru tenan!” 28 Enèng guru Kitab krungu enggoné wong-wong pada bantah-bantahan lan wong iki nitèni nèk Gusti Yésus sing nyauri wong-wong ya bener tenan. Guru Kitab iki mara nang nggoné Gusti Yésus takon ngéné: “Wèt sing endi sing penting déwé?” 29 Gusti Yésus semaur: “Wèt sing penting déwé ya iki: ‘Rungokké bangsa Israèl, Gusti Allahé awaké déwé kuwi siji. 30 Trésnaa marang Gusti Allah sak atimu lan nyawa-ragamu, kapinteranmu lan kekuwatanmu dikanggokna kanggo ngladèni Gusti Allah.’ 31 Wèt liyané sing penting ya iki: ‘Trésnaa marang tunggal manungsa kaya enggonmu nrésnani awakmu déwé.’ Ora ènèng wèt liyané sing gedéné ngungkuli wèt loro iki.” 32 Guru Kitab mau semaur: “Kowé bener, Guru. Pantyèn Gusti Allah mung siji, ora ènèng liyané. 33 Pantyèn awaké déwé kudu nrésnani Gusti Allah sak atiné, ing lair lan batin lan karo sakkèhé kekuwatané. Uga kudu trésna marang liyané kaya enggoné nrésnani awaké déwé. Iku pantyèn luwih apik tenimbang mbelèh kéwan lan pawèh liya-liyané marang Gusti Allah.” 34 Gusti Yésus weruh nèk guru Kitab iki sing semaur nggenah lan bener, mulané Dèkné terus ngomong marang wongé: “Kowé wis tyedek karo Kratoné Gusti Allah.” Sakwisé kuwi terus ora ènèng sing wani takon apa-apa menèh. 35 Gusti Yésus dongé mulangi nang Gréja Gedé gentènan takon: “Lah guru-guru Kitab kok ngomong nèk Kristus namung manungsa turunané ratu Daved, dudu Gusti Allah? 36 Ratu Daved déwé lak wis ngomong ngéné ta, dongé dèkné dikwasani karo Rohé Allah: ‘Gusti Allah wis ngomong ngéné marang Gustiku: Mbrénéa njagong nang tengenku, nganti mungsuhmu wis tak telukké kabèh.’ 37 Lah ratu Daved déwé ngarani Kristus kuwi Gusti. Mosok Kristus turunané ratu Daved?” Wong okèh seneng ngrungokké piwulangé Gusti Yésus. 38 Dèkné uga mulangi wong-wong ngéné: “Pada sing ati-ati karo para guru Kitab. Wong-wong kuwi namung seneng mlaku-mlaku nganggo salin kaya wong sing gedé pangkaté. Nèk nang pasar njaluk digatèkké lan diajèni karo wong liyané. 39 Nèk nang sinaguk apa nang kumpulan pésta njagongé nang ngarep déwé. 40 Pada seneng lan pinter ngrampasi omahé randa-randa terus étok-étoké ndonga suwi kanggo nutupi klakuané. Wong kaya ngono kuwi bakal éntuk setrapan sing luwih abot.” 41 Gusti Yésus terus njagong nang ngarepé wadah duwit nang Gréja Gedé kono. Dèkné ndelokké wong-wong sing pada nglebokké pawèhé. Okèh wong sugih pada nglebokké duwité. Wong-wong iki pawèhé ya ora setitik. 42 Terus ènèng randa mlarat nglebokké rètyèh loro sing tyilik banget ajiné. 43 Gusti Yésus terus nyeluk murid-muridé diomongi ngéné: “Pada ngertia, kanggo Gusti Allah randa mlarat iku pawèh sing okèh déwé tenimbang liya-liyané. 44 Awit wong sing sugih ngekèki sangka kasugihané, nanging randa iku ngekèki sangka kemlaratané.” Copyright ℗ 2007 Hosanna Annotations
Ams 15:16-17 (TB) - Tampilan
langsung ngantuk Yeaaay ditunggu giveaway nyaa heheheee pengen ikutan aah moga2 menang
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Heusden_(Walanda)&oldid=814348"	Kategori: Gemeente ing Walanda	Menu navigasi
sabar wae....trus ndang muleh, mbokem wis kangen karo kue...
ya fay maklum keluarga gede, tur akeh sing ora tau balik, giliran bisa balik se erte. Sip..kon nek balik ya sing ati-ati yak..
NGINAP-SRENGENGE....2007 BANGGOL DERDAP cawan grup: April 2011
sak karepmu mbah.. gak ono sing nglarang 3 hours ago
Seolleongtang yaiku jinising masakan Korea kang digawe saka sup kaldu balung sapi kang wis digodhog.[1][2][3]
Nalika mangsa Dinasti Joseon (1392-1910), yaiku ing upacara ritual Sangsin ing wulan kaping pindho kalender lunar, raja bakal nindakake penghormatan tumrap Shennong ing Seonnongdan supaya panene mundhak ing taun candhake.[1] Ing ritual iki raja gawa beras, jewawut lan kewan kurban kayata sapi lan babi.[1] Sawise bubar nindakake ritual rajabiyasane raja bakal lunga ing jeokjeon, yaiku kebun istana.[1] Ing jeokjeon raja akal mrintahake juru masak istana supaya mask-masak bahan-bahan mau, yaiku daging sapi kanggo gawe sup, lan daging babi kanggo gawe pyeonyuk.[1] Raja bakal ngundang petani-petani kang wis tuwa yaiku kang umure saduwure 60 taun supaya tek ing acara mangan bengi.[1] Sega lan daging sapi dideleh ing ttukbaegi sawise diwenehi bumbu arupa bawang merah lan uyah.[1] Tembung seolleongtang asale saka seonnongtang, amarga aktivitas raja sawise nindakake ritual ing kuil Seonnongdan.[1] Saya suwe pangucapane owah dadi seolleongtang.[1][2]
butuhake wektu kang suwe supaya entuk gizi saka balung sapi.[1] Yen disajekake ing restoran, masakan iki bisa digodhog kanthi wektu kang luwih suwe
Pagi-pagi lagi aku bangun trus aku donlod citer Prison Break,Gumball 3000,My Heart dan videoclip Sofaz.Biler aku masuk opis je trus aku tgk pc aku.
Bugil Telanjang Gadis Nungging Pengen Ngentot
Aksara Buda utawa Aksara Gunung iku sajinis Hanacaraka sing arkhais. Aksara iki biyèn dipigunakaké ing Pulo Jawa. Jinis aksara iki dijenengaké aksara Buda amarga dianggep asal saka zaman pra-Islam sing jroning basa Jawa disebut minangka Jaman Buda. Tembung Buda adhedhasar tembung Buddha. Naskah-naskah sing isi tulisan nganggo aksara Buda biasa ditemokaké ing dhaérah pagunungan. Amarga saka kuwi jinis aksara iki uga disebut kanthi istilah "Aksara Gunung".
Artikel perkawis aksara punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Aksara_Buda&oldid=858745"	Kategori: Rintisan mawa topik aksaraAksara	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 16.37, 5 Mei 2013.
Sampean nih udah pada pinter yah dimana sampean berguru??
Aku jadi pengen …tapi kok yen saya pikir komentar sampean nih ndak nyambung
Wayang Kulit gayeng dan lucu dalang Ki Cahyo Kuntadi, S.Sn. lakon Wiratha Parwa
Wayang Kulit Wiratha Parwa dalang Ki Cahyo Kuntadi part 1
Khotbah Jangkep Basa Jawa eNering gesang anamung DHUMATENG gUSTI
Jangkep Basa Jawa Gusti Allah Punika tuking Pangajeng-ajeng sadaya Bangsa Oleh Pdt. Raditiya Wisnu P Khotbah Jangkep Minggu, 21
Kaping Sangalas (Ijo) Enering gesang anamung dhumateng Gusti Waosan I: I Para Raja 19: 9-18; Tanggapan: Jabur 85: 8 -14; Waosan II: Rum 10: 5-15; Waosan III: Injil Mateus 14: 22-33 Tujuwan: Pasamuwan saged ngraosaken bilih nglampahi gesang punika, winengku ing kekendelan lan ngeneraken manahipun tumuju dhumateng Gusti. v Khotbah Jangkep: Pasamuwan ingkang kinasih wonten ing patunggilanipun Sang Kristus, P unapa nate panjenengan menggalih bilih nampeni karibedan punika mbingahaken? Temtunipun pitakenan punika kaanggep aneh, boten pinanggih nalar. Menawi kita gadhah sambetan ageng, asring kaanggep nembe ngraosaken reribed, ananging dene kok lajeng dipun wangsuli malih? Punapa nate panjenengan nyenyuwun mugi kaparingana karibedan? Temtu boten wonten ingkang purun. “Payo mrenea karibedan, aku wus suwe nunggu tekamu!” pratela punika badhe kaanggep nyleneh. Samangke kita selehaken rumiyin
dipun-wulang lumantar pangandikanipun Gusti kangge saged nyumerepi kadospundi menggahing gesang
ingkang ngajeng-ajeng nampeni kasangsaran tumrap piyambakipun, ananging kasangsaran punika boten saged dipun-selaki dening manungsa. Ing wekdal nalika ngalami kasangsaran, manungsa mbetahaken pakiyatan kangge nahanaken kasangsaran wau, tatag, tanggon lan pitados. Krodhaning tiyang sangsaya ketingal boten kados nalika nandhang kasangsaran, katandhingna menawi nandhang kasangsaran. Inggih ing kahanan ingkang makaten punika, kita manungsa dipun sumerepaken dhateng wewatesan kita. Kahanan ingkang ringkih punika ingkang dipun-pratelakaken kanthi jujur dening Kitab Suci lumantar lelampahaning gesangipun para abdinipun Gusti ing Kitab suci. Nabi Elia kondhang dados nabi agung pahlawanipun Allah, lumantar pakaryanipun ngekahi ing bab kasetyanipun umat dhumateng Gusti Allah, piyambakipun mejahi kawan atus seket nabi baal. Nanging nabi Elia boten lajeng rumaos bingah karana sampun mrajaya nabi-nabi baal wau, pranyata Sang Putri Izebel garwanipun Prabu Akhab boten saged nampi tumindakipun nabi Elia, sang nabi lajeng pikantuk pangancamipun Sang Putri Izebel, satemah keplajar ngungsi gesang ngantos plajaripun tebih sanget dumugi wewengkon pasamunan Bersyeba, inggih punika tlatah sisih kidul karajan Yehuda. Plajaripun tebih dumugi ing tengahing pasamunan wau, ing ngriku sang nabi nyuwun kapulunga nyawanipun, kanthi tembung sanes piyambakipun kepingin seda, ananging karana pangrimatipun Allah, sang nabi kaparingan daya kakiyatan mlampah tumuju dhateng redi Horeb. Pucaking cariyosipun nabi Elia, sang nabi kaparingan dhawuh kangge mranata gesangipun umat Israel. Dhawuh punika ngengetaken tiyang dhateng dhawuh ingkang katampi dening nabi Musa, duk ing uni wekdal ingkang sampun kapengker, kangge nuntun bangsa Israel nglajengaken gesang kanthi pepaken-pepakenipun Allah. Pasamuwan ingkang kinasih, Beda sakedhik kaliyan cariyosabdinipun Gusti ing Kitab Suci inggih punika sekabatipun Gusti ingkang nami Petrus. Sanadyan ing sacelakipun Petrus punika Gusti Yesus piyambak, ingkang sampun ngyektosaken bilih sanes memedi, tuwin sampun maringi daya pakiyatan, utawi Petrus ingampilan panguwaosipun Gusti saged mlampah ing sanginggiling toya, ewa samanten karana Petrus langkung nggatosaken prahara, satemah Petrus ambles ing toya. Bok manawi kita badhe nglepataken Petrus, karana piyambakipun boten pitados, kadosdene panyaruwenipun Gusti dhateng Petrus, kita inggih lajeng tumut nyaruwe Petrus, nanging patrapipun Petrus rak inggih sami kaliyan patrap kita. Nalika kita nahanaken momotaning gesang, kita asring nggatosaken dhateng momotan lan kasisahaning gesang wau. Satunggal bab ingkang yektinipun badhe nguras daya pakiyatan karana kita langkung migatosaken dhateng momotan wau. Punika ingkang njalari sayah lan lungkrah jalaran awrating momotan. Sayahing manah badhe numusi ing praupanipun tiyang, satemah tiyang ketingal tanpa lejar, alum, ketingal langkung sepuh katandhingaken kaliyan umuripun. Sayah lan lungkrah pancen dipun alami dening manungsa, bab punika badhe nedahaken pancen manungsa punika winates. Nanging wewatesan wau boten ateges manungsa boten saged ngawonaken. Gesang ing kawontenan ingkang makaten pancen boten saged dipun-singkiri. Ingkang baku manungsa boten saged gesang tanpa wontenipun sadaya ewah-ewahan kahananing gesang. Karana saking punika boten trep manawi manungsa ngunjukaken pandonga nyuwun supados dipun uwalaken saking prakawis. Ingkang prelu dipun-gatosaken dening manungsa inggih punika manungsa kedah nggumantungaken gesang dhumateng Gusti Allahipun. Emanipun bilih Gusti Allah asring boten dipun-akeni sampun nuntun dhateng karaharjaning gesangipun. Manungsa badhe ngaken bilih sadaya punika awit anggenipun ngupadi lan saking kapinteranipun piyambak. Ing perangan punika manungsa lajeng boten saged dundum dhateng sesaminipun. Ingkang kalampahan engga dinten punika manungsa nengenaken dhateng kabetahanipun
cinawisan samukawis ewah-ewahan. Manungsa boten saged nduwa ewah-ewahan badhe kalampah. Satemah sangsaya melok wewatesaning manungsa, punapa malih bab pepejah, manungsa babar bisan boten darbe kawasa. Manungsa sanget anggenipun mbetahaken sesambetan kaliyan Gusti Allah. Kados ingkang kalampahan ing gesangipun nabi agung Elia, utawi juru mazmur ingkang ngakeni bilih Gusti Allah nitahaken samukawis kangge manungsa, pramila Gusti piyambak ingkang kagungan saha maringaken samukawis ingkang dipun-betahaken kangge manungsa. Sinten ta manungsa punika dene kok boten mbetahaken Gustinipun? Kasunyataning gesang punika boten saged uwal saking pangreksanipun Allah. Boten pinanggih nalar manawi manungsa boten sesambetan kaliyan Gustinipun. Minangka pasamuwan Kristen, ingkang sampun ginulang ing bab kadospundi katresnanipun Allah, langkung lebet malih panampining pasamuwan ing bab Gusti Allah wonten ing Sang Kristus. Gusti ingkang nyata wonten ing gesang punika, ingkang nyarengi kita pasamuwanipun, Gusti ingkang nyagedaken manungsa mlampah ing sanginggiling prakawis ingkang sinamar lan wigati. Inggih namung Gusti piyambak dados enering gesang punika. Manawi Gusti sampun dados enering gesang kita, mila ingkang nama nglampahi gesang punika pancen sampun samesthinipun yen kedah nanggel punapa kemawon salebeting kita ngenerakaken gesang dhateng Gusti. Punapa ingkang kita tanggel boten ateges pinangka karibedan, ananging kasagedan kangge nglampahi gesang punika. Manawi makaten, inggih nglampahana gesang kanthi kebak panuwun lan tetep ngeneraken gesang lan manah kita dhumateng Gusti. Amin. v Rancangan Waosan Kitab Suci: Pawartos Sih Rahmat : Kolose 1: 21-22 Pitedah Gesang
Mateus 15:21-28 Tujuan: Pasamuwan sadhar bilih gesangipun wonten ing donya kaaben-ajengaken kaliyan mawarni pemanggih, kapitadosan engkang benten (plural). Warganipun pasamuwan kasagedna gesang prasaja, kanthi tansah nengenaken gesang kebak ing sih, mbabaraken berkah lan mujudaken sihing Allah ing tengahing bangsa. v Khotbah Jangkep Pasamuwan ingkang dipun kasihi dening Gusti, D inten punika pengetan Hari Pramuka
dados Pramuka. Saderengipun taun 1961, Pramuka dipun-sebat Pandu. Padatanipun ingkang ndherek Pramuka punika lare sekolah, dene pramuka wau kawontenaken ing sajawining wekdal sinau ing sekolah, utawi ekstra-kurikuler. Saperangan lare mbok bilih boten remen, nanging sanesipun
Dharma Pramuka ingkang kedah dipun apalaken dening anggota Pramuka punika sae sanget kangge kita. Sumangga kita tingali isining Dasa Darma Pramuka punika wonten ing
Menawi sadasa prakawis kala wau dipun-apalaken lan ugi dipun-estokaken dening anggota lan mantan anggota Pramuka, andayani gesang punika badhe kraos ngremenaken. Punapa malih ing satengahing gesangipun bangsa Indonesia ingkang maneka warni punika. Ing
saking punika bangsa Indonesia lajeng gadhah sesanti, Bhinneka Tunggal Ika; sanadyan beda-beda nanging tetep satunggal lan manunggal. Menawi Dasa Darma Pramuka kala wau dipun-lampahi ingkang nomer kalih lan sekawan kemawon, badhe karaos beda-bedanipun bangsa Indonesia punika badhe dados bab ingkang aji sanget. Nanging kasunyatanipun, beda-bedanipun bangsa Indonesia punika asring dipun dadosaken reribed. Saperangan golongan rumaos leres piyambak, mila pangangkahipun golongan sanes kedah dipun sirnakaken. Pamanggih ingkang makaten punika dipun-wastani eksklusif. Pamanggih kados makaten punika njalari crah utawi malah ngantos ngginakaken kekerasan, ing antawising golongan, sae suku, agami, punapa dene politik, lsp. Pasamuwan ingkang dipun tresnani dening Gusti. Satunggaling prakawis ingkang saged njalari tuwuhipun sikep eksklusif (boten saged nampi bab ingkang beda) inggih punika caranipun maos Kitab Sucinipun piyambak-piyambak. Upaminipun, ing agami Kristen, menawi sami maos
inggil lan leres piyambak. Dados tiyang ingkang beda agami, greja, lan tiyang Kristen ingkang boten nunggal bangsa kedah dipun sirnakaken. Pamanggihipun bangsa Yahudi utawi Israel ing Kitab Suci inggih kados makaten. Sami rumaos bilih bangsa Israel dados bangsa pilihanipun Gusti, temahan bangsa sanes inganggep mapan ing sajawining kawilujengan lan ateges najis, kaanggep sanes sesamining manungsa. Nanging waosan kapisan saking Kitab Yesaya kala wau, nelakaken bilih Gusti medhar sabda bab bangsa manca ingkang tumut mlebet dhateng kawilujengan. Boten namung tiyang Israel, nanging ugi bangsa manca ingkang ajrih asih dhateng Gusti. Prakawis punika dipun-tandhesaken malih nalika kita maos seratipun Rasul Paulus kagem pasamuwan ing kitha Rum. Menawi rumiyin tiyang Yahudi nampeni kamirahaning Gusti arupi kawilujengan, sapunika tiyang manca ugi nampeni kanugrahan ingkang sami. Punika piwulangipun Rasul Paulus bilih sesipataning kawilujengan punika kangge sadaya tiyang. Kanthi langkung tajem malih, pepanggihanipun Gusti Yesus kaliyan tiyang estri saking Kanaan wau, nelakaken bilih kawilujengan punika ugi kangge tiyang manca. Tiyang Kanaan kala samanten kaanggep satrunipun bangsa Israel wiwit wiwitan mila. Nanging tiyang estri saking Kanaan wau malah dipun-sebat dening
sebat makaten dening Gusti Yesus. Agenging pangandelipun punika ketawis saking anggenipun pitados bilih katresnanipun Gusti boten winates namung wonten ing satunggal bangsa. Tiyang sajawining Israel inggih saged nampeni katresnan punika. Sanadyan namung dipun-gambaraken kados segawon ingkang nedha cuwil-cuwilaning roti ingkang dhawah saking meja. Waosan ingkang kaping tiga kala wau, nelakaken ugi bilih kawilujengan punika wujuding katresnanipun Gusti dhateng manungsa lan boten saged dipun-watesi punapa kemawon, kalebet bangsa. Menawi lare sekolah minggu punika anggenipun sami tetembangan, “Yesus cinta s’gala bangsa… s’gala bangsa di dunia…” Menawi ayat-ayat wau ngendikakaken bab punika, ateges kita boten pareng amemilah, bilih beda punika sampun limrah. Nanging patrap memilah punika klentu. Dene menawi sampun boten wonten patrap mbedak-bedakaken, lajeng punapa ingkang kedah kita lampahi salajengipun? Pasamuwan ingkang dipun tresnani dening Gusti, Kitab Jabur ingkang dados tanggapan, nggambaraken kawontenan panen. Padatanipun ing Israel, lan ugi ing Jawi, wekdal panen punika wekdalipun sadaya anggotaning brayat lan masyarakat ngempal, sami ngawontenaken pahargyan. Sae ingkang sepuh, anem, mlarat, sugih, sami ngempal, nunggil dados satunggal, boten wonten ingkang dipun bedak-bedakaken. Naminipun wekdal bingah, inggih lajeng pista, tipis tur rata. Sadaya pikantuk bageyan ingkang sami, boten dipun bedakaken. Sadaya ngaturaken panuwun awit berkahipun Gusti lumantar panen ingkang dipun-tampeni. Sadaya kabingahan kaesokaken temahan sadaya ugi ngraosaken kabingahan punika. Menawi ing salebeting gesang boten sami dipun-bedakaken malih, gesang punika ngemperi kados saweg wonten ing salebeting pista. Sadaya mahargya gesang, sadaya andum kabingahan lan berkah ingkang sampun dipun-tampeni. Mahargya gesang ateges nampeni sadaya tiyang minangka sesami manungsa, boten gumantung kaliyan golonganipun. Ugi ateges sami tulung-tinulung amargi sadaya rumaos sampun binerkahan. Makaten ugi sami sesarengan mbekta karaharjan lan kabingahan lumantar kesagedan ingkang dipun paringaken dening Gusti. Boten sisah dredah bab piwulang agami utawi bab adat bangsanipun piyambak-piyambak. Sesarengan makarya kangge manungsa. Asia, kalebet Indonesia, misuwur amargi kathah tiyang mlaratipun. Lan malih mlaratipun punika boten namung mlarat limrah, ananging mlarat ingkang sanget. Punapa kita sami purun sesarengan mbudidaya ngirangi cacahing tiyang ingkang mlarat sanget punika? Indonesia ugi nate dipun wastani negari ingkang paling kathah ngrisak wana, ingkang damel donya sangsaya benter. Punapa kita sami purun sesarengan njagi kawontenaning bumi kita punika? Indonesia mapan ing panggenan ingkang gampil kenging bencana alam. Punapa kita sami purun sesarengan siyaga temahan menawi wonten bencana boten kathah korban lan menawi sampun ketaman bencana, punapa kita purun gotong-royong mbiyantu mulihaken malih? Indonesia ugi gampil sanget ngalami bencana sosial. Punapa kita purun sami andhap asor lan ngajeni tiyang sanes, temahan gesang punika saged dipun-lampahi sesarengan ing salebeting kabingahan? Dinten punika dinten Pramuka. Para Pramuka punika sampun miwiti kasaenan lumantar Dasa Darma Pramuka ingkang dados tuntunanipun. Sapunika wekdal kangge kita minangka umatipun Gusti ingkang tresna dhateng sadaya bangsa, katimbalan kangge leladi ingkang sami. Amin. v Rancangan Waosan Kitab Suci: Pawartos Sih Rahmat : Kolose 2: 6-19 Pitedah Gesang Enggal : Hosea 1: 2-10 Pangatag Pisungsung :
Kamardikan RI Kaping 66 GUSTI ALLAH PUNIKA TUKING PANGAJENG-AJENGIPUN SADAYA BANGSA Waosan I: Yesaya 11:1-10; Tanggapan: Jabur 117 Waosan II: Rum 15:1-13; Waosan III: Injil Mateus 12:15b-21 Ancas: Pasamuwan kabereg mbangun sesambetan sae kaliyan sadherek-sadherek agami sanes. Ugi kaatag mangertosi bilih beda-beda ingkang wonten ing satengahing masyarakat boten ateges njalari memengsahan, nanging sami mangretosi tanggel jawab mbudidaya tentrem rahayu mawujud ing satengahing Indonesia. v Khotbah Jangkep Para sadherek ingkang kinasih ing patunggilanipun Gusti Yesus, D inten punika mujudaken dinten ingkang adi, awit samangke sampun 66 taun anggenipun bangsa kita mardika. Merdeka, merdeka, merdeka! Minangka panguwuh ingkang sampun ngumandhang rikala 17 Agustus 1945. Minangka panguwuh ingkang nglairaken pangajeng-ajeng saha dados tandha bilih bangsa punika gadhah kuwaos nemtokaken hak gesangipun piyambak. Ananging dumugi wekdal punika, punapa panguwuh mardika taksih nggadhahi makna ingkang adi? Sinaosa sampun mardika nanging kita dipun aben-ajengaken kaliyan prakawis-prakawis ingkang sangsaya adamel trenyuhing manah.
punapa kedah ketingal wonten ing tumindak-tumindak ingkang asor? Prakawis ingkang winastanan alit lan ageng gilir gumantos kalampahan wonten ing satengahing negari punika. Tundhonipun nuwuhaken pitakenan menawi kita ngaken sampun mardika, mardika ingkang kados pundi ingkang kababar ing satengahing bangsa punika? Taksih asring jumedhul pambudidayanipun satunggaling kelompok ingkang badhe nguwaosi pamarentahan, damel ewah-ewahan ing bab ideologi negari, kadosta NII (Negara Islam Indonesia). Lajeng asring kita pireng pawartos para pamimpin negari tumindak nylingkuhaken arta (korupsi), sami rebatan panguwaos ingkang tundhonipun nuwuhaken crah lan padudon antawisipun kelompok satunggal lan satunggalipun. Ontran-ontran wonten ing bab olahraga, mirungganipun bal-balan ingkang boten rampung-rampung. Asiling para olahragawan badminton ingkang sangsaya dangu sangsaya mlorot kaunggulanipun. Para lare ingkang kedahipun ing wekdal enjang wonten ing papan pasionan nanging malah wonten ing margi saprelu ngemis, nyambut damel ndherek tiyang sepuhipun upaminipun pados wedhi ing lepen. Menawi dipun tangleti kenging punapa boten sekolah, wangsulanipun awit dipun dhawuhi dening tiyang sepuhipun supados mbiyantoni nyekapi kabetahan padintenan. Punapa punika boten damel girising manah kita? Lan taksih wonten malih pawartos ingkang damel girising manah kados ta pawartos padudon, sami-dene mejahi, panganiaya sarta sanes-sanesipun. Ningali kanyataning gesang ingkang makaten punika, punapa ta maknaning mardika tumrap bangsa kita? Punapa mardika punika tegesipun saged tumindak punapa kemawon ngantos nerak pranatan lan sasekecanipun piyambak? Punapa mardika punika tegesipun ugi ngutamekaken dhiri pribadi ngantos pados rejeki kanthi nglirwakaken pranataning masyarakat punapa dene negari? Punapa mardika punika namung kangge kemaremaning pribadi temah gesangipun tiyang sanes punapa malih ingkang saking golongan lan agami sanes boten dipun gatosaken. Boten preduli tiyang sanes sanadyan tiyang sanes ngantos kerapan, sangsara, miskin lan sapiturutipun. Awit saking punika, tumrap kita tiyang Kristen kados pundi anggen kita kedah paring makna bab kamardikan kasebat? Para sedherek ingkang kinasih ing patunggilanipun Gusti Yesus, Yektinipun umat Kristen tinimbalan mbudidaya lan nuwuhaken makna ingkang anyar murih kababaring makna mardika ingkang sejati. Temah tembung mardika punika boten namung kandheg ing pangucap. Mardika kedahipun nggadhahi makna kababaring kawontenan ingkang saged dipun raosaken dening sesaminipun ingkang migunani lan maedahi. Supados makna anyar sesambetan kaliyan tembung mardika punika saged kababar, mesthi nipun kawiwitan saking gesangipun pasamuwan anggenipun nganyaraken pangretosanipun magepokan kaliyan pamawas bab Gusti Allah. Awit nalika tiyang ngugemi agami sami nggadhahi raos culika dhateng umat agami sanes, nggadhahi sikep bilih piyambakipun ingkang langkung prayogi tinimbang tiyang sanes, pramila ingkang kababar inggih punika namung pandamel ingkang nengenaken kapentinganipun pribadi, kelompok lan golonganipun. Pangandikanipun Yesaya 11:1-10, paring pambiyantu tumrap kapitadosan kita anggenipun badhe damel ewah-ewahan ing bab mujudaken tembung mardika ingkang sejatosipun. Pangandika kasebat ngatag kita wantun mbikak pangretosan bilih pakaryanipun sang Mesih punika kagem sadaya umat titahipun tanpa mawang kawontenan. Rawuhipun Sang Mesih ing jagad saprelu mitulungi gesanging umat tumuju dhateng kasaenan, temah wangsul malih kados kawontenan ingkang sampun kagambaraken wonten ing taman Pirdus (Yesaya 11:6-9). Sang Mesih wonten ing paseksining nabi Yesaya boten badhe njejegaken kaadilan kanthi tumindak keras, kanthi ngasta gaman lumebet ing paprangan kados ingkang dipun gambaraken dening umat Israel wekdal semanten (kados dene gegambaranipun perang Baratayuda). Panjenenganipun boten badhe njejegaken karajanipun prabu Dawud kanthi paparangan. Salajengipun pangertosan bilih panguwaosipun Gusti boten namung pinaringaken namung kangge bangsa Israel dipunakeni dening juru masmur. Jabur Masmur 117 paring pangertosan bilih panguwaosipun Gusti Allah punika kangge sadaya bangsa. Kanthi makaten dipun-sambetaken kaliyan kamardikanipun nagari Indonesia pangandikanipun juru masmur punika minangka tambahing pangertosan ingkang sangsaya mbikak paningal kita bilih sih lan panguwaosipun Gusti Allah punika boten ateges namung dipun paringaken kangge pasamuwan utawi tiyang Kristen kemawon, nanging kangge sadaya warganing masyarakat Indonesia. Sadaya sami kaparingan sihipun Gusti kangge mangun negari Indonesia ingkang raharja tanpa mawang punapa agami, golongan punapa dene suku bangsanipun. Pramila punika menawi wonten ing lebeting manah bok menawi tuwuh pepinginan bilih negari punika kapimpin dening satunggaling tiyang Kristen, utawi kita sami nggadhahi pepinginan supados kathah tiyang Kristen ingkang dados pamimpining negari ingkang saged nulungi pasamuwan sanesipun, punapa punika boten ateges namung nenenganaken pikajengipun piyambak? Lajeng punapa bedanipun gegadhangan kasebat kaliyan tiyang-tiyang ingkang gesangaken pamawas bab NII? Rasul Paulus lumantar serat Rum 15:1-13 ngendikakaken menawi kita dereng saged luwar saking saking pamawasing agami ingkang ciyut, taksih dipun-reh dening sikep nengenaken pribadi, tumindak culika dhateng umat agami sanes, temtunipun njalari gesang padintenan kita boten badhe ngraosaken tentrem rahayu. Awit ing salebeting gesang sesarengan kedahipun katalesan sikep andhap asor, tentrem rahayu, boten bedak-bedakaken satunggal lan satunggalipun. Sanes tumindak ingkang pados lenanipun umat sanes temah dipun asoraken. Miturut rasul Paulus supados sih lan panguwaosipun Gusti punika saged tinampi lan dipunraosaken dening sadaya tiyang, satunggal lan satunggalipun kedah sami purun gesang kanthi rukun, andhap asor lan ajen-ingajenan. Para sedherek ingkang kinasih ing patunggilanipun Gusti Yesus, Ewah-ewahanipun pangretosan bab sih tresnanipun Gusti Allah kedah dipun wiwiti saking gesang ingkang purun lan sumadiya mbangun karukunan kaliyan tiyang sanes, sangkul-sinangkul kaliyan sadherek-sadherek beda agami memayu hayuning bawana. Sangkul-sinangkul kanthi boten dipun-sarengi sikep culika punapa malih kanthi sesidheman wonten ing manah nggadhang supados pambiyantunipun tiyang Kristen andadosaken tiyang sanes purun manjing Kristen. Pangraos ingkang makaten kedah dipun-singkiraken. Rasul Paulus lumantar seratipun mulang supados ing salebeting gesang sesarengan kaliyan umat sanesipun kedah linandhesan raos urmat-ingurmatan punapa dene ajen-ingajenan. Pangaken bilih sih lan panguwaosipun Gusti punika pinaringaken kangge sadaya tiyang ing salumahing bumi punika dados sarana anggen kita ngudi gesang ingkang kebak ing tentrem rahayu. Pancen sanes prakawis gampil, malik grembyang ngewahi pamawas ingkang leres magepokan kababaring sih katresnanipun Gusti Allah kangge sadaya manungsa. Punika kedah dipun-wiwiti saking kasanggeman pribadi anggenipun wantun medhot blengguning raos culika, serik punapa dene sikep dhirinipun langkung prayogi katimbang tiyang sanes. Kedahipun tiyang Kristen sami nulad pakaryanipun Gusti Yesus, dene Panjenenganipun sumanggem boten nguja hawa nepsu pribadi utawi namung paring kamaremaning umat wekdal semanten kanthi mbelani tiyang Yahudi kemawon. Nalika satunggaling golongan sami sarujuk anggenipun badhe mejahi Gusti Yesus, Panjenenganipun boten nanggapi, nanging Panjenenganipun malah sumingkir lajeng ngetingalaken cara gesang ingkang saged nuwuhaken pangajeng-ajeng. Raos culika, meri lan nengenaken dhiri pribadi ingkang dipun tindakaken dening sawenehing tiyang Yahudi boten dipun-tanggapi dening Gusti kanthi males tumindakipun tiyang-tiyang kasebat. Nanging Panjenenganipun nanggapi kanthi cara gesang ingkang tetep nresnani lan ngladosi manungsa ingkang mbetahaken sih katresnaning Allah. Wekdal semanten pakaryanipun Gusti Yesus beda kaliyan ingkang dipun-kajengaken dening tiyang Yahudi. Awit sadaya tiyang Yahudi sami ngajeng-ajeng supados Gusti Yesus mulihaken karajan Israel kados jamanipun prabu Dawud. Ancas rawuhipun Sang Mesih antawisipun Gusti Yesus kaliyan tiyang Yahudi beda. Awit miturut Gusti Yesus Sang Mesih sejatinipun ngulungaken gesangipun murih kababaring karsanipun Gusti Allah inggih punika kawilujengan tumrap jagad. Injil Mateus 12:15b-21, Gusti Yesus paring katerangan bilih anggenipun nepangaken jati dhiri minangka Sang Mesih boten kinanthenan pedang lan bedhil, sarta boten remen tukar padu utawi gembar-gembor, utawi sesorah ing margi-margi. Ananging kanthi ngetingalaken manah ingkang kersa nresnani lan ngladosi kagem kababaring kaadilan lan tentrem rahayu. Ewah-ewahan seserepan ing babagan keallahan ingkang sampun katindakaken dening Gusti Yesus, sampun nuntun tiyang-tiyang saking bangsa-bangsa sanes, saking sajawining bangsa Israel sami nampeni pangajeng-ajeng lan maringaken pangajeng-ajeng gesangipun dhumateng Gusti Allah. Para sedherek ingkang kinasih ing patunggilanipun Gusti Yesus, Napak ing gesang kita sabangsa, sesambetan kaliyan kamardikan negari kita Indonesia kaping 66, sumangga kita sami nulad pakaryanipun Gusti Yesus, minangka umat kagunganipun kita katimbalan ngetingalaken cara gesang ingkang linandhesan sih-katresnan, lados-linadosan, mbudidaya mbabar kaadilan, ngudi tentrem rahayu lan sapiturutipun. Kanthi makaten sageda umat ing salumahing bumi kanthi sora ngucapaken pangaken bilih Gusti Yesus, inggih Gusti Allah ingkang kebak ing sih katresnan, saha katresnanipun ingkang kababar tumrah tumrap sadya manungsa tanpa wates. Merdeka! Amin. v Rancangan Waosan Kitab Suci: Pawartos Sih Rahmat : Yokanan 3:16 Pitedah Gesang Anyar : Nas
MINANGKA SEKSINIPUN SANG MESIH ING SATENGAHING BANGSA Waosan I: Yesaya 51:1-6; Tanggapan: Jabur Masmur 138 Waosan II: Rum 12:1-8; Waosan III: Injil Mateus 16:13-20 Tujuwan: Pasamuwan kaatag nglengganani pakaryan lan tanggeljawabipun ing satengahing bangsa mirungganipun dados seksining Sang Mesih kanthi tumindak ingkang leres. v Khotbah Jangkep Para sadherek ingkang kinasih wonten ing patunggilanipun Gusti, W onten ing negari kita punika dumugi samangke taksih asring kalampahan tuwuhipun prakawis magepokan kaliyan agami utawi kayakinan. Upaminipun, ing wulan Februari kepengker sagolongan tiyang ingkang boten saged nampi putusaning sidang ing pangadilan Temanggung lajeng ngrisak lan ngobong gedhong greja punapa dene papan pasinaon. Conto sanesipun ingkang nedahaken peranganing bangsa punika kecalan raos kamanungsan inggih punika sagolongan tiyang ingkang ngugemi kayakinan Ahmadiyah ing Cikeusik, Pandeglang, Banten dipun-pilara malah wonten ingkang dipun-pejahi dening tiyang-tiyang ingkang boten tanggel jawab. Makaten punika sawatawis tumindak kejem ingkang kalampahan ing satengahing bangsa punika kamangka kita sadaya ngaken bilih kita punika bangsa ingkang nindakaken Pancasila mirungganipun sila kapisan, Ketuhanan Yang Maha Esa. Magepokan kaliyan prakawis-prakawis kala wau, ing pundi kababaring kapitadosan punapa dene mituhunipun umat dhateng Gusti? Magepokan kaliyan prakawis-prakawis ingkang nrenyuhaken wau, ing samangke sumangga kita ngraos-raosaken kawontenan gesang kita piyambak-piyambak. Punapa kita sampun nindakaken tugas kita minangka pribadi punapa dene pasamuwan ing satengahing gesang sesarengan? Mesthinipun kita sadaya nyarujuki gegadhanganing bangsa kita inggih punika ngener dhateng masyarakat ingkang adil, raharja lan tentrem rahayu. Nanging, punapa kita sampun mbudidaya sesarengan kanthi temen-temen ngudi ingkang dados gegadhanganing bangsa negari kita punika? Para sedherek ingkang kinasih ing patunggilanipun Gusti, Menawi kita sinau sesarengan waosan ing dinten punika, saboten-botenipun kita saged manggihaken prakawis ingkang wigati inggih punika Gusti Allah makarya mbabar kawilujengan saha karaharjan tumrap umatipun. Gusti Allah ngersakaken wontenipun tanggapan awit saking pakaryanipun kasebat. Lan tanggapaning umat katalesaken lumantar prakawis, setunggal, Yesaya 51:1-6. Gusti Allah prajanji badhe mbabar kawilujengan lan karaharjan tumrap umatipun nanging umat tinimbalan ngudi enering gesang dhateng Gusti temah katentreman, berkah, sih rahmat saha pamulihan badhe kaparingaken dhateng umatipun. Kalih, lumantar Jabur Masmur 138 ngewrat pangucap sokuripun juru masmur anggenipun nanggapi pakaryaning Allah jalaran Panjenenganipun sampun
mratelakaken prajanjinipun dhateng para raja ingkang temtunipun magepokan kaliyan prakawis karaharjan, Panjenenganipun boten ngremehaken tiyang asor tegesipun Gusti Allah badhe mbelani manungsa ingkang dipun-remehaken, Panjenenganipun sampun mbelani umatipun saking tanganipun para mengsah lan pakaryan astanipun Gusti tetep langgeng salaminipun. Tiga, tanggapaning umat kados ingkang kawulangaken ing Rum 12:1-8 kababar ing sikep gesang padintenan kados ta: boten madha rupa kaliyan jagad, saged ngendhaleni dhiri, ngginakaken talenta peparingipun Gusti saha tansah bingah ing sadhengah kawontenan. Dene angka sekawan, wonten ing Injil Mateus 16:13-20 ngewrat paseksi bab Yesus Kristus. Yesus punika pancen utusaning Allah murih kawilujenganing jagad punika. Pangakenipun Petrus punika pangaken ingkang magepokan kaliyan tugas timbalanipun inggih punika dados watu karang lan ugi abdi ingkang nyepeng soroging kraton swarga. Tembung dados watu karang mesthinipun ngener dhateng ancas tartamtu inggih punika Petrus dados saka-guru utawi pandhemen pratelan kapitadosan dhumateng Gusti. Petrus dados tetales pangaken bilih Yesus punika utusaning Allah ingkang mbabar kabingahan, bedhamen, karaharjan saha kawilujengan tumrap sadaya umat titahipun. Ing sisih sanes, Petrus ugi tinimbalan nyepeng soroging kraton swarga. Tembung kasebat boten ateges Petrus ingkang nyepeng kuwaos nemtokaken sinten kemawon ingkang dipun-keparengaken mlebet kraton swarga. Nanging tembung kasebat tegesipun inggih punika bilih lumantar Petrus badhe tuwuh pasamuwan. Menawi dipun-sambetaken kalih pangertosan kasebat tegesipun bilih Petrus tinimbalan dados seksi martosaken tentrem rahayu tumrap tiyang kathah. Awit, underaning kraton swarga inggih punika tentrem rahayu. Mila prakawis tentrem rahayu punika dados timbalan ingkang nyata tumraping Petrus. Para sedherek ingkang kinasih ing patunggilanipun Gusti, Taksih sambet kaliyan tanggap warga kamardikan negari kita ingkang kaping 66, mangga kita raos-raosaken malih punapa maknanipun kamardikan ingkang sejatosipun kasambetaken kaliyan kasunyatanipun ing satengahing bangsa kita. Tembung mardika punika boten saged dipun-pethal saking prakawis katentreman utawi karahayon. Sinaosa kita sabangsa ngakeni bilih kita sampun mardika nanging kasunyatanipun kamardikan ingkang sejati dereng kababar wonten ing satengahing bangsa kita. Taksih kathah panindhes makaten ugi bedak-bedakaken golongan satunggal lan satunggalipun dadosa ingkang katindakaken dening panguwaos punapa dene golongan-golongan ingkang kumowaos. Prakawis bebencengan antawisipun agami satunggal lan satunggalipun. Piwulang utawi ideologi ingkang kasambetaken kaliyan agami tertemtu kasebaraken dhateng nem-neman ing negari punika. Menawi
kedadosanipun bangsa punika ing mangsa ngajengipun? Pangandikanipun Gusti dinten punika ngengetaken bab timbalan kita minangka tiyang Kristen ingkang kedah nekseni Sang Mesih ing satengahing bangsa kita. Ngener dhateng underaning pangandikanipun Gusti, ingkang wigati inggih punika pamawas bilih Gusti Allah milujengaken umatipun. Saking pakaryan kawilujengan ingkang katindakaken dening Gusti kasebat, umatipun Gusti tinimbalan tansah ngucap sokur awit sih rahmatipun Gusti Allah kanthi tumindak leres saha tansah mbabar katrentreman ing pundi kemawon umat kapapanaken. Awit saking punika sumangga kita naliti gesang kita piyambak-piyambak, dadosa pribadi punapa dene pasamuwan punapa kita sampun estu dados seksi Sang Mesih? Asring kalampahan kita nyupekaken timbalan kasebat. Nalika kita rumaos bilih kapitadosan kita ingkang paling leres katimbang tiyang sanes tundhanipun sikep kita ngremehaken tiyang sanes. Nalika greja kirang celak kaliyan masyarakat temahan paladosan-paladosaning greja punika condhong nggatosaken kabetahanipun piyambak, tundhonipun greja boten dipun-remeni dening masyarakat. Gedhong greja kabangun magrong-magrong kathah wragadipun, kamangka ing sakiwa tengening greja madeg griyanipun tiyang miskin, papa lan sekeng. Greja boten wantun nyuwantenaken kaleresan ningali prakawis-prakawis ingkang magepokan kaliyan masyarakat, awit greja langkung remen pados slamet tumraping dhirinipun piyambak. Tumindak makaten punika saged kemawon katindakaken dening pasamuwanipun Gusti ingkang kedahipun nekseni Sang Mesih. Kedahipun pasamuwan wantun njejegaken kaadilan, bedhamen saha ngudi kababaring karaharjan sesarengan sadaya peranganing bangsa punika. Para sedherek ingkang kinasih ing patunggilanipun Gusti, Underaning pangandikanipun Gusti saking Injil dinten punika, ngengetaken kita bab timbalaning gesang kita minangka watu karang saha nyepeng soroging kraton swarga. Timbalan kasebat boten namung timbalanipun Petrus, nanging ugi dados timbalan kita ing jaman samangke lan wonten ngriki. Gusti nimbali kita dados watu karang tegesipun dados dhasar utawi pandhemen jejeging ajining dhiri tumraping sadaya manungsa, sinten kemawon tanpa wates. Gusti inggih nimbali kita nyepeng soroging kraton swarga, tegesipun kita dados seksinipun kanthi ngraos-raosaken saha mbabar bedhamen, dadosa ing pakaryan punapa dene paladosan kita. Awit saking punika ing pangibadah wekdal samangke, prayogi sanget kadadosaken sarana anggen kita mratelakaken bilih kita sadaya, dadosa sacara pribadi punapa dene pasamuwan punika minangka seksinipun Sang Mesih. Dados seksinipun Sang Mesih ingkang ateges lumantar pangangen-angen, pitembungan punapa dene lampah kita ngudi kautamen. Makaten ugi kita purun andum tentrem rahayu ing pundi kemawon kita kapapanaken dening Gusti. Sepisan malih taksih sambet kaliyan pahargyan tanggap warsa kamardikaning bangsa kita kaping 66 punika kita pisungsungaken karya punapa dene paladosan kita murih santonsaning bangsa kita. Sumangga kita ngudi lampah gesang ingkang leres atetales katresnanipun Gusti ingkang sampun mbabar kawilujengan saha kamardikan tumrap kita sadaya. Gusti mberkahi kita. Amin. v Rancangan Waosan Kitab Suci Pawartos Sih Rahmat : Yokanan 5:36 Pitedah Gesang Anyar : Pangentasan 23:1-3 Pangatg Pisungsung : Jabur Masmur 27:4 v Rancangan
Kaping Kalih Likur (Ijo) NAMPENI PANETERING JIWA Waosan I: I Yer 15:15-21, Tanggapan: Jabur 26:1-8, Waosan II: Rum 12:9-21, Waosan III: Injil Mateus 16:21-28 Tujuwan: Ngiyataken kapitadosaning pasamuwan ing satengahing kawontenan gesang ingkang awrat. v Khotbah Jangkep Pasamuwan ingkang dipun-tresnani lan ugi nresnani Gusti, I ng gesang kita padintenan, kita mesti nate ngraosaken momotan gesang. Menawi momotan punika dipun-taliti lan dipun-raosaken, momotan gesang punika tuwuh awit kita punika tiyang pitados. Ing babagan punika momotan gesang saged karaosaken sacara pribadi punapa dene sesarengan minangka pasamuwan. Kita punika pancen dados golongan minoritas, lan kadosipun sampun jamak limrah menawi minoritas punika mesti ngalami prakawis awit madeg dados golongan alit. Ing babagan panganiaya ingkang karaosaken dening pasamuwan (gereja), Majalah Inspirasi Edisi wulan Maret 2011 kaca 28-29 nyerat bab kawontenan gereja ingkang ngadhepi prakawis punika. Pawarta punika dipun serat kanti jejer “Gereja – gereja yang teraniaya.” Ing
antawisipun ngengingi anggelipun pikantuk IMB, wontenipun papan pangibadah ingkang dipun-segel pamarintah awit bujukanipun golongan tertemtu temah boten saged dipun-agem mangibadah malih. Gereja gereja ingkang dipun-risak lan ugi wonten ingkang dipun-bakar. Awit bab punika kathah pasamuwan ingkang kepekso pindah, malah wonten ingkang lajeng mangibadah ing mergi lan trotoar jalan. Boten punika kemawon, boten trimah namung grejanipun ingkang dipun-risak, pimpinan lan warganing pasamuwan ugi wonten ingkang ngantos dipun-aniaya. (saged dipun-tambah pengalaman pribadi gereja setempat- khususipun ingkang kelampahan ing wulan desember 2010, sawetawis gereja ngalami persoalan punika) Pasamuwan ingkang dipun tresnani Gusti, Panganiaya ugi dipun-raosaken ing gesang pribadi padintenan. Kita asring mireng cariyos sadherek kita ingkang boten estu pikantuk jabatan utawi pedamelan awit ngrasuk kapitadosan dhumateng GustiYesus. (Dipun cariosaken pengalaman ingkang gadhah sesambetan raket kaliyan warga pasamuwan) Pasamuwan kinasih, Punapa ingkang kelampahan punika saestu nuwuhaken pitakenan ing manah kita. Kenging punapa punika kelampahan? Kenging punapa kita (Greja lan tiyang pitados) ingkang kedah ngalami? Punapa kalepatan kita? Kenging punapa kangge mangibadah kanthi ayem tentrem kemawon kok anggel? Kenging punapa kangelan dados tiyang Kristen punika? Lan malih, pitakenan ingkang langkung wigati, punapa ingkang kedah kita tindakaken tumprap tiyang-tiyang ingkang sampun nganiaya kita punika? Pitakenan lan raos ingkang sami ugi dipun-raosaken dening sang nabi Yeremia lan Sang Prabu Daud. Yeremia saestu ngraosaken bilih piyambakipun punika sampun saestu ngladosi pasamuwan lan Gusti kanti sae. Jejering pribadi, Yeremia rumaos dados tiyang ingkang tansah nindakaken karsanipun Gusti, tansah mirengaken pangandikanipun Gusti, tansah nyinau pangandikanipun Gusti lan nebih saking pakempalanipun tiyang nasar. Ing salebeting pangaraos bilih gesangipun boten nindakaken kalepatan punika, Yeremia nggigat Gusti. Kenging punapa gesangipun tuwin bangsanipun ngalami panganiaya. Bangsa Israel ingkang dipun-ladosi, bangsa pilihanipun Gusti, kedah gesang ing tanah pangawulan. Sami kados ingkang dipun raosaken Dawud. Dawud ugi rumaos dados tiyang sae lan leres. Nanging kenging punapa taksih kedah sangsara dipun bujeng dening Saul. Dawud malah rumaos prelu nyuwun kaadilanipun Gusti. Pasamuwan kinasih, Sacara mirunggan ing Yeremia 15: 19, Gusti paring wangsulan dhateng pitakenanipun Yeremia. Gusti nedahaken bilih Yeremia kedah wangsul, mratobat. Wonten bab ingkang ngosok-wangsul, ing sasisih Yeremia Rumaos sae, malah rumaos gadhah hak nggigat Gusti adhedhasar kesaenanipun piyambak, nanging Gusti malah ngemutaken Yeremia supados mratobat, lan namung kanthi pamratobat kemawonYeremia lan Israel badhe dipun-pulihaken Gusti. Pamratobat punika ngrumaosi kalepatanipun lan wangsul dhateng prakawis ingkang sae. Punapa ingkang dipun-ngendikakaken Gusti dhateng Yeremia punika ngengetaken bilih kita punika saestu boten sampurna. Satengahing sadaya kesaenan kita, kita tetep boten sampurna. Kita sinau bab mulat sarira, ningali batos kita piyambak. Temtu mulat sarira punika sanes bab ngrumaosi lepat ingkang tumuju dhateng raos asor. Mulat sarira punika prakawis ningali lebeting manah kita, ngrumaosi sinten diri kita dipun abenajengaken kaliyan Gusti. Mulat sarira, koreksi diri ngrahaken diri supados andhap asor, mawas diri. Sae ing gesang masyarakat punapa malih ing sesambetan kita kaliyan Gusti. Tansah ngrumaosi bilih ing sadaya kesaean kita punika ugi wonten kekirangan kita. Raos mawas diri, waspada lan andhap asor punika badhe nyagedaken kita nindakaken bab ingkang leres ing kawontenan ingkang kita raosaken wedal punika, mirunggan bab kados pundi kita ningali sadaya momotan gesang kita. Lan langkung lebet malih, punika nyagedaken kita nanggapi tiyang-tiyang ingkang sampun nganiaya kita. Rasul Paulus ing waosan kita mulangaken bab katresnan. Katresnan punika ingkah kedah ndhasari sadaya tumindak kita tuwin ing sadaya kawontena gesang kita ing wedal punika. Katresnan ingkang dipun wulangaken Paulus, sanes katresnan ingkang lamis. Katresnan ingkang boten lamis punika tansah nebihi bab ingkang boten leres, ananging nindakaken ingkang leres. Nebih saking bab ingkang boten leres punika boten kanti nebihi tiyangipun ingkang tumindak boten leres. Tumindakipun ingkang kita sengiti, nanging manungsanipun kedah kita tresnani. Bab punika cetha ing ayat salajengipun, bilih kita kedah nresnani kanti boten mbedakaken setunggal lan setunggalipun. Kita tresna boten namung dhateng tiyang ingkang sae, nanging ugi dhateng tiyang ingkang “boten sae“ dhateng tiyang wengis kita malah dipun-wulang supados mberkahi sanes malah supata. ( ayat 14 ) Nresnani pancen boten gampil. Punapa malih menawi ingkang kedah kita tresnani punika tiyang ingkang sampun nganiaya kita. Tembung katresnan ditanpa lamis tansah ngemutaken kita, bilih anggen kita nresnani punika kedah kanti tulus, boten lamis, malah sanadyan ngantos tuna. Punika ingkang dipun tindakaken Gusti. Ing salebeting pakaryan Mesiasipun, Gusti pirsa bilih jejibahan minangka Sang Mesih punika badhe jangkep lumantar kasangsaran ingkang kedah kasandhang awit katresnanipun dhateng manungsa. Mila Gusti lajeng duka dhateng Petrus nalika Petrus sumela atur dhateng Gusti bab piwulang kasangsaranipun Gusti punika. Pasamuwan kinasih, Kasangsaran lan momotan gesang ing ajaran kristiani, asring ditingali sacara positif, bilih momotan gesang boten namung mligi nuwuhaken kasangsaran. Prakawis tiningal minangka lampahing pamulihan. Nalika kita ngraosakaen momotan gesang, sumangga dipun tampi dados wujuding pendadaran diri. Punika wewengan mirunggan kangge nulad Gusti. Sinau kangge nelakaken katresnan tulus, sinau ngatag manah supados saged tatag lan tanggon anggen kita ndherek Gusti. Punika wewengan kangge sinau tresna ditanpa lamis dhateng sinten kemawon. Lan setunggal prakawis ingkang kedah kita ugemi. Gusti boten sare, mesti tansah mitulungi lan paring kekiyan dhateng kita. Amin. v Rancangan Waosan Kitab Suci: Pawartosing Sih Rahmat : Mateus 5 : 10 Pitedah Gesang
Yen wus siji sawujud, Sakarentek ing tyasi – reki, Apa cinipta ana, Kang sinedya rawuh, Wus
onok sekolah cedhek. biyen genok sekolaan cedhek ...enek e adoh. yok opo maneh ta.. karepe. sekolaho cek pinter. mosok wong gampingan bodho-bodho ae. prasaku yo ora.... wong sak iki arek gampingan sing sekolah yo tambah akeh. sing kuliah yo selot suwe tambah akeh... prasaku yo iso maju arek-erek iki.. mben....
December 20, 2011 at 6:14 PM
liyane golek donyo, ngaji , riko usahakno pendidikan donyo kagak ketinggalan ngono lho sing apik,,,wis ta lah pasti apik kok...sekolaho.
praba,kabel apollo,kabel daisaku,kabel pulung,kabel magna,kabel ace,kabel multi,kabel lestari,kabel marine,
koyo?? manah?manah? wkwkw
tinggal tunggu windshield aftermarket muncul tambah cakep nih penampakan nvl
Gehalt Dipl.-Ing. (FH) - Ge...
Gehalt Dipl.-Ing. (FH) - Ga...
Gehalt Dipl.-Ing. (BA) - Fa...
Gehalt Dipl.-Ing. (FH) - Be...
Gehalt Dipl.-Ing. (FH) - Ba...
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "balung"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "balung"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=balung&oldid=51814"	Kategori: Tembung basa JawaTembung krama-ngokoTembung krama-inggil	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 21.09, 2 Méi 2013.
aksesoris mobil Toyota, aksesoris mobil Daihatsu, aksesoris mobil Honda, aksesoris mobil Nissan, aksesoris mobil Suzuki, aksesoris mobl KIA, aksesoris mobil mitsu more
Artikel sing ora bisa diverifikasi bisa dibusak sawayah-wayah déning Pangurus. Jroning tetanduran lan ganggang sing ngalami alternation of generations utawa owah-owahan générasi, sawijining gametofit (saka Basa Inggris: gametophyte), iku struktur, utawa phase multisèlular, sing haploid, ngandhut sawijining sèt kromosom:
Gametofit mrodhuksi gamèt lanag utawa wadon (utawa loro-loroné), kanthi sawiji prosès pamérangan sèl sing diarani mitosis. Fusi gamèt lanang lan wadon ngasilaké diploid zygote, sing kabentuk saka anané pamérangan sèl mitosis sing makaping-kaping dadi sawiji sporofit multisèl. Amarga sporofit iku asil fusi saka rong gamèt haploid, mula sèlé dadi diploid, ngandhut rong sèt kromosom. Sporofit mateng mrodhuksi spora liwat prosès sing diarani meiosis, kadhangkala disebut minangka reduction division sebab pasangan kromosom dipisah sepisan manèh kanggo mbentuk sèl tunggal. Amarga saka kuwi spora iku haploid lan mbentuk dadi sawijining gametafit haploid.
Jroning lumut, liverworts lan hornworts (bryophytes), gametofit minangka phase sing umum diweruhi jroning tetanduran. Pangembangan tataran wiwitan ing gametofit lulut (sakwisé germination saka meiospore) diarani protonema.
Ing tetanduran dharat liyané, gametofit iku cilik banget (kayadéné jroning pakis lan kulawargané) utawa malah dikurangi kaya ing tetanduran ngembang (angiosperms), yaiku gametofit wadon (ovule) diarani megagametofit lan gametofit lanang (pollen) diarani microgametofit.
Ing sawetara ganggang ijo multisèlular, ganggang abang, utawa ganggang soklat (Ulva minangka contoné), sporofit lan gametofit kerep mèh padha (isomorphic), nanging ing sawetara spesies gametofit diilangi (may be reduced).
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Gametofit&oldid=821726"	Kategori: Artikel sing ora nduwèni
lensa tele ora dinggo motret soko adoh tok, tp yo kanggo motret close up __________________
gak usah wawancara formal,, ngobrol kayak di "warung kopi" ngalir gak usah sistematis
kok dilawan pake coloring n striping ….. Hadeuuuhhh !!! Padhal ubah dikit tampilan blakang + templokin ban
Gusti Agung, I Gusti Nginte, I Gusti Jelantik, I Gusti Pinatih, I Gusti Panyarikan Dauh Bale Agung, I Gusti Lanang Jungutan, I Gusti Tapa Lare, I Gusti Kaler, I Gusti Lod, I Gusti Pangyasan, dan I Gusti Batan Jeruk. Pura Bendesa Manik Mas
Saka 1411 2. Kidung Sebun Bangkung 3. Sara Kusuma 4. Ampik 5. Legarang 6. mahisa Langit 7.
tilas ne bang..saye pengen balik ke akar lagi..pengen ngarti lagi budaye nene moyang..ade jual kaga ne kamus betawi bang?..trus saye
gunungkidul, mbok jirak, sayur lombok ijo, sego abang sayur lombok ijo, sego anang, semanu, wonosari | 4 Komentar »	Bakmi jowo pak
Ing.) 15/09/1939 Oberfähnrich (Ing.)
01/11/1940 Oberleutnant (Ing.) (22.)
01/02/1942 Kapitänleutnant (Ing.) (3.)
Urip mono sing jelas kudu metu kringete! Ora sah sok ngondho tanggane, lan ora kakehan ngomong ning diakehi le tumindak! Eman-eman idune wong dudu idu geni koyo idune sing podho nganggo dasi lan sepatonan
Dipl.-Ing. Martina und Dipl.-Ing. Georg Steiger
Dipl.-Ing. Johann Wei� - Hausherr der Steinschaler Naturhotels - Herausgeber
KR �R Hon. Prof. Dipl.-Ing. Dr.
REMBANG KUDUS PURWODADIGROBOGAN BLORA PURBALINGGA BANJARNEGARA WONOSOBO
@rachmawati__ hem... biasa wae to rin 3 hours ago
Desi Anwar itu wartawan Idola.. 3 hours ago
@jc_feti16 we pe golput sak karepmu mbah.. gak ono sing nglarang 3 hours ago
kanca ingkang kula tresnani. Sakderengipun matur , sumangga kita tansah ngaturaken puji syukur wonten
ngarsonipun ALLAH SWT ingkang sampun maringi kanugrahan saha kesehatan
katitik kula panjenengan sedaya sami saged makempal ing adicara menika tanpa
alangan satunggal menapa. Salam shalawat mangga tansah kaaturaken dumateng junjungan kita Nabi Muhammad SAW, mugi-mugi safaatipun anumrapi dumateng kita sedaya mbenjang wonten ing yaumil qiamah, amin. Bapak saha Ibu ingkang dahat kinurmatan, Ing jaman saiki, senengane kathah kang ngagem cara dicampur-campur. Wiwit
ngagem basa jawa ing saben dinane, nyandang nkegagem sandangan kang wonten
ing TV, pentas seni ing panggung hiburan, lan lagu-lagu. Suwening suwe, anggone
ngaggem cara dicampur iku sampun mbalung sungsum dados kabutuhan. Campuran Ing babagan musik / gamelan , ingkang sampun kerep keprungu, yaiku
campursari. Campursari iku iringane ngagem alat-alat kang jenenge gamelan
dicampur kalih alat-alat seni music. Campurane sampun dilaraske, mula kepenak
dirungokake lan nyamleng suarane. Campusari saged dados hiburan marang sinten
kemawon. Buktine enom tuwa, priya wanita, kathah kang remen. Campursari iku anggone wiwit ana, sanes dadakan. Sebut kemawon Pak Manthous
saka Gunung Kidul, sampun wiwiti kinten-kinten taun 1970-an. Ing saiki kajaba
ana Manthous, ana uga jeneng Didi Kempot, Nurhana, lan liya-liyane kang
kondhang lagu-lagune campursari. Ing jaman sakniki, kesenian iku sampun ngalami owah gingsir. Bab penyanyine
sing biasane ngaggem kebaya, nanging sakniki pun mboten ngaggem malih, yaiku
malah mung ngaggem klambi-klambi sing model sakniki. Iringane uga ngalami
owah-owahan. Mboten namun gamelan prasaja nanging uga ana kang ketambahan
alat music elektronik, kayata : trompet, drum lan orgen. Bapak saha Ibu ingkang kinurmatan, Mangga kita kedhah nglestarekake budaya kita supaya tetp utuh lan tetep lestari ing majuning jaman menika. Mugi – mugi wigatining sesorah menika saged kita pendet manfaatipun kagem kita sedaya. Minangka panutuping atur, mbok bilih wonten kalepatan kula nyuwun pangapuntun. Wassalamualaikum Wr.Wb Lailia Saras Dhati
Abcoude · Amersfoort · Baarn ·
Breukelen · Bunnik · Bunschoten · De Bilt · De Ronde Venen · Eemnes · Houten · IJsselstein · Leusden · Loenen · Lopik · Maarssen · Montfoort ·
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Baarn&oldid=821672"	Kategori: Gemeente ing Walanda	Menu navigasi
Chiang, Yat-sing Lee, Tak-po Tang, Hau-yan Wong, Yat-ho Wong
Buy Bijil Neo-Aramaic Ringer T-shirts, Bijil Neo-Aramaic
Kenapa kamu mikir kayak gitu?”“Aku...” Ah, nggak lucu kalau aku bilang aku nggak
“Nggak usah mikir kayak gitu, kamu nggak bakal bikin aku malu kok. Aku
bakal ngotot nonton Get Married! Kancewek demen banget tuh nonton film komedi romantis gitu!
Wanita pinuju ngumbah klambi ing kanal ing Jakarta 1900–1940
Umbah-umbah yaiku tumandang gawé kanggo reresik klambi utawa sandhangan liyané. Umbah-umbah iki merlokaké piranti lan bahan arupa banyu lan sabun. Cara umbah-umabah tradhisional mbutuhaké piranti awujud èmbèr lan papan kanggo nggiles sandhangan sing diumbah. Cara umbah-umbah modhèrn mung mbutuhaké piranti mesin cuci lan sumber tenaga listrik.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Umbah-umbah&oldid=833598"	Kategori: Kaséhatan	Menu navigasi
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "bago"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "bago"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=bago&oldid=50754"	Kategori: Tembung basa JawaTembung krama-ngoko	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 17.26, 19 Januari 2013.
wayang kulit dalang ki sugino wahyu windu wulan chup chup dekhti hoon teri tasveer ko kaya
anake sopo iki??? byuuhh.. byuh.. piye carane...
anake sopo iki??? byuuhh.. byuh.. piye carane nyetak kok iso begini hasile ??
aku yo ngono wingi....tp sebenere wis mlebu cek ning album mu...tp yo kui wong ga iso ndelok.....ga ada
Formulir Pendaftaran PPDB Online SDN Muktiharjo Kidul 01 Th. 2012 Jpg
PPDB Online SDN Muktiharjo Kidul 01 2012
PRAKATA Assalamu’alaikum Wr. Wb, Puji syukur kami
ANA TAWON,NING JAGAPURA.LAMUN SAWON,NYUWUN AMPURA. SIJI KUPAT,DICAMPUR GULA.BILIH LEPAT, NYUWUN AMPURA.
Ing. Radovan Ujházy, JUDr. Milan Jurko, Ing. Bartolomej Sinai, Ing.
Kabupatèn Ngada iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Nusa Tenggara Wétan, kutha Bajawa iku ibukutha kabupatèné, kutha-kutha liyané : --- lan liya-yané. Jembar
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 15.10, 9 Maret 2013.
matur nuwun.kulo bade ndonlod niki,kangge notebook anak kulo sing anyar,ben awet lan tomboh pinterr main komputere,langsung nggih
Mar 22, 2012, 1:48:00 AM
thax nih, mau ijin langsung donlod aja ada yah...
Mar 31, 2012, 11:58:00 PM
Dina Guru iku sawijining dina kang nuduhaké pakurmatan utawa pèngetan marang guru. Dina Guru dipèngeti ing tanggal kang béda saben negara .Ing saben negara, dina guru arupa dina prèi sekolah lang dimumpangataké kanggongayahi upacara.
Amérika Sarékat: minggu kapisan ing wulan Mèi (Minggu Apresiasi Guru).
Dina pengetan ing tolar donyané Domingo Faustino Sarmiento, panjenengané dadi salah sijiné pandhidhik lan politisi Argentina.
Kapisnan di pingeti lan dirayakake ing taun 1947 ing São Paulo déning gunggungé guru kang ana ing sekolahan cilik. Tanggal 15 Oktober disarujuki dadi dina guru karana ing tanggal kasebut, Dom Pedro I sarujuk ing
Pingetan digalakake minangka sedina sadurungé lan murid-murid dimulihake gasik
Kardinal Mgr. Julius Riyadi Darmaatmadja, S.J. (lair ing Muntilan, Magelang, Jawa Tengah, 20 Desember 1934; umur 78 taun).[1] Julius Darmaatmadja iku salah sijiné kardinal Gréja Katulik Roma kang asalé saka Indonésia wiwit taun 1994.[2] Julius Darmaatmadja njabat dadi Uskup Agung Jakarta wiwit tanggal 11 Januari 1996 nganti 28 Juni 2010. [2]
Nalika dadi kardinal, Julius Darmaatmadja uga mèlu ing pamilihan Paus kang anyar nalika taun 2005.[2] Nalika iku, paus kang kepilih yaiku Paus Benediktus XVI.[2]
Julius Darmaatmadja lair saka bapak kang jenengé Joachim Djasman Darmaatmadja lan ibuné jenengé Maria Siti Sarpinah.[2] Julius Darmatmadja lair saka kluwarga kang prasaja.[2]
Darmaatmadja mlebu Seminari Menengah Yogyakarta lan Seminari Mertoyudan.[2] Saliyané iku, Julius Darmaatmadja uga mlebu Novisiat Serikat Yesus Girisonta nalika taun 1957.[2] Julius ditahbisaké dadi imam nalika tanggal 18 Desember 1969 déning Justinus Darmojuwono lan nduwèni tugas ing Yogyakarta.[2] Sawisé iku, nalika taun 1978-1981 Julius Darmaatmadja njabat dadi Rèktor Seminari Menengah Mertoyudan.[2] Julius Darmaatmadja ditahbisaké dadi
Semarang uga ditahbisaké déning Kardinal Justinus Darmoyuwono nalika tanggal 29 Juni 1983. [2] Nalika 28 April 1984 Julius Darmaatmaja diangkat karo Vatikan Roma dadi Uskup kanggoné ABRI nggantèkaké Kardinal Justinus Darmojuwono Pr.[2] Darmaatmadja mundur saka jabatané dadi Uskup ABRI nalika 2 Januari 2006 lan digentèni karo
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Julius_Darmaatmadja&oldid=832259"	Kategori: Isih uripLair 1934Rintisan biografiTokoh saka MagelangKardinal IndonésiaYésuit IndonésiaTokoh Katulik IndonésiaUskup Indonésia	Menu navigasi
NWCPJuly 07, 2007, 15:39Lia, panggil gw NWCP ja gpp kok..hihi..
gw msh blm tau jg..blm pasti..pengen bgt
yo wis bungkus siji….sambel & kecap di pisah * lho iki lagi mbahas opo to??? (nglindur isuk2) Oleh: cak poer
negara. “Negara iku ora guna lamun ora darbe angger-angger minangka
“Negara akeh pepeteng, jalaran kurang sandang kurang pangan lan penguwasa datan darbe watak ber budi bawa leksana, tur ora ana janma kang handana warih, ing kono
bisa tentrem lamun murah sandhang kalawan pangan, marga para kawula padha seneng nyambut karya, lan ana
iku siji, ana ing ngendi papan, langgeng, sing nganaake jagad iki saisine, dadi sesembahane wo sa alam kabeh, nganggo carane dewe-dewe” (
wayang tergantung pada otoritas dalang)[5]. “Owah gingsire kahanan iku saka karsaning Pengeran Kang Murbeng Jagad. Ora ana kasekten sing madhani papesthen, awit papesthen iku wis ora ana sing bisa murungke” (
keras). “Pasrah marang Pangeran iku ora atages ora gelem nyambut gawe, nanging percaya yen Pangeran iku Maha Kuasa. Dene hasil orane apa kang kita tuju kuwi saka kersaning Pangeran” (Sikap pasrah
“Panggawe ala lan panggawe becik iku tut wuri lan tuduh dalan nganti delahan. Mula wong iku mumpung urip ngudia kabecikan, supaya dadi
“Wong becik ora keno mangan daging kang ora suci, kudu nyirik sembarang kang dadi regeding awak utawa cedhaking satru lahir bathin” (
“Sing sapa seneng gawe nelangsane liyan, iku ing tembe bakal kena piwalese saka penggaweane dewe” (barang
sedulur iku becik, lamun ana sedulur kang digunakake mungsuh kanggo ngrusak negarane dhewe” (perang
iku wisane ana ing sirah, kalajengking iku wisane mung ana pucuk buntut. Yen ula mung dumunung ana ula kang duwe wisa. Nanging yen durjana wisane dumunung ana ing
dewe yo,,aku wedi..KABOORR !!!
Sukin: DASAR BUDEK !! Langite Saiki wes terang !..
Bolot: BIYUHH !! MAYITE MBRANGKANG ?!!! Kin..mayite terno dewe yo,,aku wedi..KABOORR !!!
Sukin: lhah..wi nypo bolot mlayu ?? tauber wae
wah sayang koen sing gawe kaos arema ga ketemu aku..nek ketemu aku tak idek
alah gak usah bacot kon boneksaiki urusane kon karo akukon masio bonek, kutone suroboyostadione apikkon dewe sugeh a?? kere ae bacotpalingan nduwe mu sepeda motoromahe cilik ndek ganggak usah bangga2no suroboyodeloken dewe raimusogeh gak..wong kere aeaku masio arek
cangkeme iku heng biso meneng kabeh ta,.,??pdo2 wong jawa timur gak usah musuhan, mlah benggong arepe menyang, pungkasane akeh musuh,..,meker ta ambi utek, jok ambi
kabeh bangsaaaaatt..yen musuh indonesia sukmben deloken dewe..tak sigaar ndasmu
duwe stadion gelora bung tomo ae nyocot stadion diselangi ae kok nyocot???stadion bung tomo lek kok nggoni durung 5 taun paling
sing luwih akeh daripada sing sopan.nah berhubung kakean sing RUSAK, iku malah NGRUSAK generasi bonek sing berikute, akhire yo ngunu iku lambene gak iso disensor, Jan**k dadi boso sehari2. sakno suporter sing sopan2. contohe kayak nang So** kan gara2 bebrapa Suporter JAN**K sing garakno masalahe, nang kutone uwong yo sing sopan sitik ngunu talah... prestsi NO goblok YES... yokopo sepak bola Indonesia iki te maju lek isine wong
cuma mimpi di siang bolong belaka. Mosok gak ngerti cangkeme politikus ae rek!!!seng senengane mbujuki rakyate.Ambek'o duwek teko endi malang isok mbangun stadion seng gedene sak mono, wong
sing mbayar tiket gwe mlebu iso di itong.lek aremania lak suporter sing pante s ditiru a, lek gak ono aremania arema yo gak mlaku.lek
supporter jatim rukun lah... ojok goblok" jadi wong... seng tawur podo karo asuh seng ngenyek.an podho karo kettek
IKU SENG DO NYEK-NYEAN PALING BOCAH CILIK,,,, LAGI DO KEPENGEN GAUL... DADI UTEKE RA KANGGO...PODO-PODO JATIM KOK GELOT.... WONG MALAYSIA DO NGGUYU REK-REK...
Juru ngarang - administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 1744 - Bêtawi Sèntrêm.
Isinipun: Talaga Tempe, ing Sèlèbês Kidul - Cariyos Dewataning Akik ing Kayangan (Dalêpih) - Konggrès Instituut ing Bali - Gêgayuhaning Ngaurip - Kawontênan ing Tiongkok - Pahargyan ing Kêbumèn - Kabar Warni-warni - Wêwaosan - Jagading Wanita.
Talaga Tempe, ing laladan Wajo, apdhèling Boni, Sèlèbês, wiyaring talaga 110 km². Talaga wau sanadyan agêng, nanging manawi môngsa katiga, ing pinggiripun kenging kangge têtanèn, wontên griyanipun punapa.
Cariyos Dewataning Akik, ing Kayangan (Dalêpih)
Nanging kauningana, tiyang ingkang dipun sumêrêpi, galibêding akik ing wanci dalu, limrahipun inggih tiyang ingkang rêmên ngambah papan sêpên, tur karêm cêgah nêdha tuwin tilêm.
Kajawi punika, sanajan sampun sagêd sumêrêp solahipun wontên ing toya makatên wau, ewadene dèrèng kantênan, sagêd mêndhêt, utawi nêmtokakên kasinungan. Malah ingkang sagêd pikantuk, trêkadhang botên kênyanan, nanging sajatosipun, tumrap ingkang sagêd manggih, têmtu sampun pinacangakên, badhe dhauping kabêgjan. Awit manawi kamanah ingkang wêning, kados lôngka sangêt, wontêning kadadosan, ingkang tanpa sabab.
Namung culikaning manah tuwin juliging manungsa, ingkang limrah lajêng momorsambu. Reka-reka slulup ing lèpèn Kayangan, prêlu ngupados akik, wasana sarêng mêntas tumuntên cariyos, lan nêdahakên, bilih sagêd pikantuk akik musthika, ingkang dumunung ing dhasaring toya. Nanging sajatosipun anggèning sangu, utawi rekadaya, bêktan saking griya.
Wondene dêdongenganipun, akik ingkang elok mawa gêsang wau, asli têsbèhipun Kangjêng Sunan Lèpèn, ingkang nuju pêdhot wasana mawut, lajêng sumêbar wontên ing lèpèn Kayangan, ingkang kasêbut ing nginggil, mila wujudipun sami bolong, kadosdene mêrjan. Namung dhapuripun botên ajêg, tuwin botên sami warninipun, wontên ingkang bundêr, wontên ingkang lonjong, trêkadhang nistha tiga, utawi sakawan tuwin sanès-sanèsipun.
Mênggahing kaol, akik ingkang kacariyos wau, limrahipun botên kenging kasade, utawi katumbas ing arta. Dene caranipun namung kêdah kalintonan barang, utawi kaurupan punapa kemawon, waton sanès arta.
Jalaran manawi ngantos katumbas ing arta, warilipun asring botên lana, wêkasan ical. Wondene atur kula, kenging kasêmantakakên dhatêng para ingkang sami nguningani, punapadene para ingkang kenging pinitados. Amargi ing Kayangan Dalêpih, ngantos dumugi dintên punika, taksih kathah wêwarnèn, tuwin kawontênaning patilasan, ingkang elok-elok.
Pêpèngêt: tumrap ingkang dèrèng paham dhatêng kawontênaning akik, langkung-langkung ingkang dèrèng sagêd, sampun pisan age-age kapiluyu, rêmbaging para bakul akik, ingkang sugih dêdongengan ingkang sarwa nglêmpara, prayogi kêdah èngêt, tuwuhing akal musibat, ingkang lair ing jaman balithukan.
Kajawi ta: manawi sampun mangrêtos piyambak, ingkang kalayan absah, utawi sampun anjajagi, dhatêng ginêming tiyang ingkang cariyos, punapa inggih satunggiling tiyang ingkang kenging pinitados, punika nyumanggakakên.
Wasana sadaya atur kula, lêrês tuwin lêpat namung sumôngga, saha nyuwun pangapuntên.
--- [1379] ---
Ing bab anggèning Java-Instituut ngawontênakên konggrès manggèn ing Bali, punika tumrap ingkang dèrèng mangrêtos, tamtu nyababakên punapa têka wontên ing ngriku.
Mênggah katranganipun, anggèning Java-Instituut ngawontênakên konggrès ing ngriku wau, nama botên nyêbal, amargi Java-Instituut botên namung ngudi babagan kabudayan Jawi kemawon, ugi ngudi babagan kabudayan Madura tuwin Bali, tuwin ing bab punika ugi kalêbêt ing sêtatutên. Wontênipun makatên, mênggah sajatosipun kabudayan Bali punika sairib kemawon kalihan kabudayan Jawi. Dados tumrap gêgosokanipun, sagêd tulad-tinulad. Saya malih manawi ngèngêti kawontênan ing tanah Jawi ing jaman kina, kabudayan Jawi punika kathah gêgayutanipun.
Pinanggihipun wontên ing wêkdal punika, pulo Bali punika dados ucaping bôngsa ngamônca, ngantos dipun wastani: satunggaling nagari kêbak candhi, nagari kaelokan, nagari pangimpèn, tuwin sanès-sanèsipun, ingkang wosipun sadaya wau anggunggung sae tuwin elokipun pulo Bali. Mila ing Bali punika botên kêndhat dipun dhatêngi para andon lêlana saking môncapraja.
Dene kajêngipun, anggèning Java-Instituut ngawontênakên konggrès wontên ing Bali, supados ingkang sami rawuh sagêda manggalih tuwin ngraosakên dhatêng luhuring kabudayan Bali. Mila ing kala pa-
--- [1380] ---
Ing wêkdal punika ing sêrat-sêrat kabar sami ngêwrat pawartos ing bab wontênipun konggrès Java-Instituut ing Bali.
Wiwit dintên punika Kajawèn ugi ngêwrat pawartos wau kanthi gambar-gambaripun.
Gambar ing nginggil piyambak sisih kiwa: Kapal Op ten Noort ing palabuhan Surabaya ambêkta para ingkang badhe anjênêngi konggrès. Sarèhning ingkang numpak langkung 200, lajêng dipun ambali malih dening
Gambar inggil sisih têngên, ing salêbêting Kapal Op ten Noort saking kiwa manêngên Edeleer Mr. H.J. Spit, Tuwan Folkersma tuwin Mr. van Helsdingen, pangarsa rad kawula.
Gambar têngah ingkang nginggil, Tuwan Bijleveld sakalihan, gupêrnur ing Ngayogya.
Gambar ngandhapipun K.G.P.A.A. Mangkunagara sakalihan Gusti Kangjêng Ratu Timur.
Ngandhap piyambak, Kapal Op ten Noort mêdal saking palabuhan Surabaya.
--- [1381] ---
panggihan, botên ngawontênakên rêmbag-rêmbag ingkang wigatos, punapa malih rêmbag ingkang lêbêt-lêbêt. Ingkang kawigatosakên ing kala punika ing bab anggènipun sami ngrawuhi ing pura-pura, yayasan-yayasan, tuwin mriksani jogèd warni-warni dalah têtabuhanipun.
Gêgayutan kalihan wontênipun konggrès punika, ing tanggal 18 Oktobêr kêpêngkêr S.S. ngawontênakên sêpur mirunggan namung kangge para ingkang sami badhe ngrawuhi konggrès, bidhal saking Ngayogya kintên-kintên jam 4 sontên dhatêng Surabaya, waragading lampah numpak sêpur wau angsal sudan 25%. Salajêngipun, dumugining Surabaya numpak kapal gadhahanipun K.P.M. nama Op ten Noort. Kapal punika agêng, padatan kangge lampah layaran saking Tanjung Priuk dhatêng Bêlawan Dhèli. Nanging ing wêkdal punika kasadhiyakakên kangge para ingkang badhe anjênêngi konggrès dhatêng Bali.
Nunggil dintên wau wanci jam 5 sontên, kapal bidhal saking palabuhan Tanjung Perak, Surabaya. Kintên-kintên jam 7 sontên sampun dumugi saêlèr pulo Madura, lampahipun lajêng ngênêr mangetan, lajêng menggok ngidul dumugi pasisir Bali sisih kidul wetan. Enjingipun, dintên Salasa, labuh ing Padhangbai, ajêng-ajêngan kalihan pulo Pênidha.
Ing dintênipun malêm Salasa wau, ing salêbêtipun Kapal Op ten Noort dipun wontênakên sêsorah, ingkang dipun wêdharsabdakakên dening Ir. P.H.W. Sitsen, pangagênging apdhèling Nijverheid ing Dep. Econom. Zaken. Suraosipun, mratelakakên ing bab kawêkêlan tuwin kabudayan Bali, kanthi pangajêng-ajêng mugi babagan wau sagêda majêng. Sêsorah punika namung minôngka pêpucuk utawi supados para ingkang ngrawuhi ing konggrès wau botên tumlawung sangêt.
Pambikaking konggrès ingkang lêrês, wontên ing dintên Salasa wanci jam ½9 enjing, oto-oto ingkang dipun nomêri 1 dumugi 100 ingkang bidhal saking Padhangbai, dumugi ing sangajênging purinipun pangagêng praja ing Dhènpasar, para tamu lajêng ngalêmpak wontên ing pandhapi agêng ingkang rinêngga-rêngga sakalangkung asri. Jam 11 komite panampi tamu Tuwan Cox, asistèn residhèn ing Dhènpasar, sawêg sagêd ambagèkakên para tamu. Ing ngriku mawi sêsorah ing bab pikantuking konggrès wau manggèn ing Bali. Makatên ugi tumrap pikantukipun dhatêng para ingkang sami rawuh.
Salajêngipun, pangarsaning Java-Instituut Radèn Harya Propesor Husèn Jayadiningrat ambikak konggrès, ngaturakên sugêng dhatêng para tamu ingkang têtêp, kados ta: wêwakil dalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana, wêwakil dhirèktur dhepartêmèn pangajaran K.G.P.A.A. Mangkunagara, K.G.P.A.A. Prabu Suryadilaga, wêwakil dalêm Sampeyan Dalêm Ingkang Minulya saha Ingkang Wicaksana, wêwakil dalêm Sampeyan Dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan ing Ngayogyakarta, Edeleer Spit, pangarsa rad kawula, Gupêrnur Ngayogyakarta tuwin sanès-sanèsipun.
Kajawi punika tumrap tamu sanès-sanèsipun, ingkang katingal, Tuwan-tuwan Abdul Rasid,
laladan Bali, ingkang Bupati ing Bandhung. Para tamu wau kathah ingkang sami sakalihan.
sok janma amêsthi butuh / suka ing tyas ajêg urip / malah datan mung ing donya / nadyan ana jaman akir / ing sajêge ngarah bungah / yèku manjing ing swargadi //
yèn kênaa yêkti lumuh / suthik sungkan angalami / susah nadyan mung sadhela / aywa manèh para janmi / nadyan sato gêgrêmêtan / uga bungah kang kinapti //
kawistara saka sêmu / saka solah lawan uni / sanadyana têtuwuhan / esthane lir andarbèni / rasa bungah
dadi gênah bungah iku / gêgayuhan kang prêmati / wong sajagad pramudita / nadyan ngarah ika-iki / karêpe mung nêdya bungah / sukur bangkit sajêg urip //
bangkit bungah dalêm layu / yèn kataman susah suthik / wis tartamtu andupara / bangkit bungah sajêg urip / jêr si bungah lan si susah / salawase dadi siji //
mungguh bungah susah iku / tan liya rasaning ati / kang sajêge liru lambang / ya gèk bungah ya gèk sêdhih / yèn wis sêdhih nulya bungah / yèn wis bungah nulya sêdhih //
ana bungah angêlangut / ana bungah mung sathithik / ana susah ngalar-alar / ana susah mung saplênik / datan ana wong sajagad / siji bae kang ngalami //
sajêg urip bungah têrus / datan kanthi nandhang sêdhih / uga cêtha datan ana / kang ajêgan nandhang kingkin / awit anggêr ana bungah / wis tartamtu ana sêdhih //
sanadyana para ratu / para nabi wali mukmin / para sugih andrêbala / para janma kang winasis / wis tartamtu nandhang tikbra / sanadyan namung sathithik //
para janma kang balilu / para pêkir lawan miskin / iya padha ngrasa bungah / sanadyan namung sathithik / malah mandar durung kinar / yèn bungahe janma miskin //
para pêkir lan balilu / kalah kèhe lan wong sugih / apadene para nata / pra satriya lan pra wasis / jêr mungguhing bungah susah / datan nganggo pilih-pilih //
mung gumantung ing panggayuh / butuhe wong siji-siji / yèn karêpe kasêmbadan / wis tartamtu sukèng ati / môngka mungguh kabutuhan / beda-beda iku pasthi //
nadyan butuh mung sawujud / upamane butuh dhuwit / wong kang sugih karo mlarat / dyan tumênggung lan mas mantri / iku bae yêkti beda / yèn wong sugih antuk
bungah nanging sêdhih / beda bangêt lan wong mlarat / antuk dhuwit rispis putih / bungahe angudubilah / èsême dèn incrit-incrit //
dyan tumênggung ngrasa bingung / darbe picis satus rispis / yèn mas mantri darbe arta / satus rispis sukèng ati / dadi cêtha wela-wela / tuking bungah lawan sêdhih //
mung gumantung kang ginayuh / yèn kacakup sukèng ati / lamun luput banjur susah / wis mangkono sajêg urip / bungah susah datan pisah / wis ngalumpuk dadi siji //
bungah susah kang tumuwuh / tumrap sagung kang dumadi / jalarane beda-beda / gumantung kang angawaki / bungah susah gêgêntenan /
lire janma bungah iku / datan pisan ngrasa sêdhih / dene lamun nuju susah / datan bangkit sukèng ati / jêr si bungah lan si susah / sajatine mung sawiji //
yèn si bungah susah iku / tan patia apradondi / lire lamun nuju bungah / tan patia dèn turuti / balik lamun nandhang susah / tan patia krasèng ati //
lamun bungah andalarung / adhakane datan eling / tumindake nêrak sarak / yèn susahe anêmêni / ngilangake kapracayan / pangudine sirna ênting //
yèn susahe nganti jêdhug / banjur nekad ngayut pati / lamun bungah lawan susah / tan patia dèn tuhoni / banjur ngancik katêntrêman / luwih mulya dènnya urip //
bênêr mungguh bungah iku / sajatine mung sawiji / nanging akèh marganira / kang amurih sukèng ati / ana bungah kang amarga / darbe suta dadya pyayi //
ana bungah jêr kang sunu / kabèh padha wasis-wasis / ana bungah miyat putra / kang mituhu yayah wibi / ana bungah anak waras / kalis saka ing panyakit //
ana bungah antuk mantu / ana bungah darbe siwi / juru sabda ngrasa bungah / lamun nuju pêrgadêring /
yèn widagda / pra pulisi sukèng ati / bangkit mikut kang dursila / ana bungah dèn dhodhoki //
wong ugungan sukèng kalbu / tyase agung pindha wukir / lamun tômpa pangalêman / para dhukun sukèng ati / lamun bangkit sung usada / wong sing lara gêlis mari //
Upami ing jaman purwa, pinanggih ing paprangan ing Tiongkok ing sawatawis dintên punika kenging dipun wastani bratayuda, kajêngipun paprangan ingkang wêkasan. Dhawahipun tanggal 28 Oktobêr, panêmpuhipun wadya Jêpan ing Syang Hai kanthi ngêtog karosan, dene kajêngipun Jêpan, badhe nrobos mêndhêt saking margi sêpur Syang Hai - Nanking, ingkang tumuju dhatêng lèpèn Soko, urut pinggir kidul. Pangangkahipun Jêpan, manawi tindak punika kasêmbadan, nama sagêd misah dhatêng kêkiyataning mêngsah ingkang ing ngajêng prasaksat pangawak satunggal. Môngka sajatosipun ing papan ngriku punika dununging pabarisan Tiongkok ingkang langkung santosa, ingkang sampun tansah jagi-jagi nêdya rêrêmpon. Dados nyata sangêt bilih badhe panêmpuhipun Jêpan punika kanthi tekad agêng yêktos.
Ing pangintên Jêpan tamtu rêkaos anggènipun badhe nindakakên sêdyanipun wau, nanging nyatanipun Jêpan pancèn sarwa wêgig, tandangipun tansah sarwa mitadosi, lajêng nêmpuhakên motor mabur rumiyin, nênggêl dhatêng prênahing pabarisan Tiongkok ingkang dados pagêr kasantosan, saha lajêng nimbrungakên wadya mriyêman, nêmpuh wadya Tiongkok ing Hungyao saking wingking, ing ngriku kathah gêdhong ingkang èdi-èdi saha ingkang misuwur ing Syang Hai sami risak.
Ing ngriku wadya Tiongkok lajêng pasang krêtêg pitulungan, kangge margi têtiyang ingkang badhe ngili saking ngriku. Inggih punika para têtiyang mardika ingkang sami kêkêpang ing baya pakèwêd, saha ingkang kesahipun saking ngriku punika kanthi samaran.
Nanging têtiyang ing ngriku punika wontên 150 ingkang ngrungkêbi nêdya luluh wontên ing nagari wutah rahipun. Tekadipun, aluwung sirnaa babarpisan kanthi nglawan tinimbang gêsang nungkul. Tekadipun ingkang samantên wau lajêng nuwuhakên kêkêndêlan, saha pinanggihipun taksih dipun ayomi ing kawilujêngan.
Tindakipun Jêpan anggènipun nêmpuh ing ngriku punika sayêktosipun taksih wontên rangu-rangunipun sakêdhik, awit ing laladan ngriku punika wontên papan padununganipun bôngsa Inggris tuwin Amerikah. Nanging kadospundi malih, Jêpan kêpêksa lajêng akèn sumisih têtiyang ingkang sami manggèn ing ngriku, awit Jêpan prêlu badhe nyirnakakên griya-griya dalah wadya Tiongkok ingkang taksih tanggon wontên ing ngriku.
Sêdyanipun Jêpan punika kêncêng, sampun botên sagêd ewah malih, saha lajêng tumandang nêmpuhakên wadya gêgana ingkang adêdamêl bom tuwin wadya mriyêman, caraning panêmpuh kanthi lampah ngurung saking kilèn tuwin lèr wetan, tindakipun namung lon-lonan, nanging mitadosi. Dene ingkang dipun pêlêng ing Nansiyang. Lampahipun narajang lèpèn Soko.
Cucuking baris Jêpan saèstu sampun sagêd majêng dumugi krêtêg Jospil, nglangkungi margi sêpur Syang Hai - Anko ing lèpèn Soko, ing pundi papan ingkang katrajang lajêng dipun broki, ing salajêngipun laladan ing sisih lèr sampun dhawah ing Jêpan.
Sasampunipun kalampahan makatên, golongan [golong...]
--- [1385] ---
[...an] wadyabala Inggris ing ngriku rumaos manawi ing papan panggenanipun lajêng kambah ing kasamaran, amargi kêbêkta saking anggèning Jêpan santun gêlar mingsêr papaning panêmpuhipun. Mila jalaran saking kasamaran wau, para ingkang nêdya mêdal saking kalangan ngriku supados sami ngatos-atos, saha ing pangangkah ugi badhe nyuwungakên panggenan ngriku.
Ing salajêngipun wadya Jêpan ing saêlèr Syang Hai, lampahipun sampun dumugi ing margi sêpur Nansiyang - Kiyatang, malah lajêng sagêd dumugi gapuraning kitha Nansiyang. Plajêngipun têtiyang ingkang kêbujêng ing mêngsah sami ngungsi dhatêng papaning gêgolongan ngamônca, nanging kala punika sampun kêkêbakên tiyang ingkang sami ngungsi.
Ing kala punika Jendral Syangkaisèk dhatêng ing pusêring papan paprangan ing Soko, sacêlakipun Syang Hai. Ing ngriku Jendral Syangkaisèk dhawuh dhatêng para pangagênging paprangan, supados nanggulangi mêngsah sampun mawi tolih wingking, cocog kalihan pangajêng-ajêngipun wadya Tiongkok, aluwung sirna tinimbang nungkul.
Ing kala punika Jendral Syangkaisèk mêdhar sabda: bilih kawontênanipun ing Syang Hai pancèn kirang sae, nanging tumraping wawasan pêrang, pinanggih botên anguciwani, mila sampun ngantos nuwuhakên pamanahan ingkang botên-botên.
Kawontênanipun paprangan, Tiongkok pinanggih tansah kêsêsêr, ing ngriku wontên satunggiling jendral nama: Cuyaowa Kingtasang lajêng anyanjata badanipun piyambak dumugi ing tiwas, minôngka prasêtya ambelani nagari wutah rahipun ingkang tinêmpuh ing mêngsah.
Garèng : Takpikir-pikir, Truk, kowe kuwi liyane mung arêp nacad, arêp nyeda lan arêp nguthik-uthik untu slilitên, ora ana...
Petruk : Ora, Kang Garèng, iki rêmbugan cara apa, ana nguthik-uthik athik untu slilitên.
Garèng : Hla wong untu kêslilitên diuthak-uthik bae, têmtune suwe-suwe rak iya abuh, têgêse: Kowe kuwi sêmune pancèn karêm bangêt gawe sêriking liyan. La gèk prêlune bae apa, kathik nyaruwe paladène, ambok dibungkêm cangkême, sanadyan kapiran-kapirun, lo kuwi nèk watak satriya.
Petruk : Kang Garèng, kaanan ing dunya kuwi ora bakal bisa sampurna, sanadyan sathithik-sathithik mêsthi ana cacade, Kang Garèng, apa manèh pahargyan kaya dene sing dianakake ana ing kabupatèn ing Kêbumèn, sing ramene sêmono, dhayohe prasaksat tanpa wilangan akèhe, saupama omongku kuwi mung: Wadhuh, kabèh, kaya ta: wadhuh ramene, wadhuh brêgase, wadhuh sêmangêre, wadhuh garange, wadhuh... êmbuh apa manèh, kuwi diaran-aranana aku arêp mung... golèk pêndhok bae, anggone gawe wawasan ora akanthi ati sukci. Sabanjure wawasanaku ora kêna diprêcaya, Kang Garèng. Hla, iya mêngkono kuwi angèle wong dadi jurnalis, Kang Garèng, sanadyan mung jurnalis nyimik-nyimik kaya aku iki. Nèk wong ing jaba mono nyawang pagaweyaning jurnalis, mêsthi iya ngucap: Wah, têrus-têrusan, hla wong anggêre ana sênêng-sênêng mêsthi diulêmi ajêgan. Ana karamean diulêmi, ana tongtonan sing apik-apik, diulêmi, ana rèsturan wiwit dibukak iya diundang. Nanging anggone jurnalis diulêmi kuwi mau, ora kok kaya tamu liya-liyane, yèn uwis iya uwis ngono bae, seje ngulêmi karo jurnalis. Karêpe supaya gawe wawasan apa sing wis dialami ana ing kono. Hla, kuwi ing kono cilakane, Kang Garèng. Ha wong kêpriye, nalikane aku gawe wawasan anane Kêthoprak Mardiwandawa kang main ana ing Batawi tumêkane saiki iki, dupèh aku rada ngalêmbana kurang panacade, lho, kuwi wis akèh sing andakwa sing ora-ora nyang aku, Kang Garèng. kaya ta: Wèh, Mas Petruk kiyi gênahe disogok karo egênare kêthoprak. Malah ana sing ngunèkake: O, Mas Bèi Petruk kuwi gênah ana sing disir kirane. Mara pikirên kuwi, Kang Garèng.
Garèng : Wèh, kathik banjur rupa-rupa mêngkono sing dikandhakake, wis, wis, saiki banjurna angonmu gawe pêrslah kaanane tongtonan.
Petruk : Sauwise pathilan Srikandhi Mustakawèni, banjur ambalèni panêmbrama manèh, Kang Garèng. Iki sabênêre kanggo para tamu, sing rawuhe migunakake jam Jawa, Kang Garèng.
Garèng : Wèh, apa iya ora ambosêni, ta. Kathik dibolan-balèni mêngkono.
Petruk : Babarpisan ora, Kang Garèng, awit panêmbramane, kajaba modhèl, pancèn kêpenak dirungokake, lan tumrape aku, ana gunane, lagune mau banjur bisa cumanthèl ana ing utêk. Sabubare iki banjur dianakake gara-gara, yaiku mêtune Sêmar, Garèng lan Petruk. Bab lêlucone, durung agawe pamarême para tamu, kuwi mèmpêr, Kang Garèng, awit sing padha dadi isih padha bocah-bocah lêmbut bangêt. Nanging sing tansah dadi ngunguning atiku, pamilihe bocah-bocah sing main, kuwi kathik le mathuk têmên.
Garèng : Nèk nitik kabèh sing kok kandhahake, sêmune kangjêng bupati ing Kêbumèn kuwi, ahli ing bab prakara rupa-rupa bangêt, kaya ta ing bab: kagunan, sabab miturut caritamu jogède sing padha main pêthilan, mula iya kampiyun têmênan, ahli ing bab karawitan, jarene kathêmlang-kêthêmlonge, sanadyan sing padha nabuh bocah-bocah bae, mêksa wis anglêr bangêt, kathik kabèh-kabèh nganggo nut, hla nèk pancèn dudu barang asli, apa iya bisa yasa sing kaya mêngkono kuwi. Hla banjur miturut caritamu, sing dadi sarimpi ora mèmpêr-mèmpêra bocah lanang, nanging wis wujud gêndhuk-gêndhuk kabèh, mêngkono uga sing dadi Wara Srikandhi lan Mustakawèni, saka ayune lan lêwêse iya bisa nibakake ikêt, luwih-luwih gara-garane iya wis mathuk, hla nèk ora bangsaning ahli, kathik ahli wirasat, apa iya sagêd milih sing kaya ngono kuwi.
Petruk : Omongmu kuwi mula iya bênêr têmênan, Kang Garèng, apa manèh salêbare kuwi, banjur pêrange Janaka karo Buta Cakil, wah pradan têmênan, Kang Garèng, iya Janakane, [Janaka...]
[...ne,] iya Butane Cakil, wis pantês têmênan. Apa manèh saupama butane cakil diwulang pêncak sathithik, murih anggone main dhepok lan main langkahe bisa luwih luwês, lan jogède Janakane rada dialusake sêthithik bae, kiraku, wah tongtonan sing sampurna tênan.
Garèng : Sauwise iki apa banjur bubar, Truk.
Petruk : Isih ana rong wêton manèh, Kang Garèng, yaiku: 1e pêrange Minakjingga lan Damarwulan, hla kiyi mungguhing aku wis ora bisa mada manèh, pancèn iya wis kêmpling têmênan. Dene sing siji manèh, sing diarani: bêksan ing suwarga, Kang Garèng.
Garèng : Wèthèhthithèh, hla, iki tongtonan apa, Truk. Kathik modhèl-modhèl mêngkono.
Petruk : Iki modhèle ingkang bupati piyambak, Kang Garèng, yaiku jogède priya loro lan wanita iya loro, jogède, tandang polahe pancèn iya kêna ditongton têmênan, Kang Garèng.
Garèng : Wèh, hla kok ana-ana bae. Ora, Truk, mungguh panganggone bêksan iki kêpriye, sabab iki iya bisa muwuhi bêciking tongtonan.
Petruk : Hla, iki aku sing ora pati jodho, Kang Garèng, nanging bokmanawa jalaran kasusu sêlak arêp digêbyagake kuwi mau, sabanjure nuli kêsusu pamilihe panganggo. Nanging aku pracaya yèn ing têmbe burine panganggone bakal diowahi sing kira-kira bisa cocog karo jênêngane: bêksan ing suwarga mau. Awit kala samono panganggone prasaja bangêt, Kang Garèng, yaiku: Wanitane manganggo saèmpêr karo sêrimpi, dene priyane manganggo cara Ngayoja, dadi saèmpêr karo panganggone... kêthoprak.
Garèng : Wayah, kowe mono ana-ana bae sing koanggo ngêcuwis. Sauwise banjur kêpriye.
Petruk : Kira-kira jam rolas pahargyane bubar, Kang Garèng, hla, kiyi iya sawijining modhèl sing pantês ingalêmbana, awit suwening pahargyan mau jênêng: sêdhêngan, ora kêsuwèn, mulane aku prêcaya, yèn para tamune ora ngêmungake kalêgan panggalihe kabèh, nanging esuke iya ora kêsayahên, nganti ana ing pagaweane banjur... ngilêr. Mêngkono uga aku iya rumasa kalêgan atiku, mulane mungguhing panuwunku marang ingkang Maha Kuwasa, muga-muga ingkang bupati sakalihan pinaringana suka bagya, lan pangantèn sakalihan sagêda atut-runtut nganti kakèn-kakèn ninèn-ninèn.
Benjing dintên Ngahad sontên tanggal 7 Nopèmbêr 1937, wanci jam ½ 8 dumugi jam 8, Bale Pustaka ngawontênakên sêsorah ing radhio Nirom 2 golflengte 190, ing bab Nelayan di Lautan Utara. Ingkang mêdhar sabda Tuwan St. Takdir
Kapitunan tuwin pitulungan tumrap lindhu agêng ing Klathèn. Miturut wartos kapitunan ingkang jalaran wontêning lindhu ing Klathèn, sadaya wontên f 42.000.-, griya-griya ingkang risak wontên 2200. Karisakan samantên punika ingkang 1100 gadhahanipun tiyang siti ingkang kêkirangan. Manawi sadaya dipun dandosi, waragadipun f 16.000.-. Tumrap Smeroefonds sagêd ngalêmpakakên arta f 5000.-, para kabudidayan f 4500.-, saking Sampeyandalêm Ingkang Minulya saha Ingkang Wicaksana f 500.-.
Pamulangan luhur Pangadilan. Lulus candidaatsexamen perangan kapisan, Tuwan-tuwan G. Deenstra tuwin Hasan Hoesali Rem.
Pasar malêm dêrma ing Bêtawi. Wiwit tanggal 30 October dumugi tanggal 4 November, ing Bêtawi wontên pasar malêm dêrma kangge pêrluning Tiongkok. Pasar malêm wau kapetang agêng, pangajêng-ajênging para ingkang sami ngadani damêl punika sagêda angsal arta ngantos f 75.000.-. Têtingalanipun warni-warni, makatên ugi padhasaranipun, kathah ingkang langkung sae, ingkang wosipun sadaya sami ngangkah sagêda angsal arta kathah.
Sêsorah Windu Kêncana adamêl botên prayogi. Ing dhusun Gondhang bawah Klathèn, kathah tiyang ingkang sami lumuh kapurih nyambutdamêl rukunan. Mênggah jalaranipun anggèning lajêng makatên wau, saking kalentuning panampi dhatêng raosing sêsorah babagan kawruh Windu Kêncana. Mila tumrap ingkang wajib anjagi sampun ngantos kêlajêng-lajêng wontênipun sêsorah ingkang kados makatên punika.
Pawartos ing bab têtulung kasangsaran T.1. Ing kala kasangsaranipun motor mabur T.1 ing Banda Neira, wontên satunggiling prajurit Marinê sumêrêp nalika dhawahing motor mabur wau, sakalangkung rikat, anjalari wadhahing bènsin lajêng pêcah. Ing kala punika, prajurit wau lajêng mandhap dhatêng sagantên nêdya têtulung, nanging lajêng kenging uwabing bènsin, lajêng wangsul, jalaran botên kuwawi, ngantos botên èngêt, salajêngipun kabêkta dhatêng kapal pêrang dipun upakara. Namung sawatawis dintên lajêng saras.
Barang damêlanipun têtiyang wuta ing Bandung. Pakêmpalaning para mitulungi têtiyang wuta ing tanah ngriki mêntas parêpatan wontên ing Blinden-Instituut ing Bandung, dipun pangarsani dening Tuwan J.E. Jasper. Parêpatan wau kawontênakên sabên taun, ing kala punika kapetang kaping 30. Miturut kawontênan, têtiyangipun ing ngriku sami saras-saras, bab padamêlanipun majêng. Wêlingan sikat tuwin kranjang, pinanggih marêmakên, miturut cathêthan ing buku, ing taun kêpêngkêr, ngêdalakên sikat 43.000, kranjang warni-warni 11.000, gêlaran sêpêt 875 m. jala voetbal 45.
Lampah layaran. Ingajêng sampun nate kawartosakên ing bab wontênipun baita ingkang purun ngêwrat kapal saking pulo Sumba dhatêng Pasar Ikan, Bêtawi. Bab punika mêntas wontên ingkang dhatêng ing Pasar Ikan, kapalipun pinanggih bagas-bagas, lampah punika kapetang sampun kalih rambahan punika. Mênggah waragadipun kapetang dhawah palih tinimbang kapal sanèsipun. Tindak punika ingkang nandhang kapitunan botên ngêmungakên K.P.M., ugi angèngingi S.S., amargi lampah wau ngantos dumugi ing Pasar Ikan, ingkang pancènipun S.S. inggih tumut kêbagean.
Bab wos ingkang malêbêt dhatêng tanah Sabrang. Miturut wartos saking Departement van Economische Zaken, tumrap laladan Sumatra Pasisir-Wetan tuwin Borneo-Kilèn, wiwit tanggal 1 November punika, botên tumbas malih wos Jawi saperangan, inggih punika petang 25% saking kathahing wos ingkang dipun lêbêtakên saking sajawining laladan wau. Anggèning nêtêpakên makatên wau, amargi kathahing wos ingkang dipun kintunakên dumugi sapunika saking tanah Jawi dhatêng tanah Sabrang, kenging dipun wastani sampun nyêkapi tumrap kangge nêlasakên langkungan wos pamêdal taun punika.
Lulus pandadaran basa Esperanto. Ingkang kacêtha ing gambar punika para neneman ing Makasar ingkang sami lulus pandadaran basa Esperanto, inggih punika basa ingkang sagêd sumrambah ing tiyang sadonya.
Kasêrêg jalaran botên têtulung. Wontên tukang-tukang baita ing Sêmarang dipun sêrêg ing pulisi, jalaran nalika nuju wontên kasangsaran bangsa Eropa tiga sami kêcêmplung ing Kali Baru botên têtulung.
Bab salingkuhan arta f 17.000.-. Pangadilan Landraad ing Bandung mêntas ngrampungi prakawisipun dakwa tilas kasbeheerder tiyang siti ing station S.S. ing Bandung, jalaran nêlasakên arta f 17.000.-. Dhawahing karampungan, dakwa kaukum 3 taun, kasuda tahanan.
Rajapêjah ing kabudidayan. Wontên wartos, ing kabudidayan tèh ing Pênyairan Priyangan wontên punggawanipun Walandi nama C.F. van Lindonk dipun prajaya ing tiyang, dumugi ing tiwas. Kasumêrêpanipun ing tiyang, tuwan wau sampun ngajal. Sintên ingkang mrajaya tuwan wau dèrèng kasumêrêpan. Tuwan wau mêntas wangsul saking verlof dhatêng Eropa.
Kêbêsmèn wana. Kawartosakên, sampun sawatawis dintên, wana ing lèrèngipun rêdi Anjasmara, Mojokêrta, kêbêsmi, jêmbaripun ingkang kêbêsmi kirang langkung wontên 3000 hektare, cêrubing latu sakalangkung agêng, salajêngipun kathah ingkang tandang, ngantos nêm-atusan, inggih punika têtiyang dhusun tuwin para veldpolitie, ewadene dèrèng sagêd sirêp babarpisan. Kala punika asistèn-residèn ing Mojokêrta nênggani piyambak.
Nyobi kapal pulisi. Benjing dintên Kêmis ngajêng punika, ing Tanjung Priok ngawontênakên cobèn-cobèn nglampahakên kapal pulisi nama Bantam, ingkang kadamêl wontên ing Tanjung Priok, kanthi dipun jumênêngi ing para pangagêng tuwin residèn ing Bêtawi.
Ewah-ewahan punggawa praja. R.M. Soekarman Danoesoebroto, boschopzichter, kakèndêlan saking padamêlanipun, amargi kirang saras badanipun, kanthi gadhah wêwênang pènsiyun. M. Sastrosoewignjo,
Kasarasan, kapindhah saking Raha, Cêlebês, dhatêng C.B.Z. Ing Surabaya. Tuwan Sadjiman, tijd. Wd. Goevernements Ind. Arts Pakaryan Kasarasan ingkang sapunika kabantokakên dhatêng Gupêrnur Jawi-Têngah, ingkang kapatah nyambutdamêl dados bawahipun Pakaryan Kasarasan tumrap Jawi Têngah, kapindhah saking Sêmarang dhatêng Bima, kangge nanggulangi
kabantokakên dhatêng Gupêrnur Jawi- Têngah.
Sêsakit rajakaya ing Kêdhiri. Ing wêkdal punika ing laladan Kêdhiri tuwuh sêsakit rajakaya ingkang nama mond en klauwzuur. Rajakaya ingkang sakit wau botên purun nêdha, jalaran cangkêmipun tansah ngêdalakên unthuk (muruh), tuwin badanipun sakit, jalaran tracakipun ngêmu toya. Sêsakit wau tuwuhipun wontên ing laladan ngriku kapetang ragi kathah.
Dêrma saking firma Lian Yoeng. Firma Lian Yoeng kajawi dêrma arta dhatêng Tiongkok ugi dêrma tablet kenine cacah 100.000 iji.
Kintunan kajêng dhatêng Jêpan. Wontên wartos ing bab kintunan kajêng saking tanah ngriki dhatêng Jêpan badhe dipun kirangi, malah sagêd ugi dipun suwak babarpisan. Kajêng saking tanah ngriki ingkang kakintunakên dhatêng Jêpan punika asli saking Sangkulirang. Manawi bab punika sagêd tumindak, botên patosa damêl kapitunan. Namung tumrap Sêlêbês pinanggih adamêl kapitunanipun tanah ngriki, amargi ingriku kathah ingkang kajêng arêng-arêng ingkang dipun têgori kasade dhatêng Jêpan. Tumrap taun 1937 tanah ngriki ngintunakên kajêng dhatêng Jêpan 60.000 ton kajêng atos tuwin kajêng êmpuk saking Borneo, tuwin 2500 ton kajêng arêng-arêng Sêlêbês.
Pasarean kulawarganipun Pangeran Paribrata. Pangeran Paribrata, satunggiling pangeran Siam ingkang manggèn ing Bandung, mundhut pasitèn wontên ing Lembangweg, pêrlu badhe kangge pasarean (kuburan) sakulawarga. Katingalipun sang pangeran punika sampun têntrêm manggèn wontên ing tanah ngriki.
Bab palwa gêgana zeppelin botên saèstu. Ing ngajêng nate wontên wartos bilih badhe wontên lampah anggêgana ingkang katindakakên mawi zeppelin saking nagari Walandi dhatêng tanah ngriki. Ing sapunika wontên wartos, sêdya wau botên saèstu, amargi Jêrman ing wêkdal punika botên badhe nyade zeppeling dhatêng sanès praja.
Putra Raja Putri Juliana. Wontên wartos, putra Raja Putri Juliana, kakunga utawi putria mawi asma Oranje-Nassau. Mênggah tatananipun sasêbutan: Prins (es) der Nederlanden, ugi van Oranje-Nassau, utawi van Lippe-Biesterfeld. Dados nama Oranje-Nassau ingkang sakalangkung luhur punika ugi badhe kagêm sêsêbutaning darah.
Pogokan ing kapal pêrang Rus. Satunggiling kapal pêrang Rus ingkang nuju labuh wontên sacêlakipun Linen, têtiyangipun sami mogok. Miturut papriksan, jalaraning mogok, saking botên cocog ing bab wontêning cadhong têdha. Ingriku wontên upsir tuwin pangkat sangandhapipun cacah 58 dipun ukum kisas tuwin 34 dipun kunjara.
Pêpisahan ngantos pitung taun, sagêd pinanggih malih. (Dongèng)
Sasirnanipun tiyang sêpuh, lajêng santun kawontênan, ing griku kula kalihan Jim lajêng mlampah-mlampah kalih dintên, dumugi ing satunggiling kadhaton agêng èdi endah, pagêripun banon sêlang-sêling banon salaka. Kula nyumêrêpi kawontênan kados makatên punika, manah kula kapengin badhe sumêrêp ing nglêbêtipun, kula lajêng nyêbut kalimah tayibah, ing ngriku korining griya wau lajêng mênga, kula lêbêti ing ngriku taksih wontên aling-alingipun gêbêr sutra kandêl tuwin sutra tipis. Gêbêr kula bikak, ing nglêbêt wontên banawinipun, ing sapinggiring banawi katingal wontên dhêdhaharan rampadan ingkang katata bêbanjêngan, lan wontên tiyangipun kalih, warninipun bagus-bagus, nanging dêdêg pangadêgipun sakalangkung inggil, sami têtêgaran numpak kapal, sukunipun kalangsrah ing siti. Kula nekad nyêlak dhatêng ing meja ingkang wontên dhêdhaharanipun wau, lajêng nêdha tuwin ngombe satuwuk kula, botên wontên ingkang nyaruwe, malah tiyang ingkang têtêgaran wau cariyos: Wah, manungsa, kowe bêgja, sênêng-sênênga, kowe bakal pinaringan slamêt sapandhuwurmu. Ora luwih aku mêkas karo kowe, mêngko kowe yèn kêtêmu karo wong sing nganggo surban ijo, salam taklimku aturna ing panjênêngane.
Kula nglajêngakên malih lumampah kalih dintên, sumêrêp masjid ing pinggir margi, ing ngriku wontên tiyangipun neneman, panganggenipun sarwa ijêm, sawêg pinuju lênggah, piyambakipun cariyos rêraosan: Wong iki rak dadi golèkan karo sanak rabine. Wangsulan kula: Inggih pancèn lêrês. Tiyang neneman lajêng cariyos malih: Atimu aja sumêlang, mêngko ing ngarêpmu kana, bakal ana wong sing nuduhake kabêcikan lan angulihake kowe.
Kula lajêng mlampah malih, sumêrêp satunggiling masjid, ing nglêbêtipun wontên tiyang neneman lênggah, pangagêmanipun srêban ijêm. Ing panggenan ngriku katingal wontên sumbêran toya, tuwin wit dalima ingkang nuju awoh ambiyêt, wohipun agêng sami kalihan sêmôngka jingga. Tiyang neneman wau ambagèkakên dhatêng kula: Tamim, têkamu ing kene padha slamêt. Wis suwe bangêt anggonku ngarêp-arêp têkamu. Kowe bêgja dene bisa wêruh kaanan ing kene.
Tiyang neneman lajêng maringi dêlima dhatêng kula, kapurih nêdha sanalika, bibar nêdha dêlima lajêng ngombe toya ing sumbêr, saha sêsuci sapiturutipun. Tiyang neneman lajêng cariyos: Kowe saiki nontona marang ing gunung kae, supaya wuwuh sêsurupanmu manèh, awit ing gunung kono akèh kaanan kang endah durung tau ana wong sing wêruh, mula lakumu ambacuta têrus bae marang gunung. Mêngko apa kaanan kang kosumurupi, caritakna kabèh marang aku.
Kula lajêng minggah dhatêng ing rêdi, ing ngriku kula kêpêthuk tiyang èstri mangangge sandhangan sae, manahipun sêmu angandhut susah, kula aruh-aruhi èstri wau kèndêl kemawon. Kula lajêng mlampah malih pinanggih tiyang sêpuh angisèni kolah (jêdhing) bolong, toyanipun mêdal, mila wangsul dhatêng sumur malih, têrus dipun jogi tanpa kèndêl. Tiyang wau kula aruh-aruhi: Kisanak bolonganing kolah punika upami dipun sumpêli rumiyin, kados langkung prayogi, dados lajêng sagêd kêbak. Wangsulanipun: Anggèr, kowe aja cawe-cawe barang kang kowe ora nandangi, mundhak olèh wangsulan kang ora nyênêngake atimu. Kula lajêng mlampah malih kalih dintên, kapanggih tiyang sêpuh manggul papah kurma ing pundhak, papah wau mawi dipun kalungakên dhatêng gulunipun, kalihan lumampah ngalèr ngidul, sarta papahipun botên kantun, kula aruh-aruh: Kisanak, bêktan sampeyan papah kurma punika bok inggih kasèlèhakên rumiyin, kajêngipun ragi mayar sawatawis. Wangsulanipun: Anggèr, pangemanmu marang aku tak tômpa tarima kasih. Kowe prayoga tumuli balia manèh marang ngarsane wong kang ngakon kowe anjajah pagunungan mau, iku asmane: Bagendha Kilir, banjur takona apa kaanan sing wis kosumêrêpi, tamtu panjênêngane karsa ngandharake saprêlune.
Piwêlingipun tiyang sêpuh wau kula èstokakên, kula lajêng wangsul malih dhatêng ing panggenanipun Bagendha Kilir, dumugi ing ngarsanipun, kula lajêng nyariyosakên kawontênan ing rêdi ingkang nêmbe kula sumêrêpi, saha ngaturakên lêlampahan kula wiwit bidhal saking griya, ngantos dumugi ing ngarsanipun Bagendha Kilir punika, panjênênganipun lajêng anjarwani makatên:
Kowe ngrêtia, Tamim. Jim kang anggawa kowe saka ing omahmu, iku jênênge: Maemun, panggonane ana ing dhasaring bumi.
Têkamu sapisan saka ing omah, dijujugake ing sawijining panggonan, kang nalika kowe nuli ditinggal lunga karo si jim Maemun, panggonan mau kalêbu talatahing nagara jim kang padha nyêmbah gêni.
Nalika kowe katut kaboyong ing mungsuh, sabanjure kowe kaapdèkake marang sang ratu, dadi abdi kang kinasih. Ratu mau jim mukmin, asmane: Mahan.
Nalika kowe arêp diulihake karo Sang Ratu Jim Mahan, kang didhawuhi ngulihake, sawijining jim kang ditulungi dening Sang Ratu Jim Mahan diuculi bandane lan balênggune, jim mau arane: Dahnas bin Markon. Dene dhèwèke dipidana kaya mangkono iku, jalaran kaluputan karo Nabi Suleman.
Nalikane Jim Dahnas kobong ana ing ngawang-awang sinambêr blêdhèg, nanging kowe slamêt saka ing bêbaya, lan kowe tiba ana ing sagara ijo, banjur ditulungi dening sawijining manuk, diêntasake marang dharatan, lan diombèni saka ing cucuking manuk, manuk mau jênênge: Iskak. Sabanjure kowe ditulungi dening sawijining kewan kang asikil papat, gêlêm kotunggangi, nanging lakune nurut sakarêpe dhewe.
Dene pandhita kang ngampirake kowe, iku kalêbu sakabate Nabi Ngisa.
Prau kang kotunggangi sakancamu, nganti pêcah ana ing dalan banjur kèrêm, iku praune Raja Indi.
Nagara gêdhe lan rêja, kang ora ana watêse dalah gapura watêsing kutha ora dianani, lan ora ana ratu lan patihe, iku nagarane umate Nabi Yunus.
Wong nonoman, kang linggih ana ing guwa nganggo lèmèk pasujudan, iku jênênge: Mahdi.
Jim kang ngajak lêlungan karo kowe, kang mangkate saka ing omah padha anggawa sangu mimis, ngloro edhing, jim mau jênênge: Ngaflag. Iku ngratoni lan manggêdhèni sakèhing jim, iya iku kang nyolong putrine Raja Andalus, sarana disambêr saka ing dhuwur payoning kadhaton. Putri mau mèlu ratu Jim Ngaflag, nganti mêtoni anak loro, nanging sing urip mung siji, sing siji mati.
Dene jim kang anggawa kowe saka ngarsane sang putri Raja Andalus, prêlu arêp ngulihake kowe mênyang omahmu, iku jim arane: Sakab.
Wong kang turu ana ing kathil gadhing, nganggo ali-ali yakut abang, iku jênênge: Suleman bin Dawud. Lan upama Jim Ngaflag bisa kalêksanan anggone nyolong ali-ali, dhèwèke bisa angêrèhake marang para ratuning jim kabèh.
Wong kang mripate pece siji, jênênge: Abu Jalumah, iku dudu golonganing jim, nanging iku bangsaning iblis, padunungan kang diênggoni iku pulo Banirohtin.
Wong kang mripate picak siji, kablênggu sarta dicancang ing wit-witan, iku uga dudu bangsaning jim, nanging iku bangsaning dajal.
Wong loro bagus-bagus kang padha nunggang jaran têtêgaran, iku jênênge: Jibril lan Mikail.
Wong nonoman kang ana ing masjid, agêmane sarwa ijo, iku Nabi Ilyas.
Wong wadon kang ngadi busana, iku pralambanging donya ora langgêng, mula wadon mau sanadyan pêpaèse wis ora kurang bêcik, ewadene mung tansah nangis bae tanpa mênêng, marga dhèwèke ngandhut susah lan prihatin, bakal êntèking umure.
Dene wong kang ngangsu ngisèni kulah bolong, iku dadi pralambanging wong maling, kang olèh-olèhane barang colongan disêdhêkahahe. Wis samene bae Tamim, kang prêlu tak jarwakake. Sasampunipun kula dipun paringi jarwanipun kawontênan ingkang sampun kula alami, kula lajêng nyuwun pitulungan ing panjênênganipun Nabi Kilir, sagêda kula mantuk dhatêng Madinah. Nabi Kilir amarêngakên panyuwun kula wau. Kula lajêng kadhawuhan tilêman ing panggenan ngriku botên kalilan pindhah. Nabi Kilir lajêng mundhut pitulungan ing mega ingkang pinuju langkung ing ngriku, dipun dhawuhi ngantukakên kula, kula lajêng kabêkta dening mega wau. Kula botên kraos punapa-punapa, sumêrêp-sumêrêp sampun wontên sanginggiling payonipun griya kula piyambak, kula lajêng enggal-enggal mandhap, wusana ing nglêbêt griya kula, jêbul sampun wontên tiyangipun jalêr, inggih Ngabdulah Ansori punika. Makatên kawontênaning lêlampahan kula salêbêtipun pitung taun, saha kaelokan ingkang sampun kula sumêrêpi, mugi andadosna kauninganipun Bagendha Ngali, saha panjênênganipun Kalipah Ngumar.
Satêlasing atur jawabanipun Tamim, saha prakawisipun sawêg dados panggalihanipun pangadilan ukum, ing ngriku Ngabdulah Ansori murugi saha nyêlak dhatêng Tamim. Kajawi ambagèkakên wilujêng, ugi kalihan anglairakên cariyos bilih piyambakipun trimah kapêdhot tangsuling nikahipun kalihan Bok Tamim, tuwin botên badhe ngulurakên prakawisipun, namung badhe nglêstantunakên anggèning pasadherekan kados ingkang sampun-sampun.
Sasampunipun Tamim nampèni karampungan lêrês mênang prakawisipun, lajêng kaparingan kawêlasan arta saking Baitulmal kathahipun 100 dirham. Tamim lajêng dipun lilani mantuk dhatêng ing griyanipun piyambak, sarêng kalihan Bok Tamim.
Lêngganan nomêr 2191. Punggawa nagari ingkang kalêbêt golongan II (golongan A lan B kina) sanajan dhinêsipun sampun cêkap 30 taun, yèn umuripun dèrèng 55 taun, botên sagêd kaparingan pènsiyun. Kajawi manawi jalaran saking ewahing èngêtan utawi cacading badan.
Punggawa ingkang waunipun kalêbêt golongan B utawi C sarta ingkang nalika 1 Oktobêr 1934 utawi 10 taun sasampunipun 1 Oktobêr 1934, miturut pranatan rumiyin sampun cêkap dhinêsipun utawi umuripun, tumrap punggawa wau ingkang kaêcakakên pranatan pènsiyun ingkang rumiyin.
Murih cêthanipun mriksanana Polêk Almanak Jawi 1937.
Lampiran Kajawèn, juru pangripta: Rr. Siti Mariyam. Kawêdalakên sabên Rêbo.
Sadaya tiyang punika mêsthi gadhah gêgayuhan utawi jôngka, kasêmbadaning gêgayuhan utawi jôngka wau sarana gayuhan utawi kajangkah, utaminipun kêdah ngangge têpa palupi saha têpa salira minôngka ancêr-ancêr utawi pandom saha dhêdasar.
Ing ngatasipun para wanita utawi golongan ibu, manawi anggayuh utawi anjangkah, punapa kemawon ingkang kangge têpa palupi inggih lêlampahanipun golongan ibu, têpa saliranipun inggih ingkang laras kalihan raos kawanitan, inggih punika kasusilan.
Dèwi Kunthi punika ibunipun Pandhawa, awit saking kasantosaning panggalih saha kaprigêlanipun anggulawênthah putra, akiripun sami manggih kamulyan, dados pandam pangaubanipun sasamining gêsang, pantês sinudarsana.
Sanadyan lêlampahanipun sang dèwi punika sampun kauningan ing ngakathah, nanging kangge ngèngêtakên ingkang kasupèn saha nyêrêpakên ingkang dèrèng sumêrêp, prayogi kula andharakên malih kalihan cêkak, pêpiridan saking padhalangan.
inggih punika: Arya Basudewa, Dèwi Kunthi, Arya Prabu saha Arya Ugrasena. Kakungipun sami prawira ing ngayuda, putrinipun susila ambêg tama, endah ing warni, dados sêkar kidungipun para nata saha para satriya, mila sami: ngêbun-êbun ênjing, anjêjawah sontên dhatêng Mandura, nyuwun momong sang dèwi kaangkat dados pramèswari. Nanging sang nata dèrèng sagêd amancasi, panggalihipun sangêt kawêkèn, jalaran manawi katampi salah satunggal, sanèsipun tamtu sêrik, botên sande badhe pêrang rêrêmpon, adamêl karisakaning praja. Yèn katampia sadaya botên badhe kalampahan, jêr dede mêsthinipun wanita awayuh priya,
saèstu ginujêng ing bawana, ngucêmakên asmaning nata Binathara. Pêpuntoning galih lajêng ngundhangakên sayêmbara pilih.
Dumugining môngsa kathah para nata saha para satriya ingkang sami ngêdali sayêmbara, pungkasaning sayêmbara ingkang kapilih sang dèwi dados jatukramanipun inggih punika Radèn Pandhu Dewanata, raja putra ing Ngastina, sanalika ugi sang dèwi kaboyong.
Wontên ing margi kabegal dhatêng Radèn Narasoma, mundhut sang dèwi, Radèn Pandhu botên suka, dados pêrang, Radèn Narasoma kapanah maruta, kombul, sambat manawi kawon, mundhut kaandhapakên. Minôngka panêbusipun Radèn Narasoma maringakên ingkang rayi nama Dèwi Madrim, supados kagarwa. Radèn Pandhu miturut, sang dèwi kalêbêtakên ing kancing gêlung, nunggil kalihan Dèwi Kunthi, lajêng nglajêngakên lampahipun.
Botên antawis têbih, kacêgat dhatêng Prabu Anggêndara nata ing Plasajênar, Dèwi Kunthi kapundhut, Radèn Pandhu botên suka, lajêng pêrang, Prabu Anggêndara kasoran, lajêng maringakên ingkang rayi nama Dèwi Anggêndari dhatêng Radèn Pandhu, supados kagarwa, minôngka pratandhaning kawon. Radèn Pandhu Dewanata miturut, Dèwi Anggêndari lajêng kalêbêtakên ing kancing gêlung, nunggil kalihan Sang Dèwi Kunthi saha Dèwi Madrim.
Sadumugining praja Ngastina, ingkang raka Arya Dhêstharata mundhut salah satunggiling putri wau, badhe kagarwa, ingkang rayi botên suwala, nanging ing panggalih owêl dhatêng Dèwi Kunthi saha Dèwi Madrim, badhe ngaturakên Dèwi Anggêndari awon dinulu, mila lajêng dipun rekadaya, Dèwi Kunthi saha Dèwi Madrim sariranipun kabalonyo ing wêdhak ingkang kasar tanpa gônda, wangsul Dèwi Anggêndari wêdhakipun lumêr, gandanipun amrik minging. Sasampuning makatên, ingkang raka kaaturan milih.
Sarèhning sang arya punika wuta, dados pamilihipun namung sarana kagrayang saha kagônda, mila Dèwi Anggêndari ingkang kapilih. Sang dèwi duka, aprasapa: Ing têmbe turunipun dados satru bêbuyutan kalihan turasipun Radèn Pandhu Dewanata, prasapa wau siuransinauran. gêtêr patêr, dhèdhèt erawati.
Putri ingkang kêkalih lêstantun kagarwa Radèn Pandhu, sarêng jumênêng nata kajunjung dados pramèswari, sami sêtya tuhu ing kakung. Sang Dèwi Kunthi apêputra tiga: Arya Puntadewa, Arya Sena saha Arya Prêmadi. Dene Dèwi Madrim apêputra kakung kêmbar: Arya Nangkula saha Arya Sadewa. Botên lami Sri Maharaja Pandhu Dewanata kasêndhal mayang ing dewa, murut dhatêng kasidan jati, Dèwi Madrim ambelani ingkang raka obong. Praja Ngastina kapasrahakên dhatêng Arya Dhêstharata, jêjuluk Prabu Dhêstharata.
Kados punapa kemawon rêkaosing panggalihipun Sang Dèwi Kunthi, saèstu tanpa pêpindhan, jêr katilar ingkang raka ingkang sangêt dipun trêsnani, kecalan nagari, kathik kapêksa anggulawênthah putra gangsal ingkang taksih alit-alit. Bawanipun putri utawi dhasar santosa ing budi, kawontênan ingkang kasandhang punika sadaya namung kaanggêp cobining sarira, atas karsaning dewa ingkang linangkung, mila katampi kalihan sabaring galih.
panjurung pèngêtan: 20 taunipun adêging pawiyatan Kartini wontên ing udyananing Kajawèn ngriki, awit saking punika namung badhe kula pêndhêt ingkang sakintên prêlu kemawon.
Yèn ngèngêti kawontênan 20 taun ingkang kapêngkêr, bôngsa kula wanita ing sapunika inggih nama sampun majêng, tandhanipun sampun kathah para priyantun wanita mudha ingkang sami ngasta pakaryan ing kantor-kantor, guru, prudpro lan sapanunggilanipun.
Murid-murid sami nênggani barang-barang ing pêkên malêm.
Ing ngajêng wontênipun pawiyatan wanita Jawi punika yèn botên kalèntu wiwitanipun ing kitha Rêmbang, inggih punika saking ada-adanipun ingkang minulya suwargi Radèn Ajêng Kartini, (ingkang garwa suwargi Kangjêng Bupati ing Rêmbang) inggih punika ingkang rama Kangjêng Bupati Rêmbang sapunika.
Mila inggih botên anggumunakên yèn ta kawontênaning sadaya pirantos lan wucalanipun nalika samantên sarwa prasaja, sarêng ingkang gumantos ngasta pusaraning praja kangjêng bupati sapunika, pawiyatan tilaranipun suwargi ingkang ibu wau lajêng kagalih saèstu kadospundi murih sagêdipun majêng katingal wohipun, sagêd sajajar kalihan pawiyatan gupêrmèn, ngantos sarira dalêm piyambak botên wêgah ngêdalakên waragad ingkang botên sakêdhik, kados ta: Damêl griya pawiyatan ingkang wêwangunanipun sarwa pèni miturut gagrag enggal saking banon ngantos 6 kamar, jrambahipun tègêl, sadaya pirantosing pamulangan sarwa mêpêki, lan saking karsa dalêm ing ngriku lajêng dipun dêgakên pakêmpalan: Kartini Pêrènêging inggih punika ing tanggal 12 September 1917, widada ngantos dumugi ing dintên punika. Sarêng gupêrmèn anguningani kawontênaning pawiyatan wau katingal sae lan majêng saèstu, lajêng kaparingan subsidhi sabên taunipun lêstantun dumugi sapunika, dados adêgipun sampun 20 taun dumugi titining wulan punika, widada botên kirang satunggal punapa.
Ing ngajêng adêging pawiyatan Kartini ing Rêmbang wau, mênggah ancasipun prêlu kangge para lare èstri lan para kênya putraning priyantun, murih sagêda mangrêtos sastra sawatawis, wondene ingkang kangge baku inggih punika kasusilan, lan wajibing wanita, kados ta: olah-olah, nyongkèt, nyulam, nyablun, lan sapanunggilanipun, nanging kawusananipun pinanggih malèsèd saking pangintên, jalaran pawiyatan wau sabên taun indhaking murid saya kathah, ingkang anjalari kêpêksa [kê...]
[...pêksa] wulanganing pawiyatan kainggahakên (kainggilakên) katata kadosdene pawiyatan gupêrmèn, kanthi wulangan tigang basa, Jawi, Mlayu lan Walandi, makatên ugi sadaya pamong siswanipun inggih nama sampun nêtêpi tatanan, (atêgês botên nguciwani). Tôndha yêktinipun, dene para murid ingkang sampun tamat pasinaonipun saking pamulangan wau sagêd anglajêngakên pasinaonipun malih, kados ta: dhatêng Huishoudschool Ngayogya Sêmarang, dhatêng C.B.Z. sêkolah prudpro lan sapanunggilanipun.
Ing sarèhning pawiyatan wau nama sampun ngambah adiwasa, mila nalika nyarêngi kalêrês dhawah: 20 taunipun, saking ada-adaning bêstir Kartini Pêrènêging kawontênakên pèngêtan kanthi agêng-agêngan, inggih punika kawontênakên pêkên malêm laminipun 15 dalu, wondene angsal-angsalaning bêbathèn rêsik dhatêng kas Kartini, lan dhatêng asib.
Bok S.W. Supadma, Rêmbang.
Jangananipun ingkang kangge ampas, terong, kacang gleyor, lêmbayung kangkung, bayêm, sadaya wau kêdah milih ingkang ênèm. Dhêle wose, dhêle wau kêdah kagodhog piyambak rumiyin, supados lunturan cêmênging kêdhêle sagêda ical babarpisan, nuntên anyantênana klapa sapantêsipun, sasampunipun pangraciking bumbu-bumbu pêpak, duduh godhogan ulam wau kalatonana malih, yèn sampun umob, jangananipun kacêmplungna rumiyin, kaumobakên, lajêng bumbunipun saumoban malih, nuntên santênipun, kaangkaha ingkang kêpara cuwèr, namung klombyar-klombyar kemawon, têrus kakêbura kemawon saumobipun sampun ngantos gang. Godhogan ulam wau kaolaha kangge êmpal utawi punapa: abon, abul, sate madura ing sakaparêngipun. Jangan padhamara wau, bilih kagêm dhahar, kêdah mawi sambêl kêmiri kagorèng sangan. Raosipun jangan padhamara wau tumrap para raos Jawi asli: mêstani: sêgêr sumyah. Manawi cara para neneman sapunika, duduh ulam namung dipun kêla kados makatên punika mêsthi sami dipun gêgujêng: gene kok botên dipun sop. Nanging mugi kauningana, sop punika wragadipun kêdah kathah, kados ta: ampasipun: sayuran, ulam, lan kêdah mawi martega. Sop tanpa mrêtega punika: angur jangan loncom, balik kinêla padhamara, sapisan: irid, kaping kalih: babar, liripun, ulamipun kenging kagêm lawuhan dhahar ing wanci sontên, kaping tiga: kaol Jawi: migatosakên nêdha rêrambanan: punika sagêd murugakên bagas saras
Rêgining Kalawarti punika ing dalêm tigang wulan f 1.50, bayaran kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - Administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 1744 - Bêtawi Sèntrêm.
Isinipun: Pangungsêt - Tèntunsêtèlêng ing Paris - Konggrès Java-Instituut ing Bali - Bab Siyam - Gêgayuhaning Ngaurip - Katrangan Sakêdhik, Katur Anggèr Petruk - Kabar Warni-warni - Wêwaosan - Taman Bocah.
Tumraping manah, srêgipun angsal pakan ingkang yêktos, punika manawi marêm. Mila sintêna kemawon, limrahipun sami pados marêming manah.
Upamia tiyang kapengin sugih, marginipun botên sanès, kajawi tindak gêmi, ngindhak-indhakakên bandhanipun. Manawi nyata sampun pinanggih sugih, manahipun lajêng marêm.
Manawi anjôngka kapriyayèn, sarananipun kêdah wêkêl ing damêl, botên kenging tilar dhêdhasar pintêr. Kajênging dhêdhasar pintêr, kenging dipun grêba mangrêtos dhatêng wajib. Bab punika manawi sampun kalampahan sagêd dados priyantun, sampun araos marêm.
Yèn kapengin prawira, tumrapipun jaman sapunika, kêdah dhêdhasar kiyat badanipun, mangrêtos dhatêng ulah kridhaning dêdamêl, ulah tangan sapanunggilanipun. Ing mangke dhawahing kasêmbadan, nama tiyang linangkung, inggih adamêl marêm.
Marêming manah tigang prakawis wau, kenging kangge ancêr-ancêr tumrap kadumugèning sêdyanipun tiyang. Nanging manawi dipun manah, ingkang dipun wastani marêm wau, sajatosipun namung pangarêm-arêm, awit ingatasing kadumugèning sêdya ingkang kagambarakên punika, lôngka saupamia lajêng trimah kados makatên. Upami tiyang ingkang kapengin sugih wau manawi sampun sugih yêktos, inggih taksih kapengin saya sugih, minggah-minggah ngantos kapengin: ing sajagad sugih piyambak. Saupami kalampahana makatên yêktos, sajagat sugih piyambak, inggih taksih kapengin angèmpèri jagad, têgêsipun inggih mêksa dèrèng marêm. Makatên ugi tumrap pêpindhan sanèsipun, inggih sami kemawon.
Manawi ngèngêti kawontênan ingkang kados makatên punika, kados-kados katingal, bilih sajatosing pamarêm ingkang dipun kajêngakên tumraping batos, punika sanès marêm ingkang kados makatên, awit, miturut gotèkipun tiyang ahli marêm, punapa-punapa namung sarwa pinanggih marêm, sugih: marêm, mlarat: marêm, ngêleh: marêm, tuwuk, marêm cêkakipun namung marêm thok.
Pêpiridan kados makatên punika, mèmpêr manawi kenginga kangge ancêr-ancêr, kajêngipun, saupami tiyang ngakên marêm ing manah, punika langgêng punapa botên. Manawi luntur, têgêsipun ical marêmipun, inggih namung têtêp nama marêm-marêman kemawon. Prêlunipun lajêng sagêd kêraos, bilih marêm ingkang yêktos punika angèl, awit, marêmipun botên bêtah: marêm.
--- [1394] ---
Kados para maos botên kêkilapan dhatêng pawartos ing bab tèntusêtèlêng ing Paris, inggih punika ing tanah Prancis. Papaning tèntunsêtèlêng wau manggên wontên têlêngipun kitha Paris.
Mênggah tèntunsêtèlêng wau botên namung maligi kado sacara limrah, ingkang kajêngipun ngatingalakên kamajênganing yêyasan sapanunggilanipun tumrap Prancis piyambak, nyatanipun ugi gêgayutan kalihan nagari-nagari sanès. Dene ingkang dipun pitongtonakên wau, amujudakên cara-caranipun tiyang tumandang ing damêl babagan yêyasan tumrap satunggal-satunggalipun nagari ingkang ngêdali wontên ing papan ngriku.
Tèntunsêtèlêng sadonya ing Paris punika botên namung sae tuwin èdi kemawon, tumrap pigunanipun ugi agêng sangêt, awit ing ngriku ngatingalakên kagunan ing satunggal-satunggalipun nagari. Bab makatên punika tamtu andadosakên jalaraning kamajêngan tuwin anjêmbarakên pasrawungan among dagang tuwin sanès-sanèsipun.
Ngandhap sisih têngên: griya yasan nagari Portêgal, manggèn wontên sapinggiring lèpèn Seine.
Tumrap golongan ingkang wajib, ingkang mêdhar sabda ingkang rumiyin piyambak tuwan residhèn ing Bali tuwin Lombok, minôngka wêwakil dalêm Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana. Sasampunipun punika lajêng dipun sambêt wêdhar sabdanipun Bandara Kangjêng Pangeran Arya Mr. Jayakusuma, ing basa Jawi, tuwin Bandara Kangjêng Pangeran Arya Suryadiningrat, ing basa Malayu. Wosipun sami mahyakakên suka bagya saking sampeyan dalêm ingkang minulya saha ingkang wicaksana ing Surakarta, tuwin saking sampeyan dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan ing Ngayogyakarta. Kajawi punika ugi tampi telêgram saking sampeyan dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan.
Ing ngriku parêpatan lajêng mèngêti tilar donyanipun Tuwan van Dapperen, ingkang sawêg sawatawis dintên, kala sugêngipun tuwan punika dados warga Java-Instituut ingkang sêtya tuwin wêkêl. Ing kalawarti Jawa kêrêp ngêwrat karanganipun suwargi tuwan wau ing bab kabudayan Jawi tuwin sanès-sanèsipun.
Rancanganing lampah kala punika ewah sawatawis, amargi sampun siyang, mila sadèrèngipun dhahar siyang dipun wontênakên sêsorah ingkang dipun wêdharakên dening pangagêng nagari Karangasêm, Anak Agung-AgungAgung. I Gusti Bagus Jêlantik, ing bab cara gêsangipun kabangsan Bali, tuwin sêsorahipun pangagêng nagari ing Gianyar, Anak Agung Ngurah Agung, ing bab tataning gêsangipun kulawarga Bali.
Sabibaring dhahar, Dr. Stutterheim mêdhar sabda ing bab kawontênan ing Bali kala jaman kina, inggih punika ing bab sajarah Bali tuwin barang-barangipun kina. Sêsorah ing dintên wau ingkang mungkasi Dr. Goris ing bab pura-pura ing Bali.
Ing salêbetipun konggrès punika, tumraping para tamu wontên ingkang nyare ing hotèl, tuwin wontên ingkang wangsul dhatêng kapal. Dados ing kala punika, kapal Op ten Noort kenging dipun wastani kados hotèl angambang.
Dalunipun, tumrap tamu ingkang nyare wontên Dhènpasar sami rawuh mriksani ringgit tiyang paring dalêm sumbangan saking sampeyan dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Sultan ing Ngayogyakarta, manggèn wontên ing pandhapi konggrès, lampahanipun Pêjahipun Su- [Dilanjutkan pada hal. 1397]
--- [1396] ---
Gambar ing nginggil piyambak: para tamu ingkang rawuh ing Dhènpasar. Ing kala punika untaping para tamu ing Dhènpasar, lajêng andadosakên ramening kitha, tumpakan oto pating sliri. Ing ngriku katingal kawigatosaning para tamu dhatêng wontênipun kabudayan ing Bali. Tumraping para ingkang nêmbe sumêrêp, tamtu eram dhatêng yêyasan ing tanah Bali, wêwangunaning griya botêb tilar rarasan kina, singêring yêyasan taksih katingal, saya tumraping ukir-ukiran, ing ngriku ngatingalakên kaluhuraning kagunan Bali, mila botên anèh bilih yêyasan ing ngriku punika sami dipun wigatosakên, dening wujudipun sarwa damêl gawok.
Gambar ing têngah: Kangjeng Gusti Pangeran Arya Prabu Suryadilaga mundhut barang-barang wêdalan Bali. Barang-barang wêdalan Bali punika saya dangu saya sumêbar, saya tumraping barang tênunan, punika saya dangu saya pinanggih misuwuripun, awit barang tênunan wêdalan Bali punika kajawi sae badhenipun, coraking gêgambaran ugi langkung sae, mandhês, tuwin ambêkta gagrag piyambak, ngatingalakên aslinipun. Kados ta bangsaning slendhang, plangi tuwin sanès-sanèsipun ingkang bangsanipun sutra, wujudipun botên nguciwani, malah sapunika tumraping slendhang sampun umum sumêbar wontên ing tanah Jawi, tiyang amastani slendhang Bali, salajêngipun dados padagangan. Miturut cariyosipun tiyang Bali ingkang dagang barang-barang wau, tumrap tiyang ingkang dagang ing Bali, punika wontênanipun ing Bali kemawon sampun botên kêkirangan ingkang mundhut, inggih punika para andon lêlana saking tanah monca. Ing salajêngipun barang-barang ingkang dipun tumbas wau lajêng dados tôndha pangèngêt-èngêt, saha ngatingalakên kaluhuraning kagunan Bali.
Gambar ngandhap piyambak: ing margi, untaping tiyang katingal pating sliri, kathah tiyang ingkang sami andhasarakên padaganganipun. Ingkang wontên têngah, Tuwan S. Koperberg ingkang dados cucuking lampah konggrès punika.
[Lanjutan dari hal. 1395: Konggrès Java-Instituut ing Bali]
Bali. Ing kala punika tumraping golongan Bali, kathah sangêt ingkang ningali.
Ing bab sêsorahipun Anak Agung I Gusti Bagus Jêlantik, punika têrangipun cêkakan makatên:
Na. têtiyang ingkang asli utawi Bali Aga.
Bedanipun golongan kalih wau, kêtitikipun cêtha, tumrap golongan Ha, punika botên anggadhahi cara pahargyan ambêsmi mayit, tumindakipun, mayit namung kakubur. Kajawi punika botên mawi tatanan undha-usuking kadrajatan. Dados ingkang langkung kathah cêcariyosanipun, punika tumrap golongan agami Hindhu.
Tumrap gêsanging bôngsa Bali golongan ingkang agami Hindhu, punika tumindakipun kêncêng ing bab agami tuwin tata caranipun, ingkang sadaya kenging dipun wastani sarwa trêtib tuwin mantêp dhatêng agaminipun. Tindak-tindak ingkang gêgayutan kalihan agami, kathah ingkang mawa beya. Salajêngipun juru sabda mratelakakên ing bab uba rampening pahargyan ingkang gêgayutan kalihan agami.
Juru sabda lajêng ngandharakên ing bab cara-caraning pangupakaraning mayit, ngêdusi dumugining dipun bêsmi, tuwin ngandharakên ing bab kajêng-kajêngipun.
Ing bab sarana murih wilujênging têtiyang tuwin rajakaya, punapadene samukawis ingkang gêgayutan kalihan panggêsanganipun bôngsa Bali, ing ngriku dipun wontênakên pura-pura tuwin candhi-candhi minôngka papan pamujan. Kados ta pura ing Pasèh, Bale Agung tuwin pura dalêm, ingkang dipun rimat dening para punggawa dhusun. Kajawi punika tumrapipun pirantos-pirantos tuwin kabêtahan ingkang kangge prêluning pahargyan, punika dipun sadhiyani siti, ingkang pamêdalipun namung maligi kangge nyêkapakên kabêtahan wau.
Ing sabên dhusun wontên paguyuban ingkang dhêdhasar raos sasami, ingkang kenging malêbêt dados warga ngêmungakên tiyang jalêr ingkang sampun gadhah bojo tuwin tunggil dhusun. Samôngsa wontên warga badhe ambêsmi mayit, warga sanès-sanèsipun sami urun, awarni arta utawi wulu pamêdal, cêkakipun warnia punapa kemawon dipun sukakakên, kajawi punika ugi dana bau. Dados kajêngipun ing ngriki, sanadyan tiyang mlarat, sagêd angêmori damêl ingatasing agami.
Ing sarèhning wêdaling Kajawèn ing dintên punika winêngku ing wulan Siyam, kados prêlu ngêwrat ing bab siyam.
Tumrap para têtiyang Islam, nglampahi siyam ing salêbêting wulan Ramêlan punika, kalêbêt rukun (pikêkahing) Islam ingkang kaping 4. Mênggah uruting pangetang: 1. sahadad, 2. sêmbahyang gangsal wêkdal, 3. jakat lan pitrah, 4. siyam ing wulan Ramêlan, tuwin 5. minggah kaji ing Baetullah (nagari Mêkah). Nanging katingalipun ingkang sampun gumêlar ing umuming bôngsa kula Jawi ingkang taksih sami ngakên ngangge agami Islam, prêsenanipun kaot kathah sangêt ingkang purun anglampahi siyam, tinimbang ingkang nglampahi sêmbahyang tuwin jakat. Pintên-pintên umat Islam purun nindakakên siyam, nanging taksih awrat nindakakên sêmbahyang 5 wêkdal. Malah botên ngêmungakên siyam wulan Ramêlan kemawon, ingkang dipun êmên-emenakên, cacak siyam ingkang namung sunat kemawon, kados ta: siyam Sênèn Kêmis, siyam ing wulan Rêjêb, tuwin sanès-sanèsipun, ugi kathah ingkang nglampahi. Lah mênggah sababipun punapa, tur manawi katandhing makatên, langkung awrat nindakakên siyam, tinimbang sêmbahyang gangsal wêkdal.
Sarêng kula manah-manah panjang, tumrap bôngsa kula Jawi, pancèn makatên wau ingkang mencok kalihan nalaripun. Jalaran wiwit kina-makina, sadèrènging Islam muncul ing tanah Jawi, bôngsa kula Jawi punika sampun katancêpan raos rêmên tapabrata, utawi sêsirih, kados ta: ngêngirangi nêdha, tilêm, mêthak, ngrowot, ngêblêng, tapa ngidang, tapa ngalong, kungkum sadalu muput, tuwin sapanunggilanipun. Mila sarêng santun ngrasuk agami Islam, ingkang dipun rêmêni inggih lampah ingkang ragi ngèmpêri pakarêmanipun rikala ing jaman sadèrènging agami Islam tumuwuh, inggih punika nglampahi siyam, ingkang saèmpêr tapabrata, utawi sêsirih. Beda kalihan rukuning Islam ingkang sanès siyam, kenging kula wastani kadosdene barang tuwuh enggal, dados rumasukipun ing raos Jawi, dèrèng sagêd tandhês ing balung sungsum kadosdene siyam.
Wiwit ing jaman kula taksih lare (50 taunan) ngantos sapriki, sabên badhe tapaking wulan Siyam, mèh kenging pinasthèkakên para têtiyang Islam sami pasulayan anggèning miwiti siyam, punapadene dintên riyadinipun, lah punika sabab dening punapa. Bab ingkang makatên wau tumrap têtiyang sajawining rangkah, mêsthi inggih mastani anèh. Nanging tumrap ingkang sami ngalami piyambak, sami mastani barang limrah kemawon. Mênggah nalaripun makatên: mirid wèting agami Islam, wajibing nglampahi siyam punika, botên tigang dasa dintên, nanging salêbêting wulan Ramêlan, inggih punika wiwit ningali palêthèking tanggal sapisan ing wulan Siyam, ngantos palêthèking tanggal ing wulan
marga ningali ing tanggal sapisaning sasi Sawal. Dene yèn tanggaling sasi Ramêlan iku ora katon marga ana sabab, iku banjur angganêpna sasi Sakban (Ruwah) umur 30 dina.
Nyumêrêpi ing tanggal sapisan punika, tumrap ing nagari Ngarab (Mêkah) ngrika langkung gampil sangêt, jêr prasasat botên nate wontên mêndhung, tur kathah pasitènipun ingkang bawera. Wangsul ing tanah ngriki, rêkaos sangêt. Mila para Ngulami lajêng rekadaya sarana nindakakên ing kawruh hisab (pasaniyah) ing bab ijtimangunnurèn (kêmpaling surya lan rêmbulan), dipun wiwiti saking tanggal sapisaning wulan Sakban (Ruwah).
Kawuningana, madosi dhumawahing tanggal sapisan sarana nindakakên makatên wau, sanès prakawis ingkang gampil, mila sampun layak kemawon, juru pangetang satunggal, lan sanèsipun punika, saged pasulayan ing pamanggih. Malah sanajan pangetangipun wau sagêd cocog, trêkadhang panimbangipun, mêksa taksih sagêd pasulayan. Mênggah tôndha yêktinipun kados badhe tapaking siyam punika, sarapara. ngulama ahli ngilmu kisab sampun sami muphakat, bilih kêmpaling surya lan rêmbulan, ing pungkasaning wulan Ruwah, dhawah dintên Rêbo kaping 3 Nopèmbêr, wanci jam 11 siyang, langkung 26 mênut, 30 sêkon. Lan ing wanci sêraping surya (malêm dintên Kêmisipun) inggiling tanggal saking tancêping langit = 2 grat, langkung sakêdhik. Hla tanggal ingkang samantên inggilipun punika, sampun kenging katêtêpakên katingal punapa dèrèng, ing ngriki lajêng nuwuhakên pasulayaning pamanggih. Wontên ingkang nganggêp sampun katingal, lan wontên ingkang nganggêp dèrèng, têmahanipun lajêng anggêga pamanggihipun piyambak-piyambak, wontên ingkang wiwit siyam ing dintên Kêmis ping 4 Nopèmbêr, lan wontên ingkang siyam ing dintên Jumuwahipun ping 5 Nopèmbêr.
Kêmpaling surya lan rêmbulan ing pungkasaning siyam ugi cocog, inggih punika dhawah ing dintên Jumuwah ping 3 Dhesèmber, wanci jam 6 enjing. Sarta ing wanci sêraping surya, inggil tanggal ing wulan Sawal = 5 grat. Tanggal ingkang samantên inggilipun saking tancêping langit punika, katingal punapa dèrèng. Lah punika ugi pasulayan pamanggih malih. Malah pasulayanipun wau cawang 3.
Ha. Wiwit siyam ing dintên Jumuwah ping 5 Nopèmbêr, riyadinipun ing dintên Akat ping 5 Dhesèmbêr. Badhe kasambêtan.
pra prajurit sukèng kalbu / lamun unggul ing ngajurit / wong madati suka ing tyas / yèn candune wis cumawis / luwih bungah yèn wis mapan / nyêrot kukus jêblas-jêblis //
botoh main nguthut kêrtu / nèng kalangan sukèng ati / lamun cocog panguthutya / ulat bingar kaduk manis / tan karasa arip sayah / kêndhih dening sukèng ati //
wong kang thukmis andêdulu / wanodya nom rada klimis / gya anjawat tinimbangan / wis tartamtu sukèng ati / wong mêmaling yêkti
anadene para bakul / yèn kapayon sukèng ati / saya manèh kêlarisan / marga bakal sugih picis / kusir andhong mêsthi bungah / yèn andhonge tansah isi //
kang nunggangi munggah mudhun / dadi iya sugih dhuwit / tukang kayu mêsthi bungah / lamun ana kang mènèhi / pagaweyan antuk opah / iya iku wujud dhuwit //
bèi dhoktêr sukèng kalbu / ingaturan ngusadani / janma kêna ing lêlara / awit mêsthi
para buruh angkat junjung / rêkasane angluwihi / ewadene katon bungah / marga bakal antuk dhuwit / wong anjala mêsthi bungah / yèn tandange bisa kasil //
bocah angon angêngidung / malah ana kang nyênggaki / kawistara padha bungah / jêr kêbone padha aring / wong nênonton padha bungah / lamun cocog lan pamikir //
ana bungah krungu manuk / kang manggung ing ngingor tritis / karo ana ing gantangan / ana bungah marga uning / sadulure lawas prapta / ana bungah ambêbêdhil //
ana bungah marga krungu / sêtrik orkes lan mênyanyi / sawênèhe ngrasa bungah / krungu gêndhing gambirsawit / pangêliking waranggana / suwarane mikat ati //
ana janma bungah krungu / suwarane trêbang muni / kêncringan kang jinogedan / ana bungah marga bangkit / angêlangi salulupan / aneng têpi jalanidhi //
wong bal-balan sukèng kalbu / lamun bale bangkit manjing / sumêbut ing madyèng ngêpal / saya bungah dèn suraki / kêploke marambah-rambah / lir ambantu sukèng ati //
wong kang ambêg kumalungkung / ngêndelake sugih singgih / bungah lamun ana janma / kang wêdi lan angajèni / mêndhak-mêndhak lamun pêrak / sukur bungah dèn dhodhoki // Badhe kasambêtan.
--- [1401] ---
Katêrangan Sakêdhik, Katur Anggèr Petruk, ing Kalawarti Kajawèn
Nuwun, anggèr, kula tansah maos kalawarti Kajawèn, ingkang isi sêratanipun anggèr, bab pahargyan ing Kêbumèn. Dumugi nomêr 87 punika, kula rumaos wajib lajêng kêdah ngaturi katêrangan sakêdhik, ing pangangkah sagêda ngicalakên pangunêg-unêging panggalih, tumrap anggèr Petruk, utawi sanèsipun malih, bokbilih taksih wontên ingkang kagungan raos-rumaos kados anggèr.
Nuwun, kados anggèr Petruk ugi botên badhe kêkilapan malih, bilih kawontênan ing donya punika botên wontên ingkang tanpa cacad. Lan malih sagêd ugi anggèr sampun nate maos buku pamulangan, karangan swargi Tuwan K.F. Winter, bab juru giling lan kuldine. Suraosing dongèng punika, manawi kula botên kêlintu, botên wontên tiyang ingkang sagêd anglêgani manahing tiyang kathah ingkang mawarni-warni karsanipun.
Nuwun, pahargyan ing Kabupatèn Kêbumèn, nalika miwaha dhauping putra kakung ing tanggal 19 Oktobêr 1937. Awit saking kêparênging karsa dalêm, gusti kangjêng bupati sarimbit, kula Sastradarmaja, ingkang andikakakên mranata, lan anjagi, murih sadaya karsa dalêm wau sagêda kalampah kanthi sabèrès-bèrèsipun. Gandhèng kalihan bab wau, dados sampun saadil-adilipun, bilih sadaya cacad ing salêbêting pahargyan wau, kêdah kula ingkang nampi paukumanipun (panacad, pangunêg-unêg, panggrundêl enz.) saking para tamu sintên kemawon, ingkang rumaos kacuwan nalika nglênggahi pahargyan punika, kula tampi kanthi eklasing manah suci, jêr kula punika namung kula kemawon, tiyang limrah tur kalêbêt kina, ingkang ngrêtosipun dhatêng sawatawis sêsêrêpan, mligi saking jare, nêningali lan sawatawis ngalami, dados botên pikantuk wulangan sêpesial. Mila sarana sêratan punika, kula Sastradarmaja, ingkang kala samantên, tinanggênah ing damêl, dhatêng sadaya kemawon ingkang rumaos kacuwan panggalihipun, langkung-langkung dhatêng anggèr Petruk ingkang karana Allah karsa anglairakên saraosing panggalih, kula nyuwun gênging pangaksama. Kagaliha atur kula ing nginggil, lan suraosing dongèng: juru giling lan kuldine. Awit kula punika, inggih namung kula, tiyang limrah, sanès bangsaning ingkang sagêd nyumêrêp karsa lan krêntêging panggalihipun sanès.
Nuwun, murih anggèr Petruk utawi bokmanawi wontên malih sanèsipun ingkang ugi kagungan raos kados anggèr Petruk, kula manah prêlu ngaturi katrangan sakêdhik, bab rêsèpsi, nanging punika namung saking pamirêng lan sawatawis saking pangalaman kula. Salajêngipun bab watêk: kumlandi-landi ingkang kapangandikakakên dening anggèr Petruk.
Ha: 1. Bab pahargyan ing Kêbumèn, sakêparêngipun ingkang maham, kapaham cara Walandi kenging, cara Jawi ugi kenging. Ingkang baku dados kêparênging [kêparêng...]
[...ing] karsa dalêm ingkang kagungan kajat, kaangkah para ingkang sami karsa anjênêngi pahargyan wau, sagêda prèi, saprèi-prèinipun, ingkang wêkasanipun sagêda mahanani dhatêng suka rênaning panggalihipun para ingkang rawuh, jêr botên kajigung ing pranatan ingkang ngêngèl-êngèli ingatasing bôngsa kula Jawi ingkang taksih sami ngagêm adatipun lami.§ Punika pancèn yêktos, salaminipun kula dèrèng nate mêningi pahargyan ing kabupatèn ingkang prèinipun kados pahargyan ing Kabupatèn Kêbumèn, amila mênggahing kangjêng bupati piyambak tansah kula luhurakên.
2. Bab lampahing pasugatan, anggèr Petruk piyambak sampun angakêni, bilih wontên lan lumadosipun pasugatan tansah lumintu (ngêndikanipun anggèr: sadhela-sadhela sugatane mubêng nganti pirang-pirang rambahan), ing ngriki têtela, bilih pasugatan botên kirang. Dene anggèr piyambak ngantos kapintên, malah têmtunipun wontên malih ingkang ugi kapintên, punika kula piyambak ngrumaosi lêpat sabab kirang titi paniti kula. Saya ingkang kapintên kok anggèr Petruk, nalôngsa kula saya sangêt, awit kajawi anggèr karaya-raya saking Bêtawi sowan ing Kêbumèn, punika wêwah-wêwah ingkang dados kêpala plados punika, kula. Nanging kadospundi malih, jêr barang sampun kêlajêng, kangge pèngêt benjing malih. Sawangsulipun murih sagêda mêwahi sêsêrêpanipun para ingkang dèrèng sumêrêp. Miturut pangalaman, wontên ing resèpsi (kula sampun kaping-kaping andhèrèk resèpsi ing kabupatèn pundi-pundi, karesidhenan sawatawis. Malah sampun nate sêpisan ngadhêp, resèpsi Kangjêng Tuwan Bêsar G.G. ing taun 1933, wontên ing dalêm karesidhenan Magêlang. Wontên ing resèpsi wau lampahing pasugatan, inggih namung kaidêrakên dening palados, para tamu lajêng sami mundhuti piyambak-piyambak, ingkang dèrèng inggih
botên mawi èwêd-pakèwêd, mundhut punapa ingkang wontên lan kakarsakakên. Gandhèng kalihan ingkang kula alami makatên wau, mila plados tansah mubêng ambêkta pasugatan, supados para ingkang dèrèng, sagêda nimbali lan mundhut. Namung eman dene para ingkang sami rawuh wau dèrèng sadaya ngrêtos dhatêng cara ingkang sampun kêlampah ing salêbêting resèpsi-resèpsi ingkang kula nate andhèrèk. Mila kula inggih lajêng pitados sangêt bilih tamu ingkang makatên wau, tur lajêng dipun èmbèl-èmbèli lingsêman, kalampah kalirên saèstu. Mêmêlas, ewadene saking pangatos-atos kula kala samantên, gandhèng kalihan uyêl-uyêlanipun para tamu, sarana pitulungipun para tamu ugi, kula tindakakên tundhan sistim, lan taksih kula wêwahi malih atur: nuwun, ingkang dèrèng kaladosan punapa-punapa, mugi kaparêng mundhut (kajêng kula nimbali plados) jêr plados-plados sadaya mawi têtêngêr cêtha.
Na: Bab palados putri,§ Kula botên mastani para plados putri wau makatên sadaya, amung satunggal ingkang lêlados wontên ing panggenan kula. Punapa kula kêdah nyogêmol asmanipun putri wau. Kados botên prêlu. ingkang kapangandikakakên dening anggèr Pêtruk: mlandani, punika kula ngaturi katêrangan sakêdhik, anggènipun migunakakên têmbung lan tatakrama Walandi punika, kintên kula, tangèh manawi saking niyat, kumlandi-landi, sanajan ta, para putri plados wau sadaya sami pikantuk piwulang Walandi. Nanging upami wontên ingkang mastani: bokmanawi dhatêng tatakrama Jawi wontên kithalipun, tumrap sabagian, plados putri wau, kula botên wani dhebat, dados sagêd ugi pandakwa wau lêrês, inggih punika tumrap para plados ingkang saking sajawining dalêm, awit kula sumêrêp bilih wontên ingkang nêmbe kemawon mêdal saking pamulangan (intêrnat) mila wêkdal kangge nyinau tatakrama Jawi wau, sanajan sampun dados gadhahanipun, nanging gandhèng kalihan jamanipun, taksih kathah kêkiranganipun. Mila kintên kula lajêng migunakakên mawi tatakrama Wêlandi, ing pangintên dhawah sêkeca, awit upami wontêna klintunipun sawatawis, botên nyolok mripat sangêt-sangêt. Tinimbang lare Jawi, dipun wastani ora wêruh Jawane, raosipun langkung anggarês tinimbang manawi namung kataman ing têmbung: cah Jawa we nganggo cara Lônda barang. Lêrês lêpating gagapan kula, kula sumanggakakên anggèr Petruk.
Katêrangan punika kula punggêl sêmantên rumiyin, kasambêt bilih wontên prêlunipun.§ Sampun, sampun, samantên kemawon, kados-kados sampun sah. Petruk.
Nirom tampi pangalêmbana. Nirom ingriki mêntas tampi telegram saking nagari Walandi, suraosipun ngalêmbana anggènipun Nirom nggiyarakên suwara ing sadonya, tumrapipun ing Eropa pinanggih botên nguciwani.
Nitipriksa siti ing papan pamboyongan. Residhèn ing Palembang, Ir. O.R. Maier, Ir. L. van Geuns tuwin sanès-sanèsipun, mêntas papriksa dhatêng pasitèn paboyongan ing Lubuk Linggau ingkang dèrèng dipun bikak. Papriksan wau tumindak ngantos pintên-pintên dintên, dene pikantukipun, pasitèn ingriku punika botên nguciwani kangge papan paboyongan.
Sudan pènsiun kasuwak. Ing bab rêmbag nyuda pènsiun sampun rampung. Miturut wratoswartos. wiwit benjing tanggal 1 Januari 1938, sudan pènsiun 17% punika badhe kasuwak. Wontênipun makatên, amargi pinanggihipun arta praja ing gêdhong arta nagari saya sae.
Congres Parindra badhe wontên ing Bandung. Mirid rêmbag ing parêpatan, congres Parindra ingkang kaping kalih badhe wontên ing Bandung dhawah wulan December taun 1938, tanggalipun dèrèng katêtêpakên.
Pindhahan doktêr. M. Sampurno, Gouvernements Ind. Arts ing C.B.Z. Surabaya, kapindhah dhatêng Sêmarang, kabantokakên dhatêng Regentschap.
Pandamêlipun gêdhong karesidhenan ing Purwokêrto. Miturut wartos, rantaman tuwin gambar-gambaring calon gêdhong karesidhenan ing Purwokêrto sampun dipun sayogyani dening Departement van Verkeer en Waterstaat. Ing salajêngipun badhe kawontênakên lelangan tumrap ingkang badhe anggarap. Miturut rancangan, griya wau badhe awaragad f 35.000.- Kalêbêt ing rantaman taun 1937.
Sêrat kabar Jêpan. Ingajêng wontên wartos bilih badhe wontên ariwarti Jêpan ingkang badhe dipun wêdalakên ing Bêtawi. Pawartos punika botên nyata. Ugi wontên, nanging kalawarti mawi basa Walandi, Malayu tuwin Inggris. Kalawarti wau namung kasêbar lêlahanan, namanipun Tohindo-Nippo-Sha.
Sarêm brikèt enggal. Pakaryan sarêm damêl malih sarêm brikèt ingkang rêgi 2 sèn. Sarêm punika kapetang saprapatipun sarêm ingkang agêng. Dados ing sapunika wontên sarêm ingkang rêgi 1/2 sèn, 1 sèn tuwin 2 sèn, kajawi ingkang sampun kasade lami, nama sampun umum. Wontênipun sarêm ingkang rêgi 2 sèn punika kangge anjagi sampun ngantos wontên tiyang kablithuk anggèning tumbas sarêm, ingkang pikantukipun botên cocog kalihan timbanganipun.
Tosan bantalan kapasangakên wontên sanginggilipun ril. Satunggaling dintên sêpur ingkang lumampah wontên antawising Rengas Bandung kalihan Lêmah abang S.S. W/L mèh kasangsaran, jalaran ing satêngah-têngahing ril dipun pasangi tosan bantalan. Rahayu ing kala punika masinis ingkang nglampahakên sumêrêp barang wau, sêpur lajêng dipun êndhêgakên, saha lajêng nyingkirakên barang ingkang dipun pasangakên wau. Wilujêng botên kirang satunggal punapa.
Pawartos saking Ijkwezen. Miturut wartos saking Ijkwezen, sawarnining takêran, bandhul timbangan, pirantos ngukur tuwin nimbang ing laladan timbangan (ijkgebied), kasèp-kasèpipun ing tanggal 30 November kêdah ngangge cap ingkang
Kados ingkang sampun kawartosakên Kajawèn kapêngkêr, dintên Kêmis kêpêngkêr ing Tanjungpriuk kawontênakên cobèn-cobèn nglampahakên kapal pulisi nama Bantam. Inginggil punika ngêwrat gambaripun kapal wau.
Volkstelling ing taun 1940. Dr. Mansvelt pangagênging centraal kantoor Statistiek mêntas rêmbagan kalihan directeur Economische Zaken ing bab Volkstelling. Sagêd ugi pangetanging cacah jiwa badhe katindakakên wontên ing taun 1940. Ing salajêngipun badhe ngawontênakên rêmbag ingkang gêgayutan ing bab babagan punika.
Mas ing Bantên. Ing lèpèn Boyah, Bantên, katingal kathah tiyang ingkang sami ngêdêgakên kabudidayan alit pados mas. Pundi ingkang gadhah padikan siti lajêng magêri, amargi manawi botên dipun pagêri, kathah tiyang ingkang lajêng ngambah ing pasitèn ngriku sakajêng-kajêngipun kemawon. Mirit kawontênan punika, ing papan ngriku sagêd ugi badhe dados papan panggaotan agêng.
Bangsa ngamanca badhe dhatêng tanah ngriki. Kawartosakên wontên student ing nagari Polen nama Antoni Rybak, benjing taun ngajêng badhe dhatêng tanah ngriki sarana numpak kapal alit. Pangkatipun saking Polen kanthi kanca tiyang gangsal, lajêng dhatêng nagari Walandi rumiyin, pêrlu sinau basa Walandi, wontênipun ingriku ngantos dumugi mangsa padhidhing. Anggènipun Rybak gadhah kapal alit wau sarana saking anggènipun kêklêmpak arta salêbêtipun kalih taun. Bidhalipun saking nagari Walandi kaangkah ing sabibaripun mangsa asrêp. Wontênipun ngriki gadhah sêdya badhe nyambut damêl, salajêngipun wangsul mantuk.
Padagangan kapuk manggih sandhungan. Ing wêkdal punika padagangan kapuk saking tanah ngriki, panyadenipun ingkang kathah piyambak dhatêng Amerika, nanging salajêngipun Amerika botên mêndhêt malih. Ing bab punika andadosakên gonjinging padagangan kapuk, kathah kapuk ingkang tumandho wontên ing gudhang, ing salajêngipun ingkang wajib lajêng manggalih bab punika, sagêda kandhêging kapuk wau ngiras ngêntosi saening rêrêgèn.
Manggih barang kina. Tiyang ing dhusun Cisalak, Sumêdhang manggih barang kina warni lantingan alit mas. Anggèning manggih barang tiyang wau nyarêngi kala nuju dhudhuk-dhudhuk pados oyod-oyodan kangge jampi. Salajêngipun barang wau kakintunakên dhatêng pakaryan babagan barang kina.
Inggah-inggahan ing provincie Jawa Wetan. Kawrat kêkancingan saking Gupêrnur Jawi Wetan, M. Rêksoamijoyo, mantri pulisi klas 1 Paresidhenan Bojonêgoro, dados asistèn wêdana klas 2 Paresidhenan Bojonêgoro. Huripan ugi nama Wirodirêjo, juru sêrat klas 1 Paresidhenan Bojonêgoro,
Paresidhenan Bêsuki, dados adjunct-jaksa Landraat ing panggenan wau. Duladi, Aib. nindakakên padamêlan mantri pulisi Paresidhenan Malang, dados asistèn wêdana Paresidhenan Malang. Abdurachman ugi nama Ranuatmojo, juru sêrat klas 1 Paresidhenan Malang, dados mantri pulisi Paresidhenan Malang.
Ingsêr-ingsêran ing provincie Jawi Têngah. Kawrat kêkancingan saking Gupêrnur Jawi Têngah, R. Utoyo, mantri pulisi golongan veldpolitie Paresidhenan Banyumas, dados mantri pulisi Paresidhenan Sêmarang.
Mèngêti dados bupati sampun 30 taun. Ingkang bupati ing Blora R.M.A.A. Cakraningrat, mêntas mèngêti anggèning jumênêng bupati sampun 30 taun. Dhawahing dintên paargyan kathah para agêng ingkang sami rawuh, Residhèn Japara-Rêmbang, asistèn residhèn Blora tuwin sanès-sanèsipun. Ingkang bupati punika trah-tumêrah darah bupati ing Blora, kapetang bupati ingkang kaping 9 wiwit bupati ingkang kapisan, kala ing taun 1763.
Anggêgana ingkang kaping 500. Benjing tanggal 13 November punika motor mabur gadhahanipun K.L.M. badhe anggêgana saking nagari Walandi dhatêng tanah ngriki, kapetang anggêgana ingkang kaping 500. Bab punika pakaryan post ing tanah ngriki badhe ngawontênakên cap post ingkang maligi minangka pèngêtan. Wangsulipun dhatêng nagari Walandi wontên tanggal 27 November. Ingkang wontên cap kados makatên punika: Bandung, Batavia-C, Medan, Palembang, Sêmarang tuwin Surabaya. Tumrap para ingkang sami rêmên nglêmpakakên prangko, cap ingkang kados makatên punika langkung dipun wigatosakên, mila murih sagêd angsal prangko ingkang mawi kaêcap kados makatên, supados ngintunakên sêrat dhatêng kantor post ing Amsterdam dipun isèni sêrat kanthi prangko tuwin amplop ingkang tumuju dhatêng badanipun piyambak.
Kagunan damêl rêca Indu. Ing wêkdal punika ing Surakarta wontên tiyang sagêd damêl rêca prunggu awangun rêca kina Indu, ingkang wujudipun sampun sairib kalihan rêca Indu ingkang yêktos, panyadenipun mirah sangêt. Bab punika ngantos dados panggalihanipun ingkang wajib. Pandamêlipun rêca wau sarana dipun cithak. Sakawit damêl pêpêthan lilin, lajêng dipun bungkus ing lêmpung saha kabêsmi, sêsampunipun lilin luluh, lajêng dipun cor prunggu, sampun dados.
K.N.I.L.M. dêrma Tiongkok. Ing tanggal 4 wulan punika, K.N.I.L.M. ngawontênakên lampah anggêgana wontên sanginggilipun kitha Bêtawi sarana bayaran. Angsal-angsalaning arta ingkang 25% kadêrmakakên dhatêng Comite ambulance Tiongkok.
Sêkar mêlati kangge ukup tèh. Firma Gie Hoo Seng ing Surakarta ingkang ngêdalakên tèh cap 999, badhe nanêm sêkar mêlathi wontên ing Kartasura, sarana nyewa siti ing Giriwoyo 2 bau. Sêkar mêlathi wau pêrlu badhe kangge ukup tèh.
Tatanan kindertulage. Miturut wartos, awit saking usulipun commisie babagan blanja, supados wontêning kindertulage sagêda nocogi kados tatanan blanja enggal. Mênggah tatananipun, supados ambedakakên tumraping golongan blanja sakêdhik tuwin blanja kathah. Tumrap ingkang blanja sakêdhik angsal kindertulage 5%, dene ingkang blanja kathah 4%, saking balanjanipun, mawi watêsan dumugi f 25.-. Kajawi punika ugi ngindhaki watêsing umuranipun lare, ingkang rumiyin namung dumugi 18, supados dumugi 21 taun.
Anggêgana tuwin radio. Wiwit tanggal 1 wulan punika, lampahing motor mabur ing antawising nagari Walandi kalihan tanah ngriki kawontênakên radio-telegram tumrap uruting nagari Walandi kalihan tanah ngriki.
Kabêsmèn agêng. Kala malêm 1 November punika ing Rijnhaven, Rotterdam wontên gêdhong-gêdhong kabêsmi. Ing gêdhong-gêdhong wau isi sata, kopi, kapuk tuwin sanès-sanèsipun, sadaya kêbêsmi ngantos têlas. Kala punika wontên pompa ngantos 37, nanging sami tanpa damêl. Kapitunanipun pintên-pintên yuta rupiyah, nanging sadaya sami malêbêt têtanggêlan.
Anggêgana ingkang unggul piyambak. Sampun sawatawis dintên wontên lampah anggêgana ingkang dipun tindakakên dening nonah Jean Batten saking Australie dhatêng Londen. Lampah wau sampun kêlampahan dumugi Lympne langkung rikat 14 jam 10 mênit tinimbang ingkang sampun dipun lampahi ing sanès. Pêpetanganing lampahipun Jean Batten, saking Darwin dhatêng Lympne 5 dintên 18 jam tuwin 15 mênit, dene lampah makatên ingkang dipun tindakakên dening Broadbent, wontên 6 dintên 8 jam tuwin 25 mênit. Nalika nglangkungi Kanaal motor maburipun Jean Batten dipun garubyug ing motor mabur kathah. Ing kala punika nonah wau katingal sayah sangêt, nanging katingal mèsêm tandhaning bingah. Tiyang ingkang mêthuk atusan
Samangke amangsuli malih cariyosipun Sang Ilya, ingkang nêdya dhatêng Kiyèph, prêlu ngawula dhatêng Sang Prabu Wladhimir, nanging lampahipun botên nêdya mêdal ing margi ingkang têntrêm, ngêmungakên badhe ngambah ing margi ingkang sampun tigang dasa taun laminipun tansah dipun ganggu damêl dening satunggilipun begal nama Solowe, ngantos botên wontên tiyang ingkang purun ngambah ing ngriku. Wusananipun margi wau kenging dipun wastani dados wana grêng.
Mênggah kajêngipun begal, Solowe wau, sajatosipun namung satunggiling pasêmon kemawon, inggih punika pasêmonipun kathahing tiyang awon ingkang tansah damêl rêrêsah wontên ing salêbêting praja ingkang dèrèng wontên pranatanipun ingkang anyêkapi, ngantos sagêd adamêl tata têntrêming praja wau.
Miturut cariyosipun, sadèrèngipun Sang Ilya, mila sampun kathah para prajurit tuwin para satriya ingkang naggulangi sakathahing tiyang awon wau, nanging ingkang prêlu ngêmungakên sami anjagi kitha Kiyèph sampun ngantos kadhatêngan parangmuka. Amila manawi para prajurit tuwin para satriya wau mêngkêr saking papaning têtiyang awon wau lajêng sami wangsul dhatêng Kiyèph malih, sakathahing tiyang awon punika inggih lajêng sami ngalêmpak malih saha adamêl rêrêsah malih kados ingkang sampun-sampun. Dene ingkang tinakdirakên sagêd ambengkas sadaya rêrêsah wau, ngêmungakên Sang Ilya, satunggiling prajurit anak turunipun tiyang tani saking papan ingkang têbih saking Kiyèph. Ing ngriki namung badhe nêrangakên, bilih têtiyang ingkang padununganipun têbih saking Kiyèph, ingkang sagêd ngraosakên sangsaranipun ginodha ing tiyang awon punika, amila manawi nêdya ngicalakên wontênipun rêrêsah wau, inggih namung têtiyang ingkang ngraosakên sangsaranipun wau, ingkang sagêd ngicalakên ngantos dumugi oyod-oyodipun pisan. Beda kalihan têtiyang ing Kiyèph, kithanipun kajagi kanthi santosa, dados têmtunipun inggih botên sagêd angraosakên sangsaranipun rêrêsah wau, amila anggènipun anandangi golongan rêrêsah inggih ngêmungakên: alah ora kemawon.
Samangke anyariyosakên ing bab: Pêrangipun Sang Ilya kalihan Solowe.
Kados ingkang sampun kacariyosakên ing nginggil, lampahipun Sang Ilya wau botên mêdal ing margi ingkang têntrêm, namung ambalasak mêdal ing margi lami ingkang sampun dados wana tuwin sampun kêthukulan ing rêrungkudan ingkang sampun inggil-inggil ngantos rêkaos sangêt anggènipun ngupadosi marginipun ingkang sayêktos.
Ing samargi-margi tansah sêpên tanpa wontên suwaraning kutu-kutu walang ataga. Lan sauruting margi wau Ilya tanpa kêpapag ing tiyang satunggal-tunggala. Awit pancèn botên wontên tiyang ingkang purun ngatingal wontên ing ngriku, punapa malih ngantos ngambah ing margi ngriku, sadaya tiyang rumaos jinja sangêt. Dalasan sato kewan kemawon inggih botên purun saba wontên ing papan ngriku, ngêmungakên pêksi dhangdhang ingkang sami pating klêpêr mabur wontên ing gêgana, kanthi nyuwara ingkang anggêgirisi.
Ingkang kala punika lampahipun kapal ingkang dipun tumpaki dening Ilya saya alon, sarta lajêng tansah dipun umbul-umbulakên kadosdene sumêrêp mêngsah ingkang botên kasat mata, utawi kadosdene angraos, bilih ing sacêlakipun ngriku wontên mêngsah. Jalaran saking punika Ilya lajêng enggal-enggal nyandhak cêmêthinipun ingkang kasabêtakên ing kapalipun, sarta amêksa kapalipun supados puruna ambandhang sakiyatipun. Patrapipun, Ilya ingkang makatên punika, adamêl nêpsuning kapalipun, ingkang lajêng nyobi ambrakot kêndhalinipun, saha lajêng anglumpati gumuk pintên-pintên, punapadene lèpèn tuwin pintên-pintên talaga, ngantos dumugi wana Brinêski, sarta ing rawa-rawa ingkang dados pakuburanipun pintên-pintên satriya tuwin prajurit.
Ing ngriku kapal wau ujug-ujug, grêg, kèndêl, sabab sakathahing krêtêg sampun botên wontên malih, dados inggih botên sagêd anglajêngakên lampahipun. Ilya enggal-enggal mêncolot saking kapalipun. Salajêngipun tangan ingkang kiwa kangge nuntun kapalipun, dene tangan ingkang têngên kangge ambêdholi wit agêng-agêng saking siti, saha ingkang lajêng kaêbruk-êbrukakên ing rawa-rawa wau. Kanthi ngambah ing kêkajêngan ingkang kaêbruk-êbrukakên ing rawa punika, Ilya sakapalipun sagêd dumugi ing Bangrika. Kala pangkatipun Sang Ilya sampun prasêtya sagêda dumugi ing Kiyèph sadèrèngipun pêtêng, amila anggènipun tumandang damêl inggih tansah kanthi rêrikatan. Jalaran saking kathahing wit-witan ingkang dipun bêdholi wau, anjalari kathahing pêksi gagak tuwin dhangdhang ingkang sami tangi saha sami mabur mumbul ing ngawiyat, sarta wontên ing nginggil lajêng sami ngumbar suwara ingkang saklangkung sora, ngantos prasaksat nyirêpakên suwaraning kêkajêngan ingkang kaêbruk-êbrukakên ing rawa-rawa wau. Sarêng sampun sagêd anglangkungi papan ingkang ambêbayani wau, Ilya lajêng numpaki kapalipun malih prêlu dhatêng papan rubeda ingkang ôngka [ông...]
[...ka] kalih. Rikating lampahipun kapal ing samangke kadosdene sela sinawatakên. Lan botên watawis dangu, uwit ing sacêlakipun lèpèn Smaradinaya, tuwin papan padununganipun begal Solowe sampun sagêd katingal.
Ilya enggal-enggal amêthik sêkar apyun, ingkang lajêng kasêsêlakên ing kupingipun, murih sampun ngantos budhêg jalaran saking singsotipun begal ingkang suwaranipun saklangkung ngêrês-êrêsi. Kanthi botên mamang babarpisan, salajêngipun, Ilya anjujug dhatêng ing padununganipun begal Solowe wau. Dene Solowe piyambak, saking katêbihan sampun mirêng bilih wontên prajurit ingkang andhatêngi. Sakala punika pun begal lajêng angumbar suwara, ingkang ungêlipun jumlêgur kados galudhug, kirang langkung makatên: He, sapa kang wani ngambah ing dalan kang anjog ing papan padununganaku iki.
Sampunipun cariyos makatên wau, begal Solowe lajêng ngêrik kados rasêksa, anggêrêng kados sima, tuwin ngakak kados naga. Suwaraning begal Solowe ingkang makatên, adamêl orêging wana ing sakubênganipun papan ngriku. Kapalipun Ilya ambruk, lan badanipun sakojur andharodhog. Nanging pun Ilya piyambak botên ebah, prasaksat kados plikêt kalihan kapalipun, ing ngriku botên katingal bilih piyambakipun anggadhahi ajrih sakêdhik-kêdhika. Piyambakipun mêndhêt cêmêthinipun sutra malih, saha kanthi anggêbag kapalipun, piyambakipun cariyos makatên:
He, mitraku kang sêtya sarta mituhu, genea kowe têka kagèt mêngkono, apa kowe salawase durung tau ngambah ing alas. Apa kowe durung tau krungu pangêriking jangkrik, apa kowe durung tau wêruh ngêsêsing ula, lan apa kowe durung tau krungu pambêngoking sato galak kang ora olèh mangsan. Wis, tangia bae manèh. Aku gawanên nyang susuhe begal Solowe, yaiku araning begal, kang wis têlung puluh taun lawase tansah anggunagawe ing dalan kang anjog nyang Kiyèph iki, lan kang wus amatèni pirang-pirang wong kang padha liwat ana ing kene.
Kapal lajêng nyat, ngadêg malih, saha lampahipun anuju ing papanipun begal wau, saya langkung rikat katimbang ingkang sampun-sampun. Ningali kawontênan ingkang makatên punika, Solowe gumun tanpa upami. Awit salaminipun Solowe angratoni ing wana ngriku laminipun tigang dasa taun, dèrèng nate kalampahan, wontên tiyang numpak kapal mirêng pangêrik saha panggêrêngipun, botên lajêng dhawah pêjah sanalika punika ugi, kapal ingkang agêng tuwin santosa, limrahipun sok lajêng ambandhang numbuk-numbuk wit-witan antosngantos. dumugining pêjah, ing samangke piyambakipun têka ujug-ujug nyipati, kapal saha ingkang numpak pisan, dening pangêrik saha panggêrêngipun wau, botên pêjah, malah katingalipun kadosdene botên ajrih babarpisan. Kosokwangsulipun jêbul malah ngênêr nuju dhatêng papan padununganipun, mênggah gagasanipun Solowe: E, hladallah, rupane wong iki wis bosên urip ana ing donya kene. Saking kêpenginipun sumêrêp cêtha wujudipun tiyang numpak kapal ingkang andhatêngi punika, ing sakawit Solowe manglungakên sirahipun, nanging botên watawis dangu malih lajêng manglungakên badanipun saking papan padununganipun wau. Sarêng Ilya sumêrêp badanipun Solowe wau, sakala punika piyambakipun supe dhatêng prasêtyanipun, nyandhak gandhewa saha jêmparing, saha lajêng cariyos dhatêng jêmparingipun makatên:
He, panah, kowe tak lêpasake saka gandhewa iki, poma, bisa angênani mripate Solowe kang sisih têngên, manjinga ing sirahe, lan mêtua manèh saka ing kupinge kiwa.
Jêmparing lajêng kalêpasakên saking gandhewa. Dhawahing jêmparing cocog kadosdene pikajêngipun Ilya. Inggih punika ngengingi mripatipun Solowe ingkang sisih têngên, lumêbêt ing sirah ngantos têmbus, saha lajêng mêdal malih saking kuping ingkang sisih kiwa. Nanging mênggahing Solowe, punika pancèn nyata kiyat saha digdaya, sanadyan kenging jêmparing ingkang ngantos têmbus kados ingkang sampun kacariyosakên wau, ewasamantên piyambakipun mêksa botên pêjah. Ngêmungakên lajêng dhawah saking papan padununganipun dumugi ing siti. Suwaraning panjêritipun Solowe, saklangkung sora lan anggêgirisi, ngantos adamêl kagèting sato kewan ingkang dêdunung wontên ing wana ngriku, ingkang lajêng sami salang-tunjang lumajêng nilar wana ngriku. Kanthi cikat lan trêngginas, Ilya enggal-enggal nyandhak Solowe, ingkang gulunipun lajêng tinangsulan ing tangsul sutra, saha ingkang lajêng katangsulakên wontên ing sônggawêdhi. Sasampunipun makatên kapal lajêng kabandhangakên sakiyatipun. Salêbêtipun punika, Solowe tansah têrus anggandhul wontên ing sônggawêdhi, sarta anggagas ing bab kawoning juritipun, tuwin amanah bilih botên sande piyambakipun têmtu badhe angsal paukuman
saklangkung agêng ngantos botên sagêd dipun apuntên malih. Badhe kasambêtan.
Susatya, Ngutêr, Surakarta. Wiyose, aku wis tampa layangmu lan surasane ya wis mangêrti kabèh. Pitakonmu bab Uncle Sum, miturut têtêmbungane ing layang nyang Bu Mar, dhèwèke kuwi, ya wong Jawa, nanging manggon ing Singapure, dene pira lawase Bu Mar durung cêtha. Susatya, bab panêmumu aku uga cocog bangêt, pancèn karêpku iya mangkono, mêngko Uncle Sum dakkandhanane babar pisan.
Sum, Kêbumèn. Bangêt panrimaku kokirimi layang manèh sarta cangkriman karo batangane pisan. Sum, nalika tanggal 10 October apa kowe iya ndêlok pangantèn ing Kêbumèn, mêsthine iya, nanging ora kêtêmu karo Bu Mar. Wah ramene ya, Sum, lan apike ora jamak ya? Ing sarèhne dhèk samono wayahe cumpèn mula aku ora mampir nyang êndi-êndi.
Uncle Sum, Box 45 Singapure. Ing sarèhne adhi-adhimu kabèh durung wêruh Singapure, panjalukku marang kowe, supaya kowe nyaritakna kaanan ing kana kang pêrlu disumurupi bocah lan wong ing tanah Jawa kene, upamane: I Bangsa panganan, wowohan apa kang ing tanah Jawa kene ora ana. II Lêlakone bocah utawa wong ing kono, sasrawungane lan liya-liyane. III Ngirimake gambar warna-warna kanggo dipacak ing Taman Bocah. Kapriye Uncle Sum, ibumu tansah ngarêp-arêp wangsulanmu.
Kushani c/o Mantri Politie Genteng S.S. O/L Kalisêntil (Banyuwangi). Pitêpunganmu wis daktampa kanthi sênênging atiku lan lêlucon uga wis kêtampan. Kapan kowe ngirimi layang nyang Bu Mar manèh?
Sunaka c/o Cipier Tuban. Wah la kok lawas têmên, nêmbe saiki kowe ngirimi layang nyang ibumu manèh. Nanging ya ora dadi apa, janji kowe isih eling nyang ibumu. Su, mula pancèn ing Bêtawi ya akèh Padvinder. Apa kowe isih dadi Padvinder lan apa isih têmên anggonmu nglakoni kuwajibanmu?
S. Arbangga, Banyumas. Kirimanmu lêlucon wis daktampani, ora liya bangêt panrimaku. Ibumu
Bocah) wis dakaturake nyang administratie, sawatara dina manèh bakal nampa.
Amb, Bululawang. Mula ya wis lawas bangêt kowe ora ngirimi layang Bu Mar. Ing wêktu iki Bu Mar ginanjar slamêt ora kurang sawiji apa, sing daksuwun ya mangkonoa sabanjure. Kirimanmu lêlucon wis kêtampan, bangêt panrimaku.
Kusmiyati, Bandung. Pitêpunganmu wis daktampa kanthi bunaghingbungahing. atiku. Luwih bêcik, upama kowe ngirimi dêdongengan, dolanan bocah, têtêmbangan lan liya-liyane.
Surtiyah, Gunungwungkal. Wah Ti, kok kêmêcêr aku krungu yèn ing Gunungwungkal wis ungsum durèn lan rambutan, ing Bêtawi kok durung apa-apa. Sanajan anggonmu ngirimi wowohan iku sarana batin bae, nanging ya taktrima kanthi bungah. Tandha yèn kowe isih eling nyang ibumu. Dene karo ale kaya sing kok kandhakake, aku durung tau kêpêthukan, kaya apa ta rupane Ti? Kowe pijêr ngiming-imingi ibumu bae, ana bothok barang, ya wis ta ibumu kirimana gaweyanmu bothok kanthi batin manèh.
Sri Sasanti, Priyambadan, Surakarta. Kirimanmu karangan wis daktampa kanthi sênênging atiku. Rama Petruk apadene Ibu Petruk lan Bu Mar nalika dina Sênèn tanggal 25 October wis padha bali nyang Bungur Jawa kanthi raarja. Ing sarèhne wayahe cumpèn, mula ora bisa mampir ing êndi-êndi.
Doddhy, Bawang. Miturut critamu ing layang, ing Bawang kuwi kok bangêt anggone anyênêngake, apa-apa murah, lan hawane kapenak. Doddhy, la kok murah têmên rêgane jêruk kêprok, nèk ing Bêtawi ya ora entuk samono. Mulane kowe saiki rak wis krasan bangêt ta, ana ing Bawang, ora anduwèni kêpengin sêkolah manèh ing kutha gêdhe. Doddhy, manggona ing kutha gêdhe, yèn tansah ringkih, ya ora sênêng. Saiki kowe miturut kandhane adhimu wis waras bangêt, dadi rak ya luwih sênêng tinimbang karo ana ing ngêndi-êndi ta. Buku kang diimpun dening R.A. Suwarsi sawatara dina manèh rampung, nanging yèn kowe arêp tuku, saiki ya wis kêna, bêcike ngaturana layang mênyang administratie.
Langganan K. No. 643, Surakarta. Sarèhne karanganmu babar pisan ora ngêrtèkake, mula ora bisa kapacak.
Layang liya-liyane bakal dakwangsuli Sêtu ngarêp.
Iki lo bocah-bocah, daktuduhi gambar sêsawangan ing pinggir kali, kang agawe lamlame ati: gambar mau anane kali ing tanah Borneo.
Kaya-kaya bocah-bocah sêkolah ing jaman saiki, kala-kala iya sok diajak dening gurune mênyang panggonan kang anêngsêmake, kang sakira gawe gumbiraning bocah-bocah kang ing wusanane agawe kuwarasan.
Saliman: "Min, tukang sulap sing main wingi kae pintêr tênan ya?"
Salimin: "Pintêr apa, wong main kaya ngono kok jare pintêr."
Saliman: "E, pancèn jêmpol tênan, wong mau nyilih dhuwit rupiyah, dakwènèhi rupiyah tembelan, barêng dakjaluk jêbul diwènèhi dhuwit kang ora tembelan, lan kêna dakênggo tuku sate kambing.
Din: "Min, Min, genea kowe têka nangis?"
Min: "La wong aku nêmu dhuwit."
Din: "Lo kok anèh ta kowe kuwi, wong nêmu dhuwit kok malah nangis."
Min: "Iya, lanla. wong dhuwite tembelan."
Ibu: "Min, apa kowe wis adus, kok dolanan?"
Sarimin: "Durung bu, adusa kae mêngko iya rêgêd manèh."
Ana sawijining wong tani, sugih abandha-abandhu. Wong tani mau uripe sênêng bangêt, bature akèh, sarta padha têmên-têmên.
Nanging anuju sawijining dina, ana lêlakon kang ora tau ana, yaiku: Pak tani mau kelangan sendhok lan porok salaka, bangêt andadèkake kagèt lan gumune. Saking bingunge atine, awit ora bisa ngarani sapa sing nyolong, dhèwèke banjur ngundang bature kabèh, diajak mangan enak. Barêng bature wis padha kumpul, pak tani calathu. Batur-baturku kabèh, dhèk wingi aku kelangan sendhok saporoke. Bangêt gumunku, awit salawase ora tau. Sarèhne aku ora bisa nudhing sapa kang njupuk, aku nêmu akal, yaiku sapa kang irunge ana êlare, yaiku kang njupuk."
Salah sijine batur-batur mau kang sanyatane malinge, kagèt bangêt, sarta age-age ngêmèk irunge."
Kêthèk banjur ngêpuk-êpuk liyane, plêk! plêk! unine. "Na, iki panganku." Banjur dipêthiki, sarta nuli lungguh ing pang, banjur ngoncèki nangka mau karo tangan lan untune. Sasuwene anggone ngoncèki, tangane gupak pulut; saka tangan, nyang rai, nganti matane ora bisa mêlèk, awit idêpe krakêt kênang pulut. Si kêthèk bangêt susahe ngrasakake bab iki, dumadakan krungu swara saka ngisor mangkene: "Dhi kêthèk, lagi ana apa ta. Têka ketok ibut têmên?"
Si kêthèk rupa-rupane anduwèni isin, ora gêlêm ngandhakake apa sêbabe, dadi mung mangsuli mangkene: "Aku lagi mangan nangka, nangka sing isih ênom, kang daktibakake, apa kakang wis mangan?"
Wangsulane si bulus: "Dudu nangka ênom sing kotibakake mau, dhi, kuwi nangka matêng, wah lêgine ora jamak!"
Barêng kêthèk krungu cêlathune si bulus mangkono mau, banjur andêlok mangisor karo matane sasisih, sing isih mêlèk sathithik. Dhèwèke wêruh, pancèn nyata si bulus lagi enak-enak mangan nangka, banjur kêthèk ambatin mangkene: "Saiki aku kapusan manèh." Kêthèk banjur calathu marang bulus: karo pringas-pringis mangkene: "Kakang bulus, ora pantês kêlakuanmu iku, mêngkono patrapmu ya nyang aku, pancèn kêbangêtên tênan kowe kuwi."
Sawise calathu mangkono si kêthèk banjur mudhun, nanging tansah kêjêglug-jêglug êndhase, awit durung bisa mêlèk babarpisan. Barêng têkan ngisor, si kêthèk takon mangkene: "Ana ngêndi ta kang bulus iki?"
Wangsulane si bulus: "Ing kene dhi!"
Calathune kêthèk: "Kang, ambok iya aku diwènèhi nangkane matêng."
Calathune bulus: "Gilo iki ta, dhi, sanyamplung.
Sawise si kêthèk mangan nangkane, banjur calathu: "Wah, pancèn enak tênan, lêgine ora jamak! Ambok iya aku wènèhana manèh."
Bulus: "Ha, wis êntèk!"
Calathune si kêthèk: "Ai kêbangêtên têmên, kang bulus, bangêt drêngkimu marang aku!"
Wangsulane bulus: "Apa, drêngki? Kapriye kok si adhi ngarani aku drêngki? Apa dudu kowe dhewe sing mènèhi nangka iki nyang aku. Sapa sing mêthik lan sapa sing nibakake, kok jêbul ngarani wong sagêlêm-gêlême."
Barêng si kêthèk krungu kandhane si bulus iku, dhèwèke ora wani mangsuli manèh, lan ora wani gunêman apa-apa, nanging panas atine, banjur ngajak bali bae.
Kandhane bulus: "Iya bêcik padha mulih bae, wêtêngku wis krasa luwe."
Karo-karone nuli padha mulih. Sajrone padha lumaku, si kêthèk ora gêlêm ngomong, dhèwèke mung mikir-mikir ing batin golèk akal kanggo malês si bulus.
Barêng wis sawatara suwe anggone lumaku, si kêthèk ethok-ethok sayah bangêt, banjur calathu: "Ayo padha lèrèn sadhela, lungguh ngilangake kêsêle."
Wangsulane bulus: "Iya bêcik."
Barêng wis lungguh sadhela, si kêthèk ethk-ethok turu. Sadhela manèh dhèwèke ethok-ethok kagèt karo mlumpat, pringas-pringis, kaya wong kêbungahên, karo calathu mangkene: "Kakang bulus, aku ngimpi, kakang!"
Wangsulane si bulus: "Caritakna, apa impènmu mau!"
Cêlathune si kêthèk: "Aku ngimpi, yèn ing kêbone pak tani ana jae, kang lagi enak-enake dipangan, ayo padha mrana."
Kandhane bulus: "Êmoh aku, aku wêdi."
Calathune kêthèk: "Apa sing kokwêdèni?" Wangsulane si bulus: "Apa kowe ora wêruh, ing kêbon iku ana pagêre."
Ana wong desa miskin, nandur tela ana ing kêbone, barêng didhudhuk ana siji sing gêdhe bangêt, gawe erame wong akèh. Calathune wong miskin: "Ki Dêmang mêsthi rêna, manawa tela iki dakcaosake, mula mêngko dakcaosake.
Tela nuli dicaosake Kyai Dêmang. Kyai Dêmang ngalêm tabêrine wong desa mau, banjur maringi dhuwit sarupiyah minangka pituwase tabêrine.
Ing desa kono ana wong sugih, nanging cêthil bangêt. Wong mau krungu yèn Kyai Dêmang maringi dhuwit sarupiyah marang wong nyaosi tela siji. Calathune: "Kyai Dêmang arêp dakcaosi pêdhèt siji. Yèn wong nyaosi tela diparingi sarupiyah iba akèhe tampaku yèn dicaosi pêdhèt.
Pêdhèt nuli digawa mênyang kadêmangan. Satêkane ing kono pêdhèt nuli dicaosake.
Kyai Dêmang ora samar karêpe wong cêthil mau, mula nampik pawèwèhe. Nanging sarèhne wong cêthil mêksa panjaluke supaya ditampa, mula banjur ditampani karo calathu: "Sarèhne kowe loma nyang aku, mula aku ya mènèhi sing luwih rêgane tinimbang pêdhètmu." Sawise calathu mangkono wong cêthil diulungi tela kasêbut dhuwur mau. Barêng wong cêthil nampa pawèwèhe Kyai Dêmang bangêt kagèt lan gêtune.
Sang ratu dhawuh pangandika manèh: "Ing satêngahing sêgara kidul ana sawijining baya putih kang kuwasa bangêt lan uga ngêrèh praja. Dhèk biyèn dhèwèke dadi ratu ing nêgara kene, nanging bangêt ora adhile sarta ambêk misesa, gawene mangan manungsa, yaiku para kawulane saka siji, nganti êntèk pirang-pirang wong. Ananging ora lawas anggone dadi ratu, banjur dilorot dening Sang Ratu Aji Saka, nuli minggat mênyang sêgara kidul, isih dadi baya putih. Yèn kowe bisa matèni baya putih mau, kowe bakal dakaku putra!"
Sawise ula krungu dhawuhe sang ratu, banjur enggal-enggal nyuwun pamit, nuli lunga pêrlu ngèstokake dhawuhe sang ratu mau.
Ula mau anjujug mênyang pasisir, nyêmplung ing sêgara, têrus mlêbu ing kêdhaton panggonane mungsuhe sang ratu. Kewan loro mau nuli padha pêrang, kang anggêgirisi bangêt. Ora suwe banjur bubar, dene sing mênang ulane, kêlakon bisa ngalahake baya putih kanthi gampang bae. Ula nuli mulih mênyang Mêndhang Kamulan, nanging lakune nlosor mêtu sajroning lêmah. Barêng têkan ing sacêdhake Mêndhang Kamulan dhèwèke nuli mêncungul lan banjur kongkonan salah sawijining prajurit kang jaga gapuraning kêdhaton, supaya matur nyang sang ratu, manawa baya putih wis tumêka pati.
Kanggo tandha dhèwèke anggawa mata lan ilate baya putih, nêdya diaturake mênyang panjênêngane sang ratu. Ing mbatos sang ratu ora rêna pênggalihe mirêng yèn ula bisa matèni baya putih ing sêgara Kidul. Sang ratu banjur pados rekadaya manèh, supaya sagêd luwar saka patraping dhayoh kang ngrisèni lan ngrubêdi iku. Ora antara suwe banjur dhawuh marang kongkonane ula mangkene: 'Kandhaa marang ula iku, yèn bangêt ing bungahku krungu kabar mangkono, lan aku anduwèni niyat, dhèwèke arêp dakdadèkake ratu ing prajane baya putih, minangka gêntine. Saiki konên mulih dhisik nyang panggonane dhewe."
Prajurit mau nuli ngandhakake apa pangandikane sang ratu, marang ulane lan desa panggonane kaparingan jênêng Kuwu. Prajurit uga kadhawuhan ngandhani, yèn sang ratu bakal rawuh ing desa Kuwu.
Sang ratu nuli utusan gawe pênganggo wêsi kang srêg awake ula mau. Barêng wis rampung, panjênêngane banjur tindak nyang Kuwu kadhèrèkake para kawula kang anggawa pênganggo wêsi kanggo kewan mau. Sarawuhe ing kono, sang ratu ngandika mangkene: "O, anakku, têkaku mrene, pêrlu tilik kowe lan arêp nêkakake sing dadi niyatku. Kowe wis bisa matèni mungsuhku, saiki kêrajane baya putih dakparingake nyang kowe. Gilo iki wis dakgawèkake panganggo, sarèhne kowe dina iki wis jumênêng ratu, saiki ênggonên lan ndang pangkata nyang sêgara Kidul.
Ula mau bungahe tanpa upama, nuli matur nuwun nyang sang ratu. Sawise nuli pangkat nyang panggonan anyar, yaiku kêdhatone baya putih, kadhèrèkake sakèhing kawulane sang ratu. Barêng wis cêdhak ing panggonan kang dijujug, panganggo wêsi mau nuli diênggokake, nanging satêmêne, dudu panganggoning raja, malah krangkèng, yèn diênggo rasane kayadene ing pakunjaran. Barêng ula wis nganggo sandhangan wêsi mau, babar pisan ora bisa ngobahake awake, mung bisa ngêngakake cangkême, kanggo nampani pangane. Kabèh kang tiba ing cangkême têrus diulu. Cangkême mau bangêt gêdhene nganti kaya guwa. Akèh wong sing ora ngêti, yèn iku cangkêming ula.
Anuju sawijining dina ana bocah lanang sêpuluh, angon kêbo. Barêng padha têkan ing sacêdhake ula mau, dumadakan udan dêrês. Arêp ngeyub, ora ana pangeyuban, têrus padha lumaku. Ing kono salah sawijining bocah wêruh guwa gêdhe, kang banjur calathu marang kanca-kancane: "E, renea padha ngeyub ing kene." Kabèh padha mlêbu, kajaba siji kang anduwèni lara gudhig, ora entuk mlêbu dening kanca-kancane, awit padha ênêg. Lagi bae bocah sing nomêr sanga mlêbu ing guwa, ula mau têrus mingkêm lan bocah sanga diulu kabèh.
Bocah kang gudhigên, disêngiti dening kanca-kancane malah slamêt. Bocah mau, barêng wêruh kancane sanga dipangan ula kabèh, banjur nangis ngguguk nuli mulih ngandhakake kacilakan mau marang para wong tuwaning kabèh kanca-kancane. Wis mêsthi bae wong tuwane padha susah lan uga nêsu, banjur ngadhêp sang ratu lan ngaturake kêlakuane kewan kang gêdhe iku. Sang ratu rawuh piyambak lan ngêtingalake rêngune lan êndhase ula nêdya dipaku supaya ora bisa mênga cangkême.
Kocapa si ula ora gêlêm, nuli budi sarosane, nganti orêg kayadene lindhu gêdhe. Wit-witan ing sacêdhake padha rubuh. Sanalika iku mêndhung lan ora suwe banjur udan dêrês, blêdhège nyambêr-nyambêr. Barêng udane wis rada têrang, ulane wis ora ketok manèh kêtutupan êndhut. Ananging tilas panggonane ula mau isih aran Kasanga, miturut cacahing bocah kang dimangsa dening ula mau.
Batangan cangkriman kang katulis nalika tanggal 30 October: Wong ngêncup kinjêng.
Ana wong tani duwe sawah sabau lan anak lima. Ing mangsa udan, wong mau arêp ngêdum pagaweane marang anake lima iku. Kang pêmbarêp diwènèhi pagawean kang 1/4 bau. Dene anake papat diwènèhi pagawean kang 3/4 bau. Kapriye pangêdume sawah 3/4 bau iku, kang padha ambane lan padha rupane. Supaya aja padha grêjêgan.
K.R.A. Sasradiningrat IV punika putranipun K.R.A. Sasranagara. Miyosipun kala tanggal kaping 20 Juni 1847, asmanipun timur R.M. Saliman, apêparab R.M. Jomba.
Yuswa 2 taun kapundhut putra K.R. Kancana, pramèswari dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan Paku Buwana VII.
Yuswa 6 taun dipun tilar seda K.R. Kancana, lajêng kapundhut putra K.P.A. Kusumadilaga, rayi dalêm K.R. Kancana.
Yuswa 12 taun kadadosakên lurah panakawan Rêcaci, jaman Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan P.B. VII.
Yuswa 18 taun, kakarsakakên dados santana dalêm panji, kapatêdhan nama R.M.P. Wuryaningrat.
Yuswa 22 taun kawisudha dados abdi dalêm kaliwon galadhag, kapatêdhan nama R.M.Ng. Jayasudirja. Lêt 3 taun kakarsakakên dados abdi dalêm kaliwon damêl ing jawi golongan agêng, kapatêdhan nama R.M.Ng. Purwanagara.
Yuswa 29 taun winisudha dados abdi dalêm bupati nayaka jawi.
Yuswa 31 taun dipun trimani putri dalêm Ingkang Sinuhun Kangjêng Susuhunan P.B. IX.
Yuswa 39 taun kakarsakakên dados abdi dalêm bupati nayaka lêbêt golongan kaparak têngên, kapatêdhan nama R.M.T. Purwadiningrat.
Yuswa 45 taun kakarsakakên dados pêpatih dalêm. Kapatêdhan nama K.R.A. Sasradiningrat.
Yuswa 71 taun nyuwun lèrèh anggènipun dados pêpatih dalêm, lajêng dêdalêm wontên ing Kleca ngantos dumugi sedanipun, yuswa 80 taun langkung. Mila ugi misuwur nama Kangjêng Kleca.
Kangjêng Kleca misuwur satunggiling bangsa luhur ingkang mumpuni dhatêng sadaya kagunan. Mangka jaman timuripun dèrèng wontên sakolahan. Ingkang kenging kaanggêp dados gurunipun inggih punika: 1. K.P.A. Kusumadilaga, êmpunipun kawruh padhalangan lan karawitan; 2. R.Ng. Ranggawarsita, pujangga dalêm ing karaton Surakarta; 3. K.G.P.A.A. Mangkunagara IV.
Kangjêng Kleca kathah têtilaranipun ingkang dipun pundhi-pundhi - dipun lêluri - dipun aji-aji sarta dipun rêmêni dhatêng bangsa Jawi. Pahêman Radya Pustaka, Sriwêdari, sakolahan Mambangulngulum, Museum lan sanès-sanèsipun, punika ingkang ngêdêgakên inggih Kangjêng Kleca. Gêndhing Jawi ingkang enggal-enggal, ingkang ngantos sapriki dados kasênênganipun bangsa Jawi, punika inggih Kangjêng Kleca ingkang ambangun utawi andandosi. Makatên ugi têtingalan Kêthoprak utawi gêndhingan ingkang kanamakakên Santiswara, punika wontênipun inggih nalika jaman sugêngipun Kangjêng Kleca.
Gêndhing Jawi ingkang dipun bangun utawi dipun dandosi dhatêng Kangjêng Kleca wontên 134 warni. Murih cêthanipun kula aturi mriksani: VOLKSALMANAK DJAWI 1938.
Ôngka 90, Rê, Wa: 7 Pasa, Ehe 1868, 10 Nopèmbêr 1937, Taun XII.
Rêgining kalawarti punika ing dalêm tigang wulan... f 1.50, bayaran kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Isinipun: Pasareyan ing Girilayu - Tèntunsêtèlêng ing Paris - Konggrès Java-Instituut ing Bali - Bab Siyam - Kawontênan ing Tiongkok - Kawontênan ing Purwakêrta - Kabar Warni-warni - Wêwaosan - Jagading Wanita.
Sampeyan Dalêm Ingkang Minulya saha Ingkang Wicaksana sakalihan Gusti Kangjêng Ratu Êmas, putri dalêm Gusti Kangjêng Ratu Pambayun, tuwin para putra-putri, wontên ing Pasareyan Girilayu, pasareyan dalêm Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara IV tuwin V.
Kados ingkang sampun kacariyosakên ing Kajawèn kêpêngkêr, ing bab tèntunsêtèlêng ing Paris. Mênggah papaning tèntunsêtèlêng punika jêmbaripun kintên-kintên wontên 80 hektarê, manggèn wontên sauruting lèpèn Seine, panjangipun ngantos tigang kilomètêr. Ingkang tumut ngêdali ing ngriku wontên nagari 50. Griya-griyanipun agêng alit ingkang sarwa pèni wontên 250. Nagari Walandi ugi tumut ngêdali. Waragading pandamêlipun gêdhong-gêdhong wau têlas samilyarêd prang.
Tèntunsêtèlêng ing Paris punika kenging didipundipun. wastani tèntunsêtèlêng ingkang ing sadonya agêng piyambak. Jalaran saking agênging tèntunsêtèlêng wau, tumrap ingkang sami badhe mriksani dipun sadhiyani tumpakan ing lèpèn Seine, awarni baita motor, utawi ing dharatan ngangge tram lêstrik.
Dumugining wulan Sèptèmbêr tiyang ingkang ningali wontên 15.000.000. Bibaripun tèntunsêtèlêng punika ing wulan Nopèmbêr.
Gambar ing nginggil piyambak: satunggiling gapura kangge malêbêt dhatêng tèntunsêtèlêng. Ing ngriku katingal mênara tosan ingkang langkung misuwur nama Eiffel. Ngandhapipun: panggenan baita motor sewan, ing lèpèn Seine. Sisih kiwa: tram listrik ing papan tèntunsêtèlêng.
Babagan kalihan prêluning kulawarga wau, ing sabên kulawarga gadhah candhi tuwin pura, ingkang sabên satêngah taun sapisan kawontênakên pahargyan ingkang dipun dhatêngi ing kulawarga sadaya. Pura ingkang kados makatên punika dipun wastani pura Paibon utawi pura Dadya. Kajawi punika taksih wontên tatacara malih ingkang majêngipun anglêmpakakên arta kangge maragati pahargyan warni-warni.
Tumrap golongan tani ugi gadhah pakêmpalan piyambak, ingkang dipun namakakên Sêkees Subak, pakêmpalan wau akajêng tulung-tinulung tuwin nyambutdamêl gotong-royong dhatêng babagan toya, bêndungan tuwin sanès-sanèsipun. Kajawi punika ugi anggadhahi pang-pang, ingkang wosipun nindakakên karukunan babagan têtanèn. Têtiyang ingkang tumandang ing damêl ngriku namung angsal ingon. Tumrap bôngsa Bali langkung mêmêtri dhatêng wontênipun Dèwi Sri, ingkang katindakakên wontên ing pura Ulunsari.
Pamêdal ing Bali ingkang ngantos sumêbar dhatêng nagari sanès, awarni koprah, babi, rajakaya tuwin kopi. Kajawi punika bôngsa Bali misuwur ing bab kagunanipun ngukir kajêng, êmas, salaka, têmbagi, tosan tuwin sanès-sanèsipun. Makatên ugi sami mumpuni ulah krawitan tuwin jogèd.
Ngantos sapriki bôngsa Bali punika taksih têtêp dèrèng sagêd kalêbêtan daya saking jawi ingkang gêgayutan kalihan agami, mila pasupêkêtanipun taksih katingal.
Salajêngipun dipun sambêti wêdhar sabdanipun Anak Agung Ngurah Agung, pangagêng praja ing Gianyar, mêdharakên ing bab panggêsanganipun bôngsa Bali. Ing bab punika pamêdhar sabda mratelakakên ing bab pêperanganing golongan, inggih punika ingkang dipun wastani: kasta.
Bôngsa Bali punika dipun perang dados kawan kasta, inggih punika: brahmana, kasatriya, wesya tuwin sudra. Satunggal-satunggaling kasta wau anggadhahi golongan-golongan malih, upaminipun kasta brahma, punika gadhah golongan nama kêmanuh tuwin kênitèn. Kasatriya gadhah golongan: kasatriya dalêm, punggakan tuwin sanès-sanès malih, makatên ugi sanès-sanèsipun.
Sap-sapaning kasta wau, tiyang sagêd mangrêtos namung mirid saking sêsêbutanipun, kados ta: tumrap brahmana gadhah sêsêbutan: Idha, kasatriya sêbutan Idhewa, ngaka tuwin sanès-sanèsipun malih. Wesya sêbutan: I gusti, tuwin sanès-sanèsipun. Dene tumrap sudra namung sêbutan: I, kemawon.
Ing salajêngipun pamêdhar sabda mratelakakên ing bab cara-caraning manawi nindakakên pahargyan sapanunggilanipun, wiwit lair ngantos dumugining ajal.
Sasampuning ngaso, pangarsaning konggrès, Propesor Husèn Jayadiningrat, ngacarani Dr. Stutterheim mêdhar sabda ing bab Bali Kina. Cêkakaning andharan, dhatêngipun bôngsa Walandi ing pulo wau kala ing taun 1597 ing sasampunipun ngambah tanah Jawi.
Ing kinanipun, sarisaking nagari Majapait, ingkang jumênêng nata ing Bali sakalangkung binathara, ngungkuli kawontênanipun ing Jawi, amargi ing kala punika karajan Islam ing Mataram dèrèng madêg. Beda kalihan jamanipun Prabu Erlangga, ngantos salajêngipun, pancèn binatharanipun pinanggih wontên ing tanah Jawi. Kaluhuranipun karajan Bali, punika sagêd nitik saking wontêning barang-barang yêyasan.
Barang-barang Bali kina punika kenging kaangge pasaksèn dhatêng suda lumungsuring kaluhuran. Ing kinanipun caking wêwangunan barang Bali kalihan Jawi punika iriban kemawon, nanging dangu-dangu lajêng saya têbih.
Tumrap pasrawunganipun tiyang ing Bali kala ing jaman kina, botên patos katingal, awit ingkang kasêbut ing pèngêtan namung pinanggih tumrantumrap. ing bôngsa luhur. Nanging sarêng dipun udi tuwin urut-urut, kawontênan ing jaman kina dumuginipun sapunika botên sapintêna gèsèhipun. Ingkang makatên punika lajêng ngatingalakên bilih kabudayan Bali punika taksih têtêp, mila wajib dipun rêksa sampun ngantos kêsilêp ingkang wêkasan kecalan lari.
Satamating sêsorah punika dipun sambêt sêsorahipun Dr. Goris, ing bab wontênig candhi-candhi ing Bali, punapadene pura-pura, dipun andharakên langkung panjang gambêlang. Wêdhar sabda punika ngantos dumugi jam gangsal sontên.
Ing dintênipun Rêbo tanggal 20 Oktobêr para tamu darmawisata dhatêng kitha Klungkung, mriksani gêdhong pangadilan, tilas Kraton Klungkung, Pura Bêsakih ingkang misuwur, lajêng dhatêng Karangasêm, mriksani bêksan legong, êndhe. Têtingalan wau sumbangan saking I Gusti Bagus Jêlantik, ing Karangasêm.
Na: wiwit siyam ing dintên Jumuwah ping 5 Nopèmbêr, riyadinipun ing dintên Sêtu ping 4 Dhesèmbêr. Dados namung siyam 29 dintên.
Ca: wiwit siyam ing dintên Kêmis ping 4 Nopèmbêr, lan bakda ing dintên Sêtu ping 4 Dhesèmbêr.
Sampun watawis kawan siyam punika, parentah ing nagari Surakarta, ambudidaya murih tapuking siyam punika, sagêd sarêng, ngantos mawi ngêdalakên wragad ingkang botên sakêdhik, ewadene mêksa dèrèng sagêd kasil brêng sadaya sami mupakat, wangsul namung para abdi dalêm thok ingkang purun miturut karampunganipun nagari, dene tumraping kawula dalêm têtiyang alit taksih pating srênthil. Malah sanadyan abdi dalêm pisan manawi dipun taliti, inggih taksih kathah ingkang anggêga pikajêngipun piyambak sarana lampah dhêdhêmitan.
Ing taun punika tuwuh pakêmpalaning para pangulu satanah Jawi lan Madura, ingkang ringkêsanipun kanamakakên P.P.D.P. sajakipun anggèning badhe angguyubakên prakawis punika wau, katingal kabudi sangêt, cobi sami dipun yêktosi, sagêd sinêmbadan punapa botên.
Mênggah wigatosipun nindakakên siyam punika, mênggah kajêngipun kaislaman, kenging riningkês prêlu ambangun ing bagas kasarasaning badan jasmani, jujuring tindak lair, luhuring bêbudèn, saha kawaskithaning raos kabatinan (kasunyatan) mênggah jerenganipun makatên:
Ha: Ambangun murih bagas kasarasaning tadanbadan. wadhag. Miturut pitêdahing para tongib Islam, tuwuhing sêsakit punika ingkang kathah saking tabêting têtêdhan, utawi ombèn-ombèn. Mila tiyang kaprayogèkakên, kala-kala ngothongi wêtêng, lajêng dipun isèni têtêdhan ingkang sarwa rêsik, saking sakêdhik, ingkang supados daya (sarining) têtêdhan enggal wau mahanani ing rêsiking êrah, daging, saha balung sungsum. Têmahanipun sagêd santun daya enggal ingkang rêsik. Mila têtiyang nindakakên siyam, buka, lan sauripun, kaangkaha ingkang kikrik, tur dipun kirangi saking adat. Sampun kok lajêng malah ngindhaki tadhahipun. Bêbasan nyaur mawi rèntên, saking anggèning botên nêdha sadintên muput. Yèn tumindak makatên, malah gampil kataman sêsakit.
Na: Ambangun nyaèkakên ing tindakipun lair. Ing salêbêting nglampahi siyam, solah bawa, lan muna-muninipun, dipun budidaya sangêt ingkang sarwa alus, jatmika, sarta mangangge sarwa prasaja. Sampun ngantos ngêdalakên ucap ingkang kasar, (mêmisuh) tuwin tindak maksiyat.
Ca: Ambangun murih luhuring bêbudèn. Gêsanging manungsa ing donya punika, anggadhahi watak (bêbudèn) trimurti. Inggih punika: 1. bêsato [bê...]
[...sato] (kêbo sapi) ingkang pakarêmanipun namung nêdha, tilêm, lan sacumbana. Mila salêbêting siyam sadintên muput, nêbihana ing watak ingkang kados makatên wau, supados sagêd beda kalihan gêsanging sato. 2. Wataking setan (iblis) ingkang pakarêmanipun namung angênggèni ing watak drêngki, srèi, jubriya, kibir, gumêdhe, tukar pabên, ngôngsa-ôngsa, cêguk, tuwin sasaminipun. Mila tiyang nglampahi siyam, sagêda ngunjara (nêlukakên) ing hawa napsunipun, ingkang tansah ngajak ing budi ingkang kirang sae wau sarana lampah riyalat, ngluwèkakên wêtêng = ngirang-irangi têdha. 3. Wataking malaekat, inggih punika tansah mastuti ring dhawuhing Gusti, ènthèng asung pitulung, andhap asor, tuwin sapanunggilanipun. Dados kajênging nglampahi siyam punika, anyranani murih sagêdipun angangge ing watak kamalaekatanipun, nyirik ing watak kakhewanan, tuwin kasetananipun.
Awit andharan kasêbut ing nginggil wau, para têtiyang ingkang sami nindakakên siyam punika lajêng kenging kapangkat-pangkat dados tigang sap, kados ing ngandhap punika:
Ha: Siyamipun tiyang ngam (limrah) inggih punika namung saugi tilar nêdha, tilar ngombe, lan tilar sarêsmi, sadintên muput, sampun gadhah panganggêp sampun sah siyamipun. Inggih kados makatên punika wujudipun tiyang siyam ingkang cinôndra dening hadis nabi makatên: pirang-pirang wong kang puwasa, pakolèhe amung ngêlak,lan luwe thok, (tanpa ngundhuh paedah babarpisan).
Loking ngakathah miturut pawartos, pêrangipun barisan Tiongkok tansah kêsêsêr. Nanging ugi wontên wartos bilih campuhipun ing paprangan inggih taksih rame. Ingkang pinanggih ing pabarisan sisih lèr, wadya Tiongkok ing Pinghan sampun sagêd nyabrang lèpèn Cang tuwin sagêd malêbêt ing Hopèi, sadèrèngipun malêbêt ngriku sampun campuh rumiyin kalihan wadya Jêpan. Salajêngipun wadya Tiongkok têrus nanggulangi wadya Jêpan ingkang golonganipun kantun botên sapintêna. Dados pinanggihipun kala punika wadya Tiongkok sagêd ngundurakên wadya Jêpan ingkang ing ngajêng sampun sagêd ngangsêg dhatêng laladan Tiongkok.
Unduripun wadya Jêpan ing ngriku punika, pinanggihipun lajêng mêdhotakên pabarisanipun ing Suntèhpu, saha pabarisan wau lajêng ambyar botên kantên-kantênan, wontên ing dhusun-dhusun, sami tilar pêpêjah kathah.
Wadya Jêpan ingkang kêsêsêr ing prang lajêng sami tata-tata mulihakên kêkiyatan, botên dangu sagêd wangsul nêmpuh malih, nanging wadya Tiongkok pinanggih saya mapan, ewadene dipun têmpuh purun, saha kêpêksa damêl piyaking baris. Wadya Tiongkok ingkang tinêmpuh ing mêngsah wau lajêng pating slêbar, sami mapan baris wontên ing papan ing parêdèn, ingkang pinanggih langkung mikantuki kangge nanggulangi mêngsah. Salajêngipun sarêng wadya Tiongkok angsal bêbantu, lajêng ngayati nêmpuh malih. Dados pinanggihipun paprangan ing ngriku nama taksih tandhing.
Dene ingkang pinanggih ing sisih kidul inggih taksih rame, nanging manawi mirid kawontênan, wadya Jêpan kenging dipun wastani sampun sagêd ngêbroki ing papan-papan ingkang wigatos, inggih punika wontên sauruting lèpèn Suko. Sarêng wadya Jêpan pinanggih mapan wontên ing ngriku, wadya Tiongkok lajêng ngangsêg nêmpuh, ingkang wêkasan sagêd nyuda kasantosanipun pabarisan Jêpan. Namung pabarisan Jêpan ing Lukiace ingkang dèrèng ebah, amargi langkung santosa tinimbang wadya Tiongkok, mila wadya Tiongkok botên sagêd ngrosani panêmpuhipun.
Ing papan ngriku punika pancèn dados kalangan pêrang ingkang sakalangkung rame, campuhipun gêntos asor gêntos unggul, sadaya sami manggih karisakan. Nanging pêrangipun tansah lajêng tuwin tansah sami andhatêngakên bêbantu, ingkang saya adamêl ramening paprangan.
Jêpan tansah ngudi pados margi sagêdipun saya ngangsêg, sampun botên mawang baya pakèwêd, malah Jêpan gadhah sêdya badhe nêmpuh papan-panan ing pêpasir saking kapal pêrang, inggih punika ing urutipun pasisir Pukin, ing ngriku sampun dipun barisi kapal pêrang 43. Ing bab punika tumrap Tiongkok nyamarakên dhatêng kitha palabuhan ing Puko, Amoi tuwin Sato.
Ngaturi uninga, tumrap para lêngganan Kajawèn ambayar rêgining Kajawèn ing wulan Januari 1938 kangge sakwartal, tuwin lêngganan enggal ingkang ambayar makatên, badhe dipun aturi bêbingah gambar Prabu Èrlangga 1 tuwin gambar Prabu Hayam Wuruk 1. Gambar wau agêng mawi cèt sakalangkung sae, kados ingkang kacêtha punika.
Ing salêbêtipun paprangan punika, tumrap nagari ingkang kêtênggêl, panggaotanipun kenging dipun wastani kandhêg babarpisan, dening rintên dalu namung ura-uru, karisakan saênggèn-ênggèn, gêdhong-gêdhong ambalasah rêmuk amor siti. Tumrap ingkang botên kêtênggêl inggih sami giris, botên kobêr ngudi tataning panggêsangan. Nanging dangu-dangu sarêng sampun ragi mapan, parentah manggalih murih lampahing panggaotan sampun ngantos kandhêg, salajêngipun ing laladan Syang Hai kalampahan wontên pabrik 30 sampun sagêd tumindak ing damêl malih. Pabrik-pabrik wau ingkang agêng bangsaning pabrik badhe, sutra tuwin sigarèt, lajêng sagêd suka padamêlan dhatêng tiyang pintên-pintên dasa èwu. Kapitunan ingkang tuwuh saking karisakan griya-griya kintên-kintên 20 yuta yuwan.
Ing sapunika wontên gêgayutanipun Jêpan kalihan Inggris ingkang wontên raosipun botên sakeca, inggih lêrês tumrapipun Jêpan punika mêmêngsahan kalihan Tiongkok, nanging ugi wontên raosipun mêmêngsahan kalihan Inggris, awit Inggris kenging panggrayangan ambiyantu dhatêng Tiongkok, tandhanipun tansah kintun dêdamêl dhatêng Tiongkok. Kajawi punika ugi nyukani sambutan arta 20 yuta yèn, ingkang kadèkèk wontên ing pêkên arta ing Syang Hai, kanthi wawasanipun Inggris.
Sayêktosipun pancèn sampun dangu, Jêpan tansah mawas dhatêng tindakipun Inggris, mila ing bab tindakipun Inggris ingkang makatên punika malah kenging lajêng kangge garan panyêrêgipun Jêpan dhatêng Inggris. Pangangkahipun Jêpan, botên sanès supados Inggris icala dayanipun samôngsa wontên parêpatan ingkang gêgayutan kalihan prakawis ingkang ngengingi paprangan Jêpan kalihan Tiongkok.
Nanging punapa pangangkahipun Jêpan ingkang sèlèhipun angengingi babagan punika, tansah dipun wawas dening nagari sanès, kanthi wêweka sampun ngantos Jêpan gadhah tindak anggutuk lor kêna kidul. Malah ugi anjawil dhatêng Inggris supados tansah nindakakên kaprayitnan.
Garèng : Ora, Truk, jarene nalika kowe nyang Kêbumèn, nganggo mampir nyang Purwakêrta barang. Apa iya, Truk, yèn iya, aku tak takon, andak iya jarene Purwakêrta kuwi saikine maju bangêt.
Petruk : Wah, mula iya nyata, Kang Garèng. Nanging iya mèmpêr, ta, yèn Purwakêrta kuwi banjur maju mêngkono, sabab saikine Purwakêrta kuwi dadi kutha karajan, papan padunungane rêsidhèn. Kawuwuhan kabupatèn ing Banyumas disuwak, lan didadèkake siji karo Purwakêrta. Iki atêgês: ing Purwakêrta didalêmi: rêsidhèn, iki muwuhi jiwa sing ora sathithik, Kang Garèng, sabab lumrahe rêsidhèn kuwi akèh... èmbèl-èmbèlane.
Garèng : Wayah, wong kathik le sêmbrana mêngkono, kangjêng rêsidhèn têka diunèkake akèh èmbèl-èmbèlane.
Petruk : Lho, aja kaliru tômpa, Kang Garèng, wis jamak lumrah anggêr bôngsa luhur iya akèh èmbèl-èmbèlane. Apa manèh bangsane kangjêng rêsidhèn, èmbèl-èmbèlane iya mêsthi sasayahiranèki, kaya ta: bangsaning komis, klèrêk, juru tulis, êlêp sêtripêr, opas, lan êmbuh apa manèh, apa iki ora muwuhi cacah jiwa...
Garèng : Iya bênêr, mung bae ambok aja diunèkake: èmbèl-èmbèl, sêtun-sêtun rak iya: pandhèrèk.
Petruk : Salah, Kang Garèng, yèn diunèkake: pêndhèrèk, sing bênêr iya: èmbèl-èmbèl mau. Kaya ta upamane: èmbèl-èmbèling bakul saoto kuwi: angkring, kuwali, mangkok, lan sapadhane, apa iki kabèh kêna diunèkake: pandhèrèke bakul saoto, rak iya ora, ta. Mêngkono uga pangkat-pangkat: komis, klèrêk, juru tulis, êlêp sêkripêr, lan sapiturute, kuwi mula nyata èmbèl-èmbèling pangkat rêsidhèn, dudu pêndhèrèking rêsidhèn. Hla nèk pangkat-pangkat mau jênêng pêndhèrèk, tênèh iya padha andhèrèk, saupama kangjêng rêsidhèn tindak... kamarbolah arêp ngasta brij upamane.
Garèng : Wèh, hla wong sêmbrana, ana kok banjur mrono parane. Dadi karêpmu, sing koarani: èmbèl-èmbèl kuwi mau, kêkanthi, ta. Dadi pangkat-pangkat: komis, klèrêk, lan sapiturute, kuwi kêkanthine pangkat rêsidhèn. Iya wis, aku sing salah panômpa mau.
Petruk : Mulane yèn ana wong omong kuwi, aja guru-guru arêp andhebat, dirasakake dhisik, Kang Garèng, mara, dening anane rêsidhèn kuwi mau, cacah jiwane ing Purwakêrta rak banjur tambah, tur sathekruk. Banjur kawuwuhan, Banyumas didadèkake siji karo Purwakêrta, kathik sing kanggo padalêmane ingkang bupati kuwi dudu Banyumas, nanging Purwakêrta, iki têmtune sathithik-sathithik iya ana èmbèl-èmbèlane manèh, kang uga jênêng muwuhi cacah jiwane ing Purwakêrta manèh. Hla, wuwuhing cacah jiwa kuwi mau, ing sarèhne wong anyar sing pindhah nyang Purwakêrta kuwi pangkate sênenjong godhog, têgêse rupa-rupa, ana juru tulise, klèrêke, komise, bokmanawa malah ana: up kêmise utawa sukêtarise, dadi sing pindhah nyang Purwakêrta mau iya ora mung priyayi Jawa bae, nanging iya priyayi Walônda barang.
Garèng : Malah kiraku ora mung samono bae, Truk, nèk-nèke iya ana bae sing kayadene kêna ing... jaran guyang, dening rêjane Purwakêrta, banjur padha mèlu kêpencut sarta nuli mèlu-mèlu pindhah nyang Purwakêrta, kaya ta: tuwan-tuwan toko, iya toko bôngsa Eropah apadene toko bôngsa Tionghwa.
Petruk : Pambatangmu kuwi mula iya bênêr bangêt, Kang Garèng, nalikane aku mêlancong-mêlancong mubêng ing kutha Purwakêrta, mula iya akèh omah-omah anyar padha pating jênggunuk, pating prongkal....
Garèng : Wayah, apa iris-irisan gêthuk, kathik diunèkake pating prongkal. Sêtun-sêtun rak iya pating jênggunuk, pating pêthuthuk.
Petruk : Hara, andhebat manèh. Aku rak ngandhakake prakara omah-omah anyar. Nèk omah-omah anyar iki wis gênah dadi, iya mèmpêr, ta, yèn diunèkake: pating jênggunuk, pating pêthuthuk, awit mula wis wujud omah. Balik sing dadi utawa rampung kuwi lagi pêndhêmane, utawa temboke nanging lagi sêparo, apa iya ora luwih mathuk diunèkake: pating prongkal. Mulane ambok aja guru madoni dhisik, yèn pikirane mula durung nyandhak. Wis, wis, rungokna, tak banjurne dêdongenganaku. [dê...]
[...dongenganaku.] Cêkak aos, majune Purwakêrta, sanadyan mung ditongton sacleretan, wis cêtha wela-wela, yaiku katitik saka akèh omah anyar kang wus padha dadi, lan kang isih lagi padha digarap, Kang Garèng. Luwih manèh sêmune mas krisis wis gêmprit, dadi rupane wis akèh dhuwit manèh, mulane iya saya akèh sing padha yasa omah. Malah jarene ing kono arêp diyasani dalêm rêsidhenan sing anjênggarang têmênan, Kang Garèng, ongkose wis disadhiyani sêwidak èwu rupiyah, Kang Garèng.
Garèng : Wadhuh, aku kok iya sênêng ngrungu caritamu nagara arêp yasa dalêm karesidhenan sarana ongkos sawidak èwu rupiyah iki, sabab iki nandhakake nagara wis banyak uwang manah,manèh. nganti ambuwang waragad samono kèhe: ora gigrik, sèh. Môngka nèk dipikir kaya-kaya dalêm asistenan rêsidhèn sing wis ana saiki kiyi, wis: anjênggarang, angganthêng, sêmruwêng, ngêngrêng, sêmangêr, kathik... moblong-moblong.
Petruk : Wayah, le ora mèmpêr, ana omah têka diunèkake: moblong-moblong. Ora, Kang Garèng, mula iya bênêr unimu kuwi, dalêm asistenan rêsidhèn ing Purwakêrta pancèn iya wis brêgas, ngêngrêng, lan sêmangêr, nanging rak tumrape pangkat: asistèn rêsidhèn, pangkat rêsidhèn kuwi luwih dhuwur lan luwih luhur manèh. Nèk banjur dêdalêm ana ing dalêm ngasistenan, kurang mungguhe, kurang sêmangêre, lan kurang wêrite, Kang Garèng. Karo mahèh tumrape wong kang ora wêruh, mêngko rak bisa diarani: padha mawon, iki nyuda kaluhurane pangkat rêsidhèn, Kang Garèng. Kajaba iku, nagara yasa dalêm sing gêdhêm kaya ngono kuwi, rak akèh gunane, ya kuwi: para tukang batu, tukang kayu, kuli-kuli, rak akèh sing padha olèh pangan, kang angundhaki rêjaning kutha, Kang Garèng.
Garèng : Wèh, Truk, nèk tak pikir-pikir nagara kuwi kok bisa kanthi dadakan, agawe rêja utawa agawe sêpining kutha. Kaya ta ing kutha Purwakêrta iki bae, sapa nyana lan sapa ngira, yèn sajêrone sawatara taun bae, bisa samono rame lan raharjane, kosokbaline, mara dêlêngên kaanane kutha-kutha kayadene: Banyumas, Gombong, Karanganyar, Kuthaarja, lan sapadhane, iki kabèh, saka mundure, wong mrono, ora kêna diunèkake: arêp plêsir nyang Kuthaarja, Banyumas, lan sapadhane, nanging arêp... layat.
Petruk : Yah, ambok aja siya-siya ta Kang Garèng. Nanging mula iya nyata, nèk dipandhing karo sawatara taun kang kapungkur, kutha papat mau mula iya beda bangêt karo kaanane ing saiki, saora-orane ing Banyumas, Karanganyar, lan Kuthaarja, kuwi biyène kabupatèn, saikine mung kawêdanan bae, iya wis mêsthi bae yèn mundure bangêt. Mêngkono uga ing Gombong, dhèk biyèn pancèn iya rada rame, saiki dadi sêpi, kuwi sabab militère dijabêl, Kang Garèng.
Kalawarti enggal. Ing Surabaya wontên kalawarti enggal nama Pênting ingkang sêdyanipun madêg piyambak, botên gêgayutan kalihan golongan punapa kemawon. Ingkang ngêmudhèni Tuwan W. Wondoamiseno. Isinipun babagan kawigatosanipun rakyat ing tanah ngriki, adhêdhasar Islam.
Sêsakit damêl tiwas ingkang agêng piyambak. Miturut katrangan, wontênipun sêsakit ing tanah ngriki ingkang damêl tiwas kathah piyambak, punika ingkang jalaran saking sakit T.B.C. petangipun wontên 135 pct, malaria wontên 5 pct, typhus 4 pct, ambêbucal rah-umbêl 3 pct. Dados ingkang agêng piyambak bêbayanipun punika T.B.C.
Arta ical ing Handelsbank Surabaya. Ing Handelsbank Surabaya mêntas kasumêrêpan wontên arta f 480.- dipun wadhahi ing amplop ical botên kantênan, arta wau dipun rimat dening hulpkassier tuwan Tan Sing Giauw, badhe kangge ambalanja punggawa ing ngriku. Kajawi punika wontên malih arta kathahipun f 10.010,88 ingkang dipun pasrahakên dhatêng kassier Tuwan-tuwan Lie Khing Tjo, Phoa Thian Sik tuwin Lo Liep Tjie ugi ical botên kantênan. Bab punika lajêng dados papriksan pulisi.
Kongsi kapal Nederland tuwin Rott. Lloyd. Jalaran saking kathahing momotan kopra tuwin sanès-sanèsipun ingkang kakintunakên dhatêng
Tablèt kininê palsu. Pangagênging Pakaryan Kasarasan ing Bêtawi martosakên bilih kathah tiyang ing tanah ngriki nyade tablèt kininê palsu, ingkang botên wontên gunanipun punapa-punapa. Malah tumrap têtiyang ingkang nêdha jampi wau sagêd ambêbayani. Ingkang punika supados tiyang ngatos-atos, sampun ngantos tumbas jampi tablèt kininê sakenging-kengingipun. Miturut wartos, sampun wontên tiyang pintên-pintên ingkang nêmahi tiwas jalaran saking nêdha jampi kados makatên wau, inggih punika ing Kotaraja, Borneo, Jawi-Têngah tuwin laladan Padang. Dene jalaranipun kasumêrêpan bab wau, wontên tiyang siti ing Pathi kintun sêrat dhatêng pabrik kina ing Bandhung, nyariyosakên bilih anggènipun ngangge tablet kininê botên wontên dayanipun punapa-punapa. Sarêng bab punika dipun titipriksa, lajêng kasumêrêpan bilih wontên tablèt palsu ingkang sumêbar.
Barang tahanan ingkang agêng. Sampun sawatawis dangu ing Surakarta wontên salingkuhan barang-barang agêng. Ing salajêngipun barang wau gumantung ing pulisi, sawêg kapriksa prakawisipun. Dumuginipun sapunika, barang-barang ingkang kagantung ing pulisi wau ngantos rêrêgèn f 90.000.-. Barang wau wontên ingkang awarni dhuwung rêgi f 4000.-.
Gilingan pantun tiyang siti. Wontên wartos, O.L. Mij. Bumiputera sampun ngrampungi rêmbag badhe ngêdêgakên panggilingan pantun wontên laladan Banyumas, kanthi pawitan saking O.L. Mij. wau. Ing sadèrèngipun wontên ingkang katêtêpakên dados directeur, ingkang kasampiran padamêlan punika Tuwan Dwidjosewojo.
Dynamit ical. Sampun sawatawis dintên, kapal Tanimbar, gadhahanipun S.M. Nederland ambêkta dynamit gadhahanipun B.P.M. sapêthi, ingkang badhe kabêkta dhatêng Banjarmasin, ical. Ing kala punika dynamit wau dipun pindhah saking kapal Blinjoe, wusana lajêng ical tanpa lari. Salajêngipun bab punika lajêng dipun lapurakên dhatêng ingkang wajib.
Pamêdal nagari. Ing wulan Sèptèmbêr taun punika pamêdal nagari wontên f 45.300.000.-. Kala wulan makatên ing taun kêpêngkêr namung wontên f 34.200.000.-. Dene gunggunging asil nagari salêbêtipun 9 wulan taun punika wontên f 376.600.000.-. Pêpetangan makatên ing taun kêpêngkêr wontên f 289.900.000.-. Indhaking pamêdal samantên punika saking kawêwahan lêbêting pajêg f 56.300.000.-. Kajawi punika inggih taksih wontên pamêdal sanès-sanèsipun malih.
R.R. Bandung badhe mranata babagan balanja. Regentschapsraad Bandung badhe ngawontênakên usul tatananing balanja. Tumrap punggawa ingkang asli wêdalan Mulo utawi ingkang dipun samèkakên, kenging kaangkat dados 1e Klerk. Tumrap commies ingkang wêdalan H.B.S. 5 taun utawi A.M.S. sagêd dados 1e commies. Golongan kalih punika sasampunipun nglampahi mindhak balanjanipun kalih rambahan ing salêbêtipun kalih taun, sagêd minggah pangkatipun.
Mêndêm gadhung. Ing satunggiling kampung ing Tulungagung, wontên tiyang gadhah pêrlu nyambat ngêdêgakên griya, têtiyang ingkang dipun sambat wontên 15. sarêng têtiyang wau sabibar nêdha sami mêndêm, ingkang dipun wastani mêndêm gadhung. Wontên tiyang 8 ingkang lajêng kêbêkta dhatêng griya sakit. Mênggah jalaranipun, têtiyang ingkang sami dipun sambat, nalika nêdha sami dipun sukani nêdha lawuhipun brêgêdèl kênthang dipun mori gadhung, jalaran saking kêlèntu.
Baita pulisi sampun kakintunakên dhatêng panggenanipun. Ing ngajêng sampun kawartosakên ing bab baita pulisi nama Bantam sampun kacobi. Ing sapunika baita wau sampun kakintunakên dhatêng panggenanipun. Baita pulisi kados makatên wau sapunika sampun ambabar kalih, satunggalipun nama Seroei. Baita wau satunggal kapapanakên ing Japên, Geelvinkbaal, satunggilipun wontên ing Hollandia, sami pasisiripun Nieuw-Guinea sisih lèr.
Pabrik gêndhis ing Ngayogya ingkang giling. Ing taun punika pabrik gêndhis ing Bantul, ingkang misuwur sae, badhe katutup, dene tumrap pabrik Cebongan sagêd ugi badhe nanêm rosan tuwin giling malih. Tumrap pabrik Dêmak Ijo tuwin Rewulu ugi badhe katutup. Dene ing bab aandel-aandel badhe kagamblokakên dhatêng pabrik sanès.
Damêl balapêcah cangkir piring. Awit saking rêrigênipun Departement van Economische Zaken, sampun dangu nindakakên gêsanging padagangan bangsaning cangkir piring, ingkang sampun tumindak wontên ing Trênggalèk. Barang-barang wau kapetang sampun sae, saha sampun sumêbar. Ing sapunika ing Banjarnêgara ugi dipun wontênakên pamulangan babagan makatên, minangka cobèn-cobèn. Salajêngipun pabrik alit-alit bangsaning damêl barang punika ugi badhe dipun dêgakên ing Berjo, sacêlakipun Ngayogya, Klathèn, Krawang, Plèrèt, Depok tuwin ing Minangkabau. Barang-barang wau kaangkah sagêda sampun kasade wontên ing taun 1938, tuwin sagêda ngirangi dhatênging barang-barang saking sajawining praja.
Pangajêng kitha Surabaya. Ing ngajêng kawrat ing kêkancingan tanggal 11 Mèi 1935, kitha Grêsik kangge cobèn-cobèn kadadosakên pangajênging kitha laladan kabupatèn Surabaya. Ing sapunika wontên dhawuh kêkancingan wau sampun dipun suwak.
Ngindhaki epahan kuli. Ing ngaêng nate kawartosakên, parentah tansah ngudi murih epahaning kuli ing kabudidayan dipun indhaki. Ing bab punika ing sapunika sampun kalampahan, wiwit tanggal 1 wulan punika, kabudidayan-kabudidayan gêndhis sampun sami ngindhaki epahan. Tumrap kuli ingkang botên wêdalan sêkolahan, ingkang rumiyin balanja 20 sèn sadintên, sapunika mindhak dados 25 sèn. Tukang-tukang ingkang balanja 50 sèn, angsal indhakan 5 sèn, dene tumrap tukang ingkang angsal epahan 50 dumugi f 1.- angsal indhakan 10 sèn.
Damêl plaat garamofoon ing tanah Mêlayu. Dr. Karl Halusa, conservator babagan musicologie ing Bataviaansch Genootschap ingkang gêgayutan kagunan tuwin kawruh, sampun kêlampahan damêl plaat gramofoon wontên ing Rampah, satunggiling kampung ing antawising Tarutung tuwin Sibolga. Wontênipun ingriku nglêmpakakên para ahli têtabuhan, punapadene têtiyang jalêr èstri ingkang sami nêmbang pêrlu badhe kapêndhêt gêndhingipun. Ingriku mêndhêt lêlagon sêmbahyang, lagu panglipur, lagu têtiyang kêsripahan, lagu tiyang prihatos dipun tilar ing guru laki tuwin lagu sanès-sanèsipun.
Barang wêdalan tanah ngriki botên malêbêt dhatêng Jêpan. Ing wêkdal punika barang-barang wêdalan saking tanah ngriki ingkang malêbêt dhatêng Jêpan saya suda, dene jalaranipun saking Jêpan botên purun tumbas. Kajawi tanah ngriki, tumrap nagari sanès-sanèsipun ugi pinanggih makatên.
Kadhêndha babagan loonbelasting. Tuwan W. sudagar bathik ing Singosarèn, Surakarta, katêtêpakên ambayar loonbelasting dalah dhêndhanipun gunggung f 2748.30, amargi nalika dipun titipriksa dening punggawa loonbelasting, pinanggih wontên pambayaran ing taun 1936 dumugi wulan Sèptèmbêr 1937 botên salêrêsipun.
Kursus têmbang. Ing salêbêtipun wulan Sèptèmbêr tuwin Oktobêr kêpêngkêr, ing Kusumayudan kawontênakên pandadaran bab têmbang. Têmbang ingkang sampun kawulangakên wontên 178 warni. Murid ingkang lulus wontên 12. Benjing wulan Sawal sawêg miwiti malih.
Jakat dalêm nata ing Surakarta. Kados ingkang sampun tumindak adat sabên, nata ing Surakarta sampun aparing jakat awarni bokor kêncana, ingkang lajêng kapundhut wangsul dipun lintoni arta f 2000.-. Bokor wau kabêkta ing abdi dalêm anggandhèk kaparingakên dhatêng panguludalêm.
Ratu adil ing Amuntai. Ing ngajêng sampun nate kawartosakên ing bab wontêning orêg-orêgan ing Amuntai. Ing bab punika parentah sampun miji Tuwan Gobee adviseur Inlandsche Zaken nitipriksa dhatêng kawontênanipun panggenan wau. Pinanggih ing papriksan, babagan wau botên nyamari. Adêging ura-uru wau namung kadosdene caraning ratu adil, botên niyat badhe ngayoni dhatêng parentah, saha tumularipun namung wontên ing panggenan ngriku kemawon. Pangajêngipun nama Amid, satunggiling tiyang ingkang botên pangajaran, botên gadhah sêdya ngapusi utawi kangge pados arta.
Kaundur. Kawrat kêkancingan saking Gupêrnur Jawi Wetan, M. Woelangsoepeno, asistèn wêdana paresidenan Bojonêgoro, kakèndêlan, jalaran saking botên lêrês anggèning nindakakên wajib. Kèndêlipun wau ngêntosi katrangan, kanthi urmat punapa botên.
Pakêmpalan ingkang kasamarakên. Wêdana ing Arjawinangun tuwin commissaris politie sawatawis mêntas gledhah dhatêng dhusun Suramênggala, jalaran wontên wartos bilih ingriku wontên pakêmpalan nama Burung Garuda, ingkang sêdyanipun badhe tumindhak kadurjanan. Panggledhahipun wau angsal damêl, manggihakên barang-barang ingkang kenging kangge bukti.
Inggah-inggahan. Kawrat kêkancingan saking Gupêrnur Jawi Têngah, Anoewar, tijd. wd. Aib. ingkang kabantokakên dhatêng wêdana Cilacap, kabupatèn tuwin paresidhenan Banyumas, R. Soetedjo Nario Adiredjo, tijd. wd. Aib. Ingkang kabantokakên dhatêng wêdana Batang, kabupatèn tuwin paresidhenan Pêkalongan, Mandjoni, tijd. wd. Aib. ingkang kabantokakên dhatêng wêdana ing Wiradesa, kabupatèn tuwin paresidhenan Pêkalongan, Darnawi, tijd. wd. Aib, ingkang kabantokakên dhatêng patih ing Rêmbang ingkang ngrangkêp wêdana Waru, kabupatèn Rêmbang, paresidhenan Japara-Rêmbang, Ngajadi, tijd. wd. Aib. ingkang kabantokakên dhatêng wêdana ing Sidarêja, kabupatèn Cilacap, paresidhenan Banyumas, tuwin M. Moestadjab, tijd. wd. Aib. ingkang kabantokakên dhatêng wêdana Wêlèri, kabupatèn Kêndhal, paresidhenan Sêmarang, sami kaangkat nindakakên padamêlan mantri pulisi ing paresidhenan Sêmarang.
Prins Bernhard paring dêrma. Kawartosakên, Prins Bernhard aparing dêrma kathah dhatêng fonds pambela praja tumrap panêmpuh saking gêgana; gêgayutan kalihan wontêning dêrma wau anjalari kathah para neneman Walandi ingkang sami sinau dados juru anggêgana partikêlir.
Supêkêtan tigang nagari. Miturut wartos, ing bab prajanjian botên nayogyani dhatêng wontênipun golongan communist, sampun dipun sayogyani dening Italie, Jêrman tuwin Jêpan, saha sampun dipun tandhatangani wontên ing Rome.
Bêna agêng. Dèrèng dangu ing Damaskus laladan iring wetan wontên bêna sakalangkung agêng, kintên-kintên wontên tiyang 50.000 sami
Detrastiye wontên tiyang 500 ical, kitha Mouddamiye sirna. Ingriku wontên tiyang kirang langkung 200 pêjah kêblabak. Parentah lajêng tumindak têtulung sapêrlunipun.
Kawontênan ing Palestina taksih ruwêt. Gêgayutanipun golongan Arab kalihan Yahudi, dumugi sapunika dèrèng pinanggih rukun. Ing ngrika-ngriki taksih pinanggih pasulayan rame, kathah ingkang nêmahi tiwas. Miturut wartos Moefti Agoeng ing Baital Mukadis, ing sapunika sampun botên wontên ing Syria, sampun wontên ing Lybanon. Parentah ingriku suka palilah kenging manggèn ing satêpining sêgantên.
Pambêngan kalih warni ingkang anjalari pêjahing margi ingkang anjog dhatêng Kiyèf, ing samangke sampun sagêd kasingkirakên dening Ilya. Salajêngipun, Ilya nêdya ambengkas pambêngan ingkang ôngka tiga, inggih punika ingkang awujud: griya padununganipun Solowe. Mênggah griya punika dipun êdêgakên wontên ing sanginggilipun wit kawak agêng cacahipun pitu. Panjanging griya punika kirang langkung kawan pal, ngantos tiyang ingkang ngadêg wontên ing pojok satunggalipun, botên sagêd sumêrêp pungkasaning pojok sanèsipun. Mênggah kawontênanipun griya padununganipun Solowe wau, sadaya sarwa santosa lan kiyat, kathah mênaranipun ingkang payonipun sami lancip-lancip, sadaya kajêng mawi kaukir-ukir. Lumêbêtipun ing griya ngriku mawi undhak-undhakan inggil mawi cêpêngan ingkang rinêngga-rêngga ing saka, ingkang nginggilipun katancêban sirahing tiyang, inggih punika sirahing satriya utawi prajurit ingkang pinêjahan dening Solowe. Awit sampun dados pakulinanipun Solowe, mêngsah ingkang kawon juritipun, lajêng katigas sirahipun ingkang lajêng kangge rêrêngganing griyanipun. Miturut cacahing sirah tiyang ingkang katancêb-tancêbakên ing saka, Ilya sagêd sumêrêp, bilih sadèrèngipun Ilya dhatêng ing ngriku, sampun kathah para satriya tuwin prajurit ingkang sami nglurug mriku, nêdya angluwari praja Ruslan saking begal sêkti wau, nanging botên wontên satunggal-satunggala ingkang sagêd ananggulangi mênggahing kadibyanipun Solowe wau, sadaya sami dhawah ing tiwas. Sarêng Ilya anyumêrêpi kathahing cumplung tiyang ingkang katancêb-tancêbakên ing saka wau, sanalika punika ing manahipun tuwuh raos ingkang salaminipun dèrèng nate angraosakên, inggih punika raos sêngit lan nêpsu sangêt dhatêng rêrêgêding donya, ingkang sampun adamêl pêjahipun para neneman ingkang samantên kathahipun wau, tuwin botên pisan-pisan anggadhahi wêlas utawi angajèni dhatêng mêngsah ingkang sampun dhawah ing tiwas, inggih jalaran saking anggènipun anancêb-nancêbakên sirahing mêngsah ingkang sampun kawon wau, kadosdene badhe ngerang-erang dhatêng sawênèhing tiyang ingkang nêdya ananggulangi dhatêng piyambakipun. Langkung malih ingkang adamêl nêpsunipun Ilya, jalaran pandamêlipun ingkang makatên wau, prasaksat Solowe wau anganggêp sirahing tiyang botên beda kalihan têtêdhan pêksi kemawon. Sakala punika Ilya anggadhahi kêpengin nigas gulunipun Solowe, nanging kêpenginipun ingkang makatên wau dipun pênggak. Awit mênggahing gagasanipun, kados langkung sae Solowe kabêkta dhatêng Kiyèf, kasowanakên dhatêng Prabu Wladhimir. Lan mênggahing paukumanipun tiyang ingkang samantên dosanipun wau kasumanggakakên kemawon dhatêng sang nata ing Ruslan.
Dene ingkang manggèn wontên ing griya ngriku, semahipun Solowe, satunggiling wanita ingkang endah ing warni nama: Akulinah, kalihan anakipun èstri tiga, nama: Newiyah, Nènilah tuwin Pèlkah. Kajawi punika ingkang tumut dêdunung wontên ing ngriku anakipun jalêr cacahipun nêm. Ing kala punika anakipun èstri tiga pisan sami lêlinggihan wontên ing kamar ing manara, kalihan anêningali mêdal jandhela dhatêng ing jawi, nginguk-inguki wangsuling bapakipun, manawi ambêkta barang jarahan, dumadakan lare èstri têtiga wau sumêrêp Ilya, sanalika punika lajêng cêluk-cêluk dhatêng ibunipun makatên:
Ibu, môngga kula aturi tumuntên tindak mriki, kapriksanana ingkang cêtha: saking katêbihan punika kados rama Solowe nitih kapal rawuh mriki. Lan ing sônggawêdhinipun anyèrèt tiyang ingkang dipun sungsang.
Ibunipun enggal-enggal nyêlak mriku, anganglungakên sirahipun wontên ing jandhela, sarta aningali ing margi anyawang dhatêng tiyang numpak kapal ingkang sawêg dhatêng punika. Sarêng sumêrêp wujuding tiyang ingkang numpak kapal, sanalika lajêng anjêlih sasoranipun. Luhipun tumarocos ing pipi, lan aru-ara cariyos dhatêng anakipun makatên:
O, anak-anakku, têka bodho têmên kowe kuwi. Kang têka nunggang jaran kae, uwong mônca kang anyèrèt bapakmu minôngka dadi tawanane. Iya bapakmu sing disungsang gandhul-gandhul ana ing sônggawêdhi kae, mulane lawang wêsi kae enggal-enggal tumuli bukakên, palange wêsi tibakna ing êndhase wong kae sing nganti pêcah, lan luwarana bapakmu.
Lare èstri têtiga wau enggal-enggal lumajêng nêdya mituruti punapa pakèning ibunipun, dene ingkang lumampah wontên ing ngajêng: Pèlkah. Inggih Pèlkah punika ingkang ambikak kori, nyandhak palang, ingkang badhe kadhawahakên ing sirahipun Ilya. Nanging Ilya tansah prayitna, saha inggih lajêng sumêrêp mênggah ingkang dados sêdyanipun lare èstri wau. Amila lising kapal lajêng kasêngkrèk, kapal mancolot mundur, ingkang anjalari panggêbagipun Pèlkah lêpat lan palangipun ucul saking tanganipun saha dhawah ing siti. Salajêngipun Pèlkah nuntên kajorogakên ingkang lajêng dhawah krengkangan. Ing samangke sadhèrèkipun èstri ingkang kalih enggal-enggal badhe ngrubut dhatêng Ilya, nanging sarana suwara ingkang sora, Solowe egal-enggal ngemutakên dhatêng anak-anakipun, makatên:
He, anak-anakku wadon kowe têtêlune têka bodho têmên. Kêpriye anggonmu bisa arêp matèni satriya iki mung sarana pala wêsi bae, lagine tak gêrêngi, tak kêrik bae, ora tumama. Bêcik kêtêmua ibumu, lan kôndhaa, supaya ngaturana apa-apa nyang satriya kiyi. Kajaba iku supaya ibumu nêbus aku saka tawanan iki, murih aku aja nganti olèh paukuman kang ora wurung mêsthi abot bangêt.
Semahipun Solowe sarêng mirêng parentahing lakinipun ingkang makatên punika, enggal-enggal piyambakipun lajêng lumêbêt ing papan patilêmanipun anak-anakipun jalêr ingkang kala punika sawêg sami tilêm. Anak-anakipun wau lajêng sami dipun gugah, saha dipun cariyosi makatên:
He, anak-anakku lanang, enggal-enggal padha tangia. Wêruha yèn saiki ana bêbênduning Pangeran kang gêdhe bangêt, yaiku: bapakmu saiki ditawan dening sawijining wong tani, ditlikung lan digandhulake ana sônggawêdhining jaran tunggangane. Yèn bapakmu ora enggal-enggal ditêbus, ora wurung bapakmu mêsthi dipatèni dening wong kae, lan sabanjure kowe kabèh mêsthi padha tanpa bapa. Jalaran saka iku, kunci êmas iki tampanana, sarta bukakên gudhang panyimpênan rajabrana kae, lan anjupuka mas picis donya brana sakuwatmu, kang tumuli gawanên ana ing ngarêpku.
Nanging anak-anakipun jalêr wau botên purun mituruti punapa parentahing biyungipun. Lare nêm punika sanalika ngriku lajêng sami malih dados pêksi gagak acucuk waja, sami mabur mêdal ing jêndhela, nuju dhatêng ing papanipun Ilya, pêksi nêm wau botên dangu lajêng anêmpuh dhatêng Ilya, sêdyanipun sarana cucukipun waja badhe nothol mripating satriya ingkang nawan bapakipun wau, nanging sakala punika Ilya nyandhak cêmêthinipun sutra saha kagêbagakên dhatêng pêksi gagak nêm ingkang sami nêmpuh ing piyambakipun. Dhawahing cêmêthi angèngini suwiwining pêksi nêm pisan, ngantos sami putung sadaya, wusananipun pêksi sadaya wau lajêng sami dhawah ing siti botên èngêt ing purwa duksinanipun.
Sarêng ibunipun sumêrêp kawontênanipun anak-anakipun jalêr makatên wau, sarana ngajak anakipun èstri kalih, piyambakipun enggal-enggal lajêng lumajêng dhatêng ing gudhang papan panyimpênipun rajabrana, saha lajêng wangsul ing sangajêngipun Ilya kanthi ambêkta kanthongan pintên-pintên ingkang isi mas picis donya brana, salajêngipun nuntên sumungkêm wontên ing sangajêngipun Ilya, ngambung sukunipun, sarta sarana ngrintih suwaranipun awicantên dhatêng Ilya makatên:
Dhuh, satriya, mugi krêsaa paring wêlas dhatêng kula sadaya. Môngga kula aturi nampèni sakathahing mas picis donya brana, anggèning kêklêmpak semah kula laminipun tigang dasa taun. Nanging panuwun kula, mugi krêsaa ngluwari semah kula punika, sampun ngantos semah kula kakabêktakêbêkta. dhatêng Kiyèf, awit wontên ing ngrika botên sande piyambakipun têmtu lajêng dipun kisas. Manawi panjênêngan galih rajabrana punika kirang kathah, panjênêngan mundhuta malih. Panjênêngan kenging dêdalêm wontên ing ngriki sarta anguwaosi sadaya isinipun ngriki sadaya punika, kula sadaya narimah dados abdi panjênêngan. Namung Solowe mugi enggal kaluwarana.
Nanging Ilya sêmunipun botên gigrig dhatêng panangisipun Akulinah, semahipun Solowe wau, sarta lajêng amangsuli makatên:
Mas picis donyabrana kang kowènèhake aku iki, aku êmoh nômpa, awit barang kabèh iki olèhe saka anggone ambegal lan mêmatèni. Aku ora bakal wêlas marang kowe, anak-anakmu, apadene bojomu Si Solowe, awit uga Solowe dhewe ora tau wêlas marang sakèhing priya kang padha dipatèni, kang anjalari akèhing rôndha apa dene bocah lola. Anggone Solowe anduwèni ambêg siya, mêmatèni wong kang ora dosa, kuwi lawase wis ana têlung puluh taun. Wusanane banjur jubriya, ngira yèn lakune kang ala mau ora bakal nômpa ukumane. Solowe saikine arêp tak gawa nyang Kiyèf, tak aturake marang Sang Prabu Wladhimir. Pancène kowe kabèh iki, wajibe kudu diukum pati, awit uripmu kuwi salawase saka olèh-olèhane anggone ambegal mêmatèni. Malah mau bae, kowe kabèh wis nyoba arêp matèni aku, nanging kowe kabèh arêp tak ngapura, sarta tak lilani dêdunung têrus ana ing kene. Yèn kowe duwe sêdya nêbus dosamu, mas picis donya brana saka colongan iki, momotên ana ing grobag, sarta banjur aturna nyang Sang Prabu Wladhimir. Nanging aku mêsthèkake yèn kowe ora bakal gêlêm anglakoni, sabab dhêmênmu nyang kadonyan kaliwat saka mêsthi.
Sêrat-sêrat (buku-buku) ingkang katampi dening Bale Pustaka
Zak-formaat, kandêlipun 9 kaca, aksara Jawi rêgi f 0.25, ingkang sade Boekhandel Diwarna, Kota Gêdhe Ngayogyakarta, mratelakakên dintên utawi jaman ingkang prayogi kangge andhawahakên wiji, angsaripun, umuring turunipun sagêd panjang.
isinipun, nêgêsi nama-namanipun ringgit, kaulur-ulur kacocogakên kalihan wêwatakanipun, utawi kalihan sêsipatanipun, ngantos cocog, dados nama kêplok kalihan pratelaning isi ingkang kapacak ing samak ngajêng, ingkang mungêl: isi larasan: Gathutkaca, Pandhawa, Ajisaka.
Lampiran Kajawèn, juru priksa: Rr. Siti Mariyam. Kawêdalakên sabên Rêbo.
Sambêtipun Jagading Wanita Kajawèn nomêr 88
Sang dèwi botên kêndhat anggèning anggulawênthah saha pamardining putra dhatêng kaluhuraning budi. Manawi sakintên sariranipun botên kaconggah, ingkang putra kapuruhitakakên para sagêd, langkung malih dhatêng ingkang eyang piyambak dhatêng pratapan Wukir Rêtawu, Sang Bagawan Abyasa, raja pandhita ingkang mumpuni guna pangawikan, mungkul ing kautamèn.
Ing salaminipun praja Ngastina kaasta Maha Prabu Dhêstharata dumugi Prabu Suyudana, para Pandhawa wiwit lare dumugi adiwasa dèrèng ngraosakên sakeca, tansah nandhang papa cintraka awit saking pakartining Korawa, ingkang murih sirnanipun Pandhawa. Nanging saking luhuring budi saha santosaning panggalih, sandi upayaning mêngsah punika botên miyatani, nanging malah manjing dhatêng tapa bratanipun, satêmah kinasihan para jawata.
Awit saking kawicaksananipun Sang Dèwi Kunthi, ingkang putra kacêlakakên dhatêng ingkang putra kapenakan, inggih punika Sri Narendra Krêsna, nata sêsotyaning bawana, botên dhatêng Sri Baladewa ingkang raka Sri Krêsna, jalaran Sri Baladewa punika sarêng kacêlak kalihan Sri Suyudana panggalihanipun lajêng miyar-miyur, beda kalihan kalanipun taksih mudha anama Radèn Kakrasana, mulus bêbudènipun. Dados sok makatêna, panggulawênthah saha pamardi dhatêng putra punika botên cêkap namung sarana kawêlêg ing piwulang kemawon, nanging kêdah angulat-ulatakên saha mrênahakên anggèning sêsrawungan, kadosdene ungêl-ungêlan: ala bêciking kalakuan iku mawa-mawa pakumpulane.
Dèwi Kunthi punika kacariyos prasasat botên nate pisah kalihan para putra, panganggêp saha pamomongipun dhatêng Arya Nangkula saha Arya Sadewa sanadyan putraning maru, botên beda kalihan dhatêng [dha...]
[...têng] putranipun piyambak. Makatên ugi para putra, sangêt anggènipun ajrih asih, kapundhi-pundhi kadosdene jimat. Malah manawi kêkesahan botên nate kasupèn nyuwun pamit saha nyuwun pangèstu dhatêng ingkang ibu, tarkadhang kabêkta kalêbêtakên dhatêng kancing gêlung.
Para putraning Kunthi punika salaminipun botên nate pasulayan, atut-runtut sabaya pati, bêbasan: êndhog sapatarangan pêcah siji pêcah kabèh. Ingkang sêpuh sumêrêp ing sêpuhipun, ingkang ênèm sumêrêp ênèmipun.
Kêlan lodhoh punika bakuning bumbunipun namung warni saprangkat, nanging sagêd kangge tigang warni, inggih punika:
1. Lodhoh kluwih, jêjangananipun: kluwih,
wayu, gêndhis jawi, sarêm, kaulêg dados satunggal, kacêmplungakên ing panci utawi kuwali dalah jêjangananipun, dipun toyani satêngah andhap, lajêng kagodhog, manawi sampun umob, sarta janganan sampun êmpuk, tumuntên dipun suri santên sacêkapipun. Jangan lodhoh punika abênipun ingkang kalimrah, kalihan pindhang.
Bumbunipun: brambang bawang lombok abrit sami karajang, lajêng kagôngsa, (ginorèng mawi lisah nyèmèk-nyèmèk), tumuntên dipun suri santên ingkang sampun kabumbonan: gêndhis jawi, sarêm, kluwak, kaulêg dados satunggal, lan godhong salam, laos, godhong jêram purut, tuwin ulam saha sungsum ingkang sampun ginodhog rumiyin, sarta ingkang sampun kairisan alit-alit.
Pandhaharipun manawi kokoh: nyidhuk lodhoh rumiyin, lajêng tinungka pindhangipun, nuntên kawuwuran bumbu dhêle. Dalasan kangge sêgah tamu, limrahipun inggih kakokohakên, malah sêkulipun winadhahan ing takir tinumpangakên ing piring, lajêng dipun sukani lodhoh tuwin pindhang, tumuntên kawuwuran ulam abon gorèng, tinumpangan tigan cêplok satunggal, kalihan rambak. Sêgah ingkang kados makatên punika, wontên ingkang namakakên: sêkul lodhoh pindhang pangantèn anyar.
Tuwuhing pakêmpalan ing tanah ngriki saya dangu saya kathah, ing sakawit tuwuh ing tanah Jawi, dangu-dangu lajêng tumular dhatêng tanah sabrang, malah ing pulo Bali, ingkang ing ngajêng kapetang botên wontên wartosipun pakêmpalan babagan wanita, ing sapunika ugi sampun wontên, ingkang namanipun kados ingkang kacêtha ing irah-irahan punika, malah kugiugi. sampun wontên pakêmpalan sanès-sanèsipun.
Gambar saking kiwa manêngên: 1. Mevr. Nj. Merta, 2. Mevr. K. Soekrata, 3. Mevr. Ida Bagoes Oka, 4. Mevr. Tj. Ng. Pemajoen, 5. Mevr. Mr. Ig. K. Poedja, 6.
Putri Bali Sadhar punika wontên ing Dhènpasar, kêgolong pakêmpalan wanita kabangsan. Ancasing pakêmpalan:
1. Ngudi karukunaning para wanita Bali, kanthi dhêdhasar tatacara Bali ingkang laras kalihan jamanipun.
2. Migatosakên tuwin têtulung golongan wanita Bali ingkang warga P.B.S. tuwin ingkang sanès, ingkang ambêtahakên pitulungan utawi wulangan.
3. Ihtiar tuwin ambudidaya murih P.B.S. botên nyulayani undhang-undhangipun nagari.
4. Ambudidaya murih warganing P.B.S. tansah wêwah sêsêrêpanipun umum, ingkang mikantuki dhatêng golonganing wanita.
Ing sapunika pakêmpalan wau sampun sagêd ngawontênakên wulangan a.b.c. tumrap dhatêng para wanita ing Bali sisih kidul. Kajawi punika ugi ambudidaya murih lare-lare èstri ingkang botên sagêd anglajêngakên sinaunipun, jalaran dipun tilar ngajal tiyang sêpuhipun utawi ingkang gadhah têtanggêlan, kanthi ngawontênakên arta pitulungan.
Pakêmpalan punika mêntas ngawontênakên pahargyan mèngêti adêging pakêmpalan sampun sataun, ugi kanthi mitongtonakên barang-barang dêdamêlanipun para warga. Ing kala punika kathah pakêmpalan ingkang sami dipun ulêmi. Ngantos dumugi rampunging prêlu, wilujêng.
Pawiyatan Rêtna Murti (Kartini Sêkul) Rêmbang Umur 20 Taun
Mênggah kawontênaning pêkên malêm kados botên beda lan sanès-sanès panggenan, ing ngriki ingkang
Susila Rêtna Rêmbang lan dhatêng para pamong siswa Kartini dalah sasiswanipun, ingatasing wanita botên wêgah lan botên ajrih dhatêng rêkaos, sami saiyêg ambiyantu ngramèkakên wontêning pêkên malêm, kados ta: Pakêmpalan Putri Susila Rêtna ngawontênakên rèsturan ingkang sabên dalu dipun sarirani dening para warganing pakêmpalan piyambak, angsal-angsalaning bêbathèn 75% kabantokakên dhatêng pêkên malêm. Makatên ugi Pawiyatan Kartini ugi botên
Sêkul Juwana, Pakêmpalan Susila Rêtna Rêmbang lan sanès-sanèsipun.
2. Pawiyatan Pêrpolêk ing Rêmbang ugi botên purun kantun, inggih punika ngêdalakên barang-barang saking andhên, arbèt, dêdamêlanipun para murid, kados ta: sulak, kèsèd sêpêt, lap balabag panyêratan, lis pigora, jidharan, gambar-gambar lan pirantosing lare sêkolah sawatawis.
3. Para priyantun kakung ugi ngwontênakên papan, sarana ngwontênakên andhil. Rèsturan Padha Mara alias Soto Tuban, sadaya wau kawon kondhang dening dhawêt: wêdalan Kartini Sêkul Rêmbang, ngantos kathah para priyantun ingkang maringi cap, dhawêt modèrên Kartini Rêmbang. (De beroemde dawet van de
Tionghwa ing Rêmbang ngwontênakên komite kangge nglajêngakên pêkên malêm punika kalih dalu malih dumugi tanggal 12 malêm 14 Sèptèmbêr. Bêbathènipun rêsik prêlu kangge dêrma Tiongkok. Bab têtingalan lan sêsadean ugi nglajêngakên ingkang sampun, kawêwahan têtingalan sakêdhik.
Kartini lan Susila Rêtna ugi tumandang kangge bab punika.
Ing wasana pèngêtan 20 tauning Kartini Sêkul punika, mugi dadosa pangèngêt-èngêt diwasaning Pawiyatan Kartini, widada kalis ing sambekala, salajêngipun sagêda kasêmbadan punapa ingkang dados ancasipun.
N.B. Bêbathèn rêsik angsal kirang langkung f 1000.
Tukang momong, Bok S.W. Supadma, Rêmbang.
--- [1425] ---
Ôngka 91, Stu Pa, 10 Pasa Ehe 1868, 13 Nopèmbêr 1937, taun XII.
Kawêdalakên sabên dintên Rêbo lan Sabtu.
Rêgining kalawarti punika ing dalêm: tigang wulan f 1.50, bayaran kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - administrasi Bale Pustaka, ing sawingkinging kantor palis, telpon nomêr 1744 - Bêtawi Sèntrêm.
Isinipun: Pangungsêt - Konggrès Java-Instituut ing Bali - Radèn Dr. Sumitra Adibrata - Gêgayuhaning Ngaurip - Pawicantênan Cara Jawi saha Cara Walandi - Kawontênan ing Purwakêrta - Kabar Warni-warni - Wêwaosan - Taman Bocah.
Manawi dipun petani, kados mênggahing katrêsnan, botên wontên ingkang ngungkuli katrêsnaning tiyang dhatêng badanipun piyambak. Bab makatên wau mênggah tôndhayêktinipun sampun ngegla. Ingkang pinanggih ing kasaranipun, manawi badanipun kataman ing sakit, enggal-enggal anggènipun jêjampi, wosipun supados badanipun tumuntên saras. Mênggah tumrap alusipun, manawi kataman ing ginêm awon, batosipun lajêng kraos, wusana parêntulipun lajêng ngawontênakên pananggulang, pamurihipun supados saras kabatosanipun. Dados sadaya wau wosipun namung ngangkah supados lair batosipun rêsik, sampun ngantos kataman ing rêrêgêd.
Wawasan kados makatên wau inggih sampun mèmpêr saha sampun nyenggol dhatêng kajênging warsita kina: sapa kang mêruhi awake dhewe, iku saksat mêruhi Pangerane.
Nanging têmbung nyumêrêpi awake dhewe wau, adhakan lajêng nuwuhakên kêlèntuning panampi, upaminipun kados pêpindhan ing nginggil wau, pancèn inggih botên wontên kêlèntunipun, awit, upami tiyang sakit botên jêjampi, punika sami kemawon kalihan tiyang nglalu. Tiyang dipun ungêl-ungêli ing tiyang namung kèndêl kemawon, punika drajatipun asor sangêt. Nanging tumraping tiyang nyumêrêpi badanipun piyambak, punika kados kajêngipun botên makatên, murih cêthanipun kêdah ngangge paesan (kaca). Mênggah cara gampilanipun, mawasa dhatêng sawarnining lêlampahan, kagathukna badanipun piyambak, upami sumêrêp solahing liyan, adamêl botên rênaning manahipun, lajêng mlengos, punika badanipun piyambak inggih kêdah dipun palengosi. Ing batos kanthi mungêl: Aku yèn duwe tindak kaya ngono iya dipalengosi liyan.
Suraos kados makatên punika sanès suraos adèn, nanging tiyang botên sagêd selak lan tansah kêpêthuk. Ing ngriku punika manawi dipun raos lêbêt, lajêng katingal ngeglaning kaca, manawi botên kalêrêsan pangilonipun, badanipun piyambak malah dados pangilon, têgêsipun malah dipun ilo ing tiyang, utawi kados papan ingkang kêbak sêratan, ingkang ungêlipun:
Ngaturi uninga, salugunipun kula punika namung tiyang ngakên-akên.
Mênggahing bab tatacara Bali wiwit salakirabi, lair ngantos sadumugining ngajal, punika makatên:
1. Ing bab tumindaking salakirabi tumrap darah ratu jaman rumiyin ngantos sapriki, punika ugi taksih tumindak, nanging sampun awis-awis. Dene tatacaranipun:
Tiyang sêpuh sasampuning ngrêmbagakên badhe anjodhokakên anak, lare jalêr èstri katêtêpakên nama pacangan, dipun wastani mêtêtagon. Manawi sampun kalampahan pacangan punika, sabên nuju dhawah dintên Galungan (tumrap Jawi bokmanawi Wuku), lare jalêr kêdah ngêjot. Mênggah kajêngipun ngêjot wau, lare jalêr sabên dhawah dintên wau kêdah nyukani sandhang pangangge sapêpakipun, kandhi arta sawatawis dhatêng pacanganipun, punika kadosdene dados tandhaning têtêngêr. Saupami wontên tiyang mêndhêt lare èstri ingkang sampun dipun kêjot wau, manawi kasêrêg ing prakawis, sagêd kokum. Nanging ing sapunika tindak kados makatên wau sampun awis-awis, santun cara tumindak sami sênêngipun.
Wontên ugi salakirabi mawi cara dipun inggatakên (bokmanawi caranipun jaman purwa ingkang dipun wastani alap-alapan), mênggah caranipun, pun lare jalêr ingkang tanggêl dhatêng èwêd-pakèwêdipun. Lare èstri wau lajêng dipun umpêtakên, salajêngipun dipun bujuk-bujuk ing lare jalêr, manawi lare èstri purun, punika sêpên ing pakèwêd. Nanging manawi lare èstri dipun takèni ing bapakipun, purunipun wau jalaran dipun pêksa, lare jalêr wau sagêd kaukum awrat.
Bab salakirabi wau manawi sampun matêng ing rêmbag, lajêng dipun damêlakên sajèn dening pandhita (pêdhandha), murih pangantèn manggih wilujêng. Cara makatên wau tumindak ing sabên tiyang, nanging ugi wontên beda-bedanipun. Tumrap bôngsa agêng mawi têtêngêr ingkang dipun wastani Sanggar Tawang, tumrap tiyang alit dipun wastani Sanggah Kêmahilan.
2. Sasampuning kalampahan dhaup, saha pangantèn sampun wawrat, lajêng dipun damêlakên pahargyan ingkang dipun wastani mêgêwong, murih bayi wilujêng dumugining lairipun.
3. Manawi bayi lair, dipun damêlakên sajèn, nama: pêmapag, supados bayi manggih wilujêng.
4. Bayi sapupaking pusêr, dipun damêlakên sajèn, nama: labahan, akajêng ngicali sêsukêripun bayi.
5. Bayi sasampuning umur 12 dintên, dipun sajèni nama: jêjênêngan, awarni jêjanganan, kangge anyajèni para danawa bajang ingkang damêlipun anggêgodha bayi.
6. Manawi bayi sampun umur 42 dintên, dipun sajèni pêkêkambuhan, prêlu kangge sarana nucèkakên pun bayi tuwin biyung. Wiwit punika pun biyung sampun kenging ngambah ing pura-pura tuwin sanès-sanèsipun, ingkang winastan suci.
7. Sarêng bayi sampun umur tigang wulan, dipun damêlakên sajèn nama pêtlubulanan, akajêng supados pinaringan sêgêr kasarasan dening Pangeran.
8. Sasampuning umur nêm wulan, lare kaandhapakên ing siti, mawi sajèn nama têtingkêp, mawi dipun mantrani ing pandhita. Kajawi punika ugi dipun sarêngi ngêthok rambut.
9. Manawi lare sampun pupak untu, mawi sajèn nama makupak, supados benjing thukuling untu enggal sagêd kiyat.
10. Tumrap lare èstri, manawi anggarap santun, dipun wontêni sêsaji nama pêlabahan, dados tandhaning akil balèg, tuwin mawi dipun sêngkêr wontên ing gêdhong sadintên, mawi sêsaji nama ngêkêban, supados angsal sawabing midadari pêpitu ing kahyangan.
11. Pasah untu ing sadèrèngipun dipun pasahi ugi mawi pangêkêban, kados ing nginggil. Nanging bab pangêkêban, punika limrahipun namung katindakakên ing para agêng, namung bab pasah, dipun tindakakên ing sabên tiyang.
1. Samôngsa wontên tiyang ngajal, mayit lajêng dipun dusi, mawi sajèn nama pêmbêrsihan, ingkang ngêdusi pêdhandha, punika tumrap ingkang lajêng dipun bêsmi. Tumrap ingkang badhe dipun tanêm, sasampunipun dipun dusi lajêng dipun sajèni nama punjung, têgêsipun têtêdhan sarwa mêpêki. Sasampunipun dipun siram ing toya: tirta pêngêntas, lajêng dipun pêtak.
2. Tumrap ambêsmi mayit, pahargyanipun dipun tindakakên ngantos kawan rambahan, dintên kapisan, mayit ingkang dipun rimat, kalêbêtakên ing bandhosa, nama: munggah bênusa.
Dintên kaping kalih, pêdhandha amêmuja. Pahargyan wau dipun wastani: nyawa wêdhana, têgêsipun mêmuja roh, inggih nêbusi dosanipun nalika taksih gêsang. Têbusan wau awarni arta, wos tuwin sanès-sanèsipun. Tumraping para darah luhur utawi pandhita, ingkang ngangge pahargyan nagabônda, inggih lajêng dipun wontêni.
Dintên kaping tiga, mawi pahargyan ngawontênakên sajèn mêpêki, punika minôngka tilaraning mayit. Mangke ing wanci gagat bangun, kawontênakên upacara mindhahakên roh, ingkang dipun wastani sangkan paran.
Ing dintên kaping sakawanipun, mayit dipun bêsmi.
Kala ing dintên Jumungah tanggal kaping 5 wulan punika, ing Batawi wontên promosi, inggih punika tindak caraning panêmpuh angsal sêsêbutan Doctor. Ingkang nêmpuh wau Radèn Sumitra Hadibrata arts ing C.B.Z. ing Batawi, sarana
R. Dr. Sumitra Hadibrata ingkang lênggah sakalihan garwa R.A. dipun apit-apit ing kulawarga. Ingkang ngadêg sisih kiwa piyambak, Tuwan Wardiman, Kapitein-vliegenier Nederl.-Indisch Leger, sampun pènsiyun, inggih punika satunggiling juru gêgana tiyang siti ingkang wiwitan, sadhèrèkipun ênèm R. Dr. Sumitra Hadibrata.
Ing bab panêmpuhing pandadaran wau, anandhakakên bilih Radèn Sumitra punika satunggiling dhoktêr ingkang majêng babagan ngudi kawruh, saha manawi nitik saking wontêning proefschrift tuwin pikantuking papriksan, ing ngriku katingal sakalangkung nyarambahi dhatêng rakyat, inggih punika tumrap têtiyang ingkang sakit mripat, tur sadaya wau botên tilar dhêdhasar katrêsnan.
Katrangan babadipun sawatawis tumrap Radèn Sumitra, kados ing ngandhap punika:
Ing sakawit Radèn Sumitra sêkolah Jawi, salajêngipun sêkolah Walandi, laminipun 1½ taun. Satamatipun saking pamulangan Walandi, nglajêngakên sinau dhatêng Stovia.
Salêbêtipun taun 1915 lulus pandadaran Ind.Arts lajêng katêtêpakên nyambut damêl wontên ing Wilhelmina Gasthuis ing Bandhung, maligi namung anjampèni tiyang sakit mripat, ngantos dumugi taun 1920. Wiwit taun 1920 dumugi taun 1928, Radèn Sumitra nyambut damêl ing pintên-pintên panggenan.
Ing taun 1928 Radèn Sumitra sakulawarga bidhal dhatêng nagari Walandi prêlu nglajêngakên pasinaonipun. Ing salêbêtipun taun 1930 lulus ing pandadaran. Dados sinaunipun wontên ing nagari Walandi 2½ taun.
Anggènipun dhatêng nagari Walandi sakulawarga tuwin anggènipun anglajêngakên sinau salêbêtipun 2½ taun wau, sadaya awaragad piyambak. Bab punika kenging kangge titik, bilih Radèn Sumitra nyata adhêdhasar kêncêng ing panggalih, ajêng dhatêng padamêlan rêkaos.
Manawi miturut pangajaran ingkang dipun udi sakawit, punapadene ing bab dhêdhasaring kasagêdanipun, saèstunipun dèrèng nyêkapi kangge nglajêngakên sinau dhatêng nagari Walandi, saya malih manawi [ma...]
[...nawi] ngèngêti kathahing waragad lampah punapadene gêsang wontên ing nagari Walandi, punika botên sakêdhik, ewadene dipun têmpuh, kanthi adhêdhasar purun.
Saya manawi ngèngêti kala nindakakên promosi punika sampun ngumur 49 taun, punika ugi sampun kenging kangge titikan langkung. Awit limrahing tiyang siti, ngumur samantên punika namung kantun pinanggih ngalokronipun.
Miturut suraosing proefschrift, punika pinanggih sakalangkung wigatos, saha ing ngriku ngêmu raos ingkang sumarambah saha ingkang pantês dipun alêmbana. Inggih punika:
a. Sukadaya, supados sêsakit trakum, inggih punika sêsakit mripat ingkang anggêgirisi panularipun dhatêng rakyat, sagêd dipun tanggulangi ingkang sumrambah.
b. Ngawontênakên tatanan, supados têtiyang ingkang sampun risak kabatosanipun, tuwin sampun botên sagêd saras sakitipun babarpisan, supados dipun sukani padamêlan, upaminipun nênanêm sapanunggilanipun, wontên ing papan ingkang dipun sadhiyakakên.
Dados kajênging proefschrift wau, wosipun prêlu kangge nyampurnakakên kawuh ingkang migunani tumraping rakyat, ingkang sami nandhang sakit limrah tuwin sakit mripat.
Manawi angèngêti kawontênanipun têtiyang ing tanah ngriki, wontênipun têtiyang ingkang nandhang sakit mripat, pinanggih langkung kathah tuwin maradini ing pundi-pundi, punika sagêda nocogi kados pangajêng-ajêng ing nginggil. Makatên malih manawi angèngêti wohing tindak têtulung wau, ing pangintên botên sande, dangu-dangu wontêning sêsakit mripat, ingkang kenging dipun wastani dados sêsakiting rakyat, tamtu badhe saya suda. Cundhukipun malih, manawi rakyat sampun têtêp pitados dhatêng pitulunganing dhoktêr, saha ngrumaosi bêtah dhatêng dhoktêr, sêsakit wau tamtu botên dados bêbaya agêng.
Mila tumrap Radèn Dr. Sumitra Hadibrata anggèning lulus angsal sêsêbutan Doctor kanthi proefschrift babagan sêsakit mripat, punika badhe agêng sangêt pigunanipun, ing golongan babagan kasarasan nama manggih kabêgjan.
Botên langkung ing pamuji, mugi Radèn Dr. Sumitra Hadibrata manggiha suka bagya, tuwin nêrusna kados pangajêng-ajênging ngakathah.
K. 5313 ing Tuban. Bab pandangu panjênêngan, pancèn dèrèng wontên katrangan. Supados langkung cêtha, panjênêngan kintuna sêrat piyambak dhatêng Borneo Sumatra Handel. Mij. Kalibesar Oost 9 Batavia-Stad.
K. 40 ing Bangil. Pandangu panjênêngan dhawah 4 Juni 1898 Ehe 1828 Wuku Madhangkungan.
K. 1198 ing Kêtandhan. Re Le, 15 Bakdamulud, Jimawal 1829 utawi 23 Agustus 1899. Limrahipun mêndhêt saking pamêdal baku.
K. 228 ing Watês. Kula aturi nyrantosakên sawatawis.
sawênèhe wong anggayuh / kabungahan direwangi / amitênah liyan janma / mrih tumêka ing bilai / akêkudhung lulang macan / pangarahe dèn wêdèni //
janma dhêmên adu-adu / mrana-mrene cêcariwis / ngêdu kene karo kana / pangarahe mrih pradondi / kalamun wis padha êcrah / tukang ngêdu sukèng ati //
wong kang dhêmên nômpa wadul / môngka ana kang maduli / kaduk manis pangucapnya / wiragane amantêsi / wis tan nganggo titipriksa / saujare
wong kang jail sukèng kalbu / lamun bangkit anjaili / wong druhaka ngrasa bungah / lamun bangkit angalani / wong kang watak ambêk siya / bungah lamun mêmatèni //
wong panastèn sukèng kalbu / yèn wêruh wong nandhang miskin / bungah wêruh wong sangsara / gêla lamun ngudanèni / kabêgjane liyan janma / rumasa yèn dèn ungkuli //
wong kang ambêg budya tulus / bungah bangkit anulungi / marang janma kang sangsara / bungah bangkit amadhangi / pêpêtênging liyan janma / angrêrapu wong kang sêdhih //
wong kang dhêmên tukar padu / bungah lamun antuk tandhing / luwih manèh lamun mênang / tyase agung pindha wukir / sawênèhe ana janma / ngrasa bungah marga ngimpi //
akèh bangêt yèn winuwus / kaanan kang anjalari / sukaning tyas para janma / dadi cêtha yèn ngaurip / kabèh padha butuh bungah / tan ana kang butuh sêdhih //
mula iya ora luput / sok janmaa anulari / saranane kang mrih bungah / nanging lamun wis mangrêti / yèn sok wonga butuh bungah / lire datan angijèni //
kang mangkono wis tartamtu / tumindake ing pangudi / saranane kabungahan / kudu titi ngati-ati / lire aywa
pisan datan yukti / lire gawe kapitunan / kaya dene amêmaling //
wong melikan tindak rusuh / datan darbe wêlas asih / dènnya ngarah wuwuh bôndha / wong liya tan pinraduli / kasangsaran kapitunan / awak dhèwèk kang pinikir //
gêlêm tulung tulung mênthung / anjalari saya miskin / saya mundhak kasangsaya / iku kabèh tan pinikir / anggêr awak dhèwèk bungah / awit uwis sugih dhuwit //
karya êsak-sêrik iku / lire nglarakake ati / upamane wong darajat / iya iku dadi pyayi / dadi lurahing pakaryan / kuwasa mangrèh pra janmi //
banjur ambêg kumalungkung / gumunggung anggunggung dhiri / tumindak sawênang-wênang / ngêndêlake nguwasani / sapa wani malangana / iku gawe êsak-sêrik //
iku / anane mung sarwa wêdi / nanging wêdi kang kapêksa / ing batine êsak-sêrik / datan bangkit antuk marga / kanggo malês êsak-sêrik //
dupèh darbe brana agung / ngêndêlake lamun sugih / patrape sawênang-wênang / marang para pêkir miskin / dumèh pintêr amaeka / ngrèmèhake liyan janmi //
dupèh darbe warna bagus / dupèh sugih lawan singgih / wani ngrusak paugêran / pagêr ayu dèn rusaki / iya iku wani ngalap / wanodya kang darbe rabi //
ing sarèhne para makluk / padha butuh sukèng ati / mula lamun nêdya bungah / ambok aja angijèni / nêdya bungah iya bungah / bungahing lyan ywa digêmpil //
donya iki luwih agung / sèn-isène anyukupi / kanggo srana ambêbungah / tyase sagung kang kumêlip / mula aywa rêrêbutan / têmahane nêniwasi //
yèn wong tansah rêbut unggul / arsa bungah angijèni / tinêmune malah susah / dadi malah kosok bali / ngarah bungah antuk susah / lan manèhe wajib eling //
lamun bungah susah iku / salawase gênti-gênti / diakala kaya ngapa / mrih sumingkir saka sêdhih / wis tartamtu ora bisa / anggêr bungah iya sêdhih //
lan manèhe lamun tuhu / tan kaduga nandhang sêdhih / dadi aywa karya susah / iku lagi aran adil / luwih bêcik ambêbungah / marang wong kang nandhang sêdhih //
lah ta sapa datan ngaku / yèn têtulung iku bêcik / suprandene akèh janma / kang tan sudi gawe bêcik / malah dhêmên tindak ala / saka ngarah sukèng ati //
prakawis warni-warni ingkang limrah utawi asring kasrambah dening tiyang gêsang ing jaman samangke. Upami kemawon:
1. Prakawis badhe mondhok ing hotèl, wicantênipun tamu kalihan jongos.
6. Wontên ing panggenanipun tukang cukur, lan sanès-sanèsipun.
Badhe nêlas-nêlasakên papan, saupami prakawis 30 bab ingkang kawrat ing sêrat wau kula priksa satunggal-satunggal, kula aturakên sadaya. Wosipun kemawon pêpak.
Miturut bêbuka, sêrat wau ingkang dipun sadhiyani tiyang-tiyang ingkang niyat badhe nyinau basa Jawi, utawi basa Walandi. Dados kajêngipun ingkang ngarang, mikantukana dhatêng bôngsa Walandi ingkang badhe ngulinakakên basa Jawi, utawi bôngsa Jawi ingkang badhe ngulinakakên têmbung Walandi. Tumrapipun bôngsa Walandi, sagêda mungêl: e, dadi nèk aku arêp muni mangkene, upamane, kuwi cara Jawane mangkene. Dene tumrap bôngsa Jawi sagêda mungêl: e, dadi cara Walandane nèk aku arêp muni anu, kuwi anu. Makatên sapiturutipun.
Saya kêrêp lokipun tiyang ingkang kados makatên wau, saya sae. Saya kathah saya prayogi, mratandhani bilih ingkang kapratelakakên ing mriku punika pancèn kathah ingkang dèrèng kasumêrêpan, utawi pancèn dados kabêtahanipun tiyang, ingkang waunipun botên patos dipun raosakên.
Wontên ing Sêrat Wulang Basa, inggih wulang basa punapa kemawon, punika limrahipun botên kobêr nyumêrêpakên prakawis-prakawis wau, jalaran sawêg mrêlokakên mulang bab pangrimbaging têmbung, nata basa, utawi tètèhipun ing bab migunakakên basa, nêpangakên kalihan basanipun tukang cukur, manuhakên kalihan basanipun dhoktêr, sapiturutipun, botên kobêr, utawi inggih botên cêkap wêkdalipun. Môngka tumrapipun tiyang gêsang, sadaya wau prêlu, prêlu tiyang gêsang nyumêrêpi têmbung-têmbungipun utawi basanipun ngasanès. Dados guru upaminipun, prêlu sumêrêp têmbung-têmbung ingkang kangge wontên ing kantor pos. Dados priyantun B.B. prêlu nyumêrêpi basanipun tiyang sêpuran. Dados bêlantik, prêlu sangêt sumêrêp basanipun tiyang tani, basanipun bakul, sapiturutipun. Jalaran tiyang gêsang punika kathah kabêtahanipun, wontên kalamangsanipun kêdah srawungan kalihan tiyang sanès. Manawi lajêng kirang mudhêng dhatêng basa, têmbung utawi têtêmbunganipun ngasanès, srawungipun tamtu lajêng kuciwa, kuciwaning srawung anjalari badhe kirang cêkap anggènipun kasampêdan ing bêtahipun. Dados sumêrêp dhatêng basaning asanès, punika ngindhaki dhatêng kaprigêlan.
Kula matur basaning asanès, têgêsipun punapa wontênipun kadosdene ingkang limrah kangge ing asanès wau. Dados sampun (aja) wontên kajêng badhe anacad, agêngipun badhe ngewahi. Nacad punika dede tindakipun tiyang badhe srawungan. Ngewahi têgêsipun ambibrah margi ingkang sampun wontên, yasa margi sanès ingkang dèrèng kantênan manawi kangge, utawi dipun ajêngi. Dados kalih-kalihipun botên prayogi sadaya. Dene ingkang prayogi piyambak, kados ingkang sampun kula aturakên ing ngajêng, inggih punika kêdah namung satumut-tumut ngangge. Rêmbagan kalihan tukang cukur, ingkang samangke sampun limrah dipun wastani bar-bir, inggih kêdah ngangge têtêmbunganipun bar-bir. Wontên ngajêng lokèt kantor pos, rêmbagipun kalihan priyantun pos, inggih kêdah ngangge têmbung utawi têtêmbungan ingkang sampun limrah kangge wontên ing kantor pos. Makatên sapiturutipun.
Nêpangakên kalihan têmbung-têmbung wau, punika manawi dipun sarêngakên kalihan mulang basa, adhakanipun botên kabujêng. Dados kêdah dipun sumêrêpakên mawi lampah sanès. Upaminipun kemawon kadosdene lampahipun Dr. M. Priyautama, anggènipun nganggit sêrat Pawicantênan ingkang sawêg kula rêmbag punika. Dados tumrapipun pasinaon basa, sêratipun Dr. M. Priyautama wau botên mêngku sêdya nyumêrêpakên pamrêtalipun têmbung utawi ukara Jawi dhatêng basa Walandi utawi kosokwangsulipun, (bab punika, kados atur kula ing nginggil, dados bêbahanipun Sêrat Wulang Basa), nanging sampun nyandhak dhatêng tataran ingkang langkung inggil, inggih punika nyumêrêpakên dhatêng ingkang sinau: nèk cara Jawane kowe arêp mêngkene, kuwi cara Walandane mêngkene, utawi kosokwangsulipun.
Prakawis punika, sampun kula aturakên ing nginggil, tumrap pasinaon basa pancèn prêlu. Dados wêdalipun sêrat anggitanipun Dr. M. Priyautama ingkang isi pawicantênan Jawi-Walandi, punika pantês manawi sami kula tampi kanthi bingahing manah. Awit nama nyampêdi kabêtahan, ingkang sadèrèngipun sêrat wau mêdal, dèrèng kasampêdan. Jalaran saking wontênipun sêrat wau, bôngsa Walandi ingkang sinau cara Jawi utawi bôngsa Jawi ingkang sinau cara Walandi, cara tiyangipun malampah wontên ing panggenan ingkang rêmêng-rêmêng makatên, angsal colok utawi obor.
Garèng : Wah, Truk, aku ngrasakake caritamu ing bab kamajuwane kutha Purwakêrta, lho, kuwi rasane nyang ati kok mak: cês, cês, sênut, sênut.
Petruk : We, hla, ora ngrêti aku, Kang Garèng, ana rasaning ati têka sajak: ngrujak sêntul mêngkono. Nèk: cês, cês, kuwi kêna diupamakake wong sing disiram ing banyu sêwindu, rasane mêsthine iya adhêm kêpenuk. Hla ing kono kanggo ambasakake adhêming ati utawa pikir. Nanging têmbungmu: cês, cês, têka kok jodhokake karo: sênut, sênut. Ing môngka rasaning mak: sênut, sênut kuwi upamane rasaning wudun sing arêp mêcah. Hla, iki kêna diibaratake rasaning ati sing: gêtun utawa gêla. Hara, apa iki ora ambingungake: wong ati ayêm, têka dibarêngake karo gêtun, utawa: gêla.
Garèng : Rasa sing mak: cês, cês, kuwi wis kok têrangake ati ayêm. Mula atiku iya ayêm têmênan, sabab jalaran saka majune Purwakêrta kuwi mau, têmtune iya banjur murah dhuwit, wusanane bôngsa inyong iya ora pati bangêt-bangêt anggone kudu ... pati gêni, nanging atine banjur rasa: sênut, sênut, awit miturut kandhamu, omah anyar, pating jênggunuk, pating prongkal, pirang-pirang bangêt, lho, kuwi têka saperangan gêdhe bangêt, duwèke bôngsa Walônda lan bôngsa Tionghwa.
Petruk : Wayah, wong bôngsa loro kuwi sing duwe dhuwit, mêsthine iya bôngsa loro kuwi sing padha yasa omah. Nanging sanadyan bangsane dhewe, ing Purwakêrta kono, iya akèh sing padha yasa omah, pating plênuk.
Garèng : Iya wis ngrêti aku, omah-omah duwèke bangsane dhewe, ora kok unèkake pating jênggunuk, nanging narima disêbut, pating plênuk, rak iya wis pira-pira, ta, bisa yasa omah. Ora, Truk, kajaba sing wis kok kandhakake ing ngarêp, apa manèh ing Purwakêrta kuwi sing maju.
Petruk : Ana manèh ing Purwakêrta kang katon maju têmênan, Kang Garèng, yaiku
padha ngudi marang kautamaning ngaurip. Kaya ta pakumpulaning kaum muslimin kuna, pakumpulan Ahmadiyah, pakumpulaning kaum Kristên, iya sing Katolik, apadene sing Protestan, banjur pakumpulan :
Ardapusara, Suci Rahayu, malah biyèn pakumpulan: Kamanungsan, lan êmbuh apa manèh. Kabèh kuwi mau maju, Kang Garèng, têgêse: para wargane rata-rata sathekruk-sathekruk.
Garèng : Hla, iya, wong kabèh mau padha ngudi nyang kautaman, mêsthine iya ora ana sing bakal ngarubiru. Tumrape wong-wong ing Purwakêrta mung kèri milih bae, ing ngêndi sing kêpenak lan sing ... gampang lakune.
Petruk : Wayah, Kang Garèng kiyi kathik le sêmbrana mêngkono. Golèk kautamaning ngaurip kuwi, apa manèh yèn gêgayutan karo jaman kalanggêngan, kuwi têmtu ora ngèlingi kêpenake lan gampange lakune.
Garèng : Lho, wong kuwi lumrahe iya sok ngono kuwi, kaya ta niru cara Lônda, kuwi sing akèh-akèh sing ditiru rak iya sing gampang lan sing kêpenak bae, ta. Kaya ta: tiru adus andhuk-andhukan, iki pancèn iya kêpenak, rasane nyang awak: kêsat. Banjur tiru anggone nyang sapa bae, têrus: nganyêr, iki pancèn iya gampang lan kêpenak, nanging niru tatakramane bôngsa Walônda sing têmênan, sing akèh-akèh: gêmang, sabab iki pancèn iya angèl têmênan. Banjur sing ditiru manèh kuwi: mangan-mangan bangsane: podhêng, konêngêskrun, tar, lan aja lali anggone tiru ... jogèd rangkul.
Petruk : Hara, hara, kok dibanjur-banjurake mêngkono omongane. Nanging wis lumrah, Kang Garèng, titahing Pangeran kuwi umume anduwèni watak: lumuh kangelan, kêpengin enak-enakan, luwih-luwih bangsane dhewe iki. Mara, sing kanggo pangarêm-arêm wong kuna bae kêpriye, nèk ora kliru kaya-kaya rak sing mangkene kae: enak eca, anggêbêg rôngka, mangku rôndha. Kuwi karêpe rak: enak-enake wong urip kuwi, ora tumandang gawe apa-apa, nanging bisa kêtutugan kasênêngane. Sabab, anggêbêk rôngka, kuwi rak panggawe timbang nganggur. Banjur mangku rôndha, apa manèh yèn ayu kathik sugih, iki dianggêp kasênêngan kang tanpa ana tandhingane.
Garèng : Iya wis, wiyah, kok banjur sing-sing
mêngkono. Ora, Truk, saiki aku arêp takon dhisik. Kowe mau ngandhakake yèn ing Purwakêrta akèh pakumpulan-pakumpulan kang ngudi mênyang kautamaning ngaurip, kaya ta: pakumpulan kaum Muslimin, kaum Kristên, kaum Ardapusara, kaum Suci Rahayu, lan sapadhane, kathik kabèh-kabèh padha ngrêbda. Hla, saiki pitakonku, pakumpulan kautaman samono kèhe mau, jarene sing apik dhewe êndi.
Petruk : Sing apik dhewe, Kang Garèng, mungguhing aku iya sing ... lagi dilakoni.
Garèng : Wèh, hla iki wangsulan sing ora nalar têmênan. Iki rak padha bae karo wong sing ditakoni mangkene kae: mihun sing lagi kok pangan kuwi, enak apa, ya. Wangsulane: enak ... kanggone aku. Iki rak wangsulan sing gawe ambêdhêdhêging ati têmênan.
Petruk : Lho, rak iya wangsulan sing bênêr bangêt, ta, Kang Garèng. Enak, nanging kanggone aku. Wong aku dhewe wis tau ngalami, wong Arab mangan sêga gorèng nganggo samin, dicampur karo: êndhog, gêdhang, malah nganggo durèn barang, Kang Garèng, lho, kuwi kandhane nyang aku mangkene: enak, enak, makanan nomêr wahid, suwe-suwe aku kêpengin, banjur ngicipi ... blokeran aku, Kang Garèng. Dadi: iya bênêr enak, lan makanan nomêr wahid, nanging iya kanggone wong Arab mau, nanging kanggo wong liya, rak bisa uga ngajak ora agama, ta, Kang Garèng. Mulane iya bênêr bangêt, wangsulan sing muni: enak, kanggone aku mau.
Mêngkono uga pitakonmu: pakumpulan ngudi kautaman mau, ngêndi sing apik dhewe, wangsulanaku: sing apik dhewe iya sing lagi dilakoni. Lire mangkene, Kang Garèng.
Wong lagi kelut marang sawijining prakara, kuwi lumrahe iya wis ora andêlêng ngiwa nêngên manèh, iya mung prakara kuwi sing apik dhewe, brêgas dhewe, lan utama dhewe, liyane bisae kabèh. Sanadyan dielingna: iki mêngkene, iki mêngkono, lumrahe ora kok banjur katrima lan manut, bokmanawa malah ngajak bijigan. Kowe bae kêpriye, lagine kelut karo Mas Ajêng Kanthil kae, apa kowe ora ngrumasani: iya manis, iya ayu, iya brêgas, iya sêngklik-sêngklik, iya utama, sajagad ora ana sing madhani. Sing ngelingake nyang kowe rak iya pirang-pirang, ta, kaya ta: yak, Mas Nala, ambok èngêt, wong mung Kanthil mawon kok, rak botên pati ayu, botên mungguh lan mathuk, yèn sampeyan alap, sing luwih brêgas ... kathah, mas. Kalih malih ayua nika ... nèk ngilêr ênggih mambu, mas. Mara, ing kala samono kowe rak iya ora trima kasih marang wong kang ngelingake kowe mau, malah kowe bêgita-bêgitu, wonge kok ajak êmbèk-êmbekan. Lho, samono dayane wong kang lagi kelut kuwi, Kang Garèng.
Garèng : Wèh, kok rupa-rupa mêngkono wangsulane. Iya, aku tak ngalah, banjurna bae caritamu sing aèng-aèng kuwi.
Gladhèn ringgit tiyang. Kawartosakên, wiwit sapunika ing salêbêting Karaton Ngayogya ngawontênakên gladhèn ringgit tiyang. Wigatosipun badhe kagêbyagakên salêbêtipun tigang dintên, manawi Paduka Rajaputri Juliana ambabar.
Inggah-inggahan. Kawrat kêkancingan saking Gupêrnur Jawi-Wetan, M. Soekadi Koeswodisapoetro, Aib. ingkang nindakakên padamêlan mantri pulisi paresidhenan Pêkalongan, dados asistèn wêdana paresidhenan Pêkalongan. Sanoen, juru sêrat klas 1 kantor paresidhenan Magêlang dados mantri pulisi paresidhenan Kêdhu.
Andhapan ngrêrisak. Ing satunggiling dalu pasabinanipun têtiyang ing dhusun Plakaran, Pêmalang, dipun têmpuh ing andhapan kirang langkung suwidakan, sabin ingkang dipun têmpuh têlas 6 bau. Ing sanalika wau ugi dipun tandangi, wontên ingkang pêjah 4, sanèsipun lumajêng. Ing salajêngipun têtiyang dhusun ingriku nêdha biyantu dhatêng veldpolitie.
Sumur mawa koolzuur. Ing dhusun Karangbanyu, Ngawi, wontên tiyang nama Bêngkring damêl sumur, ngantos lêbêt, toyanipun dèrèng mêdal. Ing satunggiling dintên anakipun Bêngkring wau malêbêt ing sumur wau, pêrlu mêndhêt klapa ingkang kêcêmplung ingriku, sarêng dumugi ngandhap lare wau lajêng tiwas. Bêngkring sarêng sumêrêp inggih lajêng nututi nyêmplung, ugi lajêng tiwas. Salajêngipun, sarêng sumur wau dipun priksa dening tiyang ahli, kasumêrêpan bilih wontên koolzuuripun.
Lesus ing bawah Klathèn. Kala tanggal 3 wulan punika wanci jam sêtêngah tiga sontên ing bawah kawadanan Bèji wontên lesus anggêgirisi sinarêngan ing jawah dêrês sangêt. Ingriku anjalari kasangsaran tuwin karisakan. Miturut palapuran, tumrap bawah kaondêran Karangdawa, griya ingkang ambruk wontên 73 wuwung, bawah pamijèn dhistrik wontên 142 wuwung. Kasangsaran tiyang, ingkang pêjah 1, tatu rêkaos 9, tatu ènthèng 4, lêt dalu wontên ingkang nusul pêjah malih 1. Pangagêng nagari ing Klathèn ugi lajêng rawuh papriksa.
Badhe sinau dhatêng Eropa. Wontên wartos, R.M. Hoedojo Hoeksamadiman, rumiyin murid Middelbare Journalisten School ing Bandhung, ingkang lajêng dados hoofdredacteur De Ksatria, ingkang ugi kawêdalakên ing Bandhung, badhe dhatêng Eropa, pêrlu nglajêngakên pasinaon Kunst-academie ing Weenen babagan damêl gambar pêpêthan (caricatuur), laminipun 4 taun. R.M. Hoedojo punika putranipun wêdana ing Sêdayu, kabupatèn Surabaya. Kala taksih wontên ing Mulo Mojokêrto sampun kêtitik kalangkunganipun anggambar, saya sarêng dados hoofdredacteur De Ksatria punika, kêrêp damêl gambar ingkang dados pangalêman. Kajawi punika wontên malih ugi tilas murid ing pamulangan wau nama R.M.P. Soerjonegoro, putranipun ingkang Bupati sêpuh Bangkalan, badhe nglajêngakên anjêmbarakên kawruh journalistiek dhatêng Eropa.
Pilihan warga Provinciale raad Jawi-Têngah. Miturut wartos, ingkang kaajêngakên ing pilihan kangge warga Provinciale raad ing Jawi-Têngah, golongan tiyang siti, tumrap kiesdistrict Sêmarang, ingkang Bupati Grobogan, ingkang
Bernhard. Miturut wartos, Dr. Cator, badhe ngadani bidhal saking Fak-Fak numpak motor mabur dhatêng tlaga Bernhard, pêrlu titipriksa, têlaga wau kaprênah wontên Nieuw-Guenea Têngah.
Ulam malaria. Kapal Marnix ingkang bidhal saking tanah Jawi dhatêng Singapura, ambêkta ulam-ulam ingkang taksih gêsang, pêrlu kakintunakên dhatêng Singapura ngriku. Ulam-ulam wau nama ulam Puntius Javanicus, dene pigunanipun ulam wau kangge nulak sêsakit malaria.
Kapal ngamanca badhe ngêwrat gêndhis. Ing palabuhan
saking Griekenland nama Zografia Nicolaou. Ing sadèrèngipun dumugi ing Surabaya mêntas labuh wontên ing Miiki, Jêpan. Kapal wau dumuginipun ing Surabaya badhe ngusungi gêndhis gadhahanipun firma Wellenstein-Krause.
Tiyang ngamuk natoni tiyang 10. Sampun sawatawis dintên ing dhusun Margorêjo, sacêlakipun Wonokromo, Surabaya, wontên tiyang nama Oembar, asli saking Wonocolo, dhatêngipun ingriku nyarêngi mantri pulisi tuwin lurah dhusun nuju nariki pajêg. Tiyang wau criyos, dhatêngipun ingriku punika lapur bilih ing dhusun ngriku wontên tiyang kêrêngan ingkang pêrlu dipun tulungi pulisi. Mantri pulisi tuwin lurah dhusun wau lajêng dhatêng panggenan ingkang dipun cariyosakên dening Oembar, Oembar lumampah wontên wingking. Ingriku Oembar ujug-ujug lajêng ngunus dêdamêl saha lajêng dipun sudukakên dhatêng mantri pulisi wau, kenging rainipun ngantos gobrah-gobrah. Lurah dhusun lajêng badhe nulungi nanging ugi lajêng dipun dhawahi dêdamêl. Sasampunipun makatên Oembar lajêng mlajêng dipun bujêng ing tiyang kathah, nanging samargi-margi tansah natoni tiyang, ngantos angsal tiyang 10. Salajêngipun Oembar kenging kacêpêng ing pulisi saha têtiyang ingkang kêtaton, botên sapintêna tatunipun. Dene sababipun punapa, dèrèng kasumêrêpan, taksih dados papriksan.
Suntik pèst ing Priyangan. Ing wêkdal punika ing Priyangan nindakakên suntikan pèst ingkang kaping kalih, wontên ing laladan Bandhung tuwin Sumêdhang, dipun tindakakên dening Dr. Thierfelder saking Bandhung. Tumindaking damêl nyuntik punika pinanggih sae. Ing bab suntikan ingkang katindakakên punika gêgayutan kalihan mangsa jawah, awit manawi nuju mangsa jawah punika gampil tuwuhipun sêsakit pèst, saha gampil panularipun. Mila ing sadèrèngipun pêrlu kajagi rumiyin, sampun ngantos nindakakên damêl sasampunipun kêlajêng.
Rêgining pantun tuwin rajakaya ing Lombok mindhak. Miturut wartos rêgining pantun ing Lombok mindhak 15% dene rêgining rajakaya mindhak 25%, nanging pangintunipun rajakaya dhatêng sanès panggenan langkung kathah tinimbang taun kêpêngkêr. Ing bab têtanèn, sarêng wontên tatanan irigatie ing Lombok Têngah, pinanggih saya majêng. Mirid kawontênan ingkang makatên punika, ing Lombok badhe saya majêng.
Prangko Asib. Kawartosakên, sintên ingkang badhe tumbas prangko Asib kathah, panumbasipun sagêd dhatêng pangarsa Plaatselijke Asib Comite (garwanipun para residhèn). Tumrap Bêtawi dhatêng Nyonyah van Loghem, Tanjunglaan 17, telefoon 6174 antawising jam 8 tuwin 9 enjing. Prangko-prangko lami dipun sade wiwit tanggal 1 December 1937 dumugi 9 Januari 1938 ing kantor-kantor post tuwin sanès-sanès panggenan. Pakaryan post suka kamirahan kapurih andamêlakên cap ingkang dipun maligèkakên mawi cap mêsin listrik ing Batavia-C., Bandhung tuwin Surabaya. Cap wau sampun kadamêl badhe kangge wontên ing tanggal 1 dumugi 6 December tuwin saking tanggal 10 December 1937 dumugi 5 Januari 1938 lajêng lêt sadintên, saking tanggal 7 dumugi 9 December 1937 tuwin wiwit tanggal 6 dumugi 9 Januari 1938.
saking Landbouw Hoogeschool ing Wageningen. R. Ng. S. Sosrohadikoesoemo, lulus ingeninieursexamen Koloniale Landbouw ing Wageningen. Tuwan punika sampun nate kawartosakên ing bab lulusipun wontên ing pamulangan luhur ing nagari Walandi.
Pindhahan asistèn-residhèn. Tuwan R. Meijers, asistèn-residhèn ing Bondowoso, kabantokakên dhatêng residhèn ing Surabaya, dene ingkang anggêntosi, Tuwan A. Deeleman, asistèn-residhèn ingkang kabantokakên dhatêng residhèn Bondowoso. Dr. B. Ockers, asistèn-residhèn ingkang kabantokakên dhatêng residhèn Surabaya, katêtêpakên dados asistèn-residhèn ing Surabaya, anggêntosi Tuwan L. E. van Hecking Colenbrander, asistèn-residhèn Surabaya ingkang verlof dhatêng Eropa.
Tuwan Nataraj Vashi. Tuwan Nataraj Vashi, bangsa Indhu ingkang nyinau jogèd wontên ing tanah ngriki, sampun wangsul saking Bali badhe wangsul dhatêng Indhu. Wangsulipun wau mampir ing Surakarta, perlu ngampiri paring Dalêm Ingkang Sinuhun Ingkang Minulya saka Ingkang Wicaksana awarni gong pitu iji tuwin pangangge ringgit tiyang Arjuna, dene paring dalêm K.G.P.A.A. Mangkunagoro awarni gambang tuwin pangangge srimpi.
Lindhu ing Fak-Fak. Kala tanggal 4 wulan punika wanci jam 6.28 ing Fak-Fak kraos wontên lindhu ragi agêng, dangunipun ngantos 1 mênit. Dhatênging lindhu saking Kidul-Mangalèr, kajawi lindhu ing dharatan, ing sagantên inggih ngantos kocak ngawontênakên ombak ingkang inggilipun 1 m. Têtiyang ing ngriku sami mêdal saking griya.
Panyadean sarêm. Wontên wartos, Pakaryan Sarêm sampun nandhatangani sêrat prajanjian kalihan Jêpan, kangge ngladosi sarêm saking Madura kathahipun 25.000 ton. Ing sawatawis wulan kêpêngkêr sampun ngintunakên sarêm 15.000 ton. Kirangipun ingkang 10.000 ton badhe kakintunakên wontên ing wulan punika. Tumrap panyadean agêng ingkang makatên punika, mikantuki sangêt dhatêng têtiyang ing Madura, kintên-kintên angsal-angsalaning epahan têtiyang ingriku ngantos f 400.000.
Wontênipun tiyang ingkang ngajal ing Bêtawi Batavia-C. tuwin Mr. Cornelis. Ing salêbêtipun wulan Juni taun 1937 wontênipun tiyang ngajal ing Bêtawi Batavia-C. tuwin Mr. Cornelis, tumrap bangsa Eropa 35, ing salêbêtipun wulan Juli, Augustus tuwin September wontên 104. Tumrap tiyang siti, ing wulan Juni wontên 1022, wulan Juli, Augustus tuwin September wontên 3223. bangsa Tionghwa, wulan Juni wontên 148, wulan Juli, Augustus tuwin September wontên 430. bangsa Arab tuwin sanès-sanèsipun, wulan Juni 26, Wulan Juli, Augustus tuwin September wontên 41.
Examen vroedvrouw. Kala wulan kêpêngkêr ing C.B.Z. ing Bêtawi kawontênakên Examen vroedvrouw, tumrap murid saking I.E.V. Vereeniging De Twee Kruisen wontên murid 6 ingkang tumut examen, sadaya lulus, inggih punika nonah-nonah E.H. Wasch,
sawatawis dintên ing nagari Walandi sisih Kilèn wontên pêdhut kandêl sangêt, ngantos anjalari sandening kapal ingkang badhe bidhal cacah 8 kalêbêt kapal Johan van Oldenbarnevelt, kapal wau sami badhe bidhal
ing Schiphol amanggih karisakan kathah, ing Waalshaven, motor-motor mabur kêpêksa sami mandhap wontên ing papan anggêgana
dhatêng Turki. Ing wêkdal punika Turki sawêg ngrancang anggêr-anggêr kangge ngawontênakên awisan têtiyang Yahudi malêbêt dhatêng Turki, kajawi bangsa têtiyang pangajaran inggil tuwin para ahli yêyasan. Rancangan wau dipun ajêngakên dening ministêr babagan Têtanèn Topraki. Ing kala jaman kèngsêripun bangsa Yahudi saking Jêrman, Turki nganggèkakên professor bangsa Yahudi 100.
Rumiyin anggêgana sapunika amblês. Kawartosakên Professor Piccard ingkang misuwur ing Bèlgie, ingajêng ngayati damêl ballon ingkang sagêd anggêgana ngantos dumugi ing lapisaning gêgana ingkang inggil piyambak. Ing sapunika santun ada-ada badhe nyatakakên kawontênan salêbêting sagantên, ingkang lêbêt piyambak. Professor wau badhe nyobi slulup ingkang lêbêt piyambak ngantos 9000 m. Ing rancangan badhe mawi ambêkta timah, supados dados awrat, samangsa badhe minggah, timah wau lajêng kabucal, dados kadosdene ambucal bandhul. Dene anggènipun nyobi benjing punapa, dèrèng wontên wartosipun ingkang têtêp.
Sasampunipun cariyos makatên wau, Ilya lajêng nyêmêthi kapalipun, ingkang lajêng ambandhang rikat sangêt, ngantos sakêdhap kemawon Akulinah lan anak-anakipun sadaya sampun botên sagêd sumêrêp malih. Kadosdene jêmparing ingkang kalêpasakên saking gandhewa lampahing kapal mêdal tuwin lumêbêt ing wana, punapadene anglumpati lèpèn pintên-pintên. Saking rikating lampahipun kapal wau, dèrèng ngantos sêrap sampun dumugi ing ngajêng gapuraning kitha Kiyèf. Ilya enggal lumêbêt ing kitha, sarta ingkang kajujug rumiyin, inggih punika ing greja. Sadumuginipun ing ngajênging greja, kapal lajêng kacancang, dene piyambakipun piyambak, kanthi ajrih lan angaji-aji lajêng lumêbêt ing greja, prêlu manêmbah ing Pangeranipun. Awit mênggah ingkang dados raosing manahipun, botên sanès kajawi namung makatên:
Adhuh, adhuh, aku rumasa dosa bangêt, dene aku kêpêksa cidra ing janji, yaiku: agawe wutahing gêtihe manusa, kang jalaran tak lêpasi panahku iki, mulane sadurunge aku sowan ing ngarsane Prabu Wladhimir, utamane aku tak nyuwun ngapura dhisik marang Ingkang Murbèng Kuwasa.
Wontên ing salêbêtipun greja ngriku, Ilya lajêng nêdha dhatêng pangagênging agami supados puruna angimani anggènipun badhe anêmbah Pangeran, prêlu nyuwun ngapuntên anggènipun sampun cidra dhatêng prasêtyanipun ing ngajêng, ing ngriku inggih lajêng kalampahan, kanthi ajrih saha angaji-aji sangêt, Ilya manêmbah ing Pangeranipun nyuwun ngapuntên mênggah ingkang dados dosanipun. Sasampunipun rampung, Ilya lajêng pamitan dhatêng pangagênging agami, enggal-enggal nyengklak kapalipun, saha lajêng anglajêngakên lampahipun anuju dhatêng kadhatonipun Prabu Wladhimir.
Kacariyos, sarêng Ilya lumêbêt ing gapuraning kadhaton anjog ing plataran, ing ngriku sampun sêpên. Awit para satriya sampun sami wontên ing bangsal sami boja andrawina, dene para abdi dalêm ingkang kajibah nampi tamu, ingkang sami botên gadhah pangajêng-ajêng bilih badhe wontên tamu malih, sampun sami ngêmpal wontên ing satunggiling papan ingkang maligi kangge para abdi dalêm. Ilya nuntên anancang kapalipun wontên ing salah satunggiling saka ing ngriku, saha lajêng nuju dhatêng ing bangsal. Piyambakipun minggah ing undhak-undhakan marmêr, ambikak kori ingkang anjog ing bangsal saha lajêng lumêbêt ing bangsal ngriku, ing kala punika Prabu Wladhimir tuwin para tamunipun sadaya sampun wiwit boja andrawina. Ing sadèrèngipun, Ilya atur tôndha sarana anyêdhakêpakên tanganipun rumiyin, minôngka tôndha bilih piyambakipun satunggiling tiyang ingkang angrungkêbi agami Kristên, saha lajêng andhingklukakên badanipun, kadosdene cara-caranipun ing salêbêting kadhatonipun Prabu Wladhimir. Andhingkluk ingkang kapisan punika tumuju dhatêng sang prabu tuwin sang pramèswari, andhingkluk ingkang kaping kalih, dhatêng para Pangeran, andhingkluk ingkang kaping tiga, dhatêng para prajurit tuwin para satriya, dene andhingkluk ingkang kaping sakawan, punika tumuju dhatêng para tamu sanès-sanèsipun.
Sarêng Prabu Wladhimir uninga dhatêng tamu ingkang mêntas dhatêng punika, enggal-enggal lajêng andangu makatên:
He, satriya kang lagi prapta. Aja wêdi lan rikuh tumuli majua ing ngarsaningsun kene, saka nagara ngêndi aslinira, sapa aranira, lan sapa wong tuwanira.
Dhuh gusti pêpundhèn kawula, ingkang anguwaosi ing praja Ruslan, mênggah asli kawula punika saking dhusun Karansaro, ingkang papanipun botên têbih saking kitha: Murom. Kula punika prajurit Ruslan, sanadyan namung anaking tiyang tani kemawon, dene nama kawula punika pun: Ilya, anakipun tiyang tani nama: Iwan.
Prabu Wladhimir lajêng dhawuh dhatêng salah satunggiling abdi, supados amaringana gêlas agêng isi anggur dhatêng Ilya, salajêngipun, Ilya ayandhak gêlas agêng isi anggur pêparingipun sang prabu wau, lan kanthi bingah lan lêganing manahipun, saha piyambakipun lajêng ngucap makatên: mugi-mugi gusti pêpundhèn kawula, Prabu Wladhimir, kaparingana panjang ing yuswa. Sasampunipun anggur sagêlas agêng wau lajêng namung dipun ombe saclêgukan kemawon. Sasampunipun makatên, Ilya lajêng andhingklukakên badanipun ngantos adhap sangêt sarta anyèlèhakên gêlasipun wontên ing meja.
Badanipun Ilya ingkang jajag dhasar gagah prakosa punapadene rainipun ingkang katingal padhang, adamêl rênaning panggalihipun Prabu Wladhimir, ing salajêngipun sang prabu nuntên andangu makatên:
Andadèkake bungahing panggalih ingsun, dene sira wis sowan ana ing ngarsaningsun iki. Saiki sira matura marang ingsun, kapan pangkatira saking kutha Murom, lan tumêkamu ing Kiyèf iki mêtu dalan ing ngêndi.
Kala kawula wontên ing Murom, kawula aprasêtya lampah kawula [ka...]
[...wula] saking Murom dumuginipun ngriki punika sagêda namung lampahan tigang jam. Ananging wontên ing margi kawula amanggih pambêngan warni-warni, ngantos sawêg samangke kawula sagêd sowan wontên ing ngarsa nata pêpundhèn kawula. Mênggah lampah kawula wau mêdal ing margi agêng, ingkang anglangkungi Cèrnigop. Saking ing ngriku lajêng ngambah ing wana Brinêski, anglangkungi wit agêng ingkang sampun kacêluk awon, tuwin anglangkungi lèpèn Somorodihana ingkang kacariyosakên saklangkung ambêbayani, inggih wontên ing ngriku punika anggèn kawula amanggih bêbaya warni-warni.
Para tamu sadaya sami gumun mirêng aturipun tamu enggal ingkang makatên punika, saha sadaya lajêng sami nyawang dhatêng Ilya. Satunggal-satunggalipun tamu lajêng sami sawang-sinawang sarta mèsêm, ing sêmu sami botên pitados dhatêng sadaya aturipun Ilya wau, nanging botên wontên ingkang purun ngucap, sadèrèngipun Prabu Wladhimir angandika. Namung Alyasa, ingkang botên sagêd ngampêt ingkang dados bêbatosanipun, sarta lajêng ngadêg saking palinggihanipun saha lajêng matur dhatêng sang prabu makatên:
Dhuh, gusti pêpundhèn kawula, kaparênga kawula matur ing ngarsa nata. Satriya ingkang mêntas sowan punika, goroh dhatêng panjênêngan nata, punapadene dhatêng kawula sadaya. Kadospundi anggènipun sagêd kalampahan, ingatasipun tiyang anakipun tiyang tani, ingkang sanadyan ngakêna dados prajurit, nanging salêrêsipun dèrèng katitik mênggahing kaprawiranipun, têka purun nyariyosakên, bilih lampahipun wau anglangkungi ing kitha: Cèrnigop. Ing môngka kawula piyambak mêntas nampi wartos ingkang kabêkta ing playangan, bilih ing samangke kitha wau sawêg kakêpang wakul binaya mangap dening mêngsah ingkang tanpa wicalan cacahipun. Manawi ingkang angakên prajurit punika, sayêktos lampahipun mêdal ing kitha wau, têmtunipun rak sampun dangu dados tawananipun mêngsah, utawi sampun pêcah sirahipun, gumlethak wontên ing siti dados mangsanipun pêksi êngkak tuwin dhangdhang. Kajawi punika margi mêdal ing wana Brinêski punika sampun kêbak rawa. Sintên kemawon ingkang ngambah ing ngriku, botên kenging botên têmtu badhe tiwas jalaran kasêrot ing êmbêling rawa wau. Sawêg bangsaning truwèlu kemawon botên sagêd ngambah ing rawa ngriku, punapa malih satunggiling prajurit ingkang mangangge sarwa waja makatên, botêna lajêng amblês sakapal-kapalipun pisan. Kajawi saking punika, piyambakipun ngaturakên, bilih lampahipun wau mêdal ing sacêlakipun wit agêng ingkang kasuwur mênggahing wingitipun, mêdal ing lèpèn: Somorodihana, lan sasaminipun. Ing môngka ing ngriku punika papan dunungipun rêrêgêding donya, pun begal Solowe, ingkang manawi sumêrêp tiyang saking katêbihan, lajêng ngêrik kados rasêksa, anggêrêng kados sato galak, sarta ngakak kados naga. Dening suwaraning begal Solowe ingkang makatên wau, limrahipun sadaya pasukêtan sami bosah-bosih, sadaya sêsêkaran sami rontog saking pangipun, wit-witan ingkang angrêmbuyung gêgodhonganipun, sami tumungkul ngantos dumugi ing siti, lan têtiyang ingkang botên têbih saking ngriku, sami dhawah pêjah kados sinambêr ing blêdhèg. Kadospundi sagêdipun tiyang punika sakapalipun wilujêng botên kirang satunggal punapa.
Ilya botên ngêntosi dhawuh pangandikanipun sang prabu, nanging lajêng umatur makatên:
Dhuh, gusti pêpundhèn kawula, Prabu Wladhimir, mênggah aturipun abdi dalêm prajurit punika pancèn inggih lêrês sadaya. Namung pun begal Solowe samangke sampun botên wontên ing papan padununganipun ing wit agêng pojok tiga, samangke sampun gumandhul wontên ing sônggawêdhinipun kapal kawula, ingkang samangke kawula cancang wontên ing saka plataran kadhaton sisih ngajêng. Kawula lêpasi jêmparing, saha kenging mripatipun ingkang sisih têngên. Sasampunipun lajêng kawula tawan, tuwin kawula bêkta dhatêng Kiyèf ngriki, prêlu kawula caosakên dhatêng gusti pêpundhèn kawula, Prabu Wladhimir.
Sarêng Prabu Wladhimir mirêng aturipun Ilya ingkang makatên punika, sang prabu enggal-enggal jumênêng saking palênggahanipun, sarta kanthi kadhèrèkakên sang pramèswari, lajêng enggal-enggal jêngkar nuju dhatêng plataran kadhaton ingkang sampun kaaturakên dening Ilya wau. Awit sang prabu pancèn sampun uninga, bilih sampun kathah para satriya tuwin para prajurit ingkang sami nyobi ananggulangi kridhanipun Solowe wau, nanging tanpa damêl, malah sadaya wau sami tiwas pinêjahan ing begal wau. Makatên ugi sang pramèswari sampun asring mirêng dêdongenganipun begal Solowe ingkang saklangkung ambêg siya wau, amila inggih sangêt-sangêt anggènipun kapengin nguningani wujuding begal punika, ing batos sang putri tansah anguda raos, salaminipun wontên ing Kiyèf, têka sampun anguningani lêlampahan ingkang anèh-anèh pintên-pintên. Ing ngriku nyata, bilih dongèng-dongèng kina ingkang asring kangge cêcriyosan wontên ing salêbêting kadhatonipun ingkang rama, punika têka lajêng atingan tanpa têgês, ing nagarinipun piyambak ing Litowên, sang putri asring mirêng mênggahing kakêndêlan tuwin kaprawiranipun para prajurit kina, nanging sadaya wau manawi kapandhing kalihan wontênipun ing kitha Kiyèf, sayêktos dèrèng paja-paja angiribi. Jalaran saking punika amila sang pramèswari ugi lajêng enggal-enggal jêngkar saking ngriku tumuju dhatêng plataraning kadhaton wau. Sarêng sang
pun, prêlu andhèrèkakên tindakipun sang prabu tuwin sang pramèswari, aningali kawontênanipun ing plataran kadhaton. Salajêngipun sadaya wau nuntên angubêngi kapalipun Ilya ingkang kacancang wontên ing saka antawisipun para prajurit ingkang wontên ing ngriku, ingkang sampun nyata kêsuwur mênggahing kêkêndêlan lan kaprawiranipun, inggih punika: Samson, Suhan, punapadene satriya: Dhubrinya, sarta Alyasa kasêbut ing nginggil. Kajawi punika ugi sadhèrèk pitu ingkang kacêluk nama: Sorodhowit, sadhèrèk kalih nama: Sapilowi, tuwin satriya ingkang sampun kondhang nama: Salyasa.
KAWÊTOKAKE SAMINGGU SAPISAN DENING BALE PUSTAKA BATAVIA-CENTRUM. RÊGANE SATAUN F 1.50 KÊNA KABAYAR SABÊN 6 SASI SAPISAN. BAYAR DHISIK, LÊNGGANAN KAJAWÈN LÊLAHANAN.
Soetardi, Bawang. Pitêpunganmu wis daktampa kanthi bungah. Di, bênêr ing Bawang sêpi, nanging hawane kêpenak, adhêm. Apa manèh banyu pancuran, Di, wah sêgêre. Aku banjur kêpengin nyang Bawang pêrlu andon adus. Sukur, dene mbakyumu saiki ginanjar slamêt, waras ora kaya nalikane isih ana ing Kêdungwuni, tansah laranên bae. Di, yèn pinuju ora duwe huiswerk, nglayangana ibumu manèh.
Siti Hardjanti, Sri Soedèwi, Djakawidjijatma, Soepanasari, Wonosari, Ngayogya. Pitêpunganmu wis daktampa kanthi sênêng lan karanganmu uga wis kêtampan.
Sanjoto, Gondhangdia, Batavia-Centrum. Aku wis tampa layangmu tutupan karo-karone, sing siji isi lêlucon lan cangkriman, dene sijine karangan dêdongengan, ora liya bangêt panrimaku. Nanging sing bab kacamata, sarèhne wis kaprah bangêt ora bisa kapacak, muga aja pisan dadi atimu.
Uncle Sum Box 404 Singapore. Wah bangêt andadèkake bungahing atiku kokirimi layang tutupan têlu pisan, sing siji isi karangan dongèng lan lêlucon, sijine uga karangan manèh, dene sijine koran "The Sunday Tribune". Karangan sing têkane kari dakpacak dhisik, dene sing dhisik besuk liya dina bae, ya? Salammu sing dititipake nyang Soeharta uga wis daktampa kanthi sênêng.
Soebarti, Cirêbon. Layangmu kang isi karangan lêlucon wis daktampa, bangêt panrimaku.
M. Rachmat. Aja pisan dadi atimu karanganmu lêlucon ora bisa kapacak, awit kurang apik.
Sriharti, Sleman, Mêdari, Ngayogya. Aku ora rumasa nampa layangmu, upama aku tampaa sanajana kasèp, rak ya mêsthi dakwangsuli. Nanging dakpikir-pikir, bisa uga layangmu kuwi wis ditampa nang rama redacteur, nanging sarèhne kurang prayoga ora kapacak, lan layang nyang bu Mar ora diwènèhake, awit kurang prayoga uga, miturut ukara lan têtêmbungane kang katulis ing layang nyang bu Mar kuwi, têtêmbunganing ratu ing kêthoprak nyang rerehane (patih), anggone basa ya: niki, niku, ngotên lan napa. Yèn arêp ngoko, ya ngokoa babar pisan, yèn arêp kromo ya sing bênêr sisan, dadi kulina.
Boentarta, Sêmarang. Karanganmu sing isih, loro, ora bisa kapacak, bêcike ngirimana karangan liyane manèh. Panulismu sing dhisik, ya wis sêdhêngan kandêl tipise.
Soepartinah. Limpung. Pitêpunganmu wis daktampa kanthi bungah. Sukur yèn kowe saiki langganan Kajawèn. Upama anggonmu dadi langganan wiwit sasi October, bayare manèh ya besuk Januari. Ibumu tansah ngarêp-arêp layangmu manèh.
As. Tumênggungan, Surakarta. Bangêt panrimaku kowe mêrlokake ngirimi layang nyang bu Mar. Iya, aku mula êntas ndhèrèk nyang Kêbumèn, nanging ora nyang Borobudur, awit wis kêrêp mrana.
Sri Koenarti, Pacarkêling, Tambangbaya g. 3 No. 48 Surabaya. Aku wis tampa layang pitêpunganmu kanthi sênênging atiku. Yèn kowe arêp milu ngisèni Taman Bocah, ya mung ngirimana karangan bae nyang bu Mar, ora susah nganggo bayar dhisik, mung bayar francone bae. Dene yèn kowe arêp milu langganan T.B. kuwi kudu bayar f 0,75 ing dalêm nêm sasi. Potrètmu mula ya wis ana dalême R.A. Soewarsi.
S. Broto, Kadipira, Ngayogya. Kowe saiki olèh liburan 35 dina, la kok ora plêsir nyang Bêtawi. Niyatmu banjur arêp plêsir nyang êndi bae?
Karanganmu wis kêtampan, bangêt panrimaku.
M. Diesel, Magêlang. Aku wis matur nyang rama Redacteur, bab "Kêjawèn" kang kotampa sabên-sabên tampane wis bukakan.
Nanging kowe apa ora wani matur dhewe nyang ndara asistèn bab iku, nyuwun supaya panjênêngane bêndara asistèn dhawuh marang para punggawa kantor supaya aja dibukak dhisik. Sabab upama anggone ngêlim sêntosa, mangka ya mêksa dibukak lan kowe mênêng bae, kuwi pangirane para punggawa kowe diarani lila bae.
Sri Hartini, Cèpèr. Aku wis tampa layangmu, bangêt panrimaku. Aku iki dudu bu Siti Mariyam, wis dikandhani dudu, kok tansah ngarani bae. Bu Siti Mariyam kuwi dalême ana ing Bogor, balik bu Mar ing Bungur.
Sêdulur-sêdulurku, ndhuwur iki ana gambare pak Suta karo pak Naya bêbarêngan angon babi. Anggone angon sêmbrana, ditinggal slewengan wae, babine ilang ora karuwan. Wong loro mau judhêg bangêt, mangka babine mung siji ndil. Sing padha nggolèki rukunan, siji ngalor, sêjinesijine. ngidul, mêksa padha ora olèh gawe.
Bocah-bocah ayo padha ewangana nggolèki êndi sing jênênge pak Suta karo pak Naya lan babine siji sing ilang mau.
Bapa : "Ana apa Ya, kowe ora mlêbu sêkolah?"
Kiya : "Aku wêdi karo pak guru."
Bapa : "Apa pak guru nakal?
Kiya : "Dhèk wingi naboki bocah nganti nangis."
Bapa : "Ana apa kowe ndadak wêdi?"
Kiya : "Aku wêdi, jalaran mêsthi bakal diukum."
Bapa : "Salahmu apa diukum?"
Kiya : "Dhèk wingi ... aku naboki bocah nganti nangis."
Bapa (rada nêsu): "Dadi kowe sing naboki bocah nganti nangis? Dakkira pak guru. Iya ngati-ati, mêngko kowe mêsthi dakaturake pak guru karêbèn diukum.
Ana santri têlu A.B.C., padha lêlungan ing laladan liya. Antara jam 1 awan durung nêmu desa, ora suwe wêruh langgar, banjur padha bungah atine, têrus padha wulu ing kulah kang wis sumadhiya, mlêbu ing langgar kabênêran ora ana wong liya. Wong têlu padha rêmbugan sapa kang dadi imam, pêpuntoning rêmbug, A kang ngimami, banjur padha salat. Têngah-têngah salat ana curut tiba, kêbênêr sandhinge santri C, C ora eling lagi salat, banjur aruh-aruh: Curut kok tiba. A nyambungi: "Wong sêmbahyang dituturi aja omong-omong kok omong-omong." B muni dhewekan: "Dadi aku dhewe kang ora omong."
Bocah-bocah mêsthine saiki padha pasa, nanging kiraku akèh sing mung milu-milu bae, ora wêruh apa paedahe. Mulane Uncle Sum arêp nêrangake sathithik bab iki. Pasa iku kajaba bêcik kanggo nurut apa kang kadhawuhake ing Quran, uga luwih apik manèh kanggo kawarasan, sabab sing lumrah wong kuwi olèhe mangan kakehan bangêt, apa manèh yèn sugih (Manut paniti, luwih akèh wong mati jalaran kakehan mangan tinimbang wong mati kalirên). Saking akèhe panganan ing jêro awak, wêtêng nganti ora kobêr giling apa kang kajêjêlake mlêbu, luwih-luwih yèn wonge kêsèd, ora tau nyambutgawe abot utawa ulahraga. Panganan kuwi digiling dadi rong perangan:
a. diarani kakuwatan, b. diarani ampas. Yèn anggone mangan kakèhan têrus-têrusan, awake ora duwe wayah kanggo mbuwang ampas mau, dadi padha nglumpuk ing jêro. Mangka ampas kuwi ngêmu racun, ing mulane yèn ora enggal dibuwang, awake dadi saya suwe saya akèh racune, têmahan wonge lara. Nanging yèn kowe kadhingkala pasa, wêtêngmu bisa kobêr ngêtokake ampas sing mbêbayani mau. Pakolèhe: kowe bisa mundhak waras. Mulane yèn kowe dudu wong Islam, utawa yèn wong Islam ora pati mêrduli marang kuwajibane, sêthithik-sêthithike sêpisan sêsasi mêrlokna pasa kaya Uncle Sum dhewe. Manut carane Mussolini, pasa kuwi uga kêna kanggo nulak lêlara. Anggêr awake krasa ora kêpenak, dhèwèke têrus pasa 24 jam, mêsthi ilang rasane sing pating krêkês mau, ora sida têrus ambruk. Wis 10 taun Mussolini ora tau mambu "dhoktêr". Dêlokên awake, kêntut apa ora?"
Mulane wêlingku marang kêponakanku kabèh, ing dalêm sasi iki pasaa sêdina rong dina lan kadhingkala uga mêrlokna, sanadyan sasine dudu sasi pasa.
Kêthèk calathu: "Pêrduli apa pagêre pak Tani, aku rak ya bisa mbopong kakang munggah pagêr kuwi, ta."
Wangsulane si bulus: "O, dudu kuwi sing dakrêmbug, sing dakwêdèni mung yèn pak Tani têka, gèk priye anggonku lumayu?"
Calathune si kêthèk: "Iku pêrkara gampang, kakang dakbopong mlumpat pagêr lan banjur dakgawa mènèk wit-witan; pak Tani mêsthi ora bisa nyandhak aku."
Bulus calathu: "Yèn mangkono, iya bêcik lan apa kowe wani sumpah?"
Wangsulane kêthèk: "Iya aku pinaringana kithing, yèn ora nêtêpi janji!"
Calathune si bulus: "Iya bêcik."
Sawise mêngkono karo-karone padha lumaku mênyang kêbone pak Tani. Barêng têkan ing kêbon iku, si kêthèk mbopong si bulus, digawa mênyang jêro pagêr banjur karo-karone padha ngundhuhi jae. Barêng wis padha warêg anggone mangan jae banjur si kêthèk bêngok-bêngok mangkene: "Pak Tani! Pak Tani! Wah jaene pêdhês bangêt, pak Tani!".
Bulus calathu: "Eeee! Mênênga cangkêmmu, yèn pak Tani krungu rak kêtiwasan!"
Calathune si kêthèk: "Wah, kok mêrduli têmên karo dhèwèke! Apa aku ora bisa
dhuwur, rak ya ora ketok, ta?"
Si kêthèk bêngok-bêngok manèh: "Wah pêdhêse jaene!" Kabênêran pak Tani lagi bali êntas nagih utang ora entuk dadi muring-muring. Barêng krungu suwarane si kêthèk, dadi saya wuwuh nêsune pak Tani, calathune: "Apa kandhane iku? Wah, saiki aku ngêrti, mêngko dakajar kowe ya!" Pak Tani nuli mlêbu ing kêbone, barêng mêngkono si kêthèk banjur mlayu mènèk wit-witan kang ana ing sacêdhake. Si bulus kèri ing kêbon, banjur ndhêlik ing sukêtan.
Calathune si kêthèk: "E bulus! Saiki rasakna landhêpe ladinge pak Tani!"
Si bulus banjur ora kawêruhan dening pak Tani, nanging si kêthèk kang nuduhake pandhêlikane si bulus mau karo bêngok-bêngok mangkene: "Ing kono pandhêlikake si bulus, nlusup ngisor wit jae, bokonge ketok muncul, bêlèhên bae kuwi!"
Ora antara suwe si bulus kawêruhan dening pak Tani, banjur dicêkêl, nuli diuncalake ing dalan karo calathu mangkene: "Saiki tak ajar kowe!" Pak Tani banjur ngunus lading arêp kanggo mbêlèh bulus. Ing kono si bulus wêdi bangêt, nanging ora suwe dhèwèke calathu marang pak Tani: "He, pak Tani, yèn kowe arêp nyêmbêlèh aku aja kêsusu. Apa pak Tani arêp mangan dagingku mêntah-mêntahan? Rak ya ora enak rasane, yèn ora dibumboni dhisik, banjur diolah, yèn uwis matêng kanthi dibumboni, nêmbe enak dipanggang dagingku iku."
Calathune pak Tani: "Bagus. Apa kokira aku iki bocah cilik kêna diapusi? Yèn aku lunga nyang pasar tuku bumbu, kowe mêsthi minggat."
Calathune si bulus: "Apa iya aku minggat, yèn pak Tani ora pitaya, aku jirêtên, lan gantungên ing ngêndi sakarêpmu."
Ing dhuwur iki gambare murid-murid sêkolah I.N.S. ing Kayutanam, Sumatra Kulon, lagi main musik. Murid-murid mau kêjabane diwulang: nênukang, anggarap kayu utawa wêsi, anam-anam lan liya-liyane manèh, uga pêrlu disinaoni main musik kang sarana nganggo noot barang; malah pêmaine akèh wong sing padha ngalêm, jalaran padha pintêr-pintêr.
Yèn ngèlingi bangsaning ulah krawitan iya iku gêndhing, ora dupèh-dupèh bocah, uga ora kurang kang padha bisa nabuh, malah padha-padha nabuh, ing besuk dadine, têrkadhang malah bêcik kang disinau ing bocah, tumanême kayadene dadi dhêdhasar.
Mangkono uga ing bab gêndhing Jawa, yèn disinau wiwit bocah, dadine iya luwih bêcik. Mung kuciwa bocah-bocah ing jaman saiki, lumrahe padha dhêmên mênyang têtabuhan musik, akèh kang cotho mênyang gêndhinge dhewe. Nanging nyatane ing saiki uga wis akèh bocah-bocah Jawa kang padha sinau gêndhing lan jogède dhewe.
KULDI, SAPI LAN WONG TANI
Ana sawijining Sudagar sugih, anduwèni lêmah pirang-pirang bau lan ngingu kewan warna-warna. Dene sing kapasrahan ngopèni kewan-kewan mau sawijining wong tani. Kacarita ki Sudagar iku bisa ngêrti omonging kewan kabèh, ananging nganggo pêrjanjian ora kêna crita karo sapa bae. Yèn dhèwèke nganti kêlakon malèhake wêwadi mau, dhèwèke mêsthi bakal apês, tumêka ing pati. Anuju sawijining dina ana sapi lan kuldi manggon dadi sakandhang lagi mangan barêng-barêng. Ki Sudagar pinuju lungguh ing sacêdhake disambi nyawang anak-anake kang lagi padha dolanan, dumadakan krungu sapi mau calathu marang kuldi mangkene: "E mitraku, kowe pancèn bêgja tênan, daksawang-sawang kowe bisa ngaso sakêpenakmu sarta pagaweanmu sarwa ènthèng. Manungsa padha anjaga kowe kanthi ngati-ati, kowe didusi rêsik sarta diwènèhi pangan enak lan banyu ngombe kang bêning. Pagawean kang abot dhewe mung kala-kala anggèrèd ki Sudagar, yèn kêpêksa kudu lêlungan. Yèn ora mêngkono sabên dina ya mung thênguk-thênguk bae, mangan lan turu.
Balik kaananku iki seje bangêt. Bêngi têngah wêngi aku ya kudu nggèrèd wluku. Wah rêkasane ora jamak, nganti aku sok kêntekan kêkuwatan. Lan manèh wong tani kang mlaku ana ing buriku ora lèrèn anggone mênthungi aku. Sabab saka narik wluku sabên dina tanpa lèrèn, guluku nganti kari balung lan kulit. La wêkasane, sore yèn aku mulih saka sawah, aku mung diwènèhi sukêt lan kacang garing. Lan saka cilaka manèh, yèn aku wis warêg anggonku mangan pangan kang ora menginake, aku kêpêksa bêngine turu ana ing tlethongku dhewe. Kowe dadi ngêrti ta, yèn ana èmpêre, dene aku mèri nyang uripmu kuwi."
Kuldi ora nyêlani omonge si sapi, barêng wis lèrèn anggone caturan, kuldi nuli calathu marang sapi mangkene: "O, la wong kowe bodho, dikapak-kapakake ya mung tansah manut bae, ora anduwèni kêkêncêngan dhewe. Pak Tani ora bakal anduwèni patrap mangkono, yèn kowe kêndêl upamane: Yèn kowe dicêncang ing kandhang, genea kowe ora mbalela ora mbijig-mbijig karo sungumu, ora kêconcalan sikilmu? Genea kowe ora bêngak-bêngok agawe wêdining pak Tani? Satêmêne kowe rak pinaringan dalan supaya awakmu kajèn, nanging ora tau koklakoni. Yèn kowe diwènèhi sukêt lan kacang garing, ya aja kokpangan, ambus-ambusên bae, nanging ênêngna bae. Yèn kowe gêlêm nurut apa sing dadi pituturku, kowe mêsthi bakal ngrasakake sênêng, uripmu bakal beda bangêt karo sing wis koklakoni."
Pituture si kuldi dirungokake lan di rasakake kanthi têmênan dening sapi mau, nuli clathu: O, iya, bangêt panrimaku, kabèh pituturmu bakal dakturut."
Esuk umun-umun pak Tani têka ing kandhang pêrlu marani sapi arêp dipasangi wluku. Sapi kang ora lali marang pituture si kuldi, ing dina iku bangêt anggone budi. Lan sorene barêng digawa mulih nyang kandhange, lan barêng arêp dicancang, sapi mau banjur mbangkang sarta mundur-mundur karo bêngok-bêngok lan masang sungune arêp mbijig pak Tani. Cêkake apa kandhane si kuldi dilakoni kabèh. Esuke pak Tani marani sapi manèh kaya adat sabên. Ananging barêng wêruh kandhange isih kêbak sukêt lan kacang, kang disêdhiyakake dhèk bêngine lan sapine ngglethak karo mênggèh-mênggèh, pak Tani banjur ngira manawa kewan mau nandhang lara. Dhèwèke nuli thukul wêlase, mulane banjur ora digawa mênyang sawah, banjur
marang pak Tani: "Saiki gênti si kuldi konên narik wluku."
Pak Tani nurut apa pakone bêndarane. Kuldi dipêksa narik wluku sadina muput; iku luwih agawe sayah tumrape si kuldi, sabab ora kulina nglakoni pagawean mangkono. Lan manèh ora lèrèn-lèrèn pak Tani anggone nyambuki, nganti barêng têkan ing kandhange, ora bisa ngadêg manèh saking sayahe.
Kacarita sapi mau sênêng bangêt; kabèh pangane ing kandhange êntèk dipangan lan bisa ngaso sadina. Ing batin bangêt bungahe, dene dhèwèke nurut omonge si kuldi. Barêng wêruh kuldi têka, banjur enggal awèh panarima lan ngalêm nyang kabêcikane si kuldi mau.
Kuldi ora mangsuli apa-apa; dhèwèke gêtun bangêt, têka disiya-siya mangkono.
Ing batin calathu mangkene: "Aku dadi cilaka kaya ngene iki sabab saka kurang ngati-ati, biyèn uripku sênêng, tansah tinurutan apa sing dakkêpengini, salahku dhewe, dene saiki aku kaya ngene. Yèn aku ora golèk akal luwar saka sangsaraku, mêsthi nganti dadi patiku." Nalika iku awake si kuldi krasa lêmês bangêt, kaya dene wis ora duwe kêkuwatan babar pisan, nganti niba ing jêro kandhange.
Ki Sudagar barêng krungu kuldine nandhang sangsara, banjur kêpengin wêruh, bakal kapriye kêdadeane si sapi lan si kuldi. Mulane bêngi-bêngi, sawise mangan, sarèhne padhang bulan, mlaku-mlaku karo bojone, têrus marani kandhange kewan loro mau. Barêng têkan ing panggonane, krungu pitakone kuldi marang sapi mangkene: "Mitraku, mara kandhanana aku, yèn sesuk pak Tani nyadhongi pangan, kowe nêdya kapriye?"
--- [1441] ---
Ôngka 92, Rê Lê, 14 Pasa, Ehe, 1868, 17 Nopèmbêr 1937, Taun XII.
Rêgining kalawarti punika ing dalêm tigang wulan f 1.50 bayaran kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Juru ngarang - adminsitrasi Balepustaka, ing sawingkinging kantor palis, tilpun nomêr 1744 - Bêtawi Sèntrêm.
Isinipun: Martapura - Pawicantênan cara Jawi saha cara Walandi - bab siyam - pasar malêm Tionghwa - Kawontênan ing Tiongkok - Kawontênan ing Purwakêrta -
Baita-baita anuju labuh wontên ing palabuhan ing lèpèn Masziz, laladan Martapura, tanah Borneo.
Samantên pangalêm kula dhatêng sêrat wau, kados sampun cêkap. Nanging murih jangkêping atur kula, sarta ingkang ngarang piyambak bokmanawi inggih bingah, manawi samangke kula ugi ngaturakên punapa kêkiranganipun utawi cacadipun sêrat wau, supados benjing manawi wilujêng sagêd ngêcap malih, saya langkung sae, samantên wau manawi ingkang badhe kula aturakên punika lêrês utawi kamanah lêrês.
Ingkang rumiyin kula matur, bilih ingkang badhe kula aturakên punika namung grêbanipun kemawon. Dados botên badhe andumuki satunggal satunggal pundi ingkang kula manah kirang lêrês utawi kirang prayogi. Jalaran kajawi badhe kêpanjangên, inggih kuwatos manawi malah wontên ingkang kalangkungan.
Sapisan, kula kirang mupakat anggènipun asring ngangge basa pasisir: môngga karsa, kapêtêk, langês, lan sanès-sanèsipun. Botên awit saking kula botên rêmên dhatêng basa pasisir, namung awit saking angèngêti prêlu. Basa utawi têmbung pasisir punika têbanipun kawon jêmbajêmbar. kalihan basa umum, basa ingkang kangge wontên ing pamulangan utawi cêthanipun malih basa Surakarta. Dados sumêrêp sami sumêrêp, tumrapipun tiyang ingkang sinau, langkung sae dipun sumêrêpakên dhatêng ingkang umum, ingkang têbanipun langkung jêmbar.
Punapa awon nyumêrêpi basa pasisir, botên, malah sae. Nanging anggènipun nyumêrêpakên, samôngsa sampun sumêrêp dhatêng ingkang umum.
Kaping kalih, juru ngarang asring nyupèkakên dhatêng lagu utawi basa ingkang sampun tumindak, ingkang sampun kaprah.
Ing ngajêng sampun kula aturakên, tiyang nyinau basanipun ngasanès, punika kêdah namung satumut-tumut ngangge. Sampun ngantos ngewahi, awit badhe mitunani dhatêng awakipun piyambak. Upaminipun kemawon wontên ing restoran, nêdha dhatêng jongos, supados dipun sukani: pratelan dhaharan, takèn dhatêng tilas koki, nakèkakên surtipikat, mawi têmbung: layang katrangan, punika lêpatipun ingkang dipun têdhani: thingak-thinguk, inggih gumujêng ing batos. Lajêng takèn dhatêng kusir, nakèkakên punapa dhokaripun kangge, mawi têmbung: kusir, dhokarmu iku apa durung ana sing arêp nunggangi. Punika sampun tamtu kemawon botên lêpat, nanging ngatingalakên anggènipun botên purun ngangge basa (basanipun tiyang dhatêng kusir) ingkang sampun limrah.
Utawi bokmanawi kuwatos manawi dipun srekal. Awit kula sampun nate mêningi priyantun lucu takèn dhatêng kusir makatên: sir, andhongmu kanggo apa ora. Sarêng dipun wangsuli: botên, ndara. Punika priyantun wau lajêng mungêl: buwangên bae, nèk mêngkono.
Têmbung utawi têtêmbungan ingkang sanajan botên lêpat, nanging botên limrah, panunggilanipun ingkang kula aturakên ing nginggil, punika ing sêrat anggitanipun Dr. M. Priyautama wau ragi sawatawis kathah. Punika saking pamanggih kula, kajawi badhe [ba...]
[...dhe] dados gêgujêngan, inggih sulaya kalihan bakuning sêdya. Ingkang sampun kula aturakên ing ngajêng.
Awit, kula kaping kalihi atur kula, bakuning sêdya wontênipun sêrat wau, inggih punika, badhe nyumêrêpakên dhatêng ingkang badhe anyumêrêpi, kadospundi caranipun tiyang wicantên wontên ing satunggal-tunggaling kalangan, utawi kadospundi basa ingkang kangge wontên ing satunggal-tunggaling kalangan wau.
Lajêng kaping tiganipun, ugi ngèngêti prakawis ingkang mêntas kula aturakên punika wau, wontên malih bab-bab ingkang kêdah dipun sêtitèkakên, inggih punika bab tatakrama. Minôngka tuladha upaminipun kula ngaturakên pawicantênan ing kaca 70.
Wontên insinyur, sawêg nêdha, dipun sanjangi rencangipun, manawi wontên tamu mantri pulisi. Têmbungipun rencang: punika, ndara, ndara mantri pulisi rawuh. Dipun sanjangi makatên wau, bêndaranipun gita, mantri pulisi lajêng dipun jak nêdha. Nalika badhe nêdha utawi wiwit nêdha ngladosi mantri pulisi, punika prentahipun bêndara dhatêng rencang, ngatawisi manawi rencang wau taksih dhusun sangêt, sarêng wiwit nêdha botên kèndêl-kèndêl insinyur wau anggènipun nyacadi ingkang kaladosakên utawi anggènipun lados.
Sadaya wau manawi dipun cundhukakên kalihan tatakrama, babarpisan botên mantuk.mathuk.
Lêngganan nomêr 57 ing Sêmarang. Sêrat ibêr-ibêr sampun têlas.
Lêngganan nomêr 4579 ing Kuwaru. Tumrap kuwartal 4.
Na: siyamipun para têtiyang khos (pilihan), inggih punika siyam ingkang kajawi tilar nêdha ngombe lan sarêsmi, ugi lajêng nilar ing budi lan pakêrti ingkang cinacad, santun anindakakên budi lan pakêrti ingkang luhur, lan pinuji.
Ca: siyamipun para khawasul khawas (pilihaning papilihan), inggih punika kajawi sagêd anêtêpi ing siyam, ha lan na kasêbut ing nginggil wau, ugi sagêd mahanani sucining raos, saking kalêbêtan ing kaanan sanèsipun gusti Pangeran kita ingkang Maha Suci. Têgêsipun, ing salêbêting nindakakên siyam wau, ingkang rinaos ing sanubari, namung anjingglêng umadhêp ing Gusti. Inggih kados makatên punika siyam ingkang sajatos.
Dene sagêdipun dumugi siyam ingkang pangkat 3 punika sakawitipun kêdah purun nandangi saking pangkat 1 rumiyin, lajêng minggah-minggah saking sakêdhik, botên beda kadosdene tiyang anjangkah pangkat kadonyan (lair), yèn ujug-ujug sêlak inggil, malah mêsthi sasar-susur. Manggaliha pêpèngêt ing ngandhap punika:
Dhuh pra mudha ywa kongsi samya kalimput / sêlak manggon pangkat inggil / kasupèn tartibing laku / mundhak malah dhawah sisib / kêblondrong datan rumaos //
Ngêndi ana wong mènèk gya têkan pucuk / lamun sungkan minangkani / saking ing ngandhap rumuwun / minggah baga sing sathithik / sarwa tindak ngatos-atos //
Para têtiyang Islam, sami nganggêp bilih wulan Ramêlan punika, satunggiling wulan ingkang minulya piyambak, mila kangge têbaning lampah siyam, kariwayatakên:
Ha. wulan Ramêlan punika, wulan rikala tumuruning Kuran saking laokil mahpul, dhatêng langit sapisan, tinampèn dening sang malaekat Jabrail. Salajêngipun katurunakên ing jagad ngriki, saking sakêdhik, tamatipun ing dalêm jaman 23 taun.
Na. Kariwayatakên malih, bilih tumuruning ayat Kuran ingkang rumiyin piyambak, katampèn dening kangjêng Nabi Mungkamad punika, ugi ing wulan Ramêlan.
Ca. Ing salêbêting wulan Ramêlan, ing saantawising tanggal 20 dumugi tanggal 30 punika wontên satunggiling dalu, ingkang winastanan laelatul kadar. (Wêngi têmuruning pêpasthèn) sataun ingkang badhe kalampahan. Têgêsipun ing dalu wau, wêkdal panampining para malaekat, ing dhawuh wêcaning gusti ing pêpasthèning sadaya dumadi, ingkang dhumawah salêbêting sataun ingkang badhe kalampahan. Mila sintêna ingkang lampah ngibadah, ing dalu wau, cinadhang ganjaran, sami kalihan ngibadah [ngi...]
[...badah] 1000 wulan, ingkang sanès ing dalu wau. Dados laelatul kadar punika botên wujud kaanan, têtêdhan, pusaka, arta, tuwin sanès-sanèsipun, namung namaning dalu dhumawah ing kabêgjan, dhumatêng manungsa ingkang katrimah lampah pangibadahipun ing Pangeran.
Awit saking ingkang makatên wau, mila para sêpuh ing jaman kina-kina, manawi pinuju ing wulan Siyam, sami anjungkung ngibadah, kados ta maos Kuran (darusan) mêwahi sêmbahyangipun (salat tarwèh), iktikadiktikaf. (sêmadi) ing masjid. Sidêkah (driyah) tuwin sapanunggilanipun, langkung-langkung manawi sampun nyandhak ing malêm 21 dumugi bakda (riyaya) saya langkung dipun rosani yêktos.
Ing sarèhning wulan Ramêlan punika, kangge têtèki, ambangun amrih luhuring budi pakarti, tuwin sucining raos, mila sabibaring siyam, lajêng nitipariksaa ing sariranipun piyambak-piyambak. Yèn sagêd mindhak sae tinimbang sadèrèngipun, lah punika nama angsal damêl. Yèn namung ajêg utawi malah suda kautamènipun, hla punika nama kapitunèn.
Namung samantên andharan kula, wasana ngaturakên salam kula pun Ihsanudin - Pacitan.
Benjing dintên Ngahad sontên tanggal 21 Nopèmbêr 1937, wanci jam 1/2 8 dumugi jam 8, Bale Pustaka ngawontênakên sêsorah ing radhio Nirom 2 golflengte 190, ing bab Sajak Zaman Sekarang. Ingkang mêdhar sabda Tuwan Armijn Pane.
Pasar Malêm Tionghwa, Kangge Darma Roode Kruis Tiongkok.
Sampun sawatawis dintên ing Batawi wontên pasar malêm Roode Kruis Tiongkok. Papan pamanggènipun pasar malêm wau wontên ing pakarangan Chineesche Handelsvereeniging, dados kapetang botên sapintêna wiyaripun, ewadene angsal-angsalanipun dêmênakakên sangêt.
Ing sadèrèngipun bikak, sampun tampi arta pariwara f 40.000.-, sewan panggenan f 25.000.-. Kajawi punika kathah sangêt ingkang sami urun, mèh para dagang agêng bôngsa Eropah tuwin sudagar-sudagar Tionghwa sami ambiyantu. Dumugining bibar, angsal-angsalanipun kirang langkung f 80.000.-.
Gambar nginggil: pangarsa mêdhar sabda ambikak pasar malêm. Têngah: ombyaking tiyang ing wanci dalu. Ngandhap: para mudha Tionghwa mitongtonakên konto sapanunggilanipun.
Wawasan pinanggihipun paprangan ing Tiongkok, saya katingal pandhêsêgipun wadya Jêpan, wadya Tiongkok saya kêsêsêr. Nanging kasantosanipun wadya Tiongkok têtêp botên ewah.
Ingkang pinanggih wontên ing tanggal 9 wulan punika, wadya Jêpan sagolongan agêng ingkang wontên ing Kinsanwe, sagêd minggah dhatêng Sunglon ing Hanso, têrus ngêkêr dhatêng Syanghai. Wadya Jêpan ingkang wontên ing ngajêng sagêd nyabrang lèpèn Wangpo, saha sagêd mêdhotakên margi sêpur antawisipun Hanso kalihan Ningpe, kaprênah sakilènipun Sungkiyang, têbihipun saking Syanghai wontên 30 km. Sarêng wadya Tiongkok kêdhêsêg lajêng gêlar angunduri, dipun tut ing wadya Jêpan.
Mirid gêlar paprangan ingkang kados makatên punika, wadya Jêpan ingkang kapara unggul, nanging mênggah nyatanipun dèrèng kenging dipun wastani makatên. Awit pandhêsêging wadya Jêpan wau inggih lajêng dipun tanggulangi kanthi kuwantêran, kasantosanipun wadya Tiongkok kenging dipun wastani dèrèng kongkih dening pandhêsêging mêngsah.
Ing Nansiyang, kaprênah saêlèr kilèn Syanghai, barisipun wadya Tiongkok tansah nanggulangi mêngsah ngantos rambah-rambah, nanging dangu-dangu wadya Tiongkok lajêng ngunduri, prêlu mapan wontên ing panggenan ingkang langkung wigatos. Grêgêtipun Jêpan ing kala punika, kanthi kêbranang dening rumaos badhe sagêd ngêbroki ing papan ingkang sakalangkung mikantuki, nanging kêpêksa cabar tansah dipun papagakên ing wadya TIongkok, ingkang botên kenging dipun gêgampil.
Makatên ugi ingkang pinanggih ing paprangan sisih lèr, pangangsêging wadya Jêpan ingkang sampun mèh malêbêt dhatêng gapuraning kitha Taiyuwan, ugi dpun tanggulangi wadya Tiongkok sakalangkung kiyat. Sarèhning ajênging wadya Jêpan tansah manggih pambêngan, kêpêksa lajêng ngunduri, santun gêlar ngêpang kitha. Ing ngriku tumrapipun Jêpan ugi sampun kathah papan ingkang kenging dipun broki. Nanging salajêngipun kandhêg botên sagêd anglajêngakên panêmpuhipun, awit santosaning baris Tiongkok botên kenging dipun gêgampil.
Jêpan ingkang rumaos sampun mênang clangap, sarêng têtela Tiongkok angêkahi bitinging kitha, lajêng ambidhalakên motor mabur ing gêgana, kanthi andhawahakên sêrat sêbaran, ingkang suraosipun suka pêpèngêt têtiyang ing ngriku, sintên ingkang nêdya wilujêng supados sumingkir saking ngriku.
Panêmpuhipun wadya gêgana Jêpan ing sisih kidul sakalangkung sêrêng, ambujêng wadya Tiongkok ingkang sami oncat. Ing ngriku Syanghai lajêng kêpêthal sêsambêtanipun kalihan kitha sanès. Wusana ing ngriku anjalari ribêd ing bab babagan arta, mila wontêning bang-bang lajêng dipun pindhah.
Wontênipun paprangan ing Tiongkok punika saya gêgêmpuran, pangangsêgipun Jêpan sampun rêkaos [rê...]
[...kaos] dipun wangsulakên, wusana kitha Taiyuwan, inggih punika kithanipun agêng Sansi, kenging dipun broki wadya Jêpan. Wadya Tiongkok ingkang kêplajêng têrus dipun bujêng ing wadya Jêpan. Jalaran saking kèngsêring wadya Tiongkok dalah têtiyangipun ingkang sami ngili, kathah panggenan-panggenan ingkang lajêng kèbêkan tiyang. Cacahing têtiyang ingkang ngungsi kirang langkung 700.000.
Pangangsêgipun wadya Jêpan ingkang ngêpang Syanghai ing sakawit katingal rêkaos, badhe majêng malih sampun kapêntog barising mêngsah, nanging dangu-dangu wadya Tiongkok kêpêksa angêndhoni, dening kandhêging panêmpuhipun mêngsah wau araos saya mêtêk, wusana wadya Tiongkok kêpêksa angunduri, ngantunakên wadya pêpilihan ingkang prêlu kangge nanggulangi. Ing ngriku wadya Jêpan sagêd andhêsêg manut kêndhoning pabarisan, wêkasan wadya Jêpan sagêd angrêbat papan ingkang dipun kajêngakên, dene wadya Tiongkok lajêng angoncati. Ing salajêngipun wadya Jêpan ing sanès-sanès panggenan ugi sagêd angêbroki papan ingkang dipun kajêngakên.
Kêsêsêripun Tiongkok punika, botên pisan-pisan nuwuhakên aliting manah, punapadene nguciranipun Tiongkok, malah pinanggihipun saya anênangi nêdya ngantêpi ambêging prajurit, sirna ing paprangan. MIturut wartos, awit saking dêrêngipun senapatining pêrang, jendral Syang Kai Sèk, badhe nglajêngakên pêrang, botên niyat badhe ngajêngi rêmbagipun Jêpan anggèning ngajak rukun. Kasoranipun pêrang ing Sansi, Honan tuwin Syanghai, botên damêl sudaning kapitadosanipun pangagêng paprangan Tiongkok. Ing bab kasoran, pancèn ing sadèrèngipun sampun wontên pangintên. Mila niyatipun Tiongkok badhe lajêng nanggulangi mêngsah, adhêdhasar badhe angrungkêbi kautamèn, tuwin angluhurakên praja punapadene nêtêpi prasêtya. Mila wadya Tiongkok botên badhe ngunduri pêrang.
Ing sapunika sarêng pinanggih ing paprangan kados makatên, katingal sêsulakipun bilih nyêmpyok dhatêng nagari sanès. Mirid wawasanipun senapati pêrang Jêpan Jendral Matsui ing Syanghai, amastani bilih nagari-nagari ngamônca ingkang gadhah laladan wontên ing Tiongkok, botên nêtêpi anggèning nunggak waru. Dados tindaking nagari-nagari sanès wau namung badhe makèwêdi dhatêng tindakipun Jêpan ingkang lèrèg dhatêng kasaenan.
Petruk : Rungokna, Kang Garèng, tak banjurne andharanaku. Luwih dhisik ing bab katêranganaku mungguhing pitakonmu: pangudi marang kautamaning ngaurip samono kèhe, kuwi ngêndi sing bêcik dhewe. Wangsulanaku: sing lagi dilakoni. Kuwi nèk kok pikir têmênan, mula iya nyata.
Garèng : Wangsulanamu sing mêngkono kuwi, mula iya wis tak gagas dowi, nganti mau bêngi kêlalèn saur, jalaran têrus anglênthêr... turune. Nanging pêpuntoning panggagas - kawi, Truk, iki, kawi, apa ngalah-alahake le dadi sêtudhèn... kêthoprak - mula iya bênêr wangsulanamu iku. Jalaran saka iku, mulane banjur sok kêrêp bae wong pintêr sok kêblithuk ing têmbung.... muluk. Kaya ta: bisa ngrogoh sukma, bisa nulak sarta angusadani sakabèhing panyakit, bisa urip sênêng, bisa kêrubung ing... ayu-ayu. Cêkak aos: bisa dadi wong kang pinunjul. Kuwi iya banjur: gèncêng, kelut, Truk.
Petruk : Mara, kang Garèng, wong sing wis kelut marang kawruh utawa ngèlmu sing kaya ngono kuwi, andak gêlêm angakoni liyane apik. Mêsthi ora, kang Garèng, sing dianggêp: apik, utama, bênêr dhewe, iya sing lagi dilakoni kuwi, malah bangsaning klèrêk, komis, dalasan bangsaning guru pisan, iki rak bangsaning wong pintêr, wong sing wis mêmêt pangajarane, ewasamono iya ana bae sing: glodhag, mèlu kelut nyang kawruhe mau. Saka kêyungyune, kabèh katêrangane, dianggêp langganan: mêsthi bênêre, nganti sanadyan ora kalêbu nalar babarpisan, sabab gurune mau sing ngandhakake, panganggêpe iya mêsthi bênêr, tur ngandêle kuwi iya nganti lumêbu ing ati, jantung lan rêmpêla pisan. Kaya ta katêrangan sing mangkene kae, apa iya kalêbu nalar: Bathara Guru astane papat kuwi sabab disêpatani... Kangjêng Nabi Muhamad. Katêrangan sing mangkene iki rak padha karo katêrangan sing mangkene upamane: Kangjêng Sunan Amangkurat kuwi anggone kêncèt, sabab disêpatani dening... Kangjêng Kyai Agêng Suryamataram. Hara, mèmpêr iki.
Garèng : Iya wis ora mathuk lan ora kalêbu nalar babarpisan. Nanging wêruha, Truk, iki phulitik, karêpe ana sêpata sêpatanan mau mangkene:
Kangjêng Kyai Agêng Suryamataram, kuwi bôngsa luhur [lu...]
[...hur] sing cara santrine bôngsa: khawasul khawas, ya kuwi wong alim kang klase wis dhuwur bangêt. Kajaba iku piwulange iya wis dhuwur bangêt, nganti sakabate sathekruk bangêt. Hla, nèk saikine dikandhakake: sing nyêpatani Kangjêng Sunan Amangkurat nganti dadine kêncèt, lho, kuwi wong sing dadi sakabate, utawa wong liya sing kêpengin lumêbu dadi sakabat, banjur thukul pikirane mangkene: ê-lho, hla wong jarene alim, atine têka isih pêndhukal-pêndhukul gêlêm nyêpatani mangkono, ora cocog aku. Mêngkono uga anggone ngandhakake: Kangjêng Nabi Muhamad anyêpatani Bathara Guru, kuwi iya mangkono mau, ya iku supaya kaum Islam umume: padha gêla, padha gêla, loso.
Petruk : Wayah, wong omong têmênan, têka ditibakake sênggakan balenderan mêngkono. Mara, rak iya cêtha, ta, sanadyan katêrangane guru mau ora kalêbu nalar, ewasamono para muride iya ngandêl têrus, iki ora liya iya saka kelute marang kawruhe mau. Malah ingatase wis cêtha wela-wela, gurune dièwèng-èwèng mrena-mrene jalaran saka tindake sing ora wani nyang padhang, ewasamono saka mantêbing atine marang piwulange sing dianggêp: kuwi sing apik, sing utama lan sing bênêr dhewe, pikirane mungguhing lêlakone gurune dièwèng-èwèng mau iya malah mangkene: wis jamak lumrah wong kang arêp anggayuh marang kautaman, kuwi mêsthi akèh godha rêncanane.
Garèng : Omongmu sing kèri iki aku mathuk bangêt, Truk, mula iya nyata, apa manèh sing wis kalakon ngudi têmênan marang kautamaning ngaurip, oraa akèh godha rêncanane, lagine wong arêp ngudi bae, nèk ora kabênêran bisa cilaka têmênan. Sing kaya ngono kuwi aku wis tau ngalami, Truk. Kang dadi idham-idhamanaku kala samono, yèn apa sing tak sêdya iki bisa tinurutan, cêkake uripku arêp tak lakoni sing salèh bangêt kae, ya iku: sêmbahyangku limang wêktu ora bakal tak êbon, nganggur sathithik, mêsthi banjur andêrês, utawa maca kitab, lan driyah utawa jakatku têmtu tanpa pêdhot, [pê...]
[...dhot,] lho, kuwi yèn tinurutan idham-idhamanaku mau, nanging, iya kuwi mau, aja manah sing wis kalakon ngudi, sêlagine arêp ngudi bae, yèn bangsaning kautaman kuwi, nèk ora kabênêran mula iya bisa cilaka têmênan. Kowe rak iya kèlingan, ta, lagine isih padha nom kae, kalane aku arêp anggayuh sing dadi idham-idhamanaku, kang wusanane arêp tak anggo sangune urip salèh, apa ora mèh bae aku dipakani mlinjo, yaiku kalane aku arêp ngalap... Mas Ajêng Pitrus.
Petruk : Pira-pira kowe slamêt, kang Garèng, hla wong anèh, arêp laku salèh, kathik sing kanggo sangu... bandhaning gundhik Lônda sing isih mêgêr-mêgêr, wis, wis, kok banjur salewengan omonge mêngkono, saiki padha dibanjurake manèh rêmbuge.
Kaya sing wis tak kandhakake ing ngarêp, kabèh pakumpulan kang padha ngudi nyang kautamaning ngaurip, kuwi padha maju-maju, kang Garèng, lan pambudidayane anggone padha angajokake pakumpulane, kuwi padha migunakake gêndhing dhewe-dhewe.
Garèng : Wayah, kathik kaya wong tayuban, kathik diunèkake nganggo gêndhingan dhewe-dhewe,
Petruk : Lho, kuwi saka beda-bedane lakune, kang Garèng, nganti iya mèmpêr saupama kok padhakake wong tayuban. Sabab panjogède wong ana ing tayuban kuwi, pancèn iya duwe kasênêngan gêndhing dhewe-dhewe. Kaya ta rama upamane yèn olèh sampur, gêndhinge ora liya mêsthi: kutut manggung, nèk aku, sarèhne rada kambon santri sêthithik, gêndhingku mêsthi: majêmuk. Dene kowe sing kok sênêngi, kaya-kaya yèn ora kliru gêndhing sing têmbangane mangkene kae: unthul lowuk, kêmbang jêruk, ajêmbuwal. Dadi rak iya cêtha, ta, siji-sijining uwong kuwi duwe kasênêngan gêndhing dhewe-dhewe. Mêngkono uga pakumpulan, sanadyan pakumpulan kang ngudi nyang kautamaning ngaurip, iya duwe gêndhing dhewe-dhewe kanggo angajokake pakumpulane.
Garèng : Wayah, ambok duwe cara utawa pranatan dhewe-dhewe sing dadi kasênêngane, anggone ngajokake pakumpulane mau. Mara, Truk, caritakna cara-caraning siji-sijining pakumpulan kuwi.
Petruk : Anggonku ana ing Purwakêrta kuwi mung sadina sawêngi, kang Garèng, dadi sêsurupanaku bab iki, iya mung sêthithik bangêt. Kaya ta: pakumpulane kaum Kristên, ing kono carane ngajokake pakumpulane, sing katon ana ing mata, pancèn iya utama lan gêdhe gunane tumraping para kawula têmênan. Êmbuh tumindake aku ora wêruh. Nanging sing cêtha katon ing mripat, ing kono pakumpulan kaum Kristên ngêdêgake sakolahan pirang-pirang, tur wujuding sakolahan, iya marêmake têmênan. Sakolahan, karêpe kowe wis wêruh dhewe, kang Garèng, ya iku ngudi ngèlmu kang kanggo sangune urip ana ing dunya kene, nanging ora jênêng sampurna, yèn wong mung dipikir sangune kanggo ana ing dunya bae, nanging sangune kanggo ana ing jaman kalanggêngan, iya kudu diwènèhi. Mulane iya ora lali anggone yasa, greja kang gêdhe, bagus lan santosa bangêt. Mara, apa ora pêng-pêngan gêndhinge kuwi arane.
Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana dêrma f 1.000,- Miturut wartos, Kangjêng Tuwan Ingkang Wicaksana kaparêng aparing dêrma dhatêng Leger des Heils ing tanah ngriki kathahipun f 1000.-.
Pindhahan têtiyang Jawi dhatêng tanah sabrang. Miturut wartos, benjing taun ngajêng, kintên-kintên badhe wontên boyongan têtiyang saking tanah Jawi dhatêng Sumatra tuwin Selebes kintên-kintên 9000, dene ing salajêngipun badhe ngantos 30.000 tumrap ing Selebes kaprênah ing sunglon Boni wontên papan waradin kalih panggenan, inggih punika ing Masamba tuwin ing Malili, kajawi punika wontên malih ing Muna, kangge bangsa Madura. Rêrigênipun ingkang wajib ngudi murih têtiyang sami purun boyongan dhatêng tanah sabrang wau, malah pêrlu badhe ngawontênakên boyongan tiyang èstri, kangge sarana, awit samangsa têtiyang èstri purun boyongan, badhe anggampilakên lampah punika. Tumrap ajênging boyongan punika kathah rekadaya ingkang katindakakên murih sagêd damêl kamajênganipun.
Lisah pèt ing Indramayu. Botên dangu ing Bangodua, bawah Indramayu, badhe wontên pangêboran siti kangge madosi lisah pèt ingkang dipun tindakakên dening Bataafsche Petroleum Mij. Miturut papriksan siti, ing ngriku punika wontên lisahipun pèt. Tamtunipun ing ngriku badhe pinanggih dados papan rame. Malah miturut wartos, tumrap kangge waragad paniti kemawon badhe kasadhiyan arta sayuta rupiyah.
Wartos rêrêgèn sarêm ingkang botên nyata. Dèrèng dangu ing Bandhung wontên wartos bilih rêgining sarêm badhe dipun indhakakên. Lajêng anjalari kathah tiyang ingkang sami tandho sarêm, ngantos adamêl têlasing rimatan sarêm ing pintên-pintên panggenan. Ing bab punika ingkang wajib lajêng martosakên bilih bab punika botên nyata.
Pamulangan luhur dhoktêr. Lulus artsexamen perangan kapisan, nonah Kwee Leng Wie tuwin Tuwan Kho Pang Kiauw, têtêp dados arts, Tuwan Soeparna.
Ingkang angsal prijs K.L.M. Miturut wartos, ing bab sayêmbara K.L.M. ingkang pêrlu kangge anggêgana lêlahanan saking tanah ngriki dhatêng nagari Walandi, dhawah Tuwan E.
Dene kalampahanipun badhe dhatêng nagari Walandi, samangsa sampun angsal verlof, badhe sêsarêngan kalihan nyonyahipun.
Commissi cacah jiwa. Miturut wartos badhe wontên têtêpan commissie bab nacahakên jiwa ing taun 1940, commissie wau kajawi mêndhêt pangagêng kantor statistiek tuwin ambtenaar sanès-sanèsipun, ugi mêndhêt golongan dagang tuwin partikulir.
Kathah daging pêtêng. Miturut kawontênan, cacahing kewan ingkang dipun pragad ing salêbêtipun kitha Ngayogya saya suda. Bab punika lajêng nuwuhakên panggrayangan botên sae, saha ingkang wajib lajêng nindakakên paniti punapa sababipun. Ing ngriku kasumêrêpan dening juru sandi bilih wontên daging pêtêng, saha kêlampahan sagêd nyêpêng daging pêtêng, kajawi punika wontên lêmbu 8 ing kampung Margayasan tuwin 1 ing Pajêksan, sami dipun pragad tanpa palilah. Dene dhatênging daging pêtêng wau saking Bantul tuwin Kutha Gêdhe.
Dados Secretaris Raad Kawula. Mr. W.J.Ph. van Waning, ingkang makili padamêlan secretaris Raad Kawula, ing sapunika katêtêpakên ing padamêlan ingkang dipun wakili wau.
Laladan enggal ingkang kêtrajang pest. Miturut wartos saking babadan nanggulangi sêsakit pest ing Bandhung, ing sapunika wontên laladan enggal ingkang kêtrajang sêsakit pest, inggih punika ing Buahdua tuwin ing Congeang, sami ing Priyangan. Ing ngriku lajêng kawontênakên pajagèn ing sapêrlunipun. Dene pest ingkang pinanggih ing ngriku sami pest wudun.
Kampung ingkang dipun amuk ing sêsakit pest. Kampung Cilengkrang bawah dhistrik Darmaraja, Priyangan, pinanggih dipun amuk ing sêsakit pest. Sakawit wontên tiyang sagriya cacah 6 sami kêtrajang sakit pest, sami dumugi ing tiwas. Salajêngipun sêsakit wau lajêng nular dhatêng griya sanèsipun, saha tumular-tumular malih ngantos sadhusun. Sarêng sampun kêlampahan makatên sawêg dipun lapurakên dhatêng pangagêng dhusun, bilih ing ngriku wontên têtiyang pêjah langkung kathah. Tuwan Asistèn Residhèn Sumêdhang lajêng tindak pêpriksa dhatêng panggenan wau kanthi veldpolitie, pêrlu nindakakên rêrigên sapêrlunipun, kanthi pajagèn kêncêng, supados sêsakit wau botên tumular dhatêng sanès dhusun.
Inggah-inggahan ing Jawi-Wetan. Kawrat kêkancingan saking Gupêrnur Jawi-Wetan, M. Mukardi, Aib nindakakên padamêlan mantri pulisi ing paresidhenan Madiun, dados asistèn wêdana paresidhenan Bojonêgoro. Harjosumarto aliyas Pamuji, juru sêrat klas 1 paresidhenan Madiun, dados mantri pulisi paresidhenan ugi Madiun.
Cacahing prangko Jambore ingkang kasade. Gunggunging prangko Jamboree ingkang kasade wontên 33.211.028 iji.
Pamulangan kangge lare kêsrakat. Sampun sawatawis dangu Asib ing Ngayogya ingkang sarujuk kaliyan parentah Kasultanan badhe damêl pamulangan kangge lare kêsrakat, ingkang dados têtanggêlanipun Asib. Ing sapunika sêdya wau sampun kasêmbadan, manggèn wontên ing kampung Gowongan. Pamulangan wau kaangkah mawi pondhokan, waragadipun f 15.000.-. Lare ingkang dipun tampèni malêbêt ing pamulangan wau lare wiwit umur 6 dumugi 15 taun.
Pabrik gêndhis gadhahanipun Factorij. Pabrik gêndhis gadhahanipun Factorij ingkang badhe giling ing taun 1937 punika Nieuw Tersana, Kêtanggungan Kilèn, Sumbêrharja, Purwadadi tuwin Majaagung.
Prakawis culik, gêgayutanipun kalihan gugontuhon. Pangadilan Landraad ing Grêsik mêntas ngrampungi prakawis rajapêjah, ingkang pasakitanipun lajêng kaukum 9 taun. Mênggah aluranipun prakawis makatên: nuju wanci enjing ing Paciran wontên tiyang jalêr mlampah-mlampah kalihan anakipun umur 5 taun, wontên ing dhusunipun piyambak. Ing ngriku mirêng wontên tiyang nyuwara: wong nyolong wong, ing ngriku lajêng kathah tiyang mêdal saking griya lajêng nêmpuh tiyang ingkang mlampah-mlampah wau, lare karêbat, wusana tiyang ingkang dipun têmpuh wau andadosakên ing tiwasipun. Sarêng dipun nyatakakên jêbul ingkang dipun pisakit dumugi ing tiwas wau bapaking lare ingkang dipun rêbat wau piyambak. Salajêngipun dados papriksaning pulisi.
Racun tempe. Ing kabudidayan Jabung, Wlingi, wontên tiyang 12 sami kalêbêtakên dhatêng griya sakit jalaran kenging racun tempe. Tiyang sadaya wau sakawit mêntas nêdha tempe, sabibar nêdha lajêng sami sakit wêtêngipun. Rahayu dene têtiyang wau lajêng sami kêtulungan kaupakara ing dhoktêr, sagêd pitulung, namung wontên lare 1 umur sataun kêlajêng tiwas.
Residhèn Timur pènsiun. Kawartosakên residhèn Timur Tuwan Bos, wiwit benjing tanggal 1 April ngajêng punika badhe lèrèh saking padamêlan kanthi pènsiun. Awit saking kaparêngipun Parentah tuwan residhèn wau kaparêngakên dhatêng Timur Dilly pêrlu badhe rêmbagan warni-warni kaliyan parentah Portugal.
Darma kasangsaran. Jalaran saking lindhu ingkang damêl karisakan ing bawah Klathèn, têtiyang ing Jatinom, kala 10 Oct '37 lajêng rumagang ngawontênakên babadan Comite, ingkang dipun pangarsani dening panjênênganipun ingkang wêdana. Karampungan lan tindak ingkang sampun kêlampahan kanthi tutupan, comite kala 6 November '37:
a. ngupados dêrma (lijst + bumbung-bumbung) angsal ... = f 54,29 5
b. ngawontênakên kêramean 2 dalu (2/3-3/4 Nov '37) angsal ... = f 184,67 5
c. tampi dêrma saking buffet Budi Rahayu + Budi Wanita Mudha ... = f 9.50
saking pakêmpalan panahan: Kridawaraya ... = f 1,54
e. arta lelangan barang dêrma ... = f 0,50
kangge waragad-waragad sadaya f 58,65 + f 7,50 ... = f 66,15
Dados miturut karampungan 6/11 '37 sagêd dêrma rêsik ... = f 184,36
(Hs. Abonne No. K. 2190)
Dr. Nazif dados wd. Gouvernements-Secretaris. Wiwit benjing tanggal 2 December ngajêng punika, Tuwan J.M. Kiveron, Algemeen Gouvernements-Secretaris badhe verlof sajawining praja laminipun 2 wulan. Ing salêbêtipun verlof wau ingkang makili padamêlan Algemeen Gouvernement-Secretaris, Tuwan J. Ramaer. Ingkang dados wd. eerste Gouvernements-Secretaris Tuwan E.Z. Zeilinga, dene ingkang nindakakên padamêlan Gouvernement-Secretaris Dr. Mohammad Nazif.
Papan kangge angayomi sato kewan. Awit saking kaparêngipun ingkang wajib ingkang sampun katêtêpakên, marêngakên ing rêdi Baluran, ingkang dumunung wontên sacêlaking margi saking Situbondho kaliyan Banyuwangi, kangge papan angayomi satokewan, kadosdene usulipun Pakaryan Wana ingkang dipun biyantu dening Ned. Indische Vereeniging tot Natuurbescherming. Pucaking rêdi Baluran punika wontên 1247 m. Saking ing papan ngriku sagêd nyumêrêpi sawangan ingkang sakalangkung asri. Dene têbaning papan ingkang kangge ngayomi sato kewan wau wontên 25.000 ha.
Professor Mulock-Houwer bidhal. Prof. Mulock-Houwer ingkang badhe anjênêngi Oogheelkundig Congres XV ingkang kawontênakên ing Mêsir benjing tanggal 8 dumugi tanggal 14 December, sampun bidhal numpak kapal Baluran. Kathah para mahaguru tuwin mahasiswa ingkang sami nguntapakên.
Inggah-inggahan ing Jawi-Têngah. Kawrat kêkancingan saking Gupêrnur Jawi-Têngah R Soepoetro Brotodihardjo, tijd wd Aib ingkang kabantokakên dhatêng wêdana Parakan, kabupatèn Têmanggung, paresidhenan Kêdhu, kados tijd wd, mantri pulisi ing paresidhenan Kêdhu R Maryono, jurusêrat klas 1 ing kawadanan Manggar, kabupatèn Grobogan, paresidhenan
punika, Prins Bernhard kaangkat jumênêng commisaris padvinders Karajan Walandi, dene Tuwan Rambonnet wiwit tanggal wau kèndêl saking anggèning dados hoofdverkenner, saha sawatawis dangunipun padamêlan wau botên dipun dèkèki pangagêng malih.
Ing Jêrman tuwuh sêsakit rajakaya. Miturut wartos, ing wêkdal punika ing Jêrman sisih Kilèn tuwuh sêsakit rajakaya mond-en klauwzeer, ingkang sakalangkung anggêgirisi. Sanadyan tumindaking panyêgah sampun botên kêkirangan, nanging taksih tumular dhatêng 2000 panggenan têtanèn ingkang kathah rajakayanipun. Bab punika anjalari Jerman ngantos ndhatêngakên mêrtega saking sanès panggenan. Kintên-kintên panularing sêsakit punika saking Afrika-Lèr ingkang kabêkta mêdal marseille kala wulan Mèi kêpêngkêr, lajêng tumular mangalèr mêdal Bèlgie, nagari Walandi, Luxemburg lajêng dhatêng Jerman sisih Kilèn. Kajawi nindakakên panyêgah, ugi nindakakên panyêgah sade tinumbas kewan wontên ing watês. Kala ing taun 1920 tuwin taun 1921 nalika Jerman wontên sêsakit kados makatên, adamêl kapitunan 380 mark.
Damêl ballon agêng sangêt. Pabrik ballon ing Legiono, Polen, sawêg nêngah-nêngahi damêl ballon agêng sangêt, kintên-kintên rampungipun ing salêbêtipun taun 1939. Agênging ballon garisipun têngah 60 m, sagêd dipun isèni gas 4000 m kubuk. Pandamêling ballon wau awit saking pakènipun prof. Piccard. Ballon wau kenging kangge anggêgana ingkang inggilipun ngantos 30 km.
Pamêdalipun Amerika suda. Miturut wartos, salêbêtipun wontên paprangan ing Tiongkok, kintunan barang-barang saking Amerika dhatêng Tiongkok tuwin Jêpan ing wulan Sèptèmbêr kêpêngkêr suda 12.000.000 dollar tinimbang kaliyan wulan Augustus.
Sambutan arta saking Italie. Wontên wartos, bilih Radja Ibn Sa'oed nata Sa'oed Arabia, ngrêmbag pados sambutan dhatêng Italie pêrlu kangge anjêmbarakên margi sêpur saking Mêkah tuwin Madinah dhatêng Transjordania.
Sadaya sami ngubêngi Solowe, ingkang ing kala punika taksih kacancang gumandhul wontên ing sônggawêdhi, sirahipun anjungkir. Ing ngriku katingal, bilih begal wau angraosakên sakit sayêktos dening tatu jalaran kataman ing jêmparingipun Ilya wau, langkung malih manawi ngèngêti, bilih botên sande piyambakipun têmtu badhe nampi ukuman ingkang awrat sangêt, punika têmtu adamêl aliting manah, ewasamantên wujudipun Solowe mêksa taksih angajrih-ajrihi, ngantos adamêl kagèt lan ajrihipun sang pramèswari, ingkang ing wusana lajêng amping-ampingan wontên ing pêngkêranipun sang prabu.
Prabu Wladhimir lajêng anyakêti begal ingkang salami-laminipun tansah angrubeda prajanipun, saha nuntên angandika makatên:
He, Solowe, coba saiki ketokna mungguhing kadibyanira. Miturut pamirêng ingsun, sira bisa ngêrik kaya rasêksa, bisa ngakak kaya naga, sarta bisa anggêrêng kaya sato galak. Mara, iku kabèh saiki ketokna, supaya para pangeran, para satriya apadene prajurit kabèh padha bisa anêksèni.
Ing sêmu Solowe tanpa ajrih babarpisan, amangsuli makatên:
Êmbuh kowe iku sapa, nanging dudu kowe kang ngalahake aku, mulane aku iya ora sudi mituruti apa kang dadi karêpmu. Ing saindêngng praja Ruslan iki ngêmungake Ilya dhewe bisa mapagake aku, malah bisa ngalahake yudaku. Jalaran saka iku iya mung Ilya dhewe bakal tak turut apa prentahe, mênyang liyane aku ora arêp ngrèwèsi.
Mirêng aturipun Solowe ingkang tanpa dugi prayogi wau, Prabu Wladhimir botên lajêng duka, namung lajêng adhawuh dhatêng Ilya makatên:
Ilya, mara sira marentaha mênyang begal iki supaya ngêrika kaya rasêksa, ngakak kaya naga utawa anggêrênga kaya sato galak.
Dhuh gusti pêpundhèn kawula, kawula botên pisan-pisan nêdya angrèmèhakên dhatêng panjênêngan nata tuwin sang pramèswari, nanging minôngka anjagi kasugêngan dalêm, panuwun kawula sangêt, mugi-mugi sampun ngantos begal punika angumbar suwaranipun. Ananging ing sêmu panjênêngan botên krêsa andhahar atur kawula punika, amila kawula inggih namung badhe andhèrèk punapa dhawuh nata kemawon. He, Solowe, minôngka kanggo anglêgani panggalih nata apadene sang pramèswari, coba umbarên suwaramu, yaiku ngêrika kaya rasêksa, ngakaka kaya naga, sarta anggêrênga kaya sato galak, nanging kabèh mau tindakna kanthi sawatara bae.
Dhuh, Ilya, aja pisan andadèkake gêlaning pikirmu, aku ora bisa mituruti kang dadi parentahmu, sabab gorokaku garing, lan lambeku kêkancing ing gêtih garing. Kowe wis nibakake panah kang ngênani mripatku kang sisih têngên, panah mau têmbus ing kupingku kang sisih kiwa. Tumêkane saiki tatune isih mênga lan gêtihe uga isih têrus mili. Mulane suwuna anggur nyang sang prabu dhisik. Ing mêngko yèn aku wis ngombe anggur kuwi mau, kiraku tatuku bisa mari lan cangkêmku bisa mênga manèh, lan ingkono mêngko aku wis mêsthi bisa ngêrik kaya rasêksa, ngakak kaya naga, lan anggêrêng kaya sato galak, kang bisa agawe lêganing panggalihe sang prabu sarta para tamune kabèh.
Sarêng sang prabu Wladhimir mirêng aturipun Solowe ingkang makatên punika, enggal-enggal dhawuh dhatêng salah satunggiling abdi makatên:
Enggal-enggal kowe lumêbua ing kadhaton, ngisènana anggur ing gêlas kang gêdhe, sarta tumuli gawanên mrene, lan wènèhna marang Solowe iki.
Abdi ingkang kautus enggal lumêbêt ing kadhaton, ngèstokakên dhawuh nata. Botên watawis dangu abdi wau sampun wangsul malih kanthi ambêkta gêlas agêng isi anggur, ingkang lajêng kasukakakên dhatêng Solowe. Anggur punika sanalika inggih lajêng dipun ombe saglêgêgan kemawon. Nanging sasampunipun, ing sêmu Solowe lajêng satêngah mêndêm, amila anggènipun mituruti parentahipun Ilya inggih namung satêngah-satêngah kemawon. Inggih punika: piyambakipun lajêng ngêrik kados rasêksa, ngakak kados naga, tuwin anggêrêng kados sato galak, botên lirih, malah sakiyatipun. Jalaran saking soraning suwara wau, ngantos kathah mênaraning karaton ingkang sami jugrug, sakathahing kaca ing kitha Kiyèp sami pêcah, kapal-kapal ingkang sami kacancang wontên ing saka agêng-agêng sami ambêdhal saking cancanganipun sarta bêbandhangan turut margi, adamêl risak sadaya ingkang katrajang. Para pangeran tuwin para satriya sami dhawah sumaput, para prajurit sami kêbanting ing siti, utawi sami miruda. Dene sang prabu Wladhimir tuwin sang pramèswari sami ngasta Ilya kanthi kêncêng, kadosdene badhe mundhut biyantu.
Kanthi ngarih-arih, para satriya lan prajurit lajêng sami anjawab dhatêng Ilya makatên.
Sadhèrèk Ilya, mugi wêlasa dhatêng kula sadaya. Dhawuha dhatêng pun Solowe supadosa kèndêl anggènipun ngumbar suwaranipun, awit manawi botên, kula sadaya, punapadene kitha Kiyèp, têmtu sagêd tiwas.
Ilya enggal-enggal anyakêti Solowe sarwi wicantên makatên:
He, Solowe, genea kowe ora miturut apa kang dadi parentahku. Parentahku mau, kowe tak kon ngumbar suwara sawatara bae. Geneya anggonmu ngêrik, ngakak lan anggêrêng têka kanthi sarosamu.
Sasampunipun wicantên makatên, Ilya lajêng nyandhak tanganipun begal kalih pisan, talikunganipun dipun uculi, katuntun dhatêng ing papan tênggar, saha lajêng kacancang wontên sangandhaping kajêng agêng. Salajêngipun Ilya nuntên amênthang jêmparing tuwin wicantên makatên:
Wis cukup anggonmu ngêrik kaya rasêksa, ngakak kaya naga, apadene anggêrêng kaya sato galak, pira cacahe bapa lan biyung kang wus kocolong anak-anake. Kabèh mau aku saikine kang bakal malêsake ukum. Akèh bangêt wong wadon nonoman kang bojone padha kopatèni, sarta nganti padha dadi rôndha. Dosamu kang samono gêdhene iku wajib kudu winalês ukum, akèh bocah-bocah kang wong tuwane padha kopatèni, nganti bocah-bocah mau wusanane padha kapiran, lan akèh sing padha mati kalirên. Jalaran saka dosamu iku, pancènè kowe kudu nômpa ukuman kang luwih abot. Nanging aku ora nêdya nibakake ukum picis nyang kowe, kang pancène wis mathuk bangêt tumrape titah kang samono gêdhening dosane. Nanging aku ora bisa yèn nguripi mênyang kowe.
Sasampunipun wicantên makatên, jêmparing lajêng kalêpasakên saha ngengingi dhadhanipun Solowe. Saking soraning panjêlihipun Solowe, ngantos suwaranipun adamêl orêging bumi, manungsa saha sato kewan sami giris sadaya. Samangke Solowe sampun dumugi ing pêjah, kuwandanipun gumandhul ing wit-witan. Sadaya têtiyang ingkang ing suwau nyêbut namanipun kemawon sami ajrih, samangke purun amêmoyoki tuwin sêsumbar dhatêng mayitipun Solowe.
Sang Prabu Wladhimir sakalangkung rêna ing galih, dene prajanipun sagêd linuwaran saking mêngsah ingkang ambêbayani makatên. Ing salajêngipun sang prabu nuntên angandika makatên:
Ilya, prajurit kang prawira, ingsun, apadene kawulaningsun kabèh, ngucap sukur lan bangêt panarimane, dene sira wis bisa amatèni si Solowe. Ingsun saiki nêdya angganjar marang sira, kayadene apa kang sira sênêngi. Wiwit dina iki sira ingsun angkat dadi têtindhihing prajurit kang dhuwur dhewe, lan saindênging praja Ruslan kene, kabèh para ahli ngrumpaka mêsthi bakal padha gawe rêrumpakan ing bab kêkêndêlan lan kaprawiranira kabèh. Sabanjure sira ora têtêp mung jênêng satriya kabur kanginan kang tanpa papan padunungane, malah sira kudu dêdunung ing Kiyèp kene ambantu prajurit ingsun anggone padha anjaga nagaraningsun iki marang panêmpuhing mungsuh. Mula nyata ingsun bungah lan lêga ing panggalih, dene sira wis tumêka ing kutha lan ing kadhaton ingsun iki. Ayo saiki padha dibanjurake anggone padha boja ôndrawina.
Para pangeran, para satriya lan para prajurit, punapadene para abdi dalêm sadaya lajêng sami andhèrèkakên tindakipun sang prabu tuwin sang pramèswari, lumêbêt ing kadhaton. Sarêng sang prabu sapandhèrèkipun wau lumêbêt ing gapura agêng ingkang anjog dhatêng ing kadhaton, sadaya sami kagèt lan ngungun, awit ing plataran ngriku kêbak garobag ingkang katarik ing kapal pintên-pintên saha giras-giras. Dene garobag-garobag wau dipun momoti mas picis donya brana, ingkang èdi lan pèni tuwin kathah rêrêgènipun, angungkuli sadaya mas picis donya brana kagunganipun sang Prabu Wladhimir piyambak. Grobag ingkang ngajêng piyambak, dipun tumpaki ing satunggiling wanita ingkang taksih katingal nèm saha sakalangkung endah ing warni. Wanita wau dipun apit-apit ing anakipun èstri tiga utawi anakipun jalêr ingkang taksih alit-alit cacahipun wontên nêm. Sarêng wanita tuwin anak-anakipun wau sumêrêp dhatêng Prabu Wladhimir, enggal lajêng sami mandhap saking tumpakanipun saha lajêng sami ngambung sampeyanipun sang prabu. Kanthi gumun sang prabu lajêng amirsani dhatêng wanita tuwin anak-anakipun sarta nuntên adhawuh makatên:
He, ngadêga, wanita, mêngkono uga kowe bocah-bocah, padha angadêga. Ngêmungake marang ingkang murbèng kuwasa, sira anêmbah kaya mangkono, ora marang ratumu. Sabab ratumu iku mung jênêng bapakne para kawula ing saindênging praja Ruslan. Wis, ta, tumuli ngadêga, lan matura marang ingsun, sapa sira, lan apa karêpe, pirang-pirang grobag isi mas picis donya brana ana ing kene iki.
K. 1945. ing Bantul. Dhawuh Ju Lê, 2 Ruwah Ehe 1876 utawi kaping 13 Juli 1945.
K. 2809 ing Prambanan. Dhawah taun Jawi 1836 dintên Jumuwah wage.
Ngayogya. Kajawèn sampun wontên gambar konggrès. Bab papan sade buku botên cêtha.
Lampiran Kajawèn, juru pangripta: Rr. Siti Mariyam, kawêdalakên sabên Rêbo.
Sambêtipun Jagading Wanita Kajawèn nomêr 90.
Kacariyos, kalanipun lampahan Krêsna Duta, Sri Krêsna dinuta ngantêb Korawa babagan praja Ngastina saha winêling, sasampuning damêl kaaturan têdhak dhatêng Ngawôngga, ngaturi kondur ingkang ibu Dèwi Kunthi, jalaran nalika punika sang dèwi wontên ing ngriku, ngrimuk ingkang putra Sang Karna manawi saèstu pêrang Baratayuda puruna ambalik ngrencangi Pandhawa.
Sang Karna inggih Sang Suryaputra punika putra pambajêngipun Sang Dèwi Kunthi kalanipun taksih kênya, mênggah cacriyosanipun makatên: Sang dèwi anggêguru aji: kunta wêkasing rasa dhatêng Bagawan Druwasa inggih Sang Hyang Surya, dayanipun sagêd aputra ingkang linangkung. Sang dèwi winêling, sadèrèngipun apalakrama botên kenging ngungêlakên ajinipun wontên ing pasarean. Nanging sang dèwi kêsupèn, ambokmanawi sampun karsaning dewa ingkang linangkung, wontên pasarean ngungêlakên ajinipun, satêmah anggarbini tanpa lawanan. Sarêng sampun dumugi ing môngsa, awit saking kasêktènipun Sang Hyang Naradha jabang bayi lair mêdal ing talingan, lajêng kawadhahan ing kêndhaga, kabucal dhatêng samodra, kapupu dhatêng nata ing Prêthapralaya, kaakên putra.
Sri Krêsna saèstu têdhak dhatêng Ngawôngga, Sang Karna wangkot, ngèngêti kasatriyanipun têtêp angrencangi Korawa, dene ingkang ibu kaaturakên dhatêng Sri Krêsna. Sapêngkêripun Sri Krêsna, sang Karna rumaos kêduwung, Si Krêsna dipun tututi, ingkang ibu kasuwun, botên parêng, satêmah pôncakara, Sang Karna kasoran. Mila lajêng mupus ing pêpasthèn, oncatipun ingkang ibu prasasat oncating nyawanipun, madêg suraning driya, dumugining prang Baratayuda lena ing madyaning rana, nêtêpi kasatriyanipun.
Sinjang punika wontên ingkang wujudipun pating plênok ajêg tunggil wangun. Sêratan ingkang kados makatên punika namanipun cêplokan, lajêng dados nama baku. Upaminipun, cêplok madubrôngta, nanging limrahipun namung nama: madubrôngta, kados wujuding gambar punika.
Sinjang madubrôngta punika satunggiling sinjang ingkang wujudipun pèni, pantês dipun agêm ing kakung tuwin putri, pinanggihipun namung sarwa luwêsan, manawi dipun agêm katingal wanguning sinjang kina, malah ugi kenging dipun wastani golongan sinjang ingkang ngrawit sêratanipun. Ingkang dipun wastani sinjang sae, punika wujudipun barès, nanging katingalipun sumêblak sakeca wontên ing sawangan, dipun angge pameran mungguh, dipun angge padintênan botên ngêgètakên.
Tumrapipun wontên ing Surakarta, sinjang madubrôngta punika kêgolong dados satunggiling sinjang pilihan, têgêsipun dipun pilala, malah pinanggihipun wontên ing karaton dalêm, kadosdene kapacak kangge anggèn-anggèning para abdi dalêm ingkang nuju kapacak ing kalanipun kangge andhèrèk wiyos dalêm, ingkang kaparêngakên mangangge bêbêdan. Dados têrangipun, sinjang ingkang kados makatên punika pancèn dados pêpilihan.
Sinjang madubrôngta punika manawi dipun agêm ing para putri, mungguhipun manawi dipun agêmi rasukan dhêdhasar cêmêng.
Mirid saening sinjang, mênggahing rêgi, sanadyan ing môngsa mirah, botên sagêd kirang tigang ringgitan.
Anggèn kula ngaturi wangsulan dhumatêng sadhèrèk Landêp, ingkang sampun karsa maringi pirsa dhatêng kula bab wanita modhèrên ragi kasèp, margi kula ngêntosi pamanggihipun sadhèrèk S. Wir. Botên langkung ngaturakên gunging panuwun kula dene sadhèrèk Landêp karsa maringi katrangan bab gêsang modhèrên punika.
Dados modhèrên punika botên atêgês sarwa enggal ta, nanging malah sarwa prasaja. Ingkang punika kula cocok 100%, awit papan panggêsangan badan kula punika sanajan ta ing Sêmarang, nanging sampun kapetang ing dhusun. Dados ing sakiwatêngên kula inggih sarwa prasaja sadaya. Punapa malih tiyang kados kula botên ngraosakên ebatipun jaman rêkaos, dados gêsang prasaja punika sampun dados adat padintênan. Ananging bab kèju, mêrtega, radhio, mèbêl, kados dhawuhipun sadhèrèk S. Wir, sadaya punika manawi katingal wontên rak kenging tanêdhatinêdha. tuwin anggadhahi. Awit mêrtega, kèju punika rak sakêdhik-sakêdhik inggih andayani dhatêng badan, sanajan ta botên prêlu tiyang nêdha barang ingkang eca-eca makatên punika, sabab têtêdhan ingkang langkung mirah inggih botên kirang ingkang sami anggadhahi daya dhatêng badan.
Radhio punika inggih sanès kabrêgasan, nanging ugi migunani dhatêng tiyang, botên kok tiyang rintên dalu tansah mirêngakên musik dhansah-dhansahan utawi awayan kemawon. Punapa botên mat-matan manawi sagêd mirêngakên klênengan-klênengan, punapa malih manawi kintunan saking karaton dalêm utawi saking para luhur ing Surakarta tuwin Ngayogya. Punika rak anjalari mêncaring kagunan Jawi, sagêda kabudayan rumêsêp ing balung sungsum, luhuring bôngsa punika kenging kaukur saking inggiling [ing...]
[...giling] kabudayan. Kadosdene bêksan Jawi sagêd kipêtontonakênkapitontonakên. dhatêng nagari Walandi, punika têtiyang têmtu sami gumun dhatêng alusing wirama, ngantos samangke kathah para sujana ing môncanagari sami ngudi dhatêng kabudayan Jawi, punika kacêtha ing tanah Kêjawèn. Dados nêdha eca, nyandhang lan gêgadhahan sae punika manawi pancèn kêwagang, rak inggih botên wontên awonipun, beda manawi pancèn botên wontên, lajêng dipun wontên-wontênakên. Bab tatacara tuwin kasusilaning wanita mudha bôngsa kula punika kabêkta saking papan panggenanipun ingkang kula kajêngakên punika, botên kok tiyang saking warni-warni panggenan kados dhawuhipun sadhèrèk S. Wir, ing Sêmarang, Sala, Rêmbang sapiturutipun.
Ayam 1, brambang agêng 2 kasigar dados 2, lajêng kabakar satêngah matêng, sarêm, pala, mrica, slèdri, saos Inggris, susu kintên-kintên 2 gêndul, tigan 2 kalihan pêthakipun.
Pangolahipun: ayam kagodhog, kasukanan brambang, sarêm, mrica, pala, slèdri. Manawi sampun ulamipun dipun irisi. Duduhipun kasaring, kasukanan saos Inggris. Tiganipun kaublêk ngantos pêthak lajêng kacampur susu, têrus kakêmpalakên ing duduh wau, lajêng dipun godhog, sampun ngantos umob lan dipun udhag têrus.
Amundhuta: kakap, susu, sarêm, mêrtega lan galêpung.
Pangolahipun: kakap dipun icali rinipun lan kulitipun, lajêng dipun kumbah sarêm lan asêm, têrus kakumbah toya malih. Sasampunipun dipun dèkèk ing piring kasukanan susu lan sarêm, lajêng kagorèng mawi mêrtega. Pandhaharipun ngangge kênthang.
Kêpithing 5 dipun pêndhêt dagingipun, tigan 5, brambang, godhong brambang, bawang, slèdri, kobis, duduhipun daging (kaldhu), glêpung 1 1/2 sendhok dhahar, cokak, sarêm, mrica sacêkapipun.
Pangolahipun: tigan dipun ublêk, manawi sampun, bumbu lan ulamipun kêpithing kacampurakên, rajangan brambang wau kagorèng kaliyan mêrtega lajêng dipun sukani duduh lan galêpung, cokak, manawi sampun umob, kobis, kalêbêtakên, manawi sampun matêng saèstu wiwit dipun êntas.
--- [1457] ---
Ôngka 93, Stu Wa, 17 Pasa, Ehe 1868, 20 Nopèmbêr 1937, Taun XII.
Isinipun: Pangungsêt - Kêrapan - Kabêsmèn ing Singkawang - Unggulipun Manungsa Tumrap Sêsakit malaria - Kawontênan ing Tiongkok - Kawontênan ing Purwakêrta - Kabar Warni-warni - Wêwaosan - Taman Bocah.
Ingatasing babagan kabatosan, awon lan sae punika tansah dados ambah-ambahan, tiyang botên sagêd nilar dhatêng bab punika.
Pamawas ingkang kapisan, awon punika inggih awon, sae punika inggih sae, badhea dipun wor inggih botên sagêd, tandhanipun tiyang anglampahi awon punika inggih awon kemawon, tiyang nglampahi sae punika inggih sae kemawon. Pamawas ingkang kados makatên punika pancèn sampun lêrês. Nanging sarèhning punika babagan kabatosan, pamawasipun inggih kêdah lêlambaran batos, tuwin sarèhning batos punika apawitan badanipun piyambak, tamtunipun lajêng saya cêtha anggènipun damêl wawasan, awit punapa-punapa sampun kasarira piyambak, tamtunipun anggèning mrênahakên awon tuwin sae sampun mapan yêktos, awon botên purun ngangge, sae inggih botên.
Ing ngriku lajêng minggah wawasanipun, bilih awon tuwin sae punika araos botên wontên, saya malih tumraping namung têmbung, tamtu saya botên nabêti punapa-punapa. Awit salugunipun namung ngangkah rêsiking batos, sampun ngantos kêlepetan punapa-punapa.
Manawi mirid andharan ingkang kados makatên punika, kados-kados sampun cêtha, kaperang makatên, upami: ucap awon.
1. Punika tumrap ingkang perangan andhap, nêtêpakên ing awonipun.
2. Tumrap ingkang sampun minggah wawasanipun amastani ucap awon sae punika namung dados prabot, badhe botên angewahakên raosing kabatosanipun.
3. Dene tumrap ingkang sanginggilipun malih, saya sagêd anjêmbarakên wawasan, sarèhning ucap awon punika tansah dados pradondi, inggih dados sabab, inggih botên, bok inggih sampun botên dipun ucapakên kemawon. Tuwin malih tumraping bêbudèn alus, ngucapakên têtêmbungan awon wontên ing lesan, punika sampun kêraos risi.
Sajatosipun sadaya wau, manawi dipun manah yêktos, nama sawêg dados prabot caraning ngudi kabatosan ingkang lêrês, mila tansah sandhingan sambekala.
Kados sampun kathah para maos ingkang sampun nate priksa utawi midhangêt têmbung kêrapan, nanging sanajan makatêna, inggih nama prayogi sangêt saupami ing ngriki kula ngaturi katrangan malih, sagêda damêl ngrêtosipun ingkang dèrèng priksa.
Mênggah kêrapan punika, satunggaling kasênênganing bôngsa Madura. Kêrapan inggih punika balapan lêmbu, sok mawi totohan utawi botên. Limrahipun manawi wontên bôngsa Madura sugih sumêdya badhe gadhah damêl, inggih mawi ngawontênakên, saminipun têtiyang Jawi Têngah nanggap ringgit wacucal.
Kangge ing tanah Jawi Wetan inggih punika ing kitha agêng-agêng ingkang kathah tiyangipun Madura, langkung-langkung malih ing tanah Madura pisan, manawi nuju dintên agêng wiyosan dalêm Sri Bagendha Maharaja Putri utawi wiyosan sanès ingkang dipun urmati sangêt, ingkang sampun-sampun inggih mawi têtingalan kêrapan.
Ing sadèrèngipun dumugi wanci kêrapan, ingkang mangajêngi karamean sampun nampèni panêmbungipun tiyang ingkang sumêdya tumut kêrapan. Bab punika prêlu sangêt, supados pangajênging karamean sagêd mranata punapa ingkang gêgandhengan. Upami prakawis nomêr-nomêring lêmbu ingkang badhe dipun kêrap, ganjaran lan sasaminipun.
Ing papan ingkang badhe kangge kêrapan kêdah sampuna dipun tata, dipun sukani watês, pinggiran, cagak pamasang nomêr ingkang mênang, palênggahaning juru nimbang utawi sanèsipun malih ingkang dipun anggêp prêlu dening nagari.
Mênggah lêmbu ingkang badhe dipun kêrap punika, wah, pancèn ngrêmênakên sangêt wujudipun. Inggih lêma-lêma, rêsik-rêsik, sarta kiyat-kiyat. Pramila makatên, awit têtiyang Madura punika pancèn gumatos sangêt dhatêng lêmbunipun. Lêmbu-lêmbu ingkang sok dipun kêrap punika, botên dipun sukani padamêlan narik cikar, anggaru sabin, lan sasaminipun, namung dipun wêlêg ing têdha kemawon. Dipun jampèni amrih kiyat, dipun rêsiki badanipun sabên wanci enjing lan sontên, dipun ajak lumajêng rikat utawi rindhik, manut dhatêng ingkang gadhah.
Pancèn ing bab pangingah lêmbu, kula sagêd nêrangakên lan mêsthèkakên, bilih têtiyang Madura racakipun langkung sae tinimbang tiyang Jawi. Malah kathah kemawon têtiyang dhusun ingkang trêsna sangêt dhatêng ingah-ingahanipun.
Lêmbu ingkang badhe dipun kêrap punika, beda sangêt warninipun kalihan lêmbu turunan Bênggala. Lêmbu Madura racak sami trêngginas-trêngginas, botên gadhah punuk, sarta sungunipun cêlak, botên panjang.
Samangke kaparênga kula mangsuli bab kêrapan. Kirang sadasa dintên utawi saminggu saking dhawahing kêrapan, lêmbu-lêmbu sampun sami dipun jampèni, dipun wilujêngi, dipun sajèni, dipun borèhi. Warni-warni sangêt caranipun têtiyang Madura anggènipun ngangkah purih mênangipun. Sadintên sadèrèngipun kêrapan, lêmbu-lêmbu sami dipun arak mubêng-mubêng kitha, dipun damêl nyarakit. Inggih mawi pasangan punapa, sarta saking pasangan wau wontên kajêng dhatêng wingking kados pirantos anggaru sabin, gunanipun inggih kangge palinggihanipun ingkang ngêrèh. Lêmbu sapirantosipun dipun sukani rêrênggan sarwa sutra utawi cita limrah, pangilon ing bathuk, kalung sêkar-sêkar, buntal tuwin sanès-sanèsipun.
Sabên sabala, inggih punika lêmbu sarakit saha ingkang nglampahakên, mêsthi ambêkta pangiring ingkang nabuhi. Ingkang botên gadhah inggih cêkap kênthongan kirang langkung sadasa, dene ingkang gadhah inggih mawi gôngsa saèstu, tabuhan ricik-ricik utawi Kêbogiro.
Caranipun manawi badhe ngêrap makatên: lêmbu sarakit (sabala) dipun jèjèrakên kalihan bala sanès ugi sarakit. Ing sabên rakitan mêsthi wontên tiyang ingkang badhe anjagi plajênging lêmbunipun. Ing wingkinging rakitan, wadyabalanipun, manawi aba sampun dhumawah, sakala lêmbu-lêmbu wau lajêng lumajêng anggêndring rikat sangêt, sami kalihan plajênging kapal ambandhang punika. Pundi ingkang dumugi ing êndon rumiyin inggih punika ingkang mênang.
Ganjaran ingkang dipun tampi punika sapele sangêt, botên môntra-môntra mèmpêr kalihan waragadipun, ewadene sabên badhe wontên kêrapan mêksa kemawon kathah ingkang nglêbêtakên namanipun. Pramila makatên, awit ingkang dipun bujêng wau sanès ganjaran, namung lugu marêm lan sênênging manah.
Manawi kalêrês wontên kêrapan, ingkang ningali kathah sangêt. Botên namung atusan kemawon, ngantos ewon.
Kajawi kêrapan, wontên malih kasênênganipun tiyang Madura, inggih punika ngabên lêmbu. Ing sanès wêkdal kemawon kula aturakên.
Wasana atur kula bab kêrapan namung samantên, lowung kenging kadamêl imbêt-imbêt.
Lêlampahan ing jagad punika pinanggihipun kados ungsum-ungsuman, botên beda kados mangsaning wowohan. Nanging mangsan wau manawi dipun yêktosi, inggih botên oncad saking nyatanipun. Kados ta: môngsa bêna, punika jalaran saking môngsa rêndhêng, makatên ugi kêbêsmèn, punika tuwuhipun wontên ing môngsa katiga. Sabên sampun wiwit tuwuh wontên wartos kêbêsmèn, inggih lajêng wontên kemawon.
Nanging manawi tumrap kêbêsmèn wau inggih wontên anèhipun sawatawis. Ingkang dipun wastani anèh wau dene pinanggihing kêbêsmèn wontên ing sanès-sanès nagari, trêkadhang sami agêng-agêngan.
Dèrèng dangu kawartosakên, ing Singkawang wontên kêbêsmèn ngantos nêlasakên griya pintên-pintên kampung, kados ingkang kacêtha gambar-gambar nginggil punika. Gambar nginggil piyambak: griya-griya ingkang musna punapadene watêsing griya ingkang kêtulungan. Ngandhap têngah: sêsawangan têbaning tilas kêbêsmèn ing Pasar Pagi lan ing Pasar Têngah. Ngandhap: mêsjid enggal ingkang tumut kabêsmi.
Mênggah unggul utawi digjayanipun têtiyang murih sirnaning sêsakit malaria punika nyata katôndha saking kasagêdan pangudi lan pamriksanipun para dhoktêr ingkang linangkung, sapunika sampun katingal piguna tuwin saenipun amitulungi dhatêng gêsang saha kasarasanipun tiyang sadonya, dening para dhoktêr sampun sami sagêd nanggulangi sêsakit malaria ngantos têtiyang ing tanah ngriki botên patos was utawi kuwatos malih dhatêng sêsakit malaria wau, sanajan padununganipun botên têbih kadhoktêran. Sanajan dunungipun têbih kadhoktêran pisan, sêsakit malaria wau sampun kasumêrêpan panularipun dhatêng têtiyang ingkang saras labêt saking dipun cakot lêmut malaria. Têtiyang lajêng sagêd mranata, anjagi utawi nulak thukuling sêsakit wau sarana pratikêl ingkang lugu lan maton, wêkasan têtiyang sadhusun utawi sakitha botên sagêd kataman sêsakit punika. Ananging sajatosipun sanajan anggènipun nanggulangi kanthi saèstu, kenging katêmbungakên sampurna, ing sarèhning têtiyang sadhusun utawi sakitha wau saperangan ingkang sakit botên sadaya sagêd saras babarpisan, satunggal kalih têmtu taksih wontên ingkang ngandhut wisa (bacil) malaria wau, tur samôngsa-môngsa inggih sagêd kumat utawi thukul malih, milanipun tiyang utawi dhoktêr inggih botên sagêd nyirnakakên sêsakit wau ngantos ical babarpisan.
Blumbang ingah-ingahan ulam bandêng ingkang kapanggenan lêmut malaria.
Ewadene tiyang utawi dhoktêr samangke sampun sagêd mitulungi lan mrênata. Ing pundi-pundi panggenan, dhusun utawi kitha, ingkang pancèn sampun kacêluk têtiyangipun sami kataman sêsakit punika, ngantos sabên taun mèh kenging katêmtokakên wontên pagêblug sêsakit malaria, tiyang ingkang pêjah atusan trêkadhang ngantos ewon, ing jaman samangke pagêblug sêsakit makatên wau botên sagêd ngômbra-ômbra, karana samôngsa sampun konangan dening priyantun B.B. utawi dhoktêr têmtu tumuntên sagêd kabujêng dipun tata, dipun jagi lan dipun tanggulangi ngantos pagêblug sêsakit wau sagêd sirêp, dene nyatanipun kados ing Banyumas ing kabupaten Cilacap, ing Sumêdhang (Cikea) dèrèng lami punika.
Ing suwau para dhoktêr ingkang pintêr anggènipun ngudi lan mriksa sêsakit wau ngantos taunan laminipun, wêkasan sagêd pinanggih, lan sagêd nêrangakên [nêranga...]
[...kên] sabab-sababipun thukuling sêsakit wau. Ing tanah ngriki sabên taun-taunipun atusan, utawi ewon tiyang ingkang pêjah jalaran kataman sêsakit malaria punika, sarta saperangan agêng tiyang siti ingkang kataman sêsakit wau, inggih kathah ingkang kalajêng pêjah, jalaran pamanggèn utawi gêsangipun têtiyang siti wau ingkang kathah sami botên kajagi rêsikanipun, mila nagari lajêng damêl pranatan panyêgahipun thukuling sêsakit wau kanthi kêncêng. Sanajan sampun wontên jampinipun (kininê) ingkang mustajab, mêksa taksih ngèngêti manawi tiyang badhe nindakakên padamêlan ingkang gawat wau, inggih kêdah ngatos-atos sarta anjagi tiyang ing panggenan ngriku ingkang sampun saras, sampun ngantos kataman sêsakit malaria malih.
Sêsawangan balumbang ingah-ingahan ulam bandêng punapadene wangan ing Pasar Ikan, Bêtawi, ingkang sampun kapranata sae.
Kalimrahanipun sêsakit malaria sagêdipun nular dhatêng tiyang saras, jalaran tiyang wau dipun cakot dening lêmut malaria. Awitipun lêmut wau nyakot lan nyêrot êrahipun tiyang ingkang sakit malaria. Lêmut ingkang sampun nyêrot êrah wau, têmtu lajêng ngandhut utawi katularan wisa (bacil) malaria punika. Samôngsa nyakot lan nyêrot êrahipun tiyang ingkang saras, ingkang kathah tiyang wau lajêng sakit malaria.
Dene manawi badhe nanggulangi sêsakit punika ingkang saèstu, lêmut kêdah dipun icali, blumbangan-blumbangan pêcêrèn lan panggenan ingkang jêmbêg-jêmbêg, ingkang dipun ênggèni lêmut nigan dados ugêt-ugêt, punika sadaya kêdah dipun icali, dipun satakên utawi kaurug.
Sarèhning bab ingkang makatên wau angèl tumindakipun, awit tiyang kampung saperangan agêng taksih dèrèng mangrêtos, punapa malih ing nagari Bêtawi lan Sêmarang sacêlaking griya-griyanipun tiyang kampung kathah tambak bandêngan kangge ngingah ulam bandêng ingkang pancèn dados pangupajiwanipun têtiyang ing kampung ngriku, ing môngka toya bandêngan punika dados panggenan kangge nigan lêmut malaria wau, mila ing ngriku inggih kathah lêmut malaria, saha ing kampung-kampung sacêlakipun bandêngan wau inggih kathah sangêt tiyang ingkang kataman sêsakit malaria.
Sarèhning kampung-kampung wau cêlak kalihan kitha-kitha agêng (Bêtawi, Sêmarang) dados têtiyangipun ing kitha wau ugi gampil sangêt katularan sêsakit malaria.
Sapunika gèk kadospundi ingkang prayogi katindakakên kangge nyêgah sêsakit punika.
Yèn ta bandêngan wau dipun urug inggih punika ingkang gampil lan prayogi piyambak, nanging waragadipun inggih botên sakêdhik, kintên-kintên kangge Bêtawi kemawon dasanan yuta. Bandêngan ical, ulam bandêng inggih ical, pangupajiwanipun têtiyang ngriku ugi ical, paosipun nagari botên mêdal, dados têtiyang alit utawi nagari kapitunan agêng.
Ingkang makatên punika nagari lajêng anggalih, botên prêlu bandêngan wau dipun icali, amargi damêl kapitunanipun têtiyang kathah. Nagari lajêng nêtêpakên Commissie, lidipun para dhoktêr lan Ingenieur sami kapatah nyinau murih prayogining kawontênan ing ngriku lan kadospundi sagêdipun ngicali lêmut malaria, sarana nyumêrêpi pamanggèn lan paniganipun ing ngriku, dados wosipun, Commissie kêdah ngudi sagêdipun ngicali lêmut lan panggenan anggènipun nigan, nanging bandêngan têtêp kêdah taksih wontên.
Ulam bandêng ingkang dipun ingah wontên ing bandêngan wau gêsangipun kajawi nênêdha rêrêgêd ing toya inggih prêlu pikantuk têtêdhan saking lumutipun ganggêng ijêm ingkang kumambang ing toya ngriku.
R. Sumadirja, Ind. Arts. Sêmarang.
Sêsulaking paprangan ing Tiongkok katingal sampun anyêlaki sirêp, urubing latu ing papan ingkang kêbêsmèn, kados sasmita nyêngkakakên dhatêng karisakan. Kukus cêmêng anggêmbulêng kados nyapih ingkang sami paprangan, panêmpuhing wadya Tiongkok botên tolih wingking, sami nekadakên aluwung tiwas tinimbang angunduri. Pangêpangipun wadya Jêpan wontên ing Sapèi adamêl girising mêngsah, wadya Tiongkok kêpêksa angunduri. Inggih ing wêkdal punika bêdhahipun kitha Sapèi. Panêmpuhipun wadya Jêpan ing kala punika sampun waringutên sangêt, pundi mêngsah ingkang katingal lajêng dipun lêpasi sanjata. Makatên ugi tumrap wadya Tiongkok ingkang sampun kêsêsêr, niyatipun namung badhe ngantêpi utamining prajurit, pêjah wontên iing. paprangan, mila kêlampahan sami tiwas.
Ing ngriku katingal antêping tekadipun wadya Tiongkok, botên maèlu dhatêng rêrigênipun bôngsa Inggris, ngungsi dhatêng laladanipun, lumuh ngèngêti dhatêng pamrayogining sanès, awit pancèn sampun angrungkêbi tekad. Ing wêkasanipun kathah ingkang sami nêmahi tiwas, malah kenging dipun wastani tumpês dalah têtiyang ingkang sanès prajurit, jalêr èstri punapadene lare. Tumrapipun Jêpan ing kala nêmpuh punika pancèn dipun jarag ngêtog karosan, niyat numpês têtiyang ingkang botên purun sumingkir saking ngriku.
Sadalu muput kêbêsmènipun pinanggih saênggèn-ênggèn, urubing latu katingal ngalad-alad sundhul ing langit, adamêl kasamaranipun papan sanès, awit bêbaya ingkang kados makatên punika badhe gampil marèmènipun.
Enjingipun sasirêping suwaranipun mriyêm tuwin sanjata, punapadene sirêping kêbêsmèd,kêbêsmèn. wujuding kitha katingal sakalangkung mêmêlas, kitha ingkang suwaunipun sakalangkung pèni, santun awujud arêng tuwin awu maradini ing pundi-pundi. Bangke pating jalêmpah pinanggih ing pundi-pundi, têtiyang ingkang taksih gêsang pating bilulung nêdya pados pangungsèn. Kawontênan ingkang kados makatên punika sakalangkung adamêl ngêrêsing manah.
Sarêng Syanghai nêmahi karisakan, lajêng tuwuh awis têdha, rêrêgèning barang têtêdhan lajêng nyêngkrèk sangêt, indhakipun ngantos 500%. Malah bab kêkirangan têdha wau dangu-dangu saya nguwatosakên, sagêd ugi têtiyang ing ngriku tumpês jalaran saking kaluwèn. Ingkang makatên punika tumrap pangagêng nagari lajêng ngawontênakên pajagèn, sampun ngantos wontên ura-uru ingkang tuwuh saking para kaluwèn wau.
Kasoranipun wadya Tiongkok ingkang pinanggih kados makatên punika, nuwuhakên pangintên badhe kalajêng-lajêng anggèning apês. Nanging mênggah nyatanipun, wadya Tiongkok dèrèng paja-paja anyampuni pananggulangipun, unduripun tansah ajagi-jagi, inggih sanadyan nêmahana kadospunapa, [kadospuna...]
[...pa,] badhe dipun têmah. Dene ingkang minôngka kawêkasaning paprangan agêng, namung kantun ingkang badhe pinanggih ing Nanking. Nanging Tiongkok têtêp anggènipun badhe ngajangi.
Miturut wartos saking Nanking, Jêpan saya liwung panêmpuhipun, lajêng nêmpuh griya sakit Sèndhêng Amerikah, môngka ing sanginggiling griya sakit wau sampun dipun panjêri bandera Amerikah. Ing bab punika sagêd ugi badhe dados dhadhakan kirang prayogi.
Tandangipun wadya Tiongkok saya katingal kêndho, dening para prajurit ingkang tumandang sami taksih enggalan, kirang mangrêtosipun dhatêng ulah paprangan, mila ulahipun namung mundur, saha tansah dipun angsêg ing wadya Jêpan.
Jêpan ingkang ngraos unggul, pangêlaripun jajahan saya mindhak-mindhak, malah lajêng sagêd ngêbroki Siyaho Siyao, kaprênah sakidul kilèn Kwinsan, salajêngipun taksih ngangsêg mangilèn, urut margi sêpur Nanking-Syanghai. Saking ngriku lajêng ngayati pêdhoting barisan Tiongkok, ingkang nuju mundur. Kajawi punika lajêng sagêd ngêbroki Nansiyang tuwin Anting.
Ing ngriku adêging wadya Jêpan saya santosa, panjanging baris ngantos 100 kilomètêr, wiwit saking Liyuho, sacêlakipun lèpèn Yangce, nêkuk narajang Siyaho Siyao ing margi sêpur Syanghai-Nanking dhatêng Kasan, tuwin margi sêpur Syanghai-Angso.
Ing sapunika tumrap gêgayutanipun Jêpan kalihan Inggris, pinanggihipun saya dangu saya mrênding. Jêpan sampun kaping kalih dipun purih andhatêngi dhatêng parêpatan ing Brusêl, nanging puguh botên purun, malah ing sêmu katingal anggènipun botên kêdugi. Ing salajêngipun Inggris namung ngèndêlakên kemawon anggèning rakyat sami angêmohi barang Jêpan. Punika ugi sampun dados pêpucuk tandhaning botên rêna.
Malah ing salajêngipun, Jêpan katingal sêrêng dhatêng praja-praja ingkang gadhah jajahan wontên Syanghai, pangancamipun Jêpan, manawi para wêwakil praja sanès tansah nyaruwe dhatêng tindakipun Jêpan, mangke Jêpan kalampahan angêbroki dhatêng papan-papan ing ngriku sadaya.
Garèng : Aku ngrungokake caritamu ing bab rekadayane kaum Kristên anggone arêp ngajokake pakumpulane, lho, kuwi kok rumasa kataman atiku, Truk. Hla iya kêpriye, ta, sangune dunya dianani, mêngkono uga sangune akerat. Wah, iya wis kumplit kuwi jênêngane, apa manèh yèn ana wong anyar têka banjur diudhoni ... sêkêthip, saya le têtêp jênêng: reklamê bêsar.
Petruk : Nèk ngomong kuwi ambok aja sagêlêm-gêlêm mêngkono. Rumasamu apa dhuwit kuwi mung kèri ngêruki bae. Kathik anggêr uwong arêp diêdumi mêngkono. Banjur têka diunèkake: reklamê bêsar, rumasamu kuwi apa kumpulan ... kêthoprak apa, kathik nganggo nganakake reklamê barang.
Garèng : Hara, rak banjur salah tômpa. Ing kene aku mung arêp anglairake gêdhening pangaji-ajiku marang rekadaya kang mumpuni mêngkono kuwi mau. Ewasamono dhasare uwong kuwi akèh sing ngrèngkèl, têmtune iya akèh bae sing gêmang candhuk-lawung, nanging saupama rekadaya sing wis kumplit mau, isih nganggo ana lanjare: fulus, mêsthi saya sok-sokan, Truk, sing mlêbu ing kumpulan kuwi mau. Banjur sajake kowe ora kêduga nyang têmbung reklamê. Kok anggêp sing nganakake reklamê kuwi bangsane: kêthoprak, wayang wong, sêtambul, boskup, lan dhuwur-dhuwure bokmanawa bangsane kaum dagang, dadi gawe reklamê kuwi kok anggêp panggawe sing sajak asor, sabab katon sajak umuk-umukan, lho, mêngkono apa. Nèk mêngkono panêmumu, iki jênêngane: kliru bênggala, Truk. Tumrape saiki sabên gundhul, mêsthi gawe utawa nganakake reklamê, Truk, murih kaanane ana ing dunya aja mung tansah kèri kêponthal-kêponthal ajêgan. Kowe anjaluk tuladha, ba-gus. Ana ing pasar malêm utawa ing pènsipèr, pabrik rokok krètèk ngêdêgake bango, banjur ngêdum rokok nyang wong nonton kanthi gratis, waragade bango, sewane papan, sarta ambuwange rokok kanthi gratis mau, iki mêsthi ngêntèkake dhuwit sasayahiranèki, Truk, iki dudu gagah-gagahan, dudu brêgas-brêgasan, nanging reklamê, Truk, supaya têmbe burine rokoke bisa payu. Banjur manèh: ana ing pasar malêm utawa pènsipèr, kadhang-kadhang sok akèh prawan-prawan padha adol kêmbang, utawa dadi tukang ladèn ana ing salah sijining bango, iki iya dudu: umuk-umukan, dudu adol gawe, ora golèk alêm, nanging ... iya reklamê manèh ...
Petruk : Sê-top, ana kok banjur ora karuan sing dirêmbug mêngkono. Wis, saiki tak ambanjurake caritaku.
Garèng : Ora, Truk, aku kok bosên ngrungokake caturanamu prakara rekadayaning pakumpulan-pakumpulan anggone arêp ngajokake pakumpulane kuwi mau. Sabab rekadaya sing kaya ngono kuwi wis mratah saindênging dunya. Luwih bêcik saiki ngandhakake liyane [li...]
--- [1467] ---
[...yane] bae, kaya ta: sajêrone kowe ana ing Purwakêrta kuwi, apa watakmu sing biyèn-biyèn ora ujug-ujug: jêmbuwal mêtu maning. Jarene yèn kowe bisa pêrlop nyang Jawa Têngah, arêp kaul isêng-isêng nyêkêl krêtu, sabab miturut kandhamu, ana ing Batawi wis lawas ora wêruh: bêdor lan monyèt (gapèt, nêm cina).
Petruk : Wèh, Kang Garèng iki kathik ngrêti marang pasêmoning uwong. Mula iya bênêr omongmu kuwi, Kang Garèng. Nalikane aku ana ing Purwakêrta, mula iya nyata aku mrêlokake mara dhayoh mênyang sadulurku priyayi sêpuh sing dhèk biyèn wis kondhang konang krêsa bralingan, nanging ana ing kono aku kêcêlik, Kang Garèng, sabab panjênêngane mau wis nyêbur nyang Ardapusara, lan sabanjure sing dikrêsakake mung pèi. Mulane aku banjur kapêksa lunga tilik marang sadulurku kang ana ing desa. Ana ing kono nêmoni bêgja, Kang Garèng, sabab kala samono kabênêran ana tanggane loro sing padha sônja prêlu ... nglurug. Cêkake barêng aku têka banjur têrus têpung kalangane dadi.
Garèng : Wèh, tumbu entuk tutup ane. Banjur totohane gêdhèn apa cilikan.
Petruk : Prêluku sanyatane mung kanggo tômba kêpengin bae, mulane iya ora mrêduli nyang totohane. Cilikan bêcik, gêdhèn iya bagus.
Wah, Kang Garèng, carane main ana ing kono beda karo ing liya-liya panggonan. Kaya ta: ing Têmanggung, kuwi carane main, ana jago siji, jago loro lan jago buri, tur ana balon, ana trup. Ing Magêlang rada gèsèh manèh, jagone dibijèni nganggo kêcik. Ing Ngayoja maine diarani: kongking, sarta krêtune kudu 1¼ lakon.
Garèng : Wèyèh, sêmune Petruk iki têka wis olèh dhêklomah anggone dadi sêtudhèn ... ngabotohan. Iya wis, kanggo sênêng-sênêng banjurna caritamu.
Petruk : Main cara ing Purwakêrta kuwi jênêngane: labasan, jagone mathok, kêna ganti yèn wis mati kabèh ana ing buwangan. Kate: f 1.08.
Garèng : Wèthèh thithèh, kathik anèh-anehan mêngkono. Lumrahe kat kuwi rak iya: [i...]
--- [1468] ---
[...ya:] kat sêrupiyah, sêringgit, limang rupiyah, ensopurut, ana kat, kathik: kat f 1;08.
Petruk : Sing wolung sèn kanggo ... cucuk, Kang Garèng, nèk kate f 1.60 utawa f 2.10, cucuke: sêkêthip. Cucuke iki katone mung sathithik, Kang Garèng, nanging sanyatane akèh bangêt, sabab lagi têlu utawa patang kocokan bae, wis têmtu ana sing pêdhot.
Garèng : Wèh, omah sing kanggo papan main kuwi prasaksat gumintê cilik-cilikan, kaya ta : klas 1 - f 1.10 inclusief belasting (pajêge wis mèlu klêbu), ing kene saiki: kat f 1.08 inclusief cucuk. Wèh, olèh-olèhane sing duwe omah mêsthine iya sathekruk.
Petruk : Iya lumayan, Kang Garèng. Yèn wong siji bayare nyang cucuk sakêthip, sing duwe omah sok bisa olèh sawêngine f 8.-, Kang Garèng. Lucune, Kang Garèng, yèn maine mau dibanjurake nganti sêdina sawêngi, umume sing main padha kalah kabèh, sabab dhuwite akèh sing mlêbu nyang cucuk.
Garèng : Wèh, sawijining panggaotan sing kêna ditiru, Truk, nanging kanggone sing duwe omah. Ora, Truk, ing sarèhne kowe utawa kônca-kancamu wis padha asok cucuk sapirang-pirang, lho kuwi apa banjur olèh suguhan gratis.
Petruk : Kala samono, Kang Garèng, aku iki kapetung sadulur, tur adoh asale, mulane anggone nyugata iya rada : èksêtrah, Kang Garèng. Aku lagine dhog bae, dening nyonyah romah banjur bae ditukokake: tempe mêndho, kang dipangan nganggo lombok cêngis (lombok rawit), wah nyamlêng, Kang Garèng.
Garèng : Wèh, nganti têrus longsar-langsir bae kalamênjingku. Ora, Truk, sêmune main cêkèn kuwi kok kêna diarani umum bangêt, nèk mêngkono wong dodol krêtu kuwi mêsthine iya untung bangêt.
Petruk : Dhinês, Kang Garèng, saupama rama kangjêng gupêrmèn kuwi krêsa bandhêroli krêtu, kiraku akèh untunge. Sabab, wêruha, kang Garèng, êmbuh ing liya panggonan, nanging ing Purwakêrta kono panganggone krêtu boros bangêt. Yèn kate f 1.08 sabên rong pêdhotan, krêtune mêsthi ganti. Yèn kate mau f 1.50 utawa luwih, gantine krêtu sabên sapêdhotan.
Garèng : Wah, iya mung ambuwang-buwang dhuwit bae iki arane, ing môngka mungguhe bangsane dhewe kuwi main wis kêna diunèkake mrasuk ing balung sungsum.
Petruk : Haiya, ing môngka anggone main kuwi ora mung ana ing tanggal nom bae, sanadyan tanggal tuwa iya ana mainan.
Garèng : Wayah, apa ora nganggo totohan dhuwit. Nèk tanggal tuwa têmtune rak ora duwe dhuwit.
Petruk : Kanggo priyayine, ewa samono iki mêksa prakara sipil, bisa utang, utawa anggadhèkake, ora-orane bisa nglotrèkake êndhog, lan sapiturute. Nanging rêmbuge bab iki padha dicuthêl samene bae, Kang Garèng.
Têlaga Wissel ing tanah Papuwa. Kala tanggal 11 wulan punika motor mabur marine T. 16 mandhap wontên ing têlaga Wissel ing tanah Papuwa, kèndêl wontên ingriku antawis 1 jam. Ing salêbêtipun kapal T. 16 wau kèndêl wontên ingriku, motor mabur T. 17 kêkalangan wontên sanginggiling têlaga wau pêrlu anggambar saking gêgana, badhe kadamêl kaart. Kawontênan kanan-keringipun ngriku sawêg nêmbe kasumêrêpan kala punika, dene anggèning badhe pados pasrawungan kalihan tiyang ingriku botên angsal damêl. Sarèhning ing kala punika nuju mêndhung, anggènipun wontên ingriku botên sagêd dangu. Miturut wontêning papriksan, têlaga wau kaangkah badhe kangge palabuhan motor mabur. Ing kala punika ingkang tumut anggêgana ambtenaar B.B. kalih. Salajêngipun motor mabur wau wangsul dhatêng Dobo.
Rajapêjah ingkang ngêrês-êrêsi. Kawartosakên, sampun sawatawis dintên, ing Medan wontên bangsa Eropa nama J., jalaran saking kêpêtêngan manah anggèning dados tiyang angguran, lajêng mêjahi anakipun èstri umur 8 taun, griyanipun dipun bêsmi, saha salajêngipun nglalu pêjah piyambak.
Angin agêng ing Ngayogya. Kala tanggal 10 kêpêngkêr punika ing Ngayogya Kidul wontên angin agêng, adamêl risaking los sata ing Saragêdhug 15 tuwin risaking tanêman sata 8 bau. Kathah griyanipun bangsa Walandi tuwin tiyang siti sami risak.
Sêsambêtanipun Mulo kalihan H.B.S. Ingkang sampun tumindak, lare wêdalan saking Mulo punika sagêd nglajêngakên dhatêng H.B.S. Nanging ing sarèhning ing taun ngajêng punika badhe wontên ewah-ewahan tumrap pangajaran ing H.B.S. tuwin pangipun, mila wontên ewah-ewahanipun sawatawis. Tumrap taun pangajaran 1937/1938 tuwin 1939/1940, wêwatonipun nglêbêti dhatêng H.B.S. 5 taun tuwin pangipun Lyceum A punapa malih perangan B. Tumrap perangan A, lare Mulo ingkang katampèn ingkang diploma B, basanipun Walandi tuwin Inggris 6, sampun dipun examen bab: Goneometrie, Grafische voorstellingen, Handelswetenschappen tuwin Scheikunde. Tumrap H.B.S. 5 taun tuwin pangipun ingkang perangan B, lare Mulo ingkang anggadhahi diploma B, basanipun Walandi, Algebra tuwin Meetkunde 6, tuwin sampun dipun examen kawruhipun bab Goneometrie, Grafische voorstellingen, Scheikunde tuwin Natuurkunde. Manawi ingkang nglêbêti wau sampun nyêkapi bab punika, sagêd anjujug ing klas 4 H.B.S. Dene tumrap pangajaran taun 1940/1941 mawi katêtêpakên kêdah sagêd basa Jêrman tuwin Prancis.
Ordonnantie candu. Wiwit benjing tanggal 1 Januari, Parentah ngewahi pranatan ing bab timbanganing candu kados ingkang tumindak ing Tiongkok miturut tail. Ingkang tumindak ing Tiongkok, satail punika wontên 38.6 gr. dipun bage dados 386 mg. Ing salajêngipun, kawontênakên paniti tumrap barang-barang ingkang sagêd nilêmakên kapacak ing ordonnantie, pêrlu kangge ngawratakên dhatêng tiyang ingkang nglêbêtakên candu pêtêng. Wontênipun katindakakên makatên, jalaran saking kathahipun candu pêtêng. Dumuginipun sapunika, panêrak ingkang ginantungan paukuman punika manawi ambêkta candu pêtêng wawrat 75 gr., punika badhe dipun ewahi namung 10 gr. Dados manawi wontên tiyang mbêkta 10 gr. kemawon sampun kenging kacêpêng. Ing sapunika tiyang ingkang kêcêpêng kanggenan candu wawrat 25 kg. taksih sagêd nyantuni ukumanipun dados dhêndha, nanging miturut tatanan enggal watêsipun namung dumugi 3 kg.
Tanêman kênthang ing Sumatra Wetan. Sampun sawatawis wulan, padagangan kênthang ing tanah ngriki kalangkung mundur, jalaran katrajang ing ama. Sêsakit kênthang wau maradini ing pundi-pundi. Malah jalaran saking sangêting kêrisakan, ing Sumatra ngantos kêtêlasan wiji. Ing sapunika sampun mêling wiji saking nagari Walandi ngantos 4000 kg. badhe dipun tanêm wontên ing Dairi. Manawi pananêmipun wau kasêmbadan, kintên-kintên salêbêtipun satêngah taun, sampun sagêd maradinakên wiji dhatêng pundi-pundi, kirang langkung 20.000 kg.
Totaquina. Parentah ing Philippijnen manggihakên jampi bangsaning kêninê nama totaquina. Jampi wau sampun kacobi, dayanipun botên beda kêninê. Jampi pamanggih enggal wau anjalari kêmajêngan saha tumrap Philippijnen badhe suda panganggenipun kêninê saking tanah ngriki.
Damêl mripat sêsupe. Sampun dangu ing tanah ngriki sagêd gêgandhengan rêmbag kalihan Oostenrijk, tuwin Weenen ing bab nampèni sela mripat damêlan ngriki. Sela ingkang dipun gosok saha kakintunakên wau saking Bantên. Nanging sarêng katiti yêktos, selanipun wau kirang atos, tumrap ingkang langkung atos, pinanggih wontên ingandhap. Nanging kawusanipun,kawusananipun. tindak wau botên sagêd lajêng, amargi waragadipun langkung kathah.
Candu pêtêng ing Tanjung Priok. Wontên wartos, punggawa pabeyan ing Tanjung Priok andêngangi tiyang badhe nglêbêtakên candu pêtêng, kathahipun 6000 tail, inggih 250 kg. kadèkèk ing salêbêting blèg tunggil barang-barang ingkang sawarni wadhahipun. Candu wau rêrêgèn 1½ ton.
Pest wudun ing pakunjaran Wonosobo. Ing salêbêting pakunjaran ing Wonosobo mêntas kasumêrêpan wontên tiyang ingkang kêtrajang pest wudun. Pakunjaran wau lajêng dipun rêsiki, têtiyangipun ukuman kapindhah dhatêng pakunjaran ing Têmanggung.
Prahara ingkang maradini. Kala tanggal 11 wulan punika ing Kêdhung Banthèng wontên prahara, adamêl ambruking griya 17 tuwin tiyang tiwas 3. Anyarêngi wêkdal punika ing Ngayogya inggih wontên prahara, adamêl karisakaning los sata ing Saragêdhug, ingkang kapitunanipun f 35.000.-. Kapitunanipun tanêman 1%. Ing kabudidayan Wanujaya wontên los kalih ambruk. Los sata ing kabudidayan Wêdi dipun sambêr ing blêdhèg andadosakên kêbêsmi. Kapitunanipun sadaya, kalêbêt sata ingkang taksih wontên patêgalan, sadaya wontên 1½ ton. Griya ing padhusunan ingkang sirna 150.
Pakêmpalan Gagak Irêng. Ing kala salêbêtipun taun 1934 wontên rêrêsah ingkang pinanggih ing Madiun tuwin Blitar. Kala samantên dèrèng kasumêrêpan ing pundi têlêngipun. Dangu-dangu kasumêrêpan bilih wontên pakêmpalan ingkang nama Sarekat Gagak Irêng. Pakêmpalan wau ancasipun anggadhahi tindak awon, saha katingalipun yêktos sarêng taun 1936. Sumêbaring dayanipun pakêmpalan wau sagêd sumrambah ing pundi-pundi. Ingkang minangka kêkudhung, tumindaking pakêmpalan namung kados sacaraning pakêmpalan limrah, inggih punika têtulung tiyang kasusahan sapanunggilanipun. Nanging sajatosipun isi tindak ingkang sakalangkung awon. Tumrap sabên warga ambayar arta 20 sèn, pêrlu kangge urunan tumbas prabot. Dangu-dangu sarêng pulisi sampun cêtha dhatêng kawontênaning pakêmpalan punika lajêng nyêpêngi warga-warganipun ingkang mbêbayani, saha lajêng sami kaukum.
Ingkang Bupati Magêtan lèrèh. Miturut wartos, wiwit benjing tanggal 31 December ngajêng punika, R.A.A. Hadiwinoto, bupati Magêtan lèrèh kanthi hurmat saking anggènipun jumênêng bupati, kanthi angsal tarima kasih saking Parentah.
Pakêmpalan Pêmbrani. Ing Suranênggala Lor, Cirêbon, wontên pakêmpalan wados nama Pêmbrani, adêgipun sawêg gangsal wulanan, warganipun sawêg 50. Warganipun pakêmpalan wau asring ngangge tandha Garuda Merah. Sakawit ingkang dados pangajêng tiyang nama Aris tuwin Madira, ingkang sami dipun èringi têtiyang ngriku. Kêtingalipun ing jawi pakêmpalan wau sae, nanging lêbêtanipun botên sae. Ing sapunika pulisi taksih ngudi katrangan babagan punika wontên ing bawah Indramayu, Arjawinangun, Gêgêsik, Bakung tuwin ing Kapêthakan.
Tindak botên lêrês ing pagantosan ing Kêdhiri. Kawartosakên, bilih beheerder tuwin punggawa pagantosan ing Gringsing, Kêdhiri, gadhah tindak botên lêrês ngindhakakên sarêman langkung kathah. Ing bab punika, inspecteur lajêng telegram dhatêng pangagêng Pakaryan Pagantosan ing Bêtawi anglapurakên tindakipun beheerder wau, saha lajêng kagantung kalênggahanipun.
Kapal kêruk Pring. Kapal kêruk Pring, ingkang dipun damêl dening Droogdok Mij. Tanjung Priok kangge Billiton Mij. sampun dipun gèrèt saking Tanjung Priok kabêkta dhatêng Billiton Lèr, kapapanakên wontên lèpèn Pring.
Tanêman kapas. Dèrèng dangu kawartosakên, bilih Prof. Dr. J. Wisselink badhe dhatêng tanah ngriki pêrlu ngrêmbag badhe ngêdêgakên pabrik lawe, nanging tindakipun wau kasandèkakên, amargi pêrlu anjênêngi congres babagan kapas dhatêng Mêsir. Wontênipun ing Mêsir badhe nyinau caranipun nanêm kapas ingriku, tuwin ugi badhe nocogakên kalihan caranipun nanêm kapas ing Amerika kados ingkang sampun nate dipun sinau.
Pados lisah pèt ing Rêmbang. Miturut wartos, B.P.M. gadhah pangajêng-ajêng manggih sumbêr-sumbêr lisah pèt wontên ing sakiwa-têngênipun Rêmbang, ingkang sampun dipun priksa dening para ahli. Miturut papriksan, pasitèn ingkang wontên lisahipun pèt wau wontên ing sadhasaring sagantên ingkang cêthèk, saha lajêng badhe dipun adani. Tumrap ing kalangan lisah pèt, angêbur wontên ing sagantên punika sampun limrah, nanging tumrapipun ing tanah Jawi, dèrèng nate katindakakên. Ing sapunika B.P.M. sampun numbasi pasitèn ing sacêlakipun ngriku.
Pandadaran tumrap Inheemsche talen tuwin Volkenkunde. Benjing ing wulan Maart 1938, Departement Pangajaran badhe ngawontênakên pandadaran ingkang sagêd angsal akte Inheemsche talen tuwin Volkenkunde. Ingkang kenging nêmpuh ingriku sawarnining guru ingkang anggadhahi akte Guru Walandi, tuwin sagêd nêtêpi punapa ingkang dados wêwatonipun. Mawi arta examen f 10.-.
Landbouwkolonie. Ing Pakêm, Ngayogya, badhe kawontênakên landbouwkolonie kangge têtiyang ewah ingkang botên ambêbayani. Wontênipun ingriku dipun jampèni tuwin dipun purih têtanèn. Jêmbaring pasitèn wontên 15 bau, waragadipun badhe f 20.000.-. Arta waragad wau ingkang sapalih mêndhêt saking arta kamirahan salawe yuta, ingkang sapalih saking Kasultanan, saha parentah Kasultanan marêngakên pindhahipun griya pamulasaran tiyang sakit ewah ing Wanacatur.
Sêsakit malaria ing Brêbês. Ing dhusun Pulolampês, Brêbês, kalêrês papan padununganipun para juru misaya ulam, kêtrajang ing sêsakit malaria, têtiyang ingkang sakit ngantos wontên sapratiganipun, cacah 900. Doktêr sampun dhatêng nitipriksa, nyata bilih ingriku kathah lêmutipun malaria. Samangsa sampun pinanggih dununging lêmut wau, lajêng badhe dipun tanggulangi.
Wadhuk ing Tongeang. Ing bab pandamêling wadhuk ing Congeang Priyangan, saèstu dipun adani. Wadhuk wau mawi bêndungan ingkang inggilipun 30 m., panjangipun 200 m. Pandamêlipun kadamêl kandêl, murih sagêd kiyat nahan toya. Toya ingkang katandho wau toya jawah. Kintên-kintên rampunging panggarapipun wontên ing taun 1939, sagêd noyani sabin 40.000 bau ingkang wontên ing paresidhenan Cirêbon.
Urunan kangge ngudi kawruh. Rockefeller Foundation suka urunan arta kathah malih dhatêng Prof. Kluyver tuwin Prof. Ornstein ing bab anggèning nglajêngakên padamêlan radiobiologisch, laminipun gangsal taun malih. Dene ingkang kalampahan sampun tigang taun. Kajawi punika Rockefeller Foundation ugi taksih nawèni malih pitulungan dhatêng pangudi sanèsipun.
Kasangsaran motor mabur ing Jêrman. Satunggiling motor mabur Jêrman ingkang anggêgana saking Berlijn dhatêng Mannheim dhawah sasampunipun dumugi ing Mannheim. Tiyang ingkang numpak pitu, bêbauning motor mabur tiga, sadaya sami tiwas.
Nobel-prijs. Miturut wartos, ingkang angsal Nobel-prijs babagan Letterkunde dhawah juru ngarang Prancis Roger Martin Dugard. Tumrap Natuurwetenschappen dhawah Prof. Goguopaget Thomson ing London tuwin Dr. Cliton Joseph Davisson ing New York. Dene tumrap Chemie dhawah Prof. Walter Norman Haworth ing Burmingham tuwin Prof. Paul
tiyang 100, kamaripun 66 iji. Motor mabur punika sagêd anggêgana nglangkungi lautan Pacific tanpa kèndêl ing margi,
Amerika Sarekat suka wilujêng dhatêng Moskou. President Roosevelt kintukintun. telgram dhatêng Kalinin, suraosipun suka wilujêng adêging parentah Sovyet sampun 20 taun. Kanthi pamuji mugi rakyat Sovyet sami manggiha wilujêng kanthi rukun.
Susukan Suez badhe kawiyarakên. Miturut wartos, awit saking kajêngipun parentah Inggris gadhah sêdya badhe miyarakên susukan Suez. Sêdya makatên punika gêgayutan kalihan indhaking kapal-kapal pêrang Inggris, saha pancèn sampun dangu, nanging sawêg kêwêdal sapunika. Kintên-kintên tumuntên dados rêmbag kalihan Prancis tuwin Mêsir.
Tiyang èstri tuwin anak-anakipun wau, botên tumuntên mênyat kadosdene dhawuhipun Sang Prabu Wladhimir, nanging saya nyungkêmi pada nata, sarwi umatur arih makatên :
Dhuh, gusti pêpundhèn kula, Prabu Wladhimir, mugi-mugi krêsaa paring samodra pangaksama dhatêng kula tuwin anak-anak kula sadaya, dene kula kumapurun dumrojog tanpa larapan ngadhêp ing ngarsa panjênêngan. Dene wigatosing sowan kula punika botên sanès namung nyuwunakên ngapuntên dhatêng gusti kula sang prabu mênggahing dosanipun semah kula pun Solowe. Sadaya mas picis donya brana kula, kula bêkta mriki prêlu badhe kula caosakên dhatêng panjênênganipun sang prabu, nanging kaparingna wangsul semah kula tuwin bapakipun anak-anak kula punika. Kula sagah prasêtya dhatêng ngarsanipun sang prabu, bilih salajêngipun semah kula botên-botênipun badhe ngarubiru malih dhatêng têtiyang ingkang sami langkung ing margi ingkang anjog dhatêng Kiyèf punika, makatên ugi kula sadaya botên badhe dêdunung malih wontên ing griya ing sanginggilipun wit agêng pitu punika. Cêkakipun, kula sadaya badhe manut miturut sadaya dhawuhipun gusti kula sang prabu, manawi semah kula pun Solowe punika dipun luwari kemawon. Mugi kula aturi mriksani, kathahing maspicis rajabrana ingkang badhe kula aturakên ing ngarsanipun sang prabu minôngka kangge panêbusipun semah kula. Kula aturi anguningani piyambak, o, pêpundhèn kula, mênggah isining kanthongan-kanthongan punika, sanadyan kalêmpakaning maspicis donyabrana ing tanah Indhu pisan, kintên-kintên botên badhe ngungkuli pangajinipun rajabrana ingkang badhe kula caosakên dhatêng ngarsanipun sang prabu punika. Minôngka gêntosipun panyuwun kula ngêmungakên wangsulipun semah kula punapadene bapakipun lare-lare punika.
Matur makatên punika sarana dipun kanthèni tawan tangis ingkang amêlas asih. Ing môngka sajatosipun panggalihipun Sang Prabu Wladhimir punika wêlasan sangêt. Amila anguningani kawontênanipun tiyang èstri tuwin anakipun ingkang makatên wau, saklangkung dening wêlasipun, sarta ing panggalih angraos kêduwung, dene ing suwau botên aparing pangapuntên dhatêng pun begal Solowe wau. Salajêngipun sang prabu lajêng amriksani dhatêng para abdi kadosdene badhe mundhut sênjata pitulung, nanging ing ngriku sang prabu anguningani, bilih para abdi sadaya wau ingkang dipun sawang namung kathahing grobag ingkang ngêwrat maspicis donyabrana, lan saking polatanipun katingal cêtha agênging kamelikanipun dhatêng donyabrana wau, kanthi rêngu sang prabu nolak aturipun sawênèhing para pangeran ingkang atur timbangan supados karsa ambêskup wontênipun maspicis rajabrana wau.
Ing kala punika Sang Ilya ujug-ujug majêng, anyakêti Akulinah, saha kanthi alon lajêng awicantên makatên :
Wis, ngadêga, Akulinah, sang prabu wis amarêngake, mêngkono uga kowe kabèh, bocah-bocah, padha angadêga, maspicis donyabranamu iki gawanên bae manèh. Awit sanadyan kotêbusa sarana sakabèhing donyabrana ing donya iki, bojomu Solowe wis ora bisa bali manèh, jalaran durung suwe iki, saka dening gêdhene dosane, bojomu wis tombok nyawane, kanggo nglironi dosane mau. Saka dening gêdhene dosane, pancène mono bojomu luwih dhisik kudu dipilara lan dipicis, nanging saka kaparênge sang prabu, bojomu pinaringana pura,ngapura.
sarta aku banjur dhinawuhan anglunasi sarana jêmparingku, kang bisa anjalari bojomu bisa mati sakala iku uga, prêlune supaya bojomu aja nganti kêsuwèn anggone nandhang lara. Kang mangkono mau wis kalêksanan durung suwe iki. Wis pira cacahe uwong kang wus ditugêl gulune dening bojomu, sarta cumplunge banjur kanggo pêpasrène omahe, lan bangkene dipakakake nyang sato galak utawa bangsaning manuk alap-alap. Nanging mayite bojomu kêna kogawa, lan kok kubur kanthi bêcik-bêcik. Ewon cacahe uwong kang wis dirêbut barang darbèke dening bojomu, lan pira cacahe bocah yatim kang jalaran bapakne dipatèni dening bojomu, saka ora bisa mangan banjur blulungan mênyang ngêndi-ngêndi, sumêbar ing saindênging praja Ruslan, prêlu ngêmis minôngka kanggo cagaking urip. Nanging kowe kabèh, anak begal kang dadi rêrêgêding donya, saka dene gêdhening dosane, kaparêngake anggawa rajabranamu manèh, awit sang prabu ora amarêngake yèn kowe kabèh nganti mati kalirên. Mêngkono uga omahmu kang ana ing sadhuwure wit gêdhe pitu, ora bakal [ba...]
[...kal] diarubiru, supayane kowe kabèh aja nganlinganti. ora duwe papan padunungan kang têtêp. Dadi aja nganti kowe kabèh dadi korbane dosane bapakmu, kang wusanane kowe kabèh banjur blulunan mênyang ngêndi-êndi. Mung bae pamêlingku, satêkamu ing ngomah, poma, cumplung-cumplung kang tumêkane saiki dadi pêpasrène omahmu, padha pêndhêmên kang kanthi bêcik-bêcik. Bênêr, kowe wis nyoba nêdya mrêjaya nyang aku, nanging babarpisan aku ora duwe ati kêpriye-kêpriye nyang kowe. Wis, saiki padha muliha, nanging, ati-ati, yèn sapungkure iki, kowe nganti wani ngrusak katêntrêmaning dalan, sarta mêmatèni wong-wong kang tampatanpa. dosa, wis mêsthi yèn omahmu bakal tak gawe karang abang, sarta kowe kabèh bakal tak patèni sarana pêdhangku iki. Kowe aja pisan-pisan anduwèni pangira, yèn kowe bakal bisa ngoncati nêpsuku, sabab yèn kowe kabèh nganti nêrak wêwalêrku mau, sanadyan kowe tumêka ing pungkasaning jagad, mêsthi bakal kêcandhak ing tanganku. Mulane poma-poma, aja pisan-pisan kowe kabèh wani ngrêridhu katêntrêmane praja dalêm kene, lan saiki tumuli muliha.
Akulinah tuwin anak-anakipun lajêng sami ngadêg, saha andhingklukakên badanipun ngantos andhap tumuju dhatêng Sang Prabu Wladhimir minôngka gênging pakurmatanipun, nanging saya andhap malih pandhêngklukipun, kala suka urmat dhatêng Sang Ilya. Awit mênggahing Akulinah saanak-anakipun wau dhatêng Ilya mila anggadhahi ajrih tuwin pangaji-aji sangêt. Sasampunipun makatên, Akulinah tuwin anak-anakipun lajêng sami bidhalan. Dene Sang Prabu Wladhimir tuwin sang pramèswari, kanthi kadhèrèkakên para pangeran, para satriya, para prajurit, tuwin para abdi dalêm sadaya, lajêng sami lumêbêt ing kadhaton, prêlu anglajêngakên anggènipun sami bojana andrawina. Sarêng sampun dumugi ing salêbêting bangsal, sang prabu lajêng mapan lênggah, sarta nuntên angandika dhatêng Ilya kirang langkung makatên :
He, Ilya, têtungguling para pangarêping prajurit ingsun kabèh. Bangêt agawe rênaning panggalih ingsun, dene sira saikine wis têtêp dadi punggawaningsun, saka dening rênaning panggalih ingsun, saiki sira sun wênangake milih papan palungguhanira dhewe. Sira sun kaparêngake linggih jèjèr lan ingsun, utawa jèjèr lan pramèswariningsun, nanging sira uga kêna milih panggonan dhewe, kang dadi sênênging atinira.
Salajêngipun Sang Ilya nuntên mapan linggih wontên ing panggenan ingkang kalêrês ajêng-ajêngan kalihan sang prabu. Nanging piyambakipun wau botên sumêrêp, bilih papan ingkang kapilih punika sajatosipun papan palinggihanipun Sang Alyasa. Sarêng Alyasa sumêrêp kawontênan ingkang kados makatên punika, nêpsunipun
mila sêngaja angrêbat papan palênggahanipun. Sanalika punika Alyasa lajêng nyandhak cundrikipun saha kasawatakên dhatêng Ilya. Nanging Ilya prayitna, sarta cundrik ingkang kasawatakên wau lajêng katampenan ing tanganipun, saha tanpa ngucap punapa-punapa cundrik lajêng dipun kanthongi.
Para satriya sanès-sanèsipun lajêng sami ngawasakên dhatêng Alyasa sajak ngece. Dene Alyasa piyambak, prasaksat botên sagêd ngêngkên muring-muringipun, ing wusana lajêng mapan lênggah ragi têbih ing sacêlakipun jandhela. Dhubrinya saklangkung wêlas dhatêng Alyasa wau, salajêngipun, murih nêpsunipun, Alyasa sagêda suda sawatawis, Dhubrinya lajêng mênyat saking palênggahanipun saha lajêng awicantên dhatêng têtungguling pangajêng prajurit enggal wau kirang langkung makatên :
Ngaturi sugêng katêtêpan panjênêngan dados têtungguling para pangajênging prajurit ing Kiyèp ngriki, sadhèrèk Ilya, kathah pangajêng-ajêngi kula sadaya mênggahing lêlabêt panjênêngan dhatêng siti wutah rah kula sadaya, ing praja Ruslan punika. Mugi-mugi têtêpa panjênêngan dados têtuladanipun kula sadaya: anggènipun badhe angayomi têtiyang ingkang ringkih tuwin têtiyang ingkang sami katindhês, punapadene anggènipun badhe ananggulangi sadaya mêngsahipun pêpundhèn kula, Sang Prabu Wladhimir, nata ing Ruslan. Panuwun kula dhatêng panjênêngan, sadhèrèk Ilya, mugi-mugi panjênêngan krêsaa ngakên dhatêng kula kadosdene sadhèrèk nèm panjênêngan. Makatên ugi mênggahing sadhèrèk kula pun Alyasa. Panjênêngan têtêpa jumênêng pangagênging prajurit ingkang inggil piyambak, kula ingkang ôngka kalih, dene Alyasa kaanggêpa kadosdene sadhèrèk ingkang nèm piyambak. Kula sadaya nêdya sami manut miturut sadaya ingkang dados karsa panjênêngan, lan kanthi tuntunan panjênêngan mugi-mugi kula sadaya sagêda lêstantun lêlabêt nata tuwin nagari.
Ing kala punika Sang Ilya dèrèng ngantos sagêd amangsuli dhatêng aturipun Dhubrinya wau, ujug-ujug Alyasa, ingkang pancèn anggadhahi manah brangasan, lajêng enggal-enggal amurugi Dhubrinya, sarta sarwi nêpsu lajêng awicantên makatên :
Sadhèrèk Dhubrinya, punapa panjênêngan punika ujug-ujug lajêng gêrah èngêtan. Kula aturi amanggalih rumiyin, punapa ingkang badhe panjênêngan ngandikakakên, kula aturi èngêt, panjênêngan punika rak turuning satriya sêjati. Dene kula punika anaking pangagêng agami, sarêng tiyang enggal punika sintên, rak botên wontên tiyang ingkaingkang. sumêrêp. Dhatêngipun piyambakipun punika saking ing panggenan ingkang dèrèng kasumêrêpan ing tiyang. Miturut cariyosipun
kitha Murom. Punapa inggih mèmpêr, dumugi ing ngriki têka ujug-ujug lajêng dados lurahipun kula sadaya.
KAWÊTOKAKE SAMINGGU SAPISAN DENING BALE PUSTAKA BATAVIA-CENTRUM. RÊGANE SATAUN F 1.50 KÊNA KABAYAR SABÊN 6 SASI SAPISAN. BAYAR DHISIK. LÊNGGANAN KAJAWÈN LÊLAHANAN.
R.A. Samsijah, Japara. Layangmu wis daktampa lan surasane wis mangêrti kabèh. Mula aku êntas ndhèrèk rama lan ibu Petruk nyang Kêbumèn. Iku dudu jênêng "kêbrojolan" crita nèk êntas saka Kêbumèn, "kêbrojolan" kuwi rak yèn ora niyat crita banjur crita, utawa manèh ngaku-aku bu Mar, jêbul rama Petruk dhewe. Nanging wong pancèn rama Petruk ya rama Petruk, bu Mar, ya bu Mar, lan bu Petruk iya bu Petruk, dadi siji-sijine ana, ora ana sing main dhobêl. Pêrkara gambarmu, yèn ora duwe utawa kowe suthik ngirimake, iya ora susah. Bu Mar njaluk kirimanmu potrèt rak kanggo tandha katrêsnan, samono yèn kowe duwe utawa yèn dhangan atimu. Dene yèn kowe arêp têka dhewe tilik bu Mar, iya sukur.
Oetami p/a S.O. I. Kediri. Kirimanmu dongèng wis kêtampan, nanging ya dakpikir-pikir dhisik, awit ana bocah sing ngirimi dongèng (babad) iku, nanging isine seje karo dongèngmu.
Doremi p/a M. Joesak, Kassier A.V.B. Batang. Bangêt panrimaku kokirimi layang sarta kokcritani bab anggonmu plêsir nyang Limpung karo kanca-kancamu.
Srinagar Iskandar. Pitêpunganmu wis daktampa kanthi bungah. Bangêt cuwaku, dene aku ora bisa têka, nalika kowe padha ngêdêgake "Jaarfeest". Sukur yèn kowe arêp milu ngisèni Taman Bocah.
Soewardjo, Sidarêja. Karanganmu wis kêtampan, ora liya bangêt panrimaku.
Marlien, Surabaya. Pitêpunganmu wis daktampa kanthi bungah. Ya Lien, yèn aku pinaringan slamêt, lunga nyang Surabaya, aku dakmampir nyang omahmu. nDah kaya apa sênênge ya, Lien, mangka cêdhak Dierentuin. Sukur yèn kowe milu urun ngisèni Taman Bocah.
Sasongko, Kadêmangan. Pambatangmu cangkriman bênêr. Karanganmu uga wis kêtampan.
S. Har. Solo. Aja pisan dadi atimu ya, gambaranmu ora bisa kapacak, jalaran kurang mèmpêr. Karanganmu wis daktampa kanthi bungah.
Adi Soemini, Ponorogo. Karanganmu wis daktampa, ora liya bangêt panrimaku.
Soertijah, Gunung Wungkal. Bangêt panrimaku kokirimi layang manèh. Aku uga milu susah krungu tantêmu seda, mangka ninggal putra nêm. Iya kowe bae kudu sing eman momong bocah-bocah iku lan sing tlatèn.
Siti Soemijati, Solo. Bangêt bungahku kowe mêrlokake anêpungake nyang bu Mar, lan anggonku ngaku kêponakan uga kanthi bungah.
Soegiharto, Ngrajêk. Pitêpunganmu wis daktampa kanthi bungahing atiku. Kowe pitakon, bab Uncle Sum, mula iku "schuilnaam", dene jênênge sing têmênan aku dhewe ya ora ngêrti. Sukur yèn kowe arêp layang-layangan karo dhèwèke.
Soetarno, Balikpapan. Cangkrimanmu rupa têmbang Pucung lan lêlucon wis kêtampan kanthi bungahing atiku.
Endang Sri Praptining Wardaja. Kanthi sênêng pitêpunganmu daktampa lan urunanmu karangan uga wis kêtampan. Wah Sri, rêganing brambang ing Bêtawi isih 8 sèn sêkati jare, ora kaya nang Paree ya? Kowe ya banjur sugih brambang, wong sawahe ditanduri brambang. Anggone ing T.B. ora diisèni bab olah-olahan iku sabab dakpikir-pikir kanggo bocah-bocah apa manèh bocah lanang, kurang pêrlu, ing mangka wis dianakake jagading wanita sabên Rêbo.
Soekarni p/a S. Sastrodihardjo, Plandaan. Aku wis tampa lêluconmu, ora liya bangêt panrimaku.
Hoedadi, Prawirotaman, Jogya. Pitêpunganmu wis daktampa kanthi sênênging atiku. Bab adrèse bu Mar kaya ngono ya wis cukup.
Soedibijantoro, Glenmore. Briefkaartmu kang isi lêlucon "Kyai lan santri 3", aku ora rumasa tampa. Dongènganmu anyar wis daktampa kanthi sênêng.
Warsidjan, Batang. Bab ngalihmu nyang Kêdungsêgog wis dakaturake mênyang administratie. Pêrkara pambayarane bêcik takona dhewe karo layang.
Guru : "Bocah-bocah sapa sing ngêrti mara kandhakna, sapa sing kuwasa dhewe ing sajroning paprentahan?"
Amin : "nDara Wêdana, pak guru."
Duli : "Kanjêng Ratu Langkung kuwaos pak guru."
Guru : "Apa man, kowe ocang-acung?"
Siman : "Anu ... Bapak langkung kuwaos malih.
Guru : "He ... Rumasamu ... pancèn kowe ora tau ngrasakake."
Siman : "Anu ... sêdaya raja-raja tuwin mantri-mantri sing andhapuk bapak kula kok pak guru, awit bapak dados toneel-directeur."
Dhèk jaman kuna ula sawa iku mandi bangêt. Dhèwèke duwe mitra gagak. Nalika samono gagak iku wulune putih mêmplak. Ing sawijining dina mitra loro mau padha saba ana ing ngalas. Ing kono gagak wêruh manungsa lagi nêgor kayu. Gagak calathu marang ula sawa mangkene: "Mitraku, jarene manungsa iku takat bangêt, dikapak-kapakake ya ora pasah, bok jajal cokotên." Wangsulane ula sawa. "Emoh, aku wêdi yèn banjur mati." Gagak calathu: "Ora ta yèn mati." Ula sawa calathu manèh: "Iya aku gêlêm nyakot manungsa iku, nanging yèn mati, kowe kang dak têmpuhake." Wangsulane gagak. "Iya. Ula sawa banjur marani manungsa mau," lan banjur dicakot sikele,sikile. mati sanalika. OlaUla. nêsu bangêt, rumasa yèn diapusi kancane. Dhèwèke calathu: "Iya gagak kang ala budimu, mênyanga ngêndi bae, yèn kêcêkêl mêsthi bakal dakpatèni." Saking wêdine gagak banjur lunga. Dilalah dhèwèke wêruh banyu wêdêlan kanggo mêdêl bathikan. Enggal-enggal dhèwèke nglêlêp ana ing banyu wêdêlan mau, nganti suwe. Barêng mêntas wulune banjur dadi irêng bangêt. Ula sawa pangling, dhèwèke banjur ngundang ula kabèh: "Barêng wis padha têka dhèwèke cêlathu: "Wiwit dina iki wisaku dakwènèhake kowe kabèh. Sabab aku wis nduwèni dosa, yaiku matèni manungsa, kuwi saka pokale si gagak." Kang diwènèhi dhisik dhewe ula wêlang, sabab dhèwèke têka dhisik dhewe, nuli ula wêling, mêngkono sabanjure. Mulane padha-padha ula sing mandhi dhewe, ula wêlang lan wêling. Dene ula sawa ula sawa banjur ora duwe wisa, lan gagak-gagak wulune irêng bangêt nganti saprene.
Pak Tani calathu: "Yèn mêngkono, iya bêcik, lan dhèwèke banjur mbopong si bulus lan digawa nyang omahe, barêng wis têkan ing panggonane si bulus dijirêt karo tali kuwat, banjur digantung ingarêp omahe, Pak Tani nuli anjupuk dhuwit banjur lunga nyang pasar pêrlu tuku bumbu.
Barêng pak Tani wis adoh lan ora ketok, si bulus banjur yun-yunan karo nêmbang mangkene: "Wah sênêng têmên, sêsuk aku dadi ngantèn karo anake pak Tani, saiki pak Tani lagi nyang pasar, tuku samubarang kang arêp kanggo slamêtan, sabab aku arêp dadi ngantèn iki." Barêng kêthèk krungu si bulus nêmbang, dhèwèke gumun bangêt, karo calathu ing mbatin: "Apa gêndhêng si bulus iku, he, têka sênêng-sênêng, galik-galik, ingatase arêp disêmbêlèh? Aku dadi kêpengin wêruh sababe têka mêngkono tingkahe." Barêng wis mikir-mikir mangkono, si kêthèk mudhun alon-alonan saka wit-witan, banjur lumaku karo lingak-linguk mangiwa manêngên, nggolèki ana ngêndi pêrnahe si bulus mau. Barêng wis cêdhak, si kêthèk banjur pitakon: "Sapa sing galik-galik mau, apa kakang bulus?"
Wangsulane si bulus: "Apa kowe ora wêruh, dhi? Aku rak lagi yun-yunan!
Cêlathune si kêthèk: "Apa kakang bakale ora disêmbêlèh?" Wangsulane si bulus: "Astaga! pancèn
bulus iku, nuli pitakon manèh: "Arêp ana apa ta, mulane kakang kêsênêngên mêngkono? Lan pak Tani lungan nyang ngêndi? Wangsulane Si Bulus: "Pak Tani lunga nyang pasar blanja!" Calathune si kêthèk: "Kanggo apa?" Si bulus mangsuli: "Sesuk arêp slamêtan, dhèwèke arêp nikahake anake karo aku. Endah rupane anake, umure nêmbe nêmbêlas taun."
Barêng kêthèk krungu calathune si bulus iku, panas atine, karo calathu ing mbatin: "Hem! mêngkono? Mèmpêr si bulus iki kasênêngên!" Sawise mêngkono si kêthèk calathu: "Kakang bulus, ambok iya aku bae dadi kêpengin wêruh sababe têka mêngkono tingkahe." Yèn aku sing ngganti kowe?"
Wangsulane bulus: "Wa, ora kêna, wêdi yèn pak Tani mêngko nêsu lan manèh apa dikira, anake gêlêm karo kowe, kang bangêt èlèke rupane!"
Kêthèk calathu: "Wêlasana aku ta kang!" Mêngkono pambujuke si kêthèk sawatara suwe, wusana bulus calathu: "Yèn si adhi kêpengin bangêt dadi ngantèn karo anake pak Tani, iya bêcik, nanging aku uculana dhisik, kogawa sing adoh ing sajabaning pagêr."
Sapi mangsuli: "Sabanjure aku bakal nglakoni apa kandhamu. Dhisike aku arêp mundur, sunguku arêp takathung-athungake kaya dhèk wingi. Aku arêp ethok-ethok lara sarta arêp têturon tanpa obah-obah."
Calathune kuldi: "O ati-ati lho," kowe bakal cilaka yèn mêngkono. Barêng ki Sudagar mau bêngi têka mrene, aku krungu omonge pak Tani nyang dhèwèke, kang agawe uwasing atiku kèlingan awakmu kuwi."
Calathune si sapi: "La kapriye?" "ambok iya aku kandhanana."
Kuldi miwiti carita: "Ki Sudagar calathu mangkene mênyang Pak Tani: "Sarèhne sapi ora mangan lan ora bisa ngadêg, karêpku sesuk kewan iku sêmbêlèhên. Daginge arêp dakwènèhake marang wong miskin, dene wêlulange arêp dakdêrmakake marang tukang sêpatu. Jagale undangên mrene." Aku ngèlingi marang kabêcikanmu lan mêmitranku karo kowe, aku rumasa wajib ngandhani kowe lan mituturi kowe manèh amrih slamête.
Yèn ana wong ngêtêri kacang lan sukêt garing, kowe kudu enggal-enggal tangi banjur panganên kacang lan sukêt mau kanthi sanjaksajak. ragah-ragah, ki Sudagar mêsthi banjur ngira yèn wis waras manèh anggonmu lara lan kowe ora sida disêmbêlèh.
Barêng sapi krungu têmbunge si kuldi mau, banjur mbêngok saking wêdine.
Ki Sudagar, kang ngrungokake rêmbuge kewan mau kanthi anggatèkake bangêt, nuli angguyu kêkêl, nganti agawe gumune bojone, lan bajur calathu: "Ambok iya kokcritani aku iki, apa sêbabe têka kowe ngguyu sêru, dadi aku bisa milu ngguyu."
Wangsulane ki Sudagar. "E bokne "kowe kudu narima ngrungokake guyuku bae."
Calathune bok Sudagar, "Ach ora, aku kêpengin wêruh apa sababe."
Ki Sudagar mangsuli: "Aku ora bisa nuruti panjalukmu, mung kowe kêna wêruh, yèn aku nggêguyu omongane kuldi iki marang sapi. Liyane kuwi iku wadi, aku ora kêna mêdharake marang kowe."
Sing wadon calathu manèh: "Apa kang nyusahake kowe mêdharake wêwadi kuwi marang aku?"
E, sumurupa wong wadon, wangsulane ki Sudagar, yèn aku nganti mbabarake marang kowe, aku mêsthi tiwas."
Bok Sudagar calathu manèh: "Ach kowe ngapusi aku, apa kandhamu iku mau ora nyata. Yèn kowe walèh, sabab apa kowe mau ngguyu, yèn kowe ora gêlêm nyaritakake kandhane kuldi marang sapi, aku wani sumpah marang kang Maha Kuwasa yèn ora lawas manèh kowe lan aku anggone urip bêbarêngan."
Sawise calathu mangkono, bok Sudagar mlêbu ing omah, nuli lungguh ing padon, sawêngi tanpa turu liyane mung nangis gêro-gêro.
Ki Sudagar turu dhewe, esuke barêng wêruh yèn bojone durung lèrèn anggone nangis, banjur calathu mangkene: "Kowe kuwi rak ora nalar, têka digawe sêdhih mêngkono. Bab iki ora pêrlu koktangisi lan ora pêrlu kokwêruhi, yèn tumrap aku wajib dakgawe wadi. Mula ora susah kokpikir, ya bokne!"
Wangsulane sing wadon: "Aku tansah mikir bae," ora bakal lèrèn anggonku nangis, yèn kowe ora nglêgani karêpku."
O, bokne, takkandhani manèh ya, aku mêsthi tumêka ing pati, yèn aku kêlakon nuruti panjalukmu kuwi mau. La saiki pilihên, apa karêpmu kuwi, aku ndang enggal mati apa kapriye?
Ach mangsa bodhoa, kabèh kuwi kêrsaning Allah. Nanging aku mêksa arêp wêruh sababe. Yèn kowe ora gêlêm awèh wêruh sababe marang aku, aku iya aluwugaluwung. mati bae.
O, ya, bokne, yèn adrêng sing dadi karêpmu, wis ora kêna dikandhani, sabab saka wangkotmu kowe arêp nglakoni sing ora prayoga, iya wis masa bodhoa. Anak-anakmu mêngko dakundangane, supaya bisa padha nêmoni kowe, sadurunge kowe mati.
Ki Sudagar nuli ngundang anak-anake lan kongkonan nêkakake maratuwane lanang wadon. Barêng kabèh wis padha kumpul, sarta pêrkarane wis ditêrangake, maratuwane nuli mituturi akèh-akèh supaya bok Sudagar lilih anggone nêsu. Nanging bok Sudagar wis ora gêlêm ngrungokake omonge wong tuwane aluwung mati tinimbang ora dibalakani dening sing lanang. Bocah-bocahe barêng wêruh, manawa êmbokne tansah wangkot bae, banjur padha nangis.
Ki Sudagar judhêg pamikire, ndêlok anake pating brêngok padha nangis. Dhèwèke banjur mêtu saka ngomah lungguh ingarêp lawang, nêdya mikir-mkir,mikir-mikir. apa luwhluwih. bêcik wêwadi mau diwalèhake marang bojone kang bangêt ditrêsnani, apa kapriye. Wah bangêt andadèkake bingunge ki Sudagar ngrasakake kawangkotane sing wadon.
Kacarita ki Sudagar iku duwe babon sèkêt, jago siji lan asu kanggo anjaga katêntrêmaning omah. Sasuwene ki Sudagar lungguh ingarêp lawang karo mikir-mikir, dumadakan wêruh asune marani jago kang êntas ngoyak-oyak babon, lan krungu calathune asu marang jago mau: "O, jago, Gosti Allah ora bakal nglilani urip suwe-suwe ana ing donya kene yèn kokbanjur-banjurake kêlakuanmu kuwi. Wêruha, ki Sudagar saiki lagi nandhang susah. Bok Sudagar anduwèni karêp, supaya malèhake wadine, mangka yèn kêlakon, Ki Sudagar bakal
tumêka ing pati. Aku kuwatir yèn ilang kasantosane ki Sudagar, banjur nuruti bojone kang wangkot iku. Awit dheweke bangêt trêsnane marang sing wadon, saiki sêdhih wêruh bojone nangis bae. Aku kabèh padha milu susah, mung kowe sing pijêr sênêng-sênêng bae, kok ora isin kowe."
Jago mangsuli: "E la kok bodho têmên ki Sudagar iku. Bojone rak mung siji ta, la kok ora bisa ngêrèh. Balik aku, bojoku sèkêt, nanging kabèh nurut, apa sing dadi karêpku. Yèn aku dadi ki Sudagar, mlêbu nyang kamar panggonane bok Sudagar, yèn lawange wis dikunci saka jêro, nuli anjupuk kayu lan banjur bok Sudagar dipênthungi anaa kaping satus, mêngko rak mêsthi manut, ora bakal wangkot manèh."
Sawise ki Sudagar krungu têmbungi jago mau, enggal-enggal mênyat saka palungguhane anjupuk kayu, anggolèki bojone sing isih nangis, lawange ditutupi, banjur sing wadon disabêti sarosane, nganti bêngok-bêngok: "O, bapakne, wis cukup, wis cukup, lèrèna anggonmu nyabêti, aku wis kapok, aku arêp manut apa karêpmu." Barêng ki Sudagar krungu pambêngoke mau lan wêruh manawa sing wadon ketok gêtun marang watak wangkot, kang wis dilakone mau, nuli lèrèn anggone nyabêti. Lawange diêngakake, maratuwane lanang wadon lan anak-anake padha mlêbu, banjur padha bungah dene bok Sudagar wis marèni anggone duwe watak wangkot, lan padha ngalêm marang ki Sudagar têka thukul panêmune kang kaya mangkono mau.
1. Aku barang barang tan bisa tinitung / adoh lêlakuku / ngêndi-êndi tak jajahi / hara apa pra kanca padha batangên //1. Aku barang barang tan bisa tinitung / adoh êlakunya / ngêndi-êndi tak jajahi / hara apa pra kanca batangên samya //.
2. Lamun guluku kang cilik mêrit diobong / bangêt
tinunu / bangêt mêlasarsa / usus mbrodhol kocar-kacir / wêtêng mblêdhos dhèdhèl dhuwèl 'ra karuwan //.
3. Kewan apa playune angguyokake / ora bisa nolèh / sanajana duwe sirah / coba pikirên matêng-matêng jêro atimu //3. Kewan apa playune agawe guyu / nolèh ora bisa / sanajan sirah darbèni / coba pikir matêng-matêng jroning nala //.
4. Mata apa rina wêngi nangis wae / ora lèrèn-lèrèn / bisa ndadèkake sumur / pêrlu bangêt lan miguna mring kita //4. Mata apa rina wêngi nangis têrus / ora kêndhat-kendhat / bisa ndadèkake kali / pêrlu bangêt lan miguna marang kita //.
Ing dhuwur iki gambare bocah lagi njogèd. Mungguhing panganggone bocah mau wis kêtitik, yaiku: anggon-anggone wong ing nagara Jêpan. Bocah mau lagi nuduhake kagunan jogèd Jêpan. Mara dêlêngên, pêthènthènge kaya raja Tamtanus, dene anggon-anggone bêlang-bêlang kaya ulêse jaran Zebra.
--- [1473] ---
Ôngka 94, Rê Pn, 21 Pasa, Ehe 1868, 24 Nopèmbêr 1937, Taun XII.
Isinipun: Palabuhan - Ngèlmi kabatosan - Babadipun Jaka Tirip ing Brêbêk, Nganjuk - Unggulipun manungsa tumrap sêsakit malaria - Gambar wontên ing kaca - Kawontênan ing Purwakêrta - Kabar Warni-warni - Wêwaosan - Jagading Wanita.
Sawangan krêtêg ing Palabuhan Sydney ing nagari Ostraliah
Ngèlmi kabatosan punika wiwit jaman kina mila pancèn sampun wontên, dados dede barang enggal. Ngèlmi kabatosan inggih dipun wastani: ngèlmi sêpuh, ngèlmi kasunyatan utawi kasampurnan.
Mila dipun wastani ngèlmi sêpuh, awit ingkang ngangge limrahipun para sêpuh, utawi ingkang satêngah sêpuh. Inggih wontên para neneman ingkang purun anggêgulang ngèlmi sêpuh, nanging botên sapintêna. Ingkang makatên wau katingalipun lajêng nyalênèh, dene taksih ênèm marsudi ngèlmi sêpuh. Manawi dipun tingali saking sagêbyaran mila inggih dhasar makatên. Nanging manawi dipun sawang saking raos kasêpuhan, botên nyalênèh botên barang, jêr tiyang neneman ingkang kados makatên wau jiwanipun sampun sêpuh, ingkang katingal ênèm namung wujuding kuwadhaganipun. Kosokwangsulipun, botên kirang tiyang ingkang sampun sêpuh wujudipun, nanging pratingkahipun taksih kados para neneman, babarpisan botên purun anggêgulang ngèlmi kasêpuhan, punika mratandhani yèn tiyang wau taksih ênèm jiwanipun.
Mila dipun wastani ngèlmi kasunyatan, jalaran anggêgulang nyumêrêpi kanthi nyata pundi ingkang samar-samar utawi gaib, dados botên namung kandhêg wontên ing ucap-ucapan kemawon.
Mila dipun wastani ngèlmi kasampurnan, jalaran sasampuning sumêrêp nyatanipun ingkang samar-samar wau, lajêng katindakakên kadospundi mênggah karsanipun ingkang samar, murih ing akiripun sagêd sampurna: jumênêng pribadi, yèn ta cara kalimrahanipun sagêd manjing swarga.
Batos punika raosing gêsang, dados ngèlmi kabatosan têgêsipun inggih ngèlmi kangge nyumêrêpi utawi ngraosakên raosing gêsang, inggih punika tuking sadaya pangawikan. Mila tiyang ingkang sampun gêsang raosipun punika tansah kraos, mangrêtos dhatêng kawontênan ingkang samar, ngantos sagêd anguningani sadèrèngipun winarah, kadosdene panjênênganipun para sarjana sujana ing kina. Tiyang ingkang kados makatên wau katêmbungakên sampun asoca bathara, sagêd nampi sasmitaning gêsangipun piyambak, ingkang sok lajêng dipun wastani nampi sasmitaning Pangeran. Inggih tiyang ingkang kados makatên punika ingkang nama bêgja saha mulya.
Sanadyana tiyang ingkang sami anggêgulang kabatosan dèrèng dumugi samantên inggilipun, nanging manawi pancèn kapengin sangêt dhatêng ngèlmi kabatosan, sakêdhik-sakêdhik tamtu sampun wontên titikanipun ingkang mracihnani manawi têmên anggêgulang kabatosan, kados ta :
2. Wêlas asih dhatêng sasamining gêsang.
6. Botên adigang, adigung, adiguna.
7. Botên tansah sêsambat, saha sanès-sanèsipun.
Kalanipun kula taksih lare, ing padunungan kula dèrèng wontên sêpur, kula asring nampi rêraosanipun para sêpuh makatên: thole, jare wong tuwa-tuwa besuk ana kreta mlaku dhewe, kapal api ngambah dharatan, pasar ilang kumandhange, kali ilang kêdhunge, wong wadon ilang wirange. Malah jarene kali Brantas ing Kêrtasana krêtêge ing besuk kêmbar, lan kali Brantas ing Tulungagung disudhèt mangidul.
Cariyosipun tiyang sêpuh-sêpuh wau sadaya sampun nyata, inggih punika wontênipun: motor, kareta latu, pêkên botên ngumandhang, lèpèn tanpa kêdhung, tiyang èstri tanpa piningit, blura-bluru kados tiyang jalêr, milih semah piyambak (sanadyan sawêg sakêdhik) krêtêg ing Kêrtasana kêmbar (krêtêg sêpur saha margi tiyang), lèpèn Brantas ing TulungkagungTulungagung. kabaripun sampun dipun wiwiti kasudhèt mangidul.
Nanging sintên ingkang gadhah pamêca wau, para sêpuh botên salêdsagêd. nêrangakên. Namung kintên-kintên kemawon: Sang Prabu Aji Jayabaya, nata binathara ing Mamênang, Kadhiri. Manawi dede punika, inggih salah satunggaling sarjana sujana ing kina. Hêm, samantên pamawasipun sarjana ingkang sampun gêsang raosipun punika.
Panjênênganipun swargi Radèn Ngabèi Rônggawarsita, pujôngga agêng ing nagari Surakarta Adiningrat, punika inggih satunggaling sarjana ingkang gêsang raosipun, katitik saking tilaranipun sêrat jôngka utawi pamêca: Jaka Lodhang saha Kalatidha, ingkang wontênipun ing samangke sumêbar ing saindênging Nuswa Jawi.
--- [1476] ---
Babadipun Jaka Tirip ing Brêbêk, Nganjuk
Ing dhusun Tirip bawah Brêbêk, Nganjuk, wontên satunggiling kawontênan ingkang nganèh-anèhi. Prawan ing dhusun Tirip wau botên badhe angsal jodho-jodho, yèn dèrèng purun wilujêngan rumiyin ing pasareyanipun Jaka Tirip. Pramila sapunika prawan-prawan ing dhusun wau yèn sampun diwasa, lajêng sami ambêkta tumpêng dhatêng pasareyanipun Jaka Tirip, supados enggal angsala jodho. Dene sabab-sababipun têka lajêng wontên kadadosan ingkang nganèh-anèhi wau, miturut dêdongènganing tiyang dhusun ing ngriku makatên:
Kacariyos, wontên satunggiling jêjaka nama Tirip sampun kasèp diwasanipun, tansah botên angsal-angsal jodho kemawon, damêlipun nyêgah nêdha lan tilêm, awis-awis wontên griya, kasênênganipun wontên ing sanginggiling satunggiling wit nôngka, nyênyuwun dhatêng ingkang Maha Kuwaos mugi-mugi enggala pinaringan jodho ingkang nyocogi dhatêng manahipun.
Ing satunggiling dintên, nalika Jaka Tirip wontên ing sanginggiling wit nôngka wau, piyambakipun sumêrêp satunggiling prawan ambêkta jun dhatêng sêndhang ing sacêlakipun ngriku, prêlu mêndhêt toya. Sanalika Jaka Tirip tuwuh gagasanipun badhe anjawat, mila lajêng enggal-enggal mandhap, nanging cilaka, kêkajênganipun botên sagêd kalêksanan, sabab saking kasêsanipun, piyambakipun kêplorot dhawah lajêng pêjah wontên ing ngriku. Dene jisimipun ugi lajêng kapêtak ing ngriku pisan.
Botên antawis lami wontên suwara saking kuburan wau, makartên:makatên. Sakabèhing prawan ing desa Tirip kene ora bakal bisa payu laki, yèn ora gêlêm anggawa tumpêng mênyang kuburanku kene dhisik. Ngantos sapriki prawan-prawan ing dhusun Tirip ngriku yèn sampun diwasa lajêng sami wilujêngan ing pasareyanipun Jaka Tirip wau, kapasrahakên dhatêng Kyai Modin, ingkang sampun pikantuk idi dening Jaka Tirip.
Lêmut malaria punika anggènipun manggèn lan nigan pancèn inggih wontên ing ganggêng punika, ing ngriku tigan lêmut sagêd nêtês dados ugêt-ugêt lan dados lêmut alit-alit (muggen-larven) ingkang gêsangipun ing ganggêng wau kanthi sae lan primpên botên wontên ingkang sagêd anggodha utawi ngrisak, nanging ing pabandêngan ugi asring wontên, malah sok kathah ulamipun sanès kados ta: ulam kadha (blanak) ingkang dados mêngsahipun lêmut wau. Yèn ugêt-ugêt utawi lêmut alit-alit pinuju lena mungup-mungup, mêdal sakêdhik kemawon saking ganggêng lajêng dipun caploki dening ulam kadha wau, nanging yèn ugêt-ugêt utawi lêmut alit-alit wau botên mêdal, ulam kadha inggih botên sagêd môngsa utawi nyaploki.
Bêndungan ingkang sampun sae kangge ngoncori toya ing pabandêngan, lan ing sisih: balumbang ingkang dipun ênggèni lêmut malaria.
Samôngsa lêmut alit-alit wau sampun mêdal êlaripun lan sampun kiyat, inggih lajêng sami mibêr dhatêng pundi-pundi sarta sagêd nular-nularakên sêsakit malaria wau, tumrap têtiyang ing kampung saubêngipun pabandêngan punika ambêbayani.
Ganggêng ijêm ingkang kumambang kangge manggèn utawi nigan lêmut wau kêdah dipun icali, supados lêmut botên sagêd manggèn utawi nigan. Môngka ganggêng ijêm punika, kangge têtêdhanipun ulam bandêng, upami ganggêng ical, ulam wau botên wontên têtêdhanipun.
Kadospundi rekadayanipun sapunika, dipun icali, lêmut sagêd ical, damêl kapitunanipun ingkang gadhah pabandêngan, jalaran bandêngipun têmtu botên nênêdha, dados botên lami têmtu sirna.
Commissie botên kèndêl samantên kemawon, tansah ngudi lan ngupados margi supados lêmut botên sagêd manggèn utawi gêsang ing ngriku, lan ulam bandêng kêdah gêsang ing pabandêngan wau tanpa ganggêng ijêm.
Tuwan Rijntjes ingkang ngudi lan mriksa kawontênanipun gêsanging ulam bandêng ing toya pabandêngan, sagêd nyumêrêpi bilih ulam bandêng ing toya pabandêngan sagêd pikantuk têtêdhan kajawi ganggêng ijêm ingkang kumambang wau, ugi sagêd nênêdha rêrêgêd lan lumut ganggêng biru ing ngandhap toya (dhasar) pabandêngan. Sanajan ganggêng biru wau kadhang-kadhang sagêd kumambang, nanging sagêd kêlêm malih, amargi ganggêng punika botên kados ganggêng sanèsipun ingkang kumambang gumramyang pating saluwir dados kathah, ingkang sêla-sêlanipun kangge manggèn ugêt-ugêt lêmut wau. Ganggêng biru ingkang wontên ing ngandhap toya kêmpêl kadosdene êndhut, yèn pinuju kumambang lêmut botên purun mencok utawi manggèn kangge nigan, awit ganggêng punika sadintên kalih dintên sagêd kêlêm malih, lêmut kados sampun mangrêtos yèn ganggêng makatên punika sagêd kêlêm.
Sapunika rèhning ulam bandêng wau wontên ing dhasar utawi ngandhap toya sagêd pikantuk têtêdhan saking lumut ganggêng biru wau, mila ganggêng ijêm ingkang kumambang dipun icali inggih botên dados punapa-punapa.
Wasana têtiyang ingkang gadhah pabandêngan sami grundêlan, awit yèn ulam bandêng namung sami nêdha êndhêg-êndhêg toya utawi êndhut, ulamipun dipun têdha raosipun mambêt êndhut, yèn dipun sade kirang pajêng.
Sanajan Commissie ngrika-ngriki sami dipun duwa, mêksa lajêng anggènipun nyambut damêl saha nêrang-nêrangakên dhatêng têtiyang wau, inggih punika ulam bandêng nêdha lumut ganggêng biru ing ngandhap toya botên dados punapa-punapa, awit yèn sampun dipun ratêngi, dipun têdha botên mambêt êndhut lan botên ical gurihipun. Dene ganggêng ingkang kumambang wau katingal rêgêd sangêt, wah malih kangge manggèn tigan lêmut ingkang dados ugêt-ugêt lan dados lêmut malaria, tumrap têtiyang ing kampung ngriku ambêbayani.
Sasampunipun rambah-rambah têtiyang wau dipun rêtos-rêtosakên lan dipun
ingkang damêl rêgêding pabandêngan lan kangge panggenan tangkar-tumangkaripun lêmut, malaria wau.
Ing sasumêrêp kula kados sampun sumarambah sangêt ing bab wontênipun gêgambaran ingkang kapêtha (kacorèk) wontên ing kaca, kados ta: gambar ringgit, ungêl-ungêlan, rafal-rafal, plat asma, sapanunggilanipun. Ingkang ewonipun asri sangêt mênggahing paningal, kajawi punika sadaya gambar ingkang kapêtha wontên ing kaca punika sagêd ambabar cahya gilap dumêling, tur ugi botên badhe enggal luntur kadosdene gambar ingkang kapêtha wontên ing dlancang.
Ing sarèhning sasumêrêp utawi saemut kula ing bab punika : Kajawèn dèrèng nate ngêwrat, kados botên wontên awonipun mênggah bab punika wau kula andharakên wontên ing ngarsanipun para maos (punika bokbilih panjênênganipun tuwan rêdhaktur amarêngakên maringi papan) inggih namung trimah lowung minôngka kangge pêpak-pêpak isining udyana Kajawèn.
Samangke badhe kula wiwiti saking ingkang gampil-gampil rumiyin.
Sasampunipun kagungan pilihan gagraging aksara ingkang badhe kagêm, nuntên amundhuta dalancang ingkang panjangipun sakintên anyêkapi, lajêng miwiti andamêl aksara mawi potêlot.
Ing sarèhning sadaya sêratan manawi badhe kasêrat wontên ing kaca kêdah kasêrat malik, pramila lajêng mundhuta dalancang karbon (carbon-papier) kapasanga malumah wontên ing ngandhaping pola aksara kasêbut ing ngajêng, sasampunipun, murih aksara-aksara wau sagêda nabêt wontên ing sisihing pola, lajêng kaambalana dipun corèki malih.
Sasampunipun rampung, dalancang pola kapundhuta, ing sisihipun tamtu sampun wontên tabêtipun aksara kala wau, namung dhapur kuwalik (inggih punika ingkang badhe kapola wontên ing kaca).
Manawi kapinujon botên wontên dalancang karbon, ugi sagêd ngagêm dalancang kalkir (calqueer-papier) utawi dalancang minyak.
Patrapipun, dalancang kalkir utawi minyak katumpangna ing pola ingkang lamak, aksara lajêng kapolaa malih, sasampunipun cêkap lajêng kapundhuta, sisihipun sampun kenging kagêm pêtha wontên ing kaca.
Samangke lajêng mundhuta kaca ingkang ukuranipun sakintên anyêkapi. Kaca-kaca kalawau sagêd mundhut ing sabên toko tosan kanthi mirah, amiliha kaca ingkang bêning sampun ngantos wontên balêntong-balêntongipun, awit kaca ingkang makatên wau botên prayogi manawi kadamêl gambar, tur adhakanipun angèl sangêt ical-icalanipun.
Kaca lajêng kakumbaha mawi sabun ingkang ngantos rêsik, manawi sampun rêsik lajêng kagaringakên, sarana kagosok mawi sêrbèt utawi pipihan sanèsipun, botên kenging pisan-pisan kaêpe.
Sasampunipun kêsat tuwin garing saèstu, ing lumahing kaca ingkang badhe kagambar (kacorèk) kagosoka mawi bubukan kapur ingkang lêmbat, utawi kenging ugi ngagêm wêdhak (wêdhak korèk).
Patrapipun : bubukan kapur utawi wêdhak kauwur-uwurna wontên ing lumahing kaca, lajêng kagosoka mawi pipihan wongsal-wangsul ngantos waradin. Sasampunipun lajêng kaêlapana malih ngantos wangsul bêning malih.
Paedahipun kagosok mawi bubukan kapur utawi wêdhak, manawi kacorèk mawi mangsi (Oost-Indische inkt) botên badhe sagêd anjêmblok.
Kasêbarakên dening Asib dhatêng para lêngganan Kajawèn.
Ing ngriki kawartosakên dhatêng para maos, bilih salah satunggiling Kajawèn ingkang badhe mêdal, badhe dipun kanthèni kartu lêbaran, ingkang wujudipun sae, prêlu kangge ngintuni para kadang warga, ngucapakên wilujêng ing dintên lêbaran. Kartu wau ingkang nyukani Asib.
Mangke samôngsa para maos sampun mriksani, tamtu karênan ing panggalih saha kaparêng ngagêm, amargi kartu wau pèni yêktos.
Kartu wau mathukipun ngangge prangko Asib dados nama gathuk.
Petruk : Kanggo mungkasi caritaku prakara Purwakêrta, saiki kowe tak dongèngi nalikane aku arêp dolan mênyang Kalibacin, Kang Garèng. Saka Purwakêrta aku nunggang trèm nyang Pathikraja. Karêpku saka kono têruse aku arêp nunggang dhokar bae.
Garèng : Iki jênênge rak putêr kayun, Truk, ambok nyêpure kuwi ditêrusake bae nyang Gambarsari. Saka kono nyang Kalibacin rak wis luwih cêdhak.
Petruk : Wah, kapok tuwa têmênan, Kang Garèng, yèn aku dikon mêtu Gambarsari, awit saka kono banjur kapêksa kudu nyabrang kali Srayu, nunggang tambangan. Wah, iya luwung nyuwun pêrlop, Kang Garèng, yèn aku nganti dikon gethekan kuwi, kathik gethekan ana ing kali Srayu. Apa prasaksat dikon sowan nyang Kyai Wangsanangga, dhanyanging kali Srayu. Utawa apa murih disarab Sang Bayu Buntung, yaiku baya kang wis mrêkayangan, sarta saikine wis ngadhaton ana ing Silarang.
Garèng : Wayah, jarene wong wis modhèrên, kathik prêcaya marang prakara sing pating brêndhil mêngkono. Nèk kanggone aku dhewe, Truk, mula iya gêmang yèn dikon nyabrang ing kali Srayu kuwi, ora sabab saka wêdi, nanging jarene wis ana rêmbuge Kyai Wangsanangga, aku arêp ... dipèk mantu.
Petruk : We, hla kok iya lumrah, nèk jênêng manusa kuwi, rupaa pating pleyot pisan, kok iya duwe rumasa duwe bagus lan brêgas, lan sapa bae mêsthi kêpengin ngêpèk mantu. Nanging tak pikir-pikir kok iya mèmpêr, nèk Kang Garèng arêp dipèk mantu karo Kyai Wangsanangga, dhasar dhanyanging kali, mêsthine iya sugih prawan sing pantês dadi jodhone Kang Garèng, kaya ta upamane sing jênêng: nyi mas lara ... bulus.
Garèng : Wong kurang ajar, uwong kathik kon rabi bulus, apa dikon anak-anak ... sidhat. Wis, aja nglindur, banjurna bae caritamu.
Petruk : Sabanjure, Kang Garèng, sajêrone aku nunggang dhokar saka Pathikraja mau, kusir dhokar carita nyang aku, yèn ing desa Notog ana dhukun kang mandi bangêt.
Garèng : Wèyèh, apa ula koros, kathik diunèkake mandi, nèk dhukun sing pêng-pêngan kuwi, arane rak mustajap.
Petruk : Iya wis, Kang Garèng. Ngrungu ana [a...]
[...na] dhukun mustajap mau, sanalika kono tuwuh pikiranaku mangkene : ing sarèhne aku mung duwe sadulur lanang siji, kathik sugih lara: korèng, wudun, gudhig, borok, bubul, diborong dadi siji, jajal-jajal tak suwunake tômba nyang kyai dhukun kiyi, nèk-nèke bisa mari.
Garèng : Lho, sing êndi ta sêdulurmu sing sugih panyakit kuwi.
Petruk : Hla, kuwi nèk manusa. Sanadyan gênah bubulên upamane, ana dalan dikrakal anyar, ora kok sêmingkir, nanging malah ditrajang sarana dhadha diungalake, sirah didêngèngèkake, wirone dicangking, ngumbar suwara : ma-tik aku, sarta lakune banjur digawe: mincêk-mincêk, lho, iki saka êmohe diarani : bubulên. Ya uwis, saiki tak banjurne bae caritaku. Kala samono, Kang Garèng, lakuku nyang Kalibacin banjur tak wurungake, sarta banjur mrêlokake sowan nyang ing dhukun mau. Miturut calathune kusir, sing sapa arêp sowan nyang kyai kono kuwi, kudu anggawa sarat kêmbang kang diisèni dhuwit sakêthip. Lan kêmbang mau kudu tuku ing warung Tionghwa ing sacêdhake kono. Aku iya mèlu-mèlu mangkono, Kang Garèng. Barêng aku têkan ing omahe kyai dhukun, wèh, nyata, dhukun sing wis kawêntar bangêt. Ingatase kala samono isih rada esuk, sing sowan nyang kyai wis pirang-pirang bangêt. Kabar-kabare wong sing sowan mrono, kuwi ora kurang saka sèkêt sadinane.
Garèng : Mêngko sik, Truk, aku tak takon dhisik, sing adol kêmbang ing kono ana wong pira.
Petruk : Wiyah, pitakone kathik kênèh-kênèh mêngkono. Sing adol kêmbang mung wong siji, Kang Garèng.
Garèng : Bagus, wong siji awèh sêkêthip, wong sèkêt mêsthine awèh 50 kêthip, dadi sêdinane pangasilane dhukun mau 5 rupiyah, sêsasine 30 x 5 rupiyah = 150 rupiyah, kêmbang sabuntêle upama digawe 1 sèn, 50 bungkus, iya 50 sèn. Kira-kirane kêmbang sing saka dhayoh mau bali nyang warung Tionghwa manèh, alias : kong kalikong.
Petruk : Wiyah, wiyah, ora ngandêl nyang
dhukun, iya ora, aja tumuli banjur arêp andakwa sing ora-ora mêngkono. Saiki rungokna, tak banjurne caritaku. Ing kala samono kabênêran, Kang Garèng, ana wong saka Purbalingga anjaluk tômba nyang kyai dhukun, kanggo bojone kang wus lawas duwe lara wêtêng. Barêng kabèh wis ditêrang-têrangake nyang kyai dhukun, kyai dhukun ujug-ujug banjur kranjingan, Kang Garèng, jarene karawuhan yitmane lêluhur sing wis seda pirang-pirang atus taun, Kang Garèng, sabanjure kyai dhukun banjur nulis ana ing meja nganggo dariji. Nèk rumasaku iya ora ana tapake apa-apa. Nanging tumrape kyai mau, jarene tulisane cêtha wela-wela. Miturut omonge uwong, jarene isining tulisan mau dhawuhing lêluhur sing nyurupi kyai dhukun. Dene sing bisa maca iya mung kyai dhukun dhewe. Ora antara suwe kyai dhukun mau banjur maca tulisane dhewe sing ana ing meja mau. Anggone maca nganggo lagu kinanthi, Kang Garèng.
Garèng : Haiya, Truk, ora dadi ngapa kelangan dhuwit sakêthip karo dhuwit kêmbang sasèn, idhêp-idhêp ngrungokake wong barang kêntrung.
Petruk : Wayah, ambok aja sêmbrana, ta, Kang Garèng, nèk ngunèk-unèkake uwong kuwi kathik sakrêsanya mêngkono. Wis, saiki rungokna, tak dongèngi patrape kyai dhukun karo sing anjaluk tômba mau. Kyai dhukun, maca nganggo lagu kinanthi
jèksi / yodh kali salêp salparsan / tanpa guna ora mari //
Kasambêt bêbukanipun / dening kang baurêksa ing / pakarangan miwah griya / ora trima mring sirèki / dènnya dandan-dandan griya / ana kang salah sakêdhik //
Ora, apa kowe dhèk anu dandan-dandan omah.
Dhayoh sing anjaluk tômba mangsuli mangkene, Kang Garèng.
O, inggih, sêg anu kula damêl èmpèr.
Dhukun calathu : Hla iku. Sauwise, Kang Garèng, kyai dhukun nuli ambanjurake kinanthine mau mangkene :
Ana usuke kang kliru / saikine jaluk ganti / idu tumètès ing bantal / salêr maning rada miring / adus toya ing ngawiyat / enggal dinandanan ugi.
Dhayoh anjaluk tômba : inggih, inggih, kyai, mangke kula dandosi.
Kyai dhukun : Lan kanggo tômba bojomu / klapa ijo cêdhak margi / toya dêgan cinampuran / uyah adas pulasari / ingombèkna waktu siyang / rong dina bae wis mari.
Dhayoh : inggih, inggih, sampun kyai kêlilan.
Wah, Kang Garèng, barêng aku krungu sing kaya mêngkono kuwi, aku banjur lunga tanpa pamit. Masa iya, lêluhur kathik kobêr-kobêre têtêmbangan kinanthi barang, luwih manèh nganggo wangsalan pisan.
Garèng : Nèk-nèke lêluhur sing ngranjingi kuwi biyèn-biyène pènsiunan, ... langêndriyan barang, dadi omonge kêpatuh ditêmbangake. Wis, wis, Truk, rêmbugane bab Purwakêrta disêtop samene bae, liya dina rêmbugan ing bab liyane bae manèh.
MÊDHAR SABDA, BAB PRANGKO A.S.I.B. Benjing ing dintên Salasa tanggal 30 November punika, ing wanci sontên, jam 6.50 (jam pitu kirang sadasa mênit), Kangjêng Nyonyah Gupêrnur Jendral badhe mêdhar sabda wontên sangajênging microfoon N.I.R.O.M. gêgayutan kalihan anggèning prangko A.S.I.B. badhe kasade. Sasampunipun punika lajêng ngandharakên katrangan ringkêsan bab cara-caranipun anggèning A.S.I.B. tumindak ing damêl.
Mr. R.A. Siti Soendari nindakakên papriksan dhatêng Ngayogya. Sampun sawatawis dintên, Mr. R.A. Siti Soendari Soewadjipoetra ing Bêtawi, kapiji ing Parentah dhatêng Ngayogya, pêrlu nitipriksa dhatêng kawontênanipun golongan bêrah èstri ing nagari ngriku.
Bandera Parindra. Miturut wartos, awit saking rêmbaging H.B. Parindra, badhe macak tatanan wontên ing baleswaranipun, supados sawarnining tumpakanipun para warganing Parindra sami mawi têtêngêr bandera Parindra alit. Manawi sêdya punika kasêmbadan, ing sabên auto, sêpeda tuwin sanès-sanèsipun badhe kapasangan makatên.
Rêca Buda ing Fort de Kock. Sampun dangu ing Dierenpark ing Fort de Kock wontên rêca Buda tiga iji. Rêca wau ingkang satunggal nama Dharmapala, satunggalipun Amoghapaca. Miturut wartos, rêca Amoghapaca wau satunggaling rêca Buda ingkang agêng piyambak ing satanah ngriki. Rêca wau asli anggènipun manggih wontên ing sacêlakipun Sijunjung, Bukit Tinggi. Awit saking panêdhanipun Museum rêca wau badhe kabêkta dhatêng Bêtawi.
Sêsakit pest ing Sela. Ing dhusun Samiran, Sela, Boyolali, wontên tiyang kêtrajang sêsakit pest wudun ingkang pinanggih tansah lumintu. Wontên tiyang 27 ingkang magêpokan kalihan tiyang ingkang sakit, sami dipun barak. Ing dhusun Samiran ngriku ing salêbêtipun 20 dintên wontên tiyang tiwas jalaran kêtrajang pest paru 2, pest wudun 5. Tumrap têtiyang ingkang sami dipun barak, wontên ingkang ngajal 3. Malah ing dhusun Klakah, ing tapêl-watês Munthilan ugi wontên lare ingkang ngajal jalaran sakit pest.
Ratu Adil. Ing dhusun Jatiseeng, Cirêbon, wontên tiyang nama Asnawi, umur 60 taun, ngakên dados Ratu Adil. Tiyang wau ngakên darah Nabi Adam tuwin Sunan Gunung Jati, saha ajêjuluk Hèru Cakra, Imam Mahdi, Ratu Adil tuwin K.N. Adam ingkang nguwaosi ing donya punika, kathah-kathah pangakênipun ingkang sarwa nglêmpara. Kanthinipun wontên tiyang kalih nama Wista tuwin Praja, ingkang nyêbar wartos dhatêng pundi-pundi. Wusana tiyang 3 wau sami dipun cêpêng ing pulisi.
Comite Arab. Ing Bêtawi wontên babadan comite Arab, ingkang kajêngipun nglêmpakakên arta kangge darma dhatêng Palêstina. Ingkang kaangkat dados pangayoman kaptin bangsa Arab tuwan Hasan Argoebie.
Angsal-angsalanipun S.S. Angsal-angsalanipun S.S. ing tanah Jawi ing wulan October kêpêngkêr wontên f 2.511.749,-. October taun kêpêngkêr wontên f 2.200.407.90. Tumrap Zuid-Sumatra f 269.525.-. October taun kêpêngkêr f 222.325.90. Sumatra's Westkust f 167.382.-. October taun kêpêngkêr f 131.740.35 Acèh f 97.217.-. October pêndhakipun f 82.012.68.
Rêrigên numbasi randhu. Ing wêkdal punika Volkscredietbank ing Paree numbasi pamêdal kapuk ing kanan-keringipun ngriku, sabên 100 iji 13½ sèn. Salajêngipun karimat ing gudhang. Tindak wau pêrlu anjagi supados têtiyang ingriku botên nyade ing sakajêng-kajêngipun. Dene manawi wontên tiyang ingkang badhe kilak, kenging tumbas dhatêng gudhang wau, botên kaindhakakên rêginipun.
Tampi bintang saking nagari Walandi. Para utusan Nata ing Surakarta tuwin Ngayogyakarta ingkang anjênêngi pikramèndalêm Sripaduka Prinses Juliana, sami tampi bintang pèngêtan saking Sripaduka Prinses. Inggih punika B.K.P.H. Soerjohamidjojo sakalihan Bêndara Radèn Ayu G.K.R. Pambayun ing Ngayogya, B.P.H. Poeroebojo tuwin B.P.H. Pakoeningrat.
Ing bab tiyang ingkang katarik ing pajêg. Pranatan ingkang sampun tumindak ing sapunika, tiyang ingkang kangengingakênkakengingakên. pajêg, wiwit balanja f 100.- sataun. Nanging wiwit taun ngajêng wiwit ingkang balanja f 90.- sataun. Dene tumrap ing kitha ingkang agêng-agêng, kadosta Sêmarang, Bêtawi, Surabaya tuwin Bandung dipun wontêni tatanan sanès, amargi tataning panggêsangan ingriku pinanggih beda.
Sinau dhatêng Manila. Miturut wartos, awit saking kaparêngipun Parentah, tuwan Soemeddi, Gouv. Ind. Arts. ing Purwokêrto, benjing wulan Maart 1938 kadhawuhan dhatêng Manila, pêrlu nindakakên pasinaon, laminipun sataun.
Inginggil punika wujuding prangko Asib ingkang badhe kasade ing tanggal 1 December ngajêng punika.
P.G.I. têtêp 25 taun. Kala malêm Ngahad tanggal 14 wulan punika, Pêrsatuan Guru Indonesia ngawontênakên pêpanggihan wontên ing Bandung manggèn ing gêdhong Pasundan ing Pangeran Sumêdangweg, mèngêti adêging pakêmpalan sampun 25 taun. Para pangagêng ingkang rawuh anjênêngi kathah. Pakêmpalan sasampuning ambikak parêpatan, pangarsaning verbondbestuur tuwan Atik Soeardi mêdharsabda ngaturakên gênging panuwun dhatêng ingkang sami kêparêng rawuh, saha ngaturakên panuwun dhatêng para ingkang ambiyantu adêging congres P.G.I. ingkang kaping 25 punika, punapadene dhatêng para ingkang kintun têlêgram tuwin sêkar. Kajawi punika ngaturakên gênging panuwun dhatêng R.A.A. Wiranatakoesoema anggèning kêparêng jumênêng pangayoman comite. Minangka andharan pamêdharsabda mratelakakên, adêging pakêmpalan punika kala ing taun 1912 wontên ing Magêlang. Dumugining wulan Maart taun 1927 pakêmpalan wau nama P.G.H.B. lajêng santun nama P.G.I. Salajêngipun
Instituut kangge mriksa sêsakit lepra ing tanah ngriki ing Bêtawi tuwin Dr. J.B. Sitanala, hoofdgouvernementsarts ing Sêmarang, ugi panuntun nyirnakakên sêsakit lepra ing tanah ngriki, sami kapiji dening Pakaryan Kasarasan, minangka wêwakilipun Pakaryan Kasarasan, anjênêngi conferentie babagan sêsakit lepra ing Mêsir benjing taun 1938.
Suntikan pest ing Wonosobo. Wiwit tanggal 17 dumugi 25 wulan punika ing Wonosobo kawontênakên suntikan pest ngangge jampi Dr. Otten. Têtiyang ingkang kasuntik badhe wontên 16.000.
Tiyang ukuman minggat. Têtiyang ukuman ing Ampênan, Lombok, ingkang kapurih nyambutdamêl wontên Pringgarata, Lombok-Tengah, sami minggat cacah 22. Pulisi lajêng madosi têtiyang ingkang sami minggat wau. Salajêngipun sampun wontên kalih ingkang kêcêpêng.
Tentoonstelling sata Verginia. Ing bawah Bojonêgoro wontên tanêman sata Verginia ngantos 50.000 bau, nanging dèrèng patos kasumêrêpan ing tiyang kathah. Limrahipun sata wau dipun wastani sata Rêmbang. Tanêman sata wau dipun adani dening British American Tobaco. Dene pasitèn ingkang dipun pilih namung wontên kalih distrik, sanèsipun papan wau botên wontên ingkang mathuk dipun tanêmi. Mênggah angsal-angsalaning panenan badhe kapitongtonakên.
Kêbêsmèn ing rêdi Wilis. Ing rêdi Wilis mêntas wontên kêbêsmèn wana malih, dèrèng kasumêrêpan pintên kapitunanipun.
Sampun têtêp santun nama. Wiwit tanggal 16 wulan punika station Batavia tuwin Weltevreden sampun dipun santuni namanipun. Batavia dados Batavia-Benedenstad, dene Weltevreden dados Batavia-Koningsplein.
Mêling kapal-kapal enggal. Miturut wartos, Kon. Shell mêling kapal lisah enggal kathah, rêrêgèn 18 yuta rupiyah. Tumrap Ned. Scheepsbouw tampi wêlingan 2 ingkang 15.000 ton. Wilton Feyenoord tampi wêlingan 3 ingkang 120.000 ton. Rott. Droogdok Mij. 1 ingkang 12.000 ton. Amsterdamsche Ned. Dok Mij. 1 ingkang 9000 ton. Van der Giessen ing Krimpen aan de Lek 1 ingkang 9000 ton.
Kruiser pulisi Jan van Brakel dhatêng Indhia-Kilèn. Benjing wulan Januari ngajêng punika Kapal Kruiser pulisi Jan van Brakel badhe pangkat saking nagari Walandi dhatêng Indhia-Kilèn, nggêntosi kapal Gelderland. Kapal pêrang Java ingkang dhatêng Indhiy-Kilèn, benjing Mèi 1938 wangsul dhatêng tanah ngriki.
saking Berlijn, wiwit tanggal sapisan December ngajêng punika, rêgining sata saking tanah ngriki tuwin sata-sata asli saking nagari jajahan katêtêpakên mindhak 10 pCt.
Kasangsaran motor mabur. Satunggiling motor mabur ingkang anggêgana saking Frankfort-London, nalika badhe mandhap wontên papan anggêgana ing Ostende, jalaran saking pêdhut kandêl, lampahipun nrajang pipa pabrik, lajêng dhawah. Tiyang ingkang numpak sadaya 8 tuwin punggawa 3, tiwas sadaya. Ing kala punika Prins van Hessen tuwin putrinipun ugi nitih wontên ingriku.
Graziani wangsul dhatêng Italie. Kawartosakên, bilih Graziani, raja mudha ing Ethiopie kapurih wangsul dhatêng Italie. Dene ingkang gumantos, H4ertog Aosta, kapenakipun Nata Italie.
Blêdhosan ing kapal. Kapal Italie Boccacio ingkang nuju lumampah saking Genua dhatêng Hamburg ambêkta obat, sadumugining sakidul-wetan Ouessant anjêblos. Wontên tiyangipun 31 sami punggawa ngriku dipun tulungi dening kapal Tanjung wontên tiyang ingkang ical satunggal.
Sampon, satunggiling prajurit sêpuh, lajêng ngadêg saking palinggihanipun sarta awicantên makatên:
Kula ngaturi sugêng, anggèr Ilya, dene panjênêngan samangke sampun katêtêpakên dados têtungguling para pangajêngipun prajurit ing Ruslan ngriki. Panuwun kula dhatêng panjênêngan, anggèr, mugi sampun duka sangêt-sangêt dhatêng pun Alyasa, awit, Alyasa punika putraning pangagêng agami, lan limrahipun turuning tiyang ngulama punika sok ragi kumalungkung. Kadosdene padatanipun anaking tiyang ngulama, Alyasa punika sanadyan sawêg mêndêm utawi botên, pancèn langkung pintêr mêmisuh katimbang prajurit sanès-sanèsipun. Nanging piyambakipun punika kêndêl lan prawira ing salêbêtipun paprangan, amila kula sadaya tansah suka ngapuntên dhatêng padatanipun ingkang awon wau.
Mirêng cariyosipun Sampon ingkang makatên punika, Alyasa saya nêpsu, sarta lajêng anglairakên pawicantênan ingkang sakintên adamêl sêriking Sampon, prajurit sêpuh wau. Mênggah wicantênipun Alyasa makatên :
Paman Sampon. Kula botên ngintên sakêdhik-kêdhika, bilih panjênêngan ugi tumut-tumut kêtliwêng ing panggalih. Kula botên nêdya adamêl gêrahing panggalihipun paman, nanging kula kapêksa kêdah matur, sayêktosipun kula gumun sangêt, ingatasipun panjênêngan, sêsêpuhipun para prajurit sadaya ingkang sampun kacêluk ing saindênging praja mênggahing kêkêndêlan lan kaprawiranipun, sarta lêlabêtanipun dhatêng sang nata tuwin praja, sampun tanpa wicalan kathahipun, têka krêsa-krêsanipun anyêbut anaking tilangtiyang. tani, dados tiyang dhusun ingkang dèrèng kasumêrêpan asal-usulipun: anggèr. Inggih punika panyêbutipun tiyang sêpuh dhatêng tiyang nèm ingkang pantês dipun aji-aji. Langkung gumun malih kula, dene panjênêngan krêsa ngakên dhatêng tiyang ingkang dèrèng gadhah lêlabêtan punapa-punapa dhatêng nagari, dados pangagêng panjênêngan.
Saking pasêmoninpasêmonipun. katingal, bilih Sampon ing batos botên rêna dhatêng têmbungipun Alyasa wau, lan para satriya sadaya ugi sampun kuwatos, manawi Sampon lajêng anêmpuh dhatêng Alyasa, ingkang wusananipun têmtu badhe ambilaèni tumrap Alyasa, jalaran Sampon punika sampun kawêntar mênggahing kadibyanipun. Nanging rahayunipun, dene Sampon wau sagêd ngêngkên nêpsunipun, lan salajêngipun namung kalair têmbungipun sêmu ngerang-erang makatên :
Pangandika panjênêngan, anggèr Alyasa, mila inggih lêrês sangêt. Anggèr Ilya pancèn dèrèng labêt punapa-punapa dhatêng prajanipun piyambak punika. Inggih lêrês piyambakipun sagêd angawonakên pun begal Solowe, nanging pancènipun panjênêngan sampun dangu sagêd angasorakên yudanipun Solowe wau, saupami botên wontên tiyang ingkang ngalang-alangi panjênêngan. Milanipun kalawau panjênêngan inggih lajêng brangkangan lumajêng, nalika Solowe ngêrik, ngakak punapadene anggêrêng.
angrumpaka mênggahing kadibyanipun satriya ing jaman kina. Prêlunipun sudossupados. pangagêng prajurit enggal punika sagêd mirêng suwara panjênêngan. Awit ing salumahing bumi botên wontên tiyang ingkang sae suwaranipun kados panjênêngan punika. Kula piyambak sampun nate mirêngakên panêmbangipun sang misuwur pun Bawan, ewasamantên suwaranipun mêksa dèrèng nyandhak kalihan suwara panjênêngan, môngga, samangke kula aturi anggrambyang calêmpung panjênêngan, sarta krêsa angrumapakakakên mênggahing lêlampahanipun Swatogor tuwin prajurit asli tani ingkang nama Mikula. Kula aturi nyariyosakên malih mênggahing lêlampahanipun para luhur ing jaman samantên.
Dhobrinya lajêng nyandhak calêmpungipun saha nuntên kagrambyang sakêdhap. Sasampunipun lajêng andhingkluk kèndêl ngantos sawatawis dangu, tanpa ebah-ebah, kadosdene wontên ingkang sawêg dipun gagas. Sang Prabu Wladhimir tuwin sang pramèswari, punapadene para tamu sadaya, sami nyawang dhatêng pun Dhobrinya, ing sêmu sampun botên sabar daya-daya tumuntêna Dhobrinya amiwiti anggènipun calêmpungan tuwin angrumpaka wau. Sarêng Dhobrinya sampun andêngèngèk malih, rainipun katingal sumringah, lan maripatipun katingal bêning, kadosdene nyawang dhatêng papan ingkang têbih saking ngriku.
Ing ngriku Dhobrinya lajêng miwiti ngungêlakên calêmpungipun sarta lajêng angrumpaka, suwaranipun sakalangkung sae sarta anglangut, ngantos [nganto...]
[...s] sadaya rumaos kapranan manahipun. Langkung-langkung mênggahing Ilya, salaminipun gêsang piyambakipun dèrèng nate mirêngakên suwara ingkang samantên saenipun, ngantos piyambakipun angrumaosi, bilih suwara wau saking suwarga.
Ngêmungakên Alyasa piyambak ingkang botên mirêngakên dhatêng têtêmbanganipun Dhobrinya wau. Linggihipun mapan wontên ing panggenan wingking sangêt amping-ampingan ing saka. Katingalipun kadosdene piyambakipun nêpsu sangêt dhatêng kônca-kancanipun sadaya, awit sami langkung angrêgèni dhatêng Ilya katimbang dhatêng piyambakipun, sarta ing sêmu sadaya wau sampun botên angèngêti, bilih piyambakipun ing kala rumiyin sagêd amrajaya dhatêng mêngsahipun praja Ruslan ingkang sakalangkung anggêgirisi,
bêntèr manahipun saha tansah anggagas kadospundi anggènipun sagêd anyingkirakên Ilya saking nagari ngriku, utawi anggènipun sagêd adamêl lingsêmipun.
Ing rumpakanipun wau Dhobrinya nyariyosakên lêlampahanipun Swatogor ingkang dêdunung wontên ing pucaking rêdi kramat. Ing satunggiling dintên Swatogor nilar rêdi padununganipun prêlu badhe alêlana. Wontên ing margi Swatogor lajêng pinanggih kalihan Mikula anyangking kasang ingkang sakalangkung agêng kasiyatipun. Sang nata tuwin para satriya lan para prajurit kanthi yêktosan anggènipun sami mirêngakên cariyosipun Dhobrinya ingkang kanthi kasêkarakên wau, kadhang-kadhang sok kamirêngan suwaranipun salah satunggiling tamu ingkang ngunjal ambêkan, bokmanawi jalaran saking sakalangkung kapranan manahipun. Sarêng sampun rampung anggènipun Dhobrinya nyalêmpung tuwin têtêmbangan, calêmpung lajêng kaglethakakên saha wicantên makatên :
Miturut cariyosipun para sêpuh, Swatogor wau kablusuk wontên ing êmbêl, sarta botên sagêd uwal ngantos dumugi ing ajalipun. Makatên kaparêngipun ingkang kuwaos ngukum titahipun ingkang sakalangkung kumalungkung.
Bêrmata, satunggiling prajurit sêpuh, ingkang sampun kathah pangalamanipun, gèdhèg-gèdhèg saha awicantên makatên :
Sajatosipun cariyosanipun tiyang ingkang makatên punika, kalintu. Mênggah nyatanipun Swatogor wau sagêd uwal saking siti êmbêl ngriku, saha lajêng wangsul malih dhatêng rêdi padununganipun kanthi isin sangêt. Ngantos samangke Swatogor punika taksih dêdunung wontên ing rêdi kramat wau.
Mirêng cariyosipun Bêrmata ingkaingkang. makatên wau Alyasa katingal bêning polatanipun, awit ing ngriku rumaos manggih rekadaya ingkang kangge nyingkirakên Ilya saking nagari ngriku. Amila piyambakipun lajêng enggal-enggal umatur dhatêng Prabu Wladhimir makatên :
Dhuh sang prabu pêpundhèn kula, kaparênga kawula matur ing ngarsanipun sang prabu. Ing bab cariyos lêlampahanipun Swatogor, salah satunggal tamtu wontên ingkang kalintu. Nanging kadospundi anggènipun badhe sagêd sumêrêp, sintên sajatosipun ingkang kalintu punika, punapa abdi dalêm pun Bêrmata punapa Dhobrinya. Punapa botên langkung utami, saupami sang prabu utusan salah satunggiling satriya minggah dhatêng rêdi kramat supados sagêda nyatakakên, punapa Swatogor wau taksih gêsang utawi sampun pêjah. Mênggahing wawasan kawula, ingkang pantês kautus botên sanès kajawi abdi dalêm têtungguling prajurit enggal, inggih pun Ilya. Dene manawi pun Ilya punika sagêd pêpanggihan kalihan Swatogor, supados kalih-kalihipun sagêda apêrang tandhing, abên kasêktèn. Kados ingkang dados idham-idhamanipun Swatogor sagêda angsal tandhing yuda, amila kados utami sangêt, manawi Ilya lajêng amanggihi piyambakipun wontên ing rêdi padununganipun.
Matur sang prabu makatên wau, Alyasa kalayan nyawang dhatêng Ilya sajak nantang sarta ngerang-erang. Para satriya sadaya, makatên ugi Prabu Wladhimir piyambak, sajatosipun sampun mangrêtos mênggah pikajênginganipunpikajênganipun. Alyasa punika. Inggih punika nêdya masangi Ilya. Manawi Ilya sagah minggah ing rêdi kramat amanggihi Swatogor, botên kenging botên piyambakipun mêsthi tiwas, dene manawi piyambakipun botên sagah, pangaji-ajinipun para satriya tuwin para prajurit dhatêng piyambakipun, têmtu badhe suda kathah. Para prajurit punapadene para abdi dalêm ingkang sajatosipun botên sênêng manahipun, dene Ilya saya kêtêngên dening sang prabu, samangke lajêng sami namatakên dhatêng Ilya. Mênggah Ilya piyambak, ngêmungakên lajêng mèsêm kemawon, ngadêg saking palinggihanipun saha umatur dhatêng sang prabu makatên :
Kaparênga kawula matur dhumatêng sang prabu. Mênggahing pamanggih kawula, aturipun Alyasa punika pancèn inggih lêrês sangêt. Lan kawula anayogyani sangêt, bilih kêdah dipun sumêrêpi kanthi yêktosan punapa Swatogor punika taksih gêsang sarta taksih dêdunung wontên ing rêdi kramat wau. Ingkang punika panuwun kawula dhumatêng sang prabu kaparênga kawula tumuntên pangkat dhatêng rêdi kramat wau prêlu ngupadosi pun Swatogor. Tumraping satriya tuwin prajurit, kados botên utami manawi ngantos kadangon wontên ing griya ngêmungakên sênêng-sênêng tuwin nguja dhatêng hawanapsunipun.
Mirêng aturipun Ilya ingkang kados makatên punika, Prabu Wladhimir sakalangkung rêna panggalihipun, awit ing ngriku nelakakên, bilih Ilya punika mila nyata satugiling satriya sarta prajurit ingkang linangkung.
Kanthi lêganing panggalih sang prabu lajêng adhawuh dhatêng Ilya makatên:
Aturira andadèkake lêganing panggalih ingsun, Ilya. Kanthi rênaning panggalih ingsun paring palilah marang sira, budhala mênyang gunung kramat ngupaya Si Swatogor mau. Nanging sira aja mangkat dhewe, miliha salah sijining satriya kang ana ing ngarsaningsun iki. Kêna ingsun pêsthèkake yèn satriya kang sira pilih iku mêsthi kanthi sênênging ati bakal ngêtutake lakunira.
Lampiran Kajawèn, Juru pangripta: Rr. Siti Mariyam. Kawêdalakên sabên Rêbo.
Sambêtipun Jagading Wanita Kajawèn nomêr 92.
Manawi para wanita ngêcakakên tatacara kilenan punika botên kok ngêmohi utawi kêsupèn dhatêng tatacaranipun piyambak, nanging nêmbe kêsilêp, tatacara kula nêmbe kaling-kalingan, ingkang katingal nêmbe kilènipun kemawon. Upaminipun ulah raga, botên awon wanita bôngsa kula ngudi, nanging wontên watêsipun piyambak ingkang gêgayutan kalihan kasusilanipun bôngsa kula. Pramila manawi wontên ingkang sami kasilêp ing samudana kilenan, kula tiyang sêpuh namung mêmuji kemawon kaparingana emut wangsul dhatêng adat tatacara kajawèn kula.
Golongan wanita mudha punika kêdah kagulawênthah dados ibu sêjati, bab nata balegriya sampun nguciwani, pramila sêsarênganipun kalihan kapintêran sêkolahan ugi langkung prayogi nyumêrêpi bab balegriya.
Dados modhèrên punika botên susah katingal saking jawi, saking badan wadhag, cêkap modhèrên batos kemawon. Kêdah purun nyêpêng punapa-punapa piyambak, kêndêl bandêl, nanging ugi sampun anglirwakakên kawanitanipun, alusing bêbudènipun. Inggih punika ingkang kêdah dipun èngêti dening para wanita mudha ingkang ing têmbe dados ibu sêjati, ingkang drajatipun sagêd ngumbulakên cara gêsang pasrawungan enggal.
Kadosdene ingkang kawêdharakên dening sadhèrèk Landêp, bab priya lan wanita punika sajatosipun sampun kodrat. Wiwit alit lare jalêr èstri punika sami dolan sêsarêngan ngantos dumuginipun sêkolah tansah amor kemawon. Dados jalêr èstri botên wontên bedanipun sêsarêngan dipun wulang dhatêng pamulangan. Manawi sampun wancinipun diwasa, ingkang dipun cakakên, inggih punika kagulawênthah sêsarêngan. Dados botên, ing sarèhning sampun diwasa lajêng priya lan wanita dipun pisah, punika malah botên sae, awit mangke mindhak botên wontên dayanipun. Kadospundi utaminipun manawi para priya lan wanita sagêd nyambut damêl sêsarêngan ngangkah kamajêngan. Ing mangsanipun diwasa
punika môngsa mêkar-mêkaring jiwa, dados anggulawênthah satunggal-satunggalipun punika langkung prayogi, sok ugi mangrêtos watês-watêsipun. Têmtu kemawon beda kalihan wanita ingkang wêdalan pamulangan kilenan kalihan ingkang angsal panggulawênthah saking wetanan.
Sadhèrèk S. Wir, botên kirang panuwun kula dene lantaran panjênêngan kula ingkang wontên ing pucuk rêdi sagêd cêkap mangrêtos ing babagan kamodhèrênan. wasana kula tumut mêmuji mugi golongan wanita sagêda anggayuh idham-idhaman dhatêng gêsang modhèrên ingkang kajêngipun gêsang prasaja.
Kula nuwun, para maos sampun kathah ingkang pirsa utawi uninga dhatêng barang dêling anaman ingkang awarni: cêthing, erok-erok, saha kalo, langkung-langkung golongan wanita, botên ngêmungakên pirsa kemawon, malah sampun ngupakara nindakakên kanggenipun. Inggih lêrês barang-barang wau kagolong barang rèmèh, ananging kalêbêt prêlu tumrap tiyang gêgriya, agêng alit anêmtokakên sami migunakakên dhatêng barang-barang wau. Ingkang kula aturakên sakawit bab cêthing, pirantos wadhah sêkul. Sêkul punika sok kawadhahan rapêt utawi mawi tutup, amêsthi ngringêt lajêng dados amèr, sêkulipun mambêt botên eca katêdha. Wasana rumiyin-rumiyinipun, bôngsa kula pribumi kaum tani kolot, têka sampun wontên ingkang anggadhahi anggit damêl cêthing, asli saking dêling anaman, botên mawi tutup. Manawi sêkul punika kawadhahan ing cêthing, kringêting sêkul sagêd tuntas, dados uwabing kukus bablas mêdal botên ngêmbêr, sêkul lêstantun eca sae, namung beda ing suwau bêntèr lajêng dados asrêp limrah.
Lajêng sapunika erok-erok, punika pirantos kangge ngêntas barang têtêdhan gorengan kêkum lisah. Wêkdal ngêntas barang gorengan saking wajan, ngiras kalihan ngêtus lisahipun supados tuntas botên ngêmut lisah, punapa malih barang gorenganipun botên sagêd wangsul kêcêmplung wajan malih. Beda saupami pangêtusipun sarana kailing jalaran pangêntasipun mawi pirantos sanès erok-erok, têmtu ingkang dipun êntas gampil sagêdipun kêcêmplung wajan malih, lisahipun botên atus, garanipun tumut bêntèr tur sagêd ninja lan nimbrah.
Lajêng sapunika kalo, inggih ugi barang dêling anaman malih, pirantos nyantêni (damêl santên). Parudan kalapa dipun toyani ing kalo, dipun pêrêsi rambah-rambah, santênipun sagêd mili mangandhap dhatêng wadhah ampasipun santên sumangsang ing kalo saringan wau botên sagêd katut, tur inggih botên sagêd nimbrah. Beda kalihan saringan kawat, ampasing kalapa salong sagêd katut mangandhap saha inggih taksih asring sagêd nimbrah.
Sinjang gôndasuli punika garis miring latar cêmêng, wêwangunanipun sairib parangrusak, nanging botên mawi mlinjon, mila botên dados awisan. Sêratan gôndasuli punika golongan sêratan kina.
Mirid namaning sinjang: gôndasuli, punika akajêng ambêt langu. Manawi dipun encokna dhatêng kajêngipun, angèl anggèning ngantukakên, awit ingatasing gônda ingkang langu, punika botên dados pilihaning gônda. Namung wontên mèmpêripun sawatawis, bilih anggèning ngupamèkakên anggônda langu wau, akajêng anggèning damêl wangunan wau anelad sinjang ingkang dados awisan, inggih anggèning nelad wau ingkang dipun upamèkakên anggônda langu, têgêsipun dipun samar-samara, inggih taksih katingal tabêting awisan, inggih tabêting ingkang dipun tiru.
Tumrap raosing bôngsa Jawi, saya tumrap bôngsa Jawi ing Surakarta tuwin Ngayogyakarta ing jaman kina, langkung-langkung ingkang nama abdi dalêm, sami migatosakên sangêt dhatêng sinjang ingkang nama awisan wau. Ing kala jaman sèkêtan taun kêpêngkêr, pundi ingkang botên dipun wênangakên ngangge, inggih botên purun ngangge babarpisan, malah sanadyan sanès sinjang parangrusak pisan, nanging ingkang sampun nama sinjang garis miring, punika ugi sampun dipun sirik. Kala ing jaman samantên, tiyang ngangge sinjang garis miring punika dipun wastani tiyang ugal-ugalan.
Nalika jaman taksih wingitipun awisan wau, tumrap panyawang, manawi nyumêrêpi tiyang ngangge sinjang ingkang parang-parangan, inggih lajêng mangrêtos bilih ingkang ngagêm wau bandara. Tumrap tiyang ingkang botên wênang ngangge, manawi nuju ngangge môngka langkung ing papan ingkang botên kenging kaambah, upaminipun ing alun-alun, saya malih ngambah ing salêbêting baluwarti, punika manawi kasumêrêpan ing abdi dalêm jagi (caos) tiyang ingkang ngangge sinjang wau kenging dipun cêpêng, kapatrapan dhêndha.
Ewasamantên tatanan ingkang kados makatên wau ugi taksih wontên maklumipun, inggih punika tumrap tiyang ngamônca (pasisir) linêpatakên ing awisan punika.
Sinjang gôndasuli punika golongan sinjang ingkang kêlêm, mila manawi dipun angge prayogi dipun kanthèni pangangge ingkang sarwa kêlêm, ing ngriku lajêng sagêd katingal cêtha barèsipun.
Agêr-agêr 1, gêndhis 8 sendhok dhahar, bubuk soklat 1 sendhok, tigan 6.
Pangolahipun: jênenipun tigan lan gêndhis kaublêk rumiyin ngantos pêthak, dene pêthakipun dipun ublêk piyambak ngantos pêthak, dene pêthakipun dipun ublêk piyambak ngantos pêthak sangêt. Agêr-agêr dipun jur kalihan toya bêntèr 2 cangkir, lajêng dipun saring lan dipun udhêk têrus. Manawi sampun, agêr-agêr dipun cêmplungakên ing panci wadhah tigan lan gêndhis wau, lajêng pêthakipun tigan. Manawi sampun sadaya wau dipun dèkèk ing cithakan podhêng, sarta dipun dèkèk ing lêmantun ès.
Mèlêk 1 litêr, tigan 4, gêndhis 6 sendhok dhahar, panili 1 sendhok tèh, wiski 1 gêlas alit (sloki).
Pangolahipun: jênenipun tigan lan gêndhis dipun ublêk piyambak ingkang ngantos pêthak. Mèlêkipun dipun godhog lan dipun udhêg têrus, lajêng dipun dèkèk ing panci wadhah jênenipun tigan lan gêndhis wau, lajêng panili lan pêthakipun tigan. Manawi sampun sadaya wau dipun kothok ngantos matêng. Dipun paringi wiski 1 sloki, lajêng dipun êntas. Manawi sampun asrêp lajêng kangge dhahar podhêng soklat.
Mêrtega ½ pon, gêndhis 2 mangkok, ingkang 1 mangkok munjung, ingkang 1 mangkok pèrès, glêpung têrigu 5 mangkok, tigan 4. Ingkang 1 sapêthakipun, lan rajangan amandhêl.
Pangolahipun: mêrtega lan gêndhis dipun ublêk ngantos pêthak. Manawi sampun, glêpung lan rajangan amandhêl kalêbêtakên, lajêng jênenipun tigan 3, lan 1 malih sapêthakipun, nuntên kalêbêtakên ing cithakan, têngah dipun paringi panili pla.
Gêndhis ½ pon, mêrtega ½ pon, tigan 15, panili 1 iris.
Pangolahipun : mêrtega lan jênenipun tigan kaublêg ngantos pêthak, lajêng gêndhis kalêbêtakên têrus kaublêk malih. Salajêngipun pêthakipun tigan lan galêpung kalêbêtakên, lajêng dipun dèkèk ing lèngsèr, nuntên dipun pan. Manawi sampun matêng dipun sêmir kalihan sêle, lajêng dipun gulung lan dipun iris-iris.
--- [1489] ---
Ôngka 95, Stu Lê, 25 Pasa, Ehe 1868, 27 Nopèmbêr 1937, Taun XII.
Rêgining kalawarti punika ing dalêm tigang wulan f 1.50, bayaran kasuwun rumiyin, botên kenging langganan kirang saking 3 wulan.
Isinipun: Pangungsêt - Grija Agêng ing Amiens (Prancis) - Ngèlmi Kabatosan - Kawontênan ing Tiongkok - Unggulipun Manungsa Tumrap Sêsakit Malaria - Angin Agêng - Kabar Warni-warni - Wêwaosan - Taman Bocah.
Kajênging gugon tuhon ingkang damêl kapitunan, punika upaminipun tiyang ajrih dhatêng mêmêdi, pinanggihipun lajêng tuna kabatosanipun, amargi lajêng ngawontênakên kapitadosan, ingkang pikatukipun namung ngalitakên manah.
Môngka sababing ajrih wau manawi dipun salusur taksih pêtêng, trêkadhang sawêg wartos kemawon sampun ajrih, upaminipun wontên tiyang cariyos, ing wit pêlêm punika wontên setanipun. Sarêng mirêng têmbung setan wau, wontênipun namung ajrih. Upami wontêna yêktos, lajêng pun setan wau aganggu damêl punapa. Punika tumrap ingkang ajrih wau dèrèng tamtu sagêd nyababakên.
Nanging tumrap tiyang ingkang ngudi dhatêng babagan kabatosan, kêdah nyingkirakên dhatêng piandêl ingkang kados makatên punika, malah gadhaha rumaos mênang dhatêng ingkang dipun wastani lêlêmbat. Ingkang dipun wastani mênang wau, akajêng gêsang akal bidinipun. Upaminipun kados ing nginggil wau, ucap ing wit pêlêm wontên setanipun, punika purunipun ngandêl kêdah manawi sampun sumêrêp piyambak, tuwin manawi nyata sampun sumêrêp, inggih kêdah mênang wau, awit tiyang punika kacariyos titah ingkang luhur piyambak, punapa inggih badhe kawon kalihan setan.
Manawi sampun sagêd nindakakên ingkang kados makatên wau, nama sampun pitados dhatêng badanipun piyambak, tamtunipun inggih lajêng kêraos, sarèhning ingkang dipun udi punika babagan batos, batosipun inggih kêdah ingkang rêsik, sampun malah anggembol setan.
Saya malih manawi kainggahakên ingkang lèrêg dhatêng kapangeranan, manawi cêthaa, kajênging tiyang punika badhe marêk dhatêng karsaning Pangeran, punapa inggih badhe sagêd cakêt marêkipun manawi tansah wontên ingkang ngaling-alingi.
Sayêktosipun kapitadosan dhatêng babagan ingkang elok, punika tumraping tiyang nama limrah, môngka elok wau inggih bangsaning gugon tuhon, ingkang dayanipun tansah mêpêrakên dhatêng kawêningan. Dene tumraping panyobi, wontên ingkang mastani, padunungan ingkang sêpên, punika adamêl ajrih, kenging kacobi. Punika kenging kemawon, awit tiyangipun ingkang ajrih, manawi ingkang sampun kêndêl inggih botên.
Dados cêtha, pamiyaking gugon tuhon punika kêdah ngrêtos dhatêng kabatosan ingkang lêrês.
Tumrap ingkang dèrèng patos dhamang dhatêng kawontênan ing Eropah, punika amastani kadosdene dongèng. Ingkang kacêtha ing nginggil punika gambaripun grija ing Amiens (Prancis), para maos kados lajêng sagêd andugi piyambak mênggahing agêng tuwin saenipun.
Cobi kula pêthikipun sapada kemawon wêwarah ingkang wontên ing Kalatidha.
Amênangi jaman edan / ewuh aya ing pambudi / arêp edan nora tahan / yèn tan milu anglakoni / boya kaduan melik / kalirên wêkasanipun / dilalah karsa Allah / bêgja-bêgjane kang lali / luwih bêgja kang eling lawan waspada //
Lho, para maos, punapa kawontênan ing jaman samangke punika botên makatên.
Suraosipun Sêrat Jaka Lodhang saya gamblang. Sanadyan pangintên kula para maos inggih sami simpên, malah trêkadhang sampun apal, ewadene ing ngriki kula pêthik saprêlunipun, supados sangsaya sakeca anggèning sami anggalih gandhèngipun kalihan wawasan kula ingkang sapele punika:
Nadyan bisa barênjul / tanpa tawing enggal jugrugipun / kalakone karsaning Hyang wus pinêsthi / yèn ngidak sangkalanipun / sirna tata èsthining wong (1850).
Sasêdyane tanpa dadya / sacipta-cipta tanpolih / kang rêraton-raton rantas / mrih unggul asor pinanggih / bêbêndu gung nêkani / kongas ing kanisthanipun / wong agung nis gungira / sudirèng wirang jrih lalis / ingkang cilik tan tolih ring cilikira //
wadon nir wadonira / prabawèng salaka rukmi / kabèh-kabèh mung marono tingalira //
Para sudagar ing argya / jroning jaman kênèng sarik / marmaning saisining rat / sangsarane saya mêncit / nir sad èsthining urip (1860) / iku ta sangkalanipun / pantoge nandhang sudra / yèn wus tobat tanpa mosik / sru nalôngsa narima ngandêl ing Suksma //
Wêwarah ing nginggil punika sampun cêtha wela-wela, sok tiyanga mêsthi ngakêni lêrêsipun, jêr sampun sami angalami saha ngraosakên.
Jôngka utawi pamêca Rônggawarsitan ing nginggil punika ing samangke sampun kalampahan sadaya, samangke kula namung kêdah sabar, ngêntosi wirayat ingkang badhe kalampahan, makatên ungêlipun:
Sangkalane maksih nunggal jamanipun / nèng sajroning madya akir / wiku sapta ngèsthi ratu (1877) / ngadil parimarmèng dasih / ing kono karsaning Manon //
Tinêmune wong ngantuk anêmu kêthuk...
Kajawi wêca ingkang kula aturakên ing ngajêng, manawi kula botên kalintu, Sêrat Dêrma Gandhul inggih ngêwrat wêca Jayabayan, ingkang mratelakakên badhe kadadosanipun nagari Kêdhiri.
Anggèn kula mêthiki suraosipun sêrat warni-warni wau, sagêda utawi kenginga kangge pasêksèn, bilih tiyang ingkang sampun gêsang raosipun punika: uninga sadèrèngipun winarah.
Pamarsudi ngèlmi kabatosan punika kala rumiyin, agêng tapa bratanipun, ngantos kawastanan: ngiwakakên kadonyan, nêngênakên akeratan, utawi mêngkêrakên kabêtahaning badan wadhag, ngajêngakên kabêtahaning badan alus.
Kacariyos kalanipun Sang Isaka (Aji Saka) ngupadosi ingkang rama Êmpu Anggajali ngantos dumugi badhe puruhita bab jaya kawijayan dhatêng Sang Hyang Wisnu, lampahipun kanthi kasêktèn, kados limrahipun para dewa. Nanging sarêng dipun pangandikani Sang Hyang Wisnu bilih aji jaya kawijayan punika namung pêpaès, saha kasêktènipun para dewa punika kalêbêt sapele, jêr taksih kasoran kalihan kasucian saha kaluhuraning batos, satêmah Sang Isaka botên tamtu puruhita dhatêng panjênênganipun, nanging lajêng puruhita dhatêng Sang Ngusman Ngaji, raja pandhita ingkang mungkul dhatêng kautamèn, inggih punika putraning gurunipun Sang Hyang Wisnu ingkang nyakabat panjênênganipun Kangjêng Nabi Ngisa Roholah. Sasampuning puruhita kondur dhatêng nagari Surati lumampah dharat, botên karsa mangagêm kasêktèn malih.
Bab punika cocog kalihan wulang dalêm swargi Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara ingkang kaping IV wontên sêrat: Wedhatama.
Kêkêraning ngèlmu karang / kêkarangan saka bangsane gaib / iku borèh paminipun / tan rumasuk ing jasad / amung ana sajabane daging kulup / yèn kapêngkok pôncabaya / ubayane balenjani //
Marma ing sabisa-bisa / bêbasane ngungkiha tyas basuki / puruhitaa kang patut....
Dados cêtha sangêt bilih tiyang marsudi ngèlmi kabatosan punika botên kenging ngêndêlakên ngèlmi karang, sêsongaran, pamèr saha adigang adigung adiguna, awit sadaya wau dados wisaning batos, mêjahi utawi nutupi raos kamanungsan.
Ing salêbêtipun jaman kamajêngan punika para marsudi ngèlmi kabatosan inggih tumut majêng, katitik saking:
2. kathahing guru ngèlmi bêbasan: kaya jamur tuwuh ing môngsa rêndhêng.
3. kathahing pakêmpalan marsudi ngèlmi kabatosan, saha
4. kathahing tiyang ingkang nglairakên pamanggih bab kabatosan wontên ing dalêm pustakawarti.
Ingkang makatên wau kula têka condhong sangêt, jêr punika satunggaling pangawikan ingkang kangge anggayuh kamulyan saha karaharjan ing donya dumugi ing dêlahan pisan.
Nanging kadospundi, punapa sampun wontên ingkang gêsang raosipun, wallahu alam. Marsudi gêsanging raos punika angèl, jêr raosing gêsang punika botên wujud.
Kawigatosaning paprangan ing Tiongkok, ing sapunika pinanggih wontên ing Nanking, mila ing sapunika ing Nanking langkung dipun santosani, sampun wontên wadya kalih wêlas dhepisi ngalêmpak wontên ing Nanking.
Jêpan ingkang tansah saya ngangsêg dhatêng Nanking dipun adani saking sisih kidul, saha sagêd ngêbroki bètèng-bètèng ing Yangce, dipun sangkani saking Posan, kanthi patrap pangrisak. Ingkang makatên wau tumrapipun Tiongkok namung tansah sumadhia badhe nanggulangi panêmpuhipun Jêpan, saha lajêng sagêd mapanakên wadya ingkang botên gampil tinêmpuh ing mêngsah. Nanging kosok wangsulipun Jêpan ingkang sampun pangawak unggul, pamawasipun dhatêng gêlaring mêngsah saya mindêng, lajêng nginggahakên wadya saking sunglon Hangco ngambah margi-margi ingkang sakalangkung jêblog ngênêr dhatêng Nanking, saha sagêd ngrêbat Kasing, satunggiling papan patêmpukaning margi sêpur sakidul kilèn Syanghai.
Wadya Nanking saya cakêt kalihan mêngsah, saha lajêng sumêrêp bilih Jêpan sagêd ngrêbat Suco. Ing ngriku Nanking kêpêksa mindhah paprentahan dhatêng Sungking. Bêdhahipun Suco punika tumrapipun Jêpan nama satunggiling kabêgjan, saha satunggiling kawigatosan ingatasing tindak badhe nêmpuh Nanking. Mila lampahipun wadya wau botên ajrih èwêd pakèwêd tuwin rêkaosing margi, angkahipun tumuntêna sagêd rampung. Namung wontên awratipun sawatawis, dene wadya Tiongkok ing ngriku wontên 700.000 nêdya rêrêmpon, badhe nglabuhi prajanipun, suka sirna wontên ing paprangan.
Mirid kawontênan ingkang kados makatên punika sêsulakipun sampun katingal bilih kasantosanipun nagari Tiongkok saya mrênding. Saya malih manawi ngèngêti kasangsaraning ngakathah, ngantawisi damêl sudaning kasantosaning paprangan, ing sapunika ing laladan Syanghai wontên tiyang 130.000 sami nganggur dening kecalan padamêlan, sababipun botên sanès jalaran saking wontênipun paprangan punika. Kathah pabrik ingkang sami sirna, pabrik-pabrik ing Yangce Po mèh sirna sadaya.
Makatên ugi ing bab ulah têtanèn, ing laladan Syanghai sami kandhêg sadaya, malah tumrap têlêngipun Syanghai, têtiyangipun sami rêkaos anggèning sagêd angsal têdha.
Kala môngsa punika manawi sawêg dhatêng botên kenging dipun duwa, kados ta ing ngajêng wontên wartos bilih Tiongkok punika angsal pambiyantu sawatawis saking Ruslan, ing sapunika gêgayutanipun Tiongkok kalihan Ruslan wau pinanggih ragi bênggang. Dene wontênipun bagangbênggang. wau, jalaran wontên prajangjianipun Tiongkok tuwin Ruslan ingkang botên gathuk, malah panuntun militèr bôngsa Rus ingkang wontên ing Nanking sampun wangsul dhatêng Ruslan malih. Ing bab punika, Tiongkok ugi sampun nusuli rêmbag, supados prajanjian wau dipun dandosi malih, nanging ing sêmu Ruslan dèrèng nyuwawèni.
Tumraping paprangan punika saya dangu sasaya. katingal kawigatosanipun ing bab babagan praja. Ing sapunika tumrap pamawasaning ahli paprangan, gêgayutanipun kalihan tata panggêsangan, Sansi punika dados satunggiling papan ingkang wigatos sangêt. Ing bab wontêning arêng sela, kapetang ing sadonya ingkang kathah piyambak, gadhah tandhon 127.127 yuta ton. Pamêdalipun badhe tosan ing dalêm sataun wontên 200.000 ton, tosan mêntah 60.000 ton, pamêdal sarêm 600.000 pikul, ing sabên taun. Tumrap têtanènipun, ing sisih lèr punika pinanggih ingkang loh piyambak, inggih punika ing Pènho, kaprênah saêlèr Taiyuwan.
Ingkang punika, saupami Jêpan sagêd ngêbroki Sansi, atêgês sagêd ngrêgêm panguwaos Tiongkok êlèr sadaya. Propènsi Sansi punika kadosdene dados têtamèngipun Hopèi tuwin Kahar, dados manawi Jêpan sagêd ngêbroki ngriku, lajêng gampil sagêd nêmpuh mrika-mriki, tuwin lajêng damêl pakèwêding lampah saking Tiongkok dhatêng Monggoli jawi tuwin dhatêng Ruslan. Mila tumrap Tiongkok, panjaginipun dhatêng Sansi dipun santosani yêktos, sanadyan ngantos tumpês, nêdya dipun rungkêbi. Dene manawi Tiongkok badhe ngrêbat Hopèi tuwin Kahar punapadene Suwiyuan, kêdah migunakakên parêdèn Sansi kangge papan pabarisan. Saking ngriku wadya Tiongkok badhe sagêd mangetan anglangkungi margi ing parêdèn Niyangcèkwan, tuwin mangalèr nglangkungi margi parêdèn Yènmènkuan.
Mirid kawontênan ingkang kados makatên punika, tamtunipun ingkang sami paprangan inggih sampun mangrêtos dhatêng kawigatosanipun Sansi, inggih sintên ingkang kiyat angênggèni Sansi ingkang badhe unggul juritipun. Ing sêmu Jêpan pancèn ngangkah yêktos sagêdipun ngrêbat papan wau, nanging Tiongkok tansah anjagi, samôngsa wadya Jêpan ngambah ing ngriku lajêng dipun trambul, tuwin samôngsa barisipun Jêpan wau sagêd pêdhot, nama lajêng kêkurung.
Kados makatên gêlaring paprangan ingkang sampun rêrêmpon.
Lêngganan nomêr 1275 ing Kêdhungwuni. Wancining pangintun lakar botên ajêg, nanging taksih nunggil dintên.
Lêngganan nomêr 983 ing Malang. Ingkang f 1.50 tumrap 1e kartwal 1938.
Dados Commissie inggih lajêng sagêd tumandang kanthi saèstu. Toya ing pabandêngan dipun satakên rumiyin sarana dipun pômpa, sasampunipun sat kantuna namung sakêdhik, êndhutipun dipun damêl radin, ing pinggir pabandêngan dipun damêl kalenan mubêng (ringsloot) ing têngah malang mujur ugi dipun damêlakên kalenan ingkang ragi alit kangge sambêtipun kalenan ing pinggir wau (verbindingsslooten).
Pabandêngan ingkang sampun rêsik lan sampun mawi kalenan wau, lajêng dipun sambêt kalihan sagantên ingkang sawatawis têbih saking ngriku, sarana kalenan ingkang ragi wiyar (verbindingskanaal) supados toya sagantên gampil lumêbêtipun dhatêng pabandêngan lan wêdalipun mili wangsul dhatêng sagantên malih. Antawisipun sagantên kalihan pabandêngan kapara cakêt dhatêng pabandêngan ing kanaal wau, dipun tutup ngangge pintu aèr (sluis) ingkang kenging dipun tutup lan dipun bikak. Samôngsa ing sagantên nuju surut, toya ing pabandêngan kenging dipun sat sapikajêngipun.
Ing têngah-têngah pabandêngan lajêng sagêd sat garing, ganggêng ijêm ingkang kantun ing ngriku kenging bêntèring srêngenge dados garing, dados ajur bubukan, awarni jêne sagêd ical piyambak. Ulam bandêng lajêng sami minggir ing kalenan agêng utawi ing kalenan têngah ingkang taksih wontên toyanipun.
Supados ulam wau botên mêdal ambrosot dhatêng sagantên, ing verbindingskanaal ing panggenan cêlak pintu aèr dipun damêlakên tutup kawat rangrangan (anaman) toya sagêd malêbêt mêdal, nanging ulam botên sagêd.
Ing kalenan ingkang wontên toyanipun, ganggêng ijêm sanajan taksih wontên sawatawis, nanging salêbêtipun sadintên kalih dintên sagêd têlas dipun sarap (têdha) ing ulam-ulam wau.
Yèn sagantên nuju rob, toyanipun sagêd dipun ilèkakên, (kalêbêtakên) ing pabandêngan malih, lan yèn kêbak toyanipun têmtu mumpyar akimplah-kimplah kados ing suwaunipun.
Sanajan ganggêng ijêm katingal sampun rêsik ical, nanging sakêdhik-sakêdhik têmtu taksih wontên dhangkèlipun ingkang sagêd thukul malih.
Nanging manawi sampun rambah-rambah pabandêngan dipun sat lan dipun agêngakên, ganggêng ijêm mêsthi sagêd ical babar pisan.
Yèn ganggêng ijêm wau sampun rêsik saèstu, lêmut inggih botên sagêd nigan ing ngriku. Dados lêmutipun inggih sami minggat, ical.
Sapunika ing pabandêngan prêlu dipun wontênakên lan dipun ajêngakên gêsangipun ganggêng biru ingkang kêlêm ing dhasar pabandêngan wau, supados sagêd nyêkapi kangge têtêdhanipun ulam bandêng ing pabandêngan.
Patrapipun makatên: yèn pabandêngan nuju dipun sat, yèn badhe dipun isèni toya malih, kêdah dipun angkah panggenan ingkang cêthèk, da-
dos ing têngah-têngah, toyanipun dipun kintên-kintên 20 cm. lêbêtipun, ing ngriku kenging bêntèring srêngenge sagêd andayani thukulipun ganggêng biru ing dhasaring toya, kanthi sae, sagêd angrêmbaka, ing sawatawis dintên ganggêng wau sagêd thukul kathah, ing ngriku ing nginggil toya rêsik, botên wontên punapa-punapanipun.
Pranatan ing nginggil punika sampun katindakakên dening Commissie, nanging kathah-kathahing tiyang, langkung-langkung ing bawah Bêtawi sami botên nyondhongi, malah ngalang-alangi lampahipun padamêlan wau. Sanajan tiyang ingkang gadhah pabandêngan botên kawratên, nanging têtiyang sanèsipun utawi kuli-kuli ingkang nyambut damêl ing ngriku sami mogok botên purun nandangi, amargi ajrih dhatêng têtiyang ing kampung sacêlakipun ngriku, awit pamanggihipun têtiyang ngriku wau ulam bandêng punika limrahipun nêdha lumut ganggêng ingkang
Milanipun ganggêng ijêm ingkang kumambang dipun rêsiki, (dipun icali punika), têtiyang sami botên rujuk, dipun kintên badhe mêjahi ulam bandêng ing ngriku.
Sarèhning padamêlan punika botên sagêd tumindak sarana sae, para tuwan-tuwan ingkang angandani kapêksa nandangi piyambak, anggantholi ganggêng, wontên ingkang anjêgur ing pabandêngan damêl rêsikipun toya ingkang dipun kintên badhe dipun ênggèni lêmut nigan.
Salajêngipun pabandêngan lajêng dipun rêsiki malih, inggihj punika manawi kalêrês sagantên surut, Commissie prentah murih ambikak tutup pintu aèr,
prêlunipun toya ing pabandêngan sagêda mêdal mili dhatêng sagantên. Sarêng kapriksa dening Commissie toya ing pabandêngan taksih agung, pintu aèr botên dipun bikak, kuli-kuli utawi mandhoripun ajrih, botên purun ambikak pintu aèr wau. Pancèn têtiyang ingkang jagi botên wontên, sami kesah utawi ngesahi, dados tuwan-tuwan wau sami kapêksa ambikak piyambak.
Sarêng pranatan wau sampun katindakakên sawatawis wulan, tiyang ingkang gadhah pabandêngan utawi têtiyang ing kampung ngriku sami nyipati bilih ulam bandêng botên suda lêmanipun, utawi botên wontên ingkang pêjah, sawêg sami mangrêtos, yèn pranatan punika botên damêl kapitunanipun, malah ulamipun sami lêma-lêma lan agêng-agêng, têtiyang lajêng sami purun ambiyantu padamêlan ing pabandêngan wau.
Sapunika sampun kathah pabandêngan ing Bêtawi Sêmarang utawi ing sanès panggenan, malah sampun kadhawuhakên ing pundi-pundi panggenan ingkang wontên pabandêngan kêdah rêsik botên kenging wontên ganggêngipun ingkang ijêm kumambang ing toya.
Ing pabandêngan satunggal kalih ing pinggir ingkang taksih kaclopan toya ing êlènging yuyu ingkang sampun dipun tilar, utawi ingkang rungkut-rungkut, lêmut sok purun manggèn nigan ing ngriku, dados ugêt-ugêt, nanging samôngsa konangan dening ulam mêngsahipun (ulam kadha) sanalika dipun caploki ngantos ugêt-ugêt wau sagêd têlas utawi ical (sirna).
Kajawi ingkang kasêbut ing nginggil lêmut malaria ugi sagêd nigan dados ugêt-ugêt ing pundi-pundi panggenan ingkang rungkut lan pêtêng, ing jêmbêg-jêmbêg, ing kalenan ingkang toyanipun kèndêl botên mili, utawi ing panggenan sanèsipun ingkang sakêdhik-sakêdhik wontên toyanipun, ing pot-potan, blèk sardhèn, blèg susu ingkang dipun bucal ing plataran kajawahan lajêng wontên toyanipun jawah sakêdhik, ing pêcêrèn toya saking sumur utawi pawon ingkang mambêg ing ngriku, punika kangge ênggèn nigan lêmut malaria.
Supados lêmut botên purun manggèn utawi nigan, ing panggenan ingkang rungkut, dipun rêsiki dipun babadi, kêkajênganipun prayogi katutuhan, ing panggenan toya ingkang kèndêl dipun siram lisah patra, toya pacêrèn dipun satakên utawi dipun urug, ugêt-ugêtipun lajêng dipun pêjah.
Dene manawi panggenan toya kèndêl ingkang kangge nigan lêmut wau wiyar sangêt kados ta ing rawa-rawa, ing tambak pabandêngan kasêbut ing nginggil, punika upami badhe kaêsatakên utawi dipun urug botên sakêdhik ragadipun, mila ingkang ngadani inggih kêdah nagari.
Wasana wosing andharan punika nelakakên bilih ungguling tiyang, dhoktêr utawi Ingenieur kasinungan sagêd ngicali tuking wisa sêsakit malaria.
Ing wêkdal punika, miturut wartos, ing pundi-pundi wontên angin agêng ingkang damêl karisakan, kados ta ing Pilipinah tuwin tanah ngamônca sanèsipun. Manawi ing tanah Jawi, ingkang kêtênggêl ing Jawi Têngah tuwin ing Jawi Wetan, karisakanipun kapetang kathah tuwin kapitunanipun agêng.
Ing bawah Klathèn kathah griya ingkang sami ambruk, ngantos atusan, los-los sata kathah ingkang mowat-mawut. Makatên ugi ing bawah Ngayogyakarta, ugi katrajang prahara wau ingkang adamêl karisakan.
Manawi miturut petanging môngsa, pancèn kalêbêt nuju môngsa angin, saya tumrap kawontênan ing lautan, manawi nuju môngsa makatên punika kawontênanipun namung sarwa nyamari, ombaking sagantên mawalikan kados dipun kêbur, mêndhung andhêdhêt pêtêng mawa angin gumrubug, kados kuwawi angrungkatakên rêdi.
Angin agêng ingkang pinanggih ing tanah Jawi, ingkang nama ajêg, punika tumrap Cirêbon dipun wastani angin kombang, tumrap Prabalingga dipun wastani angin gêndhing. Nanging agênging angin kombang tuwin angin gêndhing wau botên adamêl karisakan kados angin ingkang dipun wastani prahara.
Ingkang dipun wastani angin agêng ing lautan, punika ingkang pinanggih agêng piyambak wontên ing lautan Cina, dipun wastani Taipun. Ing kalanipun angin punika nêmpuh wontênipun namung pêtêng andhêdhêt, kapal ingkang agêng-agêng sagêd kabuncang kados tanpa wontên kêkiyatanipun, mila tumrap nangkodaning kapal, ing kalaning nuju môngsa angin agêng kêdah mulat tuwin tansah mawas dhatêng pandom, kêdah sagêd ngoncati utawi nyingkiri dhatêng lampahing angin.
Tumrapipun ing tanah Jawi, cocoging môngsa limrahipun sami ngangge pranata môngsa ingkang sampun kêlimrah, pranata môngsa wau ingkang dipun ênut ing para among tani. Ing wulan Siyam utawi wulan Nopèmbêr punika (wiwit tanggal 6 Siyam utawi 9 Nopèmbêr) sampun wiwit ngancik môngsa kanêm, nêdhêng-nêdhêngipun môngsa wowohan, wancinipun tiyang anggarap sabin, awit jawahipun sampun wiwit dhawah kala ing môngsa gangsal.
Nanging manawi mirid gêgayutanipun kalihan môngsa wuku [wu...]
[...ku] wontên gèsèhipun sakêdhik, tampining môngsa kanêm wontên ing dintên Anggara Kasih tanggal 13 Siyam utawi 16 Nopèmbêr. Miturut pèngêtan, môngsa kanêm (wuku) manawi jawah anglangkungi dêrêsipun, yèn têrang kados têranging môngsa katiga, têgêsipun môngsa kanêm punika mawi bêthatan, toyaning lèpèn panggêng, malah ragi suda sakêdhik, nanging kathah panggêngipun.
Los sata ing Prambanan, Klathèn, ingkang ambruk katrajang ing prahara.
Miturut petangan pranata môngsa tuwin wuku, punika tansah ingsat-ingsêtan, kajêngipun ragi gèsèh, nanging ugi wontên kalamangsanipun tumbuk. Upaminipun kala ing taun Jimawal 1861, wulanipun Siyam kêwêngku ing pranata môngsa kapitu tuwin kawolu. Nanging tumraping môngsa wuku winêngku ing môngsa kanêm tuwin kapitu.
Nanging tumraping taun punika kenging dipun wastani tumbuk, sami ngambah kalima tuwin kanêm, namung gèsèh tumapakipun pranata môngsa, kanêmipun wontên ing tanggal 6 Siyam, dene tumapakipun môngsa wuku, kanêmipun wontên tanggal 13, dados namung gèsèh 7 dintên.
Manawi miturut petanging môngsa wuku, benjing wulan Dulkangidah tanggal 23 tumapaking môngsa kawolu, ing ngriku pranatanipun môngsa ugi ngambah kawolu.
Saking gotèkipun têtiyang ingkang ahli nitèni, môngsa kawolu ingkang nuju gathuk makatên punika mirah jawah.
kèju, manggèn ing Bandhung. Wontênipun ingriku kapilih, awit ing Bandhung kapetang ingkang kathah piyambak pamêdalipun susu tuwin kathah tirahanipun. Sarèhning padamêlan wau nama sawêg wiwitan, pêrlu sangêt angsal wawasanipun para ahli ing bab pandamêlipun. Saupami kasêmbadan, pamêdaling mêrtega tuwin kèju ing tanah ngriki punika tamtu badhe ngêjori dhatênging barang wau saking tanah ngamônca. Ambtenaar ingkang dipun piji ing parentah wau Tuwan J. Wester, ingkang sampun nindakakên babagan pandamêling mêrtega tuwin kèju wontên ing nagari Walandi tuwin nagari sanès-sanèsipun.
Bab sarêm Madura. Ingajêng kawartosakên, bilih Jêpan tumbas sarêm dhatêng tanah ngriki 150.000 ton. Miturut wartos, ingkang badhe ngangkat sarêm wau kapal Jêpan gadhahanipun Mitsui Busan Kaisha. Sarêm wau badhe kakintunakên wontên ing wêkasaning wulan December ngajêng punika tuwin salajêngipun tumindak ing salêbêtipun kwartal kapisan. Ingkang punika nagari badhe ambikak papan pasarêman malih ing Grêsik tuwin Pamêkasan, wontên wiwitaning taun 1938.
Nyirnakakên sêsakit trachoom. Ing laladan Cirêbon, kathah têtiyang ingkang sami nandhang sêsakit trachoom. Murid-murid ing pamulangan ondêr dhistrik Losari wontên ingkang sakit 50%. Ing bab punika lajêng wontên papriksan ingkang dipun tindakakên dening Prof. A.W. Mulock Houwer tuwin Dr. De Wolff, kanthi pambiyantuning pangagêng nagari ingriku. Salajêngipun sampun kalampahan mriksa sêsakit wau wiwit saking bawah dhistrik Cilêdhuk, sabên sêkolahan dipun dhatêngi ing dhoktêr tuwin mantri verpleger. Griya sakit regentschap ing Walêd kasadhiyakakên kangge mriksa tuwin suka jampi lêlahanan. Sasampunipun lajêng badhe dhatêng bawah Indramayu.
Jalaraning kasumêrêpanipun Pakêmpalan Garudha. Sampun dangu pulisi pados katrangan ing bab wontênipun Pakêmpalan Garudha ingkang pinanggih wontên ing laladan Cirêbon. Ingriku wontên lêlampahan satunggiling warga Garudha badhe mêndhêt bojo warandha ing dhusun Suranenggalalor, nanging warandha wau botên purun. Wusana warandha wau dipun pêndhêt ing tiyang sanès ingkang lajêng andadosakên muring-muringipun warga Garudha wau, lajêng nyaraya dhatêng para warganipun mêngsah dhatêng tiyang ingkang mêndhêt wau, kêlampahan tiyang ingkang mêndhêt warandha wau dipun pisakit ngantos nandhang tatu saha malêbêt dhatêng griya sakit. Kala tiyang wau dipun pisakit, warandha ingkang dipun pêndhêt sumêrêp dhatêng ingkang misakit, ingriku lajêng dipun murinani ing mitra-mitranipun. Salajêngipun lajêng dados mêmêngsahan, wusana lajêng kasumêrêpan sajatining Pakêmpalan Garudha dening pulisi.
Ramèn-ramèn jalaran dipun potrèt. Ing pabrik tênun Wiropatèn, Surakarta, mêntas wontên tindak anggambari para punggawanipun. Ingriku sarêng para punggawa jalêr badhe dipun gambar sami botên purun. Sarêng pinanggih kados makatên, pangagênging pabrik ngriku cariyos, manawi sami botên purun dipun gambar, sami botên angsal nyambutdamêl malih. Enjingipun wontên punggawa ingriku cacah 150 sami botên malêbêt dhatêng padamêlan. Punapa ingkang andadosakên sababipun têtiyang wau sami botên purun dipun potrèt, dèrèng kasumêrêpan.
Prahara ing Magêtan. Ing Magêtan mêntas wontên prahara ingkang damêl ambruking griya 200. Wontên tiyang ingkang tiwas 1, kêtaton sangêt 20 tuwin kêtaton mayar pintên-pintên dasa.
tuwin schatter ing pagantosan Mayong, Kudus, kadakwa angêmori prakawis kadurjanan ingkang pinanggih wontên ing griya pagantosan wau. Ing sakawit ingkang kadakwa namung juru jagi. Ing bab kalêpatanipun Beheerder tuwin schatter wau dèrèng wontên tandhayêktinipun, nanging kathah sabab-sabab ingkang gêgayutan.
Conservenfabriek ing Banyuwangi. Ingajêng sampun nate kawartosakên bilih ing Banyuwangi badhe kawontênakên cobèn-cobèn ngêdêgakên Conservenfabriek, kangge nglêbêtakên ulam wontên salêbêting blèg. Ing sapunika sêdya wau kasêmbadan, pinanggihipun botên nguciwani. Nanging pabrik wau manggèn wontên sanginggiling toya. Kajawi ing Banyuwangi ugi badhe kawontênakên malih ing Bawean. Sagêd ugi pabrik punika kadadosakên satunggal, amargi wontênipun ulam sagantên ingriku wancinipun sarêng.
Malaria ing Brêbês. Ingajêng sampun nate kawartosakên ing bab wontênipun sêsakit malaria ing dhusun Pulo Lampes, Brêbês. Miturut wartos ingkang kantun, ingriku punika jiwanipun wontên tiyang 900, ingkang saking 600. Nanging sarêng wontên pitulungan jampi kenine, lajêng kathah ingkang suda sakitipun tuwin saras. Anèhipun, tuking malaria punika aslinipun saking salêbêting baita-baita ingkang nuju nganggur botên dipun angge. Sarêng kapriksa, nyata lêmut ingkang pinanggih ing salêbêtipun baita wau lêmut malaria, nanging kapetang sanès bangsanipun ingkang ambêbayani. Rekadayanipun ing sapunika namung ngudi murih ing baita sampun ngantos wontên toyanipun ingkang tumandho. Panggenan malaria sanèsipun pinanggih wontên ing papan paguyangan maesa. Kawontênanipun sesakit malaria ingriku langkung dipun wigatosakên dening ingkang wajib, sanès dintên badhe dipun dhatêngi dhoktêr prêlu nitipriksa supados sêsakit ingriku punika tumuntên sirna.
Wêwakil pèrs sami badhe dhatêng Lampung. Benjing tanggal 13 dumugi tanggal 15 December ngajêng punika, para wakiling ariwati Walandi ing Bêtawi tuwin Aneta badhe darmawisata dhatêng tanah paboyongan ing Gedongtataan, Sokadana tuwin sanès-sanèsipun, pêrlu badhe nyumêrêpi kawontênanipun ingriku. Bab punika Departement Pangrèhpraja badhe ambiyantu sapêrlunipun.
Padagangan gêrèh ing tanah ngriki. Padatan ingkang sampun, ing tanah ngriki kathah sangêt gêrèh ingkang kadhatêngakên saking nagari Siam. Nanging ing sapunika suda, dene sudanipun wau jalaran saking lêbêtipun dhatêng tanah ngriki dipun watêsi, kajawi punika ugi jalaran saking kiranging pamisayan ulam. Ing sapunika, jalaran saking tumindaking damêl gêgayutan kalihan Instituut voor Zeevischerij, kathah kamajênganipun babagan ulam. Kajawi punika ing Jawi-Wetan wontên gêrèh nama gêrèh layang, aslinipun saking sakilèn pulo Madura, sampun sairib kemawon kalihan gêrèh saking Siam. Saha kêlampahan sampun sagêd ngintunakên gêrèh wau dhatêng Cirêbon tuwin Tanjung Priok, Bêtawi 400.000 kg. Manawi mirid wontênipun gêrèh ingkang kadhatêngakên saking nagari Siam, padagangan wau pinanggih agêng sangêt, kenging dipun wastani dados têdha baku tumraping rakyat, kala ing taun 1936 lêbêting gêrèh saking Siam wontên 35.000.000 kg.
Papan anggêgana ing Kêmayoran. Pangagênging Afdeeling Landsgebouwen ing Departement van Verkeer en Waterstaat sampun ngladosakên rancangan ing bab badhe pandamêling papan anggêgana ing Kêmayoran, Bêtawi, dhatêng parentah. Rancangan wau sampun dipun parêngakên. Kintên-kintên lajêng kawontênakên tindak lelang borongan ing bab pandamêlipun papan anggêgana wau.
Jampi-jampi tigang warni ingkang kêdah kacêgah. Dèrèng dangu mêntas wontên jampi kenine palsu, ingkang lajêng dados papriksan. Ing salajêngipun ingkang wajib badhe ngudi murih tumindaking panyade kenine ècèran dipun titi saèstu, saha ngudi murih sagêd nyêpêng pabrik ingkang damêl kenine palsu wau, makatên ugi supados ngawisi lêbêting kêmbang gula ingkang sairib tablet kenine. Ing bab jampi cacing punika tumrap ingkang dipun sade ing pêkên-pêkên, kathah ingkang pinanggih kirang jantunipun jampi cacing. Ingajêng jantu wau rêginipun awis sangêt, ing dalêm 1 kilo ngantos f 1600.- nanging ing sapunika namung rêgi f 150.-. Lisah pêthak ingkang kasade ing wande-wande pinanggih sami dipun wori lisah pèt utawi bènsin, punika sagêd anjalari risaking kulit ingkang alus, lajêng botên tahan. Sadaya wau wajib dipun cêgah.
Badhe tumbas villa Isola. Wontên wartos, Tuwan Auw Boen Hauw, ingkang anggadhahi pabrik lisah cap Macan, ing sapunika nuju wontên tanah Jawi. tuwan wau kawartos gadhah sêdya badhe tumbas villa Isola ingkang rumiyin gadhahanipun Tuwan Berretty.
Prahara ing Paron. Ing Paron, Ngawi, mêntas wontên prahara adamêl êsoling kêkajêngan agêng ing sapinggiring margi saking Madiun dhatêng Ngawi, ngantos adamêl tutuping margi 12 jam. Kathah wit-witan ingkang ambruk tuwin griya sawatawis.
Gajah aganggu damêl. Kêbon-kêbon ing Bêngkulèn, Lampung tuwin Palembang, kathah ingkang dipun risak dening gajah. Ingriku lajêng kawontênakên tindak ambujêng gajah wau, nanging dhatênging ingriku sampun kasèp.
Kabupatèn enggal. Sampun nate kawartosakên bilih kabupatèn Surabaya ingkang rumiyin kapindhah dhatêng Grisik, sapunika pindhah dhatêng Surabaya malih. Ing sapunika ing Surabaya ambêtahakên griya kabupatèn. Miturut rêmbag, badhe damêl gêdhong wontên ing Genteng
Pamulangan luhur Dhoktêr. Lulus artsexamen perangan kapisan, Tuwan S.S.W. Soenarto tuwin Tuwan Moechamad Hamzah.
Rêdi Krakatau amblêdhos malih. Miturut wartos, rêdi Krakatau mêntas ngawontênakên blêdhosan ingkang inggilipun 500 m. mblêdhosipun sabên lêt 10 mênit.
Pamulangan luhur Pangadilan. Lulus doctoraal-examen perangan katiga, Tuwan Tan Po Goan.
saking Enschede, R.A.A. Soejono, tilas Gedelegeerde Volksraad tuwin R.M. Margono, Inspecteur Volkscredietwezen sampun sami rawuh ing pabrik tênun ing Enschede.
Ril sambungan enggal. Para Ingênieur S.S. mêntas ngawontênakên parêpatan, saha lajêng papriksa dhatêng bèngkèl S.S. ing Gubêng Surabaya, pêrlu mriksa ing bab tumindaking damêl nyambung ril. Ril ingkang dipun sambung wau badhe dipun cobi wontên ing antawising Kêrtosono kalihan Blitar. Panjanging ril ingkang dipun sambung wau ngantos 50 m. rumiyinipun namung 7 dumugi 10 m. Tindak cobèn-cobèn punika tumrap tanah Jawi sawêg sapisan punika, namung tumrap Eropa sampun dangu sangêt.
Nonah-nonah saking Australie. Kawartosakên, benjing tanggal 9 Januari badhe wontên nonah-nonah saking Australie cacah 45 sami dhatêng tanah Jawi. Nonah-nonah wau saking satunggiling pakêmpalan ingkang kala-kala nindakakên lampah lêlana pêrlu kangge njêmbarakên wawasan.
Dhatêngipun motor mabur ingkang kaping 500 ing Bêtawi. Motor mabur saking nagari Walandi dhatêng tanah ngriki ingkang kaping 500, kalampahan sampun dumugi ing Cililitan, kala tanggal 19 wulan punika jam 11 siyang. Kathah ingkang sami mêrlokakên dhatêng ing papan anggêgana, pangagêng post tuwin pangagêng pangrèh praja ing Mr. Cornèlis ambagèkakên wilujêng. Botên dangu motor mabur ingkang nêmbe dhatêng, nama Torenvalk lajêng anggêgana dhatêng Bandhung. Amplop ingkang kawêdalakên dening K.L.M. pêrlu kangge pèngêtan anggêgana ingkang kaping 500 punika pajêng 14.000
saking Groningên dumugi ijllselmeer sampun wontên ingkang rampung, susukan wau badhe dipun namakakên Van Starkenborgh-kanaal, pêrlu kangge mèngêti dhatêng lêlabêtanipun Gupêrnur Jendral ing Indiya tuwin lêlabêtanipun ingkang rama.
Ebah-ebahan wados ing Prancis. Para wajib ing Paris mêntas nindakakên gledhah satunggiling griya ing Rue Ribera, manggihakên bom pintên-pintên kanthi sumêdan lestrik, tuwin granaat 100 iji kasimpên wontên ing griya perangan ngandhap. Ebah-ebahan punika kakintên kathah pang-pangipun, nanging taksih sarwa samar. Salajêngipun wontên griya 450 kagledhah, kathah obat mimis, sanjata, sanjata mêsin tuwin sanès-sanèsipun ingkang pinanggih. Papan ingkang kangge ngrimat wau mawi kori wados. Kajawi punika lajêng kasumêrêpan kathah kintunan wartos radhio pêtêng, sadaya wau sarwa damêl kasamaran.
Prakawis rajapêjah ingkang gêgayutan kalihan sedanipun Nata Yugoslavie. Kawartosakên, pulisi wados
tuwin ugi dados jurnalis. Tiyang ingkang dipun cêpêng wau kadakwa ngêmori damêl ing bab rajapêjah ingkang gêgayutan kalihan sedanipun Nata Yugoslavie Prabu Alexandêr tuwin Ministêr Barthou ing Marseille kala taun 1934. Kajawi punika Budai kakintên ingkang nyidra utusan Hongariye kala taun 1935, malah dipun akêni piyambak kanthi kintun sêrat dhatêng pangagêng Hongariye. Nalika dipun gledhah, ing badanipun pinanggih wontên sêratipun pas warni-warni 34 iji.
Ilya nyawang dhatêng kawontênan ing salêbêting bangsal ingkang agêng punika, manah sakêdhap, saha lajêng anyakêti Dhobrinya, sarta apitakèn makatên:
Panjênêngan punapa krêsa sêsarêngan kalihan kula ngupadosi Swatogor.
Dhobrinya sakalangkung bingah, dene piyambakipun ingkang dipun pilih dening Ilya supados angancani lampahipun. Amila kanthi lêganing manah Dhobrinya lajêng amangsuli:
Matur nuwun, sadhèrèk Ilya, dene panjênêngan sampun andumuk dhatêng kula minôngka dados kanthi panjênêngan ngupadosi Swatogor. Sampun tamtu pangajak panjênêngan punika kula tampi kanthi bingahing manah.
Ilya cariyos malih: manawi panjênêngan sampun sagah, kados langkung utami manawi lajêng tumuntên bidhal. Panjênêngan samangke kula aturi kondur rumiyin supados cawis-cawis anggènipun badhe bidhal. Ing mangke kula kêkalih sami dhatêng ara-ara Lepanidho rumiyin. Lan wontên ing sangandhapipun kris Lepanidho ngriku, kula kêkalih sami lintonan kris tôndha agami, ingkang anjalari kula kêkalih dados sadhèrèk ingkang supêkêt mawi adhêdhasar agami. Lan bidhalipun inggih saking ngriku punika. Mugi-mugi Ingkang Kuwaos maringana barkah, sagêda kula kêkalih anindakakên dhawuhipun Sang Prabu Wladhimir, minggah dhatêng rêdi kramat ngantos sagêdipun pêpanggihan kalihan Swatogor.
Salêbêtipun satriya kêkalih rêrêmbagan makatên wau, Alyasa namung tansah angawasakên sajak nantang tuwin ngewani. Nanging kalih-kalihipun botên mrêduli babarpisan dhatêng satriya anak pangagênging agami wau. Salajêngipun Ilya tuwin Dhobrinya nyuwun madal pasilan dhatêng sang prabu saha sang pramèswari, tuwin apamitan dhatêng para tamu sanès-sanèsipun.
Pawartos badhe bidhalipun satriya kêkalih angupadosi Swatogor wau, sakêdhap kemawon sampun sumêbar ing saindênging kitha Kiyèf, ingkang punika amila lajêng kathah têtiyang, ênèm sêpuh, ingkang sami kêpèngin sumêrêp sarta kêpengin suka wilujêng dhatêng satriya kêkalih wau, sarta nêdya amêmuji mugi-mugi anggènipun badhe anglabuhi praja punika sagêda kalampahan kanthi wilujêng. Botên antawis dangu ing sangajêngipun gapuraning kitha, cacahing tiyang jalêr èstri punapadene lare-lare, prasaksat botên kenging kapiyak, saking kathahipun, wontên ing ngriku têtiyang wau botên sabar anggènipun sami angêntosi dhatêngipun satriya kêkalih punika. Nanging botên dangu malih, Ilya tuwin Dhobrinya katingal sami dhatêng, kalih-kalihipun sami mangangge prajuritan, inggih punika: sadaya-sadaya sarwa waja. Têtiyang samantên kathahipun wau, sadaya sampun sami mirêng, bilih satriya ingkang satunggal, kacêluk namanipun jalaran saking anggènipun amêjahi Naga Gurindayêksa, ingkang sakalangkung ambêbayani, tuwin saking anggènipun sagêd angluwari Dèwi Pujatisna saking panguwasaning naga wau. Dene satriya satunggalipun malih, kaloka namanipun jalaran saking anggènipun sagêd angluwari praja Ruslan saking pangridhunipun sang misuwur begal Solowe, ingkang tigang dasa taun laminipun tansah angganggu damêl katêntrêmaning margi ingkang anjog dhatêng Kiyèp Têtiyang ingkang sami ningali dhatêng satriya kêkalih wau sami bêbisikan makatên:
Satriya loro iki padha prajurit kang sêkti dhewe ing saindênging nagara Ruslan kene. Sakubênging jagad kira-kirane ora ana kang samono lêlabuhane nyang nagarane kayadene lêlabuhane satriya loro iki. Mêngkono uga saindênging bawana kira-kira iya ora ana satriya sing kadibyane ngungkuli karo satriya loro iki.
Sarêng Ilya tuwin Dhobrinya dumugi sangajêngipun tiyang kathah wau, sadaya tiyang lajêng sami ambikak topinipun sarta andhingklukakên badanipun ngantos andhap sangêt. Para biyung sami anjunjung anak-anakipun supados samia sagêd sumêrêp wujudipun satriya kêkalih wau. Dene lare-lare kathah ingkang sami mènèk wontên ing tembok utawi ing wit-witan murih sagêda ningali cêtha lan ngêtutakên mripatipun dhatêng lampahipun satriya kalih wau, ngantos botên katingal malih. Tanpa ngucap lampahipun satriya kêkalih anglangkungi sakathahing tiyang ingkang sami suka urmat wau, tuwin anglangkungi para prajurit ingkang sami jagi ing gapura ngriku.
Kadosdene ingkang sampun kacariyosakên ing ngajêng, ingkang kajujug rumiyin dening satriya kêkalih punika ing ara-ara Lepanidho. [Lepani...]
[...dho.] Mênggah sajatosipun ing ngriku punika wontên papan sukci ingkang sampun kramat, sarta ingkang dados jujuganipun para ngulama saking pundi-pundi. Sarêng dumugi ing papan ngriku, satriya kêkalih lajêng sami mêkak kapalipun, nanging botên mandhap. Salajêngipun kalih-kalihipun lajêng nuntên sami rêrangkulan tuwin aras-ingarasan ngantos rambah kaping tiga. Sasampunipun makatên, tiyang kêkalih wau lajêng sami linton kris tôndha tiyang agami, sarta lajêng sami aprasêtya ingkang salajêngipun nêdya sami tulung-tinulungan ngantos dumugi ing pêjah, kanthi tindak ingkang makatên wau, satriya kêkalih punika lajêng sami dados sadhèrèk miturut dhêdhasaring agaminipun.
Sarampungipun nindakakên upacara ingkang makatên wau, satriya kêkalih nuntên anglajêngakên lampahipun tumuju dhatêng rêdi kramat papan padununganipun Swatogor kasêbut ing nginggil. Lampahipun anglangkungi têgalan tuwin ara-ara, nglêbêt wana gung ingkang botên kenging kaambah, amila kadhang-kadhang kapêksa kêdah migunakakên dêdamêlipun amrih sagêdipun pinanggih margi, salajêngipun kêdah minggah rêdi tuwin anyabrang ing lèpèn, sarta mêdal ing papan ingkang nyêngkrèk sangêt. Sarêng lampahipun kirang langkung sampun saminggu, satriya kêkalih wau ujug-ujug sumêrêp tapaking kapal ing siti lêmpung. Salajêngipun Ilya nuntên cariyos dhatêng Dhobrinya cara sadhèrèk sami sadhèrèk, kanthi ngoko-ngokonan, makatên:
He, adhiku Dhobrinya, mêsthine kowe rak iya wêruh tapak iki. Aku bisa anêrangake anane tapak kiyi. Yaiku tapaking jaran kang ditunggangi satriya saka môncanagara. Nèk nitik tapake, satriya iki nêdya lunga nyang nagarane dhewe. Lan ing sêmu kaya anduwèni sêdya kang ora bêcik. Aku ora bisa mêdhot kang dadi lakuku prêlu nututi lakune satriya kiyi sarta sabanjure mêksa nyang satriya iki supaya enggal-enggal ninggal praja Ruslan. Mulane bêcik tak pasrahake nyang kowe bae. Satriya iki enggal-enggal tututana, lan tantangên apêrang tandhing ijèn padha ijèn. Supaya dhèwèke wêruh, yèn ing praja Ruslan kuwi tansah kajaga kêncêng, lan tumrape satriya saka ing môncanagara kang sêdya duwe karêp ala, mokal bisane lumêbu ing praja tanpa kadêngangan. Wis tumuli pangkata, adhi, aku tak ambanjurake lakuku mênyang gunung kramat. Saikine padha andum slamêt bae, lan muga-muga bisaa katêmu manèh ana ing Kiyèf.
Satriya kêkalih wau lajêng sami pamitan, lan lampahipun lajêng sami sêsowangan, inggih punika: Ilya anglajêngakên lampahipun dhatêng rêdi kramat, dene Dhobrinya ngêtutakên dhatêng tapaking kapal ingkang kintên dipun tumpaki dening satriya saking môncanagari wau.
Kacariyos lampahipun Ilya, sanadyan sampun sawatawis minggu anggènipun nilar Kiyèf, nanging Ilya dèrèng sapisan-pisana pinanggih kalihan tiyang, awit ingkang dipun ambah wau ngêmungakên papan ingkang botên kenging dipun ênggèni ing tiyang tuwin kewan. Punapa ingkang katingal, ngantos pintên-pintên pal têbihipun, ngêmungakên papan ingkang sakalangkung sêpên, kadosdene botên wontên ingkang ngambah. Kadhang-kadhang sok lajêng wontên sato galak ingkang ngangapakên cangkêmipun ujug-ujug anêmpuh dhatêng kapal ingkang dipun tumpaki dening Ilya. Nanging kewan wau dèrèng ngantos sagêd ngêmpakakên siyungipun dhatêng kapalipun, ujug-ujug sampun dhawah pêjah kadhawahan dening towokipun sang Ilya. Lampahipun Ilya tansah lajêng kewon,kemawon. lan ngêmungakên ing wanci dalu manawi badhe ngaso tilêm, Ilya mandhap saking kapalipun.
Sarêng lampahipun sampun jangkêp nêm minggu, Ilya sampun dumugi ing rêdi kramat, mênggah ingkang dipun wastani rêdi kramat wau sajatosipun kêmpalaning rêdi pintên-pintên ingkang pucak-pucakipun prasaksat sundhul langit saking inggilipun. Ngantos sawatawis dangu Ilya lumampah mêdal ing sukuning rêdi wau, nanging botên sagêd amanggih marginipun ingkang kangge minggah dhatêng rêdi punika. Sarêng dangu-dangu dumugi ing lengkongan, ing ngriku Ilya manggih margi alit ing sasêlaning rêdi karang ingkang inggil sangêt. Lampahing margi ingkang minggah dhatêng rêdi wau sakalangkung andêdêr, tanpa ajrih Ilya têrus lajêng minggah mêdal ing margi wau. Wawasan ing ngriku tumrapipun Ilya sangêt sae lan anèh, ngantos piyambakipun mèh supe dhatêng sêdyanipun minggah ing rêdi punika. Ing sarèhning papan padununganipun Ilya punika ing suwau-waunipun wontên ing tanah ngare, ingkang wontênipun namung siti patêgilan tuwin ara-ara kemawon, amila gumunipun inggih sakalangkung-langkung sarêng nyumêrêpi rêdi-rêdi ingkang samantên inggilipun wau. Ing ngriku piyambakipun angrumaosi agênging panguwaosipun ingkang murbèng jagad, lan sapelenipun manusa.
Makatên ingkang dados gagasanipun Ilya, ngantos piyambakipun supe dhatêng kawontênan ing kiwa têngênipun. Tujunipun kapal tumpakanipun wau mangrêtos sangêt. Sanadyan margi ingkang dipun ambah rumpil sangêt, ewasamantên sagêd ngupados margi piyambak. Ing kala punika ujug-ujug kamirêngan suwara gumludhug, ngantos adamêl orêging rêdi-rêdi ing sakiwa têngênipun ngriku. Ilya lajêng angupadosi ingkang anjalari tuwuhing suwara gumludhug wau. Saking katêbihan dumadakan Ilya sumêrêp wontên kapal ingkang sakalangkung agêng sarta dipun tumpaki ing tiyang ingkang agêngipun kagila-gila. Salaminipun gêsang Ilya dèrèng nate sumêrêp kapal tuwin tiyang ingkang samantên agêngipun.
KAWÊTOKAKE SAMINGGU SAPISAN DENING BALE PUSTAKA BATAVIA-CENTRUM REGANE SATAUN F 1.50 KÊNA KABAYAR SABÊN 6 SASI SAPISAN. BAYAR DHISIK LÊNGGANAN KAJAWÈN LÊLAHANAN.
Bocah-bocah, barêng iki aku awèh wêruh, yèn tanpa alangan besuk dina Kêmis Lêgi tanggal kaping 2 December, Bu Mar ngalih mênyang Vliegveldlaan. Kowe rak ngêrti ta, yèn Rama lan ibu Petruk pindhah, Bu Mar iya ndhèrèk pindhah.
Dadi yèn kowe padha nglayangi Bu Mar, wiwit dina Kêmis Lêgi adrèse salin mangkene:
Mêsthine akèh bocah sing bakale takon: "Sabab punapa Bu Mar kok pindhah?'' Sadurunge ana pitakonan mangkono, saiki Bu Mar arêp crita sabab-sababe. Dirasa-rasa manggon ing kampung kuwi kok saya suwe ora saya sênêng, jêbul malah saya ora kêpenak. Kajaba sêpi, gange kuwi ciut, kathik nganggo kalenan kiwa têngên. Dadi dhilman bisa mlêbu, nanging ora bisa mutêr, dadi kêpêksa dirucati. Manawa motor mlêbu, yèn arêp mêtu kudu mundur. Ora sabên dhilman gêlêm mlêbu ing gang kuwi, awit angèl mêtune, dadi yèn lêlungan kêpêksa mudhun ing dalan gêdhe, iya nèk pinuju ora udan, lan yèn udan kapriye, mara pikirên.
nanging mêksa dak pacak, awit dak arah cangkrimane bae. Manèh-manèh yè gawe têmbang kudu luwih ngati-ati.
Soekiman, Surakarta. layangmu isi têmbang lan lêlucon wis daktampa kanthi bungahing ati. Aku samono uga, manawa ana luputku, apuranên bae.
Sri Sasanti, Surakarta. Kowe pitakon bab buku sing kaimpun dening R.A. Soewarsi, iku cara Jawa nanging tulisan latin. Kowe njaluk olèh-olèh saka Kêbumèn, we la, wong kabèh olèh-olèhe mung barang sapele lan kang mêsthine kowe ora doyan, yaiku, cabuk, mbako, kêcombrang, nopyah lan kripik tempe saka Purbolinggo, kabèh rak ora lucu ta? Dêdongènganmu wis kêtampan, ora liya bangêt panrimaku.
Sri Sabarijah, Kêdhiri. Wah kok anèh ya, ana jamur dhuwure kira-kira 30 cm lan ambane uga 30 cm. Cuwa dene aku ora bisa têka anêksèni dhewe. Karanganmu wis daktampa.
Soewoko, Ngayogya. Cangkiman lan lêlucon wis kêtampan, bangêt panimaku. Liya dina kapacak.
Soerojo c/o Ass. Wêdono Mandiraja, Klampok. Ibumu wis tampa layangmu kang isi lêlucon warna-warna, ora liya bangêt panrimaku.
Thor de Dondergod, Purwokêrto. Karanganmu bab ulah raga wis kêtampan, bangêt panrimaku. Panjalukku sing ajêg anggonmu ngirimi, wis daksêdhiyani papan.
Soemarsinah, Batang. Layang pitêpunganmu lan ngandhakake bab kasnênganmu maca T.B. wis daktampa, andadèkake bangêt bungahku.
S. Broto, Ngayogya. Kirimanmu prentbriefkaart wis daktampa kanthi bungah. Sukur dene kowe wis nglayangi Uncle Sum dhewe.
Soetrisno, Surakarta. Bangêt bungahku, dene kowe mêrlokake ngirimi layang nyang Bu Mar manèh ngabarake kêslamêtan.
Soemarsono, Purworêjo. Aku wis tampa layang pitêpunganmu, ora liya bangêt panrimaku. Batanganmu cangkriman bênêr. Pêrkara bukake badhean rokok sigarèt "Club'', aku kok ora pati cêtha besuk kapan.
Soedarjo, L.L. Ardj. Mulo, Bandung. Cangkriman lan lêlucon aku wis tampa, ora liya bangêt bungahku. Liya dina yèn ana papan kapacak.
Winardi, Sleman. Dedongenganmu wis daktampa kanthi sênênging atiku. Sêtu ngarêp yèn ana papan mbokmanawa bisa kapacak.
Siti Katidjah lan Soemitro, Pasuruan. Wah andadèkake sênênging atiku kowe besuk tanggal 29 Nopèmbêr niyat nyang Bêtawi ngiras tilik Bu Mar.
Kêthèk enggal-enggal nguculi taline si bulus, banjur si bulus digawa adoh mênyang sajabaning pagêr. Sawise, kêthèk bali nyang omahe pak tani, awake dhewe dijirêt kêncêng karo tali kang êntas kanggo nggantung si bulus iku, banjur kêthèk yun-yunan karo nêmbang kaya sing ditêmbangake dening bulus iku uga.
Barêng wis sawatara suwe si kêthèk anggone yun-yunan lan têtêmbangan, pak tani têka saka pasar, anggawa bumbu-bumbu kang êtas dituku.
Barêng cêdhak omahe, dhèwèke krungu suwaraning wong nêmbang, andadèkake bangêt gumune lan banjur calathu dhewe: "Sapa kang nêmbang iki, ya?'' masa bulus kang arêp dibêlèh gulune iku kasênêngên, têtêmbangan?'' Sajrone calathu mangkono, pak tani têkan ing omahe, nuli wêruh bulus ora ana kajaba mung sawijining kêthèk tuwa kang bangêt èlèk rupane.
Pak tani mlênggong sadhela ndêlok si kêthèk iku, banjur dadi nêpsune. Wungkusan bumbu-bumbu didokok ing lêmah, banjur anjupuk kayu, kêthèk nuli dipênthungi sarosane nganti jêrit-jêrit: "Tulung, tulung, nyuwun pangapura pak tani!'' Ananging pak tani ora pêrduli apa-apa, têrus anggone mênthungi sakêna-kênane, dumadakan kêna tali kang kanggo anggantung iku, pêdhot sanalika, kêthèk nuli mlayu. Pak tani ngoyak nganti sawatara adoh karo mêmisuh, nanging ora kêna. Awit saka bangêt anggone nêsu pak tani nganti luput pamênthunge. Barêng wis adoh, kira-kirane pak tani ora bisa nusul, kêthèk nuli lungguh karo sêdhih atine, wêruh awake biru, babak bundhas, tilas pênthungane pak tani. Barêng wis ora pati krasa lara lan ilang kêsêle, kêthèk banjur lumaku, anggolèki si bulus karo calathu: "Ngati-ati kowe, pijêr ngapusi aku bae!'' Sawatara suwe kêthèk anggone lumaku pincang, sadhela-sadhela lèrèn sabab krasa lara, kêthèk banjur têkan ing gunung cilik; ing kono wêruh si bulus lagi enak-enak turu, nuli digugah dening si kêthèk. Bulus kagèt, banjur calathu: "Apa si adhi ora sida dadi ngantèn? Astaga, kênang apa rupamu kaya mêngkono, dhi?''
Barêng kêthèk krungu kabèh pitakone si bulus iku, bangêt andadèkake nêpsune, nuli nyrêngêni si bulus. Ananging si bulus ngrungokake bae kanthi sabar.
Barêng kêthèk wis marêm anggone misuh-misuh, bulus lagi gênti: "Apa wis marêm anggonmu misuhi aku, dhi? Apa kandhaku mau? Aku wis krasa yèn pak tani dadi nêpsu! Rupamu ngono dadi mantu manungsa! Aku mau ya ora entuk, nanging kowe mêksa bae. Saiki kowe arêp ngluputake aku''
Barêng kêthèk krungu mêngkono, dhèwèke banjur dhêlêg-dhêlêg, ora bisa kandha apa-apa dhèwèke rumasa isin. Tangkêpe si kêthèk karo si bulus bêcik manèh, kêthèk banjur pitakon: Kakang bulus, kowe lagi apa ana ing kene?''
Wangsulane si bulus: "Aku lagi anjaga gonge pak tani, kang sumlêmpit ing antarane pang-pang wit jengkol iku.''
Ing sawijining desa, ana wong aran Krama. Padha-padha wong ing desa kono. Krama mau klêbu cukup. Anake siji aran si Kasim, nakal bangêt, lan gawene sok nyolongi dhuwite wong tuwane, sarta kumpulane bocah kang nakal-nakal lan ugal-ugalan.
Nuju sawijining dina, êmbokne lagi ngrêsiki pêturon, dumadakan nêmu buntêlan ing sangisore bantale si Kasim. Buntêlan dijupuk, banjur dituduhake marang sing lanang. Barêng buntêlan mau dibukak, sapira ta kagète Krama, barêng waruh isine buntêlan mau, ora liya kajaba candu. Krama susah bangêt atine, dene anake duwe pokal sing kaya mêngkono iku.
Barêng wis sore Kasim têka saka dolan, banjur diundang bapakne, lan dikon milu lunga. Kasim susah bangêt atine, jalaran sore iku wis sêmayan karo kancane, arêp ajar nyêrèt. Nanging Kasim kêpêksa milu bapakne.
Ora kacrita lakune ing dalan, barêng wis têkan ing sawijining desa, Kasim dijak mlêbu ing sawijining omah cilik, Kasim ora ngêrti karêpe bapakne. Barêng wis mlêbu, Kasim krasa wêdi, atine dhêg-dhêgan; apa manèh barêng mlêbu ing jêro omah mau pêtêng; ing kono ana ambène cilik siji, lan ana wonge kang pinuju nyêrèt, awake kuru, lambene biru, wis ora duwe kêkuwatan manèh. Kasim wêruh kang kang kaya mêngkono mau, wêlas bangêt, nganti mêtu êluhe, jalaran ora liya wong kang nyêrèt mau kêjaba sadulure dhewe kang ginodha dening bok Lara Irêng. Barêng bapakne wêruh polatane Kasim kang kaya mêngkono mau, banjur dijak mulih lan dipituturi rupa-rupa, apa manèh dicritani jalarane sêdulure dadi kaya mêngkono iku. Kasim njaluk pangapura marang bapakne sarta janji bakal marèni kêlakuwane kang ala iku.
Wiwit dina iku Kasim dadi wong kang bêcik bêbudène sarta dhèwèke bungah bangêt, dene durung kabanjur nglakoni nyêrèt.
Bill lan Jim anake wong sugih ing kutha New York. Barêng jaman malaise, bapakne bocah loro mau tinêmu mlarat, kêpêksa ninggal omahe kang gêdhe lan èdi ing kutha mau lan ngalih mênyang "farm'' cilik ing Connesticut. Farm iku omah kang kinubêngan ara-ara jêmbar kêna kanggo ngingu sapi sapirang-pirang diêngon dening Cowboys kaya kang ditontonake ing bioscoop kae ta, yèn pinuju lakon Tom Mix utawa Ken Maynard. Nanging sarèhning bapakne Bill lan Jim mau mlarat, dadi farme ya cilik-cilikan bae, ora ana sapine, apa manèh Cowboy.
Bocah loro mau mêsthine ya ora sênêng. Lha wong biyèn mukti, saiki kok dadi nistha. Nanging tujune padha pêng-pêngan kabèh, ora gêlêm bêkah-bêkuh utawa ngrêsula, malah padha cancut ngrewangi wong tuwane golèk rêjêki. Bapakne olèh pagawean ing kutha sacêdhake kono, dadi boekhouder. Mung sabên Sabtu bae mulih nunggang bus tilik anak bojo. Biyunge buruh dondom-dondom, dene sadulur mau saka karêpe dhewe adol koran ana ing desa kono, utawa buruh ana ing omahe tangga têparone, lumayan bisa olèh sakêthip rong kêthip, utawa roti, kênthang, susu lan liya-liyane.
Ing sawijining dina Bill lan Jim nuju nganggur padha dolanan ana ing ara-ara, reka-rekane dadi Buffalo Bill lan Wild Bill Hickok pêrang karo Indhian. Dumadakan Jim kêplèsèt ing èrèng-èrèng têrus kêglundhung ing jurang. Sarèhne jurange ora pati jêro, mung sikile bae sing tugêl balunge. Bill nulungi adhine digendhong nganti têkan ing rumah sakit kang adohe kurang luwih ana 5 km. Jim barêng eling, sing dipikir dhisik dudu larane, nanging rêkèninge kang bapakne kêpêksa mêsthi bayar. Saka kandhane dhoktêre manawa nganggo "anaesthesia'' waragade mundhak 10 dollar.
Dhèwèke kagèt têrus takon: "Anaesthesia punika punapa ta?''
Wangsulane: O, kuwi kanggo matèni rasa lara.
Jim mikir sadhela têrus takon manèh: "Nanging rak sagêd ta panjênêngan nulungi kula botên ngangge anaesthesia?''
Bisa bae, nanging kowe bakal krasa lara bangêt.''
Tanpa mikir manèh Jim muni: Inggih sandika tuwan dhoktêr, mangga suku kula panjênêngan dandosi botên susah sarana anaesthesia!'' sanajan krasa lara bangêt Jim anggone mbêtah-bêtahake nganti ora cêmuit, mung luhe bae crocosan. Samono gêdhene tekade Jim.
Bocah-bocah muga-muga bisaa lan gêlêma nelad bocah loro sing bandêl iki. Dadi yèn bapak ibune nuju kasusahan, aja kok têrus beka yèn nyuwun klambi anyar ora diparingi, kosokbaline malah gêlêma nulungi sabisamu kaya Bill lan Jim mau.
Mungguhing bocah-bocah jaman saiki, apa manèh bocah-bocah ing kutha, iku adhakan wis padha kulina wêruh lan nunggang sêpur, dadi anane gêrbong sêpur mau ora andadèkake gumune bocah-bocah.
Ing dhuwur iki ngêmot gêrbong sêpur gagrag anyar, yaiku jandhelane sarwa kaca, mbkmanawa bocah-bocah akèh sing padha kêpengin nunggang.
Gêrbong anyar mau ing jêro sarwa kobèt, palinggihane mung ana sisih, dadi dalane kang kanggo liwat ora ana ing têngah, bisa gawe kapenake wong-wong kang padha nunggang.
Kajaba iku ing sajroning gêrbong kono ora bisa klêbon blêdug, angine bisa mlêbu mêtu nganggo piranti, rasane isis nanging ora andadèkake masuk angin.
Lan manèh lakune sêpur anyar mau anglêr bangêt, ora beda kaya wong nunggang bandulan.
Bêgja bangêt wong lêlungan ing jaman saiki, anane mung sarwa têntrêm, adoh ing bêbaya tur rikat, thik waragade murah.
Kacarita dhèk jaman kuna ing Mêsir ana raja kang adil, wêlasan sarta bèrbudi lan bangêt diwêdèni dening kawulane sabab saka gêdhe kakêndêlane.
Sang ratu mau mitrane para wong mlarat, lan ngrêksa bangêt marang wong pintêr-pintêr. Sing dipilih kanggo juru panimbange wong sing pintêr-pintêr. Apa manèh patih dalêm iku pintêr, candhakan ing budi lan lantip sarta wis sinau sakabèhe ngèlmu. Patih dalêm mau duwe anak lanang loro, kang padha niru watakne bapakne. Sing tuwa aran Samsudin Muhammad, sing ênom Nuridin-Ali. Sanajan karone padha luwih ing samubarang, nanging sing ênom mêksa luwih unggul ing kautaman lan kapintêrane. Sêdulur loro mau padha dene trêsnane prasasat ora bisa pisah.
Barêng bapakne tumêka ing pati, sêdulur loro mau ditimbali sang ratu, kadhawuhan manganggo panganggoning patih lan sang ratu nuli dhawuh, pangandikane mangkene: "Aku uga milu ngrasakake kasusahanmu, apadene nagaraku kene rumasa kelangan bapakmu, kang linuwih mau.
Nanging aku isih duwe panglipur, dene kautaman lan kabêcikane tumangkar nyang kowe sakloron. Minangka katêntrêmaning nagaraku lan atiku, mula luwih bêcik kowe sakloron tak dadèkake patih, tinimbang karo ndadèkake wong liya siji, rak luwih utama kowe sakloron kang saka rukunmu prasasat ati siji. Awit watakane bapakmu iku saka pangrasaku nuruni nyang kowe sakloron, dadi kautamane nyang nagaraku lan kawulaku bisaa widada kaya sing uwis.
Mêngkono dhawuh pangandikane sang ratu. Patih anyar karo-karone matur nuwun, nyuwun pamit mulih lan banjur padha ngopèni pangubure bapakne. Sarampunge, miturut padatan lan agamane dhewe, sasasi lawase ora ngetok uwong. Barêng wis sasasi nuli padha ngetok lan ngèstokake anggone padha dadi patih dalêm. Yèn ing kêdhaton ana pasamuwan patih dalêm sakarone uga ketok. Wasanane wong loro mau padha urip kanthi rukun kaya sing uwis, ing omahe bapakne.
Anuju sawijing sore Samsudin lan Nuridin lagi padha lêlungguhan lan rêmbugan bab kang wis kêlakon lan kang arêp dilakoni.
Samsudin Muhammad anduwèni rêmbug marang adhine, tunggal dina olèhe rabi lan sabisa-bisa engal-enggal. Nuridin-Ali uga ngrujuki rêmbuge kakange, lan karo-karone padha nêtêpake, yèn bisuk anake pambarêp Samsidin wedok lan Nuridin Ali lanang arêp padha besanan.
Ananging kanyatan kêkarêpaning manungsa iku ora mêsthi tinurutan kanthi kêpenak, mêngkono uga sêdulur loro iki. Samsudin lan Nuridin padha pasulayan nganti bangêt, banjur padha pêpisahan kanthi pangunêg-unêging ati, mlêbu kamare dhewe-dhewe, Samsudin rèhning sêdulur tuwa, anduwèni panguwasa, mula banjur arêp mêksa adhine supaya gêlêm ngrujuki pêrkara sing maune ora dadi cocoging ati. Anggone mêksa mau karo ngancam.
Esuke, barêng Samsudin tangi, têrus sowan nyang kêdhaton, pêrlu arêp ndhèrèk ambêbêdhag. Para kawula ing kêdhaton wis sumadhiya kabèh, nuli budhal.
Nuridin uga tangi gasik, nanging ora nêdya dhèrèkake sang ratu, malah arêp ninggal kakangne lan nagarane. Satêmêne ya abot, awit trêsna bangêt nyang kakangne lan saiki uga isih trêsna, tinimbang urip kanthi pasulayan karo sadulur, bêcik pêpisahan bae. Mulane wis nêtêpake dhewe, aluwung ninggal nagarane kang ditrêsnani, tinimbang wêruh kakange ora sumèh lan nêpsu.
Barêng Samsudin wis lunga, Nuridin akon nyêdhiyakake kuldi sing arêp ditunggangi, anggawa sangu dhuwit, rajabrana lan pangan sawatara. Sawise calathu marang bature, yèn arêp lêlungan dhewe ana loro utawa têlung dina lawase, Nuridin budhal tanpa anggawa kanca.
Nalika Nuridin nunggang kuldi liwat ratan-ratan ing Mêsir, wong-wong ing kono isih padha turu. Nuridin susah banêt, lan nalika mêtu saka gapuraning kutha, rasane kaya lagi anggawa awake dhewe mênyang kuburan. Sabab ing sajabaning kutha kono rak ora ana wong kang ngeling-eling kanthi trêsna marang dhèwèke lan ngarêp-arêp têkane. Lungane mau tanpa ana kang dijujug. Sawise mikir-mikir sawatara suwe, dhèwèke nuli ngênêr, nyang nêgara Arab. Ing kono kuldine mati, sabab saka panasing sagara wêdhi, banjur kêpêksa lumaku. Ing kono kêtêmu utusane sang ratu ing Balsora, kang lagi arêp mulih nyang nagarane, lan ngajak Nuridin nunggang ing burine.
Lakune Nuridin nganti têkan ing Balsora lan niyate arêp nginêp ing kono sawatara dina. Barêng lagi mlaku-mlaku golèk panginêpan, wêruh ana priyayi gêdhe kadhèrèkake kawulane pirang-pirang. Para wong padha ngurmati kabèh, lan padha lèrèn ngêntèni priyayi mau nganti wis adoh. Nuridin uga lèrèn ngadêg, nganti piyayi mau wis adoh. Anggone Nuridin lèrèn ngadêg mau, ora mung sabab niru wong akèh, uga kêtarik jalaran saka priyayi mau. Priyayi iku patih dalêm ing Balsora, kang sabên dina tindak ngubêngi kutha, amrih têntrême.
Keistimewaan Jogja, mawi cara cara ingkang “ISTIMEWA”, kanthi adab budaya inggil, sopan santun tata kromo, penggalihan ingkang tepo sarira.
Bisnis Bangkrut, Tommy Kurniawan Gadaikan Warisan
George Lopez (lair ing Amerika Serikat, 23 April 1961; umur 52 taun)) yaiku sawijining pelawak, aktor, lan pembawa acara saka Amérika.[1] Lopez membintangi pirang-pirang komedi kang minangka ciptaane dhewe.[1] Komedi iki duweni crita kathi alur budaya Meksiko.[1]
Lopez duweni gethih Meksiko-Amerika , lair taun 1961 ing Mission Hills, California.[2] Kawit lair, dheweke wis ditinggal bapake nanging dheweke diopeni dening simbah putrine saka pihak ibune, Benita Gutierrez, sawijning karyawan pabrik.[2] Ing taun 1993, Lopez kawin karo Ann Serrano lan duweni anak siji.[2] Lopez uga minangka sawijining
Kawit taun 2006, Lopez dadi anggota Lakeside Country Club ing Burbank.[2] Lopez uga aktif ing kegiatan sosial.[2] Dheweke ngedegake Manny Mota, sawijining yayasan masarakat ing Los Angeles.[2] Lopez nampa penghargaan People for the American Way dening pemimpin Los Angeles, amarga aktif nulung korban gempa bumi ing El Salvador lan Guatemala.[2]
^ a b c (en) George Lopez, georgelopez. Diundhuh tanggal 13 Juni 2010.
^ a b c d e f g h i (en) George Lopez Biographi, imdb. Diundhuh tanggal 13 Juni 2010.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=George_Lopez&oldid=832500"	Kategori: Isih uripLair 1961Rintisan biografi Amérika SarékatTokoh Amérika SarékatTokoh	Menu navigasi
Bar nganakke pengajian Mbak Dewi ngresiki ruang tamu karo njukuki turah-turahan suguhan sing ora dipangan karo tamune. Salah suwijining panganan
yaiku lumpia sajake wis rada lawas. Lumpia iku akeh sing kur dicokot sithik karo
tamune, ora dienthekake. Mbak Dewi ngambu lumpia kuwi, banjur celathu
menawa lumpiane wis rada banger. Apike dipakakke pithik wae. Ndilalahe pithike Mbak Dewi krungu omongan iku
banjur grenengan marang kancane Pithik Blorok: Wah lumpia sing wis mambu kae mesthi dipakakke aku
Pithik Putih: Loh njuk ngapa tho?
Pithik Blorok: Awake dhewe wiwit mbiyen dipakani sing mambu-mambu terus,
ora tau sing enak-enak. Mbok pisan-pisan ora sah dienteni mambu!. Makani barang apik ora iso popiye?
Hooh bener Blo!. Awake dhewe kur diwenehi turah-turahan.
Nek ngono mengko ethok-ethok ora doyan mangan wae po?
Bener Put!. Engko nek diwenehi lumpia dieker-eker wae
Wasan rampung ngresiki ruang tamu, Mbak Dewi njukuk lumpia
sak gegem, diuncalke ning lemah ben dipangan pithike. Ananging pithik loro kuwi malah kur
ngeker-eker lumpia nganthek sumebar tekan ngendi-endi. Babar pisan ora gelem mangan. Weruh pithike ora doyan lumpia, Mbak Dewi banjur
njukuk sega mambu ning pawon. Segane dilebokake ning
wis njamur. Mbok menawa pithike doyan roti. Rotine dijukuk ning nduwur meja, banjur dioncalke
ning ngarepe pithike. Ternyata padha wae nasibe karo
marang pokale pithike. Dumadakan Adhine Mbak Dewi metu saka omah karo nuntun Ponakane sing melet-melet kepedesen merga mangan arem-arem. “Kowe ki durung doyan pedes Le, wis dilepeh
wae arem-areme” celathune marang Ponakane. Weruh adhine metu saka omah, Mbak Dewi banjur cerita
menawa pithike dho ora doyan mangan. Adhine:
Wooo, sajake pithikmu padha gering ki, saiki lagi musim Penyakit Tetelo loh!
Wooo ngono tho, nek ngono digolekke obat apa ya?
Rasah diobati. Dibeleh wae. Soale mengko malah nulari
Pithik Blorok kaget banget krungu usulan dheweke dibeleh wae. Blorok tambah kaget wasan weruh Pithik Putih
Kowe ki piye tho ? Awake dhewe wis nolak mangan sega, kok
malah trima mangan lepehan arem-arem ki piye. Rak yo luwih njijiki tho?.
Timbangane dibeleh, aku milih mangan lepehan arem-arem
wae. Ben kowe wae sing ora doyan mangan luwih pantes dibeleh...
ora gelem dibeleh ki..... (Pithik Blorok banjur cepet-cepet
melu notholi lepehan arem-arem karo mripate merem amarga jijik)
Pithik loro kuwi rebutan ngentekke lepehan arem-arem. Mbak Dewi lan Adhine dadi gumun. Pithik sing mau ora doyan lumpia, sega
lan roti kok saiki malah rebutan lepehan arem-arem. Lucu tenan pithik jaman saiki (Undil-2012). gambar karya
Dina senen pas prei dawa, Izal lan Reza lagi
gubrak!*hayo..sapa mau lawan cacak,he..he...
November 24, 2008 at 1:21 PM
makanya ..jangan tutwuri handayani,dituturi tambah wani*gubrak maneh!* benjut kabeh aku wong. moleh waelah. awaku loro kabeh*hue..he..*
Arep muring muring, mulute nganti garing ra ditanggapi.
warung 24jam + PS ma edi. Name and logo belong to their respective owner.
Similar funny facebook device:- Warung kopi mbak jin bener - Warung MacBeth - Warung kae - WARUNG NASI SEDERHANA PIPIREUN - Wifi Warung Kopi Pak Ali - Warung Olala - Warung Pojok Cak KiER - WARUNG ARIP - Warung'e lek SIPON mak nyuss.. - Hotspot Warung Makan Emak Pd.K - Via Warung Pak Tam - sego rakyat sorogenen Pekalong - warung kopi navilla - Warung kopi pak Di - WARUNG KOPI SI BOKER - warung'e yu yanti - warung leglog - Melming di warung kopi - warung ceu oom block marga - Warung pak
SERAT DEWO RUCI | Uborampe SANGKAN PARANING DUMADI
BerandaKautamaning BebrayanSANGKAN PARANING DUMADISERAT DEWO RUCISERAT KALATIDHOSERAT SABDO JATISiapa SEMAR..??
Sedoyo meniko kulo namung nyobi ” NGURI-URI ” Kabudayan leluhur kemawon kok Mas.
Lah menawi wonten kaweruh ingkang sae diraosaken, sumonggo dipun
September 7, 2008 @ 3:10 pm	aku pangandikan, ingsun sabdo
Balas	Manungso angroso marganing jalmo trus ing roso ambuko
amargi kawulo meniko kados sawontenipun awang2 seniki kados sampun jejeg wanten padegan.
nafsu,lek dilakoni podo karo nuduhne awak’e dewe.azoo dimaknani sak tekane dewe-dewe.seng syareat gunakke akale,seng taukhit gunakke atine.seng penteng nggowo manfaat,wong bener iku bagus,tp rumongso bener iku elek-elek’e manungso.akhire nyuwun pangapunten sedoyo lepat.mugo-mugo manfat.wassalam.
Mei 29, 2011 @ 4:19 am	naminipun piyantun ingkang mande buku mas njih sok kolo mongso ngepik e barange dewe kolo mongso sok ngelek2 barange liyan supoyo barenge dewe laku. tur nek ndelog pengakuane kiyambake meniko tasih kaki tangane piyantun walandi(belanda) sinten to londo meniko??. sedoyo meniko gumantung wonten ing kesadaran lan ilmune kiyambak2. mboten berarti kulo ngleresaken syech siti jenar. ananging menawi ningali menopo ingkang kaserat wonten ing nginggil kok kadose sanes tiyang jawi utawi malah mungkin sanes muslim.Piyayi njawi meniko gadah semboyan “Sugih Tanpo Bondho,Ngluruk tanpo Bolo,menang tanpo Ngasor ake” ewo dene ing nginggil kok tebeh sanget sakeng meniko ?? kulo pitados ingkang maos blog meniko sedoyo saget menilai kanthi wening ing ngati.
Kagem Mas a’i Mbok dados tiyang meniko biiso’o ngrumangsani, ojo rumongso biso. matur nuwun
agomo,sing bcik yo pho nymbt gw seng apek ssuai bdhange dwe2,tur mneh sing ndwr mau gnah nek sbane ngalas kq ngrembuk agomo opo pak..??opo peh ndwe nabi seng jaduk seng nde tumpa’an jaran seng ndase wg wadhon ayu seng isomlku mekah
nek iso o dadio wong sing ngandani di dasari fakta.nekraiso ngandani dadio wong sing ngrungokne.nekraiso ngrungokne dadio wong sing meneng.ora nglarani wong liyan.yo aq tak ngrungokne ae ngko nek enek sing apek tak
ojo mung do dadi gedibale roso .. Ora becik
Jendra…tanpo aran on Rahasia Serat Sastra Jendra…tanpo aran on Pangandikaning Guru SEJAT…tanpo aran on Siapa SEMAR..??Didi.rontek on Pangandikaning Guru SEJAT…pak irawan on SANGKAN PARANING DUMADI	Arek MALANG
Subali iku putrané Resi Gotama ing Pertapan Grastina (ing padhalangan asring kasebut pertapan Pancuranmanik) klawan Dèwi Indradi utawa Windradi. Wujudé Subali iku kethèk, nanging bisa tatajalma (omong).
Mauné Subali iku wujud manungsa lumrah, kepara wujudé satriya bagus, kanthi asma Guwarsa iya Anjanarka. Dhèwèké bisa salin wewujudan kaya ngono iku, amarga kepingin ndarbèni cupu manik Asthagina duwèké mbakyuné kang sesilih Dèwi Anjani.
Dèwi Anjani duwé dolanan wujud cupu manik kang banget éndahé. Yèn tutupé cupu dibukak, ing njeron cupu iku katon ana jagad saisiné, lan bisa kanggo mangerteni kahanan marcapada utawa lelakon apa kang bakal dumadi samengkoné.
Mula Guwarsa klawan adhiné kang asma Guwarsi utawa Anjaningrat iya banjur kepéngin ndarbèni cupu ajaib iku. Sekawit cupu kuwi ditembung mung arep disilih sawetara, nanging Anjani ora mènèhaké. Wusana Guwarsa lan Guwarsi enték kesabarané. Cupu manik arep direbut saka tangané Anjani, lan mesthi waé Anjani iya ngukuhi cupu dhuwèké iku. Wusanana dadi padudon ramé.
Endang Suwareh (Suwarsih), pamomongé Anjani gagé misah bocah telu kang padha regejegan nanging dikipataké nganti tiba klumah. Dèwi Anjani banjur lumayu sowan ramané, Resi Gotama.
Äna apa kok padha oyak-oyakan kaya patrapé bocah cilik ?,"pitakoné Resi Gotama.
Guwarsa matur, "Rama, Kakangmbok Anjani gadhah cupu manik ingkang wujudipun saklangkung saé sanget. Cupu wau saged kanggé mriksani lelampahan ingkang badhé dumados. Lha kula kepingin saged ngampil mboten kétang namung sakedhéping netra, nanging mboten dipun keparengaken déning kakangmbok Anjani,"
"Mboten dhing rama. Piyambakipun meksa kepingin ngrebat cupu gadhahan kula,"Anjani suwala.
"Wis..wis, damar mancung cinupet, kowé kabèh ora susah padha regejegan. Coba endi saiki cupu sing marakaké ramé iku ?,"pangandikané Resi Gotama.
Pucet sanalika pasuryané Dèwi Anjani. Dhèwèké kelingan piwelingé ibuné, aja pisan-pisan cupu iku kepriksan déning Sang Resi Gotama. Barang iku pancèn wadi banget. Cupu kang kanggo rebutan iku mau banjur disuwun déning Sang Resi Gotama. Dèwi Anjani sangsaya luwih wedi marang dukané ramané ketimbang ibuné.
Wusana cupu manik Asthagina iku dicaosaké. Kaget Sang Resi Gotama dupi priksa wewujudané cupu manik kang éndah sumorot anelahi. Sangsaya kejot manèh panggalihé Sang Resi bareng ngawuningani isi njeron cupu iku, katon ana gegambarané jagad saisiné: srengéngé (surya), rembulan lan lintang-lintang, tathit lan méga, warna-warna téjané.
"Cupu iki saka sapa, Anjani ?,"pandanguné Resi Gotama.
Dèwi Anjani ora wani dora, amarga wedi yèn kena soté (upatané) ingkang rama, mula dhèwèké matur walaka (blaka) menawa cupu manik Asthagina iku paringané ingkang ibu, Dèwi Windradi. Resi Gotama nuli dhawuh marang Endang Suwareh supaya ngaturi Dèwi Windradi. Sawisé marak, Dèwi Windradi dinangu déning sang Resi, saka sapa pinangkané cupu manik sing kanggo dolanan Anjani. Dèwi Windradi ora wangsulan, kaya-kaya ana bab kang disingidaké. Brol, waspané tumetes nelesi pipiné.
"Hé Windradi, kowé kuwi duwé kuping apa ora ? Ana wong ditakoni kok meneng waé ora wangsulan. Kepara adol tangis. Apa nék ngono kuwi terus enték perkarané, iya ? Kaya-kaya ana bab kang winadi sing mbok dhelikaké. Coba yèn aku isi mbok-anggep garwamu, kowé blakaa, ora perlu wedi,"
Nganti ambal kaping telu Sang Resi anggoné mundhut priksa, nanging Sang Dèwi Windradi tetep meneng waé ora wangsulan. Wasana ndadèkaké dukané Sang Resi Gotama.
"Hem, becik temen tekonmu iku Windradi. Ana wong diajak guneman kok mung meneng waé ora wangsulan, malah njegegreg kaya patrapé tugu,"
Mandi sabdané Sang Resi Gotama, sanalika Dèwi Windradi malih dadi tugu watu. Padha kaget kang samiya mulat. Dèwi Anjani angrerepa supaya Sang Resi njabel "soté"(upatané). Nanging Sang Resi Gotama ora merduli. Kepara tugu watu kedadèyané Dèwi Windradi malah dibuncang anglayang ing gegana. Pungksané tugu watu tiba ing tapel wates kukuban negara Alengka. Ing tembé tugu iku bisa dadi sarana patiné Patih Prahasta kang dikepruk mustakané nganggo tugu iku déning Jaya Anila, senopatiné Prabu Ramawijaya. Mbarengi sirnané Prahasta, tugu bisa bali dadi wujudé Dèwi Windradi manèh.
Sawisé iku, Resi Gotama banjur nyawataké cupu manik Asthagina. Para putrané kadhawuhan mbujung kumleyangé cupu. Anèhé bareng tiba ing bantala, cupu mau dadi sendhang (tlaga kang banjur diarani tlaga Madirdha iya tlaga Sumala. Guwarsa lan Guwarsi kang mbujung kumleyangé cupu, ngira yèn cupu kecemplung ing sendhang. Kekaroné nuli nyemplung sendhang bebarengan. Bareng mentas saka sendhang, kekaroné salin wujud dadi pragosa alias kethèk. Déné Dèwi Anjani lan Endang Suwareh kang tumeka ing sendhang iku ora nyemplung, nanging mung suryan (raup) lan wijik tangan karo sikilé. Wanita kekaroné uga banjur salin wujud dadi menungsa nanging pasuryan lan tangané metu wuluné kadidéné kethèk.
Bisané ruwat, Dèwi Anjani banjur kadhawuhan déning ingkang rama, Resi Gotama, supaya mbangunaké tapa "nyanthok" ana ing bengawan Bagiratri. Tembé mburiné Anjani nglairaké putra wujud wanara séta kekasih Bambang Senggana iya Anoman, Endhang Suwareh uga nglairaké wanara ulesé ireng mulus (lutung) banjur kaparingan asma Kapi Suwidha. Sabanjuré Guwarsa uga kadhawuhan tapa ngalong ana alas Sonyapringga lan banjur salin asma dadi Subali. Déné Guwarsi kang kadhawuhan tapa ngidang ana ing alas Dhandaka uga banjur salin asma dadi Sugriwa.==Cupu manik Asthagina== Mauné Subali iku wujud manungsa lumrah, kepara wujudé satriya bagus, kanthi asma Guwarsa iya Anjanarka. Dhèwèké bisa salin wewujudan kaya ngono iku, amarga kepingin ndarbèni cupu manik Asthagina duwèké mbakyuné kang sesilih Dèwi Anjani.
Bisané ruwat, Dèwi Anjani banjur kadhawuhan déning ingkang rama, Resi Gotama, supaya mbangunaké tapa "nyanthok" ana ing bengawan Bagiratri. Tembé mburiné Anjani nglairaké putra wujud wanara séta kekasih Bambang Senggana iya Anoman, Endhang Suwareh uga nglairaké wanara ulesé ireng mulus (lutung) banjur kaparingan asma Kapi Suwidha. Sabanjuré Guwarsa uga kadhawuhan tapa ngalong ana alas Sonyapringga lan banjur salin asma dadi Subali. Déné Guwarsi kang kadhawuhan tapa ngidang ana ing alas Dhandaka uga banjur salin asma dadi Sugriwa.
Nalika Subali lan Sugriwa mbangunaké tapa, kekaroné disraya déwa ngalahaké kraman kang munggah ana kahyangan, yakuwi Prabu Maésasura, nata Guwa Kiskendha. Prabu Maésarura kuwi wujudé buta gedhé nanging asirah maésa (kebo), déné patihé kang aran Lembusura, wujudé buta asirah lembu/ sapi.
Sadurungé mlebu ana kedhatoné Prabu Maésasura kang wujud guwa, Subali weling marang Sugriwa supaya nunggu ana jaba. Mengko yèn sing mili saka jero guwa banyu rupané abang, iku ateges sing mati Maésasura lan Lembusura. Yen sing mili metu rupané putih, tegesé sing mati Subali, mula Sugriwa didhawuhi énggal nablek guwa iku karebèn buta loro kuwi mati.
Anggoné perang ana jero guwa ramé lan suwé banget. Nalika Maésasura-Lembusura léna, déning Subali kekaroné dicandhak, sirahé diadukumba. Sirah ajur metu getih abang campur polo (otak) putih. Dupi priksa iliné banyu abang campur putih, Sugriwa ngira yèn Subali mati sampyuh. Lawangé guwa gagé ditableg, lan Sugriwa banjur munggah kahyangan nyuwun kanugrahan widodari Dèwi Tara. Déwa banjur maringaké Dèwi Tara dadi garwané Sugriwa lan kraton Guwa Kiskedha uga banjur diparingaké Sugriwa. Sugriwa kalilan jumeneng nata ana negara Guwa Kiskendha kanthi jejuluk Narpati (Prabu) Jaya Sugriwa.
Kacarita, Subali kang ana sajroning guwa akhiré bisa metu. Dhèwèké kandha yèn wis trima, nuli ambegawan ing Sonyapringga kanthi peparab Resi Subali. Anggoné tapa ing Sonyapringga, Subali éntuk kanugrahan aji Pancasunya (Pancasona) kang dayané senajan sedina mati kaping pitu janji isih kambah ing pratala, utawa kasiliring samirana lan kasiram banyu, bisa bali urip manèh. Mula Subali iya digdaya banget.
Nalika Dasamuka lagi nganglang jagad ngambah gegana, dumadakan ngungkuli pertapané Subali saéngga tiba njungkel ing bantala. Dasamuka muring-muring lan ngamuk. Subali arep dipatèni, ning wasana Dasamuka kalah. Dasamuka banjur nglenggana lan banjur nyuwita. Déning Resi Subali Dasamuka kaparingan aji Pancosona, mula tambah digdayané.
Dasamuka sing dhasar wataké angkara murka ora seneng yèn ana pawongan sing ngungkuli kadigdayané, senajan kuwi guruné pisan. Mula Dasamuka banjur golèk rekadaya supaya Subali ngucik Dèwi Tara lan negara Guwa Kiskendha. Subali klakon ngrebut Dèwi Tara lan negara Guwa Kiskendha. Sugriwa banjur kacekel lan disawataké adoh, tumangsang ana wit asem dhampit gedhé. Kejepit pang nganti ora bisa obah.
Sugriwa banjur utusan marang abdiné, Jembawan, supaya golèk pitulungan. Ana dalan Jembawan kepanggih Radhén Rama Reghawa lan Laksmana saka Ayodya kang nuju nggolèki garwané Rama, Rekyan Sinta kang didhusta Dasamuka. Jembawan nyuwun pitungan marang Rama. Saka pitulungané Rama, Subali bisa tiwas ketaman panah Guhyawijaya.
Sugriwa sawadyabalané banjur nyuwita marang Rama reghawa mbiyantu adeging negara anyar ing alas Pancaloka. Negara anyar iku banjur karan negara Pancawati, déné Rama Reghawa banjur jumeneng nata kanthi jejuluk Prabu Ramawijaya. Sugriwa banjur jinunjung dadi sénopati agung kanthi pangkat ratu utawa narpati. Mula iya banjur éntuk sesebutan Narpati Jaya Sugriwa. Sugriwa sawadyabalané mbiyantu Prabu Ramawijaya ngrabasa ing Alengka numpes memalané jagat kang siandhang déning Prabu Dasamuka.
Deva • Brahma • Vishnu • Shiva • Rama • Krishna • Ganesha • Murugan • Hanuman • Indra • Surya • luwih akèh
Devi • Saraswati • Lakshmi • Sati • Parvati • Durga • Shakti • Kali • Sita • Radha • Mahavidya • Navadurga • Matrikas • luwih akèh
Vedas • Upanishads • Puranas • Ramayana • Mahabharata • Bhagavad Gita • luwih akèh
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Subali&oldid=812748"	Menu navigasi
Hyoyeon SNSD Bakal Gabung Jadi Mentor Acara 'Dancing 9'Eunhyuk Akui Member Super Junior Nangis Bareng Saat Nonton
ingkang ten nginggil baik cabang, wilayah ingkang manfaatke kedudukane piyambek supados dados bupati, wakil bupati, gubernur, wakil gubernur malah wonten ingkang nyalon presiden tapi mboten dados, pramilo ingkang di benahi mboten organisasine tapi tiyang-tiyange niku ingkang
piyantunipun. Lha ingkang nomer setunggal kedah dipun reformasi inggih para Kyai-nipun. Amargi wonten pitutur wargi menika anggambaraken pimpinanipun. " "Wah wargininipun risak...! Punika mesti amargi
mempolitisasi NU. Pangestunipun, Mbah. saget sinau dateng poro alim ingkang sami
mempolitiki NU. Nyuwun pangestu saget nderek lampah poro alim ingkang sami
Mommy_kay, dulu aku aja suka ga ngerti kenapa bayiku nangis terus, aku tinggal pencet bel panggil
Geguritan (1)	Posted on November 29, 2007	by budhisetyawan ILIR-ILIR
maturnuwun sanget sampun kersa paring nasehat-penyemangat dhumateng kula.
Balas	tiwul_ayu berkata:	April 29, 2009 pada 2:03 pm	sami-sami mas budhi, kula inggih ngaturaken sembah suwun amari kula saged
Balas	budhisetyawan berkata:	Juni 17, 2009 pada 6:18 am	sumangga asring maos kalawarti/waosan kanthi basa jawa. kathah koq buku2 kathi basa jawa.
lan sinambi sinau nyerat ngagem ukara/tembung ingkang panjenengan anggep resep ing
nuwun. mangke dipun upayakaken ngripta geguritan kanthi irah2an kados pamrayoga panjenengan.
ra wangi… (lho ra nyambung iki?>/)
Balas	budhisetyawan berkata:	Juni 17, 2009 pada 6:28 am	nyuwun pangapunten mas aazuu. kula taksih sinau nyerat sastra jawa. lan kasilipun dereng sae utawi mboten saged andamel rena penggalih panjenengan.
nyuwun pangapunten mas kosim. seratan kula dereng sae. mboten saged andamel bingah raos panjenengan.
mbokbilih wonten pamrayogi, sumangga kula aturi paring wewarah dhumateng kula. kula pitados panjenengan langkung mumpuni wonten ing
marang panjengan, bagus banget anggon nulis geguritan, ampun ngantos mandeg, teruske wae, aku ora biso koyo panjengan, mergo kuwi peparing gusti kang murbaing dumadi. nembah suwun
Balas	budhisetyawan berkata:	Juni 17, 2009 pada 7:33 am	matur nuwun donga panjenengan mas.
Pakdhe kulo nyuwun tulung..kulo gadah tugas basa jawi ingkang d pun dawuhi ndamel geguritan kang wonten batangane..
Tiap pada wonten 4 bariz..tema ne pun kbrsihan lingkungan..tulung nggih..krim wonten email kulo..
matur nuwun..wasalamu’alaikum..
Balas	budhisetyawan berkata:	Juni 17, 2009 pada 7:38 am	nuwun sewu lan nyuwun pangapunten. kula dereng saged minangkani pamundhut panjenengan, amargi kula taksih kathah pakaryan (
nulis geguritan lagi. he3….. (lagi macet kl yaa..)
Balas	tiwul _ayu berkata:	April 29, 2009 pada 1:59 pm	geguritan karyanipun panjenengan unik banget, kula entosi karya-karyane panjenegan ingkang luweh unik. semoga tambah sukses
Balas	budhisetyawan berkata:	Juni 17, 2009 pada 7:47 am	matur nuwun sanget ayu.
am	matur nuwun para sadherek sampun kersa paring pamrayoga. amargi kanthi mekaten, kula saged sinau supados langkung sae seratan kula ing wekdal ngajeng.
Balas	budhisetyawan berkata:	Juni 17, 2009 pada 8:04 am	nyuwun pangapunten, kula dereng saged mbiyantu panjenengan nyerat geguritan ingkang panjenengan kersakaken. mbokmenawi sanes wekdal.
am	sing akeh eneh yow………….!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
Balas	budhisetyawan berkata:	Oktober 13, 2009 pada 4:58 am	inggih mangke kawula tambah geguritanipun… taklim kula.
Balas	meLtan berkata:	Agustus 24, 2009 pada 1:03 pm	thx y…aQ bisa nGerjain
nyuwun pangapunten ingkang kathah, kula kumawantun “ngopi” geguritan panjenengan, amargi kula kesengsem sanget kalian geguritan-geguritan ingkang panjenengan asta
Balas	budhisetyawan berkata:	Januari 4, 2010 pada 1:31 am	sumangga panjenenengan undhuh, jer dipun paringi katrangan mbokbilih geguritan punika inggih seratan kula, lan syukur saged dipun agem sinau lare2 ing babagan sastra jawa. sugeng makarya.
Balas	yudishtira berkata:	Desember 31, 2009 pada 8:42 am	geguritan-ipun sae.. mas.. suwun salam kenal njih.. mugi kersa pinarak dateng blog kulo.. suwun
Balas	budhisetyawan berkata:	Januari 4, 2010 pada 1:32 am	matur nuwun mas Eka, sampun kersa
am	sae sanget mas..terus kreasi nggih..eh ngertos web sanese ingkang wonten geguritannipun mboten,..??matur suwun
Balas	rizki berkata:	Juni 27, 2010 pada 9:38 pm	siiippp…. wong jowo kudhu nduweni rasa jowo,,,, nguri_uru kabudayan jawi.
sak jane maksud ipun niku napa to?
Balas	HERRY POTTER berkata:	Januari 28, 2011 pada 10:31 am	Terimakasih ya mas, aku bisa
pm	Sae sanget,, Matur nuwun mas,, geguritan ki mbantu kulo kangge conth ing tgas bhs jawa
Balas	mega berkata:	Mei 4, 2011 pada 10:43 am	wuuuuuuuuuuuu koyo isoh-isoho gawe geguritan…………….
gek aku seng ra isoh gawe we meneng wae kok,sah coment……………………………..??
Balas	nia berkata:	Mei 4, 2011 pada 10:46 am	yo meng padha mbak,nek meng ra isoh gawe………………
matur nuwun geh mazzzzzzzzz bud bud bud………………………
Balas	Skynet Jogja berkata:	Juli 12, 2011 pada 11:45 am	Aku seneng mas bos karo karya2 mu… njaweni tenan, nguri2 kabudayan jawi. Manteb tenan..
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Koło&oldid=817788"	Kategori: Rintisan PolandiaKutha ing Polandia	Menu navigasi
Tuliskan teks di sini ! Urip mono sing jelas kudu metu kringete! Ora sah sok ngondho tanggane, lan ora kakehan ngomong ning diakehi le tumindak! Eman-eman idune wong dudu idu geni koyo idune sing podho nganggo dasi
saya.Anna @ sewa elfBalasHapusBalasanMy Lovely Sister6 Mei 2012 05.01thank you ya uad mampir XDHapusBalasJeli Lollipop5 Mei 2012 08.37aaaa... pengen banget punya wajah kyk gitu.. >.<"price donk sist :ppenasaran :pBalasHapusBalasanMy Lovely Sister6 Mei 2012 05.02aku
isik durung dadi cb,ternyata tigernya kok judulnya ngreyen pak? mari ganti
Ban yaiku piranti kang nutupi velg rodha.[1] Ban kalebu bagéyan wigati saka wahana dahrat.[1] Ban gunané kanggo ngurangi getaran kang disebabaké dalan kang ora alus utawa akéh jeglongané.[1] Saliyané iku ban uga kena kanggo njaga rodha lan ndadékaké rodha ora gampang aus lan rusak.[1] Ban uga bisa njaga kestabilan anatarané kendaraan karo lemah saéngga gampang anggoné obah lan ningkataké percepatan.[1] Akéh-akéhé ban utamané kang digunakake kanggo kendaraan bermotor, digawé saka karet sintetik, ananging ana uga kang digawé saka bahan liyané kayata waja.[1]
Nalika taun 1839, Charles Goodyear bisa nemokaké téknik vulkanisasi karet. [2]Vulkanisasi iki asalé saka tembung Vulkan kang tegesé déwa api ing agama wong Romawi.[2] Ananging Goodyear ora jenengi penemuané iku kanthi jeneng vulkanisasi ananging karét kang tahan geni.[2] Jeneng Goddyear banjur diabadiaké dadi jeneng
dibangun taun 1898 nalika Frank Seiberling tuku pabrik kang sepisanan perusahaan iki. Dhéwéké nggunakaké dhuwit siléhan saka ipéné.[2]
Nalika taun 1845 Thomson lan Dunlop nciptakaké ban kang nalika semana diarani ban urip tegese ban kang nduweni rongga udara.[2] Kanthi penemuan iki Thomson lan Dunlop diarani Bapak Ban.[2] Kanthi ngrembakané téknologi Charles Kingston Welch nemokaké ban njero, dene William Erskine Bartlett nemokaké ban njaba.
^ a b c d e f (id)otomotif.kompas.com(dipunundhuh tanggal 22 Juni 2011)
^ a b c d e f g h (id)goodyear-indonesia.com(dipunundhuh tanggal 22 Juni 2011)
"Prambanan" kaalihaké mréné. Kanggo kagunan liya, pirsani Prambanan (
Candhi Prambanan iku kompleks candhi Hindu sing gedhé dhéwé ing Indonesia, ing pulo Jawa, kurang luwih 20 km wétan Yogyakarta, 40 km kulon Surakarta lan 120 km kidul Semarang, persis ing watesing provinsi Jawa Tengah lan Dhaérah Istiméwa Yogyakarta. Candhi Prambanan manggon ing désa Prambanan sing tlatahé dibagi antarané yaiku kabupaten Sléman lan Klathèn.
Para ahli purbakala nduga candhi iki dibangun ing sawetaraning taun 850 Masehi dening Rakai Pikatan (raja seka wangsa Mataram I sing kaping loro) utawa Dyah Balitung. Nanging ora suwé sawusé candhi iki binangun, banjur ditinggalaké lan wiwit rusak.
Renovasi candhi iki diwiwiti ing taun 1918, lan nganti sepréné durung rampung. Gedhong utama lagi dirampungaké ing taun 1953. Akèh pérangan candhi sing direnovasi nganggo watu anyar amarga watu-watu sing asli wis dicolong utawa dienggo ing panggonan liya. Salah sawijining candhi mung bakal dipugar yen minimal 75% watu asliné isih ana. Mula saka kuwi, akèh candhi-candhi cilik sing ora dibangun manèh lan mung katon landhesan pondasiné waé.
Saiki candhi iki sawijining situs warisan dunya sing kareksa déning UNESCO wiwit taun 1991. Tegesé antara liya, komplèks iki kareksa lan nduwé status astamiwa. Contoné yèn ing mangsa perang, ora olèh dicedhaki wong-wong sing ayuda.
Candhi Prambanan iku candhi Hindhu sing gedhé dhéwé ing Asia Kidul-Wétan, dhuwuré gedhong utama iku 47 mèter|m.
Kompleks candhi iki tinata saka 8 candhi utama lan luwih saka 250|250 candhi cilik.
Telung candhi utama diarani Trisakti lan disajèkaké ing sang hyang Trimurti: Bathara Siwa sang Pangrusak, Bathara Wisnu sang Panggulawentah lan Bathara Brahma sang Pancipta.
Candhi siwa ing tengah-tengah, isiné patang kamar, sakamar ing saben arah mata angin. Sawetara iku sing pratama amopt sawijiing reca Bathara Siwa sing dhuwuré ana telung mèter, telu liyane isi reca-reca sing ukurané luwih cilik, yaiku reca Durga, sakti utawa garwa Bathara Siwa, Agastya, guruné, lan Ganésa, putrané.
Reca Durga uga diarani Rara Jonggrang utawa Lara Jongrang (rara langsing) karo pendunung sing papan kono.
Rong candhi liyané katur kagem Hyang Wisnu|Hyang Wisnu, sing madhep lor lan sijiné katur Hyang Brahma|Hyang Brahma, sing madhep kidul. Saliyané iku ana pirang-pirang candhi cilik liya sing diaturaké marang Sang Lembu Nandini, wahana Bathara Siwa, sang Angsa (banyak), wahana Bathara Brahma, lan sang Garudha, wahana Bathara Wisnu.
Terus relief ing saubenging rong puluh pinggiran candhi nggambaraké wiracarita Ramayana. Vèrsi sing digambaraké ing kéné béda karo vèrsi Kakawin Ramayana Jawa Kuna, anging mèmper karo crita Ramayana sing diturunaké liwat tradhisi oral.
Saliyané iku komplèks candhi iki kakupeng luwih saka 250 candhi sing ukurané béda-béda lan diarani perwara.
Panil Dewata diapit loro Apsara ing Candhi Wishnu
Nata maneh (rehabilitasi) karana gempa bumi ingwulan mei Mei 2006
Candi · Trowulan · Candhi Asu · Candhi Cetho · Candhi Kidal · Candhi Sukuh · Candhi
Candhi_Prambanan&oldid=805073"	Kategori: Kuil Hindu ing IndonésiaCandhiCandhi ing Jawa TengahCandhi ing Daerah Istimewa YogyakartaCandhi ing IndonesiaHindhuArkeologiSitus Warisan Donya ing IndonesiaSitus warisan donya UNESCO	Menu navigasi
Walter Elias Disney utawa luwih ditepungi minangka Walt Disney (5 Desember 1901 — 15 Desember 1966) iku produser film, sutradara, animator, lan pangisi swara kabangsan Amérika Sarékat. Disney misuwur amarga pengaruhé marang donya hiburan ing abad ka-20. Minangka bagéyan saka sing ngadegaké Walt Disney Productions (bebarengan karo Roy O. Disney), Disney dadi salah siji produser film lan penerbit filem paling misuwur ing donya. Parusahan sing diadegaké, dikenal kanthi jeneng The Walt Disney Company, saiki nduwèni pametu taunan watara $35 milyar.
Disney misuwur minangka produser film lan showman, lan uga inovator jroning babagan animasi lan desain taman dolanan. Disney lan anak buahé nyiptakaké manéka karakter misuwur, kaya Miki Tikus sing diswarakaké déning Disney dhéwé. Disney wis menangaké 26 Academy Awards saka 59 nominasi.[2] Saliyané iku, Disney uga déning 7 Emmy Awards.
Ana bintang kanggo Walt Disney ing Anaheim walk of stars, lan bintang loro ing Hollywood Walk of Fame
Légion d'Honneur ing Prancis taun 1935[3]
Medali kusus saka Liga Bangsa-Bangsa kanggo panggawénané Miki Tikus ing taun 1935[4]
Presidential Medal of Freedom ing 14 September 1964.[5]
Gedung Konser Walt Disney ing Los Angeles, California, diadegaké kanggo ngurmati slirané
^ "Walt Disney". IMDB. http://www.imdb.com/name/nm0000370/.
Artikel perkawis sastra punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged
oldid=533387"	Kategori: Rintisan mawa topik sastraGeguritanTaufiq Ismail	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 03.47, 18 Juli 2011.
Ing film “Lord of The Ring” sing kerep diputer ing layar kaca, digambarake yen tokoh utamane, yakuwi Frodo Baggins dedeg piadege mini utawa luwih cilik tinimbang manungsa lumrah. Manungsa mini kuwi sinebut hobbit. Crita fantasi karangane J.R.R Tolken kasebut bu­kune laris manis, semono uga sawise di­ang­kat ing film. Nanging prawakane Frodo Baggins sing cilik kasebut jebul ora fiktif. Nyatane pancen ana tenan manungsa sing dhuwure mung sameteran kaya sing di­gam­barake ing film kasebut. Salah siji buk­tine ana ing negara kita dhewe.
Papan sing nyimpen fosil utawa sisa-sisa balunge Homo floresiensis yakuwi guwa Liang Bua ing Flores. Wiwit jaman penjajahan Liang Bua dadi ajanging panali­ten dening para ahli arkeologi lan paleon­tologi. Nganti taun 1989 ing kene ditemok­ake wrangkane Homo sapiens lan sawetara sato kewan purba kayata gajah Stegodon, biawak, lan tikus gedhe. Kajaba saka kuwi uga ditemokake sawetara piranti saka watu kayata peso, beliung, panah, areng, sarta balung sing kobong. Kabeh kuwi nuduhake tataran peradaban manungsa sing mang­gon ing njero guwa kasebut.
Taun 2011 para ahli saka Indonesia lan Australia bebarengan nglacak peninggalan migrasi nenek moyange wong Aborigin Australia ing Indonesia. Tim Indonesia di­pim­pin dening Pandji Soe­djono saka Puslitbang Arke­ologi Nasional (biyen Puslit Arkenas), dene tim saka Australia dipimpin dening Mike Morwood saka Universitas New England. Papan sing di­anggo ajange paneliten ya­kuwi Liang Bua. Sasi September 2013 para ahli nemokake wrangka presis kaya manung­sa nanging katon bajong uta­wa cilik, sing sabanjure si­nebut H.floresiensis. balung-balung ka­sebut durung nganti dadi watu, nanging meprel lan gampang ajur. Ing kono dite­mokake sanga individu, nanging ora ana sing jangkep. Dinuga Liang Bua digunakake kanggo kuburan.
Tengkorak hobbit Flores (kiwa) dibandhingake karo tengkorake manungsa modern
Siji-sijine individu sing luwih jangkep ti­nimbang liyane yaiku sing diwenehi tenger LB1 lan dinuga wa­nita. Ditemokake ing njero sap-sapan le­mah sing umure watara 18.000 tau. Individu LB1 dumadi saka tengkorak lan bageyan balung liyane. Wondene saliyane individu LB1 umure watara 94.000 nganti 13.000 taun. Senajan kabeh durung nganti dadi watu nanging ora ditemokake sisa-sisa material genetik, engga analisis DNA ora bisa ditindakake. Perlu kawuningan, panduga umur kasebut adhedhasar umure lapisan lemah, dudu adhedhasar balung-balung kuwi. Sedhenge umure lapisan lemah bisa luwih tuwa tinimbang umure balung.
“Dheweke bisa dikandhaake ora ayu, nanging rupane duwe ciri khas”, kandhane antropologi Susan Hayes saka Universitas Wollongong, New South Wales, Australia. Kanthi latar mburi ilmu forensik Hayes bisa ngira-ira rupane hobbit wadon kasebut. Dhuwure sameter lan umure watara 30 taun. Rupane hobbit flores kasebut diu­mumake ing Konferensi Arkeolog Australia tanggal 9 nganti 13 Desember 2012 kepungkur.
Almarhum Prof. Teuku Jacob, peneliti saka Universitas Gajah Mada (UGM), ndu­weni panemu liya ngenani wrangka lan balung-balung H. Florensiensis kasebut. Adhedhasar temonane, fosil saka Liang Bua iki asale saka sakelompok wong-wong kate (kerdil) Flores. Populasi wong-wong kate ing kiwa tengene Liang Bua nganti saiki isih bisa ditemoni lan disawang. Sirahe H.florensiensis cilik jalaran nandang mikro sefali (sirah lan uteke cilik). Miturut tim
nganti saiki isih tinemu ing Flores lan klebu ke­lompok Australomelanesoid. Dhebat ngenani hobbit saka Flores iki kober gawe panase swasana jalaran ana penganggep yen fosil kasebut sangkane dudu saka spe­sies manungsa. Nganti wusanane Liang Bua ditutup kanggo peneliti asing, lan dibu­kak maneh sawise Prof. Teuku Jacob pancal donya taun 2007.
Hobbit saka Flores (kiwa) memper kaya manungsa modern
Sasi September 2007 para ilmuwan pe­neliti Homo floresiensis nemokake pituduh anyar kang adhedhasar ugel-ugel tangan sing ditemokake. Temon kasebut nuduhake yen H.floresiensis dudu manungsa modern, nanging manungsa saka spesies kang beda. Temon iki arupa jawaban tumrap bedaning panemu sasuwene iki. Jalaran temon kasebut nuduhake yen balunge Ho­mo florensiensis beda karo balunge Homo sapiens (manungsa modern) utawa ma­nungsa Neandertal.
Temonan sing paling anyar, manungsa hobbit saka Flores kase­but tetela nduweni uteg sing luwih gedhe tinim­bang sing dinuga sadu­runge. Babagan iki ndhu­kung hipotesis sawetara ilmuwan sing ngandhak­ake yen menawa hobbit Flores kuwi klebu cabang unik saka Homo erectus, nenek moyange manung­sa. Temonan kasebut uga nyingkirake anggepan yen hobbit Flores kasebut klebu manungsa modern sing nandhang microce­phalia utawa mikrose­falus, kondisi sing nuduhake sirahe abnormal, badane cilik lan nandhang keterbe­lakangan mental.
Salah siji cara kanggo nemokake ja­waban kasebut yakuwi para ilmuwan neliti interior tengkorak hobbit kanthi nggu­nakake CT scan sing resolusine dhuwur. Asile, utege hobbit Flores iki jebul luwih gedhe tinimbang pangira sadurunge. Ya­kuwi 426 cc, sapretelone uteke manungsa modern sing gedhene 1.300 cc. Pangira sadu­runge, uteke hobbit Flores dinuga gedhene mung 400 cc. Asile pa­neliten kasebut dijlen­trehake dening You­suke Kaifu, paleontro­polog saka Museum Ilmu Alam lan Sains To­kyo, Jepang dhek tang­gal 16 April 2013 wingi. Panduga liyane, hobbit Flores iki evolusi saka Homo habillis, sing uku­ran utege mung watara 600 cc. Nanging isih ana misteri liyane sing durung kawiyak.
Hobbit ing film ‘Lord of The Ring’, luwih cilik
Pitakon sing nganti saiki durung kawangsulan yakuwi geneya hobbit Flores kasebut ilang sacara misterius? Kaya sing dikandhakake
sing nate ditemokake ing Liang Bua. Manuk purba kuwi jenis bangau marabou (marabou stork) sing dinuga mati ing guwa kasebut 25.000 taun kepungkur. Blegere presis kaya manuk nasar sirah putih sing akeh tinemu ing Afrika. Nanging wangune luwih gedhe lan dhuwure rong meter, luwih dhuwur tinimbang dedeg pi­adege hobbit sing mung sameteran. Saka kanyatan iki ana panemu yen hobbit Flores punah merga dipangan manuk kasebut!
Kaya sing tinulis Discovery.com, pana­liten anyar sing dipacak ing Jurnal Biogeography sing dipimpin dening Hanneke Meijer saka Pusat Penelitian Biodiversiti Belanda, dinuga wektu semana manuk Flores kasebut anggone golek mangan ora beda kaya carane manuk nasar, yakuwi mangan bangke. Manuk purba kuwi ana ing Liang Bua jalaran golek bangke. Dinuga, miturut panemune Meijer, hobbit Flores nggawa bali asil buronane, yakuwi bayi gajah stegodon. Manuk kuwi njur mlebu guwa saperlu golek sisa-sisa bang­kene gajah.
Guwa Liang Bua, papan ditemokake sisa-sisa balunge manungsa hobbit
“Kunci kanggo mahami hobbit Flores kanthi cara fokus marang lingkungan ing Flores” tandhese Hanneke Meijer. Dijlen­trehake, miturut data fosil, sawetara pen­dhudhuk pulo Flores, klebu reptil lan ma­malia, nduweni pengalaman pengkerdilan (dwarfism) utawa dadi raseksa (gigantism). Meijer yakin sawise mangsa isolasi pulo Flores, Homo erectus njur adaptasi lan ngrembaka dadi hobbit. Nanging akeh ilmuwan sing ora sarujuk karo panemu sing ngandhakake yen manungsa purba saka Flores sing badan lan uteke cilik kuwi ora liya metamorfosa saka Homo erectus.
Sauntara cathethan arkeologi nuduh­ake, spesies nenek moyange manungsa, Homo erectus ngambah Flores, Nusa Tenggara Timur, ing mangsa tengahan jaman Pleistocene udakara 781.000 lan 126.000 taun kepungkur. Homo floresiensis wis ora katon ing pungkasan periode Pleistocene, watara 126.000 lan 12.000 taun kepungkur. Apa sebabe hobbit saka Flores kuwi cures lan critane mung mandhek tekan semono? Durung ana ilmuwan sing wani mestekake kanthi gamblang. (Oemaryanto)
Obyek Misterius saka Njero Samodra (2)
Anyar Katon, Rena-rena | Posted by admin | June 3, 2013
Obyek misterius arupa jumedhule pesawat cacah atusan saka njero banyu sing disumurupi dening warga California
Kapal Rusia, Volga, ngalam Sapepake
Anyar Katon, Rena-rena | Posted by admin | May 28, 2013
Anyar Katon, Rena-rena | Posted by admin | May 10, 2013
Ing PS No.11 tanggal 16 Maret wingi wis kita aturake sithik ngenani Grigori Ras­putin, tokoh legendaris ... Sapepake
Wayang Golek - Banjaran Bisma (Bag. 6)Tere Mere Pyar Ki - Sridevi, Rishi Kapoor - Banjaran - Superhit Sad SongKi. Purbo
BanjaranKi. Purbo Asmoro - Banjaran Bimo 2Ki Purbo Asmoro - Banjaran Bimo 3Amra To Banjaran ShonaboKi. Purbo
ing), drunk (X -ard), surely. (Prop. intensive of 'shaqah' (8248).)
8355shthahsheth-aw' (Aramaic) corresponding to 'shathah' (8354):--drink.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Lesko&oldid=806910"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakRintisan PolandiaKutha ing Polandia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 21.14, 8 Maret 2013.
Numpak sepur asep'e metu nduwur
Nek numpak motor asep'e metu ngisor
Urip neng alam ndonyo kudu sugih andhap asor
Ojo ngguyu ngakak yen urip lagi kepenak
Nek numpak andong asep e metu bokong
Ojo banter-banter ngko mundak koyo grandong
Tiwas adem panas sik digagas ora waras
Nek rujak dondong pantese wadahi lodong
Ojo plenggang plenggong mengko mundak koyo grandong
Mulakno mulakno, rasah do ngeyel
akeh sing dadi inspirasi nggo ak. . .lagi pertama, ak melu melu temane, trus model blogrolle, cara mei judul postingane, pime cara gawe about me, cara mei kategori link, cara njawabi komentar kanca2ne aku, dll. . .
kebanyakan nyontek seka bloge mas afif, hehehe . . .
akhdaafif	November 18, 2008 at 00:09	hehehe, bayar oh. laka sing gratisan saiki ndul sip bos, terus nulis ning blog. aja tulisan sing ngasal. tapi sing berbobot lah. masa faiq tulisane cemen. sing mbener bae!!! Deni
Bebungah Ramon Magsaysay utawa Ramon Magsaysay Award, iku program bebungah sing dibentuk ing sasi April 1957, déning para wali amanat Rockefeller Brothers Fund (RBF) sing pusaté ing Kutha New York, Amérika Sarékat. Kanthi pasetujon saka pamaréntah Filipina, hadiah iki diciptakaké kanggo mèngeti jasané Ramon Magsaysay, almarhum Presidhèn Filipina; lan kanggo nyebar-luasaké tuladha integritas jroning nglakokaké pamaréntahan, pelayanan umum, sarta idealisme pragmatisé jroning lingkungan masyarakat sing demokratis.
Saben taun Ramon Magsaysay Award Foundation mènèhi bebubgah kabggo perorangan lan organisasi Asia tumrap kaunggulan ing manéka werna babagan. Bebungah kasebut ana enem katagori:
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 12.50, 10 Maret 2013.
sesepuh lan sederek sedoyo. Seneng rasane wis diwenehi kesempatan ngenalne awak. Soko lahir (tanggal 4 Romadhon 1412 Hijriyyah) nganti saiki, jenengku durung ganti, pancet Heru Sularto ae. Wong sing
beuhhh…narsis eyleikhan deik dah marsudiyanto permalink*	20/07/2010 11:51	Jare ono gambare…
pigurane pindah ning kampung sebelah, dadi gambare rung iso di pasang Reply	marsudiyanto permalink*	20/07/2010 13:59	Ning kene dadi pelengkap
ingkang adipeni/Wudharing pambudi nganakake kaendahan-gegambaran, kidung
DENING : PANEMBAHAN PRAMANA SETA ING GIRIMAYA
N G A D I L I N U S A N I P U N
S A G U N G I N G L E L E M B U T
Duta swara - palaza indonesia (jakarta)
kangen band baca ney smw kan, jgn lupa blz yuph..
Balas	riedha Berkata:	Maret 24, 2007 at 11:46 am hikssss……………..
ELEK BANGET, mboseni teng klenyit, klo ngungokke marakke kroso ngeleh, mending rasah krungu, lirike katrok banget
mungkin kangen band bisa ngegantiin peterpan dihati ku.jjr aja aq kangen bgt pengen
sEnEnG b9d WaKtU tAu KaNgeN NgiSi AcaRa dR@kSTorE..TaPi gW LbH sEnEng kL kAngEn
banget ,soalnya aku jadi engat ama pacarku,apalagi lagu nya yg judul SELINGKUH,wah jadi ingat masa lalu ,
Balas	rozali Berkata:	Juni 13, 2007 at 10:23 am aku suka banget ama musik kangan band,
apa lagi judul nya SELINGKUH.wah enak banget ama kuping wkwkwkwkwkwkwk
aku apoteker dong dong. Pharmacist nakal. You name it lah. Kenapa? Ya ya ya, saking stress-nya aku pernah pengen langsing (padahal sumpah, aku langsing
Kabupatèn Kapuloan Talaud iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Sulawesi Lor, kutha --- iku ibukutha kabupatèné, kutha-kutha liyané : --- lan liya-yané. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± --- km² utawa --- hèktar.
Kabupatèn Kapuloan Talaud katata jroning 8 kecamatan, --- desa/kelurahan. Kecamatan-kecamatan ing Kabupatèn iki yaiku:
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupatèn_Kapuloan_Talaud&oldid=811306"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakRintisan topik geografi IndonésiaSulawesi Lor	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.03, 9 Maret 2013.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Nunspeet&oldid=840276"	Kategori: Gemeente ing Walanda	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.17, 22 Maret 2013.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 97 dinten 1295 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Momotarō?) inggih menika cerita rakyat Jepang ingkang nyariosaken satunggaling laré jaler ingkang kuwat sanget kanthi nama Momotarō ingkang kesah kanthi ancas mbasmi raksesa. Dipunparingi nama Momotarō amargi piyambakipun wiyos saking woh persik (momo), déné "Tarō" menika nama ingkang padatanipun kagem tiyang jaler ing
Saking simbah putri (nenek), Momotarō pikantuk bekal kuwe kibidango. Ing mergi, anjing, monyet, lan manuk pegar ndhèrèk gabung minangka pendhèrèk Momotarō amargi dipunparingi kuwe kasebut. Ing cariyosipun samangké kéwan ingkang kepanggih wonten ing mergi paring pambiyantu anggènipun Momotarō tarung nglawan raksesa [1].
Wonten ing jaman rumiyin, wonten setunggal pasang simbah kakung lan simbah putri ingkang boten kagungan laré. Nalika simabh putri nembée umbah-umabh wonten ing lepen, dugi setunggal woh persik ageng sanget. Woh persik kasebut kéntér déning iliningtoya saking hulu kali (lèpèn). Woh persik menika lajeng dipunbeta kondur dhateng griya supados dipundhahar sesarengan kaliha simbah kakung. Nalika woh menika dipunsigar, wonten ing jroning woh persik medal satunggal laré jaler. Laré jaler kasebut dipunparingi nama Momotarō, lan dipunurus déning simbah kakung ugi simbah putri kados larénipun piyambak dumugi ageng. Momotarō tuwuh dados laré ingkang kuwat lajeng matur bilih gadhah kekajengan kanggé mbasmi raksesa. kala menika ing désa kasebut asring wonten kathah raksesa ingkang damel sisahing tiyang ing désa. Lajeng Momotarō kesah mbasmi raksesa mawi mbeta bekal arupi kuwe kibidango. Ing tengahing lelampahan tumuju pulo para raksesa, Momotarō kanthi urut kepanggih kalihan anjing, kethek (monyet) lan manuk pegar. Sasampunipun nampi kuwe saking Momotarō, anjing, kethek, lan manuk pegar kasebut kersa dados pendhèrèkipun Momotarō. Wonten ing pulo raksesa, Momotarō tarung nglawan raksesa kanthi pambiyantu saking kéwan ingkang kepanggih wonten mergi kala wau (anjing, kethèk, lan manuk pegar). Pungkasan cariyos ingkang menang menika Momotarō lajeng kondur kanthi mbeta bandha kagunganipun raksesa ingkang sampun
Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéCerita rakyat Jepang	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.30, 14 Maret 2013.
Leif Eriksson (basa Islandia kina: Leifr Eiríksson) punika satunggiling panjlajah, putra Erik Sang Abrit (Eiríkr rauði). Ibunipun inggih Þjoðhildr. Bapanipun ingkang miwiti kalih koloni Norwegia, Pakuwon Kulon saha Pakuwon Wétan ing Tanah Ijem (Greenland) ingkang dipunsukani nami déning piyambakipun..
Rikala wonten ing Norwegia, Leif mlebet agami Kristen. Lajeng nalika sampun wangsul ing Tanah Ijem, tumbas praunipun Bjarni Herjólfsson kaliyan tindhak nuwèni dharatan ingkang sampun dipunpanggihi déning Bjarni.
Saga Grænlendinga (Cariyos Tanah Ijem) awuwus menawi Leif miwiti panjlajahipun saking kiwa tengenipun warsa 1000 kanggé ngrunut rute Bjarni saking arah sabalikipun. Papan pratami ingkang dipunpanggihi kebek lèmpèngan séla radin (basa Islandia: hellur). Amargi mekaten, papan punika dipunsukani nami Helluland (siti ingkang
Salajengipun, piyambakipun mamanggihi dharatan ingkang radin saha kathah kajengipun (kayu), mawi panté pasisir awedhi pethak ingkang dipunwastani Markland (siti kajeng). Wonten kamungkinan ingkang dipunkarepaken Labrador. Rikala apapanggih dharatan malih, Leif saha awakipun ndharat kaliyan mbangun pinten-pinten griya. Sedaya remen dharatan punika: awit kathah ulam salmon ing lèpèn-lèpèn. Lajeng hawanipun eca, ing musim asrep mboten patiya asrep lajeng ing musim panas mboten patiya bentèr. Ing musim asrep sesuketan ugi taksih ijem-ijem. Sedaya lajeng manggèn wonten riku sadanguning musim asrep. Cariyos ingkang sami ugi nyebat satunggiling awak baita anami Tyrkir, mbokmenawi tiyang Jerman, ingkang manggihaken anggur. Leif lajeng nyukani nami siti punika Vínland, ingkang tegesipun ‘Siti Anggur’. Rikala wangsul, Leif nulungi satunggiling tiyang Norwegia, dados piyambakipun dipunwastani 'Leif ingkang Mujur' (basa Norwegia Kina: "Leifr hinn heppni").
Leif gadhah sedhèrèk jaler kalih Þorvaldur kaliyan Þorsteinn, saha èstri satunggil, Freydís. Leif émah-émah kaliyan Þórgunna, lajeng dipunparingi putra setunggal, Þorkell Leifsson.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Leif_Ericsson&oldid=803666"	Kategori: Artikel DhasarPanjlajahan DonyaArtikel mawi basa krama	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 18.36, 7 Maret 2013.
Inyong wong banyumas asli lho@wulandharmapurwokertone ngendi mas? 2575
tekak org lain tk tau lah...itu tekak kak nur yg katak sodah eh!! Hehe...ReplyDeleteYat MariaOctober 12, 2011 at 10:12 AMKak Nurkak...
Pekarangan utawa pelataran utawa latar iku aréal lemah ing saubengé omah, sing biasané arupa lemah utawa ditanduri suket utawa diatosaké nganggo semèn utawa bata. Sawetara bagéan saka pekarangan kerep uga diolah dadi taman utawa kebon sing ditanduri pethètan utawa kembang. Pekarangan uga kerep ditanduri tanduran-tanduran kang migunani, contoné tanduran sing ngasilaké bahan kanggo gawé panganan kayata: kaérut lan ganyong ngiras kanggo pager tapel wates pekarangan karo omah. Saliyané kuwi pekarangan utamané ing karang padésan biasa ditanduri tanduran obat kulawarga utawa kerep dicekak TOGA, minangka apotik hidup. Sing ditandur ing apotik hidup iki antara liya tetanduran sing biasa digawé bumbu lan obat, kayata: jaé, kencur, temulawak, kunir, blimbing wuluh lan sapanunggalané.
Pekarangan sing cukup jembar uga kerep dadi papan panggonan dolanan bocah cilik, kayata dolanan bal-balan, umbul, benthik, pasaran, bedhil-bedhilan lan sapanunggalané.
maburSaking kurungan nekiDatan pundi puruking, mbenjangOjo kongsi, kleru…Kalo diartiin gini, walaupun rada-rada ngga
WARISAN ADILUHUNG: SHOLAT BATIN KANGGO NYENYUWUN NUGRAHANING PANGERAN
SHOLAT BATIN KANGGO NYENYUWUN NUGRAHANING PANGERAN
“Adegku manusa kurda, rukukku jati sampurna, sujudku wujuding suksma, lungguhku barenging nyawa, gleger jager wangsul nugraha”
Kapatrapake saben jam 3 bengi ngadeg ana satengahing latar utara satengahing ara-ara. Insya Allah ora suwe enggal katularan sih wahyu nugrahaning Pangeran kang metu saka ing kaelokan.
SHOLAT BATIN KANGGO NYENYUWUN NUGRAHANING PANGERAN...
Budaya mall ing Jakarta. Fénoména mekaripun mall-mall ing sedaya pelosok donya nedahaken sampun dumadosipun globalisasi.
Globalisasi punika satunggiling istilah ingkang nggadhahi sesambetan kaliyan paningkatan silih-gandhèng lan silih-gumantung antarbangsa lan antarmanungsa ing saindhenging donya lumantar perdagangan, invèstasi, lelampahan, budaya populèr, lan wujud-wujud interaksi ingkang sanès saéngga wates-wates satunggiling nagari dados samar.
Ing kathah perkawis, globalisasi nggadhahi kathah karakteristik ingkang sami kaliyan internasionalisasi saéngga kakalih istilah puniki asring silih-gentos. Sabagéyan pihak asring ngginaaken
Tembung "globalisasi" kapendhet saking tembung global, ingkang maknanipun universal. Globalisasi dèrèng nggadhahi dhéfinisi ingkang mapan, kejawi namung saugi dhéfinisi karya (working definition), saéngga gumantung saking sisih pundi tiyang mriksani. Wonten ingkang mastani satunggiling prosès sosial, utawi prosès sajarah, utawi prosès alamiah ingkang badhé andadosaken sedaya bangsa lan nagari ing donya tansaya kaiket setunggal kaliyan setunggalipun, mujudaken satunggiling tatanan kagesangan énggal utawi manunggaling ko-éksisténsi kanthi nyingkiraken wates-wates géografis, ékonomi lan budaya masarakat.
Mitos ingkang wonten prekawis globalisasi inggih punika bilih prosès globalisasi badhé ndamel donya dados sragam. Prosès globalisasi badhé mbusek idhéntitas lan jati dhiri. Kabudayan lokal utawi etnis badhé kauntal déning kekiyatan budaya ageng utawi kekiyatan budaya global.
Panganggep utawi pikiran ing nginggil kasebat mboten sadayanipun leres. Kemajengan tèknologi komunikasi saèstu sampun ndamel wates-wates lan let dados ical lan mboten wonten ginanipun. John Naisbitt (1988), ing bukunipun ingkang asesirah Global Paradox puniki nelakaken prekawis ingkang malah nggadhahi sifat paradhoks saking fénoména globalisasi. Naisbitt (1988) ngajengaken pokok-pokok pikiran sanès ingkang arupi paradhoks, inggih punika tansaya dados universal, tumindak kita tansaya kasukuan, lan menggalih lokal, tumindak global. Perkawis puniki dipunmaksudaken kita kedah mituhu dhumateng perkawis-perkawis ingkang nggadhahi sifat ètnis, ingkang namung dipundarbèni klompok utawi masarakat punika piyambak ingkang dados modhal pangembangan tumuju donya internasional.
Ing sisih sanèsipun, wonten ingkang mirsani globalisasi punika satunggiling proyèk ingkang kausung déning nagari-nagari adhikuwaos, saéngga saged ugi tiyang kagungan pandhangan négatif utawi sujana dhumateng globalisasi. Saking kacatingal puniki, globalisasi mboten sanès kapitalisme ing wujudipun ingkang paling mutakhir. Nagari-nagari ingkang kiyat lan sugih, tamtu badhé ngendhalèkaken ékonomi donya lan nagari-nagari alit tansaya mboten wonten dayanipun amargi mboten kuwagang tetandhingan, amargi globalisasi kapara anggadhahi pangaruh ingkang ageng dhumateng perékonomian donya, malahan nggadhahi pangaruh dhumateng bidhang-bidhang sanès kadosdéné budaya lan agami.
Éwah-éwahan ing konsèp ruang lan wekdal. Tuwuh ngrembakanipun barang-barang kados télpon genggam, televisi satelit, lan internèt nedahaken bilih komunikasi global dumados saklangkung cepet, sauntawis lumantar mobah-mosikipun massa kados lumantar turismé, andadoskaen kathah perkawis budaya ingkang éwah. Fénoména kamajengan donya internèt sampun ngéwahi sacara drastis utaminipun ing babagan aksès dhumateng èlmu. Wontenipun ènsiklopèdhi bébas kadosdéné Wikipédia sampun saged ndhobrak aksès masarakat dhumateng èlmu ingkang suwau katutup lan kedah tumbas, dados gratis, saged dipun mekaraken déning sinten kémawon lan saged dipun undhuh kanthi bébas. Punapa malih ènsiklopedhia punika dipun sadiyakaken ing werni-werni basa (langkung saking 250 basa) ing donya, saéngga langkung nggampilaken aksès lan saged dados satunggiling ciri lan wahana globalisasi.
Pasar lan prodhuksi ékonomi ing nagari-nagari ingkang bènten dados gumantung/mbetahaken setunggal lan setunggalipun amargi mekaripun perdagangan internasional, paningkatan pangaruh perusahaan multinasional, lan dhominasi organisasi kados World Trade Organization (WTO).
Paningkatan interaksi kultural kanthi mekaripun medhia massa (utaminipun televisi, film, musik, lan transmisi pawartos lan olah raga internasional). Sapunika, kita saged ngonsumsi lan ngraosaken gagasan lan pangalaman énggal perkawis budaya ingkang saklangkung pepak, upaminipun ing babagan fashion, literatur, lan dedhaharan.
Tambahing masalah ingkang sami kanggé sedaya, umpaminipun ing babagan lingkungan ngagesang, krisis multinasional, inflasi regional lan sanèsipun.
Kennedy lan Cohen nelaaken bilih transformasi puniki sampun mbeta kita sadaya dhumateng globalisme, satunggiling kasadharan lan pamahaman énggal bilih donya punika setunggal. Giddens negasaken bilih kathah tiyang ingkang uninga menawi sayektosipun dhiri kita tumut mendhet bagéyan ing donya ingkang kedah owah tanpa saged dipunkendhalèkaken ingkang dipuntengeri kanthi pangraos lan kawigatosan dhumateng perkawis ingkang sami, éwah-éwahan lan kahanan mboten mesthi, sarta kasunyatan ingkang mungel kedadosan. Sesarengan kaliyan punika, Peter Drucker nyebataken bilih globalisasi punika jaman transformasi sosial. Saben pinten atus taun ing sajarah manungsa, transformasi ngédap-édabi tansah dumados. Ing sapérangan dékadé kémawon, masarakat sampun éwah malih ing pasawangan perkawis donya, nilai-nilai dhasar, struktur pulitik lan sosial, ugi ing babagan seni. Sèket taun salajengipun muncul setunggaling donya ingkang énggal.
Cochrane lan Pain negasaken bilih ing sesambetanipun kaliyan globalisasi, wonten tigang posisi téoritis ingkang saged kapirsani, inggih punika:
Para globalis pitados bilih globalisasi punika satunggiling kasunyatan ingkang nggadhahi konsekuénsi nyata dhumateng kadospundi tiyang lan lembaga ing donya lumampah. Para globalis pitados bilih nagari-nagari lan kabudayan lokal badhé ical kataman kabudayan lan ékonomi global ingkang homogen (sawarni). Éwasemanten, para globalis mboten kagungan pendhapat ingkang sami perkawis konsekuénsi dhumateng prosès kasebat.
Para globalis positif lan optimistis nanggapi kanthi saé perkembangan kados punika lan nelakaken bilih globalisasi badhé ngasilaken masarakat donya ingkang toléran lan kagungan tanggel waler.
Para globalis pesimis kagungan pendhapat bilih globalisasi punika satunggaling fénoména négatif amargi perkawis kasebat sejatosipun wujud panjajahan kilèn (utaminipun Amérika Sarékat) ingkang meksa sapérangan wangun budaya lan konsumsi ingkang homogen lan katingalipun leres saking njawi. Sapérangan globalis salajengipun mbentuk klompok kanggé nentang globalisasi (antiglobalisasi).
Para tradisionalis mboten pitados bilih globalisasi saweg dumados. Para tradisionalis kagungan pendhapat bilih fénoména puniki namung mitos utawi, menawi pancèn wonten, namung dipunageng-agengaken. Para tradisionalis ngrujuk bilih kapitalismé sampun dados setunggiling fénoména internasional ingkang dangunipun atusan taun. Punapa ingkang saweg kita alami sapuniki namung arupi tahap lajengan, utawi évolusi, saking prodhuksi lan perdagangan kapital.
Para transformasionalis wonten ing antawisipun para globalis lan tradisionalis. Para transformasionalis sarujuk bilih pangaruh globalisasi sampun dipunlangkung-langkungaken déning para globalis. Nanging, para transformasionalis ugi kagungan pendhapat bilih bodho sanget menawi kita nyangkal kawontenanipun konsèp puniki. Posisi téoritis puniki kagungan pendhapat bilih globalisasi kedahipun dipunpahami dados "saprangkat sesambetan ingkang wonten kaitanipun setungal lan setunggalipun kanthi murni nglampahi satunggiling kekiyatan, ingkang sabagéyan ageng mboten dumados sacara langsung". Para transformasionalis nelakaken bilih prosès puniki saged kawalik, utaminipun nalika perkawis kasebat négatif utawi, sakmbotenipun, saged dipunkendhalèni.
"Novgorod Torg", satunggiling lukisan déning Appolinary Vasnetsov (1856-1933) ingkang nggambaraken interaksi antarmanungsa lan antarbangsa lumantar perdagangan ing abad kaping 19.
Kathah sejarawan ingkang nyebat globalisasi dados fénoména ing abad kaping 20 puniki kasambetaken kaliyan bangkitipun ékonomi internasional. Kamangka interaksi lan globalisasi ing sesambetan antarbangsa ing donya sampun wonten wiwit maabad-abad kapengker. Menawi dipuntelusuri, winih-winih globalisasi sampun tuwuh nalika manungsa wiwit ngenal perdagangan antarnagari watawis taun 1000 lan 1500 M. Ing wekdal punika, para pedagang saking Tiongkok lan India wiwit nlusuri nagari sanès nglangkungi mergi dharat (umpaminipun kados jalur sutra) utawi mergi seganten kanggé dagang.
Fase salajengipun kanthi tetenger éksplorasi donya sacara ageng-agengan déning bangsa Éropah. Spanyol, Portugis, Inggris, lan Walandi punika pelopor-pelopor eksplorasi puniki. Perkawis punika kasengkuyung ugi kanthi dumadosipun révolusi indhustri ingkang ningkataken keterkaitan antarbangsa donya. Manéka werni tèknologi wiwit dipuntemokaken lan dados dhasar mekaring tèknologi sapunika, kados komputer lan internèt. Ing wekdal punika, mekar ugi kolonialisasi ing donya ingkang mbeta pangaruh ageng dhumateng dhifusi kabudayan ing donya.
Saya mekaring indhustri lan kabetahan dhumateng bahan baku sarta pasar ugi njalari munculing manéka werni perusahaan multinasional ing donya. Ing Indonésia umpaninipun, milai pulitik pintu terbuka, perusahaan-perusahaan Éropah mbikak manéka werni cabangipun ing Indonésia. Freeport lan Exxon saking Amérika Sarékat, Unilever saking Walandi, British Petroleum saking Inggris punika sapérangan contonipun. Perusahaan multinasional kados puniki tetep dados ikon globalisasi ngantos sapuniki.
Fase salajengipun terus lumampah lan pikantuk momentumipun nalika perang dingin rampung lan komunisme ing donya runtuh. Runtuhipun komunisme kadosipun maringi pangleresan bilih kapitalisme punika mergi paling saé kanggé mujudaken kasejahtraan donya. Implikasinipun, nagari-nagari ing donya milai nyawisaken dhiri dados pasar ingkang bébas. Perkawis punika kasengkuyung ugi kanthi mekaring teknologi komunikasi lan transportasi. Kasilipun, sekat-sekat antarnagari milai mboten cetha.
Pannyengkuyung globalisasi (asring ugi kasebut pro-globalisasi) nganggep bilih globalisasi saged ningkataken kasejahtraan lan kamakmuran ékonomi masarakat donya. Para panyengkuyung lelandhesan téori kaunggulan komparatif ingkang kacetusakan déning David Ricardo. Téori puniki nelakaken bilih satunggiling nagari lan nagari sanès silih gumantung lan saged silih nguntungaken setunggaul kaliyan setunggalipun, lan salah satunggal wujudipun inggih punika silih gumantung ing babagan ékonomi. Kekalih nagari saged melakukan transaksi pertukaran selaras kaliyan kaunggulan komparatif ingkang dipungadhahi. Umpaminipun, Jepang nggadhahi kaunggulan komparatif ing produk kaméra dhigital (saged nyithak langkung èfesien lan mutunipun saé) sauntawis Indonésia nggadhahi kaunggulan komparatif ing prodhuk kain. Kanthi téori puniki, Jepang kaanjuraken kanggé ngendhegaken prodhuksi kainipun lan nggantos faktor-faktor prodhuksinipun kanggé maksimalaken prodhuksi kaméra dhigital, lajeng nutupi kekirangan panawaran kain kanthi mundhut saking Indonésia, mekaten ugi kosok wangsulipun.
Salah satunggiling panyandhet utami dumadosipun kerjasama wau inggih punika wontenipun larangan-larangan lan kawicaksanan protèksi saking pamaréntah satunggaling nagari. Ing satunggil sisih, kawicaksanan puniki saged ngreksa prodhuksi lebet nagari, nanging ing sanès sisih, perkawis badhé ningkatipun ragad prodhuksi barang impor saéngga awrat nembus pasar nagari ingkang dipuntuju. Para pro-globalisme mboten sarujuk wontenipun protèksi lan larangan kasebat. Para pro-globalisme péngin dipunleksanaaken kawicaksanan perdagangan bébas saéngga regi barang-barang saged dipuntekan, akibatipun panyuwunan bakal ningkat. Amargi panyuwunan ningkat, kamakmuran badhé ningkat lan mekaten saterusipun.
Sapérangan klompok pro-globalisme ugi ngritik Bank Donya lan IMF, kanthi pendhapat bilih kalih badan kasebat namung ngontrol lan ngaliraken dana dhumateng satunggaling nagari, sanès dhumateng satunggaling koprasi utawi perusahaan. Minangka asilipun, kathah silihan ingkang dipunparingaken dhawah ing tangan para diktator ingkang salajengipun nylèwèngaken lan mboten migunakaken dana kasebat kados mesthinipun, nilar rakyatipun wonten ing lilitan utang nagari, lan ndadosaken tingkat kamakmuran tansaya mandhap. Amargi tingkat kamakmuran tansaya mandhap, mila masarakat nagari punika kapeksa ngirangi tingkat konsumsinipun; kalebet konsumsi barang impor, saéngga laju globalisasi bakal kacandhet lan --
Antiglobalisasi punika satunggaling istilah ingkang umum dipunginaaken kanggé maparaken sikap pulitis tiyang-tiyang lan klompok ingkang nentang prajanjèn dagang global lan lembaga-lembaga ingkang ngatur perdagangan antarnagari kados Organisasi Perdagangan Donya (WTO).
"Antiglobalisasi" dipunanggep déning sebagéan tiyang minangka gerakan sosial, sauntawis sanèsipun nganggep minangka istilah umum ingkang njangkep sapérangan gerakan sosial ingkang bènten-bènten. Punapa kémawon maksadipun, para pangikut antiglobalisasi dipunmangunggalaken ing perlawanan dhumateng ékonomi lan sistem perdagangan global sapunika, ingkang miturut tiyang-tiyang punika ngikis lingkungan gesang, hak-hak buruh, kadhaulatan nasional, donya katiga, lan kathah malih panyebab-panyebab sanèsipun.
Nanging, tiyang-tiyang ingkang dipunparingi cap "antiglobalisasi" asring nulak istilah punika, lan langkung remen nyebat dhirinipun minangka Gerakan Kaadilan Global, Gerakan saking Sedaya Gerakan utawa sapérangan istilah sanèsipun.
arupi setunggaling prosès kagiyatan ékonomi lan perdagangan, ing pundi nagari-nagari ing saindhenging donya dados setunggal kekiyatan pasar ingkang saya karintegrasi tanpa alangan wates téritorial nagari. Globalisasi perékonomian ngedahaken pambusakkan sadaya watesan lan rerendhetan dhumateng arus modhal, barang lan jasa.
Nalika globalisasi ékonomi dumados, wates-wates satunggaling nagari badhé dados kabur lan keterkaitan antawisipun ékonomi nasional kaliyan perékonomian internasional badhé tansaya kenceng. Globalisasi perékonomian ing setunggal pihak badhé mbikak peluang pasar prodhuk saking lebet nagari nuju pasar internasional sacara kompetitif, kosok wangsulipun ugi mbikak peluang mlebetipun prodhuk-prodhuk global mlebet pasar domestik.
Miturut Tanri Abeng, pawujudan nyata saking globalisasi ékonomi antawisipun dumados ing wangun-wangun:
Globalisasi prodhuksi, perusahaan ndamel prodhuksi ing kathah nagari, kanthi sasaran supados biyaya prodhuksi dados langkung asor. Perkawis puniki dipunlampahi kanthi saé amargi opah buruh ingkang asor, tarif béya mlebet ingkang mirah, infrastruktur ingkang nyekapi utawi amargi iklim usaha lan pulitik ingkang kondhusif. Donya ing perkawis puniki dados lokasi manufaktur global.
Globalisasi pambiyayan. Perusahaan global nggadhahi aksès kanggé pikantuk silihan utawi ndamel invèstasi (ing wangun portofolio utawi langsung) ing sedaya nagari ing donya. Minangka conto, PT Telkom salebetipun ngathahaken satuan sambungan tèlpon, utawi PT Jasa Marga salebetipun miyaraken jaringan margi tol sampun manfaataken sistem pambiyayan kanthi pola BOT (
saking saindhenging donya selaras kaliyan kelasipun, kados panggunaan staf profésional dipunpundhut saking tenaga kerja ingkang sampun kagungan pangalaman internasional utawi buruh kasar ingkang saged dipunpendhet saking nagari berkembang. Kanthi globalisasi mila human movement badhé saya gampil lan bébas.
Globalisasi jaringan informasi. Masarakat sawijining nagari kanthi gampil lan énggal pikantuk informasi saking nagari-nagari ing donya amargi kemajengan téknologi, antawisipun langkung: TV,radio,media cithak lsp. Kanthi jaringan komunikasi ingkang saya majeng sampun mbiyantu wiyaripun pasar nuju manéka warni wilahan donya kanggé barang ingkang sami. Minangka conto: KFC, clana jeans levi's, utawi hamburger wonten ing pasar pundi kémawon. Akibatipun selera masarakat donya -ingkang dhomisilinipun ing kitha utawa ing dhusun- nuju ing selera global.
Globalisasi Perdagangan. Perkawis puniki mawujud ing wangun panurunan lan penyeragaman tarif sarta pambusakan manéka warni rerendhet nontarif. Kanthi mekaten kagiyatan perdagangan lan persaingan dados sansaya énggal, ketat, lan fair.
Thompson nyathet bilih kaum globalis ngeklaim wekdal puniki sampun dumados sawijining intensifikasi sacara cepet ing investasi lan perdagangan internasional. Umpaminipun, sacara nyata perékonomian nasional sampun dados bagéan saking perékonomian global ingkang ditengarai kaliyan wontenipun kakiyatan pasar donya.
Pandangan puniki selaras kaliyan téori 'Kauntungan Komparatif' saking David Ricardo. Langkung spésialisasi lan perdagangan faktor-faktor prodhuksi donya saged dipunginaaken kanthi langkung èfesién, output donya nambah lan masarakat badhé pikantuk kauntungan saking spésialisasi lan perdagangan ing wangun pendapatan ingkang saya ningkat, ingkang salajengipun saged ugi ningkataken pamblanjan lan tabungan.
Perdagangan ingkang langkung bébas mungelaken masarakat saking sapérangan nagari ngimpor langkung kathah barang saking njawi nagari. Perkawis puniki njalari konsumen kagungan pilihan barang ingkang langkung kathah. Sasanèsipun punika, konsumen ugi saged nikmati barang ingkang langkung saé kanthi regi ingkang langkung mirah.
Modhal saged dipunpendhet saking investasi asing lan utaminipun dipunnikmati déning nagari-nagari berkembang amargi masalah kekirangan modhal lan tenaga ahli sarta tenaga kadhidhik ingkang kagungan pengalaman kathahipun dipunadhepi déning nagari-nagari berkembang.
Pambangunan séktor indhustri lan sapérangan séktor sanèsipun mboten namung dipunkembangaken déning perusahaan asing, nanging utaminipun liwat investasi ingkang dipunlampahi déning perusahaan swasta dhomestik. Perusahaan dhomestik puniki asring mbetahaken modhal saking bank utawi pasar saham. Dana saking njawi nagari utamanipun saking nagari-nagari majeng ingkang nglebeti pasar arta lan pasar modhal ing lebet nagari saged mbiyantu nyawisaken modhal ingkang dipunbetahaken kasebat.
Salah satunggaling èfèk saking globalisasi inggih punika tuwuhing sistem perdagangan njawi rangkah ingkang langkung bébas. Tetuwuhan puniki njalari nagari-nagari berkembang mboten saged malih ngginaaken tarif ingkang inggil kanggé maringi protèksi dhumateng indhustri ingkang nembé tuwuh (infant industry). Kanthi menika, perdagangan njawi rangkah ingkang langkung bébas nimbulaken rendhetan dhumateng nagari berkembang kanggé majengaken séktor indhustri dhomestik ingkang langkung cepet. Sasanèsipun punika, katergantungan dhumateng indhustri-indhustri ingkang dipungadhahi
Sawalikipun, menawi satunggaling nagari mboten kuwagang bersaing utawi tetandhingan, pramila èkspor mboten saged tuwuh. Kawontenan puniki saged ngawonaken kondhisi neraca pambayaran. Èfèk awon sanès saking globaliassi dhumateng neraca pambayaran inggih punika pambayaran néto pendhapatan faktor prodhuksi saking njawi nagari kapara ngraosaken dhéfisit. Invèstasi asing ingkang saya kathah ndadosaken aliran pambayaran kauntungan (pendhapatan) invèstasi dhateng njawi nagari sangsaya ningkat. Mboten tuwuhipun èkspor saged ndadosaken awonipun neraca pambayaran.
Salah satunggalipun èfèk wigatos saking globalisasi inggih punika pangaliran invèstasi (modhal) portofolio ingkang saya ageng. Invèstasi puniki utaminipun ngliputi partisipasi dana njawi nagari dhateng pasar saham. Nalika pasar saham saweg ningkat, dana puniki badhé mili mlebet, neraca pambayaran tambah kathah lan regi artos badhé tambah saé. Kosokwangsulipun, nalika regi-regi saham ing pasar saham sangsaya mandhap, dana lebet nagari badhé mili dhateng njawi nagari, neraca pambayaran kapara dados tambah awon lan regi artos dhomestik mrosot. Kawontenan mboten stabil ing séktor kauwangan puniki saged nimbulaken èfèk awon dhumateng kastabilan kagiyatan ékonomi sacara kaselruhan.
Menawi perkawis-perkawis ingkang dipuntelakaken ing nginggil lumampah ing satunggaling nagari, mila ing jangka cekak tuwuhing ékonomini dados mboten stabil. Ing jangka panjang tetuwuhan ingkang kados puniki badhé ngirangi lajunipun tuwuhing ékonomi. Pendhapatan nasional lan kasempatan nyambut damel badhé sangsaya rendhet tuwuhipun lan masalah pangangguran mboten saged dipunatasi utawi malah sangsaya awon. Ing pungkasanipun, menawi globalisasi nimbulaken èfèk awon dhumateng prospèk tuwuhing ékonomi jangka panjang satunggaling nagari, distribusi pendapatan dados sangsaya mboten adil lan masalah sosial-ékonomi masarakat sangsaya awon.
Tata busana Harajuku saking Jepang ingkang dados 'ikon' kaum mudha mudhi donya punika satunggaling conto dumadosipun globalisasi kabudayan.
Globalisasi maringi pengaruh dhumateng mèh sedaya aspèk ingkang wonten ing masarakat, kalebet ing antawisipun aspèk budaya. Kabudayan saged ateges nilai-nilai (values) ingkang dipunanut déning masarakat utawi persèpsi ingkang dipundarbèni déning warga masarakat dhumateng perkawis ingkang pepak. Nilai-nilai utawi persèpsi wonten sesambetanipun kaliyan aspèk-aspèk kajiwan/psikologis, inggih punika punapa ingkang wonten ing alam pikiran. Aspèk-aspèk kajiwan puniki dados wigatos maknanipun menawi dipunsadhari, bilih tindak tanduk setunggaling tiyang sanget dipunpengaruhi déning punapa ingkang wonten ing alam pikiran tiyang kasebat. Conto salah satunggiling asil pamikiran lan panemon wau inggih punika kasenian, ingkang arupi subsistem saking kabudayan.
Globalisasi ingkang dados satunggaling gejala nyebaripun nilai-nilai lan budaya tartamtu dhumateng donya sedaya (saéngga dados budaya donya utawi world culture) sampun katingal wiwit rumiyin. Cikal bakal saking panyebaran budaya donya puniki saged katelusuri saking lelampahan para panjlajah Éropah Kilèn tumuju kathah papan ing donya puniki ( Lucian W. Pye, 1966 ).
Nanging, pamekaran globalisasi kabudayan sacara inténsif dumados ing awal abad kaping 20 kanthi mekaripun tèknologi komunikasi. Kontak langkung medhia nggantosaken kontak fisik kanggé srana utama komunikasi antarbangsa. Éwah-éwahan kasebat ndadosaken komunikasi antarbangsa langkung gampil dipunlampahi, perkawis puniki ndadosaken sangsaya énggalipun pamekaran globalisasi kabudayan.
Panyebaran prinsip multikabudayan (multiculturalism), lan gampilipun aksès setunggaling individu dhumateng kabudayan sanès ing njawi kabudayanipun.
Saya kathahing imigrasi saking satunggaling nagari tumuju nagari sanès.
Mekaring modhe ingkang nggadhahi skala global, kados sandhang, film lan sanès-sanèsipun.
Nambah kathahipun prastawa-prastawa kanthi skala global, kados Piala Donya FIFA.
Globalisasi&oldid=812900"	Kategori: IdéologiArtikel mawi basa krama	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 19.21, 9 Maret 2013.
wo ya , aku malah nggak nonton tapi masih
mlayu keweden. Amargi kebencian kami pun dugi wuwungan. Matur nuwun Gusti. Matur nuwun Ki Mantep. Matur nuwun ‘Panjenengan’
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 97 dinten 865 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
The Raid (sakderenge diedarake: Serbuan Maut[1]) yaiku film aksi seni bela diri saka Indonesia kang disutradarani dening Gareth Evans laan dibintangi dening Iko Uwais. wiwit dipublikasiake wonten ing Festival
infonya matur nuwun.salam rahayu sentosa mas sabda lan sedulur kabeh.almat
nuwun sanget Mas, menika artikel ingkang sampun kula tengga.
menawi kembang macan kerah napa wedharanipun Mas?
kalih nyuwun pirsa babagan Trimaya ingkang medal saking kebuk, kula angsal kawigatosan mekaten nanging dereng kepanggih buku ingkang saged paring katrangan bab menika
sekecakaken ing manah Mas Ahmad. Mugi saget migunani tumrap kesaenaning gesang.
Hasareng pu­nika, kula ngintunaken wiji kemiri, kajawi punika ku­la gadhah wiji
tikus (red. ramalan jayabaya ke-7 disebut “tikus pithi”)
sugeng siang mmbah sabdo,dalem badhe nyuwun ijen nyemak.kaliyan nek angsal nyuwun wedaran babagan makno keris luk 1 dugi 13.matur sembah nuwun.salam ayu,hayu rahayu
Matur nuwun awit rawuh panjenengan ing blog menika. Kula ugi anyenyadong wedaran kawruh saking panjenengan. Bab keris wonten rencang ingkang langkung permono, mbok bilih ki demang sokowaten.com lan blog-blog sanesipun sampun wonten bab wedaran keris kanthi gamblang soho langkung trap. Kula ugi pitados, kathah poro sedulur ing mriki ingkang estu permono, mbok bilih Kang RD, Kang JS, dll saget paring wedaran ingkang
wedaran babagan sekaran meniko langkung utami,amargi sampun kathah inkang mboten nyumerepi makno/lambang/simbol sedanten meniko.milo kulo suwun kanti sanget poro piyantun sinten kemawon ingkang mangertosi babagan simbol2 ingkang sami taseh suminpen in batos kemawon,suumonggo sami diwedar supados mboten muspro tinggalan2 poro wicaksono ing
matur nuwun kagem wawasanipun… menawi kepareng kulo badhe nyuwun preso wredinipun sekar lengo teleng………
menawi kepareng kulo badhe nyuwun preso wredinipun sekar lengo teleng
matur nuwun dherek ngangsu kaweruh jawi, mugi adhadhosaken piwulang kagem putro wayah, sepidah maleh matur nuwun kawulo nyuwun
AMSalam Mbak ayu...kengen sama kamu...aduhhh enak banget kek iki.uhh wes suwe orak gawe..
SARANGHAE oPPa(aku tresno karo kowe)
iku nowo saking kerene dadi ga iso tuku
yen kebanjur kojur sayekti tan becik,
semacam ini, tetapi bisul yang akan pecah sungguh personifikasi yang sangat tepat.
yen wus warek gawe nuli gawe umuk,
Bayangke donya ing ngendi saben wong ing planèt iki bisa éntuk aksès gratis menyang sakabèhé kawruh manungsa.
Kikakui · Kpelle · Linear B · Nüshu · Paku persia Kuno · Vai · Woleai · Yi · Yugtun
Diperoleh dari "http://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Aksara_Gupta&oldid=6605050"	Kategori: Rumpun aksara BrahmiAksara tanpa kode ISO 15924	Menu
Pangangkatan Lan Kraton Sewu Taun Lagi Tumeka?( II )
njur kaya mata kulik kuwi mau.. (aja mung ijo nek pas weruh kertas gambar angka enole ana papat utawa lima)…
Ningo aja keliwat kereaktip kaya tulisan nang gambar ndhuwur kuwi lho Pakdhe, sampean meh melu ndonga ora..? kulik-mu! manuk bintit! hahaha…
ciwir October 1st, 2009 8:23 pm kuwi kok malah ngajari dadi alap2 montor barang ki piye kuwik
Peteng Kuthané, Padhang Atiné Sala Kaincim dening Banjir
Mazmur 96 (TB) - Tampilan Pasal - Alkitab SABDA
dicekak KONGA utawa Kontingen Garuda yaiku pasukan Tentara Nasional Indonésia kang ditugasake ing negara liya (manca) . Indonésia wiwiti nguyub serta ngirim pasukan garuda kanggo
Ing 18 November 1946, Mesir uga netepake resolusi ing babagan pangakuan kamardhikan RI kanggo negara mardhikan lan ndhuweni daulat. Pangakuan kasebut didadekake salah sijiné pangakuan de jure miturut hukum internasional.
Brawijaya ing Malang. Kontingen iki kapimpin déning panjenengané Letnan Kolonel Infanteri Hartoyo banjur digantiake déning Letnan Kolonel Infanteri Suadi Suromihardjo, minangka wakilé yaiku Mayor Infanteri Soediono Suryantoro. Kontingen Indonesia mangkat wiwit tanggal 8 Januari 1957 kanthi numpak motor mabur C-124 Globe Master saka Angkatan Udara Amérika Sarékat tumuju Beirut, ibukota Libanon. Saka Beirut pasukan kapengkar dumadi loro, tumuju ing Abu Suweir lan Al Sandhira. Banjur pasukan ing El Sandhira dipindahake tumuju Gaza, dharah tapel wates antarané Mesir lan Israel, mingka kelompok Komando kang dumunung ana ing tlatah Rafah. Kontingen iki pungkasan tugas ing tanggal 29 September 1957. Kontingen Garuda I ndhuweni kakuatan 559 pasukan.
Konga II dikirim ing Kongo wiwit taun 1960 kanthi papimpin panjenengané Letkol Inf Solichin GP. Konga II ana ing sakgisoré misi UNOC.KONGA II uga ndhuweni pasukang 1.074 tentara ing ngisor pamimpin panjenengané Kol. Prijatna (banjur digantikake déning Letkol Solichin G.P) kang tugas ing Kongo wiwit September 1960 kanthi pungkasan ing sasi Mei 1961.
Konga III dikirim ing Kongo wiwit taun 1962. Konga III ndhuweni misi saka UNOC kathi pamimpin déning panjenengané
tumut sajroning kontingen Garuda lan pungkasan tugas ing taun 1963. Mentri/Panglima
kanggo ngelakoni kunjungan ing Markas Pasukan PBB ing Kongo (ing mangsa iku karan jeneng Zaire)
ing Vietnam taun 1973. Konga IV ndhuweni misi ing sagisoré ICCS kanthi pamimpin panjenengané Brigjen TNI Wiyogo Atmodarminto.Ing tanggal 23 Januari 1973 pasukan Garuda IV diberangkatake ing Vietnam minangka
Konga V dikirim ing Vietnam ing taun 1973. Konga V ndhuweni misi ing sakngisoré ICCS kanthi pampimpin panjenengané Brigjen TNI Harsoyo.
Konga VII dikirim ing Vietnam ing taun 1974. Konga VII wewengkon tugas ing sagisoré ICCS lan kapimpin déning Brigjen TNI S. Sumantri.
Konga VIII/1 dikirim ing Wétan Tengah ing taun 1974. Konga VIII/1 ndhuweni misi UNEF II lan kapimpin déning Kol Art Sudiman Saleh.
Konga VIII/2 dikirim ing Wétan Tengah wiwit taun 1975. Konga VIII/2 ndhuweni misi UNEF II déning pamimpin panjenengané Kol Inf Gunawan Wibisono. Uga ndhuweni pasukan TNI saka kasatuan KOSTRAD, yaiku sak YONIF LINUD 305/Tengkorak-BRIGIF LINUD 17/KOSTRAD.
Konga VIII/3 dikirim ing Wétan Tengah wiwit taun 1976. Konga VIII/3 ndhuweni misi UNEF II lan kapimpin déning panjenengané Kol Inf Untung Sridadi.
Konga VIII/4 dikirim Wétan Tengah ing taun 1976. Konga VIII/4 ndhuweni misi UNEF II kapimpin déning panjenengané Kol Inf Suhirno.
Konga VIII/5 dikirim ing Wétan Tengah taun 1977. Konga VIII/5 ndhuweni misi misi UNEF II kapimpin déning panjenengané Kol Kav Susanto Wismoyo.
pamuput idup utawi mati, ngetohang angga, jiwa, lan pramana. Mab�la pati kapining pretiwi, ngic�nin san� paling panguntat saking urip i ragan�. Punika
ngic�nin makudang-kudang crita indik kasujatian para panglingsir i ragan� i nguni. Napimalih madaging n�nten samian sameton Balin� san� sujati m�lanin Bali daweg punika. Santukan w�nten san� amumpung laku ngilonin penjajah�. Punika mawinan perlawanann� n�nten ja katuju ring penjajah k�manten
genah-genah nglaksanayang puputan, lan genah-genah nglaksanayang patemon-temon utawi sangkep-sangkep san� singid angg�n nyusun
mab�la pati ring negara, lan ngajinin napi san� sampun kawarisang olih leluhur�.
Kliwon kuwi jeneng dina pasaran utawa disebut uga pancawara, yakuwi pétungan mangsa kang suwéné limang dina lan dianggo jroning budaya Jawa lan Bali. Dina pasaran Kliwon iki neptuné ana 8, naga dina ana ing tengah lan wateké micara.[1]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kliwon&oldid=838588"	Kategori: Cithakan navigasiCithakan kalèndherStub/RintisanRintisan umumPetungan WektuDinaKalèndher Jawa	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 21.38, 17 Maret 2013.
Susilobudi (bengbeng)jepara0 0 0 Bambang Wahyu Gunarso (bewege99)Manggar6000 3 3 Bambang Wahyu Gunarso (bewege9901)Manggar0 0 0 Bambang Wahyu Gunarso (
pangangkatan Ḫašḫamer dados Gubernur,2100 SM.Dewi Nanna awujud Bulan sabit
Dewi bulan (Rembulan) Nanna, samenika Dewa ingkang dipunpitadosi nalika peradaban Mesopotamia.[1] [2] [3] [4] Masarakat ingkang fanatik nyembah Dewi Nanna inggih punika tlatah Irak, tlatahipun kaum Sabean.[5] anggadhahi uga asma Sin, dipuntepang "Sin" amergi " Sin samenika dewa ingkang kapisansaking tigang dewa penting winten agama Astrai (perbintangan), dewa-dewa sanesipun inggih punika [1][2]:
Masarakat Arab kuna pitados menawi Dewa Rembulan Nanna utawi Sin samenika leluhuripun.[6] Asma Nanna saking asma NAN.NAR ingkang anggadhahi maksut "terang satunggal", dipun kenal wonten tlatah Mesopotamia (Akkadia).[7] Simbol utami saking dewa Nanna inggih punika Wulan Sabit, simbol samenika dipun panggihi wonten tlatah Timur Tengah Kuno, tlatah ingkang tasih nyembah Berhala nalika samana.[1] Wulan sabit punika wonten jejer kiwe.[5]
Ananging wonten tlatah ingkang padatan kagem madosi barang Arkeologi kayata Arab, Akkad, Kanaan, Mesir kaliyan Siria, simbol saking Dewi Nanna inggih punika lintang ingkang wonteng ing tegahing wulan sabit, karana boten mesti simbol bintang punika simbol saking dewa Venus, amargi tiyang Assyirian nyembah dewa Wulan.[1] Pamujaan kagem Dewi Nanna punika kanthi mlebet tlatah Arab saget disebabaken amargi pamerintahan Babilonia, yanika nalika era Raja Nabonidus nalika mindahaken kakuasaan (Pamarintahan) wonten Teima, kutha ingkang wonten jejer loripun kutha Medinah (550SM-540SM).[5] Replika saking wulan sabit ingkang dipundamel saking perunggu (dipundamel nuli dipunparengaken wonten inggilipun tiang bendhera), barang kasebut salah satunggaling barang Arkeolog ingkang dipunpanggihi wonten tlatah TelTerra. Stratum VI. Replica kasebut dipunkubur wonten benteng kuno Assyrian (Keel,p297-29S).
[1][3] Salah satunggaling tlatah ingkang muja Dewi Nanna inggi punika tlatah Ur, saking tlatah punika dipunpanggihi barang Arkeologi kawujud watu ingkang kaukir jeneng Ziggurat, Nanar ugi kaserat wonten watu punika.[1][3] Sir Le'onardo Wooley manggihi kuil kagem muja Dewi Nanna utawi Dewi Bulan.[1] Saniki sedayanipun barang ingkang anggadhahi sejarah bab Dewi Nanna dipunsimpen wonten musiumInggris[2] Harran ugi kalebu satunggaling tlatah ingkang masarakatipun muja Dewa Nanna. Sajarawan kuna,Herodotus nyaritakaken kutha kasebut kaliyan kuil kagem muja Dewi Nanna wonten tlatah kasebut.[1] Arkeolog caket Hazor ugi manggihaken kuil kagem muja dewi Nanna (1955-1958), wonten kuil kasebut wonton kalih patung tiyang jaler ingkang anggadhahi ukiran wulan sabit wonten dadanipun.<reg name="Islam sang dewa"/> Kuil wonten tlatah Harran dipunpugar kanthi pirang priode, yaiku nalika priode raja Shalmanezer, raja Assur-Bani-pal, ugi raja Nabonidus.[1] Kuil samenika tasih saged dipunpirsani ambrukanipun kanthi saniki, saking taun 1900 SM kanthi 900 SM.[1] Dewi Nanna kagungan anak inggih punika Ishtar (dewa Venus, ingkang dipunsembah negara Arab kuna).
JAGAD KEJAWEN: ilmu - ilmu kejawen
ilmu - ilmu kejawenAktivasi sadulur papat lima pancerBismillah.. dst Kun kata Allah,
bantuan sedulur papat lima pancerkakang kawah adi arai-ari sedulur tuwa papat lima pancer sing dumunung ana ing awak ingsun jungkungana laku ingsun jabang
mengganggu(mantra hub: e-mail)aji singo turuajiku landep si singo edan,edane edan turune... turune ngangguk manut manut
Waktu Saiki: 19-06-2013, 07:12 PM
dulur kabeh podo eleng,lan waspodo.mugo2 awake dewe jo sampek kelebon setn sampek ilang akale mateni anake karo pcre anake ..edannnnnnnnnnnnn,edan 13.02.2013, 00:21
opo eko ki,,,,trah lanang tnan di gugah jak bacok an pisan.....wani ok sembunyi smbunyi.. 12.02.2013, 21:13
Tadi malem mampir bentaarr ke TIS, udah ngidam bgt si Frappucino (tenang sayang, aku beli yg decaf kok), sama
MANDI TIRTA JATI | KAMPUS WONG ALUS
sizes in a Javanese gamelan ensemble: kendhang ageng,
Walikota Mustajab No.3 Surabaya, Telp. 031-5344655
9) Jl. Merdeka No.98 Jombang Telp. 03216150078 17 RM Wong Solo Cab. Purwekerto
Jl. HR Bunyamin No. 106 Purwekerto Telp. (0281) 634505 18 RM Wong
KangXi: ms. 155, aksara 19
Dae Jaweon: ms. 351, aksara 2
Hanyu Da Zidian: jilid 1, ms. 59, aksara 1
Ul 4:44-49 (TB) - Tampilan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Koronowo&oldid=817897"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakRintisan PolandiaKutha ing Polandia	Menu navigasi
Shalawat Syi’ir Tanpo Waton
MATIUS 1:20 20 Nanging ritatkala dane ngayun-ngayunin indike punika, raris dane karauhin antuk malaekat Ida Sang Hyang Widi Wasa sajeroning panyumpenan. Sang malaekat ngandika ring dane sapuniki: "Yusup sentanan Sang Prabu Daud,
"Urip Mung SEPISAN Ojo Kakean PIKIRAN, Ora dwe DUWIT yo goLek UTANGAN,
0ra iso Ngopi yo cukup putihan, Rokok SiJi yo diGae JOINAN,
DUWIT MUNG SEWU YO TUKU ECERAN,
0ra ISO NGECER yo goLek TEGESAN. SUSAH SENENG yo BEBARENGAN,
Ayo Kabeh podho SEDULURAN. SNAJAN Ora iso NGUMPUL, sing
Elek'e dewe nggak di keto'ke
Gampang mbuji'i janjine goroh
Janji janjine njur ora nyoto...2x
Boukal Petr, Ing., Ph.D.��msk� Dagmar, Ing.Dvo���ek Ji��, prof. Ing., CSc.Hnilica Ji��, doc. Ing., Ph.D.Kislingerov� Eva, prof. Ing., CSc.Kle�ka Ji��, Ing., Ph.D.Kot�b Ji��, Mgr., Ph.D.Krause Josef, Ing., Ph.D.Krauseov� Jaru�e, doc. Ing., CSc.Mikan Pavel, Ing.Mikovcov� Hana, doc. Ing.,
Sieber Martina, Ing., Ph.D.Sieber Patrik, Ing., Ph.D.Smr�ka Lubo�, Ing., CSc.Strouhal Ji��, doc. Ing., Ph.D.Synek Miloslav, prof. Ing., CSc.�pi�ka Jind�ich, Ing., Ph.D.�tamfestov� Petra, Ing.V�vrov� Hana, Ing.,
ahliba'a kok ndak adoh ko????? Sel, 20 Okt 09 - oleh : andrie KangenWIR opo kowe wes lali karo koncomu iki
sampe jogja bawa jerigen di kanan kiri wkwkwkwkwkwkHapusYudha DeppSelasa, 08 Januari 2013 01.46.00 WIBMmm··· saya tau isi jeregen itu apa.Jaman ketika
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "dime"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "dime"
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 05.38, 10 Januari 2013.
kawinan ra ngenah nyewa gedung larang larang tapi ra nduwe lahan parkir tek sumpahi impoten 7 turunan, mandul 7 turunan, mandule karo impotene nular ming tamu tamune, plus taun ngarep cere
pertelon ana wringine ora kuwe ? Balas	Maskur -
ya ora Pada 18 Februari 2013 13.42, Learning To Live
kasi tulis. Mulih ka Paneh? Kalu talak mulih pun kasi mulih la...
Simalam aa Paneh...wa ala tetingok
Cowok Kaya , ato Cowok Ganteng pengen disukai Wanita atau [...]
kelahiranmu....MAjenang i m come in...asem alas
gung liwang liwung..sepi jebulane ya Rus...
ayo kanca2 ne arep dolan maring pengandaran isa tek jujugna lah...
pm	Pak saya mau tanya ni..
Kenapa concha aku sering bengkak ya..
Ganti” bengkak’y gitu…
luwih seneng pecel madiun..Soale bojoku seko kono he he heNing isih seneng pecel gaweane mbokku...Pecele campur2 (godong kates, kodong mbayung, godhong keningkir, kembang turi, )_________________urip mung mampir ngombe lan mung wang
Nyuwun sewwu Opo wani nyekel Lelene to Mbak...ra wedi kepatil piye?pengalaman tanggaku cah wedok kwie seko sekolah liwat kali kepatil lele gur njerit ono ngenggon dadi mlebu Rs. jengastutiLurahLokasi: Asli gedangrejo - JktReputation: 4Join date: 15.11.08Subyek: Re: RESEP MEMBUAT PECEL LELE Thu Dec 04, 2008 5:00 pm walah wis biasa kok
Kemiri, Tanjung sariReputation: 25Join date: 23.08.08Subyek: Re: RESEP MEMBUAT PECEL LELE Fri Dec 05, 2008 7:24 am sing marakke enak kie sungute je kang, nek ora ono sungute njur piye?? trondol donk _________________urip mung
multiply.com => nembe sinau dirjoWargaLokasi: Pati,Ponjong (Saiki ..Qatar,Doha)Reputation: 0Join date: 12.04.09Subyek: Re: RESEP MEMBUAT PECEL LELE Sun Apr 12, 2009 2:34 pm Mbak Kok jenenge kudu PECEL LELE,,,Padahal pecele Simbok kae nganggo bumbu
Motto: "Kutha Batik" (Bersih, Aman, Tertib, Indah lan Komunikatif)
Kutha Pekalongan iku salah siji kutha ing Jawa Tengah, lokasiné ing pantura. Jembar wilayah kutha iki ± 17,55 km² utawa 4.486 hèktar.
Jinis-jinis kesenian neng Pekalongan meh padha karo dhaerah Jawa Tengah liyane sing umume kayatha sintren, simtudorror lan liyane. Neng Pekalongan uga ana upacara adat khas Pekalongan yaiku krapyakan utawa lopisan.
legenda Ratu Segara Lor utawa Dewi Lanjar utawa Dewi Rara Kuning uga legenda Joko Bau, Peperangan 3 dina lan liyane.
Pekalongan Kulon • Pekalongan Kidul • Pekalongan Wétan • Pekalongan Lor
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kutha_Pekalongan&oldid=816878"	Kategori: Rintisan topik geografi IndonésiaKutha ing Jawa TengahKutha Pekalongan	Menu navigasi
trik uncategorized gambar ikan Naturalis swiss,louis agassiz,menehi jeneng ilmiah kanggo hiu purba
jamaah akeh2e percoyo ilmu jare2 lan seneng goroh. Ngomong yen salafi iku ngajak berontak iku genahe jarene soko ndi ngono. Yen imame lan ketua umum podo seneng goroh/ngapusi iku isok dibuktekno..iku kok ngaku2 agomo sing haq. Wong Nabi Muhamammad ae amar ma’ruf ae gak nyontoni goroh..,lah njur ajaran seneng goroh iku nyonto ajarane sopo
wong islam jamaah akeh2e percoyo ilmu jare2 lan seneng goroh. Ngomong yen salafi iku ngajak berontak iku genahe jarene soko ndi ngono. seneng mitnah bee. Yen imame lan ketua umum podo seneng goroh/ngapusi iku isok dibuktekno..iku kok ngaku2 agomo sing haq. Wong Nabi Muhamammad ae amar ma’ruf ae gak nyontoni goroh..,lah njur ajaran seneng goroh iku nyonto ajarane sopo
Kasil...Kasil....Kersaning Gusti.Lakunya:1.
Takluk, edan mikir aku,Yen ora tak tambani ora mari,Banget asih, tresna saka kersaning
saripati sinar bulan purnama. Inilah mantranya :- Baca Basmalah 9x- Mantranya :"Sri Wulan tengah wengiMugoa aku dadi asihing sak negoro putriOpo maneh jabang bayine....(nama yang dituju)Asih marang badan salirakuKabul saking kersaning
paraning dumadi. Sing dak suwun lan dak puji dumateng Gusti. Mugo aku dadi asihing sak
wulan,Wong asih linulutan,Lungaku tinangisan,Tekkaku kinasihan,Teka welas asih,Marang barang ingsun,Aja Gustiku maneh ora asiha,Dewane wong saakedhatonpodo moro marang aku.
ingkang kuwasa,Kawulo nyuwun gampang anggenipun pedos sandang,ugi
prewitosari,Kanggo wadah rahsa sejati, rasaku lan rasamu si jabang bayi ....Kinemulan sifat rohman sifat rohim,Atut podo welas podo asih saka kersane Allah.Lan siro
berikut:"Ajiku Sri Widara,esemku Dewi Supraba,liringku Dewi Ratih,sing andulu sing andeleng badan sliraku,teka welas teko asih,teka demen teka kangen,menyang ing
'ane persebaya & wong sak jawa timur...Arema koen jok kakean cangkem. koen iku klub ecek2. ibarate koen iku klub jek bayek..Hormatono Persebaya sebagai klub kebanggaan wong sak jawa
terusss ...geluttt terusssss...ayo geluttt terussss... aku Njaban sing menang.... wkwkwkwk lucu2 kabeh komentare, koyok dagelan kabeh..
JANCOK KABEH,.BONEK IKU GOBLOK KAT BIYEN, AREMA IKU NDESO ANCENE,.Sing SIP iku PERSIJANCOK
Waktu Saiki: 24-05-2013, 07:04 AM
Jamu Ibu Tjipto ora seneng nginung jamu, senenge mung kunir asem karo jahe ngger lagi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 69 dinten 700 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Peruté utawi wonten ing basa Inggris kawéntar kanthi nama Router menika kalebet salah satunggaling piranti jaringan komputer ingkang ngirim paket data liwat jaringan utawi internèt kanggé ingkang dipuntuju, nglampahi proses ingkang kawéntar kanthi sebutan routing.
Proses peruté menika kadadéan wonten ing lapisan 3 inggih menika lapisan jaringan kados Internet Protokol saking stack protokol pitung laping OSI.
Peruté utawi router menika ginanaipun kanggé ngubungaken kalih utawi langkung jaringan kanggé nglajengaken data saking jaringan ingkang satunggal dumugi jaringan sanèsipun. Router menika béda kaliyan switch. Amargi switch menika kanggé ngubungaken piranti supados ndhapuk Local Area Network utawi LAN [1].
Minangka gambaran bédanipun fungsi router lan switch kalebet dalanan, router menika kalebet penghubung antar dalan. Saben griya mapan wonten ing alamat kanthi urutan tartamtu. kanthi cara ingkang sami switch ngubungaken piranti ingkang saben piranti gadhah alamat IP piyambak wonten ing satunggaling LAN.
Router kathah kaginakaken wonten ing jaringan kanthi dhasar teknologi protokol TCP/IP lan router ingkang jinis menika dipunwastani IP Router. Kejawi IP Router wonten malih AplleTalk Router lan sanès-sanèsipun. Internet menika salah satunggaling tuladha utami saking jaringan ingkang kagungan kathah IP. Router saged kaginakaken kanggé ngubungaken kathah jaringan alit dhateng jaringan ingkang langkung ageng ingkang kawastanan internetwork. Utawi kanggé merang jaringan ingkang ageng dhateng subnetwork supados ningkataken kinerja lan nggampilaken manajemenipun.
Router ugi saged kanginakaken kanggé ngubungaken kalih jaringan kanthi media sanes. Kadosta router wireless ingkang padatanipun saged ngubungaken komputer kaliyan radio, lan ugi ndukung hubungan komputer kanthi kabel UTP utawi ingkang sanès aristektur jaringan kados Ethernet dhateng Token Ring.
Router ugi saged kaginakaken kanggé ngubungaken LAN dhateng satunggaling layanan telekomunikasi kados telekomunikasi leased line utawi Digital Subscriber Line DSL. Router ingkang kaginakaken saking LAN dhateng koneksi leased line kados T1 utawi T3 asring dipunarani access server. Kejawi menika router ingkang kaginakaken kanggé ngubungaken jaringan lokal dhateng koneksi DSL dipunwastani DSL router.
Router-router jinis kasebut padatanipun gadhah fungsi firewall kangge napis paket adhedhasar alamat sumber lan alamat tujuan paket kasebut. Ananging wonten ugi router ingkang boten gadhah menika. Router ingkang gadhah fitur napis paket dipunwastani packet-filtering router. Padatanipun router mblokir lajeng lintas data ingkang kapancar kanthi cara broadcast saéngga saged nyegah broadcast strom ingkang saged ngganggu kinerjaning jaringan.
Static router utawi peruté statis : inggih menika peruté ingkang gadhah tabèl routing statis ingkang dipunatur kanthi manual déning administrator jaringan.
Dynamic router utawi peruté dinamis : inggih menika peruté ingkang gadhah dab ndamel tabèl routing dinamis kanthi mirengaken lalu lintasing jaringan lan ugi gadhah ubungan kaliyan router sanèsipun[2] .
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Peruté&oldid=835184"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéKomputerJaringan	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 70 dinten 29 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Glenn Theodore Seaborg (19 April 1912–25 Februari 1999) (Glenn Teodor Sjöberg) inggih punika
ingkang kagayut wonten ing pengenalan 9 unsur transuranium (94 dumugi 102), lan piyambakipun njabat minangka ketua Komisi Energi Atom Amerika Serikat saking 1961 dumugi taun 1971. Piyambakipun ugi dados penasihat presiden Amerika Serikat wonten ing kabijakan energi
saking Presiden Truman dumugi Clinton. Seaborg ugi kangungan sumbangan babagan pengendalian senjata nuklir. Seaborg minangka salah satunggaling tiyang ingkang tapak asma Franck Report, lan piyambakipun ugi kagungan kontribusi babagan penerbitan perjanjian-perjanjian pengendalian nuklir sanésipun, kadosta Limited Test Ban Treaty, Nuclear Non-Proliferation Treaty, dan Comprehensive Test Ban Treaty.[1] Nalika taun 1951 piyambakpiun pikantuk Hadhiah Nobel Kimia[2] kaliyan fisikawan Edwin Mattison McMillan saking jasa-jasanipun manggihaken unsur-unsur transuranium, ingkang ngasilaken Konsep Aktinida, ingkang wonten ing pungkasan ngasilaken unsur-unsur aktinida wonten ing tabel periodik unsur, kadosta berkelium, kurium, amerisium, plutonium, lan sanésipun. Piyambakipun ugi manggihaken satunggaling unsur ingkang lajeng dipunsukani nama seaborgium, miturut namanipun piyambak.
Piyambakipun lajeng dados asisten panliti dhumateng Gilbert Newton Lewis lan pungkasanipun dados penasihat lan profesor wonten ing universitas kasebut[3] . Piyambakipun makarya kanthi temen wonten ing Berkeley antawis 2 masa signifikan: kapisan ndhérké wonten ing Proyek Manhattan ing Universitas Chicago saking taun 1942 dumugi taun 1946 lajeng malih kanggé kursi wonten ing United States Atomic Energy Commission- saéngga Seaborg wangsul dhateng Berkeley.
Nalika taun 1940 Edwin M. McMillan, kabiyantu déning Philip Abelson (lajeng editor majalah Science), ngandharaken fenomena penggabungan nuklir ingkang dipunandharaken déning Otto Hahn lan Fritz Strassmann taun 1939. Kanthi spesifik, piyambakipun ngenali unsur ke-93, neptunium, ing antawising produk pemisahan uranium, ingkang dipunbombardir kaliyan neutron ingkang dipundamel saking deuteron migunakaken siklotron alit (27 inchi) wonten ing Berkeley. Edwin McMillan ugi ngramalaken wontenipun unsur ke-94, plutonium, ingkang dipunprakirakaken saged kapanggihaken wonten ing antawising produk uranium kaliyan bombardemen deuteron langsung. Ananing, McMillan mendadak dipundhawuhi saperlu nggarap karya perang, inggih punika riset teknologi radar, lan pungkasanaipun kagabung wonten ing program Los Alamos kanggé damel bom nuklir. Sabibaripun PD II, reputasi ilmiahipu minggah kanthi sumbangan pentingipun wonten ing teori pemercepat partikel.
ingkang sekedhik sanget wonten ing awal 1941. Plutonium-239 dipuntedahaken saged kapisah kaliyan bombardemen kaliyan neutron lendhek lajeng dados bahan énggal saéngga bom nuklir saged kadamel. Wiwit saking punika para ilmuwan nembé mangertosi uranium-235 kanggé ancas punika. Lajeng Seaborg kagabung kaliyan Proyek Manhattan saperlu makarya wonten ing rencana damel plutonium-239 kanggé bom, ingkang dipundhawahaken wonten ing Nagasaki. Sadérngéipun perang pungkasan, piyambakipun ngéwahi kawigatosanipun wonten ing unsur transuranium lanjutan, ngembangaken kelompok transisi aktinida wonten ing tabel periodik. Wonten ing U.S. Atomic Energy Commission, Seaborg kathah kagayut wonten ing perkawis kendali senjata lan pengaturan nuklir, nyobi ngatur kekiyatan inti atom bilih karya ilmiahipunsampun kaungkap. Wonten ing antawising para kimiawan piyambakipun bote biasa nyerat sejarah pengembangan epik ing pundi Seaborg kagayut supados publik saged wicaksana saking pengalamanipun. Kaliyan Benjamin S. Loeb piyambakipun nyerat serial sejarah, ingkang kapisanan inggih punika Kennedy, Khrushchev, and the Test Ban (1981).
Penemuan-penemuanipun ingkang sanés inggih punika isotop besi, inggih punika Fe-59, ingkang dipunginakaken saperlu nyinaoni hemoglobin wonten ing getih manungsa (kapanggihaken taun 1937), isotop iodin, inggih punika I-131, dipunginakaken wonten ing pengobatan penyakit gondok.[5]
oldid=836575"	Kategori: Artikel mawa pranala jaba nonaktifArtikel jroning owah-owahan
sih pengusir tikus pake aroma gitu, gak bikin tikus mati,
Artikel perkawis Tebat Karai, Kepahiang punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 20.44, 21 Maret 2013.
AStrea Prima mesat kaya diuber dhemit, nembus Lurung Kusuma Bangsa sing wiwit sela dening umpel-umpelane kendha­raan. Nanging arepa sangebut-ngebute wong ya jenenge kendharaan tuwa. Nadyan gas wis diuntir ngepol parandene playune presasat banter bekecot. Mesin
mandheg jegreg, bane nyeret nyuwara nyicit. Meh wae Daihatsu Xenia ing mburine nubruk bokonge Camry.
Pawongan numpak Astrea Prima sing njalari meh cilakaning liyan iku kaya ora duwe dosa. Bablas ngibrit mengidul tanpa noleh. Sopir Camry ngudhunake kaca lawang. Lanang pidegsa, menganggo stelan safari biru dhongker, rambut cepak. Rai abang mangar-mangar, atine kemro­pok. Rekane arep ngoyak wong nung­gang Astrea Prima sing murang tata. Yen wis kecandhak banjur diantemi ngeng­gon. Ben kapok, ben ora byayakan. Nanging ndulu sepedha motor reyot sing ngutahake keluk nggembuleng saka kenalpote, kekarepan nguber diwurungake. Keluk kumelun saka ke­nalpot iku ngganda nyegrak, ambune oli kobong. Sajake pir sekere Astrea kuwi wis lodhok merga kepangan umur.
Klambi safari mikir, tanpa guna ge­geran karo pawongan sing ora duwe urus kuwi. Apa maneh yen
Saka mburi ke­prungu klakson saut-sautan, ngongkon amrih Camry kinclong enggal mbacutake laku. Karo maspadakake Astrea Prima sing wis ilang kesilep kendharaan-kendharaan liyane, sopir stelan safari ngelus dhadha.
“Dhasar wong kenthir, gemblung, sem­pel!” pisuhe ndrindhil karo ngoper pres­neleng lan njejak gas alon-alon.
Panah ndhisiki nenggel poke gulu engga butul tekan githok
Astrea kuwuk terus mamprung, laku­ne zig-zag nyalipi mobil-mobil sing mlaku rendhet krana Lurung Wijaya Kusuma mengidul dalane isih rada padhet. Tekan ratan paju telu, pawongan dhepah nyuda kecepetan. Sengaja golek dalan nyempal kanthi menggok menyang Lurung Pacarkeling. Nuli mecaki sadawane ratan sing sepi remeng-remeng merga lampune dalan padha mlereg tur antarane lampu siji lan sijine jarake adoh. Sakiwa tengene lurung dheretane loji-loji kuna. Saben platarane loji tinanduran wit gedhe ngrembuyung, mahanani swasana sangsaya singup.
Ujaring crita, loji-loji kuwi biyen omah dhinese wong Landa kang makarya dadi pegawe pamong praja Surabaya. Sawise Indonesia mardika engga seprene, loji-loji lawas iku malih dadi omah dhinese pegawe kejaksaan. Sok mengkonowa arang kadhing jeksa sing gelem ngeng­goni omah dhines singlu. Pilih manggon omahe dhewe sing peni. Arepa isih jeksa golongan ngisor, nanging omahe racak wis padha mentereng.
Mungkur larikan loji kuna, lakune Astrea Prima ngliwati dalan kenceng sing diapit tembok dhuwur ing sisih kiwa lan tengene. Lebar iku lurunge rada nikung, banjur ngliwati gedhong bongkor kusem ing kiwa dalan. Gedhong iku mujudake kandhange gerbong-gerbong sepur rusak sing pancen wis wayahe pensiun. Katon rungseb ing pandulu awit wesi-wesi ndlu­jur tilase ril dalah kayu-kayu bantalan sing wis gapuk tumpuk undhung pating sleng­krah. Mbokmenawa merga dadi pang­gonane gerbong-gerbong mangkrag, ratan iku nuli katelah Lurung Gerbong.
Astrea Prima nylingker mlebu gang cilik ing pepete gedhong bongkor. Ing totogane lurung cilik iku ana ………
Cerita Sambung | Posted by admin | May 6, 2013
Kethoprak pari purna. Tanpa Praharsini pagelaran tetep lumaku rancag. Setyawan ngalembana jroning batin. Kabeh pemain nindakake ayahane ka Sapepake
Cerita Sambung | Posted by admin | April 23, 2013
Mobil loro mlebu kompleks Taman Panglipur Surabaya saka regol kulon. Sing ngarep sedhan rupa ora­nye, payone mawa lampu kelap-kelip. Ditutw Sapepake
Cerita Sambung | Posted by admin | April 16, 2013
WIcitra Wirya ora jenjem. Tari Angon Bek benyedhaki rampung. Para paraga kang arep miwiti adegan “Arya Penangsang Gugur” wis sam Sapepake
Cerita Sambung | Posted by admin | April 1, 2013
Sepedhah motor Honda Astrea Prima kawak mlebu liwat mburi, bablas mlipir ngiringane gedhong sing surem. Lampune mlereg, mesin nggereng n Sapepake
Bal-balan iku lak an @ 16. Endel
saiki wes tambah sugih dadi nek rego g dadi masalah… tapi tarikane lek… buanter opo ora ckckckck
entek kie dhuwitku mas IWAN!! yo wes lah kanggo tuku ninja 150
jv:Pitulung:Aksara Jawa#Teknis)
There's a manual on Javanese Wikipedia about this.
cobo ono ... paling aku melu absen nang kene .... sorry lho cak
mung transit wae yen mulih mudik via Stasiun Gubeng .... hehehe
Golden Gate yaiku selat kang nyambungaké Teluk San Fransisco karo Samudra Pasifik.[1] Wiwit taun 1930 Kreteg Golden Gate wis dibangun ing selat iki.[1] Ombak kang gedhé lan arus saka kali Sacramento lan kali San Joaquin wis nggawé saluran kang jeroné atusan meter ing selat iki.[1]
Sadurunge aba wong Éropah teka ing abad 18 dhaérah kéne dikuwasai karo Ohlone.[1]
saka menara yaiku 1.280 m.[2] Kreteg Golden Gate dhuwuré 230 m saka banyu ing selat iku.[2] Kreteg Golden Gate dirancang karo Joseph Strauss.[2] Dheweke teknisi kang wis ngrancang luwih saka 400 gambar Kreteg. [2] Golden Gate yaiku Kreteg paling éndah kang dadi ikon donya.[2]Pambangunan Golen Gate mulai saka insinyur lan editor koran ing San Fransisco kang jenengé Michael O'Shaughnessy.[2] Dhéwéké nduweni kawigatén kanggo mbangun Kreteg kang nyambungaké wilayah California yaiku San Fransisco lan Marin Country.[2] O'Shaugnessy wiwit konsultasi karo insinyur-insinyur ngenani bab dana lan bentuk Kreteg
Dheweke uga nerangake yen dhuwit kanggo mbangun Kreteg cukup dijupuk saka pajek tol. Kreteg iki ambané 27,4 meter.[2]
^ a b c d (id)virtualtourist.com(dipunundhuh tanggal 7 Juni 2011)
^ a b c d e f g h i j k l m n o Cithakan:Dfokus.vivanews.com(dipunundhuh tanggal 7 Juni 2011)
angilir,sing ijo royo-royo,tak sengguh kemanten anyar.cah angon, cah angon, penekno blimbing kuwi,lunyu-lunyu penekno kanggo
Desain piranti alus komputer utawa Software design iku sawijining prosès problem-solving lan perencanaan sing ngasilaké piranti alus komputer. Sawisé angkah lan spésifikasi ditetepaké, perancang piranti alus banjur gawé desain utawa nyéwa perancang kanggo gawé rencana solusi. Rencana iki nyakup komponèn algoritma tataran cendhèk lan implementasi algotirma sarta arsitèkturé.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Desain_piranti_alus_komputer&oldid=826303"	Kategori: Piranti alusRintisan topik komputer	Menu navigasi
yo wis kono-konolah sapa bae sing menang…sing penting bisa JUJUR…AMINNNNN
September 26th, 2010 at 20:21 Ora dong karo politik (doh)
September 26th, 2010 at 20:22 alhamdulillah Pemilukada
manut karepe rakyat ora mikirin awak dewe?mikir ana wong2
rek. 0192615152 a/n I Gusti Ayu Mahekayanthi
No rek. 145-00-0620495-8 a/n I Gusti Ayu Mahekayanthi
No rek. 6690173512 a/n I Gst Ayu Mahekayanthi
kanca2 akeh sing pake telkomsel, promo simpati pede lumayan jg dadi
aku suka banget bunga edelweis,,btw knpa t bunga langka y?
Gambar Peta Kabupaten Purbalingga JatengGambar Peta Kota Purbalingga JatengPurbalingga
friskalalala30-05-2011, 02:09 PMjadi inget pas jaman sd aku nangis
Gusti Agung Śakti (Gusti Agung Anom) (c. 1690-1722)
Gusti Agung Made Alangkajeng (1722-c. 1740) [anak Gusti Agung Anom]
Gusti Agung Putu Mayun (1740s) [kemenakan Gusti Agung Made Alangkajeng]
Gusti Agung Made Munggu (1740s-1770/80) [saudara Gusti Agung Putu Mayun]
Gusti Agung Putu Agung (1770/80-1793/94) [anak Gusti Agung Made Munggu]
Gusti Ayu Oka Kaba-Kaba (regent 1770/80-1807) [ibu Gusti Agung Putu Agung]
Gusti Agung Ngurah Made Agung I (1807–1823) [anak Gusti Agung Putu Agung]
Gusti Agung Ngurah Made Agung II Putra (1829–1836) [anak Gusti Agung Ngurah Made Agung I]
Gusti Gede Giri (c. 1700) [anak Gusti Brangbangmurti]
Gusti Ngurah Tapa [anak Gusti Gede Giri]
Gusti Made Yasa [saudara Gusti Ngurah Tapa]
Gusti Gede Andul (paruh pertama abad ke-18)
Gusti Jambe Tangkeban (c. 1757) [anak Gusti Jambe Ketewel]
Gusti Jambe Aji (?-1780) [anak Gusti Jambe Tangkeban]
manusia, sangkan paraning dumadi. Untuk mengenali kebenaran, camkan rumus: 1. Becik ketitik olo ketoro manggone ono ing gondo. 2. Temen bakal tinemu manggone ono ing pangarungu. 3. Ojo dumeh manggone ono ing paningal. 4. Mok mek awak dewe manggne ono ing roso. 5. Idi pesti wek e Gusti manggone ono ing cipto /
Obat Kelenjar Getah Bening | Xamthone jus manggis
in kelenjar getah bening Obat herbal Kelenjar getah bening
Posts Tagged ‘Ninja Warrior’	Ninja Warrior Serang Anak 5
basa Arab), Palèstina (basa Suryani) iku sawijing negara sing diproklamasèkaké ing Aljir tanggal 15 November 1988. Wilayahé ana ing Timur Tengah ing antara Laut Tengah lan Kali Yordan. Status politiké isih dadi padudon. Sapérangan gedhé negara anggota OKI, ASEAN, lan Gerakan Non-Blok ngakoni anané negara Israèl lan uga negara Palèstina.
Palèstina ana ing sisih kulon barat benua Asia sing gumelar antara garis lintang meridian 15-34 lan 40-35 nuju wétan, lan antara garis lintang meridian 30-29 lan 15-33 arah ngalor.
php?title=Negara_Palèstina&oldid=847293"	Kategori: PalèstinaYahudi	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 08.54, 11 April 2013.
Péking (jeneng kutha Beijing, ibukutha RRC jaman mbiyen)
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 04.41, 10 Mei 2012.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Typing-aid templates"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Typing-aid_templates&oldid=819388"	Kategori: Cithakan	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 12.38, 11 Maret 2013.
LainnyaVideo-6Wayang Orang AudioWayang Orang VideoPustakaMilis PPWDonasiTamu
yaitu: Pandhawa Apus, Pandhawa Papa, Pandhawa Gupak, Pandhawa Dulit, Pandhawa Gubah, Pandhawa Sungging, Pandhawa Dhadhu, Bale Sagala-gala, Babad Wanamarta dan Pandhawa Babad.
arjuna, tembi	Banjaran Cerita Pandhawa 42	Nov 15
tembi	Banjaran Cerita Pandhawa 38	Sep 22
nora wurung anuntun panggawe juti,
gusti ma ucup keseringan nonton kartun ney
podo katut wolak-walike jaman, lan gonjang ganjinge cerito. pancen edan. jamane jaman edan. sepurane seng gede lo, yen rodo
NYAWANE SETAN, LUKOCO NYAWANE BUTO,
JAHILAN NYAWANE GENDRUWO GUMETER NYAWANE JIN,
SIRO SUMINGGAHO NYAWANIRA WUS KOK GEGEM DENING
NYAWANIRO WUS KOK GENGGEM DENING INGSUN.
miris...lha kok ora ket mbiyen le nggawe bandara anyar :ohno:
Wangsulan: Pitaken bab punapa ingkang kadadosan sasampunipun pejah mbokmanawi mbingungaken. Kitab Suci boten sacara teges nyethakaken bab mbenjang punapa tiyang badhe nggayuh pungkasaning tujuanipun ingkang langgeng. Kitab Suci nyariosaken dhateng kita bilih sasampunipun pejah, tiyang kabekta dhateng Swarga utawi Neraka alambaran punapa tiyang kalawau sampun nampeni Kristus minangka Juruwilujengipun. Tumrap tiyang pitados, sasampunipun pejah badhe nilaraken badanipun lan makempal kaliyan Gusti Allah (2 Korinta 5:6-8; Filipi 1:23). Tumrap tiyang boten pitados, sasampunipun pejah ateges paukuman ingkang tanpa kendhat wonten ing Neraka (Lukas 16:22-23).
Punika bab ingkang saged damel bingung bab punapa ingkang kadadosan sasampun-ipun pejah. Wahyu 20:11-15 nerangaken sadaya ingkang wonten ing Neraka badhe kabucal ing segara latu. Wahyu bab 21-22 nerangaken bab Langit Anyar lan Bumi Anyar. Mila saking punika, bab punika katingalipun bilih ngantos pungkasaning patangen, sasampunipun pejah tiyang dipun panggenaken wonten ing Swarga lan Neraka �sauntawis wekdal�. Tujuan ingkang langgeng saking tiyang punika boten badhe kalintu, nanging �panggenan� ingkang leres saking tujuan ingkang
sasampunipun pejah, tiyang pitados badhe kakintun dhateng Swarga Anyar sarta Bumi Anyar (Wahyu 21:1). Ing wekdal ingkang katemtokaken sasampunipun pejah, tiyang boten pitados badhe kauncalaken wonten ing segantening latu (Wahyu 20:11-15). Punika pungkasanipun, tujuan kalanggenganing sadaya tiyang � sadayanipun kadasaraken dhateng punapa tiyang punika sampun pitados dhumateng Yesus Kristus piyambak minangka pangrembating dosanipun.
ivvakandi yendhu kante memu brathiki pothamu kadha andhuku.
Banjar [2] iku suku bangsa sing manggon sapérangan gedhé wilayah Provinsi Kalimantan Kidul, lan wiwit abad kaping-17 wiwit manggon ing sebagéyan Kalimantan Tengah lan sebagéyan Kalimantan Wétan utamané kawasan dataran lan bagéyan hilir saka Daerah ilèn Kali (DAS) ing wilayah kasebut.
Miturut sènsus pedunung taun 2000 déning Badan Pusat Statistik (BPS), populasi suku Banjar ing Kalimantan Kidul ana 2.271.586 jiwa, sing kadistribusi ing sawetara kabupatèn lan kutha, yaiku :
154.399 jiwa ing kabupatèn Kota Baru (klebu kab. Tanah Bumbu)
Wong Banjar Hulu Sungai sing micara Basa Banjar Hulu ana ing 6 kabupatèn (Banua Enam) yaiku :
277.729 jiwa ing kabupatèn Hulu Sungai Lor (klebu kab. Balangan)
KidulSuku bangsa ing IndonésiaSuku bangsa ing MalaysiaPedunung asli ing Indonésia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 17.32, 11 Maret 2013.
PK = Pak Klolidin SC = Security
SC : Kie Pak, duite ora sida go tuku bensin...
PK : Lha kie dadi kpriwe Sus (security kantor)? deneng duite ora sida go tuku bensin? SC : Iya pak,
artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Dhaptar_negara_bagéan_AS_miturut_zona_wektu&oldid=821415"	Kategori: Amérika SarékatZona wektuTopik Amerika Sarekat	Menu navigasi
Segara Sulawesi iku segara sing dunungé ing sisih kulon Samudra Pasifik diwatesi déning Kapuloan Sulu, Segara Sulu, lan Pulo Mindanao, Filipina, ing sisih lor, ing sisih wétan déning ranté Kapuloan Sangihe, ing sisih kidul déning pulo Sulawesi, lan ing sisih kulon déning pulo Kalimantan, Indonésia . Segara iki awangun basin gedhé, lan jeroné nganti 6.200 m. Dawané 420 mil (675 km) saka lor mangidul lan 520 mil (837 km) saka wétan mangulon lan wilayah lumahing banyu 110.000 mil pesagi (280.000 km pesagi). Segara iki nyambung karo Segara Jawa liwat Selat Makassar.
3°34′23″N 121°57′44″E﻿ / ﻿3.57306°N 121.96222°E﻿ / 3.57306; 121.96222
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Segara_Sulawesi&oldid=830557"	Kategori: Segara ing IndonésiaSegara ing Filipina	Menu navigasi
durung? wong lanang ki takarane semono wong wadon semono. kwi wis jelas ono agama islam.
adiguna February 26, 2007 at 10:25 | Permalink | Reply
koen kok sok tau tenan tho? koen dokter or sexologist po?
nek koen dudu dokter, meneng wae yo..
Mbahmu : sabar..sabar… raup banyu sing bening sik… Bubar kuwi baca ta’awudz… Warung Online July 26, 2010 at 01:05 | Permalink | Reply
totok June 21, 2008 at 16:51 | Permalink | Reply
mgah pancen bener ngendiko sampeyan, terus mbah ojo turu yo…
pakne_Ilyas April 25, 2009 at 05:02 | Permalink | Reply
ase *Tease*Ikonika – ‘Millie’Ikonika – ‘Girls’Ikonika – ‘Smuck’Ikonika – ‘Loser’Ikonika –
pc kanggo mratelakake yèn arêp nglakoni apa-apa, upama dha dolan thim!
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "thim"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "thim"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=thim&oldid=9871"	Kategori: Tembung basa JawaTurunan tembungTembung pacêlathon	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 12.24, 31 Désèmber 2012.
gay anak smp kontol seks, cewek lgi kencing,
becik ketitik olo ketoro….disik di itik2 saiki akeh sing podo moro….amin……
omdais | January 26, 2010 at 7:56 am
Kabeh… kabeh… kabehe…..iso dikabulaken..
gunain vt 80 wadoh kaya g kuat lagi ngangkat tu raket klo d paksain nyemes bolanya datar wkwkkwkwkwk,....
macem lu, bisa gigit jari, mingkem, ngegerutu, sensitif, dateng bulan,
Foto-Foto Kocak Kalo Cowok Dapet Momen Langka [mup...
Wah, Gorila ini Bisa Breakdance !!
25 dina 9 jam 7 menit 12 detik [8]
Srengéngé utawi surya punika bal raseksa ingkang kawangun saking gas hidrogen lan helium.[10] Srengéngé kalebet lintang kanthi werna pethak ingkang kagungan peran minangka pusat tata surya.[11][12][13] Sedaya komponèn tata surya kalebet 8 planèt lan satelitipun, planèt-planèt kerdhil, asteroid, komèt, lan lebu angkasa mubeng ngiteri srengéngé. [14] Sasanèsipun minangka punjer ubengan, srengéngé ugi arupi sumber ènèrgi kanggé kagesangan ingkang teras-terasan.[15] Panas srengéngé ndadosaken bumi anget lan mbentuk iklim, éwadéné cahyanipun maringi pepadhang dhumateng bumi sarta dipunpigunakkaen déning tetanduran kanggé prosès fotosintesis.[15] Tanpa srengéngé, mboten bakal wonten kagesangan ing bumi amargi kathah réaksi kimia ingkang mboten saged dumados.[15]
Nicolaus Copernicus punika tiyang sepisanan ingkang ngajengaken téori bilih srengéngé punika pusat parédharan tata surya ing abad 16.[16] Téori puniki lajeng dipunbuktèkaken déning Galileo Galilei lan pangamat angkasa sanèsipun.[16] Téori ingkang salajengipun dipuntepangi kanthi nami heliosentrisme puniki nugelaken téori geosentrisme (bumi minangka pusat tata surya) ingkang dipunajengaken déning Ptolemeus lan sampun tahan wiwit abad kaping kalih sadèrèngipun masèhi.[17] Konsèp fusi nuklir ingkang dipunajengaken déning Subrahmanyan Chandrasekhar lan Hans Bethe nalika taun 1930 pungkasanipun saged njelasaken punapa puniku srengéngé sacara tepat.[16]
Srengéngé awangun bal pijar kanthi senyawa panyusun utami arupi gas hidrogen (74%) lan helium (25%) kaionisasi.[13] [18][14] Senyawa panyusun sanèsipun kapérang saking wesi, nikel, silikon, sulfur, magnesium, karbon, neon, kalsium, lan kromium.[19] Cahya srengéngé asalipun saking asil réaksi fusi hidrogen dados helium.[20]
Adhedhasar pangétangan migunakaken Hukum Newton kanthi nglibataken pangaji kacepetan orbit bumi, let srengéngé, lan gaya gravitasi, dipunpikantuk massa srengéngé inggih punika 1,989x1030 kilogram.[21][18] Angka kasebat sami kaliyan kaping 333.000 massa bumi. [18] Sauntawisipun puniku, dhiameter srengéngé inggih punika 1.392.000 kilometer utawi 865.000 mil, sami kaliyan kaping 109 dhiameter bumi.[14] Minangka pabandhingan, 1,3 yuta planèt saukuran bumi saged mlebet dhumateng srengéngé.[14] Mila, srengéngé dados objèk paling ageng ing tata surya kanthi massa dumugi 99,85% saking total massa tata surya.[22]
Srengéngé arupi lintang ingkang paling caket kaliyan bumi, inggih punika letipun rata-rata 149.600.000 kilometer (92,96 yuta mil).[13][23] Let srengéngé dhumateng bumi puniki dipuntepangi minangka satuan astronomi lan biasa dipunbulataken (kanggé panyedherhanan étangan) dados 150 yuta km. [13][22]
Adhedhasar pangétangan kanthi métodhe analisis radhioaktif, dipunmangertosi bilih batuan rembulan, meteorit lan batuan bumi paling sepuh ingkang naté dipunpanggihaken yuswanipun watawis 4,6 yuta taun.[24] Sauntawisipun puniku, conto batuan srengéngé dèrèng naté dipunpikantuk saéngga pangétangan dipunlampahaken sacara matématika migunakaken modhèl interior srengéngé.[25] Adhedhasar asil pangétangan matématika inggih punika srengéngé dipunkintenaken yuswanipun 5 ± 1,5 yuta taun.[25] Nanging, amargi tata surya dipunkawruhi kawangun minangka satunggil kasatuwan salebetipun wekdal ingkang cecaketan mila sapuniki sacara umum srengéngé dipunanggep yuswanipun 4,6 yuta taun.[24][25] Srengéngé kagolong lintang tipe G V, kanthi ciri gadhah suhu lumahipun watawsis 6.000 K lan umumipun tahan salaminipun 10 yuta taun.[20] Srengéngé dipunkintenaken yuswanipun watawis 7 yuta taun malih, sadèrèngipun hidrogen ing intinipun telas.[14] Menawi perkawis kasebat dumados, srengéngé bakal èkspansi dados lintang raseksa warna abrit ingkang asrep lan mangan planèt-planèt alit ing sakupengipun (menawi kalebet bumi) sadèrèngipun pungkasanipun wangsul dados lintang kerdhil warna pethak malih.[14]
Gaya gravitasi ing srengéngé sabandhing kaliyan kaping 28 gravitasi ing bumi.[26] Sacara téori perkawis kasebat ateges bilih satunggiling tiyang gadhah bobot 100 kg ing bumi mila menawi lelampahan ing lumahipun srengéngé bobotipun bakal karaos kados 2.800 kg.[26] Gravitasi srengéngé mungkinaken narik sedaya komponèn-komponèn panyusunipun mbentuk satunggil wangun bal sampurna.[26] Gravitasi srengéngé ugi ingkang nahan planèt-planèt ingkang ngupengi tetep wonten ing orbitipun piyambak-piyambak.[26] Pangaruh saking gravitasi srengéngé tasih saged karaos dumugi let 2 taun cahya.[26]
Radhiasi srengéngé, langkung dipuntepangi minangka cahya srengéngé, inggih punika campuran gelombang èlèktromagnètik ingkang kapérang saking gelombang infraabrit, cahya katingal, sinar ultraviolèt.[27] Sesaya gelombang èlèktromagnètik puniki obah kanthi kacepetan watawis 3,0 x 108 m/s.[27] Mila radhiasi utawi cahya merlokaken wekdal 8 menit kanggé dumugi dhumateng bumi.[27] Srengéngé ugi ngasilaken sinar gamma, nanging frékuènsinipun tansaya alit sairing kaliyan letipun nilaraken inti.[27]
Ilustrasi bagéyan-bagéyan srengéngé. (1) Inti (2) Zona radhiatif (3) Zona konvèktif (4) Fotosfèr (5) Kromosfèr (6) Korona (7) Bintik srengéngé (8) Granula (9) Prominènsa.
Srengéngé gadhah enem lapisan ingkang saben lapisan gadhah karakteristik tartamtu.[13] Kaenem lapisan kasebat ngliputi inti srengéngé, zona radhioaktif, lan zona konvèktif ingkang mbentuk lapisan lebet (interior); fotosfèr; kromosfèr; lan korona minangka dhaérah paling njawi saking srengéngé.[13]
Inti inggih punika aréa paling lebet saking srengéngé ingkang gadhah suhu watawis 15 yuta drajat Celcius (27 yuta drajat Fahrenheit).[13][28] Adhedhasar pabandhingan radhius/dhiameter, bagéyan inti kanthi ukuran saprasekawan let saking pusat dhumateng lumahipun lan 1/64 total volume srengéngé.[29] Kapadhetanipun inggih punika watawis 150 g/cm3. Suhu lan tekanan ingkang kados mekaten inggilipun mungkinaken wontenipun pamecahan atom-atom dados èlèktron, proton, lan neutron.[28][29] Neutron ingkang mboten gadhah muatan bakal nilar inti nuju bagéyan srengéngé ingkang langkung njawi.[28] Sauntawis puniku, ènèrgi panas ing lebet inti nyebabaken pagerakan èlèktron lan proton cepet sanget lan silih tabrakan satunggal kaliyan sanèsipun nyebabaken réaksi fusi nuklir (asring ugi dipunsebat termonuklir).[13][28] Inti srengéngé inggih punika papan dumadosipun réaksi fusi nuklir helium dados hidrogen.[29] Ènèrgi asil réaksi termonuklir ing inti arupi sinar gamma lan neutrino maringi tenaga ageng sanget ugi ngasilaken sedaya ènèrgi panas lan cahya ingkang dipuntampi ing bumi.[13][28][30] Ènèrgi kasebat dipunbeta medal saking srengéngé liwat radhiasi.[13]
Zona radhiatif inggih punika dhaérah ingkang nylubungi inti srengéngé.[31] Ènèrgi saking inti salebetipun wangun radhiasi kempal ing dhaérah puniki sadèrèngipun dipunterasaken dhumateng bagéyan srengéngé ingkang langkung njawi.[31] Kapadhetan zona radhiatif inggih punika watawis 20 g/cm3 kanthi suhu saking bagéyan lebet dhumateng njawi antawisipun 7 yuta dumugi 2 yuta drajat Celcius.[32] Suhu lan dhènsitas zona radhiatif tasih cekap inggil, nanging mboten mungkinaken dumadosipun réaksi fusi nuklir.[32]
Zona konvèktif inggih punika lapisan ing pundi suhu wiwit mandhap.[13] Suhu zona konvèktif inggih punika watawis 2 yuta drajat Celcius (3.5 yuta drajat Fahrenheit).[13] Sasampunipun medal saking zona radhiatif, atom-atom kanthi ènèrgi saking inti srengéngé bakal obah nuju lapisan langkung njawi ingkang gadhah suhu langkung asor.[33] Pamandhapan suhu kasebat nyebabaken dumadosipun saya alonipun gerakan atom saéngga pagerakan sacara radhiasi dados kirang èfisièn malih.[30] Ènèrgi saking inti srengéngé mbetahaken wekdal 170.000 taun kanggé nggayuh zona konvèktif.[13] Nalika wonten ing zona konvèktif, pagerakan atom bakal dumados sacara konvèksi ing aréa sadawanipun sapérangan atus kilometer ingkang kasusun saking sèl-sèl gas raseksa ingkang teras sirkulasi.[30] Atom-atom kanthi suhu inggil ingkang nembé medal saking zona radhiatif bakal obah kanthi alon nggayuh lapisan paling njawi zona konvèktif ingkang langkung asrep nyebabaken atom-atom kasebat "dhawah" malih dhumateng lapisan paling inggil zona radhiatif ingkang panas ingkang salajengĞipun minggah malih.[33] Prastawa puniki bola-bali teras nyebabaken wontenipun pagerakan wolak-walik ingkang nyebabaken transfer ènèrgi kadosdéné ingkang dumados nalika manasaken toya ing salebetipun panci.[33] Mila, zona konvèktif dipuntepangi ugi kanthi nami zona pangumuban (the boiling zone).[33] Matèri ènèrgi bakal dumugi bagéyan inggil zona konvèktif salebetipun wekdal sapérangan minggu.[33]
Fotosfèr utawi lumahipun srengéngé ngliputi wilayah ingkang kandelipun 500 kilometer kanthi suhu watawis 5.500 drajat Celcius (10.000 drajat Fahrenheit).[13] Sebagéyan ageng radhiasi srengéngé ingkang dipunuwalaken medal asalipun saking fotosfèr.[13] Ènèrgi kasebat dipunobservasi minangka sinar srengéngé ing bumi, 8 menit sasampunipun nilar srengéngé.[13]
Kromosfèr inggih punika lapisan ing sainggilipun fotosfèr.[13] Werna saking kromosfèr biasanipun mboten katingal amargi katutup cahya ingkang padhang sanget ingkang dipunasilaken fotosfèr.[13] Nanging nalika dumados grahana srengéngé total, ing pundi rembulan nutupi fotosfèr, bagéyan kromosfèr bakal katingal minangka pigura kanthi warna abrit ing sakupengipun srengéngé.[13][30] Warna abrit kasebat dipunsebabaken déning inggilipun kandhutan helium ing mrika.[30]
Korona arupi lapisan paling njawi saking srengéngé.[30] Lapisan puniki gadhah warna pethak, nanging namung saged dipuntingali nalika dumados grahana amargi cahya ingkang dipunpancaraken mboten sami kiyatipun bagéyan srengéngé ingkang langkung lebet.[30] Nalika grahana total dumados, korona katingal mbentuk makutha cahya kanthi warna pethak ing sakupengipun srengéngé.[13] Lapisan korona gadhah suhu ingkang langkung inggil tinimbang bagéyan lebet srengéngé kanthi rata-rata 2 yuta drajat Fahrenheit, nanging ing sapérangan bagéyan saged dumugi suhu 5 yuta drajat Fahrenheit.[30]
Ilustrasi rotasi srengéngé. Wonten éwah-éwahan posisi bintik srengéngé salaminipun dumados pagerakan
Srengéngé nglampahi rotasi ing sumbunipun laminipun watawis 27 dinten kanggé pikantuk satunggil puteran.[34] Gerakan rotasi puniki sepindhaipun dipunkawruhi liwat pangamatan dhumateng éwah-éwahan posisi bintik srengéngé.[34] Sumbu rotasi srengéngé miring tebihipun 7,25° saking sumbu orbit bumi saéngga kutub lèr srengéngé bakal langkung katèingal ing wulan September sauntawis kutub kidul srengéngé langkung katingal ing wulan Maret.[34] Srengéngé sans bal padhet, ananging bal gas, saéngga srengéngé mboten rotasi kanthi kacepetan ingang sragam.[34] Ahli astronomi nélakaken bilih rotasi bagéyan interior srengéngé mboten sami kalian bagéyan lumahanipun.[35] Bagéyan inti lan zona radhiatif rotasi sesarengan, éwadéné zona konvèktif lan fotosfèr ugi rotasi sesarengan nanging kanthi kacepetan ingkang bènten.[35] Bagéyan ékuatorial (tengah) mbetahaken wekdal rotasi watawis 24 dinten éwadéné bagéyan kutubipun rotasi laminipun watawis 31 dinten.[34][36] Sumber bèntenipun wekdal rotasi srengéngé kasebat tasih dipuntliti.[34]
Srengéngé lan sedaya isi tata surya obah ing orbitipun ngupengi galaksi bimasakti.[36] Srengéngé mapan tebihipun 28.000 taun cahya saking pusat galaksi bimasakti.[36] Kacepetan rata-rata pagerakan puniki inggih punika 828.000 km/jam saéngga dipunkintenaken bakal mbetahaken wekdal 230 yuta taun kanggé pikantuk satunggil puteran sampurna ngupengi galaksi.[36]
Ilustrasi pambandhing wujud srengéngé lan ukuran déning planèt-planèt salebetipun sistèm tata surya. Garis tengah srengéngé kaping 11 garis tengah Jupiter, planèt ingkang paling ageng.
Sistem lintang ingkang paling caket kaliyan srengéngé inggih punika Alpha Centauri.[37] Lintang ing salebetipun komplèks kasebat ingkang gadhah posisi paling caket kaliyan srengéngé inggih punika Proxima Centauri, satunggiling lintang kanthi warna abrit redhup ingkang wonten salebetipun konstélasi Centaurus.[37] Let srengéngé dhumateng Proxima Centauri inggih punika 4,3 taun cahya (39.900 yuta km utawi 270 éwu unit astronomi), kirang langkung kaping 270 éwu let srengéngé dhumateng bumi.[37] Para ahli astronomi mangertosi bilih bendha-bendha angkasa mesthi obah salebetipun orbitipun piyambak-piyambak.[38] Mila, pangétangan let dipunlampahaken adhedhasar éwah-éwahan posisi satunggiling lintang salebetipun kurun wekdal tartamtu kanthi pathokan dhumateng posisinipun tumrap lintang-lintang ing sakupengipun.[38] Métodhe pangukuran puniki dipunsebat parallaks (parallax).[38]
Prominènsa (lathi latu srengéngé) [sunting]
Prominènsa inggih punika salah satunggil ciri khas srengéngé, arupi bagéyan srengéngé mèmper lathi latu ingkang ageng sanget lan padhang ingkang nyiprat medal saking bagéyan lumahanipun srengéngé sarta asring ugi awangun loop (puteran).[39][40]Prominènsa dipunsebat ugi minangka filamèn srengéngé amargi senadyan juluranipun padhang sanget menawi dipuntingali ing angkasa ingkang peteng, nanging mboten langkung padhang tinimbang sedaya srengéngé puniku piyambak.[39] Prominènsa namung saged dipuntingali saking bumi kanthi bantuan teleskop lan filter.[39] Prominènsa paling ageng ingkang naté dipuntangkep déning SOHO (Solar and Heliospheric Observatory) dipunèstimasi ukuran panjangipun 350 éwu km.[39]
Sami kados korona, prominènsa kawangun saking plasma nanging gadhah suhu ingkang langkung asrep.[39] Prominènsa isinipun matèri kanthi massa dumugi 100 milyar kg.[39] Prominènsa dumados ing lapisan fotosfèr srengéngé lan obah medal nuju korona srengéngé.[39] Plasma prominènsa obah ing sadawanipun médhan magnèt srengéngé.[41] Érupsi saged dumados nalika struktur prominèsa dados mboten stabil saéngga bakal pecah lan ngedalaken plasmanipun.[41] Nalika dumados érupsi, matérial ingkang dipunwedalaken dados bagéyan saking struktur magnètik ingkang ageng sanget
ing kacepetan ingkang inggil sanget, inggih punika antawis 20 éwu m/s dumugi 3,2 yuta km/s.[39] Pagerakan kasebat ugi nyebabaken paningkatan suhu dumugi puluhan yuta drajat salebetipun wekdal ingkang singkat.[39] Menawi érupsi semburan massa korona ngarah dhumateng bumi, bakal dumados interaksi kaliyan médhan magnèt bumi lan ngakibataken dumadosipun badhai géomagnètik ingkang gadhah potènsi ngganggu jaringan komunikasi lan listrik.[41]
Satèunggiling prominènsa ingkang stabil saged tahan ing korona dumugi mawulan-wulan dangunipun lan ukuranipun taras tansaya ageng saben dinten.[41] Para ahli tasih teras nliti kepripun lan kénging punapa prominènsa saged dumados.[41]
Bintik srengéngé inggih punika granula-granula cembung alit ingkang dipunpanggihi ing bagéyan fotosfèr srengéngé kanthi gunggung ingkang mboten kaétang.[42] Bintik srengéngé karipta nalika garis médhan magnèt srengéngé nembus bagéyan fotosfèr.[43] Ukuran bintik srengéngé saged langkung ageng tinimbang bumi.[40] Bintik srengéngé gadhah dhaérah ingkang peteng ingkang naminipun umbra, ingkang dipunkupengi déning dhaérah ingkang langkung padhang ingkang aranipun penumbra.[42] Warna bintik srengéngé katingal langkung peteng amargi suhunipun ingkang tebih langkung asor saking fotosfèr.[42] Suhu ing dhaérah umbra inggih punika watawis 2.200 °C éwadéné ing dhaérah penumbra inggih punika 3.500 °C.[42] Amargi émisi cahya ugi dipunpangaruhi déning suhu mila bagéyan bintik srengéngé umbra namung ngémisikaken kaping 1/6 cahya menawi dipunbandhingaken lumahipun srengéngé ing ukuran ingkang sami.[42]
Angin srengéngé kawangun saking aliran konstan saking partikel-partikel ingkang dipunwedalaken déning bagéyan inggil atomosfèr srengéngé, ingkang obah dhumateng sedaya tata surya.[44] Partikel-partikel kasebat gadhah ènèrgi ingkang inggil, nanging prosès pagerakanipun medal médhan gravitasi srengéngé ing kacepetan ingkang inggil sanget dèreng dipunmangertos sacara sampurna.[44] Kacepetan angin srengéngé kapérang dados kalih, inggih punika angin cepet ingkang nggayuh 400 km/s lan angin cepet ingkang nggayuh langkung saking 500 km/s.[45] Kecepetan puniki ugi saya tambah sacara èksponènsial selaras letipun saking srengéngé.[45] Angin srengéngé ingkang umum dumados gadhah kacepetan 750 km/s lan asalipun saking bolongan korona ing atmosfèr srengéngé.[45]
Sapérangan bukti wontenipun angin srengéngé ingkang saged dipunraosaken utawi dipuntingali saking bumi inggih punika badhai géomagnetik kanthi ènèrgi inggil ingkang nrisak satelit lan sistem listrik, aurora ing Kutub Lèr utawi Kutub Kidul, lan partikel mèmper buntut panjang ing komèt ingkang mesthi ngedohi srengéngé amargi siliran angin srengéngé.[44] Angin srengéngé saged mbebayani kanggé kagesangan ing Bumi menawi mboten wonten médhan magnèt bumi ingkang ngreksa saking radhiasi.[44] Ing sanyatanipun, ukuran lan wangun médhan magnèt bumi ugi dipuntemtokaken déning kakiyatan lan kacepetan angin srengéngé ingkang liwat.[44]
Badai srengéngé dumados nalika wonten panguwalan sanalika ènèrgi magnètik ingkang kawangun ing atmosfèr srengéngé.[46] Plasma srengéngé ingkang ningkat suhunipun dumugi mayuta-yuta Kelvin sesarengan kaliyan partikel-partikel sanèsipun nglampahi akselerasi nyaketi kacepetan cahya.[47] Total ènèrgi ingkang dipunuwalaken sami kaliyan mayuta-yuta bom hidrogen kanthi ukuran 100 megaton.[46] Gunggung lan kakiyatan badai srengéngé kathah variasinipun.[47] Nalika srengéngé aktif lan gadhah kathah bintik, badai srengéngé langkung asring dumados. Badai srengéngé asring ugi dumados sesarengan kaliyan lubèripun massa korona.[47] Badai srengéngé maringaken risiko radhiasi ingkang ageng sanget dhumateng satelit, montor mabur ulang alik, astronot, lan utaminipun sistem télékomunikasi bumi.[47][48] Badai srengéngé ingkang sepindhahipun kacathet ing pustaka astronomi inggih punika nalika tanggal 1 September 1859.[46] Kalih panliti, Richard C. Carrington lan Richard Hodgson ingkang nembé ngobservasi bintik srengéngé liwat teleskop ing papan kapisah, ngamati badai srengéngé ingkang katingal minangka cahya pethak ageng ing sakupengipun srengéngé.[46] Kadadosan puniki dipunsebat Carrington Event lan nyebabaken lumpuhipun jaringan télégraf transatlantik antawisipun Amérika lan Éropah.[48]
Solar Maximum Mission, salah satunggil satelit ingkang dipunluncuraken Amérika Sarékat kanggé nyinaoni srengéngé.
Montor mabur ulang-alik ingkang kaping sepindhah kasil mlebet dhumateng orbit srengéngé inggih punika Pioneer 4.[49] Pioneer 4, ingkang dipunluncuraken tanggal 3 Maret 1959 déning Amérika Sarékat, dados pionir salebetipun sajarah èksplorasi srengéngé.[49][50] Kasilipun Pioneer 4 dipunterasaken déning paluncuran Pioneer 5 - Pioneer 9 salaminipun 1959-1968 ingkang panci gadhah tujuan kanggé nyinaoni perkawis srengéngé.[50] Nalika tanggal 26 Mei 1973, stasiun njawi angkasa Amérika Sarékat kanthi nami Skylab dipunluncuraken kanthi mbeta 3 awak.[50] Skylab mbeta Apollo Telescope Mount (ATM) ingkang dipungunakaken kanggé mundhut langkung saking 150.000 gambar srengéngé.[50]
Montor mabur ulang-alik sanèsipun, Helios I kasil ngorbit dumugi nggayuh let 47 yuta km saking srengéngé (nglabeti orbit Merkuri).[50][51]Helios I teras mubeng kanggé mesthèkaken sedaya bagéyan montor mabur pikantuk gunggung panas ingkang sami saking srengéngé.[51] Helios I gadhah tugas ngempalaken data-data perkawis srengéngé.[51] Montor mabur ulang-alik asil karya sesarengan antawisipun Amérika Sarékat lan Jerman puniki operasinipun wiwit 10 Desember 1974 dumugi akir 1982.[50][51] Helios II dipunluncuraken tanggal 16 Januari 1976 lan kasil nggayuh let 43 yuta km saking srengéngé.[50] Misi Helios II rampung wulan April 1976 nanging dipunnengké kémawon tetep wonten ing orbit.[51]
Solar Maximum Mission dipundhesain kanggé nglampahaken observasi aktivitas srengéngé utaminipun bintik lan latu srengéngé nalika srengéngé wonten ing périodhe aktivitas maksimum.[50][51] SMM dipunluncuraken déning Amérika Sarékat tanggal 14 Februari 1980.[50] Salaminipun lelampahanipun, SMM naté ngalami karisakan nanging kasil dipunleresaken déning awak montor mabur ulang alik Challenger.[51] SMM teras wonten ing orbit bumi salaminipun nglampahaken observasi.[50][51] SMM ngempalaken data dumugi 24 November 1989 lan kobong nalika mlebet malih dhumateng atmosfèr bumi tanggal 2 Desember 1989.[50][51]
Montor mabur ulang alik Ulysses inggih punika asil proyèk internasional kanggé nyinaoni kutub-kutub srengéngé, dipunluncuraken tanggal 6 Oktober 1990.[50] Éwadéné Yohkoh inggih punika montor mabur ulang alik ingkang dipunluncuraken kanggé nyinaoni radhiasi ènèrgi inggil saking srengéngé.[50] Yohkoh arupi asil karya sesarengan Jepang, Amérika Sarékat, lan Inggris ingkang dipunluncuraken tanggal 31 Agustus 1991.[50]
Misi èksplorasi srengéngé ingkang paling misuwur inggih punika Solar and Heliospheric Observatory (SOHO) ingkang dipunkembangaken déning Badan Antariksa Amérika Sarékat (NASA) nyambut damel sesarengan kalian Agènsi Njawi Angkasa Éropah (ESA) lan dipunluncuraken tanggal 12 Desember 1995.[52] SOHO gadhah tugas ngempalaken data struktur internal, prosès fisik ingkang dumados, sarta pamundhutan gambar lan dhiagnosis spèktroskopis srengéngé.[50] SOHO dipunpanggènaken ing let 1,5 yuta km saking bumi lan tasih operasi dumugi sapuniki.[50]
Misi èksplorasi paling énggal saking NASA inggih punika montor mabur ulang alik kembar kanthi nami STEREO ingkang dipunluncuraken tanggal 26 Oktober 2006.[52][51] STEREO gadhah tugas kanggé nganalisis lan mundhut gambar srengéngé salebetipun wangun 3 dhimènsi.[51] Solar Dynamics Observatory Mission inggih punika misi èksplorasi NASA ingkang nembé wonten pangembangan lan sampun dipunpublikasikaken wulan April 2008.[51] Solar Dynamics Observatory Mission dipunkintenaken bakal ngorbit kanggé nyinaoni dhinamika srengéngé ingkang ngliputi aktivitas srengéngé, évolusi atmosfèr srengéngé, lan pangaruh radhiasi srengéngé dhumateng planèt-planèt sanès.[51]
Srengéngé sampun dados simbol wigatos ing kathah kabudayan salamipipun peradhaban manungsa.[53] Salebetipun mitologi ingkang dipungadhahi déning manéka bangsa ing donya, srengéngé gadhah peranan ingkang wigatos sanget ing salebetipun kagesangan masarakatipun.[53] Srengéngé dipuntepangi kanthi nami ingkang bèntèn-bènten ing saben kabudayan lan asring ugi dipunsembah minangka déwa.[13][53]
Peran srengéngé ing manéka kabudayan lan kapitadosan [sunting]
Ra (utawi Re) punika dipunsembah minangka Déwa Srengéngé ugi pangripta ing kabudayan Mesir Kuna.[53][54] Ing hieroglif, srengéngé dipungambaraken minangka satunggiling cakram.[53] Ra nyimbulaken paningalan langit saéngga asring dipungambaraken minangka cakram ingkang wonten ing sirah manuk falkon utawi cakram mawi swiwi.[53] Déwa Ra dipunpitados nitih kréta perang nglintasi langit ing wektu siang.[55] Déwa Ra ugi dipungambaraken minangka panjagi pharaoh utawi Raja Mesir.[55] Sasanèsipun puniku, Ra dipungambaraken minangka déwa ingkang sampun sepuh lan manggèn ing langit kanggé ngawasi donya.[55]
Salebetipun mitologi India, srengéngé dipunsebat kanthi nami Surya.[53] Sasanèsipun minangka srengéngé puniku piyambak, Surya ugi dipuntepangi minangka déwa srengéngé.[56] Tembung surya asalipun saking basa Sansekerta sur utawi svar ingkang gadhah akir kagungan sinar.[56] Surya dipungambaraken minangka déwa ingkang nyipeng kaseimbangan ing lumahing bumi.[56] Panyembahan srengéngé sampun dipunlampahaken déning panganut kapitadosan Hindhu salaminipun éwonan taun.[53] Sapuniki pèngetan riyaya srengéngé mlethèk tasih dipunlangsungaken ing pinggiran Kali Gangga ingkang wonten ing kitha paling suci ing India, kitha Benares.[24] Surya Namaskar utawi pangurmatan dhuateng srengéngé inggih punika satunggiling gerakan wigatos salebetipun yoga.[53]
Helios inggih punika déwa srengéngé salebetipun mitologi Yunani.[53] Helios dipunsebat ugi minangka Sol Invictus ing kabudayan Romawi.[57] Sasanèsipun puniku, Helios ugi arupi sisih sanès saking Apollo.[53] Dipuncariyosaken Helios inggih punika déwa ingkang nganggé makutha halo srengéngé lan nitih kréta perang nuju dhumateng angkasa.[58] Helios inggih punika déwa ingkang kanggungan tanggel waler maringi cahya dhumateng swarga lan bumi kanthi cara nyandhet srengéngé ing kréta ingkang dipuntitih.[57]
Bangsa Inca nyembah déwa srengéngé ingkang naminipun Inti, minangka déwa paling inggil.[59] Déwa Inti dipunpitados nganugerahaken peradhaban Inca dhumateng putranipun, Manco Capac, ingkang ugi arupi raja bangsa Inca ingkang sepindhah.[59] Bangsa Inca nyebat dhirinipun minangka putra-putri srengéngé.[59] Saben taun bangsa Inca maringaken pasembahan asil panèn kanthi gunggung ingkang ageng kanggé upacara-upacara ingkang sesambetan kaliyan panyembahan srengéngé.[59]
Déwa srengéngé ingkang dipunsembah déning bangsa Maya inggih punika Kinich-ahau.[60] Kinich-ahau inggih punika pamimpin bagéyan lèr.[60]
Suku Aztec nyembah Huitzilopochtli, ingkang arupi déwa perang lan simbul srengéngé.[61] Saben dinten Huitzilopochtli dipuncariyosaken migunakaken sinar srengéngé kanggé ngusir pepeteng saking langit, nanging saben ndalu déwa puniki pejah lan pepeteng dhateng malih.[61] Kanggé maringi kakiyatan dhumateng déwaipun, bangsa Aztec nyaosaken pasembahan jantung manungsa saben dinten.[24]
Shintoisme arupi agami ingkang gadhah inti dhumateng panyembahan srengéngé ingkang tasih wonten ing Jepang.[24] Jepang gadhah julukan "Negara Srengéngé Mlethèk".[24]
Bangunan lan bendha ingkang sesambetan kaliyan srengéngé [sunting]
Jam srengéngé ingging punika saprangkat alat ingkang dipunpigunakaken minangka panedah wekdal adhedhasar ayang-ayang gnomon (batang utawi lèmpèngan panenger) ingkang éwah teras panggènanipun selaras kaliyan pagerakan bumi dhumateng srengéngé.[62] Jam srengéngé ngrembaka ing antawisipun kabudayan kuna Babylonia, Yunan, Mesir, Romawi, Cina, lan Jepang. Jam srengéngé paling sepuh ingkang naté dipunpanggihi déning Chaldean Berosis, ingkang gesang watawis 340 SM. Sapérangan artèfak jam srengéngé sanèn dipunpanggihaken ing Tivoli, Italia taun 1746, ing Castel Nuovo taun 1751, ing Rigano taun 1751, lan ing Pompeii taun 1762.
Stonehenge ingkang wonten ing Wiltshire, Inggris, gadhah pilar watu paling ageng ingkang dipunsebat Heelstone nengeri posisi mlethèkipun srengéngé tanggal 21 Juni (posisi srengéngé tepat ing lèr bumi).[63]
Observatorium kuna ingkang dipunbangun kanggé Déwa Ra tasih saged dipunpanggihi ing Luxor, satunggiling kitha caket Kali Nil ing Mesir.[24] Éwadéné El Karmak inggih punika kuil ingkang ugi dipunbangun kanggé Déwa Ra lan mapan ing lèr-wétan Luxor.[64] Atusan obelisk Mesir ingkang gadhah fungsi minangka jam srengéngé ing jamanipun ugi saged dipunpanggihaken ing Luxor lan Heliopolis (kitha srengéngé).[24]
Salah satunggil bangunan misuwur ingkang dipundhèdhikasikaken kanggé Surya dipunbangun nalika abad kaping 13 kanthi nami Surya Deula (Candhi Srengéngé) ingkang wonten ing Konarak, India.[56]
Pilar Intihuatana ingkang wonten ing kawasan Machu Picchu inggih punika bangunan ingkang dipundegaken déning bangsa Inca.[59] Nalika tengah dinten saben tanggal 21 Maret lan 21 September, posisi srengéngé bakal wonten mèh tepat ing sainggiling pilar saéngga mboten badhé wonten ayang-ayang pilar sekedhik kémawon.[59][65] Ing wekdal puniki, masarakat Inca bakal ngawontenaken upacara ing papan kasebat amargi masarakat kasebat pitados bilih srengéngé nembé dipuniket ing langit.[59][65] Intihuatana dipunpigunakaken kanggé nemtokaken dinten ing pundi dumados equinox (laminipun siang sami kaliyan ndalu) lan périodhe-périodhe astronomis sanèsipun[65]
Bangsa Maya misuwur kanthi kalèndher isi 365 dinten lan 260 dinten ingkang dipundamel adhedhasar pangamatan astronomis, kalebet dhumateng srengéngé.[66] Kalèndher 365 dinten puniki dipunsebat Haab, éwadéné kalèndher 260 dinten dipunsebat Tzolkin.[66]
Kalèndher Aztec dipunpahat ing sainggilipun satunggiling watu wangun bunderan. Isinipun inggih punika 365 siklus kalèndher adhedhasar srengéngé lan 260 siklus ritual.[67] Kalèndher watu Aztec puniki sapuniki dipunsimpen ing
Srengéngé ugi sampun dados objèk ingkang nengsemaken kanggé pelukis lan panulis misuwur donya.[24]
ngripta wontenipun diten siang lan ndalu ing bumi.[69] Lajeng pagerakan bumi ngupengi srengéngé nyebabaken dumadosipun mungsa.[69]
Srengéngé dados pamanunggal planèt-planèt lan bendha angkasa sanès ing sistem tata surya ingkang obah utawi gadhah rotasi ngupengi srengéngé.[10] Sedaya sistem saged mubeng ing njawi angkasa amargi dipuntahan déning gaya gravitasi srengéngé ingkang ageng sanget.[10]
^ a b c d e f g h i j k l m n o
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 19.08, 8 Maret 2013.
nuwun sampun dipun pareng aken mendet kamus ind-ing
komunisKategori sing diumpetna: Artikel sing perlu diterjemahna sekang basa Indonesia	Menu navigasi
Kaca kiye nembe diowahi dong jam 11.37, tanggal 11 Maret 2013.
ExcellenceRiset Pemasaran – Unika AtmajayaRiset Pemasaran Unika Atmajaya – NilaiBooksGalleriesVideosSocNetRe
punggawa Gunung Merapi. mugi-mugi sedoyo bekti lan amal panjenegan dipun tapi gusti
Wawancara yakuwi golek informasi saka wong kang diarani narasumber. Anggonmu wawancara marang wong kang luwih tuwa kudu gatekake tata kramane basa. Babagan kang perlu digatekake sadurunge nindakake wawancara yaiku kaya kang ngisor iki:
Nemtokake tujuane utawa informasi apa kang pengin digoleki.
Gawe janji karo narasumbere, kapan lan neng papan ngendi anggone ketemu kanngo wawancara utawa amrih becike manut kebiasaane narasumbere.
Nganggo basa kang sopan lan miturut unggah- ungguhing basa.
Aja menehi pitakon- pitakon kang wangsulane "iya" utawa "ora".
Pungkasi wawancara kanti agunging matur nuwun amarga narasumber wis menehi informasine.[1].
^ (jv) Yatmana, Sudi dkk. Kabeh Seneng Basa
1. Ardi Mrapi muni nulya,
6. Pepuntone anggit kula, Hurubaya
7. Dosa luput den lenggana,
ereng-erenging redi Merapi sisih kidul, dusun Brongkol, Desa Argomulyo,
Timuripun asma Den Mas Suwardi, Suryaningrat ramanipun, Darah Pakualaman,
Binarung piniji karsa, Pratandha wus dumugi titi wanci,
Tinanem jiwa merdika, Rinabuk pitutur jati.
Tan gumantung liyan ndrayan cekel butuh,
Ugerane para dwija among sunu, Uga pangemban praja,
· Ki Sugeng Subagya, Pamong Tamansiswa ing
tyt kepedulian sosialmu markotop bgt yo..salut aku..
aku wis njaluk tulung ndek koncoku sing ndek sindo..tak kon ngomongne..
oalah nis..ngga nyongko babar blas ternyata awakmu ki asline narsis sejati ..tak pikir gol low profile lha kok jebule
siiphee.... WkwkwkwkRT @nikemm : Apa ora kewalik de e sing kangen aku wkwk RT @FityanShofa : eeeaa aja kngen ya =))=))
nonton n dgrin lagux Lady Gaga belom? Ngerti ga lirikx,,, hahahaha ap ga ngerti kali ya cm dgr aj,,, dh
sepi sepi ...@aziz : ah kamu ... rugi rugi !!! :DReplyDeletendutykeThu Oct 16, 11:12:00 AM GMT+7aku kok blom dikirimi email notifikasi whatsoever itu ya?? padahal kepengen gabung.supaya bisa dapet stiker kyk yg di mobilmu itu...btw, Pandan kuwi lak cedhek
pengen bisa kopdar ma Fenty ^_^ReplyDeleteFenty FahmiThu Oct 16, 03:54:00 PM GMT+7@tyka : iyo ... pandan yang itu mbak ... lah mbak, sing penting melok ae,
pengen kopdar lagi niiih..kangeeeen >____<tapi seru banget kopdarnya
selaen kenceng, ganti HSF lumayan nambah garang tampilan brokompi cupu ane jadi lumayan enak diliat (biarpun tetep cupu )
Jeneng asline yaiku Mas Karebet, putra saka Ki Ageng Pengging. Jeneng mau, asale saka bapakke nanggap wayang beber ngepasi laire Jaka Tingkir. Nalika Mas Karebet umur sepuluh taun, Ki Ageng Pengging diukum pati, merga dituduh mbrontak saka Kesultanan Demak. Ora sawetara suwe ibune uga seda. Banjur Mas Karebet dipek anak dening Nyi Ageng Tingkir. Dheweke pamit marang Nyi Ageng Tingkir
Pemanahan Lan Ki Panjawi. Jaka Tingkir lunga menyang Kasultanan Demak Bintoro. Ing Demak, dheweke mangggon ing omahe Kyai Gandamustaka (pamane Jaka Tingkir) kang dadi lurah ganjur (ngurusi mesjid). Dening Sultan Trenggana, Tingkir diangkat dadi lurah wiratamtama.baca kelanjutannya
Ing sawijining dina, Kesultanan Demak nganakake sayembara milih prajurit. Tingkir kang diutus mbiji. Ana salah sijining calon prajurit kang rupane ala senengane pamer lan umuk, arane Dadungawuk. Jaka Tingkir kang ora seneng marang calon prajurit iku banjur nguji kasektene, tanpa dinyana, Dadungawuk tiwas sanalika. Marga saka prastawa iku, Tingkir banjur ditundung saka Demak.
Jaka Tingkir banjur meguru marang Ki Ageng Banyubiru, Tingkir diwenehi lemah kang bisa ndadekake dheweke bisa katampa maneh ing Demak Bintoro. Saka Banyubiru Jaka Tingkir mangkat menyang Demak dikancani dening muride Ki Ageng Banyubiru kang aran
dicegat siluman baya. Kekarone adu kasekten, baya-baya padha kalah, banjur aweh pambiyantu marang rombongane Jaka Tingkir nganti tekan sebrange kali.
Tumekane ing Demak, Jaka Tingkir ngeculake kebo kang wis dileboni lemah ana kupinge lan digiring menyang lapangan. Kebo mau ngamuk ora karuan. Lan ora ana kang bisa ngadepi polahe. Sultan Trenggana kelingan marang kasektene Jaka Tingkir, lan ngutus prajurit supaya Jaka Tingkir bisa ngrampungi ontran-ontran mau. Ora angel anggone Jaka Tingkir ngalahake kebo mau. Marga saka tumindake, Sultan Demak ngangkat Tingkir dadi Lurah Tamtama maneh.
Kasektene Jaka Tingkir, ndadekake dheweke dadi bupati Pajang lan ganti jeneng dadi Adipati Hadiwijaya. Duwe bojo Ratu Mas Cempaka, putri saka Sultan Trenggana. Sawuse Sultan Trenggana seda ing taun 1546, putrane kang aran Sunan Prawoto ngganteni dadi ratu, ananging tiwas ing tangane Arya Penangsang kang isih kapetung
malah diladeni kanthi becik lan diwenehi hadiah. Ratu Kalinyamat njaluk Hadiwijaya supaya mateni Arya Penangsang, Ananging merga isih ana gandheng sedulur Hadiwijaya rumangsa pakewuh yen mateni kanthi cara terang-terangan.
Mula dheweke nganakake sayembara. Sapa kang bisa mateni Arya Penangsang, tanah Pati lan Mataram dadi duweke. Ki
krungu ramalane Sunan Prapen yen ing Mataram arep lair keraton kang bakale ngasorake Pajang.
Sunan Kalijaga mbujuk Hadiwijaya supaya netepi ing janji. Lan Pemanahan uga wajib sumpah
saya makmur. Ananging Sutawijaya ora gelem menehi laporan uga ora gelem bayar pajek mring Pajang. Ing taun 1582 Raden Pabelan (ponakane Sutawijaya) gawe geger ing taman
Sutawijaya ngirim utusan supaya bisa nylametake Tumengggung Mayang saka paukuman. Tumindake Sutawijaya dianggep luuput dening Hadiwijaya, banjur Pajang nyerbu Mataram. Perang mau dimenangake dening pasukan Mataram. Sawuse kalah perang, Hadiwijaya kondur neng Pajang, nandang gerah, banjur seda lan disarekake ana ing Desa Butuh, Sragen.
Ing sawijine dina, Sultan Demak perlu nambah 400 prajurit tamtama. Calon-calon lurah mau kudu wong sing kuwat, lan sigap. Ing pendapa Kraton Demak dibukak lamaran kango ndaftar prajurit tamtama. Salah sijine kang ndaftar yaiku Dadungawu. Dheweke jejaka saka desa sacedhake Kraton Demak. Praupane medeni, kumisi dawa, kurang tata krama, lan suba sita. Nanging Dadungawu ing desane terkenal dadi uwong kang kebal marang kabeh jenise gegaman, lan uwong kang sakti mandraguna.
Ing alun-alun Kraton Demak ana kedadeyan kang medeni. Yaiku ana kebo kang lagi ngamuk ora ana prajurit apa dene uwong biyasa kang bisa ngalahake kebo mau. Sultan kang mirsani yen Jaka Tingkir ana ing pingir alun-alun, ngutus marang prajurite supaya mrentah marang Jaka Tingkir dikon ngalahake kebo mau. Jaka tingkir kang wis duweni ilmu kang akeh saka Ki Ageng Butuh, langsung maju ing tengah alun- alun lan dheweke gampang wae
tandha pasrah marang Sultan Demak, Jaka Tingkir ngowahi kabeh sikape kang ala. Lan dadi lurah kang apik, tanggung jawab, pungkasane Jaka Tingkir dadi putra mantune Sultan Demak.
Sumonggo nggundhuh MP3 versi Ketoprak Siswo Mudho Lakon “Jaka Tingkir Ngratu” ing ngandhap punika :
matur nuwun mas/mbakyu. kula saget migatosaken malih kethoprak ingkang sakpunika sampun awis-awis wonten. Ingkang wonten sakpunika kethoprak dagelan, ingkang nglambangaken pemimpin negari sakpunika ugi namung dagelan.
:ohno::ohno::ohno:.....wah bro jangan pindah dulu, kan aku durong dolan :lol::lol:........, jowone ngendi to? hehehe.....
fanoJanuary 20th, 2011, 05:07 AM^^
wah oot mulu nih lampung_gech :lol:
ayo to dolan ning omah, mumpung rung pindah :lol::lol:
gantian dong lampung_gech yg crita... asli mana,
Benten Kahraman Yarat Benten Ailesi puzzle
» Orti BaliSenin, 02 Oktober 2011 | BPRoangOlih I Nengah Konten
Urip ring jagat� puniki dados jadma, mangda madu� roang, napi mawinan asapunika? Krana urip ring jagat� puniki n�nten mrasidayang urip n�w�k, nanging sajeroning
Sarasamuscaya (24.300). Puniki mateges: Puniki indik roang, kabaos gelis pisan sajeroning paroangan punika ngalimbakang sifat sane becik,
Samaliha w�nten pitaken, sapunapi kaw�ntenan parajanan� san� mak�h madu� kaweruhan, nanging parajana punika n�nten luhur kaw�ntenan�? Asapuniki kaw�ntenan parajanan� san� asapunika, yadiastun mak�h madu� kaweruhan, nanging
(tpy) tembung panyambung = kata sambung
(tsd) tembung sandhangan = kata sandang
binarung (tkr) seiring; diiringi
bingget (ta) tanda dikulit akbiat jepitan
cethik (tk) menyalakan (api)
godhog (ts, tk) rebus
gondhal-gandhul (ts) berayun-ayun (untuk benda yang tergantung)
wedhar (tk) urai, bahas
model akronim; jarwi : terjemahan, mengerti
jata : api menyala; jatarupa : emas
jatha : 1 rambut, 2 (parijatha) : jenis tembang sinom; jathadhara : rambut gimbal
jati : 1 pohon jati; 2 sejati, nyata, sungguh; jati ngarang : pohon jati yang tumbuh padat; jatos : 1 pohon jati; 2 sejati; jatosipun :
ah aku ndak terimo ki, moso motor apek ngono kalah karo king, sampean wae wedi nggowone….ya too…….lha wong motor vixie whae keo’ …..
Para Pandhawa Lima (basa Sansekreta: Pañca Pāṇḍava) iku Prabu Yudhistira, Bima, Arjuna, Nakula lan Sadewa.
Lima paraga iki turunané Prabu Pandhu kang dadi raja ing Astina. Pandhu disepata dening dewa bakal mati yèn saresmi karo garwané. Pandhu nerjang wewaler lan banjur mati. Dewi Madrim, garwané, mèlu belapati, kamangka nalika iku lagi nggarbini. Nalika suduk salira iku lair Nakula lan Sadewa kang kembar. Déné Yudhistira, Bima lan Arjuna lair saka Dewi Kunti. Sadurunge karo Pandhu, Dewi Kunthi nate nglairake bayi kang banjur diwenehi jeneng Suryatmaja.
Pandhawa dadi satru Kurawa ing Bharatayudha. Dene, Suryatmaja melu Kurawa nglawan sedulur-sedulure dhewe.
Pandhawa ing budaya Jawa, mlebu wong-wong kang kudu diruwat. Yen ora diruwat bakal dipangan Bathara Kala.
Inggih punika Raja ing Amarta utawi Indrapasta. Sawise perang Bharatayuda Puntadewa dados raja ing Astina kanthi gelar Prabu Kalimataya. Puntadewa kagungan julukan antawisipun : Darmawangsa, Darmakusuma ,Kantakapura, Gunatalikrama, Yudistira, lan Sami Aji. Priyantung ingkang jujurr, sareh, suci, luhur, remen tinulung, tresna tumrap tiyang sepuhipun saha njagi sederek-sedererekipun. Gadahi pusaka kanthi aran Jamus Kalimasada, ingkang paedahipun saged dados pituduh lan pinulung tumrap kesaenan lan kesejahteraan. Puntadewa gadah garwa kalih yaiku Dewi Drupadi lan Dewi Kuntulwilaten.
Nalika dewasa asmanipun Werkudara, inggih punika ksatria Jodipati lan Tanggulpamenang. Nate dados raja Giliwesi kanthi gelar Prabu Tuguwasesa. Kagungan julukan antawisipun : Bima, Bayusutu, Dandun Wacana, Kusuma Waligita. Piyantun ingkang jujur, boten gumedhe, suci, manut tumrap gurunipun (terutama Dewaruci)l, tresna tumrap ibu saha sederekipun. Nalika perang gadah jargon “Menang, nalika kalah berarti mati”. Panjenengane pantes dados panutan amargi kagungan sifat kang jujur lan suci panggalihipun. Kagungan pusaka kanti aran Kuku Pancanaka ing tangan kanan lan kiri migunani, kukuh sanget saha landhep. Uga kagungan kekuatan gangsal angin, serta saged ngancuraken gunung. Kagungan kalih prameswuri yaiku: Arimbi dan Nagagini. Kaliyan Arimbi pikantuk putra yaiku Gatotkaca, ingkang saged mabur boten ngagem sewiwi. Saking Nagagini angsal putra kanthi asma Antasena ingkang saged mlebet ing bumi lan kagungan kuwasa ing samodra. Bratasena nalika lair kabungkus. Lan ingkang saged nyowek bungkusan wau yaiky Gajah Situ Seno. Nalika samanten Gajah Situ Seno mlebet ing raganupin Bratasena, saengga kagungan kekuatan luar biasa lan saged nyowek bungkusan wau.
Inggih punika Ksatria Madukara, raja Tinjomaya ugi. Kagungan julukan ingkang kathah antawisipun : Janaka, Parta, Panduputra, Kumbawali, Margana, Kuntadi, Indratanaya, Prabu Kariti, Palgunadi, Dananjaya. Priyantung ingkang remen lung tinulung, remen tapabrata, cerdik lan pinter, ahli ing kabudayan lan kesenian. Arjuna inggin punika ksatria ingkang sekti mandraguna. Kekasining para Dewa, panjalmaning Dewa Wisnu. Kagungan gawra ingkang kathah kamangkan kagungan julukan “Lelananging jagad”, kagungan paras ingkang gagah lan boten wonten tandhingane. Prameswarinipun ing Arcapada yaiku Wara Sumbadra dan Wara Srikandi. Lan prameswari ingkang sanesipun inggih punika Rarasati, Sulastri, Gandawati, Ulupi, Maeswara, lsp. Ing Jonggrang Saloka panjenengane gadah prameswari inggih punika Dewi Supraba, Dewi Dersanala inggih punika widodari ing Tinjomaya. Priyantun ingkang kagungan watak ksatria, luhur budinipun, remen lung tinulung, sarta demenaning para Dewa.
Inggih punika putra kapapat Prabu Pandu Dewanata kaliyan Dewi Madrim ingkang lair sesarengan kaliyan Sadewa. Rama lan ibunipun tilar donya nalika penjenengane tasih alit. Mangka penjenengane dipunrawat dening Dewi Kunti kanthi boten mbenten-bentenaken. Sawise perang Bharatayuda Nakula lan Sadewa dados raja ing Mandraka kaliyan Sadewa. Kagungan julukan Raden Pinten. Nakula prigel ing pertanian. Nalika perang Bharatayuda, panjenengane ingkang saged ngluluhaken manahipun Prabu Salya. Sebab Prabu Salya tasih sederekipun Dewi Madrim, lan sejatina panjenengane tansah sarujuk ing kabecikan Pandawa. Mangka Prabu Salya maringi pirsa tumrap Nakula lan Sadewa dene ingkang saged ngalahaken panjenengane inggih punika Puntadewa, sebabPuntadewa kagungan getih pethak.
Putra kaping gangalipun Prabu Pandu kaliyan Dewi Madrim, dilairaken sesarengan kaliyan Nakula. Sawise perang Bharatayuda dados raja ing Mandraka sareng kaliya Nakula. Nalika alit kagungan asma Raden Tangsem. Prigel babagan peternakan. Kagungan prameswari Endang Sadarmi, putrinipun Begawan Tembangpetra pertapa ing Parangalas, kagungan putra kanthi asma Sabekti’\.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pandhawa&oldid=816816"	Kategori: MahabharataWayangPandhawaParaga wayang	Menu navigasi
Angkor Wat (Kutha Kuil) inggih punika kompleks candhi ingkang liar mboten tebih saking Siem Reap, kirang langkung 200 mil saking ibu kitha Phnom Penh ing Kamboja. Dipunbangun ing abad 12 déning raja kakaisaran Khmer ingkang makmur, Angkor Wat dipunbangun dados kuil karajaan kagem déwa Hindhu.
Sesampunipun Angkor Wat dipunpundhut panjajah, Angkor Wat dados kuil Buddha dan dados situs ziarah ngantos maabad-abad. Angkor Wat inggih punika tuladha dipunreksa ingkang paling saé déning arsitektur Khmer ing Kamboja lan ageng ing desain dados 7 kaajaiban donya. Punika kacetha wonten ing gendéra nasional Kamboja. The "lost city" Angkor setunggalipun dados karemenan tiyang Éropah ing taun 1800 ngantos Kamboja dipunjajah dening Perancis. Selajengipun punikai, Angkor Wat dados karemenan tiyang ingkang badhe
ingkang ageng. Sapanunggalipun wisatawan, rahib Buddha ingkang dados panjagi Angkor Wat.
Kutha Angkor inggih punika ibukitha karajaan Khmer saking abad 9 ngantos abad 15. Karajaan Khmer salah satungalipun karajaan ingkang paling makmur lan canggih ing sejarah Asia Kidul-wétan. Kutha Angkor dipunbiyangun saking ide-ide politik lan agami ingkang dipunpundhut saking India, lan kuil-kuil Angkor gadhahi makna dados papan kagem ibadah kagem raja.Angkor Wat dipunbiyangun dening Raja Suryavarman II ing abad 12 dados candhi pasarean luas ingkang wonten janazahipun, dados simbolis identitas permanen kalian Wisnu. Kathah relief ing candhi ingkang gambaraken Ramayana lan Mahabharata, Hindu, crita crita déning Wisnu. selajengipun punika, Angkor dipunubah saking arsitektur lan ing agami punika. Kutha Angkor dipunpundhut saking dewa Hindu Siwa kalian déwa Hindu Wisnu, lan pungkasan ing Avalokitesvara déwa Buddha Mahayana.[1] Angkor Wat dipunubengi dening kalenan lan tembok eksterior gadahhi ukuran 1300 meter x 1500 meter. Candhi punika piyambak gadhahi 1 km persegi lan wonten tiga tingkat ing dhuwur menara tengah. Tembaok candi dipuntutupi kalain bas-relief lan ukiran. Kirang luwih 2000 wonten gambar Widadari ukiran khas ingkang wonten ing tembok kuil, ukiran Widadari ingkang paling sae ing seni eraAngkorian.[2]
^ (en)www.sacred-destinations.com(dipuntignali
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Angkor_Wat&oldid=832803"	Kategori: Rintisan mawa topik bangunanBuddhismeKuil ing KambojaSitus Warisan Donya UNESCOWisataSajarah	Menu navigasi
kakehan media player opo ndak bingung kang? siji ae gak ntek2 kok hehehee
men CD ne seneng mas, kan iso
nulis blog di multiply pake b.ing...
Pengen tumbas Android tapi..... - Ngrambe.net
» Pengen tumbas Android tapi.....
Kangol Wool 504 Kangol Tropic 507 Cap Kangol Tropic 504 (
Kanggo kagunan liya saka Cacing, pirsani Cacing (disambiguasi).
Cacing yaiku kéwan cilik, kang ora nduwé sikil, awaké bunder, trepes dawa lan ora ana tangané.[1] Cacing ana kang urip ing banyu, lemah, wetengé manungsa lan kéwan.[1] Cacing ana uga kang bisa dipangan, contoné cacing wowo lan palolo.[1]
Cacing bolah yaiku cacing kang nyebabaké panyakit filariasis lan nggawé abuh sikil.[1]
Cacing gelang yaiku cacing kang urip ing usus alus manungsa.[1]
Ascaris lumbricoides utawa cacing gedhé.[1] Cacing iki awaké ana keret-keretané lan urip ing lemah kang bècèk lan akèh banyuné.[1]
Cacing raya yaiku cacing kang urip ing wetengé manungsa utawa kéwan.[1]
Cacing lemah yaiku cacing kang urip ing lemah kang lembab lan bisa nggawé subur lemah.[2] Cacing iki nduwé gelang-gelang kang rupané putih ing gulune.[1]
Cacing pita yaiku cacing kang nduwèni glembung mèmper kista kang gedhé.[1] Glembung mau isiné cuwèran.[1] Cacing iki bisa ditemokaké ing daging sapi utawa daging babi.[1]
Cacing gilik yaiku cacing kang awaké dawa, wanguné silindris.[1] Cacing gilik ora nduwèni ros-rosan lan sègmèn. Cacing gilik urip ing ginjel lan saluran uyuh kéwan vertebrata.[1]
Cacing ati yaiku cacing kang ana ing ati lan saluran empedhu kéwan ingon.[1] Cacing ati ukurané cilik lan nduwèni sègmèn kang cacahé papat.[1] Cacing iki urip ing kirik, kucing lan kéwan karnivora liyané.[1]
Cacing jantung utawa nematoda yaiku cacing kang urip ing jantung. [1]Cacing jantung wadon dawané 30 cm.[1]
Cacing kremi yaiku cacing kang ukurané cilik kang urip dadi parasit ing weteng. [1]Cacing iki akèh urip ing weteng bocah cilik lan kerep metu bareng karo veses nalika lagi bebuwang.[1]
Cacing palolo yaiku cacing poliket kang urip ing pesisir Lautan Teduh bagéyan kidul.[1]
Eunice aphroditois utawa cacing weteng yaiku cacing kang awaké trèpès lan nduwèni rongga ing awaké.[1]
Cacing rambut jaran yaiku cacing kang dawa lan kuru, larvané nduwèni sifat parasit.[1]
Cacing tambang yaiku cacing parasit kang urip ing tambang.[1] Cacing iki ngisep getih lan nduwèni pangait kang kuwat ing cangkem lan pipi kanggo nyerang usus.[1]
^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z (id)artikata.com(diaksès tanggal 9 Juni 2011)
^ (id)vermikompos.com(diaksès tanggal 9 Juni 2011)
Artikel perkawis Cacing punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cacing&oldid=837179"	Kategori: Sato kéwanCacing	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 20.42, 14 Maret 2013.
MBLAKRAK NANG SOLO | mBLAKRAK-NgLUyur PEnak maNGAN eNAK BArenG KAng HArry beDUG
mBLAKRAK-NgLUyur PEnak maNGAN eNAK BArenG KAng HArry beDUG
Setiap kali aku mampir ke kota Solo , aku
baca komen balasan pakdhe ajah dah bisa bikin tertawa
aryadevi says:	27/07/2011 at 16:08	^_^
Arief Bayu Saputra says:	27/07/2011 at 10:41	Pakde kulo tumut nggih pakde….
Arief Bayu Saputra says:	27/07/2011 at 11:27	Pakde kulo tumut nggih pakde….
Nandini says:	27/07/2011 at 14:15	Assalamualaikum Pakde… dalem nyuwun duko ga nate mampir BlogCamp..
InsyaAlloh saya ndherek ADUK nggih De.. :)
pak dhe…semoga berkenan, ndaftar nggih pak dhe..nyuwun sewu.., Bismillah
mbak, antropologi kui sing bintang-bintang kae toh?mbak2 antrop : err, pripun nggih..manut panjenengan lah mas..*sigh*cuman perasaan gw, ato update nya emang lemot ya?*
August 21, 2009 at 8:25 PM
huaahahahaha . tolol abis . pasti lewat smup
malonat, kalebu uga ester lan uyahe, dikenal minangka malont. Minangka conto, dietil malonat yaiku etil easter saka asam malonat. jeneng iki asale saka Basa Latin malum, kang artine apel.[1] Bentuk kangterionisasi saka asam malonat, kalebu uga ester
sajrone banyu, alkohol lan eter, larutan sajrone banyu sipate asam rodok kuwat. Hal iki isa diturunake kanti mengoksidasi asam malat utawa dening hidrolisis asam cyanacetic. Asam malonat rodok ora stabil lan nduweni pira-pira aplikasi. Iki dietil ester (malonat dietil) yaiku luwih penting sacara komersial. Dietilmalonat, cairan, ora ana wernane wangi umob ing 199 C,kasusun dening reaksi asam monochloroacetatic karo metanolmonoksida, karbon utawa dening
karo rong kelompok karbonil. Reaktivitas kelompok metilen kang menehi urutan reaksi alkilasi, hidrolisis ester lan dekarboksilasi ngasilake ketondiganti. Kelompok metilen kasebut sajrone asam 1,3-dikarboksilat manfaatake sintesis barbiturat, salah sijine atom hidrogen bakal dihapus dening etoksida natrium, lan derivatif bereaksi karo alkil halida mbentuk alkylmalonate dietil. Para dialkylmalonates dietil dikonversi marang barbiturat dening reaksi kanti urea. Malonat asam lan ester kang ditandai kanti jumlah gedhe produk kondensasi. deweke yaiku intermediet penting sajrone sintesis vitamin B1, lan B6 barbiturat, agen anti-inflamasi non-steroid, obat-obatan liyane, bahan kimia pertanian lan rasa & senyawa wewangian. Biokimia ing bit ana kandungan uyah kalsium asam malonat kang duwur. Sajrone
Ing bit ana kandungan uyah kalsium asam malonat kang duwur. Sajrone keadaan normal, deweke
^ Malonat, (Kaunduh 1/11/12).
emakmu koen janjikno munggah kaji teko carding???
@topi putih hoyoh (_ _") aku maneh mass masss
yoopo lek arek iki di dol nang kembang kuning???
kangen aku suu... ndang cepet koen
Rentang Waktu : 26 Mar – 18 Apr (24 hari)
Candra : Gedhong mineb jroning kalbu (
MATIUS 10:42 42 Apadéné sing sapa awèh banyu adhem sacangkir baé marang salah sawijining wong cilik iki, marga iku sakabatku, Aku pitutur marang kowé satemené: wong iku mesthi bakal
Kaca kiye nembe diowahi dong jam 13.39, tanggal 11 Maret 2013.
sewu Moto ngantok kok gk so turu Iwak cuyu soko
kabeh matur suwun wis ngramekno acara CB di Nganjuk tanggal 14 wingi
May 17, 2011 @ 1:45 pm	HIDUP CB !!!!!
CEWEK PUNGKE: Cara Menghisap Puting Payudara Wanita
Asoy" Gairah Panas Nenek Kostku
buruk.(02)Aja nganti kabanjur, barang polah ingkang nora jujur, yen kebanjur sayekti kojur tan becik, becik ngupayoa iku, pitutur ingkang sayektos.
bener puniku, sayektine apantes tiniru, nadyan metu saking wong sudra papeki, lamun becik nggone muruk, iku pantes sira
ealah.. iki toh kertas kukise? weks..medeni jg yo..hahaha wes,relakan wae lah... btw,sory bgt.mau aku dc. lha dc sue bgt gak gelem murup meneh. hiks...
conect si conect kadang dadi kadang ora be kadang malah akeh ora dadine khususe angger wis sore apa maning wengi mogok entong pulsane tok…. kpenake nganggo apa ya sing kepenak sing nyenengna murah ….ora mbrangkruti sing cepet pisan, sing penting aja ning warnet bae
Nek ra pethuk rasane koyo wong teler
kaki lima”. Tuwo, enom, mlarat, sugih, kabeh iso
Déwa&oldid=830414"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumDewa	Menu navigasi
cakep mnt maap gk prl disuruh
Kyai blg org jujur Ga perlu malu utk minta maap
Jd krn Mrs anak nongkrong yg jujur, keren cakep
Jika HATI sejernih AIR, jangan biarkan IA keruh,
Noe Sena:March 8, 2013 at 5:03 pmngge tuku
wuih cantiq e rekkkkkkpantes p.Antasari kecantoLgodain aku doooonkkkkk!!!ni kasusx cinta segitiga or cm pengen ngancurin KPK nimoga2 KPk te2p kokohaku cLL dukung KPKmet bjuang KPKga usah tenggapi kasus ini
iku èlmu hukum jroning Islam sing nyinaoni kaidah-kaidah, téori-téori lan sumber-sumber sacara rinci kanggo ngasilaké hukum Islam sing dijupuk saka sumber-sumber kasebut. [1]
Sunnah, sikap, tindakan, pocapan lan cara utawa tradhisi Nabi Muhammad
^ Usul Al Fiqh, Taha Jabir Al Alwani[1]
(en) Usul al Fiqh al Islami, Source Methodology in Islamic Jurisprudence [2]
kados pundi cara nipun…heeee..heeee…dalem enggal pak joko…matur nuwun
mashengky on 19.09.2008 at 05:43	(Reply)
kalo mau kreatif di blog, lebih baik pake wordpress.org
Raden Adipati Ario Aroengbinang & Istri (1930) | Badruzzaman
sangkrib/tumenggung honggowongso/raden adpati aroeng binang I
Djoko Sangkrib/Kentol Soerowidjojo/Kiyahi Toemenggung Honggowongso/Raden Toemenggung Arungbinang-I/BupatiNayoko di Kraton Kartosoero,
aku blas ora ngerti. Jadi monggo, panjenengan yang nyerat
April 21st, 2010 at 14:59 Pak Han,
iseng-iseng gathuk, mbok saya request ulasan SOS (Solo- Oslo-Seoul), tiga kota yg kalau diothak-athik kok mirip-mirip pengucapannya di lidah wong jowo..
yaiku jinis roti tradisional kas Korea (hangwa) kang digawe saka glepung gandum, madu lan lenga wijen.[1][2] Roti iki biyasane disuguhake nalika perayaan acara-acara wigati ing masarakat Korea.[1] Sejarahe, roti iki wis digawe kawit jaman Dinasti Goryeo (935-1397) lan katulis ing dokumen-dokumen kuno.[1] Roti iki dianggep istimewa lan digunakake dening raja ing upacara persembahan ing kuil Buddha. Ing Cina, yakgwa dikenal kanthi aran Goryeobyeong (kue Goryeo).[1] Nalika kuwi yakgwa digawe kanthi bentuk manuk, karper utawa woh-wohan.[1] Ing mangsa Dinasti Joseon (1397-1910), roti iki digawe kanthi bentuk krisan kang luwih prasaja kanggo ancas ritual persembahan.[1] Ing jaman mau, yakgwa kang digawe saka bahan-bahan kayata gandum, madu lan lenga wijen, dianggep mewah dening rakyat mula ing swijining wektu nalika rega barang mundhak lan nyebabake rakyat dadi kaliren, roti iki ora olih digawe maneh.[1]
Glepung gandum digawe dadi adonan lan dicampurake karo arak kang duweni kualitas apik, dicetak, lan digoreng nganti mateng. Sawise kuwi roti dicelupake ing madu kang wis dicampuri sari jahe, bubuk kayu manis lan mrica ireng.[1] Kanggo nambahi
Yakgwa, kbs. Diundhuh tanggal 9 Juni 2010.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Yakgwa&oldid=832186"	Kategori: Rintisan mawa topik panganan lan ombèn-ombènHangwaRoti	Menu navigasi
said:	haa…..menyenangkan dapat komentar dulur siji iki. sak jujure, aku iki gak ngerti teknis-teknis komputer internet…he….blog iki tak gae dewe dan tak coba-coba. bisaku cuma nulis…ha.. pancen goblog kok aku iki Tank.
Arful | 03 Desember 2012 - 22:27:49 WIB pengen beli tapi uda muter2 ketoko buku gk
IRASNIAT INGSUN PAN NGIRIM BANYU KENCANASUKMA SEJATINE SI.........…. TI ILIR KEPASIRKUMBANG DAYA AWAK ING
ASIH MENYANG AKU, NABINE WALINE IYA TEKA WELAS ASIH MENYANG AKU ASIH SAKA KERSANING ALLAH.
YA INGSUN WONG KENE ASIHAN SEMAR
PODO NGADEP PODO WELAS MARING BADAN INGSUN
maupun wanita.Mantranya:RAT RAT SI COCAK IJO, MUTER RAT KUMARANE RATU SEJAGAD, YA INGSUN KUMARANING RATU SEJAGAD (3 X)SANG RAT RAT SI COCAK IJO, MUTER RAT, RATUNING DZATULLAH, YA INGSUN RATUNE DZATULLAH (3 X)AKU TURU ANA GAIBKU (3 X)AKU MELEK ANA GAIBKU (3 X)AKU NGADEG ANA GAIBKU (3 X)AKU LUNGGUH ANA GAIBKU (3 X)AKU LUMAKU ANA GAIBKU (3 X)YA INGSUN CAHYA ALLAH, TINURUNAN GAIB MARANG GUSTI KANG AGUNG.
SEDULUR PAPAT,LIMA PANCER,NENEM NYAWAKU,PITU SUKSMAKU,
BYAR PADHANG SUMRAWANG,AMLOROT KAYA SURYA KANG KEMBAR,
TEKO WELAS,TEKO ASIH,
Kabupatèn Majakerta, (Basa Indonesia: Mojokerto), iku salah siji kabupatèn ing Jawa Wétan, kutha Majakerta iku ibukutha kabupatèné, kota-kota liyané : ---, lan liya-liyané. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± 835,93 km² utawa --- hèktar.
Artikel perkawis Kabupatèn Majakerta punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Bangsal • Dawarblandong • Dlanggu • Gedheg •
Matur sembah nuwun sampun mampir dhateng Blog ajeng meniko. mbok bilih wonten kalepatan nyuwun pangapunten.
didhamel ing© 2004 diajenginlove meniko inggih Rencang Panjenengan
yen wis ana kreta tanpa jaran.Tanah Jawa kalungan wesi.Prahu mlaku ing dhuwur awang-awang.Kali ilang kedhunge.Pasar ilang kumandhang. Iku tanda yen tekane jaman Jayabaya wis cedhak.Bumi saya suwe saya mengkeret.Sekilan bumi dipajeki.Jaran doyan mangan sambel.Wong wadon nganggo pakaian lanang.Iku tandane yen wong bakal nemoni wolak-waliking jaman.Akeh janji ora ditetepi.Akeh wong wani mlanggar sumpahe dhewe.Manungsa pada seneng nyalah.Ora ngindahake hukum Allah.Barang jahat diangkat-angkat.Barang suci dibenci. Akeh manungsa mung ngutamake duwit.Lali kamanungsan.Lali kabecikan.Lali sanak lali kadang.Akeh Bapa lali anak.Akeh anak wani nglawan ibu.Nantang bapa.Sedulur pada cidra.Kulawarga pada curiga.Kanca dadi mungsuh. Akeh
manungsa lali asale.Ukuman Ratu ora adil.Akeh pangkat sing jahat lan ganjil.Keh kelakuan sing ganjil.Wong apik-apik pada kepencil.Akeh wong nyambut gawe apik-apik pada krasa isin.Luwih utama ngapusi.Wegah nyambut gawe kepingin urip mewah.Ngumbar nafsu angkara murka, nggedhekake duraka.Wong bener thenger-thenger.Wong salah bungah.Wong apik ditampik-tampik.Wong jahat munggah pangkat. Wong agung kesinggung.Wong ala kepuja.Wong wadon ilang kawirangane.Wong lanang ilang kaprawirane.Akeh wong lanang ora duwe bojo.Akeh wong wadon ora setya marang bojone.Akeh ibu pada ngedol anake.Akeh wong wadon ngedol awake.Akeh wong ijol bebojo.Wong wadon nunggang jaran, wong lanang linggih plangkiRanda seuang loro.Prawan seaga lima.Duda pincang laku sembilan uang.Akeh wong ngedol ngelmu.Akeh wong ngaku-aku.Njabane putih njerone dadu. Ngakune suci, nanging sucine palsu.Akeh
bujuk akeh lojo.Akeh udan salah mangsa.Akeh prawan tuwa. Akeh randa nglairake anak.Akeh jabang bayi lahir nggoleki bapakne. Agama akeh sing nantang.Perikamanungsan saya ilang.Omah suci dibenci.Omah ala saya dipuja.Wong wadon lacur ing ngendi-endi.Akeh laknat.Akeh pengkhianat. Anak mangan bapak.Sedulur mangan sedulur.Guru disatru.Tangga pada curiga.Kana-kene saya angkara murka.Sing weruh kebubuhan.Sing ora weruh ketutuh.Besuk yen ana peperangan teka saka wetan kulon, kidul lan lor.Akeh wong becik saya sengsara, wong jahat saya seneng.Wektu iku akeh dandang diunekake
dianggep bener.Durjono saya sempurna.Wong lugu kebelenggu. Wong mulyo dikunjoro.Sing curang garang.Sing jujur kojur.Pedagang akeh sing keplarang.Wong main akeh sing ndadi.Akeh barang haram.Akeh anak haram.Wong wadon nglamar wong lanang.Wong lanang ngasorake drajate
dhewe.Akeh barang-barang mlebu luang.Akeh wong kaliren lan wuda.Wong tuku nglenik sing dodol.Sing dodol akal okol.Wong golek pangan kaya gabah diinteri.Sing kebat kliwat.Sing telah sambat.Sing gede kesasar, sing cilik kepleset.Sing anggak ketunggak.Sing wedi mati.Sing nekat mbrekat.Sing jerih ketindhih.Sing ngawur makmur,Sing ngati-ati ngrintih.Sing ngedan keduman.Sing waras nggagas.Wong tani ditaleni.Wong dora ura-ura.Ratu ora netepi janji, musna kekuasaane. Bupati dadi rakyat.Wong cilik dadi priyayi. Sing mendele dadi gede,Akeh omah ing nduwur jaran.Wong mangan wong.Anak lali bapak.Wong tuwa lali tuwane.Pedagang adol barang saya laris.Bandane saya ludes.Akeh wong mati kaliren ing sisihe pangan. Akeh wong nyekel banda nanging uripe sengsara.Sing edan bisa
Kana-kene saya bingung.Pedagang akeh alangane. Akeh buruh nantang juragan.Juragan dadi umpan.Sing suwarane seru oleh pengaruh.Wong pinter diingar-ingar. Wong ala diuja.Wong ngerti mangan ati.Banda dadi memala.Pangkat dadi pemikat.Sing sawenang-wenang rumangsa menang.Sing ngalah rumangsa kabeh salah. Ana Bupati saka wong sing
asor imane.Patihe kepala judi.Wong sing atine suci dibenci.Wong sing jahat lan pinter
Nggedeake duraka.Ukum agama dilanggar. Perikamanungsan di-iles-iles.Kasusilan ditinggal.Akeh wong edan, jahat lan kelangan akal budi.Wong cilik akeh sing kepencil.Amarga dadi
dikandakake kuntul.Wong dosa sentosa.Wong cilik disalahake.Wong nganggur kesungkur.Wong sregep krungkep.Wong nyengit kesengit.Buruh mangluh.Wong sugih krasa wedi.Wong wedi dadi priyayi.Senenge wong jahat.Susahe wong cilik.Akeh wong dakwa dinakwa.Tindake menungsa saya kuciwa.Ratu karo Ratu pada rembugan negara endi sing dipilih lan disenengi.Wong Jawa kari separo,Landa-Cina kari sejodo.Akeh wong ijir, akeh wong cethil.Sing
yen wis ana kreta tanpa jaran.Tanah Jawa kalungan wesi.Prahu mlaku ing dhuwur awang-awang.Kali ilang kedhunge.Pasar ilang kumandhang. Iku tanda yen tekane jaman Jayabaya wis cedhak.Bumi saya suwe saya mengkeret.Sekilan bumi dipajeki.Jaran doyan mangan sambel.Wong wadon nganggo pakaian lanang.Iku tandane yen wong bakal nemoni wolak-waliking jaman.Akeh janji ora ditetepi.Akeh wong wani mlanggar sumpahe dhewe.Manungsa pada seneng nyalah.Ora ngindahake hukum
Allah.Barang jahat diangkat-angkat.Barang suci dibenci. Akeh manungsa mung ngutamake duwit.Lali kamanungsan.Lali kabecikan.Lali sanak lali kadang.Akeh Bapa lali anak.Akeh anak wani nglawan ibu.Nantang bapa.Sedulur pada cidra.Kulawarga pada curiga.Kanca dadi mungsuh. Akeh manungsa lali asale.Ukuman Ratu ora adil.Akeh pangkat sing jahat lan ganjil.Keh kelakuan sing ganjil.Wong apik-apik pada kepencil.Akeh wong nyambut gawe apik-apik pada krasa isin.Luwih utama ngapusi.Wegah nyambut gawe kepingin urip mewah.Ngumbar nafsu angkara murka, nggedhekake duraka.Wong bener thenger-thenger.Wong salah bungah.Wong apik ditampik-tampik.Wong jahat munggah pangkat. Wong agung kesinggung.Wong ala kepuja.Wong wadon ilang kawirangane.Wong lanang ilang kaprawirane.Akeh wong lanang ora duwe bojo.Akeh wong wadon ora setya marang bojone.Akeh ibu pada ngedol
anake.Akeh wong wadon ngedol awake.Akeh wong ijol bebojo.Wong wadon nunggang jaran, wong lanang linggih
ngelmu.Akeh wong ngaku-aku.Njabane putih njerone dadu. Ngakune suci, nanging sucine palsu.Akeh bujuk akeh lojo.Akeh udan salah mangsa.Akeh prawan tuwa. Akeh randa nglairake anak.Akeh jabang bayi lahir nggoleki bapakne. Agama akeh sing nantang.Perikamanungsan saya ilang.Omah suci dibenci.Omah ala saya dipuja.Wong wadon lacur ing ngendi-endi.Akeh laknat.Akeh pengkhianat. Anak mangan bapak.Sedulur mangan sedulur.Guru disatru.Tangga pada curiga.Kana-kene saya angkara murka.Sing weruh kebubuhan.Sing ora weruh ketutuh.Besuk yen ana peperangan teka saka wetan kulon, kidul lan lor.Akeh wong becik saya sengsara, wong jahat saya seneng.Wektu iku akeh dandang
diunekake kuntul.Wong salah dianggep bener.Durjono saya sempurna.Wong lugu kebelenggu. Wong mulyo dikunjoro.Sing curang garang.Sing jujur kojur.Pedagang akeh sing keplarang.Wong main akeh sing ndadi.Akeh barang haram.Akeh anak haram.Wong wadon nglamar wong lanang.Wong lanang ngasorake drajate dhewe.Akeh barang-barang mlebu luang.Akeh wong kaliren lan wuda.Wong tuku nglenik sing dodol.Sing dodol akal okol.Wong golek pangan kaya gabah diinteri.Sing kebat kliwat.Sing
sing cilik kepleset.Sing anggak ketunggak.Sing wedi mati.Sing nekat mbrekat.Sing jerih ketindhih.Sing ngawur makmur,Sing ngati-ati ngrintih.Sing ngedan keduman.Sing waras nggagas.Wong tani ditaleni.Wong dora ura-ura.Ratu ora netepi janji, musna kekuasaane. Bupati dadi rakyat.Wong cilik dadi priyayi. Sing mendele dadi gede,Akeh omah ing nduwur
jaran.Wong mangan wong.Anak lali bapak.Wong tuwa lali tuwane.Pedagang adol barang saya laris.Bandane saya ludes.Akeh wong mati kaliren ing sisihe pangan. Akeh wong nyekel banda nanging uripe sengsara.Sing edan bisa dandan.Sing bengkong bisa nggalang gedong.Wong waras lan adil uripe nggrantes lan kepencil.Ana peperangan ing njero.Timbul
akeh alangane. Akeh buruh nantang juragan.Juragan dadi umpan.Sing suwarane seru oleh pengaruh.Wong pinter diingar-ingar. Wong ala diuja.Wong ngerti mangan ati.Banda dadi memala.Pangkat dadi pemikat.Sing sawenang-wenang rumangsa menang.Sing ngalah rumangsa kabeh salah. Ana Bupati saka wong sing asor imane.Patihe kepala judi.Wong sing atine suci dibenci.Wong sing jahat lan pinter jilat saya derajat.
kepencil.Amarga dadi korbane si jahat sing jajil.Banjur ana Ratu duwe pengaruh lan duwe prajurit. Lan duwe prajuritNegarane ambane sapra-walon.Tukang mangan suap
kesungkur.Wong sregep krungkep.Wong nyengit kesengit.Buruh mangluh.Wong sugih krasa wedi.Wong wedi dadi priyayi.Senenge wong jahat.Susahe wong cilik.Akeh wong dakwa dinakwa.Tindake menungsa saya kuciwa.Ratu karo Ratu pada rembugan negara endi sing dipilih lan disenengi.Wong Jawa kari separo,Landa-Cina kari sejodo.Akeh wong ijir, akeh wong cethil.Sing eman ora
jaran.Tanah Jawa kalungan wesi.Prahu mlaku ing dhuwur awang-awang.Kali ilang kedhunge.Pasar ilang kumandhang. Iku tanda yen tekane jaman Jayabaya wis cedhak.Bumi saya suwe saya mengkeret.Sekilan bumi dipajeki.Jaran doyan mangan sambel.Wong wadon nganggo pakaian lanang.Iku tandane yen wong bakal nemoni wolak-waliking jaman.Akeh janji ora ditetepi.Akeh wong wani mlanggar sumpahe dhewe.Manungsa pada seneng nyalah.Ora ngindahake hukum Allah.Barang jahat diangkat-angkat.Barang suci dibenci. Akeh manungsa mung ngutamake duwit.Lali kamanungsan.Lali kabecikan.Lali sanak lali kadang.Akeh Bapa lali anak.Akeh anak wani nglawan ibu.Nantang bapa.Sedulur pada cidra.Kulawarga pada curiga.Kanca dadi mungsuh. Akeh manungsa lali asale.Ukuman Ratu ora adil.Akeh pangkat sing jahat lan ganjil.Keh kelakuan sing ganjil.Wong apik-apik pada kepencil.Akeh wong nyambut gawe
apik-apik pada krasa isin.Luwih utama ngapusi.Wegah nyambut gawe kepingin urip mewah.Ngumbar nafsu angkara murka, nggedhekake duraka.Wong bener thenger-thenger.Wong salah bungah.Wong apik ditampik-tampik.Wong jahat munggah pangkat. Wong agung kesinggung.Wong ala kepuja.Wong wadon ilang kawirangane.Wong lanang ilang kaprawirane.Akeh wong lanang ora duwe bojo.Akeh wong wadon ora setya marang bojone.Akeh ibu pada ngedol anake.Akeh wong wadon ngedol awake.Akeh wong ijol bebojo.Wong wadon nunggang jaran, wong lanang linggih
ngelmu.Akeh wong ngaku-aku.Njabane putih njerone dadu. Ngakune suci, nanging sucine palsu.Akeh bujuk akeh lojo.Akeh udan salah mangsa.Akeh prawan tuwa. Akeh randa nglairake anak.Akeh jabang bayi lahir nggoleki bapakne. Agama akeh sing
nantang.Perikamanungsan saya ilang.Omah suci dibenci.Omah ala saya dipuja.Wong wadon lacur ing ngendi-endi.Akeh
ora weruh ketutuh.Besuk yen ana peperangan teka saka wetan kulon, kidul lan lor.Akeh wong becik saya sengsara, wong jahat saya seneng.Wektu iku akeh dandang
keplarang.Wong main akeh sing ndadi.Akeh barang haram.Akeh anak haram.Wong wadon nglamar wong lanang.Wong lanang ngasorake drajate dhewe.Akeh barang-barang mlebu luang.Akeh wong kaliren lan wuda.Wong tuku nglenik sing dodol.Sing dodol akal okol.Wong golek pangan kaya
gabah diinteri.Sing kebat kliwat.Sing telah sambat.Sing gede kesasar, sing cilik kepleset.Sing anggak ketunggak.Sing wedi mati.Sing nekat mbrekat.Sing jerih ketindhih.Sing ngawur makmur,Sing ngati-ati ngrintih.Sing ngedan keduman.Sing waras nggagas.Wong tani ditaleni.Wong dora ura-ura.Ratu ora netepi janji, musna kekuasaane. Bupati dadi rakyat.Wong cilik dadi priyayi. Sing mendele dadi gede,Akeh omah ing nduwur jaran.Wong mangan wong.Anak lali bapak.Wong tuwa lali tuwane.Pedagang adol barang saya laris.Bandane saya ludes.Akeh wong mati kaliren ing sisihe pangan. Akeh wong nyekel banda nanging uripe sengsara.Sing edan bisa
saya ndadi.Kana-kene saya bingung.Pedagang akeh alangane. Akeh buruh nantang juragan.Juragan dadi umpan.Sing suwarane seru oleh pengaruh.Wong pinter diingar-ingar. Wong ala diuja.Wong ngerti mangan ati.Banda dadi memala.Pangkat dadi pemikat.Sing sawenang-wenang rumangsa menang.Sing ngalah rumangsa kabeh salah. Ana Bupati saka wong sing asor imane.Patihe kepala judi.Wong sing atine suci dibenci.Wong sing jahat lan pinter jilat saya derajat.Pemerasan saya ndadra.Maling lungguh
dianggep perak.Emas diarani tembagaDandang dikandakake kuntul.Wong dosa sentosa.Wong cilik disalahake.Wong nganggur kesungkur.Wong sregep krungkep.Wong nyengit kesengit.Buruh
mangluh.Wong sugih krasa wedi.Wong wedi dadi priyayi.Senenge wong jahat.Susahe wong cilik.Akeh wong dakwa dinakwa.Tindake menungsa saya kuciwa.Ratu karo Ratu pada rembugan negara endi sing dipilih lan disenengi.Wong Jawa kari separo,Landa-Cina kari sejodo.Akeh wong ijir, akeh wong cethil.Sing eman ora keduman.Sing keduman ora eman.Akeh wong mbambung.Akeh wong limbung.Selot-selote
Wah, Cak Pro istana ne sampean tambah rame wae iki, dadi di enggo cangkruan diskusi per tv kabel an. enggak opo-opo to cak ? Memang sampean apian tenan kok. Gara-gara sampaen
Teirake_kaini_Kiribati&oldid=812513"	Kategori: Lagu kabangsan	Menu navigasi
pagele 26/05/11 par YOHANES KUNCORO WIBAWANTO (JLN.ARJUNA1NO10MAPAGANUNGARANBARAT,SEMARANG,50511)SALAM KENAL PANGGIL AKU KUNCORO SINGKAT CERITA AKU MENYUKAI
Exchange (JSX) iku sawijining bursa saham ing Jakarta, Indonesia. Bursa Èfèk Jakarta minangka salah siji bursa papan kanggo dol-tinuku efek ing Indonesia. Ing tanggal 1 Desember 2007 Bursa Èfèk Jakarta lan Bursa Èfèk Surabaya digabung lan wiwit ing tanggal 1 Desember 2007 kanthi jeneng anyar Bursa Èfèk Indonesia.[1] [2]
Stoma (tunggal) utawa cangkem godhong, sebagéyan gedhé transpirasi dumadi ing bagéyan iki.
Sawijining stoma (tunggal) utawa stomata (jamak) yaiku bolongan cilik kang ana ing èpidèrmis lan sisihan karo sèl jaga (guard cells) kang nyebabaké mbukak nutupé stoma kanggo ngatur metuné banyu ana ing kulit godhong, asring kasebut cangkèm godhong. Stoma uga duwéni mumpangat ana ing godhong nyebaraké jat-jat saka sakubengé. Mbukak nutupé stoma asebab anané fotosintèsis godhong lan turgo. Ing wayah awan kadadèn fotosintèsis, njalari sèl-sèl kang ana ing jéro, awujud gula (glukosa) uga nyebabaké dèning osmosis kang dhuwur, sahingga bisa nyerep banyu lan sèl dawa duwèni turgor kang dhuwur. Banjur stoma mbukak déning wengi kadadèn sakwaliké sahingga sèl stoma nutup.
Artikel perkawis Stomata punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Stomata&oldid=829802"	Kategori: TetanduranBiologi	Menu navigasi
macem rekening spaarrekening (deposito) ama zichrekening (yg pake atm), ternyata gue gak bisa dapet zichrekening, krn hrs
July 22nd, 2010 10:50 am matur nuwun pak. kulo pun njajal. sak niki pun lancar mboten rusak malih …pancen top panjenengan pak
salak Yogya - Wayang Kulit - gamelan player Yogya - Wayang Kulit - master puppeter Yogya - Wayang Kulit - master puppeter2 Yogya - Wayang Kulit - master puppeter3 Yogya - Wayang Kulit - orchestra Yogya - Wayang Kulit - orchestra2 Yogya - Wayang Kulit - Puppet Shadow Play Yogya - Wayang Kulit - Puppet Shadow Play2 Yogya - Wayang Kulit - Puppet Shadow Play3 Yogya - Wayang Kulit - Puppet Shadow Play4 Yogya - Wayang Kulit - Puppet Shadow Play5 Yogya - Wayang Kulit -
Narpati Sugriwa iku salah sawijining paraga wayang ing wiracarita Ramayana. Dhèwèké putraning Resi Gotama lan Dewi Indradising wuragil Sasedhulur cacahe ana telu, yakuwi Dewi Anjani, Guwarsa iya Subali, lan Guwarsi iya Sugriwa. Nalika isih anom Subali uga karan Anjana utawaAnjanarka.', dene Sugriwa uga sok karan Anjaningrat. Sugriwa iku maune wujud satriya bagus. Merga kepingin ndarbeni Cupu Manik Asthagina, banjur nggebyur ing telenge tlaga Madhirda (ing padhalangan karan tlaga Sumala) saperlu ngupadhi cupu mau, temahan wujude malih dadi kethek. Dene critane mangkene:
Sawijining dina, Dewi Windradi utawa Dewi Indradi kang wektu kuwi wis kawengku ing priya, Resi Gotama, lan malah wis peputra barang, kanthi sesidheman sapatemon karo Bathara Surya. Bathara Surya rumangsa marem marang Windradi anggone caos leladhi, mula banjur kaparingan pusaka wujud cupu jenengé Cupu Manik Astagina. Cupu mau uga banjur diparingake Dewi Indradi marang Anjani lan diwanti-wanti aja nganti kapriksan sapa waé, luwih-luwih kapriksan Sang Resi Gotama. Nanging sawijine dhina Guwarsa lan Guwarsi weruh cupu kang digawa aAnjani lan kepéngin nduwèni. Bocah telu mau banjur rebutan.
Mranggulangi kahanan mau, Resi Gotama banjur mbuwang cupu mau lan tumiba ing tlaga Sumala. Guwarsa lan Guwarsi nekad nyemplung tlaga, déné Anjani mung wani raup rai. Resi Gotama sepata yèn kelakuwan bocah telu mau kaya réwanda. Kocap mangkono, Guwarsa dalah Guwarsi dadi kebak wulu lan nduwé buntut kaya déné kethèk. Déné Anjani mung rainé sing arupa kethèk. Wiwit kuwi, Guwarsa banjur ganti jeneng Subali lan Guwarsi ngalih jeneng dadi Sugriwa.
Kadang loro iki mauné rukun-rukun waé. Sawijining dina, wong loro iki diminta sraya déning jawata supaya nyirnakaké Prabu Mahesa Sura, ratu buta asirah Maesa (kebo) ing negara Guwa Kiskendha. Dene patihe jenenge Lembusura (buta sirahe sapi). Nalika semana Prabu Maesasura kongkonan patihe supaya nglamar Dewi Tara, satemah gawe geger kahyangan. Para dewa banjur minta sraya marang Subali lan Sugriwa supaya nyirnakake Maesasura sawadyabalane.
Nalika Subali arep mlebu ana negara Guwa Kiskendha, weling karo Sugriwa kang nungga ana jaba. Mengko yen iline banyu saka jero guwa rupane abang, iku ateges sing mati Maesasura lan Lembusura. Yen sing mili metu rupane putih, sing mati Subali.
Anggone perang rame banget, lan suwe. Wasana Subali bisa mateni Maesasura lan Lembusura kanthi sirahe diadhu-kumba. Sirahe buta loro mau pecah metu getih abang campur polo (bahasa Indonesia, otak) putih. Dening Sugriwa dikira Subali mati sampyuh, mula lawanbge guwa banjur ditableg. Sugriwa banjur munggah ing kahyangan nyuwun kanugrahan Dewi Tara. Dewi Tara iya banjur diparingake Sugriwa lan Sugriwa uga banjur jumeneng nata ana Guwa Kiskendha.
Subali kang isih ana jero guwa akhire iya bisa metu. Dheweke kandha yen wis trima, nuli bali mbacutake tapabratane ana Sonyapringga kang banjur ambegawan kanthi peparap Resi Subali. Dasamuka kang nuju nganglang jagad kanthi ngambah gegana, nalika ngungkuli pertapane Subali, tiba njungkel ing bantala. Dasamuka muring-muring, Subali arep dipateni. Nanging wasana Dasamuka malah sign kalah, banjur nyuwita. Dening Subali, Dasamuka banjur kaparingan aji Pancasona, mula Dasamuka tambah digdaya.
Dhasar Dasamuka iku watake angkara murka, dheweke ora seneng yen ana pawongan liya sing luwih sekti, senadyan kuwi gurune dhewe. Dasamuka golek cara kanggo nyirnakake Subali. Ya Dasamuka iki sing ngithik-ithik Subali supaya ngucik Dewi Tara lan negara Guwa Kiskendha. Subali klakon ngrebut Dewi Tara lan negara Guwa Kiskendha. Sugriwa banjur utusan Jembawan supaya golek pawongan sing bisa mitulungi dheweke lan mateni Subali. Jembawan kasil mboyong Raden Rama Regawa lan Laksmana Widagda supaya mitulungi kasangsarane Sugriwa. Saka pitulungane Rama Regawa, Subali bisa tiwas ketaman jemparing Guhyawijaya. Sugriwa sawadyabalane (wujud kethek) banjur nyuwita marang Rama Wijaya ngrabasa negara Alengka, saperlu numpes memalaning jagad kang sinandhang dening Dasamuka.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sugriwa&oldid=818345"	Kategori: Paraga wayangRamayana	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 11.27, 11 Maret 2013.
nipun sampun kulo gandeng dados setunggal lan kulo dadosaken luwih cilik ukurane (64 Kbps) supados
Nampa Men | Nampa Women | Nampa Christian Dating | Nampa Black Singles
PACITAN JAYA PUTRA JKT SOLO - WONOGIRI - BATU - PACITAN 9 GUNUNG MULIA JKT JATISRONO - WONOGIRI - SOLO - PURWANTORO - PONOROGO MAGELANG - JOGJA - KLATEN 10 GAJAH MUNGKUR JKT SOLO - WONOGIRI - JATISRONO - PURWANTORO - SOLO - WONOGIRI - BATURETNO - PACITAN SOLO - SEMARANG -SRAGEN - MADIUN - PONOROGO 11 HARAPAN JAYA JKT SEMARANG - SOLO - SRAGEN NGAWI - MADIUN -
KEDIRI-TULUNG AGUNG - BLITAR PALEMBANG-PRABUMULIH 15 DAHLIA INDAH JKT SEMARANG - SOLO - SRAGEN TULUNG AGUNG - NGANJUK - MADIUN - BLITAR - KEDIRI 16 TUNGGAL DARA JKT SOLO - WONOGIRI - JATISRONO - PURWANTORO SOLO - WONOGIRI -
WONOGIRI - JATISRONO - PURWANTORO - SLOGOHIMO SOLO - WONOGIRI - BATURETNO - PACITAN - PRACI 25 SERBA MULYA JKT SEMARANG - SOLO - WONOGIRI - EROMOKO - MANYARAN - PRACI - GIRIBELAH - JATISRONO 26 TEGUH JAYA JKT SEMARANG - SOLO - SRAGEN - KARANGANYAR - MATESIH SUKOHARJO - WONOGIRI - NGAWI - MADIUN - MAGETAN - PONOROGO 27 RAYA JKT SOLO - WONOGIRI - SALATIGA - SEMARANG JOGYA - MAGELANG - KLATEN 28 PURWO PUTRO JKT SEMARANG - SALATIGA - SOLO - WONOGIRI NGADIRONO -
NGAWEN - TEMANGGUNG PRAMBANAN - KLATEN 31 MUNCUL JKT SEMARANG - SOLO 32 RAMAYANA JKT SEMARANG - AMBARAWA - MAGELANG YOGYA - WONOSARI - PONJONG - SEMIN -
TRI SUMBER URIP JKT-KUDUS-PATI-REMBANG-JUWANA-LASEM-TUBAN 48. KRAMAT DJATI JKT-SEMARANG-SOLO-SRAGEN-MADIUN-PONOROGO PATI-REMBANG-LASEM-TUBAN-
gitu kang….biar lebih sipp biar tdk sprti vario yg skrg….!!!
nyangkut dulu baru baca 23.	iwanbanaran -
Yo wis ora usah tuku…dilunasi wae disik kang sing lawas @ 16. otak tidak jalan
Alah-alah…..koq new Tiger ki piye?. Sik suwe
honda asu……………..aku bar tuku vario 125 cbs!! pokoke nak metu sing anyar meneh, aku njaluk ijol!! aku ra trimo!!
| 1 2 3 4 5 6 7 8 | Next >
nyuwun pirsa, seratan Menu Inggal ing kaca ngajeng, (ingkang leres)pasangan 'ma' ngangge sandangan pepet menapa taling ?.
Kula nuwun, Mugi tansah pinaringan rahayu wilujeng para kadang penggilut budaya Jawi. Sampun ngantos ical dados crita sejarah kagem para 'generasi' Jawi salajengipun.Nuwun.
Assalamualaikum wr wb. matur nuwun, kula kepareng sowan ing situs punika. mugi situs punika tansah kaparingan berkah lan hidayah saking ngarsanipun Gusti. amin.
Sugeng dalu Ki Demang,kula maturnuwun sanget dhateng panjenengan awit
babagan budaya Jawi. Ki, kula kepengin mangertos babagan Sesanti dalah tegesipun,kula mados kok mboten wonten menapa kula ingkang mboten setiti menapa panci dereng kapacak? Nyuwun dipuntedhahaken. Maturnuwun Kelilaan.
sanget anggen kulo matur nuwun amargi wotening jaman globalisasi puniko taksik kathah poro nen neman ingkang taksih peduli utawi nguri uri budoyo khususipun bodoyo JAWIPramilo salam taklim kulo wabil khusus kagem Ki demang Sukowaten sumrahing poro kadang mudo lan kadang sedoyo wassalam soedar RS sekeluargo
kulo rumaos mongkog lan bingah dene wontem pamakarso ngengingi kabdayan JAWI meniko sangetmetulungi tuwin saged kangge lumbunging bab kabudayan jawi. mugi kemawon poro anak putu kito sedoyo saged merlokaken nglongok nadyan namung sakalebat. Atur pamahargyo dumateng KIDEMANG kalayan pamengkunipun. nuwun
Saking: Sidoarjo, East Java, IndonesiaWebsite: http://verdilaurent.blogspot.com/
Kulo badhe nggolek unduhan kitab pararaton kok mboten wonten nggih Ki?
Kula suwun cerkak-cerkak dipun tambahi malih ingkang kathah, saget kapendhet saking jagad jawa Solo Pos, Panyebar Semangat, Jayabaya, Mekarsari lsp.
Matur nuwun.... wonten mriki kulo saget blajar basa lan budaya jawi kang adi luhung.
blog kayak pakdhe cholik atau om trainer. Hehe. Tapi iseng lihat postingan… more →
LES-ING TURU Manawa karkating jasad katarik ing pangrasaning budi, pangrasaning budi kairup ing hawa … more →
Tags: Jowo, Bekti Jamal, Kaweruh Impen, macapat, Mimpi, Ngelindur, Ngimpi, tidur, Tindhihen
arep rabi, mbok nulis utowo posting “piye carane malem
ngatoin wong. sadar lah kau tuh jangan galak ngatoin wong………kagek ngatoin wong tau nyo bapak kau dewek yg
gabungi apa?Anonim : wehh mantapEnrico Rio : mungkin legendaryAnonim : gummy = laser + dandelionalgi tedi: pirate = neon + nenufarkatarrung kembulu : ngomong opo? gak ngerti aku..m
nambah siji peluang, montor colongan, montor baleng bisa di sulap dadi bentor,...lha nek wis kaya kuwe oktum sing ora duwe wedi dosa mbok malah dadi peluang baru,...soale patokanne oknum biasane karna kencot,..sing penting dadi duwit,...lha nek kaya
Kamangka saiki iki aku lagi neng paran, dadi ora isa jenak leh ku maca. Mengko wae nek wis tekan omah takwacane maneh.
D. Jupriono	February 18, 2012 - 4:39 pm	Weelllaaaaadalaaah …. Maca seratane Pak “PENI” Suparto ki — embuh cerkak, novel, roman, makalah, esaay — rumangsaku kok pada: nggregetne, lucu, megelke, mangkelke, wasis, pinter, ….. Yen dikeparengake mbiji, karya Pak Suparto sing apik dhewe, kandel dhewe, dakwaca bola-bali ora mboseni, yaiku: “Donyane Wong Culika”.
Facebook. akeh wong gregetan lan gegeran gara2 nginden suwe. opo maneh jarene ra iso cash, kudu kreditan… jaaaaan…. mesa’ke tenan, wong2 kok digawe dolanan karo dikeruk duit’e…
bukannya CS1 masih masuk kategori CUB?
@13. Rudi wahyudi, 24. cak poer
Adinegoro ( Talawi, Sumatra Kulon, 14 Agustus 1904 - Jakarta, 8 Januari 1967 ) punika sastrawan Indonesia lan wartawan kawakan. Piyambakipun nggadhahi pendidikan STOVIA (1918-1925) lan naté memetri kawruh bab jurnalistik, geografi, kartografi, lan geopolitik ing Jerman lan Walandi, taun (1926-1930).
Nami asli Adinegoro saleresipun Djamaluddin gelar Datuk Madjo Sutan. Piyambakipun punika rayinipun sastrawan Muhammad Yamin, sadhèrèk tunggal Bapa nanging bènten ibu. Bapakipun Adinegoro inggih punika Usman gelar Baginda Chatib lan ibunipun ingkang asma Sadarijah, déné ibunipun Muhammad Yamin inggih punika ingkang asma Rohimah.
Adinegoro kapeksa nganggé asma sesinglon amargi nalika taksih sekolah wonten ing STOVIA piyambakipun mboten dipunparengaken nyerat. Kamangka, wekdal punika kekarepan kanggé nyerat ageng sanget. Pramila, lajeng nganggé sesinglon Adinegoro minangka identitas énggal, saéngga saged nyerat lan publikasi seratannipun tanpi kadenangan bilih Adinegoro punika saleresipun inggih Djamaluddin gelar Datuk Madjo. Wusananipun nami Adinegoro minangka sastrawan langkung misuwur tinimbang nami aslinipun, Djamaluddin.
Nalika sinau sekawan taun wonten ing Berlin, Jerman, Adinegoro memetri bab jurnalistik. Sansipun punika, piyambakipun ugi nyinaoni bab kartografi, geografi, politik, lan geopolitik. Tamtu kémawon, pengalaman sinau wonten ing Jerman punika kathah sanget nambih pengetahuan lan wawasanipun, ingkang utami bab jurnalistik. Adinegoro, Pancèn langkung misuwur minangka wartawan tinimbang sastrawan.
Piyambakipun miwiti karir minangka wartawan ing kalawarti Caya Hindia, dados pembantu tetap. Saben minggu piyambakipun nyerat artikel bab manca negari ing kalawarti punika. Nalika sinau wonten ing manca negari (1926—1930), Piyambakipun nyambi dados wartawan bebas (freelance journalist) wonten ing
ing taun 1931, ananging mboten lami namung enem wulan. Saksampunipun punika, piyambakipun mimpin serat kabar Pewarta Deli ing Medan (1932—1942). Piyambakipun ugi naté mimpin Sumatra Shimbun salami kalih taun. Lajeng, sesarengan kaliyan Prof. Dr. Supomo, piyambakipun
lan wusana, piyambakipun nyambut damel wonten ing Kantor Berita Nasional (saterasipun lajeng dados LKBN Antara). Ngantos akhir hayatipun Adinegoro ngabdi wonten ing kantor berita punika.
lan Jurnalistik Universitas Padjadjaran. Piyambakipun naté ugi dados Tjuo Sangi In (kadosdéné Dewan Rakyat) ingkang dipun bentuk déning
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kórnik&oldid=817808"	Kategori: Kaca kanthi
tanpa diacak, thax u...BalasHapusgabriel14 Juni 2010 09.47ane BlUm dapet siarang GAN... gmana geh. . . . pusing ana gak bisa nonton bola. . .BalasHapusAroell14 Juni 2010 09.57ya mantab. Aku
MANEH KANGGO PUBLIK. PIYE TO IKI PAK PUGER KARO MAS SATRIYO.
Beri Tanggapan Laporkan Sujanapura - 0 Tanggapan
Yo uwis podo kebangeten, mestinya podo dingerteni sing jenenge rekonsiliasi itu pancen kudu biso nrima sing dadi karepane iku dadi gempil. Kedadian sing lagi wae ngetokake pancen donyo iku pancen wernone udu putih, ireng, abang lan sak kabehe werno liyane nanging wernane duwit lan kudu utuh ditompo lan ora etuk kesinsal sak lembar wae. Mugo-mugo age podo eling, terus ngupoyo rukun, amrih lestaring budoyo adiluhung sing dadi tinggalane leluhur. Tak ambline meneh yo sing uwis ono sak njobone keluargo PB XII podo sumingkir disik, yo yen podo melu-melu ngupoyo kepentingane dewe-dewe kasembadan yo iku sing njalari bubrah.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 71 dinten 1315 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Vela inggih punika satunggaling konstelasi ingkang wonten ing belahan bumi sisih kidul. Nama Latin saking Vela inggih punika "sails".[1] Lintang vela inggih dipunginakaken kanggé bagéyan saking satunggaling konstelasi ingakng ageng, inggih punika, Argo Navis, ingkang namanipun dipunpendhet saking nelayan Argonauts sasampunipun ngadani ekspedisi dhateng Golden Fleece. Argo Navis dipun bagi malih déning International Astronomical Union dhateng tigang bageyan konstelasi inggih punika Carina (the keel), Puppis (the stern), lan Vela (the sails). Sebatan kanggé vela ingkang minangka satunggaling lintang ugi boten ewah, ingkang punika njalari Vela boten gadhah lintang ingkang dipuntedahaken dening alpha utawi beta Velorum. Konstelasi Vela inggih salah satunggaling bidhang ingkang endah ingkang mapan wonten ing sak kiduling galaksi Bima Sakti. Lintan punika mapan wonten ing pinggiring rasi ingkang nonjol sanget inggih punika rasi Centaurus lan Carina.[2]
Konstelasi Vela gadha area ingkang ambanipun kirang langkung 500 persegi derajat lan ngewrat sekawan lintang ingkang dipunmangertosi minangka satunggaling planet. Konstelasi vela saged dipun tingali ing latitude ing antawisipun +30° lan -90° lan paling sae dipun tingali ing wekdal jam 9 dalu ing salebting sasi Maret.[3] Lintang ingkang paling padhang ing konstelasi Vela inggih punika [8597]-[8581] gamma Velorum, ingkang dipunmangertosi ugi minangka Regor (asalipun inggih saking "Roger" sasampunipun astronot Roger Chaffee) lan Suhail utawi Suhail al Muhlif (("the glorious star of the oath"). Gamma Velorum ugi gadhah nama cekak inggih punika Spectral Gem saking langit kidul amargi mancaraken garis padhang sanes garis ingkang nyerep peteng, ingkang ngasilaken satunggaling spektrum ingkang ketingal sae sanget. Gamma Velorum seajtosipun inggih satunggaling sistem lintang ganda ingkang kaperang saking paling sekedhik enem lintang cacahipun. Lintang ingkang paling padhang, salah satunggalipun inggih punika [8581] gamma-2 Velorum, satunggaling lintang spectroscopic binary ingkang ngewrat raksasa super biru lan lintang ingkang paling awrat inggih punika Wolf - Rayet sampun nate dpunpanggihaken. Lintang ing celakipun ingkang paling caket inggih punika [8597] gamma-1 Velorum, inggih punika satunggaling lintang ingkang padhang, sub raksasa biru - pethak. Gamma Velorum gadhah magnitude ingkan cetha inggih punika 1,78 lan tebihipun kirang langkung 800 taun cahya. 8582 delta Velorum, inggih punika lintang ingkang paling padhang nomer kalih, inggih punika sistem gandha sanesipun. Lintang punika dipunbentuk saking kalih lintang binary. Komponen ingkang paling wigatinipun inggih punika kurcaci pethak ingkang dipunampingi kaliyan satunggaling lintang ingkang mbeleret, wondene kalih pasang kasebat gadhah magnitude 11 lan 13. Delta Velorum mapan wonten ing satunggaling papan ingkang tebihipun kirang langkung 79, 7 taun
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Vela&oldid=836629"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéKonstelasiSouthern konstelasi	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.41, 14 Maret 2013.
Tags: hati sakit, lagu tombo ati, obat hati, opick, sakit hati, tombo ati	Tombo Ati
klasifikasi APG II suku iki ora bisa dilebokaké jroning siji-sijia cabang tetanduran ngembang. Nembé ing panalitèn luwih jero dibentuk bangsa anyar, Amborellales, sing nyakup Amborellaceae.
Suku iki mung ndarbèni siji jinis anggota Amborella trichotoma, sawijining terna cilik ora duwé pembuluh sing èndemik ing Kaledonia Anyar. Amborella misahaké dhiri paling wiwitan saka kabèh tetanduran ngembang liyané lan isih nuduhaké ciri-ciri primitif.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Amborellales&oldid=821739"	Kategori: Artikel kanthi mikroformat spesiesRintisan topik botaniAmborellaceae	Menu navigasi
Ing. Construc, C.civil Cart�grafo Ing. � T�c. Top�grafo Ing. Agr�nomo Ge�logo
Arep santai neng laut, bablas kidul kana.
Parang tritis Parang Ndok, Parang Kusuma
Bantul, Praja Taman Sari, ben ra ucul, ya digondheli
Tuku manuk ning Ngasem sor kulon Cemeti
Gunung Kidul Handayani, Bacut ucul angel nggoleki
Kulonprogo Binangun, Karo kanca mbok ya sing rukun
Gunung Kidul, Sleman, Bantul, Kulonprogo batese
Dalad, Sangi, lan Nyothe kuwi basa premane
Sikil Gudhik, aja dikukur lan dithithil
kok ya langsung bukak rahasia negara . . . . *suwun pul, wis titip mitha . . . ojok sampek mbok larani lho evi, on November 26, 2008 at 11:20 am said:
gara2 ipul tuh . . . . ya ga papa . . . mumpung jik manten anyar kenny, on November 26, 2008 at 6:57 pm said:	ebessss daku rinduuu, kemana ajaaaa muwchhhh buat yg gi besdei
omith, on November 27, 2008 at 4:38 pm said:	ebeSsss…
eksis bow bow.. met ultah ya.. *cium tangan ebeSs*
karang duwur, Desa Bedono Karang Duwur RT/RW: 02/II,Kemiri, Purworejo, Jawa Tengah,
déwé kuwi ijik okèh sing kudu tak rembuk karo kowé. Nanging kangèlan banget enggonku arep ndunung-ndunungké marang kowé. Apa ta sing marakké angèl? Jalaran kowé malih males lan nglemer ing pamikir,
Wantah Negak-negak K�manten• Ngic�nin Genah lan Galah• Maca Saru• Ngadugang Kesenian lan Dagang• Madagang ring PKB, Ngudiang N�nten Dados?• Taru Tenget, Ngajegang Alam Antuk �Mitos�• Iptek Ring Kiwa Imtak ring Tengen• Suryan� Redup• Becica Nguricak• Sundel Tanah• Gedong• Ngadep Warisan, Meli Gega�n• Siuan Krama Bali Idupnyan� KantunTuara• Ajeg Bali pinaka �nci• Tetep Ngwantu Sameton ring Karangasem• Bangka• Tamat
MERAJAN KANGINAN KASINEB• Anom-anom� taler Kadaut Dados V�getaris• V�getaris Sayan Nglimbak, Warung V�getarian
SING TAK JAMIN MODAR…DAR,. MATANE BD MUMPUNG CUREX-PICEX NEK DINO RABU
Ojo lali diboom kabeh sg modar2 jumlahe iku yo,.. Mg2 kejungkel mencret..kenek ge ngopi ng mbah min..
@gurusempoa – melok ngopi murah-meriah,ta??
km muter2 jogja. penak tumpakane ning abot, kayane kudu nganggo sarung tgn sing rada tebel bro. rekoso nek ape parkir. kualitas plastik (imho) agak diatas cb-sf yg di prambanan kmrn.
Dipl.-Ing. Franz Kobermaier,6. MA 42: StgOAR Ing.
jaman dulu orang yg gaptek prasangkanya bisa
Tesalonika iku ibukutha Makedonia, sawijining provinsi Kakaisaran Romawi. Jemuwah ing Tesalonika iku yasané Paulus sawisé ninggalaké Filipi. Nanging ora suwé sabanjuré, wong-wong Yahudi sing éwa marang Paulus miwiti nentang usaha Paulus kanggo ngwartakaké ajaran Kristen marang wong-wong non-Yahudi sing wis nduwé niat mlebu agama Yahudi. Paulus kepeksa ninggalaké Tesalonika lan lunga menyang Berea. Banjur sawisé teka ing Korintus, Paulus nampa layang saka Timotius, kancané prakara kahanan jemuwah ing Tesalonika.
Dadi, Layang Paulus marang para jemuwah ing Tesalonika kaping siji, iki katulis kanggo mènèhi dhorongan lan kateguhaning ati kanggo kabèh.
Pamedharan prakara rawuhé Kristus sing kaping loro 4:13--5:11
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=I_Tesalonika&oldid=816955"	Kategori: Alkitab	Menu navigasi
kmu ngedite pke s0t0sh0p apa? biasa 0p0 cs,
yo aneh nek ngeditnya pakek korel..
aku gak ngelawan kowe kok.. @bayu mukti:
Jiakakakaka Persis koyok nang kene mas, Photone adhiku yo merem. Tapi bah wes, wong mek dicetak cuilik (4R). Trus disimpen ndek Al-Mari, dadi yo gak enek sing ndelok… hahaha =))
nggawe gaya opo wae, dr angel brapapun,, diriku tetep
Reply nugroho # 04.18.2009 12:23 la aku kapan mas digawekne, wajahku seng ngganteng iki sak omahku *yoiyolah wong anak lanange mbokku gor aku tok =)) * dadi luweh ganteng meneh =))
posting terakhirnya nugroho adalah: Promo 2009 : Tukeran Banner 125
Reply antown # 04.18.2009 13:01 mripat
hohoho.. didadekno elek koyok sopo? omas? atau jeng kelin? ongki wi gak ngelindur, tapi zuzur, soale sing moto aku..
@s4ndy: Seeep… dah… *saya masih belajar lo…*
@nugroho: Huwih.. nek aku dolan neng mediyun suk mben tak gawekno..
Reply ndöp™ # 04.20.2009 16:58 @Dewi: Mesti gak diwoco…
@Taktiku: Mesti gak diwoco..
@nino: Hahaha.. iyo nuh, bisa pantun itu berati pinter.. hahahaha.
berkarya.. @bay: Gampang wi.. diorat-oret nggawe paint ajah..
Reply primo # 04.20.2009 21:02 Lha potoku kok ora ono ndop? Berarti potoku wes bagus alias ganteng wuakakkakakakkakak..
Wes oleh hape anyar po durung?
Peh.. Mumet golek gantine hosting kie.
Reply ndöp™ # 04.20.2009 21:57 @primo: iyo, photone sampeyan
Nalika aku isih cilik, aku nate kejegur ing blumbang. Klausa I klausa II- Ibu masak ing pawon lan adhiku nyapu jobin ngarep Klausa I Klausa IIC.
Search...	Referensi Aksara Jawa - Carakan	Kaca Ngajeng
wkwkwk~ ngakak bgt dgr jwban tabi..
gak ngerti ap mksd’n naruh hp d saku
kaprajan ora múng mligi ing babagan régulasi nangíng nyakúp ayahan fasilitasi, négosiasi lan lêladi muríh raharjaning
pendidikan.menawi enten kelepatan ngapunten nggehh??salam takzim......
duniadian Piye le, enak jamanku opo jaman saiki?
krama inggil (hijau tua), krama andhap (hijau), krama lugu (hijau muda), krama madya (jingga), krama ngoko (merah muda), ngoko (merah), kawi (
Mugi paduka maringi,Pitedah lan pitulung, Margi leres
Oktober 28, 2011 pada 4:33 pm
Ketoke ketabrak njut kegiles, dadi peyek ngono S.K.P
Péta donya sing nuduhaké Indèks Pembangunan Manungsa (miturut data 2007 sing dipublikasi 5 Oktober 2009)
sadhuwuré 0,950 0,900–0,949 0,850–0,899 0,800–0,849 0,750–0,799
0,450–0,499 0,400–0,449 0,350–0,399 sangisoré 0,350 ora cumepak
Indèks Pembangunan Manungsa (IPM) / Human Development Index (HDI) iku pangukuran perbandingan saka pangarep-arep urip (harapan hidup), melèk aksara, pendhidhikan lan standar urip tumrap kabèh negara saindenging donya. IPM digunakaké kanggo klasifikasi apa sawiji negara minangka negara maju, negara berkembang utawa negara kari lan uga kanggo ngukur pengaruh saka kawicaksanan ékonomi marang kualitas urip.[1]
4.1 30 paling dhuwur IPM (0.965 nganti 0.885)
4.2 3 paling gedhé / 3 paling cilik per wilayah
Indèks iki ing taun 1990 dikembangaké déning pamenang nobel India Amartya Sen lan ékonom Pakistan Mahbub ul Haq, sarta dibantu déning Gustav Ranis saka Yale University lan Lord Meghnad Desai saka
Wiwit dina iku indèks iki dianggo déning Program pembangunan PBB jroning lapuran IPM tahunané.
Amartya Sen nggambaraké indèks iki minangka "pangukuran vulgar" amarga watesané. Indèks iki luwih fokus marang bab-bab sing luwih sènsitif lan migunani tinimbamng mung saukur pametu perkapita sing salawasé iki dianggo. Indèks iki uga migunani minangka kreteg tumrap paneliti sing serius kanggo meruhi bab-bab sing luwih rinci jroning lapuran pembangunan manungsa.
IPM ngukur pencapaian rata-rata sawiji negara jroning 3 dimènsi dhasar pembangunan manungsa:
urip sing séhat lan dawa umuré, sing diukur nganggo pangarep-arep urip nalika lair
Kawruh sing diukur nganggo angka tingkat waca tulis ing wong diwasa (boboté rong protelon) lan kombinasi pendhidhikan dhasar , menengah , dhuwur gross enrollment ratio (bobot sakprotelon).
standard kauripan sing layak diukur nganggo logaritma natural saka prodhuk domèstik bruto per kapita ing paritasi daya beli.
Saben taun Dhaptar negara miturut IPM diumumaké miturut panilaian ing dhuwur. Pangukuran alternatif liya ya iku Indèks Kemiskinan Manungsa sing luwih fokus marang kemiskinan.
Umumé kanggo ngowahi sawijining variabel awal, umpamané , tumrap sawiji index bebas antara 0 lan 1 (sing ngéntukaké indèks sing béda kanggo ditambahaké minangka siji kesatuan), formula sing dianggo ya iku:
-index = ing ngendi lan arupa variabel angka maksimum lan minimum sing bisa diasilaké.
Indèks Pangarep-arep Urip = Indèks Pendhidhikan = Angka melèk aksara diwasa (ALI) = Gross Enrollment Ratio (GER) = Indèks PDB = LE: Angka pangarep-arep urip
CGER: Combined gross enrollment ratio
GDPpc: PDB perkapita miturut PPP jroning USD
Angka IPM Indonésia[2][3]
cathetan : Tanggal 18 December 2008 diluncuraké sistem pangitungan anyar marang IPM kanthi nglebokaké GDP PPP sing anyar. Bab iki nduwèni akibat marang owahing angka IPM saben negara lan rangkingnya ing donya. Miturut dhaptar sing anyar, IPM indonésia ing taun 2007 ya iku = 0,734 [4]
Lapuran iki diumumaké ing Cape Town, Afrika Kidul tanggal 9 November 2006.[5]
30 paling dhuwur IPM (0.965 nganti 0.885)
lho soto aku wes gæ soale :D
August 28, 2008 at 2:13 PM
wakakakak...rajin temen nyateti jadwal,Rit?! sip tenan ancene. tp kok yo ono acara kepleset barang... hihi sasi ngarep postinge tgl.25
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "manga"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "manga"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=manga&oldid=51407"	Kategori: Tembung basa JawaTurunan tembung mangaTembung krama-ngoko	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 00.54, 28 Fébruari 2013.
OkVideo NgenTube - Ngisep di Warung LesehanVideo NgenTube - Kumpul Kebo di JogjaVideo NgenTube -
kalo dapet A aku ditraktir kamera berarti (haha)
June 20th, 2010 at 18:16 iya, ditraktir pak pras kan… (haha)
June 21st, 2010 at 15:37 wah wis kakehan reply2an yow..
pak pras udah traktir kamera..
ketokane paling murah Mas…. wingi aq wes muter2 Yogja…hehe,,,,,
July 23rd, 2010 at 16:35 murah rego opone ki?
July 23rd, 2010 at 16:40 sama2 Yo’…
Imong! wah tekan kene ki, nuwun wes mampir…
Masih mas, D3X masih inden, doakan segera, wkwkwk… mas imong wes D3X to? slamat deh
Di pak kliwon wae mas, penak tur apik koq hasile, iki denahe http://
at 11:48 yg lensa 17-40 kie diameter’e piro yo?
nek tripot se metal regane piroan?ak delok excell se model ufo, apik sih tp nek dipanjangke kok rodo ringkih yo.wedine nek putul…emang2 camerane heee..
June 11th, 2012 at 19:19 @sapi:
Metal piye maksude? Iyo sih nek Excell emang paling murahe nggo ukuran tripod ballhead
Cobo wae browsing Manfrotto, aku tau nganggo kokoh kok.
Emang butuh beban pirang kg? Dicek wae spek tripod golek sik sesuai kebutuhan
Manfrotto ono sik support tekan 6kg kok Golek wae ning jpckemang.com bagian tripod
June 12th, 2012 at 06:57 pengene sisan golek tripot ballhead se apik, nek beban ijek ringan2 cm
saiki wes dijogja? ketoke sempat merantau to? piye kabare mas?
suwi ra hunting bareng ki, hehehe
Monggo2, ojo lali nganggo rinso ben resik mas, wkwkwk
July 11th, 2012 at 21:20 do edo,meh takon kie.
kan hasil potoku kie ono 2 titik koyo noise ngono,ketoke kie ono debu ne nek ora sensore kotor.carane ngecek kui se masalah nang body ato lensa py?
trus nek meh kalibrasi kamera kie nek wes
Nek masalah kalibrasi aku kok rung patio ngeh ya
ki kameraku wes 40rb jepretan aman2 wae kok, hehe
October 3rd, 2012 at 20:34 @sapi :
Wah kurang ngerti yo nek kui piro regane
Nggo gambaran wae nek ning jpckemang 200rb/step
October 4th, 2012 at 21:52 nek pas lg ora ngantri iso ditunggu ra yo?opo memang kudu opname kamerane?:D
October 5th, 2012 at 05:08 wah nek kui mending takon wae neng kono aris
Wah, aku ora patio ngerti Canon je Mas, hehe
Kaca kiye nembe diowahi dong jam 18.52, tanggal 2 April 2013.
Harry Cohn lan Jack Cohn.[1] Akèh studio-mènèhi anggaran dhuwur.[1]
Nalika taun 1924, Harry Cohn njabat dadi présidèn.[2] Wiwit kuwi organisasi kasebut dijenengké "Columbia Pictures Industries, Inc.".[2] Organisasi iki tugasé mproduksi film-film saka Hollywood.[2] Salah siji tugasé yaiku bekerja bareng Walt Disney Productions.[2] Lan uga ngedol film kang wis digawé.[2]
^ a b c d e f g (en)Columbia Pictures(31 Oktober 2011)
^ a b c d e f g h i j (en)Columbia Pictures(31 Oktober 2011)
Artikel perkawis Columbia Pictures punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Columbia_Pictures&oldid=831623"	Kategori: Parusahan sing diadegaké taun 1919Parusahan prodhuksi film Amérika Sarékat	Menu navigasi
sai0504-13-2010, 11:56 AMkok makin sepi yah sundul dolo ah
Sugeng Rawuh, Ngaturi Sugeng, Sederek Sedoyo, Salam Pambagio wonten Dunia Maya Ngawir Blogger salam saking dalem
iku dina ka-10 ing sasi Muharram jroning kalèndher Islam. Déné asyura dhéwé maknané kasepuluh.
Dina iki dadi misuwur amarga tumrap kalangan Syi'ah lan sapérangan Sufi minangka dina béla sungkawa marang kesyahidan Husain bin Ali, putu saka Nabi Islam Muhammad sing gugur jroning Paprangan Karbala taun 61 H (680). Ananging, kaum Sunni yakin yèn Nabi Musa ngayahi pasa ing dina kasebut kanggo èksprèsi kabungahan marang Gusti Allah amarga kaum Yahudi wis bébas saka Fira'un (Exodus). Miturut tradisi Sunni, Muhammad ngayahi pasa ing dina kasebut lan nyuwun wong-wong uga mèlu pasa.[1][2]
Asyura jroning kalèndher Gregorian [sunting]
Dina Asyuratansah padha ing kalèndher Islam, tanggal ing sajroning Kalèndher Gregorian béda ing taun siji lan sijiné amarga prabédan antara loro kalèndher kasebut.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 08.14, 14 Maret 2013.
December 7, 2006 at 4:23 pm boo……abooo……cak Yahya.Sampeyan ora kelingan tho jaman sampeyan susah biyen
Umure wis ndungkap pitung puluh loro taun. Dhasar piyayine isih energik, kaya-kaya ora tau su­sah, tansah seneng. Najan wis purna tugas, rutin olahraga tenis lapangan se­minggu ping pindho lan renang sepisan. Nanging jarene ora renang, mung ciblon ing kulah. Sebab renange paling mung kuwat limalas meter dohe. Dhek isih mu­dha taruna mbiyen yen nglangi ing kali Karanggeneng, ambyur saka dhuwur kre­teg sepur, nglangi ing segara wiwit saka gisiking Taman Kartini nganti tekan Pan­dean kuwat bae.
Sepuluh taun kepungkur Pak Dul pur­na tugas. Jan nggumunake, sajroning pen­siun kok ya isih ana wong-wong, se­dulur, kanca-kanca, kang isih mbutuhake jasane, padha ngelesake putra, wayah uta­mane kelas nem SD. Lese sistem privat. Pak Dul kersa ngrawuhi siji mbaka siji, door to door menyang omahe bocah sing dilesi mau, emoh yen ditekani. Ala­sane yen bocah sing teka ing daleme Pak Dul bayare kang mung selawe ewu rupiah. Lha yen Pak Dul sing ngrawuhi mba­yare bisa tikel ping sepuluhe. Jenenge bae privat, dadi pertemuane face to face.
Jroning sak sapatemon, ngelesi luwih saka cah siji mesthi dadine guyon, ateges ora kasil. Pak Dul ora kersa ngelesi bocah pinter. Sing dilesi kudu bocah bodho. Pak Dul njamin bocah bodho, kesed, yen dilesi dadi pinter. Pak Dul duwe cara sing praktis lan efektif yaiku sistem drill. Nyatane kasil. Alhamdulillah nganti dinane iki tansah pinaringan seger kuwarasan lan slamet nir ing sambekala. Nanging ya iku nek wis kumat jiwa petualangane, yen mirsani cewek genit atine isih kroncalan mripate isih jelalatan, dhasar si Dul.
Kowe mau saka ngendi cah ayu, pitakone Pak Dul karo nyiwel pipi
Dina iku Pak Dul netepi wajib, kaya biyasane, ngrawuhi siji mbaka siji. Wiwit jam 15.30 ngelesi Ica ing Kebalen, terus menyang Kabongan Kidul ngelesi Ela. Su­rup prepet-prepet ngliwati prapatan Jaini. Ing pojokan prapatan kuwi akeh bakul-bakul jajanan, antara liya bakul jajanan gedhang goreng caramel. Bakule randha enom, ayu, kuning merak ati karan mbak Nates. Pancen ya bakul…, mbak Nates iki grapyak karo sapa bae. Dhasar Pak Dul saben-saben tuku pisang caramel nggu­yoni sembrana pari kena, malah ke­rep ndolani nyang omahe.
Embuh dina iku kok ora ana katon do­dolan. Pak Dul olehe ngentha-entha ngi­git-igit marang mbak Nates nganti kepati-pati, kepriye bisane kaleksanan kencan intim embuh priye carane, lan reka daya­ne tansah ditindakake. Tekade kerek diedhunake, ora kenek didhukunake. Wis sesasi iki Nates ora dodolan, dene Pak Dul yen dhong tilik omahe mesthi tutup­an. Pak Dul nutugake laku bablas nyang Sum­berjo ngelesi Dwi Antoni. Rampung ngelesi Dwi Antoni banjur bablas me­nyang Nina, omahe mburi Sam-Sat, ram­punge udakara jam sanga bengi. Biyasa­ne terus omong-omangan karo Pak Har­go, bapake Nina nganti jam sewelas. Ga­yeng olehe kongkow-kongkow karo Pak Hargo. Theng jam sewelas. Pak Dul eng­gal nyengklak sepedha motore, mengulon parane. Tekan protelon mak bleber ana cewek nyepedha ngalor.
“Lho… kok kaya Nates… Dewi Nates”, aloke Pak Dul sing pirang-pirang sasi kepingine kencan karo cewek pepujane mau. Motor dienggokake menengen. Ke­para rada adoh cewek sepedhahan iku isih katon.
“Bener Dewi Nates pepujanku. Ketara rambute sing dawa ngore nutupi geger. Iki kesempatan mumpung ketemu ijen padha ijen”, Pak Dul wis kebius, lali purwa duksina. Saka ngarep ana mobil, lampune sumorot padhang mblerengi panyawange Pak Dul. Mobil liwat, Pak Dul ngegas motore nututi kenya kang sepedhahan kuwi. Ketututan sakiki.
“Dhik Nates…, saka ngendi… ayo tak dhe­rekake”, Pak Dul sapa aruh.
Cerita Sambung | Posted by admin | May 24, 2013
Hirno bablas tumuju teras. Sumurup Wicitra lagi wawan rembug serius karo detektif Setyawan, dheweke mandheg mangu. Arep nrambul sung­kan. Sapepake
Cerita Rakyat | Posted by admin | May 24, 2013
Nratab pikire Bagus Sukri weruh raine paraga mau ketutupan kedhok kayu. Persis kaya sing dicritakake Rara Santi. Sandhang penganggone lan .. Sapepake
Cerita Cekak | Posted by admin | May 24, 2013
ANGIN sore sumilir tipis, nggogrogake godhong-godhong garing saka pang pengkuh, kang sasuwene iki dadi gondhelane. Hawa panas wis ora rinasa Sapepake
Page 1 of 9112345...102030...»Last »
Megono Sego Rakyat (Mbak Ibah) Sorogenen
Kesenian tradisional Sintren, Kesenian ini terancam punah karena tidak ada regenerasi pemain, usia seniman sintren rata-rata sudah lanjut usia
bening kinclong2,putih,mrusuh, menik2
yati rachmat says:	19/07/2012 at 07:40	Izinkan aku
kok ra iso seh. opo ngenteni tgl 1 pas premium mudun]
Wednesday, November 19, 2008 7:53:00 PM
distop ya! "tapi kok Panda ndelok pak guru Anang wingi tuku obat merk XXX ning toko obat :D* ampuunnnn pak *
menang Bayern. Sing ngelebokno yo Thomas Mueller, oleh umpan soko Toni Kroos mlebu nang gawange Petr Cech.
maneh karo Toni Kroos. Tapi, yo meleset soko sasaran.
luwih kethok nang babak kedua. Bayern tetep ae mendominasi, tapi Chelsea ga gelem kalah. Chelsea pengin metu soko tekanan Bayern, serangan-serangan tambah ndadi. Masalahe Bayern karo Chelsea
syukur katung wonteng ngarsaning Gusti Hingkang Moho Agung
sepindah, kula ngaturaken salam taklim dumateng panjenengan sarto gunging panuwun kaping kalih, kepareng badhe ndherek tangklet
pripun caranipun kula saget tumbas MP3 wulangreh punika
punopo kagungan MP3 belajar mocopat ... ?
kula ngaturaken gunging panuwun ngengingi babakan macapat ingkang sampun saget kula
betoollll??????
Reply	Blanthik Ayu says:	August 10, 2007 at 12:25 pm	sik tho mbok..kok koyone akeh sing terharu lek awakmu posting model ngene hwakakakakakakak….piss mbok insya
ngono kui pak sby ndak reti yo mbok??? reti o opo yo ngaruh yoo…
31 Mei 2011 Australia mèndhelaken èkspor lembu gesang dhateng 11 griya jagal ing Indonésia awit dipun anggep kejem anggènipun mbelèh lembu.
26 Mei 2011 Buron Perang Yugoslavia taun 1990-an, Ratko Mladić sampun kacepeng ing Serbia.
14 Mei 2011 Wonten 28 warga Indonésia ngrayakaken Kamardikan Israèl ingkang kaping 63 tanpa idin Kapulisèn RI ing Puncak, Bogor.
7 Mei 2011 Montor miber Merpati Nusantara Airlines tipe MA60 (foto) dhawah nalika badhé ndharat ing landasan 19 Bandhar Udhara Utarom, Kaimana, Papua Kilèn.
2 Mei 2011 Presidèn AS, Barack Obama ngumumaken menawi Osama Bin Laden sampun dipun pejahi Militèr AS.
1 Mei 2011 Kothak cemeng Air France Pamiberan 447 ingkang dhawah tanggal 1 Juni 2009, sampun dipun panggihaken.
1 Mei 2011 Paus Yohanes Paulus II dipun béatifikasi ing Kitha Vatikan.
Jaran Goyang ( PJG ), Mantra Pelet Ajian Jaran Goyang
Tags: ajian pelet, Ajian Pelet ampuh, ajian pelet gratis, ajian
Koyok merk spedane ontel mbhku…phoenix..tp sak elek eleke model nak isih soko tvs d jamin gk laku kang,bedo nak sing gawe honda atw ymaha,mesti
Panté Dreamland yaiku pante kang dumunung ing Desa Pecatu, Badung Pulo Bali sisih lor.[1] [2]
Pante Dreamland kalebu pante pasir putih kang dumunung ing sangisore tebing-tebing dhuwur lan watu karang gedhe ing saindhenging pante. [2] Jeneng dreamland dijupuk saka tembung dreamland ing basa Inggris kang tegese tanah impian utawa dharatan impenan. [1] Dhek biyen ing tlatah Pecatu kang tandus lan gersang, tau arep digawe sawijining pusat wisata paling gedhe lan paling unik ing Asia Wetan-Lor. [1] Ing kono uga bakal diadhegake resor kang superluks (super mewah) kang digathukake karo kawasan wisata kang ngendhelake asli lan endahing alam. [1] Nalika krisis moneter ing taun 1998, mega proyek iki mandheg, ora kaurus, kamangka para warga banget anggone nganti-anti supaya proyek kasebut bisa rampung.[1] Kabeh nduwe pengarep-arep bisa pindah ing bisnis pariwisata lan tetanen. [1] Wiwit saka kuwi para warga ngarani tlatah kono minangka tanah impian utawa dreamland.[1]
Ombak ing laut Dreamland iku dhuwur lan gedhe. Mula saka kuwi, akeh peselancar (surfer) seneng selancar ing pante iki.[1] Dreamland uga dadi salah siji papan wisata surfing ing Bali.[1] Pante iki mujudake siji-sijine papan ing Bali kang ngetrapake Hukum Internasional saengga paugeran-paugeran kang ana ing pante iki luwih bebas.[1]
^ a b c d e f g h i j (id)Dreamland
^ a b (id)Dreamland Bali, Tanah impian bagi para pelancong
Kej 5:32; Kej 9:19 (TB) - Tampilan
sak karepmu mbah.. gak ono sing nglarang 8 hours ago
ing sakjroning pagelaran uga ditampilake babagan tari saka tlatah Indonésia lan saka sajumlah negara manca.[2] [3]
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 16.48, 9 Maret 2013.
Pitaken: Kadospundi kula saged mangertos karsanipun Gusti Allah tumrap gesang kula?
Wangsulan: Wonten kalih kunci kangge nyumurupi karsanipun Gusti Allah tumrap kawontenan ingkang kaparingaken (1) Kedah yakin punapa ingkang panjenengan padosi utawi panjenengan nindakaken tetimbangan, sanes bab ingkang boten kaparengaken dening Kitab Suci. (2) Kedah yakin
ingkang badhe ngluhuraken Gusti Allah sarta mitulungi panjenengan mindhak sae sacara batin. Manawi kalih bab punika leres sarta Gusti Allah taksih dereng maringi punapa ingkang panjenengan suwun � mbokmanawi sanes karsanipun Gusti Allah manawi panjenengan pikantuk punapa ingkang panjenengan suwun. Utawi, mbokmanawi panjenengan namung kedah nengga sawetawis dangu kangge punika. Mangertosi karsanipun Gusti punika kadang-kadang angel. Manungsa kepengin Gusti Allah sacara cetha dhawuh punapa ingkang kedah katindakaken � nyambutdamel ing pundi, gesang ing pundi, sinten jodonipun, lan sapanunggalanipun. Rum 12:2 nyariosaken dhateng kita, �Lan kowe aja madha rupa kaya jagad iki, nanging padha salina marga saka budimu kaanyarake, satemah kowe bisa niteni apa kang dadi karsane Gusti Allah,apa kang becik, kang ndadekake keparenge Gusti Allah lan kang sampurna.�
Gusti Allah awis-awis maringi dhawuh/pitedah sacara langsung lan teges dhumateng manungsa. Gusti Allah marengaken kita milih ngengingi bab-bab kalawau. Namung pancasanipun Gusti Allah ingkang boten kakarsakaken tumrap kita inggih punika pancasan tumrap dosa utawi lumawan ing karsanipun. Gusti Allah ngarsakaken kita damel pilihan ingkang nyondhongi ing karsanipun. Mila, kadospundi panjenengan mangertos punapa ingkang dipun karsakaken dening Gusti Allah tumrap panjenengan? Manawi panjenengan mlampah celak kaliyan Gusti lan saestu ngladosi karsanipun Gusti Allah
kita. Kuncinipun inggih punika ngupados karsanipun Gusti Allah, sanes pikajeng kita piyambak. �Lan bungaha marga saka Sang Yehuwah, dadi kowe mesthi diparingi pepenginaning atimu� (Jabur 37:4). Manawi Kitab Suci boten ngandika ingkang kosokwangsul kaliyan punika, sarta punika saestu saged migunani tumrap panjenengan sacara batin � lajeng Kitab Suci maringi �palilah � panjenengan damel pancasan sarta nuruti manah panjenengan.
Nderek bela sungkawa kagem ibu Hasri Aiunun Habibie
Inna lillahi wa innailaihi raji'uun, sampun katimbalan sowan wonten ngarasipun Gusti Allah SWT, Ibu Hasri Ainun Habibie garwo mantan presiden RI, BJ Habibie ... mugi-mugi almarhumah pikantuk papan panggenan ingkang sae wonten ngarsanipun Gusti
Kaca kiye nembe diowahi dong jam 13.22, tanggal 11 Maret 2013.
luwe akeh sing nyampur boso jowo karo boso indonesia??
ZONA JOWO-AYO NGOMONG NGGAWE BOSO JOWO(asal muni)
sibuk nggolek i puntung @234…….gawe urup-urup mangke dalu…….
nerusin nyapu lagi ah….sreeekkk..sreeekkkk……
@ki lapar angin; ,,………..sandal kok di idak-idak terus, mulane nganti koyo ngene rupane……..lha…iki lho sandal panjenengan sampun kulo resik i,wis kono n dang di sunggi,ojo di idak-idak maneh
kabaripun mboten kabur……..monggo ki, mbokmenowo kerso niki wonten puntung@234, olehku njumputi wekdal nyapu kolo wau ,monggo kulo uncali njih……..
Appiitt Hafid pada 31 Maret 2011 pada 16:50 berkata:
Wah matur nuwun sanget mbah Tukang sapon, kula tampi kanthi sumringah puntungipun, kula simpen riyen, mangke kula sumet bibar buka.
paakde tukang sapon,sandale sampun kulo cangking,niku udut @234 sampun di sruput njih pakde,,
Dr.-Ing. U. Prahl (IEHK), Dr.-Ing. Stefan Benke (ACCESS), Dr.-Ing.
Ing. Tim Arping (IKV), Dipl.-Ing.
Shilo Inn Nampa Suites 2* (Nampa,
Shilo Inn Nampa Suites 2*, Nampa.
sugeng tepang pak,bu,pakdhe,budhe,kangmas lan mbakyu..sugeng pinarak..
Navigasi tulisan	«	»	Kartun ngapak,dab!xixixi..sumpah,ra ngakak rugi tenan	Maap
Urip neng ndesa Urip, bener-bener urip guyub karo tetanggan kiwe nengen ayem. Guyube, inyong neng kono ngontrak umah rong dina njenggruk, langsung
Artikel perkawis anatomi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged
Sistem_rangka&oldid=856149"	Kategori: Anatomi manungsaRintisan kanthi topik anatomiSistem rangka	Menu navigasi
untung waktu aku nikah, aku ngelarang bapakku buwat mbawa nyamuk2 piaraannya ke dalem gedung yaa?! hiehehehe..
“mbak, yen arep hajatan ki sak madya wae, rasah gedhen! wong liya kie isane mung nyacat. Apik dicacat, elek apa
wujud tembang. Berikut lirik lagu "Tombo Ati".
Tombo ati iku lima sak warnaneMaca Qur'an angen-angen sak maknaneKaping pindo, sholat wengi lakonanaKaping telu, wong kang soleh kencananaKaping papat kudu wetheng ingkang luweKaping lima dzikir wengi ingkang suwe
Armida iku anak wadon nomer loro saka pasangan Prof. (Em.) Dr. Mochtar Kusumaatmadja SH. lan Siti Hadidjah.[2] Armida nikah karo wong lanang kang jenengé Andi Alisjahbana kang saiki dadi Direktur Teknologi & Pengembangan PT. Dirgantara Indonesia.[2] Saka pernikahané iki, Armida nduwé anak kang cacahé loro yaiku
GEN, nonton bola bareng yok yok! Beneran nonton bola kayak gini... ;)) 3 days ago
@risasinggih wadulan...ga asik...paling y ga ono seng nrimo op onone 02/15/11 03:55am: Yo sesuk melu no RT @icaljuice: Ak gelem kui gadis2nya RT @Dhedot: @must_indrow @dyanrheviii alkid raono lupis mau, onone gadis2 jaman skrg 02/15/11 03:52am: Ak gelem kui gadis2nya RT @Dhedot: @must_indrow @dyanrheviii alkid raono
bengi kye sing ana ngendi kabeh?? @infotegal
ÜT: -6.86703,109.18066 Min nobar bengi kye sing ana ngendi kabeh??
Elisha Graves Otis yaiku penemu lip modern. [1]Otis lair ing panggonan pertanian cedhake Halifax, Vermount, tanggal 3 Agustus 1811. [1]Otis minangka anak ruju saka 6 sedulur.[1]Nalika enom, dheweke dhuwe bakat bisnis.[1] Nanging amarga mlarat, usahane dadi gagal.[1] Nanging kabeh mau ora gawe Otis dadi aras-arasen. [1]Taun 1845, dheweke pindah ing Albania, New York saperlu nyambut gawe.[1] Dheweke nyambut gawe minangka ahli mekanik ing sawijining pabrik kasur O.Tingley & Company.[1] Taun 1852, dheweke ngalih ana ing Yonkers, New York.[1] Ing kono dheweke nyambut gawe ana perusahaan kasur Maize & Burns. [1]Josiah Maize, wong kang duweni perusahaan kasur mau mbutuhake lip kanggo ngangkut piranti kang abot, kang arep digawa ing lante dhuwur. [1]Senajan lip kang didhuweni ora anyar nanging daya cipta Otis kasil anggone ngatasi perkara-perkara keamanan.[1]
Senajan Otis dudu penemu kang wiwitan, dheweke kasil anggone nemokake komponen kang paling wigati ing mesin modern yaiku sistem pengereman. [2]Lip dhewe wis ana kawit abad telu sadurunge mmasehi. [2]Nanging, mesin penggerake isih nggunakake tenaga manungsa utawa kewan.[2] Sawise pertengahan abad sangalas, sawise James Watt nemokake mesin uap, tenaga penggerak iki nggunakake mesin uap. [2]Nanging, fasilitas keamanan lip ing wektu kuwi isih minim, mula isih akeh wong kang wedhi nggunakake.[2] Ndeleng kasunyatan mau, Otis kepengin ngrancang sawijining lip kang aman kanggo wong kang nggunakake.[2] Amarga digegeri dening anak buwahe, banjur Otis ngrancang lip kang bisa ngangkut manungsa utawa barang kanthi aman nganti tumuju ing lante paling dhuwur ing gedhung kang anyar. [2]Pungkasane, nalika ing pameran Crystal Palace ing New York taun 1853, Otis mamerake panemone mau marang masarakat. [2]Sawise matenake panemone mau, Otis ngedegake perusahaan kanthi aran Otis Elevator Company.[2] Otis tinggal donya ing tanggal 7 April 1861. [2]Dheweke ninggalake anak loro yaiku Charles lan Norton kang besoke bakal dadi penerus usahane
@AsliSemarang: #mentionNDES koncomu sing pengen mbok omongi: Dadian, yukk..
Indonesia raya merdeka "@AsliSemarang: #mentionNDES koncomu sing
Dhialèk Blitar iku salah siji saka dhialèk sing ana ing Basa Jawa. Dhialèk iki dituturake ing tlatah Blitar lan saubengé. Sabagéyan tembung ora béda karo basa Jawa liyané, nanging ana sawetara tembung sing béda banget tegesé.
Athik = kok, contoh "athik ngono to,kok ngono to"---((kok begitu ya))
Atik = kok---((kok))
Atis = asin---((asin))
Babar blas = ora banget---((tidak sama sekali))
Badheg = bau busuk sekali, contoh,mergo ora tau adus, mesthi wae wedhus ambune badheg---((baunya busuk sekali))
Badhol = elang---((elang))
Bajul = baya---((buaya))
Baluh = beban---((beban))
Bandhat = tali pikulan---((tali
Bangkong = kodhok sing kulite pating pengkerut---((sejenis katak))
Bangsat = bajingan---((bangsat))
Bar = bubar,sakwise---((setelah))
jaman dulu---((vagina))
Beceng = pestul---((pistol,senpi))
Bedhek = tebak---((menebak))
Bedhes = kethek---((monyet))
Bedhigasan = plalakan, sembrono---((sembrono))
Bedor = jenis jeneng ana kartu limo,liyane ana cina,
thuthuk sing gedhe,nek cilik jenenge pethikbig hammer---((palu godam))
Bogelan = kayu kang wis kari oyote---((tonggak))
Bolah = benang---((benang))
nerokne kakangane---((lecet sana sini))
Buwuh = nyumbang kanggo wong duwe gawe---((menyumbang ke orang hajatan))
cagak kentheng(kentheng =kawat dawa /kawat tilpun)dadi cagak kentheng = cagak tilpun
rajeg iso kanggo tamba kebeler---((tanaman pagar))
Candhak = cekel---((pegang))
Cangar = mbukak cangkem---((buka mulut))
Cangklekan = Tali tas---((tali tas))
Cawuk = njupuk,njumuk banyu nganggo tangan---((menggenggam air))
Ceblok = jatuh---((jatuh))
Cebret = belepotan---((belepotan))
Cebret = sisa-sisa---((sisa-sisa))
Cecunguk = anak buah komplotan---((anak buah))
pitik sing cenggere amba kaya pitik kedhu (lorok)---((Ayam bermahkota lebar))
Cekli = cilik tur apik,mini---((
Cempluk = iwak cilik sing ngendi wae ana,kaya iwak cupang ya---((ikan kecil seperti ikan cupang))
Cempreng = sember---((suaranya pecah))
Cenceman = samubarang sing dikum (disimpen)ana njero banyu,bojo
Cethak = langit njero cangkem---((bagian mulut diatas lidah))
Cethek = dangkal ora jero---((dangkal))
Cethik = dangkal sekali---((dangkal sekali))
Cethik Geni = nyumet geni pawonan miwiti adang---((menyalakan api dalam tungku))
Cethil = medit, mlecing---((pelit))
Cething = wadah sega saka anyaman pring ukuran cilik---((bakul bambu ukuran kecil))
Cetho = katon banget---((jelas sekali))
Cethok = centhong kanggo masang pondhasi---((sendok
Cingklakan = seneng banget---((girang))
Cipar = tauge kedelai---((taoge kedelai))
Clontheng = coret,nylonthengi rai---((mencoret wajah))
Cluthak = sombong---((sombong))
Cluwekan = luwangan---((lubang))
Congkrang = clana utawa klambi yen digawe wiwit sesak---((sesak))
Cothil = sendhok kanggo nggoreng---((
sing orabisa digawe santen ning saiki sajake digawe slengehan,contone bocah garoh = bocah ora waras
gabuk = woh2an sing ora ono isine(pari,kambil l.l)ning saiki sajake digawe slengehan,contone bocah gabuk = bocah ora waras
Dadah = mijetne bayi---((memijat bayi))
Dami = damen,wite pari---((
Gadhul = kotoran gigi---((kotoran gigi))
Gage = ndang---((segera))
Galar = pring kanggo alas kasur paturonan---((alas kasur))
Gendul = botol---((botol minuman))
Genggek = lonthe,jablai---((pelacur))
Genjeh = cepet bosen(lorok)---((cepat bosan))
Genter = kayu kanggo nyogok---((galah))
Gerang = tuwo---((tua))
Gerang gaplok = tuwo banget---((tua bangka))
Gething = benci---((benci))
kanggo nyimpen piring,gelas lsp ana pawon---((
Gober = duwit 5 repes sing gedhe gambare simbul KB---((Rp.5,-))
Gobog = = kuping---((telinga))
Gogrog = umum,kanggo woh-wohan---((
jimat ((lorok)))---((Ikan remora))
sing ireng lan yen diedu menangan---((jenis jengkerik))
Jangkrik Jlitheng = jangkrik sing ireng banget,gedhene sedhengan,lan menangan---((jenis jengkerik))
Jeblog = lendhut,endhut---((lumpur))
Jeblong = ambles dadi bolong contoh trotoar ngarep omah jemblong pas dilewati---((ambles))
Jedhi = wajan gedhe---((wajan
Jodhang = kothakan sing isine ubarampe pawon lan panganan kanggo srah-srahan manten jaman mbiyen---((lemari tempat menaruh makanan orang hajatan))
Jongkong = kancane cenil karo sawut---((kue berbahan beras))
Jotos = kepruk tonyo---((pukul))
Jranthal = mlayu jranthal---((lari seketika))
Jublag = asup---((suap))
Jublak = dicekoki,mangan-ngombe kanthi dipeksaake---((dipaksa makan-minum sesuatu))
Jugrug = rubuh---((roboh))
Jujul = dhuwit luwihan sawise mbayar samubarang---((uang kembalian))
Jun = wadah saka lempung kanggo ngangsu banyu---((
Kaceren = berahi---((birahi,terangsang))
Kadhasen = keno loro kadhas---((kena kadas,panu))
Kadreng = bar lara malah lara maneh---((sakit lagi dan lebih parah))
Kadreng = lara meneh sing luwih gawat tinimbange loro sing kapisan---((
selimut sing lorek-lorek ---((selimut bermotif loreng))
Kejung = kewan banyu kaya yuyu wernane putih lan cacahe akeh (lorok)---((Kejung))
Kelong = iwak hiu---((ikan hiu))
Kelud = sapu ijuk---((sapu ijuk))
Kemalan = Kemlinthi---((sombong))
Kemebul = metu keluke---((berasap))
Kemekelen = ngguyu ngakak---((tertawa terbahak-bahak))
Kemenyek =kemlinthi---((sombong))
Kemit bayi = nekani bayi sing mentas wae lair---((berkunjung ke
Kenthir = edan---((gila))
Kenthos = perangan ana njerone cikal sing wernane putih semu kuning rasane legi---((
bocah cilik sing lagi pilek trus umbele ndledek ning irung---((meler))
Kithing = tangane kithing---((tuna daksa di tangan.))
welut sing ana kali senenge ngureg ana wedhen (lorok)---((
Krisilan = sing kok kathoki---((skotrum))
Krondho =kranjang kanggo mbrongkos nangka supaya cepet tuwa lan mateng ((keranjang anyaman daun kelapa
Landhung = gedhang sing wis tuwo tur arep mateng---((
Langu = ambune tikus clurut---((bau tikus))
Lar = wulu unggas---((bulu unggas))
Laut = mulih saka penggawean---((pulang kerja))
Lawean = jigo,dua lima---((Rp.25,-))
Layan = lubang tungku kayu bakar yg paling belakang---((Lubang tungku paling belakang))
Lebengan = lebuh,kebon cedhak omah---((
gedhang goreng---((pisang goreng))
Lindhik = alon,lambat---((pelan))
Lirang = welirang,belerang---((belerang))
Lisa = ndhog tumo---((telur kutu rambut))
sial---((petaka))
Mamang = memedi sing berupa geni jejer-jejer mlaku ning nggunung pas wengi---((hantu api))
edan gendheng ---((gila))
Mbeler = nakal,entheng tangane---((nakal))
Mbelgedhes = ora percoyo---((
dibelakang,blangkone mbendhol---((kelihatan menggantung))
Mbengek = ngganggu bocah cilik nganti nangis ngak ngek ---((menggoda anak kecil))
Mbenging = berdenging kanggo kuping Mergo krungu mercon sing unine antas, kupingku---((mendenging))
Mberan = tegalan nanging cedhak omah---((
Mbladhus = mblegadus,lebus,wernane katon kusam---((warnanya kusam))
Mblangsat = mbambung,laku sengsara---((hidupnya sengsara))
Mblayang = dolan kesana kemari,bocah sedino kok kur mblayang wae---((bermain sampai lupa waktu (lorok)))
Mblebeg = ora metu unine---((suaranya tidak terdengar))
Mbleber = dadi ombo---((melebar))
Mblebes = mlebu nyang njero kanthi gampang---((terbenam dengan mudahnya))
Mbledhos = mbledhose gedhe kanggo bom lsp---((meletus (bom)))
Mbleguk = katon lemu lan sehat---((kelihatan gemuk dan sehat))
Mblekok = rasane nalika ngidak endhut---((rasa ketika kita menginjak lumpur))
Mblelu = ngapusi---((bohong))
Mblender = ngadoh dhisik,ngalih dhisik---((
Mbrawek = masalahe dadi ruwet (lorok)---((masalahnya menjadi ruwet))
Mbregidhil = ngeyel---((bersikeras))
Mbrengkal = mbongkar---((membongkar (batu)))
Mbrengkeleng = ngeyel---((bersikeras))
Mbriyeng = sakit demam utowo mriyang---((demam))
Mbriyut = katon rruwet---((kelihatan ruwet))
Mbriyut = katon susah banget (lorok)---((kelihatan rumit))
Mbrongoti = nesu banget (lorok)---((marah besar))
Mbrudhul = metu bareng-bareng tur akeh---((
sikap bocah sing bandel---((sikap bocah yang bandel))
Mecucu = manyun,majokake lambe amerga nesu---((monyong (bibir)))
Mejen = macet(bedhil)---((macet (senapan)))
Meler = ndlewer ,irunge meler amarga pilek---((meleleh (pilek)))
Memedi = jalma ora kasat mata sing sering diweruhi lan medeni manungsa---((hantu))
Memetri = slametan,syukuran kecil-kecilan---((selamatan,hajatan,kenduri))
Mendho = wedhus,kromo madya---((wedhus (jawa krama madya)))
ngandhani wong liyan kanthi ukara saru---((
Mlekethuk = nyelethuk, nglamun---((melamun sendirian))
Mlekithut = kusut (baju)---((kusut (baju)))
Mlencung = nyolot,nglumpat adoh---((terlempar jauh))
katon arep mbledog---((menggelembung seperti mau meledak.))
Mlethes = cuklek,kanggo wit-witan---((patah (ranting)))
Mlethis = mbedhose cilik…unine “makthis”---((meledak tapi bunyinya lemah))
Mlethot = bengkok---((bengkok))
Mlethus = mbedhose sedhengan…nek unine “makthus”,kanggo barang cilik,mbledhos kanggo bom lsp---((
Mliger = nlingsut,arep ngetan utowo ngulon nanging mlaku liwat dalan liya disik---((pergi tapoi tidak langsung ke tujuan (lorok)))
Mlilik = nyawang kanthi ora ngedhip babar blas---((melihat tanpa berkedip))
Mlirit = mudhun sethithik baka sethithik---((
Mrusal = seneng nglawan---((suka melawan))
Ndhadhak = nglako'ake jaranan,reyog---((memainkan seni reog (lorok)))
Ndhagel = dagelan,nglawak---((melawak))
Ndhaplang = nglurusake tangan ngiwo nengen---((
Ndhaplang = nglurusake tangan nyang sisih kiwa-tengan awak---((meluruskan tangan sisi kanan kiri badan))
Ndharat = tampar tali---((tali tambang))
Ndhedhel = narik---((menarik (tali)))
Ndhedhel = narik---((menarik))
Ndhedhes = meksa supaya ngaku---((maksa supaya mengaku))
Ngangklek = males---((malas))
Nganjok = mudhun,mlaku menyang ngisor---((turun))
Nganyang = ngenyang,nawa rega barang sing arep dituku---((menawar harga))
Ngapret = congkrang---((mepet))
Ngarak = ndekemi---((mengerami))
Ngarit = golek suket kanggo pakan ingon-ingon---((mencari rumput untuk hewan piaraan))
Ngaru = adang sego supoyo dadi karon dhisik---((
Ngeles = ngendha,berkelit---((berkelit))
Ngembik = njahe---((meminta))
Ngempet = nahan---((menahan hajat))
Ngengkel = meksa---((bersikeras))
Ngepong = putus---((putus (saklar)))
Ngesong = ngomah ana (iwak,sato kewan lsp)---((bersarang))
Nggejoh = ,ngidak,ngidek,nginjek nganggo tungkak---((
tuwo---((menggantungkan kiriman orang tua))
Nggrathil = tukang nyolong,dawa tangane---((suka mencuri))
Nggrundel = mungkir,menehi katrangan sing ora cetha---((keterangannya tidak jelas))
Nggumun = eram---((heran))
Ngicis = swarane treble-e dhuwur---((suara treblenya dominan))
Ngidang = mangan who-wohan neng alas ora oleh nganggo tangan,lelekon nggolek ngelmu---((
Nglepus = ngrokok,ngudut rasane emat banget---((nikmatmya merokok))
Nglethis = ukoro kanggo adang sego urung mateng---((kondisi nasi yang belum masak))
Ngleyang = layangan yen pedhot ngleyang---((melayang))
Nglingga = pakaryan nata bata sadurunge diobong---((pekerjaan menata batu bata mentah sebelum dibakar.))
ngobos dadi ra njeblug---((bocor))
Ngonthol = njupuk manen telo siji apa loro
Ngoreti = ngentekne tumekane ora ana sisane---((menguras habis))
Ngramban = ngundhuh contone kangkung pecel iki olehe ngramban simbok ana lebengan---((memetik tanaman liar))
Ngrewes = ngandel,nggatekake,wigati,memperhatikan---((memperhatikan))
Ngrogoh…njupuk barang sing ana sak utowo kanthong klambi---((mengambil barang disaku))
Ngrumpul = ngumpul dadi siji---((berkumpul jadi satu))
Ngrungsungi = kahanan nalika ula lagi ganti kulit---((saat ular ganti kulit))
Njebros = kanggo sungut,brengos sing katon ora
Njendhel = meneng anteng,ora njendhel,ora gelem meneng---((diam dan tenang))
Njenggeleg = meneng kaya watu,watune njenggeleg---((
Njepat = lepas contone pakune njepat---((lepas (paku)))
Njindhil = kaget---((kaget))
Njlaprang = katon metu,brengose njlaprang medeni---((
metu---((menyembul keluar (paku)))
Njoto = tonggos---((tonggos (gigi)))
Njumbul =njindhil,kaget---((kaget))
Njungkel-njempalik = niba tangi,susah payah---((susah payah))
Nlemik = cilik---((kecil sekali))
Nothok = ngethak,nuthuk sirah nganggo gigir tangan---((memukul kepala dengan punggung tangan.))
Nrethek = nggolek ngalor ngidul---((
Nutu = nggiling pari---((menggiling padi))
Nutul = mencet---((memencet))
Nyambat = njaluk tulung tangga teparo kanggo pegawean sing ora isa dilakoni dhewe---((meminta bantuan))
Nyangsang = kesangkut---((tersangkut))
Nyedhit = nungging---((menungging))
Nyekithing = nyekel---((menggenggam))
Nyelengi = nabung---((menabung))
Nyenuk = lungguh---((duduk))
Nylinthut = nyrunthul,mlebu meneng-meneng---((menyelinap))
Nyrunthul = mlayu kanthi mbungkuk supoyo ora konangan---((menyusup))
Nyuluh = pegawean ngolek kodhok,manuk lsp ana
Pacak = wiwit ,kiwit---((
Panthek = panthek pedhal lsp---((pasak))
Pating = kabeh ketara,pating dlemok---((terlihat saling))
Pawon = perangan omah kanggo adang---((tungku))
Pejuh,gathel = umpatan,air mani---((air mani,umpatan))
Pekok = tolol---((goblok))
Peli = penis---((penis))
Pemean = papan kanggo mepe---((
Pentil = uwoh sing ijih enom,buah muda---((buah muda))
Peper = ngresiki silit nganggo godhong sawise ngising (lorok)---((
Pethil = pethik,thuthuk sing ukurane cilik---((martil berukuran kecil))
Pethitha-pethithi = podho karo cluthak---((berkacak
sing nyangga ban ngarep sepedah onthel---((garpu penyangga roda sepeda pancal))
Potelot = pensil---((pensil))
Powel = wis dhewasa (wedhus)---((
Rendheng = musim udan---((musim penghujan))
Resak = sampah,jeneng uwong---((sampah))
Resplang = perangan bangunan omah---((rise plank,
Sak Ipret = sethithik banget---((sedikit sekali))
Sak kecap = sak ukara thok---((satu ucapan saja))
Sakdedeg = dawane sadhuwure wong dhewasa---((setinggi orang dewasa))
Sakringgit = sewu rongatus seket repes---((Rp.1250,-))
utawa karakter sing lucu lan nyebeli ((menyebalkan?))---((sentul kenyut))
Sepedhah Jengki = sepedhah ukuran tanggung---((sepeda jengki))
Sepedhah pederal = sepedhah merek federal,sepeda gunung---((sepeda federal))
Sepedhah Unta = sepedhah kumbang---((sepeda kumbang))
Serkel = graji mesin---((gergaji mesin,sawmill))
Setum = cerobong lokomotif,ngrokoke kaya setum---((lokomotif))
Seyer = obah ngiwa nengen---((goyang))
Siji thil = siji-sijine---((satu-satunya))
Sindap = ketombe---((ketombe))
Singget = let,wates (lorok)---((batas))
Siso = bersiul---((bersiul))
Sitrun = jajanan bocah,wujude glepung diwadahi gebyas plastik---((camilan bocah
Sowel = suwek---((sobek))
Srampang = nyrawat,mbalang karo arit,boomerang lsp---((melempar))
Srinthil = tai wedhus---((kotoran kambing))
Srudal-srudul = tukang ngambek---((suka cemberut))
Srundeng = parutan klapa banjur digoreng---((parutan kelapa yang digoreng))
Sublub = panci kanggo adang ((panci
sakdedeg kanggo nggawe luwangan ana lemah kanggo nandur jagung, dhele dll---((
Tapih = sandhangan ngisor saka jarik---((kemben))
Tarangan = papan kanggo ngendhok pitik---((sarang ayam))
Tawon baluh = menawa ngentup abuhe gedhe---((jenis lebah liar))
Tawon kemit = menawa ngentup panas banget rasane---((jenis lebah liar))
Tawu = ngasatake blumbang supaya gampang njupuk iwake---((
Teki = suket teki---((rumput teki))
Telek = tai pitik,pisuhan sing artine ora percoyo---((kotoran ayam,umpatan))
Telek lencung = telek pitik sing encer lan ambune
usir,ditundhung,diusir---((diusir))
Tiba = ceblok---((jatuh))
Timba = ember---((ember))
Ting = Lampu ana pinggir dalan saka senthir diwadhani kothak kaca---((lampu
Tleser-tleser = mlaku kanthi mulus---((meluncur dengan halus))
Tlethong = clethong kotoran sapi---((kotoran sapi))
Tlundhak = undhak-undhakan,andha watu---((tangga))
Tomblok = kranjangan saka pring kanggo mikul watu (lorok)---((Keranjang bambu))
Tonggeng = kalajengking ireng gedhe---((kalajengking))
Tonyo = jotos---((tinju))
Tumpak = unggah-unggahan (lorok)---((tanjakan))
Tungkak = perangan saka sikil---((tungkai kaki))
Turon = paturonan,papan kanggo turu---((kamar tidur))
Tutul = pencet---((pencet))
Ubreng = ithi-ithi,sajenis serangga---((sejenis kutu))
Ulur = nandur---((menanam))
Umik-umik = komat-kamit---((berkomat-kamit))
Umplok = busa---((Busa))
Unceg = barang lancip kanggo nggawe bolongan lsp---((bor tangan))
Untal = emplok, makan langsung ditelan---((menelan))
Unthuk = wur,serbuk kayu---((serbuk kayu))
Unu-Unu = siram-siram---((menyirami tanaman))
Wadung = pethel rada gedhe = kanggo ngerjani kayu nanging ijih
kanan kanggo ngresiki suket---((cangkul kecil))
Wani angas = mung nggedhak thok,wani diwanek-wanekno---((sombong))
Warah = ajar,wulang---((ajar))
Wedhus gibas = wedhus domba---((biri-biri))
samubarang---((bingung karena ingin sesuatu(lorok)))
Tembung sing ana ing sajroning tandha kurung dobel ((..)) kuwi makna jroning Basa Indonesia.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Dhialèk_Blitar&oldid=716480"	Kategori: Basa JawaDhialèk ing Basa Jawa	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 05.57, 26 Agustus 2012.
5. Manungsa wirasatipun metu saking wetonneki yen Jumngah Pon wetonira ton sabar kaku kang budi sru wani maring wong tuwa lan nora sinungan sugih (
6. Jumngah Wage wetonnipun yen becik luwih utami yen ala ngluwihi ala granyah nging micareng ngelmi adhemen panggawe ngiwa ton Ajeg pikirireki ('weton' lahir
Yen maksih anyar anggunggung yen wus lawas denalani Jumngah Wage pan terkadhang sandhunganne larang siwi nanging sok sinungan donya jinurung rijeki eblis (
Jumungah Kliwon puniku pantes yen kinarya rabi pepikiran rada lumrah mring wong tuwa asring bekti nging rada wani wong lanang jinurung sugih rijeki (weton Jumat Kliwon,
9. Teka pati marang kakung amituhu pituturing maratuwa kang Prayoga lawan betah asesirih sandhunganne wong punika padonne ambuntut-arit (
10. Jumngah Legi wetonnipun kang pasti laki ping kalih pipikiran ton antepan kenceng ngarep kendho mburi lan takdirira Hyang Sukma kudu laki kaping kalih (weton
kapanggih ing laku pangiwane sok andadi anging karsaning Hyang Suksma lan lakine pegat mati yen ala ngluwihi ala yen becik luwih
Jumngah Paing wetonnipun imul watake ngaruwit saenan nora prasaja kelire akarya becik ing lair temah isinan dadya imul ton katawis (Weton Jumat Paing,
wus kalebu ing tulis iku padha apilena nging kanthi kalawan takdir yen wus pinasthi jodhonya cumadhong karsa Hyang Widdhi (
Kutho Ngayogyakarto Badhe Ngginakhaken Fisosofis Segero Amartho Awujud Kemandirian, Kedisiplinan, Kepedulian lan Kebersamaan Wonten eng Panggesangan sak dinten-dinten. Kawulo Masyarakat Kutho Ngayogyakarto Badhe Dadhosaken Semangat Segoro
pengin.. hehehe…, sendiko dhawuh.. mekaten ingkang janten pengarep arep kita sami.. mugya generasi mudha sageda… nglampahi lan tiwikrama budaya sejatosipun mengembalikan jati diri bangsa .., pripun kangmas.. nopo panjenengan kersa tahu Kerajaan Sumedang Larang.. hehehe.. mangke kula kintun.. nyuwun lenggahipun panjenengan wonten pundi….?
tansah ginanja wilujeng angsal bekahing Gusti Ingkang Maha Wikan,… tebih ing rubedha niring sambikala.., katuraken mugya panjenengan kanthe renaning penggalih.., Sugeng riaya 1430H. nyuwun gunging pangaksami bathin kang utami..lahir ingkang kalih.., mugya sedaya kelepatan tansah lebur ing dinten riyadi meniko. nuwun
Matur nuwun…matur nuwun Kidimas Hadi Wirojati, Kawula ugi nyenyuwun dumateng Gusti Ingkang Maha Asih, mugi tansah Paring Kasugengan, Rahayu Karaharjan dumateng panjenengan sakaluargi.
Sugeng Riyadi 1Syawal 1430H, nyuwun agunging pangaksami Lahir utaminipun Bhatin sesambetan sadaya kalepatan kawula dumateng panjenengan. Salam…
keparenga kulo ngaturaken, Sugeng Riyadi setunggal Syawal 1430H, bilih anggen kulo “sesrawungan” kalian panjenengann woten trapsila, atur, ingkang dadosaken kirang renaning penggalih, Nyuwun agunging samudra sih pangaksami Lair utaminipun BATIN mugya linebur ing dinten riyadi meniko.
Mugi Amal saha Ibadah kita sedaya wonten ing sak lebeting Alam Gesang Saged dipun tampi kalian Gusti Ingkang Maha Kuwaos Lan boten kesupen kula ngaturaken agunging Samudra pangaksami dumateng Ki Dalang DB911 Sakeluarga… Mbok bilih wonten ing saklebeting kekadangan ing Padepokan mriki Wonten salah ucap saha salah atur kula ingkang kirang nujuprono ing saklebeting manah Ki Dalang DB911 lan para Kadang. Sepindah malih kula ngaturaken agunging Sih Samudra Pangaksami… lan mugi Gusti ingkang Maha Kuwaos
nuwun sanget kisanak ingkang dahat kinurmatan, sampun karsa rawuh pinarak ing ‘gubug-penceng’ kawula punika…
device:- warung nasi - Update di warung "Sedap Malam" - warung soto depan Giant - warung Kopine Mbak Khu Paguyan - Warung e Samuri - Warung Bakso - Warung Kopi Euy - Warung Mbolo - Warung Mpok Minah, Sambil Nger - Warung NENEK - Warung lesehan RADEN kanigoro - warung roko mas joko jl.sawoja - Warung kopi katar driyorejo - Warung Sate Emak Uing - warung kopi c atang - Warung kopi duduk di pangku ce - Warung Askun - Warung emping H.rochman - blackberry pun acil warung - Warung yang
Jroning musikgamelan Jawa, sampak iku sawijining wangun gendhing sing dianggo ing iringan pagelaran wayang. Sampak kerep dianggo sawisé srepeg. Sampak iku irama paling cepet ing gamelan sing ngiringi pagelaran wayang.
ing ngendi kaloro larikan iku dimainaké bebarengan, lan T nuduhaké thuthukan kethuk, P thuthukan kempul, lan N thuthukan kenong. Kenong lan kempul tansah ditabuh seleh. Ora nganggo kempyang.
Gongané nduwèni dawa sing bèda-bèda, biasané loro, telu, utawa patang gatra, adhedhasar tandha isarat saka kendhang. Suwuk bisa dipungkasi ing pérangan ngendi waéing siklus iki, miturut aba-aba saka kendhang utawa kepyak, lan dumadi saka siji gatra sing ditabuh sawisé gong. Wangun mélodhis saka sawijining sampak iku cetha, amarga gatra-gatra arupa not sing dibolan-balèni jroning pathet. Bab iki dimainaké ing irama lancar.
Sampak duwé telung gongan. Tandha kanggo mungkasi bisa siji saka thuthukan gong, nalika nayaga mainané rong not sabanjuré minangka notasi normal, lan banjur 22 (kaya kacethakaké déninf tandha xx22).
Neil Sorrell. A Guide to the Gamelan. London: Faber and Faber, 1990. Page 70.
Gong | Kempyang | Kethuk | Kempul | Kenong | Saron | Demung | Slenthem | Slentho | Bonang | Gendér | Gambang | Angklung | Kecapi | Siter | Celempung | Suling | Rebab | Kendhang | Bedhug | Kecer | Kepyak | Kemanak
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sampak&oldid=839930"	Kategori: GendhingWayang	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.42, 21 Maret 2013.
December 22nd, 2011 at 12:49 33 DA wakakakak……bener banget kuwi…..ora mangan blasssss mati, nek mangan
sak karepmu mbah.. gak ono sing nglarang 9 hours ago
Agar ole padheh toh bachaneh waleh Radha Krishna, (1977)Kalabaaz-Agar ole padheh toh bachaneh waleh Radha Krishna, Radha Krishna Julan Yatra, Radha Krishna Julan
ing lokasi bébas) iku aksara utawa huruf kaping 25 ing aksara Arab. Huruf iki nglambangaké foném /n/.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Nun&oldid=84739"	Kategori: Rintisan mawa topik basaAksara Arab	Menu navigasi
Toket perawan ngentot enak ngentot memek ngentot tante seks perawan ngentot pembantu ngentot ibu kontol ngentot perawan sma memek perawan … Ngentot | Pasang Iklan Baris
Penulis ing ngarepe Balai Pelestarian Arca Trowulan, Kab Mojokerto
PEradaban Majapahit ora mung dongeng, ora mung legenda, nanging pancen ana kanthi bukti-bukti nyata, otentik arkeo­logis, sing isih ana ing jamane. Saben-saben tilase keagungane Majapahit ngandhut aji sejarah, historis lan ngelmu kawruh ing panguripan. Amarga saka se­jarah iku Indonesia saiki isih ana, menawa crita Indonesia mesthi crita Majapahit.
Peninggalan, tilas-tilas, tabet-tabet anane Majapahit antara liya akeh tinemu ing Kecamatan Trowulan, Kabupaten Majokerto. Men­tas iki wartawan PS mer­lokake “nglongok” menyang Kecamatan Trowulan, kanthi tujuwan bisa ngerti senajan sarwa sethithik pening­galan,
yaiku raja-raja Singosari sing kuwasa wiwit taun 1222 -1293. Tataran katelu yaiku raja-raja Majapahit sing nguwasani wiwit taun 1293 tumeka abad ka 16 M.
Menawa kita sanja, nglongok me­nyang Museum ing Trowulan nembe mlang­kah pirang jangkah kita bakal weruh wit-wit ijo ngrem­buyung. Ing antarane gegodhongan wohe pating gran­dhul, nanging jare yen kita gelem nyoba nyicipi wohe rasane pait. Ora maido wong iku jenengane wit Maja sing rasane Pait. saka tembung woh maja sing rasane pait iku dadi tembung Majapahit. Ujaring kandha mbiyen nailka R Wijaya dalah prajurite lagi mbangun tanah Tarik sing diparingi Prabu Djayakat­wang. Nalika lagi ngayahi tugas, awan-awan padha ngelak. Ora ana banyu, sing ana mung wit maja. Wit mau durung akeh dikenal para praju­rite R Wijaya. Bareng woh maja mau di­pangan jebul rasane pait. Mula pra praju­rit meh bareng padha alok.
“Maja rasane pait,… maja paiiiit!!!!!”
“Mbesuk rejaning jaman yen tanah Tarik wis dadi karang pradesan arep dak­jenengi desa Majapahit,” ngono ngen­di­kane R Wijaya menyang para prajurit lan pendhereke. Bener bareng R Wijaya kasil nglungguhi dhampar kraton negara­ne di­jenengi Majapahit .
Gapura Bajangratu manggon ing desa Temon, Kecamatan Trowulan, Kabupaten Mojokerto. Dideleng wangune gapura iki mujudake wewangunan pintu gerbang tipe “Paduraksa “ yaiku gapura kang ndu­weni atep. Bahan bangunan digawe saka bata. Kajaba ing bagian dhasar tangga sing digawe saka watu andhesit. Denah bangunan wujud segi papat ukuran 11,5 mX 10,5 m, dhuwure 16,5 m lan jembare lurung kori, pintu, 1,4 m. Gapura Bajang­ratu dibagi 3 bagian yaiku bagian sikil, bagian awak lan bagian atep, payon
Candhi Tikus Candhi tikus manggon ing desa Temon, Kecamatan Trowulan. Candhi iki mujudake candhi petirtaan. Bab iki bisa dideleng anane miniature candhi, candhi tiron cilik-cilik ing satengahe wewangunan sing nglambangake Gunung Mahameru. Gunung singgasanane para dewa lan sum­ber kabeh panguripan. Iki diwujud­ake kanthi anane banyu kang mancur saka pancuran-pancuran, jaladwara kang ana ing sikile candhi. Banyu iki dianggep banyu suci Amrta, sumbering kabeh pang­uripan.
Candhi Tikus dipugar taun 1984-1989. Wangune bujur sangkar ukuran 4,8 mx 4,8 m. Dumadi saka menara semu 5 cacahe. Ana menara cilik ukuran 0,84 mx0,80 m cacahe 4 .Menara sing dhuwur dhewe ngadeg ing tengah-tengah ukuran 1 mX1,04 m dhuwure 2,76 m, eman dene puncakke menara sing nglambangake puncake Mahameru iku ilang, ora genah juntrunge.
Situs iki manggon ing desa Sentono­rejo, isih kecamatan Trowulan. Dipugar taun 1990/1991, jumlah ubin sing isih ana cacahe 104 iji, sebageyan disimpen ana ing Museum Trowulan. Wangune segi 6. Tembok bangunan mujudake bata sing disusun ukuran 30 cm X 20 cmX 5 cm. Situs Sentonreja iki mbiyene mujudake papan panggonane masyarakat Majapahit sing padha sugih utawa para mangga­laning praja. Dhasaring wewangunan situs iki jerone saka lumahing tanah iku 1,80 cm.
Senajan masyarakat Majapahit akeh-akehe nganut Hindu/Budha tapi nyatane wis ana sing nganut agama Islam, iki ka­bukten ing dhusun Sidodadi, desa Sento­norejo, Trowulan ana makam/kuburan. Tralaya utawa Troloyo miturut Prof Poer­wadarminto saka tembung setra lan pra­laya. Setra tegese tegalan, pralaya mati/rusak. Tembung loro mau digabung dadi Tralaya, sing tegese tanah tegalan sing kanggo ngubur wong mati. Makam iki anane ing taun 1368-1611 M miturut pe­neliti LC Damais.
Putri Campa mujudake garwane raja pungkasan Majapahit Brawijaya sing pesen yen Putri Campa seda supaya diku­bur srana Islam manggon ing Sastra­wulan/Trowulan. Cerita iki kamot ing Serat Darmogandul Pupuh XX sing terbit ing pertengahan abad ke XX. Putrane Prabu Brawijaya karo Puitri Campa yaiku R. Patah. Sultan Demak kang kawitan. Makam iki manggon ing wetan kidule Kolam Segaran ora adoh saka Museum Trowulan.
Candhi Brahu manggon ing desa Beji­jong, Kecamatan Trowulan. Kaya akeh-akehe wewangunan ing Trowulan candhi iki digawe saka watu bata sing ditempel­ake siji lan sijine kanthi cara digosok. Denah bangunan bujur sangkar arah madhep ngulon kanthi azimuth 227 drajat. Dhuwure 25,7 m lan ambane 20,7 m. Ing jerone ana kamar ukuran 4 mX4 m, ukur­an sikile candhi 17mX17 m. Candhi di­wangun dhek jaman Empu Sendok yaiku taun 939 M.Brahu saka tembung Warahu utawa waharu kang tegese panggonan kang suci.
Andhi Gentong manggon ing desa Jambumente, Kecamatan Trowulan. Candhi iki uga ana I sawetane Candhi Brahu kurang luwih 360 m. Sajane maune ana candhi loro maneh ing sacedhake Candhi Gentong yaiku Candhi Gedhong lan Candhi Tengah, kekarone wis ora ana wujude maneh. Usaha pelestarian anane Candhi Gentong wis diwiwiti taun 1995-2000. Kena ingaran wewangunan candhi iki ora ana mung kari tumpukan batu bata sing numpuk-numpuk kaya candhi.
Isih ana ing desa Sentonorejo ana jeneng candhi sing wujude tumpukan bartu bata yaiku Situs Kedaton. Situs iki saka Balai Penyelamat Arca (BPA) Tro­wulan, ya Museum Trowulan iku adohe 1,5 km arah mangidul ngulon. Manggon ing tanah rata sing dhuwure 150 m diatas permukaan air laut (DPL). Ana 3 bangun­an situs Ke­daton iki, yaiku Candhi Kedha­ton sing wujud tumpukan
Gapura Wringin Lawang anane ing desa Jatipasar. Kecamatan Trowulan. Ana ing Buku History of Java dijenengi Gapura Jati Pasar. Sing ngarani Gapura Wringin Lawang iku Knebel. Wewangunan iki gina­­we saka batu bata kejaba bageyan undhak-undhakan ginawe saka watu an­dhe­sit. Amarga wewangunane ana 2 mula candhi iki disebut candhi bentar utawa candhi kang binelah loro. Ukuran candhi dawane 13,5 m, jembare 11,5 m lan dhu­wure 15,5 m. Antarane candhi sisih kiwa lan tengen 3,5 m.
Ing Sacedhake Balai Penyelamat Arca (BPA) Trowulan ana kolam, blumbang. wadhuk. Dawane 325 m, jembare 125 m. Tembok kolam dhuwure 3,16 m jem­bare 1,6 m. Kolam iki digawe saka watu bata sing ditempelake siji lan sijine kanthi cara digosok. Ing taun 1996 wujude isih tinutup dening sesuketan kanthi jembar 65.448 m persegi. Nalika PS liwat akeh pa­­wongan kang lagi padha mancing. Bangunan kolam iki mujudake salah sijine kolam sing ana sing cacahe ana 32
Wusana sumangga kersa sapa sing arep luru kawruh liwat wisata sejarah lan bu­daya jaman Majapahit. Nuwun!!!
Nyengkuyung Kutha Lawas Gresik Dadi Paket Wisata
Anyar Katon, Flash, Plesir | Posted by admin | April 23, 2013
Anyar Katon, Flash, Plesir | Posted by admin | November 11, 2012
Kaya kang wis kita aturake minggu kepungkur, kawasan wisata Bromo tansah njanjekake kaendahan kang ora bisa ditemokake ing papan liya. ... Sapepake
Anyar Katon, Flash, Plesir | Posted by admin | September 25, 2012
BUMI Nusantara pranyata nduweni papan wisata kang cukup lumayan akehe. Penulis ing kalodhangan iki kepengin ngajak para pandhemen Panjebar S Sapepake
Anyar Katon, Flash, Plesir | Posted by admin | September 14, 2012
Waduk Mulur mono papan panggonan wisata kang isih katon biasa, nanging sejati­ne bisa apik yen dikelola kanthi profe­sional. Waduk M Sapepake
Inggih Mas, kapekso kulo matur malih/komplain, amargi sanget remen lampahan meniko, file 2a & 2b meniko menawi dipun unduh isinipun 3a & 3b. terus 3a dereng saget diunduh, ingkang 3b sami kaliyan 2b. sakderengipun kulo nyuwun pangapunten Mas, matur sembah nuwun.
sampun kula leresaken. Matur Nuwun lan nyuwun pangapunten ndadosaken kuciwa panjenengan……..!!!!
mbak file no 2 wahyu jati waseso koq mboten wonten mbak?
Javanese Ngoko:Kowé arep ngombé apa?
Javanese Kromo:Panjenengan kersa ngunjuk punapa?
Indonesian/Malay:Anda mau minum apa?
Javanese Ngoko:Aku arep ngombé kòpi waé, Mas/Pak!
Javanese Kromo:Kula badhé ngunjuk kòpi kémawòn, Pak!
Indonesian/Malay:Saya ingin minum segelas kopi, Pak!
Javanese Ngoko:Aku tresna karo kowé, Ndhuk!
Javanese Kromo:Kula tresna kalian panjenengan,
yes = iya – inggih (nggih)
there is (there are) = ana/ènèng – onten/wonten
there is no (there are no) = ra ana/ra ènèng – mboten wonten
nampak gayenye balik msia sok, kena ajak mama pi market ajar aku
wigati permalink	18/05/2010 14:11	wkwkwkw…seru seru Yen, seger banget bacanya tapi pesannya tetep dalem, lagi
sec ago.	@__wallfl0wer Dibuje a Dino...— ElEstalker 21 sec ago.	2 dino gak latihan gara" loro trus mari sembahyang iki maeng tak gawe stresing,kaku kabeh wes padahal engkok sparing u,u— Andhika_Bm 38 sec ago.
jenengan susah... mboten nate ol fb?wonten
Aku2794. Kangen Band - 03. Pujaan Hati2795. Kangen Band - 04. Juminten2796. Kangen Band - 05. Kau Tipu Aku2797. Kangen Band - 06.
UrungkanGambar foto vagina perawan Videos FilesTube Video Search 21 Agu 2009 Description: Gadis sma gadis smp cewek bokep ngentot indonesia memek indo ...GAMBAR VAGINA PERAWAN - Tips & Artikel | METROAKTUAL.COMmetroaktual.com/read/gambar-vagina-perawan-.htmlCacheAnda
Pusat sewa sound system panggung di Purwokerto Banyumas, WisnuPRO 0878 37 212144.
minggir, ngecek bentar, trus jalan lagi. Apa elu ngarep gw turun kaya jagoan gitu, ngomong jorok kenceng2, bikin macet, trus gw
Gw siap nonton aja...menunggu di baris paling depan panggung pertunjukkan... tar kita nonton bareng ya ped... (traktir gw donkkkk )
apa seh Yen? Nulis buwat jurnal juga belon kelar-kelar” Oyen nyang ndenger jadi mringis dah! (tumben Jenab
Reply	marsudiyanto permalink*	09/08/2010 13:17	Sing bisa gawe emo cuman orang sakti… Reply	nDuk permalink	09/08/2010 14:39	Curaaang…! marsudiyanto permalink*	09/08/2010 13:16	Sing takon jelas dudu aku, mergane pertanyaanku ora tau yang bukan2…
takon kok musti… lage apaaaa….. Reply	marsudiyanto permalink*	09/08/2010 13:27	Sing pertanyaan2ku ojo dipublish yo, mengko ndak ditiru wong akeh… Angel lho, gawe pertanyaan nggo Oyen
Luwih angel seko matematika Reply	nDuk permalink	09/08/2010 14:38	Nha, trus..
oldid=805196"	Kategori: Rintisan topik geografi IndonésiaKabupatèn ing Jawa WétanKabupatèn ing IndonésiaKabupatèn Sumenep	Menu navigasi
yaiku omben-ombenan kang digawe saka kedelai awarna putih. [1] Susu kedelai nduweni komposisi kang mirip karo susu: 3,5% protein, 2% lemak, sarta 2,9% karbohidrat. [1] Susu kedelai nduweni manfaat kang akeh. [1] Contone yaiku kanggo nambani penyakit diabetes militus, lara ginjal, lan reumatik. [1]
Resikna wiji kedhelé lan rendhemen ing banyu suwénée 10 - 16 jam.
Wiji kedhelé kang wis direndhem dipanasaké ing microwave suwéné rong menit utawa digodhog 15 menit.
giling wiji kang wis direndhem karo banyu 1 liter ing mesin blènder.
godhog susu kedhelé nganti umob lan terusaké kurang luwih 10 menit.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Susu_kedhelé&oldid=830301"	Kategori: Rintisan mawa topik panganan lan ombènanSusuOmbenan	Menu navigasi
Jarene wong "nganggo linux malah okeh ngoprek linuxe timbang le kerjo" #jarene #pancen
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 66 dinten 1265 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Fosforilasi inggih punika lampiran kimia fosfor kanggè molékul, biasanipun gégayutan kaliyan simpénan Ènérgi ing salébéting ikatan kovalèn ingkang ugi kabéntuk. Tuladhanipun : lampiran gugus fosfot kaping tiga tumuju ing ADP ing pémbéntukan béntuk Ènérgi ingkang langkung ènggal, ATP. fotofosforilasi inggih punika jénis fosforilase ingkang gégayutan kaliyan pémbéntukan ATP ing prosès fotosintesis. [1](dipununduh Tanggal 13 Oktober 2012). Fosforilasi lan dèfosforilasi protèin ménika mékanismé sèlular ingkang kasébar kanggè mérègulasi aktivitas protèin. Mani umumipun Ènzim ingkang nransfér gugus fosfor saking ATP ing protèin inggih punika protèin kinasé. Résèptor tirosin kinasé mémfosforilasi tirosin ing résèptor tirosin kinasé sanès ing satunggal dimér. [2] Fosforilasé inggih punika mékanismé ingkang wigati ing transduksi sinyalipun kanggè règulasi aktivitas Ènzim. [3](dipununduh Tanggal 13 Oktober 2012)
Fosforilasi Oksidatif inggih punika suatu lintasan mètabolismé ingkang gadahi ancas kanggè ngasilakén Ènérgi ingkang arupa ATP, inggih punika ginaakén ènérgi ingkang ucalakén dèning oksidasi nutrièn. Lintasan punika cara ingkang Èfisièn ingkang ngasilakén ènérgi dipunbandingakén kaliyan prosès férmentasi saha Glikosis, anaèrob. Prosès punika kédadosan ing mitokondria. NADH lan FADH2 asil saking siklus asam nitrat punika bahan bakar ing prosès fosforilasi oksidasi ingkang mérdamél ing mitokondria. NADH saha FADH2
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Fosforilasi&oldid=834855"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéRintisan topik biokimiaReaksi organik	Menu navigasi
telpon call customer service bca kartu kredit balikpapanno telpon costumer servis bank bca palembangno telpon costumer servis bcano telpon cs bank bcano telpon cs bcano telpon
selatanno telpon cs bca jembatan limano telpon cs bca makassarno telpon cs bca pemudano telpon cs bca sunterno telpon cusomer service bank bcano telpon custamer servis kcp bca bogorno telpon custememer sevis bank bca banjarnegarano telpon
suka otomotif. Lah kalau robot? bisa ngapain, terus kenapa gitu kalau robot? freak kan hahaha
B : wah dianggep freak kita bri…
Motto: "Mahayuna Ayuna Kadatuan"
Artikel perkawis Kabupatèn Ciamis punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupatèn_Ciamis&oldid=805750"	Kategori: Daftar Daerah Tingkat IIJawa Kulon	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 16.37, 8 Maret 2013.
Iavanez� Apa Titi Mangsane Antikristuskesahidan, Pangangkatan Lan Kraton Sewu Taun Lagi Tumeka?( II )
Kabupatèn Temanggung iku salah siji kabupatèn ing Jawa Tengah, lokasiné ing sisih wétan, kutha Temanggung iku ibukutha kabupatèné, kutha-kutha liyané : ---, lan liya-liyané. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± 870,25 km² utawa --- hèktar. Kabupatèn iki wewatesan karo Kabupatèn Kendhal ing sisih lor, Kabupatèn Semarang ing sisih wétan, Kabupatèn Magelang ing sisih kidul, sarta Kabupatèn Wanasaba ing sisih kulon.
Sebagian gedhé wilayah Kabupatèn Temanggung arupa dhataran dhuwur lan pagunungan, yakuwi bagéyan saka rangkéan Dhataran dhuwur Dièng. Ing tapel wates karo Kabupatèn Wanasaba dumunung Gunung Sindara lan Gunung Sumbing. Temanggung dumunung ing dalan provinsi sing ngubungaké Semarang-Purwakerta. Jalur Parakan-Welèri ngubungaké Temanggung karo jalur pantura.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupatèn_Temanggung&oldid=805160"	Kategori: Rintisan topik geografi IndonésiaKabupatèn ing Jawa TengahKabupatèn Temanggung	Menu navigasi
Artikel perkawis Rinhat, Belu punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 14.58, 9 Maret 2013.
nggonmu baliMecak’e endahing wengi kutha Nganjuk ikiSumilir angin wates nggugah kangene atiOpo kowe ora ngerteniKowe tak kangeniNing alun – alun tak golekiTerminal stasiun tak ubengiSenajan setahun tak enteniTresnamu sing tak gondheliLali tenan to dhik nggonmu janji – janji ?Disekseni lampu alun – alun ikiLali tenan to dhik karo aku iki ?Ning terminal stasiun nggonku
sadurungé duwé jeneng Pinwheel; diadegaké ing tanggal 1 Desember 1977) yaiku salah sijiné jaringan TV kabel khusus kanggo acara bocah cilik lan praremaja, nanging uga nayangké program kanggo remaja ing blok acara TEENick.[1] Pisanan mung ana ing
lan Amerika Latin.[1] Ing Indonesia program Nickelodeon bisa dideleng ing Global TV lan TV kang bayar kayata Indovision lan First Media.[1]
Nickelodeon wis akèh mproduksi lan nyiaraké program. Nickelodeon dadi kondhang liwat icon kang ana ing program komedi You Can't Do That on Television.[1] Banjur icon kuwi dienggo ing sajroné program kang ana.[1]
Ing saja jabané Amerika Serikat, Nickelodeon uga ana ing Afrika Selatan, Argentina, Australia,
^ a b c d e (en)Nick(06 Agustus 2011)
^ a b (en)Nick(06 Agustus 2011)
Artikel perkawis Nickelodeon punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu
Jagad Jawa > Manungsa Wajib Njaga Salarase UripManungsa Wajib Njaga Salarase Urip Kamis, 21 Februari 2013 14:15 WIB | Ahmad Hartanto/JIBI/SOLOPOS | Dilihat: 496 Kali | Stiker kanthi tulisan “Melik Nggendhong Lali,
sing ditemplekake ing sawijing kantor ing Kutha Jogja.Ana kiai utawa ustaz kang dadi tepa tuladha masarakat lan ambyur ing jagad politik. Banjur keprungu kabar dheweke tumindak ala, korupsi utawa nampa dhuwit ora halal. Dheweke lali, jejere ustaz utawa kiai kuwi tansah dadi panutan lan tepa tuladha masarakat. Gebyaring donya mbokmenawa ndadekake dheweke lali marang jejere lan sapa sejatine dheweke.”Aku sedhih nalika ana ustaz malah korupsi, dheweke lali yen ustaz kuwi tansah didunungake minangka panutan, tepa tuladha,” ujare Kepala Lembaga Javanologi Universitas Sebelas Maret (UNS), Sahid Teguh Widodo, nalika disowani Espos ing kantore, Senen (18/2).Ing budaya Jawa ana sesanti melik nggendhong bali. Miturut Sahid, sesanti kasebut ngandhut wulangan bab asketisme Jawa utawa pendhidhikan kang ngudi salarase jasmani lan rohani. Selaras antarane pepenginan lan kahanan jasmani lan rohani.”Wong pengin sugih banget banjur esuk-sore nyambut gawe, ora leren-leren. Nalika wus sugih, awake lara amarga ora dijaga,” ujare Sahid. Mula saben duwe melik bandha kudu dikawal kanthi eling lan waspada. Ing ngelmu Jawa, papan dunung kang bener yakuwi selaras antarane jasad lan roh, sarta Illahi lan masarakat.Nalika patang jinis iki dadi titik lan saben titik-titik kasebut digandhengake dening garis lenceng, wong kang salaras yakuwi sing dumuning ing titik perangan tengah. Ing agama Islam ana wulangan hablu minannas hablu minallah. Tegese salaras ing sesambungan antarane manungsa lan sesambungan manungsa kalawan Gusti Kang Maha Kuwasa.Mula, nalika ana wong kang biyene mlarat, banjur dadi sugih lan semugih, ora gelem nampa kahanan lingkungan wong mlarat, uripe dheweke ora bisa salaras. Dheweke ora ngurmati manungsa lan kamanungsan. Lan tundhone, dheweke uga ora ngurmati marang sapa sing gawe manungsa, yakuwi Gusti kang Maha Kuwasa.“Wong sing gawe lara atine manungsa, ateges dheweke uga gawe lara atine sing gawe manungsa,” piterange Sahid.Wong kang duwe pepinginan lan bisa nggayuh apa sing dikarepake, nanging wusana dheweke lali, kuwi amarga ora bisa ngregani laku. Dheweke luwih ngregani asil lan ndheleng apa sing bisa gawe bungah. Dheweke mung ngoyak kuantitas, ora kualitas.”Urip kuwi dudu tugelan-tugelan. Nanging gandheng-gandhengan,” pratelane Sahid. Wajibe manungsa ya
sukure kayadene panguwasa lan politisi kang tumindak ala: nyolong dhuwite rakyat utawa korupsi.Senajan apa-apa duwe, sandhangan apik-apik, montor larang regane, omah magrong-magrong, nanging kabeh kuwi ora cukup. “Wong kaya ngene iki wong nggragas kuwasa lan bandha donya. Dheweke lali yen nyolong kuwi kleru,” ujare warga Sukoharjo kang seneng ndhudhah sejarah lan budaya Jawa, Heri Priyatmoko.Apa sing wus dikekep, sanajan akehe banget, ora bakal bisa gawe mareme nepsu. Anane mung kurang lan kurang. Kaya sing wus dikandhakake dening pahlawan kamardikan India, Mahatma Gandhi, yaiku donya lan isine iki bisa nyukupi kabutuhane kabeh wong, nanging ora bisa nyukupi wong siji sing
Jagad Jawa | Ngugemi Budaya Jawa Sithik Mbaka Sithik Ngluru Dom Ing Tumpukan Merang Budaya Kuwi Sukmane Bangsa DONGENG BOCAH: Pit Keboku Etika Jawa Trep Tumrap Sapa Wae Budi Pekerti Kuwi Landhesan Kamanungsan Klik di
Pengen enak tapi gratis....bah...apaan tuh.....
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sulęcin&oldid=818069"	Kategori: Kaca kanthi
Univ.-Prof. Dr.-Ing. G. Pegels, Prof. Buying Xie, Dip.-Ing. R.-P.
Banek, Dipl.-Ing. Ch. Westphal, Dr.-Ing. E. Fabian, Dr.-Ing. M. Steinr�tter, Dr.-Ing. U.
banget sing sepatune ana tulisane *baca prisaisGurem ya sing penting ngguyu nganti marem....
sakjane crito opo to?kok ono sepatu ono gunung slamet barang?opo sepatumu kuwi dijupuk seko gunung slamet po kang?BalasHapusMampir Ngombe28 Maret 2009 20.04Arep bal-balan apa kang...neng mburi ngumah bae....gemien aku ngarani bal-balan neng kebon...Siki kebone wis ana umahe....BalasHapusAtca28 Maret 2009 20.17istilahe aku gak ngerti ..hiks...ayo
kejar setoran kiye jarang ngeblog.BalasHapusOef Anantasen2 April 2009 02.07Alhamd...Aku nemu blog soko Purwokerto...!nggole'i blogger asale dewe.. ko' rasane uangel tenan...!
wis pindahan dolan ngeneh ya.BalasHapusTukang Nggunem13 April 2009 01.07Aku suwe ra ngeblog...dadi wagu ngene meh komentar...wes ben ah...BalasHapusbyme13 April 2009 08.14wah memang lahbymeBalasHapusAndy MSE13 April 2009 14.12wadoh... nembe bae aku arep nulis soal
tlatahbocah@gmail.comlokasi: http://www.wikimapia.org ( search: tlatah bocah )telpon: 0857 - 4342 0558
Kej 27:43; Kej 30:25 (TB) - Tampilan
Fafa iku ganteng,, tapi Raka l - GEDANG GORENG'e MBAK iR seNg I - atine cipien seng kelet karo a - raimu
Cewek panggilan siswi ngentot hotels in ...Script banksoal foto cewek gadis porno cewek abg perawan
nonton sinetron… trus endingnya nonton acara “Pilih Pilih Mantu” di ANTV wkwkwkwkwk.
Mbok arep dikejar2 koyok opo, ampe abendino kepethuk, nek durung jodho yo brarti pancen ora jodho. Tapi, sak angel2e nggone nglakoni ngantek kudu pisah2an jarak adoh, jungkir-walik, nek pancen jodho yo pasti digampangke ingkang Gusti
Lempeni, rempeni utawa Ardisia elliptica kalebu tanduran kang tansah ijo. Tanduran ikiumebar ing India, Sri Lanka, Indocina, Malaysia, Indonesia lan Papua Nugini.
Tanduran iki bisa nduweni dhuwur nganti 5 meter, urip ana lemah kang teles lan ayom, nduweni woh ndhompol werna ijo semu abu-abu nalika mentah lan abang-ungu tuwa nalika wis tuwa.
Woh lempeni kang isih mentah biasa digunakake dadi mimis bedhil-bedhilan kanggone bocah karang padesan. Godhonge bisa kanggo jamu tamba lara kanker.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Lempeni&oldid=834183"	Kategori: Artikel kanthi mikroformat spesiesTanduranTanduran alas	Menu navigasi
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "krang"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "krang"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=krang&oldid=39001"	Kategori: Tembung basa JawaTurunan tembung krangTembung krama-ngoko	Menu navigasi
Kutip (sitir) kaca iki	Kaca iki diowahi pungkasané nalika 15.00, 7 Januari 2013.
kegawa hawa umah sing panas, wajar bae ari akeh batur Bocah Dermayu sing lara pas teka ning Pesamtren, ya wajar bae, soale pesantrene reang
banget ndeleng pertandingane. Bener sing ditulis ning koran-koran lan
neh kaya-kaya bngt, mo nonton liga
ngisep photo ngisep memek photo abg bugil ngisep kontol gambar kontol remaja manado gambar cewek ngisep kontol download foto tante ngisep kontol foto ngisep toge bule Foto hot cewek abg ngisep kontol foto cewe ngisep kontol
sesekali pengen nyoba ngirim ah, tapi lg belajar nulis nih
Ngojek Tekan Gondang Purworejo. Lha Piye
negotiable.. :) 6 hours ago
#jreng RT @blontankpoer: Enthong ki, kabeh wong wedok diundang mbak, waong lanang diundang mas. Hanjur kapan payunee??? 17 hours ago
Ngeband bareng argha	Ngeband bareng argha
kulonuwun punika dongeng ingkang sampun dangu sanget, mbok menawi wonten hikmah ingkang saged
kamungelané luwih cilik tinimbang wanita. Pangobatan sing paling umum yaiku kanthi pambedhahan lan yèn perlu diterusaké … Baca Artikel
Koordinat: 53°32′40″N 9°59′0″E﻿ / ﻿53.54444°N 9.983333°E﻿ / 53.54444; 9.983333
Alster yaiku anak kali saka kali Elbe kang dumunung ing Jerman Lor.[1] Alster ngliwati kutha Henstedt-Ulzburg, Schleswig-Holstein, nganti tekan Elbe ing tlatah Hamburg.[1] Ing Hamburg, kali Alster dibendung. Ing Hamburg Alster kapérang dadi loro kang awujud tlaga.[1] Sumberé kali Alster yaiku saka rawa cilik ing Brook Timhagen ceraké [[Henstedt-Ulzburg, 25 km (16 mil) lor Hamburg. Dhaérah kéné iki didadèkaké papan panggonan wisata karo pamaréntah kanggo masarakat Jerman.[1]
Alster diadègaké ing muara kali ing abad 9 lan digunakaké dadi port. Banyu ing muara kali bisa digunakaké kanggo irigasi. Alster wiwit dibendung saka taun 1190.[1] Ing abad 15 lan 16, kanal ing Alster dibangun kanggo nyambungaké Hamburg karo Lübeck. Kanal kang nduwèni dawa kurang luwih dawané 8 km (5.0 mil).[1] Kutha Hamburg digedhèkaké ing pinggir kali Alster, lan akèh dibangun navigasi kali. Nganti abad 9 digunakaké kanggo transportasi banyu nganggo kapal tongkang sing tujuané menyang kutha Kayhude.[1] Kapal Tongkang ngangkut bahan bangunan, bahan bakar, lan sembako.
Anak perusahaan saka Hochbahn Hamburger, nyedhiakaké transportasi umum lan papan kanggo pariwisata ing kutha Hamburg. Tlaga Alster iki dadi jantung kutha lan dadi swargané kanggo pandhayung.[2] Sakliyané kuwi akèh sing ditawakaké ing pinggiran teluk Alster kaya déné papan kanggo dolan, kulawarga, lan dolanan.[2] Uga ana kafé lan rèstoran sing nawakaké
^_^berita otomotif | Test Ride | review | kuliner | Riding | dagelan5osial's Blogkecanduan dunia mesin, ora lali sekolahRODA 2 BLOGsekedar berbagi kisah, mohon maaf bila khilafPaguyuban Komentator dan BloggerKanggo Ngraketke PaseduluranRudi Triatmono Personal BlogsA
nyuwun sewu poro sesepuh mboten saget nampilaken layaripun .scrip meniko panjenengan copy rumiyen trus panjenengan bukak Tab inggal nembe panjenengan Paste lan enter.
Kawulo taseh belajar menawi kelintu nyuwun di benerke kalian poro sesepuh seng sampun nyerat blog kawulo meniko .suwun
suwun sampun mamper dateng web kawulo , mugi wonten faedahhipun Template Travel. Diberdayakan oleh Blogger.
Pages that link to "Wb/jv/Kawruh bab kéwan lan manungsa/Kéwan mawa ragangan/Prabot mbuwang" - Wikimedia Incubator
Pages that link to "Wb/jv/Kawruh bab kéwan lan manungsa/Kéwan mawa ragangan/Prabot mbuwang"
← Wb/jv/Kawruh bab kéwan lan manungsa/Kéwan mawa ragangan/Prabot
enyong wis weruh.kaelohh ceritane biksu tongsamcong apik banget…jamane aku nang cilacap wektu cilik sering nonton videone….saiki
ora nonton*BalasHapusBalasanNiar Ci Luk Baa7 Juli 2012 23.51Urung, jek melek ikih mbak un :DMakasih, makasih :) #minta kadonya, wakakakakak.....Lha urung
mboh kabeh rung weruh asline ch.
neng kene....tp gaweanku numpuk .... hahaha....meh ngewangi po py ???....wis gek kono masak sg akeh gek digowo rene....ojo lali aku wis doyan pedhes2 yo....
my old friend yg belum old.....tengkiu.....bancakanne neng tahu pelopor yah...
wuih akeh tamune iso2 aq ra kumanan bancakan, kadoku
Reply	satyasaja Says:	December 17, 2009 at 5:58 am @arief packdhe: hahahahha,, mbuh aku gaco nulis,, jarang2 iso nulis ngene iki,,wkwkkw,,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 66 dinten 1008 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Serunai menika piranti musik tradisional Minang ingkang anggènipun ngginakaken kanthi cara dipun-sebul. Ing tanah Minang piyambak,
saking nama shehnai, piranti musik saking Lembah Kasmir ing dhataran India Utara [2]. Piranti musik shehnai kalebet pangembangan saking pungi ingkang dipunginakaken ing musik para pemikat ula tradisional India. Sasampunipun dipuntepangi kanthi wiyar ing dhataran inggil Minangkabau ( wilayah Sumatra Barat samenika ) serunai dados kondhang minangka piranti musik sebul tradisional Minang. Piranti menika kawéntar kanthi rata ing Sumatra Barat, mliginipu ing dhataran inggil kados ing dhaérah Kabupatèn Agam, Kabupatèn Tanah Datar, lan Lima Puluh Kota. Kejawi menika ugi kawéntar ing sedawaning pesisir panté Sumatra Barat. Serunai menika awit dangu sampun dipuntepangaken ing Indonesia déning para imigran saking Minang. Ugi sampun dipuntepangi minangka piranti musik tradisional ing Malaysia lan masarakat Banjar ing Kalimantan kanthi nama ingkang sami.
Serunai utawi puput serunai padatanipun kaginakaken kanggé acara-acara adat kadosta upacara nikahan, perhelatan penghulu ( batagak penghulu ) lan sanès-sanèsipun [1]. Sadèrèngipun puput serunai menika asring dipunsebul kanthi individu nalika manen pari utawi nalika nyambut damel ing saben. Musik serunai ugi kawéntar kanggé ngiring pagelaran pencak silat Minang. Wonten ing pertunjukan menika serunai saged kanthi solo ( piyambakan ) lan saged ugi dipungabung kaliyan piranti musik tradisional sanèsipun kadosta talempong, gendhang, lan sanèsipun [1] ingkang saged ngasilaken kombinasi swantun lan irama tradisional khas Minang. Serunai dipunginakaken sesarengan kaliyan wayang kulit, nobat, gendhang keling, menora lan ugi gendhang silat [3].
Bahan kanggé damel puput serunai tradisional Minang menika kadosta batang pari, kayu utawi pring, tandhuk sapi utawi ron klapa. Ing bagéyan nata swantunipun dipundamel saking kayu capo ringkik utawi saking pring talang ingkang agengipun sejempol. Capo ringkik menika jinising tuwuhan perdu ingkang gadhah lapisan kayu atos ananging ugi wonten bagéyan ingkang empuk saéngga gampil dipunbolongi. Kayu kanthi dawa 20 cm kasebut dipundamel bolongan kanthi selisih jarak 2,5 cm ingkang ginanipun kanggé maringi beda nada inggil lan nada ingkang andhap. Padatanipun nada ing piranti musik tradisional Minang kalebet puput serunai inggih menika nada pentatonis "do-re-mi-fa-sol".
Puput menika bagéyan ingkang dipunsebul ing serunai padatanipun dipundamel saking kayu utawi pring talang, saged ugi batang pari ingkang tua. Bagéyan menika dipunsambungaken kaliyan bagéyan penyambung ingkang ginanipun minangka pangkal puput serunai menika. Dawanipun kirang langkung 5 cm lan kadamel saking kayu ingkang atos. Penyambung menika dipunbolong kanggé saluran udara ingkang sinambung kaliyan poros awak lan poros corong. Ing bageyan wingking bagéyan menika ugi awujud corong kanthi diamèter 2 cm.
^ a b c [1], (id) Serunai - karya
Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéPiranti musikTradisionalBudaya	Menu navigasi
nuwun mugi saget dalem pundut hikmahipun
nuwun sanget bab jadwal sholat abadi.senajan qulo dereng saget mendet,atawa download.anangeng sampun mangerthos.panggenan websitetipun…….
Panjenenganipun ingkang kinabekten, para pinisepuh, saha para sesepuh ingkang tansah anggung mestuti dhumateng pepoyaning kautamen, ingkang dhahat pinundhi. Langkung-langkung panjenenganipun Almukarrom .............................. ingkang dhahat kinurmatan. Panjenenganipun para ‘Alim, para 'Ulama, para Kyai, lan para Ustadz ingkang tansah kaantu-antu berkah pendonga miwah pitutur luhuripun. Para pangreh pangemban pangembating praja minangka pangayomaning para kawula dasih ingkang satuhu pantes sinudarsana. Sumawana sanggyaning para rawuh, para pilenggah, kakung miwah putri, saha para sanak kadang wredha mudha, ingkang tansah winantu ing suka rahayu. Langkung-langkung panjenenganipun Bp ......(duta pasrah).......... ingkang minangka duta saraya pasrah temanten kakung/putri dalah para kadang pengombyong temanten saking .........(desa)............. ingkang pantes sinuba sagunging pakurmatan.
Langkung rumiyin kula ngonjukaken raos syukur wonten ngarsa dalem Allah SWT, karana sih wilasa miwah barokahipun ingkang sampun kaparingaken dhumateng panjenengan sedaya lan kula, sahengga wonten menika wekdal kula panjenengan saged makempal wonten menika papan kanthi pinaringan kawilujengan tuwin karaharjan mboten manggih alangan setunggal menapa. Pramila saking menika kula ikroraken kanthi maos kalimah tahmid 'alhamdulillahirobbil'alamin.'
Shalawat lan salam mugi tansah lumintu lumintir dhumateng titah linangkung ingkang dados pepanutaning ummat sejagat nenggih Sang Nabi Agung Muhammad SAW ingkang kula panjenengan antu-antu syafangatipun wonten yaumil qiyamah. Allahumma amin.
Sanggya para rawuh para adilenggah ingkang tansah winengku ing suka rahayu, kakung miwah putri.Kula aminangkani Bp/Ibu .........(pemangkugati)............ keparenga tumanggap atur menggah atur pasrah panjenenganipun ...........(duta pasrah)............ ingkang sampun kepareng hamasrahaken putra temanten kakung/putri.Ingkang sepisan, atas nami Bp/Ibu .........(pemangkugati)....... sakulawarga, kula ngaturaken sugeng rawuh lan agunging panuwun ing sarawuh panjenengan sarombongan, para pengombyong temanten kakung/putri saking ..........(desa).......... Mugi-mugi rawuh panjenengan punika dadosa lantaranipun tambahing pasedherekan antawisipun warga .............(jeneng desa)......... ngriki kaliyan ...........(jeneng desa)...............
Kaping kalihipun, menggah salam taklimipun Bp/Ibu ...........(besan)................. kula tampi , lan sak kosok-wangsulipun salam taklim saking Bp/Ibu ..........(pemangkugati)........... katur dhumateng Bp/Ibu ..............(besan)........ dalah gotrah kulawarga. Kula ikroraken kanthi atur “ 'Alaika wa'alaikum salam wr.wb.”
Salajengipun, keplasing sedya panjenengan amasrahaken putra temanten kakung/putri , Bp/Ibu .......(pemangkugati)............ sakulawarga nampi kanthi asta kalih lan kanthi suka gumbiraning manah, sinartan nyuwun wewahing pangestu, mugi-mugi para putra temanten menika sagedta dados pasangan ingkang sakinah, mawaddah, warohmah, bagya mulya, guyub rukun, atut runtut, ingkang mugi tansah pikantuk berkah, wiwit donya dumugi akhirat, enggal pinaringan momongan ingkang soleh solihah, migunani dhateng sesami, migunani dhateng agami lan negari saha tansah atul manembah mring Gusti.
Wondene menggah panggulawenthahing putra temanten menika sumangga sami-sami sesarengan, menawi pinuju wonten ngriki inggih saksaged-saged sakkuwaos kula sabrayat, lan menawi pinuju wonten ...........(jeneng desa).............. inggih semanten ugi sumangga kagulawenthah ingkang kados makaten.
Panjenenganipun para pengombyong temanten ingkang satuhu kinurmatan, mawantu-wantu panyuwunipun Bp/Ibu .........(pemangkugati).......... gotrah kulawarga, keparenga andumugekaken anggenipun samya lelenggahan ngantos dumugi titiwanci purnaning pahargyan ing siang/dalu menika kanthi mardu mardikaning penggalih, saha menawi wonten kekirangan saha kalepatan anggenipun Bp/Ibu .........(pemangkugati)........... sakulawarga nampi rawuh panjenengan keparenga hangluberaken samodraning pangaksami.
Wondene saparipurnaning pahargyan samangke panjenengan sarombongan kepareng badhe kondur, kula namung saged ngaturaken sugeng kondur, mugi rahayu ingkang tansah pinanggih dumugi ing dalem, nir-baya, nir-wikara, nir-ing-sambekala. Syukur-syukur samya kersa pinarak lan nyipeng wonten panggenan kula.
Ing wasana, kados kirang wicaksana menawi kula matur kathah-kathah, mbok bilih anggen kula matur, anggen kula nampi, mboten andadosaken sarjuning penggalih, kula pribadhi tansah nyuwun agunging
banget ngerealisasiin khayalan sisi romantis lesbian # 11 July 2011 at 10:37 pm js said: walah enak bener ya dapet pacar,aku udh mirip kim tapi sumpah gak dapet2 cewek. . .*tragis*. . .haha
Artikel perkawis Mengwi, Badung punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 14.09, 31 Oktober 2007.
pluginmu, nek apik tak melu2 nganggo..
HIZIB NAWAWI | KAMPUS WONG ALUS
"Ing ngarsa sung tuladha, ing madya mangun karsa, tut wuri andayani." Didepan
"Obah mamah, ana dina ana upa."
"Ora ganja ora unus."
"Ojo rumongso biso, nanging kudu biso rumongso" -
"Udan gemblong omahe wong, udan gaplek omahe dhewe, meksa luwih becik ing omahe dhewe."
"Urik klelet candu tike."
"Utang lara nyaur lara, utang pati nyaur pati."
"Utang nyaur, nyilih ambalekake."
7/8 rampuri asil 1/8 doc robinson grade
3/4 rampuri asil 1/4 lemon84 grade
3. Rampuri Asil-Lacy Roundhead Family 1/2 rampuri asil 1/2 lacy roundhead grade
1/4 Rampuri asil 3/4 Cecil Davis kelso
kang nduwéni wulu kang éndah.[1] Manuk kakatua nduwéni swara lengkingan swara kang banter.[1] Spesiés iki salah sijiné manuk kang pinter lan apik.[1] Manuk iki kerep digunakaké ing acara-acara hiburan ing kebon raja lan ing panggonan hiburan liyané.[1]
Spesies iki urip ing panggonan kang dhuwuré 0-1520 mèter saka permukaan laut.[1] Manuk Kakatua biyasané urip klompokan.[1] Kakatua nduwéni umur kang dawa kurang luwih nganti 60 taun luwih.[1]
cacahe luwih cilik.[1] Manuk kakatua nduwéni elar kang kuwat nalika mabur, saéngga bisa mabur kanthi cepet.[1] Yèn mabur uga diselingi gerakan nglayang lan ngocéh.[1] Nalika lagi ngoceh saka panggonané menclok, manuk kakatua bakal ngedegaké jambulé banjur dimudhunaké manéh.[1] Manuk kakatua kalebu manuk kang langka awit diburu manungsa lan didadekake manuk hias lan diingoni.[1]
Kakatua urip ing alas primer lan sekunder kang dhuwuré lan ing pinggir alas, kakatua uga urip ing alas monsun Nusa Tenggara, alas kang dhuwur lan akéh semak-semak kang wité jarang.[2] Saka permukaan segara nganti panggonan kang dhuwuré 900 m ing (Sulawési), 1520 m (Lombok), 1000 m (Sumbawa), 700 m (Flores), 950+ m (Sumba) lan 500+ m (Timor).[2] Déné manuk Kakatua Maluku (bahasa Inggris: Salmon-crested Cockatoo) biyasané urip dhéwé, manuk jinis pasangan lan ing klompok cilik.[2] Manuk jinis iki turu ing wit nganti cacahé 16 manuk.[2] Sanajan katon mabur ing sandhuwuré kanopi ananging akéh-akéhé mabur ing sangisoré kanopi.[2] Manuk kakatua luru mangan lan nduwéni sebaran habitat ing dhaérah Seram, Ambon, Haruku lan Saparua. [2] Manuk Kakatua manggon ing alas primer lan sekunder kang dhuwur, alas kang rusak lan urip ing sandhuwuré segara nganti dhuwuré 1000 m.[2]
^ a b c d e f g h i j k l (en)elibrary.unm.edu(dipunundhuh
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Rozendaal&oldid=814259"	Kategori: Gemeente ing Walanda	Menu navigasi
at-taqwim al-hijri), iku kalèndher sing dipigunakaké déning umat Islam, klebu jroning nemtokaké tanggal utawa wulan sing magepokan karo ibadah, utawa dina-dina wigati liyané. Ing negara-negara sing pedunungé mayoritas Islam, Kalèndher Hijriyah uga dipigunakaké minangka sistem penanggalan sadina-dina. Kalèndher Hijriyah migunakaké sistem kalèndher lunar (komariyah).
Pananggalan iki dijenengaké Pananggalan Hijriyah, amarga ing taun pisanan kalèndher iki iku taun dumadiné prastawa Hijrah Nabi Muhammad saka Makkah menyang Madinah, yakni ing taun 622 M.
Diwiwitiné dina/tanggal ing Pananggalan Hijriyah béda karo ing Pananggalan Masèhi. Ing sistem Pananggalan Masèhi, sawijining dina/tanggal diwiwiti ing jam 00.00 wektu saenggon. Nanging ing sistem Pananggalan Hijriah, sawijining dina/tanggal diwiwiti nalika srengéngé angslup ing panggonan kasebut.
Pananggalan Hijriyah dibangun miturut rata-rata silkus sinodik wulan pananggalan lunar (qomariyah), nduwèni 12 wulan jroning setahun. Kanthi migunakaké siklus sinodik wulan, wilangan dina jroning sataun ana (12 x 29,53059 dina = 354,36708 dina).Bab iki sing njelasaké 1 taun Pananggalan Hijriah luwih cendhak watara 11 dina tinimbang 1 taun Pananggalan Masèhi.
Faktané, siklus sinodik wulan nduwèni variasi. Cacahing dina jroning sak wulan jroning Pananggalan Hijriah gumantung ing posisi rembulan, bumi lan srengéngé. Umur rembulan sing ngancik 30 dina trep karo dumadiné rembulan anyar (new moon) ing titik apooge, yaiku jarak paling adoh antara rembulan lan bumi, lan ing wektu sing bebarengan, bumi dumunung ing let paling cedhak karo srengéngé (perihelion). Sauntara kuwi, sak wulan sing lumangsung 29 dina trep karo wektu dumadiné rembulan anyar ing perige (let paling cedhak rembulan karo bumi) kanthi bumi dumunung ing titik paling adoh saka srengéngé (aphelion). Ing kéné katon yèn umur wulan ora tetep nanging owah-owah (29 - 30 dina) miturut karo kedhudhukan katelu benda langit kasebut (rembulan, Bumi lan Srengéngé)
Panentuan awal wulan (new moon) ditandani déning munculé penampakan (visibilitas) Rembulan Sabit pisanan (hilal) sawisé wulan anyar (konjungsi utawa ijtimak). Ing fase iki, rembulan angslup sawetara wektu sawisé angslupé srengéngé, saéngga posisi hilal dumunung ing ufuk kulon. Yèn hilal ora bisa dideleng ing dina ka-29, cacahing dina ing wulan kasebut dibulatna dadi 30 dina. Ora ana aturan khusus wulan-wulan ngendi waé sing nduwèni 29 dina, lan ngendi sing nduwèni 30 dina. Kabèh gumantung marang penampakan hilal.
Pananggalan Hijriyah dumadi saka 7 dina. Sawijining dina diwiwiti kanthi angsluping srengéngé, béda karo Kalèndher Masehi sing miwiti dina ing wektu tengah wengi. Ing ngisor iki jeneng-jeneng dina:
Kapan diwiwiti taun 1 Hijriah yakuwi 6 taun sawisé wafat Nabi Muhammad. Senadyan mangkono, sistem sing ndhasari Pananggalan Hijriah wis ana wiwit jaman pra-Islam, lan sistem iki direvisi ing taun ka-9 periode Madinah.
Sadurungé tekaning Islam, ing tanah Arab dikenal sistem pananggalan mawa basis campuran antara rembulan (komariyah) lan Srengéngé (syamsiyah). Ubengé rembulan dipigunakaké, lan kanggo nyinkronaké karo mangsa diayahi penambahan cacahing dina (interkalasi).
Ing wektu itu, durung dikenal penomoran taun. Sawijining taun dikenal kanthi jeneng prastawa sing cukup wigati ing taun kasebut. Upamané, taun nalika Muhammad lair, dikenal kanthi sebutan "Taun Gajah", amarga ing wektu iku, kedadéyan panyerbuan Ka'bah ing Mekkah déning pasukan gajah sing dipimpin déning Abrahah, Gubernur Yaman (salah siji provinsi Krajaan Aksum, saiki klebu wilayah Etiopia).
Ing era kenabian Muhammad, sistem pananggalan pra-Islam dipigunakaké. Ing taun ka-9 sawisé Hijrah, mudhun ayat 36-37 Surat At-Taubah, sing nglarang nambahaké dina (interkalasi) ing sistem penanggalan.
Sawisé wafat Nabi Muhammad, diusulaké kapan diwiwiti Taun 1 Kalèndher Islam. Ana sing ngusulaké taun kelairan Muhammad minangka awal patokan penanggalan Islam. Ana sing ngusulaké uga wiwitan pathokan penanggalan Islam arupa taun wafaté Nabi Muhammad.
Pungkasané, ing taun 638 M (17 H), khalifah Umar bin Khatab netepaké wiwitan pathokan pananggalan Islam yakuwi taun hijrahé Nabi Muhammad saka Mekkah menyang Madinah. Panentuan wiwitan pathokan iki diayahi sawisé ngilangaké kabèh wulan-wulan tambahan (interkalasi) jroning periode 9 taun. Tanggal 1 Muharam Taun 1 Hijriah trep karo tanggal 16 Juli 622, lan tanggal iki dudu tanggal hijrahé Nabi Muhammad. Prastawa hijrahé Nabi Muhammad kedadéyan wulan September 622. Dhokumèn paling tuwa sing migunakaké sistem Kalèndher Hijriah yakuwi papirus ing Mesir ing taun 22 H, PERF 558.
10 Muharram: Dina Asyura. Dina iki dipèngeti déning kaum Syi'ah kanggo mèngeti sédané Imam Husain bin Ali
12 Rabiul Awal: Maulud Nabi Muhammad (dina kelairan Nabi Muhammad)
Wulan Ramadan: umat Islam nglakoni Pasa Ramadan sewulan kebak.
27 Ramadan: Nuzulul Qur'an (ing Indonesia lan Malaysia dipèngeti
Rukyat iku aktivitas ngamati visibilitas hilal, yakuwi ngamati penampakan rembulan sabit sing pisanan katon sawisé wulan anyar (ijtima). Rukyat bisa dilakukan nganggo mata wuda, utawa nganggo alat bantu optik kaya teleskop. Yèn hilal katon, ing soré kasebut wis mlebu tanggal 1.
Déné hisab iku ngayahi pétungan kanggo nemtokaké posisi wulan sacara matematis lan astronomis. Hisab minangka alat bantu kanggo meruhi kapan lan ing ngendi hilal (rembulan sabit pisanan sawisé wulan anyar) bisa katon. Hisab kerep diayahi kanggo mbantu sadurungé rukyat.
Panentuan awal wulan dadi signifikan kanggo wulan-wulan sing magepokan karo ibadah, kaya wulan Ramadan (yakuwi umat Islam nglakoni pasa Ramadan sesasi suwéné), Syawal (yakuwi umat Islam ngrayakaké Dina Riyaya Idul Fitri), sarta Dzulhijjah (ana tanggal sing magepokan karo ibadah Haji lan Dina Riyaya Idul Adha). Panentuan kapan hilal bisa katon, dadi motivasi umat Islam jroning babagan astronomi. Iki dadi salah siji panyurung saéngga Islam dadi salah siji pangembang awal ilmu astronomi minangka sains, sajabaning astrologi ing Abad Tengahan.
Béda karo Kalèndher Hijriah sing murni migunakaké visibilitas rembulan (moon visibility) ing panentuan awal wulan (first month), kalèndher Jawa wis netepaké cacahing dina jroning saben wulan.
Posts Tagged Yuk Nulis! Workshop Menulis “Yuk Nulis!”, 13-15 Mei 2011
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 66 dinten 1177 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Pemandangan Budaya lan Peninggalan Arkeologi ing Lembah Bamiyan
saking kalih patung Buddha ingkang jumeneng lan dipunukir ing sisih sawijining jurang ing lembah Bamiyan, ing tengah Afganistan. Lokasi patung kirang langkung 230 km arah barat laut Kabul ing 2500 meter sanginggiling lemah.[1] Kemungkinan ageng patung-patung punika dipundamel nalika abad ke-5 utawi abad ke-6 lan minangka perpaduan klasik antawis Seni Buddha-Yunani.[2]
Badan-badan utama dipuntatah kanthi langsung saking watu tebing, ananging detailnya dipundamel kanthi lendhut ingkang kacampur kaliyan damén lan dipunlapisi kanthi sajinis semen. Lapisan punika ingkang sapérangan ageng praktis sampun ical wiwit rumiyin, lajeng dipuncat saperlu mujudaken ekspresi praupan, tangan lan lekukanlekukan jubah kanthi langkung jelas. Bagéyan ngandhap tanga-tangan patung ugi kadamel saking campuran lendhut lan damen ingkang sami, déné dipunsengkuyung kaliyan kayu-kayu
bagéyan inggil praupan patung-patung dipundamel saking topeng-topeng kayu raksasa. Deretan bolongan ingkang saged dipuntingali ing photo minangka papan kangge nyengkuyung steger kayu ingkang nyengkuyung lapisan semen njawi.
Amargi dumunung ing Jalur Sutra ingkang ngubungaken Tiongkok lan India kaliyan "dunia barat", Bamiyan ngrembaka dados pusat agama lan filsafat. Daerah punika ugi minangka situs sapérangan biara Buddha. LAjeng daerah punika ugi wigati amargi minangka papan berpadunipun budaya Barat lan Timur kangge nyiptakaken bentuk-bentuk énggal Seni Buddha-Yunani. Daerah punika minangka salah satunggaling pusat Buddha ingkang ageng wiwit abad ke-2 SM dumugi mlebetipun Islam ing lembah punika nalika abad ke-9.[3] Para bhiksu ing biara-biara (vihara) dumunung minangka pertapa ing gua-gua alit ingkang dipundamel ing pinggir-pinggir tebing sedawa lembah Bamiyan. Kathah saking para biarawan punika natah patung-patung ing salebeting gua-guanipun. Kathah patung-patung Buddha wonten ing posisi jumeneng lan lenggah ingkang ukuranipun maneka jinis dipunpanggihaken ngadhep jurang, gua punika inggih kathah ingkang dipunhias kaliyan para biksu kanthi fresco ingkang maneka warni. Kalih patung ingkang utama inggih punika Buddha ingkang posenipun ngadeg ingkang ukuranipun 55 lan 37 meter, tuladha-tuladhanipun patung buddha madeg ingkang dipuntatah lan ingkang langkung ageng wonten ing donya. kakalih patung punika minangka marka tanah budaya kangge pinten-pinten taun lan situs punika malah ugi dipunsenaraikaken wonten ing Daftar Situs Warisan Dunia dening UNESCO.[4]
Salah sawijining tiyang ingkang minangka peziarah Buddhis saking Tiongkok ingkang namanipun Hsüan-tsang (Xuanzang) nglewati tlatah punika kinten-kinten taun 630 lan nyerat bilih Bamiyan minangka salah sawijining pusat Buddha ingkang ngrembaka "kanthi langkung saking sedasa biara lan langkung saking setunggal ewu bhiksu"[5], tiyang punika inggih nyerat bilih kakalih patung Buddha punika "dipun hias kanthi emas lan watu permata mulia" (Wriggins, 1996). [6]
Taqiyyuddin An Nabhani yaiku pelopor saka anane Hizbut Tahrir.[1]
tafsir. hadis, tauhid, dan ilmu-ilmu syariat lainnya. Nalika iku Saikh Taqiyuddin an-Nabhani milih lan melu halaqah syaikh al-Azhar kaya kang disaranake dening mbahe, Syaikh Yusuf an-Nabhani; ing antarane melu halaqah Syaikh al-Hidhir (al-Akhdar) Husain.[5]
Taun 1932 dheweke lulus saka Kulliyah Dar al-Ulum lan namatake sekolahe ing al-Azhar as-Syarif.[4]
Saksuwenen sinau ing 2 Universitas dheweke ketok cerdhas lan tenanan. Dheweke kawentar wong kang nduweni pemikiran kang jero, pendapat kang kuat, lan argumentasi kang kuat saben dhiskusi lan forum pemikiran; dheweke uga tekun, tenanan, lan gedhe kawigatene kanggo ngangsu kawruh lan sinau.[5]
dilakoni sakawit taun 1932-1938. Taun 1938 dheweke makarya ing lapangan Peradilan amarga miturute dheweke pendhidhikan lan kabeh aktivitas kang ana kaitane karo kurikulum wis akeh dipengaruhi Barat saengga wis nyimpang. Suwalike, bidang peradilan relatif luwih kejaga mula dheweke kerja ing Mahkamah Syariah.[2]
Taun 1938 dheweke dadi Sekretaris Mahkamah ing Bissan, banjur pindhah menyang Taberriya. Syaikh Taqiyuddin an-Nabhani njaluk dadi qadhi. Majelis al-Islami al-A'la lalu sarujuk lan mindhahake dheweke menyang Mahkamah Syariah ing Haifa kanggo dadi Kepala Sekretaris (Bâsy Kâtib).[1]
Taun 1940, dheweke diangkat dadi asisten (musyâwir) qadhi tekan taun 1945. Ing tahun iki dheweke diangkat dadi qadhi ing Ramalah tekan taun 1948. Taun iki uga dheweke kepeksa eksodus menyang Syria amarga Palestina direbut Yahudi.[5]
Taun 1948, Ustadz Anwar al-Khatib, ngirim surat njaluk supaya dheweke bali menyang Palestina kanggo dadi qadhi ing al-Quds (Yerusalem). Mula, sakawit taun 1948 Syaikh Taqiyuddin an-Nabhani dadi qadhi ing Mahkamah Syariah ing al-Quds (Yerusalem).[4]
Bukune dheweke yaiku As-Syakhshiyyah al-Islâmiyyah dadi buku ajar.[2]
Sakbaline saka al-Azhar, dheweke banget nggatekake upaya pembaratan umat Islam kang dilakokake dening penjajah kaya Inggris lan Prancis. Dheweke uga nyambung kontak lan dhiskusi karo para ulama tokoh pergerakan lan tokoh masyarakat kanggo ngadegake
Syaikh Taqiyuddin an-Nabhani uga nate ketemu Mujahid Syaikh Izzuddin al-Qasam kanggo ngrancang rencana nentang Inggris lan Yahudi.[1]
lan liyane. Taun 1950 dheweke nulis buku kanggo kapisanan, yaiku Inqâdz Filisthin. Dheweke nidhokake menawa Islam wis ana ing Palestina sakawit abad VII, lan menawa sebab utama mundure amarga umat wis narik awake dhewe lan nyerahake marang kekuasaan penjajah.[5]
Taun 1950, dheweke arep nekani KTT Kebudayaan Liga Arab ing Alexandria, Mesir, nanging ora
dheweke ngirim kanggo para peserta KTT lan banjur kawentar kanthi jeneng Risâlah al-'Arab. Dheweke ngandakake menawa misi kang bener lan hakiki saka Arab yaiku Islam; mung ing sakdhuwure
Saka iku,akhir 1952 lan awal 1953, kabeh persiapan diwujudake jroning tataran praktis, banjur Hizbut Tahrir (HT) didegake ing al-Quds.[2]
Nanging pamarintah Yordania nglarang anane HT amarga dianggep ilegal.[2]
Taun 1953, jaman kabinet Tawfiq Abdul Hadi (alm.), Syaikh Taqiyuddin an-Nabhani karo Ustadz Dawud Hamdan ditangkep ing al-Quds; sawetara Munir Syaqir lan Ghanim Abduh ditangkep ing Amman; banjur Dr. Abd al-Aziz al-Khiyath uga ditangkep; lan kabeh dilebokake penjara.[4]
Nalika iku, HT bisa ngyakinake wakil rakyat lan pejabat kabinet ing Amman.
an-Nabhani pindhah menyang Damaskus lan nyebarake dakwah. Nanging, sawijining dina intelijen Syiria nggawa dheweke menyang perbatasan Syria-Lebanon. Saka bantuan Mufti Lebanon, Syaikh Hasan al-'Alaya, akhire dheweke entuk idin kanggo mlebu Lebanon.[5]
Dheweke nyebarake pemikiran ing Lebanon kanthi gampang tekan taun 1958, yaiku nalika pamarintah Lebanon mulai ngrusak uripe dheweke amarga ngrasakake bebaya saka pemikirane dheweke. Akhire, dheweke pindhah saka Beirut menyang Tharablus lan kepeksa ngowahi penampilane supaya gampang mimpin HT.[4]
Saksuwene iku dheweke tansah nyekel Qiyadah (Kepemimpinan) HT. Dheweke uga tansah update berita saka koran, media, radio, lan liya-liyane; banjur nulis analisis politik lan disebarake nganggo atas nama HT.[5]
Dheweke sedo tanggal 1 Muharam 1398 H utawa 11 Desember 1977 M. Jisime dimakamke ing pemakaman Syuhada' al-Auza'i, Beirut.[2]
gak terima tinggal buktiin tho kalau mampu beli 22nya truz lu geber atau pinjam joki suruh bandingin…
Helicopter rego milyaran yo ono sing RDB (Ra Duwe Ban)
Kok do rewel wong meh RDB meh ora, meh motor banter meh ora wong yo dientuke produksi do arep ngopo?
Sing penting iso tuku pora? Iso ngopeni po ra?
Isine kok srei, meri, iri, maido, eling arep poso sedulur-sedulur kinasih
259. EISCELL – Juli 19, 2012
@all tapi tetep saja Rear Disk Brake lebih keren 5 tingkat ketimbang
Yeeee,…ketoro men nek sales kang koe ki,…hahaha,….menurutmu bagus tromol yo monggo,nek aku tetep sreg seng dobel cakram nuw,….,…trus
bagus tromol yo monggo,nek aku tetep sreg seng dobel cakram nuw,….,…trus
dower nek tromol lebih keren dari rdb yo ra popo kang,…ong koe sales ko’,,,,ohohoho,…
wah sing woro tromol lewih keren sing rdb sopo
wis arep patang atus komen… seng nduwe warung ra
om nganu pasti senjatanya MS..
BIASA LAAA…MS SENJATA TERAKHIRR…..NUDUH OPERPRET MERK
Karena TRENGGALEK punya TEMPE KRIPIK (bukan keripik tempe)
Karena TRENGGALEK punya Sing Mbaurekso Gubug :p
Wes, kesel pek nulis gede cilik. Sampe sini dulu
waakakkakaka… Sing penting wong nggalek kreatif2 yo mas? Koncoku yo pinter2 mas, kabeh wes soogehh, aku dhewe sing mbambet iki. Tapi suatu saat pasti nyusul mereka Reply
Woro..woro. Sing pengin melu TRY OUT CPNS dino Sabtu, 20-11-2010 neng Gedung Serbaguna Keludan Trenggalek. Iso daftar saiki neg Radio Fatamorgana FM Jl. Mayjend Sungkono No.37. Telp (0355) 796566.
April 28, 2011 at 9:41 pm
TRENGGALEK gadah DUREN SING PALING LUUEEEEEEEEEGGGGGGGIIII
TRENGGALEK kondang pokoke……………………….mancing nek damas iwak e gedi2 sing mesti guuuuuurrrrriiiiiiihhhhhhh…………………….
kak dicky aq tuh ngefen bgt ama kakak sampe2 di rmh aq tu bnyak foto smash kakak aq ign bsa foto brg ama kakak tpi apa mungkin aq bsa bertemu dgn kakak...i hear you buat kakak,,,
Reca Durga Mahisashuramardini jroning ruang lor candhi Siwa Prambanan sing dipercaya minangka pawujudan Putri Rara Jonggrang.
Rara Jonggrang iku salah sawijining legendha utawa carita rakyat saka Jawa Tengah. Cerita iki nyaritakake mula bukané Candhi Prambanan utawa
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Rara_Jonggrang&oldid=829161"	Kategori: Cerita rakyat saka Jawa TengahLegendha	Menu navigasi
Pasti digampar deh sama senior ayu tur lemu itu…
< Dursala - SoloDursilawati - Solo >
title in Javanese was Sampeyan Dalem Ingkang Sinuwun Kanjeng Sultan Hamengkubuwono Senopati Ing Alogo Ngabdurrakhman Sayidin Panotogomo Kholifatullah Ingkang Kaping
KangXi: ms. 824, aksara 1
Dae Jaweon: ms. 1235, aksara 27
Hanyu Da Zidian: jilid 4, ms. 2581, aksara 2
Boeing 747, uga ditepungi mawa jeneng "Jumbo Jet", iku sawijining montor mabur komèrsial jarak adoh lan awak amba (widebody) sing diprodhuksi déning Boeing. Montor mabur iki misuwur déning ukurané sing gedhé, montor mabur iki kalebu montor mabur sing paling ditepungi wong ing donya. Boeing 747 pisanan mabur secara komersial ing taun 1970 lan sajroning 37 taun dumadi montor mabur komersial sing gedhé dhéwé nganti munculé saingané Airbus A380. Montor mabur iki uga sing kapisan nduwé awak amba. Montor mabur Boeing 747 nduwé mesin jet patang siji, lan tingkat loro kanggo sabagiyan dawané. Bènjolan ing dèk dhuwur montor mabur iki nggawé 747 dadi ikon perjalanan udara sing misuwur. Susunan umum telung kelas 747 bisa ngamot 416 penumpang, kamangka susunan rong kelas bisa ngamot 524 penumpang. Vèrsi 747-400, yaiku vèrsi pungkasan sing saiki mabur, kacepetané sub-sonik 0,85 Mach (913 km/jam) lan radius pamaburané ana 7.260 mil segara utawa 13.446 kilomèter.[4] Boeing 747 dikira wis dadi mubadir sawisé kepayon 400 unit, nanging tibakné montor mabur iki umuré luwih dawa tinimbang prakirané para kritikus lan prodhuksiné ngliwati wates 1.000 unit ing taun 1993. Per sasi Desember 2007, wis ana 1.396 unit sing dibangun mawa luwih saka 125 konfigurasi sing séjé-séjé. Modèl pungkasan iku diarani 747-8, lan miturut rencana bakal mlebu dines ing taun 2009. Sing ngluncuraké miturut rencana yaiku bakal maskapai Jerman Lufthansa.
Pesawat 747 iku lair nalika demam perjalanan udara ing dasawarsa 1960-an. Mangsa transportasi jèt komèrsial sing kapimpin déning Boeing 707 sing populèr banget, bisa miwiti révolusi ing perjalanan jarak adoh lan nglairaké apa sing kasebut konsèp "désa donya" utawa diarani global village ing basa Inggris. Banjur Boeing didesek déning pelanggané sing utama yaiku Pan Am supaya nggawé pesawat raksesa sing bisa ngangkut wong akèh banget lan ukurané Boeing 707 kaping loro. Ing taun 1966 Boeing nggawé proposal pesawat anyar sing bakal diarani 747 lan Pan Am langsung mesen 25 wiji.
sing banjur diarani Bandar Udara Internasional Washington Dulles), sasandhingé ketua Pan Am; Najeeb Halaby. Nanging ora kaya biyasané nganggo minuman keras champagne, sing dienggo yaiku banyu awerna abang, putih, lan biru sing disiramaké ing badané pesawat. Pesawat Boeing 747 mlebu dines ing tanggal 22 Januari 1970 ing rute New York – London. Sajatiné pamaburan iki wis direncanakaké ing kala wengi tanggal 21 Januari, nanging ana masalah mesin sing dadi kepanasen, tundhané montor maburé ora bisa dienggo manèh. Banjur kanggo nemu penggantiné mbutuhaké wektu luwih saka enam jam, mula pamaburan iki diundur nganti sadina.
Introduksi 747 mlebu ing dines kagolong mulus, tanpa masalah lan bisa ngatasi kasamaran utawa kakuwatiran yèn sawetara bandhara ora bisa nangani montor mabur sing gedhéné kaya mengkéné iki. Senadyan uga ana masalah tèknis, nanging kabèh sacara rélatif namung cilik waé lan bisa ditangani cepet. Sawisé diluncuraké déning Pan Am, maskapai pamaburan liyané uga akèh sing tuku lan nganggo 747 supaya bisa kompetitif. Boeing dhéwé ngira yèn separo saka kabèh 747 sing didol iku marang maskapai sing mbutuhaké radius pamaburané sing dawa lan dudu merga kapasitas pesawaté sing gedhé. Nanging senadyan 747 iku nduwé béya operasi sing murah dhéwé per kursi, béya operasi murah iki namung bisa dicapai yèn okupansi kursi iku nyedhaki 100%. Béya operasi per kursi dadi munggah yèn okupansiné medhun. Konsumsi bahan bakar 747 sing ora kebak banget isiné, kurang luwih 70% contoné, nganggo luwih saka 95% bahan bakar sing dibutuhaké 747 sing kebak. Béya operasi sing dhuwur dadi ana yèn pesawaté ora ngangkut penumpang akèh.
Nalika masalah ékonomi ing Amérika Sarékat lan negara liyané muncul sawisé Krisis Lenga 1973, lalu lintas penumpang medhun lan sawetara maskapai weruh yèn kabèh iku ora nduwé cukup penumpang supaya 747 bisa tetep dienggo sacara ékonomis. Mulané akèh 747 sing diganti karo pesawat McDonnell Douglas DC-10 lan Lockheed L-1011 sing nduwé telung mesin lan luwih cilik (sawisé iku diganti déning Boeing 767 lan Airbus A300 sing nduwé mesin loro). Sawisé nyoba ngganti kursi penumpang mawa bar piano supaya narik luwih akèh pelanggan, wusanané American Airlines pesawat-pesawat 747-né didadèkaké pesawat kargo lan ing 1983 ijolan karo Pan Am olèh pesawat sing luwih cilik. Delta Airlines uga ngilangi 747 saka dines sawisé sawetara taun.
Pamaburan internasional sing ora ngliwati bandhara hub tradhisional, lan langsung ndharat ing kutha-kutha sing luwih cilik dadi luwih lumrah ing dasawarsa 1980-an. Perkara iki nggawé pasar awal 747 saya tipis. Nanging, isih akèh maskapai internasional sing tetep nganggo 747 ing rute Samudra Pasifik. Ing Jepang, 747 ing rute-rute domèstik dikonfigurasèkaké supaya bisa nggawa kapasitas kebak penumpangé.
Boeing 747 sacara cepet olèh status ikon lan muncul ing akèh prodhuksi film, kaya ta serial film musibah
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 07.49, 18 Maret 2013.
pitung puluhan ki wong rabi ki ora anan sing dicatet pememrintah kabeh siri... lha bareng departemen agama kenal catetan lagi anan nikah legal secara hukum negara...nek sak durunge wong
mbahe dhewe biyen ki nek nikahan ya kawin siri...sak durunge tahun pitung puluhan ki wong rabi ki ora anan sing
smbng lg dgn fasilitas mewah milik negara yg di pakai.
imogiri says:	Senin, 15 Oktober 2012 at 05:29
kulo dukung panjenegannipun JOKOWI majeng wonten DKI menopo dene RI 1.
KangXi: ms. 84, aksara 25
Dae Jaweon: ms. 172, aksara 1
Hanyu Da Zidian: jilid 1, ms. 56, aksara 10
ga iso sing ono gawe logo a. kene tak gawekno logo. wani mbayar aku piro rusia?
nyambut gawe kok ternak lele, yo ora bakal mulih-mulih (oala, kerja kok beternak lele, ya bakal
Kabupatèn Maluku Tengah iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Maluku, kutha Masohi iku ibukutha kabupatene, kutha-kutha liyane : Banda lan liya-liyane. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± 29.153 km² utawa --- hektar.
Kidul-Wétan | Maluku Kidul-wétan Kulon | Seram Kulon | Seram Wétan
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 12.50, 9 Maret 2013.
Kaca kiye nembe diowahi dong jam 13.29, tanggal 9 November 2011.
tunggulpw : om bek pengen nyalip M3 pake ini @idbdg
zullls : asik tuh duran duran! Hahaha
fanimahmoed : Ga seneng banget gw ngeliat nih
wah wah wah mengerikan juga ya....hihiBalasHapusPutr@07:54ya githu dch,,,,,tpi itu dulue kukz,,,ckrang gax tuw,!!!!BalasHapustoko bunga banjarnegara23:41Kenapa kok bisa ya.....
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 11.34, 11 Maret 2013.
peteng ndedhet. Mejid-mejid lagi wae sepi sakpungkure salat subuh, nanging isi keprungu suarane wong-wong sing lagi ngaji saka kadoan. Sok wae saka mejid desa kidul kali. Mlakuku kudu cepet-cepet, yen ora ndang, ojo-ojo aku ora kumanan panggonan lungguh kaya wingi. Bise wis kebak, aku kudu ngadeg. Sikilku dadi keju kabeh lan gringgingen. Durung maneh, sakwise kuwi aku isih kudu mubeng-mubeng, mlaku saka desa siji nang desa liyane nganti gethuk sing tak gendong wis entek payu. Wingi kaya-kayane awaku wis ora kuwat mlaku mulih.
target="_blank">datasheet</a>);"
msgid "hardwarespecsp5" msgid "hardwarespecsp5"
-msgstr "CPU clock speed: 433 Mhz"+msgstr "CPU clock speed: 433 Mhz;"
msgid "hardwarespecsp6" msgid "hardwarespecsp6"
msgid "hardwarespecsp7" msgid "hardwarespecsp7"
arep njajal wae dadak nek #RBI padahal enek tutorial nek nduwur #lol *colek @annosmile
@Jidat lhah iyo to… opo tutorialku ki menyesatkan toh… mbok praktek dewe… hahhaa…. ) | Eh, iki udu Twitter )
Bebas de Flat-It sitioen Básico > Sans serif 1.314.712 descargas (929 ayer) Gratis Descargar 9 comentariosinoe 03/09/2007ini dari indonesia ya? wowNugroho 25/02/2008Meniko panci saking Jawi. Ananging kok ngagem nami kados tiyang Jepang?lorenc 16/04/2009
Artikel perkawis Balige, Toba Samosir punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Balige,_Toba_Samosir&oldid=810948"	Kategori: Kecamatan ing IndonésiaKecamatan ing Toba SamosirBalige,Kabupaten Toba Samosir	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 11.40, 9 Maret 2013.
Bokep Ngentot Cewek Kampung (4.99
sing ganteng sak jagad..hehheee...aku gaptek, aku bisa minta tamplate ini sing
wah, ke abiyasa gak ngajak2 mas mardies…. kangen pengen kesana lagi jew…. Reply ↓	udin on 13 January 2011 at 14:38 said:
wah keren crito munggah gununge di tampilke nang blok.kapan arep munggah maneh?mampir2 wae nang mapala arga dahana kudus pak.
Miturut kapracayan wong Tionghoa, wong sing nduwé shio jaran iku wongé pinter, mandhiri lan bébas pikirané.
2026 - lan terus nggilir saben rolas taun pisan.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Jaran_(shio)&oldid=816985"	Kategori: Shio	Menu navigasi
Nalika umur limang taon, aku manggon ing Surowiti nganthi luwèh saka nem wulan. Surowiti kuwi gunung cilik. Panggonané ana ing kecamatan Panceng, kabupatèn Gresik, Jawa Timur, utawa sekitar 15 kilo meter saka Wisata Bahari Lamongan.
Supaya bisa tekan Surowiti, aku kudu pènèk undak-undakan sing adohé bisa nganthi mèh 1 Km. Dusun iki panchèn manggon ing pratiikané gunung, utawa luwèh percisé bukit, kang dhuwuré kira-kira 200 meter, lan dihuni karo 100 dalem.
Para dhayo, utamané saka luar kutha, biasané tandang ing Surowiti saben dina kanggo niliki petilasan Sunan Kalijaga, sawijining wali sing nyebar agama Islam ing tanah Jawa. Dhayo uga bisa nyawang gua Langsih sing jaréné tau dadi panggonan tapa Sunan Kalijaga. Ing sakitaran Petilasan, ana kuburan wong-wong tuwa lan murid-murid mbah Sunan sing antara liya dulur ipéné dhéwé, Empu Supo, bojone Dèwi Rasa Wulan.
Minurut kapercayaané warga, Sunan Kalijaga dibhuri ing Surowiti, sanajan ora ana bukti sing bisa dadati penggalih iki.
Babad babagan Surowiti diwiwiti saka Suro Astono, pedagang sing dirampok nalika muléh liwat jatèn saka kutha karo putriné, Sri Wangi. Suro Astono didhang karo Suro Gento, rampok jatèn kang mesuwur. Gento nyawang praèné Sri Wangi kang ayu lan arep ngrudapeksa kenya kuwi, nanging dhèwèké digagalaké karo Jaka Secol, sing sejatiné Sunan Kalijaga.
Kalah padu karo Jaka Secol, Suro Gento nyuwun ngapura lan sedya dijalok apakémawon. Jaka Secol banjur ngongkon Suro Gento, kalian Suro Astono, kanggo bangun dusun ing dhuwur gunung. Dusun kuwi diwènèhi jeneng Surowiti. Ukara Surowiti, jaréné, dipetik saka punggelan "Suro Kang Miwiti."
Saiki Surowiti luwèh maju. Esuk mau, nalika aku golèk tembung Surawiti ing Google, aku nemuaké luwèh saka limang blog sing dikelola karo wong Surowiti. Sonhaji, petinggi Surowiti, uga gawe blogé wiwit 2010 iki. Rupa-rupané internet wis njalar ing dusun kuwi lan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 64 dinten 1291 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Kalus inggih punika sekempalan sèl amorphous (botèn bèntuk utawi dèrèng terdiferensiasi) ingkang
ingkang terus-terusan sèl-sèl parènkim ing sekitar berkas pengangkut lan pintèn-pintèn Èlèmèn penyusun berkas pengangkut kéjaba xilem. [3] ing teknik kultur jaringan (in vitro), kalus sagéd diinduksiaken kaliyan nambahakén zat pengatur tumbuh ingkang jumbuh ing mèdia yang kultur, tuladhanè auksin lan sitokinin ingkang dipunjumbuhakèn. [1] ménawi konsentrasi auksin langkung agèng saking sitokinin mila kalus badhè kabèntuk, mènawi ing konsentrasi sitokinin langkung agèng dipunbandingakèn kaliyan konsèntrasi auksin mila ingkang kabèntuk botèn kalus, ananging
meregenerasikan sèl kasèbut dados embrio somatik. [6]. Kalus inggih punika massa sel ingkang belah ananging dereng terdiferensiasi ing ujung tunas ingkang dipotong. [7] Kalus ugi dipuntepang dados callosity inggih punika penyakit kulit ingkang sampun ditandai kabentuk daerah kandel saha atos ing kulit ingkang katingal amergi wonten gesekanterus-terusan utawa abot. Biasanipun dipuntemuaken ing tonjolan ing samparan utawi telapak tangan. Kapalan jenis kalus ingkang kedadosan ing lapisan kulit alus ingkang boten gadahi rikma, kadasta racikan, ananging biasane langkung alit, meradang ugi keraos gerah. [8] Kalus inggih punika kempalan sel-sel ingkang kabentuk saking sel-sel parenkhima ingkang belah lan boten terorganisir. Ing alam (in vivo) fenomena bantuk kalus kedadosan ing penyakit tumor taneman ingkang dipunsebapaken infeksi dening mikroorganisme bakteri Agrobacterium tumefaciens ing bagian taneman amergi gigitan serangga utawa nametoda. Kalus saged dipuninisiasi saking sedaya bagian taneman, anaging organ lan jenis taneman ingkang bebten badhe nunjuaken kacepatan belah sel. [9] Kalus inggih punika suatu kumpulan sel amorphous ingkang kedadosan saking sel-sel jaringan ingkang mbelah diri secara terus menerus. Penelitian pembentukan kalus ing jaringan terluka kawiwitan dipunlampahi dening Sinnott ing taun 1960. Pembentukan kalus ing jaringan luka dipunpacu dening
lan nematoda. Kalus ugi saged kabentuk dados akibat stress (George & Sherrington, 1984). Kalus ingkang dipunakibataken dening asil
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kalus&oldid=834994"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéStub/RintisanRintisan umumBiologiBioteknologiPertanian	Menu navigasi
Nonton Wayang Kulit Lagi, Kukuh Bayu Aji – Sesaji Raja
Gedhe Sawat Lar, Udan Liris,
wus kumpul dadi siji, samya dandan samya numpak palwa, gya ancal mring samudrane, lampahe lumintu, ing Tirboyo lawan semawis, ing Lepentangi, Kendal, Batang, Tegal, Sampun, Barebes lan Pengangsalan. Wong pesisir sadoyo tan ono kari, ing Carbon nggertata”.
pinunjul, sajroning wanci dwi dasa warsa, kang tinidihan dening para wicaksana ing
Kabupatèn Rokan Hilir iku sawijining kabupatèn ing Provinsi Riau, Indonésia. Ibukuthané dumunung ing Bagansiapiapi, yaiku kutha sing paling gedhé lan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupatèn_Rokan_Hilir&oldid=829284"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakRintisan topik geografi IndonésiaKabupatèn ing RiauKabupatèn ing IndonésiaKabupatèn Rokan Hilir	Menu navigasi
Xitalho on 06/05/2009 at 19:19 said:
Wah gambare di update togh….. pancen kethok Maos knathi Guyub….
Saluuut……. ndak usah nunggu programnya bu SBY kalo sekedar pingin punya perpus wakakakaka…. wong mBoja wis ngewehi tuladha…
wahyoe on 06/05/2009 at 20:07 said:
walah kok guayeng tenan kwi monggo-monggo di sambi jajane, wontene nggone mbah’e nggih ngoten niku :)
mbah suro on 20/07/2010 at 18:59 said:
wah hebat tenan desaku saiki, nderex guyup .piye kabare mas santong
Andy MSE on 20/07/2010 at 19:01 said:
santong lagi ning eropa… kadang2 mulih kok mbah!
jan-jane sampeyan daleme ngendi sih? kok aku rung kenal?
suwun wis dolan mrene! mbah suro on 21/07/2010 at 15:21 said:
aku wong depok mas andy ,yo mugo2 tansah guyup rukun mbangun karyo karsa amrih asrine desa lan wargane
mbah suro on 26/07/2010 at 11:02 said:
pripun mas pondok maosipun sing pst tambah gayeng ,insyallah leberan mudik tak mampir,
“Tak uwisi gunem iki Niyatku mung aweh wikan Kabatinan akeh lire Lan gawat ka liwat-liwat Mulo dipun prayitno Ojo keliru pamilihmu Lamun mardi kebatinan.” Tembang ini menggambarkan nasihat seorang tua (pinisepuh)
berikut: “Sembah raga puniku / pakartining wong amagang laku /
Pupuh Gambuh bait 1 dan Pupuh Gambuh bait 11 berikut :“Samengkon sembah kalbu / yen lumintu uga dadi laku / laku agung kang kagungan narapati / patitis teteking kawruh / meruhi marang kang momong”
berikut:“Sayekti luwih perlu / ingaranan pepuntoning laku / Kalakuan kang tumrap bangsaning batin / Sucine lan awas emut / Mring
“Semongko ingsun tutur / gantya sembah lingkang kaping catur /
Sedulur papat kalimo pancer (Jowo) Ing Kekayon wayang purwa kang kaprahe kasebut Gunungan, ana kono gambar Macan, Bantheng, Kethek lan Manuk Merak. Kocape kuwi mujudake Sedulur Papat mungguhing manungsa. Kewan cacah papat mau nggambarake nafsu patang warna yaiku: Macan nggambarake nafsu Amarah, Bantheng nggambarake nafsu Supiyah, Kethek nggambarake nafsu Aluamah, lan Manuk Merak nggambarake nafsu Mutmainah.
Njupuk sumber saka Kitab Kidungan Purwajati seratane, diwiwiti saka tembang Dhandanggula kang cakepane mangkene :“Ana kidung ing kadang Marmati / Amung tuwuh ing kuwasanira / Nganakaken saciptane Kakang Kawah puniku / Kang rumeksa ing awak mami / Anekakake sedya Ing kuwasanipun / Adhi Ari-Ari ingkang Memayungi laku kuwasanireki / Angenakken pangarah Ponang Getih ing rahina wengi / Ngrerewangi ulah kang kuwasa / Andadekaken karsane Puser kuwasanipun / Nguyu-uyu sabawa mami / Nuruti ing panedha Kuwasanireku / Jangkep kadang ingsun papat / Kalimane wus dadi pancer sawiji Tunggal sawujud ingwang”Ing tembang dhuwur iku disebutake yen Sedulur Papat iku Marmati, Kawah, Ari-Ari, lan Getih kang kaprahe diarani Rahsa. Kabeh kuwi mancer neng Puser (Udel) yaiku mancer ing Bayi. Cethane mancer marang uwonge kuwi. Geneya kok disebut Marmati, kakang Kawah, Adhi Ari-Ari lan Rahsa kuwi? Marmati iku tegese Samar Mati! Lire yen wong wadon pas nggarbini iku sadina-dina pikirane uwas Samar Mati. Rasa uwas kawatir pralaya anane dhisik dhewe sadurunge metune Kawah, Ari-Ari lan Rahsa kuwi mau, mulane Rasa Samar Mati iku banjur dianggep minangka Sadulur Tuwa. Wong nggarbini yen pas babaran kae, kang dhisik dhewe iku metune Banyu Kawah sak durunge laire bayi, mula Kawah banjur dianggep Sadulur Tuwa kang lumrahe diarani Kakang Kawah. Yen Kawah wis mancal medhal, banjur disusul laire bayi, sakwise kuwi banjur disusul wetune Ari-Ari. Sarehne Ari-Ari iku metune sakwise bayi lair, mulane Ari-Ari iku diarani Sedulur Enom lan kasebut Adhi Ari-Ari. Lamun ana wong abaran tartamtu ngetokake Rah (Getih) sapirang-pirang. Wetune Rah (Rahsa) iki uga ing wektu akhir, mula Rahsa iku uga dianggep Sedulur Enom. Puser iku umume pupak yen bayi wis umur pitung dina. Puser kang copot saka udel kuwi uga dianggep Sedulure bayi. Iki dianggep Pancer pusate Sedulur Papat. Mula banjur tuwuh unen-unen "sedulur papat lima pancer" Kekayon wayang purwa kang kaprahe kasebut Gunungan, ana kono gambar Macan, Bantheng, Kethek lan Manuk Merak. Kocape kuwi mujudake Sedulur Papat mungguhing manungsa.
Kewan cacah papat mau nggambarake nafsu patang warna yaiku: Macan nggambarake nafsu Amarah, Bantheng nggambarake nafsu Supiyah, Kethek nggambarake nafsu Aluamah, lan Manuk Merak nggambarake nafsu Mutmainah kang kabeh mau bisa dibabarake kaya ukara ing ngisor iki: Amarah, Yen manungsa ngetutake amarah iku tartamtu tansaya bengkerengan lan padudon wae, bisa-bisa manungsa koncatan kasabaran, kamangka sabar iku mujudake alat kanggo nyaketake dhiri marang Allah SWT. Supiyah/Kaendahan, Manungsa kuwi umume seneng marang kang sarwa endah yaiku wanita (asmara). Mula manungsa kang kabulet nafsu asmara digambarake bisa ngobong jagad. Aluamah/Srakah, Manungsa kuwi umume padha nduweni rasa srakah lan aluamah, mula kuwi yen ora dikendaleni, manungsa kepengine bisa urip nganti pitung turunan. Mutmainah/Kautaman, Senajan kuwi kautaman utawa kabecikan, nanging yen ngluwihi wates ya tetep ora becik. Contone, menehi duwit marang wong kang kekurangan kuwi becik, nanging yen kabeh duwene duwit diwenehake satemah uripe dewe rusak, iku cetha yen ora apik. Mula kuwi, sedulur papat iku kudu direksa lan diatur supaya aja nganti ngelantur. Manungsa diuji aja nganti kalah karo sedulur papat kasebut, kapara kudu menang, lire kudu bisa ngatasi krodhane sedulur papat. Yen manungsa dikalahake dening sedulur papat iki, ateges jagade bubrah. Ing kene dununge pancer kudu bisa dadi paugeran lan dadi pathokan. Bener orane, nyumanggakake.
“Liring sepuh sepi hawa / Awas roroning atunggal / Tan samar pamoring sukma / Sinukmanya winahya ing ngasepi / Sinimpen telenging kalbu / Pambukaning wanara / Tarlen saking liyep layaping ngaluyup / Pindha sesating supena / Sumusiping rasa jati / Sajatine kang mangkana / Wus kakenan nugrahaning Hyang Widhi / Bali alaming asuwung / Tan karem karameyan / Ingkang sipat wisesa-winisesa wus / Milih mula-mulanira / Mulane wong anom sami”.
anglakoni tapa utawa semedi kudu kanthi kapracayan kang nyukupi apa dene serenging lan kamempengan anggone nindhakake. Atine kudu santosa temenan supaya wong kang nindhakake sedyane mau ora nganti kadadeyan entek pengarep-arepe yen kagawa saka kuciwa dening kahanane badane, wong mau kudu nindakake pambudi dayane luwih saka wewangening wektu saka katamtuwaning laku kang dikantekake marang sawiji-wijining mantram lan ajaran ilmu gaib awit gede gedening kagelan iku ora kaya wong kang gagal enggone nindakake lakune rasa kuciwa kang mangkono iku nuwuhake prihatin lan getun, nganti andadekake ciliking ati lan enteking pangarep-arep. Sawise wong mau entek pangarep arepe lumrahe banjur trima bali bae marang panguripan adat sakene mung dadi wong lumrah maneh.
Kawruhana wong kang lagi miwiti ngyakinake ilmu gaib sok-sok dheweke iku mesthi nemoni kagagalan-kagagalan kang
lagi nglakoni kasutapan iya iku ati kang teguh santosa aja kesusu-susu lan aja bosenan ngemungake wong kang anduweni katetepan ati lan santosaning sedya-sumedya ambanjurake ancase iya iku wong kang bakal kasembadan sedyane. Wong ngyakinake prabawa gaib iku anduweni kekarepan supaya dadi wong lanang temenan kang diendahake dening wong akeh, iya anaa ing ngendi wae enggone nyugulake dirine, Amarehe diwedeni ing wong akeh panguwuhe gawe kekesing wong yen anyentak dadi panggugupake lan gawe gemeter dirine, ditrisnani ing wong akeh pitembungane digatekake lan pakartine diluhurake ing wong akeh, iya pancen nyata wong liyane mesthi tunduk marang sawijining wong kang ahli ilmu.
Wong ahli kasutapan tansah yakin enggone ngumpulake kekuwatan gaib ing dalem dhirine. Ana paedahe kang migunani banget manawa wong nindakake pambudi daya kalawan misah dheweke ana ing papan kang sepi karana tinimune kekuwatan gaib iku sok-sok tinemu dhewekan ana ing sepen. Wong ahli kasutapan kudu budidaya bisane nglawan marang nepsune kekarepan umum (kekarepan wong akeh kang campur bawur ngumandang ana ing swasana), kalawan tumindak mangkono wong ahli kasutapan mau dadi nduweni pikiran-pikiran kang mardhika, iya pikiran-pikiran kang mangkono iku kang bisa nekakake kasekten gaib.
Sangsaya akeh kehing kang kena tinides, uga sangsaya gedhe tumandhoning kekuwatan gaib kang kinumpulake. Kekuwatan gaib iku tansah makarti tanpa kendhat enggone mujudake sedya lan nganakake kekarepan. Wong ahli kasutapan kudu anduweni ati kang tetep lan kekarepan kan dereng, kalawan ora maelu marang anane pakewuh pakewuhe lan kagagalan-kagagalaning. Kasekten iku kaperang ana rong warna, iya iku kasekten putih (Witte magie/white magic) utawa kasekten ireng (Zwarte magie/Black Magic). Awit saka anane perangan mau banjur dadi kanyatan yen perangan kang sawiji iku becik, dene perangan liyane ala.
Kasekten putih iku satemene ilmu Allah Kang Maha Luhur wis mesthi bae kapigunakake mligi kanggo kaslametane wong akeh. Dene kasekten ireng iku ilmu kaprajuritan kang kapigunakake luwih-luwih kanggo nelukake kalayan paripaksa, sarta bakal anjalari kacilakaning wong liya. Ananing sakaro karone saka sumber ilmu Allah sarta sakaro karane iku padha dipigunakake kalawan atas asma Allah. Tinemune ilmu-ilmu kasekten iki saranane kalawan kekuwataning pikiran pikiran iku manawa kagolongake meleng sawiji bisa nuwuhake kekuwatan kaya panggendeng kang rosa banget tumrap marang apa bae kang dipikir lan disedya.
Wong kang nglakonitapa kalawan nindakake laku-laku kang tinemtokake wis mesthi bae gumolonging pikirane bebarengan padha kumpul dadi siji sarta katujokake marang apa kang disedya kalawan mangkono iku kekuwatan daya anarik migunakake sarosaning kekuwatane banjur anarik apa kang dikarepake. Swasana kang katone kaya dene kothong bae iku satemene ana drate rupa-rupa kayata : geni murub emas kayu lemah waja, electrieiteit zunrstof koolzunr sarpaning Zunr lan isih akeh liya-liyane maneh.Samengko umpamane ban ana sawijining wong kang lagi tapa kalawan duwe sedya supaya andarbeni daya prabawa kang luwih gedhe sarta anindakake sakehing kekuwatan pikiran kalawan ditujokake marang sedyane mau nganti nuwuhake daya prabawa. Kekuwataning daya anarik saka pikiran iku banjur anarik dzat ing swasana kang pinuju salaras karo daya prabawa mau kalawan saka sathithik sarta sareh dzat daya prabawa kang ing swasana iku katarik mlebu ing dalem badane wong kang lagi tapa mau. Kalawan mangkono dzat prabawa iku dadi kumpul ing dalem badane wong narik dzat iku nganti tumeka wusanane badane wong ahli tapa, iku bisa metokake daya prabawa kang gedhe daya karosane.
Wong kang andarbeni ilmu kang mangoko iku dadi sawijining wong kang sakti mandraguna. Tumrap wong-wong kang nglakoni tapa ditetepake pralambang telu : Diyan, Jubah lan Teken. Diyan minangka pralambanging pepadhang, tumrap kahanan kang umpetan utawa gaib. Jubah minangka dadi pralambange katentremaning ati kang sampurna, dene teken minangka dadi pralambanging kekuwatan gaib.
Ing dalem sasuwene wong nglakoni tapa iku prelu banget kudu migateake marang sirikane, kayata : wedi, nepsu, sengit, semang-semang lan drengki. Rasa wedi iku sawijining pangrasa kang luwih saka angel penyegahe. Menawa isih kadunungan rasa wedi ing dalem atine wong ora bakal bisa kasambadan apa kang disedyaak. Kalawan rasa wedi iku atining wong dadi ora bisa anduweni budi daya apa-apa.
Sajrone nglakoni tapa utawa salagine ngumpulake kekuwatan gaib, atining wong iku mesthi kudu tetep tentrem lan ayem sanadyan ana kadadeyan apa wae. Manawa atine wong iku nganti gugur, kasutapan iya uga dadi gugur lan kudu lekas wiwit maneh. Gegeman kalawan wadi sakehing ilmu gaib lkang lagi pinarsudi, luwih becik murih nyataning kasekten tinimbang karo susumbar kalawan kuwentos kayakenthos.
Nepsu iku andadekake tanpa dayane kekuwataning batin. Semang-semang iku andadekake ati kang peteng ora padhang terang. Sengit utawa drengki iku uga dadi mungsuhing kekuwatan gaib. Wong kang lagi nindakake katamtuwan ing dalem kasutapan kudu kalawan ati kang sabar anteng lan tetep.
Patrapebadan kang kaku lan kagugupan kudu didohake:Aja sok singsot Aja duwe lageyan sok nethek nethek kalawan driji tangan marang meja kursi utawa papan liyane. Aja ngentrok-entrokake sikil munggah mudhun. Aja sok anggigit kukuning dariji tangan. Aja mencap-mencepake lambe. Aja molahake lidhah lan andhilati lambe. Aja narithilake kedheping mata. Ngedohake sakehing saradan utawa bendana kang ora becik, kayata glegak-glegek molah-molahake sirah, kukur-kukur sirah, ngangkat pundhak lan liya-liyane sabangsane saradan kabeh. Satemene perlu banget nyirnakake kekarepan drengki luk wit ngrasaning karep drengki iku banget nindhih marang diri pribadi. Ana maneh drengki iku kaya anggawa sawijining pikulan abot kang tansah nindhes marang dhiri lan sarupa ana barang atos medhokol kang angganjel pulung ati. Drengki lan meri iku mung anggawa karugiyan bae tumrap kita, ora ana gunane sathithik -thithika. Salawase wong isih anduweni pangrasan karep drengki lan meri iku ora bakal bisa tumeka kamajuwane tumrap dunya prabawaning gaib.
Ora mung tumindak bae tumrap sawijining wong bae bisa maluyakake wong liya kalawan kekuwatan gaib nanging uga tumindak tumrap sawijining wong maluyakake dhiri pribadi kalawan kekuwatan iku. Bisane maluyakake larane wong liya, mesthine kudu ngirima kekuwatan waluya marang sajroning badane wong kang lara. Manawa wong gelem naliti yen wong iku bisa ngumpulake kekuwatan gaib ing dalem badane dhewe lan ngetokake sabageyan kekuwatan gaib kawenehake marang wong liyane mestheni uwong bisa ngreti yen arep migunakake kekuwatan iku nganggo paedahe dhiri dhewe uga luwih gampang.
Supaya bisa nindhakake pamaluya marang dhirine dhewe kalawan sampurna wong ngesthi kudu mahamake cara-carane maluyakake panyakit. Iya iku cara-cara kang katindakake kanggo maluyakake wong liya lan wusanane ambudidaya supaya bisa migunakake obah-obahan iku marang awake dhewe.
Kawitane wong kudu nindakake patrape mangreh napas, kanggo negahake asabat. Dene carane ngatur napas iku kaprathelakake kalayan ringkes kaya ing ngisor iki:Madika panggonan kang sepi. Lungguha ing sawijining palinggihan kang endhek lan kepenak, sikil karo pisan tumapak ing lemah. Badan kajejegake lan janggute diajokake. Benik-beniking klambi kang kemancing padha kauculan, sabuk uga diuculi supaya sandangan dadi longgar lan kepenak kanggo tumindhak ing napas. Pikiran katarik mlebu, supaya luwar saka sakehing geteran pikiran kaya saka ing jaba. Sakehing urat-urat kakendokake. Banjur narika napas kalawan alon lan nganti jero banget tahanen napas iku sawatara sekon/detik (kira-kira 6 detik) lan wusanane wetokna napas iku kalawan sareh. Anujokna gumolonging pikiran kalawan ngetut marang napas kang mlebu metu iku kalawan giliran. Cara nindakake napas kaya ing ngisor iki:Narik napas kalawan alon lan nganti jero ing sabisane, nganti dhadha mekar lan weteng dadi nglempet. Nahan napas iku kira-kira nem saat utawa luwih suwe ing dalem paru-paru dhadhane cikben lestari mekare, lan wetenge cikben lestaringlempetake kalawan mangkono iku gurung dalaning napas tansah tetep menga. Ambuangna napas kalawan alon nganti entek babar pisan nganti dhadha dadi kempes, lan weteng dadi mekar. Banjurna marambah-rambah matrapake mangkono iku suwene kira-kira saka lima tumeka limolas menit utawa luwih suwe nganti bisa nemoni pangrasa anteng lan tentrem ing sajroning badan. Carane matrapake kasebut ing dhuwur iku sawijining cara kanggo napakake napas, iki kena lan kudu ditindakake saben dina telung rambahan, dening sapa bae kang nglakoni tapa supaya oleh ilmu gaib. Daya kang luwih bagus iya iku miwiti makarti miturut pituduhan. Aja weya nindakake patrap kanggo napakake napas iku.
Cara matrapake tumindaking napas iku kena uga ditindakake kalayan leyeh-leyeh mlumah : ngendokake sakabehing urat-urat nyelehake tangan karo pisan sadhuwuring weteng lan nindakake lakuning napas miturut aturan. Daya ngisekake Prana Ngadeg kalawan jejeg sikil karo pisan kapepetake dadi siji lan driji -drijining tangan karo pisan dirangkep dadi siji kalawan longgar.
Banjur matrapa lakuning napas sawatara rambahan miturut aturan. Gawe segering utek lungguha kalawan jejeg lan nyelehna tangan karo pisan ing sandhuwuring pupu kiwa tengen: mripat mandheng marang arah ing ngarep kalawan tetep: sikil karo pisan tumadak ing lemah. Kalawan jempol tangan tengen anutup lenging grana sisih tengen lan anarika napas liwat lenging grana sisih kiwa, wusana nglepasake jempol iku banjur ambuwang napas lan nutupa lenging grana kiwa kalawan driji narika napas liwat lenging grana tengen, lepasna driji panutup iku lan ambuwanga napas. Mangkono sabanjure kalawan genti-genten kiwa lan tengen. Ilmu Kesampurnaan
ingkang sapisan, dipun wastani pambukaning tata mahligai ing dalem Baitalmakmur, kados makaten wewedharanipun:“Sajatine ingsun nata malige ing dalem / Baitalmakmur iya iku enggon parameyaningsun jumeneng ana sirahing Adam, kang ana sajroning sirah iku dimak, iya iku utek kang ana antaraning Dimak iku manik, sajroning pranawa iku sukna, sajroning sukma iku rahsa, sajroning rahsa iku ingsun ora ana pangeran, anging ingsun dzat kang anglimputi ing kahanan jati”. Ayat ingkang kaping kalih dipun wastani pambukaning tata mahlige ing dalem Baitalmukharam, kados makten wewedharanipun: “Sajatine ingsun anata malige ing dalem baitalmukharam, iya iku enggon laranganingsun jumeneng ana jajaning Adam, kang ana sajroning dhada iku ati, kang ana antaraning ati iku jantung, sajroning jantung iku budi, sajroning budi iku jinem, sajroning jinem iku sukma, sajroning sukma iku rahsa, sajroning rahsa iku ingsun, ora ana Pangeran anging ingsun dzat kang anglimputi kahanan jati.” Ayat ingkang kaping tiga dipun wastani pambukaning tata mahlige ing dalem Baitalmukadas, mekaten wewejanganipun: “Sajatine ingsun anata Malige ing dalem Baitalmukadas, iya iku enggon pasucen ingsun jumeneng ana ing kontholing Adam, kang ana ing sajroning konthol iku pringsilan, kang ada antaraning iku mutfah, iya iku mani sajroning mutfah iku madi, sajroning madi iku wadi, sajroning wadi iku manikem, sajroning manikem iku rahso sajroning rahso iku ingsun, ora ana Pangeran anging ingsun dzat kang anglimputi ing kahanan jati”. Menggah ingkang sami kapareng amedharaken wedharan triloka wau para wali 8: Susuhunan ing Giri Kadhaton, Susuhunan ing Kudus, Susuhunan ing Panggung, Susuhunan ing Majagung, Susuhunan ing Pancuran, Susuhunan ing Cirebon, Syeh Maulana Ibrahim Jatiswara, Susuhunan ing Kajenar. Dene anggenipun sami karsa amedharaken Triloka punika saking anggenipun sami ambabar kaelokaning Ilmi kasampurnan, ingkang kaangge witting Ilmi bangsa Sorogan, kadosta: Kawasa saget andhatengaken salwiring sedya. Anggenipun kawasa saget adamel lumpuhing para cidra, inggih punika bangsaning pangetisan. Sami kawasa saget adamel sarana wewelikaning pandulu inggih punika kalebet Aji Sesulapan. Sami anggelaraken bangsaning gendam, urawi puter giling sapanunggalanipun, nanging sadya kal wau nalika pakumpulan kaliyan Kanjeng Susuhunan ing Kalijogo inggih sami ajrih anggelaraken. Purunipun adamel kaelokan sareng Kanjeng Susuhunan Ing Kalijaga sampun kayun widaraini, tegesipun gesang toya kalih wonten ing donya gesang, ing kahanan akhir inggih gesang, sanyata langgeng boten ewah gingsir mila waget jumeneng Gosul Alam, tegesipun dados musthikaning Sapta Bawana, inggih punika winenang mengku Bumi langit sap pitu, tetep gesang piyambak boten wonten ingkang
Maha Murah ugi Maha Asih. Kabeh pangalembana kagunganing Allah Pangeran, Sesembahaning alam jagad-rat pramudita. Kang Maha Murah Maha Asih. Kang Ngratoni ing dina Piwales. Namung dhumateng Paduka piyambak kita sami menembah ngibadah, saha namung dhumateng Paduka piyambak kita sami anyenyadhong pitulungan. Dhuh Gusti Allah, mugi Paduka paring pitedah ing kita sadaya lumampah wonten ing margi ingkang leres. Inggih punika margi, agaminipun para tetiyang ingkang sampun Paduka paringi kani’matan, sanes ingkang sami kabendon, tuwin sanes ingkang sami
ora ana Pangeran kang sinembah kajaba mung Panjenengane piyambak kang Sugeng sarta kang Jumeneng Pribadi, Allah iku ora kataman ngantuk lan ora kataman sare, Kagungane Allah samubarang kang ana ing langit lan samubarang kang ana ing bumi.Ora ana kang bisa aweh syafa’at ana ing ngarsaning Allah, kajaba manawa oleh palilahe. Allah iku Ngawuningani samubarang kang ana ing ngarep lan sak mburine wong-wong mau, dheweke mau ora ana kang padha bisa nglimputi sathithik bae saka ilmuNe Allah, kajaba barang kang dadi kaparenging Karsane. Jembare kursine Allah iku amot langit lan bumi, Panjenengane ora rekaos anggone rumeksa ing sakarone langit lan bumi, lan Panjenengane Allah iku Maha Luhur tur Maha Agung. Kautamaning Laku
Wong eling ing ngelmu sarak dalil sinung kamurahaning Pangeran.
Wong amrih rahayuning sesaminira, sinung ayating Pangeran.
Angrawuhana ngelmu gaib, nanging aja tingal ngelmu sarak, iku paraboting urip kang utama.
Aja kurang pamariksanira lan den agung pangapunira.
Agawe kabecikan marang sesaminira tumitah, agawea sukaning manahe sesamaning jalma.
samubarang kang sinedya, den prayitna barang karya.
Elinga marang Kang Murbeng Jagad, aja pegat rina lan wengi.
Atapaa geniara, tegese den teguh yen krungu ujar ala.
Atapaa banyuara, tegese ngeli, basa ngeli iku nurut saujaring liyan, datan nyulayani.
Tapa ngluwat, tegese mendhem atine aja ngatonake kabecikane dhewe.
Aprang Sabilillah, tegese prang sabil iku, sajroning jajanira priyangga ana prang Bratayudha, prang ati ala lan ati becik
“Sing sapa reka arsa anglakoni / amutiha lawan amawasa / patangpuluh dina wae / lan tangi wektu subuh lan den sabar sukur ing ati / Isya Allah tinekan sak karsaniku /nyawabi
Semar Dan Antaga (Panembahan Pramana Seta ing Girimaya) Dandanggulo:“Ingsun meling mring sira kalihnya / kang dadya sesenggemane / ngirida gung lelembut / bala siluman Nusa Jawi / kabyantokna Sang Nata / Herucakra Prabu / Nata tedhaking Barata / wijilira ing Ketangga Sonyaruri / sajroning alas Pudhak”.
“Duk timurnya babaran Surandhil / ingkang ibu tedhaking Mataram / kang rama trahing Rasule / ginaip miyosipun / sang Tunjung Seta jejuluk neki / duk sih kineker marang / Hyang kesampar kesandung / jalma samya katambuhan / tan wikan mring Pudhak Sinumpet sinandi / Dewa Mangejawantah.” “Wus pinasti kang Murbeng Dumadi / sang Tunjung Seta kinarya dhuta / jumeneng paranparane / ngadili nusanipun / ngastha darmaning umum / kalis ing mayane ndoya / wus wineleg mukti wibawaning diri / ing Ketangga Siluman.”
“Satru mungsuh samya hangemasi / tumpes tapis kataman prabawa / kasekten sabda ciptane / nggegirisi balanipun / wujud kalabang kalajengking / Sirullah ajinipun/ prajurit lelembut/ iku kang wekas ingwang / sira nderek angemong ing tembe wuri / sang nata binathara”
“Wong cilik samya suka ing ati / gumuyu murah sandhang lan tedha / guyub rukun sesamane / samya madhep sumujud / ngarseng Hyang Widhi lan njeng Ghusti / wedi wewalatira / wingiting Sang Ratu / manangka jaman kencana / kakang Semar gya tindakna weling mami / ngiridta gung lelembut”
“Mmanangka welinge sang Aji / Sri Jayabaya Nata binathara / mring sang pamong kalihe / kakang Semar umatur / Pukulun Jayabaya Aji / pun kakang wus anampa / kabeh sabdanipun / dadya paseksening jangka / mangeja wantahira paduka Aji / sang nata binathar” “Jumenengira gusthi pribadi / lamun jangkaning nusa tumeka / nora endhas lan buntute / pun kakang wus sumagguh /
Opening, 2.Gelang alit, 3.Ugo-ugo, 4.Ulan andung-andung, 5.Luk-luk lumbu, 6.Cakrak ungkal, 7.Guyon-guyon dadi jodhone, 8.Rondho
Apl. Prof. Dr.-Ing. Jürgen Ackermann
korup iki mustinya nang hado sing cianjur, siopo2 calon jeneng dalem cianjur sing wong ora korupsi, ora Narkoba and ora mainin wadon, sing pokoke ora wong edan,makanya jangan pilih
sing paling wigati lan paling dipercaya yaiku mitos sing sumubar ngenani Pura sing manggen ana ing alas Purwa. Kanthi jeneng Pura Giri Selaka, Pura Giri Selaka dipercaya tilas bangunane Rakyat Majapahit, nalika kerjaan Majapahit diserbu kaliyan Kerjaan Mataram akeh banget rakyat Majapahit sing minggat menyang Banyuwangi dipercaya rakyat Majapahit padha mandek ing alas purwa. Rakyat Majapahit manggenan ing gua-gua sing ana ning alas Purwa, amarga Masyarakat Majaphit isih klebu jaman Hindu-Budha mayoritas rakyat Majapahit nganut agama Hindu mula rakyat Majapahit bangun Pura kanthi jeneng Pura Agung sing luwih misuwur Pura Giri Selaka, padhatan Pura Giri Selaka didakake panggenan upacara Pagerwesi.
Kabeh katrangan ing ndhuwur mau nyaritakake mula bukane Pura Giri Selaka, mula amarga legenda kuwi mau ana pura ing tegah alas Purwa,ngenani mitos sing sumebaring daerah alas Purwa yaiku, dhek jaman semana ana salah sawijine wisatawan sing mlebu alas Purwa delok kaendahane Pantai Pancur sadurunge mlebu pantai Pancur wisatawan kudhu ngeliwati Alas yaiku alas Purwa, wisatawan mau kesengsem kaliyan kaendahane alas Purwa saengga wektu mulih, dheweke njupuki watu-watu sing ana ing alas kuwi, dheweke ngira yen kuwi mau watu karang (batu karang), nanging nalika watu kuwi digawa mulih ning omah, dheweke ngarasakake lara sing miturut medis ora ana tambane utawa ora keditek apa sing njalari lara, dheweke banjur diimpeni kudu balekne watu kuwi mau menyang panggenane. Sawise dheweke balike watu kuwi menyang panggone, jebule watu kuwi nuduhake pura yaiku Pura Giri Selaka. Mula saka kuwi masyarakat Banyuwangi lumrahe ora wani yen njupuki apa-apa sing ana ing alas Purwa,
Tawang Alun minangka kerajan ing Banyuwangi kerajaan kuwi dijenengi Tawng Alun amarga dipimpin kaliyan Kerajan Tawang Alun, yen saiki pangenane ana ing Kecamatan
Tawang Alun jaman kejaanae bibar kejaraan Blambangan yaiki masa Minakjingga miturut carita yen kakuwasane kerajaan Blambangan kuwi saka daerah srono megidhul – ngulan yaiki tekan alas purwa, yen kakuwasanane Tawang Alun saka daerah Rogojampi Tekan Banyuwangi kutha, Prabu Tawang Alun minangka Ratu kerajaan kang ngugemi banget marang rakyate saengga kerajane bisa loh jinawi rakyat tentrem ora kurang pangan amarga rakyat kang demen banget kaliyan Prabu Tawang Alun nggawe adine Tawang Alun yaiku Wira Brata cemburu lan rebutan kakuwasan kaliyan Prabu Tawang Alun, sipate Wira Brata kebandhing kuwalik kaliyan Prabu Tawang Alun, Wira Brata nduweni sipat kasar lan sekarepe dhewe, Wira Brata kepingin alih kakuwasaan, Prabu Tawang Alun wedi yen Wira Brata ora bisa mimpin kerajaan saengga njalari peperangan antarane Prabu Tawang Alun kaliyan Wira Brata ning Wira Brata diewangi kaliyan Prabu Gingsing, pungkasane Wira Brita mati ing tangane Prabu Tawang alun Patih Gingsing ora terima, dheweke milu tarung kaliyan Prabu tawang pungkasane Prabu Gingsing ya mati ning tangan Tawang Alun,
Prabu Tawang Alun getun mentas mateni adhine, dheweke dadi murung , mula kuwi prabu tawang alun mutusake tapa, panggenane tapa Prabu Tawang yaiku ing Gunung Raung sasuwene tapa Prabu tawang alun keprungu swarane wong ngomong “HEI NGER ANAKKU, KOWE KOK KEPENAK-PENAKEN TAPA ING KENE, SADARO MENGKO YEN ANA MACAN PUTIH KUWI KEDARAANMU” wektu kuwi Pangeran Tawang Alun melek lan weruh macan putih lan tarung kaliyan macan putih, pungkasane Macan Putih kalah lan lulut kaliyan Prabu Tawang Alun, lan numpaki Macan Putih, ujuk-ujuk macan putih mandhek ing salah sawijine panggenan mula panggenan kuwi dijenengi MACAN PUTIH kang ana ing kabupaten Banyuwangi, Kecamatan Rogojampi, jeneng Tawang Alun kuwi saiki digawe
Tags:Toko online aksesoris mobil, Murah berkwalitas, Mobil, Aksesoris mobil
lan Såråhitå, tåtå tåtå siyagå ing damêl, lajêng bidhal. Wóntên ing margi kapapag kaliyan barisaning pårå Déwå. Sulayaníng rêmbag, dadós prang, nangíng lajêng sami simpangan margi.
< 22 Lampahan Bathara Brama Krama24 Bathara Wisnu Krama >
Hèksadèsimal utawa sistem wilangan basis 16 iku sawijining sistem wilangan sing migunakaké 16 simbul. Béda karo sistem wilangan dèsimal, simbul sing dipigunakaké jroning sistem iki ya iku angka 0 nganti 9, ditambah 6 simbul sing migunakaké aksara A nganti F. Aji dèsimal sing setara karo saben simbul kasebut kacetha ing tabel iki:
Digit-digit 10E bisa dipisahaké lan ngganti wilangan A nganti F (yèn ana) dadi wilangan dèsimal padanané. Jroning conto iki, 10E diowahi dadi barisan: 1,0,14 (E = 14 jroning basis 10)
Nangkaraké (ngepingaké) saben digit marang aji panggonané.
Déné cara ngonvèrsi sistem dèsimal menyang hèksadèsimal (kita gunakaké conto sadurungé, ya iku angka dèsimal 270):
270 dipara 16 asilé:  16   sisa 14  ( = E )
16 dipara 16 asilé:   1   sisa  0  ( = 0 )
1 dipara 16 asilé:   0   sisa  1  ( = 1 )
Saka pètungan ing dhuwur, aji sisa sing ana (yèn ditulis saka ngisor mendhuwur) bakal ngasilaké : 10E sing dadi asil konvèrsi saka wilangan dèsimal menyang hèksadèsimal iku.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Hèksadèsimal&oldid=831736"	Kategori: Sistem wilangan	Menu navigasi
Ing. Ctibor Jareš, tel.: 595 622 684
Ing. Michal Rásocha, tel.: 595 622 383
Ing. Ivo Valový, tel.: 595 622 665
Ing. Libuše Machotková, tel.: 595 622 502
AJARAN KEROKHANIAN SAPTA DARMA | KAMPUS WONG ALUS
Gatholoco. Kulo keluwargi sedaya aliran kebatinan ingkang wonten ing nuswantoro. Pamuji rahayu.
Eko pada 26 Desember 2009 pada 04:44 berkata:
kulo nate nderek sapta harma dipun tuntun rencang nanging sak menika sampun mboten sujud malih kulo kepengin sujud malih pripun coronipun
banget weruh sedulur warga kang kreatif wani nulis ajaran kang adi luhung iki. Neng yoiku, kagem tiang sanes ingkang dereng nyumerepi ajaran punika kadosipun nyleneh, ananging bilih sampun maos utawi purun sinau ajaran punika kula kinten mboten kekathahan komentar. nuwun
“siro ono, siro krasa lan siro cetha. ono marang kanyataane, krasa marang rasa lan karsane, sarto cetha marang kahanane, yoiku sipatingsun” “ngertiyo urip sejatining urip, sampek tutug ngrasakne mati sak jroning urip lan supoyo biso ketemu urip sak jroning mati”
to bro,sing seko tanah yo bali neng tanah 9tubuh kita)jd makanan cacing ,sing ayu ,sugih,pinter,opo eneh sing sok kuoso,sing rumongso paling bener,kbeh nek wws mbathang yomung di kubur opo di obong jasate.
nek tumindhake ora bener neng alam donya iki naliko isih urip,mestine yo bakal mampir mampir sek,nganti di ngapuro kabeh salahe kaleh allah.ono sing mampir neng kuburan(dadi pocong sing ngetoki wae) ono sing mampir nang kkrethek,wit gedhe,watu gedhe dll, yen siro percaya anane allah ,nyatakno dewe,ojo mung critane.yen siro jare ngaku isih urip buktekno rupo lan rasane urip mu,yen siro percoyo surgo neroko ki koyong opo ,ojo mung manut critane gurumu utowo ustad mu.,sinauo marang gurumu sejati (uripmu)sing bso nyambung karo hyang moho kuoso, ayo sami sesarengan tumindhak suci,supadhos gesang kulo
SEDULURKU SING OLEH SINAR CAHYA ALLAH
AYO PODO DISAMPEKNO KEBENERAN IKI CEK KABEH OLEH LAN DADI PANUTAN BOLO BOL ,CEK PODO KARO SESANTINE
bayu pada 24 April 2012 pada 22:45 berkata:
kulo yakin niku dudu ajaran sapta darma,,sapta darma mboten ngangge jimat,demit,dll
menawi sapta darma misal tumindak angkara murka/jahat mesti sampun
WONG JOWO ORA NJAWANI LAN ORA RETI JAWANE, maka itu sadarlah hai sedulurku ingeto marang gusti,marang ibu pertiwi, tanah nusantoro yen ora di jogo ilang ujute. jaman wes gendeng ojo siro
urip marga yen diringkes ono pitu yen darma iku kewajiban suci ngresiki lobang pitu iku mau mula iku para warga sapta darma gunane sujud kanggo ngresiki lobang pitu yen wis resik bakal iso nemokake waskitaning rasa tapi kudu jelas rasa lan wujude amarga ajaran iki ajaran kenyataan mula iku yen sujud kita antarane hubungan rokani lan yang maha kuasa yo kudu jelas lan nyata amarga kabe iku nggawa wujud sing bentuke sinar lan cahyoning rokani kaya apa?,cahyoning yang maha suci kaya ap?,sinare yang maha kuasa kaya apa?,supaya ngerti lan jelas yen kita sujud iki diterimo apa ora ,nyambung apa ora.dadine kudu ngerti rasa lan sak wujude lan sak sinare.waras
cak ruossooo!!!!!!! (padeg cerme gresik jatim) pada 3 Juli 2012 pada 13:29 berkata:
salam waras nek ndelok comene konco konco iku ajaran sapto darmo koyo koyo gabungane agama sing ono iki ,ngene lo dolor lan konco ,cak roso elok urun rembuk babakan iki.sadurunge sepurane sing ake karo dulur lan konco rembuk ku ojo di anggep menggurui .sapto darmo iku wahyu gelare jagad pribadi,sapto iku soko lobange manungso urip ,lobange wong orip nek di ringkes dadi pitu lobang sepulu minongko jangkepe darmo iku sing isine kuwajipan suci , tugas dewek nok ajaran iku ngesik i lobang pitu iku margo sangkane salah antarane bener yo soko lobang pitu iku ,nek wis koyo ngene opo jawapane,yo manungso urip iku sapto darmo, tapi ajaran sapto darmo gak mandek soko kono iku ,nek sing nggae urip nyip tak no manungso urip ono rahasiane ,wargo sapto darmo kudu iso lan ngerti nggolek i rahasianing urip ,suatu conto, sujud adep ngetan gak cukup tembung wetan minongko kawitane urip ,ono alasan sing mendasar sujud adep ngetan iku ngetut no puterane jagat ,manung so urip karo bumi ibarat dinamo muter menungso urip minongko setrume+bumi minongko ardere- mangkane urusan manungso manemba karo sing nggae urip atik kliru masang setrume jawab ane opo,
tetep kuncine sujud iku getaran kasar ,pandengan sak meter ,tapi yo ngono getaran kasar kudu ngerti roso lan sak wujute lan dadine koyo ngopo ,pandengan sak meter kudu ngerti roso lan wujute terus dadine konyo ngopo ,supoyo dadi wargo ksd iso yakin marang awak e dewe isoho ngatasi awak e dewe , nek iso mbuktikno sujud koyo ngono iku ,pari basan nduwe tujuan opo lan kekerepan opo wae bakal mesti kasedyan,margo dewek njalani rahasiane urip liwat ajaran ksd iki ibarat topo tengae pasar,iyo nek resi biyen topo tengae alas paling sing nggudo jin peri prayangan,tapi nek tengae pasar dewek di tuntut orip sing macem macem perangane,kito eling sabdo ne bopo srigutomo ,sujud diluk kesusu opo sujud suwe ngenteni opo , nek tak terjemano tergantung kebutuhane lan sing di karep no,nek butuh yo kudune suwe ,jarene konco konco sujud iku gak ole pamre ,tapi nurut prinsip sing tak terapno selama iki gak ono masala opo ,tapi kudu ngerti kuncine nek sing njobo kepenngen sing njero nuruti tujuane yo sing njobo kudu temen olehe nuruti sing njero,koyo opo yo mesti ono corone ,tak kiro wis
jaman ajisoko , ..senengane gelut… tuggul ametung .dipateni . ken arok.. jaman rojo rojo .. mjojopahit.. ngati kediri .. kartosuro pecah dadi surokarto lan ngayojokarto… nganti jaman SBY gelut wae gaweyane… kristen soko jazirah arab.. islam soko jazirah arab.. yahudi jazirah arab.. hindu soko india.. buda soko india … ajaran jowone sing endi ? jaman ken arok ? pdp paten patenan nganti saiki..jaman ajisoko juga ajaran hindu.. sing asli ajaran jowo kui sing endi?
atur seratan. sak sampunipun kulo ningali seratan2 sedherek2 kulo ingkang sanget kulo tresnani, kulo rumaos sungkowo ing manah. monggo kito tansah sami njagi kapribaden kito minongko priyantun jawi ingkang andhap asor. tansah hanjagi tentreming agesang. kito mboten sisah metani. nganggep awon keyakinan sanes ingkang paring hadiah swargo lan neroko. kito mboten sisah nanduki menawi wonten tiyang nganggep keyakinan kito sesat. menawi kito nanduki, kito malih mboten benten kalih tiyang2 kala wau. pramilo monggo, kito sami2 njagi karaharjan saha katentremaning gesang. sampun ngantos kito kados negari2 ingkang MENGKLAIM CINTA DAMAI, BERAQLAQ MULIA ananging tansah congkrah paten pinaten kalih sesamining gesang. monggo kito sami lelaku PARING DHAHAR MRING KANG KELUWEN, KEMUL MRING KANG KADHEMEN, PEPADHANG MRING KANG KEPETENGEN. MUGI KITO TANSAH PINARINGAN RAHAYU WILUJENG NIR ING SAMBIKOLO. Nyuwun sewu gunging pangapunten menawi seratan puniko kirang mranani ing penggalih
udel ku bodong. pada 2 Mei 2013 pada 20:39 berkata:
allah iku gak nek wetan gak nek kulon.tp ndok njeroning ati..aku jg pengikut sapto darmo tp aq sujud madep ngulon sarono syariatku yg di bwah muhamad.salam waras dulur sedoyo
Doukkala-Abda kuwi sawijining region ing Maroko kang nduwèni jembar wewengkon 13.285 km² lan populasi 1.984.039 jiwa (2004).
padha suka-suka; marga adiling pangeran wus teka; ratune nyembah kawula; angagem trisula wedha; para pandhita hiya padha muja; hiya iku momongane kaki Sabdopalon; sing wis adu wirang nanging kondhang; genaha kacetha kanthi njingglang; nora ana wong ngresula kurang; hiya iku tandane kalabendu wis minger; centi wektu jejering kalamukti; andayani indering jagad raya; padha asung
yekti, Ratuning Dang Hyang Jawi, Momong marang anak putu, Sagung kang para Nata, Kang jurneneng Tanah Jawi, Wus pinasthi sayekti kula pisahan.
Bapa mituduhin cening, tingkahe menadi pyanak, eda bani ring kawitan, sang sampun kaucap garwa, telu ne maadan garwa, guru
Awis waras akeh kang prapteng pralaya.=aceh,padang,yogya,maluku,bengkulu etc.
MULAKNO KABEH WONG SENG NGERTI NDANG CEPET SADAR OJO NGANGGO SUI,KARONO BUKTI2 SENG NYOTO UWIS ONO.
…MONGGO SARENG-SARENG PODO SADAR KARONO MANUNGSO KUI ARAK BAKAL LUPUT SOKU SALAH LAN DUSO ……
… LAN MANUSNGSO ORAK ONO SENG SUCI KARONO MANUNGSO SENG UREP WETENGE SEH NGEMBONG TAI MULAK NO ORAK SAH SOK SUCI KARONO MANUNGSO SENG ISING UREP IKI ISEH DI KAI KASEMPATAN KANGGO TOBAT MARANG GUSTI
KONGSI BISA WUJUD MANUNGGALING GUSTI LAN KAWULA,
MUNCULE PARA MARTA SAKA SUTAPA,
TANGGAL,………….,IKU TUMURUNING GENI YOMANI KANG HANYIRNAKAKE
TAHUN,………,GUMELAR WEWADINING GUSTI,
2.Sabdapalon Matur Yen Arêp Misah, Barêng Didangu Lungane Mênyang Ngêndi,Ature Ora Lunga, Nanging Ora Manggon Ing Kono, Mung Nêtêpi Jênênge Sêmar,……
apa mangan ana warung rames(ndhase) pecel(atine) soto(
…(huwakakakak…mbah Jio manggut2 aja…)
On Desember 5, 2007 at 1:32 pm someone said: wah nek ilmu tuwo
punapa sampun sami kapanggih si jago driji 10?
thukul 1000 said: sajroning kotak teka-teki isine tasbih, keong, watu bening, watu ijo, benang abang, wiji kapuk
On Desember 10, 2007 at 11:16 am jhuang krik said: surga neraka sama-sama enak lho, sawise bubar madhang bareng-bareng (nyuwarga) trus
golek murid trus dipilihi sing ketok gampang diapusi (oon), senenge njaluk dipuji-puji (aleman). iki patrape wadon yen wadon, yen lanang yo patrap wandu. WEK!
sing jenenge ahli kitab yo sing ahli moco kitab trus rumongso koyo sing nulis kitab, tambah keblusuk maneh yen wis wani ngafirke wong liya (
nganggo boso jowo yo? wong arab kok kuntet tur pesek?
Nuwun sewu poro SANAK KADANG kang wus podho WINARAH lan WINASIS
semoga tetep JEJEG, NGADEG, BANDHEL lan KUMANDEL anggene ngelaksanakno LAKU UTOMO marang sapodho padhane.
Badhe urun rembug tumraping METANI twin NGGLEDHAI ukoro ” SABDO
Supaya kito-kito poro sedulur ora bakal KECELEK ing tembe mburi, yen sok wis wektune TINIMBAL LAHIR SABDO PALON iki biso soko pro Sanak Kadhang ing Blog kene iki bisa saja terjadi kan…??.
Monggo, Ayo Podho CANCUT TALI WONDO NGLOKOR SABUK GEMBOLO GENI dengan semangat RAWE RAWE RANTAS, MALANG_MALANG
Supaya kito-kito poro sedulur ora bakal KECELEK ing tembe mburi, yen sok wis wektune TINIMBAL LAHIR SABDO PALON iki biso soko pro Sanak Kadhang ing Blog kene iki
lagi ah:) ke jongko joyoboyo :
KANG BAKAL AMBABAR SUNARING PEPADHANG,
BAKAL RAWUHIRA SANG TUNJUNG SETA.”
On Desember 23, 2007 at 2:45 pm endang said: TUNJUNG SETO Siap ya, ndak usah kemproh kok!
On Desember 24, 2007 at 8:26 am someone said: Wah paman lembu kok gak nongol2 yah…. apa lagi rame
bisa fasih geto. Boeat om endang sori diskusi pipis dimana2 sampe kepanjang2. Habis lucu seh…. asli aku sampe ngakak abis baca komen2 di blog ini tentang pipis itu.
said: Waduh ramalan sabdo palon terbukti lagi nieh….
(Kelak waktunya paling sengsara di tanah Jawa
…….WOIIIII PININGITTTT……………..ELO CEPET DATENG NAPA?.
lha ikii.., nek kesusu, terus SPne nguyuh sak nggon-nggo
On Januari 2, 2008 at 12:58 pm AJA LAMIS GAT! said: Aja sok gampang omong wong manis
wong sing ora ngerti maksude iki kabeh.. wong jowo cinta damai, ojo dijak ngaku2 keturunan paling mulya ing bumi nusantara iki.
YA SEJATINYA DIRIKUMU ITULAH SATRIO PININGIT.
yang tau jati diri itulah satrio piningit.
On Januari 4, 2008 at 11:33 pm SANTRI GUNDHUL said: Poro Sanak Kadang-koe kabeh,
Ayo podho direnungke ” PANGANDIKANING GURU SEJATI ”
Kito iki urip kang diarani Jumeneng Manungso tinitah ing Alam Padhang ( Jagad Raya ). Kudu sumurup
Tatag,Ikhlas,Sumeleh,Hening,Heneng,Awas Heneng lan Eling serto Waspodho.
Ojo podho kleru tompo, sebab kabeh kuwi wus diatur dening ” PONCO DRIYO “.
Mungguh kito urip sipating Manungso asal soko DUMADI lan PAMBUDI…!!. Yo iku kang diarani PANGERAN SANYOTO kuwi tegese WUJUD kito YEKTI.
Mulo soko iku kito jeneng wong kang NGAURIP, Lumaku satindak kudu ” NGAWERUHI HANANIRO “, ajo demen LELEMERAN, kudu SETYO TUHU marang GESANGIRO lan KAPITAYAN marang badaniro dhewe mungguh lungguhe AKU. Mulo ora gampang yo ora angel mungguh lakuning Manungso ( Jalmo ), sakbiso-biso ojo NYIDRANI JANJINIRO kang wus KAWIJIL.
Yen cidro temahing BILAHI. Kito temen bakal TINEMU. Kito BECIK KETITIK. Kito OLO KETORO.
Mulane mumpung kito isih GESANG ( urip ). Ayo podho NGUDI NGELMU kang SANYOTO ing endi lungguhing ELMU margane poro Sanak Kadang samiyo NGUDI TUWUH kudu TUMINDAK :
SAROJO, TRISNO, SETYO, TUHU, PRASOJO lan UTOMO
Hananing PAMBUDI margo soko DUMADI, Banjur biso muncul unen-unen sing diarani ” ELMU lan NGELMU ” dumunung ono ing PONCO DRIYO. Ponco Driyo iki kang biso ngukir SEKABEHING Kabudayan.
Mulo Jaman kuno makunaning diarani JAMAN KABUDAN. Banjur kuwi sakwuse kang aran Agomo BUDHA. Lah Budha iku ” BUDI sawise BUDI KABUDAYAN ” pokok sekabehing Kabudayan iku diatur dening PONCO DRIYO…!!
Sejatining kang aran AGOMO kuwi yo BUSONO, AGEMAN yo kang aran KUNCI SEJATI. Mulo ing kene kito aturake, mungguh ananing dumadi banjur hanane PANGERAN SANYOTO. Banjur ono tembung kang aran A, I, U, tegese AKU, IKI, URIP. Ananing URIP ono sing NGURIPI. Ananing AKU ( Kawulo ) sebab ananing GUSTI, yen yo ora GUSTI wis mesti ora ono Kawulo. Sawise mengko banjur kawijil ” ROSO-PANGROSO, biso MUNO lan MUNI, terus kabeh mau diatur dening PONCO DRIYO.
Ananing ELMU lan NGELMU, Sir Kawulo maneges marang Gusti banjur ono WUJUD MAKNA sing diarani SIDIKORO, MANEKUNG lan SEMEDI.
poro Sanak Kadang sedoyo calon-calon SP ( Satriyo Paningit )
Sliramu ajo dadi njur dadi GEDHE RUMONGSO
wong sing ora ngerti maksude iki kabeh.. wong jowo cinta damai, ojo dijak ngaku2 keturunan paling mulya ing bumi nusantara iki.))
Kaintere bumi manungso,muntahe dadi wahoyo,njupuk e
waspodo,Sabejo2ne wong sing waspodo,isih bejo wong
laku ono ing ikhlas, roso lan rumongso,Imam Mahdi,th
1999::Sabar lan nrimo,akehono
quadrate.kudune dadi rojo yo gak oleh dadi kyai kudune
sing eling luweh bejo sing jejeg lakune yoiku fafirru
SAW::beningno atimu supaya ngerti jerohane ilmu
(supaya bening ya zikir),siapno akalmu supaya ngerti
bener salahe ilmu (furqon-tafakkur),siapno Lakumu
(sair was suluk) supaya ngerti hakekate ilmu (Zikr
bingung, pejabate podho sambat.bumine njaluk dongane
wong sing ikhlas, jejeg lakune supoyo sagedo mbiyantu
manungso bakal keno ciloko kajaba sing mbalek marang
Dasar Hukum Satrio Paningit berbasis Qur’an
manduro kulon,olehe mususi ono ing Pacitan,olehe adang
On Februari 26, 2008 at 4:59 pm ? said: kawula hanamung sawijining titah
On Februari 26, 2008 at 10:32 pm eddycorret said: On Februari 26, 2008 at 2:45 pm Satrio Piningit
April 18, 2008 at 2:28 pm GenturturunE said: Kulonuwun Pak Dhe, Om,nderek ngrusuhi. Kulo tau ngimpi.Sajroning ngimpi kulo weruh awakkulo dhewe yo lagi turu. eloke aku tambah gede nganti njebol wuwungan teruus tambah gede nganti tekan langit. Pak Dhe, bumi wae mung kethok kaya bal iso tak pangku. Mbokmenawi wonten ingkang saged nerjemahaken arti ngimpikulo Pak Dhe, Om, Mbah.Maturnuwun sakderengipun.
Sajroning ngimpi kulo weruh awakkulo dhewe yo lagi turu. eloke aku tambah gede nganti njebol wuwungan teruus tambah gede nganti tekan langit. Pak Dhe, bumi wae mung kethok kaya bal iso tak pangku. Mbokmenawi wonten ingkang
Hueueueue…. sip tenan sarane… ngakak berat….
Nyaure sakbare kiamat yoh mas…. padahal nek kono bank-e uwis gak ono sing bukak maneh uwis podho tutup.
isih kuwasa nundhung setan; tumurune tirta brajamusti pisah kaya ngundhuh; hiya siji iki kang bisa paring pituduh marang jarwane jangka kalaningsun; tan kena den apusi; marga bisa manjing jroning ati; ana manungso kaiden ketemu; uga ana jalma sing durung mangsane; aja sirik aja gela; iku dudu wektunira; nganggo simbol ratu tanpa makutha; mula sing menangi enggala den leluri; aja kongsi zaman kendhata madhepa den marikelu; beja-bejane
aja gumun, aja ngungun; hiya iku putrane Bethara Indra
komen::Bab 9: Satrio Paningit : Antara Bima,
Mazmur 120 (TB) - Tampilan Pasal - Alkitab SABDA
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 15.07, 8 Maret 2013.
panca 2008-04-02 07:28:55 suwun banget nggeh rumus nipun eco banget saget mbantu lare2 lek saget nuwun tolong rumus,soal lan pembasan damel SMA nipun dikirimaken ten alamat email kulo.MATUR NUWUN SANGET………
paijo, on 29 November 2007 at 5:47 pm said:	Wah Pak dhe saiki mo nyaingi mama laurent yo hehhehe…
Panjenengan bisa mbiyantu ngembangaké artikel iki. Yèn ora dikembangaké, artikel iki bakal dibusak. Cendet (pentet)
peksi ingkang saged niruake suawarane burung liyo. Cendet iku peksi ingkang senengane njungkit-njungkitake buntute.
oldid=829783"	Kategori: Artikel sing perlu dikembangaké nanging ora nduwé watesan wektuDhaptar abang IUCN spesies jroning kahanan amanArtikel kanthi mikroformat spesiesManukSato kéwan	Menu navigasi
ing bagéyan golèk lan nulung (search and rescue/SAR) ing bencana.[1] Basarnas duwèni tugas
pembinaan, koordinasi, lan kendali potensi SAR ing kagiatan SAR nulung wong lan material kang hilang utawa dikhawatirké ilang utawa ana bebaya ing pelayaran utawa penerbangan, lan uga nulung ing bencana lan musibah liyané kang trep karo aturan SAR nasional lan internasional.[1] Sejarah Basarnas dimulai nalika metu
yaiku tetulung ing musibah pelayaran lan/utawa penerbangan, lan/utawa musibah liyané.[2] tugas kang dikarepaké ana 2 yaiku golèk (search) lan nulung (rescue).[2] Ing sajroné
Ensiklopedi wayang / Sukatmi Susantina, Djoko Dwiyanto, Wiwien Widyawati R
Desember | 2007 | Uborampe SANGKAN PARANING DUMADI
Ngelmu iku kelakone kanthi laku, senajan akeh ngelmune lamun ora ditangkarake lan ora digunakake, ngelmu iku tanpa guna. Sugeng midangetaken kalian Nyruput ” JAMU BERAS
ramalan betaljemur adammakna, betaljemur adammakna, ramalan, primbon
Neptu Dina lan Pasaran Miturut Pitungan Jawa Wiwit jaman kuna para leluhur kita wus nate nilari ilmu, kang disusun anaing Kitab Betaljemur Adammakna. Salah sawijine ilmu mau yaiku petungan neptu dina lan pasaran. Kagone wong Jawa neptu dina lan pasaran iku duweni wigati kang gede. Ora mung sadremo kango mengerteni jumlahe pitungan neptu, uga saka neptu iku wong Jawa bisa mengerteni sifate, rejekine, apse, lan liya-liyane.
Ing Rubrik Bahasa Jawa, redaksi babareken wedaran Kitab Betaljemur. Kitab punika babon aslinipun kagungan dalem Kanjeng Pangeran Harya Tjakraningrat, lajeng kaimpun dening R.Soemodidjojo.
Kitab punika ngemu isi ngewrat ilmu-ilmu Jawi titilaranipun leluhur ing jaman kina. Wajib kita pepetri amargi nyata bilih ilmu-ilmu ingkang kasebut ing primbon punika dados kabetahaning ngagesang ing sadinten-dinten.
Ingkang pembuka bade kawedar babagan neptu dina pasaran miturut petangan Jawi. Inggih punika;
Akad neptu 5, Senin 4, Selasa 3, Rebo 7, Kamis 8, Jumat 6, Setu 9.
Taun Alip neptu 1, Ehe 5, Jimawal 3, Je 7, Dal 4, Be 2, Wawu 6, Jimakir 3.
Dina ala iki ora kena kanggo lelungan lan liya-liyane, yaiku Akad Paing, Setu Pon, Jumuah Wage, Selasa Kliwon, Senin Legi lan Kemis Wage. Dina kang ala banget, Rebo Legi, Akad Paing, Kemis Pon, Selasa Wage lan Setu Kliwon.
Warsa (taun) kang ora kena kanggo mantu lan sapadhane, pitunge ajeg tiba saben tanggal 29 utawa 30 sasi Besar. Yen tiba taun Alip ana ing dina Setu Paing, taun Ehe dinane Kemis Paing, Jimawat dinane Senen Legi, Je dinane Jumuah Legi, taun Dal tiba dina Rebo Kliwon, taun Be tiba dina Akad Wage, taun wawu dinane Kamis Pon, taun Jimakir tiba dina Slasa Pon.
Uga ora kena kanggo mantu lan sapadhane, pitunge ajeeg tiba tanggaping warsa let 3 dina, (saben sasi Suro tanggal 3). Yen tiba tahun Alip dinane Jumuah Legi, Ehe tiba Slasa Kliwon, Jimawal dinane Akad Kliwon, Je dinane Kemis Wage, taun Dal dinane Senin Pon, Be tiba dina Setu Legi, Wawu Rebo Paing lan Jimakir tiba dina Akad Legi.
Sasi kang rahayu, becik kanggo samubaranggawe kang perlu.
Yen tiba sasi Besar, Sura, Sapar dinane Rebo, Kemis. Sasi Mulud, Rabingulakir lan Jumadilawal dinane Jumuah. Sasi Jumadilakir, Rejeb lan Ruwah dinane Setu, Akad. Sasi Pasa, Sawal, Dulkaidah dinane Senen lan Slasa.
Sasi Sarju, yaiku sasi kang sedeng kanggo samubaranggawe. Yen tiba sasi Besar, Sura, Sapar dinane Jumuah. Mulud, Rabingulakir,
lanang lan wadon, neptune dina lan pasaran digunggung banjur kabagi 9, lanang turah pira wadon turah pira.
Saumpama weton panganten lanang Jumuah Kliwon neptune 6 + 8 = 14 , kabagi 9, turah 5.
Weton panganten wadon Jumuah Paing, neptune 6 + 9 = 15, kabagi 9 turah 6.
Dadi 5 lan 6 tiba cepak rejekine, iku becik.
Wetone panganten lanang wadon, neptune dina lan pasaran digunggung, banjur kabagi 4, turah pira. Yen turah 1 tiba Gentho yaiuku larang anak. Yen turah 2 Gembili, sugih anak, Yen turah 3 Sri, sugih rejeki lan Yen turah 4 tiba Punggel, mati salah siji
Saumpama wetone panganten lanang Jumuah Pon, neptune 6 + 7 = 13.
Penganten wadon Kemis Paing neptune 8 + 9 = 17.
Gunggung 13 + 17 = 30, kabagi 4 turah 2 tiba gembili, sugih anak.
Balas wah smua di ajak melestarikan budaya podo kemaki,,, tp nek sewaktu2 buda kita di colong negoro liyo lg binggung,, piyee yooo…. kuwi kabeh pikiren nganti djeruuu…ojo sok kemaki… ono kowe kabe sebabbe yo ono leluhurmu……..
slamet Berkata:	Juni 16, 2009 pada 4:45 pm | Balas aku ki lair 1980.jek bujang.
sing apek jodoku koyo opo ???????????????????///////
bknmaster Berkata:	Juli 16, 2009 pada 3:39 pm | Balas Petangan pasaran :
Kliwon neptu 8, Legi 5, Pahing 9, Pon 7, Wage 6.
NUWUNSEWU petangan pasaran wage nopo mboten leres 4?
Yuwun pirso, kitab Primbon Lukmanakim Adammakna (Betaljemur jilid 2 dan seterusnya dumugi jilid 8 dalah Ajimantrawara jilid ) badhe nderek mundut kadospundi caranipun??
•	Satriya Lelaku, becik yen laku dagang (baiknya kalau berdagang)
•	Tiba, watake : ala, nandhang kemlaratan (buruk, mengalami kemelaratan)
•	Lintang Purnama, watake : luwih becik, kasembadan sakehing
•	Segara Gung & Ala, watake : jembar budine, sugih pangapurane nanging bakal pegat mati utawa wong
sengsara utawa kerep kepaten (sengsara atau sering ada kematian)
Tiba, watake : ala, nandhang kemlaratan (buruk, mengalami kemelaratan)
Suka Sugih, watake : gelis sugih sarta awet (cepat kaya raya dan awet)
Kangmas kawulo badhe nyuwun tulung dipun waosaken
sak derengipun, salam kawilujengan dumateng panjenengan
Ratu, watake : nandhang papa cintraka nanging yen duwe
Pedaringan Kebak, sugih (kaya raya)
Pati, sengsara utawa kerep kepaten (sengsara atau sering ada kematian)
Kapendem, watake : ala, ora bisa tangi (buruk, tidak bisa bangun/maju)
Tunggak Semi & Ala, watake : cepak rejekine nanging bakal pegat urip utawa wong tuwane kesusahan (tercukupi rejekinya tetapi akan cerai atau orang tuanya akan mengalami kesusahan)
Kang lanang dikuwasani dening kang wadon (suami bakal
watake : luwih becik, kecukupan sandang pangan, kabegjan (lebih baik, tercukupi sandang pangannya)
iku wis dipenjara 10 taun perkoro narkoba.Mergo bingung katene mlayu nang endhi, akhire napi iku mlebu nang omahe Muntiyadi.Pas iku Muntiyadi lagi kelonan nang kamar ambek bojone, arek [...]	Iklan	Sedia kartu perdana XL, bentuk microsim/isim, cocok buat ipad/
nomorku.com [...]	Serba Serbi	Muntiyadi pethuk ambek Gempil koncone sing dines ndhik angkatan darat. Tibake Gempil iku saiki sikile sing kiwo yo dingklang pisan, ambek tangane sing tengen tibake yo tughel digenti cathoke bakul beras.Sing luwih
CEWEKBUGIL,BUGIL,FOTOCEWEK,CEWEKCANTIK,GAMBARCEWEK,CEWEKINDONESIA,CEWEKTELANJANG.: Foto Kontol Masuk K
kantun eling ring ngajegang Sanghyang Agama pamekas ngaturang astiti bhakti ring Ida Sang Hyang
“…Punika nenten pasah kawentenang ipun indik parahyangan, ngastiti Sang Hyang Widhi Wasa utawi prabawan Ida, ring pawongan ngawentenang saling asah, asih, asuh ring para sameton, ring palemahan taler wenten tresna ring para bhuta utawi ring
ee dadi wong swasta sing sabar..heheBalasHapusHarun Ar1 Maret 2012 10.27@jawataamongraga, Eala wong
Dr.-Ing. Horst Lanzerath, Dr.-Ing. Omar Ghouati, Dr.-Ing. Jürgen Wesemann - Ford Forschungszentrum
Jalan Pasukan Ronggolawe 30 | Wonosobo, 56311, Indonesia
Cahya D.(BIN=10,00;ING=9,80;MAT=10,00;IPA=9,75;TOTAL=39,55)SMPN14.Ayu Dewi P.(BIN=10,00;ING=10,00;
Rozanah Cahya K.(BIN=10,00;ING=10,00;MAT=10,00;IPA=10,00;TOTAL=40,00)SMPN1 Babat Lamongan4.Ari Tri Widodo(BIN=9,80;ING=10,00;MAT=10,00;
Kota Madiun(BIN=9,23;ING=9,41;MAT=9,84;IPA=9,34;TOTAL=37,82)6.SMPN 3 Tulungagung(BIN=9,17;ING=9,55;MAT=9,78;IPA=9,30;TOTAL=37,80)7.SMPN 2 Lamongan(BIN=8,89;ING=9,71;MAT=9,60;
Cewek Baju Pasangan Mukena Tas Cewek Kaos Cowok Topi sandal Celana Baju Muslim Aksesoris Celana Cewek Distro Kaos Cewek Sepatu Cewek Sweater sepatu Sandal Cewek Toko
Jambon (5 km), Pedurungan Lor (5 km), Penggaron (5 km), Penggaron-kidul (5 km), Plamongan (5 km), Padurungan (5 km), Padurungan-kidul (5 km), Sendangguwo (5 km), Sendong (5 km), Pandansari (5 km), Morosari (5 km), Tambakmulyo (5 km),
skripsi tesis ... pundaikul sunni kathaigal Related site: "pundaikul sunni
Sugeng Pramono, Endang Lismari, Hapsah Agustin
REPORTER: Budi Mulyono, Hendarwanto,
hatie kita sing lagi jatuh cin - SING MLENIUK EMPIUK TUR MEDIUK - BB'ne Kikok sing Solasinan - Warnet ijo sing ono kembangsar - Wong Kaliwedi Lor sing due Ban - hp ku sing paling larang ranek - Pikiran Sigit sing ngeres - sebotol tuak sing gawe blenger - hatie kita sing lagi sedih - Gubuk pandu sing adem ayem - MEJO POKER SING KUDU TAK-JOMPL - WOW Magic Sing - hpne da2nk sing apik dewe:D - Justin Bieber - God said I cou - Ponsel.e Dirk Fan Bowo sing pa - SING ORA PENTING -
wingi gawe id BuasTapiManja tapi kalahan, mesti goro2 pemilik asli id iki kalahan Djamboe kok ngerti cak goblin shredder caktho timku saiki yo ono sing nggendhengi dota, gaweane maen tok Djamboe wah pecat ae © Plurk, Inc.Standard view
banget tapi tetap menyenangkan. Ngobrol serius – diskusi serius – menyampah
mulih,awakku loro kabeh. . .wah aku sabtu ono acara
Umbel'e Ijo...hwuakakakkkk Ndeso.... Gak Isok Hpan Dewi Yull Kempro Gak Tau Adus... Hwuakakakakkkkk Sing Endi Sing Gajah...??? Yuk Temi Arek Ilang Pelit Personil Palapa Berburu Kodok Copyright © 2013 - Patent
*Ndak bakat posting se…*
ntar deh saia nyoba nyari inspirasi..
April 13th, 2008 at 17:36 sori ya bos2ku, aku jane sueneng nulis.tapi tulìsanku yo koyok ngono kæ, konyol tok. jane arep nulis sing gak konyol yo iso,tapi spt khlangan jati diri. mangkane,ak wanine nulis nang kategori cangkrukan. hehe..
masalah kopdar, aku jelas2 pengen pol2an.. yowis kapan2 aku teko. ojo kaget nek ndeleng diriku yg ndeso akademia dari nganyuk siti ini.. *ngumpulin duit buat ke sby dulu nih.. eh, ada job buat brosur tuh ndop.. ndang dislesekan..*
aku iki ket daftar cak , lah wingi ora tak buka emailku dadi aku ora ngerti kapan cah cah iki podo mau kumpul , lek iso ngaweo agenda sing isine pul ngumpul , buk rembuk opo ta opo pampangno nang pengumuman tah opo la kae arek 2 kan tinggal kapan iso kumpul yo iso milih, lak ngunu ta ojo mung dikandanii bae email cak. rekoso la awak dewe iki , karepe gabung malah ditokno. wis ngunu ae aku urun rembug lek ngundang lek iso seminggu sak gurunge cak, suwun yo
Waduh wis melu-melu SATPOL PP iki kate ngadakno penertiban barang. Arep direlokasi nang endi?
Aku wis ndaftar, posting kenalan ae durung opo maneh arep mbukak postingan tema anyar. Isoke cuma komentar tok. Yok opo iki…?????????
April 18th, 2008 at 02:28 Ah …
ngono. saiki sopo sing ngerti yo an kalo sampeyan pas
Gandhi. nggara’no ati panas ae. Aku nang Tugupahlawan iki nggolek konco, gak nggolek MOSO. tapi lek Gandhi GAK TERIMO. Tak enteni nang SOTO GUBENG POJOK (maksude aku traktiren Gan. Ojo ngamuk-ngamuk
fungsi pengkabelan type straight trough * CONTOH PENGKABELAN CROSS * PERKABELAN PADA JARINGAN * cara memotong kabel cross * kegunaan tang kabel * crimping lan cros * cara penyambungan
cara tester kabel UPT RJ 45 satraight * kegunaan kabel straigth * teknik pengkabelan TIA/EIA * SISTEM PERKABELAN
penyusunan upt rj 45 * CARA PENYUSUNAN UTp RJ45 * maksud lan kable * PENGERTIAN kabel instalasi * jenis sambungan lan pc ke pc * settingan kabel lan * menyusun kabel utp *
kabel lan * sting kabel lan * Sambungan UTP crossover * Fungsi susunan kabel cross * menyusun kabel jaringan * type kabel hub ke hub * beda kabel
PENJELASAN KABEL STRAIGHT DAN CROSS * hARGA STRAIGHT SERIAL CABLE * GAMBAR kabel straight * pengertian cara memasang kabel LAN * pengertian rj 45 kabel utp * langka-langka instalasi kabel jarkom * sambungan utp straight cable * pemasangan kabel ide dengan gambar * tipe kabel crossover * menyambung cross kabel rj45 *
penyambungan kabel LAn type straight * Susunan Warna penyambungan kabel LAN * Susunan warna penyambungan kabel type susunan straight * Susunan warna Penyambungan kabel LAN * urutan
ora kliru tah.. kok okeh men sing di wolak walik ? aku biasane meh 2 pasang sing ta tuker posisine, awakmu 4 pasang di wolak walik kabeh ?? sing bener wae…
Trahing Kusuma Rembesing Madu Wijining Andanatapa
melu seneng ae nduwe konco kowe… sukses terus.. mugo2 tambah sukses n iso berbakti marang
munggah gunung maneh? ojo dolanan pasir ae.. wassalam,
sampeyan weruh ora saiki taksiran bayarane gawe posisi assistant director loss prevention nang negorone awak dewe …wis nyoba
panci leres menawi jujur lan disiplin sameniko sampun luntur,
Meniko jalaran mboten wonten tuladan saking punggowonipun.
On November 15, 2007 at 3:21 am wisnu
wasesa, Kaduk bandha sugih wani, Sarjana sirep sadaya, Wong cilik kawelas asih, Mah omah bosah-basih, Katarajang marga agung, Panji loro dyan sirna, Nuli Rara ngangsu sami, Randha loro nututi pijer tetukar.”
PANGGULAWENTAHE SUKSMA,NYAWA,KARSA,RASA KANG RUMANGSA MRING SAPADA,
1. Nek Kowe Sekti Duduhno Le Ringkih
2. Nek Kowe Sugih Duduhna Le Mlarat
3. Nek Kowe Pinter Duduhna Le Bodho
Amrih becike bakal kangkat uripmu ing alam pacoban iki yoo nggerr.
Mari Kita Renungi Bersama kata-kata tersebut di atas..
Sampai Ketemu di puncak NING kang WENING
1.Nama Manik Maya, Punika Kula,…..
( Pengakuan Sabdo Palon Bahwa Manikmaya Adalah Namanya = Manikmaya Adalah Nama Kecil Dari Bathara Guru/
Sabdapalon Matur Yen Arêp Misah, Barêng Didangu Lungane Mênyang Ngêndi,Ature Ora Lunga, Nanging Ora Manggon Ing Kono, Mung Nêtêpi Jênênge Sêmar,……
“ENGKAULAH IMAM ABADI MENURUT HUKUM MECHIZEDEK.”
On Desember 26, 2007 at 4:47 pm X-file said: MAHDI = MAHanani daya luhur buDI
On Februari 9, 2008 at 7:05 pm wong alit said: Kuabeh iku ojo angger jare’ae enko’k dadi Tembung jare, sing ora di lakoni nanging koyok tenanan ngelakoni, mbalik’o nang sejatine manungso. Paece, Love N Respect ……..:-)
On Februari 9, 2008 at 11:59 pm Endang said: Sejatine manungso kuwi sopo? Opo kowe, opo joko klantung, opo someone, opo sopo? Lha nek kowe wis sejatine manungso, mestine wis ra peteng ndhedet sopo kuwi ratu adil. Manfaate ratu adil lan sing momong ora ono liyo kejaba supaya aku ngerti sejatine urip kuwi opo, nek kowe wis weruh lan ngerti sejatine manungso ya syukur. Ra ono keluh kesah nek pancen niat nggoleki ratu adil, nggoleki ratu adil kuwi mestine
On Februari 10, 2008 at 10:07 am Angin said: Bener mas Endang ora ono gelmu kang ora kanti laku….
ono tetembungan jowo kang nyebutake “sejatining ilmu iku kanti laku”. Dadi ora gampang anggone ngayuh. Ora mung tembung jare si A Jare si B neng kudu yakin kang Haqul Yakin. Murni Tumuwus soko sak njeroning ati dudu seko tetembungane wong liyo..
Sebab seng ngerti sejatineng priyangga yo iku awake dewe.
Nah Saiki pitakonane ISO ORA AWAKE DEWE NGRESIKI JIWA LAN RAGA AWAKE DEWE SAHINGGO BISO NEMUKAKE SEJATINENG DIRI/SEJATINGING MANUNGSO??
On Februari 10, 2008 at 10:27 am Angin said: Nuwun Sewu Wonten Ingkang Lepat, Salah ketik; Kedahipun injih Puniko
“ISO ORA AWAKE DEWE NGRESIKI JIWA LAN RAGA AWAKE DEWE SAHINGGO BISO NEMUKAKE SEJATINENG DIRI/SEJATINENG MANUNGSO”??
On Februari 10, 2008 at 2:36 pm Endang said: Lha kono dhewe bisa ra? Aku manut jawabanmu.
On Februari 10, 2008 at 5:12 pm Angin said: hehehe…
Lha nek di takoni kono dhewe bisa ora?
Jawab: Durung BISA wong aku wonge bodho tur yoo tolol, longa longo koyo kebo, kokean rereged lan dangkal Mas.
Lha saiki aku yo tak genti takon;
nek Mas Endang biso durung? hayoo di jawab yoo..
On Februari 10, 2008 at 8:13 pm
lha jaman susah gene..priben maneh lha
melbu tv bae lah rausah rekoso
On Februari 12, 2008 at 5:47 pm Nogo Jowo baru klinthing said: hihihi…
On Februari 12, 2008 at 5:49 pm Nogo Jowo baru klinthing said: mas endank gagal panen
On Februari 12, 2008 at 8:07 pm endang said: Emosinan? Kayane ora, lagi mikir eceng gondhok sing nang rawapening mbahrowo, soale akare
meneh wong iki? Satrio piningite akeh, yo wis tak tunggu kabeh, koyo opo rupane satrio piningit? Ojo2 joko klantung umure wis 60 tahun dadi menungso
jaman IT gini gaptek khan malu2in
On Maret 11, 2008 at 4:32 pm sak karepmu
sedulur, mulané aku, Paulus, saiki nang setrapan iki jalaran aku nglabuhi kowé sing dudu wong Ju, supaya kowé bisa dadi siji karo wong Ju. Mengkono kuwi enggonku ngladèni Kristus Yésus. 2 Kowé mesti ya wis pada krungu nèk Gusti Allah ngétokké kabetyikané marang aku, mulané Dèkné ngekèki penggawéan iki marang aku kanggo nglabuhi kowé. 3 Gusti Allah pantyèn wis karep nduduhké wewadiné marang aku. Aku wis nulis bab iki kuwi mau, senajana namung tyekak waé. 4 Nanging nèk mbok watya sing apik kowé mesti bisa ngerti apa dunungku bab rantyamané Kristus iki. 5 Kawit jaman mbiyèn Gusti Allah durung tau nggelarké wewadiné iki, nanging saiki, lantaran Roh Sutyi, Gusti Allah wis ndunung-ndunungké bab iki marang rasul-rasul lan nabi-nabi. 6 Wewadiné Gusti Allah iku ya iki: lantaran pretyaya marang kabar kabungahané Gusti Yésus Kristus wong sing dudu Ju uga pada mèlu éntuk panduman sangka berkahé Gusti Allah sing kanggo wong Ju. Wong-wong kuwi digandèngké dadi siji, yakuwi badané Kristus lan uga pada mèlu nduwèni prejanjiané Gusti Allah. 7 Aku saiki dadi peladèné Gusti Allah kanggo nggelarké kabar kabungahané Gusti Yésus Kristus iki jalaran Gusti Allah karep ngétokké kabetyikané marang aku lan milih aku. Dèkné sing ngekèki kekuwatan marang aku, supaya aku bisa ngerjani penggawéan iki. 8 Aku iki sakjané wong sing tyilik déwé ing sak tengahé brayaté Gusti Allah, nanging Gusti Allah meksa gelem ngekèki penggawéan sing gedé iki marang aku. Aku kudu ngabari wong-wong sing dudu Ju bab kasugihané Kristus sing
kepriyé enggoné Gusti Allah nglakokké kekarepané. Gusti Allah sing nggawé langit lan bumi nyimpen wewadi iki pirang-pirang atus taun suwéné. 10 Lah saiki pantyèn wis karepé Gusti Allah nggelar wewadi iki marang kabèh wong. Gusti Allah nganggokké pasamuané kanggo ngétokké sak wernané kaweruhé marang pangwasa-pangwasa lan penggedé-penggedé sing nang langit. 11 Kuwi mau kabèh klakon lantaran Kristus Yésus, Gustiné awaké déwé, miturut kekarepané Gusti Allah, kekarepané sing langgeng. 12 Para sedulur, kanggo awaké déwé saiki wis ora ènèng alang-alangé blas, awaké déwé bisa mara karo kendel nang nggoné Gusti Allah. Kuwi jalaran awaké déwé wis dadi siji karo Kristus lan pretyaya marang Dèkné. 13 Mulané aku nyuwun marang kowé, aja pada semplak, senajana aku sangsara nglabuhi kowé. Kowé malah kudu bungah. 14 - 15 Mulané para sedulur, nèk aku mikirké kuwi mau kabèh, aku terus ndonga marang Gusti Allah Bapaké awaké déwé, sing dadi wiwitané kabèh brayat sing nang swarga lan nang bumi. 16 Aku ndonga, supaya Dèkné nulungi kowé sangka kasugihané sing ora ènèng entèké lan lantaran Roh Sutyi kowé bisa nampa kekuwatan sing bisa ngantepké atimu. 17 Dadiné Kristus bisa manggon ing atimu, jalaran kowé pada pretyaya marang Dèkné. 18 Aku ndonga uga, muga-muga kowé kabèh bisa ngoyot lan mantep ing sakjeroné katrésnan, supaya bebarengan karo anaké Gusti Allah kabèh kowé bisa dunung sepira ambané lan dawané lan sepira duwuré lan jeruné katrésnané Kristus marang awaké déwé. 19 Dadiné kowé bisa nitèni nèk katrésnané Kristus kuwi gedéné ora ènèng sing bisa dunung lan entèk-entèké atimu bakal kebek karo Gusti Allah déwé. 20 Para sedulur, awaké déwé kudu ngluhurké Gusti Allah, jalaran Dèkné bisa nindakké ngungkul-ungkuli sing disuwun lan sing dipikir karo awaké déwé. Awaké déwé ngerti nèk Gusti Allah bisa nindakké iki, jalaran kwasané saiki wis nyambutgawé ing uripé awaké déwé. 21 Mulané, jalaran awaké déwé wis dadi siji ing pasamuan lan dadi siji karo Kristus, hayuk pada ngluhurké Gusti Allah slawas-lawasé! Amèn. Copyright ℗ 2007 Hosanna Annotations
Masjid Agung Al-Baitul Qadim yaiku salah sijiné masjid kang paling tua ing kabupaten Jembrana, Bali.Al-Baitul Qadim kang artiné omah tua kang tumuju kanggo ngèlingake marang umat islam khususé kang dumunung ana ing Bali.Masjid Agung Al-Baitul Qadim dadi masjid kang paling tua ing tlatah bali lan madegke dibangun dèning para dai lan mubalig kang teko kanggo
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 12.17, 14 Mei 2011.
hadow...ampunn kudu tak sendok ae iku lodeh..opo maneh mangganya bikin pingsan hihihi..hiperbola yo. andaikan monitor pc ku mengandung magic...pastine iku semangkuk lodeh sudah cling...di depan mata :D tfs jeng :)
Kopi Indonésia yén ditonton miturut kasil panén kopi, kalebu peringkat nomer papat ing donya. [1] Mesthiné kopi duwé sejarah kang dawa nganti tekané Indonesia. [1] Kopi uga duwé gegayutan kang wigati tumrap grembakané ékonomi Indonésia. [1] Negara Indonésia minangka papan kang jumbuh kanggo tanduran kopi.[1]
wiwit saka abad kaping 9 ing dataran tinggi Éthiopia. Saka papan mau banjur sumrambah nganti tekan Mesir lan Yaman. [1] Banjur ing abad kaping 15 bisa kondhang nganti tekan Pérsia, Turki, lan Afrika Utara.[1] Purwakané, nalika taun 1511, kopi ora ditampa déning sapérangan uwong amarga duwèni èfék rangsangan tumrap sing ngombé, saéngga déning para imam konservatif lan othodoks ing majelis keagamaan Makkah ora diwénéhi ijin kanggo dikonsumsi. [1] Wanti – wanti kasebut uga ditindakaké ing Kairo, Mesir nalika taun 1532, nalika iku kedai kopi lan gudang kopi ditutup.[1] Saka warga muslim, kopi banjur nyebar ing Eropa. [1] Ombenan kopi dadi kondhang nalika abad kaping 17.[1] Wong Walanda minangka negara kang sepisan ngimpor kopi kanthi skala gedhe saka Eropa.[1] Taun 1690, negara Walanda ndelike wiji kopi nganti tekan Indonesia, banjur ditandur ing Jawa. [1] Amarga wektu semana wiji kopi ora entuk metu saka negara Arab.[1] Nalika kopi dikenal nganti koloni Amerika, pranyata ora kondhang kaya ing Eropa, amarga kopi diduga ora bisa dadi gantine alkohol. [1] Ananging sasuwene prastawa revolusi, akeh wong Amerika sing kepengen kopi.[1] Pepinginan iku saya gedhe nalika ngancik abad kaping 19.[1]
Purwakane tanduran kopi ing Indonesia dikuasani pamarintah Walanda. Kopi digawa
Nalika ngancik abad kaping 20 kebon kopi ing Indonesia diserang ama, lan akéh tanduran kopi kang mati. [1] Nalika iku kopi uga ditandur ana ing Timor lan Flores. [1] Kalorone iku minangka kuasané bangsa Portugis. [1] Jenis kopi kang ditandur ing kana yaiku kopi Arabika, mung kopi iki sing ora diserang ama. [1] Pamarintah Walanda banjur nandur kopi Liberika kanggo mbrantas ama kasebut. [1] Variètas iki ora pati kondhang lan uga diserang ama. [1] Kopi Liberka isih bisa ditemokake ing Jawa.[1]
Departemen Pertanian (Deptan) duweni tekad bakal ndadekake negara Indonesia minangka produsen kopi kanthi produk kopi unggulan ing donya tahun 2025.[2] Dirjen Perkebunan Deptan, Achmad Mangga Barani ing Jakarta dina Rebo ngandharake, sanajan ambane kebon kopi Indonesia mung ana urutan nomer loro, ananging kanggo babagan produksi lan ekspor wis dumunung ing nomer papat. [2] Tumrap saiki kanthi produktivitas 792 wiji garing per hektar per taun, Indonesia isih dumunung ing ngisore Kolombia (1.220 kg/ha/taun), Brazil (1.000kg/ha/taun) luwih maneh Vietnam (1.540kg/ha/taun).[2] Saka amba kebon 1,30 yuta ha nalika taun 2006, kira - kira 95,9% diusahake kanthi wujud kebon duweke rakyat, sawetara turahane 4,10% awujud kebon gedhe duweke PTPN utawa swasta.[2] Data saka Ditjen Perkebunan nyathet kebon kopi sing diusahake Indonesia taun iku, rata – rata awujud kebon kopi Robusta kang ambane 1,30 yuta ha lan kopi Arabika kang ambane nganti tekan 177.100 ha.[2] Lantaran iku produksi kopi Indonesia bisa tekan 682.158 ton lan ekspor 413.500 ton ing taun 2006 kanthi rega 586.877 dollar AS.[2] Dene kejaba iku ing taun 2007 total produksi nasional jumlahe 686.763 ton kanthi ambane tanah 1,31 juta ha.[2] Achmad Mangga Barani ngandharake, sauntara nganti tekan taun 2025 salah sijining kuwasa kang bakal diayahi yaiku babagan nambahi ekspor utawa ningkatake nilai tambah produk kopi nasional saengga bisa duweni daya saing ing pasar Internasional.[2] Ekspor kopi Indonesia ora mung awujud bahan mentah, ananging uga bahan olahan kanthi mutu kang diarep – arep dening konsumen saengga entuk pakoleh rega tambahan ing njero negara.[2] Nganti tekan 2025 pamarintah kanggo ngopeni lahan kang ambane 1,23 yuta ha kebon kopi robusta sarta ningkatake produksi dadi 865 ewu ton lan produktivitas tanduran kopi dadi 1000kg/ha/taun.[2] Kejaba iku pamarintah uga ningkatake ekspor dadi 505.000 ton, luwih baku awujud produk hilir sarta gaji utawa pakolehe para tani kopi nambah dadi 3.000 dollar AS.[2] Dene kebon kopi Arabika diarep – arep bisa nambah ambane dadi 236 ewu ha, produksine munggah saka 81.000 ton dadi 193.000 ton lan produktivitas tandurane dadi 1200kg/ha/taun.[2] Kejaba kuwi ekspore uga munggah dadi 135.000 ton.[2] Awit saka iku pamarintah siap nyengkuyung ngrembakakake piranti lan ubarampene kayata dalan, jembatan, pelabuhan, piranti transportasi, komunikasi lan sumber energi.[2]
Kanggo ngenalke kopi Indonesia kanthi kualitas kang apik, Asosiasi Eksportir lan Industri Kopi Indonesia (AEKI) nate ngadani acara Kontes Kopi Indonesia (KKSI) nalika taun 2008.[3] Acara iki dianakake kanggo menehi bukti kualitas Kopi Indonesia sing pancen apik lan patut diwenehi pathokan rega dhuwur.[3] Kajaba iku Kontes Kopi iki dipangajab bisa menehi ''referensi'' utawa pengalaman kanggo mutu kopi sabanjure ing sakupenge wilayah Indonesia.[3] Pratono ngamdharake, sasuwene iki wong – wong saka manca bisa tuku kopi Indonesia kanthi rega kang murah.[3] Amarga dheweke ngerti para tani bakal rugi yen kasil kopine ora age – age payu.[3] Awit saka iku , para tani, tukang kebon, eksportir lan pamarintah kudu mbentuk regulasi sing bisa mimpin.[3] Rega kopi kudu disarujuki bebarengan, supaya Kopi Indonesia sing duwe kualitas apik iki ora mung manut karo pepinginane investor sing duweni dana wae.[3]
Kementerian Kebudayaan lan Pariwisata wis nyamektakake reroncene acara kanggo nyengkuyung promosi destinasi wisata lan narik kawigatene wisatawan domestik lan manca.[4] Salah siji carane yaiku kanthi nganakake
”Ing Kolombia ana acara kaya Miss World nanging kopi.[4] Indonesia lagi sepisan iki melu kampanye kopi – kopi Indonesia”, miturut Dirjen Pemasaran Kemenbudpar, Sapta Nirwandar, nalika dina senin surya kaping 8 Maret 2011.[4] Panjenengane uga ngandharake yen Indonesia minangka salah sijining produsen kopi paling gedhe ing donya.[4] Acara tingkat Internasional bakal dianakake ing Kolombia nalika wulan November 2011.[4] Dene kanggo tingkat nasional, bakal dianakake nalika wulan
minangka cara kanggo nambah jaringan pasar kopi khas Indonesia ing negara kasebut.[5] Paraga ing komoditas pertanian iku nggandheng ''buyer'' lantaran melu dadi peserta ing ajang taunan Specialty Coffee Association of America’s (SCAA) kaping 23 ing Houston nalika tanggal 28 April- 1 Mei 2011.[5]
^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z www.
Kopi_Indonésia&oldid=830018"	Kategori: Ombenan	Menu navigasi
Artikel perkawis Margatiga, Lampung Wétan punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 16.09, 9 Maret 2013.
ing IndonésiaKecamatan ing IndonésiaKabupatèn WanagiriWuryantara, WanagiriKecamatan ing Jawa Tengah	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 16.46, 8 Maret 2013.
sipp… kulo badhe sinau boso ingkang panjenengan kang..
.-= heidy´s last blog ..HeidyVai Quick Support =-.
May 28, 2010 at 12:09 am
wes nduwe YMku ae lo mas. les karo YM kan pepeg. Reply
January 21, 2011 at 1:35 pm
mas yen aku pingin urun tulisan arupa kamus kecil boso jowo, ning dialek jowo tengahan, pareng ora mas?
January 26, 2011 at 12:09 pm
Monggo mas, langsung mawon daftar dados anggota Gubug Reyot, http://www.gubugreyot.com/menulis-di-gubug-reyot/
Mangke langsung log-in, mboten usah ngirim2 artikel, tapi tulisan langsung saget ditulis lan atas nama sampean. Reply
May 28, 2010 at 2:18 am
May 31, 2010 at 6:40 am
May 29, 2010 at 1:03 pm
waduh, podho karo aku iki…wis rodho lali boso alus..ehehe
wes ojok rame-rame ae. opo koen wes mangan. kono mangan’no disek. cek gak masok angin. hahahahahha,,… yo ngono iku bosone wong suroboyo. kalau di daerah tandes benowo gersik dan lamongan masih di pakai engson lan panjenengan sak kabene dan awak’e riko hahahahahhahah,,…. antik kan
naminipun njih piantun Indonesia,,,njih hal2 ingkang kados mekaten niku ingkang damel bangsa Indonesia…Sanajan benten tapi tasih satunggal…
bener ta salah ki,,,,wkwkwkwkwkwkwkwkwk….pokoe jowo
Lha nek,kata2 ‘rusuh’ niku artinipun sami npo mboten?antarane teng griyane njenengan,kalih teng suroboyo?
October 22, 2011 at 7:43 pm
September 14, 2012 at 9:04 pm
rusuh: kotor,sering bikin onar/ulah
November 28, 2011 at 11:30 am
Sing Mbahu Rekso “Gubug Reyot”,
Panjenengan meniko sak jane sampun dados pribadi ingkang linuwih, amargi kerso nglestari boso Jowo ingkang sakmeniko kathah pemuda-pemudi, remaja Jowo ingkang mboten saged coro Jowo amargi pindah datheng Jawa Barat utawi DKI Jakarta.
Kulo salut datheng panjenengan. Kulo piyambak ingkang dados penulis buku nembe wiwitan ndamel konsep Kamus Gaul Bahasa Jawa, ananging saenggo sapriki dereng dados dereng mumpuni, taksih kathah ingkang dereng dilebetaken. Boso Jowo meniko katah, kathah sanget, amargo mboten namung bandhek-an ala Yogya- Solo, ala Suroboyoan, ananging kados kulo tiyang Banyumas ugi wonten istilah boso Jowo ngapak, dereng ugi wonten boso Jowo
September 14, 2012 at 9:01 pm
tp bahasaku campuran ada jawa (kromo,inggil,madya) lan b.indonesia.. hehehe…..
September 23, 2012 at 11:02 am
Beh… komen e kok muuarem ngene…!
Aku cah Kediri melu gabung ya….!
Kanggo kagunaan liya saka SR, pirsani SR (disambiguasi).
Skala Richter utawa SR didhèfinisikaké minangka logaritma (basis 10) saka amplitudo maksimum, sing diukur jroning satuan mikrometer, saka rekaman lindhu déning instrumèn pangukur lindhu (seismometer) Wood-Anderson, ing let 100 km saka pusat lindhuné. Minangka conto, upamané awaké dhéwé duwé rekaman lindhu (seismogram) saka seismometer sing kapasang adohé 100 km saka pusat lindhuné, amplitudo maksimumé 1 mm, mula kekuwatan lindhu mau yaiku log (10 pangkat 3 mikrometer) padha karo 3,0 skala Richter. Skala iki diusulaké déning fisikawan Charles Richter.
Kanggo nggampangaké wong jroning nemtokaké skala Richter iki, tanpa liwat pangètungan matématis sing rumit, mula digawé tabèl prasaja kayadéné gambar ing sisih tengen iki. Parameter sing kudu dikawruhi yaiku amplitudo maksimum sing karekam déning seismometer (jroning milimeter) lan béda wektu tempuh antarané gelombang-P lan gelombang-S (jroning detik) utawa let antarané seismometer karo pusat lindhu (jroning kilometer). Jroning gambar ing sisih tengen iki contoné sawijining seismogram duwé amplitudo maksimum gedhéné 23 milimeter lan let antarané gelombang P lan gelombang S iku 24 detik mula kanthi narik garis saka titik 24 dt ing sisih kiwa nuju titik 23 mm ing sisih tengen mula garis mau bakal motong skala 5,0. Dadi skala lindhu mau gedhéné 5,0 skala Richter.
Skala Richter awalé mung digawé kanggo lindhu-lindhu sing dumadi ing dhaérah California Kidul waé. Nanging jroning perkembangané skala iki akèh diadhopsi kanggo lindhu-lindhu sing dumadi ing papan liyané.
Skala Richter iki mung cocok dipigunakaké kanggo lindhu-lindhu sing cerak karo magnitudo lindhu sangisoré 6,0. Sadhuwuré magnitudo iku, pangètungan mawa tèknik Richter iki dadi ora répresentatif manèh.
Perlu dièlingi yèn pangètungan magnitudo lindhu ora mung migunakaké tèknik Richter kaya iki. Kadhangkala dumadi kasalahpahaman jroning pawarta ing medhia ngenani magnitudo lindhu iki amarga metode sing dipigunakaé sok ora disebutaké jroning pawarta ing medhia, saéngga bisa dadi antarané instansi siji karo instansi liyané ngetokaké gedhé magnitudo sing ora padha.
artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Skala_Richter&oldid=840402"	Kategori: Skala lindhuSatuan metrik non-SI	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 09.41, 23 Maret 2013.
Caping Gunung, Gambang Suling, Ibu Pertiwi, Klinci Ucul, Prau Layar, Ngundhuh Layangan, dan Rujak Jeruk.Kresna Duta, Abimanyu Gugur (Ranjaban), Gatotkaca Gugur (Suluhan)
Petruk Dadi Pendita AUDIO VIDEO Pagelaran Wayang
Khoma Ramari Mari AUDIO VIDEO Pagelaran Wayang
Semar mBangun Kahyangan AUDIO VIDEO Pagelaran Wayang
Edeltraud Müller - Gesang, Gitarre, Mundharmonika
ing lokasi bébas) iku aksara utawa huruf kaping wolu ing aksara Arab. Huruf iki nglambangaké foném /d/.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Dal&oldid=84722"	Kategori: Rintisan mawa topik basaAksara Arab	Menu navigasi
Paksi Tuwung, Pamuradan, Samagaha Pikir, Selabintana, Serat Kalih, Sinyur, Tangis Anjani, Tonggeret, Tunggul Kawung I
Ucul), Kidung Pepasten, Palimanan II, Sutra Ungu, Udan Mas II
Judul: Wayang Golek - Amar Sakti Vol. 1
Penerbit: Tanpa Nama 1283 - Code: KWY007
Judul: Wayang Golek - Amar Sakti Vol. 2
Penerbit: Tanpa Nama 1284 - Code: KWY008
Judul: Wayang Golek - Amar Sakti Vol. 3
Penerbit: Tanpa Nama 1285 - Code: KWY009
Judul: Wayang Golek - Arimbi Ngadeg Ratu Vol. 1
Penerbit: Tanpa Nama 1286 - Code: KWY010
Judul: Wayang Golek - Arimbi Ngadeg Ratu Vol. 2
Penerbit: Tanpa Nama 1287 - Code: KWY011
Judul: Wayang Golek - Arimbi Ngadeg Ratu Vol. 3
Penerbit: Tanpa Nama 1288 - Code: KWY012
Judul: Wayang Golek - Astrajinga Cepot Beger
Penerbit: Tanpa Nama 1289 - Code: KWY013
Penerbit: Tanpa Nama 1290 - Code: KWY014
Penerbit: Tanpa Nama 1291 - Code: KWY015
Judul: Wayang Golek - Gatot Kaca Krama Vol. 3
kewajiban membimbing dan membina perkoperasian Indonesia dengan sikap “ing ngarsa sung tulada, ing madya mbangun karsa, tut wuri handayani”.
rawuh. Mijil saking luhuring langit.Sampun madabdaban sami. Maring giri meru reko.Ancangan sadulur, sami pada ngiring.3. Bhatarane saking luhur. Nggagana diambarane.
nuhur dewane,Mangda Ida gelis rawuh. Mijil saking luhuring langit.Sampun madabdaban sami. Maring giri meru reko.Ancangan sadulur, sami
dadi kita ta karananika.Sang sangkan paraning sarat sakala-niskalatmaka kita.3. Sasi wimbha haneng: ghata mesi banyu.Ndan asing suci nirmala mesi wulan.lwa mangkana rakwa kiteng kadadin.Ring angambeki yoga kiteng
keneng api. Pratapa sang prabu Kesyani ruktyeng sadnyari.Sawyakti Hyang Hari
ngruci tutur. Tan kasareng. wiku apunggung wyara brantadnya ajugul.2. Demung Sawit (bawak, dawa) 1. Tuhu atut bhiseka
litu hajenganwam. Lwir kandarpa pina telu.2. Lalu laranira nasa sambat putranira pejah.Lakibi sira sumengkem ring putra luru kinusa.Ginamelira ginanti kang laywan lagi ginugah.Inutusira masabda kapwa ajara bibi aji.2.
macawisan.Tekening edon intaran. Bebek wangi lengis kapur.Monmon mirah windusara. Waja meka panca datu.Don tuwung sampun masembar.
Sapangruwat sariranta.Isenikang pangasepan. Kunda kumutug samiddanya.4. Wewangen dadi tembaga. Rurube kang dadi emas.Arenge kang dadi wesi, Awune kang dadi selaka.Kukuse kang dadi mega. Yeh iku manadi ujan.Tumiba ring
nonton bareng ndak?? kangen ngumpul ma temen2 bengawan,
Tangkis, Pangawak waja, Andha agung, Kul buntet, Dan riris, Reged banyu, Rojo suleman, Batu lapak, Sirat, Tunggul wulung, Lintang kemukus, Pancuran mas, Sada saler, Wengkon, Kudhung, Satriya pinayungan, Badaela, Sagara wedhi, Untu
37. Ngumbar nafsu angkara murka, nggedhekake duraka — Melepas nafsu angkara murka, memupuk durhaka.
38. Wong bener thenger-thenger — Orang (yang) benar termangu-mangu.
Akeh wong kaliren lan wuda—Banyak orang lapar dan telanjang.
101. Wong tuku ngglenik sing dodol—Pembeli membujuk penjual.
102. Sing dodol akal okol—Si penjual bermain siasat.
103. Wong golek pangan kaya gabah diinteri—Mencari rizki ibarat gabah ditampi.
104. Sing kebat kliwat—Yang tangkas lepas.
105. Sing telah sambat—Yang terlanjur menggerutu.
131. Sing edan bisa dandan—Yang gila bisa bersolek.
132. Sing bengkong bisa nggalang gedhong—Si bengkok membangun mahligai.
198. Wong nganggur kesungkur— Si penganggur tersungkur.
199. Wong sregep krungkep—Si tekun terjerembab.
200. Wong nyengit kesengit—Orang busuk hati dibenci.
ooallla dullurr, kok sepi-sepi waeh,
ikiloh enggon seng apik, kok bukak-bukak web seng liyo.
paling-paling yo ngono-ngono waeh juntrunganeh dolor.
opo podo wes mblenger toh kok web ini sepi-sepi waeh koyok pedusunan seng wes mari ditinggal
eling was podo….. Yen ora iso tak kirimi santet manehhhh…..Kowe kurang iso pangerten karoooo ilmu mu dhewwe….yo kowe gampang tak santettttttt sing 1500 an gurung sing 3000
tumrap ing tanah Jowo, agomo ageming aji.
Jinejer ing weddotomo,mrih tan kembo kembaning pambudi, mangko nadya tuwo pikun, yen tan mikani roso,yekti sepi lir sepah asamun,sasmane pakumpulan, gonyak-ganyuk nglelingsemi.
Juni 4, 2009 pada 3:25 am Insun Rahayu ,
SAMPEAN SEBUL MAWON UMBUN-UMBUNEH MBAH, BIAR TAMBAH NGOLENG KOYOK SAMPEN. …. EH SORRY MBAH
April 20, 2009 pada 3:28 am Insun Rahayu. Ngapunten Guru Joko ugi guru-guru lintune, kulo ajeng njawab Ki Joko Bodo. Kang Joko Bodo..sampeyan niku banget olehe takabur kok, poro caleg niku mboten sedoyo setress yen mboten dados…nopo malih Mas Rizky niku blass mboten getun, rugi nopo mali stress. Wong piyambake pun katah2 di wejang kalih Guru2 SKM, dadi ora dadi kuwi wis takdir. Mas Rizky niku nyalonke Caleg nggih namun bondo amahah, duit sebenggol mawon mboten udu kok. Sumpah niku Ki. Ampun guru, sepindah malih ampuuuun.
April 20, 2009 pada 3:18 am Insun Rahayu ! Waah..wah niku kulo setuju kalih ngendikane mbah Joko Pinter. Sak ngertos kulo masalahe tiyang gesang niku cuma Gusti Allah mawon sing pirso, manungso cuma ikhtiyar utawi berusaha. Yen usaha mboten berhasil berarti kodrate/takdire nggih wonten ngriku mawon. mBoten kok cekap KETIK REG 007…mengke gek sing medal gambare
Rahayu. Urip,pati, jodo,sugih mlarat manungso tan keno nyumurupi, hamung sakdermo hanglampahi. Kuwi wus dadi wenange Kang Murbo hing dumadi, yo kuwi Gusti Allah niro. Cukup samene disik welinge simbah, ojo dadi wong pinter ning klebinger……….Nuwun.
April 20, 2009 pada 3:02 am Insun Rahayu. Kok sepi ya
pm Insun Rahayu. Mbregegeg ugeg ugeg sadulito hmel hmel, kulo ingkang sowan poro guru, menowo wonten dawuh?
Whisper Lake Ln Winter Park , FL
Pine Isle Dr Sanford , FL
Sweetwater Creek Ct Longwood , FL
akhirx kodal si racun tikus masuk lagi ret jalur 2 jmlh 5. Haahahahayy…..aq pengen
persaingan tiada akhir, mbak Suzi sama mas Kawi kok nggak ikutan ya?? Ga pengen duit
Ef 5:1--6:24 (TB) - Tampilan
Nak turu wengi ojo gasik, nak tangi isuk kudu
gasik; ben rejeki soko sing neng ndhuwur ora
Mobil loro mlebu kompleks Taman Panglipur Surabaya saka regol kulon. Sing ngarep sedhan rupa ora­nye, payone mawa lampu kelap-kelip. Ditutwuri mobil jinis station werna ireng kopi. Lakune kebat njujug mburi gedhong, mandheg pas sangarepe kios papane Pra­harsini ditemoke tanpa nyawa. Pulisi umur-umuran patang puluh taun mencolot mu­dhun saka jok ngarep. Dedege atletis, pa­kulitan resik, kawimbuhan rupa nggan­theng. Sing telu mudhun saka jok mburi. Kabeh mawa busana preman. Mung supire sedhan oranye dalah rowange wae sing nganggo sragam pulisi jangkep.
Bandiyah sakanca kang isih pating trin­tip sendhepel ana lawang kios age-age nyisih aweh dalan marang sing gum­rudug teka. Pulisi nggantheng bablas mlebu. Wicitra mlongo.
“Leres. Kula Pamungkas, Kapolsek Tam­baksari. Njenengan?” pitakone mawa basa krama ganep.
“Kula Wicitra, pimpinan kethoprak.”
“Pripun niki wau critane?”
“Niki wau lho, dospundi mula buka­ne kok ngantos wonten rajapejah?”
Weruh kledhange wong mara, kirik loro nyingkir karo terus jegog-jegog
“Kita sedaya mboten sumerep. Ngertose saempune lare kula lapur­an bilih Praharsini pejah. Pramila kula lajeng kengkenan Murdanu supados tumunten lapur dhateng kapulisen.”
Komisaris Pamungkas manthuk-man­thuk. Dheweke banjur nyasmitani andha­hane telu supaya mlebu kios lan nitipriksa kahanane kunarpa. Tetelune saka satuan reserse kriminal. Sing rambute rada kli­mis kepala unit, arane Inspektur Satu Nur­sodiq Gunaryo. Wondene andhahane loro aran Faturahman lan Simon Hindarto. Pa­mungkas aweh prentah Gunaryo supaya kios tumuli dipageri garis pulisi. Minangka pratandha menawa ora ana sing dipalilahi nyedhaki jisim kejaba petugas sing arep nandangi olah tempat kejadian perkara. “Niki wau kethoprake napa ajenge main?” Pamungkas miterang karo niling-nilingake unine gendhing sing keprungu lamat-lamat saka njero gedhong.
“Leres mas… eh pak. Sasampun­ipun prei radi sawatawis dangu, saweg dalu menika kita pikantuk ang­garan saking Dinas Kabudayan kangge main.”
“Prayoginipun dibatalne mawon!”
Wicitra ndengengek. Mripate kethap-kethip, dhadha krasa seseg. Lambene umak-umik kepengin caturan nanging ora ana ukara sing kawetu.
“Penontone ken bibar. Terserah sam­pe­yan sukani alasan napa. Niki kedados­an dharurat. Rajapejah,” sumambunge atos.
“Upami kabibaraken menapa malah mboten njalari rame?” pawongan jaketan peteng kang kawit mau jinem nrambul rembug.
Komisaris Pamungkas noleh. Mripat mencereng. Nom-noman sing mentas……….
Alaming Lelembut | Posted by admin | April 23, 2013
Yu Sarinten lan Kang Wakijo wis ana sepuluh taun anggone mbangun brayat, ewadene durung pinaringan momongan minangka wohing katresnan. Anggo Sapepake
Cerita Cekak | Posted by admin | April 23, 2013
“Dhik, wong sampeyan sing ngla­koni…, jan-jane tayub kuwi apa, ta?” pita­kone Hartadi wektu lagi teturon karo Mona.
Pedhalangan | Posted by admin | April 23, 2013
Ing kabudayan Jawa akeh upacara-upacara adat sing umum diselenggarake, antarane:
Wètèngan (nèmbé mbobot) [sunting]
Sing ana hubungane karo agami utawi kapercayaan [sunting]
Artikel perkawis Dhaptar upacara adat Jawa punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged
Dhaptar_upacara_adat_Jawa&oldid=788101"	Kategori: BudayaJawaBudaya JawaUpacara adat Jawa	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 01.46, 2 Februari 2013.
Rental Peralatan Bayi temanngung / Rental Perlengkapan Bayi di Temanggung, Sewa Peralatan Bayi / Sewa Perlengkapan Bayi di Temanggung : –
utawa klapa iku sawijining tanduran saka kulawarga Arecaceae. Wit iki siji-sijining spésiés ing genus Cocos, lan wité bisa nganti 30 mèter dhuwuré. Krambil utawa klapa uga ngarané wohé wit iki sing kulité atos lan dagingé awerna putih. Wit krambil kalebu tanduran saka daerah tropis, bisa tuwuh kanthi apik ing daerah pesisir senajan uga bisa urip ing daerah nggunung kang dhuwure 1000 saka segara nanging asile kurang apik.
Kuntul wulung, kuntul wulungPenclokanne gubug suwungJengengekan, jengengekanWong mbarang kentrung golek sanakan
Kultul wulung, kultul wulungDi gubug kosong tempatmu hinggapSuara tinggi melambung-lambungNgamen kentrung cari kenalan
Sapa weruh mobat-mabiteWong baita kaisen toyaSapa weruh bibit kawiteWong sak donya ra ana sing liya
profesinya. Sapa weruh mobat-mabite/Wong baita kaisen toya/Sapa weruh bibit kawite/Wong sak donya ra ana sing liya
ngakak dewe delok komen nduwur 4.	keborider -
keteledoran suzuki. tapi lebih akurat lagi adalah soal produksi. sudah lumrah
NampeyoNellie Douma NampeyoJean Sahme NampeyoFannie NampeyoPriscilla Namingha Nampeyo (1924-2008)Clinton Nampeyo (b.1958) Nampeyo of
Ratu Isabel lair tahun 1451 ing kutha Madrigal, kerajaan Kastilia (kalebu wewengkon Spanyol).[1] Wiwit cilik, Isabel entuk piwulngan agama Katulik kang ketat, mula dheweke ngrasuk agam Katulik kanthi taat.[1] Sedulur kwalone, Henry IV dadi Ratu ing Kastilia saka taun 1454 nganti sedane, taun 1474.[1] Nalika iku ora ana Kaprajan Spanyol.[1] Tlatah Spaynol saiki pecah dadi patang tlatah.[1] Kastilia kang paling gedhe, Aragon ing sisih lor Spanyol kang saiki, Granada ing sisih kidul, lan Navarre ing sisih lor.[1]
Ing pungkasan taun 1949, Isabel kang dadi pewaris Kaprajan Kastilia dadi rebutan pangeran saka tlatah liya. [2] Henry IV nduwe kekarep yen Isabel dhaup karo Ratu Portugis, anaging dheweke ora gelem lan milih dhaup karo Ferdinand, pewaris Kaprajan Aragon.[3] Amarga nesu karo Isabel, Henry IV milih anake, Yuana supaya dadi ratu ing Kastilia, anaging sawise Henry IV seda, Isabel nuntut kaprajan saka Yuana.[3] Kahanan iki nyebabake anane perang sedulur.[3] Sasi Februari 1479 Isabel menang. Kejaba iku Ferdinand uga munggah tahta lan mimpin Aragon.[3]
Ing panguwasane Ratu Isabel, Spanyol nduweni pengadilan kang dipimpin dening Tomas de Torquemada, salah sawijining pendheta kang fanatik.[4] Pengadilan iki minangka forum gerejani, kumpulning para hakim, juri, jaksa penuntut lan penyelidik kepolisian.[4] Wong kang didakwa ing pengadilan iki wis ora bisa mbela awake dhewe.[4] Kang didakwa uga ora diwenehi ngerti apa salahe uga dipeksa supaya ngaku.[4] Pengadilan iki ditujokake kanggo ngukum wong kang nglawan pemerintah, oposisi, lan wong kang ngrasuk agama saliyne Katolik yaiku Yahudi lan Islam.[4]
Tahun 1492, awit saka omongae Torquemada, Ferdinand lan Isabel nandatangani dekrit kang isine mrentahake kabeh Yahudi Spanyol mlebu Kristen utawa metu saka Spanyol sajrone patang sasi, tanpa oleh nggawa bandha sanajan mung secuil.[5] Kahanan iki nyebabake Spanyol kelangan wong kang seregep lan wasis ing babagan dagang saengga Spanyol mundur perekonomiane. [5]
Nalika Granada nyerah, Isabel menehi kebebasan kanggo kaum Muslimin kang ana ing Spanyol supaya oleh ngibadah miturut agama Islam.[5] Anaging Spanyol mlenjani janji.[5] Taun 1502 kabeh kaum Muslimin kang ana ing Spanyol dipeksa ngrasuk Kristen utawa lunga saka Spanyol, kayadene kang dialami denin Yahudi.[5]
Ing jaman pamarentahane Isabel, Christopher Colombus nemokake benua Amérika ing taun 1492.[5] Ekspedisi Colombus iki disponsori dening kerajaan Kastilia.[5]
Isabella seda taun 1504.[3] Isabel nduweni putra dan papat putri. Putranne Yuan seda taun 1497.[3] Puterine kang paling kawentar yaiku Yuana.[3] Ferdinand lan Isabella njodhokake Yuana karo Philip I, puterane Kaisar Hapsburg Austria lan minangka ahliwaris Kerajaan Burgundy.[3] Putune Isabel, Raja Charles V, marisi salah sawijining kaprajan kang paling gedhe ing sejarah Eropa.[3] Charles V uga kepilih dadi Kaisar Roma lan minangka wong kang paling sugih lan raja kang paling kuwat ing jamane.[3] Daerah kang ana ing panguwasane kalebu Spanyol,
Isabel_I_saka_Kastilia&oldid=829558"	Kategori: Raja SpanyolTokoh	Menu navigasi
Yo wis, kalo mau diterusin, nambah satu. Aku juga nganggep sampeyan
Cow:"Jujur ajj Neng" Cew:"Ea,Kok Tau siee Bang" Cow:"Tuch Lagi Digebukin" Cewe:"Ih So Sweet" ==================================================
ingkang kinasih ing Gusti Yesus,, kulo ngaturaken: SUGENG NATAL lan WARSO ENGGAL 20xx .. Mugi tansah binerkahan GUSTI.. Nuwun … SMS ucapan
saking larise dadi yo mung kangge sarapan wae jon says:August 18, 2011 at 1:00oh ya mbah mur wis dodolan tumpang setengah abad lebih bahkan langganane wis akeh sing profesor hee…… julie says:August 19, 2011 at 2:24waduh kangen bgt nich besok mudik langsung sego tumpang
maem……aduh lawuh peyek karo kulupan enake,,neng italy ra enek,ndadak pesen disek ko toko online neng jerman,,,,,beeeeehhhhh jian kuangen ngennnn doni says:August 23, 2012 at 10:53saya pengen banget sambal tumpang….
Ing. Nico HaarländerDipl.-Ing. Oliver HolschkeDr.-Ing. Stephan AierDr.-Ing. Serkan TavasliDr.-Ing.
mungkin nanti sore mau nonton Ice Age 3 sama temen. Besok aku mau nyanyi di MANTAP (ANTV, 17:30).
Jalan Pasukan Ronggolawe 30 | Wonosobo, 56311,‎
tenggorokan jadi terasa kering n koyok ngiler2ro. mBayang no uueennaaak n ssuueeeggeeerrreeee… Di samping regone murah, sing utama ruuaasaneee mak nyuusss…Ponorogo iku dalanan antarane Madiun menyang Pacitan, ngepose mesthi ing Ponorogo.Nikmati dawet Jabung Karo nDeleng ( nontok ) reog ponorogo, piye…gayeng thooo… Pokokee ojo sampek lali mring Pono lan Rogo.
Reply	arif says:	01/12/2009 at 10:40	wau i love ponorogo
Wong27Oakland, CACai Ling WongJames WongJim M WongMae S WongMu Y WongView DetailsGina Wong44Minneapolis, MNGena WongKin WongSiam
Dhaptar Tlaga lan Wadhuk ing Indonésia (diiurut miturut abjad).
Wadhuk Ir. Sutami(biyèn jenengé Wadhuk Karangkates) dumunung ing Provinsi Jawa Wétan
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Dhaptar_tlaga_lan_wadhuk_ing_Indonésia&oldid=826173"	Kategori: Tlaga ing IndonésiaBendungan lan wadhuk ing IndonesiaDhaptar mawa topik Indonésia	Menu navigasi
ombonipun segoro minangkalbu namung pangangen-angen manungso, Bayu ageng
topan lan leysus ingkang sumilir menika namung osiking napas kito, Inggih namung Toya Perwitosari ingkang manggen wonten ing ati sanubari kang suci. Ugi saking ati sanubari kang suci, kawula hangaturaken sedaya
lepat lan luput kawula, nyuwun gunging samudra pangapsami kanti lelo salebeting manah, Sugeng Riyadin Idul Fitri mugi-mugi Gusti kang ngakaryo jagad enggal paring Rahmat, Barokah, ugi pangestu, Amin.(2)
Minal ‘Aidin Walfaizin,,moHon maAf lahir & b@Thin~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
mbok bilih Gusti Pangeran …sampun mitrahaken manungso..kedah mengaten…mugi wonten ing dinten riyoyo meniko sageto sami ngadahi sipat welas asih lan jembar manah…kangge sangu wonten ing akherat mbenjang…nuwun……”SUGENG RIYADI 1SYAWAL 1433″ pareng~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~Bila
punika gelar utawi Bhiseka Ida Sang Sulinggih sedurung Majapahit rawuh ring Bali. Tatkala punika sane dados dukuh, akehan warga keturunan Ida Bhatara Kawitan Mpu Gnijaya, utawi sane mangkin ketah kewastanin warga Pasek (Mahagotra Pasek Sanak Sapta Rsi). Keturunan saking Kiyai Pasek Gelgel inggih punika Dukuh
singgih ratu hyang begawan..tityang nunasang ring ratu,,mogi ratu madwe cakepan indik soroh titiyang,,,manut ring presasti sane sampun kagentos antuk aksara latin,,derika
PAITO & SONJIPublished May 15, 2013 | By admin	TANGGAL JAM – 1 JAM – 2 JAM – 3 JAM – 4 JAM – 5 JAM – 6 JAM – 7 23-05-2013
1= 6= 6= 4= 6X 2= 6X 21-05-2013
3X 1= 4= 1= 1= 4= 1= 20-05-2013
1X 4= 1X 6X 5X 4X 2X 19-05-2013
1X 5X 6X 6= 3= 5= 3X 18-05-2013
1X 6= 1= 6= 1= 2= 3= 17-05-2013
2X 1X 2= 3X 5= 4X 1= 16-05-2013
2X 6X 2= 3X 2X 5= 6= 15-05-2013
5= 3X 2= 2X 6X 1X 6X 14-05-2013
6X 2= 6X 3= 3X 5X 5X 13-05-2013
3X 2= 5X 3X 1= 1= 5= 12-05-2013
6= 1= 3= 4= 4= 1X 2X 11-05-2013
3= 6X 5= 5X 6X 2= 3X 10-05-2013
3= 4= 2X 3= 2= 3X 6= 09-05-2013
1= 4= 1= 6= 4= 6X 6X 08-05-2013
6= 5X 1X 5= 3= 1X 5= 07-05-2013
5X 3X 5= 1= 6= 1= 1X 06-05-2013
6= 4= 4X 5= 3= 6X 6X 05-05-2013
3= 3= 2X 2= 5= 1X 6X 04-05-2013
2X 4X 5= 6X 4= 6X 6X 03-05-2013
5X 2X 5= 6X 1= 5= 2X 02-05-2013
5= 5X 5X 3= 6= 2= 1X 01-05-2013
4X 1X 1X 1= 1= 6X 1= 30-04-2013
5X 4X 4X 5X 2X 4X 1X 29-04-2013
5X 6= 4= 1= 1X 3X 1= 28-04-2013
3= 3X 3= 1X 2= 1X 3X 27-04-2013
5= 2= 1= 2= 6X 5= 4= 26-04-2013
1= 2= 6= 5= 6X 5X 6= 25-04-2013
6= 2X 1X 1X 3X 6X 5= 24-04-2013
2= 3= 2X 6X 3= 4= 2X JAM
SONJI HARI KAMIS 23 MEI 2013
Susu telur madu jahe, jamu kanggo awak sing lagi lungkrah
Omben-ombene ciu wes entek 2 botol, kliyengan ora kuat mlaku
Lungguh jegrang ENGKRANG-ENGKRANG koyo wong ra ndue tanggungan
Omongane mung TONG KOSONG, ora ono buktine sing nyoto
Pitike mati 3 amargo keno virus flu burung
Ora obah ora mamah, ibarate ora kerjo ora iso mangan
Solo pos dino iki beritane heboh, ono wong MATI gantung mergo ora kuat mikir butuh
On 26/04/2011 at 02:33 ajie san said: Sugeng enjang…
Balas	On 26/04/2011 at 02:58 anatram said: cepet banget..rondha ki adjie..??
Balas	On 26/04/2011 at 04:09 alGhors said: Rondha opo rondo Ki Anatram?
Matur nuwun rontal 26-e Ki P. Satpam…
Balas	On 26/04/2011 at 04:58 Widura said: Tukang ngrondho kumpul ….
Balas	On 26/04/2011 at 06:00 anatram said: kemruyuk..
Sugeng enjang Ki Wid, Ki Alghors..
Mulo wong tresno ora keno nggo sembrono
Balas	On 26/04/2011 at 18:37 punakawan bayuaji said: Sugêng dalu
Ki Suro Bengok, nêmbé rêngêng-rêngêng usum kêmbang Ki?
Balas	On 26/04/2011 at 21:28 wIdUrA said: Kembang boreh jalaran atine wis rada waleh
Kembang embuh aku ya pingin cepae ngunduh
hiks …. kembange wis rontok …
koyone 24 jam nunggu padepokan. Opo ora didukani Ki Arema ya.
Nek kesuwen bergaul karo manula mengko mateng dikarbit.
Balas	On 27/04/2011 at 05:41 Honggopati said: We ..ladalah.. P. Satpam mentang-mentang masih muda ngajak playon wong tuwo, jebul rontal didelikake neng nggone tanggane.
Balas	On 27/04/2011 at 06:18 Widura said: Uwong tuwo ya diakali …
engkang Pundi Ki PA..? Kulo Kok
On 27/04/2011 at 10:55 yudha pramana said: selamat SIANG, kok belom diWEDAR pak SATPAM…!!??
Balas	On 27/04/2011 at 11:24 Lare Dusun said: Kadosipun Sampun diwedar Ki YP..
Syaratipun Cantrik diutus sowan ngabiantoro wonten in
padepokan sebelah niku namine padepokan menopo nggih ? nyuwun pirso porp kakangmas lan pepundhen sedoyo
regolipun wonten tulisan puniko (HAL 2) ki, panjenengan dulit/dudul mawon tulisan “padepokan sebelah”, dipun
Balas	On 27/04/2011 at 14:59 vanhallen said: ngaturaken agengin panuwun ki
Balas	On 27/04/2011 at 15:07 vanhallen said: hiks…… ki ismoyo matur nuwun nggih, tapi sampun kawulo klik koq medhale tulisan file doesnot
pandanalas said: sing diclik napane njih..kulo koq dereng dong
Balas	On 27/04/2011 at 15:21 yudha pramana said: pentulE penTIL ki,
On 27/04/2011 at 15:20 vanhallen said: Alhamdulillah ngaturaken agengin panuwun ki.
Balas	On 27/04/2011 at 15:31 anatram said: Iki cantrik2 senior diajak jlethungan, playon sampai gandhoke tonggo..
Wediku yen rontal ora ketemu, sami ludiro inggil, terus nggrudhuk…!
Balas	On 27/04/2011 at 16:27 djojosm said: Geng sonten Ki Martana, Ki PA, Menir Van Halen, Ki
On 27/04/2011 at 16:47 anatram said: Mugi-mugi mboten sayah dipun ajak playon muter-muter, Ki Djojo..
On 27/04/2011 at 20:05 P. Satpam said: Anjangsana = silaturahmi
Lêrês Ki Truno, S3 (sampun-sangêt-sêpuh) tidak harus pikun khan ?
Balas	On 27/04/2011 at 20:41 eka raditya said: Kula cantrik enggal,
sugeng tetepangan…ugi madosi kanca lawas Ki Honggopati…..
Ki Honggo…..kula aturi nginguk yahoo panjenengan… wonten titipan saking kula…nuwun.
Balas	On 27/04/2011 at 21:46 gembleh said: sumangga Ki Eka,
syarat’ipun gampil kemawon, namung kedah nyuwun
Balas	On 27/04/2011 at 21:33 ismoyo said: Sugeng Rawuh Ki Truno Prenjak,
karo Kakang, ……. saben rawuh padepokan mesti gawe senenge uwong akeh. Lah aku, pun adi Podang, kapan biso gegawan lha wong ora ono sing digowo. Monggo sing kepenak nggonmu ngaso, daharane dicicipi senajan mung sego tutug(e)lan sambel
Adhem asrep dingin Adhem panas asrep benter
Gemuyu gemujeng tertawa Guyon gegujengan bercanda
Isor ngandhap di bawah Iwak ulam ikan, daging J JAWA KRAMA INDONESIA
Jala jambet jala Jaran titihan kuda
Jum’at jum’at jum’at
Jenggot gumbala jenggot K JAWA KRAMA INDONESIA
Keder ewed bingung Klambi rasukan baju
Lanang jaler laki-laki Lemu lema gendut
Nginum ngunjuk minum Ngelu puyeng pusing
Ngadeg jumeneng berdiri Ngurupi ingah tukeran
Ngaso kendel istirahat Ngimpi nyupena bermimpi
Nguyuh toyan kencing Nyambut gawe ngasta damel
Ngati-ati ngatos-atos hati-hati Ngerti ngertos mengerti
Nonggoni ngentosi menunggu Niliki nuweni nengok O JAWA KRAMA INDONESIA
Pragat rampung selesai Priwe pripun gimana
Wuda lukar telanjang Wudun untar bisul
Wacanan waosan bacaan Y JAWA KRAMA INDONESIA
Leudal iku sawijining gemeente ing provinsi Limburg ing Walanda. Gemeente iki pedunungé ana 36.775 jiwa (1 Februari 2008) lan ambané ana 164,86 km². Gemeente iki isih kalebu anyar lan didegaké ing tanggal 1 Januari 2007 saka Haelen, Heythuysen,
Penguasa Kasunanan: Sampeyan Dalem ingkang Sinuhun Kanjeng Susuhunan Prabu Sri Paku Buwana Senapati ing
Sampeyan Dalem ingkang Sinuhun Kanjeng Sri Sultan Hamengku Buwana Senapati ing Alaga Ngabdurrokhman Sayidin Panatagama Khalifatullah ingkang Jumeneng Kaping ... (
Kanjeng Radèn Harya Tumenggung (KRHT) ; putra
Mas Radèn Harya Tumenggung (MRHT) ; putra
< 03 Perang Bratayuda Wiwit01 Bebuka >
AGENCY CEWEK BISPAK MADIUN « Iklan Baris
nuwun Gusti Ingkang Murbeng Dumadi, Panjenengan taksih midhangetaken panyuwun kawulo.
Z2A, on 29 Oktober 2007 at 3:30 am said:	temenan, apik pisan wulan sing lagi ndadari wengi wingi.
senajan awake lagi nglokro ,ora teyeng mudik, tapi rasa atine dadi tintrim ndeleng meng nduwur.
jan jane.., nek bisa.., ndeleng bareng karo sisih kinasih, lewih bungah atiku.
Lagoa • Rawa Badhak Kidul • Rawa Badhak Lor • Tugu Kidul • Tugu Lor
Khotbah Jangkep Basa Jawa: MRATOBATA BANGSAKU LAN NGAREP-AREPA MARANG GUSTI
Jangkep Basa Jawa: BANGSA INGKANG LUMAMPAH ING KAYEKTENING PANGANDIKANIPUN GUSTI
Jangkep Basa Jawa: MERDIKA, NINDAKAKEN INGKANG
Khotbah Jangkep Basa Jawa: GUSTI, MUGI PADUKA DADOSAKEN KAWULA BANGSA INGKANG
ANGUDI LARAS PURWOREJO: TUWUH NGREMBAKA, MUNPANGATIENGONEN WEDHUS-WEDHUS-KUSIDANG KLASIS XLV GUNUNG KIDULHUT 113 GKJ PURWOREJOPERESMIAN GEDUNG GEREJANATAL : FKKA - KLASIS JAKARTA BAGIAN TIMUR BERITA LEMBAGA
FESTIVAL KERONCONG GEREJAWI GKJSALIB PUTIH:
MataramSanesipunSeri Mahesa JenarSeri MajapahitSeri Manggalayuda SudiraKethoprak PatiKethoprak Pati SanesipunSeri Syeh Jangkung (Saridin)DHAGELANBasiyoCak Kartolo (Ludruk)Guyon Maton (Lesmana Wuyung)
niki kangge mancing kanca2 para sutresna ingkang kagungan koleksi karya2ne mbahe supados kersa sharing. Ojo di endem dhewe.
KuasaOpo seng kito dhuweKabeh diselehneOpo seng diwehneTerimo waeElenglah kito orak kiro pangkateSeng enom seng tuoKito podo waheSeng dilakokneElek opo pun apikMesti eneng balasaneBareng-bareng kito podoDicedekiOpo wahe Kersane Pengeran KuosoKito menungso seng orep nang dunio sedhilut aeSemestine kito golek bekalan secukupeOjolah sampek kito kabeh dadi
hadi wirojati pada 9 September 2009 pada 11:54 berkata:
pamuji rahayu.. hehehe.. kangmas WongAlus…. ngapunten namung guyon. nuninjih.. lha kula kalu lagi maneges ndilalah sing pada datang ngrubung lha kok brekasaan ngajak gojek niku pripun nggih
enak enak lungguh nglaras teklak tekluk.. ujug ujug mak benduduk jedul.. malah weh.. sampeyan melih tho dugi mawon .. lha saya itu ndak mau sampeyan dugi.. mbok ampun jedal jedul mawon…, eeehhh.. malah ngekeh lha niku pripun nggih kangmas.., kekancan yo kekancan nanging aku arep sendirian .. tak jaluk yo ojo teka…,nyuwun ngapunten kangmas…, nyuwun pawedar panjenengan pripun supados meniko saged ical.., kala sedang maneges niku sing kula suwun namung.. nyuwun sepi nyenyet peteng ndedet lelimengan.. ampun mboten wonten nopo2. mugya panjenengan kanthi renaning penggalih…,
Dewa Budjana & Trie Utami Tampil di Panggung Ramayana Prambanan |
Ganesh Raman (Naadha Rasa)II - Shruthi Rajasekar (Naadha Rasa)III - Sandhya Ramachandran (Naadha Rasa)CARNATIC STAR 2010 - Ganesh Raman (Naadha Rasa)(Free Concert to sing
Bondan Prakoso & Fade 2 Black - Tetap Semangat
Daftar pulo iki arupa daftar pulo-pulo ing Segara Adriatik. Ana watara 1200 pulo lan 69 kang ana pedunungé. Miturut studi déning Institut Oseanografi saka Split (2000) ana 1246 pulo: 79 gedhé, 525 cilik lan 642 awujud watu karang.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Daftar_pulo_ing_Segara_Adriatik&oldid=820493"	Kategori: Proyek WikiDaftar puloSegara TengahSegara AdriatikGeografi	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.34, 11 Maret 2013.
Jelok, Kaligesing, Purwareja - Wikipedia
(Dipunpindhah saking Jelok, Kaligesing, Purworejo)
Jelok, iku salah sawijining désa / kelurahan ing Kecamatan Kaligesing, Kabupatèn Purwareja (Basa Indonésia: Purworejo), provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Artikel perkawis kelurahan utawi désa ing Indonésia punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia
ing Kabupatèn PurwarejaKaligesing, PurwarejaRintisan kelurahan ing Indonésia	Menu navigasi
ora nduwe modal tapi nekat cekelan.. (heh)
numpak motor bodolan cuek ora urusan.. (heh)
sing penting nyong seneng atine tambah cekatan.. (heh heh)
kepriben maning lah atine wes banter.. (heh mas)
2/3118 - Kaneyan, Tareran, Minahasa Selatan
8/10579 - Kramatjaya, Cimanggu, Pandeglang
8/10580 - Kramatmanik, Angsana, Pandeglang
8/10582 - Krambilsawit, Saptosari, Gunung Kidul
inggih menika salah satunggaling geolog Amérika, ahli paelontologi, lan ugi eugenika. Sawijining kritikus wonten ing jamane nyebutaken panjenengane minangka Administrator iptek rangking setunggal lan ilmuwan rangking kaping tiga. Agengipun wonten ing lingkungan kapemimpinan lan administrasi, tiyang ingkang kinurmatan, cermat anggenipun neliti lan ugi anggadhahi sipat jujur, gemi anggenipun maringi pambiyantu dhumateng tiyang ingkang mbetahaken pitulungan, ngurmati prinsip-prinsip kebebasan akademis kaliyan asistenipun, menawi wonten rubeda ingkang tebih kaliyan penggalih kekalih. [1]
Osborne lair ing Fairfield, Conecticut, lan nggayuh kawruh akademik ing Universitas Princeton. Piyambaké salah satunggaling profesor anatomi komparatif ing Princeton. Ing taun 1891 piyambake disewa sesarengan dening Universitas Columbia lan Museum sejarah Alam Amerika,New York. Piyambake dados professor ing bidhang biologi ing taun 1891 lan dados profesor zoologi ing taun 1896. Usahane kang saged diasilake salah sijine inggih menika ndamel klompok panaliti kang nggadhahi tugas mburu fosil lan preparator.[2] Ing pagaweyane, Henry dibimbing dening ahli [[paleontologi liyane, Edward Drinke Cope, kang namung saged ditemoni nalika panjenengane mburu fosil ing sawijing ekspedhisine ing Wyoming. Osborn nggabung kaliyan US Geologycal Survey ing taun 1900 lan dados ahli paleontolog vertebrata senior ing taun 1924. Panjenengane kathah mandhegani pirang-pirang ekspedhisi kang tugase mburu fosil ing dhaerah Barat Daya Amerika, kang sepisanan kawiwitan saking Colorado lan Wyoming ing taun 1877, nalika panjenengane kepanggih kaliyan Cope.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Henry_Fairfi
sing suuuuuuuuuper sayang b aku. Suwun yo ci, bulan ke4 iki kudu lebih
iku aku ngimpi. Setting e aku lali d ndi, waktune barang aku gak ngerti awan sore opo bengi, sing jelas d kono onok aku ambek… kruwel dan arek2 c1, tp aku lali sopo ae.
D kono kuwayal nemen ngimpiku. Moro2 aku adep2an ngono ambek kruwel, terus aku meluk de’e, suwuwuwuwuwe nemen!
Aksesoris Eceran, Audio Sistem, Kaca Film & Pewarnaan, Kain Pelapis - Jok & Interior, Kunci & Remote
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 68 dinten 114 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Kanggo kagunaan liya saka Sheffield, pirsani Sheffield (disambiguasi).
yaiku salah sijining kutha lan distrik metropolitan ing South Yorkshire, Inggris lan minagka mung siji kutha ing South Yorkshire. Jembaré yaiku 367,94 km² lan penduduké jumlahé 520.700 wong (2005) [1].
Sheffield mbentang ing tengah akehé bukit. Pusat kutha yaiku ing ngendi Kali Sheaf ketemu Kali Don. Kutha iki ana ing étan Peak District National Park.
artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sheffield&oldid=834764"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéKutha ing InggrisKutha	Menu navigasi
kowe kok isih iso, aku wae wis lali heheheh…la nek aku mmg isih iso isih elink lo……biar di neg sebrang…….tp lidah, pikiran jowo msh
Waktu Saiki: 26-05-2013, 12:19 PM
“Yanti … ora enak iki ndek sofa … nang jero kamarku wae … ndek sofa iki kudu arep melorot wae badanku … (Yanti … kagak enak nih di
ojok jeluk aku nganggo jeneng ‘nyo’ … koyok cah cilik wae … jeluk nganggo jeneng
‘happy’ alias seneng … soale endok’e dielus-elus wong wedok sing
Yer 26:1-15 (TB) - Tampilan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 65 dinten 1261 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
wékdal, biasanipun pér ménit. Dényutan jantung dipundasarakéén ing jumlah kontraksi ventrikel (bilik ngandap jantung). Dényutan jantung ménawi kacépétan takikardia utawi langkung lambat bradikardia. Denyut nadi inggih punika dényutan arteri saking gelombang gétih ingkang ngalir ngélampahi pémbuluh gétih dados akibat saking denyutan jantung. Denyutan nadi asring dipunpéndhét ing pergelangan tangan kanggè ngiraaken denyut jantung. [1] Ngitung katahipun detakan jantung biasanipun ngelampahi kanthi cara nyepeng pergelangan tangan saklajengipun ngetung detakan ingkang wonten ing pergelangan tangan utawi asring dipunssebut kaliyan gitung denyut nadi. Wonten cara sanes anggene ngitung denyutan jantung inggih punika ginaaken sedotan imgkang dipunpanggenaken ing pergelangan tangan. Nilai antawis detak jantung kaliyan denyut nadi sakjatosipun sami jumlahipun, ananging wonten delay antawis sedaya punika. Punika dipunsebapake jarak saking jantung ing pembuluh nadi kasebut. Pembuluh nadi utawi arteri inggih punika pembuluh getih ingkang berotot ingkang bekta getih saking jantung kangge dipunsebarake ing sedaya sel awak. Sakpunika nadi selang ndawa panggenan ingkang dipunsaluraken ing getih sedaya bagian awak. Pramila detak ingkang wonten ing nadi punika menawinipun detak jantung kita sedaya. Denyutan nadi menika detak jantung ingkang wonten ing
Denyutan nadi punika dipunkasilaken saking tekanan ing pembuluh arteri amergi akibat saking pemompaan getih dening jantung kangge dipunsebarake ing sedaya sel awak. [2] Ing kahanan normal lan istirahat, jantung tiyang dewasa denyutipun secara teratur antawis 60-100 detek/menit. Cepete saking denyut jantung dipuntemtuaken dening
node nyapai kalih bilik. Punika nyebapaken kalih bilik kontraksi ngompo getihing sedaya salira lan ngasilaken denyutan (pulse). Pengaliran listrik ingkang
ingkang cepet kaliyan SA node dipunsebat Sinus Tachycardia. Sinus tachycardia umumipun inggih punika kontraksi cepet saking jantung ingkang normal dados reaksi utawi kahanan utawi ing kahanan gerah. Sinus tachycardia saged nyebapake debar jantung. Sebab sinus tachycardia kalebet gerah, demam, hormon tiroid ingkang kaluwehan, tingkat oksigen getih ingkang
perkawis biologi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Denyut_Jantung&oldid=835136"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéRintisan kanthi topik biologiKardiologi	Menu navigasi
Wayang Purwa iku sajinising wayang saka Jawa. Para ahli ngira yèn ukara purwa dijupuk saka parwa, utawa pérangan saka kitab-kitab kakawin kayata Mahabharata utawa Ramayana. Ing bausastra Jawa anyar, ukara purwa uga bisa ngandhut pangerten jaman purba utawa jaman wiwitan. Yen ing versi asliné, kitab loro iki ora ana sesambungané. Ing Jawa, ana sesambungan antarané rong jaman iki kang banjur dirunut dadi silsilah dhéwé.
Ing tangan para pujangga Jawa, wiracarita loro kuwi diowahi lan ditambahi maneh. Ing pedhalangan, dhalang nduwe kuwasa improvisasi crita-crita cilik, kang banjur kondhang dadi ‘’crita carangan’’.
Wayang purwa ngalami pangowahan kang akèh nalika ing jaman Wali Sanga. Para ulama Islam iki nyoba ngilangi ajaran Hindhu ing Mahabharata lan Ramayana kang asliné saka India. Ing wayang kulit, gambar-gambar wayang iki banjur dientha-entha bèn ora kaya manungsa. Jimat Kalimasada duwèké Puntadewa saka tambahané para wali uga. Semono uga paraga wayang kaya Sang Hyang Giri Nata kang dianggep ngrujuk marang Sunan Giri, salah sijiné Wali Sanga.
Ing jaman Mataram Anyar, Walanda nyoba ngrungkebi politik lan panguwasa. Nanging amarga saka kuwi banjur pujangga-pujangga kraton antuk kawigaten. Para pujangga kaya Yasadipura I, Yasadipura II, utawa Ranggawarsita nyoba nguripaké manèh kasusastran kang magepokan kalawan Mahabharata lan Ramayana iku.
Yèn dideleng kanthi prasaja, lakon wayang kapérang dadi loro: pakem lan carangan.
Lakon pakem dijupuk saka crita-crita kang ana ing kitab-kitab kuna, kayata: Kakawin Mahabharata, Kakawin Ramayana, Pustaka Raja Purwa lan Purwakandha. Ing antarané crita-crita pakem iku antara liya:
Lakon carangan iku njupuké saka crita pakem kang dikantheni tambahan crita liyané. Saka crita carangan iki banjur akèh gagrag-gagrag kang tansah béda. Paraga-paraga ing wayang uga dadi tambah akèh. Nanging ana kalané gawé bingung, amarga bisa baé lakoné padha nanging critané dadi béda. Crita-crita carangan iku antara liya:
Sawetara lakon ing dhuwur kanthi format MP3 bisa kaundhuh ing situs internèt.[1]
Lakon sempalan iku lakon sing wis dadi lakon gubahan, béda karo asliné amarga disaluyokaké déning gagrag anyar kaya lakon-lakon Wayang mbeling utawa lakonet anggitan Ki Harsono Siswocarito.
Lakon BANJARAN iku jinising lakon wayang purwa sinng nyaritakaké lelakuning paraga (tokoh) wayang wiwit lair nganti séda (kaya Biografi sing kagawé balada). Lakon Banjaran dikenalaké déning Alm Ki Nartosabdo. Sebadyan lakon iku dawa lan ginelar sewengi natas, ananging ora ngilangi bakuning pagelaran wayang purwa. Kawiwitan saka talu, jejer I, kaputrèn,
nganti tancep kayon. Sawetara lakon Banjaran kanthi format MP3 uga bisa diundhuh lan dipirengake ing internèt.[2]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wayang_purwa&oldid=855907"	Kategori: Lakon WayangWayang	Menu navigasi
terang wkwkwkkwkwkwkkw Reply • Reply Quote Sugeng P.Putro29 September 2012, 11:45
Foto yg bawah..bagus.....tapi lebih bagus lagi kalo hasil
ADHITYA RAKA M / 25 / X4)BalasHapusAnonim7 November 2012 19.29wah ngeneki nek wong mlarat remuk no. wes ra duwe komp, modem, arep neng warnet ra duwe duitBalasHapusAnonim7 November 2012 19.30Linggar M.M.A (29) X-4Aku
"Sampeyan Dalem Ingkang Sinuhun Kanjeng Sultan Hamengkubuwono Senapati-ing-Ngalaga Abdurrahman Sayidin Panatagama Khalifatullah ingkang Jumeneng Kaping
utawa Orcaella brevirostris, lan uga kerep diarani Irrawaddy dolphin , kuwi sawijining kéwan sajinis mamalia. Senajan kagolong mamalia banyu kayadéné iwak lumba-lumba lan iwak paus, pesut kuwi béda amarga uripé ana ing kali. Jaman biyèn pesut akèh tinemu ing Pulo Kalimantan, nanging saiki wis klebu langka lan dilindhungi déning Undhang-undhang. Ing Pulo Kalimantan pesut bisa ditemokaké ing Kali Mahakam, mula banjur diarani Pesut Mahakam. Sawijining studi kang diayahi déning salah sawijining Yayasan Konsèrvasi mratélakaké yèn cacahing pesut ig Kali Mahakam wis kari sethithik yakuwi watara 70-an.[1]. Studi kuwi nyimpulaké anané acaman tumrap palestarèn pesut, antara liya: pandhangkalan kali, limbah batubara, miyasa iwak kanthi cara kang ilegal kaya nyetrum utawa nganggo racun, lan anané buron kèwan kanggo dipiara.[2].
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pesut&oldid=813526"	Kategori: Kaca kanthi
kanthi mikroformat spesiesStub/RintisanRintisan umumFauna ing IndonesiaFauna ing AsiaFauna ing BangladeshMamaliaMamalia ing Indonesia	Menu navigasi
ehhhh…tambahan……seneng kenal ma kamu dech….. Suksma sampun simpang nggih….
Sami-sami. Don’t forget if we visit Bali – Indonesia,
Kawulo nyuwun gampang anggenipun pedos sandang,
lha sukanya R&B kok mas … wis embuh …
@ ipunk .. thanks komen nya … yoi .. ntar aku baca yach …
@ pak Alfie. Bener sekali vokalisnya kayak wong Londo kalo nyanyi. Tapi kalo ndak nyanyi, lidah Indonesiana pol kok pak … Ha ha ha …
Iya .. Arthur Kaunang nyanyi Glenn More, Baby Rock kayak Mark Farner nya Grand Funk aja pak …
ING Renault F1 TeamRenault R28 / Renault RS2770/700+43.3720
9Silverstone20 665ING Renault F1 TeamRenault R28 / Renault RS2759/600+1 lap0
10Hockenheimring20 5115ING Renault F1 TeamRenault R28 / Renault RS2767/670+38.6000
11Hungaroring20 745ING Renault F1 TeamRenault R28 / Renault RS2770/700+21.6140
Boeing 727 iku sawijining montor mabur sing digawé déning Boeing. Montor mabur iki biyèn arupa montor mabur paling populèr ing donya kanthi wektu sing suwé. 727 pisanan mabur taun 1963.
Rancangan 727 iku asil kompromi antarané United Airlines, American Airlines, lan Eastern Airlines adhedhasar konfigurasi sadurungé Boeing 707. United kepéngin sawijining montor mabur papat-mesin kanggo panerbangané ing bandhara kadhuwuran-dhuwur, utamané hubé ing Bandhara Internasional Stapleton. American kepéngin montor mabur mesin-kembar kanthi alasan èfisiènsi. Eastern kepéngin mesin ka-telu kanggo panerbangan dhuwur banyuné menyang Karibia. Pungkasané, katelu maskapai sarujuk marang sawijining trijet, lan lair 727.
707 - 717 - 720 - 727 - 737 - 747 - 757
artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Boeing_727&oldid=822829"	Kategori: Boeing	Menu navigasi
Boyolali: marning (jagung goreng), paru goreng, Brem cap suling gading, krupuk rambak
Blora: Sega Pecel, sate ayam blora, soto ayam blora, tahu campur
Brebes: telor asin, sate kambing (di
Purbalingga: rujak kangkung, tahu gecot, soto kriyik, es duren, klanting
Rembang: bandeng duri lunak (di Juwana), sirup kawis-ta
Emake Gerwani teko teko nyuliki jendral
Oleh sak truk mung kir sedot sing tolah-toleh
Candhi Sèwu iku candhi Buddha sing dibangun ing abad kaping-8 sing let-é mung wolung atus mèter ing saloring candhi Prambanan. Candhi Sèwu minangka komplèk candhi Buddha paling gedhé kaloro sawisé candhi Barabudhur ing Jawa Tengah. Candhi Sèwu umuré luwih tuwa katimbang candhi Prambanan. Senadyan asliné ana 249 candi, déning masyarakat candhi iki dijenengaké Candi "Sèwu". Pawèwèh jeneng iki magepokan karo legenda Loro Jonggrang.
Adhidasar prasasti kanthi taun 792 lan ditemukake ing taun 1960, kang misuwur kanthi jeneng Manjus’ri grha ( Omah Manjusri ). Manjusri yaiku wujud Boddhisatwa kang ana ing buddha.
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Candhi_Sèwu&oldid=821316"	Kategori: Rintisan mawa topik arkéologiCandhiCandhi ing Daerah Istimewa YogyakartaCandhi ing IndonesiaBuddhisme	Menu navigasi
pancen enak kok om... nyoba ae...
Today's date: Sunday May 26 2013
Cithakan:Agensi intèlijen AS - Wikipedia
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 22.42, 29 Maret 2013.
Reca Harihara, déwa gabungan Siwa lan Wisnu minangka panggambaran Kertarajasa. Lokasi wiwitané ing Candhi Simping, Blitar, saiki dadi kolèksi Museum Nasional Républik Indonésia.
Radèn Wijaya (lair: ? - séda: Majapahit, 1309) iku sing ngadegaké
sing mrintah ing taun 1293-1309, mawa gelar Prabu Kertarajasa Jayawardana. Nararya Sanggramawijaya Sri Maharaja Kertajasa Jayawardhana. Miturut Nagarakretagama, Raden Wijaya séda taun 1309 lan disarèkaké ing Antahpura lan didadèkaké candhi ing Simping minangka Harihara, utawa nyawijiné antara Wisnu lan Siwa. Radèn Wijaya digantèkaké déning Jayanagara minangka raja sabanjuré.
Radèn Wijaya iku asma sing lumrah dianggo déning para sejarawan kanggo nyebut pangadeg Krajan Majapait. Asma iki ana jroning Pararaton kang tinulis watara pungkasan abad ka-15. Kadhangkala Pararaton uga nulis sacara pepak, yaiku Raden Harsawijaya. Kamangka miturut bukti-bukti prasasti, ing mangsa kauripan Wijaya (abad ka-13 utawa 14) gelar raden durung populèr.
Nagarakretagama kang tinulis ing mangsa tengahan abad ka-14 nyebut pangadeg Majapait ajeneng Dyah Wijaya. Sesebutan dyah arupa sesebutan kabangsawanan sing populèr wektu semana lan dadi cikal bakal sesebutan Radèn. Istilah Radèn dhéwé dikira-kira asal saka tembung Ra Dyah utawa Ra Dyan utawa Ra Hadyan.
Jeneng asli pangadeg Majapait sing paling pas yaiku Nararya Sanggramawijaya, amarga jeneng iki ana ing prasasti Kudadu sing diwetokaké déning Wijaya dhéwé ing taun 1294. Sesebutan Nararya uga minangka sesebutan kabangsawanan, senadyan sesebutan Dyah luwih kerep dianggo.
Miturut Pararaton, Radèn Wijaya iku putra Mahisa Campaka, pangéran saka Krajan Singhasari. Panjenengané gedhé ing lingkungan Krajan Singhasari.
Miturut Pustaka Rajya Rajya i Bhumi Nusantara, Radèn Wijaya iku putra pasangan Rakyan Jayadarma lan Dyah Lembu Tal. Ramané yaiku putra Prabu Guru Darmasiksa, raja Krajan Sundha Galuh, déné ibuné yaiku putri Mahisa Campaka saka Krajan Singhasari. Kanthi mangkono, Radèn Wijaya minangka campuran getih Sundha lan Jawa. Sawisé Rakyan Jayadarma tiwas diracun mungsuhé, Lembu Tal bali menyang Singhasari nggawa Wijaya. Sejatiné, Radèn Wijaya dadi raja ka-27 Krajan Sundha Galuh. Suwaliké panjenengané ngadegaké Majapait sawisé tiwasé raja Kertanegara, raja Singhasari
sing nyebut pangadeg Krajan Majapait yaiku Jaka Sesuruh putra Prabu Sri Pamekas raja Krajan Pajajaran, sing uga dumunung ing kawasan Sundha. Jaka Sesuruh mlayu mangétan amarga dikalahaké déning sedulur kuwaloné sing jenengé Siyung Wanara. Panjenengané banjur mbangun Krajan Majapait lan banjur numpes Siyung Wanara.
Crita kasebut béda karo Nagarakretagama sing nyebut Dyah Lembu Tal iku wong lanang, putra Narasinghamurti. Naskah iki muji Lembu Tal minangka prawira yuda sing gagah lan bapa saka Dyah Wijaya.
Radèn_Wijaya&oldid=827045"	Kategori: Pati 1309Raja Majapait	Menu navigasi
Prof. Dr.-Ing. habil. Thomas Ruf
sing suuuuuuuuuper sayang b aku. Suwun yo ci, bulan ke4 iki kudu
Artikel kiye mbutuhkna lewih akeh referensi nggo pemastian.
Mangga ngrewangi mbeneri artikel kiye karo nambahi referensi.
Kosokan watu ning kali, nyemplung ning kedhung, [blung]
Gek gegere gek mbok ndang uwis
Tanggal limolas padhang njingglang, mbulane bunder [serrr]
Aku dikudang sok yen gedhe dadi dokter, [sing ngudang simbok]
Tanggal limolas padhang njingglang, mbulane bunder [ser,ser]
[Ho no co ro ko, do to so wo lo]
[Po do jo yo nyo, monggo bo to ngo]
[Iki cerito, soko wong tuwo]
[Iki cerito, soko wong tuwo]	Lirik
nevergiveupyo… nyong hudu seko purworejo ato westprog… jal tebak seko ngendi…
ilhampst… mbiyen kuliah ning pwt tah? unsoed mesti hehehe… (ngertine mung unsoed tok)
April 8th, 2010 at 02:59 Anoew: aku ngoyo-oyo, nggoleki neng kamus boso jowo-indonesia kok ora ono yo. Nek bahasa Indonesiane unyeng2, ndilalah,keplengkang,kunduran truk,kami sosolen, minggrang minggring,cenunak cenunuk,ndepis,ingah-ingih,kemlinthi,gedhangkrangan????? bonus untuk penulis artikel ngoyo..!
April 8th, 2010 at 00:49 EL-NANO-NANO:endhog bebek ora diemek-emek mlethek dewek…
waaaaaaaaakakakkakak……..aku kemekelen, wes jan begitulah boso jowo……coba klu di translet…….ora bikin geli meneh to?????????
April 8th, 2010 at 00:47 JC : heheheheh situkang transletttttttt wes balik soko HANIMUN
April 8th, 2010 at 00:44 Anuh-nuh……….
sak karepmu mbah.. gak ono sing nglarang 14 hours ago
Salatiga, Gethuk Kethek MenantiTEMPO.CO – Kam, 21 Feb 2013
Konten TerkaitLihat FotoKe Salatiga, Gethuk Kethek Menanti
TEMPO.CO, Salatiga - Namanya unik: gethuk kethek (
Babat Alas Wisamarta, Jumenengan Puntadewa, Bharatayuda Jaya Binangun, Kunthi Muksa. Other information: Kunthi is Queen of Astina when [...]
kuto uwis tak liwati Sewu ati tak takoni Nanging kabeh Podo rangerteni Lungamu neng endi Pirang tahun aku nggoleki Seprene durung biso nemoniWis tak coba Nglaliake jenengmu Soko atiku Sak tenane aku ora ngapusi Isih tresno sliramuUmpamane kowe uwis mulyo Lilo aku lilo Yo mung siji dadi panyuwunku Aku pengin ketemu Senajan sak kedeping moto Kanggo tombo kangen jroning dodoWis tak coba Nglaliake jenengmu Soko atiku Sak tenane aku ora ngapusi Isih tresno sliramuUmpamane kowe uwis mulyo Lilo aku lilo Yo mung siji dadi panyuwunku Aku pengin ketemu Senajan wektumu mung sedhela Tak nggo tombo kangen jroning dodoSenajan sak kedeping moto Tak nggo tombo kangen jroning
NAMUNG DUMUGI 9 MAS, MENAWI INGKANG SWASTA..MBOTEN MANGERTOS
30 Juni 2009 - Yemenia Penerbangan 626 dhawah wonten segantun. Pesawat puniki mbekta 142 panumpang lan 11 awak. Sawetawis jenazah sampun dipunpanggihi. (Reuters via Yahoo!)
30 - Gedhung parkir 6 tingkat ambruk wonten ing Atlanta, Amérika Sarékat, ngrisakaken 35 mobil. Dipun kinten mboten wonten korban jiwa. (AP via Yahoo!)
29 - 300'an kucing saged dipunslametaken lan gagal dipundadosaken sup ing Cinten. (Detik.com)
25 - Michael Jackson, panyanyi pop légendaris, tilar donya wonten ing kitha Los Angeles, Amérika Sarékat amargi angsal serangan jantung. (CNN)
16 Juni 2009 - Negara-negara berkembang ingkang tuwuhipun ekonomi paling inggil ing donya, Brasil, Rusia, India, lan Cina (BRIC) ngawontenaken Konferensi Tingkat Inggil ingkang sepindhahan ing Yekaterinburg, Rusia. (Kompas)
12 - Satunggiling helikopter Puma kagungan TNI-AU dhawah ing Bogor saéngga niwasaken sekawan priyantun. (DetikNews)
12 - Tigang tim énggal dipunpesthèkaken ndhèrèk balapan Formula 1 mangsa taun 2010. Pambalap wau inggih punika Campos GP, Manor F1, lan Team US F1. (FIA.com)
10 - Kreteg Suramadu antawis Pulo Madura lan Pulo Jawi ingkang dados kreteg paling panjang ing Indonesia dipunresmèkaken. (Tempointeraktif)
Eropah ingkang lumangsung ngantos 7 Juni 2009. (Der Spiegel International)
1 - Pesawat Air France Penerbangan 447, jinis Airbus A330-200 nomor seri F-GZCP ical kontak nalika mabur saking Rio de Janeiro dhumateng Paris. (detikNews)
1 - General Motors, prusahaan montor paling ageng nomer kalih ing donya ingkang dipunadegaken taun 1908, ngajokaken
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 06.22, 11 Maret 2013.
Jean Piaget [ʒɑ̃ pjaˈʒɛ] (lair ing Neuchâtel, Swiss, 9 Agustus 1896 – tilar donya 16 September 1980 kanthi yuswa 84 taun) inggih menika satunggalipun filsuf, ilmuwan, lan psikolog perkembangan Swiss, ingkang misuwur amargi panjenenganipun sampun neliti bab teori perkembangan kognitif bocah-bocah.[1] Miturut Ernst von Glasersfeld, Jean Piaget ugi kalebet Perintis ageng wonten ing teori konstruktivis bab pengetahuan.[1] Karyanipun Piaget ingkang menika kathah dipunkutip wonten ing pembahasan ngenani psikologi kognitif.[1] Karyanipun Piaget kathah dipunkutip wonten ing pembahasan babagan psikologi kognitif.
Piaget dipunlairaken ing Neuchâtel ing wewengkon Swiss ingkang ngangge basa Perancis.[2] Ramanipun, Arthur Piaget, inggih menika satunggalipun profesor sastra Abad Pertengahan ing Universitas Neuchâtel.[2] Piaget kalebet lare ingkang nyanthelan lan nggadhahi minat ing ilmu biologi lan ilmu pengetahuan alam, utaminipun bab moluska (kerang-kerangan), lan sampun nerbitaken makalah saderengipun Piaget lulus SMA.[2] Karieripun ing bidhang ilmiah dipunwiwiti nalika yuswanipun nembe 11 taun, kanthi dipuntebitaken makalah cekak ing taun 1907 babagan manuk gereja albino.[2] Piaget pikantuk gelar Ph.D. wonten ing ilmu alamiah saking Universitas Neuchâtel, lan nate sinau ing Universitas Zürich.[2] Ing wekdal semanten, Piaget nerbitaken kalih makalah filsafat.[2] Paiget nggadhahi minat dhateng psikoanalisis, satunggalipun aliran pemikiran psikologi ingkang ngrembaka ing wekdal semanten.[2]
^ a b c (en)[An
basa kramaFilsuf abad ka-20Pendidik SwissFilsuf SwissPsikolog Swiss	Menu navigasi
Bandhavgarh), Mahua Kothi (Bandhavgarh), Treehouse Hideaway (Bandhavgarh),
Kab Tulungagung : Kakang Mbakyu Kota Batu : Kangmas Nimas Kota Blitar : Kangmas Diajeng
Dr.-Ing. Dipl.-Chem. Artur Schulte Dr.-Ing. Holger Hoppe
salam kenal ugi mas maturnuwun sampun kersa pinarak wonten ing gubugipun kula
Reply	anotherorion says:	November 10, 2012 at 12:01 pm	oooh sampun tumut niku kang tapi mung dados penggembirane thok baen loh haha
lan ing hale siro kabeh moho kadosan podho weruh siro kabeh ing kesalahan
weruh ing benere syara’ nejo ingumpetan penggawe becik harom ginawe wor-woran
podho rame dzikiran kerono dunyane dicampuri harom ing dalem majelisane
NDONGA’AKEN LAN MOCO QUR’AN KANG TITI
SUPOYO BISO TEKO MARING KANG MATI
LUWIH UTOMO NDONGA’AKEN IKU ONO KUBUR
LAN MOCO QUR’AN UTOMO PINILAHUR
UTAMANE DINO JUM’AH WUS TINUTUR
YEN ORA BISO MOCO QUR’AN KANG GENAH
MONGKO YO WACAKNO QULHU LAN FATIHAH
LAN ISTIGHFAR TASBIH SHOLAWAT KANG KATHAH
LAN DZIKIR KANG IKHLAS INGDALEM MANAH
Wb/jv/Paugeran nulis Aksara Jawa/Aksara swara lan aksara murda - Wikimedia Incubator
Wb > jv > Paugeran nulis Aksara Jawa > Aksara swara lan aksara murda
Aksara swara iku aksara swatantra sing nglambangaké vokal bébas. Ing Hanacaraka aksara iki yaiku: a, i, u, é, lan o. Banjur re (diarani pa cerek) lan le (diarani nga lelet) uga diarani aksara swara. Alesané amarga ing basa Sangskreta "re" lan "le" sing tinulis ṛ lan ḷ, kaanggep aksara swara. Mulané ora ana aksara swara sing nglambangaké pepet amerga ing basa Sanskreta ora ana pepet.
Aksara murda ing panggunan basa Jawa saiki biasa dienggo dadi kaya déné huruf gedhé ing aksara Latin utawa dienggo nulis jeneng-jeneng sing dimulèni utawa dikurmati. Aksara murda uga diarani aksara mahaprana. Sajatiné aksara iki uniné béda karo sing lumrah, amerga mula-mulané piridan saka ing basa Sangskreta. Nanging tumraping basa Jawa dianggep pada waé pocapané, mung gunané dadi séjé.
Ing dhuwur iki bisa dideleng yèn ora kabèh aksara nduwé aksara lan pasangan. Banjur aksara sa ana loro cacah jenisé. Tulisan sa- ngrujuk ing aksara sing diarani sa kembang.
mantep tenan rek,,,, joossss tenan.
dadi iso belajar lagu-lagu pelengkap kidung jemaat.
PPL: Wah.. ho oh.. udah mudheng sekarang.. jadi nganu.. pakdhe.. kalau saya belajar trading forex kira-kira sampeyan mau ngajari saya tho..?? hehehe… mau ya pakdhe…??
v�bor (�lenov� z FIT)�ejka Rudolf, Ing.
Linhart Miroslav, doc. Ing., CSc.
R�i�ka Richard, doc. Ing., Ph.D., p�edseda
Programov� v�bor (�lenov� z FIT)Kot�sek Zden�k, doc. Ing., CSc.
Dr�bek Vladim�r, doc. Ing., CSc., Online Testing,
Segitiga Bermuda (basa Inggris: Bermuda Triangle) utawa kang dikenal kanthi sesebutan Segitiga Sétan (Devils Triangle) yaiku panggonan kang ana ing
minangka titik ing dhaérah kulon.[1] Panggonan iki ambané 1,5 juta mil² atau 4 juta km².[2]
Segitiga bermuda dianggep misterius banget. Ana isu paranormal kang ngandharaké kenapa akéh kapal lan pesawat kang ilang.[3] Ana sing crita yèn iku pancèn gejala alam, mula ora èntuk léwat kana. Ana uga kang crita yèn kuwi amarga makhluk angkasa jaba. [4]
Nalika ngulandara ing dhaérah Bermuda taun 1492, Christopher Colombus nyathet kabèh kahanan kang ana ing dhaérah iku. Nalika iku kompas bola-bali owah, ora ngerti apa sebabé. [5] Kamangka nalika iku cuaca ya cerah-cerah waé. Saliyané iku, nalika wengi awak kapalé weruh bal-bal geni kang tiba menyang segara. Dhéwekè uga weruh sinar kang cumlorot saka dhuwur kaya meteor lan ora suwe banjur ilang. Columbus uga nyathet piranti navigasi kerep ujug-ujug mati dhéwé. [2]
Pirang-pirang prastawa ilang ing panggonan iku pisanan didokumentasi dening E.V.W. Jones saka majalah Associated Press ing taun 1951. Jones nulis artikel babagan ilange prastawa ilang kanthi misterius kang dialami dening montor mabur lan segara ing panggonan iku lan ngarani panggonan iku kanthi sesebutan ‘Segitiga Setan’. Kaya mangkono iku kang dicritakake maneh dening Fate Magazine kanthi artikel kang digawe dening George X. ing taun 1965. Vincent Geddis ngarani panggonan iku kanthi sesebutan ‘Segitiga Bermuda yang mematikan’.
Segitiga bermuda mujudake panggonan kang ana ing ngisor segara, ing kana ana piramida gedhe kang ukurane luwih gedhe tinimbang piramida kang ana ing Kairo, Mesir. Piramida iku adohe saka pucuk piramida lan permukaan segara kira-kira 500 m, ing pucuk piramida iku ana rong bolongan kang luwih amba.
5 Desember 1945 awan, lima pesawat pembom torpédho Avenger lunga saka Naval Air Station ing Fort Lauderdale, Florida, karo Letnan Charles Taylor minangka komandan lan 13 murid pilot. Nalika kartengah jam mabur, kanthi radio Taylor crita yèn kompas iku ora obah, nanging dhéwéké ngira-ira yèn dhéwéké ana ing panggonan ing Florida. Létnan kang nrima sinyal radio iku mréntah Taylor mabur menyang lor Miami. Nalika iku, dhéwékè yakin yèn dhéwékè ana ing dhuwur Florida. Sanadyan dhéwékè pilot kang berpengalaman, Taylor èntuk kanyatan kang medeni lan dhéwékè ngupaya metu saka Florida. Taylor lan anak buwahé metu saya adoh menyang laut. [3]
Nalika wengi, ujug-ujug sinyal radio dadi èlèk, nganti pungkasané ilang. Angkatan laut Amerika nylidhiki lan nglaporaké yèn bingungé Taylor kang ndadékaké bencana, nanging ibuné ngyakinaké Angkatan laut Amerika ngowahi laporan resmi yèn pesawat iku tiba kanthi sebab kang ora dimangertèni. [1]
Pesawat Cessna lunga saka Fort Lauderdale tanggal 31 Maret 1984, kanthi rute menyang Pulau Bimini ing Bahama, nanging ora tau bisa. Ing tengah dalan, pesawat dialonaké kanthi kecepatan kang signifikan. Ananging ora ana sinyal radio kang digawé saka pesawat kang ngatonaké tekanan. Makbedunduk, pesawat tiba saka angkasa ing banyu, bener-bener ilang saka radar. Ana wong wadon ing Pulau Bimini sumpah dhéwékè weruh pesawat kang tiba ing segara adohé kira-kira samil saka pantai, nanging ora ana kang bisa nemokaké reruntuhan pesawat.[4]
Nalika isih panas-panasé Perang Dunia I, Amerika uga mèlu perang. USS Cyclops, dipréntahaké déning Létnan GW Worley, kang tinggal ing Pantai Timur Amerika Serikat nganti taun 1918 nalika dhéwékè dikirim menyang Brazil kanggo ngisi bahan bakar kapal-kapal Sekutu. kanthi 309 wong ing jero pesawat, kapal lunga saka Rio de Janeiro ing sasi Februari lan tekan Barbados ing sasi Maret. Sawisé iku, Cyclops ora tau keprungu manèh. Angkatan Laut ngandharaké ing pernyataan resmi, “Ilangé kapal iku wis dadi salah siji misteri kang paling mbingungaké sajroning sajarah Angkatan Laut. Ora ana mungsuh kapal selem ing Atlantik Kulon nalika iku, lan ing Desember 1918 akeh upaya kang dilakokaké kanggo ngèntukaké sumber-sumber Jerman informasi ngenani ilangé kapal. [5][6]
Kronologi Prastawa-Prastawa kang Misuwur [sunting]
ilang ing segara nalika ana badai. Nanging sadurunge budhal, menara pengawas ngandhani yen segara nalika iku anteng banget, ora bakalan ana badai.
1926: SS Suduffco ilang nalika cuacane elek.
1938: HMS Anglo Australian ilang. Nalika iku ana
1972: Kapal Jerman, Anita (20.000 ton), ilang kanthi nggawa 32 kru.
1976: SS Sylvia L. Ossa ilang ing jero segara 140 mil ing sisih kulon Segitiga Bermuda.
1978: Douglas DC-3 Argosy Airlines Flight 902, ilang sawise lepas landas lan sawise ilang kontak radio.
1980: SS Poet; ngulandara menyang Mesir, ilang nalika ana badai.
1995: Kapal Jamanic K (digawe taun 1943) dilaporake ilang sawise ngelwati Cap Haitien.
1997: Para pelayar ilang saka pesiar Jerman.
1999: Freighter Genesis ilang sawise budhal saka Port of Spain menyang St Vincent.
(id)Zona Misteri:Segitiga
lha ldan gtsug lag khang - Jokhang temple, Lhasa [IW]
lha sdod - people living in Lhasa [IW]
Artikel perkawis géografi Argentina punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Argentina-geo-stub&oldid=845469"	Kategori: Cithakan rintisan géografi	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 18.38, 7 April 2013.
Mundhu - mandhagiAll pictures by Mundhu - mandhagiAll audio files by Mundhu - mandhagiAll programs by Mundhu - mandhagiSites: telor-ayam.peperonity.comtutorial.telor-ayam.peperonity.
ojo nganti melu-melu uwong sing nyeneni lan ngremehno kowe. Gak usah bersikukuh bikin
mbiyen aku wis nglakoni ……mergo durung ngerti !!!
mikir mumpung saiki ngadepi wulan haji,pada butuh wedus gedhi lan sapi.
MURIDE MBAH DARMO ,juru kunci SING NANG GUNUNG BANYAK ANGKREM ,Mbaaaah ? sungkem kulo Mbaaah ????!
nyuwun ngapunten mbaaah ? sapine wingi niko
mbah ? dingapunten !! kok saged kirim email to ? napa mboten sekeco mawi telepati ? sinten sing marahi mbah ? ampun duko mbah ? niki soto nipun pajeng kathah mbah ? sminggu malih ajeng mriku , !!! mbah ? njing tahun depan nandur malih nggih mbah ? dimodali malih nggih mbah ?
September 19, 2011 pada 10:11 am nymak aja nihsambil cari ilmu….
September 23, 2011 pada 6:57 pm alamaaaaaaaakkkk…… ayuuh kerja__kerja__ kluntang kluntung ke malesa gak pa2,
Wong jek urip kok diapusi, brengsek tenan lho, mbien pak njalok kuoso omonge macem-macem tapine sak iki kabeh-kabeh wong tuek opo wong nom, opo bocah-bocah kabeh diapusi karo bapak menterine, kurang ajar tenan lho. Rondo-rondo Selangor pak njalok opo sing dijanji mbien sak uronge pilihanroyo sek ora entok malah digowo neng mahkamah arep digobloki wong urip, brengsek tenan lho ndok. Howalahhh... Kualat mengko lho, sesok nek arep ngundi, wes ojo
iku njabat dadi ketuwa KADIN wiwit taun 2004.[2] Mohamad Suleman Hidayat uga tau njabat dadi ketuwa Real Estate Indonesia nalika taun (1989 nganti taun 1992) lan wakil
nduwèni cita-cita dadi rockstar.[3] Ananging Mohamad Suleman Hidayat kang rumangsa dadi bapak ora ngalang-alangi kepenginan anaké.[3] Sawisé njajal dadi musikus Erik Hidayat banjur dadi bisnisman.[3]
Menteri Perindustrian Muhammad Sulaiman Hidayat nerangaké yèn pamarentah nawakaké industri lan bisnis pertanian ing pengusaha Amérika Serikat (AS) ing forum kang temané Overseas Private Investment Corporation (OPIC).[4] Saliyané industri pertanian, pengusaha AS uga seneng ing bidhang infrastruktur, minyak lan gas, energi, lan énérgi kang bisa diperbaharui.[4] OPIC uga ménéhi kasepakatan ngenani bab invéstasi gedhé kang dilakoni ing wayah kang cedhak.[4]
Presiden lan CEO OPIC Elisabeth Littlefield nerangaké yèn Indonésia nduwèni potensi kang apik sajroné ngrembakaké
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Mohamad_Suleman_Hidayat&oldid=832311"	Kategori: Isih uripLair 1944Stub/
Taman Nasional Banff inggih punika taman nasional ingkang paling sepuh ing Kanada, lan gadhahi bentang alam ingkang paling endah. Taman Nasional Banff dados ingkang no 1 paling sae ing Kanada amargi pikantuk parlindungan federal. 2.564 mil persegi pagunungan ingkang dramatis, gletser, danau lan kali moraine ingkang dhuwur dipundadosaken salah satunggalipun papan paling endah ing donya.[1]
Manuk inggih punika salah satunggalipun fauna ing Taman nasional Banff. Sanesipun punika wonten fauna-auna ingkang tasih liar.
semi lan wiwit musim panas inggih punika musim paling produktif. Wekdal paling sae kagem Birding inggih punika wekdal antawisipun jam saderengipun srengenge ketingal ngantos jam 9 utawi 10 enjang. Kathah sanget ing Bow Valley. Dhaerah Banff Townsite, Guwa lan Basin rawa, lan Danau Vermilion sedaya punika minangka dhaerah Birding produktif. Dhaerah Banff Townsite inggih punika dhaerah pemukiman sepuh ing lereng Gunung Tunnel, Kali Bow hulu saking Jembatan Kali Bow, lan dhaerah ing kandang kuda ing ngandhap Guwa Avenue. Dhaerah pemukimanipun wonten pinus cemara ingkang kathah, sepuh lan wit poplar lan karangan hias.[2]
^ (en)www.frommers.com(dipuntingali tanggal 3 Oktober 2011)
^ (en)www.pc.gc.ca(dipuntingali tanggal 3 Oktober 2011)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Czempiń&oldid=817879"	Kategori: Kaca kanthi
@azer bener banget tuh daripada nonton sinetron... ampe temen gw jah.. masang weker jam 5 dihpnya buat nonton
wah kranjingan tenan iki dab….tapi apik og gelem crito,,,suwun ya bos…
tiwas komen malah ditinggal klepat muleh ngomah.
mulo kok komene gak di wangsuli.
po gung duwe lap top to mbah, po agek duwe lap tok?
nggagas wong akeh ki pancen marai mumet. neng aku pokoke rukyat!
rukyat!wes panatik. seng nyalaf rak ngono to mbah?
maneh yo Mbah simbah-simbah ning gonku kondho ngene:
wong tuwo gede lupute, wong enom gede pangapurane, mugo-mugo dosanmu lan dosaku iso kesabur ing bakdo riyadin iki /
Kombor October 23, 2007 at 20:28 | Permalink | Reply
Ngaturaken Sugeng Riyadi, Mbah. Sedoyo lepat nyuwun pangapunten. Taqabbalallaahu minna wa minkum.
+msgstr "Type de bloc"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Radziejów&oldid=818065"	Kategori: Rintisan PolandiaKutha ing Polandia	Menu navigasi
di tunggu judul2 liane…sing kiye wis tok download. kesuwun
Matufr nuwun mas, mp3 peyang penjole, kena nggo tamba kangen karo ndesa.
Mas Budi, lakon2 dalang Gino wis tek unduh kabeh, saben wengi wayangan pokoke. tek tenggo lakon liane. matur suwun.
Kang prabu, menawi wonten gendhing2 banyumasan mp3,
saget dipun share nggih, kulo tenggo loo, matur suwun sak derenge.
Assalamu’allaikum….kepanggih malih kalih kulo”Bawor Samhan” niki enten 2 lakon wisanggeni gugat lan Bawor dadi guru ” http://www.4shared.com/dir/13743782/a49ccea5/sharing.html “…………petruk gugatnya sekalian…
biasane cepet koh, kira2 apane ya ?
Yen pengin cepet lan gampang, account-ne di upgrade Kang …
kulo nyewu lakon SEMAR MBANGUN KAYANGAN SAKING KI Sugino, kulo gunteni mboten kepanggih, nopo mboten wonten.
kulo nyuwun lakon sing paling anyar sekang dalang gino. matur nuwun ya…
Dek, inyong arep ngunduh lakon Windu Wulan koh muncule
neng ngarepe umahku ana juragan kayu arane Pak Mahroji (almarhum) sing seneng tuku perangkat elektronik paling anyar wektu semono.
Wektu kuwe peralatan sing lagi “in” kaset rekorder sing esih nganggo reel gede gede , Pak Mahroji ya tuku, percobaan sepisan, ngrekam pentas dalang Gino. Jan sing ngrungokaken hasile rekaman gemruduk pada teka, termasuk dalang Gino dhewek. Pak Gino angger ngrungokena banyolane dhewek ya melu ngguyu, pokoke gayeng banget. Angger ora salah wektu kuwe lakone Wahyu Windu Wulan. Terus lakon Wringin Seto Woh Jumerut.
Pokoke pas Pak Gino esih nembe mulai ndhalang
Ya sekang mulai wektu kuwe Pak Gino ora alergi sing jenenge rekaman, ndean sih merga sekang kuwe Pak Gino bisa kawentar merga ngango teknologi sing bisa njembarena tebane kebisane ndalang, kejaba anggone bakat alam. Sekang critane Bu Lik-ku sing neng Notog, sekang esih cilik Pak Gino cilik wis keton bakate mayang nganggo godong klewih lan liya liyane.
Dhek Prabu, inyong njaluk diuripena lah, file lakon Windu Wulane Ya . . . (ngarep mode ON) :)
Lakon puniko sumbangan saking Kangmas Bawor Samhan. Kadosipun folderipun sampun dipun “remove”, nanging sampun kulo link-aken per file kemawon.
Matur nuwun sampun mampir wonten ing mriki, nyuwun sewu menawi basa Banyumasan kulo mboten saget. Paling namung saget inyong, rika, ora ngapak-ngapak :)
Benten nggih kaliyan Mbah Nartosabdho ingkang Banyumasanipun ndlidir.
Sakleresipun awal bulan juli liburan anak-anak kala wingi kulo mampir teng Purwokerto 2 dinten. Nginep wonten ing Baturaden lan Sokaraja. Nanging kulo mboten sempat madosi kaset/cd wayang. Insya allah menawi wonten wekdal malih.
Kripik karo gethuk goreng olih-olihe esih apa ora? :)
Saya juga ora ketang telu apa patang wulan sepisan ya bali maring nganah, senajan wong tuwa wis pada almarhum, tapi anakku loro-lorone pada kuliah neng Unsud, ngiras kanggo “keeping in touch” terhadap suasanane bapane gemiyen urip neng ndesa.
Minangka sesulih, suk kapan aku mulih mrana, Yayi Prabu tak oleh olehi “serba banyumasan”
Garwo lan anak-anak kulo remenipun soto Sokaraja lan mendoan, menawi kripik lan getuk goreng radi mboten remen :)
Perkawis WWW, mosok mboten saget to kangmas
Ladhalah !!, instant tenan, bareng wis tekan
lha wong wonten ing mriku tertulis update tgl 21 juli je …
mungkin waktu itu blum melihat bawahnya …
menawi bab undhuh mengundhuh kathah margi utawi caranipun
saget ngangge download manager, langsung save as, nggangge addons browser deelel
Wahhh … matur suwun sanget … kulo pun unduh …. sanget gumbiraning manah kulo. Mbok menawi saged dipun Up Load … serial Bharatayudha nipun …. langkung mak Nyusss ….
Insya allah menawi wonten tentu akan disharing
wahh..aku wis nguduh kabeh lakon sing di upload nang mas prabu, nek ana maning aku iki wong
Inggih mas Prabu kula ndukung mas Nur Hidayat, menawi wonten lakon Gatutkaca Edan : kula kengetan riyin wekdal kula SMP (menawi boten klintu) ki Sugino nate dipun
ds. Kalapagading, Kec. Wangon. Gatutkaca Edan ….. Gatutkaca Edan omahe emplek-emplekan …….., kula yen nonton ngantos tancep kayon lho mas. Matur nuwun.
Kontributor sakmeniko nembe kathah ingkang dalang yogya solo
Mugi samangke saget nambah koleksinipun lan ingkang dipun kersakaken sagen kaleksanan
Aku wis setor gatot koco edan maring mas patikraja. dalam proses convert. tunggu tanggal mainnya…
banget…kiye wayange. aku ng malesia wis mesen sewulan lewih kon ngirim be ora gutul2.
jan kangen temenanan,kadung prustasi gramak2 nemu web e rika….
ndonlude be nganti sewengi suntuk mbene olih sa CD. ben mandan cepet lah di kapakna…
ujarku internete nggo donlud liane banter kooo. tp kesuwun pakk…
Lho ning malesia rak ono wayang to …
kudune akses internet neng kono luwih cepet to :)
wis ra ngapak-ngapak … le penting salam kenal bae yo
dai kemutan lagi sepit nanggap dalang gino
mas, wonten lakon gareng larung mboten, nuwun.
kang nek ana lako semar gugat kayane naymleng,,,,,
pingin tahu babad mandiraja, apa bapa bisa bantu. apa bapa ada saran, saya harus nyari kemana. terimakasih
Assalamualaikum wrh,wb,,,, sederenge kulu ngaturaken sugeng Riyadi kalian mas prabu minal adzin wal fa idzin,,,, kulo sing asline saking kroya,,, matur nuwun sanget,,, wondene kula saged merengaken kesenian2 banyumasan ingkang dipun aploud deneing mas prabu,, mugi-mugi tambah akeh penggemare,,, nuwun,, wassalam,,,,
Siip tenan! matur nuwun mas! Wayang kulit dalange mah Gino ! wah mesti rame ! dugi seniki mawon ( uswa 72 th)
kalih penontone mas Entus! tur penontone mbah Gino anteng dugi Enjang! sabet mungkin mpun kalah kalih sing nem2 nanging kharisma mboten wonten sing ngalahaken panjenengane!
kulo merasa terbantu saged ngunduh lakon2 mbah gino punya! awit senajan kulo tiyang cilacap ning kulo blajare ndalang teng semarang! mula kulo kedah kathah wawasan lan bab gecul banyumasan! niku sing kulo pendhet saking lakon2 mbah Gino ! matur nuwun! eh
wonten kados niki jujur mawon kulo dados ngertos soal wayang,ceritane nggih sae2,nopo malih pak Gino seneng kaliyan
wong sing esih peduli warisan luhur budaya wayang kaya njenengan. maturnuwun
deneng urang ana tambahane ya kang,,,,,, nek ana mp3 dalang suwarjono swargi saking cilacap,,, kayane lewih gandem lhoo,,,,,
kang nek wonten ingkang Lakon Kikis Tunggurono – Ki Sugino, tulung di upload…suwun.
tenan mas .. tursuwun wayang dalang ki hadi sugito pun kulo download sedanten .. menawi wonten .. lakon sanese mas saking ki hadi sugito.. kados .. janaka
kepanggih malih kalih kulo”Bawor Samhan” niki enten 2 lakon Srikandi mbarang lengger kalih Togog mendem dalang taksih Ki Sugino Siswo Carito….kangge
mas prabu,nderek ngunduh wayange pak Gino..
kanggo mas Bawor Samhan,dienteni maning lakon liyane kang dalang Gino…nduwe “Bawor Dadi Ratu” ra kang?
Mas Bawor pancen sing nyumbang akeh ning dalange Gino
he he he … gari ngomong gampang yo
kang aku njaluk seri brata yusda sing lakone ngastina mbangun jaya.aku arep takon nek donload sing cepet kepriwe carane kesuwun
Nek download paling cepet sakjane ana carane yaiku koneksi kudu cepet lan tuku bandwidth ning 4shared
Tapi yang free juga lumayan cepet kok … memang kalau yg beli jauh lebih cepet
kula nuwun aku wong anyar kie, salam kenal kabeh sedulur sing nang jakarta kabeh aku asli binangun kawunganten cilacap priwe kabare ?…
Kang ! dalang Ginone lakon sing lawas lawas maning
siip lah mengko nek iso nemu atau nek ana sing nyumbang pasti disharing
Mas Bawor, sampeyan wis tau ngerti rekaman Ki Dalang Sugito
Pancen, dalang Gito kuwe kawit gemiyen ora tau gelem rekaman, alesane (?) mbok menawa ngurangi “PY”-ne ! Tapi ya embuh ding, inyong ora paham banget alesan sing kaya kuwe.
Jajal mbok sampeyan duwe kanca neng tlatah Banyumas sing esih duwe benahan rekaman dalang Gito. Maksud inyong njaluk tulung kuwe supayane koleksi dalang Banyumas dadi luwih komplit, aja mung anane sing “Rupa candra sasi nabiiii…oooo, ana lintang tiba sore !”
Jane, gemiyen tlatah Banjar ya akeh dalang gagrak Banyumas sing apik tur variatif, ora seragam siji lan sijine ! Kaya Ki Dalang Sungin (
ana Ki Waryan (nek Ki Surono sih ora usah nguyahi !). Tapi ya kuwe, jaman semono durung ana teknologi rekaman dadi ora bisa
nggo sedulur pandemen Wayang neng tlatah Banyumas.
matur nuwun, mas.., sampun dangu kulo pados, file file wayang eh mampir wonten mriki jebule akeh koleksine
matur nuwun sanget mas koleksi lakon2 wayang kulit saking ki dalang GINO (favorite)….
Nyuwun sewu mas bade takon, nopo leres nek ki dalang Jono niku empun sedo??? soale kulo sampun dangu manggen teng BOGOR….
aslm, maturnuwun ya mas, aku wis download wayange, nopo enten malih baratayuda nipun? kesuwun nggih mas, salam banyumasan, kulo wong ijo jatijajar
mas prabu, salam kenal ya aku bagyo sekang rawalo… aku njaluk no.hp/tilpun njenengan ana mbok? kirim via email bae ya suwun, trus siji maning, nek kepengin ulih informasi pagelaran wayang maring ngendi/sapa ya. matur suwun ya
Menawi informasi pagelaran wayang, biasane para pecinta kasih kabar
Mas Prabu, nyuwun tulung lah. Mbok menawi kagungan gatotkaca kembar lima nggene dalang gino. Kalih sisan petruk idu geni.
Nyuwun sewu dereng wonten lakon punika saking gino
Pakdhe Gino itu dalang nomor satu di banyumas,
Masalahipun Banyumas, purwokerta tebih saking griya lan sasaran mudik je mas …
Matur nuwun sanget buat wayangprabu atas koleksi Dhalang Gino-nya. Sayang… boten stereo jan…
ngapunten mas prabu, mbok menawi panjenengan gadeh rencang ing tlatah cilacap cobi dipun padosi.
soale kulo remen sanget kalian lakon2 saking ki dalang sigit suwarjono putro suwargi. menawi kulo wangsul teng cilacap kados mboten kepikiran nggolet kasetipun.
angger garep midanget radio streaming Radio Samhan…link diperbaharuin….insyaAlloh ngejreng….http://www.radiosamhan.com/
nepangaken kula niki tiyang sokarja,jeneng asli kula priyono.kula bade matur kesuwun kalih penjenengane Mas Bawor lan
dalang Gino, kulo tenggo lakon Semar Mantu lan lakon-lakon sanesipun saking dalang Gino.
Ass..w..w..
Tepangaken mas, go nambah peseduluran, kula jeneng kamsidi, asli kertayasa ngebak, mandiraja, aku melu donlot ya mas! matr nwn.
Kenging napa nek seputaran cilacap, banyumas, purwekerto kathah daerah nggangge jeneng …raja ?
waaah…. nek moco komentar neng nduwur iki… koyo urip neng ndeso…..
tepangaken… kulo Mujiono saking wewengkon Madiun – Jawa Timur.
kang nek wonten ingkang Lakon antasena takon rama kalian togog mantu, tulung di upload…suwun.
Insya allah kalau ada tentu di sharing
Nanging bentuke kaset kabeh. Nek ana sing bisa aweh ngerti carane ngrubah dadi MP3 mengko tek uplod kabeh….
lan versi ramayana nek ana sing due di sharing nggih… matur nuwun…
Mas Tohirin, ngenjang kula ajeng mangkat teng Purwakerta, liburan karo tilik bocah. Nek penjenengan kersa, kula ajeng mendhet ngampil kasete, perlune ajeng kula unggah teng Wayang Prabu.
Alamate teng pundi panjenengan nggih?, saged napa mboten angger kula diparingi alamat e-mail utawa nomor telpone? Telepon kula nggih, no kula 08129999332.
nanging niku kaset tape, sanes cd nopo kinten-kinten saget di upload teng mriki nggih? menawi saget niki e-mail lan FB ne kulo : man25_pwt@yahoo.co.id. sampean ajeng ngampil sing pundi? ampun kabean nggih wong
WONTEN ING TOKO BARES NGAJENG PEKEN PURWAREJA KLAMPOK BANJARNEGARA, SAMPING “MINIMARKET ALFAMART”. PANJENENGAN PIRSA RUMAH SAKIT EMANUEL PREJA…………….? NAMUNG BENTUK
nggih maturnuwun sanget infone mas suseno… kapan-kapan kula cobi dolan mrika….
Mbok menawi wonten ingkang gadah koleksine Ki Dalang Djono…..nyuwun di Share. Matur Nuwun.
Kang Bawor sampun sharing 2 lakon Dalang Jono
liane ora bisa. tulung di terangena kenang apa sih….. matur kesuwun
Malem minggu tanggal 3 Maret 2011 aku bar nonton Ki Sugino Siswocarito Judule Gareng Kecalan Uril… Uih rame banget koh…. saking ramene nganti penontone pada kecemplung kali… ceritane kaya kiya…
Ki Sugino sapa sih sing ra kenal dalang sekang tlatah banyumas…. merga kuwe saben Ki Sugino manggung mesti penontone mbludag dag kawit arep labuh nganti bubar byar esuk-esuk kaya oranana sing bali ninggalna panggung….
Nah…. pada bae karo wingi mbengi… penontone uga mbludag akeh pisan…
Critane sing duwe gawe agi nyepiti anake. nek ra salah anake sing di sepiti jenenge “Dwi Gonggo”. Ngarep umahe kan ana kali sier utawa kali irigasi, ya mandan amba lah sekitar nem meteran ndean kaline… latare wis nggo panggung pentas ning mung pas-pasan, dadi kaline di sogi panggung nggo penonton…. wektu kuwe kotak wayang nembe bae di
ngemil sriping gedang sing tek gawa sekang ngumah, njagong leyeh-leyeh nonton Dalang sing favorite inyong kawit ganu…. dadi inyong ra melu kecemplung…. huahahaha…. Pengamaman paling seru…. jere ngemben arep tampil maning nang sumbang tapi tanggale inyong ra ngerti…
O ya delamaning tulih ana kasete sing judule “Gareng Kecalan Uril”. Urung pada duwe koleksine mbok, tungu bae ya inyong wis ulih nomere tukang soting sing wingi nyoting nang kana… seminggu ndean wis dadi. mengko nek wis dadi sukur inyong bisa tuku kasete mengko tek sharing… pada penasaran mbok crita “Gareng Kecalan Uril”…. Rame banget lho critae…
malem minggu tanggal 3 April koh dudu maret….
nuwun sewu permisi, mas prabu lan kanca para sutresna wayang dalang Gino, niki kula ngunggah malih (miror) file teng Jumbofiles, mbok bilih wonten ingkang ngersakaken
http://jumbofiles.com/user/br3k3l3/32474/Babad%20Alas%20Mertani
http://jumbofiles.com/user/br3k3l3/33225/Gino%20-%20Aji%20Candrawirayang.
dene lakon sanese kula uplod teng mediafire, menawi pareng mangke tek post teng mriki.
nyong seneng bangt bisa due koleksi wAYANG sekang kene… suwun pak…
mas sing ake goleh upload wayang dalang gino, mesti tek download kabeh.. maturnuwun aku wes download kabeh wayang dalang gino sing ana nang nduwur.
mas brabu upload maning sing akeh wayang dalang gino sing fersi lama. maturnuwun aku wis tek download kabeh wayang dalang gino sing nang nduwur.
Nggih dipuntenggo kemawon unggahan saking Maspatikraja
injih maturnuwun saderengipun….. mas prabu…..?
NYUWUN PANGAPUNTEN MAS PRABU, KULO NEMBE MATUR DUMATENG PANJENENGAN BILIH KULO SAMPUN KATHAH MUNDUT MP3 WAYANG WONTEN MRIKI. KULO SAMPUN TEPANG KALAYAN MAS ARIS SAMUDRIANTO ( MAS PATIKRAJA ). KAGEM PORO SEDEREK INGKANG SAMI SUSAH DOWNLOAD UTAWI LEMOT MUNAWI NGUNDUH, COBI NGANGGE TELKOM FLASH PAKET FUN NIGHT UNLIMITED. KULO SAMPUN NYOBI NGANTOS KIRANG LANGKUNG 100KB/S CEPETIPUN. NAMUNG KEDAH BEGADANGAN. PAKET MENIKO UGI KANGGE UPLOAD. MATURNUWUN………………….MAS PRABU. SUKSES DAN JAYA SELALU……………………………
cilacap kaset dalang gino wis ra ana. Rekaman VCD ne suwarane mbah Gino biasane njiyote sekang njaba ora kang Mixer dadi kurang
nek di banding ki dalang Alip Suwarjono, nah ngemeng ngemeng jane mbah Gino ora kawratan nek di siarna kaset lan VCD ne wong
karo Kangmas Patikrajadewaku sing dadi kontributor utama rekamane mbah Gino, mayuh diunggah lakon lakon mau, nyatane mbah Gino ra ulih
Gatutkaca kembar limane diuploadlah mas. melaaasss!
nek dalang Jono aku duwe lakon madan akeh tur formate wis MP3 : Gondomono Luweng, Jumenengan Parikesit, Gatutkaca Sungging, Togog mantu, Kancingan Senapati …ya nek ana sing kersa ngupload mangga nggone gubugane inyong. nek madan kangelan aring Cilacap jajal aring gone Panjenengane Bp. Toto aku ya wis atu ngopykna panjenengane kanggo disiarna nag Radio2 Jakarta. Mas Prabu monggo diterasaken anggenipun panjenengan nguri uri kagungan jawi. nyoto lamun seniki katah lare nem neman ingkang milai remen malih kaliyan Wayang Kulit.nuwun
matur nuwun, mas.., sampun dangu kulo padosi file file wayang eh mampir wonten mriki jebule akeh koleksine dalang gino, sepindah malih matur nuwun…ngapurane kula nggih sampun download teng file ngriki kangge sangu turu nek
Sing marakena Inyong seneng karo Dalang gino kuwe suarane. Wayang siji karo lia-liane bisa dibedakena. Senajan kur krungu suarane tok inyong bisa ngerti kae suarane Prabu kresna utawa suarane Wisanggeni utawane maning Basukarno… senajan suara ketelu tokoh mau meh mirip tapine nek dalang gino sing moni gampang pisan dibedakena. Alur ceritane senajan akehe lakon carangan tapine ya dinikmati kaya dene lagi
wis di-posting koh. Mung kari telung lakon maning sing durung diunggah senajana sing durung diposting wis munggah neng net kabeh. Tapine nganti sekiye
dalang Gino adalah,,SAPA NANDUR BAKALE NGUNDUH,,SAPA MOTANGAKE BAKAL NAMPI SAURAN,,SAPA UTANG KUDU MBALEKAKE,,nang dalang liane ujarku isine mung guyonan tok ora genah artine guli mayang,,gendingane ya di rungukna sepet,,lha nek Dalang Gino ya,,amung krungu suara KECREK e lan Panjake thok beh wis SENGER NGGEGIRISI,,LEWIH2 NEK NGRUNGUKNA ALUR CERITANE jan,,kaya melu ngrasakena ceritane,,
Pancen nyata enak nang kuping. Nyong wiwit tahun 1972 nganti seprene ya esih terus seneng muter kaset dalang Gino, Ora bosen. Swarane suluk enak, olah critane runtut, wis ora ana sing marahi gela. Muga2.bae ana sing bisa nerusake nguri0uri wayang gagrak banyumasan, syukur bage persis kaya pak dalang Gino.
Yen ana sedulur sing duwe lakon “Brajadenta Mbalele” tulung di-upload ya. Kesuwun…
Mas Prabu, menawi onten lakon SOMBO RAJANG, SUMANTRI NGENGER, RABINE WISANGGENI, Kulo nunut dawnload, menawi angsal nyuwun alamte ajeng ngopi sedoyo lakon dalang gino menawi saget kirim lewat pos,
Huahahaha… inyong metu maning kiye… arep cerita. Nalika dina ahad kepengker inyong mlaku-mlaku nang gor puraketa (purwokerto) ngancani bojone tuku katok
nggenah. Lhaa… bareng mripate inyong nylinguk maring sisi kulon ana bakul kaset akeeh ra lumrah dadi inyong ndeleng-ndeleng mbok menawane ana kaset vcd wayangan sing dadi kesenengane inyong… basa kaya kuwe temenan ana kaset Dalang Ki Sugino Siswocarito sing judule “CANTRIK JANALUKO” terus ana maning inyong maca “DUMADINING TAMAN S***I” terus “PETRUK GUGAT” terus BABAD WONOMARTO” lan lia-liane.. inyong janjane kepengin tuku
inyong takon regane mung 45ewuan sejudul… ning ya kuwe duwite arep go tuku katok kolor nang bojone ditambah maning bojone inyong anu ora seneng karo wayangan ya uwis angger ngerti rep go tuku sing kaya kuwean jelase ora olih ya… lah jan
rejeki pastine kabeh isa dituku, klebu sing dodolan nek perlu dituku he he he … Tak dongake sing lancar lan akeh rejekine …
Inyong dewe nate kaya ngono … ning kabeh ki kudu ana
nuwun sewu dumateng pak prabu , menapa kula angsal nyuwun mp3 ne mbah gino ingkang pepek , soale menawi download kadang 2 file wonten sing mpun rusak lan kadang 2 ngangge pasword . lan menawi ajeng teng warnet mboten wonten wektu sekolaeh wangsule jam sonten terus . matur suwun
togog mendem mboten saged didonlod, pripun
sedurunge go pak maspatikrajadewaku sing wis akeh banget ngunggah dalang gino..maaf uga…aku uga ora bisa basa..bisane baworan kya kiye…gari rong lakon sing urung rampung..bawor dadi ratu kro kresna duta ketone mandan ra genah tpi ya ra dadi apa..ramaku ya ngode nang bekasi..kayuringin prumnas loro..
matur kesuwun pak.Maspatikraja…insyaallah lebaran aku cuti…tek mampir…
Angger ngomongna bab kewasisane pak Gino anggone ndalang, jan kayane urung ana sing madani. Kabeh lakon gagrag BMS sing dipasang Mas Patik/Mas Prabu wis tak donload lan tak rungokna kabeh, ning rumangsaku kok ya esih nunggu2 terus mbok menawa ana lakon liyane rasane. Senajan ana perangan2 file sing kudu tek otak-atik disit supaya keprungu lewih nyaman.
Enyong puas banget…..ana wayag kulit gagrak mbanyumasan.
Apa maning bisa didownload……..Matur sembah nuwun….
ora cawe” nyong wes akeh nyedot wayange pak gino …jand nyamleng di rungokn karo udud,,,kopi..matur kesuwun pak MasPatikrajaDewaku….
kulo nyuwun lakon petruk pethele ilang mbok bilih panjenengan sami wonten sing bade maringi
kulo nyuwun lakon petruk pethele ilang mbok bilih wonten ingkang gadah
lakon “Petruk pethele ilang” pada karo “Petruk Kembar”. wis ana nang duwur kae
Aku kepengin banget karo lakone “KRESNA DUTA”-ne dalang Gino, wis ana pa urung ya…….???
Para sedulur,…. bilih kagungan lakon Laire Gatot Kaca Saking dalaang Gino,.. tulung ya,,.. iyong diparingi. Terus kapan anoman obonge arep diunggah kayane sejak tanggal 17 januari sampai saiki ko urung ana sing diunggah maning. Mugi-mugi rahayu kaggo sedulure iyong kabeh. Matur Nuwun,…
jarene tgl 19-03-2012 ana nang kejene apa
seneng carane rika ndalang,biarpun enynge bocah tp q seneng kesenian wayang,pak gino enynge pengin kaya rikane bisa ngudal piwulung
sowan, tapi sepi temen ya …….
mas prabu … tulung di ifo kapan ana pagelaran wayang kulit banyumas …
Matur Nuwon njeh Mugi Mugi Kulo Saged Nanggap Panjenengan…
matur nuwun kula saged ngunduh kasete dalng gino wong teng makassar mboten nate mirengaken siaran rekaman ringgit purwa banyumasan kesuwun sanget nggih pak prabu saged ngge hiburan jan nyamleng
salam kenal kangge sedulur ingkang tesih remen ngauri uri budaya jawi
BABAD ALAS MERTANI kok ada pasword nya ?
Kanggo sedulur – sedulur sing arep pesen kaset wayang
teng KSSC boten enten lakon laire gatut nopo bima bungkus niku nggih mas, matur nuwun….
suyanto says, kayane nek ana sing nyuwun pasword, biasane ana nang coment2 ngisore jajal mas….hehehhe
Salya gugur mboten enten file e nggih….napa pripun ?…
gan, sing kresna duta, mulai no 1, menit awal audione stereo apik, trusipun mboten sae nggih….??….nyuwun ngapunten, jaan cilik swarane adoh….
mpun kula cobi ulang2 ngunduh mbok salah ngunduh tpi ttp kdos niku….
gin djo says….nyuwun ngapuro , aku ora nduwe lakon Salya gugur,…
lan maturnuwun ingkang menehi cara cari passwd..bade kula coba…..
lakon bawor dadi guru (in stereo) dalang gino,suarane mantep tenan.
tapi ana sing di passwod durung bisa di donlot….
sedulur gin djo….iki aku wis olih link”salya gugur
patikraja kapn wonten lakon lahire parikesit dalang gino matur suwun saderengipun
Kang bawor asllamuallaikkum.. Kang nyuwun tulung lah keprimen ky carane arep ngunduh neng situs jean rasane angel bgt yah… Jane inyong ky seneng bangett loh karo dalang gino.. Tpi sayang yagh siki ws seda…tpi ya ora papa sih jenenge bae ws takdir yah cmn kuw aku pengin bgt kepngin ngoleksi mp3 dalang gino kuwe carane primen yh tulung lah nyuwn tulung di
Asline Cilacap apa mas ? Iya wes ana thread . Bisa melu meramaikan thread ini ? mbok
ngewek perkosaan remaja , cerita ngewek perkosaan gadis , cerita ngewek perkosaan
cerita ngewek cerita ngewek nyata perkosaan wanita cantik , cerita ngewek nyata i , binal , liar , lugu , alim , montok
cerita ngewek cerita ngewek nyata perkosaan mahasiswi
cerita ngewek cerita ngewek nyata perkosaan murid SD , SMP , SMA
cerita ngewek cerita ngewek nyata perkosaan santri , santriwati
cerita ngewek cerita ngewek nyata perkosaan guru , dosen cerita ngewek nyata perkosaan cewek , cerita ngewek cerita ngewek nyata perkosaan
ngewek nyata perkosaan perawan , cerita ngewek cerita ngewek nyata perkosaan wanita cantik , cerita ngewek cerita ngewek nyata perkosaan gadis cerita ngewek nyata i , cerita ngewek cerita ngewek nyata perkosaan wanita binal , cerita ngewek cerita ngewek nyata perkosaan biadab ,
ngewek cerita ngewek nyata perkosaan brutal , cerita ngewek cerita ngewek nyata perkosaan skandal , cerita ngewek cerita ngewek nyata perkosaan artis , cerita ngewek cerita ngewek nyata perkosaan
Seluas Apa Hati Sampean? | WARUNG NALAR
BLOG FOTOGALERI FOTOMasih IngusanSaat AliyahWisuda Darus SunnahWisuda UIN JakartaPEMILIK WARUNG
Bonggan. Nggih, leres lewat radosan mriki.”
ndek wingi.” jawab Lek Pon. “Nanging dereng ngertos arahipun,” (
“Inggih Mas. Lha badhe teng pundi?” (Iya, Ma. Memang mau kemana?)
“Lokasi bis kalih truk ingkang ingkang ndek wingi kesasar, Pak.”(Lokasi bis dan truk yang kemarin tersesat, Pak)
“Wah, sampeyan bablasen Mas. Balik ngalor malih, kinten-kinten
kok gambar truk-e wonten mriki, Pak?” (Sepertinya, di berita, kok gambar truknya ada di sini, Pak?)
“Niki lokasi wekdal truk muter endas-e, Mas. Soale pas mogok teng tanjakan, mboten saged mundur utawi muter. Mangkane, dipun pekso mlampah dugi mriki, pados dalan ingkang saged
gw H2C, yawda gw telp aja. kebetulan lg dikantor, gw cek lah pake telp kantor eh kok pas ngangkat gk da greetingnya. kayak” indosat slamat siang” or laen2nya lah. yawda trus googling n’ nemu blog
Keramik yaiku karya seni rupa kriya kang wujudé bisa dideleng ing kabèh penjuru (sisih kiwo, tengen ngarep, mburi lan saka ndhuwur. Keramik uga kagolong karya seni rupa telu dimènsi lan bahan dasaré digawé saka lemah lempung serta nganggo cara diobong ing pawon pangobongan (basa Indonésia asring diarani
Keramik ing Indonésia sajarahé dawa kaya ing negara-negara liyané, kayata Cina, India, Jepang, Mesir lan Mexico.Ing Indonésia keramik wis dikenal wiwit jaman Neolithicum.Kayata ing Sumatra ditemukaké pecahan-pecahan belanga ing gunung kerang. Wiwit ditemukaké pecahan-pecahan tembikar wis bisa disimpulaké anané usaha nggawé piranti wadah kanthi cara tradisional lan isih mentah.
Lempung kang misuwur kanggo bahan kramik yaiku lempung kang ana ing pinggir kali lan luwih gampang njupuk lemah aluluvial (lumpur kang kagawa banyu ing kali ditambah campuran érosi lemah ing sakubengngé kali). Lempung yaiku susuté utawa ajuré saka watu kang atos lan bisa digolongaké wujud watu sedimen. Didasaraké ing wujudé lan panggonan lempung kapérang dadi enem (6) adidasar saka dhaérah asalé (asal)
Lempung residual yaiku lempung kang ana ing panggonan kang isih asli lan durung pindah panggonan wiwit kaciptané wujud lempung.Wujud lempung kuwi kayata:
Wujudé kasar, campuran karo watu kang durung gapuk (lapuk)
Lempung illuvial yaiku lempung kang digawa lan katut ing salah sijiné panggonan kang ora adoh saka asalé. Lempung iki nduwèni wujud memper karo lempung illuvial kanthi dasar ora ditemukaké watu asal-usulé.
lempung alluvial (lempung bekas banjir ing kali) [sunting]
Lempung alluvial yaiku lempung kang ngendut ing banyu kali lan sakubengé. Lempung iki bisa kecampur ing wayah kali banjir karo pasir lan ngendut ana panggonan kang bera.
Lempung rawa yaiku lempung kang ngendut ana ing rawa-rawa. Jinis lempung iki ndhuwèni ciri werna ireng lan bisa ditemukaké ana ing pinggir segara, kecampur karo uyah
Lempung danau yaiku lempung kang ngendut ing sakubengé danau (banyu tawar). Endut lempung iki biasané tipis lan ndhuwèni asifat kayata lempung banyu tawar.
Lempung marin yaiku lempung kang ngendut ana ing segara.Umumé lempung marin diawa banjir saka kali ngendut ing sakubenge segara. Lempung mari wujudé bisa atos karana kena gaya-gaya geologi bisa keangkat ing ing njabané segara.Lempung marin ndhuwèni wujud alus lan campuran karo cangkang-cangkang foraminifera ( kéwan segara).Lan cangkang kuwi ngandut jat-jat kapur
Pasir yaiku salah sijiné bahan kanggo campuran lempung. Tambahé pasir ing lempung ing dasarédikarepaké kanggo bahan kang ndhuwèni mumpangat ngurangi rusaké ing sakjroning babagan ing ngaringke ing ngisor srengéngé lan ing sakjroning pangobongan (ngindari supaya ora pecah utawa sentet).Cacahé pasir kang dicampur kanggo ngawe kramik nganggo bandingan 1:4 lan akeh sitiké pasir kang dicampur ing campuran lempung.Pasir kang dijupuk ing dasaré kali dipilih kang alus lan ora kasar (ora campuran krikil).Pasir dimumpangataké ing pangrajin tradisional kayata grabah lan nganggo piranti kang isih kuna ing proses pagolahan bahané.
Pasir bisa ngurangi nyusuté lempung ing proses pangaringan lang ncegah anané pecahé kramik ong pawon pangobongan.
Kapur yaiku bahan campuran kang dicampur ing lempung.Campuré kapung ing lempung dimumpanggatake kanggo babagan glasir supaya kuat lan ora pecah
Artikel perkawis Keramik punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged
Dominic James Howard utawa Dominic Howard (lair ing Stockport, Inggris, 7 Desember 1977; umur 35 taun).[1] nalika umur 8-9 taun dheweké pindah karo keluargané ing Teignmouth, sawijining kuta cilik ing Devon 'Riviera'. [2] beda karo kanca - kancane band, dheweké mung main instrumen siji yaiku mung drum.[2] iku awalé saka umur 11, nalika dom nama panggilané dikejutké karo sawijining band jazz kang tampil ing sekolahé.[2]
Dominic tau njajal keyboard elektronik duwené kakangné ning umur 5 taun, liwat kakangné mau, kang melu ana ing Sekolah Seni, dheweké
karo dunia seni, senajan ora ngait babar pisan karo pegaweyané ing masa depané.[2]
Dominic terinspirasi karo drumer-drumer terkenal kaya Stewart Copeland, Dave Grohl
43,00 EUR	by	Dipl.-Ing. (FH) Achim Bethe, Dipl.-Ing. (FH) Dirk Fanslau-G�rlitz, Prof. Dr.-Ing. Dipl.-Ing. Martin Pfeiffer, Dipl.-Ing. (FH) Julia
Prof. Dr.-Ing. habil. Dr.-Ing. h. c. N. Joachim Lehmann
Tuanku Imam Bonjol yaiku Pahlawan kang wafat ing seberang, tepaté ing Minahasa cedhak karo Pineleng, Sulawesi Utara, nalika tanggal 6 November 1864. [1]Deweke asale saka Sumatra Barat. [1] Jeneng Tuanku Imam Bonjol kuwi salah sijine gelar kang diwenehi dening guru-guru agama ing Sumatra.[1] Jeneng asline Imam Bonjol yaiku Peto Syarif Ibnu Pandito Bayanuddin. [1] Dheweke pemimpin kang paling dikenal wektu gerakan Padri ing Sumatra, kang awal mulane nglawan perjudian, padu ayam,nganggo opium, ombenan keras, tembako, lan liya liyane.[1] Nanging seteruse ngadakake perlawanan karo penjajahan Belanda, kang nyebabke perang Padri(1821-1838).[1] Wonten ing taun 1837, desa Imam Bonjol direbut dening Belanda, lan akhire Imam Bonjol nyerah. [1] Deweke terus diasingke ing pirang-pirang panggonan, lan pungkasane digawa ana ing Minahasa. [1] Dheweke diakui dadi Pahlawan Nasional.[1]
Jeneng asli saking Tuanku Imam Bonjol yaiku Muhammad Shahab, kang lair ing Bonjol, Pasaman, Sumatra Kulon ing taun 1772.[2] Amarga dadi ulama lan pemimpin ing masyarakat setempat, dheweke diwenehi gelar yaiku Peto Syarif, Malin Basa, lan Tuanku Imam. [2]Tuanku nan Renceh saking Kamang dadi salah sijine
seteruse uwis ora akeh artine, soale Belanda kudu musatke kekukatane maring Perang Diponegoro.[3]Nanging sakwise Perang Diponegoro rampung, Belanda ngerahke maneh pasukan gedhe-gedhean kanggo nakhlukke sekabehe Sumatra Barat.[3]Imam Bonjol lan Pasukane tetep ora nyerah lan kanthi gigih mbendung kekuatane musuh.[3]Nanging kekuwatane Belanda gedhe banget, dadine siji per siji daerah Imam Bonjol bisa direbut Belanda.[3]Akhire Bonjol uga langsung tiba ing tangan musuh.Nanging 3 sasi seteruse Bonjol bisa direbut maneh.Kejadian iki ing taun 1832.[3]
Belanda mbalik ngerahke kekuwatan kang gedhe.[3]Ora
Jendral Van Bosch melu mimpin serangan maring Bonjol.[3] Nanging gagal.[3]Deweke ngajak Imam Bonjol supaya Damai kanthi maklumat PalakanPalakat Panjang, nanging Tuanku Imam wis curiga.[3]Kanggo wektu-wektu seteruse,
Paderi kuwi ing Jawa Barat,deweke langsung dipindahke maring Ambon lan seteruse ing Manado.[3]Ing panggonan kuwi Tuanku Imamku Imam Bonjol wafat tanggal 6 November 1864 kanthi umur 92 taun.[3]
Ora bisa dipungkiri, Perang Paderi ninggalke kenangan heroik lan traumatis ing memori bangsa.[4]Kurang luwih 20 taun perang kuwi (1803-1821)praktis kang nggawe pepatenan maring sesama uwong Minang lan Mandailing utawa Batak
Pagruyung ing ngisor pengawasan Sultan Muningsyah kang selamat saking patenan pasukan Paderi kang dipimpin Tuanku Pasaman ing Koto Tangah, cedak Batu Sangkar, ing taun 1815 (dudu taun 1803 koyo kasebut ing
taun Indonesia merdeka, jeneng Tuanku Imam Bonjol ana ing papan umum kanthi dadi jeneng dalan, jeneng stadion, jeneng Universitas, lan uga ing lembaran duwit Rp 5.000
wong seng layak dihormati. Lek wong tuone sampeyan ngajari ngono. pas sampeyan tuwek sampeyan ga iso hormat karo wong enom...
Margasana15-07-1922 AmadTjengkeh20-08-1924 AsmatPasirtahaga20-08-1924 AsminPesing20-08-1924 Bok AtimArdjosonoLebeng15-07-1922 Bok KramantikaWarsikem
“minak jinggo” napa mboten? menawi gadhah kula badhe ndherek download. nuwun…
ala Helloween langsung masuk angin. Batinku, musik kok kemlothak gemrudhug ra karuan… Rasane wektu iku aku
IATA: JOG – ICAO: WARJ
Adisutjipto mbiyen ndhuweni nama Maguwo, yaiku nama kang dijupuk saka dumununging nama desa (Maguwoharjo). Panggantian nama dilakukake sabanjuré montor mabur Dakota VT-CLA kang dikemudikake déning panjenengané Marsekal Muda Anumerta Agustinus Adisutjipto katembak tiba déning montor mabur Walanda tanggal 29 Juli 1947. Sadurungé lapangan udhara iki dadi lapangan militer, ananging panggunaané dijembarake tumuju kapentingan sipil. Sahingga nganthi saiki isih ana bageyan panggonan kang katutup (wewates kagiatan militer). Bandhar udhara iki uga kagolong bandhar udhara pendhidhikan Akademi
bandhara: 88,690 m², déning loro landasan pacu.
Ing ngisor dhaptar maskapai kang ngelayani pamaburan langsung saka Yogyakarta (nganthi wulan Juli 2011):
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Bandhar_udhara_Adi_Sucipto&oldid=834258"	Kategori: Rintisan mawa topik bandhar udhara ing IndonésiaBandhar udhara ing IndonesiaKabupaten Sleman	Menu navigasi
Doctor Who iku sawijining acara télévisi fiksi sains Britania Raya sing wiwit tayang taun 1963 nganti 1989, taun 1996 lan wiwit manèh taun 2005 nganti sepréné.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Doctor_Who&oldid=840799"	Kategori: Acara télévisi Britania Raya	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 21.40, 24 Maret 2013.
ngarep aku tak mampir ke Studio sampyan cak ben penak diskusine. Aku arep bangun omah di Probolinggo luas tanah 150m insya Allah yen ketemu ngobrol akeh cak yoo
monggo mampir pak…sambil ngobrol mangkih kulo suguhi koppi panas ambek rokokan samsu..wis pasti enak temen….koyo nang warung kopine cak bejo...uenak poll Reply	Yudhie,
tak enteni email balik’e yo mas….
padhang kudu disenteri. Sentere ati sing gelem cedhak Gusti.
Ing. (FH) H. Wels, Krones AG, Dr. -Ing. C.
manusia..la wong dia gakintelek..mbaca aja gak bisa mana ngerti iptek...alias gaptek dech...
@ koreng on Tue, 18-09-2012 10:28:27
Kaitkata:Cewek Bugil, Cewek cantik, cewek seksi, cewek sma, gadis abg, gadis smu,
SUPRIYATIN 2003201110115 ENDANG SRI YUDIASTUTI 2003201110116 LIYANAWATI 2003201110117 AWALLIA 2003201110120 ISNI SHOLIHAH 2003201110121 WAHYU SULISTYONINGSIH 2003201110122 RERI GUSTARIA 2003201110124 RIA FITRIA 2003201110125 SANTI SUSILOWATI 2003201110126 TRIYANI
Gendéra Bonaire ndhuweni segitelu biru kang gedeh ing pucuk tengen ngisor lan segitelu kuning cilik ing pucuk kiwa ndhuwur. Kaloroné segitelu dipisahake dèning garis putih, ing sakjroning ana kompas werna ireng lan bintang berujung enem . Segittelu biru lan kuning nandakake segara lan srengéngé sauntara garis putih nandakake langit. Werna abang, putih, lan biru uga nampilake katresnanan Bonaire ing Kerajaan Walanda. Kompas ireng ngelambangake pendhudhuk Bonaire kang asal-usulé saka papat panjuru donya.Bintang kang ana pucuké kanthi cacah enem kanthi pralambang enem pulo
Aruba • Walanda • Curaçao • Sint Maarten
Brabant Lor • Drenthe • Flevoland • Friesland/Fryslân • Gelderland • Groningen • Holland Kidul • Holland
laoksongai @ Apr 24 2012, 05:11 PM) waduh kumpulane wong jebe ye.. sopo wae sing wis profit akeh kene.. sharing cak ?? Lagi profit sithik2. Lumayan kanggo tuku
Sing rumongso wong Jowo, podo mampiro kene. Ngombe - ngombe lan leren sik. mampir nenti kang coba mampir neng kene kang
aku pengen banget ktemu cma kak morgan aku klaw gak nontn cnta anat cnut aku sampe nangis lho kak ke sini ya qta smua tunggu kakak di sini trvtama aku
manggung di hotel aston.. (aku nonton loh kak..) tp aku nggak sempet foto bareng sama kakak dan aku ingin di plng kampung kakak
predlo�eni su: Ing. Tomislav Krnjak, Ing. BozoMa�e�i�, Mr Nikola Komlenovi�, Ing. Zvonko Hren, Dr BranimirPrpi�, Ing. Milan Bla�evi�, Tehn. Emil Bregar, Ing.
ambantu manungso Jawa padha asesanti trisula weda; landhepe triniji suci; bener, jejeg, jujur; kadherekake Sabdopalon lan Noyogenggong. (…;
Sabdo Palon : “Paduka sampun kêlajêng kêlorob, karsa dados jawan, irib-iriban, rêmên manut nunut-nunut, tanpa guna kula êmong, kula wirang dhatêng bumi langit, wirang momong tiyang cabluk, kula badhe pados momongan ingkang mripat satunggal, botên rêmên momong paduka. … Manawi paduka botên pitados, kang kasêbut ing pikêkah Jawi, nama Manik Maya, punika kula, ingkang jasa kawah wedang sanginggiling rêdi rêdi Mahmeru punika sadaya kula, …” (“Paduka
berbunyi : “…, hiya iku momongane kaki Sabdopalon; sing wis adu wirang nanging
“Semar”.“Sabdapalon matur yen arêp misah, barêng didangu lungane mênyang ngêndi, ature ora lunga, nanging ora manggon ing kono, mung nêtêpi jênênge Sêmar, nglimputi salire wujud, anglela kalingan padhang. …..” (“
ingkang jumênêng Nata, dados momongan kula. Wiwit saking lêluhur paduka rumiyin, Sang Wiku Manumanasa, Sakutrêm lan Bambang Sakri, run-tumurun ngantos dumugi sapriki, kula momong pikukuh lajêr Jawi, ….. ….., dumugi sapriki umur-kula sampun 2.000 langkung 3 taun, momong lajêr Jawi, botên wontên ingkang ewah agamanipun, …..” (Sabdo Palon berkata sedih: “Hamba ini Ratu Dhang Hyang
paduka punapa kêkilapan dhatêng nama kula Sabdapalon? Sabda têgêsipun pamuwus, Palon: pikukuh kandhang. Naya têgêsipun ulat, Genggong: langgêng botên ewah. Dados wicantên-kula punika, kenging kangge pikêkah ulat pasêmoning tanah Jawi, langgêng salaminipun.” (“…, apakah paduka
turun paduka tamtu apês, Jawi kantun jawan, Jawinipun ical, rêmên nunut bangsa sanes. Benjing tamtu dipunprentah dening tiyang Jawi ingkang mangrêti.” (“….. Paduka
Jawi) yang mengerti.” “….. Sang Prabu diaturi ngyêktosi, ing besuk yen ana wong Jawa ajênêng tuwa, agêgaman kawruh, iya iku sing diêmong Sabdapalon, wong jawan arêp diwulang wêruha marang bênêr luput.” (“….. Sang Prabu diminta
diceritakan : “Sang Prabu karsane arêp ngrangkul Sabdapalon lan Nayagenggong, nanging wong loro mau banjur musna. Sang Prabu ngungun sarta nênggak waspa, wusana banjur ngandika marang Sunan Kalijaga: “Ing besuk nagara Blambangan salina jênêng nagara Banyuwangi, dadiya têngêr Sabdapalon ênggone bali marang tanah Jawa anggawa momongane. Dene samêngko Sabdapalon isih
tanah Jawa.)5. Sinten tan purun nganggeya, Yekti kula rusak sami, Sun sajekken putu kula, Berkasakan rupi-rupi, Dereng lega kang ati, Yen durung lebur atempur, Kula damel pratandha, Pratandha tembayan mami, Hardi Merapi yen wus njeblug mili
Ngidul ngilen purugira, Ngganda banger ingkang warih, Nggih punika medal kula, Wus nyebar agama budi, Merapi janji mami, Anggereng jagad satuhu, Karsanireng Jawata, Sadaya gilir gumanti, Boten kenging kalamunta kaowahan. (
diubah lagi.)7. Sanget-sangeting sangsara, Kang tuwuh ing tanah Jawi, Sinengkalan tahunira, Lawon Sapta Ngesthi Aji, Upami nyabrang kali, Prapteng tengah-tengahipun, Kaline banjir bandhang, Jerone ngelebne jalmi, Kathah sirna manungsa prapteng pralaya. (Kelak waktunya paling sengsara di tanah Jawa
Bebaya ingkang tumeka, Warata sa Tanah Jawi, Ginawe kang paring gesang, Tan kenging dipun singgahi, Wit ing donya puniki, Wonten ing sakwasanipun, Sedaya pra Jawata, Kinarya amertandhani, Jagad iki yekti ana kang akarya. (Bahaya
seorang.2. Bapa mituduhin cening, tingkahe menadi pyanak, eda bani ring kawitan, sang sampun kaucap garwa, telu ne maadan garwa, guru
"Ingsun amatak ajiku Jaya Brama,
Kollumerland en Nieuwkruisland, iku sawijining gemeente Walanda sing panggonané ana ing provinsi Friesland. Ing taun 2004 tlatah iki nduwé pedhunung cacahé ana 13.100 jiwa.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kollumerland_en_Nieuwkruisland&oldid=816970"	Kategori: Gemeente ing Walanda	Menu navigasi
Posted by kyaine on 9/20/12 • Categorized as Sanepan
Balas	Taun depan pengen liat Rossi vs Ben Spies wae ahhh, males aku karo Lorenzo…
Selebrasine sok2 jayus, gak koyo Rossi bener-bener lucu
PANNAMAATTAANGA...ANDHA PONNUKKU ENNUDAYA AAZHNDHA IRANGAL....ANDHA PONNU KAILA GUN KODUTHU AVANANGALA SUTTU
salamwow!!sungguh menyelerakan...yummy
eneng jeruk eh mbarang...royo cino dolan mareng endi... enak temen mangan ketem!!!
S. populator Lund, 1842 (type) [1]
Smilodon( /ˈsmaɪlədɒn/),asring dipunsebat kucing untu- pedhang utawi (kanthi cara boten leres)macan untu pedhang,inggih menika setunggal jinis kewan machairodontine ingkang sampun punah.[2] Kucing jinis menika urip endemik wonten ing Amerika ler ngantos Amerika kidul,urip wonten ing jaman Pleistocene awal kinten-kinten wonten ing tahap Lujanian saking Pleistocene(2.5 Mya - 10,000 warsa kepengker.[2]
Jeneng Untu-pedang (Saber-tooth) ngrujuk dhumateng dawanipun untu rahang sisih inggilipun ingkang ekstrim.Sanajan dipunjenengi macan untu-pedang,Smilodon sejatosipun sanes macan,sing kalebet subkulawarga Pantherinae,Smilodon nderek subkulawarga Machairodontinae. Jeneng Smilodon menika asalipun saking basa Yunani :
smilē, "Lading/pedhang" lan Yunani
sebutaken dening Naturalis Denmark lan Paleontologis Peter Wilhelm Lunding warsa 1841. Panjenengane nemokaken fosil populator Smilodon wonten ing gua-gua caketing kutha alit Lagoa Santa,ing nagara bageyan Minas Gerais,Brasil. Kathah katrangan ngenani Smilodon,ananging ngantos sakmenika nembe tiga kemawon ingkang saged dipunakoni.[3]
Smilodon gracilis, 2.5 yuta-500,000 warsa kepengker; Spesies paling alit lan pertama (Dipunprakiraaken namung 55-100 kg(120-220 lb) inggih menika penerusipun Megantereon ing Amerika Ler,ingkang pundi asal kewan menika evolusi.[4] Spesies Smilodon sanesipun bilih mawon ugi saking jinis menika.[4]
Smilodon fatalis, 1.6 yuta-10,000 warsa kepengker, dipungantos dados Smilodon gracilis ing Amerika Ler lan ugi sisih kulon Amerika kidul minangka bageyan saking Great American Interchange.[4] Wonten ing ukuranipun kinten-kinten antawisipun Smilodon Gracilis kaliyan populator Smilodon,lan kinten-kinten enggal sami kaliyan kucing raksasa ingkang saged urip ngantos sakmenika,Macan Hungaria.[5]Kucing menika inggilipun 1 m inggil gegeripun lan diprakirakaken bobote 160-280 kg ( 350-620 lb).[5]Terkadhang saged ugi ngginakaken kalih spesies kadosta Smilodon californicus and Smilodon floridanusminangka pembandhing,ananging biyasanipun kekalihipun cenderung dipunanggep kalebet
saking sedaya machairodont.[4] Smilodon populator langkung ageng tinimbang sedhereke,S. fatalis lan S. gracilis,nggadhahi jaja ageng lan suku ngajeng ingkang ageng,lan ugi babagan menapakemawon ngenani kucing menika ingkang paling ageng ditepungi ing spesiesipun.[5]dhuwuripun 1,22 m(48 in) lan 2,6 m (100 in) dawa rata-ratanipun,lan buntutipun ingkang dawanipun 30 cm (12 in).[4] Kanthi bobot antawis 360-470 kg (790 ngantos 1.000 lb),menika bobot ingkang paling ageng ingkang dipungadhahi dening kewan jinis felidae.Untu taring inggilipun wonten 30 cm dawanipun lan nunjul ngantos 17 cm (6,7 in) saking rahang inggil.[5] Bukti genetik nedahaken menawi Smilodon populator nggadhahi penyimpangan genetik kaliyan keturunan
Artikel perkawis dinosaurus punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
kanthi judhul jeneng binomialArtikel kanthi mikroformat spesiesRintisan topik dinosaurusKewan PurbakalaPalestonianKarnivora	Menu navigasi
Tweet & Status Lucu,Romantis,Galau,Kocak,Motivasi
kallbadhus. – BADHUS-DIREKTION ~¹⁰². Ill. Sv. 1: 473 (1882). – BADHUS-INTENDENT ~¹⁰². CARSTENS Finl. badorter 21 (1890). – BADHUS-KAMRER ~⁰² l.-KAMRERARE~⁰²⁰⁰. Ill. Sv. 1: 474 (1882).
Affandi : Bingkisan Karya Sang Maestro Seni Lukis Indonesia Museum Sonobudoyo Museum Wayang
January 25th, 2010 at 9:28 am Py koq ra sdo ne uji coba kie….???trus kpn ne uji coba….???
Jdwal putran k’II eneng drung yow….???
January 25th, 2010 at 11:07 am heh chah_baguz! nyetho melo2 wis metu ngono jadwal putaran 2 nya. kowe iki ndelok opo???
Model Bugil Toket Gede Anisyah Destrayanti artis i...
Spijkenisse iku sawijining gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda.
…sing kurang pit wedho karo senapane .. nek dikawinken piye .. heheheheh
pada Juli 12, 2009 pada 10:32 pm | Balas brongot setan kober
poto mung nggo sony experia neo pakdhe., aq sing tukang moto, mulakne ra ono potoku, onone mung motore thok :hammer:
bapakeVALKYLA berkata:	30 Januari 2013 pada 08:35	dadi pengen
menggeh2. Sing nggawa pacar luwih2, tapi ra diketokke
dadi kelingan jaman cilikku mbiyen.. dolane munggah gunung ngglanggeran golek
2 51 Kiki Kintamani Kebumen X raiden cmc cv prim fu 09.173
3 44 Putra Pancoel Purworejo MJM 2000 Oek2 FU 09.195
4 170 Agus Maulana Purworejo MJM 2000 Rono2 FU 09.205
5 98 Agriasta diky Kebumen Lanang loro
engkang sampun pinarak	258,899 sedulur ojo kapok
lah aku yo gak ngerti sopo iku ibnnu
Saiki Kusuo no Psi Nan 8 : Saiki Kusuo no Psi Nan 7 : Saiki Kusuo no Psi Nan 6 : Saiki Kusuo no Psi Nan 5 : Saiki Kusuo no Psi Nan 4 : Saiki Kusuo no Psi Nan 3 : Read Saiki Kusuo no Psi Nan Manga Online
power suply? atau memang board+proc nya yg harus saya ganti? tolong dijawab ya thanks
Admine sirahe mlethek, kakehan sing takon.
Asriyatno Blog's: Kontes Menulis ASRIYATNO BLOG
aku kangèlan sing arep nggarap prekara iki, mulané aku terus takon marang Paulus, apa gelem digawa nang Yérusalèm lan dikrutu nang kana waé. 21 Nanging Paulus malah njaluk supaya prekara iki digawa nang krutoné ratuné Rum lan nyuwun dijaga terus nganti prekarané dikrutu karo ratuné. Mulané aku ya mréntah, supaya Paulus dijaga nganti tekan waktuné nggawa dèkné nang nggoné ratuné.” 22 Ratu Agripa terus ngomong marang gramang Fèstus: “Aku kepéngin krungu déwé sangka wong kuwi.” Fèstus semaur: “Sésuk ésuk kowé bisa krungu.” 23 Esuké ratu Agripa lan Bèrniké teka nang kruton nganggo tyarané kraton, dietutké para penggedéné ofisir lan para penggedé liya-liyané sangka kuta kono.
kabèh sing nang kéné. Ya iki wongé sing dikelahké karo wong-wong Ju nang Yérusalèm lan uga nang kéné. Wong-wong Ju pada bengok-bengok njaluk wong iki dipatèni waé. 25 Nanging aku ora nemu salah apa-apa sing marakké wong iki kudu dipatèni. Lan jalaran dèkné déwé njaluk supaya prekarané digawa nang krutoné ratuné Rum, aku ya arep ngongkon nggawa dèkné nang kuta Rum. 26 Nanging aku durung éntuk katerangan sing apik lan aku ya durung nemu salahé sing kenèng tak enggo jalaran nang sakjeroné layang sing arep tak kirimké ratuné. Mulané aku saiki nggawa wong iki nang ngarepmu kabèh, nanging kaping pisan marang ratu Agripa, supaya, nèk wis ditakon-takoni, aku bisa nemu prekara sing kenèng tak tulis. 27 Awit ora lumrah nèk aku ngongkon wong setrapan nang Rum tanpa ndunungké kanti tyeta apa salahé wongé.”
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 72 dinten 1429 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Alga abang utawa Rhodophyta yaiku salah sawijining filum saka alga adhedhasar zat werna utawa pigmentasine. Werna abang ing alga abang disebabake dening pigmen fikoeritrin kang luwih akeh dibanding pigmen klorofil, karoten, lan xantofil.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Alga_abang&oldid=835695"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéArtikel kanthi mikroformat spesiesAlgaProtista	Menu navigasi
koleksi teka teki (178)kangkang me (134)cucuk batang (90)koleksi lucah (82)teka teki 18sx (79)teka teki lucah tapi bukan lucah (63)teka-teki lucah (28)
wayah sore peteng kang gemuleng ing angganing manungsa wus sinerat ana ing kitab duk ing uni pepadang bakal tumeka anggawa kabar bebungah kanggo kita sami jalma […]
Asal-usule tembung Kitab yaiku saka basa Arab, kang tegese buku. Nanging nang Indonesia, tembung kitab nduweni arti sing ciut, yaiku mung tumuju marang buku induk kang diugemi dening para penganut agama. Ana ing kalangan agama, kitab uga diarani kitab suci.
Salah siji kapercayan ing Rukun Iman agama Islam yakuwi percaya marang anané kitab-kitab kang wis dimudhunaké déning Allah SWT.
Wong Islam percaya yèn Allah wis mudhunaké kitab-kitab marang para nabi dan rasul kanggo mbimbing manungsa marang dalan kang bener. Kitab-kitab mau dipungkasi dénig Kitab Al-Qur'an.
Zabur: dimudhunké marang Nabi Daud A.S.
Nabi Muhammad yaiku nabi akhir ing zaman, nabi kang dadi teladan marang umat. Beliau nduweni contoh kang sae marang tumindakke kang becik uga ditiru marang menungsa sakniki.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kitab&oldid=726251"	Kategori: Rintisan mawa topik IslamIslamFrasa lan kata Arab	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 12.28, 19 September 2012.
Luk 7:40; Luk 7:43-44 (TB) - Tampilan
Ulih sak tenong mungkur sedhot sing tolah-toleh
Emak'e jebeng podho tuku nggowo welasah
Anglawat kathah garwane Susuhunan, nde,
SOSOTYA gelaring mega, Susuhunan kadi Lintang kusasane.
Rodeway Inn & Suites - Nampa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 72 dinten 833 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
kasebut uga Narasingh, Nārasiṃha) yaiku awatara (inkarnasi) Wisnu kang kaping papat, awujud manungsa kanthi sirah singa, kukune landhep kaya pedhang, lan duwe tangan akeh kanggo nyekel gaman. Narasimha iku minangka simbol dewa kang ngrumeksa sakebehe pamuja wisnu. [1]
Miturut kitab Purana, nalika nyaketi akhir jaman Satyayuga (jaman kebecikan), sawijining raja asura (raksasa) ingkang kagungan nama Hiranyakasipu boten remen kaliyan sedaya punapa kémawon ingkang gegayutan kaiyan Déwa Wisnu, saha piyambkaipun boten remen menawi wonten ing kerajaanipun wonten tiyang ingkang muja Déwa Wisnu. Amargi kala rumiyin rayinipun, inggih punika Hiranyaksa dipuntumpes déning Waraha, Awatara Wisnu.[2]
Supados saged sakti, piyambakipun ngadani tapa ingkang dangu, saha naming musataken pikiranipun dhumateng Déwa Brahma. Sesampunipun Déwa Brahma kersa nedahaken wujudipun saha ngersakaken panyuwunanipun, Hiranyakasipu nyuwun supados dipunparingi gesang ingkang abadi, boten saged pejah saha boten wonten ingkang saged ngawonaken.. Ananging Déwa Brahma boten kersa, saha
Hiranyakasipu nyuwun, bilih piyambakipun boten saged dipunbesmi déning manungsa, kéwan punapa déné dvwa, boten saged dipuntempes nalika énjing, siyang utawi dalu, boten saged katumpes wonten ing lemah, laut, utawa ing angkasa, boten saged kabesmi wonten ing salebeting saha ing njawi dalem, sarta boten saged kabesmi déning sedaya jinising senjata. Panyuwunan kasebut dipunkersani déning Déwa Brahma. [3]
Nalika piyambakipun késah saking dalem kanggé nyenyuwun berkah, para déwa, ingkang kapimpin déning Dvwa Indra, nyerang dalemipun. Narada nylametaken garwa saha putranipun Prabu Hiranyakasipu ingkang boten mangertos punapa-punapa. Magertosi bilih para déwa njagi garwanipun, Hiranyakasipu mdados duka. Piyambakipun tambah boten remen kaliyan Déwa Wisnu saha putranipun, Prahlada, ingkang sakmenika dados pamuja Déwa Wisnu.
Piyambakipun greget amargi gagal dening kikiyatanipun Dewa Wisnu, ananging piyambakipun boten saged mirsani Dewa Wisnu ingkang njagi Prahlada. Piyambakipun nantang Prahlada supados nedahaken Dewa Wisnu, Prahlada mangsuli, “Dewa Wisnu wonten ing pundi – pundi, Piyambakipun wonten ing mriki, sarta piyambakipun badhe nedahaken wujudipun”. Mireng jawaban punika, Hiranyakasipu tambah duka, ngamuk, sarta ngrisak saka dalemipun. Boten dipunduga-duga, wonten swanten ingkang nggegririsi. Nalika punika Dewa Wisnu minangka “Narasinga” medal saking saka ingkang dipunrisak dening Hiranyakasipu. Narasinga dugi saperlu nylametaken Prahlada saking bapakipun, saha numpes Prabu Hiranyaksipu. Ananging, amargi anugrah saking Dewa Brahma, Hiranyakasipu boten saged pejah bilih boten dipuntumpes wonten ing wekdal, papan saha kahanan ingkang trep. Supados berkah saking Dewa Brahma boten mempan, Wisnu njalma dados manungsa kanthi sirah singa kangge numpes Hiranyakasipu, piyambakipun ugi milih wekdal saha papan ingkang trep. Saengga, berkah saking Dewa Brahma boten mempan. Narasimha saged numpes Hiranyakasipu, amargi Hiranyakasipun katumpes sanes dening manungsa, kewan, utawi dewa. Piyambakipun kabesmi sanes enjing, siyang utawi dalu, ananging nalika sonten. Piyambakipun kabesmi sanes ing njawi utawi salebeting dalem. Sarta sanes kabesmi ing lemah, tirta, dahana, utawi angkasa, ananging wonten ing pangkuanipun Narasimha. Ugi katumpes sanes migunankaken senjata, ananging migunakaken kuku.[3]
Narasinga maringi tuladha bilih Tuhan punika wonten ing pundi kemawon,
Rasa bakti ingkang tulus saking Prahlada nedahaken bilih sikap sawijining priyantun sanes katemtokaken saking golonganipun, utawi keturunan ingkang awon, ananging saking sifatipun. Ewadene Prahlada punika keturunan Asura, ananging piyambakipun minangka panyembah [[Wisnu] ingkang taat. [4]
Numpes Hiranyakasipu kanthi wujud Narasimha minangka salah satunggaling cara maringi paukuman ingkang paling sadis saking Dewa Wisnu. Wonten ing India, Narasimha kawentar sanget, wonten ing festival tradisional India, cariyos punika gegayutan kaliyan pawiwahan “Holi”, salah satunggaling pawiwahan ingkang paling wigati wonten ing India. Saking punika Narasimha dados kawentar. Wonten ing India sisih kidul, Narasimha langkung asring dipunwujudaken wonten ing seni pahat ugi lukis. Narasimha minangka awatara ingkang paling kawentar sabibaripun Rama kaliyan Krisna. [4]
^ (id)[2](
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Narasimha&oldid=834594"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéHinduAwataraWaisnawa	Menu navigasi
Semarang Sragen Sukoharjo Tegal Temanggung Wonogiri Wonosobo Ungaran Slawi Wonogoro,
Banyumas Banjarnegara Purwokerto Blora Boyolali Brebes Cilacap Jepara
raris dados mejengan, ngangge mantre: OM SANG BHUTA PRETHA YA NAMAH
HANGKEN KAJENG KLIWON: Mesegeh kepelan warna tiga (putih, barak, selem), genahe masegeh pateh kadi nuju kaliwon, maweweh maturan ring palinggih-palinggih pengijeng sane wenten.
HANGKEN PURNAMA: Maturan ring Hyang Ratih : yan nuju sasih karo, Kasa,
genahe masegeh patah kadi ring ajeng, maweweh ring kahyangan-kahyangan manut amongan.
HANGKEN TILEM: Yang nuju sasih kasa, Karo, Katiga, Kapat, Kalima, Kadasa, Jyestha muang Sadha, maturan ring Hyang Surya: Canang genten lengawangi-buratwangi, cangan sari pabersihan, canang payasan, penek kuning, cangan raka, yan nuju sasih Kaenem aturane maweweh : manut onggahan ring bhuta-yajña.
HANGKEN TILEM KAPITU: Siva Ratri sajabaning kadi ring ajeng, mawuwuh maturan pangabaktian ring Ida Hyang Siva saha upakāra : sekar bang putih ireng lan
Ngelaksanayang tawur Kasanga paling alit antuk caru manca sato, tan sejeroning dese pakarangan manut sakasidan desa punika,
Iswara/ring genah-genah suci: canang sari, canang maraka lan sasayut pageh urip.
10. HANGKEN TUMPEK LANDEP: Maturan ring Hyang Pasupati : canang raka, canang sari, sesayut jayeng perang, saha pangodalan senjata minakadi : tumbak, keris miwah sekancan punika.
13. HANGKEN TUMPEK WARIGA/TUMPEK BUBUH: Maturan ring Hyang Sangkara; canang wangi-wangi, bubuh gendar, peras tepeng raka-raka, panyeneng genahe ngilehang ring tegal ring sawah
14. HANGKEN TUMPEK UYE: Tumpek puniki
kawidhi-widananin sakancan ubuhan-ubuhan minakadi :ayam, banteng, paksi, miwah sakancan punika.
tatangguran minakadi : gong, gambang, angklung, wayang, gender miwah sekancan punika.
Hyang Saraswati; suci peras daksina, penek, kembang payas, sasayut saraswati, raka-raka, canang wangi-wangi, puniki katur ring pustaka-pustaka ring pangodalan sakasidan.
17. HANGKEN REDITE PAING SINTA/BANYU PINARUH: Maturan ring Hyang Saraswati : asuci laksana, cangan unggahan masirat toya anyar.
18. HANGKEN COMA PON SINTA/COMA RIBEK: Maturan ring Hyang Sriamertha : odalan beras : canang burat wangi, canang raka, beras kuning, tobasan amerta rawuh sai.
Hyang Guru : canang burat wangi, tebasan pageh urip.
21. HANGKEN ANGGARA KLIWON KULANTIR: Maturan ring Hyang Mahadeva : canang genten, segehan kepel putih, soda putih kuning.
Maturan ring Hyang Licin : canang burat wangi, canang sari, segehan kepel.
talin porosan, duwur porosanne susunin wadah uras lan sekar.
7. CANANG PANGERESIKAN: Taled antuk ceper madaging tangkih 7 siki, suang-suang madaging sisig (beras menyahnyah ngantos puwun), kakosok kuning (tepung mecampur kunyit), kakosok putih (
Mantra-Mantranya : 1. Mantra yen arep tarakbrata Yen arep tarabrata (tirakat), kudu adus wuwung disik, mantrane: Niyatingsun adus, angedusi badan kayun, manggih toya rabani, dus lali, dus mani, badan adus den dusi padha badan, roh adus den dusi pada roh, suksma adus den dusi padha suksma, dat teles suksma ngalam, dat urip tan kena kawoworan, urip sajroning karsa, ingsun adus banyu saking kodratolah, byur njaba, suci njeroning badan rabani, alahu sakarsa, alahu alaihi wasalam. Sawuse maca mantra, banjur adus wuwung kang resik. 2. Mantra supaya betah tarakbrata Ingsun nutup rahsa, sang sir rahsa payungana ingsun, rahsa mangan cahya, cahya mangan rahsa, langgeng ing ciptaku, tetep mantep tan kena owah. Mantra diwaca saben bakda magrib kaping 40, yen lagi
gumulung cahyoku jumeneng, ya ingsun ratuning cahyo, ngadeg ing damar murub, urube murub ing sajroning ati, terus ing paningal, laa illaa illallaahu, muhammadurrasullulah. Mantra diapalke yen duwe niat arep nglakoni sesirih/ pasa. 4. Mantra niat melek Bismillahirrohmanirrohim. Niatingsun melek tutuga tekan sedina sesuk, manjing teguh rahayu kang santoso kagunganne Allah. 5. Mantra supaya betah melek Manik coyo,
dina 2 bengi. Mantra yen diwaca kanggo nemu slamet lan ora dijahili wong liya. 7. Mantra ngambah papan angker Kun kanikun ingsun kun, kowe kama salah, aja angganggu gawe, aku ratuning kun. Lakune mutih 3 dina 3 bengi, wiwite dina Slasa Kliwon. Mantra diwaca sapisan aja ambegan. 8. Mantra ngedohake ula Seh merling, Seh dumeling, dohna ingon-ingonira, sapembalangan dohe karo aku, aja wuruk sudi gawe marang awakku, golek sandhang pangan dhewe-dhewe, aku anak putune Nabi Solaiman. Lakune mutih 3 dina 3 bengi, wiwite dina Kamis Wage. Mantra diwaca yen lumaku ana ngalas, utawa ing papan kang sakira ana ulane. 9. Mantra Pangirupan Allahu cahya mulya, sira sun kongkon, sira irupen cahyaning wong agung kang disuwitani, amora lan cahyaku. Laa ilaa illallah, muhammadurrosullullah, sir-sir-sir-sir-sir. Lakune mutih 3 dina 3 bengi wiwite dina Rabu Pon. Kasiyate mantra iki kanggo nundukake kekuatan suksma negatip wong liya. Utawa mantra diwaca yen weruh wong nyalawadi arep ngalani. Yen ditujuke mungsuhe, “wong agung kang disuwitani” diganti
Slasa. Mantra diwaca ping 7 saben ba’da salat fardlu. Yen arep dicoba diwaca ping 7 utawa yen arep mangkat perang diwaca ping pisan. Mantra Pagering AwakAllahumma kulhuwallah, lungguhku imbar, payungku imbar, wong sajagad kabeh kang sumedya ala marang aku, nyawane kari sadhepa, sa’asta, sakilan. Wong kang sengit marang aku, cupeten angen-angene, sandhang pangane lan sabarang niate kabeh, pet cupet karsaning Allah. Lakune mutih 7 dina 7 bengi, wiwite dina Kemis Wage. Mantra diwaca yen ana rerusuh utawa yen
apipit maya-maya ora katon apa apa, kang hima kakalangan petheng dhedhet alimengan si imbar ngemuli aku, wong sabuwana bloloken ora weruh aku. Lakune pasa 21 dina, kanane mangan (buka) mung sapisan sabenjam 12 bengi, yen pasane wis rampung banjur ngebleng 7 dina 7 bengi, wiwite dina Rebo Pon. Mantra diwaca yen ana bebaya utawa yen perang. Yen ketrima bisa ngilang ora diweruhi wong. Ajian Petake JeyengramaIngsun amatak ajiku, Jayabarut ingsun jumeneng datullah, umadeg tengahing jagad, sakabehing mungsuh sakubeng ing cakrawala kang padha durhaka, krungu petak gelap sakethi, padha bedhah kupinge, pecah endhase. Lakune pasa 40 dina mangan mung sapisan sabenjam 12 bengi, sawise pasa tutug 40 dina, banjur ngebleng 7 dina 7 bengi, wiwite dina Rebo Pon. Aji diwaca yen campuh perang sarta ngarepake campuh. Mantra Sugih BandaIng wayah bedhug awan, ana ing latar ngadeg madhep mangidul, madep mangetan, mantra, Sentanaku juru gedong Retna Dumilah arane, kang rumeksa gedhongku ing jagad wetan, bukaken gedhongku kang isi inten berlean lan sarupaning manik-manik, ingsun arep nganggo. Ing wayah bedug awan, ana ing latar ngadeg madhep mangidul, mantra, Sentanaku juru gedhong bambang Bunarbuwana arane kang rumeksa gedhong ing jagad kidul, bukaken gedhongku kang isi busana wastra sapanunggalane ingsun arep nganggo. Ing wayah sore mbarengi Suruping srengenge ana ing latar ngadeg madhep mangulon, mantra, Sentanaku juru gedhong Nurkencana remeng arane, kang rumeksa gedhongku ing jagad kulon, bukaken gedhongku kang isi kencana mulya lan kang sarwa picis sapepake ingsun arep nganggo.Ing wayah bedhug bengi ana ing latar ngadeg madhep mangalor, mantra, Sentanaku juru gedhong Srikolem arane, kang rumeksa gedongku ing jagad br, bukaken gedhongku kang isi sawarnaning pangan kang bangsa pan, palagumantung, palaka pendhem, palakasimpar, bangsaning iber-iberan, kewan belehan lan sarupane iwak loh ingsun arep bujana, ayo, ayo, ayo enggal enggal padha tumandhanga, saben Kliwon pada teka babarengan nggawa sakabehing kabutuhaningsun. Banjur temenga mandhuwur karo muni: bapa akasa, nuli tumungkul mangisor, muni: ibu pertiwi, nyuwun bantu. Lakune pasa 40 dina, kenane mangan mung sapisan saben jam 12 bengi, wiwite dina Kemis Wage. Sabanjure saben bengi tumindak mangkono iku, dadi turune sawise jam 12 bengi, puwasane mung
jenenge) tekaa enggal katemu aku. Lakune oran mangan uyah 40 dnai, wiwite dina rebo Pon. Mantra diwaca mbarengi pleteking srengenge, ngadhepake prenahe omahe wong kang diundang supaya teka. Mantra panolak tenung Tujuh LayarAllahumma kulhu buntet, kulhu balik, durgateluh, jim setan peri prayangan pada mara padha mati, jalma marang jalma mati, mati karsaning Allah.Lakune mutih 7dina 7 bengi lan pati geni sadina sawengi, wiwite dina Setu Kliwon. Mantra diwaca mbarengi surup srengenge, diwaca ing banyu diwadhahi pinggan, banyu kadamu ping 3, banjur kaombekake marang wong kang kena tenung utawa tujulayar. Mantra Senggara MacanAna kedawang miber ing tawang alat-alat, macan sewu ing mripatku, macan putih ing dhadhaku, gelap ngampar suwaraku, durga mendhak kala mendhak, teka kedhep teka wedi, teka asih mungsuhku, kodheng madhep manut sakarepku karsaning Allah. Lakune mutih 3 dina 3 bengi lan patigeni sadina sawengi, wiwite dina Jumuah Pahing. Mantra diwaca yen wis adhep-adhepan lan mungsuh. Mantra PangleremanYen ana ing dalan begal durjana. Suksma nuksma, nyawa sirna, roh njendhel, rep sirep si jabang bayi katrem ing dlamakanku. Mantra kawaca sapisan karo mandeng mripate wong kang arep mbegal. Lakune pasa 21 dina mangane saben jam 12 bengi lan patigeni sadina sawengi, wiwite dina Rebo Pon. Mantra KateguhanKaki kala ingsun njaluk kiambi watu, watu sakilan sageblog kandele, rasukan ing badanku, sakehing braja dawa tuna, cendhak, cupet tiba ing ngarepku, saka karsaning Allah. Lakune nglowong 3 dina 3 bengi, wiwite dina Rebo Pon. Mantra diwaca yen ana babaya pakewuh utawa yen maju perang. Mantra Padhang AtineAti-ati katengi aku njaluk padhanging ati, ora ana padhanga ati, damar kurung cumanthel pulunging ati, byar padhang wus oleh padhang ati saking karsaning Allah. . Nukat Gaib“Bismillahir rahmanir rahim. Ingsun wis tanpa paningkahe rasa jati, kaanane Pangeran.”
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 72 dinten 32 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Astana Potala menika satunggaling astana ingkang mapan wonten ing kutha Lhasa, Tibet. mliginipun wonten ing Bukit Merah. Astana Potala menika dalemipun Dalai Lama lan dados papan kegiatan agama ugi politik. Astana menika kabangun nalika abad kaping 7, lajeng dipunbangun malih ing abad kaping 17 déning Dalai Lama kaping 5 [1].
Bangunan Astana Potala menika tingkat 13 kanthi dhuwur dumugi 110 meter. Astana kanthi wiyar 400 x 350 meter menika kagungan langkung saking 10.0000 papan kanggé memuja, 1.000 kamar, lan 200.000 patung [1]. Wonten ing nginggiling bangunan wonten penangkal petir ingkang kadamel saking emas. Ugi wonten pagoda ingkang kalapisan emas kanthi bobot 3.724 kilogram kanthi tahta intan, mutiara, zamrud, watu akik, , lan watu giok. Astana menika asring sanget kenging petir lan gempa bumi ananging dumugi sakmenika tasih jumeneng kanthi
Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéAstanaSitus Warisan Dunia UNESCO	Menu navigasi
sajatosipun inggih pancen manungsa darah alit kemawon, griya ing dhusun
sajatine ananing zdat kang sanyata iku muhung ana anteping tekat
kita, tandhane ora ana apa-apa, ananging kudu dadi sabarang sedya kita kang
19.“Insun anakseni ing Datingsun dhewe, satuhune ora ana Pangeran amung Ingsun,
lan nakseni Ingsun satuhune Muhammad iku utusan Ingsun, iya sajatine kang aran
Allah iku badan Ingsun, Rasul iku rahsaning-Sun, Muhammad iku cahyaning-Sun,
iya Ingsun kang eling tan kena ing lali, iya Ingsun kan langgeng ora kena owah
gingsir ing kahanan jati, iya Ingsun kang waskitha ora kasamaran ing
sawiji-wiji, iya Ingsun kang amurba amisesa, kang kawasa wicaksana ora
kukurangan ing pangerti, byar.. sampurna padhang terawang-an, ora karasa
apa-apa, ora ana keton apa-apa, mung Insun kang nglimputi ing ngalam kabeh,
kalawan kodrating-Sun.” (R. Ng. Ranggawarsita, WIRID Punika Serat Wirid
Anyariyo-saken Wewejanganipun Wali VIII, Administrasi Jawi Kandha
sajatining rasa, lan dzat sajatining dzat pesthi anane langgeng tan
kenaning owah, dzat sakarat roh madhep ati muji matring nyawa, tansah neng
dzatullah, kurungan mas melesat, eling
iya iku sing ameneng, pati sukma badan, mulya sukma sampurna, mulih maring
“syahadat sakarat wiwitane pati” ini.
ananingsun, anuduhake marga kang padhang, kang urip tan kenaning pati, mulya
tan kawoworan, elinge tan kena lali, iya rasa iya rasulullah, sirna manjing
sarira ening, sirna wening tunggal idhep jumeneng langgeng amisesa budine,
angen-angene tansah amadhep ing Pangeran.” (mantra
“Niyatingsun shalat, roh Kudus kang shalat, iya iku
rohing Allah. Allah iku lungguh ana ing paningal, shalat iku sajrone shalat ana
gusti, sajroning gusti ana sukma, sajroning sukma ana nyawa, sajroning nyawa
ana urip, sajro-ning urip ana eling, pardhu ta’ala Allahu akbar, tetep mantep
“Niyatingsun shalat, sirku kang shalat, pardlu ta’ala Allahu akbar,
tetep madhep langgeng weruh ing sirku.”
sukma, sajroning sukma ana nyawa, sajroning nyawa ana urip, sajroning urip ana
eling, pardhu ta’ala Allahu akbar, tetep mantep weruh ing
“Niyatingsun shalat, kang shalat osikku, pardlu ta’ala Allahu akbar,
tetep mantep madhep langgeng weruh ing osikku.”
Niat yang paling awal, “Niyatingsun shalat, roh Abadi kang shalat, iya iku
rohing Rasul. Rasul iku lungguhe ana ing poking ilat, shalat iku sajroning
Mikail, memujinya dengan, “Ya Hu, Ya Hu.” Seratus kali.
Niatnya, “Niyatingsun shalat, angen-angenku kang shalat, pardlu ta’ala Allahu
akbar, tetep mantep madhep langgeng weruh ing angen-
Niat yang paling awal, “Niyatingsun shalat, rokhani kang shalat, iya iku rohing
Muhammad. Muhammad iku lungguhe ana ing talingan, shalat iku sajroning sukma,
sajroning sukma ana nyawa, sajroning nyawa ana urip, sajroning urip ana eling,
pardhu ta’ala Allahu akbar, tetep mantep weruh ing
Niatnya, “Niyatingsun shalat, tekadku kang shalat, pardlu ta’ala Allahu akbar,
gumulung, gumulung agawe jagat,”
rohing urip. urip iku lungguhe ana ing napas, shalat iku sajroning sukma,
pardhu ta’ala Allahu akbar, tetep mantep weruh ing uripku.”
DERITAKU DERITAMU BY AZIZ MR JEMBUT 212
ENTHUS - Udud dulu,chiu cap jembut
cmd.exe yaiku baris parentah panerjemah ing OS/2, Windows CE lan Windows NT kanthi basis sistem operasi (kagolong Windows 2000, Windows XP, Windows Vista, Windows Server 2003 lan Windows Server 2008). Kang arupa analog saka COMMAND.COM jronong MS-DOS lan sistem Windows 9x utawa saka Unix
uga Windows, Windows 2000, Windows XP, Windows Vista, Windows 7, Windows Server 2003 lan Windows Server 2008). Babagan analog COMMAND.COM minangka MS-DOS lan Windows 9x (samana uga bisa kasebut MS-DOS Prompt), sistem, utawa Unix Shell kang miggunakake sistem Unix-like.
oldid=833638"	Kategori: Rintisan topik komputerKomponen WindowsBasa skrip	Menu navigasi
Taira no Kiyomori?) (1118 - 20 Maret 1181) yaiku samurai kang njabat kepala klan Taira ana ing pungkasan Jaman Heian.[1] Kiyomori yaiku samurai pisanan kang diangkat dadi pejabat tinggi kang dijenengi Daijō Daijin.[1] Sawise jasa ana ing Pambrontakan Hōgen, Kiyomori olej ijin saka
Goshirakawa kanggo mateni Minamoto no Yoshitomo kang nglancarake Pambrontakan Heiji.[1] Sawise njabat Daijō Daijin, klan Taira kang dipimpine bisa dadi kalan kang paling nguwasani Jepang.[1] Kakuwasan pamrantahan sakabehe ana ing tangane klan klan Taira sawise Kaisar Goshirakawa dinyatakake dadi tahanan omah.[1] Nalika jaman semana, anggota klan Taira banjur umuk lan ngetokake istilah,Heishi ni arazumba hito ni arazu.[1] Rasa umuk saka klan taira iki nyebabake rasa ora puas saka kalangan samurai.[1] Nalika pasukan klan Minamoto nglancarake pambrontakan kanggo ngalahake klan Taira, Kiyomori mati merga lara demam lan panas dhuwur.[1] Taira no Kiyomori lair ana ing Provinsi Ise nalika taun 1118 saka pewaris kepala klan Ise Taira kang jenenge Taira no Tadamori.[2] Ibune duwe jeneng Gion Nyogo kang makarya dadi pegawai istana, utawane adhine saka Gion Nyogo (nyogo yaiku gelar kanggo wong wadon kang makarya ana ing istana).[2] Miturut kisah Heike Monogatari, Kiyomori yaiku bayi saka kasil hubungan Kaisar Shirakawa karo Gion Nyogo kang diwenehake marang Taira no Tadamori.[2] Taun 1129, bapake Kiyomori munggah pangkat dadi pejabat dhuwur kang tingkate Jugoige.[2] Sawise bisa numpas komplotan bajak laut, bapake Kiyomori ditunjuk dadi Gyōbukyō lan jabatan iki kang mengkone diwarisake marang Kiyomori kang ditunjuk dadi panguwasa Provinsi Aki nalika taun 1146.[2]
^ a b c d e f g h (en)www.biographybase.com
^ a b c d e (en)encyclopedia2.thefreedictionary.com
Artikel perkawis Taira no Kiyomori punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged
MP3 Ketkoprak – SARIDIN LAHIR (67)
thanks om triump, ow ow ow, emang susah memfilter selain wordpress je Balas	bengkelsepedamotor -
Tinggal atur akismet nya supaya nangkep jemuran, bisa diatur koq mau nangkep
Kis 16:25-39 (TB) - Tampilan
yen intitusi kui dadi di bentuk, opo iso yo bakalan ngatasi website sing koyo ngono kui ? Terus nek ngawasi kie piye reng ? ” Gareng sambil ngelus-ngelus kepalane menjawab ” Yo mbuh kui truk, wis ta lah di tonton wae piye “. Petruk
Wis gareng kie yen ra nduwe duit kie yo ngene kie, wis mending ben konco-konco kabeh wae sing mbahas opo ngomentari tulisan iki “.
Melu kategori : Uncategorized 15 Responses to “Intitusi Pengawas Website ?”
harrypottret says:	3 December 2008 at 17:58	Bener tu… yang dikatakan semar
ngada’ain Kopdar maneh…….???
posting terakhir harrypottret adalah… Pernak-Pernik…. impianku blogger ngawi
Reply	det says:	3 December 2008 at 18:12	mendukug
Reply	JAUHDIMATA says:	3 December 2008 at 21:51	mulo gareng petruk anakku…
mbesok nek wes podo dadi wong gede ojo ngenteni ono kedadian lagi do tumandang..!
kadung wes ono DBD lagi do disemprot kampunge.
kadung wes ono sing kelangan lagi digoleki malinge
kadung wes ono sing tibo lagi didandani dalane.
kadung wes ono sing SARA lagi di gawekno institusi halah wes lah…
sing penting ayo poro konco bentengi diri
Reply	mrpall says:	3 December 2008 at 23:59	halllaaahhh nek aku asik geguyon wae….
lan ayo ngopi disik…….neng mbah diyem wae sing cedak
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "niji"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "niji"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=niji&oldid=19683"	Kategori: Tembung basa JawaTembung ngoko	Menu navigasi
Kutip (sitir) kaca iki	Kaca iki diowahi pungkasané nalika 04.52, 3 Januari 2013.
dulur, mugi tansah kinaringan rahayu dening Gusti Ingkang Gadhah Bumi lan Dumadi. titip rembug, opo gak apike lek ndik kene dike’i fotone para seniman sedaya…..mek iku tok kok sing ate tak titipno, pareng.
darmanto, on Juli 4, 2009 at 3:19 am said:	dengkeq koq belum muncul?
Juslifar M. Junus, on Juli 8, 2009 at 11:00 am said:	Direktori Seniman baik Teater, Tari, Seni Rupa
ngono, sakjane aku sing sinau nang sampeyan #19
Pengen Nonton MotoGP Sepang 2012 bareng GilaMotor?
### sama aku jga ngak iso alis mboten saged, ora keneng
tulisanmu elek banget koyo tai pitik sing wis ke idhak jaran.ora iso gawe sing luwih apik to badjingan.badjigur, tabs e ngendi tho!!!!!!
mengko yen iso yo aku tak melu2 ngewangi gagasanmu…..KAPAN INDONESIA ISO MERDIKO.
weleh… weleeehhh pak paijo ana nang ngendi saiki….
kok ra nongol-nongol… ndang mulih …..pak
ndang mulih …..pak paijo.
awak e orep iku seng sabar, kudu seng akeh tawakal, ojo seneng ngganggu mbok rondo,
nopo mboten nggeh,..kulo cucunipun yai hasan furo gayam meniko cucu ingkan gkaping xxx
engkang sampun pinarak	258,905 sedulur ojo kapok
Instructor:�urfina Luk�, Ing., DIFSKoutn� Ji��, Ing., DIFSK�ena Bohuslav, Ing., Ph.D., DITSK�ivka Zbyn�k, Ing., Ph.D., DIFSK�oustek Jakub, Ing., DIFSMasa��k Karel, Ing., Ph.D., DIFSVr�bel Luk�, Ing.,
Aku mikir, di sela-sela mules, siapa tau aku bisa bobo...
Daaaaaan.. Beneran bisa.. Hihihihy...
Gag kerasa ajah, tiba-tiba aku udah
1. Wau kang murweng don luhung, atilar wasita jati, e manungsa sesa-sesa, mungguh ing jamaning pati, ing reh pêpuntoning tekad, santa-santosaning kapti.
3. Marmane sarak siningkur, kêrana angrubêdi, manggung karya was sumêlang, êmbuh-êmbuh den-andhêmi, iku panganggone donya, têkeng pati nguciwani.
Strzelce Opolskie (Jerman ...) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung ... jiwa.
semar mesem, paranormal banyuwangi, pelet banyuwangi, PELET
sing kanan dewe, sing lagi ngombe mesti kowe to kuwi Reply ~badjingan
wakakakakak.... iyo lik, blajar dadi
Nalika nemoni penggemar sasampunipun film-ipun dipunrilis Guys and Dolls ing taun 2006
Patrick Wayne Swayze (uniné /ˈsweɪziː/; lair ing Houston, Texas, Amérika Sarékat, 18 Agustus 1952 – tilar donya ing Los Angeles, California, Amérika Sarékat, 14 September 2009 kanthi yuswa 57 taun[1] punika satunggiling pameran priya, penari, penyanyi lan panulis lagu asal Amérika Sarékat. Panjenenganipun misuwur salebetipun perannipun minangka pameran priya romantis salebetipun film Dirty Dancing lan Ghost lan ugi minangka Orry Main salebetipun sérial TV North and South. Panjenenganipun dipunnobataken déning kalawarti People minangka salah satunggiling "Sexiest Man Alive" ing taun 1991.
KITAB “QURRATUL ‘UYUN” (BAG 1)
@bagasjs sopo meneh..gek gurune yo ming ndelokne dilit trus ra nggagas sambi dolanan rubik dewe..bangku
artikel aku cinta bahasa indonesia Archives - BlogCamp
nek ra yo diamput, enek nehhhh sing ndomblong….
M Mustofa March 28th, 2010 8:57 pm pancen ki gawe aku kelingan jaman sek seneng dolan karo sapi, ng saiki kenangan kuwi arep
ndisik.”matur sembah nuwun engkang katah sanget”.mugo rembang makin ber kembang,terutama tanah kelahiranku(“GANDRIROJO”).AMIN.
Alfred Meyer June 16th, 2010 12:08 am pancen ki gawe aku kelingan jaman sek seneng dolan karo sapi, ng saiki
iku ono pengaruhe, sopo sing gak gelem duwit. Opo
suara burung cucak jenggot kapas tembak Fast Downloads10632 downloads at 4100 kb/s
Het Bildt, iku sawijining gemeente Walanda sing panggonané ana ing provinsi Friesland. Ibukuthané yaiku Sint Annaparochie. Ing taun 2004 tlatah iki nduwé pedhunung cacahé kira-kira ana 11.000 jiwa.
Tlatah Het Bildt iku akèh didunungi déning wong saka Zuid Holland. Mulané para pedhunungé akèh sing wicara basa Walanda lan dudu basa Frisia.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Het_Bildt&oldid=816975"	Kategori: Gemeente ing Walanda	Menu navigasi
tiwas dinggo eyel-eyelan, mumbul ora … mingslep …ora …. Piye yen rotasi,bundet rantene pora dsb..dsb
wong gak ono flow metere. Kabeh gur etung-etungan ono kertas,pira really flowing e yo ? Nek debit kali biso dietung, seepage bendungan ya ana bagian sing dianggo ngetung. Bareng
Saiki Kusuo no Psi Nan 2 Chapter Navigation:
Saiki Kusuo no Psi Nan 3: Previous Chapter:
Saiki Kusuo no Psi Nan 1: Saiki Kusuo no Psi Nan 2 - Read Saiki Kusuo no Psi Nan Chapter 2
Tags: read Saiki Kusuo no Psi Nan 2 english, Saiki Kusuo no Psi Nan 2 raw manga, Saiki Kusuo no Psi Nan 2 online, Saiki Kusuo no Psi Nan 2 chap, Saiki Kusuo no Psi Nan 2 chapter, Saiki Kusuo
undha usuking basa utawa pacelathon ing basa Jawa. Nalika celathu nganggo basa Jawa, saliyané kudu migatèkaké kaidah paramasastra utawa tata basa Jawa, isih kudu miturut paugeran unggah-unggihing basa supaya sarujuk marang tata susila lan ètika Jawa. Unggah-ungguhing Basa Jawa sacara umum bisa dipérang dadi telu, yakuwi:
Saliyané kang kasebut ing dhuwur isih ana manèh tataran basa kang dianggo ing kedhaton kang disebut Basa kedhaton utawa Basa Bagongan. Pamérangan unggah-ungguhing Basa Jawa kang luwih rinci kaya kasebut ing ngisor iki:
Ngundhuh Tanpa Nandur Lumrahé, sapa nandur yaiku kang bakal ngundhuh. Nanging, paribasan mangkono iku sajaké wis ora trep tumrapé wong modheren. Nyatané, akèh wong kang ora naté tetandur nanging bisa panèn ngungkuli sing tumandang, wiwit nyebar winih tumekané opèn-opèn kanthi wragad ora sithik. Ngingu lélé waé, ing jaman saiki, kaya déné nyepaki lawuh para maling.
Wis sauntara aku krungu crita saka kakang nakdulur, sing pingin golèk wragad sekolahé anak-anaké kanthi cara ngingu bèbèk lan lélé ana kebon. Banyuné njupuk saka sumur, kang ndilalah ya durung naté angok sanajan mangsa ketiga. Jan-jané ditawani séwan sawah murah ana cedhak blumbang pinggir ndhésané, nanging bareng dipétung kanthi teliti, luwih kepenak ngingu lélé anak keboné dhéwé.
Yèn ngingu lélé ana sawah, apa manèh adoh saka omah, malah ngrekasakaké. Manungsa wis akèh sing dadi ama, sajak ora gelem kalah karo tikus utawa wereng sing dadi mungsuhi para tani. Akèh cara kanggo nyolong iwak ingon. Kanggoné maling amatir utawa mung butuh cukup dipangan dhéwé, nguncalaké pancing wis cukup. Sing medèni iku maling profèsional. Nyolongé bisa kanthi nyebar racun utawa nguncalaké jaring. Luwih cepet, asilé wis mesthi luwih akèh.
Tangga dhésané kakangku wis ngrasakaké cilakané opèn-opèn iwak lélé. Ndilalah omahé cedhak sendhang kang banyuné mili tanpa kendhat. Sawahé, sanajan ciyut, nanging karana dunungé ing sacedhaké sendhang uga, banjur didadèkaké suwakan gedhé kanggo ngingu lélé. Banyuné bisa dicukupi saka kali, pakané uga bisa ngirit.
Nanging tan kocapa, wanciné nyedhaki panèn, lélé sing kira-kira cacahé kira-kira limang kwintal sawisé diopèni telung sasinan suwéné kaya moksa saka suwakan gawéyané dhéwé. Banyuné asat, ora ana siji-sijiya lélé kèrèn. Kabèh kérut banyu jalaran didhadhal déning maling profèsional mau.
Pandakwané sing duwé suwakan, sing maling ora liya wong nyuluh sing saben wengi golèk welut utawa kodhok ing sawah. Sanajan kerep klintar-klinbter ana sacedhaké suwakan amba mau, sing duwé ora sujana. Anggepané, sing arané wong makarya pancèn warna-warna carané. Olèh welut utawa kodhok sakepis, paribasané, wis bisa kanggo nyambung urip, apa manèh ing jaman saiki, golèk gawéyan ora gampang. Karepku, golèk gawéyan becik, nanging ana sing gelem mbayar kringeté sing nyambut gawé.
Nah, maling siji iki klebu julig. Ora gelem njala utawa njaring saka suwakan, nanging dibedhah supaya léléné kèli melu lakuné banyu. Komplotan maling nunggu ing kali sing rada adoh saka suwakan mau. Mesthi waé wong-wong dhésa kono ora bakal sujana marang wong kang saba kali wengi-wengi, apa manèh wis mudheng yèn tukang nyuluh pancèn iku lumrah kecèh ana kali.
Arané waé maling, mesthiné kabèh lakuné wis nganggo pétung. Golèk slamet wis mesthi dadi sing nomer siji. Déné milih cara kang ora nyujanani wong liya sing sawayah-wayah bisa meruhi tandang gawéné, wis mesthi butuh kepinteran lan diétung kanthi tenanan. Apa manèh, nyuluh welut wis ora gampang, sebab kéwan sing wujudé kaya ula iku kangèlan urip ana sawah sing sangsaya suwé sangsaya kebak racun pèstisida. Semono uga, iwak-iwak kali wis arang ditemoni.
Rejekiné wong nyuluh ya mung awujud pagodhan. Embuh iku awujud bèbèk kèrèn ing sawah, utawa suwakan lan kolam para tani. Pokoké, ingon-ingon mau bisa dadi godha wong sing golèk pangan wis sangsaya rekasa nganti kentèkan cara. Kamangka, urip kudu dilakoni, weteng kudu diisèni, lan awak kudu disandhangi. Bisa jalaran kepèpèt banjur ketemu pagodhan, mula nganti nemokaké cara ngasataké suwakan, nyolong ingon-ingonané liyan.
Pancèn kahanan terus owah, manungsa kudu mèlu lakuné jaman. Yèn jaman biyèn wong isih bisa sambat marang tangga-teparo paribasané, saiki wis ora gampang golèk sambatan. Wong rekasa tambah akèh cacahé, banjur najalri rasa padha ora tega sambat tangga. Ora wurunga, colong jupuk dadi cara sanajan ora becik.
Maling karana dioyak butuh bisa waé ngrembaka ing sadhéngah papan. Nanging nyolong haké liyan, kaya déné wong-wong sing dhemen korupsi, iku kudu dimungsuhi awit saiki. Anané wong cilik dhemen colong jupuk iku mau, dakkira mujudaké akibat kuwajibané negara kanggo ngepénakaké rakyaté padha dicolong wong-wong kang duwé kuwasa.
Padha-padha ngundhuh tanpa nandur, nanging wonng sing dhemen korupsi luwih pantes dipatèni. Embuh dibedhil ndhasé, utawa dikrangkèng tumeka patiné. Ben kapok, supaya negarané ora tambah bobrok.
Related posts:Tangga Tanpa Tepa Slira
Tags: maling, ngingu lele, suwakan, wong nyuluh 1 Komentar Beri Komentar »
wahyu asyari m November 5th, 2011 5:40 am om, carane nulis huruf e ben ono cecak ning nduwure piye ya ?
yo?lha iku, yen sejarah e ora dimanipulatif lan digawe diskusi keilmuan kang podho jujur tur ora gelut fisik maksud e kan dadi ra gampang dipecah belah rakyat e, ra digawe mungsuh bongso agawe goro2, rakyat diajak ngelmu lan mikir lan tumindak nggawe utek lan nuranine, nang ruang keilmuan ben oleh gambaran utuh marang cita2ne bangsone lan ra gampang digawe lali tujuan awit mbiyen wektu dijajah, ngemeng2 lokasi2 pisik markas e silop karo tentara, iku pancen netep?lha ra
Urip tan kenaning pati, Ingsun pangawak jagad,
Mati ora mati, Tlinceng geni tanpa kukus,
Kasangga ibu pertiwi, Tangki dewe, urip dewe aning jagad,
Mustika lananging, jaya, Hem, aku si Pancasona,
mbak menika menawi online-nipun wanci ndalu mas.....wah, nggeh niki kok mencurigakan ? nggarahi tiyang menggalih wonten pinten-pinten kemungkinan:1. panjenengan ampun sanjang menawi kagungan pakaryan dobel lho ya... 2. id punika ingkang ngagem priyantun kalih ingkang sampun bebrayan. Tercatat
Trahing kusuma, rembesing madu wijining andanatapa
Re:Daftar Member MyQ Yogyakarta (baru 2012)
« Jawab #18 pada: 06 Januari 2012, 13:33:33 »
halah..lha tiyang pakaryan kula menika mboten namung double nanging malah multiple je mas...jaman sak niki nek mboten gadah pakaryan sing warna warni mboten cekap...tiyang jakarta malah sanjange PALU GADA = apa lu minta gua ada. lha menawi namung double jobs dapuripun sampun ngebul namung nggen emperan dereng wonten ingkang parkir.napa wonten pawongan sanes ingkang
mboten kok mas as. lha dalem punika ketenta kaliyan postingipun avista wonten ing wiwitanipun tret memetri boso jawi punika, lan ugi dody kurniawan... ----wadhuh... jangan2 postingan sayah dipindah ke tred memetri boso jawi lagi.. « Edit
Ri Pandan (8+9 = Ron Dho)
Wujudipun kados ron sledri. Tuwahipun kangge nglancaraken pargaulan kaliyan dimisakakeni dening tiyang ingkang wonten ing sakipenge, Wonten ingkang anggadhahi tuwah pangasihan. Pamor Mayang mekar kalebet pamor ingkang pamilih.
Wujudipun kados wiji timun. Pamor wiji timun badhe sami kaliyan pamor uler lulut ananging langkung alit lan lonjong. Tuwahipun kangge pados rejeki. Ugi wonten ingkang kangge kawibawaan. Pamor jinis wiji timun sae kangge bakul kaliyan pangusaha. Pamor wiji timun kalebet pamor ingkang pamilih.
pargaulan. Pamor Kenanga Ginubah kalebet pamor ingkang pamilih.
Wujudipun mirip kaliyan pamor satai belalang. posisi walangipun saged miring mangiwa, kaliyan manengen. Tuwahipun kangge mengaruhi tiyang sanes. Wibawane ageng, pramila sae kangge para pamuka masyarakat, guru, pamimpin politik. Pamor Walang Sinunduk kalebet pamor pamilih.
Ing. Reichl Petr (3)Ing. Rybár Peter (1)Ing. Rybar Peter (1)Ing.
manteb… ketemu sama upin ipin ga’ kang? Wkwkwk
Mantap kale mas bro..sip ..terus nulis yg
Hemingway, Rudyard Kipling, Vladimir Nabokov, J. M. Barrie
Robert Louis Stevenson (13 November 1850 – 3 Desember 1894) yaiku novèlis lan penyair saka Skotlandia.[1] Nalika isih dadi mahasiswa, Dhèwèké wiwit ngerti akèh bab panggonan-panggonan kang kumuh ing kutha, lan ing kono uga ketemu karo wong-wong kang seneng nglakoni kriminal kang banjur metu ing karya novèlé.[1] Amarga kerep lara, banjur Dhèwèké pindhah-pindhah saka kutha siji menyang kutha sijiné ing Éropah.[1] Banjur Dhèwèké seneng karo wong wadon saka negara Amérika sarékat lan malah mèlu menyang California.[1] Lan sawisé wadon mau megat bojoné, banjur Stevenson ngrabi wong wadon kuwi mau.[1] Pungkasan kanggo mulihaké keséhatané, dhèwèké lunga menyang pulo Samoa ing Samudra Pasifik kidul.[1] Senajan kerep lara lan kaluwargané ora sarujuk, banjur Stevenson dadi penulis.[1]
Saumur uripé, Stevenson sregep ngarang.[2] Metuné buku kang pisanan nalika Stevenson isih umur limalas taun.[2] Ing taun 1877 dhèwèké pindhah saka tulisan esei menyang karangan fiksi.[2] Stevenson nulis Treasure Island (1883), yaiku crita petualangan, The Strange Case of Dr Jekyll and Mr Hyde (1886) lan Kidnapped (1886). Crita loro kuwi nyritakaké Skotlandia ing jaman biyèn.[2] Karyané, Dr Jekyll lan Mr Hyde kang ditulis mung telung dina langsung dadi karya kang suksès.[2] Gunggung buku kang wis digawé Stevenson luwih saka telung puluh buku kalebu kumpulan cerkak, novèl-novèl, esei-esei, buku-buku petualangan lan sajak-sajak.[2]
^ a b c d e f g (en)Robert Louis Stevenson(29 Juli 2011)
^ a b c d e f (en)Stevenson(29 Juli 2011)
oldid=831089"	Kategori: Cithakan tanggalRintisan biografiLair 1850Pati 1894Novèlis Skotlandia	Menu navigasi
barang atos kêdadean saka panjêndhêling wlahar lsp;
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "watu"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "watu"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=watu&oldid=51566"	Kategori: Tembung basa JawaTembung ngoko	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 12.47, 30 Maret 2013.
ketok enak kok Rit terutama mussel-e..wah fotomu canggih saiki..lens anyar
Indonesia Ngerti po ora boso kuwi mas? Bali wae ning ndeso yen ra mudeng ... hehehe
jik teko langsung golek aku lapo kang ono sepuh mbah wir dan mbah RT kok sing digoleki aku..
Kajeng Kliwon Enyitan): Pr.
Kaca kiye nembe diowahi dong jam 12.23, tanggal 11 Maret 2013.
Ivent Djarum Super Mild Jazz in Town ing TeeBox, Sabtu kepungkur (19/5), mampu maremake sutresna jazz kutha Padang. Iki kabeh ora uwal saka apike kola­borasi penyanyi telu kang cukup kondhang ing Tanah Air, Andien, Baim lan Raisa plus arranger lan music director kawakan, Nikita Dompas.
Para sutresna musik jazz kang didominasi kawula mudha iki, keli jroning tembang-tem­bang jazz.
Swasana saya anget nalikane katelune artis jazz mau teka bareng ing sangarepe penonton.
Baim kang nalika kuwi menganggo hem putih ing penampilan pertama, langsung nda­dekake histeris penonton.
Kanthi pethikan gitare kang apik, Baim nyanyekake lagu Cross Road, kasil gawe hipnotis penonton padha goyang.
Sarampunge Baim, disusul Raisa lan An­dien. Pengunjung tambah histeris nalika An­dien lan Raisa nyenyekake lagu-lagu hits-e.
Tembang “Serba Salah” lan “Apalah (Arti Menunggu)” kang dinyanyekake Raisa pan­cen wis cukup popular tumrape pengunjung ing ivent ksb. Ora mokal merga kekarone tembang iki wis cukup sukses ing pasaran engga bisa ngumbulake jenenge
dhuwur ing taun 2011. Tampil ing ajang kebak gengsi Java Jazz Festival lan Java Soulnation Festival mujudake salah sijine prestasi paling dhuwur kanggone Raisa.
Piye satemene kawitane Raisa keseng­sem ambyur ing jagading entertaiment, uta­mane industri musik? Taun 1992 mujudake langkah kawitan dheweke wiwit nggabung ing jagading musik.
“Aku maju kanthi nyinaoni dhewe tehnik olah vokal saka lagu-lagu kang kerep tak rungu. Aku kerep nyinaoni gaya nyanyine musisi-musisi favoritku, apamaneh ing zaman taun 1990-an Disney kan lagi kondhang-kon­dhange kuwi. Yaiku kang ndadekake aku nemu inspirasi kanggo terus ajar musik. Ing bangku SMA, aku saya manteb mlangkah serius ing jagading musik iki” ujare Raisa.
Raisa nambahake, tekade ambyur ing jagading musik mau dibuktekake kanthi nggawe grup band sekolah sarta nggawe dhemo lagu.
“Nanging dalanku iki lagi kabuka ing taun 2009 nalika kancaku Asta (personil RAN) ngajak rekaman ing sasi Mei 2011” kan­dhane Raisa.
Ing album perdana mau isi sa­ngang lagu lan oleh sambutan cukup apik dening sutresna musik Indonesia. “Ing album iku, aku aweh werna anyar kanggo musik ing Indonesia. Nyritakake bab impen lan pangarep-arepku, uga kerja keras kang dak tindakake, dadi sawiji­ning seni kang endah ing jagad­ing musik” jlentrehe mahasiswi kang lagi nyiapake skripsi iki.
“Aku pancen lagi fokus nggarap skripsi dinane iki. Insya Allah wulan Juli meng ko aku maju sidang skripsi. Dongakna ya akhir taun iki aku gradiation, amin. Mula saikine aku cukup stress merga mikirake skripsi. Nanging kepri­yea wae iki tanggung jawabku marang papa lan mama kang kudu tak rampungake.
Raisa uga ngaku jro­ning milih panganggo, dheweke luwih seneng menganggo sing ra­da brukut. Nanging tetep lumrah lan enak dideleng.
“Aku ora pati seneng nganggo san­dhangan kang bukak-bukakan” ujare pe­nyanyi ayu iki.
Ukara iki uga dadi alasan kenya ayu umur 21 taun ksb ora karep melu ajang kontes kecantikan.
Raisa ngandhakake, “passionku wiwit ndhisik ing musik, dudu ing liyane” ujare cewek kanthi jeneng pepak Raisa Andriana kang lagi siap-siap ngetokake album anyar iki.
Ditambahake, jroning ngasilake karya musik, Raisa ngaku luwih fokus nggawe karya kang apik lan bisa nyenggol perasaan. Bab kang paling cedhak kanggo nyenggol pera­saan, manut Raisa, yakuwi cinta. (d)
Anyar Katon, Rena-rena | Posted by admin | July 26, 2012
Atur Pangiring: artikel ing ngisor iki sedyane bakal ka-pacak ing Panjebar Semangat minggu kepungkur. Nanging rehne tine­mu kesalahan tekni Sapepake
Anyar Katon, Olahraga | Posted by admin | July 26, 2012
Klub bal-balan Chelsea wusanane ka­sil ngrebut piala UEFA Champions League 2012 sawise ing final adu pinalti lawan Bayern Munich kang ... Sapepake
Anyar Katon, Sejarah | Posted by admin | July 26, 2012
KAYADENE sing wis diaturake ing ngarep, sing kajibahan nguwasani apa ngatur wilayah Hindia (Wa­­landa) salebare Perang Pasifik, dudu Ame Sapepake
Rajapati katresnan, Serda Yusuf Harnawan Divonis 13 Taun
rajapati sing niwasake mahasiswi Siti Faizah (23), wusanane dipatrapi paukuman kun­jara 1 Sapepake
YAKOBUS 1:16 16 Para Sadulur kang daktresnani, aja padha
supriyadi Sang Budak Gemblung,ki nurjati,ki deadman,ki ageng jembar jumantoro,raden haryo wisanggeni,ki wongdjowo jg dr sesepuh2 yg laen. monggo kpd sesepuh2 yg laen yg
kutha cilik ing Landkreis Märkisch-Oderland, Brandenburg, Jerman. Kutha iki papané ana ing pinggiring kali Oder, ing wates antara Jèrman lan Polandia. Sanadyan saiki mung kutha cilik, nanging jaman mbiyèn kutha iki tau wigati banget lan saiki mènèhi jeneng sawijing provinsi ing Polandia, ing sabranging kali Oder, yaiku provinsi Lubusz.
Ing lambang kutha iki ana sregala sing nyokot cempé. Mbokmenawa iki ana gandhèngané karo jeneng kutha iki Lebus sing mèmper tembung Latin lupus sing tegesé sregala.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Lebus&oldid=818066"	Kategori: Brandenburg	Menu navigasi
Calung iku perangkat gamelan kaya Gamelan Jawa kang digawe seka pring wulung. Calung sumrambah ing Banyumas lan sakupenge, sarta Jawa Kulon. Calung karakit saka: gambang barung, gambang panerus, dhendhem, kenong, gong, lan kendhang. Ing pagelarane, calung dikanteni dening sindhen. Aransemen lagune nganggo gendhing-gendhing Banyumasan, gendhing gaya Banyumas, Surakarta-Jogjakarta, lagu-lagu Sundha, gendhing Sundha, lan uga lagu pop.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Calung&oldid=805007"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 14.03, 8 Maret 2013.
wis wayahe bumine kesel mangku klakuane poro kholifah sing akeh ora amanah. poro dulur kabeh tak elingne yo…, kiamat mbuh sesuk mbuh sewu tahun maneh kuwi ora penting..!! ra sah wedi….mati bareng koncone akeh,…. sing penting ayo berbuat sing migunani kanggo kabecikane tumrape bebrayan agung (
cilik sing dununge mung sawetara dohe saka sa­modra kidul. Saengga senajan lagi wektu esuk, nanging ha­wane wis krasa panas.
Nalika kuwi ngepasi dina Kemis Wage, sasi Sapar, lumebu ing petungan taun kawolulas mungguh etungan dina, sasi lan taun yasane Kanjeng Sultan Agung Hanyakrakusuma. Jala­ran nalika Sultan Agung kang ngasta bawat pusaraning adil, kejaba grengseng lan mempeng anggone lumawan bangsa Lan­da, panjenengane uga yasa pe­tungan taun lan pranata mangsa kang luwih njawani. Satemah je­neng dina, pasaran, sasi lan taun sing sakawit ngemu tem­bung Sansekreta, banjur diganti pocapan utawa tembung Jawa. Sadurunge ana petungan yasane Sultan Agung, dina Kemis Wage iku saka­wit aran Respati Cemengan, utawa Res­pati Kresnha.
Lan merga piwulang yasane Sultan Agung, ing bebrayan Jawa tuwuh padatan nyekar ing pasareyan-pasa­reyan. Mangkono uga sing dumadi ing desa Jenar Lor. Wong-wong padha ndli­dir merlokake tuku kembang lan uba rampe ing pasar desa Jenar We­tan. Desa Jenar iku cacahe ana telu. Yaiku Jenar Lor, Jenar Wetan lan Jenar Kidul. Dene kang minangka dadi wa­tesing desa tetelune mau mung dalan protelon. Sawetan dalan Jenar Wetan, sing sakulon lor dalan Jenar Lor. Mung­guh kang mapan ing sakulon kidul dalan iku Jenar Kidul.
Saka telung desa iku, sing ana pa­sare mung Jenar Wetan. Mula swasa­nane ajeg rame jalaran dadi papan kanggo dol tinukune para warga saka telung desa. Malah yen pinuju dina pa­saran, yaiku saben dina Selasa, Jemuah lan Ahad pasar Jenar Wetan rame ba­nget. Karana sing padha teka saperlu dol tinuku ora mung para warga saka telung desa wae nanging lanjan saka desa-nga­desa.
Plag, plag, plag, Srimastuti jengkel banget diuneni mangkono, mula tanpa taha-taha dheweke banjur napuki pipine priya ing ngarepe
Anehe ing kahanan regeng kaya ngo­no nanging kang dirasakake Srimastuti malah kesepen. Jalaran saben nyumurupi wong-wong kang padha nyekar ing ku­buran, dheweke banjur kaya diosikake marang lelakon ing wektu telung lapan kang wis kawuri.
Rikala semana dheweke uga pinuju nyekar karo Ratmono ing pesareyane Nyi Kaminten, embah buyute putri ing ku­buran Jenar Lor. Dumadakan kalane dhe­weke lan Ratmono kekasihe iku lagi ngunjukake donga kanggo ndongakake sing sumare, keprungu jumledhore be­dhil kaping telu nuli kasusul panguwuh sing ngagetake.
“Hayo Ratmono! Kowe pilih pasrah tak rangket apa suwala nanging modar dening bedhilku iki?!” Terus pating be­dhengus sawetara Kumpeni Landa kang dikinthil dening Rusdanto.
Kepeksa Ratmono lan Srimastuti ngle­reni anggone kirim donga, banjur gumregah ngadhepi sing nembe teka lan ngreridhu.
“Lho, kowe kok malah nggamblok Kumpeni, Dan?!” aloke Ratmono nlesih Rusdanto.
“Critane dawa Rat, nanging yen kowe pengin slamet lan mulya uripmu kaya aku, becike nggamblok wae karo Kumpeni”, Rusdanto mangsuli sajak tanpa sanggan, kepara malah katon mongkog.
Ratmono mungkat bruwalaning ati­ne. Mula tanpa taha taha wut…! Kam­ple­ngane Ratmono meh namper uwange Rusdanto yen ………
sambada says:	August 8, 2008 at 4:28 am	WAW…. jan apik tenan… tak sinaune mas….. aku rung dhong bahasa-bahasa koyo ngono kui mau……. mugo-mugo lantaran modul iki aku dadi iso Maju.. matur nuwun buanget Mas…. btw …. tutorial acces tabel modul 4 ra iso dibukak….. Matur nuwun Lho Mas….
istiyanto says:	August 8, 2008 at 5:25 am	@sambada:terima kasih mas
Lumbung (18:11:52) : Ki Wong Cilacap….deneng ora nggawa
sadulur kwabeh hadir nyimak ++ wduh
biso tumancep neng jero ati gowo keberkahan sak jerone urip lan mati, salam salim kagem sedulur kabeh,
Minas Ing. Geofísica 7 Ing. Geológica 14 Ing. Minas 10 Ingeniería Civil Ing. Civil 16 Ing.
Jl. Pakem-turi, Dusun Kalireso, Candibinangun, Pakem | Sleman,
MATIUS 1:17 17 Dadi gunggungé saka Abraham tumeka Daud iku ana patbelas turunan, saka Daud tumeka jaman pambuwangan menyang Babil ana patbelas turunan lan saka jaman pambuwangan menyang Babil tumeka Sang Kristus patbelas turunan. Share this verse:
Javanese, Indonesian - New Revised Javanese (formal) Version, 2006 Bible
Jen, Hebe Tien, lan Ella Chen. [2] Jeneng grup musik iki dijukut saka aksara kaping pisanan saka jeneng-jenengé wong telu mau.[1] Diwiwiti digawe nalika wong telu mau meluni ajang kontes nyanyi lan dadi pamenangé yakuwi Jen kang nuli langsung nanda tangani kontrak rekaman. [1] Tien lan Chen kang nalika kuwi uga dadi finalis melu nggabung lan akiré mbentuk grup musik kang jenengé S.H.E. [1] Katelu anggota mau kang esih enom nambah kesan enerjik kang nyenengaké lan karakter vokal saka wong telu mau kang beda ditambah karo penam[pilané kang ayu-ayu lan tambah ayu enggal tauné.[1]
Awit ngerilis albumé kang kaping pisan yakuwi album kang judulé GIRLS DORM, gruup musik iki langsung mlebu ning nominasi dadi artis anyaran kang paling apik ning ajang 13th Golden Melody Awards ning taun 2001, nganti saiki S.H.E wis ngrilis 12 album lan bisa ngedol
^ a b c d e f g h i j k l m n o (id)berita S.H.E dipununudh tanggal 22 Agustus 2011
^ a b c (id)berita S.H.E dipununudh tanggal 22 Agustus 2011
Artikel perkawis S.H.E punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu
milih nonton yg lain. Mungkin kalo member exo muncul tiap episode, remaja2 psti bkl ngrubung
mbok yo tulisane seng apik, ora iso kewoco e,
iku mung saran tok - ono acara ngumpul2 neng suroboyo ta?
Panjenengan bisa mbiyantu ngembangaké artikel iki. Yèn ora dikembangaké, artikel iki bakal dibusak. Paraga putri ing drama disebat aktris.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Aktris&oldid=730701"	Kategori: Artikel sing perlu dikembangaké nanging ora nduwé watesan wektu	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 07.12, 26 September 2012.
Provinsi Trieste kuwi sawijining provinsi ing Italia. Provinsi iki jembar wewengkoné 212 km². Cacahing pedunung 240.000 jiwa (2004). Kapadhetan pedunung 1.132 jiwa/km². Provinsi iki kapérang dadi 6
Friuli-Venezia Giulia • Sardinia • Sisilia • Trentino-Alto Adige • Valle d'Aosta
Gorizia | Pordenone | Trieste | Udine
Duino-Aurisina · Monrupino · Muggia · San Dorligo della Valle · Sgonico · Trieste
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Provinsi_Trieste&oldid=813152"	Kategori: Rintisan mawa topik geografiProvinsi Italia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 20.16, 9 Maret 2013.
ILMU MANUNGGALE ROSO SEJATI | KAMPUS WONG ALUS
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 04.24, 10 Maret 2013.
HomeBLOG BengkelTentang ManusiaAdvertiseKelas TrainingKontak BG On Funpage FB	Blog Bengkel | BengkelGratis - Konsultasi Bengkel Otomotif Mobil
Bengkel Gratis - Konsultasi Bengkel Otomotif Mobil
"luwih becik menehi tinimbang diwenehi", "tangan kuwi becik mengkurep tinimbang mlumah", "sapa sing muwuhi bakal ditambah, lan sapa sing ngurangi
Asalamualaikum.wr.wb Ki bayu pamungkas aq arep teko niki panjengan mbten blaz email kulo ,kulo arep blajar kaleh panjengan ngeh.pripun ki bayu kulo saget ngelakonanen syarat seko panjengan,kulo arep ki.oh ya ki bayu alamat panjengan enten pundi kaleh no panjenga amit yen kulo mbten sopan atau krg brkenan ngputene ngeh sdrunge mtur sembh nwn KI BAYU PAMUNGAKAS
ujaré Gubernur lucu iku, becik wiwit saiki ngulinakaké mangan pohung utawa téla, kanggo jaga-jaga larang pangan, utamané beras ing tembé. Beras, jaréné njalari ngantuk. Lan wong ngantukan, ya mesthi waé ora bisa golèk sandhang-pangan kanthi trengginas utawa produktif. Pancèn sajak ana beneré [...]
Tags: Achmad Heryawan, beras, Gubernur Jawa Barat, pohung Posted in Crita Basa Jawa |
4 comments Lomba Tumindak Becik Dec 14th, 2010 |
Category: Crita Basa Jawa “Lik, kowé wis nyumbang sedulur-sedulur sing ngungsi jalaran watuké Gunung Merapi?” “Wis. Daktitipaké kanca-kanca sing padha nyerahaké bantuan saka kantorku,” ujaré Lik Sarmun, mangsuli pitakonané Mbakyu Lisa. “Lha awakmu wis nyumbang apa?” Mbakyu Lisa gèdhèg. Meneng waé, ora ngucap apa sing wis diwènèhaké kanggo para pengungsi. “Lha kenapa ujug-ujug awakmu takon mangkono?” Lik Sarmun ganti [...]
Tags: becik, lomba, nyumbang Posted in Crita Basa Jawa |
9 comments Serat Kagem Pak Sus Oct 21st, 2010 |
Category: Celathu Basa Jawa, Crita Basa Jawa Mugi Katur Bapak Susilo Bambang Yudhoyono ing palenggahan Assalamu’alaikum Wr. Wb. Mugi Pangèran ta’ala tansah nglubèraken ampunan dumateng panjenengan sakulawargi. Pak Sus, nyuwun sagunging samudra pangaksami bilih kula kumawantun matur dumateng panjenengan. Sampun ngantos klèntu ing panampi, bilih mboten wonten niyat sanès anggèn kula matur, kejawi pingin ngluwari uneg-uneg kula, babagan tangis lan trenyuh panjenengan. [...]
Tags: nangis, Pak Sus, Susilo Bambang Yudhoyono Posted in Celathu Basa Jawa, Crita Basa Jawa |
12 comments Layang Pamit Oct 21st, 2010 |
Category: Crita Basa Jawa Wis pirang-pirang dina, cahyané Mas Yuda wis ora sumunar, ora sumringah kaya biyèn rikala isih dadi wong lumrah. Mangan bisa ing sadhéngah papan, bisa ijèn kanthi klosotan anèng klasa mendhong, utawa slonjoran karo ngeluk geger. Udud uga bisa klepas-klepus, nyandhang uga bisa sakarepé. Babagan nyandhang mlithit, wis awit nom-nomané. Dhasaré lair kalung usus, nyandhang lan [...]
Tags: kendhat, layang pamit, mas-masan, udud Posted in Crita Basa Jawa |
pundi kabaripun?'')+; How are you? (''informal'') : (''Kadọs pundi kabaripun?'')
−; Fine, thank you. : . ('Pangéstinipun saé, matur nuwun' '')+; Fine, thank you. : ('Pangéstinipun saé, matur nuwun' '')
−; What is your name? : ? ('Asmanipun panjenengan sinten?' '')+;
'Asmanipun panjenengan sinten?' '')
−; My name is ______ . : ______ . ('Nami kula' _____ .'')+; My name is ______ : ______ . ('Nami kula' _____ .'')
−; Nice to meet you. : . (''Kulạ seneng kepanggih panjenengan.'')+; Nice
'Punapa wonten ingkang saged basa Inggris?'')
−; Good morning. : . (''Sugeng enjing./Sugeng enjang.'')+; Help! : (''Tulung!'')
−; Good evening. : . (''Sugeng sonten.'')+; Look out! : (''Awas!'')
−; Good night. : . (''Sugeng dalu.'')+; Good morning. : (''Sugeng enjing./Sugeng enjang.'')
"Kula mboten ngertos.")+; Good night. : (''Sugeng dalu.'')
−; I don't understand. (''informal'') : . (''Aku ora mudeng.'')+;
'Paturasanipun wọnten pundi?'')+; I don't understand. : ("Kula mboten ngertos.")
+; I don't understand. (''informal'') : (''Aku ora mudeng.'')
+; Where is the toilet? : (''Paturasanipun wọnten pundi?'')
Yes. (informal) (Iyo.)
Excuse me. (getting attention) (Nuwun sewu.)
Excuse me. (begging pardon) (Ngapunten.)
gableng supoyo sekti iso mabur, iso kebal tabrakan, kebal tilang, tambah disayang lan sak piturute
Christoph, Dipl.-Ing.; Hoffknecht, Sven,
Dipl.-Ing.; Tanski, Evgeni, Dipl.-Ing.; Hsu, Chia-Chen, Dipl.-Ing.; Schoonen, Daniel,
Dipl.-Ing.; Scholz, Gottfried, Dipl.-Ing.; Schubert, Ren�, Dipl.-Ing.; Schildhauer,
Roland, Dipl.-Ing.; Scholl, Christian, Dipl.-Ing.; H�nting, J�rg, cand. Ing.; Bosse,
~20 km/s (rélatif dhumateng kacepetan rata-rata lintang liya ing sekitar lintang)
Sami kados korona, prominènsa kawangun saking plasma nanging gadhah suhu ingkang langkung asrep.[39] Prominènsa isinipun matèri kanthi massa dumugi 100 milyar kg.[39] Prominènsa dumados ing lapisan fotosfèr srengéngé lan obah medal nuju korona srengéngé.[39] Plasma prominènsa obah ing sadawanipun médhan magnèt srengéngé.[41] Érupsi saged dumados nalika struktur prominèsa dados mboten stabil saéngga bakal pecah lan ngedalaken plasmanipun.[41] Nalika dumados érupsi, matérial ingkang dipunwedalaken dados bagéyan saking struktur magnètik ingkang ageng sanget dipunsebat semburan massa korona (coronnal mass ejection/ CME).[39][41] Pagerakan semburan korona kasebat dumados ing kacepetan ingkang inggil sanget, inggih punika antawis 20 éwu m/s dumugi 3,2 yuta km/s.[39] Pagerakan kasebat ugi nyebabaken paningkatan suhu dumugi puluhan yuta drajat salebetipun wekdal ingkang singkat.[39] Menawi érupsi semburan massa korona ngarah dhumateng bumi, bakal dumados interaksi kaliyan médhan magnèt bumi lan ngakibataken dumadosipun badhai géomagnètik ingkang gadhah potènsi ngganggu jaringan komunikasi lan listrik.[41]
srengéngé inggih punika modhèl énggal pambangkit listrik kanthi sumber ènèrgi kaénggalaken.[68] Pambangkit listrik puniki kapérang saking kaca-kaca ageng utawi panèl ingkang bakal nangkep cahya srengéngé lan ngonsèntrasikaken dhumateng satunggal titik.[68] Panas ingkang dipuntangkap salajengipun dipunginakaken kanggé ngasilaken uwap panas mawi tekanan, ingkang bakal dipunpigunakaken kanggé nglampahaken turbin saéngga ènèrgi listrik saged dipunasilaken.[68] Prinsip panèl surya inggih punika panggunaan sèl surya utawi sèl photovoltaic ingkang kadamel saking silikon kanggé nangkep sinar srengéngé.[68] Sèl surya sampun kathah dipungunakaken kanggé kalkulator tenaga surya. Panèl surya sampun kathah dipunpasang ing atep bangunan lan griya ing dhaérah pakuthan kanggé pikantuk listrik kanthi gratis.[68]
Perkawis puniki ingkang ngripta wontenipun diten siang lan ndalu ing bumi.[69] Lajeng pagerakan bumi ngupengi srengéngé nyebabaken dumadosipun mungsa.[69]
Voli pesisir yaiku macemé mainan saka voli, kang dimainake ing ndhuwur pasir.Kang main rong tim kang dipisahake lan dibatesi karo jaring utawa net voli bal ngunakake lengen utawa tangan. Kang main namplek bal karo telapan tangan lan ngelewati ing ndhuwur jaring utawa net, supaya klebu ing lapangan musuhé[1]. Voli Pesisir bisa kasebut karan voli segara utawa ing (basa Indonésia: Voli Pantai.[2][3]) iku cabang olah raga sing dimainaké déning rong grup adu-arep .Kang permainané voli pesisir utawa voli segara sing saben grup mung dumadi saka rong pemain.Kang pangonané ana ing pesisir utawa ing pinggir segara [4]. Lang lapangané ana awuné utawa pasir segara[5]
Voli pesisir misuwur ing pangonan kang ana segara kang ambo, uga dimainake ana ing lapangan pasir kang ora ing pinggir segara pesisir.Olahraga iki misuwur ing negara-negara kang batesan karo segara, kayata Swiss. Olahraga iki kagolong olahraga kang di lombakake ning Olimpiade, lan diurusi dining Fédération Internationale de Volleyball].
kowe… [Reply]Oyen udah kurus Reply:October 5th, 2010 at 15:24xaxaxaxaxxa….
aku kok geli terus yo nek nonton iki…
[Reply]Oyen udah kurus Reply:October 5th, 2010 at 15:24hag…hag…hag
aku gak iso ngempet ngguyu =))
Ngayem2i thok iki… [Reply]Oyen udah kurus Reply:October 5th, 2010 at 15:31wingi bingung goro2 Blog e keno hack …
kocomoto ireng karo Pak Mars …. V *
suwalikpun mugi panjenengan sabrayat tansih pinaringan kanugrahan lan karaharjan.
Moga2 sliramu sabrayat ugo tansah pinaringan basuki rahayu dening Gusti kang Akaryo Jagad nduk
bangauputih says:	14/07/2011 at 11:16	kalau punya suami kayak pakdhe, bisa2
pakdhe kaliyan budhe lagi ulang tanggal dan bulan gih..??
waduuuh.. kula mboten ngira, sekali ikut kontes langsung angsal hadiah hiburan..:)
Matur nuwun jeng, mugi2 panjenengan sak kulowargo ugi tansah pinaringan basuki rahayu
Necky says:	18/07/2011 at 15:52	pakde …happy anniversary….mohon maaf baru muncul…semoga semakin langgeng aja
bilang stlh aku baca blog mbak miund, dia blg : “ini aku bgt,terkadang aku mikir mgkn
Jaman gemiyen Purwokerto dilewati jalur kereta Kluthuk Serajoedal Stoomtram Maatschappij utawa SDS sing bahan
Seliyane Kereta Api lan Bis uga ana tumpakan mesin sing nyediani nganter njuput utawa Travel.
Kanggo angkutan nang njero kota wis ana transportasi Taksi sing nyediakna jasane ngasi 24 jam lan angkot sekang esuk gutul sore. Sekiye nang purwokerto uga ana layanan Taksi Motor.
mBalik ming: Kabupaten Banyumas ; Kaca Utama
Purwokerto&oldid=189005"	Kategori: RintisanKabupaten BanyumasPurwokerto	Menu navigasi
Kaca kiye nembe diowahi dong jam 05.54, tanggal 15 Juni 2013.
wuihh.. apik tur sangar tenan ki motor, nggo mancing ning tambak.
Sajatine ora ana apa-apa awit duk maksih awang-
uwung durung ana sawiji-wiji, kang ana dhingin Ingsun,
sajatine kang maha suci anglimputi ing sipat Ingsun,
2 .Wahananing Dzat (Tempat Zat)
Sajatine Ingsun dat kang amurba amisesa kang
kawasa anitahake sawiji-wiji, dadi sanalika, sampurna
saka kodrat Ingsun, ing kono wus kanyatan
bebukaning iradat Ingsun, kang dhingin Ingsun
sajroning alam ngadam makdum ajali abadi. Nuli cahya
aran nur muhammad, nuli kaca aran mirhatulkayai,
nuli nyawa aran roh ilapi, nuli damar aran kandil, nuli
sesotya aran darah, nuli dhindhing jalal aran kijab. Iku
penampakan-Ku.) 3 Kahananing Dzat (Keadaan Dzat)
rahsaning manungsa, karana Ingsun anitahake adam
asal saka anasir patang prakara, bumi, geni, angin,
banyu. Iku kang dadi kawujudaning sipat Ingsun, ing
kono Ingsun panjingi mudah limang prakara, nur,
rahsa, roh, napsu, budi. Iya iku minangka warananing
malige ing dalem betalmakmur. sajatine Ingsun anata malige ana sajroning
betalmakmur, iku omah enggoning parameyan Ingsun,
jumeneng ana sirahing Adam. Kang ana sajroning sirah
iku dimak, yaiku utek, kang ana antaraning utek iku
manik, sajroning manik iku budi, sajroning budi iku
napsu, sajroning napsu iku suksma, sajroning suksma
iku rahsa, sajroning rahsa iku Ingsun, ora ana
betalmukarram. sajatine Ingsun anata malige sajroning
Ingsun, jumeneng ana ing dhadha ning adam. Kang ana
sajroning dhadha iku ati, kang ana antaraning ati iku
sesungguhnya muhammad itu adalah utusanKU.) 8 Sasahidan Ingsun anekseni ing DatIngsun dhewe, satuhune ora
ana Pangeran anging Ingsun, lan anekseni Ingsun
satuhune muhammad iku utusanIngsun. Iya sejatine
rahsaNingsun, muhammad iku cahayaNingsun. Iya
Ingsun kang urip tan kena ing pati, iya Ingsun kang
eling tan kena ing lali, iya Ingsun kang langgeng ora
kena owah gingsir ing kaanan jati, iya Ingsun kang
waskitha, ora kasamaran ing sawiji-wiji. Iya Ingsun
kang amurba amisesa, kang kawasa wicaksana ora
kekurangan ing pakerthi, byar sampurna padhang
terawangan, ora karasa apa-apa, ora ana katon apa-
apa, amung Ingsun kang anglimputi ing alam kabeh
artikel cewek cantik bugil|foto cewek cantik|cewek cantik|cewek cantik indonesia|cewek bispak|cewek cewek cantik|photo cewek cantik|cewek cantik smu|cewek cantik toket|payudara cewek cantik|cewek abg cantik
LakePDF4.04 MbJack Nolen LakePDF4.80 MbLake AshbaughPDF5.71 MbLake AtkinsPDF4.36 MbLake BarnettPDF4.00 MbLake Bob KiddPDF3.04 MbLake BrewerPDF3.68 MbLake CargilePDF3.76 MbLake CharlesPDF3.60 MbLake ColumbiaPDF2.65 MbLake ConwayPDF4.11 MbLake Des ArcPDF3.61 MbLake ElmdalePDF2.79 MbLake FriersonPDF3.45 MbLake Georgia PacificPDF2.93 MbLake GreenleePDF3.30 MbLake HinklePDF5.40 MbLake HoguePDF3.61 MbLake JunePDF1.52 MbLake LudwigPDF4.87 MbLake MonticelloPDF3.69 MbLake NorrellPDF4.41 MbLake OvercupPDF2.82 MbLake OvercupPDF1.59 MbLake
hoekkksss… Reply	nDa permalink	21/09/2010 10:21	heh? masak suaranya Yu oyen mirip nDa si Pakdhe…… ?
Oyen gak terimaaaaaaaa……. Reply	marsudiyanto permalink*	21/09/2010 10:36	Suarane Oyen koyo ning njero sumur…
salahe dewe nelpone ning ngisor sumur Bening permalink	21/09/2010 14:00	iya kok…mungkin dia grogi…
halah… Pak Dhe leubay, sotoy, letoy, alay, gulay nh18 permalink	22/09/2010 00:54	Grogi … ndak sesuai postingannya …?
hora ngerti be melu2…beuhhh hahahah …
Reply	Bening permalink	21/09/2010 13:59	entar
wong akeh… *kok dadi jowo toh?… luweh
hora popo, hora usah ngaku2 betawi… nggaya! Reply	Oyen permalink	22/09/2010 11:53	jare Pak’e iki blogger gurem
nulis dewe di komeng dewe…. ckckckckck… hag..hag…hag… *yo wis ben, EGP maannn… Reply	Oyen permalink	22/09/2010 11:54	siji maneh,
aku turun ke ruang tengah nonton tipi sambil nunggu pakdhe ku bangun
kirimi aku donk tulisan tentang cara buat web coz aq butuh banget.aq pengen banget bisa buat website. please!!!!!!!!!!!!!!!!!!
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Zduńska_Wola&oldid=818129"	Kategori: Kaca kanthi
yaiku idol saking Korea Kidul, Dhéwéké bisa nembang lan main pilm, nanging luwih dikenal minangka
Hyorin lair surya kaping 11 Januari 1991 ing Incheon, Korèa Kidul. Cilikané nalika isih bayi, dhéwéké lemah banget.
Maret 2011, Nalika Hyorin dadi tamu ing acara TV Korèa Strong Heart, dhéwéké ngendika yen dhéwéké lair prematur kanthi bobot 4.2kg. Nalika ibuké ngandhut, ana banyu kang mlebu ing wetenge Hyorin, kuwi kang njalari dheweke lair prematur. Manahé rusak amarga empedu ora bisa disalurke lumantar usus, pungkasané dheweke dioperasi, senajan peluang kanggo urip mung cilik, pungkasané Hyorin bisa tahan nganti 10 jam.
Setaun sakwisé kuwi, dhéwéké didiagnosis Intussusception lan dioperasi.[1]
Taun 2010 Hyorin debut bareng Sistar, kanthi tembang "Push Push".[2]
Wiwitané taun 2011, Hyorin lan Bora manggung minangka sub-group Sistar19 kanthi tembang "Ma Boy".[3] Hyorin tampil ing variety show "Immortal Song 2" saka Juni tekan Sèptèmber ing taun kuwi.[4] Ing episode Pilot, jalaran vokalé kang apik dhéwéké oleh pemenang utama. Jalaran suarané lan penampilan ing panggung kang apik, dhéwéké diarani Beyoncé dening penyanyi-penyanyi Korèan.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 04.44, 8 Juni 2013.
sampeyan ngajari ngono. pas sampeyan tuwek sampeyan ga iso hormat karo wong enom...
masuk kerja bayarannya nambah 50% per hari Jadi misal 1 hari biasa 50rb, pas lebaran jadi 75rb gan Logged
Page Select: 001: Saiki_Kusuo_no_PSI_Nan_ch01_[Dark_Murmur]/01.png
002: Saiki_Kusuo_no_PSI_Nan_ch01_[Dark_Murmur]/02.png
003: Saiki_Kusuo_no_PSI_Nan_ch01_[Dark_Murmur]/03-04.png
004: Saiki_Kusuo_no_PSI_Nan_ch01_[Dark_Murmur]/05.png
005: Saiki_Kusuo_no_PSI_Nan_ch01_[Dark_Murmur]/06.png
006: Saiki_Kusuo_no_PSI_Nan_ch01_[Dark_Murmur]/07.png
007: Saiki_Kusuo_no_PSI_Nan_ch01_[Dark_Murmur]/08.png
008: Saiki_Kusuo_no_PSI_Nan_ch01_[Dark_Murmur]/09.png
009: Saiki_Kusuo_no_PSI_Nan_ch01_[Dark_Murmur]/10.png
010: Saiki_Kusuo_no_PSI_Nan_ch01_[Dark_Murmur]/11.png
011: Saiki_Kusuo_no_PSI_Nan_ch01_[Dark_Murmur]/12.png
012: Saiki_Kusuo_no_PSI_Nan_ch01_[Dark_Murmur]/13.png
013: Saiki_Kusuo_no_PSI_Nan_ch01_[Dark_Murmur]/14.png
014: Saiki_Kusuo_no_PSI_Nan_ch01_[Dark_Murmur]/15.png
015: Saiki_Kusuo_no_PSI_Nan_ch01_[Dark_Murmur]/16.png
016: Saiki_Kusuo_no_PSI_Nan_ch01_[Dark_Murmur]/17.png
017: Saiki_Kusuo_no_PSI_Nan_ch01_[Dark_Murmur]/18.png
018: Saiki_Kusuo_no_PSI_Nan_ch01_[Dark_Murmur]/19.png
019: Saiki_Kusuo_no_PSI_Nan_ch01_[Dark_Murmur]/20.png
020: Saiki_Kusuo_no_PSI_Nan_ch01_[Dark_Murmur]/21.png
021: Saiki_Kusuo_no_PSI_Nan_ch01_[Dark_Murmur]/22.png
022: Saiki_Kusuo_no_PSI_Nan_ch01_[Dark_Murmur]/23.png
023: Saiki_Kusuo_no_PSI_Nan_ch01_[Dark_Murmur]/24.png
024: Saiki_Kusuo_no_PSI_Nan_ch01_[Dark_Murmur]/25.png
025: Saiki_Kusuo_no_PSI_Nan_ch01_[Dark_Murmur]/26.png
026: Saiki_Kusuo_no_PSI_Nan_ch01_[Dark_Murmur]/27.
cewek bispak. Incoming search terms:cewek ngangkanggadis ngangkanggambar cewek ngangkangsmu ngangkangcewek sma ngangkangmemek
saking jawi tho, nek ngoten mesti saget maos tulisan kulo niki. salam kenah nggih bu dokter. kulo kecanto teng blog-ipun njenengan amargi maos blog-ipun cak moki.
ngapunten nggih bu nek kulo nulis ngagem boso jawi, soale wejangane mbah kakung kulo, nek ngendikan kalian dokter niku kudu ngagem boso kromo, dados kulo nggih ngagem boso jawi kromo, soale nek teng boso indonesia mboten wonten kromone. hehehehehe
Hehehe nggih kulo saking njawi mas, eyang kulo njawi sanget tpai kulo mboten natih sinau njawi, lh amalah sinau arab…hahaha ga ding apus2an…salam kenal lan matur mbah kakung nggeh dokter sing niki sante mawon, mboten sah kromo inggil…kromo ndlosor kemawon…hahaha…:-)
ngguyu terus. Lha, wong baru baca blog-nya aja dah mesam-mesem dhewe…
BudhE……kadhos pundi wartone Budhe…kulho nut2 nggeh…Mathur sembah nuwon…………………
pada Januari 19, 2012 pada 1:50 pm | Balas Evy
Ribosa, utawa D-ribosa, iku sawijining aldopentosa — sawijining monosakarida sing kapérang saka limang atom karbon, lan klebu sawijining gugus fungsional aldehida ing bentuk linearé. Ribosa nduwèni formula kimia C5H10O5, lan ditemokaké taun 1905 déning Phoebus Levene.
Minangka sawijining komponèn RNA sing dipigunakaké kanggo transkripsi genetika, ribosa wigati banget kanggo makluk urip. Ribosa duwé hubungan karo deoksiribosa, sing arupa komponèn saka DNA. Ribosa uga komponèn saka ATP, NADH, lan sapérangan kimia liyané sing wigati banget kanggo metabolisme.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Ribosa&oldid=815870"	Kategori: Rintisan mawa topik kimiaMonosakaridaAldopentosa	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.42, 10 Maret 2013.
Lambang kutha Poznań wujudé tembok kutha awarna putih sing dhuwuré ana telung menara. Ing sisih kiwa ana gambaré Santo Petrus sing nyekel kunci lan ing sisih tengen ana gambaré Santo Paulus sing nyekel pedhang. In gapura tembok ana kunci emas loro sing nyilang lan dhuwuré ana salibé. Ing menara tengah sing ana cendhélané lan ana bèntèngé, ana gambaré tamèng sing isiné elang putih nganggo makutha. Latar tamèng wernané abang. Ing sisih gambar wong suci loro iki ana wulan lintang emas. Kabèh unsur-unsur iki ana ing latar awerna biru. Ing dhuwuré tamèng ana makutha emas.
Lambang kutha Poznań dienggo kapisan ing sawijining layang resmi atanggal 1 Mei 1344. Lambang iki wis amot kabèh élemèn modhèrn kajaba makutha sadhuwuring tamèng. Ing sadawaning sajarah pirang-pirang vèrsi lambang tau dienggo, biyasané luwih sederhana. Ing taun 1440, Ratu Vladislaus III saka Varna maringi Poznań hak kanggo ngecap layang-layang
sing lawas dhéwé ing Polandia, mulané nduwé hak kanggo nganggo santo pangreksa sing padha
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Lambang_Poznań&oldid=807417"	Kategori: Lambang kutha ing
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 22.49, 8 Maret 2013.
kamsuuud ??? Wkwkwkwkwk…. *Hlaaa…, kowe nang jero kamar kesuwen ra metu-metu yo ilang sandalmu… kikikikikikik… *
Balas	kezedot Says:	Maret 27, 2009
yaaaa… pancen wis tumekan titi wancine… sopo sing nandur yo kuwi sing ngunduh… ngunduh
Saking tiyang mboten gadah arto katah sagete nggih mung
bisa nonton, setelah 3 hari ehhhhhhhhhhhhhh,kagak bisa nonton lg kenape yeeeeeeeeee? temen2 kasi tahu dong biar bisa nonton lg.
Papaya + Carrot Sabun Susu Beras & Krim Susu Beras [Citra] Sabun Susu Beras + Collagen (2 ketul = RM5) Sabun Susu Beras Jasmine Gred A (+ Collagen) Sabun Susu Beras Original, Collagen, Whitening – Kelulusan KKM (Keluaran K.Brothers, Thailand) Sabun Susu Beras Thai RM5 – 2 Ketul Sabun Susu
Qur’an hadits Ijma’ qiyas wicoro
tuwin ijma’ qaule ulama ke adilan
Qur’an, hadits, ijma qiyas wus winarah
Lan sepadane ingkang dadi harom majelisan kerono iku dadi sabab dosa wongkang podho LELUNGGUHAN TAHLIL lan sepadane KABECIKAN BECAMPURAN
lan ing hale siro kabeh moho kadosan # podho weruh siro kabeh ing kesalahan
weruh ing benere syara’ nejo ingumpetan # penggawe becik harom ginawe wor-woran
podho rame dzikiran kerono dunyane # dicampuri harom ing dalem majelisane
matur nuwun sanget......kulo seneeeeng sanget
May 25, 2011 at 9:40 PM
marsudiyanto permalink*	05/10/2010 15:54	Lagune diedit…
Gambare tak edit ganti to… hiyooo… kan Pak’e redakture Reply	marsudiyanto permalink*	05/10/2010 15:58	Rak sah mikir loading…
enyong njaluk dongane kang ko kabeh ya prend…….
nggo menungsa sma lulus kabeh ya prend..
Warna negari Amérika Serikat ingkang taksih dhahar dhaharan Padang ing satunggalipun griya dhahar Padang ing Jakarta.
Dhaharan Padang utawi Panganan Padang inggih menika nama ingkang dipunginakaken kangge nyebat sedaya jinis dhaharan saking wewengkon Minangkabau, provinsi Sumatra Kilèn, Indonésia.[1] Sanajan sejatosipun maneka warni dhaharan Sumatra Kilèn boten sedayanipun saking Kutha Padang, contonipun dhaharan saking Kutha Bukittinggi ingkang ugi nggadhahi tradisi kulinér ingkang kathah.[1] Griya dhahar Padang utawi rumah makan Padang utawi griya dhahar urang uwak menika dados sesebatan kangge usaha dhaharan Padang.[1]
Limrahipun manajemen griya dhahar Padang dipunatur déning kulawarga utawi kerabat satunggal kampung.[2] Tiyang ingkang ngatur griya dhahar Padang kathah ingkang nggadhahi sesanti utawi falsafah Minang ingkang démokratis, kados berat sama dipikul, ringan sama dijinjing.[3] Babagan menika katingal ing pembagen kauntungan ingkang dipunbagi saben setunggal atus dinten nyambut damel, kanthi sistem bagi hasil adhedhasar indeks préstasi.[3] Cara kados mekaten ingkang saged nyurung sedaya karyawan supados nggadhahi préstasi, karyawan badhé tansah mbudidaya kanggé ngaturi tamu kanthi saé supados tamu menika kersa dhahar malih ing griya dhahar Padang.[3] Sistem bagi hasil kados menika ingkang damel karyawan nggadhahi pangraos ndhérék nggadhahai usaha dhaharan Padang.[3]
^ a b c (id)[Habsari, Rinto, (2007), Info
Pengawa meri insentif tu endang sigi di atur ninting taun di kena meransang nembiak bebendar agi belajar sereta ngulih ka pemutus peresa ti manah.2. SPM Result deka pansut 12/3/2008Bala nembiak ti nganti peresa pom 5 deka nemu pemutus SPM kena 10.00 pagi 12/3/2008. Besampi ka kita mujur meh kena ngepun ka
(utawa kakawin) (Kw) karangan, têmbang;
krama/ngoko têmbung-têmbung kang kanggo ana ing kapujanggan (layang-layang têmbang lsp) ora kaprah dianggo padinan;
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "kawi"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "kawi"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=kawi&oldid=42113"	Kategori: Tembung basa JawaTembung Jawa saking basa SangsêkartaTembung Jawa saking basa KawiTembung krama-ngoko	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 19.07, 9 Januari 2013.
pake topi koki ngguaya men…koyok2 sing pinter masak tenanan…
Wah kalo foto yo harus bergaya tho..
Mbah iki piye tho?……….
dalem. Ki Ageng Pemanahan, Nyi Ageng Enis, Panembahan Senopati, Kanjeng Ratu Kalinyakmat, Kanjeng Ratu Retno
Sampeyan nDalem Sri Sultan Hamengku Buwono II. Dan di Pasarean agung Imogiri di mana sumare sapanghandap sampeyan ndalem Ingkang
“sugeng rawuh katuraken dumateng panjenenganipun Raden Mas Sabdopalon ingkang paring dawuh ngleksanaaken adicara malem tirakatan punika…”
Kyai Slamet Nyai Slamet, Kyai Among Nyai Among…Mugya kita sedaya tansah pinaringan wilujeng, rahayu, slamet, slamet…saka karseng Gusti.
endi rek suarane pemanjat malang?????????
endi atlit’e panjat malang???????
moso kejuaraan ndek malang sing nyekel blitar ambek suroboyo…!!!!!
frozen wings: Kuih Bengka Beras (
Harmonika kanthi 16 bolongan nada kromatis (dhuwur) lan
Harmonika iku salah siji piranti musik kang anggone nganggo kanthi cara disebul. Piranti iki kagolong piranti musik kang gampang anggone nggunakake. Carane mung disebul lan disedhot wis isa ngasilake suwara kang apik. Harmonika asale saka piranti musik tradhisional Republik Rakyat Cina kang arane Sheng kang wis digunakake kira-kira 5000 taun kepungkur wiwit kekasaran Nyu-kwa.
Harmonika moderen ditemokake nalika taun 1821 dening Christian Friedrich Buschmann. Salah siji instrumen
Wujud awal saka Buschmann saiki ditiru lan diowahi dadi luwih apik. Salah sijine yaiku harmonika kang digawe dening Richter kang dadi modhel harmonika moderen. Nalika taun 1826 dheweke gawe jenis harmonika kanthi 10 bolongan tetep lan 20 plat geter kanthi bedakake plat sebul lan plat sedhot. Banjur laras kang digawe dening Richter iku diarani nada diatonis, nada standar harmonika.
Dol tinuku piranti harmonika diwiwiti taun 1857 nalika ana tukang jam saka Jerman kang jenenge Matthias Hohner dadi tukang gawe harmonika. Ing taun iku dheweke kasil gawe 650 harmonika kanthi tetulung saka kulawargane. Hohner banjur ngenalake harmonika ing Amerika Lor nalika taun 1862 pabrike Hohner dadi pabrik nomer siji kang gawe harmonika. Taun 1887 Hohner wis gawe 1 yuta harmonika saben taun. Saiki Hohner wis gawe 90 modhel harmonika kang beda-beda wujud, laras utawa nadane. Harmonika uga isa kanggo iringan musik pop, blues, rock, country, ska lan liya-liyane.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Harmonika&oldid=833112"	Kategori: Rintisan kanthi topik musikMusikSeniPiranti Musik Sebul	Menu navigasi
abang irine nampak seksi laaa. haha.btw, memang nampak irine dah gemok sikit.kes tak puasa la nie kan ? kehkehkeh *ada masa datang blog en.tikus jom =)
Ing. Edgar FreundProf. Dr.-Ing. Peter Gr�blDipl.-Ing. Joachim KilianDipl.-Ing.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Chełmek&oldid=817849"	Kategori: Kaca kanthi
Gambang iku salahsiji perangkat gamelan Jawa, lan gamelan Bali uga ing instrumèn musik liya kayadéné kulintang, sing digawé saka wilah-wilah kayu sing umumé cacah 17 nganti 21 wilah. Wilah-wilah kayu kasebut ditumpangaké ing sadhuwuring kothak pesagi dawa sing gunané kanggo résonansi (nggedhèkaké swara). Kanggo njaga supaya wilah-wilah mau ora nèmpèl siji lan sijiné, wilah-wilah dipasang ing sadhuwuring kothak nganggo paku sing dilebokaké ing bolongan sing cacahé loro saben wilah.
Wujud gambang iki amèh padha saron ning luwih gede lan wilahe digawe saka kayu sing atos banget. jaman mbiyen ana gambang gangsa, sing wilahe digawe saka tosan utawa logam ning saiki wis ora ana maneh. Ukuran wilah gambang antara 29 Cm nganti 58 Cm, sing ukurane luwih gede iku nduwe nada swara luwih rendah, kabeh cacahe ana 19 utawa 20 wilah.
Tabuh gambang luwih dawa tinimbang piranti tabuh gamelan liyane yaiku kira-kira 35 Cm.
Gambang&oldid=808060"	Kategori: Gamelan JawaGambang	Menu navigasi
TUMRAPE wong Jawa, Patih Sengkuni mono dadi lambang kadursilan. Mula yen jroning
era-eru Partai Demokrat Anas Urbaningrum nganti nyebut jeneng “Sengkuni”, iku sindhiran njarem marang para petinggi Demokrat kang nggoyang kalungguhane. Nanging yen Ngastina ana Prabu Duryudana, ing Partai Demokrat ana (Susilo Bambang) Yudhoyono. Kepriye sakarone anggone ngrangkani Sengkuni?
ING kaset-kaset lawas dhalang kondhang suwargi Ki Nartosabdo, Patih Sengkuni lan Raden Dur­sasana ing adegan pagelaran njaba kerep “curhat” utawa ngu­darasa. Geneya bebrayan Jawa ora ana siji-sijia sing gelem majang wayang Seng­kuni apa Dursasana kanggo rerenggan ruwang tamu. Tembunge Dursasana karo mbedholi wulu kelek, “Sing dipasang mesthi Gathutkaca, Werkudara apa Semar. Ho ho hoooooo……!”
Ing Jakarta, yen ta ana kom­pleks perumahan sing masang jeneng Sengkuni – Kar­tamarma – Dursasana kanggo je­neng, mbokmenawa mung Kompleks Dirgantara, Halim PK, Jakarta Timur. Kanggone bebrayan Jawa, genah kuwi “sengkring” ana kuping. Apa wis keku­rangan jeneng tokoh wayang sing becik? Mbok menawa wae pihak sing nge­monah (developer) perumahan pan­cen ora mudheng bab se­jarah wayang lan pribadine saben paraga mau.
Ing antarane tokoh-tokoh dursila saka Ngastina utawa mligine Kurawa, Patih Sengkuni kang nom-nomane aran Harya Suman utawa Tri Gantalpati, mujudake kumpul lan manunggale sakehing tindak kadursilan. Dheweke mujudake paraga wayang sing drengki, srei, seneng nga­thok, tukang mitenah kang uga ahli sa­jroning lembaga intrik & pengembangan isyu. Pendhita Durna pancen uga kon­dhang minangka tokoh sing dursila, ewa semono isih ana sipat becik lan luhure yen katandhing karo Sengkuni kuwi.
Diwawas saka wewujudan wayange, patih Sengkuni gagrag Yogyakarta utawa Surakarta kabeh digawe gusen, mringis setengah gumuyu, nanging gumuyu kang ora ekhlas, merga kebak ing pangreka daya. Gambaran rai ora cundhuk karo rasa­ning batin. Diwaspadakake uga mo­dhel tangan lelorone. Sisih ngarep nu­ding, mengku teges yen Sengkuni mono dhemene nyalahake pihak liya utawa cari kambing hitam. Wondene tangan mburi, diwangun mirip tangan buta, kuwi nu­duhake yen Sengkuni mujudake paraga sing srakah aluamah kaya dene raseksa.
Saben ana tindak kadursilan saka kulawarga Kurawa, ing kono mesthi ana Patih Sengkuni. Ing ndalem lakon Pen­dawa Dhadhu lan Bale Sigala-gala, dhe­weke uga sing dadi aktor intelektuale kanggo gawe cilakane kulawarga Pen­dhawa. Da­lasan kalungguhan patih kang dikuwa­sani, uga mujudake asiling kons­pirasi (se­kuthon) kebak kaculikan ing jaman pangu­wasane Prabu Pandhu De­wanata. Ing lakon Gandamana Luweng mau, Sengkuni sengaja njlomprongake Patih Gandamana saengga kecemplung luweng. Ning bareng kadenangan pokal culikane, Sengkuni diajar Gandamana nganti lenggek-lenggek. Saka kene iki banjur tuwuh jeneng Sengkuni, awit saka tembung: saka uni.
Sengkuni mono adhine Dewi Gendari, ibune kulawarga Kurawa kang 100 ca­cahe. Wiwit nom-nomane kang isih nganggo jeneng Harya Suman, dheweke cedhak banget karo kalangan istana Gajahoya, merga kala semana Prabu Dhestarastra dadi pejabat sementara raja Ngastina. Mula yen sabanjure Jaka Pitana -jejuluk Prabu Duryudana sawise dadi ratu Ngastina- ketularan atine ala, iku mu­judake asiling kadherisasi watak Seng­kuni, kanggo nglestarekake kalungguhan patih. Ning yakuwi, kanggo panebusing dursila lan budi candhala, ing ndalem Perang Baratayuda Sengkuni tiwas di­suwek-suwek Werkudara, wiwit cangkem nganti dubur canthuka.
Sengkuni lan Demokrat Kader Demokrat teken pakta integritas ing ngarepe Pak SBY
Jroning status utawa personal message blackberry messenger-e, Ketua Umum Partai Demokrat Anas Urba­ningrum nulis bab “Politik para Sengkuni”. Dheweke ngakoni yen tulisane mau sa­temene ora katujokake marang sapa-sapa. Nanging ngelingi tulisan kasebut timbul ing satengahe era-eru politik Partai Demokrat, ora nggumunake yen banjur ana panduga menawa tulisan mau ngener marang para elit politik Demokrat kang mbudidaya nggoyang kalungguhane. Dadi pawadane Anas Urbaningrum kase­but pancen sinamun ing samudana.
Kabeh mau kawiwitan saka asiling survei SMRC (Saiful Mujani Research & Consulting). Saka sakehing
Mercy kuwi kasil ngirup suwara 27 %, ing Pemilu 2014 mbesuk mung nganthongi suwara 8,2 % wae. Ya wiwit kuwi bumine Partai Demokrat dadi gonjang-ganjing, nganti
jalaran kesandera isyu korupsi kang nggubed sang Ketua Umum.
Mesthi wae Anas Urbaningrum grisi­nen kanthi stigma (cap) kasebut. Ing atase wis digaransi kanthi sesumbar “siap digantung di Monas” yen ta melu korupsi Proyek Hambalang, teka wong padha ora percaya? Ngugemi marang AD/ART partai, apa maneh antuk panyengkuyung saka para DPD (dewan pimpinan dhaerah); dhe­weke emoh mundur sapecak saka Ke­tua Umum. Malah kaya dene sing kacetha ing blackberry messenger-e, Anas Urba­ning­rum mung ngudarasa prakara “Politik para Sengkuni”.
Ing sisihe Sengkuni tansah ana Prabu Duryudana, lan ing Partai Demokrat ana (Susilo Bambang) Yudhoyono. Sipat laire sakarone pancen ora beda, padha dene gedhe dhuwur, gagah pideksa tur kebak pangaribawa. Nanging karakter utawa budi pakartine genah beda. Duryudana tansah dipengaruhi Patih Sengkuni, ora duwe adeg-adeg dhewe. Wondene Yu­dho­yono sing uga Presiden RI, salwiring prakara dilelimbang kanthi wening, di­menebake dhisik, banjur dipratelakake ing ndalem pidhatone kanthi ukara-ukara sing lembah manah kebak trapsila.
panjenengane sing bisa dadi “Penyelamat Demokrat”. Jan-jane, adoh sadurunge survei SMRC mau, minangka priyayi Jawa kang njawani, Yudhoyono ngajap sapa wae kang katut uleganing isyu korupsi, bisa rumangsa. Tegese, ban­jur padha mundur karana aris saka ja­batane, tanpa kudu Ketua Dewan Pem­bina tumandang. Kanyatane pos klowos kabeh, Andi Mallarangeng dhewe mundur sawise KPK aweh label anyar: tersangka.
Sang Yudhoyono dhek minggu wingi wis nyoba nylametake Partai Demokrat sing kaya dene bayi ing pinggir waton mau. Bola-bali kae karang priyayi Jawa, panjenengane ngudhari reruwet iki ora uwal saka filosofi “menang tanpa nga­sorake”. Amrih Anas ora kelangan rai, lan para pendhukunge ora kosek, jalan te­ngah sing ditemah yaiku: Anas Urbaning­rum tetep Ketua Umum partai, nanging kabeh wewenange diliyer menyang Ketua Majelis Tinggi. Ing dalem Puri Cikeas, bengi kuwi Pak SBY ngendika, “Amrih Anas Urbaningrum bisa tuwajuh ngadhepi kasuse kang lagi diurus dening KPK.”
Sagrabyasan iki pancen bisa nglerem­ake swasana. Anas Urbaningrum sing ka­lungguhane dipronggoli, semune lila le­gawa donya ngakerat. Ketitik dheweke malah nggethu maca buku Mahabarata sing magepokan karo Patih Sengkuni. Dalasan rikala bali mulih menyang omahe ing Duren Sawit, dheweke mung weling karo para pendhukunge amrih aja lali padha maca buku Mahabarata lan neni­teni karakter Patih Sengkuni. Ing kono pan­­cen ana crita (lakon Pandhawa dhadhu – Red), Prabu Puntadewa kelangan ka­lung­guhane minangka raja Ngamarta amarga kalah jroning kasukan dhadhu.
Apa Anas Urbaningrum ngrumangsani awake kayadene Prabu Puntadewa? Lha embuh ya! Sing genah lekase sang Yu­dho­yono anggone ngrangkani Anas Urba­ningrum mau ora sepi ing kritik. Kalangan pengamat lan politisi DPR rumangsa gela, dene Pak SBY malah nambah-nambahi gaweyane ing atase dadi Presiden RI. Wektu-wektu sing kudune kanggo ngurus negara, akeh sethithike bakal kacuwil kanggo
Mangka ing nda­lem pidatone Pak SBY wis bola bali we­ling, mentri saka partai aja mung ketung­kul ngurusi partai, kudu tuwajuh ngurusi rakyat. Jebulane….., iki rak bebasan gajah ngidak rapah! (*).
Anyar Katon, Watak & Wayang | Posted by admin | February 25, 2013
Bathara Bayu Ing pedhalangan wayang kulit purwa, sing diarani “Kahyangan” iku mujudake papan palenggahane para dewa. Tembung kahyanga Sapepake
Anyar Katon, Watak & Wayang | Posted by admin | December 6, 2012
Aji iki sing duwe sawijining begawan apengawak raseksa. Jenenge Bagaspati. Wusana aji Candha Birawa iki diturunake m Sapepake
Anyar Katon, Watak & Wayang | Posted by admin | December 3, 2012
Wayang purwa utawa sering disebut wayang kulit, sawijining tontonan kang umure wis cu­kup suwe. Ing dina saiki isih tetep lestari ... Sapepake
Anyar Katon, Watak & Wayang | Posted by admin | April 17, 2012
klonengan tak pasang ning wall ku ya mbah…
aku fansmu anyaran ki (nembe wae ngerampungke
29. Ek Chatur Naar Karke Sringar - Padosan
30. Mere Bhole Balam - Padosan
trus dipoto biar pak Edo ama Oom Bob yg nilai bisa dipake apa gak...?? sapa tau bs jd kita gak perlu ngerepotin Pak Edo lg. Tgl bkn Oom Bob repot doang jdnya buat ngajarin kite2.......
Prof. Dr.-Ing. habil. Jens EngelProf. Dr.-Ing. Holger FledererProf. Dr.-Ing. Christoph Grieger Prof. Dr.-Ing. Thomas GrischekProf. Dr.-Ing. Ekkehard HeinsProf. Dipl.-Ing. Olaf KempeProf. Dr.-Ing. Undine KunzeProf. Dr.-Ing. Stephan PfefferkornProf. Dr.-Ing. Wolfgang RankProf. Dr.-Ing.
SystemenProf. Dr.-Ing. Walter-Reinhold UhligProf. Dr.-Ing. Karsten UrbanProf. Dr.-Ing. Ulrike WeisemannProf. Dr.-Ing. Christian
christian si hehe. kenapa? kaya mama loreng luuuG: haha *mama loreng, bapak loreng kalee* serius? gitu doang?R: kenapa si
nyuwun donga mugi-mugi saged wangsul padepokan malih kanti slamet
Balas	On 13/05/2011 at 22:32 Dewi KZ said: ayu tu pic mita eh ku kok ga nemu mmgk 35
Balas	On 13/05/2011 at 22:38 Dewi KZ said: enakan ongol-ongol eh dah dapet 35 nya yg 36 blm tu
Balas	On 13/05/2011 at 23:17 Ki Adji said: nginguk, ngisi absen trusss istirahat
Balas	On 14/05/2011 at 06:08 Budi Prasojo said: 22
Balas	On 14/05/2011 at 08:29 bancak said: 23
Balas	On 14/05/2011 at 08:42 Mas Bei said: sugeng enjang para sederek, tlatah jogja lan magelang mendung, monggo inkang bade tindak dateng tlatah jogja lan magelang ngatos-atos
Balas	On 14/05/2011 at 11:50 Ra
Seharian kemarin menikmati dolanan karo cucu, nganti bengi. Lagi iki biso sambang gandok.
Balas	On 15/05/2011 at 05:54 Honggopati said: P. Satpam le dadi ajudan saiki teko ngendi yo.
Ati-ati yen isih udan sok licin dalane.
Balas	On 15/05/2011 at 14:30 Ra Anatm said: Negeri mataram lagi libur panjang …
Balas	On 15/05/2011 at 16:56 pandanalas said: pak Lik satpam ojo udo2nan neng tengah ndalan…mengko gawe
Jaten Karanganyar, Solo, Jawa TengahKUSPITO JOGJA –
Amigos X Siempre utawi ‘’Friends for Ever’' inggih punika salah satunggalipun Telenovela ingkang nyariosaken grup laré-laré saking sosial ingkang bènten-bènten, ingkang nggadhahi raos ingkang istiméwa dhumateng musik. Anna ingkang dados laré ingkang sungkawa. Pedro inggih punika laré kang remen nyanyi. Santiago laré ingkang sugih lan konglomerat, Lourdres laré ingkang lucu
^ (id)www.cduniverse.com(dipuntingali tanggal 10 Agustus 2011)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Amigos_X_Siempre&oldid=831903"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumFilm	Menu navigasi
Simbokku ngeden, ngeden, ngeden ngetoke aku
Sayange ... FIKSI | 25 November 2012 10:46
nggawe puisi kanggo Atun marahi aku ora iso ...
Lagi Seneng Mancing 0856 256 85820877 9000 778821783BF0-- chunky / adit --
Enak tenan lagune gawe kangen﻿ pengen ktmu karo cing lagi nyanyi wis koyong opo saiki
mba nella, mugo2 lancar acarane…..
Reply ↓	giewahyudi 10/03/2011 at 13:26	Wah
yen pancen iku dadi jodomu. tak dongakake mugo mugo iso dadi pendamping urip kang tansah nyengkuyung
thanks tp lom sempet ney agi byk tugas negara...kang mur : endi ta??kok iso mlebu ki lho...??
Tutup Botolmursids # Sunday, September 18, 2011 6:18:40 AM
oh iyo dheng pintu belakang thok ki indatyas #
layang sangka Yohanes, pinituwané pasamuan, marang sedulurku Gayus, sing tak trésnani ing lair lan batin. 2 Pandongaku, muga-muga kowé nemua slamet, seger-waras ing badan, bisaa kaya enggonmu krasa-seger ing kasukman. 3 Aku jan bungah banget krungu kabar sangka sedulur-sedulur sing wis pada balik sangka nggonmu. Sedulur-sedulur mau ngabarké bab katemenanmu marang pituturé Gusti Allah lan uripmu pantyèn ya tyotyok tenan karo pitutur kuwi. 4 Awit ora ènèng kabungahan sing gedéné ngungkuli kabungahanku nèk krungu uripé anak-anakku pada miturut pituturé Gusti Allah. 5 Kantyaku sing tak trésnani, katemenanmu marang pituturé Gusti Allah ketarané sangka pelabuhanmu kanggo para sedulur tunggal Gusti, malah uga sedulur-sedulur sing kowé déwé durung kenal mbok rumati apik. 6 Ing pasamuan kéné wong-wong ya pada ngomongké bab katrésnanmu marang sedulur-sedulur kuwi. Pantyèn betyik banget enggonmu nulungi sedulur-sedulur, supaya bisa neruské kerjanané. Pitulunganmu pantyèn ndadèkké bungahé Gusti Allah. 7 Sedulur-sedulur mau pada ngerjani penggawéané Kristus lan pada budal tanpa njaluk sokongan apa-apa marang wong sing ora pretyaya. 8 Mulané, awaké déwé iki sing pretyaya kudu nyokongi sedulur-sedulur kuwi. Mengkono kuwi awaké déwé bisa mèlu ngréwangi sedulur-sedulur mau enggoné pada ngabarké pituturé Gusti Allah. 9 Aku wis nulis layang marang pasamuan, nanging Diotrifes, sing kepéngin dadi pengarepé pasamuan, ora gelem nampa, nanging malah nampik awaké déwé. 10 Mbésuk nèk aku teka aku bakal nggarap klakuané dèkné kuwi. Diotrifes kuwi ngolok-olok lan ngomong-omongké sing ora-ora bab aku lan sedulur-sedulur sing nyambutgawé kanggo Gusti karo aku. Ora namung kuwi waé, nanging wani nulak sedulur-sedulur sing pada teka arep ngabarké pituturé Gusti mbarang. Iku durung lega, awit sapa sing nampa sedulur-sedulur mau pada dialang-alangi lan dietokké sangka pasamuan. 11 Gayus, sedulurku sing tak trésnani, aja niru tumindak sing ala, nanging sing betyik sing kudu mbok tiru. Wong sing nindakké sing betyik kuwi ngekèki tanda nèk wis dadi siji karo Gusti Allah, nanging wong sing nggawé ala kuwi ngekèki tanda nèk ora kenal marang Gusti Allah. 12 Bab sedulur Demitrius kabèh wong namung ngomong apik. Kuwi pantyèn ènèng wujuté, awit awaké déwé ya namung ngomong betyik bab sedulur iki lan kowé ngerti nèk tembungé awaké déwé kenèng mbok pretyaya. 13 Sedulur Gayus, sakjané ijik okèh sing kudu tak rembuk karo kowé, nanging ora tak tulis nang layang waé. 14 Pengarep-arepku aku ndang kepetuk karo kowé lan bisa omong-omongan adep-adepan. 15 Seméné waé layang iki. Muga-muga Gusti Allah ngekèki ayem-tentrem ing atimu. Kantya-kantyamu sing nang kéné pada kirim slamet. Dikirimké slamet uga marang kantya-kantyaku siji-sijiné sing nang kono. Yohanes
Rypin (Jerman Rippin nalika Perang Donya II) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung ... jiwa.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 11.13, 11 Maret 2013.
*ok dech Oleh: azizyhoree on Mei 26, 2011 at 10:10 pm
La kalo pesen chemco,itungane yo kudu ribuan unit to mas.opo kon nuku chemco piye?trus orisinil ga tuh ide+desaine?yen gur niru,iso2 malah dituntut sing nduwe hak
kula remen saged mirengaken pagelaran ringgit purwa kanthi dhalang Ki Hadi Sugito menika badhea piyantunipun sampun seda, nanging taksih kraos sugeng wonten ing tengah-tengah kita. Matur nuwun kagem sedaya piyantun ingkang sampun kersa migatosaken kabudayan Jawi utaminipun ringgit purwa.
Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakRintisan PolandiaKutha ing PolandiaPolandiaGeografi	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 20.39, 21 Maret 2013.
Reply	sari says:	24/11/2011 at 19:0038	hallo mba fer…carrot cake ku hasilnya ga kaya punya mba.tapi enak sih mba..aku pake wortel import terus aku blender.pas ngeblender aku tambahin air dikit.trus aku timbang lagi
FrostbiteDecember 25, 2002, 19:01hehehehe abis kalo pake kacamata, kalo mau cium cewek gue susah.... :D
yup 6, kebanyakan melototin monitor.... :D
Ayah GantengDecember 25, 2002, 19:14set dah... 6 ???? SL lo gabung ama kaca
Oud-Beijerland iku sawijining gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda.
n�nten sami anak� Bali uning utawi wikan ngwac�n utawi maos aksara Bali. N�nten sami taler uning
sampun uning, riin, anak� san� dados seka papaosan n�nten ak�h. Y�n n�nten sareng patpat, sareng nemnem. Pinih ak�h sareng kutus.
Yadiastun sapunika kaw�ntenan�, siosan ring kakawin Ramayana miwah Baratayuda, kakawin Sutasoman� kasub ring sajebag jagat Balin�. Nanging piuning ida-dan� ring parindikan kakawin Sutasoman� ak�han durung teleb. Manut baos gagonjakan, ak�han kantun makatak wayah. Kantun nongklang-nongklang.
Sutasoman�, I Gusti Bagus Sugriwa ngawangun kakawin Sutasoman� malih. N�nten ngawangun antuk ental. N�nten
limbak, I Gusti Bagus Sugriwa, malih ngawangun kakawin Sutasoman�. Kakawin� puniki kawangun marupa crita saduran. Ngangg�n basa
ring I Gusti Bagus Sugriwa, wenten t� san� ngutsahayang mangda kakawin Sutasoman� sayan limbak kawedar? Diastun n�nten mapraya, wenten san� ngutsahayang. Warsa 1985,
Sutasoman� dados nov�l. Anggit-anggitan� puniki kawedar bulan Juni 2009. San� ngawedarang Kaki Langit Kencana, Jakarta.
aksara Bali. Nanging, ngangg�n aksara latin. Kawedar antuk Komunitas Bambu, Jakarta.
Y�n becikang minehin, sami utsahan� inucap saling tegepin. Utsahan� I Gusti Bagus Sugriwa katiba ring san� sampun uning ring kakawin Sutasoma. Katiba taler ring san� durung
kakawin nanging ten uning basa Kawi. Taler katiba ring san� wawu malajah nerjemahang basa Jawi Kuno dados
PURA BATUR LAN DALEM KELOPING• KRAMA BATUR LAN SAWEWENGKONNYANE NGLAKSANAYANG NYEPI
UNUD NGAJEGANG BASA BALI• ST YOWANA ASRAMA JUARA I ADIJAYANTHI SEKAA TRUNA PROV. BALI• SEED PIKAYUNAN KRAMANE NGAWIGUNAYANG TOGA MAGENG• MAHASABHA KAPING-8 MGPSSR RPOVINSI BALI•
Email aku sparkyuhae407@gmail.com hwaa.. Aku mau banget
ing_10 Flagelle ing_11 Lavender ing_12 Tongues ing_13 Paturin ing_14 Swordleaf ing_15 Traveller's Joy ing_16 Centaurium ing_17 Saffron ing_18 Northern Frostroot ing_19 Forest Burnhand ing_20 Foxglove ing_21 Diptame ing_22 Eagleclaw ing_23 Friend to Foe ing_24 Anemone ing_25
ing_26 Mountain Breed ing_27 Aconite ing_28 Angelica ing_29 Arborusia ing_30 Rabbit Bladder ing_31 Beaver Fat ing_32 Goose Liver ing_33 Unicorn Horn ing_34 Dodo Feather ing_35 Viper Poison Glands ing_36 Grass Snake Tongue ing_37 Rattle Snake Rattle ing_38 Foodball ing_39 Pearl ing_40 Spider Gland ing_41 Scorpion Poison Gland ing_42 Trachidis Egg ing_43 Dragon Scale ing_44 Wolf Heart ing_45 Bear Claw ing_46 Boar Tusk ing_47 Wyvern Lacrimal Gland ing_48 Ripper Muscle ing_49 Zombie Thyroid ing_50 Werewolf Spinal Core ing_51
ing_52 Ghoul Brain ing_53 Demon Eye ing_54 Winged Demon Eye ing_55 Headless Heart ing_56 Earth Elemental Crystal ing_57 Wing Membrane ing_58 Meat ing_59 Fox Liver ing_60 Sulfur ing_61 Salt Crystal ing_62 Quartz Crystal ing_63 Garnet stone ing_64 Chalk stone ing_65 Amber ing_66 Diamant ing_67 Rubin ing_68 Opal ing_69 Azurit ing_70 Blood Stone ing_71 Magnesite ing_72 Sand Rose ing_73 Glowing Earth ing_74 Byrill ing_75 Topas ing_76 Silver ing_77 Yellowroot (grene) ing_78
Isah-isah utawa korah-korah (ing Jawa Wétan) iku tumandang gawé ngresiki piring, gelas lan piranti masak utawa piranti mangan liyané. Ing Tanah Jawa utawa utawa Nuswantara umumé, wong nganggo sepon utawa srabut klapa serta sabun. Banjur dibilas nganggo banyu. Isah-isah iki wigati banget tumrap kaséhatan sebab piranti mangan sing ora resik bisa dadi sarana panularan panyakit kayadéné koléra utawa désèntri[1]. Diprayogakaké banget nalika isah-isah piranti sing dikumbah disabun dhisik banjur dibilas nganti resik. Sawisé resik banjur ditus ing sadhuwuring rak piring.
Ing kutha-kutha, utamané ing pomahané wong sugih, saiki wis akèh sing ngayahi isah-isah iki kanthi migunakaké mesin pangumbah piring. Ana sing ukurané cilik kanggo kulawarga, nanging ana uga sing gedhé kanggo isah-isah ing rèstoran utawa ing hotèl-hotèl gedhé. Nanging isah-isah nganggo mesin iki isih ana bebayané yèn kurang resikan, ya iku anané jamur sing kerep ndhelik ana ing sajeroning mesin mau lan bsa nyebabaké penyakit[2].
Isah-isah&oldid=833575"	Kategori: Kaséhatan	Menu navigasi
Mongko ojo suko siro ati kiniro Anging sukoho ning ati sawetoro Kelawan sebab eling ing pangeran iro Kang pinuji dene syara’ suko niro Lan Ojo prihatin ning kebathinan Anging prihatino ati kasusahan atas hijab iro angalingi katemahan Atiniro lali ing
muggulu, sankranthi, sankranthi designs, Sankranthi festival
Spacecap Kangol Bermuda Casual Kangol Wool 504 Kangol Tropic 507 Cap Kangol Canvas Fisherman Kangol Bamboo Geez Kangol 75th Anniversary 504 (Men's)
iku wis dipenjara 10 taun perkoro narkoba.Mergo bingung katene mlayu nang endhi, akhire napi iku mlebu nang omahe Muntiyadi.Pas iku Muntiyadi lagi kelonan nang kamar ambek bojone, arek [...]	Iklan
enthek, karepe ngono ngejak [...]	Serba Serbi	Wonokairun mlaku mlaku nang TP ijenan katene mejeng, dandane mbois gak gelem kalah ambek ABG. Pas katene mulih dhadhak dirampok nang parkiran.Kuabeh amblas, bronpit disikat, dompet amblas, klambi diplorot kari kampesan thok. [...]	Serba Serbi	Wak So
Terbang utawa rebana iku salah sijine piranti musik kang digawe saka kulit. Kulit kang digunakake bisa saka kulit wedhus, sapi, kebo. Terbang ditabuh kayadéné nabuh kendhang. Terbang asring digunakake ing adicara khosidahan lan pengajian.
Artikel perkawis Terbang punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Terbang&oldid=829128"	Kategori: Kaca kanthi
engkang sampun pinarak	259,068 sedulur ojo kapok
nakal, poto cewe nakal, gambar cewek, gambar cewek nakal, gambar cewek sex foto,
Amplas yaiku kertas kaku kang nduweni matrial abrasiv ing raine. Pigunane kanggo ngalusake sawijining barang (umpamane nalika bawe mebel utawa ukiran, utawa nyingkirake sijining lapisan umpamane cèt lawas.
Kayadene wungkal, ukuran amplas migunakake istilah grit, yaiku angka kang nuduhake alus-kasare amplas. Grit kang luwih akeh nuduhake amplas kuwi luwih alus.
oldid=834109"	Kategori: PirantiTukang kayu	Menu navigasi
MinGgU...NanG BENTENG,,,nOnToN WONg mLaku2DiNa SeTu ap SabTU aU aH gELapNanG NduWur LoTeNge PaK RoY
Darmawan, Komang Sedana Putra, Komang Agus Dharma Putra, Gusti Made Mahardika, Gusti Made Adi Kurniawan, Wayan Linggih, Made Somadita, Nyoman Suarnata, and Ida Bagus TilemHanna Artspace, Jln Pengosekan, Ubud �
canggih abis. Bayangin aja, bisa nonton video sambil ngetwit.
bakteri.. okay ?! joyy | 18-May-11
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "srana"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "srana"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=srana&oldid=26432"	Kategori: Tembung basa JawaTembung krama-ngoko	Menu navigasi
Kutip (sitir) kaca iki	Kaca iki diowahi pungkasané nalika 11.38, 4 Januari 2013.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "garit"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "garit"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=garit&oldid=52097"	Kategori: Tembung basa JawaTembung krama-ngoko	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 14.48, 19 Méi 2013.
Kanggé kaginan sanès saking klompok musik saking Swedia, pirsani Narnia (band).
donya fiksi ingkang dipunciptakaken dening Anglo-Irlandia C.S. Lewis minangka papan kangge The Chronicles of Narnia, ingkang dipunbukukaken dumugi pitung novel fantasi lare-lare, inggih menika
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Stephanus_VII&oldid=817044"	Kategori: Artikel Stub PausPaus	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.15, 11 Maret 2013.
wonten teng babak #ROLAS_PAS "Pas Tembange Pas Waktue" unggal senin-sabtu sing awit jam 12.00-15.00
aku mat...mat saiko...hmmm...tak manja lgsung nama aku...cehh!!
Artikel iki tanpa rowang, artiné mung sithik utawa ora ana artikel liya sing ngrujuk tumuju kaca iki. Sumangga mbiyantu ngembangaké artikel iki Dorce Gamalama
Dorce Gamalama (lair Dedi Yuliardi Ashadi, Solok, Sumatra Barat, 21 Juli 1963) kuwi penghibur Indonesia, minangka
Bapaké jenengé Achmad lan ibuné Dalifah. Wiwit umur setaun wong tuwané wis tilar donya lan Dorce diasuh déning simbahé yakuwi Siti Darama. Jroning umur rong taun Dorce lan simbahé pindhah menyang Jakarta.
Karier musiké diwiwiti kanthi nyanyi bebarengan karo kelompok Bambang Brothers jaman isih ana ing SD. Ing SMP Dorce tansaya ora duwé kawigatèn marang pelajaran sekolah lan luwih musataké kawigatèn marang karir nyanyi. Saliyané kuwi Dorce uga wiwit krasa kacondhongan kasengsem dmarang pria. Bab iki uga dimanfaataké supaya penampilan ing panggung tambah nyengsemaké, yaiku nglawak kanthi imba-imba dadi wanita. Sebab kuwi dhèwèké banur olèh jeneng Dorce Ashadi, saka Myrna pamimpin kelompok tari waria Fantastic Dolls.[1] Dorce kerep tampil ing Trans TV, mandhu acara Dorce Show.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 21.12, 9 Maret 2013.
warna… Reply adib from kompinter # 04.21.2010 10:30 muantab mas tuajam!!!hehehehe
.-= adib from kompinter´s last blog ..one piece chapter 581 indonesia =-.
Reply Penghuni Gubug # 04.21.2010 14:03 tutoriale menarik tur ampuh mas. jian bedo adoh karo aseline. hehehe
tapi sayange kok sotopop to mas Ndop??
sing Corel piye carane? aku wes males sotopop iki… .-= Penghuni Gubug´s last blog ..Pengalaman Blogwalking =-.
ampuh gawe sotopop yo mas lek gawe ngedit soto? huwalah, lagek ngerti aku… jian oOt… Yowes lah, tak golek sotopop sik, hehehe… ajake kok menarik… sori mas gawe anchor teks. nunut gawe
@wildan: Ojo nge es.
@Daiichi: Sip juga komennya.. Reply yonkironic # 04.30.2010 19:08 mangstab Reply wildan # 05.01.2010 05:10 hihihihi…. benar-benar… mas gwe tutor pektor maneh sing luwih
Nurhayati Sri Hardini Siti Nukatin utawi langkung kondhang kanthi cekakan Nh. Dini, lair 29 Februari 1936 ing kitha Semarang, Jawa Tengah, punika satunggiling sastrawan penulis Indonesia ingkang prodhuktif. Satamatipun saking SMA jurusan sastra taun 1956, piyambakipun tumut kursus Pramugari Darat Garuda ing Jakarta. Saklajengipun ndhèrèk kursus B-1 jurusan Sajarah taun 1957.
naskah sandhiwara radhio lan novel. Taun 1960, Dini dipun sunting déning pemudha Prancis, Yves Coffin, Konsul Prancis ing Kobe, Jepang lan ngantos sapunika gadhah putra kalih, Marie-Claire Lintang lan Pierre Louis Padang. Putra pambarep sapunika lenggah wonten ing Kanada, déné ingkang wuragil wonten ing Prancis. Wiwit tanggal 16 Desember 2003, Nh. Dini ngalih saking Semarang, salajengipun manggèn wonten kompleks Graha Wredha Mulya, Sinduadi, Mlati, Sleman, Yogyakarta.
Wiwit taun 1951 Nh. Dini sampun miwiti nyerat, lan ing taun 1953 carios cekakipun sampun dipun amot wonten ing kalawarti Kisah, Mimbar Indonesia lan kalawarti Siasat.
Sawetawis pakurmatan sampun naté dipun tampi, ing antawisipun minangka pamenang Lomba Penulisan Naskah Skenario kanggé Sandhiwara Radhio sa Jawa Tengah (1955), hadhiah pertama Lomba Penulisan Carios Cekak ing basa
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 17.38, 9 Maret 2013.
uutuudet:PILKEDA007 IKU – HaltiatarPILKEDA008 IKU – PainolastiPILKEDA002 IKU - SuvilauluPILKEDA003 IKU – Siipiesi suojaanPILKEDA001 IKU : PIENI TARINA (2010)PILKEDA005 IKU – Varjo vainPILKEDA006 IKU – Juostaan
ingkang wonten tlatah Mesopotamia, sejarahipun dipun milai taun 2350 SM.[1] [2] Dinasti punika kalogong dinasti ingkang kapisan wonten tlatah Mesopotamia ( ananging tasih dipunteliti, tasih rumiyinan dinasti Akkadia punapa dinasti Sumeria).[1] Amergi data ingkang boten cekap, boten saget dipunjlentrehaken abasa pundi ingkang ngriyini, abasa Akkadians utawi abasa Semit.[3] Sistem pamarintahanipun dipun sebat Akkadians, nama kasebut dipunpendhet saking nama kutha Akkad, ingkang dipundadosaken raja Sargon tlatah pamarintahan (tlatah punika dereng gambalang wonten pundi, ananging menawi boten klentu tlatah punika wonten lepen Efrat watara Sippr kaliyan Kish[4]).[1] Jeneng Akkad dipungandhengaken kaliyan kelompok penduduk ingkang maju bareng kaliyan bangsa Sumeria.[1] Akkadia punika ugi dados bahasa ingkang dipunginakaken sarta dados neraca peradaban seni.[1] Jeneng Akkadia dipanggihi wonten sumber-sumber ingkang kaserat wonten catethan sejarah abad ka-27.[1] Asma-asma para ahli Taurat saking Akkadia uga dipunpanggihi wonten arsip Tall Abu Salabikh, caketipun Nippur wonten Babel pusat.[1] ananging cathetan punika sinkron kaliyan cathetan ingkang dipungadhahi tiyang-tiyang saking Shuruppuk.[3]
Wonten sejarah abasa, abasa Akkad angsal prestise sastra ingkang andadosaken abasa kasebut sami kaliyan abasa Sumeria Dipunsebapaken ugi amerga garnisum Akkadia(skrip) ingkang wonten tlatah Susa.[1] Seni plastik, Seni grafis, ugi seni patung ingkang ingkang dados pamujaan kanthi segel silider saget sampurna, teknologi pertanianipun ugi sampun maju.[1] [2] Pamerintahan Akkad ingkang dipunpimpin lima raja sakmenika dipunanggep pamerintahan ingkang paling produktif wonten sejarah Mesopotamia.[1] Ananging pasukan separatis boten sarujuk menawi sedaya tlatah ingkang sampu dikuasai dipunsatunggalaken, Dinasti Akkad tetep ngeluasaken cakrawala polotik kaliyan dimensi.[3] Priode Akkadia punika remen kaliyan historiographers sami kaliyan era saderengipun.[1] Amergi rasa remenipun bangsa Akkadia kaliyan ilmu historiographers, sahingga wonten frase ingkang artosipun " Bakal wonten raja saking papat panjuru bumi, " nalika kuwi ngramalaken kadadian sakmenika ngagem ilmu dukun, kayata mirsani bentukipun ati domba.[1]
Miturut cathetan raja-raja ingkang wonten Sumeria, gangsal raja ingkang dados panguasa wonten Akkadia yaiku, Sargon, Rimush, Manishtusu, Naram-Sin, kaliyan Shar-kali-sharri sedayanipun dados raja Akkadia kanthi 142 taun.[1] Menawi namung raja Sargon, piyambakipun dados raja laminipun 56 taun (data kasebat boten saget dipunpriksa, ananging wonten cathetan ingkang saget dipungandhengaken sumarga saget dipunpitados, yaiku cathetan raja Ur ingkang kaping III ).[1] Saderengipun dados raja Akkadia, Sargon dados juru minum saking Raja Ur-Zababa Kish.[1] Miturut legendha, Sargon samenika bocah ingkang dibuang nalika lahir, lajeng dipunrumat kaliyan tukang tandhur wonten kerajaan, ngantos dipunremeni kaliyan dewi Isthar nuli dipunboyong wonten pangadilan kerajaan.[1]
saking Akkadia, ngagem kalih abasa teks, yaniku abasa Sumeria kaliyan abasa teks Akkadia.[1] Saking chatetan punika dipunmangertosi sejarah saking Raja Sargon, inggih punika[1]:
Raja Sargon sampun perang kaliyan kutha-kutha wonten Sumeria, Babilonia Kidul.
Sargon sampun nangkap Lugalzagesi saking Uruk, bekasipun penguasa Umma, ingkang sampun nyerang UruKAgina wonten Lagash.
Wonten 34 paparangan ingkang kantindadaken dening Raja Sargon wonten tlatah kidul.
Tlatah ingkang sampun dipunkuasani raja Sargon : Mari, Tuttul wonten Balikh, wonten tlatah mriku Raja Sargon nyembah dewa Dagan (Dagon), Ebla (Tall Mardikh wonten Suriah), "alas cedar" ( Amanus utawi Lebanon), ugi "gunung perak" (patempuran wonten Elam kaliyan kaki bukit Zagros).
Perintah pandamelan pelabuhan Meluhha (tlatah Indus), Magan (menawi saniki kadosipun Oman), kaliyan Dilmun (Bahrain) wonten tlatah Akkad kanthi cepet.
Kangge ngelancaraken niatipun Raja Sargon kangge nyatunggalaken sedaya tlatah, piyambakipun ngutus putrinipun Enheduanna dados pendeta ageng wonten kuil Dewi Bulan Nanna, tlatah Ur.[5] Boten namung punika, Enheduanna ugi dipunutus Sargon dados pendeta ageng wonten kuil dewa Langit An, tlatah Uruk.[5] Sargo ugi nyerat kalih himne kangge nyembah para dewa.[5] Pamarintahan Dinasti Akkadia sukses, tlatahipun mbentang saking Lebanon wonten pantai Mediterania, kanthi Loripun Turki kaliyan tlatah kidul Teluk Persia.[5]
saking raja-raja saderengipun Shar-kali-sharri (2217 SM-2193 SM), namung wonten prasasti ingkang singkat nuli selamat.[1] Perang sederek ingkang dipunsebapaken suksesi andamel cathetan sejarah punika rusak.[1] faktor ingkang andamel dinasti Akkadia bubar inggih punika[1]:
Gutians, ingkang kadosipun saking tlatah watara lepen Tigris kaliyan Pegunungan Zagros timur.
prasasti kamenangan raja Akkadia (ca.2300 SM), dipunbekta Susa kangge rampasan perang (12 SM), ditemukake wonten Susa
Yeye nabrak tembok, Ryeong kissing that girl, Kangin Nelpon ( mungkin nelpon Siwon kali ya ) keren banget, sayang pas
WACANANNYANE MAOSANG/ SAJRONING NGUKUHANG MANGDA TAN KIRANGAN AJENG-AJENGAN UTAWI PANGAN GALAHE MANGKIN/ PANGREMBAN
BANGET KABUATANG MEJALARAN NGWANTU SAHA NYUUKANG SWAGINAN KRAMANE MANGDA TAN KIRANGAN PANGAN// NAMPENIN GATRA SANE NGLIMBAK PUNGKURAN PUNIKI INDIK KIRANGAN
AGENG SAJRONING NINCAPANG BOBOT IKM• FEBRUARI SABEH BALES,
Artikel perkawis Brang Rea, Sumbawa Kulon punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 15.44, 9 Maret 2013.
iwak kalen godean, koboys, kopdar koboys, kopdar koboys iwak kalen | 12 Komentar »	Sego gogo mbah jirak
Posted on 09/04/2013 by hadiyanta	Alhamdulillah
panjenengan bebas mau bikin ID tiap detik jg gpp, tapi gak sayang tuh perjuangan panjenengan
Maassluis iku sawijining gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda.
lair ning tanggal 10 Mei 1979 (umur 34) yaiku artis lan penyanyi musik R&B lan musik Hip hop Korea. Dheweké kondhang ing Korea amarga ayuné lan panampilané. [1] Hyori kuwi anak paling enom. Kariré diwiwiti saka ngisoré Daesung entertainment.[1] Dheweké dadi anggota grup vocal wanita kang jenengé Fin K.L kang miwiti debut kaping pisanan ing tanggal 22 Mei 1998.[1] Fin K.L kuwi maksuté Fine Killing Liberty; grup musik kuwi ngrilis rong album kang sukses ing Korea.[1] Sawisé Fin K.L bubar, Hyori miwiti karir soloné.[1] Setaun sawisé album kaping papat Fin K.L dirilis, album solo kaping pisanan Hyori uga dirilis ing pungkasane taun 2003 kanthi judul STYLISH ….E. Album iki bisa anggawe Hyori nyabet panghargaan-panghargaan ing ajang Daesang Award 2003, lan bisa nggawa pitung panghargaan.[1]
nampa kontrak karo M-Net Entertainment lan dadi artis wanita kanthi gaji paling gedhe ing Korea.[1] Hyori ngluncuraké album digital kanthi judul IF IN LOVE LIKE THEM ing tanggal 6 Maret 2007.[1] Drama kang dibintangi dening dheweké, IF IN LOVE LIKE THEM dipenging tayang miturut komite penyiaran Korea lan stasiun televisi kasebut njaluk ngapura karo para penontoné.[1] Ora mung ing Korea, dheweke uga nyoba karir ing Jepang lan nayangaké IF IN LOVE LIKE THEM ing sawijining stasiun televisi Jepang.[1] Dheweké uga diundhang menyang Jepang kanggo mromosikaké drama kasebut.[1] Sasuwené vakum
Dheweké uga dadi anggota kanggo reality show kang judulé FAMILY OUTING. [1]
Albumé kaping telune judulé IT’S HYORISH kang diluncuraké tanggal 16 Juli 2008.[1] Sawisé nganti rong taun, dheweké ngrilis album kang kaping
lan Adidas.[1] Taun 2007, dheweké dadi bintang ing perusahaan kosmetik Isa Knox bebarengan karo Jessica Alba.[1] Ing taun 2011, Hyori dadi model ing sawijining produk mode kondhang, Calvine Klein.[2] Sadurungé kuwi, dheweké mlebu ing salah siji saka 100 bintang paling seksi ing donya, bebarengan karo bintang-bintang liyané kayata Beyonce, Kate Moss, lan Zhang Ziyi. [2]
Lee Hyori punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Lee_Hyori&oldid=832110"	Kategori: Artikel mawa hCardsArtikel ngandhut tèks basa dudu Basa InggrisAktorPenyanyi	Menu navigasi
Vengeance - Kowe Kok Ora Matek-Matek Toh?
> • Die Hard IV (Die) - Jan Tenan'an...Arep Matek Kok Angel Tenan
> • Bad Boys - Bocah-Bocah Elek
> • Man of Fire - Wong Lanang Kesumuken
> • No Way Back - Ora Iso Mulih (
Ing. Emanuele Turco -- (Baltur SpAl) • Ing. Alberto
BTW, aku kok masih penasaran, kenapa back test
SurabayaSopo rek sing minat nggawe jaket kaskuser daerah suroboyo... Glidesistor 72 16-06-2013 01:40by ►workerbear INFO KOST SURABAYA KOTAaskum cak/ning..
kan biasa ono tanda * cilik…salah yo rapopo sing penting MS se dhuwur….
tuh nulis spec sambil twitteran ato fban kaleee…. maklum
Pambuluh nadi utawa arteri iku pambuluh getih sing ana ototé kang nggawa getih saka jantung. Fungsi iki walikané fungsi pambuluh balik kang nggawa getih nuju jantung.
Sistem sirkulasi penting banget kanggo mempertahankan urip. Fungsi utamané yaiku ngirim oksigen lan nutrisi nuju kabèh sel, sarta ngangkut dat buwangan kaya karbon dioksida. Ing negara berkembang, loro kadadèan pepati utama dijalari déning infark miokardium lan stroke ing sistem pambuluh getih, umpamané arterosklerosis.
Sistem pambuluh nadi nduwé bagéan tekanan sing dhuwur ing sistem sirkulasi. Tekanan getih biasané nunjukaké tekanan ing pambuluh nadi utama. Tekanan nalika jantung ngembang lan getih mlebu ing jantung disebut diastol. Tekanan sistol tegesé tekanan getih nalika jantung kontraksi lan getih metu
Arteri sistemik nggawa getih nuju arteriol lan banjur nuju pambuluh kapiler, ing ngendi dat nutrisi lan gas diijolaké.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 98 dinten 1305 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
menika upacara ingkang dipunwontenaken ing Kuil Jongmyo [1]wonten ing Seoul, Korea Selatan [2] [3]. Jongmyo Daeje ingkang dipunwontenaken saben setaun pisan menika perayaan persembahan, pakurmatan, lan pengetan dhateng jasa-jasa para pemimpin saking Wangsa Yi ingkang damel Dinasti Joseon ingkang mimpin Korea ing taun 1392-1910. Upacara Jongmyo menika adhedhasar tatacara ritual Konfusianisme anggènipun ngregani leluhur lan pemimpin bangsa Korea [4]. Ritual menika kalebet salah satunggaling wujud kabudayan Korea ingkang dipunakui minangka Karya Agung Warisan Budaya Lisan lan Nonbendawi Manusia déning UNESCO utawi
Ritual menika katujuaken kanggé paring pakurmatan dhumateng leluhur pendiri Dinasti Joseon. Dinasti Joseon menika jumeneng awit saking Yi Seong-gye minangka negara ingkang ngenut paham lan cara pandang miturut Konfusianisme. Kapitadosan lan filosofi Konfusianisme dumugi samenika paring pengaruh sanget dhateng tatacara pagesangan tiyang Korea saéngga ritula pamujaan dhateng para leluhur tasih dipunlampahi [5].
moyang. Déné upacara Jongmyo boten namung pamujan kemawon, ananging ugi mengeti suksesing ing bidang militer lan sejahteraning bangsa.
Samenika papan nama leluhur para raja lan rau Dinasti Joseon dipunsimpen wonten ing bangunan menika kanthi urut ing ruangan altar kanthi jumlah 19 kamar. Papan nama raja cacahipun 19 déné papan nama ratu wonten 30. Sedaya raja lan ratu dipunhurmati ing kuil menika kejawi [[Raja Yeongsangun] lan Raja Gwanghaegun. Bangunan utami kuil Jongmyo menika Jeongjeon (aula utami) nyimpen 49 papan nama leluhur ingkang mapan wonten ing 19 kamar lan Yeongnyeongjeon (Aula Kedamaian Abadi) nyimpen 33 papan nama ing 16 kamar [6].
Raja Taejo wiwit nglampahi ritual menika sasampunipun jumenengipun Kuil Jongmyo ing taun 1394 lan ndéklarasiaken ideologi Konfusianisme kanthi mindhah ibukota dhateng Hanyang (
oldid=835929"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan
Klompok Belajar dicekak Kejar iku jalur pendhidhikan nonformal sing difasilitasi déning pamaréntah tumrap siswa sing sinauné ora ngliwati jalur sekolah, utawa tumrap siswa sing sinau ing
Kejar dumadi saka telung pakèt yaiku: Pakèt A, Pakèt B lan Pakèt C. Saben peserta Kejar bisa mèlu Ujian Kesetaraan sing dianakaké déning Departemen Pendhidhikan Nasional.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Klompok_belajar&oldid=433692"	Kategori: Pendhidhikan ing Indonésia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.00, 25 November 2010.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "c%C3%A8pe"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "c%C3%A8pe"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=cèpe&oldid=41258"	Kategori: Tembung basa Jawa	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 22.34, 8 Januari 2013.
andong biyen duwe omah gedong... saiki mung kari senthong....
kutho malang adem ayem. wong malange yo katut adem ayem pisan,gak ono sing absen maneh ta? _________________________
saiki. Biyen ayas kuliah ndek Wearnes, trus saiki ayas kerjo ndek Samsung Notebook Indonesia.Salam 1 Jiwa!!! boso opo seh iki reek, kok aku ra pati paham, boso jowo opo yoo, soloan uduk, using uduk, suroboyoan yo uduk, opo meneh jemberan ...salam angak hoo, kanggo rek arek
saiki. Biyen ayas kuliah ndek Wearnes, trus saiki ayas kerjo ndek Samsung Notebook Indonesia.Salam 1 Jiwa!!! boso opo seh iki reek, kok aku ra pati paham, boso jowo opo yoo, soloan uduk, using uduk, suroboyoan yo uduk, opo meneh
sing duwe BlankOn gak? nek duwe ta silihe. mbayar!!!....nyilih? :P
Paglieta kuwi sawijining commune lan kutha ing Provinsi Chieti ing region Abruzzo negara Italia. Jembar wewengkon 34 km2 lan cacahing pedunung 4.499 jiwa. Pérangan kutha iki: Collemici, Molina, Piana del Mulino, Piano della Barca, Prato, Ranco, Sant'Egidio, lan Torre. Déné kutha utawa komunitas kang wewatesan yakuwi: Atessa, Casalbordino, Fossacesia, Lanciano, Mozzagrogna, Santa Maria Imbaro,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paglieta&oldid=813277"	Kategori: Rintisan mawa topik geografiKutha ing AbruzzoKutha ing ItaliaItaliaGeografi	Menu navigasi
Warung Jombang35801Warung Lamongan32504Warung Mandor II30983Warung Pak Joko5508620Warung Pojok30245Warung
Yehoshua utawa Yəhôšuª‘, sing tegesé “karo pitulungan sang Yahwe. Saliyané asma nabi sing jaré nulis kitab iki sing jenengé padha, ya uga asmané Gusti Yesus ing basa Aram.
Kitab Yosua ngwedharaké kandha caritaning bangsa Israel nalika mangrebut negara Kanaan, dipimpin déning Yosua. Ya dhèwèké iku sing nggantèni Musa mimpin umat Israel. Kadadéyan-kadadéyan wigati sing dikandhaaké ing buku ini yakuwi antara liya: panyabrangan ing Kali Yordan, Bedhahé kutha Yerikho, perang ing Ai, lan pangukuhan anyar prajanjian antara Gusti Allah karo umat-E.
Salah sijining pethikan misuwur saka buku iki yakuwi: “ Saupama kowé padha ora gelem ngabdi marang Allah, padha netepna putusan ing dina iki uga, sapa sing arep kokbektèni. Apa brahala-brahala sing biyèn disembah déning para leluhurmu ing Mésopotamia, apa brahala-brahalané wong Amori sing panggonané saiki kokenggoni. Déné aku lan kulawargaku, arep padha ngabekti marang Allah."
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kitab_Yosua&oldid=816825"	Kategori: AlkitabStub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
AYO GABUNG SAMO S-MAN ….. (SUMSEL) !
NONTON BOLA BARENG S-MAN …. (
ing.stroj.Dipl. ing. geodezijeing.građ., bacc.ing.sec.bacc.ing. sec	Početna
Bintara kang nampa promosi menyang jenjang perwira liwat Sekolah Calon Perwira utawa Secapa. Kanggoné
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 18.04, 17 April 2013.
@jono yen mengklarifikasi sing bner wae mass,,sing mesum ning warnet kwi udu tjah tanggung ning tjah ngasem,,,jo salah muna-muni kwe mass…!!!!!!!!!!!!!!!
Reply	wong ndeso	August 11, 2012 - 4:37 pm	sing nglaporne goblok. mending sing
Pojok Pendidikan | Penggalih Herlambang | Profile
ActivityProfileFriends (2)Groups (0)
3. Pamanggone aneng pangesthi rahayu, Angayomi ing tyas wening, Eninging ati kang suwung, Nanging
Lamun nganti korup mring panggawe dudu, Dadi panggonaning iblis, Mlebu mring alam pakewuh, Ewuh mring pananing ati, Temah wuru kabesturon.
Bila sampai khilaf berbuat nista, Akan menjadi sarangnya nafsu angkara, senantiasa
panggawe rusuh, Lali pasihaning Gusti, Ginuntingan dening Hyang
8. Yen kang uning marang sejatining dawuh, Kewuhan sajroning ati, Yen tiniru ora urus, Uripe kaesi-esi, Yen niruwa dadi asor.
9. Nora ngandel marang gaibing Hyang Agung, Anggelar sakalir-kalir, Kalamun temen tinemu, Kabegjane anekani, Kamurahane Hyang Manon.
Iku lagi sirap jaman Kala Bendu, Kala Suba kang gumanti, Wong cilik bisa gumuyu, Nora kurang sandhang bukti, Sedyane kabeh kelakon.
Di situlah baru selesai Jaman Kala Bendu,
3. Pamanggone aneng pangesthi rahayu, Angayomi ing tyas wening,
Lamun nganti korup mring panggawe dudu, Dadi panggonaning iblis, Mlebu mring alam pakewuh, Ewuh mring pananing
Parandene kabeh kang samya andulu, Ulap kalilipen wedhi, Akeh ingkang padha sujut, Kinira
sajroning jaman pakewuh, Sudranira andadi, Rahurune saya ndarung, Keh tyas mirong murang margi, Kasekten wus nora
Iku lagi sirap jaman Kala Bendu, Kala Suba kang gumanti, Wong cilik bisa gumuyu, Nora kurang sandhang bukti, Sedyane kabeh
Pandulune Ki Pujangga durung kemput, Mulur lir benang tinarik, Nanging kaseranging ngumur, Andungkap kasidan jati, Mulih mring jatining enggon.
Amung kurang wolung ari kang kadulu, Tamating pati patitis, Wus katon neng lokil makpul, Angumpul ing madya ari, Amerengi Sri Budha Pon.
Sumonggo Ibu-ibu, Bapak-bapak prayogi dipun sekecakaken penggalihipun.
Mugi sageta ndamel renaning manah, kanthi ura-ura nembangaken seserepan duk ing jaman kina. Mugi migunani ing ngagesang sesami.
pamuji rahayu.. kangmas Sabda.. mugya panjenengan kanthi renaning penggalih mbok bilih kulan yuwun serat serat punika dipun upload dumateng blog panjenengan,
Pamrayoga Utama, Serat Nirata Praketa, Serat Kridhamaya, Serat Niti Sruti, Serat Arjuna Wiwaha, dan Serat Tripama. kangge nambah wawasan
panjenengan ingkang sampun panjenengan upload saya print ke file untuk perbendaharaan saya kangmas..
tembang…, untung panjenengan inget…, dan disempurnakan oleh kangmas sabda…, ( nyang kali nggawa pancingan = wong lali ora kelingan,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 98 dinten 1254 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Dhaptar lintang ing rasi lintang Triangulum inggih punika satunggaling dhaptar ingkang ngêwrat nama- nama lintang ingkang wontên ing rasi lintang Triangulum. Ing ngandhap punika inggih lintang-lintang ingkang wontên ing rasi bintang Triangulum. Triangulum inggih punika konstèlasi ingkang alit ingkang wonten ing langit lor. Namanipun asalipun saking Latin kanggé triangle, ingkang kaperang saking bentuk Triangulum Australe ingkang mapan wonten ing sisih kidul. Namanipun ugi kapérang saking tigang lintang ingkang cethar ingkang maujud kaping tiga lan sekawan kanthi magnitufonipun, ingkang mbentuk meh sami kados sosceles ingkang dawa lan segitiga ciyut. Triangulum inggih punika salah satunggaling saking sekawan dasa wolu (48) rasi ingkang sampun dipunlebetaken dhaptar rasi déning astronom ing abad kaping kalih inggih punika Ptolemy, lan tetep dados salah satunggaling saking wolung dasa wolu rasi lintang modheren.
Trianguli (3.00m) kanthi cakteipun kaliyan perusahaan dimmer. Punika lintang ingkang paling padhang angka kalih, lintang ingkang ugi ageng kanthi wernanipun kuning radi pethak kanthi nama
Trianguli (3.41m) ingkang punika kanca caketipun dimmer, ugi misuwur kanthi nama Caput Trianguli, lan wonten ing pucukipun segitiga. Enem Trianguli ingkang dipuntepangaken ing saperangan sumber ingkang langkung tua dados
ingkang punika satunggaling "lintang gandha ingkang narik kawigatosanipun kanthi werna ingkang ketingal langkung kontras" ingkang saged dipunperang dening teleskop tengahan dados jene ingkang kiyat lan lintang biru pucet. Kekalih komponen kasebat ingkang nutup piyambak binarinipun.
And dipun bentuk saking konstelasi ingkang dipunmangertosi dados MULAPIN (Cithakan:Script/Cuneiform) "The Plough". Punika ingkang dipuncathet dados konstelasi ingkang sepisan ingkang wonten ing dhaptartablet pasangan ngkang ngewrat lintang canonical ingkang dipunkiteri dening 1000 BC, ingkang dipunmangertosi dening MUL.APIN kaliyan incipit ipun. The Pllough inggih punka konstelasi ingkang kaping sepisan saking "Way of Enlil", ingkang mapan wonten ing sak pro sekawan ing
lintang kaping sedasa wonten ing rasi Jenderal Langit yang Agung[1]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Dhaptar_lintang_ing_rasi_lintang_Triangulum&oldid=836793"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéRasi lintang TriangulumDhaptar lintang miturut rasi lintang	Menu navigasi
narik gas lg jd ktingglan. Tp klo uda lrus ngk ngerem bsa kok
marsudiyanto.net punya postingan keren nih: Diagram Alur
Reply ndöp™ # 12.26.2011 21:11 haha.. aku pas pakek L pak… tubuhku ideal… hehe..
Reply 16 September # 12.27.2011 00:53 Asemik … aku pengen…
gek awakmu ki gedhe kok pas ukuran L yo mas…??
#Semlohay …. 16 September punya postingan keren nih: Kata Seorang PSK
Reply ndöp™ # 12.27.2011 12:43 Badanku gedhene roto mas… walhasil pas nek dipakekan kaos L. Nek XL
guyonan tok ngene og mas… suwun pol wis
Reply keblug # 12.29.2011 12:02 kuwi sing keren kaos-e opo sing nggawe
Jawa ora nggampangaké paring nama marang putra –jaler utawa pawèstri. Béda kalawan wektu samangké, ana jaman kang wis sarwa owah. Nama, asma, utawa jeneng, dianaaké kanthi pétung memet. Sabab njenengi bocah ora sadrema paring tetenger. Nama kinarya japa.
Japa supaya jabang bayi ing témbé bisa dadi wong kang migunani, kurang luwihe kaya kang dikersaaké déning wong atuwané. Nanging, kabéh mau gumantung marang pawongané. Ana kang pétungé ora njlimet. Simpel. Kaya déné wong tuwaku kang paring nama Purwaka marang aku.
Mbokmenawa amarga murih gampangé waé. Karana putra sepisanan, mula diajab bisa murwakani, miwiti jaman kang luwih becik tinimbang sadurungé. Sabanjuré terus nggunaaké cara gampang: Dwi kanggo putra nomer loro bajur Tri kanggo sing nomer telu. Ndilalah, adhiku kang saterusé jumedhul kembar.
Gandhèng bocah loro lahir saka sakandhutan, déning bapakku banjur diwènèhi jeneng kang bisa nuduhaké yèn adhiku mau kembar. Mula, loro-karone nganggo tembung kang padha, yaiku Supadma. Su ngemu karep becik, déné padma iku cekakan saka rong tembung kang wis diowahi: papat lan lima, banjur diowahi dadi padma.
Béda bapakku, béda maneh tumrape priyayi liyané. Séjé silit, séjé anggit. Béda sirah, béda pangangkah. Kang rumangsa tedhak turuné priyayi, gawé jeneng mesthi luwih memet, malah nganggo pétung Jawa uga. Genahé, aja nganti bab jeneng iku bisa ndadèaké asoring nama kulawarga ageng. Nama besar harus dijaga!
Mbiyèn, malah ana wewaler, angger-angger saka para priyayi sepuh, jaman simbah lan simbah buyut munggah. Njenengi ponang jabang bayi kudu ngélingi bibit, bobot lan bèbèté, karebèn ora kesiku. Tumrap kulawarga tani lan umume wong ndésa, njenengi bocah ora naté muluk-muluk. Jeneng Bambang klebu lumrah kanggo putra jaler kaya déné Joko, Susilo, Poniman lan sapanunggalané. Mangkono uga pawestri, jeneng Sri, Wahyuni utawa Éndah.
Kosok balènè, jeneng Yudhoyono utawa Ratu Candhikayu bakal disingkiri déning kadang tani lan warga kang kesrakat. Wedi kesiku, ajrih mring bebendu. Ora pantes kanggone wong cilik, jalaran jeneng kaya mangkono mau lumrahé dadi duwèké para priyayi luhur, utawa sugih mentèrèng, utawa pancèn wis mangan sekolahan kang dhuwure ngadubilah.
Umpama ana priyayi sepuh kang njenengi putrané Wicaksana (Wicaksono), mesthine duwé pandonga supaya putrané ing tembé bener-bener duwèni kawicaksanan kang luwih tinimbang liya-liyane, kalebu ing kéné Roy *****, kanca sekolahé. Ana uga priyayi kang awit mbiyèné panci gaul, mula paring putrané tetenger Happy, ing panjangka putrané tansah seneng, ora meneng kaya wong autis.
Déné ana manèh kang paring asma kanggo putra kinasih Antyo Rentjoko, mbokmenawa ngemu kersa supaya ingkang putra mbésuké anti marang rencana culika. Katitik ing jaman saiki, putra kang aran Antyo Rentjoko pancèn emoh, suthik lan nyirik marang bab-bab kang ana gandhèng cènèngé marang tumindak kang ora becik. Nyatané, uripé tansah migunani tumrap sapadha-padha ing ngarcapada.
(Miturut kanca kang sarjana sastra Jawa, tembung antyo lan rentjoko wis lumrah. Mangkéné jawabé kanca mau liwas SMS: loro-loroné klebu tembung arkhais, ing basa Jawa gagrag Sriwedari wae, mbokmenawa wis ora ana padhanané)
Sing aku ora bisa matur ana kéné, kenapa ana sapérangan priyayi kang maringi
éh, iku dudu peranakan Jawa dhing..!)
Yèn Suharto aku ngerti banget. Yaiku harto saka tembung arto utawa dhuwit. Su iku ateges becik. Mula, beciké bandhané didum kanggo rakyaté supaya rakyaté bisa luwih su, becik apik, ora kesrakat nanggung utangé negara. Ngono, ta?
Related posts:Nggendam iku Ora Prawira
témbré | bala dhupak pidak pedarakan February 27th, 2009 11:07 pm Nami punika peparingan. Ananging manawi sampun dewasa, ingkang gadhah nami saget nggantos naminipun piyambak supados mbok manawi langkung josssss.
Nami punika pangajeng-ajeng lan donga. Umpaminipun Wicaksana — lha kadospundi asilipun inggih nyumanggaaken.
Nami punika inggih kagem pangènget-ènget, kadosa Sri Prihatini lan Udanawu Mrapi.
Panci wonten tiyang (Jawi) ingkang maringi nami jabang bayi amargi saking remeni lan gumunipun marang tiyang sanès. Umpaminipun Fajar Guevara, Havel Budianto, Marxiantono, lan Susalit Lennon.
ichwan March 1st, 2009 9:16 am Asma kinarya japa, ateges asma utawa nama punika ngandhut donga tuwin gegayuhan. Inggih pandonga saking tiyang sepuh ingkang paring asma utawi nama dhateng putranipun. Kejawi punika, asma ugi mujudaken gegayuhanipun tiyang sepuh murih ing dewasanipun ingkang putra saget ngrembaka dados manungsa ingkang migunani tumrap bebrayan lan gesang saha panggesanganipun tansah kalinton kaslametan,karahayon tuwin karaharjan.
Pramila sedaya asma utawi nama ingkang nJawani punika sedaya ngandhut donya tuwin gegayuhan. Emanipun, nama ingkang asumber kabudayan Jawa sapunika dipunanggep kuna, Jadul, mboten njamani lan sapiteratipun. Panjenengan mangertos punapa werdinipun asma Suminem, Pariyem, Sutana, Martana, Sugiharta, Slamet, Marwata, Jokarya lan sapiteratipun ingkang lugu nama Jawi?
Lah, menawi ngrembag nama ingkang kawastanan langkung modhern, kados Robert, Silvi, Ariel, George lan sapiteratipun, punika ngandhut werdi punapa?
kaya t* soale meng onok sewelas opo seng gawe lungo opo emoh gawe
Kerepek ubi kayu, 1 keping, 11 g
Lidah kucing, 1 keping, 14 g
#sedih, tapi asik lagunya.. Reply	yustha tt
lha nggih Bu, sinten sik saget
iku sawijining powiat (kayadéné “kabupatèn” in Tanah Jawa) ing Polandia. Ibukuthané yaiku Tarnów. Powiat iki papané ana ing provinsi Malopolskie lan nduwé pedunung 192.998 jiwa.
oldid=818285"	Kategori: Powiat ing provinsi Malopolskie	Menu navigasi
kowe bakal wedhar ing janji (kukira kau akan menepati janji)
wengi dak liwati (malampun kulewati)
wengi sing tintrim akeh digerumut memedi (hening malam dikerubut hantu gentayangan)
aku mung bisa nyadhong marang peparinge Gusti (aku hanya bisa anugerah Tuhan)
kowe tansah diparingi pepeling(agar kamu diingatkan)
lan bakal murungake karep(dan mengurungkan niatmu)
ora lali marang janji (tak pernah ingkar janji)
nganggo montor Toyota Kijang nomer polisi B 7462 ZN sing ditumpaki dening Asmar Latin Sani. Jeblugan kasebut niwasake 12 jiwa lan 150 tatu. Akibat prastawa iku, Hotel JW Marriott ditutup sajroning limang minggu lan bukak maneh tanggal 8 September 2003.
Ing tanggal 17 Juli 2009 hotel JW Marriot lan hotel Ritz-Carlton diguncang bom maneh.
Taun 2000: Bom Kedubes Filipina 2000 – Bom Bursa Efek Jakarta – Bom malem Natal 2000
(id) KOMPAS: [1], [2], [3]
Artikel perkawis sajarah Indonésia punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Bom_JW_Marriott_2003&oldid=821528"	Kategori: Kaca kanthi
rusakRintisan mawa topik sajarah IndonésiaIndonesia ing taun 2003Terorisme taun 2003Terorisme di Indonesia	Menu navigasi
Abg meki smp (4)-meki mungil (1)-toket tante pake bh (1)-Cewek cina ngentot nyepong (1)-kontol
SENENG KARO WONG TUKU MOTOR HONDA OPO YAMAHA ANTEMONO BEN KAPOK!! KON TUKU MOTOR SING MBOK KAREPKE TRUS BAYARI SISAN!!
sampean wong rah duwe duit lan setress… paling2 sampaen fansboy sepeda onthel yo? Ojo nesu toh mas, awas stroklho… wes, saiki ndang turu kono… ojo melu2 cah enom..
aku pancen fans boy sepeda onthel….wes aku ora arep nesu….mending mbok ewangi aku nyurung pit onthelku ini….rantene pedhot!! aku pancen oon…..mulo aku ora seneng tuku motor!! wes piye apike saiki…..arep mbok ece sakkarepmu….aku sugeh sampeyan yo ra ngerti….aku kere sampeyan yo ra ngerti….piye carane ngeplak endhas lewat ngendi yo ra ngerti….
dinasehati tetep ngeyel yo rabi maneh ae tho mas,….men kapok bojone,…wong wes nunggu
iPhone iku sawijining smartphone ("tilpun pinter") utawa tilpun genggam multimédia gawéané Apple. iPhone ora nduwé kibor fisik lan namung nduwé kibor virtual sing muncul ing "kelir demok" (touch screen). Piranti iki nduwèni fungsi kamera lan pamain média (mèmper iPod). iPhone kapisan diumumaké ing tanggal 9 Januari 2007 lan dirilis ing Amérika Sarékat tanggal 29 Juni 2007. Nganti sepréné iPhone isih kudu dibabar ing donya sajabané AS.
Artikel perkawis IPhone punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 06.03, 10 Maret 2013.
(HOT) Cara Paling Ekstrim Menggoreng Kentang
Iklan Obat Kuat Malaysia[NGAKAK INSIDE]
kang iwan pals, yo bener jarene sampeyan, tapi iso medeni lho yen negoro2 kang cedhak rrc secara ekonomi dudu ideologi lho, ngalami krismon kang disengojo karo dollar, kan iso
cewek surabaya ngentot - cerita cewek ngajakin ng - video cewek cantik ngent - cewek belia ngentot 3gp - cerita cewek abg ngentot - cewek balikpapan ngentot - cewek smp ngentot - gambar cewek yang lagi n - cewek ngentot di ruangan - www video cewek
jd membernya aku butuh bantuan dong, kak, biar aku ngerti gmn cara nyaa, trs
Iwak Bandeng utawa Chanos chanos Forsskål yaiku iwak kang bisa dipangan kang akèh ditemokaké ing Asia Kidul-wétan.[1] Iwak bandeng yaiku siji-sijiné spesies kang isih urip saka famili Chanidae.[1] Iwak bandeng uga diarani iwak bolu ing Makassar lan ing basa Inggris diarani milkfish.[1]
Iwak bandeng akèh urip ing samudra Hindia lan samudra Pasifik lan ing sakupengan pesisir.[1] Iwak bandeng uga urip ing terumbu koral.[1] Iwak kang isih enom lan lagi netes urip ing segara nganti 2-3 minggu banjur pindhah ing rawa-rawa bakau kang banyuné payau lan kadhang ing rawa utawa tlaga kang banyuné asin.[1] Bandeng mbalik manèh menyang segara nalika wis diwasa lan bisa manak.[1]
Iwak bandeng kang isih cilik diarani nènèr.[1] Nènèr biyasané diternakaké utawa dikumpulaké saka kali lan digedhèkaké ing tambak-tambak. Nènèr dipakani saéngga cepet gedhé.[1] Sawisé rada gedhé ukurané 25-30 cm bandeng didol, seger utawa beku.
Bandeng diolah kanthi cara digorèng, dibakar, dikukus, dipindang utawa diasap.[1] Iwak bandeng dagingé ora gampang ajur yèn dimasak.[2] Daging bandeng ana eriné lan ana ambuné kaya lendhut utawa lemah.[2] Eri bandeng sabeneré yaiku balung bandeng.[2] Eri bandeng bisa diprèsto yaiku dimasak ing panci kang nduwé tekanan kang dhuwur.[2] Panci iki diarani panci prèsto utawa autoklaf.[2] Sawisé dimasak ing panci prèsto rasané dadi empuk lan eriné bisa dipangan.[2]
Daging bandeng kang mambu lendhut biyasané krasa ing bandeng kang dijupuk saka tambak.[2] Ananging bandeng kang diingoni ing karamba ora ana ambuné.[2] Kang nyebabaké mambu lendhut iki yaiku plankton Cyanobacteria, khususé saka genus Oscillatoria, Symloca, dan Lyngbia, kang ngasilaké geosmin.[2] Yèn iwak bandeng urip ing panggonan kang akèh geosmin utawa mangan plankton iki, daging bandeng bakal mambu lemah.[2]
Rasa lendhut ing daging bandeng iki bisa diilangké, carané yaiku kanthi ngingoni iwak suwéné 7-14 dina ing banyu kang mili lan bébas saka biosmin utawa isa uga nganggo asam kang
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Iwak_bandeng&oldid=830568"	Kategori: Artikel kanthi mikroformat spesiesRintisan mawa topik iwakIwak	Menu navigasi
ketonggeng (1)Kulit bentol2 merah kena kutu kayu (1)
Goku yaiku tokoh utama ana ing crita Dragon Ball.[1] Goku kang duwe buntut iki yaiku keturunan saka bangsa Saiya, goku ara ngerti yen dheweke asale saka suku saiya nanging dening Raditz bajnur dicritakaké sejarah nalika goku isih cilik.[1] Goku kang lair ing planèt Vegeta lan diutus menyang Bumi kanggo nglakokake sawijining misi iki ngentekake wektu cilike bareng mbahe, Gohan, kang menemoké isih dhéwé ana ing sakjroning alas.[1] Petualangan Goku diwiwiti nalika dhèwèké ketemu karo Bulma lang lagi nggoleki Dragon Ball kang jebulane ana ing ana ing omahe goku (Dragon Ball bintang 4 yaiku siji-sijine peninggalan saka mbahé goku kang isih ana.[1] Saya suwé goku lan bulma bareng-bareng nggolèki dragon ball, lan banjur ketemu karo tokoh liyané ana ing film dragon ball kaya Master Roshi kang dadi guru pisanan saka Goku, Oolong, Yamcha, Puar, Chi-Chi, lan liya-liyane.[1] Kakarot yaiku jeneng undang-undangan kanggo Goku.[1] Jeneng iki yaiku jeneng kang diwènèhaké déning bangsa Saiya marang Goku.[1] Saben bangsa Saiya mesti ngundang Goku kanthi jeneng Kakarot, kaya kang dilakokaké déning Raditz, Nappa, Vegeta, Broly, lan Turles.[1]
Tujuan Goku dikirim menyang planèt bumi nalika isih bayi yaiku kanggo mbinasaké kabèh makhluk kang urip ana ing planèt bumi.[2] Merga Son Goku kang lair duwé jeneng Kakarot lan mujudaké ksatria kang duwé daya tempur ana ing sakngisore rata-rata bayi Saiya liyane, mula Son Goku banjur di utus kanggo musnahaké makhluk kang ana ing planèt kang ana ing jeroné ora ana kang duwé daya tempur kang dhuwur.[2] Son Goku dikarepake bisa musnahaké makhluk kang ana ing bumi kanthi cepet , merga nalika wulan purnama teka bangsa Saiya bisa nuduhake kekuwatan kang sejatine.[2] Nanging nalika ana ing Bumi karo pesawat angkasa kanggo pisanan, Son Goku ditemokaké déning wong kang ora duwé kulawarga.[2]
Artikel perkawis Son Goku punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu
artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Son_Goku&oldid=837258"	Kategori: TokohKarakter Dragon Ball	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 04.40, 15 Maret 2013.
magubugan. Pinaka tetungkasan frasa ngalap kasor� w�nten kabaos basa jumbuh. I krama Bali riin ngon�k basa sajeroning mabebaosan setata ngangg�n basa san� kabaos ngalap kasor. Tetujonn� n�nten ja
sampun majanten ngawetuang arsan sang san� miragiang n�nten becik, bilih-bilih ngawinang sungkan kayun.
Asapunapi basa ngalap kasor� punika ring bebaosan, manawi becik
sampun majanten i raga dados manusa mak�h pisan kekirangannyan�. Duaning asapunika patut nyliksik bulu gumanti n�nten kantos kabaos dados manusa jumbuh, manusa mrekak. Sami punika kadasarin antuk basa san� ngalap kasor, duaning maku�h san� n�nten prasida
Tiosan ring punika, sang san� sampun prasida ngangg�n basa ngalap kasor sajeroning mabebaosan, prasida
Anom Suroto, Bima Meneges (VIDEO)
tenggo sharing-ipun lampahan2 saking Ki Narto sabdo. Koq Pendawa boyong-ipun dereng minggah nggih?
Menawi kepareng, pak Galuh asli pundi nggih? ojo-ojo tangga kiyambak….
Kulo ingkang sowan lan ngresahi malih, kulo tengga ‘link’ Ki Narto Sabdho nipun ….
mbak Galuh kawulo sowan njenengan, tansah kulo tenggo lampahan saking ki Narto Sabdo lintunipun, menawi wonten lampahan bimo suci
Kang Edy, matur nueun sampun kersa rawuh.
Kang Prabu. Nuwun nggih kang panjenengan kersa rawuh. Jane aku nyuwun arahan penjenengan yang sifatnya lebih teknis, gitu loh………
Kula tengga dhawuh panjenengan malih lho kang.
Ngersakke mBah Narto??????????? Mangga…..
Matur nuwun, sampun rawuh. Mangga, sawetawis sinaosa dereng jjangkep kula aturaken lampahan saking Ki Narto Sabdo.
Bima Suci, kula kinten kang prabu wonten. Menawi mboten wonten mangke kula aturaken.
Kados ingkang kula aturaken. Kula Sragen, simbok saking mBolali, leresipun Desa Mbrajan, lor Methuk. Mboten tebih saking tlatar…. menawi mudhik pinarak (kula mudhik mrika).
mbak semar kuning sampun kulo unduh naging khusus no. 3A suantenipun pas wonten trouble
nuwun rawuhipun. Cobi kula edit malih sak gaduk-gaduk kula,tiyang nggih nembe ajaran. Lha gurune Mas Prabu jare didhawuhi privat, mboten kuwat bayare…. pun tengga, mas.
Dulu saya ya kangelan mau upload wayang ke web terus didhawuhi Mas Prabu cara-caranya. Kalu berkenan kula aturaken langkah-langkah upload file yang saya ambil di beberapa sumber dan pengalaman saya nunak-nunuk dituntun Mas
Ananging nggih namung ilmune wong bodho, lho……….
Jalan Brigjed Katamso??? Wah Piyayi Canthel Kulon, ta. Mangga…mangga menawi kaleresan Mudhik kula suwun pinarak.
waah…. matur nuwun kangmas. Semanten kawigatosan panjenengan dhateng kula.
Wah bingah sanget kula….sansaya rame diskusinipu utawi nguda raosipun….
Katur mbak Galuh….koq mudikipun dateng Tlatar…terus sakmeniko lenggahipun wonten pundi nggih…..Sejatosipun kulo meniko asli kidul Kartosura….Desa Karang duren, Sawit, Boyolali.
Wah jane kangmas kulo gadah Bimo Suci (kaset),,,tapi sayang wonten Solo…menawi wonten tangan kula pasti ugi bade kulo convert ke MP3 file….nggih benjang menawi kulo mudik…nggih…..utawi wonten sederek inggkang ngrumiyini….nggih syukur…
Matur Nuwun kawigatosan panjenengan. Mangke menawi mudhik, kasuwun
Galuh….nyuwun sewu file Pendawa Boyong nembe kula wiwiti ngunduh….nanging sareng kulo cobi….koq tasih mono nggih…..
Kula kinten prayogi sanget. Mangga sareng2 matur mrika!!!
kulo namung ngaturaken matur suwun dateng panjenengan ingkang sampun paring panglipur dateng para sutresno budoyo jawi ingkang sanget ngrantu mirengaken swantenipun mbah Narto, kados kulo meniko mbak
mbak…kulo sampun edit Pendawa Boyong dados stereo…Kados pundi nggih carane menawi
“mboten ngemungaken madune kemawon ingkang kula undhuh, menawi saged sak glodhog-glodhog ipun”,
ingkang gegandengan kaliyan Bimo kados Bimo Gugat lan liyo liyane, suwun
kepanggih mangke enggal katur. Wulujeng rawuhipun diblog saya, kamas………..
mbak…ternyta betah wekdal lami nggih…kulo sampun gadah account wonten 4hare.com nangin nembe kulo cobi…tiba2 kompeter diampil istri…ketutup…mangke kulo cobi malih. Niki ugi nembe wiwit ngunduh semar kuningipun lan langsung kula edit dados stereo….mangke kulo upload sisan…..
Kulo dereng saget urun upload lampahan enggal…nggih menawi kepareng bantu edit mawon nggih mbak utawi mas prabu….
Kulo sakjane kepingin ugi lampahan Brojodento mbalelo-ipun Ki Narto….kagungan mbak?
Klentu nyeratipun…sampun gadah account wonten 4shared.com
Matur genging panuwun Mas Bambang sampun kersa pinarak wonten sudhung kula. Estu kanca-kanca sutresna ringgit purwa sangat mengharapkan panjenengan kersa paring kgunganipun koleksi wayang buat kita nguping bareng-bareng. Ampun kapok, mampir malih
pripun? cocok ta? is ta tanya aja kang prabu,beliau pasti paring ppangestu and dibalang puja mantra biar blognya cepet online and gayeng……..
matur nuwun mbak..mangke kulo nyuwun pencerahanipun sangking mas prabu….Insya Allah saya juga mau bikin blog…..
Menawi kerso ing penggalih bade nyuwun pirso, alamatipun mbak/mas Galuh ing sragen, menawi mboten wonten alangan kulo bade dateng sragen.
sedoyo sampun kulo unduh lan kulo edit dados
Ya…kalo mas prabu tindak Bogor kulo titipi….he…he…he…
Nyuwun sewu mbak Galuh lan mas Prabu dugi dinten meniko mbok menawi kulo nembe upload 12 file saking Semar Kuning (Ki Narto Sabdo) ingkang sampun kulo edit dados stereo lan ditingkatkan bitrate-nya….mbok menawi kemampuan upload konemsi kulo ingkang rendet…… monggo dipun pirsani wonten link ngandap meniko:
Monggo dipun cek lan dipun biwarakaken dumateng sederek-sederek penggemar mbah Narto wonten link:
Akan menyusul Parikesit Grogol ingkang sampun siap upload (Sampun diedit jadi stereo), sanajan dereng lengkap (kirang file 6A lan 6B) lhe mbak?
mbak Galuh…monggo dipirsani nggih…upload Semar Kuning-Ki Narto Sabdo (koleksi mbak Galuh ) sampun rampung kulo upload ingkang versi stereo 128 Kbs-44MHz
Monggo menawi bade disebaraken dateng sederek-sederek…
dalem nami Imam kolektor ugi Ki NartoSabdho, kulo saweg madosi lakon-lakon wayang kulit Ki NartoSabdho ingkang rekaman SIngoBarong, antawisipun lakon ingkang sinebataken Mas Edi = Picoban SIswoPanditoDruno, PartoDewo, Kakrasana Krama, Brojodento Mbalelo, Lahire Wisanggeni, Begawan Kilat Buwana, Begawan Tunggul Wulung, Boma Rangsang lan taksih kathah sanget lakon2 ingkang sanesipun. Mbokmenawi Mbak Galuh sareng Mas Edi kagungan lakon-lakon meniko, menawi perlu kula kepareng dolan dateng dalem panjenengan sedaya.
Sakestu kula ngaturaken panuwun awit rawuh panjenengan ing sudhung kala mriki.
Babagan lampahan ringgit purwa ingkang panjenengan ngendikaaken, sak saged-saged kanca-kanca sutresna ringgit purwa badhe mbiyantu. Kula pitados, mangke menawi sampun wonten tertamtu badhe dipun paringaken. Mangga berburu sareng-sareng!
Cocok sanget mas Edy. Jan mak nyus….. ta[i mbok ya jangan mbalung jagung gitu lho………… tanggung. Kabeh sisan.
Pripun??? tak tunggu, lho
Kang parabu, sembah nuwun lho, atas segala upayanya. Tenan kok, mboso wis didandani ya tambah mat.
Sekalian saya ngekam klenengan mat Bawa Retnaasmara kalajengaken Gambir sawit terus dhawah ayun-ayun. tapi masih mono. Tlong stereokno, ya……
Ingkang sabar nggih mbak….nembe kulo wiwiti Parikesit Grogol….(maklum koneksi internet-e…lelet banget…ssttt…numpang fasilitas kantor)….mbok dipadosi malih mbak file 6A lan 6B-nipun (segmen goro-goro)….ditenggo nggih….
mbak/Ibu Galuh menawi wonten jawa timur rikala kula wonten surabaya rumiyin ingkang sering muter lampahan ingkang dalem sebataken punika ing radio2 AM, antawisipun Radio El Bayu Gresik, Radio Moderato Madiun, Radio Gabriel Madiun, duka menawi wonten sragen wonten punapa mboten, sebab kula padosi dateng semarang wonten ing studio rekaman SIngo Barong sampun mboten wonten, rumiyin kula sregep ngrekam menawi pas siaran radio puniko, nangin kwalitas rekamanipun awon, kadangkala kecampur kaliyan iklan. Malah kula kepingin menawi para sederek wonten ingkang kagungan Video-nipun rikala Ki Narto Sabdho pentas dalang wonten ingkang kagungan mboten nggih.
Yogya). Kangge tombo kangen mas cobi download link ngandap…lampahan Semar Kuning saking mbak Galuh ingkang sampun kulo edit dados stereo:
Monggo nggih….mas Imam asli pundi nggih…..kulo asli Sawit-Boyolali.
Matur Nuwun Mas Edi L informasinya, menawi lampahan2 ingkang sampun di uploauding mriki dalem sampun gadah rekamanipun sedoyo, wiwit smp kula sampun remen koleksi kaset, insya Allah menawi menke longgar kula up loud ing mriki, nanging kula sakderenge tilar donya kepingin ningali rekaman video Ki Narto Sabdho. saking tresnane kula dateng Ki Narto Sabdho, sanajang sampun sedha kula anggep kadosdene guru, amargi setiap pagelaran ringgit purwanipun mengandung makna filosofi ingkang inggil lan bermakna dateng lelampahan bebrayan di donya punika. kula asli Madiun nanging sak punika wonten Garut, sak punika kula nembe belajar wayang golek. matur nuwun sanget informasinya Mas Edi mugi2 sanes wekdal kula, panjenengan, mbak Galuh sareng sederek-sederek ingkang nimbrung ing mriki saget kepanggih ing darat.
mbak Galuh…Parikesit Grogol ingkang sampun stereo ugi sampun rampung kulo upload….wonten link ingkang sami kalih
nuwun kang Edy. Mbasan wis dasi apik ganti saya yang nyuwun kagungan panjenengan.
kanca-kanca ingkang ngersakaken kula sumanggakaen.atur nuwun mas Edy…
Nderek ngunduh njih mbak, dereng lengkap ingkang upload ? kulo ngajeng ajeng sak estu.
matur nuwun kersa pinarak di blog ini. Gak lama lagi badhe kula aturaken lampahan-lampahan enggal kangge njangkepi ingkang sampun wonten. Sae ingkang wonten mriki saha kagunganipun Mas Prabu.
Asring-asring sanja mriki mangke tak suguh teh? Kopi? Susu? Pokoke komplit…plit.
mbak Galuh lan mas Prabu tuwin sederk sedayo kulo kintun
Cobi dipun unduh siapa tahu dapat menambah wawasan
mbak Galuh…Klenengan Nyamleng sampun kulo edit STEREO lan sampun kulo pasang wonten link ngandap:
Nderek bingah ingkang tanpo pepindan dene penjengan sami taksih ngrungkepi kabudayan jawi ingkang saknyatanipun nembe kasereg dening kabudayan manco ingkang namung damel onaring pakarti. mugi kaperengo kulo ugi bade ngunduh ringgid kulit lampahan semar kuning hingkang kalampahaken dening dalang kondang Ki Narto Sabdo.
Mangga menewi badhe ngersakaken mundhut Semar Kuning. Namung nyuwun pangapunten bilih lumadinipun swanten mboten mranani margi mboten “stereo”. Cobi ingkang sampun dipun edtit Kang Edy utawi Mas Prabu.
Ndang tak pindah ke player terus diputer karo liyer-liyer….
Aja kapok…. Suk mben nyuwun tulung lagi….
mbak Galuh wonten pundi to kok sampun dangu mboten wonten komentare, nembe tindak punapa pripun, menawi tindak lak yo ngasto laptop dateng pundi-pundi, daleme kanggo jagongan tiyang sanes sing dhuwe dalem kok sare wae. Enggih Alhamdulillah menawi mundutaken camilan sareng kopi. Mbak kula nyuwun tulung dipun biyantu.
nembe kasmaran niku jampine nopo to.
Saya lagi blusukan cari kaset ketoprak untuk nambah rungon-rungon.
Kalau panjenegan kersa. kula aturaken sawetawis lampahan ketoprak. Lumayan
Kula nyuwun pirso lak dereng di jawab kaliyan Mbak Galuh, Mbak Galuh kagungan lampahan ringgit purwo ingkang rekaman Singo Barong mboten? Menawi kagungan lampahan punapa kemawon. niki rencana kaliyan mas Edi badhe launching uploud Gatutkaca Wisuda sareng Pandawa Gobah.
Mas Edi Radio SUara Jakarta kaliyan Radio Safari kok alamate sami nggih. Kapan Niku Ki Purbo badhe nggebyahake lampahan Banjaran Sengkuni.
Babagan Banjaran Sengkuni mbenjang punapa kula mboten saged matur, lha wong rawurung ya ora isa nonton. Mangga ta kaliyan Mas Edy menawi badhe mirsani, saya tak ngrungokke panjenengan cerita saja.
Nyuwun sewu nggih mbak Galuh…..numpang nanggapi mas Imam….kulo nembe ajar damel blog…..puyeng mboten mudeng…..
Mas Imam…pancen leres…..radio Safari lan radio Suara
Wah kula antosi nggih mbak, ingkang rekaman singo barong. Menawi lampahanipun mbokmenawi sami, nanging lebih gayeng lan mantep. upami diputer wonten tiyang gadah damel. kados nanggap wayang aestu. dalam dua tiga minggu insya Allah mangke umpami mas Edi mboten kaweratan kula nyuwun tulung up loudkan lampahan kresna duta + karna tanding (versi singo barong). Ingkang lampahan gatutkaca wisuda punika inggih versi singo barong.
sugeng tepepangan kgem sedoyo. saya sdng mencari lakon wayang wirataparwa (pandawa kumpul). dmn ya saya bisa mendapatkanya? menawi wonten ingkang pirsa, kulo suwun bantuanipun. matur nuwun sak derengipun.
Sugeng tepang ugi….mas/mbak Mambasu meniko tinggal wonten pundi…menawi wonten Jkarta…..Lakon meniko sering diputer Radio Safari, Radio Suara Jakarta utawi RRI Pusat Jakarta….menawi pados kaset mbok menawi radi sisah wonten Jakarta…..menawi MP3….ditenggo mawon ,,,sinten ngertos wonten sederek ingkang bade sharing…..nggih mboten mbak Galuh……
Kagem mas Prabu….CD MP3 (Gatutkaca wisuda lan Pendawa Gubah-Ki Narto Sabdo)kiriman kulo saking mas Imam-Garut menopo dereng dumugi nggih? koq kulo tenggo dereng minggah-minggah….
kulo wonten jember-jatim, mas edy. menawi rencang2 wonten inkang gadah, kulo nyuwun dipun kirimi. matur nuwun
kulo wonten jember-jatim, mas edy. menawi rencang2 wonten inkang gadah, kulo nyuwun dipun kirimi.
Sanese ingkang wonten Bumiprabu. Menawi gadah kulo nyuwun nggih ?
Insya Allh, mangke menawi wonten tertamtu kula aturaken panjenengan.
purbo kayun ipun kadose wonten angkang kirang………………….matur suwun sampun diijinaken
matur nuwun pak Galuh… kinarto sabdonipun… mbok nyuwun tulung pun inggahaken lakon brojo dento mbalelo ki narto sabdho. matur nuwun sakderengipun…
Kulo nyuwun ingkang dereng lengkap, supados dilengkapi, nggih ? Menawi dereng lengkap tasih penasaran.
Katur Mas Onny, Mas Wadi. Nyuwun pangapunten lampahan ingkang dereng lengkap tetep
kok. Lha wong rasah nganggo prengko wae kok……
mAS gATOT WONTEN PUNDI KOK SAMPUN DANGU MBOTEN MUNCUL, badhe nyuwun pirso, lampahan Bima Gugahipun mas Gatot ingkang mboten lengkap kaset no pinten, sampun di convert ke MP3 dereng, menawi sampun mbok kula nyuwun copy-annya mas.
Mbak Galuh ngendikane neng pasar Pon wonten sing versi singo Barong? kala tanggal 2 – 4 juli kepungkur kula padosi nganti mumet kok mboten wonten nganti kula ubek-ubek (pasar pon nganti jeblok). malah sing sadeyan mboten ngngeeeh. menawi agus kaset pasar klitikan kula manggihaken saridin ning yo mung sak lakon (lumayan)
kanggo tombo mangkel kula borong 5 lakon mangke kersane diunggahke mas Edy utawa mas Pra-bu
Salahe, penjenengan wis tekan solo ora kersa pinarak. Lha umpama ngajak kula rak ya mesthi ketemu.
Nggih, sanes wekdal saged “berburu” malih.
Oh Inggih, Rumiyin Mas Handoko Denpasar kagungan lampahan Narto Sabdo (nyumanggakaken punika singobarong punapa mboten). Cobi panjenengan jawil…………..
wong kula mboten ngertos alamate Mbak Ibune Galuh, pripun. Mbak cobi alamate lan no telp/Hp panjenengan kirim dateng kula teng
menawi wonten wekdal malih kula ampiri mbak Galuh mangke.
Waktu itu saya ketemu dengan mas Bramantyo, dia menitipkan satu lakon wayang purwa dari Ki Narto sabdho…..sayang
nuwun sewu…, lampahan Wahyu Jatiwasesa ingkang nomer 2 kok mboten wonten nggih !?, lintune sampun kulo undhuh…, kapan nomer 2-ipun diupload ? matur nuwun…
nuwun mas Edy… matur nuwun… sakderengipun.
Kula pikantuk kaset aslinipun nggih namung punika. Menawi nengga lengkapipun mangke malah ilang. Nanging kula tetep usaha pados kirangipun.
Nuwun sendiko mbak galuh…nggih mas Bambang dipun tenggo kemawon nggih…..kulo nembe wonten Makasar..
Mas Bambang and mbak Galuh….kulo aturi nenggo nggih mbok menawi mangke siang jam 10-an sampun minggah sastro jendroyuningrat 1A nipun
mbak galuh kulo download sudomolo anom kok mboten genep,..mung
nuwun Mas Edy L.., Sastro Jendroyuningrat 1A sajak’e sampun manggung…, nanging taksih dereng kula undhuh…. Mugi-mugi rejekinya Mas Edy tambah lancar…. he..hee…
Pak’e Galuh..!?)
Jare mas Imam, upama panjenengan kurir dewepun dianggap perjuangan, jihad bil kaset minal cd. Pripun?
Mau download, silahkan. Sementara baru ada itu. Sambil jalan akan saya tambah terus…….
mbak Galuh….ampun samar nggih….sampun wonten 2 sederek wonten Jakarta ingkang bade maring-aken lakon Alap2 Satyaboma (Ki Nartosabdho)….wah
…mangke kulo lengkapi utawi kulo upload sedoyo mawon…..lan wonten 3 lakon sanes ingkang bade diparingke…….sip tenan mbak….semakin lengkap….mbok menawi wonten Gatutkaca Gugur (Ki Narto), Rama gandrung (Ki Narto) lan Brajadenta mbalelo (Ki Narto) mbak…matur nuwun
Benjang punapa kula saget ngundhuh Pagelaranipun Pak Purba
mbakyu, ingkang craos wahyu jati waseso… kaset no 2 kok mboten wonten nggih…. nopo dereng di
upload mbk/kangmas galuh… seperti anoman maneges, semar mbangun kayangan, bambang senggotho(
kulo sampun angsal software ipun…kangmas/mbkyu kantun nyiapaken.. piranti kangge recorded,,….. ha ha ha
Nah, rak ngaten, ta Demase.
Panjenengan ngerkam, kula negga uploadipun……….
MENAWI NGREKAM COMPO-NE INGKANG SAE SISAN ojo sing ecek2, SUPADOS HASILE MANTEP (KI Manteb)
We lhadalah, Kamas Imam, ta?
mbak gayuh, pandawa maneges anom suroto file no 8 nopo mboten wonten to? pandawa maneges ingkang dipun upload mas prabu nopo mboten sami? amargi ingkang dipun upload m prabu file no 8 ugi mboten wonten. kapasitas file pandawa maneges kagunganipun m gayuh kalih mas prabu ugi benten. nyuwun katerangan mengenai bab puniko, sakderengipun kawulo unduh. suwun.
Mas Plih, pangapunten nggih mas. Saya
wah,.////// ha ha ha , inggih sami2 sami lah//… dipun tenggo mawon….. mangke kulo upload, nyuwun pangapunten kangmas… menawi upload wonten pundi ingkang gampil….nggih ?
inggi kaleresan kangmas/mbakyu galuh…. kulo tenggo ugi no 8 pandowo maneges ipun
Yo menawi wis jadul, mundut ingkang enggal too pangaose inggih mboten sepintena sakmenika ning kwalitase mboten kalah. Demi melestarikan budaya kita. pancen tekhnologi menika kedah di-upgrade namine perkembangan zaman.
wah mas menika cobi nyuwun pirso sing kagungan dalem (Mbak Ibune Galuh), Mas Edy utawi Mas Prabu sing
kok ketoprak saridin kadosipun mboten lengkap nggih nopo kulo sing klentu, nderek nyengkuyung sedoyo pambudinipun mbak galuh nuwun
panci taksih kirang, nangin insya allah sak derengipun romadon sampun upload, kalebet seri syeh jangkung sanesipun.
Kulo ugi bade caos priso bilih Carios Romo nitis dateng pak Timbul Hadi Prayitno, kirang lengkap, lan Carios Ontoseno Rabi ingkang Ki Dalang Hadi Sugito, Ugi isinipun Ki Anom Suroto,
Nyuwun duko lan pangapunten kagem mas Imam, pun dangu kulo mboten caos kabar amargi kesibukan dinas yang luar biasa, kulo nembe saget convert dua lakon dari Ki Manteb (Pendowo sukur lan Amarto Binangun), kangge Bimo gugah taksih dereng saget mas
Who jebule nak mas Imam karo nak mas Edy l. ki do ono kene tho. Yoh kulo ngrencangi ngrumpi pareng tho dimas?, kalian nenggo ( nginjen ) mbok bilih wonten ingkang kagungan
kersa nimbali. Mau mas, mbak, kang , yu dsb boten
Galuh kekerepen di dipun aturi mawi jeng utawi mbak lajeng lampahipun megal megol & gonal ganel he he he.
Salam kagem sedoyo kemawon ingkang wonten mriki, matur nuwun.
maturnuwun kangmas , kulo bingah sanget meniko, ingkang kulo tenggo sampun dugi… ha ha ha
nuwun sewu kangmas, bade tanglet kemawon lakon setyaki prasetya meniko, kalampahaken deneng dalang sinten nggih ?
Sampun ta kamas, menawi pancen pingin nginjen ………….
Apa maneh ????? Senengane kok golek gawean, lho.
Sing bar tindak adoh oleh-olehe endi???
@ Nak mas Galuh: Wah kok lajeng nyepatani tho, mangke yen numusi nak kujur. Kulo trimah mboten ikut campur lho.
Mangke menawi dipun jak mampir, mboten cuwa?
Yo, kang edi n Kang imam, jare Mas Wid, ora melu2. Mangkat dewe, ya?
Pak’e Galuh…, nun inggih…. Insya Allah nanti menapa dhawuhipun Pak’e kula estok’aken…
@nak mas Galuh: Iki opo meneh malah ora mudeng?, opo yo umurku isih wangun. Engko nek nak mas Imam crito masalah aku nak konco2 do gemujeng. Ojo do nggoda wong tua lho!.
Jare sakpunika sing penting, nduwur dada PEPABRI
@ Nak mas Galuh :Hua ha ha ha marai mundak enom aku kumpul ning kene. Meniko wonten khabar sae, kulo nembe pikantuk Pendowo Ngenger ( Ki Narto Sabdho ) yen kulo bade up load wonten alamatipun sinten njih?. Mangke yen anak kulo selo bade dipun Up load aken ( Yen kulo Gaptek ), nuwun.
wah kok kulo nembe mireng ukoro meniko kang mas Galuh, nopo to artosipun…. nyuwun pangapunten lha kulo kan bocah… dados mboten pati ngartos bab meniko… ha ha ha
Mangga sak kersa panjenengan kamas, wosipun mangke kula lan para sutresna ringgit purwa saget nderek ngundhuh.
Utawi, gandheng Mas Prabu sampun mbangun web khusus ingkang dipun pisungsungaken dhateng almarhum ki nartosabdo, ing MENGENANG KI NARTOSABDO, ing http://nartosabdho.co.cc/prayogi pun paringaken Mas Prabu selaku Admin, mangke kersanipun kanca-kanca kruyuk2 dolan mrika.
Dene caranipun upload kula kinten saged mundhut priksa Eyang Panembahan Google Sarwobisa.
Nah, panjenengan sampun midhanget piyambak, ta?
@Denmas : Wah kulo mangertos nanging ingkang kawogan njawab kedah ingkang gadah
Wah kulo ngantos ngebyar nak mas, nuwun.
Kula matur wonten email panjenengan. Mangga pun priksani rumiyin.
Kolo wau dalu nak mas Edy L. ugi nyuwun dipun kirimi pandawa Ngenger, monggo samangke kados pundi anggenipun ngatur kulo sumanggakaken. Sinopsis? sabar njih.
lha sumangga kamas. Kula kinten kon sami kemawon. Sauger sinopsis rampung mangke dipun upload, rak nggih sedaya saget ngraosaken, ta? he….he….
File panjenengan awujud zip ingkang agengipun 98 Mb cacah 5, ndilalah bitrate ipun 320, menika ageng sanget. Sampun kula convert ngantos murwat dados 16 file, rata2 24mb, 124kbps. ing pangajap nggampilaken ingkang badhe download.
Kagem Mas Edy, menawi selak kepingin midhagetaken, pun aturaken kemawon linkipun.
pak Wid sampun kulo inggahaken wonten wayangprabu…..tetep kados mekaten….setiap filenya sampun kulo ekstrak lan per zip wonten 3 file rata-rata sampun 28 MB-an mbok menawi bit rate-nya sampun sesuai….
Kulo nggih sampun nginggah aken Kresna Gugah lhe mas…..monggo…..
Oh inggih mas…kados kulo janjikan rumiyin…..alap-alap Setyoboma kaset-ipun sampun wonten tangan (paringanipun mas Wahyudiono.Tangerang), mangke menawi sampun sempat kulo convert lan kulo upload-ipun…..sabar nggih….
@. Nak mas Edy L : Waduh sampun kulo tingali sae sanget lho, idep2 kangge tinggalan nek kulo pejah he he he. Ora iso ninggali bondo yo ninggali warto.
nuwun sanget kagem kang Galuh kalian kang Prabu ingkang sampun nyaosi pasugatan budoyo warisan leluhur ingkang agung lan adi luhung arupi wayang purwo, mugi-mugi saget kangge panglipur poro sutresno wayang kulit kalebet kulo, wiwit alit asring nonton pagelaran wayang kulit ngantos ngluruk dumugi tonggo deso sinambi kalung sarung.
Pak Galuh, saya sudah kirimkan 4 lakon dari Ki Narto Sabdho ke Wayangprabu…..monggo dipun unduh lan nembe diunggahken mas Prabu 3 lakon. salah setunggale (Pandu gugur/Pamukso) sumberipun saking mas Wahyudiono-Tangerang lajeng kulo convert ke MP3. monggo dipirsani….nyuwun saran Pamukso-nipun nggih…kulo nyobi cenvert…..mbok menawi
Mas, sakjane kulo nggih sampun wonten blog…..namanya listantoedy’s blog tapi sayang dering sempurna…..matur nuwun sarannya.
SETUJUUUUUUUUUU…………!!!!!????
Nuwun sewu masGuntur eh mBak Galuh kok malah aku sing komentar to piye to iki , wis suwe mboten mampir niki mas begitu mampir mrene koyone tambah regeng tambah ngremboko kulo nggih setuju banget yen mas lis mbangun blog anyar insya Alloh ndukung 100%, eh mbak Galuh malem minggu wingi mirsani ki purbo asmoro mboten
dua sing nyinden soko njaban rangkah soko jepang lan amerika , pripun wonten mboten konco konco ingkang sempat ngrekam lakon tersebut, koyone sangger pak presiden wis molai wayangan pertondo yen budoyo jowo khususe wayang bakal luwih ngremboko maneh, nuwun
Lha inggih, ta. Wong kane edy niku mpun pepak materine, mpun pepak napa-napane. Prayogi nggelar layar dhewe ben sangsaya kathah blog sing ngri-uri budaya jawi. Lha yen mpun siap raketang durung dadi yen wis
wah… niki kok ngendikanipun.. lewat email2 an….. ya….. wigatos bab nopo niki ha ha ha , nyuwun pangapunten kangmas sedoyo..kulo nembe
@nak mas Denmas : Yen magepokan kalian katresnan yen dipun serat wonten mriki nak saru tho njih he he he, kulo ingkang marahi njih jeng Galuh meniko. Jare nduwur ASABRI ngandap AKABRI. Jebule mbak Galuh malah milih sing ngisor nduwur ASABRI, njare ora ngrusak onderdil ning duwite ora ketang setitik iso dijagake. Tinimbang AKABRI onderdil duwite rung karuan ono he he he.
lah… ngoten to.. nanging kulo niku dereng dong lho bab perkawis ASABRI tuwin AKABRI menikko. mbok menawi saget dipun njlentrehaken… kangge kulo nambah2 kosakata makaten… ha ha ha . Dumateng poro sederek sedoyo kulo ugi ngaturaken sugeng ndidakaken ibadah siyam romadhon 1430 H, mugi2 tansyah di pun paringi berkah lan rahmat saking Allah SWT. sakderengipun mlebet ing wulan romadhon kulo nyuwun agunge samudro pangaksami ingkang katah. minal aidin walfaizin.
Wah sae nipun ingkang njlentrehaken ingkang kagungan dalem kemawon ah.
Sami2 nak mas sugeng nindakaken siam romadhon, mugi samangke katampiyo dening kang murbo ing dumadi/Allah S.W.T. Kulo njih nyuwun pangapunten dumateng sak sinteno kemawon mliginipun poro pandemen ringgit cucal, nuwun.
Mpun kula manut panjenengan mawon. Manut…nut….. pripun penakke!!!
Kula ugi Ngaturaken Sugeng Nindakaken Ibadah Siam Wulan Romadlon punika. mugi-mugi kita kalebet ewoning tiyang ingkang saged sinebat taqwa.
Babagan babaring jlentrehan akabri, pebabri saha asabri. Mangke badhe kula aturaken sakbibaripun siyam.
Sugeng Nindakaken Ibadah Siyam, Mugi Allah SWt bampi siyam kita. Amin
mas…alap2an Satyoboma dipirsani wonten Listantoedy’s blog utawi mengenang Ki Narto Sabdho
Matur nuwun, dene semanten soking katresnan panjenengan dhateng blog punika.
Atur ingkang sami konjuk panjenengan. Kula ugi ngaturaken Sugeng Riyadi 1 sayawl 1430 H
Matur nuwun paringipun semangat. Mugi2 saget ngaturaken lapmpahan2 sanesipun…………
matur sembah nuwun wontenipun blog meniko, amargi kulo saged nostalgia kaleh lakon-lakon ringgit purwo ingkang taksih dereng kathah campursarinipun. mugi langgengo budoyo jawi ing tlatah
badhe tangklet …bilih ludruk ingkang lakon surip tambak yoso wonten mboten??
terus upami file panjenengan kulo download trus kulo uplod ing multiply angsal mboten??
kersane konco2 multiply kulo saget midangetaken ugi??/
nuwun sewu ,menawi kepareng kulo kok kepingin lakon parikesit ….pripun mas saget njih…..ugi seni ludruk ,kethoprak ,wayang tengul,naging kersane audionipun langkung sae njih mundut kang vcd mawon….swun
nyuwun pangapunten untuk Ludruk Sarip Tambakyoso, kula mboten wonten.
Lha mangga ta, menawi badhe up / down via multiply, nanging sumber aslinipun kepareng tetep dipun cantumaken.
Atur uninga bilih sapeerqangan ageng lampahan ringgit ing blog punika kapendhet saking convert pita kaset (magnetik) ke digital (ngrekam), mangka kasetipun mesthi sampun mboten sae. dados outpitipun nggih namung menyseuaikan kaliyan sumberipun.
Dimas Link Abimanyu kromo sampun kulo kirim via email lho.
kulonuwun – kulonuwun , sampun dangu kulo mboten mengudara poro sederek sedoyo… wah kadosipin koleksinipin wayang sampun tambah kathah meniko..
kulonuwun – kulonuwun, nderek gabung malih kangmas sedoyo… nyuwun pangapunten sampun dangu mboten koment…..
Jeng Galuh nyuwun sewu, lampahan Abimanyu Krama kirang 1 flle ( 16) monggo mangke dipun pendet malih njih.
Matur nuwun sanget mas paringipun file. Langsung kula unduh.
Assalamu’alaikum…., mBak Galuh.. Suwe ora jamu…, kan
nderek tepang mas,kulo penggemar wayang kaliyan ketoprak….
kulo inggih asli Karangduren tepatipun deso jajaran……kok kulo dereng pernah ketemu kaliyan panjenganan….sak meniko wonten pundi thok mas…….
Wilujueng tetepangan ugi. Karang Nduren pundi, nggih?
sewu mas…niku lakon sastro jendroyuningrat ki narto sabdo kang seri 4a-5b kok mboten wonten njih,kulo nyuwun yen saget dijangkepi…swun
wah kadosipun lampahan asmorobumi meniko craos enggal kang mas galuh…?
ringgitan wonten pundi meniko…menawi angsal ngertos rumiyin… he he he , nuwun sewu bade nderek ngunduh
cobi kula chek rumiyin. pangapunten akses internetnya lelet. Matur nuwun koreksinipun
Lampahan punika sampun sawetawis kok, mas. Punika kapendhet saking ulang tahun indosiar tahun 2005. Bayu taksih
wah…… niku mas bayu lagi bar saking bogem prambanan…….no….. ha ha ha ha sareng kalih kulo……..
yen menawi wnten VIDIO KULO NYUWUN MBAH
mungkin…. menawi mboten salah.. soale kulo enget ten bogem meniko tahun 1995. he he he dados crito meniko….
nyuwun ngapunten manawi wonten mp3 utawi video Ki.Purba Asmara manawi dipun keparengaken kula nyuwun.
menawi kepareng kula ‘nunut ngiyup’.
lan menawi wonten dangang ing penggalih kula bade tumut-tumut ‘ngunduh’mp3 wayang kulit.
Thanks bgt ya Mbak Galuh, kulo saget ngunduh mp3-nipun….
Saget nderek nguri2 budaya jawi,dados panglipur kulo wonten ing
nuwun sewu, kagem ingkang kagungan dalem…kulo bade nderek ngunduh Abimanyu krama.. kok sampun kaping2 mboten saged.. pripun nggih..
Saya sudah coba buka akun 4shared saya, dan coba download file2 itu. Kok gak
Sukur dene wontenipun file ing blog punika saget atur pisungsung lan hiburan ing perantauan. Penjenegan lenggah wonten pundi? Asli saking pundi?
mangga ta menawi ngersaaken lann wonten lampahan ingkang cocok kagem panjenengan………
wah…, kangmas galuh kadosipun lampahan2 ki. Anom Suroto sampun kathah meniko, kadosipun taksih wonten lakon, karno tanding, semar mbangun kayangan, pendadaran sukolimo, nopo leres nggih…. kulo nate mireng ten radio sih… mungkin poro sederek ingkang dadah saget di pun share….monggo
inggih, panci sampun kathah ingkang sampun upload. Anannging ugi lankung kathah ingkang dereng kepanggih. Pramila sumangga sareng2 kita kempalaken malih. Eman-eman menawi namung kandheg ing sawetawis sutresna kemawon
kulo gadah kaset wayang dalang anom suroto kanti judul karno tanding lan kumbokarno gugur kados pundi kulo saget
Mas minta wayang dalang Hadi Sugito dong… sama dalang Banyumas..Sugino…
cobi tak nderek mirengaken kangamas galuh, ketingalipun kok nglaras sanget….
matur nuwun sampun kerso ngleluri kabudayan jawi ingkang adhiluhung.
ampun kasupen dinten SABTU PON 26 DESEMBER sami mirsani pagelaran wayang kulit siangipun ruwatan ,dalunipun pagelaran wayang kulit mapan ing RADIO ISTANA JL.MONGINSIDI 126 BOJONEGORO ugi bade kagiaraken langsung deneng ISTANA RADIO 95 FM BOJONEGORO dalang KI HADI SUKOCO ,bintang tamu CAK
nuwun sewu njih nitip woro woro ing inggil puniko ngenani babagan ruwatan swun
Ingkang kepareng midhangetaken saha mirsani pagelaran Ringgit purwa Sedalu Natas ing RADIO ISTANA JL.MONGINSIDI 126 BOJONEGORO lan ISTANA RADIO 95 FM BOJONEGORO.
wah… wulan ninki wayahipun hunting pagelaran wayang kulit kangmas galu, wonten dusun kulo tanggal 31 malam 1 janurai wonten ringgitan, dalangipun KI TANTUT saking kurung ceper, lan wonten malih mangke ing
inggih wonten cuma tanggalnya kulo dereng ngertos,,..
Lha yen won wonten keparengipun mbok dipun rekam, lajeng sami-sami kita midhangetaken. Wah, mesti joss tenan!
Mas Praptono…saya Karang durennya desa Ngemplak suren…..cobi taken2 nami kulo pasti kalu generasi 40 th
inggih kangmas, cobi mangke sederek kulo kajengipun dipun rekam, amargi kulo mboten wangsul ten ndusun.
Matur Nuwun sanget, tombo kangen!
Sami-sami mas, kula namung sakdremi lantaran. Mangga, dinikmati!!!
Dumateng sederek2 pengagum Ki Narto Sabdho, kulo aturi menikmati lakon Kresna Kembang ingkang sampun kula utak-atik audio-nipun…mugi2 suantenipun langkung sae…..monggo pinarak ing griya kula: http://www.listantoedy.wordpress.com
Semarang. Kulo sanget kagum dumatheng para pemerhati budhaya luhur, sehinggo nguri-nguri kabudayaan kados kethoprak, wayang kulit lan-lintunipun. kulo matur nuwun saget
Nyuwun sewu bapak, kulo puniko penggemar berat ki manteb sudarsono, kok lakoknipun namung sekedik nggih, punopo panjenengan kagungan carios barata yudha ngantos dumugi lahiripun Parikesit, sepindah malih ki manteb nggih
panjenengan, monggo dipirsani….. matur nuwun…
Inggih, Mas Matur Nuwun. Langsung posting.
wayang Dalang Ki Sugino Siswocarito saking Banyumas pundi Mba..
kula manut, ingkang penting sayuk rukun. Abot di koyo ngopo nek disonggo bareng nak nggih enteng.
matur nuwun sanget kulo sanget mampir wonten blog meniko umpami ,saget kirim langgam jawi matur nuwun sanget sak dereng,ipun.
panjenengan. Oh, nggih…. Jare badhe maringi Videone Pak Narto? Kula antu-antu lho mas……
Nyuwun, menawi wonten, ringgit purwa kanthi dhalang Ki Purba Asmara. Matur nuwun
Wayang…wayang…wayang…Lakon Udawa Sayembara (Ki Narto Sabdho)…wonten ing http://www.listantoedy.wordpress.com utawi http://www.wayangprabu.com
gunging panuwun, sampung dangu anggen kula madosi wayang mp3 ki Narto Sabdho. Lan sak menika kula saged ngunduh saking blog mriki. Mugi saged dados jampi kangen kula dateng suwantenipun alm.Ki Narto Sabdho.
Matur nuwuuuuuuuuuun. Matur nuwuuuuuuuuuun.Matur nuwuuuuuuuuuun.Matur nuwuuuuuuuuuun.Matur nuwuuuuuuuuuun.Matur nuwuuuuuuuuuun.
kanca kanca ingkang kepareng nyuwun priksa alamatipun Pak Manteb Sudarsono lan Pak Anom suroto Pak Manteb
Kula sniki sawek download pandhawa ngenger ( ki Narto Sabdo ) kok dangu nggih ?
Inggih, mas. Mugi-mugi gusti ngijabahi niat sae panjenengan
Emanipun kula dereng gadhah lampahan punika. Mangga para kanca ingkang kagungan, mbok dipun upload
bilih wonten pun upload lakon murwakala, dalangipun sinten kemawon. maturnuwun
bilih kagungan lakon Murwakala, sageda pun upload. mtur nuwun
MasKukuh. Sakenget kula, murwakala punika lampahan kangge upacara uwatan Menawi punika ingkang panjenengan kersaaken, ing blog punika wonten lampahahn SUDAMALA kagem referensi
Maturnuwun Mas/ Mbak Galuh!!! Lumayan, kangge pengantar tidur ku.
Ngapunten kulo nderek download ringgit purwonipun, etang2 kangge nostalgia rikolo taksih alit kolo semanten remenipun ningali wayang kulit sedalu natas. nderek nepangaken kulo saking Kragilan. Mojosongo. Boyolali. lan sakmeniko nembe wonten Malaysia. matur nuwun
Ngapunten kulo nderek download ringgit purwonipun. Menawi kondur dateng mbrajan kulo aturi pinarak, kulo Kragilan, matur nuwun
Inggih, Mas…. Sewanci-wanci kula tak sowan kragilan. Mugi2 ndadosaken
sugeng ndalu sedoyo sederek, nuwun sewu nembe nderek malih
Wayang Prabu (lihat blogroll) disana akan anda temukan banyak lakon wayang KTH
Jebul boyongan wonten mriki………… pangapunten mas guntur badhe kula lajengaken nggen kula ngunduh kangungane.
Ping-balik: Ki Nartosabdho : Pandawa Boyong « Wayang Prabu
Ping-balik: Ki Nartosabdho : Parikesit Grogol « Wayang Prabu
Ping-balik: Ki Nartosabdho : Semar Kuning « Wayang Prabu
Ping-balik: BIMA MANEGES VIDEO « APDN SEMARANG DALAM KENANGAN
Ping-balik: WAYANG KULIT MP3 « APDN
kudu ati ati mbah.. nek ra kuat GOCELAN engko malah CEBLOK :shock:
pitik April 3, 2007 at 09:21 | Permalink | Reply
eh sorii..arep nulis “mbah” kok kliru “Mbang”…sori mbah….
bambang April 10, 2007 at 10:14 | Permalink | Reply
ngati-ati lo..mbang kuwi jenengku..hehhee.. :razz:
pitik April 3, 2007 at 09:24 | Permalink | Reply
ealah..arep nulis “mbah” kok
banget. Apa mending ora usah terkenal aja yaa .. pns sejati April 3, 2007 at 09:43 | Permalink | Reply
arep dadi wong apik iku susah tenan mbah, wong arep nolak disogok wae dipekso-pekso ditinggal neng mejo terus ditinggal mlayu. piye yo mbah wis dikandani kon apik, kok sok dho ngeyel
Djigoer April 3, 2007 at 10:18 | Permalink | Reply
Yo wis aku melu njenengan mbah, mugo2 always pinaringan dalan padang lan hidayah.. amin
okebebeh April 3, 2007 at 10:38 | Permalink | Reply
jaman wis edan nek ora edan ora keduman edan…he..hee
tingklithik April 3, 2007 at 14:20 | Permalink | Reply
Sedih aku mbah, aku sok-sok yo melu edan je…
Padahal wes rada rajin tangi subuh, ning kok tetep rada edan yo..;(( Duh Gusti nyuwun
wah sing edan jare dudu jamane ning manungsane sing edan
Mbah Gambleh April 4, 2007 at 10:54 | Permalink | Reply
Jaman wis edan nek ora melu edan ora keduman DOSA. pake noval April 4, 2007 at 10:56 | Permalink | Reply
Lha nek enek ngartis2 sing duwe anak tanpa bapak, trus ngomong neng infotai-men pengin anake mau dadi wanita shalihat piye mbah?
Mbah Dipo April 6, 2007 at 13:53 | Permalink | Reply
yo wis ben, rapopo. Mesti wae dadi anak sing sholehah versi simbokne… sebab suargone neng dlamakane simbokne iku… Faried April 4, 2007 at 11:00 | Permalink | Reply
wong sing lurus nggak terkenal, nggak kondang, ora populer, koyo dene bedane Prahu Gabus karo Watu Item yo mbah.
Sing duwe anak wedok koyo aku ngene iki njut tambah miris je mbah nemoni zaman koyo ngene iki.
dalamhati April 4, 2007 at 12:48 | Permalink | Reply
kalo entar ganti identitas, ya dimoderasi lagi… rafiqi May 4, 2007 at 00:07 | Permalink | Reply
sarujuk mbah, ngendikane sampeyan bener bgt, mulo podho elingo, poro mas, mbak, bapak lan ibu sami ngontrol [ngawasi] putra-putrine, mumpung dereng keblinger lampahe, suwun. de April 5, 2007 at 07:41 | Permalink | Reply
Kakean nonton pelem holiwud yo ngono kuwi mbah.
sugeng tepang nggih masters design, dalem nyubi, nembe mawon sinau nggambar, nyenyuwun bimbinganipun nggih .... ampun pelit-pelit mendhak cepet mati lho, xixixixixi
· December 26, 2009 - 2:00 pm
salam kenal mawon sdoyo…..matur nuwun pada mampir…..
wah pak jatmo, nek urusan ngono, aku bukan ahlinya, tpi emang nyatane ngono ya pak,,, apane sing salah jane???
Ryan	· January 28, 2010 - 1:48 pm
· Reply→	korupsi 2 ga da d brebes,gw jga prnh tnggl d brebes ri kcl smpai smp….skrng gw d crbn tdiNy d bdng
akhmad	· February 16, 2010 - 5:05 am
· Reply→	korupsi ning brebes kwi wis biasa, lah wong pejabate ne sing jujur kwi di tendang, ne arep belajar korupsi kwi karo mabrurisirampog,pasti cepet pinter. aku wong kaligiri
karena ko wis adoh dean dadi madan ra kenal?takon bae lurah wurung ya kenal kabeh?
· October 21, 2010 - 2:14 am
· Reply→	salam kenal juga mas muharfin,,,
waah,,, subhanallah,,, bisa olih sdulur maning nang kene,, njenengan nang ndi saiki?? asline sirampoge pundi??
ya Insya Allah tek update trs perkembangan sirampog hususe daerah nang gununge…..
paling kendala ya mungkin karena akune dewek ya lagi mranto, nang jakarta sih…
njih maturnuwun sanget nggih mas,, salam kangge keluargi sdoyo,,,,,,
masalahe aku ya wis adoh ning gororntalo? salam kabeh karo
karo wong sirampog. uripe keras tapi mampu.sing jelas amanlah
Mitoni iku asalé saka tembung pitu (7). Upacara adat iki dianakaké wektu calon ibu nggarbini utawa meteng 7 sasi. Ancasé kanggo keslametan calon bayi lan ibuné utawa kanggo sing sipaté tolak bala. Ing dhaérah tartamtu, upacara iki uga diarani tingkeban.
Makna Jabang bayi umur 7 sasi iku wis nduwe raga sing sampurna. Dadi miturut pangertene wong Jawa, wetengan umur 7 sasi iki proses pangriptane manungsa iku wis nyata lan sampurna ing sasi kaping 7. Reroncen acara kanggo upacara mitoni iki luwih akeh tinimbang upacara ngupati. Urut-urutane yaiku siraman, nglebokake endhog pitik kampung ning njero kain calon ibu dening calon bapak, salin rasukan, brojolan (nglebokake klapa gadhing enom), medhot lawe utawa lilitan benang (janur), mecahake wajan lan gayung, nyolong endhog lan pungkasane yaiku kendhuren. Acara siraman mung dianakake kanggo mitoni anak sing nomer siji. Miturut adat Jawa mitoni iku kudu dianakake ing dina sing temenan apik yaiku dina Senen awan nganti mbengi utawa dina Jemuah awan nganti mbengi.
Rangkeyan Acara Rantaman adicara kanggo upacara mitoni iki luwih akeh tinimbang upacara ngupati, urut-urutan yaiku siraman, nglebokake endhog pitik kampung ing njero kain calon ibu dening calon bapak, salin rasukan, brojolan nglebokake cengkir klapa gadhing, medhot lawe utawa lilitan benang janur, mecahake wajan lan gayung, nyolong endhog lan pungkasan kendhuri kendhuren.
Wektu Miturut adat Jawa mitoni iku kudu diadani ing dina sing temenan apik yaiku dina Senen awan nganti mbengi utawa uga dina Jemuwah awan nganti mbengi, saderengipun wulan 'purnamasidhi'.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Mitoni&oldid=778956"	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 17.54, 14 Januari 2013.
mujijat-mujijat lan ka�lokan-ka�lokan sing ditindakak� d�ning para rasul ing antaran� wong ak�h. Sak�hing wong sing padha precaya ngumpul ana ing �Bangsal Sul�man� ing Pedaleman� Allah. Wong sanjaban� pasamuwan ora ana sing wani m�lu kumpulan, senajan wong kab�h padha �ring marang pasamuwan...
Reply boyin # 05.08.2012 09:34 wah aku mbien naksir mbek wong nganjuk tapi wong e rak gelem, wes putih cakep lagi…jadi sampe hari ini gak pernah ke nganjuk deh Reply ndöp™ # 05.08.2012 23:50 jangan2 kuwi dulurku dewe. haha
Reply Sriyono Saja # 05.09.2012 08:17 mlaku mlaku ah, sapa ngerti
Winnipeg, MBLake Dr E, Dauphin, MBLake St W, Selkirk, MBLake Blvd, Falcon Beach, MBLake Ave, Gimli, MBLake Rd N, Amaranth, MBLake St W, MBLake St W, Ninette,
Candhu (21:40:45) : @kimas triwiyono…sugeng ndalu kimas….bgmn kbr panjenengan dan belahan hati panjenengan,smg
aji sampurna ning jaya..pojok ing jagat…(melayuuuu…soale mbah jati luru sabetan)
wah pas on pas ketemu kang darno…jodoh x kang…ayo kang ilmu ne di wedar sy tak siap2 qobiltu….saiki serius.. ra penak je karo seng duwe lapak….soale ndak kuwalat..(siap2 sedakep silo tratai)…
Darno (19:13:58) : waduh….den mas gentar alam nyuwun pangapuronipun ….wedar nopo mas…teng nikipun pun katah ilmu……pangapuropnipun nggeh lahir bathin….
Wong Kito Galo (19:23:21) : Absen
puyang awak raje nyawe la ngicek pakse
nye dek ngerti awak ni.,.mang moesafir basamah…….
Samsu (20:08:10) : Melu nimbrung lan nyimak…….
ari tingkir (21:29:09) : puji rahayu kaegem poro santri ing KWA,, @jurai mude thnx to rspnd’a,,
Jawwiyi (16:05:34) : @All Sesepuh Pinisipuh : monggo sami sowan badhe wonten acara KWA lhoooo monggo dipun Bikak….
turunan puyang (16:08:16) : @ Ki Begawan
USAH MAKSA..BalasHapussalsa17 September 2011 12.01assalamualaikumaku pingin dech sodaraan ma 7icons nanti aku bisa meluk kak pj trus aduh ko 7icons gk ke
lek awakmu pas gak kerjo nango
aku lak wis ngomong, sing nomer 1 kae luwih
biyen aku lak milih sing nduwe co2pet tah rek, imutz soale, portable, gampang dicangking! met
tilas koloni Prancis, kira-kira mèh padha karo county ing negara Inggris, utawa kabupaten ing Indonesia. Ana satus departemen ing Prancis diklompokaké jroning 22 metropolitan lan papat departemen lan teritori sarta region ing jaban rangkah. Kabèh region nduwé status hukum kang padha, minangka bagéan integral saka Prancis. Departemen-departemen iki dipérang manèh dadi 342 arrondissement.
Ing dharatan Prnacis (metropolitan Prancis kajaba Korsika), rata-rata wewengkon departemen kuwi 5,965 km² (2,303 mil pesagi), utawa lorosetengahé rata-rata wewengkon county ing Inggris, lan luwih sithik saka telusetengahé rata-rata wewengkon county ing Amérika Sarékat.
Ing sensus 1999, rata-rata pedunung departemen ing dharatan Prancis yakuwi 511,012 jiwa, utawa ping selikuré rata-rata pedunung ing county Amérika Sarékat, nanging kurang sethithik saka
diwangun ing Pontoise nalika departemen iki didegaké, nanging banjur ngalih sacara de facto menyang comun tanggané yakuwi Cergy; saiki dadi ville nouvelle (kutha anyar) Cergy-Pontoise.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Departemen_ing_Prancis&oldid=813180"	Kategori: Kaca kanthi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 20.26, 9 Maret 2013.
Jurang Rhein utawa Ruinaulta, antara Ilanz/Glion lan Chur, Swiss
kanthi dhawa 1.230 km, kali Rhein (Prancis: Rhin, Belanda: Rijn) yaiku sawijining kali paling dhawa ing Eropah. Jênengé kajupuk saka Keltik "renos" (artine
Wara-waraBen rika kabeh teyeng ndeleng sekabehane, rika mesti kudu ndaftar disit. Nek ora ndaftar rika rugi, ora teyeng ketemu batir, dopokan sing nylekamin banget.Ndaftar ngeneh disit ya......
nulis notulensi di deket pres :'). Kangen dengerin suara pres lagi ngomong. Kangen dibecandain kalo lagi galau sama pres. Kangen makan bareng sama pres. Kangen naik motor bareng pres. Kangen tidur bareng di BEM bareng pres. Kangen sholat berjamaah bareng pres. Kangen disuruh-suruh sama pres. Dan pastinya bakal kangen
Dipl.-Ing. (FH) Christian Hezler
Until 2005Dr.-Ing. Dipl.-Phys. Adrienn Cser
Until 2003Dipl.-Ing. (FH) Stefan Bitter
Until 1998Dr.-Ing. Dipl.-Inf. Frank Backes
Until 1997Dr.-Ing. Dipl.-Phys. Matthias Glasmacher
Until 1994Hon.-Prof. Dr.-Ing. Peter Hoffmann
ing. stroj EWE...Dipl.ing.stroj.,položen str.ispit,3.god...mr. sc. dipl. ing. stroj.dipl. ing. stroj.dipl. ing. stroj., MBAdipl. ing. drvne industrijedipl.ing.stroj. - Koordinator I i II...dipl.ing.stroj.dipl.ing. strojarstvaUmiro
kedok’an pating keleler, emak’e tole, teko-teko, mbubuti genjer, oleh sak tenong, mungkor sedot, seng tole-tole, genjer-genjer, saiki wis digowo
tenan..asli sumpah aku gak kuat pengen ngekek moco postinganmu iki nang...*ngakak
opo dadine trenggalek-ku........tak tinggal 5th wis
Artikel punika pinuju ngalami éwah-éwahan ageng ngantos 28 Pebruari 2-13
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 96 dinten 1052 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
ing jawi soca ingkang ngélindungi, kiat saha warninipun pèthak. [1] sklera punika jaringan ingkang kiat kaliyan sérat ingkang kiat, warninipun péthak burém (boten tembus cahya), kéjaba ing bagian ngajéng duwéni sifat transparan, dipunsébat kornèa. Konjungtiva inggih punika lapisan transparan ingkang ngelapisi kornèa lan kelopak soca. Lapisan punika gadahi fungsi ngélindungi bola soca saking gangguan. Sklèra punika dinding bola soca ingkang padèt saha keras, kapèrang saking jaringan fibrosa botèn jernih, saha katingal ingkang warninipun pèthak. Kandel
syaraf optik sklera tembus dening arteri siliaris posterior longa et brevis lan siliaris longa et brevis. Kedhik ing wingking ekuator, sklera tembus sekawan vena vortikosa setunggal saben kwadran. Kira-kira 4 mm saking wingking limbus, 4 a.v siliaris anterior nembus sklera kedik majeng ing insersi otot rektus. Sklera gadahi kalih buah lubang utami inggih punika : soca inggih punika struktur sferis isinipun cairan ingkang dipunbungkus dening tiga lapisan. Saking jawi ing lapisan-lapisan kasebut inggih punika : sklera utawi kornea, koroid utawi badan siliaris utawi iris, saha retina. Sebagian ageng soca dipunlapisi dening jaringan iket ingkang protektif lan kiat menawi ing jawi, sklera ingkang bentuk bagian pethak soca. Dipunanterior ing ngajeng, lapisan ngajeng kaperang saking kornea transparan panggenanipun ngelampahi berkas-berkas cahya ing interior soca. Lapisan tengah ing ngandap sklera inggih punika koroid ingkang sanget berpigmen lan ngandut pembuluh-pembuluh darah kangge maringi panganan retina. Llapisan ingkang ngandap koroid inggih punika retina . Retina ngandut sel batang lan sel kerucut, fotoreseptor energi cahya dados implus syaraf. [2]
Sinar ingkang mlebet ing soca sakderenge tekan ing retina ngelampahi pembiasan kaping gangsal inggih punika wekdal ngelampahi konjungtiva, kornea, aqueus humor, lensa, saha vitreous humor. Pembiasan ingkang ageng kedadosan ing kornea. Kangge soca normal, bayang-bayang benda dawah ing bintik kuning, inggih punika bagian ingkang peka kaliyan sinar. Wonten kalih macem sel reseptor ing retina inggih punika sel kerucut (sel konus) lan sel batang (sel basilus). Sel konus isinipun pigmen lembayung saha sel batang isinipun pigmen ungu. Kalih macem pigmen badhe terurai menawi ngengengi sinar, utaminipun pigmen ungu saking sel batang. Menawi ing basilus fungsinipun kangge situasi kirang terang, amergi pigmen saking sel konus fungsinipun ngelangkungi ing kawontenan terang inggih punika kangge bantenaken warni. Pigmen ungu ing sel basilus dipunsebat rodopsin inggih punika senyawa protein saha vitamin A. Menawi kenging sinar, tuladhanipun sinar matahari, mila rodopsin nembe terurai dados protein saha vitamin A. Pigmen lembayung saking sel konos menika senyawa iodopin menika gabungan antawis retina lan opsin. Wonten tiga macwm sel konus, inggih punika sel ingkang peka kaliyan warni abrit, ijem, saha biru. Saking tiga macem punika sel konus soca saged nangkep spektrum warni, kerusakan saking salah satunggaling punika saged
Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéAnatomi mataSistem penglihatan	Menu navigasi
Sawijining gréja sacedhaké tanggul segara. Isih katon menawa manten pulo iki luwih dhuwur tinimbang lemah saubengé
Schokland iku sawijining désa lan manten pulo ing gemeente Noordoostpolder ing provinsi Flevoland ing Walanda. Pulo iki ing taun 1859 dikothongaké lan para padunungé diungsèkaké kabèh déné alesan kamanan. Awit pulo iki saya enthèk lemahé déning érosi. Nganti taun 1932 pulo iki tetep ana ing segara Zuiderzee lan sawisé situbandha Afsluitdijk dibangun ing tlaga IJsselmeer. Sawisé Noordoostpolder dadi garing ing taun 1942, pulo iki kelèt karo dharatan.
Schokland saiki diurusi déning yayasan Flevolandschap. Ing Schokland ana sawijining museum. Saben taun pulo iki ditekani kurang luwih 40.000 jiwa.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 17.02, 11 Maret 2013.
Gondang • Jatikalen • Kertosono • Lengkong • Loceret • Nganjuk • Ngetos • Ngluyu • Ngronggot • Pace • Patianrowo • Prambon • Rejoso • Sawahan •
Data dhèrèt wektu sing ngandhut faktor acak (random) lan trend
Jroning statistika lan pamrosèsan sinyal, dhèrèt wektu ya iku rangkaian data sing arupa aji pengamatan (pengamatan) sing diukur sajroning kurun wektu tinamtu, adhedhasar wektu kanthi interval sing uniform (padha).[1] Sawetara conto data dhèrèt wektu ya iku produksi total taunan prodhuk tetanèn indonésia, rega penutupan padinan sawijining saham ing pasar modhal kanggo kurun wektu sesasi, suhu udara per jam, lan asil dodolan total sesasi sawijining pasar swalayan jroning wektu setaun.[1] Analisis dhèrèt wektu (Basa Inggris: time series analysis) minangka métodhe sing nyinaoni dhèrèt wektu, saka segi téori lan kanggo gawé ramalan (prédhiksi).[rujukan?] Predhiksi / peramalan dhèrèt wektu ya iku panggunaan modhèl kanggo mrédhiksi aji ing wangsa ngarep adhedhasar kedadéyan sing wis kelakon. Ing donya bisnis, data dhèrèt wektu dipigunakaké minangka bahan acuan kanggo gawé kaputusan saiki, kanggo proyèksi, lan kanggo gawé rancangan mangsa ngarep.[2] Conto panggunaané ya iku ing rega paada
Ana sawetara asumsi wigati sing kudu dipenuhi supaya data dhèrèt wektu bisa dipigunakaké jroning kaperluan proyèksi/peramalan.[2] antara liya ya iku anané kagumantungan antara kedadéyan mangsa ngarep marang mangsa sadurungé[2] utawa luwih dikenal kanthi istilah anané autokorélasi[3] antara Zt lan Zt-k.[4] Asumsi bsabanjuré ya iku aktivitas ing mangsa ngarep mèlu pola sing kelakon ing mangsa kapungkur lan hubungan/keterkaitan marang mangsa kapungkur bisa ditemtokaké nganggo pengamatan utawa panelitèn.[2] Akurasi sing diasilaké saka peramalan dhèrèt wektu, gumantung marang sepira adohé asumsi-asumsi ing dhuwur bisa dikebaki.[2]
Modhèl klasik dhèrèt wektu sing biasa dipigunakaké ya iku ping-pingan saka 4 komponèn dhèrèt wektu.[2]
Yt = Tt X Ct X St X It,[2] karo
Yt : variabel respon ing wektu-t.[2]
It :variasi ora tumata, ing ngendi komponèn ini tidak bisa diduga sadurungé lan asipat acak, kaya anané bencana.[2]
Ana sawetara métodhe pemulusan kanggo dhèrèt wektu.[5] Dua jenis modhèl sing banyak dipigunakaké ya iku modhèl rataan bergerak (moving average) (MA) lan modhèl autoregresif (AR).[rujukan?] Kaloro modhèl iki gumantung marang data sadurungé sacara linier lan dibahas luwih rinci ing artikel autoregressive moving average models (ARMA). [rujukan?]
Ahli ékonomi migunakaké analisis dhèrèt wektu minangka alat bantu perencanaan ing jangka cendhak utawa jangka panjang.[2] Parusahan ènèrgi umpamané, bakal ngayahi
artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Dhèrèt_wektu&oldid=833604"	Kategori: Artikel mawa dalil sing ora disertani rujukanStatistika	Menu navigasi
Ingkang Badhe Madosi Dongeng Rakyat seng Nganggo Basa Jawi Sumonggo Pinarak wonten Mriki"
Ki Ageng Kedungsari yaiku wong kang paling dihurmati ing daerah Gebog. Daerah kuwi anane ing Kabupaten Kudus. Dheweke seneng banget amarga duwe anak lanang sing bagus lan gagah prakasa. Nalika anake wis gedhe, Ki Ageng Kedungsari duwe kepenginan ngawinake anake. Ananging anake ora gelem amarga durung ana bocah wadon kang trep ana ing atine. Banjur Ki Ageng Kedungsari njaluk tulung marang sedulure supaya nggolekake prawan sing pantes dadi bojone anake. Let pirang-pirang dina Ki Ageng Kedungsari entuk warta saka sedulure, yen ana prawan saka daerah Jepara sing ayu banget. Dheweke anake Ki Ageng Rajekwesi. Waos Saklajengipun......................>
Ing nalika môngsa adhêming angin, ana ula badhudhak katisên bangêt, mubêng golèk pandhêlikan ora olèh. Wasana katêmu karo landhak kang bêcik kalakuane, anyalathoni mangkene: mêsakake têmên kowe iku, angin iki ora bêcik ingatase awakmu, olèhmu andharodhog kôngsi kaya godhong katêmpuh ing angin, ayo mênyang êrongku, supaya olèha angêt ing sawatara. Waos Saklajengipun......................>
Mangkana kaprungu gunemane bulus lanang lan wadon ing pinggiring talaga Kumudawati. Kewan sajodho kuwi sambat marang kahanan mangsa katiga sing ora rampung-rampung. Kaya-kaya taun iki mangsa rendheng ora bakal tumeka. Kamangka, ing padatan, mangsa katiga kuwi lumakune ya mung ora suwe-suwe kaya kang dumadi nembe-nembe iki.
Ana kuldi dimomoti akeh, lumaku bebarengan jaran gedhe atine sarta legeh. Pangucaping kuldi : “Dhuh, sangsara banget pepesthening awakku, saking aboting gawanku pangrasa kaya penyet-penyeta. Jaran mitraku, sarehne kowe iku rosa banget, aku duwe panjaluk, mayarna sajroning kasusahanku, rewangana nggawa gegawanku ana rong bontot bae. Dhuh, welasa ing pasambatku. Yen ora mangkono, mesthi aku ambruk mati ana ing dalan. “
Ana manuk garudha , kang cakare medeni, niyup nyamber cempe kang lagi mangan, dicangkerem banjur digawa mumbul ing awang-awang, nedya dimangsa. Ora adoh saka ing panggonan kono ana manuk gagak siji bodho, sumurup kaprawiraning garudha. Waos Saklajengipun......................>
Ana wedhus lanang berok siji banget kasatan, nyemplung ing luwengan kang ana banyune. Anuli ana asu ajag siji , iya kasatan arep ngombe, enggal nututi melu nyemplung. Sawuse padha arep ngombe, banget ing bungahe, ananging bareng arep metu, padha ilang kabungahane sanalika, awit karone ora bisa mancolot metu saka ing luwengan. Saking getere, wedhus lanang muni seru, sebute : Waos Saklajengipun......................>
Wong Wadon Lan Anake isih Cilik Tuwin Macan Tutul
Ana wong wadon, duwe anak isih cilik , tansah nangis bae,. sumedya kapurih menenga calathune : “ Heh, bocah mbeler, yen ora meneng- meneng tangismu, aku bakal takon marang macan tutul,. Apa arepa ing kowe. Aku ora betah ngrungokake tangismu.”
MUSYAWARAH DI MINAHASA | KAMPUS WONG ALUS
Limo papat punjul enem, menawi lepat nyuwun pangapunten..
PANCEN NYATA BILIH ILMU-ILMU INKANG KASEBUT ING PRIMBON PUNIKA DADOS....
mbangun-turut, dadi bocah kang pinter lan mulya dunya akhirate, mangerteni apa sejating urip. Kabeh saka kersaning Gusti. (Artinya; Aku tidak mendidik raga para murid-muridku, tetapi mendidik jabang bayinya murid-muridku kabeh. Kyai
Gusti Ingkang Murbeng Gesang. Mas Sabda Yth, kulo nyuwun ijin mau mengkopi paste artikel panjenengan sbg petunjuk laku mendidik anak-anak kulo. Nuwun…..
Matur sembah nuwun awit pidonga panjenengan, semanten ugi mugya berkahing Gusti tansah kajiwa kasarira dumateng panjenengan sekeluarga. Mugi seratan ing nginggil saget murakabi tumrap tiyang kathah.
nuwon sanget ki sabdalangit atas jawaban panjenengan mugi apa yang jenengan tuliskan
pak dhamar jati supajar, ki sabdolangit, lan poro sedulor-sedulor sedoyo ingkang tansah eling lan waspodo
semakin gayeng.Begitulah Ki Sabda wewarah panjenengan melengkapi referensi kula.Salam rahayu.
matur nuwun sedoyo poro pinisepuh,mas murid trimakasi,ms sabda trims
Pancen loro lan ngenes batin nggennyo mbabar kasunyatan kanthi jujuring manah,
mboten saged dipungkiri bilih derek2 kiwo tengen kulo panjenengan ing babgan ekonomi anane mung cukup alias pas2an.Kahanan puniko nopo diwastani kodrat?
menawi mboten buruh,inggih kuli,pembantu lsp.
Tiyang sepuh menopo mbten rumaos kedosan menawi anak putune sengsoro uripe?
ingkang mugi-mugi tansah dipon paringi wilujeng seking GUSTI,
Mugi ing samangke wonten wekdal kagem jejagongan kito sesarengan medar sakathahing ngelmu lan
Sampun dangu mboten miring suraosipun , dipun lintu mawi telp ugi mboten ka angkat ,mugi Pakde Sabdo lan keluargo sehat lan tansah pinanggih rahayu
menawi maos seratan meniko kok ati niki kados pun, tusuk pun udet2 …rasane gelo..tur campur nesu kaliyan diri pribadi..kok ya nembe mangertos sak puniko
Lah niki ingkang kedah pun bongkar pakde
menawi rinaning penggalih mugi pakde sabdo saged medhar
@ Ki Sabda, Arjuna, lan Sederek sedoyo,
Maturnuwun atas pencerahannya… @ Kaprawi,
Maturnuwun lan salam kenal, badhe nderek diskusi pak guru Kaprawi…
iku panglima perang kanggo wilayah Manchuria lan tau nguwasani dhaérah kang amba ing bagéyan lor Tiongkok.[1] Zhang Zuolin biyasané diarani Komandhan Gedhé (
Zhang Zuolin lair saka kluwarga kang prasaja.[2] Ing karir militèré, Zhang Zuolin tau mbiyantu Jepang ing perang Rusia-Jepang (1904-1905).[2] Zhang Zuolin dadi pamimpin saka milisi Manchuria.[2] Ing pamaréntahan Républik Tiongkok, Zhang Zuolin nduwèni jabatan kang wigati ing militèr.[2] Sawisé diangkat dadi inspèktur jèndral Manchuria nganti Zhang Zuolin mati, dhèwèké nguwasani dhaérah iku.[2] Zhang Zuolin kerep perang kanggo nguwasani dhaérah-dhaérah ing bagéyan kidul wiwit taun 1920 lan saterusé.[2] Zhang Zuolin tau perang karo panglima perang liyané yaiku Wu Peifu lan Feng Yuxiang.[2] Perang iki tujuwané kanggo ngrebut kutha Beijing.[2] Pasukan Fengtian kang dipimpin Zhang Zuolin bisa mimpin dhaérah Beijing lan Tianjin.[2] Kahanan iki kalakon nganti taun 1926, awit sawisé iku Jiang Jieshi (Chiang Kai-shek) bisa mimpim kutha iku sawisé nganakaké èkspèdhisi lor.[2] Jiang banjur meksa para panglima perang kanggo manut lan mbangun pamaréntahan nasional Tiongkok.[2] Sawisé iku jaman panglima perang banjur purna.[2]
^ a b c (en)britannica.com(diundhuh tanggal 15 Agustus 2011)
^ a b c d e f g h i j k l (en)history.cultural-china.com(diundhuh tanggal 15 Agustus 2011)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Zhang_Zuolin&oldid=832067"	Kategori: Rintisan biografiLair 1873Pati 1928
lair 2 Februari 1946; umur 67 taun) iku pejabat pisanan PresidenEritrea nganti tekan saiki.[1][2] Isaias Afewerki dilairkan ana ing kaluwarga Eritrea kang misuwur yaiku saka wong tuwa kang kebangsawanane Hamasien.[1] Dheweke yaiku ponakan saka
yaiku anggota saka salah sisji keluarga Eritrea kang duwe pengaruh ana ing jaman pamrentahan Kaisar Haile Selassie saka Ethiopia.[1] Dheweke dadi mahasiswa teknik ana ing Addis Ababa (ibu kota Ethiopia), nanging metu kanggo gabung karo pasukan perjuangan kemerdekaan Eritrea nalika pertengahan 1960-an sawise federasi Eritrea karo Ethiopia dibubarake.[1] Dheweke aktif ana ing Front Pembebasan Eritrea (FPE) nalika taun 1966, banjur nalika taun 1987 dadi sekretaris jenderal Front Pembebasan Rakyat Eritrea (FPRE), kang wiwitane cabang saka FPE, nanging nalika kuwi dadi kelompok perlawanan kang dominan ana ing Eritrea.[2] Isaias Afewerki diakoni dadi perancang strategi kang ana ing pungkasane dimungkinake FPRE ngalahake lan mbusak FPE dadi gerakan pembebasan kang utama ing Eritrea, sawetara nalika kuwi kang pada ningkatake efektivitas kelompoke kanggo nglawan pasukan-pasukan Kaisar Haile Selassie lan rezim Derg Ethiopia.[1] Bareng karo Meles Zenawi saka Front Pembebasan Rakyat Tigrea, dheweke nganakake aliansi kang padha nguntugake kang pungkasane bisa ngawa kekaron gerakan mau meyang Addis Ababa kang tujuwane kanggo nggulingake rezim Derg nalika taun 1991 lan bisa merdeka mawa referendum taun 1993.[2] Sawise kemerdekaan Eritrea taun 1993, dheweke dadi presiden kang pisanan, ana ing ngisore FPRE kang wis ditata meneh, lan saki jenenge dadi Front Rakyat kanggo Demokrasi lan Keadilan.[1] Nanging persahabatane kang ndhisik akrab karo pamrentah Ethiopia saiki ilang kang ndadekake pertikaian perbatasan lan ekonomi kang maleh dadi perang wewatesan kang dawa karo Ethiopia nalika 1998 - 2000.[1] Konflik senjata karo Ethiopia iki ngakibatake matine warga kang cacahe luwih saka 70.000 wong saka pihak kekaron lan bisa mandeg sakwise penandatanganan Persetujuan Algiers nalika 12 Desember 2000.[1]
Artikel perkawis Isaias Afewerki punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
^ a b c d e f g h i (en)www.madote.com
artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Isaias_Afewerki&oldid=832666"	Kategori: Isih uripLair 1946Presiden EritreaTokoh	Menu navigasi
pricenya yo mas….. kuwi kan 1 paket karo lensa proyektore to ???
( sakjane cucok nggo mudik, sayang rung
ganti led jg biar aki ga cepet tekor
Oleh: wong jowo on Agustus 14, 2012 at 10:32 pm
njajal pesen ning jomblis sing 3watt blass ra padang…di set potensione led langsung modar…aku
DesCon Dr.-Ing. C. Masilge GmbH
Malaka (wit), jeneng sajinis wit sabangsa cerme
Selat Malaka - jeneng selat sing misahaké pulo Sumatra karo Semenanjung Malaysia
Puniki kaca disambiguasi nami tiyang (ingkang sok dipunginaaken kanggé nami papan panggénan) — satunggiling bantuan navigasi kanggé ngarahaken Penjenengan tumuju dhumateng artikel ingkang leres, ing antawisipun sapérangan tiyang ingkang kagungan nami ingkang sami. Menawi Panjenengan dumugi kaca puniki langkung pranala saking artikel sanès, wonten saénipun Panjengengan wangsul dhumateng artikel kasebat lan ngleresaken pranalanipun supados langsung tumuju dhumateng artikel tiyang ingkang leres.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Malaka&oldid=814508"	Kategori: Disambiguasi jeneng	Menu navigasi
Eh..ndak boleh ngakak ombo ombo ya?
Lha ya ko iso dapet pengalaman gitu luwecu tuenan ko pakdhe..
panggilan, cari.fotomontor.yg.gaul, onlineshop tas cewek tali panjang, …Foto-Cewek-Cina-Hot | Cewek Idaman – Bugil, Artis Bugil, Foto …Foto-Cewek-Cina-
padahal jathilan kie kesenian seng apik nggo anak putu, ngono kok eneng seng maido jathilan kie kesenian seng olo?
kudune seng ngomong olo, moco tulisan iki disek sak durunge sumaur Rahmah
Gilbert Elliot-Murray-Kynynmond, 1st Earl of Minto utawa Lord Minto (1751 - 21 Juni 1814) iku sawijining politikus lan diplomat Inggris.
Dhèwèké tau dadi Gubernur-Jendral India saka taun 1806 - 1813. Ing taun 1811 dhèwèké tau dadi Gubernur-Jendral Hindhia-Walanda sedèlok, sadurungé kakuwasan diserahaké marang Raffles.
Arepo tuwo kiiiiiRa tau kalah karo cah ennom sak-iki,
yuk sini nonton trio macan bareng bapak!',
Kabupatèn Muna iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Sulawesi Kidul-Wétan, kutha Raha iku ibukutha kabupatèné, kutha-kutha liyané : --- lan liya-yane. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± --- km² utawa --- hèktar.
Kolaka | Kolaka Lor | Konawe | Konawe Lor | Konawe Kidul | Muna | Wakatobi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupatèn_Muna&oldid=811591"	Kategori: Rintisan topik geografi IndonésiaSulawesi Tenggara	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 14.18, 9 Maret 2013.
IRASNIAT INGSUN PAN NGIRIM BANYU KENCANASUKMA SEJATINE SI.........…. TI ILIR
SEMAR GEDHE (3).ASIHANKU ASIHAN WONG GEDE
AJI KEMBANG WIJOYO KUSUMO/RATUNYA PENGASIHAN ajiku si kembang wijoyo kusumo sakjodho manggon ing mripat kiwo lan tengen tanpa laku,
Lemekmu dedek kemulmu klaras Nang kene wes tak sediani kasur bantal guling Nak kuwe turu miring aku nang iringanmu Nak kuwe turu mlumah aku nang duwormu Nak kuwe turu mengkurep aku nang isormu Lalio pangananmu jabang bayi……(
Saiki semrawut okeh pedagang kaki lima wong kediri says:April 4, 2012 at 12:11sak iki tata kota kediri yak-yak an. peh jan gak menak blas. tapi kediri tetep de’bes lah mas raden says:June 4, 2012 at 3:49woalah mas… pancemn enak lek ijo royo-royo. Lha wong saiki sak ithik sak ithik didakne plaza.Wong podho bangga lek wis kuthane enek plazaneLiberalisasi ekononomi, liberalisasi mental rakyat dan pejabat, liberalisasi-liberalisai disewgala bidhang. Sampeyan tonton
seka ngisuk tekan bengi sepure kebek terus tp ora mangkat2 koh..kepriben jajal..jan.jan.jan..
Wikipedia basa Jawa iku vèrsi basa Jawa bauwarna online Wikipedia. Artikel utawa léma kapisané yaiku Basa Jawa, sing ditulis ing tanggal 8 Maret 2004. Saiki iki (18 Juni 2013), wis ana 43.962 artikel. Nanging kaca Main Page wis ana wiwit tanggal 25 Januari 2003 lan kapisan disunting déning Patrick.
Wikipedia basa Jawa biasané mélu paugeran-paugeran Wikipedia basa Inggris lan Wikipedia basa Indonesia. Ing Wikipedia basa Jawa kabèh artikel uga kudu ditulis mawa Wikipedia:Cara ndeleng nétral utawa ing basa Inggris diarani Neutral Point of View.
Kaistiméwan Wikipedia basa Jawa iku akèh ngamot artikel-artikel bab perkara Kejawèn, utamané bab basa , sastra lan budaya Jawa.
Panganggo aktif Wikipedia Jawa asalé utamané pancèn saka Tanah Jawa, nanging biasané manggon lan ngaksès Wikipedia saka Jakarta. Yèn dibandingaké karo Wikipedia basa Indonesia, Wikipedia basa Jawa cacahé panganggo sing kadaftar, saya manèh panganggo sing aktif sithik banget, ya iku nganti dina iki mung ana 18.401 panganggo kadhaptar. Kamangka yèn dideleng saka cacahé penutur, basa Jawa iki penutur ibuné ana kurang luwih 80 yuta jiwa.
Pasang aksara utawa éjaan sing dienggo sing Wikipedia basa Jawa iku adhedhasar Ejaan resmi bahasa Jawa miturut Pusat Bahasa ing Ngayogyakarta weton taun 1991. Nanging ana prabédan utama dienggo ing sawetara kalawarti basa Jawa. Ing Wikipedia basa Jawa, minangka sawijining bauwarna, pasang aksara sing dienggo iku mèmper pasang aksara sing dienggo nulis ing bausastra. Dadi antara 'e' pepet lan 'é' (utawa 'è') taling dibédakaké. Dadi séjé karo kalawarti ing ngendi pepet lan taling ditulis padha waé minangka 'e' nglegena.
^ Suwé: Suwéné wektu kanggo nambah cacahing artikel wiwit pencapaian sadurungé
^ Cacah artikel dipara karo suwéné dina kanggo nambah cacahing artikel wiwit pencapaian sadurungé
14 November 2011 - Panganggo Sigit, Puryono lan Nurulbaitirohmah diangkat dadi pangurus.
13 Oktober 2011 - Proyèk Papat Limpad dipungkasi. Gunggung artikel:37.212, gunggung suntingan:588.412, cacahing panganggo:10.412
21 Maret 2011 - Proyèk Papat Limpad diwiwiti. Gunggung artikel:32.583, gunggung suntingan: 471.834, cacahing panganggo: 8.919
28 Januari 2007 - User:IvanLanin mrogram supaya ana tombol tambahan ing kothak panyuntingan.
Statistik Wikipédia Jawa[[da:Wikipedia:Bekendtg%F8relser]][[pl:Tablica og%B3osze%F1]]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wikipedia_basa_Jawa&oldid=820263"	Kategori: Wikipedia	Menu navigasi
Pasa kanggoné umat Katulik Roma maknané ngurangi panganan mung sepisan sedina. Bab iki bisa dikanthi nganggo tarak ora dhahar daging. Gréja Katulik Roma percaya yèn kabèh wong nduwèni kewajiban marang Tuhan kanggo nglakoni ibadat pertobatan lan kagiatan-kagiatan pertobatan iki dilakoni sacara pribadi utawa bebarengan. Gréja Katulik majibaké umat Katulik supaya nglakoni kagiatan-kagiatan pertobatan sing nyata, klebu pasa lan nahan dhiri, utamané jroning mangsa Pra-Paskah. Aturan Katulik Roma iki asalé saka Konstitusi Apostolik Paus Paulus VI, Paenitemini, taun 1966. Umat gréja-gréja Katulik Timur nduwèni kawajiban naati kabiasaan gerejané dhéwé-dhéwé ngenani bab iki.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pasa_(Katulik)&oldid=822482"	Kategori: Rintisan mawa topik KatulikTradhisi KatulikIstilah ing Gréja Katulik RomaPasa	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 15.06, 11 Maret 2013.
jump­ing; tan­dem sky­div­ing; zip line; TRX; rock climb­ing; moun­tain bik­ing; snow­board­ing; ski­ing; snow­shoe­ing; wake board­ing; water ski­ing; knee board­ing; inline skat­ing; roller­skat­ing; horse­back rid­ing: eng­lish,
Sedhotan yaiku sawijing pipa cilik kang digunakake kanggo ngilekake omben-omben saka wadhah marang cangkem wong kang ngombe kanthi daya sedhot. Sedhotan kang wiwitan megunanake ros sesuketan utawa damen. Banjur ana uga sedhotan kang digawe saka beling lan ing nalika iku sedhotan dadi barang kang larang. Sawise ditemokake sedhotan kang digawe saka plastik tipis.
Umume sedhotan dawane watara 10-20 cm lan dhiametere 3-10 mm.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sedhotan&oldid=834365"	Kategori: PirantiProduk plastik	Menu navigasi
Kaca kiye nembe diowahi dong jam 11.17, tanggal 23 April 2013.
yuk mangan kambek aku mbakyu...uweenak banget..
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "bane"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "bane"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=bane&oldid=50189"	Kategori: Tembung basa JawaTembung krama-ngoko	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 21.10, 10 Januari 2013.
jawa pjg2..kang kak ina tpaksa bukak kamus jowo lak...ahahah
as75 komen : :D! :D! :D... gua mana ko nak tutup tu HaSue.. lps mangan iwak tongkol kue wes reti ngomong jowo yo sue.. Nek mangan Nasi goreng Tomyang ngomong tailen.. wallahhh.. 28-07-2009,
yani komen : mari ngomong jowo.. mangan nasi
as wes seng eneng ko?iwak tongkol jowo ngences berabesss..<--konfiden jer cakap jowo nih!)kakaka..kok ngeneng2 nasi
Pak Polisipun Terpesona CBR 250 | alonrider
Manusiawi. Apalagi tampilan Honda CBR 250
sego tiwul)Sampek elek (sampek elek) sampek tuwek (sampek tuwek)Sampek matek sagita mentul (pancen mentul)
Iwak peyek (iwak peyek) iwak peyek (iwak peyek)Iwak peyek sego tiwul (sego tiwul)Sampek elek (sampek elek) sampek tuwek (sampek tuwek)Sampek matek sagita mentul (pancen mentul)
Oooo oooo oooo o o o oOooo oooo oooo o o o o
Neng kene sagita asolole (asolole)Adoh-adoh aku tekan paceSagita ayo diamankeYen wes aman joged asolole
Neng kene sagita asolole (asolole)Adoh-adoh aku tekan paceSagita
Iwak peyek sego tiwul (sego tiwul)Sampek elek (sampek elek) sampek tuwek (sampek tuwek)Sampek matek sagita mentul (pancen mentul)
Iwak peyek (iwak peyek) iwak peyek (iwak peyek)Iwak peyek sego tiwul (sego tiwul)Bolang elek koyok telek sampek
lagi wong ga ngerti T-T. Omigod..
greenypink says:	March 26, 2012 at 10:00 am	haha pantesan kl ke toilet lama, kekekek..
btw, gara2 ngliat gambar pancake, kmrn abis bikin pancake pisang, trus pake selai coklat n masih juga ada yang disiramin madu..OMG feb, scara dah lama kangen banget sama martabak,
Jakarta enek siji maneh sing iso dadi tombo kangen,
sambel tumpang paling enak gaweane mbahku dewe……… wong gurah
uenak. Buka’e mung esuk jam 9 wis entek saking larise dadi yo mung kangge sarapan wae jon says:August 18, 2011 at 1:00oh ya mbah mur wis dodolan
langganane wis akeh sing profesor hee…… julie says:August 19, 2011 at 2:24waduh kangen bgt nich besok mudik langsung sego tumpang
pak? @julie:monggoo… saribiyan says:December 19, 2011 at 7:02paling mantap sego tumpange kediri,sego tumpange sing nek jln teuku umar bali ra ngalor ra ngidul.kangen
maem……aduh lawuh peyek karo kulupan enake,,neng italy ra enek,ndadak pesen disek ko toko online neng jerman,,,,,beeeeehhhhh jian kuangen ngennnn doni says:August 23, 2012 at 10:53
Sapunika wonten 41.010 (+) lémma kanthi 1.099 pangagem ingkang kacathet.
asso­ci­at­ing, anneal­ing, remem­ber­ing, gen­er­al­iz­ing, mir­ror­ing,
Yokuduuu.. wes tak kasih 5000an sak uwong kok.. @medinagemala
bokep cewek jilbab ngangkang, www vidio jilbab sex com, gadis cilik bugil pamer
"`Singgah-singgah kala singgah. Pan suminggah durga kala sumingkir. Sing asirah sing asuku. Sing tan kasat netra, sing atenggah, sing awulu, sing abau. Kabeh padha sumingkira, balia ing papaneki. Aja nggodha lan ngrencana, apaningsun ywo sun sejatining urip. Dumadiku saka gunung. Neng ning ing cipta, singgah sana tawang tawang prajaku. Sinebut pura kencana, bebetenge rajekwesi`," demikian syair kidung berlanggam Pangkur
gw bru ngerti syoo syoo apaan wkwkw *telat
utawa kulintang iku piranti musik kang kaperang saka barisan gong cilik kang ditata kanthi jejer. Piranti iki anggone nggunakake bebarengan karo gong lan drum. Kolintang iku kagolong kelompok piranti musik gong ing Asia Tenggara, kang wis digunakake wiwit biyen ing Kepuloan Melayu Wetan - Filipina, Indonesia Wetan, Malaysia Wetan, Brunei, lan Timor.[6] Piranti musik iki wis malih. Jaman biyen piranti iki mung digunakake kanggo menehi tandha nalika ana wara-wara ing warga masarakat.[5] Gunane kolintang iku beda-beda, saben jaman beda anggone nggunakake. Gunane piranti iki manut jaman lan buddayane, kayata agama Hindu, Buddha, Islam, Kristen, lan budaya kulon, kulintang kerep owah lan manut owah-owahaning jaman.
Piranti musik iki digawe saka kayu kang entheng nanging kuwat kaya dene kayu bandaran, wenang, kakinik kayu cempaka. Jeneng kolintang asale saka suwara tong (nada cendhak), ting (nadha dhuwur) lan tang (nadha biasa). Ing bas dhaera tembung kang isine ngajak dolanan tang, ting, tong yaiku: Mangemo kumolintang. Banjur ukara iku owah dadi tembung kolintang.
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kolintang&oldid=833246"	Kategori: Rintisan kanthi topik musikPiranti musikMusikSulawesi Lor	Menu navigasi
lair ing Seoul, Koréa Kidul, 16 Mei 1993) utawa IU (
yaiku penyanyi, kang debut ing taun 2008, ing naungan LOEN Entertainment kanthi genre musik K-Pop. Saya suwé, Lee Ji Un uga ngambah ing akting.[1]
pisanan ing tanggal 24 September 2008. Sanajan album mini iki ora patiya sukses ing pasaran, salah siji lagu ing mini album iki, yaiku "Missing Child" cukup katrima lan disenengi. Ing pungkasanané, dhèwèké ngetokaké album pisanané ing tanggal 16 April 2009, kanthi irah-irahan "Growing Up". Namung ing waktu 3 minggu "BOO" (uga salah siji lagu ing album iki)
liyane. ing taun 2009, IU nyanyekaké lagu "ARARO" kang dadi lagu sountrack panutup kanggo drama ing SBS, Queen Seon Duk, lan dhèwèké uga direkomendhasikaké kanggo dadi dirèktur musik ing drama iki. IU uga duèt bareng Mighty Mouth ing album"Love Class" lan irah-irahané
ing lagu iki. Lagu iki judhulé Love Letter For U. Dhèwèké uga ngrekam lagu ing salah siji reality show kang misuwur ing Korea, yaiku SBS We Got Married, ing lagu kang irah-irahané Nagging/Scolded iki dhèwèké uga kolaborasi karo salah siji personel 2AM, yaiku Seulong. Ing tanggal 27 Juni 2010, IU entuk pahargyan ing SBS Inkigayo kanthi
Korea bisa awèh dhukungan marang lagu-lagu kang disenengi. Lan dhèwèké uga dadi tamu tetap ing pirang-pirang acara, kayadéné
engkang sampun pinarak	258,759 sedulur ojo kapok
kanthi jeneng konifèr (Coniferae), minangka saklompok tetanduran wiji kabukak (Gymnospermae) kanthi ciri sing paling jelas yaiku nduawèni runjung ("cone") minangka sing gawa wiji. Klompok iki biyèn jroning klasifikasi ana ing takson "kelas" nanging saiki dadi divisio dhéwé sawisé diweruhi yèn pamisahan Gymnospermae lan Angiospermae sacara kladistik yaiku polifiletik.
Kurang luwih ana 550 spesies anggota divisio iki, arupa grumbul, perdhu utawa wit. Akèh-akèhé anggota klompok iki nduwèni tajuk awangun krucut lan ndarbèni godhong sing dawa (lanset) utawa awangun dom (saéngga dikenal uga minangka tetanduran agodhong dom). Wangun godhong kaya kuwi dianggep minangka adaptasi marang habitat mèh kabèh anggotané sing akèh urip ing wilayah sing hawané adhem, kaya ing saubengé kutub (circumpolar) utawa ing pagunungan.
pinjem… muring-muring… ngamuk-ngamuk… lha wong motoreee dipake gowo pooot… !!! Opo maneeegh manggane dari honda.. dadi gabungan moto… One Heart – Semakin di depan… wkwkwkwk 19.	Yamahal -
Waw kaget gue,,, matic premuim Yamahal yang di gadang gadang pakai teknologi balap trus yg di puja puja sama fanboy Yamahal
Kowe pamit budhal nang Mbali (nang Mbali)
Emboh Denpasar embuh ngendi (Pasar Sapi)
Pilih ketut, opo Wayan opo Made
Njrone ngimpi terus tak jak ngene??
Yen ra gelem penak diplekotho wae….
supaya cepet kaya aku "hahah"ReplyDeleteAnonymousAugust 25, 2012 at 6:46 AMyang alfin
Kabupatèn Karangasem iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Bali, lokasiné ing sisih wétan pulo Bali, kutha Amlapura iku ibukutha kabupatèné. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± 839,54 km² utawa --- hèktar.
8°00'00" - 8°41'37,8" Lintang kidul lan 115°35'9,8" - 115°54'8,9" Bujur wetan
Artikel perkawis Kabupatèn Karangasem punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 22.44, 8 Maret 2013.
Dominique-Jean Larrey yaiku penggagas ambulan. [1]Larrey lair ing desa cilik yaiku ing desa Beaudean, ing pegunungan Pyrenes, Prancis, taun 1766. [1]Nalika umure 13 taun, dheweke wis dadi yatim piatu. [1]Banjur dheweke diemong dening sedulure, Alexis, sawijining dhokter bedhah.[1] Banjur dheweke lunga menyang Paris saperlu sinau bidang kedhokteran marang Desault, sawijining ahli bedhah kang wis misuwur.[1] Nanging anggone sinau dadi kaganggu amarga wektu kuwi ana perang. [1]Larrey banjur nyambut gawe kanggo Napoleon Bonaparte, kang wektu kuwi terus perang saperlu ngembangake tlatahe. [1]Nalika kuwi, Larrey nindakake pangowahan ngenani pangobatane marang prajurit kang padha nandhang lara.[1] Larrey ngedegake rumah skait lapangan kang wiwitan ing donya iki kanthi nggunakake tenda-tenda sacedhake panggonan perang.[1] Taun 1792, dheweke mulai ngopraseake ambulans. [1]Ambulans biyen ora kaya ambulans saiki amarga ambulans biyen kaya dhokar kang ditarik dening dokar. [1]Dhokar mau ngangkut prajurit kang padha lara. [1]
Taun 1794, larrey nambahake tandhu ing jero dokar ambuals mau. [2]Nalika perng ing Mesir taun 1799, dheweke nggunakake onta kanggo nglakokake dhokar-dhokar mau. [2]Karo kancane yaiku Pierre Perce, Larrey mbentuk satuan prajurit ambulans.[2] ambulans-ambulans lan ‘’satuan’’ mau gawe Napoleon dadi seneng amarga wis bisa nyemangati prajuruit-prajurit nalika perang lan bisa ngurangi korban. [2]Larrey dianggep
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 70 dinten 1302 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Insèktisida inggih menika bahan-bahan kimia asifat racun ingkang dipunginakaken kanggé mejahi srangga utawi nebihaken taneman saking bangsa srangga.[1] Insèktisida saged mangaruhi patuwuhan, pangrembakan, solah bawa, tangkar-tumangkar, kaséhatan, sistem hormon, sistem pancernaan, sarta aktivitas biologis sanèsipun dumugi patinipun srangga pangganggu tetaneman[2]
oldid=833676"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéKimiaBiologiLingkunganArtikel mawi basa krama	Menu navigasi
Pitaken: Punapa Kitab Suci mucal bab Trinitas?
Wangsulan: Bab ingkang paling angel saking pangertosan Kristen saking Trinitas inggih punika bilih boten wonten cara ingkang cekap kangge nerangaken punika. Trinitas inggih punika pangertosan ingkang mokal tumrap saben tiyang saestu mangertos, saged nerang-aken piyambak. Gusti Allah punika maha agung katimbang kita, mila saking punika kita boten badhe kalampahan saged mangertos bab Panjenenganipun. Kitab Suci memucal bilih Sang Rama punika Gusti Allah, bilih Gusti Yesus punika Gusti Allah, lan Sang Roh Suci punika Gusti Allah. Kitab Suci ugi mucalaken bilih namung wonten satunggal Gusti Allah. Sanadyan kita saged mangertos sawetawis kanyatan bab sesambetan ing antawisipun pribadi-pribadi saking Trinitas satunggal lan satunggalipun, wekasanipun, punika boten saged dipun mangertosi dening pikiraning manungsa. Ewa samanten, punika boten ateges boten leres utawi boten adhedhasar bab piwucalipun Kitab Suci.
Manawi sinau bab punika tetep wonten ing pikiran bilih tembung �Trinitas� boten kaginakaken wonten ing ayat Kitab Suci. Punika sesambetan ingkang kaginakaken kangge ngupados nerangaken tiga pribadi saking Gusti Allah, nyatanipun bilih wonten 3 kawontenaning gesang, kawontenaning pribadi ingkang langgeng ingkang arupi Gusti Allah. Mangertos bilih bab punika kadospundi kemawon boten nedahaken wontenipun 3 Gusti Allah. Trinitas punika satunggal Gusti Allah ingkang arupi 3 pribadi. Boten lepat manawi migunakaken tembung �Trinitas� malah sanadyan tembung punika boten pinanggih ing Kitab Suci. Langkung cekak kangge ngucapaken tembung �Trinitas� katimbang ngucapaken �3 kawontenaning gesang, kawontenaning pribadi ingkang langgeng ingkang arupi satunggal Gusti Allah.� Manawi bab punika dados prakawis tumrap panjenengan, tetimbangaken punika: pangandikanipun mbah kakung ugi boten kaginakaken ing Kitab Suci. Nanging, kita sumerep wonten mbah kakung ing Kitab Suci. Abraham punika mbah kakungipun Yakob. Mila sampun gumantung ing tembung �Trinitas� piyambak. Punapa ingkang saestu wigatos inggih punika bilih pangertosan ingkang DIPUN JARWAKAKEN saking tembung �Trinitas� punika wonten ing Kitab Suci. Lumantar pitepangan ingkang medal saking margi punika, ayat Kitab Suci badhe kaparingaken ing salebeting pirembagan bab Trinitas.
1) Wonten satunggal Gusti Allah: Pangandharing Toret 6:4; 1 Korinta 8:4; Galatia 3:20; 1 Timotius 2:5.
2) Trinitas punika arupi tiga Pribadi: Purwaning Dumadi 1:1; 1:26; 3:22; 11:7; Yesaya 6:8; 48:16; 61:1; Matius 3:16-17; 2 Korinta 13:14. Ing peranganing Prajanjian Lawas, kawruh bab Ibrani sanget mbiyantu. Ing Purwaning Dumadi 1:1, tembung jamak �Elohim� kaginakaken. Ing Purwaning Dumadi 1:26; 3:22; 11:7 lan Yesaya 6:8, tembung gantos jamak kangge �kita� kaginakaken. Awit �Elohim� lan �kita� nedahaken langkung saking kalih punika TANPA pitakenan. Ing basa Inggris, namung wonten kalih bab, tunggal lan jamak. Ing basa Ibrani, wonten tiga bab: tunggal, dual, lan jamak. Dual NAMUNG kaginakaken tumrap kalih. Ing basa Ibrani, tembung dual kaginakaken kangge samukawis ingkang pepasangan kadosdene mripat, kuping, sarta tangan. Tembung �Elohim� lan tembung gantos �kita� punika tembung jamak � temtunipun langkung saking kalih � lan mesthi nedahaken tiga utawi langkung (Sang Rama, Sang Putra, Sang Roh Suci).
Ing Yesaya 48:16 lan 61:1, Sang Putra ngandika kanthi nedahaken Sang Rama lan Sang Roh Suci. Bandhingaken Yesaya 61:1 kaliyan Lukas 4:14-19 kangge nyumurupi bilih punika Sang Putra ingkang ngandika. Matius 3:16-17 mratelakaken kadadosan nalika pambaptisanipun Gusti Yesus. Katingal ing mriki Allah Sang Roh Suci tumedhak ing Allah Sang Putra nalika Allah Sang Rama mratelakaken renaning penggalihipun dhumateng Sang Putra. Matius 28:19 lan 2 Korinta 13:14 punika conto-conto saking 3 pribadi ingkang nyata wonten ing Trinitas.
3) Perangan-peranganing Trinitas dipun bentenaken satunggal lan satunggalipun wonten ing warni-warni perangan: Wonten ing Prajanjian Lawas, �YEHUWAH� dipun bentenaken saking �Yehuwah� (Purwaning Dumadi 19:24; Hosea 1:4). �YEHUWAH� kagungan �Putra� (Zabur 2:7, 12; Wulang Bebasan 30:2-4). Sang Roh Suci dipun bentenaken kaliyan
Wonten ing Prajanjian Anyar, Yokhanan 14:16-17 ing pundi Gusti Yesus ngandika dhumateng Sang Rama bab maringi panulung, Sang Roh Suci. Punika nedahaken bilih Gusti Yesus boten mratelakaken Panjenenganipun dados Sang Rama utawi Sang Roh Suci. Ugi mratelakaken ing saben wekdal sanesipun di Kitab Injil ing pundi Gusti Yesus ngandika dhumateng Sang Rama. Punapa Panjenenganipun
pribadi sanes saking Trinitas � Sang Rama.
4) Saben perangan ing Trinitas punika Gusti Allah: Sang Rama punika Gusti Allah: Yokhanan 6:27; Rum 1:7; 1 Petrus 1:2. Sang Putra punika Gusti Allah: Yokhanan 1:1, 14; Rum 9:5; Kolose 2:9; Ibrani 1:8; 1 Yokhanan 5:20. Sang Roh Suci punika Gusti Allah: Lelakune Para Rasul 5:3-4; 1 Korinta 3:16 (Satunggal-satunggalipun ingkang dedalem inggih punika Sang Roh Suci � Rum 8:9; Yokhanan 14:16-17; Lelakune Para Rasul 2:1-4).
5) Sesambetanipun wonten ing Trinitas: Ayat-ayat Kitab Suci mratelakaken bilih Sang Roh Suci dipun sambetaken kaliyan Sang Rama lan Sang Putra, sarta Sang Putra dipun sambetaken kaliyan Sang Rama. Punika sesambetan ing lebet, lan boten nyangkal kaallahanipun sadaya pribadi wonten ing Trinitas. Punika perangan ingkang prasaja saking pikiran kita ingkang cupet ingkang boten saged mangertos bab Gusti Allah ingkang tanpa wates. Bab Sang Putra pirsani: Lukas 22:42; Yokhanan 5:36; Yokhanan 20:21; 1 Yokhanan 4:14. Bab Sang Roh Suci pirsani: Yokhanan 14:16; 14:26; 15:26; 16:7 lan mliginipun Yokhanan 16:13-14.
peranganing Trinitas: Sang Rama punika sumber pokok utawi dhasaring: 1) jagad (1 Korinta 8:6; Wahyu 4:11); 2) medhar wangsit (Wahyu 1:1); 3) kawilujengan (Yokhanan 3:16-17); sarta 4) pakaryanipun Yesus minangka manungsa (Yokhanan 5:17; 14:10). Sang Rama MRAKARSANI sadaya samukawis punika. Sang Putra punika wakil dhumateng sinten Sang Rama nindakaken pakaryan-pakaryan punika: 1)
Sang Roh Suci punika sarana dhumateng sinten Sang Rama nindakaken pakaryan-pakaryan punika: 1) nitahaken sarta ngupakara jagad (Purwaning Dumadi 1:2; Ajub 26:13; Zabur 104:30); 2) medhar wangsit (Yokhanan 16:12-15; Efesus 3:5; 2 Petrus 1:21); 3) kawilujengan (Yokhanan 3:6; Titus 3:5; 1 Petrus 1:2); sarta 4) pakaryanipun Yesus (Yesaya 61:1; Lelakune Para Rasul 10:38). Sang Rama nindakaken sadaya punika wau kaliyan panguwaosing Roh Suci.
Boten wonten gegambaran ingkang umum ingkang saestu nyekapi katerangan bab Trinitas. Tigan (utawi apel) mesthi wonten ing salebeting kulitipun, pethak, lan kuning punika perangan saking tigan, sanes tiganipun piyambak. Sang Rama, Sang Putra tuwin Sang Roh Suci punika sanes peranganing Gusti Allah, saben perangan punika wau inggih Gusti Allah. Gegambaran toya punika sakedhik langkung sae nanging taksih kesupen nyekapi katerangan bab Trinitas. Barang encer, kukus, sarta es punika kadadosaken saking toya. Sang Rama, Sang Putra, tuwin Sang Roh Suci sanes peranganing Gusti Allah, saben perangan punika wau inggih Gusti Allah piyambak. Mila, sanadyan gegambaran punika saged maringi kita satunggaling gambaran bab Trinitas, gambar punika babarpisan boten pas. Kamahaagunganipun Gusti Allah boten saged sacara cekap dipun terangaken mawi ge-gambaran ingkang cupet. Minangka gantosing kawigatosan bab Trinitas, cobi kangge migatosaken bab kanyatan kaagunganipun Gusti Allah lan tanpa watesipun alam ingkang langkung inggil katimbang ingkang kita gadhahi. �Wah, saiba agunging kasugihan, kawicaksanan sarta kawaskithane Gusti Allah! Kabeh putusane pranyata ora kena jinajagan, sarta kabeh tindake ora kena katlusur. Ujer sapa ta kang nyumurupi panggalihane Pangeran? Utawa, sapa ta kang wis tau dadi juru pirembuge?� (Rum 11:33-34).
Ing. Michal Čejka, Ing. Michal Kabrhel, Ph.D, Ing. Miloš Lain, Ph.D, Doc. Ing. Tomáš
Matuška, Ph.D, Ing. Jan Schwarzer, Ph.D, Ing. Arch.
wong podo2 golek nikmat og y ribut.
nek ws podo2 seneng kon ngapa maning jajal.
nek ura gelem rasah moco, ngunu wae.
Eh, btw aku minta nopemu dong Nin 95
modif e..dadi pengin inyonge,,,
Hong Kong Cinemagic - Michell Wong Yuk Ting
Huang2 Yu4 Ting2 Wong Kok Ting Michell Wong Wong Yuk Ping Wong Yuk Sun Wong
Punika awinanipun iraga patut sayan pageh ngagem kasujatian, sane sampun piragi iraga, mangdane iraga tan lempas saking kapatutane punika. 2 Sabda sane kapaicayang malantaran paramalaekate punika, tansah manggeh kawiaktianipun, samaliha sapasiraja sane tan ninutin sabdane punika, ipun pacang nampi pasisip sane sapatutipun. 3 Duaning asapunika, punapike iraga mrasidayang luput,
Panembahan ngraga sane ngwarahang karahayuane punika, tur anake sane miragi pawarah Idane punika, sampun
pisan ngadegang paramalaekate dados pangreh jagate sane jaga kardi Ida, inggih punika jagate sane baosang iraga iwau. 6 Tungkalikanipun, sakadi sane kunggahang ring Cakepan Sucine: "Uduh Ratu Sang Hyang Widi Wasa, sapasirake manusa punika, kantos IRatu tansah eling ring ipun? Sapasirake manusa pada punika, kantos IRatu tansah
miwah kaluihan ring ipun, 8 samaliha ipun dadosang IRatu pangreh saluiring sane wenten." Ring cakepane punika
punika mapiteges mungguing tan wenten sane tan kareh antuk ipun. Nanging sane mangkin iraga tan manggihin manusane ngereh saluiring paindikan sane wenten. 9 Sane panggihin iraga Ida Hyang Yesus,
mungguing Ida Sang Hyang Widi Wasa, sane ngardi tur miara saluiring sane wenten, jaga nyampurnayang Ida Hyang Yesus malantaran sangsaran Idane, mangdane akeh anake
sampun suciang Ida punika pateh. Punika awinanipun Ida Hyang Yesus tan kemad ngwastanin anake punika parasemeton Idane. 12 Sakadi sabdan Idane sane kadi asapuniki: "Duh Ratu Sang Hyang Widi Wasa, Titiang
ring alit-alite, sane sampun kapaicayang ring Titiang antuk Ida Sang Hyang Widi Wasa." 14 Santukan alit-alite, punika sakadi sane wastanin Ida, wantah manusa sekala, punika awinanipun Ida Hyang Yesus ngraga manjadma
Ratun Setane, sane ngereh sang pati, 15 tur Ida mebasang anake sane sakantunipune urip dados panjak I Setan malantaran ajerihipune ring sang pati. 16 Sane mangkin
mangdane Ida prasida dados Pandita Agung sane satia tuu miwah kapiolasan, sajeroning pangastitin Idane ring Ida Sang Hyang Widi
gegodan, santukan Ida ngraga sampun katempuh antuk gegodan miwah sampun nandang sangsara.
Gunung Gedhé (panulisan ing Basa Indonésia: Gunung Gede), iku kalebu gunung kang ana ing Pulo Jawa, Indonésia.[1] Gunung Gedhé dunungé ana ing dhaerah Taman Nasional Gede Pangrango, kang kalebu salah sijine saka lima taman nasional kang pisanan diumumake ing Indonésia ing taun 1980.[1] Gunung iki ana ing tlatah telu kabupatèn, yaiku Kabupatèn Bogor, Cianjur lan Sukabumi, dhuwure gunung iki yaiku 1.000 - 3.000 m. dpl, lan ana ing lintang 106°51' - 107°02' BT lan 64°1' - 65°1 LS.[1] Suhu rata-rata ing puncak gunung Gede 18 °C lan yen ing wayah bengi suhu puncak kira-kira 5 °C, curah udan rata-rata 3.600 mm/taun.[1] Gerbang kang utama mara ing gunung iki yaiku saka Cibodas lan Cipanas.[1]
Gunung Gedhé kalebu gunung kang khas lan unik, amarga kuwi, Gunung Gedhé didadèkaké salah sijine laboratorium alam kang agawé para paneliti seneng karo Gunung Gedhé.[2]
Ana ing taun 1819, C.G.C. Reinwardt wong kang kaping pisan bisa mendaki Gunung Gedhé, sateruse disusul dening F.W. Junghuhn (1839-1861), J.E. Teijsmann (1839), A.R. Wallace (1861), S.H. Koorders (1890), M. Treub (1891), W.M. Docters van Leeuwen (1911); lan C.G.G.J. van Steenis (1920-1952) wis gawe macem-macem wit-witan kanggo dasar nyusun buku The Mountain Flora of Java kang diterbitake taun 1972.[2]
Gunung Gedhé uga nduwèni macem-macem ekosistem ya iku formasi-formasi alas submontana, montana, subalpin; sarta ekosistem danau, rawa, lan savana.[2]
Gudung Gedhé utawa Taman Nasional Gede Pangrango uga kalebu objek wisata alam kang endah lan akeh dikunjungi dening wisatawan domestik lan internasional.[2].Kayata:
Puncak lan Kawah Gunung Gedhé.[2] Ana ing puncak gunung iki kita bisa deleng Panorama kang arupa pemandangan srengéngé sanres/sanset, kutha Cianjur-Sukabumi-Bogor, atraksi geologi kang apik lan bisa deleng wit-witan khas sakubenge kawah.[2] Ing puncak iki ana telu kawah kang isih aktif yaiku kawah Lanang, Kawah Ratu lan Kawah Wadon.[2]
^ a b c d e (id)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Gunung_Gedhé&oldid=830755"
mawi topik gunungGunung ing Jawa KulonGunung	Menu navigasi
mugo-mugo wes tangi ben iso ketemu karo bogger warock sing ayu-ayu karo sing gantheng-gantheng… wahyoe postingan terakhir.. Pengen tau ga rahasia laki2??
balas komentar → det berkomentar pada 06-02-2009 jam 05:58 BUDHAL langsung
ketimbang ngebir … ta kiro enak rek nang kene … ga ono tanggepane tibakno
aku pas ke ponorogo biyen durung ngerti duwe sedulur neng kana, dadine ra mampir….
Pengin tambah konco kemawon, lak yo angsal to mas, mbak, pak dhe, budhe, mbah ? Kulo mboten gadhah alamat blog utawi website….. Sepurane ingkang kathah
aku puas dg dia, wktu njelasin soal pco enak bgt... Trus gk lgsg ksh obat tp aku disuruh tes lab tes hormon sgla macem buanyak
aku…….kt 10 thun sapa skrg aku jge mk aku sakt…..aku
Kej 5:3-18 (TB) - Tampilan
cuma teori.... Wis gpp cak, sing penting sampeyan SEHAT. Wulan Maret wingi aku MULEH ning ayabarus cak terus meluncur ning omah lawas ning Porong .
Wis gpp cak, sing penting sampeyan SEHAT. Wulan Maret wingi aku MULEH ning ayabarus cak terus meluncur ning omah lawas ning Porong .
waduh, gw gak tau d namanya sapa ;D
btw, skarang lagi nonton co yg nyanyi dewi ni
ganggu banget gak c ekpresi mukanya
suara dah sok ngerock tapi muka pop abis
o, ngger sang ponang jabang bayi bebarengan tangismu kang kejer sumusup ing wengi sira wus lahir kanthi slamet nyawang gumelaring jagat raya yen sira nangis tak emban lan tak tembangake dandang gula lingsir wengi kapurih sira bisa turu kanthi tentrem yen sira
Gabriel Prosser (Henrico County, 1776 - Richmond, 1800) punika satunggiling budhak Afrika-Amérika ingkang nalika taun 1800 mimpin 1100 budhak kanggé mbrontak.
Kacandhet jawah, pambrontakan kasebat mboten kaleksanan amargi bendaranipun sampun dipunkawruhi badhé wontenipun pambrontakan budhak.
Miyos minangka budhak Thomas Prosser, Gabriel kagungan 2 sedhèrèk: Solomon lan Martin. Kados déné kathah budhak sanèsipun, bapanipun Gabriel punika pandhé wesi, mekaten ugi Gabriel lan Solomon dipunlatih.
Gabriel ngrancang pambrontakan salaminipun mangsa semi lan panas. Nalika tanggal 30 Agustus 1800, panjenenganipun ngajeng-ajeng mimpin budhak dhumateng Richmond, nanging jawah ageng damel rencana puniku kacandhet. Ingkang kagungan budhak sampun cubriya wontenipun rencana pambrontakan. Gabriel nyobi mlajar dhumateng Norfolk nanging konangan lan dipun khianati déning budhak sanès ingkang ngajeng-ajeng bebungah, lan budhak kasebat mboten nampi penuh bebungahipun. Gabriel dipunwangsulaken dhumateng Richmond kanggé dipun interogasi, nanging panjenenganipun mboten purun ngakeni. Gabriel, kalih sedhèrèk lan 24 pangikutipun dipun ukum gantung.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Gabriel_Prosser&oldid=832613"	Kategori: Lair 1776Pati 1800Tokoh sing diukum patiAfrika-AmérikaArtikel mawi basa krama	Menu navigasi
Hulu kali Illinois yaiku ana ing Illinois ing bageyan wétan segara, cerak kutha Joliet. Kali kang mili tumuju wétan nyebrang Illinois, lan tumuju tenggara.Ana kutha kang dilewati miline banyu kali Illinois yaiku Peoria, kuta paling gedhe kang dilewati kali Illinois..
Mili tujumu ing kutha Illinois wetan kulon (barat daya). ketemu ana ing tempur
utawa trasportasi ndhuwur banyu déning penduduk asli Amerika. Uga dimumpangatake déning ngajak panjajah [Prancis]] ing awalan.
typeRintisan mawa topik geografi kaliKali ing Amerika Serikat	Menu navigasi
wayahipun tumuruna, ngaubi awak mami, tur tinuting bala, pinacak suji kembar, pipitu jajar maripit, asri yen siyang, angker kalane wengi.
netraku dadi dingin, netra ningsun emas, puputihe mutyara, ireng-ireng wesi manik, ceploking netra, waliker uda ratih.
Idep ingsun kekencang bang ruruwitan, alisku
Bebokongku sela ageng kumalasa, akawet wesi gilig, ebol-ingsun karah,
Sega pecel iku masakan saka Jawa arupa sega kanthi lawuh pecel.[1] Janganan sing dianggo biasané dumadi saka kangkung utawa bayem, kacang lanjaran, godhong téla, godhong katès, lan ing Jawa Tengah lan Jawa Wétan kadhangkala ditambahi kembang turi lan wiji lamtara (mlandhing). Sega pecel biasa ditambahi lawuh tèmpé gorèng utawa krupuk. Sing misuwur lan umum ditemoni iku sega pecel versi Pecel Madhiun, nanging akèh uga versi liyané sing sumebar ing tlatah Indonésia kayata ing Blora, Kudus, Banyumas, Tegal, Tulungagung, Kedhiri lsp.
Ing kutha Semarang, yaiku ing saubengé Simpang Lima, ana bakul sega pecel 'mBok Sadhor' sing dodolané mung ing wayah soré. Sega pecelé ditambahi pilihan lawuh antara liya kéyong (escargot), martabak, lan lawuh sing umum liyané kaya tèmpé gorèng utawa krupuk. Ing tlatah Ngayogyakarta panganan sega pecel iki misuwur kanthi jeneng cekakan 'SGPC' sing maknané ya 'sega pecel'.
^ Sega pecel dicampur saté kéong, nikmat
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sega_pecel&oldid=835454"	Kategori: Rintisan mawa topik panganan lan ombèn-ombènMasakan JawaMasakan IndonésiaSega	Menu navigasi
Nang Gréja Gedé kono Gusti Yésus weruh wong sugih-sugih pada nglebokké duwit nang wadah duwit pawèh. 2 Dèkné uga weruh ènèng mbok randa miskin nglebokké pawèhé duwit rètyèh loro sing tyilik banget ajiné. 3 Gusti Yésus terus ngomong: “Dititèni! Mbok randa miskin kuwi pawèhé luwih okèh tenimbang wong-wong liyané. 4 Awit wong liya-liyané kuwi enggoné pawèh njikuk sangka kalubèrané kasugihané. Nanging mbok randa miskin pawèh duwit kabèh sak nduwéné, sing dibutuhké kanggo ngrumat uripé déwé.” 5 Enèng wong siji-loro pada omong-omongan bab apiké Gréja Gedé, enggoné diapik-apikké nganggo watu-watu sing apik banget lan uga barang werna-werna sing disumbangké marang Gusti Allah. 6 Nanging Gusti Yésus ngomong: “Mbésuk bakal klakon, kabèh sing mbok sawang kuwi bakal ambruk, ora ènèng watu sing bakal temumpang nang watu liyané.” 7 Wong-wong mau takon marang Gusti Yésus: “Guru, kapan prekara sing mbok omong kuwi klakon? Lah apa tandané sing nduduhké nèk prekara kuwi bakal teka?” 8 Gusti Yésus semaur: “Kowé pada sing awas, aja sampèk kenèng disasarké wong. Awit okèh wong sing bakal teka nganggo Jenengku. Wong-wong mau bakal ngomong: ‘Aku iki Kristus!’ lan ‘Saiki wis tekan wantyiné!’ Aja pada nggugu! 9 Kowé aja pada kagèt nèk krungu kabar bab peperangan lan pembruntakan. Awit kuwi kabèh wis pantyèn kudu klakon ndisik. Nanging kuwi durung entèk-entèkané jaman.” 10 Gusti Yésus terus neruské tembungé: “Bangsa-bangsa bakal pada peperangan, negara sing siji bakal nglawan negara sing liyané. 11 Nang endi-endi bakal ènèng lindu sing nggegirisi, kurang pangan lan lelara, saiki nang kéné, sésuk nang kana. Uga bakal ènèng prekara-prekara sing nggegirisi lan sangka langit bakal ènèng tanda-tanda sing nggumunké. 12 Nanging sakdurungé kabèh kuwi klakon, kowé bakal dityekel lan dipilara. Kowé bakal dikrutu nang sinaguk lan dilebokké nang setrapan. Kowé bakal digawa nang ngarepé para ratu lan para pangwasa, jalaran kowé nglabuhi Aku. 13 Kuwi kelunggaran kanggo kowé ngetokké paseksimu bab Aku. 14 Aja pada bingung sakdurungé bab kepriyé enggonmu kudu nanduki kanggo mbélani awakmu déwé. Pada élinga tenan bab kuwi. 15 Awit Aku déwé sing bakal ngekèki tembung lan kapinteran marang kowé, marakké mungsuhmu ora bakal bisa ngendek apa mbantah marang apa sing mbok omong. 16 Kowé bakal dielungké karo bapa-ibumu, karo sedulur-sedulurmu lan kantya-kantyamu. Kowé bakal ènèng sing dipatèni uga. 17 Kowé bakal disengiti karo wong kabèh, jalaran kowé nglabuhi Aku. 18 Nanging rambutmu sakeler waé ora bakal ènèng sing kalong. 19 Nèk kowé mantep pretyaya terus, kowé bakal slamet.” 20 Gusti Yésus neruské tembungé: “Nèk kowé weruh kuta Yérusalèm dikupeng karo soldat, pada ngertia, ora suwi menèh kuta kuwi bakal dirusak. 21 Ing waktu kuwi wong-wong nang bawah Yudéa pada lungaa nang pegunungan. Wong-wong sing nang kuta pada metua sangka kuta lan wong-wong sing nang njabané kuta aja pada mlebu nang kuta. 22 Awit ing dina-dina kuwi Gusti Allah bakal netepké setrapané lan sembarang sing wis ketulis nang Kitab Sutyi bakal klakon. 23 Melaské tenan wong wédok sing meteng lan sing nduwé bayi. Awit negara iki bakal ngalami kasusahan gedé, jalaran Gusti Allah bakal nyetrap bangsa iki. 24 Enèng wong sing bakal dipatèni karo pedang lan ènèng uga sing dadi setrapan diboyong nang negara-negara liya. Wong-wong sing ora kenal marang Gusti Allah bakal ngidek-idek kuta Yérusalèm, nganti tekané waktuné sing wis ditetepké karo Gusti Allah kanggo bangsa kuwi.” 25 Gusti Yésus neruské tembungé ngéné: “Mbésuk bakal ènèng tanda-tanda sing kétok nang srengéngé, mbulan lan lintang-lintang. Nang bumi bangsa-bangsa bakal pada bingung, jalaran sangka gemlegeré segara lan ombaké sing medèni. 26 Okèh wong bakal setengah mati wediné nèk pada mikir prekara-prekara sing bakal klakon nang jagat. Awit kekuwatan-kekuwatan sing nata lakuné jagat bakal utyul. 27 Ing waktu kuwi wong-wong bakal weruh Anaké Manungsa teka nang méga nganggo kamulyan lan pangwasa gedé. 28 Nèk kabèh kuwi molai klakon, pada ngadeka lan nyawanga nduwur, awit ora suwi menèh kowé bakal pada keluwaran.” 29 Gusti Yésus terus ngekèki gambar ngéné: “Pada titènana wit anjir lan wit apa waé. 30 Nèk wité wis semi, kowé ngerti nèk wis nyedeki wayah panas. 31 Mengkono uga, nèk kowé weruh prekara-prekara sing tak omong mau klakon, pada ngertia nèk Kratoné Gusti Allah wis tyedek. 32 “Pada ngandela! Wong-wong sing urip ing jaman iki bakal pada menangi prekara-prekara kuwi mau kabèh klakon. 33 Langit lan bumi bakal ilang, nanging tembungku bakal tetep terus slawas-lawasé.” 34 Gusti Yésus ngomong: “Jaganen awakmu déwé! Aja sampèk kowé namung mikirké bab sukak-sukak, mangan énak lan ombèn-ombèn waé. Lan aja kokèhan mikirké bab kabutuhané urip, mengko kadung dinané Gusti teka dadakan, kowé durung tata-tata. 35 Awit tekané dina kuwi kaya kala kanggo njiret wong sak jagat kabèh. 36 Pada sing melèk lan pada tetep ndedongaa, supaya kowé dikèki kekuwatan bisa ngliwati kabèh sing bakal klakon kanti slamet lan bisa mara nang ngarepé Anaké Manungsa.” 37 Gusti Yésus saben awan mulang nang Gréja Gedé, mbenginé munggah nang gunung Olèf nang sak njabané kuta. 38 Saben ésuk wong kabèh pada teka nang Gréja Gedé, pada ngrungokké piwulangé Gusti Yésus.
aku pengin banget jalan – jalan ke sana. layak dicoba. tapi aku
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "dika"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=dika&oldid=41302"	Kategori: Tembung basa JawaTembung krama-ngokoTembung krama	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 17.45, 9 Januari 2013.
lait, mantra: Ingsun anangun sawen anging I Dewa Gunung Agung magelung aningkahang anangun sawen, ana ring maca pada rambat rangkung panjang umur, jeng, jeng, jeng.
Natar Pura sane nganggen eka-mandala, pateh sekadi uger-uger Pura sane nganggen trimandala, sakewanten wewangunan sane wenten ring madya mandala (trimandala)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 71 dinten 106 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
II峰, pinyin : Jiāshūěrbùlǔmù II FENG), ugi dipuntepang minangka K4, inggih menika gunung ingkang inggil urutanipun nomer 13 wonten ing donya. Papanipun manggen wonten ing antawisipun Provinsi Gilgit-Baltistan, Pakistan kaliyan Xianjiang, China. Gasherbrum II inggih menika puncak paling inggil urutan tiga Gasherbrummasif, manggen wonten ing Karakoramkisaran saking Himalaya. [2] Rute pendakian standar inggih menika lewat punggungan sisih kilen ingkang relatif bebas saking bebayan obyektif, kados to es dawah kaliyan longsoran es. Ekspedisi pendakian khas kedadosan pitu ngantos dumugi wolung minggu, biaya pendakianipun US $ 7.500 kangge gangsal pendaki.[2]
Gasherbrum II kaping pisanan dipunminggahi wonten ing tanggal 1956 dening Fritz Moravec, Josef Larch, kaliyan Hans Willenpart saking Ekspedisi Austria. [2]
sanesipun wonten ing taun 1975, inggih menika kelompok estri saking Polandia dipunpandegani dening Wanda Rutkiewicz.[2]
Taun 1979 saking Chili kaliyan Jerman. [2]
Taun 1982 Reinhold Messner dumugi puncak kanthi kalih tiyang saking Pakistan, inggih menika Nazir Sabir kaliyan Sher Khan.[2]
Taun 1983 Jerzy Kukuczka kaliyan Wojciech Kurtyka nyobi rute enggal.[2]
Taun 1984 Messner kaliyan Hans Kammerlander traverse Gasherbrum I kaliyan Gasherbrum II tanpa kondur wonten base camp.[2]
Taun 1984 Kelompok CAF Besancon Perancis ingkang dipunpandegani dening Daniel Croisot, KTT dening Wim Pasquier kaliyan Patrice Bournat, ski saking puncak, gabung kaliyan Dock Dominique.[2]
Taun 2005 dening Jørgen Aamot (Norwegia) kaliyan Frederik Ericsson (Swedia).[2]
Taun 2007 tiga tiyang saking Italia Karl Unterkicher, Daniel Bernasconi kaliyan Michele Compagnoni, dumugi puncak mbikak cara enggal wonten ing wajah sisih ler ngangge gagrag alpine.[2]
Taun 2011 pendakian musim adem ingkang kaping pisan dening Simone Moro , Denis Urubko kaliyan Cory Richards ngangge gaya alpine.[2]
Umumipun ekspedisi ingkang dhateng Gunung menika merang dinten pendakian cacah 55 dinten, saking Islamabad Ibukota Pakistan. 55 dinten menika[3] :
Dinten 01: dhateng Islamabad and made necessary arrangements
Dinten 02: Kendel rumiyin, kaliyan nyamaptakaken ingkang badhe dipunasta
Dinten 03: Tumuju Chilas, kirang langkung 12 jam
Dinten 04: Tumuju Skardu, kirang langkung 8-10 jam
Dinten 05: Wonten Skardu nyamaptakaken barang-barang ingkang badhe dipunasta
Dinten 06: Tumuju Tongal kirang langkung 8-10 jam
Dinten 08: Tumuju Bardumal – Paiju, kirang langkung 7-8 jam
Dinten 10: Tumiju Urdukus, kirang langkung 7-8 jam
Dinten 11: Tumuju Goro, kirang langkung 6-7 jam
Dinten 12: Tumuju Concordia, kirang langkung 4-5 jam
Dinten 13: Tumuju Hiddeen Peak minangks Base Camp (5,600m), kirsng lsngkung 8-9 jam.
Dinten 47: Tumuju Islamabad utawi dhateng Chilas rumiyin
Mangga samya nyengkuyung mrih mekaripun basa lan budaya jawi ingkang
Badhe Pados Pustaka Nyerat Kemawon wonten Ngandhap Lajeng Padosi
Bocah-bocah padha mlaku-mlaku. 3.1.1.2 Ngoko andhap, adalah bahsa ngoko ayng tercampur denagn bahsa krama. Contoh: Sliramu mau nitih apa? Sampeyan mau numpak apa? Panjenengan mau nitih apa? Pak Sastra ora sida tindak-tindak. 3.1.2 Bahasa Jawa Krama. Bahasa Jawa Krama
Dadi Upama Cedhak Mau Nganti Kowe ——————- ———- ———- ———- ———- ———- Kirang Dados Upami Celak Wau Ngantos Panjengengan b. Wujud
Ngoko Krama Krama Inggil Arti Njaluk Kandha Mlaku Lunga Kowe Nyuwun Matur Mlampah Kesah Sampeyan Mundhut Dhawuh, ngendika Tindak Tindak
arek, cacak, ndhuk, kon, pena, rika, embong, mene, nggone, montor muluk, praoto, kunci gombyok, diteleki, mumet, bahbah (e)na, temen, nedha nrima,
Cewek Isap Kontol Download Video Bokep 3gp | Beriklan.Org
Cewek Isap Kontol | Download Video Bokep 3gp. Memek Kakakku Masih Perawan, Cewek Isap
kalo pas ngumpul2, aku dikandani yo, ben iso gabung hehe biasane nyangkruk nang ndi mas?
Furnes Around The G... (8) Sugeng Sutanto
" Love U ...... Litt... (7) Sugeng Sutanto
"MEMANDANGMU" (9) Sugeng Sutanto
Blew The Baloons (9) Sugeng Sutanto
In Dew #2 (7) Sugeng Sutanto
Narsis Mode On (9) Sugeng Sutanto
Sisi Lain Borobudur (9) Sugeng Sutanto
samping, kaya tv2 jaman dulu. ane swap lagi. this time ane mesti nunggu max 14 hari kerja.
tapi oke banget lah. 3 kali ganti handheld. dalam 1 bulan. wkwkwk!!
sedulur kabeh....video sing lawas ning reang tek hapus....kayane kiye versi sing original
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Trzemeszno&oldid=818042"	Kategori: Kaca kanthi
ngadepin aku, ,(aku jd mikir aku bner”
Selamat sore kawan-kawan. Wes do pakpung durung? sing durung kono
Pilot yaiku sesebutan kanggo wong kang nduweni pangawean nyetir montor mabur.Minangka wangun panggawean kang ngutamakake kaahlian utawa kaprigelan jroning nyetir montor mabur, panjengané pilot kudu nempuh uji kalayakan resmi kang dianakake déning sekolah panerbangan. Mila ing babagan kalulusan jroning ujian pilot, bisa langsung ngayuh sertifikasi miber, yaitu salah sawijining surat pangakuan kapinteran lan kaprigelan pilot kanggo miberake montor mabur kanthi jinis lan ukuran
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Anestesi&oldid=822606"	Kategori: Rintisan mawa topik medhisAnestesiSpesialisasi medhisKedhokteran	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 71 dinten 78 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Naskah Nash Papyrus (abad ke-2 SM) yang berisi teks pre-Masoret berisi Sepuluh Perintah Allah dan doa Shema Yisrael.
Teks Masoret inggih punika tèks Ibrani ingkang gadahi otoritas ing Kitab Yahudi ingkang dipunakui sècara umum dados vèrsi rèsmi ing Tanakh.[1][2][3] Teks Masoret nganggè basa Ibrani lan namung ginaakèn huruf konsonan.[4][3][5] tèmbung ing teks punika sagèd kawaos kaliyan nambahkèn huruf vokal.[1] Huruf vokal sebuah tembung ing salèbeting teks Masoret botèn cèdhak amargi botèn kasèrat tertulis.[1] Huruf vokal ingkang boten jelas punika saged damel ambiguitas ing wanci maosipun.[1] Cara kangge ngindari kekacauan ing wanci maos teks punika kaliyan nambahaken tanda-tanda huruf ingkang urip.[1] Huruf vokal ingkang dipunginaaken ing teks punika asalipun saking huruf konsonan sebuah tembung punika piyambak .[4]
Teks Masoret biasanipun dipunnyatakaken ing tanda (MT, 𝕸, or ).[4] MT yang berarti Masoretic Text. Naskah punika dipunrampungake dening para rabi sawetawis abad pertama Masehi.[4] punika dados standar ing Yudaisme Barat sawetawis abad ke-10 Masehi, lan saklajengipun ugi ing lingkungan komunitas Yahudiingkang umumipun.[4]
standard ing panyeratan Alkitab Irani.[6][7][8] Teks punika lajeng dipunpelihara ing salebeting Kuil ing Yerusalem.[6][7][8] Kitab Talmud piyambak gadahi gegayutan kaliyan tiga gulungan Torah.[6][7][8] Ketiga kitab punika dipuntemuaken ing salebeting lan ketiganipun gadahi bentenipun piyambak-piyambak .[6][7][8] bentenipun punika dipunpecahake ngelampahi keunggulan piyambak-piyambak gulungan.[6][7][8]
Gulungan-gulungan Laut pejah ingkang dipuntemuaken ing sawetawis taun 150 SM-75 M di sekitar Qumran.[6][7][8] boten wonten teks ,ing salebeting periode punika,ingkang gadahi keseragaman ingkang sami amargi punika enggal ingkang dipuntekanake pinten-pinten abad saklajengipun.[6][7][8] Gulungan-gulungan pukika ugi nunjukkan pinten-pinten variasi alit ing salebeting ortografi,menawi sae punika ing salebeting Teks Masoret, lan ingkang sanesipun.[6][7][8] sak punika kaliyan gamblang katingal saking boten wontene koreksi lan alternatif varian ingkang nggambaraken kebebasan kangge milih ingkang jumbuh kaliyan selera piyambak-piyambak lan kebijaksanaan ing antawisipun teks ingkang benten-benten.[6][7][8]
Kaum Farisi maringi kawigatosan ingkang detail ing tembung lan lafal dados dasar argumen kaliyan teks.[6][7] kawigatosan punika njangkau puncakipun kaliyan tuladhanipun Rabbi Akiya antawis taun 135 M.[6][7] Ide text sempurna dipunsuciaken ig salebeting dasaripun ingkang konsonan, nyebar kaliyan cepat ngelampahi komunitas Yahudi.[6][7] Komunitas punika nyatakaken ngelampahi ukara-ukara ingkang dukung ing salebeting Halakha, Aggada, dan pemikiran Yahudi.[6][7] Selain itu, wonten ugi kritikan ingkang kuat kaliyan pernyataan ing masa pertengahan.[9] Pernyataan punika dados sebuah penyimpangan ing salebeting surat ingkang badhe damel Torah dados boten valid.[9] Teks Ibrani gadahi bentenipun ingkang cetha kaliyan teks Masoret ing masa sak punika.[9] sanesipun ugi,wonten bentenipun kaliyan versi Gemara lan Halachic midrash ingkang adedsara versi lafalipun.[9] Versi punika boten terbit malih ing teks Masoret masa punika.[9]
artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Teks_Masoret&oldid=835443"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéAlkitabKitab ibraniTorahYudaismePerjanjian Lama	Menu navigasi
Artikel perkawis astrologi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Astrologi-stub&oldid=832389"	Kategori: Cithakan rintisan	Menu navigasi
Taw 5:11-17 (TB) - Tampilan
rizkinoer @deddyverdian_gi Aku mek nganterno arek iki ae kok.. Karo
Tenan....Lek Karo Wong Arab Pisan Gak Opo2 Lha Ini Sukanya Ama Bangali
Panjenengan bisa mbiyantu ngembangaké artikel iki. Yèn ora dikembangaké, artikel iki bakal dibusak. Gesang, Maestro Keroncong Indonesia
Keroncong yaiku asline tembang Jawa sing dinyanyekake kranthi dayu-dayu. Keroncong biasane disuguhake kanggo nyenengake para tamu ing jagongan utawa pesta. Saking aluse, mulane keroncong akeh disenengi wong tuwa tinimbang bocah enom sing luwih seneng aliran campursari.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kroncong&oldid=805887"	Kategori: Artikel sing perlu dikembangaké nanging ora nduwé watesan wektuMusikKesenian JawaKeroncongLagu	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 17.37, 8 Maret 2013.
sedulur, kowé kabèh saiki wis dunung semono gedéné kawelasané Gusti Allah marang awaké déwé, mulané aku nyuwun marang kowé kabèh, mbok badanmu dipasrahké dadi kurban sing urip lan sing sutyi kanggo Gusti Allah. Kuwi ndadèkké bungahé Dèkné lan kuwi pangabekti sing sak mestiné kanggo kowé. 2 Mulané, aja pada mèlu-mèlu karo sing dilakoni wong sing ora nurut Gusti Allah. Aja kaya ngono, nanging pada manuta marang Gusti Allah, supaya ati lan pikiranmu dadia anyar. Awit namung mengkono kuwi kowé bisa mangertèni marang kekarepané Gusti Allah. Ngertia para sedulur, ya kekarepané Gusti Allah kuwi sing betyik déwé kanggo uripmu. Nèk kowé nuruti kuwi, kowé ndadèkké bungahé atiné Dèkné. Kekarepané Gusti Allah kuwi sing apik déwé kanggo kowé, kuwi ora ènèng klèruné. 3 Awit Gusti Allah pantyèn wis ngétokké kabetyikané marang aku lan Dèkné wis ngekèki penggawéan iki marang aku. Mulané aku ngélingké marang kowé siji-sijiné: aja mikir nèk kowé kuwi sing apik déwé, nanging angen-angen lan atimu kudu sing sak beneré. Ngertia nèk Gusti Allah déwé sing ngekèki sak wernané kapinteran marang kowé, supaya kowé bisa nuruti kekarepané. 4 Para sedulur, badané awaké déwé iki pérangané okèh lan penggawéané séjé-séjé. 5 Semono uga awaké déwé iki, senajan awaké déwé iki wong okèh, nanging awaké déwé kabèh wis dadi siji ing Kristus. Awaké déwé iki kenèng dipadakké karo badané Kristus. Lan kaya pérangané badan mau, awaké déwé iki ya nduwé penggawéan déwé-déwé, kanggo nulungi sak kabèhé. 6 Mulané para sedulur, kowé kudu ngerti nèk Gusti Allah ngekèki werna-werna kapinteran marang awaké déwé siji-sijiné, kanggo nyambutgawé nuruti kekarepané. Nèk ènèng sedulur sing dikèki kapinteran bisa nampa tembungé Gusti Allah sing kudu diomongké marang sedulur-sedulur nang pasamuan, sedulur kuwi ya kudu nindakké penggawéan kuwi nganggo kekuwatané Gusti. 7 Nèk dikèki kapinteran kanggo nulungi apa mulangi liyané, ya kudu dikanggokké kaya sak mestiné. 8 Nèk ènèng sing nampa kapinteran kanggo ngantepké pengandelé sedulur liyané, ya kudu ditindakké kaya sak mestiné. Sing bisa ngedum rejeki marang liyané ya kudu ditindakké tanpa éman. Sapa sing dikèki kapinteran nuntun, ya kudu nuntun pasamuané Gusti karo sabar lan temen. Sing dikèki ati melas ya kudu ngétokké kawelasané marang liyané karo ati sing bungah. 9 Para sedulur, kowé kudu trésna sing tenanan marang sakpada-pada, aja étok-étokan. Mulané, kowé kudu nyingkuri barang sing ala, sing betyik kudu mbok gondèli. 10 Pada trésnaa marang sakpada-pada sak atimu, awit kowé wis dadi tunggal sedulur ing brayaté Kristus. Pada ngajènana marang sakpada-pada, malah apiké nèk kowé pada kenèng ditiru karo liyané ing prekara iki. 11 Aja pada males, nanging pada nyambuta gawé kanggo Gusti sing tenanan karo ati sing seneng. 12 Gusti Allah bakal ngekèki barang sing nggumun-nggumunké marang kowé, mulané kuwi kudu diarep-arep karo bungah ing ati. Dadiné nèk kangèlan teka, kowé bisa sabar lan kuwat lan bisa pasrah sembarang marang Gusti Allah ing sakjeroné pandonga. 13 Sedulurmu sing pada kekurangan ing sandang lan pangan kudu mbok tulungi lan nèk ènèng dayoh kudu ditampa lan dirumati sing apik. 14 Wong sing nggawé sangsarané uripmu kudu mbok suwunké sing betyik marang Gusti Allah. Sepisan menèh aku ngomong: wong kaya ngono kudu mbok pujèkké apik, aja dipujèkké sing ala. 15 Nèk ènèng sedulur nampa kabungahan, pada mèlua bungah, nèk ènèng sing susah, pada mèlua susah. 16 Pada dadia siji ing ati karo sedulur kabèh sak pasamuan. Mulané, aja namung mikirké penggawéan sing gedé, nanging pada senenga uga ngurusi penggawéan sing tyilik. Aja mikir kowé sing pinter déwé. 17 Aja mbales ala marang wong sing nggawé ala marang kowé, nanging nggawéa betyik marang sapa waé. 18 Pada nglumui sak bisa-bisamu, supaya urip rukun lan tentrem karo kabèh wong. 19 Para sedulur sing tak trésnani, aja pisan-pisan nduwèni kepéngin mbales ala marang wong sing nggawé ala marang kowé. Kaya ngono kudu mbok pasrahké marang Gusti Allah waé. Aja lali nèk Gusti Allah wis ngomong ngéné nang Kitab: “Aku sing bakal mbales, Aku déwé sing bakal tumandang.” 20 Kowé malah kudu éling marang tembungé Kitab sing uniné ngéné: “Nèk mungsuhmu ngelih kudu mbok kèki mangan, nèk ngelak kudu mbok kèki ngombé. Nèk kowé nindakké kuwi, mungsuhmu bakal rumangsa isin déwé lan bakal ngakoni salahé.” 21 Mulané para sedulur, aja sampèk kowé kenèng dikalahké karo tumindak ala, aja, nanging kowé kudu menangké tumindak ala nganggo tumindak betyik.
ingkang mboten tumbas menika. kirang lamgkung ipun cekap semanten atur aking kawula.... suwun.....
Barang ra patek laku di omong apek wae….wong barange yo durung
kadang2 dia gw ajak curhat juga.. kayak wong edan ya.. gpp lah.. mumpung dia masi blon ngerti.. wkwkwk...
Ing sakwijiné dina Gusti Yésus nglumpukké muridé rolas. Murid-muridé iki pada dikèki pangwasa ngetokké demit lan nambani sak wernané lara lan memala. 2 Jenengé rasul rolas iki: Simon, sing uga dityeluk Pétrus, Andréas, seduluré; Yakobus lan Yohanes, kabèh loro anaké Sébédéus. 3 Uga Filipus lan Bartoloméus, Tomas lan Matéus, wong belasting; Yakobus anaké Alféus, uga Tadéus. 4 Uga Simon, sing diparapi Patriot lan Yudas Iskariot. Yudas iki sing ngelungké Gusti Yésus marang mungsuhé. 5 Gusti Yésus terus ngongkon rasul rolas budal nganggo tembung ngéné: “Aja pada nekani panggonané bangsa sing dudu Ju lan aja mlebu kutané bangsa Samaria. 6 Sing mbok parani ndisik kuduné wong Israèl sing ketriwal. 7 Pada dikabari nèk saiki Kratoné Swarga wis diwiwiti. 8 Wong lara pada diwarasna lan wong mati pada ditangèkna. Wong lara lépra pada dimarèkna lan demit-demit pada tundungana. Kowé pada nampa pangwasa tanpa mbayar apa-apa, mulané pangwasa kuwi dikanggokna tanpa njaluk bayaran. 9 Aja pada sangu duwit, ora duwit emas, ora duwit selaka apa duwit kopro. 10 Aja nggawa kantongan apa sèrep salin lan sepatu lan aja nggawa teken. Awit wong nyambutgawé kuwi wis sak mestiné dityukupi butuhé. 11 “Nèk kowé teka nang sakwijiné kuta apa désa, nggolèka wong sing gelem mbok inepi lan nginepa nang omah kuwi nganti lungamu sangka kono. 12 Nèk kowé mlebu nang omahé wong, wongé dibagèkké ngéné: ‘Muga Gusti Allah mberkahi kowé kabèh!’ 13 Nèk wongé gelem nampani kowé, pamujimu berkah kuwi bakal nekani brayat kuwi. Nanging nèk wongé ora gelem nampani kowé, pamujimu berkah bakal balik menèh marang kowé. 14 Nèk ènèng omah apa kuta sing ora gelem nampani kowé apa ora gelem ngrungokké piwulangmu, lungaa sangka panggonan kono lan lemahé diketok-ketokké sangka sikilmu. 15 Pretyayaa, mbésuk ing dina kruton setrapané wong sing manggon nang kuta-kuta kuwi aboté bakalé ngungkul-ungkuli setrapané kuta Sodom lan Gomorah!” 16 Gusti Yésus neruské tembungé marang rasul rolas mau: “Dirungokké sing apik! Kowé tak kongkon budal kaya wedus sing dietyulké nang tengahé asu alasan. Mulané kowé kudu sing ati-ati kaya ula lan atimu sing resik kaya manuk dara. 17 Sing ati-ati ing apa waé, awit kowé bakal dityekel lan digawa nang ngarepé Kruton Agama. Kowé bakal dipetyuti nang sinaguké wong-wong kuwi. 18 Kowé bakal digawa nang ngarepé para pangwasa lan para ratu, jalaran kowé nglabuhi Aku. Kuwi kelunggaranmu kanggo ngekèki paseksi bab Aku marang para penggedé lan marang wong-wong sing ora kenal marang Gusti Allah. 19 Nanging nèk kowé dikongkon maju nang ngarepké kruton, aja pada wedi bab kepriyé sing ngomong lan apa sing kudu mbok omong. Awit ing waktu kuwi Gusti Allah bakal ngekèki tembungé marang kowé. 20 Awit dudu kowé sing bakal ngomong, nanging Rohé Gusti Allah Bapakmu sing bakal ngomong lantaran kowé. 21 “Bakal klakon ènèng wong masrahké seduluré déwé supaya dipatèni. Semono uga bapak bakal masrahké anaké supaya dipatèni. Anak-anak bakal nglawan marang bapa lan ibuné lan bakal masrahké wong tuwané supaya dipatèni. 22 Wong kabèh bakal sengit marang kowé, jalaran kowé mèlu Aku. Nanging sapa sing mantep tekan entèk-entèkané, kuwi sing bakal slamet. 23 Nèk kowé dikuya-kuya nang sakwijiné kuta, pada lungaa nang kuta liyané. Pretyayaa, Anaké Manungsa bakal teka, sakdurungé kowé kemput enggonmu nglakoni kongkonanmu nang kuta-kuta sak Israèl kabèh. 24 “Murid mesti ora ngungkuli guruné lan slaf mesti ora ngungkuli sing nduwé. 25 Kanggo murid mesti ya wis tyukup nèk bisa kaya guruné, semono uga slaf, ya wis tyukup nèk bisa kaya sing nduwé. Lah nèk sing nduwé omah waé diarani Bèlsebul, lah brayaté sak omah menèh ora diarani kepriyé!” 26 Gusti Yésus neruské tembungé ngéné: “Aja pada wedi marang wong-wong kuwi. Apa sing ditutupi bakal kétok lan apa sing didelikké bakal kebukak. 27 Apa sing tak omongké marang kowé ing petengan kudu mbok kabarké ing padangan. Apa sing dibisik-bisikké nang kupingmu, kuwi diomong-omongké nang endi-endi. 28 Aja pada wedi marang manungsa, awit manungsa namung bisa matèni badané. Pada wedia marang Gusti Allah sing bisa matèni badan lan nyawamu pisan nang neraka. 29 Manuk tyilik loro lak ora ènèng ajiné ta regané? Nanging ora ènèng sijia tiba nang lemah tanpa Bapakmu nglilani. 30 Lah kowé menèh, gèk rambut nang sirahmu waé wis diitung kabèh. 31 Mulané aja pada wedi. Kanggo Gusti Allah kowé kuwi ajiné ngungkuli sak ènèngé manuk tyilik kabèh.” 32 Tembungé Gusti Yésus: “Sapa sing ngakoni nèk dadi muridku nang ngarepé wong, Aku ya bakal ngakoni nang ngarepé Gusti Allah Bapakku, nèk wong kuwi pantyèn muridku. 33 Nanging sapa sing wedi ngakoni nèk dadi muridku nang ngarepé wong, Aku ya bakal nyélaki dèkné nang ngarepé Bapakku nang swarga.” 34 Gusti Yésus terus ngomong: “Kowé aja mikir nèk tekaku nggawa rukun nang jagat. Ora, tekaku ora nggawa rukun, nanging malah misah. 35 Tekaku malah misah anak lanang sangka bapaké lan anak wédok sangka ibuné, uga anak wédok mantu sangka ibu maratuwané. 36 Malah wong sak omah bakal dadi mungsuh marang sakpada-pada.” 37 Gusti Yésus neruské tembungé ngéné: “Sapa sing nrésnani bapa apa biyungé ngungkuli enggoné nrésnani Aku, wong kuwi ora pantes dadi muridku. Uga wong sing nrésnani anaké lanang apa anaké wédok ngungkuli enggoné nrésnani Aku, wong kuwi uga ora pantes dadi muridku. 38 Sapa sing ora gelem manggul pentèngané lan nurut Aku, kuwi ora pantes dadi muridku. 39 Sapa sing ngéman uripé, kuwi malah bakal kélangan uripé. Nanging sapa sing ora wedi kélangan uripé kanggo Aku, iku sing bakal nemu uripé.” 40 Gusti Yésus ngrampungké piwulangé marang rasul rolas ngéné: “Sapa sing nampani kowé, kuwi uga nampani Aku. Lan sapa sing nampani Aku, kuwi ya nampani Bapakku nang swarga. 41 Sapa sing nampani wong kongkonané Gusti Allah, jalaran wongé kongkonané Gusti Allah, wong kuwi bakal nampa upah sing bakal dikèkké marang wong kongkonané Gusti Allah mau. Sapa sing nampani wong betyik, jalaran wong betyik, wong kuwi ya bakal nampa upahé wong betyik kuwi. 42 Sapa sing ngekèki ngombé marang salah-sakwijiné muridku sing tyilik iki, jalaran muridku, senajan namung banyu anyes sak gelas, pretyayaa, wong kuwi bakal
Segawon Kintamani utawi Asu Kintamani inggih menika salah satunggalipun ras segawon ingkang asalipun saking pegunungan Kintamani, Kabupatèn Bangli, Bali.[1][2] Segawon menika nggadhahi sipat waninan lan sampun dangu dipunkembangbiakaken saéngga saged dipunakeni déning donya internasional. Wiwit taun 1988 PERKIN nerbitaken Sertifikasi-Silsilah S.K Ketua Umum PERKIN no. 11/KU/PP/III/1988 mligi tumrap panaliten segawon kintamani ingkang warninipun pethak.[1] Ananging sanajan sampun dipuntetepaken sawetawis, pengamatan, panaliten, lan pemuliabiakan tansah dipunrembakaken ngantos Federation Cynologique Internationale (FCI) maringi syarat tiyang ingkang kagungan kennel-kennel segawon kintamani ingkang sampun kadhaftar ing PERKIN supados maringi asil pemuliabiakan performans fenotip generasi kaping XV sami kaliyan generasi I saking paling sakedhik 10 kennel ingkang wonten.[1]
Kanthi uji pengamatan ing lapangan kanthi mbandhingaken segawon kintamani saking asil kennel pemuliabiakan lan segawon kintamani ing wewengkon kintamani, lajeng dipunsusun dheskripsi lan standar fenotip segawon kintamani ingkang kapérang saking ciri-ciri ingkang umum, sipat-sipat umum, inggil badanipun, dhasar pigmentasi kulit, wujud endhasipun, mata, waja lan sanèsipun.[1] Bentenipun ing dhistribusi warni wulu lan dipuntetepaken ing tanggal 16 Oktober 1994.[1] Standar menika dipunanggé minangka lelandhesan dhasar nalika wonten kontés lan pameran segawon kintamani lan sampun dipunakeni déning PERKIN (Dharma.M.N. Dewa; Pudji Rahardjo; Kertayadnya I.G, 1994.).[1]
stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Segawon_Kintamani&oldid=832796"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumArtikel mawi basa kramaJinis asuRas asu	Menu navigasi
Kabhi Ayato Mein Padha Tujhe, video songs Kabhi Ayato Mein Padha Tujhe , Kabhi Ayato Mein Padha Tujhe, Kabhi Ayato Mein Padha Tujhe's mp3, Kabhi Ayato Mein Padha Tujhe's
11. Distra, suwun le .. ternyata kosmu cedak Gang Potlot
12. Bu. Umi, terima kasih bu, maaf malah merepotkan ..
13. Flow, suwun wes diterno nang omahe Bu. Umi n golek dasi batik ndek Margo City 14. Pak Ajis & istri, pak Nari, wong-wong
at 8:47 pm bal balan saiki menaang ora mergo taktik tapi mergo gajine pemaine gede po cilik
am Menang paling!ISL wis rampung,management ndang gerak golek pemain isl,greg nwokolo gantine udo,ojo kalah start ro liyane.
Ati iku limo perkoroneKaping pisan moco Qur'an lan maknaneKaping pindo sholat wengi lakononoKaping telu wong kang sholeh kumpulonoKaping papat kudu weteng ingkang luweKaping limo dzikir wengi ingkang suweSalah sawijine sopo iso ngelakoniMugi-mugi Gusti Allah
sajati nan kaka tu; iyolah, urang musti tawu pulo jo Bapak, hanyo Angkau sajolah Allah nan bana, urang musti tawu pulo jo Isa Almasih nan Bapak utuih” (Yohanes 17:3, Injil Baso Minang).
“Gesang sejatos inggih menika, menawi tiyang wanuh dhateng Paduka, Allah ingkang sejatos, ingkang mboten wonten tunggilipun, sarta tepang kaliyan Yésus Kristus, utusan Paduka” (Yohanes 17:3, Alkitab boso Jowo).
Serikat saka proyek ANSMET. ALH 84001 diduga saka planet Mars. Nalika ditemukaké, meteorit iki duweni massa (aboté) 1.93 kg. Ning taun 1996, NASA nyimpulaké menawa bisa wae meteorit iki ngandhut bakteri saka Mars. Wolung taun sawisé kuwi, NASA ngumumaké wara-wara penemuné bakteri asing kang ana ing permukaan meteorit kasebut.[2] Babagan iki esih dadi masalah, amarga ilmuwan liyané nuduh batu meteor kasebut wis terkontaminasi. Watu iki dikira-kira ngalami kristalisasi saka wewatuan cair kang wis ana kira-kira 4,1 miliar taun mbiyen.[3] Allan Hills 84001 dikira-kira asalé saka planet Mars nalika masané mars lagi "teles".
njlentrehaké analisis babagan asal usul ALH 84001 karo nggunakaké data saka Mars Global Surveyor lan Mars
Para Rasul 14:27 27 Kadung wis pada teka nang kuta Antioki rasul Paulus lan Barnabas terus nglumpukké sedulur-sedulur nang pasamuan kono, dikèki laporan bab sembarang sing wis ditindakké karo Gusti Allah lantaran rasul loro iki. Rasul Paulus lan Barnabas uga ngomongké enggoné Gusti Allah wis ngekèki dalan marang wong-wong sing dudu Ju bisa dadi
Piaras Aramaic meaning it's : stone.
Rechum meaning it's : compassion.
mas… postinganq kok gak metu yo? wis taksave bolak-balik, tapi sim durung metu ae… mumet..
March 30th, 2008 at 02:32 okeh dah saya publish koq jleph
April 12th, 2008 at 15:03 Wih GBHP-ne gak kalah karo GBHN rek. Dadi mikir-mikir maneh iki arepe melok ndaftar. Tapi yo wis lah BONEK-an ae, engkosik mari ngene tak ndaftar.
November 23rd, 2009 at 14:30 Iki sing emang di tunggu2 arek2 sak suroboyo!
Sing kenal sing gak kenal yok podo ngompol cangkruan nang kene………
Eh ojo lali sambangono site ku sing ndek http://www.vipbigbangcommunity.com (maklum sek anyar, skalian promosi)
November 29th, 2009 at 19:18 Aku
March 5th, 2010 at 22:33 Numpang kenal… Mas aku katene cerito lek aku mari mangan penyetan uenak tenan lho ndek daerah villa bukit mas cedak karo mayjen sungkono seng makam pahlawan kuwi.
Jenenge: depot penyet bu sandra. Wes… pokoke seng kali iki enak tenan yo sambel e, yo sop iga ne… wes gak ono meneh ndek suroboyo seng enak koyok kuwi. wes iku wae
sini … nyuwun tulung sak tulung-tulunge dulur … aku jek anyaran … ra ngerti opo-opo blas nag kene
October 18th, 2010 at 10:08 alhamdullillah aku wes ketmu karo dulur2 seng pinter2.
Sumonggo di inguk blog-ke kawulo mbok bilih wonten kirangipun nyuwun di
March 24th, 2011 at 18:06 saya ndak masalah neh misale bahasane ngono,hahaha.wes salam kenal ae kabeh,sakdulur monggo .
sing isih mangan nggombe lan ngising neng kene...???
Ndang minggat'o seko kene NGGER....!!! Teroris ra nduwe utek...!!!
Palmérah, Jakarta Kulon punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Palmérah,_Jakarta_Kulon&oldid=806348"	Kategori: Kecamatan ing IndonésiaKecamatan ing Dhaérah Khusus Ibukutha
Soba?) yaiku sawijining mi Jepang kang digawé saka glepung buckwheat (gandum buk). Ing basa Jepang, tanduran sereal buckwheat uga diarani soba. Saliyané iku, istilah soba uga bisa ditegesi minangka mi endhog kang asalé saka Tiongkok kang dimasak dadi yakisoba utawa ramèn.
Wong Jepang nduwé tradhisi mangan soba nalika malem taun anyar Jepang. Soba kang dipangan ing wengi sadurungé taun anyar diarani Toshikoshi-soba (soba nglewataké taun). Saliyané kuwi, uga ana tradhisi mangan soba nalika pindhahan ing omah anyar. Soba kang dipangan iki diarani Hikkoshi-soba (soba pindahan).
Sawiséé dirajang-rajang, soba diwuri glepung supaya ora kelèt lan dilebokaké ing kanthong plastik.
Soba seger kang digaringaké nganggo hawa panas lan didol kanthi cara diwadhahi plastik.
Soba ing wadhah siap saji, dadi siji karo saos, loncang, lan uga ana tempurané utawa aburage.
Soba digaringaké nganggo hawa panas utawa digoreng, sadurungé dipangan kudu dijarangi dhisik.
Soba seger kang dibekokaké lan didol minangka panganan beku ing pasar swalayan gedhé.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Soba&oldid=832441"	Kategori: Rintisan mawa topik panganan lan ombèn-ombènMasakan Jepang	Menu navigasi
am	akeh kang apal qur’an hadise, seneng ngafirke marang liyane,
nek mbek sing mati iku wong alim aku percoyo nek iku wong alim tapi nek kon percoyo oleh restu teko wong mati iku itekmu sing ra nyandak, wong mati koq iso ngwenehi restu piye
#TeamFollowBack #TFB itokaristo | 21. Jan 2013 - 15:55
Film e sih apik sak donge,,mung kemeng le ngrungokne tiap dialog digawe
“Saking lebeting manah lan andaping asor, kawulo lan rencang estu saget nampi kawontenan kados puniko. Lan
lan kadang warga Rejosari. Mugi-mugi kanthi kadadosan puniko kawulo lan rencang langkung estu anggenipun nglampahaken amanah lan bekti dateng warga, soho wasanaipun sedanten warga Rejosari ugi nampi PKS kanthi estu mranani ing
Ing. (FH) GoerickPischka B.Sc.Dipl.-Ing. (FH) KollakowskyDipl.-Ing. (FH) LaarmannDipl.-Ing. (FH)
lucu2 mas..opo maneh seh ono pisuane..bikin nguakak pooll
September 15, 2010 at 12:09 pm
kreatif yo …..aku pengen dadi dotel yo aku ngak senang aku oingin anak band
Ing. DDr. Dr.-Ing. E. h. Konrad Bergmeister Redaktion:Dipl.-Ing. Kerstin
jare imun koe bar tuku htc radar@Pujooutomo hahahaha ak niat meh golek htc radar..eh jare imun koe bar tuku htc
ahahah satrio adi prabowo (@satrio_a_p) pada Oktober 31, 2012 pada 1:31 am berkata:
kangen kangen kangen.. ps. ganteng bgt ya aku, sampe ga
Brigade kuwi tataran satuan militèr sangisoré divisi, kang dumadi saka 1.500 nganti 5000 personil, kang dipimpin déning Brigadir utawa Kolonèl. Sawijining brigade kawangun saka loro nganti papat batalyon, kang biasané arupa telu batalyon unsur tempur, unsur bantuan tempur lan unsur bantuan administrasi. Brigade bisa dipadhakaké utawa béda karo rèsimèn, gumantung sistem kang dianggo déning sawijining negara.
Cithakan:Artikel Jumlah kakuatan personel kurang leuwh 3000 nganti 5000 personil. Amarga minangka satuan tempur kang relatif gedhé, mula nalika ngayahi tugas operasi ing tingkat brigade, kesatuan kasebut bisa mandhiri, lengkap kanthi unsur Bantuan Tempur (Banpur) lan Bantuan Administrasi (Banmin) dhéwé. Koordinasi Banpur lan Banmin ana ing ngisoré unit dhéwé yakuwi Detasemen Markas, dipimpin déning Komandan Detasemen Markas Dandema.
Jroning organisasi TNI-AD, satuan brigade wektu iki mung ana ing
infanteri, yakuwi ing satuan Kostrad utawa Kodam. Susunan kang mèmper brigade uga ana ing struktur Kopassus kang disebut Grup. Kanggo tataran brigade kanthi jeneng liya resimen ana ing Korps Artileri yakuwi Resimen Artileri Medan 1 lan Resimen Artileri Medan 2 ing
Wektu iki ana loro brigade kang ana ing struktur Kodam, yakuwi Brigif-1 Pengaman Ibukota/Jaya Sakti ing Kodam Jaya lan Brigade Infanteri 15 Kujang II ing Kodam III Siliwangi. Déné kang liyané ana ing struktur Kostrad akèhé ana enenm brigade infanteri.
Ing Angkatan Dharat Inggris, brigade dianggo minangka formasi taktis paling cilik wiwit rong abad kapungkur. Jroning satuan infanteri lan kavaleri, rèsimèn dianggo minangka panglompokan administratif batalyon.
Jroning Angkatan Dharat Amérika Sarékat, brigade padha utawa sethithik luwih gedhé saka rèsimèn. Dengan jumlah personel dari 1.500 sampai 3.500 orang.
oldid=814509"	Kategori: Rintisan kanthi topik militèrSatuan militèr	Menu navigasi
Tampilan Program Menu Utama: Tampilan Program Kamus Arab-Indonesia:
Matur Suwon Sanget Nggih,...Kulo Betah Sakestu RPP KKPI Puniko.Soalipun Seminggu Malih
Lho? Ono momod anyar tho? Wah, aku kok ga ngerti.
« pada: 28 Juli 2009, 11:25:51 »
@ dadunkIyo, kang. Pas ngarepe mantan kampus.@ IMplinkYo sing tuwo kare sing enom ae nek ngono. Ben podho-podho ga expired. 6
internet dadi iso onlen maneh, mbak. 8
@ dadunkWaduh, nek saiki durung ono obyekan, kang. Sik sibuk ngurusi pendaftarane calon-calon maba.
« pada: 28 Juli 2009, 10:29:07 »
Wah, sepurane. Sibuk terus golek modal soale dadi jarang onlen nang MyQ. Suroboyo ga ono acara maneh ta? 10
iku wong ra nrimo ing pandum, wis dadi cewek
Sajekke kulo nderek Gusti)Sajekke kulo ndherek Gusti, Uripe tansah diberkatiAtiku ayen tetrem, atiku ayem tentrem, Kabeh iku Gusti Yesus kang maringi.Matur nuwun, matur nuwun, matur nuwunGusti Yesus Kulo matur nuwun,Matur nuwun- matur nuwun, matur nuwunGusti Yesus Kulo matur nuwun.DOA PENUTUP
AKU”J = Sebab dene Gusti Allah anggone ngasihi marang jagad iku nganti masrahake Kang Putra ontang-anthing, supaya saben wong kang pracoyo marang Panjenengane aja nganti nemu karusakan, nangin ndumewana urip langgeng.
Iwak teri (uga diarani iwak bilis) yaiku saklompok iwak segara kang ukuran awaké cilik. Iwak teri kalebu famili Engraulidae. [1]Famili iki nduwéni arupa jinis iwak teri kang werna-werna uga corak awaké.[1]Ana kang wernané perak rada ijo lan biru.[1]Sanajan ana uga anggota Engraulidaei kang dawané nganti 23 cm, iwak teri dawané kurang luwih 5 cm.[1] Moncongé bundhel kanthi untu kang cilik lan landhep ing rahangé. Iwak teri mangané plankton.[1] Ing dhaerah sakupengé Selat Malaka lan Segara Cina Kidul, iwak teri biyasa digoreng lan dipangan karo sambel lan sega anget utawa sega lemak. [1]Iwak teri uga dialuské lan digawé glepung.[1]Ing Vietnam, saus iwak nước mắm kang dadi simbol negara iku digawé saka bahan dhasar iwak teri.[1] Iwak teri urip nggrombol utawa koloni ing segara.[1]
Iwak teri ngandhut kalsium. Kalsium yaiku salah sawijining zat kang bisa nggawé sehat balung lan untu.[2] Saliyané kalsium, iwak teri uga ngandhut fluor lan senyawa CaF2 kang cacahé akéh. [2]Iwak teri bisa dipangan langsung karo eriné.[2] Iwak teri jengki utawa Stolephorus insularis nduwéni akéh manfaat kanggo kaséhatan.[2] Zat gizi kang ana ing iwak teri gampang rusak mulané kudu disimpen kanthi cara diasinké. [2]Kalsium kang ana ing iwak teri apik kanggo ncegah osteoporosis utawa balung kang kropos.[2] Iwak teri kalebu sumber kalsium kang ora gampang netral yèn kena banyu.[2] Saliyané iku fluor uga apik kanggo kasehatan untu. [2]Fluor kena kanggo ncegah karies lan untu kang bolong-bolong.[2]Fluor bakal nduwéni reaksi karo hidroksi apatit kang ana ing email untu lan dadi senyawa fluor apatit kang bisa luwih tahan karo asam.[2] Kanthi mengkono untu ora gampang kena karies.[2]
^ a b c d e f g h i (id)regional.kompas.com(dipunundhuh tanggal 12 Juni 2011)
^ a b c d e f g h i j k (id)resepmasakanindonesia.idcc.info(dipunundhuh tanggal 12 Juni 2011)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Iwak_teri&oldid=830566"	Kategori: Artikel sing perlu dikembangaké nanging ora nduwé watesan wektuTaxobox kanthi tata werna sing salahArtikel kanthi mikroformat spesiesRintisan mawa topik iwakIwak	Menu navigasi
Kabinet yaiku sawijining déwan sing kasusun saka sawetara mentri sing dadi pamaréntah.
[[id:Kabinet {pemerintahan)]]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabinèt&oldid=677547"	Kategori: Rintisan mawa topik pulitik	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 18.18, 29 Mei 2012.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Głogówek&oldid=817752"	Kategori: Kaca kanthi
sampeyan pasti oneng pan saponapan se esebbhut terro taoah..
badhan kaula e ka’ dhinto’ terro ajharra basah inggris.
badhan kaula se ngoca’ kodhu bahasa madurah ka sampeyan th0k. benne laennah.
dhaddi.. mon laennah acaca bahasa apah bhai..
inggih punika Suriandika Satjadibrata, Marshal Surya Rachman (Gitar), Donnie Sibarani (Vokal) lan Aditya Pratama. Ada Band misuwur kanthi tembang Masih, Langit Tujuh Bidadari lan Karena Wanita Ingin Dimengerti. Tembang-tembang punika wau gadhah téma katresnan, amargi saking punika Ada Band dados band Indonesia ingkang kalebet aliran melankolis.
Album ingkang dipundamel ing taun 1996, Ada Band gadhah anggota Ibrahim Imran (Baim) ing gitar lan vokal, Iso Edi A (Iso) ing keyboard lan backing vokal, Elif Ritonga (Eel) ing drum lan Krisna Bagita ing keyboard. Album kaping satunggalipun gadhah asma
dipundamel ing taun 1997. Sasampunipun album kaping kalih punika, Peradaban 2000 (2000), IsoIso lan EelEel medal saking anggota Ada Band. Album kaping tiga posisi drum inggih punika Rama Yaya Muktio. Kados punika Rama ingkang
Jro Mangku Ketut Sulang puniki taler ngwewehin, ngulapin utawi ngaokin puniki sakadi sané sampun-sampun biasané kalaksanayang olih kulawarga ring genah sang sané sungkan polih karawat utawi ring palinggih rumah sakit, wiadin yéning kecelakaan lalu lintas ring jalan raya biasané kalaksanayang ring
kecelakaan punika kaeterang olih pamangku. Paindikan puniki patut kalaksanayang duaning
sakit, sasampuné rauh ring umah sadurungé ngranjing ka pekarangan utawi ring pamedal biasané malih kasanggra olih
mangan marang wong kang luwe, Menehono busono marang wong kang wudo, Menehono ngiyup marang wongkang
Cengkarèng,_Jakarta_Kulon&oldid=806351"	Kategori: Kecamatan ing IndonésiaKecamatan ing Dhaérah Khusus Ibukutha JakartaKecamatan ing Kutha Jakarta KulonCengkareng, Jakarta KulonJakarta Kulon	Menu navigasi
Comment by AGUS PRASETYA— 24 Mei 2011 #
Balas	Ndherek udhu rembag, Mas. Saderengipun kaparenga kula ngaturaken agunging panuwun awit sampun kersa ngandaraken Kawruh Jawi /
saking GUSTI INGKANG MAHA AGUNG, saengga saged gesang ingkang tentrem-ayem ing salebetipun negari ingkang : TATA, TENTREM, KARTA, RAHARJO, wusananjpun saged tambah:GEMAH, RIPAH, LOH & JINAWI. Pungkasanipun wonten ULAM SEPAT ING SEGANTEN, MENAWI LEPAT KULA NYUWUN PANGAPUNTEN, Nuwun. (GP. Raharjo
walah kok tanggal kui to Bos?
pingin melu tapi pas bareng mbek ultahe bojoku jew (penting bojo apa $ ya?)kwkwkw…:((
jofans says:March 1st, 2008 at 22:22:22sayang aku wong
Wayang Wong dance drama by Sekaa Wayang Wong Griya Jelantik Dlod Pasar Sanur
tes tes...ono sing duwe peta malang jadul ga? jaman2 belanda ngono... opo tau nemu nang web...aku duwe ne peta sing tumbas
pelajaran ngitungdurung prei kk huweeeeeeeeeeeeeaku arep mulih loh pas preian, sambutlah daku mwahahahahatapi ga kangen malang, malah kangen
ngaturaken sembah bekti kalian pini sepuh lan gunging pangapunten menawi kawulo wonten klenta klentunipun,…… Kiiiiii piye carane iso rabi ro jin………… rabekne aku Kiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii………….
Gusti… kulo nyuwun pepadang kagem kulo lan sedoyo sedulur, supados saget ngamalaken sedoyo keilmuan kanthi ridho lan rohmat Panjenengan Gusti.. Amin..
Buat sedulur yg takut sesat, ya mending nyimak ajalah, mngkin takaran ngelmu
mampir ngombe,nek arep ngombe2 lah,golek bekal amal sholeh goleklah,, ojo neko neko,,
nyuwun agengin pangapunten menawi wonten lepat,mboten niat kulo gurui, among ngelengaken…
” assalamualaikum sadulurku malaikat sekawan, jibril mikail isrofil ijroil, kiwo tengen ngarep mburu ingkang njagi awak kulo, lan sedulur sejati kulo malaikat aruman ya hu Alloh kulo nyuwun……….ingkang sejati ingkang sampurno.
asmak pukulan braja musti mantranya:
” nur arah nuriant… rubuh lumpuh ketiban paluneng Allah.
”we ina kuata kita binata.
”kun …… dekno estiku drateng allah mlebu allah metu allah, padununge wesi…sakeng kersane allah dzat sipat landep pucu ing brojo yo aku kang dadi….. allahu
gumek2 gurune….bestik ratune……. …. sewuo ra tangluk marang aku bopo biyungmu tangluk marang aku,inalloha ALHA……lailahailalloh……
ajiku rajah suleman, …suco putrane
sukmo kundu tali papar ilu kiper wil……inu setyo marang aku. romomu ibumu wes kawengku deneng aku, sulyo mani sulyo madi aranmu manjalmo……iles tan katon amung aku seng katon, ojo weruh liyo sakliyane du….rupo gede cilik gawanen rene, ojo moleh yen durung
Ki Pekik, wruhananmu, kowe besuk duwe putu lanang, jumeneng ratu gedhe, kedhatone ana ing Wonokerto, kaprenah sakuloning Pajang, abebala bacingah, jejuluk Sunan Mangkurat. (
Garendi inggih punika putranipun Pangeran Teposono ingkang dipun uyun-uyun dening Cina, kajumenengan nata ajejuluk Sunan Kuning, dipun aturi nggepuk kartosuro. Adipati Martopuro anggenipun gadhah pikajeng makaten wau, boten melikaken dhateng karaton, namung kabekto saking kakening manahipun, ngantos kawedal wicantenipun dhateng Cina, "Ratu kang cidra iku mangsa amalatana, getaken wae, amesthi kabur". Ing ngriku Adipati Martopuro sampun sagolong kaliyan Cina, sumedya mbedah nagari Kartosuro (Panambangan, 1976:43).
kados ingkang sampun nate kalampahan. Lolosipun nyarengi mantukipun Tuwan Gouvenur General Baron van Imhoof, inggih punika ing dinten Sabtu Kliwon malem Ngahat legi, kaping 4
saking sangeting prihatosipun, nuju satunggaling dalu, adipati Martopuro supena. Katingalipun ing salebeting pasupenan kados dene
tetingalipun ringgit wacucal. Sareng wiwit jejer, P. Mangkubumi katingal jumeneng mendhet balencong kebekta lumajeng. Tamu lajeng bibaran. Tumunten katingal malih, RM Sahid ngrebat kempol, ugi lajeng kabekta lumajeng. Adipati Martopuro nututi ngodol saking wingking tindakipun P.Mangkubumi, purugipun mangetan, minggah ing redi Lawu. Adipati Martopuro taksih dherekaken, sareng dumugi nginggil kaget byar lajeng tangi (Panambangan, 1979 : 72).
utawi kaping 11 Desember 1749, BPH mangkubumi lenggah dipun adep para sadherek lan para putra punapa dene punggawa sadaya ... lajeng jumeneng jejuluk Sampeyan Dalem Ingkang Sinuhun Kangjeng Susuhunan Senopati ing Ngalaga ngabdur Rachman
Sunan berkata : (Ibid: 20).
Rehning Ratu iku mesthine nganggo Patih, saiki ingkang dadi karsaningsun,
ingsun ganjar lemah 1500 karya. Sastra anjunjung anakingsun dadi Pangeran Adipati Anom, Jejuluk KGPHH Mangkunagoro. Apadenen maneh kangmas BPH Hadiwijaya,
Sarta junjung putraningsun dadi pangeran iya iku jeneng Pangeran Hangabehi. Kabeh wae yen ana ingkang ora ngrujuki matura ing dina iki. (Buminata: 20 ;
Rikala napak asmani perjanjian nglerehaken keprabon punika kaliyan dipun wungokaken, sarta astanipun dipun cepengi. Wondene jumenengipun (Nata) wonten ing dinten Senen Wage, kaping 4 sura, tahun Alip, 1675 utawi 14 desember 1749 masehi, dados kaot tigang dinten kaliyan jumeneng dalem nata BPH Mangkubumi wonten ing
Kangjeng Gupermen Walandi samangke dipun sukani tatah Kedu kang kabawah Kangjeng Susuhunan, punika plajengipun meh dumugi ing tanah pesisiran kang ler.
Kalih Kangjeng Gupermen Walandi dipun sukani siti ingkang bawah Kangjeng Susuhunan, siti becik ingkang wonten ing Semawis lan ing Demak, punapa dene siti kang saupami (enclave) wonten ing Landresan, Jepanten, utawi ing liyanipun punapa malih siti kang saupami (enclave) wonten Grobogan lan tanah ing Salatiga.
Kangjeng Gupermen Walandi dipun sukani siti ing Blora kang wonten saklering pungkasaning wates ing Grobogan lan tanah ing Jipang.
Wondene siti ing Sela tuwin ing distrik Kuwu, ing Kradenan, punika taksih tumut golonganipun siti Sukowati, sanes siti Mancanegari. Mila siti ing Kuwu lan ing Sela, saha siti ing bawah Mataram ing Imogiri, ing Kitha Ageng
sing penting ane pilih cbr 1/4 L wae, kanggo alon2 sing
Kaoliang, uga diarani sorghum, utawa jowar (Latin: Sorghum vulgare utawa Sorghum bicolor) iku panganan dhasar nomor lima sing wigati dhéwé ing dunya. Utamané panganan iki dienggo ing Afrika Asia Kidul lan Amerika Tengah.
Npa niki tanda-tanda kiamat nggih om….????
Lha nggih tho pak Lik, anangin babakan Dajjal puniko, waget ugi makna isthilaahy utawi
[10 Agu 2010 | 410 Komentar | 11.539 views]	gambar saka @heyhenree
Pancen sampah ki dadi masalah nomor utama ning Indonesia saliyane pengangguran, lan sarana transportasi. Bencana banjir wis dadi langganan ana Jakarta, nanging wong Indonesia isih ora gelem sadhar yen mbuang sampah iku kudu ana panggonane. Pokoke
IPA: [moʊʔtəma̰]) iku segara sing dumunung ing kidul-wétan Teluk Benggala, kidulé Myanmar lan kuloné Thailand; segara iki arupa bagéan saka Samudra Hindhia sing dawané 1200 km (saka lor mangidul) lan amba 650 km (saka wétan mangulon), lan jembar (luas) 797.700 km2. Jeroné rata-rata 870 mèter, lan jero maksimum ya iku 3.777 mèter.
Teluk Amundsen • Segara Barents • Segara Beaufort • Selat Bering • Teluk Bothnia • Segara Chukchi • Selat Fram • Segara Greenland • Segara Pangeran Gustav Adolf • Segara Kara • Selat Kara • Segara Laptev • Segara Lincoln • Segara Pechora • Segara Putih • Segara Siberia Wétan • Segara Wandel
Segara Adriatik • Segara Aegea • Segara Alboran • Segara Argentina • Segara Azov • Teluk Baffin • Segara Balearik • Segara Baltik • Teluk Biscay • Segara Bothnia • Teluk Bothnia • Teluk Campeche • Segara Celtik • Selat Davis • Selat Denmark • Teluk Finlandia • Cekungan Foxe • Teluk Fundy • Segara Greenland • Teluk Guinea • Selat Inggris • Segara Hebrides • Segara Hitam • Teluk Hudson • Segara Ionia • Segara Irlandia • Segara Irminger • Teluk James • Segara Karibia • Segara Kapuloan • Segara Kreta • Segara Labrador • Segara Levantine • Segara Libya • Segara Liguria • Segara Marmara • Teluk Meksiko • Segara Mirtoa • Segara Norwegia • Teluk Saint Lawrence • Segara Sargasso • Segara Tengah • Segara Thracia • Segara Tirrhenia • Segara Lor • Teluk Venezuela
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Segara_Andaman&oldid=830547"	Kategori: Artikel ngandhut tèks basa dudu Basa InggrisRintisan mawa topik geografiSegaraSamudra Hindhia	Menu navigasi
inggih menika salah satunggalipun Raja Tumasik (samenika Tumasik dipunsebat negari Singapura) saking trah Sriwijaya ingkang damel madhegipung Kasultanan Malaka ing taun 1402.[1][2]
Miturut Sajarah Melayu, sasampunipun Karajan Sriwijaya ing Palémbang runtuh ing abad kaping 14, kulawarga raja sriwijaya ingkang slamet mlajeng nylametaken dhiri dhateng pulo-pulo ingkang taksih setya dhateng Sriwijaya.[1]
Nalika taun 1324, satunggalipun putra Sriwijaya ingkang asmanipun Sang Nila Utama nyerang Tumasik lan merjaya pati gubernur ingkang dipunlantik déning Karajan Ayuthaya, Temagi.[1] Sang Nila Utama lajeng ngasasaken Karajan Singapura ingkang dangu.[1] Sang Nila Utama marentah sadangunipun 48 taun.[1] Sang Nila sacara resmi nggadhahi gelar Sang Utama Parameswara Batara Sri Tri Buana, Batara Sri Tri Buana nggadhahi teges ingkang dipunpertuan dhumateng tigang donya.[1]
Baginda Sang Nila Utama tilar donya ing taun 1372 lan dipungantosaken déning putranipun.[1] Paduka Sri Pakerna Wira Diraja (1372-1386) lan putunipun, Paduka Seri Rana Wira Kerma (1386-1399).[1]
Ing taun 1399, cicit Sang Nila Utama, Dharmaraja minggah takhta Karajan Singapura kanthi gelar Paduka
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paraméswara&oldid=832296"	Kategori: Lair 1344Pati 1414Stub/RintisanRintisan umumArtikel mawi basa kramaSultan MalakaTokoh gantos agami dhateng Islam	Menu navigasi
NGINAP-SRENGENGE....2007 BANGGOL DERDAP cawan grup: April 2010
Dipl.-Ing. Florian BachingerDipl.-Ing. Almedin BecirovicDr. Sven BeuchlerDr. Dylan CopelandDr. Wael ElleithyDipl.-Ing. Robert GaisbauerA.Univ.-Prof. Dipl.-Ing. Dr. Helmut GfrererDipl.-Ing. Dr.
wong mung kari cedhak. Pikulan sing dhek nalika budhal esuk mau mentelung kabotan momotan, saiki katon mentul-mentul sajak entheng kanthi Salajengipun : Ting 01
NG kalangane bocah-bocah, yen ngundang Mbokdhe Gemi. Dene sing wis klebu diwasa, ora perduli tuwa apa enom, padha ngundang dheweke Yu Gemi. Sasat ora ana sing nyeluk Lik utawa Dhik kejaba sing isih mambu sedulur.
IS oleh telung sore iki wiwit sadurunge srengenge angslup nganti bengi swasana ing omahe Mbah Jumali ajeg regeng. Rame dening swarane puluhan bocah lan sawetara wong diwasa sing padha kesengsem ndeleng gladhen tari gagrag Salajengipun : Ting 03
ENGINE isih durung pati jero wong lintang Panjer Sore isih durung angslup menyang sikil langit kulon. Swasana ing omah gebyog kanthi plataran cukup jembar kuwi ketara sepi lan samun. Sorote ting ing jero lodhong benthet sing Salajengipun : Ting 04
IASATE Gemi pancen ampuh tenan. Saka akal julige, sidane Sugeng mung kuwat rong bengi olehe turu ngglinting ijen ana kamar ngarep. Ing bengi katelu nom-noman nggantheng kuwi wis ana kancane, turu dadi sakemul karo Salajengipun : Ting 05
ENGINE wis rada jero. Omahe Gemi sing saben dina pancen ajeg sepi ing bengi kuwi saya ketara sepi lan sintru. Ting ing emper ngarep wiwit sore mau uga ora katon murub. Kamar ngarep sing maune kanggo turu karo Sugeng Salajengipun : Ting 06
ARMAN lagi ketungkul olehe nyulammi obroge sing jebol. Karo tandang gawe lambene sasat ora ana lerene olehe gemreneng ngapalake antawecana Cakil kanggo suk gebyagan ngarep kuwi. Nanging kegawa saka kagole ati, Salajengipun : Ting 07
IWIT jam wolunan mau omahe Gemi wis ketara regeng dening anane sawetara nom-noman lanang wadon sing padha arep latihan njoged. Latihan pungkasan sadurunge munggah panggung neng omahe Tarmijan mengko bengi. Salajengipun : Ting 08
RENGENGE isih rada dhuwur. Nanging wong-wong sing arep bukak warung dadakan wis padha nyicil nyeleh mejane ana pinggir-pinggir dalan cedhak omahe Tarmijan, ing pamrih supaya ora kedhisikan bakul liyane. Salajengipun : Ting 09
ANTO sing isih nganggo sandhangan Gathutkaca nrenjel, miyak wong-wong sing kupeng sakiwa tengene amben. Tibane kahanane Sugeng ora pati nguwatirake, wong ora nganti kebacut semaput. Malah isih bisa crita apa sing Salajengipun : Ting 10
Yer 13:15-27 (TB) - Tampilan
iyo, sampeyan sing dadi GRAy Wandansari ne yo ...:lol::lol::lol:
wegah, aku Hangabehi-nya wae :lol: :bash:
cahyo cah sumberJune 12th, 2012, 06:23 AMMalah OOT kabeh... :lol:
KPAJune 12th, 2012, 10:15 AManda
Shaggy_SoloJune 12th, 2012, 05:34 PMsepuntenipun kang, mbuka'nya pakai handphone menjadikanku kurang cermat, gak bisa quote lg, sepindah malih nyuwun pangapunten kang
:master: hahaha.... Kok gantian Njenengan yang minta maaf? Siip... Maaf OOT ya Cah!
lha nek nang njobo omah pye maz….
omah q adoh seko pusat kota???
ono ra alat sing koyo ngono???
Bali Alus : Sampun ngrayunang? Bali Madya : Sampun Ngajeng? Bali Sor : Sube
Sri Paduka Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara IV (utawi dipun cekak K.G.P.A.A. Mangkunagara IV) punika miyos ing taun 1810 saha kaparingan asma Radèn Mas Sudira.[1] Ingkang rama asma K.P.H. Hadiwijaya déné ingkang ibu putri K.G.P.A.A. Mangkunagara II.[1] Dados menawi katingal saking garis pancer putri, R.M. Sudira punika wayahipun K.G.P.A.A. Mangkunagara II.[1] Mangkunagara IV séda taun 1872.[2]
Wiwit taksih timur R.M. Sudira sampun katingal kapinteran saha kaprigelanipun.[rujukan?] Rikala dumugi yuswa 14 taun mlebet dados kadèt ing Légiun Mangkunagaran.[3] Wekdal semanten ingkang Jumeneng ing Pura Mangkunagaran Surakarta inggih punika Mangkunagara III, ingkang kaleres nak-derekipun R.M. Sudira, jalaran sami sami wayahipun Mangkunagara II.[rujukan?]
Sareng kaangkat dados Pangeran salin asma dados K.P.H. Gandakusuma, krama kaliyan R. Ay. Semi,[rujukan?] kagungan putra 14 lajeng séda.[rujukan?] Mboten antawis lami Mangkunagara III seda ing taun 1839, lan kagentosan dening K.P.H. Gandakusuma ingkang jumeneng dados Mangkunagara IV.[rujukan?] Antawis sataun jumeneng keprabon lajeng daup kaliyan R. Ay. Dunuk putri dalem Mangkunagara III.[rujukan?]
Sadangunipun ngantos keprabon panjenenganipun Mangkunagara IV yasa pabrik gendhis ing Calamadu lan Tasikmadu, mrakarsani ngadegipun stasiun Balapan saha rèl sepur Sala – Semarang, lan sasanèsipun.[4][5] Panjenenganipun nyerat buku ngantos kirang langkung 42, antawisipun Serat Wedhatama.[6] Mangkunagara IV séda taun 1872 lan kasarèkaken ing Astana Giri Layu.[2]
Mataram EnggalLair 1810Pati 1872Artikel mawi basa krama	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.05, 8 Maret 2013.
Jokowi Kekeuh Tolak Ganti Rugi Tanah Waduk Pluit
Lha racik’an gi2 rasio sing jos gandos kyok opo mz brow..Stroke ws 10mm,primer skunder standart CB..Cek perneleng 1 nganti 5 ngisi trus..,tlungono
kiro2 iso awet koyo pabrikan ora??
trs nek nggo blok sheher ori pro neo tech iso ora..??
omahe sampean ng ndi mas brooo ???
nek nduwe aku tak dolan , ng jogja durung ngerti bengkel cb
rof. Dr.-Ing. Christian BarthProf. Dr.-Ing. habil. Jens EngelProf. Dr.-Ing. Holger FledererProf. Dr.-Ing. Christoph Grieger Prof. Dr.-Ing. Thomas GrischekProf. Dr.-Ing. Ekkehard HeinsProf. Dipl.-Ing. Olaf KempeProf. Dr.-Ing. Undine KunzeProf. Dr.-Ing. Stephan PfefferkornProf. Dr.-Ing. Wolfgang RankProf. Dr.-Ing. Volker Rauschenbach Prof. Dr.-Ing. Joachim SchneiderProf. Dr.-Ing. habil. Mirko Slavik Prof. Dr.-Ing.
cak utawi le mawon. kabar kulo alhamdulillah sae2 mawon,pun saget maem kiambak lan sampun saget eker2 rejeki,
sesepuh kita dunk..rek ayo rek mlaku mlaku neng tunjungan rek ayo rek neng kono okeh emase …ning tuku
AJI SEMAR NGEGEL=sUN MATEK AJIKU SEMAR NGEGEL.NGEGEL NGEGEL ONO TENGAHING SEGORO.NGEMBAN SURYO MANGKU REMBULAN.NURUNAKE WIDODARI SAK BUONO ALAM.JIN SETAN PERI PERAYANGAN SING MANGGON BUMI SAP PITU TAK GEBRAK METUO SOKO PAPAN PEDHUNUNGANMU.
ilmu tarik pusokonipun supados wargo k.w.a mboten tertipu paranormal matre. Kulo nderek lenggah anteng nenggo piwucalipun MAHAGURU K.W.A Prof.RISANG KG.(KINASIHING GUSTI).
nyimak wae, salim sek dalem ki wongalus lan poro pini sepuh sedoyo mas agung®
@Ki sawunggaling…ikut daptar kwa jatim,
@ki B.C. Slm hormat..nyuwun duko sak ageng2e
KANGGO SANGGU IBADAH WONTEN TANAH SUCI
MONGGO KULO TENGGO OM IBLIS.
LAN NYUWUN TULUNG PANJENENGAN TERAWANG KULO OM IBLIS
mripat meniko sampun mboten kiyat, kulo undur diri rumiyen monggo dilanjut ngantos 1000 komen
@om iblis… sy slalu nyimak panjenengan…
Iroel Casteller pada 27 Oktober 2010 pada 23:46 berkata:
nderek nyimak mawon,.. tambah ndalu tambah seru.. om iblis lagi dadi
jajanan. Wóng-wóng kang lagi ngêmasi gamêlan lan wayang banjúr ngróyóng-ngróyóng Gåndå Suwarnó margå sêmapút.
::Dening: Parno Parpal Poerwanto:: Kapethik saking : Jagad Jawa - Soloposhttp://www.solopos.co.id
kwe wis nonton durung???aku durung nonton owk,dadi durung wani
Motto: "Sadhu Mawang Anuraga"
Kabupatèn Tabanan iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Bali, lokasiné ing sisih kidul pulo Bali, kutha Tabanan iku ibukutha kabupatèné. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± 839,33 km² utawa --- hektar.
80,14'30" - 80,30'70 Lintang kidul 114054'52" - 115012'57" Bujur wetan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupatèn_Tabanan&oldid=807399"	Kategori: Kaca kanthi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 22.47, 8 Maret 2013.
Batik Sogan Yogyakarta Motif Kawung PrabuDETAIL Kode : BC 040105 Nama Item : Batik Sogan Yogyaka [...]	Batik Sogan Yogyakarta Motif Kawung Prabu
DETAIL Kode : BC 040105 Nama Item : Batik
Kresna nanging boten kula cermati. Anak Wayang ingkang wingking menika tipis. Menika badhe kula
Ae Nagma SaDhak Dhak Dhak Iss Dhadkan Ke Har Nagme Ko Sun Le NaDhak Dhak Dhak Tu Dhadkan Ki Tadpan Ko Kyun Samjhe NaDhak Dhak Dhak Dhak Dhak KyunDhak Dhak Dhak Dhak Dhak HaanDhak Dhak Dhak Dhak Dhak HaanDhak Dhak Dhak Dil DhadkeDhadkan Ka Ae Nagma SaDhak Dhak Dhak Iss Dhadkan Ke Har Nagme Ko Sun Le NaDhak Dhak Dhak Tu Dhadkan Ki Tadpan Ko Kyun Samjhe NaDhak
amntep banget dah… pengen ikutan gabung aku lah
WORDPRESS.COMrakus Tikus Tak Berguna Kumpul Remajadoc. MUDr. Alojz RAKSMeet Dr Rita rakusSenior ace
Pujo lan puji katur dhumateng Gusti Ingkang Moho Kuwaos, kaciknowonten kalodhangan wekdal puniko sampun maringaken mapinten-pinten karohmatan ugi kasarasan dhumateng kita sedaya, saenggorencang-rencang saking paguyuban Detik Forum Regional Jogja sampunsaget ngawontenaken salah satunggaling pustoko ingkang dipunparingi irah-irahan “ PARIKAN – Nguri-uri Kabudayan Jawi”Pustoko puniko dipun pendhet saking salah satunggaling trit wontenDetik Forum regional Jogja inggeh meniko BAB Parikan. Awit sakingwontenipun softcopy parikan meniko, ing pangajab mugi-mugi sagetonambah regengipun DF Reg Jogja lan saget andadosaken talikekadangan kagem para sederek sedaya.Mboten kesupen dipun aturaken agunging panuwun dhumateng
Noor, Mbak Kembang, Pesisir Kidul lan sedayakemawon ingkang mboten saget dipun sebataken setunggal-setunggalipun.Ingkang pungkasan, mbok menawi tasih kathah kekirangan anggenipunnyawesaken softcopy meniko dipun antu-antu paringipun masukaningkang saget nambah saenipun bab meniko. Lan ugi mbok bilih kathahkalepatan nyuwun lumunturing sih samodro pangaksami.Ngayogyokarto @ 2009Editor
tuku Wedhus, oleh asuAku Bagus, Kowe AyuGolek Tikus, Entuk aSU Yen tak Elus, Ojo nesuNumpak gethek karo mlayusimbah elek ora payu-payuAnak tekek mangan gandumSimbah elek harap maklumOno sapi senenge abangOjo lali ngambungi kembangUler kambang dipangan terweluNek ngambung kembang aku melu jenang gulo warnane abangnajan rondho sing penting kembangAbang abang gendero londhoWetan sithik kuburan mayitKlambi abang nggo tondo motoWedak pupur nggo golek dhuwitMlaku mlaku tuku ketanAyu ayu kok
top tenan polisi jaman biyen, nek jaman saiki, nek
Pak, kulo mboten mangertos, seng kulo ngertos, anak ipun bapak mandine dhewe, tiduri pun dhewe, belajar nang kamar dhewe...
kok Wulan nangis, kenapa ?" tanyaku."Wulan sedih Rio.., cowok Wulan selingkuh" Wulan
selamat(salaman sik,ming ora sah nganggo sun kanan sun kiri).(iki koncomu mbiyen,ngangkring bareng
pak BNP, kok. wis posting komen ping 2 malah. mesti kowe wae sing ra nggatekke bill gates:::
“aku wis neng blog’e pak BNP, kok. wis posting komen
lha piye, wong sing nulis keluhan terus nrekbek sementara ini mung aku. jajal nek do nulis kabeh terus diserbu rame2, kekekeke
aku yo wis males ngurus. Wis metu juga seko UGM. Bebas, hahahaha.
Btw blog ku wis tak urupke maning. kekekeke.
joko says: February 5, 2008 at 12:55 pm
nganti pedes motoku. Joe, bisa ajari aq hosting ga. sekalian desain & program web. jurusan ku IPS, dadi
Kecamatan Tugu iku salah siji kecamatan ing kutha Kutha Semarang, provinsi Jawa Tengah, Indonesia. Kecamatan Tugu dumunung ing sisih Lor-kulon Kutha Semarang ana ing pesisir Segara Jawa. Amarga saka kuwi tlatah iki, utamané ing dhaérah Mangkang kerep katerjang banjir saka lubèran banyu segara (rob).
_Semarang&oldid=610980"	Kategori: Kecamatan ing IndonésiaKecamatan ing Jawa TengahKecamatan ing Kutha SemarangTugu, SemarangRintisan kecamatan ing IndonésiaSemarang kutha	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 12.50, 20 Desember 2011.
Samuel 23 (TB) - Tampilan Pasal -
Nganugraha tattwa kawruh, tattwa gama Hindu Bali,
Weda mantra tembang kidung – solah bhawa
gak iso teko, soale saatnya meditasi.. nek gak meditasi, aku iso stress gak pingin urip!
Kuwi ukara sing trep kanggo nggambarake kahanan saiki iki. Kahananing pribadi, kahananing masarakat, kahananing nagara, lan bangsa kita.
Minangka pribadi, masarakat, mungguhing nagara-bangsa, kita wis kelangan daya kekarepan (inisiatif), kelangan daya pamikir, kelangan daya pangripta. Kabeh-kabeh, karan apa wae – upa, apa, wisa – saiki sarwatinuku – nggenteni unen-unen lawas: kabeh sarwatinandur. Sarate gampang: angger duwe dhuwit, angger nyekel dhuwit. Dhuwit, mungguhing sapa wae saiki wis dadi pepundhen, dadi pandom, dadi gustine. Sing sapa nyekel dhuwit, sing sapa duwe dhuwit, kuwi sing bisa ngregem panguwasa, bisa ngregem donya. Mula ora nggumunake yen ana kanca kanthi gegojekan nyindhir: saiki iki sila kaping pisan saka Pancasila malih wujud dadi keuangan yang maha-esa.
Disundhul mujudake gambaran pribadi, masarakat, lan nagara-bangsa sing wis kelangan daya. Mula mung bisa ngenteni sapa wae sing gelem nyundhul, ndudul, supaya bisa njedhul, sukur bage bisa mumbul-mumbul!
Cilakane, njedhul lan mumbul-mumbul kuwi uga mung kanggo blanja, kanggo tetukon. Blanja, tetukon, ing sadengah papan, ora angon wayah, ora angon rasa. Mung angon rupa, angon swara, adol ayu, adol bagus. Kabeh papan dadi pasar, dadi warung, dadi mal, dadi plasa: sekolah, kampus, kantor pamarintah lan swasta, pabrik, rumah sakit, koran, radio, telepisi, internet, facebook, twitter, lan sapanunggalane – kuwi kabeh wis dadi papan dol-tinuku. Rame, rame banget, ora nate sepi pawongan. Saka esuk umun-umun, awan, sore, wengi, nganti esuk uthuk-uthuk, sing ana wong-wong dol-tinuku. Sowang-sowang utawa gemruduk bedhol kluwarga, bedhol desa, bedhol nagara. Blanja. Kabeh-kabeh sak-iyek sak-ekakapti: nganyari sandhangan, sakabehe sandhangan, ngobahake ilat, ngrasakake samubarang panganan.
Mula ora aneh yen endhek-wure masarakat kita bisa kabagi dadi patang prakara. Kapisan, pawongan sing tansah kagubel pitakonan: sesuk bisa mangan apa ora? Kapindho, pawongan sing tansah ngreronce pangangen-angen sesuk mangan apa? Katelu, pawongan sing tansah golek sisik melik sesuk mangan ning ngendi? Kapapat, pawongan sing tansah ngrerancang sesuk mangan sapa?
(Wong pidak pedarakan kaya aku mono kudu ngucap sokur, matur nuwun, dene wis duwe “wakil rakyat”, sing makili rakyat bisa mangan enak, bisa mapanake awak kanthi kepenak. Mula aku ora serik, ora runtik, yen para “wakil rakyat” mbangun WC wae mbutuhake wragat 2 milyar rupiah. Kuwi mono makili rakyat, sing ora bakal kuwagang nggagas prakara saliyane mikir sesuk bisa mangan apa ora. Aja duwe pikiran ala, yen gawe omah elek-elekan mung butuh wragat 50 yuta rupiah, mula yen 2 milyar rupiah bisa gawe omah kanggo patang puluh kluwarga!)
Mula sapa wae, ning ngendi wae, kapan wae yen pengin duwe dhuwit, pengin nyekel dhuwit, supaya tansah bisa blanja apa wae, ning ngendi wae, kapan wae: gampang! Matek ajiku, ajian sakti.
Saiki, ing nagara ini, apa sing ora bisa dituku? Apa sing ora tinuku? Sapa sing ora bisa tuku? Sapa sing ora bisa tinuku? Apa sing ora didol? Sapa sing ora kumedol?
Kuwi pitakonan-pitakonan sing ngebaki pikirane sapa wae, saka kawula alit nganti (luwih-luwih) kawula ageng dalah para satriya ngulandara, satriya pengembating praja, para sarjana sujana, para winasis lan waskitha…. Bareng kadudul tangi, apa barang sing kadulu kuwi sing katuku. Mula satemene didudul, disundhul, njedhul, mumbul-mumbul amung nggambarake: ombyake wong geger ngoyak pangan, ngoyak sandhang, ngoyak papan.
Ora prelu maneh ngeling-eling pitutur kuna: aja drengki srei dahwen ati open, aja melik nggendhong lali, aja colong jumput, bedhog, lan nggedhor, sarta kudu remen temen. Malah kepara samesthine kita kabeh kudu wani: rawe-rawe rantas malang-malang putung, holopis kuntul baris, ana catur mungkur, bapang den singkiri. Kuwi ngelmu: kalakone kanthi laku.
Saiki satemene disundhul, njedhul, mumbul-mumbul uga wis dadi laku. Laku sing kakulinakake saka jabang bayi tumekaning bathang mati: urip amung mampir blanja. Kareben murakabi, blanjaa barang sing mbejaji, amrih disuyudi sapa wae, ing ngendi wae, kanthi cara lan dalan apa wae.
Supaya bisa tetukon, dolen apa wae sing kokduweni. Lemah, banyu, wit-witan, gunung, segara sak-isine: kuras lan dol marang sapa wae sing kuwagang tuku. Banjur, blanjaa apa wae sing kokbutuhake: ilmu, teknologi, ideologi, tata praja, tata srawung, klangenan, drajat, semat, pangkat, lan sapanunggalane. Aja kemba. Lakonana kuwi kabeh kanthi titis-pratitis, tetep, teguh, tatag, tekun, (nanging aja pisan-pisan wani temen) mesthi tekan: bilahi!
kasatmata sekaligus secara simbolik dalam air kendi.
AKU kelangan wedang. Saya suwe saya angel golek legen, banyu tebu, wedang cara, wedang blung, wedang rondhe, wedang alang-alang, wedang jahe, wedang kopi, wedang teh, lan sapanunggalane. Yen ta bisa mrangguli kanthi gampang, wujude wis dikemas dening pabrik kanthi cara instan, sakdek-saknyet. “Gampang, gak prelu kangelan,” ujare Kluprut.
Wedang ngilang mbaka sithik mbarengi saka manca gumrujuk inuman sing katelah soft-drink, minuman ringan. Banjur mlebu inuman kanggo nambah daya kekuwatane awak. Ana uga merek lokal, sing jare bisa nambah greng, nambah jos. Embuh apa sing greng, apa sing jos.
Rasa kelangan rada kalipur nalika ana sing gawe teh botol. Teh botol (banjur teh kothak) kuwi wujud nyata daya pangripta sing ora gampang kegiles kapitalisme global.
Kelangan wedang, aku banjur kelingan banyu kendhi. Nanging rasa kelangan malah ndandra, ngambra-ambra. Saiki, kendhi uga langka, kesingkir, kesingkur. Amarga saiki sapa wae lan ing ngendi wae padha gawe sumur bor, murih gampang gawe banyu mineral lan banyu isi ulang. Ora mligi tumrape wong kutha, ing padesan uga wis lulut manut ngombe banyu mineral utawa banyu isi ulang. Sendhang, belik, tuk, sumber banyu saya asat. Ora kopen.
Kita bakal kelangan kendhi, bakal kelangan banyu kendhi. Mula kanthi blakasuta, thokleh, aku gawe palagan: mungsuh swastanisasi banyu. Lan, kuwi dakwujudake kanthi laku nyata: ora tuku lan ngombe banyu mineral sing dikemas. Aku milih ngombe banyu kendhi.
Neng ngendi lan kapan wae, yen disuguh banyu mineral ora bakal dak-ombe, ora bakal dakgape. Malah kepara sing nyuguh dak-ece: apa ora kuwat tuku kendhi? Apa rumangsa kelangan drajat amarga ngombe banyu kendhi? Kerep wae nalika jejagongan dak-enggo srana promosi kendhi lan banyu kendhi.
“Halah! Ya, pilih tuku lan ngombe banyu mineral. Murah, gampang, praktis, lan sehat. Hari gini, jaman moderen, kok dhemen kangelan,” celathune Kluprut karo cengengesan.
Banyu mineral pancen murah. Ngombe banyu mineral pancen gampang, ora prelu kangelan. Nanging apa ya mengkono satemene sing kudu kedadeyan?
Biyen, dhek cilik, kuwajibanku ngisi kendhi sing cumawis sanjabane pager ngarep omah. Sapa wae wong liwat sing ngelak, bisa ngombe banyu kendhi kuwi. Lan, kluwarga sing nyawisake kendhi kaya ngono kuwi dudu amung kulawargaku. Meh saben omah pinggir dalan nyawisake banyu kendhi.
Saiki, sapa sing isih gelem kangelan nyawisake banyu kendhi? Sapa sing isih gelem kangelan ngombe banyu kendhi?
mehak wong cilik, asah-asih-asuh marang Ibu Pertiwi. Banyu kendhi wujud nyata manunggaling banyu lan lemah, tanah-air. Kendhi simbul usaha ekonomi rakyat.
Mula, sapa gelem ngombe banyu kendhi, samesthine uga gelem ngopeni sumbering banyu, sumbering panguripan: sendhang, kali, sumur, belik, tuk, lan sapanunggale. Sabanjure uga bakal duwe kawigaten marang wit-witan, tetanduran, tetanen, tundhane marang lestarining alam. Duwe kesadharan ekologis, duwe kesadharan marang pangrembakane ekonomi kerakyatan.
Apamaneh yen ngelingi: banyu minangka kaskayaning nagara sing kudu kaolah lan kagunakake murih kasampurnaning urip sapepadha. Ora kena dihaki dening pribadi-pribadi. Wondene, nyata-nyata, pamarentah wis ngedol banyu marang pribadi sing duwe modhal gedhe, kapitalis. Kuwi pehak sing iwut golek bathi sing akeh lan luwih akeh maneh, nyugihake diri pribadi, tinimbang ngopeni sumber banyu, ngopeni wit-witan, ngopeni alam.
“Halah, ora usah sok pahlawan!” grenengane Kluprut karo mbesengut. “Wong nyatane para priyagung, sarjana sujana, nayaka praja, padha ora nggagas bisa apa ora marisake alam sing endah marang anak-putu. Nyatane apa wae wis didol, sapa wae wis dodolan.”
Tanpa nggape Kluprut, aku maca alon-alon murih rumesep ing ati, tumancep ing pikir “Sajak Tikar Plastik Tikar Pandan”. Puisi kuwi kaanggit April 1988 dening Widji Thukul, kanca lawas sing durung kadenangan papan panggonan lan pawongane nganti dina iki – sawise diculik sadurunge taun 1998.
sedulur, ayo lungguh klasa pandhan, jejagongan kanthi suguhan banyu kendhi lan grontol, kaerut, utawa gedhang goreng minangka nyamikan. Sakwise kelangan wedang, aku ora kepengin kelangan, banyu kendhi, ora kepengin
Hyungdeul, kw sndri tukang ingkar janji"
"kw akn kencan dgnku"
"ok, besok kita kencan"
"ok, aku tunggu kw" aku menugu Toilet, karna ada yg memakai.a, ternyata Seung Oppa, ia langsung
yaiku jinis sepatu tradisional kas Koréa kang digawé saka kayu, kanggo njaga sikil saka banyu udan lan lumpur.[1][2] Namaksin wis dipigunakaké kawit jaman tengahan Dinasti Joseon (abad 16-17) adhedhasar bukti-bukti kang wis ditemokaké, senajan sabeneré isih suwé manèh.[1] Sepatu iki dipigunakaké déning masarakat Koréa ing mangsa mau lan biyasané dipigunakaké ing mangsa rendheng.[1]
Wiwitané, namaksin mung digawé saka kethokan kayu kang ditali, nanging suwéning suwé dadi sepatu kang dipadhakaké karo ukuran sikil.[1] Bagéan dhasaré kadhang-kadhang dilapisi wesi supaya awèt.[1] Ing bagéan ngisor ana sawijining hak kang langsung diukir nyawiji karo sepatu.[1] Jinis namaksin saka Pulo Jeju dianggep paling apik amarga digawé saka bahan ayu paulonia.[1] Uga ana namaksin kang dilapisi lilin tawon kanggo nyegah mlethèk.[1]
OmahE pAK guRU Ulik anakE pak - HPku dewe sing rung lunas - Tempe Mendhoan Capasitive Touc - HP-ne Zaim Dewe - Sak karepku wong hp ku dewe g - Hapeku Dewe Noow
mas mosok akeh "pemalak" e , rencana aq pek njajal singgel mrono, yen saiki piye isih akeh
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Tykocin&oldid=807299"	Kategori: Kaca kanthi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 22.26, 8 Maret 2013.
dipake *baru ada metik 16.	cah ndeso -
Mbuh ra mudeng ra tau nyetir mobil karo durung duwe mtor >150cc
situs sing akrab ning kuping lan ora "ngoyo-woro".. gudegnet, cerdas le mu pasang jeneng! jogja - gudeg - warno coklat ..
Monggo yang cinta jogja.. yang seneng nge-gudeg
kabupatèn ing Provinsi Jambi. Kabupatèn iki minangka salah siji Kabupatèn pamekaran saka Kabupatèn Batanghari miturut Undhang-undhang nomor 54 Taun 1999. Jembar wilayah 5.246 km², sacara administratif dumadi saka 8 Kecamatan, 129 Desa/Kelurahan, kanthi cacah pedunung 294,408 jiwa.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupatèn_Muaro_Jambi&oldid=815351"	Kategori: Rintisan topik geografi IndonésiaKabupatèn ing JambiKabupatèn ing IndonesiaKabupatèn Muaro Jambi	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 09.13, 10 Maret 2013.
sip … nek anaku ngancam nangis sebelum nagis … xixiix i
gek gek mmg jik bocah kali haha, nek wis due karep ngedrele ngalahke cah cilik,,”sing gedhe
Kor 9:8-12 (TB) - Tampilan
ngko nek karuan sing menang ndi dadi genah…..karo ge nyudo poro pengangguran semu sing gaene demo kae…ben podo mati disik,…tentara maju keri wae…eman eman….sing podo nganggur ra nyambut gawe kui kon maju disik….jajali wani pora…ojo podo kegeden cangkem…indonesia kelangan pulo, kelangan wilayah yo beeen….mandak raiso mbangun wae…ben di bangun malaysia wae…ben maju…
Ing. Milan; Budzel, Ing. Fredinand; Stefánik, Ing. Andrej,...
Authors: Gregor, Ing. Milan; Budzel, Ing. Fredinand; Stefánik, Ing. Andrej; Plinta, Ing.
Golek angle sing pas ki emang angel kok. Opo maneh nek ga gowo kamera sing ono moncong e. Mosok arep nyedak trus motret, iso-iso
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 67 dinten 43 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Frasa punika satuan gramatika ingkang kagungan sifat nonpredikatif, utawi gabungan tembung ingkang gadahi fungsi sintaksis ing ukara. [1] Frasa gadahi sifat, inggih menika :
Frasa menika frasa ingkang komponen-komponènipun boten kagungan sifat ingkang sami. Contohipun dateng pasar, boten saged digantos dados Ibu tindak dateng Utawi Ibu tindak pasar
Frasa eksosentrik menika frasa ingkang komponen-komponenipun kagungan sifat ingkang sami. Babagan menika dadosaken frasa eksosentrik saged di gantos saking kalih ukara dados setunggal ukara.
Frasa koordinatif menika frasa ingkang komponen-komponenipun kasusun saking kalih utawi luwih komponen ingkang sami lan sederajat. Frasa koordinatif saged dihubungaken kaléan konjungsi koordinatif, konjungsi koordinatif tunggal utawi terbagi.
Frasa apositif menika frasa koordinatif ingkang komponenipun saged ngerujuk ingkang komponen satunggale. Amargi mekaten, frasa menika saged di gantos kalean frasa setunggalé. Contohipun pak ahmad kaléan guru kula, Pak ahmad saged digantos dados guru kula.
Frasa benda utawa frasa nomina punika frasa ingkang kagungan distribusi kata benda. Frasa pusat utawa inti punika kata benda.[1]
Frasa kèrja utawi frasa verba punika frasa ingkang kagungan distribusi sami kalean kata kerja.[1]
Frasa sifat atau adjektiva punika frasa ingkang kagungan distribusi kata sifat. Frasa pusat utawa inti punika kata sifat.[1]
Frasa katrangan punika frasa ingkang kagungan distribusi kata keterangan. Frasa punika ugi dados frasa katrangan lan ugi kagungan fungsi dados keterangan ing ukara.[1]
Frasa keterangan kagungan kebebasan amargi fungsinipun dados keterangan. Amargi mekaten, frasa keterangan saged diletakaken ing ngajeng, tengah, utawi wingking ukara.[1]
Frasa bilangan punika frasa ingkang kagungan distribusi kata bilangan. Frasa pusat utawa inti punika kata bilangan. [1] Umume frasa bilangan utawai numeralia dibetuk saking panamahan ukara wilangan. [1]
Posted by: bawawi Jan 15 2012, 11:44 PM
Sing rumongso wong Jowo, podo mampiro kene. Ngombe - ngombe lan leren sik. Posted by: tumben Jan 17 2012, 05:05 AM
njawani ngendi dab???aku cah
yo gelem lho digawekke saben dino. Posted by: doubleZero Mar 24 2012, 08:45 PM
ayo sederek gelar tiker wedang ronde
Posted by: desiedi Mar 28 2012, 02:09 PM
QUOTE (bawawi @ Jan 16 2012, 02:44 PM) Sing rumongso wong Jowo,
Edi, salam kenal nggih. Melu HYIP yo...Mugo - mugo entuk bathi okeh. HYIPne opo mas? Ati ati yo mas HYIP akeh sing nipu, tapi yo ono sing jujur lan mbayar. Nanging ora suwe jujure. Aku yo melu Marketiva. Piye wis profit piro?
Posted by: bawawi Apr 8 2012, 09:48 PM
QUOTE (manut @ Apr 4 2012, 10:36 PM) manuk manyar dicaplok boyokulo nyubi anyar soko suroboyomelok ndongeng yo mas..Monggo - monggo cak manut.
Posted by: laoksongai Apr 24 2012, 05:11 PM
waduh kumpulane wong jebe ye.. sopo wae sing wis profit akeh kene.. sharing cak ?? Posted by: maximumpay Apr 28 2012, 12:27 AM
Posted by: bawawi Apr 30 2012, 11:23
gal melu mampir dhisit nang kene...ora ngapak-ngapak ya... bapakane... Posted by: jadibisnis Sep 12 2012, 10:50 AM
Wong Tulungagung jawa Timur hadir ki...Kopi Cethe ae mas....
Posted by: LordGraads Sep 13 2012, 09:15 PM
Mendingan ngomong Jowo koyo ngene wae, ben ora di ban karo momode.. wkwkwkwk...
Posted by: sudir23 Sep 24 2012, 04:33 AM
QUOTE (bawawi @ Jan 15 2012, 11:44 PM) Sing rumongso wong Jowo, podo mampiro kene. Ngombe - ngombe lan leren sik. mampir nenti kang coba mampir neng kene kang Edit: Link Removed
Posted by: ekosis Oct 2 2012, 06:25 AM
aku asli sidoarjo "lumpur lapindo" wkwkkw
Posted by: kamandoko Oct 2 2012, 03:43 PM
nganjuk hadir mas, member anyar, lgi muter2 golek situs sing bayarane cepet, salam kenal sedoyo mawon Posted by: Andhee Oct 14 2012, 12:53 PM
QUOTE (admiralprana @ Oct 14 2012, 10:38 PM) aku wong jowo seko solo mas :0Wah podo Solone, solomu
kok iso tekan londo to? Aku pengen ning Londo, iki lagi ngumpulke dolar recehan, hehehe Posted by: doubleZero Dec 3 2012, 02:04 AM
Posted by: boby88 Dec 25 2012, 12:01 AM
Iki ono program uapik tenan jenenge Agrolife88 mampir yo
Posted by: doubleZero Jan 9 2013, 09:48 PM
weleh weleh kok tambah sepi wae yo?
Posted by: bawawi Jan 14 2013, 06:05 PM
QUOTE (doubleZero @ Jan 9 2013, 10:48 PM) weleh weleh kok tambah sepi wae yo?Rame maneh iki...Piye bisnis onlinemu opo? dishare to. Entuk pathi piro?
Posted by: bawawi Jan 14 2013, 06:16 PM
QUOTE (boby88 @ Dec 25 2012, 01:01 AM) Iki ono program uapik tenan jenenge Agrolife88 mampir yoIki program opo kang? PTC opo game? Lha kowe wis entuk
saking jogja mas. nembe nyubi bisnis hyip, mugi2 saged sukses kados mas2- mbak ingkang sampun senior Posted by: bawawi Mar 31 2013, 08:36 PM
QUOTE (moneymakerfun @ Jan 17 2013, 10:10 PM) kulo saking jogja mas. nembe nyubi bisnis hyip, mugi2 saged sukses kados mas2- mbak ingkang sampun senior HYIPne opo mas? Link neng ngisor kuwi opo?
Fj�r�ungs�ing57. fj�r�ungs�ingAuka�ing 201156. fj�r�ungs�ing55. fj�r�ungs�ing54. fj�r�ungs�ing53. fj�r�ungs�ing52. fj�r�ungs�ing51. fj�r�ungs�ing50. fj�r�ungs�ing49. fj�r�ungs�ing48. fj�r�ungs�ing47. fj�r�ungs�ing46. fj�r�ungs�ing
Prambanan;L. Warpostel Bima Sena;M. BRI Cabang Prambanan;N. Radio Roro Jonggrang; HOTELHotel Ny.Muharti -Ngangkruk Kebondalem Telp 0274-496103 Hotel Sari Ngangkruk Kebondalem Kidul Telp 0274-496595 Hotel Prambanan Indah JL.Candi Sewu Prambanan Hotel Ramayana
Candi Sewu Prambanan Hotel Dewi Sinta Jl.Candi Sewu Prambanan Hotel Asri JL.Candi Sewu Prambanan Telp 0274-496941 Restu Ibu Jl.Candi Sewu Prambanan Hotel Puri Jonggrang Jl.Candi Sewu Prambanan Telp 0274-496708 Astha Graha Bugisan Prambanan Botan Hotel JL.Manisrenggo Prambanan Hotel Galuh Jl.Manisrenggo
Ingsun duwe kembang soko sabrangarane kembang pulutan...dak pulutake atine si jabang bayi ... (
getah bening XAMthone Plus® Jus Manggis Obat herbal kanker kelenjar getah bening tanpa efek samping
Pesantren, pondhok pesantrèn, utawa disebut pondhok waé, iku sekolah kang duwé dhasar agama Islam manggon ana ing asrama kang ana ing Indonésia.[1] Pendidikan ing njero pesantren duwe tujuan kanggo golek pengetahuan ngenani al-Qur'an lan Sunnah Rasul, kanthi nyinaoni basa Arab lan kaidah-kaidah tata basa-basa Arab.[1] Para pelajar ana ing pesantrèn (dijenengi santri) sinau ana ing pesantrèn iki , lan manggon ana ing asrama kang wis disediakaké déning pesantrèn.[1] Institusi kang kaya iki uga ana ing negara-negara liyané; tuladhané yaiku ana ingi Malaysia lan Thailand kidul kang sinebut sekolah pondok, lan uga ing India lan Pakistan kang sinebut madrasa Islamia.[1]
Istilah pesantren asalé saka tembung pe-santri-an, tembung "santri" duwe teges murid utawa siswa Basa Jawa.[2] Istilah pondhok asalé saka tembung Basa Arab funduuq (
kang tegesé yaiku panginepan.[2] Khusus ing Aceh, pesantren sinebut uga karo jeneng dayah.[2] Biasané pesantrèn dipandhégani déning Kyai.[2] Kanggo ngatur kegiatan lan kauripan ana ing pondhok pesantrèn, kyai milih salah siji santri senior kanggo ngatur para adhi-adhi kelasé, wong-wong sing dipilih kuwi biasané dijenengi lurah pondhok.[2] Tujuan para santri dipisahke saka wong tuwane yaiku supaya para santri bisa urip mandiri lan uga bisa ningkatake hubungan karo kyai lan uga Tuhan.[2] Pendapat liya, njelasake pesantren asale saka tembung santri kang bisa ditegesi karo panggo santri.[2] Tembung santri asalé saka tembung Cantrik (basa Sansakerta, utawa Jawa) kang duwé teges wong kang ngetutaké marang guru banjur dikembangaké déning Perguruan Taman Siswa ana ing sistem asrama kang dijenengi Pawiyatan.[2] Istilah santri uga ana ing basa Tamil, kang tegesé guru ngaji, lajeng C. C Berg duwé panemu ngenani istilah santri mau yaiku asalé saka tembung shastri, tegesé ya iku wong-wong kang ngerti
^ a b c d (id)www.pondokpesantren.net
^ a b c d e f g h i [Ronald Lukens-Bull 2005 A Peaceful Jihad: Negotiating Identity and Modernity in Muslim Java. New York: Palgrave McMillian, Pp. 48]
Artikel perkawis Pesantrèn punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged
Pesantrèn&oldid=830581"	Kategori: Pesantrèn	Menu navigasi
nyambut gawe yamene kok kroso ngantuk, rek, langsung nggawe kopi, gulone sitik ae cek rodo pahit, mantaaafff... beber wes... 15 hours ago
telur ya….Sopo sing ngerti nek awakmu dodol endog nek gak di dol dewe dhisik, kata
gedhé ing Sumatra, Indonésia sing jembaré 13,750 km² lan mbentang ing patang provinsi ya iku Sumatra Kulon, Jambi, Bengkulu lan Sumatra Kidul. Taman nasional iki dumunung ing koordinat antara 100°31'18"E - 102°44'01"E lan 1°07'13"S - 1°26'14"S.
Taman nasional iki dumadi saka Pegunungan Bukit Barisan sing nduwèni wilayah dataran paling dhuwur ing Sumatra, Gunung Kerinci (3.805 m). Taman nasional iki uga dumadi saka mata air-mata air panas, kali-kali sing mili banter, guwa-guwa, grojogan lan tlaga kaldera paling dhuwur ing Asia Kidul-wétan, Gunung
Oktober 3, 2012 pada 2:57 pm Salam Kenal
Juli 14, 2009 pada 12:26 am maksih buat kangboad
rada ngga ngerti ama tulisannya g usah
aku seneng monyet...neng monyet raseneng aku..makane tak fav(ranyambung)
“Ndhisik nglamar gaweyan terus nyambut gawe dibacutake metu SK Pensiun, terus ora nyambut gawe maneh”.
“Mungkur” pancen wis wayahe janma sak umur awake ta.
Wiwit saking jaman ing njero kandhutan, gendhinge ” Maskumambang “- emas kumambang ing guwagarba. Njur ” Mijil ” – lair, ” Kinanthi “- di kanthi diajari tatakrama ngaurip, ” Sinom ” – dadi nom-noman, ” Smaradahana “- abege olah asmara ,”
Lha tutuge ” Gambuh ” – kagungan kulawarga, “Durma ” – paring dharma bekti dateng negari, ” Dhandhanggula ” – berdendang manis menikmati kemuliaan hidup ndungkap yuswa 40-50.
Terusane panci kidung ” Pangkur ” – zuhud dunya, margi tutuge gendhing namung kantun ” Megat-ruh” sawayah wayah Kapundhut ruh kita kalihan Kang Kagungan, njur gendhing pungkasan ” Pocung ” – di-pocong dibuntel lawon, asal lemah bali dadi lemah.
Sugeng angidung Pangkur, Pangkur jatining Pangkur sanes Pangkur sing dede Pangkur, rahayu kondur angedhaton jatining Kedhaton.
Balas	triwidodo, on Mei 30, 2010 at 2:27 pm said:	Maturnuwun Mas Sudarmanta Tri Widada. Sampun kapareng tindak ing gubug maya kawula. Comments ingkang luarbiasa mberkahi. Kadosta Gusti maringi pepadhang ing lampah kawula.
Souvenir Gantungan Mobil Wayang 013Rp. 35.000
Souvenir Gantungan Mobil Wayang SemarRp. 35.000
Souvenir Gantungan Mobil Wayang SemarRp. 50.000
Souvenir Pernikahan» Kipas» Pembatas Buku Wayang» Gantungan
sing sadurungé ora lulus verifikasi, nanging kanthi anané gugatan 4 partai gurem ing Pemilu 2004 marang Majelis Konstitusi, pungkasané 4
oldid=849154"	Kategori: Rintisan mawa topik pulitikPartai pulitik ing Indonesia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 23.17, 14 April 2013.
Vatikantini, ingkang wekdal puniko minangka sesulihipun Bapa-bijungipun calon
penganten putri, inggih puniko Bapak Adji Sarono sarimbit.
Boten namung kulo ngaturaken sugeng rawuh dumateng pen-jenengan dalah
para rombongan sadaya, ingkang dalu puniko saged pepanggihan lumantaran saking sih
Wondene, atur paringanipun sanggan utawi srah-srahan kulo tampi kanti
renaning manah sumrambah dumateng sadaya kulawarga calon penganten putri,utaminipun Bapak
Rehning sanggan puniko maneka-warni isinipun, mbokbilih saged kita
jarwakaken kados dene kacar-kucur ingkang ngemu teges atut-runtut olehe manjing
sadulur. Seman-ten ugi rehning bab puniko kados ingkang penjenengan ngendikakaken
ngleluri dawuh leluhur temtunipun ngemu suraos ingkang sarwa kawak ingkang unen-unenipun
mungel: asem kawak, kunir kawak,tansah ajur-ajer lan atut-runtut anggon pada sesanak. Matur sanget nuwun lan salajengipun sanggan utawi srah-srahan ingkang
sampun kulo tampi, tumunten kaparenga kula pasrahaken dumateng biyungipun calon penganten
putri, boten sanes inggih Ibu [pengantin
uba-rampen sanggan utawi srah-srahan, ingkang wusananipun saged matur bilih sanggan utawi
Pramila saking puniko kanti trenyuh ewodene ugi mongkoging manah, kula
nampi srah-srahan puniko tumunten bade kaupakara sakmurwatipun.
Kinantenan atur panuwun ingkang mawantu-wantu, kaparenga kula ugi
ngaturi pirso bilih adi cara utawi tata-rakit ijab panganten ing benjing enjing sampun
kanthi sanget gunging panuwun, semanten ugi ngaturaken taklim kasu-gengan
Wondene anggen panjenengan masrahaken nak [Pengantin Pria], iggih calon
penganten kakung sampun kulo tampi kanti suka-renaning manah sumrambah dumateng sedaya
keluwarga. Semanten ugi sedaya pamundut penje-nengan, utaminipun anggen kita ngrengkuh
putra panjenengan nak Danang, Insya Allah tansah kaleksanan jer nyatanipun saengga sapriki
lan tamtu salajengipun sampun minangka brayat tanpa wonten raos emban oyod emban sinadan.
Kanti pangajab sami kangge anak kula [Pengantin Wanita] ingkang salajengipun manjing
brayat panjenengan ugi, mangga sami nenuwun mugi anggenipun sami bebrayan saged atut
runtut nir sambeka kadya mimi lan mintuna.
Gandeng sadaya uba rampe sampun samapta, saha adi cara akad nikah
sampun mrepegi titi wanci, mangga sami anjenengi adi cara kasebat kanti tumungkul dumateng
Gusti Allah S.W.T. mugi tansah ngayomi saha paring taufik tuwin hidayah.
Wabilahhi taufik wal hidayah, wassalamualaikum Wr.Wb.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=UTC%2B0&oldid=837178"	Kategori: Rintisan mawa topik geografiZona wektu	Menu navigasi
tempEyeSize; eyeR = tempEyeR; eyeG = tempEyeG; eyeB = tempEyeB; eyeA = tempEyeA; } //
tempEyeSize; eyeR = tempEyeR; eyeG = tempEyeG; eyeB = tempEyeB; eyeA = tempEyeA; } // Jiggle
at 12-8-2010 12:21 podolah karo aku king...nek sahur mesti arek enggolek sego...orak betah nek ngombe waye....nek orak mangan sego engko weteng nge nek pukul sepuluh wes keluwen....hahahaha...dak ingi buko opo? dak ingi aku buko macem2...tuku kuih rong macem neng pasar ramadan...entok bubur lambuk seko masjid...wong sing jogo anakku ngek ee mee rebus....wes warek moto ne pun arek merem waye...
podolah karo aku king...nek sahur mesti arek enggolek sego...orak betah nek ngombe waye ...
butterprawn79 Post at 13-8-2010 09:53 sahur mangan sego panas2
boko mangan bubur lambuk sitik jikuk neng mesjid, anak minat kuih tako, aku wes ngombek mangan kuih sitik wareg
tuku buah langsat karo delok tv karo mangan
nek mangan sing ora2 engko orak entok mangan sing enak2 moso bodho....
yolah..nek mangan sing ora2 engko orak entok mangan sing enak2 moso bodho....
butterprawn79 Post at 16-8-2010 10:08 tapi kadang tekake orak keneng disekat
kenek mangan macem2 tapi ojo ngelebihi had...engko awak ae dewek sing merono...
hehehe....isin aku kuwe nekoni saizku....hehhehee...aku ki wong nge duwur + gedi....
butterprawn79 Post at 17-8-2010 14:18 ala...opo arek isin, wedok ku pun awake gedi, biosolah wes umuran....
arek seng cilik yo ngolek seng enom...
dino setu biosone memang orak eneng wong.....wong orak kerjo...tapi aku dino setu memang kerjo...
Wah....bungah ae nek entok rehat2 neng omah......aku pun wes arek balik omah ki....engko pukul 1 aku baliklah...arek turu..moto ney wes orak keneng dibukak....hahhaha
Kangaroos Speedball £ 43.99 Kangaroos Dija £ 34.99 Kangaroos Tizian £ 26.99 Kangaroos Luke £ 43.99 Kangaroos Juanita £ 52.99 £ 42.39 Kangaroos Joceline £ 52.99 £ 42.39 Kangaroos Ruben £ 52.99 £ 42.39 Kangaroos Creek £ 70.99 £ 56.79 Kangaroos Ruben £ 52.99 £ 42.39 Kangaroos Romina £ 61.99 £ 49.59 Kangaroos Gizella £ 34.99 Kangaroos Mud-combo £ 88.99 £ 71.19
Tizian £ 26.99 Kangaroos Raoul £ 34.99 Kangaroos Tizian £ 26.99 Kangaroos Sneak £ 52.99 Kangaroos Spiky Low Velcro £ 26.99 Kangaroos Tail £ 43.99 Kangaroos
Kangaroos Balou £ 30.99 Kangaroos Julius £ 52.99 £ 42.39 Kangaroos Carson £ 34.99 Kangaroos Bert £ 34.99 Kangaroos Icepacker £ 88.99 £ 71.19 Kangaroos
Slagg £ 70.99 Kangaroos Demi £ 34.99 Kangaroos Dimitri £ 43.99 Kangaroos Selma £ 43.99 Kangaroos Raoul £ 52.99 Kangaroos Damian £ 52.99 £ 42.39 Kangaroos
Artikel punika isinipun ngéngingi Asti.Kanggé Provinsi Asti, pirsani Asti (disambiguasi).
Asti minangka jeneng kutha ing Italia. Dunungé ing bagéan lor, yakuwi ana ing region Piemonte, Italia. Taun 2005, kutha iki nduwé pedunung cacahé 73.734 jiwa jroning wewengkon kang ambané 151,82 km². Kapadhetan kutha iki 485,67 jiwa/km². Kutha iki minangka ibukutha Provinsi Asti.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Asti&oldid=838551"	Kategori: Rintisan mawa topik geografiKutha ing Italia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 17.42, 17 Maret 2013.
SOAL ING 9Dedeng Sukmana161 Reads7 p.AnagramsDedeng Sukmana17 Reads39 p.NOMOR MEJA UKKDedeng Sukmana157 Reads5 p.RPP Ungkapan KesantunanDedeng Sukmana2405
plus malu-malu ndhank dhut tadahkan rantang ……
June 7th, 2012 at 10:59 @JC (utk comment no.59) : mboten dab, aku sangu pop mie ki, sak dus . Jare larang’e ora jamak. Wis ben bocah wae sing maem, mbokne sangu roti+pop mie. Lumayan berhemat (opo medit?) utk beli oleh-oleh,wekekekek. Bar mulih tak mrono
New South Wales Australia. Kutha ini manggon ora kurang saka 19 kilometer arah kulon saka pusat bisnis Sydney sing uga salah sawijining kutha administratif dewe.
Ing. Willi Nieratschker Prof. Dr.-Ing. Robert Pandorf Prof. Dr.-Ing. Thomas Schnick
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 68 dinten 413 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
inggih punika mamalia laut ingkang kalebet ing subordo paus balin. Panjangipun saged langkung saking 33 meter saha kagungan bobot 181 ton metrik utawi saged ugi langkung. Kéwan punika dipunpercaya minangka kéwan ingkang paling ageng ingkang naté wonten.[3][4]
Dawa lan langsing, badanipun Paus Biru saged manéka macem kateduhan klawu saemu birunipun.[5] SAkedhikipun wonten
Samudra kidul lan B. m. brevicauda (ugi diunkenl minangka paus biru kerdil) kapanggihaken ing Samudra Hindia lan Samudra Pasifik Selatan. B. m. indica kapanggihaken ing Samudra Hindia, kadospun dados subspesies sanés. Kados déné paus balin sanés, pola nedhinipun ingkang pokok crustacea alit ingkang ugi dipunkenal minangka krill, ingkang saénipun sami kaliyan iwak alit lan cumi-cumi.
Paus biru kathah sanget, saged kapanggihaken saben samodra dumugi abad 20. Kirang langkung 40 taun paus-paus kasebut dipunburu dumugi nyaketi angka kepunahan, kanthi wntenipun perburuan paus, paus sakmenika dipunlindungi déning komunitas internasional wiwit taun 1966. Sawijining palaporan ing taun 2002 ngira-ngira wonten 5.000 dumugi 12.000 paus biru ing saintering dunya[6] ingkang lokasinipun kapérang paling sekedhik gangsal kelompok. Kathah-kathahipun riset sakmenika maringi kawigatosan tumraping subspesies paus biru kerdil ingkang mungkin sampun ing ngandhap prakiran.[7] Sadéréngipun perburuan paus, populasi paling ageng dumunung ing tlatah Antartika, kanthi cacah kinten-kinten 239.000 (saged 202.000 dumugi 311.000).[8] Sisanipun ingkang naumung sapérangan alit (antawis 2.000) mengkonsentrasaikan ing saben kelompok Pasifik timur laut, Antartika, lan Samudra Hindia. Wonten langkung saking kalih kelompok ing Samudra Atlantik lér lan sakedhikipun kalih ing Sisih kidul.
Bryde, Paus Sei lan Paus Minke.Famili Balaenopteridae dipunpitadosi kagungan bedanipun kaliyan famili paus sanés saking subordo Mysticeti ingkang sami dangunipun kaliyan pertengahan Oligocene. Éwadéné mekaten, bab punika boten dipunmangertosi éwadéné kelompok famili kasebut benten kaliyan sanésipun. Paus biru biasanipun dipunklasifikasikaken minangka salah satunggal saking pitung spesies paus ing genus Balaenoptera; setunggal otoritas ingkang mapanaken paus punika ing genus monotypic kapisah Sibbaldus,[9] ananing boten dipunsarujuki ing papan sanés.[1]Analisis karuntut DNA nedahaken
mbok menawi badhé dipunbetahaken saperlu mengkalsifisasikaken ulang rorqual. [[Berkas:Rorqual phylogenetic tree.svg|ki|jmpl|250px|Pohon filogenetik hewan yang berhubungan dengan paus biru.]]
Sekedhikipun wonten 11 dokumetasi kasus persilangan paus biru / paus sirip dewasa ing alam liar. Aranson lan Gullberg ngandharaken jarak genetik antawis paus biru lan paus sirip minangka kesamaan kadosta antawising manungsa lan gorila.[10] Persilangan paus biru / paus bungkuk ugi dipunmangertosi.
Nama spesifik musculus minangka basa Latin lan saged ateges "berotot", ananging ésaged ugi dipuntafsiraken minangka "tikus alit".[11]
déning Herman Melville wonten novelipun Moby-Dick ingkang gegayutan kaliyan sekedhik coklat oren utawi kuning ing bagéyén andhap
utara raksasa. Nama kasebut sampun dipuntinggalaken lan boten dipunanggé malih ing setunggal dékade sakmenika.
ingkang langkung perkawis, ugi kapanggihaken ing Samudra Hindia lan éwadéné kababar langkung wiwitan mbok menawi dados subspesies ingkang sami minangka B. m. brevicauda.[1]
kel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéDhaptar abang IUCN spesies jroning bebaya curesArtikel kanthi mikroformat spesiesMegafaunaPaus Balin	Menu navigasi
Indonesia,suruh cewek bugil,cewek terlanjang,cewek sma,ngintip cewek mandi,cewek panggilan,bugil,paling enak cewek terlanjang,video bokep,3gp cewek
Matur nuwun malih pak Guru Wandi yang Rozak yang mBingungan yang Sukoharjonan juga yang mBelinx juga.
mBok menowo wonten ingkang kedah ditambih malih monggo nyuwun pitutur ingkar langkung sae supados kulo saged nambah ilmu.
Wednesday, 1 July 2009 @ 20:01	Oh, sory mbah, tak kiro njenengan kui sangka Jogja, lha nek ngene kiye kan luwih ketok poto ngganthenge. Pokoke nek ana salah lan
Thursday, 6 August 2009 @ 23:13	PR e sing neng popuris (1) karo Pagerank (0) kok beda mbah? Coba sing neng Pagerank kae dicek ben padha. klik wae trus dilebokne url e meneh. Insya alloh dadi padha.
Lha kok ijik beda mbah? Reply	Vyan RH
Friday, 7 August 2009 @ 01:03	Gak tau tuh.. .tadi loncat di popuri rank sampe 3 dan pagerank.net atunya nol, ampe sekarang… maybe blom smpet renew postingan..
Thursday, 6 August 2009 @ 23:29	nek iki aku lagi ijih nom yo koyo kuwi.. nek saiki wis dadi simbah
ijik nggantheng koyo ngunu apa meneh jaman enome, mesthi okeh sing kepincut mbah, sing paling kepincut jelas mbah Vyan putri Reply	Vyan RH
Friday, 7 August 2009 @ 01:10	Sayangnya waktu jaman muda jarang ketemu orang.. di hutan cuma ketemu nyomet, macan kumbang, burung, ayam, lan liyo liyanne
Saturday, 15 August 2009 @ 15:06	Tak melu mojok akhrrr… (PRe saiki wis podho mbah). Semangat banget saiki koyone. Wandi thok
Saturday, 15 August 2009 @ 15:07	Meneh ah. Tes-tes testing, banyu setetes marahi buntuing Wandi thok
Saturday, 15 August 2009 @ 15:10	Nek digawe 10 tingkat ngene iki bisa tambah rame mbah. Terutama sing dho seneng mojok kui lho. Area plus-plus jenenge vyanrh
Saturday, 15 August 2009 @ 19:57	Iya tuh, aku juga gak ngerti. Aku
Sunday, 9 May 2010 @ 01:40	hehehe… salam kenal mas Vyan…iku tenanan potone sampeyan to? bagus ngono… Hahay
salam kenal juga dari ku Ingkang mbahurekso Gubug.. Reply	dedekusn
ten dados download calender niki, suksma 26-11-2012. ID: 3119. dewa.
karangasem. becik pisanpiranti puniki. dumogi krama bali sami uning ring kawentenan piranti puniki....
aja, suksma 02-10-2012. ID: 3077. Dewa Astina . Triwangsa Kelusa Payangan Gianyar. Tiang meled metaken, napi mahawinan dina pasah punika nenten kalugrayang ngalaksanayang atiwa-tiwa / mendem sawa miwah sane lianan...? sane sampun munggah ring wariga / dina sane tan kalugra minakadi semut sedulur, kala gotongan msll... Suksma. 02-10-2012. ID: 3076. I Made Eddy Sumastra.
Br. Dlodpangkung, Sukawati, Gianyar. Om Swastyastu, Titiang ngaturang suksma pisan majeng ring Bapak/Ibu sane sampung ngaryanang aplikasi kalender bali digital punika,
RAHAJENG NYANGGRA RAHINA GALUNGAN LAN KUNINGAN:::::::: DUMOGI IDA SANG HYANG WIDI WACA MICAYANG KERAHAYUAN
Rahajeng Rahinan Jagad Galungan lan Kuningan Dumogi Asung Kertha Nugraha Kapica Ring Sang Hyang Widhi Wasa,
Om Santhi,Santhi,Santhi,Om. 29-08-2012. ID: 3047. agsardi. Tabanan.
swastyastu. ampura niki tyang nunas tulung jebos....tyang ngerereh pawukon sareng wewaran tanggal 17 april 2008. suksma aturan tityang.
Om Canthi Canthi Canthi Om 18-03-2012. ID: 2885. Wayan Simpen.
munggahang digital kalender bali puniki...titiang ngaturang suksemening manah...sampun becik pisan, excellent......... 15-01-2012. ID: 2816. komang mika. batubulan. suksema sampun ngaryanang sekadi puniki becik pisan lewih
saking kawit tityang sampun nyarengin rawuh mangkin dumogi rahayu kayang kawekas,Suksma Om Santih,Santih,Santih Om 10-09-2011. ID: 2652. Gede Sucita.
Dodik. Jl. Gunung Sanghyang 201 Kerobokan. Om Swastyastu, tityang jagi metaken kedik,,,dados web puniki nenten mresideyang jangkep ring tityamg medue ponse??? 04-09-2011. ID: 2644. ketut. bali. saya mau pindah
sukseme ampun wenten kalender onlaine, rahajeng nyanggra hari raya galungan lan kuningan mugi sami rahayu rahajeng sukseme. 28-06-2011. ID: 2568. Purwanto. Jl. Gn. Slamet Gg. Mawar No. 31 Grendeng, Purwoker. Terima
puniki sampun becik pisan. 28-01-2011. ID: 2455. wayan
banget. Becik pisan kalender niki, sampun kataruh tiang
puniki, nyihnayang anak bali sampun waged ring kemajuan jaman sekadi mangkin dumogi rahayu kayang kawekas,Suksma Om Shanti,Shanti,Shanti Om 12-12-2010. ID: 2403. Kartika. Denpasar. Om Suasti Astu,
gambang,desa jinengdalem Buleleng. suksma banget,berkat kalender niki tiang uning wuku lan
sareng sami. Buda Kliwon Dungulan lan Saniscara Kliwon Kuningan, 8 Des 2010 lan 18 Des 2010. Mangda Rahajeng lan Rahayu sareng sami.
OM Shanti, Shanti, Shanti, OM. 02-12-2010. ID: 2385. wayan su.
komang purnama. mengwi badung. om swastiastu
suksma ka aturin titiang majeng ring penglingsir sane sampun preside kemetuang KBD puniki...dumogi lantaran puniki bali tetep ajeg lan
senengan ngangge kalender karangan Bambang Gde Rawi. Nggih suksma....... 07-10-2010. ID: 2284.
GUSTI WIGUNA. RAMA GUNAWAN SEPUTIH RAMAN LAMPUNG TENGAH-LAMPUNG. BECIK BANGET, MANGKIN TEN KEWEH NGEREREH INFO22 PENTING 26-08-2010. ID: 2206. Admin. info@kalenderbali.
depan ku 25-03-2010. ID: 1948. suyanto. magetan. jodoh dan karir 25-03-2010. ID: 1947. Mang Ming. Singaraja. test 22-03-2010. ID: 1946. Kemin. Surakarta. Nopowonten aplikasi kalender bali engkang saget dipun danlow.
Mbokbilih wonten dalem nyuwun alamate. 22-03-2010. ID: 1945.
Pitaken: yaning pemusuan sane meadu arep sareng umah sane lianan, punapi antuk mangdane nenten ngeranayang tan mekade becik, seantukan nenten meresidanyang mindahin, sire sane uning mangde keuwehan suksma 11-03-2010. ID: 1920. i gusti ngr. mantra. sidemen. tampilan kalender puniki
nanging bibik tiang nikang 13 mei 1985..tiang oton tiang uku menail.anggara pon kalau pastinya hari selasa setelah tumpek kandang...tahun nyane sampun patut 1985 nunas tulung tgl lan bulan kuda lahir tiang sane beneh.yeneing
banget nggih 08-12-2009. ID: 1583. Ketut. denpasar. tiang metaken nggih. tanggal dan bulan napi wenten dewasa becik nganten
dewase sane ayu utawi sane becik, yen ning
ring rerainan sane ngelantur muah sane jagi pacang rauh, malih pisan titiyang ngaturang suksma dahat ring iratu sane wikan ngaryaning kalender puniki 04-10-2009. ID: 1446. ketut. br.serokadan,abuan susut bangli.
visma. indunesia. Wewaran alah dening wuku, wuku alah dening penanggal / pengelong ,alah dening sasih, alah dening dedahuan/waktu alah sang hyang
muncul sampun mekayunan mengadu, ketambetan tiyange. ampura inggih. 29-06-2009. ID: 1276. i
Suksma, sinambi ngelestariang budaya druwene. 21-05-2009. ID: 1215. desak. cinere
" Mula Buleleng sing taen nduk" mula keto patutne, yan ngajegang Bali, musti kekeh-kukuh teken apa ane
pak, boya niki pacang ngeranayang laku / tan laku Kalender punika. Suksma Pak Alit. 24-04-2009. ID: 1167. i made sukarta. Br. Koripan Kaja, kelurahan Abian Tuwung,
pribadi, dsn ada semua penjelasannya. 02-04-2009. ID: 1120. Nang Mitra. Jln.Gajahmada,Gg.Tegalmawar no.2 Singaraja. Om Swastiastu. Pak Agus, Pak Ydistira . Rahajeng nyangra Rahinan Hindu Bali " Galungan & Kuningan " lan " Nyepi " Punika indik pitaken Pak Nyoman Darma, nganggen blanko Kalender, yukti tiang cawis manut sane agem tiang sajeroning ngulati " Tatwa " Kalender Caka Bali manut lontar Wariga sane mangge ring Bali. Yaning wenten pabinayan sinah sampun sangkaning
hari rtaya galungan, nyepi dan kuningan 15-03-2009. ID: 1085. Nang Mitra. Jln.Gajahmada,Gg.Tegalmawar no.2 Singaraja. Omswastiastu, Pak Wayan,rahajeng katemu iriki, benjangan ngiring katemu sekala. Puniki Pak Wayan, manut penampen tiang, wenten kalih palet indik puniki : 1.Patemuan Tilem dados Penanggal apisan, punika sangkaning pemargin Pengalantaka. 2. Indik Tileme punika nemu Tilem
punika sangkaning manut-nganutin uger-uger Padewasaan Bali-Nusantara, manut tetengeran nyane. Ngerereh Tilem Kesanga ring Bajeging Surya, tur
Relegius. Benjangan yan sampun katemu indike puniki, Anggara Wage Pahang 24 Maret 2020, Tilem dados Penanggal apisan, Patut kapikayunin olih Ida Sulinggih, minaka pemucuk Agama Hindu druwene, sekadi saweg Paruman Sulinggih ring Watukaru. Inggian pendapat, perorangan, punika dados-dados kewanten. Nanging mesti Kaji malih antuk uger-uger : Matematis, Sistimatis, Geografis, lan Relegius. Manut sane kaungguhang ring lontar ( bukan di Weda ), " riwus ngelarang Tawur, ri Tileming sasih Caitra, asokniya, NYEPI ". Yaning manut kecap punika, Nyepi kemargiang sausan Tawur . Punika penempen tiang antuk nambet, menawi punapi manut Pak Wayan, Pak Yudistira, sane sampun akeh medruwe uger-uger padewasaan ? kirang-langkung ampura. suksma.
15-03-2009. ID: 1084. Gus Surya Agung.
Resi | Dahat kingking, Eka Jala Resi | Kemeranaan, Eka Jala Resi | Patining amerta, Geheng Manyinget, Geni Agung, Ingkel Jejepan | Wong , Ingkel Pandakan | Wong, Kajeng
Saniscara, Semua Pangelong, Tri Wara | Kajeng, Tri Wara | Pasah, Watek Panca | Wong , Wewukon |
saking gumi Bali. inggih asapunika pinunas titiang kirang langkung titiang nunas ampura banget, Suksma. 23-02-2009. ID: 1045. windi dian seyono.
umpami, yaning nganggen Kalender Caka Bali, mangda pastika uger-uger nyane. manut sekadi Kalender Caka Bali, asapunika yaning KBD. mangda sekadi uger-uger KBD. wenten Tilem
keanggen warsa kaping pertama (ke 1). Yening 2010 dadosne warse kaping 8. Dadosne nampih Jiyestha. Napi patut asapunika? Menawi Ida dane medrue pustaka lianan. Suksma. 18-02-2009. ID: 1032. Yudistira. Dps. Yen manut perhitungan tahun saka dibagi 19 sekadi rumusan sane baku, dadosne thn 2010 (saka 1932:19=101 sisa 13, nenten nampih), nanging ring KBD
durung tatas ring pitaken Nang Mitra, sane cen menawi durung nagingin pemargin uger-uger. Napi indik purnama-tilem, pangalantaka, sasih utawi sane lianan. Uger-uger sane keanggen ring KBD puniki dados cingak ring FAQ no 10. Yening Nang Mitra utawi Ida Dane sane lianan medrue pustaka utawi uger-uger lianan sane manut ring pemargin kalender bali/saka, titiang
Hindu sane mangge ring Bali-Nusantara. manut pesalinan-pesalinan nyane, mangda nenten kadi tahun th. 2005, wenten nagih nganggen Kalender Bali Nirayana. makawinan Nyepine kasad-kisid. Dadosne, mangda pastika, KALENDER napi sane kanggen Umat Hindu ring Bali -Nusantara. Kalender digital niki sampun becik, kewanten durung manut ring napi sane keanggen olih Hindu Bali - Nusantara. 16-02-2009. ID: 1027. Yudistira. Dps. buat erna-gianyar,
Pak Yudistira. Patut sampun. Nanging indik sasih menawi te ngangge
sampun ngangge uger2 sasih, purnama-tilem, ngunalatri lan nampih sasih (lunisolar sistem). napi malih kIrangne? siosne wantah penampih sasih ring thn 2010. ten kenten pan kobar? 09-02-2009. ID: 1013. Wayan Simpen.
Mitra. Dados malih Nang Mitra metaken. Sampun jelas adan kalender niki mewaste Kalender Bali Digital. Uger-uger nyane dados cingakin ring referensi/Daftar
naitika. Suksma atur tiang. 31-01-2009. ID: 981. KRAMA BALI. BORNEO. AMPURA SEMETON SANE NULIS KOMENTAR TENTANG RAMALAN RTA TGL 20-01-09. SAMPUNAN TONGOS NIKI ANGGEN BAPAK PROMOSI, GIH PAK NGGIH. RARISAN NGEREREH TONGOS TIOSAN. AMPURAYANG KELANCANGAN TITIANG PING BANGET NGGIH PAK. 31-01-2009. ID: 980.
tgl 29 nop 08 kenapa blank pak 20-10-2008. ID: 417. Arinardi. gustiketut_arinardi@yahoo.com. nanging wenten sane kirang alias error nike ring program konversi "Wewaran ke Tanggal" ngidih tulung jebos mangda bapak prgramer menain error puniki
Suksma Pak 20-10-2008. ID: 416.
tiang tenggok di internet aja sekali lagi suksma 04-03-2008. ID: 36. ngurah gobley. deadwood, USA. suksma sampun ngawentenang kalender bali puniki, becik pisan mangde tetep uning rerahinan yadiastun ttyg ring durenegare. suksma..!! 28-02-2008. ID: 35. byp@ss. tabanan. sorry...ternyata hr nyepinya sdh diisi, tolong purnama tilem diisi tooltips biar cepet
lakononoKaping telu wong kang sholeh kumpulonoKaping papat kudu weteng ingkang luweKaping limo dzikir wengi ingkang suweSalah sawijine sopo biso ngelakoniMugi-mugi Gusti
Kasultanan Ngayogyakarta Hadiningrat utawa Kraton Yogyakarta kuwi dibangun déning Raden Mas Sujana utawa Pangéran Mangkubumi lan nyandang gelar Ingkang Sinuhun Sri Sultan Hamengkubuwana I Sayyidin Panatagama. Kasultanan iki lair liwat Prejanjèn Giyanti tanggal 17 Maret 1755 ing Salatiga sawise mberontak saka negara Mataram. Pecahe {{Kraton Mataram]] ora ucul saka anane pengaruh bangsa walandi sing duwe kapentinga politik kolonialisme
(id) Sajarah Kutha Yogyakarta Situs Resmi Pamaréntah DI Yogyakarta
Artikel perkawis Kasultanan Ngayogyakarta Hadiningrat punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kasultanan_Ngayogyakarta_Hadiningrat&oldid=808576"	Kategori: Daftar karajan ing NusantaraKasultanan Yogyakarta	Menu navigasi
Jawa:Nek ana padhane karo ciptaanmu, kowe ojo coba-coba nge hack site iki sebabe padhane kuwi mengkebenera
Sheila on Seven (SO7), sawijining grup musik kang kondhang ning Indonesia, personilé Duta (Akhdiyat Duta
ning Yogyakarta, tanggal 6 Mei 1996, asliné nduweni jeneng "Sheila Gank" kang dijukut saka tembung Sheila saka basa Celtic kang artiné musikal.[1] Jeneng iki uga pernah diubah dadi On Seven, kang artine pitu tangga nada ning musik.[1]
SO7 (jeneng liya saka Sheila On 7), uga pernah ngalami pindah formasi.[1] Kaya nalika sasi Oktober 2004, Brian mlebu ngantikaké Anton kang ditokake amerga dianggep ora disiplin.[1] Lan nalika sasi Maret 2006, Sakti mundur kanggo golek kawruh ning Pakistan.[1] Saka taun 1996, Sheila on 7 ngewarnai industri musik Indonésia. [2] Album kang paling anyar saka Sheila On 7 yaiku judulé Menentukan Arah ning taun 2008.[2]
Angklung • Beleganjur • Calung • Gamelan • Degung • Gambang • Gong gede • Gong kebyar • Jegog • Joged bumbung • Salendro • Selunding • Semar
Artikel perkawis Sukadana, Ciamis punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sukadana,_Ciamis&oldid=805990"	Kategori: Kabupaten Ciamis	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 18.11, 8 Maret 2013.
nyalahke nomer punggung barang… ra ono korelasine blas. jare tim level 1 kok kalah ro juru kunci divisi utama mas berow……
June 14th, 2012 at 8:32 am Ha…ha…ha..
do kakean cangkem, kene kui ndue alesan nek koyo ngono. lha koe sing do ngmong tok kui rung tw
dimusuhke isl sing pemaine apik kabeh, striker golek sing apik karo pemain mburi
June 14th, 2012 at 10:13 am Sing gagal du2 pemain utowo paserbumi,tapi management,kurang greget mbentuk tim, buktine wis nyata.tapi nggo paserbumi ayo dikebaki manes ssa,apapun kompetisine,time tetep persiba,ra juara saiki rapopo,taun ngarep jek
June 14th, 2012 at 11:55 am mana ugik, mana riyanto, mana kaimu? Yakin lah selama striker e iseh kuwi bertahan nang IPL wis alhamdulilah.
June 14th, 2012 at 12:37 pm konsentrasi neng IPL ben iso neng papan atas.!!!!!!¡¡¡¡¡¡
MUSIM DEPAN KUDU LUWIH JOSS NEK
KANG ANUUUU, MBAK NUK : yg jelas pokok-e klimis misssss……..kalisssss……..kinclong…….hahaha opo to yo iki? Malah aki buto ingin tau klu dikelir obar abir ongkose piro kang???? nek wis klimis apane sing arep
aku ngonthel soko Bwike Denpasar Asyik,seru,pas mandheg ring GilimanukLeyeh2 uenak tenan karo ngrungokaken
kanan weteng ku loro teros ngetokno gete
kawulo ngatur’aken matur nuwun sanget..bilih penggalih panjenengan kerso jawab
iku sawijining powiat (kayadéné “kabupatèn” in Tanah Jawa) ing Polandia. Ibukuthané yaiku Pułtusk . Powiat iki papané ana ing provinsi Mazowia lan nduwé pedunung 51.050 jiwa.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 23.09, 8 Maret 2013.
Minal ‘Aidin wal Faizin,apologize and unseen…..aq nuwun pangapura kesalahan pitutur uga tindakanku marang kowe,muga-muga kabeh dosaku lan dosamu di lebur ing dino riyoyo Minal Aidin
Abdullah iku pranakan Arab lan Tamil, nanging diwasa ing budaya Melayu ing Melaka, sing wektu iku isih dijajah Britania. Abdullah nyambut gawé minangka guru basa (munsyi). Wiwitané Abdullah mulang basa Melayu marang tentara keturunan India ing garnisun Melaka, lan sabanjuré marang para misionaris, pegawai lan pebisnis Britania lan Amérika Sarékat. Abdullah tau nyambut gawé marang Thomas Stamford Raffles minangka juru tulis, nerjemahaké Injil sarta tèks agama Kristen liyané kanggo London Missionary Society ing Malaka, lan dadi wong sing nyithak American Board of Missions ing Singapura.[1] Abdullah tilar donya ing Mekkah, kemungkinan amarga penyakit kolera, nalika arep ngayahi ibadah kaji. [2]
Abdullah misuwur amarga nulis hikayat-hikayat sing asipat realistis lan kontèmporèr.Abdullah Munsyi dianggep pemikir sing ngluwihi jamané.
Jerman Glatz) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung 28.540 jiwa.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kłodzko&oldid=817763"	Kategori: Rintisan PolandiaKutha ing Polandia	Menu navigasi
ing ngarsa sung tulada, (2) ing madya mangun karsa, (3) tut wuri handayani.Ing Ngarsa Sung Tulada (Path Finding)Seorang leader harus berada di depan sebagai tokoh teladan. Apa makna "didepan leader
Kangol Tropic 504 (Men's)
Kangol Wool Herringbone 504 Kangol Argyle Stripe 504 Kangol 504 Wool Earlap Kangol Bermuda 504 Kangol
Pribumi utawa pedunung asli iku saben wong sing lair ing sawijining papan, wilayah utawa negara, lan netep ing kana kanthi status orisinal utawa asli utawa tulèn (indigenious) minangka klompok ètnis sing diakoni minangka suku bangsa dudu paneka saka negara liyané. Pribumi asifat autochton (nèmpèl ing sawijining papan). Sacara luwih kusus, istilah pribumi ditujokaké marang saben wong sing kalairaké kanthi wong tuwa sing uga kalairaké ing sawijining papan kasebut.
Jroning mangsa kolonial Walanda, pribumi dipigunakaké minangka istilah basa Melayu kanggo Inlanders, salah siji klompok pedunung Hindhia-Walanda sing asalé saka suku-suku asli Kapulouan Nuswantara. Mula saka iku, pedunung Indonésia katurunan Cina, India, Arab (kabèh dilebokaké jroning saklompok, Vreemde Oosterlingen), Éropah, uga campuran asring diklompokaké minangka non-pribumi senajan wis sapérangan generasi dilairaké ing Indonésia. Panglompokan iki jroning idea ora rasistis, amarga bisa dumadi papindhahan saka sawijining klompok menyang klompok liya, nanging jroning praktèk dadi rasistis amarga dumadi pambédan pamanggonan ing publik, pabédan pangopahan/panggajian, larangan panggunaan basa Walanda kanggo klompok tinentu, lan sapituruté.
Ing Malaysia lan ing jaman sadurungé Orde Baru ing Indonésia, istilah Bumiputera dipigunakaké kanggo ngrujuk marang pedunung asli.
Ing antarané pedunung asli ana klompok masarakat adat, yaiku suku-suku kaasing utawa suku-suku sing nembé ngrembaka, malah ana suku kaasing sing isih nglakoni kauripané kayadéné masarakat Jaman Watu.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pribumi&oldid=835555"	Kategori: Rintisan mawa topik budayaSosiologi	Menu navigasi
sedulur. aku duwe blog, tapi nggunakno boso jowo. kiro-kiro iso diterimo opo ora yo sedulur. suwun.
kami, kita GANTI selisihnya..SERIUS..^o^
Aksesoris Mewah & Termurah (120)
Kangen asmaul husna habis subuh, kangen makan bareng sambil ngerumpi di kantin, kangen apel pagi, kangen nyanyi “bla bla bla uuuulang taaaahuuuuun…”, kangen main truth or dare atau uno di kelas, kangen...
Saktipaijo's Weblog | cah ndeso kuwuk ning pingin penak urip lan matine
cah ndeso kuwuk ning pingin penak urip lan matine
4 Mei 2013 oleh saktipaijo #Acara opo to iki?
iki acara ngopi biasa,ning iso ketemuan karo komunitas bloger,onliner,ugo jejaring sosial opo wae,Ora ono batesan lan tingkatan pangkat, opo maneh bayaran lan gaji yen mung arep melu #ngopi kere… sopo wae entuk.
Ndobos tukar kwruh,gojek kere, lan sing cetho ora ono Muatan politik kanggo njago Gubernur Opo maneh Presiden.
mulai dino JumatWage,Sabtu Kliwon lan minggu legi warso 10,11,12 wulan Mei 2013 utowo 28/29 Jumadil Akhir lan 1 rejeb 1434
Hayo sing cetho Wedangan,sinambi nganggsu kawruh ,online wifi Gratis Hotspot,banjur Karawitan,Kesenian “Jathilan” iso ugo ndelok asrining perbukitan menoreh lan Mlebu Goa Seplawan rame rame..
Kabeh GRATISSSS NDESSS sopo wae entuk melu…sing seneng kekancan….paseduluran…..
##Panggonane nong endi kui?
Kang totok Gunungkelir Dusun Katerban Komplek Tower,desa Donorejo,Kec Kaligesing Purworejo
##Lha terus le rono pie?
Halah criwis wae…klik ki nok kene...
Ditulis dalam crito | Dengan kaitkata #ngopikere |
Piknik utowo dolan- dolan wektu iki wus dadi salah sijining kabutuhan tumrap urip,Papan panggonan kang nduweni 41 werno dolanan lan
Theme Part arane bakal ndadeake swasono kang nyenengake
Tekan wektu iki Jungleland Theme Part isih dadi panggonan rekresi terbesar se Indonesia,sak liyane maneko warno dolanan kanggo kabeh umur ugo ono ewon menu kuliner kang cumawis ndadekake swasono tambah gayen
cumawis nyukupi,ugo sesawangan pemandangan kang endah sewalike eneng Gunung Pancar lan howo kang isih seger gawe keluarga tambah sengsem ngrasakake “petualangan rame lan Gayeng”
#Nduweni 4 zone sing konsep e unik
#Nduweni Science Centre sing paling gedhe lan paling lengkap nang Indonesia
#Maneko warno Permainan kanggo kabeh umur lan rego tiket ugo kejangkau
Kabeh mau ono lan cumawis ing :Jungleland Adventure
21 Januari 2013 oleh saktipaijo Reblogged from Saktipaijo's Weblog:
Ora dak nyono...wektu kang wus lumaku ndadekake isuk kang uput - uput lumintir sore lan petheng ndedet....bakal dadi wengi kang dowo.
Duh....ora kroso ndadekake lali tumuju marang ora rumongso...tangan kang alus malik kebak kapal lan rai kang wus dadi soyo kriput ngilangake cahyo suminar ayu lan bagus kang sajak ora bakal katerak panas lan udan.
saktipaijo …..banjur sak naliko ora biso dak terusake…
#serbet @likpaijo [pebruari,
22 Oktober 2011 oleh saktipaijo ngawiti ingsung klawan syi’iiran… kelawan muji maring Pengeran….
kang paring rohmat lan kenikmatan… rino wengine tanpo pitungan…
duh..bolo konco prio wanito ..ojo mung ngaji syariat bloko..
gur pinter ndongeng nulis lan moco..tembe mburine bakal sangsoro…
akeh kang apal qur’an haditzse…seneng ngafirke marang liyane..
kafire dewe gak di gatekke..yen isih kotor ati akale..
gampang kabujuk nafsu angkoro…ing pepaese gebyareng ndonyo..
iri lan meri sugihe tonggo…mulo atine peteng lan nisto
ayo sedulur…jo nglalekake wajibe ngaji sak pranatane jo ninggalake iman tauhid e baguse sangu mulyo matine kang aran soleh bagus atine kerono mapan sari ngilmune
laku tariqot lan ma’rifate ugo haqiqot manjing rasane…
al qur’an qodhim wahyu minulyo…tanpo tinulis biso di woco..
iku wejangan guru waskito…den tancepake ing njero dodo
kumanthil ati.. lan pikiran rasuking badan kabeh jeroan
uripe ayem rumongso aman dununge roso tondo yen iman..
sabar narimo najan pas pasan kabeh tinakdir saking pengeran
kelawan konco dulur lan tonggo…kang podo rukun ora dak sio iku sunnahe rosul kang mulyo…NABI MUHAMMAD panutan kito
ayo nglakoni sekabehane..ALLAH kang bakal ngangkat drajate
senajan ashor toto dhohire ananging mulyo makom drajate
pangupalastro ing pungasane ora kesasar roh lan sukmane den gadang ALLAH swargo manggone… utuh mayite ugo ulese
(dak tulis rikalane wektu kang lumaku katon kurang yen mung 24 jam…..sinambi ngruokake syi’ir gusdur
Ditulis dalam pengarep arep | 2 Komentar »	Ngrekso luwih abot katimbang yoso
15 Oktober 2011 oleh saktipaijo “…sing pironan …rego sepiro wae enek telungatusan…limang atusan tekan rong puluh ewu entuk bonus penyakit…pie ? “ukoro kui keprungu enek mburiku….reregan wedokan kang lagi podo di gagas keprungu sriwing sriwing enek kupingku.
“Mugi sedoyo amal kesaenan dipun tampi dening gusti,lan ugi di pun ampunteni sedoyo kalepatanipun wonteng ing saklebeting gesang wonten alam keramean..….”
mugi gusti paring pangapunten ,katetepno iman , dumugi mbenjang zaman yaumil kiyamah….amin”
Ditulis dalam crito, plesetan | Dengan kaitkata bambangsakti, cerita, gamelan, Kaligesing, katresnan, panglipur, pangroso, penganggepmu, purworejo, Somoroto, tlogoguwo, wedhus | 2 Komentar »	Tulisan Sebelumnya »	Tukang Nulise saktipaijo	Ngendikane Konco	saktipaijo on aku gawe cacat urip mu…P…arbangi on Uripe ayem rumongso aman dunun…adi on Nyai Rantamsari…Injowotenanh Ndueso on Uripe ayem rumongso aman dunun…marsudiyanto on Ngrekso luwih abot katimbang…LELASU
WAHID11-26-2009, 20:27kalo ngeliatin dia ngeblong, serem juga ya.... sampe kemaren mau nabarak pick up di tol cikampek
Tory_jogja_banjarnegara11-27-2009, 19:29LURAGUNG sama SK ato Sinar mandiri banter mana?
vitobratta66612-02-2009, 03:33Si Bus Rame, kalo naik motor ketemu hati2 kita dianggap tikus...driver bis2 ekonomi
Inggris:critically endangered), iku status konsèrvasi sing dipatrapaké marang sawenèh spesies sing nduwèni risiko dhuwur bakal dadi cures ing alam utawa bakal cures jroning wektu sing ora suwé manèh.
IUCN wis dadi lembaga sing sacara resmi lan objèktif nglasifikasèkaké status konsèrvasi sawijining spesies. Jroning dhaptar sing diduwèni IUCN, saora-orané ana 3246 spesies (1665 fauna, 1575 flora, lan 6 spesies jamur, liken, lan alga) sing duwé status kritis.
Yèn sawijining spesies nyandhang status kritis, maknané cacahé wis kurang banget ing habitat alami né, ana 80% jroning telung generasi. IUCN ora sembrono nyimpulaké sawenèh spesies bener-bener cures, sadurungé nglebokaké menyang status kritis nganti data sing maton ngenani anané spesies kasebut wis ana. Kategori paling anyar wis diusulaké déning BirdLife International, ya iku "Kamungkinan Cures" kanggo
Rara, lara, prawan utawa bocah wadon saka basa Sangskreta kanyā
kaca puniki saking artikel sanèsipun, yogyanipun panjenengan ndandosi pranalanipun supados saged langsung manuju artikel ingkang leres.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 05.40, 10 November 2007.
Hadi Susanto | Wong Kapetakan's Blog
ngrupiaken setunggale ilmu basa kang seliyane nylidiki seluk-beluk setunggale wangun tembung minangka bidang kajian utamae, morfologi ugi nylidiki kemumkinan-kemumkinan wontene perobihan golongan tembung saking tembung asal kaliyan makna tembung kang tumimbul minangka akibat perobihan wangun tembung. Morfologi gadah hubungan kang raket kaliyan ilmu basa kang sanese kados dene hubungan antawis morfologi kaliyan leksikologi lan hubungan antawis morfologi kaliyan sintaksis.
Sanajan antawis morfologi kaliyan leksikologi punika kekalihe sami-sami mlajari masalah makna kang wonten teng selebete tembung, nanging kekalihe punika angger wonten bentene. Anadene bentene antawis morfologi kaliyan leksikologi nggih niku upami morfologi mlajari makna gramatikal sedeng leksikologi mlajari makna leksikal. Kang dimaksad kaliyan makna gramatikal nggih niku makna tembung kang tumimbul keranten wontene proses
kaliyan makna leksikal nggih niku makna tembung kang kirang langkung makna tembung punika angger.
Antawis morfologi kalian sintaksis punika sami-sami ngrupiaken setunggale ilmu basa, nanging morfologi ilmu kang mlajari wangun-wangun tembung sedeng sintaksis punika ilmu basa kang mlajari hubungan antawis tembung/frasa/klausa/ ukara kang setunggal kaliyan tembung/frasa/ klausa/ukara kang sanese. Mekaten ugi
disaluyuaken kaliyan pembagian tembung miturut tata basa tradisional saking Aristoteles, ugi sampun ditambih kaliyan warni-warni tembung kang gesang teng selebete basa Cerbon piyambek.
Satuan gramatik nggih niku ijenan-ijenan (satuan-satuan) kang gadah makna. Anadene makna kang digadahi dening satuan gramatik punika saged arupi makna gramatikal kang arupi morfem, tembung, frasa, klausa, ukara, atanapi wacana, saged ugi makna leksikal. Secara umum ijenan gramatik wonten kalih jinise nggih niku
sampun mboten gadah ijenan (satuan) kang langkung alit malih, sedeng wangun kompleks nggih niku satuan gramatik kang maksih gadah satuan gramatik kang langkung alit malih.
ngewontenaken –> wangun kompleks (aN– + wonten + aken)
diwontenaken –> wangun kompleks (di– + wonten + aken)
kewontenan –> wangun kompleks (ke–an + wonten)
Selebete hal punika, Kridalaksana nyukani wangunan tembung
netelaken ‘Tembung nggih niku morfem atanapi kombinasi morfem kang arupi wangun kang paling alite tur saged diucapaken dados wangun bebas, wangun basa kang saged mangadeg mandiri, diwangun dening setunggal atanapi gabungan morfem’. Teng basa Cerbon, saking semanten katahe cacahe tembung punika saged dikelompokaken dados gangsal welas jenis tembung, nggih niku :
nangis, lan sapanunggalane. Tembung kriya saged dibentenaken dados sekawan macem, nggih niku tembung kriya aktif, tembung kriya pasif, tembung kriya intransitif, lan tembung kriya transitif.
Maue potlotira tek taruh ning kene.
julung caplok : lare kang lair waktos srengenge surup
julung kembang : lare kang lair waktyos srengene muncul
Tembung pemanis nggih niku tembung kang gunae kangge negesaken atapi pemanis tembung kang wonten teng ajenge.
ugi rura basa nggih niku tembung arupi panyindekan saking kalih tembung atanapi langkung kang ditugel-tugel. Anadene kang dipendet punika kecap kang awal atanapi akhire kemawon. Wonten kang nyebat yen kirata basa puniki cumi kinten-kinten mawon atanapi pepantes diluyuaken sareng kawontenae kahanan. Tembung kira-kira wau lajeng direka-reka tegese supados saluyu kaliyan karakteristik
Tembung geteng, mbranang, royo-royo, lan melo kelebete wangun tembung kang disebat pokok tembung kang arupi morfem unik. Kang dimaksad morfem unik nggih iku morfem kang mboten saged tumempel kaliyan tembung sanese seliyane ireng, abang, ijo, adoh, lan
mboten saged mangadeg mandiri teng tuturan kang biasa keranten mboten gadah makna punapa-punapa disebate satuan gramatik kauger (morfem terikat). Satuan gramatik kauger punika nembe gadah makna upami satuan gramatik punika sampun tumempel kaliyan satuan gramatik sanese. Kang kalebet teng satuan gramatik kauger punika wonten gangsal golongan, nggih niku :
d. pokok tembung : satuan kang teng tuturan biasa mboten saged mangadeg mandiri, secara gramatik mboten gadah sipat bebas nanging pokok tembung gadah sifat piyambek.
Morfem kang saged mangadeg mandiri teng tuturan biasa disebate morfem bebas, sedeng wangun bebas kang paling alite punika disebate tembung. Pramilane saged dicendekaken nyaniya morfem bebas punika arupi rerangken, bakal tembung, lan unit-unit sanese kang saged mangun tembung.
Tembung diwuwus gadah adegan fonologis keranten tembung punika diwangun dening setunggal
dening setunggal fonem atanapi langkung. Umpamie tembung umah diwangun dening kalih kecap nggih niku kecap u lan mah. Kecap /u/ diwangun dening setunggal fonem, sedeng kecap mah diwangun dening tigang fonem, nggih niku /m, a, h/. Sanese punika, tembung umah ugi gadah adegan semantik atanapi makna.
c. Tembung arupi wangun basa kang gadah stabilitas fonologis kang angger.
Stabilitas fonologis raket petaliane kaliyan adegan batin kang arupi kekonstanan. Morfologis atanapi tembung raket pertaliane kaliyan urutan fonem kalebet morfem kang dados pangwangune. Urutan fonem kaliyan morfem teng tembung punika selamie matok nurutaken kaidah. Robihe urutan unsur-unsure punika ngrobih identitas tembung. Umpamie tembung kucing mboten saged robih urutane dados cikung, ngicuk, cuking, kicung, ngucik, atanapi sanese lantaran makna kang digadahi punika saged robih, malah saged ical pisan
Proses morfologis nggih niku proses pembentukan tembung-tembung saking satuan sanes kang ngrupiaken wangun dasare. Wangun dasar punika saged arupi tembung (aN– + gergaji = nggergaji), pokok tembung (ke– + temu = ketemu), frasa (ke– + boten adil + –an = kebotenadilan), tembung + tembung (tiyang sepuh), tembung + pokok tembung (pasukan tempur) pokok tembung + pokok tembung (lomba joged).
Proses morfologis puniku wonten tigang cara, nggih niku afiksasi, reduplikasi, lan kompositumisasi. Afiksasi nggih niku proses pembentukan tembung kaliyan cara nambihaken atanapi mbubuhaken bubuhan tembung-tembung kang disebat afiks. Asil saking proses afiksasi disebate tembung andahan (kata berimbuhan). Kang disebat reduplikasi nggih niku proses pembentukan tembung kaliyan
sanes tembung, ugi sanes cakal tembung (pokok tembung), nanging gadah kesanggeman kangge tumempel kaliyan ijenan-ijenan (satuan-satuan) sanese kang mangun tembung atanapi pokok tembung kang enggal. Tumempele afiks punika wonten kang ngrobih golongan tembung, wonten ugi kang mboten ngrobih golongan tembung.
setunggale tembung lingga kang umume arupi tembung kriya. Maceme seselan punika nggih niku –in–, –um–, –em–, –er–, lan –el–.
saking basa asing punika afiks kang asale sanes saking basa Cerbone piyambek. Kang kalebet teng wangun afiks asing punika kados
–ik, –us, –sasi, –asi, –itas, lan im–, kados dene teng tembung-tembung prasejarah, asusila, olahragawan, sukarelawati, sosialis, seniman, maknawi, muslimin, muslimat, sportif,
sanese kang asale sanes saking basa aslie.
Dumasar saking produktivitase, afiks saged digolongaken dados kalih golongan, nggih niku :
2) afiks improduktif : afiks kang sampun mboten dipigunakaken (usang) nggih niku afiks kang distribusi atanapi penyebarane dahat kawates cumi teng tembung-tembung kang mboten mangun tembung-tembung enggal. Contoh afiks improduktif kados
–ik, –us, –sasi, –asi, –itas, im–, –da, –el–, –em–, lan –er-.
mumkin kemawon tembung-tembung punika saged dilebetaken teng golongan tembung ulang. Proses pengulangan wonten kang ngrobih golongan tembung wonten ugi kang mboten ngrobih golongan tembung.
Pengulangan sedanten nggih niku pengulangan sedanten wangun dasar tanpa wontene perobihan fonem atanapi aksara lan mboten ngombinasi kaliyan proses
Teng wangun puniki wangun dasar diulang sedanten lan ngombinasi kaliyan proses pengimbuhan afiks. Maksade, pengulangan punika kedadosane sareng kaliyan pengimbuhan afiks lan sareng-sareng ndukung setunggale fungsi.
pisah –> pepisah-pisahan 4) Pengulangan kaliyan perobihan fonem
Pengulangan kang mekaten puniki selerese secara komparatif boten wonten
kang diulang nanging secara historis kalebet teng wangun ulang. Pengulangan kados mekaten disebate disonansi.
Makna kang digadahi dening wontene proses pengulangan nggih niku :
temtos mawon tembung kursi punika saged dikintil kaliyan tembung puniki/punika/puniku daos kursi puniki/ punika/ puniku males. Tembung males ugi kedah saged dikrihini kaliyan tembung rada atanapi mboten atanapi tembung gradatif sanese dados kursi punika rada males atanapi kursi punika mboten males. Jelas hal teng inggil punika setunggale hal kang mboten mumkin dumados. Benten kaliyan wangun adi males kang diantawis kalih tembung punika saged diseseli kaliyan tembung puniki/puniku/punika atanapi rada lan mboten dados adi puniki males, adi puniku rada males, adi punika mboten males.
Upami kursi males punika ngrupiaken frasa temtos kemawon saged diseseli kaliyan tembung kang, dados kursi kang males. Jelas hal punika setunggale hal kang mboten mumkin. Benten kaliyan wangun adi males kang diantawis kalih tembung punika saged diseseli kaliyan tembung kang dados adi puniki kang males. Saking tetelan punika, wangun kursi males mboten kalebet teng
nanging wangun kursi males punika kalebet teng wangun tembung majemuk atanapi tembung camboran.
lan sapanunggalane. Tembung camboran kang megadege saking unsur tembung pokok kaliyan tembung pokok kados dene matur nuwun, lomba masak, dol tinuku, tanggung jawab, lan sapanunggalane.
Morfem unik nggih niku morfem kang kesanggeman kangge tumempele atanapi kombinasie cumi sareng setungal ijenan atanapi tembung kang sampun temtos. Umpamie, tembung peteng njimet. Tembung peteng sanes ngrupiaken morfem unik keranten seliyane tembung peteng njimet ugi wonten tembung pepetengan, kepetengen, metengaken, metengi, dipetengi, dipetengaken, petengana, petengaken. Sedeng tembung njimet mboten sanggem dikombinasiaken kaliyan tembung kang sanes, sanese kaliyan tembung peteng. Dados, kang kelebet teng jenis morfem unik punika morfem njimet. Contoh sanese kados padang linglang, ciut ngumprut, cilik mentik, gering aking, lemu jembu, sepi nyanyep, kuning
mlajari perobihan-perobihan fonem atanapi aksara kang timbul minangka akibat papanggihan setunggal morfem kaliyan morfem kang sanese. Umpamie morfem aN– upami kepanggih kaliyan morfem ajar ngasilaken tembung anuswara angajar. Morfem aN– kepanggih kaliyan morfem bantu ngasilaken tembung anuswara ambantu. Morfem ke–an kepanggih kaliyan morfem raja ngasilaken tembung keraja?an kaliyan wontene perobihan /?/. Morfem di–aken upami kepanggih kaliyan morfem tuku ngasilaken tembung ditukokaken.
N– + sapu –> anyapu –> nyapu
peN – + sapu –> penyapu
aN– + cocog –> anyocog –> nyocog
peN – + cocog –> penyocog
e. Fonem N– teng morfem N– lan peN– teng tembung kang gadah setunggal kecap robih dados /nge/.
minangka akibat pepanggihan morfem aN– lan peN– kaliyan
dimaksad kaliyan gejala morfofonemik nggih niku gejala perobihan fonem kang dumados selebete tembung antawis tembung kang lami kang kelebet teng tembung arkais (tembung lami kang sampun mboten diangge) kaliyan tembung kang enggal kang siweg dipigunakaken. Gejala morfofonemik
ageng, nggih niku perobihan fonem, kontraksi, lan metatesis.
nggih niku gejala perobihan tembung arupi penambihan fonem teng pengkere tembung.
Aferesis nggih niku gejala perobihan tembung arupi pengicalan fonem teng ajenge tembung.
Sinkop nggih niku gejala perobihan tembung arupi pengicalan fonem teng tengahe tembung.
Apokop nggih niku gejala perobihan tembung arupi pengicalan fonem teng pengkere tembung.
Kontraksi nggih niku gejala perobihan tembung arupi pengicalan fonem langkung saking stunggal. Kadang-kadang wonten perobihan fonem.
mahardika –> merdeheka –> merdeka
matahari –> matari –> mentari
Metatesis nggih niku gejala perobihan tembung arupi tetukeran tempat setunggal fonem atanapi langkung.
kepanggih kaliyan wangun dasar kang gadah kawitane wilanjana /k, g, h lan aksara
1) Upami wangun dasare arupi pokok tembung, prefiks aN– nyatakaken makna ‘setunggal paripolah atanapi panggawe kang aktif lan transitif’ maksade paripolah punika dilampahaken
njokot, nyitak, ngresmiaken, ndulangi, mentung, makani,) lan sapanunggalane.
2) Upami wangun dasare arupi tembung sipat, prefiks aN– nyatakaken makna ‘ndadosaken kewontenan kang disebat teng bentuk dasar’ atanapi saged disebat nyatakaken ‘makna proses’. Umpamie ambeku, ambanyu, anguning, angaci (mbeku, mbanyu, nguning, ngaci), lan sapanunggalane.
Tembung-tembung kriya punika kalebet teng golongan tembung kriya intransitif. Tembung kriya intransitif nggih niku tembung kriya kang mboten saged dikintil dening objek. Wonten ugi tembung kang gadah afiks ka– kang mumkin kagolong teng tembung kriya pasif lan mumkin ugi kagolong teng tembung kriya intransitif, umpamie tembung kaedek. Tembung kaedek teng ukara Ahmad kaedek kaca kalebet teng golongan tembung kriya intransitif, sedeng teng ukara Kaca iku kaedek Ahmad kalebet teng golongan tembung kriya pasif. Teng ukara Ahmad kaedek kaca, tembung kaca ngrupiaken pelengkep, sedeng teng ukara Kaca iku kaedek Ahmad tembung Ahmad ngrupiaken objek.
1) Afiks ka– mboten mentingaken pelaku
antawis tembung kriya pasif perhatian teng pelaku paripolah punika kirang sanget. Bandingaken ukara-ukara teng andap puniki!
Umume naskah cerios Babad Cerbon katulis kaliyan huruf Arab Pegon.
Teng operasi punika milet diciduk para WTS.
Umume naskah cerios Babad Cerbon ditulis ngangge huruf Arab Pegon.
3) Pasif ka– nyatakaken makna ‘setunggale hal kang mboten sumejah’, sedeng pasif di- nyatakaken makna ‘paripolah kang disumejahaken’.
Kinten-kinten sedasah griya teng Peken Celancang kabakar.
d. Nyatakaken makna ‘gadah sifat, tetenger’
dening wangun dasar kang gadah fonem kawitan /r, l. w, lan nasal/. Teng hal puniki saged diangge pituduh nyaniya prefiks peN– umume tinalenan kaliyan tembung kriya prefiks aN–, sedeng prefiks pe– umume tinaliyan kaliyan tembung dwipurwa.
penugas –> tiyang kang biasa nyukani tugas
Prefiks sa– kaliyan se– selerese kedah dibentenaken keranten makna kang digadahi ugi benten. Nanging teng pianggean sedinten-dinten antawis prwfiks sa– lan se– meh mboten wonten bentene. Hal punika keranten secara ungel, antawis ungel se– kaliyan sa– punika wonten teng wewengkon kang sami. Prefiks sa– nyatakaken sifat kang mangun makna ‘kewontenane sami kaliyan kang disebat teng wangun dasar’ sedeng prefiks se– mboten kados mekaten.
b. Nyatakaken makna ‘sedantene’
Umume prefiks kaping- tumempel teng tembung golongan wilangan. Fungsi prefiks kaping– puniki mangun tembung wilangan kang nyatakaken ‘urutan’.
wangun dasar kang kelabet teng tembung nominal insani. Anadene makna kang digadahi dening prefiks para– nggih niku :
b. nyatakaken makna ‘seneng ngalmapahaken panggawe
Prefiks puniki biasae tumempel kaliyan tembung kang nuduhaken sifat-sifate Gusti Allah atanapi kang dianggep Tuhan. Afiks maha– upami dikintil dening wangun
Ater-ater kami– wontene teng ajenge tembung kang kagolong teng tembung verba. Anadene makna kang wonten teng ater-ater kami– nggih niku :
a . Nyatakaken makna ‘terlalu kados dene
Ater-ater kapi– ngrupiaken ater-ater kang wontene teng ajenge tembung kang kagolong tembung verbal. Anadene makna kang digadahi dening ater-ater kapi– nggih niku nyatakaken makna ‘kantun di …. aken mawon’
kapirunggu –> kantun dirunguaken mawon
seselan –um– ngrupiaken seselan verba keranten biasae kataruh teng tembung kang kalebet teng golongan verba (tembung kriya lan sifat). Seselan –um– upami wontene teng tembung kang awale vokal, maka seselan –um– pinika ditaruh teng ajenge tembung. Umpamie : ece dados umece, ungel dados umungel. Anadene makna kang digadahi seselan –um– nggih niku :
d. Nyatakaken makna ‘ngewontenaken kang disebat wangun dadar’
e. Nyatakaken makna ‘ngedalaken kang disebat wangun dasar’
f. Nyatakaken makna ‘gadah sifat kang disebat wangun dasar’
fungsi kangge ngewangun tembung kriya pasif. Nanging mboten sedanten seselan –in– kalebet teng golongan tembung kriya pasif, umpamie tinuron, tinangfiu, ininget, rinasa, tembung-tembung punika kelebet teng golongan tembung kriya intransitif. Wonten ugi seselan –in– kang kelebet teng golongan tembung kriya pasif lan mumkin ugi kelebet teng golongan tembung kriya intransitive. Teng sisih punika wonten ugi seselan –in– kang kelebet teng golongan tembung sifat,
selerese cumi varian saking seselan –um– keranten meh sedanten tembung kang saged diseseli kaliyan seselan –um– punika saged diseseli kaliyan seselan –em–. Umpamie seselan –um– teng tembung gumantung, kumadung gumleger, gumulung, gumrudug, saged disubstitusiaken dados tembung gemantung, kemadung, gemleger, gemulung, gemrudug.
Mekaten ugi hale kaliyan masalah makna kang wonten teng selebete seselan –em– punika sami persis kaliyan makna kang digadahi dening
Nyatakaken makna ‘setunggale paripolah aktif kang disebat wangun dasar’
a. Nyatakaken makna ‘dumados, linaku, atanapi nglampahaken kaliyan
Infiks atanapi seselan –er– ngrupiaken seselan verbal lan seselan nominal. Seselan –er– fungsie mbentuk tembung verbal lan tembung nominal. Anadene makna kang digadahi dening seselan –er– nggih niku :
a. Nyatakaken makna ‘kang teras-terasan nglampahaken paripolah kang disebat wangun dasar’
geresek seruak serudug b. Nyatakaken makna ‘kang gadah sifat kados kang
Nyatakaken makna ‘katah kang nglampahaken paripolah kang disebat wangun dasar’
gerandul gerantung kerendol terongol d. Nyatakaken makna ‘alat kang diangge kangge
seruling serunjang serunai keranjang 25. Sufiks –aken/–kaken/–kenang/–enang /–ena/
Sufiks –aken/–kaken/–enang/–ena/punika sanes ngrupiaken simulfiks sami kaliyan aN–, di–, atanapi ka–. Sufiks –aken/–kaken/–enang/–ena/ gadah fungsi mangun pokok tembung. Anadene makna kang digadahi sufiks –aken/–kaken/ –enang/–kenang / –ena/ :
a. Nyatakaken makna benefaktif nggih niku makna ‘nglakokaken
Sufiks atanapi akhiran –i sanes ngrupiaken simulfiks kaliyan aN–. di–, ke–. Sufiks –i gadah fungsi mangun pokok tembung. Makna afiks –i nggih niku :
kang disebataken teng wangun dasar kang dilakokaken ping pirang-pirang (repetisi).
manasi ngabriti nelesi f. Minangka sufiks adjektival, sufiks –i biasae robih dados, –i, –wi, –iah, nyatakaken makna ‘gadah sifat kang disebat teng wangun dasar’
mangun tembung kewontenan kang nyatakaken makna ‘wonten
Sufiks atanapi akiran –wan/–wati cumi gadah setunggal fungsi, nggih niku
nggih niku ‘tiyang … kang ahli teng bidang kang disebat teng bentuk dasar’.
Konfiks ka–aken fungsie mangun tembung nominal abstrak. Anadene makna kang digadahi dening simulfiks ka-an punika nggih niku :
kagentosaken kapragataken kagletakaken kaumpetaken kaslamataken b. nyatakaken ‘makna mumkin dikenai panggawe kang disebat teng wangun dasar’.
kagentosaken kaparagataken kagletakaken kaumpetaken kaslamataken 35. Simulfiks ke–an
Afiks ke–an ngrupiaken simulfiks keranten tumempele
anggene ndukung setunggal fungsi. Fungsi simulfiks ke–an nggih niku amangun tembung nominal abstrak (tenbung barang abstrak). Anadene makna kang digadahi simulfiks ke–an nggih niku :
ageng afiks peN–an ngrupiaken asil nominalisasi saking afiks aN– kang dikintil dening afiks –i lan –aken atanapi mboten dikintil dening afiks –i atanapi –aken. Anadene makna afiks peN–an nggih niku :
digunakaken kangge nglakuaken paripolah atanapi tindakan kados dene kang disebat teng wangun dasar’.
Afiks se–e ngrupiaken konfiks. Konfiks se–e cumi gadah setunggal fungsi nggih niku kangge mangun tembung keterangan saking tembung sifat. Akibat pesamuane kaliyan wangun dasar, konfiks se–e nyatakaken makna ‘paling inggil kang saged diasilaken’. Makna kang
Fonologi nggih niku setunggale ilmu basa ingkang tugase mlajari ungel-ungel basa. Fonologi benten kaliyan fonetik. Fonetik punika mlajari kepripun ungel-ungel fonem setunggaling basa dilafalaken. Fonetik ugi mlajari cara kerja bagian badan tiyang, terutami ingkang wonten hubungane kaliyan penggunaan bahasa. Mangadeg saking aksara vokal, konsonan, diftong (vokal ingkang ditulis rangkep), lan kluster (konsonan ingkang ditulis rangkep).
Fonologi punika wonten kalih bagian, nggih niku fonetik lan fonemik. Fonetik nggih niku ilmu basa (linguistik) ingkang mlajari pengasilan alat ucape tiyang (ungel-ungel pocapan) secara umum lan lambang-lambang ingkang digunakaken. Chaer (2007) mbagi urutan proses dumadose ungel basa punika dados tigang jinis fonetik, nggih
ngasilaken ungel basal an kepripun ungel-ungel punika diklasifikasikaken.
Kangge mbuktosaken setunggale ungel basa punika fonem atanapi sanes, kaula sami kedah mendet tembung-tembung ingkang meh umpetan kados dene bari, pari, mari kari, lan sari. Tembung ‘bari’ gadah artos, upami ungel fonem /b/ punika digentos kaliyan /p, m, k, s/ dados pari, mari kari, lan sari, maka artos ingkang wonten teng tembung punika dados robih. Dados unen /b/ atanapi /p, m, k, s/ sedantenene ngrupiaken fonem. Nanging upami ungel fonem /b/ punika digentos kaliyan /p, m, k, s/ dados pari, mari kari, lan sari, lan artos ingkang wonten teng tembung punika mboten robih, maka dos ungel /b/ atanapi /p, m, k, s/ sedantenene punika sanes
Wonten ingkang nyebataken cacahe nemlikur ingkang mangadeg teng atase kalih dasah fonem konsonan lan nenem fonem vokal. Wonten ugi ingkang nyebat cacahe fonem teng basa Cerbon punika wonten wolu likur ingkang mangadeg teng atase rolikur fonem konsonan lan nenem fonem vokal. Wontene tambihan kalih fonem konsonan punika asale saking fonem ‘dh’ lan ‘th’. Nanging cacahe fonem ingkang lumrah dipigunakaken teng basa Cerbon punika wonten nemlikur. Hal punika dumados keranten teng tuturan biasa fonem ‘dh’ lan ‘th’ punika sampun mboten dipigunakaken.
Wonten kalih golongan fonem, nggih niku fonem wilanjana kaliyan fonem wilanjani. ingkang dimaksad kaliyan fonem wilanjana punika teng basa Indonesia sejajar kaliyan fonem
punika diartosaken kaliyan huruf gesang (huruf hidup) lan fonem wilanjani disinonimaken kaliyan huruf pejah (huruf mati) (Zachary, 1997 : 8-9).
Kang dimaksad kaliyan fonem wilanjana nggih niku lambang pocapan atanapi lambang ungel ingkang dinyatakaken kaliyan aksara a, i, u, é, o. Aksara swanten punika cacahe wonten pitu. Alsara swanten dipigunakaken kangge nyerat aksara vokal dados suku tembung, utamie kang asale saking basa asing kangge negasaken pelafalane. Aksara swanten mboten saged didadosaken minangka aksara pasangan ngantos aksara sigegag kang wonten teng ajenge kedah dipejahi rumiyin kaliyan pangkon. Sanajan mekaten, aksara swanten saged disukani sandangan wignyan, layar, lan cecek. Teng andap puniki lambang fonem wilanjana
tegese aksara tanpa busana (dereng ngangge sandangan). Aksara ngalegena cacahe wonten kalih dasa, ingkang kasebat Carakan nangíng ugi wonten ingkang nyebat Denta Wyanjana nggih niku lambang pocapan ingkang teng basa Cerbon dinyatakaken kaliyan aksara ha, na, ca, ra, ka, da, ta, sa, wa, la, pa, ja, ya, nya, ma, ga, ba, nga (teng Cerbon mboten wonten wilanjani ‘dha’ kaliyan ‘tha’ dados sedantene wonten wolulas aksara
Teng aksara hanacaraka gadah wangun murda (meh sajajar kalian huruf kapital) ingkang asring dipigunakaken kangge nyerat tembung-tembung ingkang nuduhaken asma peparab, asma diri, asma geografi, asma lembaga pemerintah, lan asma lembaga berbadan (tembung-tembung teng Bahasa Indonesia ingkang nuduhaken hal-hal unika biasae diawiti kaliyan aksara ageng atanapi capital). Teng andap puniki ini aksara murda lan pasangan murdanipun.
dipigunakaken minangka pengubah ungel teng selebeti tulisan Jawa. Teng selebeti tulisan Jawa, aksara ingkang mboten angsal sandangan diucapaken minangka gabungan antawis wilanjani kaliyan wilanjana /a/. Wilanjani /a/ teng basa Jawa gadah kalih macem varian, nggih niku / / lan /a/.
Saking segi linguistik, /f, kh, q, sy, v, x, z/ sanes fonem basa kaula (Cerbon – Indonesia). Punika sebabe variasi antawis f-p, kh-k, k-h, sy-s, z-j, mboten nimbulaken pibentenan makna keranten sifate ingkang
kangge kerja sami, interaksi, lan ngidentifikasi diri (Kridalaksana, 1982:17). Mikuataken hal punika, Edward Sapir mertelakaken nyaniya basa puniku ngrupiaken setunggale hal kang diasilaken dening alat ucape janma kang gadah makna, arbitrer, arupi sistem lambang ungel kang dipigunakaken dening janma kangge ngedalaken isi atie, boh pikiran, peraosan, atanapi keparengane (1921).
La langue nggih niku unit kebasaan kang sipate kolektif lan digadahi dening unggal masyarakat basa, minangka unit sistem sosial budaya saking masyarakat bahasa. La parole nggih niku wujud basa kang dipigunakaken dening anggota masyarakat basa teng pianggean basa. Sedeng La langage nggih niku wujud
selebete upaya mahami setunggale sistem kebasaan.
hubungan antawis setunggale lambang kaliyan hal kang dilambangaken punika ngrupiaken asil
Ditingal saking penuture, basa puniku gadah fungsi personal atanapi pribados. Jacobson (1960) nyebataken fungsi emotif, maksade basa saged dipigunakaken boten cumi kangge maturaken informasi, ide, gagasan, atanapi sanese, nanging basa ugi saged dipigunakaken kangge nyatakaken sikap dumateng punapa kang bade diucapaken.
Ditingal saking penanggap tuture, basa punika gadah fungsi direktif, nggih niku ngatur tingkah lakue pemireng atanapi penanggap tutur (Finocchiarro 1974,) nyebate fungsi interpersonal, sedeng Jacobson (1960) nyebate fungsi retorikal.
Ditingal saking kontak antawis penutur kaliyan penanggap tutur basa gadah fungsi fatik, (Jacobson : 1960, Finocchiarro : 1974) nyebate fungsi interpersonal, nggih niku fungsi njalin hubungan ngremeni, merhatekaken,
minangka alat kangge micarengaken objek-objek peristiwa kang dumados teng seklilinge penutur atanapi kang wonten teng sekelilinge budaya umume,
Ditingal saking kode kang dipigunakaken, basa punika gadah fungsi metalingual atanapi metalinguistik (Jacobson : 1960, Finocchiarro : 1974) nggih niku basa punika saged dipigunakaken kangge micarengaken basa punika piyambek.
niku basa saged dipigunakaken kangge nyampekaken pikiran, gagasan, lan peraosan.
Fungsi heuristik (the heuristic functions), nggih niku njambet penggunaan basa kangge angsal
ujaran punika saged difokusaken teng setunggale piranti dasar peristiwa komunikasi kados table teng andap puniki.
musataken perhatosane dumateng isi acuan setunggale pesen
Barbara S. Wood netelaken nyaiya fungsi basa
fungsi pragmatik, fungsi matetik, fungsi interpersonal, lan fungsi ideasional.
keranten pianggean basa sanese nglibetaken transmisi arupi ungel, ugi nglibetaken unsur paralanguage, nggih niku gerak mimik atanapi gerak bagian-bagian badan.
Gadah kriteria kombinasi lan gadah sifat produktif. Wontene tetenger punika ditandai kaliyan wontene potensialitas unsur kebasaan kangge
antawis lambang kebasaan kaliyan referen atanapi antawis lambang kaliyan kang dilambangaken cumi dumasar asil kesepakatan lan sanes saking kesanggeman lambang punika nyukani realitas jawi kang dirujuke.
dening pranata komponen ungel, wangun, tembung, ukara, atanapi wacana. Unsur punika minagka sistem teng pianggean kewontenane gadah tataran kang wontene teng selebete tata tingkat kang tinemtos.
Gadah sipat sistemis lan simultan. Sanajan basa punika ngrupikaken setunggale strata
Silih ngajegi lan silih ngisi. Teng hal punika, Hockett nyebat tetenger interchangeability saking basa. Mangkane, senajan basa punika gadah komponen kang kapisah keranten wontene potensialitas lan mobilitas, nanging komponen-komponen punika saged silih tetukeran, secara paradigmatik atanapi sintagmatik.
Informasi kebasaan saged disegmentasi, dihubungaken, dimanunggalaken, lan diabadikaken. Teng kegiatan tuturan, salami pemeran punika maksih gesang, basa saged dipigunakaken selebete ruang lan ijenan waktos kang benten-benten secara sambung-sinambung.
Basa punika saged dipelajari. Basa kang maksih gesang atanapi sampun pejah (tembung arkais) maksih saged dipelajari. Kangge basa akang maksih gesang (dipigunakaken selebete tuturan) saged dipelajari liwat transfer, interaksi subjek belajar kaliyan masyaraklat pengangge, lan liwat pendidikan formal. Sedeng kangge basa kang sampun pejah (sampun mboten dipigunakaken teng tuturan) saged dipelajari liwat pendidikan formal, nanging objek belajare maksih
mboten kaiket dening ruang lan waktos lan meryogikaken kelengkepan adegan (struktur) praptaning dumateng penampi tuturan secara visual. Teng wujud punika, upami ukara warta atanapi patangledan saged dibentenaken kaliyan pianggean tanda waos titik (.) kaliyan tanda waos tangled (?)
Basa karma inggi, ragam basa kang paling alus lan lumrah dipigunakaken kangge micareng kalian pengageng, tiyang kang agung derajate, lan tiyang kang gadah kelungguhan inggil kang kedah diagungaken. Umpamie dipigunakaken nalika micareng kaliyan bupati, sultan, atanapi para santri kang micareng kaliyan ajengan.
Ditingal saking segi pianggean, komunikasi janma saged dibentenaken antawis media arupi basa atanapi media verbal kaliyan media
saking segi piranti pemunculane atanapi channel, basa dibentenaken teng atase basa lisan kaliyan basa tulisan.
Ngantos waktos puniki dereng wonten para linguis kang saged njelasaken selerese kepripun asal-usule dumadose setunggal basa kang dipiangge dening janma punika. Para ahli cumi saged nginten-nginten asal-usule basa ditingal saking segi linguis piyambek-piyambek.Teori mangenani asal mula basa saged dibagi dumasar asumsi dasare. Teori-teori dumasar ide mertelakaken nyaniya basa punika kompleks sanget ngantos mboten saged dibayangaken keranten basa punika tumimbul saking kembotenwontenan ngantos dados kados saniki, kang pesti basa punika kinembang saking sistem pra-linguistik sareng kaliyan kaki moyang pra-janma. Teori puniki saged disebat kaliyan teori kang ndumasaraken teng teori keberlanjutan. Pandengan kang tinentangan nggih niku nyaniya basa punika minangka tetenger janma kang mboten saged dibandingaken kaliyan punapa mawon kang wonten seliyane janma. Pramila punika basa pesti tumimbul mboten secaos ujug-ujug teng mangsa transisi pra-hominid. Teori punika saged didefinisikaken basis kembotentinerasan. Mekaten ugi teori-teori kang ningal basa minangka kesanggeman wiwit lair, sementawi kang sanese ningal basa minangka sistem kang ageng minangka budaya, kang diplajari liwat interaksi social (Ulbaek, 1998:30–43).
Dr. Teuku Jacob njelasaken nyaniya basa puniku kinembang secara alon-alon saking sistem kang ketutup marang system kang kebika awit 2 – ½ yuta taun kang kapungkur, nanging nembe dianggep proto lingua antawis 100 ewu – 40 ewu taun kang langkung awit homo sapiens, nanging basa proto lingua punika kinembangpesate awit jaman tetanen.
Teori Isyarat saking Wilhelm Wundt. Basa punika tumimbul keranten tiyang punika gadah peraosan kang arupi wangun khusus kang ngrupiaken tetalian antawis syaraf reflector / reseptor kaliyan syaraf efektor kang nimbulaken gerakan-gerakan ekspresif.
Teori Isyarat Oral saking Sir Richard Pagett. Basa punika tumimbul saking isyarat kang dilampahaken kaliyan tangan kang dilampahaken tanpa sadar lan milai digentoisaken kaliyan alat-alat sanese kang ngasilaken isyarat kang langkung cermat.
variasi sosial kang tetengere katingal pianggeyan tembung-tembung basa kang dipigunakaken dumateng tiyang kang mboten
variasi sosial kang sampun temtos kang nada atanapi swantene punika nimbulaken raos melas dumateng tiyang kang mirenge kados ngrengek-ngrengek, mingsek-mingsek, lan umume kebek kaliyan pura-pura. Umpamie basa kang asring dipiangge dening pengemis
Dumasar Penggunaane, variasi basa saged dibentenaken dados ragam basa sastra, ragam basa
kados dene penyeratan buku-buku ilmiyah, jurnal ilmiah, laporan ilmiah, lan sapanunggalane. Ragam basa puniki lugas, pertela, lan kedah bebas saking gejala metafora, idiom, lan keambiguan
Dumasar keformalane, saking semanten katahe variasi basa kang wonten saged dibentenaken dados ragam beku, ragam resmi, ragam usaha, ragam santai, lan ragam akrab.
ragam basa puniki biasa dipigunakaken selebete suasana khidmat lan upacara-upacara resmi
digunakaken kangge omong-omongan kaliyan rencang atanapi keluwargi kang sampun akrab atanapi dalit
kaliyan objek kang ngurupiaken wadah penerapan tanda-tanda atanapi makna kang dimaksad (Rudolf Carnapp)
ilmu basa kang mlajari basa kelawan tujuan kangge nyumerepi hubungan basa kaliyan
ingkang sinerat punika saking cumantakaning ati kaula aniru para pujangga sanadyan dahat muda ing batining kaula kang kepareng ginunggung datan sumerep bakal katah kang ngesemi. Kaula sumejah angrumpaka sinareng panggean basa
padanging sasmita rencang juragan guru salebeting mucalaken muatan lokal basa Cerbon marang siswanipun.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 41 dinten 1159 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Arsitektur Indonesia inggih punika jinising arsitektur ingkang kapacak wonten ing bangunan ing Indonésia. Arsitektur ing Indonésia kenging pangaribawa saking maneka warna budaya, sujarah, lan geografi ingkang wonten ing Indonésia. Para panjajah saha pedhagang mbeto kabudayan saking negara asalipun ingkang sanget damel wontenipun éwah- éwahaning gaya lan teknik konstruksi bangunan ing Indonesia. Pangaribawa saking negara sanesipun ingkang paling kenthel mangaribawa Indonesia ing zaman arsitektur klasik inggih punika saking negara India, senajan ta ugi boten sekedhik bangunan Indonesia ingkang kenging pangaribawa saking Cina lan Arab. Lajeng, arsitektur bangunan Indonesia ugi kenging pangaribawa saking Eropa wonten ing seni arsitektur wiwit mlebet ing purwakaning abad kaping 18 lan abad kaping 19.
Seni arsitektur ngrembaka sanget ing Pulo Jawa.[1] Sinkretisasi agama ing Jawa boten namung ngewah- ewahi agama asli ingkang sampun wonten ing Indonesia, ananging ugi mangaribawani gaya- gaya arsitektur ingkang khas dados titikanipun bangunan Jawa kangge bangunan- bangunan kangge ngibadah agama hindhu, Budha, Islam, ugi Kristen. Saperangan bangunan agama kados candhi, ingkang asring dipundamel kanthi ukuran ageng lan dipundhisen kanthi arsitektur ingkang kompleks, kathah dipunbangun ing Pulu Jawa ing jaman jumeneng nata kraton Hindhu- Budha Indonesia ing antawisipun abad kaping 8 ngantos abad kaping 14. Candhi- candhi Hindhu ingkang paling sepuh ingkang taksih madeg mapan wonten ing Pegunungan Dieng. Menawi dipuntaksir, wonten ing dhaerah pegunungan Dieng punika, wonten kirang langkung sekawan atus candhi ing Dieng ingkang sak punika namung kantun wolung candhi. Candhi Borobudhur ingkang dados monumen umat Buddha kalebet wonten ing dhaptar Situs Warisan Dunya UNESCO, ingkang dipunbangun dening wangsa Syailendra ing antawisipun taun 750 ngantos taun 850 Masehi, ananging lajeng dipuntilar sekedhap sasampunipun Borobudhur sampun badhe dipunbangun, amargi ningali sampun langkung sekedhik ingkang ngrembakakaken agami Budha lan kakuasaan ing tanah Jawa sampun pindhah mangetan. Borobudhur gadhah saperangan ageng pahatan- pahatan ingkang narik kawigatosanipun para wisatawan amargi ngandharaken cariyos ingkang wetah lan manunggal menawi dipuntingali saking tingkat paling ngandhap (Kamadhatu), rupadhatu, ngantos tingkat paling nginggil inggih punika, arupadhatu, ingkang punika inggih metafor peralihan pencerahan. Kanthi munduripun Krajaan Mataram, ing sisih wetan Jawa ingkang dados punjering arsitektur keagamaan kanthi gaya ingkang saged narik kawigatosanipun masarakat ingkang minagka gambaraning Siwaisme, Buddha lan pangaribawa khas Jawa; satunggaling fusi ingkang nyerminaken karakteristik agama ing sedaya pelosok Jawa. Ing abad kaping 15, Islam sampun dados agama ingkang nguaosi Jawa lan Sumatra. Kados dene agama Hindhu lan Budha ingkang sampun mangaribawani bangunan- bangunan sak kiteripun, pangaribawa asing ingkang ndherek agami punika ugi dadosaken wontenipun gaya- gaya arsitektur mesjid kanthi khas Jawa.
Saben etnis lan suku ingkang wonten ing Indonesia punika gadhah arsitektur ingkang beda- beda ingkang dadosaken rumah adat saben dhaerah punika ugi beda- beda. Kanthi wontenipun sekedhik dipunlirwakaken, bilih tiyang Indonesia punika inggih sejatosipun keturunan saking Austronesia (asalipun saking Taiwan, c. 6.000 taun kepengker), lan griya- griya adat tradhisional Indonesia gadhah karakteristik kados saking konstruksi kayunipun, variasi wujud griyanipun, lan ugi struktur gendhengipun ingkang njlimet. Tiyang Austronesia punika padatanipun damel griya kanthi strukutur griya ingkang dawa komunal kados panggung, kanthi gendhengipun ingkang sanget miring posisinipun, kados ingkang ketingal wonten ing Griya adat Batak lan Tongkonan, Toraja. Dene variasi wujud griya ingkang dawa punika dipunpanggihaken wonten ing dalemipun tiyang- tiyang Dayak ing Kalimantan saha tiyang pendhudhuk Mentawai.[2]
Arsitèktur_Indonésia&oldid=847389"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéArsitekturArsitektur Indonésia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 14.30, 11 April 2013.
pedukuhan Gading kintholan, nganggone basa Jawa logat Yogya / Solo, ketone mbiyen-mbiyene leluhure sekang Yogja/Solo. Semono uga nang Kecamatan Karangpucung, Cimanggu, Majenang, Wanareja lan Dayeuhluhur, akeh penduduke sing ora bisa basa Banyumasan, apa maning basa Jawa wetanan. Nang wilayah perbatasan kuwe mau, penduduke akeh sing pedinan basa Sunda. Nek wong Cilacap biasane ngomonge nganggo basa Sunda reang.
Wah byk yg bening2 tuh,apa lg di kantin sebrang kampus....wkwkwkwk(LPKIA bypass )
ane klo k kampus slalu tutup mata boss, jd ga kliatan yg bening2nya.... Pujasera 478 tuh boss,, kandang
Mlaku nang lor ketemu uloUlo ditutu' nganggo kelopoAmergo sesok bade PosoKulo nyuwon
Sampun, mekaten kemawon. Matur nuwun, pareng. Nunut mesem. :)
Reblogged 7 months ago from tumblesem (Originally from laninalathifa)
Zederik iku sawijining gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda.
Kotak kiye: deleng • bahas • sunting
wolulas kitab, mulané daNang dijenengi Astadasaparwa (asta = 8, dasa = 10, parwa = kitab). Nanging, ana uga sing meyakini nek kisah iki sejatiné
Kresna, sing mendirikan Kerajaan Dwaraka. Sang Kresna dari Wangsa Yadawa bersaudara sepupu dengan Pandawa lan Korawa dari Wangsa Kaurawa.
Prabu Santanu lan Dewi Satyawati, leluhur para Pandawa lan Korawa
Artikel utama kanggo bagian kiye yakuwe: Santanu
Keluarga Dretarastra, Pandu, lan Widura membangun jalan cerita Mahabharata.
diterjemahna sekang basa Indonesia Maret 2013MahabharataSastra HinduMitologi HinduWiracaritaKategori sing diumpetna: Artikel sing perlu diterjemahna sekang basa Indonesia	Menu navigasi
Sakdurunge esuk kelangan hawa njekutLan srengenge gage muser ing selane godhonganMumpung dhenok thole isih mlungker ngeloni bantalWektu kang mranjak ing umurmu lan umurkuNanging... aku mung iso gawe kopi ireng sak cangkirPangaras sak tleraman, minangka gantine rasa kangen.Pandulumu kang ilang kasasab pakaryan.Geneya wektune mung sedhela.Durung paja paja, candhikala teka.Kidung lan beksan karonsih tansaya adoh.Atiku pindha kajojoh.Uti, 2 April 2009DAK TULISDak tulis bab sliramu.Nanging ana kang kabuncang angin.Aku ora ngertiBisa uga impen-impen dina kawuri kang saiki dadi nyenyet.Dak tulis grimis wayah sore.Nanging geneya ora bisa tapisSisane mung ati geter paterAtise rumembes teles ngrasuk angga pepesDak tulis talining katresnanGeneya ana rasa tidha-tidha lan cubriyaGawang-gawang guyumu tansah mbebedaUti, 20 April 2009CATHETANAku durung bisa mbayar utang-utang marang sliramuSamubarang Pangaras, uga panandhang atimu kang mbok para-paraNanging aku dudu lanang cilik kang durung ilang pupuk lempuyang.Daktaker, dak gunggung kabeh.Kanthi ati selehSuwe rasane katresnan iki kabondhot godhong jati.Jatine panguripanMula aku uga tetep gondhelan kencengGunem lan catur kapungkurSakdurunge lorodan, sakdurunge kumandhang ilang.Aku kepengin nembang.Iramane eling-eling kasmaran.Geneya swara mandheg ing gurungMung pucung wuyung kang tumlawungUti, 20 April 2009PAGEBLUG PLUGON 1Nalika ati iki wiwit bisa nampaMangerteni apa kang dadi kekarepanmuKaya tidha-tidha sajak ambebedaAti iki saya katut lulutNanging....Sesawangan saya adohkedasih ing sakduwure pucuk jatiOra duwe dayaKanggo ngarep padange pedhut.Kabeh amung sumeleh kanti atiRujah rajih pindha kacacahkedasih, April, 2009PAGEBLUG PLUGON 2Mampir panduluku kiwa tengen.Amung jati kang ngrembuyungGeneya kabeh tetep ora owahPanjangkaku, panrawangku pupusKawiyak siji mboko sijiAlon..Mung katresnan jati kang lumakuTumapak lan kudu jumangkahPageblug saya samar,
april 2009PAGEBLUG PLUGON 3Lingsir ndalu mripat iki,Ati iki ora bisa merem leremKatutup pedhut kang saya petengBebayu lan
lan pupus kang wiwit tumungkulKabeh peteng ambyar ora karuanKedasih kelangan lacak bingung leh arep maburLeren ya mung kesandung pedhut lan pang-pang jati garing.kedasih, april 2009BAB SLIRAMUPutih anggamu tak rengkuh kawit wayah candhikayuAku kepenging ngopeni crita lawasTresna kang kabuncang,....kandhamuNadyan arang kranjang tatunadyan mecaki dalan latuAnggamu kang tak liganTak pondhong sakdawane dalan tumuju wengiKumandhang sandhung,Seblak sampur, beksan karonsihAtiku mawur campur getih asih.Uti, 26 mei 2009DAK TULISDak t ulis bab katresnan kang kabuncangNalika rasa njekut kang rumesepwiwit candhikayu mbabar wijiling ndaluAti iki saya kabuncang rasa kangen,Marang swara lan ungeling gangsaMarang seblak sampur lan ukeling beksa karonsih.Ambyor kabeh rasa sih katresnan kang kabuncangKabungcang angin kang saya
pangrasa iki bisa dadi tamba ati kang wis kabondhot godhong jatiJatining panguripan.kedasih, mei 2009Kanggomu dak tulisGaris garis sing mbok gaweGawe laraning jiwa ragakuLara kang banget anggegores ati kanthi tandesNanging kabeh kuwi dudu pungkasing lakuIsih ana dalan kang kebak tresna asih sing bisa dadi dongaSing bisa dadi tuladha tumprap dalan benerAku dudu cah cilik kang manut yen mbok gandengAku manungsa kang duwe paugeran kang kudu dinalarPanjangka kang ora entek sadawaning dalan uripAmung Gusti kang bisa lan mesthi paring pituduhMarang kabeh titah kang pancen kudu oleh pangayomanKanggo kakangku lampung kdsh, juni 2009Bab SliramuSakdawane dalan,mung kebak kidung-kidung,Swara-swara kang katutup rapet karo godhong jati.Kabur kanginan gogrog sadawaning dalangepok senggol kegawa angin .wondene jati diri manungsa kang kabuncang saya santer.Ananging kabeh pepesthen, kabeh ginaris,Pindha wewayangan sajroning pakeliranKedah lumampahparibasan kembang yo kudu ambyor, godhong gogrog lan pupus tumungkulkabeh kudu linambaran rasa iklas, pasrah lan selehpidha wit wit jati sadawane dalan kang ora saben mangsa sirna.kanggo uti kdsh, juni 2009BAB KATRESNANKatresnan dudu tembung kang ucul saparanNanging rasa kang or a saben titah bisa nampaKatresnan kang kabondhot ron jati, jatining panguripanMbabar pirang-pirang rasa binarung lakune mangsaAbot katresnan kang wis kabondhot godhong jatiAmrih ora dadi abang kena tlutuhKanthi rasa seleh, narima lan sareh wening ing penggalihKang bisa mbondhot katresnanBen tetep putih ora kena tlutuhe jati,Amrih bisa tetep dadi katresnan jati.Kedasih, juni 2009KANGGO PROF. DR . SUMINTO A SAYUTIGedhe pangapura kang dak suwun, kedasih dudu penulis geguritan, kedasih ora ngerti paugeran kang sabenere bab geguritan amung kanti ora ngurangi rasa hormat dan kesengsem marang panjenengan, opo kang dak tulis bisa gawe tentreme kedasih, sepisan maneh matur nuwun tanpa umpami kang tuwuh saka jroning ati dak aturke marang panjenengan.Muga kabeh pinaringan nugrahaning Gusti , tumprape lelakon kang wis dak lakoni sadawane kedasih nggoleki bebener nggoleki katresnan jati kang kabondhot godhong jati. Muga geguritan iki bisa dadi pepenget, Nuwun.Kedasih, juni 2009BAB TRESNA KANG KABUNCANGKedasih tetep dadi kedasihTansah nggoleki katresnan kang kabuncangIng sajroning pedhut sakdhuwure pucuk jati,Pirang-pirang Candhikayu wis ora etungSrengenge wis bola bali muser ing selane gegodhonganAnanging kedasih urung pikantuk arahMbuh kapan tetembungan bisa dadi dalan lan pepesthenTekan wiwit mangsa candra ing wengiGumanti karo srengenge anyar ing dina liyaAnanging kedasih tetep kedasihOra bakal malih dadi sritiTetep bakal mabur nggoleki padhange dinaNgugemi swara lan lakune bayu semilirKanti ungeling swara katresnan kang kabuncang,Kabondhot godhong jati rapet,kanti impen-impen kang ora daradasih.Kedasih, juni 2009Bab katresnan jatiKatresnan kang kabuncang wis wiwit selehWiwit candhikayu dina kepungkur kedasih nemu dalanMbuh kepiye wujude kedasih pasrah anut lakune mangsaLinambaran sih tresna kang ora daradasih bakal dadi duweke,Oh.....kedasihnggoleki katresnan kang kabondhot godhong jatiJatining urip.Abot.......abot mujudake linambaran iklas mauAnanging weninge ati dadi pinangka sakabehaneSanajan to kudu mecaki dalan latu kanthi ati tatukaya pangandikamu.Kedasih, juni 2009Kedasih manglungTetesing banyu ing dina ikihawa atis kang ngambung kulitkuRumesep kaya bekune es kang nyiram atikuGeneya tembung-tembungmu mung
tembung kepungkurMula anane mung mangu-manguKabeh kudu linambaran iklaskang kudu terus tumungkulBen wae kabeh dadi kekarepan kang ora daradasihKabeh amung impen-impensajrone tembang-tembang kasmaranKedasih, juni 2009PanrawangHawa njekut atis kang ngambus kulitkuNggugah jiwa raga nalika nyumpena sadawane wengiSwara ocehe kukila binarung padhange dinaNganti tekan meh lingsirNalika srengenge muser neng tengah bun bunEling pemutku mung karo sliramuSakabehane kang bisa mbondhot atiku nganggo ron jatiAku mung bisa lungguh neng batesManglung kanti pangarep-arep tembung-tembungLan swara kasmaranJroning ati runtik kelingan lulut seblak sampur beksan karonsih.Kedasih, juni 2009Bab SliramuSakdawane dalan,mung kebak kidung-kidung,Swara-swara kang katutup rapet karo godhong jati.Kabur kanginan gogrog sadawaning dalangepok senggol kegawa angin .wondene jati diri manungsa kang kabuncang saya santer.Ananging kabeh pepesthen, kabeh ginaris,Pindha wewayangan sajroning pakeliranKedah lumampahparibasan kembang yo kudu ambyor, godhong gogrog lan pupus tumungkulkabeh kudu linambaran rasa iklas, pasrah lan selehpidha wit wit jati sadawane dalan kang ora saben mangsa sirna.kanggo uti kdsh, juni 2009Katresnan daradasih Ambyor rasa sih tresnaku marang sliramuOra dak para-para, ora dak pilah-pilahKatresnan kang mbok bondhot godhong jatiKang tuwuh ing lorodan yuswa kang saya pungkasKabeh tuntas dak simpen rapet dadi katresnan jatiKabeh linambaran iklas kang tuwuh sajroning atikuKedasih bisa oleh padhange pedhutBakal neruske abur lan lakuBinarung wangine sekar melati rinoncePnndha reroncen jiwa ragakang dak pasrahke marang sliramu.Kedasih, juni 2009Kang paling pungkasWis kudu leren pancen kudu pungkasTembang-tembang ungeling gangsa lan seblak sampurBeksan karonsih, kang lulut atut lan runtutEsem pedheting netra kabeh kudu tuntasbinarung rasa seleh, iklas lan pasrahkedasih tetep kedasihkudu bisa nemu cahyaning padhangben ora kesandung pang lan petenge pedhutabure kedasih nggawa tresna kang kabondhot godhong jatijatine uripmesti bakal leren katut pepesthening Gustikatrenan kang lulut abure kedasih bakal nggawa critacrita kang linambaran iklas tekan temahing jati.Kedasih, juni 2009Kekidungan wengiKidung wengi wiwit candhikayu tekan meh rahinaSumanding cedak sajroning impen kang ora dadi kasunyatan.Tembang-tembang asmarandana tumanglung pindha pucung wuyungKabeh lumaku kanti alon linambaran katresnan kang kabondhot godhong jati jatining panguripanWondene atiku kaya kedasih nggoleki sritiAbure kedasih amung ana nduwur pucuk jati geneya kedasih bisa nampaSenadyan mung bisa nyawang ambyore sekar godhong jati gogrog anut dawane mangsa.Kedasih, juni 2009Tamba atiTembang tembang lan kidung katresnan jati wis ora keprunguKabeh nyeyet peteng kaya mendung ngalingi candraGawang-gawang tetembungan gunem kepungkur saya njojoh atikuKedasih pengin dadi tamba ati kang krowak ben bisa rapet lan wutuhBeksan karonsih kang lulut alus dadi panrawang daradasihKabeh bisa lumaku kanti iramaning gendhing linambaran iklasPangucapmu siji loro bisa gawe ademing ati kang kebak latuNunjeming netra bisa ndadekake kedasih kesrimpet tresnaKumlawening asta dadi pangaras kang ora bakal sirnaKedasih, juni 2009Kanggomu banyu miliBanyu mili mung perlambangKang dadi lorodan yuswa lorodan gesangSadurunge kabeh tumlawe merem merga ngantukKabeh samubarang kang ora daradasihMbuh kapan mesti pepes tumpesPepesthen tetep dadi pepesthenkang kudu dieling lan pemut tekan jungkaping yuswabanyu mili bakal tekan segara amberobahe banyu gawe rasa pangrasa kang ora ana entekemlaku tumeka pasir ambles sirnaterus ora bakal
Letzigrund kuwi sawijining stadion bal-balan ing kutha Zürich, Swiss. Stadion iki sepisanan dianggo 22 Februari 1925. Sawisé kuwi, stadion iki ngalami rénovasi, antara liya pamasangan lampu ing taun 1973. Stadion iki didarbèni déning FC Zürich. Stadion iki pungkasan dirénovasi manèh taun 2005.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Stadion_Letzigrund&oldid=855856"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumStadion bal-balan ing SwissStadionBal-balan	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 22.43, 4 Mei 2013.
nek enek sing nggoleki aku, ojo ngomong2...aku gi ndelik ning warung nyruput kopi. :O°°Jiiªaªaªaªaªaªahh°°X_X.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 62 dinten 1072 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
menika satunggaling piranti musik tradisional Korea ingkang arupi suling vertikal ananging mirip kaliyan trompet. Taepyeongso menika jinis uling kanthi nada inggil ingkang dipunjangkepi kaliyan kerucut. Piranti musik menika dipuntepangaken saking Asia Tengah liwat Cina ing pungkasan abad kaping 14. Taepyeongso menika piranti musik ingkang wigati ing dolanan pungmul [1].
Taepyongso menika dipundamel saking kayu ingkang atos kados kayu wit jujube. Taepyongso gadhah ruang kotak swara ingkang dipunwastani Gwandae lan dawanipun 30 cm. Ing bageyan ngajeng Gwandae dipunpasangi Dongpallang ingkang mbentuk kados corong saking tembaga lan dipunpasang Seo ingkang dipundamel saking buluh ing bagéyan sebul. Awit saking menika, piranti musik satunggal menika ngasilaken swantun metalik ingkang beda kaliyan piranti musik déning piranti ingkang kadamel saking pring sanèsipun [2]. Nama sanes kangge taepyeongso inggih menika hojoek, nalmari, utawi swaenap. Wujuding awak kerucut menika kadamel saking kayu atos, lambe lan corong dipundamel saking kuningan [3] . Taepyeongso saged ngasilaken swantun ingkang nyaring, seru, lan bening saéngga kalebet piranti musik ingkang wigati ing dolanan musik ingkang dipungelar ing njawi ruangan antawisipun musik militer ( daechwita ) lan pungmul [2].
Taepyeongso dipuntepangaken ing Korea kapisan nalika periode Dinasti Goryeo saking Cina. Ing Cina piyambak, piranti musik menika dipunwastani suona, dipunadaptasi saking piranti musik Asia Tengah kanthi nama surnay utawi zurna [2].
Kelompok Sadang nglampahaken taepyeongso kanggé narik kawigatosan pamirsa ing hiburan keliling ing dhusun-dhusun. Wonten ing musik militer taepyeongso ginanipun dados melodi utama amargi piranti musik sanesipun namung saged mainaken satunggal nada. Pemain legendaris taepyeongso antawisipun, Choi In Seo ( 1892 - 1978 ) ingkang dados peran ing chwigosu, kelompok pemain perkusi lan piranti musik sebul ing grup daechwita [2].
Ing taun 1970-an, musisi ing Korea Utara damel modifikasi piranti musik menika dados langkung dawa lan nadanipun ugi langkung kathah variasinipun. Gaya anggenipun nglampahaken taepyeongso Korea Utara ingkang kawentar dipunusung déning satunggaling kelompok musik kanthi nama Geumgangsan Opera Troupe ingkang mlampah ing Jepang.
^ [1], (id) Alat musik istana (dipun-akses tanggal 07 Januari 2013).
^ a b c d [2], (id) Taepyeongso (dipun-akses tanggal 07 Januari 2013).
Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéArtikel ngandhut tèks basa dudu Basa InggrisPiranti musikKorea	Menu navigasi
aku bisa masak bareng oppa.. ngobrol berdua.. tapi waktu aku bangun ternyata oppa uda makan bahkan cuci piring bareng,
siomay kalebu salah siji jinis dim sum.[1] Ing basa Mandarin, siomai diarani shaomai.[1] Ing basa Kanton siomai diarani siu maai.[1] Ing dialek Beijing, siomai diarani shaomai lan ditulis
Kulit siomai méh padha kaya kulit pangsit.[1] Siomai asalé saka Mongolia dalam.[1] Ing resep masakan Cina, siomai yaiku daging babi kang diiris lan dibungkus kulit tipis. [1]Kulit tipis iki digawé saka glepung utawa trigu. [1]Siomai uga digawé saka urang, daging pithing utawa daging sapi. [1]Siomai digawé kanthi bentuk silinder lan diwénéhi hiasan kayata endhog, pithing, parutan wortel utawa kacang polong.[1] Sawisé iku siomai banjur dikukus.[1] Siomai bisa dipangan nganggo cuka utawa kécap asin.[1]
Ing Indonésia ana werna bentuk lan isi siomai.[2]Wiwit saka siomai iwak tenggiri, daging pitik, urang, pithing, utawa campuran daging pitik lan urang.[2] Bahan kang kanggo ngisi dicampur karo trigu utawa tapioka.[2] Siomai uga ora dibungkus kulit kang digawé saka glepung utawa trigu.[2] Endhog pitik lan sayuran kayata kentang, peria, lan kul kanthi isi utawa tanpa isi disuguhaké ing piring bareng karo siomai.[2] Tahu bakso utawa tahu isi uga kalebu jinisé siomai.[2] Siomai utawa siomai Bandung disuguhaké sawisé diwénéhi saos kacang.[2] Saos kacang iki digawé saka kacang brol kang dialuské nganggo banyu.[2] Bumbu saos kacang yaiku lombok, gula pasir,bawang, uyah, lan cuka utawa jeruk limau. Nalika disuguhaké, siomai diwénéhi tambahan kécap legi, sambel
^ a b c d e f g h i (id)[www.encyclopedia.com/doc/1O999-shumai.html|title=Shumai|publisher=The Oxford Pocket Dictionary of Current English, Encyclopedia.com encyclopedia.com](dipunundhuh tanggal 12 Juni 2011)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Siomay&oldid=830563"	Kategori: Artikel ngandhut tèks basa dudu Basa InggrisStub/RintisanRintisan umumMasakan CinaMasakan Indonesia	Menu navigasi
Abcoude iku sawijining gemeente ing Utrecht, Walanda. Gemeente cilik iki nduwé pedunung 8.711
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Abcoude&oldid=821634"	Kategori: Gemeente ing Walanda	Menu navigasi
Dipl.-Ing. Thomas StraubBeirat Dipl.-Ing. Jan SpreenDipl.-Ing. Rudolf BrombergerDipl.-Ing. Julia Mang-BohnDipl.-Ing. Ulrich Karl PfannschmidtDipl.-Ing. Karlheinz Beer
ato laenx hrus pke' Card rider dech....klo da yg tau tlong bantuanx yach....????BalasHapusjem07/07/10 10.34Lha durung2 wes akeh masalah.... yo gak jadi beli ah.BalasHapusMAYA10/07/10 20.51ku dah coba ...lumayan bisa ber wifi ria ...dan tmbol keypad nya friendly user.dibanding merkl or tipe
wae hape g mutu ngguaya thok tp g jelas kabeh sparepats g enek gampang bobrok huh nyesel nyong
niku nggih kados bumi niki, persasat ibune kula piyambak. Artinipun nggih dipun inciki, dianggep saged ngasilaken lan diajeni, amargi maringi sandhang
sawijiwing dino, ono wong numpak kereto gak gawe jaran.
bejone wong sing kang bejo, isik bejo wong kang eling lan waspodo,
Tangga nada ing salah sijining lelagon saka Rumania kang irah-irahane Dansul pinguinulu
Nada yaiku dhuwur cendhake, munggah mudhune swara (ing lelagon, musik, lsp) tuladhane: Peserta nomer undi loro arep nembangake lagu wajib ing nada dhasar A. [1]. Tangga Nada yaiku tatanan tingkat saka nada-nada pokok sawijining sistem nada, kang diwiwiti saka salah siji nada dhasar nganti tekan nada oktafe, upamane do,re, mi, fa, sol, la, si, do. [2]. Ing lelagon utawa musik Jawa, tangga nada diarani '''titi laras'''.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Nada&oldid=837061"	Kategori: Rintisan kanthi topik musikSeniNadaMusik	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 14.41, 14 Maret 2013.
Isra Miraj Ingkang kinurmatan Bapak Lurah … Ingkang kinurmatan
ingkang kula kurmati. Puja-puji syukur alhamdulillah mugi kunjuk ing ngarsaning Gusti Saturday,
Kromo Inggil Ass. Wr.wb. Kulo aturaken matur suwun kagem Ibu Ummu semono ugi kagem Saderek-saderek sedanten ingkang
nek ono cewek sing “disukai”. Ngerti ngono tak bantu kenalan nu. :)
Sing penting tumindak sing becik.. Tansah @TundukPasrah dumateng kersanipun Gusti
aku nengok kapkek aku wat tadi cam besh jek..tekan2 tu lembut.perh..menggoda. Aku amik gambar..aku cubit,aku makan..aku cubit lagi..aku
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 69 dinten 1199 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
didegaké nalika 18 Maret 1910 kanti jeneng NV Nederlandsche Indische Portland Cement Maastschappij utawa NIPCM.[1]
digunakaké sajroné panggawéyan semen yaiku watu kapur, watu silika, lemah lempung lan pasir wesi. Saka total kebutuhan bahan mentah, watu kapur kang deposité ana ing gumuk karang putih (± 2 km saka pabrik) digunakaké kang akèhé 81 %. Watu silika kang deposité asalé saka
wesi ± 1 % ditekokaké saka Cilacap. Nalika penggilingan akhir ditambahaké gypsum 3-5 % kang ditekokaké saka Thailand. Gypsum alam lan gypsum sintetis saka PT Petro Kimia Gresik.
banyu <1% Sakwise ngliwati proses homogenisasi, Raw Mix dibakar ing Tanur putar (kiln) kantbahan bakar batu bara. Asil pembakaran yaiku arupa bunderan ireng kang disebut terak/klinker.
Dienggo kanggo keperluan konstruksi umum kang ora gunakake persyaratan khusus tuprab panas hidrasi lan kekuwatan tekan awal. Cocok dienggo ing lemah lan banyu kang ngandung sulfat 0,0% - 0,10 % lan isa digunakake kanggo bangunan omah pemukiman, gedung-gedung tingkat, lan liya-liyane.
Dienggo kanggo konstruksi bangunan saka beton massa kang merlokake ketahanan sulfat (ing lokasi lemah lan banyu kang ngandung sulfat antarane 0,10 - 0,20 %) lan panas hidrasi sedeng, misale bangunan ing pinggir segara, bangunan ing bekas lemah rawa, saluran irigasi, beton massa kanggo dam-dam lan bantalan kreteg.
Dienggo kanggo konstruksi bangunan kang merlokake kekuatan tekan awal duwur ing fase permulaan sakwise pengikatan kedadeyan, misale kanggo panggaweyan dalan beton, bangunan-bangunan tingkat duwur, bangunan-bangunan ing jero banyu kang ora merlokake ketahanan tumprab serangan sulfat.
^ http://www.semenpadang.co.id/?mod=profil&kat=&id=1, (Kaunduh 4/2/13).
^ http://www.bumn.go.id/semengresik/tentang-kami/tentang-perusahaan/, (Kaunduh 4/2/13).
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Semen_Padang_(perusahaan)&oldid=836531"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.36, 14 Maret 2013.
openiNing saiki ana ngendiJarene wis menangKeturutan sing digadangBiyen ninggal janjiNing saiki apa laliNing gunungTak jadongi sega jagungYen mendungTak silihi caping gunungSukur bisa nyawangGunung desa dadi rejaDene ora ilangGone padha lara lapa
niki pakdhe.. lha mosok Cenglu... Boncengan Telu..
om Aryo.. monggo sami2 ngerantos
'“Hanata Wongira, babatangira buyuting Nangka, Aran Banyak Wide, Sinungan Pasenggahan Arya Wiraraja, Arupa tan kandel denira, dinohaksen, kinun adipati ring Sungeneb, anger ing Madura wetan”.'
jaman edan/ewuh aya ing pambudi/melu edan nora tahan/yen tan melu anglakoni/boya kaduman melik/kaliren wekasanipun/……karya
ora nonton sih lah… salam Ngapaker http://www.banyumasku.com
purwojaya says:	12/05/2012 at 2:27 pm	ngampurane kyeh arep kritik, kye sinetron Bintang Film kurang ngapak… padahal sing ngapak2ke kae sing dienteni mbok, dadine kye sinetron ora
kewengen, mangsane wong turu, ayuh wong
tunggu dtang jg,wajib nonton sdulur aja pd klalen…????
tahenk says:	10/05/2012 at 1:19 am	aja ngasi ora sida maning pak, penonton kecewa lah, wis ngenteni suwe-suwe malah ora sida tayang
Fajar Wahdan Saleh says:	09/05/2012 at 7:19 pm	Inyong warga Jatisaba-Cilongok ndukung
tikus, gambar ibu kucing susui anak tikus, gambar kucing susui anak tikus, kucing dan tikus, kucing susui tikus
Kaisar Tang Xuanzong urip wiwit taun 690 nganti 705.[1] Kaisar Tang Xuanzong iku kaisar dinasti Tang kang kaping pitu.[1] Kaisar Tang Xuanzong mimpin Dinasti Tang wiwit taun 712 nganti taun 756. [1]Kapemimpinane kang suwené 43 taun kalebu paling suwe ing Dinasti Tang.[1] Kaisar Tang Xuanzong kalebu kaisar kang sregep lan pinter, malah-malah dianggep dadi kaisar kang bisa nggawé jaya Dinasti Tang.[1] Ananging amarga banget
diarani Pemerintahan Kaiyuan.[1] Sanajan nalika sepisanan negara dadi sugih lan
ananging anané pambrontakan Anshi ndadekaké Dinasti Tang bangkut lan ambruk.[1] Kaisar Tang Xuanzong uga tau menéhi jeneng kahormatan tumprap An Zhongzhang kanthi jeneng Baoyu kang tegesé kang nyekel watu kumala.[2] Jeneng iki diwénéhaké amarga An Zhongzhang nduwéni prestasi kang apik. [2]
^ a b c d e f g h i j (id)indonesian.cri.cn(dipunundhuh tanggal 12 Agustus 2011)
^ a b (id)tionghoa.com(dipunundhuh tanggal 12 Agustus 2011)
mubazir..Hehedi isi #TAPiii mbek banyu cekjembere mention koncomu singbiasane nyilih sepedamotor tapi ga tau diisiBensin..!!Air
tanpa instalasi 9 gambar 7 tampilan proses booting 10 gambar 8 tampilan layar desktop ubuntu 10 gambar 9
Balas	taek kabeh, on April 23, 2010 at 7:17 pm said:	mestinya aku yang loe pade kudu sadarin. guwe nih suka mendem coz aq wong mlarat gak punya kerja. trus klo malem klayapan ngecengin tante2 kesepian tp gak punya duwit. aku berharap ada yg ngajakin aku ke
gunawanalbringini, on November 24, 2011 at 7:16 am said:	Podo islame ojo podo cengkrah mundak bubrah
cewek abg bispak yuli bugil liat cewek masturbasi Telanjang narsis photo bugil cewek putih mulus wulan guritno cewek cantik bugil gambar bugil cewek cantik gambar bugil video cewek jilbab bugil foto bokep abg download video bokep indo
Reply	odydasa says:	23/10/2009 at 11:54	Sak jane kuwi tulisan lawas, yen versi aseline ing MP wis ana saperangan komentator.
Ya, bagiku dia tetap “Bocah Tua Nakal”.
Sang Hyang wenang, Batara Guru, Batara Neradha, Batara Indra, Batara Bayu, Sang Hyang Antaboga, Duryudana, Sangkuni, Resi Durna, Destarata, Durmagati, Resi Bisma, Prabu Salya, Rahwana, Patih Prahasta, Raden Indrajit, Sarpakenaka, Bukbis, Jambu mangil, Bilung, Togog....he he he
aku yo lali, sing endi efek laser kuwi. ketoke kok aku malah lagi maca pisan iki
Reply	mboed says:	23 May 2010 at 2:18 am
mbah dewo…trim’s u/ berbagi
warung DOHC on Desember 9, 2012 at 12:37 am
tumbas gopro ben gayeng mereng2 ning sirkuit po jumping pas nggo riris Oleh:
manggilnya y eyang begawan he..He,
mas akik (asli) pada 22 September 2010 pada 05:45 berkata:
@ki risang sragennya pundi nggih? mbok menawi lewat rak saget mampir ngombe..
bengawan.candhu pada 22 September 2010 pada 05:46 berkata:
@risang mukti kinasihing gusti….sy prnh dsragen slm 6 bln,jd smpt wira wiri,syg sy blm knl panjenengan…lbh baek sy sj klo ada wkt sy yg sowan panjenengan……
@ki risang mukti kinasihing Gusti Ingkang Murbeng Dumadi…..loh kan byk taman
Iwan Setiawan pada 24 Oktober 2010 pada 06:49 berkata:
Ki Risang, Dalemipun Pundi Njeh, Mbok Bilih kepereng Bade Nyuwun No Telp/Hp nipun , Nuwun ….
ykum…….. wilujeng dalu lan nyuwun sewu, nyuwun ijin kulo badhe nderek nyemak lan sinau kalian ki risang……. matur sembah nuwun……..
wiro depong pada 29 Januari 2011 pada 19:14 berkata:
assalaamualaykum……. wilujeng dalu lan nyuwun sewu, kulo ijin badhe nderek nyemak lan sinau kalian ki risang………. matur sembah nuwun,
sugeng sonten, kulo badhe derek ngamalaken wirid meniko
BenORANGE SAVINGS ING DIRECT $25 BONUS 1 ING DIRECT $25 BONUS 2 ING DIRECT $25 BONUS 3 ING DIRECT $25 BONUS 4 ING DIRECT $25 BONUS 5 ING DIRECT $25 BONUS 6 ING DIRECT $25 BONUS 7 ING DIRECT $25 BONUS 8 ING DIRECT $25 BONUS 9 ING
bumils... aku lg pengen cari clana piyama yg
Alon tindak kalihipun, Senapati lan Sang Dewi, sadangunya apêpanggya, Senapati samar ngeksi, mring suwarna Narpaning Dyah, wau wanci
wujud Ratu Wanita, tadi terlihat bagai wanita tua.
Mangke Dyah warnane santun, wangsul wayah sumengkrami, Senapati gawok ing tyas, mring warna kang mindha Ratih, tansah aliringan tingal, Senapati lan Sang Dewi.
Jeng Ratu menggeliat, (Panembahan) Senopati terus melirik.
Mring warnanira Jêng Ratu, abrangta sak-jroning galih, engêt sabil jroning driya, yen Narpeng Dyah dede jinis, nging sinamun ngêgar karsa, midêr wrin langêning puri.
nguni, jaman purwa kang rinêbat, Gathutkaca lan Wre Putih, bitutaman
Yen tinon warna Jêng Ratu, wus wantah hapsari swargi, tuhu Sang Dyah Wilutama, kadya nurcaya ingeksi, sak polahe karya brangta,
Lawan sinung sêkti punjul, Dyah lawan samining ê-Jim, warna wigya malih sasra, mancala putra pan bangkit, mila kedhêp ing sakjagad,
Sintên ingkang mbotên têluk, gung lêlembut nusa Jawi, Pra Ratu wus têluk samya, mring Ratu Kidul sumiwi, ajrih asih kumawula, bulu bêkti sabên
Ngardi Mrapi Ngardi Lawu, cundhuk Narpa ing Jêladri, narpa Pace lan Nglodhaya, Kêlut ngarga miwah Wilis, Tuk Sanga Blêdug sumewa, Ratu Kuwu sami nangkil.
Uwok, Wringin Putih, ing Landheyan Alas Ngroban, sêdaya wus kêreh jladri, Kêbareyan Têgal Layang, ing Pacitan
Wuyunging driya sinamun, tan patya mangumbar liring, tan pêgat sabil ing nala, wau Risang Senapati, engêt yen dene jinisnya, Dyah Narpa tuhuning ê-Jim.
Wong Agunge ing Mêtarum, dimene lali kang nagri, krasan aneng jro samodra, kawêntar mesêm Sang Dewi, tumungkul tan patya ngikswa, Senapati
Duk liniring mring Sang ing Rum, tambuh surasaning galih, wusana lon anandika, Dhuh wong ayu karsa mami, wus dangu nggon ingsun ningal, mring langêne ing jro puri,
keinginanku sekarang, sudah terlalu lama aku menyaksikan, keindahan istana ini.
Pêsareyanta durung wêruh, kaya ngapa ingkang warni, nging Dyah Tan sae warninya, yen kêdah sumangga karsi, sintên yogi ndarbenana,
Warneng pajang Sri Kumêndhung, tuhu lir suwargan ngalih, Sang Dyah matur marang priya, Nggih punika ingkang warni, tilêmane randha papa, labêt tan wontên
Kakung mesêm ngling-ira rum, Anglêngkara têmên yayi, ujare wong randha dama, ing yêktine angluwihi, kabeh purane pra Nata, tan padha puranta
marang nagari Matawis, kacaryan uningeng pura, cacatira mung sawiji, purendah tan nganggo priya, yen darbeya kakung becik.
Wanodyane dhasar ayu, imbang kakunge kang pêkik, kêng runtut bisa mong garwa,
Eca sare glundhang-glundhung, neng tilam mung lawan guling, lan tan ngronkên keng ladosan, Senapati mesêm angling, Bênêr yayi ujarira, enak
Mung gawoke Nimas ingsun, na wong ledhang aneng gisik, tur priya kawêlas arsa, lagya rêna wrin ing jladri, semang ginandheng pinêksa, kinon kampir mring jro
Ya sun pajar mirah ingsun, nggon sun praptaneng jêladri, labêt sun anandhang gêrah, alama tan antuk jampi, kaya paran saratira, usadane lara brangti.
Midêr ing rat nggon sun ngruruh, kang dadi usadeng kingkin, tan lyan mung andika mirah, pantês yen dhukun prêmati, bisa mbirat lara brangta, tulus asih marang mami.
Senapati, nging tansah ngewani priya, mangkana usik Sang Dewi, Wong iki mung lamis ujar, sun batanga nora slisir.
Minta tamba ujaripun, pan dudu lara sayêkti, lara arsa madêg Nata, ewuh mungsuh guru darmi, wus pêrsasat ingkang
api wuyung ingkang galih, mangsi dhatênga palastra, tur badhe nalendra luwih, kang
ingkang sami yu utama, kawula estri punapi, sumêdya lun mung pawongan, yen kanggea ingkang
Lamun kanggeya wak ulun, kalilan among anyêthi, ngladosi Gusti
kelor driji ulun, yen putung sintên nglintoni, nadyan Wong Agung Mataram, mangsi sagêd karya driji, kakung mesêm lon dêlingnya, Dhuh wong ayu sampun
Nggon sun nyêpêngasteng masku, yayi aja salah tampi, mung yun uning sotyanira, Dyah Narpa nglingira aris, Yen têmên nggen
Yêkti dora arsanipun, sandinya angasta driji, yêktine mangarah prana, kêtareng gêtêr ing galih, dene durung mangga karsa, paring jangji sih mring cêthi.
Kakung mesêm sarwi ngungrum, swara rum mangênyut galih, Narpaning Dyah wus kagiwang, mring kakung asihnya kêngis, esêmnya mranani priya, Senapati trênyuh galih.
lêngganeng karsa, labêt wus katujweng galih, jalma-jalma dera ngantya, pangajapan mangke panggih,
Lan titisnya Sang Hyang Wiku, kang mêngkoni ngrat sêkalir, Senapati nir wikara, karênan mring Narpa Dewi, tansah liniling ngêmbanan, de lir ndulu golek gadhing.
Jim Prayangan miwah Lêmbut, neng jrambah sami mangintip, mring Gusti nggen awor raras, kapyarsa
Kaya timbang tresnaingsun, yen sun bisa nyaput pranti, myang nguja sakarsanira, mesthi kanggo nggon sun nyethi, kakung uning wus kadriya, mring udrasa Sang Retna Di.
Cinta ini akan terasa lebih sempurna, apabila aku bisa
ngudhar paningsetipun, cindhe puspa pinrada di, Dyah sinambut gya ingemban, binekta mider kuliling, marang kebon petamanan, kinidung ing
Nadyan ingsun pas wus sugih krami, tur sami yu kaot, gênging trêsna wus tan liya angger, ingkang dadi têlêng ingsun
Narpaning Dyah tyasnya lir jinait, kapraneng pamuwos, kemanisen kakung pangrengihe, dadya luntur sihira Sang Dewi, mring kakung lon angling, Pangran nuwun
Datan langkung panuwuning cêthi, sih trêsnanya yektos, sampun siwah putra wayah tembe, tinulusna darbe cêthi mami, kakung ngrakêti ngling, Dyah
sok bisaa klakon, malih Sang Dyah matur mring kakunge, Nggih Pangeran yen wus mangguh wêsthi, praptanireng jurit, mrih enggal lun
amba atur araneng jurit, mrih dibya kinaot, Tigan Lungsung Jagad nggih namine, dhinahara gung sawabe ugi, panjang yuswa yêkti,
Dewi, memeluk erat-erat Sang pria (Panembahan Senopati).
Dhuh Pangeran yen marengi karsi, ing panuwun ingong, sampun age-age kondur mangke, wilangun lun yekti dereng dugi, paran
Raka ngimur mrih lipuri yayi, Adhuh mirah ingong kang sih trêsna marang ing dasihe, myang sak jarwa wus sun trima yayi, nging sun mêksa amit, mêgat oneng masku.
Aja brangta mirah wong akuning, lilanana ingong, ingsun kondur mring Mataram prajeng, nora lama mêsthi nuli bali, mring Pureng Jêladri, tuwi
Saking labêt datan bêtah mami, pisah lan mas ingong, sangking wrate wong mêngkoni prajeng, Sang Dyah ngungsêp pangkyan ngling ing laki, Pangran sampun lami, nggih nuntêna wangsul.
nggusthi mêgat onenging sih, gya mijil sang anom, Ratu Kidul ndherekkên kondure, asarimbit kêkanthen lumaris, rawuh Srimanganti, gya kakung
mring ngong, among ingsun minta sih-ira-ngger, srana tumbal usadaning kingkin, Sang Dyah manglêgani, sih katrêsnane
Adi gya ngandika aris, Jêbeng sokur ingong, lamun sira katêmu neng kene, sabab ingsun arsa anjarwani, pratingkah kang yêkti, mrih arjaning laku.
tan keni, sêgahe Hyang Manon, Nabi Wali Oliya sêdene, yen nêraka tuk sikuning Widdhi, karseng Hyang Piningit, bab catur piyangkuh.
Riya’ (Pamer) Kibir (Sombong) congkak
Amêmadha marang ing Hyang Widdhi, wong pambêg mengkono, kalokeng rat mring praja liyane, ujubira piyangkuh ngêngkoki, gawoka kang ngeksi, lumaku gumunggung.
kandêl jêmbare ngluwihi, dwi lir pambêging wong, wus tan ana mung iku dayane, myang kang gunung digung gêng inggil, sagra jro tirtaning, gurnita kang alun,
lan Jayengkaton lisah, dwi sêrana katur, Sang Wiku wrin lon dêlingya, Katujone durung kongsi sira bukti, yen wis-a dadi apa.
Dan lagi anakku sungguh aku ingin bertanya, apa
sêngsareng ngaurip, yêkti wurung sira dadi Nata, nggonirarsa mêngku ngrate, sida neng samodra gung, datan bisa mulih Matawis, de wadyanta tan wikan, myang garwa putramu, labête wus salin tingal, kita dadi jodhone Ni Kidul mêsthi, sabab nir
narpaning dyah, kaya ngapa suwarnane, Senapati lon matur, Wananipun ayu nglangkungi, sak tuwuk dereng mriksa, kêng kadya Dyah Kidul, Sang Wiku mesêm ngandika, Kêsamaran kita jêbeng Senapati, kêna ngayu sulapan.
Jêladri, Ratu Kidul wus kêpanggih nendra, nglênggorong langkung agênge, lukar ngorok mandhêkur, rema gimbal jatha mangisis, panjangnya tigang kilan, sak carak gêng-ipun, kopek nglembereh sakiyan, Senapati kamigilan wrin ing warni, tansah lêgêg tan nêbda.
Sunan Adi nêbdeng Senapati, Jêbeng iku warnane sanyata, kang bisa ayu sulape, linulu mring Hyang Agung, lamun wungu sakarêp dadi, bisa salin ping sapta, sadina warna yu, yen wis tutug pandulunya, payo mulih bok mênawi mêngko tangi, gawe
kentar pyagung kalih, ing samarga Sunan tansah jarwa, Ya sun tan malangi jêbeng, nggonira kita wanuh, lan Dyah Narpa sak karsa kaki, wis bênêr karsanira, nging ta cêgah ingsun, wênangira mung pêrsobat, sabab iku kang rumêksa Pulo Jawi, wênang sinambat karsa.
gancang tindake, Sunan ing Ngadilangu, dhinerekkên lan Senapati, tindakira lir kilat, sakêdhap prapta wus, njujug dalêm pêpungkuran, Sunan Adi lawan wayah
Senapati, jalma tuwa madad karêmannya, dadya mêngguk raga ngronggok, yen angot tan tuk turu, sambat muji marang Hyang Widdhi, nuwun kuwatan rosa, pinanjangna ngumur, sabên muji pan mangkana, kantya tan wrin yen gustenira miyosi,
muji minta kyate, iku ta apa tuhu, minta ing Hyang saras-ing sakit, lan dawane mur-ira, Juru Kêbon matur, Nggih Gusti yêktos amba, rintên dalu nênuwun maring Hyang Widdhi, panjanging umur saras.
Panggung mula sun timbali, lan si Kosa ya padha sun jajal. nggonên Lênga Jayengkatong, nggennya sung Ratu Kidul, yen wis ngarja sêkti ngluwihi, kang liningan wot sêkar, tan lêngganeng dhawuh, Panggung Kosa tinetesan, Jayengkatong gya sirna kalih tan keksi, pan wus manjing nyeluman.
Bibi Panggung kamu saya panggil, berikut Ki Kosa kalian berdua akan aku coba,
Sak sirnanya ngungun Senapati, abdi tiga pan salah kêdadyan, wusana lon ngandikane, Heh Kosa bibi Panggung, de wong roro padha tan keksi, umatur kang sinêbdan, Inggih Gusti ulun, keng
Gusti, walaupun kami tak akan bisa dilihat mata.
Sunan Adi lon nambungi angling, Heh Ni Panggung sira lan si Kosa, padha narimaa karo, pan wus karseng Hyang Agung, sira dadi wadaling Gusti, dede jatining jalma, mêngko tan kadulu, pan wis dadi ê-Jim padha, nging ta sira aja lunga sing Matawis,
Prayogane jêbeng Senapati, bocahira têlu ingsun prênah, Panggung Kosa ing ênggone, anenga wringin sêpuh, Juru Taman neng Gunung Mrapi, ngêreha lêmbut ngarga, rumêksa-a kêwuh, mungsuh kirdha jroning praja, Juru Taman kang katêmpuh mapag jurit, mêstu kang sinung sêbda.
Katrinya wus kinon manggon sami, Panggung Kosa lawan Juru Taman, sang kalih dugi karsane, gya kondur dalêmipun, Senapati ngungun ing galih, duk aneng pureng sagra, de meh sisip nglakur, Sunan Adi gya ngandika, Senapati wismamu tan dipagêri, kêbo glar neng pêgungan.
Tanpa kandhang ya kang kêbo sapi, heh ta jêbeng Senapati Nglaga, iku pan sisip pasrahe, karana Allah dudu, piyangkuhmu aneng Matawis, sebarang karsanira, kadhinginan ujub, kêbo sapi tanpa kandhang, wahanane sapa wani marang mami, dursila satru kridha.
anganggowa sumêndhe Widdhi, sêbarang tingkahira, anganggoa sokur, karane dipun prayitna, laku linggih solah muna lawan muni, pracihna dadi nata.
Mêngko jêbeng ingsun mêrtikêli, karya kitha mrih kukuh prajanta, salamêta prapta ing têmbe, jêbeng ngambila ranu, aja akeh kêbak kang kêndhi, Senapati wot sêkar, dhawuh cêthi mundhut, tirta ing kêndhi
pungkur, sarwi mbêkta ingkang têtali, ngethengi rut-ing tirta, ngandika Sang Wiku, Heh ya jêbeng Senapatya, ge turutên sak tilase banyu iki,
Jêbeng rehne tumitah ngaurip, aja kandhêg laku panarima, lan diwêruh wêwekane, ingon-ingonmu sagung, uga padha kêlawan kasih, yen kurang pangrêksanya, têmah praja eru, saking datan wruh ing wêka, nora ngrasa yen manungsa mung sinilih, marang Kang
Jêbeng yen wis jumbuh traping urip, sasat sira wus madêg narendra, mêngkoni ngrat Jawa kabeh, nêtêpi manungsa gung, lan Hyang Sukma kinarya silih, mêngkoni ngalam padhang, kang kuwasa tuhu, asung sak warneng gumêlar, pan manungsa kang winênang andarbeni, lêstari tanpa kara.
Lan diwêruh kahananing Widdhi, jêbeng uga nggene kang sênyata, pan ya sira sak solahe, nging kêsampar kêsandhung, dene sira nora ngulati, nggone cêdhak asamar, tan ana kang dunung, ngalela neng ngarsanira, Gustinira neng ngarsa katon dumêling, anging kalingan
PUSAKA ILMU LELUHUR: mantra aji semar
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Nunung Martina (nana) (Kontrib • Log) 242 dinten 943 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Nabi inggih menika manungsa pilihaning Gusti ingkang pikantuk wahyu ananging boten kedah dipun sebaraken déning piyantun sanés, namung kangge piyambakipun kemawon
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Nabi&oldid=728591"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkaké	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 17.52, 22 September 2012.
Bèntèng Rotterdam utawa Fort Rotterdam utawa Bèntèng Ujung Pandang iku sawijining bèntèng paninggalan Karajan Gowa-Tallo. Dunungé bèntèng iki ana ing pinggir pesisir sisih kulong kutha Makassar, Sulawesi Kidul.
Bèntèng iki dibangun taun 1545 déning Raja Gowa ka-9 sing asmané I manrigau Daeng Bonto Karaeng Lakiung Tumapa'risi' kallonna. Wiwitané bèntèng iki digawé saka bahan dhasar lempung, nanging ing mangsa pamaréntahan Raja Gowa ka-14 Sultan Alauddin konstruksi bèntèng iki diganti dadi watu padas asal saka Pagunungan Karst ing dhaérah Maros. Bèntèng Ujung Pandang iki awangun kaya penyu. Saka wanguné jelas banget filosofi Karajan Gowa, penyu bisa urip ing dharatan lan segara. Ing sajabané komplèks Bèntèng Ujung Pandang saiki ana Museum La Galigo sing isi akèh referènsi ngenani sajarah Makassar (Gowa-Tallo) lan dhaerah-dhaerah liyane sing ana ing Sulawesi Kidul. Sebageyan gedhe gedhung bèntèng iki isih utuh lan dadi salah siji objèk wisata ing Kutha Makassar.
(nl) Unieke recente foto's van Fort Rotterdam
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Bèntèng_Rotterdam&oldid=828984"	Kategori: Rintisan mawa topik sajarah IndonesiaBèntèng Hindhia-WalandaPeninggalan sajarah ing IndonésiaBangunan lan struktur ing Sulawesi Kidul	Menu navigasi
Title: Wedhus - Wiwik Sagita - RD26 Goyang Wedhus |
tubankab.go.id | by loud_v ~ ing ngarso sung tulodho, ing madya mangun karsa | Tutwuri Handayani ~
SherlockRyan ShielsRyan SmithRyan's MomRyan's MumRyan Snookryan soupryan stampsRyan StevensRyan Stilesryan stowellryan swensonRyan SyRyan SyndromeRyan SypekRyanThompsonryantiaRyan Timeryan tokeRyan UhlikRyan WestRyan White Periodryan wolfeRyan Wood
Wong Kapetakan's Blog | Ajining diri dumunung ana ing lati, Ajining raga dumunung ana ing busana, Ajining bangsa dumunung ana ing basa | Halaman 2
Kados dene ungel lan tata basa, komponen makna selebete hal punika ugi gadah kelungguhan tingkatan kang tinemtos.
Upami komponen ungel umume gadah kelungguhan tingkat kaping setunggal, lan tata basa nglenggahi tingkatan kaping kalih, maka komponen makna gadah tingkatan kaping tiga. Hubungan ketigang komponen punika ningal saking kasunyatan nyaniya (1) basa kang kawitane ngrupiaken ungel-ungel abstrak kang ngrujuk teng lambang-lambang kang sampun temtos, (2) lambang-lambang ngrupiaken piranti sistem kang gadah tatanan lan hubungan kang tinemtos, lan (3) piranti lambang kang gadah wangun lan hubungan punika ngasosiasiaken wontene makna kang sampun temtos (Palmer selebete Aminudin, 2001 : 15). Anadene cakupan semantik nggih niku cumi makna atanapi artos kang wonten hubungane kaliyan basa minangka alat komunikasi verbal.
Teng kajian semantik, istilah tembung digentos kaliyan istilah leksem. Senajan serlerese antawis tembung kaliyan leksem punika sami kangge istilah kang biasa dipigunakaken kangge tanda-tanda linguistik, nanging saluyu kaliyan kaidah basa kang nyatakaken upami wangun tembung atanapi leksem punika benten, maka makna kang digadahi dening tembung atanapi leksem punika ugi robih. Anadene kang samie punika informasi kang wonten teng tembung atanapi leksem kang kasebat.
minangka ijenan (satuan) basa kang saged mangadeg mandiri teng tuturan sedinten-dinten lan
Makna minangka objek linguistik strukture dahat mboten pertela. Aliran semantik struktural kang nganut paham behaviorisme malah gadah pandengan nyaniya semantik punika sanes ngrupiaken bagian sentral basa nanging
kaliyan ilmu sosial kados dene sosiologi, antropologi, lan filsafat. Sosiologi gadah kepentingan kang ageng sanget kaliyan semantik keranten teng kasunyatan asring dipanggihi nyaniya tembung-tembung kang sampun temtos kangge ngucapaken makna punika saged nandai identitas kelompok masyarakat.
Tembung ‘iwak’ teng basa Cerbon sejajar kaliyan tembung ‘ikan’ teng basa Indonesia. Nanging makna ‘iwak’ teng baca Cerbon pinika sanes kemawon ngrujuk teng ‘kewan toya kang wonten sisike’ nanging ngacu teng sedanten lelawuan. Asring kepireng setunggale tiyang kang ngucap ‘Mangane karo iwak ayam’. Sedanten punika saged dumados keranten seliyane asil budaya, basa punika sekaligus ngrupiaken wadah kangge maturaken budaya masyarakat piyambek.
sanes punika asring wonten pibentenan anggene mbentenaken atanapi mbagi-bagi semantik. Hal punika dumados keranten pancen semantik punika ngrupiaken setunggale cabang ilmu basa kang tetalenan kaliyan unsur basa sanese.
Dumasar saking tataran atanapi bagian basa kang dados objeke, semantik saged dibentenaken dados :
a. Semantik leksikal : semantik kang ndadosaken makna leksikal minangka objek penyelidikane.
b. Semantik gramatikal : semantik kang ndadosaken makna gramatikal minangka objek penyelidikan teg tataaran morfologi.
c. Semantik sintaktikal : semantik kang tinalenan kaliyan sintaksis teng
a. Sintaksis : ilmu basa kang nelaah atanapi mlajari hubungan-hubungan formal antawis tanda-tanda kang setunggal kaliyan tanda-tanda kang sanese.
b. Semantik : ilmu basa kang nelaah atanapi mlajari hubungan tanda-tanda
a. Semantik deskriptif nggih niku semantik kang nglampahaken penelitian empiris dumateng basa-basa ilmiah.
kangge peneliti basa, pangaweruh semantik punika saged nyukani bekal linguistik teoritis kangge nganalisis basa kang siweg diteliti.
c. kangge guru, pangaweruh semantik gadah mupangat teoritis praktis. Mupangat teoritis keranten semantik saged mbantos guru teng selebete mahami kebasaan kang diwucalken, anadene mupangat praktise nggih niku keranten guru angsal kegampilan kangge piyambeke selebete ngajaraken basa.
d. kangge tiyang awam, pangaweruh semantik diperlokaken kangge mahami lingkungan sakubenge kang supenuh kaliyan informasi.
Basa hakikate ngrupiaken setunggal hal kang digadahi dening janma. Ernst Cassirer teng hal punika nyebataken upami janma punika minangka animal symbolicum, nggih niku makhluk kang migunakaken media simbol kebasaan selebete nyukani artos atanapi makna selebete ngisi kegesangan. Kewontenan janma minangka animal symbolicum punika dianggep langkung gadah makna tinimbang kewontenan janma minangka makhluk kang mikir keranten datan wontene simbol, janma mboten sanggem nglampahkaken kegiatan mikire.
Wonten gangsal disiplin ilmu kang gadah hubungan kang raket kaliyan semantik, nggih niku
Filsafat minangka studi ngenai kearifan, pangaweruh, hakikat kasunyatan, atanapi prinsip gadah hubungan kang dalit kaliyan semantik. Hal punika dumados keranten dunia kasunyatan (fakta) kang dados objek perenungan (kontemplasi) ngrupiaken dunia simbolik kang kawakili dening basa. Aktivitas mikir piyambek mboten saged lumangsung tanpa basa minangka mediae.
leres. Pramila punika, kompleksitas simbol ugi kedah gadah kesaluyuan kaliyan kompleksitas kasunyatan punika piyambek ngantos kekalihe gadah
lan leres (selebete Alston, 1964 : 2). 2. Hubungan Semantik kaliyan Psikologi
Hubungan kang semanten rakete antawis semantik kaliyan aspek kejiwaan janma, salah setunggale ditengeri kaliyan wontene disiplin ilmu kang ngaji
mboten saged dipandeng sesisih mripat, keranten saged katingal kondisi kejiwaane setunggale tiyang saking basa kang dianggene.
John Locke ngungkapaken nyaniya pianggean tembung-tembung ugi saged diartosaken minangka penanda wangun gagasan kang tinemtos keranten basa ugi ngrupiaken instrumen pikiran kang ngrujuk teng suasana atanapi kasunyatan kang sampun temtos (selebete Alston, 1964 : 22)
Wates antawis sosiologi kaliyan antropologi asring samur. Hal punika dumados keranten kekalihe ngaji masalah janma lan masyarakat. Hubungan semantik kaliyan fenomena sosial kultural sampun sayogyane dumados. Diwuwus mekaten keranten aspek sosial lan kultural gadah
ngrupiaken setunggal wangun idiosyncratic prenahing tebaran leksem kang dipigunakaken ngrupiaken asil pengolahan lan ekspresi individual penganggite. Diwuwus mekaten keranten selebete rumpaka sastra punika selerese wedalan ekspresi penganggit ningal wontene kacingcedan antawis kasunyatan kaliyan pengajengan.
Kedah diemut nyaniya sastra punika kebek kenging penggunaan leksem-leksem kang gadah makna konotatif ngantos penggunaan setunggale leksem selebete rumpaka sastra punika ngrupiaken leksem kang leres-leres diperlokaken lan pas kaliyan maksad lan prayojana penyeratan rumpaka sastra punika, kenging punapa setunggale penganggit migunakaken leksem kang dimaksad sanajan makna kang digadahi dening leksem punika sami kaliyan makna kang digadahi dening leksem sanese.
Kados basa kang dipigunakaken teng kegesangan sedinten-dinten, kode selebete sastra gadah kalih lapis, nggih niku lapis ungel atanapi lapis wangun kaliyan lapis makna. Lapis makna piyambek maksih saged dibentenaken dados (1)
kang paling alit saking tanda, lan signatum nggih niku makna kang dirujuk dening signans. Ferdinand de Saussure nepangaken istilah signifiant, nggih niku gambaran ungel abstrak selebete kesadaran lan signifie nggih niku gamabaran dunia jawi selebete abstraksi kesadaran kang dirujuk dening signifiant.
Saking paparan teng inggil punika, saged disimpulaken nyaniya makna nggih niku unsur kang mileti aspek ungel, tebih sederenge wontene kegiatan komunikasi. Minangka unsur kang nempel teng ungel, makna makna ugi tansah ngampili sistem relasi lan kombinasi ungel selebete ijenan (satuan) adegan kang langkung ageng kados dene kang winijud teng kegiatan komunikasi. Paramila punika saged dimaklumi upami sanajan makna lan lambang tur aspek semantik lan tata basa ngrupiaken unsur-unsur kang mboten saged dipisahaken, nanging selebete nemtosaken hubungan semantik lan linguistik maksih wonten pibentenan-pibentenan. E. Semantik teng Studi
Indonesia piyambek. Sedanten segi kebasaan kang wonten teng selebete basa Cerbon dereng katah dilampahaken tiyang. Sanajana wonten ugi dereng
saking basa Cerbon kuna sampun saged dianggep minangka lingua franca kang saged mangadeg mandiri.
Pemicarengan khusus ngenai semantik basa Cerbon salami punika dereng ngalami dimajengaken, boh teng seminar, gelar basa, atanapi acara-acara sanese kang sumejah diwontenaken kangge mbahas masalah punika. Anadene selebete penyeratan buku-buku kados buku babon atanapi buku pelajaran teng lembaga pendidikan kang sampun wonten punika cumi sifate umum lan teoritis.
Sampun disebataken teng bab kang rumiyin nyaniya objek linguistik punika makna atanapi langkung pas makna kang wonten teng ijenan-ijenan pangandikan kados frasa, klausa, lan ukara. Upami penutur kaliyan penanggap tutur dereng sumerep makna setunggale leksem, frasa, klausa, lan ukara, maka penanggep tutur pesti kengelan nafsiraken makna atanapi maksad selebete tuturan kang diparengaken dening penutur keranten kangge mahami makna setunggal leksem kemawon penanggap tutur kedah mbika-mbika kamus.
Kangge mertelakaken perbentenan konsep makna, informasi, lan maksad, teng andap puniki diwicarakaken setunggal-setunggal kang dipendet dumasar teori Verhaar (1978). 1. Pengertosan makna minangka Istilah
Makna nggih niku hubungan antawis basa kaliyan kasunyatan kang sampun dados kesepakatan atanapi persetujuan (konvensional) para tiyang kang migunakaken basa ngantos punapa kang diucapaken punika saged dimengertos dening tiyang sanes kang diajak komunikasi.
Wonten tigang unsur pokok kang wonten teng selebete makna, nggih niku (1) makna ngrupiaken asil hubungan antawis basa kaliyan kasunyatan, (2) hubungan punika saged dumados keranten kesepakatan antarpengangge basa, lan (3) perwujudan makna punika saged dipigunakaken kangge nyampekaken informasi ngantos tiyang kang mirengaken atanapi maos punika ngertos teng maksad lan tujuane punapa ingkang sinerat atanapi kang inucap punika.
Teng bangian kang teng inggil punika sampun dijelasaken nyaniya makna niku ngrupiaken unsur saking setunggale leksem atanapi langkung pas minangka gejala selebete ujaran (utterance internal phenomenon) atanapi gejala luar basa. Mampane, wonten prinsip umum semantik kang nyatakaken upami wangune benten maka makna kang dikandung dening leksem punika pasti robih, senajan pibentenane punika cumi sekedik. Dados, laksem ‘rama’ kaliyan ‘bapak’ punika keranten wangune benten maka makna kang dikandunge ugi benten. Hal punika saged dibuktosaken teng deret ukara teng andap puniki.
Namung teng ukara ‘Bapak Presiden ingkang kaula hormati’, frasa Bapak Presiden mboten saged digentos kaliyan frasa Rama Presiden dados ‘Rama presiden ingkang kaula hormati’. Teng hal punika dumados kesalahkaprahan selebete pianggean pengertosan makna kaliyan informasi. Kang sami antawis ‘bapak’ kaliyan ‘rama’ punika informasie, nggih niku ngrujuk teng ‘tiyang sepuh jaler’ nanging maknae tetep kemawon benten. Dados, kang sami puniku
Maksad kaliyan informasi punika sami-sami gejala sejawine ujaran (utterance external phenomenon) atanapi gejala luar
Sesampune mrios rapor putrane, lan ningal hasil blajare punika katah angka abrite, setungggale tiyang sepuh angucap :
“Aduh, bagus temen rapore sira kuh, Cung!”. Jelas, ucapan punika maksade sanes nggunggung sanajan nadae punika ngalem. Kaliyan ukara punika, tiyang sepuh punika selerese gadah maksad negur atanapi nyindir, malah mumkin ngece putrane.
c. Tanda, Lambang, Kode, Konsep, lan Definisi
Teng semantik, antawis tanda, lambang, kode, konsep, lan definisi punika dibentenaken keranten pancen benten
atanapi maknae ugi benten. Mangkane kegangsal sistem tanda, lambang, kode, konsep lan definisi punika kedah ngatos-atos nerjemahakene.
Kalih istilah kang asring diorak-arik pianggeane nggih niku tanda kaliyan lambang atanapi simbol. Malah, kita asring muwusaken simbol padahal maksad kang selerese punika tanda, lan kita asring muwusaken tanda padahal selerese punika simbol.
Unggal tanda gadah korespondensi kaliyan kaliyan setunggal hal kang dados objeke, nggih niku barang, kewontenan, atanapi kedadosan kang dituduhaken. Tanda ngrupiaken setunggale punapa kang dipigunakaken dening tiyang kangge nyumerepi setunggale kedadosan atanapi peristiwa secara langsung. Umpamie, kepireng swantene adzan saking mesigit tanda waktos sholat sampun dumugi atanapi nalika jalan-jalan, teng margi ningal pecahan kaca pating blarat, secara langsung kita saged nebak yen nembeke mawon wonten tabrakan keranten kaca pating blarat teng margi punika satunggale tanda wontene tabrakan’. Artose antawis tanda kaliyan kang ditandai punika sifate langsung.
Dados, saking keterangan teng inggil punika saged dibentenaken nyaniya pibentenan pokok antawis tanda kaliyan lambang punika nggih niku pibentenan asosiasi lan minangka konsekuensie pibentenan selebete pianggeane dening pihak ketiga dumateng fungsi artose, nggih niku subjek atanapi jejer. Tanda nyukani sumerep objeke dumateng subjek, sedeng lambang ngantukaken subjek kangge nyumerepi objeke.
Lambang ugi selerese ngrupiaken tanda, nanging bentene ari lambang mboten nyukani tanda secara langsung, nanging lewat setunggale hal kang sanese. Umpamie warni abrit kang wonten teng bendera merah putih nglambangaken raos kewantunan, lan petak nglambangaken kesucian.
Kode sumejah didamel dening setunggal tiyang atanapi kelompok kaliyan makna kang sampun dikonvensionalaken sami-sami. Kode punika ngrupiaken sistem tanda kang maknae sampun disepakati kangge maksad-maksad kang sampun temtos. Umpamie kode semaphore.
Konsep minangka setunggale referensi saking lambang pancen mboten saged sempurna. Mangkaning umpami kula nyebat ‘korsi’ atanapi ‘pemuda’ atanapi lambang punapa mawon, tiyang asring tangled ‘Punapa kang panjenengan maksad kaliyan korsi puniku?”.
Definisi atanapi batasan kang langkung rinci lan langkung teliti tentang setunggale konsep sanajan masalah definisi punika maksih katah kelemahan lan kekirangane. Definisi ngrupiaken rumusan setunggale pengertosan. Tujuan definisi nggih niku kangge nerangaken atanapi
Ogden lan Richard minangka segitiga kang dikenal kaliyan sebatan Segitiga Ogden & Richard kados teng andap puniki.
thought or reference	:	(setunggale perabot rumah tangga kang wonten lendeane, lan diangge kangge lenggah) symbol (k/o/r/s/i)
(wujud korsi)	Saking segitiga Ogden & Richard teng inggil punika saged disumerepi nyaniya pikiran minangka unsur kang ngewontenaken signifikasi ngantos nimbulaken makna kang sampun
langsung kaliyan referent atanapi acuan. Gagasan ugi gadah hubungan secara langsung kaliyan simbul. Sedeng antawis simbul kaliyan referen punika hubungane mboten langsung keranten mboten saged dimaknai kenging punapa konsep ‘setunggale perabot rumah tangga kang wonten lendeane, lan diangge kangge ndodok’ punika diwastani korsi. Mekaten sebabe hubungan simbul kaliyan referens punika ditandai kaliyan gambar garis kang tugel-tugel.
Saking pemicarengan teng inggil punika lan kangge langkung gampil ngampili pemicarengan selajenge teng andap puniki wonten kaidah-kaidah umum kang peryogi diperhatosaken ngenai studi semantik.
1) Hubungan antawis setunggal leksem kaliyan rujukan punika sipate arbitrer, maksade hubungan punika sanes ngrupiaken hubungan wajib antawis kekalihe.
2) Secara sinkronik makna setunggale leksem mboten rinobih, nanging secara sinkronik mumkin saged rinobih.
3) Wangun setunggale leksem kang benten ugi benten makna kang digadahi, maksade upami wonten kalih leksem kang wangune benten, sanajan sekedik makna kang digadahi pasti benten.
4) Unggal basa gadah sistem semiotik piyambek kang benten kaliyan sistem semiotik basa kang sanese keranten sistem semantik punika tinalenan kaliyan sistem budaya masyarakat, sedeng sistem kang nglatarpengkeri basa punika mboten sami.
5) Makna setungal leksem teng selebete setunggal basa dahat dipengaruhi dening pandengan gesang lan sikap anggota masyarakat kang sinangkutan.
6) Wiyare makna kang digadahi setunggale wangun gramatikal bebanding kewalik kaliyan wiyare wangun kang kasebat.
d) sepur ekspres dalu jawi anggong
Makna sepur dahat wiyar, langkung wiyar tinimbang sepur ekspres, makna sepur ekspres langkung wiyar tinimbang sepur ekspres dalu, sedeng makna sepur ekspres dalu langkung wiyar tinimbang sepur ekspres dalu jawi anggong.
Jinis-jinis makna kang wonten teng selebete semantik saged digolongaken
tikus nggih niku srunggale kewan pengeret kang nyebaraken penyakit pes.
makna kang dumadose keranten proses gramatikal, kados dene proses kompositumisasi, reduplikasi, lan afiksasi. Makna punika gumantung teng konteks ukara, konteks suasana. Umpamie : tembung kembang teng ukara ‘Nissa kembang desa kang siweg megar.’ gadah makna kang benten kaliyan
dirujuk), makna saged digolongaken dados kalih golongan, nggih niku :
Makna kang wonten teng setunggale basa kang saged dirujuk dening setunggale barang. Cekake, makna referensial nggih niku makna kang gadah referensi lan umume saged ditampi kaliyan alat indra. Umpamie ‘mega’, hal kang diacu nggih niku ‘setunggale benda kang wonten teng gegana wiyati kang warnie petak, bakal tumurune jawoh’.
Makna kang wonten teng jawie basa kang dirujuk dening tembung kang mboten gadah referensi nanging gadah tugas lan fungsi piyambek. Umpamae tembung tugas.
c. Dumasar teng wirasane, makna saged digolongaken dados kalih golongan, nggih niku :
kaliyan asil observasi alat indra. Umpamie : wadon kaliyan istri puniku denotasie sami nggih niku ‘sanes jaler atanapi kang bakale nglairaken’.
makna kang nimbulaken wirasa (nilai rasa). Umpamie wirasa kang ditimbulaken dening leksem mati, pejah, ninggal, seda, palastra, gugur, modar, lan tutup yuswa punika benten makna lan pianggeane. Makna konotatf punika katah ragam atanapi warnie. Anadene makna ragam makna konotatif punika langkung dominan hubungane kaliyan raos basa. Ragam makna konotatif saged dibentenaken dados :
a) konotasi inggil, konotasi punika nuduhaken efek prestise (intelek, kapelajar, ilmiah, gengsi), umpamie teng selebete ukara ‘Sejarah sampun nyukani buktos nyaniya setunggale pengolaborasian kultur antaretnis kang dipaksaaken punika saged nimbulaken error concept kang mbahayakaken teng tataran nations state, hal punika
ngrupiaken pianggean leksem atanapi varian basa kang ngorientasikaken teng aspek keakraban, santun, lan familier. Umpamie, “Alah… alah…, iku wong Jakarta, masih kelingan tah kita bengen guyang sambir goler ning empang bareng?”.
c) Konotasi bahayakaken, konotasi puniki raket petaliane kaliyan faktor kepercantenan
dipamalikaken. Umpamane, “Alas iki ngrupakaken alas larangan, ning kene akeh kang nunggue (roh alus), ana nini-nini (maksade macan) lan ketimange Raja Suleman (maksade sawer kang ageng)”.
d) Konotasi mboten pantes, konotasi puniki ngrupiaken pianggeyan leksem-leksem kang mboten pantes diucapaken teng selebete situasi kang sampun temtos. Umpamie, tiyang nem atanapi tiyang kang gadah pangkat langkung andap tenimbang kang diajak micareng, mboten pantes yen ngucap :
“Hey, Pak!, Arep mendi kih? Timbang nganggur, luru cewek mall, yuk!.
e) Konotasi mboten sekeca, pianggean leksem puniki saged nimbulaken peraosan kang mboten sekeca dumateng pemirenge. Umpamie, “Ari wong kampung kuh pancen angel
ilmiah senajan wis lawas merad ning Jakarta, dasare wong udik ya angger bae kampungan”.
f) Konotasi kasar, ngrupiaken penganggean leksem kang lumrahe diangge dening tiyang kang siweg nyewot. Umpamie, “Bangsat! Dasar ketek budug, liwat ning arepe wong tuwa aja bara ngomong punten, malah ngentut. Babi kuh!.
g)	Konotasi akas, ngrupiaken penganggean leksem hiperbolis kang nuduhaken pengiatan setunggale hal kang diomongaken. Umpamie, “Sawah lan kebone baris sing awit pugas wetan tumekeng pugas
leksem kang nimbulaken kesan resmi, kaku, lan redundansi. Umpamie, “Mengko isun teka ning umahe sampeyan jam
d. Dumasar teng ketepatan maknae, makna saged digolongaken dados kalih golongan, nggih niku :
1) Makna tembung : secara sinkronis gadah sifat angger, nanging keranten setunggale hal kang wonten teng kegesangan, makna punika saged dumados makna kang sifate umum kang nembe gadah artos kang jelas sesampune tembung punika wonten teng selebete ukara. Umpamie : tawanan = tiyang kang ditawan atanapi barang kang asale saking panggawe
tembung kang sanes, secara umum makna kaperang dados kalih golongan, nggih niku makna konseptual lan makna asosiatif :
1) Makna konseptual : makna kang saluyu kaliyan konsep, makna kang saluyu kaliyan referensie, lan ucul saking asosiasi atanapi hubungan punapa mawon. Makna puniki sami kaliyan makna referensial, makna leksikal, lan makna denotatif.
2) Makna asosiatif :	makna kang tinalenan kaliyan kewontenan sejawining basa. Umpamie ‘melati’ gadah asosiasi kaliyan kesucian, ‘abrit’ gadah asosiasi kaliyan kewantunan, lan sapanunggalane. Kang kelebet teng jenis makna puniki nggih niku :
a) Makna konotatif atanapi makna kamus, nggih niku makna kang wonten selebete kamus
b) Makna stilistika atanapi gaya pemilihan tembung keranten bentene status social lan bidang kegiatan
niku makna kang tinalenan kaliyan peraosan pengguna basa piyambek, mbuh kaliyan tiyang kang diajak ngobrol atanapi kaliyan objek tuturan,
e) Makna kolokatif nggih niku makna tembung sanes kang gadah tempat kang sami teng setunggale frasa. Umpamie ‘gadis punika ayu’, ‘jejaka punika kasep’. Mboten saged ‘gadis punika
Umpamie : koran kuning, adol cangkem, adol swanten, lan sapanunggalane.
2) Makna pribasa : makna satuan basa kang sampun temtos kang maksih saged diramalaken keranten wontene asosiasi atanapi kaitan kaliyan antawis makna leksikal kaliyan makna gramatikal unsur-unsur pangwangune kaliyan makna kang sanes. Umpamane, Ngajeng-ajeng tigane Si Blorok, Endas gundul dikubuti, Ana gula ana semut lan sapanunggalane.
3) Makna pocapa : disebat ugi makna kias, nggih niku sedanten wangun basa (tembung, frasa, atanapi klausa) kang mboten ngrujuk teng artos kang selerese (makna kamus) kang ngrupiaken
saking artos kang selerese. Umpamie : kembang desa, abang-abang lambe, aki-aki pitung mulud, lan sapanunggalane.
Sementawis punika ahli basa kang sanese nggih niku Heatherington (1980 : 135) mbagi makna dados kalih, nggih niku makna referensial kaliyan makna presedensial.
a) Makna referensial : makna referensial puniki setunggal leksem kang ngrujuk dumateng setunggale objek kang wonten teng alam
leksem kang wonten teng selebete leksikon basa punika.
Penamian saged digolongaken dados golongan onomatopeia atanapi tetiron ungel, penyebatan sebagian, penyebatan sifat khas, penyebatan kang manggihi, penyebatan kang damel,
khas punika ngrupiaken penamian dumasaraken sifat khas kang digadahi dening setunggale barang atanapi makhluk.
Si Ceret kangge nyebat lare kang mboten saged ageng.
Si Botak kangge nyebat tiyang kang sirahe mboten wonten remane.
keserupian punika ngrupiaken penamian dumasaraken serupie barang kang setunggal kaliyan barang sanese kados
kecermatan makna setunggale hal kegiatan atanapi keilmuan.
Teng ngrikilah bentene antawis istilah minangka asil pengistilahan kaliyan nami minangka asil penamian. Umpamie : leksem ‘telinga’ kaliyan ‘kuping’ teng istilah kedokteran nuduhaken referens kang benten. Upami ‘telinga’ punika ngrupiaken alat kangge
jawi. Mekaten ugi leksem ‘lengen’ lan ‘tangan’. Upami ‘lengen’ puniku bagian anggota badan awit kelek tumekang pagelangan, sedeng leksem ‘tangan’ punika nuduhaken bagian pagelangan tumekang driji.
Pendefinisian punika setunggale usaha kang dilampahaken kelawan sumejah kangge ngungkapaken kaliyan leksem-leksem teng atase setunggal peristiwa, kedadosan, barang, proses, hal, aktivitas, lan sapanungalane. Secara garis ageng, definisi dipasing dados definisi nominal kaliyan definisi real. Definisi nominal nggih niku setunggale usaha kangge matesi pengertosan kaliyan cara mertelakaken artos saking setunggale istilah kemawon.
Filsafat asale saking tembung ‘philo’ lan ‘sophia’. ‘phillo’ artose tresna lan ‘sophia’ artose kewicaksanaan. Dados, filosofi nggih niku tresna dumateng kewicaksanaan.
Kelemahan saking definisi punika nggih niku wontene kenyataan nyania mboten sedanten tembung atanapi istilah saged didefinisiaken kaliyan defionisi nominal puniki.
Nagasari asale saking tembung ‘naga’ lan ‘sari’. ‘naga’ artose sawer lan ‘sari’ artose inti atanapi pati.
Padahal nagasari punika nami setunggale barang dahar.
Sedeng definisi real nggih niku setunggale usaha kangge matesi pengertosan kaliyan cara nyaketi kesunyatan (realitas). Sareng mekaten, definisi punika saged nyukani pengertosan tinemtos kaliyan pertela lan kawates, ngantos kasimpang saking wontene sawon pengertosan.
Secara rinci, pendefinisian saged dibentenaken dados :
definisi kang tingkat kejelasane paling andap atanapi paling asor. Nggih niku setunggale leksem didefinisiaken kaliyan leksem kang sanes kang dianggepe gadah informasi kang sami. Umpamie, ‘rama’ didefinisiaken kaliyan ‘mama’ atanapi ‘bapak’, ‘tirta’ didefinisiaken kaliyan ‘toya’.
nggih niku usaha kangge matesi pengertosan kaliyan cara nerangaken setunggale hal atanapi barang sambir ningalaken barang punika. Umpamie : ‘Iki lhi, kang diarani OHP’.
definisi kang tingkat kejelasane langkung sae tinimbang definisi sinonimis. Definisi formal langkung rumiyin nyebataken ciri-ciri umume, lajeng tetenger khusus kang mbentenaken. Umpamie, bis, ciri umume kendaraan umum ciri khususe saged ngemot tiyang ngantos pulonan.
tetenger khususe saged ngemot tiyang ngantos atusan lan glindingane katah sanget saluyu kaliyan jumblah gerbonge.
nggih niku usaha kangge matesi pengertosan kaliyan cara nerangaken sekaligus nyukani contoh. Umpamie : ‘Mobil ngrupiaken salah setunggale srana transportasi kang dipigunakaken dening tiyang-tiyang kados dene bis, sedan, bemo, lan sapanunggalane’.
mboten ngandung zat padet,mboten ngandung kuman-kuman coli, lan umeb teng suhu 100 drajat celcius’.
Definisi logis ugi ngrupiaken usaha kangge matesi pengertosan kaliyan cara mbentenakan genuse (kelase) lan ngewontenaken diferensiasi (pibentenan) saking
tiyang kang angsal kesempatan blajar teng perguruan inggil’.
nggih niku usaha kangge matesi pengertosan kaliyan cara nerangaken nganalisa
setungal per setunggal. Umpamie : ‘Negara nggih niku wewengkon kang jelas watese, gadah rayat kang manggon teng wewengkon punika, lan wonten pemerintahan kang merdika teng selebete wewengkon punika’.
definisi punika langkung wiyar tenimbang definisi logis keranten definisi ensiklopedis nerangaken secara ajeg lan jelas, ugi cermat. Umpamie : Toya nggih niku senyawa hydrogen lan oksigen, wontene teng pundi-pundi mawon, lan saged awujud (a) gas kados dene uap toya, (b) cairan kados dene toya sedinten-dinten, (c) madet kados es lan salju.
definisi puniki dipigunakaken kangge keprayogian kang sampun temtos lan winates dening setunggale topik tuturan. Umpamie : Kang dimaksad toya teng tulisan puniki nggih niku :
1) Kang dimaksad toya teng tulisan puniki nggih niku zat cair kang ngrupiaken kebutuhan tiyang sedinten-dinten.
2) Kang dimaksad toya teng tulisan puniki nggih niku toya kang asale saking tetuwuhan. Sumber kang sanes nyebataken nyaniya macem-macem definisi nggih niku kados teng andap punikii.
definisi kang gadah maksad mertelakaken artos istilah kemawon. Selebete wangun kang basajan, definisi nominal punika sami kaliyan definisi sinonim. Umpamie : Macan punika sami kaliyan harimau. b. Definisi denotatif :
definisi kang nuduhaken contoh individual. Definisi punika asring dipigunakaken. Umpamie : warna nilka iku kaya kenen (sambir ningalaken warni punika). c. Definisi konotatif :
definisi kang njelasaken cekap lengkap dumateng definiendum, keranten sampun nuduhaken tetenger pembenten saking genus kang caket (per genus et differentia). Damel definisi kaliyan cara puniki nggih niku
didefinisiaken). Umpamie : Damel definisi ‘renang gaya kupu-kupu’. Supados tiyang sanes jelas, maka kedah diterangaken langkah-langkah ngenai gerakan suku lan gerakan tangan saluyu kaliyan renang gaya kupu-kupu.
definisi kang njelasaken cara nyeriosaken asal-usul dumadose hal kang didefinisiaken. Umpamie : ‘Udan yaiku uap banyu kang mabur dados mega, terus ngembun lan tigel dadi udan’.
Unggal basa kalebet teng basa Cerbon, asring dipanggihi wonten hubungan makna atanapi relasi semantik antawis setunggal leksem atanapi ijenan basa kaliyan
kemiripan makna kados sinonim, kewalikan makna kados kontras, kegandaan makna kados polisemi lan ambiguitas, kecinakupan makna kados hiponimi, kelianan makna kados homonimi, ketalanjukan makna kados redundansi, lan sapanunggalane.
Secara semantik, Verhaar mertelakaken makna sinonim minangka ungkapan (tembung, frasa, ukara) kang maknae kirang langkung sami kaliyan ungkapan (tembung, frasa, ukara) kang sanes. Artose, kalih tembung, frase, atanapi ukara punika kesamiane mboten satus persen ajeg atanapi sami, kesamiane mboten mutlak keranten wonten prinsip semantik kang nyatakaken umpami wangenan tembunge benten, maka makna kang dikandung tembung punika ugi benten. Sanajan makna tembung punika meh sami, nanging pianggean tembung teng konteks ukara punika mboten secara ujug-ujug saged disubstitusikaken.
Sinonim simetris atanapi sinonim mutlak disebat ugi sinonim absolut mboten wonten teng selebete basa Cerbon. Hal punika saged dumados keranten :
(a) teng prinsipe upami wangene benten maka artose benten,
(b) faktor waktos, umpamie leksem ‘hulubalang’ cumi cocok kaliyan waktos jaman sengiyen, kangge jaman saniki diangge istilah ‘komandan’,
(c) faktor tempat, umpamie leksem ‘abdi’ cumi cocog kaliyan konteks
lan leksem ‘ingsun’ dipigunakaken dening masyarakat Cerbon,
(d) faktor sosial, umpamie leksem ‘isun’ digunakaken upami micareng kaliyan rencang, lan leksem ‘kula’ dipigunakaken upami micareng kaliyan tiyang kang yuswane langkung sepuh,
(e) faktor bidang kegiatan, umpamie leksem ‘tassawuf’ diangge dening tiyang muslim, sedeng leksem ‘kebatinan’ diangge dumateng tiyang non-muslim,
(f) faktor nuansa makna, umpamie bentene leksem ‘ndeleng, ngimpleng, nginte, mlotot, nongton, nglirik’, lan sapanunggalane.
Katah hal-hal kang perlu diperhatekaken teng sinonimi, nggih niku kados teng andap puniki.
1) Mboten sedanten leksem wonten sinonime, umpamie beras, salju, watu, kuning, lan sapanunggalane.
2) Wonten leksem kang sinonim teng wangun dasare nanging mboten sinonim teng wangun andahane, umpamie ‘bener’ kaliyan ‘estu’ sinonim teng wangun lingga nanging mboten sinonim teng wangun andahan keranten ‘kebeneran’ mboten sinonim kaliyan ‘kaestuan’, ‘kebeneran’ sinonim kaliyan ‘ndilalah’.
3) Wonten leksem kang mboten sinonim teng wangun lingga nanging sinonim teng wangun andahan, umpamie ‘peh’ mboten wonten sinonime nanging ‘ngepeh’ wonten sinonime nggih niku ‘nggaringaken’.
4)	Wonten leksem kang teng artos selerese mboten sinonim nanging teng makna pocapane wonten sinonime. Umpamie ‘putih’ teng makna pocapane sinonim kalian
Sinonim antarmorfem nggih niku kememperan makna kang dumados antawis morfem kang setunggal kaliyan morfem sanese.
Kula nyuwun bantuan piyambeke = Kula nyuwun bantuan piyambekipun.
Buku kang teng Pak Kuwu sampun kula pendet = Buku kang teng Pak Kuwu sampun tekpendet.
Sinonim antarlekse nggih niku kememperan makna kang dumados antawis leksem kang setunggal kaliyan leksem sanese.
Nissa metik pelem = Nissa metel pelem.
Sinonim antawis leksem kaliyan frasa nggih niku kememperan makna kang dumados antawis leksem kaliyan frasa.
Ramae sampun ninggal = Ramae sampun tutup yuswa
Sinonim antarfrasa nggih niku kememperan makna kang dumados antawis frasa kang setunggal kaliyan frasa sanese.
Tiyang sepuh kula ketingal silih asih. = Rama lan ibu kula ketingal silih asih.
Sinonim antarukara nggih niku kememperan makna kang dumados antawis ukara kang setinggal kaliyan ukara sanese.
nglengkepi. Wontene setunggal leksem atanapi referens punika disebabaken wontene referensi kang sanese. Hubungan kontras komplementif atanapi mutlak kados mekaten sampun mboten saged digradasiaken, artose teng antawis kekalihe mboten wonten malih istilah atanapi leksem sanese.
3. Homonimi, Homofoni, lan Homografi
Homonimi nggih niku ungkapan (leksem, frasa, atanapi ukara) kang wangune lan lafale sami kaliyan wangun lan lafale sami kaliyan ungkapan (leksem, frasa, atanapi ukara) sanese nanging maknae benten. Homonim ngrupiaken leksem kang sami lafal lan ejaane, nanging makna ungkapan (leksem, frasa, atanapi ukara) punika benten.
kang	= tiyang kang yuswane langkung sepuh (kakang)
kang	= sing (kang abang = sing abang)
dada	= tabe (nglambe-lambeaken tangan)
Homofoni nggih niku ungkapan (leksem, frasa, atanapi ukara) kang lafale sami kaliyan leksem kang sanese nanging ejaan lan maknae benten.
Homografi nggih niku setunggale ungkapan (leksem, frasa, atanapi ukara) kang ejaane sami kaliyan leksem kang sanese nanging lafal lan maknae benten.
setunggal kaliyan morfem kang sanes, nanging makna kang digadahi kalih morfem punika benten.
Kiyen bukue isun, sedeng kang nggletak ning meja tamu bukue deweke. (pronomina)
Nalika kula ajeng blajar nanging bukue mboten wonten. (nyatakaken buku)
Tataran homonimi antarleksem nggih niku persamian wangun leksem kang setunggal kaliyan leksem kang sanes, nanging makna kang digadahi kalih leksem punika benten.
Isun bisa ngerjakaken soal. (saged)
Amir gering kenang bisa ula. (wisa)
Tataran homonimi antarfrasa nggih niku persamian wangun frasa kang setunggal kaliyan frasa kang sanes, nanging makna kang digadahi kalih frasa punika
nggih niku persamian wangun ukara kang setunggal kaliyan ukara kang sanes, nanging makna kang digadahi kalih ukara punika benten.
Istrie lurah kang enggal punika ayu. (lurah enggal gadah istri kang ayu)
Istrie lurah kang enggal punika ayu. (lurah gadah istri enggal kang ayu)
hierarkis kang nyakup makna khusus / makna ciut. Hubungan antawis hiponimi kaliyan hipernimi
diartosaken minangka satuan basa (terutami tembung, saged ugi frasa) kang gadah makna langkung saking setunggal. Teng pekembangan kang langkung lami, komponen-komponen makna punika saged ngrembaka (ngembang) dados makna-makna sanese. Saged dinyatakaken upami makna kang wonten teng selebete wangun polisemi punika maksih wonten kait-kaitane atanapu hubung-hubungane kaliyan makna asal keranten sunyatane makna punika dijabaraken saking makna kang wonten teng tembung asal punika.
1) Homonimi sanes setunggal leksem kang sami nanging kalih leksem kang wangen lafal, lan ejaane keleresan sami. Teng selebete kamus, wangen homonimi punika didaftaraken kaliyan entri kang benten. Sedeng polisemi punika setunggal leksem kang sami nanging leksem punika gadah makna kang benten-benten, artose makna kang dikandung teng leksem punika langkung saking setunggal. Teng kamus, polisemi didaftaraken dados setunggal entri.
2)	Makna teng wangun homonimi mboten wonten kaitan makna atanapi hubungan maknae antawis leksem kang setunggal kaliyan leksem kang sanese, sedeng polisemi makna kang dikandung punika maksih
1) Spesifikasi ilmu pangauningan, umpamie pianggean wangun leksem teng ilmu kebasaan, benten kaliyan pianggean leksem teng bidang arsitektur, ugi benten kaliyan pianggean leksem teng bidang seni rupa, mekaten ugi benten
pianggean teng kegesangan sedinten-dinten kang rineka werna. Umpamie leksem ‘tarik’ dening supir dimaknai kaliyan ‘jalan/kesah’. Nanging dening tukang kajeng dimaknai kaliyan ‘sered’.
3) Pianggean teng gaya basa umpamie leksem ‘getih’ lan ‘kentel’ teng sajake Chairil Anwar sampun ngalami perobihan, penambihan, lan pengalihan makna.
4) Tuturan lisan atanapi penulisan kang sawon.
Antawis polisemi kalaiyan homonimi punika asring keder mbentekanene, kangge punika, teng andap puniki wonten cara kang kedah diperhatekaken selebete mbentenaken wangen polisemi kaliyan homonimi,
basa asring diartosaken minangka leksem kang gadah makna ganda atanapi ngrangkep artos. Bentene antawis ambiguitas kaliyan polisemi nggih niku ari kerangkepan makna polisemi asale saking leksem, sedeng kerangkepan makna ambiguitas saking satuan kang langkung ageng, nggih niku frasa atanapi ukara kang kedadosane sami minangka akibat penapsiran struktur makna kang benten.
Buku sejarah enggal : buku sejarah kang nembe medal
Wong males mambah mono : arang tiyang kang kiyeng lintang ngambah mrika
cumi tiyang males kang lintange ngambah mrika
(a) ditingal minangka wangun kalih leksem kang keleresan wangune sami kaliyan makna kang benten, sedeng ambiguitas nggih niku wangun kaliyan makna kang benten minangka akibat
Pianggean tembung ‘dening’ teng ukara kang wonten teng inggil punika dianggep redundansi atanapi kelangkung-langkungan pianggean leksem kang mboten diperyogiaken, keranten sanajan umpamae leksem ‘dening’ punika dibucal, makna kang dikandung dening ukara punika mboten robih. Artose makna ‘Bal ditendang dening Hafizh’ punika sami kaliyan ‘Bal ditendang Hafizh’. I. Medan Makna
dimaksad nggih niku hubungan kolokasi lan hubungan set. Kolokasi nuduhaken hubungan sintagmatis kang dumados antawis
Mang Amin kapanjing wong kang open ning pite. Senajan pit iku wis ora bagus, nanging masih enak ditumpakane. Sadele digawe sing kulit, setange jejer loro, bane masih katon anyar lan bersih, reme pakem, peleke keling bae, becongane ditambah karo busa tabeke korsi kang epuk, lan ora klalen kriningane nggal dina digemuk supaya munie melung waktu ditabuh. Mang Amin uga wong kang ngati-ati yen numpak pit, ora ning dalan kang branjal-brinjul ora ning dalan kang alus. Apa maning ning dalan kang aspalan kang rame karo
selebete ukara punika saged disulihaken atanapi diggentos kaliyan leksem sanese.
Waktu arep subuh, wetengisun kemruyuk, untung ning meja masih ana ….
Leksem kang didelisiaken teng ukara teng inggil punika saged diisi kaliyan rujak, roti, sekul, oncom goreng, jagung bakar, intip goreng, lan sapanunggalane barang atanapi penganan kang saged didahar minangka geganjel weteng ngantos weteng punika mboten ngraos kempong malih. Nanging kang kedah diperhatekaken selebete ngisi titik-titik punika nggih niku :
a. Frasa ‘arep subuh’. Frasa punika nuduhaken wanci enjing njeput, dados mboten mumkin yen titik-titik punika diisi kaliyan ‘rujak’ atanapi dedaharan kang wonten sambele.
b. Pronominal kataforis ‘isun”. Pronominal punika saged diidentifikasi, kepripun upami ‘isun’ punika referensie tiyang sepah kang gadah waos (untu) cumi
punika mboten mumkin diisi kaliyan jagung bakar atanapi intip goreng.
Komponen ngrupiaken wujud pranata makna kang gadah tetenger khusus atanapi tetenger piyambek kang digadahi anggota kelas makna minangka tetenger pembenten. Kewontenan ciri kusus teng selebete setunggale fitur semantik punika ditandai kaliyan (+), mboten wontene tetenger kusus ditandai kaliyan ( – ), lan kemumkinan wonten mbotene ditandai kaliyan ( ± ).
(+ lanang) (+ lanang) (– lanang)
Setunggale bahasawan atanapi penutur basa saged mahami lan migunakaken basa mboten keranten piyambeke amengku samubarang ukara kang wonten teng basa punika,
semantik antawis unsur leksikal kang setunggal kaliyan unsur leksikal kang sanese. Umpamie, tiyang istri lan siweg bobot wonten kesaluyuan tetenger semantik. Nanging antawis tiyang jaler lan siweg bobot mboten wonten kesaluyuan tetenger semantik. Mekaten ugi sewalike umpamie tiyang jaler kaliyan kumis wonten kesaluyuan tetenger semantik.
Mekaten ugi antawis leksem dahar kaliyan baso jelas wonten kesaluyuan tetenger semantike. nanging antawis leksem dahar kaliyan korsi mboten wonten
Kesaluyuan tetenger punika mboten cumi linaku teng unsure-unsur leksikal kemawon, nanging ugi linaku antawis unsure leksikal kaliyan unsur gramatikal. Umpamie leksem setunggal cumi saluyu kaliyan leksem sawung, lan mboten saluyu kaliyan leksem sawung-sawung, nggih niku wangun reduplikasi saking leksem sawung. Pramila punika, ukara Mimi tumbas setunggal sawung saged ditampi nanging ukara Mimi tumbas setunggal sawung-sawung mboten saged ditampi. Hal punika dumados keranten leksem setunggal saluyu kaliyan leksem sawung gadah tetenger semantik ( + tunggal ) sedeng leksem setunggal kaliyan leksem sawung-sawung mboten gadah tetenger semantik (– tunggal).
Konsep makna minangka sstem tanda sampun lami dibahas dening para ahli basa. Ferdinand de Saussure teng naun 1916 sampun nylidiki konsep makna minangka sistem tanda. Kesimpulane miturut Ferdinand de Sussure, basa minangka sistem tanda diindikatori dening wontene hubungan kang raket antawis (1) signifiant, nggih niku gambaran
antawis ungel kaliyan dunia jawi, (3) form, nggih niku
kemumkinane kangge ngekspresi diri, lan (4) substance, nggih niku perwujudan ungel – ungel ujaran kang kas.
jaman kang benten. Katah leksem kang maknae sing awit sengiyen mboten ngalami perobihan, malah cacahe mumkin langkung katah tinimbang kang rinobih
Perkembangan ilmu pengetahuan lan teknologi saged nyebabaken dumadose perobihan makna setunggal leksem. Teng ngrika, setunggal leksem kang waune ngandung konsep makna ngenai setunggale makna kang basajan angger dipigunakaken senajan konsep makna kang digadahi punika sampun rinobih minangka pamrah saking pandengan enggal atanapi teori enggal selebete setunggal ilmu atanapi pamrah perkembangan teknologi. Umpamie perobihan makna teng leksem sastra saking makna ‘tulisan’ robih dados ‘rumpaka
budaya punika angger sami, nanging makna kang digadahi punika sampun rinobih. Umpamie leksem saudara (sederek) teng basa Sansekerta ngandung makna ‘seweteng’ atanapi setunggal kandungan, nanging makna punika seniki sampun rinobah lan dipigunakaken kangge nyebat tiyang sanes kang dianggep sederajat atanapi gadah status sosial kang sami kados teng ukara Surat saudara sampun kula tampi atanapi Teng pundi sederek dilairaken?
Perobihan bidang pianggean saged nyebabaken perobihan setunggal leksem. Umpamie teng bidang tetanen saged
sabin, nanging saniki leksem punika gadah makna setunggale panggawe kang ngrugiaken tiyang atanapi pihak sanes, umpamie teng ukara ‘Saniki mboten sekedik pencipta lagu terutami lagu dangdut kang mbajak rumpaka tiyang sanes, khususe lagu-lagu saking India atanapi Arab.
Wontene Asosiasi saged ngrobih makna setunggale leksem. Perobihan makna keranten wontene asosiasi punika keranten wontene hubungan antawis kedadosan atanapi peristiwa atanapi hal kang setunggal kaliyan kedadosan, peristiwa atanapi hal sanese. Umpamie perobihan makna leksem amplop teng ukara Hafizh dikengken tumbas amplop teng toko kaliyan makna leksem amplop teng ukara ‘Ambir samubarange gage beres, paien bae pejabate amplop’.
Alat indera janma kang cacahe gangsal punika satuhune sampun gadah kardi piyambek-piyambek kangge nanggapi gejala-gejala kang wonten teng dunia punika. Upamie raos manis, asin, getir, lan asem kedah ditanggapi kaliyan indera pengraos nggih niku lati. Raos panas, adem, lan atis kedah ditanggapi kaliyan indera peraba nggih niku kulit. Gejala kang kinait kaliyan cahaya kados padang, peteng, lan remeng-remeng kedah ditanggapi kaliyan indera paningal nggih niku mripat. Gejala kang tinalenan kaliyan swanten kados melung, hawar-hawar, atanapi lamat-lamat kedah ditanggapi kaliyan indera pemireng nggih niku kuping, sedeng gejala kang kinait kalian ambet punika kedah ditanggapi kaliyan indera pangambung nggih niku grana.
Teng penggunaane katah dumados kasus tetukeran antawis alat indera kang setunggal kaliyan alat indera kang sanese. Raos pedes umpamie kedah ditanggapi kaliyan indera pengraos nggih niku lati, nanging teng pianggean asring dituker kaliyan indera pemirengan, umpamie teng ukara Omongane pedes pisan. Kasar kang kedahe ditanggapi kaliyan indera peraba nggih niku kulit asring dituker kaliyan indera paningal nggih niku mripat, umpamie teng ukara Tumindake kasar temen. Contoh liyane umpamie ukara Suarane enak dirungokaken atanapi Wong wadon kae sedep dipandenge. Leksem enak kaliyan sedep punika kedah ditanggapi kaliyan indera pangraos, nanging teng ukara punika ditanggapi kaliyan indera pemirengan lan paningalan. Tetukeran tanggapa alat indera kados kang sampun diserataken punika disebate sinaestesis.
Unggal wangun leksikal atanapi leksem satuhune secara sinkronis sampun gadah makna
angger. Nanging keranten wontene pandengan gesang lan ukuran selebete norma kegesangan kang benten kang wonten teng selebete masyarakat, katah leksem kang saged gadah nilai raos kang dianggep asor atanapi kang mboten nyenengaken, nagging katah ugi leksem kang dados gadah nilai raos kang dianggep inggil atanapi nyenengaken.
Leksem kang dianggep gadah nilai raos kang mrosod dados asor punika disebate peyoratif, sedeng leksem kang dianggep gadah makna kang manek atanapi langkung inggil disebate amelioratif. Leksem laki lan rabi dianggepe gadah makna langkung asor atanapi peyoratif tinimbang leksem semah lan istri, atanapi leksem bung (kados teng sebatan Bung Tomo, Bung Hatta, Bung Karno) dianggep gadah nilai raos kang langkung inggil
ugi penanggap tutur sampun sumerep punapa kang dimaksad dening penutur punika. Umpamie ukara Ramae ninggal, temtos maksade Ramae ninggal dunia. Dados, ninggal punika
kang sampun temtos, nanging saniki leksem-leksem punika ngalami pewiyaran makna keranten sampun diangge teng bidang-bidang sanese. Umpamie leksem nyitak awale diangge teng bidang percitakan kados buku, majalah, koran lan sanese-sanese, nanging saniki leksem nyitak punika asring diangge teng bidang tetanen, umpamie teng ukara Pemerentah bade nyitak sabin-sabin enggal, atanapi teng bidang olahraga kados teng ukara
sampun nyitak tigang gul teng gawang Persija.
Kang dimaksad perobihan nyiuti nggih niku gejala kang dumados teng setunggale leksem kang kawitane gadah makna kang wiyar nanging saniki leksem punika diangge teng setunggal makna kemawon. Umpamie leksem sarjana, sengiyen leksem sarjana punika gadah makna tiyang kang pinter (cendekiawan), nanging saniki leksem punika cumi diangge kangge tiyang kang sampun lulus saking setunggale perguruan inggil jenjang S.1, S.2, atanapi S.3 kados teng frasa
maksih wonten sangkut paute kaliyan makna kawitan, nanging sangkut paute punika sampun tebih sanget atanapi melenceng sanget. Umpamie leksem ceramah punika makna kawitane rewel, cerewet, atanapi katah omonge, nanging saniki leksem ceramah punika rinobih dados pidato aatanapi urean ngenai setunggal hal kang dimaturaken. Leksem pena makna kawitane nggih niku wulu, saniki makna pena sampun robih total dados alat tulis kang migunakaken mangsi.
Selebete basa Cerbon, pengalusan makna sanes barang kang enggal teng tuturan sedinten-dinten. Tiyang sengiyen kang kewentar keranten kepercantenan atanapi sebab-sebab sanese nggentos leksem buaya atanapi macan kaliyan nini-nini, nggentos sawer kaliyan ketimange Nabi Suleman, nggentos makhluk alus kaliyan penunggu, lan sanes-sanese. Mekaten ugi istilah
saking pengalusan nggih niku pengasaran (disfemia). Disfemia nggih niku usaha kangge nggentos leksem kang maknae alus atanapi biasa dados leksem kang maknae kasar. Anadene prayojana penggunaan leksem punika kangge ngiataken maksad leksem teng setunggale peristiwa. Umpamie leksem nggondol gadah konotasi mboten sae lan kasar kados teng ukara Maling nggondol rupa-rupa barang sing umae pengusaha krupuk mlarat nanging leksem punika asring digunakaken kangge bidang sanes kang nguntungaken malah mbanggakaken kados teng ukara Regu bulu tangkis Indonesia suskes nggondol Piala Thomas.
Perobihan makna kang digadahi dening setunggal leksem saged disebabaken dening faktor-faktor kados dene tetenger dasar kang digadahi dening internal basa, wontene proses gramatik, sifat generik leksem, wontene spesifikasi, unsur kesejarahan, faktor emotif, lan tabu basa.
Makna setungal leksem sanese saged nggadahi hubungan kang raket kaliyan leksem kang sanese, umpamie teng setunggal kolokasi, makna lan wangun leksem ugi saged tumpang tindih umpamie teng polisemi lan homonimi. Tetenger dasar kang digadahi dening setunggal leksem saged nyebabaken perobihan makna setunggal leksem. Umpamie konotasi kang raket sanget antawis ‘kopi’ kaliyan ‘inuman’ nyebabaken perkembangan makna teng leksem ‘kopi’ sanese ngrujuk teng ‘woh kopi’ ugi ngrujuk teng ‘bubuk kopi’ lan ‘inuman kopi’.
Wontene proses gramatika setnggal leksem ngrupiaken setunggal latar kang saged nyebabaken robihe makna kang digadahi dening leksem kang dimaksad. Umpamie leksem ‘ibu’ ngalami relasi gramatik kaliyan ‘kota’ ngantos mboten cumi ngrujuk teng ‘wadon/istri’.
Leksem-leksem teng setunggale wangun kebasaan umume makna kang digadahi dening leksem-leksem punika mboten kaku nanging lentur. Pamrah kesamuran lan kelenturan leksem punika makna leksem asring ngalami pergeseran saking makna kawitane. Umpamie leksem ‘blajar’ sanes mawon blajar teng sekolahan, nanging saged ugi ‘blajar nyopet, blajar nembang, blajar nyupir, blajar bal-balan, lan sapanunggalene’.
Wontene spesifikasi bidang pianggean ngrupiaken setunggale latar kang nyebabaken perobihan makna setunggal leksem. Umpamie leksem ‘ranah’ awale ngrujuk
atanapi daerah’ nanging leksem ranah punika saniki ngalami kekususan lan disejajaraken kaliyan ‘domain’, (inget
dimaknai kaliyan ‘perang nglawan penjajahan’ saniki leksem ‘perjuangan’ punika dimaknai kaliyan ‘usaha ningkataken taraf kegesangan’.
Unsur motif kang saged nyebabaken pergeseran makna ditandai dening wontene asosiasi, analogi, lan bebandingan selebete pianggean wangun basa. Hal punika mamrahaken wangun metaforis kados metaforis antromorfis, mataforis bebandingan kewan, lan metaforis sinaestesis.
Metaforis antromorfis nggih niku penataan relasi leksem kang kedahe khusus kangge fitur janma nanging dihubungaken kaliyan barang-barang kang mboten gadah ambekan. Metaforis kewan nggih niku pianggean khusus kaliyan kewan dipigunakaken kangge barang kang mboten wonten ambekane atanapi tiyang. Sementawis metaforis sinaestesis nggih niku pengalihan asosiasi fitur semantic setunggale refere kang sampun temtos teng referen sanese kang secara analogis gadah kesetataan sifat. Umpamie leksem ‘pedes’ kangge sambel kaliyan ‘pedes’ kangge omongan, ‘manis’ kangge raose gendis kaliyan ‘manis’ kangge wajah. g. Tabu basa
Unsur tabu basa ngrupiaken setunggal latar kang saged nyebabaken wontene perobihan lan pergeseran makna. Tabu basa punika ngrupiaken setunggale leksem kang pianggeane dianggep tabu atanapi pamali, hal punika tinalenan kaliyan faktor kepercantenan setunggal masyarakat dumateng hal-hal kang dianggep tabu atanapi pamali. Tabu basa punika saged dibentenaken dados :
(1)	tabu keranten rasa hormat, umpamie ‘penunggu’ digunakaken kangge nyebat roh alus, atanapi leksem ‘kyai’ digunakaken minangka gegantos nyebat macan, lan
(2)	tabu kangge ngalusaken, umpamie frasa ‘bade teng pengker’ kangge seni/nguyu, atanapi ‘tetoya’ kangge ngising.
Makna teng setunggale leksem kaliyan leksem kang sanese teng selebete kesadaran penganggene saged nimbulaken asosiasi hubungan kang sampun temtos, kados dene :
a. Kesejajaran sifat atanapi tetenger umum, umpamie antawis leksem ‘mbakta’ kaliyan ‘ngangkut’, antawis ‘nyukakaken’ kaliyan ‘masrahaken’, antawis ‘ningal’ kaliyan ‘nonton’.
b. Sebab – akibat, umpamie antawis leksem ‘dawah’ kaliyan ‘tangi’, ‘ningal’ kaliyan ‘sumerep’, ‘blajar’ kaliyan ‘mahami’, ‘usaha’ lan ‘asil’.
c. Hubungan kualitas, umpamie antawis leksem ‘toya’ kaliyan ‘seger’, ‘geni’ kaliyan ‘panas’, ‘es’ kaliyan ‘atis’.
d. Fakta lan gejala, umpamie antawis leksem ‘mesem’ kaliyan ‘seneng’, ‘nangis’ kaliyan ‘nelangsa’, ‘angob’ kaliyan ‘ngantuk’.
e. Asosiasi hubungan tinentangan, umpamie antawis leksem ‘males’ kaliyan ‘wekel’, ‘blesak’ kaliyan ‘esak’, ‘robih’ kaliyan ‘angger’.
f. Asosiasi hubungan kohiponim, umpamie antawis leksem ‘tetuwuhan , sato kewan, janma’, kaliyan ‘makluk gesang’.
Minangka setunggale struktur formal, basa gadah kewinatesan selebete makili kasunyatan (realitas). Mangkane, ngubungaken basa kaliyan logika sejeb sengiyen tansah nimbulaken kontroversi. Pibentenan pendapat punika dumados keranten basa secara wutuh pancen mboten sanggem makili realitas tur ngandung tetenger illogical.
Kajian logika basa satuhune mboten tinolak saking basa kang dipigunakaken teng pianggean sedinten-dinten. Upami lambang lan relasi lambang saluyu kaliyan kewontenan selebete pianggean, salah setunggale dados kajian linguistik deskriptif, maka lambang selebete hubungane kaliyan lambang piyambek dados kajian logika.
Kewontenan semantik minangka teori referensi lan teiri makna ugi ketingal teng kewontenan semantik kang seliyane gadah hubungan kaliyan unsur sintaktik ugi gadah hubungan kaliyan unsur-unsur pragmatik. Pramila punika, makna kaliyan keleresan teng tataran sintaktik akhire kedah dihubungaken kaliyan realitas kegesangan, basa selebete komunikasi padinan, ugi komunikasi antarjanma. Teng tataran punika, keleresan makna ugi kedah dikaitaken kaliyan kasunyatan (realitas) lan kasunyatan kondisionalitas. Mangkane, abstraksi proposisi ugi diadepaken kaliyan kalih kemumkinan, nggih niku leres atanapi sawon.
Yadiastun inggil keleresan proposisi selebete abstraksi lan ekspresi, keleresan maksih keancam dening ketaksaan wangun kebasaan. Ketaksaan wangun kebasaan punika seliyane dumados pamrah wontene (1) polivalensi selebete polisemi lan homonimi, (2) tetenger genetik leksem-leksem kang gadah fitur semantik kang benten, (3) kembotenjelasan wates leksem kang gadah makna umum kaliyan leksem kang gadah makna khusus, (4) wangun metaforis, (5) pemaknaan wangun silihan kang maksih
senajan sampun wonten teng selebete konteks, angger nuansakaken kemumkinan-kemumkinan makna. Umpamie (1) Akhir setunggale hal saged nuju teng kesempurnaan, (2) kematian nggih
Amfiboli ngih niku ketaksaan makna pamrah kembotenjelasan hubungan setunggal term selebete struktur ukara. Umpamie ukara Adie mahasiswa kang ayu iku tabet demenanisun. Leksem ayu selebete ukara punika rujukane mboten jelas, nuduhaken teng adi atanapi teng mahasiswa?
Aksentuasi puniku pawewehan tekanan setunggal leksem teng selebete ijenan paparan kang mboten pas ngantos ngaburaken makna kang kedahe direpresentasiaken. Paparan kang ungele
ora duwe pendidikan iku kudu umusaha ningkataken pangaweruh, lan seliyane duwe mupangat sajrone ningkataken kahuripan masyarakat dewek uga duwe mupangat kanggo
selajenge, informasi kados punika saged mblasaraken makna kang dityampi dening
selajenge. Umpamie Pangaweruh iku seliyane duwe mupangat kanggo masyarakat dewek, uga duwe mupangat kanggo masyarakat sejene. Pamrah kekaburan makna kang dumados teng makna sederenge, maka pesen atanapi amanat kang wonten teng ukara punika dados mboten jelas.
Devisi punika kesawonan kang gadah hubungan kang raket kaliyan kang dumados teng komposisi. Umpamie (a) samubarang kang mboten ketingal punika atom, (b) Tuhan punika mboten ketingal, (c) dados, Tuhan punika atom.
ditemtosaken dening tepat atanapi mbotene penghubunga antawis proposisi kang kawadahan selebete basa kaliyan dunia jawi kang dirujuk, (3) tingkat keleresan informasi semantik ditemtoskaken dening pemilihan tembung, penataan relasi tembung, atanapi penentosan ciri hubungan
Nicolson 1069 (SING); Kuala Temangoh, Ridley 14307 (SING); Gunung Hijau, Ridley s.n. (SING); 'Perak Hills',
panjenengan wapik wuapik tenan. salut!!
Sega kebuli yaiku sega mawa bumbu kang rasané gurih kang ana ing Indonésia. Sega iki dimasak karo kaldu daging wedhus, susu wedhus, lan lenga samin, disuguhaké karo daging wedhus gorèng kadhangkala uga ditambahi irisan kurma utawa kismis. Panganan iki misuwur ing
ing Indonésia.[1] Nasi kebuli nuduhake anane pengaruh budaya Arab Timur Tengah lan India Muslim, yaiku tradisi Arab Yaman. Sega iki mèmper sega Biryani.
Sajroning kabudayan Betawi, sega kebuli biyasané disuguhaké ing prayaan agama Islam, kayata Idul Fitri, Idul Adha, utawa maulid. Sega kebuli uga misuwur ing kawasan kutha kang akeh keturunan Arab-e, kayata Surabaya lan Gresik.
Sega kebuli digawe kanthi cara masak sega dicampur kaldu wedhus lan susu wedhus (kadhang-kadhang diganti santen). Daging wedhus ditumis lan dicampurake ing jero sega. Banjur ditambahi lenga samin kanggo menehi aroma kang khas. Bumbu-bumbu kang dialusake lan ditumis bareng sega yaiku bawang, brambang, mrica ireng, cengkeh, ketumbar, jinten, kapulaga, kayu manis, pala, lan lenga samin. Banjur daging wedhus dimasak bareng karo sega setengah mateng nganti mateng. Daging wedhus iki bisa diiris cilik-cilik lan dicampurake ing sega, utawa digoreng lan disuguhake kanthi kapisah. Nasi kebuli biyasane disuguhake karo asinan nanas, kadhang-kadhang uga ditambahi sambel
Lupis • Moho • Nagasari • Ondhé-ondhé • Pasung • Puthu (Jajanan) • Rempèyèk • Rujak • Saplak • Thiwul • Wajik
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sega_kebuli&oldid=834270"	Menu navigasi
Waktu Saiki: 22-05-2013, 10:40 PM
[rahm-poor] Show IPA/ˈrɑmpʊər/ Show Spelled
opo arti urip seng seng awake dewe lakoni
geting lan iri seng ora tau ilang.. ilang kabeh
ing sak duwure jenenge tresno lan panyuwun seng klilep
aku arep tangi lan percayo nek wc iku tongkrongan seng paleng penak nek tangi turu ngeneki sak kepel panyuwun ora bakal nyerah
gek aku di gembok nengomah dewe ngeneki engko nek gempa meneh aku mlayu metu ngendi...
sumeh lan sumeleh yekti ning sengsoro hamung dadi cobo.. ad juga wong sabar itu taine pulen.. coba kalo warung makan segone pulen mesti dadi enak nek enak mesti laris nek laris mesti ndang sugeh.. brarti sabar juga pangkal kaya dunk..
hehehe.. nek aq sugeh ato miskin
ora jowo. ketek ora duwe buntutdue korek ora duwe udut..
biyen, aku duwe konco dolan. Bocah wedok, sebut ae jenenge Tutik (dudu Itok, lho). Masio bocah wedok,
isok mbalik tgl 22, ngene2 yo pegawe sing rajin rek. mangkane eman bgt gak isok melok kumpul2, sepurane yo cak. tapi critane mbok yo dibagi2 cek sing gak isok teko isok melu hangayuboyo walah boso opo iku hihihi. bener saran e ning rika ojok dibubarno mosok ket ae isok gabung wis dibubarno ojo kejem2 rek, eh yo sepurane sing akeh yo dulur mugo2 preian Haji awake dhewe isok kumpul, lumayan prei bersama tanggal 20 s/d 26 Desember. Hayoo ya opo gpp rek meski cuman nyewo tempat ngangkring koyo Sari dele tape sing onok neng jalan gamelan iku. gak usah adoh2. ya opo?
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "sirna"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "sirna"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=sirna&oldid=47224"	Kategori: Tembung basa JawaTembung Jawa saking basa SangsêkartaTembung Jawa saking basa Kawi	Menu navigasi
Kutip (sitir) kaca iki	Kaca iki diowahi pungkasané nalika 23.46, 9 Januari 2013.
aku pingin ngguyu....tp gara2 keren ga sidooo.....maksute sing keren sing moto...
Katolik, Protestan, Budha, Hindu, Kong Hu Cu
Kutha Samarinda iku sawijining kutha ing Provinsi Kalimantan Wétan, Indonésia, uga dadi ibukutha provinsi. Kutha iki nduwè motto Tepian singkatan saka teduh, rapi, aman lan nyaman.
Kutha Samarinda dumunung ana ing sisih wétan Provinsi Kalimantan Wétan. Kutha iki nduwèni jembar wewengkon 718 km2,[1] ing sajroning koordinat 0°19'02" - 0°42'34" LK lan 117°3' - 117°18'14" BW.[2]
Okèhé pedunung miturut proyeksi BPS Kutha Samarinda kanggo taun 2006 yaiku 588.135 jiwa, pedunung lanang okèhé 304.497 jiwa lang sing wédhok okèhé 283.638 jiwa.[3]
Kecamatan sing paling akèh pedunungé yaiku Kecamatan Samarinda Lor, cacahé 142.890 jiwa.
Kecamatan sing paling sithik pedunungé yaiku Kecamatan Palaran, cacahé 50.866 jiwa.
Kecamatan sing paling padhet pedunungé yaiku Kecamatan Samarinda Seberang, kapadhetané 2.173 jiwa/km2.
Kecamatan sing paling arang pedunungé yaiku Kecamatan Palaran, kapadhetané 279 jiwa/km2.
^ Samarinda jroning angka 2007, tabel 1.2
^ Samarinda jroning angka 2007, tabel 1.1
^ Samarinda jroning angka 2007, tabel 4.1.2
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kutha_Samarinda&oldid=825689"	Kategori: Kutha ing Kalimantan WétanKutha Samarinda	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 16.50, 11 Maret 2013.
foto wonten ing blog puniko dereng wonten keterangan sumber / ingkang anggadahi. Pramilo menawi panjenengan rumaos anggadahi foto puniko, sumonggo kirim serat dumateng UmAI blog. InsyaAllah UmAI blog badhe anglengkapi keterangan ingkang anggadahi foto puniko sakcepetipun punopo foto dipunbucal menawi dipunkersaaken. Nuwun!
Aja ditangisi maesanku Aja nangis nganti kekejer Jer aku wus ora neng kene Aku ora turu Aku iki tetesing udan ing mangsa ketiga Banyu mili kang kasdu gawe suburing pari Aku iki sumunaring srengenge nalika umun Sing mesti njedhul ing bang wetan tan ora tau telat Nalika kowe tangi ing wayah esuk, Coba delengen ing awang-awang Aku mabur satengahing manuk-manuk manyar Muluk nganti watesing langit duwur Bungah-bungahna atimu,Kaya rawa kang akeh minaKaya prau kang bali seka segara dasih Mula aja mbok tangisi maesanku Aja kekejer olehmu duhkita Usapen banyu luhmu. Aku isih urip, aku ora
mas, ntar keburu kurugan klalen lho mas
Balas	dakiswo, on Juli 4, 2012 at 10:44 am said:	bener jare bang lukman,koyonge sing sawulan gemiyen durung cair,priben kiye mang engkos,aja di klalen2 ah
oldid=815032"	Kategori: Rintisan mawa topik pulitikPartai pulitik ing Indonesia	Menu navigasi
ALOND-ALOND ... Angger Kelakond....: December 2010
Sayang dhuwur motore, byson wae jinjit soyo meneh iki
Bajaj kwalitasnya dibawah motor jepang! cos pngalaman
Mba Idah : ” Vanie kuwi tulung-tulunge lho lucu banget, tolong tolong. Ora koyo wong
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Proszowice&oldid=818102"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakRintisan PolandiaKutha ing Polandia	Menu navigasi
Aku pengen bgt bisa Bhsa.Karo..Trik
Pada Ming, 22/2/09, Wong Lim Pok <wong.lim.pok@
warung2 otomotif, iso nglencer lan touring ning endi2. trus
"'Ramak alah ramak, krambilku depo piro. Depo loro. Ramak alah ramak. Krambilku dhoyong piro. Dhoyong loro',"
sebangsane dheweke wae, dudu dalane menungsa. Mengiwa menengen mengkono lakune, sanajan ta mlaku sing sak benere nganggo suku kekaro, nanging mlaku kanggone Naruto seje carane. Weteng lan dadane ngambung lemah, tumempel ing kayu, nyaponi wedi, ngaras klaras uga gegodongan ijo.Dina iki, lakune kebat kaya padatan. Sipat kaya panah kang disengkakake saka
nglangi ing kali cilik kang ambane ora ana telung depa, terus jablas mengalor ngetutke ganda menyan lan kembang pitung werna.Ganda kang gawe atine ayem amerga pratandha menawa ana panganan kang cumawis kanggo dheweke. Naruto mandheg sauntara, ngulatke papan tetenger kang nuduhake jeneng tlatah kang ana ing sangarepe, ya kuwi desa Payaman. Yen ta mengkono, ateges papan tetenger kuwi kawaca "Desa Payaman"."Ah, menungsa," ujare Naruto. Ora ana siji-a ukara sing dingerteni dening Naruto.Naruto neruske lakune. Tumeka ing sawijining pundhen cilik madhep mengetan ing sak cedhake lawang kidul desa Payaman. Pundhen kang sakane sak rengkuhaning pria, pyanne saka kayu jati pilihan kang dicet ijo tuwa kuwi ora nate suwung dening sesaji. Dina iki ana pitik blorok telu cacahe. Naruto bungah. Wes makaping-kaping dheweke entuk panganan tanpa kemringet setetes-a. Menungsa-menungsa ing desa Payaman nguja Naruto ngluwihi Gusti Kang Akarya Jagat. Pitik-pitik blorok kang tanpa daya amarga sukune diuger nganggo tali rafia kuwi mbengok sakrosane, nyoba mbleber ngendhani papan kang tansah kebak wong-wong syirik saben malem jemuah kliwon kuwi nanging kabotan awak, apa ya ana jamake pitik blorok isa miber?Naruto age-age nyedhaki bekakak kang ana ing sangarepe, mripate nyawang bekakak kuwi tanpa kedhep. Menawa wae manungsa kuwi bener nalikane ngomongake bab Naruto kang duweni kekuatan ghaib ngedap-edapi, kahanan sepi mamring saknalika. Pitik-pitik blorok banjur ndepipis pasrah. Naruto ngguyu ngakak, rumangsa bungah. Saka lambene ngetokake suara khas, "ssssesssssssssshhhsss" kanthi ilat abang kang melet sak kilan dawane. "Dancuk ana menungsa!" pisuhe Naruto. Dheweke isa ngrasakke tekane menungsa-menungsa cilik tumuju angkup kuwi. Padatan menungsa-menungsa cilik kuwi teka sakwise Naruto nyeret pitik-pitik blorok kang cumawis mlebu ing rong papan sesingidane. "Aku luwe banget," aloke menungsa cilik klambi abang."Aku ya iya. Mau mbah Surip karo mbah Parjan nggawa tumpeng rene, aku weruh mau," kandhane menungsa cilik klambi ijo."Mesthi ana iwak pitik-e, hehehe...," menungsa klambi abang gumuyu nganti ndlewer ilere."Iya, mesthi! Ingkung-e di pangan awake dhewe mengko pitik blorok-e ben di pangan karo sing mbaureksa, hehehe...," sumaure menungsa cilik klambi ijo.Tumekaning bocah cilik kuwi ngrusak pahargyan kang lagi di wiwiti dening Naruto. Sing jenenge Naruto kuwi ora nate lan ora gelem andum berkah marang sapepadhane bangsane, apamaneh karo bangsa "menungsa".Amarga bangsa menungsa kuwi kang misahake Naruto karo Anggini, kekasihe. Nalika semana ana ing alas Randublatung, Naruto kang lagi kasmaran marang Anggini-lelorone lagi andum asmara. Ujug-ujug wae menungsa kuwi teka. Naruto apadene Anggini kang lagi lena kalah gesit dening salah sawijining piranti kang di gawa dening menungsa-menungsa kuwi. Anggini kecekel, Naruto ngamuk. Nyaut sikile menungsa kang nganggo celana ireng komprang lan nancepake untune sak rosane, ngalirake neurotoxin kang ndadekake menungsa kuwi turu saknalika. Naruto lunga ninggal tatu ing sikile menungsa kuwi lan uga nggawa tatu ing atine amarga kelangan kekasihe, Anggini."Menungsa, lunga saka ngarepku!!" printahe Naruto nalika menungsa-menungsa cilik mau wes nyedhak. Menungsa-menungsa cilik mau mandheg saknalika, ora nggrahira menawa bakal rebutan sesajen karo Naruto. "Lunga! Aku iki mbaureksane kene!" alok e Naruto.Dene menungsa cilik mau malah samsaya nyedhaki. Menungsa cilik kang nganggo klambi abang nyaut pitik blorok lan di uncalake marang Naruto. Naruto endha."Kuwi bageyanmu! Ingkung kuwi bageyanku!" kandhane mengkono marang Naruto. "E lha dalah, kowe kok ngadang kala, aku ora arep andum berkah! Kabeh dhuwekku!" Naruto menehi pangancam. Kobong rasa atine Naruto rumangsa ora diajeni babar pisan. Naruto nyawang matane menungsa cilik kuwi tanpa kedhep, ngethokke kadigdayane mateg aji gendam nanging ora kasil. Mbuh merga menungsa cilik kuwi nduweni tolak balak utawa pancen kadigdayane mung isa ditamakake marang sakpepadhane penguripan sato kewan sebangsane wae, Naruto ora ngerti.Saya suwe perang kang ora lumrah antarane menungsa cilik karo Naruto saya panas. Naruto melekke mripate waspada, ngetokake siyunge kang kebak upas kang nate gawe turu saklawase menungsa gedhe ing alas Randublatung nalika semana. Ewadene menungsa cilik mau ora nduweni rasa wedi barang sethitik-a. Saya nyedhak sinambi ngranggeh watu kang tumumpuk ing sak cedhake pitik blorok."Aja ngganggu mbah Reca!" pambengoke menungsa cilik klambi abang marang menungsa cilik klambi ijo. Wektu iku uga Naruto kanthi sigap nyedaki menungsa cilik nganggo klambi ijo lan nancepake siunge ana tangane menungsa cilik klambi ijo kuwi. Lan maneh, neurotoxin sing nggegilani kadigdayane minangka aji-aji pungkasaning Naruto metu saka siyunge lan ngalir sakedepan netra tumuju jantung. Ora let sedhela manungsa cilik nganggo klambi ijo kuwi tumungkul ing lemah. mripate merem dapet, turu.Nyawang kahanan mengkono mau menungsa cilik klambi abang mlayu saknalika. Sakdalan-dalan dhewek e bengok-bengok, ing antarane keweden lan keweden banget.Naruto enggal nyaut pitik-pitik blorok lan sesingidan ing rong padatane. Dheweke wes ora mraelu maneh marang menungsa cilik klambi abang kang mlayu tumuju desa Payaman
garing segara kidul."Ning endi? Kok isa dicokot? Larah-larahe piye?" pitakone menungsa gedhe klambi ireng."Ning ngarepe mbah Reca," suamure menungsa cilik klambi abang."Sarmin nyekel mbah reca....ana ula...ula nyokot...Sarmin ning kana....ning
ambegan amerga mlayu lan bengok-bengok, menungsa cilik klambi abang mau lali nyritakake kedadeyan sing sak benere. Lali nyritakake menawa menungsa cilik klambi ijo lan dheweke tumuju ning pundhen saperlu
supaya menungsa-menungsa liyane sungkem ing sakngarepe pundhen kuwi. Njaluk pangapura marang kesalahane menungsa cilik klambi ijo kang wes lancang njamah mbah Reca, sakbanjure njikuk menungsa cilik klambi ijo saka jero pundhen. Awake menungsa cilik klambi ijo kaku ngececeng lan anyep kaya gedebog. Cahyane wis pucet, putih tanpa getih. Menawa wae olehe turu wes kebablasen. Naruto nyawang gegere menungsa-menungsa mau saka jeron rong-e. Ora mraelu maneh merga lambene wes kesumpelan pitik blorok. "Oh menungsa...," batine Naruto......................Katrangan:Neurotoxin: wisa/upas ula sing ampuh
Ing. (BA)-Fertigungsmesstechnik u. Qualitätsmanagement
{{{birth}}}
utawa Imam Bukhari (194/810—256/870), iku sawijining ahli Islam Sunni keturunan Persia sing kondhang [1][2]. Imam Bukhari iku sing nulis buku
Imam Bukhari lair ing 810/194 ing kutha Bukhara, Pèrsia (saiki mlebu laladan Uzbèkistan). Ramané, Ismail bin Ibrahim, kawentar ing babagan hadits sing seda nalika isih enom.
Dhèwèké wiwit sinau hadits ing taun 205. Dhèwèké wis apal apa sing digarap déning 'Abdullah bin al-Mubaarak nalika isih cilik. Dhèwèké digulawentah déning ibuné amarga ingkang rama séda nalika dhèwèké isih bayi. Dhèwèké lelungan barenga karo ibu lan seduluré ing tahun 210 sawisé krungu kabar perkara panggonanné. Dhèwèké wiwit nulis buku lan nyritakaké hadits. Dhèwèké kandha,"Nalika aku ngancik 18 taun, aku wiwit nulis perkara Sahabat (sahabat nabi) lan para Tabi'in lan keputusan-keputusané. Iki samangsa karo 'Ubaidillah bin Musa (salah sawijining guruné). Nalika kuwi aku uga gawé sawijining buku sajarah ing kuburan Nabi ing wanci wengi nalika purnama.[3]
Ing umur 16, beberangan karo sedulur lanang lan ibuné, dhèwèké munggah haji menyang Mekkah. Seka panggonan kuwi, dhèwèké nerusaké pangumbaran menyang sadengah papan kanggo ngundhakaké ilmu hadits. Dhèwèké lunga menyang pusat-pusat pasinaon Islam, ngudi kawruh marang para sarjana, lan tukar kawruh karo para ulama. Malah, wis kawentar yèn dhèwèké nemoni sèwu wong lan 700 èwu referensi tradisional kanggo sinau perkara hadits, mbuh kuwi hadits becik utawa ora.
Sawisé 16 taun, dhèwèké bali menyang Bukhara, lan ing kana nulis buku Sahih Bukhari. Isiné kolèksi 7.275 hadits sing disusun manut bab, supaya manyaraké wong kanggo golèk rujukan fiqih sing teratur.
Buku kuwi diajèni ing antarané Muslim Sunni, lan dianggep kolèksi otèntik seka hadits (sapérangan cilik sarjana Sunni luwih nganggep karo Sahih Muslim, sing disusun dèning Imam Muslim, murid Imam Bukhari). Saliyané buku kumpulan hadits iki, uga ditulis al-Adab al-Mufrad, sing isiné kumpulan hadits sing magepokan karo ètika lan tingkah laku, lan buku loro sing ngrembug perkara biografi para rawi
Ing taun 864/250, dhèwèké manggon ing Nishapur. Ing Neysha-bu-r dhèwèké ketemu Muslim ibn al-Hajjaj. Dhèwèké sing banjur dadi murid kang nulis koleksi Sahih Muslim lan uga akèh dianggep kitab rujukan sawisé Sahih Bukhari. Perkara politik ndadèkaké Imam Bukhari pindhah menyang Khartank, sawijining désa cedhak Samarkand sing dadi panggonan sédané ing taun 870/256
http://www.islaam.net/main/display.php?id=1126&category=13
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Imam_Bukhari&oldid=827056"	Kategori: Artikel ngandhut tèks basa ArabImam SunniRawi HadisUlama	Menu navigasi
Jonas Brothers, Selena Gomez, Miley Cyrus, We The Kings
Detria Devone Demi Lovato utawi ingkang langkung tinepang kanthi asma Lovato (lair ing Dallas, Texas, Amérika Sarékat, 20 Agustus 1992; umur 20 taun) inggih punika artis, penyanyi, lan tiyang ingkang damel tembang Amérika ingkang nggadhahi zodiak Leo[1]. Tiyang sepuhipun punika Patrick Lovato lan Dianna Hart De La Garza. Lovato punika katurunan Mexico, Irlandia, lan Italia. Sapanunggalipun dados penyanyi piyambakipun naté main ing sérial TV Barney and Friends. Taun 2006, ing film Prison Break, ing sitkom Just Jordan lan main film kados
lan The Final Jam (2009). Piyambakipun ugi saged main piano wiwit umur 7 taun.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Demi_Lovato&oldid=832849"	Kategori: Isih uripLair 1992Rintisan biografiAktrisPenyanyiArtikel mawi basa krama	Menu navigasi
Cara pasang kabel lan KELEBIHAN KABEL CROSSOVER gambar tipe sambungan kabel internet dari HUB-HUB-PC gambar warna kabel cross dan straight cros kabel lan jaringan
kabel rj-45 cross dan strik crimping kabel lan
Kasus, saka basa Latin, casus, bisa ateges:
Kasus gramatis, yaiku sawijining istilah linguistik sing mratélakaké kalungguhan tembung aran jroning ukara.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 22.35, 7 Mei 2010.
dadi kelingan solo… mungkin laesan pribadi bos kondur ndesane
Hikayat Betawi Cingkrik Sanggar Si Pitung #1
80% Hikayat Betawi Cingkrik Sanggar Si Pitung (
melu kontes akeh tenan… mugo2 sukses kabeh lah mas kontes’e.. nek isok jadi pemenang kabeh. Reply	Agus Siswoyo
btw, tulisan arabe kok keren?? piye carane?? :roll:
@det: lah, aku gak ngerti tips sing ndi??
@jauhari: silakan sedoot.. awas batal!!
@yokeiju: teko pak de multiplai!
Reply Cebong # 09.01.2008 14:52 semangkin bagus teknik dongkrak trafik mu huakakakkaka
ndop golekno dunludan Al Quran, nggonanku mbuh ilang ning ndi, tulung yho
@laziem: iyo bos, aku saiki nang
Reply ndöp™ # 09.02.2008 15:26 @cisthouse: lha kuwi wis komen ngono…
Reply wiLz # 09.02.2008 16:38 lha sampeyan wingi..
lha aq baru ntar je.. ibuk
@frenavit: aku arep mbok ayak opo piye? ayakane sak piro bos??
kang NDOP. terimakasih kang Ndop. Reply ilul # 01.27.2011 20:42 Matur suwon nggeh Mas NdoP….. mergo aku doleki awet biyen jaman kolo bendo.. ora ketemu2…. lah kok dumadak`an aku nyasar rene kok maleh ketemu tarhiman…ijin ngunduh yoooo???? Matur suwoNnnnnnnn
Reply ndöp™ # 01.28.2011 23:34 sami sami mas… pancen ayem nek ngerungokne tarhim…
doc. Ing., Ph.D., DITSMala�ka Ond�ej, Ing., DITSOrs�g Filip, Ing., Ph.D., DITSSamek Jan, Ing., Ph.D., DITSZbo�il Franti�ek, Ing.,
datang panjenengen bisa maju pak he..he.. Rafi
“bebeh” koh sing wingi partisipasi ne mung 60% dari DPT yen ski mbuh lo..paling mung 50% nan…wis rapapalah sing penting wis klakon. sing menang rakyat kudu bisa nrima…
September 28th, 2010 at 08:43 mas, sing menang pejabat lawas. mungkin maksude kon nerusno, ben luwih gampang. katimbang wong anyar ndadak truko maneh…he.he..
Tur akhire ora kalah karo wong sugih, maksude pasangan no.9 sing sugihe pol-polan(maklum mantan anggota DPRRI lan pengusaha). isune nggo pilkada iki sanggup ngetoke 20an milyar..”Nangudubillah”…. untung ra dadi
Selamat kanggo pasangan Ma Har,…smoga Panjenengan kabeh Amanah, biso nggowo masyarakat PWR kang luwih besik (luwih maju,luwih makmur,luwih sejahtera,luwih aman lan kabeh
Piz Morteratsch (3,751 m) iku sawijining gunung ing Pagunungan Bernina sing dumunung ing negara Swiss. Gunung iki winatesan ing sisih wétan déning Morteratsch Glacier lan ing sisih kidul-kulon déning the Tschierva Glacier.
Gunung iki minangka salah siji gunung sing paling gampang dipènèk, rute normal kaya sing dirintis déning C. Brügger lan P. Gensler kanthi pemandhu Karl Emmermann lan Angelo Klaingutti ing tanggal 11 September 1858.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Piz_Morteratsch&oldid=834636"	Kategori: Pagunungan BerninaEngadinGunung ing Alpen	Menu navigasi
kaya kiye kakange nyong? -______- aneh aneh bae sih ko kang, ning kok ya isih seneng kepriwe
Dr.-Ing. Enrico CareglioProf. Dr.-Ing. Georg-F. Kapfer Prof. Dr.-Ing. Günther
rof. Dr.-Ing. Werner AmelingProf. Dr.-Ing. Burkard FrommProf. Dr.-Ing. Frank GossenProf. Dr.-Ing. Christoph Menke Prof. Dr.-Ing. Gerhard RettenbergerProf. Dr.-Ing. Manfred SchlichProf. Dr.-Ing. Stefan WilhelmProf. Dr.-Ing. Klaus ZellnerLehrbeauftragteDipl.-Ing. Georg LangDipl.-Ing. (FH) Michael RohlederDipl.-Ing.
Kebo iku sawijining kéwan sing isih klebu jroning subkulawarga bovinae. Kebo liar utawa diarani uga Arni isih bisa ditemokaké ing dhaérah-dhaérah Pakistan, India, Bangladesh, Nepal, Bhutan, Vietnam, Cina, Filipina, Taiwan, Indonésia, lan Thailand. Panjinakan kebo umum ing Asia, Amérika Kidul, Afrika Lor, lan Eropah. Kebo liar akèh urip lan ditemoni ing Asia Kidul-Wétan, senajan asal-usul kebo iki isih dipitakokaké.
Saiki populasi kebo liar ing Asia wiwit medhun lan dikuwatirké yèn ing mangsa ngarep ora ana manèh populasi kebo liar sing bisa ditemokaké. Kebo diwasa bisa duwé bobot watara 300 kg nganti 600 kg. Kebo liar bisa duwé bobot luwih, kebo liar wadon boboté bisa tekan 800 kg lan kebau liar lanang bisa nganti 1200 kg. Bobot rata-rata kebo lanang yaiku 900 kg lan dhuwur rata-rata ing bagéyan pundhak kebo yaiku 1,7 m. Salah siji ciri sing mbédakaké kebo liar karo kebo dhomèstik yaiku yèn kebo dhomèstik duwé weteng sing bulet. Kanthi anané pacampuran keturunan antarané kebo-kebo karo populasi sing béda, bobot awak kebo bisa manéka warna. Kebo diprakirakaké asalé saka Asia Kidul.
Klasifikasi kebo isih durung cetha. Sapérangan autoritas nglompokaké kebo minangka sawinijing spesies Bubalus bubalis kanthi telung subspesies yaiku Kebo kali (B. bubalis bubalis) sing asalé saka Asia kidul, Kebo (B. bubalis carabanesis) utawa kebo rawa sing asalé saka Asia kidul-wétan lan Arni utawa kebo liar (B. bubalis arnee). Jinis liya biasané isih kerabat cerak karo subspesies iki. Kebo rawa sing bisa ditemokaké ing Asia kidul-wétan duwé 48 kromosom. Kebo kali duwé 50 kromosom. Keturunan saka loro subspesies iki bisa ditemokaké lan bisa ngasilaké keturunan, senajan kebo-kebo mau ora bisa tangkar-tumangkar karo sapi sing duwé 60 kromosom.
Susu kébo akèh dipigunakaké déning manungsa. Contoné minangka bahan kèju Mozzarella. Daging kebo uga arupa asil èkspor utama ing India. Senajan mangkono daging kebo kurang disenengi ing Asia amarga atos. Kulit kebo asring dipigunakaké uga minangka sepatu lan hèlm pit motor.
Asia iku papan asal kebo. 95% saka populasi kebo ing donya ana ing Asia. Akèh negara-negara Asia sing gumantung marang spesies iki, dialap dagingé, susuné, utawa tenaga kerjané. Nalika taun 1992 populasi kebo ing Asia diprakirakaké nganti 141 yuta. Kadhar lemak saka susu kebo iku dhuwur banget. Ana loro subspesies sing urip ing Asia yaiku kebo kali sing bisa ditemokaké ing Nepal tekan ing kadhuwuran 2.800 m, lan kebo rawa sing urip ing dhataran asor. Kebo bisa urip kanthi èfisièn jroning mangsa-mangsa kekurangan pakan, sing marakaké kéwan iku tahan urip. Kebo asring dipigunakaké kanggo ngluku sawah, amarga kebo bisa obah ing lendhut adoh luwih apik tinimbang sapi.
Ing alam liar mung sethithik populasi kerbo liar sing isih urip. Kebo liar India bisa ditemokaké ing India, Pakistan, Bangladesh, Nepal, Bhutan lan Thailand. Kebo iki duwé sungu sing gedhé banget mawa rata-rata ukurané 1 m. Senajan mangkono kebo sing ditembak nalika taun 1955 duwé sungu sing ukurannya saka pucuk siji tekan pucuk sijiné tekan 4,24 m. Iki uga salah saji sebab ngapa kebo arang diserang déning kéwan pamangan daging. Macan iku salah siji kéwan pemangan daging sing isa matèni kebo sing boboté tekan 1000-1200 kg. Lan mung macan sing wis pengalaman bakal nyerang kebo ing bagéan sikil luwih dhisik. Yèn diserang kebo bakal ngadhang macan nganggo sungu lan irungé sarta mbentuk barisan. Kebo uga ditepungi minangka kéwan sing asring nyerang senajan ora diprovokasi. Iki nyebabakaké kebo isih dadi kéwan sing bisa mbebayai kanggo manungsa.
Saiki populasi kebo liar diprakirakaké tekan 4000. Senajan jroning gunggung iki uga klebu jinis campuran lan kebo liar sing wis didhomèstikasi. Diprakirakaké uga yèn mèh ora ana manèh kebo liar sing urip ing alam liar.
Kebo pisanan ditepungaké ing kawasan lor Australia sing banjur lolos saka dhomèstikasi. Status iki nyebabaké kebo ing Australia dadi kéwan buron. Ing pulo Melville kebo asring didadèkaké objèk buron, ing papan iki ana watara 4000 iji populasi kebo. Kebo uga urip ing Arnhem Land.
Kebo urip utamané ing bagéan sing mbanyu lan ing mangsa udan kebo bisa nyebar jroning kawasan gedhé. Kebo ing Australia bisa duwé wangun sing béda saka kebo ing Indonésia, papan asalé kebo iku.
Kebo ditepungaké ing Afrika Lor lan Wétan Tengah watara taun 600 Masehi. Ing jaman pertengahan kebo digawa menyang Eropah lan saiki bisa ditemokaké ing Bulgaria lan Italia. Kayadéné ing Asia kebo ing kéné uga urip ing lapangan sing vegetasiné arang. Kebo-kebo iki dadi bahan pangan, sarta bahan invèstasi kanggo keluwarga. Ing sapérangan dhaérah kebo uga dadi bagéan saka fèstival taunan. Jinis sing urip ing kéné umumé yaiku kebo kali, senajan amarga isolasi genetis kebo-kebo iku bisa duwé wangun sing béda. Susu kebo iki uga dipigunakaké minangka bahan keju Mozzarella.
Kebo saliyané dipigunakaké minangka pangasil susu lan daging uga asring dipigunakaké tenagané. Ing Minangkabau, Sumatra Kulon, susu kebo uga diolah dadi dhadhih (sajinis yoghurt). Tléthong kebo bisa dipigunakaké minangka rabuk utawa bahan bakar yèn digaringké.
Bison Amérika uga asring disebut buffalo (mèmper karo sebutan water buffalo kanggo kebo), iki sabeneré ora trep. Bison sing kapérang saka bison Amérika lan bison Eropah isih ana pautané karo keluwarga bovinae liar, cerak karo Yak, sarta hubungané luwih adoh karo sapi lan banthèng. Keluwarga buffalo nyakup kebo, tamarau lan anoa ing Asia sarta buffalo Afrika.
Miturut legenda ing Filosofi Tiongkok, Lao Tzu ninggalaké negeri Tiongkok liwat terusan Han Gu kanthi nunggang kebo.
Miturut mitologi Hindhu, déwa Yama yaiku déwa pati uga asring digambaraké nunggang kebo.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 69 dinten 108 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Hyoyeon "The Boys" Album Foto
lair ing Incheon, 22 September 1989; umur 23 taun) utawa luwih dikenal Hyoyeon yaiku penyanyi,penari lan peragawati tenar kang asale saka Korea Selatan. Dheweke salah sawijine anggota Girl's Generation. Amarga prigel banget anggone njoged, ing Girl's Generation dheweke diarani Dancing Queen.
Hyoyeon lahir ing Incheon,Korea Selatan surya kaping 22 September 1989. Dheweke urip bareng wong tua lan adhike, Kim Min-goo. Dheweke lolos audisi nalika yuswane 11 taun ing SM Casting System taun 2000. Sakbenere dheweke ora pengen tumut audisi SM Entertainment, nangin amarga ibune remen banget karo boybang H.O.T., Ibune meksa supaya dheweke bisa ketemu idola ibune. Taun 2004, dheweke lunga menyang China karo Siwon saperlu sinau basa Mandarin.
Artikel perkawis biografi tokoh Korea Selatan punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Hyoyeon&oldid=834111"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéIsih uripLair 1989Rintisan biografi
seneng pamer dada.Cewek Pamer Toket - Koleksi Foto BugilCewek Pamer Toket Montok, cewek toket gede, cewek pamer toket perawan, gadis perawan foto toket, cewek toket gede, cewek-cewek pamer toket, Ini toket aku,Cewek
muter kampung malem2. Pdhal silet ra enak dipangan.., ada2 aja.
[Reply] yudhi says: 11.02.09 at 09:34
mubeng gedong panjang, nganti kukut golek sing semlohay. yihaaaa..
[Reply] wonka says: 11.02.09 at 11:33
kenapa jempolku kaku kalo pengin melukis lekukan wajah pake pena sotosop ya kang,pengin gambar cewek cuakep
2PM yaiku salah sawijining grup boyband saka Seoul, Koréa Kidul ing sangisore manajemen artis JYP Entertainment. Mulane, grup boyband iki anggotané ana 7 wong, nanging saiki mung 6 wong. Ing September 2009, Jaebeom metu saka 2PM amarga komentaré sing kontroversial. Saiki, 2PM anggotane yaiku, Junsu, Junho, Nichkhun, Taecyeon, Wooyoung, lan Chansung.
Artikel perkawis 2PM punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=2PM&oldid=831917"	Kategori: Grup musik	Menu navigasi
Lir-ilir, lir-ilir, Tandure Wong Semilir: tak IJO ROYO-ROYO tak senggoh Penganten anyar.
Cah angon, cah angon, penekno blimbing kuwi lunju-lunyu penekno Kanggo Mbasuh
utawi sadhaka, sulinggih, pandita, majeng Krama Hindu Balin�, madu� ciri minakadi setata maosang indik kadharman (satya wadi), kapercayin (sang apta), dados genah nyuciang raga majeng umatnyan� (sang patirthan), micayang pendidikan moral kesusilaan majeng
angg�n nangiang krama san� "sirep" n�nten nglimbak. Punika awinan ida "kirang laku" ring pasaran teladan lan penjaga moral. Y�ning pad�wasann� kawon, semaliha ida pacang kacap, baos-baos manten, tutur sampun luntur.
Y�ning kadi punika raris sapa sira san� patut kadadosang
Javanese work -- Gambir Sawit, the Patalon Wayangan, Gadhung
Dipl.-Ing. Sebastian Weise, Dipl.-Ing. Jens Strobel, Dipl.-Ing. Andr� Bergmann, Dipl.-Ing.
Purwakanthi utawa aliterasi yaiku unèn-unèn utawa ukara kang runtut basa utawa sastrané. Purwakanthi kang runtut basané jenengé purwakanthi basa, déné yèn ing sastra sinebut purwakanthi sastra. Purwakanthi bisa awujud ukara lumrah, bisa uga ngemot paribasan, saloka, utawa tembang. Tuladhane:
Purwakanthi sastra yaiku unèn-unèn kang runtut sastrané (konsonan) Tuladha :
Purwakanthi basa/lumaksita yaiku unèn-unèn kang kadhapuk saka rong gatra. Pungkasané gatra kapisan, dadi wiwitane gatra kapindho. Thuladha :
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Purwakanthi&oldid=842660"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumBasa JawaLinguistik	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 11.32, 2 April 2013.
Mangan sate sak gulene, sego megono bumbu kemiri
kapan wae lebarane, sugeng riyoyo idul fitri
situs tampilan bugil kerudung ngisep konthol
"Banyu suci 7 prakoro,sadurunge tumetes,manggon aneng dhangkeling rikmaningsun,nuli ingsun tetesake saka pucuking braia,manggon ana cupu kang ana tengah dadi rasa mulya,tumiba dadi manungsu kang mulyo" (Sang Indrajati,Kitab Wedha Mantra)
Artikel Fashion Archives » Aksesoris Wanita Murah
jarwadi	Ungkrung, Ekstrim Kuliner di Gunungkidul
Nda (22:44:26) : Wkwkwkwk.. gw sampe nangis nih nahan ketawa (maklum anak kost,klo ngakak mlm2, bisa di-gedor2 ama penghuni kost sebelah nih..)
Pekan Olahraga Nasional (kacekak PON) yaiku Pèsta olahraga nasional ing Indonésia kang diadakake saben papat taun sapisan uga dhuweni paserta sakabehané provinsi kang ana ing provinsi ing Indonesia.
Wiwit madeg ing taun 1946, Parsatuan Olahraga Republik Indonésia (PORI) kang dibiyantu déning Komité Olimpiade Republik Indonésia (KORI) - Kaloroné mergawe gegayutan minangka ana ing KONI - nyiapake para atlet Indonésia kanggo tethandingan ing Olimpiade mangsa Panas XIV London taun 1948.
Usaha Indonésia minangka melu tethandingan ing olimpiade mangsa iku isih katemuan kagagalan uga kurangé piranti kang kanggo ndhukung para atlet. PORI minangka
mangsa iku durung diakui lan dadi anggota Internasional Olympic Committee (IOC), sahingga para atlet kang dikirim ora bisa ditanpa lan ora bisa tethandingan jroning prastawa olahraga sandonya kasebut. Pangakuan donya minangka kamardhikan lan kadaulatan Indonésia kang durung bisa digayut ing mangsa iku uga ndadekake para atlet ora bisa melu tethandingan ing London. Paspor Indonesia ing mangsa iku durung bisa dipercaya déning Pamarentah Inggris, para atlek saka Indonésia bisa melu tethandinga ing London kanthi migunakake paspor Walanda lan ora bisa ditampa.
berikut :Sun aji destiku si gedhang emas, sira ingsun saya, lebonana guwa garbane si jabang ponange ….. (disebut namanya). Yen tinemu marase atine temokno karo atiku. Suci, ketaman tresno sejati. Ketaman sida edan, wurung edan sido ngomyang ora mari yen ora laku kang marekake. Rasaku lan rasamu dhuwur rasaku, rohku kalawan rohmu dhuwur rohku. Kamamu lan kamaku isih dhuwur kamaku.
Yao Lan Yaohung Lan Yaolong Lan Ye Lan Yea Lan Yee Lan Yen Lan Yi Lan Yidan Lan Yiming Lan Yin Lan Ying Lan Yingchun Lan
linda-ardianing-sutjiptoby linda-ardianing-sutjiptoby linda-ardianing-sutjiptoby linda-ardianing-sutjiptoby linda-ardianing-sutjiptoby linda-ardianing-sutjiptoby linda-ardianing-sutjiptoby linda-ardianing-sutjiptoby linda-ardianing-sutjiptoby linda-ardianing-sutjiptoby linda-ardianing-sutjiptoby linda-ardianing-sutjiptoby linda-ardianing-sutjiptoby linda-ardianing-sutjiptoby linda-ardianing-sutjipto
Sithik Mbaka Sithik Ngluru Dom Ing Tumpukan Merang Budaya Kuwi Sukmane BangsaIndeks BoyolaliSukoharjoKlatenWonogiri Tak Ada Drainase,
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 20.51, 8 Maret 2013.
engkang sampun pinarak	258,489 sedulur ojo kapok
ngakak deh. Saya aja ngakak mulu klo inget gambar lucu ini. Ckckckckck
Oktober 13, 2011 pada 9:13 pm	permisi ..
kak aku mau nanya . aku bikin FB 3 trus 3nya aku lupa paswordnya trus pas
@purwoa mbuh ki wong asal njepret seko jendelo sepur.. 😁 koyoke kendal nek ra salah
Rekesan Kidul Sing Dadi - Remote kontrol motore momo sin - SEMPAK DOBRAK - Blackberry'Ne GUNAWAN sing diB - hpene randa sing due anak 1 ne - BB'ne si goen sing solasinan + - Batuk'e Darminto, Satpam'e SME - OMELAN TTANGGA KRN MANGGANYA T - nganggo laptop sing raenek lay - motore cuplak sing ilang - Prau Gethek Rekesan-Ngreco Sin - deso manjung sing ga ono sinya - Sempak Rongkang - Sempak Kulit - kuburan lungge sing
Kacariyos Raden Lesmana Mandrakumara Satriya ing Sarojabinangun, Pangeranpati Kraton Astina nembe ketaman kunjana papa dhumateng rajaputri Dwarawati ingkang asesilih Siti Sundari. Siyang ndalu tansah gandrung kapirangu lan mothah dhateng ingkang rama Prabu Duryudana nyuwun kadhaupaken kaliyan atmaja putri Prabu Sri Bathara Kresna kasebat.
Awrat tinangisan ingkang putra, Sang Prabu Duryudana utusan Patih Sangkuni kinen lumawat dhateng Dwarawati ingkang saperlu ngebun-ebun anjang anjejawah sonten ngaturaken nawala panglamar konjuk Prabu Kresna, ingkang lajeng paring karampungan, bilih panglamaripun Prabu Duryudana katampi inggih dereng, katampik inggih mboten amargi sanadyan purba wonten Prabu Kresna, ananging wasesa wonten ingkang anglampahi, inggih punika Siti Sundari. Wosipun Sang Putri sagah lelados dhateng sinten kemawon priya ingkang saged minangkani bebanaipun ingkang arupi Patah Sakembaran ingkang sulistya ing warni ingkang mandhap saking aldaka.
Bebeg penggalihipun Prabu Duryudana nalika bab punika kaaturaken dening patih Sengkuni nuju pasewakan ageng Nagari Astina. Ewasemanten, Pandhita Durna malah manggalih benten. Bebana ingkang kasuwun dening Siti Sundari dhapur nami limrah. Amargi putri pinunjul mekaten tertamntu anggadhahi pepinginan ingkang ing tembe tertamtu wonten pigunanipun. Mila badheya kados pundi Pandhita Durna saha Adipati Karna badhe budidaya amrih kasembadan pangajabipun Raden Lesmana Mandrakumara.
Ngantos tancep kayon paripaosipun, Raden Lesmana Mandrakumara mboten kalampahan dhaup kaliyan Siti Sundari amargi kados kita mangertosi, Siti Sundari wusananipun dhaup kalyan Satriya Plangkawati, atmajanipun Raden Arjuna, inggih punika Raden Abimanyu. Ananging ingkang dados pitakenan punapa werdinipun dene bebana ingkang kakersaaken Siti Sundari awujud Patah Sakembaran ingkang mandhap saking aldaka. Lajeng sinten putri kembar kalawau lan punapa sambetipun kaliyan Raden Abimanyu lan Pendhawa
badhe binabar dening Ki Narto Sabdo ing lampahan punika???
Kados ingkang sampun-sampun, KI Nartosabdo nggancangaken cariyos punika kanthi runtut, meh mboten wonten sisipipun. Wiwit talu ngantos tancep kayon prasasat mboten wonten bageyan ingkang mboten penting. Sedaya adegan katingal gesang lan kraos bobotipun.
Pagelaran ing pendhapi agung negari Astina upaminipun. Dupi midhanegt pelapuranipun Patih sengkuni, ketingal bebeging panggalih sang prabu lan aturipun Pandhita Durna ngarih-arih sang prabu ketingal gesang lan “masuk akal”. Ki Narto Sabdo ugi mboten kaseupen nglebetaken piwucal lan pangertosan enggal babagan sastra lan budaya jawi kalebet ilmu unggah-ungguh ing sela-selaning “dialog”.
Jangkeping lampahan ingkang awujud file MP3 punika saged panjenengan undhuh ing blog Mengenang Ki Nartosabdo. Ngiras pantes antur uninga dhumateng para sutresna bilih saking eguh pratikel lan budidayanipun kadang kula Mas Prabu, Mas Edy Listanto, Mas Widjanarko lsp sampun kepareng atur pisungsung kanthi mbangun blog mligi kangge “Mengenang KI Narto Sabdo”
Jangkep ngengingi lampahan Abimanyu krama saged panjenengan undhuh ing MENGENANG KI NARTO SABDO.
Ditulis dalam Abimanyu Krama, KI NARTO SABDHO, WAYANG, WAYANG KULIT	4 Komentar
Bram Aceh, MP3 Keroncong	Okt 18
awak tau Ayu syukurlah...btw kita dah masak mee rebus awak tau...UMPPPH!
Kanggo novèl abasa Jawa Blangkon, pirsani Blangkon, kumpulan crita cekak.
Priyayi ing Besuki, Java nganggo ageman blangkon, 1913.
Blangkon iku sajinis panutup sirah kanggo wong priya sing kagawé saka bahan kain bathik [1]utawa lurik. Blangkon sejatiné wujud modhèrn lan praktis saka iket. Ing busana tradhisional adat Jawa lan adat Sundha blangkon dianggo minangka pasangan karo busana beskap.
Ana sawetara jinis blangkon miturut adat ing papan panggonan tinamtu. Jinis blangkon antara liya:
Blangkon Sala, saka bahan bathik ora nganggo mondholan (trèpès).
Blangkon Sundha, saka bahan bathik, ora nganggo mondholan.
Mondholan, iku wangun sing njendhol ing samburiné blangkon, makili modhèl rambut priya sing kerep dibundhel ing mburi. Blangkon modhèl trèpès, iku wujud sing umum blangkon gagrag Surakarta. Gaya iki minangka modhifikasi saka gaya Yogyakarta, amarga akèh-akèhé priya saiki arambut cendhak. Modhèl trèpès iki digawé kanthi njait langsung mondholan ing bagéan mburi blangkon. Saliyané saka suku Jawa , ana uga sawetara suku sing migunakaké panutup sirah sajinis blangkon nanging béda wujudé, yaiku suku Sundha, suku Madura, suku Bali, lan sapanunggalané.
^ Suara Karya Online:WARISAN PUSAKA INDONESIA BLANGKON JAWA Simbol Kepiawaian Seorang Pria
Presidhèn ka enem Megawati lan kulawarga sing ngagem blangkon
Artikel perkawis Blangkon punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Blangkon&oldid=812186"	Kategori: Rasukan adat Jawa	Menu navigasi
jane apik, tapi kedawan koyok sepur. sampek mripatku munggah mudun. mumet
Reply ndöp™ # 06.06.2009 22:03 @andrew: mudeng bro… wekekek.. suwuuun… akeh tutoriale barang kok… wis pokoke diwoconii ae… ngko lak tambah seger awakmu, wakakakak…
Reply dedek # 06.17.2009 11:33 wah sungguh unik dech ceritanya.q dulu jg punya angan2 pengen buat
Reply ndöp™ # 06.17.2009 15:15 @dedek: kalau ceritanya unik juga, ditulis aja… hehehe… siapa tau dijadikan buku. Hohoho… semangat!
Reply Simbah # 06.23.2009 20:58 Wis ternyata wong pinter tenan sampeyan, Yen aku ini wong bodho banget, ora seneng sekolah maneh….
pingine aku nulis maneh. Mosok tulisan tutorial kok
Reply swart # 02.23.2010 18:05 cilik
saiki aku wis ndik nganjuk maneh dolanan internet karo dodolan design… *enak to kerjoku? heheheh*, tetep iso ketemu ibuk, mbak, mas, konco2 sing arepe dolan, aku welcome terus pokoke… biyen ndik bali aku gak betah soale meninggalkan itu semua. AKu wis ngarasakne dadi wong sing ora koyok wong, alias koyok robot, kerja kerja dan kerja seluruh waktu hidupnya, ohohohoh.. saiki aku wis lemu… soale kerjo karo uripku dadi imbang… hohohohoho…. *halah, aku ngelindur opo to iki mas Hanandy*
Reply Hanandy # 05.18.2010 09:35 Salam Warga Nganjuk Mas!!!
Reply hanandy # 05.20.2010 07:48 hhahaha…
sugeng rawuh teng blog kulo sing amburadul iki pak nggih.. haha… pangling aku..
Reply ajeng # 01.29.2012 10:05 <–
cah nglaban # 10.19.2012 15:33 mas, sampeyan skr di nganjuk ? gara2 kata2 “LEREN” aku dadi eling & kangen nganjuk. Saiki lagi nyangkul nang bandung… salam kenal ya
JAWI SAHA HAMANGUN BUDI PEKERTI LUHUR
saya lumayan cepet, bisa buat nonton live...
tpai kok update kapersky gagal ??
"key" nya legal...
chupid02-05-2009, 07:51 AMapa masih bisa?
Kabupatèn Pegunungan Bintang iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Papua, Indonesia. Kutha Oksibil iku ibukutha kabupatene, kutha-kutha liyane : Kiwirok lan liya-liyane. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± 15.682 km² utawa --- hektar.
Kabupatèn Pegunungan Bintang ketata saking 6 distrik, --- désa/kampung/kelurahan. Distrik-distrik ing Kabupatèn iki yaiku:
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupatèn_Pegunungan_Bintang&oldid=811080"	Kategori: Kaca kanthi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 12.09, 9 Maret 2013.
bangget kue wong indon orak iso tuku mobil asal kerjo nareng setasen mobil dadi tukang pam wes la balik indon arek
duet karo penyanyi liyané, kayata Gita Gutawa lan Tasya , Hadad Alwi tau ngerilis album kang diwenehi judul Jalan Cinta 2, kang isiné 10 tetembangan sing dadi single andalané yaiku tembangan kang diwenehi judul Salam Ramadhan.[1]
Ning kauripané, Haddad Alwi cerai karo garwané, yaiku Atina Riawati, kang uga dadi penyanyi religi.[1] Sakloroné cerai ning akir 2005 sawisé patang taun wis urip bebarengan. [1] Dikaruniai anak wadon kang diwenehi jeneng
Haddad Alwi kang mbuka bisnis salon kuwi, anduweni pamikiran kang positif kanggo awaké dhewe.[2]
kanthi parameter sing cacadArtikel kanthi hCardsIsih uripLair 1966Arab-
Forward ‭(90')‬
614 Desember 2012R E H A T ( Maaf )
engkang sampun pinarak	258,798 sedulur ojo kapok
rêrangkèning têmbung-têmbung kang mêngku surasa (lairing gagasan);
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "ukara"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "ukara"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=ukara&oldid=49163"	Kategori: Tembung basa JawaTembung krama-ngoko	Menu navigasi
Kutip (sitir) kaca iki	Kaca iki diowahi pungkasané nalika 01.13, 10 Januari 2013.
“kabupatèn” in Tanah Jawa) ing Polandia. Ibukuthané yaiku Tarnobrzeg. Powiat iki papané ana ing provinsi Subkarpathia lan nduwé pedunung 53.846 jiwa.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 23.33, 8 Maret 2013.
Buat TS-nya walopun kita sama2 klonengan (saya klonengan bapakku, kl kamu klonengan siapa ? ) smoga bisa ngrawat trit yg indah
Houndstooth 507 Kangol C-Tape Army Cap Kangol Aztec Stripe 507 Kangol 75th Anniversary 575 (Men's)
Kangol Rain Check Hudson (Women's)
Le terme ing�nieur signifie talent, g�nie, ing�niosit� ou aptitude naturelle. L�ing�nieur
sijiné pengarang sing produktif ana sajroning sajarah sastra Indonesia. Pramoedya wis ngasilaké luwih saka 50 karya lan uwis diterjemahaké menyang luwih saka 41 basa.
Pramoedya, utawa asring dicekak dadi "Pram", lair ing Blora, sing dumunung ana ing jantungé Pulo Jawa, ing taun 1925 minangka anak pembarep. Bapaké dadi guru, déné ibuné dodolan sega. Jeneng asli Pramoedya yaiku Pramoedya Ananta Mastoer, kaya sing katulis sajroning kolèksi crita cekak semi-otobiografiné sing judulé Cerita Dari Blora. Amarga jeneng keluarga Mastoer (jenengé bapaké) dirasa rada aristokratik, mulané dhèwèké ngilangaké awalan Jawa "Mas" saka jeneng kuwi mau lan nggunaaké "Toer" minangka jeneng keluargané. Pramoedya mlebu Sekolah Kejuruan Radio ing Surabaya, lan sakbanjuré nyambut gawé dadi juru tik layang kabar Jepang ing Jakarta nalika jaman pendhudhukan Jepang ing Indonesia.
Sakjroning jaman perang kamardikan Indonesia, dhèwèké mèlu mlebu klompok militèr ing Jawa lan kerep dipapanké ing Jakarta. Pram sregep nulis crita cekak sarta buku sakjroning karir militèré lan nalika dikunjara Walanda ing Jakarta taun 1948 lan 1949. Ana ing taun 1950-an Pram manggon ing Negara Walanda minangka bagéan saka "program pertukaran budaya", lan nalika mulih menyang Indonesia Pram dadi anggota Lekra, salah sijining organisasi sayap kiwa ing Indonesia. Gaya penulisané owah jroning wektu kuwi, kayadéné kang dikatonaké ana ing karyané Korupsi, fiksi kritik tumrap pamong praja sing keblasuk ing ajang korupsi. Bab iki mujudaké friksi antara Pram lan pamaréntahan Soekarno.
Sajroning kurun wektu kuwi mau, Pram wiwit nyinaoni panyiksan tumrap Tionghoa Indonesia, lan sak banjuré wiwit kekanthènan karo para penulis ing Tiongkok. Sacara khusus, Pram nerbitaké rangkéan kirim-kiriman layang karo penulis Tionghoa bab sajarah Tionghoa ing Indonesia, kanthi judhul Hoakiau di Indonesia. Pram mono sawijining kritikus sing ora nggatèkaké pamaréntahan sing Jawa-sèntris tumrap kaperluan lan aspirasi saka dhaérah liya ing Indonesia, lan ngusulaké supaya pamaréntahan kudu dipindahaké menyang njaban Pulo Jawa. Ana ing taun 1960-an Pram ditahan déning pamaréntahan Soeharto amarga pandhangan pro-Komunis Tiongkok-é. Bukuné dilarang lan dhèwèké ditahan tanpa prosès pengadilan ing Pulo Nusakambangan ing lepas pantai Pulo Jawa, lan pungkasané dibuang ing Pulo Buru ing kawasan wétan Indonesia.
Saliyané tau ditahan suwéné 3 taun ana ing mangsa kolonial lan 1 taun ing mangsa Orde Lama, sajroning mangsa Orde Baru Pramoedya ngrasakké 14 tahun ditahan minangka tahanan pulitik tanpa prosès pengadilan.
Pramoedya bebarengan kanca-kanca wektu ngayahi kerja paksa ing pulo Buru
Senadyan Pram dipenggak nulis sakjroning masa penahananné ing Pulo Buru, nanging tetep isih bisa ngatur kanggo nulis sèrial karya kawentar sing judhul-é Bumi Manusia, sèrial 4 kronik novel semi-fiksi sajarah Indonesia. Tokoh utamané Minke, bangsawan cilik Jawa, nggambaraké pengalaman RM Tirto Adisuryo, sawijining tokoh pergerakan ing jaman kolonial sing ngadegaké organisasi Sarékat Priyayi lan diakoni déning Pramoedya minangka organisasi nasional sing kawitan. Jilid sepisanan diréka sacara lisan marang para kanca sekunjaran, lan sisané diselundupaké menyang manca negara kanggo dikolèksi déning pengarang Australia lan sakbanjuré diterbitaké ing basa Inggris lan basa Indonesia.
Pramoedya dibébasaké saka tahanan tanggal 21 Desember 1979 lan éntuk layang pambébasan sacara hukum ora salah lan ora kagilut utawa "terlibat" G30S/PKI, nanging isih dipatrapi tahanan omah ing Jakarta nganti taun 1992, sarta tahanan kutha lan tahanan negara nganti taun 1999, lan uga wajib lapur saben minggu ing Kodim Jakarta Wétan kurang luwih 2 taun lawasé.
Sajroning mangsa kuwi Pram nulis Gadis Pantai, novel semi-fiksi liyané adhedhasar pengalaman embahé dhéwé. Pram uga nulis Nyanyi Sunyi Seorang Bisu (1995), otobiografi adhedhasar tulisan sing ditulis kanggo putriné nanging ora olèh dikirimké, lan Arus Balik (1995).
'protès' menyang yayasan Ramon Magsaysay, nélaaké yèn ora setuju Pramoedya sing dituding minangka "juru wicara sekaligus algojo Lekra sing paling galak, ngantem, nggasak, mbantai lan ngganyang" nalika demokrasi terpimpin, ora pantes diwènèhi hadiah lan nuntut supaya pakurmatan sing dianugerahaké marang Pramoedya dicabut.
Nanging sawetara dina manèh, Taufik Ismail minangka pemrakarsa, ngralat pemberitaan iku. Jaréné, dudu nuntut 'pencabutan', nanging ngélingaké 'sapa Pramoedya iku'. Ujaré, akèh wong sing ora ngerti 'reputasi peteng' Pram mbiyèn. Lan penganugerahan pakurmatan Magsaysay dianggep sawijining kacerobohan. Nanging pihak liyané, Mochtar Lubis malah ngancam arep mbalèkaké hadiah Magsaysay sing dianugerahké marang awaké ing taun 1958, yèn Pram pancèn tetep arep dianugerahi hadiah sing padha.
Lubis uga kandha, yèn HB Jassin uga arep mbalèkaké hadiah Magsaysay sing tau ditampa. Nanging tibaké sajroning pemberitaan sakbanjuré, HB Jassin malah nyatakaké bab sing béda banget karo pratélané Mochtar Lubis.
Jroning opini-opininé ing media, para penapak asma petisi 26 iki ngrasa minangka korban kahanan pra-1965, lan nuntut pertanggungan jawaban Pram, supaya ngaku lan njaluk ngapura tumrap peran ora kapuji ing 'jaman paling peteng tumrapé kreativitas' nalika kuwi. Pram, ujaré Mochtar Lubis, mimpin penindhesan sakpadha seniman sing ora sepaham.
Sawetara kuwi Pramoedya dhéwé nganggep yèn tulisan lan pidhatoné nalika pra-1965 iku ora luwih mung 'golongan polemik biasa' sing olèh dièloni sapa waé. Pram ora ngakoni yèn mèlu aksi - aksi sing 'kliwat adoh'. Dhèwèké uga ngrasa difitnah, nalika didakwa mèlu ngobong buku barang. Malah dhèwèké nyaranaké supaya perkarané digawa ning pengadilan waé yèn pancèn materiné cukup. Yèn ora cukup, ya digawa waé ning forum kabuka, nanging dhèwèké kudu diwènèhi kesempatan kanggo njawab lan mbéla diri.
Wiwit Orde Baru kuwasa, Pramoedya ora naté éntuk kabebasan nyuwarakaké suarané dhéwé, lan wis bola-bali dhèwèké diserang lan dikroyok sacara kabuka ing koran.
Ananging ing paparan pelukis Joko Pekik, sing uga tau dadi tahanan ing Pulo Buru, dhèwèké nyebut Pramoedya minangka 'juru-tulis'. Pegawéan juru-tulis sing dimaksud déning Joko Pekik yakuwi Pramoedya olèh pegawéan saka petugas Pulo Buru dadi tukang ketiké. Malahan miturut Joko Pekik, nasib Pramoedya luwih apik tinimbang umumé tahanan sing ana. Statusé minangka tokoh seniman sing déning media disebar-luasaké sacara internasional, ndadèkaké Pram urip kanthi fasilitas sing lumayan - apa manèh yèn ana tamu saka 'njaba' sing rawuh, mesti Pramoedya sing dadi 'bintangé'.
Pramoedya wis nulis akèh kolom lan artikel cekak sing ngritik pamaréntahan Indonesia. Pram nulis buku Perawan Remaja dalam Cengkraman Militer, dhokumentasi sing ditulis nganggo gaya nyedihaké para wanita Jawa sing dipeksa dadi 'wanita penghibur' nalika jaman pendhudhukan Jepang. Kabèh digawa menyang Pulo Buru lan ngalami kekerasan sèksual, milih tetep manggon ing kana tinimbang mulih menyang Jawa. Pramoedya nggawé perkenalané nalika dhèwèké dhéwé dadi tahanan pulitik ing Pulo Buru 1970-an.
budaya; antara Walanda, krajan Jawa, wong Jawa umumé, lan Tionghoa. Akèh tulisané arupa semi-otobiografi, yakuwi nggambaraké pengalamané dhéwé. Pram terus aktif dadi penulis lan kolumnis. Dhèwèké ngéntukaké Ramon Magsaysay Award kanggo Jurnalisme,
Saliyané kuwi dhèwèké uga menangaké Bebungah Budaya Asia Fukuoka XI 2000 lan ing taun 2004 Norwegian Authors' Union Award tumrap sumbangané marang jagat sastra. Pram ngrampungaké lelungan menyang Amerika Utara ing taun 1999 lan éntuk penghargaan saka Universitas Michigan.
Nganti akhir hayaté Pram aktif nulis, senajan kondhisi kasihatané sing wis mudhun amerga umur sing wis sepuh lan kesenengané ngrokok. Tanggal 12 Januari 2006, Pram dikabarké wis rong minggu lara ning omahé ing
Tanggal 27 April 2006, Pram semaput. Pihak kulawarga pungkasané mutusaké kudu digawa menyang RS Sint Carolus dina iku uga. Pram didiagnosis nandang radhang paru-paru, penyakit sing selawasé ora tau dialami, ditambah komplikasi ginjal, jantung, lan diabetes. Pram mung tahan telung dina ing rumah sakit. Sawisé sadar, dhèwèké njaluk mulih manèh. Senadyan panyuwun mau ora disarujuki, Pram ngotot pengin mulih. Sabtu 29 April, watara jam 19.00, bareng tekan omah, kondisiné dadi luwih apik. Najan isih kritis, nanging Pram wis bisa miringaké awaké lan ngobah-obahaké tangané.
Sakwisé kuwi, Pram ngalami masa kritis manèh. Pihak keluarga mutusaké nggelar tahlilan kanggo ndongakaké Pram. Pasang surut kondisi Pram kuwi terus lumaku nganti jam 02.00. Wektu kuwi, dhèwèké nyatakaké supaya Pangéran ndang mapag. "Dorong saja saya," ujaré. Nanging, kanca-kancané lan kerabat sing njaga Pram ora kendhat-kendhat mènèhi semangat semangat urip.
kersiar wiwit jam 03.00. Tangga teparo wis krungu kabar duka mau. Nanging,jam 05.00, krungu kabar manèh yèn Pram isih urip. Wusanané, nalika ajalé teka, Pram sempat bisik-bisik, "Akhiri saja saya. Bakar saya sekarang".
rawuh antara liya Sitor Situmorang, Erry Riyana Hardjapamekas, Nurul Arifin lan bojo, Usman Hamid, Putu Wijaya,
lan liya liyané. Kanca-kancané Pram sing naté ditahan ing Pulo Buru uga katon nglayat. Semono uga para mudha fans-é Pram.
Jenazah di adusi jam 12.30 WIB, nuli disalataké. Sawisé kuwi, digawa nganggo ambulans menyang TPU Karet Bivak. Lagu Internationale lan Darah Juang ditembangaké déning para pelayat.
Pramoedya wektu nampa gelar kinurmatan Doctor of Humane Letters saka Universitas Michigan taun 1999
International PEN Award Association of Writers Zentrum Deutschland, Jerman, 1999
Kejaba judhul pisanan, kabèh judhul wis diselarasaké karo Ejaan Yang Disempurnakan.
Sepoeloeh Kepala Nica (1946), ilang ing tangan panerbit Balingka,
kanthi wangun crita sambung sinambung, bagéyan pisanan triologi ngenani
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 17.21, 9 Maret 2013.
Topic: tamil pundai storyakka pundai
Anni Pundai Veri Tamil Kathaikal | otomacanni pundai veri tamil kathaikal, - Earn Points & Win Free Gift ...See anni pundai veri tamil kathaikal websites
tigi ane 4 taun tangkinya gak papa tuh……trus taun ke-5 pas lulus kuliah tankinya bocor wkwkwkwkwkwkwkwk
@JeffGigih: @alannurabdan : Anceno seng Mboiss iku nambah striker kok.. Sisan gak usah Midfielder.. Defender 5,
29 Maret - Tim F1 debutan Brawn Grand Prix kanthi pembalapipun Jenson Button sacara ngagètaken mimpang ing salebeting GP Australia 2009. (detikSport)
lan kèli. Gunggungipun aréal ingkang karendhem toya ngantos 10 héktar. Korban tiwas wonten 99 jiwa.(Kompas)
20 - Israèl dipun anggep nglaksanakaken kadurjanan perang nalika nyerang nglawan kaum Palèstina ing Gaza, pungkasan taun kapengker lan wiwitan taun puniki, miturut Duta PBB. (Reuters via Yahoo!)
17 - Présidèn Madagaskar, Marc Ravalomanana, masrahaken kakuwasanipun dhumateng kaum militèr ingkang nyengkuyung pamimpin oposisi, Andry Rajoelina. (Reuter)
9 Maret 2009 - Prajurit Perang Donya I saking Britania Raya ingkang sepuh piyambak, pinaringan penghargaan saking Prancis. (AP via Yahoo!)
6 - Morgan Tsvangirai ngalami kacilakan mobil. Garwanipun tiwas. (Nu)
Pitaken: Sinten to Roh Suci punika?
Wangsulan: Wonten kathah salah paham bab nyumurupi Roh Suci. Sawetawis seserepan Roh Suci punika kakiyatan gaib. Pangertosan sanesipun Roh Suci kados dene kuwaosipun pribadining Allah ingkang kasadiyakaken tumrap para pandherekipun Kristus. Punapa ingkang kasebut ing Kitab Suci bab jatidirinipun Roh Suci? Sacara gamblang � Kitab Suci nyariosaken bilih Roh Suci punika Gusti Allah. Kitab Suci ugi nyariosaken dhumateng kita bilih Roh Suci punika satunggaling Pribadi, satunggaling Badan kaliyan pikiran, pangraos, sarta karsa.
Kasunyatanipun bilih Roh Suci punika Gusti Allah punika cetha katingal ing kathah ayat Kitab Suci kalebet Lelakune Para Rasul 5:3-4. Ing ayat punika Petrus ngajengaken Ananias ingkang sampun goroh dhumateng Roh Suci sarta matur dhateng Petrus bilih piyambakipun �boten goroh dhateng tiyang nanging dhateng Gusti Allah.� Punika pratelan ingkang gamblang bilih goroh dhumateng Roh Suci punika goroh dhumateng Gusti Allah. Kita ugi saged sumerep bilih Roh Suci punika Gusti Allah awit Panjenenganipun kagungan kawicaksanan utawi sipating Allah. Contonipun kanyatan bilih Roh Suci punika wonten ing pundi kemawon saged kasumurupi ing Jabur 139:7-8 �Dhateng pundi anggen kula kesah nebihi roh Paduka, dhateng pundi anggen kula mlajeng nilar pangayunan Paduka? Manawi kula sumengka dhateng langit, Paduka wonten ing mrika, manawi kawula nggelar patileman kawula wonten ing jagadipun tiyang pejah, Paduka inggih wonten ing ngriku�. Lajeng ing 1 Korinta 2:10 kita ningali sipat ingkang wonten ing pundi kemawon saking Roh Suci. �Awit Gusti Allah wus nglairake bab iku marang kita sarana Sang Roh, sabab Sang Roh iku nitipriksa samubarang kabeh dalah bab wewadine Gusti Allah.�
Kita saged sumerep bilih Roh Suci punika saestu satunggaling Pribadi awit Panjenenganipun kagungan pikiran, pangraos, sarta karsa. Roh Suci mikir lan nyumurupi (1 Korinta 2:10). Roh Suci saged gerah ing penggalih (Efesus 4:30). Roh Suci paring pangapunten tumrap kita (Rum 8:26-27). Roh Suci mendhet pancasan miturut ing karsanipun (1 Korinta 12:7-11). Roh Suci punika Gusti Allah, Pribadi ingkang kaping tiga saking Trinitas. Kados dene Gusti Allah, Roh Suci saestu saged tumindak minangka Panglipur sarta Panggulawenthah kados ingkang dipun prajanjekaken dening Gusti Yesus (Yokhanan 14:16,26; 15:26).
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Drawno&oldid=817916"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakRintisan PolandiaKutha ing Polandia	Menu navigasi
yayoi jidai?) yaiku salah siji jaman kang ana ing bagena periode sejarah Jepang kang adhedhasar Jepang (ora Hokkaido) ing abad ka-8 sadurungé masèhi tekan abad ka-3 masèhi. Perkakas kang dadi barang tinggalan saka jaman Yayoi yaiku arupa tembikar gaya jaman Yayoi, lan wis ditemokaké carané nandur pari ing sawah. Pwerkakas kasebut ditemokake pisanan ing situs tumpukan kulit kerang ing Yayoi-cho (saiki distrik Bunkyō ing Tokyo) banjur diarani jaman Yayoi. Kabudayaan jaman Yayoi ngrembaka saka pulo Kyushu tekan sisih wétan pulo Honshu.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Jaman_Yayoi&oldid=833903"	Kategori: Rintisan topik JepangSejarah JepangJepang	Menu navigasi
Est 6:1-11 (TB) - Tampilan
walk­ing, hik­ing, bik­ing, con­tem­plat­ing, med­i­tat­ing, gar­den­ing, bird watch­ing, canoe­ing,
Purwasastra, Muji Rahayu, Sriyanto, Cariyosipun tanah Balambangan jamanipun wong Agung Wilis,
Jan, Ing., UITSKub�t David, Ing., UITSMal��k Dominik, Ing., UITSStru�ka Jaroslav, Ing., UITSV��a Jan, Ing.,
Bakorwil): Bakorwil I Madiun, Bakorwil II Bojonegoro, Bakorwil III Malang, lan Bakorwil IV Pamekasan.
ke lek iso yo ngono pak,tapi indonesia ke yoez koyo ngene iki ket mbiyen....
sinurung pangribawaning para satrianing MUKHAMAD yoiku NGALI, KASAN, KUSEN. Siro podho lumaksanana yudha kairing takbir lan solawat, yen siro
Unsur kimia, utawa mung disebut unsur, yakuwi zat kimia kang ora bisa dipérang manèh dadi zat kang luwih cilik, utawa ora bisa diowahi dadi zat kimia liya kanthi migunakaké métode kimia biasa.[1] Partikel paling cilik saka unsur yakuwi atom.[1] Sawijining atom dumadi saka inti atom (nukleus) lan dikubengi déning elektron.[1] Inti atom dumadi saka sawetara proton lan neutron.[1] Nganti saiki diweruhi ana 116 unsur ing donya.[1]
Bab kang mbédakaké unsur siji lan sijiné yakuwi cacahing proton jroning inti atom kasebut. Upamané, kabèh atom karbon duwé proton akèhé 6 iji, déné atom oksigen nduwèni proton akèhé 8 iji. Cacahing proton ing sawijining atom dikenal kanthi istilah nomer atom (dilambangaké Z).
Senadyan mangkono, atom-atom ing unsur kang padha kasebut bisa duwé neutron kang béda; bab iki dikenal kanthi sebutan isotop. Massa atom sawijining unsur (dilambangaké "A") kuwi massa rata-rata atom sawijining unsur ing alam. Amarga massa elektron kuwi cilik banget, lan massa neutron mèh padha karo massa proton, banjur massa atom biasané dinyatakaké kanthi cacahing proton lan neutron ing inti atom, ing isotop kang duwèni kelimpahan paling akèh ing alam. Ukuran massa atom yakuwi satuan massa atom (smu). Sawetara isotop duwé sipat radioaktif, lan ngalami penguraian (peluruhan) marang radhiasi partikel alfa utawa beta.
Unsur kang paling èntheng yaiku hidrogen lan helium. Hidrogen dipracaya minangka unsur kang ana sepisanan ing jagad raya sawisé kadadéyan Big Bang. Kabèh unsur-unsur abot kanthi alami kawentuk lumantar manéka werna cara (nukleosintesis). Nganti taun 2005, dimangertèni ana 116 unsur, 93 ing antarané ana ing alam lan 23 unsur minangka unsur gawéan. Unsur gawéan kang sepisanan diprakirakaké yaiku teknetium ing taun 1973. Kabèh unsur gawéan minangka radioaktif kanthi wektu paruh kang sedhéla, saéngga atom-atom kasebut kang kawentuk kanthi cara alami kayané wis ngumbar. Dhaftar unsur bisa diandharaké miturut jeneng, simbol, nomer atom, utawa miturut unsur kang nduwé sipat-sipat kimia kang padha.
Cara njenengi unsur wis suwé ana sadurungé ana téori atom sawijining zat. Sanadyan ing wektu kuwi durung dimangertèni sing endi kang jenengé unsur lan endi sing jenengé senyawa. Nalika téori atom ngrembaka, jeneng-jeneng unsur sing wis digunakaké ing jaman biyèn tetep digunakaké. Tuladhané, unsur Cuprum ing basa Inggris dimangertèni kanthi jeneng copper, lan ing basa Indonésia dimangertèni kanthi aran tembaga. Tuladha liyané, ing basa Jerman Wassertoff tegesé Hidrogen, lan Sauertoff tegesé oksigen
Jeneng resmi saka unsur kimia ditemtokaké dèning organisasi IUPAC. Miturut IUPAC, jeneng unsur ora diwiwiti kanthi hurufkapital, kajaba ana ing wiwitan ukara. Ing separo abad kaping 20, akèh laboratorium kang bisa nyiptakaké unsur anyar kang nduwèni tingkat peluruhan kang cukup dhuwur kanggo didol utawa disimpen. Jeneng-jeneng unsur anyar iki uga ditetepaké dèning IUPAC lan padatan njupuk jenengkang dipilih dèning panemu unsur kasebut. Babagan iki bisa nuwuhaké kontroversi grup risèt kang asli nemokaké unsur kasebut lan njenengi unsur kang ditunda ing wektu kang suwé.
Sadurungé kimia dadi bidhang èlmu, ahli alkemi wis nemtokaké simbol-simbol kanggo logam utawa senyawa umu liyané, yaiku nggunakaké singkatan ing diagram utawa prosedhur lan tanpa konsep babagan sawijiné atom kang nyawiji kanggo mbentuk molekul. Kanthi
kasebut, simbol kimia kang digunakaké yaiku singkatan saka jeneng Latin amarga wektu kuwi Basa latin minangka basa sains. Tuladhané Fe yaiku simbol saka unsur ferrum (wesi),
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 23.43, 9 Maret 2013.
rujukanArtikel sing pernyataanné ora disertai rujukan Maret 2013Kalimantan TimurKategori sing diumpetna: Artikel sing perlu diterjemahna sekang basa Indonesia	Menu navigasi
Kaca kiye nembe diowahi dong jam 11.35, tanggal 11 Maret 2013.
aku wis ra ngamen saiki aku wes sugeh mp3 11 Gita Gutawa Aku Cinta Dia
sing photo karo soul putih kui sopo yo??akeh sing seneng karo wajahe
Aq seh sempet ditempelin koyo obat bacanya jg…hehe..pusing..sing..sing asli sampe gak bisa
Ngarakku Mas, nek kowe nulis buku kandel soal iki mestine payu, koyok Da Vinci Code kan isine yok koyok ngene. Lha hubungane Adam mbek GajahMada ki opo? Selain Mada mbok walik dadi Adam ?
aku melu mikir bareng wong pinter. Muga-muga wae aku ketularan pinter koyok kowe MAs ….
SALAM Ya, MAS. Wis….Rak sah ndumel….He he he
ndumel tapi menyehatkeun, @Raden Mas Haniifa. Reply	lovepassword said
July 5, 2008 at 9:59 pm Gek ngerti aku nek kowe ki ndoro : Wih…- nganggo Raden Mas barang je ??
Nulis jenengmu tambah angel wae : Om@Raden Mas Haniifa, PG : Lho PG kuwi jaremu kanggo aku, kok saiki mbok jaluk meneh.
Aku tak nginceng no what-whatmu….- Isine ono pecel apa gule ya ???
no what-what := sak karepmu, sing doyan pecel lele ok, sing doyan gule bule… ups ?!
Haniifa. Reply	@@bedjo said
July 16, 2008 at 7:24 am puyeng aku mas….. moco soko nduwur tekan ngisor gak ono sing mudeng blash….
my head ache does’t play …. hehe, tapi kayaknya sih ilmiah ya ajarin aku piye ben mudeng mas.
aku sing rodo puyeng,…. ne rak ilmiah jarene non akademis.
Lha piye toch api-e ya, ben wong-wong podo mudeng Bukti sing
Kaca kiye nembe diowahi dong jam 13.27, tanggal 11 Maret 2013.
Pitaken: Punapa punika sekawan angger-anggering karohanen?
Wangsulan: Sekawan Angger-anggering Karohanen inggih punika satunggaling cara tetunggilan ngrembag kabar kabingahan bab kawilujengan ingkang kasadiyakaken lumantar kapitadosan ing Gusti Yesus Kristus. Punika cara ingkang prasaja kangge ngrembag bab katerangan ingkang wigatos ing pinanggih ing salebeting Injil dados sekawan bab. Ingkang kapisan saking Sekawan Angger-anggering Karohanen inggih punika, �Gusti Allah ngasihi panjenengan lan kagungan rancangan ingkang endah tumrap gesang panjenengan.� Yokhanan 3:16 nyariosaken dhumateng kita, �Awitdene Gusti Allah anggone ngasihi marang jagad iku nganti masrahake Kang Putra ontang-anting, supaya saben wong kang pracaya marang Panjenengane aja nganti nemu karusakan, nanging nduwenana urip langgeng.� Yokhanan 10:10 maringi dedasar bab rawuhipun Gusti Yesus, �Aku iki teka supaya wedhus-wedhus padha duwea urip, kanthi kaluberan.� Punapa ingkang ngalang-alangi kita saking sihipun Gusti Allah? Punapa ingkang menggak kita saking gesang ingkang kaluberan?
Ingkang kaping kalih saking Sekawan Angger-anggering Karohanen inggih punika, �Manungsa punika karisak dening dosa lan awit saking punika kapisahaken saking Gusti Allah. Dene pituwasipun, kita boten saged mangertosi rancanganing Gusti Allah kang endah tumrap gesang kita.� Rum 3:23 nerangaken bab punika, �Marga kabeh wong wus padha gawe dosa sarta koncatan ing kamulyaning Allah.� Rum 6:23 maringi pitedah bab pituwasing dosa dhumateng kita makaten, �awit pituwase dosa iku pati.� Gusti Allah nitahaken kita supados kita nggadahi sesambetan kaliyan Panjenenganipun. Nanging, manungsa mbekta dosa wonten ing jagad, lan awit saking punika kapisahaken saking Gusti Allah. Kita sampun ngrisak sesambetan kaliyan Panjenenganipun awit saking punika Gusti Allah kepengin kita nggadhahi sesambetan malih. Kadospundi caranipun?
Ingkang kaping tiga saking Sekawan Angger-anggering Karohanen inggih punika, �Inggih namung Gusti Yesus punika katetepaning Gusti Allah tumrap dosa kita. Lumantar Gusti Yesus Kristus, kita saged nampi pangapuntening dosa kita lan kadandosan sesambetan ingkang sae kaliyan Gusti Allah.� Rum 5:8 nyariosaken dhumateng kita, �Nanging Gusti Allah wus ngatingalake sihe marang kita, awit Sang Kristus wus nglampahi seda kanggo kita, nalika kita isih padha kawengku ing dosa.� 1 Korinta 15:3-4 maringi pitedah dhumateng kita bab punapa ingkang kita betahaken supados saged mangertos lan pitados supados kawilujengaken, �... yen Sang Kristus wus nglampahi seda marga saka dosa-dosa kita, nyondongi surasaning Kitab Suci, manawa Panjenengane wus kasarekake, sarta ing telung dinane wus kawungokake, cundhuk karo surasaning Kitab Suci...� Yesus piyambak ngandika bilih namung Panjenenganipun punika margining kawilujengan wonten Yokhanan 14:6, �Aku iki dalane sarta jatine kayekten lan kauripan. Ora ana wong siji-sijia kang bisa sowan marang Sang Rama, manawa ora metu ing Aku.� Kados pundi kita saged nampeni peparing ingkang endah, inggih kawilujengan punika?
Ingkang kaping sekawan saking Sekawan Angger-anggering Karohanen inggih punika, �Kita kedah masrahaken kapitadosan kita dhumateng Gusti Yesus Kristus kang Juruwilujeng supados kita nampi peparing kawilujengan lan mangertos rancangan endah saking Gusti Allah tumrap gesang kita.� Yokhanan 1:12 nerangaken bab punika tumrap kita, �Nanging sapa bae kang nampani Panjenengane iku diparingi wewenang dadi para putraning Allah iya iku kang padha pracaya marang asmane.� Lelakone Para Rasul 16:31 kanthi cetha nyuraos-aken bab punika, �Kula aturi pitados dhateng Gusti Yesus Kristus, temah panjenengan badhe wilujeng, panjenengan dalah brayat panjenengan!� Kita saged kawilujengaken sarana sih-rahmat piyambak, lantaran kapitadosan piyambak, wonten ing Gusti Yesus Kristus piyambak (Efesus 2;8-9).
Manawi panjenengan kepengin pitados ing Gusti Yesus Kristus dados Juruwilujeng panjenengan, panjenengan saged ngucapaken tembung ing ngandhap punika dhumateng Gusti Allah. Ngucapaken tembung punika boten badhe milujengaken panjenengan, nanging pitados ing Sang Kristus ingkang badhe milujengaken! Pandonga punika namung cara prasaja kangge matur dhumateng Gusti Allah menggahing kapitadosan wonten ing Panjenenganipun lan pamaturnuwun tumrap kawilujengan ingkang kacawisaken kangge kita. �Duh Gusti, kawula rumaos bilih kawula sampun dosa wonten ing ngarsa Paduka lan pantes kaukum. Nanging Yesus Kristus sampun nanggel paukuman yang kedahipun kawula tanggel satemah lumantar kapitadosan wonten ing Panjenenganipun kawula saged kaapunten. Kawula wangsul malih saking dosa kawula lan masrahaken kapitadosan kawula dhumateng Paduka tumrap kawilujengan kawula. Maturnuwun dhu Gusti dene Paduka sampun paring sih-rahmat lan pangapunten � inggih paring gesang langgeng! Amin!�
kanthi yuswa 61 taun).[1]Fifi Young iku salah sijiné pemeran Indonesia. [2]Fifi dilairaké saka bapak kang nduwèni kebangsaan Perancis.[2] Bapaké Fifi seda nalika Fifi isih bayi, dené ibuné Fifi Young iku Tionghoa.[2] Nalika lair, Fifi diwenéhi jeneng Tan Kiem Nio. [2] Nalika umuré isih 14 taun, Fifi nikah karo Njoo Cheong Seng, salah sijiné sutradara lan pengarang Indonesia.[2] Tan Kiem Nio banjur njupuk jeneng panggung yaiku "Fifi Young".[2] Jeneng kulawarga Nyoo ing dialek Hokkian munine Young ing bahasa Mandarin. Mulané iku Fifi nganggo jeneng mburi iku.[2] Dené jeneng Fifi dijupuk saka jeneng bintang film Perancis kang misuwur nalika iku.[2] Bintang film iki jenengé Fifi d'Orsay. [2]
Dadi sutradara teater lan uga sutradara film, Nyoo Cheong Seng akéh nganakaké pentas karo para rombongané "Miss Riboet's Orion" ing panggonan-panggonan ing Indonesia lan nganti tekan Malaya, kang saiki misuwur kanthi jeneng Malaysia, Singapura, lan uga ing India.[2] Mulané iku nalika pungkasan taun 1920-an, Fifi uga melu pentas ing negara-negara mau.[2] Fifi nduweni kabisan akting lan nari.[2] Nalika Fifi sakanca main ing Kuala Lumpur, gubernur Malaya kerep teka kanggo nonton lan gubernur iki kang mimpin jargon '"One, two, three, we want Fifi!".[2]
Nalika taun 1930-an Nyoo nggabung karon Dardanella, klompok sandiwara keliling kang misuwur ing Indonesia nalika iku.[2] Fifi uga dadi anggotané kalompok iki.[2]
^ (id)filmindonesia.or.id(dipunundhuh tanggal 7 September 2011)
^ a b c d e f g h i j k l m n o (id)budaya-tionghoa.net(dipunundhuh tanggal 7 September 2011)
kanthi parameter sing cacadArtikel kanthi hCardsLair 1914Pati 1975Stub/RintisanRintisan umumAktris Indonesia	Menu navigasi
meh, ia aku endang nadai ngari ke sapa-sapa ba senentang pengawa politik tok,
Sapa ke menang serata meri pemujur enggau pengelikun nya mehke
pak lurah, wong cilik	| 13 Balasan
Ing.Frieder JuretzekDipl.-Ing.Peter Neumann Dipl.-Ing.Piotr Palka Junge Qi, M.Sc.Daniel Rother, M.Sc.Dipl.-Ing.Peter SchlegelDipl.-Ing.Mariem SlimaniDipl.-Ing.Simon WalzDipl.-Ing.
iku bentuk mlungker kaya sawijining pegas, sekrup utawa andha spiral. Heliks iku wigati banget sajroning èlmu hayat ngèlingi DNA iku bentuké heliks lan akèh Protein duwé substruktur bentuk gheliks ditepungi minangkahelix alfa
Heliks mlungker ngiwa sing ana ing alam, dipigunakaké déning tanduran rambat.
Heliks bisa mlungker ngiwa utawa nengen, kanthi sawijining tumpuan ing tengah, yèn gerakan saarah dom jam saka tumpuan heliks ngadoh saka pangamat, mila Helix kasebut mlungker nengen, lan yèn gerakan saarah dom jam saka tumpuan helix nyeraki pangamat mila helix kasebut mlungker ngiwa. Ketangan (utawa Kiralitas) iku properti saka Heliks. Sawijining heliks sing mlungker nengen ora bisa diputer utawa diwalik saéngga dadi mlungker ngiwa, kejaba yèn dideleng liwat kaca , lan sawaliké.
Akèh-akèhé sekrup perkakas mlungker nengen. Heliks alfa jroning èlmu hayat lan uga bentuk A lan B saka DNA iku heliks sing mlungker nengen. Nanging bentuk Z saka DNA mlungker ngiwa.
Let ulir saka sawijining heliks iku let saka sawijining puteran penuh saka heliks diukur saka tumpuan heliks.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 14.18, 10 Maret 2013.
BURUNG, KOLIBRI Tags: berita, BURUNG, burung ciblek, BURUNG CUCAK, burung cucak hijau, burung cucak ijo, burung cucakrawa, burung cucakrowo, burung decu, burung gelatik,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Partai_Barisan_Nasional&oldid=815015"	Kategori: Kaca kanthi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 04.16, 10 Maret 2013.
Action Director :Wong Pau Gei, Alan Chan Kwok Kuen, Chan Shiu Wa
Executive Director :Alex Cheung Kwok Ming
rof. Dr.-Ing. Reinhard BauerProf. Dr.-Ing. Thomas BindelProf. Dr.-Ing. Andreas BinnerProf. Dr.-Ing. Ralf BodenProf. Dr.-Ing. Thomas BurkhardtProf. Dr.-Ing. Ralf CollmannProf. Dr.-Ing. Tom DimterProf. Dr.-Ing. Klaus FeskeProf. Dr.-Ing. Gudrun FlachProf. Dr.-Ing. habil.
Ing. Kristina KelberProf. Dr.-Ing. habil. Wilfried KlixProf. Dr.-Ing.
dan menjawab : ”wong bocah cilik, durung ngerti (belum mengerti) roso kepenake wong lanang (rasa
keluargaku kuwi keluarga perek opo? pikirmu si Suminem kuwi bocah nakal tukang goda wong lanang? weehh… kurang ajar kowe Dar. Bangsat ! asu ! kucing ! wedus ! bedes !..”
Ngupadi Sesembahan Kanthi Tafakkur lan Tadzakkur (5)
Supaya luwih cetha, apa kang katur ing ndhuwur mau lelandhesan karo dhawuhe Allah mangkene: (a). “Lan sira padha ngu­capa, manawa sekabehing pang­a­lembana iku kagungane Allah, Pa­ngeraNe bakal nuduhake tandha-tan­dha yekti ka-Esa-aNe lan Kakuwasa-aNe sarta sira kabeh bakal padha su­murup. “Muhammad Pangeranira iku ora pisan-pisan kesupen saka barang kang wus padha sira tindakake.” (Q.S. 27:93).
(b). “Lan Allah meruhake ayat tan­dha yektiNe marang sira kabeh. Ing wusana sira padha nyelaki (ingkari) ayate Allah sing endi?” (Q.S.40:81).
(c). “Dhwuha sira Muhammad! Ke­priye mungguh panemunira, manawa Allah ngilangi pangrungu lan pan­du­lu­nira. Lan Panjenengane ngecap ma­rang atinira! Apa ana Pangeran saliyane Allah kang bisa mulihake (ang­gota kang cacat iku) marang sira kabeh? Mara delengen kepriye ang­gon Ingsun makaping-kaping ne­rang-nerangake ayat-ayat Ingsun, nuli dheweke lha kok malah mle­ngos!” (Q.S.Al-An’Aam (6):46).
(5). Kasunyatan kang gumelar: Kanthi tulusing qalbu sarta ati kang sumarah (taslim, pasrah secara total) pemudha Ibra­him kepengin ketemu karo Dzat kang wus nyipta Jagad Raya (kasunyatan) kang gu­melar iki. Jagad Raya kang gumelaar iku mu­judake tandha yekti eksistensiNe (kebe­radaan) Dzat kang wus nyipta. Sanajaan Dzat Allah ora bisa dinulu, nanging bisa dira­sakake lan dimangerteni (dihayati), karana ciptaNe. Dhawuhe Allah mangkene: “Lan temen Ingsun wus paring pituduh (hidayah, bebener) marang Ibrahim saka sadurunge Musa lan Harun sarta Ingsun ngawuningani Ibrahim iku (samubarang pangudine).” (Q.S. 21:51). Ana pitakonan: Apa satemene pangudine Ibrahim, saengga Allah kepa­reng paring hidayah marang Ibrahim? Ibra­him nduwa (memberontak, menentang) ma­rang dhogmatisme leluhure, nanging dhe­weke nerusake tafakkur lan nganalisa ciptaan kang gumelar ana ing Jagad Raya iki.
Kaya kang katur ing ndhuwur, masya­rakat pagan saliyane nyembah marang reca uga nyembah Dewa-Dewi Rembulan, Lin­tang lan Planet-planet liyane kang dianggep panguwasa Jagad Raya.
Wusana dheweke (Ibrahim mudha) banjur tafakkur, manekung manungku qal­bu (mengamati dan merenungi )marang
kang ora tinemu nalar iku. Genturing tafakkur nu­wuh­ake anteping penggalihe, manawa Reca, Dewa-Dewi Lintang, Rembulan, Pla­net lan liya liyane mau ora pantes sinem­bah. Kabeh mau mung mujudake kasunya­tan (realitas) alam, sing mujudake tandha yekti kaagungane Dzat kang ana ing suwalike Jagad Raya iki. Dhawuhe Allah mangkene: (a). “Lan kaya mangkono, Ingsun wus meruhake (memperlihat­kan) Nabi Ibrahim ing kaagungane ke­ratoning Langit lan Bumi. Lan supaya dheweke dadi golongane wong kang padha yaqin.” (Q.S. Al ’An ’Aam (6):75).
(b). “Bareng Ibrahim wus kalim­put dening pepetenging wayah we­ngi, dheweke sumurup Lintang, pang­­ucape: “Iki Pangeran sesembahan­ku.” Bareng Lintang mau anslup, dhe­weke ngucap maneh: “Aku ora dhe­men Pangeran sesembahan kang padha anslup.” (Q.S. Al’An ’Aam (6):76).
Gegayutan karo ayat kasebut ing ndhu­wur, sing ndudut atine Ibrahim yaiku Lin­tang. Lintang sing sumunar mubyar, pa­dhang njingglang, dikupengi dening mil­liaran Lintang ing Akasa. Hiya Lintang kang mubyar padhang iku sing pantes dadi se­sem­bahanku. Nanging bareng Lintang iku anslup, dheweke ngucap: “aku ora dhemen sesembahan kang angslup.
Sing narik kawigaten, yaiku apa kang diucapake dening Ibrahim iku ngandhut mak­na, manawa nalika iku Ibrahim ora dar­be sesembahan, nanging dudu atheis. Se­babe, Ibrahim tansah ngudi sesembahan ka­rana akal sehate mangerteni, manawa ana ing suwalike Jagad Raya kang gumelar iki ana kekuwatan (Dzat) kang sinengker. Ibrahim nerusake tafakkure, sawijining we­ngi dheweke ndulu Rembulan, banjur ngu­cap: “manawa Rembulan iki pantes dadi se­sembahaku”. Nanging bareng Rembulan mau angslup, dheweke uga ngucap, Mana­wa dheweke ora dhemen marang sesem­bahan kang angslup. Banjur ndulu Srenge­nge. Lha iki sing luwih gedhe lan pantes da­di sesembahanku..
Nanging bareng Srengenge mau pung­kasane uga angslup, Ibrahim uga ngucap ma­neh:” manawa dheweke ora dhemen marang sesembahan kang angslup. “Akal sehate dalah nuranine nulak, ora bisa nari­ma (menerima). Wusana atine dadi man­tep, manawa wong-wong kang padha nyem­bah agama pagan mau syirik (nyeku­thokake) marang Allah kang nyipta Jagad Raya iki. Apa kang katur ing ndhuwur, yaiku laku spiritual Ibrahim mau lelandhesan karo dhawuhe Alah mangkene. (a). “Tumuli bareng Ibrahim weruh Rembulan ndadari, dheweke banjur celathu: “Iki Pangeran sesembahanku.”. Nanging bareng Rembulan mau angslup, dhe­weke ngucap maneh: “Sayekti, mana­wa Pangeran sesembahanku ora paring pituduh ing aku, mesthi aku bakal dadi golongane wong kang kesasar.” (Q.S. Al- An’Aam (6):77).
(b). “Banjur bareng weruh Sre­nge­nge mlethek, dheweke ngucap maneh: “Lha hiya iki Pangeran se­sem­bahanku, kang Maha Agung.” Na­nging bareng Srengenge mau hiya su­rup, banjur ngucap maneh: “He kaum­­ku!, Para kadangku!, sanyata aku nye­laki (mengingkari) marang ba­rang kang padha sira sekuthokake ing Allah.” (Q.S. Al-An’Aam (6):78). (c). “Sayata aku ngadhepake pa­sur­yanku marang ngarsaning Pange­ran sesembahan kang wus nitahake pirang-pirang Langit lan Bumi sarana condhong marang agama kang bener, lan aku dudu kalebu ewoning wong kang padha musyrik, nyembah bra­hala.” (Q.S. Al-An’Aam (6):79).
(d). “Lan kaume Nabi Ibrahim pa­dha mbatah (nduwa) marang dhewe­ke, tumuli njawab: “Apa sira padha mbantah marang aku ana ing bab Allah? Mangka PangeraNe wus paring pi­tuduh marang aku. Lan aku ora we­di marang brahala kang padha sira musyrikake (sekuthokake) ing Allah.” (Q.S. Al-An’Aam (6):80).
Ngupadi Sesembahan Kanthi Tafakkur lan Tadzakkur (4)
Anyar Katon, Islam | Posted by admin | May 10, 2013
Sawuse Ibrahim tafakkur, yaiku naliti kanthi kecerdhasan akale, sarta tadzak­kur, yaiku menghayati anane kakuwasan kang ngedap-edapi ing su Sapepake
Ngupadi Sesembahan Kanthi Tafakkur lan Tadzakkur (3)
Anyar Katon, Islam | Posted by admin | May 6, 2013
4. Sesembahan ora tinemu na­lar: Nalika 2000 taun S.M, ing tlatah Babilonia kang dumunung ana ing sisih kidule Mesopotamia (saiki ... Sapepake
Ngupadi Sesembahan Kanthi Tafakkur lan Tadzakkur (2)
Anyar Katon, Islam | Posted by admin | April 23, 2013
2. Kebeneran sains: Isih gegayutan karo penganut paham atheisme. Penganut iki ora pitaya marang pituduh-pituduh (informasi) Agama. Peganut Sapepake
Ngupadi Sesembahan Kanthi Tafakkur lan Tadzakkur (1)
Anyar Katon, Islam | Posted by admin | April 16, 2013
(Sanyata aku ngadhepake pasuryanku marang ngarsaning Pangeran sesembahan kang wus nitahake pirang-pirang Langit lan Bumi, sarana condhong ma Sapepake
wong yo kita nggak pake si merah maupun si biru
kejadian koyo mengkono kan wes lumrah nak indonesia. wes ra pernah nganggo toto kromo adicoro LOL
Ing Arpad Barci; technical, Ing Karel Cvacka; commercial, Ing Stefan Havala; economics/finance, Ing Petr Zajicek; personnel, Ing
ee wae unn. Iki bocah wis ket wingi komen sing pedes2
adoii … aku mmg minat la kt nana ni dr af 1 lg .. die mmg cun .. body die .. pergh .. cantik .. lps tu aku nengok die ni pdi kumpul asset .. bgus la die .. x mcm kwn2 af lain .. pdi die pilih hubby .. sepadan jek aku nengok ..
wouten pundi 182 I kula 182 I dalem 183 thou panjeneŋan 184 he/she piyambakipun 185 we
X-ray desain awak mobil kang digunakake kanggo konstruksi monocoque ing atun 1942 Nash 600
Monokok saka basa (Prancis:Monocoque) kang artiné cangkang siji (mono artiné siji lan coque artiné cangkang).
monocoque kapisanan dikembangake ing industri motor mabur ing taun 1930-an, banjur dikembangake déning motor, kapal, sepedah[1],bangunan.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Monokok&oldid=832979"	Kategori: Rintisan mawi topik otomotifTèknologi otomotifTèknik struktur	Menu navigasi
kok bingun?trus apa hubungane kro gawat?hubungane = hubungannya@anggi: anggi..wkwkwkwkaku
maniak amat dah tu cewek MaMpiR JuRaGaNSS Quote:Koleksi Komik Kocak bikin Ngakak Gan!! Komik Kocak bikin Ngakak Gan!! Multi Quote Quote #14 yandhi_gila' View Public
koyo panjenengan lengkap saestu nggeh pun matur suwun kulo tambah ngerti ningali blog panjenengan
chienne, ehh plage?” saya bertanya sekenanya.
“Apik tenan dab, segarane ombak e gede banget, watu karang pancen peni, opo maneh wedi putih prasasat oro-oro” jawab Jacques” ngerti ora dab, opo maneh aku nggowo wedhokan cacah telu, nganti
Kang Bejo !!! wis jan bejo tenan, pasti putrinya ayu
Itik-itik utawa itikan, mata itik, bolongan benik iku bolongan ing sandhangan utamané ing klambi hèm kang dipigunakaké dalan liwaté benik kanggo nutup awak kanthi nangkepaké blèwèhan klambi.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Itik-itik&oldid=837546"	Kategori: Sandhangan	Menu navigasi
Karesidhenan iki ana nganti sekitar taun 1950. Karesidhenan iku ketata saking afdeeling utawa regentschap sing setara karo kabupaten jaman saiki. Karesidhenan dipimpin dening residen.
Karésidhènan&oldid=807414"	Kategori: Karesidenan	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 22.48, 8 Maret 2013.
tetep nyebelin.. hihihi..Tp tadi pagi seneng kan, ngobrol panjang
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Iłża&oldid=817969"	Kategori: Kaca kanthi
Wah uapik tenan mas…. :) sepurone mas mustova… aku wong suroboyo… :kikik: pengen takok carane masang emoticon nang nggone pesan comment koyok nggone sampean ngene iki yo opo mas? aku nggawe blogger mas :) nek sampean ngerti carane
Sampeyre Webcam - Weather Sampeyre, Sampeyre, seggiovia (Sampeyre, Italy)
Europe > Italy > Piedmont > Sampeyre
Kabupatèn Musi Rawas iku salah siji kabupatèn ing provinsi Sumatra Kidul, kutha Muara Beliti iku ibukutha kabupatèné, kutha-kutha liyané : --- lan liya-yané. Jembar wilayah kabupatèn iki ± 12.365,8 km² utawa --- hèktar.
2°20'00" - 3°38'00" Lintang kidul lan 102°07'00" - 103°40'00" Bujur wetan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupatèn_Musi_Rawas&oldid=812170"	Kategori: Kabupatèn ing Sumatra KidulKabupatèn Musi Rawas	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 16.43, 9 Maret 2013.
sawijining lintang sing jenenge srengenge lan kabeh objek sing kejiret nang gaya gravitasinya. Objek-objek kuwe termasuk wolung iji planet sing uwis konangan lan duwe
diklasifikasikna dadi planet kaping lima), Pluto (5.906
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 69 dinten 704 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
AGP menika saking Basa inggris singkatan saking Accelerated Graphics Port inggih menika bus ingkang khusus kangge bus ingkang ndukung kartu grafis ingkang gadhah kinerja ingkang inggil, nggntosaken bus ISA, bus VESA utawi bus PCI ingkang kaginakaken sakderengipun.
Spesifikasi AGP 1.0 makarya kanthi kacepetan 66 MHz (AGP 1x) utawi 133 MHz (AGP 2x), 32-bit, saha ngginakaken sinyal 3.3 Volt.
AGP versi 2.9 dipun rilis nalika Mei 1998 kanthi nambah kacepetan
Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéKomputer	Menu navigasi
Bandhung Kidul • Bandhung Kulon • Bandhung Wétan • Batununggal • Bojongloa Kalèr •
Kiaracondhong,_Bandhung&oldid=429774"	Kategori: Kecamatan ing IndonésiaKecamatan ing Jawa KulonKecamatan ing Kutha BandhungKiaracondhong, BandhungKaca kanthi pranala gambar rusakRintisan kecamatan ing IndonésiaKutha Bandhung	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 07.13, 13 November 2010.
RPP Kewirausahaan Kelas 2 | Dina Ratnasari
Buat nonton cardigan aja… biar kita bisa nonton bareng… *kayak yg udah pasti nonton aja dit*
Reply Adiitoo August 8, 2012 at 8:59 AM (289 days ago)
SM - 90 SM) punika satunggiling sajarawan lan negarawan ing zaman Dinasti Han. Asma jangkepipun inggih punika Sima Zichang (
Sima Qian miyos taun 145 SM ing Longmen (sapunika Provinsi Shanxi), ingkang pas kaliyan taun kaping gangsal pamaréntahan Kaisar Jing saking Dinasti Han.
Nalika bapanipun, Sima Tan dipuntunjuk minangka Sajarawan Agung ing taun 140 SM, sedaya kulawarganipun pindhah dhateng Mao Ling, satunggiling kitha ingkang dipunbangun déning Kaisar Han, Wu minangka musoleum kanggé piyambakipun. Kitha Mao Ling piyambak letipun 30 km saking ibukitha dinasti Han, Chang-an.
Kanggé mbangun lan majengaken kitha Mao Ling, Kaisar Wu meksa para pedagang sugih kanggé pindhah dhateng kitha punika. Sasanèsipun punika, tiyang-tiyang saking manéka profèsi manggen ing mrika.Malah pendhékar jago pedhang misuwur Guo Jie ugi naté dipunpeksa kanggé pindhah mrika. Kanthi mekaten kitha kasebat dados ngrembaka, dados kitha ingkang kasil.
Piyambakipun tindak saking lèr mangidul, sadawanipun Kali Kuning lan Kali Yangtze. Piyambakipun ugi minggah ing redi Hui Ji kanggé njlajah pasaréyan Yu, pangadeg Dinasti Xia ingkang misuwur lan tindak dhateng redi Jinyi ing provinsi Hunan kanggé nylidhiki tanah pasaréyan Shun, raja misuwur saking Cina kina. Lelampahan salajengipun liwat kali Yuan lan Xiangjiang salajengipun mangalèr sadawanipun kali Wen lan Si. Salajengipun dhateng Kali Buluo papanipun panyair patriotik Qu Yuan mlumpat nglalu sasampunipun nglampahi kambotenadilan. Papan mawi sajarah sanès ingkang panjenenganipun dhatengi inggih punika kitha benteng Xiehe ingkang arupi papan raja-raja Chu lan Han pérang kanggé pikantuk kakuwosan. Lan ing lelampahan kundur dhateng Chang-an, piyambakipun ngliwati nagari bagéyan Liang lan Chu.
panjenenganipun malih ing lelampahan dhinas ingkang ing wekdal puniku nuju dhateng provinsi Hunan lan Sichuan. Panjenenganipun mlampah liwat provinsi Guichuan, Guangxi, Yunnan lan Kunming. Salajengipun ndhatengi bagéyan kidul-kilèn Cina papaning suku Yi manggèn lan salajengipun panjenenganipun kundur malih dhateng ibukitha nalika kawontenan bapanipun kritis amargi panyakit ingkang dipuntandhang.
Nyaketi sédanipun, bapanipun nyuwun dhumateng Sima Qian supados nerasaken upados leluhuripun minangka Sajarawan Agung. Alasanipun inggih punika supados wonten ingkang nglajengaken upados Konfusius ingkang sampun nyathet prastawa 500 taun sepindhah ing cathetan usum semi lan usum gugur nanging sasampunipun 500 taun sasampunipun Konfusius tilar donya, mboten wonten ingkang kapilut ing perkawis sajarah. Bapanipun nyuwun supados piyambakipun njangkepi Cathetan Musim Semi lan Musim Gugur ingkang sampun dipundamel Konfusius, inggih punika Cathetan 500 taun salajengipun. Sima Qian piyambak yuswanipun 36 taun nalika bapanipun séda.
Tigang taun salajengipun, Sima Qian nggantosaken posisi bapanipun minangka sajarawan agung kanagarian. Ing posisi puniki, piyambakipun saged maos sedaya arsip lan dhokumèn istana. Ing taun 104 SM, Sima Qian wiwit ngginaaken wekdal selanipun kanggé nyerat Arsip Sajarawan.
Nanging limang tahun salajengipun, ing yuswa 47 taun, Sima Qian nglampahi goncangan ingkang saklangkung awrat ing gesangipun nalika dumados perkawis Li Ling.
Prastawa puniki dipunwiwiti nalika wontenipun invasi ingkang dipunpimpin déning Li Guang, Wei Qing, lan Huo Quibing dhumateng tiyang-tiyang Tatar ingkang ing wekdal semanten nedahaken gesang ingkang
Salajengipun, nalika Li Guangli, krabat tebihipun kaisar dipunangkat dados panglima wadyabala kanggé nglawan Tatar, seranganipun mboten patiya kasil. Kaisar mréntahaken Li Ling, wayah saking Li Guang, kanggé ngamping-ampingi Li Guangli dhateng redi Hao Lian kanggé perang nglawan Tatar. Nanging Li Ling ingkang namung mbeta 5000 wadyabala kanggé ngalihaken wadyabala Tatar dipunadhepi déning 80.000 wadyabala utami Tatar saandhaping pimpinan Dan Yu. Ing wolung dinten peperangan, Li Ling kècalan sepalih kakiyatan wadyabalanipun nanging kasil ngancuraken langkung saking 10.000 wadyabala Tatar. Nanging amargi mboten wonten bantuwan, Li Ling kapeksa nyerah.
Prastawa puniki mijilaken nepsuning Kaisar ing ibukitha lan lajeng mréntahaken paukuman pejah kanggé Li Ling, ugi wonten guneman bilih Li Ling malah nglatih wadyabala Tatar. Perkawis puniki ingkang njalari Sima Qian ngajengaken kawratanipun marang kaputusan kaisar kanthi maringaken gambaran ingkang sejatosipun ing peperangan ingkang lumampah mboten imbang. Sima Qian ugi mrotès kawicaksanan
ingkang badhé dipunukum pati saged uwal saking paukuman kanthi kalih cara. Cara sepindhah kanthi ngginaaken arta jaminan pambebasan. Nanging kulawarga Sima Qian miskin sanget dados mboten saged nyedhiyakaken arta jaminan. Malah, réncang-réncangipun ugi saking golongan ingkang sami kaliyan
dipunkebiri. Kathah saking para sarjana, langkung saé pejah tinimbang nampi paukuman kados mekaten.
Nanging amargi janji Sima Qian dhumateng bapanipun kanggé nerasaken upados bapanipun minangka sajarawan agung, pungkasanipun Sima Qian milih dipunkebiri. Sima Qian ngaca bilih kamalangan mesthi mbentuk bagéyan paling ageng saking kagesangan satunggiling tiyang. Sapérangan tokoh ageng kathah maringaken karya-karya sumbangsihipun sasampunipun nglampahi perkawis ingkang mboten sekéca ing gesangipun. Sima Qian ugi ngaca saking Kaisar Wen ingkang nemokaken Prinsip Pangowahan nalika dipunkunjara, Konfusius ingkang nyerat Cathetan Usum Semi lan Usum Gugur nalika kajebak ing Chen Ji. Panyair Qu Yuan nyerat Antologi Yi Shao sasampunipun dipunbucal dhateng Jiangnan, Zhuo Qiuming nyerat kisah klasik Guo Yu sasampunipun dados wuta. Wun Bin nyerat analek militer sasampunipun kécalan kalih sukunipun. Lu Buwei nyerat Analek Usum Semi lan Usum Gugur ngenani Lu sasampunipun dipunbucal dhateng Chu lan Han Feizi nyerat manéka kisah klasik nalika dipunkunjara ing nagari bagéyan Qin. Kanthi kawontenanipun, Sima Qian nyerat Arsip Sajarawan ingkang njangkep 2000 taun sajarah bangsa Tionghoa saking zaman Kaisar Yao lan Sun, dumugi ing
rampung antawis taun 91 SM, sedaya wonten 130 volume lan dipunpérang dados gangsal katagori. Kalih welas analek (Twelve Anals) nyathet kalih welas pamaréntahan paling wigatos saking Kaisar Kuning dumugi zaman pamaréntahan Sima Qian piyambak. Owah-owahan kagesangan sosial ugi dipunlebetaken ing mriki ing urutan kronologis. Sedasa Tabèl (Ten Tables) nampilaken gentos-gumantosing dinasti, sesambetan antawis nagari ingkang bènten lan panunjukan pejabat wigatos. Prastawa sajarah ingkang mboten wonten saged dipunklompokaken dhateng taun ingkang pas ugi dipunlebetaken ing mriki. Wolung traktat (
kalèndher, èlmu pengetauan, astronomi, pangurbanan, panyimpenan toya sarta bobot lan ukuran. Tigang nDasa Griya Warisan (Thirty Hereditary Houses) nyathet kaum kinurmat lan pangéran salamining Periode Usum Semi lan Gugur, Wekdal Nagari-Nagari sami Perang lan salamining Dinasti Chin lan Han awal. Pitung nDasa Kagesangan (Seventy Lives) punika biografi saking sapérangan tiyang wigatos salamining maabad-abad, cariyos nagari asing lan pedunung minoritas ing Cina, ing sesambetanipun kaliyan tiyang-tiyang Han. Arsip puniki biasanipun dipunakiri kanthi komentar Sima Qian kanggé maringi kasunyatan tambahan saking panylidikan pribadinipun utawi kanggé nyegah lepating pangertosan.
Perkawis sanès ing karyanipun inggih punika prosès pandamelanipun, piyambakipun asring tindakan kanggé pados matèri sajarah, nyathet arsip dhasaripun adhedhasar pamilihan matèri ingkang setiti lan salajengipun mbuktèkaken kasunyatanipun kanthi mbandhingaken kaliyan vèrsi ingkang bènten ingkang sumadiya. Ing seratanipun, piyambakipun mboten mblènjani papanipun minangka pahlawan ingkang kakawonaken ing sajarah lan piyambakipun mboten nganggep wanita kirang wigatos tinimbang priya. Minangka conto, Kaisar sepindhah dipungantosaken déning putranipun nanging kakuwaosan sejatosipun wonten ing astanipun Ibu Suri Lu, saéngga Sima Qian maringi cathetan khusus bab panjenenganipun. Sasanèsipun
kiyat. Piyambakipun nyerat kanthi blaka ngenani pedamelan ala para panguwaos, piyambakipun nggambaraken pedamelan kasebat kanthi jujur lan ngecam kanthi cetha. Sikapipun ndamel dukanipun kaum panguwaos, lan sapérangan réncangipun nelakaken karyanipun minangka "buku fitnah". Senadyan mekaten, perkawis punika ndamel Sima Qian dipunkenal minangka panegak kaadilan lan juru wicara rakyat.
Arsip Sajarawan puniki saged dipungambaraken minangka dhokumèn ingkang kagungan pangaji sajarah ingkang dipunserat sesarengan déning kathah tiyang. Mboten namung amargi dhokumèn puniki nangkep éwah-éwahan ingkang laminipun pérangan taun, nanging ugi manggèn ing posisi wigatos ing sajarah ugi ing sastra Tiongkok.
(en) Artikel Candhi Sima Qian ing www.travelchinaguide.com
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 03.02, 10 Maret 2013.
andhika ] hi[ andhika ] dingin banget :D[ aaliyah ] hi[ aaliyah ] hi[ 09
kenapa pas ane mau maenin COD 5 WAW kok keluar tulisan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 71 dinten 862 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
1121 derajad pesagi (#7th)
Pegasus inggih punika satunggaling rasi lintang ingkang mapan wonten ing belahan langit sisih lor. Rasi lintang punika kalebet pitung rasi lintang ingkang paling ageng ing langit. Nama punika medal sasampunipun wonten mitos sewiwi jaran lan dipuntepangaken déning astronom Yunani inggih punika Ptolemy ing abad kaping kalih. Rasi lintang punika inggih kalebet wonten ing 88 rasi lintang modhern ingkang dipundhaptar dening International Astronomical Union.
Rasi lintang Perseus gadhah aréa ingkang ambanipun kirang langkung 1121 drajat persegi ingkang tigang lintang ingkang dipunmangertosi minangka planet - planet. Rasi lintang punika paling saé dipuntingali wonten ing garis lintang ing antawisipun +90° lan -60°, ing jam 9 dalu ing sadangunipun sasi Oktober. Lintang ingkang paling padhang wonten ing Persus inggih punika lintang epsilon Pegasi ingkang ugi kanthi sebatan "Enif" (irung). Epsilon Pegasi ingih satungaling super raksasa oranye ingkang tebihipun kirang langkung 672 taun cahya saking bumi. Lintang punika minangka irungipun Pegasus. Rasi lintang pegasus punika saperangan ageng inggih wujud material asterik' ingkang misuwur dipunkenal minangka kothakan Pegasus. Asterik ingkang wonten inggih nggambaraken badanipun PEgasus, ingkang dipunsusun adhedhasar lintang alpha, beta, lan gama pegasi sesarengan kaliyan alpha Andromeda, Alpheratz.[1] Alpha Pegasi inggih punika lintang ingkang paling padhang nomer tiga ing konstelasi pnika, ingkang punika inggih kothak paling wigati lan amba ingkang mapan wonten ing tebih 140 taun cahya saking bumi. Lintang punika ugi misuwur kanthi sebatan Markab utawi Marchab, ingkang ing basa Arab tegesipun pelana jaran. Beta Pegasi utawi ingkang misuwur kanthi sebatan Scheat (karemenan), inggih punika satunggaling raksasa abrit ingkang kalebet lintang variabel ingkang boten aturan, lan punika inggih kalebet lintang ingkang paling padhang nomer kalih wonten ing PEgasus.[2] Gamma Pegasi utawi Algenib (sisinipun) inggih punika Cephei Beta jinis variabel ingkang tebihipun kirang langkung 335 taun cahya. Punika kalebet lintang biru ingkang panas, lan langkung kinclong tinimbang srengenge ping 4000, kanthi magnitudonipun ingkang ketingal inggih punika 2,83. Eta Pagasi utawi Matar (lintang udan ingkang bejo) inggih punika kalebt lintang binet ingkang mlebet sistem lintang ganda, ingkang tebihipun 215 taun cahya. Komponen padhangaipun inggih lintang raksasa kelas G, dene lintang ingkang ngampingi inggih lintang kerdil kelas A. Zeta Pegasi utawi Homam inggi punika lintang kerdil kelas B ingkang tebihipun 209 taun cahya. 51 Pegasi, satunggaling
kados srengenge ingkang gadhah extrasolar planet. Pegasus taksih kalebet kulawarga rasi lintang Perseus, sesarengan kaliyan rasi lintang Cassiopeia, Cepheus, Andromeda, Perseus, Cetus, Auriga, Lacerta lan Triangulum. Rasi lintang sanesipun ingkang wonten ing sakitering rasi lintang Pegasus inggih punika rasi lintang Lacerta, Andromeda, Cygnus, Vulpecula, Equuleus, Aquarius lan Pisces. [3]
^ (en)Perseus (dipunundhuh tanggal 14 Pebruari 2013)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pegasus_(rasi_lintang)&oldid=836774"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéRasi lintang	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.50, 14 Maret 2013.
aku wes bacut tuku Vario 125 CBS….ireng…tapi nak di delok seko mburi warnane orange!! sing seneng modif warna pake cutting stiker rasane
Gedhong Patehan[45], Gedhong Danartapura[46], Gedhong Siliran[47], Gedhong Sarangbaya[48], Gedhong
"Ooh guru, iki nasibku." Múng kuwi batinku.
::Dening: T Suwarto::Kapethik saking : Jagad Jawa - Soloposhttp://www.solopos.co.id
< 008. Skètsa klawu006. Darpo >
SARINE BASA JAWA: Padmasukatja, 1967
Ing articulung iti tungkul ya keng ing maglimbag
iku salah sijiné divisi saka fungi utawa Jamur. Deuteromycota, divisi iki uga dijenengi imperfect fungi utawa jamur kang ora sampurna merga anggota divisi iki isiné iku jamur-jamur kang ora melbu ing divisi liya.[1] Jamur deuteromycota mung ditemukaké ing darat.[2] Jamur ing divisi iki cara reprodhuksiné aséksual, yaiku ngasilaké konidiofor(konodia kang ngasilaké hifa khusus).[2] Jamur divisi Deuteromycota iku sifaté saprofit ing matéri organik. [2] Dadi parasit ing tanduran tingkat dhuwur lan ngrusak tanduran
saka divisi iki dienggo kanggo gawé oncom saka bungkil kacang kang migunakaké jamur Monilia sitophyla utawa jamur oncom. [2] Jamur Monilia bisa urip ing roti, luwihan panganan, ing suket sing wis kobong. [2] Fase pembiakan végetatif Monilia sp. ditemokaké déning Dodge saka Amérika Sarékat ing taun 1927. [2] Fase pembiakan generatif ditemokaké déning Dwidjoseputro ing taun 1961. [2] Sakwise ngerti dene ana fase generatif ing Monilia sp. Jamur golongan iki melbu mara Ascomycetes lan diganti jenengé dadi Neurospora sitophyla utawa Neurospora crassa. [2]
^ (id)(Pratiwi, D.A.(2007)."Biologi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Oosterhout,_Brabant_Lor&oldid=117173"	Kategori: Gemeente ing Walanda	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 19.34, 13 April 2008.
ora ngerti aja sok ngerti..sapa sing ora jelas sira
Kecerdasan, Sayur Sayuran, Serba Sayuran, Serba Tumis Resep Bening Bayam
Februari 1611-25 April 1644) yaiku kaisar ka-16 lan kang pungkasan saka Wangsa Ming.[1] Dhèwèké nguwasani tahta saka taun 1627 nganti tekan 1644.[1]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kaisar_Chongzhen&oldid=832997"	Kategori: Lair 1611Pati 1644Rintisan biografiTokoh Wangsa MingTokoh sing nglalu	Menu navigasi
AMwis ganti dino indonesiane kok rung metu Kpn?,mosok wong jowo ke INGGRIS san!ReplyDeletesamehadaJune 22, 2012
Fleischhauer, Prof. Dr. Stefan Greiving, Dipl.-Ing. Sven Rannow, Dr.-Ing. Andrea R�diger, Dipl.-Ing. Andreas
SANGKAN PARANING DUMADI: SANGKAN PARANING DUMADI sakdurunge manungso dumadi/utowo sakdurunge manungso lair ono ing
ayo cah lek do tobat yo ojo lali dongo ngko ndak di sengeni gusti
YEH SRUNVANTHI PATANTHY RAAMACHARITHAM TEH YAANTHI VISHNO: PADHAM II
Kisah Natal nyebatake kalahiran Yesus ing sawijining kandang ana Betlehem.
Natal, saka basa Portugis sing tegesé wiyosan, iku dina riyadi umat Kristen. Ing dina iki sing mesthi tiba ing tanggal 25 Desember, wiyosané Gusti Yesus di-èngeti. Sanadyan para pakar saiki iki sarujuk yèn Gusti Yesus mbokmenawa sajatiné ora miyos ing dina iki, dina wiyosané tetep dirayakaké ing tanggal iki. Iki dibuktèkaké kanthi crita anané para pangon sing lagi angon kéwané. Ing wulan Desember - Januari, ing dhaérah Wétan Tengah iku usum adhem, saéngga mokal banget kanggo angon kéwan ing wektu-wektu iku.
Jroning tradhisi kulon, pèngetan Natal uga ngandhut aspèk non-agamawi. Sebagéyan gedhé tradhisi Natal asalé saka tradhisi pra-Kristen kulon sing diserep jroning tradhisi Kristiani. Saliyané iku, pèngetan Natal jroning tradhisi kulon (sing saya madonya) ditengeri kanthi ijolan hadhiah antarané kanca lan anggota keluwarga sarta tekané Santa Claus utawa Sinterklas.
Pèngetan dina wiyosan Yesus ora tau dadi préntah Kristus kanggo dileksanakaké. Crita saka Prajanjian Anyar ora tau nyebutaké anané riyaya dina wiyosan Yesus dilalokaké déning gréja awal.
Wis bisa dipesthèkaké tanggal 25 Desember dudu tanggal wiyosané Yesus. Perkara iki dipesthèkaké adhedhasar kasunyatan yèn ing wengi kasebut para pangon isih njaga wedhusé ing pasuketan. (Lukas 2:8). Nalika wulan Désèmber ora mungel para pangon isih bisa angon wedhus-wedhusé ing pasuketan amarga ing wektu iku wis wayahé usum adhem dadi wis ora ana suket sing tuwuh manèh.
Ing tradhisi Romawi pra-Kristen, pèngetan kanggo déwa tetanèn Saturnus tiba ing sawijining minggu ing wulan Désèmber kanthi puncak pèngetané ing dina titik balik usum adhem (winter solstice) sing tiba tanggal 25 Desember jroning kalèndher Julian. Pèngetan sing diarani Saturnalia mau arupa tradhisi sosial utama kanggo bangsa Romawi. Supaya wong-wong Romawi bisa nganut agama Kristen tanpa ninggalaké tradhisiné dhéwé, Paus Julius I mutusaké nalika taun 350 yèn wiyosané Yesus dipèngeti ing tanggal sing padha.
Panemu liya nélakaké yèn dina Natal ditetepkaké tiba tanggal 25 Désèmber nalika abad kaping 4 déning kaisar Kristen pisanan Romawi, Konstantin I. Tanggal 25 Desember mau dipilih minangka Natal amarga bebarengan karo wiyosané Déwa Srengéngé (Natalis Solis Invicti utawa Sol Invictus utawa Saturnalia) sing disembah déning bangsa Romawi. Riyaya Saturnalia dhéwé dilakokaké déning wong Romawi kuna kanggo nyuwun supaya srengéngé bali marang padhangé sing anget (Posisi bumi ing wulan Désèmber ngadoh saka srengéngé, nanging srengéngé katoné sing ngadoh saka bumi).
Mula, loro aliran Kristen sing ora ngriyayakaké tradhisi Natal, yaiku aliran Advent lan Saksi-Saksi Yehuwa. Saksi-Saksi Yehuwa ora ngriyayakaké Natal wiwit taun 1926 nalika ngerti yèn Natal duwé asal-usul Kafir, miturut buku Saksi-Saksi Yehuwa—Pawarta Karajan Allah, 1993, kaca 198-200.
Senajan kapan dina natal iku isih dadi pasulayan, agama Kristen mainstream sepakat kanggo netepaké dina natal tiba saben tanggal 25 Desember jroning kalèndher Gregorian iki didhasari marang kasadharan yèn panetepan dina riyaya liturgis liya kayadéné paskah lan jemuwah agung ora diantuki mawa panyerakan tanggal pesthi nanging mung arupa panyelenggaraan manèh acara-acara mau jroning setaun liturgi, ing ngendi sing paling wigati dudu pasé tanggalé nanging èsènsi utawa inti saka saben pèngetan mau kanggo diwujudaké saka dina kadina.
Taun kalèndher Masèhi diripta nalika abad kaping-6 déning sawijining biarawan sing jenengé Dionysius Exignus. Taun Masehi sing kita pigunakaké saiki diarani uga anno Domini (Taun Gusti).
Dianysius Exignus bisa ngawruhi yèn Gusti Yesus diwiyosaké nalika taun 1 SM amarga panjenengané njupuk data saka cathetan sajarah sing nelakaké yèn nalika taun 754 kalèndher Romawi iku taun kaping 15 saka pamaréntahan Kaisar Tiberius kayadéné sing katulis ing Lukas 3:1-2. Saliyané iku panjenengané uga njupuk data saka Lukas 2:1-2 sing nelakaké yèn Kirenius (Gubenur saka Siria) pisanan nganakaké program sensus.
Senajan mangkono isih uga wong sing ora percaya, sebab miturut sajarawan Yahudi sing jenengé Flavius Josephus, nata Herodes tilar donya nalika taun 4 sadurungé Masehi saéngga konsekuensiné tanggal miyos Yesus kudu dimunduraké patang taun. Nanging téori iki uga ora bener, sebab panjenengané nganalisa taun mau adhedhasar anané grahana rembulan taun nalika Herodes tilar donya sing dumadi ing Yerusalem tanggal 13 Maret taun 4 sadurungé Masehi, nanging para èlmuwan saiki wis mbuktèkaké yèn grahana rembulan mau dumadi dudu ing tanggal kasebut nanging tanggal 9 Januari taun 1 SM.
Ing dina riyadi Natal wiyosané Gusti Yesus ing Bethlehem, sawijining désa cilik sakiduling Yerusalem, di-èngeti. Miturut Injil Prajanjian Anyar, nalika iku Kaisar Agustus dhawuh ing kawulané kabèh ing praja Romawi supaya padha mulih ing désané dhéwé-dhéwé amarga kersa nganakaké sensus. Banjur Santo Yusup lan Dèwi Maria, wong tuwané Gusti Yesus tindak ing Bethlehem. Amarga ing kono ora ana panginepan, loro-loroné banjur saré ing sawijining kandhang kéwan. Banjur Gusti Yesus diwiyosaké ing kono.
Crita wiyosané Gusti Yesus kaserat ing Injil kitab Matius (1:18-25) lan Lukas (2:1-21).
Ing sajroning Al-Qur'an, kitab suci umat Selam, wiyosané Gusti Yesus utawa Nabi Isa uga kaserat ing Sura kaping 19, Surat Maryam.
Temokna informasi luwih akèh ing Christmas kanthi nggolèki ing proyèk kagandhèng
Har haBáyit), uga dikenal kanthi jeneng Gunung Moriah, Basa Arab:
al-haram al-qudsī ash-sharīf, (maknané, tanah suci sing mulya) iku komplèk bangunan suci umat Muslim sing dikubengi tembok awangun pesagi ing sisih wétan jroning wilayah Kutha lawas Yerusalem sing kleu kawasan Yerusalem Wétan.
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Al-Haram_al-qudsi_asy-Syarif&oldid=827040"	Kategori: Artikel ngandhut tèks basa dudu Basa InggrisArtikel ngandhut tèks basa ArabStub/RintisanRintisan umumIslam	Menu navigasi
NGINAP-SRENGENGE....2007 BANGGOL DERDAP cawan grup: September 2012
Ing waktu kuwi ratu Agustus ngetokké tembung nèk kabèh wong sing manggon nang negara-negara sing ana ing pangwasané kraton Rum kudu nyatetké jenengé lan kaitung kabèh. 2 Itung-itungan wong sing sepisanan kuwi dianakké dongé Kirénius dadi gramang nang bawah Siria. 3 Wong kabèh terus pada budal nyatetké jenengé nang kutané mbah-mbahané mbiyèn. 4 Lan jalaran Yosèf kuwi turunané ratu Daved, mulané dèkné ya terus
kuwi kuta lairané ratu Daved. 5 Yosèf lunga nggawa Maria, patyangané sing meteng. 6 Dongé wong loro mau teka nang kuta Bètlehèm wis wayahé Maria kudu mbayi. 7 Maria ya terus mbayi anak lanang sing mbarep. Bayiné terus digedong lan disèlèhké nang wadah pakan kéwan, awit Yosèf lan Maria wis ora bisa nemu panggonan menèh nang omah inepan. 8 Nang bawah kono ing wengi kuwi ènèng pangon-pangon sing ijik njaga wedusé nang kebon. 9 Dadakan waé terus mulékaté Gusti ngadek nang ngarepé lan pangwasané Gusti Allah madangi para pangon mau. Wong-wong pada wedi banget. 10 Nanging mulékaté terus ngomong: “Aja pada wedi, awit aku teka nggawa kabar betyik kanggo kowé, kabar sing mbungahké atiné wong kabèh. 11 Ing dina iki Juru Slametmu wis lair nang kutané ratu Daved. Dèkné kuwi Kristus, Gusti. 12 Iki tengeré: kowé bakal nemu bayi digedong lan disèlèhké nang wadah pakan kéwan!” 13 Terus dadakan waé ènèng
meneh!!! wis neng lapangan trirenggo wae
May 3rd, 2011 at 10:15 am dinut wae kuwi..
May 3rd, 2011 at 10:15 am walah2.,. mundur terus nabrak ngko suwe2 Om.,.
May 3rd, 2011 at 10:26 am lapangan Tamanan wae…
May 3rd, 2011 at 4:27 pm main neng lapangan poncosari wae piye? pemaine nggowo obor dhewe2 wkwkwwk
May 3rd, 2011 at 4:30 pm durung tgl 6, enteni wae. Muga2 kbeh entuk sing paling becik. Rasah ngomen sing negatif ndak kakehan
May 3rd, 2011 at 7:10 pm Menunggu sesuatu yg sangat myebal kan bagi ku……
nek pengin mlebu isl,nek ra ndwe ngimpi wae
May 3rd, 2011 at 10:10 pm whela, pye to iki??
May 3rd, 2011 at 11:46 pm @36 , sogok nggo genter ae laak iso mlebu po kepiye..aku manut
May 4th, 2011 at 5:39 am Gatot gagal total ra sido tuan rumah! Damn damn damn
May 4th, 2011 at 6:02 am wah lha nek ra sido dadi tuan rumah ra iso delok persiba neng ssa, wadoh. Muga2 wae fair kbeh. Yo saiki lekas masang lampu wae mumpung ssa lagi ra
sampun jam 12 siang..monggo dhahar rumiyin bapak2..
May 4th, 2011 at 12:02 pm Gresik ki nganti waktu
ujan tu, Mampir sini dulu sob, kita ngopi bareng hahaha..... http://supri69.
ini judul lagunya didi kempot, artinya seribu kota sewu kuto
Pirang tahun enggon ku nggoleki seprene durung nemoni
Satenane aku ora ngapusi iseh tresna sliramu
BanjaLuka;Ing. Makslmovi� Mihajlo, Sum. vje�benik,Banja Luka;Ing. P a n o V Aleksander �um. in�injer, BanjaLuka;Ing.
monggo ngopi rumiyin...kulo sakig kutho malang , jawa timursalam kenal kagem sedulur sedoyo.... Posts in this topic
bawawi Wong Jowo Neng Kene Jan 15 2012, 11:44 PM tumben njawani ngendi dab???aku cah
ora n... Aug 15 2012, 08:43 PM jadibisnis Wong Tulungagung
Jowo koyo ngene wae, ben ora di ... Sep 13 2012, 09:15 PM sudir23 QUOTE (bawawi @ Jan 15 2012, 11:44 PM) Si... Sep 24 2012, 04:33 AM ekosis aku asli sidoarjo "lumpur lapindo" wkwkk... Oct 2 2012, 06:25 AM bawawi QUOTE (ekosis @ Oct 2 2012, 07:25 AM) aku... Jan 14 2013, 06:20 PM kamandoko nganjuk hadir mas, member anyar, lgi muter2 golek ... Oct 2 2012, 03:43 PM dimdim23 Iki threadte jeh murup gak cah?? wong jowo tekan l...
Apanase (saka basa Prancis apanage) iku anugrah utawa gaji sing diparingaké déning pamaréntah utawa badan législatif marang anggota kulawarga karajan. Contoné ing jaman pamaréntah Hindia-Walanda perkara iki kerep ditrapaké.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 15.20, 10 Maret 2013.
MBAK NUK : jiaaaaaaan……..klu kang Anuuuuuu ampe baca, ambyarlah sudah……la kuwi kok ngomongin endog???? endog-e sapa mbak?????? aku rak duwe
The 7 Habits versi SEMAR dan PANDAWA
November 25th, 2010 at 08:55 Wah, edan… bisa sampe kayak gitu…
Kuwi foto bathang sapine iso nganti kisut ngono saking panase ketoke yo Mas
panjenengan sedaya ngganda aruming blendok mur, gaharu lan cendhana. Para penyanyi damel bingahing penggalih panjenengan wonten ing kedhaton gadhing,
massal wae to kang. . . .dadi sing nduwe cb iso tuku neng njenengan. . . .
bentar lagi bakalan ada Balas	27.	fadeln250r -
nek nganggo nggone nvl iso ora to jane kang. . . . .
kui enek seher sak setange nggo nggetok polo yo pan nek lagi mumet ra duwe bahan artikel?,,heheee
aku rase tym raye taun lepas kt melake nun..aku g club pacik kau la kott ngan cousin n abg2 aku..ahahah.
Dave Hlubek (1978–1986, seit 2005)
John Galvin (1983–1991, seit 1995)
lek aku lahir SENIN PON, kuwi kepriye gambarane Kang? Mung arep nyocokke gambar wae kok.
Lah nek biso nebak TOGEL…mungkin Kang JENANG wes SUGIH BONDHO…SUGIH DONYA…
SJ: Anda cocok kerja di aer.
rong dina Gusti Yésus balik menèh nang Kapèrnakum. Wong-wong krungu nèk Dèkné nang omah. 2 Wong pirang-pirang terus pada ngumpul, sampèk nang omahé ora ènèng nggoné menèh. Nang ngarep lawang mbarang ya kebek karo wong. Gusti Yésus terus mulangi wong-wong bab pituturé Gusti Allah. 3 Terus ènèng wong teka arep nang nggoné Gusti Yésus nggawa wong lumpuh. Wong lumpuh iki digotong wong papat. 4 Nanging sangking okèhé wong, sing nggotong wong lumpuh mau ora bisa tekan nggoné Gusti Yésus. Mulané terus pada njebol payoné omahé. Kadung wis nggawé bolongan nang payoné, wongé sing lumpuh terus diedunké sak klasané. 5 Gusti Yésus weruh pengandelé wong-wong iki, mulané terus ngomong marang sing lumpuh: “Anakku, Aku ngapura dosamu!” 6 Nang omah kono uga ènèng guru-guru Kitab mèlu ngrungokké. 7 Guru-guru iki pada mbatin: “Lah wong kuwi kok wani-wani ngomong ngono? Kuwi lak ngèlèk-èlèkké Gusti Allah, awit namung Gusti Allah déwé sing bisa ngapura dosané manungsa!” 8 Nanging Gusti Yésus weruh pikirané guru-guru mau, mulané Dèkné terus ngomong: “Kenèng apa kowé kok pada nduwé pikiran kaya ngono? 9 Gampang sing endi, ngomong marang wong lumpuh iki: ‘Dosamu wis dingapura’ apa ngomong: ‘Ngadeka, klasamu diangkat lan mlakua!’ 10 Aku namung kepéngin nduduhké marang kowé, nèk Anaké Manungsa nduwèni kwasa ngapura dosa nang jagat kéné!” Gusti Yésus terus ngomong marang wong lumpuh mau: 11 “Aku ngongkon kowé, ngadeka, klasamu diangkat lan kana mulih!” 12 Wongé terus ngadek nang ngarepé wong okèh kono, njikuk klasané terus lunga. Wong kabèh pada nggumun lan pada ngluhurké Gusti Allah karo ngomong: “Barang kaya ngéné iki awaké déwé durung tau weruh!” 13 Gusti Yésus terus lunga menèh sangka Kapèrnakum. Saiki Dèkné mlaku nang pinggir mér. Wong okèh terus pada teka marani Dèkné. Kabèh terus pada diwulangi. 14 Dongé liwat, Gusti Yésus weruh wong belasting, sing jenengé Lévi, ijik njagong nang kantoré. Lévi kuwi anaké Alféus. Gusti Yésus terus nyeluk Lévi ngomong: “Hayuk mèlu Aku!” Lévi terus ngadek lan mèlu Gusti Yésus. 15 Ing sakwijiné dina Gusti Yésus lan murid-muridé pada jagongan nang omahé Lévi, tunggal sak méja karo wong-wong belasting lan wong-wong liyané sing dianggep dosa. Wong kaya ngono kuwi okèh sing pada mèlu Gusti Yésus. 16 Enèng guru-guru Kitab sangka golongané wong Farisi pada weruh nèk Gusti Yésus mangan tyampur karo wong belasting lan wong dosa. Mulané guru-guru Kitab mau terus takon marang murid-muridé Gusti Yésus: “Lah Yésus kok jagongan lan mangan tyampur karo wong kaya ngono?” 17 Gusti Yésus krungu pitakonané guru-guru Kitab mau, mulané Dèkné terus semaur: “Sing mbutuhké dokter kuwi mesti ya sing lara ta, mosok sing waras? Mulané, tekaku nang jagat kéné ora
Artikel perkawis kelurahan ing Jakarta punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 16.51, 5 Mei 2013.
jowo asli (09:39:42) : kowe ki anake wong jowo weo nggaya, sing ngomong koyo karo ngemut anak kucing……..cuangkemu kuwi lho nduk, ra nguwati. luwih becik yen ngomong sing biasa wae
`lah rika nang kene pisan? rika wis ngomong karo bapake durung? ngomong disit yah, mengko inyong sing di domaih karo bapane,
Pancasila (Jawa) siji: Gusti Alllah ora ono kancane
papat: karo tonggo-tonggo nek ono masalah diomongno bareng-bareng opo o
4. Pancasila (Sunda) Hiji: Gusti Allah eta sorangan sareng ageng
kromo) Kaping setunggal: Gusti ingkang Maha satunggal
Kaping sekawan: Kerakyatan ingkang dipimpin kaliyan hikmat lan kewicaksonoan dateng permusyawaratan kang diwakilkan
Kaping gangsal:Adil kang sosial kangge sakabehe tiang
Kitab Yesus bin Sirakh (Latin: Ecclesiasticus) iku, sawijining kitab Alkitab sing kagolong kitab Deuterokanonika. Dadi tegesé kitab iki ora ana versi asliné ing basa Ibrani. Sing ana mung versiné ing basa Yunani sajroning Septuaginta.
Isiné kitab iki iku ya ajaran etika, dadi bab tingkah laku sing becik lan budi pekerti.
Kitab_Yesus_bin_Sirakh&oldid=853451"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumAlkitab	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 18.02, 17 April 2013.
tipe sanga-sanga-pitu), uga namung kasebut 997(sanga-sanga-pitu) yaiku versi anyar saka mobil sport 911 kulawarga sing dibangun nganggo produsen Jerman Porsche ning Stuttgart-Zuffenhausen.[1] Produksi Carrera lan Carrera S coupe diwiwiti ing wiwitaning taun 2005, all-whell drive 4 Carrera lan Carrera 4S versi diwiwiti ngirim ing taun 2005, Turbo lan 911 GT3 derivatif wiwit didol ing pungkasan taun 2006 lan 911 GT2 taun 2007.[1] Sakliyane versi coupe lan cabriolet, versi Targa saka Carrera 4 lan Carrera 4S sing kasedian, sing nerusaké nganggo (kanopi kaca) desain atap kabeh nggunakaké 911s Targa kat Gegerasi 993 Tipe 911.[1] Ing taun 2009 Porsche nggawe owahan ingkang komprehensif kanggo jajaran 997 sing kalebu owahan gaya cilik, ningkate pepindahan mesin saka papan, nambahe injeksi bensin langsung lan tepangan anyar perusahaan tranmisi kopling (PDK) ganda sarta owahan mekanis liyane.[1] Kasile dadi, 997 dianyari luwih cepet, luwih entheng lan bahan bakar efisien ketimbang versi lawase lan penanganan luwih apik.[1] Ing kasus Turbo 997, komprehensif ulang-tuned kabeh sistem wheel drive karo (vectoring torsi) sistem opsional uga nduweni bagiyan saka paket upgrade, ana salah sawijining majalah awal taun 2009 ngandhakaké, Mobil lan Driver ngira-ngira umpama dijangkepi Tranmisi PDK, Turbo dianyari kudu bisa mlayu 0 nganti 60 mil per jam ing wektu (3.0).[1] ing desember 2009, GT2 911 yaiku varian namung ning lineup 997 kanggo ora nampa owahan utawa upgrade.[2] 997 yaiku 991 sing paling sukses amarga komersil ing selawase, uwis kadol 100.000 unit antarane ditepangake ing taun 2005 lan Juli 2007.[2] Iki ndadeake review positif saka sebagiyan
oldid=831656"	Kategori: Cithakan konvèrsiTransportasi	Menu navigasi
sing seneng tumbas sing ora seneng orasah sirik koyo motore apik-apik dewe…..
Obat Herbal Sinusitis >> Tradisional Alami - Obat Herbal Kelenjar Getah Bening.com
Sing Ireng Wijile Klentheng Ingsun ora arep muter sapa-sapa Kejaba muter si
ing jagad royo, Sun parentahake nyingkirake, Nyapu jagad, Nyapu bumi, Nyapu geni, Nyapu toyo, lan nyapu angina, Sun sapokke marang jabang bayine……(Nama orang yang dituju) supoyo…..(apa
yang dilewati orong yang dituju. Owah gingsir sifating urip, kang owah mung katresnanku manjing dadi sawiji sajiwo lan sarogo, kalayan jiwo rogone si…. anak turune kanjeng nabi adam, ora pisah salawase gesang.
JUGRUG WATU GEMPUR TAK SABETAKE SEGORO ASAT TAK SABETAKE OMBAK GEDHE SIREP TAK SABETAKE ATINE SI……… PET SIDHO EDAN ORA EDAN SIDHO GENDENG ORA GENDENG ORA MARI MARI YEN ORA INGSUN SING NAMBANI. Pelet
ibunya) Asih maring aku Aja meneh kowe ora asiha maring aku Wong Sabuwono wae asih karo aku Banget asih saka kersaning
lahdalah.. tekan nggone kok mambu geseng…
jebul sendal sing tengen sol-e gari separo.
Ing ngarsa sung tulada, Ing madya mangun karsa, Tut Wuri Handayani,
aku ming nyoba iBook Koe sapa ngeri apik.... :
Kecamatan Bandhung Wétan iku salah sijining kecamatan ing Kutha Bandhung, Jawa Kulon, Indonésia.
Andhir • Antapani • Arcamanik • Astanaanyar • Babakan Ciparay • Bandhung Kidul • Bandhung Kulon • Bandhung Wétan • Batununggal • Bojongloa Kalèr •
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Bandhung_Wétan,_Bandhung&oldid=428728"	Kategori: Kecamatan ing IndonésiaKecamatan ing Jawa KulonKecamatan ing Kutha BandhungBandhung Wétan, BandhungKaca kanthi pranala gambar rusakRintisan kecamatan ing IndonésiaKutha Bandhung	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 23.41, 9 November 2010.
LELAKON'E PARA RASUL 2:32 32 Inggih Yésus punika ingkang kawungokaken déning Allah, saha tumrap prakawis punika kula sadaya ingkang sami dados seksinipun. Share this verse:
tidur, tak suruh gantiin aku. Eman soale wis bayar.
May 8, 2008 at 4:33 pm	| #14
Gubrakkk.. kapan yaaa aku bisa bikin kyk bgini.. duh asik banget sih kursusnya Yul!.. Eh ya walopun semalem
boemi : tanah djawa kanggo pamoelangan tjilik ing pangkat 4 / sing ngarang J. van Reijen karo A. van Dijck ; didjawakake marang
Yoh 20:24-31 (TB) - Tampilan
Dawuh Semar / Dawuh Sabdo Palon / Wedhintel / Bejo Banget / jablay / Bung / Rambut Gimbal /
Dr.-Ing. Uwe AltrockProf. Dr. Hans-Joachim AmindeDipl.-Ing. Daniel Angulo GarciaDipl.-Ing. Holm BecherDipl.-Ing. Ulrike BöhmDipl.-Ing. Swetlana Borchert-PranteDipl.-Ing. Peter BrennDipl.-Ing. Dieter DesczykDipl.-Ing. Thomas DietrichDipl.-Ing. Rainer DögeProf. Karen EisenloffelDipl.-Ing. Philip EngelbrechtDipl.-Ing. Ralf FleckensteinDr.-Ing. Stefan FranzDipl.-Ing. Hartmut FreysteinDr.-Ing. Manfred GarbenDipl.-Ing. Karsten GeisslerProf. Dr.-Ing. Christoph GengnagelDipl.-Ing. Armand GrüntuchDipl.-Ing. Katrin GüntherDipl.-Ing. Heribert GuggenthalerDipl.-Ing. Mathias GussmannDipl.-Ing.
HeiteleDipl.-Ing. Michael HeurichDipl.-Ing. Ayse Hicsasmaz-HeiteleDipl.-Ing. Tom HobuschDipl.-Ing. Elke HubeDipl.-Ing. Erhard Hübner-KosneyDipl.-Ing. Barbara HutterDipl.-Ing. Stephanie KaindlDipl.-Ing. Hannelore KaulProf. Hermann KendelProf. Dr.-Ing. Jens KicklerDipl.-Ing. Axel KlapkaDipl.-Ing. Eva KrapfDipl.-Ing. Ludwig KrauseDipl.-Ing. Bernd KühnDr. phil. Peter LemburgDipl.-Ing. Rüdiger LemnitzDipl.-Ing. Heinrich LimanDipl.-Ing. Ines LüderProf. Dipl.-Ing. Ulla LutherDipl.-Ing. Jens MetzProf. Dipl.-Ing. Cornelia MüllerDipl.-Ing. Marianne MüllerDipl.-Ing. Peter OstendorffCand.-Ing. Sebastian PietzschProf. Dipl.-Ing. Mara PinardiDipl.-Ing. Beate ProféDipl.-Ing.
RipkeDipl.-Ing. Susann RogeDipl.-Ing. Annemarie RotheDipl.-Ing.
Christiane SchwarzDipl.-Ing. Almut SeegerProf. Dipl.-Ing. Hanne SeitzDipl.-Ing. Reinhart SteinwegDipl.-Ing. Lotte ThünkerDr.-
kepemimpinan Jawa : "Ing ngarsa sung tuladha, ing madya mangun karsa, tut wuri
Dija udah tambah gedhe... :)Ayo semangat renang ya Dija...Besok gedhe ky Ibu Noni,
ateges kulo nembe nyambangi emak mas, biasanipun mampir nyambangi putu ten Mojokerto.Ngoten lho critanipun.
Reply	munawar am says:	29/11/2009 at 11:03	Salut kalian pakde;
sinaoso sampun gadah wayah, ning tesih saged reaksi cepat;
menawi ngoten, njur pripun kok orgasme saget tertunda niku :)
yaa moodnya hilang mas,lemas jadinya
Reply	Nafi' Abdul Hakim says:	30/11/2009 at 12:22	assalamualaikum…
Assalammualaikum,salam kenal pakde…td sy iseng msk blognya mas kariyan(tepang njih pakde) trs nyampe sini…baca profilnya sempet merinding jg pakde, pokoe luar biasa..mugi2 jenengan tansah pinaringan sehat trs…kok uakeh wong jombang pakde,idem sy jg blasteran mak jombang cukir bpk malang,lha skg domisili di palembang..
panjenengan, ilmunya komplit, racikannya menarik.
Reply	dhenycahyoe says:	28/01/2012 at 08:00	enggeh pakdhe niki kulo ningali blog panjenengan
Artikel perkawis Lembursitu, Kutha Sukabumi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 00.59, 5 Oktober 2008.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 21.16, 8 Maret 2013.
Sherina Munaf yaiku artis lan penyanyi wedok ing Indonesia kang nduweni jeneng jangkep Sinna Sherina Munaf. [1] Dheweke lair ing Bandung, Jawa Barat, nalika tanggal 11 Juni 1990. [1] Kenya putri saka pasangan Triawan Munaf lan Luki Ariani. [1] Dheweke kalebu artis kang nganut agama Islam. [1] Sherina terkenal kawit cilik. [1] Penampilane kang lugu kayadene bocah-bocah, nanging kuwalitas swarane ora kalah karo wong diwasa, iku kang ndadekake dheweke disenengi wong akeh. [1] Kang seneng Sherina ora mung bocah cilik, nanging uga wong-wong kang luwih tuwa saka kenya. [1]
Ing taun 1999, Sherina mulai nggawe album kang kapisanan kanthi irah-irahan "Andai Aku Besar Nanti". [1] Tembang-tembang kang ana ing album iku yaiku, "Andai Aku Besar Nanti", "Pelangiku", lan "Kembali ke Sekolah". [1] Sawise iku, kenya nggawe album kang kaping pindho kang uga diangkat dadi film layar lebar. [1] Film iku dimainake bareng Didi Petet, Mathias Munchus, lan Butet Kartaradjasa. [1] Film iku ndadekake Sherina minangka bintang pilem, senadyan fileme kang liyane durung ana. [1] Nalika remaja, Sherina nggarap album My Life kanthi tembang kang diandhelake My Life, Aku Tlah Dewasa, lan Clik Clok. [1] Nalika taun 2007, kenya nggarap album maneh kanthi irah-irahan Primadona. [1] Ing album iku, dheweke tampil kanthi gaya kang diwasa lan tembang-tembang diwasa kang digawe kenya dhewe. [2]
Senadyan ish nom, nanging kemampuan ngripta tembang bisa dianggep remeh. Ing taun 2008, Sherina diwenehi kapercayan nggarap tembang ing Soundtrack filem Ayat-Ayat Cinta. [1] Kanthi tembange Jalan Cinta, Sherina nguduhake marang wong akeh yen dheweke bisa ngipta lagu uga dadi kang nyayikake, [1] Ing filem Laskar Pelangi taun 2008, Sherina dipercaya maneh nggarap tembang kanggo soundtrack filem iku. [1] Tembang kang digarap yaiku Ku
^ (id)milesfilms.net] Mira Lesmana, produser film (kaundhuh tanggal 24 Juli 2011)
Artikel perkawis Sherina Munaf punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged
Wayang Gamelan - ki-demang.com, Powered by Joomla!
verwerten?137Prof. Dr.-Ing. Martin KranertDipl.-Ing. Gerold HafnerDipl.-Ing. Ralf GottschallDr. Christian BrunsDipl.-Ing. Christian SeibelDr.-Ing.
ing ChanceNFENo F***ing ExcusesNFFNo F***ing FairNFGNot F***ing GoodNFINo F***ing
mei kiye umure 3 wulan um.nt urung niliki iz.ditunggu kadone ka yah,hehe tweeted 2 days ago
afifah berjilbab. baru keliatan ceweknya nih :)
tenan .. ora koyo panpel magelang . ngmong kebak malah sepi ..
Balas!	sukimin	1st Jun 2012 @ 21:53	Kalau Snex & Panser nya bisa di satuin sih gakpapa
October 9, 2010 at 3:01 pm
nyang nulis ni artikel sapa seh???
mo bikin skripsi ttg ni novel…
pan2Kamis, November 04, 2010 10:12:00 AMAlhamdulilah...melu seneng...mungkin sampean iki wis berjasa akeh membagi2 ilmu-ne. Dadi bathi-ne tambah akeh wae... mugo2 iso tambah akeh maneh..BalasHapusAivanKamis, November 04, 2010 11:03:00 AMMatur nuwun
mampir ora kie? Pripun kabare, saiki kok do ra ngetok. kang Bawon barang yo ndelik.SUSES SLALU BROBalasHapusBalasanAisyRabu, Januari 25, 2012 8:48:00 AMoleh wae Kang Paijo,monggo di sekecakaken! ora tau ngetok mergo soyo tambah akeh
biasane ICne LV iku sing gemblung,yen bar disolderi kok
Tembung Pancasila kapérang saking kalih tembung basa Sansekerta: pañca ingkang tegesipun gangsal lan śīla tegesipun prinsip
Salebetipun upados ngrumusaken Pancasila minangka dhasar nagari ingkang resmi, wonten usulan-usulan pribadi ingkang dipunajokaken salebetipun Badan Panylidhik Usaha Persiapan Kamardikan Indonésia inggih punika :
Gangsal Dhasar déning Muhammad Yamin, ingkang pidhato nalika tanggal 29 Mei 1945. Yamin ngrumusaken gangsal dhasar punika: Peri Kabangsan, Peri Kamanungsan, Peri Ketuhanan, Peri Karakyatan, lan Kasajahtran Rakyat. Panjenenganipun nélakaken bilih gangsal sila ingkang dipunrumusaken punika oyotipun ing sajarah, peradaban, agama, lan gesang katatanegaran ingkang sampun dangu ngrembaka ing Indonésia. Mohammad Hatta salebetipun mémoaripun meragukan pidhato Yamin kasebat.[1]
Panca Sila déning Soekarno ingkang dipunajokaken tanggal 1 Juni 1945. Sukarno ngajokaken
Sapuniki kathahipun prinsip: kabangsan, internasionalisme, mufakat, kasejahtraan, lan katuhanan, gangsal wilanganipun. Naminipun sanès Panca Dharma, nanging kula namèkaken puniki kanthi pitedah satunggiling rèncang kita ahli basa - naminipun inggih punika Pancasila. Sila tegesipun azas utawi dhasar, lan ing sainggiling galsal dhasar puniku kita madegaken nagari Indonésia, langgeng lan abadi.
Rumusan Sepindhah : Piagam Jakarta - tanggal 22 Juni 1945
Tanggal 30 September 1965, punika awal saking Gerakan 30 September (G30SPKI). Pambrontakan puniki arupi wujud upados ngéwahi unsur Pancasila dados ideologi komunis. Dinten puniku, enem Jendral lan sapérangan tiyang sanèsipun dipunpejahi minangka upados kudhéta. Nanging amargi kasadharan kanggé mbéla Pancasila mila upados kasebat ngalami kagagalan. Mila 30 September dipunpèngeti minangka Dinten Pèngetan Gerakan 30 September lan tanggal 1 Oktober dipuntetepaken minangka Dinten Kasektèn Pancasila, mèngeti bilih dhasar Indonésia, Pancasila, punika sekti, boten kagantosaken.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.42, 12 Maret 2013.
pakde,..mbok kirimi aku obate,…nggo jogo’ nek manukku meriang koyo wingi,..trs mate,..
Ing. Medlín Rostislav Ing. Vavruňková Veronika Ph.D.
kawuryan wus sunyaruri, rurah pangrehing ukara, karana tanpa palupi, atilar silastuti, sujana sarjana kelu, kalulun kalatidha, tidem tandhaning dumadi, ardayengrat dene karoban rubeda.
kakak gw ga ada cwek yg nglirik, suer dueh .
ayo teralis, ndang keluar to, sakno iki do nungggu2.bukane pengin tuku.tapi meh mbandingno,kira2 sing the best sing
niki belucci get up promo cdm 28 wus m3u 00 Warez, niki belucci get up promo cdm 28 wus m3u 00 Rapidshare, niki belucci get up promo cdm 28 wus m3u 00 Megaupload, niki belucci get up promo cdm 28 wus m3u 00 Crack, niki
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 68 dinten 797 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Coq au vin (saka basa basa Perancis: "ayam diwenehi wine") yaiku masakan Perancis. Ayam sing dimasak karo wine, lardon, jamur lan, bawang putih. Coq au vin biasané nganggo anggur utawa wine Burgundy, nanging uga ana maneka warna anggur sing dikanggokake
Perfect Coq au Vin via The Observer
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Coq_au_vin&oldid=836183"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéRintisan mawa topik panganan lan ombèn-ombènMasakan Perancis	Menu navigasi
carane dados anggota PPW. kulo taksih bingung niki. matur nuwun
Wah pak, saya terkaget kaget ada “ilmu wayang”
matur nuwun sanget om.blog nya luar biasa….
Saya pengen kenal juga ama budaya sendiri.
Mas Prabu nek saged kulo nuwun pirso ngangge software menopo anggene milah-milah MP3 wayang?
mas, bole minta file gambar petruk-solo ga ? thanks
sedayanipun, nembe dinten punika kula saged kepanggih kaliyan website ingkang lumayan lengkap babagan pewayangan. Nuwun sewu saderengipun, menawi saged lakon wayangipun ugi pun terjemahaken wonten ing basa Jawi, supados langkung kraos suasananipun. Lajeng menawi saged ugi dipun jengkapi kaliyan videonipun wayang tiyangipun Sekar Budaya Nusantara anggitanipun Ibu Nani Sudarsono, amargi pagelaranipun panci saestu sae lan sampun kasil nglebetaken teknologi wonten ing pakeliran. Matur nuwun saderengipun
Gampil kok menawi badhe mindah isinipun kaset dados MP3. Leres, kasetipun disetel lajeng direkam wonten ing komputer. Cassete
Lha lare “ndeso” ingkang mboten saget internetan dos pundi Mas….
Kulo pengin “gambar wayang” mainan kados jaman rumiyen diwontenaken malih, caranipun dos pundi nggih, Matur nuwun……..
Nggih bocah ndeso ingkang saget internetan puniko kados kulo lan panjenengan sami (ingkang rumaos wong ndeso :) ingkang kedah biyantu tetep langgeng lan lestarinipun budaya ingkang adi luhung puniko
Nyuwun dukunganipun kemawon amrih saget istiqomah ..
Hmmm… Papanipun wonten pundi nggih supados saged gegladhi gamelan lan sinau pedhalangan… Sanes pendidikan formal, ananging ingkang informal kemawon lan dipun dhasari pasedherekan… numun nggih….
menawi wonten Surabaya, monggo nderek gladen sesarengan kelompok kulo.
Kulo gadah paguyuban karawitan ingkang anggotanipun Bapak2 soho Ibu2 kampung.
Panggenan gladenipun wonten ing SMKN9 (rumiyin naminipun SMKI) Surabaya. Ruang pedalangan Sala.
Gladenipun saben dinten Selasa dalu wiwit jam 20 ngantos jam 22.
ndherek tepang mas.. kulo saking Surabaya matur nuwun sanget awit taksih wonten priyantun kados dene panjenengan ingkang taksih kerso nguri-uri kabudayan jawi utaminipun Wayang kulit.. Nyuwun sewu ugi menawi wonten tulisan lan menopo kemawon kulo pendhet dados referensi kulo … nuwun..a
saya tak maca-maca potingan anyar njenengan sik. Aja diganggu!
mas.. kulo nyuwun ngapunten bilih kulo nyuwuh ngampil artikel -artikek saking blog niki… badhe kulo ngge wacana datheng kulo lan konco-konco.
@. Mas Galuh & Mas Prabu :
Lha wong gratis kok nggih. Engkang sekeco kados kulo lan rencang2 namung kantun glegeg ngoten, paling namung matur nuwun, nak nggih to co.
Inggih ………………………………..lho mireng tho. Nyuwun sewu kulo gentos aran.
nanging kangge para pecinta wayang … segala daya dan upaya diperjuangkan :)
matur nuwun mas, saged mirengaken malih lakon wayang saking ki Narto Sabdo.
7BHYNJ tyhgaxahmhwy, [url=http://bnwkqlqcpmnz.com/]bnwkqlqcpmnz[/url], [link=http://wekwqzyswxml.com/]wekwqzyswxml[/link], http://jpuvjlkxjitv.com/
Nuwun pak Prabu … kepareng kawulo ndherek sharing blog puniko. Mugi langkung kathah ingkang saged pikantuk manfaat lan saged mangayu-bagyo Ramadhan kagem sedherek ingkang nindakaken.. nuwun
http://www.facebook.com/home.php#/home.php?filter=app_2309869772
Nepangaken kulo tiyang Temanggung kangmas..remen sanget wontenipun donlod-an ringgit purwa, khususipun ki dalang Ki Hadi Sugito (alm). Menawi wonten sanesipun saking Ki Hadi Sugito hehehe. Matur suwun sanget, kangmas Prabu..
salam kageng sedherek2 wonten ing kota suejuk Temanggung
kulo pingin download wayng video/utowo mpeg3,. pripun nggih caranipun,… kulo wong wonogiri… nyuwun ijin.. lan caranipun…matu
Tapi ngomong2 kalo stock yang udah jadi cd ada gak ya (Golek penak-e dhewe mode ON)
Mbok bilih cekap semanten atur kulo, klenta-klentunipun atur tansah nyuwun agunging
nopo saged kulo nyuwun dipun duplikaraken mawi DVD , khususipun Narto Sabdho . bilih kedah tinebus , pinten kathahipun supados kulo transfer .
Mangga panjengenan kula aturi nyerat wonten email kagem mas Edy.L utawi mas Prabu. mBok bilih mangke bade dipun caosi solusi ingkang sekeco kagem panjenengan, nuwun
Numpang download kisah wayang Sumantri Ngenger, ya Mas. Blog anda bagus lho. Terimakasih.
Matur nuwun … punika nggih amargi dukungan saking para sutresna wayang ingkang sampun kathah maringi koleksi pagelaran wayang napa dene artikel …
salam kenal mas,matur nuwun mas prabu
Nderek tepang, kula penggemar wayang ingkang masih enggal. Taksih enul puthul babagan kawruh perwayangan. Kanthi tumut kempal-kempal wonten website punika kulo gadhah pengarepan sageta nambah pengetahuan babagan wayang. Mugi-mugi Mas Prabu kalian rencang-rencang kersa berbagi ilmu.
Sanesipun, kula inggih bade ngenalaken wayang koran ingkang dados ide, kreasi lan pedamelan kula kalian sederek lan rencang-rencang perajin. Wayangkoran inggih punika, boneka/figure wayang ingkang kadamel saking kertas koran. Menawi wonten wekdal kula aturi mersani blog/website http://www.wayangkoran.tk. Matur nuwun sakderengipun lan nyuwun pangapunten menawi wonten lepat anggenipun
engkang sanget adiluhung, utaminipun wayang kulit. Mugi tansah ngremboko ing Bumi Nuswantoro Amiin…
Mas prabu, mbok bilih kagungan rekamanipun Ki Gondo Darman almarhum mugi sageda pun upload kangge jampi kangen wayang gaya sragenan. Amargi Ki Darman minangka dados keblating para dalang sabet…. matur nuwun.
mas prabu, menawi bade mirengaken lakon tawur saget dipun dopnlut teng pundi nggeh? matursuwun
assww…kulo nuwon, permisi…saya fatah pengurus
ingkang ngadahi blog meniko.., kawulo bade mundut lampahan “BIMO BUNGKUS” sakeng Bopo Ki Anom Suroto.., menawi wonten nuwon
telah nemuin gw secara acak. Isi surat itu begini,"Can you translate this for me?Mak yen mmk ono pjs mngko ngebelo mergo owf4 ora glm sklh. jebul mgg wingi wis mbolos pindo. takoni jwbe wis ora mampu mkr. sing knggo sangu smngg ssk mau bar maghrib tak srhke binti satus ewu. nanging jarene sesuk ora jaluk sangu mrg ora arep sklh perlu mmk ngert wis sbl sbl iki sangune sklk tak wnh smngg2 tak pasrahke bnt. sbn dino sing ngedumi bnt"Perlu waktu lama buat gw
@kang idhuy : nyante wae gan,,,,,kita dibelakang mu……………!!!!!!!! senggol_bacok,,sibiru siap menggila………….hahahhaha………………. [tyo]
@red rolla : pancen podo kakehan cangkem wong kono………. geger undangke gali kebonharjo kan bubar kabeh kono……….hahahaha…………………
G-20 utawa Kelompok 20 negara-negara ekonomi gedhé iku klompok 19 negara kanthi ekonomi gedhé ing donya ditambah Uni Eropah. Sacara resmi, G-20 dijenengaké
Governors utawa Klompok Rongpuluh Mentri Kauangan lan Gubernur Bank Sentral. Klompok iki dianakaké taun 1999 minangka forum sing sacara sistematis ngimpun kakuwatan-kakuwatan ekonomi maju lan temuwuh kanggo ngrembug isu-isu utama ngenani ekonomi donya. Patemon pisanan G-20 lumangsung ing Berlin, 15-16 Desember 1999 lan sing dadi tuwan omah menteri kauangan Jerman lan Kanada.[1]
Latar mburi pambentukan forum iki diwiwiti anané Krisis Kauangan 1998 lan panemu sing muncul ing forum G-7 ngenani kurang efektif-é patemon kuwi yèn ora ngajak kakuwatan-kakuwatan ekonomi liya supaya kaputusan-kaputusan sing digawé nduwèni pengaruh sing luwih gedhé lan ngrungokaké kepentingan-kepentingan sing mbokmanawa ora kacakup jroning klompok ciliki kuwi. Klompok iki ngimpun mèh 90% GNP donya, 80% total dol tinuku donya lan rong protelon pedunung donya.
Minangka forum ekonomi, G-20 luwih akèh dadi ajang konsultasi lan kerja sama bab-bab sing magepokan karo sistem moneter internasional. Ana patemon sing tumata kanggo nyinaoni, ninjo, lan nyurung dhiskusi ing antara negara industri maju lan lagi tumuwuh ngenani kawicaksanan-kawicaksanan sing tumuju marang stabilitas kauangan internasional lan golèk upaya-upaya ngatasi masalah sing ora bisa diatasi déning siji negara tinamtu waé.
G-20 ora nduwèni staf tetep. Kursi ketua dirotasi ing antara anggota-anggotané lan diwengku déning Troika sing anggotané telu anggota: ketua taun lumaku, ketua taun kapungkur, lan ketua taun sabanjuré. Sistem iki pinilih kanggo njamin kesinambungan kagiatan lan pangelolaan. Ketua taun lumaku mbuka sekretariat ora tetep sing buka mung sajroning masa tugasé.
Sebagéan gedhé anggota yakuwi negara-negara kanthi purchasing power parity paling gedhé lan sethithik modifikasi. Walanda, Polandia, lan Spanyol, sing klebu big 20, diwakili déning Uni Eropah. Iran lan Taiwan ora diilokaké. Thailand uga ora diilokaké, senadyan posisiné sadhuwuring Afrika Kidul.
Washington, DC, USA (patemon Kepala Pemerintahan)[2]
aku pikir) enak diajadiin temen deket, yaudah.. aku sering ngobrol lewat telpon. Tiba2 dia nuduh aku PHP, gara2 aku sering telpon
makasih. Name: t0t0n6Email: oentoengWebsite: yahoo2011-05-19 08:05:21Comment:jebul MODERN SETTLEMENT luwih apik tinimbang ECOSETTLEMENT. saiki poskotengah wis apik ... Name: Dyah Puspa AyuEmail: ayu_vs@yahoo.comWebsite: 2011-05-15 22:40:28Comment:besok pagi senin 16 mei 2011
Cristiaan N. Barnard (lair ing Beaufort, Western Cape, Afrika Kidul, 8 November 1922 – tilar donya ing Paphos, Dhistrik Paphos, Siprus, 2 September 2001 kanthi yuswa 78 taun) yaiku penemu sistem transplantasi utawa pencangkokan jantung manungsa.[1] Dheweke lair ing dhaerah plosok ing Afrika Kidul.[1] Dheweke yaiku sawijining dhokter.[1] Gelar dhoktere saka Fakultas Kedhokteran Universitas Cape Town nalika Taun 1946.[1] Nalika kuliyah, dheweke dikenal minangka mahasiswa kang pinter lan duweni pangelingan kang dhuwur.[1] Nalika dheweke ngabdi, dheweke sinau babagan lelara tubercular meningitis, lelara radhang saluran pernapasan kang disebabake dening infeksi.[1] Sawise ngabdi, dheweke nyambut gawe ana ing Rumah Sakit Groote Schuur ing Cape Town.[1] Ing kono, dheweke mulai seneng karo elmu bedhah.[1] Karo sedulur lanange, yaiku Marius kang uga sawijining ahli bedhah, Bernard nindakake pirang-pirang percobaan pencangkokan jantung kanthi nggunakake asu minangka kewan percobane.[1] Tanggal 3 Desember 1967, dheweke kasil anggone nindakake pencangkokan jantung manungsa.[1]
Wong kang wiwitan dadi pasien cangkok jantung yaiku Louis Washkansky, wong lanang kang umure 55 taun.[2] Dheweke entuk donor jantung saka sawijining wong wadon kang isih enom kang lagi kecelakaan.[2] Senajan uteke wis mati, nanging jantunge wong wadon mau isih bisa obah.[2] Sawise pencangkokakan, Louis Washkanski dadi waras maneh, mula dheweke bisa lungguh ana ing dhuwur kasur.[2] Nanging sawise wolulas dina, dheweke tinggal donya amarga radhang saluran pernapasan (pneumonia).[2] Sisitem kekebalanne mudhun akibat nggunakake obat-obatan lan radiasi kang ditindakake nalika oprasi.[2] Kedadeyan mau gawe masarakat dadi ora patiya percaya marang panemone Barnard, mula akeh kang padha protes.[2] Senajan akeh kang padha protes, nanging Bernard tetep nindakake cangkok jantung kanthi ngowahi cara-carane.[2] Saya suwe, operasi pencangkokan jantung saya kasil mula akeh pasien kang bisa dhawa umure.[2] Taun 1983, luwih saka 63 oprasi cangkok jantung, kerep ditindakake.[2] Ing Rumah Sakit Groote Schuur, Bernard uga kasil anggone nindakake oprasi dobel marang sawijing wong lanang
tikus,ke coak,nyamuk ajaib ;;
Jacky Cheung Hok-Yau yaiku penyanyi lan aktor saka Hong Kong awit taun 1980-an nganti saiki. Jacky disebut dening media dadi salah sijining 4 raja langit hong kong bebarengan karo Aaron Kwok, Andy Lau lan Leon Lai. Jacky tau nganakaké world tour lan salah sijiné tlatah kang dadi tempaté konser yakuwi Indonesia, yaiku tlatah Medan lan Jakarta.[1] Jacky lair tanggal 10 Juli taun 1961 ing Hong Kong.
Kariré dimulai nalika Jacky Cheung dadi pamenang ing kontes nembang ing Hong Kong nalika taun 1984 kanthi nggawakaké tembangan kang judulé Fatherland. Dheweké nyingkiraké kontestan liya kang akehé luwih saka 10.000. [2] Taun 1996 tanggal 15 Februari, Jacky Cheung nikah karo May Lo Mei-Mei lan dianugrahi anak loro.[2]
lan LOVE SPARK. Album-album kasebut dadi album paling sukses sasuwené sejarah donya musik ing Hong Kong. Album kasebut bisa kaedol nganti luwih saka 400.000 kopi.[2]
bebarengan karo Aaron Kwok, Andy Lau, lan Leon Lai. [2] Album GOODBYE KISS uga bisa mecahaké rekor amarga bisa kaedol nganti paling akeh sasuwené sajarah donya musik, luwih saka 5 yuta kopi kaedol ing Hong Kong, Taiwan, lan ing Asia Tenggara.[2]
Yukhoe yaiku sawijining hoe ing masakan Koréa arupa daging sapi menteh kang dirajang lembut lan diwenehi bumbu sarta saos. Bageyan daging sapi kang dianggo yaiku bageyan panutup.[1]
Bumbu yukhoe yaiku campuran kécap asin, gula pasir, uyah, lenga wijèn, unclang, bawang giling, wijèn, mrica, lan sari woh bae. Ing sandhuwure daging diwenehi kuning endhog pitik menteh. Yukhoe dipangan nganggo saos s gochujang kang diarani hoejeup (
Saliyane digawe saka daging sapi cacah, panganan iki uga bisa digawe saka ilat, ati, ginjel, jantung, utawa weteng buku saka sapi. Bibimbap kang ndhuwure diwenehi yukhoe diarani yukhoe bibimbap.
kang metu ing pungkasan abad kaping-19, sadurunge diiris, irisan daging sapi kang tipis dikum dhisik supaya getihe ilang. Daging dikum ing saus kang digawe saka campuran unclang, bawang cacah, bubuk mrica, lenga, madu, kacang cemara, wijen, lan uyah. Nalika disuguhake, yukhoe dipangan karo saos kang diarani chogochujang, yaiku saus kang digawe saka campuran gochujang lan cuka sarta gula.[2]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Yukhoe&oldid=832467"	Kategori: Artikel ngandhut tèks basa dudu Basa InggrisRintisan mawa topik panganan lan ombèn-ombènMasakan Koréa	Menu navigasi
Hs Sepi yen aku dhong lungguhan dheke kang dadi seksi yen aku dhong miwir lintang dheke iku kang ngancani yen aku dhong takon werdine urip dheke kang ngewangi ngudharai yen aku dhong tak tik tak tik dheweke ora lungsi ngguyoni lan setia ngandhani terusna kang menawa ana asile kena nggo tuku kotang ora ana wong cubriya. Semarang, 20 Mei 1996 (Pustaka Candra. Edisi 197 1996/1997) Kalabendu tak sengguh kala bathara wus lebur kisas karo bathara wisnu duk ing nguni nanging tibake kok ora abad nuklir lan globalisasi kok ya kaya-kaya anake kalabendu jalaran sajake dhengah uwong during siap mecak yen wus siaga ngono ya no problem balik sing during kok ya kaya gantine kalabendu apa jangkane kalatidha tukul meneh mandi tenan sabdane R. Ng. Ronggawarsito kapan-kapan wae kalabendu bisa tukul maneh anggere titah nora waspada lan mung nuruti hawa. Semarang, 12 April 1994 (Pustaka Candra. Edisi 193 1996/1997) Timbang Mbentoyong timbang mbentoyong mikir butuh ambok luwih becik sendhonan sendhon mbalung geni ngono dol … dol mbalung geni mas … mbok menawa tahun iki mas … aku bisa mbalung gheni mas … mbok menawa tahun ngarep mas … aku mulya mbalung geni dhik … mbok menawa aku kowe dhik … ora rekasa mbalung geni dhik … mbok menawa globalisasai dhik ra gawe kuciwa mboke kampret mas … mbok menawa muga-muga kabeh titah kalis ing sambekala oh hiya cocok-cocok wis … wis mengko yen kelantur-lantur dhik Semarang, 12 April 1994 (Pustaka Candra. Edisi 193 1996/1997) Aja seneng ngumpetake dalan dadi guru aja seneng ngumpetake dalan dimen muride ndalan dadi wong gedhe aja seneng ngumpetake dalan dimen tembayatan ndalan dadi dagang aja seneng ngumpetake dalan dimen nora kepedhotan dalan dadi wong taniaja ngumpetake dalan dimen asile kena wareg dipangan dadi panderek aja seneng ngumpetake dalan mengko yen malah bingung tubrukan dadi pepuntone atur kabeh kabneh aja seneng ngumpetake dalan mengkone mundhak kedrawasan mudheng ra lurrr. Semarang, 20 Mei 1996 (Pustaka Candra. Edisi 197 1996/1997)4 Timbang Mbentoyong timbang mbentoyong mikir butuh ambok luwih becik sendhonan sendhon mbalung geni ngono dol … dol mbalung geni mas … mbok menawa tahun iki mas … aku bisa mbalung gheni mas … mbok menawa tahun ngarep mas … aku mulya mbalung geni dhik … mbok menawa aku kowe dhik … ora rekasa mbalung geni dhik … mbok menawa globalisasai dhik ra gawe kuciwa mboke kampret mas … mbok menawa muga-muga kabeh titah kalis ing sambekala oh hiya cocok-cocok wis … wis mengko yen kelantur-lantur dhik Semarang, 12 April 1994 (Pustaka Candra. Edisi 193 1996/1997) Ing kutha gedhe Kabeh paraga dha nduweni lara bisu Jalaran angger pethuk mung kaya semut Onthak-anthuk thok Ditakoni malah tudang-tuding Kaya wong pancingen, apa ngene iki sing jenenge
bubar tekan jam setengah lima. Bocahe apa ora klenger? Sing nunggu wae meh … :(
Sekolah (Dungeons & Dragons), dewa jroning dolanan kasebut.
numpak palwa, gya ancal mring samudrane ; lampahe lumintu, ing Tirboyo lawan semawis ; ing Lepentangi, Kendal, Batang, Tegal, Sampun, Barebes lan Pengangsalan. Wong pesisir sadoyo tan ono kari, ing Carbon nggertata" (
SAK JODO MNGGON ONO ING MRIPAT KIWO LAN TENGENKU
ALLAHUMMA GUNUNG GENI PANGADEPKU GELAP SEWU SUARAKU REP SIREP SINGO NDELENG MRANG AKU.
akeh sing takon ra mlebu2 wis tak bakar kmenyan jawa wae hadir…1000x
deomdik pada 18 Mei 2012 pada 13:49 berkata:
Wong Gentur lagi pengen "Ngelantur Lha yaooo.."
minggu yg enak bakar buhur apa ya mbah?
laku kang becik ora nyidro atine liyan saling
limo: mangan ga mangan sing penting kumpul
Malioboro, Ngarso Dalem, Pedjah Gesang Nderex Ngarso Dalem, Pedjah Gesang Nderex Sinuhun, Pedjah Gesang Nderex Sinuwun, Sinuwun,
nnenDipl.-Ing. Rainer BrechtkenDipl.-Ing. Bernd BrinkmannDipl.-Ing. Bettina KelzDipl.-Ing. Bernd KettlingDipl.-Ing. Edgar MetzDipl.-Ing. Hans-Ulrich SchmüllingDipl.-Ing. Detlev WaschkeDipl.-Ing. Norbert Zaunsonstige
aq suka mreka ap adx..
Oiya onn .. Nama fansnya t.o.p bigbang apa
Kanggo kegunaan liyane Jembrana, deleng Jembrana (disambiguasi).
sing paling ngguanteng je, ya ntar ya tak
yen de’e podo ndisen dewe’an piye karo
boso londo ! Gak percuma awakmu berguru karo aku. Hwa…ha…ha…. ( guyon ).
pada September 19, 2009 pada 10:14 pm | Balas jancoe poetra maninggal
gue seneng banget nih nemuin blog yg macem kayak gini …..
saya punya model batangan sepeda choper, rencana
onthel opo wae rasah mikir larang lan murah sing penting iso di genjot………..men tambah sehat awake…….nak
lali adus wkwkwkwk. 10 Mar 2010, 12:03 PM aime : tp ngunu kui keluargane di openi karo bdne selama ning njero. dadi ra masalah 10 Mar 2010, 12:01 PM Mr keren : Aku nginiki ngesakno tonggoku seng ditangkap iku. Anake 4 seng paleng gede kelas3 smp. 10 Mar 2010, 12:00 PM aime : wes kuwi lo.. 10 Mar 2010, 11:59 AM aime : iyo biasane sms nek aku
Gedhung Merdheka salah setunggaling gedhung ingkang dunungipun wonten ing margi Asia-Afrika, Bandung, Indonesia.[1] Gedhung menika kalebet gedhung ingkang nggadhahi sejarah awit nate dipunginakaken kanggé panggenan Konferensi Tingkat Tinggi Asia-Afrika nalika taun 1955.[1] Samenika gedhung merdheka dipunginakaken kangge museum ingkang mameraken piranti-piranti koleksi saha foto-foto Konferensi Asia-Afrika ingkang dados cikal bakal Gerakan Non-Blok ingkang sepisanan nalika taun 1955.[1] Wewangunan menika dipunrancang nalika taun 1926 kaliyan Van Galen Last saha C.P. Wolff Schoemaker.[1] Kekalihipun menika Guru Besar wonten ing Technische Hogeschool (Sekolah Teknik Tinggi), ingkang samangké dipunwasatni ITB.[1]Kekalihipun menika arsitektur Belanda ingkang misuwue nalika jaman semanten.[1] Gedhung Merdheka menika nggadhahi nuansa art deco.[1] Dene lantainipun dipundamel saking marmer damelan Italia ingkang keling-keling, ruwangan-ruwangan panggenan kanggé ngunjuk saha sante dipundamel saking kayu cikenhout, déné kanggé paneranganipun dipunginakaken lampu-lampu bias kristal ingkang gumantung.[1] Gedhung menika manggen wonten siti ingkang wiyaripun 7.500 m2.[1]
Wewangunan menika dipunbangun nalika taun 1895 kanthi nama Sociëteit Concordia.[1] Nalika taun 1926 wewangunan menika dipunrenovasi sedayanipun kaliyan Wolff Schoemacher, Aalbers saha Van Gallen.[1] Nalika jaman Jepang gedhung menika dipunwastani Dai Toa Kaman saha dipunginakaken kanggé pusat kabudayan.[1] Nalika jaman proklamasi kamardikan Republik Indonesia nalika tanggal 17 Agustus 1945 gedhung menika dipunginakaken kangge markas pemudha. [1] Kanthi kaputusan pamarintah Republik Indonesia nalika taun 1954 netepaken menawi kitha Bandung dipunginakaken kanggé panggenan Konferensi Asia Afrika, pramila Gedhung Concordia kapilih dados panggenan konferensi menika. [1]Gedhung menika banjur dipunparingi nama Gedhung Merdheka kaliyan Presiden Sukarno nalika tanggal 7 April 1955.[1] Nalika wulan Maret taun 1980, Gedhung Merdheka dipunginakaken kanggé panyelenggaraan Peringatan kaping-25 Konferensi Asia Afrika ingkang dipuntindakaken tanggal 24 April 1980.[2]
^ a b c d e f g h i j k l m n o (en)asianafrican-museum.org(dipunundhuh tanggal 19 September 2011)
^ (id)bandungheritage.org(dipunundhuh tanggal 19 September 2011)
Gedhung_Merdheka&oldid=832760"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumMuseum ing Bandung	Menu navigasi
menungso.jaman wis ra totoati wis angel ditotomaksiat nang kene konowis podho kakehan dusoalhamdulillah wulan poso wis tekoayo podho elingo marang gusti
menawi lampah ingkang awon lan sifat mboten pitados wonten ing manah…soho tumindak glenyengan….dipun angapuro..ingkang ageng sanget……mbok bilih Gusti Pangeran …sampun mitrahaken manungso..kedah mengaten…mugi wonten ing dinten riyoyo meniko sageto sami ngadahi sipat welas asih lan jembar manah…kangge sangu wonten ing akherat mbenjang…nuwun……”SUGENG RIYADI 1SYAWAL 1428″ pareng……====================================sunset ramadhan
Cangkem iki sering nggedabrus, utek iki sering mikir sing elek. Minal aidzin wal faidzin. Mohon maaf lahir batin.============================================================Menyambung kasih, merajut cinta, beralas ikhlas, beratap
�Mbah, kok dengaren sampeyan umbah-umbah dhewe ?� takok Bunali.
�Aku katene ngumbah kucing� jare Wonokairun.
�Gak salah tah Mbah.� Bunali bingung.
�Iyo soale kucingku akeh tumone.� Jare Wonokairun.
�Wah yo isok mati kucing sampeyan Mbah� Bunali ngilingno.
�Lho koncoku wingi ngono, yo gak opo-opo� jare Wonokairun.Mari mbayar,
�Yok opo kucing sampeyan Mbah ?� takok Bunali.
�Lho lak temen tah. Sampeyan iku tak kandhani gak percoyo. Laopo
kucing atik diumbah ambek rinso, wong onok obat tumo� jare Bunali nyeneni.
�Kucingku mati gak mergo rinso� jare Wonokairun njelasno.
�Opoko lho ??� Bunali gak sabar.
----------------------------»....apa yang kita dapat
ujan meh kita layan pancake..en husben sila lah jangan bocor rahsie ini pancake kurun ke berapa..sisa2 pancake pon dah lupus di
halaaah [aku wis lali bongso ngutek utek yo ngene kie]
ari, on Desember 17, 2008 at 2:48
ajar ngrangkai dewe malah kesetrom ,mati,sopo sing arep ngopeni anak bojo hayo piye jaal
Harto, on Maret 21, 2010 at 10:15 am said:	Salam kenal Pak Toyo, nama saya Harto,
Dheweke uga tau dadi Wakil Presiden Indonesia sing ketelu. Adam Malik ditetepna dadi salah siji pahlawan nasional Indonesia tanggal 6 November 1998 miturut Keppres Nomor 107/TK/1998.[1]
Kaca kiye nembe diowahi dong jam 14.25, tanggal 11 Maret 2013.
kaya krupuk trus asal2an lgi pengerjaannya!! hahahahah…
dgn fitur Hi Bro disinyalir bisa menambah 10 HP
Shio wedhus iku salah sijiné saka rolas shio sing ana ing penanggalan Tionghoa. Jaré wong sing nduwé shio wedhus iku isin-isin lan nduwé sipat seni.
2027 - lan terus nggilir saben rolas taun pisan.
saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wedhus_(shio)&oldid=817208"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumShio	Menu navigasi
Kangol Bamboo Arnold Trilby Kangol Bamboo Mowbray Kangol Wool Arnold Kangol
aku gi pusing….. males mikir…….. bawa ke bengkel aja
Dec 08, 2009 @ 03:21:56	pak gmn caranya
wah …sak meniko gambare sae sanget…kapan nggih kulo saged nyusul lan ndhamel gambar kados mekaten……
Inhaltsangabe Katrangan Tafsiran lan Kutbah saka Kitab Wahyu
Ringkesan Sakwis� serangan teroris 9/11, pengunjung� "www.raptureready.com," sakwijin�ng site Internet sing nyiapak� informasi ngenani pungkasan�ng jaman, ningkat nganti luwih saka 8 yuta, lan miturut penelitian gabungan CNN lan TIME, luwih saka 59% wong ing Amerika saikipm eskatologis apokaliptik.
Merga saka kahanan wektu sing kaya iki, penulis nyiapak� katrangan sing cetha ngenani t�ma kunci ana ing kitab Wahyu, kalebu tekan� Antikristus, kesahidan� wong suci, Pangangkatan, Kraton Sewu Taun, lan Langit sarta Bumi Anyar-kab�h nganggo kont�k jangkep Kitab Suci lan tuntunan� Roh Suci. Buku iki nyiapak� tafsiran ayat mbaka ayat saka kitab Wahyu sing ditambahi nganggo kutbah sing cetha saka penulis. Sapa wa� sing maca buku iki bakal bisa nampa rancangan� Jahweh sing disiapak� kanggo dunya iki. Saiki dadi wektu panjenengan ngerti kaperlon sing mutlak pracaya marang Injil banyu lan Roh supaya bisa diluwari saka kab�h pacoban lan kasangsaran pungkasan�ng jaman. Nganggo buku sing siji iki, lan srana pracaya marang Injil banyu lan Roh, panjenengan bakal bisa uwal saka pacoban lan kasangsaran sing diweca ana ing kitab Wahyu. Cathetan saka penerbit Penulis� buku iki wis martakak� Injil air dan Roh marang wong-wong sing isih ilang ana ing dunya iki saklawas� rongpuluh taun nganti saiki. Pendhirin� The New Life Mission, panjenengan� saiki nuwuhak� ak�h murid� Gusti Jahshua ana ing Sekolah The New Life Mission. Kanthi netepak� anan� gr�ja sing menggalihak� missi, panjenengan� martakak� Injil kanthi karya sing diserat. Buku-bukun� wis diterjemahak� lan diwaca nganggo 52 basa gedh� ana ing dunya iki.
aku Ora Nyono Kowe Arep Lungo
aku Loro Mikir Kowe Ono Ngendi
Tego Temen Kowe Minggat Niggal Aku
Ndang Balio aku Kangen Setengah Mati
Jarene Neng Pasar Pamit Tuku Trasi
Ing. Vladim�r Janda (1969-1980), plk. Ing.
Pamérangan iki béda karo departemen jaban rangkah (Basa Prancis: Département d'outre-mer utawa DOM), ananging amarga sawetara anggepan umum, DOM, TOM lan wilayah jaban rangkah liyané sing nduwèni status liya kerep dianggep sacara sakabèhané minangka DOM/TOM. Béda karo wilayah jaban rangkah Britania, wilayah-wilayah kasebut minangka bagéan integral saka Republik Prancis.
India Prancis, wiwit 1946 nganti 1954, saiki dadi wilayah Puducherry ing India.
Kaledonia Baru, wiwit 1946 nganti 1999, saiki dadi jajahan sui generis.
Polinèsia Prancis, wiwit 1946 nganti 2003, saiki dadi jajahan jaban rangkah.
Saint Pierre lan Miquelon, wiwit 1946 nganti 1976 lan 1985 nganti 2003, saiki dadi jajahan jaban rangkah.
Wallis lan Futuna, wiwit 1961 nganti 2003, saiki dadi jajahan jaban rangkah.
Mayotte, wiwit 1974 nganti 2003, saiki dadi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 21.44, 7 Juni 2011.
Luthfi, on 4 Desember 2006 at 11:20 pm said:	Kok aku mumet ya bacanya.
kok.. Piye ora mahal hayo..? lak mbulet ae to ^.^
klastik, on 3 Desember 2006 at 3:11 pm said:	Wah
Mbak ipoet, cakenya udah aku ambil, -------------------
Kuenya designnya bagus mbak... seneng banget & sayang banget mo
selamat joget ya. Kakak mo tidur dulu. Oia, besok lusa, pagi2 kakak ga bisa nonton situ joget ”Ngucek-Jemur”. Soalnya kakak sibuk mau bikin anyam2an sedotan. Babay!
A = Bye... Met bubu kag. Eh kag, ntr jm2 bolax pa?
B = Hah?! Lo suka
mamitang lugra ttitiang jagi nyarengin nyawis pemargi pitaken no.2 sekadi sane sampun titiang uningin,dumogi wenten suksman ipun…
titiang taler panjak perantauan/kost melelungan ring dura negara…meraga panjak maurip ring jagat,wenang
Obat Kanker Payudara Paling Ampuh | Obat Stroke Ampuh
JÜRGEN HART SING MEI SACHSE SING LYRICS
yaiku sajenis tetuwuhan kang warnane ijo kaya dene pete ananging uripe nempel ana wit liyane.
Epiphyt, dawane 5-22 cm. sronggot utawa akar rimpang dawa, cilik, merayap, nduweni sisik; sisik nempel sacara kuwat. Godong cumeblok jinarak ing antarane akar rimpang, lan nduweni ruas karo oyote mau, pinggire rata, dimorph, sikile lancip, pucuke mbunder utawa tumpul, nduweni daging godhong, dewasane gundhul utawa nduweni rambut sing arang ing sisih ngisor, urate ngececer cumepak, kepara ora bisa kadelok. Daun fertil sing gagange cendhak utawa duduk, oval singa dawa, 1-5 ping 1-2 cm; sing fertil luwih dawa, awujud garis, gagange dawane 1-2 cm. Sori dawa, sejajar lan karo jarak tinamtu antarane tulang daun tengah, seka ujung sing kerep nyedhak. Utamane ing dhaerah perkebunan, 1-1000 m. Ing pang utawa gagang wit-witan lan perdu karo tajuk sing rapet banget. Jeneng liya kayata, Dubbeltjesvaren, N. Duiteblad, N. Picisan, Ind, Duduwitan, S. Pakis
Dr.-Ing. H. Giese 1), Dipl.-Ing. A. Kayser 1), cand.-Ing.
L. Jedenat 1), cand.-Ing. L. Heinen 1), Dipl.-Ing. S. Pospisil 2),
Dipl.-Ing. S. Urushadze 2), Dr.-Ing. Z. Zembaty 3), Dipl.-Ing. M.
Kang Yudhie Online	Link DownLoad Lagu “Iwak
Kaca buram 3 mm            m2      Rp         60,000.00
kaca buram 5 mm            m2      Rp         75,000.00
kaca reyband 5 mm          m2      Rp         65,000.00
Wis mbak, gak po po…nglukiso wae, elek yo benne,. iku rak hobbine wong
stelan-singlet-oval «« Grosir Baju Bayi | Grosir Baju Bayi Piteku | Kulakan Baju Bayi | Grosir Baju Bayi Tokusen
Kutha Tasikmalaya iku salahsiji kutha ing provinsi Jawa Kulon. Jembar wilayah kutha iki ± 471,62 km² utawa --- hèktar.
Artikel perkawis Kutha Tasikmalaya punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 16.56, 8 Maret 2013.
Lengleng ramya nikang, sasangka kum,enyar mangrenge rumning puri
Mangkin tanpa siring, haleb nikang umah, mas lwir nurub ing langit.
Dipl.-Ing. Matthias Pozorski ..., dipl.-ing
Levan (sadurunge sinebut flein) yaiku salah siji jinis fruktan (polimer fruktosa) kang ngandhut unit fruktosa kang utamane diubungake dening ikatan
glikosida (karbon 2 ing salah siji fruktosa disambungake karo karbon 6 ing fruktosa sadurunge).[1] Saben levan ngandhut glukosa ing pucuk wiwitan rantene.[1] Pirang-pirang levan duweni cabang, kerep nganggo mung saunit fruktosa saben cabange.[1] Cacah unit fruktosa ing levan kra-kira anatarane pirang-pirang nganti akeh tekan 260 ana suket Phleum pratense dan sampai 314 pada rumput Dactylis glomerata.[2] Levan akeh ditemokake ing tanduran monokotil akeh-akehe kerep ditemokake ing godhong lan watang sesukatan mangsa rendheng.[2] Levan lan kaya Inulin (sajinis fruktan saliyane levan) bisa diasilake uga dening bakteri aerob kaya Pseudomonas syringae saka sukrosa lan rafinosa[3]
^ a b c Salisbury FB, Ross CW. 1995. Fisiologi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Levan&oldid=833095"	Kategori: Rintisan mawa topik kimiaFruktanPolisakarida	Menu navigasi
Kayaking — Bocas del Toro Hostel :: Bocas Bound
Bocas del Toro Hostel :: Bocas
~tansaH nRimo ing panDhum~ 26. April 2012, 23:53:14
~tansaH nRimo ing panDhum~ 26. April 2012, 23:54:33
~tansaH nRimo ing panDhum~ 26. April 2012, 23:55:32
Lan ing hale siro kabeh moho kadosan
Weruh ing sabenere syara’ nejo ingumpetan
Dzikir tahlil lan maulud gede dosane
ing Apron$10.99Australian X-ing Mug$34.99Australian X-ing Hoodie$16.99Australian X-ing Raglan T-Shirt$15.99Australian X-ing Ringer T-Shirt$13.99Australian X-ing
text puisi judul aku Archives - BlogCamp
menungsa, durung mesthi apik ning Gusti" ila ruhi al-mukarram Syekh Mbah Mangli radhiyallahu anhu.. al-Fatihah.. Mbah Nyut al-Jawi Ikhwan TQN Suryalaya *matur nuwun fotone mas Imam
derubening, putraku, memanggilku 'banda' (bapanda). maka jadilah aku 'banda bening', alias bapaknya si bening.. :) Kompasianer
Gondorukem (resina colophonium) iku olahan seka tlutuh dèrèsan wit (Pinus). Gandarukem iku olèh-olèhan seka saripatining sisa proses proses destilasi (panyulingan) keluk tlutuh tusam. Dèstilasiné dhéwé dadi terpentin. Ing Indonesia gandarukem lan terpentin dijupuk seka kayu tusam Sumatera (Pinus merkusii). Ing manca nagara seka P. palustris, P. pinaster, P. ponderosa, lan P. roxburghii.
Gandarukem ngandhut sapérangan gedhé asam-asam diterpena, utamané asam abietat, asam isopimarat, asam laevoabietat, lan asam pimarat.
Kagunané antara liya kanggo nglemesaké plester sarta campuran perban untu, campuran celak (eyeshadow) lan pangukuh idep, bahan lém ing industri cithakan (mangsa) lan cèt (lak)
Hiller K dan Herzig MF 2007. Die große Enzyklopaedie der Arzneipflanzen und Drogen. Elsvier Spektrum, Heidelberg.
Ukara tanduk yaiku ukara sing jejere (Subyek) nglakoake pakaryan. Tuladha :
Ing ukara tanduk, biasane wasesane nganggo ater-ater hanuswara. Kang kalebu ater-ater hanuswara kui -an, am, any, lan ang . Ater-ater hanuswara lumrahe ateges solah tingkah utawa nindakake pagaweyan. Ater-ater hanuswara uga lumrah mratelakake tembung “tanduk” (aktif).
am + pacul ----> macul, (p luluh), tegese nindakake pegaweyan kang migunaake pacul
an + tulis ----> nulis ( t luluh ) , tegese nindakake pegaweyan kang ngasilake tulisan
any + sapu ----> nyapu ( s luluh ), tegese nindakake pegaweyan kang migunaake sapu
ang + arit ----> ngarit , tegese nindakake pegaweyan kang migunaake arit
2. Ukara tanggap yaiku ukara sing jejere(subyek) dikenani pakaryan
Yen ing ukara tanduk wasesane nganggo ater-ater hanuswara, ing ukara tanggap ater-ater kang digunakake ater-ater tripurusa. Ater-ater tripurusa kuwi ana 3, yaiku tak, ko, lan di. Ater-ater tripurusa iku kosokbalene ater-ater hanuswara. Beda karo ater-ater hanuswara, ater-ater tripurusa mratelake tembung “tanggap” (pasif). Tegese tembung:
Jejer yaiku: samubarang kang dianggep duwe adeg dhewe sarta dadi bakuning gunem utawa carita. Lumrahe awujud tembung aran, sarta dadi wangsulane pitakon:
Wasésa yaiku: samubarang kang dadi caritane jejer. Lumrahe awujud tembung kriya. Ananging ana uga kang awujud tembung: aran, kaanan, sesulih, wilangan, lan sapanunggalané. Sarta dadi wangsulan saka pitakon:
Lésan yaiku: samubarang kang dadi watesaning wasesa, utawa kang nerangake wasesa. Lesan, kapilah dadi papat, yaiku:
miso shiru?) yaiku masakan Jepang arupa sup nganggo bahan dhasar dashi, isine panganan laut utawa janganan sithik lan diwenehi miso minangka panyedhep. Sup miso dipangan kanthi cara ngangkat mangkok sup lan ngombe duduhe, dene isine sup dipangan nganggo sumpit.
Umume, sup miso dadi sarapan ing omah-omah Jepang lan disuguhake bareng karo sega. Sup miso padatan dipangan ing omah, senajan ana uga sup miso kang disuguhake ing warung utawa restoran tradhisional Jepang (ryotei). Sup miso instan yaiku sup miso ing wadhah lan cara mangane cukup mung dijarangi.
Sup miso mujudake masakan kang gampang dimasak kanthi wektu kang sedhela. Bahan-bahane ya mung kaldu saka katsuobushi, isi sup sithik, lan miso. Rasane sup miso iku bedha-bedha miturut jinising miso kang dianggo masak sup, carane njupuk kaldu saka katsuobushi, lan kaprigelane wong kang nggawe.
Ing kabudhayan Jepang kang ndadekake sega minangka panganan pokok, sup miso nduwe panggonan kang wigati minangka panganan pendamping kang paling utama. Umume, panganan pokok wong Jepang wiwit jaman biyen diarani
(en) Resep sup miso dengan tahu dan jamur
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sup_miso&oldid=832578"	Kategori: Rintisan mawa topik panganan lan ombèn-ombènMasakan JepangSup	Menu navigasi
37°56′59″N 27°21′50″E﻿ / ﻿37.94972°N 27.36389°E﻿ / 37.94972; 27.36389
Artemision, Latin: Artemisium).[1] Samenika kuil kangge dewi Artemis ingkang wonten ing tlatah Efesus (saniki Turki)[2] Yunani kuna[3] dipunbangun laminipun 120 taun[3]. Dawanipun kuil 425 kaki (129 meter), wonten pinten kolom ingkang ngangge marmerasli.[2] [4] dipunbangun nalika dinasti Achaemenid[4] saking kakaisaran Persia.[5] Nembe dados nalika taun 550 saderengipun masehi dening raja nalika amarintah tlatah kasebat.[6] ananging pinten abad sasampunipun dados, kinten-kintan 200 taun sasampunipun (356 saderengipun masehi)[3], miturut sumber sanes, kuil kasebat dipunbangun kinten-kinten taun 323 SM.[2] kuil kasebat dipunbakar dening tiyang jaler ingkang mados katenaran.[6], tiyang menika asmanipun Herostratos ingkang anggadhahi pepenginan supados dipuneling ngantos salami-laminipun.[3] Kuil kasebat dipunbangun kemalih nalika Alexander Agung sampun ninggal dunya nalika taun 323 SM, namung dipun rusak kemalih dening Goth taun 268 SM.[3] Lajeng, kuil kasebat dipundandosi kemalih dening Efesus (asma tiyang) ugi dipunrusak ingkang terakhir nalika taun 391 dening sagerombolan tiyang ingkang dipunpimpin kaliyan St John Crysostom.[3] Watu saking kuil Artemis dipundamel bangunan sanesipun, ugi bangunan Hagia Sophia wonten tlatah Istambul.[3]
Nalika taun 1900-an dipunpanggihi fragmen ingkang saniki saget dipunpirsani wonten Britsh Musium, London, Inggris ingkang dipunangsal saking pangerukan.[3] Situs kuil sanesipun saget dipun pirsani wonten njawinipun Selcuk, Turki utawi mirsani model mini ing Miniatur Park, Istambul.[3] Amargi saniki kuil kasebut sampun hancur.[5]
Efesus punika 3 kilometer sebelah lor kutha Selcuk utawi kintten-kinten 50 kilometer saking Ä°zmir.[7]
Kuil Artemis samenika salah satunggaling kaajaiban kuna ingkang wonten ing dunya, tunggalipun saking [5] [3]:
Mercusuar Iskandariyah utawi Mercusuar Alexsandria (Alexsandria, Mesir taun 280 SM).
Kuil ingkang kapisan hambokmenawi dipunbangun nalika taun 800-an SM, ing rawa caket kaliyan lepen Efesus.[2] Dewi Artemis uga dipung tepang Diana, dewi Artemis Yunani punika dewi pemburuan sanes kaliyan dewi Artemis Efesus (dewi kasuburan) asring diwujudaken putri ingkang dipunwungkus tigan (endog) utawi payudara ingkang luwih
beginiPutus nyambung putus nyambung terusBack to [**][***]Back to [*]Back to [**][***]Back to [**][***]Putus nyambung putus nyambung putus nyambung putus nyambungPutus nyambung
Sampeyan Dalem Ingkang Sinuhun Kanjeng Susuhunan Paku Buwono Senapati Ing Ngalaga Ngabdurahman Sayidin Panatagama Ingkang Kaping XIII.
ing IndonésiaKecamatan ing IndonésiaKabupatèn PurwarejaKecamatan ing Kabupatèn PurwarejaKecamatan ing Jawa TengahPurwareja, Purwareja	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 15.57, 8 Maret 2013.
istighfar kyai kanjeng&d=4958909525592808&mkt=en-US&setlang=en-US&w=691bd0c9,36b55f07&icp=1&.intl=us&sig=9cq_kkUcfi.HRtYoaisobg--
Info: cak nun & kiai kanjeng - wirid padhang mbulan
Title: cak nun & kiai kanjeng - wirid padhang
Sri Susuhunan Amangkurat Agung utawa dicekak Amangkurat I iku raja Kasultanan Mataram sing mréntah taun 1646-1677. Panjenengané iku putra saka Sultan Agung Hanyokrokusumo. Panjenengané akèh ngalami pambrontakan sajroning mangsa pamaréntahané. Panjenengané tilar donya jroning pelarian taun 1677 lan dimakamkan ing Tegalwangi (cedhak Tegal), saéngga dikenal uga kanthi sesebutan anumerta Sunan Tegalwangi utawa Sunan Tegalarum. Jeneng liyanya yaiku Sunan Getek, amarga panjenengané terluka nalika numpes pambrontakan Mas Alit adiné dhéwé.
Jeneng asliné ya iku Raden Mas Sayidin, putra Sultan Agung. Ibuné ya iku Ratu Wetan, putri Tumenggung Upasanta bupati Batang (katurunan Ki Juru Martani). Nalika mengku jabatan Adipati Anom panjenengané nganggo sesenutan Pangeran Arya Prabu Adi Mataram.
Kadidéné umumé raja-raja Mataram, Amangkurat I nduwèni loro permaisuri. Putri Pangeran Pekik saka Surabaya dadi Ratu Kulon sing nglairaké Raden Mas Rahmat, tembé mburi dadi Amangkurat II. Déné putri kulawarga Kajoran dadi Ratu Wetan sing nglairaké Raden Mas Drajat, tembé mburi dadi Pakubuwana I.
Ing taun 1645 panjenengané diangkat dadi raja Mataram nggantèkaké ramané, lan antuk sesebutan Susuhunan Ing Alaga. Nalika dinobataké sacara resmi taun 1646, panjenengané mawa sesebutan Amangkurat utawa Mangkurat, jangkepé Kanjeng Susuhunan Prabu Amangkurat Agung. Jroning basa Jawa tembung Amangku maknané "mangku", lan tembung Rat sing maknané "bumi", dadi Amangkurat maknané "mangku bumi". Panjenengané dadi raja sing kuwasa ing Mataram lan dhaérah-dhaérah bawahané, lan ing upacara penobatan kasebut kabèh anggota kulawarga krajan disumpah supaya setia lan ngabdi marang panjenengané.
Amangkurat I antuk warisan Sultan Agung arupa wilayah Mataram sing jembar banget. Jroning bab iki panjenengané matrapaké sentralisasi utawa sistem pamaréntahan kapusat. Amangkurat I uga nyingkiraké tokoh-tokoh senior sing ora sejalan karo pandangan pulitiké. Umpamané, Tumenggung Wiraguna lan Tumenggung Danupaya taun 1647 dikirim supaya ngrebut Blambangan sing wis dikuwasani déning Bali, nanging kaloroné diprejaya ing tengah dalan.
Ing taun 1647 ibu kutha Mataram dipindhah menyang Plèrèd. Istana anyar iki luwih akèh dibangun saka bata, déné istana lawas ing Kerta kagawé saka kayu. Perpindahan istana kasebut diwernani pambrontakan Raden Mas Alit utawa Pangeran Danupoyo, adik Amangkurat I sing nentang panumpasan tokoh-tokoh senior. Pambrontakan iki antuk dhukungan para ulama nanging wusanané niwasaké Mas Alit. Amangkurat I ganti ngadhepi para ulama.
Amangkurat I njalin hubungan karo VOC sing naté diperangi ramané. Ing taun 1646 panjenengané nganakaké perjanjèn, antara liya pihak VOC diidinaké mbukak pos-pos dagang ing wilayah Mataram, déné pihak Mataram diidinaké dagang menyang pulo-pulo liya sing dikuwasani déning VOC. Kaloro pihak uga silih mbébasaké tawanan. Prejanjèn kasebut déning Amangkurat I dianggep minangka bukti takluk VOC marang kakuwasan Mataram. Nanging panjenengané banjur gela nalika VOC ngrebut Palembang taun 1659.
Memungsuhan antara Mataram lan Banten uga tansaya ndadra. Ing taun 1650 Cirebon ditugasi naklukaké Banten nanging gagal. Banjur taun 1652 Amangkurat I nglarang èkspor beras lan kayu menyang negri iku.
Sauntara iku hubungan diplomatik Mataram lan Makasar sing dijalin Sultan Agung wusanané rusak ing tangan putrané sawisé taun 1658. Amangkurat I nulak duta-duta Makasar lan njaluk supaya Sultan Hasanuddin rawuh dhéwé ing Jawa. Mesthi waé panyuwun iki ditulak.
Amangkurat I uga sulaya karo putra mahkuthané, yaiku Raden Mas Rahmat sing dadi Adipati Anom. Pasulayan iki disebabaké anané warta yèn jabatan Adipati Anom bakal dipindhahaké marang Pangeran Singasari (putra Amangkurat I liyané).
Ing taun 1661 Mas Rahmat nglancaraké aksi kudhéta nanging gagal. Amangkurat I numpes kabèh pendhukung putrané iku. Suwaliké, Amangkurat I uga gagal jroning usaha ngracun Mas Rahmat taun 1663. Pasulayan tansaya ndadra taun 1668 nalika Mas Rahmat ngrebut calon selir ramané sing asmané Rara Oyi.
Amangkurat I ngukum mati Pangeran Pekik mertuané dhéwé, sing dituduh wis nyulik Rara Oyi kanggo Mas Rahmat. Mas Rahmat dhéwé diampuni sawisé dipeksa mrejaya Rara Oyi nganggo tangané dhéwé.
Mas Rahmat sing wis dipecat saka jabatan Adipati Anom kenalan karo Raden Trunajaya mantu Panembahan Rama alias Raden Kajoran taun 1670. Panembahan Rama ngusulaké supaya panjenengané mbiayani Trunajaya ngayahi pambrontakan. Banjur Trunajaya dibiayani kanggo mbrontak marang Amangkurat I.
Trunajaya lan pasukané uga dibantu déning para pejuang Makasar pimpinan Karaeng Galesong, yaiku sisa-sisa pendhukung Sultan Hasanuddin sing dikalahaké déning VOC ing taun 1668. Sadurungé, taun 1674 pasukan Makasar iki tau nyuwun tanah kanggo gawé perkampungan, nanging ditulak déning Amangkurat I.
Penerapannya déning Raja-raja Mataram. Yogyakarta: Kanisius
Purwadi. 2007. Sejarah Raja-Raja Jawa. Yogyakarta: Media Ilmu
{{{before}}}
{{{title}}}
{{{years}}}
{{{after}}}
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 96 dinten 338 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Arthropoda.[1] Tuladha kéwan sing kalebu Myriapoda yaiku klabang (Lithobius forficatus) lan luwing (Spirobolus sp.).[1] Tembung Myriapoda asalé saka basa Yunani, yaiku myriad sing tegesé akèh lan podos sing tegesé sikil.[2] Dadi Myriapoda yaiku kéwan sing sikilé akèh.[2] Myriapoda kapérang dadi rong ordo, yaiku Diplopoda lan Chilopoda.[1]
Awak Myriapoda kawangun saka endhas dhuwur (capuk) lan awak bagéyan buri utawa weteng (abdomen), Myriapoda ora nduwé dhadha.[3] Ing saben ros luwing ana rong pasang sikil, déné ing klabang ana sapasang sikil ing saben ros. Myriapoda nduwé sistem trakea kanggo respirasi.[3] Trakea yaiku saluran hawa sing gunané ngedharaké oksigen menyang kabèh bagéyan awak.[3]
Bantuk awaké ros-ros (segmen), ora nduwé dhadha mung nduwé endhas lan weteng[4]
Saben ros ing weteng ana sapasang utawa rong pasang sikil[4]
Ing endhasé ana kelopak mripat tunggal (ocellus) sing cacahé ana loro, sapasang antena, lan alat
ambegané nganggo trakea sing nduwèni spirakel ing saben ros awakè kanggo mlebu metu hawa
Alat kelamin lanang lan wadon kapisah, kalebu kéwan ovipar (ngendhog)[4]
Urip ing dharat, kaya ing ngisor watu, jero lemah, humus, utawa ing panggonan sing lembab[4]
Ordo Chilopoda padatan urip ing panggonan sing lembab, ing ngisor tumpukan sampah utawa godhong-godhongan sing wis bosok.[1] Reprodhuksi Chilopoda kanthi cara kawin lan pembuahan internal.[1] Alat rèspirasiné yaiku trakea sing nyabang menyang kabèh bagéyan awaké.[1]
Kéwan sing kalebu ing ordo Chilopoda yaiku klabang. Klabang yaiku kéwan predator sing mangan kéwan-kéwan cilik. Mangsané dipatèni nganggo racun. Kelenjar racun kuwi ana ing alat lambéné. Awak klabang gèpèng. Kéwan iki nggolèk pangan ing wayah bengi.[5]
Awak Chilopoda bentuké bunder ndawa lan nduwèni ros (sègmèn) sing akèh.[1] Awaké ditutupi lapisan sing ngandhut garam kalsium lan wernané mengkilap.[1] Endhasé nduwé sepasang mripat tunggal, sepasang antena cendhèk, lan sepasang mandibula.[1] Toraks Chilopoda kawangun saka patang ros sing saben ros nduwé sepasang sikil, kajaba ing ros sing sepisan.[1] Kéwan iki nduwé abdomen sing dawa sing kawangun saka 25 nganti 100 ros, gumantung jinis spèsièsé.[1] Saben ros ana rong pasang spirakel, ostia (luwangan), ganglion saraf, lan rong pasang sikil.[1] Alat réprodhuksi Diplopoda diarani gonopod, sing ana ing ros kaping pitu.[1] Fertilisasiné kanthi cara internal. Kéwan sing wadon nggawé susuh kanggo nyimpen endhogé. Kéwan Diplopoda padatan urip ing panggonan sing peteng lan lembab, kaya ing ngisor watu utawa kayu sing ora kena sinar srengéngé.[1]
Kéwan sing kalebu klompok Diplopoda yaiku luwing. Awaké dawa silindris. Ing endhasé ana sepasang antena lan ing aben ros awaké dijangkepi sepasang sikil. Luwing mangan tetanduran sing wis mati lan seneng panggonan sing lembab lan peteng. Ing kahanan sing mbebayani, luwing ngruntelaké awaké. Luwing kalebu kéwan ovipar (
oldid=834957"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéArtikel kanthi mikroformat spesiesAnimaliaArthropoda	Menu navigasi
Spinn Webzine | film | musik | otomotif | tekno | gadget
film | musik | otomotif | tekno | gadget
NGANTOS WENGI/ KALANGAN P-K-B SETATA RAMYA OLIH PENONTON// SAMPUN AWUKU KABAHBAH/ KESENIAN LAN BUDAYA KEJANTENANNYANE PRESIDA NAUT URATIAN PANYIUAN PENONTON SAWILANG RAHINA// KAHANAN SILIH TUNGGIL KALANGAN RING PESTA KESENIAN BALI KAPING TIGANG DASA KALIH
BANJAR PALAK SUKAWATI/ NGAWINANG SASOLAHAN PUNIKA NGANGSAN RAME//
kampungku iku jenenge mindik mbah sing fisik’e koyok lamtoro tapi tebel gosong, ada lengket2nya toh mbah ??? hihiihihi Cah Angon January 8, 2007 at 11:58 | Permalink | Reply
Mbah jamanku cilek jenenge “markendo”kiro2 manpangate godril kuwi opo mbah?
sekarang gantine maem kepiting…. Â sidik January 23, 2007 at 11:25 | Permalink | Reply
sidik January 23, 2007 at 11:28 | Permalink | Reply
yo pancen sing jenenge godril, barange bentuke cilik nange ngedap-edapi
Mbahmu : nganti ngangeni yo kang… bakul jamu February 15, 2007 at 10:42 | Permalink | Reply
Mbuah Dipo dalem sampun sumerep nopo niku godril,ananging dalem mboten sumerep kasiatipun grodril puniko, mbok blih wonten kasiatipun ingkang saget ngobati gerah-gerah akut, mbok nyuwun tulung dipun sanjangi….. matur nuwun sakderengipun…
ekha February 23, 2007 at 09:04 | Permalink | Reply
pak lik ndlanggu September 12, 2007 at 14:02 | Permalink | Reply
Godril ki nek kakehan marakken ngentut kecihing tenan wes… rapercoyo??? aku bar mangan ki he222
estipoes May 1, 2009 at 10:24 | Permalink | Reply
nek kangen godril, aku biasane pesen
mau wis nulis nggethu lhokok dijupuk fasbuk tho… oooww…iki lho ktm.. lek nanggonanQ jenenge saman mbah,biyen ciliaku,,,iii yoo sueeeneng,,,lha nganti mendem barang kok…
tapi winginane key aQ tuku nang pasar lhakok prasaku rasane ora koyo biyen tho mbah….ooww…yo,, mbah..! mbok yo di ulas panganan liyane tho klungsu,,,,”masi klungsu melu udu” mente, jowar manik,lha,,,trus opo kae sing saiki capare dadi ale Sriyono Semarang January 12, 2012 at 01:39 | Permalink | Reply
nang ndesoku nak mudik yo wis rak ono godril mas… :D
Kobe Bean Bryant (lair ing Philadelphia, Pennsylvania, Amerika Serikat, 23 Agustus 1978; umur 34 taun) yaiku pemain NBA lan main ana ing klub Los Angeles Lakers.[1] Kobé nganggo kostum kang nomeré 24 (wiwit taun 2006-07) lan main ana ing posisi Shooting guard.[1] Kobe miwiti debuté ana ing NBA nalika musim kompetisi taun 1996-1997 lan wis tau juara bareng Los Angeles Lakers kaping 3 nalika main bareng pemain bintang liyané Shaquille O'Neal kang saikiné main ana ing Cleveland Cavaliers.[1]
ana ing sakgamè.[2] Ing musim iki Kobè uga bisa gawè 50 poin luwih ana ing 4 mainan kanthi turut-turut.[2] Kobè duwè rèkor sakdawenè karierè yaiku bisa gawè poin luwih saka 50 kaping 21.[2] Rèkor kang wis digawè mau durung cukup, merga pemain legènda Wilt Chamberlain lan Michaèl Jordan luwih akèh menèh anggonè gawè poin luwih saka 50, Chamberlain kaping 108 lan Jordan kaping 31.[2] Ana ing sejarah NBA, kobè gawè 81 poin ana ing 1 gamè kuwi dadi rèkor angka paling akeh kaping 2 kang digawè sakwisè Wilt Chamberlain kang bisa gawe 100 poin ana ing 1 gamè. [3][4] Bryant uga gawé rékor liya babagan gawé angka.[4] Tanggal 2 Februari 2009 nalika Lakers main lawan New York Knicks, kobé gawé 61 angka kanthi prosentase tembakan suksés 61% lan Lakers menang 126–117.[4] 61 angka ang digawé Bryant bisa ngalahké rekor angka paling akéh kang digawé dening pemain ing Madison Square Garden, rékor kang
Artikel perkawis olahragawan punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Pirsani galeri bab Kobe Bryant ing Wikimedia Commons.
oldid=830287"	Kategori: Isih uripLair 1978Rintisan kanthi topik olahragawanPemain bola basket Amerika Serikat	Menu navigasi
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "balang"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "balang"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=balang&oldid=52115"	Kategori: Tembung basa JawaTembung krama-ngoko	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 20.26, 24 Méi 2013.
winangun dening sang catur varna manut lingin sang hyang aji".
Test! Kena g yaa??
kae komene jaos dowuuuoo buanget…..mumet sirahku tangi turu moco tulisane..ko ora ketilang
komeners sing sok pinter.. ojok sok keminter peno iku cak, sakno cak iwb.. tulung sing pancen pinter IT yo ojok sak karepe dewe.. pinter IT tapi atine boshok yo sek mending nggaweo blog dewe, komen2en dewe.. oke tha crutt????
cari langsung di www.google.co.idKUMPULAN MAKALAH: Atur Pambagyaharjo TemantenTULADHA ATUR PASRAH LAMARAN Assalamu’alaikum Wr. Wb Panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh, para pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepoyaning ...http://pendidikan-agung33.blogspot.com/p/atur-pambagyaharjo-temanten.html - Thu, 06 Jun 2013 17:40:00 GMTKawruh Tembang Macapat | KAWURYANPangertosan Sekar inggih menika reriptan utawi dhapukaning basa mawi paugeran tartamtu (gumathok) ingkang pamaosipun kedah dipunlagokaken ngangge
bedesup aku balik umah amek dina, trus gi umah mak aku..skali mak aku ckp ayah aku pun nak ikut gi tgk umah.tapi laki aku xde..
kangen nonton film horror dan sadis-sadis bakal kangen di ejekin nggak jelas
Konflik asalé saka basa Latin configere sing tegesé silih gebuk. Sacara sosiologis, konflik ditegesaké minangka sawijining prosès sosial antarané loro utawa luwih uwong (bisa uga klompok) ing ngendi salah sawijining pihak ngupaya nyingkiraké pihak liyané kanthi ngancuraké utawa nggawé supaya ora nduwé daya.
Konflik bias dumadi jalaran bédaning ciri-ciri sing digawa individu ing sawijining interaksi. Bebédan-bebédan mau ing antarané nyangkut ciri fisik, kepinteran, pengetauan, adat istiadat, kayakinan, lan liya-liyané. Kanthi digawané ciri-ciri individual ing interaksi sosial, konflik arupa situasi sing wajar ing saben masarakat lan ora ana siji waé masarakat sing ora naté ngalami konflik antar anggotané utawa karo klompok masarakat liyané, konflik mung bakal ilang bebarengan karo ilangé masarakat iku dhéwé.
Konflik tetentangan karo integrasi. Konflik lan integrasi mlaku minangka sawijining siklus ing masarakat. Konflik sing kakontrol bakal ngasilaké integrasi. Kosok balèné, integrasi sing ora sampurna bisa nyiptakaké konflik.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 02.12, 10 Maret 2013.
pantesan kok aku rumangsa durung nge vote kok wis ono.. tp suwun gan… aku dadi iso pertamax….
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Jastrzębie_Zdrój&oldid=806786"	Kategori: Rintisan PolandiaKutha ing Polandia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 20.52, 8 Maret 2013.
Dol�hal Lud�k, Ing., DIFSPeterka Ond�ej, Ing., DIFSR�b Jaroslav, Ing., DIFSRy�av� Ond�ej, Ing., Ph.D., DIFS��ugl�k Franti�ek, Ing., Ph.D.,
WIBAWANYUWUN TULUNG DIPUN UPLOAD LAWAK KWARTET S NDORO JURAGAN, MATUR SUWUN
utawa Heo Cho-hui (1563-1589) yaiku sawijining sastrawan kang ana ing Korea ing mangsa pemerintahan Dinasti Joseon.[1] Heo Nanseolheon asale saka kulawarga sastrawan ing kampung chodang, Gangwon.[1]Dheweke duwe addi lanang kanthi jeneng Heo Gyun kang uga minangka sawijining sastrawan misuwur Joseon.[1][2] Ing mangsa mau mung sithik wanita kang duwe kalodhangan sinau nulis senajan asale saka kulawarga sujana.[1] Wanita kudu ngurus rumah tangga lan ora diijinake nuduhake keprigelane ing jaba omah.[1] Nanging, Nanseolheon bisa sinau bareng karo sedulur lanange.[1]
Nalika umur 15 taun Nanseolheon kawin karo Kim Seong-nip nanging kawinane ora dadekake kepenak amarga bojone kerep mabuk-mabukan lan ora peduli.[1] Ibu mertune yga ora patiya seneng.[1] Nanseolheon ngalirake anak lanang lan wadon, nanging kekarone mati.[1] Malah sawise kuwi Nanseolheon ngalami keguguran.[1] Marga uripe rekasa lan ora kepenak, Nanseolheon ngesokake kabeh kasengsarane ing buku lan tulisan nganti tumekaning pati.[1] Asil karyane akeh-akehe ngenani kasengsarane npanguripan kang dilambangake banyu.[1]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Heo_Nanseolheon&oldid=831593"	Kategori: Rintisan biografiLair 1563Pati 1589	Menu navigasi
MitarbeiterDipl.-Ing. Bernhard HeresDipl.-Ing. Stefan GieseDipl.-Ing. Sabine Kuban, M. Eng.Dipl.-Ing.
F0nlO61 d4n Tt4 bh54 Bah5 1ndn5 Dn66AP rLtf Mdh. d5r-d5r yaN6 pntIn6 untk kmunk51 d5r d4p4T Dpljr hny d4l4m krN w4kt bbr4Pa MNg6. WOI!!!! KOK PAKE BAHASA JENGKELLIN/ALAY??? JANCOK IKI GAK ISO DIWOCO COK GUOBLOK SING NULIS IKI
pangapuntenipun ingkang katah-katah kagem Bapak Ibu kulo ingkang sampun sedo. Mugi-mugi diterimo amal Ibadahipun lan di ngapuroni kalepatan ingkang jaman sak derenge sedo,…
Mugi-mugi keluarga dan kerabatpun nggih sami,
ditebus.. Lhah kok enak?? trus iso sak karepe dewe ngono??ngawur wae…
simpel kan?? gaksah sing ruwet mikire to mas…mekaten nggih mas… maturnuwun..
ora .mati﻿ nanag sinten .kang joni kang joni
Sep 10, 2012 - hu,hu,hhuhhhhh sampe﻿ cekikikan ora mari,gara sinten
Sep 25, 2012 - kanggo mboke kita sing doyan﻿ banget joni.....
Oct 3, 2012 - kangen bnget w ma﻿ joni]
Oct 27, 2012 - Hhaahaa gawe kaku bae﻿ ..
Nov 10, 2012 - Bengi﻿ minggu udan,dari pada putek sglemek wis ngrongokaken joni ae lah..
Feb 17, 2013 - lestarikan budaya kita.....itz nice joke﻿
Mar 23, 2013 - hahahahaah lucu﻿ pisan
donya, nanging zaman iku sabenere zaman ajur lan bubrahing donya.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Blaricum&oldid=813836"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakGemeente ing Walanda	Menu navigasi
nyambut damel, lenggah sinambi lumampah, lumajeng salebeting kendel, ambisu kaliyan wicanten, kesahan kaliyan tilem, tilem kaliyan melek.
satru ring rahina wengi, yadin sirep(tidur). Ida sane ngraksa uripe. Aksara
punika sing nyidayang ngalahang anak� totonan. Ny�n to?
Prabhu Candra Bhairawa kon� aran anak� punika. Ida boya sing magama, sak�wanten Ida magama sing. Y�n Dharmawangsa nyalanang kadharman patuh cara
nyenik-nyenikan mantran�, sakadi reng tamulilingan (bhramara) ngisep sari. Kocap y�n sampun ngliwatin napi san� keucap kasiddhian mantra, ten malih mantra nika �mamunyi�. Kaw�ntenan sakadi punika kocap mawasta a-mantra. Teges ipun mamantra k�wala sing.
Sakadi a-mantra, kenten kocap taler a-japa, a-mudra. Majapa sakadi majapa k�wala sing. Mamudra sakadi memudra k�wala sing. Y�n sampun kadi �w�nten ten w�nten� japa, mudra, mantra punika, punapi bebantenan�?
sakadi w�nten ten w�nten bebantenan� punika, kawastanin a-yantra.
Para jati-sujati sakadi punika san� kaucap yukti-yukti ngamargiang agama. Nanging pakant�nan� sakadi anak �magama sing�. Sak�wanten n�nten pateh sakadi anak sing magama. Taler n�nten pateh sakadi san� kamargiang olih Prabhu
Awinan magama sing madu� cecir�n sakadi: matetujon sing (nirdon, nirartha), makarma sing (karma akarma), masmara sing (tanakung), kena sing (tantular). Samian niki wantah kocap. M�weh pisan maosang
Daftar iki daftar resmi Presidhen Indonesia sing wiwit maréntah sawisé Proklamasi RI ing taun 1945 nganti sepréné.
engkang sampun pinarak	266,533 sedulur ojo kapok
keren ni buat yang kaki meja fb.me/1KUn3BW0B 4 hours ago
3meter doang fb.me/2qsekka2e 23 hours ago
polae mari nulis artikel iki gak onok pisuhanne COK !!! Lek mroso gak onok pisuhane tambahono COK!!! Gak iso nambahi tah kon? JANCOK KON IKU GAK ISO MISUH-MISUH KOYOK MBAHMU AE !!! Artikel
InternetseitenProf. Dipl.-Ing. Ralf-Werner BoddenbergProf. Dr.-Ing. Frank BraunProf. Dr.-Ing. Raimond DallmannProf. Dr. rer. nat. Dr.-Ing. habil
wayang cemblong video wayang ceng blonk video wayang cengblong video wayang cenk blonk video wayang cenk blonk terbaru wayang cemblong Wayang ceng blonk wayang cengblong wayang cenk blonk wayang cenk blonk 2010 wayang cenk blonk mp3
kalo aku ngebut, nggak usah komentar soal safetykalo aku nyenggol spion kamu, mending minggir ajakalo aku lebih kenceng, nggak usah nyoba ngimbangi, toh kamu nggak bakal mampu ngejarkalo aku nabrak, nggak usah ditolongoh just shut up!kalo mood aku lagi jelek, jangan deket2, jangan bikin kontak, nggak usah sok akrab,
Lakuning Geni Wasesa Segara Babi tembalung tumuran ing tetaman
Selasa Kliwon : Uwas, Guru, Jagur, Aras Tuding, Sumur Sinaba, Kethek sumengka ing ngawiyat Rabu Legi : Mawulu, Yama, Gigis, Aras Kembang, Sumur Sinaba, Srigati tumurun ing
Weton : Sabtu Wage Neptu : 9 + 4 = 13
Kamarokam : Kala Tinantang Paarasa : Lakuning Lintang Pancasuda :
Minggu Pon : Wurukung, Sri, Dadi, Aras Kembang Bumi Kapetak
Senin Wage : Paningron, Hendra Dangu, Lakuning Geni Wasesa Segara Babi tembalung tumuran ing tetaman
Selasa Kliwon : Uwas, Guru, Jagur, Aras Tuding, Sumur Sinaba, Kethek sumengka ing
Sabtu Wage : Warukung Kala Wogan Lakuning Lintang Satriya Wirang
Sabtu Wage : Warukung Kala Wogan Lakuning Lintang Satriya
Rabu Wage : Uwas Rudra Nohan, Aras Tuding Satriya Wibawa
Kamis Kliwon : Mawulu Brama, Wogan Lakuning Banyu, Bumi
Sabtu Pahing : Aryang, Uma, Wurung, Lakuning Geni Satriya Wibawa
Weton : Sabtu Pahing Neptu : 9 + 9 = 18
Kamarokam : Macan Katawan Paarasa : Lakuning Geni Pancasuda :
Minggu Legi : Aryang Hendra Jagur Aras Pepet Sumur Sinaba
Senin Pahing : Warukung Guru Gigis Lakuning Lintang, Bumi Kapetak asu ajag tumurun ing jaba
Wuku Gumbreg Weton Sabtu Pon Weton : Sabtu Pon Neptu : 9 + 7 = 16 Kamarokam : Nuju Pati Paarasa : Lakuning Banyu Pancasuda : Was...
Wuku Gumbreg Weton Rabu Kliwon Weton : Rabu
gak ndah ndekne iku gak dating karo Caitlin Beadles bijui tok owghh.. haha......ndekne iku dating karo arek jenenge NATALIE LONDONNN ... u know??? areg.e uayu ndah hehe,,, temenan iki aq gak mbijuk lapo yoan mbijuk hah? neg gak percooyo golekano dewe kono nang facebook ojok ngemeng sek gak ilok!!! gosip iku seng bener harus ada faktanya gak asal wae okeh? kan kasian maz
wah wes waras maneh omah iki. Tapi tetep ae gara2 salah moco kalender dadine timbul dendam
Smu Perawan Lagi Ngentot, Video Cewek Smp Perawan Lagi Ngentot, Video Cewek Memek Besar Lagi Ngentot, Video Ngentot Cewek Perawan,
Para sedulur, senajan aku bisa ngomong sak ènèngé basané manungsa lan basané mulékat pisan, nanging nèk aku ora nduwé katrésnan, tembungku kaya gong sing mbrebeki kuping lan kaya lontyèng sing pating klonèng. 2 Senajan aku bisa nampa tembungé Gusti Allah kanggo manungsa lan bisa mangertèni kaweruh kabèh sing disimpen karo Gusti Allah lan bisa mangertèni sembarang sing kenèng dingertèni lan senajana aku nduwé pengandel sing gedé sampèk bisa nyurung gunung, nanging nèk aku ora nduwé katrésnan, aku ora ènèng ajiné blas. 3 Senajan kabèh nduwéku tak kèkké kanggo ngrumati wong sing mlarat lan awakku pisan tak kèkké bèn diobong, nanging nèk aku ora nduwé katrésnan, kabèh mau ora kanggo gawé. 4 Katrésnan kuwi sabar lan gemati, ora mèri, ora sombong lan ora gemunggung. 5 Katrésnan ora kurang-ajar lan ora nggolèk menangé déwé; ora gampang ketyentok lan ora ngendem salahé liyané ing ati. 6 Katrésnan ora seneng marang barang ala, nanging seneng marang kabetyikan. 7 Katrésnan kuwi ora tau semplak, nanging pretyaya, ngarep-arep lan sabar terus. 8 Katrésnan kuwi ora ènèng entèké. Tembung-tembung sing sangka Gusti Allah namung kanggo sedilut, basa kasukman bakal mandek lan pangerti bakal ilang. 9 - 10 Awit pangerti lan tembung sangka Gusti Allah sing dikèkké marang awaké déwé iki durung sak kabèhé, nanging mbésuk nèk awaké déwé wis dadi siji karo Gusti, awaké déwé bakal ngerti sak kabèhé. Pangertiné awaké déwé saiki bakal ora ènèng tegesé blas. 11 Dongé aku ijik botyah, omonganku, pangrasaku lan pikiranku ya kaya botyah. Nanging saiki, sakwisé aku diwasa, aku wis ora kaya ngono menèh. Saiki pangertiku lan kapinteranku ya mundak. 12 Semono uga, saiki awaké déwé weruhé namung lamat-lamat, kaya nang katya reget kaé. Nanging mbésuk awaké déwé bakal adep-adepan lan bisa weruh sing mat. Pangertiné awaké déwé saiki namung setitik, nanging mbésuk aku bakal ngerti sak kabèhé, kaya enggoné Gusti Allah ngerti marang aku. 13 Telung prekara iki bakal ènèng terus, yakuwi: pretyaya, pengarep-arep lan katrésnan. Nanging sing penting déwé ya katrésnan. Copyright ℗ 2007 Hosanna Annotations
gending temu manten adat jawa songs free gending temu manten adat jawa pilihan
manten adat jawa mp3 » musik gending temu manten adat jawa » lagu gending temu manten adat jawa gratis.
Pamedhar sabda & pranatacara gagrak anyar : rinengga mawi cengkok Yogyakarta-Surakarta / M. Hariwija... |
title=Pamedhar sabda &amp; pranatacara gagrak anyar : rinengga mawi cengkok Yogyakarta-Surakarta / M. Hariwijaya
Pamedhar sabda & pranatacara gagrak anyar : rinengga mawi cengkok Yogyakarta-Surakarta / M. Hariwijaya
bluescreen,layar mati,tampilan kacau (lapis,pecah) bisa
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Lingewaard&oldid=814234"	Kategori: Gemeente ing Walanda	Menu navigasi
Kangol Wool 504 Kangol Anglobasque Beret Kangol Wool Clery Kangol Seamless Wool 507 Kangol Kangol Wool 504 (Boys')
Kangol Wool Arnold Kangol Wool 504 Kangol Wool Anni
yo ming ubyang-ubyung melu2 kancane ngerti2 entuk ijabsah …… weh….ijasah dhisik dhingg…… lahh.. kuwi turise saka amrik mesammesem terus dikira ngesir…. padahal nggak mudeng ….neng mesakke….
10º 11' - 10º ??' Lintang lor lan 123º 35' - 123º ??' Bujur wetan
Kutha Kupang katata jroning 4 kecamatan, --- desa/kelurahan. Kecamatan-kecamatan
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 15.29, 9 Maret 2013.
kabe ojok meso2.. Eling kata2 iku asale kelon yo..
SUMPAAAHH....keat ero aq cok. sakjane aq g
jancooookk,..podo misuh kabeh, coookk,....
JANCOK ASU PICEK KIRIK TAEK TUROK KEPARAT JEMBUT ITEL TUROK KONTOL SILET KEPET TUROKE MAKMU KONTOLE PAKMU BOSOK JANCOK TUROKE MBOKMU JEBOL SING NDUWE BLOG IKI KONTOLE PAKNE GOSONG BOSOK KAKEKANE ANCENE PICEK BIDAK ASU KONTOL JARAN JEMBUT KERIWUL SILET IRENG...........
haahahahhahh.........gudu ngguyu tek moco iki kabeh.ono seng moreng2 tambah meso dewe.haahahaahah........Istighfar kabeh mas,mbak,pak,bu,dek.ilingo siro kabeh
jancuk..sing nulis artikel yo jancuk...po meneh sing komen..mbahne jancuk kuaaabeh..jaaaaaaaancuk..
mbokmu kabeh cok bacodJaNcok jancox jancog djantjok Kontol...Jancok :JanganAnggapNerakaCumanO
usah tukaran...podo gawe kata jancuk...cuk cuk ojo sukur njeplak cuk jancuk,tambah rame ae goro2 jancuk,bravo cuk
Eee ta C0K.,gak usah kakean cangkem. Sing misuh ngono kuwi opo y0w wis wani tawur ta C0K.!?'
wong ndek ken ko' misuhan kabeh yo, ancen jancok kabeh...
sasi poso jeng, sing sabar, sing legowo, sing prasojo, sing sutrisno, sing marjoko, sing hartono, sing widodo…
YOHANES 6:10 10 Ida Hyang Yesus raris ngandika ring parasisian Idane asapuniki: "Tundenja anake ento pada negak." (Genahe punika samah tumbuhin padang.) Anake akeh punika tumuli negak, sane lanang kewanten akehipun wenten sawatara limang tali.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 96 dinten 221 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Kurma) inggih punika awatara (panjalmaning) dewa Wisnu ingkang angka kalih ingkang awujud bulus raksasa. Awatara punika njalma nalika jaman Satya yuga. Miturut kitab Adiparwa, bulus kasebut jejuluk Akupa. [1].
Dewa Wisnu, wonten ing inkarnasinipun ingkang angka kalih awujud bulus raksasa, nylametaken donya saking Ksirarnawa nalika para dewa kaliyan raksasa sami pados Amertha. Cariyos ingkang jangkep dipunandharaken wonten ing kitab Adiparwa bab IV.
Miturut maneka kitab Purana, Wisnu mundhut wujud bulus (kurma) saha ngapung wonten ing lautan susu (Kserasagara utawi Kserarnawa). Wonten ing dhasar laut kasebut konon wonten harta karun saha tirta amerta ingkang saged damel sinten ingkang ngunjuk saged gesang abadi. Para Dewa sarta Asura sami rebutan anggenipun pados tirta amerta. Kangge ngadhuk laut kasebut, mbetahaken pirantos kaliyan gunung ingkang gadhah nama Mandara dipunginakakenn kangge ngadhuk. Para Dewa saha para Asura ngiket gunung kasebut kanthi naga Wasuki saha muteraken gunung kasebut. "Kurma" nopang dhasar gunung kasebut migunakaken tempurungipun. Dewa Indra nyepeng puncak gunung kasebut supados mboten kaangkat. Sampun sawetawis, tirta amerta saged dipuntemokaken déning para Dewa, sarta dipunpendhet alih déning Dewa Wisnu.[3].
Kurma ugi minangka nama saking salah satunggalin rsi, putra Gretsamada. [4]
Kacariyosaken wonten ing jaman Satyayuga, para Dewa saha asura (rakshasa)ngawontenaken sidang wonten ing puncak gunung Mahameru saperlu pirembagan babagan pados cara kangge nemokaken tirta amerta, inggih punika toya suci ingkang saged paring gesang abadi. Dewa Wisnu paring sabda, "Menawi pengin tirta amerta kasebut, adhuken laut Ksera (Kserasagara), amargi wonten ing salebeting laut punika wonten tirta amerta. awit saking punika, lakonana !". [5].
Sabibaripun mireng parébtah saking Dewa Wisnu, para dewa sarta asura sakliyan sami budhal tumuju ing laut Ksera. Wonten ing mrika wonten salah sawijining gunung, inggih punika Gunung Mandara (Mandaragiri) wonten ing Sangka Dwipa (Pulo Sangka), inggilipun antawis sewelas ewu yojana. Gunung kasebut dipuncabut déning Sang Anantabhoga. Sabibaripun angsal ijin saking Baruna, gunung Mandara dipundhawahaken ing laut Ksira minangka dados tombak kangge ngadhuk laut kasebut. Wonten bulus (kurma) raksasa ingkang kagungan nama Akupa ingang konon minangka awatara, dados dhasar pangkal gunung kasebut kangge nahan gunung supados mboten kelem.[6]
Naga Basuki dipunginakaken dados tali, kangge ngiket léréng gunung kasebut. Dewa Indra lenggah wonten ing puncakipun, supados gunung kasebut mboten kaangkat. nSasampunipun siap, para Dewa, rakshasa saha asura miwiwiti muter gunung Mandara kanthi migunakaken Naga Basuki minangka talinipun. Para Dewa nyepeng buntut, déné para asura kaliyan raksasa nyepeng sirahipun. Sedaya sami berjuang kanthi sakuat tenaginipun kanggé nemokaken tirta amerta saéngga laut orég. Gunung Mandara murub, Naga Basuki nyemburaken racun saéngga nyebabaken para asura kaliyan raksasa ngraosaken panas. Lajeng Dewa Indra paring dhawuh dhumateng para méga mendhung supados nyiramaken jawah. Lemak sedaya kéwan ing gunung Mandara sarta minyak kayu alasipun nyebabaken laut Ksira dados kenthel, anggénipun muter Gunung Mandara lajeng tambah sekti. [7].
^ (id)[1](dipunundhuh
eko potone kok durung enek ??
ndak diprotes wong-wong nganggo Firefox 3.6.6 neng GNU/
Kategori: Kaca-kaca sing duwe pranala berkas bodholTransportasi nang IndonesiaAkronim	Menu navigasi
Kaca kiye nembe diowahi dong jam 10.15, tanggal 11 Maret 2013.
wilaheng prayoga naniro, Aku si komo dadiaku teko ngajak dulurku si komo wurung, mayan-mayanku, bukakno plawangan gaibe…
sedulurku den baguse kaki Gandaruwo, Hu..hu..hu..hurip ,jud maujudo ono ngarsaku heh dulurku,tak jaluk mreneyo,jabang bayiku…
duwe perlu marang sliramu, siro teko-o,wujuto gage memoni aku
Berulangkali Doni teriakkan kata mantra itu, sambil berputar-putar dan mengipasi gagak
Sega campur iku masakan khas Indonésia.[1] Panganan iki dumado saka sega putih sing dihidangaké nganggo werna-werna lawuh. Lawuh sing digunakaké yaiku sambel gorèng, abon, srundèng, tahu gorèng, iwak gorèng, endhog lan sapanunggalané. Gumantung saka warung utawa rèstoran sing nyadiakaké sega campur bisa nduwèni variasi werna-werna. Masakan iki uga kerep didol bungkus kertas utawa godhong gedhang.
Ing tanah Jawa, sega campur digawe saka campuran janganan kayadene rajangan kul, kecambah, tahu kang wis didang, rajangan goreng, sambel kacang, lan didhahar nganggo sega. Ben luwih enak, sega campur diwenehi brambang goreng lan kecap.
^ (id)Erwin, Lily T (2010). Nasi campur
Bongko • Cenil • Cethot • Cucur • Combro • Dumbeg • Gandos •Gathot • Gedhang Gorèng • Geplak • Gethuk • Gemblong • Grontol • Intip • Iwel-iwel •
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sega_campur&oldid=829200"	Kategori: Rintisan mawa topik panganan lan ombèn-ombènSegaPangananMasakan Indonésia	Menu navigasi
Dewantara “Ing ngarsa sung tuladha, ing madya mangun karsa, tut wuri handayani”, ya...
MagLev iku tembung cekakan saka Magnètically LEVitated trains sing tegesé sepur sing ngambang sacara magnètis. Kerep uga disebut sepur magnèt. Kaya kacetha ing jenengé, prinsip sepur iki yaiku manfaataké gaya angkat magnètik ing rèlé saéngga kaangkat sethithik mendhuwur, banjur gaya surung diasilaké déning motor indhuksi. Sepur iki bisa mlayu kanthi kacepetan nganti 650 km/jam (404 mpj) luwih cepet tinimbang sepur biasa. Sawetara negara sing wis migunakaké sepur jinis iki yaiku Jepang, Prancis, Amérika, lan Jerman.
Sing gumantung marang magnèt superkonduktivitas (suspensi elektrodinamik)
Sing gumantung marang elektromagnètik kakontrol (suspensi elektromagnètik)
Sing paling anyar manawa luwih ékonomis, migunakaké magnèt permanèn (
pake mikir dalem. Semoga aja gak ketiduran yang nonton
kang kombor, yen sampeyan tak uneke’
mbok kowe sikatan disik, cangkemu mambu
Monggo mawon. Wong Sengsara ngatain saya moron saja saya terima kok. :)
sinten ta sing marahi. Penedahanira pinku. Sastra Jendra Yu ningrat menangka wadining bumi pan sinengker dening hyang Jagat Pratingkah.Tan kening singa ngucapa siniku ing bataradi senagyan para pandita, kang samya mandireng wukir awis ingkang ngarawuhi yen dede pandita pinunjul, kuala matur prasaja mring paduka yayi aji, kang tineda ing nini punika.Sastra Jendra Yu Ningrat, pangruwating barang sakalir ingkang kawruh tan wonten malih wus kawengku sastradi pungkas pungkasaning kawruh ditya diyu rakseksa myong sato siningwanadri lamun weruh artine kang Sastra Jendra. Rinuwai dening Batara sampurna patine reki atmane wor lan manungsa, manungsa kang wis linuwih yen manungsa udani, wong lan dewa patinipun jawata kang minulya.Terjemahan bebas kurang
"SING SABAR LAN MANTEP"
kontol satpam galaxi mall (2)kontol satpam mall (2)pengalamanku ngulum kontol satpam (1)pengalaman payudaraku diremas dibus (1)ngewek binatang piaraan (1)ngewe
banget cerdasnya. :( kapan saya begithu...???
Selasa, 09 Maret 2010 13.29.00 GMT+08.00
Ngunu jare lali leh ngeblog mbok-mbok, awas yho nek ketemu tak juitthak, thuk thuk thuk...muncul-muncul artikel'e malah manteb ngene kheheh, Mbok de, aku ngga kepingn nang hongkong, di golek'i emak ngko :P..,mba aku salut ama acara ini, nak indonesia ae ngga nok konference2'an wong'e podo ngga budal ngaji, hihihi, berbalik arah, yang susah tambah kepingin,
jenenge ae wong yho MbokDe :P, ngumung'o maneh ngga iso ngeblog, tak Pithesssssssss :))
Wah aku ndaftar ket biyen kok ga ditompo. Ben irit direkam wae. Kirim liwat email, trus disetel bareng-bareng. Nek ora nganggo voice, tapi skype ojo YM ben kualitas suarane lebih oke. Syukur ono webcam trus neng hk ono proyektor, pancarke neng tembok. Katon wujude pak kyaine, jerawaten po ora.Ngaten lho bu men...
soka (Ixora javanica), yaiku jinising kembang sing kelire abang njembrang. Dijupuk seka basa basa Sansekerta sing artine "bebas seka nelangsa" (a-: tanpa, soka:nelangsa). Tanduran iki asline seka India lan biasane ditandur nang pekarangan-pekarangan umah. Kraton Surakarta lan Yogyakarta uga akeh ditanduri tanduran iki. Siddharta, penyebar agama Buddha, dipercaya lair nang ngisore wit iki.
Obat Herbal Kelenjar Getah Bening => Solusi terbaik pengobatan kelenjar getah bening
Posted in Khasiat XAMthone Plus, Obat Herbal Kelenjar Getah Bening	| Tagged cara mengatasi kelenjar getah bening, obat herbal kelenjar getah bening, obat kanker kelenjar getah bening, obat tradisional kelenjar getah bening, pengobatan kelenjar getah bening, solusi pengobatan kelenjar getah bening	| Leave a
Diadegaké tanggal 23 Februari 1947, ISO netepaé standar-standar industrial lan komersial donya. ISO, sing arupa lembaga nirlaba internasional, wiwitané dibangun kanggo gawé lan ngenalaké standardisasi internasional kanggo apa waé. Standar sing wis kita kenal antara liya standar jenis film fotografi, ukuran kartu telepon, kartu ATM Bank, ukuran lan kandelé kertas lan liya-liyané. Jroning netepaké sawijining standar kasebut badan iki ngundang wakil anggotané saka 130 negara kanggo lungguh ing
Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakISO	Menu navigasi
pendhidhikan ingkang sami kaliyan pendhidhikan Taman Kanak-Kanak utawi TK. Sebutan menika namung ngginaaken basa Arab, bilih Raudhatul Athfal menika saking tembung basa arab "Raudhah" ingkang tegesipun 'taman' saha "Athfal" ingkang tegesipun laré alit. wonten ing Raudatul Athfal menika kalebet pendhidhikan prasekolah ingkang ngutamaaken perkembangan sikap, pangertosan, ketrampilan saha daya ciptaning putra ingkang dipun preluaken putra kagem nyamektaaken siap dhateng masyarakat sakiwa tengenipun saha kagem nyamektaaken kesiapanipun pendhidhikan salajengipun.
Artikel perkawis Raudatul Athfal punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Raudatul_Athfal&oldid=860998"	Kategori: Pendhidhikan	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 02.10, 14 Mei 2013.
yg paling utama pngen liat Jang Geun Seok hehehe….
tp ceritaX jg bagus.ap lg pas peran utama lg nari…tarianX bagus bngt,wlu ga ngerti musikX jg ga pa2….
pengen nonton drama ini lagi . . pengen liat kjw pake hanbok . . . dulu ga ngeh klo itu kjw . . . . . blakangan bru ngeh . . .pengen nonton lg.
endi dada mu…dada ne wong Indonesia sing sekti mondro guno, ora tedhas tapak paluning pandhe, tansah mendhat jinoro menter, ngluruk tanpo bolo, sekti tyanpo aji-aji, menang tanpo ngasorake>…….
bandhara.[5] Amergi kadadosan punika Kabag Kaimana, AKP Teddi Efendi sakaluarga ninggal yuswa.[5] Saderengipun MA-60 damelan Xi'an Aircraft boten diidinaken menawi beroprasi, amergi sampun wonten sejarahipun kacilakan pesawat ingkang sajinisipun.[3]
54 kaliyan 5 awak pesawat (boten wonten korban)
Overshot (mendarat sadherengipun dugi landasan)
Xi'an MA-60 UM-239 gadhahipun Air Zimbabwe
^ a b (en) informasi Bandhara
Bandhar_udhara_Utarom&oldid=830284"	Kategori: Bandhar udhara ing Indonésia	Menu navigasi
Mitologi Romawi iku kumpulan legéndha Romawi ngenani déwa-dèwi Romawi sing kasebar liwat tradhisi lisan. Mitologi iki nduwèni pepadhan karo mitologi Yunani, utamané ngenani mitologi babagan para déwa.
Akèh-akèhé déwa Romawi digambaraké kaya manungsa, dilairaké nanging ora dadi tuwa, kebal, bisa ngilang, lan saben déwa nduwèni karakteristik dhéwé-dhéwé. Amarga saka kuwi, para déwa uga nduwèni jeneng sesebutan tumrap saben karakter sing bisa luwih saka siji.
Artikel perkawis mitos/mitologi/legéndha punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Mitologi_Romawi&oldid=548934"	Kategori: Rintisan mawa topik mitologiMitologi Romawi	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 05.17, 13 Agustus 2011.
Koordinat : 101°11’ – 109°35’ BW, 7°10’ – 7°29’ LK
{{{flora}}}
Kyai Arsantaka sing nalika isih timur asesilih Kyai Arsakusuma iku putra Bupati Onje II. Sakwisé dngancik diwasa kyai Arsakusuma ninggalaké Kadipaten Onje nglakoni lelana menyang wétan lan saktekané désa Masaran (Saiki ing Kecamatan Bawang, Kabupaten Banjarnegara) diangkat anak déning Kyai Wanakusuma sing isih anak keturunan Kyai Ageng Giring saka Mataram. Ing taun 1740 – 1760, Kyai Arsantaka dadi demang ing Kademangan Pagendolan (saiki klebu wilayah desa Masaran), sawijining wilayah sing isih ana ing sangisoring pamaréntahan Karanglewas (saiki klebu kecamatan Kutasari, Purbalingga) sing dipimpin déning Tumenggung Dipayuda I. Amarga jasa Kyai Arsantaka marang Kadipaten Banyumas jroning perang Jenar, mula Adipati banyumas R. Tumenggung Yudanegara ngangkat putra Kyai Arsantaka sing aran Kyai Arsayuda dadi mantu. Sabanjuré Kyai Arsayuda dadi Tumenggung Karangwelas kanthi gelar Raden Tumenggung Dipayuda III. Sabanjuré, pusat pamaréntahan dipiindah saka Karanglewas menyang desa Purbalingga kanthi mbangun pendhapa Kabupaten lan alun-alun. Jeneng Purbalingga iki bisa dideleng ing crita-crita babad, yakuwi Babad Onje, Babad Purbalingga, Babad Banyumas lan Babad Jambukarang. Saliyané papat babad kasebut, bisa diurut saka arsip-arsip paninggalan Pamaréntah Hindia Walanda sing kasimpen ing koleksi Aarsip Nasional Republik Indonesia. Miturut sumber-sumber kasebut, mula liwat Peraturan daerah (perda) No. 15 Taun 1996 tanggal 19 Nopember 1996, ditetepaké dina dadi Kabupaten Purbalingga yakuwi 18 Desember 1830 utawa 3 Rajab 1246 Hijriah utawa 3 Rajab 1758 Je.[1]
Purbalingga dumunung ing cekungan sing diapit sawetara rangkaian pagunungan. Ing sisih lor minangka rangkaian pagunungan (Gunung Slamet lan Dataran Tinggi Dieng). Sisih kidul arupa Depresi Serayu, sing diilèni loro kali gedhé yakuwi Kali Serayu lan anak kaliné, Kali Pekacangan. Ibukutha Kabupaten Purbalingga dumunung ing sisih kulon wilayah kabupaten, watara 21 km sisih wétan Purwakerta.
bOnkzs (13:03:32) : nama saya..nama saya..
blognya sampeyan ud qw link nih..
SmithRyan's MomRyan's MumRyan Snookryan soupryan stampsRyan StevensRyan Stilesryan stowellryan swensonRyan SyRyan SyndromeRyan SypekRyanTho
yo bener nek mbareng nduwe laptop wegah dadi superman, lha nek pas malih superman le nggembol laptop nengendi njuran. ben iso prei kudune
kawanlama95's KangBoed Kezedot Kidung Jingga Komuter
kelurahan kuwe miris dewek mati lampu peteng ndedet umah jejere padang njengglang wkwkwk 2 days ago
minggir siap udan deres min.. peteng ndedet :/ *ngentasi pemean* (nggone tanggane) :D @IniSleman :
SHOLAWAT NABI KHIDIR | KAMPUS WONG ALUS
tampilan ubuntu desktop twitter tampilan desktop merubah tampilan desktop cyberbilling tampilan desktop client cyberbilling cyberbilling cara tampilan desktop
CandramawaJebul mung lumrahing jalmaLuput kapisan sabanjure kapindhoNuli ndadraDene ana wektu
tresnaNyuwun mitraMalah nemu sambikalaKucing gering kuipindhaneAntuk pindang sangaronLunjak-lunjak ngentekke tandhonWUYUNG KETATONMrangguli sliramu ing pucuking ratriGawe isuk sing meh kawitan teka gasikMeh wae aku kobong dening suryaneO bethara... Muspra aku tapa brataNyelaki wuyung kang ketatonKanyata tekamu gawe wurung anggonku nyulaki ati sing nyikal gething kepati-patiWUYUNG KETATON Nalika geseh panemu wurung akurmung siji kahanan kang bisa kaanggitbubarLan nalika bubaran kuwi mau nggembol lara langka tambasejatine sing dilali-lali kuwi mau tansah kelinganLara kuwi
menopo wonten tiyangipun mbboten?Kawulo badhe ngelingaken sakniki srengenge sampun manjing ingkang dateng wetan.Sampun sami shalat dhuha menopo dereng? Shalat dhuha nggo..!!
Hahaha... itu dia sob! Sms jowo alus ajakan shalat dhuha
Pramesthi karo Astradarma Ratu saka Yawastina. Pramesthi kuwi putri Prabu Jayabaya, raja saka kraton Mamenang Kediri. Sawise dadi garwa raja Yawastina, Pramesti banjur di boyong menyang Yawastina.
~tansaH nRimo ing panDhum~ 25. March 2012, 00:01:22
~tansaH nRimo ing panDhum~ 25. March 2012, 00:03:58
Spacecap Kangol Bamboo 507 Kangol Aztec Stripe
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 61 dinten 872 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
kanggo nambahi kabecikan ingkang swara rèkaman[1], nanging, nalika album kapindho damel rèkaman ingkang sanes
John Vesely damel Secondhand Serenade nalika panguripan ing kutha Menlo Park, California, Amerika Serikat, rikala taun 2004. Vesely urip ing kutha San Francisco Bay Area ingkang tengah-tengah kulawarga musisi. Bapake yaiku musisi jazz profesional. Vesely sampun nggulawentah dadi pèmain bass ing band-band lokal sampun 8 taun. Sampun macem-macem makarya ingkang sampun didamel, kayata aliran Hardcore, Ska, lan Blues [3] Salah sawijining band ingkang sampun didamel yaiku Sound Like Life, kaliyan artis Bay Area, Ronnie Day. Ingkang sampun gadhah pangalaman makarya sampun kathah ing bass, piyambake pindhah kapincut marang gitar akustik. Banjur, Vesely maguru marang Ondrasik's Five for Fighting. [4]
Vesely miwiti nulis tembang piyambakan nalika piyambake ketemu garwané saiki, yaiku Candice Vesely.[5][6]
Awake iku album kaping pisan saka Secondhand Serenade. Album iki digawe nalika taun 2005, isih arupa dèmo. Rèkaman iki digawe ing kutha Ontario, Kanada. Rèkaman namung nganggo gitar lan swara multitrack, dadiné becik[7]. Promosi album iki uga saka media online kayata MySpace, PayPal, lan TuneCore[8]. Vesely uga diparingi kritik apik marang album Awake iku. Amarga laris nalika disadé, banjur taun 2007, album Awake iku digawe karo Glassnote Records supaya luwih becik rèkamane. Nanging ing album Awake cithakan saka Glassnote Records iki ditambah loro lagu anyar, salah sawijine yaiku
Album Kapindho, A Twist In My Story [sunting]
Album kapindho iki metu nalika tanggal 19 Februari 2008. Ana loro lagu ingkang dipundhut saka album Awake, yaiku lagu Maybe karo Your Call, nanging bedha versi lan rekaman[10].
^ Mason, Stewart. [[[:Cithakan:
Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéGrup musik rock Amerika	Menu navigasi
kita dah nyoba berkali-kali tetep aja gagal,
zumux.blogdrive.com/archive/254.htmlgapunx June 26, 2010 12:21 PM PDT kulonuwun mas........nyuwun sewu...,
kulo ajeng teng kaimana insyaalloh minggu ke3 juli...
masalah transportasi lokal pripun???
manggone ono utek wundune ngilangno sifat sok rumongso biso,bener,pinter shalate ngilangno sifat takabur,ilmu makrifat manggone ono jero roso pangroso sejatine roso,wundune anteng shalate temen/budi darmone dewe.
March 11, 2012 at 12:09wah jadi kuangen…dolor2 kediri….hikhikhik….ow yo lik coliq kulo nyuwun perso’ menawi wonten foto2 nipun pabrik rokok gudang garam niku skeco lho di up load… Agoenk_p
INGSUN AMATEK AJIKU SI NOLOGATI ...
TEGUH LANGGENG TAN KENA OWAH ...
MALAEKAT JABAROIL LUNGGUH ING KULIT ...
TEGUH LANGGENG TAN KENO OWAH ...
MALAEKAT JABAROIL LUNGGUH ING KULITKU ...
AH INGSUN TEGUH SUMUSUP ING KULIT ...
MALAEKAT ISROFIL LUNGGUH ING DAGING ...
AH INGSUN TEGUH SUMURUP ING DAGING ...
MALAEKAT IZROIL LUNGGUH ING OTOT ...
AH INGSUN TEGUH SUMURUP ING OTOT ...
MALAIKAT MIKAIL LUNGGUH ING BEBALUNGAN ...
AH INGSUN TEGUH SEMUSUP ING BEBALUNGAN ...
AH INGSUN SARIRO MALAEKAT PAPAT ...
DEN BECIK ALLAH SANG BOLOPUTIH ...
ALING-ALINGONO AKU DEN BECIK ALLAH...
ALING-ALINGONO AKU... DEN BECIK ALLAH...
SANG DEWO KEMANUNGSAN, SANG DEWO KEMANUNGSAN ...
DEN BECIK ALLAH SANG MOYOMOYO MANUNGSA ...
rienz: ya kepikiran atuh secara pengen kaya… hahahkahakhakhakk
ndoro kakung: SUGENG RAWUH NDOROOOOO!!! kemana aja siihh.. lama tak bersua si.budd says:	July 11, 2007 at 7:41 pm
ngoprek2 kamera lagiii amira jasmine <3
kemaren sempet nonton film “Letters to Julliet” bareng temen2, tp saya cm sempet nonton dari tengah sampe akhir doang, yg awal2nya belum sempet nonton
Ing sa-Allah tinekan, Sakarsanireku, Tumrap sanak rajatinira
Iwak mujaèr kalebu jinis iwak kang urip ing banyu kang tawa. Iwak iki uga diarani tilapia Mozambik utawa Oreochromis mossambicus. Iwak mujaèr asliné asalé saka Afrika sisih kidul lan iwak iki kalebu iwak tilapiine cichlid. Iwak mujaèr populèr diingu kanggo aquakultur lan saiki bisa ditemokaké saindhenging donya ing dhaérah tropis lan subtropis. Iwak iki akèh dadi spesies invasif. Ing Afrika Kidul iwak iki diarani Blue Kurper[1] Iwak mujaèr biyasané diolah kanthi digawe masakan.[2] Iwak mujaèr dimasak kanthi cara digoréng, digodhog, lan diwénéhi bumbu-bumbu kang khas saben dhaérah.[2] Iwak iki urip kanthi alami ing perairan Afrika lan ing Indonésia.[2][2]
Iwak mujaèr kang sepisanan ditemokaké karo Pak Mujair ing muara Kali Serang panté selatan Blitar, Jawa Timur nalika taun 1939.[2] Sanajan isih dadi misteri kepriyé carané iwak iku bisa tekan muara cilik ing selatan Blitar.[2] Iwak kang ditemokaké Pak Mujair banjur diarani Mujaèr kanggo ngenang jeneng wong kang nemokak iwak mujaer.[2] Jeneng ilmiahé yaiku Oreochromis mossambicus, ing bahasa Inggris dikenal kanthi jeneng Mozambique tilapia,utawa kadhang-kadhang diarani Java tilapia.[2]
Iwak mujaèr ukurané ora gedhé ya ora cilik. Iwak iki paling dawa ukurané 40 cm.[3] Bentuk awaké trépés lan wernané ireng rada abu-abu, utawa coklat rada kuning. [3] Sirip ing gegeré (dorsal) nduweni kurang luwih 15-17 eri kang landhep lan 10-13 jari-jari yaiku eri kang pucuké empuk; lan sirip dubur (anal) kang duwéni eri cacahé 3 lan 9-12 jari-jari.[3] Iwak mujaèr nduwéni toléransi tumprap kadar uyah utawa salinitas, saéngga iwak mujaèr bisa urip ing banyu payau.[3] Jinis iwak iki bisa thukul kanthi cepet, ananging sawie diwasa kabisan kanggo tambah gedhé bakal saya kurang.[3] Iwak mujaèr bisa ngendhog nalika umuré kurang luwih 3 sasi, lan sawisé iku bisa manak saben 1½ sasi.[3]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Iwak_mujaèr&oldid=830708"	Kategori: Artikel kanthi mikroformat spesiesStub/RintisanRintisan umumIwak	Menu navigasi
Moordrecht iku sawijining gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda.
oldid=814043"	Kategori: Gemeente ing Walanda	Menu navigasi
pengen baca bukunya, bang.. penasaraaan... :(BalasHapusAnonim9/26/2011 2:04 PMnongkrong di kopijos wae kang shit...lumsysn kepenak lam murah meriah..nek ga yo neng wijilan yen wong jogja mesti ngerti nggon nggonane... @ha_aBalasHapusAnonim9/26/2011 2:11 PMmasih kere ya beli makanan di angkringan trus
Têmbung LinggåInggíh punika têmbung íngkang dèrèng éwah sakíng aslinipún:- tulis, turu, tuku.Têmbung Andahan
(02) - B. Bab Rimbag (Kedadosanipun Tembung)
Rimbag jinisipûn kathah sangêt.1. Rimbag Tanduk:punika têmbúng ingkang angsal atêr atêr anuswara (suwara irung): m, ng, n, ny.
Salajengipun : 02 Bab Rimbag (Kedadosanipun Tembung)
(03) - C. Ater ater, panambang, seselan lan tegesipun.
Wisésana inggih punika tembung tembung ingkang angsal panambang "an". 01. Entan éntan kados : gunungan, pasaran, kalèn.02. Pirantos kanggé : kukusan, garisan, ayakan.
Salajengipun : 03 Ater ater, panambang, seselan lan tegesipun
(04) - Bab II - Ukara Lan Pangudhalipun.
Ingkang dipun wastani ukara inggih punika rerangkèning tembung sawatawis ingkang saged mujudaken / nglahiraken gagasanipun tiyang.A. Péranganipun ukara:
(05) - B. Warni warnining Ukara
I. Miturut Pandapukipun, Ukara, wonten: 1. Ukara genep (ukara lamba). 2. Ukara boten genep (ukara gothang). 3. Ukara rangkep (ukara majemuk).
(06) - II. Ukara Miturut Suraosipun
Miturut suraosipun ukara kapérang:a. ukara carios (carita)b. ukara pitakènc. ukara pakèn (pakon)
(07) - Bab III - Panyilahing Tembung (Jinising Tembung)
A. Jinising tembung kalarasaken kaliyan basa manca.1. Tembung Kriya (Verb); sadaya tembung ingkang nerangaken tumindak padamelan: nulis, mucal, nyawang, lan sapanunggilanipun.
(08) - Bab IV - Panyeratipun Basa Jawi Mawi Aksara Latin
A. Panganggènipun Aksara Ageng: 1. Kanggé nyerat irah - irahan (bab). 2. Aksara ing wiwitaning ukara. 3. Kanggé nyerat nama mandiri.
Salajengipun : 08 Panyeratipun Basa Jawi Mawi Aksara Latin
(09) - Bab V - Unggah Ungguhing Basa
A. Katrangan: Basa Jawi punika pepak sanget, ngantos tiyang manca manawi badhé nyinau basa Jawi asring rumaos kewalahan, amargi saking kathahing sinonim tembung Jawi, caranipun
aku tuku mbien, neng palembang rega ne r9 mugello ki 1.5jt, wes karo masang, tapi yo kui waktu masang ra di setting, dadi ne mberabet! tapi sak iki wes nggena, korono wes di ganti pj mj, suara ne poul, mantep pokoke, jozzzzzz tenan mas bro!
hanyu pinyin: Táibĕi Shì, basa Minnan: Tâipak Chi) iku ibukutha sauntara Republik Cina sarta minangka kutha paling gedhé ing Taiwan. Akèh parusahan industri lan
listrik lan elektronik, tekstil, logam, kapal, lan motor sing duwé kantor pusat ing kutha iki.
Kutha Taipei minangka munisipaliti khusus sing diatur sacara langsung déning pamaréntah pusat. Kutha iki ora klebu nanging dikubengi déning Kabupatèn Taipei, sing diatur minangka bagéan saka Provinsi Taiwan.
Walikutha Taipei sing saiki yakuwi Hau Lung-pin sing mengku jabatan walikutha wiwit taun 2006.
Kawasan iki dikenal minangka dhataran cendhèk Taipei minangka omah saka suku Ketagalan sadurungé abad kaping-18. Suku Han Cina teka ing dhataran Taipei ing taun 1709. Taun 1895 wektu Qing kalah jroning Perang Jiawu nglawan Jepang, Taiwan kepeksa diserahaké marang Jepang lan dadi koloni. Kakaisaran Jepang sabanjuré ngadegaké kantor kagubernuran (
saiki. Sajroning 50 taun Jepang kuwasa nganti Jepang kalah jroning Perang Donya II lan kudu nyerahaké Taiwan marang Tiongkok sing wektu iku dikuaasani déning pamaréntah nasionalis Kuomintang. Sawisé perang sedulur antara kaum komunis lan kaum nasionalis rampung kanthi munduré Chiang Kai-shek menyang Taiwan, Taipei banjur didadaké ibukutha sauntara Republik China.
Kutha Taipei dumunung ing dhataran cendhèk Taipei, dikubengi déning pagunungan utamané ing sisih lor, wétan lan kidul-wétan. Titik paling dhuwur ing wilayah Kutha Taipei yakuwi pucuk Gunung Qixing (1120 meter).
Kali-kali ing kutha iki kabèh klebu jroning DAS Tamsui sing muarané menyang Selat Taiwan lan Segara China Timur.
Taipei nduwèni iklim sub-tropis kanthi suhu rata-rata 20 derajat Celsius sadawaning taun. Nanging, suhu paling cendhèk ing mangsa adhem bisa ngancik 6 derajat Celsius déné ing mangsa panas bisa nganti 34 derajat Celsius.
Kantor walikutha Taipei dumunung ing Distrik Xinyi sing arupa distrik sing tuwuh ngrembaka ing dekadé pungkasan dadi pusat komersial, pusat industri teknologi canggih lan pamaréntahan. Walikutha Taipei minangka jabatan sing populer lan dianggep minangka tiket kanggo karir pulitik sing mulus ing mangsa ngarep. Iki ditandhani kanthi penjabat walikutha Taipei kerep ngraih popularitas ora kalah adoh saka jabatan ing tingkat pusat.
Dewan Kutha Taipei iku badan legislatif dhaerah sing dadi wakil rakyat kanggo ngawasi mlakuné pamaréntahan. Dewan Kutha Taipei duwé
Stasiun Sepur Taipei arupa stasiun sepur paling gedhé ing Taiwan. Taipei uga dadi papan tuwuhing sistem sepur sing pisanan ing Taiwan.
Stasiun sepur Taipei saliyané dadi stasiun sepur uga nduwèni fungsi minangka stasiun MRT lan uga sepur super cepet sing wis wiwit operasi awal taun 2007.
Transit cepat massal (TCM) Taipei iku sepur ril ringan sing ngubungaké stasiun-stasiun ing jero kutha. Ora kaya sistem TCM ing kutha-kutha liyané ing donya sing ana ing ngisor lemah, TCM Taipei nduwèni ril ing ngisor lemah, ing lemah lan ril layang.
Sistem TCM Taipei nduwèni stasiun utama ing stasiun sepur Taipei. Wektu iki nduwèni 5 jalur rute sing ngubungaké Taipei karo kutha-kutha ing saubengé utamané sing dumunung ing
Bandhara Domestik Sungshan, ing Distrik Songshan, Kutha Taipei.
Taipei nduwèni plabuhan segara ing Keelung. Nanging plabuhan iki mayoritas nglayani peti kemas. Transportasi kali muncul mung minangka atraksi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Taipei&oldid=821934"	Kategori: Ibukutha negaraKutha ing Taiwan	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 14.45, 11 Maret 2013.
iku. Mbiyen keno 450. Mbuh saiki… Cobo
mas nek golek parts sing angel ki,,,nganti isin angger takon karo sing duwe bengkel,,,koyo aku iki mas,,golek spatbor depan honda blade lawas sing ori warna biru dongker we sak depok ora ono,,ahass yo kudu inden,,iki wis 3
ora arep golek nang ahass maneh… marai loro ati… mosok meh tuku handle grip tiger koq
ndalem Romo Kyai Said mendatangi Romo Kyai Hamid yg berada di serambi ndalem. "Romo Kyai Said wonten?" Tanya Kyai Hamid "Romo Kyai Said kadose tindakan kolowau kaleh bunyai. Ngapunten, saking pundi?"
Kholid. "Gus, wonten Yai Hamid Pasuruan bade sowan dateng Romo Yai .. (KH. Moh. Said)" "Iyo wis mari ketemu kok .." jawab Gus Kholid "Lho, kepanggih pripun tho gus .. Lha wong Yai Hamid sak meniko tasik nenggo Romo Yai Said kundur saking tindakan ten masjid ngantos sare wonten ngajenge mihrob .." "Lho, sopo sing ngomong Abah (Yai Said) tindak? Wong iki maeng lho aku metu teko kamar (habis tidur) abah karo Yai Hamid isik temon-temonan ndek mbale (ruang tamu) omah .." "Lho, saestu gus .. Romo Yai (Said) tasik tindakan, kulo ningali piambak wau mios ipun (
nggeh gus .. Saestu tah? Wong nembe mawon kulo tasik ningali Yai
Hamid wonten masjid, sare ten ngajenge mihrob. Lan kulo ningali Yai tindakan lan dereng kundur .." "Koen iki, dikandani kok gak percoyo .." Di
tadi. "Lha terus, sing temon-temonan ndek mbale ndalem maeng sopo,
Muhaimin Iskandar biyasané diundang kanthi jeneng Gus Imin utawa Cak Imin (lair ing Jombang, Jawa Wetan, 24 September 1966; umur 46 taun). [1] Muhaimin Iskandar iku politikus Indonesia kang njabat dadi
saka Universitas Indonesia.[1] Muhaimin Iskandar njabat dadi wakil ketua DPR ing periode 1999-2004.[1]
Muhaimin nikah karo wong wadon kang jenengé Rustini Murtadho.[2] Saka pernikahan iki, Mujaimin nduwé anak loro kang jenengé Mega Safira kang lair tanggal 4 Maret 1996 lan Rahma Arifa kang lair nalika tanggal 29 Februari 1999.[2] Muhaimin Iskandar uga tau sekolah ing Madrasah Tsanawiyah Negeri, Jombang nalika taun 1979-1982. [2]Muhaimin uga tau sekolah ing Madrasah Aliyah Negeri I, Yogyakarta nalika taun 1982-1985.[2] Muhaimin Iskandar iku anak saka Muhammad Iskandar kang nduwèni katurunan Jawa. Bapaké iku kerja dadi Guru
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Muhaimin_Iskandar&oldid=859090"	Kategori: Isih uripLair 1966Stub/
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 17.30, 5 Mei 2013.
Yo Shawn, Mi sing bout Clarks,
Dem ah sing bout Crep, Dem ah sing bout Kickers
01.07.2012, 05:32 WIBKomentator: mBAH KROMO
Opo ora ono calon liyane sing luwih elek katimbang Buto Cakil ????????? Githok
01 02 03 04 05 06 07 08 09 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 Januari Februari
kapan2 kita ngupi2 bareng yuk.. Balas	22
toni purwanto (18:12:06) : serius…deh klw kamu kamu baca
Kaca Film & Pewarnaan, Alat Navigasi (GPS), Kunci & Remote Tags:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 63 dinten 162 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Mgr. Albertus Soegijapranata, SJ (Ejaan kang disempurnakaké: Albertus Sugiyapranata; lair 25 November 1896 - seda 22 Juli 1963 ing yuswa 66 tahun), luwih misuwur mawi jeneng lair Soegiya, yaiku Vikaris Apostolik Semarang, banjur dadi uskup agung.[1] Dheweke kuwi uskup asli saka Indonesia kang nomer siji lan misuwur amerga prinsipe kang pro-nasionalis, kang asring diwastani "100% Katolik, 100% Indonesia".[1][2]
Soegija lair ing Surakarta, Hindia-Belanda, saka kaluwarga abdi dalem lan garwane.[1] Kaluwarga muslim kuwi banjur pindah menyang kutha Yogyakarta rikala Soegija isih alit lan amerga diakoni anak kang pinter, tahun 1909 Soegija dijaluk dening Pr. Frans can Lith nggabung karo Kolese Xaverius, yaiku sekolah Yesuit ing Muntilan.[1] Ana ing kana Soegija dadi seneng marang agama Katolik lan dibaptis ing tanggal 24 Desember 1910.[1] Sawise lulus saka Xaverius ing tahun 1915 lan dadi guru ing kana setahun, Soegija sekolah meneh rong tahun ing Seminari ing Muntilan sadurunge mangkat menyang Belanda tahun 1919.[1] Dheweke
ing Grave.[1] Dheweke uga ngrampungake juniorate ing kana tahun 1923.[1] Sawise telung tahun sinau filsafat ing Kolese Berchamnn ing Oudenbosch, dheweke dikirim meneh ing Belanda supaya sekolah teologi ing Maastricht, lan ditahbihke ing tanggal 15 Agustus 1931.[1] Sawise iku Soegiya nambahake tembung "Pranata" ing jenenge.[1] Tahun 1993 Soegjapranata dikirim meneh menyang Hindia-Belanda supaya dadi pastor.[1]
Soegijapranata miwiti imane mawi vikaris paroki kanggo Pr. van Driessche ing Proki Kidul Loji, Yogyakarta, nanging disukani paroki dhewe sawise Gereja St. Yoseph ing bintaran kang dibukak ing tahun 1934.[2] Ana ing mangsa iki dheweke ngusahakake supaya bisa munggahake rasa kekatolikane masarakat katolik lan negesake
sing nembe diadhegake.[2] Senajan cacahe wong katolik saya akeh sawise dheweke dikonsekrasikake, Soegijapranata kudu ngadepi alangan.[2] Awal tahun 1942 Kekaisaran Jepang lungguhi Hindia-Belanda lan sasuwene kuwi gereja dikuwasani banjur pastor-pastor akeh sing dicekel utawa dipateni.[2] Soegijapranata bisa ucul saka kedadeyan iki lan ngentekake mangsa jajahan Jepang.[2]
Soegija lahir tanggal 25 November 1896 ing Surakarta.[3] [1][2]Dheweke anak kalima, cacahe sedulure ana sanga, asma ramane Karijosoedarmo, yaiku abdi dalem ing Susuhunan Surakarta, lan ibune Soepiah.[3] Kulawarga kasebut kalebu kaluwarga muslim abangan, lan simbahe Soegija, Soepa yaiku kyai.[3] Jeneng Soegija dijupuk saka tembung sugih.[3] Kaluwarga kuwi banjur pindah menyang Ngaben, Yogyakarta.[3] Ana ing kana, Karijosoedarmo nduweni tugas mawa abdi dalem ing Ngayogyakarta Hadiningrat kangge Sultan Hamengkubuwana VII, lajeng garwane dados bakul ulam.[3] Kaluwarga Soegija kelebu kaluwarga kang ora nduwe lan kereb kurang mangan.[3] Soegija anak kang kendhel, seneng tukaran, pinter bal-balan lan uga wisuwur amerga pinter wiwit cilik. rikala dheweke isih cilik, Soegija pasa bareng karo ramane, miturut ajaran Islam.[3][2]
Soegija miwiti sekolah ing Sekolah Angka Loro ing sekitar Kraton. Ana ing kana, dheweke sinau maca lan nulis.[3] Dheweke banjur dipindahake menyang sekolah ing Wirogunan, Yogyakarta, cedhak karo Pakualam.[3] rikala tahun katelu dheweke miwiti sekolah ing Hollands Inlands School ing Lempuyangan. Ing njaba sekolahan dheweke sinau gamelan lan nembang bareng wong tuwane.[3] Sekitar 1909 Soegija dijaluk dening Pater Frans van Lith supaya gabung karo sekolah Yesuit ing Muntilan, 30 Kilometer saka Yogyakarta.[3]
Tahun 1909 Soegija miwiti sinau ing Kolese Xaverius ing Muntilan, yaiku sekolah asrama kanggo calon guru.[1][3] Sakangkatane dheweke ana 54 murid.[3] Bocah-bosah kuwi nglakoni jadwal sing padhet.[3] Esuk-esuk dheweke kabeh kudu melu pelajaran, awane kanggo kagiyatan liya kaya nggarap kebon, lan dolanan sekak.[3] Bocah-bocah katolik uga diwajibake supaya sregep ndonga.[3] Senajan kolese kuwi ora ngewajibake muride dadi katolik, Soegija ngrasa diincim dening kanca-kancane.[3] Amerga kuwi, kerep ana tukaran.[3] Rikala Soegija sambat marang gurune, Pater L. Van Rijckevorsel yen pastor Belanda padha karo bakul Belanda ing kutha, yaiku mung mikirake dhuwit, romo kuwi ngwangsuli yen dheweke kabeh diupah lan mung ngarepake kang paling apik kanggo murid-muride.[3] Iki nggawe Soegija dadi luwih ngajeni para guru, lan rikala van Rijckevorsel ngandani murid liya yen Soegija ora kepengen dadi Katolik, bocah-bocah kuwi ora ngincim Soegija meneh.[3]
Tahun sabanjure Soegija njaluk supaya bisa melu pelajaran agama Katolik.[4] Miturut dheweke, iki supaya bisa nggunakake kabeh fasilitas sekolah.[4] Gurune, Pater Mertens, ngendika yen Soegija butuh izin saka wong tuwane sadurunge bisa nggabung.[4] Senajan wong tuwane ora ngrestoni, Soegija tetep diizinake melu pelajaran.[4] Soegija dadi seneng babagan Tritunggal, lan njaluk diterangake dening guru-guru kang ana ing kono.[4] Van Lith njupuk saka tulisane Thomas Aquinas, ewodene Mertens ngrembag Tritunggal adedhasar tulisane Agustinus saka Hippo.[4] Mertens duwe pamanggih yen manungsa ora dimaksud tenanan dadi Gusti, amerga kawruhe manungsa ana watesane.[4] Soegija kang saya suwe saya seneng njaluk supaya dibaptis, dheweke njupuk saka cerita Kristus lan para Dokter kanggo nuduhi kena apa dheweke ora merlokake restu saka wong tuwa.[4] Para romo nyarujuki lan Soegija dibaptis tanggal 24 Desember 1910, dheweke njupuk jeneng baptis Albertus, adedasar jeneng Albertus Magnus.[4] Rikala preinan Natal, Soegija nyeritakake iki marang kaluwargane.[4] Senajan bapak lan ibune bisa nampa lan menawa ngrestoni, nanging kaluwarga sing liyane ora gelem duwe urusan karo dheweke meneh.[4]
Soegija banjur nerusake anggone sinau ing Xaverius.[4] Miturut Pater G. Budi Subanar, dosen ilmu teologi ing Universitas Sanata Dharma, ana ing mangsa iki salah siji guru ngajarake Perintah kaping papat saka Sepulu Perintah Allah yaiku kudu ngurmati bapak lan ibu kandung lan kabeh mbah-mbahane, iki ngewenehi teges nasionalis marang siswa.[4] Ana ing kalodangan iki, Xaverius ditekani dening misionaris Kapusin kang nggawe Soegija mikir-mikir kanggo dadi pastor, kang banjur bisa ditampa dening wong tuwane.[4] Tahun 1915 Soegija lulus saka Xaverius, banjur dadi guru ing kana setahun.[4] Tahun 1916 deweke ing seminari Xaverius; ana rong bocah asli Jawa kang mlebu seminari tahun kuwi.[4] Soegia lulus tahun 1919, sawise sinau basa Perancis, Latin, Yunani lan sastra.[4]
Dhalan Pinuju Imamat [sunting]
Tahun 1919 Soegija lan murid liyane lunga marang Uden, Belanda kanggo neruske sinanune, dheweke kabeh mangkat saka Tanjung Priok ing Batavia.[5] Ing Uden soegija pelu setahun kanggo sinau basa Latin lan Yunani.[5] Dheweke lan kanca sekale kudu manut karo adate Belanda.[5] Ana ing tanggal 27 September 1920 Soegija miwiti mangsa novisiat supayane bisa nggabung marang Sarekat Yesus; kanca-kancane nembe miwiti tahun sabanjure.[5] Rikala nglakoni mansa novisiate ing Mariëndaal ing Grave, Soegija dipisah saka kapentingan donya lan kabeh wektune dianggo meditasi.[5] Dheweke ngrampungake novisiat ing tanggal 22 September 1922 lan didadekake anggota Yesuit; Soegija njupuk sumpah supaya ajeg ora dhuwe, murni lan taat.[5]
Sawise nggabung ing Sarekat Yesus Soegija prelu wektu setahun ing Mariëndaal mawa yuniorat. Wiwit tahun 1923 dheweke sinau filsafat ing Kolese Berchmann ing Oudenbosch. Ana ing mangsa iki dheweke nulis babagan agama Katolik.[5] Ana ing surat kang tanggale 11 Agustus 1923 dheweke nulis yen wong Jawa durung bisa mbedakake antarane wong Katolik lan Protestan, lan yen cara kang paling apik kanggo nambah cacahe wong Katolik yaiku karo kerja lan bukti kang nyata, dudu mung nyemayani.[5] Dheweke uga nerjemahake asile Kongres Ekaristi kaping 27, kang dianakake ing Amsterdam tahun 1924, kanggo majalah basa Jawa Swaratana; ana uga tulisane kang diamot ing St. Claverbond, Berichten uit Java.[5] Soegija lulus saka Berchmann tahun 1926, banjur siap-siap balik menyang Hindia-Belanda.[5]
Soegija tekan ing Muntilan September 1926 lan dadi guru agama, basa Jawa lan aljabar ing Kolese Xaverius.[5] Ora akeh kang dingerteni babagan Soegija dadi guru ing Muntilan.[5] Miturut sathetan saka sekolah, cara ngajar Soegija arep padha karo karo cara ngajar van Lith, yaiku njelasake konsep agama miturut istilah kang ana ing tradisi Jawa.[5] Soegija uga ngawasi kagiyatan gamelan.[5] Rikala ana ing Xaverius Soegija dadi redaktur Swaratama, kang akeh diwaca alumni Xaverius.[5] Mawa Redaktur dheweke nulis resensi babagan pirang-pirang topik, kelebu serangan marang paham komunisme lan mbahas kemiskinan.[5] Sawise rong tahun ing Xaverius, ing Agustus 1928 Soegija mbalik menyang Belanda lan sinau teologi ing Maastricht.[5] Dheweke uga lelungan rikala sinau.[5] Tanggal 3 September 1929 dheweke lan patang
kuwi bakal dadi tulang punggung kanggo agama Katolik ing negerine dhewe-dhewe.[5] Soegija didadekake diaken sasi Mei 1931 banjur ditasbihke dening Uskup Roermond Laurentius Schrijnen rikala 15 Agustus 1931, rikala isih dadi murid teologi.[5] Sawise ditasbihake, Soegija nambahake tembung pranata kang tegese donga utawa pangarep-arep ing mburi jenenge.[5] Dheweke ngrampunake pelajaran teologi tahun 1932 lan tahun 1933 nglakoni mangsa tersiat ing Drogen, Belgia.[5] Tahun iku dheweke nulis autobiografi, kang irah-irahane La Conversione di un Giavanese (Pertobatan Seorang Jawa); buku kasebut diterbitake ing basa Italia,
pak haji isih sedulur), jare sing bener no.seri-ne 7 digit alias dadine 1126511….mergo sing no. siji awal cat-e wis nglotok dadi siji-ne rodo ga ketok…
sak ngisore 5 jt……tapi gelone aku digawekke kuitansi PPs sing anyar no.seri-ne dicatet 126511…nak menurut smpeyan2 pye???
Ach…tapi rak po2,…sepeda iki arep tak nggo klangenan wae ora arep tak dol…arep tak wariske anak putu….mergo aku nganti nguras tabunganku sampe kentean duit aku….
eh, yen tak amati ning daerahku emang pit unto/ontel kuno isih rodo murah dibanding daerah pantura liyo kyo pekalongan po semarang opo meneh jogja….lha wong bakul2 pekalongan po daerah liyo wae yen golek barang ning kendal….koncoku sing biasane nyuplai klitikan kuno2…aku ngetes takon gir karo rotel gazelle asli ning pekalongan wae njalue 300-400an…lha kancaku malah pengen didol 200….trus meneh Pit2 apik ning kendal wis rodo longko, do
Kangen Band - Kau Tipu Aku4986. Kangen Band - Sambut Aku
Kangen Band - Dinda13475. Kangen Band - Doy13476. Kangen Band - Jangan Menangis Lagi13477. Kangen Band - Kembali Pulang13478. Kangen Band - Sayang13479. Kangen
keren irit numpak poligon???lakyo sengkleh sikilku,lawong jarak omah karo
pinyin: yōngzhèngdì, Manchu: Hūwaliyasun Tob, Mongol:Nairalt Töv Khaan; lair 13 Desember 1678 – mati 8 Oktober 1735 nalika umur 56 taun), lair kanthi jeneng Yinzhen (Chinese:
Yongzheng iku pemimpin kang seneng kerja, dheweke nduweni pepinginan arep gawe pamremntahan kang apik, jujur, lan ngetokake dhuwek sasithik-sithike. Saka carita, Yongzheng anggone dadi kaisar iku kanthi cara meksa lan perang. Yongzhengmati taun 1735. Nalika dipimpin Yongzheng, dheweke nerusake kamakmuran Dinasti Qing, nerusake angone mungsuhi korupsi, lan ngrapekake cathetan ekonomi kerajaan.
digunakake omah dening Pangeran Yong, anake Kaisar Yongzheng, banjur malih dadi kuil nalika digunakake para biksu saka Tibet. Ing Kuil iku uga disimpen pethi matine Kaisar Yongzheng, kanggo ngurmati jasane.[1]
Ana carita yen nyebutake Kaisar Yongzheng kepengin umure dawa, mangka dheweke ngutus para tabib gawe obat kanga arane Xian Dan, utawa diarani obat dewa. Nanging saya suwe dheweke malah keracunan banjur mati.[2]
Artikel perkawis Kaisar Yongzheng punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
nova sonic mawon mbah…putaran bawah karo atase medeni la wong saiki di enggo karo cbr 125R kui mesine..tp ne arep gole versi facelite monggo tumbas mawon si honda CS1 niku wes plek podo karo Sonic cuman kompresine rodo bedo soale bedo karo
aku asik tengok biras aku jue asik2 menang tiket wayang je kan..so aku try la join contest kat cinema online tak sangka la plak bole menang..serius tak sangka..sebab aku bab2 mencipta slogan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Halderberge&oldid=814341"	Kategori: Gemeente ing Walanda	Menu navigasi
ngiring ngajegang bali melarapan antuk mebasa bali sane becik, seneng ring tembang bali tur sekancan sastra lan budaya bali sane sampun
Lathi, Leresing Karep, Lirising Laku, Larasing Karsa
Buku Falsafah Jawa Lurusing Lathi, Leresing Karep, Lirising Laku, Larasing Karsa . Jawa
Pitaken: Punapa tiyang Kristen kedah nuhoni toret ing Prajanjian Lawas?
Wangsulan: Kunci kangge mangertosi bab punika inggih punika nyumurupi bilih angger-angger ing Prajanjian Lawas kaparingaken dhateng bangsa Israel, sanes kangge tiyang Kristen. Sawetas saking angger-angger kalawau kangge damel tiyang Israel sumerep kadospundi nuhoni sarta manawi Gusti Allah marengaken (Pepaken sadasa contonipun), sawetawisipun kangge nedahaken kadospundi ngabekti/nyembah Gusti Allah (cara ngaturi kurban), sawetawisipun saestu kangge ndadosaken bangsa Israel benten saking bangsa sanes (tatanan bab tetedhan lan pangangge). Boten wonten toret Prajanjian Lawas ingkang kapatrapaken dhateng kita ing wekdal samangke. Nalika Gusti Yesus seda wonten ing kajeng salib, Panjenenganipun mungkasi toret saking Prajanjian Lawas (Rum 10:4; Galatia 3:23-25; Efesus 2:15).
Minangka gantosing angger-angger Prajanjian Lawas, kita wonten ing wewengkoning pepakenipun Sang Kristus (Galatia 6:2) ingkang surasoipun : �Sira tresnaa marang Pangeran Allahira kalawan gumolonging atinira, lan gumolonging nyawanira, sarta gumolonging budinira. Yaiku angger-angger kang gedhe lan luhur dhewe. Dene angger-angger kang kapindho kang padha karo iku, yaiku: Sira tresnaa ing sapepadhanira dikaya marang awakira dhewe. Kabeh isining Toret lan kitabe para nabi iku gumantung karo angger-angger loro mau� (Matius 22:37-40). Manawi kita nglampahi kalih bab punika, kita sami nindakaken punapa ingkang Sang Kristus kersakaken, �Amarga katresnan marang Gusti Alah iku wujude yaiku, yen kita padha netepi ing pepakone. Pepakon-pepakone iku ora abot� (1 Yokhanan 5:3). Sacara teknis, pepaken sadasa punika boten namung kaangge tumrap tiyang Kristen kemawon. Kadospundia, sanga (9) saking sadasa (10) pepaken punika kawangsuli malih wonten ing Prajanjian Anyar (sadaya kajawi pepaken bab nglampahi dinten Sabat). Cethanipun, manawi kita ngasihi Gusti Allah kita temtu boten badhe nyembah allah-allah sanes utawi nyembah brahala. Manawi kita ngasihi sesami kita, kita temtu boten badhe mejahi, nyidrani, tumindak sedheng dhateng sesami kita, utawi meri kaliyang punapa ingkang dipun darbeni sesami kita. Dados, kita boten wonten ing sangandhaping sarat-sarat, angger-angger ing Prajanjian Lawas. Kita ngasihi Allah sarta ngasihi sesami kita. Manawi kita nindakaken kalih bab kalawau kanthi kebak ing kapitadosan, sadaya bab sanesipun badhe kawuwuhaken.
ana ing mitologi Yunani ya iku dèwi takdir kang cacahé ana telu.[1] Dewi telu mau kang ngendalikake nasib saka manungsa wiwit saka lair nganti tekan mati.[1] Ana ing mitologi Romawi dikenal dadi Parkae utawa Fata.[1]
Ana ing jaman kang luwih kuna, Moirai cacahe mung siji yaiku Homer,[2] ana uga kang nyebutake Moira, kang nenun benang kehidupan manungsa nalika ing laire yaiku Moira Krataia "Moira kang kuasa"[3] utawa ana uga Moirai liyane.[4] Ana ing Odyssey[5] disebutake ngenani Klôthes, utawa Penenun. Ing Delphi, takdir Kelairan lan Kematian kang disebutake.[6] Sawijining teks Eteokreta dwibasa[7] nuduhake terjemahan Yunani
Penjaga Sumpah"). Ana ing basa Etokreta, iki ditulis —S|TUPRMĒRIĒIA, lan MĒRIĒIA kemungkinane ngrujuk ,arang para dewa kang dening wong Yunani kuno dikenal dadi Moirai.[1] Ana mitografer kang ngakoni yen Moirai kuwi anak saka Zeus kasil saka hubungane karo Ananke ("keniscyaan") utawa miturut Hesiod,[8] hubungane karo Themis utawa Nix.[9] Anane pendapat kang ngungkapake yen Moirai duwe bapak, iku nuduhake yen wong Yunani kuna gelem tumindak cukup adoh kanggo ngubah mitos supaya luwih trep karo tradisi Patrilineal (keturunan asale saka bapak).[10] Klaim ngenani patrilineal dhewe ora bisa dita,pa dening Aiskhilos, Herodotos, utawa Plato.[1] Akeh versi ngenani Moirai kang uga ana ing mitologi Eropa liyane.[1] Moirai dimungkinake ana gegayutane karo Norns, dewi takdir kang uuga menenun, saka mitologi Nordik lan dewi Laima saka Baltik.[1]
Artikel perkawis Moirai punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan
dèwi YunaniDewi personifikasiKlompok déwa Yunani	Menu navigasi
Piranti pawon iku piranti sing umumé dipigunakaké kanggo kagiatan masak utawa olah-olah, penyajian masakan lan panganan sarta perlengkapan mangan lan ngombé. Piranti pawon dumadi saja werna-werna jinis piranti utawa prabot, wiwit saka sing tradhisional nganti tekan oiranti modhèrn sing umumé gumantung marang sumberdaya listrik.
gelas, umumé kanggo nyuguhaké ombènan banyu tawa utawa anggur
kompor, bisa migunakaké sumber panas saka listrik, gas utawa lenga patra
saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Dhaptar_piranti_pawon&oldid=821454"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumDhaptarPiranti pawon	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 14.29, 11 Maret 2013.
seng betah yo menjilat jilat jempol kakine bule bule edan buat perutne dewe . . . BIar gusti Allah sing bales yo . rakyatne cuma iso geleng geleng kepalane, usap usap dodone , jerit jerit juga ora ono sing peduli . namane
marang manungso,manungso ora dueweni kuoso naging gusti allah sing gnuwosoni manungso sirullah sipatulloh badanku badane gustialah kulitku kulite kanjeng nabi.
mungkin ini yg mau beliaw jelaskan dalam hidup ini
rayi,ngobrol panjang lebar,dan aku dipeluk nino!!ya Tuhaaaaan!!!!!!!!!!di mimpi aku seneng
reza damet garm kheili hal dadi
loh... kepret kabeh... wkwkwk. Wis
ealagh, seneng maem hayawani yaa.. kabeh sing disebutke kok sing hewan2.. ckckckcyang murah meriah yuo megonooo :pDeleteTebak Ini SiapaApril 7, 2012 at 7:56 PMHahaha, ra doyaaan megonoooo...Sing hewani kuwi yo
Sing ngerti ora bisa, sing bisa ora kuasa, sing kuasa ora ngerti, cc:
Driji sikil (basa Inggris: Toes) iku driji ing sikil manungsa utawa kéwan. Spesies kéwan kaya kucing sing mlaku nganggo driji sikil diarani digitigrade. Manungsa, lan kéwan liya sing mlaku nganggo dlamakan, diarani plantigrade; kéwan sing mlaku nganggo pinggir dlamakan diarani unguligrade.
Jenthik (Kerep diarani Pinky toe utawa Baby toe ing AS.[1]
title=Driji_sikil&oldid=274044"	Kategori: Rintisan kanthi topik anatomiAnatomi manungsaSikil	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 01.56, 26 September 2009.
nalika warsa 1897.[1] Ramanipun dados wuta paningalipun saderengipun Bataille miyos lan lumpuh sepalih saderengipun Georges Bataille genep tigang warsa yuswanipun.[1] Wonten ing cuplikan-cuplikan autobiografinipun, Georges Bataille ngeklaim menapa ingkang dipunraosaken ramanipun sababipun inggih menika amargi penyakit sifilis.[1] Georges Bataille ngakeni
Babagan kangerian ingkang asring medal ing karya fiksi Bataille dipunpengaruhi prastawa tilar donya ramanipun.[1] Karyanipun Georges Bataille, ingkang fiksi utawi ilmiah asring nggadhahi inti crita ing babagan kangerian lan kecabulan.[1] Salah satunggalipun conto, wonten ing buku karya Bataille ingkang irah-irahanipun Eroticsm, Georges Bataille nengenaken kados pundi erotis menika kanthi jlentreh lan kalebet penyerangan dhumateng dhiri pribadi ingkang murni.[1][2] Amargi menika, miturut cara ingkang boten sadar wonten gegayutanipun kaliyan tilar donya ramanipun.[1] Wonten ugi ing karya sanesipun Tears of Eros, Georges Bataille nggadhahi pamanggih bilih adhedhasar sajarah, seni tansah wonten gegayutanipun kaliyan kangerian.[1] Amargi menika, seni tansah dipunwiwiti saking gua-gua, kados ingkang dipunpanggihi ing
^ a b c d e f g h i j John Lechte. 2001. 50 Filsuf Kontemporer: Dari Strukturalisme sampai Postmodernitas. Yogyakarta: Kanisius. Hlm. 154-161.
^ Georges Bataille. 1988. The Accursed Share Vol. I. New York: Zone Books.
Juni 1974 (umur 38)).[1] Dhèwèké undangan akrabé Lolo. Dhèwèké iku aktris Bollywood kang lair ing Mumbai, Maharashtra, India,[1] saka pasangan Randhir Kapoor lan Babita. [1] Dhèwèké kuwi putu aktor lan sutradara India kang jenengé Raj Kapoor lan saduluran karo aktris kang jenengé Kareena Kapoor.[1]
Ning kauripan asmarané, dhèwèké sempet dilamar karo Abhishek Baachchan.[1] Lamaran kasebut diumumaké ing sasi 2002 bebarengan karo ulang taun kaping 60 bapaké Abhishek, Amitabh Bachchan.[1] Ananging, patang sasi sawisé kuwi, ing sasi Februari 2003, hubungané pedhot.[1] Ing tanggal 29 September 2003, Karisma palakrama karo aktor kang jenengé Sanjay Kapur, CEO saka Sixt India.[1] Saka bebrayanan kasebut, dhèwèké diwènèhi anak loro.[1] Anak kang kaping pisan lair ing tanggal 11 Maret 2005 dijenengi Samaira.[1] Anaké kang kaping loroné dijenengi Kiaan Raj, kang lair ing tanggal 12 Maret 2010.[1]
Karisma mbintangi film pisanané kang judhulé "Prem Qaidi" ing taun 1991.[1] Ing taun 1992, dhèwèké mbintangi film kang judhulé Jigar, sawisé kuwi dhèwèké mbintangi film Anari.[1] Dhèwèké aktif akting nganti taun 1996.[1] Ing taun 1998, dhèwèké mutusaké kanggo mandhek sadhéla saka donya akting.[1] Dhèwèké bali manèh ing donya akting ing taun 1999, mbintangi film komèdhi garapan sutradara David Dhawan kang bisa suksès, judhulé Biwi No.1 bebarengan karo Salman Khan dadi lawan mainé.[1]
Ing taun 2000, dhèwèké menangaké bebungah Filmfare Best Actress Award kaping loroné amarga perané ing film kang judhulé "Fiza" disutradarai déning Khalid Mohammed.[1] Pananmpilané taun 2002 ing film kang judhulé "Shakti – The Power" anggawé dhèwèké olèh bebungah kategori Best Actress.[1]
Ing sasi Oktober 2008, dhèwèké bebarengan karo aktor Arjun Rampal lan sutradara Farah Khan nggelar pertunjukan tari Nach Baliye 4.[1] Ing taun 2011, Karisma Kapoor mainaké peran ing
Nak kowe dsk wae pye ?"@anggasaa: Gek maem suket kono RT @Nyinyut28: Iio iki"@anggasaa: Mesak ke mas" RT @Nyinyut28: Laper
Gek maem suket kono RT @Nyinyut28: Iio iki"@anggasaa: Mesak ke mas" RT @Nyinyut28: Laper seharian
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 65 dinten 919 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
kangélan mlaku migunakaké sikil, mbuh kuwi amarga penyakit, cedera, utawa cacat. Piranti iki bisa diobahaké kanthi disurung wong liya, diobahaké tangan, utawa nganggo mesin otomatis. Kursi rodha digunakaké sing kapisan ana Inggris, kacathet taun 1670-an [1].
Bukti menawa evolusi cara mukir manungsa bisa ngrampungi kawatesan fisik manungsa wis ditrepaké nganggo èneké siji panemuan barang kanggo mbiyantu manungsa mlaku yaiku kursi rodha. Kursi rodha ing wektu dadiné bentuké gagasan miturut fungsiné wés ketok saka taun 4000 sadurungé masèhi. Yaiku ing dataran Mediterania daérah Basin bagian étan sing diduga dadi cikal bakal ditemokaké kursi rodha [2].
Sebagian wong nganggep panemuan iku dudu penemuan kursi rodha lan wong-wong pada nduwé anggepan deweé menawa kuwi namung panemuan babagan siji furnitur sing gerak. Menawa dioncèki luweh adoh menèh, kita samestiné ngakoni panemuan ing Mediterania iki dadi wiwitan eneké gagasan dasar saka kursi rodha. Panemuan babagan ndelèh rodha ing ngisor salah sijining barang émang ora fénomenal kanggo pikiran manungsa, namung menawa dibayangkaké panemuan iku enèké ing jaman sing adoh banget saka salah sijiné ilmu pengetahuan. Mlaku saka pemikirané masyarakat Mediterania iki, kursi rodha dadi perkara sing anyar kanggo peradabané manungsa lan wiwit modifikasiné kagunaan saka furnitur sing dikompliti nganggo rodha [2].
Perkembangané kursi rodha wiwit ketok ing dataran Mediterania iki terus dilanjutaké saka jaman tumuju jaman. Kanggo sing bakal dijelasaké ènèng kéné yaiku kalanjutan perkembangané ing donya saka pirang-pirang anggepan sing umum [2].
yaiku kursi rodha sing digerakaké nganggo tangané sing panyandang cacat, kursi rodha iki biasané digunakaké kanggo kabèh kegiyatan. Kursi rodha manual bisa dioperasekaké nganggo bantuan dinggo wong liya utawa saka penggunané déwé. Kursi rodha kaya iki ora bisa dioperasekaké saka panyandang cacat sing nduweni kacacatan ana tangan uga. Kursi rodha manual sing ana ing Indonesia ana sing gawéan lokal lan ana kursi rodha import [1].
Yaiku kursi roda sing digerakaké nganggo motor listrik, biasané digunakake ing wektu perjalanan sing adoh kanggo panyandang cacat utawa panyandang cacat ganda saingga ora mampu nglakokaké déwé kursi rodha, kanggo nglakokaké kursi rodha, cukup nganggo tuas kaya joystick kanggo nglakokaké maju, ngubah arah kursi rodha belok ngiwa utawa belok tengen lan kanggo ngerém mlakune kursi rodha. Biasané kursi rodha listrik dikompliti nganggo alat kanggo ngecas/ngisi ulang aki/batu batreiné sing bisa langsung dilebokaké ing stop kontak ing griyo/bangunan sing ditekani [1].
Kursi rodha manual kanggo kegiyatan olah raga, ing balapan kursi rodha sing direncanakaké kanthi mlaku sing cepet dibutuhaké usaha kanggo ningkataké keajegan migunakake tambahan 1 rodha ing ngarep kaya trike (sepeda rodha telu). Sawijining perangkat sing umum ditemokaké ing acara olah raga/olimpiade kanggo panyandang cacat [1].
Trotoar sing dikompliti undak-undakan ing saben simpangan nganggo dalan utawa aksès bangunan.
Lift khusus ing bangunan tingkat sing dikompliti eskalator
Angkutan umum nganggo lantai sing endèk (low floor)
Fasilitas parkir mobil sing khusus kanggo panyandang cacat [1].
^ a b c d e (id)http://id.wikipedia.
Kursi_rodha&oldid=833760"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéPirantiAlat	Menu navigasi
kanggo mulihaké Bhre Wengker, Raja saka kerajaan Wengker kang ana ing sakngisoré
lang nginep ing Candi Surawana[1]. Candi Surawana saiki ana ing kondisi kang ora utuh. namung ing bagéan dasar kang wus dirénovasi.
Ukuran Candi Surawana ora gedhé, namung8 X 8 m2. Candi kang kabéhé dibangun nganggo watu andèsit ini awujud candi syiwa. Ing saiki kabèh bagèan candi wes dirubuhaké, namung sikil candi kang dhuwuré 3 m kang isih ngadek ing papan é[2] .
owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéKuil Hindu ing IndonésiaCandi HinduCandi ing Jawa Timur	Menu navigasi
Prof. Dr.-Ing. Andr� Kaup	Dipl.-Ing. Andrea Eichenseer	Dipl.-Ing. Christian Herglotz	Dipl.-Ing. Dominic Springer	Dipl.-Ing. Andreas Weinlich	Dipl.-Ing. (FH) Eugen Wige	Dr.-Ing. J�rgen Seiler
dulinan - wenak e, klangopan karo mulet sak nggon-nggon
wenak e, klangopan karo mulet sak nggon-nggon
Kabupatèn Timor Tengah Lor iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Nusa Tenggara Wétan, kutha Kefamenanu iku ibukutha kabupatèné, kutha-kutha liyané : --- lan liya-liyané. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± --- km² utawa --- hèktar.
Kabupatèn Timor Tengah Lor katata jroning 9 kecamatan, --- désa/kelurahan. Kecamatan-kecamatan
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 15.27, 9 Maret 2013.
slideGambar 2.12 Tampilan format placeholderGambar 2.13 Tampilan wordart galleryGambar 2.14 Tampilan MS ProjectGambar 2.15 Tampilan MS ProjectGambar 2.16 Tampilan Project InformationGambar 2.17 Tampilan tabel Resource SheetGambar 2.18 Tampilan
player kesenenganku neng ubuntu, kanggo muter pilem2 format mkv :D
ora, piye, kowe, kuwi, kae, ben, ujuk-ujuk, di rasakne/dirasakke, bocah, panganane enak tenan, montore penak, lan liyo liyane.
Aku 99line.. hehe (Bocah).. Inii ptama kalinya aku mampir di blog
dibabarake ing sasi Maret 2007 dening CBBC ing Inggris.[2] Shaun the Sheep nyritakake domba-domba cerdas kang tumindake kaya manungsa, asring tumindak konyol, lucu, lan kreatif.[2] Shaun the Sheep nggabungake slapstik lan classic silent comedy, ora ana omonge antarane karakter siji menyang liyane karakter, arep padha karo film Mr.Bean.[2]
Paraga kang ana ing pilem Shaun The Sheep yaiku:[3]
Shaun: pandheganing gerombolan wedhus, iku dadi karakter utama. Dheweke pinter, keren mesthi duweni ide-ide kang kreatif, beda karo wedhus-wedhus liyane kang kadhang-kadhang oon.
Shirley: wedhus kang ukurane paling gedhe, asring didadekake alat dening kanca-kancane yen mbutuheke barang kanggo ngentekake panganan utawa barang-barang liyane.
Timmy: wedhus paling nom amarga isih bayi, seneng nglakoni perkara kayadene bayi, main hajar, kadhang uncal-uncalan kana-kene. Untung ana ibune kang njaga trus.
Bitzer: kanca cedhake Shaun, iku asu kang njaga perternakan. Bitzer mesthi ngupayakake kang paling apik kanggo njaga kanca-kancane, wedhus-wedhus kang nakal, supaya ora kangelan. Asu iki uga kurang cerdas yen dibandhingake karo shaun.
The Farmer, petani kang duwe peternakan kanthi direwangi Bitzer.
Pidsley: Mungsuhe Shaun, kepingin banget dadi panrima tunggal perhatiane Petani. Dia sujana banget gegayutane Bitzer karo petani, dheweke uga ora seneng wedhus. Dheweke mikir yen wedhus iku bodo.
The pigs: Telung babi lemu kang sabendinane mungsuhi Shaun lan kanca-kancane supaya uripe kangelan. Nanging misine iku gagal trus.
film punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
oldid=832156"	Kategori: Rintisan mawa topik filmFilmKartunKomedi	Menu navigasi
Cand. Dipl. Ing. Sören Rüdiger, Cand. Dipl. Ing. Thorsten Wolff, Dipl. Ing. Lars Hopstock, Dipl. Ing. Frank Kleinmanns, Dipl. Ing. Anne Wex
Bag�yan w�tan arupa kompl�ks Pagunungan Bromo-Tengger-Semeru, kanthi puncak� Gunung Bromo (2.392 m) lan Gunung Semeru (3.676 m). Gunung Semeru kuwi gunung paling dhuwur ing Pulo Jawa. Kutha Malang dh�w� ana ing cekungan antaran� rong kompl�ks pagunungan kasebut.
Bag�yan kidul arupa pagunungan lan dhataran glombang. Dhataran asor ing pasisir kidul cukup ciut lan sabag�yan gedh� pasisir� ana wukir�.
Kabupat�n Malang nduw� pot�nsi tetan�n kanthi iklim sejuk. Dha�rah lor lan w�tan ak�h dipigunaak� kanggo kebonan apel. Dah�rah pagunungan ing kulon ak�h ditanduri janganan, lan dadi salah sawijining pangasil janganan utama ing Jawa W�tan. Dha�rah kidul ak�h dipigunaak� kanggo nandur tebu lan hortikultura kayad�n� salak lan semangka.
Mr.sc. Idis Turato, dipl.ing.arh.
Autorski tim: Darinka Kuzmani�, dipl.ing.arh.
Maketa: Andrej �ike�, dipl.ing.arh.
manungso dewe2 sing ora gelem ojo sok keminter, sing seneng yo ayo diterusno awakdewe iki kabeh yo ono dasare teko gurune dewe-dewe, sing bekas kyia NU yo duwe dasare dewe yo ojok comen sing cem macem ayo podo rukun, sing wajib diperangi iki sing golongane nafsu syetan, ojo gelud karo dulur podho muslime, kan wis ditinggalno karo Nabi awak dewe yoiku Nabi
Ing. Ecol. Humana Thamary Formoso. (595) 21-310635
Ing. Agr. Elvio Morínigo (595)981-562783
Risoles utawa risol iku sawijining panganan Indonésia arupa lembaran trigu tipis sing digulung lan diisêni karo ragout. Ragout iki samacem bubur saka trigu sing dicampur karo irisan daging pitik lan sawetara sayur, biasané wortel karo préi. Sawisé iku, gulungan sing rupané mèmper lun pia iki dilapisi karo bubuk roti lan digorèng ing lenga panas.
Risoles iku asalé saka Eropah. Tembung iki dijupuk saka basa Walanda rissole sing asliné njupuk saka basa Prancis utawa Latin.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Risoles&oldid=833620"	Kategori: Masakan Indonésia	Menu navigasi
oyi onok arek jenenge Rajiv iku sopo Jeng Sering SMS aku, tapi aku lali sing endi arek e. (Iya ada anak namanya Rajiv itu siapa Jeng Sering SMS aku, tapi aku lupa yang mana anaknya)Y: kera ngalam india bendino nang oma`e ark cilik iki, jeneng sampeyan sering digowo2. Nah awak2 lak kenal kabeh rek nang omae iku markas sembarangkalir. (Arek
[×] Bangunan lan struktur ing Sulawesi Kidul‎ (1 P)
Dipuntedahaken 28 kaca-kaca ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 28.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 03.43, 13 April 2013.
Mas JC : hehe gpp kali .. komen di mana aja , cuma kalo di grup Baltyra aku gak bisa balas kan .. Gitu aja kog minta maaf to .. Aku maapin kog . Iya aku pingin nulis Siesi
nyangkut . yo wis ngko tak baleni ya .. jg ttg new camer bellymu .. huahaha.. aku jg sok Belly .. paling canggih mbak Lani ya ..
May 26th, 2012 at 19:20 @ Pak Dj : Sama kog pak . Saya
kiye dela maning kan Lebaran, garep pada nganakna kegiatan apa
Terakhir	mustolih on Agro Bisnismustolih on Agro Bisnisdwi on Agro Bisnisbendy on Agro Bisnisaeryest on Seni
Segara Arafura utawa Segara Arafuru utawa Segara Aru, iku tlatah perairan sing dumunung ing antara Australia lan Pulo Papua, ing Samudra Pasifik. Jembaré 650.000 km² lan pérangan paling jero 3,68 km.
Segara Arafura wewatesan karo Selat Torres lan Segara Koral ing sisih wétan, karo Teluk Carpentaria ing sisih kidul, karo Segara Timor ing sisih kulon lan Segara Bandha lan Segara Seram ing sisih lor-kulon. Segara iki dawanė 1,290 kilomèter (800 mil) lan ambané 560 kilomèter (350 mil). Jeroné wiwit 50-80 mèter (165-265 feet) lan tansaya mangulon tansaya jero. Segara iki dumunung ing dhangkalan Arafura, pérangan saka dhangkalan
Segara Bohai • Segara Bohol • Teluk California • Segara Camotes • Teluk Carpentaria • Segara Chili • Segara Cina Wétan • Segara Cina Kidul • Segara Filipina • Segara Flores • Segara Halmahera • Segara Jawa • Segara Jepang • Segara Koral • Segara Koro • Segara Kuning • Selat Makassar • Segara Maluku • Teluk Moro • Segara Okhotsk • Segara Sawu • Teluk Siam • Segara Sibuyan • Segara Seram • Segara Solomon • Segara Sulawesi • Segara Sulu • Segara Tasmania • Teluk Tonkin • Segara Visayan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Segara_Aru&oldid=825535"	Kategori: Rintisan topik geografi IndonésiaSegara ing Indonésia	Menu navigasi
Arrohim : ngantos – ngantos nikmat Gusti di akherat
materialVideos	(v.l.n.r.) Dr.-Ing. Gerhard Krieger, Prof. Dr.-Ing. habil. Alberto Moreira, Dr.-Ing. Manfred ZinkProf. Dr.-Ing. habil. Alberto Moreira (Sprecher)
unmesha leelanu bhandhadhi kaaran,Virinchyadhi kanthwad
Jokowi Nonton Bareng 'Brandal Brandal Ciliwung'. Serunya Film Anak-anak 'Brandal Brandal Ciliwung'. Forum
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 65 dinten 1122 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Ogasawara Shotō?) inggih punika kapuloan ingkang kasungsun saking 30 pulo kanthi iklim subtropis lan tropis, papanipun 1.000 km (540 mil laut) ing kidul Tokyo, Jepang. "Kapuloan Bonin" inggih punika nama Inggris kanggé Ogasawara Guntō; bonin inggih punika lafal kuno kanggé tembung bunin wonten ing basa Jepang (
mujin) ingkang ateges "boten wonten penghuninipun". Kalih pulo kanthi penghuni ing Kapuloan Ogasawara inggih punika Chichi-jima (
kaliyan pulo-pulo alit sanés ingkang terpencil lan boten wonten penguninipun.
Nalika 1 Desember 2012, total populasi Desa Ogasawara dipunprakirakaken antawis 2.905 tiyang. SApérangan ageng penduduk dumunung ing Chichi-jima lan salangkungipun wonten ing Haha-jima.
Kapuloan Ogasawara boten naté dados bagéyan saking benua, saéngga sapérangan ageng flora lan fauna ngalami proses evolusi piyambak. Amargi punika, pulo punika jejuluk "Galapagos saking Wétan", lan sampun dipunnominasikaken minangka Situs Warisan Donya UNESCO nalika 24 Juni 2011.[1] Cumi-cumi raksasa (genus Architeuthis) ingkag kapisanan suksés dipunfilmaken ing laut bebas Kapuloan Ogasawara nalika 27 September 2005, lan saged dipuntangkep nalika Desember 2006.[2]
Radio teleskop kanthi diameter 25m dipunpasang ing Chichijima. Radio teleskop punika inggih salah satunggal stasiun
teges harfiah: Pulo Mbakyu Putri) lan;
Ananging kanthi geografis, wiwit rumiyin boten dipunanggep minangka bagéyan saking Kapuloan Bonin ingkang namung nyakup pulo-pulo kadosta Mukojima, Chichijima, lan Hahajima.[3] Definisi historis Kapuloan Bonin (Ogasawara Guntō) boten sami persis kados definisi Pamaréntah Jepang.[4]
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kapuloan_Bonin&oldid=835975"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéJepangSitus warisan donya UNESCO	Menu navigasi
IKU - Chikaigoto ~Sukoshi Dake Mou
IKU - IKU RING-------
bezanye aku tak peknen.... kl aku peknen soo kire compulsary la la kan asben aku kene belikan... sbb aku peknen anak beliyau... soo kene ade xtra attention..
ermmm gitew,,, mebi kalau aku peknen... aku ku pon jadi
iku papan padunungan mangsa panas tsar Rusia, dunungé ana ing kutha Tsarskoye Selo (Pushkin), 25 km sisih kidul-wétan kutha St. Petersburg, Rusia.
Tanggal 30 Juli 1756, arsitek Bartolomeo Rastrelli masrahaké Kedhaton Katarina marang Kaisar Wanita Elizabeth saka Rusia.
Grimani Breviary, by Bening Simon, Horenbout Gerard, Bening
xxl123 td lagi bikin salad roasty mayoness, jadi telat hunting pertamaxx 31.	absoluterevo -
Kok kaya pake mika bening lampu belakangnya, apa cuma efek kemera? Maken kaya henpon aja nih
kula remen sanget maos blog panjenengan,amargi wonten informasi ingkang saget ngemutaken motivasi diri (managemen toyota). raose manah kados nemokaken mutiara ingkang ical. matur suwun mas. salam kagem bulik prih ,dik novita, bilih budhe Yarsih sampun kapundut rikala warsa 26 Juli 2008
bung ! Bung ... koyo jaman pe-ka-i nggawe bung. Heheheh ... Iki pas tenan karo omah ku, gentenge rodo aneh, biasane pintu nang ngisore sisi genteng, bukan nang ngisor sudute genteng.Nek arep ngrenov piye kang ? ben iso tampilan minimalis, jiah .... tapi ojo mindah pintu jeh ..Suwon ... surantap tenan ...
Balas	On 02/10/2012 at 14:02 sri wedari said: panasnya bumi pajang
ki PA “ “ injih ki, … waaah hebat sanget njih ilmunipun, … niku namine napa ta ? “
ki gunken : “ namine aji gebyah uyah “
ki PA : “ ilmune dahsyat, tapi kok jenenge waguuu bgtz ta ? “
ki gunken : “ wagu piye ta ? .. iki
ki gunken : “Kecuali Karo Gurune …. eh tapi terusane sing lawas tetep dinggo ora ? terutama EB ne ? ”
ki PA : “ waaah terusane njih terpaksa tetep dingge ngantos dalem sampun kromo …. ….. eh mbok kulo njih diewangi bab niku ? “
ki gunken : “ ngewangine piye ? “
ki PA : “ wau ngendikane ki gunken gadah tepangan wanito cantik nan sexy ingkang kataaah sanget ? …. lha mbok turahane ngge kulo ? “
ki gunken : “ huuusy, kuwi wis masalalu, ….. “
ki PA : “ lha malah kebeneran, yen mpun mboten kangge, … kulo openane kemawon, … kulo nyuwun nomer hp ne kemawon, terusane mpun kulo urusane dewe “
mbak dalang : “ cuuut cuuut, piye ta, jaman sakmana yo rung ono hp noo “
ki PA : “ looh niki sanes HP handphone
Serat warakarma : anjarijosaken pepeṭikan saking sawarnining wawarah bab lampahing karma, mawi katjoenḍoekaken kalijan pamanggihipoen para sardjana ing tanah Eropah saha para witjaksana ing tanah Hinḍoestan. (Kediri : Tan Khoen Swie, 1921) (page images at HathiTrust; US
Taman Nasional Gunung Rinjani (TNGR) iku salah siji ekosistem kanthi tipe alas udan pagunungan lan savana sing dumunung ing
Kulon. TNGR ditetepaké dadi kawasan Taman Nasional liwat Surat Kaputusan Mentri Kehutanan No.280/Kpts-II/1997 kanthi wewengkon sing jembaré 40.000hA senadyan ing lapangan jembaré luwih saka 41,000hA.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 15.36, 10 Maret 2013.
Lisènsi Creative Commons iku sawetara lisènsi hak cipta sing dibabar ing tanggal 16 Desember 2002 déning Creative Commons, sawijining parusahan nirlaba Amérika Sarékat sing diadegaké ing taun 2001. Akèh ing antara lisènsi-lisènsi kasebut, utamané lisènsi original, sing mènèhi "hak dhasar" [1], kayata hak kanggo ndhistribusèkaké karya mawa hak cipta tanpa pangowahan, tanpa biaya. Sawetara lisènsi sing luwih anyar ora mènèhi hak kasebut. Lisènsi Creative Commons wektu iki sumadya jroning 34 yurisdiksi sing béda-béda ing saindhenging dony, lan sanga liyané jroning tahap pangembangan [2].
Kabèh lisènsi original (asli) mènèhi "hak dhasar". Detil saben lisènsi iki gumantung marang vèrsi, lan dumadi saka pilihan patang kondhisi:
Atribusi (attribution, A, “by”): Ngidinaké wong liya nyalin, ndhistribusèkaké, nampilaké, sarta gawé karya turunan adhedhasar sawijining karya mung yèn wong kasebut mènèhi krédit (penghormatan) marang pangripta utawa sing mènèhi lisènsi kanthi cara sing disebutaké jroning lisènsi.
Non komersial (noncommercial, NK, “nc”): Ngidinaké wong liya nyalin, ndhistribusèkaké, nampilaké, sarta gawé karya turunan adhedhasar sawijining karya mung kanggo angkah non komersial.
Tanpa karya turunan (no derivative works, noderivs, TKT, “nd”): Ngidinaké wong liya nyalin, ndhistribusèkaké, lan nampilaké mung salinan padha persis (verbatim) sawijining karya, dudu karya turunan sing adhedhasar karya kasebut.
Pembagian serupa (share-alike, PS, “sa”): Ngidinaké wong liya ndhistribusèkaké sawijining karya turunan mung ing sangisoré lisènsi sing identik karo lisènsi sing diwènèhaké marang karya asliné. (Pirsani copyleft.)
kombinasi, kanthi sewelas ing antarané arupa lisènsi Creative Commons sing valid. Saka kalima kombinasi sing ora valid,pampat ing antarané nycakup klausa “nd” utawa “sa” sing silih eksklusif siji lan sijiné; lan sijiné manèh ora nycakup sij-sijia klausa, sing maknané ngeculaké hak sawijining karya jroning domain publik. Lima ing antara sewelas lisènsi valid sing ora nyakup unsur Atribusi wis (mèh) ora dipigunakaké amarga 98% wong sing mènèhi lisènsi njaluk Atribusi, nanging isih bisa dipirsani ing situs web [3]. Ada enam lisènsi sing umumnya dipergunakan:
Atribusi waé (by): Pangripta (klebu pemberi lisènsi) diwènèhi kredit
Atribusi + Non komersial (by-nc): Pangripta diwènèhi kredit lan mung kanggo angkah non komersial waé.
Atribusi + Tanpa karya turunan (by-nd): Pangripta diwènèhi kredit lan mung karya verbatim (sing padha persis) waé.
Atribusi + Non komersial + Tanpa karya turunan (by-nc-nd): Pangripta diwènèhi kredit lan mung karya verbatim waé kanggo angkah non komersial waé.
Atribusi + Non komersial + Pembagian serupa(by-nc-sa): Pangripta diwènèhi kredit lan boleh diturunkan dengan lisènsi sing identik kanggo angkah non komersial waé.
Artikel perkawis kekayaan intelèktual punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Kepacé Korban Bom Afghanistan Nyedhaki kenthong subuh, aku ngurupaké Fèsbuk. Mak jegagik! Aku weruh Kang Andi Riccardi onlèn. Aku rada nyicil ayem, sebab kanca sing wis kaya sedulur iku nembé waé cilaka, nampa pacoban saka Pangèran. Panser Stryker sing ditumpaki bareng-bareng karo tentara NATO ngidak bom, banjur njeblug. Wektu iku, Selasa (11/8) awan, dhèwèké mèlu patroli. Iring-iringan nganggo panser papat, sing dinunuti Andi ana ing urutan nomer loro. Mangkono ujaré Kang Andi.
Dhasar wong sableng, wis genah lara kaya kuwi, sing ana kéné bingung marang kahanané, éé… dhèwèké malah tilpun. Aku sing kuduné mapan turu, malah dadi melèkan. Mbokmenawa dhèwèké uga butuh kanca, wong Mbak Pingkan, garwané isih ana njero montor mabur karo Jeng Dessi, kanca sakantoré Kang Andi ing APTN.
Dhasaré ama pulsa, tilpun ana sejam suwéné, crita ngalor-ngidul. Aku mung ngrungokaké, suwarané gandhang, nanging mliyat-mliyut, sajaké amarga salurané ora pati apik. Ditakoni kahanané malah ngèkèk. “Awakku waras, tapi tulang rusukku kiwir-kiwir. Tapi tenang waé, ora krasa lara, kok. Awit Selasa, aku mangan obat sing bisa ngilangi rasa kelaran,” ujaré.
Andi Riccardi nembé dipriksa (Foto: Pingkan Hendriks alias Ny. Andi)
Sadurungé tilpun, Kang Andi chatting karo aku. Dhèwèké nganggo laptop, njaluk diwuruki carané upload tulisan ana NOTES Facebook-é. Aku njlèntrèhi carané, sebisaku. Ngerti-ngerti dhèwèké takon, yèn tilpun aku nèng nomer sing endi (dikirané aku duwé nomer akèh). “Nèng nomer biyasané waé, sing mburiné sèket papat,” jawabku.
Lumantar Fèsbuk, Kang Andi pingin crita pengalamané nampa alangan dina iku. “Aku kesel yèn kudu njawab siji-siji, embuh kuwi liwat tilpun apa nganggo èF-Bi. Mosok crita padha dibolan-balèni!” mangkono alesané pingin nulis pengalamané.
“Yèn wis daktulis, kanca-kanca lan sapa waé rak mung kari maca dhéwé. Aku kepenak, bisa ongkang-ongkang ana rumah sakit sing kaya hotèl bintang lima iki,” ujaré Andi. Ya, dhèwèké pancèn nyritakaké yèn saiki dirumat ana City Hospital, Dubai. Rabu ésuk, dhèwèké lan Emilio tekan kana.
“Rumah sakité kaya hotèl lan rèstoran. Sedhéla-sedhéla perawaté teka, yèn bar takon kahananku banjur nakokaké aku pingin mangan apa. Daftar menu diulungaké, kari milih sasenengé. Sakjané, aku pingin masakan Jawa, nanging angèl golèkané,” ujaré Andi, sing pirang dina sadurungé musibah ngaku pingin mangan indomi karo sambel pedhes.
“Mbak-mbaké ayu-ayu tur grapyak….. Uénak tenan rumah sakité,” ujaré, ngiming-imingi.
Dhèwèké banjur crita, yèn dina Selasa iku jan-jané wis males liputan. Mèlu patroli tentara, gambaré mesthi mung ngono-ngono waé. Wong ya bola-bali Andi, sing ora seneng nggambar utawa shooting kahanan biasa-biasa waé. “Tapi aku mesakaké Emilio, ijèn nèng panser ora ana kanca guneman. Mulané aku banjur budhal, niyaté ngancani waé,” ujaré Andi.
Cekaké rembug, panser sing momot Andi lan Emilio, tukang potoné kantor berita Associated Press sing tugas ana Pakistan, iku ngidak bom. Ranjau dharat sing dibasang déning tentara Taliban. Njeblug banter banget, dhèwèké sing keturon banjur njenggirat. Apa manèh, miturut critané Andi, ana sikil tiba ana pundhaké. Basan disingkiraké, jebul sikil sing ucul saka badané wong, embuh sing endi. Ana sajeroning panser, ana wong pitu. Sing loro tukang mbedhil, manggoné ana ngarep dibantu déning tukang nyepakake peluru.
Diinterogasi petugas.... (Foto: Dessi Ariyanti)
Andi lan Emilio lungguh adhep-adhepan, adu dhengkul saking ciuté papan lungguhan. Jèjèré sakloron, ana kaptèn lan lètnan NATO, sing jebul padha kélangan kabèh sikilé. Déné Emilio, kelangan sikil siji. Andi ora crita, sikil kiwa apa tengené.
“(Nèng njero panser) wong papat, lungguh adu dhengkul, ranjau meledak nèng ngisoré. Sing 2 tugel kabeh sikilé. sing siji tugel siji, sing sijine mung tulang rusuké tugel 3….Endi sing sekti?” ujaré Andi. Tetep kanthi cengèngèsan.
“Coba sangu keris, sok awakmu waras-wiris,” jawabku sekacandhaké, karo cengèngèsan.
“Iya, ya. Ndilalah aku ya ora sangu keris Brajamukti,” jawabé kanthi ngèkèk.
Tilpun iku wis dadi hobi si hama pulsa kaya Andi iki (Foto: Dessi Ariyanti)
Andi pancèn wartawan édan sing dakngertèni. Ora duwé udel, sebab ora tau katon kesel. Ora duwé wedi, jalaran tau crita yèn aja-aja Gusti Allah maringi nyawa rangkep telulas. Anané crita kaya kuwi, dhewèké kerep banget slamet saka bebaya. Embuh kuwi ana perang Irak, Ambon, Timor Lèsté, Afghanistan lan liya-liyané. Kamangka, taun 2000 kepungur, gegeré wis kelebon peluruné tentara Afghan. Kamangka, kerep banget dhèwèké nyipati kancané tumeka ing pati, embuh kena peluru utawa kejeblugan granat lan bom.
Saiki, dhèwèké wis rada ngrasakaké luwih kepénak ana Dubai. Ketemu rumah sakit apik, dokter apik lan perawat sing nyambi dadi waitress.
Oh, iya. Mèh ana sing cèwèt. Wingi, dhèwèké ketekan petugas saka Konsul Jénderal Rekiblik Éndonésa. Takon ngalor-ngidul, banjur nakokaké apa sing bisa dibantu. Nanging, sadurungé ngomong akèh, petugas mau crita ora bisa mbantu luwih yèn perawatané ana rumah sakit kuwi. Bareng ditlesih, jebul amarga kuwi rumah sakit larang, lan KJRI ora duwé anggaran.
“Ora usah mikir bayaran rumah sakit, Pak. Kabèh wis ditanggung kantorku!” ujaré Andi.
Krungu jawaban mangkono, petugas mau banjur sumringah. “Liyané kuwi, apa sing bisa dibantu?”
“Yèn ana, aku nyuwun témpé waé,” jawabé Andi. Penjalukan sepélé katoné, nanging gandhèng ana Dubai ora ana wong ngidak-idak dhelé, mesthiné ya dadi méwah jalaran langka. Eéé… ndilalah kok ya keturutan. Andi lega. Seneng ketemu panganan saka Jawa. (Dhasar ilat ndhésa!)
Petugas mau banjur cekrak-cekrèk, motrèti Andi. Mbokmenawa kanggo lapuran ana kantoré, ing Départemèn Luar Negeri.
“Wah, apik kuwi, Kang… Mengko, tulisen nèng èF-Bi nganggo cara kaya awakmu crita karo aku ngéné iki. Bèn padha ngerti jlèntrèhé,” ujarku.
“Asem, ki! Lha wong chatting waé aku males, apa manèh kok crita pengalaman nganggo wujud tulisan. Anané aku tilpun awakmu ki supaya kowé banjur nggawèkaké tulisan kanggo aku. Dadi, aku mung kari ngopi nèng Fèsbuk-ku,” ujaré.
Aku mlongo….. Mata sing wis krasa sepet
be August 14th, 2009 6:47 pm kaaaang tulisan sampean nggawe aku mesam mesem dewe. Bojoku sempet ngindik ndelok opo seng nggawe aku mesam mesem,..lah dalah seng ono garuk2 kepala deknene ..
aku sempet mikir “wah yen mama melu moco mestine yo dadi sumringah karena tulisan sampean, pengobat kesedihan kemaren2 iku” ..yo wes tak print wae yo ..trus tak poske
gak usah. biar aku sing nge-print,
lagi nyimpen koran-koran buat mama, niy…
wawan August 14th, 2009 9:19 pm critane ngenani kanca sing lagi keno cilaka, ananging tulisane marakke kekel. nuwun kanggo kangmas blontank.
korbane iki pancen lucu kok, Wan. tapi asyik…
Dony Alfan August 15th, 2009 11:58 am Sanajan rumah sakite kaya hotel, tapi aku yo wegah nek kudhu ngrasakke lara kaya kang Andi, miris nda. Sajake wong iki nyawane telulas tenan, sok malah luwih.
Enggal waras njih, kang kowe memang jirih kok, Don
dNoxs August 17th, 2009 7:55 pm we.. la da la.. wes ngerti ono bom kok jik di idak opo mung kepengen arep turu rumah sakit sing koyo hotel wong ya
hekekekekke… wingi wes krungu sithik, nanging banjur moco tulisane melu ngekek.
asyiiikkk…ana sing melu ngekek. aku lagi pingin tilik, ki…
ipung_cahyojow August 21st, 2009 3:20 pm Kudune dijuduli; Blonthang Dikadali. Utowo; Kadal Dipangan Boyo. Rapopo, apik kok. Luwih
Mat Pithi ancene ngawur. Wis ngerti tah nek SIM sing duweni iku mik SIM Becak, eee ndadak ngawur nyelang motore Dul Kimpong, gae ngojek. Wong Dul Kimponge lagi
yok opo le gak seneng, wong akeh akale. Ngojek milih jam budhal kantoran ambek aplosan pelayan toko. Lho apane gak kesenengen saben-saben entuk penumpang ayu-ayu tur semerbak kebak parfum. Durung olehe kurang ajaran, sering ngerem. Alesanne..."Ah dalan kok akeh lobange ngene se... ". Padune mik kepengin kegencet dari belakang iku opo.Tapi sial, esuk iku Mat Pithi mblusuk nang dalan satu arah katik saka arah sebaliknya.. Padhahal Sabara Wiyono wis ndhepipis api-api ngeyup nang ngisor
kluweeerr.. mbalik marani sing nyemprit.Wis cidhek, motor dijagrak,
salaman.Mat Pithi: "Lho pena tah, Cak Wi? layak nyemprit aku.. Wah ketok gagah ngono lho, dadi polisi tah?" Wiyono: "Mana SIM ambek STNK-ne?"Mat Pithi: "Lho, pangling tah Cak Sampeyan ambek kanca sak bangku jaman SD biyen..? Ojok ngono lah.... wong nyemprit diparani kathik pangling?"Wiyono dadi bingung, terus nampani tangane Mat Pithi, malah melok ngguyu-ngguyu pas Mat Pithi nggablog gegere, jare Mat Pithi:"Wis yo Cak... suwun Pena jik eling ambek Aku.. sorry cepet-cepetan iki aku mburu nyeluk dokter kanggo mbah wedok sing lagi kumat pikune..... salam ae gae ojob sampeyan."Saking bingunge, Sabara Wiyono malah
numpak montor mabur katene budal nang New York oleh undangan saka kancane. Antara stress amergo bingung durung tau numpak montor mabur ketambahan stress mikiri bahasa inggrise sing gak patek gablek sidane wenenge munek-munek... mules wis. Pas transit rodok suwe nang Changi, Mat Pithi mlayu nang WC. Ndilalah nepaki WC-ne rodok sepi.Durung ae sak menit Mat Pithi olehe lungguh, wis onok suoro saka WC sebelah sing dempet-dempetan: "Piye dik? Apik-apik ae tah?" Mat Pithi rodok nggumun, bathine: "Lho wong iki koq weruh nek aku saka Indonesia yo?" Sidane Mat Pithi njawab ambek setengah gelagapan: "Eh... apik... apik" Gak let suwe, wong sebelah ngomong maneh: "Wis krasa lega durung?" "Lumayan" jarene Mat Pithi ambek garuk-garuk dengkule. "Wah podo.. cuma aku saiki onok masalah titik..." "Masalah opo yo pak?" jawab Mat Pithi. "Iki lho.. onok wong gendeng ndik sebelah WC-ku sing melok-melok njawab omonganku.. yok opo nek engkok diluk engkas peno tak telpon maneh?"Sumpah, kalau bisa Suroboyo-an rasanya lebih lucu!
Urip ora gampang : pitutur luhur warisan para leluhur / M. Jalidu
Bakal terus gumebyar : antologi geguritan / Suci Hadi Suwita
ditemokake dening M. Batenburg ing tanggal 29 November 1920 ing Kampung Kedukan Bukit, Kelurahan 35 Ilir, Palembang, Sumatera Selatan, ing pinggir Kali Tatang kang ngalir menyang Kali Musi. Prasasti iki awujud watu cilik kang ukurane 45 × 80 cm, tinulis kanthi aksara Pallawa, migunakake basa Melayu Kuna. Saiki prasasti iki wis sinimpen ing Museum Nasional Indonesia kanthi angka D.146.
Artikel perkawis Prasasti Kedukan Bukit punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Prasasti_Kedukan_Bukit&oldid=833767"	Kategori: Prasasti	Menu navigasi
Masjid Quba iku masjid pisanan sing dibangun déning Rasulullah saw. ing taun 1 Hijriyah utawa 622 Masehi ing Quba, watara 5 km ing sisih kidul-wétan kutha Madinah. Jroning Al Qur'an disebutaké yèn masjid Quba iku mesjid sing
lan wong sing ngadegaké sembahyang ing jeroné saka kalangan pedunung Quba' kanthi Firman-É:
Sayektiné masjid iku sing diadegaké kanthi dhasar takwa (Masjid Quba) wiwit dina pisanan iku luwih patut kanggomu (Hai Muhammad) sembahyang ing jeroné. Ing sajeroné ana wong-wong sing kepingin ngresikaké dhiri.......(At Taubah, 108).
Masjid iki ngalami rénovasi makaping-kaping. Khalifah Umar bin Abdul Aziz iku wong pisanan sing mbangun menara masjid iki. Saiki renovasi masjid iki ditangani déning kulawarga Saud. Ngutip buku kanthi judhul
taun 1986. Renovasi lan gawé luwih jembar iki merlokaké béya 90 yuta riyal sing agawé masjid iki nduwèni daya tampung nganti 20 èwu jamaah.
Senadyan prasaja banget, masjid Quba bisa dianggep minangka conto wangun masjid sing diadegaké wong sabanjuré. Bangunan sing prasaja banget iku wis ngebaki sarat-sarat sing perlu kanggo ngadegaké
(id)Situs resmi Ikatan Cendekiawan Muslim Indonesia (ICMI)
Artikel perkawis Masjid punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Masjid_Quba&oldid=533630"	Kategori: Rintisan mawa topik MasjidMasjidMasjid ing Arab Saudi	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 12.35, 18 Juli 2011.
inget UAS iki prgram KKN undur 1thn... lvl 80 kudu an telek cok..TB matian ngono.. wakakakakaka... wes gk usah kuliah wes.. bah kok senang kyk warung ae moro seneng wkekek
Marsudirini Approves Tak kenal Marsudirini? saya juga!Marsudirini
ambek wong Madiun polae mari nulis artikel iki gak onok pisuhanne COK !!! Lek mroso gak onok pisuhane tambahono COK!!! Gak iso nambahi tah kon? JANCOK KON IKU GAK ISO MISUH-MISUH KOYOK MBAHMU AE !!! <center>Artikel
IKU GAK TAU DIPISUHI SULTANMU SING
Para sedulur, pada ngertia nèk Kristus déwé ya wis nglakoni kasangsaran dongé Dèkné ijik nang jagat kéné. Mulané kowé semono uga kudu kaya Kristus nata atimu, supaya kuwat. Awit kasangsaran jalaran nglabuhi Gusti kuwi tandané nèk kowé wis mari nglakoni dosa. 2 Dadiné suwéné ijik urip nang jagat kéné kowé namung nuruti kekarepané Gusti Allah, ora katut menèh karo kesenengané ati kaya mauné. 3 Awit para sedulur, nèk dipikir ya wis kesuwèn banget enggonmu mauné katut lan kepeksa mèlu-mèlu nglakoni urip kaya wong sing ora pretyaya marang Gusti Allah. Wujuté mauné kowé pada nglakoni urip ngumbar seneng sing ora pantes blas, nuruti karepé ati sing ala, kerep mabuk, ramé-ramé grudak-gruduk, ngumpul ombèn-ombèn lan uga kowé pada nglakoni brahala werna-werna sing ngisin-isinké. 4 Kantya-kantyamu mbiyèn sing ora pretyaya terus pada kagèt nitèni nèk kowé ora gelem mèlu-mèlu menèh karo barang sing ora nggenah kuwi. Mulané kowé saiki pada diarani sing ora-ora. 5 Nanging ora apa-apa, awit wong-wong kuwi wis nggenah nèk bakal asok penjawab marang Gusti Allah sing bakal ngrutu wong urip lan wong mati. 6 Yakuwi jalarané Kristus nggelarké kabar kabungahan marang wong mati. Awit, senajan wong-wong kuwi wis mati sak tyara badan, nanging jalaran Kristus nggelarké kabar kabungahan marang wong-wong kuwi, saiki roh-rohé wong-wong kuwi bisa urip karo Gusti Allah slawasé. 7 Para sedulur, jaman iki wis arep tekan entèk-entèkané. Mulané kowé kudu sing padang ing pikiran lan sing awas ing angen-angen, supaya kowé bisa ndonga sing sak mestiné. 8 Sing penting déwé sing kudu mbok lakoni yakuwi, pada trésnaa sak atimu marang sakpada-pada. Awit nèk awaké trésna sak atiné marang liyané, awaké déwé ya ora bakal ngomong-omongké bab klèruné lan salahé liyané. 9 Uga para sedulur, aja pada éman nampa sedulur tunggal pretyaya nginep nang omahmu. Diladèni tanpa nggresah. 10 Para sedulur, kowé pada dikèki kapinteran déwé-déwé karo Gusti Allah, kuwi pada dikanggokké kanggo nulungi liyané. Nèk kowé dikèki penggawéan apa waé karo Gusti Allah, tandangana karo temen tekan rampungé. Dadiné kabetyikané Gusti Allah bisa kétok ing werna-werna tyara. 11 Gampangé omong: Nèk ènèng sedulur ngetokké tembung sangka Gusti Allah, ya bèn Gusti Allah tenan sing ngomong. Nèk ènèng sedulur nulungi liyané, ya dilakoni nganggo kekuwatané Gusti Allah. Dadiné ing sembarang sing mbok tindakké kanggo Gusti Yésus Kristus, Gusti Allah sing diluhurké. Pantyèn, Gusti Allah sing kudu digunggung lan Dèkné sing ngwasani sembarang, saiki lan slawas-lawasé. Amèn! 12 Para sedulur sing tak trésnani, aja pada kagèt enggonmu nandang kangèlan kanggo njajal mantep-oraé pretyayamu. Kuwi sakwijiné lelakon sing dialami kabèh wong sing pada pretyaya marang Gusti. 13 Aja pada kagèt, nanging pada bungaha, awit kowé mèlu ngrasakké kangsangsarané Kristus. Nanging kaya ngapa gedéné kabungahanmu mbésuk nèk Kristus bakal teka menèh lan kabèh wong bakal weruh sepira gedéné kwasané. 14 Mulané, nèk kowé diolok-olok wong jalaran kowé nurut Kristus, kuwi anggepen berkah sangka Gusti Allah, awit kuwi tandané nèk Rohé Gusti Allah sing nggumunké manggon ing atimu. 15 Aja sampèk kowé nandang sangsara, jalaran kowé matèni wong apa nyolong apa nglakoni ala liyané apa jalaran kowé ngrusui uripé wong liya. 16 Nanging nèk enggonmu nandang sangsara kuwi jalaran kowé nurut Kristus, kowé ora usah isin. Malah pada bungaha lan memujia Gusti Allah nèk kowé diarani wong Kristen. 17 Pantyèn, waktuné wis teka enggoné Gusti Allah molai ngrutu manungsa lan Dèkné bakal molai nang omahé déwé ndisik, ya awaké déwé iki sing pretyaya. Lah nèk Gusti Allah molai karo awaké déwé sing pretyaya, lah kaya ngapa bakalé nèk Gusti Allah bakal ngrutu wong sing pada nampik kabar kabungahané Kristus. 18 Bab iki nang Kitab ènèng tulisan sing uniné ngéné: “Nèk Gusti Allah nglilani kangèlan nekani uripé wong betyik, lah wong sing ora pretyaya lan sing nglakoni ala menèh, kaya ngapa bakalé?” 19 Mulané para sedulur, nèk kowé nandang sangsara jalaran kuwi kekarepané Gusti Allah, pasraha sembarang marang Dèkné sing nggawé urip lan pada tetep terus enggonmu nggawé betyik, awit Dèkné slawasé bakal nulungi kowé.
iku unèn-unèn kang dumadi saka rong ukara lan nduweni purwakanthi ab-ab. Ukara sepisanan ukara kanggo narik kawigatèn, kang kapindho minangka isi.
sigitrahadyan: ora-ora, genah dadine ganteng koyok ngene kok..
@rachmawati__ hem... biasa wae to rin 13 hours ago
Desi Anwar itu wartawan Idola.. 13 hours ago
@jc_feti16 we pe golput sak karepmu mbah.. gak ono sing nglarang 13 hours ago
detil. cuma keterangan gapura/gerbang masuk jl minggiran-kediri alfan says:June 28, 2010 at 6:38mgkn sktr pal kilometer lor pom bensin.. biasane wong londo kan lek gawe gapura sekaligus dadi tetenger/pathok.. mugo2 ae pas ono wong nduduk lemah nggon cagak bendera gae bsk agustusan, ndilalah pas pondasi gapura.. andik says:July 9, 2010 at 4:46mugo-mugo sing ditemokne pas dudk ga cm gapurone tp yo sak tembok mubeng… Mei says:
aku asli bangsongan, ngarepe lapangan sepak bola. Pabrik gula minggiran iku biyen lokasine mestine nang magersari, cedake smpn minggiran saiki. Biyen tilase isih ono, terus ono proyek brantas tengah keurug pasir. Aku biyen sing melu ngenggoni smpn minggiran (biyen smpn kelas jaug papar), dadi isih weruh bekas2 pg minggirian. Aku terpesona karo poto tempo dulu bangsongan n sekitare dadi yen isih nduwe tulung diposted. Saiki aku domisili nang balikpapan, tapi sering mulih bangsongan. Swd heru says:March 12, 2012 at 3:27asik kang…. iso weruh wajah
Biyen pas lahir dijenengi jimmy. Mung karo kanca, celukanku yo jimbonk kuwi. Kerjo nopo? waduh rek, sik nganggur, sik pengen mlaku-mlaku
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 72 dinten 910 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Sajeroné ilmu ekonomi, deflasi yakuwi musim utawa periode sing dititeni karo rega-rega sacara umum mudhun lan gedhené dhuwit nambah.[1] Deflasi kuwi kosok balené inflasi. Menawa inflasi kedaden merga akehé gunggungé dhuwit kang nyebar ing masarakat, nanging deflasi kuwi kedaden amarga kurangé gunggungé dhuwit kang nyebar. Carané ngatasi kuwi salah sijiné karo ngedhunaké
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Deflasi&oldid=836391"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéKaca kanthi pranala gambar rusakRintisan mawa topik ékonomiInflasiMasalah ekonomi	Menu navigasi
keluargaku. (dadi trenyuh iki dab). btw matur nuwun tenkyu ya gudeg.net
Bagong iku dicipta saka wewayangané Semar. Mula saka kuwi, prejengané ora beda adoh. kaya déné wewayangan, Bagong awaké ireng. Tinimbang anaké Semar liyané, Bagong paling kurang ajar. Basa Jawané ora karuwan. Dhèwèké seneng ngritik apa waé.
Bagong iku asliné jenengé cukuran rambut. Bocah yèn dicukur plonthos kabèh, jenengé gundhul. Yèn sing diturahké mung ngarep thok jenengé kuncung. Yèn sing diturahké ing mburi dijenengi kuncir utawa kucir. Yèn rambut sing sisa ana sisih tengen utawa kiwa jenengé pethek. Nah bagong iku kanggo wong sing rambuté mung ana ing mburi sisih ngisor (cedhak gulu). Cukuran bagong uga disebut gombak.
Yèn dideleng saka pawakané, Bagong pancèn memper Semar. Nalika Sang Hyang Ismaya didhawuhi mudhun ing donya déning Sang Hyang Tunggal, Sang Hyang Ismaya jaluk diwenehi kanca. Kaya déné lumrahé panakawan kang tegesé kanca kang nyeksèni, paling ora punakawan ana loro. Sanghyang Tunggal banjur gawé bagong saka wewayangané Semar.
Ing panggonan liya, Bagong sok diganti jeneng. Ana kang diowahi urutan keluwargané. Ing Jawa Tengah, bagong iku anak ragilé Semar. Déné ing panggonan liya, paraga kaya Bagong iki dadi pambarepé. Ing panggonan liya iku, Bagong sok diganti dadi Bawor, Carub, utawa Astrajingga
Aksayakumara · Atikaya · Trisirah · Lawa · Kusa
Semar · Garèng · Petruk · Bagong · Togog · Bilung · Limbuk · Cangik ·
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 14.02, 8 Maret 2013.
Kandhangserang, iku salah sawijining désa ing Kecamatan Kandhangserang, Pekalongan, provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kandhangserang,_Kandhangserang,_Pekalongan&oldid=850800"	Kategori: Désa/kelurahan ing IndonésiaDésa/kelurahan ing Jawa TengahDésa/kelurahan ing Kabupatèn PekalonganKandhangserang, PekalonganRintisan kelurahan ing IndonésiaKaca kanthi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 07.41, 15 April 2013.
heroe rongsok wkwkkwkw Oleh: bejo on Februari 29, 2012 at 8:45 am
nek manten anyar , hoby ne ik ? Oleh: warung DOHC on Februari 29, 2012 at 8:51 am
wah kelingan dek isih enom… senenge munggah gunung saiki anake wis telu… ya….
seorang Fans JKT48. JKT48 - Baby! Baby! Baby! @ Bintang idola cilik 2013 RCTI 2013-01-27. JKT48 Talk Segment (1) @ Bintang idola cilik 2013 RCTI 2013-01-27. JKT48 - Gomen ne, SUMMER @ Bintang idola cilik 2013 RCTI 2013-01-27. JKT48 Talk Segment (2) @ Bintang idola cilik 2013 RCTI 20...
Ouderkerk iku sawijining gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 18.25, 20 Maret 2008.
ngirim tulisan(artikel) tapi kulo sampun saget skedik maos.
“matur suon kangge kang Tanbihun”.
Ora sempet, soale wektu nulis karo disambi mangan sahur … he hee …
said:	repot, saiki rodo gampang wisan nek neng dealere
Aa Ikhwan, on September 7, 2012 at 7:58 am said:	kampas belakang si merah jg masih seret nih Balas	Triyanto Banyumasan,
sugeng ndalu sederek2 plat K ndherek absen kula saking Pucakwangi, Pati.
Taon ngarep nek wes Domisili nang lor, tak mampir klenong-klenong..
monggo gan... kapan kie rencanane pindahan..(butuh bantuan?? )
ndelok jam kok wes jam setengah telu isuk....absen sisan wes
angger absen isuk2 kok suepine nyenyet ngene ya... ke gasiken aku
nuuwwuuuunnnn .... mampir absen sik aaahh...
neng tayu akeh kang, nek nek pcw lagi usum maling ki...
D�~�vWinkie Wong's CornerWinkie Wong's Folder 2 10 0.0700197219849 0.242214918137
aku mau satu yang siberian husky mbak yang kae serigala ituuuu….^^
guanteeengggg……**endus endus**
iyo wingi yo koncoku sing lungo mrono aku jaga kandang je,
Beograd : Slovo ljubve, 1981. 238 p. ; 21 cm.
Mandoyokusumo, Kangjeng Raden Tumenggung. Serat raja putra Ngayogyakarta
Kraton Ngayogyakarta Hadiningrat, [1974?] 48 p. ; 21 cm.
Mandoyokusumo, Kanjeng Raden Tumenggung. Serat raja putra Ngayogyakarta
kaya genit ... tante girang. So,
banget ... No HP Tante Girang Bugil Butuh Kehangatan is ... Buat tante – tante irt janda kaya kesepian yg butuh kehangatan saya ...Cari Cewek Bispak
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 69 dinten 885 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Importance du maintien de l'isotonicité pour les globules rouges.
Osmorègulasi utawi osmoregulation inggih punika kontrol kasaimbangan toya, tuladhanipun : Protista Paramecium gésang ing toya kolam, ingkang hipotoknik kanggè sè. Paramecium gadahi membran plasma kirang permeabel. [1] Osmorègulasi inggih punika péngontrolan kadar toya saha uyah minéral ing salébéting rèh. Punika mékanismé homèostatik règulasi saking konséntrasi Na+ ing Plasma ménika sami konsentrasinipun kaliyan Èkskrèsi reguler Na+ ingkang gégayutan kaliyan sensor saha èfèktor ingkang bèntén-bèntén aslipun saking kasaimbangan toya saha osmoregulasi. [2](dipununduh Tanggal 14 Oktober 2012). Osmorègulasi inggih punika kédadosan osmotik saha règulasi ion supados kédadosan kasaimbangan antawis salira saha lingkungan. [3](dipununduh Tanggal 14 Oktober 2012). Osmorègulasi inggih punika daya kèwan ing toya kanggè ngontrol kasaimbangan toya saha ion antawis salira kaliyan sekitar, utawi prosès ngatur tekanan osmosé. Sakménika wigatos dipunlampahi utaminipun dèning arganismé perairan, kédhah wontén kasaimbangan antawis substansi salira kaliyan lingkungan, mèmbran sèl ingkang panggènan pintén-pintén substansi ingkang gérak cépét, wontén bènténipun tekanan osmose antawis cairan salira kaliyan lingkungan. [4](dipununduh Tanggal 14 Oktober 2012). Osmorègulasi inggih punika pengontrolan kadar toya saha uyah ing salébéting rèh, ménika kagolong mèkanismé homeostatik. Règulasi saking Na+ ing plasma sami kaliyan konsentrasinipun kaliyan èkskrèsi règulasi Na+ ingkang gègayutan kaliyan sensor saha èfèktor ingkang bèntén, saha dipuntambahaken dèning Fujaya 1999 osmorègulasi inggih punika daya ngontrol kasaimbangan toya saha ion-ion antawis salira lan lingkungan. Osmoconformer inngih punika wastanan saking kèwan ingkang sagèd mlihara kasaimbanganipun antawis salira kaliyan lingkungan. [5](dipununduh Tanggal 15 Oktober 2012). os•mo•re•gu•la•si /osmorégulasi/ a Kim inggih punika kemampuan organismé kanggè nahanakén kasaimbangan kadar ing salébéting salira saha ing zat ingkang kadar uyahipun bèntén. [6](dipununduh Tanggal 15 Oktober 2012). Osmorègulasi inggih punika organismé kanggè nahanaken kasaimbangan ing awak saha ing zat ingkang kadar uyahipun bèntén. [7](dipununduh Tanggal 15 Oktober 2012). Osmorègulasi inggih punika organismé kanggè nahanaken kasaimbangan kadar ing salira saha ing zat ingkang kadar uyahipun bèntén. [8]. Osmorègulasi inggih punika os.mo.re.gu.la.si [a Kim] organismé kanggè nahanaken kasaimbangan kadar ing salira saha ing zat ingkang kadar uyahipun bèntén. [9]. Osmorègulasi inggih punika osÂ•moÂ•reÂ•guÂ•laÂ•si /osmorÃ©gulasi/ a Kim organismé kanggè nahanaken kasaimbangan kadar ing salira saha ing zat ingkang kadar uyahipun benten. [10]
Moviment d'aigua i ions en un peix d'aigua dolça
1. Insang Ing Insang sèl-sèl ingkang gadahi peran ing prosès osmorègulasi inggih punika sèl-sèl chlorida ing panggenan dasar lembaran insang. 2. Ginjal Ngélampahi kalih fungsi, utaminipun, ngèksrèsiakén produk pungkasan ing mètabolismé salira, saha ngatur konsentrasi cairan awak. 3. Usus Ménawi toya sampun mlébét ing usus, dinding aktif méndhét ion-ion monovalèn (Na+,K+, lan CL-) sha toya. [11]
a. Règulasi Hipértonik utawi Hipérosmotik inggih punika pengaturan aktif konsèntrasi cairan salira ingkang langkung inggal saking konsentrasi piranti, tuladhanipun ing pétédrom iwak ing toya tawar. Kanthi cara ngirangi ngombè saha ningkatakén urin. b. Règulasi Hipotènik utawa Hipoosmotik inggih punika pengaturan secara aktif konsentrasi cairan salira ingkang langkung kédik saking konsentrasi media, tuladhanipun ing oseandrom iwak ing segara, ningkataken ngombè lan ngirangi volume urin. c. Règulasi Isotonik utawi Isoosmotik inggih punika kosentrasi cairan ing salira sami kaliyan konsentrasi ing media, tuladhanipun iwak ingkang gésang ing
osmoregulasi/#ixzz29JrYml64 (dipununduh Tanggal 15 Oktober 2012)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Osmoregulasi&oldid=835038"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéRintisan kanthi topik biologiBiologiMetabolisme	Menu navigasi
Ingenieurb�ro f�r Bauwesen Dr.-Ing. Klemens Pelle
Puniki kaca disambiguasi — satunggiling pitulung navigasi kanggé ngeteraken panjenengan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Madura&oldid=803537"	Kategori: Disambiguasi	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 16.52, 7 Maret 2013.
"Kakang Kawah Adhi Ari-ari,jaganen aku sadina sawengi,supaya slamet tumeka awakku,sluman-slumun slamettan kena bebaya saka kersaning Allah"
Kakang Kawah dan adhi ari-ari ini dalam ilmu kasepuhan bisa didaya
anggonku katrimo njaluk sugih bondo donyo,jabang bayiku rekso-o sugih belang namung dadi belang sugih,...dsb
dakdijerit Mentingna uripe dhewe Ajur negarane Godhong-godhong kang katon ijo musna Kesamber petir sing gemlegar Petir sing ora nduweni ati Ora ngrungakake tangise bayi Ora eling manungsa kabeh iku sadulur Ora eling janjine marang gustine Uriiip urip Kapenak anggonmu mrentah wong cilik Lara
Trah Panembahan Wongsopati Ing Klero: Saparan Ki Ageng Wonolelo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 73 dinten 883 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Yadnya inggih punika ngandhut teges kurban suci ingkang dipunadani kanthi raos tulus ikhlas wonten ing ajaran Agama Hindu. Tembung punika saking Basa Sanskerta:
yajña) ingkang saking urat tembung Yaj, ingkang ngemu teges "memuja", ngaturaken korban suci. Wonten ing Agama Hindu ing Bali, wonten lima jinis Yadnya ingkang kasebat Panca Yadnya, inggih punika:
Dewa Yadnya inggih punika yadnya ingkang katujokaken dhumateng ngarsanipun Ida Sang Hyang Widhi Wasa.
Rsi Yadnya inggih punika yadnya ingkang katujokaken dhumateng para rsi awit jasa-jasanipun bina umat saha ngrembakakaken ajaran agama.
Pitra Yadnya inggih punika yadnya ingkang katujokaken dhumateng para roh leluhur kalebet dhumateng tiyang sepuhipun ingkang taksih gesang.
Manusa Yadnya inggih punika yadnya ingkang katujokaken dhumateng sasama manungsa.
Bhuta Yadnya inggih punika yadnya ingkang katujokaken dhumateng para Bhuta Kala ingkang gadhah ancas kangge netralisir kekiyatan alam saéngga dados harmonis.
Miturut wekdal anggénipun nindakaken Yadnya, umat Hindu ngenal kalih jinis Yadnya ingkang dipunsebut kanthi istilah:
Inggih punika Yadnya ingkang dipuntindakaken saben dinten. Tuladhanipun: Trisandya, Yadnya Sesa (Ngejot/ Saiban).[2]
Inggih punika Yadnya ingkang dipuntindakaken ing wekdal tartamtu. Tuladhanipun: Upacara Persembahyangan Purnama Tilem, slametan, Dinten riyaya, lan sanésipun.[3]
Miturut Cara Nindakaken (Panca Marga Yadnya) [sunting]
inggih punika sawijining korban suci kanthi ikhlas ingkang migunakaken barang- barang ingkang dados kagunganipun dhumateng tiyang sanes ing wekdal, papan, lan alamat ingkang trep, saperlu kapentingan lan kesejahteraan sesarengan, masyarakat, Negara lan Bangsa.[4]
Inggih punika sawijining korban suci kanthi nglampahi tapa, minangka margi paneguhan iman anggenipun ngadhepi sedaya jinis panggoda supados kagungan ketahanan ing perjuangan gesang sarta nyukseskan sawijining cita- cita luhur.[5]
Inggih punika sawijining korban suci ingkang migunakaken sarana "dhiri pribadi" minangka kurbanipun (Sadhana), ingkang dipuntindakaken kanthi tulus ikhlas amargi kasurung dening raos kasih sayang ingkang tulus.[6]
Inggih punika sawijining korban suci kanthi cara nyawijikaken dhiri (ngeningaken cipta, rasa, lan karsa) dhumateng ngarsanipun Gusti (Sang Hyang Widhi Wasa).[7]
Inggih punika sawijining korban suci ingkang nyeluruh, ingkang wosipun dhasar pengetahuan lan kasucen.[8]
Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéArtikel ngandhut tèks basa dudu Basa InggrisRintisan mawa topik HinduHinduYadnya	Menu navigasi
tulang lunak, bandeng presto tulang lunak, aneka olahan daging lunak,
Amérika_Samoa&oldid=812573"	Kategori: Lagu kabangsan	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 18.18, 9 Maret 2013.
aku pengen bisa ketemu sama agnes:belanja bareng,foto bareng,jalan2 bareng,
Sabtu wingine, atusan murid sekola ngegelar tradisi kelulusan. Konvoi motor lan corat-coret baju seragam. Senajan dicegah-cegah lan diimbau supaya ora ngelakoni cara-cara kuwen, tapi kayane murid-murid sekola ora ngerungu. Para murid due alesan, iku dudu sekedar corat-coret doangan. Tapi, pesta kelulusan iku due makna penting sekaligus dadi pesta perpisahan. Para murid sekola gah ngakui yen iku aksi sing wajar, lan ora ngerugikaken wong
Sing jumlah iku ana sekitar 426 sing ora lulus. Pastine sing ora lulus iki wakeh sebabe. Sing pasti lamun ora lulus kudu ngulang maning, atawa meluni ujian paket C. Balik maning ning persoalan awal. Wakehe jumlah murid sing lulus iki ngegaen rasa senang, tapi gah
kudune wis ana solusine sing pemerentah. Soale, iki dudu barang baru. Kasus wakehe murid sekola lulusan SMA sing dadi pengangguran iki, manjinge langganan tiap taun. Bisa disebut, pengangguran musiman. Sing kaya mengkenen iki wis ana sing taun-taun sedurunge.
ngegandeng industri sing ana. Lamun industri sing jumlahe ewuan, lan investasi baru sing manjing ning Banten saban taune nambah lan nambah terus, kayane urusan iki ora bakalan dadi
Expert profile: Dr.-Ing. Stefan Kopp
Expert profile: Dr.-Ing. Stefan Kopp [ ID = 1796 ]
Anedhak saking serat Pararaton karangan: Raden Mas Mangkudimeja
Bab kamajenganipun titiyang Jawi kala ing jaman kina katula­ran saking titiyang Indhu,
Indhiya Wingking, sa­king nagari Kmir (Kamboja) utawi malih saking nagari-nagari ing sa­wetanipun nagari wau, ka­dosta: Siyem, nagari-nagari ing­kang nya­rambahi
dalem ingkang poro leluhur sedoyo ing … (sebutkan nama leluhur petilasan itu atau nama petilasannya) kulo bade nyuwun pusaka dalem ingkang poro leluhur, ingsun ngirim donga dalem ingkang poro
wong jowo, banyak jalan menuju roma demikian pula dalam menarik pusaka Thanks sdh berbagi tips…
Iman Kaf pada 22 Juni 2010 pada 23:12 berkata:
Aq kalo narik sih bisa. G pk syarat macem2. Cmn ngewujudinnya yg g bisa. Maklum blm bisa trawangan.
kagem poro sesepuh…..kawulo nyumun ijin menyimak lan ngangsu kawruh.suwun
mbah gondrong X pada 24 Juni 2010 pada 04:23 berkata:
@KI WONG DJOWO; salam pamuji rahayu njih ki..,matursuwun sampun
Pamuji rahayau poro pini sepuh lan sedulur keluargi sak kampus sedoyo. @satria danajaya
Salam sedulur ki minta email panjenengan suwun
pinanggih dumateng sedulur pinisepuh lan anem.kulo hanggadai unek2.mugi2 saget wonten
ingkang jelaske.menawi saget kulo mang warai.suwun sakdereng ipun.
nyuwun agungeng pangapunten menawi wonten kekirangan lan klepatan amargi kawontenan.
kikis bayu dirmogo patihing sulaiman,wel genduwel……..siri manuto sak ujarku yen ra manut……….kapindo…..rosululloh
ngesti lan ngluluri sastra sesanti dan sakti leluhur.
toha pada 2 Mei 2012 pada 23:31 berkata:
kulo nate ksamber bledek nggen ngajeng griyo kulo , pdhl mboten wonten udan menawi angin , kulo lsg semaput sadar2 sampun wonten ingkang nambani kulo , sanjange wonten bongso alus mlebet nggen rogone kulo sekitar sedoso luwih namung setunggal ingkang mboten purun ngaleh . sanjange ajeng ngabdi kaleh kulo , sak jeke kjadian niku kulo sering ngalami kjadian2 mistik . kulo bade nyuwun tulung petunjuk’e panjenengan . menawi wonten nmr tlp ingkang saget kulo hubungi KWA ,,
kulo tenggo balasene panjengan ing almt email kulo si_torush@yahoo.com
Sing edan bisa dandan---Yang gila bisa bersolek.
Sing bengkong bisa nggalang gedhong---Si bengkok membangun mahligai.
Wong waras lan adil uripe nggrantes lan kepencil---
Wong cilik akeh sing kepencil---Rakyat kecil banyak tersingkir.
Wong cilik disalahake---Rakyat jelata dipersalahkan.
Wong nganggur kesungkur---Si penganggur tersungkur.
141. banjir bandang ana ngendi-endi\ gunung njeblug tan anjarwani, tan angimpeni\ gehtinge kepathi-pati marang pandhita kang oleh pati geni\ marga wedi kapiyak wadine sapa sira sing sayekti\
148. akeh wong janji ora ditepati\ akeh wong nglanggar sumpahe dhewe\ manungsa padha seneng ngalap,\ tan anindakake hukuming Allah\ barang jahat diangkat-angkat\ barang suci dibenci\
149. akeh wong ngutamakake royal\ lali kamanungsane, lali kebecikane\ lali sanak lali kadang\ akeh bapa lali anak\ akeh anak mundhung biyung\ sedulur padha cidra\ keluarga padha curiga\ kanca dadi mungsuh\ manungsa lali asale\
162. akeh wong dicakot lemut mati\ akeh wong dicakot semut sirna\ akeh swara aneh tanpa rupa\ bala prewangan makhluk halus padha baris, pada rebut benere garis\ tan kasat mata, tan arupa\ sing madhegani putrane Bethara Indra\ agegaman trisula wedha\ momongane padha dadi nayaka perang\ perange tanpa bala\ sakti mandraguna tanpa aji-aji
167. waskita pindha dewa\ bisa nyumurupi lahire mbahira, buyutira, canggahira\ pindha lahir bareng sadina\ ora bisa diapusi marga bisa maca ati\ wasis, wegig, waskita,\ ngerti sakdurunge winarah\ bisa pirsa mbah-mbahira\ angawuningani jantraning zaman Jawa\ ngerti garise siji-sijining
mung angandelake trisula\ landheping trisula pucuk\ gegawe pati utawa utang nyawa\ sing tengah sirik gawe kapitunaning liyan\ sing pinggir-pinggir tolak colong njupuk winanda\
opo pemaene club mtaram biru sing playmaker kr striker ketoke yoo apik…. ehek2….
July 19th, 2012 at 12:26 pm Ra diurus to web iki, py brita persiba
wah ngadmine melu2 kagol apa mergo yo durung
pm Mbok yo uwis to masalah web Paserbumi wis diurus karo mas Ngadimin,
Sing rumongso mencintai PERSIBA,Sing rumongso melu nduweni PERSIBA.saiki wektune.
Mana urun rembug mu ??? wes ngerti to ? nek perlu urunan.!…mesakke pirang-pirang wulan ora
Alat pengusir tikus,kecoak,nyamuk ajaib .!
9 Jun 2010 – CEWEK NGANGKANG GALERY FOTO CEWEK NGANGKANG
Reply kangmas G, ternyata njenengan mirsani toh…
(udah lama mbalelo gak ngintip blog gemblung iki ternyata rugi bweesar!!! jadi kuper-bluper. nyuwun ngapuro nggih…)
karena gemblunk nya itu … Lha opo ono progarchives iso’ mbahas kaset bajakan, ludrukan ….amargo progarchives rak mung fokus nang prog music wae … Yen awake dewe iki rak
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "bril"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "bril"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=bril&oldid=50461"	Kategori: Tembung basa JawaTembung krama-ngoko	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 22.52, 12 Januari 2013.
Wayang Suket Wayang Gung Wayang Timplong Wayang Arya Wayang Potehi Wayang Gambuh Wayang Parwa Wayang Cupak Jenis-jenis wayang kulit
Ing&#233;nieur environnement; Ing&#233;nieur
kukus mangkuk?) yaiku masakan Jepang kang digawe saka campuran endhog pitik lan dashi kang dikukus ing mangkuk. Panganan iki disuguhake samangkoke minangka panganan pambuka.
Ing njero mangkok diwenehi panyedhep rasa kayata godhong mitsuba, jamur shiitake, wiji ginkgo biloba oncekan, kamaboko, urang, utawa daging pitik. Campuran endhog lan dashi disok ing mangkok alon-alon supaya ora ana busane.
Cara nggawe lan ngukuse kudu ngati-ati supaya ing Chawanmushi kang wis mateng ora ana busane. Endhog dicampur karo dashi, nanging ora dikocok nganti nemen. Tutupe kukusan dilambari kain lan kudu dijembreng sithik nalika ngukus supaya endhog ora atos.
Chawanmushi wis dikenal ing Jepang wiwit jaman kuno. Panganan iki mujudake suguhan saben mangsa. Ing mangsa panas disuguhake adhem, nanging yen mangsa adhem disuguhake nalika anget-anget. Tekstur chawanmushi alus kaya puding custard disenengi bocah lan wong tuwa.
Chawanmushi kang njerone dicampur udon diarani Odamaki mushi (Odamaki udon).
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Chawanmushi&oldid=832456"	Kategori: Rintisan mawa topik panganan lan ombèn-ombènMasakan Jepang	Menu navigasi
Bening Seksi: Model dan Peragawati Hot....Alannys Weber
Kidul-Wétan (jroning basa Indonésia; tenggara) kuwi arah mataangin ing tengah-tengah antarané arah kidul lan wétan. Arah kidul-wétan iki kosokbaliné Lor-Kulon.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kidul-Wétan&oldid=516405"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumMata angin	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 02.40, 15 Juni 2011.
mesake kawasaki yowis ga po2 kan bagean wss,taun ngarep neh lek wes juara gek melu motogp neh yo kawsaki yo,…
suruh cewek bugil,cewek terlanjang,cewek sma,ngintip cewek mandi,cewek panggilan,bugil,paling enak cewek terlanjang,video bokep,3gp cewek seksi,cewek More
suruh cewek bugil,cewek terlanjang,cewek sma,ngintip cewek mandi,cewek panggilan,bugil,paling enak cewek terlanjang,video bokep,3gp cewek seksi,cewek lampung,abg gadis goyang
panggilan,bugil,paling enak cewek terlanjang,video bokep,3gp cewek seksi,cewek lampung,abg gadis goyang
Sampyuh ing solah semune, Nir asma kawuleku, Mapan jati rasa sejati. Ing njro pandugeng taya. Marang Ing Hyang Agung. Pangrasa sajroning rasa, Sayektine kang rasa nunggal lan urip,Urip langgeng
iku sawijining powiat (kayadéné “kabupatèn” in Tanah Jawa) ing Polandia. Ibukuthané yaiku Radom . Powiat iki papané ana ing provinsi Mazowia lan nduwé pedunung 144.591 jiwa.
artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Powiat_Radom&oldid=807539"	Kategori: Powiat ing provinsi Mazowia	Menu navigasi
Dangdut Aku Tak Butuh Cinta Mirnawati Dewi »
ing Kampus Limau Manis 500 hèktar, Kampus Jati 10.073 m2, lan Kampus Fakultas Kedhokteran 28.000 m2.
Laboratorium Dasar lan sawetara Laboratorium sing pepak lan modern ing saben
Mahasiswa Unand asal saka manéka dhaérah kayata : Sumatra Kulon, Acèh, Riau, Sumatra Lor, Bengkulu, Sumatra Kidul, Lampung, Jambi,
PTN Paling apik II Nasional ing sajabaning Pulo Jawa (Asil Akreditasi BAN PT)
lan minangka Universitas sing nduwèni Guru Besar paling akèh ing Sumatra (Per 24 September 2010)
Fakultas Kedhokteran Universitas Andalas minangka pembina (supervisi) marang Fakultas Kedhokteran Universitas Baiturrahmah Sumatra Kulon lan Fakultas Kedhokteran Universitas
Kedhokteran (FK) UNAND minangka FK pertama ing Indonesia sing dadi pioner jroning
Universitas Andalas minangka Perguruan Tinggi sing kalebu Quality Leading Institution (ing Sumatra : Unand Padang, USU Medan, lan Unsri Palembang)
Universitas Andalas kalebu jroning 100 perguruan tinggi paling apik ing ASEAN (peringkat 26) utawa peringkat 8 ing Indonesia (paling apik sajabaning pulo Jawa) adhedhasar survey Webometric per Januari 2011
apik ing sajabaning Pulo Jawa) sing nduwèni Sistem Jaminan Mutu Internal Paling apik ing Indonesia ing tahun 2010
Profesor) paling akèh ing Indonesia, serta nduwèni laboratorium lan jenjang pendhidhikan program akademik sing lengkap (Sarjana, Magister, lan Doktor)
ing IndonésiaPerguruan tinggi negeri ing Sumatra KulonPerguruan tinggi ing Sumatra KulonPerguruan tinggi ing Kutha Padang	Menu navigasi
tontonen wae hasile. Aku wis nyoba lang nggumun dhewe. Bantere donlot karo aplod modemku dadi maksimal koyo sing dijanjekne provider.. Langsung padha praktekno wae..
Semarang – JL. Raya Kaligawe – Sayung – Karang Tengah – Buyaran – Demak – Trengguli – Gajah – Karang Anyar – Kudus – Mejobo – Bareng /
Niar Sri Sadono Ningrum - BlogCamp
sak karepmu mbah.. gak ono sing nglarang 13 hours ago
WANITAKODE: 1017Rp. 109.000,-(Grosir)Rp. 129.000,-(Eceran)Ongkos Kirim Gratis!!
JAKET WANITAKODE: 1101Rp. 99.000,-(Grosir)Rp. 119.000,-(Eceran)Ongkos Kirim Gratis!!
JAKET WANITAKODE: 5001Rp. 107.000,-(Grosir)Rp. 127.000,-(Eceran)Ongkos Kirim Gratis!!
JAKET WANITAKODE: 5002Rp. 98.000,-(Grosir)Rp. 118.000,-(Eceran)
Fraxawant's | AsILE NGANGSU KAWARUH SING ISIH NYANTHOL
Lake Drive, Winnipeg, MBLake Dr E, Dauphin, MBLake St W, Selkirk, MBLake Blvd, Falcon Beach, MBLake Ave,
rugi sampeyan ndak ke sini. Tapi aku ya rugi ndak ke warung yang sampeyan
semakin cepet lifecycle nya… cepet naik trus
RSU Dr Soegiri Lamongan Jl Kusuma Bangsa 7 Lamongan
4 juta ki akih tenan lho Mas nek nggo tuku sego pecel,
John James Audubon yaiku tokoh pelopor pelestarian lingkungan.[1] John James Audubon lair ing Haiti taun 1795.[1] Dheweke dikenal minangka tokoh kang seneng karo kewan.[1] Dheweke uga dikenal minangka penjelajah alas.[1] Nalika umur 18 taun, Audubon manggon ana ing Prancis.[1] Banjur dheweke ngalih ana ing Amerika saperlu nglungani program wajib militer kang diprintahake dening Napoleon Bonaparte.[1] Bapake Audubon yaiku sawijining ndara perkebunan kang sugih lan kapten kapal armada. [1]Nalika isih cilik, dheweke dikenalake babagan perkebunan dening bapake.[1] Mula nalika manggon ana ing Amerika, dheweke tuku perkebunan ing Norriston, Pennsylvania.[1] Nanging usahane mau gagal amarga dheweke kurang merhatekake ngrembakane perkebunane mau. [1]Dheweke malah kerep njlajah alas ketimbang ngurus perkebunan. [1]
Aududon kawin karo anake ndara perkebunan. [2]Sawise kawin, dheweke manggon ana ing Kentucky lan ngedegake perusahaan. [2]Nanging, perusahaane mau uga ngalami kegagalan kanthi alesan kang padha yaiku kurang ngurus perkebunan.[2] Audubon pancen seneng banget njajahi alas lan kewan.[2] Dheweke ora mung njajah alas nanging uga ngemati, neliti, nyatet lan nglukis panguripane kewan.[2] Audubon tau njlajahi kali Ohio lan Missisipi nganti pirang-pirang sasi.[2] Dheweke kasil anggone ngrekam pirang-pirang kewan lumantar lukisan.[2] Lukisan
banget, Bro. Sampe repot milih2nya… *jiaaahh.. sok payuuuuu.. padahal mbojok… hahahahaha*
Sama yang ini nggak pake nembak2an, wong aku wis gelem sak durunge ditari, kok… wekekekeke
Posted by jeunglala | March 28, 2010, 12:16 am Jadi pengen bayi juga nih
ING HERNIA DIR ING HERNIA REP-GRAFT IND ING HERNIA REP-GRAFT ING HERNIA REP-GRAFT NOS BILAT ING HERNIA REP NOS BILAT DIR ING HERN REP BILAT IND ING HERN REP BIL DIR/IND ING HRN REP BIL DIR ING HRN REP-GRFT BIL IND ING HRN REP-GRFT BIL DIR/IND ING HERN-PRO BIL ING HRN
Jarene iki UFO. Nanging warga liyane ngarani iki Gerduwo. Sakarepmu, kowe arep percoyo sing ngendi.
Nanging sing wis mesti, sawah pitu dadi korban. Coba sawangen gambar sing dak pasang iki: bunder, rapi lan apik diwasi. Kedaden iki mulaine malem minggu ing desa Jogotirto ing Sleman, Yogyakarta.
UFO dhewe singkatan saka Unidentified Flying Object, barang nglayang sing ora dikenal. Jarene wong sing percaya, UFO kuwi dianggep tumpakane utawa mbalone alien, makhluk sing manggon ing planet liya ing jagad iki. UFO wis tahu muncul suwi. Biasane panggonan sing akeh diweruhi kuwi Amerika lan Eropa.
Ngadiran, petani satempat, ngaku yen dheweke nyawang pesawat bunder sing mumbul ing nduwur sawahe. Pesawat kuwi jarene kelap-kelip. Sawise pesawat ilang, Ngadiran nyawang parine pedot kabeh, kaya-kaya lagi ana panen sawah. Sing menarik, bacokan ing pari kuwi bentuk bunder lah tertata apik.
Banjur sesuke warga padha bondong-bondong mbuktiake. Ana sing moto-moto. Ana sing mideo-mideo. Bunderan iki, jarene wong pinter, disebut crop circles.
Aku uga nulis ing blogku liyane. Dak wenehi judul UFO Crop Circles in Sleman, Yogyakarta, are the first occurrence amarga kedaden kaya ngeneki pancen ora tau ana ing Indonesia. Iki kedaden sing kawitan pas.
Ing Eropa, utamane ing Inggris, crop circles kuwi wis akeh terjadi. Jumlahe nganti ewonan. Crop circles ing Inggris wis umun wiwit tahun 70-an lan durung ana wong sing
(Cari dengan Google--Ketik kata kunci dalam kotak)
Aku ra pati percoyo...Ketoke kuwi gaweyane menungso...
January 25, 2011 at 2:58 PM
Aku yo rada ora percaya iki. Apa maneh ana bocah 6 saka UGM sing ngaku gawe babatan pari kuwi, dalu-dalu, nalika liyane turu.
January 25, 2011 at 4:14 PM
sahabat, ing antarané Arab Saudi, Uni Emirat Arab, Qatar, Kuwait, Mesir, Palestina, lan Abu Dhabi.[3]
sing dhuwuré 3,2 m lan aboté 7,8 ton sing ana ing ngarep masjid.[1] Prasasti iki digawé saka watu alam sing asalé saka lèrèng Gunung Merapi.[1] Prasasti iki dipahat déning Nyoman M. Alim sing uga dipercaya nggawé miniatur candi Borobudur ing Minimundus, Vienna, Austria ing taun 2001.[4] Saliyané napak asmani prasasti, ing tanggal 14 November 2006 kuwi Bapak Prèsidén uga mencét tombol serine.[4] Saliyané kanggo panggonan ibadah, Masjid Agung Jawa Tengah uga minangka obyèk
Kanthi mlebu ing masjid iki, pengunjung bisa nonton apa kang dadi khasé arsitèktur masjid sing minangka campuran arsitektur Jawa, Roma lan Arab.[1]
Arsitèktur Jawa bisa katitik saka sawènèhing pérangan, antarané ing bagian ngisor saka utawa cagak masjid migunakaké motif bathik kayata tumpal, untu walang, kawung, lan parang-parangan.[1] Tandhané arsitèktur Timur Tengah (Arab) katitik ing témbok masjid yaiku ana hiasan kaligrafi.[1] Saliyané kuwi, ing èmpèran Masjid Agung Jawa Tengah ana 6 payung hidrolik raksasa sing bisa mbuka lan nutup kanthi otomatis, payung iki minangka adopsi arsitèktur bangunan Masjid Nabawi ing Kota Madinah.[1] Masjid iki uga diwènéhi gaya arsitèktur Roma, katitik ing desain interior lan lapisan werna sing kanthil ing pojok-pojok bangunan.[1]
Kang Bisa ditemokaké ing wilayah Masjid iki [sunting]
lan auditorium,[5] Auditorium ana ing sisih kiwa lan tengen iki bisa nampung luwih saka 2.000 wong. Auditorium iki padatan digunakake kanggo acara paméran, nikahan, lan liya-liyané.[1]
ruang kantor yang diséwakan,[5]
Menara Asmaul Husna utawa Al Husna Tower.[1] Menara iki dhuwuré 99 meter.[1] Manggon ing pojok kidul kulon masjid.[1] Ing pucuké menara iki ana teropong pandang.[1] Ing menara iki, pengunjung bisa nonton pemandangan kutha Semarang nganti tekan kapal-kapal ing Pelabuhan Tanjung Mas uga katon.[1]
Ing Mesjid iki uga ana Al Qur'an raksasa tulisan tangané H. Hayatuddin, penulis kaligrafi saka Universitas Sains dan Ilmu Al-qur`an Wonosobo, Jawa Tengah.[1]
kayata pancuran banyu, arèna dolanan bocah, lan keréta kelinci sing bisa ngeteraké pengunjung ngubengi komplèks masjid iki.[1]
Kanggo mlebu Kawasan Masjid Agung Jawa Tengah iki, pengunjung ora dijaluki biaya.[1] Nanging, yen pengen mlebu ing aréa tinamtu kayata Menara Asmaul Husna, pengunjung diwajibaké mbayar Rp 3.000 saben wong yaiku nalika tabuh 08.00-17.30 WIB.[1] Ananging yen mlebuné jam 17.30-21.00 WIB tarif kuwi mau munggah dadi Rp 4.000 saben wong.[1] Dene katur pengunjung sing péngin nganggo teropong pandhang, cukup mbayar Rp 500,- saben
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 00.40, 9 Oktober 2012.
Pamandhangan Yéhèzkièl ngenani "merkabah", déning Matthaeus Merian (1593-1650).
"kréta perang", saka akar konsonan r-k-b sing tegesé sacara umum "numpaki") iku sawijining konsèp Alkitab sing dikutip ing Kitab Yéhèzkièl (1:4-26) sing ngrujuk marang kréta-makuthaning Gusti Allah, sawijining kendaraan. Kendaraan iki nduwé patang rodha sing disetir déning patang makhluk utawa "chayot". Saben makhluk iki nduwé patang swiwi lan patang rai: rainé manungsa, singa, bantèng lan rajawali.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Merkabah&oldid=822053"	Kategori: Alkitab	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 14.49, 11 Maret 2013.
29 November 2008 - Pasukan militer India mratélakaké yèn Hotel Taj Mahal wis kasil diamanaké, ngrampungi aksi terorisme ing Mumbai sing wis lumaku wiwit tanggal 26 November. (Kompas)
29 - Gara-gara (kerusuhan) kedadéyan ing Jos, Nigeria sawisé kasil pemilu lokal diumumaké. Saora-orané 381 tiwas. (AFP)
28 - Demonstran anti-pamaréntah patroli ing kawasan Bandara Don Muang, Bangkok, Thailand, ésuk-ésuk, sawisé ana kabar yèn panggonan mau bakal diresiki déning patugas keamanan.
26 - Sawetara teroris wiwit nganakaké panembakan, panjeblugan granat, lan panyanderaan ing sawetara panggonan ing kutha Mumbai, India. (BBC)
25 - Warga Greenland milih supaya antuk otonomi sing luwih gedhé saka Denmark liwat referendum. (Radio Nederland)
20 - Panliti Selandia Anyar lan Australia nemokaké spesies anyar pinguin, pinguin Waitaha, sing urip ing Selandia Anyar nganti punah 500 taun kapungkur. (Reuters)
17 2008 - Lindhu kakuwatan 7,5 SR kadadéyan jam 00:02:32 WIB ésuk umun-umun ing pasisir Minahasa, Sulawesi Lor. Péhak sing nduwèni wewenang wis mbatalaké pèngetan tsunami sing sadurungé wis digiyaraké. (BBC)
15 - KTT Pamimpin G-20 bab Pasar Kauangan lan Ekonomi Donya diwiwiti ing Washington, DC, Amérika Sarékat kanggo ngrembug krisis ékonomi global. (guardian.co.uk)
13 - 5 tiwas lan 10 ilang ing Cianjur, Jawa Kulon awit
Johnson Toribiong kapilih minangka Presidhèn Palau jroning Pamilihan Umum Presidhèn Palau 2008. (Pacific Magazine)
6 - Pamaréntah Indonésia ngumumaké bakal ngudhunaké rega BBM jinis premium dadi Rp 5.500,00/L wiwit tanggal 1 Desember 2008 sing bakal teka. (detikFinance)
2 - Pejabat Presiden Zambia, Rupiah Banda, menang Pamilihan Umum Presidhèn lan kapilih dadi presidhèn definitif. (VOA News)
oldid=838690"	Kategori: Cithakan pangopenan2008Prastawa 2008	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 06.44, 18 Maret 2013.
berikut : Rama kawula ing swarga, Asma Dalem kaluhurna.
sugeng siang agan2 sedoyo kulo niki lare kebumen, nderek langukung jurangan monggo sami nambah seduluran ben katah konco2 kabeh
kiye enyong asli sli banget wong bumen,mung ngodene nang mbetawi...kpriwe kabare sedulur...
melu kang enyong wong cilacap kiye...
melu nggolet wadonan kuliahan nang purakerta...., ana info apa ora kiye....., sing 150K tekan 300K, 12-30-2010, 10:09
SMA ndi kae sing nang cilacapan sing bocah e iso di nggo kabeh
Srabi utawa diarani serabi utawa surabi yaiku salah siji panganan utawa jajanan pasar sing asalé saka Indonésia. Serabi wujudé arep padha kaya pancake (pannekoek utawa pannenkoek) nanging digawé saka glepung beras (dudu glepung trigu) lan diwènèhi santen utawa kuah cuwèr sing legi (biasané saka gula klapa).
Srabi biyasané digawé ana ing sasi Pasa. Biyasané, srabi di dhahar nganggo duduh kang kagawé saka santen lan gula Jawa utawa gula abang. Saiki, srabi akèh rasané, ana kang nduwèni rasa nangka, coklat, gedhang, lsp.
Glepung beras, santen, uyah, gula pasir, dicampur saratané.
Yen pinggir-pinggiré wis katon soklat, ora usah di walik, langsung di entas.
Banjur gawé duduh, yaiku santen lan gula jawa di godhog saumuban.
Yén wis umub banjur srabi kang wis mateng mau siap di dhahar nganggo duduhé.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Srabi&oldid=829247"	Kategori: Rintisan mawa topik panganan lan ombèn-ombènPangananJajan pasarMasakan IndonésiaJajanan	Menu navigasi
iku kaum kuna kang nggunakake basa Arab kidul kuna kang manggon ing Yaman, ing kulon kidul Semenanjung Arab; wiwit 2000 SM nganti abad ka-8 SM. Ana warga Saba' kang manggon ing D'mt, kang ana ing sisih lor Ethiopia lan Eritrea.
Jeneg Saba' dijupuk saka jeneng raja pisanan yaiku Saba' bin Yasjib bin Ya'rib bin Qahthận.
Saba' ceritane diwiwiti karo dibangun ing kidul jazirah Arab nalika abad ka-11 sadurunge masehi, iku arupa peradaban kang gedhe. Al Quran nyeritakake Ratu Saba lan Nabi Sulaiman kanthi gamblang. Saliyane iku uga ana carita ngenani Kaum Saba' ing Al Quran kang isine perkara matine kaum Saba'.[1]
ulisan paling tuwa kang isine perkara Kaum Saba' ana ing cathetan taunan perang wiwit jaman raja Assyria, Sargon II. [2]Miturut prasasti iki, Sargon nyebut yen Saba' iku salah siji bangsa kang bayar pajek ing Sargon. Ing cathetan liya nyebutake yen bangsa Saba' iku pada karo bangsa Phunisia, bangsa kang nglakoni dol tinuku kang misuwur nganti nguwasani Bangsa Arab sisih lor. Warga saka Saba' misuwur kanthi peradabane, prasasti kang ditemokake akeh kang nyebutake perkara dandan, dol tinuku, lan pambangunan.[1]
^ a b (id)www.fadhilza.com;Kaum Saba' lan Banjir 'Rim
NGINAP-SRENGENGE....2007 BANGGOL DERDAP cawan grup: July 2007
iya cakep, kayak anak udah sd yah Reply	sososibuk	October 7, 2009 at 9:43 am	ampun deh
JANCOK KABEH SAK PONDOK AKU LHO RA WEDI BLAZ AMBEK BOCAH2,OPPI,AMBEK USTADZ JEKE TAEK KABEH
WINGINANE AKU KOK ISO DI GUNDUL PERKORO NDELOK BOKEP PADAL LAGEK MASALAH NDELOK BOKEP BAE SAH DI GUNDUL NGERTIO NGENE YAZID,HENDRA,IMMADUDIN,SAITON,WIRIO TAK LAWAN KABEH BLAZ RA WEDI
pak....satpam e loh ngentien,wong gak iso dadi satpam kok kerjo.......................................
Info: Ki Kuat Hadi Samono – Lakon Gatotkaca Kromo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 69 dinten 390 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
saking urat tembung "atharvān", nama Maharsi, saha Weda ateges "pengetahuan") inggih punika sastra suci kangge umat Hindu, minangka perangan saking Catur Weda. Wonten 9 śākhā (resensi) babagan "Atharwaweda", inggih punika: Paippalāda,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Atharwawéda&oldid=834709"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéHinduCatur Weda	Menu navigasi
yaiku jinis roti beras saka Korea (tteok) kang digawe saka adonan glepung beras kang bentuke kaya bulan sabit lan dikukus.[1][2] Songpyeon ana kang nganggo isi lan ana kang ora nganggo isi.ref name="songpyon"/> Isi songpyeon arupa saus kacang abang, kacang kedelai, chestnut, jujube, lan wijen.[1] Nalika songpyeon dikukus, ditambahi ri cemara ing dhuwure kang duweni teges roti mau ora kathil, saliyane kuwi ri cemara bakal gawe rasa roti songpyeon luwih enak.[1] Songpyeon disuguhake nalika dina kusus yaiku ing dina riyaya Chuseok utawa pesta panen saben wulan September.[1] Ing dina mau kulawarga ing Korea menehi sesembahan panganan lan ombenan marang arwah nenek moyang ing altar, lan roti songpyeon yaiku salah siji jinis panganan kang disuguhake.[1] Roti iki digawe kanthi bebarengan dening sawijining kulawarga banjur diwenehake marang kanca raket lan tangga.[1]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Songpyeon&oldid=832120"	Kategori: Rintisan mawa topik panganan lan ombèn-ombènTteokRoti	Menu navigasi
aku tahu. Thanks ya.. om infonya. :)
Rabu, November 25, 2009 3:45:00 AM
Waduh, mas o-om kathah sanget ngiih penggemaripun. Kulo inggih saestu matur nuwun sanget kagem artikel panjenengan.
kathah sanget ngiih penggemaripun. Kulo inggih saestu matur nuwun sanget kagem artikel panjenengan. Komplit mas. Hehehehe......" saya tambahin ya "kulo tresno panjenengan..
Sa’sampunipun Muji Syukur dateng Allah SWT, soho nyuwunaken tambahan Rohmat
Keselametan dateng Rosululloh SAW, perlu dipun mengertosi bilih buku alit puniko mengku datang pinten pinten contoh pidato engkang kulo susun
mawi Basa Jawi supados gampilaken dateng sederek-sederek engkang kerso maos. Soho konco konco engkang sami nyuwun dipun susunaken Buku Puniko, khususipun konco konco ingkang manggen wonten Tanah Jawi.
Sesuai kalian pengetahuan kulo engkang taksih terbatas. Pramilo tumerap sederek sederek engkang kerso maos Buku puniko terutami poro Alim Ulama’
menawi memanggihi kesalahan soho kekirangan wonten Buku puniko, kulo suwun supados kerso paring nasehati utawi saran saran dateng penyusun kangge kesempurnaan susunan selajengipun lan sa’derengipun ngaturaken maturnuwun.
sedaya ingkang kumelip wonten ing alam punika, ingkangmenunjang kangge panggesanganipun makhluk
Loro: Dadi wong ojo kejem2 lan kudu adil
Papat: Nek ono masalah rembugo bareng-bareng
Limo: Kumpul ra kumpul si penting mangan kabeh, kabeh keduman, adil
Hiji: Gusti Allah eta sorangan sareng ageng
HIZIB NASYRI | KAMPUS WONG ALUS
ra ngerti sorone kerjo tolek duid yo…
ra ngerti sorone ra duwe duit yo…
Reply Sriyono Semarang # 04.22.2012 18:16 apik gannn….
Sriyono Semarang punya postingan keren nih: Guang Ming Eating House
Reply ndop # 04.22.2012 23:37 Podo fast reading kuwabeh.. Hahaha.. Suwun wis komen.. Wetengku jik mules eniwei..
Reply baihaqy # 04.23.2012 08:44 keren gan…
Nek Kowe Esih Eling Lan Tresno
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 69 dinten 506 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Apanji Tohjaya inggih punika raja Kerajaan Tumapel (utawi Krajan Singhasari) ingkang jumeneng nata antawis taun 1249 - 1250 miturut Pararaton. Ananging miturut Kakawin Nagarakretagama piyambakipun boten nate dados raja ing kerajaan punika.[1]
Tohjaya inggih punika putranipun Ken Arok ingkang lair saking selir (Ken Umang). Sabibaripun Ken Arok séda, anak tirinipun ingkang kagungan nama Anusapati dados raja ing Tumapel. Tohjaya mangertosi bilih ingkang numpes bapanipun inggih punika Anusapati piyambak. Saéngga, piyambakipun nyusun rencana kanggé balas dendam.[1]
Ewadene anusapati nambahi panjaga kangge nglindhungi piyambakipun, ananging Tohjaya migunakaken kelemahanipun. Sawijining dinten Tohjaya ngajak Anusapati ngadhu jago. Anusapati nurut tanpa curiga amargi punika minangkan remenanipun. Nalika Anusapati tembe asik mirsani ayamipun, Tohjaya langsung numpes kanthi migunakaken Keris Mpu Gandring. Prastawa punika kadadean nalika taun 1249.[2]
Tohjaya lajeng njabat dados raja ing Tumapel. Amargi hasutan saking pembantunipun ingkang nama Pranaraja, piyambakipun gadhah kepinginan saperlu numpes keponakanipun, inggih punika Ranggawuni (putra Anusapati, saha Mahisa Cempaka (putra Mahisa Wonga Teleng) ingkang dipunanggep mbebayani tumrap kadudukanipun dados raja. Ingkang dipundhawuhi inggiih punika Lembu Ampal.[2]
Ananging Lembu Ampal malah nyengkuyung kekalih pangeran ingkang badhe dipuntumpes. Piyambakipun malahan saged nyungsun dhukungan saking angkatan perang Tumapel saperlu nyengkuyung Ranggawuni kaliyan Mahisa Cempaka. Saengga kadadean pemberontakan tumrap Tohjaya wonten ing istana Tumapel. Tohjaya katusuk tombak ananging saged lolos. Amargi punika, Tohjaya seda ing desa Katang Lumbang (sakmenika [[Lumbang, Pasuruan). Prastawa punika kadadean taun 1250.[2]
Cariyos gesanging Tohjaya namung wonten ing Pararaton, ananging wonten ing naskah punika dipunserat atusan taun sesampunipun jaman Kerajaan Tumapel saengga kabeneranipun taksih prelu dipun tliti. Nagarakretagama ingkang dipunserat nalika pertengahan jaman Majapahit (1365) dene boten nyebataken nama Tohjaya. Miturut Nagarakretagama, sasampuninpun Anusapati seda ingkang dados raja salejengipun inggih punika Wisnuwardhana utawi Ranggawuni.[3]
Nama Tohjaya dipuntemokaken wonten ing Prasasti Mula Malurung ingkang dipundamel nalika jaman Kertanegara, saking parentah bapakipun ingkang nama Maharaja Seminingrat (nama asli Wisnuwardhana versi prasasti) taun 1255. Prasasti punika sampun nedahaken blihi Tohjaya minangka tokoh sejarah ingkang saestu wonten (nyata), boten naming tokoh fiktif ciptaan Pararaton.[4]
Ananging wonten ing prasasti punika kaserat bilih Tohjaya sanes raja Tumapel utawi Singhasari, ananging raja Kadiri ingkang nggantosi rayinipun, ingkang nama Guningbhaya. Wontenipun Guningbhaya dados raja sabibaripun ngantosi kakangipun ingkang nama Bhatara Parameswara. Tigang raja Kadiri kasebut minangka pakdhe saking Seminingrat.[4] Kejawi punika kaserat ugi bilih pendiri Kerajaan Tumapel inggih punika Bathara Siwa ingkangbseda wonten ing ngginggil tahta kencana, inggih punika
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Tohjaya&oldid=835515"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan
marang guru sejati….sopo tow guru sejati iku???
guru sejati iku yo atimu…yen kowe mantep insya allah ora ono sing ora mungkin…..
intine kuwi nak yo nenuwun marang gusti allah tow….yen allah ridho yow bakalan dadi tp yen ora ridho yo bakalan gagal….kabeh mau bali marang atine dewe yo marang ridhone gusti
I g�r klokken 22:14AnitaH Pavo J�le
Ons 10 apr, 2013 20:18Dursben Mira J�le
L�r 06 apr, 2013 23:50Dursben
PancakeGourmet PancakeKid Egg PancakeSimple PancakeEgg Free PancakeQuick PancakeHigh Protein PancakeLow Fat PancakeExotic PancakeHealthy PancakeStir Pork
Ing. Milan Brouček, Ing. Milan Broučekseminar tutors: Ing. Milan Brouček, Ing. Milan BroučekXPX_ZSH2
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.52, 11 Maret 2013.
bikin macet bakal keliatan… kadang kalo tanpa praktek ga bakalan ngerti… lha wong ngerti
cewek hott: cewek goyang maut
@RoroKucing: Engkok mgn krikil haha"@panjolriot: budal "@RoroKucing: @panjolriot "@SoalMalangan: #mentionNang arek sing duwe
Jroning téori probabilitas lan statistika, korélasi, uga diarani koéfisien korélasi, iku aji sing nuduhaké kakuwatan lan arah hubungan linièr antara loro pangowah acak (random variable).
Salah siji jinis korélasi sing paling populèr yaiku koèfisièn korélasi momèn-prodhuk Pearson, sing dikasilaké saka mara kovarians kaloro variabel kanthi ping-pingan simpangan bakuné. Senadyan nduwèni jeneng Pearson, metodhe iki pisanan
Korélasi linier antara 1000 pasang pengamatan. Dhata digambaraké ing bagéyan kiwa ngisor lan koèfisièn korelasiné dituduhaké ing pérangan tengen ndhuwur. Saben titik pengamatan duwé korélasi maksimum karo awaké dhéwé, kaya ditudhuhaké ing dhiagonal (kabèh korélasi = +1).
E(X2) − E2(X) lan semono uga tumrap Y, mula bisa uga ditulis
Korélasi bisa diitung yèn simpangan baku finit lan kaloroné ora padha karo nol. Jroning pambuktèn Nir pepadhan Cauchy-Schwarz, koèfisièn korélasi ora bakal ngluwihi saka 1 jroning aji absolut. Korélasi mawa aji 1 yèn ana hubungan linier sing positif, mawa aji -1 yèn ana hubungan linier sing negatif, lan antara -1 lan +1 sing nuduhaké tingkat dhépendhènsi linièr antara loro variabel. Tansaya cedhak karo -1 utawa +1, tansaya kuwat korélasi antara kaloro variabel kasebut.
Yèn variabel-variabel kasebut silih bébas, aji korélasi padha karo 0. Nanging ora mangkono kanggo suwaliké, amarga koèfisièn korélasi mung ndhétèksi kagumantungan linièr antara kaloro variabel. Umpamané, pangowah acak X mawa dhistribusi uniform ing interval antara -1 lan +1, lan Y = X2. Kanthi mangkono aji Y ditemtokaké mung déning X.'
Koèfisièn korélasi Pearson minangka statistik paramètrik, lan kurang nggambaraké korélasi yèn asumsi dhasar normalitas sawiji data dilanggar. Métodhe korélasi non-paramètrik kaya
Kendall migunani nalika dhistribusi ora normal. Koèfisièn korélasi non-paramètrik isih kurang kuwat yèn dibandhingaké karo métodhe paramètrik yèn asumsi normalitas data dikebaki, nanging cenderung mènèhi asil distrosi nalika asumsi kasebut ora dikebaki.
Kanggo ngantukaké sawiji pangukuran ngenani dependensi data (uga nonlinier), bisa dipigunakaké rasio korélasi, sing mampu ndhétèksi amèh kabèh dependensi fungsional
Akèh wong sing klèru nganggep yèn informasi sing diwènèhaké déning sawiji koèfisièn korélasi wis cukup ndhéfinisin struktur kagumantungan (dependensi) antara pangowah acak. Nanging kanggo meruhi anané kagumantungan antara pangowah acak kudu ditimbang uga kopula antara kaloroné. Koèfisièn korélasi bisa didhéfinisi minangka struktur kagumantungan mung ana ing sawetara kasus, umpamané jroning fungsi distribusi kumulatif ing distribusi normal multivariat.
Matriks korélasi n pangowah acak X1, ..., Xn ya iku n × n matrik ing ngendi i,j ya iku corr(Xi, Xj). Yèn ukuran korélasi sing dipigunakaké arupa koèfisièn momèn-prodhuk, matriks korélasi bakal padha karo matriks kovarians pangowah acak sing wis distandaraké Xi /SD(Xi) untuk i = 1, ..., n. Saéngga, matriks korélasi minangka matriks definit ora-negatif.
Matriks korélasi tansah simètris, yakuwi korélasi antara lan ya iku padha karo korélasi antara lan ).
"Korélasi ora mesthi sebab-akibat" [sunting]
Diktum konvensi yèn "korélasi ora tansah ateges sebab-akibat" dibahas jroning artikel hubungan artifisial (spurious relationship). Deleng uga korélasi ngarah menyang hubungan sebab-akibat (kakliruan logis). Kepiyé waé, korélasi ora diasumsi tansah akausal, senadyan panyebab kasebut bisa uga ora diweruhi.
Ngitung korélasi sacara akurat nganggo métode numerik [sunting]
Ing ngisor iki algoritma (jroning pseudocode) sing bakal mènèhi èstimasi korélasi kanthi migunakaké metodhe mumerik
Reply Ngamuke ora tanggung-tanggung yo bro Apec ….
apec Says:	January 16, 2013 at 8:43 pm | Reply mas Eddy kok nyerah??? nyamar kuwi….he..he… lha koleksi kasete manteb2 dan menggiurkan koyok ngono.. belum mas Hendrik Worotikan, durung ngamuk kuwi…
banget. nyesel deh ngeluarin duit taBungan buat beli produk softwarenya. bingung banget cara kerja sistem nya. Reply Wong Kidul Jogja Eko says: May 25, 2012 at 18:57Gak usah bingung2 dong miss, kalau
Rp. 23.733.500,-	Sapto Pujo Wiyoto PURBALINGGA
apa gado2x. aku ngarang2x aja bumbunya hihihi..trus celupin bumbu ketoprak instant kakkakak..aku
marang wong kang keluwen Wenehono payung marang wong kang kaudanan Wenehono sandang marang wong kang kawudan Filed under: Sajak... 11.04.2013, 05:36 |
Sesanti Sunan Drajat KURUSETRA Wenehono teken marang wong kang wuto Wenehono pangan marang wong kang keluwen Wenehono payung marang wong kang kaudanan Wenehono sandang marang wong kang kawudan ~[]~
telanjang kariawati abg jilbab Nonton Bokep Gratis gambar telanjang 2013 bocah belia seksi cewek tanpa baju gambar ngesex Www
ngewek Foto bugil psk dolly gambar telanjang cewek psk poto bokep
anggun nonton sex abg foto Wanita penghibur tanpa busana foto cewek model sange cantik seronok meki merah foto bugil magdalena tante lesbi pake dildo video sex cewek bandung ngisep kontol
sing dumunung ing kecamatan Gayamsari, Semarang, Jawa Tengah, Indonésia.
Artikel perkawis kelurahan utawi désa ing Indonésia punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu
ing IndonésiaKelurahan ing Jawa TengahKelurahan ing Kutha SemarangGayamsari, SemarangRintisan kelurahan ing Indonésia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 22.14, 4 Juli 2009.
dipl. ing., DaliborTonc,dipl. ing. (umjesto Dragomira Pfeifera, dipl.ing.), prof. dr. sc. Branimir Prpi�, Emilija Seidl, dipl.ing., Krunoslav
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Graft-De_Rijp&oldid=813827"	Kategori: Gemeente ing Walanda	Menu navigasi
tibaneng pangucap manungsa kang den umbarNgaluwihi kuasane gustiSaiki kedeleng ning mata sekabeh jagat
kayane wis kake’en sing pada ilangWit gede kari
jalma manungsa, uga dhalane kita kabeh bisa ambekanlumangkahe sira kabeh ora saimbang mulane mung bisa nembangSakubenge langit kumananda lair tangis saben dinaSaiki samya katon tingalen mawonKatah prau baita mangkrong-mangkrong nembusi langitKajungjung benteng ketatonPuniki kedadiane pratanda neng jamanIlange
wis dadi tradisiKita wong cilik mung bisa nyakseni wong pada mangan daging sedulure dewekIku kula kabeh pun samya nemoni, Negari puniki pun KlelepNegarine kerem. Negari kelem, Negari kerem kebanjiran banyu mata.2008 Bahtera NuhHey…..batur….batur….Sedulur …lan …..sobat sing masih percaya ning kita! Pada kumpula. Kaweruana sun wingi bengi olih impen. Impene kita dudu impen sembarang impen. Kien impen sing tak yakini bakal
Dudu impene wong kake’en turu. Dudu impene wong kepengen
duyane tangga. Kien impen piwarah atawa
sing paling duwur, sing umah lan bangunan apa bae. Pendeke luwih duwur sing kahanan kota iki. Artine kudu luwih duwur posisine karo tempate rayat lan pejabat kabeh sing ana ning kota lan desa.Sekien kita wis ana ning duwuran kotane sampeyan. Yeh….Paling duwur. Sun wis luwih sing 7 wulan ngewujudaken ipen kien. Sun saiki wis duwe prau gede momot nggo ditumpaki pirang ewu wong sing dewasa, balegh, wis kawin lan sing duweni pola pikir. Bocah cilik, karo wong tua sing wis doyok, sing bisane mung moyok, ora bakal tak trima numpak ning prau
lan nggo rembug sebaturan ya ana. Pokokke kapale kita kih mewah tur endah lan pancene gawe betah. Eh sira sing kaya nyi blorong kedeleng pencap-pencep, ora percaya tah? Eh, sira moyoki kita edan, aja kayang konon nok! Seedan rong edan sira ngucap ning lambe. Apa ora wedi tah, yen bebalik ning sira, dadi edan temenan. Yen ,Ora percaya ya wis, kita sih ngajak sote, sing gelem, yen pancen masih percaya kuasane gusti AllahSing masih mantep ning nuansane reformasi. Sing tekade negakaken kebenaranSing ndukung gerakan anti korupsi, sing dueni komitmen karo wong cilik. Ari pribadi nira ora cocog, ya aja moyok. Kita sih arepan ngajak plesir ning wong sing gelem-gelem bae. Inyong ora lagi ngobral janji, ora mung ngajak nggimpi. Ayo bae dibuktikna baka salah milih sing rugi sampean. Dadi rakyat bisane mung manglo. Angger dijak bener atine mingser. Wis aja keder-keder arepan milih mbuh beli, kita bli arep maksa. Kien prau arepan mangkat. Ya Allah, puniki sajroning prau pun sami kempal mangga dipun pasrahake
banyu segara. Sun wis wanti ora bakal nulungi sira sing pancen milih sengsara. Muga slamet ning perjalanan tek tinggal kabeh sing masih nduweni kekotoran.Manunggal SegaraBismillahirochmanirochi
muhammadarasulullahpuniki Sun laut Saiwake, Nabi Qhidir sing ndonganingawiti dadi laki jumeneng saambane kalisumilire banyu butek, kecampur lumpur pesawahanrasane anta, kenang banyu asin laut uga amis muaraaroma karat wesi sasak kali nyemedetdadi saksi bisu kang bakal nekakaken impenanbocah-bocah pesisir pada dolananndeleng jriji ngrumpul kaya teri. Seawak-awakcampur karo endut lan pasir laut. Sampe ning tengae lautsaben iwak gede nyamperi badan isun. Kakap, bawal,cucut, manyung, tongkol, tengiri wis nyawiji karo awak isun.Godong GaringIngeta sewaktu neng urip, ngajia ning tetanduran sakubenge umah, seambane desa saputereng njagat. Blajara urip ning tetanduran, umpamane wit gedang, lumayan ana sing kena diadang-adang. Senajana kuwe, sun dewek iki yen godong, klaras garing Wernane kaya lemah, nempel ning kulit se badan-badan, kaya kebuang nanging katone eman. Yen dibakar mbokat mlalati. Enake sih dirawati bokan bae ana sing butuh. Sebabe gemiyen sih mbok tua soke luruh-luruh nggo mbuteli gula klapa Kadang ya nggo bungkus dodol asem, dipangane manis Karo merem-merem. Ana maning sing seneng, Jare sih go nakir jajanan rumbah mie Dodolan muter-muter sekolahan kota, mie kuning diwein leng lentik Sambele bubuk dikecapi sing encer Krasa pedes gurih pisah. Nyadari urip mung sepisan Apa ora pada kelingan ning jasane. Apa lali ning manfaate. Buktine inyong kih godong garing. Pancen ora kudu di eling-eling. Tapi ya masa ya , ora eling. Tingeling Ning nasibe inyong si godong garing. Senajana lagi gering Radaan pusing, nanging masih bisa nyanding. Karo garwa isun sing awake kuning. Rai gading gedang ambon. Mumpung nyanding aja ketuwon.Manahing RasaKelingan ning seantarane batur-batur lan sedulur jumeneng ana ning alam fana. Ndueni keajaiban ngolati gusti Allah-e dewek. Gulatana, celukana, wiridana ejaken sampe parek. Yen adoh awakke blenak. Raga nglemprek kaya karung kopong. Wong urip tansah sombong. Satuhune alang-alang sepinggireng bengawan, nyakseni ka agunganeng gusti. Yen rendeng akeh banyu, gusti siweg pareng ning waktu ketiga kalen asat. Sawah-sawah pada mletak. Karang-karang rusak, kahanan desa katon blesak. Nanging ati tulung aja pada mblasak, sebab urip mung saderma. Cuman saliwatan. Mulane sira aja kadiran. Mlarat sugih kudu eling, gelem nglakoni urip ning kene. Kang langgeng ya mung ning kana tempate tentrem ayem. Bli bakal bisa balik maning Maca’a sahadat, sholat, puasa, zakat, lan nglakonii haji. Wis dadi kwajibane kula wong Islam. Sampeyan mung ndueni manahing rasa. Nanging olahe batin, ibarat zikir, yen pancen wis pada ndueni, pasti ora isin idu bacin bisa nggo pecin. Puasa’a nyenen kemis, ngindari sing amis-amis. Segleyongan godonge pari, sekuwayang rong kuwayang. lelungan sepira adoe yen sampe tekang waktune, gage lunasaken ibadahe.KamididingLangit anteng sakubunge jagat kedeleng ora ana mega. Sedenge wit-wit pelem saben arepan umah godonge katon ijo royo-royo.
angin kamididing. Satekane awak ira sing kota metropolitan. Karo nggawa mesem sinis akeh arepan Nodokaken masih gedeneng nafsu sing diumbar ngawar-awar. Kita kabeh ora bisa netepi jangji. Limang taun wis dadi siji, nanging jarak antarane kita kaya kepisah dening benua. Sampe kembang pelem dadi pentil. Kesurung waktu lan jaman. Sun pasti ngintil, nganti awake mrinding deleng rambute sekien abang jibrang kaya anakan bule sing negri sebrang. Unutune wis ora pada gerang, cungure weh, weh, nambah bangir pisan. Kulite putih kaya sedulur sing arang nemoni srengenge. Kukune sekien lancip-lancip, mbuh arepan nganggo nyakari sapa. Naging wernane aneh
desa Dermayu sing bisu. Nnetepi waktu lan umur kula, karo ngitung kari pirang jam maning umur kula
Lanang Setiawan)Majikan umah tlembukanngomong kambèn dèwèké:“Wis rong minggu kowen mungbisané ngatang-ngatangtur larané tambah ndadi-dadiora ngasilna pisanmalah kowen karo aku utangé njeblugkiyé nggawé mlarat tokngentong-ngentongna beras bibitaku ora sanggupsaiki raimu lunga, mèrad kana”(Malèkat sing nunggu sorgarainé mbesengut ala pisankambèn nggegem pedang singkemerlob nggilaninuding maring enyong
nggegem pedang singkemerlob nggilaninuding maring enyonggawé nyong wedi saporètéilang rasa lan pikiréMaria Zaitun arané enyongtlembuk sing kewedèn tur ndredeg gemeter)Jam siji awansrengèngèné njegogrog nang awang-awangMaria Zaitun mlaku nyekeraspal gili sing ora pakra mutunélumèr pas nang
kamben nutup lawangKambèn ngrasakna hawa sing kemrungsungblèh karuwanMaria Zaitun
suwarapating guwawakansrengèngèné mrengangah semelèttrus pastor ngomong maning:“Kowen mblusuk-mblusukglopot dosa””Ora mung glopot. Malah badeg ledreg”“Kowen wis kranjingan setan”“Ora. Enyong mlarat jipratnggendong pejaratan.
panganan mau dibrengkosnganggo godong gedangtrus dèwèké lunga maring kota.(Malèkat sing nunggu sorgarainé medèni ala pisankambèn nggegem pedang singkemerlob nggilaninuding maring enyongDuh Gusti, krungu ora enyong wadulMaria Zaitun
wong lanang mauliwat pandengan matanéwong lanang mau manggut-manggut:“Pancèn. Yaul”(Malèkat sing nunggu sorgarainé angas tur ala pisankambèn pedang sing kinclong-kinclongnggilanidèwèké kaya ketèk ditulupbisané ngejejer nglegleg, panik pisantur blèh wani sembrananuding-
ngigel jejogèdanyanu kiter-kiter, bludas-bludus manjingkebon sorgalan woh-wohan apel tak pangani ngantiwetengé enyong njubelMaria Zaitun arané enyongtlembuksing saiki dadi pengantèn kiyéenyong).Tegal, 7/4/1994 – 16/6/2005________________ Dicomot saka sajak “Nyanyian Angsa” karya WS. RendraAlih wacan: Lanang Setiawan
Wong kaya kuwé kabèh, gambaran zaman saiki, lengking
Kodam II/Sriwijaya iku sawijining Komando Kewilayahan Pertahanan sing nyakup provinsi Bengkulu, Jambi, Sumatra Kidul, Kapuloan Bangka Belitung lan Lampung. Pangdam II/Sriwijaya sing saiki diwengku déning Mayor Jenderal TNI Syarifuddin Tippe wiwit 20 Juni 2006.
Diwiwiti anané manéka organisasi mawa senjata sing tau ana ing wilayah Sumatera Kidul kayadéné Badan Penjaga Keamanan Rakyat (BPKR), sabanjuré owah dadi Badan Keamanan Rakyat (TKR) minangka bibit kawit sajarah madegé KODAM II/SRIWIJAYA.
1 Juli 1946, bali dadi Sub Komandemen Sumatera Selatan sing mbawahi 4 Teritorium yaiku Palembang, Jambi, Bengkulu lan Lampung
29 Juli 1950, miturut keputusan KASAD Nomer :83/KSAD/Pati/1950 dadi, Tentara lan Teritorium (TT) II/Sriwijaya
SectionLakeLake AreaLake HillsLake PanamokaLake PointeLake SeccessLake SuccessLake SuccssLakebridgeLake
Kis 16:1-40 (TB) - Tampilan
kang tejo, 17 June 2010 07:31
wuih ketoke enak tenan mbak..opo maneh ono ndok
wah.. kula mboten kersa nek wonten mrika. Wong kala wingi kula
sampun mrika tapi mboten purun nyuntik kula. Lha niki dados dereng mantun.
Pokoke mantepe kula teko dipunsuntik menika kemawon. (wah..
mikir.mikir dulu mau ngomong apa) wah.. dingapunten mbah, nek misal jam
sakmenten bu dokter mboten wonten mriki, klinik bika jam 6 dugi jam 8 enjing
wau, kalih mangkih jam 4 sonten dugi jam 8 dalu. Nek misal njenengan kersa
Aku : menika pak, sampun wonten seratanipun, ko. Mangkih menawi kesupen,
dipunemutaken putra punawa wayahipun nggih mbah. (ini pak, udah ada tulisannya ko. Misal ntar lupa, minta
(Dipunpindhah saking Wassenaar (gemeente))
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 69 dinten 554 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Norwegia; fjord) yaiku sawijining teluk kang asale saka lelehan gletsjer utawa glaciar yaiku tumpukan es kang kandel lan abot.
Sawijining fyord saka kuwi bisa dadi jero lan dawa banget. Fyord akeh ditmokake ing negara Skandinavia lan ing Amerika Utara, Alaska lan Kanada.
Teluk Lim ing Istria, Kroasia, kerep diarani "fyord Lim" sanajan sabenere kuwi dudu fyord kang kagawe saka glasial nanging sawijining estuary kang kawujud saka gaya erosi saka kali Pazinčica.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Fyord&oldid=834792"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéRintisan mawa topik geografiTeluk	Menu navigasi
urip sing jenenge Si Kuwat.. Name and logo belong to their respective owner.
Similar funny facebook device:- Cah Landungsari Sing iso Ngaji - Hp Sing Misi Merk - rasa bersalah Si Kuwat - BB'ne si goen sing solasinan + - SPG susu sing paling ayu dewe. - Vega'ne Atrip Sing Sangar Dewe - Hatie kita sing lagi hampa - HP paling canggih sing ono' ki - njileh komputer pabrik sing ue - Magic Sing - celana kolor Si Kuwat - jalan gumelar-ajibarang sing b - TL sing paling cerewet , tapi - IPhone Anyar Sing Paling Laran - nitip status ning rambo sing l - HP Nokiaku sing disek ilang tr - njileh komputer pabrik sing ue - HPku dewe sing rung lunas - HPne bu jas sing jadul - Magic Sing
cakep2 terus neh.. kaseh tau dong jurus2 nya kakak... saya kan jga pengen... Reply ~johnsimanjuntak
Ngapak,Ora ngapak ora kepenak, Ora #ngapak #dupak.
Sedurunge cerita, tek wei ngerti, cerita kiye khusus nggo SUNAT+ . Dadi kanggo koe pada sing urung...
LDR : Lara Dewek Rasakna!
Siki nyong arep mbahas LDR. LDR :
ora teyeng turu mbengi kiye. Ketimbang langka pegawean (saben dina kaya an...
Apa sih mantan?? MANTAN : MANdan KemuTAN. Sing jenenge mantan, arep kepriwe bentuke, ora bisa d...
Apa kuwe blekberi? Blekberi kuwe tembelek di emberi. Ganengan jaman uwis maju (maju un...
Rasane suwe pisan nyong ora nulis blog. Akhire siki tek sempetna nggo nulis.. Sedulur.. Siki nyong a...
umpomo sing keracunan kuwi dulure edhy utowo sutrisno, opo pemkab yo meneng ae?
susu JENIUS kok dipadhakne karo DADAR GULUNG.
laundrynya sekalian bisa melayani ya pak?
Maturnuwun sanget GORDEN sampun dipasang sae sanget. Diskonnnya
Cipta Lamtoro Gung Persada (1991-2001)
dhisik jenengé TPI) yaiku stasiun tivi swasta Indonésia kang nyiaraké kanthi cara terestrial saka Jakarta.[1] Jeneng MNCTV wiwit digunakaké nalika 20 Oktober 2010.[1]
MNCTV kang sadurungé dikenal kanthi jeneng TPI, kalebu stasiun tivi swasta nomer telu ing Indonésia sawisé SCTV.[1] TPI digawé karo Mbak Tutut lan dhisik sahamé akéh dinduwéni dening PT Cipta Lamtoro Gung Persada.[1] Nalika taun 2009 nganti taun 2010, MNCTV ora nyiaraké acara olahraga.[1] Ananging wiwit taun 2010 TPI wis nyiaraké acara olahraga manéh yaiku Liga Utama Inggris.[1]
TPI misah saka TVRI ing pertengahan 90-an.[1] Saiki, program édukasi iku wis kagusur, lan TPI fokus ing program acara musik dangdut.[1] Nalika iku motto TPI kang uniné makin Indonesia malah ketutup karo acara-acara dangdut ing TPI. [1]
Ing website resmi TPI, diterangké yèn TPI yaiku
awit wis suwé nyiaraké acara kuis dangdut kang sepisanan ing Indonésia yaiku Kuis
nganti saiki.[1] Wiwit Maret 2001, 75% saham TPI dinduweni karo Media Nusantara Citra, kalompok prusahaan media kang uga nduwéni RCTI lan Global TV. [1]Diréktur utama TPI nalika iku yaiku Mayjen. TNI. (purn.) Sang Nyoman Suwisma lan Komisaris Utama TPI yaiku Dandy Nugroho Rukmana, kang dadi anak mbarep Mbak Tutut.[1]
Wiwit 20 Oktober 2010, TPI resmi ganti jeneng dadi MNCTV.[2] Owahing jeneng iki amarga TPI ora jumbuh karo konteks tertulis ing tv iku yaiku dadi salah siji tivi kang nyiaraké pandhidhikann ing Indonésia.[2] Mulane TPI diganti dadi MNCTV kanggo ngowahi citra TPI ing
anakmu prawan Wiwit biyen ono ning perantauan Melu ngewangi ning kantin sekolahan Telung sasi,Mak, aku durung bayaran. Mak dongamu mandi tenan Diijabahi marang Gusti Pangeran Koyo ngene rasane wong ora duwe Duwe pisan diece karo kancane. Eling2 manungso bakale mati Yen wis mati dikubur sanak family Dipendem jero diapit bumi.Ono kubur iku akeh pandosa Ulo, klabang, kolojengking podo moro Ono setan membo2 dadi prawan Bene krasan ono ning jero kuburan.Ning akherat ora ono montor liwat Ning akherat ora ono sego berkat Ning akherat ora ono mejo billiard Anane godone malaekat. Saksugih-sugihe uwong mesti ono mlarate Sakmlarat- mlarate uwong mesti ono celengane. Mangkane golek bojo ojo mandang rupo Rupo elek kuwi yo ora dadi ngopo Mangkane golek bojo ojo mandang bondho Sing penting ora ngentekke bondho morotuwo Kowe pancen keren koyo bekas pacarku biyen Kok eman-eman tenan tresnamu mung kanggo obralan Ngobral- ngobral janji, durung mesti uripmu mulyo Wiwit mulo aku wis
anakmu prawan Wiwit biyen ono ning perantauan Melu ngewangi ning kantin sekolahan Telung sasi,Mak, aku durung bayaran. Mak
malah kawuriYan pinikir sayektiMundhak apa aneng ngayunAndhedher kaluputanSiniraman banyu laliLamun tuwuh dadi kekembanging beka5. Ujaring panitisastraAwewarah asung pelingIng jaman keneng musibatWong ambeg jatmika kontitMengkono yen niteniPedah apa amituhuPawarta lolawaraMundhuk
wekasanipunNdilalah karsa AllahBegja-begjane kang laliLuwih begja kang eling lawan waspada8. Semono iku bebasanPadu-padune kepenginEnggih mekoten man DoblangBener ingkang angaraniNanging sajroning batinSejatine nyamut-nyamutWis tuwa arep apaMuhung mahas ing asepiSupayantuk pangaksamaning Hyang Suksma9.Beda lan kang wus santosaKinarilah ing Hyang WidhiSatiba malanganeyaTan susah ngupaya kasilSaking mangunah praptiPangeran paring pitulungMarga samaning
lan asihMugi-mugi aparingaPitulung ingkang martaniIng alam awal akhirDumununging gesang ulunMangkya sampun awredhaIng wekasan kadi pundiMula mugi wontena pitulung Tuwan12.Sageda sabar santosaMati sajroning ngauripKalis ing reh arurahaMurka angkara sumingkirTarlen meleng malat sihSanityaseng tyas mematuhBadharing sapudhendhaAntuk mayar sawetawisBoRONG angGA saWARga meSI marTAya==========================================terima kasih sumber:TENTANG PUJANGGA R. Ng. RonggowarsitoR. Ng. Ronggowarsito
"Amenangi jaman edan, euh aya ing pambudi, melu edan ora tahan, yen tan melu hanglakoni, bojo keduman melik, kaliren wekasanipun, dilalah kersa Allah, begja-begjane kang lalai, lewih begja kang eling lan waspada
ConverterPutu Suwis Andhi YasaIndonesia PusakaPutu Suwis Andhi YasaWawasan nusantaraPutu Suwis Andhi YasaLampu Halogen 1Putu Suwis Andhi YasaCyclo ConverterPutu Suwis Andhi Yasamateri-9-gardu-distribusiPutu Suwis Andhi
Mzm 25:4-5; Mzm 25:12-15 (TB) - Tampilan
cak ...mbayare nang nggon sampeyan langsung isok ta?
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pobiedziska&oldid=817986"	Kategori: Kaca kanthi
boso krama alus. gini cara saya nanya :
"Bu, niku kok bangunane ageng sanget tho ? "
"halaaaah emol ? kathah men emol tho bu saniki ?
iyo mas, lha niku sing lor prapatan yo emol karo apartemen, sing kulon dalan dinggo koyo PGS kae lho mas
"wah, lha dos pundi kok isine pasar sedoyo saniki. riyin kangge bal balan bocah saniki pun dados emol nggih bu"
hahaha nggih kok mas, lha sing lore mol niku ajeng dibangun rumah sakit mas
"walah, komplit sanget nggih bu, nyepaki tiang gerah nggih ! Rumah sakite ageng nopo alit bu ?"
ageng mas, duwur sisan. jarene sing nyambutgawe tingkat wolulikur (28)
lha kok naming rumah sakit men dhuwur sanget tho bu ? nopo mboten singunen sing gerah yen manggen wonten nduwur dewe"
sing loro paling yo wong2 sugih mas, yen koyo ngeneki
sing loro paling yo wong2 sugih mas, yen koyo ngeneki dikeroki men
Dipunwurungaken, Persis Solo Samekta Ngadhepi Wondama Persis Solo vs Persifa Fak-Fak Persis Solo Enggal Tandhing Ing Kompetisi LPIS MANTEB.com - Akhir
Gunawan on 21 Juni, 2011 at 5:06 pm
kang mul… aku arep elu usul iki,,, bedone fizR full cluth karo ora iku opoyo? kok jare arek2 jare seng full cluth rasionya wes semi racing,,, opo bener kang,,,,
Oleh: ropex on 22 Juni, 2011 at 12:42 pm
Reply tukang becak onlen # 05.16.2009 16:51 biografine keren om sumpah… ntar
Reply dedek # 06.17.2009 11:33 wah sungguh unik dech ceritanya.q dulu jg punya angan2 pengen
swart # 02.23.2010 18:05 cilik an mu ganteng yo,hicks hicks hicks
wes nge-add fesbuke sampean kok.. sumfah ane jujur.. tutorial2
salam warga Nganjuk jg!!! Reply ndöp™ # 05.20.2010 06:12 hahah… SALAM WONG NGANJUK…. yowis ngene iki aku mas… “aneh”… kuliah ra
maneh dolanan internet karo dodolan design… *enak to kerjoku? heheheh*, tetep iso ketemu ibuk, mbak, mas, konco2 sing arepe dolan, aku welcome terus pokoke… biyen ndik bali aku gak betah soale meninggalkan itu semua. AKu wis ngarasakne dadi wong sing ora koyok wong, alias koyok robot, kerja kerja dan kerja seluruh waktu hidupnya, ohohohoh.. saiki aku wis
iku sawijining powiat (kayadéné “kabupatèn” in Tanah Jawa) ing Polandia. Ibukuthané yaiku Włodawa. Powiat iki papané ana ing provinsi Lublin lan nduwé pedunung 40.430 jiwa.
artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Powiat_Włodawa&oldid=818295"	Kategori: Powiat ing provinsi Lublin	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 11.18, 11 Maret 2013.
kok commentnya ga enak semua ya, kl aku alhamdulilah barang smpe, cepet lagi ke palembang, udh ke 3x’a kmrn kirim,,,
Balas	ilmi, on 4 Oktober, 2012 at 7:55 pm said:	mudah2an barangq cpt nyampek
Tjitrosatmoko, usaha “Hanung” Jalan Kejambon 365, Tegal. a. Jangka Jayabaya, kasbut ing petikan laying jangka, tapak astane suwargi R. Ng. Ranggawarsita, Nayaka dalem Kliwon, pujangga ing kraton
mulyaning panjenengan Nata ing kono harjaning tanah Jawa ; wus ilang memalaning bumi, amarga sinapih tekaning Ratu Ginaib, wijiling utama den arani Ratu Amisan, karana luwih dama miskin.1.
Tan ana durjana, dursila, pada tobat wedi wilating Ratu Adil kang akekuta ing bumi petik, pareg lawan kali Ketangga ing sajroning
Pudak. 21. Kajaba saka iku ing ramalan kang kasimpen ing Ngayogyakarta disebutake mengkene :21. Kecuali
Pudak.21. Kajaba saka iku ing ramalan kang kasimpen ing Ngayogyakarta disebutake mengkene :21. Kecuali
Dahare ing dalem setahun mung dipinta den wangeni pitung ewu reyal ora kena luwih.12.
gumandhul ; Praptaningpang ngethengkrang sru muwus ; Eling-eling pasthi karsaning Hyang Widhi ; Gunung mendhak jurang mbrenjul ; Ingusir praja prang kasor ;B. Nanging away kaliru ; Sumurupa kanda kang tinamtu ; Nadyan mendak mendaking gunung wus pasti ; Maksih katon tabetipun ; Beda lawan jurang gesong ;C. Nadyan bisa mbarenjul ; Tanpa tawing enggal jugrugipun ; Kalakone karsaning Hyang wus pinasti ; Yen ngidak sangkalanipun ; Sirna tata estining wong. SINOM :A. Sasedyane tanpa dadya ; Sacipta-cipta tan polih ; Kang reraton-raton rantas ; Mrih luhur asor pinanggih ; Bebendu gung nekani ; Kongas ing kanistanipun ; Wong agung nis gungira ; Sudireng wirang jrih lalis ; Ingkang cilik tan tolih ring cilikira ;B. Wong alim-alim pulasan ; Njaba putih njero kuning ;
nir wadonira ;Prabaweng salaka rukmi ;Kabeh-kabeh mung marono tingalira ;C. Para sudagar ingargya ; Jroning jaman keneng sarik ; Marmane saisiningrat ; Sangsarane saya mencit ; Nir sad estining urip ; Iku ta sengkalanipun ; Pantoging nandang sudra ; Yen wus tobat tanpa mosik ; Sru nalangsa narima ngandel ing suksma. MEGATRUHA. Mbok Parawan sangga wang duhkiteng kalbu ; Jaka Lodang nabda malih ; Nanging ana marmanipun ; Ing weca kang wus pinesthi ; Estinen murih kelakon ;B. Sangkalane maksih nunggal jamanipun ; Neng sajroning madya akir ; Wiku Sapta ngesthi Ratu ; Adil parimarmeng dasih ; Ing kono kersaning Manon ;C. Tinemune wong ngantuk anemu kethuk ; Malenuk samargi-margi ; Marmane bungah kang nemu ; Marga jroning kethuk isi ; Kencana sesotya abyor ; Terjemahan :Tembang
panggawe SIsip ; Ingkang TAberi prihatos.B. Ulatna kang nganti bisane kepangguh ; Galedahen kang sayekti ; Talitinen away kleru ; Larasen sajroning ati ; Tumanggap dimen tumanggon ;C. Pamanggone aneng pangesti rahayu ; Angayomi ing tyas wening ; Eninging ati kang suwung ; Nanging sejatining isi ; Isine cipta sayektos ;D. Lakonana klawan sabaraning kalbu ; Lamun obah niniwasi ; Kasusupan ‘setan gundhul’ ; Ambebidung nggawa kendhi ; Isine rupiah kethon ;E. Lamun nganti korup mring panggawe dudu ; Dadi panggonaning ‘iblis’ ; Mlebu mring alam pakewuh ; Ewuh mring pananing ati ; Temah wuru kabesturon ;F. Nora kengguh mring pamardi reh budyayu ; Hayuning tyas sipat kuping ; Kinepung panggawe rusuh ; Lali pasihaning Gusti ; Ginuntingan kaya mrenos ;G.Parandene kabeh kang samya andulu ; Ulap kalilipen wedhi ; Akeh ingkang padha sujut ; Kinira yen ‘Jabarail’ ; Kautus dening ‘Hyang Manon’ ;H.Yen kang uning marang sejatining dawuh ; Kewuhan sajroning ati ; Yen tiniru ora urus ; Uripe kaesi-esi ; Yen niruwa dadi asor ;I. Nora ngandel marang gaibing ‘Hyang Agung’ ; Anggelar sakalir-kalir ; Kalamun temen tinemu ; Kabegjane anekani ; Kamurahane Hyang Manon ;J. Hanuhoni kabeh kang duwe panuwun ; Yen temen-temen sayekti ; ‘Dewa’ aparing pitulung ; Nora kurang sandhang bukti ; Saciptanira kelakon ;K. ‘Ki Pujangga’ nyambi paraweh pitutur ; Saka pehgunahing ‘Widi’ ; Ambuka warananipun ; Aling-aling kang ngalingi ; Angilang satemah katon ;L. Para jalma sajroning jaman Pakewuh ; Sudranira andadi ; Rahurune saya ndarung ; Keh tyas mirong murang margi ; Kasekten wus nora katon ;M.Katuwane winawas dahat matrenyuh ; Kenyaming sasmita yekti ; Sanityasa tyas malatkung ; Kongas welase kepati ; Sulaking jaman prihatos ;N. Waluyane benjang lamun ana wiku, Memuji ngesthi sawiji ; Sabuk tebu lir majenun ; Galibedan tudang-tuding ; Anacahken sakehing wong ;O.Iku lagi sirep jaman Kala Bendu ; Kala Suba kang gumanti ; Wong cilik bisa gumuyu ; Nora kurang sandhang bukti ; Sedyane kabeh kelakon.P. Pandulune Ki Pujangga durung kemput ; Mulur lir benang tinarik ; Nanging kaseranging ngumur ; Andungkap kadidan jati ; Mulih mring jatining enggon ;Q.Amung kurang wolung ari kang kadulu ; Tamating pati patitis ; Wus katon neng lokil makpul ; Angumpul ing madya ari ; Amerengi Sri Budha Pon.R. Tanggal kaping lima antarane luhur ;
Jimakir ; Toluhu marjayeng janggur ; Sengara winduning pati ; Netepi ngumpul sak-enggon.S. Cinitra ri budha kaping
ratu utama, Patihe patih linuwih, Pra nayaka tyas raharja. Panekare becik-becik, Parandene tan dadi, Paliyasing Kala
tyas duhkita,Kataman ing reh wirangi,Dening upaya sandi,Sumaruna anerawung,Mangimur manuhara,Met pamrih melik pakolih,Temah suka ing karsa tanpa wiweka.D. Dasar karoban pawarta,Bebaratan ujar lamis,Pinudya dadya pangarsa,Wekasan malah kawuri,Yen pinikir sayekti,Mundhak apa aneng ngayun,Andhedher kaluputan,Siniraman banyu lali,Lamun tuwuh dadi kekembanging beka.E. Ujaring Panitisastra,Awewarah asung peling,Ing jaman keneng musibat,Wong ambeg
cariteng kuna.F. Keni kinarya darsana,Panglimbang ala lan becik,Sayekti akeh kewala,Lelakon kang dadi tamsil,Masalahing ngaurip,Wahaninira tinemu,Temahan anarima,Mupus pepesthening takdir,Puluh-puluh anglakoni kaeokan.G. Amenangi jaman edan,Ewuh aya ing pambudi,Milu edan nora tahan,Yen tan milu anglakoni,Boya kaduman melik,Kaliren wekasanipun,Ndilalah karsa Allah SWT,Begja-begjane kang lali,Luwih begja kang eling lawan waspada.H. Semono iku bebasan,Padu-padune kepengin,Enggih mekoten man Doblang,Bener ingkang angarani,Nanging sajroning batin,Sejatine nyamut-nyamut,Wis tuwa arep apa,Muhung mahas ing asepi,Supayantuk npangaksamaning Hyang Suksma.I. Beda lan kang wus santosa,Kinarilan ing Hyang Widhi,Satiba malanganeya,Tan susah ngupaya kasil,Saking mangunah prapti,Pangeran paring pitulung,Marga samaning titah,Rupa sabarang pakolih,Parandene maksih taberi ichtiyar.J. Sakadare linakonan,Mung tumindak mara ati,Angger tan dadi prakara,Karana wirayat muni,Ichtiyar iku yekti,Pamilihing reh rahayu,Sinambi budidaya,Kanthi awas lawan eling,Kang kaesthi antuka parmaning Suksma.K. Ya Allah ya Rasulullah,Kang sipat murah lan asih,Mugi-mugi aparinga,Pitulung ingkang martani,Ing alam awal akhir,Dumununging gesang ulun,Mangkya sampun awredha,Ing wekasan kadi pundi,Mula mugi wontena pitulung Tuwan.L. Sageda sabar santosa,Mati sajroning ngaurip,Kalis ing reh aruhara,Murka angkara sumingkir,Tarlen meleng malat sih,Sanityaseng tyas mematuh,Badharing sapudhendha,Antuk mayar sawetawis,BoRONG angGA
hening ing ati, Kabekta kudu pitutur, Sumingkiring reh tyas mirong.B. Den samya amituhu, Ing sajroning Jaman Kala Bendu, Yogya samyanyenyuda hardaning ati, Kang anuntun mring pakewuh, Uwohing panggawe awon.C. Ngajapa tyas rahayu, Ngayomana sasameng tumuwuh, Wahanane ngendhakke angkara klindhih, Ngendhangken pakarti dudu,
Ubayane nora payu, Kari ketaman pakewoh.F. Rong asta wus katekuk, Kari ura-ura kang pakantuk, Dandanggula lagu palaran sayekti, Ngleluri para leluhur, Abot ing sih swami karo.G.Galak gangsuling tembung, Ki
nawung prihatos.H.Wartine para jamhur, Pamawasing warsita datan wus, Wahanane apan owah angowahi, Yeku sansaya pakewuh, Ewuh aya kang linakon.I. Sidining Kala Bendu, Saya ndadra hardaning tyas limut, Nora kena sinirep limpating budi, Lamun durung mangsanipun, Malah sumuke angradon.J. Ing antara sapangu, Pangungaking kahanan wus mirud, Morat-marit panguripaning sesami, Sirna katentremanipun, Wong udrasa sak-nggon-enggon.K. Kemat isarat lebur, Bubar tanpa daya kabarubuh, Paribasan tidhem tandhaning dumadi, Begjane ula dahulu, Cangkem silite anyaplok.L. Ndhungkari gunung-gunung, Kang geneng-geneng padha jinugrug, Parandene tan ana kang nanggulangi, Wedi
Upase lir wedang umob.Kalonganing kaluwung,Prabanira kuning abang biru,Sumurupa iku mung soroting warih,Wewarahe para Rasul,Dudu jatining Hyang Manon.Supaya pada emut,Amawasa benjang jroning tahun,Windu kuning kono ana ‘wewe putih’,Gegamane ‘tebu wulung’,Arsa angrebaseng ‘wedhon’,Rasane wus karasuk,Kesuk lawan kala mangsanipun,Kawisesa kawasanira Hyang Widhi,Cahyaning wahyu tumelung,Tulus tan kena tinegor.Karkating tyas katuju,Jibar jibur adus banyu wayu,Yuwanane turun-temurun tan enting,Liyan praja samya sayuk,Keringan saenggon-enggon.Tatune kabeh tuntum,Lelarane waluya sadarum,Tyas prihatin ginantun suka mrepeki,Wong ngantuk anemu kethuk,Isine dinar sabokor.Amung padha tinumpuk,Nora ana rusuh colong jupuk,Raja kaya cinancangan aneng nyawi,Tan ana nganggo tinunggu,Parandene tan cinolong,Diraning durta katut,Anglakoni ing panggawe runtut,Tyase katrem kayoman hayuning budi,Budyarja marjayeng limut,Amawas pangesthi awon.Ninggal pakarti dudu,Pradapaning parentah ginugu,Mring pakaryan saregep tetep nastiti,Ngisor ndhuwur tyase jumbuh,Tan ana wahon winahon.Ngratani sapraja agung,Keh sarjana sujana ing kewuh,Nora kewran mring caraka agal alit,Pulih duk jaman runuhunTyase teteg teguh tanggon. Terjemahan
Kepingin urip mewah --- Inginnya hidup mewah. 36. Ngumbar nafsu angkara murka, nggedhekake duraka --- Melepas nafsu angkara murka, memupuk durhaka. 37. Wong bener thenger-thenger --- Orang (yang) benar termangu-mangu. 38. Wong salah
beristri. 46. Akeh wong wadon ora setya marang bojone---
siasat. 102. Wong golek pangan kaya gabah diinteri---Mencari rizki ibarat gabah ditampi. 103. Sing kebat kliwat---Yang tangkas lepas. 104. Sing telah sambat---Yang terlanjur menggerutu. 105. Sing gedhe
priyayi. 120. Sing mendele dadi gedhe---
sengsara. 130. Sing edan bisa dandan---Yang gila bisa bersolek. 131. Sing bengkong bisa nggalang gedhong---Si bengkok membangun mahligai. 132. Wong waras lan adil uripe nggrantes lan kepencil---
Wong cilik akeh sing kepencil---Rakyat kecil banyak tersingkir. 184. Amarga dadi korbane si jahat sing jajil---
Wong cilik disalahake-- -Rakyat jelata dipersalahkan. 196. Wong nganggur kesungkur--- Si penganggur tersungkur. 197. Wong sregep krungkep---Si tekun terjerembab. 198. Wong nyengit kesengit---Orang busuk hati dibenci. 199. Buruh mangluh---Buruh menangis. 200. Wong sugih krasa
ketakutan. 201. Wong wedi dadi priyayi---Orang takut jadi priyayi. 202. Senenge wong jahat---
sing isuk2 trus mangan bubur ayam kuwi Bess……hehehehe…………..
. ojok disangoni lho may . . . wis sugih mblegedu arek iku @ endang : he3 . . . gak isa langsing2 lek melayu sing iku . .
. lha wong melayu cek sehat langsing . .
. lha kok langsung sarapane bubur ayam . . ngantuk, turu . .
. ngurangi sak kilo . . . tambahe limangkilo . . . @ kenny : hlah lha wong suguhan jajane mbok entekna dewe..
. lek hadiahe ojok kuwatir . . . tak simpen gae ulang tahun . .
waduh beSS, maaf ndak bisa komen apa2, aku ndak ngerti grup/lagu sing iki… *emak2-ndak-gaul mbalik ke dapur, masak rawon*
karo nostalgia . . . . he3 . . pas wis . . . rawone seger . . .
sampek ngeces aku mak . . . merahitam, on July 9, 2008 at 5:54 pm said:	Zakia-nya Ahmad Albar? Woh, aku suka
flanel bunga, gantungan flanel, gantungan kunci, gantungan kunci flanel, gantungan kunci flanel bunga, gantungan kunci murah, grosir gantungan kunci flanel, grosir murah, harga grosir,
pada Juli 15, 2008 pada 2:42 pm w roks
trims aku melu njupuk materine khutbah iki. muga-muga dadi amal jariyah sampeyan.
mugo2 saged manfangati lan dados amal jariyah panjenengan sami…..amin ya
sanget mangfaat benget kagem kulo, amargi kulo puniko khotib kepepet terus, mboten saget nolak naging pangertosan kulo radi cupet, mugi-mugi saget kangge bekal lan nyemangati
nuwun Pakdhe. kula tumut down load karya penjenengan. lemah teles gusti Allah sing males. mugi pinaringan barakah wonten ing panggesangan jengandika…
Deed Poll[LAN] Bamford 1851 lookupRe: [LAN] Wigan Road, Lathom[LAN]
Católico", basa Katalan: Ferran d'Aragó "el Catòlic", basa Aragon: Ferrando II d'Aragón "lo Catolico", uga Fernando V saka Spanyol; lair 10 Maret 1452 – tilar donya ing Spanyol, 23 Januari 1516 kanthi yuswa 63 taun) iku Raja Aragon (1479–1516), Kastilia, Sisilia (1468–1516), Napoli (1504–1516), Valencia, Sardinia lan
Pangéran Barcelona. Masa pamaréntahan Ferdinand, bebarengan sisihané Isabel, arupa awal saka kajayan Spanyol ing Eropah lan ing donya.
Ferdinand iku putrané Juan II saka Aragon liwat sisihan kapindhoné, bangsawan Kastilia Juana Enriques. Panjenengané palakrama karo Isabel, sedulur tiri lan pawaris takhta Raja Enrique IV saka Kastilia, ing Valladolid, 19 Oktober 1469. Panjenengané dadi raja suri Kastilia nalika Isabella munggah takhta ing Kastilia ing taun 1474. Nalika Ferdinand marisi takhta bapané ing Aragon (1479), takhta Kastilia lan takhta Aragon ing Spanyol dimanunggalaké liwat pasangan iki. Pasangan iki ditélakaké minangka Panguwasa Katulik déning Paus Aleksander VI. Awal kakuwasaan kaloroné dipigunakaké kanggo naklukaké Granada, dhaérah Islam pungkasan ing Iberia, sing kasil digayuh taun 1492. Ing taun kang padha, dumadi pangusiran gedhé-gedhéan marang Muslim lan Yahudi ing Iberia, lan pangiriman Christopher Colombus sing pungkasané mawa penemon-panemonané ing Donya Anyar. Panjenengané uga napakastani Prajanjian Tordesillas (1494), sing mérang dhaérah kakuwasaan Portugal lan Spanyol.
Sabanjuré panjenengané katut jroning rebutan wilayah-wilayah ing Italia karo Karajan Prancis, sing disebut Peperangan Italia. Dibantu jendralé Gonzalo Fernández de Córdoba, Fernando kasil ngrebut manèh Napoli saka tangan Prancis taun 1504. Panjenengané uga nuli kasil ngrebut Navarra, Milan (nanging nuli direbut manèh déning Prancis), lan nggabung karo Liga Suci Venesia lan Prajanjian Westminster. Ferdinand tilar donya ing Madrigalejo, Cáceres, Extremadura, taun 1516.
Raja Aragon, Valencia, Majorca, lan Pangéran Barcelona
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Ferdinand_II_saka_Aragon&oldid=822858"	Kategori: Cithakan tanggalArtikel ngandhut tèks basa SpanyolArtikel ngandhut tèks basa dudu Basa InggrisLair 1452Pati 1516Raja SpanyolRaja NapoliRaja Sisilia	Menu navigasi
1°0′0″S 136°0′0″E﻿ / ﻿1°S 136°E﻿ / -1; 136
Biak yaiku pulo cilik kang dumunung ing Teluk Cendrawasih jerak ing sebrang Lor pesisir Provinsi Papua, Indonesia. Posisi Biak dumunung ing Kulon-Wetan segara Papua Nugini. Biak iku kagolong pulo kang paling gedhe serta ndhuweni atol lan terumbu karang. Ing jaman biyèn, Pulo Biak kalebu wilayah kakuwasan Kasultanan Tidore sing mbagi dadi 9 distrik (uli siwa). Nalika Perang Donya II, lapangan terbang strategis duwèké Pasukan Imperial Jepang dumunung ing pulo iki minangka pangkalan komando Perang Pasifik. Tentara Amérika Sarékat banjur ngrebut lan nguasani pulo iku lan ing tanggal 29 Mei 1944, pertempuran antar-tank kedadéan ing Biak. Biak dadi wilayah Indonésia saka tangan Walanda, bebarengan karo m;ebuné Irian Jaya (Papua), ing taun 1960-an. Sacara administratif, Pulo Biak kapengkar dadi 2 kabupaten yaiku Kabupaten Supiori, lan bagean Wetan ing tlatah Kabupatèn Biak Numfor.
Pedunung Biak mayoritas saka ètnik Melanesian lan nganut agama Kristen. Basa resmi sing dipigunakaké ya iku basa Indonésia lan basa dhaérah ya iku basa Biak. Basa liya kayadéné basa Walanda lan Basa Inggris uga dianggo mung winates.
Biak kalebu dhaérah iklim alas tropis kanthi suhu sing rata jroning sataun. Rata-rata suhu tahunan ya iku 27 drajad celsius. Rata-rata curah udan 2850 mm saben taun. Wulan sing paling garing ya iku sasi Oktober lan November, kanthi rata-rata curah udan sethithik sangisoré 200 mm saben sasi.
Ing Biak ana bandhara kanggo pamaburan ya iku bandhara Bandhar udhara Frans Kaisiepo, sing nglayani pamaburan saka lan meyang kutha-kutha wigati ing Indonésia.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pulo_Biak&oldid=830683"	Kategori: Kothak info kapuloan kanthi parameter kariPulo ing IndonésiaKapuloan BiakPulo	Menu navigasi
Sunan Muria dilairaké kanthi asma Radèn Umar Said utawa Radèn Said[1]. Radèn Said menika putra saking Sunan Kalijaga kaliyan Dèwi Sarah[1]. Piyambakipun dhaup kaliyan Dèwi Soejinah, putri Sunan Ngudung, ugi mbakyu saking Sunan Kudus[1]. Radèn Said dipunjuluki Sunan Muria menika saking wilayah syiaripun inggih menika (Gunung Muria)[1], ingkang dumunung ing sisih lor kutha Kudus, Jawa Tengah, panggenan Sunan Muria dipunsarèkakén.[1]
Sunan Muria dipunsarékaken ing puncaking bukit Muria.[2] Saking gerbang mlebet makam taksih minggah tlundhakan dhateng komplék makamipun, makamipun mapan persis ing wingkingipun Masjid Sunan Muria.[2] Awit minggah ngantos latar masjid kinten-kinten 750 meter tebihipun.[2]
Sasampunipun mlebet ing gerbang pasaréan, ketingal pelataran pasaréan dipunpepaki déning 17 watu nisan.[2] Pasaréan-pasaréan kasebat menika pasaréanipun para tamtama lan para punggawa.[2] Ing wates sisih lér plataran menika wonten wangunan cungkup makam ingkang nginggilipun ngangge sirap kalih tingkat ingkang wonten salebetipun wonten pasaréanipun Sunan Muria.[2]
^ a b c d e f Purwadi.2007.
"Opo yo carane supaya wong pusat ngerti? Yo wis aku pake dewe. Nekat ora popo. Aku sing tanggung jawab. Sing
Saba’ battowa pammasé-Mu lettu ri langié, sibawa atinulurem-Mu lettu ri ellungngé.
Jawa 1994: (57-11) Awit sih-kadarman Paduka menika sundhul ing langit, lan keadilan
karya : Kanjeng Sunan KaliJogo ( Kanjeng Raden Said )
yang mau download mp3 nya silahkan download disini – http://www.4shared.com/get/MZaCRlu1/-kidung_rumeksa_ing_
La: lakuning Urip = (makna) kehidupan.
DA TA SA WA LA berarti dadane ditoto men iso ngadeg jejeg (koyo soko) lan iso weruh (mangerteni) lakuning urip. Dengarkanlah
Njawani . Monggo kita uri – uri budaya Jawi. Menawi mboten kita ? Sinten malih ????
q iki wong jowo seng lali jawane…….
ilang njowone maturnuwun sudah mampir Pakde
Balas	Sami-sami Pakde, maturnuwun sampun lenggah teng mriki
Intro : G D Em D C G D G 2x
Sajak mung ece ece opo yo tenane
Reply	solihin says:	20 September 2010 at 08:02	nih coy tak ksih mantranya…
Niat ingsun ngrapalake ajiku si jaran goyang..
wah wah.. aku pengen punya istri Arab…
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 69 dinten 701 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Serial ATA utawi bus komputer SATA inggih menika piranti antarmuka panyimpenan kanggé ngubungaken host bus adapter kanggé prangkat panyimpenan umum kados harddisk drive saha optical drive. Wiwit taun 2004, SATA host adapter kaintegrasi dhateng sedaya papan induk utawi motherboard modern desktop ugi laptop.
Serial ATA menika karancang kanggé nggantos standar ATA (AT Attachment) ingkang langkung dangu (ugi kawèntar kaliyan sebatan EIDE). SATA menika saged ngginakaken parentah-parentah andhapan ingkang sami. Ananging SATA host-adapter lan prangkat ingkang kasambung lewat kabel serial ingkang cepet kanthi 2 kabel konduktor. Sewalikipun bilih paralèl ATA ngginakaken 16 kabel konduktor data ingkang piyambak-piyambak kerja wonten ing cepet ingkang langkung andhap [1].
^ [1], Serial ATA (dipun-akses tanggal 09 Oktober 2012)
Artikel perkawis Serial ATA punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Serial_ATA&oldid=835036"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéKomputerPiranti kasar	Menu navigasi
Reply	dindacute, on November 21, 2008 at 23:48 said:	endi maz artine sing tak golek’i???
loh belum ketemu toh din??lurus belok kanan lurus lagi hilang deh….
Ing. M. Jablonski, Dipl.-Ing. Arch. E. Kuhlmann, Prof. Dipl.-Ing. Helmut Meyer-Abich, Prof. Dr.-Ing. Hubertus Milke, Prof. Dr.-Ing. Gerd M�ller, Prof. Dr.-Ing. Gunnar M�ller, Dr. Christine Petermann, Prof. Dr.-Ing. Klaus Peters, Prof. Dr.-Ing. Uta Pottgiesser, Prof. Dr.-Ing. Manfred Puche, Prof. Dipl.-Ing. Wolfgang P�tzschler, Prof. Dr.-Ing. Karl Rautenstrauch, Prof. Dr.-Ing. Reinhard Richter, Prof. Georg Sahner, Prof. Dr.-Ing. Schmidt, Dipl.-Ing. Torsten Schoch, Prof. Dipl.-Ing. Peter Schweitzer, Prof. Dr.-Ing. Wagner, Prof. Dr.-Ing. Bernhard Weller, Prof. Dr.-Ing. Eddy Widjaja
ISBN 978-3-410-21731-2 | Bestell-Nr. 21731 E-Book ISBN 978-3-410-22191-3 | Bestell-Nr. 22191 Informationen
Wontena kepareng Paduka manawi sadaya gagasan, angen-angen tuwin paraning gesang, kawula tunggilaken kaliyan pandonganing Pasamuwan Suci, Greja Kristen Jawi ing wulan punika: Gustining Kaurip...	admin3 Hits (153)Senin, 13 Mei 2013 14:23:32 SADHAR JUNI 2013	Gusti Allah, Rama kawula ing swarga
Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Jawi, kawula unjukaken pandonga, krentegi...	admin3 Hits (153)2013-05-13 14:23:32 SADHAR MEI 2013	Gusti Allah, Rama kawula ing swarga
Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Jawi, kawula unjukaken pandonga, krentegi...	admin3 Hits (668)2013-04-17 14:48:56 SADHAR APRIL 2013	Gusti Allah, Rama kawula ing swarga Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Jawi, kawula unjukaken pandonga, krentegin...	admin3 Hits (1045)2013-03-19 15:46:52
ing IndonésiaKecamatan ing Kalimantan KidulKecamatan ing Kabupatèn Hulu Sungai KidulKandangan, Hulu Sungai KidulRintisan kecamatan ing IndonésiaKabupatèn Hulu Sungai Kidul	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 15.46, 11 Maret 2013.
aku dadi eling yen alm ibuku nuturi sing ndablek jarene ngene " ojo nganti keno sindirane gustimu yo iku " dasare ra percoyo /ndablek di eling no utowo ra di eling no yo podo wae tetep ndablek, ( salah satu ayat d ahir surah yasin )......
dadi jaman saiki akeh wong sing cengkal kaku koyo cengkale lawang, ngerti sarak di terak ngerti kitab yo di tatap , ora biso ning rumongso biso, ora
pm. Jadi mikir mau jadi pengagum sampeyan, ndak bojoku
26 June 2009 at 8:24 am. weh weh, mas sampeyan salah apa lupa sih, bojo sampeyan
karo nimpal Lara - Aku karo apat n konco2,., - karo kangen - Sumpah Aku Tresno Karo Kowe - CORNER room karo mangan sate k - Karo Mlungker - Gawe status karo turu - Gawe status karo E,EK - KAMARE BRODIN ( Karo krukupan - HP ne mak'E tak sileh pas ijek - Sak kamar karo bojo - Warung Kopi ne Neng Yim.. Karo - atine cipien seng kelet karo a - Blackberry karo leyeh2 + dipij - kotange Cemplukg karo Menoth(3 - lincak penak ngisor pelem'e
dibawa diajeng Probo.. Suatu kerja sama yang berhasil dalam hal mengusir sang agresor nyamuk. Matur nuwun sanget sampun saget mborehi ngagem Autan panjenengan.
Cewek Cewek Cantik Bugil Putih Mulus
ROZITA CHE WAN SELEBRITI PALING SEKSI DI MALAYSIA ...
dumunung watara 60 kilometer kidulé kutha Palu lan dumunung antara 119°90’ - 120°16’ bujur wétan lan 1°8’ - 1°3’ lintang kidul.
Yèn dibandhingaké karo taman nasional liya ing Indonesia, ukurané mung sedheng waé, Taman
sing jembaré 189.000 km² utawa 2.4% saka sisa alas Sulawesi yakuwi 90.000 km²) kanthi dhuwuring lemah antara 200 nganti 2.610 meter sadhuwuring segara. Taman Nasional iki sebagéan gedhé dumadi saka alas pagunungan lan sub-pagunungan (±90%) lan sebagéan cilik alas dhataran cendhèk (±10%).
Taman Nasional Lore Lindu nduwèni fauna lan flora endemik Sulawesi sarta panorama alam sing narik kawigatèn amarga dumunung ing garis Wallace minangka wilayah peralihan antarané zona Asia lan Australia.
Taman Nasional Lore Lindu sing dunungé ing sisih kidul kabupatèn Donggala lan bagéan kulon kabupatèn Poso dadi dhaérah tangkapan air kanggo 3 kali gedhé ing Sulawesi Tengah, yakuwi Kali Lariang, Kali Gumbasa lan Kali Palu.
Kawasan Taman Nasional Lore Lindu minangka habitat mamalia asli paling gedhé ing Sulawesi. Anoa, babirusa, rusa, kera hantu (Tangkasi), kera kakaktonkea, kuskus marsupial lan kéwan pemakan daging paling gedhé ing Sulawesi, musang Sulawesi urip ing taman iki. Taman Nasional Lore Lindu uga nduwèni paling sethithik 5 jinis bajing lan 31 saka 38 jinis tikus, klebu jinis endemik.
Saora-orané ana 55 jinis lawa lan luwih saka 230 jinis manuk, klebu maleo, 2 jinis enggang Sulawesi yaiku julang Sulawesi lan kengkareng Sulawesi. Manuk enggang benbuncak uga disebut rangkong utawa burung allo dadi penghuni Taman Nasional Lore Lindu.
Èwon srangga anèh lan éndah bisa ditemokaké ing saubengé taman iki. Akèh reca megalit sing umuré nganti atusan malah èwon taun kasebar ing kawasan Taman Nasional Lore Lindu kayata Lembah Napu, Besoa lan Bada. Reca-reca iki minangka monumen watu paling apik ing Indonesia. Ana 5 klasifikasi reca miturut wanguné:
Reca-reca watu: reca-reca iki biasané nduwèni ciri manungsa, ananging mung endhas, bahu lan kelamin.
Kalamba: iki wangun megalit sing akèh ditemokaké lan mèmper jambangan gedhé.
Tutu'na: iki arupa piringan-piringan saka watu, kamungkinan minangka tutup kalamba.
Watu Dakon: watu-watu awangun rata nganti cembung sing nggambaraké saluran-saluran, bolongan-bolongan ora tumata lan lekukan-lekukan liya.
Liya-liya: mortar watu, tiang penyangga omah lan sawetara wangun liya uga ditemokaké.
Wisata Tlaga Lindu klebu jroning kategori wilayah Enclave Lindu lan klebu bagéan saka wilayah kecamatan Kulawi sing sacara geografis dumunung ing sajeroning Kawasan Taman Nasional Lore Lindu, amarga saka kuwi kabèh desa ing wilayah iki wewatesan langsung karo TNLL.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 15.01, 11 Maret 2013.
Waktu Saiki: 23-05-2013, 08:27 AM
Modode: budiofortuner, ibnu19, leo_quers
Share This: Tags:Punggol Punggol 21 Punggol East Punggol HDB Punggol Point Punggol Promenade Punggol Reservoir
“Beja Bejane Wong Urip, Yo Luweh Beja wong kang Eling Lan Waspodo. cuma
Taman Impian Jaya Ancol iku objèk wisata ing Jakarta Lor.[1] Papan iki disadiyakaké kanggo kanggo komunitas pembaharuan ing kauripan masyarakat kang dadi kebanggaan bangsa.[1] Nyiptakake lingkungan sosial kang luwih apik nganggo kasenengan kang kualitasé nduwèni unsur seni budaya lan pengetahuan, kanggo mujudake komunitas Life Re-Creation kang dadi mongkogé bangsa.[1]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Taman_Impian_Jaya_Ancol&oldid=830992"	Kategori: Taman Impian Jaya Ancol	Menu navigasi
jawa:Tombo ati iku lima perkaraneKaping pisan moco Qur’an lan maknaneKaping pindo sholat wengi lakononoKaping telu wong kang soleh kumpulonoKaping papat ludu weteng ingkang luweKaping limo dzikir wengi ingkang suweSalah sawijine sopo biso ngelakoniMugi-mugi Gusti Allah
Anuskha Sharma inggih punika salah satunggalipun aktris saking India. Anushka Sharma ingkang gadhahi dedeg "5'9 inggih punika pamain film ing Bollywood India Rab Ne Bana Di Jodi ingkang wonten aktor Shahrukh Khan. Dipunsutradarai dèning Aditya Chopra, ingkang nate dados sutradara film misuwur kados Dilwale Dulhania Le Jayenge (1995) lan Mohabbatein (2000), film punika dipunrilis ing tanggal 12 Desember 2008
Karir piyambakipun dipunwiwiti saking dados modhèl, lajengipun piyambak gabung kalih salah satunggalipun griya produksi ing India. Anuskha Sharma ingkang gadhahi rupa ingkang ayu, ingkang main ing film dening Yash Raj. Anuskha piyambak lair ing kaluarga tentara ing Bangalore. Gesangipun Anuskha inggih punika glamor, piyambakipun sekolah ing Sekolah Tentara lan ing sekolah seni Mount Carmel College, Bangalore. Panata Busana Wendell Rodricks, milih piyambakipun ingkang dados model ing pungkasan panunjukkan 2007 ing Fashion Week. Sapanunggalipun punika Anuskha dados model ing Whisper, Silk & Shine and Fiat Palio. Anuskha piyambak nate main film ing film Aditya Chopra ingkang gadhahi asma Rab Ne Bana Di Jodi. Ing film punika sapanunggalipun Anuskha wonten aktor Shahrukh Khan, Vinay Patak, lan Kajol Devgan[2]
^ (en)selebonline.com(dipuntingali tanggal 3 September 2011)
^ (en)nikadon.com(dipuntingali tanggal 3 September 2011)
jembot mus wes on lek genok ayo kentu karo aku engokok lak langsong ketel tak ngrasakno ngemot empek karo susumu seng guedeeeeeeeenak paleng
bocah ... Toket perawan ngentot enak ngentot memek ...
Pembanturumahgatal, Cerita bokep aku diperkosa kontol
Mana bsok mesti bangun page utk Ujian MID lagi, adoh… mumet aq. Yo wes .. langsung wae dab !!
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 67 dinten 352 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
iklim sedhengan ing bumi belahan ler. Nama menika ugi kaginakaken kagem wiji ingkang saged dipundhahar saking cupak (woh) mawi eri landhep ingkang dipunasilaken saking wit menika.[1][2][3] Wonten ing Basa Inggris tuwuhan menika dipunwastani chestnut. Tuwuhan menika wonten ing Basa Indonesia ugi dipunsebat kastanye (saking Basa Belanda: kastanje) utawi ugi dipunsebat kacang berangan.
Dhuwuripun taneman menika antawisipun 20 m dumugi 40 m, padatanipun dipuntandur wonten ing Eropa, Asia Wetan lan Asia Barat Daya, sarta Amerika Utara. Kulit njawinipun atos kanthi warni coklat tua. Kathha tiyang ingkang ngginaken kastanya kagem campuran kué lan pastry. Sup lan
ngandharaken bilih kastanya gadhah kandhutan lemak sekedhik ananging inggil karbohidrat. Kadar antioksidanipun ugi inggil sarta wonten kadhutan vitamin C, B6, lan folat ingkang khasiatipun kagem ngandhapaken resiko penyakit jantung lan penyakit sanèsipun [7].
jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéArtikel kanthi mikroformat spesiesFagaceaeBahan dedhaharan	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 18.42, 16 Maret 2013.
wong cuman nama doank kok yg ganti, yo ra po2 tho mas. sing penting isinee ra jenenge (
Kabupatèn Pekalongan iku salah siji kabupatèn ing Jawa Tengah, lokasiné ing pantura, kutha Kajen iku ibukutha kabupatèné, kutha-kutha liyané : ---, lan liya-liyané. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± 1.085,73 km² utawa --- hèktar. Kabupatèn Pekalongan dumunung ing
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupatèn_Pekalongan&oldid=837206"	Kategori: Kaca kanthi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 23.11, 14 Maret 2013.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 15.14, 15 April 2013.
nikang, sasangka kum,enyar mangrenge rumning puri
nek iso ngono part ceswan laris yo..dudu
Sing ra cetho blogger e opo sing komen ha ha
Sabuk Kuning / Asisten MadyaWarna kuning melambangkan keluhuran budi pekerti (akhlaqul karimah)
Sampeyan Dalem Inkang Sinuhun Kanjeng Susuhunan Pangeran Prabu Mangkurat Ingkang Jumeneng Ing Kartosuro
Von Karajan - Master Recordings (2)beethoven 3 4 karajan master (1)schubert karajan flac (1)schubert 8th symphony herbert von karajan blog (1)karajan schubert rar (1)Karajan Notre Dame Intermezzo (1)karajan master recordings (1)karajan mascagni flac ape (1)karajan debussy flac blogspot (1)karajan
wakwkkw kudu ngakak ae aku cok , wes sabar ae engko cit e pasti update ~ SALAM BONEK MANIA ~BalasHapusAnonim8 Januari 2012 11.00
“Nopo niku, Pak?” tanya saya.
“Niki winih orok-orok“, jawabnya.
Nama benih yang asing, Orok-orok, kalau orok saya tahu, tapi kalau orok-orok belum tahu. Rasa ingin tahu saya mejadi tergelitik.
Urip Ning Alam Donya Murih Tentrem Lan Raharjo, Becik Nduweni Kaweruh Ugo Sedyo Lan Makaryo, Jujur Tansah Wedi
supaya di Bakar ini di Jawa lalu bagaimana Bali? Kengken Bli Mangku? niru Jawe sae ! Jawe Luas ngongkon Ngaben, Bali cenik ngae seme slam ? bweh! Tu Prande, Tu Gusti, Tu Dewa ayo rapat Adat Majapaet anggo “Ngaben” ne onden Nganggo pang sing Leteh tanah Bali ne Bli. Bise Kedas/ sing leteh liu Bangke tanah he yen Karye Pance Wali Krame Pikir Pikir Bli beneh ape Sing? de Rage dadi nak
Perpanjang SIM keliling di Tangerang | Bambang Puji Haryo Wicaksono
hard-disc 3.5″ di dalem box-nya, supaya kalo anak-anak pengen nyetel film, nggak perlu gonta-ganti kepingan lagi. Tinggal pilih judul film, langsung PLAY …
Balas	40.	hi hi hi -
nembus bajir gak eling water hammer mas, elinge omah wkwkwk
Aku ra moco, Cak. Mung arep ngandhani nek pindah omah.
kok tau-tau sampe mbangkok sampeyan mbak, ada acara apa? kok ndak ngajak-ngajak saya tho, saya kan pengen makan jambu mbangkok yang asli :lol:
saya lihat kok postingan sampeyan kok slalu
Kayak yaiku perahu cilik, biasane bagian buri lan ngarep katutup, mangka nyisaake bolongan seukuran awak serasan. Kayak dilengkapi karo dayung.
Kayak awale digawe saka kayu lan digunaake dening suku Ainu, Aleut lan Eskimo kanggo brburu. Saiki kayak digawe teka berbagai material disesuaiake kaliyan kegunaanne sing saya bervariasi.
Ing pira-pira daerah kayak uga dikenal kalian jeneng kano.
Artikel perkawis transportasi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
oldid=835600"	Kategori: Rintisan mawa topik transportasiKayakKendaraan tenaga manusiaOlahraga dayungPerahu	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Pras (Kontrib • Log) 6 dinten 249 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Rasul inggih menika manungsa utusaning Gusti ingkang pikantuk wahyu kanthi syari'at ingkang kedah dipun lampahi. Wahyu menika kedah dipun wulangaken dhumateg kulawarga saha pendhèrèkipun.
Rasul yaiku manungsa sing pinaringan wahyu saka Gusti Allah ngenani agama lan misiné.
Rusul) iku wong sing pinaringan wahyu saka Allah kanthi syari'at lan diprintahaké supaya ngandaraké lan ngamalaké. Saben rasul mesthi nabi, nanging ora kabèh nabi iku rasul. Dadi cacahing para nabi iku luwih akèh tinimbang para rasul.
Miturut syariat Islam gunggung rasul ana 312,[note 1] sarujuk karo hadits sing wis disebutaké déning Muhammad, sing diriwayataké déning At-Turmudzi.
Miturut Al-Qur'an Allah wis ngirimaké akèh nabi marang umat manungsa. Rasul anduwèni tingkatan luwih dhuwur amarga dadi pimpinan ummat, sauntara iku nabi ora kudu dadi pimpinan. Ing antarané rasul sing anduwèni julukan Ulul Azmi yaiku Nuh, Ibrahim, Musa, Isa lan Muhammad.[1] Para rasul mau diarani anduwèni tingkatan paling dhuwur ing anatara para rasul. Rasul paling akèh di utus déning Allah yaiku marang Bani Israel, wiwit saka Musa nganti Isa lan ing antarané ana sèwu nabi.
Saka Al-Quran lan hadits disebutaké sawetara jeneng nabi sekaligus rasul, antara liya yaiku:
Idris diutus marang Bani Qabil[2] di Babul, Iraq lan Memphis.
Ibrahim diutus marang Bangsa Kaldeā ing Kallan iyyun Ur, Iraq.
Luth diutus marang negeri Sadūm lan Amūrah ing Syam, Palestina.
Isma'il diutus marang marang Qabilah Yaman, Mekkah.
Ishaq diutus marang Kanʻān ing wilayah Al-Khalil, Palestina.
Yusuf diutus marang Hyksos lan Kanʻān ing Mesir.
Ayyub diutus marang Bani Israel lan Bangsa Amoria (Aramin) ing Horan, Syria.
Syu'aib diutus marang Kaum Rass, negeri Madyan lan Aykah.
Musa lan Harun diutus marang Bangsa Mesir Kuno lan Bani Israel ing Mesir.
Yunus diutus marang bangsa Assyria ing Ninawa, Iraq.
Ilyas diutus marang Funisia lan Bani Israel, ing Ba'labak Syam.
Ilyasa diutus marang Bani Israel lan kaum Amoria ing Panyas, Syam.
Muhammad sawijining nabi & rasul pungkasan sing diutus ing Jazirah Arab marang kabèh umat manungsa lan jin.[note 2][note 3]
Déné Adam lan Syits sing diutus sadurungé mung tataran nabi waé, dudu rasul amarga ora anduwèni umat utawa kaum lan ora anduwèni kewajiban marang menyebarkan risalah sing mereka yakini. Déné Khaḍr sewong nabi sing dianggap misterius, ia ora diketahui luwih lanjut marang kaum apa dia diutus.
Jenjang kerasulan luwih dhuwur tinimbang jenjang kenabian.[note 4]
Rasul diutus marang kaum sing kafir, déné nabi diutus marang kaum sing wis iman.[note 5]
Syari’at para rasul béda antara siji lan liyané , utawa kanthi tembung liya yèn para rasul diutus kanthi ngasta syari’at baru.[note 6]
Rasul pisanan yaiku Nuh, déné nabi sing pisanan yaiku Adam.[note 7]
Kabèh rasul sing diutus, Allah selamatkan saka pacoban diprejaya déning kaumé. Éwadéné nabi, ana sing kasil diprejaya déning kaumé.[note 8]
Diandaraké yèn nabi lan rasul anduwèni sawetara kriteria sing kudu dikebaki, antara liya yaiku :
Nabi lan Rasul yaiku wong pria.[note 9][note 10]
^ Saka Abi Zar ra yèn Rasulullah SAW medhar sabda nalika ditakoni ngenani gunggung para nabi, "(Gunggung para nabi iku) yaiku satus patlikur èwu (124.000) nabi." "Banjur pira gunggungé Rasul?" Nabi Muhammad ngendika, "Telung atus rolas (312)" Hadits riwayat At-Turmuzy.
^ “Aku diutus kanggo kabèh makhluk.” Ibnu Abdil Barr rahimahullahu ngendika : Wong-wong iku ora béda pendapat yèn Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa sallam diutus marang jin lan manungsa minangka sing ngasta pawarta bungah lan sing mènèhi pènget. (Hadits riwayat Muslim). Iki kalebu kaistimewaan beliau dibandhingaké para nabi yaiku diutus beliau marang kabèh jin lan manungsa.
^ Abu Hurairah ngendika yèn Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam paring sabda:“Aku diutus marang sing abang lan sing
umat-umat iku) rasul-rasul maturut-turut. Saben rasul rawuh marang umaté, umat iku nyélaki”. (QS. Al-Mu`minun : 44)
^ “Marang saben umat ing antaramu, tak paringi aturan lan dalan sing padhang”. (QS. Al-Ma`idah : 48)
^ "Mula wong-wong nekani Adam lan celathu : Wahai Adam,apa kowé ora weruh (piyé kahanané manungsa). Allah wis nyiptakaké kanthi TanganNé, lan Allah (mrintahaké) Malaikat sujud marang sliramu lan Allah mulangaké kmarang sliramu jeneng-jeneng samubarang kalir. Wènèhana syafaat kita marang Rabb kita saéngga kita bisa antuk kaleluwasaan saka papan kita iki. Adam ngendika: aku ora duwé hak sing kaya ngono kuwi, banjur Adam nyritakaké kasalahan sing ditampa. (Adam ngendika ): ananging lungaa marang Nuh, amarga panjenengané iku Rasul pisanan sing diutus Gusti Allah marang pedunung bumi. Mula wong-wong banjur nekani Nuh…."(H.R alBukhari lan Muslim dari Anas bin Malik).
^ Allah berfirman: “Kena apa kowé kabèh biyèn mrejaya nabi-nabi Allah y~en nyata kowé kabèh iku wong-wong sing beriman?”. (QS. Al-Baqarah : 91)
^ "Kami tiada mengutus rasul rasul sebelum kamu (Muhammad), melainkan beberapa wong-lanang sing Kami beri wahyu marang mereka, mula tanyakanlah olehmu marang wong-wong sing
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Rasul&oldid=861220"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéNabi IslamRintisan mawa topik IslamAgama	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 05.15, 16 Mei 2013.
Reply	wi3nd permalink	11/10/2010 16:20	haddeehh… *ngakak…
pantes aee,hawong genduk nek maem sedino Luwih sepuluh jeh.. jadi gendut ngono,njur udeLe ketok xixixixiixi… mbakyune
Sam 7:4; 2Sam 7:17 (TB) - Tampilan
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "ayid"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "ayid"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=ayid&oldid=8456"	Kategori: Tembung basa JawaTembung krama-ngoko	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 16.01, 27 Désèmber 2012.
Ing. Björn Sievers, Dipl.-Ing. Lorenz Gerke, Prof. Dr.-Ing. Wolfgang Predki, Prof. Dr.-Ing. Michael
Wess jaman2ne maenan theme waktu kuliah.. saiki mah aq seneng
Gula Jawa diarani uga gula klapa, gula abang, gula arèn atawa gula Melaka ing Malaysia, iku sawijining gula sing digawé saka nira, legèn utawa tlutuh sing tumétès saka manggar klapa[1]. Gula jawa wernané coklat lan wanguné manut karo cithakané. Yèn dicithak nganggo bathok klapa wanguné dadi kaya bal disigar, nanging yèn dicithak nganggo pring wanguné bunder kaya silinder [2].
Khasiaté Gula Jawa (Gula Abang/Gula Arèn)[sunting]
Rasané kang legi tur gurih anggawé gula iki asring kanggo bahan gawé masakan lan jamu.
Kejaba iku, Gula iki anduwéni khasiat kang apik kanggo awak, kayata [3]:
Ngemot gula (sukrosa) kang ana ing gula abang luwih sithik tinimbang gula biasa.
Ngemot Thiamine, Riboflavin, Nicotinic Acid, Ascorbic Acid, protein lan vitamin C.
Apik kanggo terapi asma, kurang getih utawa anémia, lépra/kusta, lan apik kanggo bocah cilik
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 02.30, 10 Maret 2013.
piranti dianggo rêrêsik uwuh lsp. sing digawe sada, duk, sêpêt lsp;
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "sapu"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "sapu"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=sapu&oldid=52143"	Kategori: Tembung basa JawaTembung krama-ngoko	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 08.01, 28 Méi 2013.
MANUT KETUA PENGAWAS UNIT KERJA/ P-U-K AYODYA RESORT BALI/ SLAMET SURANTO/ PARIKRAMA PUNIKI KAPTIANG PRESIDA NGRAKETANG RASA MASEMETONAN PANTARANING PEGAWAI SARENG KRAMA RING WEWENGKONNYANE
PUNIKA/ YENING SAJRONING PEKARYAN WENTEN RASA DEGDEG TREPTI PACANG NGASILANG PRODUKTIFITAS SANE MABOBOT// SEJABANING NGLAKSANAYANG PARIKRAMA SOSIAL/ SAJRONING
Ngaw� Manah Veteran� Sungsut• Nyaluk Grehasta• Kuputra• Ida Ayu GS Marhaeni• Dharmaning Negara• Yan k�nten tulung
yaiku kutha gedhé ing India lor ing jaman biyèn. Kutha iki ana ing wiracarita Mahābhārata lan diprintah déning Pandhawa. Kutha iki mapan ing pinggit kali Yamuna, cedhak karo ibukota India saiki, Delhi. Sadurungé misuwur kanthi jeneng Indraprastha, kutha iki misuwur kanthi jeneng Kandawaprastha.
Artikel perkawis Indraprastha punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Indraprastha&oldid=834017"	Kategori: Mahabharata	Menu navigasi
AsmaKak Ayu SingaporeKak ChikKak Dayang JackKak DzanariahKak Eira MalikKak FziKak HanaKak HasueKak
bukanRamalan!), dalam Jangka Jaya Baya yang menyatakan : “Kawastanan jaman Kala Sinela, tegesipun jaman kaselan awit ing Tanah Jawi, ingguh punika Ratu Sebrang ing Nuswa Srenggi utawi saking sebrang ing Ngatas Angin, wekasan dadosaken susahing tiyang alit, Tanah Jawi umur 2.000 tahun ! Apa maknaya ? Setelah era Pak Harto lengser, Habibie
Keluaran 18 (TB) - Tampilan Pasal - Alkitab SABDA
Kulo tiyang saking Wonogiri, Jawa Tengah, "Sugeng enjang sedherek kulo jawa
Wong John Wong Joies Wong Jonathan Wong Jorge Wong Keith Wong Kelly Wong Kelvin Wong Kelvin Wong Ken Wong Essence Work
Ken Wong Kenneth Yong Chiat Wong Kevin Wong KIN WONG Kong Yew Wong Lai Shan
jroning bumi, Surya murub ing bantala,Bumi sap pitu, anelahi sabuwana, Rahina tan kena wengi,Urip tan kenaning pati, Ingsun pangawak jagad,Mati ora mati, Tlinceng geni tanpa kukus,Ceng, Cleleng 2xKasangga ibu pertiwi, Tangki dewe, urip dewe aning jagad,Mustika lananging, jaya, Hem, aku si Pancasona,Ratune nyawa
lain.Mantra Aji Bengkeleng :"Salam'alaikum salam.dzatollah naretes dadi aku,
Arsitektur Bangunan Gedhong Jene, Gedhong Purworetnodan Kedhaton Wetan di Kompkeks Kraton
kowe kudu ngulang gawe skripsi maneh Nu,
Sengkuni Duwe Gegayuhan Nguwasani NgastinaWisanggeni LahirPrabu KalimantraWidura Ora KendhatWahmuka lan Arimuka SedulurKakang Kawah Ari-ariPracona kang SaktimandragunaSarindhri (Wirataparwa)Resi Seta gugur (Barathayudha 1)Resi Bisma Gugur (Barathayudha 2)Paluhan Bogadenta Gugur (Barathayudha 3)Buriswara Gugur (Barathayudha 5)Suluhan-Gathotkaca Gugur (Barathayudha 6)Karna Tanding (Barathayudha 7)Rubuhan-Duryudhana Gugur (Barathayudha 8)
seneng banget bisa di app sm mba :), truss nulis ya mba, karna tulisan mba menginpirasikan aku tuk bisa nulis juga !!!
Oktober 2009 Sinten purun kulo dongengi/dongenge sedulur ndeso/sugih sawah Ian sugih pari/Atine aijem ora dora/Kathah labeting dateng negari/rupo arto Ian rupo bondho/zaman gerilya ing uni/tiyang kuto ngungsi ten ndeso/kakang lan mbakyu sing nampi/kanthi lilo Ian legowo/ dikantheni sesanti aji suk yen aman mbalesku opo/welinge sing ndongengke ini/yen kakang lan mbakyu ten kutho/welinge qjo nganti lali.... lan ojo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 83 dinten 1308 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
COLLECTIE TROPENMUSEUM Danseressen aan het hof van de Sultan van Jogjakarta TMnr 60046818
wonten ing Kraton Ngayogyakarta. Semanten ugi kaliyan bedhaya saha dados sebutan kagem tiyang èstri ingkang mbeksa wonten ing Kraton Ngayogyakarta.[1]. Miturut RM. Wisnu Wandhana, srimpi inggih punika beksan putri ingkang dipunbeksaaken déning sekawan putri, minangka pralambang saking grama, angin, toya, kaliyan bumi.[2] Miturut Baoesastra Djawa, srimpi ateges lelangen beksa, ingkang mbeksa tiyang èstri cacahipun sekawan, amargi simpi menika nggadahi ateges dasanama saking wanda sekawan.[3]. Kejawi bedhaya, srimpi inggih dados beksa ingkang dipuntarekaken wonten ing istana, saha dados lelangen beksa klasik ingkang dipun ngleluri amargi beksan punika kalebet beksan pusaka kraton. Beksan srimpi menika nggadhahi cariyos ingkang sami kaliyan beksan Bedhaya Sanga, ingkang nyariyosaken babagan akal kalian nepsu tiyang manungsa ingkang perang. Wonten ing sanesipun, Kadipaten Pakualaman nyariosaken menawi beksan srimpi punika beksan ingkang dipun pentasaken wonten ing adicara sepekenan utawi gangsal dinten bibar adicara pawewahan ageng boyongan putri Pakualam dhateng Pakualaman. Beksan srimpi punika dipun pentasaken kagem adicara mangayubagya resepsi kados tradisi Kasunanan
Tari srimpi kanggo mangayubagya pèngetan dina wiyosan Pakubuwoono X (Foto kolèksi Troopenmuseum)
Srimpi miturut saking Kasultanan Ngayogyakarta inggih menika lelangen beksan klasik ingkang dipun beksakaken kalian tiyang èstri cacahipun sekawan, amargi beksan srimpi menika nggadhahi ateges wanda sekawan. Miturut saking Dr. Priyono, beksan srimpi menika dhumateng saking tembung impi. Tembung "impi" menika amargi para pamirsa ingkang mirsani beksan srimpi, ingkang dangunipun dumugi setunggal jam, kados dipun beta dhateng donya impi, amargi sedaya pambeksanipun langkung alus. Miturut Kangjeng Brongtodiningrat, srimpi menika pralambang saking sekawan unsur mata angin, kados grama, toya, angin, saha bumi. Wonten ing Kasultanan Ngayogyakarta, beksan srimpi menika sami sepuh kaliyan beksan bedhaya saha dipun dadosaken beksan pusaka kraton ingkang adhiluhung. Beksan Srimpi menika cariyosipun kapendhet saking cariyos Bedhaya Sanga. Wonten ing sanèsipun, Srimpi nggadhahi carios babagan ingkang dados pralambang grama, angin, toya, saha bumi. Para pambeksa srimpi awujudaken batak, gulu, dhada, saha buncit.[5].
Miturut kalian Dr. Priyono, Srimpi ingkang dipun beksa nalika semanten dipun wiwiti wonten ing pemerintahanipun Sultan Agung antawis 1613-1646. Beksan Srimpi menika namung dipun péntasaken wonten ing dalem Kraton kagem ritual kanegaran dumugi jumenengan Sultan. Wonten ing taun 1755, Kraton menika pecah dados kalih inggih menika kraton Kasultanan Ngayogyakarta kalian kraton Kasunanan Surakarta, amargi inti saha cariyos beksan srimpi menika taksih sami. Wonten ing Kasultanan Ngayogyakarta, beksan srimpi kagolongaken dumados Serimpi Babul Layar, Serimpi Dhempel, Serimpi Genjung, benten wonten ing Kasunanan Surakarta ingkang anggolongaken beksan srimpi dumados Serimpi Anglir Mendung kalian Serimpi Bondan. Sajatosipun, beksan Srimpi menika sampun dangu dipun pentasaken wonten ing Kraton, amargi beksan menika saweg dipun mangertosi kalian masyarakat taun 1970-an.[5].
Miturut R.M. Wisnu Wardhana perang ingkang dipun cariyosaken wonten ing beksan Srimpi inggih menika falsafah gesang piyantun Jawi. Cariyos beksan Srimpi kados kabecikan kalian kabatilan ingkan mboten saged bibar. Perang wonten ing beksan Srimpi menika langkung ketingal amargi sedaya pambeksa Srimpi ingkang nyariyosaken prajurit kalih sami tarung kalian prajurit sanesipun ngagem keris alit utawi cundrik, jemparing, jebeng, utawi pistol. Wonten ingkang kaping sepindah, sedaya penari ingkang mbeksa srimpi ngagem rasukan kados temanten Jawi, inggih menika dodot kalian gelung bokor mengkurep. Samenika, rasukanipun para pambeksa beksan Srimpi langkung nuweni ewah-ewahan, inggih menika ngagem jarik parang rusak kalian sered kiwa, saha rasukan ingkan mboten mawi lengen.[5]
Beksan Srimpi Jemparing wonten ing Pentas Ambal Warsa Yayasan Pamulang Beksa Sasmita Mardhawa,lakon Suci Sang Pinudya (Ndalem Pudjokusuman)
Srimpi miturut saking Paku Alaman, nggadhahi jinis ingkang kathah, amargi srimpi punika beksan ingkang dados beksan induk kados bedhaya. Wonten ing pèriode Paku Alam ingkang kaping setunggal dumugi Paku Alam ingkang kaping sanga,[4] beksan srimpi ingkang remen dipun pentasaken inggih menika:
Srimpi Gandrung Winangun inggih menika beksan srimpi ingkang taksih nggadhahi kiblat saking beksan Srimpi ing umum ipun. Beksan Srimpi Gandrung Winangun dipun beksakaken kalian putri ingkang cacahipun sekawan, saha dipun iringi kalian gendhing ingkang namanipun Gandrung Winangun. Beksan Srimpi Winangun sejatosipun beksan ingkang dados tradisi saking Kasultanan Ngayogyakarta ingkang dipun terasaken kalian Kadipatèn Pakualaman[4]
Beksan Srimpi Ela-ela sejatosipun sami kalian srimpi sanesipun. Beksan Srimpi Ela-ela dipun beksaaken kalian putri ingkang cacahipun sekawan, saha dipun iringi kalian gendhing Ela-ela. Beksan Srimpi Ela-ela menika sejatosipun beksan tradisi saking Kasultanan Ngayogyakarta ingkang dipun terasaken kalian Kadipatèn Pakualaman.[4]
Beksan Srimpi Nadheg Putri inggih menika beksan ingkang kasebat wonten ing naskah Langen Wibawa, wonten ing Pamarintahan ipun K.G.P.A.A. Paku Alam IV. Naskah ingkang kaserat kalian basa Jawi, miturut data kodikologis dipun serat kalian sekawan panyerat. Ingkang nyerat kaping sepindah wonten ing taun 1866, inggih menika wonten ing wekdal Paku Alam IV jumeneng (taun 1864 dumugi 1878). Ingkang nyerat kaping kalih dumugi kaping sekawan mboten nyerat tarikh utawi wekdal, amargi taksih nyebataken raja ingkang jumeneng, inggih menika Haryo Prabu Suryadilaga utawi Paku Alam V, ingkang jumeneng taun 1878 dumugi 1900. Wonten ing lebet ipun naskah Langen Wibawa, wonten kathah wedhana renggan]] utawi tulisan ingkang dipun sukani gambar-gambar ingkang nyariosaken babagan seni tari. Salah satunggalipun wedhana renggan nyariosaken 8 tiyang ingkang saweg beksa, ingkang dipun ubet maneka warna kewan saha tanduran. Beksan ingkang dipun ceriosaken inggih menika beksan Srimpi Nadheg.[4]
Beksan Srimpi Mangunkung dipun kinten beksan srimpi ingkang sampun ical, amargi sedaya sumber saha maneka warna naskah ingkang nyariosaken babagan beksan menika mboten wonten. Beksan Srimpi Mangunkung dipun kinten kairing kalian gending Mangunkung.[4]
Srimpi Sangupati inggih menika beksan ingkang sampun dados beksan tradisi saking Pura Pakualaman. Beksan menika nggadahi sumber saking tradisi beksan Kasunanan Surakarta. Srimpi Sangupati dipun pentasaken kalian putri ingkang cacahipun sekawan kagem atur raos kinurmatan dumateng sedaya ksatriya ingkang sampun nggadhahi raos kendhel merangi walandi. Beksan Srimpi Sangupati dipun ciptaaken kalian I.S.K.S. Paku Buwana X, saha dipun paringaken dumateng wayah ipun K.G.P.A.A. Paku Alam VIII dumados hadiah. Beksan Srimpi Sangupati dumugi samenika dipun leluri kalian Pura Pakualaman.[4]
Beksan Srimpi Lagu Dhempel utawi Srimpi Dhempel inggih menika beksan ingkang dados tradisi saking Pura Pakualaman, saha nggadhahi yuswa ingkang sami kalian Srimpi Gambirsawit. Beksan Srimpi Lagu Dhempel dipun pentasaken kalian putri ingkang cacahipun sekawan. Miturut kalian cariyos ipun beksan srimpi sanesipun, sedaya srimpi dipun beksaaken kanthi pasangan saha ungkur-ungkuran, amargi beksan menika mboten nyariosaken ingkang menang utawi nggejejer saha ingkang kalah utawi seleh.[4]
ingkang kirang sae, ingkang leres saha ingkang luput. Sedaya putri ingkang beksa Srimpi Gambir Sawit ngginakaken keris saha dhadhap.[4]
Kados Srimpi Gambir Sawit, Beksan Srimpi Sukarsih inggih menika beksan ingkang dados tadisi saking Kasunanan Surakarta, saha dipun leluri kalian Pura Pakualaman. Putri ingkang beksa Srimpi Sukarsih menika cacahipun sekawan saha ngginakaken pistol.[4]
dados kabèntenan saking beksan Srimpi Anglirmendhung,inggih menika sedaya putri ingkang beksa mboten ngagem keris utawi pistol, langkung ngagem sampur.[4]
pisan, beksan Srimpi Ludira Madu nggadhahi asma Srimpi Ludira Madura, ingkang ateges trah katurunan Madura. Trah Madura ingkang kasebat inggih menika Sinuhun Paku Buwono V. [6] Sajatosipun beksan Srimpi Ludira Madu menika kacipta kaliyan Sinuhun Paku Buwono V ingkang dados putra mahkota Kasunanan Surakarta, ingkang misuwur kanthi gelar Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Anom. Sanesipun cariyos ingkang dados mula bukanipun beksan Srimpi Ludira Madu inggih menika cariyos kagem mengeti Ibu saking trah keturunan Madura, inggih menika putri Adupati Cakraningrat saking Pamekasan. Wonten ing beksan menika, kacariyosaken ibu ingkang bijaksana. Sedaya cariyos menika kasebat wonten ing kandha saha gendhing ipun ingkang ngiringi. [7].
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Tari_Srimpi&oldid=833764"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéTariTari Jawa	Menu navigasi
masukin .iso yg laen trus kan d minta reinsert kaset MR lagi tapi kok pas ak da ganti mala gk bisa bisa y mala d kira
AMpokoke tambah sugih. hahahaReplyDeletepitik8:49 AMancene ngono iku mith..yo sing sabar...mangkane to ojo gelem diambung
apik tenan Mit... kowe jebule yo duwe
Blogs by wasanthi Dhasage Dhona &
Wikisource gadhah naskah sumber ingkang magepokan kaliyan of the United Nations#Chapter VI - Pacific
nduwé sengkéta kang bisa dadi perang golèk dalan damai dhisik liwat negosiasi, pitakonan/panyelidhikan utawa enquiry, mediasi, konsiliasi, arbitrasi, panyelesaian hukum, pitulungan utawa pangaturan liwat agènsi regional, utawa cara damai liya sing dipilih dhéwé." Yèn cara-cara resolusi alternatif sengkéta iki gagal, negara-negara kang duwé sengkéta mau kudu mènèhi weruh Dewan Keamanan PBB. Miturut pasal 35, sawenèh negara olèh ngajokaké sengkétané marang Dewan Keamanan PBB utawa Sidang Umum PBB. Pasal iki mènèhi hak marang Dewan Keamanan PBB kanggo nggawé rekomendhasi nanging ora mènèhi kakuwasan kanggo ngetokaké resolusi kang nalèni (binding); bab iki dilebokaké ing Bab VII Piagam PBB. Bab VI kuwi sarujuk karo pasal 13-15 Akad Liga Bangsa-Bangsa (Covenant of the League of Nations) kang nyadiakaké dalan arbitrasi lan ngajokaké menyang Dewan tumrap sengkéta kang ora diajokaké marang arbitrasi.
Wikisource gadhah naskah sumber ingkang magepokan kaliyan of the League of Nations Covenant of the League of Nations
Bab_VI_Piagam_PBB&oldid=812724"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumPerserikatan Bangsa-BangsaOrganisasi Internasional	Menu navigasi
hari aku minum antibiotik..weddhi dseneni aku cak..tes kultur urin opo yo cak kr smp saiki aku
Alam Dhataran Kedhu sing ijo lan subur ing saubengé Barabudhur.
Dhataran Kedhu iku dhataran vulkanik subur sing diubengi gunung-gunung geni ing Jawa Tengah, Indonésia; ya iku Gunung Sumbing lan Gunung Sindara ing sisih kulon, Gunung Merbabu lan Gunung Merapi ing sisih wétan, lan Paredèn Menorèh ing sisih kidul. Dhataran ikijuga wewatesan karo Dhataran Prambanan ing sisih kidul-wétané. Dhataran iki nduwèni makna wigati jroning sajarah Jawa Tengah amarga ajroning luwih saka sèwu taun dadi papan tuwuh ngremakané peradaban Jawa. Paninggalan sajarah dinasti Syailendra ya iku Barabudhur dumunung ing tengah dhataran iki.
Sawetara abad pungkasan kawasan iki utamané kutha Magelang minangka pangkalan wigati tumrap militèr Hindhia Walanda, status kutha akademi militèr iki lumaku terus nganti éra Republik Indonésia. Lokasi iki uga dihubungaké karo legendha Paku Pulo Jawa ya iku Gunung Tidar ing Magelang.
Indonesia sing durung ana data koordinatKabèh artikel sing mbutuhaké koordinatBorobudur	Menu navigasi
iku kutha cilik kang apik. Panggul uga duweni rupa-rupa sumber kauripan sangsaya nambahi semarake kutha Panggul. Pertanian tempatan sanajan tanah pagunungan luwih amba tinimbang pasawahan, ananging masarakat tetep nyambut gawe kanthi nuduhake jati
ing IndonésiaKecamatan ing Jawa WétanKecamatan ing Kabupatèn TrenggalèkPanggul, TrenggalèkRintisan kecamatan ing IndonésiaKabupatèn Trenggalèk	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 12.44, 29 April 2013.
Pangéran William lan Kate Middleton ing balkon kedhaton Buckingham Palace sawisé padha dhaup
Pawiwahan Pangéran William lan Kate Middleton utawa sing diarani The Royal Wedding iku acara dhaupé Pangéran William lan Kate Middleton ing tanggal 29 April 2011 ing Westminster Abbey, London, Inggris. Pawiwahan iki ditayangaké marang saindhenging donya wiwit pukul 10.00 wektu lokal. Pangéran William iku panerus Ratu Britania Raya sing kapindho sawisé Pangéran Charles lan Ratu Elizabeth II.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pawiwahan_Pangéran_
oldid=840689"	Kategori: Raja lan Ratu Britania Raya2011	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 11.44, 24 Maret 2013.
tenan kuwi, mas.. Sing temping
‪Pondok Pundi Village Inn & Spa‬
Labu siam utawa jipang (Sechium edule, basa Inggris: chayote) yaiku tanduran saka suku labu-labuan (Cucurbitaceae) kang bisa dipangan woh lan pucuké (pupus) kang isih enom.
Ing Indonesia, labu siam kagolong salah siwijiné janganan (sayuran) kang akèh didol ana ing pasar . Wohé bisa digodhog kanggo ngilangi tlutoh (getah) lan bisa kanggo lalapan karo sambel, uga bisa dicampur jangan bening utawa jangan bobor. Wohé bisa uga dirajang kanggo campuran ngémpikake siomay. Labu siam ing Mexico dadi panganan pokok. Ing tlatah Australia, woh labu siam diiris, diwènèhi glepung panir, banjur digorèng.
Labu siam ing tlatah Indonésia asring kasebut labu siam amarga tanduran iki asalé saka Thailand (Siam, jeneng Thailand jaman biyèn). Ing tlatah Basa Sundha dijenengaké lèjèt lan wong Jawa asring nyebut jipang (Jawa Tengah), manisah (Jawa Wetan), lan waluh siam (Jawa Kulon).[1] Déné ing Inggris diarani chayote, ing Perancis diarani christophene, lan ing China diarani chowchow.
Tanduran labu siam mrambat ana ing lemah (siti) utawa ana ing lanjaran lan padatan dikembangaké ana ing tegalan utawa ana ing kebon, padatan urip ana ing cedhak banyunan kayata ing pinggir kolam utawa ing pinggir kali (pèrèngan).[2] Wohé nggantung (gémbandul ana ing pang). Godhongé awujud kaya segi telu lan ana wuluné utawa ana rambut alusé.[2]
Woh labu siam bentuké bunder ing arah ngisor.[3] Ana alur ing kulit njaba kang rada mèmper kaya pambagéyan ruang ing njero woh.[3] Kulité brenjol ora aturan. Kulit wohé tipis kanthi daging kang kandel.[3] Nalika dioncèki, metu tlutuhé. Mula, nalika arep ngolah labu siam kudu dikum sedhela nganggo banyu.[3]
Labu siam nduwèni kandhutan Vitamin C kang dhuwur, sithik kalori, sithik sodium, ora ngandhut kolesterol, lan uga sumber serat sing apik. Kandhutan gizi ing labu siam sing migunani kanggo kasarasan badan, yaiku :
Folat, yaiku Vitamin B sing migunani banget kanggo wong wadon sing lagi ngandhut lan kanggo kasarasan kardiovaskuler.
Vitamin C, yaiku salah sawijiné antioksidan kuat sing bisa ngayomi sel saka karusakan amarga radikal bébas.
Mangan, kang mbantu badan ngrubah protèin lan lemak dadi tenaga.
Tembaga, kang mbantu yodium njaga kasarasan tiroid.
Kalium, kang migunani kanggo kerja otot lan simpul saraf. Kalium bisa nglancaraké pangiriman oksigèn tumuju utek uga nglancaraké kaseimbangané cairan saéngga badan bisa luwih seger.
Ngudhunaké tekanan darah. Labu siam nduwèni èfèk diuretik kang bisa ngudhunaké kadar uyah ing jero getih kang kebuwang saka uyuh. Sudané kadar uyah mau nduwèni sipat nyerep utawa nanggon banyu sing bisa ngènthèngaké kerja jantung anggoné mompa getih, saéngga tekanan darah bisa mudhun.[4]
Ngudhunaké kolesterol. Kandhutan kalium ing labu siam nduwèni paédah kanggo ngudhunaké tekanan darah lan ngresikaké karbondioksida ing jero getih. Kalium nglancaraké pengiriman oksigen menyang utek lan mbantu nglancaraké kasalarasané cairan, saéngga awak dadi luwih seger. Labu siam uga nduwèni kandhutan Vitamin B3 sing bisa ngudhunaké prodhuksi kolesterol.[4]
Nyegah kanker. Labu siam nduwèni kadar serat sing apik, yaiku 1,7 g per 100 gram. Konsumsi serat sing cukup apik banget kanggo ngelongi risiko lara kanker amarga sistem pencernaan sing ora sampurna.[4]
Ngobati asam urat. Èfèk diuretik saka labu siam nglancaraké proses mbuwak uyuh, saéngga kaluwihan asam urat bisa ditokaké saka badan.[4]
Panganan apik kanggo ibu sing lagi ngandhut. Asam folat penting banget kanggo ibu sing lagi ngandhut amarga bisa ngelongi risiko bayi lair cacat. [5]
Apik kanggo wong kang kena penyakit Diabetes mellitus, ing labu siam ana kandhutan karbohidrat kang cukup dhuwur, saéngga wong kang kena diabetes ora prelu mangan panganan pokok kang akèh. Mangan labu siam kukus kanthi rutin bisa maregi lan nggantèkaké panganan pokok.[4]
Nambani gusi kang getihen, nambani sariawan, lan bisa uga nambani tungkak kang ireng.[4]
Labu siam kagolong taneman sing gampang ditandur, saguh adaptasi karo kurangé banyu nalika mangsa ketiga lan kaluwihan banyu nalika mangsa rendheng. Labu siam bisa urip apik ing lemah garing, drainase lan aerasené apik, gembur, lan akèh kandhutan bahan organik. [3]
Winih labu siam dikasilaké saka wiji woh sing wis tuwa tenan. Wiji kuwi banjur didèlèhake ing panggonan sing anyep lan ditunggu nganti thukul trubusé. Sawisé thukul trubus, banjur ditandur ing lemah lan dirumati, diwènèhi rabuk, lan digawékaké lanjaran kanggo mrambat. Labu siam bisa dipanèn yèn umuré udakara wis 4 sasi.[3]
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 08.29, 14 Maret 2013.
“Ing wektu akeh wong kang seneng uripe marga panggautane akeh pametune, ing kono negara bisa tentrem, ora ono wong colong jupuk darbeking
dalang)[5]. “Owah gingsire kahanan iku saka karsaning Pengeran Kang Murbeng Jagad. Ora ana kasekten sing madhani papesthen, awit papesthen iku wis ora ana sing bisa murungke” (
wisane mung ana pucuk buntut. Yen ula mung dumunung ana ula kang duwe wisa. Nanging yen durjana wisane dumunung ana ing
K�manten• Ngic�nin Genah lan Galah• Maca Saru• Ngadugang Kesenian lan Dagang• Madagang ring PKB, Ngudiang N�nten Dados?• Taru Tenget,
RING SD 1 LAN 2 SARASWATI• PANYERAHAN DPA WARSA KALIH TALI DASA• NGERUAK LAN, NYAKAP KARANG RING SMP PGRI 5• SEDURUNG
Ngangkang Pamer Meki Abg-Abg Gemar Ngangkang Pamer Meki:Pecah perawan Abg-Abg Gemar Ngangkang Pamer
memek ngangkang siap di entot ... MUSUHABADI: Ira Cewek Smp Ngangkang Pamer Meki Hot Bugil Ira Cewek Smp Ngangkang Pamer Meki Hot
Abg-Abg Gemar Ngangkang Pamer Meki:5 Alasan wanita Nonton Film Porno Abg-Abg Gemar Ngangkang Pamer Meki5 Alasan wanita Nonton Film PornoAbg-Abg Gemar Ngangkang Pamer Meki Meki Ngangkang
Tertib, Rapi, Indah lan Aman)"
Kabupatèn Banyumas iku salah siji kabupatèn ing Jawa Tengah sing lokasine ing sisi kidul Gunung Slamet, Kutha Purwokerto iku ibukota kabupatene, kutha-kutha liyane : Wangon, Ajibarang, Banyumas, Sokaraja, Patikraja, Tambak lan liya-liyane.
Kabupatèn iki ± 1.327,59 Km² Cacahe Penduduk: 1,7 yuta jiwa.
108 0 ‘ 17 ”- 109 0 27’15” Bujur wétan lan 7 0 15 ‘05” – 7 0 37 ‘10” Lintang kidul.
Sisi wétan berbatesan kalih Kabupatèn Purbalingga, Kabupatèn Banjarnegara lan Kabupatèn Kebumèn, sisi kidul berbatesan kalih Kabupatèn Cilacap, sisi kulon berbatesan kalih Kabupatèn Cilacap, Kabupatèn Brebes lan sisi lor berbatesan kalih Kabupatèn Tegal lan Kabupatèn Pemalang.
Pariwisata! | Pancong Cake | Pati | Pekalongan | Pemalang | Purbalingga | Purworejo | Rembang | Salatiga | Semarang | Sragen | Sukoharjo | Surakarta | Tegal | Temanggung | Way Lalaan waterfall | Wonogiri | Wonosobo |
Ruhani iku dumadi saka Lingga RUH. Iki basa Arabia, ing basa Jawa disebut ROH. Sarehne Ruhani iku dadi Pusat lan Sumbere Kesehatan Kedokteran, mula yen kepengin Sehat Lahir lan Batin kudu mangerteni ing babagan ROH iki. Mulane ROH iku dadi sengkerane Allah swt. Al Qur’an 17:85 ana Nash kang tegese ngene: Roh iku saweneh prakara Sengkerane Allah swt. Manungsa iku mung diparingi pangerten lan kaweruh bab ROH mung sithik wae.
Apa satemene ROH iku? Roh iku kalebu barang Ghaibiyah. Barang Alus kang ora bisa sinawang mawa Pacandriya. Senajan ora katon, nanging Bisa Dirasakake Daya Pengaruhe yaiku Rasa Sejatine Hurip. Akal lan Nalare manungsa iku ora bakal
Bangil Taun 1977 Masehi) kaca 225. Nufus iku Para ROH. ROH kang akeh jinise. Kumpulane ROH. Nupus iku Angin kang metu ngiwa nengen ing badan. Nunggal ing Keteg Gulu. Plawangane ing Mripat. Nupus iku Taline Rahsa yaiku Getih. Mapan ing Manah Fuad yaiku Getih Putih. Nupus iku Woding Jantung. Nupus iku Carbon Oksigen (CO2). Nupus iku Zat Asam Arang.
Angin kuwi mujudake rahmat kang gedhe gunane saka Allah swt. Ana kalane Angin iku nggawa mendhung kang nyebar udan. Mendhung digawa Angin iku ana kalane ngusung Salju kang manfaat kanggo manungsa (Q 24:43). Angin iku uga wigati kanggo ngawinake sarine kembang kang kanthi mangkon wit-witan kasebut bisa duwe woh (Q 15:22)
Ana ing Kitab Amazing Secrets of Mistic East karyane Dr. Norvell (Penerbit Dahara Prize Taun 1999 Masehi) ngrembug Daya Prana (Pernapasan). Kocape Napas iku bisa Nyambung Micro Cosmos (Manungsa) karo Macro Cosmos (Jagad Raya) kang aweh daya pangari bawa ing panguripan alam ndonya iki. Daya Kosmis kuwi nyinari lan madhangi Badan, Batin, lan Rohe Manungsa. Dr. Norvell uga nerangake yen Alam Semesta iku uga duwe Kecerdasan Kosmis, Energi Kosmis lan Sinar Astral. Sinar iku Cahya, Astral, Astro, iku Kartika, Lintang. Sinar Astral iku ana warna sanga, yaiku: biru, kuning, ijo, abang, ungu, dadu, ultramaria, ireng lan putih.
Warna Biru iku dadi pralambang urip mulya kebak barokah saka Allah SWT. Biru iku nuduhake rasa Ayom lan Ayem. Tentrem dene rupa Kuning iku mujudake isyaroh Rasa Bagya Mulya ora ana kara-kara. Kuning iku sanepane Kencana Rukmi, Logam Emas kang larang regane. Kuninge ora bisa luntur, tansah panggah sumorot ora owah. Warna Ijo iku mujudake sasmita sumbere
dadi seger sumyah kabak barkah. Warna Ijo iku Warna Surga lambang wit-witan kang hayom seger waras. Warna Ijo iku sipate nyedhot hawa panas. Mulane yen ngayom ing ngisor wit-witan krasa luwih seger katimbang yen ngeyub ing ngisor gentheng. Ijo royo-royo kanggo ngaso anggloso.
Warna Abang iku lambange Katresnan. Abang iku uga lambang wani lan kendel. Mula uwong yen pas nandhang kasmaran kaduk tresna, anane mung kendel lan wani samubarange. Abang iku uga tandha larangan, stop kudu mandheg aja mbacut. Warna Wungu iku
iku pasemon Abadi ning negatif. Putih iku Resik, Positif lan Kabecikan. Ing babagan kesehatan, warna wolung warna iku perlu tumrap badan. (*)
Anyar Katon, Kasarasan | Posted by admin | June 3, 2013
Ing wulan kepungkur wis dakaturake Kesehatan Daya Prana mawa gaya Elementer (Ringkes lan Prasaja). Ing artikel kono dakaturake mung pokok-po Sapepake
Anyar Katon, Kasarasan | Posted by admin | May 24, 2013
Hawa Esuk iku seger lan resik. Becik banget kanggo ke­sehatan jasmani lan rohani. Majalah Tarbawi tanggal 3 Maret 2005 Masehi ... Sapepake
Anyar Katon, Kasarasan | Posted by admin | May 10, 2013
Supaya bisa urip, manungsa mbutuhake Bahan Vital kang penting banget. Barang kang Paling Vital yaiku Udara kanggo ambegan. Tandane urip .. Sapepake
PEPELENG! KANGGO MANUNGSOKANGGO HANGGAYUH KAMULYAN LAN KEBAHAGIAAN1. To’at lan tansah eling maring Alloh Gusti Kang Murbeng Dumadi.2. SaTria ( Sabar Tabah Ceria ).3. Loman maring sepodo – podo .4. Ojo ndelok lan nyacat maring liyan,hananging deloken awke dewe wus bener atowo durung.5. Ojo Rumongso iso,Rumongsoo siro yen dadi wong kang Dholim,amargo namung Gusti Alloh kang Moho Sampurno.6. Sak bejo bejane Wong kang Lali, iseh luweh bejo wong kang eling lan waspodo7. Sopo wonge kang ngaweruhi lan mangerteni sejatine awake Dewe mongko bakal ngaweruhi sejatine Gusti Pangerane,Lan sopo Wong kang ngaweruhi Gusti Pangerane mongko dheweke Bakal Rumongso Bodho.
Lha wong arab wae nang kene yo nglakoni ‘pemurnian’ keturunan koq. Podo podo wae laa…
Ras pemimpin kudhu nduwe putro sing sami2 ras pemimpin
Supoyo “howo” ne tetep kenceng pol
Wong Jowo jaman mbiyen kuwi mirip wong Timteng
wah yo iki jaman lek wes kacaw kabeh bebas ngomong, kabeh bebas menilai. sopo seng nggomonge paling banter yo paling dirungokne. tapi kok yo nemen bgt meksone Nabi tekan Jowo..!!
3. Ojo menang menangan nangin menangono
4. Ojo ela elu marang manungso kang hangkoro murko
5. Sawijio marang Gusti jagat kang wis gawekke mulyane manungso
7. Percoyo marang manunggso kang jujur penggalihe marang manungso liyo
8. Sabar subur luhuring budi iku utamakno
9. Ngadek jejek ilang ono alang-alang kang ngrudo pekso.
Jagad Sakisine Wong dadi temanten kuwi prasasat kaya rikala winisudha dadi raja sedina ngalami lenggah jejer karo si garwa sigarane nyawa [wong nyawa kok disigar apa ya bisa, gek nyigare ya nganggo apa] nglenggahi dhampar dhenta pinalipit ing retna kinebutan lar badhak [wong badhak kok ana lare, gek lare pundi niku] kanan kering dening patah sakembaran [hemm ...bayi kembar siam ayake, bayine siji sing dadi bapake loro, oleh-oleh saka arisan RT, empluk wadhahe uyah,
nganggo nagasari kareben ora ceblok], tumekeng jaja nganti pamidhangan, yen cinandra kaya taksaka ganda laya disekseni para pinisepuh, para wandu-wandawa sarta para tamu kakung putri ing madyaning sasana pawiwahan. Supaya pangantyan mau bisa lestari ngasta pusaraning bebrayan kudu nduweni gegebengan sarta paugeran kang gumathok, mangkono mungguh jejering bebrayan. Gegebengan mau kang aran HASTA BRATA, kaya katrangan ing ngisor iki: 1. Mulat Laku Jantraning Bantala:
Yen bantal kuwi tegese piranti kanggo turu. Nanging bantala kuwi tegese bumi. Kembang mawar ganda arum angambar-ngambar. Wong kang sabar penggalihe mesti jembar. Wewateke bumi iku sabar, sanadyan dipulasara, dipaculi, didhudhuki, dipestisida, lsp. nanging ora nduweni pangresula, ora sambatan, malah nudhuhake kabecikane kanthi nuwuhake thethukulan, palawija, palapendhem, tetaneman, sarta barang-barang pelikan kang pinangka dadi kas kayane kang padha mulasara. 2. Mulat Laku Jantraning Surya:
Dene wewatekane surya utawa srengenge iku tansah paring papadhang sarta aweh panguripan marang sadhengah tetuwuhan lan sato kewan lan sakabehing barang ing alam donya kang urip lan tansah mbutuhake cahya. Sing dak rembug iki bab mulat laku jantraning surya, iki beda lho karo crita ‘perselingkuhane’ Bathara Surya ing jagading pewayangan. Bathara Surya niku dewa cluthak. Tiyang sajagad empun dha dhamang kalih sekar banjare Adipati Karna. Nalika lair procot dening Kunthi linarung ing lepen, amargi lare niku undhuh-undhuhane gendhak slingkuh kalih Bathara Surya. Hladalah! Gelah-gelahing bumi panuksmaning jajalaknat, mbelegedhes wani nglanangi jagad dhewe si Surya Sasangka kuwi:-) 3. Mulat Laku Jantraning Kartika:
Kartika utawa lintang wewatekane tansah tanggon tangguh, sanadyan katempuh ing angin prahara sindhung riwut nanging ora obah lan ora gangsir, jare wong Jombang ‘menter njoh!’, tegese tangguh lan puguh, ora bakal mundur
ning bandhane mung nekat, hopo hora sarap niku jenenge?. 4. Mulat Laku Jantraning Candra:
Candra Darusman kuwi jenenge penyanyi lan pangripta lagu. Lha candra sing iki tegese rembulan, wewatekane uga aweh pepadhang marang sapa bae kang lagi nandhang pepetenge budi, sarta aweh pangaribawa katentreman lan ora kemrungsung binti mbregudul. Witing klapa salugune wong Jawa, dhasar nyata laku kang prasaja. 5. Mulat Laku Jantraning Samodra:
Samodra utawa segara iku bisa madhahi apa bae kang kanjog. Sanadyan ana sampah industri lan rumah tangga, bangke asu apa bangke wong ketembak bubar melu demo [gek wujude ya ora beda banget jan jane mono], kabeh ditampa tanpa nganggo ngersola lan serik. Mila keparenga Mastoni nyuwun sih samodraning pangaksami manawi wonten klenta-klentunipun anggenipun wawan rembag ing riki. 6. Mulat Laku Jantraning Tirta:
Wewatekane tirta utawa banyu tansah andhap asor. Tansah ngupadi panggonan kang endhek, mungguh patrap diarani lembah manah lan andhap asor. Iwan Tirta kuwi perancang busana, yen aku perancang tanpa busana, asyik ‘kan bisa buat cuci mata? Kaya katrangan ing ndhuwur mau, Mas Iwan Tirta priyayine kok ya wewatekane padha karo tirta yakuwi andhap asor [sebabe dedeg piyadege wonge pancen ora dhuwur], apartemene cedhak karo apartemenku ing New York, kapan ya aku ana wektu dak golek lungsuran batike Mas Iwan. 7. Mulat Laku Jantraning Maruta:
Maruta uga diarani angin. Wewatekane tansah nalusup ing ngendi panggonan kaya mata-mata CIA, ing papan kang rumpil sarta angel klebu omah gedhe cet abang branang ing Beijing, nanging kabeh tetep ditlusuri ora ana kang kari. Mungguh tumrap lelabuhan, kepingin nyumurubi papan ngendi bae kang bisa diambah. 8. Mulat Laku Jantraning Agni :
Geni iku wewatekane bakal nglebur apa bae kang katon. Mungguhing tumrap laku bakal mbrastha apa bae kang dadi pepalang, ora nguubris babarpisan bakal anane SI suk awal Agustus. Hayo apa kang ora bakal lebur dening panase geni? Bekti iku tegese panembah. Werdhine panembah tumanduking patrap kang jumurung marang santosaning jiwa, ati, rasa, lan budi pakerti, ora liya ya lajering rasa manteb lan jejeg netepi kwajibane. Pangerten Hasta Brata iki kang nuwuhake rasa nyawiji, jumbuhake rasa karsa lan cipta kang bakal hanjog marang wujuding karya. Gumolonging patrap wolung prakara mau bakal nuwuhake sikep madhep manteb lan jejeg netebi dhawuhing Gusti Kang Akarya Jagad sarta ngedohi kabeh pepacuhe, tansah eling lan bisa nglarasake tumindhak karo kedale pangucap, angleluri watak sabar marang sakabehing pacoban kang tumiba, ora kepranan marang sakebehing gugon tuhon utawa anut grubyug, resik ing panyana, sepi ing pangira ala sarta lumuh ngupadi alaning liyan, lega lan narima dhumawahing pandum kanthi ora nglirwakake sengkuting pambudidaya. Iya sikep mangkono mau kang bisa hambuka olah kridhaning rasa eling bisa lelumban ing tatanan pasrah tanpa sumendhe marang resiking nalar lan pamikir. Kanggo ngawekani laku supaya jumbuh karo gegayuhan sarta nuwuhake katentreman lan karahayon, padha bisoa nindhakake patrap liyane kang banget bisa hambiyantu nuwuhake larase bebrayan agung. Mangkono mau mungguh tuladha Hasta Brata kang pinangka piyandel sarta gegebengane Prabu Rama Wijaya kanggo ngasta pusaraning praja ing nagara Ayodya Pala. Diposkan oleh
kula guru basa jawi satunggaling pawiyatan. menawi kagungan pemanggih punapa kemawon saged ngudaraos saha lintu pamanggih babagan basa lan budaya jawi saged email
wah 110cc ya kang haji? blade baru dong…
foto gambar Model Cantik Seksi HOT Cewek Korea
wis suwe aku pengen mulih nang wates,buat temen2 yang tau geblek sing enak nang jkt tlp kulo nggih 081519261331
padhalangan, Sarpakanaka (Sarpakenaka) iki putrané Resi Wisrawa karo Dèwi Sukèsi sing angka telu. Kadangé tuwa Dèwi Sarpakenaka yaiku Prabu Dasamuka (Rahwana) lan Kumbakarna, déné adhiné kekasih Gunawan Wibisana.
Sarpakenaka iku wujudé buta wadon, tutuké nyrengèngès, mripaté tlelengan. Padunungané ing Guthaka. Kasektèné dumunung ing kukuné. Kukuné mawa wisa kang ampuh kaya wisané ula weling. Sing sapa kagarit kukuné mesthi tumekaning pati.
Sarpakenaka duwé garwa arané Ditya Karadusana lan Ditya Kala Nopati, bupati nayaka Alengka, peputra siji yakuwi Dèwi Jarini. Senadyan wis duwé bojo loro, meksa isih kurang marem. Dèwi Sarpakenaka isih sok dhemenan karo Kala Mrica, abdi kinasihé Prabu Dasamuka.
Nalika Rama Reghawa, Laksmanadewa, lan Dèwi Sinta manjing ing sajroné alas Dhandaka, Sarpakenaka kesengsem ndulu wujudé Rama lan Laksmana sing bagus kuwi. Banjur malih wanita ayu, niyaté nggodha satriya mau. Rama ora mempan digodha, merga wis duwé garwa, Rekyan Sinta. Wanita ayu iku didhawuhi nemoni Laksmana sing isih legan. Laksmana ora keguh digodha Sarpakenaka. Nanging Sarpakenaka tetep mbudidaya murih Laksmana gelem nglanggati kekarepané Sarpakenaka. Laksmana disikep wani lan banjur arep dirudapeksa. Laksmana duka yayahsinipi. Irungé kenya sulistya malihané Sarpakenaka iku banjur dipuntir nganti grumpung. Wanita ayu iku sambat kelaran lan sanalika badhar sejatiné wujud yaiku Dèwi Sarpakenaka kang apaès raseksi. Sarpakenaka banjur ipat-ipat nedya males ukum marang satriya sakloron.
Satekané Alengka Sarpakenaka banjur wadul marang sisihané Ditya Karadusana. Dhèwèké kandha yèn arep dirudapeksa marang satriya loro kang lelèdhang ana satengahé alas Dhandaka. Karadusana nesu banget, mula banjur lumebu ing alas Dhandaka saperlu nyirnakané satriya sing dianggep arep nyenyamah garwané iku. Nanging wusanané ora Rama Reghawa lan Laksmana sing sirna, nanging malah Karadusana sing tumekaning pati.
Sawisé mangertèni yèn sisihané sirna mungsuh Laksmana, Dèwi Sarpakenaka banjur mbujuk Rahwana supaya nyolong Sinta. Dasamuka klakon ndhusta Dèwi Sinta digawa bali menyang Alengka lan dipapanaké ana ing Taman Asoka.
Ing perang Giriantara, yaiku perangé negara Pancawati mungsuh Alengka, Dewi Sarpakenaka maju ana paprangan saperlu arep males ukum marang Laksmana. Nanging wusanané, dudu Laksmana sing sirna malah Sarpakenaka dhéwé sing ngemasi pralaya.
Ing crita liya, Sarpakenaka nalika maju ing paprangan bisa nggawa banthen wadyabala wanara Pancawati kang akèh. Mula Laksmana uga banjur maju ana paprangan mapagagaké kridhané Sarpakenaka. Nanging Laksmana rumangsa kewragangan mungsuh Sarpakenaka. Saka iguh pertikelé Wibisana, Anoman iya Senggana kadhawuhan maju ana paprangan supaya ngilangi kekuwatané Sarpakenaka kang dumunung ana kukuné. Anoman tanggap ing sasmita, tangané Sarpakenaka banjur dicandhak arsa disempal kuku-kukuné. Dèwi Sarpakenaka kang wis dicekeli drijiné arep disempal kukuné iku sambat-sambat kelaran. Anggoné sambat-sambat nganti gulung-koming saéngga ora kejarag agemané padha nglingkap temah wentis lan payudarané kang weweg iku katon ngegla. Éling-éling, Sarpakenaka iku nadyan raseksi (buta wadon) nanging pérangan anggané kuwi pindha pawakané widodari. Anoman iya Senggana kang wektu kuwi isih "jaka-tumaruna" dupi priksa weweking payudara lan gumebyar wentisé Sarpakenaka sanalika kamané korut. Tumètèsé kama tumiba ing samodra, lan banjur disidhikara dadi gatra manungsa kang ing tembé kaparingan asma Dèwi Jarini. Dadi yèn miturut pakem iki, Dèwi Jarini kuwi anaké Dèwi Sarpakenaka patutan karo Anoman. Bareng kukuné Sarpakenaka wis klakon disempal déning Anoman, nuli Sarpakenaka linepasan jemparing déning Laksmana saéngga sirna margalayu.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sarpakanaka&oldid=817446"	Kategori: Paraga wayang	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.34, 11 Maret 2013.
Panser biru + SNEX asu kabeh. ning
panser karo Snexbolo dwe snengane ge2r,rak apik kwikudune panser karo snex damai wae,pdo2 dukung semarang'e kok pdo
SNEX & PANSER..... OJO RUSUHHH..........
asu kabeh raxsah cngkman kabeh nax wani neng
kabeh ....... (jetman & banaspati ) ..lonthe ....
podo indonesiane..podo suportere ...podo ndukung time dewe2..kok ndadak ribut2...klakuane kok do koyok cah bayi..yen koyok ene trus kapan majune....neng ndi2 geger..rak isin po karo negoro tetonggo..uteke ki podo neng endi !!!!lha po yen wes geger ki dadi pahlawan ??dadi sangar ???di ajeni ???guoblok brarti !!!
jancox,bonex asli ra ngono,wanimen kowe ngelek-ngelek snex kro panser,bonex kwi banci wanine bhalangi soko duwur sepur(solo)mbah-mbah maneh
pemaine raine koyok cengkarok...................po meneh suportere raine koyok sego aking......by : londo panser
jeporo kota ukir..........nek perlu sportere raine diukir kbeh........bentok gedek.......rai gedek ndas tank.....by :cah snex
jeporo soeportere raine koyo gatel kebeh.........opo jemeneh strikere sopo pablo frances koyo awok-awok...........nek deng ndukung opo dolan neng laut kabeh ambune amis.......................supurtere ra tau adus ambune badeg......................CELENG KABEH------------BY; anak cilacap neng semarang snex cilacap
LUAR KANDANG RAK WANI.WEDOK TAH LANANG BY ; BANASPATI BONEK
WANINE CANGKEM TOK RENE NENG SEMARANG GELUT MBEK AKU BANASPATI ASU BONEX ANJING BAJINGAN KABEH SAK INDONESIA
perusahaan wong liyo. koyo kurang kerjaan ae, nek wis ngerti
Plastida iku organel jroning sèl tetanduran (jroning makna sing jembar, Viridoplantae). Organel iki paling dikenal ing wanguné sing paling umum, kloroplas, minangka papan lumakuné fotosintesis. Jroning kasunyatan, plastida dikenal ing manéka wangun:
proplastida, wangun durung "diwasa"
leukoplas, wangun diwasa tanpa ngandhut pigmèn, ditemokaké utamané ing oyod
kloroplas, wangun aktif sing ngandhut pigmèn klorofil, ditemokaké ing godhong, kembang, lan bagéan-bagéan mawa werna ijo godhong liyané
kromoplas, wangun aktif sing ngandhut pigmèn karotena, ditemokaké utamané ing kembang lan bagéan liya mawa werna jingga.
amiloplas, wangun semi-aktif sing ngandhut butir-butir tepung, ditemokaké ing bagéan tetanduran sing nyimpen cadhangan energi jroning wangun tepung, kaya oyod, rimpang, lan wit (umbi) sarta wiji.
elaioplas, wangun semi-aktif sing ngandhut tètès-tètès lenga/lemak ing sawetara jaringan panyimpan lenga, kaya endospermium (ing wiji)
etioplas, wangun semi-aktif sing minangka wangun adaptasi kloroplas marang lingkungan kurang cahya; etioplas bisa énggal aktif kanthi ambangun klorofil mung jroning sawetara jam sawisé nampa cukup cahya.
Plastida iku organel vital ing tetanduran. Fungsiné minangka papan fotosintesis, sintesis asam-asam lemak, sarta sawetara fungsi sadina-dina sèl.
Sacara evolusi plastida dianggep minangka prokariota sing simbiosis sajroning sèl eukariota lan banjur kélangan sifat otonomi penuh-é. Téori endosimbiosis iki mèmper karo sing kedadéyan ing mitokondria nanging introduksi plastida dianggep dumadi luwih mburi.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Plastida&oldid=825502"	Kategori: Rintisan kanthi topik biologiBiologiSel	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 16.41, 11 Maret 2013.
Wilujeng siang Pak Marsono? Sakderengipun nyuwun ngapunten menawi mangkeh anggenipun tanglet kathah klentha-klenthu'nipun Bilih dalem gadah TV merk TCL Model : 21276 IC Jingle : 8823CPNG4U89 IC Memori : 24C08 IC Vertical : LA78040 Seri FBT : BSC25-0299D TR_HOT : D1555
KEBO MU - Dg Tarang & Dg Kebo - Kebo Besi - Kebo'ne Cah Ndeso - bokong ciamikk - bokong tapir - mata kebo - SORODOT KEBO MODOL - kebo dicebokin - KANDANG KEBO SURODADI WETAN X - LaNcUng kEbO - kontol kebo - Kumpul kebo ...
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Mikołajki&oldid=817724"	Kategori: Kaca kanthi
Niyat Ingsung Matek Aji Semar Ngiseng...
nggonmu baliopo kue orak ngerteni kue tak enteni
suwelir alir watesnggugah kangeni atimecak'e endhahing wengikutho nganjuk iki
lali tenan to dheknggonmu janji - janjidisekseni lampu alun - alun ikilali tenan to dhekkaro aku ikining
mbiyen mulo sliramu wes tak aturinggolek bojo seng tresno welas sejatipungkasane sliramu digawe loroora wurung saikine dadhi rondo
ora nyono sampeian sabar ngenteniing nyatane tresnomu tulus lan sucising tak suwon, sing
-	Tagged beard, bracelets, human, pink body, pink face, round eyes, teeth, turban
merengek2 jgk , kul 7am gitu pak ajil dh siap .. tp dia x kejt aku pun so aku smbung zzzzz balik .. dlm kul 9am gitu , aku bangun ler siap2 sume.. kejut akil , tp x mandikan ler.. tgn aku mmg xlepas dr
Ing. Aleš Štrunc,, CSc.PlzeňI 198Ing. Vladislav ŠulcLiberec 10I 119Ing. Jan TatoušekPraha 2I 091Ing. Tomáš TayerlePraha 6I 042Ing. Petr TejŘevniceI 147Ing. Radek TesákPardubiceI 074Ing. Miroslav TomalaBrnoI 033Ing. Miloslav TůmaRoudnice nad LabemI 219Ing.
Bedake tipis-tipis, gak larang blas. Soale, diupur koyok opo ae, slirake ya pancet kayak ngono.
Caricaceae iku salah siji suku anggota tetanduran ngembang. Miturut Sistem klasifikasi APG II suku iki dilebokaké jroning bangsa Brassicales, klad eurosids II. Kabèh anggotané asalé saka Amérika Kidul lan Afrika tropis.
Anggota-anggotané diklompokaké jroning limang marga, kabèh arupa semak, perdu, utawa wit cilik nganti 10m dhuwuré; kembang tuwuh saka batang ing kèlèk godhong. Ing
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Caricaceae&oldid=822270"	Kategori: Artikel kanthi mikroformat spesiesRintisan topik botaniCaricaceae	Menu navigasi
kawinkan dg 4: ((((((((((((40)))))))))))
December 3rd, 2012 at 10:24 AngKut senin tdk pake UPS
jembar hapunten anu diteda. Manawi gaduh koleksi pagelaran wayang golek
aku wes nyicil nabung nggo tuku nu pikson tapi kok koyoke pas hari H sik kurang akeh yo 8.	sinbe -
Analisa yg sip! Brarti tetep
saiki ndhukung luwih saka 70 basa! Jika Anda mengambil gambaran singkat dari konten
Ditampa sekang "http://map-bms.wikipedia.org/w/index.php?title=Jambu&oldid=180369"	Kategori: RintisanTanduranUwoh	Menu navigasi
Kaca kiye nembe diowahi dong jam 18.47, tanggal 2 April 2013.
enak maneh nek nggowo pompa tangan… sakwayah-wayah bocor ”
ngerti opo sing meh nempel nang ban, paku cilik paku gedhe
Bagus y itu? Sodaraku jg nyuruh aku nonton, seru katanya.. Btw ini sapa y yg td bikin aku tertarik
Sumber réferènsi saking artikel utawi bagéyan puniki dèrèng dipunpesthèkaken lan mbok menawi isinipun mboten leres.
Mangga dipunpriksa, lan paringana modhifikasi sarta tambahaken sumber ingkang leres ing bagéyan ingkang dipunperlokaken. Samak buku Sajarah Melayu
Sulalatul Salatin (sacara harafiah ateges "Istana Para Raja") utawa Sajarah Melayu[rujukan?] arupa sawijining karya sajarah ngenani kabangkitan, kagemilangan lan tibané jaman pamaréntahan Melayu sing ditulis déning sapérangan wong
Lanang) nalika dina Kemis, 12 Rabiul Awal 1021 bebarengan 13 Mei 1612 supaya nyunting salinan Sajarah Melayu sing digawa déning Wong Sugih Sogoh saka Goa/Gowa.[rujukan?]
duwé gaya panulisan kaya babad, ing kana-kéné ana panggambaran hiperbolik kanggo nggedhèkaké raja lan keluwargané. Senajan mangkono, naskah iki dianggep wigati amarga nggambaraké adhat-istiadhat karajan, silsilah raja lan sajarah karajan Melayu lan olèh ditélakaké mèmper konsèp Sajarah Sahih (Veritable History) Cina, sing nyathet sajarah Wangsa sadurungé lan disimpen ing arsip negara mau.
^ Ana pendhapat nyatakaké Goa ing kéné yaiku ing India, utawa ing Sulawesi. Pendhukung kaloro panggonan duwé argumèn, sekirané Portugis njupuk salinan Sajarah Melayu menyang Goa, India, mesthiné Sajarah Melayu bakal digawa terus menyang Éropah minangka harta rampasan.[rujukan?]
sing mbutuhaké pamesthèn faktaSajarah MalaysiaSastra Melayu	Menu navigasi
perawan (2)-ngintip cd gadis ngangkang pamer cd (1)-gambar anal istriku (1)-nonton bokep sekretaris indo (1)-foto jilbab sange ngewe (1)-
dilewati orong yang dituju. Owah gingsir sifating urip, kang owah mung katresnanku manjing dadi sawiji sajiwo lan sarogo, kalayan jiwo rogone si.... anak turune kanjeng nabi adam, ora pisah salawase gesang.
Nasional. Skripsi. Universitas Muhammadiyah Yogyakarta, 2003. Sumarta, N. H. and Yogiyanto . ...www.osun.org/skripsi+bank-pdf.html - Tembolok#Skripsi-
RT @blontankpoer: sugeng rawuh, Mbakk.... RT @sriklaten:
sampean ini gimana to, lha wong jin yg ngomong kok langsung aja percaya, sampean tau ga, yg namanya jin, setan, iblis itu tukang bohong, 100 x ngomong A, cuma 1 yg jujur, yg 99 itu bohong, lha ini…kok
hyang bi hwa 2 english, chun hyang bi hwa 2 raw manga, chun hyang bi hwa 2 online, chun hyang bi hwa 2 chap, chun hyang bi hwa 2 chapter, chun hyang bi
(Rupa & Karakter Wayang Purwa oleh Heru S. Sudjarwo)
Hyang Nagaraja, kang dumunung ing kayangan Jalatundha. Ibune asma Bathari Dewi.
Wusana Bathara Wisnu lan Bathari Pretiwi sida palakrama. Kembang Wijayakusuma banjur dibalekake maneh marang Sanghyang Wisnu. Kalorone nurunake putra dhampit yaiku Sitija (sabanjure dadi raja jejuluk Prabu Bomanarakasura) lan Siti Sundari (sabanjure dadi sisihane Arjuna lan nurunake Abimanyu). Nalika Bathara Wisnu nitis marang Prabu Kresna, Bathari Pretiwi banjur dadi sisihane raja Dwarawati iku. ::Ichwan Prasetyo::
Punggol Estate [1.36N : 103.E]
Punggol Fishing Port [1.40N : 103.E]
Punggol I [1.39N : 103.E]
Punggol III [1.40N : 103.E]
Punggol V [1.39N : 103.E]
Putri Narrows [1.43N : 103.E]
Dipl.-Ing. Nina von der Heiden Dipl.-Ing. Sandra Hohmann
Anto, Matur sembah nuwun sanget nggeh. Buku nipun sampun kulo tampi.Mugo Gusti Allah maringi njenengan buku sing katah sekalian elmu sing berkah.*celingak-celinguk gak pedhe
panjenengan sy dkaruniai nikmat sehat shg msh bs duduk gelaran ngangsu kaweruh dumateng panjenengan……jg ngalab berkah kpd panjenengan…
Nuwun poro sesepuh lan poro sederek..bade nderek nyimak..
gus santri pada 22 September 2010 pada 14:18 berkata:
Sugeng rawuh Para Sesepuh, Ki Ageng Jembar Jumantoro, Sang Bengawan Candhu, Ki Umar Jogja, lan sedoyo ingkang rawuh…Sumonggo pinarak njih..
gus santri pada 22 September 2010 pada 14:20 berkata:
Sugeng rawuh Pitulikur, Murid Sesaat, Kura, Mas Agung, Joko Tgl, RUMI,
Murid baru, kok mboten tamtu tindak gubug kawulo Ki hehehe…
gus santri pada 22 September 2010 pada 14:21 berkata:
Sugeng rawuh Oval75, Zenzen masih mencari berkas, Bani muslimin, Buah merah MTK, Prast, Tiang bungkuk..
Sugeng rawuh Mas Arwani, Ojibuaku, Ivanfahrezzy, Arif wees, Arek Pendalungan..
Ageng Jembar Jumantoro, injih Ki monggo..
Ki Umar Jogja, matur nuwun komenipun njih, jan ilmu sakestu dawuh panjenengan..Nuwun lo
Bopo Rektor sing bagus piyambak ngantos kelipyan meniko
gus santri pada 22 September 2010 pada 15:17 berkata:
Matur nuwun sambutanipun Ki Wong Alus..monggo dipun beber ilmunipun Ki, kawulo tak noto dampar siap mirengaken..
Ugi Sedoyo ingkang sami online, hormat takdzim kawulo dumateng panjenengan sedoyo.
Mbah Gondrong, tirakatipun bagi-bagilah.., maksud kulo bagi2 barokahipun njih, ngathung nyuwun dungo…
tetepangan , nyuwun berkah lan lumeberipun ngelmu2nipun inkang tansah kawulo tenggo
kagem poro sesepuh lan sedulur wonten kkwa mugi tansah rahayu nir ing sambekolo
gus santri pada 23 September 2010 pada 01:29 berkata:
Sang Bengawan Candhu, matur nuwun njih, kerso midangetaken ilmu.. sejatosipun medar ilmu meniko mboten kagem sinten2, ananging kagem pribadi kulo piyambak. Dene para pirawuh, menawi sami ngrumaosi wonten manfaatipun nggih alhamdulillah..
Ki Jaga Raksa, sugeng rawuh Ki, matur nuwun kerso mampir, monggo dipun beber ilmunipun Ki..tak ndeprok kalih rencang2 nggelar tikar nyimak ilmunipun panjenengan…
Mas Agung, sugeng rawuh njih, sugeng enjing ugi..
Murid Sesaat ingkang minulyo, alhamdulillah wafaq-ipun. Sugeng rawuh Mas Arwani, matur nuwun njih..menawi gadah pdf Sirrul Jalil arab komplit kulo nyuwun njih, kersane gampil mathla’ahipun, nuwun…
ngesty pada 23 September 2010 pada 02:51 berkata:
kulo nderek ngaji lan ngangsu kaweruh ilmu inkang bermanfaat lan mugi2 terus kathah barokahipun……
Arw4n1 pada 23 September 2010 pada 03:41 berkata:
@gus santri : sampun Gus ….3
sugeng rawuh njih.. Monggo bila mau mengamalkan, matur nuwun kiriman al-fatihahipun..
Si Awam, sugeng rawuh, monggo pinarak..
Kholik, wa’alaikumsalam wr wb.
sugeng rawuh njih.. Monggo menawi ngamalaken.
Pecinta Habib, sugeng rawuh njih.. Noto batin niku ilmune ringkas mawon, ikhlas
Indonesia Wayang • Batik • Keris • Angklung • Noken • Tari Saman
Wah lan Woo… Saumpama ora ana Christian Gonzalèz lan Irfan Bachdim, dakkira tangèh ana wong padha mbungahi kaya pirang-pirang dina iki. Menang 5-1 tandhing kalawan Malaysia cinathet dadi kemenangan sing peng-pengan, lan sabanjuré anja 6-0 nalika nelukaké mungsuh saka Laos. Kosok balèné, PSSI sing ngesuhi bal-balan dadi sasaran pisuhan, kalebu sing aran Nurdin Halid sing dadi jonggolé.
Mataun-taun suwéné, donya bal-balan sanuswantara panggah waé swasanané: kerep gègèran! Ana Bonèk sing kerep gawé kisruh ana ing sadhéngah papan, semono uga para pangombyong klub-klub bal-balan kaya déné Jakmania, Viking, Slémania, Pasopati lan sapanunggalané, kerep gawé ruwet. Saliyané iku, mesthi umyek, èkèr-èkèran babagan dhuwit kanggo nguri-uri adegé klub.
Coba saiki padha dipikir kanthi wening, apa olèh-olèhané saka anané klub bal-balan? Jaréné kanggo ndhedher kabecikan kang arané kaprawiran. Coba tuduhna, apa gunané nyogok wasit utawa entul-entulan ngrembug sapa sing kudu menang, utawa ngatur skor utawa kacèkan gol-golan antarané pimpinan klub siji lan sijiné?
Dakkira wis dudu wadi yèn kanggo nebus ‘kaprawiran’ kudu nyeneng-nyenengaké mungsuhé kanthi laku sogok, ngijoli prabéya kaya déné nginep hotèl samangané. Saliyané kuwi, wujud liyané kudu nyangoni klub lan nyeneng-nyenengaké pemain bal lan pengurusé kanthi suka-parisuka, yèn perlu nyepakaké guling urip lan ombèn-ombèné
Bakuné, supaya sing menang ora katon ngasoraké, skor bisa digawé aliyas bisa dirembug. Nalaré, kabèh klub sejatiné padha kabotan nguripi pemainé dhéwé-dhéwé. Kaos, sepatu, rangsum, sewa lapangan kanggo latihan, nggaji pemain, pelatih lan sapanunggalané. Mula ora mokal, klub-klub mau padha golèk sponsor, embuh kuwi saka pengusaha, perusahaan utawa nggrogoti dhuwit rakyat lumantar meksa njaluk jatah saka APBD. Sing lagi kepèpèt butuh, biyasané banjur tumindak nistha, adol praja, nggadhèkaké kaprawiran kanthi cara gelem ngalah waton oleh ulih-ulih, éntuk balèn.
Nganti saiki aku durung bisa percaya yèn sing diarani ‘pembinaan olahraga’ nèng Éndhonésa kuwi wis ditindakaké kaya samesthiné. Pilih kasih iku lumrah, mula saapik-
ana ing kana, saéngga bisa ngiming-imingi atlét apa waé saka njaban kutha supaya pindah cacah jiwa. Mula ora mokal yèn saben ana PON mesthi menangan, duwé medhali paling akèh.
Kalimantan Timur sing kondhang sugih pemerintahé, umpamané, nekakaké atlét-atlét saka kutha liya, apa manèh atlét apik nanging ora kopèn. Ora preduli, wong kuwi ‘putra daérah’ apa dudu, sing penting menang! Sebab kanthi kamenangan iku, rumangsané bakal ngumbulaké jenengé, dadi kondhang lan sapituruté.
Ana donya bal-balan, kabèh cetha wéla-wéla: impor pemain saka negara-negara manca kanggo umuk praja, jaré kanggo nyemangati utawa manas-manasi pemain lokal, nanging nyatané kepriyé, kabèh wis padha mangertèni lan nglengganani.
Miturut aku, yèn mung butuh kondhang kanthi ninggalaké kaprawiran, kuwi perkara gampang. Waton duwé dhuwit, bisa tuku sapa waé. Pemain bal sing dipethil saka klub-klub supaya mlebu Tim Nasional déning PSSI, dakkira dudu pemain sing duwé bakat tenanan. Aku yakin, ing tanah Papua kana akèh pemain tangguh, banter playuné, kuwat napasé, nanging ora dikanggokaé. Semono uga pemain-pemain saka klub-klub sanuswantara, saliyané ora diajèni, ya pancèn padha wegah mlebu Timnas jalaran wis ngerti abang-ijo utawa bosoké organisasi.
Babagan Christian Gonzalèz di-naturalisasi dadi warga negara Éndhonésa, dakkira ora adoh saka butuh anja lan umuk kanthi cara sing ora prawira. Tulung padha dimangertèni, dudu aku serik marang Gonzalèz utawa Bachdim, nanging aku ora bisa narimakaké anané PSSI lan organisasi-organisasi olahraga ing ‘Endhonésa sing ora adil lan ora niyat ngopèni wargané supaya bibité bisa thukul kanthi samesthiné lan migunani. Mula, aku sarujuk waé yèn wong-wong kaya Nurdin Halid sakancané kuwi dilèngsèraké, yèn perlu dikunjara nèng tengah alas Kalimantan awit akèhé korupsiné.
Yèn mung butuh menang, oleh wah, ya kaya sing dakaturaké ana ngarepan. Waton dhuwit, gampang sakabèhé. Nanging, yèn kahanan kaya saiki diiterus-terusaké, banjur sepuluh tahun manèh ora ana bibit pemain nasional sing jumedhul, apa ya banjur arep nuku Ronaldinho, Éto’o, Jung-Ahn lan sapanunggalané?
Yèn iya, mesthi Timnas bakal menangan. Mungsuh Brazil, Spanyol, Inggris, Jerman, bisa waé menang. Malah ora mokal yèn skor-é 17-0. Wah, Timnas Éndhonésa ampuh banget!
Nanging, tan kocapo, sawisé menang lan olèh wah saka wong sadonya, bakalé ana pocapan kaya mangkéné: wooo…. layak Timnas Éndhonésa sekti mandraguna, wong pemainé waé tukon larang, impor saka ngendi-endi….
Sukadi Brotoadmojo December 8th, 2010 12:29 am Umpama menang ora kondang, yen nganti kalah bakale ngisin-isini… wah… endonesia menang.. woo… lha wong pemaine saka njaba… Nuwun Pakde…
Sukadi Brotoadmojo´s last blog ..Menjual Konflik DV December 9th, 2010 5:32 am Lha kuwi bener, Pak Lik.
Akeh wong wes pengen mukok weruh rupane Nurdin Halid mergane bal-balane ra maju-maju tur amergo ono Garuda neng dadane poro pemain kuwi sing nyebabake awake dewe gelem ora gelem kudu ndukung.
Tur, amarga mentalitas sing ora kecukupan dinggo ndhedher pemain seko jalur sing bener, njuk akhire ‘ribet cekap’ naturalisasi wae..
Aku ki lagi kepikiran, tinimbang podho tumindhak kiwo, poro selebritis sing kerep pamer dada kae mbok sisan nggolek bojo pemain bal2an top njuk di-naturalisasi-kan… dadi yo ora mung nggawe ribut neng infotaintment tur iso migunani marang negara DV´s last blog ..Botol pakeko December 13th, 2010 1:51 am wah… tulisane apik tenan!
Woo… lha ya pantes… sing nulis pak blontank.
pakeko´s last blog ..Perkawinan Dua Media Leave Comment
Panglaris “Anyar ya mas nang kene, aku bola bali liwat kene lagi wae ngerti ana angkringan nang papan kene?” Paimin sing lagi ndingkluk ngantuk-antuk mak jenggerat kaget. Sanajan isih sore nanging thenguk-thenguk nunggu wong tuku ora teka-teka njalari ngantuk. Dadi dheweke kaget nalika ana pawongan neng ngarep rahine lagi mangan cakar. “Ohhhh, nggih pak, nembe seminggu wonten mriki.” “Kok sepi ngene mas. Iki, enak tenan iki cakare. Masak dhewe iki, Mas,” pitakone karo ora leren olehe ngrumuti cakar. “Masak piyambak, Pak.” “Enak tenan iki mas, menawa akeh sing ngerti angkringanmu iki mesthi ramene. Cakar iki bisa dadi jalaran ngramekake angkringanmu iki.” “Niku rak cakar biasa tha Pak, cakar pithik. Sanes panglaris. Pundi saget ndadosake kathah tiyang jajan mriki.” “Maksudku kuwi ora ngono mas. Sinten asmane sampeyan? “Kula, Paimin, Pak.” “Maksudku ora ngono, Mas Min. Cakar iki enak. Aku kawit cilik seneng mangan cakar amarga mangane kudu telaten. Digrumuti siji-siji iki sikil pithik sing cilik-cilik iki. Merga sikil pithik kuwi ujude kaya oyot wit-witan, ngendikane ibuku biyen, mengko menawa wis gedhe sikilku bakal pengkuh. Kaya wit- witan kae. Janjane ora bener. Mung dhek jaman aku cilik, ibuku bisane nukokake lawuh mung sikil pithik kaya ngene iki. Kuwi sebabe aku seneng mangan cakar nganti umurku samene. Nganti aku dadi dosen saiki, isih seneng mangan cakar. Menawa arep nemu cakar lungaku menyang akringan. Ngono, Mas Min, he he he,” bapak kuwi mau cerita akeh-akeh karo guyonan. Paimin, seneng ngrungokake. Guneme bapak kuwi mau isi lan sajake wong pinter. Katon seka nyandange lan tindak tandhuke. “Terus niku wau Pak, bab cakar sing dados panglaris niku wau. Cakare dinapakake, Pak? Napa dijur alus terus disebarke sekitar mriki napa pripun?” “Ha ha ha ha,” bapake malah ngguyu seru. Paimin dadi bingung dhewe. “Ora ngono, Mas Min. Menawa mangkono kuwi mau panglaris jamane simbah-simbah. Saiki wis bedha. Panglarise kudu nututi jaman,” wangsulane bapake. “ Saiki ngene wae, Mas. Panglaris sik tak omongke kuwi mau, bakal tak jlentrehake marang Mas Min. Nanging ora sepisanan wengi iki. Tak omongke sethithik-sethitik ning lakonana. Mengko tak jamin angkringanmu rame. Piye, saguh ora?” “Terus mangkih kula mbayar pinten, Pak? pitakone Paimin.” “ Ha ha ha ha,” bapake ngguyu maneh. Malah tambah seru. Katon bungah atine. “Ora perlu mbayar. Nanging sampeyan kudu manut lan saguh nglakoni.” “Nggih pak, kula manut. Pokoke lantaran dodolan kula laris, kula manut Bapak!” “Ya wis. Menawa sampeyan manut karo aku.” Bapak sing sajake wong apik trus pinter iku banjur aweh pitutur marang Paimin. Jare syarate sing sepisanan kudu dilakoni Paimin, Paimin yen bakulan kudu rapi. Klambi dilebokake, nganggo sepatu. Setlikanan. Sanajan sandhangane ora apik banget ora ngapa-ngapa. Waton kabeh katon resik lan apik. Ora semrawut. Rambute kudu Klimis. Sing saiki rada dawa awul awulan kuwi dipotong ndisik. Diminyaki. Minyak murahan ora ngapa-ngapa, sing penting kena dienggo ngatur rambute. Uwis ngono, tambah nganggo wewangen, men sing padha tuku ora semaput mambu kringet kecut. Bakul angkringan kuwi cedhak karo geni, panas, njalari kringeten. Mengko menawa sing tuku akeh, kudu mlaku rana rene. Ngeterke wedang lan liya-liyane, mengko nek ambumu kuwi ora mbetahi, sing padha tuku bisa-bisa bubar kabeh. Kabeh kuwi mau men sing padha tuku nang angkringan iki ora jijik karo bakule. Disawang kepenak lan nyenengake. Wong bakulan menawa katon kusut tur mbeyeyet, ora sumringah, njalari males wong sing arep mampir. Menawa wis kebacut mampir kapok. Kuwi mau syarat sing sepisanan. Paimin sing kepingin mbuktekake panglarise bapake uga semangat banget. Esuke, sandhangan sing arep dienggo mengko sore, dikumbah. Awan garing banjur disetlika. Sepatune sing katon wus rada elek diresiki resik. Dilap nganggo banyu wis dirasa cukup, wong dheweke ora duwe semir sepatu. Kabeh kuwi mau dicepakake, siap dienggo mengko sore, Ngendikane bapake arep teka maneh. Arep menehi syarat panglaris liyane. Bar magrib bapake teka maneh. Ora mung dhewekan. Bapake nggawa kanca. Wong loro. Paimin seneng wae, merga saya akeh kanca-kancane bapak kuwi sing diajak moro, berarti dodolane sansaya akeh sing payu. Paimin mesem. Bapake teka meneng wae, langsung mangan cakar, anteng. Sajak nikmati olehe mangan. Sing ndeleng kana kene malah kancane sing loro kuwi mau. Banjur malah ngajak tetakonan marang Paimin. Suwe-suwe kok tekan anggone Paimin nyandhang. “Sampeyan bakul nyentrik, Mas. Walah-walah, lagi saiki aku ketemu karo bakul angkringan sing rapi kaya ngene, ya ora Mas No,” karo noleh kancane sing siji. Pawongan kuwi kok sajak ngoda. Paimin meneng wae. Arep wangsulan kok ora ngerti kudu wangsulan apa, kepriye. Nyandhang kaya mangkana dheweke wis krasa ora bebas. Rasane wagu, saknyatane ya apik. Mau dheweke sempat ngaca nalika liwat omah sing kacane riben. Jebul kok dheweke kuwi bagus. “Ora, Mas, ora apa apa. Apik kok. Aku seneng ana bakul nyenengake disawang kaya sampeyan niku. Resik, apik.” Paimin wangsulan semu mesem, niki rak kangge nampi panglaris saking Pak niku tho pak,” Paimin karo ngarahke dagune marang bapake sing lagi anteng mangan sate. Bapake meneng wae. Kancane sing pitakonan karo Paimin kuwi mau mung ngguya ngguyu, noleh marang bapake karo nepuk-nepuk pundhake. Nalika bapake arep muleh, kancane wis mlaku ngadoh, dheweke nyedhaki Paiman. “Apik mas, seneng aku. Sampeyan wis manut. Saiki tak kandhani panglaris sawise sampeyan nglakoni sing sepisan niku.” Bapak kuwi mau banjur ngendika sethithik tapi diturut tenan karo Paimin, sebab dheweke mikir, mesthi sesuk dheweke teka maneh, tur nggawa kanca. Wiwit sesuk, menawa Paimin dodolan, kabeh kudu resik. Panganane, uga piring lan piranti liyane.Ngendika mangkana bapake langsung lunga nyusul kanca-kancane. ”Eh mas, natane sing apik,” Wis karo mlaku, bapake isih merlokake noleh marang Paimin. Paimin mikir mbokmenawa resik kuwi mau dienggo syarat kanggo nampa panglaris, dilakoni wae dening Paimin. Sesuke, angkringane Paimin kinclong tenan. Kabeh barang resik. Ngature barang uga apik. Ora semrawut. Rada wengi, bapake teka maneh nggawa kanca. Ora suwe disusul karo kancane sing wingi, kancane kuwi mau ya nggawa kanca liya. Paimin seneng banget. Dodolane mesti cepet enthek. Bengi kuwi bapake ngendika maneh marang Paimin. “Mas, Min, iki sesuk angkringanmu mesti bakal rame. Mas Min mesti butuh papan sing luwih jembar. Mas Min pindah wae, kae rada ngalor kana kae. Sisih kana kae lho, tembunge karo nduduhi panggon sing dikarepake. “Papan jembar kae sapunen, resikana. Sesuk, menawa dodolan karo nggawa klasa. Mengko klasane digelar. dienggo lesehan sapa-sapa sing tuku nang kene.” Bapake njelaske karepe marang Paimin. Sawise tetembungan sing miturut Paimin aji panglaris kuwi, bapake ora langsung melu kanca-kancane. Malah ngajak Paimin…, dudu, dudu ngajak rembukan. Wong sing dingendikaake ora ajeg. Ngalor ngidul ora ana judule. Dasar Paimin, dheweke ya ngrungokake, malah bisa cerita akeh bab sabendinane lan pengalamane. Wong loro padha omong-omongan nganti suwe. “Sampeyan dasare grapyak kok, Mas Min, kuwi kudu Mas Min patrapake nang sapa wae sing tuku nang kene. Kabeh sing tuku disapa. Menawa wis kenal, menawa teka takoni kabare. Uwis, mung kuwi. Kabeh sing wis dilakoni karo Mas Min kawit tak omongi kae aja ditinggalke. Diugemi terus, saklawase bebakulan,” pituture bapake. Paimin manthuk-manthuk sinambi mesam mesem, ning ora kumecap. “Terus kapan kula nampi panglarise, Pak?” pitakone Paimin. Bapake sajak kaget, banjur ngguyu kepingkel-pingkel. Nanging banjur bapake ngedika,” Wis, Mas Min, wis tak turunke. Panglaris iku mau ya kabeh sing tak omongke
baca:"PETENG"Gegadhangan, gegayuhan, kekudangan, gegancangan, kekarepan iku kabeh hamung wujud panyuwune jalma manungsa. Rikala ati ing sajroning ragane manungsa nembe nggrantes, perih utawa nelangsa, lumrah yen luh kang tumetes saka netra kiwa apa dene tengen, kasuntak byah bebasan megung ing bumi. Kosok baline kalamangsane pinaringan rejeki utawa kabungahan kang mbanyu mili, wus jamake girang gumuyune para manungsa sinandhing ana ing kahanan alam donya iki.Hamung wewayangan bebasane, manungsa tinitah lumaku lan jumangkah amarga ana kang nggarisake. Jiwa ragane manungsa kagiring uga kaobahake dening kang hakarya jagat. Dhokter umpamane kang kawentar pinunjul ngrukti lan mbagasake lelara, tangeh lamun nguripake jalma kang wus tilar donya.Ing ndhuwur mau jlentrehan wiwitaning aturku. Pangemut babagan kasunyatan anane Pangeran kang nguwasani jagad saisine, yaiku Allah SWT.Anggonku bebrayan wus nora kena kawastanan saumur jagung, amarga wus pat belas taun. Ing semono taun, tangising jabang bayi rina klawan wengi tansah kaimpi-impi kaantu-antu, mbesuk kapan bisa mecah sepining atiku sakloron, aku lan bojoku. Setaun yen anane dina 365, wus bisa kaetung sepira dawane dina-dinaku ngetutake lurung-lurunging lelakon anggonku urip. Ing semono taun iku, kalamangsane katiban bungah amarga katone bisa reruntungan ngalor ngidul memantenan, amarga durung digondheli buntut. Ananging kang nora kena kapaido, mesthine uga nora luput saka rintiping coban lan godha, wiwit saka cilik utawa pacoban entheng nganti wujud prahara bebasan katerak angin lesus.Ngenani babagan kahanan uripku kang bisa dak cuplikake, menawa bab pasinaon kaya-kayane aku lan sisihanku nora kebangetan anggone ketinggalan. Ala-ala senadyan rampung rada sauntara, aku kasil lulus kanthi titel sarjana S1. Apa maneh sisihanku luwih komplet, anggone klumpuk-klumpuk kulakan titel, S1, akta IV, uga S2. Dheweke uga kena sinebut pinter, pethel uga trengginas anggone tumandang samubarange tansah cukat.Ngenani dedeg piyadeg, nora amarga mbiji luwih marang awake dhewe, nanging ya rada mrina yen diwastani ala. Kinanthi sangu pasinaon kang cukup, lumrahe nora kabingungan menawa ngadhepi urip. Ananging kasunyatane urip mono dudu ilmu matematika, yen loro tambah loro gunggunge papat. Urip sawijining ilmu kang nora bakal kena kaduga, nora kena kajlentrehake, nora kena katebak babagan pungkasane crita. Crita kang kawiwitan bungah, ing madya isih pinaringan bungah, ing pungkasan bisa wae kadunungan nelangsa.Bali maneh ngenani aturku, 14 taun wareg anggonku kesondhang-kesandhung, niba-nangi nglakoni critaning urip, dumadakan nora kanyana-nyana bebasan ketiban ndaru, sisihanku katiti dening dhokter positif ngandhut. Byuh… mbuncah anggonku nampa bebungah, byuh… makcles garinging telak katetes banyu saclegukan, byuh… mongkog, bombong lan sapiturute tembung kang nuduhake kabungahan atiku
gedhe kang sumimpen ing wetenge bojoku. Emas gedhe kang kudu jinaga ngati-ati ing wiwit byar padhang nganti tumekaning ngeremake netra.Saben menit bojoku ngelus-elus wetenge, sinambi ndremimil kayadene lagi ngejak rerembugan karo bakal anake, ”Dhik, aja nakal ya, kok mancal-mancal ta…? Apa selak kepingin ketemu karo Pake Buke…?”Sesasi, rong sasi nganti nem sasi, dhokter ndhawuhi bed rest, dak estokake… manut. Pokoke manut lan manut. Aku kang kudu leladi. Tangi kudu nangekake, mlaku kudu alon-alon anggone jumangkah kapapah. Cekake samubarang kudu diati-ati, banget anggone ngati-ati, kabeh kaluwarga ngesokake sih katresnan.Ngancik pitu, netepi adat Jawa, dileksanani tasyakuran mitoni. Tansaya tambah cedhak pangantu-antuning pepinginan momong anak bakal kelakon.”Mas, yen wus titi wancine diparengake dening dhokter, aku njaluk operasi caesar wae ya, amarga ngelingi umurku sing ora enom maneh. Dhoktere sing wis sepuh, sing pengalamane wis akeh ya Mas…,” panjaluke bojoku.”Iya, wis mantebmu dhokter sing endi aku manut,” cekake sarwa iya, sarwa manut.Ngancik umur wolu anggone bojoku nggarbini, tansaya sumringah nglakoni dina-dinaku. Apa maneh calon eyang-eyange, ya eyang saka aku uga saka bojoku wus padha katon bungahe, anggone ngantu-antu jumedhule bakal wayahe.Nyuwun pirsa marang dhokter, yen pengin nglairake normal tanggale udakara tanggal 25 Maret. Ananging gandheng aku sakloron nduwe panjaluk bakal operasi caesar, dhokter mertikelake bisa kaleksanan milih kawiwitan tanggal 11 Maret. Mathuk, operasi katentokake ing tanggal 11 Maret. Mula wiwit mlebu sasi kasanga, tambah kerep anggone konsultasi lan priksa menyang dokter. Rong minggu sepisan sanja priksa dhokter.Tanggal 4 Maret kadhawuhan priksa. Asile priksan dening dhokter samubarange katiti becik, normal, bobote bayine ing sajroning kandhungan wis kena diarani cukup, normal.”Tanggal 10 Maret priksa lagi ya, cek darah dan jantung,” dhoktere ngendika.”Ya dokter,” aku sakloron rebutan sumaur maneh.Tanggal 10 Maret, aku tangi esuk-esuk umun-umun udakara jam papatan. Jam lima bojoku dak gugah saperlu kareben cepak-cepak. Rada sauntara anggonku siap-siap, jam enem sida budhal menyang ndhokteran. Jam pitu tumeka ing ndhokteran, banjur ndaptarake cek laborat karo cek jantung. Asile kabeh normal apik nora nana kang kudu di was sumelangi. Sawise perabot lapuran cek darah karo jantung rampung, aku sakloron leren leyeh-leyeh nyranti rawuhe dhokter kandungan.Nyantri sauntara, udakara jam 10 dhoktere rawuh, tekan wanci giliranku karo bojoku tinimbalan mlebu
perlu ditransfusi, jantung juga bagus… ayo kita lihat di USG,” dhoktere ndhawuhi bojoku munggah bed saperlu niti pirsa kahanan kandhungan.Wetenge bojoku wiwit diolesi krim mbuh apa jenenge aku ora weruh, sawise rata banjur ditutul-tutul nganggo alate.Dumadakan raine dhokter katon pucet, getihe kaya mandheg.”Lho kok tidak ada denyut jantung…” Dheg, mak jenggirat aku njumbul. Kringet adhem wiwit tumetes.Dhoktere katon tansaya tambah bingung, lan pungkasane, ”Bayinya meninggal…!”Glaaaarrrr…. Dumadakan peteng, peteng langite, peteng panyawangku, kabeh peteng ndhedhet… lelimengan."SUPOYO NGIRIT"Glendhoh, wong sugih sing kondhang medhit ing salah sijining kampung pinggiran ing Kutha Solo saiki kerep nesu karo rewange sing jenenge Klithuk. Prekarane sajane amung sepele. Yakuwi prekara sogok untuk sing kanggo ngilangi sliliden ing untu sawuse rampung mangan. Dina kuwi kaya biasane, Glendhoh muring-muring amarga meruhi sogok untuk sak wadhah sing lagi esuk mau dituku ing supermarket wus entek gusis, amung kari wadhahe. Glendhoh: Thuk…Klithuk. Mrenea!!Klithuk: Wonten dhawuh punapa juragan. Gledhoh: Karepmu kuwi kepriye ta! Yen tak kandhani mbok rungokake apa ora ta??Klithuk: Lhah…wonten punapa nggih? Kula kok mboten sumerep. Glendhoh: Kowe ki pancen seneng gawe aku nesu. Coba eling-elingen. Aku wus kaping pira ngandhani kowe, supaya ngirit nalika nganggo sogok untuk. Saben-saben mesthi mbok entekke. Sajane caramu nganggo kuwi piye ta?? Klithuk: Ooo..nuwun sewu juragan. Makaten, untu kula punika nembe sakit. Wonten ingkang krowok. Saben bibar nedha, mesthi kathah ingkang nyangkut. Mila, kula kathah ngangge sogok untuk lan sasampunipun inggih kula buwang, Ngertos-ngertos isinipun sampun telas.Glendhoh:Ning caramu ya aja ngono kuwi. Marai boros, ngerti po ra?? Klithuk: Inggih juragan, kula janji mboten nelasaken sogok untu malih. Liya dina, Glendhoh sing lagi wae mulih saka kantor lan mlebu ruang tamu meruhi wadhah sogok untune isih apik. Disawang tenanan, isine ya isih akeh, ora kaya adate. Glendhoh banjur jupuk siji lan dianggo cuthik-cuthik untune.Klithuk: Sugeng rawuh juragan. Glendhoh: Eh Thuk. Aku seneng meruhi kahanan iki. Saiki kowe pinter dikandhani lan nurut omonganku. Sogok untune isih akeh. Kayane kowe wus bisa ngirit anggone nganggo sogok untu. Ora kaya sing mbiyen-mbiyen. Apa untumu wus mari? Ora krowok maneh?Klithuk: Mboten juragan. Untu kula taksih krowok. Glendhoh: Lhah? Dadine kowe ya isih prelu sogok untu? Terus, seprene iki nganggo apa? Kok sogok untuk ing meja adate tak sawang isih wutuh? Klithuk: Nggih taksih ngangge punika juragan. Namung sasampunipun ngangge kula wangsulaken malih wonten wadhah. Supados ngirit.Glendhoh: Lhah?? Dadine sing tak anggo iki sisamu?? sumber: http://
kula seneng marang ceritane sampean kang,,,,apik tenan khususe kanggo kabeh baku terutamane bakul panganan.kula tunggu ceritane malih babagan liane gih?? tuladha : kanggo Karyawan, guru, Polisi lan sapanunggalane.maturnwun...
January 23, 2011 at 12:47 AM
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Bali&oldid=817611"	Kategori: Cithakan Kabupatèn lan kutha ing Indonésia	Menu navigasi
Prasthanikaparwa iku kitab saka wiracarita Mahābhārata sing dadi pérangan angka kaping-17. Kitab iki uga ana sadhurané ing basa Jawa Kuna.
Sang Maharaja Janaméjaya ndangu bagawan Wésampayana supaya nyritakaké prastawa sawisé para Yadu sirna binesmi. Bagawan Wésampayana banjur ngandika yèn Yudhisthira mula-mulané pasrah bareng miring para Yadu wis séda kabèh.
Prabu Yudhisthira banjur ngandika marang sang Arjuna yèn bathara Kala iku sababé kabèh kasripahan iki, banjur dhawuh para saduluré supaya lèrèh kaprabon lan mbangun tapa. Sawisé iku para Pandhawa njumenengaké ratu sang Parikesit ing Ngastina, lan diemong déning bagawan Krepa lan Yuyutsu. Banjur sawijining upacara kanggo mèngeti para Yadu sing wis séda dianakaké. Para kaum brahmana disumbangi dhuwit lan para Pandhawa salin rasukan, saiki ngagem kulit kayu (dluwang) banjur tindak tapa nilar kaprabon. Ana sawijining asu sing ndhèrèk. Sang Parikesit saha bala uga ndhèrèkaké, nanging banjur mulih marang kadhaton.
Para Pandhawa mbanjuraké lelanané tekan sagara. Sang Hyang Agni rawuh, dhawuh marang sang Arjuna, supaya jemparingé sing tau diparingaké nalika kobongé alas Kandhawa, kacemplungna ing segara. Sawisé iku, kabèh padha nerusaké lakuné manèh urut pasisir, banjur mènèk gunung Himalaya, metu ara-ara wedhi (walukarnawa). Nalika iku sang Dropadi ana ing kana rubuh, séda; alesané séda amarga mbiyèn sanadyan dadi garwané para Pandhawa lima, dhèwèké paling asih marang Arjuna. Banjur sawisé iku sang Sadéwa, séda. Alesané séda amarga dhèwèké amarga dhèwèké sombong lan gumedhé ora ana sing madhani kapinterané awaké dhéwé. Nakula sawisé iku ya séda, alesané séda amarga dhèwèké gumedhé ora ana sing madhani kabagusané. Banjur Arjuna ya séda, alesané amarga dhèwèké tau gumedhé nalika perang Bratayuda , sesumbar celathu bisa ngalahaké para Korawa ing sadina. Banjur wusana sang Wrekodara ya rubuh, séda. Alesané dhèwèké mesthi yèn mangan ora mikir wong liya lan kasar ora nduwé tatakrama.
Bathara Indra mapagaké sang Yudhisthira ngaturi mlebua swarga. Sang Yudhistira karsa bilih si asu ya pareng ndhèrèk. Wasana si asu badhar dadi Bathara Darma. Yudhisthira banjur mlebu sabadané wadhag. Nanging bareng ana ing swarga ora ketemu karo adhi-adhiné serta déwi Dropadi, sang Yudhisthira sumedya nggolèki, karsa kumpul karo para sadulur ing naraka.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Prasthanikaparwa&oldid=807462"	Kategori: MahabharataWiracarita	Menu navigasi
Situbondo ?? sampeyan opo anake P Parmo…koncone Totok, Suyit sawahan
Reply	Arga June 2, 2011 at 2:58 pm
Bagijan Kaping Kalih, Ngagem Tjarios :ARGA BAWERA
Arga sami kalijan giri, prawata, prabata, ardi, redi, gunung.
Bawera sami kalijan djembar, omber, kobet, mboten tjupet, mboten kaling-kalingan, tanpa wangenan, tanpa wates.
Ing salebeting kalbu rumaos kagigah, binuka saja kentjeng sedijanipun. Thukuling raos ladjeng tansah kagungan tresna ing sesamining tumitah, mboten mbedak-ambedakaken; malah saja ngrembaka, ing wasana mahanani santosaning penggalih anggonipun badhe mangudi dhateng kaluhuran. Saja malih menawi emut nalika taksih wonten ing salebeting kedhaton, tansah dipun tjampahi, dipun tjamah dening ingkang garwa punapa dene dipun sepelekaken. Inggih ing salebeting kawontenan punika Sang Prabu rumaos, bilih penggalihipun kirang santosa, mijar-mijur, gampil kapikut tuwin kapikat dening pakartining pantja drija ingkang damelipun namung adjak-adjak risak thok kemawon. Pramila sadaja kala wau ladjeng anambahi santosaning penggalih, kentjeng sedijaning tijas; ingkang mekaten kala wau andjalari tindaking Sang Prabu saja mantep, madhep, terus tanpa kendel, tan ngetang tansajaning marga, mboten kepengin dhahar, ngundjuk punapa dene sare, ngantos sariranipun katingal kera aking persasat namung kantun gagra kusika.
Benter soroting Hijang Bagaskara ing wantji tengange lan asreping hawa ing wantji abijoring Sang Kartika, babar pisan mboten karaos, ing salebeting tyas namun tansah kumedah-kedah inggal saged mangertosi punapa sedjatosipun ingkang dinawuhaken rama ibunipun swargi kok wanter sanget.
Apadene lelakone ibunira, dhek nalikane ingsun tinggal ana ing kedhaton, sakperlu andjaga keputren, lan isen-isening kraton kabeh, ing wusana marga saka pokale si Darmawangsa, ibunira djengkar lolos saka keputren, parane mangulon, perlu ngupaja anane si Handaja Pati, ja kuwi warangka dalem ing Madjapait, kang ing wektu semana lagi ingsun utus mbedah tanah Djawa Tengah, perlu jasa pelabuhan ing Semarang. Dene tindake ibunira kalunta-lunta, nusup-nusup angajam wana, munggah gunung medhun djurang, nganti tumeka ing lelengkehing gunung Lawu sisih wetan.
bae karo wong tjilik kang datan kambah ing wulang wuruk.
Kahanan kang mangkono mau kabeh disangga dening ibunira kanthi sabar nrima, sareh pikoleh, datan asesambat utawa angresula, kang ana mung emut, lan ateges ora lali marang kaluhuran lan emut jen ing djagad gumelar mono asipat owah miwah gingsir, malah penjungkeme tumrap Hijang Bagas Puruwa ditemeni, ora nglirwakake, rumaos ibunira, kaja wus utjul saka blengguning kanisthan. Sakbandjure ibunira tansah emut marang ingsun, ija ramaneki pribadi, kang lagi mesu brata kanggo keperluane negara lan kawula. Mulane sanadijan abot dikaja ngapa ibunira datan wigih nanggulangi rubedaning salira, djer kuwi kenaa kanggo panebusing putra wajah ing mbesuke.
Sakrampungipun dhawuhipun ingkang rama, Djaka Lawung inggih Prabu Brawidjaja ingkang kaping kalih, sampun rumaos lenggah wonten ing putjuking redi Ardjuna madjeng mangaler. Nanging sanget andadosaken kedjoting penggalih, sareng mirsani sariranipun ageng inggil, asta dalasan ampejanipun sarwi ageng kebak rikma, kenakanipun pandjang-pandjang, rikma gimbal, djenggot miwah rawisipun pandjang. Persasat denawa (raseksa) ingkang anggegirisi. Rumaos ngagem agem-ageman sarwi pethak, kados pangagemaning para pandhita. Ing salebeting penggalih sanget lingsem dhateng Hijang Bagaskara, dene ingatasing putra Nalendra kok ladjeng saged mawujud denawa ingkang anggegirisi sanget.
Ewahing rerupen kala wau mertandhani, bilih dajaning angkara murka ingkang tumumplek ing
sutji, resik, padhang suminar, amargi sedija ingkang sampun kawetja wau. Inggih mekaten punika wohing lampah ingkang tumudju dhateng kaluhuran djati, mboten maelu dhateng kelahiran. Wudjuding satrija anggambaraken sipating kautaman, dene wudjuding denawa anggambaraken sipating Angkara Murka.
Djaka Lawung: “Saja padhang raosing manah kula Ejang sareng tampi dhawuh punika wau. Kepareng ingkang wajah ladjeng njuwun priksa kados pundi
punapa inggih namung kedah mekaten kemawon, ingatasing kula punika anggadhahi kuwadjiban mengku negari dalasan sak-isinipun, ingkang ing wekdal sapunika kula pasrahaken dhateng dimas Minak Pijungan. Awit saksirnaning rama ibu ingkang sampun swargi, paring piweling, menawi bendjingipun negari Madjapait punika badhe angalami kawontenan ingkang sakelangkung awrat sanggenipun, ingkang wosipun supados kula waspada sedaja tindak tanduk kula.”
Dereng dangu anggenipun sami imbal watjana, katungka sowanipun abdi dalem djagi, ngaturi uninga bilih ing srambining dhatulaja wonten satunggaling tijang ngemis ingkang kepengin mundjuk atur ing ngersaning nata. Sang Nalendra marengaken supados tijang ngemis wau sowan ing ngarsa nata. Sareng sampun katingal sowan, sanget andadosaken dukaning ingkang Sinuhun, teka wudjudipun tijang ngemis kemawon udjug-udjug wantun lenggah ing kursi andjadjari ingkang Sinuhun. Sang Nata ladjeng utusan abdidalem supados tijang ngemis kalarak medal pinaringan pidana sakmurwatipun. Nanging sareng tijang ngemis badhe kalarak ladjeng njirnani, ing wusana adamel ontran-ontan, mundhut siti sakgegem, pinudja dados kentjana. Wusana Sang Prabu kepareng nimbali tijang ngemis wau, sanget kedjotipun malih, bilih sirna wudjuding tijang ngemis, nanging gantos wudjud ingkang raka, inggih Sang Prabu Brawidjaja kaping II, ngagem busana kanalendran.
Minak Pijungan: “Nuwun dhawuh sendika kakangmas. Sedaja badhe kula estokaken, ladjeng kakangmas badhe ngersakaken djengkar negari malih punika nalaripun kados pundi, sarta tindakipun dhateng pundi utawi pinten warsa dangunipun ?”.
Dadi: MA, GA, BA, THA, NGA anduweni teges: Mulane Bandjur Owah Wewudjudane lan Bandjur Thukul Ing Awang-awang, tegese ana nanging durung kasat mata, ja pirantine si pantjadrija.Semene ngger, luhuring tilarane ejangira dhewe ja Empu Galihan, anggone paring tetilaran marang putra wajahe, kedjaba bakal kena kanggo sesambungane pangandikan tumrap sidji lan sidjine, djebul ngemu surasa nalika sira isih ana ing djaman ketentreman, ja djaman kang wiwitan. Kawruh iku mau sedjatine durung tutug, djalaran kedjaba ana aksara Djawa, uga ana sandhangan, tegese sakwise sira bleger awudjud kaja saiki iki bisa njandhang, ngrasakake. Dadi sandhangan dudu panggango, nanging Rasane. Tjatjahe sandhangan iku mau ana 12 idji, dene aksarane ana 20, mulane aksara Djawa iku kabeh ana 32. Telu ateges asalira, rasaning bapa, rasaning bijung lan titising Hijang Djagad Pratingkah, dene loro kuwi tegese wadhah lan isine.
Sawung ladjeng kapragat, ulamipun kadhahar sedaja kanthi nikmating raos.
Inggih sawung punika sedjatosipun ingkang badhe djumeneng wonten ing guwa garbaning Sang Dewi, ingkang ing tembe badhe mijos kakung tjalon gumantos Kepraboning negari Madjapait, adjedjuluk Raden Prijangga Lawung.
Raden Prijangga Lawung nilar padhepokan sumedia nindakaken dhawuhing rama, dene Sang Pandhita miwah garwa sami nengga ingkang putra kanthi raos prihatos, sarta tansah njenjuwun ing Djawata, sageda ingkang putra tansah pinajungan karahajon.
Sukoharjo sampun rampung anggenipun nindakaken scaning utawi koreksi lembar jawab ujian nasional gadhahanipun siswa sd cacah kalihwelas ewu tigang atus wolung ndasa. Dinas pendidikan wekdal menika nengga asil kolektif scaning kasebat saking provoinsi kangge nemtokaken
UNS Ngepyakaken Mobil Hemat Energi Cacah 2 Kanthi Bahan Bakar Gasoline Sabtu 18 Mei 2013 - 17:25 WIB
Mahasiswa teknik mesin Universitas Sebelas Maret Surakarta ngepyakaken mobil hemat energi cacah kalih kanthi bahan bakar gasoline. Mobil ingkang dipun damel mahasiswa kasebat badhe ndherek tetandhingan kompetisi dem shell eco marathon ing sepang Malaysia.
mboten namung saged dipun tindakaken dening tiyang diwasa kemawon. Seni pantomim ugi saged dipun tindakaken dening lare-lare kangge ngolah raos saha kaendahan. Kegiatan kasebat dipun tindakaken las-lasan siswa SD ing Kecamatan Borobudur Kabupaten Magelang ingkang kasil mitontonaken seni kaendahan ebahipun badan kanthi lucu saha kebak ekspresi. Kados mekaten
ingkang ngladosi pendidikan lare kanthi kabetahan mligi ing Boyolali kangelan anggaran. Kawontenan menika dipun emanaken sanget ngemuti lare-lare kanthi kabetahan mligi ugi gadhah hak
Jual DVD MP3 wayang kulit Ki Timbul Hadiprayitno l…
Bebungah utawa hadhiah utawa hibah utawa kadho iku pawèwèh arupa dhuwit, barang, jasa lan sapanunggalané tanpa ana kompènsasi suwaliké kayadéné sing kedadéyan nalika dedagangan.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Bebungah&oldid=833729"	Kategori: Rintisan mawa topik basaFilantropi	Menu navigasi
anggota keluwarga terong-terongan (Solanaceae).[1] Térong walanda wiwit ditandur ing Bogor Jawa Kulon wiwit taun 1941.[1] Ing Indonésia térong jinis iki digawa lan ditandur karo wong Walanda nalika iku, mulané diarani terong Walanda.[1] Térong walanda asalé saka dhaérah Amazon ing Amérika Latin.[1]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Térong_Walanda&oldid=832304"	Kategori: Dhaptar abang IUCN spesies kakurangan dataArtikel kanthi mikroformat spesiesRintisan topik botaniSolanaceae	Menu navigasi
yaiku kertas tradisional Korea kang wis digunakake kawit 1600 taun.[1][2] Wong Korea nggunakake hanji kanggo kebutuhan saben dinane lan
Kertas ditemokake dening sawijining kasim ing taun 105 M (Dinasti Han) kanthi aran Chae Ryun (Tsai Lun).[1][2][3] Sejarah mlebune teknik gawe kertas ing Korea isih durung dingerteni amarga ora dicatet kanthi jelas.[1][2] Nanging teks sejarah Jepang nyebutake menawa sawijining
kaping 11 lan 12, teknik gawe kertas ing Korea wis ngrembaka banget.[4] Istana kerajaan Goryeo (918-1392)ndukung perkembangan gawe kertas lan ketrampilan nyetak saengga akeh teks kang nerbitake tulisan ngenani agama Buddha, pengobatan lan sejarah.[4] Nalika kuwi kerajinan kertas diarani Goryeo-ji (kertas Goryeo) lan dikenal ing Cina.[4] Akeh teks Cina kang nggunggung kecantikan kertas Korea lan akeh ilmuwan lan bangsawan kang golek produk kertas Korea saliyane golek keramik hijau (cheongja) lan ginseng Korea.[4]
pingin berkunjung ke sana...ReplyDeletendopMarch 5, 2010 at 7:04 PMaku wis tau mrono... sing tak herani, photo photone sampeyan persis koyok foto fotoku... hohohoho...aku biyen mrono bareng masdan.netlali gung tak posting.. wis gak popo sampeyan wae sing posting, heheheReplyDeletendopMarch 10, 2010 at 5:39 AMaku wis update, soale dik
Pulo Anastasia yaiku pulo kang papane ana ing sisih wetan segara saka pante Atlantik Florida ing Amerika Serikat.[1] Pulau iku uga manggon ing sisih wetan lan wetan kidul saka St. Augustine.[1] Bagean saka pulo (pante Davis lan
lan Anastasia.[1] Ing Pulo Anastasia iki ana luwih saka 150 restoran, kaya ana ing pante-pante liyane.[1] Sejarah saka pulo miki yaiku nalika Juan Ponce de León mandheg ana ing pulo karang taun 1513.[2] Pedro Menendez, kang nemokake St. Augustine, pindah saka hunian sadurung menyang Pulo Nastasia sawise ana pambrontakan dening wong Indian Timucua taun 1566.[2] Hunian iki digunakake kanggo mapan sawetara, sadurunge dheweke bali menyang St.[2] Augustine. Sawijining wong Spanyol banjur mbangun menara pengawas ana ing Pulo Anastasia, kang ndadekake bisa didelok Francis Drake taun 1586, banjur dheweke teka ana ing pante lan nyabrang menyang pulo kuwi.[2] Menara pengawas iku dideskripsikake dadi "beacon," lan mujudake mercu suar pisanan kang dibangun ana ing
Artikel perkawis Pulo Anastasia punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pulo_Anastasia&oldid=832553"	Kategori: Pulo ing Amerika SerikatAmérika Sarékat	Menu navigasi
NGINAP-SRENGENGE....2007 BANGGOL DERDAP cawan grup: July 2008
Jawi. Ananging kok ngagem nami kados tiyang Jepang?lorenc 16/04/2009
52 properti di Kuta Denpasar Ubud I Wayan Kardika
Reeuwijk iku sawijining gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda.
Sawitan Cakar Lar ukel Wiyar Solo Tulis Sawitan Cakar Polos Wiyar Solo Tulis Sawitan Cakar gurdo Wiyar Solo Tulis Sawitan Ceplok Truntum Wiyar Solo Tulis Sawitan Drajat Dlimo Wiyar Solo Tulis Sawitan Kesit Ceplok Gurdo Wiyar Solo Tulis Sawitan Mukti Wibowo Wiyar Solo Tulis Sawitan Cakar Polos Wiyar Solo Tulis Sawitan Parang Kusumo Wiyar Solo Tulis Sawitan Parang Kusumo Gurdo Wiyar Solo Tulis Truntum Gurdo Granit Wiyar Solo Tulis Sawitan Parang Kesit Gurdo Wiyar Solo Tulis Sawitan Sidomukti Ukel Wiyar Solo Tulis Sawitan Srikaton Bledak Wiyar Solo Tulis Sawitan Truntum Giyu Wiyar Solo Tulis Sawitan Truntum Kuncoro Bledok Wiyar Solo Tulis Sawitan Truntum Cendrawasih Wiyar Solo Tulis Sawitan Truntum Gurdo Wiyar Solo Tulis Sawitan Truntum Cendrawasih Wiyar Solo Tulis Sawitan Truntum Gurdo Wiyar Solo Tulis Sawitan Truntum Sri Kuncoro Wiyar Solo Tulis Sawitan Truntum Cendrawasih Wiyar Solo Tulis Sawitan Truntum Dlimo Wiyar Solo Tulis Sawitan Truntum Gurdo Lembut BDS 098 Wiyar Solo Tulis Sawitan Truntum Debyah Wiyar Solo Tulis Sawitan Truntum Gurdo Wiyar Solo Tulis Sawitan Truntum Ukel Merak Wiyar Solo Tulis Sawitan Truntum Gurdo Wiyar Solo Tulis Sawitan Truntum Polos Besar Wiyar Solo Tulis Sawitan Truntum Gurdo Besar Wiyar Solo Tulis Sawitan Truntum Gurdo Wiyar Solo Tulis Sawitan Ukel Pintu Retno Wiyar Solo Tulis Sawitan Ukel Ratu Ratih Wiyar Solo Tulis Sawitan Ukel Debyah Wiyar Solo Tulis Sawitan Wahyu Tumurun Ukel Wiyar Solo Tulis Sawitan
utak atik, nyenggol loh gk berani.. Wkwkkwkkwwkwkwkwkk
wahyudisudiyono Kami, Poro Sedulur Kabeh Wong Jowo Yg
Flp 2:6-7 (TB) - Tampilan
besok sering ngadain buka bareng, trus besok
pethak cinondro resik ing manah mangayubagyo wulan syam... Maul tampan nan rupawan nyuwun gunging pangoksomo sedoyo kalepatan... ...
arif sumiarto areef_sumantri Oct 25, 2006 5:55 pm hmmm...nyambung ya...
bahasa Jawa krama: Kula pilih punika kemawon.
bahasa Jawa bagongan: Manira pilih puniku mbesaos.
“Lumantar Kabudayan Jawi, Nggayuh Iman Sing Luwih Jero lan
Ing. Werner Stolfa, Arch. Dipl..Ing.
jenengan wis njajal mesti yo wis ngerti rasane
maksude opo?? ngeceee @jojo
Nirwana Puri Bagus Manggis Puri Dalem Cottages Bali Putri Ayu
aku mimpi di tembak kakak lho tapi aku minta no hp kakak boleh apa enggak ka gapapa kan aku panggil kakak sial nya aku
report tahun lalu..trust me..dede2 bikininya ruarrrrr biasaaaaa http://www.youtube.com/watch?v=l1jGhVDCGEQ
Quote from: dedoSixteen on 27/06/12, 07:47Quote from: NinBo on 27/06/12, 04:00eh mau nanya dong, RnB yang dimaenin disitu tu yg kaya gmn sik? RnB jaman sekarang, ato RnB kaya jaman dulu?
Babak 1: Kresna Duta (Seta Gugur)
Babak 2: Tawur (Bisma Gugur)
Babak 3: Paluhan (Bogadenta Gugur)
Babak 5: Timpalan (Burisrawa Gugur)
Babak 6: Suluhan (Gatotkaca Gugur)
Babak 7: Jambakan (Dursasana Gugur)
Babak 8: Karna Tandhing (Salya Gugur)
lucu tenan. Sastro Jenggot Aladin… Aku ra mandheg le ngguyu.
okebebeh August 13, 2006 at 21:07 | Permalink | Reply
Wah yen bongso koyo ngono biyen jaman cilik aku akeh klerune…. salah sijine pas moco nirokne Quraish ayat mburi dhewe
..wa amanahum min ‘hooonggggffffff’
irwan van kalong's August 15, 2006 at 22:35 | Permalink | Reply
Kacer kalebu manuk ocèh-ocèhan cilik kang sakdurungé kalebokaké ing keluarga Turdidae (murai), ananging saiki kaanggep ing jinis Muscicapidae. Nduwèni rupa ireng lan putih, buntuté dawa lan kaangkat menawa sesaba ing lemah lan kadang uga nalika mencok. Manuk iki akèh tinemu ing Asia Kidul lan Asia Kidul-wétan. Umumé manuk iki akèh dunungé ing taman kutha, gampang dikenali merga ocèhané.
Manuk iki asring uga kaarani kucica kampung', murai, murai kampung lan ing basa Inggris diarani Oriental Magpie Robin
Artikel perkawis kéwan punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kacer&oldid=834255"	Kategori: Dhaptar abang IUCN spesies jroning kahanan amanArtikel kanthi mikroformat spesiesRintisan topik kéwanManuk ocèh-ocèhanManukIngon-ingon	Menu navigasi
banget! hehehe..bapak saia bisa betah banget nih
Jacob Perkins yaiku wong kang nemokake kulkas.[1] Jacob Perkins lair ing Massachudetts, Amerika Serikat, tanggal 9 Juli 1766.[1] Sadurunge dikenal minangka ilmuwan lan ahli mesin, Perkins mung dikenal minangka sawijining pandhe mas.[1] Nalika umure 21 taun, dheweke wis dikenal minangka ilmuwan lan ahli mesin. [1]Nalika dheweke nyambut gawe marang ahli wesi, Perkins nyambi sinau elmu kususe babagan mesin. [1]
Perkins ngenalake kulkas nalika taun 1834.[2] Kulkase Perkins durung nggunakake Freon, kaya saiki.[2] Dheweke nggunakake eter lan siklus tekanan uap banyu kanggo nggawe es. [2]Sawise Perkins nemokake kulkas, ana pirang-pirang ilmuwan saka pirang-piang negara padha lomba kanggo ngadaptasi lan ngrembakakake panemone mau. [2]John Gorrie, sawijining ilmuwan lan uga sawijining dhokter asal Amerika, ngadaptasi kulkas gaweane Perkins. [2]Gorrie nggunakake es kanggo ngopres pasiene.[2] Ing Jerman, sawijining insinyur kanthi aran Karl Von Linden uga ngadaptasi teknologi kulkas gaweane Perkins. [2][[Raoul Picxcet saka Swiss kang uga gawe kulkas kang mirip karo kulkase Perkins. [2]Mung, Raoul ora nggunakake eter kaya kang digunakake Perkins, nanging dheweke nggunakake sulfur dioksida minangka piranti pendingine.[2] Saliyane penemu kulkas, Perkins uga dikenal minangka
cowok bening... jarang jarang ada cowok bening heheheehhheReplyDeleteAnonymousJanuary 23, 2013 at 1:08 PMAq jg pux ttngga... Wow;) bening" bnget...
sini ndak ada (contone : gudhangan, walang kayu lsp)
dhe yung –> timlo-ne ya sisan. tapi soto ki jadi ke-kangenan wajib..soale neng kene anane soto lamongan. ndak sreg ak soto kuah-e kental n kuning… cari yang bening2… hehehehe
Pages: [5] 4 3 2 1 »
negotiable.. :) 4 hours ago
#jreng RT @blontankpoer: Enthong ki, kabeh wong wedok diundang mbak, waong lanang diundang mas. Hanjur
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 63 dinten 457 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
ingkang badhè nampilakèn thumbnail saking gambar-gambar ing salèbèting direktori[1]. Pengguna sagèd kagungan kanggè ningali gambar kasèbut kaliyan sangat dètail. Bahkan, data non visual saking gambar ugi saghèd ningali kaliyan detail[1]. sanèsipun punika saghèd nampilakèn, gThumb ugi sagèd ngèlampahi aksi kadasta rotasi, konversi, lan sanèsipun . mènawi dipunkarèpakèn, gThumb ugi sagèd dipunginaakèn kanggè ndamèl web album lan nyèrat gambar-gambar ingka g dipunremenaken ing CD Writer.[1]
kalangkungan saking aplikasi punika sfitur-fitur ingkang dateng sami kaliyan antarmuka penggunanipun ingkang sae lan kestabilan ingkang patut dipunpuji[1]. Antarmuka penggunanipun sederhana lan sangat gampil dipunpahami, sanesipun punika gThumb ugi saged ngemutaken direktori kapungkasan ingkang dpunikunjungi serta gThumb punika sae ingkang nangani gambar-gambar ingkang ukuranipun ageng lan gadahi dokumentasi ingkang jangkep.[1]
kawetesan saking aplikasi punika hampir mboten wonten. setunggal hal ingkang karaos cekap nggangu menawi inggih punika waktu tunggu ingkang sekedhik lami.[1]
Fitur - fitur gThumb dipunginakakenn dados [2]:
Ningali gambar tunggal (kalebet animasi GIF). jenis gambar ingkang dipundukung inggih punika: BMP, JPEG, GIF, PNG, TIFF, ICO, XPM.
Ningali data EXIF ingkang kalet ing gambar JPEG.
Ningali gambar dipunputar, mbalik, hitam lan putih.
kangge foto ing hard disk lan nyimpen kasil dados katalog. Kriteria Pencarian ajeg kalet ing salebeting katalog pramila saged memperbarui ing wanci ingkang dipunperluaken.
gantos gambar hue, saturasi, terang, kontras lan jumbuhaken warni .
nyimpan gambar ing format saklajengipun: JPEG, PNG, TIFF, TGA.
Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéRintisan mawa topik piranti alusGNOMEPerangkat lunak pembaca gambar	Menu navigasi
pinyin: Guo Jianyi) (lair ing Juwana, Pati, Jawa Tengah, 11 Januari 1935; umur 78 taun) inggih menika satunggalipun ahli èkonomi lan politikus
Panjenenganipun njabat dados Mentri Koordinator Ekonomi (1999-2000) lan Mentri Perencanaan Pembangunan Nasional & Ketua Bappenas (2001-2004).[1] Panjenenganipun kalebet funsionaris PDI-Perjuangan.[1] Kwik nate kuliyah ing Fakultas Ekonomi Universitas Indonésia. Salajengipun Kwik kuliyah ing Nederlandsche Economische Hogeschool, Rotterdam, Belanda.[1] Ing kutha menika panjenengaipun kepanggih kaliyan Dirkje Johanna de Widt, priyantun èstri Rotterdam ingkang salajengipun dados garwanipun.[1] Kalih saking tiga putranipun miyos ing kutha kasebat.[1]
Lulus saking Nederlandsche Economische Hogeschool nalika taun 1963, panjenenganipun langsung kondur dhateng Indonésia, ananging nyambut damel rumiyin minangka asistén atase kabudayan lan panerangan ing kadutaan ageng Républik Indonésia ing Den Haag.[1] Panjenenganipun nyabut damel ing mrika namung satunggal taun dangunipun.[1] Salajengipun, panjenenganipun dados dhirektur NV Handelsonderneming IPILO, Amsterdam.[1] Taun 1970 panjenenganipun kondur dhateng Indonésia, lan naté nganggur ngantos satunggal taun sadèrèngipun nyobi jagad bisnis lan damel PT Indonesian Financing & Investment Company.[1] Panjenenganipun ugi naté dados pandheganipun parusahaan sanèsipun. Salajengipun panjenenganipun nilar jagad bisnis ing taun 1987, sanajan ngantos taun 1990 asmanipun taksih kaserat minangka dhirektur utami PT Altron Niagatama Nusa.[1]
^ a b c d e f g h i j k (id)kwik kian gie-Eksekutif Berjiwa Pengama dipunundhuh tanggal 2 Oktober 2011)
^ (id)Kwik Kian Gie dipunundhuh tanggal 2 Oktober 2011)
udan gawé tipak béda tumrap barang sing béda. dalan-dalan padha teles. akèh manungsa sing milih mlungker kemul sarung. udan uga nyangking klawung utawa pelangi. pungkasan aku weruh klawung nalika ing melbourne wingi, pas ing sa dhuwuré iklan koran ing pojok collins street. katoné énak udan2 ngéné iki nongkrong nang kafé-kafé sing sumebar ing kutha iku.
udan uga gawé pepinginan perkara panganan dadi béda. umumé, wong2 jawa sing asli ndésa seneng karo téla anget, uwi, gorèngan, gatotan, lan liya2né. ing cedhak omah, sing paling pas yaiku srabi. apa becike gagé tuku
urip ing jakarta kuwi kaya mbuwang wektu. mangkat-mulih kerja butuh 2 jam. ngrembug perkara wektu, jaman nalika uripku isih seneng nglangut sinambi nyawang njaba cendhéla, iku uga mbuwang wektu. dadi kelingan jaman liyané manèh nalika sinau filsafat, aku saiki iki kaya déné manungsa industrialis ala marcuse. aku naté nyingkiri pagawéyan amarga pamikiran iki. lan wewayangan iku teka manèh. aku isih durung ngerti uga, tekan wanci iki, nanggepi wektu sing sansaya runcit.
jadwal acarané sing mengko nang ustrali wis tekan. katoné padhet. rada aras2en mangkat nyang melbourne. nanging, aku pengin uga ketemu salju (haiyah, ndesané kebukak). ngomong2 masalah ndesa, pas dina senèn wingi aku nemu kembang semboja kelopak enem. tekan kantor, dak pamèraké karo mas sius. aku isih kelingan. jaman mbiyèn, nalika ing saréyan (kuburan), aku asring golèk kembang semboja kelopak enem. umumé, kembang semboja iku kelopaké lima. cah-cah - lan uga aku - padha ndèlèhaké kelopak mau ana ing buku. jaréné bèn pinter. kanyatané? blas ora nyambung.
nemu tulisan seka majalah kejawèn terbitan balé pustaka (taun 1935):
Tiwas dening anggènipun tapa. Ing dhusun Kagokên, bawah asistèn wêdana Gatak, Surakarta, wontên tiyang kalih kakang adhi, sami anakipun kapala dhusun Kagokan. Sadhèrèk ingkang sêpuh cariyos badhe tapa mêndhêm, adhinipun ingkang kapurih mêndhêm, sakawit botên purun, nanging sarèhning dipun pêksa, inggih dipun pituruti. Enjingipun pêndhêmanipun dipun tuwèni, pinanggih taksih gêsang, nanging ingkang wontên pêndhêman nalika sumêrêp dipun tuwèni malah muring-muring, gadhah panêdha sampun dipun tuwèni malih. Wusana sanès dintên ing ingriku wontên ganda botên eca, sakawit dipun kintên bathang tikus. Sarêng wontên sagawon ngêmbus-êmbus dhatêng papan pêndhêman, adhinipun sawêg èngêt, pêndhêman lajêng kadhudhuk, kakangipun pinanggih sampun pêjah. Miturut papriksan doktêr, pêjahipun jalaran kêplêpêgên.
parkir utek dhisik. sawisé nyunting tulisan2 basa indonesa kesuntik jargon2 inggris, rasané perlu lerem ing antarane larikan basa jawa. sinambi mangan marning pedhes olèh2é weny seka surabaya. perkara pedhes2an, aku dadi kelingan jaman nang pesantrèn. seminggu mulih pindho. mulih ing tengah minggu iku kanggo njupuk sambel racikané ibu.
gandhèng wis kangen tenan karo sambel trasi versi ibu kuwi, setu wingi aku nyoba gawé. lunga menyang pasar, blanja lombok abang, godhong salam, gula klapa, tomat, lan trasi. ora persis, mung mirip. sambelé ibu luwih legi. racikané digodhog dhisik. versiku, tak gorèng waè. gula jawané luwih akèh. bojoku sing biasané mèlu nganggo sambel ijo gawéyanku, rong dina wingi ketoké kurang minat ha ha ha ha. wis lumrahé dadi wong gunung, aku luwih seneng panganan legi, klebu sambel sing sak mesthiné pedhes.
Menadya Saraning Jagat Apang Saking Dewa Mantuk Ring Widhi, Widhi Widana Ngaran Apan Sang Hyang Tri Purusa Meraga Sedaging Jagat Rat, Bhuwana Kabeh, Hyang Siwa Meraga Candra, Hyang Sadha Siwa Meraga “Windhune”, Sang Hyang Parama Siwa Nadha, Sang Hyang Iswara Maraga Martha Upaboga, Hyang Wisnu Meraga Sarwapala, Hyang Brahma Meraga Sarwa Sesanganan, Hyang Rudra Meraga Kelapa, Hyang Mahadewa Meraga Ruaning Gading, Hyang Sangkara Meraga Phalem, Hyang Sri Dewi Meraga Pari, Hyang Sambu Meraga Isepan, Hyang Mahesora Meraga
cangkir, om jamal opo? botol aqua?
halah.. tinggal eksplorasi aja sampe dapet ’7
piye iki…? sing wingi2 yo do durung digarap….
sabar yo….ntar saya bikin posting khusus award yang bakal panjangnya setengah mati…
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 67 dinten 408 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
William Dampier: bajak laut, ahli navigasi, lan panjelajah
William Dampier wiyos wonten ing East Coker, Somerset, Inggris nalika wulan Agustus 1651 ing yuswa 63
tiyang Inggris kapisan ingkang njelajah utawi damel peta bagéyan-bagéyan New Holland ( Australia ) lan Pulo
ngandharaken bilih William Dampier menika petualang-panjelajah samodra paling hebat. Ing antawisipun pendhèrèkipun Elizabeth ( ingkang kawéntar menika Sir Francis Drake lan Sir Walter Raleigh ) ugi James Cook [3]. Tiyang kasebut naté pikantuk jejuluk ilmuwan alam, Alex George, minangka sejarawan alam Australia kapisan [4].
William Dampier menika nglayar kaping pisan nalika tasih enèm kanthi umur tasih welasan taun, ngliwati Samodra Atlantik dumugi ing Newfoundland ngginakaken bahtera saudagar lan pelayaranipun ingkang kaping kalih dhateng Pulo Jawa. William Dampier nggabung ing Angkatan Laut Britania Raya nalika taun 1673 ugi ndhèrèk ing kalih paperangan Schooneveld ing wulan Juni taun kasebut. Tugasipun langkung sekedhap amargi penyakit saéngga Dampier kondur marang Inggris kanggé pengobatan. Pinten sasi kepungkur banjur William Dampier usaha ing manéka warna kadosta pangelola kebon ing Jamaika, pembalakan kayu ing Meksiko, sadèrèngipun nggabung ing èkspedisi playaran sanèsipun [5].
oldid=836146"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéArtikel kanthi hCardsInggrisSejarah	Menu navigasi
perlu mikir kenapa disebut gitu, lha wong
aku di goblok2ne neng guruku, wkwkwkwww
dadi dagelan sak sekolahan, sidane aku nggowo bukti, kuwi we jik ra
Culemborg (biyèn uga diarani Kuilenburg) iku sawijining gemeente ing provinsi Gelderland, Walanda.
Culemborg jroning peta Joan Blaeu gawean Tooneel der Steeden, 1649
manèh. Akèh panggonan sing digabung dadi siji supaya olèh gemeente sing ukurané sedheng.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Culemborg&oldid=814217"	Kategori: Gemeente ing Walanda	Menu navigasi
Artikel iki isiné ngenani proses santofikasi.Kanggo kagunan liya, pirsani Kanon Alkitab.
Kanonisasi arupa sawijining prosès ndadèkaké sawijining wong dadi santo lan nglibataké pambuktèn yèn kandhidat wis nglakoni urip sing layak dadi santo. Iki dilakokaké déning Katulik Roma lan Ortodoks Wétan, lan uga Ortodoks Oriental.
Kanonisasi&oldid=829520"	Kategori: Santo lan SantaIstilah jroning Gréja Katulik Roma	Menu navigasi
Komputer kang ana saiki iku ora luput saka ditemokake mesin-mesin kanggo ngetung ing dina-dina kepungkur. [1] Ditemokakene mesin-mesin kaya abacus (sempoa), Pascaline, Arithometer, lan mesin analitik iku sing njalari anane komputer kaya saiki.[1]
Abacus uga diarani sempoa ana wiwit 5000 taun kepungkur ing Asia cilik.[1] Piranti iki bisa dianggep minangka dhasar wong nggawe komputer. [1] Abacus ndadekake wong bisa ngetung nagnggo wiji-wiji kang bisa digeser kang ditata ing sawijining rak.[1]
Pascaline ditemokake dening Blaise Pascal (1623-1662).[1] Wujude mesin iki yaiku kothak saka kuningan, nduwe rodha puter kanggo njumlahake angka nganti 8 digit.[1] Pascaline disampurnakake dening Gottfred Wilhem von Leibniz (1646-1716), ndadekake piranti iki bisa kanggo ngetung ping-pingan.[1]
Nalika taun 1820, Charles Vavier Thomas de Colmar nemokake arithometer.[1] Piranti iki bisa ngetung kanthi cara ping, para, lan, suda.[1]
Mula bukane komputer kang satemene iku saka ditemokakene Mesin Analitik (Difference Engine) dening Charles Babbage nalika taun 1843.[1] Mesin iki diobahake nganggo tenaga uap lan bisa nyimpen program sarta ngetung lan nyithak asile kanthi otomatis.[1] Awit saka panemune iku, Charles Babbage uga sinebut bapak komputer.[1]
Komputer generasi pisanan iki nalika taun 1940-1959. [2] Wiwitane, komputer generasi I iku gedhene sakomah jalaran digawe nganggo pipa vakum.[1] Tabung vakum yaiku piranti elektronika kang dianggo kanggo nguatake sinyal listrik.[1] Saben komponen gedhene sakepelan tangan, mula komputer generasi I iki gedhe banget jaran saben komputer mbutuhake pirang-pirang komponen.[1] Kang kalebu komputer generasi I yaiku Z3, Mark I, Colossus, ENIAC, EDVAC, lan UNIVAC.[1]
Komputer generasi II diwiwiti nalika taun 1959 nganti taun 1964.[1] Komputer generasi II iku luwih cilik tinimbang komputer generasi I jalaran wis nganggo transistor kang gedhene mung sakukurane kacang lan diode kang nggenteni saluran-saluran vakum. [1][2] Ditemokakene transistor lan diode iki mbiyantu pangrembakane komputer generasi II dadi komputer kang luwih cilik, luwih cepet, lan luwih ngirit tinimbang komputer sadurunge. [1] 2 Saliyane kuwi, komputer generasi II uga nyimpen memori nganggo cara anyar yaiku nganggo teknologi magnetik.[1] Kang kalebu komputer generasi iki yaiku FORTRAN lan COBOL.[1]
Komputer generasi III luwih maju tinimbang komputer generasi II.[1] Komputer iki wis nganggo sirkuit terpadu (Integrated Circuit – IC).[1] Saliyane kuwi, komputer generasi III uga nganggo sistem operasi (operating system) kang bisa ndadekake mesin nglakokake program kang beda-beda kathi bebarengan lan ana program utama kang ngawasi lan ngendhalekake komputer.[1] Tuladhane komputer generasi III yaiku Apple II, IBM PC, lan Sinclair. [2] Basa pamrograman kang wis ana nalike generasi iki yaiku BASIC, Pascal, lan PL 1. [2]
Para ilmuwan saya suwe saya bisa nglebokake komponen-komponen elektronik luwih akeh ing sajroning chip.[1] Iki
^ a b c d (id) Komputer (dipunundhuh tanggal 7 Maret 2011)
@KARSOOO….Iku saiki wis tak ganti jenenge duduk Mbah Jenggot tp “MBAH JEMBUUUT” =-?. ?? “=-?”
_) ????åKåKåKå??. (=)))
,_/ \\ ,-”"”-.
) )~=:’ ( ) )??? Preeetttttt…….
_|,| ‘-,,,,,-’
AJI NUR ALAM | KAMPUS WONG ALUS
Relief wit Kalpataru ing Candhi Pawon (abad kaping-8), Magelang, Jawa Tengah.
Kalpataru (utawa Kalpawreksa, Kalpadruma, Kalpapāda)(basa Sangskreta:
Kalpavriksha) inggih menika pralambang pangayoman. Dumadi saking tembung kalpa ingkang ateges urip/gesang saha tembung taru ingkang ateges wit. Dados Kalpataru menika tegesipun wit panguripan.
Wonten ing saperangan candi Hindhu ing Indonésia, wonten relief ingkang nggambaraken Kalpataru, ingkang dipunpitadosi dados lambang panguripan. Ugi dados lambang pangayoman amargi Kalpataru menika awujud Wit Ringin ingkang ronipun ijo ngrembuyung, ngayomi, ngadhemi, saha ngayemi sedaya ing sakiwa tengenipun. Saged dados patuladhan mliginipun kangge pra pangarsa ingkang kedah saged ngayomi, ngadhemi, saha ngayemi rakyatipun.
Aku yo nduwe koyo ngono kuwi, nggo ngrantai sepeda nek pas males nglebokke
marsudiyanto on 25/01/2010 at 15:52 said:
Tiap aku komentar ning nggone sedulur2, kok judul postingan terakhirku ora
nggolek obat nang wonokitriliwat ciliwung akeh polantaseonok maksiat ojok dicedekinek wis kecemplung
tansah eling lan ngabekti/manembah marang pusti,lakune: taat kpd Allah swt
-&gt; kangmas &quot;SAE&quot;
Yg ke7>topo gesangyaitu tansah eling lan ngabekti/manembah marang gusti,lakune:
huaa resi baik yaa, cepet bnget ngeposntya..ngak males lagi kekkekeke XD
heh tapi eon kesel tu kenapa hrus TBC pas kim bum tau umur so eun..aahh
Njan sinanjan nora wurung mesthi mulih
nara jidai?) (710 - 794) iku salah siji jaman jroning pambagéyan periodhe sajarah Jepang sing diwiwiti nalika kaisar wanita Genmei mindhahaké ibu kutha kakaisaran menyang Heijō-kyō (Nara) nalika taun 710, dumadi sakwéné 84 taun nganti kaisar Kanmu mindhahaké ibu kutha menyang Heian-kyō nalika taun 794.
Fujiwara Nofuhito dianggep duwé peran gedhé jroning pamindhahan ibu kutha menyang Nara. Nara dibangun miturut ibu kutha Tiongkok ing Chang'an. Nara dirancang minangka kutha pamaréntahan kanthi sebagéyan gedhé pedunungé arupa pegawé pamaréntah.
Sistem hukum Asuka kiyomihara lan Taiho ritsuryō sing wiwit dilakokaké ing jaman sadurungé dideleng manèh lan dirévisi supaya isiné selaras karo kahanan njero negara Jepang. Senajan paleksanaané isih jroning tahap coba-coba, ing jaman iki Jepang wis duwé tujuwan dadi negara hukum, sistem pamaréntahan pusat kanthi kakuwasan otokrasi ing tangan kaisar.
Nganggo kekuatan militere jepang jepang ngalahke cina (1894-1895) lan Rusia (1904-1905) lan jepang diakui yen negara gede. Jepang ugi Nginvasi korea (1990) ,njajah mansyuria (1931) lan nganakke pakta kaliyan jerman lan itali (1940). Neng
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Periodhe_Nara&oldid=833039"	Kategori: Rintisan topik JepangSajarah Jepang	Menu navigasi
ana ing pereng gunung merapi. Aksi colong jupuk kasebut ditindakake amarga papan panggonane sekolah adoh saka pangawat-awatan satemah pelaku gampang nindakake aksine.
montor ingkang dipun modifikasi boten jumbuh kalian ginanipun. Kajawi mbebayani tumrap ingkang ngginakaken modifikasi ingkang katindakaken ugi tanpa idi.
Salah setunggaling montor modifikasi dipunamanaken amargi dipun anggep boten jumbuh kalian
trek ingkang ngemot batu bara kanthi awrat tigang ton keblusuk dhateng pategalanipun warga kanthi lebet tigang meter ngantos wusananipun malik. Kawontenan trek ingkang mbalik
kang nrenyuhake dialami war warga Mojosongo Boyolali kang kapeksa ngandhut wolung sasi amarga di ruda peksa. Emane nganti wektu iki pelaku kang mujudake tanggane isih bebas. Kasus kasebut wis dilapurake marang Polres Boyolali wiwit rong sasi kepungkur nanging nganti wektu iki
nulis lan moco, tembe mburine bkal sangsoro, Akeh kang apal qur’an hadits e, sering ngafirke marang liyane. Kafire dw g dgatekne, yen isih peteng ati akale.
Balas	erlangga berkata:	Juni 14, 2012 pada 9:18 am	saya sangat setuju dg saudara Perdana Ahmad!
Balas	lukmanmubarok berkata:	Desember 27, 2010
pm	NGELMU IKU YEN GINELAR NGEBAKI JAGAD TAPI YEN GINULUNG SAKMRICO
rubuhke wae, tinggalane penjajah wae kok… ora ono manfaate. Nek ono manfaate yo isih perlu dinggo…
Maap, aku ora tuku kaose… Nek tulisane ganti
VASTENBURG aku tuku siji, Rp. 50.000
Comment by blonty — December 24, 2008 @ 7:11 am melu pesen siji Dhe, btw nganggo leasing
Comment by Jagat — January 2, 2009 @ 7:18 am nek ijik aku gelem tuku kuwi
Comment by ciwir — August 21, 2009 @ 2:45 pm weh sekulahku dulu tuh di sd yosodipuran,
Warung Nasi Uduk Mpok Su' - BB - WARKUN (warung kuningan) - Rince Sunthi @SEGO UDUK� - Warung Pak Edo - Warung Makan Bu Hartono - Warung Sate Kambing Cak Masid - warung mang nana - warung Sego kuceng ngarep pasa - Sendal jepit dari warung - Warung Kopi dpn UJK - warung'e mak pik...!! - Melalui warung bu.kayah di smk - Depan Warung nya wa haji SAIR - Warung Ballon Crew 24 - STM Meboet 507 Warung Jamboe - warung lotek ceu ipok - warung uman - Warung si Om tukangeun SD - Warung Ucun - Wifi Warung Kopi Cak Harun ...
SAPA NANDUR BAKAL NGUNDHUH - SAPA UTANG KUDU NYAURSAPA NYILIH WAJIB MBALEK AKE - KANG GAWE BAKALE
Bodas, iku salah sawijining désa / Kalurahan ing Kecamatan Kandhangserang, Pekalongan, provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Bodas,_Kandhangserang,_Pekalongan&oldid=850874"	Kategori: Désa/kelurahan ing IndonésiaDésa/kelurahan ing Jawa TengahDésa/kelurahan ing Kabupatèn PekalonganKandhangserang, PekalonganRintisan kelurahan ing IndonésiaKaca kanthi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 07.56, 15 April 2013.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 65 dinten 411 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Kalimantan Lor yaiku pérangan Lor saka pulo Kalimantan (Borneo) kang kelebu Sabah, Sarawak, Brunei lan Kalimantan Wétan
Karasikan).[1] Ana ing sujarahé negara-negara ing pérangan lor pulo Kamlimatan iki yaiku panggonan sing ana sesambungan kalian Kasultanan Brunei lan Kasultanan Sulu.[1] Raja sing sepisan saka Kasultanan Bulungan ing Kalimantan Wetan sebelah lor asalé saka Brunei.[1] Nanging rikala jaman Hindu lor Kalimantan Wetan nganti tekan Sabah kuwi bekasé Berau.[1]
Kalimanan Wetan sebelah lor kuwi bekasé panggonan Kasultanan Bulungan.[2] Daerah Kasultanan Bulungan kuwi bekasé panggonan duwèké Kerajaan Berau sing ucul.[2] Krajaan Berau miturut hikayat Banjar kelebu ing pengaruh mandala Kasultanan Banjar wiwit jaman biyèn, rikala Kasultanan Banjar jenengé isih
ana ing ngisore kakuwasaan Kasultanan Sulu.[2] Tanggal 13 Agustus 1787, Kasultanan Banjar lan vazal-vazale ing Kalimantan pecah dadi
Banjar yaiku panggonan paling kulon Sintan lan panggonan paling wetan Berau.[2] Miturut peta Hindia Belanda tahun 1878 rikala semono nuduhake posisi perwatesan luwih ngalor saka perwatesan Kalimantan Wetan-Sabah saiki, amerga kelebu kampunge suku Tidung sing anan ing
Kalimantan Wetan bagiyan lor utawa Kalimantan Lor diperang dadi 5 wilayah 1 kutha lan 4 kabupaten.
Kutha Tarakan kuwi pusate perekonomian lan jasa paling gehde ing wilayah lor Kalimantan Wetan. Cacahe
ing pulo cilik sing ambane 250,80 km² lan padete arep tekan 1.000 jiwa per/km². Tarakan uga dadi pusate transportasi udara lan laut ing Kalimantan Lor,
statuse internasional paling gedhe ing wilayah Kalimantan lor kang rata-rata penumpang saben tahune nganti 1 yuta penumpang, lan Pelabuhan Malundung kuwi pelabuhan paling gedhe ing Kalimantan Lor kang dikelola dening PT. Pelindo IV. Kutha Tarakan uga duwe pelabuhan-pelabuhan cilik, kaya Pelabuhan Tengkayu I lan II sarta Pelabuhan Ferry Juata Laut.
Kabupaten Bulungan kuwi dadi induk kanggo kabeh wilayah ing Kalimantan Lor sadurunge tahun 1997 kang mekar saka Kutha
Kalimantan Lor, nanging fasilitas kang diduweni isih akeh kang kurang, saengga ndadekake Kecamatan Pulo Bunyu kang ngrasa kurang diperhatekake lan pengen misah sarta nggabung karo Kutha Tarakan kang dianggep luwih cedhak karo Pulo Bunyu.
Kabupaten Malinau kuwi kabupaten kang paling amba sak Kalimantan Lor kang ambane 39.799,90 km² sarta penduduke palik sithik nomer loro sawise
panggonane ana ing Pedalaman kang umume panggonane suku Tidung lan tangga negara yaiku Malaysia. Kabupaten kasebut uga duwe Bandara domestik yaiku bandara Kolonel Robert Atty Bessing lan akeh bandara perintis perwatesan salah sijine yaiku Bandara Long Apung.
Kabupaten Nunukan kuwi kabupaten paling gedhe nomer loro sawise Kutha Tarakan. Penduduke 140.842 jiwa ing tahun 2010, amba wilayhe 14.493km² kang pusate ana ing Pulo Nunukan Wetan utamane ing Kecamatan Nunukan. Kabupaten Nunukan kuwi kabupaten kang watesan karo
Kabupaten Tana Tidung kuwi kabupaten paling enom, paling cilikk lan penduduke palik sitik ing Kalimantan Lor kang ana ing pinggiran Kali Sesayap lan cacahe penduduk ana 22.503 jiwa ing tahun 2011 lan amba wilayahe 4.828,58 km². Tana Tidung padha karo
Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéKalimantan UtaraPropinsi ing Indonesia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 07.40, 16 Maret 2013.
wilujeng tetepangan nggih,,,mugi-mugi saged ndadosaken kawuningan kagem kanca-kanca ingkang badhe angleluri basa jawi
[view] [sunting] [history] [busak tembolok] Dhokumèntasi cithakan
{{Start date}}et al
Dhokumèntasi ing ndhuwur ditransklusi saka Cithakan:End date/doc. (sunting | versi sadurungé)
Penyunting bisa ngayahi uji coba ing kaca kothak wedhi (gawé | mirror) lan kasus uji (gawé) cithakan iki.
Kategori lan pranala antarbasa supaya ditambahaké ing subkaca /doc. Subkaca cithakan iki.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 00.20, 11 Februari 2013.
Felipe Massa ing Autódromo Internacional do Algarve nalika tes Formula Siji taun 2008.
dados juwara donya ing mangsa 2008, nanging piyambakipun kawon setunggal poin saking Lewis Hamilton wonten ing klasemen pungkasan. Piyambakipun miwiti debutipun ing F1 taun 2002 sareng tim Sauber-Petronas. Kamenangan kaping
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Felipe_Massa&oldid=815771"	Kategori: Lair 1981Wong uripArtikel mawi basa krama	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 12.30, 10 Maret 2013.
0271 - Surakarta (Solo), Kartasura, Sukoharjo, Karanganyar, Sragen
0280 - Majenang, Sidareja (Kabupaten Cilacap
kok reti??? nek weruh aku langsung samper wae cz q bingung seng lewat ngarep FISE NMP okeh banget je.
Tresna Jawa: LAYANG IBER - IBER
Layang iber - iber inggih menika layang ingkang wosipun perkawis pribadi, ingkang kaandharaken saged menapa kemawon gumantung kabetahanipun ingkang nyerat. layang lelayu inggih menika layang ingkang wosipun pawarta kematian. layang kitir inggih menika layang ingkang wosipun cekak aos menapa perlunipun lan dipunkintun lumantar pos. layang ulem atawi undhangan inggih menika layang menika atur dhateng tiyang sanes supados tiyang ingkang dipunulemi rawuh ing papan lan wkdal ingkang sampun katemtokaken.Tuladha layang iber -iberKang pandonga marang anakkuIrawan, Ing JakartaWiyose ngger, sarehne sok sasi ngarep iki adhimu arep disunatake, mula yen ora ana alangan sawiji apa kowe mulih sadurunge tanggal sepuluh, saperlu arep dakjak urun rembug.wasana banget ing pangarep - arepku, lan sapungkure layang iki kabeh kulawarga tansah ginanjar slamet.Parakan, 22 Nopember 2009Wong tuwamu:SuradiTuladha layang kitir Katur Mas Bayu, ing dalemWiyose mas, yen ndadekake keparenging penggalih lan ora pinuju kagem piyambak aku nyuwun ngampil kagunganmu sepedha motor, arep dakenggo tilik sedulur kang lagi lara ing rumah sakit Ngesti Waluya Parakan.Dene anggonku mbalekake mengko bengi.Parakan, 22 Nopember 2009Adhimu :
Panjenenganipun Sampeyan Dalem Ingkang Sinuwun Presiden Mbunderan Hotel Indonesia Sayidin Panatablogger Bahtiar Satria Pitpancal*....Semula saya pengin
Pancawati, Aku Dari Desa (1)
mringin..._________________urip mung mampir ngombe lan mung wang
matur nuwun....sakjne perlu dikirimi sampel-e sik wis dadi..he..he.. kandarPresidiu
arep dadi tester yo mbak lilis..._________________urip mung mampir ngombe lan mung wang
Oktober | 2010 | Wong Kapetakan's Blog
ArsipAll posts for the month Oktober, 2010	Majas
linguistik kalian hal-hal kang ditandai. Kados dene ungel lan tata basa, komponen makna selebete hal punika ugi gadah kelungguhan tingkatan kang tinemtos.
Upami komponen ungel umume gadah kelungguhan tingkat kaping setunggal, lan tata basa nglenggahi tingkatan kaping kalih, maka komponen makna gadah tingkatan kaping
punika ningal saking kasunyatan nyaniya (1) basa kang kawitane ngrupiaken ungel-ungel abstrak kang ngrujuk teng lambang-lambang kang sampun temtos, (2) lambang-lambang ngrupiaken piranti sistem kang gadah tatanan lan hubungan kang tinemtos, lan (3) piranti lambang kang gadah wangun lan hubungan punika ngasosiasiaken wontene makna kang sampun temtos (Palmer selebete Aminudin, 2001 : 15). Anadene cakupan semantik nggih niku cumi makna atanapi artos kang wonten hubungane kaliyan basa minangka alat komunikasi verbal.
Istilah leksem biasa didefinisiaken minangka tembung atanapi frasa kang arupi ijenan (satuan) kang gadah makna (Kridalaksana, 1982 : 98), sedeng tembung lumrah didefinisiaken minangka ijenan (satuan) basa kang saged mangadeg mandiri teng tuturan sedinten-dinten lan
Antawis setunggal ahli linguistik atanapi linguist kaliyan ahli linguistik kang sanes punika asring
basa kang dados objeke, semantik saged dibentenaken dados :
a. Semantik leksikal : semantik kang ndadosaken makna leksikal
b. Semantik : ilmu basa kang nelaah atanapi mlajari hubungan tanda-tanda linguistik kaliyan objek-objek kang ngrupiaken wadah
c. Pragmatik : ilmu basa kang nelaah atanapi mlajari hubungan tanda-tanda linguistik kaliyan para penutur atanapi interpretator. Ilmu basa kang tugase mlajari cakupan tigang ilmu basa teng inggil punika disebate semiotika (Searle, 1980).
Rudolf Carnapp mbagi semantik dados kalih, nggih niku :
b. Semantik murni nggih niku semantik kang nelaah analisis dumateng basa-basa damelan (artificial language).
Semantik gadah mupangat teng kegesangan sedinten-dinten, diantawise :
a. kangge jurnalis (wartawan), pangaweruh tentang semantik ndadosaken kinerja dados langkung gampil selebete milih lan migunakaken tembung kang gadah
linguistik teoritis kangge nganalisis basa kang siweg diteliti.
kawakili dening basa. Aktivitas mikir piyambek mboten saged lumangsung tanpa basa minangka mediae.
leres. Pramila punika, kompleksitas simbol ugi kedah gadah kesaluyuan kaliyan kompleksitas kasunyatan punika piyambek ngantos kekalihe gadah hubungan secara tepat lan leres (selebete Alston, 1964 : 2). 2. Hubungan Semantik kaliyan Psikologi
Hubungan kang semanten rakete antawis semantik kaliyan aspek kejiwaan janma, salah setunggale ditengeri kaliyan wontene disiplin ilmu kang ngaji linguistik saking segi psikologi, ilmu kang dimaksad nggih niku psikolinguistik. Selebete proses nyusun lan mahami weling liwat kode kebasaan, unsur-unsur kejiwaan kados
John Locke ngungkapaken nyaniya pianggean tembung-tembung ugi saged diartosaken minangka penanda wangun gagasan kang
Wates antawis sosiologi kaliyan antropologi asring samur. Hal punika dumados keranten kekalihe ngaji masalah janma lan
semantik kaliyan fenomena sosial kultural sampun sayogyane dumados. Diwuwus mekaten keranten aspek sosial lan kultural gadah
wangun idiosyncratic prenahing tebaran leksem kang dipigunakaken ngrupiaken asil pengolahan lan ekspresi individual penganggite. Diwuwus mekaten keranten selebete rumpaka sastra punika selerese wedalan ekspresi penganggit ningal wontene kacingcedan antawis kasunyatan kaliyan pengajengan.
linguistik kaum Stoik dipigunakaken istilah ‘signans’ minangka komponen kang paling alit saking tanda, lan signatum nggih niku makna kang dirujuk dening signans. Ferdinand de Saussure nepangaken istilah signifiant, nggih niku gambaran ungel abstrak selebete kesadaran lan signifie nggih niku gamabaran dunia jawi selebete
Saking paparan teng inggil punika, saged disimpulaken nyaniya makna nggih niku unsur kang mileti aspek ungel, tebih sederenge wontene kegiatan komunikasi. Minangka unsur kang nempel teng ungel, makna makna ugi tansah ngampili sistem relasi lan kombinasi ungel selebete ijenan (satuan) adegan kang langkung ageng kados dene kang winijud teng kegiatan komunikasi. Paramila punika saged dimaklumi upami sanajan makna lan lambang tur aspek semantik lan tata basa ngrupiaken unsur-unsur kang mboten saged dipisahaken, nanging selebete nemtosaken hubungan semantik
dilampahaken dening sarjana asing atanapi sarjana basa saking Indonesia piyambek. Sedanten segi kebasaan kang wonten teng selebete basa Cerbon dereng katah dilampahaken tiyang. Sanajana wonten ugi dereng wonten kang tuntas, kelebet masalah semantik. Kaula sami seyogyane garjita keranten basa Cerbon modern kang cikal bakale saking basa Cerbon kuna sampun saged dianggep minangka lingua franca kang saged mangadeg mandiri.
Pemicarengan khusus ngenai semantik basa Cerbon salami punika dereng ngalami dimajengaken, boh teng seminar, gelar basa, atanapi acara-acara sanese kang sumejah diwontenaken kangge mbahas masalah punika. Anadene selebete penyeratan buku-buku kados buku
kang sampun wonten punika cumi sifate umum lan teoritis.
Sampun disebataken teng bab kang rumiyin nyaniya objek linguistik punika makna atanapi langkung pas makna kang wonten teng ijenan-ijenan pangandikan kados frasa, klausa, lan ukara.
Namung teng ukara ‘Bapak Presiden ingkang kaula hormati’, frasa Bapak Presiden mboten saged digentos kaliyan frasa Rama Presiden dados ‘Rama presiden ingkang kaula hormati’. Teng hal punika dumados kesalahkaprahan selebete pianggean pengertosan makna kaliyan informasi. Kang sami antawis ‘bapak’ kaliyan ‘rama’ punika informasie, nggih niku ngrujuk teng ‘tiyang sepuh jaler’ nanging maknae tetep kemawon benten. Dados, kang sami puniku informasie keranten informasi punika ngrupiaken gejala jawine ujaran (utterance external phenomenon) atanapi gejala luar ujaran.
“Aduh, bagus temen rapore sira kuh, Cung!”. Jelas, ucapan punika maksade sanes nggunggung sanajan nadae punika ngalem. Kaliyan ukara punika, tiyang sepuh punika
Unggal tanda gadah korespondensi kaliyan kaliyan setunggal hal kang dados objeke, nggih niku barang, kewontenan, atanapi kedadosan kang dituduhaken. Tanda ngrupiaken setunggale punapa kang dipigunakaken dening tiyang kangge nyumerepi setunggale kedadosan atanapi
saged nebak yen nembeke mawon wonten tabrakan keranten kaca pating blarat teng margi punika satunggale tanda wontene tabrakan’. Artose antawis tanda kaliyan kang ditandai punika sifate langsung.
Definisi atanapi batasan kang langkung rinci lan langkung teliti tentang setunggale konsep sanajan masalah definisi punika maksih katah kelemahan lan kekirangane. Definisi ngrupiaken rumusan setunggale pengertosan. Tujuan definisi nggih niku kangge nerangaken atanapi damel pertela saking setunggale pengertosan kang didefinisiaken. d.	Acuan lan Konseptualisasi
Hubungan antwis rujukan, lambang, lan konseptualisasi digambaraken dening Ogden lan Richard minangka segitiga kang dikenal kaliyan sebatan Segitiga Ogden & Richard kados teng andap puniki.
(wujud korsi)	Saking segitiga Ogden & Richard teng inggil punika saged disumerepi nyaniya pikiran minangka unsur kang ngewontenaken signifikasi ngantos nimbulaken makna kang sampun temtos gadah hubungan secara langsung kaliyan referent atanapi acuan. Gagasan ugi gadah hubungan secara langsung kaliyan simbul. Sedeng antawis simbul kaliyan referen punika hubungane mboten langsung keranten mboten saged dimaknai kenging punapa konsep ‘setunggale perabot rumah tangga kang wonten lendeane, lan diangge kangge ndodok’ punika diwastani korsi. Mekaten sebabe hubungan simbul kaliyan referens punika ditandai kaliyan gambar garis kang tugel-tugel.
Jinis-jinis makna kang wonten teng selebete semantik saged digolongaken dumasar jenis semantik, referensi, wirasane, ketepatan maknae, hubungane kaliyan tembung kang sanes, lan gaya basa atanapi ijenan (satuan) basa kang diangge.
a. Dumasar teng jinis semantike, makna saged digolongaken dados kalih golongan, nggih niku :
kaliyan asil observasai alat indra, makna setemene nyata kang wonten teng kegesangan kaula sami. Umpamie : tikus nggih niku srunggale kewan pengeret kang nyebaraken penyakit pes.
makna kang dumadose keranten proses gramatikal, kados dene proses kompositumisasi, reduplikasi, lan afiksasi. Makna punika gumantung teng konteks ukara, konteks suasana. Umpamie : tembung kembang teng ukara ‘Nissa kembang desa kang siweg megar.’ gadah makna kang benten kaliyan ‘Nissa siweg nyiram kembang.’.
b. Dumasar teng referensie (hal kang dirujuk), makna saged digolongaken dados kalih golongan, nggih niku :
asring disebat makna denotasi, makna konseptual, atanapi makna kognitif. Makna denotatif selerese dasare sami kaliyan makna referensial keranten saged dijelasaken kaliyan makna kang saluyu kaliyan asil observasi alat indra. Umpamie : wadon kaliyan istri puniku denotasie sami nggih niku
ditimbulaken dening leksem mati, pejah, ninggal, seda, palastra, gugur, modar, lan tutup yuswa punika benten makna lan pianggeane. Makna konotatf punika katah ragam atanapi warnie. Anadene makna ragam makna konotatif punika langkung dominan hubungane kaliyan raos basa. Ragam makna konotatif saged dibentenaken dados :
a) konotasi inggil, konotasi punika nuduhaken efek prestise (intelek, kapelajar, ilmiah, gengsi), umpamie teng selebete ukara ‘Sejarah sampun nyukani buktos nyaniya setunggale pengolaborasian kultur antaretnis kang dipaksaaken punika saged nimbulaken error concept kang mbahayakaken teng
ngorientasikaken teng aspek keakraban, santun, lan familier. Umpamie, “Alah… alah…, iku wong Jakarta, masih kelingan tah kita bengen guyang sambir goler ning empang bareng?”.
e) Konotasi mboten sekeca, pianggean leksem puniki saged nimbulaken peraosan kang mboten sekeca dumateng pemirenge. Umpamie, “Ari wong kampung kuh pancen angel dijak ngomong ilmiah senajan wis lawas merad ning Jakarta, dasare wong udik ya angger bae kampungan”.
g)	Konotasi akas, ngrupiaken penganggean leksem hiperbolis kang nuduhaken pengiatan setunggale hal kang diomongaken. Umpamie, “Sawah lan kebone baris sing awit pugas wetan tumekeng pugas kulon. Mas, inten, raja branae pepetian lan parie pirang-pirang lumbung”.
h) Konotasi wangenan sekolahan, ngrupiaken pianggean leksem kang nimbulaken
“Mengko isun teka ning umahe sampeyan jam nem belas (maksade jam sekawan sonten)”.
i) Konotasi kelare-larean, ngrupiaken penganggean leksem kelawan niru kemampuan micarenge lare alit atanapi kang biasa diucapaken dening lare alit atanapi balita. Umpamie, “Mah…, Ade pengen nenen” ujare bapa sing jero kamer.
kang sampun temtos. Umpamie bentene istilah ‘lengen’ kaliyan ‘tangan’ teng
kaliyan tembung kang sanes, secara umum makna kaperang dados kalih golongan, nggih niku makna konseptual lan makna asosiatif :
b) Makna stilistika atanapi gaya pemilihan tembung keranten bentene status social lan bidang kegiatan sanese kang wonten teng kegesangan
a) Makna referensial : makna referensial puniki setunggal leksem kang ngrujuk
mumkinaken penutur omong-omongan kaliyan penutur kang sanese sedawaneng waktos.
Aristoteles (384 – 322 SM) njelasaken yen penamian punika ngrupiaken
kang damel, penyebatan tempat asal, penyebatan bahan, penyebatan keserupian, penyebatan pencekakan, lan penyebatan enggal.
Anomatopeia punika ngrupiaken penamian dumasaraken swanten kang digadahi dening setunggale
goni -> karung kang didamel saking serat goni
kaleng	-> kaleng susu, kaleng krupuk, kaleng minyak
perak	-> perak bakar, duit perakan
pring	-> rajeg pring, pring cucukan
manggihi punika ngrupiaken penamian dumasaraken namie tiyang kang manggihi atanapi kang nyiptakaken
langkung katah lumangsunge secara arbitrer, pengistilahan langkung katah
Teng ngrikilah bentene antawis istilah minangka asil pengistilahan kaliyan nami minangka asil penamian. Umpamie : leksem ‘telinga’ kaliyan ‘kuping’ teng istilah kedokteran nuduhaken referens kang benten. Upami ‘telinga’ punika ngrupiaken alat kangge mirengaken bagian lebet, sedeng ‘kuping’ ngrupiaken alat kangge mirengaken bagian jawi. Mekaten ugi leksem ‘lengen’ lan ‘tangan’. Upami ‘lengen’ puniku
kangge ngungkapaken kaliyan leksem-leksem teng atase setunggal peristiwa, kedadosan, barang, proses, hal, aktivitas, lan sapanungalane. Secara garis ageng, definisi dipasing dados definisi nominal kaliyan definisi real. Definisi nominal nggih niku setunggale usaha kangge matesi pengertosan kaliyan cara mertelakaken artos saking setunggale istilah kemawon.
definisi kang tingkat kejelasane langkung sae tinimbang definisi sinonimis. Definisi formal langkung rumiyin nyebataken ciri-ciri umume, lajeng tetenger khusus kang mbentenaken. Umpamie, bis,
saged ngemot tiyang ngantos pulonan. Sepur ciri umume kendaraan umum tetenger khususe saged ngemot tiyang ngantos atusan lan glindingane katah sanget saluyu kaliyan jumblah gerbonge.
definisi puniki ngidentifikasi objek, ide, atanapi konsep kang dimaksad secara nyata bentene kaliyan objek kang sanes
kegesangan makluk, campuran hidrogen, oksigen, H20, mboten kraos, mboten mambet, mboten mawarni, mboten ngandung zat padet,mboten ngandung kuman-kuman coli, lan umeb teng suhu 100 drajat celcius’.
Definisi logis ugi ngrupiaken usaha kangge matesi pengertosan kaliyan cara mbentenakan genuse (kelase) lan ngewontenaken
saking setunggale istilah. Umpamie : ‘Mahasiswa nggih niku sekelompok tiyang kang angsal kesempatan blajar teng perguruan inggil’.
nggih niku usaha kangge matesi pengertosan kaliyan cara nerangaken nganalisa bagian-bagian setungal per setunggal. Umpamie : ‘Negara nggih niku wewengkon kang jelas watese, gadah rayat kang manggon teng wewengkon punika, lan wonten pemerintahan kang merdika teng selebete wewengkon punika’.
definisi kang njelasaken cekap lengkap dumateng definiendum, keranten sampun nuduhaken tetenger pembenten saking genus kang caket (per genus et differentia). Damel definisi kaliyan cara puniki nggih niku cara kang kawalik.
definisi kang nerangeken langkah-langkah kegiatan kang kang dipigunakaken lan dumados dateng definiendum (kang didefinisiaken). Umpamie : Damel definisi ‘renang gaya kupu-kupu’. Supados
dumadose hal kang didefinisiaken. Umpamie : ‘Udan yaiku uap banyu kang mabur dados mega, terus ngembun lan tigel dadi udan’.
Unggal basa kalebet teng basa Cerbon, asring dipanggihi wonten hubungan makna atanapi relasi semantik antawis setunggal leksem atanapi ijenan basa kaliyan leksem atanapi ijenan basa kang sanese. Hubungan punika saged arupi kememperan atanapi kemiripan makna kados sinonim, kewalikan makna kados kontras, kegandaan makna kados polisemi lan ambiguitas, kecinakupan makna kados hiponimi, kelianan makna kados homonimi, ketalanjukan makna kados redundansi, lan sapanunggalane.
Sinonim simetris atanapi sinonim mutlak disebat ugi sinonim absolut mboten wonten teng selebete basa Cerbon. Hal punika saged
cocok kaliyan waktos jaman sengiyen, kangge jaman saniki diangge istilah ‘komandan’,
(c) faktor tempat, umpamie leksem ‘abdi’ cumi cocog kaliyan konteks basa Sunda, lan leksem ‘ingsun’ dipigunakaken dening masyarakat Cerbon,
(e) faktor bidang kegiatan, umpamie leksem ‘tassawuf’ diangge dening tiyang muslim, sedeng leksem ‘kebatinan’ diangge
4)	Wonten leksem kang teng artos selerese mboten sinonim nanging
ngrupiaken setunggale relasi makna kang katah ragam atanapi jinise. Anadene ragam sinonim saged dibentenaken kados teng andap puniki.
Hafizh nendang bal. = Bal ditendang Hafizh.
Seliyane gadah kememperan makna atanapi sinonimi, setunggal
keranten mboten unggal leksem gadah kontrase. Istilah kontras ngliputi oposisi lan antonimi. a. Oposisi
Oposisi nggih niku setunggale leksem kang gadah hubungan tinentangan atanapi kontras kang nuduhaken hubungan komplementif atanapi silih nglengkepi. Wontene setunggal
kados mekaten sampun mboten saged digradasiaken, artose teng antawis kekalihe mboten wonten malih istilah atanapi leksem sanese.
Tataran homonimi antarukara nggih niku persamian wangun ukara kang setunggal kaliyan ukara kang sanes, nanging makna kang digadahi kalih ukara punika benten.
ukur + N-	= ngukur (Petugas lagi ngukur dalan.)
kukur + N-	= ngukur (Mimi lagi ngukur krambil.) (ngeruk)
kukur + N-	= ngukur (Aja ngukur bae sih ngkoe pada lecet!) 4. Hiponimi lan Hipernimi
Hiponimi nggih niku ungkapan / leksem kang maknae dados bagian makna ungkapan atanapi leksem kang
Antawis polisemi kalaiyan homonimi punika asring keder mbentekanene, kangge punika, teng andap puniki wonten cara kang kedah diperhatekaken selebete mbentenaken wangen polisemi kaliyan homonimi, nggih niku :
(a)	tingal kamus lan pahami etimologi lekseme,
(b)	pahami konteks penganggeane,
(c)	pahami makna kang intie atanapi core of meaning,
basa asring diartosaken minangka leksem kang gadah makna ganda atanapi ngrangkep artos. Bentene antawis ambiguitas kaliyan polisemi
langkung ageng, nggih niku frasa atanapi ukara kang kedadosane sami minangka akibat penapsiran struktur makna kang benten.
(a) ditingal minangka wangun kalih leksem kang keleresan wangune sami kaliyan makna kang benten, sedeng ambiguitas nggih niku wangun kaliyan makna kang benten minangka akibat kesawonan penafsiran struktur gramatikal.
(b) Ambiguitas cumi dumados teng taran frasa atanapi ukara, sedeng homonimi saged dumados teng sedanten wangun satuan gramatik.
Redundansi asring diartosaken minangka kelangkung-langkungan pianggean unsur suprasegmental teng selebete setunggal ujaran atanapi tuturan.
Mang Amin kapanjing wong kang open ning pite. Senajan pit iku wis ora bagus, nanging masih enak ditumpakane. Sadele digawe sing kulit, setange jejer loro, bane masih katon anyar lan bersih, reme pakem,
munie melung waktu ditabuh. Mang Amin uga wong kang ngati-ati yen numpak pit, ora ning dalan kang branjal-brinjul ora ning dalan kang alus. Apa maning ning dalan kang aspalan kang rame karo
paradigmatis nggih niku hubungan silih gumanti. Artose leksem-leksem kang wonten teng selebete ukara punika saged disulihaken atanapi diggentos kaliyan leksem sanese.
b. Pronominal kataforis ‘isun”. Pronominal punika saged diidentifikasi, kepripun upami ‘isun’ punika referensie tiyang sepah kang gadah waos (untu) cumi setunggal (nini-nini atanapi kaki-kaki), maka titik-titik punika mboten mumkin diisi kaliyan jagung bakar atanapi intip goreng.
Setunggale bahasawan atanapi penutur basa saged mahami lan migunakaken basa mboten keranten piyambeke amengku samubarang ukara kang wonten teng basa punika, nanging keranten wontene kesaluyuan atanapi kepanujuan tetenger semantik antawis unsur leksikal kang setunggal kaliyan unsur leksikal kang sanese. Umpamie, tiyang istri lan siweg bobot wonten kesaluyuan tetenger semantik. Nanging antawis tiyang jaler lan siweg bobot mboten wonten kesaluyuan tetenger semantik. Mekaten ugi sewalike umpamie tiyang jaler kaliyan kumis wonten kesaluyuan tetenger semantik.
Konsep makna minangka sstem tanda sampun lami dibahas dening para ahli basa. Ferdinand de Saussure teng naun 1916 sampun nylidiki konsep makna minangka sistem tanda. Kesimpulane miturut Ferdinand de Sussure, basa minangka sistem tanda diindikatori dening wontene hubungan kang raket antawis (1) signifiant, nggih niku gambaran tatanan ungel-ungel secara abstrak teng kesadaran batin para penganggene, (2) signifie, nggih niku gambaran
antawis ungel kaliyan dunia jawi, (3) form, nggih niku kaidah abstrak kang ngatur hubungan antwis butir-butir abstraksi ungel ngantos kemumkinane kangge ngekspresi diri, lan (4) substance, nggih niku perwujudan ungel – ungel ujaran kang kas.
Makna setunggale leksem secara sinkronis saged rinobih. Pernyataan punika nyirataken pengertosan nyaniya mboten unggal tembung maknae kedah rinobih atanapi rinobih secara diakronis. Kang dimaksad sinkronis nggih niku
makna kang dilampahaken teng waktos atanapi jaman kang benten. Katah leksem kang maknae sing awit sengiyen mboten ngalami perobihan, malah cacahe mumkin langkung katah tinimbang kang rinobih atanapi ngalami perobihan.
Katah faktor kang ndadosaken perobihan makna setunggale leksem. Perobihan leksem punika saged
lan teknologi saged nyebabaken dumadose perobihan makna setunggal leksem. Teng ngrika,
punika sampun rinobih minangka pamrah saking pandengan enggal atanapi teori enggal selebete setunggal ilmu atanapi pamrah perkembangan teknologi. Umpamie perobihan makna teng leksem sastra saking makna ‘tulisan’ robih dados ‘rumpaka
Perobihan bidang pianggean saged nyebabaken perobihan setunggal leksem. Umpamie teng bidang tetanen saged dipanggihi leksem bibit, tandur, panen, nggarap, mupuk, nawur, mbajak (mluku), lan sapanunggalane. Leksem mbajak sengiyen diangge kangge makna ngolah siti teng sabin, nanging saniki leksem punika gadah makna setunggale panggawe kang ngrugiaken tiyang atanapi pihak sanes, umpamie teng ukara ‘Saniki mboten sekedik pencipta lagu terutami lagu dangdut kang mbajak rumpaka tiyang sanes, khususe lagu-lagu saking India atanapi Arab.
Wontene Asosiasi saged ngrobih makna setunggale leksem. Perobihan makna keranten wontene asosiasi punika keranten wontene hubungan antawis kedadosan atanapi peristiwa atanapi hal kang setunggal kaliyan kedadosan, peristiwa atanapi hal sanese. Umpamie perobihan makna leksem amplop teng ukara Hafizh dikengken tumbas amplop teng toko kaliyan makna leksem amplop teng ukara ‘Ambir
Unggal wangun leksikal atanapi leksem satuhune secara sinkronis sampun gadah makna leksikal kang angger. Nanging keranten wontene pandengan gesang lan ukuran selebete norma kegesangan kang benten kang wonten teng selebete masyarakat, katah leksem kang saged gadah nilai raos kang dianggep asor atanapi kang mboten nyenengaken, nagging katah ugi leksem kang dados gadah nilai raos kang dianggep inggil atanapi nyenengaken.
Leksem kang dianggep gadah nilai raos kang mrosod dados asor punika disebate peyoratif, sedeng leksem kang dianggep gadah makna kang manek atanapi langkung inggil disebate amelioratif. Leksem laki lan rabi dianggepe gadah makna langkung asor atanapi peyoratif tinimbang leksem semah lan istri, atanapi leksem bung (kados teng
Katah leksem kang ngalami pemiyaran makna. Leksem punika kawitane cumi diangge teng bidang-bidang kang sampun temtos, nanging saniki leksem-leksem punika ngalami pewiyaran makna keranten sampun diangge teng bidang-bidang sanese. Umpamie leksem nyitak awale diangge teng bidang percitakan kados buku, majalah, koran lan sanese-sanese, nanging saniki leksem nyitak punika asring diangge teng bidang tetanen, umpamie teng ukara Pemerentah bade nyitak sabin-sabin enggal, atanapi teng bidang olahraga kados teng ukara Persib Bandung sampun nyitak tigang gul
leksem kang kawitane gadah makna kang wiyar nanging saniki leksem punika diangge teng setunggal makna kemawon. Umpamie leksem sarjana, sengiyen leksem sarjana punika gadah makna tiyang kang pinter (cendekiawan), nanging saniki leksem punika cumi diangge kangge tiyang kang sampun lulus saking setunggale perguruan inggil jenjang S.1, S.2, atanapi S.3 kados teng frasa
punika maksih wonten sangkut paute kaliyan makna kawitan, nanging sangkut paute punika sampun tebih sanget atanapi melenceng sanget. Umpamie leksem ceramah punika makna kawitane rewel, cerewet, atanapi katah omonge, nanging saniki leksem ceramah punika rinobih dados pidato aatanapi urean ngenai setunggal hal kang dimaturaken. Leksem pena makna kawitane nggih niku wulu, saniki makna pena sampun robih total dados alat tulis kang migunakaken mangsi.
Selebete basa Cerbon, pengalusan makna sanes barang kang enggal teng tuturan sedinten-dinten. Tiyang sengiyen kang kewentar keranten kepercantenan atanapi sebab-sebab sanese nggentos leksem buaya atanapi macan kaliyan nini-nini, nggentos sawer kaliyan ketimange Nabi Suleman, nggentos makhluk alus kaliyan penunggu, lan sanes-sanese. Mekaten ugi istilah tuna daksa, tuna netra, tuna grahita, lan sapanunggalane ngrupiaken cara pengalusan makna leksem (eufemia).
Kewalikan saking pengalusan nggih niku pengasaran (disfemia). Disfemia nggih niku usaha kangge nggentos leksem kang maknae alus atanapi biasa dados leksem kang maknae kasar. Anadene prayojana penggunaan leksem punika kangge ngiataken maksad leksem teng setunggale peristiwa. Umpamie leksem nggondol gadah konotasi mboten sae lan kasar kados teng ukara Maling nggondol rupa-rupa barang sing umae pengusaha krupuk mlarat nanging leksem punika asring digunakaken kangge bidang sanes kang nguntungaken malah mbanggakaken kados teng ukara Regu bulu tangkis Indonesia suskes nggondol Piala Thomas.
Wontene spesifikasi bidang pianggean ngrupiaken setunggale latar kang
atanapi daerah’ nanging leksem ranah punika saniki ngalami kekususan lan disejajaraken kaliyan ‘domain’, (inget teng istilah
Unsur kesejarahan kang nyebabaken robihe makna setunggal leksem tetalenan kaliyan (1) perjalanan basa saking setunggal generasi teng generasi kang sanese, (2)
pendapat punika dumados keranten basa secara wutuh pancen mboten sanggem makili realitas tur ngandung tetenger illogical.
nggih niku ketaksaan makna setunggale wangu kebasaan kang senajan sampun wonten teng selebete konteks, angger nuansakaken kemumkinan-kemumkinan makna. Umpamie (1) Akhir setunggale hal saged nuju teng kesempurnaan, (2) kematian nggih niku akhir saking kegesangan, (3) maka kematian punika akhir kesempurnaan saking kegesangan.
Amfiboli ngih niku ketaksaan makna pamrah kembotenjelasan hubungan setunggal term selebete struktur ukara. Umpamie ukara Adie mahasiswa kang ayu iku tabet demenanisun. Leksem ayu selebete ukara punika
kados punika saged mblasaraken makna kang dityampi dening reseptor.
Komposisi gadah kaitan kaliyan kembotenjelasan setunggale pernyataan kang akhire saged nyebabaken kekaburan makna selebete pernyataan selajenge. Umpamie Pangaweruh iku seliyane duwe mupangat kanggo masyarakat dewek, uga duwe mupangat kanggo masyarakat sejene. Pamrah kekaburan makna kang dumados teng makna sederenge, maka pesen
selebete basa kaliyan dunia jawi kang dirujuk, (3) tingkat keleresan informasi semantik ditemtoskaken dening pemilihan tembung, penataan relasi tembung, atanapi penentosan
Istilah sintaksis secara langsung dipendet saking basa Welandi, nggih niku ‘syntaxis’. Teng basa Inggris dipigunakaken istilah ‘syntax’. Sintaksis ngrupiaken bagian atanapi cabang ilmu basa kang micarengaken seluk-beluk wacana, ukara, klausa, lan frasa. Minangka ilmu basa kang bidang kajiane mertelakaken unsur-unsur setunggale ijenan (satuan) kaliyan hubungan antawis unsur-unsur punika teng setunggale ijenan. Hubungan kang dimaksad nggih niku
Hafizh, murid SD Negeri 1 Bungko siweg maos buku teng perpustakaan.
Teng selebete ukara teng inggil punika wonten frasa Hafizh, murid SD Negeri 1 Bungko kang mangadeg saking nem tembung atanapi nem unsur, nggih niku Hafizh, murid, SD, Negeri, 1, lan Bungko. Frasa punika mangadeg saking tembung Hafizh ngrupiaken tembung nominal (N) lan tembung murid SD Negeri 1 Bungko ngrupiaken tembung golongan keterangan (K). Hubungan maknawie nggih niku tembung Hafizh nyatakaken makna pelaku, lan tembung murid SD Negeri 1 Bungko nyatakaken
Bungko nggih niku minangka jejer atanapi subjek. Wonten frasa siweg maos kang mangadeg saking kalih tembung atanapi kalih unsur nggih niku siweg lan maos. Teng frasa punika, tembung siweg ngrupiaken tembung tambah (T) lan tembung maos ngrupiaken tembung golongan verbal (V).
Hubungan maknawie nggih niku tembung maos ngrupiaken tembung kang nyatakaken makna tindakan, lan tembung siweg nyatakaken makna aspek. Frasa siweg maos kelebet teng golongan verbal keranten gadah distribusi kang sami kaliyan tembung verbal lan kelebet
nggih niku minangka predikat. Wonten frasa teng perpustakaan kang mangadeg saking kalih tembung atanapi kalih unsur nggih niku teng lan perpustakaan. Saking penelitian frasa teng inggil punika jelas nyaniya tembung teng ngrupiaken tembung tambah (T) lan tembung perpustakaan ngrupiaken tembung golongan keterangan (K) nggih niku keterangan tempat. Hubungan maknawie nggih niku tembung
nggih niku minangka keterangan kang nyatakaken keterangan tempat.
saged mangadeg piyambek, gadah intonasi, lan secara aktual atanapi potensial mangadeg saking klausa,
3. klausa : ijenan gramatik arupi kelompok tembung, sekirang-kirange mengadeg ing atase subjek lan predikat, ugi gadah potensi kangge dados ukara,
4. frasa : gabungan kalih tembung atanapi langkung kang sipate nonpredikatif atanapi gabungan kalih tembung atanapi langkung kang mboten nglangkungi setunggal fungsi.
antawis unsur-unsure asifat kohesif, koherensif, lan kesinambungan kang nyata secara lisan atanapi tinulis. Minangka unsur gramatikal kang paling wiyar, wacana saged awujud karangan kang wutuh, wungkul atanapi paragraf kang mbakta makna kang ajeg. Cekake, wacana ngrupiaken wangun basa kang paling jembar kang diwangun dening rakngean ukara-ukara kang sambung sinambung (kontinuitas), pertalian unsure entep suruh (kohesif), lan tetalian maknae dalit (koherensif), luyu kaliyan konteks situasi.
Wacana minangka wangenan saking runtutan ukara kang wungkul (wutuh) lan sambung sinambung teng tetalenan proposisi kang setunggal kaliyan propososi kang sanese. Kang dimaksad kaliyan proposisi nggih niku konfigurasi semantik kang njelasaken isi
wiyar, konversasi punika ngrupiaken gabungan tetukeran.
Tetukeran ngrupiaken unit minimum (paling alit, paling sekedik) kegiatan pianggean basa antawis kalih penyatur, mbuh lisan mbuh tinulis. Tetukeran sami kaliyan konversasi nggih niku gadah sifat interaksi lan diwangun saking gabungan omongan para penyatur. Dados, kang dimaksad tetuteran nggih niku gabungan kalih omongan atanapi langkung saking penyatur, sabed nyoko teng omongan stimulus kaliyan omongan responsi.
Monolog nggih niku kemampuan kang diwedalaken dening setunggale penyatur kang sifate transaksional. Teng monolog puniku kang dipentingakene isi komunikasi. Sayektine antawis
interaksional. Wangenan monolog langkung wiyar tinimbang paragraf, mangkane teng monolog punika gagasane langkung saking setunggal.
Paragraf disebat ugi alinea, nggih niku unit minimum minagka wadah kangge mekaraken tema, paragraf puniki sifate transaksional. Paragraf cumi gadah setunggal gagasan atanapi tema. Paragraf diwangun saking sekirang-kirange kalih ukara atanapi langkung. Upami monolog salancar kaliyan konversasi sedeng paragraf punika salancar kaliyan tetukeran.
Teng unggal paragraf wonten pikiran utami sareng pikiran penandes. Pikiran utami wontene teng ukara
arupi omongan atanapi paguneman. Teng tataran tatabasa owahan punika salancar kaliyan ukara.
Guru : Dadi, kesimpulane, wong kang paling bodo-bodoe iku wong sing gampang percaya satuhu ning omonganeng wong sejen nanging omongan iku ora dibuktekaken bener orae.
Nah, sekiyen sira kabeh percaya ora ning omongane Pak Guru?
Laku atanapi polah nggih niku unit proporsional minimum saking wacana. Laku punika teng bidang tata basa disebate klausa. Laku kenging diwangun saking predikator kemawon saged ugi diwangun dening predikat sareng argumen. Teng tata basa, laku atanapi polah punika asring disebat kaliyan istilah ceriosan.
Antawis pragmatis kaliyan semantik punika kekalihe sami-sami mupangataken makna minangka isi komunikasi. Bentene, ari semantik muser teng pikiran, sedeng pragmatik muser teng omongan. Kajaba punika, pragmatik ugi raket tetaliane kaliyan sintaksis. Kekalih disiplin ilmu basa punika sami-sami mupangataken unsur basa. Bentene, upami sintaksis muser teng ukara minangka objeke lan gadah sifat isolatif, sedeng pragmatik muser teng wacana minangka proses pianggeane lan sifate motivasional.
Pragmatik ngrupiaken ulikan kang nalenaken adegan basa kaliyan pianggean basa. Kajaba mekaten, pragmatik ugi raket tetaliane kaliyan wacana. Wacana ngrupiaken wujud pianggean basa atanapi pragmatis. Milane, wacana gadah sifat-sifat pragmatis. Ari
sampun temtos kang wonten teng setunggale basa. Deiksis dipiangge kangge njelasaken kecap sulur, tembung penuduh, peran, lan waktos. Sementawis fungsi gramatikal kaliyan leksikal sanese ditalenken kaliyan konteks waktos lan tempat lumangsunge komunikasi basa.
Punapa-punapa kang disebataken dening deiksis disebate anteseden. Ditilik saking
antesedene, deiksis saged dibagi dados deiksis jawi tuturan (eksoforis) lan deiksis lebet tuturan (endoforis).
Deiksis eksoforis atanapi deiksis jawi tuturan nggih niku deiksis kang nuduhaken punapa-punapa kang wonten teng sejawine wacana. Deiksis eksoforis asring disebat deiksis ekstratekstual.
tembung gegantos tiyang. Tembung gegantos tiyang punika saged diwicik dados :
(1) Tembung gegantos tiyang kaping setunggal (penyatur) kados dene kula, abdi, dalem, isun, kula sedanten, lan sapanunggalane.
(2) Tembung gegantos tiyang kaping kalih (pemireng) kados dene sira, ira, panjenengan, panjenengan sami, panjenengan sedanten, lan sapanunggalane.
(3) Tembung gegantos tiyang kaping tiga kados dene, deweke, piyambeke, deweke kabeh, panjenengane sedanten, lan sapanunggalane.
wingi, kiyen, sukiki, besukiki, lan sapanunggalane.
(2) mau, kiyen, mengko, bade, ajeng, dereng lami, lan sapanunggalane.
(3) minggu, wulan, taun, windu, abad, lan sapanunggalane.
(4) awan, sore, barang rep, bengi, lan sapanunggalane.
Deiksis lokatif atanapi penuduh panggenan (tempat) nggih niku deiksis kang dipigunakaken kangge nuduhaken
panggenan, setunggaling hal atanapi barang, mbuh rada caket, caket, rada tebih, atanapi tebih. Deiksis teng basa Cerbon punika diantawise teng andap puniki.
(1) Nuduheken caket : iki, niki, nikiyen
(2) Penuduh rada tebih : iku, niku, nikuen
(3) Penuduh tebih : ika, nika, nikaen
(4) Penuduh tempat : teng ngriki, teng ngrika, teng ngriku, teng andap, teng inggil, teng teng madya, teng iringan, lan sapanunggalane.
Deiksis sosial raket petalenane kaliyan ukara kang njelasaken atanapi dijelasaken dening realitas (kesunyatan) kang sampun
Deiksis sosial sinangkut kaliyan aspek honorifik (pengormatan) lan tata krama.
Deiksis endoforis nggih niku deiksis kang nuduhaken punapa-punapa kemawon kang wonten teng selebete wacana. Deiksis endoforis sifate intratekstual. Punapa-punapa kang dituduhaken dening deiksis disebate anteseden. Miturut posisi antesedene, deiksis endoforis saged diwincik dados deiksis anaforis lan deiksis kataforis. Deiksis anaforis nggih niku deiksis kang nuduhaken punapa-punapa kang
saking Nissa minangka antesedene. Ukara teng inggil punika deiksise kalebet teng deiksis anaforis keranten wontene teng sewingkinge anteseden. Sedeng deiksis kataforis nggih niku deisksis kang wonten
kemaherane ngrupiaken deiksis saking Hafizh minangka antesedene.
Praduga disebat ugi presuposisi ngrupiaken pangira-ngira atanapi panyangka- nyangka kang wonten hubungane kaliyan kemustahilan. Paraduga punika saged arupi kedadosan, masalah proyeksi, atanapi nonjolaken setunggale hal saereng rupi-rupi keterangan kang njelasaken.
Praduga punika raket pertaliane kaliyan inferensi kewacanan nggih niku proses kang dilampahaken dening pemireng sesampune nampi makna wacana saking pemicareng kang mboten diebregaken langsung teng selebete wacana. Praduga punika grupiaken prasyarat kang diperlokaken sampun leres atanapi mboten lerese omongan.
Masa sih wonten tiyang kang sampun pejah saged gesang malih.
Ukara teng inggil punika ngrupiaken praduga. Kang leres, ukara teng inggil punika kedahe :
Sampun dijelasaken upami konversasi punika unit kang paling
Pola konversasi atanapi paguneman gadah pola kang sampun benten-benten saluyu kaliyan laku basa. Pola konversasi ngisyarataken yan antawis penyatur kaliyan pemireng silih gumanti. Upami panyatur ngandika maka kang sanese mirengaken, mekaten ugi sewangsule.
Kaidah konversasi nggih niku aturan-aturan kang kedah dituruti dening komunikator atanapi pengangge basa supados omongan pinika saged dimangertos dening lawan
konversasi awujud aturan-aturan wacana kang sipate fungsional kados dene cara mikat atining tiyang sanes, cara milih jejer (topik paguneman), cara ngembangaken topik, lan cara mungkes topik (ngwusanai topik).
4) Topik, Tema, lan Judul
Topik, tema, lan judul punika raket petaliane. Topik asale saking basa Yunani ‘topoi’ kang artose
kedadosan’ ngrupiaken jejer persoalan kang diwicarakaken. Teng wacana, topikngrupiaken proposisi kang awujud frasa atanapi klausa lan biasae ngandung setunggal topik. Topik wonten tigang masem cacahe, nggih niku topik salamba, topik jembar, lan topik sambung – loncat.
Topik salamba ngih niku topik kang diceriosaken dening penyatur teng setunggale wacana kelawan sesarengan. Setunggal topik dirojong dening katah penyatur.
Rudi : “Pa, njaluk udud!”
Bapa	: “Eh, bocah cilik durung kena udud, matek bodo!”
Rudi	: “Ya wis, gawekaken mobil-mobilan bae sih!”
Bapa	: “Bapa kuh bli bisa gawe mobil-mobilan!”
Rudi	: “Matek gah Bapa kuh aja udud, ambir bli bodo!”
Topik jembar nggih niku topik wacana kang diceriosaken dening penyatur kelawan sewing-sewangan, nanging tetep sinambung lantaran wonten bagbagan omongan saking penyatur.
Dono : “Bapa isun waktu balik bengi ditodong ning wong loro. Keloro-loroe nggawa sembito. Nanging semana brangasane kuh, nembe digebrag sepisan bae wong loro pating kleper.”
Dino : “Mundak bapanisun, nembe turu bener ketekan garong papat, durung kongsi digebrag, nembe dideheman bae wis pating brusut mlayu.”
Dana : “Sih, bapae Dono karo bapae Dino ditekani bapanisun kuh, durung digebrak durung dideheman, nembe ditakoni ‘endi’ bae kuh wis pating kleter.” c) Topik sambung loncat
Kang dimaksad kaliyan topik sambung loncat ngih niku topik wacana kang
Dokter 1 :	“Ari isun sih Alhamdulillah, sedina-dina kuh, ari melas sih kudu, Mateke, nembe telung taun bae wis ganti mobil maning.”
Dokter 2 :	“Mundak isun, bli sirike mamba mendi, kang arep brobat kuh ngantri, Due kepengenan arep ngingu patang satpam nggo ngatur
dadi sepisan teka bae gah waras.”
Tema ngrupiaken amanat utami kang diomongaken dening penyatur teng wacana minangka rumusan topik sanajan sekilas antawis tema kaliyan topik punika dedempetan maknae. Judul ngrupiaken titel kang arupi etiket, label, atanapi nami kang dilarapaken teng setunggale wacana.
Judul punika gunae nangekaken/nimbulaken raos penasaran dumateng pemirsa atanapi pemaos dumateng pesoalan kang bade diwedaraken. Mangkaning, judul punika kedah luyu lan nyulur teng sewungkule isi wacana lan jelas namung singget.
Laku basa atanapi polah basa (language event, speech act) ngrupiaken paripolah omongan kang dipiangge dening penutur nalika nglakokaken komunikasi basa. Laku basa ngrupiaken konteks kewacanan. Minangka kegiatan omongan, laku basa dipengaruhi dening rupi-rupi faktor atanapi unsur. Dell Hymes njelasaken nyaniya komponen tuturan komunikasi kang mengaruhi pilihan laku basa saged disingget
nggih niku situasi kewacanan. Komponen-komponen laku basa teng wacana basa Cerbon saged disingget dados UNGKARA, nggih niku :
R	(rasa, nada, lan ragam basa)
a. Undag-Usuk Basa atanapi Tata Krama Basa
Undag-usuk atanapi tata krama disebat ugi panta-panta basa nggih niku sopan santun atanapi anggah-unguh anggene migunakaken basa waktos ngewontenaken komunikasi. Tata krama basa punika kedah disaluyukaken kaliyan tiyang kang diajak komunikasi. Puniku sebabe, upami wonten lare kang micareng kaliyan tiyang sepah lan mboten ngangge tata krama basa, diwuwusaken lare punika mboten gadah sopan-santun, atanapi mboten sumerep kesopanan.
Tata krama basa punika selerese setunggale sistem migunakaken variasi basa (lemes, wajar, kasar) kang raket petaliane kaliyan kekuwasaan (
lan kontak antawis penyatur kaliran pemireng katut hal-hal kang diceriosaken. Teng basa Cerbon, undag–usuk punika saged kaperang dados tigang undagan, nggih niku basa padinan (ngoko, bagongan), basa kromo (bebasan), lan basa krama inggil. Tatakrama basa ngrupiaken setunggale hal kang ditampi, dianut, lan diajenan dados setunggal kebagusan dening warga Cirebon khususe, lan sewilayah tiga umume.
Basa ngkoko disebat ugi basa padinan atanapi basa bagongan, nggih niku basa kang dipigunakaken kangge ngewontenaken komunikasi sedinten–dinten kang lumrah dipigunakaken dening penutur kang sepantar atanapi sami yuswane, Umpamie antawis lare kaliyan lare, tiyang kang yuswane langkung sepah micareng kaliyan tiyang kang yuswane langkung enem, atanapi pengageng micareng kaliyan kang seandape.
Basa kromo nggih niku variasi basa kang dipigunakaken dening lare kang micareng kaliyan tiyang kiang yuswane langkung sepah. Sedeng basa krama inggil nggih niku variasi basa kang dipigunakaken dening penutur upami penutur punika kelungguhane langkung asor tinimbang kang diajak micareng, Umpamie antawis murid micareng kaliyan guru, santri kaliyan ajengan, atanapi rayat kaliyan kuwu camat, bupati, lan sapanunggalane.
Kula sih mengkin aduse, sesampune Pak Camat siram rumiyin.
Pecile kula namung kalih lan sekolahe maksih teng SMP, ari putrane Pak Bupati pinten lan sekolahipun teng pundi?
Rambute kula sampun katah kang petak, namung remae Pak Camat maksih cemeng kemawon.
Upami kaula nyerios lan pareng nyukani penghormatan, lumrahe kang migunakaken basa punika langkung ngutamiaken wedalan ragam basa lemes. Ari prake tembung-tembung lemes teng basa Cerbon punika saged dilampahaken kaliyan rupi-rupi cara, kados dene :
(2)	nggentos tembung kaliyan basa kosta,
(3)	ngrobih setunggal fonem atanapi langkung, Umpamie :
Pianggean basa nglibetaken sinten kang ngandika (penyatur) atanapi sinten kang nyerat (penulis, sinten kang dijak nyerios, lan objek atanapi topik kang diceriosaken. Tumali kaliyan
dipigunakaken dening janma kangge piranti komunikasi raket petaliane kaliyan adegan basa (struktur basa). Adegan basa punika sekirang-kirange tumali kaliyan ungel, aturan (order), wangunan (konstruksi), lan pilihan. Adegan atanapi struktur basa diwangun dening kalih lapisan, nggih niku surface structure (adegan lair) lan deep structure (adegan batin).
Adegan lair (surface structure) nggih niku representasi fonetis wujudiahe ungel (kados dene fonem, morfem, tembung, frasa, klausa, ukara, lan wacana) wontene teng wewengkon baham, arupi paripolah ucap (parole, performance), sifate heterogen, lan katah variasie, antuk enggal robih. Adegan batin (deep structure) nggih niku
kados dene fonologi, morfologi, sintaksis, leksikologi, semantik), wontene teng wewengkon utek arupi kemampuan (langue, competence), sifate homogen, lan relatif angger.
Teng galur omongan kang angel robihe nggih niku rumus-rumus basa (langue), sifate angger, sewarni, lan mboten gampil kepengaruhan dening sestem kang enggal. Sanajan mekaten, wedalan kang disebat parole punika rineka warni, katah kepengaruhan dening sistem kang enggal, kerembesan pengaruh waktos, panggenan, lan situasi. Dados, basa Cerbon punika arupi galur omongan kang rineka werna wedalane nanging sewerna, mboten gampil kepengaruhan dening sistem kang enggal.
d. Latar Pengker, Waktos, Panggenan, lan Suasana
Wedalan omongan atanapi basa Cerbon punika kepengaruhan dening latar pengker sinten kang diajak micareng, punapa kang dimicarengaken, kapan waktose micareng, teng pundi micareng, lan kepripun cara micareng. Hal punika sanged disingget dados latar pengker waktos, panggenan, lan suasana selebete pianggean basa atanapi komunikasi punika.
Latar pengker sinten kang diajak micareng ngrupiaken setunggale unsur kang nemtosaken penggunaan tembung, keranten antawis penanggap tutur kang setunggal kaliyan penanggap tutur sanese punika wonten tembung-tembung kang kenging dituturaken wonten ugi kang mboten kenging dituturaken. Perihal punapa kang dituturaken punika tetaliyan kaliyan suasana kejiwaan tiyang kang diajak mitutur. Umpamie, upami siweg micareng kaliyan lare alit sesaged mumkin kedah nyaluyukaken kaliyan faktor kejiwaan lare alit, lan kesanggeman lare alit punika nampi kosa tembung, mekaten ugi upami micareng sareng tiyang kang pendidikane inggil mboten saged disamiaken kados micareng kaliyan tiyang kang pendidikane andap.
Panggenan waktos cumarios saged teng griya, teng margi, teng sabin, teng kantor, teng peken, lan sapanunggalane. Lantaran panggenane benten, temtos kemawon basa kang dipigunakaken lan topike ugi benten. Waktos lumangsunge omongan saged, siyang, dalu, enjing, atanapi sonten. Basa kang dipigunakaken
dalu wonten bentene kaliyan pianggean basa teng wanci siyang atanapi enjing, utamie teng pilihan tembunge lan topike. Suasana pianggean atanapi tuturan, saged teng suasana resmi, mboten resmi, atanapi pergaulan, basa sedinten-dinten atanapi upacara-upacara adat ugi wonten bentene. Tuturan teng suasana kepaten temtos kemawon benten kaliyan tuturan teng suasana riya-riya, terutami teng tema tuturan lan intonasi tuturane.
Basa kang dipigunakaken kangge ngewontenaken komunikasi saged arupi basa lisan saged ugi basa tinulis. Basa lisan nggih niku basa ucapan kang dikedalaken dening alat ucap janma. Wontene kumunikasi antawis penutur kaliyan penanggap tutur punika liwat micareng kaliyan mirengaken. Dumadose komunikasi lisan kelawan lancar upami antawis penutur kaliyan penanggap tutur sami-sami migunakaken basa kang sami lan faktor alat ucap kaliyan alat pireng ugi kedah sami-sami ndukung komunikasi.
Kang dimaksad kaliyan basa tinulis punika ngrupiaken basa grafis, wontene komunikasi antawis penutur kaliyan penanggap tutur punika liwat nyerat kaliyan maos. Dumadose komunikasi tinulis kelawan lancar upami antawis penyerat kaliyan penanggap serat sami-sami migunakaken basa kang sami lan faktor tulisan kaliyan kesanggeman maos ugi kedah sami-sami ndukung komunikasi. Umume basa tinulis punika dilampahakene kelawan mboten adep-adepan.
Kadang-kadang kangge ngedalaken isi ati ugi sebagian tiyang ngangge
punika sanes ngrupiaken basa keranten mboten gadah tetenger lan hakikat basa. Teng prake komunikasi, wonten kang ngangge alat bantu komunikasi kados dene radio, telepon, OHP, televisi, koran, majalah, surat, lan sanes-sanese.
Kang dimaksad kaliyan raos nggih niku sikap penutur teng objek kang diceriosaken. Rasa basa gumantung teng selebete pribados penyature, lan gadah sifat objektif. Upamie teng lumangsunge komunikasi basa, penyatur saged gadah raos seneng, bungah, sedih, sungkawa, mangmang, lan sapanunggalane.
Nada nggih niku sikep penyatur dumateng kang diajak tutur. Upamie, penyatur saged gadah sikep sinis, lemes, kasar, lan sapanunggalane.
Umpamie, guru micareng dumateng murid kang dugie kawana kaliyan ukara kados :
“Apa isuk-isuk temen teka ning sekolae, Cung?”
Ukara teng inggil punika sanes gadah maksad nyatakaken dugie keenjingen temen, nanging sewalike ukara teng inggil punika nyatakaken sindiran, ‘kenang apa tekae kawanan’.
Ragam basa nyoko teng wangun kaliyan warni wacana
dipigunakaken dening masyarakat basa punika saged dibagi-bagi saluyu kaliyan kewontenane. Hal punika bade diotetelaken teng bab selajenge, nggih niku bab mangenani semantik.
Amanat tuturan ngrupiaken maksad lan tujuan kang bade dimaturaken dening penyatur nalika ngedalaken tuturan. Anadene maksad kang bade dikedalaken punika saged arupi wawaran, tangled, ngengken, undang-undang, lan sapanunggalane.
Amanat tuturan gadah tetalian kaliyan isi atanapi makna kang dikandung dening tuturan. mangkaning, wonten amanat tuturan kang saged langsung ditampi, wonten ugu amanat tuturan kang mboten langsung saged ditampi atanapi kedah dipikiraken rumiyin. Upami amanat tuturan kang pareng dimaturaken punika mboten nyambung
lan lapisan isi (batin). Antawis lapisan wangun (lair) lan lapisan isi (batin) punika kedah silih kinait lan silih ngajegi minangka setunggal sistem. Adegan wangun
punika gadah unsur gramatikal, unsur semantik, lan unsur leksikal.
Kohesi nggih niku aspek formal basa teng wacana, kalebet teng organisasi sintaksis, wadah ukara-ukara kang disusun kelawan dalit, lan kompak anggene mbangun wacana atanapi konteks. Cekake, kohesi punika tetali antawis ukara teng selebete wacana. Kohesi piyambek saged
mangenani kaedah basa, kesunyatan, katut proses nalar minangka penyingget sintaksis. Maksade, wacana nembe saged disusun kelawan kohesif upami wonten kesaluyuan wangun teng konteks (suasana batin) kaliyan ko–teks (suasana lair basa). Kohesi saged dinyatakaken kaliyan
saged diartosaken kaliyan kesejajaran wangun (signifian) antarsatuan basa supados saged kacipta koherensi (runtun, kesejajaran isi, signifie).
Bapa	: “Nis, damelaken kopi kangge
mboten wonten setunggal-setunggal acan tembung kang disebat, artose antawis kekalih ukara teng inggil punika mboten gadah hubungan makna, wontene punika hubungan maksad, naging ukara teng inggil punika nuduhaken kekoherensifan, keranten sanajan mboten wonten tembung kang disebat, nanging pengengken teng hal punika Bapa saged nyumerepi nyaniya Nissa waktos punika mboten saged ndamelaken kopi kangge bapae keranten Nissa waktos punika siweg siram. Ukara teng inggil punika kedahe :
Bapa	: “Nis, tulung damelaken kopi kangge Bapa!”
Nissa	: “Punten, Nissa mboten saged damel kopi kagge Bapa keranten
atanapi antawis ukara kaliyan ukara teng selebeting paragraf. Koherensi punika njambet tetalian semantik antarbagian wacana kaliyan gumulunge latar pengker semantik. Cekake, koherensi ngrupiaken kesejajaran isi.
Peryogi dicamaken, nyaniya hubungan antawis kohesi kaliyan koherensi punika sipate mboten mutlak. Maksade, setunggale konstruksi wacaana saged mawon ketingale kohesi nanging mboten patos koherensi. Mekaten ugi sewangsule, kang ketingale koherensi mboten patos kohesif.
A	: “Sinten tiyang istri kang dibakta dening Pa Gandi punika?”
B	: “Pa Gandi mbakta tiyang istri punika saking Gronggong.”
Paguneman teng inggil punika nyirataken upami hubungan wacanae kohesif keranten wonten setunggale tembung kang disebat nggih niku tiyang istri naging ukarae mboten koherensif, keranten mboten nyebat wastane, padahal kang ditangledaken dening A punika wastane tiyang istri kang dibakta dening Pa Gandi sanes saking pundi tiyang istri kang dibakta
1) Hubungan pengulangan bentuk lan makna kang sami
Kang dimaksad kaliyan hubungan pengulangan wangun lan makna kang sami nggih niku pengulangan setunggal tembung atanapi langkung kang bentuk lan maknae tembung punika sami.
Tatik	: “Nis, kiyen mangan dikit bae, yu!”
Nissa	: “Kempong tah, Ang?”
Tatik	: “Iya, weteng wis kemruyuk, sing isuk durung diisi!”
Nissa	: “Mangan ning endi?”
Tatik	: “Ning warteg bae lah!”
Nissa	: “Lagi ngirit critae, kih?”
Tatik	: (sambir mesem-mesem) “Iya lah, kiyen kan wis tanggal ….
Nissa	: “iya wis … pitulikur!
Tembung mangan kang diucapaken dening Tatik kaliyan Nissa teng contoh paguneman teng inggil punika ngrupiaken pengulangan tembung mangan kang gadah wangun lan makna kang sami.
Hubungan kataforis puniku ditandai kaliyan penempatan wangun pronomina seajenge anteseden.
Kelawan semanget pengabdiane kang ageng, Pak Kuwu mbangun Desa.
Tembung pengabdiane ngrupiaken kataforis saking anteseden Pak kuwu kang wontene sepengkere pronimina. Artose, tembung pengabdiane punika ngrujuk teng pengabdiane Pak Kuwu, mboten ngrujuk teng anteseden sanese. Cekake, hubungan kataforis punika hubungan kang dituduhaken dening kewontenan pronominal teng ajenge anteseden atanapi upami antasedene wonten teng pengkere pronomina.
Tembung deweke ngrupiaken anaforis saking anteseden Hafizh kang wontene seajenge pronomina. Cekake, hubungan
antarreferensi keranten–sebab kang sanes. Contohe antawis tembung warteg kaliyan tembung ngirit lan mangan kaliyan kempong teng wacana teng inggil punika.
Maknae nggih niku, pati-pati ngejak dahar teng warteg punika supados mboten patia awis, keranten yatra kang digadahi dening Tatik punika cekak, maklum mawon keranten waktos Tatik ngajak dahar punika sampun tanggal pitulikur, artose yatra punika sampun mboten kados tanggal setunggal.
Hubungan metaforis ngrupiaken hubungan kang dinyatakaken kaliyan penganggean tembung atanapi klompok tembung mboten kaliyan artos kang selerese, nanging
basa minangka tembung barang, kedadosan, peristiwa, lan sapanunggalane. Hubungan leksikal punika wonten kalih cacahe, nggih niku :
Hubungan hiponimi ngrupiaken hubungan istilah umum kaliyan istilah khusus, artose hubungan punika maksih teng hiponim kang sami.
Sanese sepede, piyambeke mboten gadah kendaraan punapa-punapa.
Aja maning mebeler, kursi siji bae deweke ora gableg.
Hubungan wajib nggih niku hubungan kang kedah wonten teng selebete leksikon atanapi anteseden, artose mboten wontene sebagian kang dirujuik maka ndadosaken mboten sempurnaning anteseden.
Maning-maning Bu Fatimah tuku gedong magrong-magrong. Kamer kanggo turue akeh lan gede-gede, pawone amba lan pepek seisie, jendelae digawe saking kayu jati kang tuwa umure, lawange amba lan dicet nganggo warna kang bagus, tamane ditanduri karo petetan kang larang regane.
Tembung kamer kanggo turu, pawon, jendela, lawang, lan taman punika ngrupiaken hubungan kang sipate wajib, keranten unggal griya pancen kedah wonten kamer kangge kulem, pawon, jendela, lawang, lan tamane.
Kang dimaksad kaliyan hubungan manasuka nggih niku hubungan antawis anteseden kang setunggal kaliyan anteseden sanese punika angsal wonten angsal ugi mboten wonten. Artose, mboten wontene setunggal anteseden punika mboten ngirangi makna leksikal anteseden kang dirujuk.
Maning-maning Bu Fatimah tuku gedong magrong-magrong. Paviliune ana
air mancure nenem mancure duwur-duwur, lan balong iwak hiase dingoni iwak koki kang bagus-bagus. Ning kiwe tengen gapura manjinge dijaga satpam kang ora kari nggawa kenut.
Tembung paviliun, air mancur, lan balong ulam, ngrupiaken
ngrupiaken setunggale unsur kang nggumulungaken adegan wacana.
tembung gegantos nggih niku tembung kang dipigunakaken kangge
nggentos tembung barang atanapi punapa-punapa kang dianggep barang. Barang kang disulur atanapi kang digentos disebate anteseden. Pronominal saged kaperang dados pronominal kataforis lan pronominal anaforis, sedeng teng prake pronominal saged dibentenaken dados :
Tembung gegantos tiyang nggih niku tembung geganten kang nuduhaken tiyang.
a) Tembung geganten tiyang kaping 1, (isun, ingsun, kula, dalem, abdi, reang, kita, saliraningsun, lan sapanunggalane).
b) Tembung gegantos tiyang kaping 2, (sira, ira, dika, rika, panjenengan, sampeyan, sira kabeh, panjenengan sedanten,
c) Tembung gegantos tiyang kaping 3, (deweke, piyambeke, piyambeke sedanten, lan sapanunggalane).
2) Tembung gegantos gadah/milik (posesif)
Tembung gegantos gadah atanapi milik nggih niku tembung gegantos kang nuduhaken milik. Tembung geganten milik biasae tembung gegantos tiyang kang ditempataken teng wingkinge tembung barang. Sanajan mekaten, teng basa Cerbon gadah tembung gegantos khusus kaya dene :
a) Tembung gegantos milik kaping 1, (pun anak, pun biyang, lan sanes-sanese).
b) Tembung gegantos milik kaping 2, (tuang putra, tuang ibu, tuang rama, lan sanes-sanese).
c) Tembung gegantos milik kaping 3, (anake, emboke, bapane, lan sanes-sanese).
3) Tembung gegantos penuduh (demonstratif)
Tembung geganten penuduh nggih niku tembung kang dipigunakaken kangge nuduhaken punapa-punapa kang wonten teng selebete atanapi sejawine wacana. Tembung penuduh punika amengku :
a) Penuduh jawining wacana (eksoforis), iki, iku, ika, nikien, nikuen, nikaen.
b) Penuduh lebeting wacana (endoforis), ning kana, ning kene, ning kono, teng ngriki, teng ngriku, teng ngrika.
4) Tembung gegantos patangledan (interogatif)
Tembung gegantos panangled ngih niku tembung kang gunae kangge nyuluraken punapa-punapa kang pareng disumerepi, kang dinyatakaken kaliyan tiyang, barang, pilihan, sebab, waktos, tempat, cara, suasana, lan sapanunggalane.
a) sinten, kangge nangledaken aran, nami, wasta.
b) punapa, kangge nangledaken barang, tetuwuhan, sato kewan, kedadosan, peristiwa.
c) pundi, kangge nangledaken tempat, panggenan, pilihan, hal.
d) kapan, kangge nangledaken waktos lumangsunge kedadosan.
e) pinten, kangge nangledaken jumblah, regi.
f) kepripun, kangge nagledaken kewontenan, suasana, atanapi kedadosan.
g) kenging punapa, kangge nagledaken alesan, sebab, paripolah atanapi tingkah laku.
Tembung gegantos mboten temtos nggih niku tembung kang nuduhaken punapa-punapa kang dereng temtos, Umpamie punapa-punapa, sinten-sinten, pundi-pundi, lan sapanunggalane.
Wis lah isun sih cukup semene bae ora perlu akeh-akeh kader gah butuhe setitik, ari sira sih wis olih semono akehe masih bae ngurek ndongkel-dongkel karange uwong, suwe-suwe gah sing duwe teka,, kurang sepira maning sih? Mendenapa wong sejen kang durung olih sepira-piraa.
Ellipsis nggih niku ngicalaken setunggal tembung atanapi langkung kang wonten teng selebete ukara. Sanajan wonten setunggale tembung atanapi langkung kang dibucal, nanging penanggap (reseptor) tutur sampun saged nyumerepi maksad ukara kang dimaturaken punika.
pianggean simulfiks (gabungan prefiks kaliyan sufiks kang tumempele teng setunggale tembung kangge ndukung setunggal fungsi secara sesarengan) atanapi konfiks (gabungan prefiks lan sufiks kang tumempele teng setunggale tembung kangge ndukung setunggal fungsi secara mboten sesarengan) kang sami.
Perencanaan, pelaksanaan, lan pengawasan pembangunan ngrupiaken hal kang pokok kang kedah sigra dilaksanakaken. Upami mboten mekaten, mengkine saged mawon tumimbul masalah sanes kang nungtut wontene perhatian lan
ngguh niku tembung kang dipiangge kangge nyuluraken (nggentos) tembung atanapi omongan sanes kang wonten teng selebete wacana. Senyatane, pronominal, ugi saged gadah
Kenen, ari jare Bapa sih, dadi guru kuh sing bisa, sebisa-bisa, lan kudu bisa nglakokaken apa bae kanggo minteraken murid-mudride.
Konjungsi atanapi tembung penyambung nggih niku tembung-tembung kang dipigunakaken kangge nyambungaken unit-unit sitaksis kang setunggal kaliyan unit-unit sintaksis kang sanese teng wangenan kang langkung jembar atanapi wiyar, teng hal punika saged nyambung antawis klausa kaliyan klausa, lan antawis ukara
keranten antawis kekalih klausa punika pancen mboten satata. Klausa subordinatif punika ditengeri kaliyan kesanggeman kangge tetukeran panggenan antawis klausa inti kaliyan klausa andapan. Klausa andapan punika ditengeri kaliyan kewontenane sepengkere konjungsi. Klausa andapan ditengeri kaliyan panggenane tansah teng pengkere konjungsi, sanajan klausa punika wontene teng purwa ukara.
Supaya bisa lulus ujian, dadi murid kudu wekel blajar.
Lamon diparingi sugih, isun arep ngadegaken panti asuhan.
ukara punika mboten saged ditukeraken panggenane saged dipestiaken ukara punika ngrupiaken ukara koordinatif keranten mboten gadah klausa andapan, kekalihe ngrupiaken klausa inti. Anadene klausa akang dipentingakene punika tansah klausa kang wonten teng purwa.
Sanajan udan ngrecek, nanging isun tetep mangkat.
Dudu kembange sing tekulati, tapi tandurane.
Dudu kembange sing tekulati, cuma tandurane.
Konjungsi punika lumrahe ditandai kaliyan pianggean konjungsi kados dene : dados, mangkane, pramila punika, sebab punika, sanajan mekaten, lan sapanunggalane.
Dados, kula sedanten kedah nurut dumateng undang-undang.
Mangkane, yen niat sekolah kuh kang bener!
punika, enggal-enggal barange diantukaken, Kang!
Sanajan mekaten, kula sih angger setya marang semah.
Kangge ngangsalaken setunggale wacana kang manunggal kedah disokong dening unsur semantis. Sedeng unsur semantis kang nyokong kemanunggalan wacana punika wonten kalih cacahe, nggih niku
sekolahe wis manjing. Ning jero kelas, wetenge Arif kemruyuk pengen diisi.
2) Tetali alesan – akibat, nggih niku tetalian semantik antarbagian wacana kang nuduhaken punapa alesane ngantos wonten kedadosan lan kepripun
srana – asil, nggih niku tetalian semantik antarbagian wacana kang nuduhaken sampun kelakone setunggale asil lan kepripun cara ngasilakene.
Unggal arep ngadepi ulangan, boh ulangan harian atawa ulangan umum, Fathur blajare wekel sanget. Kewekelane Fathur iku kena kabasakaken klalen mangan klalen nginum. Pantes bae asil ulangane nyenengaken pisan olih
nggih niku tetalian semantis antarbagian wacana kang nuduhaken lumangsunge kedadosan kangge nglakokaken tujuan, sanajan tujuane punika dereng temtos kelaksaanan.
Fachri duwe kepengenan mbesuk yen deweke wis gede duwe cita-cita kepengen dadi tentara. Unggal sore nglakokaken samubarang olahraga kaya dene jogging, grak badan, lan olahraga sejene sambir badane sehat, kuat, lan dedeg pengadege bagus. Arepan deweke yen
Batur maen bal waktu sekolah bli kira-kira akehe sanajan kiyen wis pada memangkatan luru pangan. Dadi, lamon sekiyen ana kanga arep ngejak bal-balan maning kah ora patia kengelan ngulati pemaene. Paribasane nembe dianyuli sepisan bae gah pada pating grudug teka kabeh.
6) Tetali rakitan anggal asil, nggih niku tetalian semantik antarbagian wacana kang nuduhaken salah setunggale kedadosan kang mboten kelaksanan asile.
Ari Salsa sing awit dalan durung ngebul kenang kemedul wis jental-jentul ngenteni batur pada kumpul. Wis olih rong jam kang dienteni ora muncul-muncul. Boyok sampe ngrempoyok, balung sampe
bebandingan, nggih niku petalian semantik antarbagian wacana kang nuduhaken bebandingan setunggal perkawis atanapi peristiwa kaliyan perkawis atanapi peristiwa kang sanes.
Ora kaop kenang omongane wong tuwa, bocah-bocah kiyeng tukaran. Awite cuma pepoyokan biasa, terus jejogregan. Tungtunge peplototan kaya kucing karo tikus bae.
9) Tetali parafrastis, nggih niku petalian semantik antarbagian wacana kang nuduhaken salah setunggale bagian wacana kang njelasaken isi wacana sejen kalian basa atanapi cara kang sanes.
Umah-umah wis tetaunan. Wong lanang mekaya ora karuwan, apa maning wong lanang kiyeng demenan. Selawas-lawas laka perobahan, aja maning bisa ngrobah kahanan, kanggo ngrobah badane deweke bae ora bisa, malah manggon bae masih karo mertua. Untung mertua masih duwe umah, senajan cilik lumayan kanggo
iku dudu brati bocah kang goblog. Srog bae delengen Buya Hamka. Senajan wonge sekolahe ora duwur nanging bisa olih paparab profesor.
12) Tetali aditif, nggih niku petralian semantik antarbagian wacana kang nuduhaken gabungan, mbuh kang petalian kaliyan waktos atanapi mboten petaliyan kaliyan waktos.
Batur-batur, pegawean isun kih wis pragat, nanging punten bae isun bli bisa mbaturi sira kabeh sampe isuk. Mata wis abot ora kejagan. Isun sih arep balik bae lah, arep turu mbari nglempengaken awak.
13) Tetali generik spesifik, nggih niku petalian
ngetokaken duwit kanggo kepentingane dewek bae gan kengelane bli kejagan. Waktu anake nangis jejemplingan pengen jajan, ngupaie ora malah anake diwasu lawe.
14) Tetali ngupamiaken, nggih niku petalian semantik antarbagian wacana kang nuduhaken setunggal perkawis diibarataken dumateng perkawis kang sanese.
Wis karuan gajih cilik, nggo urip sedina-dina bae kengelan ari kongkon melu-meluan kaya batur yaiku nrima duwit sogokan atawa pasang erek-erek, ya ngko dikit. Mending urip sekedare tinimbang morale bejad sih.
b. Kemanunggalan latar pengker (latar belakang) wacana.
Koherensi wacana saged lumantar dening kemanunggalan latar pengker semantik. Kemanunggalan latar pengker semantik saged arupi hal-hal kados teng andap puniki.
kapireng guneman antarpenyatur kados guneman teng andap puniki.
Nabilla	: “Kebek durung, Teh?”
Salsa	: “Bagen lah isun sih ndodoke ning jaba bae.”
Paguneman teng inggil wau maksih nyisakaken katah pitangledan keranten topik tuturane mboten jelas, nanging upami sumerep hubungan sosial kang wontene, paguneman teng inggil punika mboten ndadosaken pitangledan. Keranten kekalih lare wau siweg nyumponi undangan ulang taun pecile tangga. Nabila tangled punapa lare-lare kang teng lebet sampun supenuh tah dereng, cumi Salasa mboten purun mlebet.
Kula mirengaken siaran radio kang siweg nyiaraken pertandingan bal-balan. Sering kapireng ukara kang kapegot, nanging angger mawon ngertos
leksikal saking wacana. Pianggean tembung kang mboten pas teng selebete wacana saged dadosaken kekederan dumateng penanggap tutur, malah saged-saged digeguyu. Saking keterangan punika, katingal pisan nyaniya tetalian unsur leksikal kang saluyu kaliyan konteks kewacaan punika penting sanget. Unsur leksikal kang dimaksad nggih niku ngliputi sinonim, antonim, hiponimi, repetisi, kolokasi, lan ekuivalensi.
Sinonim nggih niku tembung-tembung kang dianggepe gadah artos kang sami kaliyan tembung kang sanese. Diwuwus cumi tembung kang dianggep gadah artos kang sami, keranten teng selebete kaidah kebasaan punika wonten pepakem nyaniya upami wangune robih, maka makna kang dikandunge ugi benten. Umpamie, antawis tembung ‘mati, maot, ninggal, pejah, seda, gugur, palastra, lan modar’ punika maknae sami, nggih niku ‘kewontenan makhluk punika sampun mboten gadah ambekan malih’. Nanging penggunaan tembung-tembung punika dibentenaken. Mboten mumkin kula nyebat ‘paksie kula sampun seda atanapi palastra’. Pantese niku ‘paksie kula sampun mati’.
Gatutkaca palastra kenging senjata konta gadahe Dipati Karna. b. Antonim
Antonim disebat ugi tembung kosok baline, nggih niku tembung kang dianggep gadah makna kang lelawanan. Diwuwus cumi tembung kang dianggep gadah artos kang lelawanan keranten teng setunggale makna sanajan kosok bali makna setunggale tembung punika mboten absolut lelawanan kaliyan makna kang selerese.
Ngrungu yen mesin tik kang disilih durung dibalekaken, Pak Tulis nyewoti rabine :
“Waraen ning kebayane, ari njukut kuh kudu nganteraken. Weruh ora kebayan kuh yen ning kantor kuh lagi sibuk akeh pegawean, lamon lagi dangan ya mbuh temen!”
Hiponim disebat ugi tembung sawengku, nggih niku tembung kang maknae diwengku dening makna tembung kang sanes. Anadene makna kang digadahi dening tembung-tembung punika ngrupiaken makna khusus saking makna umum tembung sanese.
Isuk-isuk ing dina Minggu Tatik lagi nandur kekembangan. Kekembangan kang ditandur kaya dene mawar, melati, cokrak-cakrik, kembang sepatu, lan anggrek.
Repetisi nggih niku ngulang-ulang tembung kang sami kang wonten teng setunggale wacana.
Saumpama mbesuk isun kelaksanan dadi wong agung, isun ora pengen nggunggung diri, niat isun arep mbangun desa kelairan isun dewek, isun pengen mbangun srana olahraga kang bagus lan lengkep, isun arep
lan isun arep nggiataken pesamuan tokoh masyarakat.
Kolokasi atanapi medan makna nggih niku penggunaan tembung-tembung teng selebete ukara kang antawis tembung kang setunggal kaliyan tembung kang sanes punika jinise wonten teng lingkungan wewengkon basa kang sami.
Nissa karo adine blanja keperluan sedina-dina kaya dene uyah, sabrang, bawang, trasi, gula, lan kecap.
Ekuivalensi leksikal nggih niku migunakaken tembung-tembung kang maknae memper.
Sampe tekang kapan bae isun arep kelingan marang gurunisun. Segala-galane kang mangenani gurunisun iku angger masih kelingan. Deweke kang ngajar isun ambir bisa maca, nulis, itung-itungan, lan ngupai pangaweruh dedalane kebecikan. Sampe isun bisa kaya kenen kang kagolong dadi wong agung. Isun moal klalen jasae guru sampe kapan bae.
Wangun nyata kang digadahi dening sedanten jinis basa saged ditingal saking media kang dipigunakaken, cara maturaken, ditingal saking penyaketane, lan ditingal saking maksade, basa saged dipasing dados teng andap puniki.
Ditingal saking mediae wacana kaperang dados wacana lisan kaliyan wacana tulis.
Wacana lisan nggih niku wacana kang migunakaken basa kang diasilaken
kangge ngedalaken isi atie, kados dene pikiran, peraosan, lan keparengan penuture. Contoh wacana lisan kados dene ceramah, kotbah, pidato, paguneman, lan sapanunggalane.
Wacana tulisan nggih niku wacana kang migunakaken lambang-lambang grafis atanapi tulisan minangka alat tuture. Kangge nyumerepi maksad wacana tulisan punika, reseptor kedah maos punapa kang sinerat punika. Kesanggeman migunakaken tembung-tembung lan faktor
wacana tulisan punika kados dene surat, artikel, skripsi, surat kabar, majalah, buku, novel, lan sapanunggalane.
Ditingal saking cara maturakene, wacana saged kaperang dados wacana langsung kaliyan wacana tan langsung.
Wacana langsung nggih niku wacana kang dipigunakaken antawis penyatur kaliyan kang mirengaken puniku kewontenane langsung, saged secara adep-adepan atanapi mboten adep-adepan. Wacana langsung kang adep-adepan punika Umpamie omongan tiyang kang siweg nglampoahaken paguneman, sedeng wacana langsung kang mboten adep-adepan punika Umpamie omong-omongan liwat telepon.
Wonten kemumkinan teng wacana langsung punika dumados interaksi antawis penyatur kailyan pemireng, Umpamie kegiatan guru ngajar teng ajenge kelas. Wonten ugi wacana langsung kang mboten dumados interaksi antawis penyatur kaliyan pemirenge, Umpamie ceramah, kotbah. Seliyane punika, wonten wacana langsung kang antawis penyatur kaliyan pemirenge mboten adep-adepan, Umpamie komunikasi liwat telepon.
Wacana mboten secara langsung biasae komunikasie punika ngangge basa tulis, Umpamie surat, selebaran, surat kabar, majalah, telegram, lan sapanunggalane. Wonten wacana mboten langsung kang arupi basa lisan, Umpamie setunggal tiyang nelpon rencange lan pesen supados pesene punika disampekaken dening tiyang sanese kang keleresan mboten gadah telepon atanapi sanajan gadah telepon ugi pihak pertami punika wegah ngobrol kaliyan pihak ketiga. Anadene wacana tan langsung kang wangene tulisan, reseptor biasae nanggapi punapa kang sinurat punika sesampune kang sinerat punika diwaos.
c. Ditingal saking penyaketane, wacana saged kaperang dados wacana fiksi kaliyan wacana non-fiksi.
mertelakaken objek lan saged mbangun daya hayal atanapi pengamatan liwat kesan-kesan kang tumimbul kang gadah sipat imajinatif. Najan mekaten, teng wacana fiksi ugi wonten kesunyatan lan penalaran kang nyata, nanging kasunyatan punika cumi sekedar kangge maturaeken amanat minangka asil olahan daya hayal pengarang. Wacana fiksi saged kaperang dados prosa, puisi, lan drama.
a) wacana prosaik nggih niku wacana kang disusun saking basa lancaran nggih niku basa kang biasa dipiangge teng kegesangan sedinten-dinten. Sifat basa kang wonten teng wangun wacana prosaik punika umume bebas, dawa-dawa, pertela, lan gadah makna denotatif. Wacana prosaik saged arupi dongeng, novel, cerios cendek, wawaran kados teng media citak, lan sapanunggalane.
b) wacana puitik nggih niku wacana kang disusun saking basa ugeran, kauger (terikat) dening guru lagu, guru wilangan, lan purwakanti. Sifat basa teng wacana puitik punika singget, padet, lan ngandung makna konotatif lan figuratif. Ngantos kangge mahami pesen kang wonten teng wacana puitik punika, pemaos kedah gadah pangauning mangenani makna kang kecap. Wacana puitik saged arupi mantra, parikan, wangsalan, kekawen (kakawihan), sisindiran, geguritan, pepujian, lan sapanunggalane.
c) wacana dramatik nggih niku wacana kang disusun saking wangun paguneman (dialog). Basa kang dipigunakaken umume basa lumrah kang dipiangge teng tuturan sedinten-dinten. Wacana dramatik saged arupi tangled jawab, gunem catur, spurwaa, sandiwara, masres, lakonan, lan sapanunggalane. 2) Wacana nonfiksi
Wacana nonfiksi nggih niku wacana kang isie ngebregaken objek kang saged nambihi pengalaman dumateng kang maos atanapi mirengaken. Sipat wacana nonfiksi nggih niku sipate aktual,
Ditilik saking maksad penyampeane, wacana saged kaperang dados wacana deskripsi, wacana narasi, wacana persuasi, wacana argumentasi, lan wacana eksposisi.
Wacana deskripsi nggih niku wacana kang isie mbeberaken atanapi nglukisaken kewontenan setunggale hal kelawan rinci. Kaliyan wacana deskripsi, penyerat atanapi pemicareng saged ngusahakaken ngalihaken kesan-kesan, asil pengamatan, lan peraosan piyambeke dumateng pemirsa atanapi pemireng kaliyan mbeberaken sifat lan sedanten beberan kang wonten teng selebete objek punika.
Wacana narasi ngrupiaken wangun wacana kang ngisahaken atanapi nyriosaken setunggale kedadosan atanapi
Wacana persuasi ngrupiaken wacana verbal kang gadah tujuan kangge ngeyakiaken dumateng pemaos atanapi pemireng supados percanten lan purun nglakokaken punapa kang dikepengeni dening
pemicareng teng waktos punika atanapi waktos kang sanes. Wangun-wangun persuasif punika biasae migunakaken unsure emotif kang sanget.
Wacana argumentasi nggih niku setunggale bentuk retorika kang gadah tujuan kangge mengaruhi sikap lan pendapate tiyang sanes supados pemaos atanapi pemireng punika percanten lan akhire nglakkokaken punapa-punapa kang dikepengeni dening penyerat atanapi pemicareng. Wacana argumentasi punika sekilas mboten benten kaliyan wacana persuasi, nanging upami diteliti wonten bentene, nggih niku ari argumentasi puniku ngrupiaken usaha-usaha mbuktosaken keleresan liwat penalaran ngantos kesimpulan, sedeng wacana persuasi ngrupiaken keahlian atanapi kesepakatan kehendak antawis penyerat atanapi pemicareng kaliyan pembicaos kaliyan pemireng.
Wacana eksposisi ngrupiaken wacana kang medaraken atanapi ngrinciaken maksad lan tujuan kang pengen dicawel dening pemicareng atranapi penyerat kelawan maparaken hal atanapi maksad punika.
Ukara nggih niku kemanunggalan atanapi kesatuan tutur kang ngungkapaken
Ukara selebete basa Cerbon saged ditingal saking pinten-pinten dumasare, nggih niku dumasar jinis klausa lan sifat hubungane kaliyan aktor-aktor aksise. Teng basa Cerbon gadah tipe-tipe kados teng andap puniki.
Ukara saged digolongaken dados kalih jenis, nggih niku dumasar wangun lan dumasar makna. Ramlan mbagi ukara dumasar jumlah klausa kaliyan intonasi.
a. Dumasar teng wangune, ukara saged dibagi dados kalih jenis, nggih niku ukara salambar kalian ukara camboran.
Ukara salambar nggih niku ukara kang cumi gadah setunggal klausa. Ukara salambar teng basa Cerbon punika wonten ukara salambar kang basajan (sederhana) nggih niku ukara salambar kang magadege teng atase setunggal subjek lan setunggal predikat, lan ukara salambar kang rumit nggih niku ukara salambar kang magadege teng atase setunggal subjek, setunggal predikat, lan setunggal objek, saged ditambih kaliyan keterangan atanapi mboten. Teng hal puniki basa Cerbon gangsal gangsal jenis ukara salambar, nggih niku :
Ukara salambar predikat nominal disebat ugi ukara ekuatif ngrupiaken ukara kang cumi gadah setunggal klausa lan unsur pangwangun predikate ngrupiaken tembung saking golongan nominal.
Ukara salambar predikat adjektiva ngrupiaken ukara kang cumi gadah setunggal klausa lan unsur kang mangun predikate punika saking golongan tembung adjektiva (tembung sipat).
Ukara salambar predikat verba ngrupiaken ukara kang cumi gadah setunggal klausa lan unsur kang mangun predikate punika saking golongan tembung verba (tembung kriya). Ukara salambar predikat verba punika katah jenis lan sebutane kados dene :
(1) Ukara tantransitif (taktransitif), nggih niku ukara salambar predikat verbal kang mboten gadah objek atanapi pangajeg. Ukara jenis puniki cumi gadah subjek lan predikat mawon, atanapi saged dikintil kaliyan keterangan.
Ukara ekatransitif nggih niku ukara kang cumi gadah setunggal klausa kang gadah objek nanging mboten gadah pengajeg. Ukara jenis puniki gadah tigang unsur, nggih niku subjek, predikat, lan objek.
ngungkapaken hubungan maujud. Teng wangun aktif, wangun kang maujud punika ngrupiaken subjek, predikat, objek, lan pengajeg (pelengkep).
Nissa siweg ngilaraken adine pedamelan (dwitransitif benefaktif).
Kula kedah numbasaken pecil hadiah ulang taun.
Sira diupai kesempatan dening dosen iku (dwitransitif direktif).
Aqshal dikirimi duwit dening wong tuwa unggal wulan.
kesekawan ukara teng inggil punika gadah struktur atanapi adegan kang sami, nanging upami diperhatekaken ketingal wonten bentene. Kesekawan ukara teng inggil punika subjeke mboten nglampahaken panggawe, justru ketiban kewontenan atanapi kesialan.
Pengertosan aktif kaliyan pasif teng ukara nyangkut hal-hal kados verba kang dados predikat, subjek, objek, lan predikat kang dipianggene.
Ukara aktif nggih niku ukara kang subjeke nglampahaken pedamelan atanapi perbuatan.
Ukara salambar predikat preposisi ngrupiaken ukara kang cumi gadah setunggal klausa lan unsure kang mangun predikate punika saking golongan tembung preposisi (tembung ajeng). Sedanten frasa preposisional saged didadosaken predikat ukara.
Yati bade kesah teng IKIP dinten nikiyen.
e) Ukara salambar predikat frasa sanes
Ukara salambar predikat frasa sanes ngrupiaken ukara kang cumi gadah setunggal klausa lan unsur kang mangun predikate punika saking golongan tembung keterangan lan wilangan. Ukara jenis puniki ngrupiaken ukara kang predikate nyimpang saking pola kang sampun diwicarakaken kados teng inggil punika.
Ukara camboran saged diwincik miturut hubungan antawis klausa-klausa pangwangune.
a) Dumasaraken makna hubungan hubungan klausa-klausa pangwanhune punika, ukara camboran teng basa Cerbon saged digolongaken kados teng andap piniki.
Ukara ajungtif (ukara tambih) nggih niku ukara kang klausa-klausae dihubungaken kaliyan migunakaken tembung sambung kados dene : lan, sarta, tur, yaiku, ya, turug-turug, tambah-tambah, lan maning, nuli, mbari, bara-bara
Bi Saenah ya pedes ya sedep.
Ukara lelawanan punika ukara kang ngandung makna lelawanan. hal punika ditandai kaliyan pianggean tembung sambung (konjungsi) lelawanan kados dene : abong-abong, padahal, sanajan, nanging, lan sapanunggalane.
Abong-abong ning rayat cilik, papagan bae mbuwang rai.
Mekonon sih mekonon, nanging aja kaya konon.
Bisae nyalahaken isun bae, padahal sih anake sing njukut jambu.
Ukara konsesif nggih niku ukara kang klausa-klausae dihubungaken kaliyan migunakaken konjungsi sanajan lan nanging.
Ziarah ning Gunung jati baguse sih mlaku sanajan adoh yen kiyeng kah lakonana.
Kakange pinter ning bidang apa bae nanging adine ora ngerti apa-apa..
Ukara disjungtif nggih niku ukara kang ngandung klausa-klausa pilihan kang dihubungaken kaliyan migunakaken konjungsi kados dene : utawa, atanapi, nanging, mbuh, arep sejene, kajaba, Cuma, bae, mung, tah, lan sapanunggalane.
Mbuh sugih mbuh mlarat, yen ana gerbu tikus ya baguse sih mangkat.
Arep duwe arep beli, ari duwe utang ya angger bae kudu mikir bayare.
Ukara sebab akibat nggih biku ukara kang ngandung klausa kang nuduhaken sebab–akibat. Lumrahe ukara punika dihubungaken kaliyan pianggean konjungsi kados dene : lantaran, jalaran, keranten, sebab, reh, rehing, sarehing, asale, ngantos, lan sapanunggalane.
nggih niku ukara kang ditengeri kaliyan penggunaan konjungsi lamon, umpama, asal, yen mengkonon, lan sapanunggalane.
Asal wekel sinaue, pasti bisa lulus.
Yen mengkonon, ayuh gagian mangkat!
Ukara temporal (ukara waktos) nggih niku ukara kang klausa-klausae dihubungaken kaliyan konjungsi kang nuduhaken waktos kados dene : waktu, nalika, sederenge, sesampune, samangke, bari, ari, bakda, nuju, siweg, lan sapanunggalane.
Mama dugi sajing kantor nalika mimi siwek mbetek.
Samangke ingsun aweh pariwara, sira gae metua.
Ukara undag-undagan nggih niku ukara kang klausa-klausae dihubungaken kaliyan pianggean konjungsi kang nuduhaken tetingkatan, kados dene : boro-boro, aja bara, apa maning, pilang bara, malah, malahan, lan sapanunggalane.
Boro-boro rabi loro, rabi siji gan kengelan.
Aja abaran pengen duwe motor, nggo tuku pit mini bae ora sanggup.
Pilang bara arep gawe sugih, aja ngedo bae wis mending.
Ukara komparatif nggih niku ukara kang klausa-klausae dihubungaken kaliyan pianggen konjungsi kang nuduhaken bebandingan, kados dene : kaya, kaya dene, lir, lir kadia, kadia, semu, semu-semu, rada, rada-rada, lan sapanunggalane.
Ukara final nggih niku ukara kang klausa-klausae biasae dihubungaken kaliyan konjungsi kang nuduhaken pungkesan, kados dene supaya, malar, sangkan, sambir, sambiran, aja-aja, lan sapanunggalane.
Aja-aja Pak Maftuki wis tekang Cerbon.
Sambiran ora rekasa, moten klambie ning tas!
Ukara pelengkep nggih niku ukara kang klausa-klausae dihubunganken kaliyan konjungsi yen, seumpama, lamon, lan sapanunggalane.
Wis dadi kepotusan yen wulan arep gaji pegawe arep munggah.
b) Dumasar Wangune, ukara camboran teng basa Cerbon puniku wonten kalih cacahe, nggih niku ukara camboran salancar kaliyan ukara camboran undag-undagan.
Ukara camboran salancar ngrupiaken ukara kang diwangun dening kalih klausa atanapi langkung kang sedanten klausae ngrupiaken unsur inti atanapi babon
Ukara camboran undag-undagan ngrupiaken ukara kang diwangun dening kalih klausa atanapi langkung kang sedanten klausa punika mangadeg saking klausa inti atanapi babon klausa lan klausa sanese ngrupiaken klausa andapan. Klausa andapan ciri-cirie wonten teng sepengkere konjungsi.
Lamon isun duwe duit, isun arep nglungakaken mimi munggah kaji.
Isun arep nglungakaken mimi munggah kaji, lamon isun duwe duit.
ukara saged dibentenaken dados gangsal jenis, nggih niku ukara warta, ukara prentah, ukara tangled, ukara seron, lan ukara emfatik.
Ukara warta punika asring disebat ukara deklaratif, nggih niku ukara kang isie ngewartakaken setunggale hal dumateng pemaos atanapi pemireng.
Wau enjing wonten tabrakan teng cakete kantor kecamatan.
Kula ningal wonten mobil mlebet teng lepen wau dalu.
Ukara prentah disebat ugi ukara imperatif, nggih niku ukara kang tujuane ngenken tiyang kang diajak micareng, atanapi nyukani prentah kangge nglakokaken hal punapa kang diprentah atanapi diparengaken dening pamicareng atanapi penyerat. Ukara prentah punika biasae diwusanai kaliyan tanda seron (!).
Tulung jokotaken kompa ning Mang Dulatip!
Aja duwur-duwur maneke, bokat tiba!
Ukara prentah punika saged diwincik atanapi dibagi dados gangsal jenise, nggih niku ukara prentah tantransitif (taktransitif), ukara prentah transitif aktif, ukara prentah pasif, ukara prentah cara pengalusan, lan ukara prentah bentuk ingkar.
(a) Ukara prentah tantransitif (taktransitif)
Ukara prentah tantransitif (taktransitif) biasae mboten wonten subjeke, mertahanaken bentuk verba kados punapa wontene, lan ditambih kaliyan partikel –a.
dados bentuk prentah kaliyan ngicalaken prefiks N– saking verbal aN– ditambih kaliyan partikel –a.
Benerana pit damese Fachri kang rusak!
Ukara prentah pasif punika bentuk verbae maksih masih tetep teng bentuk pasif lan urutan tembunge ugi mboten robih.
Kardus kuen kuh gagian dikirim kiyen!
Didol bae sih mobil wis bodol kuh!
(d) Ukara prentah cara pengalusan
Ukara prentah cara pengalusan nggih niku ukara kang kangge ngalusakene migunakaken tembung ‘tulung, punten, nacak, coba, mangga’, lan sapanunggalane.
Coba undangaken mang Misti kongkon mene!
Ukara prentah bentuk ingkar nggih niku ukara prentah kang diseseli bentuk ingkar ‘aja, mboten kenging, atanapi sampun’.
Ukara tangled disebat ugi ukara interogatif, nggih niku ukara kang isie nangledaken setunggale hal. Ukara punika saged disukani tembung tangled atanapi mboten.
Punapa kang dados lantaran ngantos kewontenane kados mekaten?
Lagi apa sih, Cung, dedogrog bae ning lawang kuh?
Ukara seron atanapi interjektif ukara kang ngungkapaken peraosan kagum. Keranten peraosan kagum punika kinait kaliyan sifat, ukara seron cumi saged didamel saking ukara warta kang predikate adjektiva. Cara damel ukara puniki kados teng andap puniki.
(a) urutan ukara diwalik saking S – P dados P – S
(b) tambihaken partikel –e teng predikat
(c) tambihaken teng ajenge predikat kaliyan tembung seru
Pergaulan bocah-bocah nom jaman sekiyen bebas sanget.
Alangkah bebase pergaulan bocah-bocah nom jaman sekiyen!
Dudu musuh baguse pemandangan sing duwure gunung!
Ukara emfatik nggih niku ukara kang nyukani penegesan kusus teng subjek. Penegesan punika saged dilakokaken kaliyan nambihaken partikel –e lan nambihaken tembung sambung kang atanapi sing teng pengkere subjek atanapi jejer.
pangauningan piyambek mangenani lingkungan sekelilinge, dados mboten mumkin raose yen saged manggihi ukara kados teng andap puniki.
Upami diteliti, sanajad ukara teng inggil punika secara adegan atanapi struktur gadah syarat dados setunggal ukara kang sampurna keranten gadah subjek, predikat, lan objek, nanging ukara-ukara kang wonten teng inggil punika wonten keanehane keranten ukara-ukara punika mboten wonten kesaluyuan makna antawis subjek, predikat, lan objeke. Hal punika dumados keranten subjek punika mboten gadah syarat kangge nglakokaken tindakan kados mekaten.
Mboten mustahil wonten pemalikan tembung kangge ngedalaken maksad kang sampun temtos kados punapa kang dimaksad dening pegangge basa. Umume pemalikan urutan tembung punika dikakokaken dening tiyang kang migunakaken basa lisan. Ukara kang wujude kados punika umume disebat ukara topik – sebutan.
Ukara salancar saged dipiwiyar kaliyan tembung-tembung keterangan keranten keterangan pancen sanes ngrupiaken unsur inti teng ukara. Artose, sanajan mboten wonten keterangan ugi setunggale ukara sampun gadah makna kang mangadeg.
Wingi deweke nangkep kidang punika. (keterangan waktos)
Wingi deweke nagkep kidang punika teng alas. (keterangan panggenan)
Wingi deweke nagkep kidang punika teng alas kangge dipendet kulite. (keterangan tujuan)
Wingi deweke nagkep kidang punika ngangge jala teng alas kangge dipendet kulite. (keterangan alat)
Indonesia tansah nglunasi utang luar negri. (keterangan cara)
Pak Kuwu ngrumusaken peraturan desa kaliyan anggota LPMD lan BPD. (keterangan pengampil)
Tekade luru pegawean ning tanah sebrang kaya gunung watu. (keterangan similatif)
Akeh pemimpin kang lumengser krana duwe wadon sejen. (keterangan sebab)
Keloro utusan arep ngrundingaken kerja sama diplomatik setunggal kaliyan sanese. (keterangan liyan).
Klausa nggih niku ijenan (satuan) gramatik kang magadege saking predikat. Predikat punika kenging dikintil dening subjek, objek, pengajeg (pelengkap), atanapi keterangan atanapi mboten dikintil dening subjek, objek, pengajeg (pelengkap), atanapi keterangan. Selerese unsur klausa nggih niku jejer (subjek) kaliyan ceriosan (predikat) keranten sebagian ageng klausa punika
saking jejer (subjek) kaliyan ceriosan (predikat). Sanajan mekaten, teng ukara kang subjek atanapi jejere sami, subjek punika asring dibucal.
Waktu Nissa lagi blajar numpak pit, Hafizh nangis digendong dening Asep.
Ukara teng inggil punika gadah sekawan klausa kang secara lengkepe kados teng andap puniki.
(d) Hafizh digendong dening Asep
Akibat penggabungan klausa 1 kaliyan klausa 2, lan klausa 3 kaliyan klausa 4, teng klausa 2 lan klausa 4 subjeke punika (Nissa lan Hafizh) dibucal. Kaliyan penjelasan teng inggil punika jelas nyaniya kang tansah wonten teng unggal klausa nggih niku predikat. Unsur kang sanese kenging wonten kenging mboten wonten.
Umume kang disebat kaliyan klausa punika gadah tetenger kadost teng andap puniki :
a. Ngrupiaken wangun gramatik kang ngisi lanjaran ukara, maksade klausa punika selamie wonten teng selebete ukara.
b. Ngrupiaken wangun gramatik kang predikatif, nggih niku wangunan basa kang ngandung tetali jejer (subjek) lan
c. Saged ditambih kaliyan unsur udagan (objek), pengajeg (komplemen/
d. Unsur inti kang ngrupiaken jejer saged diicalaken saking wangunane kelawan mboten ngrobih makna segemblenge.
2. Unsur Fungsional Klausa Selebete pamedaran kang sampun diwicarakaken teng inggil punika saged dicendekaken upami wangenan klausa kang paling jembare disusun saking
pelengkep, lan keterangan. Unsur klausa kang disebat jejer, predikat, ceriosan, undagan, pelengkep, lan keterangan punika ngrupiaken unsur fungsional klausa nggih niku unsur-unsur
anapi subjek punika nggih niku unsur klausa kang nuduhaken punapa-punapa kang diceriosaken dening
nanging saged ugi arupi tembung atanapi frasa sanese kang dibarangaken atanapi dianggep barang. Sedanten jejer punika biasae saged ditengeri kaliyan klitik –e, atanapi penuduh niki, niku, atanapi nika, atanapi dening tembung penangtos (penganteb) kuh, sih, atanapi gah. b. Ceriosan atanapi predikat
Ceriosan punika unsur klausa kang nuduhaken punapa-punapa kang dipertelakaken dening penyatur mangenani jejer. Umpamae teng klausa ‘udan grigis mulai tumurun’ penyatur nyeriosaken yen udan grimis punika
kriya. Nanging saged ugi diwangun dening kewontenan, barang, wilangan, lan frasa pengantet. Biasae ceriosan punika saged dipigunakaken kangge njawab pitangledan pripun, punapa, atanapi siweg punapa.
Udagan nggih niku unsur klausa kang nglengkepi ceriosan kang arupi tembung atanapi frasa kriya transitif lan saged rinobih
arupi tembung pedamelan (kriya) transitif (mberesi) lan robih dados jejer teng klausa pasife dados isi lemarie diberesi dening kula.
dinominalaken. Undagan mboten saged dipisahaken kaliyan ceriosan kang arupi tembung atanapi frasa pedamelan transitif.
d. Pengajeg (pelengkep) atanapi komplemen
Pengajeg nggih niku unsur klausa kang nglengkepi ceriosan kang arupi tembung atanapi frasa pedamelan semi transitif lan bitransitif katut tembung atanapi frasa sifat. Upami klausae didamel klausa pasif, pengajeg punika mboten saged robih dados jejer atanapi mboten saged didadosaken jejer.
Keterangan nggih niku unsur klausa kang mertelakaken ceriosan kang nyukani informasi tambihan mangenani punapa-punapa kang dituduhaken dening jejer, ceriosan, atanapi objek kados
Saliyane mangadeg saking fungsi lan kategorie, klausa ugi mangadeg saking makna kang sampun temtos. Makna kang setunggal tinalenan kaliyan
a) tindakan, umpamie : Nabilla siweg blajar
b) kewontenan, umpamie : rambute ireng lan pasek
c) pengenal, umpamie : tiyang punika Bupati Cirebon
d) jumlah, umpamie : sikile meja ana papat
Makna kang digadahi dening jejer atanapi subjek punika kados teng andap puniki.
a) pelaku, umpamie : Zahra siweg blajar
b) alat, umpamie : mobil trik ngangkut beras
c) sebab, umpamie : banjir ngancuraken desa
d) penderita umpamie : dalan-dalan lagi diberesi
e) asil, umpamie : beras murah diadol dening pemrentah
f) tempat, umpamie : Kraton Kanoman sering ditekani dening turis mancanegara
g) pengalaman, umpamie : pengaruhe tambah wiyar
h) dikenal, umpamie : bapae pegawe kedutaan
i) penerang, umpamie : bocah kuen ditukokaken pit dening bapae
j) kajumblah, umpamie : sikile meja ana papat
Makna kang digadahi dening udagan 1 atanapi objek 1 punika kados teng andap puniki.
a) penderita, umpamie : Amir mentung kucing ping pirang-pirang
b) penerang, umpamie : Pak Rodin nukuaken anake golek-golekan
c) tempat, umpamie : akeh turis kang nekai Candi Borobudur
d) alat, umpamie : pulisi nembak penjahat nganggo pestol
e) asil, umpamie : pemrentah lagi mbangun dalan-dalan anyar
Makna kang digadahi dening udagan 2 atanapi objek 2 punika kados teng andap puniki.
a) penderita, umpamie : Budi nukokaken adine buku anyar
b) asil, umpamie : Akmad ngetikaken surat adine
Makna kang digadahi dening pengajeg atanapi pelengkep (komplemen) punika
dipigunakaken kangge njawab pitangledan : teng pundi, mendi, nggir endi, sing endi, lan sapanunggalane.
Nissa ngobrol mbari tatik ning buri umah
kula naruh yatra teng laci lemantun
Keterangan waktos punika keterangan kang mertelakaken waktos lumangsunge kedadosan, peristiwa, atanapi setunggale pedamelan, nggih niku mertelakaken waktos kang sampun kalangkung, kang siweg dilampahaken, kang bakal dilampahaken, lan lamie waktos.
Keterangan waktos saged dipigunakaken kangge njawab pitangledan : kapan, sing awit kapan, sampe kapan, lan sapanunggalane.
Keterangan cara punika keterangan kang mertelakaken kepripun lumangsunge kedadosan, peristiwa, atanapi setunggale pedamelan, nggih niku mertelakaken cara kang dipigunakaken kangge nglampahaken kedadosan, peristiwa, atanapi setunggale pedamelan.
Keterangan cara biasae ditengeri kaliyan pianggean tembung-tembung kang nuduhaken sifat atanapi kewontenan setunggale kedadosan, atanapi proses, kados kelawan, kaliyan, bari, lan sapanunggalane.
Keterangan penerima saged dipigunakaken kangge njawab pitangledan : kangge sinten, dumateng sinten, lan sapanunggalane.
setunggale pedamelan, nggih niku mertelakaken maksad lan tujuan nglampahaken panggawe.
Keterangan waktos saged dipigunakaken kangge njawab pitangledan : siweg punapa atanapi sareng sinten pedamelan kang dipertelakaken punika dilampahaken. Keterangan punika biasae arupi frasa pengantet kang diawiti kaliyan pianggean tembung kangge atanapi demi.
kegunaan punika keterangan kang mertelakaken kagunan setunggale hal atanapi pedamelan kang mangenani atawa kewengku dening kewontenan, kedadosan, atanapi pedamelan kang dipertelakaken dening ceriosan teng setunggale klausa.
Keterangan peserta punika keterangan kang mertelakaken sinten-sinten atanapi punapa-punapa kang ngrencangi atanapi nyarengi jejer anggene nglampahaken pedamelan kang dilampahaken dening jejer.
Keterangan peserta atanapi pembarung biasae arupi frasa pengantet lan diawiti kaliyan pianggean tembung: kaliyan, karo, sareng, lan sapanunggalane.
Keterangan alat punika keterangan kang mertelakaken punapa kang dados alat atanapi perabot kang dipigunakaken kangge nglampahaken pedamelan kang dilampahaken dening ceriosan.
Keterangan alat biasae arupi frasa pengantet kang diawiti kaliyan pianggean tembung ngangge, karo, lan sapanunggalane.
Keterangan sebab punika keterangan kang mertelakaken setunggal sebab lumangsunge kedadosan, peristiwa, atanapi setunggale pedamelan kang dilampahaken, nggih niku mertelakaken sebab.
Keterangan sebab biasae arupi tembung atanapi frasa kang diawiti kaliyan pianggean tembung-tembung keranten, sebab, lantaran, pedah, padu, lan sapanunggalane.
Keterangan pelaku punika keterangan kang mertelakaken yen setunggale hal atanapi pedamelan kang mangenani atawa kewengku dening kewontenan, kedadosan, atanapi pedamelan kang dipertelakaken dening ceriosan teng setunggale klausa punika dilampahaken dening tiyang, lembaga, atanapi instani sanes.
sambutan kang kaping kalih bade diwedaraken dening Pak Camat
Keterangan keseringan atanapi frekuensi punika keterangan kang mertelakaken intensitas lumangsunge setunggale
dipertelakaken dening ceriosan teng setunggale klausa.
Keterangan keseringan ngrupiaken tembung atanapi frasa kang biasae ditandai kaliyan tembung : ping atanapi kewalikan.
wis ping pirang-pirang Nissa nggawekaken kopi nggo bapae
Keterangan bebandingan punika keterangan kang mertelakaken sami atanapi bentene setunggal hal atanapi setunggal kewontenan, kedadosan, atanapi pedamelan kang dipertelakaken dening ceriosan kaliyan setunggal hal, kewontenan, kedadosan, atanapi pedamelan sanese.
Keterangan bebandingan biasae ditandai kaliyan tembung : kaya, siga, lir kadya, lir penda, kados dene, ibarat, prasasat, tinimbang, lan sapanunggalane.
Keterangan pengecualian punika keterangan kang mertelakaken sifat kekhususan setunggale hal atanapi pedamelan kang mangenani atawa kawengku dening kewontenan, kedadosan, atanapi pedamelan kang dipertelakaken dening ceriosan teng setunggale klausa punika.
Keterangan pengecualian biasae ditandai kaliyan tembung : kecuali, iwal, kejaba, lan sapanunggalane.
unggal dina isun mangkat kerja kecuali dina libur
sekabeh wis kenang giliran kejaba Mang Misti
Keterangan aspek punika keterangan kang mertelakaken lumangsunge atanapi kedadosan setunggal pedamelan atanapi kewontenan, atanapi kedadosan, kang dipertelakaken dening ceriosan teng setunggale klausa. Benten kaliyan klausa keterangan sanese, klausa keterangan aspek punika katahe petaliane raket pindah kaliyan ceriosan ngantos ngrupiaken setunggal frasa kaliyan…. minangka puser ceriosane.
Keterangan aspek kang arupi frasa kaliyan ceriosan saged dititeni teng pamedaran frasa.
brusut, welute ucul sing gegeman tangan
dening ceriosan teng setunggale klausa. Dibandingaken kaliyan aspek, teng ukara atanapi lanjaran klausa, modalitas punika panggenane langkung bebas.
wayah mene mbokat bocah kuh wis balik
delengane bocah kuh sing isuk durung katon metu sing kamer
kaya-kayae sih bapa kuh wis balik maning
Klausa saged digolongaken dumasar tigang hal, nggih niku, dumasar struktur intern, dumasar wonten atanapi mboten wontene
penggolongan klausa saged kaperang dados klausa lengkap lan klausa mboten lengkap.
Klausa lengkep nggih niku klausa kang wonten subjeke. Klausa lengkep saged dibentenaken dados klausa lengkep susunan biasa kaliyan klausa lengkep susunan inversi.
b) klausa lengkep susunan inversi, nggih niku klausa kang susunan antawis subjek kaliyan predikate diwalik.
Klausa mboten lengkep nggih niku klausa kang mboten wonten subjeke.
b. Penggolongan klausa dumasar distribusi unit atanapi unsure, klausa saged dibentenaken dados klausa bebas kaliyan klausa kauger (terikat)
Klausa bebas nggih niku klausa kang saged dados ukara kang mandiri teng omongan atanapi wacana. Umpamie, klausa kakange sregep medamel lan adine males medamel teng ukara Kakange sregep, adine males medamel, punika kalih klausa kang saged dados ukara-ukara kang mandiri kados dene Kakange sregep medamel. Adine males medamel. Klausa bebas saged dibagi dados klausa verbal lan klausa nonverbal.
Klausa verbal nggih niku klausa kang predikate mangadeg saking tembung golongan verbal (tembung kriya). Klausa verbal secara umum saged dibagi dados klausa verbal aktif lan klausa verbal pasif.
Klausa verbal aktif nggih niku klausa verbal kang predikate arupi tembung atanapi frasa verbal saking golongan tembung verbal (tembung kriya) kang jejere nglampahaken pedamelan.
Klausa nominal nggih niku klausa kang predikate saking tembung atanapi kelompok tembung frasa golongan nominal.
kang ditumbas dening Bi Nengsih puniku kacang ijem
Klausa keterangan atanapi klausa adverbial nggih niku klausa lulugu kang predikate saking tembung golongan keterangan. Ditilik saking aros atanapi maknae, klausa keterangan saged dibentenaken
lokatif nggih niku klausa keterangan kang nuduhaken tempat. Klausa punika ditengeri kaliyan pianggean tembung ning, teng,
Klausa keterangan waktu atanapi temporal nggih niku klausa keterangan kang nuduhaken waktos.
Klausa punika ditengeri kaliyan pianggean tembung nalika, sapraptaning, nembe, sesampune, sederenge, siweg, unggal, barang, saban, salami, lan sapanunggalane.
nggih niku klausa keterangan kang nuduhaken syarat kangge lumangsunge punapa-punapa kang dibrehaken dening klausa lelugu.
Klausa punika ditengeri kaliyan pianggean tembung upami, lamun, yen, asal, ari, darapon, lan sapanunggalane.
Klausa keterangan tujuan atanapi purposif nggih niku klausa keterangan kang nuduhaken tujuan, nggih niku keterangan kang mertelakaken tujuan lumangsunge kegiatan kang diebregaken dening lelugu.
Klausa punika ditengeri kaliyan pianggean tembung ambir, supados, ngarah, sangkan, supaya, malar, lan sapanunggalane.
kausatif nggih niku klausa keterangan kang nuduhaken sebab lumangsunge kedadosan atanapi kewontenan kang diebregaken dening lelugu.
Klausa punika ditengeri kaliyan piyanggean tembung sebab, keranten, margi, lantaran, pedah, dumeh, lan sapanunggalane.
Klausa keterangan akibat atanapi efektif nggih niku klausa keterangan kang mertelakaken akibat lumangsunge kedadosan atanapi kewontenan kang diebregaken dening ceriosan.
Klausa punika ditengeri kaliyan piyanggean tembung ngantos, sampe, satemah, lan sapanunggalane.
Klausa keterangan asil atanapi resulatif nggih niku klausa keterangan kang nuduhaken asil lumangsunge kedadosan atanapi kewontenan kang diebregaken dening ceriosan klausa lelugue. Klausa punika ditengeri kaliyan piyanggean tembung kang nuduhaken asil, kados dene matek, mawi, niat, lan sapanunggalane.
niat amangkat ora kabangkat (8) keterangan
konsesif nggih niku klausa keterangan kang nuduhaken lumangsunge kedadosan atanapi kewontenan kang diebregaken dening lelugu punika sampun mboten nyebabaken punapa-punapa.
Klausa punika ditengeri kaliyan piyanggean tembung najan, sanajan, sok sanajan, padan-padane, lan sapanunggalane.
padan-padane kang Asep butak sesigar (9) keterangan cara
Klausa keterangan cara nggih niku klausa keterangan kang nuduhaken keterangan cara, nggih niku mertelakaken kepripun cara lumangsunge kedadosan atanapi kewontenan kang diebregaken dening lelugu.
Klausa punika ditengeri kaliyan piyanggean tembung bari, kelawan, karo, nganggo, lan
Klausa keterangan guna nggih niku klausa keterangan kang nuduhaken guna, nggih niku keterangan kang mertelakaken guna atanapi mupangat lumangsunge kedadosan atanapi kewontenan kang diebregaken dening klausa lelugu.
Klausa punika ditengeri kaliyan piyanggean tembung kanggo, nggo, kangge, ambir, lan sapanunggalane.
Klausa keterangan bebadningan atanapi similatif nggih niku klausa keterangan kang nuduhaken bebandingan, nggih niku mertelakaken persamian hal kang diebregaken dening ceriosan klausa lelugu/ klausa inti.
Klausa punika ditengeri kaliyan piyanggean tembung lir, kaya, prasasat, kados, lir kadia, sapertos, lan sapanunggalane.
Klausa wawaran atanapi deklaratif ngih niku klausa kang predikate ngewawaraken, mertelakaken, nerangaken, njelasaken, atanapi nyukani informasi. Klausa punika ngewengku klausa bebas lan klausa kauger.
Klausa patangled nggih niku klausa kang ngandung makna nagledaken atanapi nguji. Teng klausa punika, salah setunggal unsur fungsionale ngrupiaken tembung pitangledan. Klausa petangled punika saged dibagi dados :
Klausa petangledan golongan nggih niku klausa petangledan kang nangledaken golongan barang atanapi janma. Klausa punika salah
ngrupiaken tembung petangled punapa, apa, sapa, atanapi sinten atanapi arupi frasa kang diwangun dening tembung atanapi frasa barang (nominal) lan tembung petangled.
Klausa petangledan golongan nggih niku klausa petangledan kang nangledaken pedamelan. Klausa punika salah setunggal unsur fungsionale atanapi bagbagane ngrupiaken tembung petangled lagi apa, tes apa, arep apa, kenang apa, lan sapanunggalane.
lagi apa sih utek bae ning jero kuh
kewontenan nggih niku klausa petangledan kang nangledaken kewontenan. Klausa punika salah setunggal unsur fungsionale atanapi bagbagane ngrupiaken tembung petangled kepripun.
ngrupiaken tembung petangled kang ditengeri kaliyan tembung tangled pinten, pinten + tembung barang, pinten + tembung penaker kang nuduhake jumblah.
Klausa petangledan ukuran nggih niku klausa petangledan kang nangledaken ukuran kados dawa-cendek, wiyar-ciut, inggil-endep, lan sapanunggalane. Klausa punika salah setunggal unsur fungsionale atanapi bagbagane ngrupiaken tembung petangled sepinten, sepira.
Klausa petangledan tempat nggih niku klausa petangledan kang
bagbagane punika ngrupiaken tembung petangled pundi, endi, kang, sing, saking, inggir, belah, lan sapanunggalane.
punika ditengeri salah setunggal unsur fungsionale atanapi bagbagane ngrupiaken tembung petangled priben, kepriben, kepripun, kepriyen, kapriye, kepriwen, lan sapanunggalane.
Klausa petangledan sebab nggih niku klausa petangledan kang
apa, punapa sebabe, atanapi nang apa.
Klausa panitah atanapi imperatif nggih niku klausa akang ngandung makna nitah, ngengken, mrentah, atanapi ngejak-ngejak kang tujuane punapa kang diomongaken
Klausa punika ceriosane (predikate) ngrupiaken tembung pedamelan kang dirangken kalian afiks –kaken, –aken, –nang, –na (mboten ngangge afiks di– lan aN–) tembung sifat kang ngangge tembung sing, saking, atanapi frasa pedamelan transitif wangun asal (lingga).
Klausa penganteb atanapi klausa emfatik nggih niku klausa kang ngantebaken atanapi negesaken jejer klausa wawaran. Klausa punika arupi transformasi saking klausa wawaran kelawan ngrobih jejer klausa wawaran dados ceriosan teng klausa penganteb, dibarengi kaliyan nambihaken tembung seajenge jejer lan tembung pisan sewingkinge jejer klausa wawaran, ceriosan kaliyan unsur sanese klausa wawaran punika robih dados jejer klausa penganteb tur winangun klausa relatif.
Klausa frasa ajeng nggih niku klausa kang predicate saking tembung atanapi kelompok tembung frasa golongan frasa ajeng.
Klausa kauger nggih iku klausa kang mboten saged dados ukara kang mandiri. Artose, klausa punika saged dados ukara nanging kedah wonten ukara kang sanese minangka stimuluse. Ukara kang arupi klausa kauger (terikat) punika kabengket dening ukara sanes, mboten bebas, atanapi mboten ucul saking ukara-ukara atanapi konteks ukarae. Umpamie klausa lamun lulus teng ukara Lamun lulus kula bade teng Bali. Klausa punika mboten saged mangadeg mandiri atanapi bebas, nanging saged dados ukara upami sampun wonten ukara sanese minangka
golongan tembung verbal aktif, nggih niku verbal kang subjeke nglampahaken pedamelan.
saking golongan tembung verbal pasif, nggih niku verbal kang subjeke dikenai panggawe (perbuatan).
kang nglampahaken pedamelane, klausa verbal saged dibentenaken
medial nggih niku klausa verbal kang jejere (subjek) nuduhaken kang nglampahaken sekaligus ngrandapaken pedamelan kang ditetelaken dening ceriosan.
silih wales nggih niku klausa verbal kang jejere nuduhaken pedamelan kang nglampahaken nembe ngrandap pedamelan kang ditetelaken dening ceriosan kang nuduhaken silih wales. Tembung kriya kang nuduhaken pedamelan silih wales punika biasae tembung kang dirangken silih–, nanging wonten ugi kang mboten ditengeri kaliyan tembung silih–.
3) Dumasar wonten atanapi mboten wontene unsur negatif atanapi pemungkir teng ceriosane, klausa verbal saged dibagi dados
pamungkir. Klausa punika saged arupi klausa-klausa kang sampun ditetelaken teng inggil kang ceriosane dinegatifaken dening tembung-tembung sanes, mboten, dereng, moal, mong, lan sapanunggalane.
Klausa verbal pangluyu nggih niku klausaverbal kang ceriosane mboten diului dening tembung atanapi frasa pemungkir. Frasa punika disebat ugi frasa positif.
nggih niku klausa verbal kang ceriosane (predicate) ngrupiaken golongan tembung kewontenan. Klausa punika mertelakaken wonten atanapi mboten wontene setunggal hal atanapi setunggal barang.
Teng klausa verbal eksistif punika, ceriosan kaliyan jejer (subjek) mboten saged ditukeraken tempate. Hal punika benten kaliyan klausa verbal intransitif kang ceriosane arupi wonten atanapi mboten wont
eventif nggih niku klausa verbal kang ceriosane (predikate) arupi tembung atanapi frasa verbal kedadosan. Tembung atanapi frasa punika mertelakaken kewontenan atanapi kedadosan alam, kados dene jawoh, ongkeb, padang linglang, peteng jimet, lan sapanunggalane. Klausa kedadosan punika biasae cumi diwangun dening ceriosan.
antawis setunggal klausa kaliyan klausa kang sanese teng ukara wiyar. Kang dimaksad kaliyan ukara wiyar nggih niku ukara kang mangadege saking kalih klausa atanapi langkung. Hubungan makna antarklausa kang dimaksud nggih niku
lan, karo, lan malih, tuwin, miwah, tambahan maning, lan sapanunggalane.
tenaga dokter mung setitik tambahan maning peralatane ora jejeg
Hubungan makna antarklausa kang nuduhaken hubungan teturutan puniki ditandai kaliyan pianggean konjungsi lajeng, teras, terus, lan sapanunggalane.
Hubungan makna antarklausa kang nuduhaken hubungan lelawanan puniki ditandai kaliyan pianggean konjungsi nanging, tapi, namung, cumi, sedeng, padahal, sewalike, lan sapanunggalane.
deweke gelem dikongkon apa bae namung kudu ana buruane
isun bli duwe apapa cuma klambi kang tumempel ning awak
yong sira sih meneng bae padahal deweke wis gelem diajak kuh
isun paham kepengenanira, sewalike sira kudu ngerti kepengenanisun
ning umah bae ya isun kuh sumpeg, sedeng arep dolan bli gableg duwit
Hubungan makna antarklausa kang nuduhaken hubungan langkung puniki ditandai kaliyan pianggean konjungsi malahan, malah, lan sapanunggalane.
deweke ora sekedar ngumbangi isun, malah wong tuanisun digawa-gawa
bli sekedar nyumbang, malahan deweke gelem kecuprakan ngoyok
Hubungan makna antarklausa kang nuduhaken hubungan waktos atanap[I temporal puniki ditandai kaliyan pianggean konjungsi waktu, nalika, siweg, lagi,
sementawis, demi, salami, sesampune, sederenge, sing awit, sampe, lan sapanunggalane.
bapa manggul macul sementawis Mang Daspan ngidul mlakue dincul
udan-danan gah bagen demi senok kang gawe kedanan
sesampune sholat, Nissa ngumpulaken kayu kang pating pencelat
deweke masih angger nangis sedurunge diupai jajanan alus manis
sing awit jaman cindil abang, nasibira angger bae kurang
konjungsi kaya, kaya dene, lir penda, lir kadya, sapertos, kados, tenimbang, ketimbang, umpama, lan sapanunggalane.
mending dikaken ning tangga tenimbang ana kang nggawa
ketimbang ngobrol bli kruan mending mbabuti uwan
berkat, yong, asale, lan sapanunggalane.
semah kula bade pindah keranten teng ngrikie sampun mboten betah
karuan tenang-tenang bae gah, sebab deweke duwe wong gede
yong diwarai ning wong tuwa bli nurut ya bonggane dewek
lantaran bli ngerjakaken PR, Amir disetrap dening Pak Guru
isun sih bli melu maning lah, maklum laka ongkose
pantes Nissa sih pinter gah asale anake Pak Guru
isun bias maca berkat didikane Pak Hadi
ditandai kaliyan pianggean konjungsi nganti, nganti-nganti, sampe, sampe-sampe, lan sapanunggalane.
saking larise sampe kang dagange bli katon bokonge
saking seningite ning laki sampe-sampe mertuae ninggal deweke ora teka
Mang Daspan ari nggebugi anak nganti sepatine urip j. Hubungan gadah syarat
Hubungan makna antarklausa kang nuduhaken hubungan gadah syarat puniki ditandai kaliyan pianggean konjungsi asal, lamon, lan sapanunggalane.
asal sedina olih seeter bae gah, Mang Tori ngrasae wis cukup
isun gelem teka ning umae sira lamon jagate ora udan
Hubungan makna antarklausa kang nuduhaken hubungan mboten gadah syarat puniki ditandai kaliyan pianggean konjungsi najan, sanajan, bagen, sanggine, yatapin, najana, senajana, bagen sora, kader, lan sapanunggalane.
najan wis telat, isun masih bias nglamar pegawean
sira kabeh kudu duwe cita-cita kang duwur senajan anake wong bli duwe
wantun ya mboten, wedos ya mboten, sanggine tek jajal rumiyin
Hubungan makna antarklausa kang nuduhaken hubungan pengumpamaan puniki ditandai kaliyan pianggean konjungsi umpama, umpame, lamon, lamona, lan sapanunggalane.
umpama anake bli demen gah, sira sih kudu bagus karo wong tuwae
pribe tindakanira seumpamae wis tekang prake terus during duwe duwit
lamon payu, kulite isun siap tek letek nggo mbiayai anak sekolah
lamona gelem sih sing bengen bae isun dikawinaken karo wong wadon kaen
Hubungan makna antarklausa kang nuduhaken hubungan penerang puniki ditandai kaliyan pianggean konjungsi kang, ingkang, sing, lan sapanunggalane.
sedurunge turu, isun mbales surat kang jumblahe pirang-pirang
bangunan umae ana ning sabrang wetane mesjid sing menarae doyong lan laka memoloe
Hubungan makna antarklausa kang nuduhaken hubungan arepan puniki ditandai kaliyan pianggean
hubungan isi puniki ditandai kaliyan pianggean konjungsi nyaniya, yen, lan sapanunggalane.
sekiyen isun nembe ngerti nyaniya mboke bocah madep rai mungkur ati
isun nembe weru yen Amaliyah iku anake Pak Rodin p. Hubungan cara
Hubungan makna antarklausa kang nuduhaken hubungan cara puniki ditandai kaliyan pianggean konjungsi kelawan, kaliyan, sareng, tanpa, mbari, sonder, lan sapanunggalane.
Narti ndodok tengok-tengok mbari sikile ungkang-ungkang
Faisal ngadeg ngayer-ayer kelawan tangane njepit udud
isun bli sanggup ngerjakaken soal tanpa diwuruki dening kakang
Hubungan makna antarklausa kang nuduhaken hubungan perkecualian puniki ditandai kaliyan pianggean konjungsi seliyane, kecuali, sejene, iwal, kejaba, lan sapanunggalane.
tetamu bli kena manjing kecuali panitia reuni
Hubungan makna antarklausa kang nuduhaken hubungan kegunaan puniki ditandai kaliyan pianggean konjungsi kangge, guna, nggo, kagem, lan sapanunggalane.
deweke diangkat dadi mandor kanggo mingpin anak buahe
nggo apa sira marek ning umae isun yen teka-teka ngajak tukaran
hakim nekakaken saksi guna dijaluk keterangane
kaula nyuwun pandonga panjenengan kagem keslametan kaula saparakanca
gramatik minangka unsur klausa kang mangadeg saking kalih tembung atanapi langkung kang mboten nglangkungi setunggal fungsi lan sifate mboten predikatif.
Bapa kula siweg maos majalah teng kursi males
Ukara teng inggil punika gadah tigang frasa, nggih niku bapa kula, siweg maos, lan teng kursi males. 2. Sifat Frasa
Unggal unsur basa gadah sifat saluyu kaliyan karakteristike piyambek-piyambek, mekaten ugi kaliyan frasa. Anapon sifat frasa kang dimaksad nggih niku kados teg andap puniki.
a. Frasa ngrupiaken satuan gramatik minangka unsur klausa kang mangadeg saking kalih tembung atanapi langkung.
b. Frasa ngrupiaken unsur gramatik kang mboten nglangkungi wates fungsi, maksade frasa punika wonten teng selebeteng setunggal fungsi, nggih niku fungsi subjek, perdikat, objek, pengajeg (pelengkap), atanapi keterangan.
dumasar saking distribusi unsur-unsur tembunge, frasa saged digolongaken dados kalih golongan, nggih niku golongan frasa endosentrik lan golongan frasa eksosentris.
Mahasiswa siweg maos buku enggal teng perpustakaan.
Ukara teng inggil punika gadah tigang frasa, nggih niku siweg maos, buku enggal, lan teng perpustakaan. Saking frasa-frasa wau, kang kelebet teng golongan frasa endosentris nggih niku frasa siweg maos kaliyan frasa buku enggal keranten kekalih frasa punika gadah distribusi kang sami kaliyan unsur-unsure. Persamian distribusi punika saged katingal saking jajaran kados teng andap puniki.
Aspek siweg lan enggal teng ukara punika saged dibucal. Sedeng frasa teng perpustakaan setunggal unsure mboten saged dibucal. Keranten mengkine ukara punika mboten gadah artos punapa-punapa. Kemumkinane kados ukara teng andap puniki.
mahasiswa siweg maos buku enggal teng -*)
mahasiswa siweg maos buku enggal perpustakaan -*)
Frasa eksosentris nggih niku frasa kang mboten gadah disribusi kang sami kaliyan
golongan frasa eksdosentris teng ukara teng inggil punika nggih niku frasa teng perpustakaan, seranten kekalihe mboten saged dipisahaken. Kebotenwontenan persamian distribusi punika saged katingal saking jajaran ukara teng andap puniki.
mahasiswa siweg maos buku enggal teng –––
mahasiswa siweg maos buku enggal ––– perpustakaan
mangadeg saking unsur- unsur kang setingkat. Kesetingkatan punika saged dibuktosaken kaliyan wontene kemumkinan antawis unsur-unsur punika dihubungaken kaliyan
Tembung kang setunggal ngrupiaken tembung pokok sedeng tembung kang sanese ngrupiaken atribut. Unsur-unsur punika mboten saged dihubungaken kaliyan konjungsi lan atanapi atanapi.
pembangunan gangsal naun mboten mumkin pembangunan lan gangsal naun
dalu nikiyen mboten mumkin dalu lan nikiyen
siweg blajar mboten mumkin siweg atanapi blajar
Bentuk naun, dasar, anyar, punika, nikiyen, lan siweg, ngrupiaken atribut saking gangsal, sekolah, gedung, tiyang, dalu, lan blajar.
Frasa endosentris apositif nggih niku frasa kang unsur-unsure mboten saged dihubungaken kaliyan tembung lan
tembunge, frasa saged dibentenaken dados gangsal golongan, nggih niku frasa nominal, frasa verbal, frasa wilangan, frasa keterangan, lan frasa ajeng.
Frasa nominal nggih niku frasa kang gadah distribusi kang sami kaliyan golongan nominal.
e) N dikintil frasa ajeng,
l) kang / sing dikintil frasa ajeng
nyatakaken intensitas setunggale tiyang selebete nglampahaken panggawe, hubungan punika biasae ditengeri kaliyan pianggean tembung ngalami, arang-arang, kadang-kadang, sering, tansah, ora ilok, lan panunggalane.
nyatakaken ajengan setunggale tiyang kangge nglampahaken panggawe, hubungan punika biasae ditengeri kaliyan pianggean tembung arep, pengen, kepengen, bade, pareng, ajeng, lan panunggalane.
Hubungan makna antarunsur frasa verbal kang gadah makna kedah/ kewajiban ngrupiaken frasa verbal kang nyatakaken kewajibane setunggale tiyang kangge nglampahaken panggawe, hubungan punika biasae ditengeri kaliyan pianggean tembung kudu, perlu, wajib, kedah,
nyatakaken kesanggeman setunggale tiyang kangge nglampahaken panggawe, hubungan punika biasae ditengeri kaliyan pianggean tembung bisa, saged, mampu, gelem, sedia, purun, lan panunggalane.
Hubungan makna antarunsur frasa verbal kang gadah makna keijinan ngrupiaken frasa verbal kang nyatakaken keijinan setunggale tiyang kangge nglampahaken panggawe atanapi paripolah lan biasae ditengeri kaliyan pianggean tembung oli, kena, mangga, sumangga, kenging, lan panunggalane.
kaliyan pianggean tembung kirang, langkung, rada, temen,
ngrupiaken frasa verbal kang nyatakaken tindakan kang dialami dening setunggale tiyang selebete nglampahaken panggawe, hubungan punika biasae ditengeri kaliyan pianggean tembung lagi, siweg, ajeng, tes, nembeke, dau bae, lan panunggalane.
Hubungan makna antarunsur frasa verbal kang gadah makna kewontenan ngrupiaken frasa verbal kang nyatakaken kewontean setunggale hal, hubungan punika biasae ditengeri kaliyan pianggean tembung pemanis kados dene ngicis, mbrojo, nggeteng lan panunggalane.
nyatakaken pengenal setunggale hal atanapi barang kang wonten, hubungan punika biasae ditengeri kaliyan struktur D-M (diterangaken – nerangaken).
saking setunggale hal atanapi barang kang wonten, hubungan punika biasae ditengeri kaliyan kesanggeman struktur punika diseseli
Hubungan makna antarunsur frasa verbal kang gadah makna jumblah ngrupiaken frasa verbal kang nyatakaken jumblah setunggale hal atanapi barang kang wonten, hubungan punika biasae ditengeri kaliyan tembung wilangan.
barang kang wonten, hubungan punika biasae ditengeri kaliyan pianggean konjungsi, mboten, tan, datan, ora, during, beli, moal, lan sapanunggalane.
nyatakaken ujug-ujug dumadose setunggale hal, hubungan punika biasae ditengeri kaliyan
punika biasae ditengeri kaliyan pianggean konjungsi, ora
setunggale hal, hubungan punika biasae ditengeri kaliyan pianggean konjungsi, temtu, temtos, mbokat, mbokat bae, mbok menawi, mumkin, menawa, kaya-kaya, lan sapanunggalane.
Hubungan makna antarunsur frasa verbal kang gadah makna ham-ham ngrupiaken frasa verbal kang nyatakaken ragu-ragu atanapi mangmang marang dumadose setunggale hal, hubungan punika biasae ditengeri kaliyan pianggean tembung kang nyatakaken keragu-raguan.
Hubungan makna antarunsur frasa verbal kang gadah makna pengajeng-ajeng ngrupiaken frasa verbal kang nyatakaken pengajengan dumadose setunggale hal, hubungan punika biasae ditengeri kaliyan pianggean tembung kang nyatakaken pengajengan, kados dene : mugi-mugi, moga-moga, mugia, mugi, lan sapanunggalane.
Frasa adjektival nggih niku frasa kang gadah distribusi kang sami kaliyan
Frasa keterangan nggih niku frasa kang gadah distribusi kang sami kaliyan golongan keterangan.
minangka setungale tanda. Konjungsi punika dikintil dening tembung
Saiki Kusuo no Psi Nan - Read Saiki Kusuo no Psi Nan 5 Online
opo kui mas. film american pie ne ra enek seng anyarki pie……..
response: Hush…, jik cilik ra oleh nonton…
response: Mosok to Pak…?? Sing anyar yo ono pak..? op aku sing katrok yo..??
Album kaping setunggal Hoobastank mboten sukses ing pasaran. sami kalian album- album sapanungalipun tuladha album selajengipun,
Debut grup punika dipunwiwiti ing taun 1997 ingkang dipunparingi judul Muffins. Ing album kaping 4 Hoobastank ing label Island Records. Album kaping 4 piyambak
^ (id)selebriti.kapanlagi.com(dipuntingali tanggal 4 September 2011)
^ (en)www.metrolyrics.com(dipuntingali tanggal 4 September 2011)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Hoobastank&oldid=832607"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumPenyanyiSeniman	Menu navigasi
lha iki sing meh dadi imam sopo??"
rohman : "lha mbuh.. lha bapak2 podo lungo owk.. trus piye??"
ane : "waduh.."
rozi : "kowe wae nda..."
ane : "wah.. rak wani aku ndull.. ndredeg.. kowe wae man" <-- ane bener2 takut
rohman : "matamu ah... "
ane : "pak kyai slamet wae piye??" <-- pak kyai
cepet mlayu, pak slamet panggil, ning kene rak ono imame"
dalih : "lho.. wis isuk kok sih nembe tekan tuban??" <-- nadanya kemaki
ane : "wo.. lha penumpang celet, turu wae... kae lho supirmu keselen, nyetir jam2an, tangi2 kok enyeng2"
dalih : "ampun ndul... ampun ndul..."
aneh.. kok sipit sholat madep ke pintu ya?? kan kiblat e ora ngono to ndul... wakakaka nglindur tenan sipit.. malaikate bingung, "iki catetan amal e diitung sholat opo ora
eh, aku pengen cerita nih... Bukan komplen siy, cuman pengen cerita aja.. Kamu gk usah kasi saran ato inget2 hal yg mau aku ceritain, aku cuman pengen 'pinjem kuping' biar aku ngerasa lega aja klo udh diceritain ke org.. Krn kamu suamiku, kamu kan 'belahan jiwaku' (cieee)..
iso dicoba iku, aku wis sering krungu tp durung tau noba…
March 14th, 2011 at 22:27 Sate Nya Enak Banget saya kalau kesurabaya pasti mampir kesana
Wonseradeel utawa Wûnseradiel (basa Frisia), iku sawijining gemeente Walanda sing panggonané ana ing provinsi Friesland. Ing taun 2004 tlatah iki nduwé pedhunung cacahé ana 11.930 jiwa.
inggih punika tlatah ing pétangaan kilèn New York, ing dhusun Watkins Glen, ing sisih kidul TlagaSeneca. Watkins Glen anggadhahi curug-curug ingkang alit lan dados papan ingkang éndah, amargi wonten tetingalan ingkang éndah. Ing taman punika wonten papan kagem kémah, papan piknik ingkang ageng, kolam renang, lan sapanunggalipun. Ananging ingkang dados karemenan wisatawan inggih punika margi ing sangajengipun Glen, utamanipun tlapak ngarai. Mboten kados padhang gurun ingkang kasar, ananging papan punika arupi papan wisata ingkang saé. <!-Taman ing tengah kitha, ing sebrang margi saking toko sub. Glen inggih punika alit. Kados gadhahi panjang 2 mil utawi 300 meter, lan papan-papan punika kados sejangkahipun manungsa. Papan punika mboten rame, ananging sae lan sepi menawi tasih enjang.(ora cetha karepe)-->
Menawi badhe tumuju dhumateng Watkins Glen kedah nglangkungi satunggiling trowongan, dipunlajengaken kreteg ing sanginggilipun Glen Creek. Bageyan saking kaendahan papan punika inggih punika margi kagem mlampah ingkang wonten sèlanipun lan kreteg ingkang dipunwangun ing taun 30 dados bageyan saking proyek pendamelan umum. Kaendahahan sèla-sèla Watkins Glen saged dipunsamèkaken kaliyan Rivendell.
Ing wekdal Victoria, Watkins Glen dipunsamiaken kalian Curug Ageng Niagara lan Saratoga Springs ingkang dados wisata utamanipun. Taman punika dados griya kagem kirang luwih 20 curug.
Ing Watkins Glen wisatawan saged hiking. Kirang langkung 800 langkah sawekdal hiking saged katingal wontenipun guwa-guwa lan curug ing kanan lan kéréngipun lan ing ngandhap. Ing 200 langkah ing pérangan pungkasan punika mbebayani sanget. Ananging ing puncak, wonten toko es krim ingkang dados karemenan wisatawan.[3]
maintenanceStub/RintisanRintisan umumWisata ing DonyaCurug ing New York	Menu navigasi
Warung ambruk petyen - Warung Nasi Uduk Mpok Su' - BB - Warung Si Jok Langon - Warung Rokok Cak Ji, Sebelah M - warung mie ayam - warung nasi kucing Pak Taim - warung POLMED - Kalkulator warung - warung cipeng - warung pisang goreng mama qu - Warung Bu Sis - Hotspot warung lee juki - Warung Kopi Cak Tego - via warung sego campur - warung kopi gang setan - Warung si Batak - warung rokok Bang Doni - warung mbak ten - Warung Diding - warung
Kutha Tidore iku salah siji kutha ing Provinsi Maluku Lor, kutha-kutha liyane : Ternate lan liya-liyané. Jembar wilayah kutha iki ± 1.797 km² utawa --- hèktar.
Kutha Tidore ketata saking 5 kecamatan, 20 kelurahan lan 21 Désa. Kecamatan-kecamatan ing Kutha iki yaiku:
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 22.42, 16 Maret 2013.
Takeda Shingen?)(1 Desember 1521 utawane 3 November taun pisanan ana ing era Daiei – 13 Mei 1573 utawa 12 April taun ka-14 era Genki) utawa
dadi putra kang sah kanggo marisi klan Takeda kang turun temurun njabat shugo ana ing Kai.[2] Sakwise bisa nguwasani Shinano, Takeda Shingen banjur tarung nglawan Uesugi Kenshin ana ing Pertempuran Kawanakajima.[1] Takeda Shingen terus ngambakake wilayah kakuasane nganti tekan provinsi Kai, Shinano, Suruga, Kōzuke, Tōtōmi, lan uga saperangan wilayah Mikawa lan Mino.[1] Takeda Shingen dikabarke mati merga lara ana ing dalan nalika arep nyerang Kyoto.[1] Shingen yaiku sawijining jeneng kaimyō dena Harunobu yaiku jeneng kaurmatan (imina).[1] Jeneng
yaiku Minamoto no Harunobu. Ana ing peperangan, Takeda Shingen kang duwe julukan "macan saka Kai" ngibarake bendera perang kang dijenengi Fūrinkazan (
Fūrinkazan? angin, rimba, geni, gunung).[1] Pasukan numpak jaran kang dipimpin dening Takeda Shingen yaiku pasukan kavaleri paling kuat ana ing jaman Sengoku.[1] Nalika jaman Taishō, Shingen kanthi anumerta nampa
Takeda Shingen lair tanggal 3 November 1521 kang dadi putra pewaris Takeda Nobutora ing provinsi Kai.[2] Tarō utawa Katsuchiyō yaiku jeneng undang-undangane nalika dheweke isih cilik.[2] Bapake Shingen (Takeda Nobutora) yaiku daimyō jaman Sengoku kang nyawijikake provinsi Kai lan uga kang ngedegake klan Takeda.[2] Nobutora yaiku pemimpin generasi ka-18 klan Kai Genji utawa klan Takeda kang turun temurun njabat shugo ing provinsi Kai wiwit jaman Kamakura.[2] Nalika laire Shingen, provinsi Kai diserang dening 15.000 prajurit saka pasukan Imagawa kang dipimpin dening Fukushima Masanori saka panjalukan saka Imagawa Ujichika.[2] Semangat tempur pasukan Takeda dadi tambah semangat nalika ngerti berita kelairan Shingen, kang ndadekake pasukan Imagawa kang jumlah luwih akeh bisa dikalahake.[2]
^ a b c d e f g h (en)Biografi
jms itu sampe tgl 4 november, see you there :Yp
…yo wis,kari ngenteni barange wae koyo opo.Apik yo di tuku,elek yo di clathu ae…
nguzubile… tuwek dewe pokoke… pokoke golekono bocah sing durung lulus dewe sak
laliyan koyok aku ngene iki susah… sampean kudu aktip mas ndop.. awas lek gak aktip… tak ulehno nang nganjuk sampean.. hehehehe
March 6th, 2008 at 22:08 @gempur: siap bos… nyante ae, wes tak lebokne nang list bloglines.com, berarti nek enek sing anyar,
ojobku ni dalah curahan ht kangmas saben dino among golek bondo donyo kt wong loro poso
dendam sama sampeyan, ato sampeyan baik lalu anak sampeyan dapet balesan
< 22 Gambar Pangangge Badan 320 Gambar Pangangge Badan >
ingsun mutih, mutihaken awak kang reged, putih kaya bocah mentas lahirdipun ijabahi gusti allah.?2.
ingsun Ngelowong, anutupi badan kang bolong siro mara siro mati, kang ganggu maang jiwa insun, lebur kaya dene
berikut:"Laku bhrtya matinggal ratunya, yan hana ratu akeras mapanas ing gawe, byakta sira tininggal ing wadwa nira, leheng ikang
banjur diganti dening anake, Kaisar Jiaqing.[1] Dheweke pensiun amarga pakewuh karo leluhure, Kaisar Kangxi kangmrintah 61 taun suwene. Nalika dheweke pensiun nanging tetep mimpin kekaisaran nganti taun 1799, amarga mati. Nalika diprintah Kaisar Qianlong Tiongkong maju kauripane.
Kaisar Qianlong umure dawa nganti 89 taun. Ing sejarah dheweke dadi kaisar kang uripe paling suwe. Dheweke nalika isih cilik wis asring melu latian dolanan panah karo numpak jaran. Dheweke asring melu lomba manah ing kerajaan. Naliak umur 80 taun dheweke isih asring dolanan panah karo numpak jaran. Saliyane iku dheweke uga asring luga-lunga kanggo ngilangake strese. Dheweke uga seneng nulis puisi, ana 1300 buku kang wis ditulis.[2]
^ (id)id.shvoong.com;Tips Sehat ala Kaisar Qianlong
Artikel perkawis Kaisar Qianlong punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 67 dinten 387 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Scutum inggih punika salah satunggaling wujud rasi lintang ingakng alit, ingkang kalebet gangsal konstelasi ingkang paling alit wonten ing langit, ingkang dipuntepangaken wonten ing abad kaping pitulas. Scutum inggih nama Latin saking "Perisai (shield)". Konstélasi scutum mapan wonten ing bagéyan langit siish kidul.[1] Scutum dipuntepangaken sepisanan déning astronom saking Polandia Johanne Hevelius ing abad kaping pitulas.
Piyambakipun maringi rasi lintang kasebat kanthi nama scutum amargi gadhah teges "the shield Sobieski" utawi "perisai Sobieski" kanggé ngurmati menangipun pasukan Polandia - Austria - Jerman nalika jumeneng nata kaisar Ottoman nalika wonten Perang Wina ing taun 1683. Pasukan sekutu ingkang dipunpandhegani dening Raja Polandia, inggih punika John III Sobieski ingkang salajengipun ugi mbiyantu Hevelius mbangun malih papan observasinipun sasampunipun kebakaran. Nama konstelasinipun lajeng dipuncekak dados Sucutum, the shield.[2] Asiling deskripsi saha bagan rasi lintang saking Hevelius sepisanan dipuntepangaken wonten ing sasi Agustus 1684 wonten ing Acta Eruditorium, satunggaling jurnal sains saben dintenipun.
Rasi lintang Scutum gadhah area ingkang ambanipun kirang langkung 109 drajat persegi lan boten gadhah lintang ingkang dipunmangertosi dados planet - planet. Rasi lintang Scutum paling sae dipun tingali wonten ing jam 9 dalu, ing sadangunipun sasi Agustus. Scutum mapan wonten ing dhaerah ingakng padhang wonten ing galaksi Bima Sakti lan wujudipun alit. Lintang - lintang ingkang paling padhang wonten ing lebetipun rasi lintang scutum inggih namung gadhah magnitude kaping sekawan, lan boten wonten ingkang dipunparingi nama. Ananging rasi lintang punika ngewrat satunggaling kelompok kluster lintang ingkang misuwur minangka kluster "Wild Duck"
konstelasi punika inggih [7749] alpha Scuti, utawi ingkang ugi dipunkenal kanthi sebatan lonnina ("of John"), satunggaling raksasa oranye ingkang dipunklasifikasi minangka satunggaling lintang variabel, ingkang mapan wonten ing satunggaling papan ingakng tebihipun kirang langkung 174 taun cahya sakin bumi. [7750]] beta Scuti, inggih lintang ingkang paling padhang nomer kalih, inggih punika jinis lintang ganda ingkang tebihipun 690 taun cahya. Lintang punika ngewrat cahya raksasa jene lan dipunampingi lintang ingkang lemes.[3] Lintang sanesipun inggih punika [7753] delta Scuti inggih punika satunggaling raksasa pethak kanthi kalih optik, ingkang tebihipun 187 taun cahya saking Bumi. Scutum ugi ngewrat saperangan objek langit lebet ingkang sanget narik kawigatosanipun para panaliti inggih satunggaling ingkang paling dipunremeni inggih punika kluster Wild Duck, utawi Messier 11 (NGC 6705), lan Messier 26 (NGC 6694). gangsal lintang ingkang padhang wonten ing Scutum inggih punika wonten (
Sct) ingkang punika desain salajengipun saking 1,6,2,3 lan 9 Aquilae[4] Scutum ugi kalebet wonten ing konstelasi kulawarga Hercules, sesarengan kaliyan rasi lintang sanesipun inggih punika
Bibcode 1987JHA....18..209W.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Scutum&oldid=836725"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéRasi lintang	Menu navigasi
cakep tenan, unyu unyu nganti koyo
| 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 | Next >
mbok menawi sagetserat e kanjeng sunan bonang lan sunan kali jaga
Asma: mbah kakung (kyaine wonosobo)
sugeng dalu kagem sedherek2 wonten ing nusantara,mbah kakung (kyaine wonosobo) sekelurgi katur salam taklim mugi-mugi panjenengan tinansah ginanjar wilujeng khalis ing sambikala anggenipun makaryo gesang wonten ing ngarco podhomatur suwun...
kula ngaturaken panuwun dhumateng Ki Demang mbok bilih sampun aweh piwulang lumantar situs punika. kula minangka salah sawijining mahasiswa Jurusan Pendidikan Bahasa lan Sastra saged ngangsu kawruh ugi mangertos sakehing bab ngenani kabudayan Jawi supados aweh semangat kagem nguri-nguri kabudayan Jawi. nuwun
nya ki... semoga ki demang selalu sehat wal'afiat.matur nuwun....
kulo puniko gumun setahun jembleng serendheng ki menawi nyemak web site ki demang, amargi kulo sampun ngalor ngidul ngetan ngulon madosi tiyang jawi (jowo) ajeng sinau babagan jowo. nembe panggih senaoso awujud seratan kemawon. mendahe bingah kulo menawi saged panggih sapejagong kaliyan ki demang. pangapunten menawi keladuk anggen kulo matur. mugi ki demang tansah pinaringan segersaras lan saget terus nguri uri kabudayan jawi. rahayu
kulo nuwun ki....ngapunten kemawon lah kulo tiyang nom mboten saged basa..:P,,,kulo badhe numpang sinau lah,, badhe sinau nulis huruf jawi.. kulo mboten saged jew kulo nyuwun pangarahanipun ben biso nulis ingkangsae lan leres ( sambil belajar ngomong boso lah )nggih cukup semonten mawon.sedereng ipun kulo nyuwun pangapunten agungipun samudra nek klenta klentu, ucap sekcap kulo mboten leres kalian ki demang ^_^
Sae sanget. Kula kesengsem. Mugi-mugi saged nguri-uri budaya Jawi. Matur sembah nuwun.
Youtube - Dalang Entus Bag 3.flv
Wayang Golek Bodoran Seuri Ngakak 02 02 - Mp3 Album Downloads
Wayang Golek Bodoran Seuri Ngakak 02 02 -
Ngakak 02 02 TorrentsKaraoke: Wayang Golek Bodoran Seuri Ngakak 02 02 KaraokeLyrics: Wayang Golek Bodoran Seuri Ngakak 02 02 LyricsRingtones: Wayang Golek Bodoran Seuri Ngakak 02 02 Ringtones (Ad)
ngaturaken sugeng tambah yuswa dimas…barokalloh..mugi2 tansah pinaringan kasarasan lan kasembadan sedaya ingkang dipun
Mugi tansah binerkahan, kaparingan panjang yuswa, lan rejeki ingkang murwat.
Dadi eling biyen ak sak durunge mangkat sekulah neng “sekulah urip sing asramane dhuwur tenan” iku didhawuhi Bapak ngene: “Le, Bpk usaha nyekolahke awakmu nengkono, tp ojo dipadakne konco2mu yo. Bpk ga iso ngirimi bulanan koyo Bapake konco2mu. Iki kabeh mung nggo sangu uripmu mbesok”.
Jadi apapun sekarang, yg jelas perjalanan itu tak sia2 Cak.
Ayo kpn2 “nginguk” mrono yuk? Wis suwe tenan
wah aku duwene mug, buatan anak negri bose luar negri.. e kliru saiki bose wis naturalisasi dadi wni ding.
nek aku mung dinggo ngrubah bentuk soko bentuk siji neng bentuk liyane
cakep banget…tp sayang gak bisa jepret,coz gak bisa ngejar.wong awake dhewek ming nganggo BEAT.
rem ninja fi sama rem krr pakem
Witing pari dimèn mari nggonku lara ati
Ngrungokne tembang iki, pas kusumaning ati kedisikan dilamar wong.. iso mbrebes
utawa jeneng lokal Lima Puluh Koto, kuwi sawijining kabupatèn ing Provinsi Sumatra Kulon, Indonésia. Ibukutha kabupatèn iki dumunung ing Sarilamak. Kabupatèn iki jembaré 3.354,30 km2 lan nduwèni pedunung cacahé 311..773 jiwa (sensus pedunung 2000). Kabupatèn iki dumunung ing sisih wétan wilayah provinsi Sumatra Kulon utawa 124 km saka Kutha Padang, ibukuthta provinsi.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupatèn_Lima_Puluh_Kota&oldid=820652"	Kategori: Kabupaten ing Sumatra KulonKabupaten Lima Puluh Kota	Menu navigasi
Cilacap, Demak, Grobogan, Jepara, Karanganyar, Kebumen, Kendal, Klaten, Kudus, Magelang, Pati, Pekalongan, Pemalang, Purbalingga, Purworejo, Rembang, Semarang, Sragen, Sukoharjo, Tegal, Temanggung, Wonogiri, Wonosobo,
mugi2 di bales kaLe GuSti AlLah ………….
muGi2 reJekinIpun Tambah laNcar maWon………..
gaRa2 jEnengan kula Entuk niLai A n lUlus UH
Pance Pondaag - Album mp3 Tembang Kenangan
GIANYAR/ RAHINA PUNIKI NGLAKSANAYANG KARYA TAWUR AGUNG LAN MAPEDANAN/ RING CATUSPATA DESA IRIKA// KARYA PUNIKI ARANG KELAKSANAYANG RING DESA
Biasa aja……….masih gagah new Vixion…!!! klo bener ban cungkring ane mo tarik DP di Dealer…!!!!! kwkw
Loh, anda... Gantio akun :" #V13 "@dan_tenan: aku sektas moco mau iku yak,,, bocah heroik iku
laahh,, bareng ma aku.. :)HapusBalasrizaaal16 April 2012 13.08kopdar emang asik ya mbak. :DBalasHapusBalasancah_kesesi_ayutea16 April 2012 18.49yaa.. memang asyiikk bangeettt :)HapusBalasBerugaq Inspirasi16 April 2012 13.33Kopdar
bbrp kali ikutan kopdar & alhamdulillah
tenan, puwedes pisan, dadi mangane kudu cepet-cepet.. nek gak cepet, ngko kewedangen… hohoho
Wow, sampeyan wong jawatimur toh tibake…
@Ongki: Huwakaka.. kuru.. kan daging…
Sip, sei nou tepeoluusyen!
Hag hag hag, tumbaso sedel anyar, aku biyen mung 20 ewu nek gak
mangan teruse nenk nang nganjuk.. nek nang sby rodok males mangan, lawong mbayar.. hohoho..
@Juliach: Anake njenengan doyan pedes???
@ongki lagi: embuh, hapene gak kenek disms, failed terus…
@BlaGaBloGEr: Yaolooo.. ma’al banget ituuh… hohoho… pindah ke Nganjuk ajah… murah.. @ulan: Trus panjenengan makan sampe abis…
@aziz: Owalaah, makane awakmu menggelembung ngono, lawong u gak tau eksersaiz Ziz…
@aCist: Hayyah, opo gak kuwalik…
@hamka: Itu namanya masdan dot net. brati sampeyan
mbuh, jenenge bloggere opo yo? gung dirembuk bareng…
@nelson: Heheheh… enak pol
enek-enek wae sampeyan kuwih.. sori mau chattinge pedot, lawong aku diusir karo sing njogo lab.. hag hag hag
@suwung: Budhal!!! @agunk: huwaaa… makanya ke nganjuk…!!!
Reply Just Bryan # 02.10.2009 06:39 Lama gak
luwih kesel moco komeng e ketimbang moco ceritane sampeyan mz….
weleh enak e mz.. mbok yo lek ak balik soko bandung ak melu sepedahan, mengko sepedahe bapak tak rampok sek, ben bpk gk iso sepedahan *bapak ngalah sik ya* hehehehe….. :grin:
sing nulis blog iki kudu tanggung jawab, nggarai ak ngidam sego pecel* wkwkwkwk salam mz
wong wedok sing nek komentar nggawe boso jowo nganjukan nyel koyok sampeyan. Peh peh peh buangga aku. menjawab komentare njenengan: Mbok iro niku alamate dateng gang batur sebelah kidulipun mejid. Sing wonten dalan sak arah niku lo mbak danik. warunge sangat amat mayar kok. gak ndayani blas.
wo iyo, nek sampeyan mulih, ayo pedahan bareng bocah-bocah.. sampeyan masako dewe sego pecel khas nganjuk. Ngko didol dewe… lumayan tho nambah-nambahi penghasilan.. hohoho…
Reply danik # 03.08.2009 22:39 kanggo mz ndop…
lha piye to wong nganjuk e, lek gk ngomong nganjuk yo ngomong opo maneh, ngomong sundo ak yo ra iso.. =))
pengen ne yo ngono mz.. dodolan sego pecel pincukan neng bandung..
tapi konsep e koyo sego pecel nganjuk ngono… pincukan, lawuh e sing uakeh… tapi jek nggolek nggon mz neng bandung. wis setaun durung
segopecele nganjuk. ngko nek seneng, jak en bisnisan. hehe..
Reply danik # 03.13.2009 19:08 @ mz ndop : iyo uangel tenan mz… wis bek kabeg neng bandung… arep neng
Reply Kuliner of Nganjuk # 04.11.2009 09:51 Nyuwun sewu mas ndop , kulo bade melebet dateng forum niki . Sajane wis pas podo-podo seneng mangan-mangan di kuto angin.
Sukses yo kanggo Interaktif Blognya, salah satu lagi blogger kuto angin sing ok punya,
kepareng posting terakhirnya Kuliner of Nganjuk adalah: Lontong Tahu Pasar Wage – Bu Mawarni
Reply ndöp™ # 04.14.2009 18:49 @kuliner of Nganjuk: wuih,
pak lik… Kuto angin panganane jian josh gandosh tenan pancenan.. pokoke buwitah nek mangan nang nganjuk.. urip nang nganjuk… monggo dipun sekecakaken blog kulo niki…
monggo sedoyo…. mugi2 IT nganjuk saget maju nggeh…. monggo mampir Reply ndöp™ # 06.27.2010 17:26 nggih mas… njenengan melu kotaangin.com mawon, komunitas blogger Nganjuk.. tasik enggal kok..
Reply irma sofyatie # 10.01.2010 18:49 Salam kenal tuk blogger nganjuk…ak cah loceret:p
Reply purwanto # 04.20.2011 12:28 lokasi ne warung mbok Iro kuwi ngendi tho mas… kok muter-muter tekan nggadung – kerep – guyangan terus
sensorang....kalu bulih nak gelak golek2...apa kejadah la aku nie....moekekekekkkk...ekekekekkkkkk...toiiinnnggggg dush... dushh ...bushhh.. gedebushhh..pa lg nak tulih..
Domba)Dilla Wulan NingrumPKM GT 2011 ITB Hendy Pembuatan Alat Pemanas .PDF 1201151...Abdul Fajartas kadoDilla Wulan NingrumCurhatan Cowo Ke CeweDilla Wulan NingrumDoc1Dilla Wulan NingrumDoc1Dilla Wulan NingrumsoalAnthony Van DarkerSkenarioAnthony Van DarkerBab 3 Reaksi AnorganikDilla Wulan NingrumTerm
Segara Village Hotel, Jalan Segara Ayu, Sanur, Denpasar, Bali 80228,
Méristem primér iku jaringan nom kang asalé saka sél-sél inisial kang kasebut proméristem. [1] Didhasaraké mara téoriné Haberlandt, proméristem iku bakal dadi protodherm, prokambium lan méristem dhasar. [1] Protodherm iku bakal dadi jaringan épidhérmis, prokambium iku bakal dadi sistem jaringan pengangkut, lan méristem dhasar iku bakal dadi parénkim utawa jaringan dhasar. [1] [2] Méristem kang ana ing pucuk oyod lan pucuk pang tanduran. [2] Miturut Hanstein, ing bagéyan pucuk oyod iku dibagi dadi telu yaiku:
Pléron kang bakal dadi stélé. [2]
Korpus, bagéyan iki iku pusat saka titik thukul kang duwé aréa kang amba lan sél-sélé iku rélatif gedhé. Sél-sél ing bagéyan korpus iki bakal mbelah, mbelahé ora beraturan. [2]
Tunika, tunika iku bagéyan kang ana ing lapisan paling jaba saka titik thukul. [2] Tunika iku kasusun saka siji utawa luwih lapis sél. [2] Sél-sél kang rélatif cilik iki bakal ngalami pembelahan mara samping (pinggir) [2]
^ a b c (id)(Lestari, E.S., Kistinnah I.(2009)." Biologi 2 : Makhluk
Dipl.-Ing. Anne-Kathrin Hess (Übung)
Dipl.-Ing. Thomas Seel (Übung/Praktikum)
Online | Sprei Grosir | Sprei Katun Jepang | Balmut | Gulmut |260078grosirfashionkorea.comGROSIR AKSESORIS KOREA | grosir AKSESORIS wanita
Ati wedhus: (1) lobus tengen, (2) lobus kiwa, (3) lobus mawa buntut, (4) lobus kuadratus, (5) arteri ati lan vena portal, (6) kelenjar getah bening ati, (7) kanthong empedu.
Proyeksi lumahing organ torso, nuduhaké ati ing
hēpar) arupa kelenjar paling gedhé ing njero awak, manggon ana njero rongga weteng sisih tengen, peneré ing sangisoré diafragma. Ati iku sawijining organ ing vertebrata, klebu menungsa. Organ iki duwé peran wigati ing métabolisme lan duwé sapérangan fungsi ing awak/badan klebu panyimpenan glikogen, sintesis protein plasma, lan netralaké obat. Ati uga mrodhuksi bile, kang wigati kanggo pancernan.
Adhedhasar fungsiné, ati uga klebu minangka alat èkskrèsi. Iki amarga ati mbiyantu fungsi ginjal kanthi cara mecah sapérangan senyawa sing asifat racun lan ngasilaké amonia, urea, lan asam urat kanthi mupangataké nitrogen saka asam amino. Prosès pamecahan senyawa racun déning ati diarani prosès detoksifikasi.
Lobus ati kawangun saka sèl parenkimal lan sèl non-parenkimal.[2] Sèl parenkimal ing ati diarani hepatosit, manggoni watara 80% volume ati lan nglakokaké manéka fungsi utama ati. 40% sèl ati ana ing lobus sinusoidal. Hepatosit arupa sèl endodermal sing kastimulasi déning jaringan mesenkimal sacara terus-terusan wiwit embrio nganti ngrembaka dadi sèl parenkimal.[3] Sakwéné wektu mau, dumadi paningkatan transkripsi mRNA albumin minangka stimulan proliferasi lan diferensiasi sèl endodermal dadi hepatosit.[4]
Lumen lobus kawangun saka SEC lan dipanggoni déning 3 jinis sèl liya, kayata sèl Kupffer, sèl Ito, limfosit intrahepatik kayata sèl pit. Sèl non-parenkimal manggoni watara 6,5% volume ati lan mrodhuksi manéka substansi sing ngendhalèkaké akèh fungsi hepatosit.
Filtrasi arupa salah siji fungsi lumen lobus sinusoidal sing misahaké lumahing hepatosit saka getih, SEC duwé kapasitas endositosis sing gedhé banget kanthi manéka ligan kayata glikoprotein, komplèks imun, transferin lan seruloplasmin. SEC uga duwé fungsi minangka sèl presenter antigen sing nyedhiakaké èksprèsi MHC I lan MHC II kanggo sèl T. Sèkrèsi sing dumadi ngliputi manéka sitokina, eikosanoid kayata prostanoid lan leukotriena, endotelin-1, nitrogen monoksida lan sapérangan komponèn ECM.
Sèl Ito ana ing jaringan perisinusoidal, arupa sèl kanthi akèh vesikel lemak ing njero sitoplasma sing ngiket SEC kuwat banget nganti mènèhaké lapisan gandha ing lumen lobus sinusoidal. Nalika ati ana ing kahanan normal, sèl Ito nyimpen vitamin A guna ngendhalèkaké kalenturan matriks èkstraselular sing diwangun mawa SEC, sing uga arupa kalenturan saka lumen sinusoid.
Sèl Kupffer ana ing jaringan intrasinusoidal, arupa makrofaga kanthi kamampuan endositik lan fagositik sing ngéramaké. Sèl Kupffer sadina-dina interaksi karo matérial sing asalé saka saluran pancernan sing ngandhut larutan bakterial, lan nyegah aktivasi èfèk toksin senyawa mau menyang njero ati. Paparan larutan bakterial sing dhuwur, utamané paparan LPS, gawé sèl Kupffer nglakokaké sèkrèsi manéka sitokina sing micu prosès paradhangan lan
IL-10, minangka rèspon kakebalan turunan jroning fasa infèksi primèr.
Sèl pit arupa limfosit kanthi granula gedhé, kaya sèl NK sing manggon ing ati. Sèl pit bisa ngindhuksi pepati sanalika ing sèl tumor tanpa gumantung ing ekspresi antigen ing komplèks histokompatibilitas utama. Aktivitas sèl pit bisa ditingkataké kanthi stimulasi interferon-
Sebutan medhis kang ana gandhéngané karo ati biasané diwiwiti nganggo hepat- utawa hepatik saka tembung Yunani kanggo ati, yaiku hepar.
Saliyané hepatosit lan sèl non-parenkimal, ing ati isih ana jinis sèl liya yaiku sèl intra-hepatik sing asring diarani sèl oval,[5] dan hepatosit duktular.[6] Régénerasi ati sawisé hepatektomi parsial, umumé ora nglibataké sèl progenitor intra-hepatik lan sèl punca èkstra-hepatik (hemopoietik), lan gumantung mung marang proliferasi hepatosit. Nanging jroning kahanan nalika proliferasi hepatosit kacandhet utawa katundha, sèl oval sing ana ing aréa periportal bakal ngalami proliferasi lan diferènsiasi dadi hepatosit diwasa.[5][7] Sèl oval arupa wangun diferènsiasi saka sèl progenitor sing ana ing aréa portal lan periportal, utawa kanal Hering,[8] lan mung ditemokaké nalika ati ngalami cidra.[9] Proliferasi sing dumadi ing sèl oval bakal mbentuk saluran èkskrèsi sing ngubungaké aréa parenkima papan dumadiné karusakan ati karo saluran empedu. Epimorfin, sawijining morfogen sing akèh ditemokaké duwé peran ing akèh organ epitelial, katoné uga duwé peran ing pambentukan saluran empedu déning sèl punca hepatik.[10] Sawisé iku sèl oval bakal kadiferensiasi dadi hepatosit duktular. Hepatosit duktular dianggep arupa sèl transisi sing magepokan antarané karo:[11]
Ing modhèl tikus kanthi 70% hepatektomi, lan indhuksi regenerasi hepatik kanthi asetilaminofluorena-2, ditemokaké yèn sèl punca sing asalé saka sumsum balung mburi bisa kadiferensiasi dadi hepatosit,[12][13] kanthi médhiasi hormon G-CSF minangka kemokina lan mitogen.[14] Regenerasi
Ati uga duwé peran jroning sistem kakebalan kanthi akèhé sèl imunologis ing sistem retikuendotelial sing duwé fungsi minangka tapis antigen sing kagawa menyang ati liwat sistem portal ati. Papindhahan fasa infèksi saka fasa primèr dadi fasa akut, ditengeri déning ati kanthi ngedhunaké sekresi albumin lan ngunggahaké sekresi fibrinogen. Fasa akut sing terus-terusan bakal ngakibataké simtoma hipoalbuminemia lan hiperfibrinogenemia.[16]
Nalika ati cidra, sèl getih putih bakal distimulasi kanggo migrasi nuju ati lan bebarengan karo sèl Kupffer nyekresi sitokina sing gawé modulasi prilaku sèl Ito.[17] Sèl TH1 mrodhuksi sitokina sing ningkataké rèspon kakebalan selular kayata IFN-gamma, TNF, lan IL-2. Sèl TH2 suwaliké bakal mrodhuksi sitokina sing ningkataké rèspon kakebalan humoral kayata IL-4, IL-5, IL-6, IL-13 lan ningkataké rèspon fibrosis. Sitokina sing disekresi déning sèl TH1 bakal nyandhet diferensiasi sèl T dadi sèl TH2, suwaliké sitokina sekresi TH2 bakal nyandhet proliferasi sèl TH1. Mula rèspon kakebalan asring ditélakaké kapolarisasi menyang rèspon kakebalan selular utawa humoral, nanging durung tau kaloroné.
Manéka jinis tugas sing dilakokaké déning ati, dilakokaké déning hepatosit. Nganti saiki durung ditemokaké organ liya utawa organ gawéyan utawa piranti sing bisa nggantèkaké kabèh fungsi ati. Sapérangan fungsi ati bisa digantèkaké kanthi prosès dialisis ati, nanging tèknologi iki isih terus dikembangaké kanggo perawatan panandhang gagal ati.
empedu sing nganti ½ liter saben dina. Empedu arupa cuwèran semu ijo lan rasané pait, asalé saka hemoglobin sèl getih abang sing wis tuwa, sing banjur disimpen ing njero kanthong empedu utawa dièkskrèsi menyang duodenum. Empedu ngandhut kolesterol, garam mineral, garam empedu, pigmèn bilirubin, lan biliverdin. Sekresi empedu migunani kanggo nyerna lemak, ngaktifaké lipase, mbiyantu daya absorpsi lemak ing usus, lan ngowahi dat sing ora larut jroning banyu dadi dat sing larut jroning banyu. Yèn saluran empedu ing ati kabumpet, empedu mlebu menyang parédharan getih saéngga kulit panandhang dadi semu kuning. Wong sing mangkono iku diarani nandhang panyakit kuning.
faktor koagulasi I, II, V, VII, IX, X, XI
insulin-like growth factor 1 (IGF-1), sawijining protein polipeptida sing duwé peran wigati jroning pertumbuhan awak jroning mangsa bocah lan tetep duwé èfèk anabolik ing wong diwasa.
enzim arginase sing ngowahi arginina dadi ornitina lan urea. Ornitina sing kabentuk bisa ngiket NH³ lan CO² sing asifat racun.
trombopoietin, sawijining hormon glikoprotein sing ngendhalèkaké prodhuksi keping getih déning sumsum balung mburi.
Ing triwulan awal pertumbuhan janin, ati arupa organ utama sintesis sèl getih abang, nganti tekan sekitar sumsum balung mburi bisa njupuk alih tugas iki.
angiotensinogen, sawijining hormon sing duwé peran kanggo ningkataké tekanan getih nalika diaktivasi déning renin, sawijining enzim sing disekresi déning ginjal nalika dikawruhi kurangé tekanan getih déning juxtaglomerular apparatus.
enzim glutamat-oksaloasetat transferase, glutamat-piruvat transferase lan laktat dehidrogenase
Saliyané nglakokaké prosès glikolisis lan siklus asam sitrat kaya sèl ing umumé, ati uga duwé peran jroning metabolisme karbohidrat liyané:
Glukoneogenesis, sintesis glukosa saka sapérangan substrat asam amino, asam laktat, asam lemak non ester lan gliserol. Ing manungsa lan sapérangan jinis mamalia, prosès iki ora bisa ngonvèrsi gliserol dadi glukosa. Lintasan ditambah cepet déning hormon insulin sairing karo hormon tri-iodotironina liwat patambahan laju siklus Cori.[18]
Glikogenolisis, lintasan katabolisme glikogen dadi glukosa kanggo dieculaké menyang getih minangka
glikogenolisis lan glukoneogenesis nglirwakaké awak saka simtoma hipoglisemia. Ing modhèl tikus, defisiensi
degradasi sèl getih abang. Hemoglobin sing kakandhut ing njeroné dipecah dadi dat wesi, globin, lan heme. Dat wesi lan globin didhaur ulang, éwadéné heme dirombak dadi metabolit kanggo dièkskrèsi bebarengan empedu minangka bilirubin lan biliverdin sing warnané ijo semu biru. Ing njero usus, dat empedu iki ngalami oksidasi dadi urobilin saéngga warna feses lan urin semu kuning.
degradasi dat toksin kanthi lintasan detoksifikasi, kaya metilasi.
Kamampuan ati kanggo nglakokaké régénerasi arupa sawijining prosès sing wigati banget supaya ati bisa pulih saka karusakan sing ditimbulaké saka prosès detoksifikasi lan imunologis. Régénerasi kagayuh kanthi interaksi sing komplèks banget antara sèl sing ana jroning ati, ing antarané hepatosit, sèl Kupffer, sèl
pankreas, duodenum, hipotalamus.[21]
Hépatosit, iku sèl sing unik banget. Potènsi hépatosit kanggo nglakokaké proliferasi, muncul nalika dumadi kélangan massa sèl,[22] sing diarani fasa prima utawa fasa kompetènsi réplikatif[23] sing umumé dipicu déning sèl Kupffer liwat sekresi sitokina IL-6 lan TNF-
Ing fasa iki, hepatosit ngleboni siklus sèl saka fasa G0 menyang fasa G1.
bisa mènèhaké èfèk proliferatif utawa apoptotik, gumantung ing spesi oksigen réaktif lan glutathion, minimal 4 faktor transkripsi diaktivasi sadurungé hepatosit mlebu menyang njero fasa proliferasi, yaiku NF-
lan EGF[24] kanthi rong lintasan. HGF, TGF-
lan EGF arupa faktor patuwuhan sing asalé saka substrat serina lan protein logam[25] sing ngindhuksi sintesis DNA.[23] Lintasan pisanan yaiku lintasan IL-6/STAT-3 sing duwé peran jroning siklus sèl liwat siklin D1/p21 lan
sing ngendhalèkaké ukuran sèl liwat molekul mTOR, saliyané minangka dat anti-apoptosis lan antioksidan.
Hormon tri-iodotironina, saliyané ngedhunaké kadhar kolesterol ing ati,[26] uga duwé kapasitas jroning proliferasi hépatosit minangka mitogen sing duwé peran ing siklin D1,[27] nambah cepet konsumsi O2 déning mitokondria kanthi ngaktivasi transkripsi ing gen ambegan nganti ningkataké prodhuksi spesi oksigen réaktif.[28] Sekresi ROS menyang njero sitoplasma hépatosit bakal ngaktivasi faktor transkripsi NF-
Ing sèl Kupffer, ROS jroning sitoplasma, bakal ngaktivasi sekresi sitokina TNF-
IL-6 lan IL-1 kanggo disekresi. Ikatan sing dumadi antarané katelu sitokina iki karo hépatosit bakal ngindhuksi ekspresi pancerep
sing diperlokaké hépatosit jroning proliferasi.[30] Stres oksidatif sing bisa ditimbulaké déning ROS uga karusakan sing bisa ditimbulaké déning manéka sitokina, bisa diilangaké kanthi asupan tosoferol (100 mg/kg) utawa senyawa panyandhet gadolinium klorida (10 mg/kg) kaya sing diduwèni déning sèl Kupffer, sadurungé stimulasi hormon tri-iodotironina,[31] éwadéné laju proliferasi hépatosit dikendhalèkaké déning kadhar etanolamina minangka faktor hepatotrofik humoral.[32]
Kamampuan ati kanggo ngèlakokaké régenerasi wis dikawruhi wiwit jaman Yunani kuna saka crita mitos ngenani sawijining titan sing jenengé Prometheus.[33] Kamampuan iki bisa sirna, nganti hépatosit ora bisa mlebu menyang njero siklus sèl, senajan kèlangan sebagéyan massané, yèn dumadi fibrosis ati. Lintasan fibrosis sing ora énggal éntuk parawatan, saya suwé bakal ngrembaka dadi sirosis ati[34] lan ngudokaké panandhangé kanggo nglakoni transplantasi ati utawa hépatèktomi kanggo tetep urip.
Régenerasi ati sawisé hépatèktomi parsial arupa prosès sing rumit banget ing sangisoré pangaruh owah-owahan hémodinamika, modulasi sitokina, hormon faktor patuwuhan lan aktivasi faktor transkripsi, sing ngarah ing prosès mitosis. Hormon PRL sing disekresi déning kelenjar hipofisis ngindhuksi respon hépatotrofik minangka mitogen sing duwé peran jroning prosès proliferasi lan diferensiasi.[35] PRL mènèhi pangaruh marang paningkatan aktivitas faktor transkripsi sing duwé peran jroning proliferasi sèl, kayata AP-1, c-Jun lan STAT-3; lan diferensiasi lan kareksané metabolisme, kayata C/EBP-alfa, HNF-1, HNF-4 lan HNF-3. c-Jun arupa salah siji protein panyusun AP-1.[36] Indhuksi NF-
ing fasa iki diperlokaké kanggo nyegah apoptosis lan micu derap siklus sèl sing wajar.[37] Ing wektu iki, peran retinil asetat dadi vital banget, amarga fungsiné sing nambah massa DNA lan protein sing dikandhut.[38]
Ati arupa organ sing nopang kalangsungan urip mèh kabèh organ liya ing njero awak. Amarga papan sing strategis banget lan fungsi multi-dimensional, ati dadi rentan banget marang tekané manéka penyakit. Ati bakal ngrèspon manéka panyakit mau kanthi ngradhang, sing diarani hepatitis
Asring uga hepatitis diwiwiti karo réaksi radhang patobiokimiawi sing diarani fibrosis hati,[39] kanthi simtoma paraklinis arupa paningkatan rasio plasma laminin, sawijining glikoprotein sing disekresi sèl Ito, asam hialuronat lan sajenis aminopeptida yaiku prokolagen tipe III,[40] dan CEA.[41] Fibrosis ati bisa disebabaké déning asoré rasio plasma HGF,[42][43] utawa amarga infèksi viral, kayata hepatitis B, patogen sing disebabaké déning infèksi akut sajenis virus DNA sing duwé fokus infèksi arupa cithakan transkripsi sing diarani cccDNA sing kametilasi,[44] utawa hepatitis C, patogen sarupa hepatitis B sing disebabaké déning infèksi virus RNA kanthi fokus infèksi arupa metilasi DNA, utamané liwat mékanisme ekspresi genetik berkas GADD45B, saéngga ngakibataké siklus sèl hépatosit dadi kacandhet-candhet.[45][46]
Fibrosis ati merlokaké pananganan seawal mungkin, kaya ing modhèl tikus, stimulasi proliferasi hépatosit bakal ngluruhaké fokus infèksi virus hepatitis B,[47] sadurungé ngrembaka dadi sirosis ati utawa karsinoma hepatoselular. Sawisé dumadi kanker ati, senyawa siklosporina sing duwé potènsi kanggo micu proliferasi hépatosit, malah bakal nyepetaké ngrembakané sèl kanker,[48]
uga bisa diwiwiti kanthi defisiensi mitokondria ing njero hepatosit, sing diarani steatohepatitis. Disfungsi mitokondria bakal duwé dampak tumrap
Iki bakal terus ing pangendhepan lemak, stres oksidatif lan peroksidasi lipid,[51] sarta marakaké mitokondria dadi rentan marang pepati déning nekrosis akibat asoré rasio ATP jroning matrik mitokondria, utawa
Panyuwunan energi sing dhuwur ing kahanan iki nyebabaké mitokondria ora bisa mulihaké cadhangan ATP nganti bisa micu sirosis ati,[51] éwadéné peroksidasi lipid bakal nyebabaké karusakan ing DNA mitokondria lan membran mitokondria sisih njero sing diarani sardiolipin, kanthi paningkatan laju oksidasi-beta asam lemak, bakal dumadi akumulasi elektron ing respiratory chain komplèks I lan III sing ngedhunaké kadhar antioksidan.[50]
Sèl hépatosit apoptotik bakal dicerna déning sèl Ito dadi fibrinogen kanthi réaksi fibrogenesis sawisé diaktivasi déning prodhuk saka peroksidasi lipid lan rasio leptin sing dhuwur. Apoptosis kronis banjur dikompènsasi kanthi paningkatan laju proliferasi hépatosit, dikanthèni DNA sing rusak déning disfungsi mitokondria, lan nyebabaké mutasi genetik lan kanker.
Ing modhèl tikus, melatonin arupa senyawa sing ngedhunaké fibrosis ati,[52] sauntara ing modhèl klinci, kurkumin arupa senyawa organik sing ngedhunaké paraklinis steatohepatitis,[53] sauntara hormon serotonin[54] lan kurangé asupan metionina lan kolina[55] mènèhi èfèk suwaliké kanthi resistansi adiponektin.[56]
Disfungsi mitokondria uga ditemokaké ing kabèh patogenesis ati, saka kasus radhang nganti kanker lan transplantasi.[57] Ing kolestasis kronik, asam ursodeoksikolat bebarengan karo GSH silih sinergis minangka antioksidan sing ngreksa sardiolipin lan fosfatidil serina nganti nyegah dumadiné sirosis ati.[58]
Alkohol ditepungi duwé fungsi immunosupresif marang sistem kakebalan awak, kalebu ngredhem ekspresi kluster diferensiasi CD4+ lan CD8+ sing diperlokaké jroning njaga tahaning ati marang infèksi viral, utamané HCV.[59] Alkohol uga ngredhem rasio kemokina IFN ing lintasan transduksi sinyal selular, saliyané ningkataké résiko dumadiné fibrosis.[60]
Akèh lintasan metabolisme mènèhi kontribusi marang alkohol kanggo ngindhuksi stres oksidatif.[61] Salah siji lintasan métabolisme sing asring diaktivasi déning
toksik klebu etanol dadi prodhuk sing luwih réaktif lan toksik. Sèl dendritik katoné arupa sèl sing paling kapengaruh déning kandhutan etanol ing njero alkohol. Ing pacobèn migunakaké modhèl tikus, etanol ningkataké rasio plasma IL-1
Kopi, salah siji komplèks senyawa alkaloid saka golongan purina xantina karo asam klorogenat lan lignan,[64] ing studi epidemiologis, disimpulaké minangka salah siji faktor pamudhun risiko dumadiné diabetes mellitus tipe 2,[65][66] penyakit Parkinson, sirosis ati lan karsinoma hepatoselular,[67] lan saya apiké
kabukti ora nyebabaké tekanan getih dhuwur nanging sacara akut ngakibataké paningkatan tekanan getih sauntara jroning selang wektu cendhak,[68] lan plasma homosisteina[67] saéngga bisa dadi ancaman kanggo panandhang gangguan kardiovaskular.[65]
Konsumsi kopi sacara teratur bisa ngedhunaké rasio enzim ALT sarta aktifitas enzimatik ing lintasan métabolisme ati,[69] sing asring disebabaké déning[70] infèksi viral, indhuksi obat-obatan, karacunan, kahanan iskemik, steatosis (akibat alkohol, diabetes, obesitas), panyakit otoimun,[71] lan resistansi insulin, sindrom metabolisme,[72] lan kakèhen dat wesi.[73] Saliyané ALT, kopi uga ngedhunaké enzim ati liyané, yaiku gamma-GT lan alkalina fosfatase.[74] lan mènèhi èfèk antioksidan lan detoksifikasi fasa II amarga senyawa diterpena, kafestol lan kahweol,[75] saéngga nyegah dumadiné prosès karsinogenesis.[76][77] Proses
saka panlitèn ing sapérangan bidhang studi kadhokteran. Ing taun 1953, Billingham, Brent, lan Medawar nemokaké yèn toléransi kimerisme[79] bisa diindhuksi déning infus sèl hematolimfopoietik donor ing modhèl tikus.[80]
Nalika taun 1958 studi canine ngembangaké sawijining téori ngenani molekul hépatotrofik ing portal pambuluh walik ing ati lan nemokaké hormon insulin minangka faktor hépatotrofik utama saka sapérangan faktor liya sing ana.[81] Ing wektu sing mèh bebarengan téori ngenani transplantasi multiviseral lan ati uga ngrembaka saka studi imunosupresi sing nyinaoni algoritma empiris saka pangenalan pola lan rèspon térapis. Nalika awal 1960, dibuktèkaké yèn canine lan allograft manungsa nduwé toléransi kimersime sing bisa kaindhuksi otomatis kanthi bantuan imunosupresi, nganti akir 1962 disimpulaké kanthi klèru, yèn transplantasi nglibataké loro sistem kakebalan sing béda. Konsekwènsi kasimpulan kasebut dadi dogma yèn tolerogenisitas ati, dhasaré béda, ora mung karo sumsum balung mburi, nanging karo kabèh organ awak liyané.[80] Keklèron iki ora kakorèksi kanthi becik tekan taun 1990.[79]
Transplantasi ati sing pisanan dilakokaké ing Denver nalika taun 1963,[82] pisanan kasil kacathet nalika taun 1967 kanthi azatioprina, prednison lan globulin anti-limfoid, déning Thomas E. Starzl saka Amérika Sarékat, disusul déning kasilé transplantasi sumsum balung mburi manungsa nalika taun 1968.[79] Rentang wektu antara taun 1967 tekan 1979 nyathet kaping 84 transplantasi ati ing bocah kanthi 30% daya tahan urip tekan 2 taun.[82]
Nrembakané studi imunosupresi banjur mènèhaké kabecikan lan pangarep-arep urip luwih dawa kanggo pasien, antarané kanthi panggantian azatioprina mawa siklosporina nalika taun 1979, banjur kagantèkaké mawa takrolimus nalika taun 1989.[81]
Nalika taun 1992, dikembangaké téori mikrokimerisme leukosit donor[83] kanthi cakupan donor saka silsilah sing béda, sing mènèhaké pangarep-arep urip sing dawa banget kanggo panampa donor organ, sawisé dikawruhi gegandhèngan antarané aspèk imunologis saka transplantasi, infèksi, toléransi déning sumsum balung mburi, neoplasma lan kelainan otoimun, sing diarani minangka mekanisme seminal. Rèspon kakebalan lan toléransi kakebalan antarané organ donor lan awak ditemokaké arupa fungsi saka migrasi lan lokalisasi leukosit.[80] Salah siji temuané yaiku aktivasi sistem kakebalan turunan déning sel NK lan interferon-
langsung sawisé transplantasi rampung dilakokaké.[84] Ing modhèl tikus, sèl hépatosit donor ditemokaké asifat antigenik banget saéngga njalari rèspon panulakan, sing bisa dilakokaké sacara mandhiri utawa bebarengan antarané sèl T CD4 lan sèl T CD8.[85]
Kanggo iku diperlokaké terapi imunosupresif sing intensif sadurungé transplantasi dilakokaké, sing diarani preparative regimen utawa conditioning kanggo nyegah panulakan organ donor déning sistem kakebalan inang.[86] Terapi imunosupresif mau ditujokaké kanggo nekan sèl T lan sèl NK inang guna mènèhaké ruwang ing njero sumsum balung mburi kanggo transplantasi sèl punca hematopoietik saka organ donor liwat terapi mielosupresif, kanggo kaseimbangan répopulasi sèl donor karo sèl asil diferensiasi saka sèl punca inang.
Diwasa iki, transplantasi ati dilakokaké mung nalika ati wis mlebu jenjang akir sawijining panyakit, utawa wis dadi disfungsi akut sing diarani fulminant hepatic failure. Kasus transplantasi ati ing manungsa
Tèknik umum sing dipigunakaké yaiku transplantasi ortotopik, yaiku panempatan organ donor ing posisi anatomik sing padha karo posisi awal organ sadurungé. Transplantasi ati duwé potènsi bisa ditrepaké, mung yèn panampa organ donor ora duwé kahanan liya sing ngeboti, kayata kanker metastatis ing njaba organ ati, katergantungan marang obat-obatan utawa alkohol. Sapérangan ahli duwé pedoman ing kriteria Milan kanggo selèksi pasien transplantasi ati.
Organ donor, diarani allograft, biasané asalé saka manungsa liya sing nembé nilar donya akibat tatu utek traumatik (kadaverik). Tèknik transplantasi liya migunakaké organ manungsa sing isih urip, oprasi hepatektomi ngangkat 20% ati ing sègmèn Coinaud 2 lan 3 saka wong diwasa kanggo didonoraké marang sawijining bocah, nalika taun 1989.
(en) [1] Èksprèsi genetik sing diindhuksi déning hormon tri-iodotironina lan GH
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 21.25, 9 Maret 2013.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "onta"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "onta"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=onta&oldid=51032"	Kategori: Tembung basa JawaTurunan tembung ontaTembung krama-ngoko	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 19.39, 22 Januari 2013.
wah lagune pancen apik tenan,.. neng kok mung lirike lha
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 69 dinten 135 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Franco Modigliani (18 Juni 1918 – 25 September 2003) inggih punika salah satunggaling tokoh Amerika Serikat ingkang miyos wonten ing Italia ingkang menangaken Penghargaan Bank Swedia bidang Ilmu Ekonomi kanggé méngeti Alfred Nobel nalika taun 1985 kanggé kalih (2) sumbangan.[1] Ingkang kapisanan inggih punika "analisisipun babagan perilaku penabung rumah tangga". Wonten ing wiwitan taun 1950-an, Modigliani, ingkang nyobi ngéwahi fungsi konsumsi Keynes, nepangaken "siklus hidup" model konsumsinipun.[2] Pamanggih dhasar punika inggih pandangan umum, ananging kirang kagungan pangaruh kanggé alesan punika. Piyambakipun ngandharaken sapérangan ageng tiyang kepéngin kagungan tingkat konsumsi ingkang lumayan inggil Kanggé tuladha, menawi penghasilanipun rendah wonten ing taun punika, ananging kagungan pangarep inggil wnten ing taun salajengipun, tiyang punika boten purun gesang kados tiyang miskin. Saéngga wonten ing taun-taun kanthi penghasilan inggil, Modigliani ngandharaken, tiyang sami nabung. Panjenenganipun nelasaken langkung saking pemasukanipun wonten ing taun-taun penghasilan andhap. Amargi pendapatan wiwit mandhap kanggé tiyang eném ingkang nembé miwiti, lajeng samsaya tambah wonten ing taun-taun pertengahan, dlan samsaya kirang nalika pensiun, pangandikanipun Modigliani, tiyang eném ngampil kanggé nelasaken pendapatanipun, tiyang sepalih umur kathah ingkang nyimpen, lan tiyang sepuh nelasaken simpenanipun.[3]
Sumbangan ingkang angka kalih ingkang damel Modigliani menangaken Penghargaan Nobel inggih punika teorema Modigliani-Miller ingkang misuwur wonten ing keuangan badan. Modigliani, sesarengan kaliyan Merton Howard Miller, nedahaken bilih wonten ing
ingkang miwiti studi harapan rasional ekonominipun. Nalika artikel ingkang terbit taun 1954, piyambakipun lan Emile Grumburg ngandharaken bilih tiyang mungkin ngantisipasi kabijakan lan UU pamaréntah tartamtu ingkang trep kaliyan punika. Éwadéné Modigliani radi kabotan babagan satebih pundi studi harapan rasional sampun mlampah kanthi wawasan dhasar punika. [4]
Modigliani nganggep piyambakipun minangka satunggaling pangikut John Maynard Keynes. Satunggaling kartun wonten ing lawang kantoripun nalika taun 1982 ngaendika: "Kanthi ijin Panjenengan, sadhérék, kula kepéngin nawakaken sawijining tembung ingkang saé kanggé kapentingan Maynard Keynes." Modigliani ninggalaken Italia ingkang dipunkuwasani déning fasisme nalika taun 1939 amargi piyambakipun inggih punika salah satunggaling tiyang Yahudi ingkang anti fasisme. Piyambakipun pikantuk gelar Ph.D. saking New School of Social Research nalika taun 1944. Modigliani ngajar wonten ing mrika wiwit taun 1944 dumugi taun 1949 lan minangka penasihat panalitén kanggé Komisi Cowles wonten ing Universitas Chicago wiwit taun 1949 dumugi taun 1952. Piyambakipun minangka profesor wonten ing Carnegie Institute of Technology saking 1952 dumugi taun 1960, ing Northwestern University saking taun 1960 dumugi taun 1962, lan wonten ing MIT wiwit taun 1962 dumugi sédanipun. Piyambakipun ugi minangka pimpinan American
artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Franco_Modigliani&oldid=836500"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan
Ade Irawan, Agni Pratistha, Alex Komang, Asian Cinema, Dewi Irawan, Dira Sugandi, Ence Bagus, Epy Kusnandar, Hayria Faturrahman, Ida Ayu Wadanthi Purnama Dewi, Ifa Isfansyah, Ihsan Tarore, Indonesian Cinema, Movies, Review, Ria Irawan, Shafil Hamdi Nawara, Swasti Nuswantari	7
Darmogandul: Ing wêktu iku, Sang Prabu lagi kalimput panggalihe, Sang Prabu krama oleh Putri Cêmpa, (2) ing mangka Putri Cêmpa mau agamane Islam, sajrone lagi sih-sinihan, Sang Rêtna tansah matur marang Sang Nata, bab luruhe agama Islam, sabên marak, ora ana maneh kang diaturake, kajaba mung mulyakake agama Islam, nganti njalari katariking panggalihe Sang Prabu
banjur akeh para ngulama saka sabrang kang padha têka, para ngulama lan para maulana iku padha marêk sang Prabu ing Majalêngka, sarta padha nyuwun dhêdhukuh ing pasisir. (Sang
Panyuwunan mangkono mau uga diparêngake dening Sang Nata. Suwe-suwe pangidhêp mangkono mau saya ngrêbda, wong Jawa banjur akeh bangêt kang padha
Sayid Kramat dadi gurune wong-wong kang wis ngrasuk agama Islam kabeh, dene panggonane ana ing Benang (4) bawah Tuban. Sayid Kramat iku maulana saka ing 'Arab têdhake Kanjêng Nabi Rasulu'llah, mula bisa dadi gurune wong Islam. Akeh wong Jawa kang padha kelu maguru marang Sayid Kramat. Wong Jawa ing pasisir lor sapangulon sapangetan padha ninggal agamane Buddha, banjur ngrasuk agama Rasul. Ing Blambangan sapangulon nganti tumêka ing Bantên, wonge uga padha kelu rêmbuge Sayid Kramat. (Sayid Kramat
wis kêlakon urip nganti sewu taun, dene wong-wonge padha manêmbah marang Budi Hawa. Budi iku Dzate Hyang Widdhi, Hawa iku karêping hati, manusa ora bisa apa- apa, bisane mung sadarma nglakoni, budi kang ngobahake. (
padha nyuwun pangkat sarta padha duwe sêsêbutan Sunan, Sunan iku têgêse budi, uwite kawruh kaelingan kang bêcik lan kang ala, yen wohe budi ngrêti marang kaelingan bêcik, iku wajib sinuwunan kawruhe ngelmu lair batin. Ing wêktu iku para ngulama budine bêcik-bêcik, durung padha duwe karêp kang cidra, isih padha cêgah dhahar sarta cêgah sare. (
tidur.) Sang Prabu Brawijaya kagungan panggalih, para ngulama sarake Buddha, kok nganggo sêsêbutan Sunan, lakune isih padha cêgah mangan, cêgah turu. Yen sarak rasul, sirik cêgah mangan turu, mung nuruti rasaning lesan lan awak. Yen cêgah mangan rusak, Prabu Brawijaya uga banjur paring idi. Suwe-suwe agama Rasul saya sumêbar. (Sang Prabu Brawijaya
Prof. Dipl.-Ing. Thomas Ackermann, Prof. Dr.-Ing. Ralf Avak, Prof. Dr.-Ing. Klaus Berner, Prof. Dr.-Ing. Frank H�fler, Prof. Dr.-Ing. Klaus Holschemacher, Prof. Dr.-Ing. Dietmar Hosser, Dipl.-Ing. Arch. E. Kuhlmann, Prof. Dr.-Ing. Hubertus Milke, Prof. Dr.-Ing. Gerd M�ller, Prof. Dr.-Ing. Gunnar M�ller, Prof. Dr.-Ing. Klaus Peters, Prof. Dipl.-Ing. Wolfgang P�tzschler, Prof. Dr.-Ing. Karl Rautenstrauch, Prof. Dr.-Ing. Reinhard Richter, Prof. Dr.-Ing. Schmidt, Dipl.-Ing. Torsten Schoch, Prof. Dr.-Ing. Gerd Wagenknecht, Prof. Dr.-Ing. Wagner, Prof. Dr.-Ing.
banget ampe pengen nangis liat indo kalah ama korea, tapi permainan timnas kita udah jauh lebih baik dibanding dulu. pas lawan bahrain gw gak nonton eh, malah menang, lawan arab gw nonton malah kalah, ama korea gw nonton lagi, eh, kalah lagi. Mending gw gak usah nonton
diajeng sing nganggo jilbab, rabi yukk | #parikan #copas 0 x 0 xBalas KomentaralikusnadiKam 29 Mar 2012 11:10 spam
Sing marekna gaya lagu Bach sejen karo liyané yakuwe kabeh lagu sing digawe ditujukna kanggo
Kangelan gole ngrungokna berkas kiye? Deleng pitulung.
oldid=175035"	Kategori: Artikel sing perlu diterjemahna sekang basa Indonesia Maret 2013Lair 1685Pati 1750Artikel kelas awal bertopik musikKomponis Jerman100 Tokoh miturut Michael H. HartKategori sing diumpetna: Artikel sing perlu diterjemahna sekang basa Indonesia	Menu navigasi
agak nora dan tenang aku tekanb lagi akun tarik lagi aku tekan lagi aku tekan kagi..norrra dah nangiss kasihan oulak aku..tapi aku dah tak peduli.apa
banyuwangi, si agan bela2in ngirim malem2...
Gullbringu- og Kj�sars�sla (�ing 1-79)
Jenang inggih punika tetedhan ingkang dipundamel saking glepung, upaminipun glepung wos, glepung gandum, lan sanesipun. Jenang asipat jemek saengga anggènipun dhahar kedhah nganggé suru utawi sendhok.
Jenang punika kadamel saking 7 (pitung) werni jenang, inggih punika pethak (lambang kasucèn), abrit (wantun), kuning (keagengan), ijem (pengarepan), lan sléwah ingkang arupa palang (pepalang) lan cemeng (tujuwan). Jenang punika dados salah satunggalipun sesajèn ing budhaya Jawi.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Jenang&oldid=817455"	Kategori: PawonPangananJajanan pasar	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.37, 11 Maret 2013.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 69 dinten 789 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Lukisan Onryō karya Hokusai, seniman jepang zaman Edo.
Onryō?) inggih menika satunggaling makhluk gaib wonten ing cerita rakyat Jepang ingkang gadhah kemampuan kanggé medal ing alamipun manungsa kanthi ancas balas dendam [1]. Wonten ing legenda lan cerita rakyat, kathaipun onryō menika arwah wanita, ananging onryō kakung ugi naté dipunsebataken, mliginipun wonten ing pamentasan kabuki. Miturut legenda, onryōmenika kalebet wujud saking arwah manungsa ingkang nalika tasih gesang pikantuk masalah lajeng séda. Masalahipun manéka warni kados masalah politik, katresnan, ekonomi, lan sanèsipun [2]. Bibar tilar donya, arwah kasebut dados arwah penasaran. Asal mula onryō boten tamtu, ananging saged diputelusur dumugi abad kapingi 8 M babagan gagasan bilih jiwa ingkang nembé muring lan kebak kalihan dendam saged paring pengaruh ing donyanipun manungsa
Miturut kapitadosan Jepang, donya arwah menika kapérang dados tigang lapisan inggih menika : surga (
Yomi no kumi?). Sinten kemawon ingkang seda, arwahipun lajeng kesah dhateng Yomi. Ugi miturut para Kami (dewa) ugi kados mekaten. Sanajan miturut mitologi Jepang jiwa ingkang sampun wonten ing alam maut boten saged kondur marang alam hayat, ananging jiwa ingkang kuwat saged paring pengaruh ing alam hayat adheshasar niat ingkang saé ugi ingkang ala. Wonten ing Kojiki (711-2) (kitab paling tua kitab babagan sejarah Jepang ingkang kawiwitan saking mitos pangriptanipun) kacariyosaken bilih nalika dewi Izanami seda, piyambakipun saged maringi kutukan saking Yomi dhateng alam hayat. Wonten ing pangertosan ingkang sami, onryō mengacu dhateng arwah mliginipun manungsa ingkang éwah amargi émosi ingkang ageng sanget kanggé nglampahi tumindak ala kasebut. Cathetan wiwitan babagan kawontenanipun onryō kapanggihaken ing Shoku Nihongi (797): satunggaling pejabat tinggi, Fujiwara no Hirotsugu (
Fujiwara no Hirotsugu? seda taun 740), ingkang kelangan kekuawosan lan dipunkalahaken ing pemberontakan ing boten kasil nglawan Genbō. Dipunandharaken bilih bibar piyambakipun séda, awahipun damel cilaka Genbō dumugi seda.[3]
Dipunpitadosi bilih onryō obah saking kekajengan balas dendam, tuladhanipun kados Hirotsugu mungsuh Genbō. Wujuding balas dendam dipunpitadosi béda-béda wiwit saking kesialan mungsuhipun dumugi bencana alam : gempa bumi, kobongan, badai, wabah, lan kelaparan.
Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéCerita rakyat JepangFiksi horor JepangHantuMakhluk wonten ing mitologi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.48, 14 Maret 2013.
doc. Dr. Ing., DITSLecturer:Han��ek Petr, doc. Dr. Ing., DITS
Instructor:Barabas Maro�, Ing., DITSJurne�ka Peter, Ing., DITSPecho Peter, Ing., Ph.D.,
irawan says:	April 17, 2009 at 7:05 am	PIye cip….kok dicoba gak iso….gak ono sing liyane po…
Cewek AMOY Pengen Ngentot|Model Bugil ASIA Putih Mulus|Foto
apik dewe ambeg akeh kenangane, mangkane gak ngarah tag dol sampeg kapan wae, mekipun iku
Kadung mbayar je mas, rung lunas meneh leh kredit. bener yo sukur ora yowis, sing
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Raszków&oldid=818044"	Kategori: Kaca kanthi
lair ing Okazaki, 31 Januari 1543 – tilar donya ing Shizuoka, 1 Juni 1616 kanthi yuswa 73 taun; miyos kanthi asma Matsudaira Takechiyo
punika satunggiling daimyo lan shogun ing Jepang. Pangadeg Keshogunan Tokugawa ingkang mréntah Jepang wiwit nelukaken Ishida Mitsunari salebetipun Peperangan Sekigahara nalika taun 1600 dumugi Restorasi Meiji taun 1868. Sesarengan kaliyan Toyotomi Hideyoshi lan Oda Nobunaga, Ieyasu punika salah satunggil saking tiga pamanunggal Jepang nalika periode Sengoku. Panjenenganipun mréntah saking taun 1600 (resminipun 1603) dumugi lèngsèr kedhaton taun 1605.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Tokugawa_Ieyasu&oldid=822865"	Kategori: Lair 1543Pati 1616Rintisan biografi JepangTokoh JepangShogunArtikel mawi basa krama	Menu navigasi
adreng ing ati dalem ngaturaken salut lan sukses kagem panjenengan………….siiiiiiipppp
Reply	ebyy says:	06/05/2013 at 23:32	tambah lagi gan.. bagus beudtt
Reply	maslim says:	13/05/2013 at 09:29	pancen bener, basa jawa kudu tansah dijaga lan
Reply aziz # 06.28.2008 12:52 siiip…… yo ngono mas, sing tak ajarke yo disebarno….
gak sia-sia aku duwe murid koyo sampeyan… hheheheheh
Reply tjitoel # 06.30.2008 08:01 Ndop..pokoke ojok aku sing di mekap onlen, hura mbayangne model e dadi modal madil Reply ika # 06.30.2008 12:56 wah keren juga hasil photoshop na,,cuman ketebelan pak
@don45: HEHE.. kowe opo piye tak pacaki lanang.. hahaha…
Manteb kie..tinggal ngenteni rego lan rupone…saiki fokus golek
nuwun sewu dumateng bapak Marno menawi wonten kalimputing atur kawulo sepindah malih nyuwun sewu....,
Prayitno Bapak Marno kaliyan Bapak Sapta Aji, Saya ikut seneng nih bapak2
warung POJOK nye1gi3i231d wmv 1.8 Gb Video warung POJOK l389lhwp5h5e wmv 590.6 Mb Video warung POJOK p415bbpf0h0b wmv 610.8 Mb Video warung POJOK teo2ksj4xsf7 wmv 852.1 Mb Video warung POJOK wyzna6chn2va wmv 525.9 Mb Video warung POJOK Belinda Bonita rar 158.8 Mb Archive warung POJOK MSG Maryjanefh18 wmv 564.4 Mb Video warung POJOK Jenni v08 avi 180 Mb Video warung POJOK Irresistible 1280x720 wmv 153.2 Mb Video warung POJOK Lilly ocean mp4 107.2 Mb Video warung pojok neneng Bahenol mp3 3.2 Mb Music warung POJOK Amourangels Pandora rar 140.6 Mb Archive warung POJOK Seren 191011hd wmv 897.6 Mb Video warung POJOK Dp Babysitters avi 1.2 Gb Video Penyanyi Daerah warung Pojok mp3 3.9 Mb Music warung POJOK
asep sunandar s-putra arjuna (wisanggeni...	Source: http://filetram.com/1-10/arjuna-03 Asep Sunandar S Kumbakarna Gugur 1 2
wayang golek - karna diperdaya.rar	Source: http://filetram.com/wayang-golek-mp3-asep-sunandar-sunarya wayang golek - prabu gondayitma rar 4shared.comParts: 1 part Total size: 77.98 MB File type: Archive Date added: 17 Apr 2013 wayang golek - prabu gondayitma.rar	Source: http://filetram.com/1-10/wayang-golek-mp3-asep-sunandar-sunarya wayang golek - astrajingga gugat
Istiawan | 13. Mär 2012 - 17:05
Jangkrik shutange sambungan, yen bengi ora biso turu.... Ndot Soekamti, nak reti iki di lanjutne Ariyo Penangsang, paling ngerti juga opo maneh
berbunyi: 1. Pomo kaki padha dipun elinging pitutur ingongsira uga satriya aranekudu anteng jatmika ing
GUSTI ALLAH lewat bait ke 3. 3. Lan dimantep mring panggawe beciklawan wekas ingongaja kurang iya panrimaneyen wis tinitah marang Hyang Widhiing badan punikawus pepancenipun(
Yen wong bodho datan nedya ugiatakon tetironanarima titah ing bodhoneiku wong narima nora becikdene ingkang becikwong narima iku(
Kaya upamane wong angabdimarang sing Sang Katonglawas-lawas ketekan sedyanedadi mantri utawa bupatimiwah saliyanenging tyas kang
dituju7. Nuli narima tyasing batintan mengeng ing Katongrumasa ing kani matanesihing gusti tumeking nak rabiwong narima becik kang mangkono iku(
Nanging arang iya wong saikikang kaya mangkonoKang wus kaprah iyo salawaseyen wis ana lungguhe sathithikapan nuli laliing
Pangrasane duweke pribadisabarang kang kanggodatan eling ing mula mulanewiting sugih sangkane amuktipanrimaning atikaya anggone nemu(
dumateng para nayaka praja, para pangembating praja satrianing nagari. Mugi berkahing Gusti tansah kajiwa kasarira dumateng kula panjenengan sedaya. Mugi papan ingkang edipeni punika sageta minangkani jejeging soko guru kabudayan Jawi ingkang adiluhung. Temah manggih wilujeng rahayu, kerta raharja, sentosa yuwana. sabda;Jalan setapak
wah… asline noh yo pengen melu sampeyan ndek pantaine, tapi bojoku wes ra ngolehi dolan.. Balas	Mas Wiro
karo mini_keyboard? sing dadi pertanyaan nek aku arep masang mini keyboard compatible ora yo karo produk Samsung..? ben iso nggo ngetik koyo netbook ngono? soale aku gak familier karo virtual keyborad..Matur nuwun.
nyoba di samsung note yg os nya gingerbread gak ada masalah. mohon pencerahannya mas. makasih Balas	Surono pada 20 September 2012 pada 10:24 AM berkata:
nambahin aja…gawe nontok pilem 3d apik banget …..wonge isok mecungul mecungul. gawe striming tv and radio ok punya. kelemahan sing tak rasakke:
aku pake advan t1c wis stahun lbih, mnurutku yo bagus zih, koneksi cepet.. baterai than lama bsa shrian full online malah lbih.. stanby bs ampe 3hri…
yen saiki wis ktinggalan yo zoale sik proyo..
lha wingi d ajak koncoku tuku treq a10g duo……
tapi pas Cek *…# lho kok mendel wae….
maleh g pengen maneh wis..samsung pilihan utama….
seneng kenalan karo sampeyan..kethoke smpeyan wonge asik…
Balas	Deni pada 29 September 2012 pada 1:00 PM berkata:
langkah-langkah cara mancing sinyal 3G iku yo opo mas?
Ngono thok. Tinggal dike’i password
Balas	Mas Wiro pada 24 November 2012 pada 7:04 AM berkata:
manteb tenan… seneng liwat kono. Soalé
Iki Lo Q Arep Takon Sak Durunge Tuku
Klo Di Pake Telpn Support Headset G?
Trus, Hal Yg Paling Mengecewakan Tentang GadGet
jarang2… lha yo iku bro langkah2 e wes podo, tapi ko g enek portable hotspote yo bro
Balas	kidnep pada 11 April 2013 pada 9:41 PM berkata:
sam, umak bien nge.upgrade e dek ndi ?
genku persis plek wes, tas entuk 10 dino.an,
kuwi koncoku probolinggo sing crito. Cedek yah karo
pendiam. HAHAHA.. suwek kabeh kaose nek nganggo L. Tees ukurane cilik, sampean pas e XXL. #kapok
Reply cak shon # 03.23.2013 00:49
htmlMeki-perawan---Nikmatnya-nyepong-2-gambar-cewek-indonesia ...meki perawan Nikmatnya nyepong 2 gambar cewek
pepatah Jawa… Yamaha New Vixion karek
:hehe andita mega posted on 7 December 2011wahh kok yo ono gawok,,marai kangen ae,,nek pas minggu mesti ono sulapan,, Joulecar posted on 1 May 2011lha arep
seng nganggo kaos pasoepati diswiping wae, solo ora bangga karo
Mei 2011 @ 20:20	yen komen rasah pakai misuh
SIRAG SAREK SOLO TIMUR	24th Mei 2011 @ 20:20	RA urusan karo klub liyo
SENG PENTING ISO GOWO JENENG KOTA SOLO TERCINTA TETEP TAK DUKUNG SAMPE TITIK DARAH PENGHABISAN
Dovi : lumayan,etuk podium mneh. ..
Bradl : kurang sitik engkas rek,wah suk fight meneh yo vi
ancene marai gremeget nonton balapan mau je, ono acara nyusruk
“mengko bengi ra sah njaluk jatah, wis gowo rdb bladeku, tp malah kalah”
stoner : “mbok ojo ngono jeng, iki wis tekan
“mengko bengi ra sah njaluk jatah, wis gowo rdb
bladeku, tp malah kalah” stoner : “mbok ojo ngono jeng, iki wis tekan
Ni ne alaman cube cube anye a. Basa Bangka to
Mayoritas.. Jokowi mo mimpin betawi..Mimpi..! - PINTER OMONG MBAH
04.09.2012, 09:09 WIBKomentator: GembBlonkMambu
NGACENGAN . . .WIS BAU TANAH ISEH . . .NAFSU.AN . . . mbok yo di umani kanggo wong
KAGEM MAS JOKOWI, ENGKANG SABAR MAS, SEDOYO TETEP DIPUN TAMPI NDADOS ANUGRAH, MENANG KAWON DADOS KODRAT KEHENDAK GUSTI ALLOH. ENGKANG BAKU TETEP SEMANGAT MAJU TERUS, PRINSIP LEMBAH MANAH, ANTI KORUPSI DIPUN JAGI, AMPUN KEBLINGER, MUGI2 MIMPANG. PANJENGAN CERDAS NDAMEL GEBRAKAN2 MBAGUN PROJO, PENTING UGI
kejawen maupun lainnya. Shipping and handling / Return policy / Payment details
PAnji asmoro bangun )Pengasihan Sindung
rasa. aran ingsun sang kulater. kun fayakun
nara inten Allah. sopo iku kag gumilang. gilang ing giri soca. sujudan rukunana . ya ingsun
Nyen lagi turu Gageh Tangiah Nyen wis tangi, Gageh marka,madep maring badan
GUGAHEN, KETEMU TURON LUNGGUHNO, KETEMU LUNGGUH DEGNO,KETEMU NGADEG
PRENEKNO KETEMU INGSUN, OJO PATI-PATI MULIH YEN ORA BARENGKARO KEKAKSIH
INGSUN, TEKOWELAS TEKO ASIH SIJABANG BAYI ...............(
RASAKU, KUMPUL LULUHING ROSO ROHE ROHKU. NYAWANE NYAWAKU . SUKSMANE
SUKSMAKU BADHANE BADHANKU. KEREPE KAREPKU. RASANE RASAKU, TEKO WELAS TEKO
ASIH SI JABANG BAY! .... (
teko asih asih marang siro badan ingsun kumece koyo ndaleng uyah lan asem
tp kok aduh... sampah nya itu loh... bikin risih.. knp sih ga mo jalan dikid cari tempat sampah... gggrrrr... :bash:
@masgan: konangan kangmas... watunipun ingkang sampeyan
Sugeng warsa enggal 2009 mugi-mugi ing tahun 2009 menika sedaya rencang-rencang diberkahi Allah SWT, pinaringan keslametan, keraharjaan lan kawilujengan.
Sugeng warsa enggal 2009 mugi-mugi ing tahun 2009 menika sedaya
ada... ahahaha Padal neng Jakarta ting tlecek,
Sing nduwe Cafe-ne malah Wong edan....eh salah, Wong Medan :lol:
Adobe Flash (biyen jenengé Macromedia Flash) yakuwi salah sawijining perangkat lunak komputer kang kalebu produk unggulan Adobe Systems. Adobe Flash digunakaké kannggo nggawe gambar vektor utawa animasi gambar. Berkas kang dikasilaké saka piranti iki lunak iki yakuwi file extension .swf lan bisa diputar ning penjelajah web kang wis dipasangi Adobe Flash Player. Flash kuwi migunakaké basa pemrograman jenengé ActionScript kang kawiwitan metu yakuwi Flash 5. Sadurungé taun 2005, Flash metukaké dening Macromedia. Flash 1.0 diluncuraké ning taun 1996 sawisé itu Macromedia nuku program animasi vektor kang jenengé FutureSplash. Versi paling akir kang diluncuraké ning pasaran karo migunakaké jeneng 'Macromedia'
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Adobe_Flash&oldid=836779"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakPerangkat lunak Adobe	Menu navigasi
haq.tapi emboh maneh kalo kalian menganggap imam mbah nur hasan kyaine sing paling dukur ilmune , paling alim lan dadi gurune jagad ??wong sing ora duwe
lha wong gratis kok.. yo kontol2e dhewe
hindu budho, abangan, sing budhi luhur.opomeneh karo gubernure.yen iso diwehi daging
dodol krupuk ko banyu wangi neng jakarta rung dilakoni ae ngaku ngirim 6 ton sekali ngirim...nggedebussssssneng ngruki sing dodol cah siji liyane nginthill mbuntuti..bangkrut dodol neng klimantan arep muleh utang duwite jamaah.. ra isin.. bar ngelek2 kok utang duwit..
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Laren_(Noord-Holland)&oldid=813848"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakGemeente ing Walanda	Menu navigasi
Gusti Yésus terus mulangi wong-wong mau nganggo gambar ngéné: “Iki dirungokké sing apik. Nèk ènèng wong mlebu kandang wedus, nanging ora liwat lawangé, wong kuwi mesti maling apa tukang ngrampok. 2 - 3 Pangoné mlebu kandang liwat lawangé lan sing jaga kandang mesti bakal mbukakké lawangé. Wedusé kabèh nitèni swarané pangoné. Wongé nyeluki jenengé wedusé siji-siji terus digiring metu arep diengon. 4 Nèk wedusé kabèh wis dietokké, pangoné terus mlaku nang ngarep déwé. Wedusé terus ngetutké dèkné, awit kabèh nitèni swarané. 5 Wedus-wedus iki ora bakal ngetutké wong liyané. Nèk ènèng wong liyané teka, wedusé malah pada mblayu lunga, awit ngerti nèk kuwi dudu pangoné.” 6 Gusti Yésus nganggokké gambar iki, nanging wong-wong ora dunung. 7 - 8 Mulané Dèkné terus ndunung-ndunungké ngéné: “Omongku iki dirungokké sing apik tenan! Ya Aku iki lawangé kandang wedus. Kabèh sing tekané sakdurungé Aku, kuwi maling lan tukang ngrampok. Mulané wedus-wedus ora ngrungokké swarané. 9 Aku iki lawangé. Wong sing mlebu liwat Aku bakal slamet. Wong kuwi mlebu-metu bakal nemu pangan. 10 Kowé pada ngerti, maling kuwi tekané namung arep nyolong, matèni lan ngrusak. Nanging Aku teka ngekèki urip kalubèran. 11 “Aku iki pangon sing sejati. Pangon sing sejati saguh mati nglabuhi wedus-wedusé. 12 - 13 Wong sing namung kerja angon kuwi dudu pangoné lan dudu sing nduwé wedusé. Wong kaya ngono kuwi malah mblayu lunga nèk ènèng kéwan galak teka arep mangan wedusé. Wedus-wedusé mesti ditinggal, awit dèkné namung kerja. Wedus-wedusé ditubruk karo kéwané galak terus pada buyar. 14 - 15 Aku iki pangon sing sejati. Kaya enggoné Gusti Allah Bapakku mangertèni Aku lan Aku mangertèni Dèkné, kaya ngono uga Aku ngerti wedusku siji-sijiné lan wedusku siji-sijiné ya ngerti Aku. Aku ora éman uripku kanggo nglabuhi wedus-wedusku. 16 Aku uga nduwé wedus-wedus liyané sing ora nang kandang kéné. Wedus-wedus kuwi uga kudu tak engon lan bakal pada ngrungokké swaraku. Bakal tak giring dadi siji karo wedus-wedus sing wis nang kéné. Dadiné wedus-wedusku kabèh bakal tunggal kandang lan tunggal pangon. 17 “Gusti Allah Bapakku nrésnani Aku, awit Aku masrahké uripku, supaya Aku bisa nampa uripku menèh. 18 Aku masrahké uripku sangka karepku déwé. Ora ènèng sing bisa ngrebut sangka Aku. Mati ya karepku déwé lan urip ya karepku déwé. Kuwi kekarepané Gusti Allah Bapakku.” 19 Tembung-tembungé Gusti Yésus kuwi marakké para penggedéné wong Ju sing nang kono pada èngkèl-èngkèlan. 20 Okèh sing ngomong: “Yésus kuwi wong édan, wong kelebon sétan. Aja dirungokké.” 21 Saloké ngomong: “Nèk wong kelebon sétan mosok bisa mulangi kaya ngono. Mosok sétan bisa nambani wong lamur? Lak ora ta?” 22 Saiki nang kuta Yérusalèm ènèng riyaya gedé. Saben taun ènèng riyaya iki kanggo ngélingké bukakané Gréja Gedé. Riyaya iki tiba wayahé adem. 23 Gusti Yésus mlaku-mlaku nang Gréja Gedé kono nang panggonan sing jenengé Gadriné Soléman. 24 Para penggedéné wong Ju terus pada ngubengi Dèkné takon: “Mbok awaké déwé ndang diomongi ta! Nèk kowé kuwi pantyèn Kristus tenan, mbok ngomong blaka ta?” 25 Gusti Yésus terus semaur: “Aku lak wis ngomong ta! Nanging kowé ora gelem pretyaya. Aku nindakké penggawé sing nggumun-nggumunké kanggo tanda nèk Gusti Allah Bapakku sing ngongkon Aku lan sing ngekèki kwasa Aku. 26 Nanging kowé meksa ora pretyaya. Kowé ngerti kenèng apa kowé kok ora pada pretyaya? Jalaran kowé kuwi dudu wedusku. 27 Wedusku nitèni swaraku lan mèlu Aku. Aku ngerti wedusku siji-sijiné. 28 Kabèh tak kèki urip langgeng lan ora bakal tiba ing karusakan. Ora ènèng sing bisa ngrebut wedusku sangka tanganku. 29 Gusti Allah Bapakku sing ngekèki wedus-wedus kuwi marang Aku lan kwasané Gusti Allah Bapakku kuwi ngungkuli kwasa sak kabèhé. Ora ènèng sing bisa ngrebut wedus-wedusku sangka kwasané Gusti Allah Bapakku. 30 Aku karo Gusti Allah Bapakku kuwi tunggalé.” 31 Para penggedéné wong Ju terus njikuki watu menèh arep dienggo mbandemi Gusti Yésus. 32 Gusti Yésus terus ngomong: “Kowé lak wis pada weruh déwé ta? Wis ping pira Aku nindakké penggawé betyik? Kuwi mau kabèh sangka karepé Gusti Allah Bapakku. Lah sing endi sing marakké kowé arep mbandemi watu Aku?” 33 Wong-wong mau terus semaur: “Dudu kuwi sing marakké awaké déwé arep mbandemi kowé! Kowé kuwi namung manungsa ta? Lah kok ngomong nèk Kowé karo Gusti Allah tunggalé. Kowé kuwi ngèlèk-èlèkké Gusti Allah!” 34 Gusti Yésus terus ngomong: “Nang kitabmu déwé Gusti Allah lak tau ngomong ngéné ta marang wong-wong sing dikongkon nuntun bangsané: ‘Kowé kuwi pada tak arani allah!’ Lan kowé ngerti ta nèk sing ketulis nang Kitab kuwi nyata. 35 - 36 Lah nèk wong-wong sing dipilih dikongkon nuntun bangsané diarani allah karo Gusti Allah, lah kowé kok pada nyalahké Aku. Kok pada ngomong nèk Aku ngèlèk-èlèkké Gusti Allah? Lak Gusti Allah déwé ta sing miji Aku lan ngongkon Aku teka nang jagat kéné? Lah Aku kok ora éntuk ngomong nèk Aku iki Anaké Gusti Allah? 37 Nèk Aku ora ngétokké kwasané Gusti Allah Bapakku, kowé ora usah pretyaya marang Aku. 38 Kowé kabèh wis pada weruh déwé, nanging meksa kowé ora pada pretyaya marang Aku. Senajana kowé ora pretyaya marang Aku, mbok pada pretyayaa tanda-tanda sing tak tindakké kuwi. Dadiné kowé bisa nitèni lan dunung nèk Gusti Allah Bapakku karo Aku siji lan Aku karo Gusti Allah Bapakku ya siji.” 39 Wong-wong krungu Gusti Yésus ngomong ngono kuwi terus arep nyekel Dèkné, nanging Gusti Yésus terus nglungani. 40 Dèkné terus ngabrah laut Yordan tekan sakwijiné panggonan. Mbiyèn Yohanes molai mbaptis nang panggonan kuwi. Gusti Yésus terus nang kono rada suwi. 41 Okèh wong pada teka nang nggoné Gusti Yésus lan pada ngomong: “Yohanes déwé ora tau nindakké penggawé sing nggumunké, nanging sembarang sing diomong karo dèkné bab Gusti Yésus kuwi nyata.” 42 Mulané wong okèh terus pada pretyaya marang Gusti Yésus.
"Sampeyan Dalem Ingkang Sinuwun Kanjeng Sultan Hamengkubuwono Senopati Ing Alogo Ngabdurrakhman Sayidin Panotogomo Kholifatullah Ingkang Kaping
Riri Riza (lair ing Makassar, 2 Oktober 1970; umur 42 taun) yaiku sutradara, tukang gawé naskah, produser film saka Indonesia.[1] Dhéwéké metu kang pisanan dadi sutradara film Kuldesak ing taun 1998.[1] Lulusan SMA Labschool Jakarta lan Institut Kesenian Jakarta iki kerep kolaborasi karo sahabaté, Mira Lesmana ing saben gawé film.[2]
Lumantar prestasiné kuwi, Riri diundang ning Jerman.[2] Lan kuwi minangka dadi pengalaman pisanan kanggo Riri dolan ning luar negeri.[2] Sawisé mulih saka Jerman banjur karir Riri ing sinematografi sangsaya dadi.[2] Riri duwé obsesi pingin buka sekolah panulisan skenario film lan dhéwéké uga pingin gawé film bab
^ a b (id)Riri Riza(22 Juni 2011)
^ a b c d e f (id)Riri Riza(22 Juni 2011)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Riri_Riza&oldid=830701"	Kategori: Infobox kanthi parameter sing cacadArtikel kanthi hCardsIsih uripLair 1970Stub/RintisanRintisan umumSutradara IndonésiaProdhusèr film IndonésiaSutradara dokumèntèr
driji panunggul kiwa tengen pecah, aran Tunjung karang, watake mbingungake mungsuh.Sisik sikil karo pisan ubet dhempet, aran Nagamangsa, watake ampuh.Sisik gares kang mburi karo pisan madhep mangisor, aran Nagatumurun, wateke nglamurake mungsuh.Sisik sikil karo pisan kaya kulit salak, aran Nagabanda, wateke yen wis anggitik mungsuhe lumayu.Sisik jenthik karo pisan pecah nratas, aran Tunggakwinaranan, watake mungsuhe mendhot banyon.Sisik driji padha pecah, aran Batukarang, wateke nglamurate mungsuhe.Sisik kang ana katel sikil karo pisan, aran Batulapak, wateke nglemerake mungsuh.Sisik melik ana ing tengah bener ubeting sikil karo, aran Putrikinurung, wateke yen nggitik mungsuhe, katempar.Sisik kang resik mulus tanpa sisik melik aran Satriyasinekti, wateke yuwana tansah ngalahake mungsuh.
Provinsi Ferrara (basa Italia: Provincia di Ferrara) kuwi sawijining provinsi ing regione Emilia-Romagna, Italia. Ibukuthané yakuwi Ferrara.
Jembar wewengkon 2,632 km², lan total populasi 349,774 (2005). Ana 26
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 20.13, 9 Maret 2013.
Ponte San Pietro kuwi sawijining comune ing Provinsi Bergamo, region Lombardia, Italy. Kutha iki dumunung ing 45°42′0″N, 9°35′0″E, watara 40 km lor-wétan kutha Milan lan watara 8 km kuloné kutha Bergamo. Miturut data tanggal 31 Desember 2005, kutha iki duwé pedunung cacahé 10,500 lan jembar wewengkon 4.67 km².[1]
index.php?title=Ponte_San_Pietro&oldid=813448"	Kategori: Rintisan mawa topik geografiKutha ing LombardiaKutha ing ItaliaItaliaGeografi	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 21.23, 9 Maret 2013.
am	Gambare apik2 sing nang kali iku bener ta gak yo? Soale kok onok lubang sing ndok banyu. La sing ndok Guatemala iku yo tenan? Matur suwun info ne yo! Aku dadi tambah wawasan Rek!
tau kenapa PR nya 3… Duuuh senengnya…
Sebetulnya aku gak muluk2 banget sih… di approve blog ku aja aku dah seneng, apalagi dikasi job… whuaaa nambah seneng….
wah~ketek e nyindir :DBalasHapusBalasanSamaranji23/02/12 11.53Hoaaa, Jiah ngenyek aku ketek (munyuk ngono yo ?)Iku
kromosom (mutasi gèn), yaiku kelainan protèin (lamin A) ing sakupenge inti sel. Miturut ahli liyane, kelainan ana ing kromosom nomer 1. Kelainan iki nyebabake pawongan katon luwih tuwa tikel 4-7 saka umume. Memala iki dudu penyakit genetis lan ora nular marang wong liya.
Tembung progeria iku saka basa Yunani yaiku progeros kang tegesé 'umur tuwa prématur'. Tembung Yunani 'pro' maknané 'sadurungé', déné tembung 'gera's maknané 'yuwa'. Panyakit iki kagolong langka lan mung kedadéyan sakpra enem yuta kelairan.[3].
Kaya kang wis diterangake ing ngarep yen progeria iku nyebabake penuaan dini tikel papat tekan pitu saka umur kang sebenere. Tuladhane, yen ana bocah kang isih umur sepuluh taun kena progeria yèn dideleng saka lahiriyahé bocah iku kaya wis umur patang puluh tekan pitung puluh taun. Iku ateges kabeh organ kayata organ
Wong kang kena progeria iku lair kanthi normal, ananging tandha-tandha iku katon yen umur bayi wis ngancik nem sasi tekan setaun, tandha-tandhane bisa kewaca, antarane rambut rontog lan ora thukul maneh, kulit lan jaringan kulit sansaya tipis, lan kuku sarta untu ora thukul kanthi apik.
Progeria iku ana loro jenise. Yaiku sindrom Hutchinson-Gliford (progeria bocah) lan sindrom Werner (progeria diwasa). Sindrom Hutchinson-Gliford katon kanthi ciri-ciri ora normale pertumbuhan ing tahun kapisan pertumbuhan, yaiku ukuran awak kang ora seimbang (cilik lan kuru), kulit kriput, untu ora thukul kanthi apik, ora bisa obah kanthi sigrak, rambut rontog nganti botak, awake dadi cilik, lan balung kang ora sampurna. Tandha-tandha liyane yaiku dalan getih ing tempurungan sirah katon cetha banget, kuku rapuh, nglengkung, lan wernane kuning. Balung sikil uga ora kukuh. Biyasane, bocah kang duwe penyakit iki mung bisa urip tekan umur telulas tekan patbelas taun. Progeria uga kerep kena aterosklerosis progresif yaiku pepete dalan lakune getih (pembuluh darah) kaya kang dadi penyakite wong tuwa.
Ing Indonésia mung ana siji kasus kang ditemokake kaya ngene iki, yaiku kasus kang ngenani Wiradianty. Nalika diobati, umure Ranti pitung taun lan telung sasi kanti bobot sepuluh kilo lan dhuwure 94 cm. Umure Ranti uga ora dawa. Memala kang langka iki kapisanan ditemokake ing London, Inggris, taun 1752.
ya.. kulo nyuwun materi navigasi plus sing enten gambare yach mas….
teddythebiebbers *mlayu ahhhh ngko digebuk sing duwe warung.
YOHANES 6:24 24 Rikala anake akeh punika tan ngantenang Ida Hyang Yesus miwah parasisian Idane ring jukung-jukunge punika, anake akeh punika raris pada munggah ring jukung-jukunge punika, tumuli malayar ngungsi kota Kapernaum jagi ngrereh Ida Hyang
Ukuran dluwang sacara Internasional ana sèri A, B, lan C. Ukuran R lan F muncul saka panjaluk pasar. Ing ngisor ukuran-ukuran saben sèri jroning Milimèter
Sèri A biasa dipigunakaké kanggo cithakan umum lan kantor sarta panerbitan. Dhasar ukuran yaiku A0 sing ambané setara karo sak meter pesagi. Saben angka sawisé huruf A nyatakaké setengah ukuran saka angka sadurungé. Dadi A1 iku setengah saka A0 lan sabanjuré. Ukuran sing paling akèh dipigunakaké yaiku A4.
Sèri C biasa dipigunakaké kanggo map, kartu post lan amplop
Sèri R biasa dipigunakaké kanggo kertas jenis Foto kanggo nyithak foto
Sèri F biasa dipigunakaké kanggo kantor lan fotocopy, biasa disebut kertas Folio
Ana sawetara ukuran liya sing kadhangkala nganggo jeneng Inggris, antara liya Letter (Kwarto) 215.9mm x 279.4mm, Legal 215.9 mm x 355.6 mm | A4+, A3+
Ukuran_dluwang&oldid=826235"	Kategori: StandarPerlengkapan nulis	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 17.17, 11 Maret 2013.
Trinil iku situs paleoantropologi ing Indonésia sing dumunung ing Désa Kawu, Kecamatan Kedhunggalar, Kabupatèn Ngawi, Jawa Wétan (kira-kira 13 km sadurung’e kutha Ngawi saka arah kutha Solo). Trinil minangka kawasan ing lembah Kali Bengawan Solo sing dadi panggonan kauripan jaman purba, persisé ing jaman Plistosen Tengah, watara sak yuta taun kapungkur.
Ing taun 1891 Eugène Dubois, sawijining ahli anatomi nemokaké tilas manungsa purba pisanan ing sajabaning Éropah yaiku spesimen manungsa Jawa. Taun 1893 Dubois nemokaké fosil manungsa purba Pithecanthropus erectus sarta fosil satokéwan lan tetanduran purba liya.
Wektu iki ing Trinil madeg sawijining museum sing mangon ing laladan sing jembaré telung hèktar, papan kanggo nyimpen koleksiné antara liya fosil tengkorak Pithecantrophus erectus, fosil balung uwang ngisor macan purba (Felis tigris), fosil gadhing lan untu uwang ndhuwur gajah purba (Stegodon trigonocephalus), lan fosil sungu banthèng purba (Bibos
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Trinil&oldid=833144"	Kategori: Rintisan mawa topik arkéologiSitus arkeologi ing IndonésiaKedhunggalar, Ngawi	Menu navigasi
Lampu Canthing di Laweyan & Lampu Sangkar Burung di Ngarsopuro,
Wah aku gak sepiro ngerti cak, kalo di jkt
Babad Bali - Pawukon Calendar and Wewaran in Pewarigaan
Wates kesalahan iku istilah jroning statistik sing nuduhaké gedhéné kesalahan (error) ana ing sampel sing dipilih sacara acak jroning sawijining survey. Yèn ukuran margin kesalahané luwih gedhé, luwih adoh keyakinan marang sawijining survey saka asil aing "sakbeneré", yaiku angka asil saka kabèh populasi.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 12.00, 11 Maret 2013.
LAPTOPe mbak dewi - laptope mas tiar sing paling g - Laptope Dapit - edi ba bapake putri bojone
mbokat ana info maning enyong di kirimi ya kang
8:08 pm @lucky n alfa :
kalo gak ketemu di kontrol panel, buka explorer, trus klik kanan di my computer, trus pilih
Aksesoris Eceran, Alat Navigasi (GPS), Kaca Film &
Aksesoris Eceran, Alat Navigasi (GPS), Audio Sistem, Kaca Film & Pewarnaan, Kunci & Remote Sinar Agung Motor
Jl. Danau Sunter Utara, Blok J-12 No. 26, Sunter Podomoro,
bang?" tkg. roti: "macem2, neng!"
Gendhing "Gambir Sawit" (slendro sanga)
Gendhing bonang "Dhenggung turulare" (pelog nem)
Mengko nek dadi kasus teko wong pusat podo mlayu kabeh, persis koyok kewan
Gadhingsari utawa Gadingsari iku salah sawijining désa/kelurahan ing kecamatan Binakal, Kabupatèn Bandawasa (Bondowoso), provinsi Jawa Wétan, Indonésia. [1] Kelurahan iki jembaré: - km2 kanthi pedunung watara - jiwa. Désa iki wewatesan :
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 01.45, 17 April 2013.
8. Gusti Anglurah Ketut Karang (Saka 1572-1602/1650-1680M)
9. I Gusti Agung Maruti (Saka 1573-1599/1677-1651M)
10. I Dewa Agung Jambe (Saka 1599-1664/1722-1736M)
11. I Dewa Agung Di Made (Saka 1664-1742/1714-1792M)
12. I Dewa Agung Gde (Saka 1714-1759/1792-1837M)
13. I Dewa Agung Sakti (Saka 1759/1837M)
Ing. HTL/ETHBischof Erich, dipl. Ing. HTLDaubenberger Moritz, dipl. Ing. HTLDietz Stefan, dipl. Ing. ETH/
terbukak,aku kagum ng ketererran dia, skang aku kagum ng ketererran ko lak,sejam dok cuba tu smpi berpeluh2!cayolah! Reply
August 14, 2009 at 6:50 pm
SEKALI Pedagang keliling 24 jam ( Nasi Goreng, Mie Goreng, Sate Madura, dll) Warteg, Warung Pecel Lele, Warung Bakso, Warung
Recent Viewed :Abimanyu | Abimanyu | Mirror | Abimanyu | Pablo Al Boran | Abimanyu |
“beibh, besok aku tanding kamu
Gubugku panggah reyot kae, durung dicet. ora nduwe duwit gawe
mulai baca novel horor,nonton film horor,jalan pas malem2,enggak tidur sampelarut malem,tapi tetep aja enggak bisa
Yer 37:16-17 (TB) - Tampilan
wis, tak omongke neng kene wae : menawi kepareng, bade nyuwun alamat ndalem/kantor Om, dipun kintun via email kemawon. Mboten sisah kuwatos, mboten bade kulo gadek-aken, nopo malih kulo sade.
Balas	indahjuli	18 Maret 2009 at 8:22 am	hehehehe, numpang ngakak
Do�el, Ing.Derner, JUDr.Zlatohl�vkov�, Ing.�andera, p.Dvo��k, p.Mart�nek
proti 3 � p.Mach��ek, p. Gabriel, Ing.Lu�ick�
DIKIT UDAH NANGIS KEMANA2!!!! GAK IQ GAK MENTAL TIARAP DUA2NYA!!!!	ayiiph
@sandra: aja nesu nesu to,su
@menan: kan pakdhe yg nawarin maenan, sini menan :p	Canester
heeee kok komen gw gak di tanggepin ye??
giliran komen yg "Gampang" baru ditanggepin....
tanya kenapa?? = ))	a h a s r a p
WINGI AKU WIS SIAP2 MERRIAGE, WIS PESEN KUE2, TENDA N MACEM2, TP DIITUNG SiMBAH NEPTUNE 26 YAA..GUAGUAL TOTAL. SAKIKI AKU DADI IJO
nek menawi mboten klentu... wonten panggenan kulo meniko
"kabeh dino iku apik, cuman tergantung sangune "
- dino apik, mangkat perang gak nggowo bedhil...yo
- dino apik,nandur pari,tapi winehe awon...yo gabahe olo
- dino apik, lelungan,tapi gak duwe sangu....yo
aku mau merit. aku kelahiran 12 mei 1974 trus calonku 20 september 1976. kami rencana nikah tgl 4 oktober 2008. pripun mas, punapa sae? cepet yo, mas aryo jawabane tak tunggu lho. soale wis mepet niiih..
legone ati tulung bales njih mas ... suwun ... Balas Komentar
menungso iku yo ono pait lan legine.
Nek diramal susah yo ra sah digagas...
Mas, aku Wong Tuban Asli. Masih ada kerabat/silsilah karo syaikh jumadil qubro. dan aku lahir dino jum'at pon. iku tibo opo sing hitungan jowo. sing tak karebke ( SABDO=iku piro, PANDITO= piro, DURNO=piro, karo RATU=iku piro ) dadi mengko aku ben ngerti. Begitu...SUWUN yo aryo
maarif pada September 29, 2011 7:16 PM
Kuwi dudu neptu, tapi sengkalan (candra sengkala utawa surya sengkala) kanggo ngarani tahun. Umpama (mung umpama) Sabda = 1, Pendita = 1, durna = 0, Ratu = 2, dadi kuwi nuduhke tahun 2011, ngono mas.
nek pengn kumplit mangga mbukak grup fb "sinau nulis Jawa", insya Allah ono warga sing ngerti.
Ao S Dwiyanthoputra wrote 1 year ago:
joged ritmik ABRI]..nah puas kau??sekarang bantuin!!) (ok gw bantuin..tapi FYI joged lu ga banget..) ( Biarin!! udah cepet gimana caranya??) ( gini..cewenya ga usah lu bangunin. lu langsung
wah jian…….jago plesetan……wis ora rendheng Dhimas…aja mleset-mleset…ndhak tiba
June 25th, 2011 at 09:03 Ilhampst mau memetik Bu Lan? Wah
cek adesense itu, hehehehe :lol:ReplyDeleteMbah Atmo GlendemFriday, April 25, 2008 9:56:00 AMkang,iki ce ku yo durung teko kie,aku nyobak nganggo pos biasa, sampke dino iki durung teko pisan, mbuh nyangkut neng ndi, rencanaku arepe tak jalukne re issu.Lha, PIN iku, PIN sing ngendi kang?aku kok bingung?, kan
Kimono?) yaiku sandhangan tradhisional Jepang. [1]Kimono tegesé klambi utawa barang kang dianggo (ki tegesé anggo, lan mono tegesé barang).[1]
Jaman saiki, kimono bentuké kaya huruf "T", mirip mantel kang lengené dawa lan ana krahé.[1] Dawané kimono digawé nganti ing sikil bagéyan ngisor.[1] Wong wadon kang nganggo kimono bentuké klambiné yaiku klambi terusan, ananging wong lanang nggunakaké kimono kang bentuké stelan.[1] Krah bagéyan tengen kuduné ana ing ngisor krah bagéyan tengen.[1] Sabuk kain kang diarani obi dianggo ing bagéyan weteng utawa bangkékan lan ditaléni ing bagéyan geger.[1] Nalika nganggo kimono uga kudu nganggo zōri utawa geta kanggo nutup tlapakan sikil.[1]
Kimono saiki luwih kerep dianggo wong wédok.[1] Kimono dianggo nalika ana acara-acara kang khusus.[1] Wong wadon kang durung kawin nganggo kimono kang diarani furisode.[1] Ciri khas furisode yaiku lengené kang amba meh tekan ngisor.[1] Wong wadon kang umure wis 20 taun nganggo furisode kanggo nekani seijin shiki.[1] Wong lanang nganggo kimono ing riyaya nganténan, upacara ngombé teh, lan ing acara] formal liyané. [1] Nalika ing njaba panggonan sumo, pesumo kang profesional kudu nganggo kimono.[2] Bocah-bocah nganggo kimono nalika nekani acara perayaan Shichi-Go-San.[1] Saliyané iku kimono uga dianggo wong kang kerja ing bidhang industri jasa lan pariwisata, pelayan wadon ing rumah makan tradhisional (ryōtei) lan pegawé panginepan tradhisional (ryokan).[2]
Hakama yaiku clana dawa wong lanang kang digawé saka bahan kang wernané peteng. [1] Clana jinis iki asalé saka daratan Cina lan wiwit dikenal wiwit zaman Asuka.[1] Saliyané dianggo pandhita Shinto, hakama uga dianggo wong lanang lan wong wadon ing bidhang olahraga bela diri kayata kendo utawa kyudo.[1]
Geta yaiku sandhal kang ana haké.[1] Sandal iki digawé saka kayu.[1] Maiko nganggo geta kang hake dhuwur lan kandel kang diarani pokkuri.[1]
Kanzashi yaiku hiasan rambut kang bentuké kaya tusuk konde kang dianggo ing rambut nalika nganggo kimono.[1]
Obi yaiku sabuk saka kain kang dililitaké ing awak kanggo ngencengaké kimomo.[1]
Tabiyaiku kaos kaki dawané nganti tekan betis. Kaos kaki iki dianggo nalika nganggo sandhal.[1]
Waraji yaiku sandhal kang digawé saka anyaman tali dami.[1]
Zōri yaiku sandhal tradhisional kang digawé saka kain utawa anyaman.[1]
^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z (en) Tentang kimono hanamiweb.com(dipunundhuh tanggal 2 Juni 2011)
^ a b (en)[Sharnoff, Lora,Grand Sumo.1993.Weatherhill.isbn=0-8348-0283-x}}
Kimono&oldid=830923"	Kategori: Rintisan mawa topik rasukanSandanganTembung lan frasa Jepang	Menu navigasi
Abdi Dalem Pangeran Projo supaya sesuai dengan status Kabupaten daerah Gubernemen;
Para Abdi Dalem Wedana, Panewu Mantri kang sumengko kasebut Golongan Polisi, nanging kang kawajiban nindakake babagan paprintahan, ikut ing sumengko jenenge Golongan Abdi Dalem mau Kasalinan, Abdi Dalem Pangreh Praja. (Rijksblad
tumrap babagan Polisi wae nanging iya anindakake babagan peprintahan (Rijksblad
jare SPG’ne yo ngono…. nubie yo manut wae tapi durung tuku Balas	3.	bayigumoh -
Donnerstag, 15:45-17:15 Prof.Dr.Ing. Wolfgang Seemann
30.41 HS III (R105) (Saalübung)
Prof.Dr.Ing. Carsten ProppeProf.Dr.Ing. Kai FurmansDr. Balázs PritzDipl.-Ing. Christoph NobbeDipl.-Ing. Philipp Scherer Dipl.-Ing. Christoph Baum
asik ntn di laptop…. n aku tinggal tidur…. eh sampe tengah2 kok bagus yaaaa…..
aku ampe muter ulang film nya.. wakakkaka
cinta gak menye2… tp si cewe
MONGKO WONG LANANG SEJATI IKU, KANG ANGUCAP JOYO YO INGSUN, KALOTAN YO INGSUN, IRODAT YO INGSUN, UPAS BRUWANG API SEJATI, BANYU URIP WARNO RUPO KAWASAN KADAYAN YO INGSUN, SIRNANING WALI NABI MUKMIN YO INGSUN, SOPO KANG ONO ING KURSI YO INGSUN, SIRNANING MALAIKAT ORA ONO, NANGING INGSUN KANG JUMENENG ALLAH, TAN KENANING RUSAK, TAN KENANING PATI, TIS TERITISLAH UJUDKU.
SAK DURUNGE ALLAH GAWE BUMI PEPITU LAN LANGIT SAP PITU, ALLAH NURUNAKEN LAFAL ALIP KANG TUMURUN ANA ING TENGAH-TENGAHE JAGAT WUJUDE ALIP IKU NURULALLAH KANG SUMURUP ANA ING RAGAKU REP SIREP KERSANE
ING DHADHAKU, GELAP NGAMPAR SUWARAKU, DURGO MENDHAK KOLO MENDHAK TEKO KEDHEP TEKO WEDI, TEKO ASIH MUNGSUHKU, KODHENG MADHEP MANUT SAKAREPKU, SOKO KERSANING ALLAH.
Karekep Barukut, Kinemulan Waja inten Mekangkang Sacengkal, Sakilan, Sadempu Sakehing braja datan nedasi Mimis bedhil nglumpruk kadi kapuk Tan tumowo ing
WELAS TEKO ASIH ANDELENG BADHAN SLIRAKU, MANUT MITURUT SAKAREPE SI
Hong ingsun amatak ajiku sirep begananda kang ana indrajit, kumelun nglimuti ing mega malang, bul peteng dhedet alimengan upas racun daribesi, pet pepet kemput bawur wora wari aliweran tekane wimasara, kang
Muliho sangkan paran asalmu yoiku jabang bayine…… (Rena)
TEKA WELAS ASIH MENYANG AKU, NABINE WALINE IYA TEKA WELAS ASIH MENYANG AKU ASIH SAKA KERSANING
videos wayang Golek Jabang Tutuka, mp3 : Binojakrama Ciamis 2010 bag. 1, Binojakrama Ciamis 2010 bag. 2, pictures : Wayang Golek.
banget kanggo nusso bangso software njenengan.....BalasHapusDavin MboirMinggu, 20 November 2011 01.26.00 WIBsama2 gan...BalasHapusBang EngkosMinggu, 27 November 2011 12.18.00 WIBizin sedot bro....
Gunungkidul :: IT GADGET & EDU CORNER :: Boso JowoShare | Tembang Mocopat PengirimMessagegimbikPengawasLokasi: Nori OneReputation: 6Join date: 04.03.08Subyek: Tembang Mocopat Tue Mar 04, 2008 7:21 am tembang yang sering dinyayikan waktu pementasan wayang kulit atw ketopraktolong
Subyek: Re: Tembang Mocopat Wed Mar 05, 2008 8:19 pm gimbik wrote:pokokmen seng kae loh nek pas goro-goro dinyanyekke pak dalang karo warang nggonojan marakke ati nyut2 sirah sedut senyutwahhhhh... nek kui lewat kene angel boss, jenengna kudu dolan neng ngomahku, ngko tak nyanyike nganti ler2an wess.. apal kabeh aku karo tembange
redbiem wrote:gimbik wrote:pokokmen seng kae loh nek pas goro-goro dinyanyekke pak dalang karo warang nggonojan marakke ati nyut2 sirah sedut senyutwahhhhh... nek kui lewat kene angel boss, jenengna kudu dolan neng ngomahku, ngko tak nyanyike nganti ler2an wess.. apal kabeh aku karo tembange kui oke sesuk kapan2 tak dolan menyang griyamu lak iyo isih cedak proliman Baleharjo kae tohtruss ngidul sithik, omHE SING gendeng ijo, WAH CEN PAS YO SELERANE
Subyek: Re: Tembang Mocopat Thu Mar 06, 2008 9:15 pm weks2 jiannek aku wes ra kelinganneng jkt jarang nonton wayangpaling2 nek pas mudik kui we nek pas ono wayanghehehehhenek ra ono yo wes ra tau nonton wayang redbiemKoordinatorLokasi: dunia mayaReputation: 2Join date: 03.03.08Subyek: Re: Tembang Mocopat Fri Mar 07, 2008 10:33 am gimbik wrote:redbiem wrote:gimbik wrote:pokokmen seng kae loh nek pas goro-goro dinyanyekke pak dalang karo warang nggonojan marakke ati nyut2 sirah sedut senyutwahhhhh... nek kui lewat kene angel boss, jenengna kudu dolan neng ngomahku, ngko tak nyanyike nganti ler2an wess.. apal kabeh aku karo tembange kui oke sesuk kapan2 tak dolan menyang griyamu lak iyo isih cedak proliman Baleharjo kae tohtruss ngidul sithik, omHE SING gendeng ijo, WAH CEN PAS YO SELERANE woooooo... ngelingke sing ora2 kiy..... gimbikPengawasLokasi: Nori OneReputation: 6Join date: 04.03.08Subyek: Re: Tembang Mocopat Fri Mar 07, 2008 12:27 pm redbiem wrote:gimbik wrote:redbiem wrote:gimbik wrote:pokokmen seng kae loh nek pas goro-goro dinyanyekke pak dalang karo warang nggonojan marakke ati nyut2 sirah sedut senyutwahhhhh... nek kui lewat kene angel boss, jenengna kudu dolan neng ngomahku, ngko tak nyanyike nganti ler2an wess.. apal kabeh aku karo tembange kui oke sesuk kapan2 tak dolan menyang griyamu lak iyo isih cedak proliman Baleharjo kae tohtruss ngidul sithik, omHE SING gendeng ijo, WAH CEN PAS YO SELERANE woooooo... ngelingke sing ora2 kiy..... we lah dadi sentimentil kieh hehehe guyon mas redbiem adjieKoordinatorLokasi: JakartaReputation: 0Join date: 29.02.08Subyek: Re: Tembang Mocopat Sat Mar 22, 2008 5:20 pm gimbik wrote:redbiem wrote:gimbik wrote:redbiem wrote:gimbik wrote:pokokmen seng kae loh nek pas goro-goro dinyanyekke pak dalang karo warang nggonojan marakke ati nyut2 sirah sedut senyutwahhhhh... nek kui lewat kene angel boss, jenengna kudu dolan neng ngomahku, ngko tak nyanyike nganti ler2an wess.. apal kabeh aku karo tembange kui oke sesuk kapan2 tak dolan menyang griyamu lak iyo isih cedak proliman Baleharjo kae tohtruss ngidul sithik, omHE SING gendeng ijo, WAH CEN PAS YO SELERANE woooooo... ngelingke sing ora2 kiy..... we lah dadi sentimentil kieh hehehe guyon mas redbiemhahahahamasalalu nie yeeemas redbiem ki asline ndi to?kapan-kapan ko nek aku mudik ta dolan
Subyek: Re: Tembang Mocopat Wed Apr 02, 2008 10:52 pm sing di goleki temang macapat tapi sing ditakokake goro-gorone, padahal goro-goro kuwi anane mung sluluk: goro-goro, mongso kartiko........aku nang
nek wengi ngrungokake wayang ki......biasane neng gelombang AM stasiun radio Safari, kalau FM RRI jakarta Radio Safari luwih sering nyiarake wayang yen wengiRRI seminggu sepisan tapi ono ugo rubrik tembang macapatan diasuh dalang wadon(yen ra salah) pernah aku ngrungokake
sik aku yooooo..............ojo d geguyu nek swaraku apik... GambuhSekar gambuh ping caturKang cinaturPolah kang kalanturTanpo tutur katulo-tulo kataliKadaluwarso kapatuhKatutuh pan dadi awonTembangGambuh mbok menawa pancen kebak ing pitutur. Pitutur kang nggiringmanungsa supaya eling marang tumindak-tumindake. Manungsa dielingakeyenta kabeh tingkah polah manungsa iku ana akibate. Adigang, adigung,adiguna, bakal nyilakake urip manungsa sing duwe patrap kaya
Subyek: Re: Tembang Mocopat Sun Aug 17, 2008 1:19 am Jan Khasanah-e uapik tenan .. Antusias kabeh lan saling tuker kawruh..ojo tido - tido sopo sing anduweni ulasan si apik mugo gunung kidul wonosaritetep gemah ripah loh jinawi... k_lopPengawasLo
pm wah iki sing isih aku goleki, manteb pengawas, tapi ono sing nduwe musik-e gak yo..wes angil tenan iku golek-ane.. must_edKoordinatorLokasi: kaki gunung singaReputation: 8Join date: 24.01.09Subyek: Re: Tembang Mocopat Sat Mar 20, 2010 10:01 am matur sembah nuwun Mbah Wonosingo... sing durung dong diwoco keterangane Mbah Wono sing nduwur, ditembangke liyane Mbah.... sing Mijil iso ra?yen aku isone mung Pocung...bapak pucung dudu watu dudu gunungsabamu ing sendangpecokanmu lambung keringprapting wismo si pucung muntah guwoyotembang Pocung iku biasane kanggo cankriman... ayo sopo bisa mbedek tembang mau?_________________BOCAH NDESO ARANG NGERTI KUTHO Tembang
mènèhi pamrayoga marang negara anggota, lan nggawé rekomendhasi. Saliyané kuwi, ECOSOC uga wigati tumrap nyelarasaké kawicaksanan lan koordinasi fungsi-fungsi kang tumpang tindhih ing badan-badan ngisoran PBB lan ing peran iki ECOSOC aktif banget.
lan UNICEF kang mènèhi agènsi-agènsi mau paugeran operasi lan ningkataké manajemen. Reformasi mau uga mènèhi kakuwatan marang ECOSOC supaya agènsi-agènsi PBB nganakaké koordinasi jroning ngayahi tugasé bab sing dadi kawigatèn umum, kayadéné pananggulangan narkotika, hak azasi manungsa, pangentasan kemelaratan, lan pencegahan HIV/AIDS.
Salah sijiné conto yakuwi kaputusan ECOSOC ing taun 1994 kang mènèhi kakuwasan kanggo nggawé sawijining program PBB gabungan lan disponsori bareng-bareng kanggo nanggulangi HIV/AIDS. Program iki (UNAIDS) nggabungaké sumber daya lan ahli kang magepokan
Dhéwan_Ékonomi_lan_Sosial_PBB&oldid=812718"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumPerserikatan Bangsa-BangsaOrganisasi Internasional	Menu navigasi
tenan iki, koyo nggone bonsai sing dipajang nang grup motuba Balas	putrabbn,
Sirnaning Jaman Kalabendu amargi rawuhipun Sultan Herucokro (Satrio Pinandhito Sinisihan Wahyu) ingkang jumeneng Sri Pandhito tanpo sangkan rawuhiro tanpo bolo manungso namung Sirrullah lan Dzikrullah
banget milih mooncake, aku dah sering
Saking tambet titiang manumadi meriki,mangda ledang ratu nagingin pinunas titiang indik pemargi sane patut ri tatkala mendak Hyang Pitara ring Pura Dalem Puri , wusan punika ring Pura napi patut titiang nangkil( titiang nunas runtutannyane). Suksma Rahajeng
@ari_true @ririsretno lha wong lt 1 wis ngos ngosan rie.nggowo plastik
Vengeance — Kowe Kok Ra Mati2 To? Bad Boys — Bocah-bocah Elek Lost in Space — Ilang Neng Awang-awang X-Men — Wong Lanang Saru X-Men 2 — Wong Lanang [...]
katrangan sawêtawis tumrapíng gambar gambar princèníng badan ringgit Purwå, awit katrangan íng bab makatên punikå dèrèng sumrambah. Íng pangajêng ajêng sagêdå dadós sêsulúh sawêtawis tumrapíng kawrúh bab punikå.PANGARANG.
< 03 Kajenging Wanda Lan Kagunan01 Gambar Princening Wayang >
" Lwir mawayang tahen gati nikang wukir kineliran himarang anipis/ bung-bung ingkang
"Nalika semanten katingal sakalangkung asri raras, Redi-redi pating regemeng, sakathahing wit-witan kados ringgit, tumawenging mega tipis lamat-lamat kados rupining kelir, deling ingkang growong kados ungeling tudungan,mungel angrangin anganyut manah, pamelunging peksi ketur (manuk gemak) kados ungeling kempul lan gongipun. Cumengering kidang lamat-lamat kados swantening saron ngelik kaimbalaken, dene ungeling merak ngigel lelaken kados kekidungan sekar madraka angrerujit manah".
ILANG WELASE, ALUN-ALUN NGANJUK/ BANYUWANGI, JAKET IKI (PRAPATAN MASTRIP), MUNG DADI NGIMPI & SING DUWE ISIN. Tags:
Legenda, mitos, crita rakyat uga crita-crita sing ngandung makna sejarah lan liya-liyane sing urip
Mitos_lan_Legenda_Banyumas&oldid=7209"	Kategori: RintisanKabupaten BanyumasMitos lan Legenda Banyumas	Menu navigasi
Walanda. Jaman saiki Urk iku kelèt karo gemeente Noordoostpolder, nanging jaman biyèn, sadurungé taun 1939, Urk iku sawijining pulo.
Pedunung Urk iku akèhé nyambut gawé ing sèktor iwak minangka nelayan lan kalebu kaum Kristen Protèstan sing taat.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Urk&oldid=814404"	Kategori: Gemeente ing WalandaManten pulo ing Walanda	Menu navigasi
Re:The romantic story to a friend
« Jawab #2 pada: Mei 11, 2012, 12:47:34 PM »
in these lakon (stories): Mahabharata – Alap-alapan Kunthi, Pandhawa Lahir, Gandamana Luweng, Babat Alas Wisamarta, Jumenengan Puntadewa, Bharatayuda Jaya Binangun, Kunthi Muksa. Other information: Kunthi is Queen of Astina when [...]
wah, kudune disel kumpul karo pemerkosa kuwi. yg
Ing. W. John, Prof. Dr.-Ing W.
grana ki peranganing rai kang dadi pirantining pangambu
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "irung"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "irung"
Kutip (sitir) kaca iki	Kaca iki diowahi pungkasané nalika 18.47, 6 Januari 2013.
pas aku nyebrang mobil kcepatan tinggi nabrak aku. Aku kelempar ke kaca
Waktu Saiki: 25-05-2013, 03:22 PM
dilairaké kanthi asma Ja'far Shadiq, putra saka pasangan Sunan Ngudung, (panglima perang Kasultanan Demak Bintoro), lan Syarifah, adik saka Sunan Bonang. Sunan Kudus séda kira-kira taun 1550.
Sunan Kudus naté njabat minangka panglima perang ing Kasultanan Demak, lan jroning mangsa pamaréntahan Sunan Prawoto, dadi penasihaté Arya Penangsang. Saliyané minangka panglima perang Kasultanan Demak, Sunan Kudus uga njabat minangka hakim pengadilan Kasultanan Demak.
Jroning ngayahi dakwah panyebaran Islam ing Kudus, Sunan Kudus migunakaké sapi minangka sarana penarik masarakat supaya teka lan ngrungokaké dakwahé. Sunan Kudus uga mbangun Menara Kudus sing dadi gabungan kabudayan Islam lan Hindhu sing uga ana mesjidé sing jenengé Masjid Menara Kudus.
Ing taun 1530, Sunan Kudus ngadegaké mesjid ing désa Kerjasan, Kudus Kulon, sing saiki misuwur kanthi jeneng Masjid Agung Kudus lan isih ana nganti saiki. Masjid Agung Kudus saiki dumunung ana ing alun-alun kutha Kudus, Jawa Tengah. Paninggalan liya Sunan Kudus yaiku panyuwuné marang masarakat supaya ora mbel kéwan kurban sapi jroning perayaan Idul Adha kanggo ngurmati masarakat penganut agama Hindhu lan ngganti kurban sapi nganggo kurban kebo. Pesen iki isih akèh ditaati déning masarakat Kudus nganti saiki.
nahdhi pangkopdar Jun 21, 2010 12:20 am AGENDA TLATAH BOCAH IV TUTUR TINULAR “Tuturing Ati Tinular Ing
Sekop "@aslisuroboyo: Lek apene mangan iku kudu dibiasakno nggawe ___ #SOALsby"
surabaya Odong2"@aslisuroboyo: Biasane arek seng sektas lulus iku konvoi numpak ____ #SOALsby"
iku sawijining powiat (kayadéné “kabupatèn” in Tanah Jawa) ing Polandia. Ibukuthané yaiku Dębica. Powiat iki papané ana ing provinsi Subkarpathia lan nduwé pedunung 132.429 jiwa.
oldid=807610"	Kategori: Powiat ing provinsi Subkarpathia	Menu navigasi
lir-ilir tandure wis sumilir, tak ijo royo-royo, tak senguk temanten anyar, cah anggon cah angon penekno bliwing kuwi, lunyu-lunyu penekno, kanggo basuh dodut iro dst. ( cari
ingkang kula hormati, keparenga kula ngudhar pemanggih babagan anggenipun tiyang sami ngginaaken basa Jawi wonten ing pagesangan sidinten-dinten.
TELFON KAKAK AKU FANS BANGET SM KAKAK FELLY DAN KAKAK SEMUA TEMAN KU FANS SM SMUA PERSONIL CHERRYBELLE KAKAK
IBU LIJATEMAN2 YG BUTUH ANGKA BOCORAN HASIL
nggimpangSegane dadi sak ratanWakul nggimplangSegane dadi sak ratan
Pagunungan Kunlun yaiku rangkaian pagunungan kang paling dawa ing Asia dumunung ing Provinsi Qinghai ing Cina lan ngliwati tapel wates Cina-India.[1][2][3] Ambane antarane 60-120 kmlan dhuwure rata-rata 5.500 mèter ing dhuwur lumahing segara.[2] Pucuk kang paling dhuwur ing pagunungan Kunlun ya iku ana ing Muztag (cedhak tapel wates karo India lan dhuwuré 7.723 mèter.[2]
Akèh crita Mitologi Cina kang ana gegayutané karo pagunungan iki, ing antarané ya iku Chang'e (sang Dèwi Bulan), Perjalanan ke Barat, lan Bai She Zhuan (Legendha Siluman Ular Putih).[1] Akèh wong kang padha teka ing pagunungan iki saperlu njaluk berkat.[1]
^ a b c (en)Kunlun Mountain, China Culture. Diaksès tanggal 31 Mei 2010.
^ a b c (en)Kunlun Mountain, The Free Dictionary. Diundhuh
Pagunungan_Kunlun&oldid=831050"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumPagunungan ing CinaPagunungan ing Asia	Menu navigasi
iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung 20.720 jiwa (2009).
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Aleksandrów_Łódzki&oldid=817544"	Kategori: Rintisan PolandiaKutha ing Polandia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.45, 11 Maret 2013.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 23.27, 14 Juli 2008.
akhirnya JURAGAN PONDOL ikut nimbrung……! itu japri udah aku balas…….pie nek aku wae???? wis ahli……rak sah ngajari hehehe……..
hitam okeh!!! aku panggil cicak type-type mcm ni cicak kampung..sbb mcm ada capuk-capuk... eiiii geleman plak aku... pastu kene tiup angin cicak tu mcm
mikir ni mas , langsung aku daftar aja biar nambah duit nih,,
Prof. Dr. Ing. habil. Nikolai Nikolai Kornev
iku sawijining prasasti sing ditemokaké ing tlatah Sukabumi, Pare, Kedhiri Jawa Wetan. Prasasti sing biasané diarani Prasasti Sukabumi iki ditulis ing tanggal 25 Maret taun 804 Masehi. Isiné ditulis nganggo basa Jawa Kuna.
Sawise prasasti Sukabumi, ana prasasti liyane saka taun 856 Masehi sing isine sawijining tembang kakawin. Kakawin sing isine wis ora pepak maneh iki, tembang basa Jawa (Kuna) sing lawas dhewe.
Jawa iku sing paling unggul lan paling akeh kasimpen karya sastrane. Ananging sawise proklamasi RI, taun 1945 sastra Jawa rada dianggep kaya anak kuwalon ing Negara Kesatuan RI. Amarga sing diutamakake iku rasa manunggaling (kesatuan) bangsa Indonesia.
Basa Jawa wiwitane ditulis nganggo aksara turunan aksara Pallawa sing asale saka kiduling India. Aksara iki sing dadi leluhure aksara Jawa modern utawa Hanacaraka sing isih dienggo nganti saiki.
Banjur karo mumbul-mumbule agama Islam ing abad ping 15-16, huruf Arab ya digunakake nggo nulis basa Jawa; huruf iki diarani huruf pegon.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sastra_Jawa&oldid=803492"	Kategori: BasaBasa JawaSastra Jawa	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 16.33, 7 Maret 2013.
at 12:21 pm aku ko cengkareng numpak damri 30rb je
Balas	benykla Berkata:	Oktober 11, 2010 at 12:24 pm wehhh sangarrr cengkareng saiki dolanan e…arep sowan
Mini/Mobile 3.1.7196 Ada ga yg bisa kasih trik gprs gratis, please.. ! Email ke aku. Ayo saling bantu.. Aku tunggu matur suwun. By. Wong Ndeso mlarat
Gamelan iku salah sijiné seni musik tetabuhan tradhisional aseli saka Indonésia utamané ing pulo Jawa, Madura, Bali lan Lombok.[1] Tembung gamelan dhéwé iku asalé saka basa Jawa yaiku "gamel" kang duwé makna "tabuh".[2]Isi gamelan iku saprangkat piranti musik sing dienggo ngiringi tembang, utawa ditabuh tanpa tembang minangka klenèngan.[1] Jinis musik iki kasebar nganti tekan pulo-pulo ing saindenging tlatah Nusantara lan saiki malah wis kasebar rata nganti Amérika, Éropah lan tlatah liyané.[1]Jinis musik tradhisional liya sing mèmper karo gamelan uga ana ing Filipina, Malaysia lan Suriname.[2]
Gamelan duwéni melodhi kang magis utawa nduwé daya supranaturalsupranatural, mula swarané gamelan diarani mélodi utawa wirama perkusi kang magis.[2] Pagelaran gamelan uga ana kang ngarani orkestra gamelan Jawa.[2][rujukan?] Ing buku kang irah-irahané Music of Java, Jaap Kunst nerangaké yèn gamelan iku kaya komparasikomparasi saka cahya rembulan lan miliné banyu, misterius kaya cahya rembulan lan obah utawa dinamis kaya milining banyu.[2]
Gamelan kalebu perangan ing kabudayan Jawa. [2]Ing Jawa gamelan biyasané kanggo musik pangiring pagelaran wayang kulit utawa ringgit, tari, uyon-uyon.[2] Jinisé laras ing gamelan ana loro yaiku laras pélog lan laras sléndra.[2] Saben sèt gamelan nduwéni instrumén kanggo laras pélog lan sléndra.[2]
1. Ricikan/instrumèn gamelan sajroning karawitan sacara fungsional musikal digolongaké dadi telung klompok, yaiku [3];
Klompok ricikan balungan, yaiku; ricikan-ricikan kang lagu dolanané kuwi cedhak banget karo rangka gendhing (balungan gendhing)[3]. Ricikan utawa instrumèn gamelan ing kelompok iki, yaiku;
Klompok ricikan/instrumèn garap, yaiku; ricikan-ricikan kang nggarapaké balungan
gendhing, kang kanthi cara nafsiraké banjur nerjemahaké liwat vokabulèr-vokabulèr (konvensi) garapan.[3] Ricikan/instrumèn kang kalebu ing klompok kasebut, yaiku [3]:
Kelompok ricikan utawa instrumèn struktural, yaiku; ricikan-ricikan kang agawé raketing dolanan kanthi mbentuk struktur adhedhasar (nentukaké) wujud gendhing.[3] Ricikan utawa instrumèn kang kalebu ing klompok kasebut, yaiku [3];
Musik gamelan duwé sajarah sing tuwa saumuran karo kasebaré budaya Hindu lan Buddha ing Nusantara. Utamané nalika kawanguné karajan-karajan gedhé kaya karajan Majapahit. Jaman Majapahit iki piranti gamelan wiwit kawangun. Mula-mula, gamelan Jawa iku kasil saka budaya Hindu kang banjur kagubah dening Sunan Bonang.[rujukan?] Seni perkembangané musik Jawa iki kira-kira ana pas anané kentongan, rebab, [[tepukan tutuk] saka anané gèsèkan ana tali utawa pring tipis nganti nuju prakembangané piranti musik saka bahan logam.
Ngrembakané musik gamelan diperkirakaké nalika anané kenthongan, rebab, tepukan, banjur gèsèkan ing tali utawa pring tipis nganti tekan alat musik kang digawé saka logam. Gamelan Jawa kalebu musik kanthi nada pentatonis. Nalika dituthuk kanggo ngiringi gendhing. Gamelan Jawa duwéni rong puteran yaiku sléndra lan pélog. Sléndro nduwéni limang nada saben oktaf yaiku 1 2 3 5 6 [C- D E+ G A]. Nadha slendro duwéni interval kang kacèké mung sithik. Déné pélog nduwèni 7 nadha saben oktaf yaiku 1 2 3 4 5 6 7 [C+ D E- F# G# A B] kanhti interval kang bedané utawa kacèké akéh. Komposisi musik gamelan digawé kanthi aturan-aturan kang gumahtok, yaiku gamelan ana rong puteran lan duwéni pathet, ana watesé sak gongan lan melodhiné digawé ing unit kang kasusun saka 4 nadha.
Zoetmulder ngandharaken bilih tembung gamel kaliyan alat musik perkusi yaiku alat musik ingkang ditabuh. Miturut basa BaliBali wonten istilah gambèlan ingkang dados gamelan. Konon, ing mitologi Jawa, gamelan dipunriptakken dening Sang hyang GuruSang Hyang Guru ing warsa Saka, dewa ingkang mandegani sedaya Tanah Jawa, kaliyan istana ing Gunung Mahendra ing Medangkamulan (sapunika Gunung Lawu). Sang Hyang Guru punika nyiptakaken 2 Gong kangge ngundang arwah dewa-dewa, lajeng saged kasusun set gamelan. Gamelan ing jaman rumiyin dipundamel saking watu, wit-witan, tulang kewan. Nalika ing jaman modern sapunika, piranti gamelan dipunriptakaken kanthi nglampahi proses industri, ingkang bahanipun werni-werni. Gamelan saged dipundamel saking timah putih (Sn) lan tembaga (Cu), ugi saged dipundamel saking kuningan, singen, utawa Wesi.
Gamelan biyasané kanggo ngiringi tarian, utawa seni pertunjukkan kayata wayang kulit lan kethoprak.Gamelan biyasané kanggo ngiringi swara penyanyi Jawa.Penyanyi kang lanang diarani wiraswara déné penyanyi kang wadon jenengé waranggana. Seni gamelan kang kerep dipentasaké jaman saiki arupa gamelan klasik lan kontemporèr. Salah sijiné gamelan kontemporèr yaiku jazz-gamelan kang nduwéni campuran musik kang nadhané pentatonis lan diatonis.
Salah sijiné panggonan kanggo ndeleng seni gamelan yaiku ing Kraton Yogyakarta. Biyasané dianakaké ing Bangsal Sri Maganti. Déné kanggo ndeleng perangkat gamelan kang umuré wis tuwa yaiku ing panggonan bangsal liyané kang manggon rada memburi.
Nalika jaman Majapahit, instrument gamelan ngalami perkembangan kang apik banget kanthi ngraih bentuk nganti saiki lan kasebar ing manéka dhaérah, kayata [4]:
Bukti otentik kang sepisanan babagan kahanan gamelan ditemokaké ing Candi Borobudur, Magelang Jawa Tengah kang ngadeg awit abad kaping 8. Ing reliefé katon maneka piranti kayata [4]:
kendhang (ing maneka ukuran)[4].
instrument kang ana dawai utawa senaré kang biasa digésék lan dipetik, kalebu sithik gambaran babagan èlemèn instrumen logam[4]. Perkembangan sawisé kuwi, gamelan digunakaké kanggo ngiringi pagelaran wayang lan tarian [4]. Kanthi akhiré ngadheg dhéwé minangka musik dhéwé lan dijangkepi karo swara para sindhen[4].
Jinis gamelan werna-werna lan kapérang miturut laras lan tlatah panyebarané. Munculé gamelan didhisiki karo budhaya Hindu-Budha kang ndominasi Indonèsia kanthi
Ing pambedané karo musik India, siji-sijiné dampak ke-India-an ing musik gamelan yaiku kepriyé cara nyanyikaké [5]. Ing mitologi Jawa, gamelan diciptakaké déning Sang Hyang Guru ing mangsa Saka, dewa kang nguasai kabèh tanah Jawa, kanthi istana ing gunung Mahendra ing Medangkamulan (saiki Gunung Lawu) [5]. Sang Hyang Guru pertamané nyiptakaké gong kanggo ngundhang para dewa [5]. Kanggo pesen kang luwih mligi banjur nyiptakaké rong gong, sawisé kuwi kabentuk set gamelan [5].
Gamelan laras pélog, béda karo gamelan laras Slendralaras pélog ana angka 4 (papat) karo 7 (pitu). Dadi titi laras ing laras pélog duwé 7 nada pepaka ya iku 1 2 3 4 5 6 7
Saben dhaérah ing Nusantara nduwé gamelan sing béda-béda miturut tlatah budayané, piranti gamelan sing dianggo uga rupa-rupa lan béda-béda.
Gamelan Jawa yaiku musik kang cinipta saka paduan swara gong, kenong, lan alat musik Jawa liyané. [1]Irama musik kang alus nggambaraké kaselarasan urip wong Jawa kang nggawé tenang jiwa nalika dirungokaké.[1] Gamelan Jawa ngrembaka ing Yogyakarta.[1] Gamelan Jawa beda karo Gamelan Bali lan Gamelan Sunda[1]. Gamelan Jawa duwéni nada kang luwih alus lan slow, beda karo gamelan Bali kang rancak lan gamelan Sunda kang didominasi swara suling [1]. Gamelan-gamelan iki béda amarga Jawa duweni pandangan urip dhéwé kang beda karo Sunda utawa Bali, déné pandangan urip iki digambaraké sajroné irama musik gamelan Jawa.[1]
Pandangan urip Jawa kang digambaraké sajroné musik gamelan yaiku kaselarasan kauripan jasmani lan rohani, kaselarasan sajroné omongan lan tumindak saéngga mujudaké toléransi ing sasama.[1] Wujud nyata ing musik gamelan Jawa yaiku tarikan tali rebab kang sedengan, paduan seimbang swara kenong, srin, kendang lan gambang lan swara gong kanggo nutup irama.[1]
Gamelan biyasané dianggo ngiringi pagelaran wayang lan tari-tarian.[1] Saliyané musik, gamelan Jawa uga ana swara sindhén kang nembangaké lancaran, ladrang, lan gendhing-gendhing Jawa.[1]
Saperangkat gamelan diisi karo akéh alat musik.[1]Alat musik iki yaiku alat usik kaya drum kang dirani kendang, rebab lan celempung, gambang, gong lan suling pring.[1] Komponèn utama kang nyusun alat-alat musik gamelan yaiku pring, logam, lan kayu[1].Saben alat musik duweni fungsi dhewe-dhewe ing pagelaran musik.[1]Kayata gong kang nduwéni peran kanggo nutup irama musik kang dawa lan ménéhi kaseimbangan sawisé musik diiringi irama gendhing [1].
Ing laras sléndra ana telung pathet.[2]
Pathet iku kayata panggonan kanggo gendhing utawa kang ngatur gendhing.[2] Ing wayang kulit yèn ditanggap ing wayah bengi uga nggunakaké pathet ing tabuhan gamelan.[2] Pathet iki mertandaké wayah.[2]
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 14.42, 10 Maret 2013.
Kaca punika dados paugeran panganggė ingkang kersa tumut maringi swanten utawi dados calon ing pamilihan steward. Mangga dipunwaos seratan ing ngandhap.
Translations of Stewards/elections 2011-2/Guidelines: [+/-]
kagungan akun ing Meta (wiki punika);
kagungan akun global (utawi akun ing Meta kanthi kac apanganggé ingkang kagandhèng dhumateng wiki utami panjenengan, lanlink dhumateng akun meta panjenengan saking kaca panganggé ing wiki utami panjenengan);
boten migunakaken akun kasebat kanggé tugas-tugas bot otomatis;
sampun kagungan sabotenipun 600 suntingan sadèrèngipun 15 September 2011 (ing satunggal wiki, utawi suntingan ing wiki sanèsipun saged kagabungaken);
sampun kagungan sabotenipun 50 suntingan antawis 15 September 2011 lan 15 September 2011 (ing wiki-wiki kasebat ing nginggil, utawi suntingan ing wiki sanèsipun saged kagabungaken).
Panjenengan saged mriksani sacara otomatis saged botenipun maringi swanten.
Mangga ngréncangi nerjemahaken kaca punika dhumateng basa panjenengan:
kaca punika: pirsani kothak panerjemahan ing sisih tengen;
Pratėla calon: pirsani terjemahan ing saben irah-irahan;
Pamrayogi dhumateng para ingkang tumut ngregengaken [edit]
Panjenengan saged mirsani pitakènan dhumateng para calon ing Stewards/elections 2011-2/Questions.
Panjenengan saged nambahaken pratélan ringkes (paling kathah satunggal utawi kalih larik) ingkang nerangaken pamilihan panjenengan. Pacelathon panjang (arupi tanggepan dhumateng pamilih sanès) saged kapindhahaken ing kaca pirembagan, kanthi cathetan supados tiyang sanès sumerep upami badhé madosi. Supados njagi kasopanan lan boten nyerang pribadi. Panganggé ingkang boten njagi tumindakipun saged dipunblok déning pangurus.
Amargi sawetawis panganggé sampun mejahi CentralNotice, panjenengan saged maringi informasi dhumateng panganggé sanès ingkang mbokmanawi kersa partisipasi ing pamilihan punika.
Mangga dipunwaos kanthi premana SEDAYA tèks ing ngandhap sadèrèngipun panjenengan nyalonaken dhiri. Manawi panjenengan boten ngebaki sarat ing ngandhap panjenengan badhé gugur sacara otomatis.
sarujuk badhé ngugemi kawicaksanan ngéngingi aksès steward, aksès checkuser, aksès oversight, lan privasi;
kagungan akun panganggé ing Meta wiki punika (kagandhèng dhumateng akun global panjenengan);
kagungan akun ing sabotenipun satunggal proyèk Wikimedia Foundation lan sampun aktif paling sakedhik enem wulan;
kagungan hak minangka pangurus ing satunggaling proyèk Wikimedia Foundation paling sakedhik salami tigang wulan.
(Panjenengan saged mriksani saged botenipun sacara otomatis.)
Ugi, amargi karya steward saged gadhah konsekuènsi hukum lan tumut (pirsani kawicaksanan checkuser lan oversight), panjenengan kedah:
sakedhikipun sampun yuswa 18 taun, lan sakedhikipun kalebet age of majority ing negari panjenengan, sadèrèngipun dinten pungkasan voting;
maringi asma pepak lan bukti idhèntitas dhumateng Wikimedia Foundation.
Steward sasagedipun multibasa, sebab pedamelan steward asring nglibataken proyèk-proyèk ing basa werni-werni, nanging punika boten arupi sarat. Para steward sasagedpun kedah gampil kahubungi. Kawicaksanan steward matesi antawisipun, boten nganggé aksèsipun ing proyèk-proyèk ing pundi panjenenganipun aktif kanggé nyegah kaonflik kapentingan, lan dipunsuwun ngawasi lan mbiyantu ing kaca steward request. Para steward saged gabung ing kanal IRC #wikimedia-stewardsconnect ing freenode kanggé mangsuli panyuwunan.
Steward ingkang botenaktif saged kajabel hak aksèsipun.
Manawi panjenengann nyalonaken dhiri, mangga nglampahi tumindak ing ngandhap punika.
Damel kaca pratélan lan pamilihan [edit]
Damel anak kaca (namung mbikak lan klik simpen / save)
Link dhunateng akun panjenengan ing Meta, lan link dhumateng akun aktif sanèsipun ingkang ngebaki prerequisites.
Dhaptar basa ingkang panjenengan kuwaosi (nyerat lan maos), migunakaken cekaka ingkang limraj ing Wikimedia, kadosta "fr-3" (pirsani {{user language}}).
Ringkesan partisipasi panjenengan ing Wikimedia Foundation. Utaminipun aksès minangka administrator (pagurus) utawi bureaucrat (birokrat), karya sukarila kadosta minangka anggota saking email response team utawi satungaling Arbitration Committee (komité arbitrasi), utawi informasi sanès ingkang magepokan. Panjenengan saged mirsani pratélan calon sanès supados pikantuk idé.
Sapunika damel kaca pamilihan panjenengan (boten kedah modhifikasi; namung damel kaca):
Manawi sampun rampung, tambahaken asma panjenengan ing statements index page (kanthi {{/YOUR USER NAME}}) lan tambahaken pérangan ing Questions page lan serat anak kaca panjenengan ing elections page kanthi nambahaken tèks punika urut abjad: "{{se2011-2 candidate indexer|YOUR USER NAME}}". Para sukarilawan badhé nerjemahaken pratélan panjenengan ing manéka basa.
Bukti dhiri kedah kakintun sadèrèngipun tanggal 15 September, manawi boten badhé kajabel (disqualified). Mangga waos Steward handbook/email templates kanggé prosès punika.
yaiku kaisar ka-5 Dinasti Ming.[1] Dheweke yaiku anak pertama saka Kaisar Hongxi, dheweke lair kanthi jeneng Zhu Zhanji (
Pamrentahane yaiku nalika taun 1425 nganti tekan taun 1435 kang dingerteni dadi abad emas Dinasti Ming merga ana ing jaman iki negara stabil, aman lan makmur, bebarengan karo mangsa pamrentahane wong tuwane kang sedela iki sering dijenengi “zaman Ren-Xuan” padha karo jeneng kuile, Renzong lan Xuanzong.[1] Zhu Zhanji yaiku sawijining wong kang seneng marang puisi lan literatur.[1] Dheweke oleh gelar putra mahkotanya nalika bapake munggah ana ing tahta.[1] Nalika ana ing Nanjing kanggo nangani bencana gempa bumi, ana laporan darurat teka saka Beijing kang menehi kabar bapake mati lan mrentahake dheweke supaya cepet bali menyang ibukota.[1] Ana ing perjalanane bali tumuju Beijing, ana kabar yen pamane, Zhu Gaoxu duwe rencana kanggo njebak dheweke ana ing dalan, nanging dheweke tetep nerusake bali menyang lor tanpa rasa wedi.[1] Kasunyatane kabar kang sumebar mau ora kadaden.[1] Satekane ana ing istana, dheweke banjur nguwasani tahta lan njenengi rezime Xuande ana ing taun sabanjure. [1]
Sawise munggah tahta, saperangan pejabat kang ana nalika bapake isih nguwasani tetep kon makrya lan hubungane dheweke uaga apik banget lan kompak.[2] Dheweke bisa njaga jarak karo pejabat-pejabat kang korup lan menehi kapercayan marang pejabat kang kompeten.[2] Kuang Zhong, gubernur Suzhou, sawijining pejabat kang misuwur merga kejujurane lan katerusterangane dadi salah siji wong kang paling dipercaya dheweke.[2] Taun 1428, Liu
digantikake dening Gu Zuo kang anti korupsi.[2] Gu mecat 43 anggota badan sensor ing Beijing lan Nanjing merga ora becus anggone kerja lan uga saperangan diudunake pangkate, dipenjara, lan diasingake, nanging ora ana kanag diukum mati.[2] Badan sensor nginsvestigasi kabeh adminstrasi Ming
^ a b c d e f g h i (id)www.confucian.me
nggatheli saduk ae. 25 kalo gak 26 aku nang jogya, jenguk ibu, mugo2 onok kesempatan munggah gunungkelir.
Emak emak wetengku luwe, ono sega ndang tukokno
Emak emak aku wes gede, ono perawan ndang rabi’no
Nonton wayang ra buyar-buyar, ngenteni metune petruk
Nduwe utang ora iso buyar, direwangi dodol krupuk
ryan stowellryan swensonRyan SyRyan SyndromeRyan SypekRyanTho
utawa maca solawat nabi, kuwe salah siji teater rakyat sing isih akeh ketemu nang Banyumas. Slawatan mujudaken kesenian rakyat islami, nganggo piranti terbang utawa rebana. Biyasane dilakoni nang wektu mbengi. Lan sing ngayahi biyasane wong lanang.
Ning sing jenenge slawatan braen, kuwe slawatan khusus lan mung ketemu nang wilayah Karangmoncol-Purbalingga. Sing biyasane maca utawa main slawatan braen kuwe wong wadon. Ngango terbang, lan maine ya akeh-akehe wayah mbengi. Slawatan braen, biyasane sing main wong pitu nganti sanga. Gandheng kesenian kiye sekiye wis langka, lan akeh bocah sing ora padha dhemen, mulane sing pada braen mung wong nini-nini. Jan prihatin temenan.
“Mulyono, ko tau sing asli Karangmoncol, apa tau weruh utawa nonton slawatan braen”, takone kaki Bawor sewijining wektu, maring Mulyono sing asli Karangmoncol, nalika padha kumpul-kumpul nang warung pinggir Kali Klawing Purbalingga.
“Inyong ora mung nonton braen kakine, tapi malah wis tau nanggap nalika dhikiran sewu dina matine anakku lanang. Sewise tahlilan bar Isya, diterusaken nganggo slawatan braen nganti arep Subuh”, ujare Mulyono sing pancen salah siji anake tutup umur isih bocah.
“Inyong arep takon karo ko, angger sing jenenge slawatan wong lanang, sekiye isih akeh njeprah
Bawor sing pancen kurang paham karoseni braen.
“Inyong ora pati paham ramane, ningen mbokan kang Sayono paham. Jalaran sing egin ana grup braen nang Pekiringan, tanggane kang Sayono”, ujare Mulyono karo ngacungi Sayono sing kawit mau meneng baen jalaran lagi ngrasakaken rasane mangan mendoan karo cengis, terus nyruput kopi sing
Pasundan. Jalaran ratu Pasundan jengkel karo Jambukarang sing isih keturnan Pasundan, mlebu maring agama Islam. Mulane ratu Pasundan kirim prajurit kon ngajak Jambukarang mlebu agama lawas. Ning nek ora gelem ya kudu dipateni utawa diperangi. Ningen wektu tentara Pasundan tekan nang Cahyana, Jambukarang wis puput yuswa lan diganti nang putune Pangeran Makhdum Kusen.
Ngerti ana perjurit Pasundan sing arep nggebuk Cahyana, Pangeran Makhdum Kusen prentah maring wong wadon sing ana nang padhepokan kon maca slawatan. Wong lanange kon methuk tekane perjurit Pasundan. Pangeran Makhdum Kusen dhewek njuran ngedegaken sholat nyenyuwun maring Gusti Allah, keprimen carane ngunduraken perjurit Pasundan.
Nalika wong-wong maca slawatan karo ditabuhi terbang (braen), sekang pondhoke Makhdum Kusen metu ewonan tawon sing njuran nyerang perjurit Pasundan sing mesanggrah nang njaban desa. Jalaran diserang nang tawon gung, perjurit Pasundan padha mlayu lan bali maring negarane. Mulai wektu kuwe, saben ana warga Cahyana sing lagi kenang musibah, kelebu kematian, njuran padha maca slawatan lan braen”, ujare Sayono sing sekiye
mesthi padha ora wawuh karo sing jenenge Limbasari. Kelebu wong sing asale sekang Purbalingga ... Sapepake
Banyumasan | Posted by admin | May 6, 2013
Mbekayu Tebok karo kaki Bawor lagi mlaku-mlaku nang sedulure wadon sing manggon nang Dukuwaluh Purwakerta, maring Purbasari Purbalingga. Lah Sapepake
Banyumasan | Posted by admin | April 23, 2013
“Tebok ko ngerti tegese “jolok” apa ora”, takone kaki Bawor maring anake wadon sing paling ayu sejagat, nalika melu mbekayu ... Sapepake
kite kumpul2 kat sana...tak mancing pun takpe.ape macam...hari ahad 16 hb ni?....camno pejumpaan semalam??jadi ko??
nak poie mancing,poie ngeteh..helo je no den ni...0 siji loro nenem songo loro siji telu
“Wah, kula mboten mangertos Mas. Kula nggih ajrih menawi toko punika tutup amargi dipun boikot punapa dipun risak tiyang sanes. Lajeng kula badhe pados gesang dhateng pundi? Sakmenika sisah pados pedamelan. Ingkang perang Amerika kaliyan Irak, kok kula ingkang kedah ngraosaken
Geguritan) | Puisi Boso Jowo PETENGING WENGI sumribit angin ngelus langit sore manuk sriti bali ing pucuking cemara nganti tekaning wengi sing nyenyetBergerilya
ANZ OA AP ING Actv Grwth - NE
ANZ OA AP ING Mngd Grwth - EF/Sel
ANZ OA AP ING Mngd Grwth - NE
ANZ OA AP ING Tax Eff Inc - EF/Sel
artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Powiat_Biała_Podlaska&oldid=818274"	Kategori: Powiat ing provinsi Lublin	Menu navigasi
Bengkel 22 Teori Komunikasi Bengkel 23 Amali Komputer 1
pak;)..sukses trus y..salam tuk mb Ami & crew hasukoFitri Surahmi bunda_leia@yahoo.com
Riana Wewe.http://www.facebook.com/profile.php?id=747141165&ref=profileWah, nyong kudu oleh discount khusus, demi nonton de'e'.. tak belain nongkrong neng ngarep trans tv. Pdhl koncoku njaluk dianter meng dokter, aku bilang bisa tapi sth jam 1.. hahaha. Omahku neng jalan
dumateng poro sesepuh lan pini sepuh sedoyo,
Eng ing eng bengawan mana ya?
nuwun mas@abangan,niki kaliyan ngopi,hehe,tambah mantep kemawon panjenengan niku
Wong Abangan pada 6 Agustus 2010 pada 14:23 berkata:
bobotipun amargi kathah ingkang dipun tedi,kok yo tambah mantep tenan iki,arep saingan karo
cantrik pun meh dadi pandito limpating kwruh wedotomo lha kulo sih dadi indung2 lha mangke mundak sithik wulu guntung, manguyu, janggan nembe dadi cantrik wah sik adoh lakune jebule hehehe
aufanissa pada 6 Agustus 2010 pada 14:45 berkata:
@wong abangan,kulo balik malih niki,mas akik bikak warung
@takwa….pakdeku dgn sgenap sih katresnan ugi
kados pundi kabare sedulur sederek ingkang makaryo ing indramayu ?
sedulur2x kabeh……Insya Alloh kita bertemu di Parang Kusumo.
@Ki Begawan Candhu ;weleh..weleh..nopo bmten kewalik…ki Begawan Candhu..?ingsun pribadi nuwun pangapuro kalehan panjenengan,bilih wonten kelepatan kulo,sungkem kulo mugi
Yen wis ngumpul mengko khan biso guyon maneh…ben ati adem….He 3x..
@wong…………..kayaknya gak greget kalo gak pake nickname WONG…monggo dilanjut..
SALAM WONG FANS CLUB!!
Tèh ireng luwih kaoksidasi tinimbang ragam tèh ijo, oolong lan putih; kapapat varietas iku kagawé saka godhong Camellia sinensis. Tèh ireng umumé luwih krasa manteb lan luwih akèh ngandhut kafein tinimbang tèh sing ora teroksidasi.
Jroning basa Cina lan basa-basa sing sacara kultural dipengaruhi, tèh ireng dikenal minangka tèh abang (
uga ngarujuk marang werna godhong sing kaoksidasi. Jroning basa Cina, tèh ireng iku klasifikasi sing umum dipigunakaké tumrap tèh pascafermentasi, kayadéné tèh Pu-erh. Nanging, ing donya Kulon, "tèh abang" biasané ngarujuk marang tisane rooibos saka AfrikaKidul.
Yèn tèh ijo biasané kélangan rasané jroning wektu setaun, rasa tèh ireng tetep tahan nganti sawetara taun. marga saka iku, tèh ireng wis suwé didagangaké, lan balok tèh ireng sing dipadhetaké malah dadi dhuwit de facto ing Mongolia, Tibet lan Siberia ing abad kaping-19[1].
Istilah tèh ireng uga dipugunakaké kanggo nggambaraké secangkir tèh tanpa susu, mèmper karo kopi sing disuguhaké nganggo susu utawa krim. Ing negara-negara Persemakmuran, tèh ireng biasané ora diombé langsung nanging diwènèhi susu.
Kanggo kagunaan liya saka Lombok, pirsani Lombok (disambiguasi).
cacahing pedunung ing taun 2001: 2.722.123 jiwa)[1] iku sawijining pulo ing kapuloan Sunda Cilik utawa Nusa Tenggara sing kapisahaké déning Selat Lombok saka pulo Bali ing sisih kulon lan Selat Alas ing sisih wétan saka pulo Sumbawa. Pulo iki kurang luwih awangun bunder mawa wangun kaya "buntut" ing sisih kidul-kulon sing dawané watara 70 km. Jembaré pulo iki ana 5.435 km², andadèkaké pulo iki peringkat 108 saka daftar pulo adhedhasar jembaré ing donya. Kutha utama ing pulo iki yakuwi Kutha
Selat Lombok nandani wates flora lan fauna Asia. Miwiti saka pulo Lombok mangétan, flora lan fauna luwih nuduhaké kamiripan karo flora lan fauna sing ditemokaké ing Australia tinimbang Asia. Ilmuwan sing pisanan nyatakaké bab iki yakuwi Alfred Russel Wallace, wong Inggris ing abad kaping-19. Kango ngurmati bab kuwi wates iki banjur diarani Garis Wallace.
Topografi pulo iki didominasi déning gunung geni Rinjani sing dhuwuré nganti 3.726 meter saka lumahing segara lan ndadèkaké gunung nomer telu paling dhuwur ing Indonesia. Gunung iki pungkasan njeblug sasi Juni-Juli 1994. Ing taun 1997 kawasan gunung lan telaga Segara Anak ing tengahé dinyatakaké dilindhungi déning pamaréntah. Dhaérah kidul pulo iki sebagéan gedhé awujud tanah subur sing dimanfaataké kanggo tetanèn. Komoditas sing biasa ditandur ing tlatah iki antara liya jagung, pari, kopi, tembako lan kapas.
Watara 80% pedunung pulo iki yakuwi wong Sasak, sawijing suku bangsa sing isih cedhak karo suku Bali, ananging sebagéan gedhé nganut agama Islam. Sisa pedunung yakuwi wong Bali, Jawa, Tionghoa lan Arab.
Saliyané basa Indonesia minangka basa nasional, pedunung pulo Lombok (utamané suku Sasak), migunakaké basa Sasak minangka basa utama jroning pacelathon sadina-dina. Ing tlatah Lombok, basa Sasak bisa ditemokaké jroning patang rupa dhialèk sing béda-béda yakuwi dhialèk Lombok lor , tengah, lor-wétan lan kidul-wétan. Saliyané kuwi amarga akèhé pedunung suku Bali sing manggon ing Lombok (sebagéan gedhé asal saka eks Karajan Karangasem), ing sawetara panggonan utamané ing Lombok Kulon lan Kuthamadya Mataram bisa dotemokaké perkampungan sing migunakaké basa Bali minangka basa pacelathon sadina-dina.
Sebagéan gedhé pedunung pulo Lombok utamané suku Sasak nganut agama Islam. Agama kaloro paling gedhé sing dianut ing pulo iki yakuwi agama Hindhu, sing dianut déning para pedunung katurunan Bali sing caché watara 15% saka kabèh populasi. Panganut agama Kristen, Buddha lan agama liyané uga ana, utamané dianut déning para migran saka manéka suku lan ètnis sing mukim ing pulo iki.
Ing Lombok Kulon bagéan lor, persisé ing dhaérah Bayan, utamané ing kalangan sing wis tuwa, isih bisa ditepungi para panganut aliran Islam Wetu Telu (wektu telu). Ora kaya umumé panganut ajaran Islam sing nglakoni shalat kaping lima sedina sewengi, para panganut ajaran iki nglakoni shalat wajib mung ing telung wektu waé. Kocap kacarita bab iki amarga panyebar Islam wektu kuwi ngajaraké Islam sacara mbaka sethithik lan ora bisa nyampurnakaké dakwahé.
Miturut isi Babad Lombok, karajan paling tuwa sing tau kuwasa ing pulo iki ajejuluk Karajan Laeq (jroning basa Sasak laeq tegesé wektu biyèn), nanging sumber liya yakuwi Babad Suwung, nyatakaké yèn karajan paling tuwa sing tau ana ing Lombok yakuwi Karajan Suwung sing diwangun lan dipimpin déning Raja Bethara Indera. Karajan Suwung sabanjuré surut lan digantèkaké déning Karajan Lombok. Ing abad kaping-9 nganti abad kaping-11 madeg Karajan Sasak sing sabanjuré dikalahaké déning salah siji karajan sing
pisanan yakuwi karajan Hindhu lan kakuwasané rampung wiwit tekané ekspedisi Karajan Majapahit ing taun 1357. Karajan Selaparang kaloro yakuwi karajan Islam lan kakuwasané rampung ing taun 1740 sawisé ditaklukaké déning gabungan Karajaan Karang Asem saka Bali lan Arya Banjar Getas yakuwi kulawarga karajaan sing khianat marang Selaparang amarga pasulayan karo raja Selaparang. [2]
Cidomo, alat transportasi tradhisional ing pulo lombok, sarana transportasi utama ing dhaérah padésan
Lombok akèh mèmperé karo Bali, lan ing dasawarsa taun 1990-an wiwit dikenal déning wisatawan mancanegara. Nanging kanthi munculé krisis moneter ing pungkasan taun 1997 lan krisis-krisis liya sabanjuré, potènsi pariwisata banjur rada kesrakat. Ing wiwitan taun 2000 ana kerusuhan antar-etnis lan antar agama ing tlatah Lombok saéngga akèh pangungsèn gedhèn-gedhènan kaum minoritas sing ngungsi menyang pulo Bali. Nanging sauntara wektu sabanjuré situasi wis pulih lan para pangungsi bali menyang Lombok manèh. Ing taun 2007 sèktor pariwisata minangka siji-sijiné sèktor ing Lombok sing paling tuwuh ngrembaka.
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Lombok&oldid=815719"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakLombokPulo ing IndonésiaPulo ing Nusa Tenggara Kulon	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 11.50, 10 Maret 2013.
topeng betawi, topeng cirebon, topeng jawa tengah, topeng madura, topeng bali, topeng dayak, topeng asmat, toping-toping, & huda-huda, dan hudoq.
2) wayang beber, wayang golek, wayang suket, wayang potehi, wayang wong, wayang klithik,
peran ingkang dipunprodhuksi dening General Dynamics (lajeng dipunakuisisi dening Lockheed Martin), ing Amerika Serikat. Montor mabur menika wiwitanipun dipundamel minangka pesawat tempur ringan, lajeng evolusi dados montor mabur tempur ingkang misuwur ing donya.[1] Montor mabur F-16 saged dipunangge ing pundi kemawon misi, kaunggulan menika ingkang damel F-16 sukses ing pasar ekspor, lan sampun dipunangge wonten ing 25 negari sasanesipun Amerika Serikat. [1] Montor mabur menika sampun misuwur sanget ing jagad internasional lan dados proyek montor mabur saking Amerika serikat ingkang paling ageng lan signifikan, kanthi sampun watawis 4000 F-16 sampun dipunprodhuksi awit tau 1976. Samenika montor mabur menika boten diprodhuksi kagem Angkatan Udara Amerika Serikat, ananging namung dipunprodhuksi kagem èkspor kemawon.[1] Fighting Falcon menika pesawat tempur kanthi pinten-pinten inovasi. Inovasi kasebat kados: (1) gelembung kanopi boten mawi bingkai, (2) visibilitas kontrol ingkang dipunrancang supados sae nalikanipun manuver, (3) papan kagem lenggah pilot ingkang dipunrancang kanthi ukran 30 drajat saéngga saged ngirangi èfèk grafitasi, lan sanèsipun. Kaunggulan pesawat menika inggih menika saged mabur banter sanget lan gesit.[2]
^ a b c (en)F-16 Fighting Falcon(dipunundhuh tanggal 19 Juni 2011)
^ (en)"Company Histories – Lockheed Martin Corporation."(dipunundhuh tanggal 19 Juni 2011)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=F-16_Fighting_Falcon&oldid=830485"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumMontor mabur militerMontor mabur tempurPesawat miturut tipeArtikel mawi basa krama	Menu navigasi
Hamengkubuwono Senopati Ing Alogo Ngabdurrakhman Sayidin Panotogomo Kholifatullah Ingkang Kaping
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "l%C3%A8i"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "l%C3%A8i"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=lèi&oldid=25453"	Kategori: Tembung basa JawaTurunan tembung lèiTembung krama-ngokoTembung Jawa saking basa Wlanda	Menu navigasi
Kutip (sitir) kaca iki	Kaca iki diowahi pungkasané nalika 10.03, 4 Januari 2013.
Anonymous asked: kak, cara berpikir dan gaya kakak kece bangeeet! pengaruh siapa kak? aku penggemar rahasia kakak, aku terinspirasi dan mau tau knp kakak bisa
th, 2007 at 8:34 am	Sampeyan nulis “Jawir”, wah…tembung iki suwi banget aku ga tau krungu maneh.
Pitulung:Isi&oldid=51594"	Kategori: Interproyek ruang nama pitulungWiktionary	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 12.43, 4 April 2013.
Grosir MELIA PROPOLIS-BIYANG Rp 200rb/paketJual MELIA PROPOLIS-Biyang murah, Grosir / Eceran. Berkhasiat
Ascraeus Mons iku sawijining gunung ing planèt Mars. Gunung iki dhuwuré 18 kilomèter.
Ascraeus Mons feature entry: NASA/Ames Mars Atlas
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Ascraeus_Mons&oldid=827145"	Kategori: Rintisan mawa topik MarsGunung ing Mars	Menu navigasi
Wis cukup semene coretane inyong, nek ana salaeh nyuwun ngapura nggih
Yoh 2:15-17 (TB) - Tampilan
Basa Jawa: Keris utawa tosan aji utawa curiga iku salahsiji senjata tradhisional masyarakat Jawa uga dadi salah siji lambang paripurna wong lanang seliyane turangga, wisma, wanita lan kukila.
kum, ndherek nyedot mas bro, matur tinkiu sakderengipun.., *lemah teles* mawon…
Waler	djatmiko says:	Kemis, 14 Juli 2011 tabuh 08:37
golek barang sing podi wis ora ono. . . keep
ra seneng diesel ngebul tur geter Balas	itok surabaya -
Waah kuwi diesel jamane simbah ndisik, diesel saiki bedo di. Rpm wis luwih duwur bedo jaman
Kis 10:24-48 (TB) - Tampilan
Woten Wongiro binatang buyut Nangka, Banak Wideanami, sinung abhiseka, arya Wiraraja sira, arupa Sinangsayeni, dinohan preneh, kinon angadhipati. Munggu ing Sumenep parnah Madura Wetan, lawasipun anganti, patang puluh tiga, duk andon balanabrang, sira Wiraraja dadi arasa-rasa, dene
berbunyi : "Hanata Wongira, babatangira buyuting Nangka, Aran Banyak Wide, Sinungan Pasenggahan Arya Wiraraja, Arupa tan kandel denira, dinohaksen, kinun adipati ring Sungennep, anger ing madura wetan".
Ing ngèlmu linguistik, kasus instrumèntalis iku kasus kanggo nandhani alat utawa piranti ing arti amba. Biasané ngenani sebab, karana, wong sing nglakoni, barang sing dienggo, utawa uga "bebarengan". Kasus iki kerep bisa dipertal mawa tembung "déning" utawa "karo".
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kasus_instrumèntalis&oldid=829716"	Kategori: Linguistik	Menu navigasi
Chanpurū?) yaiku panganan khas Okinawa arupa gongso janganan nganggo endhog pitik, tahu, utawa asring ditambah daging babi kaleng (spam). Bumbune uyah, kecap asin, lan mrica sithik. Sawijining panganan chanpurū kang paling misuwur yaiku Gōyā Chanpurū (orak-arik paré). Ing basa Ryukyu, "chanpuru" tegese "campur bawur".
Janganan kang padatan bisa dimasak dadi chanpurū yaiku paré, kul, bawang bombay, wortel, shiitake, tauge, lan kucai. Sōmen lan tahu uga kerep dadi bahan pokoke chanpurū. Masak chanpurū ora mbutuhake uyah lan kecap asin maneh yen wis nganggo daging babi kaleng amarga rasane wis asin.
Ana maneka werna crita ngenani asl-usul jeneng panganan iki. Ana panemu bilih tembung "chanpurū" asale saka tembung "campur" basa Indonesia.[1] Senajan kaya mangkono, tetembungan basa Jepang uga ngenal tembung "champon" kang tegese "nyampur" utawa "masakan campur bawur".[2] Ing basa Mandarin, "chān" (
Wong Okinawa bombong karo budhaya Ryukyu kang campur bawur karo kabudhayan manca saka Asia Tenggara, China, lan Amerika. Budhaya Okinawa kerep diarani minangka budaya chanpurū (chanpurū bunka) dening wong
(ja) Foto maneka warna masakan chanpurū
parametersArtikel ngandhut tèks basa CinaRintisan mawa topik panganan lan ombèn-ombènMasakan Jepang	Menu navigasi
aku nganggo msi wind u100. coba nganggo slax tp gak iso ngenet ngge wifi. tp wifine kedetect. ketok e salah sing nyetem.. enek ide?
nek nggo fedora langsung lancar, ubuntu yo iyo..
July 25, 2009 at 1:17 pm	| #4
wah opo ne yo .. nggonaku nggo slax iso ki … card wifi mu opo ? .. aku nganggo wlassistant le ngonek ke wifi ne .. wah nek ubuntu aku ra tekok, os sejuta umat … arul
January 8, 2011 at 9:25 am	| #5
tak jajal e sek yo…. aku pengen nganggo iki,,
CEWEK PUNGKE: Foto Bugil Tante Girang yang bohay
aku ngerti kok, aku dah seneng kok kamu mau ngertiin aku dit. Dit dah mau sore nih pulang yuk aku
aq malah maturnuwun wis diportal i kapan maneh iso ngobrol2 koyo ngono c33b
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Raja_Yordania&oldid=829398"	Kategori: Rintisan mawa topik dhaptarRaja YordaniaDhaptar rajaDhaptar pulitisi YordaniaKulawarga Hashim	Menu navigasi
mbahas manuk... manuk cicak rowo maaas... manuke di pangan macan dadi buntung,,,
Menggagas Pariwisata Serayu ke DepanNek wadas kelir wis ngalih neng jiput, semingkir dadi kota tembe mburine. Ana lung gadung se kendang gedene, de iris sore tukul isuk, de iris isuk tukul sore. Â¦Macan ngembang dadap, jaran kurang
nung dening mapera ali rane balu salat ing gabun tamung tibwan, ala nang mayayakit a sala king sepu ning
Abel Soto's "Laui"Napun,/ing "keka,"/"queca" ya,/ing "kanaku,"/"canacu" ya,/ing "kekatamu,"/"quecatamu" ya,/ing
Mei 23, 2013 Azwar Amrilenak yoo tuku grobak jaman saiki Mei 23, 2013 Bahtiar NDTHukum Pacaran bagi Wanita
Obat Herbal Kanker Kelenjar Getah Bening / Limfoma
in Obat Herbal Kanker Kelenjar Getah Bening Obat Herbal Kanker Kelenjar Getah Bening / Limfoma
XAMthone Plus merupakan cara tepat dan aman untuk Obat Hebal Kanker Kelenjar Getah Bening / Limfoma
rof. Dr.-Ing. Reinhard BauerProf. Dr.-Ing. Thomas BindelProf. Dr.-Ing. Andreas BinnerProf. Dr.-Ing. Ralf BodenProf. Dr.-Ing. Thomas BurkhardtProf. Dr.-Ing. Ralf CollmannProf. Dr.-Ing. Tom DimterProf. Dr.-Ing. Klaus FeskeProf. Dr.-Ing. Gudrun FlachProf. Dr.-Ing. habil. Lutz GöhlerProf. Dr.-Ing. habil. Gerhard HofmannProf. Dr.-Ing. Manfred HübnerProf. Dr.-Ing. Kristina KelberProf. Dr.-Ing. habil. Wilfried
ngenProf. Dr.-Ing. Hartmut KühnProf. Dr.-Ing. Gunter LaucknerProf. Dr.-Ing. habil. Wolfgang MichalikProf. Dr.-Ing. Norbert MichalkeProf. Dr.-Ing. Ralf-Dieter RoglerProf. Dr.-Ing.
gambar lomba menghias nasi kuning Archives - BlogCamp
ad) 0 mb	gamelan javanese music gending jawa 02gamelan javanese music gending jawa 01- bcfm 87.5 jawa jowo baru lawas jadul cinta barat pop campursari band dangdut uyon gending hit cina hp kode s60.cewek
Kangol Wool 504 Kangol Wool Flex Fit Baseball Kangol Wool Herringbone 504 Kangol Anglobasque Beret Kangol Wool Arnold Kangol
Dipl.-Ing. Radovan BahnaProf. Dr.-Ing. habil. Hans-Joachim Böhme Dr.-Ing. Anja BrakensiekDr.-Ing. Ulf-Dietrich BraumannDr.-Ing. Andrea CorradiniProf. Dr.-Ing. Fred Hamker Dr.-Ing. Dietmar HeinkeDr.-Ing. Sven
kang garang pancen oye polll...............saiki nduwe studio dewe!! manteb....
Triyanto Banyumasan on Januari 2, 2011 at 10:49 pm
cari aman pakde sing 1 iki ya? Oleh:
kok njlimet tenan.kalo aku,vixion+10jt wis dadi krr seken kui..dimodif malah bubrah.
Oleh: lekdjie on Januari 3, 2011 at 4:23 am
pokok’e supra xx wis tho djiiaan tenan itung2ane..
ujan 2 ng mburine vixion sing di modif pake undertail koyok ngono. sumpah jengkel campur gondok la cipratan banyune tekan helm, apa gak
wong smg to mas? lam kenal.. :p
Oleh: dhuwur on Januari 3, 2011 at 3:58 pm
semarang selatan mz, panjenengan pundi????
SupportGaleriBisnis SuportSerba - serbi Penawaran Franchise/ Waralaba
KENAPA HARUS BISNIS "BENGKEL MOTOR".....???
BMC...Bengkel Motor Center, Bengkel Motor Contractor, Bengkel Motor Center, Bengkel Motor Contractor, Bengkel Motor
bf montok bening wanita psk online di fb sama gambar bening pepeknya pepek psk indo foto bugil gadis psk Foto pepek bening Foto pepek psk foto telanjang gadis bening FOTO
nonton Gadis-Gadis Bening Asal Purwokerto di samping rekaman berahi bikin horny cewek Alim disetubuhi kemaluan super✪ Judul: Foto Seksi Gadis-Gadis Bening Asal Purwokerto
Gadis-Gadis Bening Asal Purwokerto yang bikin horny, bisa pula nonton ... Aih sexy! amoy Cewek Singkawang Pontianak Bening
Sing dadi modal andalan Kucingedenge duit atusan Yen bli
asik~ udah keluar ya~ ^^skrng ak bisa nonton deh~ hehe~bner jga~ wkwkwkwk~jdi pingin nonton skrng deh~mo nambah link
Busi (saka basa Walanda lan basa Prancis : bougie) yaiku piranti ing mesin pembakaran kang gunane kanggo nyumet bènsin kang wis dicampur hawa dening karburator lan dikompres dening sèker. Busi bisa mletikake geni saka setrum maewu-ewu volt saka koil (ignition coil).
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Busi&oldid=834352"	Kategori: MesinPit montorOtomotif	Menu navigasi
Ptr 2:1; 2Ptr 2:15... (TB) - Tampilan
minangka Presidhèn Nigeria wiwit 5 Mei 2010. Sadurungé, minangka Wakil Presidhèn, panjenengané uga dadi Penjabat Presidhèn kanggo ngayahi
^ Lawson Heyford, "Jonathan: A Colossus at 49", The Source (Lagos), 11 Desember 2006
Artikel perkawis biografi tokoh punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan
uripLair 1957Rintisan biografiPulitikus NigeriaPresidhèn Nigeria	Menu navigasi
lha kuWI (rada maksa) ...ono ...NachroWI...tiyang jaWI ...ngaku ngaku betaWI............
Nyopet yaiku tumindak colong-jupuk barang duweke liyan, kanthi njupuk barang kang nduweni aji (umpamane dhuwit, dompet, jam tangan, henpon, lsp) kang digawa wong liya, nanging tanpa dimangerteni wong sakiwa tengene. Umume copet nindakake lelakone ing papan kang rame lan akeh wong, kayata ing tengah pasar, terminal utawa ing ndhuwur bis. Amarga kapinterane njupuk barang tanpa dimangerteni wong sakiwa tengene, akeh-akehe wong kang kecopetan mangerti yen barange wis ilang sawetara wektu sawise kecopetan.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Copèt&oldid=834350"	Kategori: Kriminal	Menu navigasi
Reply ndöp™ # 09.22.2012 23:22 hahha.. ayoook.. aku ngakak moco jeneng blogmu:
str(ing)cat    s(ub)str(ing)   str(ing)len
str(ing)empty  str(ing)(in)str(ing)    str(ing)beg(ins)
str(ing)end(s) str(ing)c(o)
Maturnuwun serat ingkang sampun maringi kabar sae, nggih meniko sedoyo napak tilas Dewi Maria…, mugi2 kawulo sakaluargo sagedto nithik panggenan ingkang wonten nagari meniko.
By: KANGMAS TRI on December 23, 2011 at 10:11 am
Mbenjang Natal kawulo langsung badhe nithik wonten Guo Maria Sriningsih, Jatingsih lan Kereb…, monggo menawi badhe sowan sareng….
tgl. 25 – 29 des 2011. Kawulo saking tuban jawa timur.
Peté utawa mlanding nduwéni jeneng latin Parkia speciosa.[1] Peté kalebu tanduran taunan tropika saka suku polong-polongan utawa Fabaceae.[1] Peté iki saka anan suku petai-petaian kang jeneng latiné Mimosoidae. [1]Tanduran iki urip kasebar ing Indonésia wilayah kulon utawa barat. [1]Wijiné kang diarani peté biyasané dipangan nalika isih anom.[1] Peté bisa dipangan nalika isih seger lan uga dimasak.[1] Yèn dipangan nalika isih seger biyasané kanggo lalapan nganggo sambel.[1]
Wit peté urip taunan. Dené dhuwuré bisa nganti tekan 20 mèter.[2] Godhongé kalebu godhong majemuk, kang susunané sajajar ing bonggol.[2] Kembangé thukul ing cedhaké pucuk pang. [2]Wohé gedhé, bentuké dawa, kaya woh polong-polongan.[2] Woh peté biyasané ombyokan. Saben sakombyok bisa isi nganti welasan woh peté. [2]Saben sapeté kang dawa ana kurang luwih 20 wiji ing njero polong peté kang dawa.[2] Wiji peté wernané ijo nalika isih nom lan ana selaput rada kandel kang mbungkus wiji peté.[2] Selaput iki wernané coklat padhang.[2] Woh peté bakal garing yèn wis mateng lan wijiné padha ucul.[2]
Wiji peté ambuné khas lan rada mirip jéngkol utawa jering.[3] Peté bisa dipangan nalika isih seger lan bisa uga dicampur ing masakan.[3] Kayata sambel goréng ati kang katon tambah sedhep yèn ditambah peté.[3] Saliyané iku peté uga bisa kanggo campuran sego goréng, biyasané diarani sego goréng peté. Ana uga kang diarani sambel peté, yaiku peté kang diosèng karo sambel.[3] Yèn wis tuwa kulit peté malih dadi ireng.[4]
Wiji peté biasané didol ombyokan karo polongé.[5] Ananging, peté uga ana kang dibungkus kanthi modhèrn yaiku nganggo plastik utawa stirofoam kang dibungkus plastik kang kedhap udhara.[5]
Nadyan ambuné kurang énak nanging peté nduwéni khasiat kanggo kaséhatan.[5] Peté bisa nguwataké pinggang. Peté uga kena kanggo obat lara boyok utawa bangkékan.[5] Kanggo wong kang nduwéni lara ing bangkékan bisa mangan peté saben dina kanggo tamba. [5]Kanggo wong kang durung kena lara bangkékan lan kepéngin nyegah lara bangkékan uga kena mangan peté kanthi dimasak utawa diolah dadi panganan kaya iwak teri yèn dimasak pedhes.[5] Masakan iki diarani balado teri Peté.[5]
Peté kang biyasané mung kanggo lalapan utawa kanggo ngancani sambel uga bisa diolah dadi tablèt multivitamin lan suplemen multiguna.[6] Peté ngandhut antioksidan kang bisa diolah lan dadi investasi ing tablét multivitamin kang bahan dhasaré saka peté.[6] Tablét multivitamin kang bahané saka peté iki bisa diombé sapa waé kalebu wong kang ora seneng ambuné peté, awit tablét iki ora mambu kaya peté nalika durung diolah.[6]
Dumadine Kutha Simo, Ampyak Awur-Awur,
Waktu Saiki: 23-05-2013, 07:27 PM
09-02-2012, 09:52 PM Posting: #1
Januari 29, 2008 | Balas	JAGAT DEWO BATORO sak iki,jagat lelimengan mendong soyo teko.negoro soyo durjono manungso soyo sengsoro goro2
pak harto wes raono duh jagat ..jagat..! jangan
semar meskipun susah tetap senyum dan lagi bunga semar nggak dilihatno.”urip ing dunyo kudu sukur lan eling”.
November 14, 2009 | Balas	pak de semar wau maringi weroh yen nong dunyo yen ati-ati karo lakonane uripe dewe.marang akeh njaluk sepuroh
Juli 8, 2010 | Balas	pak harto is the best
September 17, 2010 | Balas	prcaya gk pacya..kna
dg Khurofat = takhayul yg brasal dr angan2, mimpi2, atw pnampakan2 yg kmdn diimani). Ini trmsuk syirik akbar jk trjdi peribadatan thd mrk).
April 30, 2011 | Balas	Lpas dr smw tu, aq suka bngt m wayang kulit, wayang wong,
Podo-podo arep di akon’i apik kabeh, lah sampean wong ngerti jadi ojok kakean cangkem.
wong pinter gawe utek, wong ngerti gawe ati sing bersih lan mantep yakin
sampean dadi manungso ojok jadi setan lan kewan.
sampean dadi’o sejatine manungso, manungso iku turunan’e Adam Hawa sing tau ngalakon’i salah lan duso.
sampean dadi wong sing Ngerti, jadio wong sing Bijaksana.
Lah wong Bijaksana iku biasa’e ora seneng debat, karena Debat, Membantah, Membangkang, dan Murtad iku sifat’e Setan lan Iblis sing bener2 niat’e pingin menghancurkan anak turun’e Adam Hawa.
mankan’e lah sampean durung Ngerti ojok jadi wong Keminter sing seneng di akui.
karbondioksida dadi urung ana sing jenenge oksigen. Banyu jane wis ana nang jaman kiye ning wujude esih uap merga suhu bumi esih panas.
Bar ewonan taun, temperatur/suhu atmosfer bumi akhire mandan adem, terus bisa mancair, akhire bisa dadi udan. Ana udan brarti ana aliran banyu, ana kubangan banyu, ana segara, ana samudera. Jaman kuwe (ndeyan tekan siki) mung planet Bumi sing duwe
karo ganggang) sing urip nang samudera purba. Bakteri kuwe umume mung duwe sel 1 utawa
jaman kuwe sing wis bisa ngolah banyu. Merga jaman kuwe banyu melimpah, bakteri biru ijo kiye juga melimpah
Yongzheng nalika dheweke dadi kaisar ing taun 1722.[1] Wiwitane kuil iki dadi omahe pangeran Yong, anake Kaisar Yongzheng, nanging ana kang digunakake kango pangon para biksu saka Tibet kang agamane budha. Nalika kaisar Yongzheng mati, pethi matine disimpen ing kuil iki minangka rasa urmate marang kaiasr.[1]
Ing kuil iki ana 5 aula kang dipisah karo taman[1]:
Ing kuil iki ana telung barangkang misuwur, yaiku[2]:
Gunung 500 Archa ing saburine Balai Falung.
Patung Mile (budha guyu) ing aula Wanfuge. Patung iki dhuwure 30 meter. Ing sajerone aula Wanfuge ana patung budha. Patung iki digawe nganggo kayu cendhana putih, dhuwure 26 meter, bobote 100 ton. Patung iki dadi patung budha utuh kang paling gedhe sadonya.
^ a b c d (id)www.kakigatel.com;
Artikel perkawis Kuil Lama punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kuil_Lama&oldid=832655"	Kategori: Artikel ngandhut tèks basa dudu Basa InggrisKaca kanthi pranala gambar rusakKuilTIongkok	Menu navigasi
James T. Russell yaiku penemu Compact Disc (CD).[1] CD yaiku sawijining piranti elektronik.[1] Musik, film, lan data tulisan bisa disimpen ana ing CD. [1]
James T. Russel lair ing Bremerton, Washington, Amerika Serikat ing taun 1931.[2] Kawit cilik, dheweke dikenal minangka bocah kang duweni semangat kanggo nyiptakake sawijining piranti kang bisa menehi manfaat kanggo manungsa.[2] Nalika umur 6 taun, dheweke kasil anggone gawe remote control kanggo dolanan kapal perange kanthi nagnggo wadah segone. [2]Dheweke sekolah ana ing Reed Collage, Portland, Amerika Serikat.[2] Elmu kususe yaiku elmu fisika.[2] Dheweke uga kasil anggone entuk gelar BA.[2] Sawise dheweke lulus kuliyah ing tun 1953, dheweke nyambut gawe minangka fisikawan ing perusahan General Electric ing Richland, Washington.[2] Ing kene dheweke kepingin ngawiti panaliten kanggo gawe CD.[2] Taun 1970,
piringan sensitive cahya. [2]Data iki dimodelake ing sawijining bit cahya kang cilik banget, kira-kira 1 mikron. [2]Sawijining sinar laser bakal maca struktur bit cahya iki, banjur komputer bakal ngubah data mau ing sinyal elektronik.[2] Asil temuan iki luwih apik tinimbang piringan ireng kang misuwur ing wektu iku.[2] Banjur dheweke matenake
nonton See You After School bikin ketawa ngakak
igosaorangJuly 18, 2008, 13:38g lg ngga nonton film n drama
iku salah sawijine karya sastra sing nduwèni bagéyan kanggo diperanaké déning paraga aktor. Kosakata iki asal saka Basa Yunani sing maknané "aksi" utawa "tumindak". Saking bahsa Yunani, tembung draomai utawi Drama menika tegesipun: Tumindak, laku, aksi. Drama punika saged dipunsebat potret pagesangan manungsa. Tembung drama asring sinambetan kaliyan Sandiwara utawi teater. Sandiwara saking tembung basa Jawa yaiku sandi ingkang ateges rahasia lan tembung warah ateges ajaran. Sandiwara punika Ajaran ingkang dipunsampaikaken kanthi rahasia utawi boten terang-terangan. Sejatosipun teater anggadahi teges ingkang luwih amba amargi saged ateges gedung pertunjukan, panggung, group pemain drama, ugi saged ateges sedaya wujud tontonan ingkang dipentasaken ing ngajeng tiyang kathah.
Seni drama utawi téater punika seni pertunjukan audio visual amargi saged disadap kanthi ngginakaken indera paningalan lan saged dimirengaken. Ing seni drama utawi téater, kawontenanipun paningal lan paraga sami-sami wigati. Interaksi ingkang saé antawisipun paraga kaliyan paningal punika dados wosing prastawa téater kasebat. Drama punika saged dipunsebat potrét pagesangan manungsa. Drama bisa diwujudaké mawa manéka medhia: ing ndhuwur panggung, film, lan utawa televisi. Drama uga kadhangkala dikombinasi karo musik lan tari, kayadéné jroning sawiji opera (pirsani melodrama).
Unsur Intrinsik yaiku unsur perangan karya sastra ingkang ndhapuk wujuding karya sastra drama ingkang arupi téma, plot, penokohan, latar, sudut pandang, gaya basa. Unsur-unsur punika yaiku: 1. Téma Téma punika ateges gagasan sentral ingkang dipunkomunikasikaken saking pencipta karya seni dhumateng khalayak. Tema saged sinambetan kaliyan prekawis sosial, budaya, religi, pendidikan, politik, pembangunan, lan sanesipun. Téma punika ugi salah satunggaling karya ingkang kedah dipunjuangaken salebeting karya fiksi ingkang ngggadahi ancas kangge maringi kontribusi kanggé élemén struktural sanés, kadosta plot, paraga, lan lattar. Amargi téma punika nggadahi ancas ingkang wigati yaiku minangka élemén penyatu kanggé sekabehané unsur. 2. Plot Plot inggih punika rerangkéning cariyos wonten salebeting cariyos gancaran adhedasaripun kaliyan sebab-akibat kausalitasipun. Plot drama nggadahi perkembangan kanthi tahapan, wiwit saking konflik ingkang sederhana, kompleks, dumugi konflikipun purna. 3. Penokohan utawi karakterisasi Penokohan yaiku salah satunggaling cara kagem nggambaraken paraga ingkang saged dipunginakaken kanthi cara langsung utawi boten langsung. Saengga kedah nafsiraken, mbanding-mbandingaken lan nyimpulaken watak paraga lajeng nyobi karakteripun. 4. Latar Latar punika salah satunggaling élemen fiksi ingkang munjukkaken dhateng kita ing pundi lan kapan kemawon kadadéyan-kadadéyan ing dalem cariyos kalangsungan.
Ing Indonesia, tontonan sajinis drama nduwèni istilah sing werna-werna, kayata: Wayang wong, kethoprak, ludruk (ing Jawa Tengah lan Jawa Wétan), lenong (Betawi), randai (minang), reog (Jawa Kulon), rangda (Bali) lan sapanunggalané.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Drama&oldid=831035"	Kategori: Rintisan mawa topik sastraDrama	Menu navigasi
Saulus uga setuju nèk Stéfanus dipatèni. Wiwit dina kuwi pasamuan nang kuta Yérusalèm dikuya-kuya tanpa welas. Kejaba para rasul, kabèh wong sing pretyaya pada buyar, pentyar nang bawah Yudéa lan Samaria. 2 Stéfanus terus dikubur karo wong-wong sing nurut Gusti; wong-wong mau tenanan enggoné nangisi Stéfanus. 3 Nanging Saulus mempeng tenan enggoné arep mbubrah pasamuan, mulané saben omah dileboni. Endi waé sing ènèng wong pretyaya, ora perduli lanang apa wédok, kabèh disèrèti metu lan dilebokké nang setrapan. 4 Wong pretyaya sing pada pentyar nang endi waé malah pada nyebar kabar kabungahané Gusti Yésus. 5 Semono uga Filipus; dèkné teka nang kuta Samaria lan nggelarké nèk Gusti Yésus kuwi Kristus. 6 Wong okèh pada nggatèkké tenan marang piwulangé Filipus, awit pada weruh mujijat-mujijat sing ditindakké. 7 Demit-demit sing ditundungi sangka wong-wong sing kesurupan pada metu pating njlerit. Okèh wong lumpuh lan pintyang uga pada nampa waras. 8 Mulané nang kuta Samaria kono wong-wong pada bungah banget. 9 Nang kuta kono ènèng wong jenengé Simon. Wis suwi Simon kuwi nggawé nggumuné wong pirang-pirang nang kuta Samaria kono nganggo pangwasa peteng. Dèkné ngakuné wong pinter tenan. 10 Mulané nang kuta kono gedé-tyilik kabèh dikenèng karo Simon. Wong-wong ngomong ngéné: “Ya Simon iki sing diarani pangwasané Gusti Allah sing gedé.” 11 Wong okèh pada manut marang tembungé Simon, awit wis suwi Simon mau nggawé nggumuné wong pirang-pirang nganggo pangwasa peteng. 12 Nanging kadung Filipus nggelarké kabar kabungahan bab Kratoné Gusti Allah lan bab Gusti Yésus, wong pirang-pirang terus pada pretyaya. Kabèh, lanang-wédok, terus pada dibaptis. 13 Simon mbarang pretyaya marang Gusti Yésus. Sakwisé dibaptis dèkné terus ngetutké Filipus. Simon nggumun banget weruh mujijat-mujijat sing ditindakké karo Filipus. 14 Para rasul nang kuta Yérusalèm krungu nèk wong-wong nang Samaria pada gelem nampa pituturé Gusti Allah. Mulané para rasul mau terus ngongkon rasul Pétrus lan Yohanes budal nang kuta Samaria. 15 Kadung rasul Pétrus lan Yohanes teka nang kono terus pada ndongakké wong-wong sing wis dibaptis, supaya pada nampa Roh Sutyi. 16 Wong-wong iki durung ènèng siji waé sing dikwasani karo Roh Sutyi, awit namung dibaptis ing jenengé Gusti Yésus. 17 Rasul Pétrus lan Yohanes terus numpangi tangan marang wong-wong mau terus didongakké. Kabèh terus dikwasani karo Roh Sutyi. 18 Simon weruh wong-wong dikwasani Roh Sutyi sak barengé ditumpangi tangan karo para rasul mau. Mulané dèkné terus nawani duwit marang rasul Pétrus lan Yohanes. 19 Simon ngomong: “Mbok aku dikèki pangwasa kuwi ta, supaya saben wong sing tak tumpangi tangan bisa nampa Roh Sutyi.” 20 Nanging rasul Pétrus semaur: “Muga-muga rusaka kowé lan duwitmu, awit kowé mikir nèk pawèhé Gusti Allah kenèng mbok tuku karo duwit! 21 Kowé ora mèlu apa-apa blas ing penggawéan iki, awit atimu ora resik nang ngarepé Gusti Allah. 22 Mulané, mbalika sangka klakuanmu sing ala kuwi lan njaluka ngapura marang Gusti Allah enggonmu nduwèni pikiran sing kesasar kuwi. 23 Aku ngerti nèk atimu ijik kebek ala lan kowé ijik dikwasani karo dosa!” 24 Simon terus nyuwun marang rasul Pétrus lan Yohanes: “Mbok aku didongakké marang Gusti Allah, supaya aja nganti klakon sing mbok omong kuwi!” 25 Sakwisé ngekèki paseksi bab Gusti Yésus lan nggelarké kabar kabungahan nang kono, rasul Pétrus lan Yohanes terus balik menèh nang kuta Yérusalèm. Mulihé rasul Pétrus lan Yohanes mampir nang désa-désa nang bawah Samaria kono karo nggelarké kabar kabungahané Gusti Yésus. 26 Ing sakwijiné dina mulékaté Gusti Allah ngomong marang Filipus: “Filipus, kowé kana tata-tata lan mengko soré budala nang dalan sing medun sangka Yérusalèm nang Gaza.” Kuwi dalané wustèn. 27 Filipus tata-tata terus budal. Ndilalahé terus kepetuk wong Etiopi, sing jaga palès lan ngurus bandané ratu Kandaké nang negara Etiopi. Wong iki entas sangka nyembah Gusti Allah nang Yérusalèm lan saiki balik mulih. 28 Ing waktu kuwi wongé ijik numpak kréta karo matya sangka kitabé nabi Yésaya. 29 Filipus terus diomongi karo Roh Sutyi: “Kana nyedeki krétané.” 30 Filipus terus gelis-gelis nyedeki krétané lan krungu wongé matya kitabé nabi Yésaya. Filipus terus takon marang wongé: “Sedulur, apa kowé dunung sing mbok watya kuwi?” 31 Wongé semaur: “Lah kepriyé aku bisané dunung nèk ora ènèng sing ndunung-ndunungké marang aku?” Wong mau terus nyuwun marang Filipus mlebu nang krétané lan njagong nang jèjèré. 32 Ayat sing diwatya karo wongé mau uniné ngéné: “Dèkné kaya wedus sing arep dibelèh kaé lan kaya tyempé sing ora nyuwara nang ngarepé wong sing motongi wuluné. Mengkono Dèkné ora ngetokké swara blas. 33 Dèkné diasorké lan ora dikèki bener blas. Sapa sing bisa ngomongké bab turunané, awit nyawané dijikuk sangka bumi.” 34 Wong Etiopi mau terus takon marang Filipus: “Aku kepéngin ngerti, sing diomong karo nabi Yésaya iki sapa ta? Apa nabi Yésaya ngomongké bab dèkné déwé apa ngomongké bab wong liyané?” 35 Sangka ayat kuwi Filipus terus nggelarké kabar kabungahan bab Gusti Yésus. 36 Sak barengé neruské lakuné terus tekan panggonan sing ènèng banyuné. Wong Etiopi mau terus takon: “Lah iku ènèng banyu! Lah aku éntuk dibaptis apa ora?” 37 Filipus semaur: “Entuk, janji kowé pretyaya sak atimu!” Wongé semaur: “Aku pretyaya nèk Gusti Yésus kuwi Anaké Gusti Allah!” 38 Krétané terus kongkon mandek. Filipus lan wongé terus medun nang banyu. Filipus terus mbaptis wongé. 39 Sakwisé mentas Filipus terus dijikuk karo Roh Sutyi lan wong Etiopi mau wis ora weruh dèkné menèh. Wongé neruské lakuné karo bungah. 40 Ngerti-ngerti Filipus wis nang kuta Asdod. Dèkné ndlajahi kuta-kuta nang bawah kono nggelarké kabar kabungahané Gusti Yésus nganti tekan kuta
banget menowo Akeh wing-ngi Kerjan-ney Alhamdulillah Di Paring-ngi Waras
wak saktenane isin arek ngomong jowo nang kene kambek mbakyu Tirana sing ayu..,,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Groesbeek&oldid=814228"	Kategori: Gemeente ing Walanda	Menu navigasi
ketemu nanti sampeyan tak iming - imingi rokok-ku ben udud maneh
nulis neng blog manehwong solotigo sing saiki neng
china...:pHapusBalasRirie Khayan9 Agustus 2012 10.18Baru kali ini aku lihat rupa aslimu, pake kaca mata plus ssarung nylempang...Eh, kok pake bayar sih? opo omah
Mirip Una... jodo kayane :DBalasHapusBalasanMohamad Rivai12 Agustus 2012 00.37asemb.gantheng aq, putih aq, langsing aq.gur rambute thok sing mirip. tapi sih keren rambut q.(mugo2 si Una ra moco, wkwkwkwkwk)
pada nonton Rooftop Prince Episode 16? aaaaiirrrrss,, bikin stresssssss,, kesel minta ampun ma si TM. sampai2 aku ogah nonton
Brasinosteroid (BR) yaiku hormon endogen arupa steroid kang bisa macu modoting lan bisa ditemokake ing wiji, serbuk sari, lan jaringan vegetatif, sarta duweni fungsi ing konsetrasi nanomolar kanggo nggedhekake lan nambahi sel.[1][2] Brasinosteroid uga interaksi karo hormon tanduran lyane yaiku tuladane auksin sarta faktor lingkungan kanggo ngregulasi sacara sekabehing bentuk lan fungsi tanduran.[1] Fungsine kang wigati tumrap tanduran yaiku kanggo
nanging iki uga ana ing pirang-pirang spesies liyane.[3] Salah siji tuladha brasinosteroid yaiku kastasteron kang ana ing tunas kacang
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Brasinosteroid&oldid=833115"	Kategori: Fisiologi tanduranFitohormon	Menu navigasi
OwnFone: Ponsel Minimalis Tanpa Layar	Arya Dwiputra	28/08/2012	Mobile Gadget, News, Ponsel
al-wuḍū', yaiku salah setunggaling cara nyucèkaké perangan awak kanthi gunakaké banyu. Uwong muslim wajib sesuci saben arep nglakani salat. Wudu bisa uga migunakaké lebu lan kasebut tayamum.Titi cara wudu kelawan banyu lan lebu yaiku ora pada.Wudu kelawan lebu lamun rai lan tangan.
Banyu kang isa digunakake wudu [sunting]
banyu kang wus berubah warnané, rasa dan ambuné lan dadi lèngkèt amerga samubarang kang dikum.
Banyu kang jumlahé sithik (kurang saka 1000 liter), kena sawijining
Uwis Baliqh/Tamyiz,tégése bisa mbédakaké apik alané panggawéan
Ora ana perkara kang nyegah banyu ing anggotané wudhu, tuladhané kaya getéh, cat, lan sapanunggalané
Migunakaké banyu kang mutlak (suci lan isa nyucikaké)
Cewek gadis pepek sexy | Cewek Lonte
Foto-gadis-bali-bugil-lobang-pepek-cewek-perawan—Mix-Sexy-Bikini … ... Gosip Nonam S Diewek Teman Pria Birahi Ngentot … Sexy/Sexy/Foto-payudara-taffana-dewi-pepek-perawan-ngentot ... Video Bokep Cewek Sma ...
Pakde.....Suwun sanget Pakde, sampun singgah.....
Getah Bening | Ace Maxs Obat Multikhasiat
Obat herbal kanker kelenjar getah bening | OBAT TRADISIONAL HERBAL
Ace Maxs: Obat Kanker Kelenjar Getah Bening Tradisional
Obat Tradisional Kanker Kelenjar Getah Bening | Obat Tradisional Jelly Gamat
Obat Herbal Penyakit: Obat Kanker Kelenjar Getah Bening
Obat Herbal Kanker Kelenjar Getah Bening Ampuh Serta Aman
Obat Alami Kanker Kelenjar Getah Bening | Obat Penyakit Stroke
Obat Kanker Kelenjar Getah Bening | Obat Tradisional Darah Tinggi
Obat Kanker Kelenjar Getah Bening Alami | Gamat luxor Jambi
Obat Kanker Kelenjar Getah Bening Yang Alami
Pengobatan Kanker Kelenjar Getah Bening | PENGOBATAN PENYAKIT
penyembuhan penyakit kanker kelenjar getah bening | 085 221 617 718
Obat Tradisional Kelenjar Getah Bening | Obat Ace Maxs
Pakistan iku negara kapindho sing umat Muslimé akèh dhéwé sawisé Indonésia. Ing sènsus taun 1998 census, 96% pedunung total Pakistan iku Muslim lan ing taun 2007 uga 96% pèrsentasené (Sunni 70%, Shi'a 30%). Wong Muslim ing Pakistan ing taun 2008 iku cacahé kira-kira 169.800.000 jiwa.
Islam iku agama resmi negara Pakistan. Malahan negara iki diadegaké nalika pisah saka India amerga kepéngin ngedegaké negara sing dadi negara omah wong Muslim lan dadi pangreksa Islam.
Sajarah Islam ing Pakistan iku wiwit taun 711 Masehi lan nganti sepréné dinamikané gedhé lan wis sumbangsih akèh ing kauripan pulitik ora namung Pakistan nanging uga India. Ing sisih liya, wiwit jama mbiyèn uga wis akèh konflik antara umat Muslim lan Hindhu. Puncaké ya panduman India ing rong negara ing 1947 minangka India dhéwé lan Pakistan. Pakistan mengko bakal pisah manèh dadi Pakistan sing sajati karo Bangladesh.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Islam_ing_Pakistan&oldid=821080"	Kategori: Islam miturut negara	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 14.07, 11 Maret 2013.
Jovis Tholus iku sawijining gunung ing planèt Mars. Dumunung ing koordinat 18.4° N lan 117.5° W. Gunung iki dijenengaké nganggo jeneng sawijining fitur klasik albedo.[1]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Jovis_Tholus&oldid=827074"	Kategori: Rintisan mawa topik MarsGunung ing Mars	Menu navigasi
lair tanggal 25 November 1978 (umur 34). Dheweke kuwi aktris saka India.[1] Dheweké anak saka pasangan Jaya Bagdi lan Sawant, polisi ing Kantor Polisi Worli.[1] Sawant mbiyené sekolah ing SMA Golklibai ing Ville Parle, Mumbai kang nuli nerusaké sekolahé ing Mithibai College.[1] Dheweké kuwi sadhulur enimé sutradara
kawigaten luwih ing film CHURA LIYAA HAI TUMNE. Ing film kasebut dheweké nampilaké Mohabbat hai mirchi.[1] Dheweké uga metu ing film-film liyané, kaya MAIN HOON lan DIL BOLE HADIPPA![1]
Sadhurungé dheweké tau njalin sesambungan karo Abhishek Avasthi lan njupuk bageyan ing film kang judulé NACH BALIYE 3.[1] Nalika Juni 2006, Mikha Singh, yakuwi musisi, konangan ngambung dheweké ing acara ulang tauné kang pungkasané dadi omongan ing media.[1] Nalika taun 2010, Sawant ngluncuraké acara reality showné Rakhi Ka Swayamwar. Ing acara kasebut, dheweké ngrencanaké seleksi calon garwané ing mangsa ngarep.[1]
Ing taun 2011, dheweké kang seneng karo Baba Ramdev, mutusaké kanggo ngundhang ing acarané.[2] Dheweké seneng lan anduweni cita-cita ngawini Baba Ramdev[2] amarga Baba anduweni weteng kang rata lan fisiké kang apik.[2] Amarga omongané kasebut, dheweké dikira guyonan karo publik.[2]
Kang tau dibintangi dening Rakhi Sawant[1]:
^ a b c d (id)berita Rakhi Sawant dipununduh tanggal 25 Agustus 2011
Artikel perkawis Rakhi Sawant punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Rakhi_Sawant&oldid=832407"	Kategori: Artikel mawa hCardsAktor IndiaLair 1978	Menu navigasi
lha nek iso donlot ngopo ndadak susah metu omah?
lha wong koneksiku yo cepet og, donlot 2 cd plg yo 45 menit,
Follow @KangYudhieTuan Rumah Bro..!!
Waktu Saiki: 24-05-2013, 09:10 AM
gamelan mulya laras: KARATON SURAKARTA HADININGRAT
Since February 17, 1745, Susuhunan Pakubuwono II
AM	Balas	nggih kulo nderek ngunduh, sanesipun nek wonten. matur nuwun
26 Agustus 2010 pada 1:57 PM	Balas	monggo2 mas..maturnuwun
Balas	nderek ngunduh mas, dicoba dhisit nggih…..
Minggu iki nasib lan rejekiné apik. Akèh dhuwit mlebu nanging cepet entèk. Tiwas muspra nyèlèngi, sebab yèn dudu panjenengan dhéwé sing nganggo, ana wong liya sing mbutuhaké. Wis, ta, pancèn durung wayahé dadi wong sugih lan kasil. Isih kudu kerja keras lan sinau.
Minggu iki nasib lan rejekiné gumantung marang keaktipan lan kreasiné dhéwé. Mula aja gumantung marang wong liya. Undhakna semangat lan kawaspadan. Aja gampang ngandel yèn ora weruh dhéwé utawa ana buktiné. Singkirana padudon sebab ora ana bathiné.
Minggu iki nasib lan rejekiné nguciwani banget. Kurang beja, malah tuna. Senajan ati panjenengan panas, nanging sirahé kudu tetep adhem. Bisa nahan dhiri, ora gampang kenyonyok lan emosi. Mbaka siji diurus nganti tuntas, supaya dhadhané lega. Aja seneng numpuk gawéyan.
Minggu iki nasib lan rejekiné seret. Kudu bisa nahan dhiri, ora néka-2, nambahi sanggan utawa permasalahan anyar. Sing isih ana lan bisa digarap, becik dipertahanaké lan diutuni. Aja ngayahi rancangan-2 anyar lan aja terpengaruh wong liya sing mung ngapusi utawa nyasaraké.
Minggu iki nasib lan rejekiné rada telat, ora cocog karo jadwal utawa sing ditargètaké. Nanging ing akhir minggu iki ana sing nyenengaké. Beciké bisa nggunakaké kalodhangan jroning kepèpèt. Bisa uga ana kabar sing nyenengaké, mungkin ana rejeki sing babar pisan tanpa kinira.
Minggu iki nasib lan rejekiné lagi wiwit bisa dirasakaké. Wiwit nye­nengaké lan bisa nimbulaké semangat anyar. Mangga maju terus, ngayahi rancangané. Aja ngrasa rangu, sing penting usaha lan makarya sing khalal. Yèn iku diutuni lan terus diperjuangaké, mesthi tembé buriné apik.
Minggu iki nasib lan rejekiné nyenengaké, akèh sing simpati lan bisa diajak kerja sama, kanggo nggedhèkaké usaha utawa nggarap rancangané. Sing sregep, semangat lan percaya dhiri. Supaya ora dianggo dolanan wong liya. Jembarna pangertèning urip ing njaban dhaérah.
Minggu iki nasib lan rejekiné lagi beja temenan. Ana waé rejeki lan penawaran sing mbathèni lan nyenengaké. Kena maju manèh lan kena spekulasi. Sing penting ora seneng owah-2 pendhiriané. Aja gampang terpengaruh rayuan gombal sing bisa ngrerendheti cita-2 panjenengan.
Minggu iki nasib lan rejekiné ora stabil. Kadhang kala akèh lan kadhang ora ana. Mula, masalah dhuwit kudu dipétung temenan, aja nganti boros. Yèn ngetikaké dhuwit kudu ana buktiné lan manfaat sing nyata. Pasrawungané diwatesi, panjenengan aja umuk lan seneng omong kosong.
Minggu iki nasib lan rejekiné isih sambungané minggu kepungkur, nyenengaké. Kabèh pepénginané keturutan, mèh kaya ora ana kesulitan. Masalah cilik bisa dirampungi sinambi mlaku lan makarya. Tetep aja sok umuk, sebab bisa klebon sétan. Tumindaka sing tansah wicaksana.
Minggu iki nasib lan rejekiné durung setimbang karo kangèlan panjenengan, malah yèn ora ngati-ati bisa lara sing larang wragadé. Mula sing tansah waspada lan ngati-ati, aja ngangsa-angsa. Wektu lan kerjané diatur. Kanggo dhahar, saré lan kerja kudu sing setimbang.
aja nglokro. Pengorbanané ora bakal muspra waton dilakoni kanthi ikhlas. Sholaté aja lali, nyuwun pituduh lan berkahing Allah. Senajan sing di-arep-2 durung maujud, bisa suksès ing bidhang liyané.
Lumaku maju, senajan alon lan bathiné sithik. Panjenengan kudu bersyukur lan tetep sregep ... Sapepake
Primbon & Palintangan | Posted by admin | April 23, 2013
Primbon & Palintangan | Posted by admin | April 1, 2013
Kedadéyan tenan lan ora mlebu ngakalé manungsa lumrah. Ya iku hadiah saka Gusti ... Sapepake
Maków Mazowiecki (Jerman Mackow, Mackeim) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung ... jiwa.
Renault Kangoo Campus 1.5 dCi 70
<P>Menawi sampeyan ngertos<br />
Saiki dinten engkang sae<br />
Rumongso dadi bos amargo kaanan<br />
Tunggu wae wektune</p>
<P>Sakjumput ngertos engkang sae<br />
Sae saking solotigo nggawe wancine urip<br />
Urip saking areng<br />
Mowonipun kangge damelan sate</p>
<P>Sate pitung tusuk werno warni<br />
Tumplak mbukak segoro<br />
Segoro kidul kathah ilmu anyar<br />
Anyar ngerti lan anyar gawe pagunungan, pagunungan iman</p>
Disk /dev/sda adalah hardisk komputer, Disk /dev/sdb adalah flashdisk. Misal kita pilih Disk /dev/sda lalu pilih Proceed dan tekan enter
Kabupatèn Way Kanan iku salah siji kabupatèn ing provinsi Lampung, kutha --- iku ibukutha kabupatèné, kutha-kutha liyané : --- lan liya-liyané.
Artikel perkawis Kabupatèn Way Kanan punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 16.14, 9 Maret 2013.
sampeyan sakit hati… lha wong all metik yamah
wah, ketok’e asyik ki. aku ndaptar yo mas. sok jumat bengi minggu ngarep (soale minggu iki ono acara.hehehe) melu mas, tak gawakno menyan piye?? hehehehe
Balas	darmaspeedy / Januari 11, 2010
Bos nak po do kumpul2 ngopo wae mas. opo mesti ngowo LAPTOP haha..ha….ha……ngowo wedan kopi yooooo…….
mboten punopo mas … kito sedoyo wargo merdiko … seng penting tetep kekancan lan
Coordinates: 5°43′19″N 115°38′59″E﻿ / ﻿5.72194°N 115.64972°E﻿ / 5.72194; 115.64972
Pulo Tiga yaiku salah sijiné pulo kang ora dipanggoni déning pandhudhuk utawa manungsa uga dumunung ana ing yang Segara Cina Kidul, cerak pesisir Sabah, Malaysia. Pulo Tiga kabentuk minangka tanggal 21 September 1897 yaiku ing mangsa gempa bumi kang kadadean ana ing Mindanao lan nyebabake njeblugé gunung geni ing cerak Borneo.
Artikel perkawis géografi Malaysia punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pulo_Tiga&oldid=833297"	Kategori: Rintisan mawa topik géografi MalaysiaPulo ing MalaysiaPulo	Menu navigasi
Inggih den…lek ketemu maleh nggih @ 16. thole
tuku rek Yamaha SOUL GT,,sing durung njajal motore, rak usah komen neko2, rak usah mbedek2 sing ora
dipabrik YIMM. Opo maneh iki???.....
puvisi aku cinta indonisia Archives - BlogCamp
Balas	Wah; wong wonosari po kw br0……. aq wong semin, wakaka
14 Maret 2010 | Balas	dudu wonosari… tapi gunungkidul… podo tah wah, jeneng blog e mirip merk udud….
14 Maret 2010 | Balas	hidup semin… aku etan semin…rodo
Kados ipun kuk sampun kenal “tiyang Sakti” meniko njih kang…
19 April 2010 | Balas	lha nggih kenal… mpun ketok niku seking sragen…
oya, engko tak email ono sing penting antara solo-sragen n sragen-
lha abang bumiayunya dimana?"Cilibur, perek karo jalan baru, ning desane..""Oooo.... Cilibur toh, aku ning Dukuhturi, sadurunge Jatisawit, ngerti ora?""Lha daning wonge dewek ya??" hahaha kami tertawa bareng lucu aja keliatannya kok kayak dikampung gitu, pake bahasa bumiayuan..."Dukuhturine ning ndi sih? aku gemiyen dadi kernet ning Dukuhturi wis lawas!, wong tuane sapa ya?".
Abdurrahman as-Sudais inggih menika salah satunggalipun qori kawentar ingkang asalipun saking Arab Saudi.[1] Panjenenganipun lair ing Saudi Arabia saking kabilah kulawarga Anza. Panjenenganipun samenika dados imam utama ing Masjidil Haram, Makkah Al Mukarramah.[1] As-Sudais dipunangkat dados imam nalikanipun nembé yuswa 22 taun.[2] Sanesipun dados imam, panjenenganipun dados dosen ing Universitas Syariah Islamiyah Ummul Qura’.[1] Ing yuswanipun ingkang nembé 12 taun, Abdurrahman as-Sudais sampun apal kitab suci Al Quran. Wekdal menika panjenenganipun sekolah ing SD ‘Al Muthana Bin Harith’. Taun 1979, panjenengan lulus kanthi prédikat istiméwa saking Institut Sains Riyadh.[1] Taun 1983, Abdurrahman as-Sudais ngudi gelar sarjana ing bidhang Syariah ing Universitas Riyadh, lajeng gelar master ing Fakultas Syariah ing Universitas Islam Imam Muhammad bin Saud ing taun 1987.[1] Lan gelar profesor saking Universitas Syariah Islamiyah Ummul Qura’ ing taun 1995. As-Sudais kawentar ing saindhenging Donya Islam minangka qori ingkang nggadhahi swanten ingkang khas lan kanthi pangraosan nalikanipun maos Al Quran.[1] Taun 2005, Abdurrahman as-Sudais pikantuk panghargyan minangka figur Islami taun 2005 kaping sanga (
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Abdurrahman_As-Sudais&oldid=830619"	Kategori: Artikel kanthi hCardsLair 1961UlamaArtikel mawi basa krama	Menu navigasi
Kyo aku mung "hai!" opo "halo!"
ho'o we,kerep lali apa sik ditulis sadurunge
Kenthongan kuwe salah siji kesenian pertunjukan massal sing perangkat utamane kenthong. Kenthong digawe sekang tugelan pring sing dibolongi sedawa ros nang pinggire. Jaman gemiyen, kentong kuwe fungsine akeh nang
misale nabuhe tuk sepisan-sepisan kuwe nek kemalingan, ping loro-loro, nek kebakaran, lan lian-liane, pokoke sesuai karo
kenthong sing wujude kaya lombok, apa bebek lan bentuk liyane, sekarepe sing gawe, suarane juga beda beda, dai wujud ro suarane bisa disesuekna karo kekarepane sing gawe. nek pengin ndeleng kenthong sekang kayu, biasane nang langgar, apa mesjid nang ndesa kiye nan kenthong sekang kayu, biasane nang sanding bedug, gunane ya goaweh kabar nek wis mlebu wktu sholat aring
Jaman siki, alat kiye umume fungsine mung go hiasan nang omah-omah, gunane kenthong wis kalah karo peralatan komunikasi elektronik sing
Angklung, karo Calung nggo ryteme nek nang musik modern, biasane ya ketambahan suling, men luwih merdu dolanan kenthongane, nggo bas, biasane nganggo tong sing nduwure di tutup nganggo bekas ban njero, meh pada karo bas drum lah. lah nggo perkusi men tambah rame biasane nganggo kompang utawa terbang dikombinasi karo ketipung, ditambahi simbal, men ana suara trebele, nek ora,perkusi biasane nganggo
pemain kenthongan biasane sekitar wong rong puluhan, biasane paling akeh nang kenthongane, soale wong siji nutuk kenthong siji irama sing ajeg sedawane lagu, dadi amben kenthong kuwe nduwe variasi nutuk sing beda-beda, misale kenthong siji, nutuke si perpapat, telu perpapat lan lian-liane, mulane butuh wong akeh, men bisa ngasilna moni kenthongan sing akeh variasine. Kenthongan biasane dipimpin nang siji utawa loro Mayoret, kaya nang Drumband,mukur nek nang kenthongan klambine ya sing tradisional, men tambah rame terus ra mboseni dideleng, nang kelompok kenthongan biasane ana sing nari, biasane ya tarian khas Banyumasan.
Kesenian kenthongan paling cocok nggo ngiringi lagu-lagu sing banter, kaya dangdut lan liane, soale genah klothekan, nek ra banter ya ra rame, tapi ya ora nutup kemungkinan ngkone kenthongan dadi tetep kepenak dirungokna go ngiringi lagi sing londog utwa basa landane slow. siki kesenian Kenthongan nang daerah Banyumas anu akehe pol, malahan
dadi eling dolanan jamuran .. yo ge gethok ..
June 25th, 2012 at 21:21 Lani…memang di tempatmu namanya apa?
June 25th, 2012 at 18:10 Pak SLB,
jago bikin rumus cepet, ngajarin langsung ngerti dan ya kadang-kadang nyebelin.
Lempuyang utawa kang diarani Zingiber spp. iku salah siji tanduran rimpang kang kagolong tanduran rempah-rempah.[1] Lempuyang iku kagolong tanduran tahunan, dhuwuré isa nganti 1,75 meter.[1] Tanduran iki nduweni wit kang semu, wit thukul saka kelopaké godhong kang silih ngebungkus.[1] Godhong wujude kaya tombak, bunder dawa, pucuké lancip lan bongkoté cilik.[1] Kembangé saka umbi batang kang ing pucuke ana bonggolé.[1] Tanduran iki isa urip ning alam babas lan isa urip ing panggonan kang dhuwuré 0-1.200 meter meter sadhuwuré segara.[1] Lempuyang ana 3
nganggo rimpang.[4] Carane ngopeni tanduran iki kaya tanduran biyasane, kudu cukup banyune kanthi ara disiram lan dijaga kelembapan udarane lan diwenehi rabuk kompos utawa rabuk organik.[4] Tanduran iki merlokake srengenge kang cukup.[4]
Lempuyang iku tanduran kang isa digunakake dadi bahan obat-obatan: [4]
Rhizoma seger, ditumbuk, banyune diperes.
Lempuyang gajah, bengle, kunir, sunti diulek nganti alus lan didokok ing
Lempuyang&oldid=829507"	Kategori: Artikel kanthi mikroformat spesiesTetanduranJamu lan BumbuTetanduran jamu lan bumbuRempah-rempah	Menu navigasi
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "kuru"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "kuru"
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 08.19, 11 Januari 2013.
Hermione Jane Granger yaiku sawijining tokoh fiksi karangan J.K. Rowling ana ing Harry Potter.[1]. Ana ing film iki dheweke diperanake dening Emma Watson.[1] Hermione yaiku sawijining murid kang kapilih ana ing asrama Gryffindor yaiku Sekolah Sihir Hogwarts lan mujudake sahabat kang raket karo Harry Potter lan Ron Weasley.[1] Dheweke lair nalika tanggal 19 September 1979 kang ndadekake dheweke dadi siswa paling tua ana ing sekolahane.[1] Kuwi amarga Hogwarts namung nampa siswa kang umure wis sewelas taun nalika mlebu ajaran awal sekolah kuwi tanggal 1 September, lan Hermione isih enom kanggo gabung ing kelas sing lawas.[1]
Hermione ngetoke kemampuan akademis kang luwih dibandingke karo kanca-kancane.[2]. Nanging, dheweke kurang bisa jaga emosine.[2] Dheweke kerep mikir elek karo Ron kang kerep godani.[2] Hermione mripate warnane coklat, rambut ikel coklat, lan untune bagian ngarep kang gedhe. Hermione kalebu murid kang paling pinter ing antarane murid-murid liyane, nanging dheweke rada gumedhe, seneng kaya wong kang sok ngerti sakabehane, lan ora seneng yen dheweke digodani.[2] Harry Potter lan Ron Weasley gumantung banget karo dheweke ing bidang akademis.[2]
^ a b c d e (id)Hermione Granger (Dipuntingali tanggal 4 September 2011)
Artikel perkawis Hermione Granger punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Hermione_Granger&oldid=837318"	Kategori: GryffindorFilm	Menu navigasi
Reply	pramudyaputrautama says:	17 August, 2008 at 5:10 pm
Sarapan Roti tawar bakar 3 tumpuk ? walah mosok warek, rek
11-15, Saikung Hoi Pong Square, Saikung,
11-15, Saikung Hoi Pong Square, Saikung
yaiku formula abjad kang diciptakake dening Raja Sejong kang Agung saka Dinasti Joseon ing taun 1443.[1][2] Raja Sejong nyiptakake abjad anayr mau supaya rakyate kang ora bisa nulis aksara Tionghoa bisa nulis basa Korea kanthi sistem kang luwih gampang.[1] Formula abjad kang diciptakake diarani Hunminjeongeum utawa swara kang bener kanggo diajarake marang rakyat.[1] Proyek mau direwangi dening para ilmuwan ing lembaga ilmu pengetahuan Jiphyeonjeon lan asile dipublikasekake 3 tahun candhake ing buku kanthi irah0irahan Hunminjeongeum Haeryebon utawa Edisi Penjelasan Hunminjeongeum.[1] Hunminjeongeum didadekake minangka Harta Nasional Korea Selatan Nomor 70 lan didaptarake minangka Warisan Memori Dunia UNESCO ing taun 1997.[1]
Abjad iki minangka cikal-bakal Hangeul kang minangka sistem penulisan unik ing antarane abjad-abjad bangsa liyane amarga diciptakake dening saklompok wong kang dikenal dikenal tanpa ana pengaruh saka sistem penulisan kang wis ana lan dadi bahasa tulis nasional.[1]
Amarga basa negeri iki beda karo basa ing Tiongkok, mula ora cocok karo aksara Tiongkok. Banjur, yen wong kang bodho kepengin omongan, kaeh-akehe saka wong mau ora bisa ngungkapake masalahe wong-wong mau. Amarga babagan kang nyedhihake mau, aku wis gawe 28 aksara kang anayr. Yaiku pangarep-arepku supaya saben wong bisa nyinaoni aksara iki kanthi gampang lan nyenengake yen digunakake saben dinane
^ a b c d e f (en)The Hunminjeongeum Manuscript, visitkorea. Diundhuh tanggal 29 Mei 2010.
^ (en)About Hangul, lifeinkorea. Diundhuh
November 1938), dumugi taun 1934 asmanipun punika Gazi Mustafa Kemal Pasha, punika satunggiling perwira militèr lan negarawan Turki ingkang mimpin révolusi nagari punika. Panjenenganipun ugi arupi pangadeg lan Présidhèn pisanan Républik Turki.
Mustafa Kemal mbuktèkaken piyambakipun minangka komandhan militèr ingkang suksès nalika dhines minangka komandhan divisi salebeting Peperangan Gallipoli. Sasampunipun kakalahan Kakaisaran Ottoman ing tangan Tentara Sekutu, lan rencana-rencana salajengipun kanggé mecah nagari punika, Mustafa Kemal mimpin gerakan nasional Turki ingkang salajengipun dados Perang Kamardikan Turki. Kampanye militèripun ingkang suksès ngasilaken kamardikan nagari puniki lan kawangunipun Républik Turki. Minangka présidhèn pisanan nagari puniki, Mustafa Kemal nepangaken sarangkéyan pangénggalan ingkang wiyar ingkang ngupados ngripta satunggiling nagari modhèrn ingkang sékulèr lan dhémokratis. Miturut Angger Nami Kulawarga, Majelis Agung Turki maringaken dhumateng Mustafa Kemal nami "Atatürk" (ingkang tegesipun "Bapak" utawi "Leluhur Turki") ing tanggal 24 November 1934.
Mustafa miyos taun 1881, ing Selânik Ottoman (sapuniki Thessaloniki ing Yunani), minangka putra satunggiling pegawé alit ingkang salajengipun dados pedagang kayu. Selaras kaliyan kabiasan Turki ing wekdal semanten, piyambakipun dipunparingi asma Mustafa kémawon. Bapanipun, Ali Rıza efendi, satunggiling pegawé bea cukai, tilar dony analika Mustafa saweg yuswa pitung taun. Mila, Mustafa salajengipun dipunrumat déning ibunipun, Zübeyde Hanım.
Nalika Atatürk yuswa 12 taun, panjenenganipun mlebet sekolah militèr ing Selânik lan Manastır (sapuniki Bitola), kekalihipun pusat nasionalisme Yunani ingkang anti-Turki. Mustafa sinau ing sekolah menengah militèr ing Selânik, lan ing mrika asmanipun dipuntambahi nami Kemal ("kasampurnan") déning guru matematikanipun minangka pangakenan dhumateng kapinteran akadhemikipun. Mustafa Kemal mlebet dhateng akademi militèr ing Manastır ing taun 1895. Piyambakipun lulus kanthi pangkat lètnan ing taun 1905 lan dipuntugasaken ing Damaskus. Ing Damaskus piyambakipun énggal kémawon nggabung kaliyan satunggiling klompok wewadi alit ingkang kapérang saking perwira-perwira ingkang péngin pangénggalan, ingkang dipun paring nami Vatan ve Hürriyet (Tanah Toya lan Kamardikan), lan dados panentang aktif rézim Ottoman. Ing taun 1907 piyambakipun dipuntugasaken ing Selânik lan nggabung kaliyan Komité Katunggalan lan Kemmajengan ingkang limrah dipunsebut minangka klompok Turki Mudha.
Ing taun 1908 kaum Turki muda ngrebat kakuwaosan saking Sultan Abdul Hamid II, lan Mustafa Kemal dados tokoh militèr sènior. Ing taun 1911, panjenenganipun tindak dhateng provinsi Libya kanggé tumut nglawan invasi Italia. Ing pérangan sepindhahan saking Perang Balkan Mustafa Kemal kadhampar ing Libya lan boten saged tumut, nanging ing wulan Juli 1913 panjenenganipun kondur dhateng Istanbul lan dipunangkat dados komandhan pertahanan Ottoman ing wilayah Çanakkale ing pesisir Trakya (Thrace). Ing taun 1914 panjenenganipun dipunangkat dados atasé militèr ing Sofia, sebagéyan minangka siasat kanggé nyingkiraken piyambakipun saking ibu kitha lan saking intrik pulitikipun.
Nalika Kakaisaran Ottoman terjun dhateng Perang Donya I ing péhak Jerman, Mustafa Kemal dipuntugasaken ing Tekirdağ (ing Seganten Marmara).
Gelibolu (Gallipoli) [sunting]
Atatürk, sementara Panglima Angkatan Darat (1918).
Panjenenganipun tumujeng dipunpromosikaken dados kolonèl lan dipun paringi jejibahan minangka komandhan divisi ing dhaérah Gallipoli (basa Turki: "Gelibolu"). Panjenenganipun mainaken
salebeting peperangan nglawan wadyabala sekutu Inggris, Prancis lan ANZAC salebeting Peperangan Gallipoli ing wulan April 1915. Ing mriki panjenenganipun kasil nahan wadyabala sekutu ing Conkbayırı lan ing bukit-bukti Anafarta. Amargi kasuksèsanipun puniki, pangkatipun lajeng dipununggahaken dados Brigadhir Jéndral, lan kanthi mekaten pikantuk gelar pasha lan pikantuk pangaruh ingkang saya wiyar salebetipun upados-upados paperangan. Kanthi pangaruh lan pengalaman puniki Mustafa Kemal kasil nggulingaken Kakaisaran Ottoman lan ngrebat malih wilayah-wilayah ingkang sadèrèngipun sampun dipunpasrahaken dhumateng Yunani sasampunipun Perang ageng punika.
Mustafa Kemal pikantuk pangurmatan saking tilas lawan-lawanipun amargi kakendelanipun salebeting kamenangan. Memorial Mustafa Kemal Atatürk kagungan papan kinurmatan ing Parade ANZAC Parade ing Canberra. Ing tugu pèngetan puniki kaserat tetembunganipun:
Para pahlawan ingkang ngesokaken rahipun lan kécalan nyawanipun ... kaliyan puniki sumaré ing siti saking nagari réncang. Mila saréya kanthi tentrem. Boten wonten bèntenipun antawisipun Johnny lan Mehmet ing pundi panjenenganipun sapuniki sumaré sisihan ing nagari kita... Kaliyan, para ibu ingkang ngintun putra-putranipun dhumateng nagari-nagari ingkang tebih, usapana luh panjenengan. Putra-putra panjenengan sapuniki sumaré ing haribaan panjenengan ing salebeting katentreman. Sasampunipun kécalan nyawanipun ing nagari puniki, putra-putra panjenengan sapuniki ugi sampun dados putra-putra kita sedaya.
Ing taun 1917 lan 1918 Mustafa dipunkintun dhumateng front Kaukasus (Kafkaslar) kanggé perang nglawan wadyabala Rusia, ingkang kasil dipunmenangaken. Panjenenganipun tumuli dipuntugasaken ing Hejaz (Hicaz), kanggé nindhes Pambrontakan Arab (ingkang dipunsengkuyung déning Britania Raya) ngllawan kakuwaosan Ottoman. Sasampunipun nglepas jabatanipun, pungkasanipun panjenenganipun wangsul kanggé dhines salebeting mbéla Palestina, nanging mboten kasil. Ing wulan Oktober 1918 Ottoman pasrah bongkokan dhumateng Sekutu, lan Mustafa Kemal dados salah satunggiling pamimpin partai ingkang milih kanggé mbéla wilayah ingkang kirang langkung sami kaliyan ingkang dipunkuwaosi déning Turki sapuniki, sauntawis sarujuk kanggé ngunduraken dhiri saking sedaya wilayah sanèsipun.
Kanggé katrangan langkung jangkep ngenani topik puniki, pirsani Perang Kamardikan Turki .
Révolusi Mustafa Kemal dipunwiwiti kanthi panugasanipun ing Samsun, lan ing mrika panjenenganipun dipunparingi kakuwaosan dharurat minangka Inspektur Dhivisi Militèr kaping 19. Sasaumpunipun dumugi ing Anatolia, panjenenganipun nafsiraken kakuwaosanipun sacara bébas, lan ngawontenaken sesambetan sarta ngedalaken préntah-préntah dhumateng para gubernur provinsi lan panglima militèr dhaérah. Piyambakipun ngèngkèn supados nglawan panjajah. Ing wulan Juni 1919 piyambakipun lan rèncang-rèncang caketipun ngedalaken Dhéklarasi Amasya ingkang nggambaraken alesan wewenang Istanbul boten sah. Para prawira Turki Mudha sacara pulitis mpromosikaken gagasan bilih pamaréntahan ing pangasingan kedah dipunwangun ing satunggiling papan ing Anatolia. Préntah Istanbul kanggé ngukum pati Kemal dumuginipun telat. Satunggiling parlemèn énggal, Dhéwan Agung Nasional, dipunwangun ing Ankara wulan April 1920. Dhéwan puniki nganugerahaken dhumateng Mustafa Kemal Pasha gelar 'Présidhèn Dhéwan Nasional, nulak pamaréntahan Sultan ing Istanbul lan nulak Prajanjian Sèvres.
Kanggé katarangan langkung pepak ngenani topik puniki, pirsani Panggung Perang
Ing front pulitik, Mustafa Kemal Pasha napakasmani Prajanjian Kars (23 Oktober 1921) kaliyanUni Sovyèt - satunggiling prajanjian persahabatan ingkang isinipun Turki masrahaken kitha Batumi, ingkang sapuniki wonten ing Georgia - dhumateng kaum Bolshevik Lenin minangka gentos kadhaulatan dhumateng kitha-kitha Kars lan Ardahan, ingkang dipunrebut déning Rusia Tsaris salebeting Perang Rusia-Turki, 1877-1878.
Kanggé katarangan langkung pepak ngenani topik puniki, pirsani Tahap perdamaian
Kamenangan Mustafa Kemal Pasha salabetipun Perang Kamardikan Turki njamin kadhaulatan Turki. Panjenenganipun ngeteraken Prajanjian Lausanne, lan kanthi punika Turki pungkasanipun nglabeti mangsa tentrem sasampunipun satunggil dasawarsa ngalami paperangan ingkang ngrisak, senadyan panjenenganipun ngadhepi oposisi irredentis ing Dhéwan Nasional lan ing papan-papan sanèsipun.
Mustafa Kemal migunakaken sapérangan taun salajengipun kanggé ngonsolidhasikaken kakuwaosanipun ing Turki lan nglembagakaken manéka pambaruan pulitik, ékonomi lan sosial ingkang mawiyar. Pambaruan-pambaruan puniki njalari munculipun oposisi ing
Salajengipun Mustafa Kemal mréntahaken Jendral Kazım Karabekir supados ngedegaken Partai Républikan Progresif (basa Turki: "Terakkiperver
Rakyat Républikan lan ngusulaken liberalisme. Nanging pérangan dangu sasampunipun, partai puniki dipunpundhut alih déning tiyang-tiyang ingkang dipunanggep Ataturk minangka fundhamentalis. Ing taun 1925, sebagéyan minangka tanggapan dhumateng provokasi saking Syekh Said, dipunwedalaken Undhang-undhang kanggé Njaga Katertiban, ingkang maringaken kakuwoasan dhumateng Ataturk kanggé mbibaraken
kanthi undhang-undhang énggal puniki, satunggiling tindakan ingkang dipunanggep perlu kanggé njaga nagari Turki. Nanging, tindakan puniki njalari kathah tiyang Turki dados kuciwa dhumateng Ataturk, lan nganggep tindakanipun minangka tindakan satunggiling dhiktator.
Tanggal 11 Agustus 1930 Mustafa Kemal mutusaken kanggé sepindhah malih nyobi gerakan dhémokrasi. Panjenenganipun nudhuh Ali Fethi Okyar madegaken partai ingkang énggal. Ing serat Mustafa Kemal dhumateng Ali Fethi Okyar, panjenenganipun negesaken laisisme. Awalipun Partai Républik Liberal kasil menang ing saindhenging nagari. Nanging sepindhah malih partai oposisi dados kiyat sanget salebeting perlawananipun dhumateng upados pambaruan Atatürk, khususipun ing perkawis peranan agami salebeting kagesangan mayarakat. Pungkasanipun Ali Fethi Okyar mbisak partainipun piyambak lan Mustafa Kemal boten naté kasil ndhémokratisaken sistem parlementer. Panjenenganipun sok-sok ngadhepi pihak oposisi kanthi atos salebeting upados nggayuh tujuan utaminipun kanggé ndhémokratisaken Turki. Salah satunggil kritikipun ingkang tetep wonten dumugi sepriki inggih punika bilih Ataturk boten mromosikaken dhémokrasi, nanging kados ingkang dipuncathet déning panulis biografinipun, "Ing antawis kalih perang, dhémokrasi boten saged bertahan ing kathah masarakat ingkang langkung sugih lan ingkang langkung kadhidhik. Otoritarianisme Ataturk ingkang dipuncerahaken nilar ruangan ingkang cekap kanggé kagesangan privat ingkang bébas. Ing wekdal gesangipun, kita boten saged ngantu-antu langkung kathah malih."[1]
Atatürk nepangaken abjad Turki ingkang énggal dhumateng rakyat Kayseri (20 September 1928).
Mustafa Kemal nganggep fez (mawi basa Turki "fes" (topi Turki), ingkang awalipun dipuntepangaken Sultan Mahmud II minangka angger-angger ngagem rasukan ing Kakaisaran Ottoman taun 1826) minangka lambang feodalisme lan mila dipunlarang. Panjenenganipun nyuwun supados priyantun Turki ngagem rasukan tiyang Eropah. Senadyan Islam nglarang sanget unjukan ingkang ngandhut alkohol, panjenenganipun nggalakaken prodhuksi lebet nagari lan ngedegaken indhustri minuman keras kangunanipun negara. Panjenenganipun remen dhumateng minuman keras nasional, rakı, lan kathah sanget anggènipun ngunjuk.
^ Andrew Mango, Ataturk. kaca 536
Mustafa_Kemal_Atatürk&oldid=815762"	Kategori: Perdhana Mentri TurkiLair 1881Pati 1938Présidhèn TurkiArtikel mawi basa krama	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 12.16, 10 Maret 2013.
website wong banyumas kiye, moga dadi tambah JOZZ, lan warga banyumas seneng niliki, mene dadi ngerti berita banyumas susilosalam kangge admine, website tambah apik. Ari bisa peta kabupaten banyumas di tampilna, maturnuwun. KhadirunTambah manteplah tampilane....\nSukses...
Q-dalang-kalirajutTambah apik tampilane, lewih futuristik walaupun sederhana...kuwe gambarane wong
bilang jelek, nek bisa nyanyi, yo malah ngomong huweleeek! hahahaha…
Reply neni # 07.05.2009 19:51 kang btasane lak nyanyi kwi awale suarane sik iso di atur. lha tpi pean kwi lo, wyahe nadane naik 7 lha kok mek 5 tp pas wyahe mek 6 dadi 8. pye sih? ngeneki kdu pye?
Reply ndöp™ # 07.05.2009 22:00 @neni: awakmu wis tau ngrungokne lagu asline? nek wis, brati malah akeh komentare wi ngko. hahaha.. sori nek elek.
Reply ciput # 07.28.2009 09:39 lumayan ndoph, tapi pas sing againt all odds,suarane durung stabil, butuh suara tinggi memang. Btw piye carane rekamanne kok instrumen ne iso masuk, terutama lagu2 sing ndok ndowor?
sopo ngerti aku gawe album kompilasi dewe koyo sampean
Reply ndöp™ # 08.01.2009 05:18 @ciput: dipaste spesial.. ndik sonic foundry enek kok.
Iyo, kuwi ngunu pancen duwur tur duwowo.. dadi perlu tenogo sak harat-harat. lha pas rekaman wi kadang aku gung mangan..
aslinya lebih bagus dari itu… hahah.. Reply bayuputra # 05.08.2010 06:29 DOWNLOAD SEPUASNYA … SIKAT ABIZZZZ Reply novan # 05.23.2010 19:26 good job ndop Reply Sing Mbaurekso Gubug # 05.23.2010 20:51 ora kuwat internetku gawe striming… jan mampet, sampek tak belani donlod iki.. wakaka… sik sik
ae sampeyan ki mas… microponku nwk windos 7 gak kenek iki… isok mbantu mas?? aku nduwe lagu tapi gak isok ngerkam… Reply ndöp™ # 05.25.2010 19:55 aku kok kenek to mas, mbuh ra tak apak-apakne ki.. aku ngrekam nggawe sonicfoundry.. biasane aku nggawe microphone headphone..
Reply bfcbc # 06.29.2010 14:43 Reply toni
huwakakakakka… mbok produseri ae mas? gelem? hahhha… tapi lagune kudu Mariah Carey, ben ketok lucune ngeden ngeden, hahahahaha… *aku rung tau
Kabupatèn Karawang iku salah siji kabupatèn ing Jawa Kulon. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± 1.737,30 km² utawa --- hèktar.
Artikel perkawis Kabupatèn Karawang punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupatèn_Karawang&oldid=805756"	Kategori: Daftar Daerah Tingkat IIJawa Kulon	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 16.43, 8 Maret 2013.
hak-hak ekonomi, sosial lan budaya sing dadi kaperluwan martabate sarta mekaring pribadine kanthi bebas, lumantar rekadaya nasional utawa karya pamitran internasional, condhong marang tata pranatane lan sumber dayaning Nagara.
Melu kategori : Mbangun Benteng 11 Responses to “Pelatihan Blog Pengurus PC PMII Ngawi”
yulia cahya says:	9 August 2012 at 03:50	pengen gabung dunk
Pelosok ngawi…. hehe pak bayang ki penggiat e aku melu dukung!!
FollowedProposal Kerjasama UsahaRuben NggoheleProposal Kampoeng TernakRuben NggohelerevitalisasiRuben NggoheleCompany Profile2010updatedRuben NggoheleProposal Kampoeng TernakRuben NggoheleProposal Us Ah Ako MputerRuben
[NTSC][Aud:Ing/Sub Esp Lat & Ing][Thriller]
Sinister (2012)[Terror][Bdrip.m-720p.Dual.AC3.subs Forzados]
Price Check 2012 DVDR1 [NTSC][Aud:Ing/Sub Esp Lat & Ing][Comedia]
===============> gunyu mangan ============> daladh
mas ===============> dab lan sak piturutipun...... dst...
Dr.-Ing. Axel Müller Dr.-Ing. Markus Müller
Dr.-Ing. Michael Neumann Dr.-Ing. habil. Berthold Noll
iku sawijining gemeente ing provinsi Holland Lor, Walanda. Gemeente iki sawijining tlatah sing sugih.
Prof. Dr.-Ing. habil. Klaus RöbenackM.Sc. Danish AhmedDipl.-Ing. Stephan EckhardtDipl.-Ing. Matthias FrankeDipl.-Ing. Robert HuberDipl.-Ing. Carsten KnollDipl.-Ing. Torsten KnüppelDipl.-Ing. Siqian WangDr.-Ing. Jan WinklerDr.-Ing. Frank WoittennekDipl.-Ing. Tobias Zaiczek Dipl.-Ing. Torsten
aku blas rak nglegewo ono thread iki barang lho, sepurane ingkang kathah om titus :( :(
anyway, ayo aku melu meneh nek arep ono
to? Wingi gek wae pulkam. Mesti gayeng tenan ki...
bapak djenggot, sepatu famous, rokok gentong gotri, rokok pompa praoe lajar, dll
wani piro Mas detwis .. tak potretne tulisanne ... :lol: .. tp serem ah :runaway: ...
Nuwun Mas ssphila, wis ora penasaran maneh saiki .. karoTugu
nganti telung gendul ...wkkwkkwkkwkk .:lol:... just kidding ..
^^wkwkwkwkwk:lol::lol::lol:
itu ukuran tolik(botol cilik) harganya sekitar 21rb...:lol::lol::lol:
edytoahDecember 3rd, 2011, 04:51 PM^^wkwkwkwkwk :lol::lol::lol:
itu toldi(botol gedhi) sak botol beer harganya sekitar 45rb...
Lha mgkn nek kelarangan .. ono gali2 sin ora dhuwe duit ... ngombe jamu oplosan (ciu arak bekonang ) "axtxn" barang ...nganti ono sin mati barang ... Terwelu ..
Oplosan sin rodhok larang ono sin ngaggo rxdxxxn (vit c) barang omonge ... :lol::lol::lol: ... ono ono wae ... ngono yo ngono tp yo ojo ngono tho ...
detwisDecember 3rd, 2011, 05:27 PMAda
#jaman ijik band2nan.. wkwkwkwkwkkwkwkwk :lol: :lol: :lol:
titus15December 3rd, 2011, 11:32 PM^^wkwkwkwkwk :lol::lol::lol:
Lha mgkn nek kelarangan .. ono gali2 sin ora dhuwe duit ... ngombe jamu
belum, tapi nek mas damar arep ngejak sukur mbayari yo monggo. nderekake. :
@Pak Edy : gethuk pelangi pak nek ibukku ngarani :D. kerep nggawe soale, rasane enak,
+* [[User: Jayanthi_Jayakumar| Jayanthi Jayakumar]]
+* [[User:Roli_Mandhana| Roli Mandhana]]
aku 'STEAM',pasal apa, aku dah jadik Tohan, Aku tengok pompuan naked kena seksa,Lagi aku STEAM.""Lagipun apa perguruan yang tadak kat aku? Naqshband, aku pegang, ABJAD dah
hari minggu jam 11 aku pasti standby dpn tv nungguin ni film!!
Huuaaah..!!! Rugi banget dech kalo gak nonton film Princess Hours…Sejujurnya gw nonton film
pengen cepet-cepet ketemu hari minggu lagi. thanx banggeud ya Indosiar!!!
wahh………. nyesel deh kalo ga sampe nonton tuh film.. asli bagoes TE O PE BGT…. AQ dah
Waduh….. Kren Abiz!!!!!!!!
Tiap Minggu ga pernah lupa nonton!!!!!!!!
Pemainnya imut imut apalgi Lee shin CAKKEEPPP
ak udh nonton tamatnya bikin nangis deh
Good !!! Nyesel deh kalo gak nonton
bacot jga kok.. ^^"BalasHapusansopiy10/07/11 21.56Diajeng Nick Salsabiila:Iya.. iya.. Aku paham kok Jeng, tapi
Tanp…Wujud Kertas Anyam |… on Kertas AnyamFerdy Lpu on Kegiatan ASEAN Blogger Festiva…jatijowo on Kegiatan ASEAN Blogger Festiva…Wong Cilik on Kertas AnyamIdah Ceris on Kegiatan ASEAN Blogger Festiva…	ANDA SUKA?
Mewakili Blogger Banjarnegara, #ABFI 2013 wp.me/p2U8h3-C7 20
Created by Amicus Tui, Society & News
Ampun kaget menawi wonten grup mawi basa Jawi ing mriki, hehehe... Sinten kemawon ingkang rumaos tiyang Jawi, mangga kaaturan mampir lan nggabung ing grup "Wedangan" punika! Bebas kok......
Gendéra Groningen digunakake ing taun 1950, lan didasarake kanthi lambang-lambang Kutha Groningen lan Ommelanden.
Werna abang, putih lan biru kanthi asal saka lambang Ommelanden, putih lan ijo saka lambang kutha. Werna kutha yaiku bagean tengah gendéra kang ngandut arti tlatah kutha kang dumunung ana ing kutha ing tengah provinsi.
Rasio gendéra 2:3, wangunkayata ġendéra Walanda. Salib putih ndhuweni jembar 1/3 saka dhuwur gendéra lan salib ijo 1/9 dhuwur gendéra. Werna dijelasake kangkagunan kanggo werna Pantone 032U (abang), 300U (biru) lan 355U (ijo)
Holland Kidul • Holland Lor • Limburg • Overijssel • Utrecht • Zeeland
[[id:Bendera Groningen (provinsi)
@keyobbo, @aeginyakey sukses!
wektune dinggo nongkrong koyo ngene. Gojeg kere. Atine seneng, uripe
ndak ngerti penderitaan anda. liat muka saya. ini tampang ikut prihatin septo:::
partaine aphip kuwi. deknen bakal jingkrak2 nek ngerti iki
duitnya jangan lupa, pak gendut 8)
adhipras says: October 2, 2010 at 1:26 am
lha awake dewe kan biasa gojeg kere karna wis kenal karo konco-koncone dewe, wis ngerti watake masing-masing lah..
ndak mungkin to sampeyan ngajaki gojeg kere, ngece-ngecean karo sembiring, eh,
Cewek Smu Perawan Lagi NgentotVideo Cewek Smp Perawan Lagi Ngentot, Video Cewek Memek Besar Lagi Ngentot, Video Ngentot Cewek Perawan, Video Ngentot Cewek Smu Putus Perawan, Video Perawan Smu Lagi Ngentot, Video Anak Smu Lagi Ngentot, Gambar Cewek Smp Perawan Lagi Ngentot, Video Cewek Lagi Ngentot, Video Cewek Smu Ngentot, Video Ce Smu Perawan Lagi Ngentot.
Wes diwoco durung artikel quw??? Hohoho . . . Pesen bayar 50 ribu per badan. Wkwkwkwk . . .
ijo.. sing di gagas wis duwe bojo…
Survei iku pamriksan utawa panelitèn sacara komprehensif [1].
Survei sing diayahi kanthi nganakaké panelitèn biasané diayahi kanthi nyebaraké kuesioner utawa wawancara, kanggo meruhi: sapa wong kuwi, apa sing dipikir, dirasa, utawa kacenderungan tindakan. Survei biasa dianakaké jroning panelitèn kuantitatif utawa kualitatif.
Jroning panelitèn kuantitatif, survei luwih minangka pitakonan katutup, sauntara kuwi jroning panelitèn kualitatif wawancara kanthi pitakonan kabuka.
^ (en) Free Online Dictionary: Survey
Waktu Saiki: 23-05-2013, 10:53 AM
Praias de Sines Praias de Sines weh weh Landscapes Landscapes Upload dari Ponsel. Upload dari Ponsel. kolokoHan,.. kolokoHan,.. ***idolistah*** ***idolistah*** Aji Bet Wong Aji Bet Wong
“Mbus, wit apukate wis tak dhoyongke kok tetep durung awoh? Dhoyonge ngetan apa ngulon?”” tanya Koplo.Gembus malah ngguyu ngakak, “Oalah Plo, Plo. Cah kok ra mudhengan. Dhoyong ki rak kembang apukat ta, berarti nek wis dhoyong ndang awoh,” jelas Gembus. “Wo, tak kira didhoyongke…” ucap Koplo kisinan. Rohmah Jimi Sholihah, Soco RT 002/RW 004 Slogohimo,
rof. Dr.-Ing. BilajbegovicProf. Dr.-Ing. ClemenProf. Dipl.-Ing. GerbethProf. Dr.oec. HelbigProf. Dipl.-Ing. HimmerProf. Dipl.-Ing. HoffmeisterProf. Dr. JäschkeProf. Dr.-Ing. KowandaProf. Dr.-Ing. LehmannProf. Dr.-Ing. MüllerProf. Dr. rer. nat. OczipkaProf. Dr.-Ing. PanajotovProf. Dr.-Ing. SchwarzbachDipl.-Ing. SchwarzbachProf. Dr.-Ing. TeichertProf. Dipl.-Ing. VogtProf. Dr.-Ing. WalterProf. Dr.-Ing. WehmannProf. van ZylProf. Dr.-Ing.
Sugeng Riyadi said: wah maturnuwun banget mas..
tapi ya.. diupdate sesering mungkin ya. amaliyah mas
Reply	IKHSAN	bos kulo nyuwun tulung diwenehi contoh perencanaan pondasi strauss. suwun sakdurunge bos yo. lek iso cepet di bales yo bos
nih dia si penyembah hond*, gak terima sesembahannya kalah
175.	jhon kopL@k -
Bingung meh alesan opo la pancen kalah jagoanq
Antiglobalisasi iku sawijining istilah sing umum dipigunaaké kanggo maparaké sikap politis wong-wong lan klompok sing nentang prajanjian dagang global lan lembaga-lembaga sing ngatur perdagangan antarnegara contoné Organisasi Perdagangan Dunia (WTO).
"Antiglobalisasi" dianggep déning sebagéyan wong minangka gerakan sosial, samuntara liyané nganggep minangka istilah umum sing nyakup sapérangan gerakan sosial sing béda-béda. Apa waé maksudé, para pangikut dimanunggalaké ing perlawanan marang ékonomi lan sistem perdagangan global saiki, sing miturut wong-wong mau ngikis lingkungan urip, hak-hak buruh, kadhaulatan nasional, donya katelu, lan akèh panyebab-panyebab liyané.
Nanging, wong-wong sing dicap "antiglobalisasi" asring nulak istilah iku, lan luwih seneng nyebut awake dhéwé minangka Gerakan Kaadilan Global, Gerakan Saka Kabèh Gerakan utawa sapérangan istilah liyané.
(id) "Antiglobalisasi, Sapa Wedi?", KOMPAS
(id) Lima Bawana Perlawanan Global
artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Antiglobalisasi&oldid=814493"	Kategori: IdéologiAnti-globalisasi	Menu navigasi
Pemalang, Purbalingga, Rembang , Semarang, Ungaran, Sragen, Sukoharjo, Tegal, Slawi, Temanggung, Wonogiri , Wonosobo ,Magelang , Pekalongan,
aKu Kangeeeen bgt ama idola cilik, pa lagi idola cilik 3.
Nglumber · Ngranggonanyar · Pejok · Pohwates ·
Krzyż Wielkopolski (Jerman Kreuz) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung ... jiwa.
konsèrvasi jroning IUCN sing dipatrapaké marang spesies sing wis diévaluasi nanging ora kalebu jroning kategaori endi waé. Spesies-spesies kasebut ora kalebu jroning kategori spesies cures, kritis, bebaya cures utawa mutawatiri lan kaancam bebaya cures. Sawijining spesies ora bisa disebut minangka "spesies mawa risiko rendah" kajaba populasi spesies kasebut wis diévaluasi. Bab iki diperlokaké kanggo nemtokaké risiko kacuresan sawiji spesies adhedhasar distribusi lan status populasi.
Wiwit taun 2001, kategori "mawaisiko rendah" adhedhasar kategori lan kriteria IUCN. Nanging, watara 20% spesies nduwèni status "mawa isiko rendah" ing database IUCN duwé kodhe "LR/lc" sing tegesé spesies kasebut durung diévaluasi manèh wiwit taun 2001. Sadurungé taun 2001, status LC iku substatus saka status LR (Lower
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Spesies_jroning_kahanan_aman&oldid=833130"	Kategori: KonsèrvasiStatus konsèrvasi	Menu navigasi
TEGAL :"Jan nyuwun pangapunten sanget Mas, njenengan nengga-nengga kula nggih, kula pancen sewulan niki nembe sadean mriki malih, bar kepangggih njenengan rumiyin menika kula kesah teng Semarang, bojo kula sakit teng Rumah Sakit Tegal Rejo, bar niku eh malah wonten piyantun Semarang nyambat kula supados diajari ndamel bakso, kula ajari setengah wulan wonten mrika, terus wangsul mriki, eh malah wonten malih, tiyang Karawaci murugi kula, terus kula diparingi yatra 3 juta, tapi sarate kula kudu ngajari damel bakso ngantos pinter...kula ajari privat setengah wulan wonten mrika, pokoke kula jamin satus persen nganti pinter lan eca. Lah saniki sampun rampung dados kula nembe saget sadean malih...Jan nyuwun ngapunten...
“Dioyak ngene, dheweke ganti ngono; dioyak ngono, dheweke ganti ngene” (
tan kena kinaya ngapa; ora jaman ora makam; ora arah ora enggon; adoh tanpa wangenan; cedak tanpa gepokan (senggolan); ora njaba ora njero; lembut tan kena jinumput; gede tan kena kinira-kira",
MATIUS 1:25 25 nanging ora diwori turu, nganti tumekané wus mbabar putra, kang banjur dinamakaké Yésus. Share this verse:
Biawak Komodo, contoh salah siji spesies sing mutawatiri.
Spesies jroning kahanan mutawatiri ya iku spesies sing bakal dadi spesies terancam kajaba yèn pananganan kaslametan lan reproduksiné apik. Ana watara 8.565 spesies sing mutawatiri jroning Dhaptar abang IUCN. Conto spesies sing mutawatiri ya iku Biawak Komodo, spesies khas Indonesia sing mung ana ing pulo Komodo, Rinca, Flores, Gili Motang, Gili Dasami ing Nusa
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Spesies_jroning_kahanan_mutawatiri&oldid=833482"	Kategori: Rintisan topik kéwanSpesies rentanKonservasi	Menu navigasi
pm matur suwun Kang…. atas nasehat panjenengan.. aku wis iso ngilangi wgatra.exe
mugo2.. ilmu panjenengan kalebu amal jariyah.. aminnnn…
(sumber : http://jogjakini.wordpress.com/category/raja-raja-mataram/ 09/01/11 jam 18.58WIB )
ipanase (14:14:51) : hahahahaha. siapa suruh ngerampok bang beny the great,,wkwkwk, ngakak guling2…kenapa
wah iki sing ndrawasi tenan kang! , kudune di enteki wae kok wong model koyok ngono kui
Basa Jawa: Kabupatèn Badung iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Bali, lokasiné ing tengah-tengah pulo Bali, kutha Mengwi iku ibukutha kabupatèné. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± 418,52 km² utawa --- hèktar.
Bogel Fasha Sandha, Gambar Fasha Sandha Dan Jejai, Gambar Lucah Fasha Sandha, Gambar-Gambar Lucah Fasha
sing arep nglairake. Bola- bali Drajat keprungu sambat lan jeritane bojone sing nembe ... 5 +4 bom2000.comCerita Bahasa Jawa : Misteri Gunung BromoCerita Bahasa Jawa : Misteri Gunung Bromo Jaman biyen nalika Dewa-Dewa esih seneng mudun marang dunia saka kayangan, nalika kui ... 6 +6 tumblr.comcerpen
Budaya Jawa : Kancil Karo MonyetSumber: an-aku.html ... Meh saben , nalika arep mapan turu, eyang mesti nyeritakaken cerita , mbuh kue cerita sejarah .... Ubah Bahasa Jawa ... 10 -4 duniashinichi.blogspot.comCerita Lucu Bahasa Jawa : Pitik Mogok ManganBar nganakke pengajian Mbak Dewi ngresiki ruang tamu karo njukuki turah- turahan suguhan sing ora dipangan karo tamune. Salah suwijining ... 11 +27
InfoDicritakake ndisik ana putri kang ayu , sing jenenge Dewi Kunthi. Dewi Kunthi nikah karo Prabu Kumojoyo lan urip ing
oh Bali Dina wis peteng . Ba'da maghrib aku mulih saka daleme simbah , dhewekan . Niatku bengi iki meh turu ... 32 -14
Dhuwuré pesawat kang jelajah angkasa biasané ana ing aras termosfer
Lelana akasa utawa pangulandaran akasa iku eksplorasi fisik saka barang ing njaba Bumi lan biasané nganggo tèknologi, ilmu pengetahuan, lan pulitik kang duwé ana gandhèng cènèngé karo jaba akasa.[1] Salah sijiné kang paling kondhang lan bagéyan wigati saka jelajah angkasa yaiku pandharatan pisanan manungsa ing wulan nalika ing perlombaan angkasa antarané Amérika Sarékat lan Uni Sovyèt.[1]
Ide ngirim objek nign angkasa ana ing jero pikiran saka penulis sains fiksi atusan taun sadurungé dadi kanyataan.[1] Ing karya-karya tulis uga nggambaraké kepiyé carané bisa nglakoni.[1] Ing abad 20, manut jumlah propulsi teknologi kang cukup, material kang kuat lan ènthèng nganggo kecanggihan teknologi lan sains liyané, ide misi jaba bumi wis ora mung ana ing ngimpi, nanging dadi sawijining kanyataan.[2]
ing National Mall ing Washington, D.C. masang conto watu saka bulan kang bisa didelok lan dicekel para kang mirsani, kapsul Gemini lan roket Soviet.[2] Steven F. Udvar-Hazy Center ing Dulles International Airport ing Virginia Utara mamèrké akèh teknologi aerospace ing
perkawis Lelana akasa punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu
saranku.. nek pengen menyang Walanda ki mampiro Suriname… neng kono kowe ra perlu sinau boso londo, nganggo boso jowo wae dho ngerti wong kono..:)
Reply	Yessi says:	June 16, 2010 at 10:40 am	aku gelem banget, mas…tapi piye carane kih lho gen iso brangkat nang
Dadi yo mek iso ngene tok dadine. Klik'en gambare gawe nggedhekno. Lek pengen golek
SwitchBrake Master Cylinder GrommetBrake PadBrake Pad Retaining ClipBrake Pad SensorBrake Pad ShimBrake Pedal PadBrake
pm wah dadi pengin balik kampung kiye aku koh
Jawaban madureso wordpress: Wah lek arep balik, ayo bareng
lan gombong .. bareng yuk mudi .. karo aku .. gelem pora njenengan … lamkenal ..yo ..kusno _ uyi
Jawaban madureso: Badan plesiran mesti kang kusno. Arep mudik bareng ya ayuh, sampeane nang endi kie parane?cantumna alamate sampeab ya kang,
seka desa wong gombong ora ketinggalan teknologi yahh wah truss berkerasi kang..and berkarya mapir juga ke web ane kang di http://gombong-online.co.cc/
Jawaban Madureso: Mas eko wong sidarum kanca-kanca kabeh…dwek due batir siji maning, mudah-mudahan dadi sedulur sing apik lak mendamaikan hati, amin…
Balas	sugiyanto Berkata:	Januari 21, 2010 at 1:34 am Aku melu diajak dadi batir. Aku wong Kalibeji, tepatnya Kaligede, lor Ponpon.
Madureso: Ok kalau arep gabung, parane nang endi?kapan2 ketemu…
Balas	sugiyanto Berkata:	Januari 21, 2010 at 1:35 am Sugiyanto komentar : Aku melu diajak dadi batir. Aku wong Kalibeji,
aku tresno marang kowe,,kota sing ngedeke aku,,,,,,
commen bisa ditanggapi. Wah wong MAdureso ana sing tamatan Wongso, jenenge Solehudin sing andeng-
NGESUK BADAN BALI AKU AREP PLESIR MENG JATIJAJAR KRO LOGENDING AREP GOLET NGGERENG
pas cilik sering dolan keburan meng ngonoh numpak pite mbah kakung. siki tesih resik ora banyune??
Jawaban Madureso eleng nang menu wisata mas,klik http://madureso.files.wordpress.com/2008/05/dsc00089.jpg
kota puring tercinta..wes kangen bgt kie,,,kususe kanggo wong luangkandang
aku wong Rowokele, wonoharjo, pengin gabung
teruss…sapa maning ya??? akeh lah… dadi kepengin bali… Matur nuwun
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 66 dinten 235 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
theon = dewa) wonten ing mitologi Yunani inggih menika dewa-dewi utami Yunani ingkang mapan wonten ing pucuking Gunung Olimpus [1]. Kirang langkung wonten 17 dewa-dewi ingkang dipunwastani 12 Dewa Olimpus sanajan cacahipun boten langkung sakng kalih welas ing satunggal dhaptar.
Zeus, Hera, Poseidon, Ares, Hermes, Hefaistos, Afrodit, Athena, Apollo lan Artemis [2] mesthi kalebet ing dhaptar Dewa-Dewi Olimpus. Kalih saking Hebe, Helios, Hestia, Demeter, Dionisos, Hades, lan Persefone menika dados jangkepan saking sedasa dewa-dewi kasebut.
Hestia ngaturaken posisinipun minangka anggota Olimpus dhateng Dionisios supados saged gesang sesarengan kalihan manungsa (pungkasan Hestia dipunangkat dados ingkang njagi penjara geni wonten ing Olimpus) lajeng Hestia boten purun dipunwastani minangka anggota saking Olimpus. Persefone mapan 6 wulan saben taunipun kalihan garwanipun, Hades ing dunia bawah tanah (mitologinipun menika ingkang damel gersang ing mangsa gugur lan mangsa adhem). 6 wulan sanèsipun, Persefone pikantuk kondur ing Olimpus lan mapan kalihan ibunipun, Demeter. Sanajan Hades menika kalebet dewa utami Yunani, ananging amargi mapan wonten ing dunia bawah tanah lajeng hubunganipun kalihan Olimpus boten raket. Wonten ing kisah sanesipun, Helios maringaken papanipun kagem Apollo. Hebe, satunggaling ingkang mbeta cawan anggur kagem para dewa maringaken posisinipun ing Olimpus kanggé agarwa Herakles ingkang dados dewa Olimpus sasampunipun séda.
Saben dewa-dewi ing mitologi Yunani kasebut paling boten kagungan satunggal unsur ingkang dipunkuwaosi lan dipunjagi. Unsur-unsur kasebut inggih menika :
Zeus inggih menika pemimpin/raja para dewa, panguwaos Olimpus, dewa iklim, dewa petir, lan cuaca.
Hera, istri Zeus, ratu para dewa, inggih menika dewi pelindung pernikahan, pengorbanan, lan kasetyan.
Poseidon inggih menika dewa segara,gempa bumi, lan bapak bangsa turangga.
Ares inggih menika dewa perang lan "pembantaian".
Hermes inggih menika dewa ingkang nedahaken mergi, ingkang njagi para petualang, panggembala, lan panghibur. Hermes menika ugi dados utusanipun dewa Zeus.
Hefaistos inggih menika dewa geni, tukang kayu, penempa besi, lan pengrajin gaman.
Afrodit inggih menika dewi cinta utawi katresnan, seks, lan kaendahan fisik.
Athena inggih menika dewi kawicaksanan, perang, kaendahan jiwa, seni, lan pendidikan.
Apollo inggih menika dewa srengenge, cahya, musik, tarian, obat-obatan,lan palindung para pemanah.
Artemis inggih menika dewi bulan, palindung kewan, perburuan, kasuburan, lan kasucian. Artemis menika kalebet kembaranipun Apollo.
Demeter inggih menika dewi bunga, tumbuh-tumbuhan, makanan, argraris ,dan pelindung perkawinan.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=12_Dewa_Olimpus&oldid=836493"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéDewa OlimpusDewa-Dewi YunaniMitologi Yunani	Menu navigasi
Panjenengan bisa mbiyantu ngembangaké artikel iki. Yèn ora dikembangaké, artikel iki bakal dibusak. Kapribadèn (utawa ing basa Inggris: personality) yaiku salah siji unsur tindak tandhuk.[1]
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kapribadèn&oldid=837110"	Kategori: Artikel sing perlu dikembangaké nanging ora nduwé watesan wektu	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 16.40, 14 Maret 2013.
bakdo lebaran kok yo isih rak mutu kabeh….
Ngaturaken sugeng riyadiNyuwun gunging pangaksami lahir lan batos, Menawi wonten kalepatan, Ugi dipun paringi berkah ingkang kathah saking GUSTI ALLAH SWT.Selamat Hari Raya Iedul Fitri 1 Syawal 1427 HMINAL AIDIN WAL
Tukul Arwana, jeneng asliné Tukul Riyanto (lair ing Perbalan, Purwosari, Semarang, 16 Oktober 1963; umur 49 taun)[1] iki uwis fenomenal sak wisé tampil dadi host EMPAT MATA, acara bincang-bincang duwené
saka cilik kerep ngelawak ing panggung tujuh belasan tingkat RT, uga tau dadi sopir omprengan wektu ana ing Semarang, Nasibé Tukul tambah mujur wektu diajak dolanan Lenong Rumpi karo Ramon Tommybens.[3] titik balik kariré Tukul nambah wektu dadi pendamping Joshua ing video klip Air karo icon diobok-oboké.[2] Tukul Arwana malah tambah terkenal wektu TPI mercayakaké dadi Host acara musik "Aduhai" lan Acara "Dangdut Ria" ing
list kanggo nonton aksi kocak pria berkumis lele kang kerep ngerjani bintang tamuné iki.[1] Dheweké tetep low profile, meski sudah ngetop dan kaya, Tukul ora seneng neko-neko, Tukul tetep dadi bapak lan garwa kang apik kanggo Susiana lan putriné Vita. [1] dadi presenter, mungkin pengalaman Tukul isih kuranga.[1] Tapi dheweké fenomenal hingga mampu narik perhatian publik. [1] ora gumun dheweké sukses menyabet piala kategori Presenter Talkshow. [1]
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.39, 24 Maret 2013.
kwkwkwk yg punya warung sampe Gregetan……………pake LOL lagi………..kwkwkwkwkw…..!!!!
pada 19 Februari 2013 pada 6:27 am | Balas pak tarno
Kalau tema tak ditentukan kan bisa mblakrak
bundadontworry says:	20/11/2010 at 12:50	sopo tho Dhe sing miara Jago?…………… heehehe………
partisipasi nyumbang tulisan oret oretan..maklum taksih amatiran kulo niki..mugi mugi ditampi nggih pakde…matur suwun,
Pendhidhikan anak usia dini (PAUD) iku jenjang pendhidhikan sadurungé jenjang pendhidhikan dhasar sing arupa upaya pembinaan marang anak wiwit lair nganti umur enem taun liwat pawèwèh rangsangan pendhidhikan kanggo mbantu tuwuh kembangé jasmani lan rohani supaya anak nduwèni kasiapan mlebu pendhidhikan sabanjuré ing jalur formal, nonformal, utawa informal. Pendhidhikan iki katujokake kanggo Anak
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pendhidhikan_anak_usia_dini&oldid=829116"	Kategori: Pendhidhikan miturut jenjangPendhidhikan anak usia dini	Menu navigasi
pas aku baca pertempuran yg sengit itu yg ada diotak cuma “bisa-bisanya hyo ra diem anteng nonton perang kaya gtu didepan matanya dia” ckckckck yeoja ajaib
diarani elek, diarani apik yo mikir-mikir sek...hehehe... Sepurane sing katah menawi kulo nggawe
kaya bakule he he ben di tonton wong mbanjar ben pade tuku dawet ok brooo slm...
Kye lagu ngapak rungokna krungu kata2ne bae ws lucu ben pd ngguyu,bungah,seneng,nggo nglipur ati ya brroooo? wong2 bbanjarnegara sing nang banjarmasin banjar...
nnen Dipl.Ing. Andreas BENES Dipl.Ing. Petra CERMAK Dipl.Ing. Bernadette DI CENTA Dipl.Ing. Barbara BRANDSTÄTTER Dipl.Ing. Karin GRAF Dipl.Ing. Robert ZIDECK Alexander NAKOWITZ Petra BLODERER
Wes entuk seng anyar?wes ora nggumun bos bos,kan koe sangar haha :) #GalauLakNdasmu! 8 days ago
Seng pacaran sopo seng ribet mesti koncone,wesbiyasaaaah hehe :) #GalauLakNdasmu! 8 days ago
Ojo koyo cah cilik,kakean janji karo mantuk2 tok bar kui yo nggawe polah meneh ~ hehe :) #GalauLakNdasmu! 8 days ago
Aku ngopo meneh?aku salah meneh?yowes saiki manut koe wae seng bener terus hehe :)
Nek raiso "dicekel" culke wae timbang ribet seng nyekeli tapi raiso dikontrol #GalauLakNdasmu! 10 days ago
Nek raiso saiki sesok yo rapopo dek nek wes selo hehe #GalauLakNdasmu! 10 days ago
KATA-KATA BIJAK BAHASA JAWA | PITUTUR BOSO JOWO
Kahanan donya iki ora langgeng, tansah owah gingsir. Yen sira kebeneran katunggonan bandha lan kasinungan pangkat, aja banjur rumangsa, “sapa sira sapa ingsun”, tansah ngendelake panguwasane. Tumindak degsura marang sapadha-padha. Elinga yen bandha iku gampang ilang muspra lan pangkat iku sawayah-wayah bisa
Standarisasi iku prosès pambentukan lan pasetujon ngenani Standar. Standar iku sawijining dokumèn sing nata kanthi sragam ngenani rékayasa utawa spésifikasi tèknik, kritéria, methode, prosès, utawa praktis. Sawetara standar iku wajib nanging ana sawetara sing sukarila.
Pirsani standardization, standardisation ing Wiktionary, kamus gratis.
Basa Indonésia diarani kacang hijau kalebu salah sawijining jinis polong-polongan.[1] Senajan regané murah, pranyata akeh zat gizi lan antioksidan kang migunani kanggo kasehatan.[2] Zat kang ana ing kacang ijo yaiku protéin, kalsium lan fosfor, vitamin B1, vitamin B2, Vitamin É, zat besi, lan magnésium.[2]
Kacang ijo lan kecambahé dadi panganan sing duwé mupangat gedhé kanggo awak amarga kacang ijo duwé dat-dat kaya ing ngisor iki.[3]
Protein dhuwur. Protein sing ana ing kacang ijo nganti 24%.
Rendah lemak. Lemak sing ana ing kacang ijo yakuwi 73% asam lemak tak jenuh lan 27% asam lemak jenuh.
Vitamin B1 sing penting kanggo nyegah penyakit beri-beri lan apik kanggo pertumbuhan.
- Vitamin B2 (mg) 0,39
Ora kaya janganan liya sing saya suwé digodhog kasiyaté saya mudhun.[6] Kacang ijo ora ngalami perkara sing kaya mangkono.[6] Kasiyaté kacang ijo isih tetep sanajan digodog terus=terusan.[6] Macem-macem kasiyat kacang ijo yaiku bisa nguwataké balung, bisa kanggo ngobati penyakit beri-beri, TBC, kukul, flék ireng ing kulit, lsp.[6]
Nglancaraké seni Bahan: 30 gram kacang ijo, 30 gram godhong séndok, 400 cc banyu, madu sacukupé
Cara gawé: 1. Godhog kacang ijo lan godhong sendok ing banyu kanthi ukuran 400 cc. 2. Masak nganti mateng. 3.
kapulaga, 3 gram cengkèh, 2 ruas jahe, 1 liter banyu.
Godhog kacang ijo, merica, kayu manis, pala, kapulaga, cengkèh, lan jahe ing saliter banyu.
Biang keringat anak-anak Bahan: 60 gram kacang ijo, 50 gram krokot, banyu sacukupé.
Sawisé mateng, saring, banjur ombe sedina ping telu.
Udun Bahan: 50 gram kacang abang, 50 gram kacang ijo, 50 gram kacang ireng, 2 ruas jahé, madu sacukupé.
Godhog kacang abang, kacang ijo, lan kacang ireng bareng.
Ramuan iki kanggo udun sing durung mateng. Yén udune wis mateng kudu ditambah madu.
Ngundakaké gairah séksual wong lanang. Bahan: 30 gram kacang ijo, 2 ruas jahé, 15 gram merica, 15 gram adas, 15 gram pulosari, 15 gram kucai, 15 gram biji paria, 15 gram biji ketumbar, 600 cc jahe
Godhog kacang ijo bebarengan karo jahé, merica, adas, pulosari, biji kucai, biji paria, lan wiji ketumbar karo banyu 600 cc.
Rambut Rontok Bahan: Sagenggem kacang ijo, sagelas belimbing banyu
Kacang ijo digodhog. Gatékaké nalika nggodhog, kacang aja nganti pecah.
Sawise adem, banyu godhogan digunakake kanggo mbasuh kulit sirah karo dipijeti.
Maag Bahan: 1/4 kg kacang ijo, banyu anget sacukupé
Varises Bahan: Sagenggem kacang ijo, 2 gelas banyu
Kacang hijau digodhog karo 2 gelas banyu. Dijarké nganti susut dadi sagelas.
Ombe sedina ping pindho, esuk karo nalika arep turu.
Saliyane ngombe ramuan mau uga prelu nglakoni hal iki, nalika arep turu, angkat sikil lan dokok ing panggon sing luwih dhuwur saka sirah nganti 10 menit.
Bayi Demam Bahan: 1 cangkir kacang ijo, sasendok makan madu
Wénéhi saséndok madu ing kacang ijo sing wis didokok ing gelas.
Sirah Lara Bahan: 1 cangkir kacang ijo, 3 gelas banyu
Kacang ijo dikumbah banjur digodhog karo 3 gelas banyu nganti umub. Dijarke nganti 15 menit.
Nalika isih anget, banyuné diombe lan kacange dipangan sedina ping loro.
Ombé kacang ijo saben esuk. Kandungan vitamin banyu kacang ijo bisa ngundakake daya tahan awak. Angete bisa ngademke tutuk lan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kacang_ijo&oldid=829842"	Kategori: Artikel kanthi mikroformat spesiesRintisan mawa topik panganan lan ombèn-ombènPangananTetanènKaséhatan	Menu navigasi
Pri, sempet mikir mo lembur. Tapi pas mikir lagi, baru nyadar kalo gw gax ngerti :d
yen wis ana kreta tanpa jaran, akeh wong nyambut gawe apik-apik padha krasa isin.
"Akeh pangkat sing jahat lan ganjil. Njabane putih njerone dhadhu."
Butrint (Bothrota) yaiku kutha lan sawijining situs arkeologi ing Kabupaten Sarandë, Albania, sekitar 14 kilometer kidule Sarandë lan cedhake tapelwates Yunani.[1] Butrint minangka salah siji sajarah remukan kutha kuno kang ana ing donya.[2] Kutha iki dumunung ing sawijining bukit kang ngadep Selat Vivari lan bagiyan saka Taman Nasional Butrint, kang dipanggoni kawit jaman prasejarah.[1] Cagar alam ing sekitar Butrint yaiku omah tumrap spesies langka kéwan lan tanduran.[1]
Wiwitane Bothrota minangka sawijining kutha kang ana ing wilayah kutha kuna Epirus.[3] Kutha iki yaiku salah siji pusat kutha utama saka suku lokal Chaonians, kanthi suku tangga kang paling cedhak yaiku koloni Korintus lan suku Illyrian ing lor.[1] Miturut penulis Romawi kang jenenge Virgil, wong kang ngedegake kutha misuwur iki yaiku sawijining anak Raja Priam saka Troy, kan wis kawin lan ngalih ing
Donya ing Albania Kanggo jeneng situs resmi, pirsani artikelé utawa Dhaptar Situs Warisan Donya ing Albania.
Artikel perkawis géografi Albania punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Butrint&oldid=832392"	Kategori: Situs Warisan Donya UNESCO ing AlbaniaRintisan mawa topik géografi Albania	Menu navigasi
kok ngajenge kados revo setunggalatus njihh ?
mantaf….rumor 5 Speednya bner ngga…???
miki jarene mbok wek sampeyan nelpun…
lagi kangen ma saya nih kang….
@ 119. anton_ks – Oktober 19, 2010…
iku de’e lagi gak ono gawean maklum nek pengangguran gaweane mung ngrusuhi tok ning warung….
Hapeku ketinggalan, jare mbok wek mau nelpun, sepurane mas aku wes ning kantor ki…
nuno…. 2 iki ono FBH wis akeh sing mlengos atine….!!! jare FBH tapi kok naksir FBK, ojo2 naksir Y … piye kuwi
http://2brk.files.wordpress.com/2010/10/62057_1401366194026_1228453981_30996505_842644_n1.jpg?w=210&h=140
anggone pengalaman golek watu ireng ng banjarbaru…?
sing jelas… lebih tua pengalaman mereka ketimbang umurku… lha umurku lagi 21 ++
212.	Noboy (si sales sombong) -
new cbr150i udah mungcul tuh..
@23. Den_ B 46035 T
ajibarang ngendi kowe mas opo edek karo pabrik genteng ?
sampeyan sebut klonengan iku dedemit indomotoblog, sesepuh kabeh, mundhak disentil sampeyan….
Javanese wayang, amongst others: wayang kulit, wayang klitik, wayang bèbèr, wayang golèk, and wayang wong. Wayang kulit
lucu banget! ada lagi ga yah live action yang laen?pengen banget nih nonton lagi! ga bosen nonton
nyebut warung niki warung makan Pak Rohman” (Biasanya aku dan teman-teman kosan, menyebut warung makan ini warung makan Pak Rohman), tambahku. “Kok isoh Rohman tha… hehehe,” (Kok bisa Rohman sih…
beberapa bakwan goreng yang sudah matang. “Iki lho, gorengan,” (Ini lho, gorengan), Pak Didik menawarkan. “Oh njih, Pak” (Oh iya, Pak), jawabku. “Terus warung niki aslinipun jenenge nopo, Pak, kok ten ngajengan beten ditulisi jenengipun?” (Terus warung
Anumerta (posthumous) iku tindakan utawa kagiatan sing kagandhèng karo sawenèh wong sing wis tilar donya.
Jroning kontèks sing paling umum, anumerta biasané digandhèngaké karo pawèwèh penghargaan marang wong, awit saka jasa-jasa sing wis diayahi, biasané déning pamaréntah utawa organisasi, nalika wong kasebut wis tilar donya.
Jroning donya kamilitèran, pawèwèh gelar undhak-undhakan pangkat sak tingkat dianugerahaké lan bisa uga marang wong sipil. Gelar anumerta sing paling misuwur ing Indonésia ya iku gelar sing dianugerahaké marang sanga Pahlawan Révolusi sing gugur ing Jakarta lan Yogyakarta nalika prastawa pambrontakan G30S/PKI.
Sawetara penghargaan ora bisa dianugerahaké sacara anumerta, umpamané Bebungah Nobel.
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Anumerta&oldid=837256"	Kategori: Rintisan kanthi topik militèrTandha kaurmatan ing Indonésia	Menu navigasi
Aku biyen, omahku nang Tambaksari Selatan gang songo nomere wis lali ... bekas
"sing nyenengké") iku sapi kang jenisé wadon lan anaké Jin ingkang asmane Patanam. Karana tékad kepéngèn nguasani, dhewèké nglakoni tapa brata supaya antuk kadigdayan. Lembu Andini uga dipuja-puja déning pedunung saubengé, wong-wong pada nganggep manawa Lembu Andini iku déwa, semana uga Bathara Guru. Sabanjuré lembu Andini bisa dikalahaké lan didadèkaké tumpakan sing ora bisa ucul utawa uwal saka Bathara Guru. Naging Lembu Andini kudu nggolèk dalan lan kasempatan kanggo mbales lara atiné karo Bathara Guru. Pinuju sawijining dina Bathara Guru kasil diadu karo pramèswariné. Swasana dadi rusuh lan Bathara Guru perang karo pramèswariné, lan bisa dikalahaké. Bathara Guru wusanané banjur ngerti sebab musabab paprangan kasebut yakuwi saka pokal pratingkahé Lembu Andini,mula banjur disumpah supaya dadi kluwung.
Artikel perkawis Mitologi Hindhu punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Lembu_Andini&oldid=829074"	Kategori: Rintisan mawa topik Mitologi HindhuMakhluk jroning mitologi HindhuParaga wayang	Menu navigasi
lali aku, wis sui ra dolanan MechWarrior Mbiyen awal main MW1 jaman disket gede pas jek TK ketoke. terus trakhir main jaman jek SD opo SMP ngono @arni
WOIII…PAK POLKISS…..IKI LHO SING NIPU SAMPEYAAANN…TANGKAP WAE!!!
dadi ngono, lek ngono ora dadi ngono... wis sabar nunggu ngono... 31.07.2012, 12:04
Koperasi Prabu Jaya, Mr. Hendriansyah Ms, 62-778-423265
Aksesoris Eceran, Alat Navigasi (GPS), Audio Sistem, Kaca Film & Pewarnaan, Kain Pelapis - Jok & Interior, Kunci & Remote Tehnik Bengkel
Jl. Warung Buncit Raya No. 4,
pengen terus nonton sambil ngerasain sedih bangettttt ...BalasHapusobat alami maag kronis3 Desember 2011 15.15pengen nangis , ni
AMBALAT,TARI KECAK,WAYANG GOLEK,WAYANG KULIT.DANAPA YG LO
wismoyoe asli wong dermayu - Cecep anake mang dirman - sok jadi wong tua - Niru statuse wong - ASLI wong PURWOREDJO - reang wong jangga - wong krandoe ger lor - OmahE pAK guRU Ulik anakE pak - Raden Mas IZAD wong Tahunan nJ - cheeperz dan rhiezall wong jan - Jason Wong's Heart - daniel anake xiang - wong kere tur edan - Dangdang wong dagang pindang - Wong Bagus - Wong Cilik home tuning project - benni surendra wong - Wong Kaliwedi Lor sing due Ban - Sak karepku wong hp ku dewe g - for wong cilik speed family ...
March 14, 2012 at 1:19 am	nyuwun tlng dikirimi kagem lare2. suwun sak derengipun. barokallah
mita says:	March 14, 2012 at 1:38 am	mbak..nyuwun tlng dikirimi kagem lare2. suwun sak derengipun. barokallah. ini alamatnya : mitamambak_01@yahoo.
ijo. Ing sapérangan klompok kayata alga ijo sing berkonjugasi, sel flagellata ora ana.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 00.13, 11 Maret 2013.
pak……lagi butuh banget….pengen nyelesaiin skiripsi cepet2.
Balas	Rohani, on September 14, 2011 at 7:20 am said:	Assalamu’alaikum,,Pak Junaidi hari
Wétan, Indonésia diadegaké miturut UU no. 2 taun 2007. Peresmian diayahi tanggal 22 Mei 2007 déning Penjabat Mendagri Widodo A.S.. Elias Djo dipatah minangka penjabat bupati.[1]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupatèn_Nagekeo&oldid=826934"	Kategori: Rintisan topik geografi IndonésiaKabupatèn NagekeoKabupatèn ing Nusa Tenggara WétanKabupatèn ing Indonésia	Menu navigasi
Choonhavan, Ing K., Manit SriwanichpoomPROD Kraisak Choonhavan, Ing K., Manit SriwanichpoomSCR Ing K.DP Manit SriwanichpoomED Ivan Drummond, Ing K.MUSIC Luang Gai
Wah cepet skl respone mas.matur nuhun sanget.mo nanya lg mas sing senin wage kan aku mas & sing jum’at wage kan calon bojoku mas.
Balas	pak kolu nyuwun perso dinten meton 19 juli 19984 niku nopo?lan 20 juni 1985?
pak, bade taNGlet kangge tanggal 28 juni 1977, niku wetone nopo nggeh?
Daftar ing ngisor iki arupa daftar unsur kimia kang asalé saka jeneng wong (dijenengaké nganggo jeneng wong). Lambang unsur lan nomer atom dituduhaké jroning tandha kurung.
senadyan dijenengaké nganggo Gallia (Basa Latin kanggo Prancis), penemu logam iki Lecoq de Boisbaudran ngrujuk marang jenengé. Lecoq (pitik jago) jroning basa Latin kuwi gallus.
hahnium (105) - Otto Hahn. Jeneng unsur iki ditulak déning IUPAC. Delengen Kontroversi pawèwèh jeneng
Akèh unsur kimia kang dijenengaké nganggo jeneng obyek astronomis, kang asalé saka mitos Yunani utawa Romawi. Delengen Unsur kimia kang asalé saka jeneng panggonan.
saka_jeneng_wong&oldid=814086"	Kategori: Daftar mawa topik kimiaEponimUnsur kimia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 00.33, 10 Maret 2013.
Kabupatèn Bekasi iku salah siji kabupaten ing Jawa Kulon. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± 1.484,37 km² utawa --- hèktar.
Artikel perkawis Kabupatèn Bekasi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 16.35, 8 Maret 2013.
Garuda Wisnu Kencana (GWK) Cultural Park yaiku papan panggonan kanggo wisata ing Unggasan Jimbaran Bali kanthi obyèk wisata Reca GWK (Garuda Wisnu Kencana).[1] Reca GWK iki yaiku reca replika Dewa Wisnu sing lagi numpaki kendaraan sing jenengé Garuda dhuwuré 12 meter karyane pematung kondang saka Bali, I Nyoman Nuarta. Papan panggonan Taman Budaya Garuda Wisnu Kencana panggone 146 mèter saka lumahing segara.[1] Areal GWK iki nduweni jembar 200 hèktar.[1] Ning areal sing luas iki mengko GWk dadi andalan utama panggon wisata iku ngadeg sing kokoh patung GWK.[1] Reca Dewa Wisnu rencanane arep dibangun nganggo posisi numpak Garuda.[1] Dhuwure patung iku kira-kira 75 meter lan dhuwure pondasine 70 meter.[1] Mekaten, total kabeh dhuwure 145 meter.[1] Garuda iki dikira nduwèni lebar bentangan swiwi kang dawane 66 meter.[1] Kabehe nduweni bobot kira-kira 4000 ton.[1] Patung karya sing masterpiece Bali, I Nyoman Nuarta.[1] Dhwuwur patunge ditambahi papan panggonan sing dibangun ning bukit sing nduweni dhuwur 300 meter ning dhuwur permukaaan segara, mangka GWK bisa ditonton saka kadohan.[1] Saka Bandara Ngurah Rai, GWK bisa didhelok nyata sapa sing ngadeg ning kana. [1]Suwaliké, yèn ditonton saka posisi iku, mangka saka kawasan GWK, bisa katon cetha lan uga bisa ndeleng srengéngé angslup ing Jimbaran sing nduwèni wedhi ireng.[2] Pembangunan GWK iki mangka nyata bisa kasebut mega proyek.[2] Panggawéné reca sing gedhé iki nganggo bahan sing mliginé saka campurane tembaga karo kuningan, sing njabané diwènèhi lapisan mozaik emas.[2] Saiki patung Dewa Wisnu isih dadi separo awak lan patung garuda lagi dadi sirahe. Ukuran sirah manuk sing gedhe iki.[2] Dhuwure kuping ngluwihi dhuwure manungsa.[2] Angèl dibayangke wangun manuk Garuda iki sakkabèhé manawa wis dadi.[2]
^ a b c d e f g h i j k l [1] (
iku sawijining powiat (kayadéné “kabupatèn” in Tanah Jawa) ing Polandia. Ibukuthané yaiku Krasnystaw. Powiat iki papané ana ing provinsi Lublin lan nduwé pedunung 76.508 jiwa.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=La_Bayamesa&oldid=812529"	Kategori: Lagu kabangsan	Menu navigasi
# 28 January 2008 at 1:59 pm adi Ps legi : kasih tahu gimana caranya liat rumah sendiri lewat satelit bales lewat email yaa?tolong!!!
# 29 January 2008 at 11:45 pm Prase Be Satan : Apik dunya, kabeh mikir dadi wong urip dolan mung mampir ngumbe, hablum minalloh lan hablum minan nas,awak rangerti maknane malah dadi nikmate, dunyo wong lanang digelar gebyar tibane yo mung sa lobange dewe-dewe cupete,
pripun supoyo tanpo internet gogle earth tasih saget di agem….
# 10 October 2009 at 4:44 pm Danny Wibisono : Penasaran pengen tau cara
Wong, Anna Wong, Brad Wong, Cara Wong, Eddie Jenkai Wong, I.C.C. Wong, John David Wong, Keith Keat Huat Wong, Kwok-Lan Jamie Wong-
Ala, tansah kangelan (buruk, senantiasa kesulitan)
nanging taberi ing gawe, kuat nandang lara lapa (gelap mata hatinya, tabah)
nyuwun sewu & nyuwun tulong nggeh , kulo ajenge nikahaken putri kulo mangke taon 2011 sekitar wulan Maret/April ,
Pahing 1978 . Menurut etungan njenengan sekitar wulan niku tanggal pinten engkang sae damel ijap kabul ,
Jodho, watake : sedeng, ora sulaya ing panemu (sedang, tidak berselisih pendapat)
Lintang Purnama, watake : luwih becik, kasembadan sakehing
Siapa SEMAR..?? | Uborampe SANGKAN PARANING DUMADI
nopo ingkang dados pitedah panjenengan. Kulo namung sadero nyobi NGURI-URI kabudayan Leluhur Bumi Nuswantoro meniko, mugiyo dados PEPADHANG JAGAD ngantos bubaring lelakon.
Kabudayan Import sakmeniko inggih sae-sae ke mawon umpami dipun selarasaken kaliyan CITA RASA LIDAH Kabudayan Leluhur. Ning wastanipun LAKUNE mboten kados mekaten, malah dipun damel ” NJAJAH ” UGER-UGER lan PIWULANG BUDI PEKERTI kang prayogi saking poro pini sepuh ( leluhur ).
ELING lan WASPODHO sampun gingsir saking WATAK lan WANTUNIPUN. Kasunyatane sakmeniko tiyang ELING marang GUSTI ingkang Murbeng Dumadi lumantar SHOLAT ( Sembahyang ) mung sadermi-jalaran kepincut kaliyan iming-iming PAHALA lan SURGA. WASPODHO ugi mboten wonten bedone, Waspodho dipun aplikasiaken CURIGO kaliyan tiyang ingkang memeluk AGAMI lain. Kahanan meniko ingkang ndadosaken saduluran CONGKRAH~BUBRAH lantaran AGAMI kang arupi KELEMBAGAAN KEYAKINAN.
Sejatosipun AGAMI miturut Kabudayan Leluhur meniko dipun wastani AGEMING AJI…inggih meniko PRANATAN KAHANAN supados Manungso saget TOTO,TITI, NASTITI lan NGATI-ATI angsalipun bebrayan ing Dumadi.
Matur nembah nuwun katur Kadang mas DAYAT, mugiyo paring Karaharjan.
Juli 29, 2012 @ 12:05 am
sekarep mu wis mbok gae apik yo apik, mbok gae elek yo elek
menanggapi. Menawi dipun delete kemawon kados pundi
nganti kawijil opo sing penggayuh njenengan…he..he.. Amin.
Beberapa hari ini aku rodo SUMOLO mbak, soale YM lagi ngadad sama HP belon ketemu, mbuh ki ketlisut neng endi…wis ra po2, enjoy wae lage…
Januari 13, 2008 @ 11:49 pm	muahahaha… mansssstap! “sejatine tan ana apa apa. sing ana kuwi dudu” semaaar
panjenengan saget dadi Semar. Upomo mboten saget, kulo wae mboten punopo.
**************
Heks…heks…sumonggo…sumonggo..mugi panjenengan dados Ki SEMAR.
Inggih leres menawi Semar sejatosipun pengejahwantahan Budi Pekerti dan Moral sedoyo makhluk
ingkang kekeh gondhelan Nur Muhammad kang aran PEPADHANG.
Mei 30, 2008 @ 3:04 pm	nyuwun sewu njieh mas
kulo tiyang jawi asli namung kirang mangertos budaya jawi
apakah eyang Semar ini tokoh yang benar2 ada atau hanya kiasan/perlambang tertentu saja ?
Sami-sami kulo nggih tiyang Jawi asli Malang, ning nggih mboten pati ngertos kabudayan njawi. Sedoyo niki wau mung jalaran krentek tumut nguri-nguri Kabudayan poro leluhur kok.
Sumonggo kerso mas Bayu, Ndhrekaken….
November 3, 2008 @ 12:50 pm	kulo badhe tanglet mbah?
caranipun supados saged gesang ingkang berhasil herjaka)iku pripun???
Februari 25, 2009 @ 11:23 am	koq
***~~~~~~~~~~~~~~~~~~***
Ulur TALI….NJIRET sikile kang Boed..ben ra PLAYON meneh.
Maret 26, 2009 @ 12:52 am	semar iku semu tur samar samar
***~~~~~~~~~~~~~~~~***
***~~~~~~~~~~~~~~~***
Nuwun katur Kadang mas Wirojati sampun kerso paring
Saget…saget dipun wastani kados mekaten, sebab sedoyo wau sejatosipun Gambaran utawi perlambang INTI URIP/HIDUP manungso ingkang dipun wedar kawontenanipun mawi LAKON WAYANG ingkang
Juli 30, 2009 @ 1:32 pm	sedoyo sami samar mboten onten seng jelas, dumugi laras lan leres………………… malah bingung kulo den mas
***~~~~~~~~~~~~~***
Heeeeee….sampun bingung, menawi bingun dipun WALIK ke mawon Klambine…haaaaaaaaaa…
gusti dumadi nancep neng ati zo iku alloh
Agustus 29, 2009 @ 11:39 am	manungso. molaekat. gustiawo. pangeran. kulo nuwon
dipun RAOSAKEN wonten PENGGALIH piyambak ke mawon
September 4, 2009 @ 1:44 am	ndak perlu ngerti
ditonton wae opo sing sakmestine mlaku sak-mlaku mlakune
wah…sae sanget kito tiang jawi gadah tanggel jawab memayu hayuning bawono….kulo ingang cupet ngelmu remen sanget wonten suraosan suaros jawi…kados angsal pepadang ….kawulo kirang mangertos , menopo semar meniko saget kangge gegambaran pengertosan manunggaling kawulo gusti. Ingkang jumbuh kaliyan kawontenqan ingkang sugih tanpo bondo, sekti tanpo aji, nglurug tanpo bolo soho menang tanpo ngasorake…….nyuwun pangapunten menawi salah……
Agustus 10, 2010 @ 4:42 pm	wah sae sanget……sarujug
Agustus 17, 2010 @ 3:51 pm	semar sejarah makrifat
September 21, 2010 @ 1:22 am	matur nuwun pak de,
Oktober 25, 2010 @ 1:47 pm	Hayah boh angger taklakoni urip iki..Bakale koyok opo ga reti..Tak adep piadeh opo sa’obahe awak iki..
Sing penting ora ngrugikke awak dewe lan awak liane. Tak syukuri ae urip iki.,
Februari 4, 2013 @ 10:38 am	MATI LEH WES GUS KO ANGER BOH
November 11, 2010 @ 12:43 am	Terima kasih mas. Aku
kulo tumut ngangsuh kaweruh Kejawen geh ten Blog niki ajenge mulai rimiyen mboten nomekne seng wenehi wejangan kados mengakten,diperbanyak Ki wejanganipun.
Januari 9, 2011 @ 9:01 pm	SEMAR
Mei 27, 2011 @ 4:43 pm	Alip Ngadeg Satengahing Jagad
Agustus 30, 2012 @ 10:37 pm	panjenengan
aweh ngerti,yen siro durung ngrti sejating iro,wong awake dewe ugo jek samar,menawi sumber sampean2 sking kbudayan nggeh semar puniko lambang sifat,yeng tangklete marang guru kbtinan nggeh nyoto.kweruh kita,nggeh sak jerune ngilmu kita. Engkang kulo sumerapi,ki semar nate ngawehi pawejangan mekaten.”hoalah hyung hyung hyung.kok maleh podo repot karo donyane,ora dipentingne ngaji ne.saben mlem jumat,kok bcah2 podo ra ngaji kaweruh.dirutini maneh ya yung” kurang lwih mekaten wejanganipun.
September 8, 2011 @ 8:53 pm	akiii…
suguhi suguhan ingkang prayugi,dateng musafir seng kegaringen toyo,kados kulo puniko,
September 28, 2011 @ 5:50 pm	Eyang semar
Oktober 14, 2011 @ 1:30 am	derek sinau eyang?…..jih pancen leres SEMAR …..yooo seng samar2,,,,,nikuwau dados gambarane jejer re urip ing alam padang….yg penuh dg bahasa kiasan alias sanepo…..keranten urip ning alam dunyo niki mung sandiwara,,,,manut psrah lan narimo ke mawon nopo ingkang tinitah deneng sutradara alias dalange……nopo gih ngateeen?….walaaah yo mboh….mggo eyang di lajengaken nuwun……………….
Oktober 16, 2011 @ 9:59 pm	kapan njenengan kesah Semarang? kulo kok kepengen kepanggeh
Oktober 30, 2011 @ 10:40 pm	kawruh ageman,ageman dudu
Nyuwun sewu duko atur soho solah bowo engkang sarwo kirang
kulo nuwun… nuwun sewu saderengipun. perkenalaken nami kawulo doni, asli jawi timur… sabeneripun kawulo niki tiang inkang gandrung dumateng kaweruh jawi. sarehno kawulo dangu woten perantauan tanah sebrang dadosipun mboten saget ngembangaken kegandrungan kawulo. kawulo ngaturaken agung pangaksami dumateng sederek sedoyo inkang saget nulari kaweruh jawi dumateng kawulo…. saderenginpun kawulo ngaturaken matur nembah nuwun dumateng panjenengan inkang kagungan blok niki…..
Maret 30, 2012 @ 10:39 pm	maaf bp korelasi dari filsafat SEMAR dg “tauhid” [ketauhidan] kita mnapa nggih? nuwun….
sembilan meniko sifat kados sunsum ,warno ipun putih engkang watak kados nabi kaleh para ulama kagem tuladan kita ,lemas kanthi jiwo lapang mboten gadah iri lan dengki engkang ngrasuk agama sedoyo.ugi welas asih dumwteng sedoyo cipta an nipun. ,,, nuwun.
sedoyo sami saget ulah roso,supados jagad niki saget tentrem,saget ngraosaken salah utawi bener,supados mboten mumet ,mboten gampang dipun adu ,…..rahayu…
Agustus 1, 2012 @ 5:10 am	ke geh nyaraho
Agustus 13, 2012 @ 11:29 pm	Salam rahayu kangmas,,,
kulo nembe maos malah kulo raosaken malah Ki Semar niku saget diraosaken wujudte teng jagat angenan seng di manunggalaken cipto, roso lan karso,, sehingga saget ngoncek’i kahanan urip seng nyoto. Memang Ki Semar niku segala simbol sejatining urip kanggo wangsul teng dunung papan sejati. Supados manungso saget beraklak mulia, ngatahaken kabejikan lan nyingkerke kebejatan.
Mugi wontene Simbol Ki Semar meniko, manungso seget balik
dumateng panjenengan sedoyo kanti pengajab mugi-mugi ingkang Hakaryo jagat tansah paring pitedah dumateng kito sedoyo saget urip rukun kalih sepadaning urip ( duh angel boso jowo ) saling
November 22, 2012 @ 4:43 pm	Badhe tanglet Sang Urip punika sinten, semantun ugi Urip punika pangenane ten pundi.?
November 22, 2012 @ 4:55 pm	Pripun mbahhhhh……
November 24, 2012 @ 3:04 pm	Inyong ora ngerti
November 25, 2012 @ 11:55 am	matur nuwun mbah.
November 29, 2012 @ 6:58 pm	Apa itu semar???
Cerita nyata apa cma konon aja??????!
Hidup dizaman apa semar itu???
Desember 6, 2012 @ 9:53 pm	SIAPA SEMAR? semar itu kasunyatan,
sanget. Wong jowo ojo ngantos ical jawanipun.
Monggo sami nguri uri kabudayan jawi engkang luhur, meniko.
Desember 19, 2012 @ 10:26 am	semar ateges ilmu kodam suci hyang widi,,, ap itu semar
Desember 22, 2012 @ 11:22 am	Kasinggihan, Dhumateng sedulur sedoyo ingkang tasih ngugemi pitutur saking poro leluhur, kadang anem ingkang tasih ngakeni trah jawi, sumonggo samiyo nguri uri kabudayan menopo dene pitutur ngaluhung kangge sangu gesang.
wis balekno tatanan ing bumi nuswantoro iki koyok awit awal mulo buko..sing ra seneng karo wong jowo..nyingkrio teko bumi pertiwi…wis pirang atus tahun kowe jajah nang kene…
Mei 5, 2013 @ 9:42 am	saya slu suka dg penggamaran punakawan wlu
Mei 7, 2013 @ 1:25 am	ASU TENAN,
ENT0K T0GEL K0K D0 PUJI SYUKUR DATENG GUSTI,
Ing. Martin Schieg. Dr.-Ing. ...
Bowo sing pa - HP paling canggih sing ono' ki - TL sing paling cerewet , tapi - hp ku sing paling larang ranek - IPhone Anyar Sing Paling Laran - putune mbah parmono sing palin - Hp.ne Sigit Maulana sing palin - hatie kita sing lagi jatuh cin - hati "ilo" yang paling dalam : - Chacca Anake baPane siNg Gagah - Nyilih HPne ALGOJO sing elek -
wih ayune…. , opo maneh susune…. gedene…. Malah pengen kentu aku hahahaha… :
hebat maneh sing gawe tulisan ning nduwur kuwi… (ora nganggo
Cew: waduh,pasti ntar banjir deh !!!
Cow: ya syukurlah,,aku kan paling seneng kalau ada banjir!!!
Cew: huuu aneh!! Masa ada banjir kok seneng!! Emang kenapa hon kok bisa seneng?
Cow: ya jelas dong beib,aku kan paling suka kalau CINTAmu membanjiri hatiku!! (sambil nari2 kegirangan)
Cew: uhh dasar tukang kembang api!!
Cowok : koq td abang ngeliat bpk eneng dimobil satpolpp?
Jāmbavāntha) utawa Jambawanta utawa Jamwanta, iku beruang kang dipitaya urip ing jaman Kertayuga nganti tekan jaman Dwaparayuga. Jembawan iku putrané Resi Pulastya saka patapan Grastina. Dheweke iku sing momong Subali utawa Guwarsi, putrané Resi Gotama. Nalika prastawa Cupu Manik Astagina, Jembawan mèlu nyempung menyang tlaga Sumala lan wujudé owah dadi wanara utawa kethèk. [1]
Ing wiracarita Ramayana, Jembawan karo bala wanarané ngréwangi Rama nggolèki Sita. Nalika Jembawan ana ing pinggir panté kang misahaké Alengka karo dharatan India, Jembawan ngajak Anoman supaya gelem mabur menyang Alengka lan ketemu karo Sita. Sadurungé, Anoman kena kutukan yen dhèwèké ora bakal nglalèkaké sakabèhing kaprigelané, nganti ana wong kang ngelingaké. Wong sing bisa ngelingaké Anoman yaiku Jembawan.
Nalika Subali karo Sugriwa rebutan Dèwi Tara lan Krajan Kiskendha, Jembawan bali menyang pertapan Grastina ngopeni Anoman kang ditinggal mati ibuné, Dewi Anjani. Sadurunge Anoman dimong dening Kapi Saraba. Sawise Anoman gedhe, Anoman lan Jembawan ngabdi marang Sugriwa ing Guwa Kiskendha.[1]
Nalika perang gedhée ing Alengka, Jembawan melu mudhun ing palagan, dadi salah siji senopati perang tentara wanara. Amarga bektiné iku, Jembawan malih rupa dadi manungsa sing bagus rupané. Mula bisa ngéntukaké Dewi Trijatha, putriné Arya Wibisana. Putrané yaiku Dewi Jembawati kang sawise diwasa dadi bojone Prabu Kresna, ratu ing Dwarawati. [1]
Sawisé perang ing Alengka, Jembawan lan kulawargané urip ing patapan Gadamadana. Ing kana, Jembawan urip minangka brahmana. Jembawan séda lan disarèkaké ing patapan Gadamadana. [1]
^ a b c d (id)Waluyo, Ki Solichin. 2007. Mengenal Tokoh Wayang Jilid Dua. Surakarta: CV. Asih Jaya.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Jembawan&oldid=691052"	Kategori: Paraga WayangMitologi HindhuTokoh Ramayana	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 23.15, 16 Juni 2012.
lan XII kang tansah daktresnani, Sesambetan kaliyan pengetan dinten Pindhidhikan NAsional, pramil...
berarti meluncur ke Pak Jogo neh... 1 day ago
nyambut gawe yamene kok kroso ngantuk, rek, langsung nggawe kopi, gulone sitik ae cek rodo pahit, mantaaafff... beber wes... 2 days ago
Endhog iku zigot sing diasilaké liwat fertilisasi sèl endhog saka manuk lan reptilia lan fungsiné miara lan njaga embrio. [1]Endhog-endhog reptilia lan manuk dislimuti kulit (cangkang), sing nduwèni pori-pori kanggo napas.[1]
Sakbeneré mèh kabèh jinis endhog bisa dipangan, nanging mung sawetara jinis endhog waé sing biasa dipangan minangka lawuh utawa obat.[1] Endhog sing biasa dikonsumsi antara liya endhog saka unggas kaya pitik, bèbèk, banyak lan sawetara jinis manuk kaya manuk unta lan manuk puyuh.[1] Minangka bahan panganan endhog nduwèni kandhungan gizi sing cukup pepak, antarane karbohidrat, protein lan wolung werna asam amino saéngga migunani tumraping awak manungsa, utamané kanggo bocah cilik sing isih ana ing mangsa pertumbuhan.[1]
Endhog dadi salah sawijining sumber protein héwani kang rasané énak, gampang dicerna, lan giziné akéh. [2]Endhog uga gampang ditemokaké lan regané murah. [2]Endhog bisa kagunakaké dadi lawuh, bahan campuran panganan, glepung endhog, lan obat. [2]Endhog kang bisa digunakaké kanggo obat yaiku endhog pitik kampung.[2] Endhog ngandhut protein 13 %, lemak 12 %, vitamin, lan mineral.[2] Gizi endhog kang paling akéh ana ing endhog kang rupané kuning.[2] Endhog kang rupané kuning
ing endhog ana ing endhog kang rupané kuning.[2] Endhog kang rupané putih kang cacahé kurang luwih 60 persén saka endhog ngandhut 5 jinis protéin lan karbohidrat. [2]Nanging endhog nduwéni sipat gampang rusak, embuh amarga karusakan alami, kimiawi lan karusakan kang disebabaké mikroorganisme kang mlebu ing pori-pori endhog.[2] Mulané usaha kanggo ngawétaké endhog penting banget kanggo njaga kualitas endhog.[2]
Endhog luwih apik digodhog setengah mateng tinimbang digodhog nganti mateng.[2] Endhog kang digoréng nganti garing uga kurang apik, awit protéin endhog ngalami denaturasi utawa rusak, tegesé protéin ing endhog rusak.[2] Jinisé endhog yaiku endhog pitik kampung utawa ras, endhog bébék, endhog puyuh.[2]
Biyasané endhog bisa netes kanthi alami yèn diangkremi.[1] Nanging endhog uga bisa diteteské kanthi gawéyan.[1] Tuladhané nganggo mesin tetes.[1] Tingkat daya tetas mesin tetas pancén ora kaya yèn diangkremi babon.[1] Yèn diangkremi baboné, endhog bisa netes kurang luwih 90 nganti 100 persén, nanging yén nganggo mesin tetes kurang luwih 75 persén nganti 90 persén. [1]Ananging uga ana faktor-faktor liyané kang gawé cepet orané endhog netes.[1]
Endhog puyuh nduwéni gizi kang apik kanggo janin lan lansia. Puyuh kalebu manuk kang ora bisa mabur dhuwur. [3]Ukuran awaké cilik, sikilé cendhék, lan bisa ditarungké.[3] Manuk puyuh ngasilaké endhog kang ukurané cilik lan wernané trotol-trotol biru, putih ireng. [3]Endhog puyuh umumé disenengi bocah cilik amarga bentuké lucu lan wernané unik.[3]
Biyasané endhog puyuh dimasak kanthi digodhog utawa kanggo campuran sayuran kayata hotplate kangkung, kimlo, dan sup,sambel kentang, utawa kanggo isi bakso, tahu lan siomay.[3]
Giziné endhog puyuh uga ora kalah yèn dibandingaké karo endhog bébék utawa endhog pitik. [3]Endhog puyuh iku sumber protein kang paling apik.[3] Saben 100 gram endhog puyuh ngandhut 13,05 gram protein.[3] Ing ngisor iki bedané kandhungan protéin, lemak, karbohidrat, lan abu (kanthi itungan %) endhog puyuh yèn dibandhingaké karo endhog unggas liyané.[3]
Ayam ras : 12,7; 11,3; 0,9; 1,0
Ayam buras: 13,4; 10,3; 0,9; 1,0
liyané yaiku protéin saka endhog puyuh gampang dicerna. [3]Saben gram protéin bisa dicerna awak kanthi sampurna.[3]
Saliyané protéin, lemak, vitamin, lan mineral, endhog puyuh uga ngandhut kolin.[3] Kolin nduwéni manfaat kang wigati kanggo awak, khususé kanggo ngrembakane fungsi otak.[3] Kolin nduwéni fungsi dadi komponén asétikolin kang bisa dadi pengantar sinyal saraf. [3]Kolin kang cukup bisa mbiyantu kerja saraf ing otak, saéngga bisa nambah daya ingat ing bocah-bocah lan ngindhari pikun ing lansia.[3]
Zat lutein lan zeaksantin ing endhog puyuh bisa mbiyantu nglindungi mripat utamané ing bayi lan bocah.[3]
Endhog bébék yaiku endhog kang diasilaké bébék.[4] Endhog bébék coklat rupané biru enom utawa biru laut, déné endhog bébék ngos rupané putih.[4] Endhog bébék ukurané luwih gedhé tinimbang endhog pitik.[4] Endhog bébék biyasané digawé endhog asin utawa martabak endhog.[4] Cangkang endhog bébék luwih tipis tinimbang endhog liyané.[4] Cangkang kang tipis iki nyebabaké baktéri gampang mlebu ing endhog. Tuladhané baktéri salmonela.[4] Racun saka baktéri Salmonela iki mbebayani tumprap kaséhatan. [4] Khususé tumprap wong kang nduwéni kekebalan awak kang rendah kayata lansia lan bayi.[4] Baktéri iki bisa nyebabaké demam, kejang weteng, lan diare. [4]
Endhog asin yaiku endhog bébék kang diasinké kanthi dilapisi bata abang karo uyah kanthi perbandingan kang pas.[2]
Endhog asin yaiku endhog wutuh kang diawetké nganggo uyah.[2] Ana telung cara kanggo nggawé endhog asin.[2]
Endhog asin kang diblebet nganggo adonan uyah kang bentuké padat utawa garing.[2]
Endhog asin kang diblebet nganggo adonan uyah kang ditambah ékstrak godhong tèh.[2]
Godhong asin kang diblebet nganggo adonan uyah lan bata abang kang dialusaké.[2]
Martabak endhog yaiku jajanan kang digawé saka lembaran-lembaran martabak kang digawé saka kulit lumpya.[5] Banjur diisi karo onclang, daging, kang dicampur endhog.[5] Biyasané endhog kang digawé martabak yaiku endhog bébék.[5] Isiné martabak uga bisa divariasi manut kasenengané kang nggawé martabak.[5] Adonan isi kang isiné daging, onclang lan endhog mau diisiké ing lembaran lumpya kang gedhé banjur dibentuk persegi papat.[5] Adonan lan kulit lumpia banjur dilém karo endhog bagéyan putih kang isih mentah.[5] Martabak endhog uga diarani martabak asin.[5]
Endhog mata sapi yaiku endhog goréng kang kuningé pas ning tengah.[6] Carané nggawé yaiku endhog kang putih digoréng dhisik, sawisé rada setengah mateng, endhog kang rupané kuning banjur digoréng.[6] Kanthi cara iku bakal éntuk endhog goréng kang kuningé pas ning tengah.[6]
^ a b c d e f g h i j k (id)http://
Boksit utawa bauksit, iku wiji alumunium sing paling wigati. Dat iki dumadi akèh-akèhé saka bahan logam gibbsite Al(OH)3, boehmite
dijenengaké saka jeneng désa Les Baux ing Prancis kidul, papan ditemokaké sepisanan dat iki ing taun 1821 déning geologis Pierre Berthier.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Boksit&oldid=822246"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumAluminium	Menu navigasi
#83 oleh sugeng 2 years ago matur nuwun mase, mugi-mugi panjenengan diparingi kaluwihan sangking gusti sing maha kuwaos
seduluran wong KWA…’TOGEL’/toto gelap.yg resmi jg ada…lha kabeh mau wes di atur komputer…gawe mbakso wae,iso warek keh.kehh…jo nesu guyonan,sedulur-sedulur..
piro..? 0 x 0 x
angmu Rab 08 Agu 2012 5:50
wani sewuuuh trus mbek nyuwun seuuuh . . . Dadi 2000 . . 0 x 0 x
watuk njegok kaya asu, ngombe obat werna pitu, umbele mlebu metu, wis
KangXi: ms. 187, aksara 19
Dae Jaweon: ms. 406, aksara 19
Hanyu Da Zidian: jilid 2, ms. 1404, aksara 2
Chamomile (KAM-ə-meel or KAM-ə-myl),[1] uga diarani camomile, iku tetanduran saka genus Anthemis.[2] Jeneng camomile iku asal saka tembung Yunani chamaimelon, sing tegesé " apel lemah", sebab ambuné.[3] Tanduran iki nduwèni kembang awarna kuning, lan luwih saka 100 species.[2] Tanduran iki bisa dianggo obat utawa digawé ombènan tèh.[4] Tanduran iki bisa nekakake rasa luwih kalem,[5][6] lan ngurangi rasa strès.[7] Kembang iki dadi kembang nasional Rusia.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Camomile&oldid=675981"	Kategori: Rintisan kanthi topik biologiTanduran obat	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 07.35, 29 Mei 2012.
kalajengking.Nabi Sulaiman nurunaké mbok Rara sejati,Mulya sejati nurunaké si Nagageni,Upasé Nagagii arupo ijo,Tibo ing bumi dadi abang,Ngebyur segara tinundhung janma manungsa,Ilang musnah saking kersaning Allah,Mbok Rara Pinar sejati,Nurunaké Naga Pratala,Upasé Naga Pratala iku biru,Sumusupé dadi ireng,Katut ing angin,Ilang musno katundhung janma manungsaBaga menga,Tawa tawi tawar,Tawar saking kersaning
cowok kok senengnya nyenengin cewek tapi males kalo nonton di DVD, maunya nonton langsung aja waduh jadi pengen banget nonton Kisaragi,
Ing. Daniel FallmannDipl.-Ing. Helmut FallmannDipl.-Ing. Andreas PramböckHorst Reiterer Dipl.-Ing. Martin
kabel kaya jaman dahulu),gak takut kabel gas putus (kecuali potensiometer atau kabel2nya digigitin tikus....heheheheh)
grosir bj kebaya pesta tanah abang, grosir butik gamis, grosir dress spandek, grosir dress spandex,
(Becc.) Becc. ex Arcang.
Kembang bangah utawa suweg raksasa utawa pang krebuit ( jeneng lokal kanggo fase vegetatif ), Amorphophallus titanum Becc., yaiku tetanduran saka suku tales (Araceae ) endemik saka Sumatra, Indonesia tetanduran kang misuwur karan kembang (majemuk) paling gedhé ing donya, ing sajroning cathetan nyebutaké ing kulawargan, A.gigas ( saka Sumatra ) bisa ngasilake kembang dhuwuré 5m. [1] Jeneng kembang bangah asalé saka kembang kang ambuné utawa gandané ora énak kaya bangah, kang maksudé kanggo ngundang tawon lan laler penyerbuk kanggo kembangé. Kembang bangah uga asring kagunakaké karan julukan kanggo padma raksasa Rafflesia arnoldii. Ing alam tetanduran, kembang iki bisa urip ing tlatah/daerah alas udan teles. Kembang iki wis dadi kembang resmi kanggo Provinsi Bengkulu
Tetanduran iki nduwèni long 2 fase sakjroning uripé kang metu ( muncul ) gantian. Fase vegetatif, fase generatif lan fase generatif . Ing fase vegetatif metu godhongé lan pang. Dhuwuré bisa enem meter (6m). Banjur setaun, organ vegetatif iki alum (layu) lan empon utawa umbiné dorman (turu). Yèn cadhangan panganan kang ana ing empon cukup lan lingkungan saubengé ndhukung, kembang majemuk iki bisa urip lan ngembang manéh. Yèn cadhangan panganané kang kurang, mung bisa thukul manèh godhongé.
Kembang kang gedhé lan dhuwur iki, bentuké kaya ( lingga ) kang sabeneré tongkol utawa spadix kang diubengi karo séludang kembang uga ukurané gedhè. Kembang kang omahé siji 1 lan protogini: kembang wadon kang reseptif metu luwih dhisik lan sabanjuré kembang lanang, kanggo mekanisme nyegah penyerbukan dhéwé. Ing taun 200, kembang paling dhuwur ing penangkaran ana ing Kebu Raya Bonn, Jerman kang ngasilake kembang dhuwuré 2,74m, ing taun 2003. Ing tanggal 20 Oktober 2005, ana kembang mekar kang dhuwuré 2,91m ing Kebun Botani lan Kewan Wilhelma Stuttgart, uga ing Jerman. Semana uga, Kebun Raya Cibodas, Indonésia ngugat karana kembang kang mekar ing kana dhuwurwé mung 3,17m ing wayah pajar ( trontong-trontong ) tanggal 11 Maret 2004 [2]. Kembang mekar kanggo wektu watara seminggu ( 1 minggu ), kembang kang luwih seminggu banjur alum. Bisa uga ana woh-wohané kang wernané abang.
Kembang bangah uga ana ing saubengé donya kang ana ing kebun botani lan penangkaran-penangkaran jenisé, Ing Amerika kembang kang ana dijenengi kang unik lan bisa narik wong kang arep dheleng. Lucuné wong kang teka lan dheleng kembang kang mekar, seneng karo ambuné kang badheg.
Reed Harlow ing Albany County, Wyoming nemokake sisa-sisa euornithopod cilik. Ing taun kang padha, Profesor Charles Marsh Otniel nemokake Camptonotus, saka
Artikel perkawis Camptosaurus punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
wis jam yah ene kok mbahmu durung mulih ya…?” Takon Emake Seno njedul teko lawang mburi.
“ Gak eruh mak, mau pamite arep
aan den Rijn iku sawijining gemeente ing provinsi Zuid-Holland (Holland Kidul), Walanda. Alphen aan den Rijn iku papané ana ing pinggiring Rijn lawas antara Leiden lan Utrecht. Jeneng Alphen iku katoné dijupuk saka tembung Latin Castellum Albanianae sing tegesé "dhukuh ing banyu bening".
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Alphen_aan_den_Rijn&oldid=820289"	Kategori: Gemeente ing Walanda	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.26, 11 Maret 2013.
Aq yo mumeeet… lha wong … iyonge takon kok
Wow komenku nopo koq di hapus om?? kan boten wonten boso kasar mek guyon ojo sombong om Rudi ngunu ae kq di busek pye to sampean kie
Yooo… maaaf… soaleee komentar panjenengan ada tendensi mengadu domba sesama blogger … so monggo dijawab sendiri… deeegh …!!! Mugo-mugo panjenengan paham maksud kulooo … guyon yo guyon… ngono yo ngono… mung ojo koyo ngono … 92.
Kanggo makna liya, pirsani Damar (disambiguasi).
Damar iku asil sèkrèsi (dhadhak) saka uwit Shorea sp., Vatica sp., Dryobalanops sp., lan wit liyané saka suku meranti-merantian utawa Dipterocarpaceae. Ing jeroné kalebu damar mata kucing lan damar gelap. Damar dimupangataké kanggo gawé rèk (kanggo nyegah supaya geni ora ngobong kayu kanthi cepet), plastik, plester, vernis, lan lak.
Adas · Adas legi · Asem gelugur · Asem jawa · Asem kandis · Brambang · Bawang · Cengkèh · Jaé ·
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Damar&oldid=833516"	Kategori: Rempah-rempahAsil alasDipterocarpaceae	Menu navigasi
Kanggé kaginan sanès saking layar, mangga mirsani Layar (kapal)
Layar punika salah satunggiling sandhangan panyigeging wanda ingkang dipunginakaken wonten ing aksara Jawi Hanacaraka. Sandhangan wau arupi tandha garis miring ing nginggil aksara, kapara radi melengkung katengen.
Angkah pamasangan sandhangan panyigeg layar punika supados aksara ingkang dipun pasangi sandhangan kalawau ungelipun lajeng dipun pungkasi kanthi ungel "r".
Contonipun: aksara "ga" dipun pasangi sandhangan panyigeg layar, ungelipun lajeng dados "gar".
Wonten ing salebeting standar Unicode versi 5.2 sandhangan layar punika arupi kodhe A982[1]
Sandhangan layar punika ing aksara Bali dipunwastani surang dipunginakaken ing suku tembung ingkang mawi pola KVK (konsonan-vokal-konsonan) sarta KKVK (konsonan-konsonan-vokal-konsonan), lan konsonan pungkasan arupi fonèm /r/. Conto suku tembung ingkang dipunmaksadaken inggh punika: sar, tar, swar, plar, lll.
Ing salebetipun aksara Bali, fonèm /r/ (Ra, Ra repa, guwung, surang) lan nasal /ɳ/ (Na rambat) sami-sami minangka wargi murdhania (konsonan retrofleks (tarik-belakang), senadyan miturut fonologi saleresipun Ra minangka konsonan alveolar) ing aksara Bali. Pramila, wonten ing peraturan aksara Bali, manawi fonèm /r/ dipunlajengaken déning nasal /n/, sacara otomatis fonèm /n/ kasebat dados /ɳ/.[2] Sacara prasaja, yèn jroning swiji tembung kakandhut surang (/r/), lan dipunlajengaken déning aksara Na kojong (/n/), aksara Na kojong kasebat owah dados Na rambat (/ɳ/). Conto tembung ingkang dipunmaksadaken inggih punika: warna, karna, parna, lsp. Yèn disalin menyang aksara Bali, aksara n ing tembung-tembung kasebat dipunserat nganggé Na rambat.
Layar utawi surang saged dipunserat sisih-sisihan kaliyan pepet utawi ulu.Panulisanipun, pangangge swanten (pepet lan ulu) dipunru,iyinaken, lajeng dipunlajengaken layar utawi surang.
Conto pangginaan surang nalika satunggiling aksara sampun dipunpasangi tandha pepet lan ulu.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Layar_(aksara_Jawa)&oldid=850564"	Kategori: Rintisan mawa topik basaBasa JawaHanacarakaAksara JawaArtikel mawi basa krama	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 06.45, 15 April 2013.
Nakusan Bali bar nulis…Jalan Tol Tanjung Benoa Bali
Reply	Sriyono Semarang says:	25 January 2013 at 00:41	udan sithik banjir…
cpns jateng, cpns jateng 2010, info cpns jateng, lowongan cpns jateng | 16 Komentar »
PENGUMUMAN PENERIMAAN CPNSD PEMKAB SE-JAWA TENGAH TA 2009 / 2010
Hihi apik no mbak… aku duwe konco malah isin karo medoke.
Aku dulu tinggal di Jogja jarang pake Bahasa Jawa, eh pindah ke Jakarta dikatain medok, wkwkwk padahal ngaranku biasa wae ik >,<
Lha jelas medok ngono kok, Naa Wis mbengi kok durung bobok to, Na? Gih ndang bobok kono…
Ellyas Pical (miyos ing Saparua, Ambon, 24 Maret 1960) punika petinju asal Indonésia ingkang dados jawara donya pisanan saking Indonésia.
(en) Profil ing Boxrec Boxing Encyclopaedia
(id) "Si Kidal, Sang Jawara Donya Sing Kalalèkaké", Indosiar, 17 Agustus 2005
(id) "Ellyas Pical Mlebet Pakunjaran", Bola, 13 Juli 2005
sing tak coba nang kene iki KW3 tho..
aku nembe ngerti tengkleng seh mas.ngertine yo nang kalimantan kene.maklum dudu wong solo..
dadi pengen coba tengkleng yu tentrem kapan2.
Ping-balik: Mudik Kuliner (1) : Tengkleng Yu Tentrem Menggoda Iman·
Balas →	numpang misuh seko yoo omm… “W*****YU tenan , ) kakakakakakaka…., Wahyu opo wushyu mas? Hihihihi….
minggu sore kemaren aku maen neng solo… riding dari jogja numpak tiger picek …,
laen hal mampir SGM, lah abis dari SGM bablas nggolek tengkleng Yu Tentrem.,,,,, nguinggggg, golek terminal…. jebul kleru…. terminal sukoharjo sek tak parani… beuh…. balek ngetan meneh.uadohe rekk… terminal tirtonadi
nyoba) tapi kok ya..mblusuk-mblusuk..:(
M.R. DCD	7 Oktober 2009 pada 9:25 pm
Balas →	weleh KW3 to, pokokmen nggone ki sing bar nggeblegan ngidul (jalan Yos) terus ana protelon sing arah Pakis Klaten,njur ngulon
Miturut ancer-ancermu kuwi, nek ora salah tengkleng Mbak Diah, Solo Baru. Warunge persis ngisor wit waru. Mboh nek saiki.
lha tapi pas aku mrono bareng karo rombongan Plat merah Sukoharjo ki, jare sih wong2 pemda kabupaten
Soale nek wong Pemda Kab Sukoharjo meh mangan tengkleng neng yu tentrem kadohan. Selak keluwen neng ndalan. Akhire yo trimo wae ngiras tengkleng KW3. Hihihihihihi……
M.R. DCD	7 Oktober 2009 pada 8:16 am
Balas →	wah aku neng solo wektu mahasiswa. Dadi ra tau nyoba2 panganan larang. Tau mangan thengkleng sing arah Solo
kuwi sawijining Badan PBB kanggo ngurusi para pangungsi ing donya. Badan kang nduwèni markas ing Jenewa, Swiss, iki diadegaké ing 14 Desember, 1950) tugas wigatiné nglindhungi lan mbiyantu para pangungsi saka usulan pamaréntah utawa Perserikatan Bangsa-Bangsa lan mbantu para pangungsi mau mulih menyang papan panggonan asalé utawa menyang papan panampungan.
Akèh pangungsi Palestina - ing Gisik Kulon (West Bank), Lurung Gaza (Gaza Strip), Libanon, Suriah, lan Yordania - ora klebu tugasé UNHCR, nanging diayahi déning organisasi PBB kang luwih dhisik anané yakuwi UNWRA utawa (United Nations Relief and Works Agency for Palestine Refugees
UNHCR diadegaké tanggal 14 Desember, 1950 lan nggantèkaké organisasi sadurungé yakuwi United Nations Relief and Rehabilitation Administration. Badan utawa agènsi iki ditugasi mimpin lan koordinasi aksi international kanggo nglindhungi pangungsi lan masalah pangungsi ing donya Tujuan utamané ngamanaké hak lan kasajahtran para pengungsi. Badan iki berjuang kanggo mesthèkaké yèn saben wong bisa nggunakaké hak-é kanggo ngungsi lan golèk panggonan kang aman ing negara liya (asylum), kanthi pilihan mulih sacara sukarila, wewanuhan (integrasi) karo pedunung lokal utawa ditampung ing negara liya.
Mandhat UNHCR sithik mbaka sithik tansaya amba, klebu ngamanaké lan mènèhi bantuan kamanungsan tumrap apa kang disebut minangka "dadi masalah wong liya (as other persons of concern), klebu wong-wong kang kepeksa kudu oncat saka omahé nanging isih tetep jroning sawenèh negara (internally displaced person) (IDP) kang cocog karo dhéfinisi pangungsi miturut konvènsi PBB taun 1951 bab status pangungsi. lan Protokol 1967 Konvensi Organisasi Afrika Bersatu taun1969, utawa perjanjèn liya yèn wong-wong mau ninggalaké negarané, nanging wektu kuwi isih ana ing tlatah negara asalé. UNHCR wektu iki nduwèni misi utama ing Libanon, Sudan Kidul, Chad/Darfur, Irak, Afganistan lan uga ing Kenya kanggo mbiyantu IDP lan pangungsi.
Milènium PBB" utawa (United Nations Millennium Development Goals) (MDG).
Tanggal 1 Januari 2007, UNHCR nglapuraké total 21 018 589 cacahé, wong kang dadi urusané, yaiku:
UNHCR nduwèni staf utawa pegawai luwih saka 6689 ing 116 negara kang mbantu yutanpangungsi lan IDP ing saindhenging donya.(UNHCR, Appel Global, 2007)
Goedhart, 1951 - 1956 (the Walanda)
Fridtjof Nansen minangka Komisionèr Dhuwur jaman Liga Bangsa-Bangsa (League of Nations)]] wiwit taun 1922.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 04.42, 22 Maret 2013.
Benn,,, tulung mulut nya mas mu sik ganteng dw kae diparkirke sik bener yoo,,, jo nganti ngko cah2 liane do ... http://t.co/fhvFSWzH8R
yup. . . rite. . . and many of them are transexuals :ohno:
btw, kalo malem ada warung nasi goreng sapi enak & murah di dpn SMA 3 Jogja (My lovely ex-highschool :lol:), sayangnya sering kali pas lagi enak2nya
představenstvo: Ing. Pavel Křeček; Ing. František Hladík; Ing. Karel Jung, Ph.D.; prof. Ing. Karel Kabele, CSc.; Ing. Radim Loukota; Ing. Martin Mandík; prof. Ing. Alois Materna, CSc., MBA; Ing. Josef Mitrenga; Ing. František Mráz; Ing. Jindřich Pater; Ing. Pavel Pejchal, CSc.; Ing. Robert Špalek; Ing. Pavel Štěpán; Ing. Karel Vaverka; Ing. Svatopluk Zídek
dozorčí rada: Ing. Jaromír Vrba, CSc.
stavovský soud: Ing. Jan Korbel
Ing. Josef Mitrenga; Ing. František Mráz; Ing. Jindřich Pater; Ing. Pavel Pejchal, CSc.; Ing. Robert Špalek; Ing. Pavel Štěpán – omluven; Ing. Karel Vaverka; Ing. Svatopluk Zídek – omluven
kok nganggo android 2.3 paling ora yo 4.0 rasah binggung golek rante ngoo ngeroot
Jam'iyah, Ormas, LSM | Badruzzaman
PANRADHANALA INDHA 2 VARUSATHULA 23 PERU IRUNDHU
wah aku gak di mention luweh murah neng kunu timbang neng stikom sby, nek mlebu stikom iso2 ngedol omah Reply ↓	eko wahyudi
daftar film paling mengecewakan taun lalu, habis saya nontonnya bosen sih haahaBalasHapusSatrio Nindyo
@Suryaden:Alhamdulillaah ana tangga sing dakkon nggolekke lan oleh glugu sing lumayan apik. Ning merga glugu ya tetep daksolari ben tambah awet.ReplyDeleteMaztrie™Tuesday, November 15, 2011 7:17:00 AMWeh..sida mbangun desa tenanik...ndherek mangayubagya wis
Kabupatèn iki nduwèni jembar wewengkon 8.300 km2, ing sajroning koordinat 0º49'00" Lintang lor — 1º27'00" Lintang kidul lan 114º27'3,32" — 115°50'47’" Bujur wétan.
Okèhé pedunung miturut proyeksi BPS Kabupatèn Barito Lor kanggo taun 2008 yaiku 121.789 jiwa, pedunung lanang okèhé 61.356 jiwa lan sing wedhok okèhé 60.433 jiwa. Kecamatan sing paling okèh pedunungé yaiku Teweh Tengah okèhé 67.488 jiwa, kecamatan sing paling sithik pedunungé yaiku Gunung Purei okèhé 2.672 jiwa.
Lha piye community-ne? golek konco sik no.?
Ora bro, dienggo lajo harian masalahe.,
Wah, kie bermasalah meneh kie, sekere nyingset terus yen kepanasen.,
Balas	woww,,,aku pecinta 2 tak bgt,,,mtr ku skr stria lansiran 01 warna biru putih..
Karir • Rubrikasi : Sowan • Pasugatan • Regol • Canthing • Gebyar • Gunungan • Kembang Manca • Klangenan • Kondhang • Paguyuban • Pasuryan • Pendopo • Pepanggihan • Dulu dan Kini • Jeron Beteng • Jogjaku •
1°29′14″N 103°46′52″E﻿ / ﻿1.48722°N 103.78111°E﻿ / 1.48722; 103.78111
bagéan) ing Malaysia sing dumunung ing sisih kidul Semenanjung Malaysia lan wewatesan karo (pirsani peta):
Johor ya iku 18,992 kilomèter pesagi (km2) lan nduwèni 2.8 yuta pedunung ing taun 2000. Pamérangan pedunung miturut ètnik ya iku:
Negeri iki uga akèh nduwèni pulo. Pulo sing gedhé antara liya ya iku:
Johor Bahru (ibu kutha) – kutha paling gedhé kaloro ing Malaysia; lan paling gedhe ing Johor
nang Ducati,akeh perubahane karo Ducati,iku tandane bakal ono gambaran nek Ducati bakal iso
Wah rame tenan kui jelas rame bakal tarung ama lorenzo. Okeh adu nyalipe tenan. Moto gp ra bakal mboseni.
Jamu Cap Wayang, jamu cap becak, jamu cap pepaya, Jamu Cap Pepaya - Mitra Gambar - Mitrasites (http://gambar.mitrasites.com/jamu-cap-pepaya.html) Daftar gambar, photo, wallpaper, ikon, ilustrasi mengenai jamu cap pepaya
Dr. Ing. Norbert Wackernell (bis 2006)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 66 dinten 1220 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Kunth) yaiku tanduran kang nduwéni ambu kang khas, rada wangi lan rasa getir.[1]
Tanduran kenikir yaiku tanduran perdu kang dhuwuré watara 75-100 cm lan nduwèni ambu kang khas. Watangè jejeg, segi papat, nduwèni alur mbujur, nduwèni cawang kang akèh, lan nduwèni ros kang warnané ijo rada wungu. Godhonge majemuk, nyilang adhep-adhepan, nyirip, pucuké lancip, pinggirané rata, dawané watara 15-25 cm, lan warnané ijo. Kembangé kalebu jinis kembang majemuk. [2] Lan nduwéni oyot serabut.[3]
Tanduran kenikir nduwèni rasa legi lan sifaté adhem. Bahan-bahan kimia kang kandhut ing tanduran kenikir ing antarané:saponin, flavanoid, polifenol, lang lenga asiri.[2] bahan kimia mau akèh kandhut ing bagéyan godhong kenikir.[3] Menawa oyoté ngandhut hidroksieugenol lan koniferil alkohol.[3] Sawijining penelitian uga nemuaké menawa godhong kenikir ngandhut senyawa kang nduwéni daya antioksidan kang cukup dhuwur.[1]
Ing Indonesia godhong kenikir biasa didadeake salah sawijining jinis sayuran ing jero pecel.Sakliyane iku kenikir uga nduweni khasiat lan manfaat liyane ing antarane kanthi cara tradisional bisa digunaake kanggo ngobati kurang nafsu mangan, ngobati lemah lambung, penguat balung kadhutan lenga asirine bisa digunaake kanggo ngusir
nduwéni sifat antioksidan bisa macu prosès apoptosis lewat jalur intrinsik (jalur mitokondria). Pemacuan opotosis iki minangka salah sawijining
makna Tikus pithi anoto baris alias tikus pithi menata barisan. Tikus
5 Juli 1826 (2013-07-05UTC09:27) (yuswa 44)
Sir Thomas Stamford Bingley Raffles (lair 6 Juli 1781 – tilar donya 5 Juli 1826 kanthi yuswa 44 taun) punika Gubernur-Jendral Hindia-Walanda ingkang paling ageng. Panjenenganipun punika satunggiling warganagari Inggris. Panjenenganipun dipuntélakaaken ugi minangka pangadeg kutha lan nagari kutha Singapura. Panjenenganipun kalebet tiyang Inggris ingkang paling dipuntepangi minangka pangrita karajan paling ageng
Panjenenganipun tilar donya sedinten sadèrèngipun ambal warsanipun ingkang kaping-45, tanggal 5 Juli 1826, amargi
puniki dipunwedalaken pendhéta gréja puniku, ingkang keluwarganipun mundhut kauntungan saking perdagangan buruh. Nalika gréja puniku dipunwiyaraken taun 1920-an, pasaréyanipun dipunlebetaken ing bagéyan bangunanipun.
Ing Singapura, nami Raffles kathah dipunanggé: Raffles
Nami Raffles ugi dipunanggé minangka nami satunggiling genus saking saklompok tetanduran parasit obligat, Rafflesia, kanggé ngurmati jasa-jasanipun. Salah satunggil jenissipun kagungan kembang sejati paling ageng ing donya: padma raksasa utawi Rafflesia arnoldi ingkang dados salah satunggil saking kembang nasional Indonésia.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 08.32, 14 Maret 2013.
ngomonge wis neng endhi2. mbok ya sampeyan
Feb 12 2012 / Read More »
WAYAH ESUK PEDUT ANGENDANU jakarta 8 april 2009 rong puluh tahun kepungkur aku lan sliramu nate mlaku ana dalan kene saklawase ora nate ketemu saliramu lan saliraku wus beda ora kaya biyen nalika isih tak kanthi…
Kenapa gw gak nonton cuy!!! nyesel nih gak nonton, tapi alhamduliah
buat antum akh,bisa diambil di rumah saya pututik: terimakasih ukhti, kapan saya bisa buat ya
on February 15, 2011 Reply	By Wandi Wong Sukoharjo Aku wis nganggo urung yo? pututik: durung pakde, akismet jebak sampeyan
on February 15, 2011 Reply	By Wandi Wong Sukoharjo Wah, iki piye mas, urik jenenge, komenge ijik dimod barang. pututik: masih pakde
on February 15, 2011 Reply	By Wandi Wong Sukoharjo Pakai Growmap ini mas, mangstab. pututik: nggih pakde
on February 15, 2011 Reply	By Wandi Wong Sukoharjo Tak bali ah, komengku raono sing dipercoyo kok. pututik: ampun pakde
on February 15, 2011 Reply	By mbah jiwo
zna24 Desember 2011 08.46wah senengnya bisa hangout bareng teman-teman bloggerBalasHapusKrezna24 Desember 2011 08.47wah senengnya bisa hangout bareng teman-teman bloggerBalasHapusmarsudiyanto24 Desember 2011 08.53Selamat atas kopdarnya yg
Moderato Cantabile iku sawijining buku novèl abasa Prancis sing ditulis déning Marguerite Duras ing taun 1958. Buku iki nduwèni téma sawijining protès marang aliènasi budaya lan sosial. Buku iki nyritakaké sang paraga utama Anne Desbaresdes, sawijining guru musik sing lagi waé nyaksèni ana wong wadon ditémbak mati manten yangé.
Moderato cantabile iku dijupuk saka Basa Italia lan tegesé kurang luwih 'nyanyi sacara biasa aloné'.
Carita iki ngenai kauripaning sawijining wong wadon, Anne Desbaresdes, lan relasiné karo anaké, guru piano anaké sing jenengé Mademoiselle Giraud lan Chauvin. Chauvin iku sawijining buruh lanang sing saiki lagi nganggur lan sakala-kala lunga menyang sawijining kafé. Kafé iki dumunung sacelaking apartemen ing ngendi anaké Anne Desbaresdes olèh lès piano.
Nuju ing sawijining dina ana wong wadon sing mati ditémbak sangarepé kafé iku. Wong wadon anom iki dipatèni déning yangé sing cemburu, banjur Anne nyoba mbayangaké généya prakara iki bisa dumadi. Anne kerep lunga menyang kafé iki sadurungé bali menyang omahé sing kepénak, omah pungkasan ing ujung Boulevard de la Mer. Prakara iki ngwakili pamérangan kelas sosial antara kelas buruh lan kelas manengah.
Buku iki diadaptasi dadi film Seven Days... Seven Nights déning Peter Brook ing taun 1960.
aku juga tinggal copy paste ae koq
sampean wong jowo tow mas ? ngendi mas ?Q solo...pripun mas, template saget dereng ?DeleteFaisal RomliMarch 13, 2013 at 7:52 AMMas pengen tanya kenapa ,
#Ndeso, koyo ratau weruh wae Wes kerep weruh koq yo jik dielus2 wae
kangen band - =kangen= - Kangen saridjem - TOTAL KANGEN - Aku iku kangen kamu
wayang golek koleksi asep sunandar, langka wong liya yayat imrona, lagu football, jefri al buchori 02 sepohon kayu
selamat joget ya. Kakak mo tidur dulu. Oia, besok lusa, pagi2 kakak ga bisa nonton situ joget Ã¢â‚¬ï¿½Ngucek-JemurÃ¢â‚¬ï¿½. Soalnya kakak sibuk mau
Pengin ngakak tapi malah pusiang dw kiye Reply
nuwun ingkang katah, mugi-mugi saget manfaati dumateng kita
gedhe2..sik usaha mbangun osc sing stabil…iku juga aku
TD, wong cilacap tapi uripe nang gresik. sapa ngerti ketemu
gini ae wis, kita ketemuan di nggenteng ae ya. sampeyen pilihen dewe radione. piye?
By: yb3td on March 9, 2010 at 9:33 pm
slm kenal,nyong wong banyumas ning wis suwe banget nang padang,rasane seneng ana pengarahan bab radio bekas,katon2e kudu maring jakarta golet radio bekas ora bisa percaya iklane akeh sing nglomboni.ning angger milih apa sing kudu diuji apa digatekaken.kesuwun ya kang,eh ana e maile ora?
By: soeharno on May 25, 2010 at 9:58 am
pak Har kayane malah kewalik rika lo pak. wong padang malah pada aring jawa, rika malah nganah aring padang. priwe jane.
kuwe mas,kesambet rendang padang nganti klenger,tapi enak sih mung sayange ora ana sing dodolan radio sing madan komplit,angger warung padang sih akeh.gemiyen th 80-90an akeh sing nganggo saben mobil ana,ning siki sepi kalah karo hp.
By: soeharno on May 26, 2010 at 8:18 am
Sekali lagi matur nuwun pencerahan panjenengan ‘adimas’…aku ganti ngaturi anda ‘adimas’ lha njenengan th 1998 masih SMP, aku th 1985 wis lulus saka UNDIP. -:)
FT857 malah luwih murah? wee..lhaa..yo wis besok saya coba cari info.
Oh ya, upa njawab : DX SR-8 rp 4.8jt, anyar gress.
de YB0ICE (ex YB2ICE) 73
dados mekaten, Kakang Prabu. kawula saged mungkasi SMP dening chandra 1986. sanes 1998. bilih namung kacek sedasa ubenging surya yuswa panjenengan Kakang Prabu kaliyan kulo kawula alit. hihihi
By: YB3TD on September 21, 2010 at 9:25 am
Ooo..eee..lha dalah, nuwun inggih yayi, kawula lepat nyebataken chandra panjenengan ingkang sajatinipun 1986, nyuwun
hihihi. kabuuuuurrrr …… eh la iki blog ku dewe ding. p. Didik,
nganti pirsa bilih kawula punika alumni TK Undip? How ?
supaya bisa berkolaborasi dengan salah satu penegak di plamongan ning gandeng durung nemu sing anyar yo piye… jhahahahaha…
Tak melok nimbrung neng kene wae…..yooo…
By: yd3bnd on February 26, 2011 at 4:32 pm
ayok muncul ndik 502. ngramekno prekensi ne lokal awake ndewe. mari net ae bene sante, cak. hehehe. peyan biyosone muncul ndik endi cak?
Kulo nuwuuun…aku wes suwi ora dhulinan Radio..jan wingi2 dhuwe duwit tuku Yaesu…pating glodak cangkem ilat nggo ngebrik….kuanget lincah maneh biso ngobrol2 cak….jan wis 25 taun ra utak utik radio….yusuo ndas limo hare…
ison ndas papat. kacek sak setrip tjak. mandeg sakwetara yo biasa ancene persiapan nggawe sangu tuwek. nak wis panci wayahe mesti bakal mancal mikropon maneh iku.
Inggih pakde, kayak biasane mawon Maskur®
mbah mbah..., menawi trit kados ngoten niki ndak angsal dipost teng regional? [URL]http://forum.detik.com/baru-di-buka-central-obat-kuat-paling-lengkap-paling-murah-t274022.html[/URL]
menawi mboten nggih sumonggo ditertibaken nggih wis ah, ilatku mblibet2 yen nggo boso alus salam ge cah2 reg yogya
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 69 dinten 296 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Kamera inggih punika alat kangge ngrekam bayangan ingkang kawujadaken saking cahaya ingkang katingalan utawi panyinaran elektromagnetis sanes.[1] Kamera punika dipunginakaken kangge kegiatan fotografi. Nama kamera punika asalipun saking camera obscura, ateges “papan ingkang peteng”. Perangan-perangan wonten ing kamera inggih punika lensa cembung (lensa objektif), diafragma wonten
lensa sahingga saged nglajengaken cahaya ingkang mlebet, perangan saklajengipun inggih pelat film negative.[1] Rekaman wonten ing kamera punika saged awujud cairan kimia umpaminipun gambar foto utawi sinyal elektrik umpaminipun kamera TV.[1] Proses dalanipun sinar inggih punika lensa objektif ingkang gadah fungsi kangge ndamel bayangan nyata punika dipuncilikake, lan diwalik wonten pelat peka cahaya. Kangge ndamel bayangan ingkang sae lan terang jarak bayangan kedah dipunatur kanthi nggeser lensa wonten njawi utawa njero. Kangge ngatur cahaya dipun ginakaken diafragma. Pelat potret (film) dipunginakaken kangge bidang kaca utawa seluloid ingkang dilapisi gelatin lan perak bromide, ingkang ngasilakhen gambar negatif. Lajeng Nyetakaken gambar negatif punika wonten ing kertas film (kertas peka), sahingga mbentuk gambar positif. [1] Merek-merek kamera ingkang langkung terkenal wonten ing jaman sakmenika inggih Canon, kamera Sony, Olympus, dll.
Kamera punika asalipun saking alat ingkang sami ingkang dipun kenal kalian Kamera Obsurcura.[2] Kamera punika awujud kotak kamera ingkang dereng dipunjangkepi kaliyan film kangge nangkep gambar utawi bayanganipun.[2] Wonten ing abad 16 Girolamo Cardano njangkepi kamera obscura kaliyan lensa wonten ing ngajeng kamera obsurcura. Ananging bayangan ingkang dipun khasilake mboten tahan dangu, sahingga mboten kagolong panemuan dunya fotografi. Wonten ing tahun 1826, Joseph Nicepore Niepce mamerake gambar saking bayangan ingkang dipunkhasilaken kaliyan kameranipun. Lajeng wonten ing taun 1839 Louis Daguerre mamerake gambar ingkang idpuntemuake awujud gambar bayangan dalan ing Paris. Kamera daguerreotype lajeng berkembang dumados sakmenika. [2]
Papan ingkang kedap cahaya ananging namung salah satunggaling papan ingkang dumados dalan mlebetipun cahaya . Sasampunipun ngliwati
cahaya punika difokuskan kaliyan lensa supados saged mbakar film. Wonten ing badan kamera punika wonten tombol-tombol pengatur :
Wonten ing kamera punika , sistem lensa biasanipun wonten ing ngajeng kotak. Sistem lensa punika kadadosan saking lensa tunggal saking bahan plastik utawi kaca.[3]
jinising punika gadhah jarak fokus ingkang langkung alit. Lensa ngginakaken film 35 milimeter ingkang dipunsebat lensa sudut besar, menawi 135 milimeter dipunsebat lensa telefoto.[3]
Kamera punika gadhah jarak fokus ingkang paling ageng antawis ketiga jinising kamera punika.[3]
Kamera jinising punika gadhah jarak fokus ingkang saged dipun owah-owahi, jumbuh kalian kebetahan. [3]
Kamera punika gadhah cermin datar ingkang wonten ing wingking lensa. Sahingga punapa kemawon objek ingkang dipun sawang dening pemotret inggih sami kalian punapa ingkang dipun tangkap dening film.[3]
Kamera punika gadhah mekanisme otomatik andhedhasar pengukur cahaya. Ambanipun diafragma lan cepetipun pemetik potret dipun atur kanthi otomatis.[3]
Kamera punika kagolong jinisng kamera mayoritas (hampir 90%) wonten ing tangan konsumen. Leres kalian namanipun, kamera punika gadhah ukuran ingkang alit lan nyata saged mlebet saku wonten ing agemanipun panjenengan.[4]
SLR punika inggih Single lens reflex. Jinising kamera punika inggih jinisng kamera ingkang saged ngintip obyek foto migunakaken lensa. Kamera punika mboten muat wonten ing sakunipun panjenengan lan reganipun radi larang. Ananging kualitas kamera punika kagolong sae sanget.[4]
Jinisng kamera andhedhasar media penangkap cahaya Kamera
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kamera&oldid=834647"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéKameraFotografi	Menu navigasi
Gambar miturut Kamus Besar Bahasa Indonesia yaiku kembaran barang (wong, kéwan, tanduran, lsp) sing digawé saka coret-coretan, lsp ing kertas utawa dluwang lsp [1]. Menawa kita gatekaké akèh tulisan "lsp" ing pengerten gambar kasebut, iku njlentrehaké menawa pangertène gambar akeh banget.[1] Pangertène sing kapisan yaiku nuduhaké menawa gambar ora kawates namung barang kembaran wong, kéwan lan tanduran. Ananging bisa uga kembaran sing liyané. Lsp sing keloro uga ora kawates gambar ing kertas.[1] Ananging bisa uga nganggo pointer mouse ing program nggambar komputer. Lsp sing pungkasan nuduhaké menawa sarana dinggo gambar ora kawates ana kertas. Bisa uga ana tembok, papan kayu, lan ana kanvas imaginer ing program nggambar komputer.[1] Nang kéné kita bisa ngerti pangertené gambar kanthi jembar lan bisa dimudunké kanthi macem-macem pangerten miturut owah-owahing jaman lan tertib ilmu.[1] Jaman biyen mungkin pangertené gambar namung kawates ing orek-orekan tartamtu ing kertas, ananging saiki wong pada ngerti gambar dadi campuran antaraneé garis lan warna ing program komputer.[1] Menawa kita ngulati Kamus Besar Bahasa Indonesia, pangertené gambar uga bisa dipadakné karo lukisan.[1]
Ing tingkat kapisan gambar arupa notasi utawa cathetan ing babagan wujud barang kang nyata utawa kasat mata ing kahanan tartemtu kang bisa digolongake jroning suwasana paling estetik (endah) déning panggambar.Cathetan, notasi utawa sketsa minangka asil gambar kang umumé ndhuweni kandutan garis bisa dikerjakake jroning wektu kang cepet, uga diterusake déning tahap sabanjuré.
Kaloro gambar ana utawa nyata lan mbuktèkake marang karya seni rupa kang nyata utawa bisa dideleng minangka karya seni kang manunggal utawa madeg ana ing jroning prinsip-prinsip seni rupa[1].
Artikel perkawis Gambar punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
^ a b c d e f g h (id)http://kangmoes.com/artikel-tips-trik-ide-menarik-kreatif.definisi/pengertian-gambar.html Pengertian Gambar(dipununduh tanggal 6 Juni 2012)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Gambar&oldid=701954"	Kategori: DluwangLukisanSeni	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 18.30, 13 Juli 2012.
John Latham punika satunggiling pangarang buku, naturalis lan satunggiling dokter kanthi kabangsan Inggris ingkang dipunwiyosaken tanggal 27 Juni 1740 ing kitha Eltham, Kent.
Latham ugi dipunjuluki minangka "éyang" saking èlmu peksi Australia. Panjenenganipun kagungan kesempatan nliti lan maringi nami spesimen peksi-peksi Australia laminipun kalih dasa taun ing akir abad kaping 18.
John Latham nglampahi praktèk kadhokteran ing kitha Dartford, Kent. Panjenenganipun pensiun taun 1796 lan netep ing Hampshire, Inggris. Asil karya utamanipun inggih punika A General Synopsis of Birds ingkang dipundamel antawis taun 1781 dumugi taun 1801 lan General History of Birds ingkang dipundamel antawis taun 1821 dumugi taun 1828.
A General Synopsis of Birds arupi satunggiling buku John Latham ingkang sepindhah ing bidang kawruh perkawis peksi, ingkang isinipun kalebet 106 gambar peksi ingkang dipundamel déning Latham piyambak. Ing salebeting buku puniki ugi wonten dhèskripsi saking kathah spesies énggal ingkang dipuntemokaken déning Latham ing manéka muséum lan kolèksi. Nanging Latham boten maringaken nami èlmiah saking spesies-spesies kasebat. Ing taun 1790, Latham nerbitaken Index Ornithologicus ing pundi panjenenganipun maringaken nami èlmiah spesies-spesies ingkang dipundhèskripsikaken ing salebeting buku sadèrèngipun. Nanging émanipun, buku Latham puniki dipundhisiki déning Johann Friedrich Gmelin, ingkang ugi nerbitaken vèrsi sanès saking Systema Naturae anggitanipun Carolus Linnaeus, ing pundi Gmelin maringaken nami èlmiah spesies-spesies ingkang dipundhèskripsikaken déning Latham. Miturut angger-angger panamian tatanami biologi, nami spesies ingkang dipunparingaken Gmelin langkung kagungan prioritas.
John Latham silih korèspondhènsi secara teratur kaliyan Thomas Pennant, Joseph Banks, Ashton Lever lan èlmuwan-èlmuwan sanèsipun. Panjenenganipun dados anggota Royal Society taun 1775 lan tumut mundhut bagéan salebeting pambentukan Linnean Society.
Prof. Dipl.-Ing. M. Sc. Econ. Manfred Hegger
Dipl.-Ing. Tim Bialucha, Dipl.-Ing. Thorsten Burgmer, Dipl.-Ing. Ruben Lang, Dipl.-Ing.
Gendjer-gendjer esuk-esuk digawa nang pasar/ Gendjer-gendjer esuk-esuk digawa nang
emake djebeng tuku gendjer wadahi etas/ gendjer-gendjer saiki arep
kedok�an pating keleler, emak�e tole, teko-teko, mbubuti genjer, oleh sak tenong, mungkor sedot, seng tole-tole, genjer-genjer, saiki wis
Mobil 1,5 Milyar sing arep tuku sopo ?? Rakyat ??? mbelgedesss…. wong2 nang forum kene kon tuku yo ra kuat paling tukune yo ming avanza livina ertiga halah….
Trus nggo sopo kuwi mobil 1,5 M ??? Tanya hati nurani yg katanya membela rakyat….rakyat
mending lah muter muter kaya pak dahlan ada hasilnya…lah koe, muter muter ra ono jluntrungane, ga jelas koyo jeneng karo raimu GA JELAS, KABUR, RA MBENTUK BABAR BLAS…
sing ngajak ngomong koe yo sopo? ora ono…rasudi
PENJARA !!! hehehe aku tuh nggak tahu iki asline wong pinter opo nggak sih coba deh ke proton malaysia sekali2 liat sirkuit testing disana,,,,,,gawe mobil koyo gawe krupuk
memilih “sepi ing pamrih rame ing gawe”…
pinyin: Huángpŭ Jiāng; Wade-Giles: Huang-p'u Chiang; tegesé "Yellow Bank River" utawa Kali Pèrèng kuning) kuwi sawijining kali kang dawané 97km ing negaraCina kang mili ngliwati kutha Shanghai.
Kali Huangpu sakjané minangka cawang saka Kali Suzhou. Ananging, banjur dadi kali kang paling gedhé ing Shanghai, lan Kali Suzhou River dadi cawangé.
Rata-rata ambané 400 meter lan jeroné 9 meter. Shanghai éntuk sumber banyu ombèn saka kali Huangpu iki, saéngga dadi duwé peran kang wigati tumrap kutha metropolis Shanghai. Kali iki mérang kutha dadi loro region, yakuwi: Pudong (wétan kali) lan Puxi (kulon kali).
punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kali_Huangpu&oldid=813489"	Kategori: Artikel ngandhut tèks basa dudu Basa InggrisRintisan mawa topik geografiKali ing CinaGeografi	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 21.30, 9 Maret 2013.
mas tyas says:	22/10/2009 at 00:12	sugeng dalu, sugeng sare, besok ngeblog lagi pakde..
sugeng enjang mas, matur nuwun, sami sehat tho ??
wieda says:	22/10/2009 at 01:31	wah jaman ibu bapak
wiganRe: [LAN] BUTLER in wiganRe: [LAN] BUTLER in wiganRe: [LAN] BUTLER in wiganRe: [LAN] BUTLER in wiganRe: [LAN] BUTLER in wiganRe: [LAN] BUTLER in wiganRe: [LAN] BUTLER in wiganRe: [LAN] BUTLER in wiganRe: [LAN] BUTLER in wigan[LAN] Manchester
thok gak ngerti isie lan artie, wis mlebu swargo!.
Gerard Reynst (*Amsterdam, (?) – + Jakarta, 7 Desember 1615), iku Gubernur-Jendral Hindhia-Walanda sing kapindho. Dhèwèké maréntah antara taun 1614 – 1615.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Gerard_Reynst&oldid=804595"	Kategori: Rintisan biografi
Prof. Dr.-Ing. habil. Jürgen Blechschmidt, Dr.-Ing. Sabine Heinemann, Dr.-Ing. Hans-Joachim Putz, Dipl.-Ing. Maximilian Laufmann, Dipl.-Ing. Werner Kogler,
Layang sangka Yudas, peladèné Gusti Yésus Kristus lan seduluré Yakobus, marang para sedulur sing ditrésnani lan dipanggil karo Gusti Allah Bapaké awaké déwé lan dipageri karo Gusti Yésus Kristus. 2 Muga-muga katrésnané, kabetyikané lan katentremané Gusti Allah ngebekana atimu kanti lubèr. 3 Para sedulur sing tak trésnani, dongé aku arep nulis layang marang kowé bab keslametan sing wis dialami karo awaké déwé, aku krasa kepeksa banget ngélingké marang kowé, supaya pada mantep mbélani pengandelmu, sing wis dipasrahké karo Gusti Allah marang para umaté, sepisan kanggo slawasé. 4 Kenèng apa aku kok perlu ngomongi kowé bab kuwi para sedulur? Awit ènèng wong siji-loro sing nlusup nang kumpulanmu. Wong-wong iki ora pretyaya marang Gusti Allah, awit piwulang bab kawelasané Gusti Allah malah diwalik. Jaréné senajan nglakoni dosa ora apa-apa, ora bakal nampa setrapané, awit Gusti Allah ora ènèng entèké kawelasané. Dadiné wong-wong pada diwulangi nèk kenèng ngumbar senengé kedagingané. Wong-wong iki pada nampik Gusti Yésus Kristus, ora gelem dikwasani lan ora gelem nganggep Dèkné dadi Gustiné. Ngertia para sedulur, Gusti Allah wis nyawiské setrapan kanggo wong-wong kuwi, malah wis suwi sakdurungé. 5 Kowé wis pada ngerti bab kuwi mau kabèh, nanging arep tak élingké menèh. Kowé mesti pada kélingan nèk Gusti Allah ngluwari bangsa Israèl sangka negara Egipte. Nanging sing ora gelem pretyaya entèk-entèké dipatèni. 6 Kowé mesti uga kélingan bab para mulékat sing ora pada trima marang Gusti Allah, malah pada ninggal panggonané. Mulékat-mulékat kuwi dikapakké karo Gusti Allah? Kabèh disetrap nang panggonan sing peteng ndedet. Disetrap nang kono tekan mbésuk ing dina kruton sing medèni. 7 Kowé ijik kélingan lelakoné wong-wong sing manggon nang kuta Sodom, kuta Gomorah lan kuta-kuta sak kiwa-tengené? Wong-wong kuwi pada laku bédang lan pada nuruti kesenengané kedagingan sing ora lumrah, tunggalé waé karo sing dilakoni karo para mulékat kuwi. Kuta-kuta mau sak wong-wongé terus ditibani geni karo Gusti Allah. Dadiné kabèh wong sing kepéngin nglakoni dosa sing kaya ngono kuwi bisa ngerti, nèk entèk-entèké bakal dibuwang nang geni sing murup slawas-lawasé. 8 Semono uga wong-wong sing pada nlusup nang kumpulanmu kuwi. Wong-wong kuwi pada ngimpi-impi kepéngin nglakoni dosa sing ngregeti awak-awaké déwé lan pada nyepèlèkké pangwasané Gusti Allah. Malah pada wani ngolok-olok pangwasa-pangwasa sing nang swarga. 9 Gèk Mikaèl waé, sing penggedéné para mulékat, ora wani ngelokké Sétan. Dongé Mikaèl padu karo Sétan bab sapa sing kudu nduwèni layoné nabi Moses, Mikaèl namung ngomong ngéné: “Gusti Allah sing bakal nyetrap kowé!” 10 Nanging wong-wong kuwi malah ngolok-olok marang barang-barang sing wong-wong déwé ora ngerti. Kok éling-éling kaya kéwan galak kaé sing namung manut rasa, tanpa pikiran. Entèk-entèké bakal nemoni karusakan. 11 Tyilaka banget wong-wong kuwi! Pada niru klakuané Kain, sing nyengiti lan matèni adiké. Wong-wong kuwi klakuané kaya Biléam, nabi sing mata-duwiten lan uga kaya Korah, sing ora gelem manut marang Gusti Allah. Entèk-entèké wong-wong iki bakal dirampungké karo Gusti Allah, tunggalé karo Korah. 12 Wong-wong iki namung ngregeti enggonmu pada bebarengan ing sakjeroné kumpulan pésta katrésnan. Awit enggoné pada mangan ora nduwé isin, namung mikir wetengé déwé. Eling-éling wong-wong kuwi kok kaya méga sing katut angin kaé, nanging ora dadi udan, awit ora ènèng banyuné. Kaya wit-witan sing ora metu wohé, senajan wis wayahé, mulané ya mesti bakal ditegor lan dibuwang, awit wis gapuk. 13 Kaya ombaké segara sing ngetokké umpluké rereget kaé, wong-wong kuwi bakal ketara klakuané sing ora pantes. Kaya lintang sing nglambrang, entèk-entèké bakal ilang slawasé ing pepeteng sing jeru. 14 Nabi Hénok, turunané Bapa Adam sing nomer pitu, malah wis tau ngomong ngéné bab wong-wong kuwi: “Delokké, Gusti teka diarak karo para mulékat sing sutyi, èwon-èwon okèhé. 15 Gusti bakal ngrutu lan nyetrap kabèh wong sing ora gelem pretyaya marang Dèkné, awit pada nglakoni sak wernané dosa lan pada ngetokké tembung-tembung sing ala marang Gusti Allah.” 16 Wong-wong kuwi pada seneng nggresah lan sambat, namung nyalahké liyané, senajan wong-wong kuwi déwé uripé namung ngumbar senengé. Sombongé éram-éram lan seneng ngelem wong liya, supaya éntuk upah. 17 Nanging kanggo kowé para sedulur, kowé aja pada lali marang tembungé para rasulé Gusti Yésus Kristus dèk mbiyèn. 18 Para rasul kuwi ngomong ngéné: “Mbésuk nèk wis nyedeki entèk-entèkané jaman bakal ènèng wong-wong njedul sing pada moyoki kowé. Wong-wong iki uripé namung ngumbar senengé kedagingané.” 19 Ya wong-wong iki sing nggawé tyongkrèh nang njeroné pasamuan. Uripé ora ènèng bédané karo wong-wong sing ora nurut Gusti, awit Roh Sutyi ora manggon ing atiné. 20 Nanging kowé ora kaya ngono para sedulur. Pada ngadeka sing jejek ing patokanmu, yakuwi pengandelmu sing sutyi tenan. Pada ndedongaa nganggo pangwasané Roh Sutyi. 21 Sak barengé kowé pada ngarep-arep tekané Gusti Yésus Kristus, uripmu dipasrahké marang Gusti Allah sing trésna tenan marang kowé. Nèk Kristus teka, Dèkné bakal ngétokké kabetyikané lan bakal ngekèki urip langgeng marang kowé. 22 Sedulur-sedulur sing pengandelé ijik moyak-mayik kudu mbok tulungi. 23 Ditarik supaya ora katut tiba nang geni. Nanging nèk nulungi wong liyané kowé kudu sing ati-ati karo awakmu déwé, awit wong-wong kuwi dosané sampèk mbludak. Sangking kebatyuté wong-wong kuwi wis ora bisa nutupi klakuané, kaya-kaya saliné kabèh wis gupak dosané. Wong kaya ngono kuwi kudu mbok edohi. 24 Gusti Allah sing bisa mageri kowé, supaya kowé ora nganti tiba ing dosa, Dèkné déwé sing bakal nuntun kowé. Karo bungah lan pamuji lan karo ati sing wis diresiki sangka dosa kowé bakal mara nang ngarepé Gusti Allah, nang panggonan sing kebek karo pangwasané. 25 Gusti Allah sing ora ènèng liyané, sing ngongkon Yésus Kristus, Gustiné awaké déwé, medun nang jagat kanggo ngluwari awaké déwé sangka dosa. Ya Gusti Allah iki sing kudu dipuji-puji, awit Dèkné nggumunké tenan, gedé kekuwatané lan gedé pangwasané, kawit mbiyèn sakdurungé jagat ènèng tekané saiki lan slawas-lawasé. Amèn. Yudas
yaiku sawijining catatan sejarah kang nulisake riwayat 25 raja Dinasti Joseon kang mrintah Korea saka taun 1397-1910.[1][2] Babad iki ngemot 472 tahun kepempinan mulai saka Raja Taejo ing taun 1392 nganti Raja Cheoljong ing taun 1863.[1] Ing taun 1997 babad iki didaptarake minangka warisan pustaka donya ing Warisan Memori Dunia UNESCO.[1]
Saliyane nulis ngenani sejarah raja-raja Joseon, babad iki uga ngrekam prstawa saebn dinane ing istana kayata laporan padinan pejabat, perintah-perintah raja lan kedadeyan-kedadeyan liyane.[1] Nalika sawijining raja tinggal donya, digawe kompilasi cathetan sautara lan babad saka mangsa pemerintahane dipublikasekake banjur diarsipake ing panggonan kang dijaga kanthi ketat.[1]
Sekabehane volume babad iki disimpan ing patang panggonan kanggo nyimpen kang ana ing pegunungan ing kabeh negera ing antarane yaiku ing Gunung Jeongjok, Taebaek, Jeoksan, lan Odae.[1] Ing prastawa penyerbuan Jepang lan Manchu, pirang-pirang cathetan ilang, nanging ditulis lan dicetak maneh.[1] Ana 2.077 volume kang isih nyisa ing patang situs mau, ing antarane yaiku 1.181 volume ing Gunung Jeongjok, 848 ing Gunung Taebaek, 27 ing Gunung Odae, lan 21 salinan kang sumebar kang diarani Sanyeopbon.[1]
^ a b c d e f g h (en)Joseon Wangjo Sillok (Annals of the Joseon Dynasty), visitkorea. Diundhuh
Joseon_Wangjo_Sillok&oldid=832005"	Kategori: Rintisan topik sajarahMemory of the World RegisterSastra KoréaBuku	Menu navigasi
Sepak takraw iku jinis olahraga campuran kang dijupuk saka bal-balan lan voli bal, kang bisa dimainake ing lapangan dobel kayata lapangan badminton, uga roning praturan pamain ora bisa nyekel bal karo tangan. Kajuaraan paling misuwur kang ana ing cabang iki yaiku King's Cup World Championships,kang pungkasan dilaksanakake ing Bangkok, Thailand.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sepak_takraw&oldid=833182"	Kategori: Rintisan mawa topik olahragaPamainan balOlahragaBal	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 69 dinten 335 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Ayodhyā dengarkan ) iku salah siji kutha kuna ing India, mbiyèn ibukota Awadh, ing distrik Faizabad ing Uttar Pradesh. Ing crita Ramayana lan Mahabharata, Ayodhya iku kutha suci agama Hindu.
Ayodhya uga ana ing crita Ramayana minangka ibukota Krajaan Kosala kang dijaga ora kalah ing paprangan.[1]. Miturut Susastra Hindu, Kerajaan Kosala manggon ing sisih lor kali Gangga.[1] Krajaan kasebut duwèké keturunan Ikswaku saka Dinasti Surya, putra Maharaja Manu
^ a b ”Ramayana” . Oleh: I Gusti Made Widia
“Ramayana”. Oleh: I Gusti Made Widia
Mithila · Alengka · Sarayu · Raghuwangsa · Laksmana Rekha · Aditya Herdayam · Osadiparwata · Wedawati · Wanara
Artikel perkawis géografi India punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Ayodhya&oldid=833783"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéRintisan mawa topik géografi IndiaRamayana	Menu navigasi
Biomolekul arupa senyawa-senyawa organik prasaja pewangun organisme urip lan asifat khas minangka prodhuk aktifitas biologis. Biomolekul bisa dideleng minangka turunan hidrokarbon, yaiku senyawa karbon lan hidrogen sing duwé rangka dhasar sing kasusun saka atom karbon, sing dimanunggalaké déning ikatan kovalen. Rangka dhasar hidrokarbon asifat stabil banget, amarga ikatan tunggal lan dhobel karbon-karbon migunakaké pasangan elektron bebarengan sacara rata. Biomolekul asifat polifungsionil, ngandhut loro utawa luwih jinis gugus fungsi sing béda. Ing molekul mau, saben gugus fungsi duwé sifat lan reaksi kimia dhéwé-dhéwé.
umumé yaiku duwé struktur sing relatif gedhé (bobot molekul gedhé), mula disebut makromolekul.
Bobot molekul (BM) protein kisarané watara 5000 nganti luwih saka sayuta; bobot molekul manéka jinis asam nukleat kisarané nganti pirang-pirang milyar, karbohidrat (polisakarida) bisa duwé bobot molekul nganti mayuta-yuta. Molekul lipid luwih cilik adoh (BM 750 nganti 1500). Nanging amarga lipid umumé kawangun saka éwonan molekul saéngga mbentuk struktur kanthi ukuran gedhé sing fungsiné kaya sistem makromolekuler, struktrur lipid uga bisa dianggep minangka makromolekul.
Protein arupa polimer asam-asam amino, karbohidrat arupa polimer monosakarida, asam nukleat arupa polimer mononukleatida. Monomer lipid ana manéka warna, gumantung ing jinis lipidé, ing antarané asam lemak, kolin, etanolamin, serin lan liya-liyané.
Biomolekul nduwèni kagunaan tinentu sajroning sel, kayata:
protein minangka enzim, alat transpor, antibodi, hormon lan pambentuk membran;
karbohidrat minangka sumber tenaga, komponèn pambentuk membran lan dinding sel;
lipid minangka sumber tenaga, hormon, lan pambentuk sel;
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 11.53, 10 Maret 2013.
Kaca iki arupa sawijining kaca pengalihan utawa soft redirect.
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=Wiktionary:Kabijakan_privasi&oldid=51591"	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 12.42, 4 April 2013.
Tentara bayaran utawa mercenaries, uga populèr minangka soldier of fortune iku tentara sing maju tempur lan nyerang jroning sawijining pertempuran amarga dibayar, lan biasané kanthi sethithik rasa pakurmatan marang idéologi,
bayaran umumé amarga anané konflik-konflik utamané ing negara donya katelu sing umumé tansah ana jroning masalah pulitik, kakuwasan, sumber lan kapentingan ekonomi, sarta masalah agama lan ètnis, saéngga para panguwasa utawa pihak pihak sing magepokan njaluk bantuan negara-negara liya utamané negara-negara maju. Saliyané kuwi anané kapentingan winadi saka negara maju utawa negara adikuasa uga operasi-operasi intelijen saéngga dikenal kanthi istilah perang kotor.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Tentara_Bayaran&oldid=821550"	Kategori: Militer	Menu navigasi
bondowoso, Kakang Prabu Siliwangi, Kakang Damar Wulan,
SejatiAjaranSucining Kaweruh SejatiWewarah Lan WewalerAngger Anggering IlmuWajibe Pangudi Pamesu BudiProfilRomo Panuntun SejatiSejatining IngsunMati Sakjroning PatiPengadilan Agung Suci SejatiBeritaJongko Jangkane JamanJongko JamanCondro Mukti Suryo KalokaKencono Suci Mukti SejatiSangkan Paraning DumadiSuryo Condro BuwanaPustaka Surya RajaJumeneng Agung Suci
Mukti Suryo Kaloka	Pupuh 5	Arti Logo	Arti Nama Paguyuban	Anggota	Ajaran	Sucining Kaweruh Sejati	Wewarah Lan Wewaler	Angger Anggering Ilmu	Wajibe Pangudi Pamesu Budi	Sejatine Aku	Tujuan	Kegiatan	Berita	Jongko Jangkane Jaman	Sejatining Insun	Mati Sakjroning Pati	Pengadilan agung suci Sejati	pupuh 4	Sucining Kaweruh Sejati	Manungsa nganglang Jagat, Jagat kang katon warnane, Jagat kang kosong anane, kosong kang ana isine, isi kang kalebu rasa, rasa kang ngesti suci, sejatine suci Ingsun Suci Sejati. Manungsa kang kaapit nepsu, nepsu kang alembana, patang penjuru limang sanepa. Anggoleki wahyu lan rejeki, tibaning wengi ngancike surya, podho gemrubyuk angewangi donya gedhe kang mlebu ning donya cilik, sarana kodrat ginaris suci. Siji nyawiji dadi, apa kang kalebu laku bakale mlaku. Pancering suci sejatine rasa, mandaping suci Kitab Kasampurnan Suci Sejati, kanggo mengeti sejatining rasa, rasa kang suci nyembah sejati, sowan sejatine suci, Ingsun Suci Sejati, kalebu kodrate donya, kalebu ginarise donya. Wus kacungkup dening rasa suci, ngalembana kang sejati ana donya, kosong kang pernahe ana, nyucuk anggone laku, yen ta suci bakale mlaku, anggone angen aja digawa temen, gegayuhan suci ya lakune papat, lima anggone ngawasi, yen ta ngesti kabeh bakale mlaku. Wedar kang tinampa suci, aja disepelekake, abot anggone nyonggo, tinempa Jaman bakale mati, bejo bejane jaman, wong kang angesteni bakale mlaku, wis tumeka dadi, angandap surya tinatah suci, wong kang suci bakale mukti. Sanak kadang rekaos lakune, anggone ngunduh tineba diri, yen ra ngerti, dalane bakale mati, anggur ngesti, bakale mlaku, tiba tinibaning laku, pepadhange surya kang amadhangi, pinuju laku bakale mlaku. Tibaning suci Kitab Kasampurnan Suci Sejati, lakuning Jaman kang bakal mlaku, rasah kuwatir anggone nerana, yen ta suci bakale dadi. Ampas wis digawa bali, anggone ngesti ayo ditambahi, pepunden suci bakal anuntuni, Agemane tinatah suci, ya Priya Gung Ratu kang adil, bakale mlaku ning alam donya, tineba kodrat lan ginaris suci, wus tumeka tibaning wektu, Kitab Kasampurnan Suci Sejati, kang dadi lakune, laku ning arah suci, sowan jumenenge Ingsun, wus kaprabawa dening Ingsun, Kitab Kasampurnan Suci Sejati, tinempa kodrat lan ginaris suci, dadi lakuning suci, dadi lelaku ning sejati, ning alam donya .Rahayu ,rahayu, rahayu. Ilmu Suci Kasampurnan Sejati saka Ingsun Tak turunke kanggo sira kabeh kang pinaringan Ijin Ingsun Patrap ilmu Kasampurnan Sejati uwis dadi Kodrat saka Ingsun Pinuju kanggo sowan Ingsun, uga balik saka Kodrat Ingsun Uga Ingsun pinaringan kekal Ingsun kang Dadeke sira kabeh kang kawengku dene Ingsun Ilmu Kasampurnan Sejati uga kasebut Ilmu bali, bali ning kodrat Ingsun Sapa sira kang pinaringan ijin Ingsun Ingsun pinaringan sira suci kaya Ingsun Sapa sira kang pinaringan ijin Ingsun Ora ngesteni Ingsun Ingsun pinaringan hukuman suci Ingsun Owal saka kodrat Ingsun Sing sapa sira suci ngesteni dawuh Ingsun Ingsun pinaringan kasampurna saka Kodrat Ingsun Ilmu Kasampurnan Sejati uga kasebut Ilmu Gusti Sing dadeke sira nunggal karo Ingsun Ilmu Kasampurnan Sejati uga kasebut Ilmu luhur Ilmu Kasampurnan Sejati uga kasebut Ilmu sejatine urip saka kodrat Ingsun Ilmu Kasampurnan Sejati uga kasebut Ilmu cahya, cahya saka Ingsun Ilmu Kasampurnan Sejati uga kasebut Ilmu Ingsun Ingsun pinaringan ginaris uga kodrat Ingsun ngandapke Putra Suci Sejati Ingsun kanggo mernahke patrap Ilmu Kasampurnan Sejati uga Kitab Kasampurnaning Sejati kanggo Sira Wis dadi ngesteni Ingsun sira Kawengku dene Ingsun Jejere Kitab Kasampurnaning Sejati Agawe rana ning piwulang suci Kitab Kasampurnaning Sejati Awujud Kitab Suci Sejati Sejatine Ingsun Ingsun Sejati Ingsun uga ngandapke Ilmu Kasampurnan Sejati Awujud ilmu luhur Awujud ilmu suci Uga awujud ilmu Gusti Sapa sira Kang pinaringan ijin suci Ingsun Sejati Uga kalebu ngesti Ingsun Sejati Bakal tinampa ilmu Kasampurnan Sejati Dadeke suci saka kersa Ingsun Uga dadeke luhur saka kersa Ingsun Ilmu Kasampurnan Sejati Agawe suci rasa sejati sira Jumeneng suci Ingsun Sejati Sejatine Ingsun Ingsun Sejati Kabeh saka Ingsun Ilmu Kasampurnan Sejati Bakale mandap ning Ndonya rubeda Ingsun pinaringan utusan suci Ingsun Sejati Awujud Putra Suci Ingsun Sejati Uga Para Suci Ingsun Sejati Kang dadi jejere piwulang suci Uga dadi jejere ilmu suci Kanggo sira kang kalebu suci saka kersa Ingsun Uga kanggo sira kang pinaringan Ijin suci Ingsun Sejati Uga kalebu ngesti suci Ingsun Sejati Kabeh kalebu pinaringan suci Ingsun Jumeneng suci Ingsun Sejati Sejatine Ingsun Ingsun Sejati Ilmu Kasampurnan Sejati Kalebu ilmu ginaris suci Ingsun Sejati Uga kalebu ilmu kodrat suci Ingsun Sejati Kalebu pilihan suci Ingsun Sejati Kang bakal tinampa ilmu Kasampurnan Sejati Uga kalebu rasa sejati kang suci Pinaringan ijin suci Ingsun Sejati Ngunjuk atur sowan Ingsun Kitab Kasampurnaning Sejati Uga kasebut Kitab Jumeneng Ingsun Sejati Sejatine Ingsun Ingsun Sejati Kitab Kasampurnaning Sejati Awujud rohing suci Ingsun Sejati Jroning suci kasebut sejati Sejatine Ingsun Ingsun Sejati Kitab Kasampurnaning Sejati Kasebut Kitab Ingsun Suci Sejati Jumeneng suci Ingsun Sejati Sejatine Ingsun Ingsun Sejati Kitab Kasampurnaning Sejati Kitab Manunggaling Kawula Gusti Ijin suci Ingsun Sejati Sejatine Ingsun Ingsun Sejati Kitab Kasampurnaning Sejati Kitab Suci Sejati Sejatine Ingsun Ingsun Sejati Jejere suci Ingsun Sejati Kitab Kasampurnaning Sejati Kitab ilmu Kasampurnan Sejati Luhuri jumeneng suci Ingsun Sejati Sejatine Ingsun Ingsun Sejati Kitab Kasampurnaning Sejati Awujud titah suci kang sejati Pinaringan Ingsun Suci Sejati Kabeh kalebu suci kang sejati Ingsun pinaringan Kitab Kasampurnaning Sejati Amarga Ndonya wis kalebu rusak Rusak Ndonyane uga rusak Manungsane Kang ateges Ndonya suci pinaringan Ingsun Sejati Kasebut digawe rusak Uga Ndonya suci pinaringan Ingsun Sejati Kasebut dipilara Duweni arti Ndonyane ora diopeni ateges Manungsa sing rusak Duweni arti Manungsa wis akeh sing lali Karo jejere Ingsun Sejati Manungsa akeh sing ilang rasa sejatine Manungsa akeh kang luput Luput saka kersa Ingsun Manungsa akeh sing kalebu prahara Uga wis dadi titi wancine Kasebut Jangka Sejati Uga duweni arti Ndonya Suci Kitab Kasampurnaning Sejati Bakale mandap ning Ndonya Kanggo sira kang kalebu Suci saka kersa Ingsun Pinaringan ijin suci Ingsun Ngesti rasa sejati sira marang Ingsun Kitab Kasampurnaning Sejati Agawe tentrem rasa sejati sira Agawe suci rasa sejati sira Agawe mukti rasa sejati sira Kitab Kasampurnaning Sejati Awujud suci Ingsun Sejati Dadeke suci Ndonya rubeda Dadeke suci kang kasebut Manungsa Kitab Kasampurnaning Sejati Sejatine Ingsun Ingsun Sejati Jumeneng suci Ingsun Sejati Kitab Kasampurnaning Sejati Jejere suci Ingsun Sejati Piwulang suci Ingsun Sejati Dawuh suci Ingsun Sejati Rasa sejati kang suci Kitab Kasampurnaning Sejati Ateges piwulang suci Ingsun Sejati Uga sabda suci Ingsun Sejati Jroning kuwasa suci Ingsun Sejati Kang pinaringan dawuh suci Ingsun Sejati Awujud Putra Suci Ingsun Sejati Kang alenggahi jumeneng suci Ingsun Sejati Sejatine Ingsun Ingsun Sejati Uga Para Suci Ingsun Sejati Pinaringn dawuh suci Ingsun Sejati Anglindungi Putra Suci Ingsun Sejati Uga bantu tugas Putra Suci Ingsun Sejati Kabeh kalebu Ingsun Sejati Sejatine Ingsun Ingsun Sejati Kitab Kasampurnaning Sejati Uga babar ilmu Kasampurnan Sejati Awujud ilmu suci pinaringan Ingsun Sejati Kitab Kasampurnaning Sejati Awujud wedar suci Ingsun Sejati Ateges piwulang sejati pinaringan Ingsun Sejati Uga kasebut patrap suci Ingsun Sejati Sejatine Ingsun Ingsun Sejati Ilmu Kasampurnan Sejati Kalebu salah sijine isi Kitab Kasampurnaning Sejati Ilmu Kasampurnan Sejati Sejati sejatine suci Ingsun Sejati Ilmu Kasampurnan Sejati Ilmu suci puncak rasa sejati Ilmu Kasampurnan Sejati Pasowanan suci Ingsun Sejati Ilmu Kasampurnan Sejati Jroning suci Ingsun Sejati Ilmu Kasampurnan Sejati Jumeneng suci Ingsun Sejati Ilmu Kasampurnan Sejati Sejatine Ingsun Ingsun Sejati Ilmu Kasampurnan Sejati Rasa sejati kang suci Ilmu Kasampurnan Sejati Sabda suci Ingsun Sejati Ilmu Kasampurnan Sejati Kuwasa suci Ingsun Sejati Ilmu Kasampurnan Sejati Ijin suci Ingsun Sejati Kabeh kasebut pinaringan suci Ingsun Sejati Kitab Kasampurnaning Sejati Pinangka pertanda luhuring Jaman Kasebut Jaman kang suci Ateges Jaman alenggahan Ingsun Sejati Awujud Putra Suci Ingsun Sejati Uga Jaman alenggahan Para Suci Ingsun Sejati Sejatine Ingsun Ingsun Sejati Kitab Kasampurnaning Sejati Pinangka pertanda mandape dawuh suci Ingsun Sejati Awujud Pengadilan Agung Ateges sapa sira kang pinaringan suci saka kersa Ingsun Uga pinaringan ijin suci Ingsun Sejati Uga ngesti suci Ingsun Sejati Bakal tinampa urip lan panguripan suci Sapa sira kang ora kalebu suci Ingsun Sejati Uga ora pinaringan ijin suci Ingsun Sejati Uga ora ngesti suci Ingsun Sejati Kasebut mati Owal saka kodrat lan ginaris suci Ingsun Mlebu ning alam peteng Kabeh kalebu pinaringan suci Ingsun Sejati Sejatine Ingsun Ingsun Sejati Jumeneng suci Ingsun Sejati Alenggahan Putra Suci Ingsun Sejati Kang pinaringan kodrat lan ginaris suci Ingsun Jalma kasebut Manungsa Lenggah ning Ndonya rubeda Kabeh kalebu pinaringan suci Ingsun Sejati Kanggo baleke jejere Ingsun Sejati Uga mernahke ngesti Ingsun Sejati Awujud ilmu Kasampurnan Sejati Uga Kitab Kasampurnaning Sejati Kanggo sira kabeh kalebu pilihan Ingsun Kabeh kalebu suci Ingsun Sejati Sejatine Ingsun Ingsun Sejati Jumeneng suci Ingsun Sejati Jroning suci Ingsun Sejati Ilmu Kasampurnan Sejati Kalebu babar Kitab Kasampurnaning Sejati Sabda suci Ingsun Sejati Mlebu ning Kitab Kasampurnaning Sejati Roh suci Ingsun Sejati Mlebu ning Kitab Kasampurnaning Sejati Jumeneng suci Ingsun Sejati Sejatine Ingsun Ingsun Sejati (Wahyuning ghaib tumetes hing papan palenggahan kang Suci, dalane cahya hing telenging kalbu Sejati / RPS) Calendar &
"Kenapa pitik nyabrang dalan?" (
yaiku sijining cangkriman kang wis misuwur ing pira-pira panggon lan basa. Wangsulan kang dianggep trep yaiku merga pingun tekan sabrang. Sumber cangkriman iki kang kacathet pisanan yaiku saka majalah bulanan The Knickerbocker taun 1847 kang kacithak ing Niyu York.
Saliyane cangkriman ing nduwur, uga ana pira-pira cangkriman lan wangsulan liya kang saemper lan digawe saka owah-owahan cangkriman mau, umpamane :
Kenapa kalkun (utawa bebek) nyabrang dalan?
"Kenapa kodhok nglumpati ril sepur?"
Tag <ref> ora absah;
Thutmose III (kadhang-kadhang diwaca Thutmosis utawa Tuthmosis III lan tegesé Putrané Thoth) iku Firaun sing kaping-6 saka Dinasti Mesir ka-18. Jroning rolikur tahun pisanan saka kakuwasaan Thutmose, panjenengané ngatur bebarengan karo ibu sambungané, Hatshepsut, sing diangkat dadi Firaun. Hatshepsut katon ing patilasan sing isih ana, kaloroné nduwèni asma bangsawan lan lambang lan ora ana sing cetha endi sing luwih senior utawa luwih kuwasa.[3] He served as the head of her armies.
Sawisé Hatshepsut séda lan Thutmose diangkat dadi Firaun, panjenengané nyipta kakaisaran Mesir sing paling gedhé; ora kurang saka 17 paprangan dianakaké, lan panjenengané naklukaké wiwit saka Niy ing Suriah Lor, nganti papat grojogan Kali Nil ing Nubia.
Sobeknakht II • Ahmose-Ebana • Ineni • Senenmut • Rekhmire • Yuya • Maya • Yuny • Bay • Manetho • Pothinus
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Thutmose_III&oldid=815728"	Kategori: Pati 1425 BCMesir Kuna	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 11.56, 10 Maret 2013.
Dr.-Ing. V. Chernykh, Dipl.-Ing. M. Tkocz, Dipl.-Ing. M.
SUGENG WARSO ENGGAL 2012 Mugi Gusti tansah paring kanugrahan dumateng kito, tinebahaken saking sambikolo amanggih rahayu wilujeng, pinaringan barokah taufiq, hidayah, inayah soho barokah, kasembadan sedoyo ingkang dados panggayuh . Amin
pinter banget tole omahmu ngendi…. aku tak dolan men pinter koyo awakmu tole kepriben iki tole iso diculik ae
Sutan Takdir Alisjahbana (STA), (Natal, Sumatera Utara, 11 Februari 1908 - Jakarta, 17 Juli 1994), punika satunggiling sastrawan
Jakarta (1942), lan nampi gelar Dr. Honoris Causa saking UI (1979) lan Universiti Sains, Penang, Malaysia (1987).
Naté dados redaktur Panji Pustaka lan Balai Pustaka (1930-1933), salajengipun ngadegaken lan mimpin kalawarti Pujangga Baru (1933-1942 lan 1948-1953), Pembina Bahasa Indonesia (1947-1952), lan Konfrontasi (1954-1962).
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.07, 11 Maret 2013.
rasane legi supaya sedhep. Sadurunge dipangan, ing ndhuwure unadon diwenehi bubuk andaliman sithik.
Saos digawe saka campuran gula pasir lan kecap asin, senajan padatan uga ditambah campuran liya. Andaliman (jeneng Jepang:sanshō) diwurake ing sandhuwure unadon kanggo ngilangi ambu amonia kang kadhang-kadhang metu saka daging sidat Jepang kang akeh gajihe. Bubuk andaliman uga bisa ngelongi ambu gajih. Ing set menu ing restoran, unagi kabayaki utawa unadon padatan disuguhake bebarengan karo sup bening (kimosui) kang isine ati sidat Jepang.
Ana uga cara nyuguhake unagi kang dijenengi adhedhasar karo wadhahe. Sega lan unagi kang disuguhake ing sajroning kothak jibako diarani
diprecaya minangka panganan kang nduwe gizi kanggo nambah stamina sadawaning mangsa panas ing Jepang. Unagi kabayaki akeh dipangan ing dina Doyō no Ushi mangsa panas (watara minggu kaping telu sasi Juli).
oldid=832227"	Kategori: Rintisan mawa topik panganan lan ombèn-ombènMasakan Jepang	Menu navigasi
ingkang dèrèng nganggé sandhangan. Aksara nglêgênå gunggúngipún wontên 20, kasêbat Carakan nangíng ugi wóntên ingkang nyêbat Dênta Wyanjånå. Salajengipun : 01. Aksara Nglegena
02. Aksårå PasanganSedåyå aksårå nglêgênå gadhah aksårå pasangan, kadós makatên :
03. Katêrangan Aksårå Pasangan (#1)
Aksårå nglêgênå ingkang dipún pasangi aksårå pasangan ndadósakên aksårå nglêgênå mênikå "mati".
Salajengipun : 03. Katêrangan Aksårå Pasangan (#1)
04. Katêrangan Aksårå Pasangan (#2)
3. Aksårå Pasangan ingkang wangúnipun bèntên kaliyan wangunipun aksårå nglêgêna.
Salajengipun : 04. Katêrangan Aksårå Pasangan (#2)
Sandhangan swårå wónten 5 (gangsal) :
Sandhangan Wyanjånå wóntên 3 (tigå) : Cåkrå, Kêrêt lan Péngkal.
Salajengipun : 06. Sandhangan Wiyanjånå lan Panjingan
Sigêg têgêsipun mandhêg, wåndå têgêsipun "suku kata", wåndå ingkang dipun sigêg mênikå = mandhêg utawi "mati".
Sandhangan Panyigêging Wåndå wóntên 4 (sêkawan) :
Salajengipun : 07. Sandhangan Panyigêging Wåndå
Aksårå Múrdå wóntên 8 (wólu), nangíng wóntên ingkang awís awís kaginakakên shå, njå, biasanipun kanggé nyêrat aksårå kawi.
1. Aksårå Swårå wónten 5 (gangsal)
1. Aksårå Rékan wóntên 5 (gangsal)
Panyêratan lan pamaosan carakan ngginakan sak pêrangkat lambang utawi pratåndhå. Pratåndhå wóntên 2 (kalíh) : Adêg adêg lan Pådå.
13. Sinau Maca Carakan (1)
Sinau maca Carakan kanthi ngginakaken visualisasi gambar (1)
Salajengipun : 13. Sinau Maca Carakan (1)
14. Sinau Maca Carakan (2)
Sinau maca Carakan kanthi ngginakaken visualisasi gambar (2)
Salajengipun : 14. Sinau Maca Carakan (2)
Ing. Peter ČIRKA Ing. Roman PAVLOVIČ
prof.Ing. Ľubomír ŠOOŠ, PhD.
prof.Ing. František TREBUŇA, CSc.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "soe"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "soe"
Kutip (sitir) kaca iki	Kaca iki diowahi pungkasané nalika 11.07, 4 Januari 2013.
*kalo hbis magrib sy sring liat pnunggang ninja 2tk dgn kcepatan tinggi,tanpa helm,trus di susul 3 org pmake rx king juga gk make helm..mboh wong ngendi kuwi..kok
Lancs[LAN] LancList.com - LEWISRe: [LAN] LancList.com - LEWIS OTRe: [LAN] LancList.com - LEWIS OTRe: [LAN] LancList.com - LEWIS OT[LAN]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 68 dinten 476 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
"ingkang dirungokake") inggih punika kempalan saking sastra keagamaan Hindu. Wonten ing Śruti boten dipuntemtokaken periode-periode tartamtu, ananging punika dados sedayanipun sastra ingkang awujud wahyu wonten ing sajarah Hindu, kawiwitan saking sastra ing wiwitan peradaban dumugi manéka Upanisad ingkang nyaketi jaman modern. Śruti boten gadhah pengarang, saha dipunyakini minangka wahyu saking Sang Pencipta, ingkang dipuntampi déning para Rsi. [1]
Sastra Hindu ingkang dipundefinisikaken minangka Śruti, kalebet ugi Catur Weda:
Literatur punika benten kaliyan saking sumber hukum Hindu sanésipun, mliginipun Smrti utawi teks ingkang dipunenget-enget, amargi Śruti asalipun murni saking wahyu Gusti. Kapitadosan ketuhanan punika inggih langkung katinggal wonten ing tradisi "Mimamsa". Literatur awal kanthi tradisional dipunyakini minangka wahyu langsung saking "swanten kosmik" ingkang dipunmidangetaken déning para Rsi kuno ingkang salajengipun punterjemahaken punapa ingkang dipunmidangetaken dados samubarang ingkang saged dipunmangertosi déning manungsa.[2]
aturan hukum wonten ing tradisi Hindu. Ananging, kekalihipun nedahaken manéka jinis gegayutan ingkang saged dados bahan punika.Śruti minangka wahyu ingkang sumberipun langsaung saking Gusti saha boten ngandhut konsep hukum tartamtu. Amargi asalipun saking ilahi, punika dipunjagi sedayanipun, boten sapérangan-sapérangan kémawon.[3]
Gagasan Śruti mbentuk sawijining kelompok ingkang kabangun déning tiyang-tiyang ingkang dipun paringi "akses" informasi ingkang kakandhut wonten ing Weda Amargi asipat ilahi saha saking "Achara", utawi hukum adat regional ingkang punkembangaken déning tiyang ingkang maos saha nafsiraken Weda, saéngga wiwit saged dipunmangertosi. Wonten ing gegayutanipun kaliyan teks Smrti ingkang nyukani "interpretasi" langkung kathah katimbang Śruti. manungsa ngrembakakaken hirarki informasi ingkang mirsani Hindu tumuju ing tuntunan tindak-tanduk wonten ing pagesangan. Babagan ingkang boten katemokaken wonten ing Weda, amargi boten ngandhut kode ingkang eksplisit utawi aturan ingkang badhé katemoakaken. Amargi bentuk Weda asipat murni, saéngga aturan ingkang ngaku sesambetan wonten ing literatur punika dipunsukani langkung kathah pahala, éwadéné boten ngutip sawijining pérangan tartamtu. Wonten ing mriki, Śruti wonten minangka sumber kanggé sedaya Hukum Hindu.[4]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Śruti&oldid=834641"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéRintisan mawa topik HinduHinduSastra Hindu	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 02.36, 9 Maret 2013.
te: yahoo2011-05-19 08:05:21Comment:jebul MODERN SETTLEMENT luwih apik tinimbang ECOSETTLEMENT. saiki
Kaca iki amot daftar kutha utawa gemeente ing Walanda sing cacahé 441 miturut status ing awal taun 2009.
artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Daftar_Kutha_Walanda&oldid=812361"	Kategori: Walanda	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 17.40, 9 Maret 2013.
Ing. Anton Býra30298130 Ing. Antonín Peťák37316885 Ing. Anton Lesník35452285 Ing. Anton Mráz32690941 Ing. Anton Sabo REALIS10711597 Ing. Anton Titko AN TI32682239 Ing. arch. Alexander Piroháč35456523 Ing.arch. Andrea Haburajová40940136 Ing. arch. Bernard Pyšniak35457872 Ing. arch. Daniel Ružička35554924 Ing. arch. Kvetoslava Miľáková32689527 Ing. arch. Ladislav Šesták ABAKUS11956348 Ing. arch.
Ing. Blanka Lovecká40009441 Ing. Ctirad Niklas ABC - CREATIVE ART32679386 Ing. Cyril Ondko43339638 Ing. Dagmar Molčanyiová BigByt32687290 Ing. Dalibor Semjan SEM-TAB43435289 Ing. Daniela Baľaková34565418 Ing. Daniela Kútna34563164 Ing. Daniel
Brecko s.r.o.37319701 Ing. Gabriel Hališčák32682107 Ing. Gabriel Tkáč 32687648 Ing. Gabriel Troščák44420714 Ing. Gašpar Fördöš10710213 Ing. Gustáv Párnický PIPE projekt32693656 Ing. Igor Brunacký10683330 Ing. Igor Filip FAMINGS17304253 Ing. Igor Skubeň GOYA AGROSOFT TEAM44552297 Ing. Igor Ubreži32678240 Ing.
Ing. Milan Baran - Aries10714073 Ing. Milan Godočík INGESS17197279 Ing. Milan Lichvár CSc.10711465 Ing. Milan Luterán11961058 Ing. Milan Podžuban ROTEX30295017 Ing. Milan Vasiľ TERMO37316231 Ing. Milan Žolna IMPULZOR41505239 Ing. Milan Žužo35453320 Ing. Milena Remáková37314670 Ing. Milina Plichtová17303664 Ing. Miloš Gotzmann - Labužník10713140 Ing. Miloš Šubák35453290 Ing.
Ing. Monika Horňáková43621571 Ing. Natália Vasilová34565965 Ing. Oksana Lukačina11956372 Ing. Oto Melcer11959151 Ing. Otto Klička35022744 Ing. Pavel Benedek43593674 Ing. Pavel Kurilec40939227 Ing. Pavel Tkáč14330261 Ing.
PATAK43293875 Ing. Pavol Timko35025301 Ing. Pavol Tulenko40035859 Ing. Peter Bálint32687583 Ing. Peter Brecko - CDI33887161 Ing. Peter Coch - CENTRAL44863675 Ing. Peter Dubský40938344 Ing. Peter Gožo SAPEL32694725 Ing. Peter Hilčanský40941019 Ing. Peter Kohut PK consulting32687800 Ing. Peter Marcin B.U.M. STUDIO40007596 Ing. Peter Mokroš32679785 Ing. Peter Moravec FAMINGS17194415 Ing. Peter Paulovčák - VODIP37318756 Ing. Peter Popiela MERATECH Slovakia10708294 Ing. Peter Rauch - RAKO car servis41503589 Ing. Peter Sabo41504445 Ing. Peter Vanko37317342 Ing. Peter Vasil43793975 Ing. Peter Vaško KOMANDOR
dolanan ning joboPadang mbulan, padange koyo rinoRembulane sing ngawe-aweNgelingake ojo podo turu
tegotego rendheng ,enceng-enceng gogo belukunine pating jeraplukula apa ula dumunggedhene salumbung bandhungsawahira lagi apa,wong deso?
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Zielonka&oldid=807376"	Kategori: Kaca kanthi
karo wong seng layak dihormati. Lek wong tuone sampeyan ngajari ngono. pas sampeyan tuwek sampeyan ga iso hormat karo wong enom...
gak putus-putus. Trus tante Yatmi nyodorin aku misoa goreng...hummm...yummmy...aku
status, update profil soko friend..
update twitter…pokoke gon ngono-ngono kui lah….
*gayamu wi sok ra ngerti kang… :kucing_hiks:
Tampilan Start Menu, Desktop Dan Start Dock
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 65 dinten 1217 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Sawijining animasi kang nuduhaké hubungan antarané tekanan lan volume ing endi cacah lan suhu tetep ajeg
Hukum Boyle (asring direferensiké minangka Hukum Boyle-Mariotte) yaiku salah sawijiné hukum kimia lan minangka prakara khusus saka hukum kimia ideal. Hukum Boyle njlèntrèhaké kuwalikan hubungan proporso antarané tekanan absolut lan volume hawa yèn suhu tetep ajeg ing sistem katutup.[1][2] Hukum iki dijenengi sawisé kimiawan lan fisikawan Robert Boyle kang nerbitaké hukum asliné ing taun 1662.[3]
"Kanggo cacah tetep gas ideal tetep ing suhu kang padha, P tekanan lan V volume minangka proporsional kuwalik (ing endi sing siji rangkep, sing sijiné setengahé)."
Hubungan antarané tekanan lan volume sepisanan dicathet dèning èlmuwan amatir Richard Towneley lan Henry Power. Boyle mesthèkaké panalitiyan lan parcobaané sakloron lan nerbitaké asilé. Miturut katrangan saka Robert Gunther lan otoritas liya kang nalika kuwi dadi asisten Boyle yaiku Robert Hooke kang bisa nggawé alat parcobaan. Hukum Boyle yaiku miturut parcobaan karo hawa, ing endi Boyle mratimbangaké anané partikel fluida ing tengah sumber banyu kang ora bisa didelok. Nalika kuwi, hawa isih kétok minangka siji saka patang elemen, nanging Boyle ora sarujuk. Miturut Boyle yaiku kanggo mangertèni yèn hawa kuwi bagéyan wigati ing panguripan. [4] Boyle ngandharaké minangka tuladha tuwuhé tetanduran tanpa hawa.[5] Fisikawan Perancis, Edme Mariotte (1620-1684) uga nemokaké hukum kang padha kanthi kepisah karo Boyle ing taun 1676, nanging Boyle wis ngandharaké hukum kasebut taun 1662. Banjur ing taun 1687, ing Philosophiæ Naturalis Principia Mathematica, Newton nuduhaké kanthi cara matematis yèn fluida elastis kuwi isiné sisa partikel ing tengah kekuwatan repulsif kanthi proporsional kang kuwalik tumrap jaraké. Kepadhetané kanthi proporsional langsung tumrap tekanan.[6] Nanging risalah matematis dudu panjlèntrèhan kanthi èlmu fisika tumrap hubungan pengamatan. Tinimbang teori statis, teori kinetis dibutuhaké ing endi ditemokaké dèning Maxwell lan Boltzmann.
k yaiku cacah ajeg tekanan lan volume saka sistem kasebut.
Nalika suhu tetep ajeg, cacahé ènèrgi kang padha mènèhi sistem padha plek sasuwéné operasi. Kanthi teoritis, gunggungé k bakal tetep ajeg. Nanging, amarga penyimpangan kang arahé jejeg lurus ditrapaké, bisa waé kekuwatan probabilistik tabrakan karo pertikel liya, kayata teori tabrakan, aplikasi kekuwatan permukaan ora bisa ajeg kanthi ora ana watesé kaya gunggungé k. Nanging bakal nduwé batas ing endi perbedaan gunggung kasebut tumrap a. Kekuwatan volume v saka kuantitas tetep hawa munggah, netepaké hawa saka suhu kang wis diukur, tekanan p kudu mudhun kanthi pas. Yèn diowahi, ngudhunaké volume hawa padha karo ngundhakaké tekanan.
Padatan Hukum Boyle digunakaké kanggo ngira-ngira kasil ngenalaké éwah-éwahan ing volume lan tekanan tumrap kahanan kang padha karo kahanan tetep hawa. Sadurungé lan sawisé volume lan tekanan tetep minangka gunggung saka hawa, ing endi sadurungé lan sawisé suhu tetep (panas lan adhem bisa dibutuhaké kanggo kahanan iki), hubungan persamaané yaiku :
Hukum Boyle, Hukum Charles, dan Hukum Gay-Lusaac ngasilaké hukum kombinasi udara. Telung hukum hawa kasebut berkombinasi karo Hukum Avogadro lan dipadhaké karo hukum udara ideal.
Hubungan karo teori kinetis lan udara ideal [sunting]
Hukum Boye nyatakaké déné ing suhu tetep kanggo massa kang padha, tekanan absolut lan volume hawa kuwalik kanthi proporsional. Hukum iki uga bisa dinyatakaké minangka: kanthi rada béda, kasil saka tekanan absolut lan volume mesthi ajeg. Akèh-akèhé hawa mlaku kaya hawa ideal nalika tekanan lan suhu cukup. Teknologi ing abad kaping 17 ora bisa ngasilaké tekanan dhuwur utawa suhu cendhak. nanging, hukum ora mungkin slénco nalika dipublikasikaké. Minangka kemajuan ing bidhang teknologi, ngidini tekanan lan volume mung bisa pas (akurat), dijlèntrèhaké minangka teori hawa kang sebenerè.[7] Penyimpangan ini disebut sebagai faktor kompresibilitas.
Robert Boyle lan Edme Mariotte ngandharaké déné hukum kasebut asalé saka parcobaan kang ditindakaké dèning kekaroné. Hukum iiki uga bisa saka teori, miturut anggepan yèn atom lan molekul sarta anggepan babagan obah lan elastis sampurna. Anggepan kasebut ditemokaké kanthi resisten apik ing komunitas èlmiah positif nalika kuwi. Nanging, nalika kétok, anggepan kasebut minangka konstruksi teoritis murni kang ora ana buktiné.
Ing taun 1738, Daniel Bernoulli ngrembakaké teori Boyle nggunakaké Hukum Newton karo aplikasi tingkat molekul. Iki tetep ora digatèkaké nganti kira-kira ing taun 1845, ing endi John Waterston nerbitaké bangunan kertas kanthi presepsi utama yaiku teori kinetis, nanging uga oraa digatèkaké dèning Royal Society of England. Banjur James Prescott Joule, Rudolf
antarané proponen energetika lan atomisme ngeteraké Boltzman kanggo nulis buku ing taun 1898, ing endi ngasilaké kritik lan njalari dhèwèké lampus dhiri ing taun 1906.[8] Albert Einstein, ing taun 1905 nuduhaké kepriyé teori kinetis bisa lumaku ing Gerakan Brown kanthi partikel kang isiné fluida, dipastèkaké ing taun 1908 dèning Jean Perrin.[8]
^ Levine, Ira. N (1978).
pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéFisikaHukum Udara	Menu navigasi
banget lagi. kaya waktu aku bayi hihi.
tapi kalo aku pipinya tembem gara gara mamaku waktu hamil ngidamnya bapao mulu. kiss dulu deh buat dede shera :*
w1nny says:	January 9, 2013 at 10:55 am
sepatunya keren euy, merek apa tuu? *
mosok d podokno ngono hargane.. Ngawur cak.. Iku bedane bumi n langit cak..
membangun :P xixixixi, lek takut d anti tar ga berkembang terus tuh ide decknya.. Tzu - December 15, 2010 06:42 PM (GMT) Wakaka mbok kiro cepet+gampang opo mikir deck? Opo maneh mikir deck gawe koen Har... MALESEEE wkwkwkwk.
pak de.Wes yo har, ngelu ndasku mikiri mana wkwkwkwkwk.Buat deck'e, kon menang'e 2 opsi:1. PWBrarti kudu iso
yo mksdq lek kon gawe deck yo gawe kowe dewe lee, lapo gawe aq..
Spirited Away | Gemar Nonton Pangkal Pandai
mp3 sing di install ng HP ki mung versi trial, dadine kon ngelebokke serial number.Nek ra duwe dikon tuku.Tapi rasah tuku, kari donlot keygen e wae.Le nggunakke gampang, mung nelebokke nomer IMEI HP [Cek IMEI=*#06
Nek arep niliki aja kur niliki tok,karo ngaawa duwit,itung-itung nggo mbantu sing nduwe
Kaca-kaca sing duwé pranala menyang "Wiktionary:Katrangan ing basa Jawa ngoko" - Wiktionary
Kaca-kaca sing duwé pranala menyang "Wiktionary:Katrangan ing basa Jawa ngoko"
Deleng (50 sadurungé | 50 sabanjuré) (20 | 50 | 100 | 250 | 500)	Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/wiki/Astamiwa:Pranala_balik/Wiktionary:Katrangan_ing_basa_Jawa_ngoko"	Menu navigasi
Tags: read Saiki Kusuo no Psi Nan 2 english, Saiki Kusuo no Psi Nan 2 raw manga, Saiki Kusuo no Psi Nan 2 online, Saiki Kusuo no Psi Nan 2 chap, Saiki Kusuo no Psi Nan 2 chapter, Saiki Kusuo no Psi Nan 2 high quality, Saiki
Jangkrik Jenggong, Ayo Ngguyu, O Sarinah, Mathuk Thok, Pak-e Thole, Tanjung Perak, Enthit, E Jamune, dan Sugeng Riyadi.
sacara harfiah maknané tetembungan utawa ujar. Jroning terminologi Islam tetembungan mau arupa ujar utawa sabdané Nabi Muhammad SAW. Nanging asring tembung iki ngalami perluasan makna saéngga disinonimaké karo sunnah saéngga maknané kabèh sabda, lelaku, katetapan lan parsetujon saka Nabi Muhammad SAW kang didadèkaké paugeran utawa hukum jroning agama. Hadits minangka sumber hukum jroning agama Islam nduwèni kalungguhan kaloro ana ing tingkatan sumber hukum ngisoré Al Qur'an. Ing panganggone, ora samubarang hadits bisa katampa lan bisa kanggo dasar hukum. Kanthi ilmu hadis (disebut ilmu mustholah hadits), hadits-hadits kang ono diteliti sanad lan matane kanggo mangerteni sawijining hadits asli saka Nabi utawa dudu kaya kang kapratelakake ing ngisor.
Sacara struktur hadits kapérang dadi rong komponen utama yakuwi sanad / isnad (ranté penutur) lan matan (redhaksi).
Conto:Musaddad ngabari yèn Yahyaa kayadéné diwartakaké déning Syu'bah, saka Qatadah saka Anas saka Rasulullah SAW, yèn Panjenengane medar sabda: "Ora sampurna iman sawenèh uwong ing antarané kowé kabèh saéngga dhèwèké tresna marang seduluré apa kang ditresnani kanggo awaké dhéwé " (Hadits riwayat Bukhari)
Sanad kuwi ranté penutur/perawi (periwayat) hadits. Sanad dumadi saka kabèh penutur wiwit saka wong kang nyathet hadits mau jroning bukuné (kitab hadits) nganti tekan Rasulullah. Sanad, mènèhi gambaran asli orané sawijining riwayat. Yèn dijupuk saka conto ing ndhuwur, sanad hadits kuwi mau:
Al-Bukhari > Musaddad > Yahyaa > Syu’bah > Qatadah > Anas > Nabi Muhammad SAW
Sawijining hadits bisa nduwé sawetara sanad kanthi cacah penutur/perawi béda-béda jroning lapisan sanad-é, lapisan jroning sanad mau diarani thaqabah. Wigatiné cacahing sanad lan penutur jroning saben thaqabah sanad bakal nemtokaké derajat hadits mau, bab iki dijelasaké luwih cetha ana ing klasifikasi hadits. Dadi kang perlu dicermati jroning mangertèni Al Hadits, kagandhèng karo sanad-é yakuwi :
Keutuhan sanad, antarane wong ing urutan kuwi opo ana sing ora nunggal sejaman/ora ketemu
Kahanan wong kang ono ing sanad, yaiku apa wong kang ono sajroning sanda mau riwayate bisa ditampa opo ora.
Matan kuwi redhaksi utawa isine hadits. Saka conto ing ndhuwur, matan hadits mau yakuwi:
""Ora sampurna iman sawenèh uwong ing antarané kowé kabèh saéngga dhèwèké tresna marang seduluré apa kang ditresnani kanggo awaké dhéwé"
Kagandèng karo matan utawa redhaksi, kang perlu dicermati jroning mangertèni hadist yakuwi:
Pucuk sanad minangka sumber redhaksi, apa marang Nabi Muhammad utawa dudu,
Matan hadist iku dhéwé jroning hubunganékaro hadist liya kang luwih kuat sanad-é (apa ana kang melemahkan/ngringkihaké utawa nguataké) l sabanjuré karo ayat jroning Al Quran (apa ana kang kosokbalèn).
Hadits bisa diklasifikasèkaké adhedhasar sawetara kritéria yakuwi wiwitan pucuk sanad, wutuh orané ranté sanad, cacahé penutur (periwayat) sarta tingkat asli orané hadits (bis ditampa orané hadits mau)
Kanthi dhasar klasifikasi iki hadis dipérang dadi telung golongan yakuwi marfu' (kaangkat), mauquf (mandheg) lan maqtu' :
Hadis Marfu' yakuwi hadis kang pucuk sanad-é langsung marang Nabi Muhammad SAW (conto:hadits ing dhuwur)
Hadis Mauquf yakuwi hadis kang sanad-é mandheg tekan para Sahabat Nabi tanpa ana tandha-tandha, sacara tetembungan utawa lelaku kang nuduhaké derajat marfu'. Conto: Al Bukhari jroning kitab Al-Fara'id (hukum waris) mratélakaké yèn Abu Bakar, Ibnu Abbas lan Ibnu Al-Zubair ngendika: "Kakèk kuwi (diperlakukan kayadéné) bapak". Nanging yèn ekspresi kang dipigunakaké sahabat kayata "Kita diperintahaké..", "Kita dilarang...", "Kita biasa... yèn lagi bebarengan karo rasulullah", derajat hadis mau wis ora mauquf nanging setara karo marfu'.
Hadis Maqtu' yakuwi hadis kang pucuk sanad-é marang para Tabi'in (penerus). Conto hadis iki yakuwi: Imam Muslim ngriwayataké jroning pambuka sahih-é yèn Ibnu Sirin ngendika: "Kawruh iki (hadis) yakuwi agama, mula sing ati-ati saka ngendi kowé njupuk agamamu".
Asli orané hadis kang kabagi jroning golongan iki gumantung marang sawetara faktor liya kaya kahanan ranté sanad utawa penutur-é. Nanging klasifikasi iki tetep wigati banget amarga klasifikasi iki mbédakaké ucapan lan lelaku Rasulullah SAW saka ucapan para sahabat utawa tabi'in saéngga mupangati banget jroning perdhébatan jroning fikih ( Suhaib Hasan, Science of Hadits).
Adhedhasar klasifikasi iki hadits kabagi dadi sawetara golongan yakuwi Musnad, Munqati', Mu'allaq, Mu'dal lan Mursal. Kautuhan ranté sanad maksudé yakuwi saben penutur ing saben tataran dimungkinaké sacara wektu lan kondhisi kanggo krungu saka penutur sadhuwuré.
Ilustrasi sanad : Pencatat Hadits > penutur 4> penutur 3 > penutur 2 (tabi'in) > penutur 1(Para sahabat) > Rasulullah SAW
Hadits Musnad, sawijining hadits kagolong musnad yèn urutan sanad sing diduwèni hadits kasebut ora kapotong ing bagéyan tartamtu. Yakuwi urutan penutur mungkinaké dumadiné transfer hadits adhedhasar wektu lan kondhisi.
Hadits Mursal. Yèn penutur 1 ora ditemokaké, utawa utawa tabi'in nisbataké langsung marang Rasulullah SAW (conto: tabi'in (penutur2) ngandhakaké "Rasulullah medhar sabda " tanpa njelasaké anané sahabat sing nuturaké marang dhèwèké).
Hadits Munqati' . Yèn sanad pedhot ing salah siji penutur yakuwi penutur 4 utawa 3
Hadits Mu'dal yèn sanad pedhot ing rong generasi penutur maturut-turut.
Hadits Mu'allaq yèn sanad pedhot ing penutur 4 nganti penutur 1 (Conto: "Sawiji pencatat hadits ngandharaké, wis teka marang aku yèn Rasulullah medharaké...." tanpa njelasaké sanad antara awaké nganti Rasulullah).
Cacahing penutur sing dimaksud yakuwi cacahing penutur jroning saben tataran saka sanad, utawa anané sawetara jalur sing béda sing dadi sanad hadits kasebut. Miturut klasifikasi iki hadits dipérang dadi loro yakuwi hadits Mutawatir lan hadits Ahad.
Hadits mutawatir, yakuwi hadits sing diriwayataké déning saklompok wong saka sawetara sanad lan ora ana kamungkinan yèn wong-wong mau kabèh sepakat kanggo ngapusi bebarengan bab kuwi. Dadi hadits mutawatir nduwèni sawetara sanad lan cacahing penutur ing saben lapisan (thaqabah) imbang. Para ulama béda panemu ngenani cacahing sanad minimum hadits mutawatir (sebagéyan netepaké 20 lan 40 wong ing saben lapisan sanad). Hadits mutawatir dhéwé bisa dibédakaké antara rong jinis yakuwi mutawatir lafzhy (redaksional padha ing saben riwayat) lan ma'nawy (ing redaksional ana pabédan nanging makna padha ing saben riwayat)
Hadits ahad, hadits sing diriwayataké déninhg saklompok wong nanging ora nggayuh tataran mutawatir. Hadits ahad banjur dibédakaké dadi telung jinis antara liya :
Gharib, yèn mung ana siji jalur sanad (ing salah siji lapisan ana mung siji penutur, senadyan ing lapisan liya ana akèh penutur)
Aziz, yèn ana loro jalur sanad (loro penutur ing salah siji lapisan)
Mashur, yèn ana luwih saka loro jalur sanad (telu utawa luwih penutur ing salah siji lapisan) nanging ora nggayuh derajat mutawatir.
Kategorisasi tataran kaaslian hadis yaiku klasifikasi sing paling wigati lan arupa kesimpulan marang tataran dinampa utawa ditulaké hadis kasebut. Tataran hadis ing klasifikasi iki kapérang dadi 4 tataran yaiku shahih, hasan, da'if lan maudu'
Hadis Shahih, yaiku tataran paling dhuwur ditampa orané sawijining hadis. Hadis shahih ngebaki persyaratan :
Diriwayataké déning penutur/perawi sing adil, nduwèni sipat istiqomah, akhlak becik, ora fasik, kajaga muruah(keurmatan)-né, lan kuwat daya pangéling-élingé.
Matan-né ora ngandhut kajanggalan/bertentangan (syadz) sarta ora ana sebab tersembunyi utawa ora nyata sing gawé cacaté hadis .
Hadis Hasan, yèn hadis kasebut sanad-éa sinambung, diriwayataké déning rawi sing adil nanging ora sampurna daya pangéling-élingé, sarta matan-né ora syadz sarta cacat.
Hadis Dhaif (lemah), yaiku hadis sing sanad-é ora sinambung (bisa arupa mursal, mu’allaq, mudallas, munqati’ utawa mu’dal)lan diriwayataké déning wong sing ora adil utawa ora kuwat daya pangéling-élingé, ngandhut kajanggalan utawa cacat.
Hadis Maudu', yèn hadis disujanani palsu utawa gawéyan amarga jroning sanad-é ditemoni penutur sing nduwèni kamungkinan ngapusi.
Ana sawetara jinis hadis liya sing ora disebutaké jroning klasifikasi ing dhuwur antara liya:
Hadis Matruk, sing ateges hadis sing ditinggalaké yaiku Hadis sing mung diriwayataké déning siji perawi waé lan perawi iku didakwa ngapusi.
Hadis Mungkar, yaiku hadis sing mung diriwayataké déning siji perawi sing lemah sing bertentangan karo hadis sing diriwayataké déning perawi sing pinercaya/jujur.
Hadis Mu'allal, tegesé hadis sing dinilai sakit utawa cacat yaiku hadis sing ing njeroné ana cacat sing tersembunyi. Miturut Ibnu Hajar Al Atsqalani hadis Mu'allal yaiku hadis sing katoné apik nanging sawisé diselidiki nyatané ana cacaté. Hadis iki biasa uga disebut Hadis Ma'lul (sing dicacati) lan disebut Hadis Mu'tal (Hadis sakit utawa cacat)
Hadis Mudlthorib, tegesé hadis sing kacau yaiku hadis sing diriwayataké déning siji perawi saka sawetara sanad karo matan (isi) kacau utawa ora padha lan kontradiksi karo sing dikompromèkaké
Hadis Maqlub, yaiku hadis sing kuwalik yaiku hadis sing diriwayataké déning perawi sing ing jeroné kuwalik ndhisikaké sing mburi utawa suwaliké, saka sanad (silsilah) utawa matan (isi) né.
Hadis gholia, yaiku hadis sing kuwalik sebagian lafalé saéngga pengertiané owah
Hadis Mudraj, yaiku hadis sing ngalami panambahan isi déning perawiné
Hadis Syadz, Hadis sing arang-arang, yaiku hadis sing diriwayataké déning perawi wong sing pinercaya sing bertentangan karo hadis liya sing diriwayataké saka perawi-perawi sing liya.
Hadis Mudallas, disebut uga hadis sing didhelikaké cacaté. Yaiku Hadis sing diriwayataké liwat sanad sing mènèhi kesan kaya-kaya ora ana cacaté, kamangka sabeneré ana, jroning sanad utawa ing gurué. Mula Hadis Mudallas iki hadis sing ditutup-tutupi kaemahan sanadé.
Periwayat Hadis sing ditampa déning Muslim Sunni[sunting]
Aturan-aturan Hadis saka Sunni éntuk wangun pungkasané kurang luwih 3 abad sawisé wafaté Nabi Muhammad SAW. Èlmuwan hadis sing banjur ndhébataké kaotentikan sawetara hadis nanging otoritas saka buku-buku kasebut ningkat pesat. Aturan-aturan iki, ana sing nyatakaké kanthi Koleksi Enem Hadis Utama ana uga kanthi Koleksi Pitu Hadis Utama, klebu:
Shahih Bukhari, disusun déning Bukhari (194-256 H)
Shahih Muslim, disusun déning Muslim (204-262 H)
Sunan Abu Daud, disusun déning Abu Dawud (202-275 H)
Sunan at-Turmudzi, disusun déning Imam Turmudzi(209-279 H)
Sunan an-Nasa'i, disusun déning Imam Nasa'i (215-303 H)
Sunan Ibnu Majah, disusun déning Ibnu Majah (209-273).
Shahih Bukhari lan Shahih Muslim biasané dianggep sing paling dipercaya saka koleksi iki. Ana sawetara perdhbatan bab apa anggota ka-6 saka aturan iki kuduné Ibnu Majah utawa Al Muwaththa saka Imam Malik. Saliyané kuwi, ana uga sing nglebokaké Musnad saka Ahmad bin Hanbal minangka bagéyan saka aturan kasebut.
Periwayat Hadits yang ditampa déning Muslim Syi'ah[sunting]
Muslim Syi'ah mung percaya hadits sing diriwayataké déning katurunan Muhammad saw, liwat Fatimah az-Zahra, utawa déning pameluk Islam wiwitan sing mihak Ali bin Abi Thalib. Syi'ah ora migunakaké hadits sing asalé utawa diriwayataké déning wong sing miturut kaum Syi'ah diklaim mungsuhi Ali, kaya Aisyah, garwa Muhammad saw, sing nglawan Ali ing Perang Jamal.
Ana sawetara sekte jroning Syi'ah, ananging sebagéyan gedhé migunakaké:
Al Musnad déning Asy-Syafi'i (tahun 150 - 204 H / 767 - 820 M)
Mukhlad déning Baqi bin Mukhlad (131-176 H / 846-889 M)
Al Musnad Ibnu Rahawaih déning Ibnu Rahawaih (161-238 H / 778-852 M)
Sakumpulan kitab wiwit nomer 1 nganti 6 iki kerep disebut minangka kutubus sittah (kitab sing enem).
As Sunan déning Ad Daruquthni (306-385 H / 919-995 M)
Al Mushannaf déning Ath Thahawi (239-321 H / 853-933 M)
Al Musnad déning Ibnu Nashar Ar Razi (wafat 301 H / 913 M)
Abad ke 5 H lan sabanjuré[sunting]
Jami'ul Ushul déning Ibnu Atsir Al Jazari (556-630 H / 1160-1233 M)
Tashiful Wushul déning Al Fairuz Zabadi (? - ? H / ? - 1084 M)
Kanthi sumber saka kkutubus sittah lan kitab liyané, yaiku Jami'ul Masanid déning Ibnu Katsir (706-774 H / 1302-1373 M)
Kanthi sumber saka saliyané kutubus sittah, yaiku Jami'ush Shaghir déning As Sayuthi (849-911 H / 1445-1505 M)
Kasil pembidangan (nglompokaké jroning bidang-bidang)
Sunan déning Ad Daruquthni (306-385 H / 919-995 M)
As Sunannul Kubra déning Al Baihaqi (384-458 H / 994-1066 M)
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 03.09, 10 Maret 2013.
poto wong-wong sing pinggir dewe paling kanan karo paling kiri koyo wong ilang Oleh:
Wis Mblenger Pil Pil Pil …. … BaeGendurek, Apa Maning Kiye?
Supraba, Wilotama, Warsiki, Surendra dan Gagarmayang.
Banjaran Cerita Pandhawa (42) Tokoh Bima	01 Mar 2011 Leave a Comment
ntu panggung combek bener2 fresh hehehehhehehehee trus2 gw suka bangget kostum mereka rambut kuning Dara Onnie trus2 apa cuma gw yg nyadar kalo Kwon Twins tambah
Bambankerep, Beringin, Gondoriyo, Kalipancur, Ngaliyan, Podorejo, Purwoyoso, Tambak Aji, Wonosari
Gemah, Kalicari, Muktiharjo Kidul, Palebon, Pedurungan Kidul, Pedurungan Lor, Pedurungan
pak koebiz,kok aku ng fotone ra ono yo??jane acarane koyo ngopo pak??kiro2 aku melu oleh pora??...
The Lek Yono Ayo lek koebiz ngangkring @ 02 Apr 2008 | 07:01:43
Lek, aku mbonceng yo, wes nganggo helem kok.
Sesuk nek enek kenekan maneh tak undang wes, tur yo mbuh kapan. Nek sido enek aku kawin karo munyuk wes. *hahaha*
jalan-jalan lagi gek mbonceng leeeeekkk.. lek yono ngangkring @ 03 Apr 2008 | 00:21:34
sik lek,tak slah e ndipen...ngerti dewe to montor e PITUNG,rodo angel....hehehehe
ngggggeeerthooooo....nggerthoo99x...gek mbonceng lek....weih tak standing ke yo lek.....awas lek,gocekan
mendhing yen trus mlebu kantor pulisi, .. lha yen dilebokke mberoloko. whoaaa, sido tenan kawin karo mumun..he..he
Sopo TEKUN nggolek TEKEN bakal TEKAN Lha? koebiz ngangkring @ 06 Apr 2008 | 08:26:32
jalan-jalan lagi Nyuwun Ngapunten Mas.. Duljoni ngangkring @ 06 Apr 2008 | 09:52:52
Takpikir sampeyan pake helm sing isih ketok kupinge kae lho mas.. Nyuwun ngapunten, mbok menawi
porno... aku malu pas nulisnya hehehe...
pas baca lagi, aku mikir, "ya ampun, aku nulis adegan ranjang yak?" keringet dinginku ngalir lagi, seperti pas aku nulis
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kamień_Pomorski&oldid=817660"	Kategori: Kaca kanthi
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "gina"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "gina"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=gina&oldid=38459"	Kategori: Tembung basa JawaTembung krama	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 14.15, 7 Januari 2013.
sing slogane “no leader just together”
gur gari modal klambi ireng + ngapalke lagune ULTRAS MILAN, lirike diganti “sleman”..
Kabeh mau ojo kok bandingno karo Mio J.
Lak ngono tah lek caramu mikir waras
Lha kabeh musuh beat thok yo kalah ngono lho
lek asal ngawur. Iyo gak?
bukan velg yg gampang peyang ya gan?
wkwkwkww kocak tuh gan jejerin aja mio j biar mleduk” suaranya kaya petasan
ngerti, kik mak ngedok sai ngejelaskoni jama nyak?"
Wb/jv/Kawruh bab kéwan lan manungsa/Kéwan mawa ragangan - Wikimedia Incubator
Wb > jv > Kawruh bab kéwan lan manungsa > Kéwan mawa ragangan
< Wb‎ | jv‎ | Kawruh bab kéwan lan manungsa
Kéwan mawa ragangan iku sing dadi pikuwaté balung lan balung nom. Awaké ing sisih dhuwur ana sarafé baku: sungsum ula-ula lan otak; ing sisih ngisor ana piranti ambekan, piranti ngilèkaké getih lan piranti ngejur pangan. Akèhé anggotané 4, 2 utawa 0.
kéwan nusoni, kayata: jaran, tikus, lawa, iwak lodan.
kéwan rumangkang (kéwan rèptil) kayata: ula, cecak, bajul, bulus.
kéwan kang urip ing alam loro (kéwan amfibi), kayata: kodhok.
iwak, kayata: cucut (hiyu), welut.
Kéwan mawa ragangan iku awaké ana 3 pérangan: endhas, gembung lan anggota. Endhas lan gembung gandhèng sarana gulu. Anggota iku béda-béda wanguné, adhapur sikil, tangan, suwiwi utawa kèpèt.
Registry of Toxic Effects of Chemical Substances (RTECS) iku sawijining database sing ngamot informasi tingkat bebaya racun ( toxicity), sing diimpun saka literatur èlmiah kauka tanpa rujukan marang kasahihané utawa pigunané saka studi sing dilapuraké. Nganti taun 2001 database iki direksa déning
minangka publikasi bébas. Saiki database kaasebut direksa déning sawiji parusahan swasta Symyx Technologies lan kudu mbayar utawa langganan.
Partemon para uskup Katulik Armenia ing Yerusalem, watara taun 1880 (delengen pallium Romawi dianggo déning Uskup Agung sing lungguh ing tengah).
iku sawijining Gréja Katulik Ritus Wétan sui juris jroning Gréja Katulik. Miturut sajarah, Gréja iki arupa pecahan saka Gréja Apostolik Armenia. Gréja Katulik Armenia ana jroning persekutuan penuh karo lan tundhuk marang otoritas Paus Roma kayadéné sing diatur jroning Kitab Hukum Kanonik Gréja-Gréja Wétan.
Sawisé Gréja Apostolik Armenia, bebarengan Gréja-Gréja Ortodoks Oriental, sacara resmi metu saka persekutuan karo gréja-gréja Khalsedonia (Gréja-gréja sing nampa asil
karo Gréja Katulik. Nalika taun 1195 sakwéné Perang Salib, gréja karajan Armenia ing Kilikia mlebu jroning panunggalan karo Gréja Katulik Roma. Panunggalan iki kajaga nganti Kilikia ditelukaké déning para Mameluk nalika taun 1375.
Panunggalan iku banjur dipulihaké manèh jroning konsili Florensia nalika taun 1439, nanging ora ngétokaké asil sing nyata nganti taun 1740, nalika Abraham-Petrus I Ardzivian, sing sadurungé wis dadi Katulik, kapilih minangka patriark Sis. Rong taun sabanjuré Paus Benediktus XIV sacara resmi madegaké Gréja Katulik Armenia. Kantor pusat patriarkat banjur dipindhahaké menyang Beirut. Sakwéné pambantaian ètnis Armenia sing saka taun 1915 nganti 1918 gréja iki kasebar menyang negara-negara sakiwatengané, utamané Syria.
Gréja Katulik Armenia uga arupa sebutan saka gréja sing diwangun déning wong-wong Armenia sing urip ing Polandia nalika taun 1620 sawisé pamanunggalan Leopolis déning Mikołaj (Nicholas) Torosowicz, sing wiwit wektu iku njalin gegandhèngan karo Gréja Katulik Armenia sing luwih awal. Sapérangan umaté migrasi menyang Swedia, lan mbentuk salah siji saka sapérangan komunitas Katulik ing Swedia. Delengen Gréja Katulik ing Swedia.
Patriark saiki yaiku Nerses Bedros XIX. Gréja iki arupa salah siji saka gréja-gréja Katulik ritus wétan sarta migunakaké ritus Armenia lan basa Armenia jroning liturgi.
Saiki ana komunitas-komunitas Katulik Armenia sing cukup gedhé ing Argentina, Armenia, Australia, Kanada, Prancis, Lebanon, Syria, Turki lan ing Amérika
Mrk 12:1-9 (TB) - Tampilan
Mehanika leta, str. 33-85, Dr Ing. Zlatko Rendulić, 1998.
Resi Ramabhargawa punika putra wuragilè Resi Jamadagni. Nalika ingkang ibu, Dèwi Renuka kadengan déning ramané laku jina karo Prabu Citrarata, Rama Barghawa nindakaké dawuhé ramané, nuli disotaké dadi kéwan. Rama Barghawa kang mungkasi gawé, merjaya kang ibu kanti namaakaké jemparing. Ing tembé, ingkang rama, Resi Jamadagni, kaperjaya dèning Prabu Héhaya. Rama Bhargawa ora nrimakaké sédané ingkang rama. Tuwuh rasa gethingé marang kabèh satriya kang ditemoni. Rama Bhargawa amung bisa dikalahaké titisané Wisnu. Mula, sawisé nglakoni urip, Bhargawa nggolèki Prabu Rama, nedya pinerjaya.
Artikel perkawis Resi Ramabhargawa punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Resi_Ramabhargawa&oldid=827182"	Kategori: Paraga Wayang	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Starogard_Gdański&oldid=807201"	Kategori: Rintisan PolandiaKutha ing Polandia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 22.06, 8 Maret 2013.
banget, temen wi nonton 3x, sampe nangis
Budiman Sudjatmiko (lair ing Cilacap, Jawa Tengah, 10 Maret 1970; umur 43 taun) inggih menika aktivis saking Partai Rakyat Demokratik ingkang salajengipun damel panjenenganipun dipunukum déning pamarentah Ordhe ènggal lan dipunvonis 13 taun ukuman kunjara.[1] Amargi kamenanganipun gerakan démokrasi, Budiman namung dipunkunjara 3,5 taun kémawon sasampunipun dipunparingi amnesti déning Prèsidhen Abdurrahman Wahid ing tanggal 10 Desember 1999.[1]
Budiman sudjatmiko sampun aktif ing pirang-pirang kagiatan dhiskusi lan organisasi wiwit lenggah ing SMP.[1] Nalika wekdal kuliahipun ing Fakultas Ekonomi Universitas Gajah Mada, panjenenganipun naté ndhérék gerakan mahasiswa.[1] Salajengipun sadangunipun kirang langkung sekawan taun, panjenenganipun ndherek community organizer ingkang ngawontenaken prosés pambardayan politik, organisasi lan ékonomi ing kaum tani lan buruh perkebunan ing wewengkon Jawa Tengah lan Jawa Wètan.[1] Amargi kegiatanipun menika, Budiman boten saged nglajengaken kuliahipun ngantos purna.[1] Budiman dipunkunjara amargi wonten pradugi bilih Budiman dados "dhalang" prastawa 27 Juli.[2] Sasampunipun mlebet kunjara, Budiman lajeng kuliyah ing Universitas London kanthi mendhet jurusan Ilmu Politik lan Master Hubungan Internasional ing Universitas Cambridge, Inggris.[1] Sakonduripun dhateng Indonésia, ing taun 2004
“Yen uripiro kepengin diajeni liyan dadio punggowo projo, yen uripiro kepengin sugih dadio sudagar. Yen siro kepengin diajeni liyan dadi sudagar koyo-koyo ora bakal kelakon, nanging yen siro kepengin sugih dadi punggowo
edan yen ora melu edan ora keduman, nanging sakbegjo begjane sing edan, isih begjo sing eling lan waspodo“ (
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 18.12, 9 Maret 2013.
(Gouchen Shanggong) Tianhuang Dadi (
“Jroning peteng kang ono mung lali, jroning lali gampang nindakake kridaning priyo wanito,” kisah Ki Dalang. Begawan
keselamatan dalam bentuk "KIDUNG RUMEKSO ING WENGI"
untung aja gak kena tikam samping.. :p
Reply November 1, 2011 akbar hahaha. .maksimalll…
Reply October 31, 2011 I2-Harmony Wah, lah awak e sampeyan gede ngunu, makane kono yo rodo ngeper mas. Coba nek aku, mesti wes ilang kuwi. Tambah bonyok
Duh Gusti ingkang Maha Kuwaos, Anugrahana kawula ambuka cahya Paduka, Sumunar Maha suci ing budi manah kawula.
Duh Gusti kawula puja Paduka, saestunipun sadaya punika ingkang sampun wonten,
ingkang bade wonten naming saking Narayana (dasaring sadaya wonten)
datan wonten sanes Pangeran ingkang Suci, mboten kalahiraken, Ingkang wonten sakjawining pepeteng, Mboten kasad mripat.
Duh Gusti saestunipun Paduka punika Siwah,
Inggih Mahadewa, Iswarah, Parameswarah, Brahma, lan Wisnu saha Rudra Tuking sadaya gesang, bibitipun sadaya dumados
Duh Gusti kawula tiang dosa, Sadaya pandamel kawula nestapa Jiwatman kawula nestapa, dosa wiwit dumados
Duh Gusti Pangeran Siwah, paringana pitulung, Angayomi anuccekaken jiwa raga kawula
Duh Hyang Maha Agung mugi paring pangaksama, sadaya titah gesang, kabegjakna sirna sadaya dosanipun Duh Gusti Pangeran Maha Langgeng mugi paring Pangayoman.
Duh Gusti ingapuntena dosa kawula ingkang saking tindak tanduk, ingapuntena wicara kawula
kawula nyuwun pangaksama anggen kawula weya lan sembrana
Duh Gusti amaringana hayu bagya turut runtut
Duh Gusti mugi tentrem ing salajengipun. BAB I
paribasa Aidhining yadnya, luiripun, yadnya adruwe prabu (hulu), tangan dafda muah suku manut manista, madya, motama. Daksina pinaka huluia, jerimpen karo pinaka asta karo sehananing banten ring areping widhine pinaka angga, sahananing palelabanan pinaka suku. Dalam beryajna ada gerak kendali yang memiliki dua kecernderungan :
Duh Gusti amaringana hayu bagya turut runtut tentrem Duh Gusti mugi tentrem ing salajengipun
* Puja sebelum Panca sembah (berupa kidung)
Duh Hyang Agung, sinembah umat sedarum, dahat sru nalangsa, ngaturake sembah bekti, hamemuji, mugi-mugi, Hyang Widhi paring nugraha.
3. Upacara Siwaratri Pelaksanaan Upacara Siwaratri : jam 21.00 (jam 9 malam) Sajen : Daksina, Pisang Raja, Ingkung nasi liwet
Sipat ipun ikang kasar a wijud donya kanggep wangun ndi, yen karingkes
lumaksakna ling ira Sang Hyang Suksma Licin, ri sawateking purohita kabek, maka drstaning praja mandhala, wnang warah-warah kramanya ri sira kawisesang rat, wnang kalaksanan dening wwang sapraja mandhala kabeh,
* Soma Ribek (Soma Pon Sinta) utk Hyang Tri Murti (Hyang Tri Pramana)
* Sabuh Mas (Anggara Wage Sinta) penyucian Dewa Mahadewa
Saniscara Kliwon Wayang (Tumpek Wayang) pemujaan pada Beethara Iswara
- Sinta Soma Pon = Soma Ribek > Dewi Sri di lumbung
- Sinta Anggara Wage = Sabuh Mas > Dewsa Mahadewa
- Sinta Buda Kliwon = Hari Pagerwesi > Sang Hyang Pramesti Guru
- Landep Saniscara KliwonTumpek Landep > Sang Hyang Pasupati
- Tumpek Uduh > Sang Hyang Sangaskara
- Sungsang Wraspati Wage = Sugihan Jawa > Bhuana Agung
- Sungsang Sukra Kliwon = Sugihan Bali > Bhuana Alit
- Kuningan Saniscara Kliwon = HariKuningan > Dewa & Pitara turun kembali
- Uye Saniscara Kliwon = Tumpek Kandang > Sang Rare Angon
- Wayang Saninscara Kliwon Tumpek Wayang > Sang Hyang Iswara
- Klawu Buda Wage , > Buda Cemeng Klawu
- Klawu Sukra Kliwon > Wedalan Dewi Sri
- Watugunung Saniscara umanis Hari Saraswati > Sang Hyang Aji Saraswati
- Sinta redite Pahing= Banyu Pinaruh > Mohon pengetahuan 3. Hari berdasarkan Pancawara :
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Heumen&oldid=814232"	Kategori: Gemeente ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 89 dinten 10 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
jejaring sosial kanggè penggemar film ing donya. Ing jejaring sosial punika, pengguna sagèd ngèlampahi pintén-pintén hal, ing antawisipun ndamél profil piyambak, ngundang konco, ningali peringkat film beserta aktor, ulasan film lan ménika pengguna kanggè kepanggig kanggè tiyang ingkang nggadahi selera ingkang sami kaliyan mereka. Saking situs punika, pengguna ugi sagèd bercakap-cakap kaliyan pengguna sanès, angsal jadwal pemutaran film ingkang badhè tayang utawi ingkang némbè tayang, ningali foto selebriti populer ingkang sukai, maos pawarta film ingkang ènggal ingkang badhè dipunrilis lan ingkang némbè dipunrilis, lan ningalit klip video saking film populer. Mènawi mékatèn katah fitur, Flixster tampak ingkang sampun nyiptaakèn sebuah situs film jejaring sosial ingkang cèkap komprehensif, ingkang wonten giliranipun njélèntrèhakén pertumbuhan ingkang cépat ing popularitas perfilman. Biasanipun para penggila film ngginaaken layanan jejaring sosial punika kang ulasage ningalin film, wiwit saking penggemar film horor, romantis, komedi. Sanesipun punika, Flixster ugi nyediaken pinten-punten macam permainan ingkang narik kangge nderek , wonten kuis, polling ingkang temtunipun nggadahi gegayutan kaliyan donya perfilman.
Flixster ing wanci punika nggadahi langkung saing 50 yuta pengguna ingkang kadaftar lan langkung saking 1,5 miliar peringkat film ingkang wonten ing
Situs punika berbasis ing San Francisco, CA lan diriaken dening Joe Greenstein lan Saran Chari taun 2007 [2]. Flixster sampun dados orang tua saking situs Rotten Tomatoes wiwit wulan Januari 2010.[3]
Sakingi laporan Quantcast.com jumlah pengguna halaman Flixster.com memuncak di 8.331.961 ing tanggal 23 Januari 2008 lan nurun dados 1.325.685 ing wulan Juli 5 Maret 2008. [2] Hal punika amergi langkung katah pengguna langkung nggadahi jejaring sosial sanes kadasta facebook. Flixster piyambak menika
situs ingkang nggadahi aplikasi kadasta Facebook, ananging situs punika namungmratelaaken babagan film populer.
Tanggal Pengguna Aktif Harian 4 Desember 2007 > 800.000 [4] 19 Juni 2008 482542 [5] 15 Juli 2008 412401 [6]
inggih punika kecenderungan umum, menawi aplikasi facebook dados membumi. Pramilaa, flixster mboten biasa saben dintenipun dipunginaaken, biasanipun situs punika aktif saben wulan. Ing wulan September 2010, popularitasipun sampun
Wiwit email, dipunpanggihaken pengguna sageda berbagi babagan situs Flixster punika kaliyan kancanipun kaliyan ngajak kanca-kancanipun gabung ing situs punika. Pendiri Joe Greenstein nggambaraken bentenipun antawis Flixster lan situs sanes kadasta: "..kami maringi kagampilan kangge ngundang kanca-kanca panjenengan sedaya, situs sanes mboten nyediaaken cara ingkang sae kangge tiyang kangge nyebaraken pawarta." [3]
Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéKaca kanthi pranala gambar rusakJejaring sosial	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 16.39, 21 Maret 2013.
BE KALU KAU KETEMU AKU LAGI BEJO, NAK AKU CONGKEL BIJI MATO KAU BIAR DAK PACAK NGELARIKE DUET WONG LAGI
By laknat on Aug 28, 2011
By tr on Sep 6, 2011 anak setan galo wong fadillah nih, ngomong di koran tanggal 6, wong la ngumpul
WONG,,,TAUN NYO WONG FADILA JUGO,,,DUIT INVESTOR ILANG NE BUKAN DIKIT,, 300 M,, JADI DAK USAH KAU BANYAK NGOCEH NYALAKE WONG
wong 6 tu dng tim 12 tp tetep be cuma biso pasrah nungguke tgl 20 besok kalu idak jg jngn harep kelurgonyo biso be aktifitas lg.wong
usah kau nak ngelak pake alasan – alasan tim 12 segalo macem bayar duit aku.aku dak mau tau itu urusan kau samo tim 12 duit aku sampe
siji taman nasional kang ana ing Kabupatèn Mandailing Natal, Sumatra Lor, Indonésia. [1]Taman nasional iki didekake miturut usul saka warga masyarakat Kabupaten Mandailing Natal.[1] Taman Nasional Batang Gadis miturut administratine ana ing Kabupaten Mandailing Natal (Madina) Provinsi Sumatera Lor kang ing jerone ana 13 kecamatan lan 68 desa.[1] Miturut geografis papan iki mapan ing antarane 99° 12' 45" nganti 99° 47' 10" BT lan 0° 27' 15" nganti 1° Or 57" LU. Jeneng taman nasional iki dijupuk saka jeneng kali gedhe kang ngliwati Kabupaten Madina, yaiku kali BatangGadis.[1] Ambane taman nasional iki kurang luwih ana 108.000 hektar utawa 26% saka ambane Kabupaten Madina lan mapan ing panggonan kang dhuwure 300 nganti 2.145 meter ing sadhuwure segara kanthi pucuk paling dhuwur ing gunung Sorik Merapi.[1]
Ing taman nasional iki ana werna-werna kewan kang ditemokake lan dijaga, tuladhane:
Saliyane iku uga ditemokake kewan ampibi kang ora duwe sikil (Ichtyopis glutinosa), kang arupa kewan purba lan kodhok nduwe sungu telu (Megophyris nasuta) kang wis langka lan dadi endemik ing Sumatra.
Ing taman nasional iki uga ditemokake akeh werna-werna tanduran. Miturut paneliten, ing saben 200 meter pesagi ana 242 tanduran kang nduweni pembuluh (vascular plant) utawa 1% saka flora kang ana ing Indonesia (kurang luwih 25.000 werna tanduran berpembuluh kang ana ing Indonesia). Saliyane iku uga ditemokake
Artikel perkawis Taman Nasional Batang Gadis punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Kelor, Kelor, Kuliner Jogja, Nasi Tumpeng, Sepincuk, Sepincuk Nasi, Sepincuk Nasi Tumpeng, Sleman, Tumpeng. 1 Comment »
One Response to “Nikmatnya Sepincuk Nasi Tumpeng
Dangdut Koplo Campursari Eva Kharisma : Pacobaning UripVideo dan lirik DANGDUT HOT Pacobaning Urip
Citizen Kane iku film taun 1941, dibintangi déning Orson Welles ing film dawa pisanané. Ana rumor yèn crita film iki adhedhasar marang kauripan sawijining pebisnis misuwur
Hughes lan Samuel Insull. Welles nuturaké yèn tokohé Kane, adhedhasar luwih saka sawijining tokoh misuwur. Ing film F for Fake taun 1974, panjenengané nuturaké yèn Kane bakal adhedhasar marang Hughes, nanging banjur kailhami déning Hearst.
Merga film iki Orson Welles nyambut gawé cerak karo sinematograferé Gregg Toland. Bebarengan kaloroné nyambut gawé mawa gaya anyar sing jenengé "fokus njero."
Akèh wong sing nyebut Citizen Kane film paling apik salawasé. Taun 1998, manggon ing peringkat angka siji ing dhaptar 100 Years... 100 Movies American Film Institute.
Jroning sapérangan babagan film iki mèmper film The Power and the Glory (1933).
Siji-sijiné aktor Kane sing isih urip nganti saiki yaiku Sonny Bupp, sing mainaké anak ragil tokoh utama sing jenengé Charles Foster Kane III.
Anggota kru pungkasan sing urip yaiku sutradara Robert Wise (uga ditepungi nggawé film The Sound of Music taun 1965). Panjenengané tilar donya tanggal 14 September 2005.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Citizen_Kane&oldid=829958"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakFilm
topik filmFilm Amérika Sarékat taun 1941Film dramaFilm mistikFilm kontroversial	Menu navigasi
ajeeee…pasti wenakh tenan lha wong janjinya
Putat Jaya	Rungkut	Sawahan	Sidoarjo	Simokerto	Sukolilo	Sukomanunggal	Tambaksari	Tegal Sari	Tenggilis Mejoyo	Wonocolo	Wonokromo
Papan tutul lan tetikus, piranti lebon sing umum ditemokaké ing komputer
Piranti lebon (Basa Inggris: input device) iku kabèh periferal (piranti kasar komputer) sing dipigunakaké kanggo mènèhi data lan sinyal kendali kanggo sistem pamrosèsan informasi, kayadéné komputer. Piranti lebon bisa diklompokaké adhedhasar sawetara bab: (1) cara lebon, kaya liwat obah mekanis utawa audio; (2) lebon diskret (tekanan tombol) utawa kontinu (posisi tetikus); sarta (3) derajat kabébasan gerakan, kaya rong dhimènsi jroning tetikus standar lan telung dhimènsi ing navigator kanggo aplikasi CAD. Jinis piranti lebon utama antara liya ya iku papan tutul, piranti panuduh, pamindhai, piranti lebon vidéo (kamera, lsp.), sarta piranti lebon audio (mikrofon, lll.).
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Piranti_lebon&oldid=833466"	Kategori: Artikel ngandhut tèks basa InggrisRintisan mawi topik prangkat kerasPiranti lebon	Menu navigasi
Ing Xiamen (Fujian) lan saindhengé, serta Taiwan, panganan iki diarani
biǎn shí) utawa pian sit ing basa Hokkien. Ing Fujian, panganan sajenis nanging ukurané luwih cilik diarani
pinyin: biǎn ròu yàn). Isiné campuran daging babi lan pohung.
Ing sabagéyan gedhé donya, panganan iki diarani wonton. Tembung wonton (
Kulit pangsit yaiku kulit saka bahan tepung terigu dicampur banyu karo bahan liya, dibentuk dadi lembaran tipis lan elastis, sahingga bisa kanggo mbungkus.[2]
Rahasia kulit pangsit ana ing panganggo tepung trigu kang bener, yaiku glepung trigu kang proteine dhuwur. Nalika diolah, campur glepung trigu karo banyu lan uyah lan kudu diuleni nganti kalis, artine ora kraket ing tangan. Nalika arep nggawe kulit pangsit godhog, tambah kuninge endhog sahingga kulite alus. Giling adonan nganti tipis ing dhuwur meja marmer, utawa ing dhuwur saklembar plastik kang wis ditaburi tepung supaya ora kraket. Nalika durung arep dinggo, tutup kulit pangsit nganggo serbet lembab supaya ora garing ,sebab kulit pangsit sing garing kering luwih rapuh lan gampang suwek.[1]
Minyak dipanaske ing wajan nganggo geni sedheng, bawang putih lan jahe dioseng, tekan wangi. Daging pitik lan urang dilebokake, dikudhek tekan mateng. Bumbu dilebokake kanggo isi, dikudhek nganti rata, terakhir lebokake irisan daun bawang lan cairan tepung sagu lan dikudhek.
Kulit pangsit diselehake ing telenan (papan kayu) kang wis ditawuri terigu ben ora kraket ing kulit pangsit. Selehake 1 sdt adonan isi ing tengah kulit pangsit. Olesi pinggiran kulit pangsit nganggo banyu ben ora gampang kraket, gawa ing bagian tengah, katupke lan ditenet nganggo driji tangan.
Minyak dipanaske, pangsit digoreng tekan mateng lan warnane semu coklat.[3]
Pangsit dadi panganan favorit ing Jerman. Ing Jerman Kulon lan Jerman Lor, pangsit diarani Klösse , lan ing Jerman Wetan lan Kidul diarani Knödel. Pangsit paling asring dibentuk dadi bal, banjur dogodhog utawa dikukus ing banyu uyah. Ing Jerman, ana pangsit kang didakekake kanggo panganan utama, ana kang digawe sop, dadi lawuh, utawa legi dadi segeran sakwise mangan. Ana uga pangsit kang diisi nganggo roti kubus, buah, utawa daging.[4]
Kelompok usaha kang mbutuhke kulit pangsit [sunting]
utawa gedhang asring nganggo kulit kanggo bungkus gedhang.[5]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pangsit&oldid=831689"	Kategori: Artikel ngandhut tèks basa dudu Basa InggrisArtikel ngandhut tèks basa CinaRintisan mawa topik panganan lan ombèn-ombènPangananMasakan IndonésiaMasakan Cina	Menu navigasi
BetreuerProf. Dr.-Ing. habil. W.
Reply Frenavit Putra # 02.05.2009 01:54 Weleh..weleh… Mas siji iki kox dolan ae yo… gak ajak-ajak aku pisan… wes2….
Reply Frenavit Putra # 02.05.2009 01:55 Reply adodo # 02.05.2009 07:41
Yup nyari inspirasi… *emang lu dapet inspirasinya ndop?*
@Rystiono: Jane aku wingi arep ngejak masdan nang mediun, tapi wonge males… hohoho..
@persikers: Waduh, jatukno mampir.. lumayan oleh mangan karo ngombe, wekekeke…
@Kampanye Damai Pemilu IndonesiA 2009: Huwekekeke… emoh ngajak kowe… kowe arep numpak ndi, lawong lungguhane wis sesek kok…
panganane watu, lha aku panganane balung, wekekeke…
@Edi Psw: Photo-photo aja pak..
Suka ngelus-ngelus kuping. Entah kenapa. Bisa jadi pengen ngelus-ngelus kuping cewek
Buncheong yaiku jinis keramik Korea kang wernane ijo-biru utawa abu-abu semu ireng.[1][2] Buncheong dilapisi dening lapisan putih sadurunge diglasir lan diobong ing tungku kang dideoksidasi (tingkat oksigen dkang wis didunke).[1] Buncheong yaiku cekakan saka bunjanhoecheong-sagi utawa ateges "kramik kang didekorasi kanthi lapisan putih lan glasir ijo-biru pucet".[1] Kanggo marisi tibane seni Goryeo Cheongja ing pungkasane periode Goryeo (abad kaping 13 lan 14), buncheong kang diproduksi ing abad kaping 15 lan 16 (wiwitan Dinasti Joseon) duweni bentuk kang pepak lan dinamis.[1] Dibandngake karo keramik ijo, buncheong duweni werna kang luwih cerah lan glasir ijo-biru pucet kang luwih tipis.[1] Mung sithik buncheong kang diproduksi sawisePerang Imjin ing taun 1592.[1] Ing mangsa sawise kuwi, industri kramik Buncheong arep mati amarga akeh pengrajin kang diculik sarta tungku kanggo ngobonng wis padha rusak.[3] Buncheong ing mangsa Dinasti Joseon dikenal minangka jinis kramik
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Buncheong&oldid=831739"	Kategori: Tembikar lan kramik Korea	Menu navigasi
biyen. Ngasik keju wetengku nonton band gemblung
aku senenge tetep PSP..bend indi
Hwahaha…. Ups, nggak lucu, ya? Hoho. Maap kalo jayus. Hwehe….
gawe ngene iki mas, pengen eruh style e ente ayas mas,hehe..enek kritik dan saran??
Yoo ngko lek renggang tak jajal gawe graffiti dijamin bedo laan mbek
èksprèsi: Karakter tandha wacan "[" ora ditepungi%; left: Kaluputan èksprèsi: Karakter tandha wacan "[" ora ditepungi%;
minangka kecamatan, sumangga dipunpirsani Ubud, Gianyar.
Ubud inggih menika satunggalipun désa kelurahan ingkang mandhegani 13 banjar dhinas ingkang kapérang saking enem désa adat, kalebet Kecamatan Ubud, Kabupatèn Gianyar kanthi jarak 20 km saking Kutha Denpasar.[1] Saking Kutha Denpasar dhateng Ubud kinten-kinten 30 menit utawi 15 menawi saking Kutha Gianyar.[1] Wewengkon Ubud nggadhahi inggil kinten-kinten 300 saking permukaan laut, amargi menika Ubud nggadhahi hawa seger.[1] Warga ing Ubud cacahipun kinten-kinten 9.800 tiyang.[1] Kanthi lingkungan ingkang taksih alami, wewengkon menika kalebet wewengkon sumber inspirasi tumrap para seniman, kalebet seniman manca negari, utaminipun seniman saking Eropa.[1]
Sasanesipun nggadhahi alam ingkang éndah, Ubud ugi misuwur minangka désa budaya[2] ingkang sugih warisan sajarah para seniman ageng, utaminipun pelukis misuwur, kados I Gusti Nyoman Lempad (1862-1978), Anak Agung Gde Sobrat (1919-1992), I Gusti Made Deblog (1910-1986), I Gusti Ketut Kobot, Ida Bagus Made, Dewa Putu Bedil, Ida Bagus Rai, lan sanesipun.[1] Taun 1920-an wonten kalih pelukis saking Eropa inggih menika Rudolf Bonnet saking negari Walanda, lan Walter Spies saking jerman dados tiyang manca ingkang nglukis ing Ubud.[1] Kekalihipun tiyang menika nepangaken téknik éstetika Eropa utaminipun ing bab pencahayaan, bayangan, perspektif, lan anatomi.[1] Ubud dados langkung misuwur minangkaa wewengkon kalairan para seniman lukis amargi jasanipun Tjokordo Gde Agung Sukawati kaliyan Rudolf Bonnet ingkang damel satunggalipun pakempalan seniman ingkang dipunparingi nama Pita
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Ubud&oldid=831916"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumArtikel mawi basa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 97 dinten 567 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Gili Air inggih punika Gili ingkang paling alit kaping kalih wonten ing pulo Lombok. Populasinipun kinten-kinten 1.000, sarta pusatipun wonten ing
ing Gili Air punika wonten snorkeling, scuba diving wonten ing tengah-tengah seganten, sarta saged ningali kura-kura saha terumbu karang. Lombok, mliginipun Gili Air kathah dipunkunjungi dening wisatawan utawi sarimbatan ingkang nembe rabi.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Gili_Air&oldid=834558"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéPulo ing IndonésiaPulo ing Nusa Tenggara KulonPapan wisata ing Nusa Tenggara KulonLombok	Menu navigasi
Taw 2:1--8:40 (TB) - Tampilan
NGANTI Ketok Bentuk Awake, Seng Mlenuk...
Angkutan Transportasi Paling Unik Aneh di Somalia
Kucingpun Bisa Histeris Pancen Unik Aneh Lucu Goki...
Yoh 7:1-52 (TB) - Tampilan
sampaii beb ntar aku kayak karung
sing tikus aku nyerah wis... gak bakalan iso... ngalahke sampeyan
Kapait pd! storyahi nlang na nin-u TS. ing-ana pd...
Kapait pd! storyahi nlang na nin-u TS. ing-ana pd
Artikel utawa sabagiyan artikel kiyé ana gandhengané karo prastawa anyar.
Ditampa sekang "http://map-bms.wikipedia.org/w/index.php?title=Stop_Online_Piracy_Act&oldid=179427"	Kategori: Prastawa anyarArtikel sing perlu diterjemahaké saka basa
Kaca kiye nembe diowahi dong jam 14.07, tanggal 11 Maret 2013.
cengkeh wur cap Pak Ayem… jadilah udud paporit jaman bahelak….. kadang August 6, 2007 at 17:50 | Permalink | Reply
Mbah Dipo August 7, 2007 at 13:31 | Permalink | Reply
kok ya liwat ginjel… iway August 7, 2007 at 12:42 | Permalink | Reply
nice mbah, nuwun si awam August 9, 2007 at 17:19 | Permalink | Reply
Mbah lha piye hukume Bell ngomah sing iso muni Assaaamu’alaikum lengkap? Wajib dijawab opo ora? Njawab kudu lengkap juga?
pakne Attar August 16, 2007 at 17:34 | Permalink | Reply
Wah ketoknya kok amalane diukur karo ganjaran. Nek dietung tenan yo ngelu yaa.. dino iki aku wes mlengeh sampek jeleh karo kabeh wong sik tak temoni.. Mlengeh siji ganjarane 5, nek ketemu wong sak pasar, piye ngetunge. Durung solat jemaah, ditambah 27, mbatin konco sing ngileran, dikurangi 2. Mungkin
Met malem, met pagi, met siang. nek niki oleh disingkat yo mbah?/
Goro-goro si mbah kabeh do nggowo kalkulator ngetung etung bathi lan rugine ganjaran. Lha nek ngene lak ora gawe ngamal liayane do sibuk ngetung thok. Nek kon ngetung akuntan, lha wong akuntane dewe yo bingung thek dewe Ben gak ngono mbah tulung gawe pitutur soal ikhlas mbah
Jauhari September 14, 2007 at 16:40 | Permalink | Reply
wah kudu sregep ndelok raport ki Iki jenenge sinau
clinguk2::mikir::nyembah::plis::hoho::hore::ngelamun::ngakak::nangis::diem::sikut::puyeng::mataduitan::matabelo::mlorok::tob::gemes:
September 20, 2010 at 4:32 PM	:hore:
apanyah? Aku males apdet WP jeh Balas ocehan
Katur para saderek ingkang rumaos mboten mudeng menawi mawi basa Landi Inggris (utawi basa asing sanesipun), mangga kula aturi migunaaken pakaryanipun Mbah Google, gampil sanget kok. Sakedap kemawon panjenengan sedaya saged migunaaken basa punapa kemawon.
Guyonan JOWO : Ceritan neng pemandian umun ono mbah-mbah sing dikenal tukang nginceng wong lanang adus, arane mbah Anitya.. Ono wong lanang Ngganteng arane paijo,, nesu nesu mergo wis pirang-pirang dino di inceng karo si mbah kui,
Mergo jengkel,,, Paijo banjur ngomong banter(mbebgok),,,,
"hey, Mbah.... Nak sampean jek nginceng aku adus pisan maneh tak Perkosa sampean mbah..." mbah Anitya karo isin langsung jawab: "Janji lo yaaaa mas....."
paijo langsung mlayu g katokan karo muntah- muntah,,,
Sing Jek OL,,, soko ngendi wae iki,, ojo lali jempole kanggo salam perseduluran,,,
6 hours ago - View - Maryam Perspolis :
gawe conto pa ora'e nyok. .??lha nek pidato sakmno dawane kesel cocote su. .!!nek ra niat tutup uae. .!!mbangane gawe gelo uwong. .!!woo. .cenn. .kontil kucing kie. .!!mkasih yoow dap. .!!daaaggghh. .!!muachhhh !!
sing abote kaya ngene, aku kudu mikir sik mas Itempu, aku mung bisa mikir cethek wae, sapa sing salah bakal salah, sak printer-printere uwong mlaku, bakal kesandung dw, nadyan wis nganggo kacangmoto jaran sisan. Sak pinter-pintere komputer
pm kelingan pas mbiyen ijik SD, neng nggon buku UUD sing ono potone mentri2 kabinet tak coreki, ono sing tak gawe koyo
perencanane…, ndilalah sing dikongkon gedibal sing wis dikumbah otake.. yo wis manut modar…, sing penting jare iso ono njobone neroko…, lha sing duwe kepentingan .. ngguyu.. rencanane wis kelakon… wong wong podo girab bingung.. geger banjur ada pekerjaan dan dana .. serta tujuan terlaksana… sing bingung yo bingung sing arep
sing adem ayem yo ben.., sing mikir yo kepriye supaya nusantara iki jaya kawijayan.. iso ngangkat harkat derajat lan martabat amrih ora dadi panggonan politikus akal bulus…, omongane gur Bash Bush…, lha ra tenan tho…,
Crita Basa Jawa, Teras Wis pirang-pirang dina, Ki Demang mumet sirahé, rasané kaya-kaya arep njeblug poloné. Anak-putu, tangga teparo, sedulur lan kanca-kanca berjuangé padha kekejer ngiler njaluk ès krim. Kamangka, ès krim sing dijaluk mung ana siji, mèreké SukoDhuwitAji. Embuh kena apa gawé mèrek waé mokal-mokal. Suko saka tembung suka sing tegesé seneng utawa dhemen. Déné dhuwit aji iku, [...]
jenenge uripKang mengku ing liyan tan obah kabeh"
On 15/06/2010 at 14:59 yudha pramana said: “Ammc-1″ wes di WOCO durung ki,
gandok diGANTI kok yoooo, tetep mlebu nomer SIJI….!!!
Balas	On 15/06/2010 at 15:05 Kartojudo said: Sampun Ki…tapi baru judul-e…
Gandhok diganti…kathok yo kudhu ganti…sopoyo biso mlebu nomer SIJI…hikssss
On 15/06/2010 at 15:02 yudha pramana said: nomer LORO….!!
anatram said: Maturnuwun Ki Ismoyo,
Sampun kulo unduh lan kulo teliti, dalemane wonten gambar lumba-lumba, sanes
gambaripun sanes lumBa-lumBa lho, sak ngertos kula gamBar bal wonten tulisane NZ 1 – Slov 1.
Balas	On 16/06/2010 at 18:09 sI_TolE said: Lha manawi gambar kupu-kupu kados pundi tho KI AM??? punapa mboten langkung asik tho??
punika, namung cantrik pinter tur mbelink ingkang saget njawab…
On 16/06/2010 at 19:56 gembleh said: ngendikane Ki PA
On 17/06/2010 at 10:59 pandanalas said: expertis cukuran sampun paring pangandikan…
Balas	On 17/06/2010 at 07:34 yudha pramana said: disini lagi HADIR….
Balas	On 17/06/2010 at 07:47 yudha pramana said:
jadwal medar rontal, gmn..????
Balas	On 17/06/2010 at 08:38 anatram said: Isuk-isuk nunggu Ki Ismoyo wedar rekaman…. maksude
Wah niki koleksine kabur sedoyo… hiks..
On 17/06/2010 at 15:09 yudha pramana said: “GUYONAN” siang menjelang sore,
njur yuswane saiki wis pira…..???
Pancen Ki Menggung YP aya aya wae.
he..he..he…sugeng dalu.
On 17/06/2010 at 15:42 anatram said: Dari negeri Yu Selan:
Tim nasional rugby negeri Yu Seland, All Blacks rupanya,
Balas	On 17/06/2010 at 16:56 sI_TolE said: Wah… kadosipun perlu wonten Surat Keputusasaan malih punika, nembe dipun wedar.
Monggo lho… ingkang sampun pengalaman nerbitaken SK ingkang
ketoke gayeng temen gandhok iki. tak melu antri ah.
Balas	On 17/06/2010 at 23:27 cantriek yudha said: sugeng dalu Panembahan
arep maen BOLA sebentar…eeeeh kleru ding
Rondha kok disambi nonton TV, nek ana maling, piye jal….
Balas	On 18/06/2010 at 06:55 samy said: Kepareng kula mbonceng Ki
Balas	On 18/06/2010 at 09:06 yudha pramana said: sugeng enjang ki ISMOYO
yudha pramana said: barusan MeCHUNguL…..ki Menggung
KartoJudo kok nGILANG meneh,…!!
monggo diLANJUT uber-ubere ki…!!
Balas	On 18/06/2010 at 16:28 yudha pramana said:
sempu ..mlebu alas !..wah
lha Ki Tmg. koq ngertos ?…sarungku digowo mlayu lutung je….!
On 18/06/2010 at 17:00 bejo said: opo nunggu koment 1000 ki….????
Balas	On 18/06/2010 at 17:30 yudha pramana said:
nek biso disebrangi mangke nek lutung-e ucul khabeh piye jal ?
Balas	On 19/06/2010 at 08:04 yudha pramana said: ngluyur nopo saged ki,
ngluyur ning BANYU lho ki…..!!
Balas	On 18/06/2010 at 18:41 sI_TolE said: Ada cover ada harapan…
Sugeng ndalu sedayanipun…. nderek Sakaw kemawon ah..
Balas	On 19/06/2010 at 08:26 yudha pramana said:
He he he, ……… sugeng kreatif poro Cantrik!
Balas	On 19/06/2010 at 08:20 yudha pramana said: sugeng enjang ki Truno Podang,
Balas	On 19/06/2010 at 08:27 yudha pramana said: kulo njih suwun ki…..
Balas	On 19/06/2010 at 08:33 yudha pramana said: hikss,
komen CANTRIK wes tak dhuseli kuabeh,
leyeh-leyeh DULU nunggu ki ISMOYO…!!
opo PODO seneng maen bola, terus LALI
Balas	On 19/06/2010 at 15:57 sukasrana said: matur nuwun. bar nyedhot trus pindhah
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 98 dinten 828 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Komputasi paralel inggih punika salah satunggaling teknik ngèlampahi komputasi secara sami-sami kaliyan mupangati pintèn-pintèn komputer indèpendèn secara bersamaan. Punika umumipun dipunbètahakèn ing kapasitas ingkang dipunbètahakèn mènika agèng, mènika kèdhah mikolèh ngolah data ing jumlah agèng (ing industri keuangan, bioinformatika, dll) utawi amargi tuntutan proses komputasi ingkang katah. Kasus kaping kalih umum dipuntèmui ing kalkulasi numerik kanggè nyèlèsèakèn persamaan matematis ing
ingkang kapèrang saking katah komputer ingkang dipungayutakèn kaliyan jaringan lan mbètah mèrdamèl secara paralel kanggè nyèlèsèakèn sètunggal prèkawis. Kanggè punika dipunbètahakèn aneka perangkat lunak pendukung ingkang biasa dipunsebut dados middleware ingkang berperan kangge ngatur dipunstribusi pekerjaan antawisipun node ing setunggal mesin paralel. Saklajengipun pemakai kedhah ndamel pemrograman paralel kangge merealisasikan komputasi. Mboten katingal kaliyan mesin paralel sedaya program ingkang dipunjalanaken ing inggil otomatis badhe dipunolah secara paralel !
Salah satunggaling middleware orisinal ingkang dipunrembagaken kaliyan Indonesia inggih punika openPC[1] ingkang dipungawangi dening GFTK LIPI lan sampun dipunimplementasikan kaliyan ing LIPI Public Cluster.
GRID[2][sunting]
GRID menika pengembangan teknologi mesin paralel kaliyan mupangati jaringan pita lebar ing era dijital. Kaliyan wonten jaringan pita lebar, paralelisasi mboten namung dipunlampahi antar komputer ing setunggal jaringan, ananging ugi antar mesin paralel ingkang kapisah secara geografis.
Ing Indonesia, usaha kangge mbangun infrastruktur mesin paralel sampun diwiwiti ngantos era 90-an, menawi dereng ing tahap serius lan permanen. Ananging kangge pemrograman paralel sampun wiwit langkung setunggal mata-kuliah wajib ing katah perguruan tinggi terkait. Nembe ing taun 2005 dipunwiwiti ndamel infrastruktur mesin paralel permanen, tuladhane ingkang dipunrembagaken dening Grup Fisika Teoritik lan Komputasi ing P2 Fisika LIPI. Dipundorong dening perkembangan pemrograman paralel ingkang lambat, utaminipun kagayut kaliyan sumber daya manungsa (SDM) ingkang nguasai, mesin paralel LIPI punika lajeng dipunbikak kangge publik secara cuma-cuma ing bentuk LIPI Public Cluster (LPC)[3]. Ing wanci punika LPC sampun dipunrembagaken langkung tebih dados gerbang komputasi GRID ing Indonesia kaliyan kerjasama global dados IndoGRID. Ing taun saklajengipun, kaliyan dukungan dana saking proyek Inherent Dikti, Fasilkom UI ugi mbangun mesin paralel[4]. Menawi punika ing taun 2009, ITB ndamel kluster hibrid CPU lan GPU ingkang kawiwitan ing Indonesia kaliyan kabetahan ngantos 60 inti CPU lan 1920 inti GPU.
^ openPC - tool-set kangge cluster publik
^ GRID : informasi online mengenai grid
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Komputasi_paralel&oldid=835895"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéKomputasi paralelParadigma pemrogramanArtikel yang perlu diperbaiki bertopik teknologi informasi	Menu navigasi
Artikel sing topiké kecamatan nang Indonesia kiyé égin tulisan rintisan. Rika téyèng mbantu Wikipedia ngembangna artikelé.
Ditampa sekang "http://map-bms.wikipedia.org/w/index.php?title=Muntilan,_Magelang&oldid=176154"	Kategori: Kecamatan nang IndonesiaKecamatan nang Jawa TengahKecamatan nang Kabupaten MagelangMuntilan, MagelangKategori sing diumpetna: Rintisan kecamatan nang Indonesia	Menu navigasi
Kaca kiye nembe diowahi dong jam 12.16, tanggal 11 Maret 2013.
mosok do ora setuju kabeh, aku setuju banget wes……… apapun alasannya hahaaaa,
sondang marbunOctober 5th, 2012 - 14:39
betul dah. Balik je umah aku bukak handbag aku duk usha usha skali nampak passport aku ngan mak aku
golek sangu dewe jeee, eee..lha kok malah kon mbayar. Edan tenan iki... Ra mesakkke cah lulusan anyaran sing selak kepengen ndue penghasilan sendiri.Aku oleh duit ko ngendi Mbah-Mbah?? Wis lulus ngene iki, wis dudu tanggungane wong tuwoku meneh. Arep njaluk duit Simbok ra kepenak. Wis gerang kudune mulai isoh mandiri. Sory, aku ra ndue duit nggo daftar model-model koyo ngono iku.
Lucu tenan ternyata arek siji iki. Kanca-kancane soyo meneh. Koplak kabeh. Koyone isine wong edan kabeh
Nampa, ID Fairfield Inn & Suites Boise-Nampa
Nampa, ID Hampton Inn & Suites Nampa at the Idaho Center
Nampa, ID Tutup Semua hotel di Nampa
Kali Suriname iku kali sing mili 480 km sadawaning negara Suriname. Sumberé dumunung ing Pagunungan Guiana, ing tapel
Berg en Dal, Klaaskreek lan Nieuw-Lombé, Jodensavanne, Carolina, Ornamibo lan Domburg, sadurungé ngliwati Paramaribo, ibukutha negara Suriname diing sisih kiwa lan Meerzorg ing sisih tengen. Ing kutha Nieuw-Amsterdam kali iki gabung karo Kali Commewijne banjur tumuju Braamspunt, sadurunge tekan sungapané ing Samodra Atlantik.
RUJAKBELING KOLAKRAWE | PARA MUDHA KUDU ANJANGKAH MRIH JANGKA BISA DADI SUYASANING RAGA-LUMARAS. WUS SAYEKTINE, PARA MUDHA KUSUMA TUWUH RUNGKEB-RUMENGKUHE MARANG BUMI PERTIWI
PARA MUDHA KUDU ANJANGKAH MRIH JANGKA BISA DADI SUYASANING RAGA-LUMARAS. WUS SAYEKTINE, PARA MUDHA KUSUMA TUWUH RUNGKEB-RUMENGKUHE
Salam karaharjan dhumateng para sedherek sedaya ingkang minulya.
Keparenga kula ngaturi pirsa babagan piwulang kautaman mungguhing Bangsa Jawa saking Para Leluhur.
Jumbuh kalawan kawontenan nagari ingkang samya risak amargi saking tumindake manungsa ingkang sami kicalan jati diri, kula badhe matur tuwin ajak-ajak supados para sedherek sedaya sami-sami putranipun Ibu, kersa kondur wonten pangrengkuhe Ibu.
Kanjeng Ibu tansah kapang dhumateng para putrane, katresnan Ibu tansah lumintu mbanyu mili dhumateng keng putra sarta mboten nyacah lan ngemut-emut kalepatan kita, nanging suwalikipun, kadhangkala kita lali marang wong tuwa malah asring damel getun lan gempunging manah, kados paribasan ‘kasih ibu sepanjang jalan kasih anak sepanjang penggalan’.
Mboten badhe dados lare duraka, mila sumangga kita sedaya purun wangsul dhumateng Bapa Biyung kita sedaya. Kautaman Leluhur sampun paring piwulang bilih Bapa Biyung punika minangka Lajering Urip Pancering Allah, nenggih Allah Katon.
Sumangga sami NYAUR BANYU SUSU dhumateng Ibu,
Mboten nami badhe damel asoripun sih katresnan Ibu dene kumawantun nyaur banyu susu. Badhe kados pundi kemawon, sih katresnan Ibu marang kita mboten badhe saged kasaur. Nyaur banyu susu ngemu suraos bilih kita minangka anak mboten lali marang wong tuwa. Sedaya pangrengkuh lan sih katresnane tiyang sepuh marang kita putranipun mboten badhe kalimengan.
Para sedherek saged nyawisaken Kembang Setaman punapa Kembang Boreh ing njero ngaron/baskom isi toya. Samangke monjuk ngarsaning Ibu, sujud sumungkem, ngaras tuwin ngumbah sukunipun Ibu saking racikan/driji, polok ngantos wengkelan/wentisipun dipun blonyo ngagem sekar, kanthi matur mekaten :
Duh Ibu.. Keng putra sowan wonten ing ngarsanipun Ibu.
Sepisan, caos sembah pangabekti mugi konjuk ing ngarsanipun Ibu.
Angka kalih, mbok bilih wonten klenta-klentunipun atur kula saklimah tuwin lampah kula satindak ingkang kula jarag lan mboten kula jarag ingkang mboten ndadosaken sarjuning panggalih, mugi Ibu kersa maringi gunging samodra pangaksami.
Keng putra nyuwun sabda lebur sedaya kalepatan ingkang sampun kula lampahi, lan keng putra nyuwun berkah pangestu tuwin sabda pangandikanipun Ibu.
Ing mangke biyasanipun Ibu lajeng muwun, tangis-tangisan lan paring sabda pangandika.
Tumetesing waspa Ibu dados pambukaning warana ghaib lan sabda pangandikanipun andadosaken pangestu lan sipat kandel kita.
Inggih punika ingkang ugi dipun wastani salah satunggiling cara GAWE WADAHING NGELMU, Kagem para panggilut Kasampurnan, tamtu sampun boten katilapan menawi Ngelmu puniku wonten wadhahe, wonten isine lan ugi wonten tutupipun. Dipunwastani tutuping ngelmu
sagedipun nutup menawi wadhahipun kemawon dereng mangertos punapa dene isinipun.??
Sasampunipun sami tetangisan, sukunipun Ibu lajeng kita lap ngantos garing. Toya sajeroning ngaron wau sampun dipun bucal nanging kita pundhut sagelas kangge diminum.
Dene kagem sedherek ingkang sampun katilar dening Ibu punapa dene Bapa ingkang sampun surut ing kasedan jati caranipun benten malih.
Mugi kita sedaya pra putra Ibu, inggih Ibu kita pribadhi punapi Ibu Pertiwi, tansah dipunjangkungi lan dijampangi sih katresnan Ibu. Nyumanggakaken menawi badhe nglampahi dawuh kautaman leluhur punika.
Sejatine ora ana apa-apa, awit dhuk maksih awang-uwung, durung ana sawiji-wiji, kang ana dhingin Ingsun, ora ana Pangeran amung Ingsun, sejatine Dzat Kang Maha Suci, anglimputi ing Sipatingsun, anartani ing Asmaningsun, amratandhani ing
Manunggaling Kawula Gusti, kembali kepada Hakikat Ingsun.
Mila sampun was sumelang ing penggalih, sebab wahananing Wahyu Jatmika punika sampun kasarira, tegesipun : Lahir batining Allah sampun dumunung wonten ing gesang kita pribadi, manawi ing bebasanipun : “ sepuh Dzating manungsa kaliyan sipating Allah “, awit dadosing Dzat punika Kadim Ajali Abadi tegesipun rumuhun piyambak kala taksih awing-uwung sak laminipun ing kahanan kita, dadosing sipat punika Kudusul Ngalam, tegesipun anyar wonten kahananing
Jaya Sudarma wus kapacak kagyat leng-lenging ndriya,
Senggana sigra hamipit wayahipun Jaya Sudarma,
Sukeksi araning dewi sayekti putra Kedhiri,
Prabu Mawenang gugur ing madyaning prang, kasarekaken ing Bergas ingkang ugi katelah Bagasri. Pasareyanipun tinengeran reca Ganesha.
Gantining jaman ngancik Kamasiya taun 1943 sedane Herucakra nenggih Jatikusuma, peputra Kusna ingkang jejuluk Putra Sang Fajar…..
Kados ingkang kawejang dening Ki Jangkung ing Sendang Cupu Manik
ing Apron$10.99Pool X-ing Mug$34.99Pool X-ing Hoodie$16.99Pool X-ing
umielaine says:	05/06/2012 at 07:43	ginuk2 ya pakdhe, kayak dora. hehehe. HBD Suroboyo! kapan aku moleh rek rekk -.-”
jumialely says:	05/06/2012 at 07:49	GOL Dhe.. GOL GOL GOL
Paling enak kalau nyambi nyanyi iwak peyek
Similar Sounding Baby Names to Layann
Layan, Liyana, Lyanna, Lyana, Leyana, Layana, Lyan, Lyann, Layanna, Lyanne, Liyanna, Layaan,
waaaahhh bisa nambah wawasan nih mr.X November 23rd, 2008 at 12:37 pm 17 :mrgreen: memek yu opo……………..?kiro2 uenak pora zow………………..?kapan2 aku tak nyoba,ngko nak uenak tak lebonane……..key epi November 27th, 2008 at 2:29 pm 18 tolong ya gambar vigina giman biar kiata tahu : Jono November 27th, 2008 at 3:01 pm 19 Gimana C rasax VAGINA PERAWAN Zaky
tempek iku lek perawan waktu pertama kali pasti keluar darah,tapi enak lho aku jadi pingin kontol seng ngaceng
iku yo gak enak,, lek mek pisan… lek bolak balik yo enak pollll adi pramono December 8th, 2012 at 6:21 pm 271 oke, po gak,… bagi kaum2 seng doyan kentu,… percuma nulis koment lek kontolmu cilik, koyok kontol q ngene iki
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "bale"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "bale"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=bale&oldid=51714"	Kategori: Tembung basa JawaTembung Jawa saking basa Kawi	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 00.39, 28 April 2013.
engkang sampun pinarak	266,889 sedulur ojo kapok
bohong... guweh gak dapet fb.me/1G0afM9L1 1 hour ago
Koleksi Gambar kanggo Chat ing FB | Panjebar Semangat
Aiti, Anyar Katon - Posted by admin on June 18, 2012
Dinane iki akeh kodhe emoticon kang sumadya ing internet amrih bisa dikirim liwat chat ing facebook. Nanging ora ana alane yen saiki kita arep andum kodhe liyane amrih bisa ngirim gambar kang luwih gedhe ukurane (kaping 10 saka gambar emoticon biasa). Koleksi gambare uga maneka rupa, ing antarane yakuwi:
chatmu. Nanging yen saka halaman PS mesthine ora bisa dicopy ya? Aja kuwatir, kowe bisa mbukak web-e PS (http://panjebarsemangat.co.id/ ) banjur ngopy saka kono, jalaran artikel iki uga dimot ing web mau.
Utawa, pengin nampilake gambar kreasimu dhewe? Uga gampang carane, cukup upload gambar kang mbokkarepake kuwi saka komputermu, banjur diowahi dadi kodhe luwih dhisik lumantar link iki http://smileyti.me/ , sabanjure kodhe kang diwenehake mau kari paste menyang facebook chatmu.
[[379320338758329]][[379320355424994]][[379320348758328]][[379320352091661]][[379320345424995]][[379320455424984]]
[[379320448758318]][[379320452091651]][[379320445424985]][[379320442091652]][[379320525424977]][[379320518758311]]
[[379320512091645]][[379320522091644]][[379320515424978]][[379320602091636]][[379320612091635]][[379320605424969]]
[[379320598758303]][[379320608758302]][[379320702091626]][[379320705424959]][[379320692091627]][[379320695424960]]
[[379320698758293]][[379320778758285]][[379320775424952]][[379320788758284]][[379320785424951]][[379320782091618]]
[[379320872091609]][[379320875424942]][[379320865424943]][[379320862091610]][[379320868758276]]
[[255016264574238]][[255016271240904]][[255016277907570]]
[[255016267907571]][[255016274574237]][[255016384574226]]
[[255016387907559]][[255016394574225]][[255016401240891]]
[[255016391240892]][[255016464574218]][[255016454574219]]
[[255016457907552]][[255016461240885]][[255016451240886]]
[[255016537907544]][[255016531240878]][[255016534574211]]
[[255016541240877]][[255016527907545]][[255016634574201]]
[[299528860107644]][[299528863440977]][[299528866774310]][[299528856774311]]
[[299528870107643]][[299528950107635]][[299528943440969]][[299528946774302]]
[[299528953440968]][[299528956774301]][[299529013440962]][[299529016774295]]
[[299529010107629]][[299529003440963]][[299529006774296]][[299529060107624]]
[[299529063440957]][[299529066774290]][[299529070107623]][[299529073440956]]
[[299529173440946]][[299529183440945]][[299529180107612]][[299529176774279]]
[[299529186774278]][[299529243440939]][[299529236774273]][[299529240107606]]
[[423988047627474]][[423988037627475]][[423988044294141]][[423988034294142]][[423988040960808]]
[[423988194294126]][[423988190960793]][[423988180960794]][[423988187627460]][[423988197627459]]
[[423988307627448]][[423988304294115]][[423988294294116]][[423988297627449]][[423988300960782]]
[[423988444294101]][[423988440960768]][[423988430960769]][[423988437627435]][[423988434294102]]
[[423988634294082]][[423988640960748]][[423988637627415]][[423988630960749]][[423988644294081]]
Mongol iku siji utawa sapérangan klompok etnis paling akèh, sing manggon ing dharatan Mongolia, Cina, lan Rusia.
Mongolia, sawijining negara sing ana ing Pusat Asia, wewatesan karo Rusia ing sisih lor lan RRC ing sisih kidul.
Kakaisaran Mongol, salah siji kakaisaran paling gedhé jroning sajarah.
Mongol (film), sawijining film kanthi téma perang (2007)
Mongolisme, sawijining ukara kanggo medharaké sawijining wong sing duwé penyakit Sindrom Down
Mongoloid, sawijining klasifikasi ras jroning sajarah sing diwènèhaké marang Bangsa Mongol.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Mongol&oldid=829441"	Kategori: Disambiguasi	Menu navigasi
bos e loh wedok, lah masa tak ganti fotone wong lanang tuwek...jiakakakaak Reply ~dendhonk
lho bener tho......bos'e wedhok, kok keki fotone wedhok...yo gak seneng. gantien foto brondong lanang ae.....hahahahahahaha,
oat Family (s, es, ed, ing)
oil Family (s, ed, ing)
out Family (s, ed, ing)
ow Family #1 (s, ed, ing)
ow Family #2 (s, ed, ing)
Tuma kathok (Pediculus humanus humanus) isih nunggal spesies] karo seduluré, tuma sirah (Pediculus humanus capitis). Nanging, kéwan iki amung manggon ana ing sandhangan, ora ana ing rambut lan pindhah ana ing kulit nalika nyesep getih. Bédané uga, tuma kathok ngendhog ana ing sandhangan. Kéwan iki kalebu srangga kang ora nduwèni suwiwi. Kéwan iki tinemu ing saindhenging donya, dadi parasit tumrapé manungsa tanpa ndeleng ras.
Tuma kathok umumé tinemu ing awaké wong kang uripé ora resikan, utawa pancèn amarga kahanan umpamané kéré, pengungsi, korban perang utawa bencana.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Tuma_kathok&oldid=834204"	Kategori: Artikel kanthi mikroformat spesiesKewanSranggaPenyakit	Menu navigasi
Noyogenggong)173.nglurug tanpa bala; yen menang tan ngasorake liyan; para kawula padha suka-suka; marga adiling pangeran wus teka; ratune nyembah kawula; angagem trisula wedha; para pandhita hiya padha muja; hiya iku momongane kaki Sabdopalon; sing wis adu wirang nanging kondhang; genaha kacetha kanthi njingglang; nora ana wong ngresula kurang; hiya iku tandane kalabendu wis minger; centi wektu jejering kalamukti; andayani indering jagad raya; padha asung
ajakan Prabu Brawijaya, maka mereka berpisah. Sebelum perpisahan terjadi ada baiknya kita cermati ucapan-ucapan berikut ini :Sabdo Palon :“Paduka sampun kêlajêng kêlorob, karsa dados jawan, irib-iriban, rêmên manut nunut-nunut, tanpa guna kula êmong, kula wirang dhatêng bumi langit, wirang momong tiyang cabluk, kula badhe pados momongan ingkang mripat satunggal, botên rêmên momong paduka. … Manawi paduka botên pitados, kang kasêbut ing pikêkah Jawi, nama Manik Maya, punika kula, ingkang jasa kawah wedang sanginggiling rêdi rêdi Mahmeru punika sadaya kula, …”(“Paduka
ingkang jumênêng Nata, dados momongan kula. Wiwit saking lêluhur paduka rumiyin, Sang Wiku Manumanasa, Sakutrêm lan Bambang Sakri, run-tumurun ngantos dumugi sapriki, kula momong pikukuh lajêr Jawi, …..….., dumugi sapriki umur-kula sampun 2.000 langkung 3 taun, momong lajêr Jawi, botên wontên ingkang ewah agamanipun, …..”(Sabdo Palon berkata sedih: “Hamba ini Ratu Dhang Hyang
paduka punapa kêkilapan dhatêng nama kula Sabdapalon? Sabda têgêsipun pamuwus, Palon: pikukuh kandhang. Naya têgêsipun ulat, Genggong: langgêng botên ewah. Dados wicantên-kula punika, kenging kangge pikêkah ulat pasêmoning tanah Jawi, langgêng salaminipun.”(“…, apakah paduka
turun paduka tamtu apês, Jawi kantun jawan, Jawinipun ical, rêmên nunut bangsa sanes. Benjing tamtu dipunprentah dening tiyang Jawi ingkang mangrêti.”(“….. Paduka
ngyêktosi, ing besuk yen ana wong Jawa ajênêng tuwa, agêgaman kawruh, iya iku sing diêmong Sabdapalon, wong jawan arêp
diceritakan :“Sang Prabu karsane arêp ngrangkul Sabdapalon lan Nayagenggong, nanging wong loro mau banjur musna. Sang Prabu ngungun sarta nênggak waspa, wusana banjur ngandika marang Sunan Kalijaga: “Ing besuk nagara Blambangan salina jênêng nagara Banyuwangi, dadiya têngêr Sabdapalon ênggone bali marang tanah Jawa anggawa momongane. Dene samêngko Sabdapalon isih
naskah Ramalan Sabdo Palon ini diungkapkan sabdanya sbb :3.Sabda Palon matur sugal, “Yen kawula boten arsi, Ngrasuka agama Islam, Wit kula puniki yekti, Ratuning Dang Hyang Jawi, Momong marang anak putu, Sagung kang para Nata, Kang jurneneng Tanah Jawi, Wus pinasthi sayekti kula pisahan.(Sabda Palon menjawab kasar: “Hamba tak mau masuk Islam Sang Prabu,
tanah Jawa.)5.Sinten tan purun nganggeya, Yekti kula rusak sami, Sun sajekken putu kula, Berkasakan rupi-rupi, Dereng lega kang ati, Yen durung lebur atempur, Kula damel pratandha, Pratandha tembayan mami, Hardi Merapi yen wus njeblug mili lahar.(
Ngidul ngilen purugira, Ngganda banger ingkang warih, Nggih punika medal kula, Wus nyebar agama budi, Merapi janji mami, Anggereng jagad satuhu, Karsanireng Jawata, Sadaya gilir gumanti, Boten kenging kalamunta kaowahan.(
takdir Hyang Widi bahwa segalanya harus bergantian. Tidak dapat bila diubah lagi.)7.Sanget-sangeting sangsara, Kang tuwuh ing tanah Jawi, Sinengkalan tahunira, Lawon Sapta Ngesthi Aji, Upami nyabrang kali, Prapteng tengah-tengahipun, Kaline banjir bandhang, Jerone ngelebne jalmi, Kathah sirna manungsa prapteng pralaya.(Kelak waktunya paling sengsara di tanah Jawa
Bebaya ingkang tumeka, Warata sa Tanah Jawi, Ginawe kang paring gesang, Tan kenging dipun singgahi, Wit ing donya puniki, Wonten ing sakwasanipun, Sedaya pra Jawata, Kinarya amertandhani, Jagad iki yekti ana kang akarya.(Bahaya
banger ingkang warih,Nggih punika medal kula,Wus nyebar agama budi,Merapi janji mami,Anggereng jagad satuhu,Karsanireng Jawata,Sadaya gilir gumanti,Boten kenging kalamunta kaowahan.=sudah terjadi 20062.Alun minggah ing daratan,Karya rusak tepis wiring,Kang dumunung kering kanan,Kajeng akeh ingkang
sujanmi,Sitinipun samya nela,Brekasakan kang ngelesi,Anyeret sagung janmi,Manungsa pating galuruh,Kathah kang nandhang roga,Warna-warna ingkang sakit,Awis waras akeh kang prapteng pralaya.=aceh,padang,yogya,maluku,bengkulu etc.(wangsit siliwangi):1.Jaman bakal ganti
“pegangan” )2.Sabdapalon matur yen arêp misah, barêng didangu lungane mênyang ngêndi,ature ora lunga, nanging ora manggon ing kono, mung nêtêpi jênênge Sêmar,……( Sabdo Palon
MULAKNO KABEH WONG SENG NGERTI NDANG CEPET SADAR OJO NGANGGO SUI,KARONO BUKTI2 SENG NYOTO UWIS ONO.>>>…MONGGO SARENG-SARENG PODO SADAR KARONO MANUNGSO KUI ARAK BAKAL
NO ORAK SAH SOK SUCI KARONO MANUNGSO SENG ISING UREP IKI ISEH DI KAI KASEMPATAN KANGGO TOBAT MARANG GUSTI
TUHU MRING HYANG WIDHI,KANGGO NGAWUJUDE SRI PAMUNGKAS.”GUNUNG,WASPADAKNA,ELINGA,MARANG KUWASA
MRING SAPADA,KONGSI BISA WUJUD MANUNGGALING GUSTI LAN KAWULA,MUNCULE PARA MARTA SAKA SUTAPA,BARENG KARO GEBYARE CAHYA,KANG LUMEBER SAKABEHING SUKSMA,ING WARSA,………,SAPUNGKURE SASI SURA,SAKA KUTHA DHAHA,LAWASE 9 WARSA.GUNUNG,ING KALA KUWI KAWULA NGGOLEKI GURU SARIRA,AKEH KAWULA SING WIS PADA RUMANGSA,KARAYA-RAYA NGGOLEKI,NAKOKAKE SING WIS ORA ANA,KARAYA-RAYA BAKAL NEMOKAKE,SEDYA KANG PADA NYATA,BAPA KANG DIDEREKAKE WONG TUWA KANG BAKAL NERUSAKE KARSA,SAKA KUTHA DHAHA DISUBYA-SUBYA PARA KAWULA,PADA BUSANA RUPA-RUPA,MAKARYA KANTHI NGREKASA,NGANTI MUJUDAKE RAHARJA,MULYA,YUWANA SAPADA-PADA,PADA ANGKARA PADA WEDI KARO KAWULA LAN LELARA,NATA BAKAL MULANG TATA,RASA RUMANGSA MARANG KAWULA,ORA KURANG PURBA WASESA,CARA KANG WICAKSANA.GUNUNG,WASPADAA LAN ELINGA,WIS ORA KURANG TERWACA,MBANYU MILI MANUTA KANG NYATA LAN KANG ANA,SING ANGKARA ORA BISA APA-APA.TANCEP KAYON,TUMANCEBING HAMBUKA JAMAN BAHARI,IKU PULIH KUMPUL WEWENGKON KUWASANING GAIB KANG HAMULIHAKE TATANING WISNU,IKU ADEG PANGUWASANING PUSER BUMI KANG ARAN TUNJUNG SETO.TANGGAL,………….,IKU TUMURUNING GENI YOMANI KANG HANYIRNAKAKE
PIYANDELE,HAPINDA “JALMA RINATA MUSNA”.IKU JALMA AKEH KANG NORA MENANGI JAMAN IKU,BIBITE HAMUNG SAPRATELONE BIBIT WIJI MULYA.GEGAMBARAN IKU PIKUKUHE JAMAN KEEMASAN,KAMULYANING TANAH JAWA,HAMENGKU WEWENGKONING SANG WISNU,TAHUN,………,GUMELAR
bait (kutipan) diatas…“….. Sang Prabu diaturi ngyêktosi, ing besuk yen ana wong Jawa ajênêng tuwa, agêgaman kawruh, iya iku sing diêmong Sabdapalon, wong jawan arêp
“Pegangan” )2.Sabdapalon Matur Yen Arêp Misah, Barêng Didangu Lungane Mênyang Ngêndi,Ature Ora Lunga, Nanging Ora Manggon Ing Kono, Mung Nêtêpi Jênênge Sêmar,……( Sabdo Palon
sing gawe tahu…apa mangan ana warung rames(ndhase) pecel(atine) soto(
wisnu..ngerti pora mangsude guess ewess hwess ini..wah ketok bodone aku..heheheheaku ra dong mangsude mas guess ini…pancen cetek ilmuku….heheheato mas guess ini asal nulis aja sing ora
mas Layet Jagaraga..nulis opo kuwi..eh
pakar… dadi bahasane susah dimudengi (ngerti). Bisane
nggiligodhaning syaithan ana ing SIRAHnggiligodhaning iblis ana ing DADAnggiligodhaning dajjal ana ing
tabrak gitu…Nek misale taun ngarep arep iseng2 njajal nglakoni kuwi… hehehhe…
depan Nusantara Jaya….…(huwakakakak…mbah Jio manggut2 aja… On Desember 5, 2007 at 1:32 pm someone Said: wah nek ilmu tuwo gak mudeng mas… saking tuwone dadi durung lair pas kuwi… kekekekeke. Ngertinya ilmu kekinian plus utak-atik gathuk siapa tau
SONYARURI Said: punapa sampun sami kapanggih swara kutut gung?punapa sampun sami kapanggih si jago driji 10?punapa sampun sami kapanggih dara ali-ali mas?
kotak teka-teki isine tasbih, keong, watu bening, watu ijo, benang abang, wiji kapuk(babarno!)
sing ora paham ki sing melu apa kepelu-pelu yo?o… lha dhasare nyembah manungsane yo kleru to!critane ki guru golek murid trus dipilihi sing ketok gampang diapusi (oon), senenge njaluk dipuji-puji (aleman). iki patrape wadon yen wadon, yen lanang yo patrap wandu. WEK!babagan dalat!empaning raga iku… mangan ngombe…empaning sukma iku… anggatekke’empaning rasa iku… ikhlas…empaning nyawa iku… iman…ayo… mangan-mangan…sejatine ora ono wong kafir kejaba sing
menunggu moderasi.sing jenenge ahli kitab yo sing ahli moco kitab trus rumongso koyo sing nulis kitab, tambah keblusuk maneh yen wis wani ngafirke wong liya (
Said: Nuwun sewu poro SANAK KADANG kang wus podho WINARAH lan WINASISLUAAAA BIASA Blog ini….semoga tetep JEJEG, NGADEG, BANDHEL lan KUMANDEL anggene ngelaksanakno LAKU UTOMO marang sapodho padhane.Badhe urun rembug tumraping METANI twin NGGLEDHAI ukoro ” SABDO
SOKO BOPOTES ABANG SOKO BIYANGWUJUD GEDHANGCAGAK PAPAT LAWANG SONGOISEN ISENE SUKMO SEJATIGUMANTUNG TANPO CENTELANLUNGGUHE BATIN SING SUCI
SAWIJI-WIJI “.Supaya kito-kito poro sedulur ora bakal KECELEK ing tembe mburi, yen sok wis wektune TINIMBAL LAHIR SABDO PALON iki biso soko pro Sanak Kadhang ing Blog kene iki bisa saja terjadi kan…??.Mulo poro sanak kadang kabehMonggo, Ayo Podho CANCUT TALI WONDO NGLOKOR SABUK GEMBOLO GENI dengan semangat RAWE RAWE RANTAS, MALANG_MALANG
Nuwun sewu poro SANAK KADANG kang wus podho WINARAH lan WINASISLUAAAA BIASA Blog ini….semoga tetep JEJEG, NGADEG, BANDHEL lan KUMANDEL anggene ngelaksanakno LAKU UTOMO marang sapodho padhane.Badhe urun rembug tumraping METANI twin NGGLEDHAI ukoro ” SABDO
SAWIJI-WIJI “.Supaya kito-kito poro sedulur ora bakal KECELEK ing tembe mburi, yen sok wis wektune TINIMBAL LAHIR SABDO PALON iki biso soko pro Sanak Kadhang ing Blog kene iki
lagi ah ke jongko joyoboyo :“PETENG NDEDET LELIMENGANKANG BAKAL AMBABAR SUNARING PEPADHANG,KANG CINANDRA ING JANGKABAKAL RAWUHIRA SANG TUNJUNG SETA.”Salam!!!On Desember 23, 2007 at 2:45 pm endang Said: TUNJUNG SETO Siap ya, ndak usah kemproh kok!On Desember 24, 2007 at 8:26 am someone Said: Wah paman lembu kok gak nongol2 yah…. apa lagi rame
Said: Waduh ramalan sabdo palon terbukti lagi nieh….Sanget-sangeting sangsara, Kang tuwuh ing tanah Jawi, Sinengkalan tahunira, Lawon Sapta Ngesthi Aji, Upami nyabrang kali, Prapteng tengah-tengahipun, Kaline banjir bandhang, Jerone ngelebne jalmi, Kathah sirna manungsa prapteng pralaya.(Kelak waktunya paling sengsara di tanah Jawa
menawi Gusti ingkang mbisiki menapa manungsa kiyat (Apa ya manusia kuat dibisikan langsung). Dados Sabdopalon n Noyogenggong punika utusanipun Gusti. Kadosipun mekaten. Inggih semacam hidayah utawi pencerahan lah, ngadepi masalah. Saged ilham lan sanesipun tapi awujud dienggih Nuswantara (
at 11:33 pm SANTRI GUNDHUL Said: Poro Sanak Kadang-koe kabeh,Ayo podho direnungke ” PANGANDIKANING GURU SEJATI ”Kito iki urip kang diarani Jumeneng Manungso tinitah ing Alam Padhang ( Jagad Raya ). Kudu sumurup artining PATRAP TRAPING
Sumeleh,Hening,Heneng,Awas Heneng lan Eling serto Waspodho.Ojo podho kleru tompo, sebab kabeh kuwi wus diatur dening ” PONCO DRIYO “.Mungguh kito urip sipating Manungso asal soko DUMADI lan PAMBUDI…!!. Yo iku kang diarani PANGERAN SANYOTO kuwi tegese WUJUD kito YEKTI.Mulo soko iku kito jeneng wong kang NGAURIP, Lumaku satindak kudu ” NGAWERUHI HANANIRO “, ajo demen LELEMERAN, kudu SETYO TUHU marang GESANGIRO lan KAPITAYAN marang badaniro dhewe mungguh lungguhe AKU. Mulo ora gampang yo ora angel mungguh lakuning Manungso ( Jalmo ), sakbiso-biso ojo NYIDRANI JANJINIRO kang wus KAWIJIL.Sabdo PANDHITO WATAK UTOMO :Yen cidro temahing BILAHI. Kito temen bakal TINEMU. Kito BECIK KETITIK. Kito OLO KETORO.Mulane mumpung kito isih GESANG ( urip ). Ayo podho NGUDI NGELMU kang SANYOTO ing endi lungguhing ELMU margane poro Sanak Kadang samiyo NGUDI TUWUH kudu TUMINDAK :SAROJO, TRISNO, SETYO, TUHU, PRASOJO lan UTOMOJerjering Manungso.Hananing PAMBUDI margo soko DUMADI, Banjur biso muncul unen-unen sing diarani ” ELMU lan NGELMU ” dumunung ono ing PONCO DRIYO. Ponco Driyo iki kang biso ngukir SEKABEHING Kabudayan.Mulo Jaman kuno makunaning diarani JAMAN KABUDAN. Banjur kuwi sakwuse kang aran Agomo BUDHA. Lah Budha iku ” BUDI sawise BUDI KABUDAYAN ” pokok sekabehing Kabudayan iku diatur dening PONCO DRIYO…!!Sejatining kang aran AGOMO kuwi yo BUSONO, AGEMAN yo kang aran KUNCI SEJATI. Mulo ing kene kito aturake, mungguh ananing dumadi banjur hanane PANGERAN SANYOTO. Banjur ono tembung kang aran A, I, U, tegese AKU, IKI, URIP. Ananing URIP ono sing NGURIPI. Ananing AKU ( Kawulo ) sebab ananing GUSTI, yen yo ora GUSTI wis mesti ora ono Kawulo. Sawise mengko banjur kawijil ” ROSO-PANGROSO, biso MUNO lan MUNI, terus kabeh mau diatur dening PONCO DRIYO.Ananing ELMU lan NGELMU, Sir Kawulo maneges marang Gusti banjur ono WUJUD MAKNA sing diarani SIDIKORO, MANEKUNG lan SEMEDI.Punten..punten…poro Sanak Kadang sedoyo calon-calon SP ( Satriyo Paningit )Kang wus podho Winarah lan Winasis…Sa
ADOH PADHA MENTIYUNGKANG CEDHAK PADHA MENTELUNGORA KARANA SAKA BANDHA YUDHAHANANGING PADHA KASENGSEMPOYANING
wong sing ora ngerti maksude iki kabeh.. wong jowo cinta damai, ojo dijak ngaku2 keturunan paling mulya ing bumi nusantara iki.))=
wong sing eling,isih bejo wong singwaspodo,Sabejo2ne wong sing waspodo,isih bejo wongsing
allohu akbar• mbah Sayid Sulaeman,mbethek,Mojoagung::Sampurnanelaku ono ing ikhlas, roso lan rumongso,Imam Mahdi,th1999::Sabar lan nrimo,
th 2012:::1. srengenge wis endek bumi mendukul, akeh wong singnggugu nafsune dhewe-dhewe ora gelem
eling luweh bejo sing jejeg lakune yoiku fafirruila allohuMetodologi meneguhkan Iman dengan cara manunggalingKawulo lan Gusti(Makna
bekal perang terbaik,sabda beliauSAW::beningno atimu supaya ngerti jerohane ilmu(supaya bening ya zikir),siapno akalmu supaya ngertibener salahe ilmu (furqon-tafakkur),siapno Lakumu(sair was suluk) supaya ngerti hakekate ilmu (Zikr danfikr menghasilan buah hakekat)..Sisi Bathinu::ngelmumanunggalingkawulo lan gusti
ghoib ini dariwisik ::Bumine wus grak-grek(gempa) wong ndhuwur podhobingung, pejabate podho sambat.bumine njaluk donganewong sing ikhlas, jejeg lakune supoyo sagedo mbiyantupejuang
rakyat sing bejat, wong singserakah.::pusoko bebener ( soko Mojopahit )wujudetombak loro dan payung, sopo sing salah bakal kenomowo/celaka sing bener bakal
pm ? Said: kawula hanamung sawijining titahhingkang awujud putra adamambetahaken panambetan larasinggih dhumateng sapalih jiwahingkang awujud siti hawaambetahaken panambetan rasainggih dhumateng sapalih ragakatitah titahing gesang kawulakatuwuh asih tresnaning kamanungsangathuk pasanging tuwuh welas asihhingkang anjalari trusing dumadiwiji sawijining titah ngagesangwonten bumi ngalam karameyanmanunggal sawiji hingkang kasamaranlelampah gesang kasampurnanhanetepi kodrat iradat lair batinrumaos rekaos titah kalampahanhanggayuh sajatining kamanungsandhumateng sangkan paraning dumadi?striya piningitanguwagarbaning ingsun ratrahimullah jagat lintang
KITA SANTAI AJA KOK MBAHAS INI..GAK PETHENTHENGAN..KAYAK SAMPEYANKITA GAK STRESSS KOK…BIAR AJA MAS..KAMI MBAHAS INI..APA SAMPEYAN RUGI..?APA SAMPEYAN SAKIT HATI..?APA SAMPEYAN SAKIT JIWA BCA BLOG INI..?KACIAN DEH MAS SAMPEYAN..
pm GenturturunE Said: Kulonuwun Pak Dhe, Om,nderek ngrusuhi. Kulo tau ngimpi.Sajroning ngimpi kulo weruh awakkulo dhewe yo lagi turu. eloke aku tambah gede nganti njebol wuwungan teruus tambah gede nganti tekan langit. Pak Dhe, bumi wae mung kethok kaya bal iso tak pangku. Mbokmenawi wonten ingkang saged nerjemahaken arti ngimpikulo Pak Dhe, Om, Mbah.Maturnuwun sakderengipun.
halamanGenturturunE Said:Sajroning ngimpi kulo weruh awakkulo dhewe yo lagi turu. eloke aku tambah gede nganti njebol wuwungan teruus tambah gede nganti tekan langit. Pak Dhe, bumi wae mung kethok kaya bal iso tak pangku. Mbokmenawi wonten ingkang saged nerjemahaken arti ngimpikulo Pak Dhe, Om,komen: bagus,
bank-e uwis gak ono sing bukak maneh uwis podho tutup.sableng…sableng… sip tenan
LINTASAN SEJARAH PARA RAJA JAWA (RESUME)
Celathu Basa Jawa, Crita Basa Jawa, Crita saka Sala Tumrapé wong abangan, sasi Sura dianggep dadi wulan kang wingit. Mula padha ngati-ati, banjur ngakèhi lelaku. Racake, kanthi pasa mutih pirang-pirang dina, utawa pasa ngebleng, ora mangan sedina-sewengi, yèn perlu kanthi apati geni, semèdi ana njero senthong utawa kamar pribadi. Tumrap wong-wong sing duwé barang piyandel, embuh kuwi awujud keris, cundrik, tumbak lan sapanunggalané, sasi [...]
Tags: Aji Saka, cina, Jawa, ngebleng, pasa mutih, Sultan Agung, Sura Posted in Celathu Basa Jawa, Crita Basa Jawa, Crita saka Sala |
Prasejarah iku zaman sedurung menungsa paham tulisan, dadi ora ana tulisan-tulisan peninggalan saking zaman prasejarah. Menungsa zaman saiki paham kedaden zaman prasejarah iku saking ilmu-ilmu paleontologi, astronomi, biologi, geologi, antropologi uga arkeologi.
Miturut catetan-catetan sekang ilmu paleontologi, makhluk-makhluk prasejarah ing planet Bumi iki wis molai ana wiwit Zaman Pre Kambrium.
Sedurung menungsa modern zaman saiki Homo sapien sapien dicipta, ing planet bumi wis akeh dihuni menungsa-menungsa purba sing saiki kabeh wis punah. Miturut kitab Suci agama-agama tinentu, menungsa modern saiki ora
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Prasejarah&oldid=30449"	Kategori: SajarahPrasejarah	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 07.18, 22 Maret 2007.
Rozenburg iku sawijining gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 18.26, 20 Maret 2008.
Wigan 3-2 33/1 Arsenal 3-2 20/1 Wigan 4-0 150/1 Arsenal 4-0 28/1 Wigan 4-1 80/1 Arsenal 4-1 22/1 Wigan 4-2 80/1 Arsenal 4-2 40/1 Wigan 4-3 100/1 Arsenal 4-3 80/1 Wigan 5-0 250/1 Arsenal 5-0 50/1 Wigan 5-1 250/1 Arsenal 5-1 50/1 Wigan 5-2 250/1 Arsenal 5-2 80/1 Wigan 5-3 250/1 Arsenal 5-3 150/1 Wigan 6-0 250/1 Arsenal 6-0 150/1 Wigan 6-1 250/1 Arsenal 6-1 150/1
Cithakan:Wilayah administratif pemerintahan Indonésia Kelurahan iku salahsijining wilayah administratif pemerentahan ing Indonesia ing asor kecamatan lan dipimpin dening Lurah. Ing Indonesia, kelurahan dadi satuan administratif pemerentahan ing asor dhewe.
Artikel perkawis Kelurahan punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 17.36, 8 Maret 2013.
bening tu ape?? Bening tu masak gulai air putih tuh. Dah org panggil bening, kita pun panggil bening gak
ngudiang anak buahn� sing ada an� ngerunguang petan�. Nazarudin orahina mulih sing nyak mulih. Kadern� sing
tong ngudiang perintahn� sing ada an� nuwutin? Urusan RTRW Bupatin� ketog s�mprong dadi nak bongol. Urusan konflik adat, kanti pegat kolongan Gubernur� tetep g�n d�san� saling tigtig."
lan tipi bisa nga� pejabat luung ngenah berek, bisa masi nga� jlema ondo dadi jagoan. Koran lan tipi bisa nga� prabu lan cokorda dadi jlema biasa, bisa masi ngangkat jlema buduh dadi raja. Asli mula a�ng
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 98 dinten 1231 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
lalô), "berbicara".
Glossolalia inggih punika suatu ucapan utawi ungkapan, ingkang pangèrtosanipun gumantung ing si pamirèng lan kontèksipun, sagèd dados basa asing (xenoglossia),sagèd dados suku-suku tèmbung ingkang katingal mbotèn mènawi, utawi dados basa mistis ingkang mbotèn dipuntèpang ing pundhi ucapan utawi ungkapan punika biasanipun muncul minangka bagian saking pnèyèmbahan religius (glossolalia religius).
Glossolalia kaserat ing Kitab Injil Kristiani lan dipunpraktikakèn dèning pintèn-pintèn denominasi Kristen lan kaum Kristen kontemporer. Ananging mèkatèn, konsèp-konsèp glossolalia utawi basa Roh minangka "basa-ingkang-dipunilhami-Allah" utawi basa Roh mingka "praktik Kristiani ingkang relevan utawi sah" dereng katampi sècara universal. Ing Indonesia, tembung glossolalia dipuntemuaken ing Alkitab dados "basa roh". Menawi mekaten, asring ugi dipunsebat "Bahasa Lidah" utawi "wicanten ing lidah asing".
Ing Perjanjian Baru, kitab Kisah Para Rasulnyariosaken prastawa "Pentakosta", ing pundhi kemawon "lidah-lidah api" ngantos ing para tiyang pitados lan dipunlajengaken secara ajaib menika wiwit wicanten kaliyan basa-basa sanes. Kitab Kisah Para Rasul (2:1) nggambaraken fenomena "penerjemahan mujizat", ing pundhi Para Rasul nembe wicanten, tiyang-tiyang saking belahan donya ing hadir mireng menika wicanten ing basa piyambak. Ing sanes pihak, pinten-pinten pengulas ngajaraken menawi kasus Biblikal punika tuladha saking xenoglossia religius, inggih punika wicanten secara ajaib ing basa-basa asing ingkang mboten ditepang kaliyan tiyang wicanten ingkang piyambakipun. Pinten-pinten lagu himne Ortodoks ngenai Dinten Raya Pentakosta, ingkang mengeti prastawa ing Kisah Para Rasul punika, nggambaraken hal punika dados pembalikan saking kedadosan Menara Babel (Kejadian 11). Kaliyan tembung sanes, basa umat manungsa ingkang dipunkacaubalauaken ing prastawa Menara Babel dipunreunifikasiaken ing prastawa Pentakosta, ingkang ngasilaken penyebaran Injil kangge tiyang-tiyang ingkang nembe
lajeng tembung "unknown" ("asing") punika dipunserat kaliyan huruf miring (italics), ingkang nitiki menawi tembung kasebut menika mboten wonten ing manuskrip aslinipun ing Basa Yunani. Para penerjemah KJV mlebetaken tembung "lidah asing" punika ing asil terjemahannya. Ing Alkitab Terjemahan Enggal (LAI), tembung-tembung punika dipunterjemahaken dados "basa roh" (kaliyan "roh" huruf alit).
Basa Lidah ing Sejarah Gereja[sunting]
Aliran Pentakosa abad kaping kalih dasa mboten aliran ingkang kawiwitan "berbahasa lidah" ngantos Sejarah Gereja. Pendahulu-pendahulu ing abad-abad era Kristen, ing antawisipun inggih puniks:
150M - Justin Martyr nyinggung ngenai basa lidah ing sebuah dialog kaliyan Trypho, "Jika Anda purun mbuktiaken babagan Roh Allah ingkang sami kaliyan jemaat Anda lan membiarkan Anda kangge rawuh dateng ing kami, datanglah ke dalam jemaat-jemaat kami, lan menawi badhe nemuakae kangge engusir setan-setan, nyembuhaken ingkag nembe gerah, lan mireng piyambakipun wicanten ing basa
artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Glossolalia&oldid=835910"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.05, 14 Maret 2013.
Yer 17:9-11; Yer 17:14-18 (TB) - Tampilan
yama (Snk) (Kw) ak
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "yama"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "yama"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=yama&oldid=52228"	Kategori: Tembung basa JawaTembung Jawa saking basa SangsêkartaTembung Jawa saking basa Kawi	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 17.02, 7 Juni 2013.
Rinenggo pudyo pudyaning satata kanthi perbawaning 1433 H dalem sakaluargi nyuwun sih lumebering samodra pangaksami lahir dumugi ing
Aq nuwun pangapura kesalahan pitutur uga tindakanku marang Kowe. Muga-muga kabeh dosaku lan dosamu di lebur ing Dino Riyoyo, Minal Aidin wal Faizin…. Selamat hari raya idul fitri 1433 H
Kata-kata SMS ucapan selamat lebaran Bahasa Sunda / Basa Sunda
Sumpah Pemuda kuwe salah siji kedadiyan sejarah nang Indonesia sing mbuktikna nek wiwit tanggal 28 Oktober 1928 kuwe Bangsa Indonesia wis ana lan
kahanan nuswantara sampun asor, pramila sumangga sami kita bangun bab bebuden ing luhur menika dateng para
Drahansk� Martin, doc. Ing., Dipl.-Ing., Ph.D.
Han��ek Petr, doc. Dr. Ing.
Herout Adam, doc. Ing., Ph.D.
Kol�� Du�an, doc. Dr. Ing.
Zem��k Pavel, prof. Dr. Ing., chairman
IKI RAGA KU,IKI JENENG KU.........(sebut nama 9x sambil tahan nafas)
angin poncoworo bayu bojro sindung riwut, sakabehing kekayon kang katrajang podho sol rubuh, sakedhep netro lakuku wus kemput ing jagad wetan, kulon, kidul, lor, iyo iku bayumum si kapi putih titise roh ilapi jang nglimputi
somo, ajur mumur katiban tanganku. Heh ya aku puruboyo ratuning wesi kabeh, sakehing brojo nglumpuk dadi kapak tan ono singtumomo ing badanku
ingsun amatak ajiku si setan koer, setan kober siro ingsun kongkon lebonono atine si jabang bayine ............... (
yen ketemu turu gugahen, ketemu turon lungguhno, ketemu lungguh degno, ketemu ngadeg prenekno ketemu ingsun, ojo pati-pati mulih yen ora bareng karo
minal khairi, dzikrullaahi". Niat ingsun amatek ajiku griya agung, sun sebulake ing pucuk rambute si...(nama dia). Luwih si...(nama dia). Mugi-mugi asih ing awak sliraku
Raden MahesaSeptember 01, 2008, 14:41
syahrul husniSeptember 01, 2008, 14:55SINDUKA SUNKALANTAKA
NIAT INGSUN PAN NGIRIM BANYU KENCANA
SUKMA SEJATINE SI.........…. TI ILIR KEPASIR
gumilang lanpa sangkan, liyep cul-prucut sukmaningsun melu saka
mas mulya jati ka sukma madep, jimat layang kalimusabda madep, daya raga pengawasan madep, madep maring ingsun ti Gusti
on 22 October, 2010 at 1:55 pm rojali
matur nuwun sanget nggeh, kulo seneng buanget. moga Gusti Allah memberi sesuatu yg lebih kangge jenengan. wassalam..
on 7 February, 2011 at 2:26 pm mdram
on 22 February, 2011 at 2:01 pm Bin Haris
Matur suwun nggih sampun nyediakno Al Qur’an termahan, mugi2 di lancarke pekerjaane lan rezekine… Amiin…
Prof. Dr.-Ing. habil. Dipl.-LMChem. Antje Welker
Toket Perawan | Photo Gallery Artis Indonesia ... toket abg smu: Perawan smu nakal suka ngentot bareng bareng. abg
ooallah ng..ger ngger makane sholat ben tenang .....ora mung plirak plirik wong ayu wawe ....wong ayu kiyi larang regane tumpaane wae minimal mio durung bedak e ....wis golek wong ndeso ae ra mikir akeh ,,,, hehehehe
Hong, ingsun amatek ajiku si gelap ngampar,Gebyar-gebyar ana ing dadaku,Ula lanang guluku,Macan galak ana raiku,Surya kembar ana netraku,Durgadeglak ana pupuku,Gelap ngampar ana pengucapku,Gelap sewu suwaraku,Ah Ö aku si gelap sewu.Lakunya:
dibangun kanthi basa pemrograman PHP lan basis data (database) MySQL. PHP lan MySQL, loro-lorone minangka perangkat lunak sumber terbuka (open source software).[1] Saliyane minangka blog, WordPress uga mulai digunakake minangka sawijining CMS (Content Management System) amarga kaprigelane kanggo dimodifikasi lan dipadakake karo kabutuhan panggunane[1]. WordPress yaiku penerus resmi saka b2/cafelog kang dikembangake dening Michel Valdrighi.[2] Jeneng WordPress
Sejarah WordPress diwiwiti nalika Matt Mullenweg kang minangka pangguna aktif saka b2 ngerti yen proses pengembangan b2 dimandegake dening pemrogramne (programmer) kang arane Michel Valdrighi, Matt Mullenweg krasa eman lan mulai nerusake pengembangan b2.[4]
WordPress kawiwitan ing taun 2003 minangka kasil kerja keras Matt Mullenweg karo Mike Little.[4] Kang gawe WordPress sangsaya misuwur, saliyane amarga akehe fitur lan tampilan kang mikat ati, yaiku uga amarga dukungan komunitas tumrap perangkat lunak sumber terbuka kanggo blog. [4]
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Bengkulu.
Dipuntedahaken 11 kaca-kaca ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 11.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Bengkulu&oldid=848642"	Kategori: Provinsi Indonesia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 02.19, 13 April 2013.
koyoné mung revo nduwur tok yo mas,,? Aku seneng yang gambar diatas… Selera saya..(ning ra nduwe sih…wkkk)
cak mano kbrnyo nih? kok aku katek kbrnyo, pecah utak eh salah, pecah telok apo idak?piye iki?
10 May 2008, pukul 3:44 WIB cak mano kbrnyo nih? kok aku katek kbrnyo,
desserts: Rujak, Serabi, Kolak, lapis legit, cendol, es teler, es campur, pisang goreng
Javanese desserts: Gethuk,klepon,dodol, onde-onde, lupis, lemper
kate nggawe usaha cetak foto cilik2an? Modal 6 juta.
Cek hasil fotone apik,tp jg nggak terlalu larang banget.
Aku komputer ono,tinggal cari printerae,enake printer sing
nek arep di ganti tinta sing rodok apik ( sing gak gampang ilang iku lho lali jenenge) iku enek efek e gak nak head e? mohon pencerahanne yo mas bro…trus bales e oojo suwi2 heehehh..
siji maneh aku njaluk tulung gaweke tutorial memperbesar foto dengan resolusi kamera hp terkecil….nah iku sing dadi perkoro nak
ing_10Flagelle - ing_11Lavender - ing_12Tongues - ing_13Paturin - ing_14Swordleaf - ing_15Traveller's Joy - ing_16Centaurium - ing_17Saffron - ing_18Northern Frostroot - ing_19Forest Burnhand - ing_20Foxglove - ing_21Diptame - ing_22Eagleclaw - ing_23Friend to Foe - ing_24Anemone - ing_25
ing_36Grass Snake Tongue - ing_37Rattle Snake Rattle - ing_38Foodball - ing_39Pearl - ing_40Spider Gland - ing_41Scorpion Poison Gland - ing_42Trachidis Egg - ing_43Dragon Scale - ing_44Wolf Heart - ing_45Bear Claw - ing_46Boar Tusk - ing_47Wyvern Lacrimal Gland - ing_48Ripper Muscle - ing_49Zombie Thyroid - ing_50Werewolf Spinal Core - ing_51
ing_52Ghoul Brain - ing_53Demon Eye - ing_54Winged Demon Eye - ing_55Headless Heart - ing_56Earth Elemental Crystal - ing_57Wing Membrane - ing_58Meat - ing_59Fox Liver - ing_60Sulfur - ing_61Salt Crystal - ing_62Quartz Crystal - ing_63Garnet stone - ing_64Chalk stone - ing_65Amber - ing_66Diamant - ing_67Rubin - ing_68Opal - ing_69Azurit - ing_70Blood Stone - ing_71Magnesite - ing_72Sand Rose - ing_73Glowing Earth - ing_74Byrill - ing_75Topas - ing_76Silver - ing_77Yellowroot (grene) - ing_78
êngg kang dadi kêpala (bêbenggol lsp)
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "egot"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "egot"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=egot&oldid=40383"	Kategori: Tembung basa JawaTembung krama-ngoko	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 18.10, 7 Januari 2013.
kemlingking. Sing paling parah sak umur-umur aku ora tau weruh luapan waduk Gajah Mungkur ing sak kulon Baturetno Wonogiri kering kerontang dadi bisa diliwati
banyu nek mangsa ketigo, soko jaman bahulak nganti jaman facebook saiki.Ngolek banyu kanggo kebutuhan sabendinone angel banget, nek gur ngejibke bantuan saka mobil-mobil tangki ora bakan nyukupi.
Nek disawang-sawang saben sore saiki langite wis katon mendung peteng sanajan urung udan bress.Alhamdullilah ya, sesuatu. Mugo-mugo gek ndang udan ben lemah-lemah iso ditanduri, gunung-gunung dadi ijo maneh ugo wong-wong dadi ayu-ayu ngantheng-nganteng mergo sregep adus
puisi judul aku cinta bhasa indonesia Archives - BlogCamp
Kyonigsberg), iku sawijining palabuhan lan ibu kutha Kaliningrad Oblast, èksklave Rusia antara Polandia lan Lituania ing tepining Segara Baltik. Tlatah iki diubengi karo anggota NATO lan Uni Éropah Polandia lan Lituania lan ora kasambung karo tlatah Rusia liyané. Konèksi tanpa wates namung bisa karo montor
miturut cacah jiwa ing taun 1989. Komposisi ètnisé yaiku: wong Rusia 77,9%, Belarus 8,0%, Ukraina 7.3%. Mawa jeneng Jerman Königsberg, kutha iki ibu kuthané provinsi Jerman Prusia Wétan, Kadipatèn Prusia sadurungé, lan sadurungé manèh negara monastik (kawiharan) Ksatriya Teutonik.
Kutha Königsberg misuwur amerga salah satunggaling filsuf Jerman sing paling gedhé; Immanuel Kant miyos ing kéné.
Kaliningrad iku lokasiné ing muara Kali Pregolya sing bisa dilayari. Kali iki mili menyang Segara Baltik. Kapal-kapal segara bisa ngaksès Teluk Gdańsk lan Segara Baltik ngliwati Laguna Vistula lan Selat Baltiysk.
Nganti kurang luwih taun 1900, kapal-kapal sing jeroné luwih saka 2 mèter ora bisa mlebu kutha, dadi kapal-kapal sing rada gedhé kudu nglabuh ing Pillau (saiki Baltiysk), saka ngendi barang-barang dagangané dipindhahak;e ing kapal-kapal sing luwih cilik.
Ing taun 1901, sawijining kanal kapal antara Königsberg lan Pillau bubar mawa béya 13 yuta Mark. Pambangunan iki mungkinaké kapal-kapal sing jeroné 6,5 mèter bisa nglabih ing kutha Königsberg dhéwé.
Lapangan Udara Khrabrovo lokasiné 24 kilomèter saloring Kaliningrad, lan uga nduw;e sawetara dines pamaburan menyang sawetara tujuan ing Eropah. Banjur uga ana lapangan udara Kaliningrad Devau sing luwih cilik kanggo kaprelon umum. Ing Kaliningrad uga ana markas udhara angkatan segara Kaliningrad Chkalovsk.
Sakiwa-tengené taun 300 SM ana sawijining dhukuh Prusia Kuna sing diarani Tvanksta (utawa uga Tvangste, Tvangeste) sing diadegaké cedhak papané Kaliningrad modhèrn. Dhukuh iki banjur dibedhah lan dicaplok nalika Panaklukan Prusia déning Ordo Teutonik. Sabanjuré ing papané dhukuh iki diadegaké kutha anyar ing taun 1254 sing diarani Königsberg ("Gunung Raja") déning Ordo Teutonik. Jeneng kutha iki kanggo mulèni Raja Ottakar II saka Bohemia sing mbéyani pambangunan bèntèng ing kono [1] Ing wektu suwé, para Ksatriya Teutonik naklukaké wong-wong pribumi sing kagolong wong Prusia Kuna Baltik. Prekara iki nandhani purwané pamusnahan budaya Baltik pagan lan kolonisasi Jerman ing tlatah iki. Wong-wong Prusia Kuna sing turah wusanané dadi wong Jerman. Senadyan mengkono, basa Prusia Kuna ora punah nganti abad kaping 18.
Königsberg iku asliné ibu kutha Sambia, utawa Samland, salah sijining saka papat kauskupan Prusia nalika iku. Prusia iku dipérang dadi papat kauskupan ing taun 1243 déning kaputusan paus William saka Modena. Santo Adalbertus saka Praha dadi santo pangreksa utama Katedral Köningsberg, salah sijining landmark kutha iki. Königsberg wusanané dadi anggota liga Hansa lan palabuhan wigati kanggo tlatah kidul-wétan Baltik, lan banjur dagang karo Prusia, Polandia lan Lituania.
Banjur mawa kasilé kalah Perang Telulas Taun déning Pasamakmuran Lituania-Polandia, negara monastik Ksatriya Teutonik banjur wilayahé dikurangi adhedhasar prajanjéyan Damai Toruń ing taun 1466. Jembaré dadi sagedhéné wilayah Kadipatèn Prusia sing banjur dikuwasani Ordho Teutonik sangisoring sistém féodhal tahta Polandia. Ordho iki bareng nggagas yèn
ora sarujuk karo misi serta kuwajiban asliné, Adipati Masovia Polandia, Konrad, pisanané nyeluk para Ksatriya Salib iki kanggo musnahaké kaum Prusia Kuna sing isih kafir lan tansah ngrampok lan matèni wong ing wilayah Polandia. Kaum Prusia Kuna iki nganti semana bisa nglawan wong-wong Polandia sing arep naklukaké lan nyebaraké agamané. Konrad janjèkaké marang para Ksatriya Teutonik tanah-tanah Prusia sing bakal ditaklukaké (kamangka Konrad ora nduwé hak kanggo njanjèni amarga iki dudu tanah-tanahé).[2]
Ing taun 1525 nalika Reformasi Protèstan, Albert saka Brandenburg saka wangsa Hohenzollern nggawé Ordho Ksatriya Teutonik dadi organisasi sékulèr. Wilayahé uga dicaplok. Minangka mbayar upeti marang Raja Sigismund I saka Polandia, Albert dadi adipati kapisan Kadipatèn Prusia, vasal saka Polandia. Ibu kuthané yaiku Königsberg (basa Polski Królewiec). Kutha iki dadi kutha utawa palabuhan paling wigati ing tlatah Prusia lan nduwé otonomi sing cukup gedhé, parlemèn dhéwé lan dhuwit dhéwé. Basa Jerman dadi basa sing paling akèh digunakaké.
Anna, putri Adipati Albert Friedrich, krama karo Kurfürst[3] John Sigismund saka Brandenburg, sing diparingi hak suksèsi Prusia sawisé sédané Albert Friedrich ing taun 1618. Wiwit jaman iki Kadipatèn Prusia lan Königsberg dipréntah déning Kurfürst Brandenburg, panguwasa Brandenburg-Prusia.
Ing nalika jaman iki, sang filsuf Immanuel Kant (1724 – 1804) miyos lan séda ing kutha iki.
Sawisé Kakaisaran Jerman lebur, sawetara wilayahé diserahaké Polandia. Sing paling wigati iku apa sing diarani "Koridor Polandia", sing mènèhi Polandia aksès marang segara. Kasilé negara Jerman dadi dipara loro wilayahé. Königsberg lan Prusia Wétan dadi sawijining eksklave ing wétan.
Nalika Jerman kalah Perang Donya II, negarané dicacah-cacah dipara dari patang "Zona Pendhudhukan". Saliyané iku sapratelon wilayahé diwènèhaké Polandia lan Uni Sovyèt. Königsberg lan saubengé dicaplok Uni Sovyèt lan diserahaké marang negara bagéan Rusia. Para pedunung Jerman sing isih manggon padha dipatèni utawa diusiri kabèh. Banjur tlatah iki didadèkaké dhaérah militèr sing katutup nganti leburé Uni Sovyèt ing taun 1991.
Sawisé Uni Sovyèt pecah ing taun 1991, Kaliningrad minangka ibu kuthané Kaliningrad Oblast dadi sawijining eksklave ing Eropah Wétan sing diubengi karo Polandia lan Lituania. Bab iki nggawé tantangan anyar, nanging uga kasempatan anyar.
^ Christiansen, Professor Eric, The Northern Crusades, London, (1980:102). ISBN 0-333-26243-3
^ Christiansen, Professor Eric, The Northern Crusades, London, 1980: 100-101. ISBN 0-333-26243-3
^ Pangéran sing nduwé hak milih Kaisar ing Kakaisaran Suci Romawi.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kaliningrad&oldid=812629"	Kategori: Kutha ing Rusia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 18.33, 9 Maret 2013.
wazta kuta wazta_kuta Jul 1, 2007 1:01 pm Haloo Bung David... Wehhh saya seneng banget
Muntiyadi pethuk ambek Gempil koncone sing dines ndhik angkatan darat. Tibake Gempil iku saiki sikile sing kiwo yo dingklang pisan, ambek tangane sing tengen tibake yo tughel digenti cathoke bakul beras.Sing luwih
kami tampilkan di posting [...]	Serba Serbi	Wonokairun mlaku mlaku nang TP ijenan katene mejeng, dandane mbois gak gelem kalah ambek ABG. Pas katene mulih dhadhak
asline gak ngerti aku..""wis, ra
sharing audionya dulu, Semar Medar Sabda. Filed under: Ki Juwito Gendeng | Tagged: juwito gendeng, semar | Leave a 14.Ki Purbo Asmoro Audio pagelaran wayang
dadi tepa tuladha Sababe dek iku sarawungan kudu Dadi srana murih guna kaya luwih Ngrawuhi luhuring kabudayan Tinulat sakehing bangsa manca Rahayu sedya angembang rembaka Jika kita urut dari atas ke bawah, maka akan berbunyi: Ki Nartosabdho – Ngatirah.
sensitip ... jebul malah kena bilahi ... eh kleru ... kena birahi ““ mesthinya sampéyan ini mbok nyebut to, wong
kikuk. “ Modus operandi apa ? ““ Nglurug tanpo bolo, menang tanpo ngasoraké, dan sakti tanpo aji “ Sinto menyembah takjim. “ Opo kuwi, ndhuk ? “
Opo manèh ? ““ Sugih pétung bondho kaweruh. Kaweruh itu digembol ora metosol, diguwak ora gemrosak ““ Wuik, opo kuwi, ndhuk ““ ... ihik,
Rahwono. ““ mbok Kromo, mbok aku dicritani masa lalu dan asal usul Kanjeng prabu Rahwono ““ Sendiko dhawuh, Gusti.
yaiku intib kang nyisa sawise masak sega ing dhasar panci sega(gamasot).[1] Intib sega minangka panganan ènthèng kas wong Korea.[1] Nalika masake suwe, sega kang ana ing dhasar panci bakal gosong lan rupane dadi kuning.[1]
wong wadon mangan nurungji, dene wong lanang ora mangan nurungji.[1] Saiki panganan iki wis dirembakake kanthi bentuk permen, roti lan ombenan.[1]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Nurungji&oldid=832089"	Kategori: Rintisan mawa topik panganan lan ombènanOmbenan KoreaSega	Menu navigasi
Pasar kumambang yaiku wanguné pasar tradisional kang sakabehané kagiatan dilakoni ing dhuwur banyu kanthi migunakake prau . Suwasana pasar kumambang kang unik lan aneh didadekake ciri khas anané perahu-perahu kang pangoleki wong tuku uga sliweran.Kahanan mengkana biasa dilakoni déning para wanita minangka ngolek rejeki ing ndhuwuré banyu kali (muara).Pasar kumambang uga biasa dianggo tukar barang (barter).Pasar kumambang diwiwiti ing jroning pajar lang pungkasan ing wayah awan utawa srengéngé wis metu. .[1]
Kangen remidi kimia sampek elek Kangen remidi sejarah sampek wuelek Kangen remidi olahraga sampek matek Kangen
soal2 unas Kangen setek2an panganan Kangen setek2an topi pas arep upacara Kangen setek2an kertas ulangan Kangen kode2an pas unas ^^v Kangen sabtu2 masuk intensif Kangen guyon karo konco Kangen tawur karo konco Kangen guyon karo guru Kangen tawur karo guru Kangen dibilang cacad Kangen dibilang limbad Kangen dibilang autis Kangen dibilang
diporotin ama SIL, gw mikir, baik bangettt, peduli bangeet gitu lo kamunya, kalo aku ngga deh wkwkwkwk
Aku lahir 23 September 1993 dadi marengene aku umur 17(wes Kate entuk KTP karo SIM)
Awak seneng blusukan nag alas , maen basket , maen skateboard , lha selaene iku awak yo seneng
parkour iku diajak nawaku seng jenege arik
lek penasaran monggo ditingali foto kulo ing ngisor ik
donya wis wiwit tuwanalika srengenge mencorong panase sumeletlemah bengkah banyu asatmanungsa susah, sambat …panase kaya dipanggangwektu mlaku terus kaya ....
Liesveld iku sawijining gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 12.29, 5 April 2013.
Tietjerksteradeel utawa Tytsjerksteradiel (basa Frisia), iku sawijining gemeente Walanda sing panggonané ana ing provinsi Friesland. Ing taun 2004 tlatah iki nduwé pedhunung cacahé ana 31.963 jiwa.
Dipl.Ing. Techn. Projektmanagement Mechatronik,
sing jan Jowo pol tenan …. Langsung pesen sego liwet kumplit (nambah sego tapi ndak di charge) sambil nglethus lombok godhog …. terus minum Es Degan gulo Jowo … wis jan top markotop!
supoyo sampean iso nang Malang pisan…..soalnya aku yoo pengen nang Jakarta terus ketemu sampean karo wong2 progressive
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 98 dinten 1247 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Gambaran semi-akurat saka atom helium. Inti atom, proton digambaraké karo wèrna abang enom lan neutron wungu. Gambaran nyatané, inti atom uga wujudé bundhèr simetris.
Inti atom utawa nukleus yakuwi pusaté atom. Inti atom kuwi ana proton lan neutron. Akehé proton sakjeroné inti atom disebut nomor atom, lan nentukaké elemen saka atom.
Ciliké inti atom luwih cilik maneh tinimbang ukurané atom, inti atom kuwi saka proton lan neutron, ora ana elektroné.
Gunggungé netron ning inti atom kuwi nentukaké isotop elemen kasebut. Gunggungé proton lan netron sakjeroné inti atom kuwi sesambungan; biasané ning jumlah kang padha, sakjeroné nukleus kang gedhé ana netron kang luwih. Sakloron kuwi gunggungé nentukaké jinis nukleus. Proton lan netron duweni massa kang ameh padha, lan gunggungé saka sakloron massa kasebut dijenengi nomor massa, lan aboté ame padha karo massa atom ( nggal isotop duweni massa kang unik /khusus). Masa saka elektron cilik banget lan ora menyumbang akeh kanggo masa atom.
Inti atom (DNA) kuwi ana proton lan neutron, neutron kuwi sing paling kenceng. Gaya elektromagnet kang nyebabakaké kaya arus (muatan), nyeegah proton mbentuk ikatan tanpa neutron (gaya elektromagnetik kasebut bakal ngremukaké inti nuklir - ikatan tanpa neutron). Nalika neutron lan proton ana ing jarak kang cedhak banget, ditahan dening
kuwat iki luwih kuwat menawa dibandingaké karo gaya gravitasi utawa dibandingaké karo gaya elektromagnet, ananging gaya nuklir kang kuwat iki namung bisa ditemoni menawa jaraké cedhak banget (bedha karo hukum gaya gravitasi lan elektromagnet kang duweni jangkauan kang ora bisa diitung) ora bisa dirasakaké ning kauripan sadina-dinané. Hidrogen yakuwi unsur kang ora duweni neutron sakjeroné inti; inti hidrogen namung 1 proton. Wujud stabil saka helium, unsur paling enteng, duweni 2 proton lan 2 neutron. Gedhené unsur ringan stabil nalika duweni neutron lan proton kang jumlahé padha, ananging luwih abot utawa gedhené unsur, dheweké bakal mbutuhaké luwih akeh neutron supaya bisa tetep nggabung dadi siji.
Isotop atom ditentukake dening gunggunge neutron ning sakjerone inti. Isotop kang beda saka unsur kang padha duweni sifat kimia kang mirip banget amarga reaksi kimia kabehane tergantung karo gunggunge elektron kang diduweni atom. Isotop-isotop saka sampel saka unsur tartemtu bisa dipisahake migunakake sentrifugasi utawa spektometer massa. Cara pisanan digunakake kanggo mproduksi uranium kang diperkaya saka sampel uranium biyasa lan cara kang kaping loro digunakake ning metode penanggalan karbon (carbon dating).
Gunggunge proton lan netron nentukake tipe saka nukleus utawa inti atom. Proton lan neutron duweni massa kang padha, lan kombinasi jumlahe, massa, rata-rata = massa atomik nggal atom. Kombinasi massa saka elektron cilik banget perbandingane kaya massa nukleus, amarga aboté proton lan neutron nganti 2000x massa elektron.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Inti_Atom&oldid=835900"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéRintisan mawa topik fisikaFisika nuklir	Menu navigasi
BLOG...Pak Ratno tau BLOG? (bangangkan? soklan aku?)
Pak Ratno: iyaaa.. apa ya? nggak ngerti..
Buk Pilla: hahahahahhh.. ermmm advertismeeeeennn gitu.. diadvertisekan Pak Ratnonya, maka
ILMU PANCUNG MATA SUKU KUBU ORANG RIMBA JAMBI | KAMPUS WONG ALUS
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 96 dinten 520 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Trango Towers inggih punika salah satunggaling towers ingkang wonten ing sisih leripun Glacier Baltoro, wonten ing Baltistan, distrik saking Gilgit-Baltistan.[1] Trango towers punika saperanganipun Muztagh Baltoro, minangka subrange-ipun saking karakoram. WOnten ing Trango Towers wonten kathah tebing ingkang menantang sanget dipuncobi minggahi. Titik ingkang paling inggil wontenh ing Trango Towers inggih punika Big Trango Towers ingkang inggilipun 6286 meter utawi 20.608 kaki. [2]
Ingkang nate minggah wonten ing Nameless Tower utawi Menara Trango, inggih punika [4] :
1.988 German (et al) Yugoslavia rute
1.988 German Gullich, Munchenbach kaliyan Albert (Yugoslavia rute pendakian gratis 1)
1.989 Spanyol Gallego, Clavel, Rose kaliyan Seiguer.
1.989 Jerman (Gullich, Albert kaliyan Stiegler
1.990 Amerika / Perancis Lowe kaliyan Destivelle Yugoslavia rute (Destivelle wanita pertama)
1.990 Jepang Minamiura Pertama solo (kaliyan rute enggal)
1.995 Ogden, Benegas, Starr kaliyan Brand
1.995 Skinner, Model, lilygren kaliyan Bechtel
1997 Hollinger, Barker, Jarrett kaliyan Rzeczycki
Ingkang nate minggah wonten ing Big Tower Trango, inggih punika[4] :
1.977 Hennek, Rowell, Roskelley, Schmitz kaliyan Morrissey
1.984 Doseth dan Daehli (KTT Timur, seda nalika nembe ngandhap gunung)
^ (en)[1](dipunundhuh tanggal 16 Oktober 2012)
^ (en)[2](dipunundhuh tanggal 16 Oktober 2012)
^ (en)[3](dipunundhuh tanggal 16 Oktober 2012)
^ a b (en)[4](dipunundhuh tanggal 16 Oktober 2012)
Reply nyuwun sewu mas derek tanglet, ayam kulo niku batu rante lan jalune renteng!!!
ngoten niku nopo pengaruh nggeh ten gaya tarunge lan pukule mas, matur nuwun, nyuwun
Cupello kuwi sawijining comune lan kutha ing Provinsi Chieti, ing region Abruzzo, negara Italia. Jembar wewengkon 48,02 km2 lan cacahing pedunung 4.528 jiwa. Pérangan kutha iki: Bufalara, lan Ributtini. Déné kutha utawa komunitas kang wewatesan: Fresagrandinaria, Furci, Lentella,
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 23.05, 21 Maret 2013.
Pendek, kaos oblong, pakek Sepatu,..
tak tirune,,, ben koyok wong sugih… 14.	p200ns -
hmmm…. piye rasana numpak matic sing ban’e
dudu aku kie kang...aku kok ngganteng ngene kok yoh nggak mungkin banget
Yoh 5:17-47 (TB) - Tampilan
304 210900304 endang eka mayanNA SIHALOHO 1991-05-29 WANITA 1271076905910003
nglembur awan bengi, esuk sore, pagi siang, siang sore, sore malam, malam senin, senin esuk, senin awan, terus bengi meneh, terus seloso esuk, seloso awan, seloso bengi, tekan rebu esuk.. rampung deh video tutorial RAB ku... senut-senut tenan sirahku.. btw.. koe arep tuku ora?.. he3x..
WEJANGAN | Uborampe SANGKAN PARANING DUMADI
aku suka smw, tp aku lbh bnyak pake op *.sis @yuliyanto : bisa kok, sdh ku
Segara, Ngenteg linggih sane pengawit ring Pura Ayung, Kaping kalih ring Pura Dalem, kaping
Anggara Kliwon wara Tambir 8 Desember 2009 : Nangun Panggungan kakaryanin olih Seksi Panggungan, Panitia lan Krama Banjar Adat. Taler
pemargin upacara ngenteg linggih, sane kasanggra olih pemangku ancangan desa panitia lan Krama
sane sampun maenteg mangda kakaryanin lingga kasanggra olih pemangku Pangempon Pura Krama Banjar Adat sane kajudi. 07:30 Katurang Nyaik sane kasanggra olih Pemangku Lanang
Gong Desa, Luput, Kasinoman, Prewayah, Undagi Desa, Prajuru Dulun Desa lan Panitia. 08:00 Ida Bethara sami kairing Melis ka Segara ngelantur ngaturang Banten Pakelem sane kasanggra olih Pemangku Lanang
wong bali kabeh, mapangider ngaran maring purwaning
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 63 dinten 144 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Tari Bali inggih punika tarian ingkang asalipun saking Bali.[1]
Tari Bali boten namung gumantung saking alur cariyos.[1] Ancas ingkang utama penari Bali inggih saperlu narikaken saben tahap gerakan lan rerangkén kanthi ékprési ingkang total.[1] Kecantikan tari Bali katingal ing gerakan-gerakan ingkang abstrak lan éndah.[1] Tari-tari Bali ingkang paling misuwur antawisipun Tari Pendet, tari gabor, baris, tari sanghyang lan Tari Legong.[1]
Tari Bali sapérangan ageng kagungan makna religius.[2] Wiwit taun 1950-an, kanthi perkembangan pariwisata ingkang cepet, manéka tarian sampun dipuntampilaken ing pawiyatan-pawiyatan njawi keagamaan kanthi manéka modifikasi.[1]
Tari Bali saged dipunkategorikaken dados tigang jinis, wali (sakral) utawi bebali (upacara) saha balih-balihan (hiburan).[1] Tari wali saha bebali saged dipuntarikaken ing papan saha wekdal tartamtu.[1] Tari wali dipunpentasaken ing plataran bagéyan lebet pura lan tari bebali ing plataran tengah (jaba tengah).[1] Déné kosok wangsulipun tari balih-balihan dipuntarikaken ing plataran njawi (jaba sisi) wonten ing acara ingkang sipatipun namung hiburan.[1]
Tari wali, minangka tarian sakral, dipunpentasaken ing plataran bageyan lebet Pura (jeroan).[2] Jinisipun:
Rejang, tarian ingkang dipuntampilkan dening wanodya kanthi kelompok ing plataran Pura nalika wonten upacara.[3] Tari rejang kagungan gerakan ingkang sederhana saha lemah gemulai.[3]
Baris, jinis tarian kakung, dipuntarikaken kanthi gerakan ingkang maskulin.[4] Alalipun saking tembung baris ingkang tegesipun prajurit, tarian punika dipunbektakaken kanthi kelompok, ingkang saben kelompok isinipun 8 dumugi 40 penari.[4]
Tari Pendet, minangka tarian pambuka upacara ing pura. Penari ingkang kasungsun saking para wanita dewasa menari sinambi bekta piranti sesajen.[2] Gerakan Tari Pendet langkung dinamis tinimbang Tari Rejang.[5] Sakmenika, Tari Pendet sampun dipuntarikaken saperlu hiburan, utaminipun minangka tari penyambutan.
Sanghyang Dedari minangka tari ingkang nglebetaken unsur-unsur "kerasukan" saperlu ngibur dewa-dewi, nyuwun berkah saha tolak bala.[2]
Barong minangka seni tari ingkang nyariosaken paprangan antawising kabecikan kaliyan kanisthan.[2] Tokoh utama inggih punika barong, kewan mistik ingkang dipunperanaken kalih penari kakung, satunggaling tiyang dolanan sirah kaliyan suku ngajeng, satunggal malih dados suku wingking lan buntut.[6]
Bebali minangka jinis tarian upacara, biasanipun dipunpentasaken ing plataran tengah pura.[2] Tari punika sipatipun ing antawising sakral lan hiburan.[2]
Gambuh, minangka sendratari Bali ingkang paling sepuh.[1] Musik, literatur lan kosakata ingkang dipungiinakaken ing tarianipun dipunandhapaken saking periode Majapahit ing Pulo Jawa.[1] Pertunjukkan punika biasanipun dipuntampilaken ing pura nalika dinten-dinten riyaya saha upacara.[1]
Balih-balihan minangka jinising tarian ingkang sipatipun non-religius lan langkung dados panglipur.[2] Dipuntampilaken ing plataran ngajeng ngajeng utawi njawi pura.[2] Jinis-jinisipun:
Janger inggih punika tari pergaulan ingkang dipunbektakaken dening penari kakung punapa dene wanita.[7] Penari putri ngangge mahkota kanthi bentuk merak awerni emas lan hiasan godhong klapa garing.[8] Saperangan ageng tarian dipuntampilaken kanthi posisi lenggah, kanthi gerakan tangan, bahu, saha mripat.[2]
Kebyar utawi kekebyaran saged dipuntarikaken kanthi solo, duet, trio, kelompok utawi ing sendra tari.[9] Tari punika dipuniringi kanthi dolanan gamelan gong kebyar.[9]
Legong minangka tarian ingkang dipunciptakaken dening Pangeran Sukawati kanthi dhasar mimpi ningali widadari.[2] Penari legong ingkang cacahipun 3 penari ndherekalunan gamelan semar pagulingan.[1]
Kecak minangka tarian ingkang rame ingkang dipunbektakaken ing wayah dalu muteri "api unggun".[2] Dipuntampilaken dening setunggal atus utawi langkung tiyang kakung sinambi lelenggahan, ingkang dipunpandegani dening pendeta ing tengah-tengah. Tari kecak boten diiringi musik, ananging namung tepukan telapak tangan ingkang nggebuk bageyan-bageyan badan saperlu ngasilaken swara. Sinambi ngucapaken tembung-tembung "cak, cak, cak" saperlu ngasilaken sawijining swara unik.[10]
Ing Bali, topeng dipunanggep sakral, kadosta topeng barong ket (singa), barong macan, (macan), barong bangkal (babi alas),
Tari topeng ingkang misuwur antawisipun Topeng Pajegan. Tari punika dipunpentasaken nalika upacara akil balig (metatah), palakrami, saha perayaan ing salebeting pura. Cariyos Topeng Pajegan adhedhasar saking Babad Bali ingkang nyariosaken kisah raja-raja Bali lan
jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéKaca kanthi pranala gambar rusakBaliTariTari ing Indonesia	Menu navigasi
Menga Beteng Laba Wage Aryang Soma
Cewek AMOY Pengen Ngentot|Model Bugil ASIA Putih Mulus|Foto Wanita Nakal Di Dolli Surabaya|Foto Wanita Bispak Kalimantan Bugil|Foto Cewek Narsis Jablai Lagi Sangai|Foto Cewek
nggak perawan. Tapi lego, tibakno tamune ngaku puas. Areke ae metu teko kamar jik mekeh-mekeh mlakune,”
Lir-ilir, lir-ilir tandure wus sumilirTak ijo royo-royo tak senggo temanten anyarCah angon-cah angon penekno blimbing kuwiLunyu-lunyu penekno kanggo mbasuh dodotiroDodotiro-dodotiro kumitir bedhah ing pinggirDondomono jrumatono kanggo sebo mengko soreMumpung padhang rembulane mumpung
ngiler aja bos… huehuehueh… bener2 diluar kodrat sampeyan…(modejawa:on).. SING SAREH…LAN NRIMO ING
AJINING DIRI ONO ING LATHI, AJINING ROGO ONO ING BUSONO
Dening Aku Kabeh Wong Sabuwono,Wong Sakuto,Wong Sadeso, Gedhe Cilik, Tuwo Anom, Lenang Wadon,Podho Ngrubung, Podho Kesengsem,Nglarisi Dagangaku,Berkah Kersaning Allah Ta’ala”.
Huang Bai Ming, Wong Baak Ming, Wong Baak Woo, Wong Paak Ming, Wong Pak Ming
clienteDipl.-Ing. (BA) Markus BaumgärtelM.Eng. Cosme AsseyaDipl.-Ing. Moritz BertramDipl.-Ing. (FH) Steffen ClaußDipl.-Ing. (FH) Matthias EntenmannDipl.-Ing. Frank FaulstichDipl.-Ing. (FH) René FloriDipl.-Ing. (FH) Stefan FrenzelDipl.-Ing. (FH) Walter FröhlichDipl.-Ing. (FH) Wieland GötzlerDipl.-Ing. (FH) Bastian KuhnDipl.-Ing. (FH) Ulrich LexDipl.-Ing. Tingting LingM.Sc. Dipl.-Ing. (FH) Frank LobischDipl.-Ing. (BA) Sandy MatulaDipl.-Ing. (FH) Alexander MeierhoferM.Eng. Dipl.-Ing. (BA) Andreas NiemeierM.Sc. Dipl.-Ing. (FH) Frank SonntagDipl.-Ing. (FH) Lukas SühnelDipl.-Ing. (FH) Robert Vogl
Lwówek Śląski (Jerman Löwenberg) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung ... jiwa.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Lwówek_Śląski&oldid=817804"	Kategori: Rintisan PolandiaKutha ing Polandia	Menu navigasi
kajeng kliwon? karna titiang lahir kamis kliwon- kajeng kliwon
sampun mawinten?asapunika napi patangan”ne dados sisia yening sampun wusan mawinten?suksma ngih dumogi wenten cawis nyane
punika titiang pangih medaging cenana,mirah,don bingin ,don acak,bungan temuri napi suksman ipun? lan wenten tengked sekah ngangen kyu ee napi mawinan nganggen kayu ee, lan napi suksmana?
njenengan niku(si biang SOHC) sampun wonten lapisan anti karat ” gitu mas iwan. . . . .BTW,sampeyan sudah pernah nguras tanki blue angel
njenengan niku(si biang SOHC) sampun wonten lapisan anti karat ” gitu mas iwan. . . . .BTW,sampeyan
Ngga betah. Minggat dah besok ~%;÷±@#*?! *sumpahserapah* haha
Kangen Elsa, Pue, Isun, Irma, Yayah, Iyank, kangen hujroh, kangen ma’had, kangen
diwajibaké mèlu lan lulus Ujian Nasional (UN). Kalulusan UN dadi sarat kanggo nerusaké menyang jenjang pendhidhikan sabanjuré (SMP/MTs).
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pendhidhikan_dhasar&oldid=827158"	Kategori: Pendhidhikan miturut jenjangPendhidhikan dhasar	Menu navigasi
Tèsalonika 3:16 16 Para sedulur, Gusti déwé sing bisa ngekèki katentreman. Muga-muga Dèkné nuntun kowé kabèh lan ngekèki katentreman marang kowé sak terusé ing prekara apa waé. Share this verse:
Kis 2:1-4 (TB) - Tampilan
keuangan..jan elok tenan!..
kowe rak mangkat dadi TKI sisan mas..? dol wedang jahe neng arab.. lumayan akeh wong ngelak ng kono.. yen ngangkatke, itungane sak wong piro entuk mu? 250 ewu? :D
#pitik berbh: lho, kawit biyen ki pancen penyuplai tkw. sampeyan minat?
kudu gelem difoto. wong sampeyan ra iso difoto yo ra masuk hitungan. he..he..he..#kawoela alit: pisan-pisan nongkronge pindah nang piramida mesir yuk. ben ganti suasana ngono lho.standare, sekali memberangkatkan wong ki entuke paling sithik 500 ewu. yeng wonge bodo iso nganti 2
isih beja nek trus tekan nggone ya, kang...? nek ora, njur piye?
ndilalahe kok podo slamet kabeh ki.#mbilung: negara iki kok ketoke ra tambah maju pakde.#gita: lho, jarene kowe arep dadi TKW tekan amerika git. Ra sido?
#mei: bangsari ki mlebu kabupaten cilacap jawa tengah mba#hedi: sopo kuwi mas? aku lanang lho...#pembaca setia: nasi uduk ki dari beras mas.
nang amerika ki aku dudu dadi TKW mas, golek bojo :P
Jebul msh sama kyk td, kyk kmaren, kyk gek mbiyeen kae....! Wadoh...!
Sedulurku Téofilus sing tak ajèni, iki layang sangka nggonku, Lukas. Pantyèn ya wis ènèng wong pirang-pirang sing nulis bab lelakon-lelakon sing kedadéan nang tengahé awaké déwé. 2 Kuwi mau kabèh miturut omongané wong-wong sing pada weruh déwé kawit wiwitané, terus pada nggelarké kabar kabungahan kuwi. 3 Mulané aku déwé ya terus mikir nulis bab prekara iki kanggo kowé. Sakdurungé tak tulis, lelakon-lelakon mau kabèh tak titipriksa ndisik, terus tak tata. 4 Dadiné kenèng dititèni déwé nèk pitutur sing diwulangké marang sedulur Téofilus kuwi kenèng dipretyaya kabèh. 5 Dongé Hérodès ijik dadi ratu nang distrik Yudéa, ènèng sakwijiné imam sing jenengé Sakarias, sangka golongané imam Abia. Bojoné imam Sakarias jenengé Elisabèt. Ibu Elisabèt iki turunané imam Aron. 6 Wong loro iki temen enggoné nuruti kekarepané Gusti Allah, awit pada temen nglakoni angger-angger lan pernatané Gusti Allah sak kabèhé. 7 Imam Sakarias lan ibu Elisabèt ora nduwé anak, awit ibu Elisabèt ora bisa nduwé anak. Karomenèh wong loro iki ya wis tuwa banget. 8 Ing sakwijiné dina imam Sakarias nglakoni kerjanané nang Gréja Gedé kono, awit wis tiba wantyiné golongané dèkné. 9 Lah saiki imam Sakarias sing kudu mlebu nang Panggonan Sutyi, kudu ngobong menyan. Kuwi sing ngarani nganggo lotré. 10 Ing wantyi kuwi, dongé menyané diobong, nang njaba ènèng wong pirang-pirang pada ndedonga. 11 Lah dadakan waé kok terus ènèng mulékat ngétok marang imam Sakarias. Mulékaté ngadek nang sebelah tengené altar sing dienggo ngobong menyan. 12 Imam Sakarias weruh mulékaté terus kagèt lan wedi banget. 13 Nanging mulékaté ngomong: “Aja wedi, Sakarias! Pandongamu wis ketampa lan Elisabèt, bojomu, bakal mbayi anak lanang. Botyahé kudu mbok jenengké Yohanes. 14 Kowé bakal bungah banget lan wong okèh bakal bungah nèk botyah iki lair. 15 Botyah iki bakal dadi wong sing gedé ajiné kanggo Gusti Allah, mulané dèkné ora kenèng ngombé anggur apa ombèn liyané sing marakké mendem. Wiwit sangka wetengé ibuné botyah iki bakal kebek karo Roh Sutyi. 16 Mbésuk dèkné bakal nuntun wong Israèl, supaya pada manut menèh marang Gusti Allahé. 17 Anakmu iku bakal dadi kongkonané Gusti Allah lan ing roh lan pangwasa dèkné tunggalé waé karo nabi Elia. Dèkné bakal ngrukunké bapak karo anaké lan wong sing ora manut marang Gusti Allah bakal katuntun malih manut. Dadiné dèkné bisa nyawiské umat sing pantes kanggo Gusti.” 18 Imam Sakarias terus semaur: “Kepriyé aku bisané ngerti nèk tembungé Gusti kuwi bakal klakon tenan, awit aku déwé wis tuwa, semono uga bojoku?” 19 Mulékaté terus ngomong: “Aku iki Gabrièl sing ngladèni Gusti Allah nang ngarepé. Aku dikongkon nggawa kabar kabungahan iki marang kowé. 20 Apa sing tak omong iki mesti bakal klakon ing waktu sing wis ditengeri karo Gusti Allah. Nanging kowé bakal dadi bisu tekan waktu kuwi, awit kowé ora ngandel marang tembungku.” 21 Wong-wong sing ngentèni nang njaba pada nggumun imam Sakarias kok suwi temen nang njero Panggonan Sutyi kono. 22 Kadung metu, imam Sakarias ora bisa ngomong apa-apa, namung njajal ndunung-ndunungké nganggo tangané. Wong-wong terus ngerti nèk imam Sakarias entas dikétoki ing njero Panggonan Sutyi kono. Dèkné ya bisu terus. 23 Sakwisé rampung enggoné nglakoni kerjanané nang Gréja Gedé ing minggu kuwi, imam Sakarias terus mulih. 24 Ora let suwi ibu Elisabèt, bojoné, terus meteng. Limang sasi suwéné ibu Elisabèt ora metu sangka omahé. 25 Dèkné ngomong: “Saiki Gusti Allah nulung aku tenan. Saiki Dèkné wis ngilangké isinku, aku wis ora usah isin menèh marang wong-wong.” 26 Kadung ibu Elisabèt wis meteng nem sasi, Gusti Allah terus ngongkon mulékat Gabrièl teka nang kuta Nasarèt nang distrik Galiléa. 27 Mulékat Gabrièl dikongkon metuki sakwijiné prawan sing jenengé Maria. Maria iki patyangané Yosèf, turunané ratu Daved. 28 Kadung Gabrièl wis nemu Maria, dèkné ngomong ngéné: “Maria, kowé pantyèn diberkahi tenan karo Gusti, awit Dèkné miji kowé.” 29 Krungu tembungé mulékat kuwi mau Maria kagèt banget, terus mikir ing ati: “Apa ta tegesé tembung kuwi?” 30 Mulékaté terus ngomong: “Maria, aja wedi! Gusti Allah ngétokké kabetyikané marang kowé. 31 Kowé bakal meteng lan nglairké anak lanang. Botyahé kudu mbok jenengké Yésus. 32 Dèkné bakal dadi wong sing pinunjul lan bakal dityeluk Anaké Sing Luhur Déwé. Gusti Allah bakal ndadèkké Dèkné dadi ratu, nurut bapak-bapakané mbiyèn, yakuwi ratu Daved. 33 Dèkné bakal dadi ratuné turun-turunané Bapa Yakub slawas-lawasé lan enggoné Dèkné bakal dadi ratu ora bakal ènèng lèrèné.” 34 Maria terus takon marang mulékaté: “Kepriyé kuwi mau kabèh bakalé klakon, awit aku durung nduwé bojo?” 35 Mulékaté semaur: “Roh Sutyi bakal nyedeki kowé lan kwasané Gusti Allah bakal nutupi kowé. Mulané anak sing lair kuwi sutyi lan bakal dityeluk Anaké Gusti Allah. 36 Lan ngertia nèk uga ibu Elisabèt, sedulurmu sing wis tuwa lan sing jaréné ora bisa nduwé anak, saiki wis meteng nem sasi. 37 Awit kanggo Gusti Allah ora ènèng prekara sing mokal.” 38 Maria terus ngomong: “Aku iki peladèné Gusti. Sembarang kuwi mau kabèh bakal klakon karo aku kaya sing mbok omong kuwi.” Sakwisé kuwi mulékaté terus lunga. 39 Ora let suwi Maria terus budal nang kuta nang gunungané bawah Yudéa. 40 Maria njujuk nang omahé imam Sakarias, terus mlebu mbagèkké ibu Elisabèt. 41 Dongé ibu Elisabèt krungu swarané Maria, bayi sing nang wetengé terus nggronjal. Ibu Elisabèt terus dikwasani karo Roh Sutyi. 42 Mulané dèkné terus ngomong karo swara banter: “Maria, kowé pantyèn wong wédok sing nampa berkah sing gedé déwé ing sak tengahé wong wédok kabèh. Semono uga bayi sing nang wetengmu, kuwi bayi sing gedé déwé berkahé. 43 Sapa ta aku iki, kok sampèk ditekani karo ibuné Gustiku? 44 Awit dongé kowé mbagèkké aku, bayi sing nang wetengku nggronjal sangking bungahé. 45 Gedé tenan berkahé Gusti Allah marang kowé, awit kowé pretyaya nèk sembarang sing diomong karo Gusti Allah marang kowé bakal klakon.” 46 Maria terus ngomong: “Nyawaku ngluhurké Gusti! 47 Gusti Allah, Juru Slametku, marakké atiku bungah. 48 Dèkné nggatèkké marang aku iki, peladèn sing tyilik déwé. Wiwit saiki kabèh wong bakal ngomong nèk aku iki wong sing gedé berkahé. 49 Awit Gusti Allah, sing gedé déwé kwasané, wis nindakké barang sing gedé banget ing uripku. Pantyèn sutyi tenan jenengé Gusti Allah. 50 Gusti ngétokké kawelasané marang wong sing ngajèni marang Dèkné, Gusti melasi turun-turunané. 51 Gusti Allah ngétokké pangwasané lan wong-wong sing gemunggung ing atiné dibuyarké kabèh. Rantyamané diorat-arit. 52 Gusti Allah nglorotké para pangwasa sangka jagongané, malah sing tyilik diunggahké. 53 Gusti Allah ngekèki mangan marang wong sing ngelih, malah diudani karo sembarang sing betyik, nanging wong sing sugih dikongkon lunga, ora dikèki apa-apa. 54 Gusti Allah nulungi Israèl, peladèné, awit Dèkné arep netepi prejanjiané marang para mbah-mbahané. 55 Awit Gusti Allah wis janji nèk bakal mberkahi Bapa Abraham lan turun-turunané kabèh, slawas-lawasé.” 56 Maria terus telung sasi suwéné nang nggoné ibu Elisabèt. Sakwisé telung sasi kuwi dèkné terus mulih. 57 Kadung wis tekan wayahé, ibu Elisabèt mbayi anak lanang. 58 Tangga-teparo lan sanak-seduluré pada krungu bab gedéné kabetyikané Gusti marang ibu Elisabèt. Wong-wong iki kabèh pada mèlu bungah banget. 59 Kadung bayiné wis nduwé umur wolung dina, tangga-teparo lan sanak-seduluré mau kabèh pada teka, awit bayiné arep disunati. Karepé wong-wong botyahé arep dijenengké Sakarias, kaya bapaké. 60 Nanging ibuné ngomong: “Ora, botyah iki kudu dijenengké Yohanes!” 61 Wong-wong terus takon: “Lo, nang tengahé sanak-sedulurmu apa ènèng sing jenengé Yohanes?” 62 Wong-wong terus takon marang imam Sakarias nganggo tangané, botyahé kudu dijenengké sapa. 63 Imam Sakarias terus njaluk lèi dienggo nulis. Kadung wis éntuk dèkné terus nulis: “Jenengé Yohanes!” Wong-wong nggumun kabèh. 64 Sakwat imam Sakarias terus bisa ngomong menèh lan dèkné terus ngluhurké Gusti Allah. 65 Tangga-teparoné kabèh pada wedi lan kabar mau terus mrèmèn-mrèmèn nang bawah pegunungan nang Yudéa kabèh. 66 Wong kabèh sing krungu bab lelakon kuwi terus pada nggatèkké tenan ing atiné lan pada mikir: “Botyah iki mbésuk bakal dadi apa ya?” Awit ketara tenan nèk pangwasané Gusti Allah ana ing botyah iki. 67 Imam Sakarias, bapaké bayi mau, terus dikwasani karo Roh Sutyi lan ngetokké tembung ngéné: 68 “Hayuk pada memuji marang Gusti, Gusti Allahé bangsa Israèl! Awit Dèkné wis nggatèkké marang umaté lan pada diluwari. 69 Gusti Allah ngekèki Juru Slamet sing kwasa marang awaké déwé, yakuwi turunané ratu Daved, peladèné. 70 Gusti Allah dèk mbiyèn wis janji liwat para nabiné sing sutyi. 71 Dèkné bakal ngluwari awaké déwé sangka pangwasané mungsuh-mungsuh lan wong-wong sing sengit marang awaké déwé. 72 Mengkono kuwi Gusti Allah ngétokké kabetyikané marang mbah-mbahané awaké déwé lan netepi prejanjiané sing sutyi. 73 Gusti Allah wis sumpah marang Bapa Abraham, mbah-mbahané awaké déwé 74 lan Dèkné wis janji nèk bakal ngluwari awaké déwé sangka mungsuhé awaké déwé. 75 Supaya awaké déwé bisa ngabekti marang Dèkné tanpa rasa wedi, nganggo ati sing sutyi lan jujur nang ngarepé Gusti, slawasé urip. 76 Lah kowé anakku, kowé bakal diarani nabiné Gusti Allah sing gedé déwé kwasané. Kowé dikongkon teka ndisik, supaya nggawèkké dalan kanggo Gusti. 77 Kowé kudu ndunungké marang umaté, nèk bakal dislametké, awit bakal dingapura dosa-dosané. 78 Gusti Allah iku gedé kawelasané. Dèkné bakal teka ngluwari awaké déwé. 79 Kaya srengéngé mletèk ing wayah ésuk, mengkono Gusti bakal madangi kabèh wong sing ana ing pepeteng lan sing tansah krasa wedi. Gusti Allah nuntun awaké déwé marang dalan katentreman.” 80 Botyah mau terus mundak gedé lan tambah ing kekuwatané Roh Sutyi. Dèkné manggoné nang panggonan-panggonan sing ora kanggonan wong, nganti tekan wayahé dèkné ngétok marang bangsa Israèl. Copyright ℗ 2007 Hosanna Annotations
Info: mp3 tembang kenangan rafika duri
dodisetAugust 27, 2005, 14:55@sangawan
Rijnwoude iku sawijining gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda.
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Rijnwoude&oldid=814057"	Kategori: Gemeente ing Walanda	Menu navigasi
Universitas Toronto (basa Inggris: University of Toronto; kerep dicekak dadi U of T) iku sawijining universitas pinunjul ing Toronto, Ontario lan minangka universitas paling gedhé ing Kanada.
Diadegaké tanggal 15 Maret 1827, Universitas Toronto dikenal jroning babagan panelitèn, utamané panelitèn kedhokteran. Sadawaning rong dhékade pungkasan, anggota-anggota ing 3.000 fakultasé wis nampa mèh saprapat penghargaan nasional senadyan mung makili watara 7 persèn saka profesor-profesor universitas ing Kanada.
Akèh pelajar unggul saka Kanada sinau ing Universitas Toronto, sarta sawatara pelajar saka jaban rangkah. Lulusan Universitas Toronto iki antara liya
karo universitas-universitas liyané ing Kanada, Universitas Toronto nduwèni paling akèh lulusan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Universitas_Toronto&oldid=821490"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakPerguruan tinggi ing Kanada	Menu navigasi
Bali_(disambiguasi)&oldid=803538"	Kategori: DisambiguasiBali	Menu navigasi
Levis Strauss (miyos 26 Februari 1829 – tilar donya 26 September 1902 ing yuswa 73 taun) yaiku salah sawijining produsen sandhangan Amerika Serikat saka Jerman.[1] Jenengé dadi merk jeans Levi's.[2]
Nalika taun 1847 Strauss pindah bareng ibu lan 2 sedulur wadoné menyang New York, Amerika Serikat kanggo nggabung karo sedhuluré kaloro Jonas lan Louis Löb, kang duwé bisnis barang kering.[2] ing 1850 ngganti jenengé dadi Levi Strauss, banjur ing taun 1853 pindah menyang San Francisco, California kanggo mbukak perusahaané dhéwé Levi Strauss & Co.[1]
^ a b (id)http://ripiu.com/(diunduh tanggal 30 Juli 2011)
^ a b (id)“Asal-usul: Levis Strauss”.Panjebar Semangat.edisi 42:2003 (kaca 52)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Levis_Strauss&oldid=831673"	Kategori: Rintisan biografiTokohPangusaha Amerika SerikatTokoh JermanYahudi-Amérika	Menu navigasi
Mars Banser. Menawi njenengan ngertos, monggo dipun bagi wonten blog menika…
lair 18 Maret [K.J.: 6 Maret] 1874 – tilar donya 24 Maret 1948 ing yuswa 74 taun) inggih menika satunggalipun tokoh agami lan filsuf politik saking Rusia.[1]
Berdyaev dipunlairaken ing Kiev wonten ing kulawarga militer aristokrat.[1] [2]Panjenenganipun gesang piyambakan ing wekdal alitipun wonten ing griyanipun, Berdyaev asring maos buku ing perpustakaan kagungan ramanipun.[2] Berdyaev maos karya-karyanipun Hegel, Schopenhauer, lan Kant nalika yuswanipun nembe 14 taun lan Berdyaev sampun nguwasani saperangan basa-basa manca.[2] Berdyaev mutusaken badhe nglaksanakaken karieripun minangka intelektual lan mlebet dhateng Universitas Kiev ing taun 1894. Nalika semanten semangat revolusioner ngrembaka ing kalangan mahasiswa lan kaum intelegensia.[2] Berdyaev dados tiyang Marxis lan ing taun 1898 Berdyaev dipuncepeng dening pamarentah wonten ing dhemonstrasi mahasiswa lan dipunmedalaken saking universitas kasebat.[2] Amargi Berdyaev ndherek kelompok ingkang dipunlarang dening pamarentah ndadosaken Berdyaev dipunbucal dhateng Rusia sadangunipun 3 taun.[2] Taun 1904 Berdyaev palakrami kaliyan Lydia Trusheff lan lajeng kekalihipun pindhah dhateng kutha St. Petersburg, ibukotanipun Rusia lan panceripun kaum intelektual sarta aktivitas revolusioner.[2] Berdyaev ndherek dhebat intelektual lan rohani, lan salajengipun nilaraken idheologi Marxisme radikal lan gantos nyinaoni filsafat lan spiritualitas.[2] Berdyaev lan Trusheff tetep tresna ngatos Trusheff tilar donya taun 1945.[2] Berdyaev menika satunggalipun tiyang Kristen ingkang saleh, ananging Berdyaev asring nggadhahi sipat kritis dhateng gereja ingkang mapan.[2] Satunggalipun artikel ing taun 1913 ngecam Sinode Kudus saking Gereja Ortodoks Rusia dadosaken Berdyaev dipuntudhing minangka penghujat, lan dipunukum bucal dhateng Siberia.[2]
^ a b (en)Apokatastasis dipunundhuh
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Nikolai_Berdyaev&oldid=831506"	Kategori: Artikel ngandhut tèks basa dudu Basa InggrisRintisan biografiArtikel mawi basa kramaFilsufFilsuf abad kaping 20Kristen Ortodoks RusiaFilsuf Rusia	Menu navigasi
wasyah...ngak segampang bikin ceplok telor kali neng...kudu mikir
aku....rase nak pi menyumpah jek Uniten nieh... Mane gua mau carik duit maaaa.... Duit simpan aku pon dah kena kebas....(last minute tiket peksa aku kena tahan, so aku kena
symantec.. trus sampe saya ganti pake antivir.. tp tetep aja muncul trus.. gmn dong?? waktu pake
prasida uning, punapike roh sane malingga sajeroning ipun punika kawitnyane saking Ida Sang Hyang Widi Wasa. Santukan sampun akeh wenten nabi palsu nglelana milehan. 2 Sapuniki caranipun semeton mrasidayang uning, punapike punika Roh Ida Sang Hyang Widi Wasa punapi nenten, inggih punika: anake sane maosang, mungguing Ida Sang Hyang Yesus Kristus rauh maraga manusa, anake punika
saking satrun Ida Sang Kristus. Semeton sampun pada mirengang, mungguing satrun Idane punika pacang rauh tur sane mangkin ipun sampun wenten ring jagate. 4 Nanging, duh parapianak tiange, semeton sampun dados druen Ida Sang Hyang Widi Wasa, samaliha sampun ngaonang nabi-nabi palsune; santukan Ida Sang Roh, sane malingga sajeroning
ipun dados druen jagate. 6 Nanging iraga dados druen Ida Sang Hyang Widi Wasa. Sapasiraja uning ring Ida Sang Hyang Widi Wasa, anake punika miragiang baos iragane; nanging anake sane tan dados druen Ida Sang Hyang Widi Wasa, ipun tan miragiang baos iragane. Malantaran puniki
parasawitran tiange! Ngiring iraga saling tresnain ring pantaran iragane, santukan kapitresnane punika saking Ida Sang Hyang Widi Wasa kawitipun. Anake sane madue kapitresnan, ipun dados putran Ida Sang Hyang Widi Wasa, samaliha ipun uning ring Ida Sang Hyang Widi Wasa. 8 Sapasiraja sane tan madue kapitresnan, ipun tan uning ring Ida Sang Hyang Widi Wasa, santukan Ida Sang Hyang Widi Wasa maraga tresna asih. 9 Ida Sang Hyang Widi Wasa sampun
sampun ngutus Putran Idane sane Tunggal ka jagate, mangdane iraga prasida muponin urip malantaran Ida. 10 Tresna asihe punika kadi asapuniki: nentenja iraga sane sampun dreda bakti ring Ida Sang Hyang Widi Wasa, nanging Ida sane sampun tresna asih ring iraga tur Ida sampun
naenin ngantenang Ida Sang Hyang Widi Wasa; yening iraga saling tresnain ring pantaran iragane, Ida Sang Hyang Widi Wasa jaga malingga sajeroning iraga, tur tresna asih Idane sida sampurna sajeroning iraga. 13 Iraga nyidayang tatas uning, mungguing iraga urip sajeroning Ida Sang Hyang Widi Wasa samaliha Ida malingga sajeroning iraga, santukan Ida sampun maicayang Roh Idane ring iraga. 14 Samaliha iraga sampun ngantenang tur nuturang ring anake lianan, mungguing Ida Sang Aji sampun ngutus Putran Idane dados Sang Juru Rahayun jagate. 15 Sapasiraja sane ngangkenin, mungguing Ida Hyang Yesus punika Putran Ida Sang Hyang Widi Wasa, Ida Sang Hyang Widi Wasa jaga malingga sajeroning anake punika, tur anake punika urip sajeroning Ida. 16 Samaliha iraga sampun pada uning tur pracaya indik tresna asih Idane ring iraga. Ida Sang Hyang Widi Wasa maraga tresna asih, sapasiraja sane urip sajeroning tresna asih, anake punika urip sajeroning Ida Sang Hyang Widi Wasa, tur Ida Sang Hyang Widi Wasa malingga sajeroning ipun. 17 Tresna asih Idane punika prasida sampurna sajeroning iraga, tetujonipun mangdane iraga prasida molih kawanenan ring Rahina Pangadilane; iraga pacang dados purun, santukan urip iragane ring jagate puniki pateh sakadi urip Ida Sang Kristus. 18 Tan wenten jejeh sajeroning tresna asihe punika, tresna asihe sane sampurna ngicalang jejeh. Punika awinanipun tresna asihe punika tanja dados sampurna sajeroning anake sane
iraga. 20 Yening wenten anak sane maosang, mungguing ipun dreda bakti ring Ida Sang Hyang Widi Wasa, nanging ipun geting ring nyamannyane, anake punika mobab. Santukan tan prasida antukipun dreda bakti ring Ida Sang Hyang Widi Wasa, sane tan kantenang ipun, yening ipun tan tresna asih ring nyamanipune sane kantenang ipun. 21 Pituduhe
piwulang kautaman. Piwulang KautamanIyo iku pituduh saka para leluhur supaya Wong Jowo tansah marsudi kautamaning budipinuju ing katentremaning uripbebrayan bebarengan titah GUSTI sing liya-liyane. (Ajaran
seng rodo ketutupan iku manager telkom margoyoso suroboyo sempet ngemeng2 karo aku
longok koyok kebo di congok sing tak kenal cuman arek² wnet tok
sing tak pikir kaskus cuman forum dunia maya koyok
krn ndelok nek posting nggilani lan gak ndelok jam wayah kerjo opo gak
sejak iku forum sing tak kunjungi cumak kaskus... terutama reg. suroboyo
setelah iku disusul acara² bakti sosial dan event²
aku ndelok semangate para sesepuh sing notabene wes sibuk karo
rasane wes ga bakal onok konco sing gelem nyidek aku
awak dewe kie pgn bgt sebenere bgt nimbrung karo arek2 reg sby, tp piye nek gae sing golek pangan nang luar kota koyok aq ngene kie gan? mulih rung pasti jadwale, mbuh enek duwite po ra...(curhat iki critane ) dadi yo mek iiso nongkrong wae nang reg sby gak onok gath sing gae arek2
nulis lagu :p :D garink gak seh? :p :p
flappy_pinkleJanuary 25, 2003, 18:31Originally posted by Feud gak bisa baca not balok kenapa gak bisa nulis lagu bagus? :D gw gak bisa not balok tapi gak pernah nulis lagu :p :D garink gak seh? :p :p garink abisssss!!!!!:o and maksa banget tuh dihubung2
kenapa gak bisa nulis lagu bagus? :D gw gak bisa not balok tapi gak pernah nulis lagu :p :D garink gak seh? :p :p nyambung ga nyambung
Cewek Smp Perawan Lagi Ngentot Free Download
100 Items ... Video Cewek Smp Perawan Lagi Ngentot ...
Mangsa pancaroba utawa mangsa marèng iku mangsa antara mangsa udan lan mangsa katiga Mangsa pancaroba iki umuré 86 dina. Mangsa pancaroba iku biasa tiba wiwit sasi Februari nganti April Masehi.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Mangsa_pancaroba&oldid=450078"	Kategori: Kaca kanthi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 09.33, 14 Januari 2011.
kios datang bapak-bapak (calon) Costumer
C: Mriki leres ingkang ndandosi komputer nggih?
S: Leres pak, pripun nggih pak?
C: Komputer kulo loadinge dangu sanget saget di dandosi mboten?
S: beto mriki mawon, mangkeh kulo
Tampilan Tux Typing di BlankOn 8 Rote
C: nggih, penting saget damel ngetik kalian internetan mawon mboten nopo-nopo.
nyuwun sewu badhe ngopi nggih pak?BalasHapusBalasanIstana Media12 September 2012 21.52Wontenipun teh :DHapusBalasDedy Martadinata12 September 2012 21.35ampun... ga ngarti.... di translate ke Indo dong gan :)BalasHapusBalasanIstana
Mriki leres ingkang ndandosi komputer nggih? : apa benar disini tempat yang nyervis komputer ituS: Leres pak, pripun nggih pak? : betul pak, bagaimana ya pakC: Komputer kulo loadinge dangu sanget saget di dandosi mboten? : Komputer saya
banget, bisa di benerin gakS: beto mriki mawon, mangkeh kulo tingali :Bawa kesini aja, nanti saya lihat====================================S: Pripun pak purun di install Linux, : Bagaimana pak mau di install LinuxC: nggih, penting saget damel ngetik kalian internetan mawon mboten nopo-nopo. : ya,
Belum lagi kongkalingkong……wk…wk…wk.Wis gak sah digape. Jarno ae, engko rakyo matek kertune. Suarane maune koyo gludug bareng kertune dibukakak sithik suarane dadi koyo
Gawe dpr dadi kecele’ ….!!!!!!
aku wes wuleh malahan woo kok ra pethukan yombah, sapine manak po durung
{ntah-lah,} 【216534】mbah-pesva # Wednesday, December 28, 2011 9:29:32 AM
Sapi lanang kon manak kiii njur apa kata dunia? Wah-jannnnn, susanellyza #
lha sek wedok kae neng ngendie kok kari sek lanang ki oh oomm kul njedul sedino gak ketemu saiki koyo opo rupane yo dew : bigsmile bang susan : mat pagi dewicakep #
essayist, lexicographer, biographer, poet
Samuel Johnson utawa kang luwih dikenal Dr. Johnson lair ing kutha lichfield, Inggris, tanggal 8 September 1709. Dheweke seda ing tanggal 13 Desember 1784.[1] Johnson iku penulis saka Inggris kang nduweni kontribusi akeh ing babagan sastra Inggris minangka penyair, panulis esai, moralis, kritikus sastra, panulis biografi, editor, lan leksikograf. Johnson iku wong kang akeh kontribusine ing babagan aksara Inggris. Dheweke uga dadi subjek "karya tunggal seni biografi kang paling misuwur ing sakabehing literatur": Kauripan James Boswell saka Samuel Johnson.
Sasuwene kerja sangang taun, Kamus Johnson ing Basa Inggris dibabarake ing taun 1755. Kamus iki nduweni pengaruh gedhe ing basa Inggris modern lan bisa digambarake minangka "salah siji prestasi tunggal paling gedhe ing beasiswa". Kamus iku ndadekake Johnson dadi misuwur lan sukses. Nganti sarampunge Kamus Basa Inggris Oxford 150 taun sangarepe, Johnson dianggep minangka wong kang gawe kamus unggulan Inggris. Karya-karyane iku kalebu esai, edisi beranotasi kang duweni pengaruh drama William Shakespeare, lan crita Rasselas kang akeh diwaca. Taun 1763, dheweke kekancanan karo James Boswell. Dheweke banjur lunga adoh menyang Skotlandia. Johnson nyritakake critane ing Perjalanan menyang Kepulauan Barat Skotlandia. Ing pungkasaning uripe, dheweke bisa ndadekake kauripane dadi wong kang nduweni kontribusi kang gedhe ing
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 07.39, 15 Maret 2013.
nek wis nduwe SIM to dolan karo konco2mu touring ke Nganjuk.. Reply Pakies # 01.22.2013 09:50 Lumajang ?
Sampean takon aku ae Kang, soale aku asli produk
sing suwi ndik omahku, ngancani aku mektor haha… Reply shambu # 01.22.2013 10:32 Suwun mas ndop, tak doakan dari jauh wae supaya mektore makin sakti Reply ndop # 01.22.2013 14:32 sami sami.. matur nuwun dungoneee
Reply cak shon # 01.22.2013 02:09 saya
Reply ndop # 01.22.2013 14:26 haha niatnya posting iseng lha kok jadi puanjaang ahah..
Reply Pakies # 01.22.2013 09:53 wah tak do’ane sampean dadi Bupati Nganjuk Kang, soale bener-bener paham Nganjuk sampek sak dlesep-ndlesepe dalan.
Wis, alamate njenengan tak catet, Insya Alloh kapan-kapan mampir karo nggowo endog blitar
Pangsit depan telkom nggak diposting Kang ?
Reply ndop # 01.22.2013 14:31 hahaha.. aku sih senenge di belakang layar saja kang. Tapi nek didungakne yo matur suwun. Aamiin..
Hahaha… nek dolan Nganjuk ngko tak ajak ning sego pecel bledeg sih pedes lan sedep rasane.. wuih endog asin ya kang khas e mblitar.. senenganku kuwi..
Reply ndop # 01.22.2013 14:32 hahaha.. lha sampeyan
Wiwitan karier sutradara estri menika saking damel klip video lan film iklan.[1] Ing wiwitanipun taun 2000, Nia damel perusahaan film independen Kalyana Shira Film.[1] Nia lajeng dados sutradara film Ca Bau Kan (2002) ingkang dipunanngkat saking novel kanthi irah-irahan ingkang sami karyanipun novelis Remy Sylado.[1] Setting crita dipundamel kados taun 1930-an, ingkang nyaritakaken kisah tokoh pejuang kabangsan Tionghoa. Film menika angsal pirang-pirrang kanugrahan saking festival Internasional.[1] Ing taun 2004, Nia dados sutradara film Arisan! sukses sanget saking pajengipun ing masyarakat lan komentar saking komentar kritikus. Film menika angsal kathah kanugrahan, kalebet saking Festival Film Indonesia lan MTV Movie Awards.[1] Karya ingkang salajengipun ugi angsal pangalembana lan kritik saking pandemen film, film menika Berbagi Suami, film ingkang mbahas babagan poligami wonten ing tigang segmen sarta nglibataken kathah pemain film lan teater kawakan kados Ria Irawan, Jajang C. Noer, lan Tio Pakusadewo.[1]
^ a b c d e f g (id)Nia Dinata dipunundhuh tanggal 28 Juli 2011)
^ (id)[Apa dan Siapa PDAT dipunundhuh tanggal 28 Juli 2011)
(id) Nia Dinata di Perspektif Baru
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Nia_Dinata&oldid=831680"	Kategori: Isih uripLair 1970Stub/RintisanRintisan umumArtikel mawi basa kramaSutradara IndonésiaTokoh saka JakartaAlumni SMA Negeri 34 JakartaTokoh Sundha	Menu navigasi
Tepa slira lan mawas dhiri iku dadi oboring laku nggayuh rahayu, minangka jimat paripih tumraping ngaurip. Munggahe bisa nyedhakake rasa asih lan ngedohake watak drengki lan dak- wenang marang
Pak Dhè...leres n sae.,sy jd ingat lg yg sy baca...tp ngomong2 tanda2 kedutan dan mimpi blm msk hehehe
Surya Gunawansuryagunawan # Tuesday, May 6, 2008 9:28:32 AM
Ooo ngoten nggih , soal tanda kedutan lan tafsir mimpi sakmangke kulo padosi ,..tenggo kemawon nggih,..
putro kresnoputrokresno # Tuesday, May 6, 2008 11:46:43 AM
Alhamdulillah.. tiba'e tasih kathah blog2 ingkang kerso nguri2 kabudayan jawi... Surya Gunawansuryagunawan # Wednesday, May 7, 2008 6:23:50 AM
Nggih mas Putro lha nek mboten kitha sinten malih,...mathur suwun sampun mampir
Yeni Setiawansandalian # Friday, May 9, 2008 6:51:09 AM
Matur nuwun Pak Surya, sakniki kulo mboten perlu mbeto primbon teng pundi-pundi. Cekap ngangge henpon saget maos langsung saking situs menika Surya Gunawansuryagunawan # Friday, May 9, 2008 6:56:30 AM
Tumut remen yen migunani,..suwun mpun mampir,..Sumonggo
Cedhak rembesing madu ..maksudipun pripun Mas.?
ea ni bang iwan, jadi ragu ambil CB
coba buktiin yg akurat dong bang iwan . .
Ora ngaruh,,,wes il fil karo SF…
Aku wes terlanjur inden NVL WRL,,, 49.	cbclan -
hoax tuh yg cb150r videonya,, singkat bgt.. ga yakin..
aja ndelok pidio siji thok, perlu sing pirang2, ben rika
Tips Memelihara Tikus: Alas Kandang Tikus |
Ptr 1:17-18 (TB) - Tampilan
Kis 16:31-34 (TB) - Tampilan
December 17, 2010	Nginceng Wong Turu (HS)	Kamut, Gempil ambek Togog enak-enak cangkruk di sore hari. Moro-moro Romlah, anake Pak Imron, liwat numpak sepeda. Arek telu iku langsung ngowo ndhelokno. ” Arek ayune koyok ngono lek turu yok opo yo… Read More →
December 17, 2010	Mantan Supir (HS)	Mari jogo bengi Muntiyadi mulih numpak taksi. Timbangane sepi, Muntiyadi njawil supir taksine kate ngejak ngobrol. Pas dijawil
pethuk Wonokairun lagi angon wedhus. “Mbah, waduh wedhus sampeyan akeh yo ?” jare Bunali “Yo lumayan” jare si Mbah “Pira kabehe, Mbah ?” takon Bunali
"Ingsun matek ajiku sibayang-bayang rasa
“Lha kan sampeyan sing ngajari mas. Cilik yo ben sing
Bovinae iku sawijining subfamili saka famili Bovidae sing nyakup manéka klompok kasebar ing 10 genus kéwan kuku driji mawa ukuran médhium nganti gedhé, klebu sapi dhomèstik, bison, kebo banyu, yak, lan antelope. Ing akèh papan, bovinae dipigunakaké minangka bahan panganan. Sapi dipangan ing manéka papan kejaba India amarga bovinae dinyatakakén minangka kéwan suci umat Hindhu.
Rélasi paling cerak saka subfamili iki yaiku suku Boselaphini lan Tragelaphini. Ana 13 anggota. Spesies iki teka liwat prosès évolusi sakwéné 5-8 yuta taun. Sing pisanan nyebar yaiku saka klompok kebo, banjur
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 07.40, 14 Maret 2013.
Pasti nyesel nggak bisa ikutan.. Keren bok!! kabeh teko mung awakmu tok karo El Presidente, terus Andre Koopmans dan pak Claytono aja yang gak datang.
pada November 19, 2007 pada 1:59 pm | Balas laexs
saking Pristi Mugiyono, Pagaralam, SUMSEL)
Somawana, Kaligesing, Purwareja - Wikipedia
(Dipunpindhah saking Somowono, Kaligesing, Purworejo)
Somawana (panulisan jroning Basa Indonésia: Somowono), iku salah sawijining désa / kelurahan ing Kecamatan Kaligesing, Kabupatèn Purwareja (Basa Indonésia: Purworejo), provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 16.09, 11 Maret 2013.
Judul: Tak Mau Jadi Blogger Musiman
Turjawali..kok malah mblakrak sih….Pasti di warung jeng Ngatno tuh…..
susindra says:	06/03/2012 at 11:39	Alhamdulillah saya
komputermu kok sering banget mati sih nduk..
Panjenengan bisa mbiyantu ngembangaké artikel iki. Yèn ora dikembangaké, artikel iki bakal dibusak. Liberté iku lagu kabangsané Guinea.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Liberté&oldid=812493"	Kategori: Artikel sing perlu dikembangaké nanging ora nduwé watesan wektuLagu kabangsan	Menu navigasi
Saking observatorium menika gerhana saged dipun tingali wiwit tabuh gangsal langkung kawan dasa menit ngantos tabuh 6 langkung 30 menit. Sawetawis miturut sains gerhana ing wekdal samangke kedadosan saking tabuh sekawan langkung selangkung menit saha minangka pathokan kangge sedaya wewengkon dipun pungkasi tabuh sedasa langkung nem
Is Javanese Language better than English? Plesetan lucu #1
Gendéra Flevoland yaiku salah sijiné gendéra kang ana ing donya saha diadopsi wiwit tanggal tanggal 19 Februari 1989. [1] .Gendéra Fleoland kapengkar dèning telu werna yaiku biru, emas lan ijo. Gendéra Flevoland didadekake prlambang ing provinsi anyar kang direklamasi saka IJsselmeer. Garis kuning kang ana ing tengah tengah gendéra, kang ngelombang lan lurus, nandakake parubahan saka segara banjur ing daratan. Werna kang ngelambangake rapa,kang ditandur kanggo syetabilake lemah yaiku werna biru :(banyu) lan ijo kanggo daratan. .[2]
Artikel perkawis gendéra punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged
punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Gendéra_Flevoland&oldid=831239"	Kategori: Rintisan mawa topik gendéraGendéraFlevolandBendera Walanda	Menu navigasi
Sambel iku sawijining saus sing biasané digawé saka lombok. Bisa saka lombok abang utawa lombok ijo. Sambel rasané pedhes lan fungsiné kanggo nambah rasaning sawijining panganan. Sambel iku biasa digunakaké ing pawon Asia Kidul-Wétan, utamané ing Indonésia, Malaysia, Singapura lan uga Cina. Saiki sambel uga disenengi ing Walanda.
Sambel penyèt kalebu masakan kang cukup misuwur ing Indonésia.[1] Contoné yaiku ayam penyèt, tempé penyèt, endhog penyèt.[1] Sambel penyèt iki biyasané kanggo sambel iwak|iwak utawa lawuh lan ana lalapané.[1] Lalapan iki arupa kol, timun, kemangi, taogé utawa cambah lan sayuran kang kena kanggo lalapan liyané.[1] Sambel penyèt saiki uga ora mung didol ing warung-warung makan pinggir dalan, ananging wis akéh restoran kang nyediaké menu penyètan.[1] Sambel penyèt iki paling misuwur ing tlatah Jawa Timur utamane ing Lamongan.[1] Saliyané penyèt tempé lan iwak uga ana unggas penyèt.[1] Tuladhané yaiku pitik, bèbèk, lan manuk puyuh penyèt. [1]Ing Lamongan
asalé khas saka Bali.[2] Sambel Bali biyasané dipangan karo sega lan masakan khas Bali liyané.[2] Sambel Bali uga ana kang ngarani sambal matah.[2] Sambel Bali biyasané dianggo bumbu pitik|pitik kang isih wutuh utawa pitik kang wis disuwiri cilik-cilik.[2] Sambel Bali digawé saka lombok lan bumbu
utawa ayam.[3] Yèn nduwé penyakit magh luwih becik ora mangan sambel asam. Amarga rasané kang kecut, ora apik kanggo asam lambung.[3]
Sambel rujak yaiku sambel kang biyasané kanggo mangan rujak.[4] Sambel rujak uga diarani bumbu rujak.[4]
Kang mbedakaké sambel rujak karo sambel liyané yaiku sambel rujak nggunakaké gula abang kanggo campuran sambel.[4] Gula abang iki kanggo ngurangi pedes sambel. [4]
Sambel uga kena dikombinasekaké ing masakan.[5] Tuladhané bukur utawa kerang, tempé, daging.[5] Saliyané iku sayuran|sayuran uga kena dimasak
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sambel&oldid=815225"	Kategori: Pawon	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 06.11, 10 Maret 2013.
pancen kerep nggawe greghel ing ati kadangkala aku
cakep yen dadi mantan akene daripada kabak akene :("
Denpasar Biasang gen dong..RT @dadongBLELENG: Mau tp dadong ndak
indonesia wis akeh sing sul;ap karo kadonyan.
umate padha ngelih pada bingung kyaine malah melu melu politik
umat islam bener apik melu berpartai tapi umat islam dewe malah bubrah mergo kakean partai sing jarene islami tapi bener ora???
ojo ojo agama mung di politisir kanggo kepentingan segelintir manungso sing kurang toto
saikimonggo sampean sedoyo saged nilai sinten sing bener sinten sing salah kanti mboten namung kenal sekejab teliti latar belakange sekabehe ojo mung di delok kulite sopo ngerti njerone bosok ra keno di alap
nuwun insya Allah aku ra melu melu politik praktis kepartaian aku lagi di ceraki
nggih mboten mbah dipo???
mbah … opo sing mengkono kuwi sing di arani dajjal, ngomongane manis, jare nggowo
Akeh sing pakaian-ne dan penampilanne seperti mubalig, bathuke podho ireng koyone kakean ngibadah tapi kelakuanne puaharah pol…
Tapi yo akeh kyai sing pancen bener..
Lha kuwi, piye carane mbeguru karo kyai sing bener..
lha’ ngih ngoten to??
Mas Agus May 3, 2007 at 08:31 | Permalink | Reply
jaman edan ra ono..sing edan kui manungsone..jamane sih ajeg wae ko….percoyo hura hayo????
syamsuddin_aljawi July 13, 2007 at 23:55 | Permalink | Reply
Ho_oh mbah. yen ono ustadz koyo ngunu kui, mathuke di guebuki, kuamplengi, ben kuapok. Ustadz-ustdz ngunu kui ra usah dituturi mbah, dielek-elek terus wae mbah(awake dewe doso ra popo), sing penting Ustadz ngunu kui uripe dadi ngenes
ingkang sinuwun dalem panjenengan Haryomukti Mangkubumi Mangkulangit Mangkunegoro Nganti hewes hewes kekeselen lungguh mungkur koyo Gajah sing wicaksono sadewo
Toh yaiku tandha kang ana ing kulit nalika lair utawa sawise lair. [1]Jeneng ilmiahe yaiku naevus.[1]Para dhokter durung mangerteni kanthi temenan sebab tandha lahir iku, lan carane nyegah.[1] Nanging bisa dipastekake menawa ora bener yen toh iku disebabake dening mitos kang ditindhakake dening ibune bayi. [1] Saben wong rata-rata nduweni toh ing awake, kayata ing sirah.[1] Toh mau bentuke beda-beda miturut lapisan kulit kang dienggoni. [1]Akeh-akehe toh utawa andheng-andheng ngrembaka sadurunge utawa sawise lair, nanging uga ana kang lagi ana sawise anak umur 4-15 taun. [1]Yen diumbarake bisa dadi bebaya. [1]Bebaya iku yen dikukur bisa dadi kanker ganas. [1]Nanging arang banget kedadeyan mau, lan wong kang nduweni andheng-andheng ora perlu kawatir. [1] Jinising cacat kulit bisa diarani tandha lair. [1]Lan uga titik-titik abang ing kulit kang ana sadurunge utawa sawise lair. [1]Kadhang-kadhang titik-titik abang mau awujud kaya dene wong arbei utawa frambos.[1] Titik-titik iku mau mung struktur kang bedha saka pembuluh getih lan bakal ilang.[1]
Tandha lair bisa dibedakake dadi 2 yaiku: 1. Tandha lair vaskular, tandha lair iki kabentuk disebabake saluran getih kang ora normal. 2. Tandha lair pigment (Piegmented Birthmarks), tandha lair iki disebabake pigmen kang ngrembaka ngluwihi normal.
1. Hemangioma Stroberi; 2. Hemangioma Cavernos 3. Mongolian Spots
^ a b c d e f g h i j k l m n (id) [Leokum, Arkadi.1984.Apa
Pos Tingkir Salatiga - Yan Velia	Cassanova FM Bali, 17-03-2012 12:52:53	0 vote	Pos Tingkir Solotigo
Seng tak pikir seprene ra kirim warto
jik eling karo aku ra? Piye
sekarang aktif di mana ? Kok ora ono kabare ? ora nduwe blog barang. Opo melu2 anti blog kayak koncone dhewe sing selebriti seko
macem2. Lah wong tinggal nonton aja kok ribet amat sih. Kalo emang sampeyan bs biar sampeyan
“Nonton Suminten Edan Bersama Jeng Probo”
Pages: « 14 … 12 11 10 9 8 [7] 6 5 4 3 2 … 1 »
June 17th, 2012 at 00:03 MBAK NUK : prof. soko Pakem sueneeeeeeeeeeng iso nendang bolanya masuk ke 69………kkkkk
Membaca jalinan tulisan berdua ini, angan saya entah kemana: cenil-godril-pecel-iwak pitik goreng ‘Sar Gedhe,
Nek nganggo Canon color laser printer kira-kira hasile cetakan apik apa ora ya? Terus modele printer sing kudu dienggo sing model endi??? Matur nuwun.
Jelas apik Mas. Modele dicocokna karo kebutuhane sampean.
Kis 13:5-11 (TB) - Tampilan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 65 dinten 693 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Basofil inggih menika salah satunggaling jenis leukosit ingkang wosipun lan saged ngeculaken histamin lan serotonin sadangunipun respon kekebalan badan.[1] Gunggungipun basofil mindhak nalika reaksi alergi.[1] Basofil menika granulosit kanthi gunggungipun ingkang paling sekedhik, inggih menika kinten-kinten 0,01 - 0,3% saking sirkulasi leukosit. Basofil gadhah kathah granula sitoplasma ingkang nutupi inti lan ngandhut heparin lan histamin.[2] Ing salebeting jaringan, basofil dados “mast cells” lan gadhah panggénan-panggénan kanggé nèmplekaken IgG lan degranulasinipun ingkang dipunhubungaken kaliyan prosès ngeculaken histamin.[2] Kagunan saking basofil inggih menika migunani nalika maringi tanggepan ing prastawa alergi.[2] Basofil nggadhahi sipat fagosit lan werninipun biru. Werni biru menika dipunjalari dèning sèl basofil ingkang nyerep pewarna basa.[3]
^ a b (id)Arti Basofil(dipunundhuh 1 Februari 2013)
^ a b c (id)Pengertian Neutrofil, Eosinofil, lan Basofil(dipunundhuh 1 Februari 2013)
Basofil&oldid=836521"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéGetih	Menu navigasi
| 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 | Next >
matur nuwun ki, kula saged kabiyantu saking website punika
nyuwun sewu Ki Demang, prayogi menawi dipunparingi caranipun downlod, sebabipun wonten ingkang mboten saged dipun undhuh
Nyuwun Pangapunten KI DemangBlog panjenengan punika ginakaken kangge mucal kaleres wonten kelas ingkang online ( nuwun sewu lho mboten matur rumiyin)Anamung menawi badhe kawula ginaaken wonten klas ingkang mboten online lajeng iguhipun Ki Demang kados pundi njihkawulo tengga balesanipun
assalamualaikum....keparengno kulo ndherek ngangsu kaweruh saking website panjenengan kii...maturnuwun
nuwun sewu bapa, menawi wonten kula nyuwun sumber babagan sumber cerita wayang ingkang langkung jangkep lan khusus. kados serat kanda piyambak napa pustaka raja parwa . sakderengipun nyuwun agungin panuwun .
Matur nuwun ingkang tanpa upami, kanti wontenipun situs menika kula saged belajar basa jawi. Ki Demang, mbetah aken keterangan buku engkang mawi basa jawi, mbok bilih njenengan gadah daftar buku mawi basa jawi. Kangge njangkepi buku perpustakaan teng sekolah. Nyuwun pangapunten menawi basa jawi kulo dereng sae. Kulo ngaturaken gungging panuwun.
Matur nuwun Ki Demang..... wontenipun situs puniko, mbiyantu sanget kanggenipun kula,khususipun saged hangleluri kabudayan Jawi,Kalender online saking Ki Demang,migunani sanget dateng kita sedaya ...... nuwun
sae sanget blok- Ki Demang menika . matur nuwun lho Ki Demang , kula saged sinau basa jawi & budaya jawi saking mriki .mbok menawi langkung sae menawi dipun tambahi malih "blok seratan ipun " , ingkang nyerat bab "Dhialek 2 " basa jawi ... kados saking nGayogyakarta,Surakaata,Semarang , Pekalongan, Tegal lan sanesipun. Bab menika saged dipun pundhut saking para sutresna Ki-Demang wonten pundi kemawon supados saged ngaturi urun rembag.Ugi di pun tambah malih nemahi Kesenian2 Jawi saking tlatah tanah jawi sanesipun . sak menika sampun wonten lan sae , nanging mbok menawi taksih kirang saged dipun tambah .menika namung "usul" kemawon lho , sa derengipun matur nuwun.
Kate Noelle "Katie" Holmes (lahir 18 Desember 1978 ning Ohio), dheweké kuwi aktris Amerika Serikat kang kondhang nalika main peran dadi Joey Potter ning seri TV Dawson's Creek saka taun 1998 nganthi 2003, Dheweké
judulé DAWSON'S CREEK nalika taun 1998. [1] Holmes uga dadi tambah kondhang sawisé njalin hubungan karo aktor film Tom Cruise, kang akiré sakloron nikah ning tanggal 18 November taun 2006. [2][1] Nalika kuwi, Holmes karo bojoné bebrayanan bareng karo anak wadon kasil hubungané, anak wadon mau dijenengi Suri Cruise.[1]
Sadurungé nikahan karo Tom Cruise, Katie Holmes uga tau anduweni hubungan asmara karo aktor Chris Klein lan [aktor]] Joshua Jackson.[1]
Adhipati Karna utawa Basukarna iku ratu ing Ngawangga (Awangga), negara cilik kebawah negara Astina. Garwané asma Dèwi Surtikanti, putrané Prabu Salya ratu ing Mandaraka. Dèwi Surtikanthi iku mbakyuné Dèwi Banowati (garwané Prabu Duryudana), mula ing padhalangan Prabu Duryudana yèn ngaturi Prabu Karna, "Kaka Prabu Karna" utawa "Kaka Adipati Karna".
Adhipati Karna iku sedulur Janaka kang tunggal ibu nanging séjé rama. Ramané adhipati Karna iku aran Bethara Surya, déné yèn ramané Janaka iku Pandhu Déwanata, ibuné padha-padha Dèwi Kunthi.
Patuladhan saka dhèwèké nalika ana perang Baratayuda adhipati Karna iki ora mbéla marang prajurit Pandhawa, nanging sabiyantu marang prajurit Ngastina, jalaran dhèwèké kepéngin males budi kabecikan marang raja ing Ngastina iya Sang Prabu Duryudana.
Duk rikala semana adhipati Karna lunga saka praja disiya-siya déning ibuné, malah kelakon dilarung ing Bengawan Swilu gangga, sawusé ngancik diwasa arep mèlu mupu sayembara panah waé ora olèh, dupèh dudu putrané raja, rikala iku banget lingsemé lan lara atiné adhipati Karna, ing wektu iku uga Duryudana banjur maringi tanah perdikan ing Angga lan ngiras pantes diepèk dadi putra angkaté raja ing Ngastina mau. Ing sajroné ati adhipati Karna aprasetya, "Iya seksènana bumi langit saisiné mbésuk kapan kelakoné aku bakal mbéla marang wong kang bisa paring dalaning kamulyan uripku iki".
Karna pancèn putrané Bathara Surya lan Dèwi Kunthi, mula Karna iku klebu drajating Wasu, yakuwi manungsa setengah déwa. Mula ora mokal yèn Karna kasinungan kadigdayan kang linuwih. Prigel ulah warastra (jemparing) prasasat timbang karo keprigelané Arjuna. Kejaba panah Kuntawijayadanu (Kunta Druwasa), pusakané Karna wujud keris aran Kiai Kaladete (yèn ing padhalangan gagrak Sala sinebut Kiai Jalak). Aji-ajiné Karna yaiku aji Kalalupa (bisa ngetokaké buta akèh banget), lan Naracabala (bisa ngetokaké gegaman manéka warna).
Tembung Karna kuwi dhéwé sejatiné nduwéni teges kuping, amarga lairé seka kuping. Critané mangkéné: nalika Dèwi Kunthi isih kenya naté meguru marang resi Druwasa kang sekti. Karo sang resi Druwasa, Dèwi Kunthi diparingi mantram panggendhaming déwa aran Adityahredaya iya Punta Wekasing Rasa Tunggal Sabda Tanpa Lawanan, kang dayané yèn diwateg bakal nekakaké déwa sing lagi sela. Welingé sang resi, Dèwi Kunthi ora éntuk ngrapal mantra kuwi sembarangan, yèn perlu temenan waé. Amarga péngén ngerti kasiaté mantra kuwi sawijining dina Dèwi Kunthi ngrapal mantra saka sang resi. Kabeneran Déwa sing lagi sela yaiku Bhatara Surya kang nguwasani srengéngé. Kocap kacarita Bhatara Surya seneng karo Kunthi. Nalika ngerti yèn Dèwi Kunthi anggarbini banjur Bhatara Surya mbudidaya supaya jabang bayi bisa lahir tanpa liwat guwa garba. Kanthi kasektenané Bhatara Surya, si jabang bayi bisa dilairké saka kuping utawa karna. Mula banjur diparingi asma Karna. (Basukarna).
Bayi Karna nuli diwadhahi kendhaga, banjur dikelekaké ing bengawan Gangga. Ing tembé bayi Karna ditemu déning kusir Adhirata.
Nanging miturut crita padhalangan jabang bayi Karna dadi puta angkaté Prabu Radeya ratu ing Pethapralaya. Sawisé diwasa Karna bisa jumeneng ratu ing Awangga, amarga bisa ngalahaké Prabu Karnamandra (Kala Karna), ratu ing negara iki. Patihé Karna asmané Patih Adimanggala (Surahadimanggala).
Ing perang Bharatayudha, Karna mbélani Kurawa. Satria iki ngerti yèn sejatiné Kurawa kang salah. Nanging dhèwèké ngugemi jejer ing satriya kudu mbela sapa wong sing mbiyèn mbela dhèwèké. Ing perang kuwi, Karna bisa maténi Gathotkaca nganggo pusaka Kuntowijoyondanu. Dhèwèké uga méh maténi Arjuna. Nanging panahé luput amarga Prabu Salya nyendhal jarané. Salya nalika iku dadi kusiré Karna, kang sejatiné mantuné dhéwé. Déné Arjuna dikusiri déning Kresna. Lakon iki kondhang kanthi irah-irahan Karna Tandhing amarga Arjuna uga macak kaya Karna. Ing kéné, Karna mati kena panahé Arjuna, kyai Pasopati.
Adhipati Karna iku salah sijining tokoh wayang sing kalebu antagonis ning bisa diarani simpatik. Dhèwèké bisa kaanggep anti hero. Kaya déné Kumbakarna, Adhipati Karna asring dadi panutan ing perkara nasionalisme.
Dasanamané : Basukarna, Basusena, Bismanthaka, iya Suryatmaja utawa Suryaputra kang mengku teges putrané Bathara Surya.
(id) Karna ing Bausastra Javanese Dictionary (bausastra.com)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Karna&oldid=834071"	Kategori: Paraga wayangParaga Mahabharata	Menu navigasi
Waktu Saiki: 22-05-2013, 03:08 AM
sayur pake jetski gaul gito lho
wkwkwkwkwkwkwkwkw kaborrrrrrrrr disikkkkkkkk mumpung durung di kamplengi pakdhe paedhimas -
hayoo…mau kabur kemana..???? 18.	Trisna Ariwibawa -
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 67 dinten 834 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Ngayogyakarta. Semanten ugi kaliyan bedhaya saha dados sebutan kagem tiyang èstri ingkang mbeksa wonten ing Kraton Ngayogyakarta.[1]. Miturut RM. Wisnu Wandhana, srimpi inggih punika beksan putri ingkang dipunbeksaaken déning sekawan putri, minangka pralambang saking grama, angin, toya, kaliyan bumi.[2] Miturut Baoesastra Djawa, srimpi ateges lelangen beksa, ingkang mbeksa tiyang èstri cacahipun sekawan, amargi simpi menika nggadahi ateges dasanama saking wanda sekawan.[3]. Kejawi bedhaya, srimpi inggih dados beksa ingkang dipuntarekaken wonten ing istana, saha dados lelangen beksa klasik ingkang dipun ngleluri amargi beksan punika kalebet beksan pusaka kraton. Beksan srimpi menika nggadhahi cariyos ingkang sami kaliyan beksan Bedhaya Sanga, ingkang nyariyosaken babagan akal kalian nepsu tiyang manungsa ingkang perang. Wonten ing sanesipun, Kadipaten Pakualaman nyariosaken menawi beksan srimpi punika beksan ingkang dipun pentasaken wonten ing adicara sepekenan utawi gangsal dinten bibar adicara pawewahan ageng boyongan putri Pakualam dhateng Pakualaman. Beksan srimpi punika dipun pentasaken kagem adicara mangayubagya resepsi kados tradisi Kasunanan Surakarta.[4].
Miturut kalian Dr. Priyono, Srimpi ingkang dipun beksa nalika semanten dipun wiwiti wonten ing pemerintahanipun Sultan Agung antawis 1613-1646. Beksan Srimpi menika namung dipun péntasaken wonten ing dalem Kraton kagem ritual kanegaran dumugi jumenengan Sultan. Wonten ing taun 1755, Kraton menika pecah dados kalih inggih menika kraton Kasultanan Ngayogyakarta kalian kraton Kasunanan Surakarta, amargi inti saha cariyos beksan srimpi menika taksih sami. Wonten ing Kasultanan Ngayogyakarta, beksan srimpi kagolongaken dumados Serimpi Babul Layar, Serimpi Dhempel, Serimpi Genjung, benten wonten ing Kasunanan Surakarta ingkang
beksan Srimpi menika sampun dangu dipun pentasaken wonten ing Kraton, amargi beksan menika saweg dipun mangertosi kalian masyarakat taun 1970-an.[5].
ingkang cacahipun sekawan kagem atur raos kinurmatan dumateng sedaya ksatriya ingkang sampun nggadhahi raos kendhel merangi walandi. Beksan Srimpi Sangupati dipun ciptaaken kalian I.S.K.S. Paku Buwana X, saha dipun paringaken dumateng wayah ipun K.G.P.A.A. Paku Alam VIII dumados hadiah. Beksan Srimpi Sangupati dumugi samenika dipun leluri kalian Pura Pakualaman.[4]
Beksan Srimpi Gambir Sawit inggih menika beksan srimpi ingkang dados tradisi saking Surakarta. Beksan menika
ingkang luput. Sedaya putri ingkang beksa Srimpi Gambir Sawit ngginakaken keris saha dhadhap.[4]
Kados beksan Srimpi Gambir Sawit saha beksan Srimpi Sukarsih, beksan Srimpi Anglirmendhung inggih menika beksan srimpi
Srimpi Anglirmendhung,inggih menika sedaya putri ingkang beksa mboten ngagem keris utawi pistol, langkung ngagem sampur.[4]
Beksan Srimpi Ludira Madu inggih menika beksan srimpi ingkang kados srimpi sanèsipun. Wonten ing kaping pisan, beksan Srimpi Ludira Madu nggadhahi asma Srimpi Ludira Madura, ingkang ateges trah katurunan Madura. Trah Madura ingkang kasebat inggih menika Sinuhun Paku Buwono V. [6] Sajatosipun beksan Srimpi Ludira Madu menika kacipta kaliyan Sinuhun Paku Buwono V ingkang dados putra mahkota Kasunanan Surakarta, ingkang misuwur kanthi gelar Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Anom. Sanesipun cariyos ingkang dados mula bukanipun beksan Srimpi Ludira Madu inggih menika cariyos kagem mengeti Ibu saking trah keturunan Madura, inggih menika putri Adupati Cakraningrat saking Pamekasan. Wonten ing beksan menika, kacariyosaken ibu ingkang bijaksana. Sedaya cariyos menika kasebat wonten ing kandha saha gendhing ipun ingkang ngiringi. [7].
kok aku nggak ngeri yahh ? maklum bocah XD
Lamon nangkene Jenenge Lek Darno, numpake pancen Honda cak 12.	j-punk -
wajar om.. lha wong rx king ke sini kan dah std euro 2… tapi tetep di protess…
307.	Mercon C gak Mretelli -
Santa Anna, miturut tradhisi Katulik, punika ibunipun Bundha Maria, ingkang arupi ibunipun Yésus Kristus.[1][2] Ing salebetipun buku-buku ingkang dipunginakaken tiyang-tiyang Kristen nalika abad kaping 2, nami Santa Anna sampun kawentar.[2] Miturut tradhisi salebetipun palakramanipun kaliyan Santo Yoakhim, awalipun kekalihipun boten énggal kagungan putra.[2][1] Kekalihipun teras sembayang dhumateng Gusti supados saged kagungan putra.[2][1] Santa Anna janji menawi kekalihipun pikantuk putra, mila putra puniku badhé dipunpisungsungaken dhumateng Gusti.[2][1] Pngkasanipun Gusti njawab panyuwunan Santa Anna lan garwanipun, saéngga kekalihipun pikantuk putri ingkang dipunparingi asma Maria.[2][1] Ing tembé wingking Maria bakal ngandhut Yésus Kristus.[2]
Santa Anna lan Santo Yoakhim gesang ing Palestina.[2] Perkawis kepripun kagesangan sabendintenipun kekalihipun, boten dipunkawruhi kanthi pesthi.[2] Santa Anna dipunurmati minangka
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Anna&oldid=836857"	Kategori: Rintisan topik Santo lan SantaWong Suci KristenWong Suci Kristen Abad ka-1Santo lan SantaArtikel mawi basa krama	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.55, 14 Maret 2013.
Otto van Rees (Culemborg, 4 Januari 1823 - Arnhem, 10 Maret 1892), iku Gubernur-Jendral Hindhia-Walanda.
Dh`wèké maréntah antara tanggal 11 April 1884 - 29 September 1888.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Otto_van_Rees&oldid=804646"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
May 11, 2012 in Obat tradisional, Obat tradisional kanker kelenjar getah bening Obat tradisional
iku saiki koyok pangkat ngono lho, nek boso negoro diarani “predikat”. Jaman bengen/biyen akeh wong sing diarani Erbe. Yoiku wong sing doyanane mangan. Wong iku iso crito panganan sak wernane. Kabeh panganan wis tau weruh rasane. Ojok kajo nek delok wong nggersik kumpul mesti guneman peroko panganan. Onok sing crito tau bengi-bengi budal nang Nguling Pasuruan perlu mbadog tok trus mulih.Ã‚Â Lha wong sing seneng mangan ngene iki diarani ERBE alias RAI BADOGAN.
Lah saiki eson ape ngeling-eling aran badogan nggersik, sak elinge. Nek onok sing kurang tulung ditambahi. Nek onok sing ngirim resep bakal oleh hadiah……jempolan.
Iki arane badogan sing ashli (nggawe shot) gawenan wong nggersik :
Bongso kancane sego (kancane kopi mene-mene bae) :
sampek saiki. Cangkeme wong sak Indonesa wis akeh sing klebonan otak-otak.
Kolak Ayam, iki bongso badogan sing nganeh-nganehi. Mosok ayam kok
bawang godonge. Dimasake setaun sepisan pas malem telu likur ulan poso. Onoke nok deso Gumeno tok. Jarene iso
Menir, janganan iki pancen onoke nok nggersik tok. Eson dak ngerti arane kok menir opo pancen doyanane londo. Jangan iki digawe teko jangan kangkung sing diirisi cilik-cilik. Bumbune ditambahi deplokan beras. Mener biasane didol bareng sego krawu. Mangane ambek bali welut, sambel pencit, kancur trus dikek-i srundeng titik. Eson akeh milih menir bae tinimbang krawune. Jarene luwih sehat.
Rawon Sembilang, rawon sih pancen akeh sing nggawe tapi isi iwak sembilang rasane,
cilik, kecap karo liyane. Dodone rodok kentel isine iso tahu, tempe, daging utowo ayam. Sing enak seru dodone titik isine simping.
Sambel Pe, iwak pe iku nek nok nggersik mesti panggangan. La panggangan iki disambelno trasi dikeceri jeruk pecel titik. Iki sang senengan jaman sik smp. Ben dino mangan iki terus dak bosen-bosen. Sampek onok sing nyeluk eson Pe.
Cempeding, cempeding iku digawe teko jangan kangkung sing dikum banyu panas trus disambelno petis diurap. Persis rujak kangkung tapi bumbune
cak, yaopo seh iki, gambare sego roomo tapi kok ga ono keterangane sego roomo hahaha… trus keno dak nyebutno besengek pe, iku sang senengan cak wuakaka…
agusrest says:	April 5, 2009 at 2:19 pm	Hmm…..wayahe kuliner iki berarti peyek says:	April 5, 2009 at 9:32 pm	saiki nek nggolek nang ndi cak?
luwih apik nek sampean dodono nggone nang ndi, timbang eson ngiler nang kibord! eson rek says:	April 5, 2009 at 10:30 pm	ayok ayoook, bahas badogan. sing pasti badogan nggersik mak yuuussss…..
Jazili says:	April 7, 2009 at 6:32 pm	Lha
rawon sumbilang kui koyo’e mantep…
Aqil Good says:	April 16, 2009 at 7:05 pm	Ayo nek arek2 karep ngelencer mbadog (wisata kuliner) kapan bae eson yo nyarap bae
Gelegar Utomo says:	January 19, 2010 at 4:11 pm	woiii…. gambar tanduran ngono jare sego roomo..?!?!?!?! tuwas kangen sampek keluwen ngene kok malah kebojok???
Aku njaluk iso gak cak??
Bangsal Pancaniti Kraton Jogja Bangsal Pancaniti Kraton Jogja
Yogyakarta, Indonesia...Kategori : Landmarktag : bangsal
Bangsal Trajumas Kraton Yogyakarta Bangsal Trajumas Kraton Yogyakarta
Bangsal Srimanganti Kraton Yogyakarta Bangsal Srimanganti Kraton Yogyakarta
Bangsal Prabayeksa Kraton Yogyakarta Bangsal Prabayeksa Kraton Yogyakarta
Bangsal Pemandengan Kraton Yogyakarta Bangsal Pemandengan Kraton Yogyakarta
Bangsal Pasewakan Kraton Yogyakarta Bangsal Pasewakan Kraton Yogyakarta
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 67 dinten 381 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Scorpions yaiku grup musik ngasta aliran musik hard rock inkang asale saka Hannover, Jerman, paling dikenal supadhos lagu-laguné
iku salah sawijine lagu Scorpions ingkang nganut aliran ballads rock.[2] Lagu iki didamel nalika taun 1989 lan wonten ing sajroning album Crazy World. Lagu iki gadhah
Timur rikala ambruké Tembok Berlin, munggahé kasarasan ing blok komunis (ingkang dibalés ambruké Uni Soviet), lan enggal Perang Dingin. Ing album Pure Instinct (1996) damel makarya bareng kaliyan artis Indonesia, Titiek Puspa lan James F. Sundah ingkang damel lagu "When You Came into My Life".
Scorpions rampung makarya nalika taun 2011.[3] Kayata ingkang disérat ing dalemé
bebarengan kaliyan tur ageng. Uga iku Scorpions dadi band legendharis.[5]
artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Scorpions_(band)&oldid=834818"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéGrup Musik JermanGrup Musik Legendharis	Menu navigasi
Harian Umum SRIWIJAYA POST - Spirit Baru Wong Kito
Subhadra utawa Dewi Wara Sumbadra utawa Sembadra iku garwané Arjuna. Dewi Sembadra iku putra saka Prabu Basudewa karo Dewi Badrahini. Dèwi Sumbadra iku minangka dèwi titisané Bathari Sri Widowati sing njejeri titisan Bathara Wisnu. Nalika isih cilik, arané Rara Ireng amarga pakulitané ireng manis. Nalika isih durung gegandhèngan runtut mbangun balé wisma, Kangmasé Sumbadra, yaiku Kakrasono/Baladewa, ora sarujuk. Mula Arjuna banjur nyulik Sumbadra supaya bisa urip bebarengan.
(id) Sumbadra ing Bausastra Javanese Dictionary (bausastra.com)
Drupada | Hidimba | Drestadyumna | Burisrawa | Salya | Adirata | Srikandi | Radha
Agnyanawati • Anjani • Arimbi • Amba • Ambalika • Ambika •
Lesmanawati • Madrim • Mustakaweni • Pujawati • Pregiwa • Pregiwati • Rukmini • Rara Ireng • Susilawati • Supraba • Setyawati • Supraba • Setyawati • Sakuntala • Sita • Setyaboma • Sumbadra • Siti Sendari • Surtikanti • Jembawati • Trijatha • Anggraeni • Wilupama • Kunthi • Limbuk
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sumbadra&oldid=806001"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumParaga wayang	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 18.14, 8 Maret 2013.
Jenang gulo, yo mas yo, mbok ojo lali
Kangen!' wong kangen ngene ngene rasane
Kangen!' wong kangen opo opo tambane
Clip « Manthous - Kangen 3gp/mp4/flv
Maturnuwun kagem weebly. Kawula tiyang Jawa ingkang sampun ngunduh web punika.Sugeng karaharjan mugi saking rerencangan ingkang sampun dumugi seyuto punika saget nambahi migunani dumateng liyan.Salam
Asam absisat yaiku molekul seskuiterpenoid (duweni 15 atom karbon) kang minangka salah sawijining hormon tanduran.[2] Saliyane dihasilake sacara alami dening tanduran, hormon iki uga diasilake dening alga hijau lan cendawan.[2] Hormon iki ditemukake ing taun 1963 dening Frederick Addicott. Addicott kasil anggone ngisolasi senyawa abscisin I dan II saka tanduran kapuk.[2] Senyawa abscisin II besukke diarani asam absisat, disingkat ABA[2]. Ing wektu kang pada, rong klompok peneliti liyane kang padha-padha dipimpin dening Philip Wareing lan Van Steveninck uga nindakake panaliten tumrap hormon mau.[2]
Asam absisat duweni peran penting ing wiwitan (inisiasi) dormansi wiji.[3] Ing kaanan dorman utawa leren ora ana pertumbuhan lan aktivitas fisiologis mandeg sawetawis.[3]Proses dormansi wiji iki penting gasupaya wiji ora dadi taoge sadurunge wektu kang dikarepake. [3]Hal iki utamane banget mbutuhake ing witwitan taunan lan tumbuhan dwimusim kang wijine mbutuhake cadangan panganan ing wayah rendheng utawa ing wayah ketiga. [3]Tanduran gasilake ABA kanggo maturasi wiji lan njaga wiji supaya dadi taoge ing wayah kang dipengeni.[3]
kuwi ming darurat je.. mosok iso marai leleh nggon jeroan headlamp?ncen rodo ngembun sih..
PM	32 watt i liyane stanley po enek..paling yo 35 watt e all season wae lah..tur sesuk..bar tak nggo nebus noigen, e malah nggasruk nduwur je..asem tenan..cen supra i ban e raiso gedhe-gedhe.. Balas	ipanase |
Pavel Kroupa; Ing. Petr Macek, Ph. D.; Ing. arch. Ji�� Mr�zek; PhDr. Vladislav Raz�m; Ing. arch. Dagmar Sedl�kov�; Ing. Jan Sommer; Prof. Ing. arch. Ji�� �kabrada, CSc.; JUDr. Ji�� Varhan�k, Ing. Jan �i�ka
Autumns, Ade Irawan, Agni Pratistha, Alex Komang, Asian Cinema, Dewi Irawan, Dira Sugandi, Ence Bagus, Epy Kusnandar, Hayria Faturrahman, Ida Ayu Wadanthi Purnama Dewi, Ifa Isfansyah, Ihsan Tarore, Indonesian Cinema, Movies, Review, Ria Irawan, Shafil Hamdi Nawara, Swasti Nuswantari	7
Prof. Dipl.-Ing. VogtProf. Dr.-Ing. WalterProf. Dr.-Ing. WehmannProf. van ZylProf. Dr.-Ing.
HAJAR IKHSAN LOG :: Sedulur papat limo pancer I :: May :: 2008
Sedulur papat limo pancer 3[191]
yen adiku mar lan marti tanpo kasebut mring jati gaib
nora bakal wewarah yen adiku mar lan marti tanpo manunggal jati, nora bakal ngayomi rahayu yen adiku mar lan marti kawujud
Bisa ndak mengaktifkan sedulur 7 nya kita share disini…?
Comment by Administrator — June 13, 2009 @ 4:34 am hajar site sae -nguri-uri warisan budaya leluhur , kaleresan kula piyambak pikantuk wejangan2 mekaten saking bapak kula piyambak Soedjiman lan saking pak de Toekimin
menawi sampun kepanggih AJAL bakal kepethuk dewe..Utamane Manungso kudu biso sapatemon karo GURU SEJATIne..Para SEDULUR
SEDULUR PITU SING BENER NGGER SAPTO DARMO KUWI YO KEJAWEN COBA DELOK EN NANG DAFTAR BKOK MULANE TO OJO SOK
pariwisata utawa pelancongan idèntik karo aman lan kemakmuran. Anané wong bisa mlancong utawa piknik, mesthi duwé dhuwit turah, lan iku ateges kemakmuran. Papan panggonan wisata bakal ditekani turis utawa wong piknik yèn dhaérah mau éndah, menarik lan duwé panggonan wisata sing onjo (budaya lan sejarahé). Nanging syarat sing uga mutlak perlu ya iku keamanan sing terjamin. Isih seger ing pikiran kita, sawisé bom njeblug ing Bali nganti kaping pindho, gunggungé wisatawan sing teka ing Bali anjlog banget jalaran keamanané mutawatiri. Ing papan-2 wisata tansah kita prangguli wong-2 manca saka saindenging jagad. Wong-2 mau padha mlancong lan mblanjakaké dhuwité. Barang-2 asil prodhuksi kita dadi laris manis tanpa diekspor ja­laran sing tuku padha teka mréné dhéwé.
Nanging kejaba turis saka manca negara, sing ora kalah pentingé ya iku turis lokal utawa wisdom (wisatawan domestik). BPS (Badan Pusat Statistik) saben wulan tansah
kanthi rinci, nanging data wisdom sok dilalèkaké. Mangka yèn ndeleng blanjané, potensi wisdom nyumbang luwih tikel loroné tinimbang wisman. Manut data Kementerian Pariwisata dan Ekonomi Kreatif, taun wingi olèhané
nuduhaké yèn wisa­tawan Nusantara ora kena disepèlèkaké. Potensi wisdom mau gedhé banget saéngga samesthiné kudu dijaga aja nganti wong-2 Indonesia pating grudug mlancong menyang manca negara kaya Singapura, Malaysia, Thailand lsp.
Pemerintah nargètaké, lalu lintas wisdom nggayuh 245 perjalanan lan targèt blanjané nganti Rp 171,5 trilliun (± 18 milliar dollar AS). Balanjané wisdom mau dipétung bisa ngge­rakaké perekonomian dhaérah, merga pergerakané sing akèh menyang dhaérah2 tujuan wisata. Blanjané mau utamané kang­go transportasi, akomodasi, konsumsi, cindera mata lan olèh-2. Taun 2012 gunggungé wisdom nggayuh 236,752 yuta lan blanjané ngentèkaké Rp 156,89 trilliun. Pétungan blanja mau dipétung saka pengeluaran Rp 662.680 per perjalanan, lan sing paling akèh menyang dhaérah Sumut, DKI Jakarta, Jabar, Jateng, DI Yogyakarta, Jatim, Sulsel lan Bali. Indonesia kanthi pendhudhuk ± 240 yuta, gunggung potensi wisdom kita nyata gedhé banget. Apamanèh saben taun warga kelas menengah kita saya tambah akèh. Bank Dunia nyebutaké, ana 56,5 % war­ga kita wis kalebu klas menengah kanthi blanja 2 – 20 dollar AS/dina. Iku ateges ana ± 125 yuta
dhéwé saéngga ngasilaké multiplier effect sing ber­dhampak marang perekonomian nasional. Émané, akèh warga kita sing luwih seneng antri wisata menyang mancanegara, merga katut iming-2é pakèt wisata manca sing luwih murah. Kudu kita akoni yèn iklan wisata saka manca umumé menarik, kalebu pelayanané sing pancèn “wah” tenan.
Kita sadhari yèn infrastruktur ing negara kita akèh sing kurang apik. Kita ngajap, pemerintah nggatèkaké tenan masalah iki. Semono uga transportasi lan akomodasi kita akèh sing ku­rang sampurna saéngga dadi alangan sing serius tumrap warga kita dhéwé. Menteri Pariwisata dan Ekonomi Kreatif, Maria Eka Pangestu wis ngandharaké yèn wisdom dadi penyelamat ekonomi Indonesia ing wayahé krisis kaya saiki iki. Data BPS uga nyebutaké yèn wayahé lebaran kenaikan kelas, akèh warga kita sing nggunakaké liburané kanggo nglèncèr ing dhaérah-2. Semono uga ing dina
transportasi lan infrastrukturé kudu kita urus supaya wisdom bisa rumangsa nyaman plesir ing negarané dhéwé, bisa luwih ngenal lan nukmati kaén­dahané, ora malah lunga lan mblanjakaké dhuwité menyang man­ca negara. (MW)
Anyar Katon, Pangudarasa | Posted by admin | June 3, 2013
Kita urip tansah dikebaki problema padinan sing kudu kita rampungi. Kita asring nganakaké ritual ngruwat bumi. Nanging kita mèh lali ... Sapepake
Anyar Katon, Pangudarasa | Posted by admin | May 28, 2013
Ujian Nasional tingkat SLTA sing kuduné diadani dina Senèn 15 April 2013 iki, nyata kebak masalah. Ing provinsi 11 kepeksa ... Sapepake
Anyar Katon, Pangudarasa | Posted by admin | May 24, 2013
Kita lagi ancang-2 arep ngundhakaké rega BBM bersub­ sidhi kanggo wiwit nyuda subsidhi BBM sing saya ngancam APBN. Kita uga ... Sapepake
Anyar Katon, Pangudarasa | Posted by admin | May 6, 2013
Ing wulan Maret iki ana prastawa-2 kekerasan sing keda­déyan. Ing dina Kemis tanggal 7, sakelompok oknum TNI AD Armed 76/15 ... Sapepake
Kecamatan Tangse, Geumpang lan Mane, Kabupatèn Pidie
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupatèn_Pidie_Jaya&oldid=829261"	Kategori: Rintisan topik geografi IndonésiaKabupatèn ing AcèhKabupatèn ing IndonésiaKabupatèn Pidie Jaya	Menu navigasi
Wader cakul sijining iwak cilik anggota suku Cyprinidae anak-suku Cyprininae. Iwak iki sumebar ing Indonesia sisih kulon (Sumatra, Kalimantan, Jawa, Bali, lan Lombok), Indocina, lan Filipina. Sebutan ing dhaerah liya antarane beunteur (Sd.), wader cakul utawa wader umume (Jw.), puyan (Bjr.), tanah utawa sepadak (Bengkulu) lan sapiturute.[1]
Sekarang Pamer Toked Bikin Kon...
Nang pit sing dai • Nang • Sing • 0.00 / 0 Votes Send "Nang Pit Sing Dai"
Pada January 6th, 2010 Jam 5:40 AM APAAN SICH” !!! GW KAGA NGERTI ??
KLO GW SIH ASIK2 WAE SOAL E PAKE SPIDI 1024 BOAT GW SENDIRIAN DIKAMAR:p
th, 2010 Jam 12:29 AM bro..aku org yg bodoh banget..bayangkan sangking pingin akses internet aku ditawari teman vpn perbulan 75rb pun ok..trus gimana atau kemana aku berlangganan vpn yg
Taler ring sanggah titiang nenten mapedagingan sampun suwe, ratu ngendike
· Reply	14.1	bhagawan dwija says:	June 9, 2012 at 02:11
Pitaken duwene meweh antuk tiang nyawis nganggen email niki, mawinan tiang perlu mececingak (meneliti) kawentenan (
jogja, maka aku pun ikut kegiatan positif memberantas keyword negatif cewek jogja
Ngeblog A to Z di Jagongan Media Rakyat 2012
menolak konten negatif tentang cewek jogja…ayo digusur bareng2 :D
tomi says:	06/08/2012 at 12:02	mas wien wes melu urung ki.. kok suwe ra ketok ki mas hehehe
wien says:	06/08/2012 at 16:04	hehe…wingi wes gawe mas, tp 20
ane pengen nyoba semar nya..kalo ngacirrr langsung langganan ane gan
@fajar: OK pak, ditunggu.
lecet ngono kok..? Loh bisa distater juga..? piye to iki..? 21.	kesepian -
ane gk ngerti ini apaan @_@
yooo ben digowo kemana aza ora iso hidupppp ….!!! Juragan ROndO teringat Ki Demang… ora iso muruuuup…. ben diampaaakno waeeee…. Ki
gayeng koyo saiki. 226.	nha -
tak critani test drive husqi ngko gelo kowe..
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 98 dinten 1410 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
marang 40 penulis kang aktif ing bagiyan sastra saka koran Pandji Poestaka lan njaluk tulisan, sarta sepuluh surat kanggo sultan kanggo njaluk dukungan. Banjur kontrak kanthi penerbit gadahe Belanda Kolff & Co. ora kawujud,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pujangga_Baru&oldid=834663"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéSastra	Menu navigasi
Yatie wong aju. Aku krungu kabar sriramu sumelang jen djogedmu ing Bogor kurang apik. Iku ora bener. Djogedmu ing Bogor bagus, lan luwes. Samono uga kang ana ing Senajan. Mula adja tjilik penggalihmu. Aku sing “ndjagoni” sriramu. Aku jakin, mengko paing 22 ing Senajan ja apik maneh.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 97 dinten 116 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Serak Jawa utawa Tyto Alba yaiku manuk sing isih kelebu jinise manuk beluk.[1] Serak Jawa gampang dititeni rupane mbentuk jantung, wernane putih lan pinggire soklat.[1] Matane madhep mangarep.[1] Wulune alus, wernane putih, bagiyan dhuwure abu-abu rada padhang lan ana garis sing rada peteng lan totol-totol nyebar ing awake kabeh.[1] Ana tandha kempling ing suwiwi lan gegere.[1] Bagiyan ngisore wernane putih karo totol-totol ireng utawa oa ana.[1] wulu sikile arang-arang.[1] Ndhase gedhe, keker lan mbunder.[1] Iris mata wernane ireng.[1] Cucuke landhep, madhep ngisor, rada putih.[1] Sikile putih rada kuning nganti soklat.[1] Lanang-Wedok gehdene lan wernane arep padha nanging biasane sing wedok awake luwih gedhen 25%.[1]
Manuk Beluk umume ana ing saben negara ing donya.[1] Ana ing Indonésia dhewe, saliyane Tyto Alba sing asale saka Famili Tytonidae, ana uga genus-genus saka famili Strigiadae, kaya: Otus, Bubo, lan Ninox.[1] Senajan wis akeh sing dingerteni sadurunge, Tyto Alba nembe dideskripsike tahun 1769 dening naturalis saka Italia asmane Giovanni Scopoli. Jeneng
Awak bagiyan ndhuwur wernane abu-abu padang ana garis-garis rada peteng lan totol-totol pucet sing nyebar ing wulu sakawake.[2] Ing suwiwi lan gegere ana totol-totol lusuh.[2] Bagiyan ngisor wernane putih lan ana sing duwe totol-totol ireng (nanging uga ana jinis sing ora duwe totol-totol ireng).[2] Wulu ing sikil ngisor biasane tipis.[2] Bentuk raine kaya jantung werna putih lan pinggire rada soklat.[2] Iris mata wernane ireng.[2] Werna sikil putih arep nguning nganti soklat.[2]
Gedhene awak manuk sig lanang lan wedok arep padha, nanging biasane sing wedok awake luwih gedhe sitik.[2]
Dhawane awak: 34-40 cm[2]
Rentang suwiwi: ± 110 cm[2]
Dhawane awak: 32 – 38 cm[2]
Rentang suwiwi: ± 107 cm[2]
Rikala nggolek mangsa, Tyto Alba nduwe strategi sing beda karo jinis-jinis manuk predator liyane.[3] Manuk-manuk predator liya, biasane ngandelake mabure sing cepet lan nggawe kaget mangsane.[2] Rikala nggolek mangsa Tyto Alba ngandelake cara mabur sing tanpa swara lan ngrungokake swara mangasane.[2] Swara amerga obahe suwiwi, dilirihake karo lapisan kaya beludru ing wulu-wulu suwiwine.[2] Saliyane kuwi, pinggir suwiwine Tyto Alba ana jumbai-jumbai alus sing bisa nglirihake swara suwiwi.[2] Cara mabur sing tanpa swara iki nyebabake mangsa ora bisa krungu obahe Tyto Alba.[1]
Mata Tyto Alba peka sanget saengga bisa ndelok senajan ana ing petengan.[3] Kanggo ngerteni panggonan mangsane, mata lan pangrungon Tyto Alba kerja bareng-bareng.[3] Mata Tyto Alba panggonane ajeg ing panggonane, madhep mengarep lan ngewenehi pandelengan sing sipate binokuler lan stereoskopik.[3] Panggonan mata sing ajeg duweni kakurangan, utamane kanggo ndeteksi sekitare.[3] Kanggo nanggulangi kaya ngene, Tyto Alba duwe gulu sing fleksibel saengga ndase bisa muter 270 derajat.[3] Mata Tyto Alba bisa adaptasi sing apik kanggo ndelok senajan panggonane ora padang.[3] Iki bisa dititeni saka ukurane pupil mata sing gedhe lan retina sing kasusun saka sel-sel sensitif sing ngewenehi efek pandelengan monokromatik.[3] Mata Tyto Alba duwe lapisan membran panutup sing bisa dibuka lan ditutup.[2] Obahe buka lan nutup membran kuwi fungsine kanggo ngresiki mata saka bleduk lan reget sing neplek ing mata.[1]
Tyto Alba duwe susunan panggonan kuping sing beda karo liyane, amerga ora simetris utawa dhuwur lan sudute ora padha.[4] Bolongan-bolongan kuping kasebut dislubungi karo lapisan fleksibel sing kasusun saka wulu-wulu cendhak kaya wulu sing nutupi raine.[4] Lapisan kasebut fungsie mawa keping pemantul utawa reflektor swara.[4] Sing kaya ngono kuwi nggawe Tyto Alba nduwe pangrungon sing peka lan sifate ngarah (direksional) marang sumber swara, saenga Tyto Alba bisa ngerti panggonan mangsane senajan kahanane peteng ndedet.[4]
Tyto Alba duwe kebiasaan mangan sing beda, gumantung saka gedhene mangsa sing kecekel, Tyto Alba bisa nguntal mangsane wutuh utawa dicacah dadi luwih cilik sadurungen diuntal.[4] Daging lan bagiyan sing empuk saka awake bakal dicerna, wulu lan balung ora dicerna banjur dimuntahake meneh arupa pellet.[4]
Ana panaliten sing nyatakake Tyto Alba duwe sipat Poligami.[5] Manuk lanang siji bisa duwe pasangan luwih saka siji, sing jarak susohe kurang saka 100 meter.[5] Pas wayah kawin, manuk lanang mabur ngiteri wit cedak susoh, karo ngentokake swara kaya koaran.[5] Akeh-akehe Tyto Alba nggawe susoh ing wit nganti dhuwure 20 meter.[5] Dheweke uga bisa nyusoh ing wangunan tuwa, guwa, lan ceruk sumur.[5] Burung Hantu bisa manak saben tahun, gumantung saka cukup orane sumber pangan.[5] Yen kahanan lingkungane ndukung, sapasang Tyto Alba bisa manak ping loro setahun.[5] Ana ing dhaerah temperata lan sub Artik, mangsa kawin lan manak Tyto Alba kedadeyan rikala musim semi.[5] Populasi tikus sing dhuwur bisa ndadekake Tyto Alba ngrembaka saya akeh.[5] Ana ing samangsa kawin manuk wedok Tyto Alba bisa ngendhog 3-6 malah ana sing nganti 12 ing rentang rong dina.[5] Werna ndhoge putih lan wujude bunder lonjong.[5] Dhawane 38-46 mm lan ambane 30-35mm.[5] Ndhog age-age dikremi sawise diselehke suwene 30-34 dina.[5] Anakan sing awake luwih gedhe biasane luwih akeh entuk pakan saka mbokne.[5] Merga kuwi, arang banget ditemokake kabeh anakan netes ing sasusoh barengan bisa urip, kejaba sumber pakan ing sekitar kono akeh.[5] Umume, anakan sing paling cilik utawa sing netes paling keri bakal mati dipateni anakan sing luwih tuwa.[5]
Serak Jawa utawa Tyto Alba umume ana ing dhaerah wit-witan, nganti panggonan sing dhuwure 1.600 m dpl.[6] Ing pinran alas, perkebunan, pekarangan nganti taman-taman kutha gedhe.[6] Kerep menclok endep ing wit-witan utawa perdu, karo ngentokake swara saut-sautan karo pasangane.[6] Pisan-pisan mudhun nyamber mangsane.[2] Kerep uga nggolek mangsa bareng karo anak-anake. Aktif rikala bengi, nanging kala-kala aktif rikala sore lan pajar.[6] Awan-awan Tyto Alba biasane mung meneng ing bolongan-bolongan wot, guwa, sumur, wangunan-wangunan tuwa.[2]
Ana jinise Tyto Alba khusus, sing bisa manggoni panggonan gaweyan manungsa sing kaya bolongan wit.[6] Susoh gagak lan manuk predator liya sing ditinggal uga bisa dadi pilihan.[6] Sela-selane watu uga dienggoni.[6]
Tyto alba kuwi jinise manuk sing sumebar nganti sadonya (kosmopolitan).[6] Populasi manuk iki bisa ditemoni ing saben benua kejaba Antartika, kelebu kabeh wilayah Australia lan Tasmania.[6] Tyto Alba uga bisa ditemoni ing
bisa ditemokake ing dhaerah savana lan kepulonan Oceania kaya kepulonan Galapagos.[6]
^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r (id)
Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéDhaptar abang IUCN spesies jroning kahanan amanArtikel kanthi mikroformat spesies	Menu navigasi
RepliesRirie KhayanMar 10, 2012, 9:36:00 PMyukkk ke sawah dgnku?DeleteReplyharisMar 10, 2012, 3:52:00 PMndelok sawah dadi eleng jaman cilikan isih angon wedhus..
Artikel iki ngenani Pulo Bintan. Delengen uga Kabupatèn Bintan.
Pulo Bintan iku pulo ing provinsi Kapuloan Riau, Indonésia, dumunungé Kutha Tanjungpinang, ibukutha Provinsi Kapuloan Riau. Ing pulo iki ana loro pamaréntahan, yaiku Pemerintah Kutha Tanjungpinang sing dumunung ing Senggarang lan Tanjungpinang, déné pemerintah kabupatèn Bintan dumunung ana ing Bandar Seri Bintan . Pulo iki cedhak karo negara Singapura.
Bintan • Karimun • Kapuloan Anambas • Lingga • Natuna
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pulo_Bintan&oldid=815493"	Kategori: Kothak info kapuloan kanthi parameter kariRintisan topik geografi IndonésiaPulo ing IndonésiaPulo ing Kapuloan Riau	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 09.47, 10 Maret 2013.
basa Jawi ngoko jamur kuping ireng (Auricularia polytricha, sinonim Hirneola polytricha) menika salah
saking kelas Heterobasidiomycetes (jelly fungi).[1] Jamur kuping cemeng nggadhahi werni coklat tuwa radi bening.[1] Jamur menika nggadhahi wangun ingkang arupi talingan manungsa. [1] Wonten ing basa Tionghoa, jamur kuping cemeng menika dipunwastani kanthi nami (pinyin: yún ěr), (pinyin: máo mù ěr) utawi (pinyin: mù ěr).[1] Jamur kuping cemeng menika biyasanipun dipunginakaken kanggé campuran masakan Asia.[1]
Jamur kuping cemeng tuwuh wonten ing kayu ingkang sampun bosok ing panggènan ingkang teles utawi lembab.[1] Jamur kuping cemeng nalika taksih seger ketingal kados jelly utawi ager-ager, ananging nalika sampun garing ketingal mengkeret saha langkung alit tinimbang nalika taksih seger.[1]
Jamur kuping cemeng kathah dipunsadé kanthi wangun ingkang sampun garing.[1] Menawi badhé masak jamur menika kedah dipunrendhem wonten toya rumiyin.[1] Jamur kuping cemeng
nggadhahi raos utawi raosipun netral.[1]
Jamur kuping cemeng ugi asring dipunginakaken kanggé bahan obat tradhisional amargi nggadhahi sifat antikoagulan.[1] Jamur kuping cemeng menika saged kanggé tamba penyakit jantung, pambuluh getih kanthi endhapan (aterosklerqsis), kanggé ngirangi kolesterol saha trigliserid, antiplatelet saha antipangenthelan getih.[2] Jamur kuping cemeng ugi saged kanggé obat antipanggetihan.[2]
^ a b c d e f g h i j k (id)naturindonesia.com(dipunundhuh tanggal 16 September 2011)
^ a b (id)suaramerdeka.com(dipunundhuh tanggal 16 September 2011)
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Jamur_kuping_ireng&oldid=832792"	Kategori: Artikel kanthi mikroformat spesiesRintisan topik botaniBasidiomycetesJamur panganArtikel mawi basa krama	Menu navigasi
Pancen Unik Aneh Lucu Goki...
kanthi yuswa 85 taun) iku sawijining géolog Amérika Sarékat sing duwé pangaruh lan sawijining pandhidhik. Nalika taun 1893, dhèwèké ngadegaké Jurnal Géologi lan dadi editoré sakwéné mataun-taun.
Taun 1905, Chamberlin lan Forest Ray Moulton ngembangaké téori pambentukan Tata Surya sing matentangan karo hipotesis nebula Laplace. Téoriné, sing dijenengi hipotesis planetisimal Chamberlin-Moulton, nampa dhukungan sakwéné mèh sapratelu abad, nanging wiwit ditolak nalika akir 1930-an. Téori iku pungkasané ora ditampa manèh nalika taun 1940-an, amarga ora selaras karo kasunyatan momentum pojok ing planèt Yupiter. Ana sawijining bagéan saka téori iku sing isih ditampa, sing nélakaké yèn bendha-bendha sing luwih cilik, yaiku planetisimal, kanthi matahap silih tumbukan kanggo mbentuk sawijining planèt sacara akresi.
Saka téori lan bukti-bukti géologis liyané, dhèwèké nyimpulaké yèn umur bumi adoh luwih tuwa tinimbang asumsi Lord Kelvin (watara 100 yuta taun) ing wektu iku.
Artikel perkawis biografi èlmuwan punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Kategori: Lair 1843Pati 1928Rintisan biografi èlmuwanGéolog Amérika Sarékat	Menu navigasi
Wikipedia_basa_Arab&oldid=105901"	Kategori: RintisanWikipedia basa ArabArtikel tanpa isi	Menu navigasi
Kaca kiye nembe diowahi dong jam 09.32, tanggal 18 April 2011.
Koleksi | talentaorganizer | February 8, 2013
tapi Wong Jowo bisa ngomong sing Boso Jawa ng kuno kaya mriki.
Nikon Corporation (Nikon, Nikon Corp.) yakuwi jeneng perusahaan Jepang kang ngasilaké piranti elektronik kang mbiyantu manungsa, khususé babagan bidang optik lan gambar. Produké kuwi kagolong kamera, teropong, mikroskop, piranti pengukur. Perusahaan iki ana awit taun 1917 kanthi jeneng Nihon (Nippon) Kōgaku Kōgyō (
perkawis perusahaan punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Nikon_Corporation&oldid=836262"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakRintisan mawi topik perusahaanElektronik	Menu navigasi
Oleh: Holmes on Juli 11, 2008 at 9:33 am
mbok nak gawe surat kui pisan-pisan nggo boso jowo,ben rodo piye….
Apik kok, aku arep nembak koncoku sak kelas nggae surat kuwi. .!
kenalan sama aku, pasti manggil'a wahyu...Nggih monggo dipanggil wahyu nggih apik.O, Kalasan,
Pulo Christmas iku sawijining pulo sakiduling Pulo Jawa. Tlatah iki saiki diparéntah déning Australia nanging sadurungé saka taun 1900 nganti 1958 déning Singapura. Jajahan iki nduwé pedunung 2.000 jiwa lan jembaré ana 135 km2.
Pulo Christmas sing tegesé "Pulo Natal" iku sawijining puser panambangan fosfat.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pulo_Christmas&oldid=92179"	Kategori: Negara	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 03.48, 2 Desember 2007.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "malati"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "malati"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=malati&oldid=8820"	Kategori: Tembung basa JawaTurunan tembung walat	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 17.23, 30 Désèmber 2012.
kon…oleh warisan PICHEK’E GUS DUR sing Ngguantheng koyok Raimu iku…padahal raimu iku persis SHELETKU…….SUUUUUUUUU. sing
Panjenengan ora kudu mlebu log kanggo maca Wikipedia. Malahan ora perlu mlebu log kanggo nyunting artikel-artikel ing Wikipedia. Senajan mangkono, gawé akun (account) kuwi prosèsé cepet lan migunani – kaluwihané antara liya:
Owah-owahan ana ing sawijining tampilan kaca bisa dipirsani liwat surat elektronik.
Panganggo liya bisa ngubungi, awit panjenengan bisa diidentifikasi kanthi sawijining account
Panganggo liya bisa ngubungi panjenengan liwat surat-e tanpa pirsa alamat e-mail panjenengan.
Bisa mirsani kabèh suntingan panjenengan liwat "kontribusi saya".
Cathetan: Kanggo gawé akun utawa account anyar, mangga klik mlebu log.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wikipedia:Kaluwihan_duwé_akun&
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 21.16, 9 Maret 2013.
Segara Village Hotel, Jalan Segara Ayu,
Dipl. Ing. Ulf BambachArch. Dipl. Ing. Marc MarkDipl. Ing. Gerald HulkaArch. Dipl. Ing. Robert KelcaArch. Dipl. Ing. Horst ReinerArch. Dipl. Ing. Dario TravasArch. Dipl. Ing. Thomas MattesichAlf
Wong, Jing Wong, Kai Wong, Kar Wai Wong, Michael Wong, Nelson Wong, Paul Wong, Raymond Wong, Russell Wong, Simon Wong, Tom Wontner, John
Talk:Wb/jv/Kaca Utama - Wikimedia Incubator
==Usul dianakake bab anyar== kang isine : Usul dianakake bab anyar kang isine :
Upacara adat wiwit lahir, tulak bala, palakrama, seda
Matur nuwun.Pras 14:32, 24 April 2008 (UTC)
iso gawe mobil.,aku sakjane bangga. aku gur anyel karo wong2 goblok dan penipu model koyok si pak guru esemka, wong2 koyok ngene ki sing tukang jual mimpi
Kodèks utawa codex (asliné saka basa Latin caudex sing tegesé sabongkah uwit utawa kayu lan banjur tegesé buku) iku sawijining naskah kuna sing ditulis nganggo tangan.[1]. Sacara luwih rinci, kodèks iku naskah sing kawangun saka sawetara lamba dluwang, kertas, kulit kéwan utawa bahan tipis liya sing mèmper. Barang-barang iki banjur ditumpuk lan dijilid dadi siji arupa buku. Kadhangkala lembaran dluwang iki dilempit dadi modèl harmonika kayadéné naskah pustaha Batak. Saliyané awujud kodèks, naskah uga ditemokaké awujud gulungan utawa rontal.
Kadhangkala istilah iki uga dienggo ngarani kabèh wujud cithakan arupa buku, uga kalebu buku-buku modèrn, kajaba buku-buku sing dilempit.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kodèks&oldid=835103"	Kategori: Naskah	Menu navigasi
Abdat ketok-e lagi KOPLAX Ndase….nek aku ki wong goblox bin pekok, neng kog ketok-e SING PENTING ki yoo NJOGO SHOLAT 5 WEKTU?SHOLATE JAMA?AH NENG MESJID, KUWI TUNTUNANE KANJENG NABI?TAPI AKU SENENG KARO JAMAAH SING SOK NGGOWO KOMPOR,DAKWAH NENG MESJID, ELOK TENAAAAAN..WANI NINGGALKE ANAK BOJO DINGGO NGUPAYAKKE MEN SEDULUR-SEDULUR MUSLIM DO GELEM NINDAKKE SHOLAT?(nek aku ninggal anak-bojo mung nggo golek sego upo,urusan ndonyo.heheheheee).WES SEDULUR-SEDULUR KABEEH?AYO PODHO DIEWANGI JAMAAH KOMPOR KAE?ORA KOG MUNG DI DEBAT KUSIR WAE?MALAH MUNG KAKEHAN CANGKEM WAE ORA GEK NDANG AJAK-AJAK SEDULUR-SEDULUR AWAK-E DEWE SING DO RUNG GELEM SHOLAT?AYO DI EWANGII..RASAH DALIL-DALIL-AN TELEK MINTHIIIII?.DALIL-E WES JELAS TOOO??
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Oost_Gelre&oldid=814249"	Kategori: Gemeente ing Walanda	Menu navigasi
aku urut lah. Rupa nya kau nk perangkap aku
darajating praja, kawuryan wus sunyaruri, rurah pangrehing ukara, karana tampa palupi, atilar silastuti, sujana sarjana kelu, kalulun kalatidha, tidhem tandhaning dumadi, hardayengrat dening karoban rubeda Ratune ratu utama, patihe patih linuwih, pra nayaka tyas raharja, pnekare becik-becik, parandene tan dadi, paliyasing kalabenda, malah mangkin andadra rubeda kang ngreribeti, beda-beda ardaning wong sanagara Katetangi tangisira, sira sang parameng kawi, kawilet ing tyas duhkita, kataman ing reh wirangi, dening upaya sandi, sumaruna anarawung, mangimur manuara, met pamrih melik pakolih, temah suha ing karsa tanpa weweka. Dasar karoban pawarta, bebaratan ujar lamis, pinudya dadya pangarsa, wekasan malah kawuri, yen pinikir sayekti, mundhak apa aneng ngayun, andhedher kaluputan, siniraman ing banyu lali, lamun tuwuh dadi kekembanging beak. Ujaring paniti-sastra, awewarah asung peling, ing jaman keneng musibat, wong ambek jatmika kontit, mangkono yen niteni, pedah apa amituhu, pawarta lalawora, mundhak
sayekti akeh kewala, lelakon kang dadi tamsil, masalah ing ngaurip, wahanira tinemu, temahan anarima, mupus papesthening takdir, puluh-puluh anglakoni kaelokan. Amenangi jaman edan, ewuh aya ing pambudi, melu edan nora tahan, yen melu anglakoni, boya kaduman melik, kaliren wekasanipun, dilalah karsa Allah, begja-begjane kang lali, luwih begja kang eling lawan waspada. Samono iku bebasan, padu-padune kepengin, nggih makoten paman dhoplang, bener ingkang angarani, nanging sajroning batin, sajatine nyamut-nyamut, wus tuwa arep apa, muhung mahas ing asepi, supayantuk pangaksamaning Hyang Suksma. Beda lan kang wus santosa, kinarilan ing Hyang Widdhi, satiba malanganeya, tan susah ngupaya kasil, saking mangunah prapti, Pangeran paring pitulung, marga samaning titah, rupa sabarang pakoling, paradene maksih taberi ikhtiyar. Sakadare linakonan, mung tumindak mara ati, uger tan dadi prakara, karana wirayat muni, ikhtiyar iku yekti, pamilihing reb rahayu, sinambi mbudidaya, kanthi awas lawan eling, kang kaesthi antuka parmaning Suksma Ya Allah ya Rasulullah, kang sipat murah lan asih, mugi-mugi aparinga, pitulung ingkang nartani, ing alam awal akhir, dumunung ing gesang ulun, mangkya sampun awredha, ing wekasan kadi pundit, mila mugi wontena Pitulung Tuwan.
JOGJAKARTA - PURWOKERTO YESS.- WARUNGE MB PITRI...NGAREP- ZaNdEkaLa....KRADAX- DiNa MinGgU...- DiNa SeTu ap SabTU aU aH gELap- NanG NduWur LoTeNge PaK RoY- DiNa JumAt..........- DiNa
Tamba ati iku lima sak warnaneMaca Qur’an angen-angen sak maknaneKaping pindo, sholat wengi lakonanaKaping telu, wong kang soleh kencananaKaping papat kudu wetheng ingkang luweKaping lima dzikir wengi ingkang
"Gober Bebek, Bebek paling sugih ing donya.",
McDuck (lair ing Glasgow, Skotlandia taun 1867) iku salah sijine tokoh Walt Disney.[1] Paman Gober mujudake bèbèk antropomorfisme Glasgow, crita fiksi kang karipta dening Carl Barks.[2] Karakter iki wiwitan metu ing crita Christmas on Bear Mountain saka majalah Four Color Comics nomer 178, dipublikasikake dening Dell Comic nalika Desember 1947. [2] Ing taun 1952 dheweke digawekake serial komik dhewe kanthi irah-irahan Uncle Scrooge.[2] Jeneng Gober iku asale saka Dagobert Duck, adaptasi saka basa Walanda kanggo karakter Disney Scrooge Mc Duck.[2] Jeneng Scrooge dhewe dijupuk saka Ebenezer Scrooge, karakter ing novel Charles Dickens (1843).[2] Gober digambarake kanthi karakteristik jambang, kacamata, lan aksen Skotlandia kang metu ing film propaganda Disney nalika Perang Dunia II, The spirit of '43.[2] Gober, kang paklike Donald Bebek iku dinobatake dening majalah Forbes minangka tokoh kartun paling sugih ing donyaning fiksi.[2] Paman Gober dadi urutan paling sugih jalaran kasenengane nglumpukake koin emas.[2] Dheweke uga nduwe gudhang emas kang ditaksir kira-kira 44 milyar dollar Amerika Sarekat.[2] paman Gober iku digambarake minangka wong kang hemat banget, nanging iku malah ndadekake dheweke pelit lan seneng nglumpukake bandha.[2] Awit saka kuwi, Paman Gober bisa dadi bebek paling sugih.[2]
^ (en) Who's who in Duckburg
^ a b c d e f g h i j k (id)Paman Gober, Tokoh Fiksi Terkaya di Dunia
Artikel perkawis Gober Bèbèk punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Gober_Bèbèk&oldid=831763"	Kategori: Lair 1867	Menu navigasi
title=Panganggo:EdBever&oldid=567747"	Kategori: User nlUser nl-NUser enUser en-3User deUser de-1	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 17.30, 17 September 2011.
Kaca kiye ngandhut sawetara prinsip etika, utawa "Etikawiki" (Basa
pendhidhikan, sosial ekonomi lan psikologis. Kanthi anané prabédan mau, ngurmati wong liya dadi kunci utama supaya bisa nyambut gawé bebarengan sacara efektif kanggo mbangun ensiklopedia lan sesambungan umat manungsa sacara umum.
Panyangka apik. Wikipedia wis kasil tuwuh ngrembaka nganti saiki amarga kawicaksanan kang ngidinaké panyuntingan sing mèh tanpa wates. Wong-wong padha mèlu nyengkuyung lan nulis artikel-artikel sing apik.
Regani wong liyan kayadéné rika kepingin diregani.
Wigatèkaké kasopanan. Wong liyan ora bisa weruh utawa nyangka swasana ati panjenengan. Gaya basa kang nyindir kadhangkala ora dimangertèni déning liyan. Suwaliké, blaka suta uga bisa nuwuhaké kesan kasar. Ati-ati nalika milih tembung. Apa sing rika maksud sering ora bisa dimangertèni déning wong liya, lan apa sing panjenengan mangertèni, bisa-bisa uga ora padha karo sing dimaksudaké déning wong sing nulis.
Mlebu log lan tapakastani tulisan rika ing kaca wicara (aja nang kaca artikel!)
Débat-a ngenani utawa adhedhasar fakta, aja personal.
Aja nglirwakaké pitakonan. Yèn wong liya ora nyetujoni suntingan rika, wènèhi alesan sing apik, kena apa rika ngrasa yèn suntingan kuwe mau diperlokaké.
Kersa ngalah (lapang dada) marang sawijining tanggapan yèn rika ora duwe jawaban kanggo kuwe, utawa jujur saupama panemu panjenengan mung dilandhesi déning intuisi utawa selèra. Aja débat bab sing ora bisa dibélani.
Aja sungkan njaluk ngapura. Jroning dhiskusi sing panas, lumrah kita ngucapaké tembung kang ing tembé mburi gawé gela. Akoni baé bab kuwe.
Wènèhi pujian yèn pancèn pantes diucapké. Saben wong seneng diregani, utamané jroning lingkungan kang sering mbutuhaké kompromi. Wènèhana pesen sing semanak nang kaca wicara panganggo kasebut.
Busak utawa gawé simpulan kanggo sawijining dhiskusi sing rika wiwiti lan wis nggayuh kasarujukan (kesepakatan).
Akoni kamungkinan anané faktor subyektif jroning dhiri panjenengan lan tansah nganggo cara deleng netral.
Yèn débat tansaya panas, tentremké ndisik pikiran, utawa usulké supaya ngendhegaké sauntara wektu débat kasebut.
Sabisané éndhani pambalikan lan pambusakan, kajaba jroning kasus vandalisme. Terangna alesan pambalikan sing panjenengan ayahi nang ringkesan panyuntingan.
Èlinganan yèn panjenengan sesambungan karo wong liya. Bakal ana wong liya nang donya iki sing seneng utawa ngurmati wong kasebut. Regani wong liya.
Senadyan bisa dipahami yèn pancèn angèl lan ngéwuhaké jroning kahanan parembugan sing panas, yèn péhak liya dirasa kurang sopan, tumindaka luwih sopan saka dhèwèké.
Kanthi cara mangkono rika paling sethithik ora njegur nang satengahing konflik, mèlu aktif ngudhari reruwet kanthi nampa anteman lan ora mbales ngantem - saben wong bakal ngregani tumindak kaya mangkono kuwe.
Éwasemana, kanthi cara sing nétral, aja ringa-ringa mènèhi weruh yèn rika kurang sreg nadha wicarané.
Yèn rika lagi débat, ngasoa; yèn rika nengahi, prayogakaké supaya lèrèn ngaso sedhéla.
Balia sawisé saminggu utawa rong minggu. Yèn ora ana sing nengahi, lan rika ngrasa perlu panengah, undangen wong liya.
Lungaa utawa golèk artikel liya kanggo ngalihaké pikiran rika — ana kurang luwih1,033,461 artikel nang Wikipedia! Mèlua sawijining Proyèk Wiki utawa réwangana ndandani kaca-kaca sing merlokaké. Utawa tulisa artikel anyar.
Artikel sing topiké Wikipedia kiyé égin tulisan rintisan. Rika téyèng mbantu Wikipedia ngembangna artikelé.
Ditampa sekang "http://map-bms.wikipedia.org/w/index.php?title=Wikipedia:Etikawiki&oldid=174692"	Kategori: Rintisan topiké
Kaca kiye nembe diowahi dong jam 11.19, tanggal 11 Maret 2013.
Ngadiluwih (39km) Pawon (39km) Badek (39km) Brenggolo (39km) Kademangan (39.1km)
warung Paman Asun. Name and logo belong to their respective owner.
Similar funny facebook device:- Hotspot Warung Bu Teguh - warung makan lontong Wasiran - Warung Mie Ayam wak Tarmin ngi - Warung men dewik - Warung Ballon Crew 24 - Warung punya Pak Lurah - HP Paman Gemboel's - warung stmjku - Warung Kopi Awi Gresik - Warung Sate Pi'ay - Warung Bu Jojon - Warung Kopi Langganane Cak Baz - Gawe status nak warung - Camp.American Di Warung Mpo Ay - warung BPK OLA KISAT - warung jamix - Warung Iyok - narzis update melalui warung m - WARUNG SAYUR MBAK UMI DI BERLI - Warung Emak Sen ...
ari1007 (tukang becak) (22:39:39) : weh baru nyadar rupanya dapat ngetem yg pertama
becakkkk becakk ayuh siapa ikut, nuwun sewu ki nderek numpang parkir teng terase panjenengan….
Ach-jun (22:45:25) : @ ki wong alus. Assalamualaikum wr wb…… salam salim salam takzim,…. Mo nanya ki,” kenapa kalo sy sholat kok gak bs
tukang becak (22:49:22) : weleh jisamsune entek, ra enek penumpange………
tak balik neh ning ngarep kampus , suwun ki alus tepat parkir gratisannipun, mugio welas asih lan asuh panjenengan tetep adem lan tentrem dunia akherat, kawulo namung saged matur suwun tok lah wong becake dereng angsal penumpang….
Moesafir Besmah (23:03:51) : Assalamu’alaika ki wong alus
husodo (11:19:46) : sugeng injeng wong alus mugi 2 kulo lan panjenengan pikantuk rahmateng Gusti Allah,lan sehat wal afiat kulo lan panjenengan sederek donyo lan akhirat amargi ka iket kalimat laillahaillah Muhamadurosullah. mugi 2 pikantuk syafateng kanjeng nabi Muhamad lan di akui umateng kanjeng nabi
ki cipto husodo (13:55:18) : salim ugi kang sapto argo mugi tetepangan kulo lan panjenengan saget langgeng lan saget beto berkah lan rahmat sederek dunyo dumugi akhirat heeeeeenembe menopo kang wah kulo nyuwun wejangane ah biar rogo lan ati reget iso resik heeee
hadisaiful (14:44:54) : Assalamualiku.Wong Alus
Sabdo Sejati (09:12:04) : @ Ingkang Kinurmatan tuwin Minulyo Ki Wong Alus,
Mbok menawi sampun dados kersaning ingkang murbeng dumadi, serat puniko kagem panjenengan.
Dewi Pramban wangi (09:21:16) : @ Zaka anandi
AJO MAIN PETHAK UPET THO BOSSSS.
MENGKO TAK OMONGNO KARO LELUHURMU LHO…
Murid Sesaat (21:05:08) : di pasang maneh fotone tambah ….cool….
tukang sapon (02:40:53) : sembah sungkem kulo sinambi cium tangan,minongko roso hormat kulo kagem poro leluhuripun simbah danyange soho leluhuripun simbah yai kumitir…..
KI EMPU DEWANDJANI (04:02:23) : tiwikrama sesaat
tukang sapon (04:23:07) : PERMISIIIIIII…………..
nuwun sewu njih…..poro sesepuh lan pini sepuh
NUWUN IZINIPUN NJIH MBAH DANYANGE, ….tukang sapon mau ngepel dan nyapunin pelataranipun simbah danyang lan poro leluhur…..mbokmenowo angsal barokahe,saget kasinungan lan nyambungaken roso dumateng simbah danyang lan poro leluhuripun…
Bengawan.Candhu (20:56:59) : wah manggilnya terus apa ini….raden habib gus kangmas rektor wongalus muhammad wildan…..waduhhh….ora popo….sing
nuwun sanget kagem panjenengan mugi gusti2 paring berkah…amin
kenal ki wong alus poro sesepuh lan poro sedulur kabeh.
Kentut Loro (14:27:31) : Salam Ki Wong Alus…
munari_mermo (22:11:01) : Assalamu’alaikum wr wb. kangmas Wildan………….
nyuwun keparengipun badhe sowan lan tetepangan saha nderek kempal wonten ing kampus………..
mama karta (19:09:19) : as.ki wong alus
lan katah murid ipun, nyuwun idzin njih ki ….. salim riyin ki
bagus yudo. s (06:54:02) : ass wrwb. salam kenal buat ki wong alus dan para sesepuh… izin bergabung.
pitulikur (13:38:30) : sembah sungkem dumateng poro guru sesepuh lan sedulur…..al fatehah sent….
wong jos (16:24:33) : Salam kenal smua
Wong Alus ( Ki Muhamad Wildan) smoga panjenengan
Assalamualaikum…ki Alus lan sepuh kwa ugi bolo kwa sedoyo.
@ki Alus;laa…ngoten lo ki…pun kawit mben klo penasran”sing ndi tooo piyayine ?…laa.. teng riki nembe kepanggih.ngih ki Alus salam salim tansaho rahayu wilujeng ki Alus lan se kluargo.amiin..
semoga amal ibadah panjenengan dipun tampi gusti allah ingkang murbeng dumadi. amien.
Kibodas (17:12:24) : Assalamualaikum… tiyang cerbon ngiring
salam takzim dhumateng ki wong alus,,
hendra (03:37:23) : Ass wr wb
poro sesepuh..ki wong alus..ki kumitir.. poro sepuh pini sepuh
ngaturaken sugeng tepang, kawulo nami Yudha Septiarso Miyarjo..pun asma saking bapak ibu..Ronggo Sentot..pun nami saking Guru sejati
macul wonten kudus. kawulo taksih dzuriahipun mbah kyai ageng Muhammad besari -tegalsari. nuwun sewu sakderenge, r Satmoto (romo Nyai ageng Anom Besari). versi silsilah panjenengan r Satmoto meniko Sunan Giri, ananging menawi dipun runut jaman sunan giri kaliyan nyai anom besari kados2 kok tebih. kawulo browsing2 nemokaken bilih r satmoto (romo nyai ageng Anom besari wau mboten
Slamet riyanto (15:25:28) : Salam kenal ki wong alus.nyuwun sewu sak dereng ipun.gimana cara
wong alus lan sedulur sedoyo. salam kenal sedoyo
WASSALAMU’ALAIKUM WR WB..
deomdikunluckyman (11:56:14) : SUGENG SIANG KI WONG ALUS….
panjenengan sekeluarga, Mugi tansah Rahayu Pinaringan Sih Rahmating Gusti Ingkang
wong alus lan sdoyo mawon kluarga KWA
angga (15:34:15) : assalamualaikum wr wb
Mugi Ki Wong Alus kalian sesepuh KWA nampi kulo tiang inkang awon niki,
deso ekonomine pas pasan. Mbok panjengan sedoyo ngijini dados sedulorku sget hbungi no hp kulo. 087716782524. Kulo sakeng pati jateng. Kulo entosi nggeh? Suwon. Sugeng ndalu.
alus. neng, opo seng kasar iku mesti ora alus ? terus, opo yo seng alus kuwi ora mesti kasar ? terus kalebu opo yen ra pati alus lan ra pati kasar ? ra pati alus opo podo karo kasar? lan yen ora pati kasar iku yo podo karo alus? Aku jujur ora ngerti
wildan, nek angsal hub. ngangge email (fanis_89@ymail.com) utawi sms/telf (085727211779)
andis.zanz (11:14:54) : ass para sesepuh kwa
ngerti asal usule urip & ngerti sangkan parane urip
kagem Ki Wong Alus lan sederek sedoyo. Nderek Ngaji lan ngamalake.
wong alus, mugi dalem kepareng nderek ngamal soho ngempalaken pinten2 kawruh lan ilmu ingkang kamot, tuwim salam paseduluran dateng sedoyo derek2 ing KWA Nuwun .
kepareng badhe nyuwun dipun ijazahi amalan rezeki agung barokah wonten ing dunyo dugi akhirat.nyuwun dipun krm ke 082223277738. matur suwun sak derengipun,wassalamualaikum wr wb
wirosableng (00:22:07) : Tolong Ki minta amalannya supaya bisa beli rumah,
Nyuwun ijin nderek ngangsu ilmu wonten blog panjenengan…..
untuk wiro sableng lan sedulur yg pingin cepet sugih utowo kaya, bisa beli rumah, beli sukhoi, beli hammer lan sekabehe,, asma’ ini namanya Qorofa Kubro. jika ingin diamalkan co2k buanget
djanoko (22:28:35) : assalamualaikum wr.wb…nUwun sewu,nuwun agunging pangapunten…kulo badhe nunut tetepangan,kulo.tiyang mualaf,mugiyo ki wongalus sageto paring pitedhah supados iman kulo saget tambahhh…matur agunging panuwun saderengipunn…
al faqir ilmu (13:14:36) : assalammualaikum ki wong alus
sinten ngertos dados paseduluran,manuggal roso,manunggal jiwo lan manunggal bongso, Bongso Nuswantoro,Salam kenal mugi saged dodos keluargo/anggota KWA,kulo tyang alit asli dusun alit pinggir gunung wonten tlatah Ponorogo, selajengipun mbok menawi wonten prakata kulo ingkang mboten trap nyuwun genge pangaksami,
a’iny, saking tlatah madiun, anggen lawulo sowan meniko sepindah silaturrochmi, kaping kalih ipun kawulo bade derek ngangsu kweruh lan ngudi elmu ingkang luhur, murih ridhone ingkang kumawoso lan amurbo amiseso inggih meniko sang hyang wenang alloh swt.
abdul rokhman (12:43:27) : assalamu allaikum wr’wb
nuwun sewu Ki wong alus lan sedoyo sesepuh ingkang wonten blog niki, kulo rokhman saking rembang’ kulo bade nyuwun izin lan do’a panjenengan sdoyo, anggen kulo bade nglampai tirakat sdoyo amalan2 ingkang wonten blog Ki wong alus niki mugi2 dikabulke Allah swt. mbok bileh wonten klinta_klintune kulo nyowon pangapunten lair batin sdoyo kluarga besar Ki wong alus.
Sutendi Suparin (16:51:50) : Assalamu’alaikum wrwr Ki Wong Alus
raden padhang truno joyo (00:09:22) : assalamualaikum,rahayu,rahayu,rahayu,sugeng dalu, Ki wong alus lan sesepuh2
Seneng kawulo saget kenalan kaliyan panjenengane Wong Alus,
Cekap semanten hatur kawulo menawi wonten wedalmalih sageto kisambung malih sakderengipun nyuwun pangaputen pangaksami sedoyo mawon.
ardan (19:20:14) : Pusingggggg….!!!!!! smua ngaku bisa ini bisa itu……… Maaf sebelumnya kepada sesepuh KWA klo bener
INGSUN MATEK AJIKU SI MATA SOYA
AJI PENGAWASAN SAKA SANG HYANG JAGAD NETRA
Kodok ijo (19:20:47) : Assalamualaikum.. ki wong alus lan sedherek2 sedoyo,saya eko arif handoyo,mhn bimbingan guruku (ki wong alus) dan saudara2ku smua dalam mengamalkan amalan di blog ini…Senang hati ini bisa diterima bergabung di blog ini…
anto (23:30:36) : aslm.menawi ten jogja latihane enten mboten geh,,menawi enten papan lan wedale kapan.suwun
menawi kepareng kawulo nyuwon no hp ingkang saget kulo hubungi
muchlisthobroni (14:27:46) : asslamu’alaikum wrwb.nderek tetepangan katur WONG ALUS mugi saget dados pasederekan,sinauso kulo tiang kasar jeh ki !!!!!!!
pangeran anom (16:35:06) : Assalam mu’alaikum salam
kYAI TIRTO YG WUJUD D ALAM NDUNYO?
NOGO TAKSOKO (18:25:15) : nderek ngangsu kawruh dumateng kampus wong alus
JANUAR WAHYUDI A (11:30:00) : mohon izin tuk bergabung saudara ku
supriyanto (12:30:20) : aslmualaikum wr.wb ki wong alus matur nwn sampun saged ttpangan..kulo saged ngangsu kawruh
wongalus (00:38:56) : matur nuwun dulur
Kebon Botani Kalmthout iku sawijining kebon botani sing manggon ing kutha Kalmthout, Belgia. Kebon botani iki diwiwiti kanthi nandur uwit déning Charles Van Geert ing taun 1857. Ing taun 1986, kebon botani iki dadi duwèké pamaréntah provinsi Antwerp, Belgia lan kabuka kanggo sapa waé.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kebon_Botani_Kalmthout&oldid=827688"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumKebon Botani	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 08.39, 13 Maret 2013.
@Wong Cilik ciyeee puas gitu ngetawaainnya..
@Niken Kusumowardhani hehee..bener bener Bun..Lumayan kaan, mengurangi jatah
Yesaya 46 (TB) - Tampilan Pasal - Alkitab SABDA
Ayu Ting Ting menika salah setunggaling artis saha penyanyi dhangdhut.[1]Ayu ting Ting menika penyanyi ingkang lair nalika tanggal 20 Juni 1992.[1] Nama Ayu Ting Ting menika misuwur lumantar lagunipun ingkang gadhah irah-rahan Alamat Palsu. [1] Lagu menika laris wonten ing pasar musik Indonésia. [1] Kejawi menika ringtone Ayu Tingting Alamat Palsu ugi kathah dipunanggé dados ringtone tilpun gegem. [1] Ayu Ting Ting gadhah nama asli Ayu Rosmalia.[1] Ayu Ting Ting menika lair ing Depok. [1] Ayu Ting Ting gadhah awak ingkang nginggilipun 160 cm saha awratipun 45 kg.[2]Ayu Ting Ting menika ugi naté Bintang Aari Ayu nalika taun 2006, Putri Depok 2006, Mojang Depok, Presenter Kuis (ANTV), Album Dangdut (Geol Ajep2). [1] Ayu Ting Ting menika gadhah album dhangdhut kanthi irah-irahan
sayektinipun menika sampun dipundamel nalika taun 2007. [1] Ananging lagu menika nembé misuwur nalika taun 2011. [1]Lagu menika sangsaya ndamel Ayu Ting Ting langkung misuwur. [1] Lagu Ayu Ting Ting Alamat Palsu nggadhahi lirik ingkang simpel saha gampang dipunmudhengi. [1] Lagu menika ugi dipuniringi musik khas dhangdhut.[1]
^ a b c d e f g h i j k l m n (id)(dipunundhuh tanggal 10 Oktober 2011)
^ (id)gampangsaja.com(dipunundhuh tanggal 10 Oktober 2011)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Ayu_Ting_Ting&oldid=833164"	Kategori: Infobox kanthi parameter sing cacadArtikel kanthi hCardsStub/RintisanRintisan umumPenyanyi Indonésia	Menu navigasi
MalesBanget.tk: Wanita prajurit sexy jaman modern [bb+]
Wanita prajurit sexy jaman modern [bb+]
Kidung Sri Tanjung iku karyané wong Banyuwangi. Carita iki kagolong carita legèndha payasaning kutha Banyuwangi. Saliyané iku, carita iki uga misuwur amarga bisa digunakaké dadi carita kanggo ngruwatan.
Ana sawijining satriya anama radèn Sidapaksa sing lunga saka panggonané, banjur ngèngèr, ngabdi marang ratu ing nagara Sinduraja. Banjur dhèwèké krama olèh Dèwi Sri Tanjung.
Sawijining dina, radèn Sidapaksa nepsu banget dikira slingkuh, garwané. Banjur Sri Tanjung celathu yèn menawa dhèwèké dipatèni, sing metu dudu getih nanging banyu arum, mula dhèwèké ora salah.
Tenan, Sri Tanjung dicubles, sing metu dudu getih sing mambu amis, ananging banyu sing wangi ambuné. Mula nganti saiki ibukutha Blambangan jenenge Banyuwangi.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kidung_Sri_Tanjung&oldid=840082"	Kategori: Sastra Jawa Tengahan	Menu navigasi
kan klo download bisa lbh cepet, bisa kapan aja lg ditontonnya.
Minho, Sulli, Hyunwoo, Kim Jiwon,
CARI PUISIMU DISINI----------------------
Angsluping baswara anggawa dukaTumlusup ing ati tanpa kena diwaleriSansaya wengiNglenggana sansaya ndadiSepiSepining diri
Duh, wong bagusNgertiya nglenggananing jiwaKelangan rasa mecaki dina-dinaTanpa ngerti,Ngendi teba ngendi wewangenan
Aku isih kelinganNalikane ing plataranNyawang rembulan bebarenganNitiki wengi ngitungi lumintangSumebyar padhang ing lelangitan
Aku ngertiAku uga mung tansah nglakoniGarising pepesthen kang wus dumadiAmung siji tan dadi sesantiUgeming janji dak anti-anti(lan sliramu mesthi ngerti, ora gelem ngerti)Dudu nggresula dudu dongaAku amung kepingin ngerti:Kowe saiki ana ngendi?
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "monjo"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "monjo"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=monjo&oldid=29569"	Kategori: Tembung basa JawaTurunan tembung monjo	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 11.42, 5 Januari 2013.
YouTube - Cewek Mahu Kontol Bugil Toket enak Banget.wmv‏
26 Mar 2011 – Toket perawan ngentot enak ngentot memek ngentot tante seks perawan ngentot pembantu ngentot ibu kontol ngentot perawan sma memek perawan ...
Jambu utawa ing basa krama kasebut jambet yaiku arané wit lan wohé sing godhongé lonjong, akèh pangé lan dhuwuré nganti 10 meter .[1]Jenisé jambu kuwi paling sethithik ana telu: jambu banyu, jambu kluthuk, lan jambu ménté utawa jambu ból (Anacandiumn occidentale).[1] Jambu banyu utawa jambu wèr ing basa inggris kasebut Eugenid aquea kuwi bentuké mèh kaya bèl uga rasané legi.[1] Wernané yèn isih enom putih utawa ijo, lan yèn wis mateng bisa uga putéh, ijo, kunéng, jambón, utawa abang.[1] Dhagingé akèh banyuné.[1] Néng njero dhaging biasané ana wiji lan hówó, béda karo jambu kluthuk (jambu watu ) sing tengahé padhet uga akèh isiné basa latiné Psidium gunjava. [1] Jambu ból pada karo jambu banyu bentuké, tapi pucuké ketambahan kacang ménté, ing basa Indonésia asring kasebut [[jambu mony amergi wujudé kaya kethèk.[1] Jambu bisa digawe setup utawa asinan.[2]
Jambu kluthuk bisa nyegah penyakit jantung.[1] Jambu kang nduwéni jeneng latin Psidium guajava L iki nduwe zat kang bisa kanggo obat.[1] Saben 100 gram jambu kluthuk kang wis mateng ngandhut 0,9 g protein, 0,3 g lemak, 12,2 g karbohidrat, 14 mg kalsium, 28 mg fosfor, 1,1 mg besi, 25 SI vitamin A, 0,02 mg vitamin B1, 87 mg vitamin C, lan 86 g banyu, lan total kalori cacahe 49 kalori.[1] Jambu kluthuk uga nduwéni vitamin C luwih akéh katimbang jeruk kang mung 49 mg saben 100 g jeruk.[1] Vitamin C ana ing kulit lan daging njaba kang empuk lan kandel.[1] Jambu kluthuk ngandhut vitamin C paling akeh nalika arep mateng.[1]Vitamin C kang ana ing jambu kluthuk bisa nyukupi kabutuhan bocah kang umure 13-20 taun yaiku kurang luwih 80-100 mg saben dina, utawa kabutuhan vitamin C wong tua kang cacahe 70-75 mg saben dina.[1] Saben jambu klutuk kang aboté 275 gram saben jambu bisa nyukupi kabutuhan vitamin C 3 wong kang wis dewasa utawa bocah loro.[1]
Jambu kluthuk akeh seraté, khususe pektin utawa serat kang bisa larut ing banyu. [1]Pektin bisa ngedhunake kolésterol kanthi cara nglunturke kolesterol lan asam empedu ing awak lan ngetokké saka awak. [1]Saka penelitian Singh
nuduhake yen jambu kluthuk bisa ngedhunaké kolésterol total lan trigliserida lan tamba hipertènsi.[1]
Tanin kang ana ing jmbu kluthuk bisa kanggo nglancarakè pencernaan lan sirkulasi darah, lan kanggo maténi virus.[1] Tanin iki kang ndadekaké jambu kluthuk nduwé rasa sepet.[1] Kalium kang ana ing woh iki gunané supaya jantung bisa nduwé irama kang teratur, ngaktifake kontraksi otot, ngatur transportasi zat ing awak, lan ngurangi kadar kolésterol total lan ncegah hiperténsi. [1]Mangan jambu kluthuk 0,5-1 kg/dina nganti 4 minggu, bisa ngurangi resiko serangan jantung nganti 16 perséén.[1]
Jambu kluthuk uga ngandhut zat likopén, yaiku zat karotenoid kang bisa dadi antioksidan saéngga bisa njaga awak saka kanker. Ing jambu kluthuk wiji abang, zat likopén iki akeh cacahé. Godhong jambu kluthuk uga bisa kanggo obat, amarga godhongé
Sunda); kojabas (Nusa Tenggara); kayawese (Maluku); fan shi liu gan (Cina).[1]
Jambu wèr uga diarani jambu air. [3] Jeneng ilmiahe Syzygium aquaeum (Burm.f.) Alst, biyen diarani ''Eugenia aquea Burm.f.'' [[3] Wit jambu wèr dhuwure kira=kira 6-7 meter.[[3] Jambu wèr nduweni wit kang pang-pange lunyu, godhonge gedhe lan dawa. [[3]kembangê werna abang coklat lan gedhé.[[3] Woh kang wis mateng ukuran lan wernané béda-béda.[[3] Ana kang nduwé wiji, lan ana kang tanpa wiji.[[3] Rasane uga ana sing kecut, legi, lan rada sepet.[[3]
Jambu wèr asale saka Indo-Cina lan Indonésia.[[3] Jambu wèr biyasane dadi tanduran ing latar omah.[[3] Jambu iki urip nyebar ing tlatah Indonesia.[[3] Biyasane urip ing dhaerah kang dhuwure 300 m dpl.[[3] Jambu wer ditengkarake kanthi wijine lan cara cangkok.[[3] Yen nganggo wiji biyasane bakal suwe metune woh, lan umume padha nganggo cangkok kanggo nengkarake jambu wer.[[3] Kanthi cangkok, jambu wèr bisa thukul nganti 5-6 meter lan woh sawise 3-4 taun.[[3] Jambu wèr ngembang setaun kaping pindho, yaiku sasi Juli lan Agustus, saengga wohe bisa dipanen ing sasi September-Nopember.[[3] Woh kang wis mateng bisa kanggo buah sawise mangan, uga kena kanggo asinan.[[3] Ing Jakarta dhaerah kang diarani
Jambu bol utawa jambu dersana kalebu tanduran taunan kang asale saka kawasan Indo-Cina, Malaysia, Filipina lan Indonésia.[5] ing
Jambu bangkok yaiku jambu kluthuk kang gedhe ukurané. [7] Ing Medan jambu iki biyasané digawé manisan.[7] Manisan jambu bangkok dadi olèh-olèh kang paling disenengi.[7] Manisan jambu bangkok wernané ijo padang, rasane seger, apamaneh yeng dipangan karo bumbu rujak.[7] Sadurungé digawé manisan, jambu bangkok diocèki lan wijiné dibuwang.[7] Sawise iku banjur dikethok-kethok lan dikum ing
Ing. Arne KolbmüllerGF Dr.-Ing. Andreas KlengelTel.: 0351 / 43 8 33 - 60Fax: 0351 / 43 8 33 - 80 www.ing-sn.depost@ing-sn.de Ingenieurkammer Sachsen-AnhaltHegelstr. 2339104 MagdeburgPräs. Dipl.-Ing.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 17.51, 20 Maret 2013.
Dra. Ing. Aguayo Gim�nez, Encarnita
Dra. Ing. Aznar Samper, Arantxa
BerandaFILE LENGKAPWAYANGGAMBAR WAYANGGagrag BanyumasGagrag Jawa TimurGagrag SurakartaGagrag YogyakartaMP3 WAYANG KULITKi H Anom SurotoKi H Manteb SoedarsonoKi Muh Pamungkas Bayu AjiKi Narto SabdhoVIDEO WAYANG KULITWAYANG ORANGKETHOPRAKKethoprak MataramSanesipu
Download Kethoprak Kerido Carito, Yuyu Rumpung Krodha
KLIK JIKA ANDA SUKAShareFacebookTwitterLike this:Suka Memuat...	Tentang Jaman Semana
Sapa Wani Karo Aku wong Aku Ora Wani Karo Sapa-sapa
Matur nuwun sanget dumateng mas totok ingkang sampun ngunggah meniko saget kangge jampi kangen dumateng seni budoyo adi luhung ananging wekdal sakmeniko tergerus keadaan.
Suwun Critane pak , aku asli pati tpi eg tau asal usul kota pati
08 Gak Perduli - Iki Weke Sapa.mp3
untung on Sedulur Papat Limo Pancer	uji on Neptu Dino lan Pasaran	Lukman Hakim on Sedulur Papat Limo Pancer	Tri Yuda Abimanyu on Sedulur Papat Limo Pancer	Evia Elfishy on Sedulur Papat Limo Pancer	My Blogs
kok klinyit'e ra umum koyo ngono, mesti ambune kecing tenan kuwi...nggilani arep mukok aku weruh.....opo meneh silit'e mesti kuning
satria FU motor kentjang minim fitur | Sugiyanto Kenz's Blogs
title=Dhaptar_motto_negara_bagéan_Amérika_Sarékat&oldid=821419"	Kategori: Daftar Amerika SarekatTopik Amerika Sarekat	Menu navigasi
yuk yuk otak kerjo sing tenanan golek duit halal, yukk gawe alternatif pilihan dhewe, yuk otakku, awakmu iku
warm (08:24:15) : baru nyadar kalo sampeyan jago nggambar
geRrilyawan (18:29:46) : hehehe emange srimulat…wong saya serius kok. gak asik nih yoan, aku kan udah nahan ketawa waktu baca postinganmu…
nakjaDimande (19:23:27) : Bundo lagi nonton para fans
kar pucung TI – nulis kinarya pemut, YA – marang pra kadhang, HA – naluri dhadya bhekti, TI – las labete swarginipun Pak Soera (Gending Pucung,
TI – ti cukup gunggungipun, YA – ana tri dhasa, HA – langkung nem sampun komplit, TI – ongkok Sunda Jawa Betawen
bro, lha wong gur nyuwek tanggalan ae kok kwkwkwkwkwkwk
anggong kalebu wit kang akeh urip ing Indonesia. [1] Wit arèn utawa kang nduwèni jeneng Latin Arenga pinnata (Wurm) Merill kalebu wit plasma nutfah kang ditandur ing perkebunan. [2] Ing Sunda, arèn diarani tangkal kawung, ing Aceh diarani bakjuk, ing Toraja, Sulawesi Selatan diarani onau, ing Ambon, Maluku diarani mana utawa nawa-nawa, lan ing Dayak, Kalimantan diarani hanau. [1] Arèn isih saseduluran karo Arenga saccarifera Labill lan isih sakeluwarga karo Arecaceae. [1]
Arèn nduwèni akèh manpangat, kayata getah utawa nira saka wit arèn bisa dadi ombèn-ombèn kang nyegeraké awak. [1] Ombèn-ombèn iku diarani legèn. [1] Getah arèn iku uga bisa digawé dadi gula.[1] Gula kang digawé saka getah arèn diarani gula abang utawa gula Jawa. [1] Saliyané nira utawa getahé, woh wit arèn bisa dipangan utawa digawé panganan kang bisa nggawé wareg. [2] Woh wit arèn iku diarani kolang-kaling. [1] Manpangaté kang akèh ndadékaké arèn akèh ditandur déning
^ a b c d e f g h i (id)(kajupuk tanggal 15 Maret 2011)
^ a b (id)(kajupuk tanggal 15 Maret 2011)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Arèn&oldid=829854"	Kategori: Artikel kanthi mikroformat spesiesTetanduran	Menu navigasi
viradham irundhal, mudhalil un kankalai moodikkol. un udhadukalai vida, un kangal than adhigam pe...
Padasaka, (Basa Indonesia: Podosoko), iku salah sawijining desa / Kalurahan ing Kecamatan Candhimulya (Candimulyo), Magelang, provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Padasaka,_Candhimulya,_Magelang&oldid=860362"	Kategori: Désa/kelurahan ing IndonésiaDésa/kelurahan ing Jawa TengahDésa/kelurahan ing Kabupatèn MagelangCandhimulya, MagelangRintisan kelurahan ing Indonésia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 23.59, 13 Mei 2013.
3 Oktober 1971 (umur 41) Lexington, Kentucky, U.S.
Kevin Richardson jeneng dawané yaiku Kevin Scott Richardson, (lair ing Lexington, Kentucky, Amérika Sarékat, 3 Oktober 1972; umur 40 taun).[1] Dhèwèké yaiku sawijining penyanyi kang tau gabung karo grup musik wong nom, Backstreet Boys. Nanging ing taun 2006, dhèwèké metu saka grup musik iki.[2] Kevin, nalika isih sekolah, aktif ing kegiyatan téater lan kerep mèntasaké crita.[1] Dhèwèké gabung karo Backstreet Boys taun 1993 lan ninggalaké grup mau taun 1996, kanthi alesan kepéngin 'nerusaké uripé sajangkah manèh'.[1] Bintang film THE SPIRIT BEAR (2007) iki, banjur palakrama karo sawijining penari kang uga penari mburiné penyanyi
Kabupatèn Kudus iku salah siji kabupatèn ing Jawa Tengah, Indonésia. Ibukuthané yaiku Kutha Kudus sing dumunung ing jalur pantai lor wétan Jawa Tengah, yaiku ing antarané (Semarang-Surabaya). Kabupatèn iki wewatesan karo dengan Kabupatèn Pathi ing sisih wétan, Kabupatèn Grobogan lan Kabupatèn Demak ing sisih kidul, sarta Kabupatèn Jepara ing sisih kulon. Kudus dikenal minangka kutha pengasil rokok krètèk paling gedhé ing Jawa Tengah. Saliyané iku Kudus uga minangka kutha santri, lan dadi punjering perkembangan agama islam ing abad tengahan. Bab iki bisa dideleng saka anané 3 makam wali/ sunan, yaiku Sunan Kudus , Sunan Muria lan Sunan Kedu.
Dumadiné kutha kudus ora adoh saka perané Sunan Kudus. Jalaran ilmu lan kaprigelané, Sunan Kudus diwènèhi wewenang, mandégani jamaah Kaji, jalaran kuwi Sunan Kudus olèh gelar “Amir Haji” kang tegesé wong kang nguwasani urusan para Jama’ah Kaji. Panjenengané tau netep ing Baitul Maqdis saperlu sinau babagan agama Islam. Rikala semana ing kono lagi ana wabah penyakit, saingga akeh wong kang mati. Jalaran usahané Ja’far Shoddiq, wabah kasebut bisa dibrantas. Jalaran lelabuhané, Amir ing Palèstina mènèhi Ijazah Wilayah, yaiku wewenang nguwasani salah sawijiné papan ing Palestina. Kang katulis ing watu kang katulis kanthi aksara Arab kuna, nganti saiki isih utuh ing ndhuwur Mihrab Masjid Menara Kudus.
Sunan Kudus ngajokaké panjaluk marang Amir Palèstina kang uga guruné, supaya wewenang salah sawijiné papan dipindah ing pulo Jawa. Panyuwunan kasebut diwujudaké lan Ja’far Shoddiq mulih menyang Jawa. Ja’far Shoddiq mbangun masjid ing daerah Kudus nalika taun 1956 H utawa 1548 M kanthi jeneng Al Manar utawa Masjid Al Aqsho, niru jeneng Masjid ing Yérusalem yaiku Masjidil Aqsho. Kutha Yerusalem uga diarani Baitul Maqdis utawa Al-Quds. Saka tembung Al-Quds kasebut banjur diarani Kudus, sateruse digunakake jeneng kutha Kudus nganti saiki. Sadurungé diarani Loaram, jeneng iki dinggo minangka jeneng desa Loram nganti saiki. Masjid kang diwangun Sunan Kudus kasebut dikenal minangka jeneng masjid Menara ing Kauman Kulon. Kawitané Sunan Kudus mapan ing dhaérah kuwi, cacahé kaum muslimin sansaya nambah saingga daérah ing sautara Masjid diarani Kauman, kang tegesé papan panggonan kaum muslimin.
Ana crita rakyat ing kudus ngenani apa jalarane bebrayan Kudus nganti saiki ora nyembelih sapi? Sadurungé ana kaum Islam, dhaérah Kudus lan saubengé klebu dhaérah Pusat Agama Hindhu. Rikala semana nalika Sunan Kudus ngelak, tau ditulungi pendhéta Hindhu kanthi mènèhi susu sapi. Jalaran kuwi minangka rasa panuwun, Sunan Kudus wektu kuwi nglarang nyembelih sapi amarga ing agama Hindhu, sapi kalebu kewan kang diajeni utawa dimuliakan.
Dina dumadiné kutha Kudus ditetepaké tanggal 23 September 1549 M lan diatur ing Peraturan Daerah (PERDA) No. 11 taun 1990 ngenani Hari Jadi Kudus kang di babar tanggal 6 Juli 1990 yaiku ing era Bupati Kolonel Soedarsono. Dina dumadiné kutha Kudus dirayakaké kanthi parade, upacara, tasyakuran lan kagiyatan ing Al Aqsa / Masjid Menara kang diterusaké kanthi ritual keagamaan kayata doa bareng lan tahlil.
Kabupaten Kudus yaiku salah sawijiné Kabupatèn ing Jawa Tengah kang mapan ing sautara patang kabupatén yaitu : Sisih lor jèjèran karo kabupatèn Jepara lan Pati, sisih kulon jèjèran karo Kabupatèn Demak lan Jepara, sisih kidul jèjèran karo Kabupatèn Grobogan lan Pati, Sisih wétan jèjèran karo kabupaten Pati. Kabupatén kudus mapan ing 6 51' - 7 16' Lintang Selatan lan 110 36' - 110 50' Bujur Timur. Jarak paling adoh saka wétan tekan kulon yaiku 16 km lan saka lor tekan kidul kidul nganti 22 km. Dideleng saka tipografiné, Kabupatèn Kudus nduwèni ketinggian terendah 5 meter ning ndhuwur
permukaan laut ing Kecamatan Dawe. Jinisé lemah ing Kabupatèn Kudus akèh-akèhe yaiku aluvial coklat nganti 32,12 persen saka jembar lemah ing Kabupatèn Kudus. Akèh-akèhe lemah ing Kudus nduwèni
ing Kabupatèn Kudus relatif ing ngisor rata-rata nganti 2000 mm/taun. Temperatur paling dhuwur nganti 33
Cacahing pedunung ing Kabupatèn Kudus ing taun 2010 ana gunggung 764.606 jiwa, dumadi saka 379.020 jiwa lanang lan 385.586 jiwa wadon. Yèn dideleng saka panyebarané kecamatan sing paling akèh gunggung pedunungé yaiku Kecamatan Jekula, Kecamatan Jati, Kecamatan Dawé lan sing paling sithik yaiku kecamatan Bae. Kapadhetan pedunung jroning kurun wektu limang taun (2006 – 2010) kapara ngalami mundhak sairing karo mundhaking gunggung pedunung. Ing taun 2010 kacathet ana 1.798 jiwa saben kilomèter pesagi. Déné sebaran pedunung isih durung warata, Kecamatan Kota minangka kecamatan sing paling padhet yaiku 8.738 jiwa per km2. Undaan paling arang pedunungé yaiku 961 jiwa per km2.
Soto Kudus yaiku salah sawijiné panganan khas Kudus arupa soto pitik utawa kebo.
Menara Kudus, yaiku masjid ingkang dibangun déning Sunan Kudus ing taun 1549 Masèhi utawa taun 956 Hijriah
Muséum krètèk, yaiku muséum barang-barang kolèksi sing gegayutan karo ngrembakaning
Tugu Identitas Kudus, yaiku salah siji obyèk wisata ing désa Getas Pejaten, Kecamatan Jati, Kudus.
Omah Daharan (Wandhe) [sunting]
^ allaboutlogo.com:Arti Lambang Kabupaten Kudus (diaksès tanggal 3 September 2012)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupatèn_Kudus&oldid=805150"	Kategori: Rintisan topik geografi IndonésiaKabupatèn ing Jawa TengahKabupatèn Kudus	Menu navigasi
Gejala erythema migrans ing penderita penyakit Lyme.
Penyakit Lyme (Lyme disease) yaiku salah sawijining penyakit nular tumrap manungsa lan kéwan lumantar tuma.[1] Penyakit iki diwènèhi jeneng Lyme saka tembung Old Lyme, sawijining kutha ing Connecticut amarga penyakit iki wiwitan saka kéné. [1]Penyakit iki disebabaké déning Borrelia burgdoferi, baktèri saka golongan Spirochetes, lan disebaraké déning tuma Ixodes scapularis.[1] Tuma iki umumé ngisep getih manuk, kéwan ingon-ingonan, kéwan liar, lan uga manungsa.[1] Ing Amérika, penyakit Lyme ora mung ditularaké déning tuma kutu Ixodes scapularis, nanging uga déning tikus lan tuma Ixodes paficius.[1] ing Eropah, spesies Borrelia liyané yaiku B. garinii uga bisa nyebabaké penyakit kanthi gejala kang mèmper karo penyakit Lyme.[2] Panularan penyait iki ing dhaérah Eropah ditindakaké déning vèktor
artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Penyakit_Lyme&oldid=830729"	Kategori: Penyakit	Menu navigasi
Prambors yaiku salah sijiné stasiun radhio kang sasarané kaum muda Ing Indonésia.[1] Jeneng jangkep Prambors
Niaga (Rasisonia).[1]
Wiwitane Prambors iku radhio sing digawe dening saklompok nom-noman sing nembe bisa dirungokake ing sak perangan panggonan ana Jakarta, yaiku Prambanan, Mendut, Borobudur lan sekitare.[2] Rikala semono anggotane Prambors yaiku Imran Amir, Mursid, Rustam, Malik Sjafei, Bambang Wahyudi, lan Tri Tunggal.[2] Para anggota mau ngrasa perlu ngewenehi Prambors pemancar radhio.[2] Banjur dheweke kabeh ngrakit transmiter sederhana lan kabeh ubarampe kang dibutuhake ana ing kamare Bambang Wahyudi.[2] Amerga biyen durung ana kaset utawa tape, mula yen muter lagu nganggo piringan hitam.[2] Tahun 1970, pamarintah ngentokake aturan anyar, ngenani radhio yaiku saben radhio kang nduweni badan hukum kudu bentuke Perseroan Tebatas (PT) utawa perkumpulan.[2] Prambors netepi aturan kuwi, saengga jenenge dadi PT Radhio Prambors Broadcasting Service.[2] Rikala tahun 80-an jeneng kuwi diowahi meneh dadi PT Radhio Prambors.[2] Alon-alon, jebul Prambors wis nduwe komunitas pendengar kang akeh-akehe cah nom. Lagu-lagu lan materi siaran uga dipasake marang sing ngrungokake.[2] Wiwit tahun 1971 nganti 1978, Prambors uga saya manteb ana ing jurusan cah nom, sing rikala semono durung nduwe saingan.[2] Produk Prambors saya akeh, wiwit saka kaset kompilasi nganti acara off air Lomba Cipta Lagu Remaja (LCLR) kang sukses.[2] Ana ing jaman 80-an, Prambors mulai ndhandhani awake dhewe amerga rikala semono wis krasa ana saingan karo stasiun radhio liya.[2] Salah sijining usaha supaya tetep njaga komunitas pendengar yaiku mawa games.[2] Kuis kang dikembangake akeh jinise, karo hadiah kang pas kuwi lumayan sensasional, misale mobil.[2] Sakliyane kuis, ing mangsa 90-an mulai ana acara-acara anyar, kayata Catatan si Boy, Diary, uga acara off air kaya Tenda Mangkal, Prambors Nite. [2]Komunitas pendengar Prambors saya suwe saya gedhe, mligine disengkuyunh dening pembenahan kualitas audione kang dipindah menyang jalur FM 102.3 ing tahun 1987.[2] Amerga ana penataan ulang kabeh frekuensi kang ditokake dening Departemen Perhubungan, wiwit 1 Agustus 2004 Prambors malih frekuensi sing biyene FM 102.3 dadi102.2.[2] nganti saiki, Prambors ana ing 8 kutha ing Indonesia, yaiku:
banget karo jeneng Prambors. Logo kuwi wujude wajah wong wadon kang rambute kriting, gambar vinyet.[3] Wong-wog ngarani “Si Jabrik”.[3] Pisanane logo Prambors metu mung angger nggawe gambar templek kang tulisane “Prambors”.[3] Ora padha, ora masalah.[3] Nanging rikala Prambors kudu dadi badan usaha, pas kuwi kepikiran Prambors kudu nduwe logo.[3] Ceritane ana salah sijine sampul almbum kelompok musik saka Belanda –The Ekseption- kang gambare apik.[3] Gambare kira-kira arep padha karo logo “si Jabrik” saiki.[3] Supaya ora dikira njiplak tenanan, gambare diowahi sitik.[3] Gambar wong wadon kuwi digawe ndhingkluk.[3] Sing ngowahi gambar kuwi yaiku
disenengi, nganti akeh sing niru lan dipasang ana kaca mobil.[1]
tahun 1980-an, ukurane “Si jabrik” digawe luwih cilik, mung ana ing jero huruf O saka tulisan Prambors, nanging, logo iki tau ilang rikala Prambors ngenalake gambar templek kuning “102.3 Fmania”.[2] Rikala Prambors nggenti logone dadi bentuk biru oval ditambahi lis werna ireng, si Jabrik ora dikatutkake.[3] Banjur ing tahun 2001, logo si Jabrik metu meneh.[3] Gumregut gerakan retro ana Prambors tetep ndadekake mawa sing paling apik saka luwih saka 40
Artikel perkawis Prambors punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Prambors&oldid=833817"
langsung bek e, ben ngerti sing sak benere terjadi. kekekekkkkksss…
hush.. kalo pembantunya kepingin piye? kaudanaku
February 15, 2008 at 3:54 am	Reply
Waktu Saiki: 24-05-2013, 06:34 PM
Eling-eling Dik… jamane semono kecemplung kalen? Artis (Band): Manthous, Nurhana Jan jane Dik aku wis rindu Wis rong taun lawase ora ketemu Eling-eling Dik jamane semono Runtang-runtung anane ra ono liyo Jan jane Mas aku wis lali Gelang alit beb... 19.01.2009, 04:42 |
Cak Diqin Dkk ~ Podo Eling Jiwa ? Musik ? Hari Minggu pagi cerah d irumah,
aneh, lucu, unik, honda, info otomotif, mbengkel,
suwun ,dereng download , tapi sampun kula rungokaken , pancen nggih nyamleng....
Selat Alor iku selat sing misahaké Pulo Lembata (ing sisih kulon) karo Pulo Pantar (ing sisih wétan). Selat iki sekaligus minangka wates antara Kabupatèn Lembata karo Kabupatèn
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Selat_Alor&oldid=830630"	Kategori: Rintisan topik geografi IndonésiaSelat ing Indonésia	Menu navigasi
Sumpit yaiku piranti mangan kang asale saka Asia Wetan, wujude kayu rong iji padha dawane kang dicekel ing sela-selane driji tangan. Sumpit iku kanggo nyepit lan mindhahake panganan saka wadhah, saka piring siji marang piring liyane, utawa nglebokake panganan ing njero tutuk. Sumpit padatan digawe saka pring, logam, gadhing, lan plastik kang wis dialusake utawa dilapis nganggo pernis utawa cat supaya katon apik lan ora nyilakani tutuk nalika mangan.
Akeh negara ing saindhenging donya kang nganggo sumpit kanggo mangan panganan khas Asia Wetan. Ing saperangan negara Asia Wetan Kulon, sumpit mujudake piranti mangan utama kang padha pentinge karo sendhok lan garpu. Ing Indonesia, sendhok-garpu utawa sumpit disedyakake ing omah
Sumpit siji dicekel kayadene nyekel potlot kang dicepit ing sela-selane jempol, driji tlunjuk, lan driji tengah.
Nyekel sumpit bisa dianggep bener yen sumpit siji bisa obah munggah mudhun bola-bali, lan sumpit liyane
(id) Tip makan menggunakan sumpit
Artikel perkawis Sumpit punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sumpit&oldid=832363"	Kategori: Piranti pawon	Menu navigasi
Julius Winfield Erving II (lair ing Roosevelt, New York, New York, Amérika Sarékat, 22 Februari 1950; umur 63 taun).[1] Julius Erving luwih ditepungi kanthi jeneng Dr. J.[2] Julius Erving iku mantan pemain baskèt saka Amérika Sarékat.[2] Julius Erving wiwit main ing American Basketball Association (ABA), lan nalika liga iki digabung ing
utawa kang ditepungi kanthi jeneng [NBA], Julius Erving uga pindhah menyang kono.[2]
Awards, lan telu gelar scoring wektu main kanthi Virginia Squires lan New York Nets ing ABA lan Philadelphia 76ers ing NBA.[2] Julius Eving nyekel rékor kang nggawé angka paling akèh nomer lima ing sajarah kanthi skor 30.026 angka.[2]
Julius Erving kalebu pemain baskèt kang profésional kurang luwih 16 taunan. Julius Erving main baskèt wiwit SMA lan tau main baskèt ing University of Massachusetts nalika taun 1968.[2] Nalika
Sanajan wis ora dadi pemain baskèt, Julius Erving ora terus ninggalaké baskèt.[2] Julius Erving kerja dadi pangamat olahraga ing NBC television network lan ing Orlando Magic, tim baskèt NBA ing Florida.[2] Saliyané iku, Julius Erving uga nduwèni bisnis liyané. [2]
^ (en)pabook.libraries.psu.edu(diudhuh
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Julius_Erving&oldid=832251"	Kategori: Isih uripLair 1950Rintisan biografiPemain baskèt Amérika Sarékat	Menu navigasi
M.Sc. Mohamed Ahmed Mostafa El Habbal
Basa Banyumasan yakuwe pitutur utawa omongan sing nganggo sistematika tinentu sing dituturaken masyarakat Banyumasan kanggo makili wujude benda, tingkah/polah, gagasan karo kahanan. Basa Banyumasan kiya kadhang diarani basa ngapak-ngapak, lan dadi
Basa kiye dituturna nang wilayah Banyumasan utawa wilayah sisi kulon Jawa Tengah. Basa kiye yakuwe salah siji dialek basa Jawa sing esih nduwe kaitan karo basa Jawa kuna utawa basa
Abad ke-20 - tekan siki, dadi salah sijining basa Jawa modern.
pulo Jawa sing wis nuwuhena budaya-budaya feodal. Budaya feodal kuwe mau sing maraih anane tingkatan-tingkatan basa miturut status sosial. Ning budaya feodal kuwe pengaruhe ora patia gedhe nang tlatah Banyumasan. Buktine, basa Jawa Banyumasan tetep bisa mempertahankan tembung-tembung sekang basa Jawa kuna. Ya kuwe sing nyebabena basa Banyumasan jaman siki bedane mandan akeh karo basa Jawa standar. Masyarakat Banyumasan malah ngarani gaya basa Jawa standar bandhekan utawa basa wetanan (timur).
Miturut M. Koderi (pakar budaya & basa Banyumasan), tembung bandhek kuwe secara morfologis asale sekang tembung gandhek sing tegese pesuruh (suruhan/perentahan), maksude wong suruhan Raja sing diutus maring tlatah Banyumasan. Para pesuruh kuwe nganggo gaya bahasa Jawa wetanan (standar) (Surakarta / Yogyakarta) sing pancen beda karo basa Banyumasan.
Dialek basa Jawa cacahe ana loro : dialek daerah karo dialek sosial. Sing nyebabena anane dialek loro kuwe merga anane gradasi-gradasi sing beda karo basa Indonesia utawa basa rumpun Melayu Autronesia liyane. Dialek-dialek basa Jawa kuwe gumantung wilayahe, gumantung karaktere karo budaya setempat. Bedane dialek sing siji karo dialek liyane kuwe sekitar 0-70%.
Miturut pendapate E.M. Uhlenbeck, 1964, nang bukune : "A
dadi siji merga budaya karo karaktere meh pada. Telu dialek kuwe mau uga lumrah diarani basa penginyongan utawa basa ngapak-ngapak sing duwe kosa kata sing mirip banget.
Miturut geografise, tlatah Banten lor karo Cirebon-Indramayu pancen nyata-nyata adoh sekang tlatah Banyumasan. Tapi miturut budayawan Cirebon TD Sudjana, logat basane pancen mirip banget karo basa Banyumasan. Babagan kiye menarik dienggo kajian secara historis.
Dialek-dialek basa Banyumasan utawa sing ketelah dearani basa penginyongan, cacahe ana 3; tlatah lor (Tegalan), tlatah kidul (Banyumas), karo tlatah peralihan (Bumiayu).
Dialek Tegalan deenggo neng msrakat sing ana neng sisih lor utawa sing kewentar dearani Pantura, antarane Tanjung, Ketanggungan, Larangan, Brebes, Slawi, Moga, Pemalang, Surodadi karo Tegal.
Dialek kiye detuturna nang masrakat sing ana neng tlatah kidul, antarane Karang Pucung, Cilacap, Nusakambangan, Kroya, Ajibarang, Purwakerta, Purbalingga, Bobotsari, Banjarnegara, Purwareja, Kebumen karo Gombong Danasri Banjarwaru Kemojing Pucung Pagubugan Binangun
Sub dialek kiye dituturna neng tlatah Bumiayu lan sekubenge.
Ditampa sekang "http://map-bms.wikipedia.org/w/index.php?title=Basa_Banyumasan&oldid=188465"	Kategori: RintisanBasaBasa BanyumasanBudaya Banyumasan	Menu navigasi
Kaca kiye nembe diowahi dong jam 01.12, tanggal 9 Mei 2013.
diomongke pinter awak lolo..Haha... ado nian, lagi dak nasib lah kau tong ^^;Apo gawe di Jakarta neh ?GONG XI FAT CHOY Logged
diomongke pinter awak lolo..wkakwkawka nasib kaw tong tong
HERI PURNOMO (IPOENG), Lumajang, East Java
SUPRIADI (CAK PRI), Nganjuk, East Java
Mulané kowé kudu sing ati-ati, aja sampèk kélangan pengandel sing wis dideder ing atimu karo awaké déwé. Kowé malah kudu nglumui supaya bisa nampa upah sak kabèhé, kaya sing wis dijanji karo Gusti Allah. Share this verse:
Instructor:Glembek Ond�ej, Ing., Ph.D., DCGMGr�zl Franti�ek, Ing., Ph.D., DCGMJanda Milo�, Ing., DCGMMaterna Zden�k, Ing., DCGMPlchot Old�ich, Ing., DCGM�irok� V�t, Ing., DCGMVesel� Karel, Ing.,
Previous entries Sila Baca Mas Janaka Jun 21st, 2012 |
Category: Crita Basa Jawa Mas Janaka ndangu aku: sila baca iku sila sing kaping pira? Hendri nyaut, nanging ora wani wangsulan. Mbokmenawa ora nyandhak bathuké. Déné @lelakibudiman, wong pinunjul sing prigel gawé nam-naman tembung, mangsuli mangkéné: sing nèng klasa! Bener, tur pener! Mas Lelaki Budiman iki pancèn titis, wong pancèn uripé othak-athik nggathukaké tembung supaya momot pangertèn anyar. Saliyané [...]
sides_of_allySeptember 06, 2003, 02:49huuu..rambut gua dah pake macem2 tetep
Selat Bali iku selat sing ngubungaké Pulo Jawa (ing sisih kulon) karo Pulo Bali (ing sisih wétan). Selat Bali dihubungaké nganggo layanan kapal ferry yaiku saka Plabuhan Gilimanuk (ing Bali) lan Plabuhan Ketapang (ing pulo Jawa). Ing mangsa ngarep, ing selat iki rencanané bakal dibangun kreteg.
oldid=821303"	Kategori: Rintisan topik geografi IndonésiaSelat ing Indonesia	Menu navigasi
kalajengking (101)penawar racun kalajengking (97)obat sengatan kalajengking (95)cara mengobati sengatan kalajengking (71)BISA KALAJENGKING (64)obat kalajengking (48)obat di gigit kalajengking (47)manfaat kalajengking (41)Gigitan Kalajengking (40)obat tradisional digigit kalajengking (39)Obat racun kalajengking (37)Cara mengobati gigitan kalajengking (33)obat penawar racun (32)obat penawar racun kalajengking (32)obat gigitan kalajengking (29)obat bisa kalajengking (27)penawar bisa kalajengking (26)obat di sengat kalajengking (26)
kalajengking (3)obat di antup kalajengking (3)penangkal gigitan kalajengking (3)
patellele (3)bahaya sengatan kalajengking (3)Obat herbal sengatan kalajengking (3)gigit kalajengking (3)obat digigit kala (3)mengatasi racun kalajengking (3)
kalajengking (1)cara alamiah atasi luka gigitan tikus (1)cara ampuh
ngilangin rasa sakit bekas gigitan lipan (1)Obat kegigit kalajengking apa? (1)obat kena bisa lipan (1)obat kena gigit kala (1)obat kena gigitan kalajengking (1)obat kena kolojengking (1)Obat kena lipan (1)obat herbal penawar racun kelabang (1)obat herbal kalajengking paling berbahaya (1)OBAT DI ENTUP KOLOJENGKING (1)obat di
Hannah Ayscough iku ibuné. Catherine Barton iku
nganti diomong dadi bapak ilmu fisika klasik.[7]
Karya bukune Philosophiæ Naturalis Principia Mathematica sing diterbitna taun 1687 dianggep dadi buku paling berpengaruh sepanjang sejarah sains. Buku kiye isine dadi dasar-dasar mekanika klasik. Nang buku kiye, Newton njabarna hukum gravitasi lan telu hukum gerak sing ndominasi pendelengane sains maring alam semesta nganti telung
dadi warna-warna liyane. Newton uga ngrumusna hukum pendinginan lan nyinauni kecepatan suara.
Nang bidang matematika, bareng karo karyane Gottfried Leibniz sing
Batalyon kuwi tataran satuan militèr kang dumadi saka loro nganti enem kompi, kang biasa dipimpin déning prajurit kanthi pangkat Letnan Kolonèl. Istilah batalyon béda-béda ing sawenèh negara. Sawijining batalyon biasané minangka bagéyan saka sawijining rèsimèn, grup, utawa brigade, gumantung saka sistem organisasi kang dianggo.
Artikel perkawis militèr punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia
kaping nganti lambeku nyonyor ketatap pinggiran mejo … Subhanallah! Musik kok melodine nunjek yo??? Uwediyaaann!!! Merindhink disco tenan aku ….
awakku rasane yo jik greges-greges ngono
gantos pinten reginenipun mbah menawi kulo kepingin tumbas ingkang murah pinten sing awes pinten matur nembah nuwun
mas ki aku aku wes muyek ,tak ulak-ulek panggah gak enek gambar e .ki aku wes .arep sambak yo ,nek gak kro pean .ki aku jalok tulong tenan piye ben iso enek
kulo nyuwun download lawakan sepindah malih matur nuwun sanget
aku dadi males upload iki cak . ngrungokno ludruk ae sik . engkok nek wis jangkep baru nyambut gawe maneh ! suwon yo cak !
banget. Cucuk tenan njenengan upload file itu.
Mas.. kula angsal link ke koleksi2 Lawak Kartolo, monggo dipun pirsani rumiyin, saged kangge nambah koleksi.
pribadi punika langkung sae.. mekaten tho mas?
Mas, nyuwun pirsa. Menawi kula maringi link punika kula pas
cak. kulo saget download dagelan2 engkang kulo remeni, sepindah maleh kulo ngaturaken sembah suwun. kulo cak hadi engkang
Wajib iku sawijining status hukum tumrap sawijining aktivitas jroning jagad Islam. Aktivitas sing mawa status hukum wajib kudu dilakoni déning wong sing menuhi syarat-syarat wajibé. Aktivitas iki yèn dilakoni bakal diwènèhi ganjaran pahala, déné yèn ora bakal ndadèkaké dosa.
(id) Memahami hukum syariat dalam Islam, Kafemuslimah
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 08.00, 11 Maret 2013.
SING MARINGI URIP MARANG INGSUN ...INGSUN AMATEK AJI GELAP SAYUTA...NGAREPKU MACAN GALAK ...DADAKU SINGO BARONG ...LUNGGUHKU MACAN LUWIH ...LELAKONKU BOYO NGGANGSAR ...WEWAYANGANKU GAJAH ...SIKILKU GELAP SAYUTO ...PANGUCAPKU GELAP... MURUP ING DUWURKU ...SABDAKU KEDHEP WONG SABUWONO KABBEH ...AKU KUN FAYAKUN ..., SASIRA ONO RASANINGSUN, TETEP IDEP MARING AKU ...PANINGSUN RATUNING URIP ...URIPE ARAN URIPINGSUN ...BADANIRA..., BADANINGSUN ....POLAHIRO...., POLAHINGSUN ...PANGUCAPIRO ..., PANGUCAPINGSUN ...PANGAMBUNIRO ..., PANGAMBUNINGSUN ...PANINGALIRO ..., PANINGALINGSUN ...PAMIYARSANIRA ...,PAMIYARSANINGSUN ...RASANIRA..., RASANINGSUN ...RASAKU ANGIKUTI RASANE WONG SAJAGAD KABEH ...RASAKU
Adiloho RT 01/04, Rowosari, Limpung, Batang
Yg norak : Wong kam fung.
Yg jago : Wong fei hung.
Yg sk bbm : Wong san thai.
Yg sk ngerjain : Wong ie sheng.
Yg sdg bca bbm : Wong xin thing.
ing lokasi bébas) iku aksara utawa huruf kaping 28 ing aksara Arab. Huruf iki nglambangaké foném /j/ utawa /i:/.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Ya_(aksara_Arab)&oldid=84742"	Kategori: Rintisan mawa topik basaAksara Arab	Menu navigasi
sakjroning urip supoyo biso urip sakjroning pati.
(id) Tana Tidung Resmi Kabupaten. Kaltim Pos, 18 Juli 2007
(id) DPR Setujui 8 Daerah Otonom Baru. Media Indonesia, 17 Juli 2007
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupatèn_Tana_Tidung&oldid=815424"	Kategori: Rintisan topik geografi IndonésiaKabupaten ing Kalimantan WétanKabupaten ing IndonesiaKabupaten Tana Tidung	Menu navigasi
Solo iso juara telu....padal 2 taun lalu suka diremeh-remehin :lol::bash:
euricoJuly 26th, 2010, 02:49 PMowalah Solo iso juara telu....padal 2 taun lalu suka diremeh-remehin :lol::bash:
Trah Panembahan Wongsopati Ing Klero: Nyi Ageng Serang
Njeng Paman RM. Ikhsan Wirun Wiranto HM Ing Metro ...
Njeng Paman RM. Moh. Isdiyanto HM ing Piyungan
Njeng Ibu RA. Istiningsih ing Wates
Njeng Ibu Gedhe RA. Sri Mulyatmi ing Gedong Kuning...
Northampton Saints (ING), Harlequins (ING), Cardiff (GAL), Saracens (ING), Leicester Tigers (ING),
lasancah_kesesi_ayutea14 April 2012 07.03bingung kakak :(maaf... hehehe... tapi kakak kan juga bagus, bisa gabung ma kita2 ngerjain PLAYBOY... ckckckckckmaaf maaf maaf,, ckckckckiya..
"haiyaaa..yaa...yaa....makan2... :DBalasHapusBalasancah_kesesi_ayutea14 April 2012 07.05lhaaa sing batik pie? makan2e wae gak tekan kesesi og :pHapuscii yuniaty14 April 2012 12.48hahaha...mbuh kui rung tak tiliki...saldone wes nambah pow durung...hihihi :DHapuscah_kesesi_ayutea15 April 2012 09.00ndang di tiliki ra mbakk...ntar kan langsung makan2... heheHapusBalasNurmayanti Zain14 April 2012 07.50hahahahahaha bisa aja nih ceritanya =Ddari tukang ngiler, playboy,
Ageng Pengging berbisik ditelinga kanan jenazah kakak iparnya :
“Kakang Tingkir, antinen sedhela maneh. Ingsun bakal nusul bebarengan nyabrang segara rahmat.”
(Kakang Tingkir, tunggulah sebentar lagi. Aku akan menyusulmu
Kasebut Hyang Paramashiwah, Hyang Sadashiwah lan Hyang Atma,
(Ingsun ( Aku ) adalah Ingsun ( Aku ),
Yen Ingsun kapisah kalawan jisim lan suksma,
utawi Muséum sepur Indonésia, punika salah setunggaling stasiun sepur ingkang sapunika dipunalihfungsiaken dados salah setunggaling museum ing Ambarawa, Jawa Tengah.[2] Museum menika nggadhahi piranti-piranti sepur ingkang nate jaya ing jamanipun.[2] Salah setungalipun inggih menika kereta uap kanthi lokomotif nomor B 2502 saha B 2503 damelanipun Maschinenfabriek Esslingen.[2] Sepur punika ngantos sapriki taksih saged dipunginakaken kanggé kereta api wisata. [2]Sepur uap ingkang nggadhahi gerigi menika kalebet salahsetunggaling saking tiga sepur uap ingkang wonten ing donya. [2]Sepur sanesipun wonten ing Swiss saha India.[2] Kejawi koleksi-koleksi menika taksih wonten koleksi jinis-jinis lokomotif uap saka seri B, C, D ngantos jinis CC ingkang paling ageng (CC 5029, Schweizerische Lokomotiv und Maschinenfabrik) wonten ing sanjawinipun museum.[2]
Ambarawa punika kala rumiyim dados kitha militèr nalika jaman Pemerintahan Kolonial Walandi.[2] Raja Willem I mrintahaken kanggé mbangun stasiun sepur anyar ingkang
wonten sanginggilipun siti ingkang wiyaripun 127.500 m².[2] Rumiyin stasius menika misuwur kanthi nama Stasiun Willem I.[2] Museum kereta api Ambarawa banjur dipundamel nalika tanggal 6 Oktober 1976 wonten ing
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Museum_Kereta_Api_Ambarawa&oldid=832854"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumMuséum ing Jawa TengahStasiun sepur ing Jawa TengahAmbarawa, Semarang	Menu navigasi
Vijayashanthi,Sakshi Interview With Vijayashanthi,Vijayashanthi,Actress Vijayashanthi,MLA Vijayashanthi,Sakshi
Trimbakeshwar / Tryambakeshwar Jyotirlinga Shiva Temples
Artikel perkawis Kutha Administrasi Jakarta Kidul punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Kutha_Administrasi_Jakarta_Kidul&oldid=806313"	Kategori: Daerah Tingkat IIJakarta	Menu navigasi
Kesawen | Luweng Kidul | Luweng Lor | Megulung Kidul | Megulung Lor | Ngampel | Ngandagan | Pamriyan | Pangkalan | Pekacangan | Pepe | Petuguran | Pituruh | Polowangi | Prapag Kidul | Prapag Lor | Prigelan | Sambeng |
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pituruh,_Purwareja&oldid=805614"	Kategori: Rintisan kecamatan ing IndonésiaKecamatan ing IndonésiaKabupatèn PurwarejaKecamatan ing Kabupatèn PurwarejaKecamatan ing Jawa TengahPituruh, Purwareja	Menu navigasi
artikel argajogja ben ora ketinggalan.. maturnuwun (nek ra lali, he3x)
pokonya. akang ngerti kan yah rin nulis apah heee… sama2 org sunda psti ngerti lah. trus kang, posisi
aku seneng mbak iki. manis tenan hare.. lek iso dadi ujube, biyuh.. seneng pol nothok jedhog...
arjuna, batara surya, jayabaya, kresna, misteri, putra batara indra, ramalan, satrio piningit	trackback
159. selet-selete yen mbesuk ngancik tutup ing tahun sinungkalan dewa wolu, ngasta manggalaning ratu bakal ana dewa ngejawantah apeng awak manungsa apa surya padha bethara Kresna watak Baladewa agegaman trisula wedha jinejer wolak-waliking zaman wong nyilih mbalekake,wong utang mbayar utang nyawa bayar nyawa utang wirang nyaur
160. sadurunge ana tetenger lintang kemukus lawangalu-ngalu tumanja ana kidul wetan bener lawase pitung bengi, parak esuk bener ilange bethara surya njumedhul bebarengan sing wis mungkur prihatine manungsa kelantur-lantur iku tandane putra Bethara Indra wus katon tumeka ing arcapada ambe bantu wong Jawa
162. akeh wong dicakot lemut mati akeh wong dicakot semut sirna akeh swara aneh tanpa rupa bala prewangan makhluk halus padha baris, pada rebut benere garistan kasat mata, tan arupa sing madhegani putrane Bethara Indra gegaman trisula wedha momongane padha dadi
jumeneng ing gunung Lawuhiya yayi bethara mukti, hiya krisna, hiya herumukti mumpuni sakabehing laku nugel tanah Jawa kaping pindho ngerahake
lan waspodo awit sedoyo wau namung Gusti ingkang kagungan..wonten ing serat wedhotomo sampun kawedar den mas sedoyo..rahayu..rahayu..rahayu
manggalaning ratu bakal ana dewa ngejawantah apeng awak manungsa apa surya padha bethara Kresna watak Baladewa agegaman trisula wedha jinejer wolak-waliking zaman wong nyilih mbalekake,wong utang mbayar utang nyawa bayar nyawa utang wirang nyaur
Prabu Brawijaya V dgn Sabdopalon & Noyogenggong, disaksikan Sunan Kalijaga (ref. naskah Darmogandul).
“Sang Prabu karsane arep ngrangkul Sabdapalon lan Nayagenggong, nanging wong loro mau banjur musna. Sang Prabu ngungun serta nenggak waspa, wusana banjur ngandika marang Sunan Kalijaga: “Ing
sadurunge ana tetenger lintang kemukus lawangalu-ngalu tumanja ana kidul wetan bener lawase pitung bengi, parak esuk bener ilange bethara surya njumedhul bebarengan sing wis mungkur prihatine manungsa kelantur-lantur iku tandane putra Bethara Indra wus katon tumeka ing arcapada ambe bantu wong Jawa
dunungane ana sikil redi Lawu sisih wetan wetane bengawan banyu andhe dukuh pindha Raden Gatotkaca arupa pagupon dara tundha tiga kaya manungsa angleledha
Brajamusthi ya Kresna ya Herumurti, mumpuni sakehing laku, nugel tanah Jawa kaping pindho, ngerahake
abebantu manungso Jawa, padha asenjata Trisula Weda, landhepe triniji suci, bener, jejeg, jujur didampingi Sabdopalon dan Noyogenggong”
wedha, tajamnya tritunggal nan suci benar, lurus, jujur didampingi Sabdopalon dan Noyogenggong).
”Mula den udia satriya iki, wus tan abapa, tan bibi, lola wus aputus wedha Jawa, mula ngandelake Trisula Wedha, landepe Trisula pucuk arupa gegawe sirik agawe pati utawa utang nyawa. Sing tengah sirik agawe kapitunaning liyan, sing
Panganggo iki bisa basa Jawa (utawa angèl banget mangertèni).
gosok baju! but weeehh.. seyes.. aku nak kaboorrr kat mung nie... aku dah tak larat hoke nak gosok baju keje aku + baju keje en. teman! seminggu aku kene
syifa cullen: Film nya top bgt pas aku
Dr.-Ing. Rüdiger Szengel, Dr.-Ing. Hermann Middendorf, Dr.-Ing. Ekkehard Pott, Dr.-Ing. Jörg Theobald, Dipl. -Ing. Thomas Etzrodt, Dr.-Ing. Rudolf
alang misa nung pakanita ing dahilan? king kebaluan kupu ene man pu "grave reason" ing melyari para milako ya misa ing
ning abac angga nang bengi. Metung ya mu pu ing misa yapin ing gatpanapu ning aldo mebanggit, canita ding anggang talasalpantaya a saksian da ing
Sistem wilangan binèr utawa sistem wilangan basis loro iku sebuah sistem panulisan angka kanthi migunakaké loro simbol ya iku 0 lan 1. Sistem wilangan binèr modhèrn ditemokaké déning Gottfried Wilhelm Leibniz ing abad ka-17. Sistem wilangan iki minangka dhasar saka kabèh sistem wilangan mawa basis digital. Saka sistem binèr, kita bisa ngonvèrsi menyang sistem wilangan Oktal utawa Hexadesimal. Sistem iki uga bisa kita sebut kanthi istilah bit, utawa Binary Digit. Panglompokan binèr jroning komputer tansah gunggung 8, kanthi istilah 1 Byte/bita. Jroning istilah komputer, 1 Byte = 8 bit. Kodhe-kodeh
mèmper karo ngitung ing sistem wilangan liya. Diwiwiti saka angka pisanan, lan angka sabanjuré. Jroning sistem wilangan dèsimal, pétungan migunakaké angka 0 nganti 9, déné jroning binèr mung migunakaké angka 0 lan 1.
adhedhasar referensi ing dhuwur sing nyedhaki wilangan 10 iku 8 (23), sabanjuré asil pangurangan 10-8 = 2 (21). saéngga bisa dijabaraké kaya mangkéné
10 = (1 x 23) + (0 x 22) + (1 x 21) + (0 x 20).
bisa uga kanthi cara liya ya iku 10 : 2 = 5 sisa 0 (0 bakal dadi angka
1:2=0(1) sisa “asil paran” (id:: hasil bagi) diwaca saka mburi dadi 1010
Artikel perkawis matematika punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sistem_wilangan_binèr&oldid=831781"	Kategori: Rintisan mawa topik matematikaSistem wilangan	Menu navigasi
Medhar Pangandikan Wonten Sangajenging Para Pejabat Lan Piyantun Ingkang Nggadhahi Palungguhan
09. Tatacara Medhar Pangandikan WontenSangajenging Para Pejabat Lan PiyantunIngkang Nggadhahi Palungguhan
iyantun ingkang anggadhahi palungguhan lan pejabat beda sanget kaliyan tiyang awam ingkang taksih andhap pangertosanipun. Pramila menawi kita medhar pangandikan wonten ing sangajenging para pejabat kedah kita bentenaken kaliyan tata krama medhar pangandikan wonten sangajengipun tiyang awam (ingkang taksih andhap pangertosan pendhidhikanipun).Bab-bab ingkang kedah kita gatosaken menawi medhar pangandikan wonten sangajenging para pejabat utawi piyantun ingkang nggadhahi palenggahan kedah nggatosaken dhumateng:1. Kita utamekaken ngagem busana ingkang sopan, sampun ngantos ngagem busana ingkang sakwontenipun. Enget kita kedah angurmati dhumateng pribadi kita piyambak lan angurmati dhumateng para pamyarsa para pejabat utawi ingkang nggadhahi palenggahan, sanget angaosi pepanggihan ingkang sipatipun resmi. Semanten ugi busana inggih kedah ingkang resmi lan sopan.2. Basa (Bahasa) ingkang kita ginakaken prayogi angginakaken Basa Indonesia / Jawi ingkang sae lan leres. Pangandikan ingkang sopan lan urut runtut. Prayogi kita selingi kaliyan tembung tembung ilmiah, crita-crita ngengingi pangertosan manca negari lan sanesipun. Enget sampun ngaturaken guyonan ingkang kirang bobotipun. Nanging wedharing pangandikan kathah ngaturaken pesen lan saran. Guyonan ingkang wonten bobotipun lan sampun ngantos kekathahen.3. Isining pangandikan utawi bahan ingkang kita aturaken salebeting medhar pangandikan leres - leres dipun samektakaken kanthi sae. Isining pangandikan kedah kita jumbuhaken kaliyan palenggahan kita ing wekdal maraga wonten ing tata adicara sanesipun. Upaminipun tata adicara pembikaan Rapat ing Kecamatan lan kita ingkang kapatah minangka Panatacara (MC). Jumeneng wonten sangajenging podium utawi mimbar kanthi sopan. Sampun ngantos kekathahen slaga, satemah badhe dipun gegujeng dening para pamyarsa, menawi kita (over akting).
< 10 Tatacara Medhar Pangandikan Wonten Sangajenging Para Pejabat08. Hamedhar Pangandikan Wonten Sangajenging
Semar Manenges (Aji Gineng Sukawedha)
MP3 Kethoprak Mataram Seri Mahesa Jenar – Uling Kuning mBarang Amuk
Ki H Anom Soeroto, Seri Baratayudha (1) – Kresna Duta
MP3 Kethoprak RRI Yogyakarta – Arya Penangsang Gugur
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Węgrów&oldid=818077"	Kategori: Kaca kanthi
Taw 7:1-5 (TB) - Tampilan
amargi kathah tiyang ingkang sami dateng umarak ing Kanjeng Pangeran/
Setrika utawi ing sawetawis panggénan kadhangkala dipunsebat setlika utawi gosokan, inggih punika piranti ingkang anggadhahi fungsi kanggé damel rapi rasukan, kaos, lan lancingan kanthi manfaataken panas saking piranti punika. Setrika ingkang kathah dipun ginakaken ing jaman modhèrn inggih punika setrika listrik.
Setrika ugi dipunagem déning bangsa Yunani rumiyin. Sanèsipun punika bangsa Romawi ugi sampun ngagem piranti punika. Ing bangsa Romawi setrika ingkang dipunagem sami kaliyan setrika modhèrn, ananging dèrèng canggih. Setrika ingkang dipunanggé déning bangsa Romawi dipunparingi nama Prelum. Bangsa Cinten sampun ngagem setrika ing abad kaping setunggal 1 Masehi, nalika setrika taksih ngagem bahan areng, boten listrik. Sajarahipun setrika ing jaman Masèhi inggih punika:
Pungkasan abad19 ngantos abad 20 sampun wonten setrika cithak utawi cast iron
Setrika listrik piyambak dipuntemukaken dening Henry W. Seely ing taun 1882. Sapanunggalipun punika kathah ilmuan ingkang nyempurnakaken setrika listrik, inggih punika:
Crompton lan réncang réncangipun ing perusahan General Electrics ingkang saged damel setrika ngagem gagang ing taun 1892
Earl Richardson lan Joseph Meyers ingkang damel setrika listrik ugi saged damel setrika uap ing
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Setrika&oldid=832341"	Kategori: Artikel mawi basa kramaPirantiRintisan topik pirantiAlat	Menu navigasi
Nuwun sewu, kulo nduki surabaya jatim, copas kangge tugase yugo kulo. matur nuwun Anonim On 12 Oktober 2012 10:27smile : monggo, mas...matur nuwun kangge
Oke, random banget sih? Aku pengen nulis
Reply	lexyleksono says:	February 19, 2013 at 9:10 pm	Nggolekno adik’e kudune sing
wih, jik larang yo kang….malang, max 2003 ancen jik 8 munggah…
didownlod to???pripun niki mas???kulo beutuh sanget...mbok ditulungin kulo to mas..yen mboten kaboten kulo nywun datane mas..tulung jenengan email teng email kulo..sumarno_byw@yahoo.com..sakderengipun,matur suwun sanget,mugi2 dibales gusti Allah,amal panjenengan..suwun..
@sumarno_byw@yahoo.com: aku barusan download iso kok pakde.. dicoba lagi ya, mungkin koneksimu lagi lelet.. nuwun..
Morgan County, Indiana, 20 April 1893 (&&&&&&&&&&&&0120.&&&&&0120 taun, &&&&&&&&&&&&&029.&&&&&029 dina)
Earl Parker (palakrama 1913, séda taun 1939)
Edna Scott [1]Parker ingkang miyos ing Morgan Country, Indiana, Amérika Sarékat tanggal 20 April 1893 punika wanita ingkang dipunparingi kanugrahan tiyang paling sepuh ing donya sasampunipun Yone Minegawa saking Jepang tilar donya tanggal 13 Agustus 2007 [2] ing yuswa 114 taun 221 dinten.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 02.35, 10 Maret 2013.
ampun, pak….mending saya adu jotos sama gareng ketimbang sama kakung smarasanta (semar)….bisa2 saya disabda bathara ismaya jadi amrozi….. fajaryehuda Says:	March 14, 2012 at 3:40
DapurKu SaYang: Telur Dadar Pecah Serangkak
BATURETNO AWG WONOGIRI AWG SUKOHARJO AWG SRAGEN AWG KARANG ANYAR AWG
dibangun dening Morita kang identik karo prodak elektronik kang misuwur ing dunya. [1]Prodak kang maneka warna lan duweni kualitas apik, terus langgeng ana ing dunya nganti seprene. [1]Morita uga dikenal minangka sawijining wong kang bergas lan seneng olagraga. [1]Nganti umure ngancik 60 taun, dheweke isik katon bergas, senajan awake katon kuru, rambute putih, lan mripate wis katon kuning-kuning. [1]Morita urip kanthi sederhana lan njunjung tradisi Jepang kuno kang mentingake rasa kaluwargan. [1]Senajan dadi bos, dheweke tetep nganggo seragam kang padha karo anak buwahe. Dheweke kasil ndadeake Sony dadi perusahaan kang gedhe. [1]Moroto lair ing Nayoga, Jepang, tanggal 26 Februari 1921.[2] Dheweke saka lukawarga bisnis. [2]Salah siji prodak wiwitane Sony yaiku radio transistor, kang digawe taun 1955. [2]Senajan transistor wis dikembangake dening Bell Labs lan digawe dening Western Electric, nanging Sony kang kawiwitan nggunakake transistor kanggo radio cilik iki ing taun 1957. [2]Akio Morita tinggal dunya nalika tanggal 3 Oktober 1999 ing Tokyo,
saking Gusti ingkang moho wenang amurbo amaseso dumateng sedaya
titah kalebet kito sami, ingkang sampun paring rahmad, berkah, hidayah, sarto
inayahipun ngantos purnaning warso 2012, saenggo kito datan kuwawi ngetang awit
saking kemirahanipun, pramilo namung raos syukur ingkang mugio katur wonten
ngarsanipun Allahu rabbi kanthi wiyosipun warso enggal 2013. Mugio kito saged
kalebetno golonganipun tiyang ingkang muttaqin. Amin…
Wong Bugis utawa Suku Bugis iku kalebu klompok ètnik kang dhaérah asalé ing Sulawesi Kidul.[1] Suku Bugis bisa dititèni saka basa lan adat-istiadat.[1] Wong-wong Melayu lan Minangkabau kang ngulandara ing Sulawesi wiwit abad kaping 15 lan dadi pedagang lan tenaga administrasi ing Kerajaan Gowa kang wis ngalami akulturasi,uga bisa diarani wong Bugis.[1] Miturut sensus pendhudhuk Indonesia taun 2000, populasi wong Bugis akehé nem yuta wong.[1] Saiki wong-wong iki sumebar ing propinsi-propinsi liyané ing Indonésia kayata ing
Saliyane iku, wong Bugis uga akeh kang merantau ing mancanegara. [1] Bugis iku suku kang kagolong ing suku-suku Melayu Deutero.[1] Mlebu ing Nusantara sawise gelombang migrasi kang sepisanan saka daratan Asia yaiku ing Yunan.[1] Tembung Bugis asale saka tembung To Ugi, kang tegese wong Bugis. [1]Jeneng ugi uga jenenge raja kang sepisanan ing krajaan Cina kang manggon ing Pammana, Kabupaten Wajo saiki yaiku La Sattumpugi.[1] Nalika rakyat La Sattumpugi jenengi awaké, rakyat iku ngarah ing rajané, Jeneng To Ugi tegesé wong-wong kang melu mring La Sattumpugi.[1] La Sattumpugi iku bapak saka We Cudai lan isih sadulur karo Batara Lattu, bapak saka Sawerigading.[1] Sawerigading iku bojoné We Cudai kang nglairaké anak kalebu La Galigo kang nggawé karya sastra kang paling gedhé kang cacahé kurang luwih 9000 folio. [1]Sawerigading Opunna Ware (Yang dipertuan ing Ware) iku kisah kang ditulis ing karya sastra I La Galigo ing tradhisi masyarakat Bugis.[1] Kisah Sawerigading uga dikenal ing tradhisi masyarakat Luwuk, Kaili, Gorontalo lan tradhisi liyané ing Sulawesi kayata Buton.[1] Suku Bugis uga nduwèni aturan sajroné nenikahan.[2]
^ a b c d e f g h i j k l m n o (id)melayuonline.com(dipunundhuh tanggal 27 Agustus 2011)
^ (id)forum.vivanews.com(dipunundhuh tanggal 27 Agustus 2011)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wong_Bugis&oldid=832257"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumSuku bangsa ing IndonesiaSuku bangsa ing MalaysiaBugis	Menu navigasi
ingkang kaping kalih menang Academy Award minangka Aktris Paling Saé. Elizabeth Taylor naté palakrama kaping 8 lan pegatan kaping 7 (dados randha nalika dipuntilar séda garwanipun ingkang nomer 3, Michael Todd), kalebet ing antawisipun kaping kalih palakrama lan kaping kalih pegatan kaliyan aktor Richard Burton.
(en) Biografi Elizabeth Taylor ing Turner Classic Movies
(en) Biografi Elizabeth Taylor ing situs web Kennedy Center
(en) American Foundation for AIDS Research (amfAR)
(en) Elizabeth Taylor Aids Foundation (ETAF)
(en) Wawancara Ginny Dougary kaliyan Elizabeth Taylor (1999)
(en) Manifes kapal ingkang mbeta Elizabeth Taylor nuju Amérika Sarékat
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 23.36, 9 Maret 2013.
Reply	14.	wadiyo - May 5, 2009 yo wis mas sing wis lewat yo wis
lagi wahhhh aku seneng bgt…tapi ntah kenapa tiba2 mikir
ngejain cepet ajah . Rayi Khaerunnisa Asyahir pak/bu upload foto
“munggah ajine” ..aji kuwi nilai “value”..munngah iku mesti saka ngisor menduwur ..dadi sing mung
MSc• Dipl.-Ing. Pavol Lunter, MSc• Dipl.-Ing. Norbert
Kis 13:3-4 (TB) - Tampilan
minångkå ancêr ancêr pamaósipún Sulúk Abasa Jawi Kina.Sumber : Pustaka Wayang
< 03 Suluk Padhalangan 0101 Atur Pangiring >
Ati dadi miris, pas ngerungu ana oknum aparat sing dadi beking
alias Euro ngeramekaken kampung. Kafe-kafe lan tempat hiburan gah ngedol suasana Euro iki dadi komoditi dagangan. Lumayan, gara-gara Euro akhire wakeh tetangga Mang Jaseng sing rajin melek. Jereh rugi lamun ora nonton
Power* Architect, Alternatif Lain Pengganti Power Designer »
Dimuat April 15, 2008 pada 5:59 am Tautan permanen Balas
eh aku ru aja ngerti linux n aku tertarik kayke…
pitik liar sing urip ing alas. Ing basa Madura ajem alas lan ing basa Inggris junglefowl; kabèh ngrujuk ing papan uripé lan sifaté sing liar.
Pitik-pitik iki saka segi wangun awak lan prilaku sarupa banget karo pitik-pitik ingon, amarga pancèn arupa leluhur saka pitik ingon. Jantan karo betina béda wangun awaké, werna lan ukurané (dimorfisme seksual, sexual dimorphism). Pitik alas jantan duwé wulu sing manéka warna lan éndah, béda karo pitik betinané sing cenderung duwé werna monoton lan kusem.
Kabèh, ana patang spesies pitik alas sing nyebar wiwit saka India, Sri Lanka nganti Asia Kidul-Wétan klebu Kapuloan Nusantara. Papat spesies iku:
Rong jinis ana ing Indonésia, nyebar alami utamané ing bagéyan kulon kapuloan. Rong jinis pitik iku: (1) Pitik-alas abang, sing seneng bagéyan alas sing rélatif katutup; lan (2) Pitik-alas ijo, sing luwih seneng alas-alas kabukak lan wilayah mawa bukit-bukit.
Pitik alas iku mangan apa waé, senajan cenderung minangka pamangan wiji-wijian. Nanging kayadéné pitik umumé, pitik alas uga mangan pucuk-pucuk suket, srangga lan manéka kéwan cilik sing ditemoni.
Manuk iki biasané urip pasangan utawa jroning kelompok cilik. Turu ing dhuwur pang perdu utawa semak, ora adoh banget seka dhuwur lemah. Nalika usum ngendhog, betina gawé susuh prasaja ing sadhuwuré lemah lan ngengkremi endhogé nganti netes. Anak-anak pitik alas dimong déning baboné.
Ora kaya pitik ingon, pitik alas pinter mabur; ora suwé sawisé ninggalaké susuh papané netes.
Pitik alas arupa salah siji jinis unggas sing wis didhomèstikasi manungsa wiwit èwonan taun kepungkur. Pitik alas abang dikawruhi minangka nenek-moyang langsung saka anéka jinis pitik ingon. Éwadéné pasilangan pitik alas ijo karo pitik ingon ngasilaké pitik bekisar, sing misuwur banget ing Jawa Wétan amarga swara kluruké sing apik lan wuluné sing éndah.
Sapérangan crita rakyat tradhisional nampilaké pitik alas minangka salah siji tokohé. Dongèng rakyat kayadéné Ciung Wanara saka dhaérah Sunda, utawa vèrsi Jawané sing mawa judhul Panji Laras utawa Cinde Laras, nyritakaké tokoh utama sing duwé pitik jago utawa pitik alas jago sing pinter tarung lan kluruk.
Lan kluruké iku dudu kluruk biasa, nanging isi crita ngenani nasib bendarané iku. Minangka conto, kluruké pitik jago Ciung Wanara muni:
yo kalah…ning mbok ya jangan lewat penalti.
cah piye arema kok gak tau menang ya karo persik,padahal arema kabeh
sing jenenge Kenthoes dikon muleh mbokmu kon maem seckkk!!!ndelok Persik gak pamit2 dhisek.Sukiply,,muleho seck le!dienteni’i bojomu ndek omah.Ow iyow,,,PERSIK tenang
Kang Inot mbah admin iku rodo kepleset thithik, sing bener gajah meteng he he wis tepak to karo cita2 mu, Thoes hubungane sik cedhak banget karo persik, jaman persik menangan ndhisik mbah admin termasuk jajaran dukun sing diopeni karo pengurus e Persik, lha penguruse eker2an masalah politik yo mbah admin dicueki, yo wis ndukun nang kene ae, nggih mbah ? nopo klintu ?
Reply	kenthoes says:	August 20, 2008 at 5:28 am	wah gak ngomongne persik, malah pengen do dadi dukun ..
aku ra usah nggo neton, tapi aku jare mbahku biyen aku termasuk GAJAH IRENG….. hla … !!! kedadeyan sakiki … aku
wah piye iki… bocah-bocah kok dadi dukun kabeh…
lak ngono santeten musuhe persik… ben tebal kabeh…
wetonku minggu wage artine opo mbah.??????
haa..gajah abuh?? abuh apane mbah?! sik2,njenengan kok ndukun,oleh ilmu ko gunung klotok ta? oh,yo..pasanganku gajah meteng, gaweanku saiki ngopeni wong
Uhuk..uhuk iyo nak Mbeloer iki bener. Lek saiki golek obat semedi nang Gunung Klothok wes angeell..angel konsentrasi maksude. Piye arep semedi, lha wong nang kono saiki dadi obyek wisata..cah-cah nom lanang-wadon sliwar-sliwer golek panggonan nggo gendhak-an…
Untung jaman biyen awake dewe ki wong lugu yo le yo…
Eh..nak mbeloer, weton-mu opo ? woo lek Kemis Paing, berarti awakmu termasuk pasangan Gajah Blangkonan…
sing repot yo putu2ne iki, nggolekne obate mpeyan iku uaaaangel kudu semedi nang gunung klothok dhisik, iyo lek jaman ndhisik mbolos les mrono he he iling mbah ?
gawe acara gunungan gethuk raketung cilik njur
cethil ki digawe seko pathi sing aluuut mulur kae yo?
April 13, 2011 at 1:13 pm
Wah ben gambarku metu piye mas/mbak admin?
April 16, 2011 at 1:47 pm
nggolet sing haram be susah apamaning sing halal. Aja kaya kuwe la yaa......ngGolet sing haram be ana nggo ngapa nggolet sing haram...ndadekna ra berkah lan mlebu neraka.....
HIP HOP JAWA ANTI ACNE - PAIJO 04
HIP HOP IBU (LELO LEGUNG) JAWA DONET
Fraziel wis keracunan mbek empal gentong karo sego jamblang…dadi wis lali mbek cwiemie karo es tawon.
dadi siji/Kinarya tanpa keni/Dhapur lameng kirang patut/Nanging sepuhe dilat/Tan lami tumuli dadi/Sampun kunjuk marang Sang Sri Brawijaya.
Wus dadi denira karya/Ingaturaken pribadi/Prapteng nagri Majalengka/Kendel paregolan Njawi/Yun nlebet den adhangi/Dening Wadya kang atungguk/Langkung kaku ing
abdi dalem alit/Pangeran Sedayu putra/Yun marak amba pambengi/Gya wangsul wonten kori/Pedhange tinilar kantun/Sang Prabu Majalengka/Kagyat nulya anedhaki/Niti priksa kang tinilar Jaka Sura.
Gaweyane Jaka Sura/Apa pasah pada wesi/Jinajal mring wesi lawang/Tugel tan kongsi mindhoni/Eram ingkang ningali/Jaka Sura karyanipun/Landhep ampuh kalintang/Pedhang iki Sun paringi/Aranira si Lawang iku prayoga.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Łańcut&oldid=806872"	Kategori: Kaca kanthi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 21.08, 8 Maret 2013.
Dol�hal Lud�k, Ing., DIFSGr�gr Mat�j, Ing., DIFSR�b Jaroslav, Ing., DIFS��ugl�k Franti�ek, Ing.,
serba salah, melu timnas kewajiban, mbela klub
cidera parah,,,,wis saiki rasah melu2,,,ora
nggo kabeh pmain persiba sik cdera,semoga lekas sembuh! forza Bantul!
May 31st, 2012 at 2:26 am waahhhh meng marai emosi kabeh nek ngene kiyi
Banyu Bening9/09/2012 6:42 PMgue juga lagi jalin hubungan LDR dengan pacar gue, :'(BalasHapusAnonim9/09/2012 6:47 PMnomor 1 sama 3 gue banget bang. pacaran
Bolu utawa kuwé bolu (basa Inggris: cake) yaiku kuwé sing bahan dasarè glepung (umumè glepung terigu), gula, lan ndog[1]. Kuwè bolu lan cake umumè dimatangakè kanthi cara dipanggang ing oven, senajan uga ana bolu sing dikukus, contone bolu kukus utawa brownies kukus[1]. Cake sing direngga karo lapisan (icing) saka krim mentega (buttercream), fondant, utawa marzipan kuwi jenengè kuwe tart (kuwe tarcis)[1]. Cake sing dihias(kuwé tart) utawa ora ana hiasan digunakakè kanggo makanan penutup utawa suguhan istimewa resepsi nikahan utawa pesta ulang taun[2]. Ana ing resepsi nikahan ala Barat lan pesta ulang taun, upacara pengirisan kuwe tart didadekakè salah sawijining acara[2]. Ing Indonesia, nasi tumpeng asring nggantekakè peranè cake dadi pakanan istimewa ana ing upacara-upacara pengetan[2]. Cake sing ukuranè gedhè, bentukè segi papat utawa bunder banjur diiris-iris nalika arep didol utawa disajekakè disebut kuwé bolu utawa bolu gulung[3]. Maneka warna puding uga nggunakakè bahan dasar irisan bolu sing didokokakè ing dasar loyang sakdurungnè disiram karo agar-agar[4].
Alat pengocok kuwé (mixer) digunakakè kanggo ngocok ndog utawa mentega karo gula nganti ngembang. Penambahan lemak nabati utawa hewani ing bentuk mentega, margarin, santen, utawa shortening ing adonan nggawe tekstur kuwé dadi luwih lembut[5]. Bahan kimia pengembang (soda kue, baking powder), penstabil (krim tartar), lan pengemulsi (ovalet)asring ditambahakè ing jero adonan supaya asile luwih apik[5].
Didelok saka teknik nggawene, bolu (cake) digolongakè dadi rong kelompok.
Butter cake utawa shortened (cream cake)
Nggawè kuwe dimulai saka ngocok mentega (margarin) lan gula dadi adonan sing bentukè
kang arupa baking powder utawa soda kuwè[6]. Salah sawijining tuladhané butter cake paling sederhana yaiku pound cake sing digawe saka mentega, gula pasir, lan glepung terigu sing takeranè 1 pon kabeh. Resep pound cake jaman biyen durung nggunakakè bahan pengembang, lan mung ngandalakè mentega sing dikocok nganti lembut[6].
Proses nggawène dimulai saka ngocok ndog lan gula nganti dadi busa sing alus lan kenthel[7]. Mentega (margarin) cair utawa lenga klentik biyasanè uga ditambahakè sakwise adonan dicampur karo glepung[7].
Didelok saka teknik ngocokè ndog, sponge cake diperang dadi loro, yaiku:
Kuwe karo putih lan kuning endhog sing kocok dhewe-dhewe[7].
Tekstur kuwe dadi lembut banget, tuladhané chiffon cake utawa angel food cake[7].
Kuning lan putih endhog diudhek bareng (Genoise)[7].
Akeh resep bolu lan cake nggunakakè kuning lan putih ndog sing dikocok bareng[7].
Cupcake (cake dalam mangkuk kertas kecil)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Bolu&oldid=830328"	Kategori: Rintisan mawa topik panganan lan ombèn-ombènKuwéPanganan	Menu navigasi
Jeok yaiku jinis panganan daging panggang (sejenis kebab) kas Korea kang kang disunduki kaya sate.[1] Senajan padha karo jinis pangana kang dipanggang kayata bulgogi lan galbi, istilah jeok mung kanggo jinis daging kang dipanggang nganggo sundhuk sate, ora tergantung karo jenis daginge.[1][2] Jeok ateges panganan kang dipanggang ing dhuwur geni lan disunduki nganggo sundukan.[1] Catetan kang wiwitan ngenani jeok ana ing dokumen Cina kuno kang nyebutake yen ing dina istimewa, bangsawan Cina bakal disuguhi masakan jeok dening wong Korea.[1] Jeok disusun saka kethokan daging, jamur lan janganan kang ditusuk lan dipanggang ing dhuwur geni.[1] Jeok biyasa dinikmati ing dina-dina kusus kayata acara perkawinan lan pesta ulang tahun kaping 60 (hwangap).[1] Variasi jeok ing antarane yaiku sanjeok, hwayangjeok, nureunjeok, kang dibumbui banjur dipanggang lan tusukan.[3][4]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Jeok&oldid=832074"	Kategori: Rintisan mawa topik panganan lan ombèn-ombènMasakan Koréa	Menu navigasi
aku sayang iku mek alibimu seh”
Yoh 2:1-11 (TB) - Tampilan
Kata Pujangga Jawa “Wes seko 1957 BN nang Selangor, kaielah wong lio jogo
> B&B's in Jogjakarta
Alle 237 Jogjakarta B&B's / pensions »
Jl. Gamelan No. 18 (Jero Benteng) | Kelurahan Panembahan, Kecamatan Kraton,
Kudune malah padha bangga dab, ana wong Yogya sing isa dadi
Tut Piyar Teno Karni Aan Piyar Akhiyan Di Lali Kuj Kehndi	Pehle Si Sadha Piyar
Pake Alaman Jogjakarta (K.R. T. Wasitodipuro, director) Nonesuch explorer series Istana Mangkunegaran Surakarta Ketawang Puspawarna; Gending Bonang Babar Layar Javanese Court Gamelan, Volume II Nonesuch explorer series Kraton Yogyakarta Gendhing Prabu Mataram; Gendhing Lung Gadhung; Gendhing Sumyar; Gendhing Rangu-rangu Javanese Court
Gamelan, Volume II Nonesuch explorer series Kraton Yogyakarta Golek Lambangsari; Gendhing Tedhak Saking Javanese Court Gamelan, Volume III Nonesuch explorer series Gong Gede of Batur Tabuh Loma-Loma; Tabuh Telu Bali: Le
features…aku dh nk msuk 4 thn stil setia dgn awek aku yg xseberapa ni..sapa lg klu bkn miss acer aku..apa2..miss acer aku stil mantap…taun dpn
wah malah gak kepikiran, aku jadi pengin dolanan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 70 dinten 539 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Toman kanthi nama ilmiah Channa micropeltes menika nama jinis iwak saking suku iwak gabus ( Channidae ) [1]. Ulam toman menika kagungan bentuk awak ingkang mirip kaliyan iwak gabus. Ulam menika saged tuwuh ageng dumugi langkung saking satungga; meter lan dados spesies ingkang paling ageng sing sukunipun.
Ulam toman menawi wonten Basa Inggris kawéntar kanthi nama red snakehead adhedhasar warni awakipun nalika tasih enèm. Utawi Malabar snakehead. Nama snakehead adhedhasar bentuk kepalanipun ingkang mirip kaliyan ula. Nama ilmiah kangge ulam menika Channa micropeltes [1].
Ulam menika kagungan kepala lan tutuk ingkang ageng lan waja ingkang landhep. Awak lan buntutipun bunder. Ulam ingkang sampun déwasa kagungan warni ireng radi biru, wetengipun radi putih. Anak ulam toman kagungan warni abang kanthi garis ireng wonten ing awakipun. Ulam toman saged tuwuh dumugi 1,5 meter dawanipun. Ulam menika kagolong ulam ingkang buas, inggih menika prédator ingkang mangsa sedaya jinis ulam sanèsipun saha insekta lan kodok [1].
Ulam toman menika nyebar kanthi wiyar wonten ing Indonesia, bagéyan kulon ( Sumatra, Jawa, Kalimantan, lan Pulau sanèsipun ), Malaysia, Thailand, Laos, Vietnam, India lan Myanmar. Kawontenanipun ing India sisih barat daya ( Tamilnau lan Kerala ) radi janggal amargi kapisah kirang langkung 2500 km saking wilayah sebaran sanèsipun ing Asia Tenggara. Kinten-kinten ulam menika dipunbeta mlebet ing India déning peradaban manungsa sadèrèngipun abad kaping 19. Habitat ulam menika wonten ing lepen, tasik , lan jeram [2].
Ulam toman menika kalebet salah satunggaling jinis ulam kanthi jinis toya tawar ingkang katahh dipunremeni. Daging ulam menika lembut ndadosaken ulam toman salah satunggaling favorit kanggé iwak bakar, dipungulé, utawi dipunmasak sup. Ulam menika ugi asring dipunasinaken lajeng dipunsadé dhateng Jawa minangka ulam gabus asin. Wonten ing Singapura, ulam toman dipunpiara ing kolam-kolam lan saluran kanggé rekreasi. Ulam menika dipunremeni déning para pemancing amargi tarikaninpun ingkang kuat nalika nyamber umpan. Ulam toman ingkang tasih enèm kagungan warni ingkang éndah lan dipunremeni dados ulam ing akuairum. Awit saking menika, ulam menika asring dipun-ekspor dados ulam hias dhateng mancanegara, ugi dhateng
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 12.28, 14 Maret 2013.
saking bapa ibu, sané kawastanin mala ning bapebu. Wénten maléndriya, inggih punika
inggih punika mala ning bayu, mala ning sabda, mala ring idep. Taler wénten malih soroh mala sangkaning salah-masa, upaminipun embas ring Tumpek Wayang. Mala sangkaning salah-genah,
pamarisuddhané. Manut ring tattwané, wénten sarana toya (tirtha). Wénten sarana api (tapa yoga). Wénten sarana toya tan patoya (shastra). Wénten sarana api tan pakukus (agni rahasya). Yén manut ring susilané, dasa-mala punika karuwat olih dasa-sila, inggih punika panca yama brata lan panca niyama brata. Yén ring upacarané, saranané marupa banten lan sasolahan. Wénten sasolahan wayang Suddhamala, wayang Sapu Leger,
ngaturang pangubakti ring panataran, genah ngaturang bakti. Sering kaulané matungsek-tungsekan, saling sikut, saling maluin, ngrereh genah mangda
tattwa, inggih punika Pradhana, Prakrti, Maya, Yoni, Déwi, miwah sane siosan. Sira manusa sakti? Makeh manusa sakti yan karuruh ri sastra: purana, babad, kakawin, miwah satua. Upaminnyané, silih sinunggil sané jagi kasurat driki, Danawa.
Mawasta Danawa santukan medal saking Danu. Pateh sakadi Bregawa
sané seneng mudang-madingan Usana. Unteng crita Maya Danawa indik déwa di dewek. Napi déwa di déwék punika? Sadurung nyawis pitakén puniki, ngiring dumun mabaosan indik manusa sakti lianan, upaminyané Prabu Candra Bherawa. Sira kasengguh Bhairawa? Manut ring tattwa, Bherawa punika paragan Siwa rikala ida mamurti dados aéng lan nyejehin. Ri kala punika saktin ida maparab Déwi Bhaiwari. Manut ring crita, makéh wawilangan Bhairawa, silih sinunggil inggih punika Bhairawa sané mapaiketan sareng bulan pinaka ratuning
shakti punika kakalahang olih sang pangawi crita. Sané ngawi crita punika boya Sang Kawi ngraga, sakéwanten “tradisi”. Saking dumun nyantos mangkin satua-satua punika terus kapidartayang sareng akéh. Punika
punika nénten pateh. Mawinan kaucap, “tradisi” punika sané dados pangawi. Dadosné sané ngalahang para manusa sakti punika
belog, ngomong cara anak ririh matata-matiti kéné-kéto ngorahang ané sing tawanga.
Genah paling sengkil ngengkebang rahasia yukti ring keneh lan ati. Santukan keneh lan ati punika sané paling sukeh kecelepin. Punika sané kebaos mengkeb di keneh, mengkeb di ati.
Nanging sira wikan nekepin andus? Kasuén-suén yen sampun tiba masané sinah pacang ketara. Yadiastun asapunika, mengkeb utawi ngengkebang boya parilaksana iwang, taler durung
tepuk, sané rahasia dados omongan, sané malalung dados lek, miwah salanturnyané. Nanging asapunika, wénten ucap sastra: mengkeb di galang? Napi suksman ucap sané ten lumrah punika?
Ngewacen nika ten aluh, ngingetang nika ten gampang, ngresepang daging sastra nika sukeh. Mawinan asapunika ngiring peres palambang basa “mengkeb di galang” punika nganggé pratiwimba kadi ring sor puniki.
Kalih anak punika kadi pateh, sakewanten ten patuh. Krama sané ten waspada ten uning sira sané sampun turun gunung, sira sané durung munggah. Sira sampun molih rasan muncuk gunung, sira sané wau mireng orti indik puncak. Punika
punika sané matutang Sang Arjuna, tur ngiwangang Ékalawya. Guru ring satua punika merupa Bhagawan Drona. Sangkaning kadalih iwang, punika mawinan kasaktian Ékalawya kabancut. Ilang kasaktian ipuné prajani. Mawali ipun dados manusa tan pasakti. Sang Guru punika matutang Sang Arjuna, mawinan kadadosang “pahlawan”, sané dados menék tuun ring Bhur, Bhwah, Swah Loka.
Yén ring jagat sekala puniki, marupa napi guru sané wenang punika mangkin? Guru punika mangkin sampun nglekas dados “tradisi” sané kari madué kewenangan nyelem-putihang nyén ané dadi muwah nyén ané sing dadi. Dadi kén sing dadi nénten pateh sakadi iwang lawan patut. Dadi kén sing dadi tongosné di pakraman. Iwang lawan patut genahné di
makelopak kalih. Kocap kelopak kakalih punika pratiwimba geni lan amrta. Api punika menék-
awak sakadi Sang Ékalawya ring alasé. Gni punika ten lian sakadi utsaha.
Panunggalan utsaha lawan panugran pateh kocap sakadi patemuan muncuk api lawan ketélan damuh, sané ngametuang andus alus. Andus alusé punika sané kabaos kasidhian olih para wikané. Punika kocap suksman sekar tunjung sané makelopak kalih. Sekar punika kocap pralambang kasiddhian. Magenah ring Adnya Cakra.
Ékalawya yukti sakti. Sakéwanten durung molihang amrta. Apin ipuné ngendih
ipuné ngeranayang puun awakne pedidi.
Kasaktian lian kocap lawan kasiddhian. Sakti punika meraga
Ditulis oleh suwung pada Kam, 02/07/2009 - 07:53
dadi pengen dolan... mlebu ngomah joglo abang
flintstones di jaman batu, ngak ngumpul society, ngak nonton tivi (gaptek, ampe takut kelewat nonton Arsenal vs Indo), Trus login eRep
Warung sex Asoy" Bersetubuh Dengan Lela 3
Warung sex Asoy" Bersetubuh Dengan Lela 1
unggah-unggahi Putrine, ngger, sing ayu r …
Mojosari iku yo Mojokerto Rek 08-08-2012 01:06 cuman usul tok rek........
nek gath maneh acarane ojok mung nang kota tok mbelenger rek susana ne
pispott ► canggu, ketapang, kupang, watu blorok lurah pa'at iki nek usul nguawur e... arep gathering ndik ngisore cor2an tol ta yo opo Multi Quote Quote #20 pispott
aku pak Semono Kalau jeneng � Semono Kalau asmo � Herucokro Semono Panjenengan Ingsun Herucokro Semono.--------------------------------------------------------(9)Bedanya asmo � jeneng � nama � aran
coba aja survei brapa% fby yg mengidolakan Lorengsok…
pinter2 menata background yang pas biar HULK tampak guwedhe..
Reply Budiono # 10.03.2012 10:11 ayo kolaborasi ambek aku ndop. awakmu sing nggambar vektor, aku sing nonton
RohnCorinnaDr.-Ing. Prof. Dr.-Ing. Adolf HoffmannDer Theater-Stadion-Komplex von Aizanoi20.02.2008 JägerDagmarDr.-Ing. Prof. Dipl.-Ing.
Wikipedia:Paugeran maringi nami artikel - Wikipedia
1.3 Aranipun panggènan kang asring dipun-sebat wonten ing Indonesia
Langkung saé migunakaken aran geografis ingkang limrah dipun agem/dipun ucapaken priyantun Jawi, utawi ingkang limrah ing basa Indonesia. Upami taksih bingung saged ugi migunakaken basa aslinipun lan langkung saé ngindhari migunakaken basa Inggris. Aran ing basa Inggris saged dipun pigunakaken kanggé pengalihan (redirect).
Aranipun panggènan wonten ing tanah manca [sunting]
Wina lan sanès Wien (bahasa Jerman) punapa malih Vienna (basa Inggris).
Aranipun panggènan wonten ing Tanah Jawa [sunting]
Wanagiri lan Wonogiri saged dipun alihaken (redirect) tumuju Wanagiri.
Aranipun panggènan kang asring dipun-sebat wonten ing Indonesia [sunting]
Kabupaten lan Kota. Panyebatipun kabupaten lan kota wonten ing Indonesia, aran artikelipun migunakaken format "Kabupaten AA" lan "Kota AA", contonipun:
Paugeran punika tetep dipun-trapaken sinaosa panyebatan aran punika namung gadhah setunggal kegunaan. Wonten ing conto punika,
kabupaten utawi kota" kadosta Ciawi, Bogor lan Ciawi, Tasikmalaya lan boten namung kasebat Kecamatan Ciawi, amargi aran kecamatan saged ugi sami sinaosa wonten ing
lan sapanunggalanipun. Contonipun: Pulau Simeulue, sanès Simeulue. (paugeran punika boten dipun-trapaken wonten ing panyebatan Jawa, Sumatra, Sulawesi, Kalimantan, saengga panyebat pulau boten dipun pigunakaken malih amargi sampun kawentar/umum)
Prekawis panyebatan aran panggènan wonten ing Indonesia ingkang gadhah kegunaan langkung saking setunggal, artikel kanthi panyebatan aran punika dipun tengeri halaman disambiguasi. Contonipun: "Malang". Amargi gadhah arti langkung saking setunggal, pramila artikel "Malang" dados kaca disambiguasi ingkang ngèmu pranala tinujokaken dumateng Kota Malang lan Kabupaten Malang.
Asma-asma paraga utawi tokoh migunaaken pangucapan jawi (menawi wonten). Lan menawi mboten wonten saged migunaaken asma aslinipun. Menawi saged kapurih ngilari asma ing basa Inggris menawi
H.O.S. Tjokroaminoto lan sanès H.O.S. Cokroaminoto.
Gelar-gelar ningrat lan akadhemis supados mboten kagem judhul artikel.
Kartini lan sanès R.A. Kartini utawi Raden Adjeng Kartini utawi Raden Ajoe Kartini
Sawetawis gelar sanèsipun ingkang supados dipun ilari ing antawisipun: GPH (Gusti Pangeran Haryo), KGPH (Kanjeng Gusti Pangeran Haryo), GBPH (Gusti Bendoro Pangeran Haryo) lan sanès-sanèsipun.
Kagem nami tiyang ingkang ngalami jaman modern lan dipun-tulis wonten ing layang-layang resmi seratan latin, asmanipun saged migunakaken seratan resmi kasebat, upaminipun:
Kagem nami paraga ingkang saking jaman kapungkur lan saking Tanah Jawi, prayoginipun dipun-serat kanthi éjaan aksara jawi. Tuladhanipun:
Irah-irahan (judhul) sastra lan seni manca [sunting]
Judhul buku mawi basa manca ingkang sampun dipun terjemahaken ing basa Jawa utawi basa Indonesia saged kanggé nami artikel. Menawi dèrèng wonten, sageda migunakaken basa aslinipun lan becikipun boten sisah nganggé basa Inggris menawi panci basa aslinipun basa Inggris.
Rahasia Kapal Unicorn lan sanès Le Secret de la Licorne punapa malih The Secret of the Unicorn
Judhul utawi irah-irahanipun artikel menika case sensitive, maksudipun mbèntenaken seratan aksara ageng (kapital) kalih aksara alit. Tuladha:
kejawi, judhul Gunung Slamet sami kalih gunung Slamet, amargi khusus aksara ing ngajeng piyambak, otomatis dipun gantos dados aksara kapital
Judhul artikel ingkang mawi tandha diakritik ugi case sensitive.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wikipedia:Paugeran_maringi_nami_artikel&oldid=806002"	Kategori: Kawicaksanan Wikipedia	Menu navigasi
Umumipun, kamlaratan punika kawontenan tiyang ingkang nyandhang gesang mlarat lan mboten anggadahi bandha utawi arta lan griya. Kanthi ukara sanèsipun, kamlaratan utawi tiyang mboten gadhah punika sebatan kagem tiyang utawi sakempalan tiyang ingkang kekirangan prakawis kagesangan ingkang samurwat. Gesang kecingkrangan (tansah kekirangan) dipun tingali saking prakawis material, inggih punika dhaharan, toya ingkang resik, lan papan padunungan. Kajawi punika, saged ugi katingal saking sumber sosial kadosta aksès informasi, wulang wuruk, kasarasan (kaséhatan), status sosial, lan kakiyatan pulitik.
panyebab individual, utawi patologis, ingkang mirsani kamlaratan minangka akibatsaking perilaku, pilihan, utawi kemampuan saking tiyang mlarat;
panyebab kulawargi, ingkang ngubungaken kamlaratan kaliyan pendidikan kulawargi;
panyebab agènsi, ingkang mirsani kamlaratan minangka akibat saking aksi tiyang sanès, kalebet perang, pamaréntah, lan ékonomi;
panyebab struktural, ingkang maringi alesan manawi kamlaratan arupi asil saking struktur sosial.
artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kamlaratan&oldid=805190"	Kategori: SosialMasarakatArtikel mawi basa krama	Menu navigasi
Ojo Ngguroni, Lamun Sira Banter Ojo Dhisiki, Lamun Sira Sakti Ojo Mateni"Maksud Lamun Sira Pintar Ojo Ngguroni,
tibakne cuman emotikonnnn cc : @SariayuSari 9 hours ago
pidio!! #share RT @Jidat: Kamar! "@DeathCrot: lha trus? RT @Jidat: Cah cah kok ndak percoyo yen aku nduwe pacar, aku opo kudu yank2an nang t 9 hours ago
opo wi? RT @biyanslam: @DeathCrot ngampul 9 hours ago
rego patangatos eweu 9 hours ago
adol helm? RT @Firmaaan666: Aku iyo tp aku gak due duit "
@DeathCrot pengen dolan gonamu trus tuku japjai mantav, tapi sayang ra due helmet 9 hours ago
ternyata aku wis nggak asing sama @tukangcoding RT @Presiden_dy: @masSamid @DeathCrot kopdar
Tas Kulit | Grosir tas kulit | Jaket kulit | Dompet kulit | Aksesoris
Grosir tas kulit | Jaket kulit | Dompet kulit | Aksesoris
Santen iku sawijining cairan putih kenthel pituwasé krambil sing diparut lan banjur diperes karo banyu. Santen nduwé rasa gajih lan dienggo nggawé masakan rasané dadi sedhep tur gurih. Nalika jaman mbiyèn, santen kudu diperes saka krambil sing diparut lan dicampur karo banyu panas sadurungé diperes.
Jaman saiki, wis ana mesin kanggo meres santen. Kanggo nrapaké mesin, klapa sing diparut ora prelu dicampur karo banyu lan pathi santen sing dikasilaké iku 100% tulen. Senadyan mengkono, akèh wong sing ora gelem nganggo mesin iki amerga gila. Sebabé ing pasar-pasar kerep karesikan lan higienis ora kajaga utawa mesiné ora tau diresiki.
Saliyané iku uga ana santen instan utawa siap saji sajroning pakèt sing namun prelu ditambahi banyu panas sadurungé dienggo.
Tembung "santen" iku bentuk krama saka tembung "sari" lan santen iku pancèn sajatiné sarining klapa sing diparut.
Santen&oldid=840210"	Kategori: Pawon	Menu navigasi
wis dolan merono opo durung? kapan-kapan dolan bareng ye?? tapi aku gak apal omahe.. hahaha… yo ngko takok-takok…
wis ah aku meh berdoa sik ben kowe2 podho waras…mumpung wulan apik, sasi poso…
wayang kuli ki anom surotowayang kulit ki anom suroto anggodo mbalelo part 2wayang ki anom suroto wayeng com loc deyoutube wayang kulitwayang kulit anom suroto
Woh naga nduwéni khasiat kang gedhe tumprap kaséhatan. [1]Tuladhané woh naga bisa nyeimbangaké kadar gula darah, kanggo kaséhatan
kang isih seger kanggo tamba ngelak, awit buah naga ngandhut kadar banyu kang akéh yaiku kurang luwih 90% saka abote buah.[1] Rasane legi awit ngandhut kadar gula nganti 13-18 briks. [1]Woh naga uga bisa digawé jus, sari buah, manisan lan selai.[1]
Kalsium : 134,5 mg[1]
Magnesium : 60,4 mg[1]
Miturit AL Leong saka Johncola Pitaya Food R&D, organisasi kang neliti woh naga abang, ngandaraké yèn buah kaktus madu iku nduwéni akéh vitamin lan mineral kang bisa ningkataké daya tahan awak lan njaga métabolisme ing awak manungsa.[1]
Panalitén iki uga nerangaké yén woh naga apik kanggo njaga sistem peredaran darah, ngurangi emosi lan nétralaké toksik ing darah. Saliyané iku, buah naga uga bisa ncegah kolésterol ing darah lan nglunturaké lemak ing awak.[1]
Woh naga abang nduwéni khasiat bisa ningkataké métabolisme awak, njaga kaséhatan jantung, nduwéni serat kang bisa ncegah kanker usus, kencing manis lan kena kanggo diét, nduwéni karotin kanggo kaséhatan mripat, nguwataké kerja otak lan nduwéni kalsium kang migunani tumprap kaséhatan tulang.[1]
Woh naga uga ngandhut zat besi kang bisa nambah darah, vitamin B1 kang bisa ncegah demam, vitamin B2 kang nambah nepsu mangan, vitamin B3 kang ngurangi kadar kolésterol, lan vitamin C kang nduwéni khasiat kanggo ncegah kukul lan ngalusaké kulit.[2]
Saliyané ngandhut serat, woh naga uga bisa ngiket zat karsinogen kang maragaké kanker. [3]Woh naga nduwéni rasa kang legi, kecut, campur seger. [3]Kanthi rasa iki, woh naga bisa dadi camilan kang nyéhataké.[3] Saliyané iku woh naga uga bisa digawé jus, lan ès buah.[3] Woh naga uga bisa digawé puding lan isi pay.[3]
Woh naga asalé saka Mèksiko. [1]Ananging ing Mèksiko woh naga ora patiya moncèr.[1] Sawisé digawa ing Vietnam, woh naga lagi dikenal masyarakat.[1] Woh baga banjur moncér ing negara-negara ing Asia Tenggara.[1]
Woh naga nduwéni kulit kang ana sisiké.[1] Sisiké mirip kaya ula gedhé kang biyasané ndampingi patung ing méja altar persembahan kang cacahé loro.[1] Saben perayaan taun Baru Imlèk, woh naga uga dadi panganan wajib.[1] Woh naga dipercaya bisa marakaké berkah.[1]
Ing Vietnam, woh naga diarani Thanh long utawa clever dragon, dene ing masyarakat China diarani Feuy Long Kwa. [1]Ing dhaérah Méksiko woh naga diarani Pitahaya.[1]
Mangan woh naga cacahé siji utawa 250 gram saben esuk lan soré sajroné wolung dina bisa ngurangi kadar gula darah.[4] Iki migunani banget kanggo wong kang nduwé penyakit diabétes.[4] Sajroné mangan woh naga sajroné wolung dina iki, luwih becik ora mangan sega, awit sega uga dadi sumber gula kanggoné wong kang nandang diabétes.[4]
Miturut Prof. Dr. Muhammad Yusuf ahli pengobatan tradisional China, sajroné kabudayan Tionghoa, woh naga dipercaya bisa ngalusaké kulit rai saéngga bisa katon seger.[4] Saliyané iku, woh naga uga bisa kanggo ngobati penyakit kayata kanker, tumor lan jantung.[4] Woh naga uga kena kanggo tamba panas dalam awit woh naga nduwéni efek ngadhemaké.[4]
Woh naga nduwéni kulit wernane ngejreng, kulité ora mulus ananging nduwéni lapisan-lapisan kaya sisik ula gedhe utawa naga.[1] Daging wohé awerna putih, abang utawa ungu.[1] Wiji woh naga wernané ireng.[1] Tekstur wiji woh naga padha kaya wiji selasih.[1] Déné rasané woh naga méh mirip kaya woh kiwi.[1] [1]
Woh naga biyasané ana uga kang digawé agrowisata.[5] Kebon woh naga kang bisa dadi panggonan kanggo liburan lan methik woh naga dhéwé.[5] Tuladhané ing dhaérah Kulon Progo, ing pinggir pantai Glagah.[5] Ing
sampeyan/ panjenengan....? = Fine.., and you..?
Radi mboten sakeco, sampeyan / panjenengan..? = So so and you..?
Panjenengan naminipun sinten..? = what's your name..?
Nami Kulo Maria.., sampeyan / panjenengan..? = My name is Maria.., and you
Panjenengan menika saking pundi..? / Saking pundi panjenengan =
PhDr. J�n Van�o, PhD. �lenovia z radov odborn�kov:
doc. Ing. Jozef Dvon�, CSc.
ara lenggah kakung putri, kaleksanan liru kalpika, pangandikanipun para pinisepuh, liru kalpika saged katindakaken saderengipun calon penganten kaijabaken utawi kapanggihaken, wondene menawi sampun kaijabaken saged winastan imbal kalpika, tali asih minangka pratandha miwah tetenger bilih sampun wonten ingkang nggadhahi.
< 28 Tuladha Aturipun Panatacara Badhe Tanggap Wacana26 Tuladha Aturipun Panatacara Badhe Kaleksanakaken Liru
wehono mangan wong kang luwe, wehono ngombe wong kang ngelak, Wehono PITUTUR wong kados kulo niki. Pareng, Mbah.
IKU PANCENN BANGSATTT!!! DJANCUKKK!!!!MALAYSIA IKU PANCENN BANGSATTT!!! DJANCUKKK!!!!MALAYSIA IKU PANCENN BANGSATTT!!! DJANCUKKK!!!!MALAYSIA IKU PANCENN BANGSATTT!!! DJANCUKKK!!!!MALAYSIA IKU PANCENN BANGSATTT!!!
rujak cingur dan semanggi Suroboyo ngaturaken sugeng riyaden, lan nyuwun
Jonas Edward Salkyaiku penemu vaksin polio. [1]Polio yaiku penyakit kang disebabake dening virus kang bisa ndadekake kalumpuhan utawa kepaten. [1]Jonas Edwar Salk lair ing New York tanggal 28 Oktober 1914.[1] Dheweke nerusake sekolah menengahe ing Townsend Harris High School lan nerusake ana ing City Collage of New York nganti entuk gelar BSc, dheweke nerusake sekolahe anan ing New York University, ing jurusan kedhokteran, nganti entuk gelar dokter nalika taun 1939. [1]Banjur dheweke nyambut gawe ana ing Mount Sinai School of Medicine, New York.[1] Ing taun 1942, dheweke nyambut gawe ing laboratorium virus bebearengan karo Dr. Thomas Francis, Jr. ing Universitay of Michigan.[1] Nalika kuwi, Dr. Thomas kang ahli mikrobiologi, lagi gawe vaksin influenza.[1] Wong sakloron padha naymbut gawe bebarengan, lan ngembangake vaksin kang digunakake militer nalika Perang Dunia II.[1] Ing taun kuwi, dheweke uga
jabatan minangka asisten professor epidemologi ing University of Michigan.[1] Limang taun candhake, Salk ngalih ana ing Pittsburgh.[1] Ing kutha iki, dheweke ngulang lan mimpin laboratorium virus ing University of pittsburg. [1]
Ing taun 1952, dheweke kasil anggone gawe vaksin.[2] Salk tinggal donya tanggal 23 Juni 1995 ing La Jolla. [2]
^ a b c d e f g h i j k (id) [Muchlisin Asti, Badiatul, dkk. 2009.105 Tokoh dan Perintis Dunia.Yogyakarta:Narasi Hal. 173]
^ a b (id) [Muchlisin Asti, Badiatul, dkk. 2009.105 Tokoh dan Perintis Dunia.Yogyakarta:Narasi Hal. 175]
ing, parrain ing direct, parrain livret ing, parrainage ing, parrainage ing direct,
Kuno, ingkang jumeneng nata antawis taun 919–924.[1]
Dyah Tulodhong dipunanggep minggah tahta nganggtosaken Mpu Daksa. Wonten ing prasasti Ritihang ingkang wonten naliha jaman Mpu Daksa wonten tokoh Rakryan Layang ananging nama aslinipun bten kewaos. Dipuntingali saking ciri-cirinipun, tokoh Rakryan Layang punika minangka sawijining wanita kanthi pangkat ingkang inggil, saengga boten mungkin sami kaliyan Dyah Tulodhong.[2]
Mbok menawi Rakryan Layang minangka putri Mpu Daksa. Dyah Tulodhong saged palakrami kaliyan putrinipun saengga piyambakipun ndherek kagungan gelar Rakai Layang, ugi saged minggah tahta nggantosaken mara sepuhipun, inggih punika, Mpu Daksa.[3] Wonten ing prasasti Lintakan Dyah Tulodhong dipunsebut minangka putra saking sawijining tiyang ingkang dipunsarekaken ing Turu Mangambil.[3]
Prasasti Lintakan tanggal 12 Juli 919 minangka prasasti paling sepuh ingkang nate dipunpanggihaken kanthi nyebut nama Tulodhong minangka sawijining raja. Wonten ing pamarentahanipun, ingkang kagungan jabatan Rakryan Mapatih Hino ingkang nama Mpu Ketuwijaya ingkang ugi kagungan gelar Sri Ketudhara Manimantaprabha Prabhusakti. Dene ingkang njabat Rakryan Halu inggih punika Mpu Sindok.[4]
Prasasti Harinjing tanggal 19 September 921 wosipun babagan penganugrahan kangge putra-putra Bhagawanta Bhari ingkang cacahipun 12 lan kasebar ing pundi-pundi. Bhagawanta Bhari inggih punika tokoh ingkang kagungan jasa mbangun bendungan panyegah banjir. Piyambakipun sampun pikantuk anugerah saking raja saderengipun.[4]
Prasasti kangge putra-putra Bhagawanta Bhari dipunenggali malih nalika tanggal 7 Maret 927, ing pundi pi9
Rakai Sumba ingkang njabat minangka Sang Pamgat Momahumah.[4]
Prasasti Sangguran tanggal 2 Agustus 928 nyebataken wontenipun raja enggal kanthi nama Rakai Sumba Dyah Wawa. Piyambakipun dipunyakini minangka raja gantosipun Dyah Tulodhong.[5]
Kados ingkang dipun mangertosi, Rakai Sumba saderengipun njabat minangka Sang Pamgat Momahumah, sajinis pegawai pengadilan. Piyambakipun ngaku minangka putra saking Kryan Landhayan, inggih punika tokoh penculikan putra lan garwa Rakai Kayuwangi ing prastawa Wutan Wija.[5]
Sejarawan Boechari gadhah pamanggih bilih Dyah Wawa sampun nindakaken kudeta ngrebut tahta Kerajaan Medang kanthi cara nyingkiraken Dyah Tulodhong lan Mpu Ketuwijaya. Mbok menawi kudeta punika dipunsengkuyung dening Mpu Sindok ingkang wiwitan njabat minangka Rakai Halu, dlajeng minggah pangkat dados Rakai Hino.[5]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Tulodhong&oldid=835244"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéWangsa SanjayaKerajaan Medang	Menu navigasi
bojone sing arep nglairake. Bola-bali Drajat ke­prungu sambat lan jeritane bojone sing nembe berjuang ngliwati maut. Kanggo nylimur pikire sing ora karuwan, Drajat nyoba ngobrol karo wong sing uga nunggu ana ing rumah bersalin kuwi. Nanging mbuh ngapa, apa wae sing dadi bab rem­bugane, kabeh kaya ora mathuk. Pikire Drajat tambah ora karuwan, deweke ban­jur wira-wiri kaya wong linglung. Saya cetha menawa saiki Drajat lagi ora kepenak ati. “Adhuh, aku ora kuwat!” Drajat kaget. Krungu sambate Rista, Drajat kaya ditangekake saka ngimpi sing ala. Drajat banjur kelingan ana ing wayah sore nalika Rista kandha menawa dhewe­ke mbobot. Krungu mangkono Drajat ban­­jur mbopong Rista, dirangkul lan di ambungi. Sedina wutuh Drajat mesam-mesem dewe.. Read More»» ORA KAGODHA Anggone nyambut gawe dadi tukang becak wis suwe banget, wiwit manten anyar nganti nduwe anak papat. Isih diayahi kanthi rasa tanggung jawab sarta ora nduweni rasa aras-arasen babar pisan. Kanggone Durasim, kendharaan rodha telu kuwi wis dianggep kaya dene sawah sing wulu pametune kanggo ngu­ripi anak bojo mben dinane. Satemene biyen tau banting stir bakulan pitik sing ora patiya rekasa. Ning jebul malah kerep rugi. Mbomenawa wae pancen wis ditak­dirake dening sing ngecet lombok ma­nawa garis uripe kadidene tukang mancal becak. Dina kuwi isih jam sepuluhan nanging panase wis krasa sumelet. Karo methang­krong neng ndhuwur becake, bola-bali Durasim ngelapi raine sing gemrobyos nganggo andhuk cilik
ajeg mangkal neng pra­patan ringin kembar… Read More»» SEPURE WIS MANGKAT AKU nyawang arloji, jam 10 kurang limang menit. Saka speakere stasiun Tawang, Semarang keprungu lamat-lamat lagune Sony Jozh. Ora rinasa eluhku tumetes. Tembang kang mentas tak rungu mau malah njejuwing rasa pangrasaku. Kaya lagi nyemoni apa kang tak lakoni saksuwene iki. Gawang-gawang ing mripatku lelakon seminggu kepungkur ing stasiun iki ya ing kursi kang saiki tak lungguhi. Lelakon kang njalari ati kang sasuwene aku bebojowan mati dadi urip maneh. Anggonku bebojowan cukup suwe nanging durung kaparingan momongan. Sepining batinku saya ngambar-ambra awit saploke ningkahan arang kadhing kumpul bojo merga dipisahake dening jarak.. Read More»» Candi Borobudur Posted: Januari 19, 2011 by ariefnovianto in Artikel	0
ncen digawe gawe diskusi koyo ngene). lek sing liyo
bbrp mgu yg lalu saya ganti karbu 28 sudco, trus kok knp
Tulisan terkirim dikaitan (tagged) ‘modif C70’ Si pitung dekil,
Ing kéné panjenengan bisa nepungi pranala utawa link bab informasi lan kaca-kaca wigati liyané.
Upload - cara ngunggahaké gambar ing Inkubator.
36°27′04″N 28°13′40″E﻿ / ﻿36.45111°N 28.22778°E﻿ / 36.45111; 28.22778
Kolosus menika patung saking Helios, ingnkang wonten ing pulau Rodos, Yunani, dipundamel dening Chares saking Lindos watara taun 292 kanthi 280 SM. Patung kasebat dipunanggep kaajaiban kuna ingkang wonten ing dunya. Saderengipun rusak, patung kasebut anggadhahi kainggilan luwih saking 30 meter,patung paling inggil nalika jaman samana. Kolosus ingkang wonten Rodos punika Rodos anggadahi kainggilan ingkang sami kaliyan Patung Liberty.[1] Patung kasebut saking kasil sisa perang Demetrios Poliorketes, panerus Alexander Agung nalika taun 305 SM.[2] Patung ingkang sampun misuwur punika dipundamel dening Chares saking Lindos, ingkang dipuntepang dados kesatria ingkang jaga kutha Rodhes.[3] Piyambakipun murid saking Lysippus[4] [5], saderengipun sampun nate damel patung ingkang ageng.[3] Ananging dipunlajengaken kaliyan Colosus saking Rhodes,Colosus saking Rodhes menika dipunutus dening Chares saking Lindos (dipunmilai sasampunipun 304 SM ngantos 12 taun kangge ndandosi Patung).[6] Patung ingkang awujud dewa Helios menika dipunbangun amargi ngenang kamenangan ingkang dipunrebut saking Demetrus.[3] [1] [2] Dewa Helios dewa surya saking mitologi Yunani, putranipun Titan Hyperrion kaliyan Theia, kakang saking dewa Eos (pajar) kaliyan Selene (rembulan).[7]
Pesisir Rodos ana uga ingkang nyebat pesisir punika Rhodes.[3] Kinten-kinten 11 mil sebelah kulon Turki, watara Yunani kaliyan pulau Cyprus .[7] Pesisir kasebut kadosta pusat ekonami ingkang utama wonten jaman semana.[3] Wonten tlatah Mediterania ingkang dipunembongi Laut Aegea, ibu kuthanipun inggih namanipun Rhodes ( wonten sumber sanes ingkang nyebat gerbang menika gerbang pelabuan Mandraki[8]), dibangun nalika taun 408 saderengipun masehi.[3] Nalika taun 357 sm pesisir kasebut dipunkuasani dening Mausolus saking Halicarnassus (ingkang mbangun makam kangem garwanipun), ananging dipunrebut dening Persia nalika taun 340 saderengipun masehi, ing tembe dipuntangkap dening Alexander Agung nalika taun 332 SM.[3] [1]
Patung ingkang anggadhahi inggil satunggalatus sedasa meter punika jumeneng wonten tatakan ingkang inggilipun ngantos 50 kaki wonten pelabuan[6], dados gerbang kangge mlebet pelabuan Rhodos.[3] Patung kuning dewa Helios (dewa Matahari)[5] menika anggadhi maksut ( menawi dipunartosakem ngange abasa Yunani ):[3]
ingkang tangan kiwe nyepeng jubah wonten pundak
Menawi menapa ingkang dados tatakan saking patung punika tasih dipundebat dening para sejarawan, wonten sejarawan ingkang njlentrehaken menawi patung kasebat dipunbangun wonten inggilipun lemah ananging wonten ugi ingkang ngendika patung kasebat dipunbangun wonten inggilipun segara.[5] Wonten ugi sejarawan ingkang ngendikan, patung kasebat dipunbangun wonten inggilipun candi saking dewa Helios.[5]
Patung menika rusak margi gempa bumi nalika taun 226 Saderengipun masehi[4] [2] [8], ambrukan saking patung punika pating kasebar wonten wewengkon Pesisir Rodos kanthi abad-abad laminipun.[3] Wonten salah satunggaling raja Mesir ingkang nawari biaya kangge rekonstruksi patung kasebut, ananging Rhodians boten ngangsali, saestunipun tiyang Mesir menika boten wantun menawi dewa Helios kasinggung bab patung menika.[3] Nalika abad kaping 7, tiyang-tiyang saking Arab ingkang dipundawuh Muawiyah [4] naklukaken Rhodes ugi mecahaken patung sisa saking Colosus kasebut dados tugelan cilik nuli dipunsade kados wesi tuwa.[3] Miturut legenda ingkang wonten, dipunbetahaken unta kangge ngangkut ngantos 900.[3] [2] Dipunbekta Syria[6], wonten sumber sanes ingkang nyebataken menawi dipunsade dhateng tiyang Yahudi wonten Edessa supados dipunginakaken kangge kaperluan liyan.[5]
^ a b c (en)Kaajaiban kuna ing dunya dipununduh tanggal 30 Mei 2011
^ a b c d (en)[ Colossus Rhodes] dipununduh tanggal 30 Mei 2011
^ a b c d e f g h i j k l m (en)pitu kajaiban kuna ing dunya dipunnunduh
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kolosus_ing_Rodos&oldid=830143"	Kategori: Sajarah	Menu navigasi
yaiku montor sugih pariwisatawan gedhé sing dikembangaké déning Mercedes-AMG kanggo ngganti Mercedes-Benz SLR Mclaren.[1] Mobil iku yaiku mobil Mercedes pisanan sing digawe ning-ngomah karo AMG lan dijlentrehaké karo Mercedes-Benz, penerus spiritual kanggo Mercedes-Benz 300SL Gullwing.[1]ing Eropa karo MSRP € 177,310 (kalebu pajak) lan ameh diwiwiti ning Amerika Serikat ing tengahan taun 2011 lan kurang luwih $200.000.[1] AMG SLS yaiku fitur dadi mobil panutup kanggo PlayStation 3
nduweni topi dawa, kompartemen penumpang cerak karo poros mburi lan bageyan mburi mobil kang cendhak.[1] AMG SLS uga ngadhaptasi fitur pintu swiwi sing ameh ngayun munggah lan mbukak ing struts gas, ora ana ing campuran dhuwur lan ngarep kayata SLR.[1] Lawang-lawang kudu ditutup kanthi manual sing dadi Insinyur AMG mutusaké otomatis nutup sistem amarga sistem ameh nambah 90 £ (41 kg).[1] AMG
aku pasti tetep beli. Gak mungkin kan, aku pengen klappertaart, langsung pulang
Maskur (08:49:09) : nek byson kegeden po yo..
nganggo lampune CB150R wae, koyo ngene:
Ari CX Rider (13:08:51) : nganggo nggon’e
Written By Banyuwangi Bagus on 19 Mei 2013 | 00.31
Jujur sun akoni ati ingsun seng lilo/ jujur sun
akoni welas iki yo mung kanggo riko…// (jujur ku akui hatiku tak rela/ jujur ku
Waktu Saiki: 24-05-2013, 05:32 AM
Kenapa Koneksi Kita "Lemot"? Internet lemot jg krn kebiasaan buruk wong indonesia, nduwe hape luwih saka siji, dadi ora usah
bayar intenete sing murahan gadine lemot um wkkkwkwk
: mahavies,BLACK HEAVEN Guitaris. Senyum SEMANGAT ...
21-01-2013, 10:49 AM Posting: #14
Masada ingkang dipunbiyangun dening raja Yudea HerodesAgung lan dipundadosaken komplek istana ingkang ageng kanthi gaya klasik Romawi. Sasampunipun Yudea dados provinsi Kekaisaran Romawi, papan punika dados panglindungan saking tiyang ingkang slamet saking pamberontakan Yahudi, pramila papan punika dados lambang tiyang Yahudi.[1]
Masada dumunung ing nginggiipun sèla ing pinggir Gurun Yudea lan lembah Laut Mati, antawisipun Sdom lan Ein Gedi. Ing bageyan nginggilipun sèla gadhahi wentuk jajaran genjang, panjang saking lor dumugi kidul. Nginggilipun inggih punika 440 ing nginggilipun Laut Mati(50 m dpl), lan piyambaan, mboten tebih saking jurang dalam ing sedaya sisih. Posisi ingkang wentukipun benteng alam, lan papan- papan ingkang asri dadosaken benteng. Akses kagem zaman dangu (tuladha Yosefus ) inggih punika gadhahi sebatan Margi Ula curam saking wetan (saking Laut Mati), Watu Putih saking kulon.
Papan punika dereng dipunmangertosi ngantos taun 1838, sawekdal dening Amerika E. Robinson lan E. Smith ningali saking teleskop sèla saking Ein Gedi-. Wiwitipun situs punika dipunpurugi dening misionaris Amerika SW Wolcott lan palukis Inggris Tipping ingkang gambaraken edisi basa
Inggih punika dados situs ziarah kagem kelompok pamuda lan anggota Haganah. Ing taun 1949, ing pungkasan Perang Kamerdekaan, bendera Israel wonten ing puncak Masada. Situs dipunpriksa lan dipuneksplorasi dening Shemariyahu Gutman, ing taun 1963 ing ngandhap profesor Yigael Yadin.Survei Israel saking Masada dipunlajengaken ing taun 1955-1956.[2]
^ (en)whc.unesco.org(dipuntingali tanggal 27 September 2011)
^ (en)mosaic.lk.net(dipuntingali tanggal 27 September 2011)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Masada&oldid=832898"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumSitus Warisan DonyaPapan ing Israel	Menu navigasi
Pelaku: Pak Gendra, Mbok Gendra, Jaya Kepruk
Risang, Yu Kerti, Karta Pokil, Resmi
BABAK : I PEKARANGAN OMAHE PAK GENDRA
SETTING : Omahe wong desa (ora sugih)
IRINGAN : Tembang Lumbung Desa ditabuhi Kothekan.
LAKU : Nalika tembang meh entuk sak lagon, Pak Gendra teka saka njaban omah karo nggawa besek merga mentas wae kendhuren. Polatane sajak gembira trus lungguh amben, mbukak besek.
(OMONG DHEWE - SENENG) Waah, lumayan! Dipangan wong sak omah ora entek! Sega gurih, endhog, jangan krecek, gudhangan karo tahu bacem! Mangka isih ditambahi pupu loro - tempe garit siji! (NGGUYU) Lumayan iki! Upama saben ndina ana wong ngundang kendhuren, ora kelangan dhuwit blanja 02.MBOK GENDRA
(SADURUNGE PAK GENDRA RAMPUNG OMONG WIS METU – NGADEG ANA MBURINE SING LANANG)
(NYAUT - MANGKEL) Enggih! Dhuwite isa nggo seneng-seneng! Nggo keplek, nggo mendem kalih royal! …Ngoten ta?
(NOLEH) Swaramu kok sengak ta?
(MAJU - MANGKEL) Kula niku mboten sengak! Ning kandha nyata! Nyatane? Saben bar Ngisak sampeyan terus nggeblas lunga! Pamite werna-werna! Endi sing muni tirakatan, diundang pak Bayan, digoleki pak Carik, dijak pak Lurah! Mangka jane kula ngerti kok, nek sampeyan ngapusi kula! .
(NYAUT – MANGKEL) Ha-nggih kula! Wong kula ngerti dhewe! Sampeyan pamit tirakatan ning jebule marani Waginah, …randhane kulon kali! Enggih ta?!
(SANTAI) Nek omong ki mbok aja ngawur….. Tak akoni, aku pancen lunga nenggone Waginah. Ning lehku mrana kuwi merga ngandhani sripah.
(NYAUT – MANGKEL) Iyaaaaah,…. ora ngandel! Ngandhani sripah kok pendhak malem Minggu!
(SENGOL) Nek le mati malem Minggu apa kon ngandhani Senin!
(MANGKEL) Karo malih,… kula sakniki tak takon! Kok dadi pendhak Setu sampeyan tenggene Waginah ngandhani sripah niku sing mati sinten?!... Sinten Pak?!
(NYAUT – SANTAI) Sing mati mbahne Waginah.
(NYAUT) Mbahne Waginah niku pinten? Rak ming siji ta?!
(NGEYEL) Ora isa! Mbahne ki papat. Coba etungen. …..Mbahne Waginah dhewe siji, mbahne kuwalon siji, mbahne jenate sing lanang siji, terus mbahne kakangne ipe siji….. Papat ta? 14.MBOK GENDRA
(NYAUT- MANGKEL) Mbuh papat napa sepuluh kula ora urusan! Bakune, kula ora seneng nek sampeyan kerep tenggene Waginah, randha sing disirik wong sak desa merga jenenge pun kebacut elek nika! 15.GENDRA
Kosik ta. Kok dadi kowe ngarani jenenge Waginah wis elek ki eleke nggon endi?
(NYAUT - MANTEB) Lho?! Sampeyan lali napa?! Bojone Waginah nika le ngajal pripun? Rak nggih dicemplungke luweng ta?! Le dicemplungke luweng merga nyiksa lan mateni tetunggule prajurit dhek jaman negarane dhewe geger nika! Dene Waginah sak kancane ditangkep lan dikunjara merga mbiyantu grombolan sing ajeng ngrebut panguwasa! Niku eleke Waginah!
(NGGUYU) Njur sing omong ngono ki ya sapa?
(NYAUT) Ha nggih tiyang kathah!
(SANTAI) Ooo,…dadi merga omongane wong okeh kowe percaya?
(SANTAI) Upama wong okeh kae kandha nek aku iki tau maling, tau nggrayak karo ngrampog,….. kowe ya percaya? Kowe ya ngandel nek aku iki elek-eleke uwong? Tak kandhane ya Mbokne. Sing jenenge elek – apik – bener karo luput kuwi ora manut kandhane wong okeh.
(MANTEB) Haiya putusan pengadilan! Mangka nyatane, Waginah sak bojone durung tau diadili. Tegese rak durung karuwan luput ta?.... Wis lah, sak iki ora sah ngrembug Waginah. Bancakan iki digawa mlebu, aku gawekna wedang. (NGULUNGKE BESEK)
Nggih. (NAMPANI BESEK – LUNGA)
(SAKA NJABA - SERO) Kula nuwun!
(SERO) Mangga! (GEMBIRA) Weeh,… Sampeyan Kang! Mangga-mangga,.. mangga lenggah riyin Kang!
(SERIUS) Wis, ora sah repot! Aku ming sedhela!
(RADA WEDI) Nggih. Ning nyuwun ngapunten, papane reged mboten temata. Benten kalih griyane Kang Jaya. Sae tur jembar.
(SERIUS) Jembar apa ciyut dudu urusanmu! Wose ya pak Gendra. Tekaku mrene dikonkon Den Bei Karta Pokil. ….Rehne ndaraku butuh ketemu kowe, sak iki kowe melu aku mara neng daleme Den Bei Karto.
(WEDI) Wah, lha kula seg repot je Kang. Nek sesuk mawon pripun?
(NYAUT – MANTEB) Ora isa! Kowe kudu sowan sak iki! 34.GENDRA
(WEDI) Ha ning kula niku …… (DURUNG RAMPUNG)
(NYAUT – MANGKEL) Ora isa! Pokoke kudu sak iki!!! Ngerti tegese sak iki ora?!!
(WEDI) Nggih, ..nggih, ngertos Kang. (SERO) Mbokne! Mangsa borong ngomah, aku lunga!
MUSIK KAPRUNGU – LIRIH – MBOK GENDRA TEKA
(NYANGGING WEDANG) Lho? Bapakne ki piye ta?! Tiwas digaweke wedang ngaya-aya malah lunga! Nek ngene iki jenenge rak ya mubadir ta! 36.RISANG
(SAKA NJABA) Kula nuwun Yung!
(GAPYAK) O,… kowe Le. Seka ngendi iki mau?.
(NYAUT) Lha Ipul lara apa, kok digawa nenggone Mbah Imam?
Nek awake niku waras Yung. Pikire sing butheg.
(NYAUT) Kosik-kosik,…lingguha kene sik, tak genahke. (LUNGGUH)
Kok dadi Ipul butheg pikire ki sebabe apa?
(LUNGGUH) Sebabe, Ipul niku sakniki mboten tau saba omah Anak lan bojone mboten diurusi merga saben ndina ming mendem. Nek pun mumet njur golek cah wedok, gonta ganti. Sing mbebayani malih niku le seneng nyuntik awak bareng-bareng ngangge obat-obatan mbebayani nika Yung. 43.MBOK GENDRA
(NYAUT) Apa sing diarani Narkoba kae pa Le?
Enggih Lik. Mangka jinise werna-werna tur mbebayani! 45.MBOK GENDRA
(NYAUT) Wah, lha nek ngono kuwi jenenge Ipul ya kebangeten! Cetha wis duwe anak bojo kok nggugu karepe dhewe! Apa dheweke lali nek nggunakke obat, nyuntik lan gonta ganti pasangan kuwi mbebayani? Ora ming mbebayani tumrap awake dhewe ning ya tumrap sing wedok lan anak turune!
(YAKIN) Mula niku Yung. Rehne Bapak kalih Mbokne pun mboten isa ngandhani, Ipul terus digawa tenggene Mbah Imam. Sinten ngerti bareng nyantrik teng rika njur isa mareni tumindake. 45.MBOK GENDRA
(MANTEB) Ning kuwi rak ya nganggo mbayar ta?
Mboten Yung. Wong mbah Imam niku duwe perkumpulan sing gawene ngancani, ngrumat lan ndandani bocah-bocah sing kaya ngoten niku. Ning nek pun banget le nyandu nggih kudu digawa teng panti rehabilitasi. Ditambani nganti mari. … (NGINGSET LUNGGUHE) . …Ning anu, ajeng nyuwun priksa. Resmi tengomah napa kesah Yung?
(KAROP NGGUYU) Walaaah hiya! Nganti lali aku! Saben-saben kowe mrene ki mesthi nggoleki Resmi je, kok malah tak jak ngganyik! (NGGUYU) Eee, karang Simbok wis tuwa! Lali butuhe cah enom ya Le!
(KARO NGGUYU) Mboten napa-napa Yung.
(SERO) Saaang..geger Sang!! Geger !!!
MUSIK KAPRUNGU SERO – YU KERTI TEKA –MUSIK MANDHEG
(GUGUP) Owaaalah Sang! Cilaka iki! Cilaka tenan! Nek kowe ora nenggone Mbah Imam sak iki sida geger tenan! (NYEKEL TANGANE RISANG) Iki tenan Sang! !!
(NYAUT REMBUG ) Kosik ta Yu, sabar! Sabar sik! Kowe teka sajak kesusu mangka campur bingung kiki ana apa?
(BINGUNG – MANTEB) Geger Sang! Sida geger tenan iki! Mbok wani sumpah! Nek kowe ora ndang nenggone Mbah Imam, geger Sang! Geger tenan!!!
53.RISANG (NYAMBUNG REMBUG) Hiya. Geger ya geger ning genahe ki ana apa?
(NYAUT) Yu!! Kowe kuwi mbok aja kaya cah cilik! Wis gedhe tuwa kok omongane ora genah! Mangka solahe kaya bebek kesambit bata! Mbok omong sing genah!
(NYAUT) Nek pisan iki aku pancen bingung Yu! Bingung tenan aku!
(NYAUT) Lhaiya! Bingung ki kena apa? Omong sing cetha ta!
(MANTEB) Ngene lho Yu. Omahe Mbah Imam ki rak lagi suwung merga ditinggal njagong. Lha kok njur ana kabar nek arep diamuk Kang Sabrang! Mangka sing tunggu omah ming aku! Apa ngono kuwi aku ora entuk bingung?!
Kosik ta. Lha kok dadi Lik Sabrang arep ngamuk neng ngomahe Mbah Imam ki perkarane apa? Mangka sakngertiku, Lik Sabrang ki ora tau duwe perkara karo Mbah Imam!
(YAKIN) Lha kuwi sing aku bingung! Ning jare Siti, Khusnul karo Barokah, Sabrang muring-muring merga bocah-bocah sing sok mendem karo nggunakke Narkoba kae dha manggon neng omahe Mbah Imam! Mula njur dha arep diamuk!
Kandhamu kuwi tenan pa Lik Kerti?
(MANTEB) Ha mbok wani samber nggelap, nek nganti aku ngapusi! Mula sak iki kowe nenggone Mbah Imam, timbang omahe Mbah Imam Kang Sabrang!
Yoh. Nek ngono aku tak mrana. (MARANG MBOK GENDRA) Yung, kula nyuwun pamit riyin nggih. 63.MBOK GENDRA
Hiya. Ning le ngadhepi sing sabar. Eling ngendikane Mbah Imam. Innaloha ma‘aso birin. Wong sabar kuwi dadi kekasihing Allah.
(MARANG MBOK GENDRA) Pamit sik ya Yu.
MUSIK KAPRUNGU – RISANG &YU KERTI LUNGA - BABAK I RAMPUNG
BABAK : II OMAHE DEN KARTA
LAKU : Musik isih kaprungu nalika Karta Pokil metu karo nggawa lan nyawang buku kandel nuju tengah panggung. Nalika musik lirih, Karto Pokil gedumelan.
(GRENENGAN – MBESENGUT – NYAWANG BUKU CATHETAN) Wong semene okehe kok ndableg kabeh! Senengane mbeler, ora tanggung jawab! Nek lagi nembung wae nganyih-anyih adol welas. Malah nganggo nangis barang!...Bareng wis entuk? Plencing! Ora ketok buntute! JAYA KEPRUK TEKA
(MBENAKKE KACAMATA - NYAWANG) O, kowe Ya?
(MANTEB) Beres Den! Janji teksih onten kula, njenengan mboten perlu kuwatir! Wose, … kapulaga dicampur Cengkeh! Kabeh perkara mesthi beres!
(MANGKEL) Beres – beres lambemu kuwi! Lha wonge wae durung tekan kene kok isa muni beres! 06.JAYA KEPRUK
(MANTEB) Estu niku Den! Gendra pun kula bekta mriki! Rehne kula mboten wani ndhisiki kersane, tiyange kula ken ngentosi teng ngisor wit sawo!
(KAGET) Kon ngenteni ngisor sawo?!
(MANTEB) Enggih Den! …(NUDINGI NJABA) Lha nika galo, tiyange ngadeg nggejejer teng rika nika!
(MANGKEL) Kowe aja kenthir lho! Mripatmu ki weruh ora nek ngisor sawo kae tak tanduri suket?! Engko nek suketku mati kepidak-pidak Gendra njur piye?! Kowe sing arep ngijoli?! Ha mbekl gedhes nek kuwat!
(NYELANI) Kok mboten kuwat Den?
(NYAUT) Haiya mesthi ora kuwat wong kae suket larang! Le tuku neng Jepang! Ndadak nganggo numpak mebur! Karo meneh, regane suket kae luwih okeh timbang bayarmu 6 sasi! Ngerti?
(PLEGUKAN) Nggih nyuwun ngapunten Den! Kula mboten ngertos. Njenengan niku wingi-wingi kok ora mboten ngendika nek suket nika suket larang!
(NYAUT – NYLEKIT) Ha nek tak kandhani mwingi-wingi ya mesthi kok colong! Lupute kok colong ya kok jupuk sithik njur kok tandur neng omah! Ben pekarangan omahmu padha karo plataranku! Ngono ta?
(NYAUT) Wis kana! Ra sah iyig! Gendra dikon mrene! Ning sikile kon wisuh! Sandhale kon nypot ndhak ngregedi jubin!
MUSIK KAPRUNGU – LIRIH. JAYA KEPRUK LUNGA.
(GRENENGAN) Bola-bali nek centheng pekok! Sing diendelke ming okole! Ning sirahe kothong ora ana isine! Andekna kok nyawane ya betah!
(NJUPUK BUKU – DIDELENG) Wis setaun luwih kowe ora nyicil. Nek dinggunggung, utangmu karo anakane wis luwih okeh anakane! Kowe utang 3 yuta sak iki wis dadi telulikur. Mula, rehne tekan sak iki kowe ora isa nglunasi,,…. lemah karo omahmu kepeksa tak beslah.
(KAGET) Wadhuuh,.. kok ngoten Den?!
(KEMAKI) Haiya kudu ngono! Wong dhuwitku ki dhuwit wedok. Saben ndina ngendhog karo manak! Mangka endhog karo anake ora sithik! … Nek ora kok saur sak iki, aku sing bangkrut!
(MEMELAS) Ha ning kula dereng saged nyaur niku Den!
(NGGETAK) Kudu isa! Nek ra isa tak “ciyaak!”
(NYAUT - KEMAKI) Sing akon nyiak Gendra sapa? Sapa?!
(KEMAKI) Apa aku wis akon?
(PLEGUKAN) Ha nggih,…. dereng!
(KEMAKI) Nek aku durung akon kok kowe arep ndisiki? Lancang! Cetheng during diprentah kok wis arep ndhisiki ndarane! Ben ketok kuwasa kowe timbang aku? Hiya?!
(MARANG GENDRA) Piye Ndra? Kowe isa nyaur dina iki apa ora?
(KEMAKI) Upama,… iki upama. Upama kowe tak kek-i dalan supaya utangmu sah, omah lan pekaranganmu ora tak beslah, apa kira-kira kowe ya gelem?
(SENENG) Waah, purun sanget Den! Purun!! ….Ha ning carane terus pripun?
(KEMAKI) Kowe rak ngerti ta. Aku ki sugih. Sawah okeh pekarangan jembar. Isih ditambah sapi 25, kebo 25, jaran 25, wedhus 25, bebek 25, pitik 25, menthog-ke …..3!
Nek utangmu butuh lunas, ana carane! …. (MAJU NYEDHAK) Kowe rak duwe anak wedok ta? Jenenge Resmi. Mangka sak weruhku rupane rada mered! … Mula nek utangmu kepengin sah, anakmu wedok tak pek-e bojo. Piye? Entuk ora?
Wah, lha nek perkara niku gumantung bocahe Den. Kula mboten isa mutusi.
(KEMAKI) Kowe ki rak bapakne ta?! Mosok pandhe kalah karo wesi! Karo meneh, apa kowe ora seneng dadi maratuwane Den Bei Karta Pokil, wong sing sugih dewe sak kabupaten? …. Ning ya kuwi, suk nek kowe dadi maratuwaku, aja manggon neng kene. Ndhak pengeluaran harianku tambah.
Nggih Den. Nek ngoten kula nyuwun pamit riyin. Resmi kula takonane. Mangke bocahe gelem, kula mesthi tak mriki matur Den Bei Karta Pokil.
Yoh, ning tenan lho ya! Janji Resmi gelem tak pek bojo, kowe mesthi tak kek-I bonus.
Nggih, pareng riyin Den. (MARANG JAYA KEPRUK) Pun nggih, Kang.
MUSIK KAPRUNGU – GENDRA LUNGA – MUSIK LIRIH
Sak iki kowe melu aku nagih Yoyok, Najib kao Antok. Le njupuk barang seminggu kepungkur, tekan sak iki durung mbayar! Mangka jumlahe ora sithik je! ….Ayo!
MUSIK KAPRUNGU SERO – BABAK II RAMPUNG
BABAK : III OMAHE MBAH IMAM
LAKU : Pak sabrang metu karo nggawa parang. Nesu.Musik gawe swasana kenceng. Nalika Pak Sabrang metu – musik lirih nanging ora mandheg.
(MURING) He Mam,.. Imam!! Nek nyata kowe lanang tenan, ayo metua! Tandhing ijen-ijen mungsuh aku!!! .. Ayo Mam!!! Aja ming neng njero ngomah kemulan sarung! Metua nek wani!
( SEKA MBURINE SABRANG) Lik Sabrang.
(MUNTAB) Naaah,… candhak sak iki! Ora ketemu gerangane ning ketemu muride ya ora papa! He, Risang! Imam nengendi! Kene dikon metu kene, gelut ijen-ijen mungsuh aku! Janji Imam tak bacok ora ngglethak, tak sembah ider-ideran!
(SABAR) Nggih, gelut nggih gelut. Bacok-bacokan nggih kena. Ning kula tak takon riyin. Onten perlu napa Lik Sabrang teka mriki kalih muring-muring. Mbah Imam niku salah napa kalih sampeyan Lik?
(MURING) Ora sah tambuh! Budhega aku isih weruh! Picaka aku isih krungu, nek omahe Imam dinggo ndhelik para pecandu Narkoba karo wong-wong sing dha kena lara HIV AID! Nek wong-wong kuwi ora diusir seka ngomah iki, mesthi tak amuk! Omah iki arep tak rusak lan tak obong!
Wah, lha nek ngoten niku jenenge Lik Sabrang ‘anarkhis. Ngrampungke perkara ngangge cara kasar, napa malih nganggo kekerasan niku kleru Lik. 07.SABRANG
(MURING) Nek aku kleru kowe arep ngapa?! Arep ngapa?! … Wis, sak iki ora sah kokehan rame! Timbang omah iki tak obong, Imam kon metu! Kon ketemu aku neng kene! Merga aku sing dipercaya njaga katentreman ing desa iki! Sapa sing wani gawe ora tentrem mesthi tak rampungi!
(TEGAS – SOPAN) Nggih. Kula nggih sarujuk penemune Lik Sabrang. Sing jenenge Narkoba lan penyakit sing dereng onten obate – utawa sing umum katelah HIV AID niku – pancen kudu dibrastha. Apese dipenggak lan ditanggulangi. Sebab penyakit niku mbebayani banget tumrap bebyaran. Ewasemanten, Lik Sabrang kudu priksa. Mbah Imam niku mboten melindungi, napa malih nyedhiyani Narkoba dingge bocah-bocah niku ning malah mbudidaya nambani.
(TATAG – CETHA) Mbotena kula matur njenengan nggih priksa. Penyakit HIV AIDS niku mboten ming perkarane Mbah Imam, ning pun dadi perkarane wong okeh. Sebab penyakit niku pun sumebar tekan pundi-pundi. Mangka nulare saking maneka warna cara. Upamane, seka cairan darah, cairan sperma, cairan vagina lan ASI. Uga saking jarum suntik sing dinggo bebarengan.
(NYAUT – MURING) Nek ming perkara kuwi wae aku ya ngerti! 12.RISANG
(NGYAKINAKE) Mula niku, tumrap wong sing pun ketaman, HIV IADS uripe mesthi bakal kekes merga kentekan pengarep-arep. Kepara didohi masyarakat. Mangka jane ngoten niku mboten bener. Merga wong-wong sing ketaman niku nggih taksih klebu sanak sedulur tunggal bangsa.
(MURING) Sang!! Kowe ora sah kojah werna-werna! Sing tak butuhke ming siji! Apa sebabe Imam ngayomi wong-wong sing dha kena penyakit kuwi! 14.RISANG
Nyuwun ngapunten nggih Lik. Mbah Imam ngopeni bocah-bocah niku mboten ming landhesan rasa kamanungsan. Ning uga wewaton nalar nek bocah-bocah sing ketaman HIV AIDS niku nggih tiyang kaya awake dhewe. Kiyambake nggih gadhah hak padha kalih sanak sedulur liyane. Mboten kok malah disirik lan disingkiri.
Ha nggih direngkuh ta. Sokur digedhekke atine supaya tatag olehe ngadhepi uripe.
Kejaba niku, lelakone bocah-bocah niku kena dinggo pasinaon tumrap liyane. Lha nek dede awake dhewe sing melu nanggulangi terus sinten Lik?
(WIWIT GOREH) Kok hiya ya. Nyatane ponakanku ya ana sing kena je. Upama bocah-bocah kae ora direngkuh lan diopeni, terus dha dadi apa ya Sang?
Mula niku. Sing ditindakke Mbah Imam niku apik. Wong tetulung kok disalahke. 17.SABRANG
(GELA) Waaah, nek ngono aku sing luput Sang. Merga aku kleru tampa karo tumindake Imam. Tujune wae lehku muring-muring ming kowe sing ngerti. Upama konangan wong okeh rak kewirangan aku! …Nek ngono sak iki aku tak bali wae. Nek Imam bali kandhaa, aku njaluk ngapura.
Enggih Lik. Mangke kula aturke Mbah Imam.
SABRANG LUNGA – BABAK III RAMPUNG
LAKU : Resmi digeret Karta Pokil, arep diprawasa.
(GUGUP) Culna aku,..aku culna! 02.KARTA POKIL
Wis ta, manut wae! Osa bengok-bengok! Arepa kowe bengok ora ana sing nulungi!
(MRENGUT – NESU) Karep sampeyan niku pripun ta Den? Wong kula lagi neng sawah derep kok terus dilarak mrene! Mbok sampeyan ki aja kurang ajar!
(KEMAKI) E, Mi,…tak kandhani ya. Aku nglarak kowe ki merga wis entuk lilahe Bapakmu. Wose, … rehne utange Bapakmu sak thekruk, mangka ora isa nyaur, sing nggo ijol kowe. (NGGUYU) Piye? Kowe gelem ta dadi bojoku?
(MURING) Kula ajeng mang pek bojo?! … Ora sudi! Wong bojo sampeyan pun papat, mangka isih seneng gonta-ganti cah wedok, kok isih arep ngepek bojo kula!
(KEMAKI) Weee lha, piye ta kowe ki? Apa kowe ora ngerti nek hobiku rabi? Pancen, nek aku jeleh bocahe tak pegat! Ning rak tak pikirke uripe! Omah tak kek-i, sandhangan tak cukupi, saben sasi tak blanja. Ning ya kuwi, waton ora duwe bojo meneh!
Ngoten niku jenenge kepenak sampeyan rekasa sing nglakoni! Mula nek kula ajeng mang pek bojo, …. Sorry! Kula mboten isa nglakoni! Luwih becik kula dadi prawan kaseb timbang dadi bojo sampeyan!
(KEMAKI) Welhaa,…nek omong ki mbok dipikir! Aku ki sugih lho Mi! Nek ming ngrenteng cah wedok sepuluh we gampang! Ning wong nyet-ting atiku ki lagi kowe! Mula yak owe sing tak bledig. … (MAJU) Piye? Gelem yak owe dadi bojoku!
(NGGLEMBUG) Mbok Sudi. …. (MAJU) Sudi ya Mi.
(NGGLEMBUG) Sudi…. aaah!
(NESU) Sampeyan niku budheg napa pripun? Wis diomongi ora sudi kok ngeyel! Kepara malah saya mblubut!
(KEMAKI) Lha direwangi mblubud we angel apameneh ora? Karo meneh, Bapakmu k iwis nglilani kowe dadi bojoku.
(SENGOL) Arepa Bapak pun entuk ning rak kula nggih duwe hak nolak! Jamane niku sak niki pun owah! Wong lanang kalih wng wedok niku duwe hak padha dingge nemtokke lakune uripe! 16.KARTA POKIL
(MAIDO) Iyaaal,…ora ngandel! Arepa jamane wis owah, wong wedok ki ya tetep wong wedok. Janji diiming-imingi atusan ewon sak tumpuk ya mesthi katut! Apameneh nek nganggo mobil anyar kinyis-kinyis! Durung disapa wae wis semrinthil!
Ning niku dede kula! Nek kula, arepa diiming-imingi bandha sak grobak, kula arep kepencut! Kula mboten sudi dadi bojone wong sing ngegungke bandha lan seneng nguja hawa nepsu! Wong kaya sampeyan niku, gampang kena penyakit merga kerep gonta –ganti pasangan! Mangka sampeyan nggih nyambi dadi bandhar Barkoba!
(KEMAKI) Lha karang bathine okeh je! Upama aku ora nyambi dadi bandhar, teneh aku ora isa sugih! Mula ya Mi, Resmi,… sing pungkasan aku omong. Gelema kowe dadi bojoku. Nek kowe gelem, tak tanggung, uripmu mesthi kepenak. …. Piye? Gelem ora dadi bojoku?
KARTA POKIL; GANDRUNG – RESMI NOLAK 20.KARTA POKIL
Suwe-suwe kowe kok nggregetke ta Mi? Aku isa ora sabar lho.
Nek sampeyan mboten sabar terus ajeng napa?!
O, klakon tak prawasa kowe!!!
MUSIK KAPRUNGU – RESMI DIOYAK-OYAK KARTA POKIL – SABRANG,
RISANG, MBOK GENDRA, YU KARTI KARO JAYA KEPRUK TEKA.
Lha nggih niki, niki Lik sing dadi sumbere memala teng desa niki. Senajan sugih bandha, ning tumindake mboten kena diconto. Wong kaya Karta Pokil niki mboten ming nglanggar pernatan merga dadi bandhar Narkoba. Ning nggih seneng ngrusak pager ayu! .. Pinten mawon prawan lan randha sing diganggu dening wong mboten genah niki! 24.KARTA POKIL
(MURING) Sang! Kowe aja waton nyuwara!
(MANTEB) Kula mboten waton nyuwara ning suwara kula ngangge wewaton! Wewaton kula pengakune Lik Jaya kepruk niki!
(MURING) Ya! … Kowe aja gendheng lho! Kowe ki centhengku! Jago keprukku! Lha kok malah mbalik melu Risang ki piye?!
27.JAYA KERPUK (MANTEB) Aku mbalik melu Risang merga aku ngerti nek kowe tumindak ora bener! Ora ming nyalahi pernatan, ning ya ngrusak uripe cah enom-enom jalaran kowe dadi bandar Narkoba! Barang bukti sing kok simpen neng omahmu, wis tak ngerteni kabeh!
Kurangajar?!! Jebul kowe ki pengkhianat ta?
Aku dudu pengkhianat! Ning aku andhahane Mbah Imam sing duwe kuwajiban nggoleki wong-wong kaya kowe! Rehne wis cetha kowe tumindak nasar, mula terus lapur wong-wong iki supaya nyekel kowe.
(INGAH – INGIH) Woo,… kowe kabeh wis ngerti ta?
(WIBAWA) Karta Pokil! Rehne lelakon iki wis kewiyak nek sejatine kowe sing ngajari cah enom-enom dolanan Narkoba, nyuntik lan obat-obatan terlarang liyane, mula sak iki kowe manut aku tak gawa nenggone Mbah Imam. Putusan apa sing bakal tumiba, gumantung Mbah Imam. … (MARANG RISANG) Jaya lan kowe Gendra, rangket Karta Pokil!
KARTA POKIL DIRANGKET- RESMI NYEDHAKI RISANG.
Puisi "SAMPAH" dan "DIRINYA".
mbok meneng to, ra sah buka rahasia ngono. wis kono, sak iki giliran sampeyan manggung -mbilung-
wakakakak. iki postingan pesanan sapa ya? 23
Pasangan bokong : mbok nyilih bokong’e Balibul atawa Pito disik ngono loh.
kepanggih kaliyan kaki-kaki. Kaki-kaki wau mlampahe sampun rekaos. Mboten lami wonten angin ageng, toponge kaki-kaki kawur tebih pisan. Ningal kawontenan wau lare tiga enggal-enggal nulungi. Mardi nyepengi kaki-kaki, Sudin ingkang mendetaken toponge. Rani ingkang nyerbeti toponge ngangge crecete.Topong lajeng disukakaken dateng kaki-kaki wau. Kaki-kaki ngraos
Toponge kaki-kaki kawur, sebabe ....a. kenang angin gede c. kecantol kayub. kenang udan gede d. ditepak tiyang tiga2. Kenging punapa kaki-kaki sampe mbrebes mili .....a, ngraos sedih b, ngraos getun c. ngraos bingah d.
seneng-seneng b. dolanan c. mikir d. hura-hura 15. Ukara ngisor iki ngangge
sepi c. rame d. mingslep 19. Ngisor iki ukara kang nggunakaken bebasan......a. Mimi saweg
ngisor iki nganggo tembung kang cocog !1. Latar kang kotor akeh sungkrahe diarani latar …………………………………………………………………...........2. Umahe Abah Umar kaya lapangan, kang mengkonon diarani latar . …………………………………………………3. Barang kang cilik pisan diarani cilik ……………………………………………………..……………………...........4. Barang kang gede pisan diarani gede …………………………………………………………………………...........5. Ki Bagus Serit duwe elmu ngilang ……………………………………………………………………………...........6. Ki Bagus Serit deweke sakti ……………………………………………………………..……………………...........7. Deweke wani blakblakan ari ngomong bli tedeng ……………………………………………………………...........8. Omongan guru kudu digugu Ian ………………………………………………………..……………………...........9. Blajar kang pinter aja sampe dadi wong ………………………………………………..……………………...........10. Aja sampe dadi tukang ………………………………………………………………….......wong, iku laku ora
saya mari/sembuh?????? mengko kamu kecewa ndak ada temannya buat sudrun disini?????? aku kok padak-e komodo?????? jiaaaaan wong rak waras tenan iki……komodo ne gede2……..aku mah 1/5 nya komodo…….
August 9th, 2011 at 22:49 MIMIN SING MUMET…..la klu mau liat bayi komodo yo cilik to……nek sing gede iso dinggo sate, sate komodo……….hahaha
nyambut gawe minangka rewang nekat nyolong ing sawijine pasar ing wewengkon Sleman Ngayogyakarta. Petugas kang nampa palapuran enggal nggiring pelaku menyang polsek godean. Jrone paniti priksane kajaba ngamanake barang bukti kompor gas piring lan wajan petugas uga kaget jalaran pelaku lagi ngandhut telung sasi. Pelak readmore
Rokok Tanpa Cukai Lan Kadaluwarsa Diamanake Satpol PP
Satpol PP) Sukoharjo ngamanake puluhan rokok kadaluwarsa lan tanpa pita cukai. Rokok kasebut disita petugas nalika nggelar razia ing Kecamatan Grogol
Tabrakan, Keblusuk Ing Omahe Warga Rabu 22 Mei 2013 - 21:36 WIB
Trek tronton cacah loro Rebo wayah gagat bangun esuk tabrakan ing jalur pantura Kabupaten Rembang. Sawise tabrakan salah sawijine trek oleng lan nabrak omahe warga.
Polres Boyolali kasil ngamanake botoh cacah sanga ing papan kang beda. Tersangka langsung ditahan ing Mapolres Boyolali karo barang buktine. Botoh cacah sanga kasebut dicekel jrone kasus ngabotohan cacah telu kang beda.
Botoh cacah sanga kang ditahan diamanake ing telung panggonan kang beda yaiku ing
bisa mangkono, iya iku lever lungguh sarwa lumaku, lumaku karo
Ing.Patrick BauerDipl. Ing. Daniel Fecker Dipl. -Ing.Balázs FodorSai Han M.Sc.Marc-André Jung, M.Sc. Dipl.-Ing.Antonio KolossaDipl.-Inform. Werner Pantke Dipl.-Ing. Florian Pflug Dipl.-Ing. Simon Receveur Peter Transfeld, M.Sc. Contact Details
pemimpin agama islam) sing cacahe sanga. Iku kasebut wali amarga wali iku tegese wakil. Ing bab iki tegese wakile Gusti Allah. Sumrambahe Islam agawe agama Hindhu kang maune kawentar ing Jawa banjur sumingkir menyang Pulo Bali.
Ing basa Arab, Islam nduwe arti pasrah awak lan uga sawijining Din (agama) kan artine pranatan utawa sistem (QS 3:83). Yen dirunut asal-usule, tembung iki katedhak seka tembung kang padha karo salãm kang artine santosa (damai) lan asring dienggo ing panyapan bebrayan.
Wong kang sinebut muslim (wong kang ngenut agama Islam) iku wiwitane kudu percaya marang rong perkara, yaiku: nyekseni yen ora ana sesembahan kang bener kajaba Allah lan percaya yen Nabi
sing tegese aku nyekseni yen ora ono sesembahan kang bener kejaba Allah lan Muhammmad iku utusane Allah.Kabeh wong islam kudu mangerteni lan netepi opo kang dikandut ono ing kalimat sahadat sing wis di ucapake mau.
Ngucap kalimah sahadat lan ngugemi apa kang kasebut ing njerone ukara iki.
ateges nyawijèkaké. Ana ing bab aqidah Islam tauhid duweni teges nyawijèkaké Allah ana ing sak kabehe lelaku ngibadah. Para
wahyu Allah kanggo manungsa. Ajaran iki diturunkan marang Nabi Muhammad SAW kanthi caraka Malaikat Jibril. Yen dirunut seka ngelmu basa, Al Qur'an iku artine "wewacan" utawa "kang diwaca bola-bali." Ukara iki seka qara'a kang maknane "maca". Penganggo ukara iki bisa disumurupi ing ayat 17 lan 18 Surat Al-Qiyaamah.
Wektu iki dikira-kira ana watara 1.250 yuta nganti 1,4 milyar umat Muslim sing kasebar ing saindhenging donya. Saka gunggung iku watara 18% urip ing negara-negara Arab, 20% ing Afrika, 20% ing Asia Kidul-Wétan, 30% ing Asia Kidul yakuwi Pakistan, India lan Bangladesh. Populasi Muslim paling gedhé ing sawijing negara antara liya ing Indonesia. Populasi Muslim uga bisa ditemokaké kanthi gunggung kang signifikan yakuwi ing Republik Rakyat Tiongkok, Amérika Sarékat, Eropah, Asia Tengah, lan Rusia.
Tuwuhing wong Muslim diprecaya nagnti 2,9% per taun, déné tuwuhing pedunung donya mung ngancik 2,3%. Angka iki ndadèkaké Islam minangka agama kanthi patuwuhan panganut sing kagolong cepet ing donya.[1]. Sawetara panemu ngubungaké tuwuhing Islam iki karo dhuwuring angka klairan ing racaké negara Islam (enem saka sepuluh negara ing donya kanhi angka klairan paling dhuwur ing donya yakuwi negara kanthi mayoritas pedunung Muslim [2]. Nanging durung suwé iki, sawijining studi demografi wis nyatakaké yèn angka klairan negara Muslim mudhun nganti tingkat padha karo negara Kulon. [3]
nalan Wayang KulitSejarah Wayang KulitWayang Kulit Dalam Konteks Sosio-BudayaJenis-Jenis Wayang KulitWayang Kulit MelayuWayang GedekWayang Kulit Jawa (Purwo)Wayang Kulit
Gandasuli Ageng gagrak Jogjakarta Motif Batik Gandasuli Seling Ukel gagrak Surakarta Motif Batik Ganggong Motif Batik Gebyok Setebah Motif Batik Godheg gagrak Jogjakarta Motif Batik Gandasuli gagrak
Banyumas Motif Batik Madubrongto dari Banyumas Motif Batik Madubranta gagrak
Truntum Wahyu Tumurun gagrak Surakarta Motif Batik Udan Liris Motif Batik Udan Liris Latar Ireng Motif Batik Udan Liris Latar Putih Motif Batik Ukel Kembang Cengkeh Motif Batik Wadasan gagrak Cirebon Motif Batik Wahyu Garuda gagrak Surakarta Motif Batik Wahyu Nitik gagrak Surakarta Motif Batik Wahyu Sekar gagrak Surakarta Motif Batik Wahyu Setaman gagrak Surakarta Motif Batik Wahyu Tumurun gagrak Jogjakarta Motif Batik Wirasat Buntal gagrak
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 68 dinten 367 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Bioma menika kumpulan taneman ing pamanggèan tertentu, lan diciriaken kalèan vegetasi ingkang dominan ing pamanggèan menika. [1] Namanipun bioma, biasnipun saking taneman ingkang dominan ing pamanggenan menika. Ing bumi menika wonten 7 macem bioma, inggih menika : tundra, taiga , gurun (padang pasir), padang rumput, savana, hutan hujan tropis, lan hutan decidous (gugur).
gurun langkung kadah ing Amerika Utara, Afrika Utara, Australia lan Asia Barat. [2] Ciri-ciri:
Curah hujan langkung rendah, + 25 cm/tahun[2]
Penguapan banyu langkung cepet katimbang presipitasi [2]
Bedanipun suhu wanci enjang lan wanci dalu langkung duwur (wanci enjang 45 C, lan wanci dalu saged ngantos 0 C)
Lemahipun tandus amargi boten saged nyimpen banyu.[2]
Bioma sabana menika padang rumput ingkang diselingi kayu-kayunan. Sabana menika dibedaaken dados kalih, inggih menika :
Dipun wastani sabana murni, menawi kayu-kayu ingkang nyusun sabana menika kasusun saking setunggal jenis taneman.
Dipun wasatani sabana campuran menawi kayu-kayu ingkang nyusun sabana menika kasusun saking setunggalwarna-warni jenis taneman.
Bioma hutan tropis menika bioma ingkang kagunan warna-warni taneman kalean kewan ingkang langkung duwur. Kajaba aliran sungai Amazone-Orinaco, Amerika Tengah, daerah Asia Tenggara lan Papua Nugini, dan lembah Kongo di Afrika. Ciri-ciri:
Curah hujannya duwur, lan sami saben taun, inggih menika 200 – 225 cm/tahun.
Kayu-kayu menika tahan saking kekeringan lan termasuk taneman tropofit
Hutan lumut kadah ing lereng gunung utawi pegunungan ing ketinggian dhuwuripun batas kondensasi uap air. Dipunwasatani hutan lumut amargi taneman lumut ingkang paling dominan. Lumut menika boten namung ing wewatuan, nanging saged ing kayu-kayu. Hutan lumut menika, boten namung wonten lumut, nanging kayu-kayu ingkang ditutupi kalean lumut. Amargi saben dinten jawah, dadosaken kelembapan ingkang duwur lan suhu rendan, lan miyosaken embun saben-saben.
Bioma Hutan Gugur (Deciduous Forest) [sunting]
Ciri khas bioma hutan gugur menika taneman ing musin dingin godong-godongipun merangas. Bioma menika ing Amerika
gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéArtikel sing perlu wikifikasiEkologi	Menu navigasi
gedhe? klik aja deh. Hehe.. Ndop, lha si Abdul Favorit Kurniawan mbok apakne?
Hehe… ngangkrak ning mburi kae lo. Babahno, salahe ban kok gembas gembos wae nek ditumpaki. Padahal wis ditambal ping suwidak njaran!
Kuwi dudu banne sing gembos, Ndop, tapi awakmu sing mundak ginuk-ginuk!!!
Wo ngono, yo brati alhamdulillaah, wis nasipe si Abdul, wis tuwo, saya harus cari yang muda!
Iyo, Ndop. Sakno Abdul, ben leren disik wae tenguk-tenguk ning ngguri omah. Eh Ndop, lha sepedamu sing anyar kuwi sopo jenenge?
sampean kok yo sedeng mlebu koran padahal wes ginuk2 Mugo2 mundak laris yo Vektor/Desain e . . . BTW, ndik koran e enek alamate blog iki
Reply Steve # 04.13.2011 16:41 huwaah…..melebu koran!!!! saiki wis dadi artis duwooonkk….
Sakjane aku luwih seneng nek SPG stand gazelle dho nglemprak, dho lesehan …….. koyo SPGne klithikan … biso luwih gayeng …
mas jetro tul,,,bahassss terusssss
pada Februari 5, 2010 pada 11:06 pm | Balas godam
pada Februari 6, 2010 pada 9:02 am | Balas jethro tull
@Gus Maman, setutju aku,tapi kalo SPG Gazelle lesehan plus kopi plus gedhang goreng mesti luwih gayeng, tapi waduuhhh eman-eman cat-nya, dan ontheller pasti padha pingin cepet
jaman saiki Mei 23, 2013 Bahtiar NDTHukum Pacaran bagi
Seiki-kougaku-kenkyuujo utawa Laboratorium Peralatan Optik Presisi) dening Yoshida Goro lan adik iparé Uchida Saburo lan dibiyayani Takeshi Mitarai, kanca cedhaké Uchida. Tujuwané awal dibanguné kuwi supaya bisa nganakaké riset ning bab pengembangan kamera berkualitas. Sasi Juni 1934 Kwanon, piranti pisanan kang diproduksi, dijenengi kaya kuwi amarga njupuk asmané Dewi welas asih Buddha. Ning taun sawisé perusahaan iki ngubah jeneng dadi Canon amarga katon luwih modern tinimbang jeneng sadhurungé.
Saingan utamané perusahaan iki kuwi kayata Nikon, Konica Minolta, Leica, Pentax, Olympus, Sony, Epson, Kodak, Hewlett-Packard lan Xerox.
artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Canon&oldid=836254"	Kategori: Perusahaan sing didagangaké ing Bursa Saham TokyoPerusahaan sing diperdagangaké ing Bursa Saham New YorkKaca kanthi
Catuspata pemanggahan ngaran, ayua murug atiwa-tiwa tan werung amanggih weci, terus tekaning potrakania, muah sakula
Hyang Suwemandala, yanana wang tani karwan dilaku, ngelaku lampahing dina, dening tanggal, alah dening asih, sasih alah dening dauh. Dauhngaran Sang Hyang Troyodaksi, sira sira sakti wisesa, yan anemu dauh suka sugih ayu
Ana wewatekan suka sugih, dauh ana paksa ring wewatekan, ika tatsin malu, yan sampun anut ring dauh,
ika ngaba dauh, panginep dauh, yaning pangineng palih, Sang Hyang Atmra, pupug, dening, carunin, kerta ayu patut patemune, Mati runya, pa,ka, ngunye, ka, pe, ngunye, pe, su, ngunye, su. Amusti ayu, yaning nora weruh ring
dirumah saya laammmmmmmmmmmmmbbbbbbbbbaaaaaaaaaattttttt banget ???
bisa di tanggulangi ga supaya cepet lagi gitu ???
Cithakan:Portal:Peristiwa terkini/September 2007/Peristiwa
26 - Wolu pengunjuk rasa,kalebet gangsal tiyang bhiksu dipunlaporaken tiwas nalika pihak berwajib ngupados mbubaraken aksi unjuk rasa nentang rezim militèr ing Myanmar. (Al Jazeera English)
26 - Satunggaling kreteg ingkang pinuju dibangun ing Vietnam runtuh lan niwasaken watawis 60 jiwa lan adamel tatu 150 sanèsipun. (The Age)
24 - Presidhèn Iran Mahmoud Ahmadinejad ngunjungi New York, AS kanggé ngrawuhi Majelis Umum PBB, lan paring sesorah ing Universitas Columbia. Kunjungan punika micu protès saking médhia, pulitisi lan kaum Yahudi New York. (Al Jazeera English)
demonstran anti junta militèr ingkang dumados saking 1.000 pendhita Buddha ing Yangon, Myanmar. (AFP melalui Google)
19 - Satunggiling bom montor njeblug ing Beirut, Libanon lan niwasaken 7 jalmi,kalebet satunggal anggota Parlemen Lebanon, Antoine Ghanim. (BBC News)
kapilih nyelenggarakaken layanan jaringan tetep sambungan langsung internasional ing Indonésia lan nyisihaken kalih sainganipun Excelcomindo Pratama lan Natrindo Seluler. (CNNMoney)
16 - Satunggaling jèt penumpang One-Two-Go Pamiberan 269 ingkang ngangkut 130 jalmi dhawah nalika ndharat ing tengah guyuran jawah ing Phuket, Thailand nyebabaken 88 jalmi tiwas lan 42 tatu, kalebet 5 kritis. Pesawat punika dipunpiloti déning pilot Indonésia Arief Mulyadi ingkang ugi tiwas ing kacilakan punika. (Al Jazeera English)
16 - Lindhu kakiyatan 4,7 skala Richter ngguncang Tasikmalaya, Jawi Kilèn. Miturut data Badan Meteorologi lan Geofisika, lindhu punika kedadosan ing tabuh 19.06 WIB. (Okezone)
16 - Lindhu kakiyatan 4,6 skala Richter ngguncang Bali. Miturut Badan Meteorologi lan Geofisika, lindhu kasebat kedadosan ing 8,75 LS - 115,44 BT utawi kinten-kinten 21 km kidul-wétan panté Sanur ing tabuh 22.57 WIB ing kalebetan 46 km. (Okezone)
16 - Tigang lindhu kedadosan beruntun ing Sungaipenuh, Jambi lan Painan, Sumatra Kilèn ing salebeting wekdal tigang jam kanthi kakiyatan 5 ngantos 5,6 skala Richter. (Okezone)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=September_2007&oldid=833878"	Kategori: September2007	Menu navigasi
Cakra	Monday, 07 March 2011 08:36	Wayang-Indonesia	SANGHYANG CAKRA
kuwi 179 near ceḍak 29 180 far adoh 1 181 where?
ana ŋendi 182 I aku 1 183 thou kowe 1 184 he/she deweke 185 we
aku kabeh 186 you kowe kabeh 187 they deweke kabeh 188
Menachem) meaning "comforter"... [more]MENASHSHEH
Wah,...mosok mung mangan sego kucing wae ra dho mbayar,....kangen wedang jahene nda,....wkwkwkwkwkwk
Telugu Panchangam 2014, Download Telugu Panchangam 2014 PDF, Telugu Gantala Panchangam, Telugu Gantala Panchangam 2012-2013, Telugu Gantala Panchangam 2012-2013 PDF, Telugu Gantala Panchangam 2013, Telugu Gantala Panchangam 2013-2014, Telugu Gantala Panchangam 2014, Telugu Gantala Panchangam PDF, Telugu Gantala Panchangam PDF Download, Telugu Panchangam, Telugu Panchangam 2012-2013, Telugu Panchangam 2013, Telugu Panchangam PDF
ININ), Ing. Pavel Lopez (ININ), Ing.
Kridhaning ati ora bisa mbedhah kuthaning pasthi (
28. Sepiro duwurmu ngudi kawruh, sepiro jeromu ngangsu ngilmu, sepiro akehe guru ngajimu tembe mburine mung arep ketemu marang sejatine awake dewe (sopo sing wus biso nemoake sedulur batine
Hijrahing wong Yahudi menyang Polandia, 1096. Lukisan déning Jan Matejko.
Sajarah kaum Yahudi ing Polandia lawasé kurang luwih 1.000 taun. Sadawaning 1.000 taun sajarah, manifèstasiné werna-werna banget, saka masa-masa toleransi religius lan karaharjan kanggo komunitas Yahudi nganti mèh kasirnan total komunitas utawa génosidha marang komunitas iki nalika Perang Donya II lan Holocaust tatkala Polandia didhudhuki Nazi Jerman sacara brutal. Wiwit
Polandia diadegaké ing abad kaping-11 nganti anané Pasamakmuran Polandia-Lituania ing 1569, Polandia iku salah sijining negara ing Eropah sing paling toleran marang komunitas Yahudi. Negara iki dadi pondhoké komunitas Yahudi sing paling gedhé lan paling énèrjik Nanging sawisé Pasamakmuran iki dadi kèlangan daya déning intrik-intrik negara manca lang pangowahan sajroning negara iki dhéwé; Reformasi Protestan lan Kontra-Reformasi Katulik, toleransi tradhisional Polandia dadi saya ilang wiwit saka abad kaping-17 lan sabanjuré. Kasilé, situasi angèl komunitas Yahudi dadi saya èlèk nganti padha karo negara-negara Eropah liyané ing pungkasané abad kaping-18.
Sawisé palihan negara Polandia ing taun 1795 lan dibedhahé negara iki lan kasirnané kamardikan Polandia, kaum Yahudi Polandia dadi kudu
Saliyané iku, akèh wong Yahudi Polandia sing ndhukung Komunisme. Prekara iki nambah polarisaniné kaum Yahudi marang pamaréntah kakaisaran Rusia lan Austria-Hongaria serta ngecap kaum Yahudi dadi pendhukung Revolusi Komunis Rusia. Sanadyan mengkono nalika Polandia mardika sawisé Perang Donya I ing taun 1918, negara iki nduwé komunitas Yahudi gedhé sing urip lan cacahé ana kurang luwih telung yuta jiwa. Komunitas iki salah siji sing paling gedhé sadonya, kamangka anti-semitisme iku masalah sing dadi saya gedhé.
Nalika Perang Donya II lan masa pendhudhukan Polandia déning Nazi Jerman, 90% komunitas Yahudi sirna. Sawisé perang, kurang luwih 240.000 jiwa kaum Yahudi sing isih turah, migrasi menyang Amérika Sarékat, Amérika Kidul utawa Palestina ing ngendi ing taun 1948 diadegaké negara Israel. Nalika jaman komunis, wong-wong Yahudi sing taat marang agamané dikuya-kuya pamaréntah. Saiki komunitas Yahudi Polandia resminé kari 12.000 cacahé, nanging cacahé sing sajati bisa luwih gedhé manèh.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 21.46, 8 Maret 2013.
mechta says:	31/08/2011 at 09:13	Pakdhe…ngaturaken sugeng riyadi fitri 1432 H…nyuwun ngapunten sedaya kalepatan nggih… :)
nggih mas sama2, maaf lahir batin
Siap itu malah nonton terus:ngakak
Iwakura_Minatsu | 07-04-12, 6:23 AM
Panjenengan bisa mbiyantu ngembangaké artikel iki. Yèn ora dikembangaké, artikel iki bakal dibusak. Yanni
Yanni, (jeneng lairé Yanni Chrysomallis lair 14 November 1954; umur 58 taun), dheweké kuwi penyanyi lan komponis saka negara Yunani.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Yanni&oldid=831324"	Kategori: Artikel sing perlu dikembangaké nanging ora nduwé watesan wektuIsih uripLair 1954Penyanyi YunaniKomponis YunaniPenyanyi	Menu navigasi
mbok main ndik jakarta,aku tak ndelok.
Ojo lali belajar recording,rugi lho software audio wis numpuk ndik Mas Teguh.
Salam karo keluarga kabeh,ojo gelut ae karo bogik !
Sakatahipun serat pradjadjéjané inggal : saking basa junani kabasakhaken djawi
Ulum Opo opo Curah Kates 0335-7607763 Krajengan Probolinggo Jatim Ashriyah 65 55 Masykur, KH Masykur, KH
1,763 1,763 512351316080 PP. Nurul Amin Dusun Krajan - Krajengan Probolinggo Jatim
Poche (sebagai yoshiki*lisa) 28 Maret 2012
sing biasa ditandur kanggo dikonsumsi godhongé minangka janganan ijo. Bayem asalé saka Amérika tropik nanging saiki kasebar ing saindhenging donya. Bayem ditepungi minangka janganan sumber dat wesi sing wigati.
Terna sausum sing seneng iklim anget lan cahya kuwat. Bayem rélatif tahan marang cahya langsung amarga arupa tanduran C4. Watang ngandhut banyu lan kurang ngandhut kayu. Godhongé mawa gagang, wangun oval, lemes, awerna ijo, abang, utawa ijo semu putih. Kembang ana ing tukal sing rapet, bagéyan ngisor manggon ing kèlèk, bagéyan ndhuwur nglumpuk dadi karangan kembang ing pucuik gagang lan kèlèk pacawangan. Kembangé wangun bulir. Wijiné awerna ireng, cilik lan atos.
Bayem minangka jangan mung umum ditepungi ing Asia Wétan lan Asia Kidul-Wétan, saéngga diarani ing basa Inggris minangka Chinese amaranth. Ing Indonésia lan Malaysia, bayem asring disalahartèkaké dadi "spinach" ing basa Inggris (mungel minangka akibat pamertalan jroning film kartun Popeye), kamangka jeneng iku ngacu menyang jenis godhong janganan liya - pirsani Bayem (Spinacia).
Ing tingkat konsumèn, ditepungi rong macem janganan bayem: bayem pethik lan bayem bubut. Bayem pethik godhongé amba lan tuwuh tegak gedhé (tekan rong meter) lan godhong enomé utamané dimaem minangka lalapan (cotnoné ing pecel, gado-gado), urap, sarta digorèng sawisé diglepungi. Godhong bayem bubut ukurané luwih cilik lan ditandur mung sedhéla (paling suwé 25 dina), luwih cocog digawé sup encer kaya jangan bening lan jangan bobor. Bayem pethik biasané asalé saka jenis A. hybridus (bayem kakap) lan bayem bubut utamané dijupuk saka A. tricolor. Jenis-jenis liyané sing uga dimupangataké yaiku A. spinosus (bayem eri) lan A. blitum (bayem kotok).
Kandhutan wesi jroning bayem rélatif luwih dhuwur tinimbang janganan godhong liyané (wesi arupa panyusun sitokrom, protein sing kalibat sajroning fotosintesis) saéngga migunani kanggo panandhang anemia.
Sapérangan kultivar A. tricolor duwé godhong werna abang utawa putih lan dipigunakaé minangka tetanduran hias, senadyan bisa uga dijangan. Jenis tetanduran hias liyané yaiku A. caudatus amarga tandhan kembangé awerna abang dawa nggantung kaya buntut. Ing papan asalé, bayem dimupangataké wijiné (bayem wiji) minangka sumber karbohidrat. Wiji iki saiki uga populèr minangka panganan dhièt amarga ora marakaké lemu.
(id) Bayam ing situs Portal Iptèk
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Bayem&oldid=816533"	Kategori: Artikel kanthi mikroformat spesiesTetanduranJanganan	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 05.01, 11 Maret 2013.
ikut ga'..?Maz Taufiq, on 08 October 2011 - 18:40 : 01, said: Whahahaha...Momod nya rame dewe2.. Wkwkwkwkwk ... marai isik manungso masta dadi sik kanggonan doso ... he4x , loh ... kq andong becak tho yo wes nek ngaterake teko kenpark gelem pora ... he4x , suwi ra kumpul" kie
piye iki masa web isine kui kui meneh... mbok yooo golekno cah wadon kang ayuuu lah . batangan smua wkakaakak
tuku mas, sing akeh... dol neng mayestik.. peluang bisnis kuwi..nggo souventir ngantenan apik kuwi..
4:48 PM, Mei 02, 2007
#wah: bisulen kok gedene pol? he..he..he..#venus: yo mbuh yo. sampeyan coba dulu gimana? ha..ha..ha..#kawoela alit: kowe iso masangke sisan ra? koyo masang emblem sipmlex kae lho...
5:07 PM, Mei 02, 2007
handmade? masio ngunu isih enak sing asli je mas
wek mu cilik to?waduh...heheheKowe tukuo sing akeh
[[{{{provinsi}}}]]
Artikel perkawis Ubud, Gianyar punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
IndonésiaKecamatan ing GianyarUbud,Provinsi BaliKabupaten Gianyar	Menu navigasi
“Oowww dadi acarane bukak warung ngunu?”
Hush ndesooo, warung bukan sembarang warung, kerenan dikit napa nyebutnya. KAFE dong
Wah… Nice info ne, kapan-kapan aku
Suluk Pedhalangan – S.…20121028 Ramayana. P… on Ramayana, our National Re…20121028 Ramayana. P… on Pentas Ramajana – Rachma…	Top PostsSuluk Pedhalangan - S. Padmosoekotjo.
Wikipedia kuwe ensiklopedia sing mengkombinasikan elemen-elemen sekang ensiklopedia umum, ensiklopedia khusus, lan almanak (catatan sejarah) dadi siji wadah.
Kabeh artikel kudu ngetutna kebijakan dudu riset asli lan kudu diusahakna temenan keakuratanné.
"Panjenengan ngerti mbok?"(
Wikipedia uga dudu panggonan nggo kamus, koran, maupun koleksi naskah sumber. Jenis isi kaya kiye teyeng dilebokna maring proyek wikiné dhewek-dhewek, KamusWiki, Wikinews, lan Wikisource kaya sing semestiné.
Ingkeng Sinuwun Kangjeng Sultan Hamengku Buwono, Senopati Ing Ngalogo, Abdurrahman Sayidin Panotogomo, Kalifatullah Ingkang Kaping IX Ing
Waktu Saiki: 20-06-2013, 12:33 PM
kang…. gak cuma ngirim via sms hahaha…
gak usah mikir, tulis aja bos belajar edit foto on February 8, 2010
wah…kaya’nya gak sanggup dech…(sy gak pinter
sedulur, aku kepéngin ngélingké marang kowé, supaya pada awas lan ati-ati karo wong sing marakké tyongkrèh lan metyah pasamuan, uga marakké sedulur siji-loro ninggal dalané Gusti. Pada mulangké prekara-prekara sing ora tyotyok blas karo pitutur sing bener sing wis diwulangké marang kowé. Wong kaya ngono
Artikel Anyar	NASKAH SANDIWARA ANDHE-ANDHE LUMUT
terkesima kok lucu judul lagu kok pake “persepsi” segala. Lha terus Johny Punter iku yo sopo ngono lho jal? Opo yo ono hubungane karo Djoni Gudel? Wis jan Fish iki ono2 wae …!
Kali Sengara | Sak bekja bekjane wong kang lali isih luwih bekja wong kang eleng lan waspodo.
Sak bekja bekjane wong kang lali isih luwih bekja wong kang eleng lan waspodo.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 98 dinten 886 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Badan Penyehatan Perbankan Nasional utawi ingkang asring dipuncekak BPPN inggih punika salah satunggaling lembaga independen ingkang dipunbentuk dening pamarentah Republik Indonésia kanthi adhedasar Undhang - undhang Nomor 27 Taun 1998 ngèngingi Pembentukan BPPN. [1]Badan punika dipunbentuk kanthi tugas pokok kangge nyehataken perbankan, ngrampungaken aset ingkang gadhah masalah lan ngupayakaken kangge ngonduraken arta negara ingkang dipunsaluraken wonten ingsektor perbankan. Amargi lampahing karya kirang ngasilaken, mila ing zaman pamarentahanipun Presidhen Megawati Soekarnoputri, lembaga punika dipunbubaraken ing tanggal 27 Pebruari 2004 adhedhasar Keputusan Presidhen Nomor 15 Taun 2004 ngengingi rampungipun tugas lan dipunbubaraken BPPN.[2] Boten namung menika, Presidhen
taun 2004 ngengingi dipunbentukipun TIm kangge nberesaken BPPN. Keppres punika inggih salah satunggal saking saperangan landhesan hukum ingkang dipunwedalken dening presidhen ingkang gayut kaliyan dipunbubaraken BPPN. Kanthi dipunwedalaken Keppres punika, mila kanthi resmi BPPN dipunbubaraken.
punika kngge nyehataken perbankan, ngrampungaken aset ingkang taksih dereng rampung masalahipun, lan ngupiya saged ngonduraken arta negara ingkang melebt ing sektor perbankan. Kangge nindakaken misinipun, BPPN dipunsangoni bekel saprangkat wewenang ingkang kaserat wonten ing Keppres No. 34 Taun 1998 ngengingi Tugas lan kewenanganipun Badan Penyehatan Perbankan Nasional minangka landhesan hukup operasional.
GAngsal konglomrat ingkang gadhah bank ngiket piyambakipun dados Master Settlement and Acquisition Agreement (MSAA). Saben konglomerat, inggih punika Sjamsul Nursalim, Mohamad Hasan, Sudwikatmono, Soedono Salim, dan Ibrahim Risjad. Lajeng, sekawan tiyang ingkang gadhah bank inggih punika Kaharudin Ongko, Samadikun Hartono, Usman Admadjaja, lan Hokiarto, nyepakati Master Refinancing and Notes Issues Agreement (MRA). Total asetipun sangang konglomerat ingkang dipunserahaken dhateng BPPN ingkang cacahipun ngantos Rp. 111, 643
Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéLembaga nonstruktural Indonesia	Menu navigasi
SING TWINS!SING CITY!SING CITY!SING sozial!SING frontal!SING global!SING sakralChor kanalMusik total!SING
Nee CheeJune 18, 2003, 03:07piye ra angel ... wong sing ngeyel wae isih akeh :hehe
mas, nek bengi wis moleh sing dodolan wkwkwkwk…
gesang86 says:	January 2, 2013
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 98 dinten 939 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Sisa roket Qassam yang telah meledak di Israel dan ditembakkan dari Jalur Gaza
Roket Qassam (utawi Kassam) inggih punika roket rakitan kaisi bahan peledak ingkang dipundamèl dèning kelompok Hamas ing Palestina. Asma "Qassam"
wulan Oktober 2004. Versi wiwit saking Qassam kawiwitan ing ditembakkan ing wulan Oktober 2001. Ing wanci punika, roket Qassam nggadahi jangkauan ingkang amat rendah ngantos namung sagèd dipuntembakaken ing
utaminipun kangge anak-anak ing Sderot. BBC nyebut roket Qassam "menakutkan ananging boten efektif", lan sanjang kekuatan roket punika asring dipunlangkungaken dening kalih belah pihak demi alasannya masing-masing. Hamas bade mamerkan kekuatan militeripun, lan Israel ngginaaken Qassam dados alasan kangge serangan-serangan mereka ing Gaza lan penangkapan
(en)Gaza's rocket threat to Israel - BBC News
(en)Qassam-2 rocket: Fearsome yet ineffective - BBC News
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Roket_Qassam&oldid=835719"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéRoketArtileriIntifadhah al-AqshaPerang gerilyaHamas	Menu navigasi
piye to??? Aku wez pak2 barang ga iso kerjo..ki lek ning kono ra enek aq ra penak mbek wong2.. <-- XD bahasane
kon supiri lg turu dadi pas mundur nang tanjakan hotel gk ngerti. Saya tidak bangga wes ben to meeeii. Penting duwe kerjaan
Artikel-artikel wonten ing kategori "Provinsi Ragusa"
punika pungkasan dipunéwahi nalika 20.53, 2 April 2013.
Alhamdulillah sie masih bisa balik lagi kesini..duh senengnyaa,duh kangeennyaaa Mau nulis apa yaaa..bingung euy..
Belgium > Namur > Banks > ING Belgique - ING
Al-Zahrawi yaiku penemu penyakit hemofhilia lan pelopor pembedahan modern. [1]Al-Zahrawi lair taun 936 ing Cordoba, Andalusi (spanyol). [1]Jeneng lengkape yaiku Abu al-Qasim Khalaf ibn Abas Al-Zahrawi. [1]Dheweke dikenal minangka dhokter ahli bedhah kang urip ing mangsa Khalifah Abdur Rahman II ing Cordiva, Spanyol. [1]Akeh penemuan kang didadekake rujukan dening kedhokteran modern nganti sperene. [1]Wong Barat, biyasane nyebut dheweke kanthi aran AlBucais utawa Albucasis.[1]Al-Zahrawi ora mung dhokter bedah biyasa, dheweke uga sawijining ilmuwan kang nemokake werna-werna piranti bedhah kang dadi prototipe piranti bedah modern. [1]Werna-werna penemuane ana ing sawijining karya ensiklopedia monumental kanthi irah-irahan At-Tasrifliman “Arjaza ‘an at-Ta’lif (buku Pedoman Kedhokteran) kang kandele 1500 kaca.[1] Ing buku iki, Al-Zahrawi ngrembag babagan cara-cara bedhah. [2]Dheweke uga nglompokake 325 lelaran, gejala, sarta cara nambanine. [2]Jilid kang pungkasan ngemot pirang-pirang diagram lan gambar kang cacahe luwih saka 200.[2] Buku iki diterjemahake kanthi basa latin dening Gherard of Cremona. Saliyane kuwi, buku iki uga diterjemahake nganggo basa Inggris, Prancis, lan Yahudi.[2] Nganti seprene buku iki isih dadi rujukan wigati ing kurikulum
Juni 12, 2008 | Balas	sok gaul loh,..? mw kaya UJ yah,
uwis, aku podo wae, wong jowo,
wedhouz says:	December 13, 2008 at 00:18	mungkin pikire sing nduwe mol, wis gelem sembahyang wae wis sukur kok, dolan neng mol khan ora kanggo sembahyang, ndadak
SOLINGEN (Jawa) : wonge sak LingSO peLine sak LeNGEN
Wongso Subali (Jawa) : Wonge sak lingso Susune sak
jenenge menang jualan.. yo menang jualan wae
sing duwur dewe kuwi opo mas, wah
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 67 dinten 1379 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Energi kinetis dari kereta roller coaster akan maksimum saat berada pada lintasan terendah (dasar).
Energi kinetis utawi energi gerak (ugi dipunsebat energi kinetik) inggih punika energi ingkang dipungadahi dening benda amergi geraknipun. Energi kinetik inggih punika
dipundefinisiken dados usaha ingkang dipunbetahaken kangge gerakaken benda kaliyan massa katamtu saking kahanan mendel ngantos gayuh kecepatan katamtu.
Energi kinetis sebuah benda sami kaliyan jumlah usaha ingkang dipunbetahaken kangge nyataaken kecepatan lan rotasinya, dipunwiwiti saking kahanan mendel.
dipunrembagaken kaliyan Gottfried Leibniz lan Johann Bernoulli, ingkang nyataaken menawi energi kinetik punika inggih punika yang gaya ingkang gesang , vis viva. Willem 's Gravesande saking walanda ngelampahi percobaan kangge buktiaken saminipun. Kaliyan jatuhaken benda saking kainggilan ingkang benten-benten ing blok lemah , 's Gravesande nyataaken menawi jeroning lemah dipunbandingaken kaliyan kuadrat kecepetan. Émilie du Châtelet nyadari implikasi eksperimen punika lan muplikasiaken dados penjlentrehan.[2]
Ing mekanika klasik energi kinetik saking titik objek (objek ingkang alit pramila mssanipun saged dipunasumsiaken ing titik),
ingkang dipunnyataaken ing joule. Tuladha, energi kinetik saking sebuah benda ingkang massanipun 80 kilogram gerak kaliyan kecepatan 18 meter per detik, mila energi kinetikipun inggih punika
Ek = (1/2) • 80 • 182 J = 12.96 kiloJoule (kJ)
Amargi besaran energi kinetik berbanding lurus kaliyan kuadrat kecepatannya, mila sebuah objek ingkang kecepatanipun ningkat dados kalih, mila benda punika gadahi energi kinetik sekawan kali lipat saking semula. Tuladhane ingih punika , mobil ingkang gerak kacepatane kaping kalih saking kacepatan mobil sanes, mila mobil punika ugi betahaken jarak sekawan langkung tebih kangge ngenti, diasumsikan ageng gaya pengereme konstan. Energi kinetik ingkang gadahi benda ingkang gadahi gegayutan kaliyan momentumnipun kaliyan persamaan:
Usaha ingkang dipunlampahi badhe mempercepat sebuah partikel interval wekdal "dt", asalipun saking perkalian dot antawis gaya lan perpindahan.
Ing pundhi punika ngasumsiaken gegayutan p = m v. (Menawi mekaten, delengen ugi turunan relativitas khusus Energi kinetis#Energi kinetik relativistik saking benda ing ngandap iki.)
Saklajengipun (saged ngandai massanipun sami), mila persamaan dados:
Amergi punika total diferensial (namung gumantung ing kahanan pungkasan), mila saged ngintegralkan persamaan punika lan ngasilaken rumus energi kinetik:
saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Energi_kinetis&oldid=837679"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéEnergiMekanikaFisika	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 09.39, 16 Maret 2013.
joking org gn kidul : Maju lancar iku mung lancar pas maju thok..pas digowo mundur..seret wkwkwkwk :biggrin2:
poutra503-14-2010, 15:25kadang jadi joking org gn kidul : Maju lancar iku mung lancar pas maju thok..pas digowo mundur..seret wkwkwkwk :biggrin2:
wah bener juga kuwi mas..., wkwkwkw..
kidul : Maju lancar iku mung lancar pas maju thok..pas digowo mundur..seret wkwkwkwk :biggrin2:
wkwkw.., Om santo.. iso wae..wkwkkw
Selogiri Wonogiri Yayasan Manunggal Karya ?0273-321394? 321688 51 3312284 RS? Muhammadiyah Wonogiri ?????????? 50 Nambangan Selogiri, Wonogiri Pimcab Muhammadiyah Selogiri ?-? ?-? 52 3313011 RSU Karanganyar ???????? 162 C Jl Yos Sudarso
Kabupaten Kebumen inggih punika salah satunggaling Kabupaten wonten ing Jawa Tengah, papanipun wonten ing sisih kidul. Kutha Kebumen inggih punika ibu kota Kabupatenipun, kutha-kutha sasanesipun inggih punika: '''Gombong''','''Kutowinangun''', '''Prembun''', '''Petanahan'''] lan sapanunggalane. Ambanipun wilayah Kabupaten Kebumen punika kirang langkung 1.282,74 km² utawa --- hektar.
saking Kabumian ingkang ateges papan panggenanipun Kyai Bumi sasampunipun dipundadosaken papan pelarian Pangeran Bumidirja utawi Pangeran Mangkubumi wanci 26 Juni 1677, nalika Sunan Amangkurat 1 taksih dados panguwaos. Kebumen punika nate kaserat wonten ing peta sejarah nasional dumados salah satunggaling tonggak patriotik wonten ing panyerbuan prajurit Mataram ing zaman Sultan Agung tumuju benteng pertahanan Belandaa wonten ing Batavia. Wekdal punika namanipun kebumen taksih Panjer. Salah sawijining wayahipun Pangeran Senopati inggih punika Bagus Bodronolo ingkang dipunlairake wonten ing Dusun Karanglo, Panjer. Andhedhasar panyuwunanipun Ki Suwarno, utusanipun Mataram ingkang gadhah tugas dumados petugas ingkang ngawontenaken logistik utawa bahan pangan, saged ngumpulake bahan pangan saking daerah punika kanthi dalan tumbas.Kasagedanipun damel lumbung pari ingkang ageng ateges kangge prajurit Mataram, kangge penghargaan Sultan Agung, Ki Suwarno saklajengipun dipunangkat dumados Bupati Panjer, lan Bagus Bodronolo nderek dipun kirim wonten ing Bativia dumados prajurit pengawal pangan.
Miturutipun geografis, Kabupaten Kebumen wonten ing 7°27' - 7°50'
pegunungan kapur, ingkang ambujur dumugi Laut Kidul. Ing daerah punika wonten gua ingkang gadhah stalagtit
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupatèn_Kebumèn&oldid=817273"	Kategori: Rintisan topik geografi IndonésiaDaftar Daerah Tingkat IIKabupatèn ing Jawa Tengah	Menu navigasi
Warung sego kucing pak T - Warung sego kucing - via warung sego campur - warung nasi kucing Pak Taim - Sego Kucing Gentong Ambarawa - gerobak sego kucing - Warung Sego Kucingan - sego rakyat sorogenen Pekalong - Sego Kucing - warung sego pecel Wak Tamin - warung Sego kuceng ngarep pasa - Via Warung Pak Tam - tai kucing - WARUNG SAYUR MBAK UMI DI BERLI - Warung Emak Sen - Rokok Warung Kopi - Warung Bu.Naryo - Warung nasi goreng pak djo sir - warung leglog - Warung H. Rosid - BBM
Beberapa kesalahan umum:Some common mistakes:
'a' malah ditulis 'o', karena terbiasa deng...
perasaan ku iki koyo'e gruop boso jowo deh ,,
tapi kok boso inggris barang ta,,
selamat joget ya. Kakak mo tidur dulu. Oia, besok lusa, pagi2 kakak ga bisa nonton situ joget ”Ngucek-
Ojo lali kowe tansah welasa marang sesami
Lamun lali sak temene ngremehke ing sira pribadi
panggung di Purwokerto Banyumas, WisnuPRO 0878 37 212144. Peralatan Sound TERLENGKAP se Ex Karisidenan Banyumas....
Pusat sewa Lighting di Purwokerto Banyumas, WisnuPRO 0878 37 212144. MURAH
Pusat sewa Lighting di Purwokerto Banyumas, WisnuPRO 0878 37 212144. MURAH dan TERLENGKAP di ex Karisidenan
Hindu, Protestan, Katolik, Islam lan Buddha
Kutha Denpasar iku salahsiji kutha ing provinsi Bali. jembar wilayah kutha iki ± 123,98 Km² utawa --- hèktar.
Kutha Denpasar katata jroning 4 kecamatan, -- kelurahan/désa. Kecamatan-Kecamatan ing kutha iki yaiku:
perkawis Kutha Denpasar punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Kabupatèn Manggarai iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Nusa Tenggara Wétan, kutha Ruteng iku ibukutha kabupatèné, kutha-kutha liyané : --- lan liya-yané. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± --- km² utawa --- hèktar.
Artikel perkawis Kabupatèn Manggarai punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
am	honda iku welek.. ket mbien yo ngono2 iku…. ORA ENEK BEAT ISO NGLIWATI MIO
hanna Berkata:	Desember 21, 2007 at 16:44 Update dunk…dah karatan nih, wekekekekee.
Tadi jam 00.30…. qnewt Berkata:	Desember 21, 2007 at 16:56 dibukaki unggal dina ujarku deneng ora ana sing anyar. maring endi bae kie jane wong.
Fuyenk !!! qnewt Berkata:	Desember 21, 2007 at 16:57 lagi nggolet kondom sing pas ya?
cixa Berkata:	Desember 21, 2007 at 17:13 agh…
pening, lepas tuh aku tidur, pastuh aku sepatutnya bangun, tapi aku tak bangun pasal aku ingat aku pening lagi, tapi aku try bangun sikit, rupanya aku tak pening sangat lah, so aku bangun
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sokółka&oldid=818221"	Kategori: Kaca kanthi
wong ngapak jowo aspal,,,inyong,kencot,rika,,,,jowo kelas rendah,,,boso lawak,,,jowo asli yo jowo mataram solo-jogja,,, kowe nang nduwur sogok silite ngeneh, budeg yah nenek moyangmu wong banyumas aja sembrono. Kenal kota Purwakerto (awal sejarah jawa) rajamu lih ganu seneng dolanan nek padang wulan rame2,,
sundulEndi wong jowo bandek Wis maca mbok nduwurku, Ngeneh nek banyumas ora di bangun Kang bawor milih dadi propinsi
NGINAP-SRENGENGE....2007 BANGGOL DERDAP cawan grup: March 2009
by belajar-agung on Nov.22, 2009, under TULADHA ATUR PASRAH LAMARAN
Assalamu’alaikum Wr. Wb
Panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh, para pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepoyaning kautaman, ingkang pantes pinundhi saha kinabekten, punapa dene panjenenganipun para tamu kakung semawana putrid ingkang dahat kalingga murdaning akrami.
Kanthi pepayung budi rahayu saha hangunjukaken raos suka syukur dhumateng Gusti, “Mugi Rahayuha Sagung Dumadi”, tansah kajiwa lan kasalira dhumateng panjengan sadaya hangluberana dhumateng kawula.
Amit pasang aliman tabik, mugi tinebihna ing iladuni myang tulak sarik, dene kawula cumanthaka marak mangarsa hanggempil kamardikan panjengan ingkang katemben wawan pangandikan, inggih awratipun hamestuti jejibahan luhur kul piniji minangka duta saraya sulih sarira saking panjenenganipun Bp…………………sekalihan.
Penjenganipun Bp………..sekalihan garwa (ingkang mengku gati) ingkang pantes katuran sagunging pakurmatan, kula pinangka sulih sarira saking panjenganipun Bp…………..sekalihan, ingkang sepisan: ngaturaken salam taklim mugi katur wonten ngarsa panjengan, sumarambah para kaluwarga samudayanipun.
Jangkep kaping kalih: ing nguni sampun wonten parembagan, ing antawisipun Bp…………….sekalihan, hanggadhahi putra kakung kekasih pun Bg…………..kaliyan Bp………………sekalihan garwa (ingkang mengku gati) hanggadhahi Kenya siwi sesilih Rr. ………………...Gumolonging
ndhodhok latar ndhodhog lawang sumedyo nginang jambe suruhe, kanthi atur makaten karana sampun jumbuh anggenipun pepetangan, saha sampun manunggal cipta, rasa, miwah karsa, ingkang punika saking agenging manah penjenenganipun Bp………………sekalihan, anggenipun katampi panglamaripun pramila ing kalenggahan puniko ngaturaken sarana miwah upakarti pinangka jangkeping tatacara salaki rabi.
Wondene ingkang badhe kaaturaken wonten ngarsanipun Bp. ……….. sekalihan garwa inggih punika;
Sanggan saha majemuk ingkang sampun wonten wujudipun, kanthi pangajabing sedya dadosa sarana sahipun sesanggeman miwah raketing kekadangan, saenga mboten saged pisah salami-laminipun.
Kasoking katresnan Bp…………sekalihan dhumateng Bp………………sekalihan garwa, ing mriki badhe ngaturaken malih ageman ingkang awujud………………, ing pangajab pinangka agemanipun badhe/calon penganten putri
Mboten kekilapan Bp………………………..sekalihan ngaturaken redana wujudipun arta, kenginga damel ngentheng-enthengi anggenipun Bp…………sekalihan garwa (ingkang mengku gati) netepi darmaning sepuh hamiwaha putra mahargya siwi. Kajawi punika , panyuwunipun Bp……………..sekalihan, ing mbenjang manawi sampun dumugi titiwanci tumapaking gati, mugi calon penganten kaijabna saha kapanggihna anut satataning agami miwah adapt widhiwidana ingkang sampun lumampah wonten ing mriki.
Minangka pungkasaning atur, hambok bilih Bp. …………sekalihan anggenipun ngaturaken sarana dalah upakarti wonten kakiranganipun, mawantu-wantu nyuwun agenging samodra pangaksami. Semanten ugi kula pinangka sulih sarira saking panjenganipun Bp………………..sekalihan, manawi wonten gonyak ganyuking wicara miwah kiranging suba sita ingkang singular ing
Dhumateng panjenenganipun Bp…………………(ingkang pasrah) ingkang piniji hangembani wuwus, mangka duta saraya sulih sarira saking panjenenganipun Bp……………sekalihan garwa (badhe/calon kadang besan) ingkang pantes katuran sagunging pakurmatan.
Kanthi linambaran trapsila ing budi, miwah ngaturaken sewu agunging aksama, inggih awit mradapa keparengipun Bp……………sarimbit garwa (ingkang mengku gati), kawula piniji minangka talanging basa, kinen hanampi menggah wosing gati lekasing sedya ingkang luhur saking panjenganipun Bp…………..sekalihan, lumantar panjenenganipun Bp……………….(ingkang pasrah).
Minangka purwakaning atur, ngaturaken sugeng rawuh saha ngaturaken gunging panuwun ingkang tanpa pepindhan dene lampah penjengan sampun kasembadaning karya, kanthi wilujeng nirbaya nirwikara boten wonten pringga bayaning marga.
Sanget katampi kanthi bingahing manah, atur salam taklim saking panjenenganipun badhe/calon kadang besan lumantar panjenengan kula tampi, salajengipun dhumawaha sami-sami.
Wondene atur pasrah paringipun sarana paringipun sarana jejangkeping salaki rabi, kula tampi kanthi suka bingahing manah, ing salajengipun mangke badhe kula aturaken wonten ngarsanipun Bp………………….sekalihan (ingkang mengku gati). Mboten kekilapan panjenenganipun Bp………………sekalihan, naming ngaturaken agenging panuwun menggah sadaya peparengipun badhe/calon kadang besan sutresna, pratanda yektikasoking katresnan dhumateng Bp…………….sekalihan (ingkang mengku gati), mugi dadosa sarana raketing kadangan , sami-sami netepi darmaning sepuh anggennya ngentas pitulus putra pinaringan raharja mulya.
Among semanten panampi saking Bp…………sekalihan (ingkang mengku gati) lumantar kula, katuri uninga bilih menawi sampun dumugi wahyaning mangsa kala tumapaking ijab utawi panggih, kasuwun panjenenganipun Bp……………………sekalihan garwa (badhe/calon kadang besan) wontena suka lilaning penggalih hanjenengi paring pudyastuti murih rahayuning sedya.
Minangka pungkasaning atur, hambok bilih manawi wonten kuciwaning bojakrami, anggen kula hanampi menggah ing rawuh panjenengan sami, mugi lumeberna sih samudra pangaksami. Semanten ugi, kula pinangka talanging basa, hambok bilih wonten gonyak ganyuking wicara, cawuh kisruhing paramasastra, miwah kiranging subasita ingkang singlar ing
Akhirul kalam, billahi taufik walhidayah
Wassalamu’alaikum Wr. Wb
Kawula nuwun, dhumateng panjenenganipun para pepundhen para sesepuh, para pinisepuh ingkang satuhu sampun pana ing pamawas, lebda ing pitutur, keblat ing panembah, ingkang pantes pinundhi saha kinabekten.
Panjenenganipin para sarjana sujaneng budi, para priagung pangemban pangembating praja, para satriyaning negari, minangka pandam pandoming para kawula dasih ingkang pantes katuran sagunging pakurmatan.
Para kadang, mitra, wredha mudha ingkang pantes sinudarsana, sumrambahing dhumateng panjenenganipun para tamu kakung sumawana putrid ingkang dahat kalingga murdaning akrami.
Kanthi linambaran trapsila ing budi, miwah ngaturaken sewu agunging pakaksama, mugi pinarengna kawula hambuka wiwaraning suaka, wenganing wicara, dwaraning kandha, kanthi cumanthaka marak mangarsa hangempil kamardikan panjengan ingkang katemben wawan pangandikan, inggih awit mradapa keparengipun ingkang hamengku gati, nun inggih panjenenganipun Bapa/Ibu ……………..(ingkang hamengku gati), kawula piniji hangembani wuwus minangka talanging basa, kinen ngaturaken menggah wudharing gantha, babaring sedya, wigatosing gati ing siyang/ dalu kalenggahan punika. Inggih kabekta saking mongkoking manah saha karoban ing sih panjenengan sami, saengga boten kuwawi matur piyambak, jrih manawi boten saged kawiyosing lathi, naming kandheg wonten ing jangga, mila lajeng anyaraya dhumateng kawula.
Nanging saderengipun kawula hamurwani lekas wekasing karti gatining sedya, supados purwa madya wasana tansah manggih rahayu kali sing rubeda nir ing sambekala, keparenga langkung rumiyin kawula ndherekaken ngunjukaken puji syukur wonten ngarsanipun Gusti Allah SWT, ingkang sampun kepareng paring rahmat lan nikmat gumelaring alam agesang wonten madyaning bebrayan agung, katitik Rahayu Sagung Dumadi tansah kajiwa lan kasalira dhumateng kula lan panjengan sedaya, saengga kita saged hanglonggaraken penggalih, haminakaken wanci saha keperluan, rawuh kempal manunggal wonten dalem pawiwahan mriki, kanthi pangajab saha hanunggil raos hangestreni saha paring berkah pangestu dhumateng panjenenganipun Bapa/Ibu …………….., anggenipun angrakit sekar cempaka mulya, hamiwaha putra mahargya siwi, tetepa winengku ing suka basuki.
Para lenggah ingkang sinuba sagunging pakurmatan madyaning pawiwahan prasaja ing siyang/dalu kalenggahan punika, panjenganipun, Bapa/Ibu …………………..ngambali ngaturaken sugeng rawuh, sinarengan raos panuwun ingkang tanpa pepindhan, suka bingahing manah ngantos boten saged rinumpaka ing ukara, menggah karawuhan panjenengan sami. Ing salajengipun mugi sekecakna pinarak ing palenggahan kanthi mardu mardikaning penggalih ngantos dumugi paripurnaning pahargyan.
Wondene menggah wigatosing gati panjenganipun Bapa/Ibu ………………hangaturi rawuh panjenengan, kados dene ingkang sampun kacetha wonten ing serat sadhahan (kintaka wara), bilih panjenganipun Bapa/Ibu …………………, hanetepi darmaning sepuh hamiwaha putra mahargya siwi, ngentas pitulus kenye putrinipun ingkang sesilih Rara ……………………., jinatukrama/dhaup kaliyan Bagus ……………….., putra kakungipun Bapa/Ibu …………………., ingkang pidalem ing……………Ingkang sampun kalampahan ijab miturut satataning agami lan negari, panggih miturut satataning adapt widhiwidana ingkang sampun lumampah ing ngriki, kanthi wilujeng kali sing rubeda nir ing sambekala. Ingkang punka panjenenganipun Bapa/Ibu …….., mawantu-wantu panyuwunipun wonten ngarsa panjenengan sami, mugi wonteno suka lilaning penggalih, paring jurung puja hastawa, puji hastuti dhumateng penganten sarimbit, anggenipun badhe lelumban wonten madyaning bebrayan, tansah atut runtut, mangih bagya mulya ingkang sinedya, rahayuning ingkang tinemu, basuki ingkang kaesti, enggal kaparingan pituwasing patembahan, momong putra, kanthi prejanjen Brayat Rinancang.
Kaleksananing pahargyan ing kalenggahan punika saged kalampahan, karana sih pambiyantunipun para sanak kadang, pawong mitra, tangga tepalih saha para tamu, ingkang sampun kepareng paring pisumbang awujud punapa kemawon, ingkang sanyata saged hangenthengaken sesanggeman, ingkang punik panjenenganipun Bapa/Ibu…………….. ngaturaken gunging panuwun ingkang tanpa pepindhan, mugi-mugi sih kadarman panjenengan dados ngamal kasaenan, saengga pikantuka leliru ingkang satraju, miwah bebingah ingkang malimpah-limpah.
Minangka puputing atur, manawi wonten kuciwaning bojakrama ingkang boten saged anuju prana, mbok bilih wonten anuh ingkang kirang wnuh, anggen kula hanampi menggah ing rawuh panjenengan sami, mugi lumeberna sih samudra pangaksami.
Semanten ugi, kula minangka talanging atur, hambok bilih anggen kawula matur, wonten tuna dungkaping atur, tutur kelantur-lantur, saha wonten kiranging subasita ingkang singlar ing
wedar pari sasondheran, apuranta menawi lepat atur kawula.
TULADHA ATURIPUN PANATACARA BADHE UPACARA PASRAH TEMANTEN
Wus samekta ing gati, nun inggih sri atmaja temanten kakung sampun jumeneng wonten sangajengipun wiwara pawiwahan, kepareng badhe hanetepi upacara pasrah. Cucuking cundaka ingkang dipun sarirani panjenganipun Bapa ……………………miwah pengapiting putra temanten kakung, panjenganipun Bapa……………saha Bapa………………, kados sampun sumekta, kepareng badhe masrahaken rising pinanganten kakung dhumateng ngarsanipun Bapa/Ibu (ingkang mengku gati) ingkang kalenggahan mangke badhe dipun sarirani panjenganipun Bapa…………Wondene ingkang kepareng hanjajari panjenganipun Bapa……………………, saha Bapa…………………………, ing salajengipun dhumateng penjenganipun para-para ingkang piniji sasana saha swasana kawula sumnggakaken, sumangga, nuwun.
Satuhu tatas, titis, wijang gambling, cetha trewaca, tumata datan tumpang suh, aur pangandikaipun rising cundaka hamasrahaken putra pinanganten kakung. Salajengipun Bapa………(ingkang nampi) minangka talanging bas Bapa/ibu……………(ingkang mengku gati), kepareng badhe hanampi sang pindha narendra. Ing wasana, sasana saha suwasanakawulasumanggakaken, sumangga, nuwun.
Wahyaning mangsa kala wus ndungkap paripurnaning adicara, jumbuh kaliyan urut reroncening adicara, purwa, madya, wasana sampun kalampahan kaleksanakaken dening para kaluwangsa, kanthi wilujeng kali sing rubeda nir ing sambelaka
Minangka pratandha paripurnaning adicara, kasuwun panjenenganipun Bapa/Ibu…………………, kaparenga hanjengkaraken putra temanten sarimbit, tumuju wiwaraning wisma pawiwahan, ingkang saperlu anguntapaken konduring para tamu saha nyuwun tambahing berkah pangestu. Kanthi ekaten pratandha pawiwahan prasaja ing siyang/dalu punika sampun paripurna, sinarthan sesanti jaya-jaya wijayanti, mugi rahayu ingkang samya ginayuh. Jengkaring putra temanten sarimbit sinawang yayah gelayongan lampahe (Binayung Ladrang Gleyong, laras pelog pathet 6)
Sampun paripurna pahargyan prasaja ing siyang/dalu punika, lumantar pangendhaliwara sepindhah malih panjenenganipun BApa/Ibu…………….., ngaturaken gunging panuwun saha hambok bilih anggenipun hanampimenggah karawuhan panjenengan sami, wonten kuciwaning bojakrami, wonten anuh ingkang kirang wanuh, lungguh ingkang kirang mungguh, miwah suguh ingkang kirang lawuh, mawantu-wantuingkang hamengku gati, nyuwun lumunturing sih samudra pangaksami.
Semanten ugi, kula minangka pangendhaliwara, hambok bilih wonten gonyak ganyuking wicara, cawuh kliruning basa, kisruhing paramasastra, miwah kiranging subasita ingkang singlar ing reh tata karma, jenang sela wader pari sesondheran, apurantha menawi lepat atur kawula. Sepindhah malih tahu kecap Purwasari, menawi wonten keladuking patrap lan pangucap nyuwun pangaksami,
Maturnuwun, mboten langkung kawula handherekaken sugeng kondur, mugi wilujeng dumugi ing ndalem
To di alexis sih bening2 juragan tp DC nya itu loh yg bisa bikin bening dompet ampe jd transparan suhu...
Kanggo Perang Irak, pirsani Perang Irak (disambiguasi).
Munculé pambrontak Irak lan kekerasan antar klompok ing Irak.[1]
Tutuhan resmi yèn Saddam Hussein duwé gegaman pemusnah masal lan kalibat karo téroris al-Qaeda wis kabukti salah. Motif liya yaiku tutuhan nglanggar
luwih lanjut, prakiran korban, lan panjlasan ngenani variasi angka, pirsani Korban konflik Irak wiwit 2003
Invasi – Paska-invasi (Pambrontakan – Perang sadulur) Paprangan & operasi – Serangan téroris
Perang Irak (taun 2003–saiki), sing ditepungi uga minangka Okupasi Iraq,[21] Perang Teluk II,[22] Perang Teluk III,[23] utawa, déning Amérika Sarékat, Operasi Pambébasan Irak,[24] diwiwiti kanthi invasi Irak nalika taun 2003. Okupasi sing banjur dilakokaké déning wadyabala koalisi pimpinan Amérika Sarékat njalari
dikarepaké tentara anyar iki bakal njupuk alih tugas-tugas koalisi sawisé wadyabala mau lunga saka Irak. Lan ing antarané paprangan sing dumadi antarané para pambrontak, koalisi, lan tentara anyar Irak, perang sadulur antar klompok
Artikel perkawis perang punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan
Kategori: Rintisan topik perangKonflik Irak 2003	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 18.10, 22 Februari 2011.
ING PAMRIH, RAME ING GARWA.”" 9
biso moco kitab gundulan mau ora to kang muh ?kuwi lak ono haditse to,opo domeh ra cocok njur muni
kebaikan ampun saling menghujat mundak digeguyu tiang boten iman, menawi nama saudi dereng onten menapa saged pun buktekaken? menawi ten surat yusuf ayat ingkang awal-awal pun sebutaken menawi qur’an menika pun turunaken kanthi bahasa Arab… menawi boten klentu ing babagan ibadhah-mahdah ngaten kedah pun dasari nash saking qur’an, qudsi menapa hadis shohih menapa leres mekaten njih? nyuwun persa supados langkung paham bab a-(tidak) gama-(kacau) nuwun….
Posted by amikazesasori on 5 Oktober 2011 at 9:04 pm
njih? menawi pangertosan kula mendo’akan menika ateges ndongakaken supados si “A” utawi si “B” kasil olehe…., slamet anggene …., lan maksudtipun hanggih nyuwunaken sedaya nika wau wonten ngarsanipun Allah, nanging menawi kintun do’a menika sak pangertosan kula maksudtipun menehi hadiah (pahala) kanti amalan sholihan ingkang kita laksanakaken, dados sak ngertos kula menawi kintun do’a menika ateges kita ingkang ngamal nanging pahalanipun kagem sanes-sanes ingkang kita tuju (khusushan ila ruhi …) menapa leres mekaten njih? nuwun……
Posted by abidirrochman on 14 Januari 2012 at 2:45 pm
leres lan mbotenipun saged diartosaken menawi lelenggahan sareng-sareng nggrembuk ingkang sae. mboten duding-dudingan kados meniko. nek ngirim doa (fatihah) menika sak ngertos kulo nggih angsal.
nanging sing mboten kulo mangertosi nopo kok mung tahlilan mboten ajaran ingkang menghalalkan kirik (anjing), njamak sholat nek mung udan grimis.
HINDU MANA…TULIS NANG KENE…OJO KOAR2 TOK….
ISIH CETEK ELMUNE,MO DADI MUJTAHID MUTLAQ,
PODO KROCO NE KARO GURUNE..
ISO NE OMONG2 TOK..WKWKWK
kaya sampeyan wong NU ndekek mung manut kiyayine. wong NU iku asai
Posted by saridin on 11 Juli 2012 at 3:13 pm
bingung akuuuuuuuuuuuuuuu, nek ngene ki trus kapan leh arep ngibadah? kabeh gur rumongso paling bener, kok ra ono sing rumongso paling asor? yo wis aku sing pisanan ngroso paling asor paling dhoif mugo2 Alloh ngrohmati aku sak brayatku kabeh lan umat islam sak jagat klebu kang podo rumongso paling bener, amin….
salah siji tokoh èlmuwan pinunjul ing babaganiku; pratélan lusinan spéies lan téori asal usulé manuk minangka salah siji karyané.
Lair saka kulawarga prasaja, Marsh bisa ngrampungaké pasinaon saka bantuan pakliké sing sugih yaiku George Peabody. Sawisé lulus saka Yale College ing taun 1860 Marsh lelana ing donya nyinaoni anatomi, mineralogi lan géologi.
Dhèwèké uga maringi jeneng marang sawetara spesies dinosaurus. Dinosaurus Othnielia dijenengaké déning P. Galton, njupuk saka jeneng tokoh iki ing taun 1977, uga Marshosaurus bicentesmus (Madsen, 1976).
bsok mw nyobak gto lghie gugh…..
#9 by Triyanto Banyumasan on Desember 3, 2010 - 8:11 pm	Wah kadohan.. kapan2 moro.. saiki rene wae.. http://
nafsu birahi)… ato pas sepi n nganggur mala mikir mending donlod
Pasuryan • Pendopo • Pepanggihan • Dulu dan Kini • Jeron Beteng • Jogjaku • Lakon & Laku •
ing ngarsanipun ingkang sinuwun. Mugi wontena suka lilaning panggalih, waleh-waleh menapa, sotaning manah kula badhe suwita, ngenger-ngiyup ing ngandhaping pepada paduka sinuwun. Senajanta kadadosna pekathik pangariting suket – pangeroking kudha, sukur bage lamun kula katampi dados tamtamaning praja” kata-kata
Sawisé Perang Donya I, Hitler tetep dadi prajurit ing wadya-bala Jerman lan bali menyang München. Ing kono – séjé karo katrangané mbésuk – dhèwèké mèlu nglayat lelayoné Perdana Menteri Bayern sing dipatèni, Kurt Eisner. Sawisé 'Republik Sovyèt Bayern' ditumpes, Hitler mèlu kursus "pamikiran nasional" sing dianakaké déning Bagiyan Pendidikan lan Propaganda klompok Reichswehr (angkatan senjata) Bayern lan dikepalani déning Kaptèn Karl Mayr. Sing dadi kambing ireng kala iku "komunitas Yahudi internasional", kaum komunis lan para pulitikus ing kabèh partai pulitik, utamané partai-partai pulitik ing koalisi pamaréntahan Weimar.
Ing Juli 1919, Hitler ditunjuk dadi Verbindungsmann ("mata-mata pulisi") sawijining Aufklärungskommando ("Komando inteligènsi) déning Reichswehr. Karepé iku Hitler dikon mempengaruhi lan infiltrasi sawijining partai pulitik cilik "Partai Buruh Jerman" utawa Deutsche Arbeiterspartei (DAP). Nalika nylidiki partai iki, Hitler malahan dadi kasengsem karo paham pelopor partai iki: Anton Drexler. Anton Drexler nduwé paham anti-sémitisme, nasionalisme, anti-kapitalisme lan anti-Marxisme. Drexler nyekuyung sawijining pamaréntah sing kuwat, sawijining vèrsi paham "sosialime non-Yahudi" lan solidaritas antara kabèh anggota masarakat.
Sawisé iku partai iki olèh saya akèh anggota déning pidhato-pidhatoné Hitler sing èkstrem nyerang wong Yahudi, kaum sosial-démokrat, liberal, monarkis, kapitalis lan komunis. Wong-wong sing wiwit katarik klebu Rudolf Hess, Hermann Göring sing
SA sing ngreksa rapat-rapat NSDAP lan intimidasi lawan-lawan pulitiké. Saliyané iku Hitler uga nyerep kelompok-kelompok mardika liyané, kaya ta Deutsche Werkgemeinschaft sing papané ana ing Nürnberg lan sadurungé dipimpin déning Julius Streicher lan diangkat dadi Gauleiter (sajenis Gubernur) ing Franconia. Hitler uga digatèkaké déning pebisnis lokal lan wiwit iku Hitler ditampa ing antara kalangan élit masarakat München lan tepungan karo Jéndral Erich Ludendorff sing mèlu dines ing Perang Donya I.
Nanging penggayuhé Hitler ora kasil lan wusanané ana témbak-témbakan antara pulisi lan para sekuyungé Hitler. Ana 4 pulisi sing tiwas lan 16 kaum Nazi sing mati. Wong-wong Nazi sing mati iki mbésuk didadèkaké martir déning Hitler lan dianggep mati syuhada:
mlayu nanging bisa dicekel pulisi. Dhèwèké diadili lan olèh ukuman 5 taun penjara. Dhèwèké dipenjara ing Landsberg. Nanging sawisé prastawa iki jenengé Hitler dadi misuwur sa-Jerman.
sekarang gak iso dibukak. Penake piye ki? opo aku ndaftar nganggo jeneng anyar?
posting terakhirnya Miftahur adalah: Situs Afiliasi Baruku…
Reply ndöp™ # 04.02.2009 19:50 @miftahur: wadduh, opo hostingan nang 000webhost wae?? weanku sing
NGINAP-SRENGENGE....2007 BANGGOL DERDAP cawan grup: January 2011
yakin nek wong isl*m ra melu2 dalan2 ra perlu di tutup....kapan wong sing
Rasane koyo wong kelangan Kowe ninggal aku Ra kroso netes eluh ning pipiku
Dha ah … dhadhah sayang Dhah … slamat jalan
Janji lungo mung sedhelo Jare sewulan ra ono Pamitmu naliko semono Ning stasiun Balapan Solo
Janji lungo mung sedhelo Malah tanpo kirim warto Lali opo pancen nglali Yen eling mbok enggal bali
ngoceh3 Januari 2011 19.08Wah kalo aq gak bisa nglukis tp kalo lht lukisan aq paling suka.Met mlm sob,aq datang
bukake foto, bukake free porn tubes, bukake freeporn, bukake john thompson, bukake movies, bukake orgies, bukake party tube com porno, bukake pee cames, bukake pee games, bukake pee porn tubes, bukake pee videos, bukake peeing tubes, bukake piss, bukake piss and cum porn tube, bukake piss games, bukake piss tube videos, bukake piss tubes, bukake pissing, bukake pissing porno, bukake porn, bukake porn piss, bukake porn tubes, bukake porno, bukake sex, bukake sperm, bukake sperm
magdalena, free bukake, free bukake downloads, free bukake hd movies, free bukake movies, free bukake piss movies, free bukake porn, free
yaiku jeneng piranti musik pethik kanthi bentuk bunder, duweni senar cacah papat, lan asale saka Cina.[1][2] Ing Dinasti Qin sinebut Qin Pipa (ategesPipa Dinasti Qin) amarga rupane kang mirip karo piranti musik Pipa nanging duweni gulu dawa.[1] Jeneng Ruan asale saka Ruan Xian, salah sawijining saka Tujuh Orang Bijak Rumpun Bambu ing mangsa Dinasti Jin Barat.[1] Amarga keahliane, jeneng Ruan didadekake jeneng piranti musik iki lan mulai misuwur ing mangsa Dinasti Song.[1] Ing jaman kuwi, senar Ruan digawe saka sutra, ananging Ruan modern duweni senar baja.[2] Dene awake Ruan biyen digawe saka gadhing, ananging saiki digawe saka kayu kang dipasang ing logam.[2]
Ruan bernada rendah) kang ngasilake swaracontabass.[2] Ruan modern kang kang akeh digunakake Opera CIna lan Orkestra Cina kalebu jinis piranti musik pethik (chordophone).[2]
^ a b c d Lim SK. (2008). Origins of Chinese Music. Jakarta: PT Elex Media Komputindo. Hal.87
^ a b c d e (en)Ruan, Cultural China. Diundhuh tanggal 1 Juni 2010.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Ruan&oldid=831029"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumAlat musik tradisional Cina	Menu navigasi
PIDATO BAHASA JAWA (1 pidato)
It's My place important documents, i want to show to describing my self
PIDATO Ass. Wr.wb. Kulo aturaken matur suwun kagem Ibu Ummu semono ugi kagem Saderek-saderek sedanten ingkang sudi nyisih aken wedalipun ngrawuhi pidato meniko. Saderek-saderek sedanten…….. Minurut pengamatan kalian kulo raosaken akhir-akhir meniko kathah wargo ingkang kirang menghargai negeri nasionalipun inggih puniko negeri “tercinta” Indonesia. Hal meniko sanget ngrisauaken yen diterus-terusaken saget dados masalah ingkang serius…….. Saderek-saderek, kawulo mudho sedanten…….. Wonten jaman sakniki sampun kathah “pengikisan” kebangsaan nasionalisme! Meniko disebabaken kathah kawulo mudho ingkang ngelalekaken jatidirinipun dados wargo Indonesia sebabipun poro kawulo mudho luwih condong marang pergaulan utawi budoyo-budoyo Barat ingkang ndugi saking media cetak, elektronik, ingkang rupo: acara-acara
utawi kathah wargo luwih seneng mundhut produk-produk luar negeri disebabaken regoipun luwih mirah lan kualitasipun luwih sae……..
sawijine coro inggih puniko mundhut barang-barang produksi Indonesia, menghormati jasanipun poro Pahlawan lan poro Pejuang, tindak dhateng Museum-museum Nasional
kula badhe nyuwon damelaken pidato bab narkobaBalasHapusAnonim10 Mei 2010 18.03matur nuwun, nderek damelaken pidhato ajakan urip resikBalasHa
basa jawi menika damel bungah nanging tasih wonten ingkang dereng saged migunakaken ingkang trep kados kula menika. mugi tasih kathah tiyang ingkang tresna basa jawi. mangga sareng-sareng sinau basa jawi damel nguri-uri basa jawi.BalasHapusTrainner28 Agustus 2010 09.59sepurane kanca....kula mboten
Maturnuwun Nggeh mas hehehehehePas2an Okeh Tugas hahaBalasHapusAnonim26 Februari 2011 07.44nek pidhato kaya ngono kuwi terus terange wae kurang bener. Basa jawane isih campur-campur basa Indonesia. Carane nulis ya isih kurang bener. Perlu sinau maneh sing sregep loh ! Awit basa jawa iku kudu trep
mboten leres mas admin, wonten kathah kirangipun..maturnuwun, mbok bilih
Sniffer Paket (saged dipun artekaken nyadap paket) inggih menika apliasi) ingkang saged ningali lalulintas data dhumateng jaringan komputer. Amargi data menika ngalir mbolak-mbalik, aplikasi menika nangkep sedaya paket kaliyan kala-kala njlentrehaken isi saking RFC (Request for Comments) utawi jinis ingkang bènten. Saking struktur jaringanipun piyambak, salah setunggalipun panganggé (user) saged nyadap sedoyo utawi sepindhah saking lalulintas data user sanes. Aplikasi menika inggih saged dipun damel ing kondisi campur bawur (promiscuous mode) kanggé "mirengaken" sedaya lalulintas.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sniffer_Paket&oldid=803940"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumInternet	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 21.09, 7 Maret 2013.
KALIH TALI DASA/ INGGIH PUNIKA/ PENDAPATAN DAERAH KATAHNYANE SAMAS SANGALIKUR KOMA SIYANGOLAS MILYAR LANGKUNG/ SAKING P-A-D KATAHNYANE PITULAS MILYAR/ DANA PERIMBANGAN KATAHNYANE TIGANGATUS PETANG DASA PAT KOMA PITUNG DASA SIYA MILYAR LANGKUNG/ LAN PENDAPATAN SANE SAH KATAHNYANE NEM DASA PITU KOMA PETANG DASA MILYAR LANGKUNG// RING WARSA KALIH TALI DASA/ WENTEN PENINCAPAN KATAHNYANE TIGANG DASA KOMA PITUNG DASA KUTUS MILYAR LANGKUNG SAIHANG
Masa Depan• Wayan Sunarta• N� penting danan� sampun telas?• Aget� Sing Dadi Kelidin• I Mad� Suwitra• Olih I Wayan Juniartha• Nukain Ceda• IDK RAKA KUSUMA• Nyepi• Bahasa Asing Sampunang Kakelidin• Kaater
-	Tagged beard, bracelets, human, male, pink body, pink face, round eyes, teeth, turban
dulurku kabeh sing ono ing negoro suriname, aku kepingin golek seduluran karo kowe kabeh lewat Radio Ishara jenengku siswanto diharjo hp 085234988231,jowo wetan, maturnuwun
March 6, 2013, 12:36 a.m.
tanah jawa, aku maturnuwun banget mas yo, atiku terenyuh banget ternyata wong jowo sing ono ing negoro liyo...
March 6, 2013, 12:28 a.m.
Dhumateng panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepoyaning kautaman ingkang pantes pinundhi. Para pangemban pangembating praja satriyaning negari minangka pandam pandoming para kawula dasih ingkang sinuba ing pakurmatan.
Para sarjana, para sujana sujananing budi ingkang sampun wenang hanampi wahyuning kasutapan ingkang satuhu bagya mulya, nun inggih brayat ageng baraya wira wiyata, baraya wira tamtama, para puma karya labet praja ingkang
Panjenenganipun para satya wredha, carana madya, para tamu kakung sumawana putri ingkang pantes nampi pakurmatan satuhu pantes lamunta sinudarsana.
Mradapa awit saking keparengipun Bp A sekalian garwa, kula ingkang
wonten ing pawiwahan prasaja ing hari kalenggahan punika, nun inggih panjenenganipun Bp A netebi darmaning asepuh hangrakit sekar cepaka mulya, miwaha siwi mahargya suta. Kanthi raos panalangsa ingkang hamengku karsa nyuwun wonten ngarsanipun Gusti ingkang appearing gesang, miwah nyuwun donga pangestunipun para lenggah, mugi kaleksananing sedya ing hari kalenggahan punika purwa madya wasana tansah pinaringan rahayu wilujeng tebih ing sambekala.
Para rawuh saha para lenggah, sampun dumugi wahyaning mangsa kala binukaning
rawuh kakung sumawana putri anggenipun Bapa A sekaliyan hanetepi dharmaning sepuh hangrakit sekar cepaka mulya hamiwaha putra mahargya siwi, tetepa winengku ing suka basuki.
Caos uninga katur dhumateng para lenggah, bilih titi laksana ijab qabul putra pinanganten, nun inggih Rara Ayu ………………. Putra putrinipun Bapa A, ingkang kadhaupaken kaliyan Bagus …………… putra kakungipun Bapa B ingkang lenggah wonten ing …….. (alamat tempat tinggal Bapa B), sampun kaleksanan kanthi wilujeng nir ing rubeda, duk nalika dinteng ……. wanci tabuh….. mapan ing ……………… (KUA
sowan lenggah wonten ing sasana rinengga, ingkang badhe kaleksanaaken kanthi tata upacara adat ingkang lumampah ing kukuban Pedukuhan Sanga, Karang ing mriki. · Purnaning tata upacara sowanipun pinanganten, badhe kasambet Waosan Kalamullah ingkang sampun kaserat ing Pustaka Suci Al-Qur’anul Karim.
· Atur pambagya yuwana saking ingkang hamengku karsa tumunten badhe kaleksanan minangka titi laksana
· Kasambet adicara ingkang angka gangsal, nun inggih Sabdatama, ingkang samangke badhe kasuwunaken wursita aji saking panjenenganipun Bapa “H” mligi kaparingaken dhateng putra penganten. · Wondene minangka pratandha paripurnaning pahargyan prasaja ing mangke hambok bilih badhe kapungkasi sak sampunipun wonten pratandha saking kulawarga minangka paran para.
panggalih kasuwun para rawuh tansah lelenggahan kanthi mardu mardikaning panggalih sarwi paring puja hastawa puji hastuti saengga paripurnaning pahargyan prasaja ing hari kalenggahan punika.
mulas wadana, keparenging sedya sri atmaja temanten kekalih badhe hamarak sowan wonten ngarsa panjenengan sadaya lenggah wonten ing sasana rinengga. Wondene jengkaring temanten sarimbit saking sasana busana kakanthi panjenenganipun Ibu X ingkang sampun samekta ing gati, murih rahayuning sedya kasumanggakaken
kekalih sampun lenggah jajar kanthi kawistara suka rena kaampingi kekalih Bapa saha Ibunipun ing sasana rinengga. Suasana menika mracihnani bilih laksitaning adicara sampun tinarbuka. Anamung murih lampahing adicara ing titi wanci menika wiwit purwa, madya dumugi wasananing pepanggihan tansah winantu ing karaharjan nir ing sambekala, eba saenipun ing ri kalenggahan punika kita tansah dhedhepe wonten Ngrasanipun Gusti Allah SWT kanthi sareng-sareng ngunjukkaken pandonga. Ingkeng menika, sumangga kita ndedonga kanthi nenuwun lan nyeyuwun wonten ngarsanipun Gusti Allah SWT karana maos lafal Basmallah, kula dherekaken. ….Bismillaahirrahmaanirrahiim.
Ndungkap adicara ingkang angka kalih, nun inggih Waosan Kalamullah, ingkang badhe kasarirani denening sedherek …………………… Anamung keparenga sak derengipun, kasuwun dhumateng sagung para lenggah mugi kepareng hamidhangetaken saha ngraosaken dumugi lebeting manah suraosing Kalam Ilahi minangka pandam saha pandom tumrap ummat manungsa, kanthi kesdu munggel pangandikan sawetawis. Sak dereng lan sak sampunipun kaaturaken agunging panuwun. Para lenggah kakung sumawana putri, adicara ingkang angka kalih nun inggih Waosan Kalam Ilahi kasumanggaaken dhumateng sedherek ……………. Sumangga.
Paripurna waosan Kalam Ilahi, ingkang saestu ndadosaken tentreming manah kula lan panjenengan sedaya, sahengga hanambah ayom lan ayeming suwasana prahargyan prasaja ing ri kalenggahan punika.
Para rawuh ingkang tansah sinuba ing pakurmatan, tumapak titi laksana adicara ingkang angka tiga, atur pambagyaharja saking panjenenganipun Bapa A sekaliyan ingkang hamengku gati. Anamung, awit keparengipun Bapa A sekaliyan, atur pambagyaharja
hanjjajari Bapa “D”. Sumangga.
Sampun cetha lan terwaca atur pambagyaharja saking Bapa A sekaliyan ingkang lumantar Bapa “D”. Ingkang menika, minangkani kepareng saha
kanthi merdu merdikaning penggalih. Para lenggah ingkang tansah kinurmatan, kangge ngregengaken suasana sarta pinangka sarana panglaras para lenggah
sawetawis kaaturaken dhumateng Bapa Wiji Naryana saha Bapa Sudarsa minangka pangesuhing Paguyuban Rebana Kembang Setaman. Dhumateng para lenggah, kaaturaken sugeng midhangetaken, sugeng nglaras sinambi imbal wacana. Sumangga.
Sagung para lenggah kakung sumawana putri ingkang tansah sinuba ing pakurmatan. Nyuwun lumunturing sih samodra pangaksami, keparenga wekdal sumene kula suwun kinarya hanglajengaken lampahing adicara.
saking panjenenganipun Bapa B sekaliyan ingkang badhe dipunsalirani dening panjenenganipun Bapa “C”
dhumateng para lenggah. Sabdatama saha wursita aji kasuwunaken dhumateng panjenenganipun Bapa “H”. Wusana, wekdal sacekapipun kula aturaken. Sumangga.
Awit namining sedaya keluarga, ngaturaken agunging panuwun dhumateng Bapa “H” ingkang sampun paring sabdatama dhumateng rising pinanganten sarimbit. Ing pangajab, sadaya pangandika sageta tinuladha dening putra pinanganten, sehengga putra kekalih anggennya gesang bebrayan tansaha manggih bagya mulya samenika dumugi sak lami-laminipun. Amin.
Para tamu kakung sumawana putri ingkang satuhu kinurmatan. Purnaning adicara sabdatama, tumunten wekdal badhe kasigeg lan kasumeneaken sawetawis, kinarya kangge paring wekdal dhumateng para putra ingkang badhe hangaturaken pasugatan saklajengipun katur para lenggah.
Wekdal sumene menika badhe kula aturaken dhumateng Bapa Wiji Naryana saha Bapa Sudarsa saperlu ngregengaken suwasana kanthi ungeling lelagon saking
Wahyaning mangsakala wus ndungkap paripurnaning adicara, jumbuh kaliyan urut reroncening adicara: purwa, madya, wasana sampun kalampahan kaleksanakaken dening para kulawangsa, kanthi wilujeng kalis ing rubeda nir ing sambekala. Ingkang menika, minangka pratandha paripurnaning adicara, sumangga sareng-sareng kula dherekaken ngaturaken puja-puji syukur dhateng Gusti Ingkang Murbeng Dumados, inggih awit sedaya kamirahanipun sampun paring rahmat sahengga pahargyan prasaja menika tansah winantu karaharjan. Minangka pratandha syukur, sumangga sareng-sareng maos lafal Hamdallah, kula dherekaken. …. Alhamdulillahirabbil’aalamiin.
Salajengipun kasuwun panjenenganipun Ibu X saha para ingkang piniji, keparenga hanjengkaraken putra temanten sarimbit saha Bapa ibu kekalihipun tumuju
sinartan sesanti jaya2 wijayanti, mugi rahayuha ingkang samya ginayuh. Jengkaring putra temanten sarimbit binarung
panjenenganipun Bapa A sekaliyan ngaturaken gunging panuwun saha hambok bilih anggenipun hanampi menggah rawuh panjenengan sami, wonten kuciwaning bojakrami, wonten aruh ingkang kirang wanuh, wonten lungguh ingkang kirang mungguh,
miyosipun laman mahesajenar[dot]com punika. Kagem Mas AryoSanjaya wonten sekedhik koreksi seratan aksara jawanipun :
Nyuwun sedoyo wartonipun ingkang wonten hubunganipun kalian sejarah utawi ngilmu kejawen,kagem angembangaken warisan bodoyo poro leluhur...
mbiyen aku lancar nulis, saiki lali maneh, piye
Langkung nggih, kula namung tiyang bodho...
Aryo Sanjaya pada June 10, 2009 3:38 PM
HERU AMANDA pada June 18, 2009 12:54 PM
Nyuwun agunging samudro anggene dalem sampun ginanggu panjenengan sedanten, manawi kepareng dalem nderek bebrayan wonten ing meniko. kagem pangertos kemawon saking dalem gadahi artosipun asmo tiang wonten
Kelahiran kulo ing negari suriname ( south America). Keperluhan kulo : sienten waget nyukani
kulo marang sampeyan. Aku iki kepingin, tetapi aku ora biso noelis koyo ngono ikoe. Matur kesuwun.
Joeny pada September 24, 2010 12:05 PM
Nyuon sewu nggeh. . .kulo nek boso jowo seng koyo hono coroko. .sak criose mboten saged. .kulo nyuon kaleh njenengan kabeh. .nek gelem
November 19th, 2012 by Adel Ilyas Mangka kanthining tumuwuh Salami mung awas eling Eling lukitaning alam Dadi wiryanbing dumadi Supadi nir ing sangsaya Yeku pangreksaning urip padahal
Hao tumree karo nit aas • Tumree • Karo • 0.00 / 0 Votes Send "Hao Tumree Karo Nit
Pakiwan utawa padusan (Basa Indonésia: Kamar mandi) iku sawijining ruwangan kanggo adus lan reresik awak. Kadhangkala pakiwan uga dipasangi wastafel (piranti ngumbah tangan) lan uga kakus.
Umumé pakiwan bisa dibédakaké dadi rong jinis, yaiku "teles" lan "garing".
Pakiwan teles biasané duwé wadhah utawa bak banyu. Saka bak iki wong sing adus bisa nyidhuk banyu nganggo beruk banjur disiramaké menyang awaké. Pakiwan jinis iki sing umum dipigunakaké ing Indonésia. Bab iki utamané amarga ilèné banyu ora ajeg saéngga perlu wadhah kanggo nampung banyu.
Pakiwan garing biasané nyadiakaké papan mligi kanggo adus. Cara adusé uga béda, yaiku nganggo pancuran (basa Inggris: "shower") utawa nganggo rendheman ing bak adus.
Artikel perkawis Pakiwan punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
hilal’Tampilan standar | Tampilan teks | Tampilan
Prof. Dr. R.M. Ng. Poerbatjaraka, 1952, Kapustakan Djawi. Djakarta: Djambatan.
piye to…. podo kuliah kok nggawe cd, dad, dfd kok ra iso…. ojo2
wong jowo kabehan tho? rasane koyo ketemu atikah karo kanca2ne. sugeng ndalu sedoyo kemawon.
kembli, q asli madiun, u ?
mampir jenk.lam knal njih,panjenengan asli pundi?
wa'allaikumsalam . . . Alhamdulillah kbr sht, maksh
Mampir Ngombe: Asma'ul khusna versi arab,indonesia dan inggris
Niki Salah Sawijining BLOG kang Di nduweni cah ndeso,sing bocahe
Lirik, Kunci gitar, Chords Gitar, Kord Gitar Bonda...
Nyuwun ngapuntene yen wonten tulisan sing luput wonten teng lirik gendhing,kerono menungso kuwi kathah keluputane.ATUR NUWUN...
wis ngono arep di bentuk opo wae terserah sampeyan arep di bentuk GORO GORO TERUS YO KENO wong program wingi mbok dho ora ulih seseran duit milunggan, WONG KEPINTEREN LHA NEK WONG BODO KAN PROGRAM WINGI TETEP MLAKU PROGRAM ANYAR DI ANAKE, karang iyo karepe mbilung tpi jane togog kuwi ora rilo. WWWALAH LOLEE LOLEE LOLEEEE
"Sakkepenake, Sakperlune, Sakbutuhe, Sakcukupe, Sakmestine, Sakbenere".
saikku neng kono? Trus nek nyepeda ke sana brapa lama ya? Kowe ora po?Men iso numpang ki. Gyus Mul ayo ke solo hihihihi pengen liat si kakekyg dulu nggawani beras sakkuintal opo yo.. Take care
Yves Camille Désiré Leterme (lair ing Wervik, 6 Oktober 1960) iku sawijining pulitikus Belgia, anggota Partai Kristen Démokrat Flandria (CD&V), lan wiwit 20 Maret 2008 dadi Perdana Menteri Belgia. Sadurungé dhèwèké wis dadi Wakil Perdana Menteri lan Menteri Keuangan, Réformasi Institusional, Perhubungan saha Urusan Segara Lor ing pamaréntahan féderal Belgia. Dhèwèké uga tau dadi Perdana Menteri Flandria lan Menteri Pertanian lan Perikanan Flandria.
Yves Leterme iku salah sijining pilihan sing arep diangkat dadi Perdana Menteri Belgia sawisé pemilu ing taun 2007. Ing tanggal 26 Juni 2007, dhèwèké ngundhur dhiri saka jabatan Perdana Menteri Flandria lan diganti déning Kris Peeters. Ing tanggal 16 Juli 2007, Leterme ditunjuk dadi formatur koalisi pamaréntahan anyar. Nanging nganti tanggal 1 Desember 2007 ora bisa-bisa. Wusanané dhèwèké diangkat dadi Perdana Menteri ing tanggal 20 Maret 2008.
Yves Leterme iku lair ing Wervik cedhak wates antara Prancis lan Belgia. Bapané wong Walonia sing abasa Prancis kamangka ibuné wong Flandria sing abasa Walanda. Yves dhéwé bisa loro-loroné. Yves
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 00.31, 10 Maret 2013.
Meerssen iku sawijining gemeente ing provinsi Limburg ing Walanda. Gemeente iki pedunungé ana 19.776 jiwa (1 Februari 2008) lan
oldid=814671"	Kategori: Gemeente ing Walanda	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 02.51, 10 Maret 2013.
Ndherek Dewi Maria temtu geng kang manah, mboten yen kuwatosa Ibu njangkung tansah Kanjeng ratu ing swargo
am aduh mumet sirah qu gole gawean boten enten sopo sing ara menei gawean karo kulo tak anggap sedulur kulo
Wétan, kutha Ende iku ibukutha kabupatené, kutha-kutha liyané : --- lan liya-yané. Jembar
Artikel perkawis Kabupatèn Ende punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
pantes mx akeh sing srunthulan, sing ngetes sembalap sepuh provokasi nonoman..
Kompi kuwi tataran satuan militer kang dumadi saka 100 nganti 250 prajurit. Umumé kompi kapérang dadi telu utawa papat peleton, nanging bab iki béda-béda gumantung negara lan jinis satuan anggota kompi. Loro nganti enem kompi biasané diwadhahi jroning
Bantuan (Kiban). Kompi Senapan disiapaké kanggo operasi lapangan, kanthi dhukungan Kompi Bantuan. Persenjataan Kompi Bantuan luwih abot tinimbang persenjataan Kompi senapan. Saliyané persenjataan perorangan kaya kang digawa déning prajurit Kompi Senapan, persenjataan Kompi Bantuan isih ditambah nganggo senapan
dipimpin déning pangkat Mayor, lan dibantu déning pangkat Kapten. Nanging wiwit Perang Donya II kompi senapan wiwit dipimpin déning Kapten waé.
Jroning militer Amérika Sarékat, kompi infanteri biasa dipérang dadi telung peleton senapan lan siji peleton senjata berat. Kompi tank biasa dumadi saka telung peleton tank lan elemen komando. Kompi infanteri AS uga dipimpin déning prajurit kanthi pangkat kapten.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 02.13, 10 Maret 2013.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 61 dinten 1223 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
lair ing Jombang, Jawa Timur, 7 September 1940 – tilar donya ing Jakarta, 30 Desember 2009 kanthi yuswa 69 taun; lair kanthi jeneng Abdurrahman Addakhil[1]) iku tokoh Muslim Indonesia lan pamimpin pulitik sing dadi Presiden Indonesia sing kapapat wiwit taun 1999 nganti 2001. Gus Dur minangka ketua Nahdlatul Ulama lan sing ngadegaké
Wahid nggantèkaké Presiden B. J. Habibie sawisé kapilih déning MPR asil Pemilu 1999. Mangsa kapresidenan sing diwiwiti tanggal 20 Oktober 1999 dipungkasi jroning Sidang Istimewa MPR taun 2001 tangal 23 Juli 2001, kapemimpinan digantèkaké déning wakilé yakuwi Megawati Soekarnoputri sawisé mandat dijabel déning MPR.
Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéLair 1940Pati 2009Présidhèn IndonésiaPulitikus IndonésiaTokoh Nahdlatul UlamaTokoh Islam IndonesiaTokoh PKBTokoh saka Jombang	Menu navigasi
thecimpakul : Aku ngene tenan karo gambar mu iki mas...wkwkwk
denny_dongp_gf : 👏👏 TOP!! 👏👏
herryashari : Wiiihhh Te O Pe Be Ge Te
PAMIYARSO HINGSUN SUKMO NANANG HARIADI PINARINGAN DOYO LAN KEKUATAN MRINTAHAKE OPO WAE SAKING DOYONIPUN SHOMSOMIN DOYO AL QOWIYU 1111 x
“HINGSUN NITAHAKE CAHYO ROSO KARSO DUMADI TITISING SARIRO WANDYO LAKSONO ALLOH HINGSUN NANANG HARIADI PINARINGONO DOYO KAKUATAN BISA LAN KUWOSO SAGED NGONGKON SAKABEHANING RATUNING YOTRO. PODO TEKO’O PODO KUMPUL’O MARANG
Gatut koco ilang gapite pada 31 Juli 2012 pada 11:58 berkata:
Sae sanget lan saget di dadosaken pepeling utawi pangeling-eling kagem urip...hehe
March 22, 2012 at 2:36 AM
jarene mas yono,kata2 iku kudu di iling2
druwene majalaran antuk blog puniki.boya sangkaning manah langyana titiang ngaturang conto pidarta puniki majeng ring ida dane sareng sami, nanging sangkaning meled manah titiang ngatonang basa
Swastyastu, Inggih ida dane sareng sami sane kusumayang titiang, titiang rumasa bagia pisan riantukan prasida masadu ajeng sareng ida dane iriki, ring rahina puniki, sane pinaka pujawali Sang Hyang Aji Saraswati. Sadurungnyane ngiring sareng-sareng nyihnayang rasa pangayu bagia majeng ring Ida Hyang Parama Kawi sangkaning sih asung kerta wara nugraha ida, titiang pingkalih ida dane ngamangguhang karahajengan. Ida dane sareng sami, waluya kadi nasikin segara titiang purun ngadeg iriki jagi nguningayang suksman Rahina Saraswati, sane minabang titiang ida dane sami sampun tatas uning. Nanging sangkaning meled manah titiang, titing malih ngaturang majeng ring ida dane sami. Yening inargamayang titiang Sang Hyang Widhi pateh ring Betara Surya sane madue sinar, sinar punika sane marupa lambang Sang Hyang Aji Saraswati sane nyinarin jagate makasami, mangdane prasida ngmolihang kalanduhan miwah karahayon. Sapunika taler kawruhane punika marupa sinar
mangayu bagia majeng ring Ida Sang Hyang Saraswati, santukan Ida sane ngicenin karahayuan, kawicaksanan, kawibawan, miwah sakancan kawruhane sane katiba
sane kusumayang titiang, manawita ida dane sareng sami sampun uning, Rahina Saraswati punika rauhnyane ngenem sasih apisan, inggih punika rikala Saniscara Umanis Watugunung. Kawentenan pralambang ring
Brahma tur maraga ayu sane pinaka simbol prabawan sane ageng, taler pangwruhan punika ngulangunin manah sang sapasira
punika wenten tigang rentetan inggih punika : Ri kanjekan rahina Saraswati punika, saking semeng jantos tajeg surya, iraga sareng sami maturan ka sanggah utawi ka mrajan soang-soang miwah mantenin buku utawi lontar druwene. Sakewanten sadurung maturan nunas trirta dumun ring ida pranda utawi ring
punyahan. Tetujon mabrata punika wantah marupa latian natingin gegodan sadripune, ngwacen lontar utawi buku-buku kaagaman pinaka tangkis majagra, sinambi nunas pangwruhan majeng ring Sang Hyang Saraswati.Rentetan sane kaping tiga inggih punika mabanyu pinaruh risampun awengi majagra, mabrata nglaksanayang sambang semadi. Benjang semengane raris mabanyu
kusumayang titiang, manawi asapunika sane prasida aturang titiang majeng ring ida dane sami ngenenin indik Rahina Saraswati puniki. Manawi ring sajeroning napi sane baosang titiang i wawu
minab punika bebaosan sane ketah lumrah iraga pireng ring tepengan aab kadi mangkine. Napi mawinan sapunika? Minab iraga sane nruenang kimud ngangge, inggih punika basa bali sane ring aab kadi mangkin sayan sue sayan ngidikang anak sane ngangge mabebaosan utawi berkomunikasi. Tios kadi kahanan ring dumun daweg basa bali kantun pinaka basa utama ring bebaosan utawi komunikasi. Yening mangkin wenten anak matumbasan kadi wau ngangge basa bali ”buk canang sane niki aji kuda asiki?” pastika sampun lian antuk iraga mirengang, wenten manah sane nuldul tatkala mireng anak mabaos kadi punika, santukan basa bali punika dahat luih manut
sajeroning angge mabebaosan. Ring tanah bali puniki raga embas pinaka pabesen saking Ida Hyang Parama Kawi majalaran iraga manumadi dados jadma bali, jagi ngangganin utawi
saking leluhur iraga. Nenten sios marupa warisan budaya pamekas basa kalih sastra kawi bali druene, sane dahat kasumbung luwih ring jagate. Punika awanan sapunapi antuk ngwerdiang kalih nglimbakang basa Bali iraga sareng sami, pamekas para anom-anome mangda ngawit mangkin sayan seneng malajahin utawi nelebin basa bali. Basa bali sane kasub ring jagate, pinaka basa daerah sane madue pangempon dahating akeh ring nusantara puniki. Ida Dane sareng sami, manawita sampun akeh jalaran sane katempuh olih pamrentah minakadi ngranjingang basa bali ring sajeroning pendidikan formal, taler sang maraga wisesa
murdaning jagat bali taler nglaksanayang Utsawa Dharma Gita nyabran awarsa nika boya ja sios pinaka utsaha saking pamrentah antuk nguratiang basa bali druene. Yan sakadi amunika pakardin pamrentah ring utsaha nglestariang budaya bali pamekas basa bali, iraga nenten patut tan pati rungu utawi tan eling tekenin kawigunan lan kabecikan basa lan budaya baline. Siosan ring punika taler Undiksha singaraja ngwangun jurusan pendidikan basa bali, sane kaaptiang mangda sida dados pangamong lan mangda prasida dados guru basa bali disubane tamat irika. Ida dane sane tamat saking
nglanturang pangajahan basa bali ring pratisentana iraga. Siosan ring punika taler jurusan pendidikan basa bali
sampun sapatutnyane iraga aturang pangargan sane pinih becik ring jurusan punika. punapi patut titiang maosang kadi punika?..... Ida dane sareng sami, punapi mangkin antuk mangda ngawit dewek padidi mautsaha ngangge basa bali ngantos prasida ngiyusin anak tios ngangge basa bali, yen kadi punika, sumanggup minab?....santukan punika ngiring biasayang ngawit ring dewek padidi, ring kulawarga nyantos ring pasawitran tegarang angge basa baline, yen terus pinehang ring kahyun nenten kalaksanayang minab meweh karasayang. Nanging, tegarang mangkin laksanayang, apang nenten ajeg bali wantah label kemaon, beh sami....ajeg bali,ajeg bali,ajeg bali, latah ngraosang ajeg bali. Nanging sujatine entip puun nenten wenten.... Nunas ampura ping banget titiang ngaturang sakadi punika, santukan napi, meled ring manah titiang jagi ngajak ida dane mangda sayan seneng, sayan wikan mabasa bali. Mangda ida dane sauninge, daweg titiang ring jawi
basa bali olih sawitran titiang irika sane akehan saking jawi asli. ”Im gimana sih sebenernya sor singgih basa
sakadi punika pitaken-pitaken sane katakenang sareng titiang, saking nika titiang makebyah ring manah titiang laut kabilbil tan sida nyawis pitakene punika....minab ida dane sami wenten sane madue pengalaman sakadi punika. Dija lek atine yan kahanane kadi punika. Raga saking bali, tan prasida mabasa bali, minab kaucap bali oplosan yen kenten.... Munguing asapunika ngiring mangkin iraga sareng sami ngurating, nglaksanayang turin ngangge basa bali druene mangda tan nemu malih kahanan kadi punika. Malarapan antuk galah sane becik sakadi mangkin, titiang banget mapinunas majeng ring ida dane sami taler ring para yogia sane ngawiwenangang pendidikan, mangda mikayunin saha ngmargiang sakadi
ketoprak, Ketoprak Purwo Budoyo, Pergelaran Ketoprak, Pergelaran
belakang…. hihi.. kuning tanda persiapan berenti bukan persiapan ngegas sak pol2e
August 23rd, 2010 at 23:48 @gajah: Lah ngene wes podho nyadari.. @Anang: nek aku ditabrak, nek sik sadar gak semaput, helemku tak copot tak keprukno wong sing nabrak aku, mas! Anas :
August 24th, 2010 at 03:52 @mas gajah: awas ketilang loh.. ckckckck..
iku yo gak apik, garai sumpek karo macet. opo maneh nek
bojoku arep tak pekso kon melu ah…..^^
.-= Ismi Humairo´s last blog ..my struggle… =-.
Anadene wong sajagad iku padha tunggal basa lan tunggal tembung.
Kacarita bareng padha lumaku mangetan, banjur weruh ara-ara jembar ing tanah Sinear, tumuli padha manggon ana ing kono.
Banjur padha rasanan: "Payo padha nyithak bata lan diobong kang mateng." Batane kanggo watu pasangan, lan kang digawe lepane aspal.
Pangucape maneh: "Payo padha yasa kutha, nganggo menara kang pucake sundhul langit, supaya jeneng kita dadi misuwur lan kita aja nganti pating slebar ana ing salumahe bumi."
Sang Yehuwah tumuli tumedhak karsa mirsani kutha lan menara kang lagi dibangun dening para anaking manungsa mau;
sarta pangandikane Sang Yehuwah: "Lah wong-wong iku padha tunggal basa; iki lagi wiwitaning kekarepane, mengko rak bakal wus ora kena diendhakake apa kang dadi sedyane.
Payo, Kita padha tumedhak lan ngisruhake basane, supaya siji lan sijine aja nganti ngreti basane."
Mangkono dadine Sang Yehuwah mbubarake wong-wong mau saka ing kono menyang ing salumahing bumi, temahan padha kandheg anggone padha yasa kutha.
Mulane tilase mau diarani: Babil, marga ana ing kono Sang Yehuwah anggone ngisruhake basane wong-wong ing salumahing bumi, lan saka ing kono Sang Yehuwah anggone mbuyarake wong-wong mau menyang ing salumahing bumi.
Alamaaakkk…..cuma bisa ‘nonton’ liwat tulisan pak Toni ini.
sedulur kabeh terutama warga kebumen, monggo sarng-sareng tumut kulo, milih pasangan cagub-
Kel 20:1-26 (TB) - Tampilan
Ing. Valeria Erba, Presidente ANIT
ngaturaken sugeng riyadi nggih mas.. nyuwun pangapunten ing sedaya kalepatan kulo.. ^^
minal aidizn wall faidizn juga mas bro..:)
mas.. nyuwun pangapunten ing sedaya kalepatan kulo....
Waktu Saiki: 21-05-2013, 02:17 PM
yo bro... apik tenan mobile... lha kuwi sido arep digawe wong bule opo ora... lek sido.. wah top tenan mas iki... hahaha... saran: lek komen in english pls... bule2 gak ngerti matur suwun iku opo cak..!!!! hahaha...
arifin santoso Nov 23, 2009 matur suwun buat smua yang udah komentar...
Aditya Nur Fahmi Nov 23, 2009 gokil
kuwi sido arep digawe wong bule opo ora... lek sido.. wah top tenan mas iki... hahaha... saran: lek komen in english pls... bule2 gak ngerti matur
Baiti kuwi sawijining distrik ing Nauru bagéan kulon-lor. Jembar wewengkoné 1,2 km²
Ijuw · Meneng · Nibok · Uaboe · Yaren
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Baiti&oldid=812948"	Kategori: Rintisan mawa topik géografi NauruDistrik Nauru	Menu navigasi
aku gak apal jenenge sapa?tapi aku terus nonton tambah lama aku
masih inget nulis rupanya wkwkwkkwkwkw ^^
waaaaaaaaa..mas bantal akhirnya nulis lagi..kangen nih tulisannya…hehe…
aku jg pengen banget punya kamera bagus..tapi kok sayang
Ting Sing (14 KB)Ting Sing aka Chong Ting Sing
Kahula Kaapana (8 KB)Kahula Ting Sing
Pertanyaan borongannya komplit tenan . Mantep bro, langs dicatet…
Mangga mbiyantu Wikipedia nglajengaken. Pirsani paugeran njarwakaken ing
Asal saka Cina, arupa bubur beras nganggo irisan daging pitik utawa babi. Bisa uga ditambah endhog.
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Dhaptar_masakan_Thai&oldid=833590"	Kategori: Artikel sing perlu diterjemahaké saka basa InggrisArtikel ngandhut tèks basa dudu Basa InggrisKaca kanthi pranala gambar rusakMasakan Thailand	Menu navigasi
iku sawijining powiat (kayadéné “kabupatèn” in Tanah Jawa) ing Polandia. Ibukuthané yaiku Sochaczew . Powiat iki papané ana ing provinsi Mazowia lan nduwé pedunung 83.467 jiwa.
Yohanes 5 (TB) - Tampilan Pasal - Alkitab SABDA
Surinabrak! ... Niku lho, panjenengan ngertos Oro-orodowo, nggih? Oro-orodowo menika taseh ngaler maleh, mangke kepanggih Dinoyo, saking Dinoyo mangke ngilen maleh, mangke bade kepanggih Landungsari, saking mriku tasih ngilen maleh, ngantos kepanggih Torongrejo, tasih ngilen maleh ngantos kepanggih Pandensari, ngilen maleh sekedik mangke bade kepanggih Wiyurejo ... walah! Sampun kabablasan dereng, nggih? ...makgedabrus! ... glundang! golongkomeng! ... Waduh nabrak! Nabrak mbakyu Suri! ... NABRAK ... SURI ... SURINABRAK!
Kami jaya kami ranti Ranti-ranti kang dadi Aja sun agadri-gadri Wira-wiri sun agawe Mbalang-mbalang mumpung sore Ora mbalang dudu wong kene Awe-awe sing kalung anduk Entenana ing dalan prapatan Umbul-umbul korekan balon Bala kumpul mlayune ngulon Iwak lele matine kesunduk Kesunduk kayu siladan Awe-awe sing kalung anduk entenana ing dalan prapatan klambi dril dicantelna supaya ngintil diapakena
nempur beras E…Pan nempur beras kulake nang Jati Ngaleh 2X (nama anak yang di khitan) yen wis waras 2X Mugaha dadi anak sing sholeh, ari dendang ala saying Jalma-jalma luwih wong
dhawa sing dawa dadi, Kacang-kacang pendhek sing pendhek ora dadi, Kacang-kacang dhawa sing dhawa ora dadi, Kacang-kacang pendhek sing pendhek dadi” Sajak
mambune Teh poci gula batu karo udude srutu Nganti klalen karo mantu Nginunge tangi turu Jajane alu-alu Pan jengkel dadi gemuyu Malah dadi
Dolanan “Sore-sore padha dolan yuk dolanan Bareng-bareng ndongeng ning lataran Jamuran, gobak sodor, endhog-endhogan Endhog-endhog pecah siji pecah kabeh Bocah lanang, bocah wadon padha nembang, patang nglembong sing tembangan, sing jogetan, sing gitaran, sing gendhangan padang wulan seneng-seneng nyampe bengi ora krasa meneng-meneng wis jam siji klalen padha balik nang umahe seneng-seneng dolanan karo kancane”. Lagu ini sering dinyanyikan pada waktu isih sore tapi sepi.
diluar rumah. · Jaran lumping “Eh jaran lumping mangan beling Sing dadi jarane uwong ora eling Mbakyune mlencing nang kebonan ngguling-ngguling Sampe sing nyekeli kebanting-banting Pung, pak, pak, pung pak, pak, e jarane ndupak Pling, plak, pling, plak, plak, pling, e jarane ngguling Sing nonton bingung, eh keder Ndeleng jaran klenger Sing nyekel kendhang, kekendhang tibane njengkang Digebyur banyu jaran menyat terus mlayu Sing nonton semrawut Bubar
Sir guir “Sir guir tali tembang joer Lunga bende-bende tiba obah Tak jae-jae gobrah Ayah kate ndoge obah Nek obah medeni bocah Nek urip golekno dhuwit”.
Nalika wayah isuk ing Kutha Gede, rakyat pada bela sungkawa amarga kelangan raja sing ditresnani. Bumi Mataram kelangan rajane nalika mbebedhak ana ing alas. Mula sang Prabu antuk gelar “Panembahan Seda Krapyak”. Almarhum Raja Mas Jolang disarekake cedhak
kepilih dadi raja yaiku Raden Martapura. Ananging Raden Gandi ora setuju amarga ana sing luwih pantes dadi raja yaiku kakang paling tua Raden Mas Rangsang. Nganti wisudane Raden Martapura dadi raja, Raden Martapura ngerti yen dheweke ora pantes dadi raja. Banjur Raden Martapura nyerahake menawa sing dadi raja yaiku Raden Mas Rangsang. Rakyat Mataram sorak rame nyambut raja Mataram kaping 3. Raden Mas Rangsang
juragan iku rondho ayu kinyis-kinyis opomaneh isih perawan….??? Piye
nek gur arep tawur nang Banyumas sih okeh arep karo STM ndi….wani piro..? ra perlu nyogok mlebu SMA 6 “Elite”
akeh, ning ora podo koyo ngono koq, mlebu koran ora itungan, diwawancara nang tivi bola-
DrunkblakeeeyBlake EvansBlakefaceBlake FeverBlake fuckedBlake GriffinBlake H.Blake HarnageblakeholeBlakeifiedBlakeishBlakeitisBlake-
YuckinBlake MinnitBlake MistakeBlakeMoblakenatorblakenbakerblakeneseBlakeneyblakenymBlake O.blakeownzuBlake paganismBlake PiperBlake plansBlakeporterblakerblake
Ytri`Ja`Aranthi)>
Willibrordus Surendra Broto Rendra lair ing Solo, Jawa Tengah, 7 November 1935 – tilar donya ing Jakarta, 6 Agustus 2009 kanthi yuswa 73 taun), punika satunggiling penyair kondhang ingkang asring dipun juluki minangka "Burung Merak". Piyambakipun ngadegaken Bengkel Teater ing Yogyakarta taun 1967 lan ugi Bengkel Teater Rendra ing Depok. Wiwit jaman kuliah piyambakipun sampun aktif nyerat carios cekak lan esai wonten ing majalah.
(id) W.S. Rendra di TokohIndonesia.com
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=W.S._Rendra&oldid=819919"	Kategori: Kaca kanthi
wis gak komen akeh2 wis. sepeda iku gak apik tapi uuuuuuaaaaappppik tenan jesss!!!ono tunggal e maneh ora kang???
pada Februari 24, 2007 pada 12:05 pm | Balas Andyt
Basa Slavik Kidul iku salah siji saka telung rumpun Basa Slavik. Sing liyané yakuwi rumpun Basa Slavik Wétan lan Basa Slavik Kulon. Gunggung penutur Basa-Basa Slavik Kidul ana kurang luwih 30 yuta jiwa lan sebagéyan gedhé manggon ing tlatah Balkan.
Basa Slavik Gerejawi Kuna (Old Church Slavonic) (sawijining Basa liturgis)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Basa_Slavik_Kidul&oldid=825962"	Kategori: Rintisan mawa topik basaBasa Slavik	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 17.01, 11 Maret 2013.
Kabeh Lanang lan Wadhon, Gedhe lan Cilik, Kabeh …
Sumber Share this:TwitterFacebookGoogle +1CetakLike this:Suka Memuat...	Categories: revo
Kaitkata:bengkel, cilik, dening, lanang, pengusaha, warung
wong soko entute1. Wong sing ORA JUJUR
Wong sing pengin banget ngentut ning ora iso ngentut.
Wong sing nek ngentut wong liyo ora ono sing ngerti.
Kępno (Jerman Kempen) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung ... jiwa.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kępno&oldid=817868"	Kategori: Rintisan PolandiaKutha ing Polandia	Menu navigasi
Alkuna iku hidrokarbon ora jenuh sing duwé ikatan rangkap telu. Sacara umum, rumus kimiané CnH2n-2. Salah sijiné yaiku etuna sing disebut uga minangka asetilen jroning perdagangan utawa menangka pengelasan.
Kanggo alkuna ranté lurus, dijenengi selaras karo alkana kanthi gunggung atom karbon sing padha, nanging diakiri mawa -una. Ing ngisor iki alkuna mawa gunggung atom karbon 2-10 diarani:
jeneng alkuna kanthi ranté mawa cawang padha mèmper karo alkana ranté mawa cawang. Nanging "ranté utama" ing prosès pamènèhan jeneng kudu liwat ikatan rangkap 3, lan prioritas panomeran diwiwiti saka pujok sing paling cerak marang rangkap 3.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Alkuna&oldid=829297"	Kategori: Rintisan mawa topik kimiaAlkunaGugus fungsional	Menu navigasi
bocah wadon sing sering pacaran….,trus sering boncengan ngalor ngidul ngetan ngulon…
@Marlboro merah : oke ntar gwe masukin bos ^^
@Lina : Ni Kutu Kupret anak Lan wkwkkwkww
@Toni : Lu Spectree tonnN !!! kurappp lo item wwkwkw
banget. Apalagi kalo tempekku kamu jilatin dan sedot-sedot“ balas Happy Salma tak mau kalah.
“Sama, kalo Tante Salma emut kontolku. Wuih sedotanmu ngeri sekali sayang, masak nyepong kok
berbunyi “Kula matur nuwun sanget penjenengan paringi nasehat. Mugi sedaya sami momongan dalem saget kagem pemut sedaya ingkang sumaos tumidak
kui enak neh nek di goreng pan,,,lalapi pete karo krupuk krecek,,,,maknyus tenan pan
speknya itu nasi apa mas? DOHC? SOHC?
untung aku mau wis mari mangan ,jadi ga jadi ngecesssssssssssssssssssssssss
aku wong kudus yo isih kerep mangan tiwul, jenang makanan khas daerahku
sip ajib dah,..cb jd juragan nasi tiwul pan Balas	42.	Admin Ngantuk -
kelingan jaman semono panganane tiwul sambel bawang lalapane mlanding wakakakakk
enak kabeh lek, soal mlanding aku mangan mlanding di guyu neng klaten Balas	43.	sego tiwul -
etan wonogiri nggon hik mania, sego
tp tak dukung koq….tp tlg jgn ALAY plisss…..
sg ngmg ganteng,buta kabeh….cowo’ iku
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Barwice&oldid=817584"	Kategori: Kaca kanthi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.48, 11 Maret 2013.
Ibn al Wafid kuwi Apoteker saka Toledo, piyambake migunakake teknik lan metode kang ana ning ilmu kimia kanggo njukut paling sithik 520 macem obat-obatan saka tetandhuran lan rempah-rempah.[1] Anduweni murid
PARA RASUL 2:5 5 Nalika samana ing Yérusalém ana wong-wong
Temanggung Wonogiri Wonogoro Wonosobo Magelang Pekalongan Salatiga Semarang
Kereen!! Pengen banget nyoba Transformers
Kabupatèn Gianyar iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Bali, lokasiné ing sisih kidul pulo Bali, kutha Gianyar iku ibukutha kabupatèné. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± 358 km² utawa 36.800 hèktar.
80 18’48" - 80 37’58" lintang kidul lan 1150 13’29" - 1150 22’23" bujur wetan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupatèn_Gianyar&oldid=806575"	Kategori: Daftar Daerah Tingkat IIBali	Menu navigasi
Wah… thanx bgt ya udah mau jalan2 ke blog ane. Padahal blog ane tu masih kacau puoolll!!! Laen kali dikritik ya! Ane terima kritik kok :-p
Juli 15, 2007 pada 5:25 pm	ngedit nya gimana ya, trus kok blog lo
Lee Sing Cheung as Sing Ga Wor
3008 Garrity Blvd, ‪Nampa‬ 83687-3632 208-442-5254
aku pingin banget ketemu ama kakak" BLINK , aku ngfanssss banget
aku pengen bangetz ketemu ma kakak , aku ngefenz
Powiat Mielec iku sawijining powiat (kayadéné “kabupatèn” in Tanah Jawa) ing Polandia. Ibukuthané yaiku Mielec. Powiat iki papané ana ing provinsi Subkarpathia lan nduwé pedunung 133.137 jiwa.
oldid=807626"	Kategori: Powiat ing provinsi Subkarpathia	Menu navigasi
Sajarah umume diwiwiti saking tulisan dadi sejarah iku dipelajari saking peninggalan-peninggalan tulisan (uga gambar) menungsa jaman rumiyin contone Prasasti. Sakderengipun menungsa wiwit tepang tulisan iku asmane jaman Prasejarah. Dados masing-masing wilayah nang donya iku sajarahe diwiwiti saking kurun wektu sing beda-beda tergantung kapan masyarakate wiwit tepang kalih tulisan. Ana 2 sumber sajarah sing valid yaiku sumber utama utawa primer lan sumber tambahan utawa skunder.
Yaiku peninggalan-peninggalan sajarah asli sing urung diolah utawa dichitak, sumber iki umume peninggalan-peninggalan sing diyakini asli saking pelaku sejarah utawa wong sing urip ing jaman sing padha karo pelaku sejarah lan ora nduwe kepentingan-kepentingan tinentu utamane politis. Wujud sumber utama iki contone prasasti, candhi, fosil, manuskrip asli (sing urung dichitak), uga sumber-sumber lisan. Sumber sajarah utama iki kudu asli dadi dudu terjemahan, kutipan utawa tafsiran.
Umume saka kasil kajian ahli sajarah dadi kasil tulisan ahli sajarah sing wis dichitak utawa online kanggo disebaraken ing masyarakat umum. Wujud kasil chitakan iku antarane risalah, buku, majalah, laporan uga sing online ing internet.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sumber_sajarah&oldid=26224"	Kategori: SajarahSumber sajarah	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 02.28, 26 Januari 2007.
» ViDEO (MP4) WAYANG GOLEK GiRi HARJA 3 (UPD_2012.06.20)
ViDEO (MP4) WAYANG GOLEK GiRi HARJA 3 (UPD_2012.06.20)
'Pagelaran Wayang Golek Giri Harja 3', dihaturan kanggo ngalengkepan... ?
DOWNLOAD ViDEO (MP4) VERSiON (WAYANG GOLEK)
NUHUN ..." ARTiKEL TERKAiT: PEMENTASAN SENi BUDAYA LOKAL WAYANG GOLEK
(DiNA GUBERNUR SABA LEMBUR) DOWNLOAD ViDEO (MKV) WAYANG GOLEK GiRi HARJA 3 DOWNLOAD AUDiO (M4A) WAYANG GOLEK GiRi HARJA 3 DOWNLOAD AUDiO (MP3) WAYANG GOLEK GiRi HARJA 3 RUJUKAN: http://su.wikipedia.org/wiki/Wayang_golék
Tatah yaiku sijining wujud gaman kanggone tukang kayu lan tukang ukir. Piranti iki pigunane kanggo mbentuk kayu (umpamane nalika gawe reca lan ukiran, gawe bolongan lan uga kanggo nipisake kayu.
Tatah&oldid=834200"	Kategori: GegamanTukang kayu	Menu navigasi
aduh.keren banget!! ..pingin gabung
82 × 114 cm, 32.3 × 44.9 in
De aardappeleters, The Potato Eaters, atau Pemakan kenthang iku sawijining lukisan karya pelukis Walanda, Vincent van Gogh. Lukisan iki dilukis ing wulan April 1885 ing Nuenen[1], Walanda lan saiki kasimpen ing Van Gogh Museum ing Amsterdam.
artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pemakan_kenthang&oldid=829607"	Kategori: Lukisan taun 1885Lukisan Vincent van Gogh	Menu navigasi
Artikel perkawis Tampak Siring, Gianyar punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu
Pak Sumali, Bu Anna, Pak Amin, Pak Bambang, Pak Buchori, Bu Ida, Kang Temy, Kang Fuad, Bu Dewi, Naswa, Kang Londo, Kang Yuda, Kang Rio, Mas Rysa, Mbak Lia, Mbak Yanthi, Kang Edy, Pak Tris, Mali,
Para ahli sajarah, ngaitaken panjenenganipun kaliyan Paus Anisetus ing pamilihan riyaya Paskah kados dinten Minggu sepindhah sasampunipun wulan purnama Maret. Ing wekdal kapausanipun, panjenenganipun netang sanget aliran sesat Gnostik Marcion.
Panjenenganipun séda taun 154/155 minangka martir lan dipunsarèkaken ing sacelaking pasaréyanipun Santo Petrus.
karo Pontificio Annuario, teko 142 utawo 146-157 utawo 161. [1] Liyo-liyo ngdudingake yen kepausane nya iku mungkin 140-154.
Pius diyakini uwis lahir neng Aquileia, neng Italia Lor, neng abad neng-1 akhir. [2] Bopone disebut "Rufinus", sing ugo
dikreditake karo ngperintahake publikasi Pontificalis Liber, kompilasi dokumen sing ndak
Aku nentang Valentinian Gnostik lan ngisor Marcion, sing deweke dikucilake.
Onok saperangan panemu yen dheweke yoiku seorang martir neng Roma, sebuah dugaan sing mlebu edisi sebelumne Brevir. Pentelitian sing uwis nghasilake revisi 1969 Kalender
situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Pius_I&oldid=817033"	Kategori: Artikel kanthi basa campuranPausPati 154SantoSanto ItaliaMartirArtikel mawi basa krama	Menu navigasi
ngati-ati ki yen jagongan karo pak blontank….
ngati-ati iku kudu dadi prinsip urip. ora mung yen pas jagongan karo aku.
aku wes raiso nulis maneh, uakeh sing arep diomongke., mengko ndak akeh misuhe.
1 04 Jun 2012 L1-H4-H1 Indu Liladhar-Hathi
1 03 Jun 2012 H4 to Investor Visa conversion Indu Liladhar-Hathi
download Endah & Iis Mawanti Ojo senggol2an Mbok yo mesem Ki Nartosabdho Campursari
[ENG-LAN-OLDHAM] JOSEPH McLINTOCK[ENG-LAN-OLDHAM] Oldham burialsRe: [ENG-LAN-OLDHAM] Oldham burialsRe: [ENG-LAN-OLDHAM] Oldham burialsRe: [ENG-LAN-
Satunggiling gambar saking abad kaping 15, nedahaken Alphege nembé dipunsuwuni naséhat.
Gréja Katulik Roma;[1] Anglican Communion;[2] Gréja Ortodoks Wétan
Greenwich; Solihull; korban panyulikan[4]
Alphege punika satunggiling santo ingkang dipunlairaken ing Inggris salebetipun keluwarga bangsawan.[5] Alphege dipunangkat dados uskup ing kitha Winchester nalika tanggal 19 Oktober 984.[6] Salaminipun dados uskup, panjenenganipun kagungan tanggel waler dhumateng pendamelan satunggiling orgel ageng ing Katedral ingkang swantunipun saged kapireng dumugi 1 mil tebihipun lan mbetahaken 24 tiyang kanggé mainaken, nglampahaken Panambahan ageng gedhung gréja, sarta mucalaken piwucal Swithun.[5] Nalika taun 994, serbuan bangsa Viking ingkang dipunpimpin déning Olaf Tryggvason nggayuh gencatan senjata ingkang dipunprakarsai déning Alphege.[7] Nalika taun 1006, Alphege dipunangkat dados Uskup Agung ing Canterbury.[6] Salaminipun ing Canterbury, penjenenganipun nepangaken kultus Dunstan lan maringi préntah kanggé panyeratan buku kanthi irah-irahan "The Second Life of Dunstan", satunggiling ayahan ingkang dipunemban déning Adelard antawis taun 1006 dumugi taun 1011.[5] Nalika taun 1011, tiyang-tiyang Danes nyerbu Canterbury lan kasil nyipeng Alphege. [8] Panjenenganipun dipunpejahi nalika taun 1012 ing Greenwich amargi boten purun mbayar tebusan kanggé pambébasanipun.[9] Panjenenganipun dipunsarèkaken ing Katedral St. Petrus.[5] Panjenenganipun dipunlebetaken dhumateng salebetipun dhaptar santo nalika taun 1078 déning Paus Gregorius VII.[10]
^ Kaluputan sitat (pangutipan) Tag <ref> ora absah; ora ditemokaké tèks kanggo ref
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Alphege&oldid=836601"	Kategori: Rintisan topik Santo lan SantaBiografiSanto lan SantaArtikel mawi basa krama	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 67 dinten 337 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
perangan saking Kitab Suci Weda. Ingkang ngandhut sastra suci ingkang mliginipun babagan ritual saha korban suci.
Yajur Weda minangka kempalan saking "yajusa" ingkang kasusun gadhah ancas kangge njagi kawigatosan saking "Adhwara" saha saking para pendheta ingkang nglakokaken "Adhwara" ingkang dipunwastani "Adhwaryu". "Yaska" merang tembung Adhwara minangka:
Adhvara iti yajnamana, dhvarati himsa-karma tatpratisedhah. (Nir. 1. 8)
"Adhwara inggih punika namaning yajna. Tembung urat dhwara ateges kejem. Ing pundi adhwara menika minangka
Basa Dening Dewanto, S. S)ISBN 979-722-193-8. 2005. Yajurveda Samhita. Surabaya: Penerbit Paramita.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Yajurwéda&oldid=834707"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéHinduCatur Weda	Menu navigasi
KRIS, kenapa km ganteng banget sih ?? jd
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Stary_Sącz&oldid=818120"	Kategori: Rintisan PolandiaKutha ing Polandia	Menu navigasi
lha wong ukuran ring, lebar ring sama kok, ban ngedonat CUPU
tetep aja kalah imej n value dr vario.,, gk percaya. . liat aja tuh jalanan bnyak vario apa xeon,,,
cilacap pira siki ? nggo manjat nggunung manteb kayane
larang je.. Nang nggunung kana ya ora beda, larang juga…pengin ngingu jane
Balas	aby rey, on 11 Desember 2011 at 1:02 pm said:	sak derenge ngapuntene nggeh pak,kulo dereng angsal judul skripsi
pemangku punika, mawinan nika sampun kesayagayang olih rencang/pengiring Ida Bhatara sane sih ring ragan
@ariffsetiawan malinge wis biasa kaya'e pas
pinyin: Yāpiàn Zhànzhēng), uga diarani Perang Anglo-Cina, kang kedadéyan ing taun 1839 - 1842 lan 1856 - 1860[1] minangka kedadéyan ribut perkara dhagang antarané Cina nalika Dinasti Qing musuh Britania Raya. Wiwitané opium kang dikirim saka India menyang Cina dening Britania gawé perkara déning pamaréntah Cina kang ngedegaké ukum perkara obat-obatan.
Cina kalah ing perang iki, kadadéyan iki kang ndadèkaké anané Perjanjèn Nanjing lan Perjanjèn Tianjin. Saka perang iki ndadèkaké Hong Kong dikuwasani déning Britania Raya.
Wiwit Macartney teka, dol tinuku kain sutra lan tèh déning Inggris saka Tingkok dibayar nganggo opium saka India. Amarga saka iku ing Tiongkok akèh wong kang seneng candhu, ing Tiongkok wong kang wis seneng candhu mundhak akeh. Banujur Tiongkok nekake candu saka Inggris. Ing wektu iku suwene 40 taun nekake candhu wiwite 1000 kothak dadi 40.000 kothak. Amarga opium iki, negara dirugèkaké kanthi rong cara, sing pisanan kanthi cara mudhunaké SDM lan gawé sugihé bangsa kulon. Nalika wong sing wis seneng candhu nganti taun 1830-an nganti 10 yuta wong, mangka Kaisar Daoguang ngutus Lin Zexu (1785 ¡V 1850) supaya isa ngurangi babagan candhu iku. Banjur Lin ngobong candhu saka Inggris. Ing kana candhu uga diijoli nganggo dhuwek perak 10 tael lan teh 1 bal kango sa pethi candu. Lin uga wis tau gawe surat menyang Ratu Inggris supaya ngendhekake anggone ngirim candhu ing Tiongkok saka EIC (East India Company). Banjur Inggris ora sarujuk banjur perang karo Tiongkok. Banjur ana perang iku diarani perang Candhu.[2]
Sasuwene pirang-pirang abad, wong Cina ora nduwe gegayutan karo negara utawa dunia manca. Akeh pedhagang manca Eropa kang kepengin dhagang karo Cina utamanae amarga sutera lan porselen misuwur banget ing Eropa. Ananging, pamarentah Cina mung ngijinake dhagang ing siji pelabuhan, yaiku ing Goungzhou (Kanton). Kanggo ngakali masalah iki, wong kang dodol candhu saka manca wiwit nyelundhupake candhu marang negara Cina, saengga padunung Cina kepeksa ngadol piranti-piranti larang ("berharga") kanggo dilintu karo candhu. Pamarentah Cina ngusahakake praktik iki. Taun 1839, pejabat Cina ing pamarentahane komisioner Dhuwur Cina ing Goungzhou, Lim Tse shu, nekani gudhang-gudhang Inggris banjur nyita lan mbakar 20.000 peti candhu.
Artikel perkawis Perang Candhu punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Perang_Candhu&oldid=832465"	Kategori: Artikel ngandhut tèks basa dudu Basa InggrisPerangSajarah	Menu navigasi
Banyumas - Kiye versi nggo wong Banyumas sing isine keprimen carane masak mendoan, soto sokaraja, gethuk goreng, sate tegal,sate bebek endhog asin brebes, karo sroto sing maen pisan. Angger kepengin tuku versi kiye mung ana nang UNSOED Purwokerto, dene nang kota-kota sing liyan wis ora padha ngerti basa
Ageng sampun pitung dinten pitung dalu wonten gubug pagagan saler wetaning Tarub, ing wana Renceh. Ing wanci dalu Ki Ageng sare wonten ing ngriku, Ki Jaka Tingkir (Mas Karebet) tilem wonten ing dagan. Ki Ageng Selo dhateng wana nyangking kudhi, badhe babad. Kathinggal salebeting supeno Ki Jaka Tingkir sampun wonten ing
kain cinde .… Saha lajeng dhawahaken prapasa, benjeng ing saturun - turunipun sampun nganthos wonten ingkang nyamping
March 29, 2010 at 10:30 am
Granat tangan utawa granat gènggem, bisa uga disebut granat nanas iku wangun bom kang digènggem uga cara njeblugake kathi cara dibalangake migunakake tangan.Babagan asal-usulé granat saka basa Prancis Kuno kajupuk saka tembung (pome) grenate (
Pirsani galeri bab Granat tangan ing Wikimedia Commons.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Granat_tangan&oldid=833275"	Kategori: Rintisan kanthi topik militèrBomSanjata	Menu navigasi
malah ora ono..piye iki???? opo maneh TPC pisan ora ono postingan pengumuman kayak blogger malang n blogger medan…ato blogger liyane lah…lah aneh to…opo masalahe???? koyoke abot ate ngomong…meski aq durung gabung TPC tp aq pgn melu pisan blogshop’e….mski cuma meet n greet…lah klo nyebar infonya u/ kalangan intern…lha wong liyo ora entuk melu tah…wes kasep koyoke…blogshop’e wes mulai…n ora ono jadual kapan meet n greetnya….nang endi enggone…kopdar bareng sakwise blogshop yo ora jelas…
oh iyo…lek aq pgn melu kumpul
Wah, para hacker kenalan. Mungkin taun depan pak zaki bisa ngisi BlanKonf 5 dan bisa kopdaran lagi.
Teluk Finlandia • Cekungan Foxe • Teluk Fundy • Segara Greenland • Teluk Guinea • Selat Inggris • Segara Hebrides • Segara Hitam • Teluk Hudson • Segara Ionia • Segara Irlandia • Segara Irminger • Teluk James • Segara Karibia • Segara Kapuloan • Segara Kreta • Segara Labrador • Segara Levantine • Segara Libya • Segara Liguria • Segara Marmara • Teluk Meksiko • Segara
Saint Lawrence • Segara Sargasso • Segara Tengah • Segara Thracia • Segara Tirrhenia • Segara Lor • Teluk Venezuela
Goda-Gado	Source: Klik Pada Gambar (Antobilang)
SRI PADUKA INGKENG SINUWUN KANGDJENG SULTAN
Kami Hamengku Buwono IX, Sultan Negeri Ngajogjakarta Hadiningrat
pegunungan Menoreh turun menuju alun2 Wates!! kug kaya Nganjuk? sumilir angin wates... nggugah kangening ati... opo kwe ora ngerteni...kw tak kangeni... wkwkwk:
Prabu Pandhu iku ratu ing Astina (Ngastina), putrane Begawan Abyasa (Wiyasa) lan Dewi Ambiki, putri saka negara Kasi (Swantipura), randhane Prabu Wicitrawirya. Pandhu duwé kadang tuwa, asmane Dhestharastra, uga putrané Begawan Abiyasa karo Dewi Ambika (kadangé tuwa Dewi Ambiki), randhané Prabu Citragada. Dhestharastra duwé cacat netra (wuta), déné Pandhu duwé cacat tengeng guluné lan rainé pucet. Prabu Pandhu wiwit timur wis kaloka kadigdayané. Nalika lair naté dadi srayané déwa nyirnakaké mungsuh kahyangan: Prabu Nagapaya, ratu ing Kiskendhapura. Merga lelabuhané iki, Pandhu antuk nugraha jamang kencana sing tinretes barliyan, panah pusaka aran Ardhadedali (Hrudadedali) kang ing tembé dadi pusaka Arjuna, lenga Tala, lan dikeparengaké nganggo sesebutan Dewanata iya Dewayana.
Prabu Pandhu jumeneng ratu ing Astina nglintir kalenggahane ramane (Begawan Abiyata iya Prabu Kresnadipayana). Prabu Pandhu jejuluk Prabu Pandhudewanata, Pandhudewayana, iya Prabu Gandhawastra. Garwané Prabu Pandhu ana loro: 1 Dewi Kunthi Talibrata, putrine Prabu Kuntiboja saka Mandura, 2 Dewi Madrim, putriné Prabu Mandrapati saka Mandaraka. Saka garwa loro mau peputra cacah lima kakung kabèh kang sinebut Pandhawa. Pandhawa saka linggané tembung Pandhu lan "hawa", tegesé putané Pandhu. Satriya lima kuwi : Puntadewa (Yudhistira), Werkudara (Bima), lan Arjuna saka Dewi Kunthi, déné Nakula lan Sadéwa (kembar) putra saka Dewi Madrim. Aji-ajine Prabu Pandhu aran Lindhupanon, yen diwateg sing ketaman sanalika mumet lan bingung, Blabag Pangantol -antol lan Wungkalbener (aji aji iki dilintirake marang Patih Gandamana sadhurungake dilintirake marang Bratasena). Kejaba dadi muride Prabu Pandhu, Raden Gandamana disengkakakee ngaluhur jumeneng dadi patih lan senopati ing negara Astina. Negara Astina diasta Prabu Pandhu dadi negara kang gedhe lan loh jinawi. Ora ana parangmuka kang wani nekani.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pandhu&oldid=816838"	Kategori: Rintisan mawa topik wayangParaga MahabharataParaga wayang	Menu navigasi
“ing ngarso sung tulodho, ing madya mangun karso, tut wurihandayani”.
opor” ajak pak dev_dark..hihihihii… Buin puan jumunin… Tiang kal matenan jalur 1 bin puan pak…sio loding… Ijo laku pak dev_dark ne ing ngenah mili minal aidin ne….
Jaman saiki wis arang anggone awake dhewe nganggo tembung-tembung iki. Simbahku putri wae sing atase wong kuna tur ndesa ya wis lali. Tambah pikun sisan haha Godhong-godhongan
Godhong ganja arane apa ya? cimeng? dhadhut? gelek? wahahaha » Arane Godhong-godhongan lan Kembang
savikovic iki postingan nganggur njajal2 thok ben
ngatinah opo emak e ngatemi iku?
# 21 Agustus 2010 at 1:41 am Gangga_10 ha ,, iki iso nggo sinau !! yen rag iso !! haha ..
Łazy (Jerman Lazy) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung ... jiwa.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Łazy&oldid=817736"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakRintisan PolandiaKutha ing Polandia	Menu navigasi
Kaca kiye nembe diowahi dong jam 12.22, tanggal 11 Maret 2013.
Javanese: Kristus sampun wungu! Saesto panjene ganipun sampun wungu!
cairo Tuku nanas Olene telo...Dgowo karo cak paedi....G ketemu panas Ojok Gelo sing penting Iso Ketemu Campursari.....#GoyangRekette1......(MONIR)
“Apa itu?” tanya Kibum.
“Kenapa?” tanya Kibum parau. “Kenapa kita harus putus hah?! Jawab aku Kim Juyeon!”
Bakmi Goreng Brutu di Bakmi Pak Man Muntilan
July 23, 2009 — sulastama Menikmati Mi Goreng Brutu di Bakmi Pak Man Muntilan
ING, Quadrant, Jacksonville, FL
Dr.-Ing. Joachim Braun, Dr.-Ing. Johan Sebastian Leendertz, Dipl.-Ing. Tobias Schulze, Dipl.-Ing.
Sky Dining Resto (±0.13 KM)Kawaii Sushi Resto (±0.17 KM)Lontong Tahu Blora Bu Puji (±0.2 KM)Lotek Teteg (±0.21 KM)Lotek Teteg (±0.21 KM)Omah Semar (±0.24 KM)Nasi Goreng Kambing dan Sapi Pak Sular Kotabaru (±0.26 KM)Warung Spesial
Ageng Metosingo -> Ki Ageng Metojoyo -> R.Tumenggung
tetkala... Tags: Sudut Pandang, Ngopikere Like Genthokelir ― 4 days ago Uler Kambang kopi khas bogor ― Sun Pepuji mugiya dadi satria sejati Rina wengi eling rasa kang kadya ngayomi Ojo lali kowe tansah welasa marang sesami Lamun lali sak temene ngremehke ing sira pribadi Rakyat kang amersudi
AJI SEMAR NANGIS RM15111. AJI SELASIH IRENG RM15112. AJI SEMAR KUNING RM15113. AJI SILU JANGGAH RM15114. AJI WIJAYAKUSUMA RM15115. AJI DEWA MANIK RM15116. AJI JARAN GOYANG
sing milih gambar sopo ki? (Nek ndelok wujud
nuwuuun... kangge panjenengan mugi2 alloh males kanti perkawis ingkang saeee...
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Błażowa&oldid=817589"	Kategori: Rintisan PolandiaKutha ing Polandia	Menu navigasi
seng wong liane seng apik saitik gono lho, seng ayu-ayu dewe nabg timor kono.
Saia : coba aja lu dateng hari… ujian sama satpam kampus dah..!!
Luppy : Kambing..!! eh.. besok datang agak cepet nyok.. blajar bareng
warung D.O.H.C hadir @mbah wir…wkwkwkwk oyi, mario ancen sesepuh! (clingak-clinguk) coba
wah keren akhirnya nonton sampek tamat…bner2 anime yg paling romantis..jd pngen punya cwek kyak sadako yg polos & baik hati haahaha
kabeh wong ora entuk ngoceh. Soale dia paling rajin, paling pengalaman, paling tuwo, pinter dewe sejagad (PREK) !
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 67 dinten 101 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Asal muasal istilah Trojan Horse saka negara Yunani, ing ngendi kaceritakaké para pejuang umpetan ing sajroning Jaran Trojan kang digawé saka kayu kang gedhé banget.[2] Wong kabèh mau banjur mentu saka Jaran Trojan kasebut sakwisè dikira lunga saka daérah kasebut banjur nyerang targèt–targèt kang wis ditentokaké.[2] Banjur para pejuang iku mènèhi dalan marang para pejuang liya kang arep nyerang. Trojan digolongaké ing jenis malware yaiku automated-program utawa program kang isa urip déwé.[2] Trojan uga dianggep destruktif, anamung waé dèwèké ora kaya virus kang nyebar, ananging bakal didetèksi minangka virus.[2]
Trojan arupa tool kang isa digunakaké kanggo monitoring mesin liya.[3] Isa diartèkaké trojan minangka kaméra kang tersembunyi kang dipanggonaké ing komputer targèt.[3]
Trojan béda karo hacking tools, amung minangka pelengkap
lagi mlaku ing task list. Daptar isa ditampilaké kanti mijèt tombol CTRL + ALT+ DEL utawa klik kanan ing toolbar banjur klik task manager. Sakliyané isa ngertèni program kang lagi mlaku, pangguna uga isa ngendeg salah sijiné program kang dianggep anèh lan nyurigani. Ananging pira-pira trojan tetep ngumpet saka daptar task list iki. Sahingga kanggo ngertèni sacara lengkap program kang lagi mlaku sacara sekabèhané perlu dibukak System Information Utility(msinfo32.exe). kang manggon ana ing: C:
ndeleng kabèh prosèsé iku kang lagi mlaku, isa iku kang ngumpet saka task list utawa ora. Anata kang perlu diperiksa yaiku path, jeneng file, properti file lan mlakun file (exe sarta file).[4]
Kabèh trojan mbutuhaké komunikas. Yèn dèwèké ora nglakokaké komunikasi berarti tujuané muspra. Iki salah sijiné kelemahan kang utama saka trojan, kanti komunikasi berati dèwèkÉ ninggalaké bekas kang sak banjuré isa ditelusuri. Perintah Nestat fungsiné mbukak konèksi marang lan saka komputer wong liya. Yèn perintah iki dilakokaké mangka bakal ngetokaké IP address saka komputer kasebut lan komputer kang konèk karo dèwèké. Yén ditemokaké IP address kang ora dikenal mangka perlu diselidiki.[4]
Trojan nyusup ing komputer korban, pastèkna masang antivirus kang kerep di-update, ngaktifaké Firewall isa iku saka gawanan windows utawa saka njaba. Ngati-ati yèn komputer ana sing anèh utawa ora kaya biasané. Indari panganggoan software ilegal amerga kerep tanpa disadari software kasebut ngandut trojan. Yèn ngedownload
saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Trojan&oldid=835003"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéKomputer	Menu navigasi
yen ora d gaji weh…,d jagak’e sewulan pisan kanggo ngopeni anak bojo ehh nganti 2 wlan g metu” ,galo anak’e hermansyah nangis njalok jajan ,
kpn majune persis yen ger mslh’e gaji pemain g d byr ,aq ger biso ndong’o gen persis bzo urip trus, biso” neng Afc ,amin pas-jak
Balas!	shi john	9th Mei 2012 @ 11:55	mana nih bung kesit jangan lari dr tanggung jawab.
sing nulis nduwurku ki wong pekok,,,po gelem
Langgeng tan ono susah, tan ono bungah
“Kula dermi ngelampahi kemawon.”
Maksudnya, “Saya hanya menjalankan saja.”
“Namung madosi barang ingkang sae, sedaya kula sumanggaken dhateng Gusti.”
“Kula saged nindhakaken ibadat inggih punika kuwajiban bakti lan suwita kula dhateng
Artinya, “Bambu sama-sama bambu, tahu sama-sama tahu, ingat tanpa mendekat.”
“Susah padha susah; seneng padha seneng; eling padha eling; pring padha pring.”
“… Ping kalihipun perlu babat lan ngatur papan kangge masang Alif. (Masang Alif punika inggih kedah mawi sarana lampah. Boten kenging kok lajeng dipun canthelaken kemawon, lajeng dipun tilar kados mepe
dawané 1,5 m.[1] Welut iki nduwé mata, nanging wuta total.[1] Nanging sanadyan panduluné kanggo ndhangir kali rada suda, welut iki bisa mancaraké ènèrgi listrik ing sakujur awaké kanggo ngira-ira anané mungsuhé.[1] Nalika mungsuh wis ana ing ngarep mata, welut iki bakal ngunggahaké suhu sunguté nganti kaping lima saéngga bisa nyetrum mungsuhé.[1]
Welut listrik ora ana sesambungané karo iwak-iwak liyané kang biyasa ditepungi kanthi sebutan welut.[1] Welut listrik mujudaké révolusi saka nènèk moyang iwak primitif kang tangkar tumangkar ing banyu kang bisa ditemoni ing Amérika Tengah lan Amerika Kidul.[1] Welut listrik migunakaké dat cuwèré kanggo ambegan saka hawa lan nyedhot oksigèn saka Amazon.[1]
Welut listrik mujudaké iwak kang bisa ngasilaké listrik nganti 650 volt.[2] Kaluwihan iki mujudaké kamampuan awaké kanggo mburu lan mbéla awaké dhéwé.[2] Kekuwatan listriké bisa nganti kaping patang atusé watu batré.[2] Kekuwatan listrik iku bisa digunakaké kanggo madhangaké wit Natal ing Jepang. [2]
Welut listrik nduwèni awak kang unik. Mèh 7/8 awaké arupa buntut.[3] Ing buntuté ana batré-batré cilik arupa lèmpèngan-lèmpèngan cilik kang horizontal lan vertikal.[3] Lèmpèngan iki cacahé akèh kira-kira luwih saka 5.000.[3]
nduwèni tumbukan-tumpukan electrocytes khusus (electroplax) kang bisa ngangkut ion lan mènèhi 150 mV lan pA 1 , saéngga total kekuwatan organ 600W (600V lan 1A).[3]
Membran electrocyte ngandhut Na/K pompa, saluran Na, K saluran, saluran Cl, lan saluran Ca.[3] Pambedhahan welut
listrik cilik lan tegangan listrik gedhé.[4] Kanggo navigasi, welut listrik mung mbutuhaké tegangan listrik cilik.[4] Ananging nalika ketemu mungsuh utawa mangsané, welut listrik bakal mènèhi tegangan kang paling dhuwur liwat ndhas lan buntuté kang ditèmplèkaké ing awak mungsuhé utawa mangsané.[4]
Arus listrik kang diasilaké kurang luwih 1 ampere.[4] Arus listrik kang diasilaké tegangan listrik kang dhuwur iki bakal mili lan matèni mungsuh welut listrik.[4] Kéwan liyané ora bakal keganggu awit kéwan-kéwan mau ora langsung kena buntuté lan ndhasé welut listrik.[4]
Welut listrik kang nduwèni jeneng latin Electrophorus electricus iku jinisé iwak kang bisa nyetrum nganti 650 volt kanggo njaga awaké.[5]
Welut listrik bisa ditemokaké ing Amazon lan Orinoko lan dhaérah-dhaérah ing sakupengé.[5]
Aku dudu nepuk nepuk bantal, nanging aku nepuk nepuk atine si jabang bayi ....(nama
Mifratz Haifa) iku sawijining teluk cilik ing pesisir Segara Mediterania ing Israel sisih lor. Teluk Haifa iku siji-sijiné plabuhan alami ing Segara Mediterania. Teluk iki dikubengi sungapan Kali Kishon, kutha Haifa lan Acre. Ing taun 1920an, ssawetara kibbutzim dibangun ing padunungan Bat Galim ing saubengé Teluk Haifa nganggo béa saka anggaran Mandhat Inggris ing Palestina.[1] amarga tlatah Palestina kakurangan plabuhan kanthi fasilitas modhèrn.
Koordinat: 32°49′23.01″N 35°1′26.04″E﻿ / ﻿32.8230583°N 35.0239°E﻿ / 32.8230583; 35.0239
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Teluk_Haifa&oldid=831760"	Kategori: Artikel ngandhut tèks basa dudu Basa InggrisHaifaRegion IsraelTeluk ing Mediterranean	Menu navigasi
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "padon"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "padon"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=padon&oldid=51998"	Kategori: Tembung basa JawaTurunan tembung paduTembung ngokoTembung krama	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 10.57, 10 Méi 2013.
dab, lagu2 cecak nguntal boyo nyuoro seko qwerty2 nde’e bocah2 SD, saiki lagu2ne bocah kui
PelukAKU: Cewek SMU 6 Kediri - Nonton Bokep Gratis
kuwi sistem misil dharat udhara Rusia sing didisain kanggo sasaran dhuwur. Wiwit panggelarané ing taun 1957, misil iki minangka sanjata sing paling akèh dipigunakaké jroning sajarah.
Sistem iki wiwit misuwur sawisé kasil nibakaké montor mabur Amérika Sarékat U-2 sing mabur ing langit Uni Sovyet ing taun 1960. Sabanjuré, pasukan Vietnam Lor migunakaké misil iki sacara intènsif jroning Perang Vietnam kanggo njaga Hanoi lan Haiphong. Misil jinis iki uga wis digawé sacara lokal ing negara Cina kanthi jeneng HQ-1 lan HQ-2. Negara-negara liya uga wis mrodhuksi varian lokal kanthi kombinasi bagéan sistem S-75 nganggo komponèn lokal utawa sistem liya, mula dina iki angèl golèk sistem misil iki sing isih asli.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 04.43, 10 Maret 2013.
Piranti Lunak ing sekolah kulo nembe bade tuwut UN, bilih wonten soal-soal uji kompetensi sareng RPL kulo bade nyuwun. sak dereng ipun kulo
Puputan iku istilah asal saka tembung puput sing tegesé copot/pedhot/entèk/mati. Puputan maknané perang nagnti mati, yakuwi kabèh wong sing ana saka kabèh kasta wajib nglawan kanthi ngurbanaké jiwa lan raga.
Perang Puputan sing misuwur ing Bali, antara liya diayahi déning Karajan Bulèlèng nalika nglawan kolonial Walanda sawisé Raja Buleleng ngugemi sistem tawan karang (nahan kabèh kapal manca sing labuh ing dhermaga Bulèlèng). Perang mau dipandhégani déning I Gusti Ngurah Rai kanggo nglawan kolonial Walanda.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Puputan_(perang)&oldid=815608"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumSajarah IndonesiaBudaya IndonesiaBali	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.17, 10 Maret 2013.
tlong krim kan ke alamat email saya. trima kasih
Mei 09, 2011 @ 11:09:17 niat ingsun amateg aji, ajining semer
kebun si yuni., si mbok inah no cocok ame elu., huwekekekke :p
ingsun sedjatine wonk bagus sak kebon binatang., mugo ndadosaken eleng., mbek menawi kulo cocok kaliyan pembantu yuni nggeh mboten nopo nopo., tappi sejatine mantro iki ya urung mesti cocok kangge pembantune yuni shoro., yo urung pesti si mbok inah gelem., teko welas teko asih saking awakdewene andulu badan ingsun., tapi ngimpiii.., wekekkeke :p
Nov 11, 2010 @ 11:32:35 semar
kang…poso mutih 7 dino 7 mbengi malah godar iso…
Mar 28, 2011 @ 20:34:04 podo kakean bacot kabeh……nek pengen percoyo, praktekno dong,,,,,ora cocote di gedhekno,,,,,,,kamplengi kabeh
ingsun ngentoaken jaran goyang mlebet badhe awake…..( nama cewe/cowonya ) truz bca syahad slesai dechh
Okt 10, 2011 @ 20:38:41 pak
Po.KARYASARI (Purwokerto-Purworejo) 20.Agen RAMAYANA.
Pengelola Bp.DARYADI & HAMID,Telp. 081317703334-0219201711.
jure ing Indonesia ora ana. Sebutan iki ing Jawa Timur biyen digunakake kanggo desa lan dhusun/dhukuh sing wargane kabeh nganut agama Kristen Jawa (saiki arane Greja Kristen Jawi Wetan dicekak GKJW). Desa-desa iku maune alas greng sing dianggep angker banjur dibabat dening wong-wong Kristen atas palilahe gubernemen (pemerintah Hindia Walanda).
Desa lan dhusun Kristen sing cacahe 41 iku, saiki wis dadi desa Pancasila. Wargane campuran kagawa saka mekar lan majune jaman. Desa Kristen paling tuwa yaiku Ngoro lan Mojowarno ing
salore Ngoro utawa 8 km sakidule Mojoagung, dibukak taun 1847.
Saka Mojowarno sawetara wong Kristen Jawa sing kepengin “suket luwih ijo” (urip luwih kepenak lan mandhiri) banjur mbukak alas, meh anjrah sa-Jawa Timur. Ana sing mbukak alas ing sikile Gunung Kawi sisih kidul dadi desa Peniwen, ing wilayah Kecamatan Kromengan, Kabupaten Malang. Ana sing mbukak alas ing Malang sisih kidul dadi desa Suwaru, Sitiarjo, Rowotrate, Tambakasri, mengetan liwat Segara Kidul mbabat alas dadi desa Pujiharjo lan Tempursari.
Kejaba Tempursari (bawah Lumajang) desa-desa Kristen bukakan taun 1900-an yaiku Tunjungrejo. Dene ing bawah Jember yaiku Sidomulyo, Sidoreno, Sidorejo, lan Rejoagung. Notog mengetan, simbah buyute wong GKJW iku, mbukak alas bawah Banyuwangi lan Situbondo dadi desa Purwodadi, Purwosari, Tulungrejo, Wonorejo, lan Ranurejo.
Ing bawah Jombang thukul desa utawa dhusun Kristen liyane: Kertorejo lan Bongsorejo. Ing Mojokerto uga ana: Segaran (Dlangu). Ing Sidoarjo: Mlaten lan Sidokare. Wong Kristen Jawa uga mbabat alas sisih
Kediri), Aditoya (Nganjuk), Ketanggung, lan Wotgalih (Ngawi).
Salah sijine desa Kristen sing umure kliwat saabad yaiku Segaran, Kecamatan Wates, Kabupaten Kediri, watara 21 km sakidulwetane kutha Kediri. Desa lan pasamuwan Kristen iki dhek 9 Oktober 2005 umure nyandhak 118 taun. Yen dietung saka dibukake dhek taun 1862, umure luwih tuwa maneh.
Miturut panalitine Pak Sih Handoyo Djoar, SPd., tokoh Segaran, desa iki dibukak wong-wong Kristen asal Mojowarno sing manggon ing desa cilik Purworejo lan Sindurejo (sakidule Pare, cedhak Wates) dipimpin Kyai Silvanus. Tekane kyai –sebutane tokoh Jawa sing mumpuni bab agama Kristen rikala semana—iki ing kono taun 1862 banjur mbukak alas. Jalaran dhukuh sing lagi dibukak kebanjiran nganti kaya segara, desa anyar iku banjur karan Segaran.
“Inggih Kyai Silvanus punika tokoh sepisanan ingkang mbangun pasamuwan Segaran,” dhawuhe Pak Handoyo (50), guru SMP Negeri 3 Wates.
Nalika semana Segaran arupa padhukuhan, klebu Desa Gadungan, dipimpin kamituwa. Saya suwe saya reja awit ketekan wong-wong saka Ponorogo sing wis ngrasuk Kristen. Kepriye nalare madege Pasamuwan Segaran kok tanggal 9 Oktober 1887? Sawise Segaran sagrejane madeg ing kana, ditindakake baptisan sepisanan wong lima sing manjing Kristen dhek tanggal 9 Oktober 1887.
Dadi 1861-1862 desa Kristen iki wis lair. Diresmekake dadi pasamuwan diwasa 9 Oktober 1887. Nalika semana jenenge Pasamuwan Purworejo senajan desane wis karan Segaran. Majelis Agung GKJW (sing ngatur lan ngoordinasi pasamuwan-pasamuwan GKJW sa-Jawa Timur) dhek taun 1995 nyetujoni jenenge dadi Pasamuwan Segaran salaras karo jeneng desane.
Pasamuwan Segaran saiki wargane 2.711 jiwa (849 brayat) klebu Pepanthan Sugihwaras, Sumberpetung, Sanding, lan Petungombo ing sikile Gunung Kelud, dipimpin Pdt. Puspo Garjito, SSi. Dene kepala desane sing uga warga GKJW yaiku Pak Teguh Priyono Djoar, BPA.
Ing Segaran sing sugih salak enak iki, kabudayan Jawa diopeni temenan. Gamelan kerep kanggo ngiringi pepujian sajrone pangabekten ing greja. Para bocah, remaja, mudha lan diwasa, akeh sing pinter nindakake kesenian Jawa klebu sendratari Babad Segaran. Nalika mengeti 118 taun umure Segaran, panitia nanggap wayang kulit kanthi dhalang Ki Sun Gondrong saka Tulungagung kanthi pesindhen pitu.
Riyaya Paskah 16 April iki acarane ing Segaran apa? Adate ing kana sing reja yen pas
lan Paskah biasa-biasa bae kanthi acara pangabekten ing greja lan sakramen bojana suci kanggo nyegerake iman lan saya ngraketake patunggilan karo Gusti Allah lan sapepadhane titah.
kuwi mung soal wektu kok. yen ditlateni, tegese ana krenteg, kabeh isa tekan panggonane. brayat kristen kuwi bageyan integral
nuwun sanget kagem Mas Dani ingkang sampun bagekaken sujarah utawi profil Desa – desa Kristen ing Jawi Wetan.
kuning putrane bapk titus saka sindurejo,muga-mug yen ana wektu bakal tak lacak silsilhe ben ra kepaten obor(Mas joko)
Balas	joko purnomo mengatakan:	2 Juli, 2012 pada 2:54 pm	para sederek kinasih ing sindurejo,kalau
Basa Jawa Blencong Campursari Crita Rakyat Crita Wayang Dongeng Jamu Kapustakan Kraton Olah Rasa Othak-athik Petung Sejarah Tembang Tokoh Tradhisi Unggah-Ungguh Warta Saka Jawa Wawancara
kepekso wong ra kedaptar jadi DPT…sopo sing salah yo wis semangat rep nyontreng jebul ra iso……yo wis q nyontreng PPP wae (
Skripsi AHWAL SYAHSIAH 1. KONSEP KELUARGA SAKINAH MENURUT JAMA'AH TABLIG ...[PDF] BAB I-DDdigilib.sunan-ampel.ac.id/.../hubptain-gdl-diyahsariw-7445-2-babi-d...Jenis Berkas: PDF/Adobe Acrobat - Tampilan
bravo pak polisi, tangkep2in aja tuch..!!!
senalpot made in mbah guspur, gus pans beratmu ki… Xixixixixiiiii…..
mas piye wis di tebus ta arm GSX kanggo n250 nya… jadi
aku belum sempet nyari kondom buat fuell tank mas… kiro2 mahar’e piro mas… nek diatas siji koyone nabung sek paling wulan ngarep…
tit..tit.. brum..brum…. awaaaaassss minggir senalpot Yoshingpethakilan arep lewat…. brummmmm wuzzzzzzzzz……..
Halaman kiyé durung utawa nembé diterjemahna sebagiyan sekang basa Indonesia.
Réwangi Wikipedia kanggo nerusna. Delengana uga paugeran
Wifi-cafe. Pengguna mung perlu gawa laptop (notebook), utawa PDA, sing nduwe
Kaca kiye nembe diowahi dong jam 14.23, tanggal 11 Maret 2013.
blog boso jowo duweke wong jerukan kulon kanalan..
Ing sawijining dina sakwise Kanjeng Nabi Muhammad SAW seda, Abubakar r.a tindak menyang dalemé putriné yaiku Aisyah r.ha. terus nyuwun pirsa menyang putrine, "Anakku Aisyah, apa ana sunnah-é kekasihku (maksude Kanjeng Nabi Muhammad SAW) sing durung tak tindakné?"Aisyah r.ha. matur marang ramané, "Duh rama pepunden kula, tuhu panjenengan salah sawijining ahli sunnah, prasasat sedaya sunnahipun Kanjeng Nabi sampun panjenengan tindakaken, namung setunggal mbokmenawi ingkang rama dereng panjenengan nindakaken"Krungu aturé putrine mau Abubakar r.a. adreng (penasaran), "Enggal matura, apa kuwi sunnah sing durung tak tindakné?"“Duh rama… saben enjing Rasulullah SAW punika tansah dateng pojokan pasar Medinah, ngasta dhaharan kangge pengemis Yahudi wuta ingkang mapan ing pojok pasar mrika”, aturé Aisyah.Esuké, kaya sing tansah ditindakné Kanjeng Nabi, Abubakar r.a. tindak gegancangan menyang pojok pasar nggawakaké pangan pengemis Yahudi wuta sing mapan ing kono. Nalika sepisanan ketemu karo pengemis Yahudi iku Abubakar r.a. kagèt, dene pengemis wuta iku tansah ngundamana, ngèlèk-ngèlèk, ngomong fitnah marang Kanjeng Nabi SAW.“Sedulur-sedulur… kowé wis ngerti ora, Muhammad kuwi wong edan, tukang tenung, tukang apus-apus… wis pokoke aja cedhak karo Muhammad, bakal cilaka kowé…” ngono kandhané keprungu cetha dening wong-wong sing ana ing sakcedhake kono.Kanthi sabar Abubakar r.a. nyedhaki pengemis iku, dhaharan iku diparingné. Nanging pengemis Yahudi iku malah nesu. “Sapa kowé?”.Abubakar njawab “Aku wong sing biasa kisanak...”“Biasa apané… aja ngapusi, kowe dudu wong sing biasa!!”, pengemis iku nyentak, “Sing biasa kuwi nèk mréné nggawa panganan gak perlu tanganku nyekeli déwé, aku didulang kanthi sabar, telaten lan ngati-ati”.“Ya mangga… kisakak tak aturi mangap.. niki kula dulang”, kandané Abubakar r.a. karo nempelaké panganan menyang lambéné pengemis iku.Nanging lagi wae panganan iku diemplok malah disemburné “Kowe dudu wong biasané.. wong biasané iku nék ndulang dialusné dhisik, aku kari ngeleg gak kangèlan mamah”. Ora tahan nahan kreteging manah, Abubakar r.a. kembeng eluh terus mbrèbès mili, kathi sesenggukan Abubakar matur blaka (terus terang), dèwèké pancèn dudu pawongan sing saben esuk rawuh ngasta pangan lan ndulang, piyambake mung salah sijine sokabate. ”Duh kisanak… wong luhur budiné sing saben esuk rawuh lan ndulang iku.... ora bakal bisa rawuh mréné maneh, merga sawetara wektu kepungkur panjenengane.... seda........”, ature Abubakar r.a.Krungu warta iku ulaté pengemis malih luwih semanak, Abubakar r.a. banjur nerusaké matur: “Nek kisanak kepingin ngerti sapa pawongan luhur budiné sing ngasta panganan lan ndulang sampeyan iku.... piyambake ora liya yaaaa... Kanjeng Nabi Muhammad piyambak!!!…”Kaya disamber bledeg luput, pengemis Yahudi iku kagèt.. kamitenggengen sedéla banjur mingseg-mingseg nangis, “Apa bener ngendikamu iku? Gek wong aku aku iki lhoo... duh pira luputku yen ngono.. wong sing tak gethingi, wong sing terus tak hina, sing tak fitnah nanging nalika cedhak aku ora ana tanda-tanda babarpisan yen deweke iku nesu, babarpisan ora krasa ana tanda tumindak kasar marang aku, saben esuk tanpa telat wis tekan nyang kene nggawa pangan lan ndulang aku... ora ana pawongan liya sing luwih sabar, luwih tulus, luwih telatèn lan penuh perhatian ngopeni aku tinimbang deweke… aku keduwung banget!”. Abubakar r.a. mbrebes mili nguningani kanjeng Nabi isih tetep sabar, telaten, tanpa pamrih marang wong sing gething, tansah ngundamana nyebar fitnah lan ngelek-eleh panjenengane. Mbokmenawa Abubakar r.a. bakal nangis gero-gero nalika ing akhir jaman iki weruh sing ngaku ummat Kanjeng Nabi Muhammad SAW tumindak sawenang-wenang marang sepada-pada. Mugi kawula tinebihaken saking pikiran, krenteging manah, pangucap lan tumindak ingkang mboten pikantuk Ridha-nipun Gusti Allah SWT lan Kanjeng Nabi SAW... Wallahu a'lam...
Menungsa urip sing kadunungan akal mesthi nate milih, nggawe keputusan ya mesthi milih. Bayi Jawa koeno, lumantar ritual “turun tanah” diajari milih. Bayi sing isik umur setahun iku dilebokne kurungan pitik, disediani barang sehari-hari bisa wae
Sakbanjure bayi iku kon milih barange salah siji. Namanya aja bocah umur
madhep mantep milih parkir di terminal terakhir yaitu kombongnya Yu Darmi.. langsung mak bleng.Kang Semun dadi Bayan iku juga pilihan, pancen wiwit cilik Bayan Semun duwe cita-cita dadi Bupati Magetan, sak ora-
tekdir. Mula deweke gak menyesal tur ya enggak salah merga dalane wis bener.... artime gak salah jurusan. Ibarate duwe cita-cita nyang Suroboyo... saka Pingkuk mung mentok tekan Nganjuk (merga sangune ngepas utawa alasan liyane), iku gak berarti salah pilih dalan, cuma pancen Gusti Alloh durung (ora) ngersakne. Beda cerita... nek cita-citane arep nyang Surabaya tapi kesasare neng Sragen... iku jenenge salah milih angkot (wong ndesaku bilangnya "Colt")....Gusti Allah wis maringi petunjuk, lumantar para Nabi, utawa wong sing dipilih, lan wis niup ruh atine dewe-dewe. Mula iku, aku sampeyan kabeh diwenehi kebebasan milih.Nah, merga wis diwenehi kebebasan milih ... resikone ya kudu wani nanggung. Lha wong diangkat mlebu suwargo apa didelepne neng neroko iku ya saka pamilih. Merga nek mlebu neraka utawa suwargo iku wis tekdire, ya gak perlu ana dakwah, gak perlu keraya-raya ngibadah, gak perlu nambah ngamal. Wis jelas ae kok... arepa ngibadah apa mblakrak, arepa ngamal apa nggarong ya gak ngaruh... nek pancen wis tekdire suwargo ya suwargo, nek wis entuk cap neraka arepa kaya apa ya nyemplung neraka... Tapi kan gak kaya ngono, menungsa isik wajib usaha supaya bisa mlebu suwargo lan ora kejebur mlebu neroko. Amin...Masiyo menungsa wenang milih, nanging arepa kepiye kemampuane menungsa kan terbatas, mula sangat-sangat mungkin bisa salah milih, salah milih sekolah, salah milih jurusan, salah milih gaweyan, salah milih bojo, salah milih kanca, salah milih pemimpin, dll. Menungsa mung wajib setiyar Gusti Alloh sing nemtokne. Mula nek wis berusaha maksimum.. golek info, mbanding-mbandingne, nggunakne nalar lan ilmune... ditambah pasrah, ndonga, nyuwun
kedosan.Bisa wae pilihane dewe mung mung agawe kecewa, senajan wis usaha maksimum, pasrah lan ndonga, ya kudu ditampa apa nane. Durung mesthi lho... sing kanggo awake dewe apik, iku apik tumrape Gusti Alloh. Durung mesthi sing kanggone awak dewe bikin kecewa iku gak becik tumrape Gusti Alloh. Gusti Alloh ora sare, Maha Adil lan Maha Pirsa...Bayan Semun muji syukur Alhamdulillah dadi Bayan Pingkuk masiyo cita-citane biyen bisa dadi Bupati Magetan. Lha piye beberapa Bupatine nate mlebu bui, tapi sejauh ini durung nate ana Bayan sing dibui merga korupsi... Halah...Naudzubillahi min dzalik... diunggah dening
Ngrubah nasib pancen gak gampang, wong nek wis kedhapuk "balung gembel", njelalahe angger ketemu wong ya gak nate nggenah, sing ketoke “nulung" jebule malah "menthung", sing ketoke setia bisa mbalik dadi khianat, ana sing apikan tapi gak bisa nulungi apa-apa. Wong nek wis kadhung entuk cap "mblakrak" masiyo entuk "kanugrahan saka Gusti Alloh" ya isik tetep dicurigai ae... diarani nganggo pesugihan kek, akal-akalan kek, ngae cara gak bener kek... wis pokoke ana ae. Nek dicurigai thok sih isik mendingan… tapi nek ditangkep pulisi terus disiksa entek-entekan nganti sekarat apa gak cilaka mencit... Iku intine pilem"Slumdog Millionaire" sing crita pengalamane Jamal K. Malik, pegawai magang ing call center sing bisa lungguh ing kursi panas kuis sing hadiahe spektakuler yaiku
merga sebagian besar bintange njupuk cah biasa saka Mumbai sing dudu artis.Filem digawe saka novel karangane oom Vikas Swarup, sing nulis skenario Simon Beaufoy, sing mbesut sutradara
durung ana sing bisa “mengemas” kaya pilem iki....Balik nang kisahe Jamal Malik sing rekasa tapi njelalah “untung” terus. Contone
Isik cilik ibune mati tragis ing kerusuhan reasialis. Diopeni karo Maman sing awale ketok mulya lan nulung, tapi gak luwih teka korak sing meres anak jalanan kanggo golek duwik. Nalika dadi anak asuh untunge (meneh) Jamal gak bisa nyanyi Darshan Do Ghanshyam, kancane (Arvind) sing nyanyine apik, malah matane dicukil nganggo sendok (astaghfirullah) kao juragane supaya picek lan gampang entuk duwik nek ngemis… Gak krasan nang bos sing kejem sewiyah-wiyah ngono iku... Jamal nekat mlayu bareng kakange (Salim)... tapi kepeksa ninggal “cinta monyet” si manis Latika.Urip buron, tapi tetep kepingin ketemu cinta pertamane (ceile... iki salah sijine resep kuno kanggo mancing emongsi pentonton...). Nalika akhire bisa ketemu... jebul nasibe si doi ya melas merga "dipeksa" dadi "senuk" lan ganti nama yayang “Chery”. Wis ngono kakange si Salim sing sakdurunge dianggep pelindung, jebule gak sabar karo goda kepingin cepet duwe duwit akeh lan iso
dadi dendam karo kakange sing ngrebut lan nggodol Latika. "I Will never forgive You"... ngono ujare Jamal menyang kakange si Salim. Sakwise pisah karo Salim lan Latika, Nasib nemokne Jamal ing call center. Ya merga dadi pentil (penjaga tilpun maksude) pengganti gak dinyana dadi jalaran
dekne gak duwe pendidikan formal lan dudu kutu buku. Jamal dewe bisa dadi soal kuis, Jamal bisa njawab merga (a) curang misale kerjasama karo sing nggawe soal, (b) lagi untung ae (c) pancen jenius (d) takdir. Nak jawaban sing gak ana basa-basine iku gak disenengi Prem Kumar, si Tantowi Yahya-ne India. Pembawa acara kan males nek acarane garing gak menarik... nek bisa sing lungguh nang kursi panas kudu muter-muter lan ketok bingung dhisik, nggunakne kabeh bantuan (ask the audience, fifty-fifty, phone a friend), keok kepepet... nembe njawab ragu-ragu... tapi bener…. lak ngono. Mula deweke ngatur penangkapan lan penahanan si Jamal dening Polres Mumbai... Sing sering
nalika ketemu Latika apa isik seger apa wis sekarat? Tapi sing wiwitane durung dipahami karo si Jamal... terbukti kemudian sak kejem-kejeme Salim, sakjane ya tetep isik duwe sisi manusiawi , isik eling karo Gusti Allahe (sekilas adegan sujud karo maca istighfar) lan tetep sayang lan gelem korban kanggo kebahagiaan adhine si Jamal. Piye nasibe Salim? Wis bisa ditebak... tapi ben gak penasaran mangga nonton dewe
Sakwise acara nang nDelopo, Madiun ing dina Idul Adha, kepingin bali menyang Jakarta ing dina Selasa esuk tanggal 9 Desember 2008. Tapi merga wis usaha pesen tiket lumantar agen langganane adikku ing Surabaya gak entuk, arep browsing online ing nDelopo Indosat 3G-ku mung entuk sinyal GPRS, apameneh wektu iku pancen puncak "arus balik" liburan. Last alternatip "go-show" (spekulasi langsung menyang konter utawa tuku nyang "calo"). "Wong awak ijen ae kok repot", ngono batinku. Merga nginep menyang Pepelegi, subuh wis teka Bandar Udara Juanda Surabaya. Sing tak jujug sepisanan konter karcis montor muluk merek Garuda "the flag of Indonesia" kebanggaan kita. Miturut petugas konter, karcis sing kanggo melu mabur jam 06.00 menyang CKG Jakarta kelas ekonomi wis entek, kari ana sawetara lembar sing kelas bisnis."Regane pira mBak?""Rong yut......""Walaah.. ya wis lah mbak, rasah diterusne, dompetku gak minat... matur suwun", kandaku karo klepat lunga.Aku gegancangan menyang "Gate 1" panggonane konter montor muluk sing biasa adol "karcis miring". Sepisanan ketemune konter duweke Citilink sing duwe semboyan "Enjoy Simplicity" anake Garuda sing lagi nganakake program diskon iku, sapa ngerti entuk sing Rp 0,-. Wektu iku loket durung bukak, nanging ora adoh saka kono ana sawetara uwong sing nawakne karcis
aku mung mesem, terus mlengos jumangkah tumuju konter sing durung bukak mau ngantri.Ndilalah ora nganti limang menitan wis ana "tanda-tanda kehidupan" konter bukak mak byak. Kangmasku sing antri urutan pertama menyang jurusan mBalikpapan wis entuk sing mabur jam pitu esuk mengko."Kalo Jakarta berapa mBak" aku sing ing mburine takon menyang petugase."Satu juta sepuluh ribu""Ya ampyun... ya wis mBak matursuwun"Pikiran pragmatisku main... kesadaran-hukumku, rasa isinku lan idealismeku jebul durung kuat.. mbelgedes... bocah cilik wae ngerti tuku tiket menyang sing "adol jasa" mau jelas luwih untung. Lha wong alasan nolak tawaran penjual jasa mau sakjane ya mung merga duwe ekpektasi nek tuku ing konter resmi luwih murah tinimbang menyang njaba. Pikiran jahat melu-melu nrambul, "Wis ben wae lah wong pada golek pangane lan bagi-bagi rejeki, wong deweke golek tiket murah iku ya nganggo effort kok anggep wae deweke profesional". Lha rak tenan, mulai golek-golek "alasan pembenaran" sampeyan kuwi...Akire aku nemoni "profesional" sing nawakne mau, kaya sing wis tak kira.. kaya harga saham regane setiap detik tiap sessi berubah."Saiki nematus ewu Pak, sampeyan ngerti dewe ta nang loket mau pira?"Sakjane ya isik kepingin protes.. tapi jelas lan logis... mbayar nematus ewu luwih untung ketimbang mbayar sakjuta sepuluh ewu wong montor mabure lan kelase ya padha wae....
depan konter Citilink ing Bandara Internasional Juanda Surabaya.KTP gambar Garuda tak wenehne. Kaya sing wis dijanjekne... ora perlu mbayar dhisik, mengko wae yen karcise wis ana... tak etung ana wong lima sing dadi klien penjual jasa mau. Deweke ngusulne tiket gabungan wae.Cacak sing nggantheng rapi lan nganggo hands-free ing kupinge, nampani KTP-ku lan identitase klien liyane, terus umak-umik ndikte embuh karo sapa lan menyang endi, aku ora ngerti.Ujug-ujug ana petugas penertiban (ndelok saka seragame) lewat kono.."Wah bakal batal transaksi sing mencurigakan iku", batinku kuwatir."Husy.. syah... lunga kana aja ngganggu penumpang ae..", kandhane kaya nyentak tapi gayane cengengesan karo terus nglungani gak noleh meneh.Gak nganti lima utawa sepuluh menit, tiket wis dadi... aku gak ngerti embuh ing endi olehe "data entry" lan "print"."Regane pitungatus ewu Pak""Lho jarene mau nematus ewu, kok cepete mundhak yok opo sih?""Tiap detik beda Pak.. soale sistem online, iki sakjane jatah agen kok. Nek sampeyan gak gelem yok apa nek dibatalno ae", kandane rada ngati-ati mungkin mulai curiga ngira aku wartawan (blogger.. ha,ha,ha...) utawa intel pulisi...
banget lu..Sakjane aku ya isik kepingin ngerti, "nek online endi komputere.. wong ya gak ketok laptop utawa PDA ing cedhak kono?". Tapi rumangsake kok "kaya kurang gaweyan" apameneh butuh, kesusu lan penumpang liyane ya setuju.. ya wis lah "no choice". Mlayu menyang ATM sing cedhak kono, duwik abang gambar proklamator pitung lembar pindah tangan ditukar tiket siji kanggo wong telu.Langsung check-in lan mlebu ruang tunggu. Miturut sing tak jak ngobrol ing ruang tunggu, sing ngakune ngerti selukbeluk cyber-crime, moduse "profesional penjual jasa" iku wis booking karcis lewat internet, golek the best reasonable price, terus didol luwih miring tinimbang rega ing loket (tapi dekne wis untung gede) karo penumpang sing butuh lan kepingin entuk tiket luwih miring tapi gak booking sakdurunge kaya aku iki.Tak delok ing print-out e-tiket, dicetak nganggo printer dot matrix lan karbone wis
pribadi sing gak butuh di-reimburse kantor ya gak apa-apa.Aku gak bisa ngarani iku legal apa ora, saumpamane iki ilegal, wong njero Citilink "terlibat" apa ora aku gak peduli, merga aku gak berhak nuduh apamaneh nyelidiki.... Masiyo gak entuk apa-apa lan bagasi luwihan mbayar dhewe, tapi adhem ayem bisa katut mabur ing njerone manuk wesi tipe Boeing 737-300 nganggo tiket luwih murah tinimbang konter lan dilayani karo awak kabin sing "kepenak disawang" (masiyo judes lan gak ana ramahe blas) ketimbang umume awak kabine emboke (Garuda) sing biasane kalebu golongane sing "jam terbangipun sampun sak buaaajegg"... ha, ha, ha....
Tinimbang ndelok sinetron perselingkuhan, gossip artis utawa variety show sing mboseni, akhire pindah kanal alternatip. Disamping bisa kanggo ya-megaya, ethok-ethok nglatih kuping krungu basa keju (masiyo mangane ya "uwi mbolo"), jebul akeh piwulang sing bisa dijupuk saka tontonan iku (Nek istilahe bung Harmoko "tontonan
nanging ing Negara Cina lan gak ana kekejaman senior menyang yunior (miturut penelusuran saka primbon mBah Kyai Google jare filem sejam iku karyane produser lokal Cina, maksude dudu wong bule). Prologe tayangan mau Negara Cina sing ekonomine maju pesat, nanging kaya umume bangsa sing nembe berkembang, ngadepi masalah sosial sing serius khususe ing kalangan generasi muda Tansaya akeh remaja sing "bermasalah" kaya seneng mabuk, madhat narkoba, ugal-ugalan, meteng di luar ningkah, seks bebas, lan kenakalan liyane. Ngadepi masalah cah ndugal utawa nek wong Jawa Timur ngarani "arek mbethik" ngono iku sawatara kalangan pendidik nawarake solusi arupa sekolah khusus sing dirancang kaya kamp militer. Teorine nglatih bocah suwene setahunan kanthi disiplin lan kegiatan militer dianggep dadi cara sing manjur kanggo ngajari bocah sing wiwitane "luput suwuk" utawa "kaya gombal lap kompor lenga patra maksude dikumbah ora teles diobong ora murub" bisa duwe rasa disiplin lan gelem tanggung jawab. Sing luwih penting ing tembe mburine dadi uwong dewasa sing berguna kanggo
paling ngetop dipimpin dening tokoh kharismatik jenenge pak Xu Xiangyang. Gaya rambute cepak klimis, nek nganggo kacamatane bunder model John Lennon ketok wibawane minangka
bocah-bocah iku dadi adoh saka omah lan pisah karo wong tuwane. Ora mung numpak truk karo mlaku-mlaku thok, tapi kudu mandiri, misale bubar mangan kudu ngisahi piring dewe, ngumbah klambi dewe, nyetrika dewe mberesi tempat tidur dewe. Lucu banget nalika ana sing diajari nglempit klambi wae ora bisa, ketok nek bocah mau ing ngomah ora nate nandangi gaweyan sepele-sepele kaya mau… kan isih bisa kongkonan si Inem... he,he,he... Mangan lan turune ya ing truk iku. Sing abot ana ritual napak tilas sejarah Cina, yaiku “long march”, saben dina minimal mlaku patangpuluh kilo, sampek sekolahe pak Xu mau dijuluki “Sekolah Mlaku”. Mlaku iku kaya pemanasan merga ana aktivitas liyane kaya outbond utawa kepramukaan yaiku nindakne tugas-tugas sing wis disiapne instruktur…. Jare instrukture, mlaku lan urip bareng kancane mau kanggo ngajari supaya bocah-bocah duwe kesadaran nek arep nggayuh apa wae kudu nganggo usaha lan butuh bantuane wong liya.. gampange ngikis sifat kesèt (malas) lan egois... Ing tayangan iku ana ilustrasi cewek ABG (14 tahunan) sing mbangkang nekat metu saka sekolah. Disidang karo wong
Suara hati ABG mau ketoke gak beda karo bocah sak umurane deweke ing sakiwe tengene awak dewe (bisa wae ponakan, tangga utawa malah anak dewe). Contone:“Aku kepingin dadi awakku dewe, aku sing tanggung jawab lan milih besuk arep dadi apa”. “Saumpamane aku manut karo ibu, apa ibu njamin nek uripku mbesuk bakal kepenak"."Apa gunane sekolah, wong ana sing gak sekolah tapi uripe ya kepenak”.“Wis... aja ngurusi aku, aku iso ngurus awakku dewe” ngono kira-kira (merga omonge basa Cina, bisaku mung maca tulisan.. he,he,he).Pancen mirip karo dongeng legenda Cino “Na-cha”, bocah pembangkang sing akhire malah dadi penolong wong tuwane, ing tayangan iku akhire si ABG ya gelem sekolah meneh lan sadar menawa sekolah iku penting kanggo masa depane... ketok nganggo seragam militer noleh menyang kamera karo mesem.“Aku pasrah bongkokan pokoke anakku sampeyan dadekne bocah sing bisa njaga namane wong tuwa” ature si Ibu nalika masrahne anake.“Tak estokne Bu, anak sampeyan bakal tak jaga lan tak dadekne bocah sing utama” ature pak Xu Xiangyang tegas. tancep kayon. Tayangan rampung.... nanging isik ana pitakonan sing nggandhul ing pikiranku “Gampang ngapura marang kesalahane bocah, "nguja" utawa nuruti apa wae karepe bocah, malah bisa njlomprongne, merga marahi bocah mung njagakne karo wong tuwane (gak mandiri), ora duwe disiplin, gak duwe rasa tanggung jawab, akhire malah dadi "biang masalah" ing sadhengah papan. Nanging ngajari disiplin iku apa kudu kaya militer ngono kuwi? Tak kira latihan disiplin pancen penting, nanging perlu diimbangi karo menehi pengertian lan kesadaran. Ngajari supaya bocah nindakne tumindak becik lan ninggalne panggawe ala perlu dibarengi pangerten geneya deweke kudu nindakne iki lan nyangapa deweke gak entuk nindakne iku, kanthi reason sing bisa tinemu nalare bocah. Teori sih gampang.... praktek.... hhuuuangel tenan.Xu Xiangyang quote:
Sabar iku legowo nampa apa anane miturut porsi utawa usahane dewe-dewe, lan lahir saka jiwa sing tumaninah. Merga sabar iku salah sawijining wujud rasa syukur, mula Gusti Alloh ngasihi marang kang sabar. Saumpamane sampeyan mung dadi tukang mbecak ya kudu sabar lan legowo, aja nuntut supaya penghasilane padha karo pak Direktur, sampeyan nembe entuk nuntut nek pancen wis dadi Direktur temenan.Kesusu iku kumudu-mudu entuk, "nggege mangsa" liwat dalan pintas sing ora sak benere, wis ngrasakne sakdurunge tekan wayahe utawa gilirane, utawa ngehake duweke wong liya sing durung dadi porsine. Nah, kesusu, kemudu lan meri karo weke wong liya iku asal-usule dosa.... mulai maling, ngenthit, ngutil, nyopet, korupsi, ngrampok, nyrobot, lan tidak culika liyane iku asale rak merga gak sabar.Ing masyarakat sing tatanane isik "amburadul" yaiku sing isik menehi ruang gerak marang tukang srobot lan rayahan, wong sing sabar bakal gak kumanan, gak aneh jiwa sabar mati lan dadi barang langka. Sebalike nang masyarakat tumata becik lan mateng sing bisa mbatesi ruang gerak tukang selak, lan ana jaminan, sing sabar ora melu rebutan lan rayahan bakal tetep entuk bageyan... jiwa sabar bakal subur lan ngrembaka....Sabar iku nrima sesuai porsine, nanging dudu berarti nyerah utawa ngaku kalah, nanging tetep tangguh ngadhepi sadhengah alangan nalika nembe berjuang. Contone... ana sing durung entuk gaweyan, sabar iku ora kok berarti mung meneng thok tanpa usaha, nek dicelathu jawabe "sing penting rak wis sabar ta Pak, wong sabar kan luhur wekasane".No way, mung njagakne ana rejeko saka langit iku dudu sabar, tapi justru kurang ajar karo Gusti Aloh, iku kasarane nantang "nek pancen panjenengan pancen kuwaos cobi panjenengan rubah kula sing penggangguran niki... tanpa usaha sesuk emben langsung dadi konglomerat... iso mboten njenengan??".Naudzubillahi min dzalik....Wis berusaha bolak-balik nanging tetep durung berhasil.. ya sing sabar, maksude gak terus nglokro tapi bangkit usaha meneh.... nek wis mlaku thimik-thimik terus kesandhung nganti tiba krungkeb, langsung tangi njenggelek meneh, terus tumindak alon-alon... nek wis
sabar iku dudu mung esuk-esuk thenguk-thenguk nang cakruk ngarep-arep bisa nemu gethuk sak pincuk...wallahu a'lam diunggah dening
Ana satus jutaan wong sing nggunakne Bahasa Jawa, sumebar wiwit Jawa (
Luwih akeh sing nggunakne Bahasa Jawa ketimbang sing nggunakne Bahasa Itali. Nanging, basa Jawa mung kari basa lesan, buku, koran utawa majalah bahasa Jawa mung kari Jayabaya karo Penyebar Semangat, ana sing anyar Damarjati (Jakarta) sing uripe enggrik-enggriken, ana uga suplemen (lembar sisipan seminggu sekali) ing koran Kedaulatan Rakyat Jogja karo Suara Merdeka Semarang. Wis arang ana penerbit sing nekat nerbitne buku fiksi apameneh ilmiah ing Basa Jawa, sebab mesthi gak payune. Pengarang Jawa dewe wis ora kersa nulis ing basa Jawa meneh, blog khusus basa Jawa ya termasuk barang langka.Pancen nulis basa Jawa kuwi repot, wong utawa bocah sing ora biasa ngomong bahasa Jawa bakal kangelan maca tulisan basa Jawa. Hurup "vokal"-e wae ana enem: a, ao, i, u, é (sate), o, ê (pêlêm matêng) lan è (bèbèk èlèk). Huruf "d" ana sing d (dada) karo d (kandel) huruf t ana t (ketan) karo t (kethak). Jaman mesin cetak letter press, sawetara huruf dibedakne nganggo diwehi titik ngisore. Merga mesin ketik angel gawe titik ngisor, ing pembakuan anyar ditambah "h" dadi "th" lan "dh.Saiki jaman komputer sing ana kode ASCII, kudune huruf-huruf khusus apawae bisa diganti, tapi nyatane durung ana upaya pembakuan maneh sing luwih tepat nganti saiki.Penulisan vokal "a" (balak) karo "a" (bala bantuan) isih rancu, kota "Solo"ana sing nulis Sala tapi ana sing nulis Solo, mula ana sing ngarani kota "Solo" (diwaca kaya "sop") tapi ana sing ngarani "Sala" diwaca kaya huruf o ing tembung "bolong").Merga tulisan Jawa baku isih kurang aplikakatif, mula sing dudu wong Jawalan biasa ngomong Jawa, menawa maca tulisan bahasa Jawa bakal marahi ngguyu. "Coro loro lara" (bahasa Indonesiane kecoak dua sakit tapi bisa dua cara sakit). "Bojo lara" (isteri sakit) karo "bojo loro" (isteri dua) bisa jumbuk senajan artine beda banget. Mula kudune para ahli Basa Jawa perlu golek pengganti "a" sing pas lan
sing saiki nurut aku kurang sreg, soale rancu utawa gak konsisten. Contone tambahan "h" kanggo ngganti titik ngisor ing "d", soale marahi bingung. Ing teks bahasa Indonesia, "dada".dibaca "dada", tapi nek iku Bahasa Jawa, supaya unine pada karo sing bahasa Indonesia kudu ditulis "dhadha"? Lho piye taaa.. mosok unine padha tulisane beda?Nek aku entuk usul, "dada" ing tulisan Jawa tetep ditulis "dada". Nembe bahasa Indoesiane "berani" diterjemahne bahasa Jawa "kendhel". Nanging "pisau tumpul" basa Jawane ditulis "peso kethul", soale nek
karo tulisan sing persis ya nganggo aksara Jawa alias Carakan. Pancen iki jare dudu asli, tapi impor dengan agen tunggal pemegang merek eyang Ajisaka. Wis arang-arang wong ngerti carakan. Sisa Carakan kari sithik ing jeneng jalan lan tempat ing Solo utawa Jogja utawa nggo walikan gaya Jogja. Hare gene sapa sing isik gelem sinau carakan? Wong aku
mogobothongo...Pancen isih ana upaya nglebokne carakan iki nang UNICODE, nanging apa iya nek wis kasil mlebu terus dijamin carakan bakal berkembang soale bakal bisa nulis Jawa nganggo kibor, apa banjur ana Windows versi Honocoroko utawa ngirim SMS nganggo tulisan Jawa?Carakan gak bisa dipadakne huruf kanji, Mandarin utawa Arab sing isih dienggo lan berkembang nganti saiki. Saiki isik akeh buku nganti brosur penggunaan alat utawa bahan nganggo huruf Kanji, Cina, utawa Arab. tapi endi ana buku utawa brosur utawa poster peringatan terbitan anyar sing ditulis nganggo aksara Jawa???.
Blog punika namung tulisan ingkang asifat pribadi, mboten wonten jaminan ingkang kaserat ing riki awujud karangan, kutipan, rangkuman gagasan, penemu lan punapa kemawon, badhe netral, imbang lan obyektif.Gagasan ingkang kaserat punika
Masak sareng mBak Rien (Ariane van de Huevel)
michelecynthia lahh kok malah kebalik ngono mb aku._.
klithik[17], wayang madya[18], wayang golek menak[19], wayang sadat[20], wayang wahyu[21], wayang parwa[22], wayang Banjar[23], dan wayang Sasak[24]. Wayang
punika lajeng wonten ingkang nagis, sumlengeren sarta prihatos ing manahipun, sanajan sampun sumerep yen ingkang tinonton wau wantahipun namung wacucal ingukir tinatah kadapur tiyang
Sakathahipun para manungsa ingkang sami sugih arta lan kencana punika prayogi asring tetulungan dhumateng tiyang ingkang kawlas asih, kareksaning arta punika ingkang minangka betengipun amung dedana, sinten, ingkang kumet dhateng tiyang ingkang kaluwen lan kasisahan, seastu badhe angsal bebenduning dewa, tiyang keket dhateng arta punika upami griya mboten mawi pager.[66]
berikut: Kuncung ireng pancal putih Swarga durung weruh Neraka durung wanuh Mung donya sing aku weruh Uripku aja nganti duwe mungsuh. Ribang bumi ribang nyawa Ana beja ana cilaka Ana urip ana mati. Precil mijet wohing ranti Seneng mesti susah Susah mesti seneng Aja seneng nek duwe Aja susah nek ora duwe. Senenge saklentheng susahe sarendheng Susah jebule seneng Seneng jebule susah Sugih durung karuan seneng Ora duwe durung karuan susah Susah seneng ora bisa disawang Bisane mung dirasakake dhewe. Kapiran kapirun sapi ora nuntun Urip aja mung nenuwun Yen sapimu masuk angin tambanana Jamune ulekan lombok, bawang uyah lan kecap Wetenge wedhakana parutan jahe Urip kudu nyambut gawe Pipi ngempong bokong Iki dhapur sampurnaning wong Yen ngelak ngombea Yen ngelih mangana Yen kesel ngasoa Yen ngantuk turua. Pipi padha pipi Bokong padha bokong Pipi dudu bokong Onde-onde jemblem bakwan Urip iku pindha wong njajan Kabeh ora bisa dipangan Miliha sing bisa
goreng iku rewange Kepethuk si alu-alu Nunggang dangglem nyengkelit lopis Utusane tuwan jenang Arso mbedhah ing mendhut Rame nggennya bandayudha Silih ungkih tan ana ngalah sawiji Patinira kecucuran Ki Daruna Ni Daruni Wis ya, aku bali menyang Giri Aku iki Kyai Petruk ratuning Merapi Lho ratu kok dadi pak
segalanya.”Manungso gesang neng donya, sayektine datan lami pindhane mung lungan pasar, temahane bali mulih, marang wismane lami, tan langgeng neng pasar ngriku, marma yogya weruhna, sangkan paraning urip, yen samangkya durung weruh wismanira.”(
Senenge saklentheng susahe sarendheng Susah jebule seneng Seneng jebule susah Sugih durung karuan seneng Ora duwe durung karuan susah Susah seneng ora bisa disawang Bisane mung dirasakake dhewe (Senang hanya
Pipis kopyor sanggupira lunga ngaji Le ngaji nyang be jadah Gedang goreng iku rewange Kepethuk si alu-alu Nunggang dangglem nyengkelit lopis Utusane tuwan jenang Arso mbedhah ing mendhut Rame
Kena cepet ning aja ndhisiki, kena pinter ning aja ngguroni, kena takon ning aja ngrusuhi.
sing ngerti marang bot kerepotaning bendara, tansah atur panglipur yen bendara lagi sedhih, atur wewarah yen lagi susah. Panakawan iku minangka sasmita watak kang bisa momong, momot, momor, mursid, lan murakabi. Momong tegese bisa ngemong marang sapa wae. Momot bisa ngemot wadining wong liya. Momor tegese ora gampang ugungan yen dialem, ora gampang runtik yen dicacat. Mursid tegese pinter. Murakabi tegese uripe bisa migunani tumrap wong liya. Bisa
DUWIYANTO, DUWIYANTO and Sasongko, Priyo Sidik (2010) RANCANG BANGUN PORTAL INFORMASI KABUPATEN BANGKA BARAT
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wieringermeer&oldid=813874"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakGemeente ing Walanda	Menu navigasi
Borah 52.11John Crespin19:20.30Nampa 53.10Anthony Ramsay19:20.75Nampa 54.10Reuben Mulhern19:21.97Borah 55.12Dylan Johnson19:23.30Mountain Home 56.10Eli Richardson19:28.15Nampa 57.11
numpak apa jam wayah semono? Nek mbengi sisan ana bis kang menyang jawa timuran, to? Sukmben Prameks-e muga2 ana sing wayah wengi, kaya KRL jabotabek, jam 22.00-an. sidane numpak bis Surabaya-nan, Kang. muga-muga, besok-besok
tampilan toko ponsel minimalis (2),tampilan toko distro (2),tampilan rumah distro (2),tampilan outlet hp yg menarik (2),semple gambar
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 68 dinten 530 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
München, Jerman, 22 Mei 2010 kanthi yuswa 72 taun) menika garsa saking Presiden Indonesia kaping tiga BJ. Habibie. Hasri Ainun Habibie dados Ibu Negara Indonesia kaping tiga saking taun 1998 dumugi taun 1999 [1].
Hasri Ainun Besari menika putri kaping sekawan saking 8 sedherekipun putri saking H. Mohammad Besari. Tegesipun nama Hasri Ainun menika Mata yang indah. Kulawarga Ainun menika kulawarga ingkang tresna marang pendidikan. salah satunggal tiyang ingkang paling wigati anggènipun paring motivasi supados giat anggènipun sinau menika ibunipun [2].
Hasri Ainun Besari menika merantau dhateng Jakarta kanggé nlajengaken pendidikan lan kuliah wonten ing Fakultas Kedokteran ing Universitas Indonesia, Jakarta. Lulus minangka dokter ing taun 1961. Hasri Ainun ugi naté nyambut damel ing Rumah Sakit Cipto Mangunkusumo, Jakarta (RSCM Jakarta). Ing mriku Hasri Ainun nyambut damel ing bidang perawatan laré-laré. Ananging wonten ing RSCM Jakarta Hasri Ainun namung nyambut damel setunggal taun kemawon, dumugi taun 1962. Sasampunipun kagarwa Habibie ing taun 1962 lajeng Hasri Ainun kedah nilaraken pakaryanipun dados dokter lajeng ndhèrèk garwanipun dhateng Jerman kanggé ngrampungaken pendidikanipun [3].
Hasri Ainun Besari kagarwa déning BJ. Habibie nalika tanggal 12 Mei 1962. Lajeng bulan madu wonten ing tigang papan ing Indonesia inggih menika wonten ing Kaliurang, Yogyakarta, lajeng ing kutha Bali kapungkasan wonten ing dhaérah Asalipun Bj. Habibie Ujung Pandang. Hasri Ainun kalihan Bj. Habibie kagungan putra kalih inggih menika Ilham Akbar lan Thareq Kemal ugi kagungan enem putu. Ilham Akbar sampun ngrampungaken pendidikanipun wonten ing Muenchen ing ilmu aeronautika lan pikantuk gelar PdD kanthi predikat summa cumlaude langkung inggil saking predikat bapakipun (BJ. Habibie). Dene Thareq Kemal lulus saking Diploma Inggeneur ing Braunsweig, Jerman[2].
Nalika tanggal 22 Mei 2010 tabuh 17.35 wekdal Munchen, Jerman. Hasri Ainun Habibie séda sasampunipun nglampahi masa kritis setunggal dinten. Jenazahipun Hasri Ainun Habibie dipunbeta dhateng Jakarta ing tanggal 24 Mei 2010 lan dugi ing Jakarta tanggal 25 Mei 2010 lajeng dipunmakamaken wonten ing Taman Makam Pahlawan Kalibata dinten menika .[4].
Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéCithakan tanggalLair 1937Pati 2010Rintisan biografi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 05.02, 11 April 2013.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 96 dinten 1099 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
saking penentuan sèkuèn nukèotida. Mupangatipun saking gèn asring sagéd dipuntemtuaken adédasar sekuen nukeotida, tuladhanipun ginaakén cara bandingakén sékuens nukeotida kaliyan gèn ingkang sampun dipunmangèrtosi mupangatipun. sekuen nukleotoda DNA sagéd dipuntemtuaken adédasar mètode saking Alan Maxam saha Walter Gilbert utawi dipunsébat ugi sekuens ingkang adédasar prosedur kimia. Mètodé punika bétahakén labèl radioaktif ing satunggal ujung saha pemurnian fragmèn DNA ingkang badhè
sampun dados hal rutin ing penelitian biologi molekular ing dekade saklajengipun kalih metode ingkang dipunrembaaken kanti cara independen nanging
saha tim Frederick Sanger ing Inggris sahingga sedaya ilmuan kemau ngasilaken Penghargaan Nobel Kimia ing tahun 1980.[2](dipununduh Tanggal 14 Oktober 2012)
ngasilakén amplifikasi linear produk-produk Èkstènsi. Produk punika dipun load ing gel utawi dipuninjeksiaken ing
template. 5. Protokol ingkang samidipunginaaken kangge DNA utus ganda utawi utus tunggal. 6. Protokol punika merdamel kanti sae kangge sequencing PCR produk. 7. Temlate-template ingkang boten gampil,
dados pijakan. DNA ingkang badhe dipuntemtuaken urutab basa ACGTipun dipundadosaken cinetak Template saklajengipun dipunamplifikasiaken ginaaken enzim lan buah-buahan ingkang sami kaliyan reaksi PCR, nanging wonten penambahanipun pinten-pinten reaksi katamtu. Proses punika dipunsebat cycle sequencing. Ing proses ekstensi. Proses ekstensi, enzim polimerase badhe damel urutan rantai enggal DNA salinan sakig template kaliyan nambahaken dNTP dNTP jumbuh kaliyan urutan ing DNA cinetakipun. Menawi ingkang nempel inggih punika ddNTP, mila proses polimerisasi badhe mendhek amergi ddNTP boten gadahi 3-OH ingkang kedahipun ngereaksi kaliyan gugus 5-fosfat ing dNTP saklajengipun bentuk ikatan posfodiester. Ing pungkasan cycle sequencing ingkang dipunhasilaken inggih punika fragmen-fragmen DNA ingkang dhawa. Menawi fragmen-fragmen kasebut dipunpisahaken kaliyan elektroforesis, mila badhe kapisah-pisah kaliyan jarak antawis fragmanipun satunggal basa. [5](dipununduh Tanggal 13 Oktober 2012)
Sedaya usaha sekuensing DNA dipunlampahi kaliyan ginaaken metode terminasi rantai ingkang dipunrembag dening Frederick Sanger saha konco-konco. Teknik kasebut ngelibataken terminasi utawi dipunhentiaken reaksi sintesis DNA in vitro ingkang spesifik kangge sekuens katamtu ginaaken substrat nukleotida ingkang sampun dipunmodifikasiaken. Metode sanger gel sekuensing metode sanger ingkang sampun dipunlabel radio aktif. Ing metode terminasi rantai metode sanger, ekstensi rantai DNA dipunwiwiti ing
kaliyan ginaaken oligonukleotida alit ingkang dipunsebat primer ingkang komplementer kaliyan DNA ing daerah situs kasebut. Primer kasebut
Gabungan nukleotida kasebut, secara kabates ing rantai DNA dening polimerase DNA ngasilaken fragmen-fragmen DNA kasebut, lajeng dipunpisahaken miturut ukuranipun kaliyan elektroforesis gel poliakrilamida utawi ing jaman saiki elektroforesis ginaaken tabung gelas jari-jari alit.lajenh dipunparingi isi
Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéGenetika molekularTeknik laboratorium	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 06.39, 16 Maret 2013.
Wiwit anané politeknik bisa dipreksani saka sajarahé. Politeknik kapisanan dumadeg ing ITB kerjabereng karo Departemen Pakerjaan Umum (DPU) ing taun 1972 kanthi jeneng liya yaiku Lembaga Politeknik Pakerjaan Umum-ITB (LPPU-ITB), kanggo ngatasi kabutuhan tenaga kerja lan ndhuweni ketrampilan kang ndhuwur lan bisa ngatasi kasenjangan antarné lulusan
ing IndonésiaPerguruan tinggi ing Jawa TengahUniversitas	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 17.17, 5 Mei 2013.
nyicíl kapíng patang pulúh wólu. Yå amargå uripé sing srakah iki aku dadi katut kêcêmplung utang bank, pêndhak sasi ora
jangan didengerin malem2 bisa bikin nangis.
extremusmilitis	Oktober 3rd, 2007 at 11:34 pm
tapi aku kok gak ngeliat nama Yngwie di daftar di atas yaks
Paribasan ana kang sinebut bebasan lan saloka. Diarani bebasan Manawa lereging teges nggepok sesipatan utawa kaanan kang sambung rapet karo ulah kridhaning manungsa. Diarani saloka menawa lereging teges magepokan karo sing disemoni, disanepani, utawa dipindhakake.
Anak-anakan timun = wong kang ngepek bojo anake pupon
Bathang lelaku = wong lungan ijen liwat dalan kang gawat, ngemu baya pati
Bathang ucap-ucap = wong loro lungan liwat dalan kang gawat, ngemu baya pati
Kadang konang = wong kang diaku sedulur yen wonge sugih (duwe pangkat)
Kacang atinggal lanjaran = anak kang ora memper bebudene wong tuwane
Kacang mangsaa ninggal lanjaran = anak iku lumrahe bebudene memper wong tuwane
Kandhang langit, bantal ombak, kemul mega = ora duwe papan (omah)
Yiyidan munggwing rampadan = biyene wong durjana saiki dadi wong
nuwun. kulo remen saged manggihi blog panjenengan. Panci perlu sanget paribasan dipun uri-uri Bapak. Menawi karenan kersa mirsani fb kulo ugi fb sanesipun ingkang kulo damel : merawat peribahasa. nuwun.
nuwun nggeh pak info nipun,,
‘mbidung api rowang’ niku artine nopo nggeh pak?
September 12, 2012 at 11:23 am Mbidung api rowang iku tegese katone aweh pitulungan nanging seja- tine gawe cilakane wong sing ditulung
January 16, 2013 at 11:14 pm lha mbok ngaten ta mas. dados kathah tiyang saged mangertos. Eman basa Jawi boten dipun wucalaken ing SLTA (SMA & SMK). Punika ndadosaken tiyang Jawi saya ewah saya tebih saking basa Jawi ! Mugi dipun lajengaken anggenipu ngurip-urip basa & sastra Jawi. matur nuwun paringanipun ! Madiun lemahe teles, matur suwun, mudi
Prof. Dr.-Ing. habil. Helmut Bischoff; Dr.-Ing. Annerose Braune; Dipl.-Ing. Michael Scharfe, Dr.-Ing. Dieter Hofmann, Dipl.-Ing. S. Dyblenko,
Dr.-Ing. Lutz Hoffmann, Dr.-Ing. Volkmar Hammer, Dr.-Ing. Maik
Dr.-Ing. Dietmar Trappiel, Dr.-Ing. Reinhard Brunner, Dipl.-Ing.Thomas Weise,
Dipl.-Ing. Frank Dehner, Dipl.-Ing. Jens Hellmann, Dipl.-Ing. Martin
Sandhangan Cåkrå, dipun sêrat ing sak-ngandhapipún aksårå nglêgêna ingkang dipún sandhangi,
Dipun sêrat ing sak-ngandhapipún aksårå nglêgênå ingkang dipún pasangi, sandhangan kêrêt mênikå gabungan sandhangan cåkrå kaliyan sandhangan pêpêt , ugi kasêbat cåkrå kêrêt.
Sandhangan péngkal dadós sulíhipún aksårå rangkêp yå
Sandhangan panjingan ugi kasêbat Måndå Swårå wóntên 2 (kalih) Sandhangan Panjingan lå lan Sandhangan Panjingan
nyuwun ngapunten sak derengipun kula badhe mempelajari proposal penelitian e panjenengan, lan kula nyuwun izin menawi badhe copy bab punika. matur nuwun….
rebutan chicken fillet sama mba aja deh), kangen ngobrol sama Papa, kangen pisang gapit di tepian, kangen belanja sama Bunda, kangen nonton
“insult­ing, mali­ciously malign­ing, or defam­ing
Basudéwa yaiku putrané Prabu Basukunti lan penerus tahta krajan Mandura. Bleger awake saka matané sing kedondongan, irungé lan rainé brengosên, jenggotên. Nganggo tropong utawa mahkota tumpuk telu lan ana garuda nin mburiné, prabanan. Gelangan, ana pontohé lan kêroncong. Kainé bokongan raton. Basudéwa kawin karo Dèwi Maerah (ora ndhuwe katurunan). Asebab ora ndhuwe keturunan maerah serong karo raksasa. Maerah ngelairake anak, jenenge Kangsa ingkang ngajurake negara Mandura.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Basudéwa&oldid=829010"	Kategori: Paraga wayang	Menu navigasi
Cak,… aku duwe dulur nok stasiun wonokromo.
Masuk gak masuk wong tak gawe dewe.
March 9, 2012 at 2:15 pm - @x-ray
A.((((((((((80 82)))))))))))
March 9, 2012 at 2:16 pm - @tog3l
SIIIP…jenenge awak kan ga onok seng ero cak..iyo a?
seng penting udu.aq melok 86 e cak,cz masuk rumusan jumlahq.
jare PAK WO “PODO”.
Aug 1, 2011 2:20 pm gak usah panas hati pak, warung padang gak bikin mati warung tegal kok,
JOWO tuh blek = stoples kaleng!! :D betcullll :haha
k1nkyJanuary 25, 2004, 03:45kalo gue sih ya jelas iso ngomong Jowo tho yo..... lahir n gede di jowo kok gak iso ngomong jowo yak opo jeh??? :D tapi jangan suruh aku ngomong jawa yg kromo yak... gak iso... isone jowo
iso ngomong Jowo tho yo..... lahir n gede di jowo kok gak iso ngomong jowo yak opo jeh??? :D tapi jangan suruh aku ngomong jawa yg kromo yak... gak iso... isone jowo ngoko...., ngokonya juga ngoko yg kuasarrr... :hehe podo mbek aku :haha
lah wong suroboyo.. ::v:: :p basa kromo cuman bisa yang standard
ndek tanggal 19 - 21 juli wingi,jan-jane wis siap nggowo laptop lan sapanunggale, nanging starone-ne ngadat gak iso digowo
nggawene iku betoel sekali iyooo, akeh sing gambare apik2, sialaaaaan
Yoh 18:36-37 (TB) - Tampilan
Kitab Obaja sing cekak iki olèhé nulis ora dingertèni kapan sawisé kutha Yerusalem dibedhah ing taun 586 SM. Edom musuh bebuyutan bangsa Yehuda, senang banget; kabèh padha ngréwangi musuh lan ngrampok Yerusalem.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Obaja&oldid=816845"	Kategori: Alkitab	Menu navigasi
KapandhitanDosa lan PangapuraWajik Klethik Gula JawaMangan ora mangan, anggere...
Tags: Babad Tanah Jawi, Desa Mangir, Ki Ageng Mangir
Konco kabeh kang seneng moco jagadjawa iki….opo maknane sampurnaning urip iku??? yen konco konco kabeh duwe pangerten sampurnaning urip nuliso nang komentar ing ngisor… eee mbok menowo mengko iso migunani kanggo konco konco kang durung ngerti makno sampurnaning urip
dalem ingkang Sinuwun Sedo Krapyak. Kanjeng Pangeran Haryo Sukowati putro dalem Kasultanan Agungan, Kanjeng ratu Mas Hadi
Jokes > Cirine wong seko entute
View Full Version : Cirine wong seko entute
doha7702-23-2010, 02:36> Wong sing ORA JUJUR
> Wong sing JEMBAR WAWASAN'E
Wong sing ujug-2 nyetop entute nek pas lagi ngentut.
> Wong sing PERCOYO DIRI (PD)
Wong sing ngiro nek entute dhewe ambune mesti wangi.
Wong sing nek ngentut terus dikibasno nang koncone.
Wong sing nek ngentut ning ngarep'e wong lio iso nylamurke entut'e nganti wong lio ora kepikiran maneh.
Wong sing nek bar ngentut terus ambegan njero-2 dienggo ngganti entute sing metu.
Wong sing nek ngentut metune diatur sethithik-2.
Wong sing nek ngentut malah mendhelik lan ngamuk-2.
Wong sing senenge ngentut nang njero banyu ben iso ngematno munine blekuthuk-2.
Wong sing ngakoni nek awak'e bar ngentut.
Wong sing iso niteni ambune entut wong lione.
Wong sing nek ngentut mesthi katutan ampase.
Nggak mambu entute dewe wong liya sing mambu muring- 2.
Wong sing menowo ngentut metune swara entut di-endat-2 dadi ping 7.
Wong sing menowo ngentut metune dibrolno sak ampase.
Angger ngentut silite ditempeli terompet ben samsaya banter swarane.
Yen ngentut di-penggak-2 kareben swarane kadya unining bedil.
Wis ngueden methuthut ra muni entute malah bole sing metu.
> Wong SOLO / YOGYA (mohon maaf untuk yang sering ke Solo !)
Entute aluun banget dawa lan sajak ndandang gulo.
Ndiskusekake soal entut (kayata sing maca).
Wong GENDHENG : Wong sing ngamati ciri-2-ne wong liya saka carane ngentut !
Senja Putra02-23-2010, 02:42huahahahaha... Mantaf Om Doha... asli Ngakak Ne mlm2
dirgan02-24-2010, 12:03lah jan ngentut terus sing di bahas,,,
hafizpuzz02-28-2010, 11:09lucu2...wk,,wk,,
INDRA ABADI04-24-2013, 16:34Asli ngakak, ndelok tulisan akhire om Doha, hahahahaha
pakunk04-26-2013, 00:59kita-kita kyknya termasuk wong gendeng om,,,
Pirsani galeri bab Kali ing New York ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Kali ing New York"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Kali_ing_New_York&oldid=842840"	Kategori: Kali ing Amérika Sarékat	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 20.17, 2 April 2013.
Samengko ingsun tutur, Sembeh catur supaya lumuntur, Dhihin: raga, cipta, jiwa, rasa, kaki, Ing kono lamun tinemu, Tandha nugrahaning manon [Serat Wedhatama,...
1 Jun 1, 2006 4:35 pm
jaman edan, ewuh aya ing pambudi, melu edan nora tahan, yan tan melu anglakoni boya kaduman melik, kaliren wekasanipun, ndilallah...
doain moga tambah keren….yah…oia one more gue paling seneng lagu kalian yg “tanya air mata”hiks…MUSE bgt gue seneng…kya sing
sukses ni lagu sanggat aku suka bla mungkin amta kaset asliya dunk pleeeeeeesssssssssssssssssssss
Balas	wOng nDesOO Berkata:	November 26, 2007 at 10:23 am weLEh wEleH sAmpEk mPriNdDingGg… teNan aWaK ku
wIs tO jaN wEnaK teNan yO laGunE…
mArAkKe aReP nANgissss aKu.. jAn JwEEErrRuuuuuu… bGd..moKnoNe,,,,
tetep menang ninja .. skips pancen ngeten (Y)
lucu, ngelethek ternyata mirip gado-gado)“Ndol, wis wareg toh? Hayo pengen njajan apa
Waduh......kok mboten wonten isinipun sing bagian "taste" kaliyan "smell", tho.....
ngangsu kaweruh saka Mas GW …. terutama u/ genre prog.rock. Lha wong aku ngertine namung PF, Yess, Genesis …..amat terbatas…..!
Gatot Widayanto Says:	April 29, 2010 at 5:30 pm | Reply Wah ojo ngono to mas .. Aku cuma penikmat musik .. he he he …
eman2 yen digowo neng angkringan koboys… lha iku odometere lagi 61 km je… mesti mung dielus2 neng omah jadi besok langsung kita serbu aja byshon plus apem segede cakram lagi… hehe
Weleh... weleh...Saiki kari Semar tok sing ono gratis pesbukan... liyane mbayar.. :
Mỹ Thủy kuwi sawijining kutha ing Provinsi Quang Binh, region Bac Trung Bo, Vietnam tengah.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Mỹ_Thủy&oldid=829029"	Kategori: Kutha ing Vietnam	Menu navigasi
Liladhar Dhakal Bhagirath Dhakal DROPATI Dhakal 433 09499239 Liladhar Dhakal
10.04.2011 download wayang golek asep sunandar sunarya bayu suta pawana, asep sunandar sunarya bayu suta pawana,wayang golek
Kangol Tropic 507 Cap Kangol Jacquard 507 K1093CO (Men's)
Kangol Zig 507 Kangol Seamless Wool 507 Kangol Recycled Tropic 507 Kangol Wool 507 Kangol Weavetex 507 (Men's)
Kangol Wool 507 Kangol Tropic Jacquard 507 Kangol Marl
Ef 4:29-32 (TB) - Tampilan
Pentosa iku sawijining monosakarida sing nduwèni limang atom karbon, kanthi sa gugus fungsi aldehida ing posisi 1 (aldopentosa) utawa keton ing posisi 2 (ketopentosa).
Aldopentosa duwé telu pusat kiral ("atom karbon asimetris") saèngga ana wolu
Ribosa arupa komponèn RNA lan DNA (kanthi bentuk deoksiribosa).
NGLESTAREKAKEN BASA JAWI SAHA HAMANGUN BUDI PEKERTI LUHUR
Waktu Saiki: 25-05-2013, 04:57 AM
nyimpen SE T100 ? kalau mau dijual ane booking khusus bandung.
"ndas sewengi pira aja larang larang ya,,, nyong ora due duit akeh"
BENER KIE SENG ENDI OG MLH DADI BINGGUNG AKU, PLEASE WERUHI Z MAKLUM WONG NDESO"
malay njaluk di goyang opo piye ki, sory di ganyang
Negara-negara Nordik dumunung ing Eropah Lor sing diarani Tlatah Nordik, dumadi saka Denmark, Finlandia, Islandia,
kadhangkala dipigunakaké minangka sinonim tumrap negara-negara Nordic.[1]
klebu teritori otonom Kapuloan Faroe lan Kapuloan Åland, duwé desain gendera kang padha, kabèh migunakaké dhasar Dannebrog, gendera Denmark, awujud palang sing punjeré ora dumunung ing tengah (off-center) kapara luwih cedhak marang cagak genderané, kang diarani palang Nordik (Nordic cross).
Mangga mbantu ndandani artikel iki kanthi nambahaké cathetan sikil. Populasi negara-negara Nordik.
Kaluputan sitat (pangutipan) Tag <ref> ditemokaké, nanging tag <
mejuk. Mirib kabenengan patuh.� Tiang nglimurang manah.
Krasak-krosok ipun pabalih tiang. Beler taler tiang. Ngantenang bikul sampun keni lim.
punika. Tiang nglaturang mabalih tipi. Sedeng ramian� para wikan� maosin sang katangkep. Katah taler san� nepasin. Apang k�n�, apang k�to, bes k�n�, bes k�to. Kantos kudang besbes sampun medal. Piragin tiang malih
kepelan. Y�n sing k�to, ngrub�da.�
Tiang mamanah-manah. Bikul manten makasain. �A�ng liun panagih bikul�. Manian bisa lakar nagih bekel montor y�n terus tuutang.
�Jani, alih bangk�n bikul�. Y�n sing bakat, bisa teka buin kadang ian�.�
Tiang nyak manten. Rereh tiang ring tong sampah�. Kor�k-kor�kin tiang n�nten panggih. Kantos dinas kabersihan� nak�nin. �Ngrerehin napi, Pak?�
Tiang n�nten nyaurin. K�mad nyaurin ngaturang ngrerehin bikul. Pakaryan anak
Petugas kabersihane n�nten mrasidayang nakeh ked�kipun�. �Sesukat tiang makarya ring kabersihan n�mb� mangkin w�nten anak ngrerehin bangk�n bikul. Man sampun panggih? Jagi angg�n napi?�
Malih petugas kabersihan� punika nged�kin tiang. Tiang rumasa dados jadma belog pisan daweg punika.
�Aget pisan bikul� punika, Pak. Polih makasain? Becik taler sapunika. Mangda sampunang manusa manten makasain?� Ipun ked�k sarwi ngedinin tiang.
Kantos sor� durung taler panggih bikul� san� entungang tiang. Minab sampun
manah� jejeh ring bikul. Panggih sawitran-sawitran tiang�. Sami �gar matak�n antuk n�mb� tiang nganggur ka banjar. Uningina tiang arang medal. Punapi malih ka banjar. Mawit saking w�nten pitungkas ring banjar antuk
budal. Mbok tiang� malih matak�n. "Suba tepuk bangk�n bikul�? Suba kasain?�
�Suba!� Tiang mobadin mbok tiang�. Mangda sampunang nika manten
Depan• Wayan Sunarta• N� penting danan� sampun telas?• Aget� Sing Dadi Kelidin• I Mad� Suwitra• Olih I Wayan Juniartha•
iku wanguné gedhong pancakar langit kang dumunung ing City of London, uga didadekake distrik kauangan ing London. Gedhong iki ndhuweni ndhuwur 180 meter (591 kaki), uga ndhuweni jogan (lantai) 40, sahingga didadekake gedhong paling dhuwur ka-lara ing City of London, sakbanjuré One Canada Square, uga kagolong gedhong paling dhuwur ka-6 ing London.
oldid=832850"	Kategori: Rintisan mawa topik bangunanArsitektur taun 2003Bangunan lan struktur ing LondonNorman FosterMarkah lemah ing InggrisPapan wisata ing Inggris	Menu navigasi
getah bening, Getah bening, kangker kelenjar getah bening, kanker getah bening, kanker getah bening stadium 4, Kanker kelenjar, kanker kelenjar getah bening, kelenjar, kelenjar getah bening, kelenjar getah bening di leher, obat getah bening, obat herbal kanker kelenjar getah bening, obat herbal kelenjar getah bening, obat herbal kelenjar getah bening di leher, OBAT KELENJAR, obat kelenjar getah bening, obat kelenjar getah bening di leher, pembengkakan kelenjar getah bening, pengobatan kelenjar getah bening, penyakit getah bening,
Rendhang (basa Indonésia Rendang) iku sawijining panganan utawa lawuh sing biasané digawé saka daging sapi. Rendhang iku asalé saka Sumatra Kulon lan daérah-daérah Melayu. Biasané rendhang dimasak nalika ana pepéstan utawa slametan. Saliyané daging sapi, rendhang uga migunakaké bahan klapa(karambia), lan campuran saka manéka bumbu khas Indonésia antara liya lombok (lado), laos, seré, bawang lan bumbu liyané.
Rendhang nduwèni posisi dhuwur jroning budaya masyarakat Minangkabau. Rendhang nduwèni makna filosofi musyawarah, saka 4 bahan pokok, yaiku:
Dagiang (Daging Sapi), minangka lambang saka Niniak Mamak (para pamimpin Suku adat)
Karambia (Klapa), minangka lambang Cadiak Pandai (Kaum Intelektual)
Lado (Cabé), minangka lambang Alim Ulama sing pedhes, tegas ngajaraké syarak (agama)
Pemasak (Bumbu), minangka lambang saka sakabèhé masyarakat Minang.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Rendhang&oldid=815254"	Kategori: PawonMasakan Padang	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 07.11, 10 Maret 2013.
kawit ganu aku loh nganggo os kie, apa lngka sing os 5 nggo 8310 ? x_x
Huldrych (utawa Ulrich) Zwingli (lair ing Wildhaus, St. Gall, Swiss, 1 Januari 1484 – tilar donya 11 Oktober 1531 kanthi yuswa 47 taun) yaiku pemimpin Reformasi Swiss, lan kang ngedegaké Gereja Reformasi Swiss. Zwingli yaiku pawongan doctor biblicus (pakar Alkitab) kang independen saka Luther. Déwéké tekan
dilahiraké ing Wildhaus, St. Gall, Swiss saka salah siji kulawarga
lan urusan-urusan negara ing Zürich. Gerakan iki, khususé, dikenal amerga tanpa ngenal kasihan nganiaya kaum Anabaptis lan para pengikut Kristus liyané kang jukuk sikap ora nglawan. Reformasi nyebar saka Zürich marang lima kanton Swiss liyané, sawentara kang lima liyané gujegan kuat marang pandangan iman Gereja
Sawentara wong isa nemokaké akèh banget informasi ngenani teologi Martin Luther, Yohanes Calvin, lan liyané, relatif sithik banget kang isa ditemokaké babagan Ulrich Zwingli. Amerga jaman uripé Zwingli
uga percaya yèn sakramen Kristen iku serupa karo janji utawa sumpah pawongan militer kanggo mbuktèkaké kerelaan déwéné ngrungokaké lan naati firman Allah.
Pengganti Zwingli, Heinrich Bullinger, dipilih nalika 9 Desember 1531, kanggo
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.42, 14 Maret 2013.
penggemuk food agency, penggemuk samyun wan bodies, herbalism penggemuk body, natural body penggemuk, penggemuk super agency, selling penggemuk
@prabuwardhana yoh! Tur nuwun.. 1 hour ago
@prabuwardhana yo aku mung peduli wae sih karo kowe..mesakke awakmu nek diemprok2 ngono.. 1 hour ago
@prabuwardhana sek! Rasah iyik.. 1 hour ago
@prabuwardhana langite wes padang lho dab,jare meh ngantor ngko? 1
umur 32 taun), iku pamain baskèt asal Cina pisanan sing main ing kompetisi NBA. Wiwit mlebu NBA ing taun 2002 nganti pènsiun, main ing klub Houston Rockets.[1] Bebarengan karo Gheorghe Muresan, Manute Bol, lan Shawn Bradley Yao Ming dadi pemain basket paling dhuwur ing kompetisi NBA yaiku dhuwré nganti 229 cm.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Yao_Ming&oldid=831052"	Kategori: Isih uripLair 1980Rintisan kanthi topik olahragawanPamain baskèt CinaPamain baskèt Amérika Sarékat	Menu navigasi
@Irawan, aku pengen banget main cooking academy tapi gi manah caranya aku ga ngerti cara
mobil MPV seri terbaru yen miturut dheweke body ngarepe apik
Kabupatèn Kapuas Hulu iku salah siji Daerah Tingkat II ing provinsi Kalimantan Kulon. Ibu kutha kabupatèn iki dumunung ing Putussibau sing bisa ditempuh liwat transportasi Kali Kapuas adohé 846 km, liwat dalan dharat adohé 814 km lan liwat udhara ditempuh nganggo pesawat saka Pontianak. Jembar wilayah 29.842 km² lan nduwèni pedunung 186.318 jiwa (2002).
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupatèn_Kapuas_Hulu&oldid=829196"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakRintisan topik geografi IndonésiaKabupatèn ing Kalimantan KulonKabupatèn ing IndonésiaKabupatèn Kapuas Hulu	Menu navigasi
koyo sing sampeyan gambar) gak enak disawang... (wong dudu onggo-onggo ya mesti dadine omah dudu sawang) hehe...
wo apek tenan.. tapi nek le render nganti turu ngiler ak... he6 sip kok gambar mu..aku meh takon oleh ra?...nek gambar 3d neng auto cad trus di export neng 3d max terutama barang2 sing bentuke tabung kok tabunge malek ra
Samak buku édisi Kakawin Smaradahana saka Bali. Samak iki nudhuhaké Kamajaya sing diobong déning Bathara Guru/Siwah.
(jv) R. Ng. Poerbatjaraka. 1952. Kapustakan Djawi. Djakarta: Djambatan.
Artikel perkawis kakawin punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged
Kakawin_Smaradahana&oldid=812672"	Kategori: Rintisan mawa topik kakawinKakawin	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 18.42, 9 Maret 2013.
Nymphaea) iku jeneng genus kanggo tetanduran banyu saka suku Nymphaeaceae. Jroning basa Inggris ditepungi minangka water-lily utawa waterlily. Ing Indonesia, teraté uga digunakaké kanggo nyebut tetanduran saka genus Nelumbo (lotus). Nalika jaman biyèn, wong pancèn asring silih campur antarané tetanduran genus Nelumbo kayadéné seroja karo genus Nymphaea (teraté). Ing genus Nelumbo, kembang ana ing ndhuwur lumahingbanyu (ora ngambang), kelopak semu abang (teraté warna putih nganti kuning), godhong wangun lingkaran penuh lan rimpangé biasa dikonsumsi.
Tetanduran tuwuh ing lumahing banyu sing anteng. Kembang lan godhong ana ing lumahing banyu, metu saka gagang sing asalé saka rizoma sing ana ing njero lendhut ing dhasar blumbang, kali utawa rawa. Gagang ana ing tengah-tengah godhong. Godhong wangun bunder utawa wangun oval sing amba sing ketugel ing driji-driji nuju gagang. Lumahing godhong ora ngandhut lapisan lilin saéngga banyu sing tiba menyang lumahing godhong ora mbentuk butiran banyu.
Kembang ana ing gagang sing arupa dedawan saka rimpang. Diameter kembang antarané 5-10 cm.
Teraté kapérang saka watara 50 spesies sing kasebar saka wilayah tropis tekan dhaérah subtropis ing saindhenging donya. Teraté sing tuwuh ing dhaérah tropis asalé saka Mesir.
Dhek jaman biyen, ing tlatah Gunung Semeru ana raja kang wicaksana lan gemati banget marang rakate.[1] Mimpin salah sijine krajan sing jenenge Umbul Wening, kang arane Raja Ranubanu.[1] Payamabakipun nduweni putri tunggal sing ayu banget, jenenge Dewi Arum.[1] Ananging putri mau duwe karemenan kang ora apik yaiku yen ta lagi adus lumban dholanan banyu ing sendhang, dheweke lali madhang, ngaso, lan wektu.[1] Semono uga tugas liyane kang ndadekake raja lan prameswari asring ngelikake tumindake.[1] Nuju sawijining dina, ana pagebluk sing nggegirisi banget yaiku saben ana pendhudhuk sing kena banjur engga tewas.[1] Raja sedhih banget mikirake kahanan iki, wis akeh tabib lan brahmana sing ditekakake kanggo ngawekani, nanging ora kasil.[1] Rikala raja wis nyedhaki pasrah teka sawijining brahmana banjur ngadhep sang Raja.[1] Brahmana iku crita yen ta ing sjroning semedine kaya-kaya dheweke entuk wangsit yen wabah pagebluk kuwi bisa diprantasi nganggo sajinise sekar ing thukul ana satengahe telaga sing ana sajroning alas Kredo Wahana, lan kudu dijipuk dening putrine raja dhewe.[1] Raja meneng sautara mbayangake yen papan pinuju alas iku banget mbebayani , akeh kewan brangasan, lan nggegirisi.[1] Anging pikiran iku dipendhem jero dening raja, amarga katresnane luwih marang rakyate.[1] Dewi Arum banjur ditimbali raja, banjur dicritakake sababe.[1] Dheweke banjur mangkat lan dikancari dening Nyi Empul yaiku dhayang kesayangane.[1] Ana saben dalane akeh alangan lan pacoban sing ditemoni, ananging kabeh iku ora digagas.[1] Wusanane kekarone bisa tekan tlaga kang banyune bening banget.[1] Dewi Arum banjur ora bisa nahan dhiri, banjur lelumban, lan adus sakatege.[1] Nyi Empul banget ngelikake saka tugase ananging bola-bali malah ora digagas blas.[1] Raja lan sakatege rayate wis padha ngenteni, ananging sing dienteni ora teka-teka.[1] Raja banget sedhihe nalika sang prameswari uga katularan pagebluk iku.[1] Amarga ora sabare banjur sang raja nusul sang putri maring wana.[1]
Satekane ana tlaga iku, apa sing dipersani?[1] Raja ora kuwat ngedhem dukane, amarga mirsani Dewi Arum enak-enakan ciblon lan lelumban dolanan banyu.[1] Tanpa sadhar raja ngendikan: “Hei Dewi Arum, apa kowe wis lali marang tugas sing takembanake? Ora sapantese kowe dadi putrine raja! Luwih becik wae kowe dadi penunggune telaga iki wae!!!”[1] Kersane Gusti Kang Murbengdumadi sawise nyaba, Dewi Arum banjur ilang saka pandulu.[1] Anane mung satekem sekar sing endah ana ing tengah-tengahing telaga.[1] Raja katenggengen lan getun banget nalika mirsani sekar Terate.[1] Kanthi rasa sedhih lan deresing waspa, sekar mau dijupuk banjur digawa bali.[1] Saka kuwasaning Gusti, sekar tertate iku bisa nambani prameswari lan kabeh rakyate.[1]
Godhong lan gagange bisa kanggo obat mencret sing ana getihe utawa disentri.[2] Oyode kanggo obat nguyuh
(id)Tanduran obat Indonesia: Teraté
"Niatingsun puasa mutih, mutihaken awak kang reged, putih kaya bocah mentas lahir, dipun ijabahi Gusti Allah."Proceed to 'AJI KYAI LIUNG GHAIB'Back to 'AJI PANJI SUMUNAR'ajianSend
Wong Sing Rumongso Pinter Tondo Yen Bodho
Ayam Taliwang yaiku panganan khas Lombok, Nusa Tenggara Kulon kang bahan dhasare pitik.[1] Ciri khas saka panganan iki yaiku rasane kang pedhes.[2] Kang mbedakake ayam taliwang saka menu ayam liyane yaiku pitik kang dianggo yaiku pitik kampung enom (lancur) kang umure 3-5 sasi.[1] Carane masak bisa nganggo cara dibakar utawa digoreng. Padatan ayam taliwang disuguhake karo panganan liyane kayata plecing kangkung, tahu gorèng, sambel terong bakar, irisan timun, lan ès degan.[2]
Ayam Taliwang iki asale saka kampung Karang Taliwang, Kelurahan Cakra Utara, Cakranegara, Mataram, Nusa Tenggara Kulon.[3] Cacahing warga ing kampung iki 3.309 wong utawa 729 kulawarga.[3] Resep Ayam Taliwang digawe dening swargi H. Moerad lan bojone Salmah.[3] Awit saka iku, kena diarani restoran wiwitan kang ngedol
dikenal dening bebrayan agung.[4] Panganan ayam taliwang saiki wis sumebar ing kutha-kutha liya. Ing kutha Mataram, warung-warung kang dodol menu iki jinejeran ing saben pojok kutha wiwit saka Sweta, Cakranegara, nganti tekan kutha tuwa Ampenan.[2]
^ a b (id)Ayam Taliwang
Jawa. kalebet ingkang RSBI, pripun niku? menawi pawadanipun murid saking Sabang dugi Mereuke, SMA sanes ugi katah
“Sakit, Dew..?”
“Engga kok, Mas. Enak.. enak banget. Bener kok.
araning kewan gêgêlitan kalêbu bangsaning yuyu;
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "urang"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "urang"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=urang&oldid=51554"	Kategori: Tembung basa JawaTurunan tembung urangTembung krama-ngoko	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 08.06, 30 Maret 2013.
Anne Tai Wong, Agnes S Wong, James F Wong, Claude Malcolm Wong, Dave A Wong, Wayne C Wong, Christine Wong Rosado, Yunlan Wong, Wu Sing Wong
kerajaan sering seorang raja juga disebut sebagai ”Sampeyan Dalem Ingkang Sinuwun Kanjeng ........, Senopati Ing Ngalogo, Abdurahman Sayidin Panata Gomo, Kalifatulah Ingkang Kaping .........”.
Sumringah bingar sinawung suka ing wardaya,keparenga kula ngaturaken Minal aidin wal faizin.Sugeng Idul Fitri 1426 H, saha nyuwun sih lubering pangaksama ingkang agung menggah sadaya kalepatan kula, klenta-klentuning anggen kula munjuk atur, ingkang ageng-alit, mugi kaleburana ing dinten ariyadi punika.Salajengipun mugi pinaringan lumunturing sih puja-puji pangastuti ingkang saged murakabi dhumateng sagung brayat. Kadang sawetahipun lan boten wonten ingkang
Surname[WIGAN] Eng-Lan-Wigan Roll CallRe: [WIGAN] Eng-Lan-Wigan Roll CallRe: [WIGAN] Moss SurnameRe: [WIGAN] Eng-Lan-
Alergen yaiku senyawa kang bisa nginduksi imunoglobulin E (IgE) lumantar paparan arupa inhalasi (disedhot), ingesti (proses ngeleg), kontak, utawa injeksi.[1] Respon awak marang sawijining alergen kedadeyan lumantar proses kang kompleks lan didayani dening faktor-faktor, yaiku sifat inang, lingkungan,lan sipat fisik saka alergen.[1] Alergen minangka protein kang bisa ngrangsang respon imun awak lumantar reaksi enzimatik utawa aktivasi reseptor ing sel epitelium mukosa sacara langsung.[2] Tuladha-tuladha antigen spesifik yaiku:[2]
Protein utawa glikoprotein kang sumebar ing udhara lan sumbere saka macem-macem sumber, kayata spora kapang, serbuk sari tanduran, wulu kewan, lan telèk tengu sarta coro.[2]
Tuladhane pangananan kang biyasane nyebabake alergi tumrap bocah-bocah yaiku andog, susu, kedelé, gandum, lan kacang.[2]
Alergi kang disebabake dening karet lateks kang kerep dirasakake dening pekerja industri karet, petugas kesehatan, lan wong kang nglakoni oprasi nalika isih bayi.[2]
Tuladhane penisilin lan sefalosporin.[2]
Entubé srangga bisa ndadekake alergi tumrap manungsa.[2]
am	wan, tak ganti ae meneh domainne o’ :D
jan-janne usaha bisnis online indon sing apik ki opo to wan?
yen koyo si joko kae opo iyo iso tenan to? malah kayane kok mending dbs timbang koyo ngono iku, soale isine kon ngedol thok ik.
Sabtu, 17 Oktober 2009 pada 10:05 am	weleh gonta ganti domain kowe ki bud. Lak wis tahu tak saranke toh kowe. lan wis tahu tak wenehi
sing isine ora luwih apik seko buku nang gramedia. mung mencari duit
pm	sing aku tak ngoyak pagerank dhisik
gondhal gandhil gandhul… , ndil gondhal gandhil gandhul… ndil gondhal gandhil gandhul…, sing gemandul jo nganti ucul..) gek apane sing arep ucul….
Waktu Saiki: 25-05-2013, 04:19 AM
ashter,ngarasa bangga dadi member Forume Wong Tegal lan Sekitare sejak May 2011.
17-09-2012, 01:47 AM Posting: #2
Iyo, aku setuja karo iku kang, plus cc-ne dinaikke dadi 180 utawa 200, tampang ngambil GSX, regane 23-25 tetep payu kok..,
walaupun suka bingung milih antara brownies en cheesecake!), alhasil pengen buru2
SABETAKE OMBAK GEDHE SIREP TAK SABETAKE ATINE SI.....(nama
“Owah gingsir sifating urip, kang owah mung katresnanku manjing dadi sawiji sajiwo lan sarogo, kalayan jiwo rogone si....(nama orang itu) anak turune kanjeng nabi adam, ora pisah salawase gesang.”
Foto Senyum Manis Gadis ABG Cewek Indonesia
Djawa WJS Poerwadarminta, djoeroe koentji ’wong sing pinatah ngrekso pakoeboeran oetawa papan sing kramat’.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "jaa"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "jaa"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=jaa&oldid=51241"	Kategori: Tembung basa JawaTembung krama-ngoko	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 21.20, 9 Fébruari 2013.
nie ! Wkwkwkwk ,kloditanggapi palingan juga ngeles kaya biasanya !Wkwkwkwk
05 September 2007, 21:19:25 WIB ehmm, klo saya kok enak pake phptriad ya timbang xampp. pernah bikin web yg pake switch case of ga jalan di xampp (
mbok simpen neng ndi toh nduk …
Ati2 penonton … lusa energinya dah btumpuk … kue2nya bakal membludak deh… hehehe
June 29, 2007 at 10:39 am	| #9
Dicoba dulu mbakyu… Modal nekad. Pengen kursus dekor kelas 2 ga? Aku pengen banget, tapi susah ngatur waktu nih… Pengen bikin rok barbie kaya suhu.
. . . Wontên malih kacarios lalampahanipun Seh Siti Jênar, inggih Seh Lêmah Abang. Pepuntoning tekadipun murtad ing agami, ambucal dhatêng sarengat. Saking karsanipun nêgari patrap ing makatên wau kagalih ambêbaluhi adamêl risaking pangadilan, ingriku Seh Siti Jênar anampeni
muksa datan ana kawistara. Anulya ana swara, lamat-lamat kapiyarsa, surasa paring wasita.
Wau kang murweng don luhung, atilar wasita jati, e manungsa sesa-sesa, mungguh ing jamaning pati, ing reh pêpuntoning tekad, santa-santosaning kapti.
Marmane sarak siningkur, kêrana angrubêdi, manggung karya was sumêlang, êmbuh-êmbuh den-andhêmi, iku panganggone donya, têkeng pati nguciwani.
Sajati-jatining ngelmu, lungguhe cipta pribadi, pusthinên pangesthinira, ginêlêng dadi sawiji,wijanging ngelmu jatmika,neng kaanan ênêng êning.
urip iku soko roso ora ono urip tanpo roso
nalar cetek bakal kegulung dening mongso, kabeh mau ijek jere, jere kono kene, tanpo ngertine pribadine dewe – dewe gusti allah ora lampu utowo koco tapi dhewk’e nunggal marang urip yo iku urip sing sejatining urip, ora mung urip uripan…
puyeng mahamani kabeh ngaku bener. langka wong edan ngaku edan? cuma wong waras sing bisa ngarani wong iku edan. mangkane blajara langsung karo wong sing ahline? Ahline Agama Islam ya karo para ‘Ulama kang mumpuni segala ilmune aja asal bae dadine keblinger. Monggo renungakeh segala laku gawene kita sedoyo.
Loh sing perang keyakinan syech karo wali kok awake dewe melu ribut….tapi yo ora opo2 tinimbang turu sore.
sing penting ga usah gawe loro wong liyo, mahkluk liyan, lan gawe bunga.
prinsip bener iku, kanggo gawe dewe..gga usah dipekso nang liyan.
gusti wis gawe contoh… sanajan kuasa & kehendak urip nang tangane nanging gusti maringi kamerdekaan kang luas …jembar….marang manungso.
manungso iso dadi opo wae……sanajan dadi wong kafir/dholim/kejam/sadis/berandal……nanging tetep isik diwenehi urip (detak jantunge ga di mandeg no)
so ga usah menghakimi keyakinane wong liyan………
Pepadang / ajaran wis diparingno kabeh kalawan gusti, sanajan nganggu huruf & muni sing bedo, iso arab, chino, inggris, jowo, badui, saman….dll.
opo kuwi ngrogo sukmo. Ngrogoh rogo wae susah. Ndadak ngrogo sukmo mbarang…
Supaya kita dapat pengayomanipun Gusti Pegeran / Tuhan.
Tamtu ingkan sampun Manunggal. Inggih meniko Manunggaling Kawulo lan Gusti. Tegesipun Manungso mboten
Aku adalah Aku…, Aku tetap Aku…, Aku tiada pernah berubah. Aku.., tetap Aku.
Pokoke sedulur kabeh wiss apik pemahamane, analisane, omongane
tapi sing jadi pertanyaan wis ngerti lan wis duwe ilmune durung.
arep mulih iku ene ilmune ben ora nyasar. nak durung gole’o
roso ora bakal ilang yen kowe ngerti roso iku sejatine opo sing mbok pikirke ra usah mbok rasake
ngapuro,nek bener yo nyuwun pangestu. Nuwun…
Reply	186.	" AKU " -
wong linuwih bathin lan nghurip kuwi ora internetan ngedep komputer opo handphone. Nanging wes madep manteb neng panggonane. Ora royokan bener lan ilmu hheeheheheee lha jenenge ae ra wes nggagas kedunyan. Endi arep kober internetan wong sing wes ngerti lan weroh Alloh kuwi nangis cah ra sempat ngurusi ngene iki.
Senang mbaca komennya PECEL LELE. Singkat tp padat. Utk smuanya,
bantahane mau mung maksud serasehan (tukar pikiran). Nanging pungkasane ora bakal bisa kandha endi kang bener lan endi kang luput lan ugo ora bisa mbenerake kang salah. Prayogane mung mbok rasakake bae sajroning kalbumu kang suci.
Wong kang wus anthuk wewehan soroting iman amesthi bisa ngrasakake manawa
“SENENG NGAFIRKE MARANG LIYANE KAFIRE DWE RA DI GATEKKE,YEN ISEH KOTOR ATINE,
Get 0 seeds Erick Prayudha @erick_prayudha Erick Prayudha | Age 22 | MEDAN
SING EDAN SIJI KOK DADI EDAN KABEH…. piye tho iki?
*bar kuwi gawe’o akun nang kono, trus gawe’o avatar nang akun sampean
*yen wis bar, sakdurunge mlebu kene login ndisik nang http://www.wordpress.com kanggo username sampean, mengko kan ketok gambare nang kene
sampeyan uwis ta’ kandani toh naaang…nang….
sales honda udah ngerti oli,skrg udah API SL. g ngerti gitu ngerekomen yg laen. wong edan…bikin rusak bangsa ja…
sing madeg wiwit 10 November 1962. Rektor ing taun 2006 yaiku Prof. Dr. Balthasar Kambuaya, MBA.
Ilmu Sosial dan Politik (FISIP) [sunting]
Fakultas iki nduwèni sejarah sing dawa. Diwiwiti kanthi kabentuké Jurusan Ketatanegaraan lan Jurusan Ketataniagaan nalika madegé UNCEN ing tanggal 10 Nopember 1962, banjur kaintegrasi jroning FHKK ngayomi 3 Jurusan, yaiku :
Ing taun 1980, FHKK diowahi dadi FIHES (Fakultas Ilmu-ilmu Hukum, Ekonomi, dan Sosial) ditandhani kanthi lairé Antropologi. Sabanjuré, FIHES dimekaraké dadi 3 Fakultas adhedhasar Kepmendikbud Nomor: 0576/O/1983, yaiku :
FISIP sing mbina Program Studi Ilmu Administrasi Negara lan Program Studi Antropologi Sosial.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.28, 2 April 2013.
Abraham Lincoln inggih menika Présidhèn Amérika ingkang kaping enem welas (16), kanthi mangsa jabatan 1861 - 1865.[1]
Présidhèn Lincoln misuwur minangka/dados pancetus Proklamasi Pambébasan ingkang nedahaken bilih sedaya budak belian ing Amérika kidul utawi lér, kedah bebas wiwit 1 Januari 1863. Abraham Lincoln ugi dipunkenal kanthi sebatan Abe Lincoln lan ngginakaken asma julukan (nicknamed) Honest Abe, Rail Splitter, lan Great Emancipator. Panjenenganipun ugi kagungan julukan 'Abe kang Jujur', awit saking integritas lan panyaruwé (argumén) -ipun
Abraham Lincoln miyos (lair) ing satunggaling gubuk alit ing Kentucky tanggal 12 Februari 1809. Tiyang sepuhipun menika sarwa kacingkrangan lan mboten kagungan pendidikan. Lincoln piyambak namung ngraosaken pendidikan dangunipun kinten-kinten satunggal taun, nanging ing wekdal ingkang cekak punika
Nalika taksih timur, Abraham Lincoln nyambut damel ing manéka warna bidang. Piyambakipun naté nyambut damel dados pamilah kayu pager, dados tentara, dados kelasi ing kapal-kapal bengawan, juru serat, ngurus kedai, kepala kantor pos, lan pungkasanipun dados pengacara.
Piyambakipun sregep mbéla hak-hak para budak Afrika. Ing mangsa jabatanipun, kathah budak ing Kidul lan piyambakipun péngin para budak punika dipunbébasaken. Kathah tiyang mboten sarujuk kaliyan rencananipun, lajeng mbentuk Persatuan Kidul lan setunggaling pasukan kanggé perang nglawan pasukan Lèr Lincoln ing Perang Lèr-Kidul. Pasukanipun mimpang ing paprangan punika.
Piyambakipun sepisanan mlebet lapangan pulitik ing taun 1832 nalika yuswa 23 taun. Panjenenganipun mbudidaya supados kapilih dados anggota Dewan Perwakilan Rakyat Daerah nagara bagéyan Illinois, ing bagéyan kilén-tengah Amérika. Nanging piyambakpiun asor nalika pamilihan, kalih taun salajengipun piyambakipun ngupados malih lan mimpang. Salajengipun panjenenganipun kapilih malih ngantos kaping tiga kanthi urut sasampunipun.
Ing taun 1847, nalika yuswa 38 taun, panjenenganipun kapilih dados Dewan Perwakilan Rakyat Amérika.
Abraham Lincoln dados tiyang politik misuwur ing saindhenging nagari, amargi perdhebatanipun kaliyan setunggaling lawan Stephen A. Douglas ing kampanyé pamilihan Sénator Amérika ing taun 1858. Sanajan piyambakipun asor ing pamilihan sénator, partai Republik milih Abraham Lincoln dados calon présidhèn ing pamilihan taun 1860. Ing wekdal semanten Amérika Sarèkat sampun mèh kapecah belah amargi perkawis perbudakan.
nagari-nagari bagéyan Lér lan nagari-nagari bagéyan Kidul dumadi. Sanajan piyambakipun sengit kaliyan perang, Presiden Lincoln nampi namung punika setunggaling cara kanggé nylametaken persatuan nagari.
Ing tengahing perang sadhèrèk, Présidhèn Abraham Lincoln ngedalaken Proklamasi Pambébasan ingkang ngéwahi kagesangan kathah tiyang ing Amérika. Proklamasi punika nelakaken bilih sedaya budhak belian ing nagari-nagari bagéyan utawi daérah-daérah nagari-nagari bagéyan ingkang nglawan Amérika Sarékat badhé bébas wiwit 1 Januari 1863. Proklamasi punika nyetusaken semangat sedaya tiyang ingkang merjuwangaken kabébasan, lan dados panyurung dhumateng pambisakan perbudakan ing Amérika Sarékat.
Présidhèn Abraham Lincoln kapilih malih ing taun 1864, ing tengah-tengah kamenangan-kamenangan militer Amérika Sarékat ingkang pinuju wonten ing pungkasaning Perang Sadhèrèk. Salebetipun nggagas perdamaian Présidhèn Abraham Lincoln kagungan sifat flèksibel lan loma. Piyambakpipun ngajak tiyang-tiyang kidul ingkang mbrontak supados nyèlèhaken gegaman lan wangsul ing pangkon Amérika Sarékat. Semangat ingkang dados pedomannipun cetha sami kaliyan semangat pidato pelantikanipun ingkang kaping kalih. Ukaranipun sapunika kaukir ing salah satunggaling tembok tugu péngetan Lincoln (Lincoln Memorial) ing Washington DC ingkang ungelipun;
Kanthi kateguhan manah lan kaleresan ingkang selaras kaliyan titah Allah, mangga kita ngupados kanggé ngrampungaken tugas kita sapunika, inggih punika nyarasaken tatu-tatuning bangsa.
Présidhèn Lincoln katembak ing teater Ford, Washington, AS, tanggal 14 April 1865 lan séda tanggal 15 April 1865 énjing ing yuswa 56 taun. Ingkang nyédani Présidhèn Lincoln inggih punika John Wilkes Booth, setunggaling pemain sandiwara ingkang ngalami gangguan jiwa, ugi salah setunggaling panyengkuyung Konfederasi ingkang nentang panyerahan tentara Konfederasi menyang pamréntah sasampunipun perang sadulur rampung.
Présidhèn Lincoln dipunsarèaken ing Springfield, AS lan dipunkenang déning Amérika lan donya dados pejuwang démokrasi amargi jasa-jasanipun.
Buku Présidhèn - Présidhèn Amerika Sarèkat, dipunterbitaken déning Dinas Panerangan lan Kabudayan Amérika Sarèkat, Jakarta (2003)
^ a b (id)Tim penulis. (2009). Ensiklopedia Sejarah dan Budaya 4. Jakarta: Lentera Abadi
artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Abraham_Lincoln&oldid=813458"	Kategori: Lair 1809Pati 1865Présidhèn Amérika SarékatOtodidakTokoh ingkang dipunsédaniArtikel mawi basa krama	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 21.24, 9 Maret 2013.
WONG JOEL K                  13841 SE 241ST ST          KENT WA          147000    236000
225390007006  WONG JOHN                    1112 231ST PL NE           SAMMAMISH WA     110000    201000
WONG LAITIM                  4113 SW PARTLAND ST        SEATTLE  WA      117000    122000
387650030001  WONG LALAINE                 8318 SR 302                GIG HARBOR  W     53000     97000
335440040103  WONG LALAINE                 8318 ST RT 302             GIG HARBOR       136000      2000
260890007008  WONG LALAINE                 8318 SR 302                GIG HARBOR  W     58000         0
302206903601  WONG LALAINE                 8318 SR 302                GIG HARBOR  W    224000     42000
302104909403  WONG LALAINE                 110 CEDAR LN               PACIFIC  WA       85000     94000
260890002504  WONG LALAINE                 8318 SR 302                GIG HARBOR  W     44000    132000
WONG LISA S                  24503 101ST PL SE          KENT WA           78000    176000
607130068002  WONG MING C+DEBBIE P HAN     5238 123RD AV SE           BELLEVUE  WA     118000    167000
172105914805  WONG MING C+FAN              1903 EAST MAIN             AUBURN  WA        54000    174000
LULUSAN KOK ono sing pesta sex,...edian...!!!!! 9 hours ago
CAGUB KARO CAWAGUB KOK ora do mbagi angpawww,......ewewewewewewewekkkk MEDHIT,......(JARENE WONG
sampun nincap keaktifannyan�. "Punika awinang y�ning sampun 'kagulgul' (ka-trigger) akidik manten olih
�Nanging Gunung Papandayan ri kala punika n�nten ngantos meletus, nanging aktivitas-nyan� nincap," Budianto nyelasang. Nungkalik ri kala w�nte jeger agung (Mega Earthquake) san� nib�nin Aceh warsa 2004 i lintang san� ngawinang tsunami. Nanging daweg punika
sawijining kecamatan ing Kabupatèn Acèh Kidul-kulon, Provinsi Acèh, Indonésia. Blang Pidie minangka ibukutha Kabupatèn Acèh Kidul-kulon.
Kutha Blangpidie dumunung ing bagéan kidul pesisir kulon Acèh, lan diliwati dalan gedhé sing ngubungaké Banda Acèh - Medan, yakuwi sawisé Meulaboh lan sadurungé Tapak Tuan. Akèh wong sing salah ngenali kutha dagang iki karo Pidie, amarga jenengé sing amèh padha.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Blang_Pidie,_Acèh_Kidul-kulon&oldid=830195"	Kategori: Kecamatan ing IndonésiaKecamatan ing AcèhKecamatan ing Kabupatèn Acèh Kidul-kulonBlangpidie, Acèh Kidul-kulonRintisan kecamatan ing IndonésiaIbu kutha kabupatèn ing Acèh	Menu navigasi
weruh opo meneh seng komen tambah gk ngerti
engkang sampun pinarak	258,784 sedulur ojo kapok
wiwawité, lesbadongé = uwi dawa uwité, tales amba godongé
suru bregitu = asu turu di bregi watu
Cangkriman blèndèran iki cangkriman iki sejatiné ukara pranyatan kang bisa gawé bingung yèn macané salah. Contoné:
Wong adol témpé ditalèni = sing ditalèni témpé, dudu wong sing dodol.
Wong mati ditunggoni wong mèsam-mèsem = sing mèsam-mèsem wong sing nunggu, dudu sing mati.
Ndhuwur kencrengan, ngisor jedhoran = wong ngunduh kambil
Bapak pucung, rèntèng-rèntèng kaya kalung. Dawa kaya ula, pencokanmu wesi miring. Sing disaba, si pucung mung turut kutha. (sepur)
Bapak pucung, dudu watu dudu gunung. Sangkamu ing Plémbang, ngon ingoné sang Bupati. Yèn lumampah, si pucung lèmbèhan grana. (gajah)
Bapak pucung, dudu watu dudu gunung. Sabamu ing sendhang, péncokanmu lambung kéring. Praptèng wisma, si pucung muntah kuwaya. (klenthing/jun)
Cangkriman&oldid=758372"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumBasa Jawa	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 15.23, 28 November 2012.
ngucapna kata Samudera dadi Samatrah, lan banjur dadi Sumatra atawa Sumatera, seterusé jeneng iki kecatet nang peta-peta abad ke-16 gaweané wong Portugis, sing
pulau Sumatera. Uga ana musafir sekang Cina sing jenengé I-tsing (634-713), sing netep nang Sriwijaya (sekiye Palembang) nganti taun-taunan dong jaman abad ke-7, nyebutna Sumatera nganggo jeneng chin-chou sing rartiné “negeri emas”.
Nang pirang-pirang prasasti, Sumatera disebut nganggo jeneng Sansekerta: Suwarnadwipa (“pulau emas”) atawa Suwarnabhumi (“lemah emas”). Jeneng-jeneng iki uwis dienggo nang naskah-naskah India sedurung Masehi. Naskah Buddha sing termasuké paling tua, Kitab Jataka, nyritakna pelaut-pelaut India nyebrangi Teluk Benggala maring Suwarnabhumi. Nang crita Ramayana
Jauh. Ptolemaios uga nulis Geographike Hyphegesis dasaré sekang informasiné pedagang Tirus sing jenengé Marinus. Akeh petualang Eropa nang abad ke-15 lan ke-16 ngoleti emas maring Sumatera jalaran nganggep nek nang kana kuwe panggonané negeri Ofir Nabi Sulaiman a.s.
Kaca kiye nembe diowahi dong jam 11.27, tanggal 11 Maret 2013.
Ping telu murub cahyaku pindo lintang cahya,
Sang hyang kamajaya (utk. pria) kalau untuk Wanita
teman."Ugh aku kangen Bakmi GM..""Aku kangen gulai tunjang..""Aku
ingsun patigeni, amateni hawa panas ing badan ingsun,
amateni genine napsu angkara murka krana Allah taala”.
Florès yaiku salah sijine jeneng pulo ing Provinsi Nusa Tenggara Timur.[1] Jeneng Florès kadhapuk saka basa Portugis yaiku Copa de Flores kang ateges Tanjung Kembang.[2] Jeneng iki diresmèkaké wiwit taun 1636 dening Gubernur-Jendral Hindhia-Walanda Hendrik Brouwer.[2] Florès dhéwé duwé jeneng asli yaiku Nusa Nipa ateges Pulo Ula.[2] Florès kalebu gugusan Kapuloan Sundha Cilik bebarengan karo Bali lan Nusa Tenggara Barat kang ambané watara 14.300 km2.[1] Pulo Florès, Pulo Timor, Pulo Sumba lan Kapuloan Alor kalebu pulo kang paling gedhé ning Provinsi Nusa Tenggara Wétan, salah sijining kapuloan ing Indonésia dumadi saka 566 pulo.[1] Pulo iki kapérang dadi 8 kabupatèn .[2] Kabupaten Florès Wétan ibukuthané ing Larantuka ana ing sisih pojok wétan , dene kabupatèn Manggarai Kulon ibukuthané ing Labuan Bajo ana ing sisih pojok kulon.[2]
^ a b c www.enterflores.com (diunduh tanggal 13 Mei 2011)
^ a b c d e travel.kompas.com/Flores.Keelokan.yang.Dilupakan(diunduh tanggal 14 Mei 2011)
pesbuk lagi njepat :o 3 hours ago
walaahh bru ngerti ak art ini, iki kan cedek omahku, neng jalan
bahasa kramanipun "lali" niku punika? kulo kesupen..
aku emel kt mixfm tanye awat kuarkan entri aku tanpa notice? lempang kang..* tipu,aku xtulis camtu..pas aku emel baru die reply..in a way aku redha
Soedarsono (1984) Wayang Wong. Yogyakarta, Gadjah Mada
Yug iki sing duwe nggirli bolo ku , nek aku mrono jelas di diskon Balas
#2 by ardiantoyugo on 12 Agustus 2012 - 11:04 PM	aku sesok nek rono neh muni akonmu ah… ben didiskon…
Artikel perkawis géografi Armenia punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Armenia-geo-stub&oldid=833402"	Kategori: Cithakan rintisan géografi	Menu navigasi
LAN-Kabel "GiZZi 01" (Gizmo)
LAN-Kabel "GiZZi 02" (Gizmo)
Ing. Helena Souckov� CSc. Ing. Ing.
Kaos kaki Natal yaiku kaos kaki gedhé utawa kantong kain kang bentuké kaos kaki kang digantung bocah-bocah yèn malem Natal.[1] Bocah-bocah ngarep-arep Sinterklas bakal teka lan ngisi kaos kaki nganggo dolanan, buah, dhuwit, logam, utawa hadiah-hadiah liyane.[1] Kaos kaki Natal uga dadi salah siji hiasan Natal lan kerajinan tangan kang populér.[1] Kaos kaki Natal ukurané gedhé lan digawé kanthi werna-werni kang ramé saéngga ora kena dianggo dadi kaos kaki sedina-dinané.[1] Kaos kaki natal uga kerep ditulisi jeneng wong kang dadi kluargané, tujuwané supaya Sinterklas ora salah ndéléhaké hadiah.[1] Jaman dhisik, bocah-bocah nyénthélaké stoking utawa kaos kaki gedhe ing ndhuwur perapian supaya gampang didelok sinterklas kang mudhung saka crobong asap.[1] Ing omah-omah jaman saiki ora nduwé perapian, mulané kaos kaki natal diséléhaké ing endi wae.[1]
Ing crita-crita Natal, Sinterklas nyéléhaké hadiah natal kanggo bocah-boch ing njero kaos kaki Natal.[1] Miturut crita ing kabudayan barat, bocah kang kelakoané élék bakal mung nampa batu bara lan ora éntuk hadiah.[1]
Nalika abad 16, bocah-bocah ing Belanda nduwéni tradhisi nyéléhaké kelompen kang isiné dami ing ngarep prapian. Dami iki nduwéni gambaran dadi pakanan rusa kutub utawa keledai kang bisa nggawe kawigatén kréta sinterklas kang digérét karo rusa utawa kidang.[2] Ing cedhaké perapian, bocah-bocah uga nyiapaké kue utawa jajan kang Sinterklas.[2] Kue iki dadi tandha maturnuwun nalika bocah-bocah wis diwénéhi hadia sinterklas. [2]Sabanjuré kelompen diganti karo kaos kaki.[2]
^ a b c d e f g h i (en)
maka sah (masyrutnya) pun tidak tercapai.
org - [BISPAK] bening banget gan - http://forumbokep.com/showthread.php/271292-bening-banget-gan?goto=newpost Febrian Dimas Adjie , Setiawan Ari , Gha Slallu Chayng
showthread.php/270632-Cewek-bening-dengan-sempak-love?goto=newpost Sugiyanto Aza , Ryan Yudhoprayitno , Guntur Gani , Arsaha Chachank and 33 others likes this
Name[LAN] LATINRe: [LAN] LATINRe: [LAN] LATINRe: [LAN] LATINRe: [LAN] LATINRe: [LAN] LATINRe: [LAN] LATINRe: [LAN] LATINRe: [LAN]
Opo ora ndhredhegh tenan to cah? Biyuuuuunnngggg …..!!! Gusti Alloh nyuwun ngapuro … siksaan apa lagi yang bakal Engkau derakan ke hambaMu yang hina dina diperbudak musike wong Londo koyok ngene????
sing jan Jowo pol tenan …. Langsung pesen sego liwet kumplit (nambah sego tapi ndak di charge) sambil nglethus lombok godhog …. terus minum Es Degan gulo Jowo … wis jan
kecut, sakauw.. arep udut udute raono.. udute pak kost neng duwor tipi gek pak kostnya urung turu.. di ganti ngango peluk uwoh rasane yo ora enak. wah jan njegideg tnan iki.. blas ora mbois.. kopet.hawane jan ora penak, turu yo ora isoh.. arep ngiseng yo ora kepiseng.. carane ngeneki aq dadi ora betah nengkene gek aq arep neng
kodok ngoyak wewewong wedok ora mung kowekodok midak telekkowe pancen elek
wah..atik dolanan pit barang saiki …..awas ketekuk boyok-e lho, kekekekekeke….
mengurus tanah	June 23rd, 2010 at 10:57 pm wah asik banget tuuh
Pirsani galeri bab Buku taun 1952 ing Wikimedia Commons.
[×] Novel taun 1952‎ (suwung)
Artikel-artikel wonten ing kategori "Buku taun 1952"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Buku_taun_1952&oldid=820267"	Kategori: Buku miturut taun1952	Menu navigasi
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Kutha Kupang.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Kutha_Kupang&oldid=840205"	Kategori: Kutha ing Nusa Tenggara Wetan	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 03.40, 22 Maret 2013.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "grojogan"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "grojogan"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=grojogan&oldid=51575"	Kategori: Tembung basa JawaTurunan tembung grojog	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 02.25, 2 April 2013.
“Sing sopo duwe panjongko marang samubarang kang dikarepke bisane kelakon iku kudu sarono pawitan temen, mantep, ati kang suci, ojo slewang-sleweng, kudu mindeng marang kang katuju, cedhakno dhemene kaya dene yen arep nekani marang panggonane dhemenane” (
Konferensi Meja Bundar yaiku sawijining patemon antarané pamaréntah Republik Indonésia lan Walanda sing kaleksanan ing Den Haag, Walanda saka 23 Agustus nganti 2 November 1949[1].
Usaha kanggo ngredam kamardikan Indonesia kanthi dalan kekerasan gagal[2]. Walanda
kajaba Papua bagean Kulon[1]. Indonésia kepengin supaya kabeh tlatah bekas Hindia Walanda dadi tlatah Indonésia, dene Walanda kepingin ndadekaké Papua bagean kulon ddadi nagari sing pisah amarga beda etnis[1]. Konferensi ditutup ora nganggo kaputusan mau[2]. Amarga kuwi pasal 2 nyebutake yen Papua bagean kulon ora bagean saka serah trima, lan yen masalah iki arep dirampungake ing wektu setaun iku[2].
Kabentuk persekutuan Walanda-Indonesia, karo monarch Walanda minangka pres
^ a b c (id)erepublik.com
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Konferensi_Meja_Bundar&oldid=832284"	Kategori: Rintisan mawa topik sajarah IndonesiaSajarah IndonésiaIndonésia jroning taun 1949	Menu navigasi
@dhiamanikoe jaman iki yo akeh sing seneng kok, mek yo onok ae siji loro sing... ngono kui :) 14
Pizzo kuwi sawijining commune utawa kutha ing Provinsi Vibo Valentia (Calabria, Italia), dumunung ing lèrèng sacedhaking Teluk Santa Eufemia. Jembar wewengkon 22 km2 lan cacahing pedunung 10.215 jiwa kanthi kapadhetan 391 jiwa/km2. Kutha utawa komunitas kang wewatesan yakuwi: Curinga (CZ), Francavilla Angitola, Maierato, Sant'Onofrio, lan Vibo Valentia. Pamancingan kuwi dadi aktifitas utama ing tlatah iki.
Taun 1783 kutha iki amèh runtuh amarga lindhu, lan akèh karusakan nalika kadadèyan lindhu ing taun 1905.
Bèntèng tuwa, panggonan nalika Joachim Murat, ex-raja Napoli, ditémbak ing 13 Oktober, 1815.
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pizzo_(VV)&oldid=813323"	Kategori: Rintisan mawa topik geografiKutha ing CalabriaKutha ing ItaliaItaliaGeografi	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 20.50, 9 Maret 2013.
kayabe ya ing metung a sextant, maliari neng ibie ing latitude, at nung maki marine chronometer, ing longitude. Uli na niti,
This user has intermediate knowledge of English.
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=Panganggo:Anggreani&oldid=50997"	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 05.37, 22 Januari 2013.
Prof. Ing. Petr S�ha, CSc. Prof. Takeshi Kitano, Ph.D. Prof. Ing. Martin Zatloukal, Ph.D.
Doc. Ing. Berenika Hausnerov�, Ph.D. Doc. Mgr. Natalia Kazantseva, Ph.D.
usah ditanggepin....wes diwanti2 moderator to???
banget kalau tidak diimbangin pelebaran Jalanannya,dikemudian hari hanya menambah masalah lalinnya.
setuju....tapi pelebaran bakal susah...dah mefet bangunan kabeh....ganti rugi bakal mahal bgt
Mula dadi wong Jogja iku kudu monggok, dadi wong Jogja kudu iso ngopeni lang ngrungkepi kanthi temen Jawa-ne, tinggalane leluhur kang adiluhung amreh bisa lestari raharja, Jawa iku kanggo tulodho ing samubarang bebrayan, Jawa iku pitutur
êngg ak nywara dianggo nggêgiro cèlèng lsp. kang diburu.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "kukuk"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "kukuk"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=kukuk&oldid=51983"	Kategori: Tembung basa JawaTurunan tembung kukuk	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 18.06, 9 Méi 2013.
bedo. Saiki njalukmu opo? | lagi ndedet to kok nawari? | asw!! --" #RasahMunafik 7 days ago
Asu, ngertimu aku bank mu po pie, nek butuh aku
Roneil: @danielleimba Saka, bat pa ...
danielleimba Saka, bat parang puro pictures lang naman pinopost nung mga tao dun..
Punapa kaallahanipun Kristus wonten sesambetanipun kaliyan Punapa kaallahanipun Kristus wonten sesambetanipun kaliyan Kitab Suci? Punapa para sakabat pitados bilih Kristus punika kagungan sifat kaallahan?
gung dong.matur nuwun, email aku deh mas, tak goleki ng mbah google g nemu, matur nuwunyunandra.mr
Sing urung ngerti artine LDR Ngerti ora LDR kuwi opo ?
Ya ya.. LDR kuwi Long Distance Relationship, nek bhs Indonesiane Pacaran Karo Meteran.. Mhehehe.. *guyu wedhus*
LDR kuwi akeh sebabe, umume sih mergo pacare sekolah/ kuliah /omah neng luar kota dadine adoh-adohan. Sing melasi kuwi nek LDR mergo
pancen pacarane ora tau ketemu. Ketemune neng chatingan, smsan, bbman trus dadian. Padahal asline koyo ngopo ora ngerti. Jebule podo
lanange / pada wedoke yo ora ngerti. Gelem wae diapusi foto. Mesakne yah..
Nyekel tangane ora iso, ambung-amb­unga­n ora iso.
Paling ambung-ambungan­­ karo hape. Lambene ndower nganti kepanasen nempel neng hape. Nek malem minggu, ora bedo adoh karo jomblo.
Mlonga-mlongo neng ngomah, mbayangno rupane pacare lagi
ngopo, jebule lagi selingkuh. Jajal sopo sing iso ngerti..?
lagi smsan karo kowe, jebule neng kono pacarmu lagi mesra-mesraan karo wong liyo. NAH..!
Trus nek lg ribut, paling isone ngomel-ngomel neng tlp. Arep ndupak ngeplak ora iso, Paling hpne di banting, bar kuwi nangis guling2, tuku
Tak kek i tips nggo nglakoni LDR yo bro:
Sing paling penting, KUDU GELEM. pancen ribet yah nek LDR? Pancen.
LDR kuwi sangar tapi mesakne. Statuse duwe pacar, tp seringe mangan ati. #wareg.. mueheheh­e *mesem sapi* Nek iso sih, pacaran yo ojo adoh-adohan. opo sing cedak ora enek? opo mergo sing cedak ora ono sing gelem yah? Dadine sak enek'e. enek'e pacar neng kono yo kepiye meneh kudu di terima.
Tp mending yah ketimbang jomblo, sing adoh yo ora ono sing gelem, sing cedak opo meneh.. #luweh mesakne,, hahaha.. *guyu kadal*
Tapi kabeh mau yo sakarepmu, arep LDR, arep pacaran, arep jomblo tahunan opo arep ngopo sakarepmu. Ora urusan, ora urunan, ora duwe duit.
iku pitu perkarane ...♪ ♪Kaping pisan, ngombe bensin sak jerigeneee ...♪
♪Kaping pindo,nyruput baygon sak kalenge..e..e..♪
♪Kaping telu, njegur sumur sak jeruhneee ...♪
♪Kaping papat, nguntal pacul sak gagangeee ...♪
♪Kaping limo, nggantung awak sak modaaareee ...♪
♪Kaping enem, nguntal watu sagedene ...♪
♪Kaping pitu, nguntal duren sak kulite ...♪
bongkok bisa digoleti liwat mbah google, aku nemu koh… Memang luwih mantep angger bisa langsung menikmati langsung ning Tegal… #rindu panganan khas kota
subekti 3 March 2012 at 3:51 pm · Reply →
sing enak nang endhi alamate sing gampang digoleti…
Anonymus 4 April 2012 at 2:09 am · Reply →
Ibu sama Ayah .e enyong adol kupatt…….
Anatomi nduwèni perbendaharaan tembung internasional. Istilah anatomis nduwèni makna sing trep lan dipigunakaké jroning kedhokteran lan biologi. Saliyané istilah anatomis, biasané dipigunakaké uga istilah sadina-dina utawa istilah liyané kaya balung belikat (scapula) lan circulus Willis (Circulus arteriosus cerebri).
Ngadeg tegak, kanthi sirah, kaloro mata, lan driji sikil madhep mangarep.
Kaloro tangan ing sisih awak kanthi tlapak tangan kabukak mangarep.
Bidhang anatomi iku bidhang sing ngliwati awak jroning posisi anatomi:
Bidhang median: bidhang sing mérang awak dadi rong bagéan sing padha, tengen lan kiwa.
Bidhang sagital: bidhang sing mbagi awak dadi rong bagéan saka titik tinentu (ora mbagi persis rong bagéan). Bidhang iki sejajar karo bidhang median.
Bidhang horizontal: bidhang sing malang ngliwati awak (bidhang X-Y). Bidhang iki mbagi awak dadi bagéan ndhuwur (superior) lan ngisor (inferior).
Bidhang koronal: bidhang vertikal sing ngliwati awak, dunungé tegak lurus marang bidhang median utawa sagital.mbagi awak dadi bagéan ngarep (frontal) lan mburi (dorsal).
Superior(=ndhuwur) utawa kranial: luwih cedhak marang endhas.
Inferior(=ngisor) utawa kaudal: luwih cedhak saka sikil.
Anterior(=ngarep): luwih cedhak mangarep.
Posterior(=mburi): luwih cedhak memburi.
Medial(=njero)): luwih cedhak menyang bidhang median.
Lateral(=njaba): ngadohi bidhang median.
Proksimal(=ndhuwur): luwih cedhak karo awak utawa pangkal.
Distal(=ngisor): luwih jauh dari awak utawa pangkal.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.39, 12 Maret 2013.
Asmorobangun (Sanggar Wayang Topeng) Dj. Kedhungmonggo, Ds. Karang- Pandhan
yaiku jinis sop kang digawe saka adonan roti beras kang digodhog ing kaldu.[1] Masakan tteokguk ateges sup roti beras, biyasane disuguhake ing dina Seollal utawa taun anyar Imlek ing Korea.[1][2] Kaldun diwenehi bahan-bahan kayata bawang perai, daging sapi panggang, endhog goreng, lan roti beras.[1] Yen wis mateng, roti beras baka ngembang ing godhohan sup lan siyap disuguhake.[1] Saliyane dipangan nalika dina Seollal, tteokguk uga dipangan ing dina riyaya wulan purnama kang wiwitan (Jeongwol Daeboreum).[1] Saiki tteokguk dipangan bebarengan karo mandu (pangsit) kang isine daging kang diwenehi bumbu utawa janganan, mula sop iki uga diaranimandutguk (sop mandu).[1]
Guk, kbs. Diundhuh tanggal 8 Juni 2010.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Tteokguk&oldid=831945"	Kategori: Rintisan mawa topik panganan lan ombèn-ombènMasakan KoréaRoti	Menu navigasi
SINGO EDAN meq siji,ker,
pantese sriwijaya iku suportere dijuluki" MANUKMANIA"
Berbagi Artikel / Re:Haji Mardud
« pada: Oktober 30, 2011, 10:22:08 AM »
Kutip dari: empeduhitam pada Oktober 29, 2011, 04:17:25 PMngarep-arep menowo-menowo nang ndalan gek mlaku-mlaku ketemu wong sugih akeh duite lagi kesusahan terus ndewe nulungi deknene wong sugih kui jian maturnuwun meni nganti muni pak njalok opo sampeyan nda nak aku iso
Non ElektrolitJenggo Saru86 Reads4 p.Periklanan atau Promosi (1)Jenggo Saru127 Reads13 p.Konsep pemasaranJenggo Saru571
Panjenengan bisa mbiyantu ngembangaké artikel iki. Yèn ora dikembangaké, artikel iki bakal dibusak. Kapribadèn (utawa ing basa Inggris: personality) yaiku salah siji unsur tindak tandhuk.[1] Miturut téori psikologi kang asalé saka konsèp médis kuna.
Pitaken: Punapa punika kanugrahan wicanten ngangge basa roh?
Wangsulan: Kadadosan ingkang wiwitan bab wicanten ngangge basa roh kalampahan ing Dinten Pentakosta ing Lelampahaning Para Rasul 2:1-4. Para rasul sami medal lan sami bage-binage Injil kaliyan tiyang kathah, wicanten dhumateng tiyang kathah mawi basanipun piyambak, �kita krungu wong-wong iku padha calathu nganggo basa kita dhewe-dhewe bab pakaryan-pakaryan agung kang katindakake dening Gusti Allah!� (Lelakune Para Rasul 2:11). Tembung Yunani dipun terjemahaken �ilat� tegesipun sacara harafiah �basa�. Mila saking punika, kanugrahan wicanten ngangge basa roh punika wicanten ing salebeting basaning satunggaling tiyang boten dipun mangertosi supados lumados dhateng sok sintena ingkang saged wicanten mawi basa punika wau. Ing 1 Korinta bab 12-14, ing pundi Paulus ngrembag bab kanugrahan kaelokan, piyambakipun nerangaken bilih, �Kang iku para sadulur,saupama aku nekani kowe lan ngucap nganggo basa roh, iku apa paedahe tumraping kowe, manawa aku ora mratelakake bab wedharaning Allah, apa kawruh, utawa pamedhar wangsit apa piwulang?� (1 Korinta 14:6). Miturut Rasul Paulus, sarta miturut dhateng katerangan bab basa ing kitab Lelakune Para Rasul, wicanten ngangge basa roh punika begja tumrap tiyang ingkang mirengaken pangandikanipun Gusti Allah kados ing basanipun piyambak, nanging punika tanpa guna tumrap tiyang sanes � kajawi manawi saged dipun jarwakaken/dipun tegesaken.
Tiyang ingkang kaparingan kanugrahan njarwakaken basa roh (1 Korinta 12:30) saged mangertos punapa ingkang dipun ucapaken dening tiyang ingkang wicanten mawi basa roh malah sanadyan tiyang punika boten mangertos basa ingkang sampun dipun ucapaken. Panjarwa punika lajeng badhe nyariosaken pitutur saking pamicara basa roh dhateng tiyang sanes, satemah sadaya saged mangertos. �Mulane sing sapa ngucapake basa-roh, nyenyuwuna supaya bisa njarwakake� (1 Korinta 14:13). Miturut wusananing pamanggih-ipun Paulus
aku luwih seneng ngucapake limang tembung kang bisa dimangerteni kanggo mulang wong liya, katimbang tembung pirang-pirang ewu ing basa-roh� (1 Korinta 14:19).
Punapa taksih wonten kanugrahan wicanten mawi basa-roh ing wekdal punika? 1 Korinta 13:8 nyebutaken mandegipun kanugrahan basa-roh, saleresipun punika sesambetan kaliyan dhatengipun �kasampurnan� ing 1 Korinta 13:10. Wonten ing wekdal ingkang sampun katemtokaken ingkang sesambetan kaliyan bentenipun pamedhar wangsit kaliyan kawruh �sigeg� kaliyan basa-roh �nembe kasigeg� minangka bukti saking sigegipun basa-roh saderengipun dhateng �kasampurnan.� Sanadyan mbokmanawi, punika boten sacara gamblang katingal saking ayat punika. Wonten ugi ing perangan saking Yesaya 28:11 lan Yoel 2:28-29 minangka bukti bilih wicanten mawi basa-roh punika satunggaling tandha saking pangadilaning Gusti Allah ingkang saya celak. 1 Korinta 14:22 nerangaken basa-roh minangka �tandha tumrap tiyang ingkang boten pitados.� Sesambetan kaliyan pamanggih punika, kanugrahan basa-roh punika pangenget tumrap tiyang Yahudi bilih Gusti Allah badhe ngadili Israel awit panolakipun dhumateng Yesus Kristus minangka Mesias. Mila saking punika, nalika Gusti Allah ngadili Israel (kaliyan ngrisakaken Yerusalem lumantar tiyang Rumawi ing tahun 70 sasampunipun Gusti Yesus miyos), kanugrahan basa-roh boten dangu malih lajeng boten dipun gunakaken miturut tujuan ingkang saleresipun. Sanadyan pamanggih punika saged ugi leres, tujuan ingkang utami saking basa-roh ingkang dipun penuhi boten perlu nuntut bab panyigeg basa-roh punika. Ayat Kitab Suci boten kanthi yakin negesaken bilih kanugrahan wicanten mawi basa-roh sampun sigeg/mandheg.
Ing wekdal ingkang sami, manawi kanugrahan wicanten ing salebeting basa-roh ingkang kangge ing gereja samangke, punika badhe dipun wotenaken ing salebeting pasarujukan kaliyan ayat Kitab Suci. Punika badhe dados basa ingkang nyata sarta kapireng cetha (1 Korinta 14:10). Punika badhe dados tujuan saking sesambetaning Pangandikan-ipun Gusti Allah kaliyan tiyang saking basa ingkang benten (Lelakune Para Rasul 2:6-23). Punika badhe dados pasarujukan kaliyan panjurung bilih Gusti Allah sampun maringi lumantar Rasul Paulus, �Dene manawa ana kang ngucap nganggo basa roh, becike wong loro utawa keh-kehe wong telu bae, giliran, lan anaa siji kang njarwakake. Nanging manawa ora ana wong kang bisa njarwakake, becike wong-wong mau ana ing pasamuwanpadha menenga bae, mung mosika ana ing atine dhewe. Lan munjuk ana ing ngarsaning Allah� (1 Korinta 14:27-28). Punika ugi dados pamituhu tumrap 1 Korinta 14:33, �Awit kang dadi keparenge Gusti Allah iku ora ngarsakake kaanan kang kisruh, nanging kang tatarukun.�
Gusti Allah mesthi saged maringi kanugrahan dhateng tiyang kangge wicanten ing basa-roh supados sami saged rembagan kaliyan tiyang ingkang wicanten salebeting basa ingkang benten. Roh Suci kuwaos nyebaraken kanugrahan roh (1 Korinta 12:11). Namung nggambaraken sapinten langkung kathahipun pakaryaning para pawartos Injil saged dados manawi sami boten kedah sinau bab basa, lan enggal-enggal saged rembagan dhateng tiyang-tiyang ing salebeting basanipun piyambak. Nanging, Gusti Allah katingalipun boten nindakaken punika. Katingalipun basa-roh ingkang wonten ing
kanyatanipun bilih basa roh punika mbokmanawi sanget migunani. Saperangan ageng tiyang pitados ingkang ngakeni migunakaken kanugrahan wicanten mawi basa-roh ugi boten nindakaken kanthi pasarujuk-an kaliyan ayat-ayat Kitab Suci kasebat ing nginggil. Kanyatan punika mbekta dhateng wekasaning pamanggih bilih kanugrahan basa roh sampun kasigeg, utawi sakirang-kirangipun bab ingkang awis-awis sanget kadadosan wonten ing rancanganipun Gusti Allah tumrap pasamuwanipun ing wekdal samangke.
Sinten ingkang pitados kanugrahan basa roh minangka �basa pandonga� kangge kagunan rohaninipun piyambak, pikantuk gegambaranipun saking 1 Korinta 14:4 lan/utawi 14:28, �Sing sapa calathu nganggo basa roh iku mbangun awake dhewe, balik sapa kang medhar wangsit iku mbangun pasamuwan.� Ing sadaya bab 14, Paulus negesaken wigatosipun basa roh ingkang dipun wedharaken (dipun jarwakaken), pirsani bab 14:5-12. Punapa pangandikanipun Paulus ing ayat 4 inggih punika, �Manawi panjenengan wicanten mawi basa roh tanpa wonten ingkang saged njarwakaken, panjenengan boten nindakaken punapa-punapa kajawi mbangun panjenengan piyambak, damel panjenengan pinunjul ing karohanen katimbang tiyang sanes. Manawi panjenengan wicanten mawi basa roh lan saged kajarwakaken, panjenengan mbangun sadaya tiyang.� Prajanjian Anyar babarpisan boten maringi pitedah bab �pandonga ing salebeting basa roh.� Prajanjian Anyar babarpisan boten maringi tujuan �pandonga ing salebeting basa roh,� utawi sacara rinci nerangaken tiyang ingkang �ndedonga ing salebeting basa roh.� Langkung malih, manawi �ndedonga mawi basa roh�
tiyang ingkang boten gadhah kanugrahan basa roh lan sinten ingkang boten saged mbangun dirinipun piyambak? 1 Korinta 12:29-30 sacara cetha nedahaken bilih boten sadaya tiyang kaparingan kanugrahan wicanten ing salebeting basa roh.
Bening, Obat Herbal Kanker Kelenjar Getah Bening, Obat
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "slepe"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "slepe"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=slepe&oldid=18465"	Kategori: Tembung basa JawaTembung krama-ngoko	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 05.09, 2 Januari 2013.
Kaping telu wong kang sholeh kumpulono Kaping papat kudu weteng engkang luwe Kaping limo dzikir wengi engkang suwe Salah sakwijine sopo biso ngelakoni Mugi-mugi Gusti Allah nyembadaniTombo ati iku limo perkarane Kaping pisan moco Qur'an lan maknane Kaping pindo Sholat wengi lakonono Kaping telu wong kang sholeh kumpulono Kaping papat kudu weteng engkang luwe Kaping limo dzikir wengi engkang suwe Salah sakwijine sopo biso ngelakoni Mugi-mugi Gusti Allah
kesempatan buat nerusin posting trsebutBalasHapusShow28 Desember 2011 15.21lah wi sek iso ketemu.. lha aku ke nggo acronis disk director, lha wi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 96 dinten 440 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
release 282 / September 16, 2008; 4 taun ingkang kapengker (2008-09-16)
ingkang cross-platform punika (sagèd dipunginaakèn ing pintèn-pintèn sistem operasi) sagèd ndamèl pintèn-pintèn macèm perangkat sistem (system utilities) utawi meng-install pintèn-pintèn distro Linux utawi sistem operasi sanès meski tanpa CD.
Instalasi punika ndamèl USB flash drive lan USB Hard Disk Drive dados bootable; utawi, kaliyan tèmbung sansè, ndamèl Live USB.
Cross-platform (kasedia kanggè Windows lan Linux)
Mendukung distro-distro Linux utama, kalébét ananging mbotén kawatés atas, Ubuntu, Fedora, openSUSE, CentOS, Debian, Linux Mint, Arch Linux, Mandriva, Slackware ugi FreeDOS, FreeBSD lan NetBSD.
Saged muat dados system utilities, kalebet, ananging mboten kawates atas, Ophcrack, BackTrack, dan Gujin.
Sistem operasi sanes saged dipunmuat ngelampahi ISO image utawi kernel, initrd lan floppy/hard drive disk image.
Secara otomatis ngenali sedaya perangkat keras ingkang saged dipunpisahaken (removable devices).
Instalasi punika dipunlampahi kaliyan ngelampahi jaringan (network installation) utawi "frugal install" mboten ngginaaken CD, sami kaliyan cara kerja Win32-Loader.
Ciri khas UNetbootin inggih punika dukunganipun atas pinten-pinten distro Linux, portabilitas, kabetahan kangge muat kernel, initial ramdisk lan disk image (kalebet ISO image) ingkang dipuntemtuaken sakderengipun, lan dukunganipun atas Windows lan Linux.[1] Mboten kadasta Wubi, lan sami kaliyan Win32-Loader, menawi ing-instal ing hard disk, UNetbootin ing-instal ing sebuah partisi, mboten disk image, pramila saged ndamel dual-boot antawis Linux lan
perkawis piranti alus punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=UNetbootin&oldid=836538"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéRintisan mawa topik piranti
Martinus Bandung Lolos P.029 Tomy Taroreh
ISHARI’an ipun manteb sanget mbah….
kalih tulung mnawi wonten koleksi malih, mangke dpun tambah malih unggahane lan dipun tata urut muqud’ipun (
jv/Kawruh bab kéwan lan manungsa/Kéwan mawa ragangan/Ragangan" - Wikimedia Incubator
Pages that link to "Wb/jv/Kawruh bab kéwan lan manungsa/Kéwan mawa ragangan/Ragangan"
kasil ingkang dipun seja, tentreming ati urip kang mulya.
sedulur, ing jaman mbiyèn ènèng nabi-nabi palsu pada njedul nang tengahé umaté Gusti Allah, mulané ya aja kagèt nèk nang tengahmu uga bakal ènèng guru-guru palsu pada njedul. Wong-wong kuwi bakal nglebokké piwulang-piwulang sing nyasarké lan sing nggawé rusak, awit pada nampik Gustiné sing wis nebus uripé wong-wong kuwi. Mulané Gusti Allah ya ndang bakal nekakké karusakan sing nggegilani marang wong-wong kuwi. 2 Nanging wong okèh bakal katut karo klakuan sing ora pantes kuwi lan jalaran sangka kuwi wong-wong mikir nèk urip nurut pituturé Gusti Allah kuwi ora apik. 3 Guru-guru palsu kuwi bakal meres kowé nganggo dongèngan-dongèngan gawéané déwé, awit wis katut karo watek srakah. Nanging Gusti Allah wis suwi enggoné tata-tata arep ngrutu wong-wong kuwi. Karusakan wis ngentèni. 4 Wujuté mulékat-mulékat sing pada nglakoni dosa ora diéman karo Gusti Allah, nanging diranté nang setrapan sing peteng ndedet, ngentèni dinané kruton. 5 Uga wong-wong ing jaman mbiyèn ora diéman karo Gusti Allah, Dèkné malah nekakké kelepan gedé sing matèni kabèh wong sing nglakoni ala. Namung nabi Noah lan wong pitu liyané sing dislametké, ora mati, awit nabi Noah ngomongi wong-wong nèk kudu urip manut kekarepané Gusti Allah. 6 Kowé mesti pada kélingan bab kuta Sodom lan kuta Gomorah, sing diobong karo Gusti Allah. Kuta-kuta kuwi dirusak karo Gusti Allah kanggo ngétokké kepriyé enggoné Gusti Allah nyetrap wong-wong sing ora gelem manut marang Dèkné. 7 Nanging Lot dislametké, ora mati, awit dèkné manut marang Gusti Allah. Lot pegel ing atiné ngrasakké klakuané wong-wong sing ora pantes lan sing ora pada perduli marang kekarepané Gusti Allah. 8 Lot manggon nang tengahé wong-wong kuwi lan dina-dina dèkné kudu nyawang lan ngrungokké tingkahé wong-wong sing pada nglakoni ala kuwi. Pantyèn pedes rasané ing ati. 9 Nanging Gusti ngerti kepriyé enggoné nulungi kabèh wong sing pada manut marang Dèkné, supaya bisa utyul sangka pantyoba. Gusti uga ngerti kepriyé sing nggarap wong sing pada nglakoni ala. Wong-wong iki wis dityawisi setrapan kanggo mbésuk ing dina kruton. 10 Malah-malah wong-wong sing pada katut karo karepé kedagingané lan nuruti kesenengan sing ora pantes, wong-wong sing ora wedi marang tembungé Gusti Allah, wong-wong iki wis mesti nèk bakal nampa setrapané Gusti Allah. Para guru-guru palsu kuwi sombongé éram-éram, malah wani ngèlèk-èlèkké pangwasa-pangwasa sing nang swarga. 11 Para mulékat waé, sing kuwaté lan kwasané ngungkuli wong-wong kuwi, ora wani ngèlèk-èlèkké pangwasa-pangwasa sing nang swarga kuwi. Ngelahké nang nggoné Gusti Allah waé ora wani. 12 Nanging wong-wong kuwi uripé namung kaya kéwan galak kaé sing manut rasa, ora bisa mikir. Entèk-entèké ya mesti bakal kejiret lan dipatèni. Wong-wong kuwi pada ngèlèk-èlèkké marang prekara-prekara sing ora dingertèni. Mulané wong-wong kuwi bakal tiba ing karusakan, jalaran sangka tumindaké déwé. 13 Wong-wong kuwi wis mesti bakal éntuk balesané enggoné pada nggawé ala marang liyané. Nèk awan pada seneng nglakoni apa waé kanggo ngumbar kesenengan sing ora pantes. Pantyèn ya ngisin-isinké tenan sing dilakoni karo wong-wong kuwi. Nèk pada mèlu mangan bebarengan karo kowé wong-wong kuwi namung ngregeti kumpulanmu, awit ora pada isin nuruti apa senengé. 14 Mripaté namung nggolèki wong wédok lan ora pada jelèh enggoné nglakoni dosa. Malah pada seneng narik sing ringkih ing pengandel, supaya pada mèlu nglakoni dosa. Pantyèn wong-wong kuwi nduwèni watek srakah lan mata-duwiten. Gusti Allah wis nyawiské setrapan kanggo wong-wong kuwi. 15 Jalaran pada ninggal dalan sing bener wong-wong kuwi saiki pada kesasar, awit pada nurut klakuané Biléam, anaké Béor, sing seneng nampa bayaran enggoné nindakké penggawé-penggawé sing ala. 16 Nanging Biléam diwelèhké karo Gusti Allah, supaya dunung nèk dèkné klèru banget. Kimaré Biléam terus bisa ngomong kaya wong urip, marakké nabi Biléam manut marang tembungé Gusti Allah menèh. 17 Para sedulur, guru-guru palsu kuwi kenèng dipadakké karo sumur sing asat, dijagakké ngaya-ngaya, nanging ora ènèng isiné. Uga kaya méga sing kabur katut angin banter kaé, nanging ora metu udané. Setrapané Gusti Allah wis ngentèni wong-wong kuwi, yakuwi panggonan sing peteng ndedet. 18 Awit wong-wong kuwi omongané gedé-gedé, nanging ora ènèng isiné, tujuané ngenèng wong-wong sing durung suwi utyul sangka tengahé wong-wong sing uripé kesasar. Wong sing anyar-anyar kuwi diomongi jaréné ora apa-apa, senajan uripé sak karepé lan nuruti kesenengané apa waé. 19 Guru-guru palsu kuwi pantyèn mulangi wong-wong éntuk urip sak karepé, ora usah perduli karo pernatané Gusti Allah, nanging sakjané guru-guru kuwi déwé dikwasani karo laku ala sing ngrusak manungsa. Dadiné guru-guru palsu kuwi sak beneré ya dadi peladèné pangwasané ala, awit wong nèk uripé dilakokké karo sakwijiné prekara, wong kuwi ya peladèné prekara kuwi. 20 Nèk ènèng sakwijiné wong bisa mentas sangka petyerèné donya jalaran wong kuwi kenal marang Gustiné lan Juru Slameté awaké déwé Yésus Kristus, nanging wongé terus tiba menèh nang petyerèn mau lan ora gelem tangi menèh, wong kuwi tibané jeruné ngungkuli mau-mauné. 21 Kanggo wong kuwi luwih apik nèk mauné ora ngerti marang dalan sing bener, tenimbang ngerti, nanging malah terus ora manut marang tembung-tembung sutyi sangka Gusti Allah. 22 Pantes tenan wong kaya ngono kuwi dipadakké karo asu sing ndilati utah-utahané apa babi sing wis diedusi kipu menèh nang
Saron iku salahsiji perangkat gamelan Jawa sing ditabuh. Saron iku diso'ake langsung ing wilah kayu ing loro sisi ngisore. Saron bentuké kaya lèmpèngan emas kang disusun ing kayu.[1]Saben lèmpèngan nduwèni titilaras kang béda.[1]
Wujud wilah saron iki meh padha karo wilah gambang, bedane nek wilah saron digawe saka logam (umume sing apik perunggu), nek wilah gambang digawe saka kayu. Tabuh saron digawe saka kayu sing rada empuk, wujude kaya palu. Wilah saron ana 7, masing-masing dawane sekitar 20 cm.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 00.31, 9 Maret 2013.
aku seneng pas bapak dateng langsung deh ngobrol-ngobrol enak kan ngobrol sama
Sing bodo soyo bodo, opo sing pinter soyo pinter..?????
pakdhe warno (18:39:39) : sing apik2 yo!, tak dungakno mlebu surgo kabeh*…………..
aku ke pakem mung dikancani mas bagus karo sapa kae,..(walaaah lali aku),..panjenengan jarena suibuk nyang solo
Reply • Reply Quote Dame Munthe16 Juli 2012, 11:01
Reply • Reply Quote pakde sigit17 Juli 2012, 01:40
media opo wae) sing paling kreatif kuwi iklan rokok. Yo maklum, iklan rokok … more →
Matamu picek sik diwoco ae,,
Wo duamput, pathek celeng.. stop ndeng!
sing moco koyo asu, opo maneh ape sing nambahi komen..
wes-wes.. moso suroboyo isine gathel2an ngene rek,,,
Sugeng dalu. mas. Nyuwun ijin kopas ya. Lumayan buat
matamuuuuu…ra ndelok arek jawa timur iku pisuhane paling mantep,nggon liyane kalah kabeh…juanccuukkk,jiaaaammppuutt,matane
tapi nek sing nganggo pisuhane wong jateng kok ra manteb blas
nyet sing manteb ki cangkemme arek jatim thok…
ukoro jancuk ki cen wis dadi image e wong jatim kok…
yen ning yogjo wes kasar banget kuwi..
ngomong jancuk sitik wes dianggep ngajak gelut…
aku arek ngawi ning tengah2e jatim ro jateng, misuh2 yo wes biasa…
cuk bog iki cn keren tenan oleh misuh sak
cok,,,,,,,ancen mbokne ancok kabeh koen iku,,,,,,g eroh wong loro untu ta koen!!!!!!!!!!!bangsat kabehhhh!!!!!!!!!!!!
hehehehehe…….biasane areg lak ngamuk koyoo ngono iku!!!!!!peace……
suwun yow COK,…… yen ngene aq ngerti artine,.. dadi rak wedi nech yen arep ngomong jancuk,
koen iku artikel e lengakap cok,… tak tungggu yow cok artikel yg lain…
ngatheli kabeh koen cuuk cuk, jancukan kabeh…kakean meso
Ing. Rolf Schmidt, Dipl.-Ing. Stephan Harloff, Verkehrs.-Ing. Kristian Bock, Dipl.-Ing. Martina Wollinsky, Dipl.-Ing. Kerstin Krasemann, Dipl.-Ing. André Neumann, Dipl.-Ing. Ronny RöselVCD
uapik tenan... mbok aku diajari le nggawe piye... ning gratis lho, ora mbayar... aku ra nduwe dhuwit je....
nek ono muarane malah akeh banyu asine... wakaka
Ditulis oleh ciwir pada Jum, 08/05/2009 - 02:06
nek jenenge emosi piye arepe nggawe trik cantik mas...
Ditulis oleh suryaden pada Jum, 08/05/2009 - 02:21
maksude, mengadu neng sing luwih duwur kuasane ya to, opo maneh arep ono
wayang :1.Wayang Beber2.Wayang Kulit Purwa3.Wayang Golek Menak4.Wayang Klitik5.Wayang Krucil6.Wayang Orang7.Wayang Suluh8.Wayang Wahyu9.Wayang Gedog10.Wayang Kancil11.Wayang
kerjo karo kuliah wis MANTAAAAP. Alhamdulillah..
HadiprayitnoAbimanyu GugurDurno GugurDuryudana GugurGatotkaca GugurGatutkaca KramaKumbakarna GugurRama NitisWayang MadyaWayang OrangWayang SuketKethoprakKethoprak Belonk-KancilKetoprak Kridho
nDadung KepuntirDegan WasiatGadon GuyonGatutkaca GandrungGoro-Goro (Punakawan)
TekekKadho saka GustiKatresnan kang NgrembuyungOra KagodhaSepure Wis MangkatTambane Kebuntel JaritTiba KantebTresna Iku WutaTresnaku Ora Mung JanjiTus Sama Mellmilih Dalan AnyarWayang- wayanganWong Lanang Piye…?
BelukMbulan NdadariNdhuk Anakku WadonNelayanPadhang MbulanPungkasane Taun IkiRiyaya Lebaran Wis TekaSrengenge Esuk IkiTanpa MripatUdan Riwis-RiwisWanci DaluWulan PasaBudhi
MarijanIng Latarku, Ing Latar-MuLayang Kapang saka ParanLelakonmuMbah MarijanOra Bisa DinugaPupuh SinomSejatining AkuSirnaning TyasTekane PangguritTresnaku Marang SliramuMaymintaragaKekudangkuNalika SepiNyawang Pucuking Gunung SumbingPepadang Bakal TumekaPetenging WengiPetenging WengiUdan Wayah SoreWayah Esuk Pedut AngendanuKawruh Bahasa JawaArane
sing NguripiApa Bener Wong Jawa Urik?Budi Pekerti, Pengangen-angen, lan KasunyatanButir-butir Budaya JawaCandraCepet, Slamet, Ora Klelat-kleletDiuji Pintere, Ditaker JujureDosa lan PangapuraIlang JawaneJawa ing Jaman PostradisionalKaprawiranKegodha Donya, Kuwasa, lan KenyaLampahipun Nyi Roro Kidul ing Kabudayan JawiLatar Ilang JembareMetu saka Uru-Ara Ngisep Sepining HawaNata Praja Rasa KawulaNgurubake Pamore Wong JawaOra Butuh Jalma LinuwihPaguyuban yang eksis di YogyakartaPuja Brata kang Patitis ing Wengi-wengi WinadiRelativisme Piwulang JawaSabejane sing Kesed Isih Kasil sing Wani RekasaSamin Never EndingSaru, Wirang, lan, Isin Tumrap Bebrayan JawaSembah-Sumpah kagem SimbahSyair JayabayaWajik Klethik Gula JawaWis Tekan Jaman Wolak-walikWong CilikYen Garwa Dadi MalaInfoKritikSaran
“Komisi Tiga Negara” Didhapuk PBB
proji tinggal cari yg sepi...:hahai:
klo skrang mah bentar2 :dead:
skrang aja dah g bisa konek,,,:ngeselin:
iy nih,ane jd kangen jaman 8k,8*
klu fg skrg jd igt jaman optur dlu :haha:
SANDRA DEWI toketnya bening gan...
Betah melek …..melok.! – Betah luwe…….Luwih.!
1. Mind precedes all mental states. Mind is
Warung kae - WARUNG NASI SEDERHANA PIPIREUN - Wifi Warung Kopi Pak Ali - Warung Olala - Warung Pojok Cak KiER - WARUNG ARIP - Warung'e lek SIPON mak nyuss.. - Hotspot Warung Makan Emak Pd.K - Via Warung Pak Tam - sego rakyat sorogenen Pekalong - warung 24jam + PS ma edi - warung kopi navilla - Warung kopi pak Di - WARUNG KOPI SI BOKER - warung'e yu yanti - warung leglog - Warung kopi mbak jin bener - Warung MacBeth - warung ceu oom block marga - Warung pak
abg bispak (3)tempek gede (3)gambar indo bugil smungangkang (3)vidio jembot kontol torok bokong semok (3)siswi smp bugil (3)syur abg pacaran com (3)wanita isap kontol (3)bocah bugil (3)abg ngangkang (3)Blog foto bugil (3)	500
Akeh wong lanang ora duwe bojo--- Banyak laki-laki tak mau beristri. 46. Akeh wong wadon ora setya marang bojone---
dijauhi. 67. Omah ala saya dipuja--- Rumah maksiat makin dipuja. 68. Wong wadon lacur ing ngendi-endi---
Wong wadon nglamar wong lanang---Perempuan melamar laki-laki. 97. Wong lanang ngasorake drajate dhewe---Laki-laki
Nugraha aku mesti kayak Dejavu...koyok'e kok kenal yo ambek wong iki..hihihih...
banget!, Mikir banget!, Seneng Banget!, Siwi Banget! . .
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 66 dinten 1155 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéPerang SalibPerang	Menu navigasi
Nur Muhammad kang manjing Guwargabaku Siro metuo Aku njalok teguh rahayu slame Nyuwun si jabang bayine…..binti…..pasti kelingan Ingsun,lunggih eleng ingsun,ngadek eling ingsun,mlaku eling ingsun,turon lan turu yo tetep eleng engson saktingkah polae tetep eling ingsun. yen durung kepetuk ingsun mesti ……nangis mular nangis saking tresnane marang ingsun,mesti melok Ingsun.
Ingsun Tapi Gugaen Ingsun teko turu Ingsun
mangestu nampi pepadhang &#8230;..
Reply masnegoro says: 01/10/2012 at 08:25
Kue nek kepengin ndue BlankOn kepriwe carane? Maring sapa gole nembung? Infone ya min..nuwun
Reply sep asep says: 05/10/2012 at 16:48
inyong pengin nganggo iku entuke kangendi yah
Reply Wong Cikakak says: 01/01/2013 at 15:26
mbayar apa ora kueh nek ndonlod,..?
Reply eka ret says: 01/01/2013 at 15:29
kang mbekayu sedulur pada.. nyong ya wong banyumas kie tepate wong cilongok pengin nglestarikna kebudayaan banyumas… kaya OSe kue… nyong pengen
Lodha Mumbai -91-9999684955 Lodha Apartments Goregaon ...
9/3/11  Lodha Fiorenza Goregaon Residential Project:  LODHA FIORENZA
Kabupatèn Selayar iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Sulawesi Kidul, kutha Benteng iku ibukutha kabupatèné, kutha-kutha liyané : --- lan liya-liyané. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± --- km² utawa --- hèktar.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupatèn_Kapuloan_Selayar&oldid=811468"	Kategori: Rintisan topik geografi IndonésiaSulawesi Kidul	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.43, 9 Maret 2013.
bro!!aku wis eruh dewe.!!sumpah
Udayanthi kulathunga xhamster, Lankan fuking actress udayanthi kulathunga, Sri lanaka actress udayanthi fuckin, Udayanthi kulathunga fucking, Sri lankan actress udayanthi kulathunga sex, Udayanthi kulathunga fuck, Sri Lankan actress Udayanthi Kulathunga sax, Fuck udayanthi kulathunga, Udayanthi kulathunga fuck xhamster, Sri lankan actres udayanti kulathunga in the fucking, Udayanthi kulathunga slut, Check udayanthi kulathunga xhamster, Actoress udayanthi
karo tulisan tulisanku sing ranggenah iki yo entuk donasi nggowo gulo teh moro nang omahku.. hahaha, ngakak sek.. Monggo mas dab dikepenakke wae mlaku mlaku nang blogku iki,
práce HSV-PSV43386211 Ing. Daniel Lendel34663801 Ing. Daniel Priadka - ADAMED11859539 Ing. Daniel Románek18030599 Ing. Darina K o s t k o v á EKOSPOL32835710 Ing.Dezider Csenky11903708 Ing. Dezider Kúdela D.C.40751759 Ing. Dušan Daniška40752437 Ing. Dušan Masaryk43475965 Ing. Dušan Miklis37475231 Ing. Dušan Obert - NCS41293789 Ing. Dušan Uváčik35240491 Ing. Dušan Valko D & M22691383 Ing. Edita Kásová OLYMPIA34664921 Ing. Eduard Burian - Lox Technologies37473638 Ing. Elena
PIEŠŤANY40198880 Ing. Emil Valentovič - ROXANA32839600 Ing. Eva Babačová30926131 Ing. Eva Juristová ECONOMING33700427 Ing. Eva Wernerová AWE40198448 Ing. František Debre, PhD. - BioBonum35910810 Ing. Friedrich Jordan, s.r.o.43011187 Ing. Gabriela Brožová - INFOTIME35242451 Ing. Gabriel Hudec - ESTRA37475711 Ing. Haytham Mtier - FORAT - AGENCY35239557 Ing. Helena Krasňanská11903759 Ing. Henrieta Psalmanová - IRIS17611016 Ing. Houssam Serhan - ZLATNÍCTVO ELSA17546982 Ing. Igor Baďura37470680 Ing. Igor Ilenčík I.P.O.S.40753531 Ing.Igor Kováč - PENZIÓN ASTRA43227121 Ing. Igor Miček40751422 Ing. Igor Močko34665021 Ing. Igor Orviský - Soft Servis34504109 Ing. Igor Vodjanický33701181 Ing.Imrich Kováč - ELEKTRONIC SERVICE43572871 Ing. Imrich Reichel43956874 Ing. Ingrid Doornkamp32845006 Ing.
Ing. Július Paulech AM11856475 Ing. Július Plško EKOSUR11859628 Ing. Juraj Behan BESOFT34667199 Ing. Juraj Betko BETKO33700656 Ing. Juraj Chmelo -
Juraj Wiesenganger14123738 Ing. Juraj Zoň - SOFTPROGRES44003021 Ing. Karel Tůma36988600 Ing. Karol Hanic - TRIKAL11905433 Ing. Karol Moravec - SWIMMAX37470167 Ing. Karol Török - UNIPLAN40749789 Ing.
Ing. Marcel Fabian - FABIUS40934110 Ing. Marek Bocko - Fine Grip40199134 Ing. Marek Bučko - BM INTERIÉR34666290 Ing. Marek Monček - M - TECH34665226 Ing. Margaréta Fapšová34422463 Ing. Mária Habartová - PROMT AUDIT37471970 Ing.
CENTRUM11859652 Ing. Milan Čulen LENCO servis35242540 Ing. Milan Hudcovic22734431 Ing. Milan Kedro - KASTAR40199398 Ing. Milan Kolárik - MKService17700931 Ing. Milan Mozolák44243341 Ing. Milan Paulov - MP TRADE36985911 Ing. Milan Santoris - ELSA33998451 Ing. Milan Šoltýs40273610 Ing. Milan Valík37471767 Ing.Miloš Fischer - ATUMÍK30924146 Ing. Miloš
MOTO CENTRUM32841591 Ing. Peter Ábel30925860 Ing. Peter Antal STAVIZ43912028 Ing. Peter Aponyi30925738 Ing. Peter Babič37474715 Ing. Peter Bardiovský34216898 Ing. Peter Bogyo - MERSYS35241756 Ing. Peter Čeč - POINT40200221 Ing. Peter Danko22695559 Ing. Peter Divinec MAMA33701636 Ing.
sing munthel diculik karo guru gak mutu, awas! Reply	gurune cah bagus permalink	01/07/2010 16:36	Tes…
WHOAAAAA….Pak’e, kau telah menyandera master pandaku….sebal…sebal…sebal Reply	gurune cah bagus permalink	01/07/2010 16:46
pak’e, gawe emo nangis guling-guling ki piye toh, nggero-nggero Reply	marsudiyanto permalink*	01/07/2010 16:57	Walah…
ora ono wong tuwo sing nyekolahke ning sekolahan sing gak enek matematikane…
Mbuh dienggo mbuh gak, nyatane ko kelas siji SD nganti kelas 3 SMA, gak ono satupun kelas sing bebas matematikane.
gak usah njlimet, teko judule wae wis ketok nek guru matematika kuwi mempesona.
Ben adil dan beradab, sesuk tak ganti nulis pesona peneliti wit2an…
halah, ora perlu ditulis kabeh wis ngerti nek
sing ngerti bab iki yo gurune, dudu wonge.
Nek wonge mesti merasa mboten ngoten… gak enek wong sing ngakoni kekiranganipun.
hora NGGIH Reply	setitikharapan permalink	01/07/2010 22:26	Hadooh..kok sama ya Yen, susah nyantol
aksoro pego sampe jowo,,,sayang jeneng q gk tercantum cuma sampe bapak tok coz sing nulis wis
kudu nganggo kaluwihan, yen antarane Jowo podho Jowo lan sportif sing menang dadipemimpin lan sing oramenang dadi
saiki wis podho umyek, Ngapusi dasare Hukum nyolong migunakne celah hukum, Korupsi lolos jeratan mergo hukum,ketitik sing ora kebukten, Loro ( sakit ) lan celah opo wae sing ono ing hukum. satemene luwih jejeg yen nganggo hukum adat, kebukten jaman semono sopo sing salah kudu lungo utowo di usir soko tanah kelahirane,wong mototng kayu gedhe ono sarate sing macem-2 rupo sajen lan di doktrin menowo ing wit-witan mau ono sing nunggu. najan kalangan tertentu di anggep musrik, kesimpulan saiki menungso dudu titahe sing kuwoso,nanging titahe EMas, Patik Patik minongko rojo dewane. utowo pengerane.Ora wedi Onone
NGAKAK..( Wong jowo )...
Basa Prakreta utawa Prakerta iku golongan basa-basa ing India Kuna sing kalebu basa Indik Tengahan lan turunan saka basa-basa Indik Kuna. Basa Prakreta iku lawané utawa tandhingané basa Sangskreta. Basa Prakreta kerep dianggep ala utawa basané wong cilik kamangka basa Sangskreta iku basané wong dhuwur utawa para brahmana.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Basa_Prakreta&oldid=830050"	Kategori: Basa Indo-Arya	Menu navigasi
AMBRUKE WIT RINGIN PUTIH KERAMAT	05 Dec 2010 3 Comments
Wajibe tiyang Islam yaiku nindakake amar ma’ruf nahi munkar tumrap kabeh manungsa sing ana sak dhuwure bumi lan sak kurepe langit. Al Quran ngandhakake yen manungsa kabeh lan para jin kuwi diciptakake ora liya kajaba manembah marang Gusti Alloh sing Maha Kuwaos. Mulane ngenani ayat iki aku ora jeleh-jeleh menehi sesuluh marang sanak kadang, tangga teparo lan utamane kaluwargaku dhewe babagan Tauhid. Nanging kasunyatane neng lapangan, dakwah marang kaluwarga mau ora gampang kaya mbalikake tangan. Ndelalah kersaning Allah, simbahku dhewe isih kukuh nglakoni agama nenek moyang, sing diarani animisme, utawa seneng nguri-uri ritual caos dhahar sesaji marang danyang wit gedhe lan amalan iki kalebu musrik sing gedhe dosane.
Aku wis bola-bali ngendakne simbah. Amalan musrik, nyekutuke Alloh marang liyan kuwi dosane gedhe lan bakal manggon ana neraka Jahanam sing genine mbulat-mbulat ngobong awak. Nanging kandhaku mau dianggep wae kaya angin lewat. Mlebu kuping tengen metu saka kuping kiwa. Simbahku tetep atos kaya watu item. Bapakku dhewe, salah sijine putrane simbah uga ora kasil menehi piwulangan marang simbahku. Bapak sing profesine kontraktor luwih condong marang pendidikan modern, nate ngendika menawa sing masuk akal ing jaman saiki ora liya mung kerja lan kerja kanggo nyucukupi kabutuhan kaluwarga. Bapak pribadi nganggep apa sing dilakoni simbah kuwi kurang gaweyan lan mbuang-mbuang wektu. Aku tetep ora mutung. Aku mesti ikhtiar supaya kemusrikan ana keluwargaku iki bisa wucal. Sing luwih tak wedheni yen nganti adzabe gusti Alloh sing luwih ngegirisi kejibah marang keluwargaku. Nanging aku ora bisa nglirwaake kasunyatan menawa wis pirang-pirang tahun akeh pawongan ing dusunku sing nglakoni musrik ana wit ringin putih keramat kuwi. Sakliyane simbahku, isih akeh para sesepuh lan tetuwo kerep caos dhahar sesaji marang danyang penunggu wit ringin mau. Kayata yen pas salah sijining warga nduwe hajatan mantu utawa luwih-luwih ngepasi wulan Suro, salah sijining wulan sing wingit kanggone wong Jawa, mesti akeh tenan wong sing ngalap berkah ana ing ringin putih keramat kuwi.
Nanging ndelalah wae, ora suwe Bapak kandha arep ngetok wit ringin putih sing umure atusan tahun kuwi jalaran Bapak entuk pesenan kayu ringin putih dikirim menyang Amerika kanggo mebelair. Kayu ringin putih ngedab-ndedabi regane ana luar negeri kana.
Bapak kandha marang aku, mesti luwih cucuk yen wit ringine diketok lan kayune didol. Kemusrikan isa wucal saka desa amarga wit ringine wis ora ana. Bapak uga njaluk dukungan marang aku amarga simbah lan kabeh sesepuh desa nentang babagan wit ringin sing arep diketok mau.
“Terusna yen kowe pengin kena bebala!” semaure simbah sak balane sing nentang Bapak arep ngetok wit ringin putih keramat kuwi.
“Ndalem Bapak niki boten masuk akal. Teng jaman sakniki mboten wonten danyang-danyangan. Apa maneh amarga ngetok wit bisa dadi kuwalat!” wangsule Bapak marang simbahku tetap kukuh arep ngetok wit ringin.
Amarga kabeh pada atos, akhire dianakne musyawarah ana omahe pak Bayan. Nanging gedhog palu sidang sidane dimenangke Bapak sing duwe baku lemah kebon papan panggonan wit ringin putih keramat mau. Simbah lan sak kancane saiki dadi mungsuhi Bapak. Nanging Bapak ora owah. Wit ringin putih keramat kuwi akhire tetep dikethok kanti graji mesin. Wit ringin raseksa sing umure atusan tahun kuwi dadi awujud kayu gelondongan sing siap diangkut menyang truk. Sanajan pupus riwayat wit ringin putih keramat lan kemusrikan ana dusunku mau wis ilang nanging isih durung pupus ceritaku. Telung dina wit ringin putih keramat mau diketok, tengah wengine aku krungu swara ribut akeh ana dhuwur wuwungan omah. Aku enggal-enggal metu karo nggawa senter coba mriksa swara akeh sing ngganggu kuwi. Senter batere tak sorotke ana dhuwur gendheng. Mak jenggirat. Wulu gitokku ngadeg kabeh. Aku tratapan. Gemeter nyawang akeh kewan mlumpuk neng wuwungan ngomahku. Ana manuk emprit gantil, ana kewan bajing, ana ula gedhe sing mencorong abang mripate, lan kabeh kewan-kewan mau padha nyuwara kanti ganas. Sakuwat kuwi aku dadi mikir. Kabeh kewan sing nyuwara kanti ganas iki mesti nesu protes amarga omahe, wit ringin putih kuwi diketok manungsa. Iki dadi pratanda kanggo apa sing wis tak lakoni sak bubare ngetok wit ringin mau. Kasunyatan babar blas aku ora mikir hak uripe kewan-kewan sing ngomah ana uwit ringin kuwi. Apa maneh mikirne kondisi lemah sing dadi gersang lan panas amarga ora ana wit gedhe sing bisa nyerap banyu pas udan. Lan satemene kasunyatan iki perlu digatekake yen isih akeh manungso kayata aku, isih seneng ngrusak alam lan ora mikirke bab nandur kebecikan ana ing nduwur bumi iki. gambar
annabethchase-ing seaweedbrain-ing reblogged this from annabethchase-ing annabethchase-ing
Ndoweh : Bluueeh.. weks.. kok rasanya gak nggenah babar blas gini kang. Bisa masak nggak sih kang sampeyan..? Onde-onde ceplus kok berantakan rasanya..Mbleweh : Woooo..dapurmu.. lambemu ndoweh kuwi… Ha wong barang mentah kok diunthal. Yo genah pating klenyit rasanya. Ha mbok sabar, nunggu ini digoreng dulu. Kalo sudah mateng, silaken dinilai. Ha wong barang
ori tingklithik September 21, 2007 at 11:44 | Permalink | Reply
Nek adoh bojo trus penyalurane liwat posting yo mbah? Gak liwat liyane ?
September 24, 2007 at 14:28 | Permalink | Reply
jian…mauantabh..gatot kaca opo gatotkoco sami mawon…kekathahan tutuk heheheh, tapi tenan kok kayaknya mbah beberapa postingan kok yo rada “curhat” opo pancen di umeki karo kadang liyane
saudar jateng-nya. Majulah Jatim, ben wong jateng podho sadar, ben ora turan-turon wae...
SAW iku cekakan saka Shallallahu 'alaihi wassalam, yen disulih basa Jawa maknané: shalawat lan salam kagem panjenengané.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=SAW&oldid=135712"	Kategori: Rintisan mawa topik IslamIslam	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 05.16, 25 Juni 2008.
jeneng dawané Vina Dewi Sastaviyana Panduwinata, utawa kondhang karo jeneng Vina Panduwinata, Dheweké salah sijining penyanyi kang oleh celukan dadi musik pop ning Indonésia.[1] Wis puluwan almumé dadi legenda ning dunya musik Indonésia, dimulai ning albumé kang pisanan JAVA DAN SINGLE BAR ning taun 1978 lan setaun sawisé kuwi ngrilis SORRY SORRY DAN TOUCH ME ning taun 1979. [1]
Lewat albumé BURUNG CAMAR ning taun 1985, jenengé tambah kondhang.[1] Tembangan kang judulé padha karo judul albumé kuwi dadi icon dheweké dhewe, kanthi
kang diwenehi jeneng Joedo Harvianto Kartiko kanthi celukan Vito.[1]
Jalan kariré ning dunya musik, Vina kang dadi ibu uga dadi bapak ning kaluwargané, anduweni kateguhan sikap ning njeroning nyekel prinsipé. [1] Ora heran, menawa dheweké bisa njalanaké
ngrilis album anyar maneh, The Best kang isiné tetembangan hit saka taun 1981 nganti taun 2006.[2] Lan dipilih tetembangan kang judulé Sejujurnya dadi single ning albumé.[2] Vina nggandheng pihak Musica Record
oldid=840710"	Kategori: Isih uripLair 1959Penyanyi IndonesiaTokoh	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.43, 24 Maret 2013.
@nayaindro @indrohardjo @shadu_shah @krishnabalagita @sandywinarta @saat_borneo 1 hour ago
Iyo gendeng tenan iki heheh RT @dewabudjana: Aku nang makassar, gak iso nonton kejut2
Ing. Vlastimil Hutla, CSc. (14.9.) 75 let
Ing. Jiří Plocek, CSc. (2.11.)
Doc.Ing. Miloslav Hartman, DrSc. (3.11.)
Ing. Jozef Bizmar (5.11.)
Prof. Ing. Karol Vavro, Ph.D. (25.11.)
Prof. Ing. Mojmír Rychtera, CSc. (30.11.)
Ing. Jaromír Brichta, CSc. (23.7.)
Prof. Ing. Pavel Fellner, DrSc. (20.9.)
Ing. Josef Kermes (5.10.)
Ing. Milan Babinský, CSc. (11.10.)
Ing. Arnošt Kundrata (21.10.)
Ing. Ján Cvengroš, CSc. (15.11.)
Ing. Daria Schrötterová, CSc. (28.11.)
Ing. Helena Vanková (23.12.)
Ing. MBA Karel Klusáček, CSc. (30.1.)
RNDr. Pavel Straka, CSc. (1.2.)
Ing. Jiří Hadaš (15.3.)
Doc. Ing. Vladimír Mejta, CSc. (21.3.)
Ing. Dalibor Adamec (31.3.)
Ing. Emil Čupera, CSc. (3.4.)
Mgr. Dušan Vopálka, CSc. (9.4.)
Ing. Pavel Prokeš (6.5.)
Doc. Ing. Josef Koubek, CSc. (14.5.)
Ing. Petr Kosař (28.4.)
Ing. Vladimír Celar (11.5.)
Ing. Zdeněk Wagner, CSc. (30.5.)
Ing. Evžen Flúpek (1.6.) Ing. Miroslav Kačmar (26.6)
Ing. Miloš Kostka (26.7.)
Ing. Dionýz Nagy (16.8.)
Ing. Pavel Ťok, CSc. (18.8)
Ing. Pavel Cibuliak (2.9.)
Ing. Pavel Timár (18.10.)
Ing. Luboš Melichar (26.10.)
wis tuwir iki .. rosone lali truss..
opo…AHO kui opo…kok aku rak ngerti..meh tuku motor opo wae karepmu duit-duitmu dewe..meh awet meh
Kabupatèn Tulungagung iku salah siji kabupatèn ing Jawa Wétan, kutha Tulungagung iku ibukutha kabupatèné, kota-kota liyané : ---, lan liya-liyané. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± 1.055,65 km² utawa --- hèktar.
Jajanan khas saking kabupatèn Tulungagung antarané: jenang sabun, kacang shanghai, giti, jongkong, ireng-ireng, sredeg, cenil, plenggong lan liyane. Ing Tulungagung uga ana wédang khas yaiku: wédang jahé seré, dhawet caon, rujak uyub, beras kencur.
Artikel perkawis Kabupatèn Tulungagung punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupatèn_Tulungagung&oldid=805202"	Kategori: Dhaptar Dhaérah Tingkat IIKabupatèn ing Jawa WétanKabupatèn ing IndonésiaKabupatèn Tulungagung	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 14.42, 8 Maret 2013.
Nuwun sewu..Pak De kados pundi kabaripun?
Matur sembah nuwun, panjenengan sampun kersa paring pepadang wonten gubuk puniki. Mugi sedaya pralampita panjenengan ingkang winasis punika saget migunani tumraping tiyang kathah. Kagem kawilujengan, karahayuan, lan kasantasosan sedayanipun. matur sembah nuwun mas Sujiatmoko
kadhang ingkang kinasih…, mugya sedayanipun tansah rahayu wilujeng niring sambikala..,
mBok bilih wonten pralampito kersoa paring sasmito dumateng kawulo ugi, matur nuwun.
Injih mas Broto, samangke bilih wonten ingkang wigatos.
saking kanca ngengingi situs panjenengan menika. Nami kulo Agus Hadhisoeryo – 63 th- manggen ing Malang – pelukis. Remen sinau bab kawruh saking para leluhur, senaosa nembe dumugi kulitipun kewala. Kulo remen maos seratan panjenengan ing nginggil. Namung kemawon wonten bab2 ing tanggapan2ipun para sederek ingkang kirang sreg ing manah labet saking cingkranging seserepan kulo. Nuwun.
Matur sembah nuwun kadhang Luraharti, mugi dados pasederekan ingkang migunani dumateng kita sedaya. Mugi berkahing Pengeran tansah kajiwa kasarira dumateng kula panjenengan
sumbing merapi wis siap…bubrah. nyuwunsewu basane mawut. mugi kita tansah pinaringan slamet lahir lan bathin amiin
Poro kadang sedoyo lan ingkang utami Ki Sabdo Langit. Sugeng Riyadi, 1430 H, menawi wonten lepat kulo nyuwun agunge pangaksami. Salam saking kulo lan kaluargo. Nuwun.
SEPI ING PAMRIH,,RAME ING GUNO…!!!!!!!!
OJO PODO SENENG AGAWE UKORO,,
AMARGO UKORO MAU BAKALE AGAWE PERKORO..
SIRO LAN INGSUN DUDU SOPO_SOPO,
SIRO LAN INGSUN ORA BISO OPO_OPO
KABEH MAU KAGUNGANE SING KUOSO,,
GUNO IKU SEKTI,,SEKTI IKU GUNO..
ORA BISO DIARANI GUNO YEN ORA SEKTI..
LAN ORA BISO DIARANI SEKTI YEN ORA GUNO..
GUNO LAN SEKTI IKU SIJI..
peyek sego tiwul (sego tiwul)
sampek elek (sampek elek) sampek tuwek (sampek tuwek)
sampek matek sagita mentul (pancen mentul)
iwak peyek (iwak peyek) iwak peyek (iwak peyek)
iwak peyek sego tiwul (sego tiwul)
neng kene sagita asolole (asolole)
Ing. K. Müller Dr.-Ing. W. Steinbrink Dipl.-Ing. O. Nissen Dipl.-Ing. W. Fellmann Dipl.-Ing. J.
opo2 pingin ditabrak wae...padahal lek jare wong jowo iku
Ramciel utawa uga tinulis Ramshiel iku sawijining kutha ing Sudan Kidul, ing negara bagéyan Lakes. Kutha iki bakal nggantèkaké Juba minangka ibukutha Sudan Kidul amarga dianggep luwih cocog awit papané ana persis ing tengah-tengah negara.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Ramciel&oldid=833063"	Kategori: Kutha ing Sudan Kidul	Menu navigasi
NgunduhMugi Gusti Alloh peparing doyo saget ngamalakenMujahadah Kulo sang makmu wahidiyah ingkang lethek lan asorSaking Balikpapan.
neng rembang nek mangkat kw iso ngerti wasite koyo opo…
para wikann� sampun ngepah antuk tatiga daging pangrasa inggih punika tis, nyeng, lan panes. Saking tatiga rasa punika raris kawigunayang nganutin tatujonnyan� mangda prasida santi. Wantah antuk kapranyanannyan� i manusa prasida mawinaya, ngrereh
Lali lan lipia dados tatuladan oka lan putu.
Wantah kapradnyanan san� prasida masahang parisolah kawon lan becik, san� dados gugu lan san� wantah guyu-guyu. • Patutn� Madu� Rasa Bangga ring
Aku durung weruh cak soale nggak nyoba test bahan bakar. Keboku rata-rata 1 liter 40km. NMP
Wah..irit iku jal. Mantep!!.
Peneliten sosial yaiku istilah kang digunakake marang penyelidikan-penyelidikan kang diancang kanggo nambahi khazanah ilmu pengetahuan sosial, gejala sosial, utawa praktik-praktik sosial. Istilah sosial iki nuduhake hubungan-hubungan antarane, lan ing antarane, wong-wong, klompok-klompok kayata kulawarga, institusi (sekolah, komunitas, organisasi, lan liyane), lan lingkungan kang luwih gedhe.[1]
Gejala sosial uatawa gegayutan antarane loro utawa luwih gejala sosial diadekake minangka topik peneliten sosial. Topik kang gegayutan karo gejala sosial bisa nyangkut individu (tuladhane, kepuasan kerja), klompok (tuladha, kepemimpinan), masyarakat (tuladha, struktur sosial), institusi (tuladha, ''iklim'' organisasi), lan uga lingkungan kang luwih amba kayata negara (tuladha, ngrembakane ekonomi nasional). Yen mengkono, studi ngenani gegayutan antarane, lan ing antarane, wong, klompok, institusi, utawa lingkungan kang luwih amba diarani panalitèn sosial. Penelitèn sosial minangka sawijining tipe penelitèn kang ditindakake dening ilmuwan sosial (social scientist) kanggo njawab pitakonan-pitakonan ngenani pirang-pirang aspek sosial mula bisa dingerteni.[2]
Penelitian utawa riset yaiku sawijining penyelidikan kang sistematis lan metodis tumrap sawijining masalah kanggo nemokake solusi lan nambah khazanah pengetahuan.[3]
Tembung “research” ing basa Inggris asale saka tembung “Reserare” (basa Latin) kang duweni teges ngungkapake. Sacara etimologis, tembung “research” (panalitèn, riset) asale saka tembung “re” lan “to search”. 'Re' tegese maneh lan to search tegese golek.[4] Dadi, sacara etimologis, panalitèn tegese goleh maneh. Nanging, teges kang ana ing tembung “research” luwih amba tinimbang mung golek maneh utawa ngungkapake. Iki katon saka pirang-pirang definisi penelitian berikut :
''Panelitèn yaiku penyelidikan kang sistematis kanggo nemokake jawaban sawijining masalah. Panalitèn bisa digambarake minangka upaya kang sistematis lan diorganisasekake kanggo nyelidiki masalah spesifik kang mbutuhake solusi. Iki yaiku pirang-pirang cara kang dirancang lan dieloni, kanthi ancas nemokake jawaban marang isu-isu ing lingkungan gawean.
Temokna informasi luwih akèh ing Penelitian sosial kanthi nggolèki ing proyèk kagandhèng
Prof. Dr.-Ing. H. Donandt (1948 bis 1957)
Dipl.-Ing. B. Chowanecz (1957 bis 1965)
suwe2 wes akeh sing ngenteni iki.. ora ono
wis diperiksa mcm2, sing ngerti keadaane bocah kie ya doktere, dudu aku sing mukur krungu crita thok, ak ra isa menentukan kue jane pnykt apa, aja mening jwb bisa mari nganggo obat pa ora, wong obate apa ya ra ngerti. dadi sbaiknya takon
Kangol Bamboo Mowbray Kangol Wool Mowbray Kangol Wool Duke (Men's)
Kangol Marl Stripe Duke Kangol Hiro Trilby Kangol Stripe Burst Player Kangol Wool Arnold Get free updates
nyuwun pangapunten kulo nderek ngunduh sofware ipun supados kulo saget matur ngagem bahasa inggris. matur suwun rachman rich
butuh, puki, tetek, keajaiban, gaban, funny, ninja, babi, hisap, punggung, golek, goyang,
dicatat tadi. Tekan Input (F1).Tekan Yes (F3).
HB : 256 30”50’
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 66 dinten 124 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Panggubah Analog ke Digital yaiku komponén fungsi utawa fitur sing isa ngubah signal Analog dadi signal Digital, panggubahan signal analog dadi signal digital kuwi simultan lan nganakaké Amplitudo sing isa diatur karo sing nduwé. biasané komponèn sing bisa nggubah signal analog dadi signal digital kuwi ana ing mikroprosèsor lan IC (Integrated Circuit). panggubahan kuwi ngalibetaké kuantitas saka input, dadi nyilikaké sethitik kaluputan. fitur utawa alat saka
punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Analog_to_Digital_Converter&oldid=835648"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéRintisan mawa topik tèknologi	Menu navigasi
gegodan inucap. Punika san� patut pisan kadu�nang olih krama Bali sajeroning ngarepin pakibeh masa ring jaman modern� puniki.
Baos Gunadha, krama Balin� san� kasub banget ngajiang
anyar nanging kantun madasar faktor koridor identity. Pinaka ukuran, krama Bali salami puniki marasa bangga sareng id�ntitas ke-Bali-annyan�. Marasa aget dados wang Bali sangkaning kapuja olih krama dura Bali. Sajeroning pergaulan wang Bali
anteng makarya. Indik� inucap macihna saking kaw�ntenan krama Bali san� ngamiletin program transmigrasi nglantur ak�h san� sampun mampu. Nanging dados krama Bali sampunang kalintang lega, duaning indik� punika
sampun dados kapatutan saking sinunggil wewidangan duaning punika tuntutan globalisasi, nanging sampunang sasampun
Suksman Buah (Pinang), Bas� lan Pamor sajeroning Porosan• Ogoh-ogoh• Krama Bali Kirang Sayaga Masanding Sareng Pendatang• Krama Bali Kirang Sayaga Masanding Sareng Pendatang• Panyangran Rahinan �Nyepi� Makalarapan Ngupapira
Alamsurya Simple PersonalSite | Sugeng Rawuh Ing dalem Situs Kang Suryono (Alamsurya K. Endriharto)
”Alhamdulillah saiki aku wis kepenak dik, wis sehat..naliko pitung dino kui aku iso njawab kabeh tes2 soko
@Anonymous, wah nek desain counter hp ketoke durung ono, tapi nek sampeyan arep pesen
Robert, Prof. Dr.-Ing.Program CommitteeKanz, Robert (Prof. Dr.-Ing.)Boeschen, Ulrich (Prof. Dipl.-Ing.)Kühne, Michael (Prof. Dipl.-Ing.)Tuxhorn, Sonja (Dipl.-Ing.)
Celano kuwi sawijining kutha ing Provinsi L'Aquila, region Abruzzo, negara Italia, 120 km sisih wétan kutha Roma nganggo sepur. Pedunungé watara 10,979 lan dumunung ing bukit sadhuwuring tlatah kang wis digaringaké
artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Celano&oldid=813301"	Kategori: Rintisan mawa topik geografiKutha ing AbruzzoKutha ing ItaliaItaliaGeografi	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 20.45, 9 Maret 2013.
Posted by Maskur in CRITA, DOLANAN.
Tags: gareng, nongeret, welio	trackback
Kewan sing kaya kiye nek metu jere nggo pertanda menawa mangsan ketiga wis labuh. Nek nang nggon asalku ngkana, kewan sing kaya kiye ana werna telu : Gareng, Welio, Nongeret. Bedane apa? Mbuh kiye angger secara ngilmu bener apa ora?
Gareng kiye, ukurane cilik. Ya se driji jenthik lah. Monine angger jam-jam sholat Dhuha. Antarane jam 9 esuk tekan jam 11-an. Kewan kiye giras, aku urung tau teyeng ndimek. Monine reeeeeeeenggggg, mulane dijenengi gareng.
Jenenge aneh, soale ra ngerti jenenge, nang bocah bocah dijenengi padha karo monine. Welioooooo…weliooooo… Krungne angger wis lingsir. Jam-jame turu awan. Jam 1, jam 2-an awan. Kewan kiye mandan gedhe. Se driji tengah ketone. Ora patiya giras,aku wis tau ndimek.
Nongereeeeet…nongereeet…..krungune angger sore tekan sendhekala. Jam 5-an nganti tengah 6. Kewane gedhe, se jempol. Mandan lombo, buktine kaya nang poto ndhuwur, aku bisa ndimek, sedurunge ya mandan sering.
yue	mung	bat	sing	ming	ming	lau	lui	liu	jam	moh	sat	siu
Champon?) (chanpon) utawa Nagasaki champon yaiku mi godhog khas kutha Nagasaki. Champon mujudake variasi saka mi godhog cara Tionghoa. Bahan nggawene yaiku daging babi, panganan laut kang isih usum, kamaboko, lan janganan (kul, tauge) digongso karo gajih babi. Banyu kaldu saka campuran balung babi utawa balung pitik ditambahake kanggo nggodhog mi nganti empuk. Ing Korea, masakan kang meh padha karo chmampon diarani Jjampong (
lan dimasak nganggo tambahan lombok. Ing Okinawa, champon tegese sapiring sega salawuhe.
Ing basa Jepang, tembung "champon" tegese masak campuran maneka werna bahan pangan utawa nyampur rong jinis bahan pangan kang beda. Tembung iki asale saka basa Tionghoa:
chānpēng).[1] Saliyane iku, wong diarani nganggo basa champon yen ngomong nganggo basa Jepang dicampur basa asing. Kanggone wong Kyushu, "champon" tegese campuran maneka warna ombèn-ombèn ngandhut alkohol utawa nyampur maneka warna lawuh dadi siji.[2] Saliyane kuwi, tembung "champon" mbokmenawa saka dialek
parametersArtikel ngandhut tèks basa dudu Basa InggrisArtikel ngandhut tèks basa CinaRintisan mawa topik panganan lan ombèn-ombènMasakan Jepang	Menu navigasi
qid... - TembolokCewek Friendster: Pepek cewek smu28 Jul 2008 ... perawan cerita gadis perawan cewek perawan lobang pepek cewek perawan lobang pepek berdarah film porno cewek perawan foto memek perawan free ...cewekimut08.blogspot.com/2008/.../pepek-cewek-smu.html - Tembolok - MiripGadis Idola Pepek Cewek Celebsgosip ComGadis Idola Pepek Cewek
"Foto Bening Banget ABG China" Was posted by Ingat Ini
20.30, under wanita and permalink http://ingatini.blogspot.com/2011/12/foto-bening-banget-abg-china.html. 4.55.
durunk mateng cendolku engkok sore ilingno aku yo cak..
dadi eling jaman mbiyen kudu numpak angkot nek arep
Sak bejo bejaning wong kang lali Insya’allah isih bejo wong kang Eling lan was podo. Moga2
DrunkblakeeeyBlake EvansBlakefaceBlake FeverBlake fuckedBlake GriffinBlake H.Blake HarnageblakeholeBlakeifiedBlakeishBlakeitisBlake-jamesBlake KemperBlakeleeblake lewis
menawi kulakan topi ingkang sae tur komplit wonten pundi nggih ??? matur nuwun..
3 Wayang topeng or wayang gedog or wayang wong
donya 3 Juni 1657 kanthi yuswa 79 taun) inggih menika dokter ingkang njlèntrèhaken sistem peredaran rah ingkang dipunpompa dening jantung dhateng badanipun manungsa.[1] [2] William Harvey lair ing kota Folkstone, Inggris.[2] Karyanipun ingkang misuwur ingkang awujud buku kanthi irah-irahan
Gerak otomatis anatomi jantung lan getih kewan]] dipunterbitaken taun 1628.[2] Buku menika dados buku ingkang awrat tumraping sejarah fisiologi ing donya. Buku menika dados “titik mula” lairipun ilmu fisiologi modern.[2]
Werdinipun jasanipun William Harvey inggih menika sampun damel lelandhesan ingkang njlèntrèhaken kados pundi kerja badhanipun manungsa.[1] Wiwitanipun Harvey nggadhahi pamanggih bab sirkulasi getih menika kanthi damel etangan miturut cara arithmatik ingkang prasaja kemawon.[1] Panjenenganipun nggadhahi pangira-ira menawi cacahipun getih ingkang dipunpancaraken dening saben denyut jantung inggih menika watawis 2 ons.[1] Amargi jantung menika nggadhahi ping 72 denyutan saben menit, cacahipun saged dipunetang dados 540 pon getih dipunpancarae saben jam dhateng aorta.[1] Ananging cacahipun ingkang 540 pon menika langkung saking abot badhanipun manungsa ingkang normal.[1] Amargi menika tumraping Harvey, getih ingkang sami saged tetep anggenipun muter nglewati jantung.[1] Sasampunipun ngrumusaken hipotesa menika, sadangunipun sangang taun panjenenganipun nglaksanakaken
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 05.19, 14 Mei 2013.
mngerti knpa aku mnjauh,,, aku sayang kamu shabatku mskipun aku jauhin km tp sbnrya aku sayang kmu mapin aku
Anis merah, Cucak Hijau, Cucak Jenggot, Kacer,
kamuRojang : Apa kamu udah punya pacar lagi?Kokom : Iya, bener bangetRojang : BANGSAT!!Kokom : Aku emang bangsat, aku jahat, aku minta kamu lupain akuRojang : Emang siapa sih yang bisa gantiin aku buat kamu?Kokom :
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "jul"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "jul"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=jul&oldid=50071"	Kategori: Tembung basa JawaTembung pacêlathon	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 06.26, 10 Januari 2013.
kali mau tetep jadi fans atau anti fans gk usah sok ngatur. ckck nyantai bisa kale! nulis kgk usah pake
Gendul yaiku barang kanggo nyimpen barang cuwèr kayadéné sirup, kécap, saos, lan banyu.[1]Gendul nduwéni gulu kang luwih ciyut tinimbang awaké.[1]Gendul umumé digawé saka gelas, plastik, aluminium, lan bisa uga kanggo nyimpen cairan kaya banyu, susu, minuman ringan, bir, anggur, obat, sabun cair, tinta.[1]Gendul saka plastik biyasané digawé kanthi ekstrusi.[1]Alat kanggo nutup botol diarani tutup botol (eksternal) utawa sumbat (internal).[1] Gendul uga ditutup kanthi ségel induksi.[1]
Gendul ditemokaké ing Inggris ing abad 14.[2] Gendul asalé saka basa Prancis boteille lan basa latiné butticula.[2] Gendul ana sing digawe saka gelas utawa kaca lan ana sing digawé saka plastik.[2] Ukurané uga ana sing gedhé lan cilik.[2] Gendul kang cilik biyasané kanggo wadhah parfum utawa minyak wangi.[2] Gendul kang digawé saka plastik nduweni kodé utawa simbol segitiga ing bagéyan ngisor gendul.[2] Ing sanjeroné simbol segitiga iki ana angka. [2]Angka iki nuduhaké botol iki bisa dianggo manéh sawisé tau dianggo utawa malah mbebayani yèn dianggo manéh.[2] Botol kang digawé saka kaca bisa dienggo manéh utawa diisi ulang. [2]Gendul uga bisa didaur ulang lan digawé barang liyané.[2] Saliyané gendul kang kanggo wadhah kécap, saos, ana uga gendul kang digawé khusus kanthi bentuk lan modhél kanggo bayi, gendul iki digawé kanggo wadhah susu bayi lan kanggo ngombé bayi.[2]
^ a b c d e f (id)artikata.com(dipunundhuh tanggal 8 Juni 2011)
^ a b c d e f g h i j k (en)etymonline.com(dipunundhuh tanggal 8 Juni 2011)
kadadéyan antara taun 1333 nganti tekan 1336.[1] Sawise Keshogunan Kamakura kalah, Kaisar Go-Daigo mbalik meneh angone ngekel tahta yaiku nalika taun 1333, lan ngedegake pemerintah anyar kanthi kakuwasaan kang pusate ana ing tangane kaisar.[1] Kemmu yaiku jeneng jaman anyar kang diwiwiti taun 1334.[1] Istilah "Restorasi Kemmu" yaiku saka terjemahan istilah kang padha, Kemmu no Chūkō (
Restorasi Kemmu?) kang digunakake ana ing Jepang nganti tekan sadurunge Perang Donya II.[1] Saperangan sejarawan uga nyebutake yen periode iki dadi periode Pemerintah Kemmu (
Go-Daigo pungkasane ditumbangake Ashikaga Takauji nalika taun 1336 kang uga dadi tanda rampunge periode Restorasi Kemmu.[1] Sadawane pamrentahan ana ing jaman Kamakura, ppamrentahan Keshogunan Kamakura anaing panguwasane keluarga Tokusō saka klan Hōjō, dene kakuwasane ana ing tanganae klan Nagasaki kang njabat Naikanrei (pelayan klan Hōjō).[2] Wiwit taun prastawa invasi Mongolia marang Jepang (1274 lan 1281), situwasi politik ana ing negeri dadi ora stabil.[2] Kelompok kang antipemerintah wiwit ana pergerakan ing provinsi-provinsi.[2] Keshogunan uga wiwit
duwe kepenginan kanggo mbalekake sistem pamrentahan kang kakuwasne langsung ana ing tangan kaisar kaya nalika rezim Engi-Tenryaku yang dijalanake dening Kaisar Murakami lan Kaisar Daigo ana ing jaman Heian.[2]
^ a b c d e f g (id)repository.usu.ac.id
^ a b c d e f g (id)cangkok.com
Artikel perkawis Restorasi Kemmu punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Restorasi_Kemmu&oldid=832676"	Kategori: Sajarah JepangJepang	Menu navigasi
Abdomen iku istilah sing dipigunakaké kanggo nyebut bagéyan saka badan sing ana ing antarané thorax utawa dhadha lan pelvis ing kéwan mamalia lan vertebrata liyané. Ing arthropoda, abdomen iku bagéyan paling posterior badan, sing ana samburiné thorax utawa cephalothorax (sefalotoraks).[1]. Ing basa Indonésia umum, asring uga disebut mawa perut lan ing basa Jawa weteng utawa padharan (krama) . Bagéyan sing ditutupi déning abdomen disebut cavitas abdominalis utawa rongga weteng.
Ing vertebrata, abdomen iku s rongga gedhé sing dililingkupi déning otot-otot weteng ing bagéyan ventral lan lateral, sarta anané kolumna spinalis ing sisih dorsal. Bagéyan ndhuwur abdomen wewatesan karo balung iga utawa costae. Cavitas abdomninalis wewatesan karo cavitas thorax utawa rongga dhadha nganggo otot diafragma lan sisih ngisor karo cavitas pelvis utawa rongga panggul.
Antara cavitas abdominalis lan cavitas pelvis diwatesi nganggo membran serosa sing dikenal minangka peritoneum parietalis. Membran iki uga mbungkus organ sing ana ing weteng lan dadi peritoneum visceralis.[2]
Ing vertebrata, sajroning weteng ana werna-werna sistem organ, kayadéné sebagéyan gedhé organ sistem pencernaan, sistem perkemihan. Ing ngisor iki organ sing bisaapat ditemokaké jroning weteng:
Komponen saka saluran cerna: lambung (gaster), usus alus, usus gedhé (kolon), caecum, umbai cacing utawa appendix.
Ana uga organ mligi sing khas ing sawetara kéwan kaya struktur lambung ing ruminansia sing dipérang dadi patang ruangan, rumen, retikulumn, omasum, abomasum.[3].
Ing avertebrata, weteng kasusun saka lèmpèngan ndhuwur konkaf sing disebut tergit lan lèmpèng ngisor sing konvèks utawa sternit. Ing jero weteng ana saluran pencernaan lan organ reproduksi.
Ora kaya arthropoda liyané, serangga ora nduwèni sikil ing wetengé ing wangun diwasané, senadyan ing Protura ana sikil sing rudimenter (ora tuwuh) ing telung segmen weteng pisanan.
Weteng&oldid=816188"	Kategori: Anatomi manungsaAnatomi	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 23.13, 10 Maret 2013.
crita pa plak ko nk wat..ko wat lah crita apa pun..x yah nk saiko la..org bleh menilai..skng nih xyah byk crita biar
yaiku bonéka tradhisional saka Jepang kang digawé saka kertas utawa kain putih kang digantung ing pinggir jendhéla nggunakaké bolah. Yèn dideleng saka wujudé, boné ka kasebut kaya bonéka sétan kang digawé nalika Halloween. Bonéka iki uga minangka jimat kang diyakini nduwèni kekuwatan isa ngendhekaké udan. Ing basa Jepang, tèru iku kagolong tembung kriya kang tegesé cerah utawa pepadhang, lan bozu tegesé biksu, utawa asring diarani sirah bothak.[1]
Tèru tèru bozu akèh lan misuwur ing Jaman Édo kang ana ing antarané warga urban,[2] ing kono bocah-bocah nggawé kanggo njaluk utawa sarana ndonga supaya cuacané cerah lan ndedonga (basa Indonésia:pendheta cuaca baik, cerahkan cuaca esok hari)."[2]
Miturut tradhisi, yèn hawané dadi padhang bonéka mau digambari mripat, dijangkepi sajèn arupa saké suci (??) kang di suguhaké marang bonéka-bonéka kasebut lan dikéntérké ing kali. Saiki bocah cilik nggawé tèru-tèru-bozu saka kertas tisu utawa kapas lan bolah, banjur digantung ing jendela, yèn anggoné nggantung kewalik tegesé ndedonga njaluk udan.
What are Teruteru Bozu? at hyakumonogatari.com
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Tèru_tèru_bozu&oldid=834022"	Kategori: Artikel ngandhut tèks basa JepangRintisan topik JepangCerita rakyat JepangBoneka tradisional Jepang	Menu navigasi
Purbalingga , Purwokerto/Banyumas, Purwodadi, Purworejo, Rembang, Salatiga, Semarang, Slawi , Sragen, Sukoharjo, Surakarta/Solo, Tegal , Temanggung, Ungaran, Wonogiri, Wonosobo, Ambarawa, Cepu, Bojonegoro, Majenang, Ajibarang , Kartosuro, Bumi ayu, Bantul, Sleman, Wates/Kulon Progo, Wonosari , Yogyakarta , Prambanan , Bangkalan ,
Sampeyan Dalem Ingkang Sinuwun Kanjeng Sultan Hamengku Buwono Senopati Ingalaga Ngabdurakhman Sayidin Panatagama Kalifatullah Kaping IX.
Ing., DCGM�iler Ond�ej, Ing., DCGM�pan�l Michal, Ing., Ph.D., DCGM�tancl V�t, Ing., DCGM�vub Miroslav, Ing., DCGMVenera Ji��, Ing.,
masemetonan ring sawitra Baktin titiange ring rerama anten ja kirangKasih-kasihan sareng alite-alite
Sane encen kirang terang kapikayunTitian nyelipang raos anyarAnggen titang payas sane cocok ring kala punikiKu panggih rupanipun ngenyagang
Cawis manten, kan oknum pejabat� sampun terus mamarg.i
glidik wonten ing kutho Jakarta, mboten kraos sampun 6 taun glidik wonten ing Mechanical & Electrical Consulting, namung Ngayogyokarto tansah kemoto-moto, awit sak kethok crito asmoro dumateng kenyo kanthi asmo Dewi Irawati, (Keyongan, Banguntapan, Bantul) taksih gumlibet ing sak jeroning angen-angen. Nglangut, saiki ono ngendi?, piye kabare?, mugo-mugo tansah pinaringan berkating gusti lan jodo ingkang langkung inggil sadoyonipun saking kulo...., Amin. Tolong
pasien jeng ana (9)tahitian noni obat kanker (9)mistakar teh mayang (8)teh mayang herbal (8)testimoni pengobatan jeng ana (8)tarif pengobatan jeng ana (7)biaya pengobatan
pengobatan jeng ana (2)klinikjeng jeng ana di solo (1)pengobatan herbal kangker payu dara
yang penting klo duit sertifikasi udah keluar OJO LALI KARO OPERATORE …. nggihh pak..nggih bu…
Mzm 106:13-15 (TB) - Tampilan
Wb/jv/Kawruh Basa Jawa/Tembung ing Basa Jawa/Basa kanthi tembung kang premana/Arané godhong - Wikimedia Incubator
_ING.txt202http://rapidshare.com/files/200922256/B202_ING.txt203http://rapidshare.com/files/200922324/B203_ING.txt204http://rapidshare.com/files/200922372/B204_ING.txt205http://rapidshare.com/files/200922418/B205_ING.txt206http://rapidshare.com/files/200922492/B206_ING.txt207http://rapidshare.com/files/200922556/B207_ING.txt208http://rapidshare.com/files/200922625/B208_ING.txt209http://rapidshare.com/files/200922682/B209_ING.txt210http://rapidshare.com/files/200922740/B210_ING.txt211http://rapidshare.com/files/200922807/B211_ING.txt212http://rapidshare.com/files/200922888/B212_ING.txt213http://rapidshare.com/files/200922939/B213_ING.txt214http://rapidshare.com/files/200922989/B214_ING.txt215http://rapidshare.com/files/200923038/B215_ING.txt216http://rapidshare.com/files/200923084/B216_ING.txt217http://rapidshare.com/files/200923127/B217_ING.txt218http://rapidshare.com/files/200923177/B218_ING.txt219http://rapidshare.com/files/200923228/B219_ING.txt220http://rapidshare.com/files/200923287/B220_ING.txt221http://rapidshare.com/files/200923341/B221_ING.txt222http://rapidshare.com/files/200923395/B222_ING.
Prof.dr.ing. MARIANA BRUMARUCOLABORATORI:Prof.Dr.Hon. C. ing.
sapi, mangkuk) utawa beef bowl [2]iku salah siji masakan saka Jepang lan isih kalebu jinise Donburi. Gyūdon iku arupa sega putih kang diwadhahi mangkuk, dhuwure diwenehi irisan daging sapi bageyan weteng sapi, bawang bombay kang wis dimasak karo kecap asin lan gula. Supaya ben sedhep, ing dhuwure ditawuri asinan jahe (benishōga), campuran rempah lan lombok kang diarani shichimi, utawa diwenehi endhog pitik mentah miturut selera.[3]
Gyūdon asale saka panganan kang diarani Sukiyakidon (sukiyaki donburi), mula asring ditemokake gyudon kang diwenehi shirataki kayadene sukiyaki. Masakan Gyudon wis mulai ana wiwit zaman Meiji.
Ing zaman Meiji wis mulai ana cikal bakale gyūdon kang diarani Gyumeshi, iku arupa sega putih samangkuk ing dhuwure diwenehi irisan daging turahan Gyūnabe (daging sapi yang dimasak dengan kecap asin dan gula). Nalika iku, wong Jepang asring krungu wong asing ngundang asune, "Come (here)", nanging miturut keprungune wong Jepang, "come" keprungu kaya "kame" lan wong asing iku kanyana lagi ngundang asu kang jenenge Kame. Saka asu kang jenenge Kame konon lair sesebutan Kamechabu, chabu (panganan) kanggo si Kame arupa [[sega] kang dicampur turahan Gyūnabe kang ora entek didhahar.
Restoran siap saji Yoshinoya kang mbuka cabang kanthi sistem waralaba misuwurake gyūdon minangka panganan rakyat ing tengahan taun 1970-an. Panganan kang arep padha uga disajekake kanthi jeneng Gyūmeshi dening restoran waralaba liyane, kayat Yōrōnotaki, Matsuya, Sukiya lan Kōbe Ranputei.
Ing tanggal 11 Februari 2004, Yoshinoya lan restoran gyūdon liyane kapeksa ora ngadol gyūdon maneh amarga kuwatir daging sapi saka Amerika Serikat kacemar penyakit sapi gila. Parlemen Jepang ngupaya nekakake maneh daging sapi saka Amerika wiwit sasi Mei 2005, nanging nembe isa ngimpor ing wulan Januari 2006.
Ing tanggal 18 September 2006, Yoshinoya ngadol Gyūdon maneh mung sedina thok, iku wae kanthi porsi kang diwatesi (1 yuta porsi kanthi jatah 1.000 porsi per restoran).
Ing Jepang, ana rong istilah penyajian gyūdon ing restoran Yoshinoya: Tsuyudaku lan Negidaku. Tsuyudaku tegese sega kang diwenehi duduh daging kang akeh, dene Negidaku tegese sega kang diwenehi bawang bombay kang akeh.
sing niam ndik Ngundab bes Ebes : Sak iki Arema dadi tim sing
August 22, 2008 at 4:51 pm	| #57
iya niy.. makasih ya udah maen kesini.. ^_^
August 22, 2008 at 5:39 pm	| #58
Tuh kan, aku lum mudeng gimana supaya aku bisa gabung n tentunya bisa
Re:***ing Forums,
MALING Nalika sepedha motor sing ilang iku during ketemu, Pak Gendhon tanggaku sing brengose nilamprang kaya warok Ponorogo, kuwi tansah muring-muring. Sebab ana sassus yen seng nyolong pit montor mau si Gendhon, anake. Nadyan wis dak kandhani, ora susah nanggapi kabar angina sing during karuwan juntrunge kuwi, nanging Pak Gendhon tetep mbregudul. Jare, kupinge dadi panas yen ngrungokke. “Nanging Gendhon bener-bener dudu malinge, ta?” pitakoku mantebke. “Ya ora mungkin anakku tumindak nistha mangkono, “wangsulane tegas. “Wiwit cilik Gendhon iku bocah sing nurut. Aku pancen sing ndhidik mangkono. Yen ta dheweke iku gelem nyolong, biasa ta, yen sing dijupuk kuwi dhuwitku utawa dhuwite embokne?” “Yen pancen ngono, kena ngapa Pak Gendhon mesthi nesu-nesu?” “Aku ora nesu. Sapa sing nesu? Aku mungkepenin nerangake nyang wong-wong kuwi yen anakku becik-becik wae anane. Nanging wong-wong kuwi dha ra gelem ngerti.” “Apa kabeh tangga-tangga sing meri marang kesuksesane Pak Gendhon, kaya-kaya kok ana empere. Selagine aku dhewe, sing ora duwe perasaan kaya mangkono, gedhe cilik uga nyimpen rasa sujana jroning ati. Sebab, sak ngertiku Pak Gendhon, lan anake iku ora duwe gaweyan kang mesthi. Dheweke iku dudu petani, wong sawah wae yo ora duwe. Yen ono wong ngira Pak Gendhon iku pedagang, malah ana empere, awit yen nyandhang memper banget kaya dagang sapi. Nanging sejatine ya dudu. Sak ngertiku Pak Gendhon kuwi gaweyane mung mrana-mrene. Embuh, menyang ngendi wae parane. Nalika ing sawijining wektu bab iku sengaja dak takokake marang dheweke, Pak Gendhon mangsuli, menawa menawa anggone lunga mrana-mrene lan apa gaweyane, ora perlu dikuwatirke. Sing penting mulih bias nggawa dhuwit,” wangsulane karo ngguyu nggleges. “Mosok sampeyan ki kaya ora ngerti wae. Asal sampeyan rak saka kutha.” Lan aku uga melu ngguyu. Ndalem batin aku kurang percaya. Nanging gendheng katone dheweke tetep ora gelem ngaku apa gaweyane., mula amrih ora gawe gela atine, aku ngenggokake gunemku menyang bab liya. Nalare, wong kaya Pak Gendhon sing sekolah SD wae mbuh lulus mbuh ora, tur ora duwe ketrampilan liya, katone kok mung cocog minangka kuli angkut beras ing pasar utawa paling dhuwur dadi manol ing terminal. Lan iku kabeh ora mungguh karo kasugihane kang ngluwihi sugihe tangga-tanggane. Apa maneh lungane, kaya sing bias dak gatekake, mesthi ora kurang saka sepasar, malah sok-sok nganti rong minggu barang. Dene Gendhon dhewe, nadyanaku wis meh limang taun dadi tanggane, during tau sapejagong pisan-pisana. Pol-pole mung winates manthuk utawa mesem yen pas pethukan ing ndalan utawa yen dhong liwat ngarep omah. Uga kaya Bapakkne, Gendhon yen lunga ya nganti pirang-pirang dina lagi mulih. Prasangka alane tangga-tangga marang Gendhon lan Bapakkne, dak kira disebabake klawan sipate wong loro iku dhewe. Mbok menawa yen urip ing kutha ora dadi masalah, nanging beda kutha beda ndesa. Urip ing ndesa wae digethingi wong akeh amarga ora tau gelem teka kerja bakti utawa ora gelem nekani bebrayane desa. Sikap lan sipate Gendhon lan Bapakke iku pancen wis suwe dadi pocapan. Yen olehe ora gelem srawung lan kumpul, ya olehe sok nyombongake kasugihane, ya sing ora cetha apa gaweyane, lan sapanunggalane.
semarang kaline banjir, wis sumelang ra dipikir. jangkrik upa saba nang tangga. mlumpate tengah jogan. wis watake priya, jare ngaku setya, tekan dalan selewengan.
Lha kok sing modipan sing di pajang, PIYE TO?
Interface Designer Cimenk! wadoh Ijo ijo ijo. Aku suka bgt ijo.
headdress, heritage, ISI bali, jews harp, kamasan, kebyar, kendang, kokar bali, legong, lotring, Mahabharata, mekar, nggung, nusa dua, old music, oleg, pagan kelod, panyenbrama, pelegongan, pendet, preservation, Ramayana, rare, rejang,
damel guru wonten SMAN 5 Karawang, bade tumaros menawi haji gratis wonten landasanipun mboten, amergi cara-caranipun kedah mendhalimi tiyang sanes utawi jual kemaksiyatan. Padahal tujuanipun sae mung caranipun ingkang mboten kulo setujui. Kados
kaga ada yang ngerti masalah blackberry..,! wong smuanya cm ngerti cr nelpon sm cr maen
mas kula izin nganggeh tempalte panjenengan,,,matur nuwun
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "slaka"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "slaka"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=slaka&oldid=18352"	Kategori: Tembung basa JawaTembung krama-ngoko	Menu navigasi
Kutip (sitir) kaca iki	Kaca iki diowahi pungkasané nalika 04.59, 2 Januari 2013.
Obat Herbal Tradisional Kanker Kelenjar Getah Bening
Posted by Sandi Nugraha in herbal tradisional No comments
getah bening, kangker kelenjar getah bening, kanker getah bening, kanker kelejar getah bening, menyembuhkan penyakit kelenjar, obat alami kangker kelenjar getah bening, obat alami kanker getah bening, obat alami kelenjar getah bening, obat getah bening, obat herbal untuk penyakit kelenjar getah bening, obat kanker getah bening, obat kanker kelenjar getah bening, obat kelenjar getah bening, obat kelenjar getahbening, obat penyakit kelenjar, obat penyakit kelenjar getah bening, obat
Ngeliat Giggs kayak umur 25-an, lari kesana kemari :haha:
pitNovember 26th, 2008 at 5:29 pm jebule sampean ngetop to maz?
*lagi mumet ga iso enak nyambut gawe dadine nggambleh sak nggon2*
sukem patryaJanuary 28th, 2009 at 5:54 pm woiii,
MoneyMakerGroup > MoneyMakerGroup Announcements & Discussion > International Chat > Indonesia
Sing rumongso wong Jowo, podo mampiro kene. Ngombe - ngombe lan leren sik. tumben
njawani ngendi dab???aku cah jogja..
Wong SoloTelu Mben... Piye kowe melu bisnis opo saiki... QUOTE (tumben @ Jan 17 2012, 05:05 AM) njawani ngendi dab???aku cah jogja..
QUOTE (bawawi @ Jan 31 2012, 09:00 PM) Wong SoloTelu Mben... Piye kowe melu bisnis opo saiki... saiki aku melu bisnis wealth4allcash ..okeh lah...
QUOTE (tumben @ Feb 3 2012, 03:56 AM) saiki aku melu bisnis wealth4allcash ..okeh lah...Wis payout rung mben?
monggo ngopi rumiyin...kulo sakig kutho malang , jawa timursalam kenal kagem sedulur sedoyo.... bawawi
QUOTE (aremafx @ Feb 19 2012, 08:26 AM) monggo ngopi rumiyin...kulo sakig kutho malang , jawa timursalam kenal kagem sedulur sedoyo.... Cak Aremafx, salam kenal. Wah kopine pancen ueenak tenan...aku yo gelem lho digawekke saben dino. doubleZero
QUOTE (bawawi @ Jan 16 2012, 02:44 PM) Sing rumongso wong Jowo, podo mampiro kene. Ngombe - ngombe lan leren sik. salam kenal kulo edi sangking semarang weleri. nembe belajar
waduh kumpulane wong jebe ye.. sopo wae sing wis profit akeh kene.. sharing cak ?? maximumpay
QUOTE (laoksongai @ Apr 24 2012, 05:11 PM) waduh kumpulane wong jebe ye.. sopo wae sing wis profit akeh kene..
wong jowo jugak neng kene... tapi udu seko indonesia,,, seko
melu mampir dhisit nang kene...ora ngapak-ngapak ya... bapakane... jadibisnis
nganjuk hadir mas, member anyar, lgi muter2 golek situs sing bayarane cepet, salam kenal sedoyo mawon Andhee
QUOTE (admiralprana @ Oct 14 2012, 10:38 PM) aku wong jowo seko solo mas :0Wah podo Solone, solomu ngendi kang?
Iki threadte jeh murup gak cah?? wong jowo tekan londo hahaha.. bawawi
QUOTE (dimdim23 @ Oct 24 2012, 06:50 PM) Iki threadte jeh murup gak cah?? wong jowo tekan londo hahaha.. Isih Murup dim...Wah tekan londo yo. Iri aku...piye critane kok iso tekan londo to? Aku pengen ning Londo, iki lagi ngumpulke dolar recehan, hehehe doubleZero
uapik tenan jenenge Agrolife88 mampir yoIki program opo kang? PTC opo game? Lha kowe wis
durung? carane piye kang bob?
QUOTE (ekosis @ Oct 2 2012, 07:25 AM) aku asli sidoarjo "lumpur lapindo" wkwkkw Halo Lapindo...wah piye Lumpure wis iso mampet durung?
kulo saking jogja mas. nembe nyubi bisnis hyip, mugi2 saged sukses kados mas2- mbak ingkang sampun
ingkang sampun senior HYIPne opo mas? Link neng ngisor kuwi opo?
using javanese language :D Yo opo kabare rek ? hahahaHalo Soerobojo....uapik tenan ki kabare. Neng endi kowe saruer? Kok nggaya nggo boso Londo
aku bukan wong jowo, ora iso boso jowo, cuma pingin ikutan kumpul2, kliatannya disini akeh wong, mungkin iso talking2
banyu", huehuehue, maap klo boso njowo mblang bonteng kek ngene, wis kulo bade tindak supermarket ndulu yo. :D
This is a "lo-fi" version of our
menyanbukan kabel2 hardis ps2 (1), cara pasang kabel ps 2 (1), cara pasang kabel email ps2 (1), cara pasang
iku tetanduran sing kagolong ing sajroning genus Annona sing asalé saka dhaérah tropis. [1]
Woh srikaya wanguné bunder, kulité matané akèh (kaya sirsat). [1]Daging woh wernané putih.[1]
Klebu semak semi-ijo langgeng utawa wit sing meranggas tekan 8 m dhuwuré.[1] Godhongé selang-seling, prasaja, lembing mbujur, 7-12 cm dawané, lan ambané 3-4 cm.[1] Kembangé tuwuh ing tandhan cacahé 3-4, saben kembang ambané 2-3 cm, kanthi enem godhong kembang/kelopak, kuning-ijo mawa bintil ungu ing dhasaré.[1]
Wohé biasaé bunder utawa mèmper kerucut cemara, dhiameteré 6-10 cm, kanthi kulit benjol-benjol lan sisiken.[1] Daging wohé putih, mèmper lan rasané
Srikaya ana sing rupané ijo.[2] Srikaya kang rupane ijo nduwéni daging werna putih. [2]Rasane legi. [2]Nanging ana uga srikaya kang rupané abang rada wungu.[2] Srikaya kang rupané abang rada ungu iki werna dagingé putih. [2]Kang luwih saka srikaya wungu yaiku ambuné wangi lang rasané kang legi.[2] Saliyané iku daging wohé empuk lan legit banget.[2]
Srikaya ganal utawa srikaya malinau jeneng ilmiahé ''Rollinia deliciosa'' .[1]Srikaya kang ukurané gedhé iki ditemokaké ing Kalimantan Timur yaiku ing Kabupatén Malinau.[1]
Srikaya malinau asalé saka Amérika tropis yaiku saka Mexiko nganti Peru lan Argentina.[1] Ing dhaérah asalé srikaya malinau nduwé jeneng ''Biriba''.[1] Srikaya iki bisa urip ing dhataran rendah tropis nganti sub tropis. [1]Srikaya iki banjur nyebar ing kawasan Malesia yaiku ing negara Malaysia, Filipina, Brunai, Papua Nugini. [1]
Srikaya ganal nduwéni wit kang dhuwuré kurang luwih 4-15 métér.[1] Godhongé lonjong (élips), dawané 15-27,5 cm, ambané 7,5-10 cm, lan gagang godhongé 1 cm.[1] Kembang srikaya iki suméléh telu-telu ing pang-pang. [1]Bentuk kembangé kaya lar mlengkung mendhuwur utawa kaya lampion lan ambuné wangi.[1] Kembangé nduwé benangsari kang cacahé akéh,bentuké dawa lan ana kantung sari ing pucuké. [1]Bakal buah ana rambuté, tangkai putiké nduwéni bentuk lonjong dawa.[1]
Srikaya iki nduwéni kayu wernané kuning semu soklat. [3]Kayuné rada atos lan bisa kanggo gawé perahu kano utawa perahu boat.[3] Srikaya Malinau nduweni ukuran woh kang gedhe.[3] Bobote kurang luwih 1,5 kg. [3]Bentuk buahe rada lonjong lan dhiametere 7,5-12,5 cm.[3] Kulit buah dihiasi tanduk kang jenengeareolus. [3]Srikaya iki nalika isih nom wernane ijo lan malih kuning yen wis mateng.[3] Tandhane srikaya iki mateng yaiku yen dipenyet krasa empuk.[3] Daginge putih, alus tanpa serat lan ngandhut banyu.[3] Rasané ora patiya legi lan ora patiya kecut.[3] Srikaya malinau bisa dipangan langsung utawa dicampur es lan sirup.[3]
Srikaya akéh banget paédahé tumprap kaséhatan.[4] Woh kang uga diarani custard apel utawa sugar apple tumprap pelaut Inggris iki bisa kanggo ngalusaké kulit.[4] Srikaya ngandhut antioksidan kayata vitamin C kang mbiyantu nglawan ''radikal'' bebas ing awak.[4] Kalium kang dhuwur cacahé lan magnesium kang ana ing srikaya uga bisa njaga kaséhatan awak lan bisa ncegah penyakit jantung.[4]
Yèn kepéngin kulit katon ayu lan alus kanthi alami, srikaya bisa dadi alternatif.[4] Srikaya nduwéni vitamin A kang bisa njaga kulit, ngalusaké kulit lan ngrawat kulit, kaséhatan rambut lan kanggo kaséhatan mripat.[4]
Ora mung iku, srikaya uga nduwéni khasiat ngontrol tekanan darah lan mbiyantu normalaké pencernaan.[4] Srikaya bisa diolah dadi sele roti.[4] Srikaya uga bisa kanggo tamba sembelit lan ngobati diare lan kanggo woh anti disentri.[4]
Saka katrangan iku, srikaya kalebu woh-wohan kang penting kanggo diét harian.[4] Woh iki ngandhut magnesium kang akeh lan bisa nyeimbangké kandungan banyu ing awak, ngilangake asam saka sendi lan ngurangi gejala rématik lan radang sendi.[4]
Yèn awak kerep krasa kesel, srikaya uga bisa dadi obat.[4] Amarga srikaya nduwe kalium kang bisa ngobati otot kang lemah.[4] Srikaya uga bisa kanggo obat anémia, awit akéh kalori.[4] Yèn kepéngin nambah bobot awak srikaya bisa dipangan rutin. [4]Srikaya nduwé kandungan gula alami, mulané srikaya apik kanggo camilan lan buah yèn bar mangan.[4]
Selé srikaya yaiku selé kang digawé saka srikaya kang diblénder santen, endhog lan gula kang dimasak kanthi panas geni kang ora patiya panas lan ing wektu kang suwé saéngga dadi kentel kaya selé.[5] Ana uga kang diwénéhi godhong pandan lan godhongsuji.[5] Godhong pandan lan godhong suji iki marakaké selai srikaya dadi wangi lan wernane ijo.[5]
Sele srikaya biyasané dianggo mangan roti tawar. [5]Sele iki dipangan kanthi dioléské ing roti tawar. [5]Biyasané kanggo sarapan utawa cemilan.[5]
Srikaya sugih kandhutan energi panganan lan arupa sumber zat wesi sing becik.[5]
Dipigunakaké déning sapérangan masarakat ing India kanggo ngramu tonik rambut.[5] Wijiné uga didheplok lan diolèsaké kanggo mbasmi tumo rambut.[5]
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 23.43, 22 Maret 2013.
ok mak kau saiko... hahahhahaaaaaa... time dialog tu, aku nangis.. Acih pon nangis tengok aku mcm tu..
Taw 4:41-43 (TB) - Tampilan
index.php?title=Hen_Wlad_Fy_Nhadau&oldid=812609"	Kategori: Lagu kabangsan	Menu navigasi
Ing ngèlmu linguistik, kasus lokatif iku kanggo nandhani "papan", "panggonan" utawa "wektu". Biasané iki
"ing", "ngenani" utawa "nalika".
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kasus_lokatif&oldid=829845"	Kategori: Linguistik	Menu navigasi
Samoan X-ing Hoodie $14.99American Samoan X-ing T-Shirt $15.99American Samoan X-ing Ringer ... $16.90American Samoan X-ing Raglan ...
Kabupatèn Blora iku salah siji kabupatèn ing Jawa Tengah, lokasine ing sisih wetan, tapel wates karo Propinsi Jawa Wétan, udakara 127 km sisih wétané Semarang. Kutha Blora iku ibukutha kabupatèné, déné kutha-kutha liyane : Cepu, Ngawen, Kunduran, Jepon, Jiken, Doplang, Randublatung, Kradenan lan liya-liyané. Jembaré wilayah Kabupatèn iki ± 1.794,40 km2 utawa 179.440 hektar. Salah sawijining daerah aliran Bengawan Solo sing diarani Bengawan Soré, kawentar minangka daerah sing dadi lokasi perang antarané Arya Penangsang lan Sutawijaya sing dicritaaké ana ing Legenda Arya Jipang. Liyané Legenda Arya Penangsang karo jaran Gagak Rimangé, Kabupatèn Blora uga kawentar dening anané ajaran Saminisme sing asalé saka tlatah Klopodhuwur Blora. Masyarakat Samin iki kerep banget didadèkaké obyèk penelitian dening para mahasiswa utawa peneliti liyané saka Universitas Gadjah Mada lan Lembaga Pawiyatan Luhur liyané.
nganti jaman Keraton Mataram Kabupatèn Blora arupa daerah wigati tumrap Pemerintahan Pusat Kraton, amarga Blora kawentar alas jatiné. Blora wiwit owah statusé saka apanage dadi daerah Kabupatèn ana ing dina Kamis Kliwon, tanggal 2 Sura tahun Alib 1675, utawa tanggal 11 Desember 1749 Masehi, lan nganti saiki dadi DINA DADI KABUPATEN BLORA. Bupati sing kapisan yaiku WILATIKTA. Sejarah perlawanan Rakyat Blora nglawan penjajah Walanda sing dipelopori déning para among tani diwiwiti ing akhir abad ka 19 lan awal abad ka 20. Perlawanan para tani iku mau magepokan karo sangsaya munduré kaanan sosial lan ekonomi warga desa. Pajak Kepala sing ditrapaké nalika taun 1882 pancèn dirasa abot déning para petani saéngga para petani dipimpin déning Samin Surosentiko miwiti perlawanan sing dikenal ana sejarah minangka Gègèr Samin.[1].
Kabupatèn Blora nduwèni tlatah sing paling endhèk 30 nganti 280 mèter sak ndhuwuré permukaan segara, déné sing paling dhuwur nganti 500 mèter sak ndhuwuré permukaan segara. Kecamatan Japah minangka tlatah sing paling dhuwur, déné Kecamatan Cepu minangka tlatah sing paling endhèk dhéwé. Wilayah Kabupatèn Blora diapit déning Pagunungan Kendheng Lor lan Pagunungan Kendheng Kidul, kanthi susunan lemah arupa 56 % gromosol, 39 % mediteran lan 5 % aluvial. Miturut tata guna tanah, daerah alas minangka tlatah sing paling amba dhéwé yakuwi kurang luwih saka 90 hektar utawa 49,66 persèn, disusul lahan sawah kurang luwih 46 hektar lan tegalan 26 hektar. [2] Kecamatan Cepu sing kawentar sugih kekandutan lenga patra (Blok Cepu), minangka wates karo Propinsi Jawa Wetan (Kabupatèn Bojonegara lan Kabupatèn Ngawi). Tapel wates mau arupa tapel wates alam, yakuwi Kali Bengawan Solo.
Kabupatèn Blora dumunung ana ing antarané 111°0'16" nganti 111°33'8" Bujur Wetan lan antarané 6°5'28" nganti 7°2'48" Lintang Kidul.[3]
Kabupatèn Blora ketata jroning 16 kecamatan, 24 kelurahan lan 271 désa. Kecamatan-Kecamatan ing Kabupatèn Blora yaiku:
Kabupatèn Blora. Pari, téla pohung, lombok abang, dadi produk unggulan masyarakat petani ing Blora. Nanging kuciwané akèh sawah sing durung keduman pengairan saéngga panèné mung setahun pisan. Yèn mangsa ketiga para among tani padha nandur semangka, timun, utawa krai. Dene sub sektor kahutanan pancèn Kabupatèn Blora wis kawentar biyèn mula minangka tlatah sing ngasilaké kayu jati sing kualitasé paling apik ing Pulo Jawa. Kurang luwih 49,66 persen luas tlatah Kabupatèn Blora dipigunakan kanggo alas negara, kapara dadi telung kesatuan administrasi yaiku KPH Randublatung, KPH Cepu, lan KPH Blora.
Komoditas perdagangan sing paling utama ing Blora arupa produk kayu jati, kayata industri asil kayu, mèbel, kerajinan kayu gémbol, kerajinan sovenir saka bahan kayu jati. Saliyané kuwi produk-produk hasil tetanèn arupa pari utawa beras, gedhang, jagung, téla, lombok abang, lan liya liyané.
Kabupatèn Blora wiwit jaman Walanda wis kawentar minangka daerah penghasil lenga patra. Jaman biyèn diolah déning Perusahaan Walanda BPM. Nganti sapréné isih ana tilasé arupa sumur-sumur lenga sing isih migunaaké pompa angguk. Liyané kuwi uga ana Akademi Migas ing tlatah Sorogo sing saiki jenengé dadi Pusat Pendidikan Latihan Migas. Sawisé mati puluhan taun, ora ana penambangan manèh, ujug-ujug taun 2006 ditemokaké cadangan lenga sing akèh banget ing tlatah Blora lan Bojonegoro sing kawentar kanthi jeneng Blok Cepu. Ladang lenga patra sing kawentar kanthi jeneng Blok Cepu ambané 45 km saka sisih wétan daerah Kapas, Kabupatèn Bajanegara nganti sisih kulon ing Kedung Tuban, Kabupatèn Blora iku, kira-kira ngandut cadangan lenga patra nganti 650 yuta barel lan 1,7 triliun cubic feet gas alam. Masyarakat Indonesia utamané warga Blora lan Bojonegoro mesthi waé ngrasa bungah lan antusias arep diwiwitiné pengeboran sumur-sumur lenga Blok Cepu ana ing pungkasan taun 2007.
Kabupatèn Blora diliwati dalan propinsi sing nyambungaké kutha Semarang lan kutha Surabaya ngliwati Kutha Purwodadi. Dalan liyané sing klebu wigati yakuwi dalan sing nyambungaké kutha Rembang, Blora, Cepu, Bojonegoro, Suroboyo. Sing parané ngidul saka Cepu bisa liwat Ngawi terus Mediun utawa Sragen. Jalur sepur uga ngliwati tlatah Kabupatèn Blora, yakuwi jurusan Jakarta-Suroboyo sing mandheg ana ning Stasiun Cepu.
Potrèt Raden Toemenggoeng Ario Said, Bupati Blora kaping sewelas (1921).
Dhaptar Bupati Blora saka taun 1749-2012:[4]
Seni Tayuban. Tayuban iku sawijining seni kabudayan tradisional sing sumebar ana ing tlatah Blora lan sakubengé. Saliyané kanggo nyambut tamu kaurmatan, tayuban uga dipéntasaké nalika sedekah bumi utawa pesta-pesta adat liyané. Ing sajroning
yaiku lebur dadi siji karo musik [dangdut] lan [campursari] sing lagi digandrungi warga. Sawetara kuwi dampak negatipé uga ana yaiku banjur dicampuri ananing minuman keras lan tindak tanduk sing mengarah kurang trapsila, kayadéné sing katulis ana ing majalah Intisari lan kalawarti Kompas.[6], [7], [8]
Barongan. Kesenian Barong utawa Barongan minangka sawijining kesenian rakyat Jowo Tengah. Nanging yèn dibandingaké karo saerah-daerah liya ing Jowo
sing nirokaké Singabarong sing prakosa lan tokoh liyané yakuwi Bujangganong, Joko Lodro, Reog, Noyontoko, lan Untub.[9]
Wayang Krucil. Tontonan Wayang Krucil wis rada langka. Sisa-sisa wayangé ana ing tlatah Blora kari didarbèni déning sawetara warga antarané déning dalang Wayang Krucil Supangkat (45), penduduk Desa Janjang Kecamatan Jiken, Blora. Wayang Krucil, utawa ing tlatah liya dijenengi Wayang klithik kuwi digawé saka kayu. Nanging rada béda karo Wayang Golek sing awaké wangun gilig kaya manungsa, wayang krucil wanguné gèpèng, mèmper wayang kulit. Déné gedebog sing biasané dienggo nancepaké wayang diganti nganggo kayu sing di bolongi.[10]
Kentrung. Kesenian kentrung awujud seni ndongèng sing dalangé crita sinambi nabuh kentrung, yakuwi sawijiné alat tetabuhan kaya rebana.
Ajaran Samin (Saminisme) [sunting]
Ajaran Kebathinan Samin. Miturut warga Samin ing desa Tapelan, Samin Surosentiko iku bisa nulis lan maca aksara Jowo, katilik saka anané buku paninggalan sing ditemokaké ing Tapelan lan desa-desa liyané. Buku peninggalan Samin Surosentiko sing ana ing desa Tapelan diarani Serat Jamus Kalimasada. Buku iki kapèrang dadi sawetara buku antara liya Serat Uri-Uri Pambudi, yakuwi buku sing isiné ngupakara budi pekerti manungsa. Ajaran Kebatinan Samin Surosentiko apunjer ing kawruh manunggaling kawula gusti utawa sangkan paraning dumadi sing di ibarataké warangka manjing curiga. Kanggo nglawan Pemerentah Kolonial Walanda, Samin Surosentiko ngajak para pendhèrèké nulak mbayar pajek, nulak ndandani dalan, nulak ronda wengi lan nulak kerja peksa/rodi. Perkara kanegaran uga ana ing Serat Pikukuh Kasajaten ajaran Samin Surosentiko, yakuwi negara bakal kawentar lan wibawa yèn bisa didadèkaké panggonan ngeyub kanggo wargané lan para warga tansah nguri-uri ilmu pangetahuan lan urip damai.[11]
Geger Samin. Samin Surosentiko lair tahun 1859, ing desa Ploso Kedhiren, Randublatung, Kabupatèn Blora. Bapaké sing jenengé Raden Surowijaya nanging luwih koncar kanthi tetenger Samin Sepuh. Jeneng asliné sakbeneré Radèn Kohar, nanging tembé mburi diowahi dadi Samin, jeneng sing luwih kemrakyat. Wiwit tahun 1890, Samin Surosentiko nyebaraké ajarané ana ing tlatah Klapadhuwur, Blora. Akèh warga desa sakubengé sing uga kepéncut marang ajarané, saéngga jroning wektu ora suwé wis akèh warga sing dadi muridé. Wektu iku Pemerentah Kolonial Walanda durung pati ngrèwès merga dianggep ajaran kebathinan biasa utawa agama anyar sing ora mbebayani tumraping pemerentah kolonial. Ana ing tahun 1903 Residen Rembang nglapuraké yèn ana sawetara 711 pendhèrèk Samin sing nyebar ana ing 34 desa ing Blora bagèan kidul lan Bojonegoro lagi padha nyebaraké ajaran Samin. Tekan titi wanci tahun 1907 warga Samin wis tambah ngrembaka dadi limang èwunan. Pemerentah Kolonial Walanda wiwit ngrasa was-was saéngga akèh pendèrèk Samin sing dicekel lan dikunjara. Nalika tanggal 8 Nopember 1907, Samin Surosentiko diangkat déning pendhèrèké dadi Ratu Adil, kanthi gelar Prabu Panembahan Suryangalam. Patang puluh dina sakwisé pemgangkatan mau Samin Suryosentiko dicekel déning Radèn Pranolo, Asisten Wedana Randublatung. Sakwisé dicekel, Samin lan 8 pendhèrèké dibuang ning luar Jawa nganti sak tilar donyané ing tahun 1914. Kanthi dicekelé Samin tibaké ora matèni Gerakan Samin. Tahun 1908, Wongsorejo, salah sawijining pendhèrèk Samin nyebaraké ajaran Samin nèng Madiun. Ning kéné warga desa diasut supaya ora mbayar pajek marang pemerentah Kolonial. Sidané Wongsorejo lan pendhèrèké uga dicekel lan dibuang ning luar Jawa. Tahun 1911, Surohidin, mantuné Samin Surosentiko karo Engkrak, salah sawijining pendhèrèké, nyebarake ajaran Samin ning tlatah Grobogan; déné Karsiyah nyebaraké ajaran Samin ing tlatah Kajèn, Pathi. Ana ing tahun 1912 pendhèrèk ajaran Samin nyoba nyebaraké ajaran ning tlatah Jatirogo, Tuban, nanging ora kasil. Tahun 1914, minangka pucuking Geger Samin, amerga Pemerentah Walanda ngunggahaké pajek, malahan ing sawetara tlalah kayata ing Purwadadi, Madiun, Pathi lan Bojonegoro, wong-wong Samin wis ora ngregani
mandheg merga ora ana figur pemimpin sing kuat. Saka data sing ditemokaké ing Serat Punjer Kawitan, disimpulaké yèn Samin Surosentiko iku sawijining Pangèran utawa bangsawan sing nyamar dadi wong cilik kanggo ngumpulaké kekuatan rakyat supaya nglawan pemerentah Kolonial Walanda.[12]
Saté Blora. Sing paling populèr arupa saté pitik sing disundhuki cilik-cilik nganggo bumbu kacang. Bubar mangan sing di itung sujèné sing digawé saka sada. Salah sawijine bakul sate ayam sing kawentar enak lan bukak rina (sing akeh sate ayam bukak mbengi) yakuwi sate Pak Kadirun, kidul Kantor Polantas anyar - biyen Polres Blora. Jinis saté liyané yakuwi saté jagal utawa saté daging sapi lan saté wedhus.
Soto Klethuk. Ora pati béda karo soto saka daerah liya, mung ning Blora sotoné nganggo klethuk, yakuwi gorèngan gemblong telo sing diirisi cilik-cilik marakké tambah mirasa lan duduhe biasane bening.
Mangut. Bahan dasar masakan iki arupa iwak panggang “Pé”, yaiku sajenis iwak pari yang diproses kanthi pengasapan nganggo kayu khusus saéngga ngasilaké aroma sing khas. Paling sedhep dicampur témpé lan lombok ijo terus dibumboni lan digodhok nganggo santen. Saliyané dimasak mangut, panggang iwak “Pé” uga énak dipenyèt nganggo sambel trasi.
Tahu Lonthong. Tahu Lontong Blora (nèng tlatah liya asring dijenengké Lontong Tahu), pancèn mirasa tenan. Tahu digorèng setengah mateng terus dipress nganggo piring supaya banyune tahu ilang. Banjur tahu ditumpangké sandhuwuring lontong, njur disiram nganggo bumbu kacang kécap. Ning ndhuwuré maněh di wur-wuri kacang lan brambang gorèng. Sing kawentar ning Blora yakuwi Tahu Lontong Yu Tun sing dhasar ing Depot Gajah, Alun alun Blora. Ing kutha-kutha liya uga ana sawetara sing dodol Tahu Lontong Blora, kayata ing Semarang Tahu Lontong Blora mas Aris ing dalan Citarum. Ing Jakarta ana Tahu Lontong / Sate Blora Agus sing bukak warung ning Klender lan Sate Blora Kalibata ing plataran TMP Kalibata. Yèn ing kutha Yogyakarta uga ana Tahu Lontong Blora Bu Puji sing bukak warung ning Baciro.
Janganan. Krai, Plonco utawa Gendhoyo, Temu Kunci.
Krupuk Sarmiyer (Samiler). di gawe soko puhung,
Suroboyo, Semarang, Malang lan liya-liyane. tapi paling akeh diiderne nang Suroboyo.
Jarak Antarané Ibukutha Kecamatan ing Kabupatèn Blora (KM)
dumadi saka endapan watu gamping (limestone), Pegunungan Kendheng Utara sing umuré udakara 10 yuta tahun. Dumunung ana ing Desa Kedhungwungu, Keacamatan Todanan, tlatah alas KPH Blora, kurang luwih 35 km sisih kuloné Kutho Blora. Gua Terawang dawané kurang luwih 180 meter lan jeroné 5-11 meter ing ngisor lemah. Ing njeroné ana stalagmit lan stalagtit sing nyata éndah. Ing tlatah iki uga ana sawetara gua liyané yakuwi Gua Kidang, Gua Suru, Gua Manuk lan sapunanggalané.
Waduk Bentolo. Waduk Bentolo dumunung ora pati adoh saka lokasi Gua Terawang, yaiku ing Kecamatan Todanan. Waduk Bentolo minangka sumber irigasi kanggo sawah-sawah ing tlatah sakubengé. Sakliyané kuwi Waduk Bentolo uga dadi salah sawijiné
Waduk iki dumunung kurang luwih 10 km sisih lor étane Kutha Blora.
Waduk Grènèng. Waduk Grènèng ambané udakara 45 ha, dumunung ana ing Kecamatan Tunjungan, kurang luwih 12 km lor kuloné Kutha Blora. Sakliyané kanggo irigasi, waduk iki uga nduwèni fungsi kanggo miara iwak, pemancingan lan minangka
kia-kira patang jam ing alas Cepu Blora nganggo sepur sing digèrèt lokomotip tuwa gawéan Berliner Maschinnenbaun Jerman taun 1928.
Pemandian Sayuran. Pemandian Sayuran dumunung kurang luwih 14 km lor étané Kutha Blora. Pemandangan saka tlatah iki pancèn éndah lan hawané seger merga klebu
ana sawijining obyek wisata Dungmandur, arupa kedhung sing ora tau sat banyuné lan dikubengi déning sakèhé wit-witan. Ing obyek wisata Temanjang kéné uga ana panggonan kanggo nginep utawa tetirah.
sing magepokan karo proses geologi, contoné lenga patra lan gas bumi. Ing tlatah Kabupatèn Blora akèh sumur lenga patra sing diketemoaké déning BPM ing taun 1890. Saka kurang luwih 648 sumur mau 112 sumur isih ngasilaké lenga patra. Nganti saiki isih akèh sumur lenga patra tua sing di budidayaaké déning warga kanthi cara tradisional.
Taman Budaya lan Seni Tirtonadi. Sawijining taman rekreasi ing tengah kutha Blora kang senajan cilik nanging pepak saranané kayata kolam renang kanggo diwasa lan bocah cilik, panggung hiburan, kurungan manuk lan liya liyané. Taman Tirtonadi iki jaman biyèn tau dadi Kebun Kewan sing ramé ditekani keluarga, bocah-bocah cilik lan
ing Blora 18 April 1935.[15]
Luluk Hadiyanto Tokoh Olah raga Bulutangkis - Lahir ing Blora 8 Juni 1979 [16][17][18][19][20]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupatèn_Blora&oldid=805115"	Kategori: Kaca kanthi
post QUOTEbeuh betol!!!ciloko pitulas mblek2an nganti amblek!!!mosok uda baca nganti
ciloko pitulas mblek2an nganti amblek!!!mosok uda baca nganti
Aji Cocak Ijo iki aji pangasihane Dalem Ingkang Sinuhun Kanjeng Sultan Agung Senopati Mataram. Lakune pasa bukane mutih pitung dina, banjur pati geni sadina sawengi. Riyayane sego golong pecel pitik jangan menir, dinonganan donga Nurbuwat. Mantrane: “INGSUN AMATAK AJIKU SI COCAK IJO, SUN CUCUKAKEN ROHE WONG SAJAGAD KABEH PADA SUJUD PADA SUMUJUD MARANG AKU KABEH SUN AMADEP MANGETAN TERUS JAGAD WETAN, WONG KANG ANA WETAN MARA-MARA TEKA-TEKA ASIH, SI ……. (NAMA YANG DITUJU) ASIH MARING AKU SUN AMADEP MANGIDUL TERUS JAGAD KIDUL WONG KANG ANA KIDUL MARA-MARA ASIH TEKA-TEKA ASIH SI ….. (NAMA YG DITUJU) ASIH MARANG AKU, SUN AMADEP MANGULON MARA-MARA ASIH TEKA-TEKA ASIH SI ….. (NAMA YG DITUJU) ASIH MARANG AKU, SUN AMADEP MANGALOR TERUS JAGAD ELOR, WONG KANG ANA ELOR MARA MARA ASIH
COCAK IJO, MUTER RAT KUMARANE RATU SEJAGAD, YA INGSUN KUMARANING RATU SEJAGAD (3 X)
SANG RAT RAT SI COCAK IJO, MUTER RAT, RATUNING DZATULLAH, YA INGSUN RATUNE DZATULLAH (3 X)
AKU TURU ANA GAIBKU (3 X)
AKU MELEK ANA GAIBKU (3 X)
AKU NGADEG ANA GAIBKU (3 X)
AKU LUNGGUH ANA GAIBKU (3 X)
AKU LUMAKU ANA GAIBKU (3 X)
YA INGSUN CAHYA ALLAH, TINURUNAN GAIB MARANG GUSTI KANG AGUNG.
Hong ingsun amatek ajiku si Aji Dipa kang Ana Bibisana, murup sacakrawalaning panggilingan, apa kang malang-malang ana ing ngarep ingsun, mburi kiwa tengen utawa ngungkul-ngungkuli, lah padha suminggaha, yen nganti kasebet aku si Aji Dipa, lebur dadi awu sirna saking kersaning Allah. Mantra diucapkan sambil menahan
MONGKO WONG LANANG SEJATI IKU, KANG ANGUCAP JOYO YO INGSUN, KALOTAN YO INGSUN, IRODAT YO INGSUN, UPAS BRUWANG API SEJATI, BANYU URIP WARNO RUPO KAWASAN KADAYAN YO INGSUN, SIRNANING WALI NABI MUKMIN YO INGSUN, SOPO KANG ONO ING
WUNGKAL,SASINE GUNENDA SAKAT HAHING BROJO LUPUT,CEDHAK TUNO ADOH LUPUT KERSANING ALLAH, TEGUH TEGEN SAKING ALLAH,TEGUH KERSANING
yo aku gelap sayuta, Heh, yo aku gelap sayuta”. AJI WEWE PUTIH INGSUN AMATEK AJIKU SI WEWE PUTIH,WEWE PUTIH GENDHONGEN AKU, KUDUNGONO MEGO MENDHUNG CAT TAN KATON,WONG SEWU PODHO LAMUR,PITOS TAN ONO WERUH,SONGKO KERSANING
AJI CINDE AMOH INGSUN AMATEK AJIKU SI CINDE AMOH, SIRIG SIRIG, UBED UBED SABUK CLONO CINDE AMOH, RONTANG RANTING SALUWIR TINUTUPAN WULAN PURNOMO SRENGENGE HEWU, HEWU, HEWU, IYO INGSUN KANG ABADAN WESI KUNING, ANGRASUK SARIRO NABI SULAIMAN KASEKTEN INGSUN, SISUTEK INGSUNG, ADAM ATININGSUNG, MOHAMMAD PANINGALINGSUN, BRAHIM NYAWANINGSUN, ISA NAPAS INGSUN, YAKUB KARSANINGSUN,
AJI SEMAR MESEM INGSUN AMATAK AJIKU SI SEMAR MESEM,MUTMUTAKU INTEN,CAHYANE MANJING ONO PILINGANKU KIWO TENGEN,SING NYAWANG KANG TUMANCEP KUMANTIL ING TELENGING SANUBARIKU,YO IKU SI JABANG BAYI……(
TEPUNGAKE PUCUKING WULUKU PUHUN,DAK TEPUNGAKE MANIKING MRIPATI,TELENGING RASAKU,KUMPUL LULUHUNG ROSO,ROHE ROHKU,NYAWANE NYAWEKU,SUKMANE SUKMAKU BADHANE BADHANKU,
atasan. AJI SRI SADONO INGSUN AMATEK AJIKU SI SRI SADONO,NYANG KUWERO DEWANING KASUGIHAN, SRI SADONO KANG ANDUM SANDHANG PANGAN,NYUWUN GAMPANG PADOS KULO SANDHANG TEDHO,SARINANE SAWENGINE SALAWASE GESANG,GAMPANG TEKONE SLAMET ANGGONE LAN GAWE AYUNE SAKABEH. Cara
berikut: INGSUN AMATEK AJIKU SI MOYONGGOSETO, INGSUN DZATULLAH, MALAIKAT PAPAT JIBRIL ISROFIL IZROIL MIKAIL LAN SABALANE KABEH, SIRO PODHO INGSUN KONGKON …….. (
ELA-ELO CINO KARI SAK JODO JOWO KARI SEPARO.JAMANE JAMAN EDAN NEK ORA NGEDAN ORA KEDUMAN WONG LALI MLENTHI WONG ELING
– Illa Hadaratin Alfatihah khususson illa arwahi dalem kanjeng Sepuh Wali
puisi aku cinta negeriku Archives - BlogCamp
Pak Dhe. Mugo2 iso dadi Ayah tauladan. (moh ngeyel, mengko disumpaih koyo
Réyog iku salah sijining seni rakyat sing asalé saka Jawa Wétan sisih kidul-kulon sakiwa-tengené Kabupaten Panaraga. Ing tlatah iki kondhisi sosio-budaya isih sarat mawa prakara-prakara magis lan aliran kebatinan Kejawèn isih kuwat. Kesenian réyog iki isih kuwat gandhèngané karo
modhèrn biyasané dipentasaké nalika ana prastawa-prastawa wigati kaya ta ritus-ritus passage, contoné wong kawinan lan tetakan (supitan) lan dina-dina gedhé nasional.
Seni Réyog Panaraga kasusun saka sawetara rangkaian 2 nganti 3 jogèdan pambuka. Jogèdan kapisan biyasané dipentasaké déning 6 nganti 8 priya gagah kendel sing klambènan werna ireng lan rainé dipolèsi werna abang. Para panjogèd iki nggambaraké sosok singa sing kendel. Sawisé ana jogèdan sing dipentasaké déning 6 nganti 8 bocah wadon sing numpaki jaran. Ing réyog tradhisional, para juru jogèd iki biyasané diperanaké déning wong-wong lanang sing nganggo klambi wadon. Jogèdan iki diarani tayuban jaran képangan. Jogèdan pambuka liyané yèn ana biyasané dipentasaké déning bocah cilik sing mentasaké adhegan lucu.
Adhegan ing seni réyog biyasané ora miturut skénario sing kasusun rapi. Mesthi ana interaksi antara pemain lan sang dhalang (biyasané pamimpin rombongan) lan sok-sokan karo penonton. Kadhangkala pemain sing lagi pentas bisa digantèni karo pemain liyané yèn dhèwèké kesek. Sing utama ing seni pementasan réyog iku bèn sang penonton marem.
Adhegan pungkasan iku arupa singa barong, para pemainé nganggo topèng awujud endhas singa mawa makutha sing dipahési mawa wulu-wulu merak. Topèng iki aboté bisa nganti 60 kg. Topèng sing abot iki digawa karo penontoné mawa dicokot karo untuné. Sing ngangkat kudu sing wis kuwat lan bisané katekan kudu karo latihan sing abot lan dipracayani uga bisané olèh déning latihan spiritual kaya ta pasa lan mbangun tapa.
Minangka pambuka pagelaran, para Warok tampil kanthi gagah lan "sangar" nandhakaké kawibawaané. Banjur disusul déning Jathil kang nggambaraké pasukan numpak jaran kang tugasé dadi pengawal. Pujangganong nyusul kanthi ciri khas topèng sangar, nduwèni solah kang lincah jroning paprangan, lucu, lan prigel. Pujangganong, Patihé Prabu Klono Sewandono kang minangka Raja Krajan Wengker (Ponorogo). Pungkasané, muncul Dhadhak Merak, nggambaraké Singa Barong kang dadi saingané Prabu Klono Sewandono jroning ngrebutaké Dewi Songgolangit, putri saka Krajan Kedhiri.
Prakara iki dadi kontrovèrsi lan gègèran ing sasi Novèmber 2007. Rakyat Panaraga wadul lan nyuwun
kertaning bumi bisa diarteke kridhane/kerja bumi /singkkate bencana lah.
candra sengkala kuwi nggambarke majapahit mundur ananging penyebabe ra cetha, mesthi wae kapisah saka perang paregreg ambek ndemak.
pada Rabu, Oktober 28, 2009 pada 10:01:39 | Balas Wisnu
sampun ngantos namung boso Java ingkang kondang sak jagad kangge pemrograman komputer, nanging ugi boso Jowo saged lestari
pada Rabu, November 18, 2009 pada 11:59:54 | Balas Sastra Adiguna
Sirna ilang kertaning bumi (1400 saka)
sekali ” ilanging tatakrama, unggah-ungguh, subasita”. Contoh lain wong Jawa ilang jawane. Atau Pakubuwana IX ” keh wong ngreti ring basane liyan, kapiran basane dhewe”. tanda-tanda
jenengan alumni satra jawa pundi? kula sangking Swagotra. Nuwun!!!!
na……. giti donggggg…….. dados tiyang jawi!!!!!!! ojo sampek ilang jawane !
pada Sabtu, Desember 12, 2009 pada 19:13:03 | Balas avtoritet
ciamik coy…Gothak gathuk ben dadi mathuk….
pada Rabu, Maret 10, 2010 pada 17:01:38 | Balas ngatijo
ndhih ana basa kang akeh katane nek???yo gur basa jawi
pada Selasa, November 23, 2010 pada 09:52:11 | Balas TiyoWidodo
pinuwun ingkang tanpa upami dene jeneng kita taksih kaparingan wekdal saha krenteg ngauri-uri kabudayan.
Awignam astu namassidem… mugi Pangeran tansah paring lembah manah dhumateng kita sesami.
pada Sabtu, November 27, 2010 pada 06:10:32 | Balas shulhan
“angesti karya trus manunggal” bisa dijadikan suryasengkala tahun 1948.. nuwun
pada Minggu, Mei 6, 2012 pada 07:30:17 | Balas david
“DINAMAR SAPTA KUSUMA NIGRUM” wong kang lair ing sasi maret dino kapitu, diarep-arep iso ngisi kosonging jagad. (bisa
Temu ireng (Curcuma aeruginosa) asalé saka Burma, Kamboja, Indocina, lan nyebar nganti tekan Jawa.[1] Tanduran iki bisa urip ing plataran lan ing tegalan, temu ireng uga akèh ditemokake ing alas jati, ing suket-suket, utawa ing sawah, lan ing dataran rendah kang dhuwuré 400-750 mèter sandhuwuré banyu segara.[1] Temu ireng nduwèni sifat kimiawi lan efek farmakologis : rasané pahit, lan sifaté anget.[2] Temu ireng iki kagolong analgetik (ngurangi lara), lan mbuyarake getih kang mbeku.[2]
Temu ireng iku salah siji tanduran semak.[3] Tanduran iki isa ditandur kanthi cara umbi.[4] Jeneng liyané : temu erang (Melayu); koneng hideung (Sunda); temu ireng (Jawa); temo ereng (Madura); tamu leteng (
Pilih umbi kang wis tuwa lan nduwéni tunas.[4] Umbi iki isa langsung ditandur ing plataran, tegalan lan sapanunggalané. [4] Bagean kang digunakake kanggo obat-obatan iku rimpang utawa umbiné.[6] Carané rimpang diumbah, banjur dikethoki, banjur diangin-anginké supaya kandhungan lenga asiriné ora ilang.[6]
Wité semu, dhuwuré 50 cm warnané ijo .[7] Godhonge siji, tangkaine dawa, 2-9 helai.[1] Helai godhonge wujude bunder, ndawa.[7][1] Werna kulit njaba kuning lan mengkilap, pucuke jambon.[7] Balung godhonge nyirip, warnane ijo tuwa.[1] Godhongé ora ana wuluné, ukurané 90 x 30 cm, warnane ijo.[8]
Ngobati watuk lan asma, carane:temu ireng (25 g) diumbah, banjur dikethoki tipis-tipis.[6] Digodhog nganggo banyu rong gelas suwéné 20 menit.[6] Sawisé iku, banjur diumbarké adhem, disaring. Kanggo wong kang lara asma diombé esuk lan soré.[6]
Nambah nafsu mangan, carane: temu ireng saukuran jempol, dikumbah resik, diiris tipis-tipis.[6] digodhog nganggo rong gelas banyu putih nganti asat sisa sagelas.[6] Diadhemke, banjur disaring. Diombe sedina kaping pindho, esuk lan sore sadurunge madhang.[6]
Nétralké racun ing jero awak, carane: 25 gram temu ireng, 30 gram takokak digodhog karo 600 cc banyu nganti sisa 200 cc banjur disaring lan diombé nalika isih anget.[8]
Temu ireng uga asring digunakaké kanggo ibu-ibu kang nglairaké kanggo nambah stamina.[10]
Saliyané iku uga isa dienggo ngresiki sabubaré nglairaké, kanthi cara : temu ireng(rong driji) diumbah resik, banjur dioncèki.[6] Bubar dioncèki diuleg nganti lembut, tambahaké setengah cingkir banyu panas, banjur diudhek nganti rata.[6] Yèn wis adhem disaring banjur diombé.[6] Dilakoni
Temporal range: Miosen Akir - Saiki
Tikus iku kéwan sing kalebu kulawarganing Rodentia.[1] Saka ukurané ana sing gedhé, lan ana sing cilik.[1] Tikus uripé ing ngendi-ngendi panggonan.[1] Ana sing urip ing got, alas, gladhak kapal, sawah, nganti urip ning omah-omah karo manungsa.[1]
Tikus pakanané rupa-rupa, wiwit saka pari, nganti kadhang daging uga dipangan.[1] Tikus bisa manak nganti puluhan lan angèl dituntaské déning manungsa amarga tikus iku cepet yèn ndhuwé anak. Anaké tikus diarani cindhil.[1]
Tikus saliyané dadi mungsuhing manungsa lan nyebaraké penyakit kaya sampar , ing negara-negara Walanda akèh sing ndadèkaké tikus minangka kéwan klangenan, malah disayembarakaké kaya Miss Universe, Ratu ayu tikus lan oleh hadhiah medali lan dhuwit.[1]
Kanggo mbasmi tikus pancén rada angél. [2]Tikus kalebu kéwan kang pinter lan titèn yèn ngerti racun utawa jebakan. [2] Saliyané iku tikus cepet banget manak saéngga cacahé cepet banget tambah. [2] Yèn ora dibasmi tikus bisa nggawe koloni.[2] Ana cara kang jitu supaya tikus bisa lunga saka omah.[2] Sepisan bisa kanhti cara ngendhalékaké gasangan lan jebakan nganggo alat lan racun.[2] Cara kang nomer loro yaiku cara kang nggunakaké perangkap kanggo ngusir tikus.[2] Alat iki bisa nggunakaké aliran listrik utawa setrum.[2] Saben cara ana kaluwihan lan kakurangané.[2]
Ana akéh metode utawa cara kanggo mateni ama tikus, cara iku bisa nganggo gasangan utawa jebakan.[2] Kang paling umum yaiku nganggo penjepit, kurungan lan lém tikus.[2]
Jebakan kanthi model kurungan relatif luwih aman amarga ora nggunakaké bahan kimia kang ana racuné. [2]Bathang tikus uga ora angél yèn diluru amarga tikus bakal mati ing njero perangakap, némplék ing lem utawa ing njero kurungan.[2] Saben kurungan bisa dileboni kurang luwih 15-20 tikus.[2] Tikus got kang ukuran awaké 25 cm uga bisa mlebu ing kurungan iki.[2] Kurungan tikus uga nduwéni kakurangan.[2] Kurungan tikus gampang dititéni tikus.[2] Umpamané ana tikus kang mlebu lan kajebak ing njero kurungan, wayah iku uga tikus liyané bisa ucul saka kurungan.[2] Tikus kang wis bisa metu mau bakal nduwéni akal lan ora bakal liwat ing area kurungan iku manéh. [2] Racun tikus bisa maténi tikus kanthi cepet. [2]Cara iki éféktif nalika populasi tikus akéh banget cacahé. Racun tikus bentuké bubuk lan nduwéni werna ireng.[2] Racun iki bisa diwuwurna ing panganan tikus kayata keju utawa kacang-kacangan. [2]Tikus banjur mangan panganan kang ana racuné mau banjur klenger yen wis sak jam. Racun mau bakal ana reaksiné ing awak.[2] Gasangan nganggo racun tikus uga nduwéni kalemahan.[2] Tikus kadhang-kadhang ora mangan racuné yèn kancan wis mati gara-gara mangan gasangan mau.[2] Saliyané iku, tikus kang wis kena racun bakal mati saenggon-enggon saéngga bathang tikus bakal angél ditemukaké.[2] Biyasané bathang tikus ditemokaké yèn wis bosok lan wis mambu.[2] Ananging yèn ora cepet-cepet ditemokaké, bathang tikus bakal maragaké penyakit.[2]
Racun tikus uga ana sing bentuke bunder lan ana bahan campuran kang disenengi tikus.[2] Racun tikus ngandhut warfarin.[2] Cara kerjané kanthi nggawé pendarahan ing rètina mata tikus.[2] Racun iki bakal ngurangi daya pandang tikus.[2] Saya suwé tikus bakal mati keselen luru panggonan kang padhang supaya bisa ndelok.[2] Tikus mati kurang luwih patang dina sawisé mangan racun.[2]
Saliyané alat kanggo nyekel tikus kanthi konvénsional, ana uga alat perangkap tikus éléktrik.[2] Alat iki nggunakaké listrik AC lan uga kena nganggo batré. Prinsip kerjané padha kaya perangkap tikus biyasa.[2] Tikus dipancing nganggo umpan ln mlebu ing perangkap.[2] Sawisé iku, tikus bakal mati amarga kena setrum listrik saka alat élektrik iku.[2] Perangkap iki uga ana lampu indikatoré kang murup ijo yèn ana tikus kang mlebu.[2] Lampu indikator iki tujuwane supaya pengguna bisa gampang mangerténi lan mbuang bathang tikus.[2]
Kang dadi kaluwihané alat iki yaiku ora ana zat kimia kang ngandhut racun ing alat iki. [2]Bathang tikus uga bisa dibuak lan ora marakaké kecing ambuné.[2] Saliyané nganggo listrik, nyekel tikus uga kena nganggo karbondioksida.[2] Béda karo alat kang éléktrik, alat iki nggunakaké gelombang éléktronik.[2] Gelombang ultrasonik iki bisa nganggu saraf ing kuping tikus lan srangga liyané, anangin bisa aman kanggo manungsa lan kéwan liyané.[2] Sawisé tikus padha mati, resiki omah saéngga tikus ora teka manéh.[2] Saliyané iku tutup dalan tikus kanggo mlebu omah lan resiki panggonan kang bisa dadi sarang tikus.[2]
RatTropik yaiku racun tikus kang biyasa dianggo maténi tikus ing dhaérah tropis.[3] Racun iki ngandhut bahan aktif Bromadiolon.[3] Tikus kang wis mangan racun iki, 3-4 dina sawisé mangan racun bakal terus luru banyu ing peceren, got amarga krasa ngorong terus.[3]Tikus bakal metu luru banyu saengga tikus ora bakal mati ing njero omah, saéngga ora marai kecing ambuné.[3]
Ana uga racun tikus jinis petrokum 0,005 RB.[4] Racun iki bisa maténi tikus ing kebun klapa sawit, ing sawah, utawa tikus omah. Racun iki ora dicampur ing panganan utawa ombénan.[4] Racun iki nggawé tikus mati kanthi cara garing dadi ora mambu kecing.[4]
Kuman kang nyebabaké penyakit kencing tikus utawa leptospirosis bisa nular saka kéwan ning manungsa.[5]
Miturut Pakar Perunding Veterinar, Dr. Intan Suriati Abdul Manaf, leptospirosis disebabaké bakteria Leptospira sp.[5] Bakteri iki bentuké tipis, lilit-lilitan kaya mata
urip ing banyu kang tawa nganti sesasi.[5] Bakteri iki uga bisa manak ing banyu masin.[5] Kéwan kang nggawa bakteri Leptospira akéh-akéhé kéwan ingon kayata kucing, arnab, sapi, babi, jaran, kirik.[5] Saliyané iki bakteri iki uga bisa ditularaké kewan liar kayata rakun lan srigala.[5] Penyakit kencing tikus iki uga diarani
nular kanthi banyu kang wis tercemar karo kuping, kulit, iler irung, cangkem lan mata tikus.[6]
Dr Christopher Lee nerangaké yèn penyakit iki bisa nyerang ing kabéh tlatah donya khususé ing negara kang iklimé tropis.[6] Bakteri leptospirosis bakal akeh populasiné nalika wayah udan utawa banjir.[6] Wong kang kerep kerja lan nduwéni kagiyatan ing jaba luwih gampang kaserang leptospirosis.[6]
Rekod WHO nuduhake kes wabak leptospirosis kang paling akeh maténi wong yaiku nalika jaman Taufan Mitch pada 1995.[6]
Penyakit iki bisa nyerang otak utawa diarani meningitis, kegagalan fungsi hati lan buah pinggang, pendarahan kang ora mandheg-mandheg.[6]
^ a b c d e f g h (id)litbang.deptan.go.id(dipunundhuh
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 16.43, 7 Maret 2013.
iku sawijining tanduranrawa sing akèh tinemu ing sawah utawa embengan cethèk. Lumrahé ketemon bebarengan karo ècèng gondhok. Gènjèr iku sumber sayuran "wong ora nduwé", sing dipangan wong ndesa nalika ora ana panènan sayuran liya. Ing prasawungan internasional dikenal kanthi limnocharis, sawah-
Tanduran sing bisa ngancik dhuwur nganti setengah mètèr iki gampang diprangguli ing embengan cethèk, kaya ta sawah utawa rawa; rimpang kandel lan tegak, slulup ing lendhut; godhongé tegak utawa miring, ora kemampul ing banyu (béda karo ècèng gondhok), papah-é dawa lan growong, godhongé ora ajeg padha; makutha kembang warnané kuning kanthi dhiamèter 1,5 cm, klopak kembang ijo. Biasané ora ditandur kanthi intensif, nanging bisa dibudidayakaké kanthi vègetatif lan uga generatif. Kembangé bisa thukul kapan waé.
Tanduran iki bisa dadi gulma sawah sing bisa ngrembaka ngéwuhaké yèn ora cékat-cèket ditandhangi. Mula, banjur digunakaké kanggo sawetara kabutuhan.
Salah sawijining lagu saka Banyuwangi, Gènjèr-Gènjèr nggambaraké tanduran iki ing pangurapaning wong cilik. Lagu kanthi basa Osing iku dinuga digawé déning Muhammad Arief ing taun 1940-an. Lagu iki banjur ora éntuk ditembangaké amarga dianggep cedhak karo perkara komunisme.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Gènjèr&oldid=827121"	Kategori: Artikel kanthi mikroformat spesiesLimnocharitaceaeJanganan	Menu navigasi
engkang sampun pinarak	258,757 sedulur ojo kapok
Annelida utawa cacing gelang yaiku klompok cacing kanthi awak awujud sègmèn-sègmèn.[1] Annelida iku kéwan sing wis nduwèni rongga awak sejati (kéwan selomata) sing struktur awaké paling prasaja.[1] Tembung Annelida asalé saka basa Yunani, yaiku tembung annulus sing tegesé cincin lan oidos sing tegesé bentuk.[2] Dadi, Annelida yaiku cacing sing bentuké cincin. Cacing iki urip ing banyu tawar, banyu segara, lan ing dharatan.[2]
awak (segmen) diarani Metameri sing dadi alat ekskresi yaiku nefridium (lubang réprodhuksi), otot, lan pembuluh darah[3]
Annelida nduwèni awak sing simetris bilateral.[2] Dinding awaké kapérang dadi telu, yaiku endoderm, mesoderm, lan ektoderm.[2] Ing bagéyan jaba awak ditutupi lapisan kutikula sing tipis.[2] Ing lapisan jaba uga ana sèl sensoris utawa sèl panarima rangsang.[2] Awak Annelida simetri bilateral lan awujud sègmèn-sègmèn. Saben sègmèn katon kaya cincin saéngga awak Annelida mèmper kaya rantaman cincin.[1]
Dawa awak Annelida yaiku watara 1 mm nganti 3 m. Tuladha Annelida sing dawané nganti 3 m yaiku cacing lemah sing ditemokaké ing Australia.[1]
Annelida nduwèni sègmèn ing bagéyan jaba lan jero awaké. Antarané sègmèn siji lan sègmèn liyané ana singgetané sing diarani septa. Pembuluh getih, sistem èkskresi, lan sistem saraf ing antarané sègmen duwé gegayutan lan bisa nembus septa.[1] Rongga awak Annelida kaisi cairan sing mrabawani kanggo obahé Annelida.[1] Obahé Annelida
jangkep, yaiku lambé, faring, esophagus, usus, lan anus.[1] Cacing iki wis nduwèni pembuluh getih, saéngga sistem peredaran getihé katutup. Getihé ngandhut hemoglobin sing awerna abang.[1] Pembuluh getih sing ngubengi esophagus nduwèni struktur sing luwih ngotot. Pembuluh getih iki kanggo mompa getih menyang saawak. Sistem saraf Annelida yaiku sistem saraf tangga tali.[1] Ganglia utek dumunung ing ngarepé faring ing bagéyan anterior awak. Ekskresi ditindakaké dening organ ekskresi, yaiku nefridia, nefrostom, nefrotor. Nefridia yaiku organ ekskresi arupa saluran, nefrostom yaiku corong sing ana siliané, lan nefrotor yaiku pori-pori papan metuné regetan.[1]
Akèh Annelida sing urip bébas, ana uga sing urip parasit kanthi cara nèmpèl ing awak vertebrata kalebu manungsa.[1] Annelida urip ing dhasar segara lan banyu tawar.[1] Sawatara jinis liyané urip ning lemah lan ing papan-papan sing lembab.[1] Ana uga Annelida sing urip ing luwangan lemah sing digawé dhéwé.[1]
Réprodhuksi Annelida yaiku kanthi cara sèksual mbentuk gamèt.[1] Sawatara jinis Annelida bisa réprodhuksi asèksual yaiku kanthi cara fragmèntasi, banjur nindakaké regenerasi.[1] Organ kelamin jantan (testis) lan organ kelamin betina (ovarium) ana sing mapan ing siji individu lan ana sing misah ing individu liya (gonokoris).[1]
Annelida kapérang dadi telung kelas, yaiku Polychaeta (cacing rambut akèh), Oligochaeta (cacing rambut sithik), lan Hirudinea.
Polychaeta (basa Yunani, poly = akèh, chaetae = rambut kaku) yaiku Annelida sing rambuté akèh.[4] Awak Polychaeta dibedakaké dadi bagéyan sirah (prostomium) karo mripat, anténa, lan sensor palpus.[4] Polychaeta nduwèni sepasang struktur kaya dayung diarani parapodia (tunggal = parapodium) ing saben sègmèn awaké.[4] Fungsi saka parapodia yaiku kanggo alat obah lan ngandhut pembuluh getih alus, saéngga bisa uga kaya insang kanggo ambegan.[4] Saben parapodium nduwèni rambut kaku sing diarani seta sing kasusun saka kitin.[4] Habitat Polychaeta ing segara. Tuladha cacing iki yaiku Eunice viridis (cacing wawo) lan Lysidice oele (cacing palolo) sing asring dikonsumsi wong-wong ing Maluku.[3] Tuladha liyané yaiku Sabellastarte indica (cacing kipas), Nereis virens, lan Marphysa sanguinea.[1]
Oligochaeta (ing basa Yunani, oligo = sithik, cjaetae = rambut kaku) yaiku Annelida sing rambuté sithik.[4] Oligochaeta ora nduwé parapodia, nanging nduwèni seta ing sègmèn awaké.[4] Tuladha Oligochaeta sing kawentar yaiku
raseksa Australia (Digaster longmani).[4] Oligochaeta mangan organisme liya sing urip ing jero lemah kanthi cara ndhudhuk lemah.[4] Cara ndhudhuk lemah iki bisa mawuraké lemah.[4] Mupangat liya saka cacing iki yaiku digunakaké kanggo bahan kosmetik, obat, lan campuran pangan sing ngandhut protein dhuwur kanggo kéwan ingon-ingon.[4] Oligochaeta urip ing dharatan utawa ing banyu tawar, asifat hermafrodit, saéngga ing jero awaké ana ovarium lan testis.[5] Ing sawatara sègmèn, epidermise dadi kandel sing banjur diarani klitellum.[5] Nalika réprodhuksi, ing bagéyan klitellum ngetokaké kokon.[5] Kokon iki sing mengkoné netes dadi individu anyar.[5] Déné respirasi dilakokaké kanthi cara difusi liwat kabèh permukaan awaké.[5]
Hirudinea yaiku kelas Annelida sing cacahé sithik.[4] Kéwan iki ora nduwé arapodium utawa seta ing sègmèn awaké.[4] Dawa awak Hirudinea manéka werna, saka 1 cm nganti 30 cm.[4] Awaké gèpèng kanthi pucuk anterior lan posterior lancip.[4] Ing anterior lan posterior ana alat kanggo ngisep sing gunané kanggo nèmpèl lan obah.[4] Hirudinea kalebu kéwan ektoparasit ing permukaan awak inangé. Inangé yaiku vertebrata kalebu manungsa.[4]
Hirudinea kalebu cacing sing ngisep getih.[5] Déné sing kalebu kelas cacing iki yaiku bangsané lintah.[5] Tuladhané lintah yaiku (Hirudo medicinalis) lan pacèt (Haemadipsa javanica).[5] Lintah biasané urip ing dhaérah anyep, sadurungé ngisep getih, lintah nyuntikaké zat anastesi utawa bius menyang awak mangsané.[5] Saéngga nalika diisep gatihé, mangsané ora krasa lara.[5] Lintah uga bisa ngasilaké zat antikoagulan (zat anti beku getih) sing diarani harudin.[5] Anané zat antikoagulan iki nyebabaké getih reget sing diisep ora mbeku.[5] Lintah nduwèni alat isep sing cacahé loro ing bagéyan anterior lan posterior.[5] Kanggo nyegah supaya kita ora dicokot utawa nalika dicokot lintah yaiku kanthi cara diwènèhi banyu mbako utawa uyah, bisa uga
Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéArtikel kanthi mikroformat spesiesAnimalia	Menu navigasi
mbakyu, tapi kok sik kurang mudeng. hahahahah> gaptek tenan diriku nih. :a:ReplyDeletetata | bonitafoodDecember 19, 2012 at 2:34 AM@Mbak Dyah: Sing pundi to mbak sing
krampung lak akeh.arek suroboyo saiki modife wis teratur,gak nganeh-nganehi,moso biyen ono iwak urip di tangki?cak su di tugu pahlawan spesialis
Acromion utawa Processus Acromion iku bagéan anatomis saka scapula (balung walikat). Bagéan iki minangka terusan saka spina scapula, lan mbentuk tonjolan. Acromion nduwèni sendhi karo clavicula mbentuk ligamentum acromioclaviculare.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Acromion&oldid=822759"	Kategori: Rintisan kanthi topik anatomiAnatomi manungsaAnatomi lengen ndhuwurAnatomi	Menu navigasi
Bharata yudha. wkwkwkwk....aya aya wae :p
Arjuna: panah pasopati, sarotama, ardhadhedhali, ardhasengkali, keris pulanggeni, kalanadhah, aji-aji sepiangin, malayabumi, brahmasirah (
Kumbakarna: aji-aji gedhongmenga, pelakgelak sakethi
Puntadewa: jamus kalimasada, songsong tunggulnaga
Bharatayuda iku mujudake perang suci, ora mung perkara rebutan warisan, dudu, nanging mujudake
opo doro puteh, enduk endi dunungmu?
Sticky: Yash-Arti Ne Kiya Naye Punarvivaah Ka Swagat - Punarvivaah
Sticky: Punar Vivaah [Precap Promo] 15
sy,,087719727576,,085293737722,,mustolih
Handoko, on 13 Mei 2008 at 3:54 pm said:	Sugeng Sonten Pak Slamet
Pak, kulo badhe tanglet nek badhe masaraken sing rame teng pundhi?
sing ora apik nggo nyong bae…..tinimbang dibuwang
pm said:	priono…kepriwe carane men mburitane enyonge sing nganggur di tanduri jenitri/tri bae ya kena di tandur .
ketangkep , sopo iku Piningit Weteng ,....sex bebas kayak kanjeng nabie
I won't click this link if I were you :http://img275.imageshack.us/img275/7060/ilovu2og.jpg- Sembunyikan teks kutipan -
Nicole HaustermannDipl.-Ing. (FH) Jan Nicolas MühlmannDipl.-Ing. (FH) Christopher MooreDipl.-Ing. (FH) Sandra SchmitzDipl.-Ing. (FH) Wolfgang MänteleDipl.-Ing. (FH) Waltraud CleverDipl.-Ing. (FH) Stefan BlumDipl.-Ing. (FH) Stefan LenzDipl.-Ing. Stefan Werner
MURID SAKING WAKIL KELAS SETUNGGAL KALIH
Pudya puji pudyastuti katur dumateng Gusti ingkang Maha Agung, ingkang sampun
angkluberaken rahmat sarta hidayah dhumateng kula panjenengan sami.
Raka kelas tiga ingkang satuhu kulo bakteni.
Kulo minongko wakli keals kalih saha kelas setunggal, ngaturaken sagunging panguwun.
Dene raka kelas tiga sampun ikhlas maringi pitedah-pitedah saka bimbingan ingkang boten
Raka kelas tiga ingkang kulo tersnani, kulo tansah ngaturaken sewu maturnuwun kalih
panjenengan sami ingkang sekedap malih badhe nilaraken bangku pawiyatan nami sekolah
Raka kelas tiga, mugi-mugi ingkang gadah angkah badhe nglajengaken wonten ing
pawiyatan sageda katampi lan ingkang badhe langsung nyambut damel sagedo enggal angsal
Kulo cekapi atur panampi pamitan punika menawi wonten kiranging atur, kulo tansah
Wong CanadaLouisa Wong IprospectLouisa Wong Bo LeLouisa Wong TwitterLouisa Wong
Pondhoh yaiku perangan njero saka pucuk wit krambil (Cocos nucifera) kang isih empuk lan bisa dipangan. Ing [[basa Inggris diarani palm heart, palmito, burglar's thigh, aristocrat's plantar, chonta, palm cabbage utawa swamp cabbage. Jinis
Euterpe oleracea), sabal (Sabal spp.) lan pejibaye (Bactris gasipaes). Pondhoh ora bisa kajupuk kejaba kanthi mateni/ngrubuhake wite. Pondhoh bisa dipangan mentah/langsung, uga bisa diolah, umpamane digule.
Kanggo ngawekani susute cacah wit krambil menawa mung merga diajab pondhohe, ana inis palem liya kang banjur dibudidaya lan ditancur utamane kanggo dijupuk pondhohe, yaiku spesies Bactris gasipaes kang dikenal kanthi jeneng chontaduro (ing Ekuador), palmito (ing Kosta Rika) lan peach palm (Basa Inggris). Tanduran iki bisa thukul anakan ing sakiwatengen tanduran induke sahengga bisa ngasilake pondhoh tanpa mateni wite.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pondhoh&oldid=834452"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakKlubanPalemKrambil	Menu navigasi
Opo blog iki ora tambah nggladrah? Wong ngomngin musik kok ujug2 ngomongin Steve Jobs. Wis embuh … Sing edan sing nulis opo sing
Diatab dan ndak usah baca blog nggilani sugemblunk ini ….. Makin nggeladrah … ha ha ha ha …. Lha yang diomongin kok malah ‘media’ nya … KASET. Lha piye to jal? Pancen kaset kuwi jiyaaan nuansamatik. Opo maneh wis ra ono sing
tanya kenapa? Y jlas turun dratis lah..la wong ndeso2 ki rak paham injexi..org2
Menurutku yo panggah tuku, kepekso thithik,
“Menungso wis angel ditoto,mung nggu karepe dewe,senenge dewe.Mulane Gusti Allah kang bakal mranata dewe”.
Isuk jaganing geto, Lakbok Kidul bakal subur makmur loh jinawi, lamum walungan Kawasen geus nyanghulu ngidul (Di
WEWENANG PEMIMPINE.KEPEMIMPINAN HINDU1.Asta Brata2.Panca Dasa Pramiteng
Aku yo melu prihatin, tapi kok nyaranke onani ik. Jan sekte saru tenan ngene iki. Wkwkwkwkwkwk.
Kaca kiye nembe diowahi dong jam 12.24, tanggal 11 Maret 2013.
PUNIKO SAGET DAMEL BAPAK KULO NGARIT TEN
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 69 dinten 555 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Ayam gorèng inggih punika salah satunggaling dhedharan ingkang kathah dipunremeni masarakat. Ayam goreng ateges pitik ingkang dipun goreng.
Ayam goreng ugi kawastanan ayam goreng saking kidul, inggih punika ayam ingkang dipungoreng sasampunipun dipuncemplungaken wonten ing campuran bumbu ingkang sampun dipun damel. [1] Dipunwasatani ayam goreng saking kidul awit kala rumiyin ingkang sepisan nepangaken wontenipun ayam goreng inggih tiyang ingkang dhaerah asalipun saking Skotlandia ananging papan ingkang sepisan dipunginakaken kangge damel ayam goreng inggih saking Amerika Serikat sisih kidul.[2]](dipunundhuh tanggal 2 Oktober 2012)</ref> Dados menawi wonten sajarah ingkang nyebataken bilih ayam goreng asalipun saking Amerika Serikat punika lepat. [2]
Dene ingkang leres miturut juru mangsak saking Vietnam bilih Amerika Serikat namung dados papan kangge nepangaken kemawon, lan sejatosipun ayam goreng sepisanan dipundamel wonten ing Skotlandia, Eropa. [2]
Anggenipun nggoreng ayamipun saged mapinten-pinten cara, ayam saged dipungoreng wonten ing wajan, dipungoreng mawi tekanan ingkang ageng, punapa dipungoreng mawi oven. [1]
Bumbu-bumbu khusus kala wau saged nyerep lemak ingkang kandhut wonten ing daging ayam piyambak. Kangge ngicalaken lemak saking daging ayam ingkang asli saged dipunginakaken kethokan ayam piyambak ingkang dipunpendhet kulit saha balungipun. [1]
Sajarah wontenipun ayam goreng sejatosipun inggih sajarah ingkang sampun dangu wontenipun. [1]
Ayam goreng sampun dangu misuwur wonten ing dhaerah Eropa saderengipun dugi wonten ing tlatah Amerika Serikat. Sasampunipun wonten ayam goreng, wekdal sak punika bahan-bahan ingkang dipun goreng saged saking maneka warni bahan, kadosta daging, iwak-iwakan, roti, uga maneka warna jinising janganan. [1]
Sedaya bahan saged dipungoreng amargi punika cara ingkang langkung praktis kangge mangsak utawi ngolah satunggaling bahan. [1]
Kangge damel ayam goreng misuwur betahaken wekdal ingkang radi dangu. [3]] Boten wonten pilihan sasanesipun damel maneka warna jinis saha raos ayam goreng supados masarakat boten bosen dhahar ayam goreng. [3]
Cara nyajekaken ayam goreng kanthi langkung sae ugi dados salah satunggaling cara supados nglestantunaken kawontenanipun ayam goreng. [3]
Ayam goreng saged dipunsajikaken mawi kenthang, saos, lan maneka warna janganan ingkang cocok. [3]
Maneka warna jinis ayam goreng sak punika sampun nyebar saking dhaerah setunggal lan dhaerah-dhaerah sanesipun. [3]
Kathah tiyang ingkang saged magsak ayam goreng piyambak lan awit saking punika inovasi ayam goreng langkung ngrembaka malih. [3]
Bahan-bahan ingkang dipun betahaken kangge damel ayam goreng ing antawisipun [4]:
Ayam digodhog mawi toya klapa lan bahan sanesipun ngantos toyanipun telas lan ayamipun empuk.
Ditambahi toya malih menawi prelu lajeng dipuntus ngantos boten wonten toyanipun lan didhemke.
Ayam dipungoreng mawi lenga ingkang kathah ingkang saderengipun lisah dipunpanasaken ngantos saestu benter.
Ayam dipun angkat saking wajan lan dipun tus ngantos boten wonten lisahipun.
Ayam diolesi sisa duduh kenthel tilas godhogan ayam supados ayam ketingal langkung sae.
Bongko • Cenil • Cethot • Cucur • Combro • Dumbeg • Gandos •Gathot • Gedhang Gorèng • Geplak • Gethuk • Gemblong • Grontol • Intip • Iwel-iwel • Klepon • Kolak • Lapis Legit • Lemper • Lunpia • Lupis • Moho • Nagasari • Ondhé-ondhé •
Rempèyèk • Rujak • Saplak • Thiwul • Wajik
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Ayam_gorèng&oldid=834529"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéPangananMasakan Indonesia	Menu navigasi
sampeyan bisa ikut ndak?? nanti malem rencananya, tapi ini saya baru ngontak sedulur kemplu saya si Dony, maksud saya ben de’e ngabari pak Blontank ro Sampeyan, lha aku ra duwe nomere kalian berdua e…piye Pak Andy??
tukang nggunem´s last blog post..Kopdar Akhir
nggunem on 02/01/2009 at 09:58 said:
Lha kok jenengku ra ono nang komentator 2009, nek ngono tak kasih komen lagi we ben melu nampang…
Btw insyaalloh kalo semuanya longgar besok jadi budhal ikut sowan sinuwun dhemit benwit, kabar2i meneh ya…hari ini aku rencana balik wates, arep pacaran sik….hahaha
matak-aji semar ni senggggg!!!Semar ni seng semar
wach pak-pak apes tenan naseb sampeyan kui.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 56 dinten 148 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Poliploidi Poliploida utawi poliploidy inggih punika organismé ingkang gadahi kalih sèl kromosom ingkang jangkép ing sédaya sèl somatik utawi langkung. Poliploidi ménika kahanan ing pundi maklk urip katamtu gadahi langkung saking kalih perangkat kromosom (Ayala, dkk., 1984 dalam Firdaus, 2002).kahanan punika amergi wonten induksi poliploidisasi. Ing umumipun saben organisme gadahi kalih perangkat kromosom diploid. Ananging boten kanyangka badhe kedadosan kauwalan perangkat kromosom kasebut. Organisme ingkang ngalami kauwalan perangkat kromosom dados langkung saking kalih perangkat kromosom dipunsebat poliploid, ananging organisme ingkang ngelampahi kauwalan perangkat kromosom dados setunggal perangkat kromosom ingkang dipunsebat monoploid utawi haploid. Miturut Wilkins saha Gosling (1983 dalam Firdaus, 2002), poliploidi menika salah satunggaling mutasi kromosom ingkang saged dipunginaaken dados pengendali kelamin ( sexcontrol ) menika organisme, kabentuk galur murni, saha ngasilaken iwak ingkang steril (Chao, dkk.,1986 dalam Firdaus, 2002). Tipe-tipe poliploida dipunbentenaken ingkang adedasar jumlah perangkat kromosom ingkang bentuk, tuladhanipun : triploid, tetraploid, pentaploid lan sanesipun. [1](dipununduh Tanggal 15 Oktober 2012). AutopolyploidiAutopoliploid inggih punika sel ingkang gadahi langkung saking kalig genom ingpundi genomipun identik utawi gadahi kromosom homolog amergi ing umumipun saking setunggal spesies. Autoliploid tukul saking penggandaan kromosom ingkang komplemenipun secara langsung. Antoliploid saged dipunduksiaken artifisial ngelampahi kolsisin saha sagedsecara spontan, ananging pungkasan punia boten asring dipuntingali. MiturutVandepoeleet al,(2003). Autoliploida saged asalipun saking persilangan intraspesies dipundereaken kaliyan penggandaan kromosom, ing pundi gamet boten ngelampahi reduksi. [2](dipununduh Tanggal 15 Oktober 2012).
Ingkang adedasar asalipun kedadosan poliploidi saged dipunbentenaken dados autopoliploidan alloploidi (Klug dan Cummings, 2000). Ing autopoliploidis boten gayutaken spesies sanes, sedaya perangkat kromosomingkang wonten asalipun saking spesies ingkang sami. autotriploid saged kedadosan amergi pembuahan ing gamet diploid kaliyan gamet haploid. Gamet diploid ingkang kabentuk inggih punika asil boten dados misahaken sedaya perangkat kromosom ing meiosis. Zigot autotripoid ugi kedadosan amergi wonten pembuahan setunggal ovum dening kalih sperma utawi ugi menawi kedadosan amergi persilangan eksperimental piyambak diploid saha tetraploid (
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 12.43, 21 Maret 2013.
Bocah cowok : Emang salah ya?Pocong : Ya salah lah. Saya kan setan, masak ngaji, Gimana sih? Trus kalian nggak takut sama aku?2 Bocah : ( menggeleng)Kuntilanak : Kalo sama aku pasti takut kan?2 Bocah : (
Sugeng nyambut wulan Romadhon, nyuwun pangapunten sadoyo kalepaten kulo, mugi kito sadoyo saged ngayahi ibadah...
CEKAK. Nang kono ditulisi, sopo ae sing berobat nang kono ga' waras, duwite dibalekno sampek 5X lipat. Saben dino klinik...
Jangan asem yaiku masakan jinis jangan khas Indonésia. Ana akeh variasi lokal jangan asem kayata jangan asem Jakarta (variasi saka wong Betawi ing Jakarta), jangan asem kangkung (variasi kang nggunakake kangkung), lan jangan asem gerèh.
Bahan-bahan kang kerep digunakake yaiku kacang brol, gori, mlinjo, blimbing wuluh, labu siam, kacang lanjaran, lan asem jawa. Jagung uga erep ana ing masakan iki.
Rasa masakan kang legi lan asem iki cocok banget yen didapukake lawuh kayata iwak goreng lan lalapan. Masakan iki uga kerep jinejeran karo sambel.
Masakan iki isih kaya tom yam, kang minangka masakan Thailand, senajan jangan asem luwih nggunakake janganan-janganan tinimbang panganan
(en) Wikibooks: Cookbook on Sayur Asem
(id) Sayur Asem Jakarta version
Gudheg • Sega liwet • Pecel • Tumpeng • Opor Ayam • Jangan Lodhèh • Rawon •
mic nya trus aku nyalain mic nya, langsung, speaker aku mati...., walopun dha aku lepas mic nya, tetep aja ga mau nyala...
artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Bursa_èfèk_London&oldid=832730"	Kategori: Bursa saham ing Eropah	Menu navigasi
Głubczyce (Jerman Leobschütz) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung ... jiwa.
gambar rusakRintisan PolandiaKutha ing Polandia	Menu navigasi
Plabuhan Shanghai, mangggon ing kutha Shanghai, yaiku plabuhan kang ana ing segara ucul lan uga plabuhan kali.[1] Taun 2010, Shanghai wis ngluwihi Singapura dadi plabuhan kontainer paling sibuk ing donya. Plabuhan Shanghai nangani 29,05 yuta TEU, déné plabuhan Singapura kalah
Plabuhan Shanghai madhep ing Segara Cina Wétan, lan teluk Hougzhou madhep sisih kidul. Kalebu muara kali dawa (Yangtze), kali Huangpu, lan kali Qiantang.[3]
ing taun 2003.[4] SIPG yaiku perusahaan publik, kang saham kapamilikané ana ing Pamaréntah Kutha Shanghai yaiku 44,23%.[4]
Saksuwéné Wangsa Ming, apa kang saiki yaiku kutha Shanghai yaiku bagéyan saka Provinsi Jiangsu (sithik wilayahé ana ing wilayah Provinsi Zhejiang).[4] Nalika Shanghai dadi bagéyan saka Wangsa Yuan, kutha iku isih cilik.[4] Panggoné ana ing muara kali Yangtze ndadèkaké kutha iki dadi kutha dagang ana ing jaman Wangsa Qing, khususé ing éra Kaisar Qianlong.[4] Alon-alon plabuhan Shanghai bisa nganti tekan plabuhan Ningbo lan plabuhan Guangzhou lan dadi plabuhan paling gedhé ing China nalika kuwi.[4] Taun 1842, Shanghai dadi plabuhan umum, lan dadi salah siji kutha dagang ing donya.[4] Wiwitané abad kaping-20, Shanghai dadi kutha paling gedhé wilayahé ing Timur Jauh, lan uga plabuhan paling gedhé ing wilwyah Timur Jauh.[4] Taun 1949, nalika Komunis nguwasani Shanghai, padagangan internasional ing Cina mudhun drastis.[4] Kawicaksanan ékonomi Républik Rakyat Cina nglumpuhaké infrastruktur Shanghai lan perkembangané.[4]
Plabuhan Segara Yangshan ing (Teluk Hangzhou & Laut Cina Wétan)[4]
Pantai Pudong (Laut Cina Wétan)[4]
Plabuhan Shanghai wigati banget kanggo transportasi ing dhaérah kali Yangtze lan régol paling wigati ing padagangan internasional. Nglayani wilayah-wilayah provinsi-provinsi Anhui, Jiangsu, Zhejiang lan Henan kang pendhudhuké padhet, dhaérah indhustri kang kuwat lan sèktor tetanèn kang maju.[5]
1984: 100 yuta tons (jt)
2008: 582 yuta kargo dan 28 yuta TEU[6]
^ (en) Shanghai overtakes S'pore
Noto Ing Kaluhuran, Niti Ing Kabecikan, Netep Ing Karaharjan
Pak ya Pak, nggak usah sok akrab! Ngerti?”
rontok neng dalan pora yo?pengin ke jw pk pies,wong duwene mung kui karo hsx.nek nganggo hsx mlaku 100km rasane boyoke ra iso lurus.nek
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 70 dinten 1348 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
didegaké nalika tahun 1943 kanti pecahé saka jaringan radio NBC Blue Network.[1] ABC diduwéni dening The Walt Disney Company lan arupa bagiyan saka Disney-ABC Television Group, sakdurungé ABC-TV. ABC mulai disiaraké ing TV nalika tahun 1948. Kantor pusat perusahaané manggon ana ing Manhattan, New York City[2], sawentara departemen-departemen rencanane berbasis ing Burbank, California, cepke Studio Walt Disney lan
artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=American_Broadcasting_Company&oldid=835736"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan
Sigit Kusumawijaya - Nyok kite nonton Ondel-Ondel nyok! #ondel #jakarta...
Nyok kite nonton Ondel-Ondel nyok! #ondel #jakarta (Taken with Instagram)
Nyok kite nonton Ondel-Ondel nyok! #ondel #jakarta (
roti digoreng trus pake kuah madu. Enaaakkk.... Trus kalo doyan, pesen Laasi (minuman yoghurt manis).. Nggak mahal kok!
Kej 41:37-40 (TB) - Tampilan
Wah bikin ngiler banget tuh..
Posted October 5, 2010 at 7:27 pm | Permalink
kocak konyol´s last [type] ..
net  ]Bocah pinter bocah pinterbesuk dadi dokterbocah bodho bocah bodhobesuk kaya kebo Send "Kodok Ngorek" Ringtone
13 Juli 2012 pada 8:55 pm	pak abu farhan says
iku mergo driver karo setting bios nya durung pas… ?
13 Juli 2012 pada 10:21 pm	wah, suwun mas, dibantu, hehee
13 Juli 2012 pada 10:22 pm	hahaa.. kuwi jaman ndhisik mas, jaman sik blajar2.. tapi malah mbantu blog sing tak kopas ndhisik,
abura-age?) yaiku bahan pangan Jepang arupa lembaran tahu tipis kang digorèng nganggo lenga gorèng nganti wernané kuning kaya emas.
Aburage gampang nyerep kaldu, mula dikanggokake ing akeh masakan sup utawa kanggo ngungkus bahan panganan liyaène. Aburage uga misuwur kanthi jeneng Usu-age utawa Inari-age.
aburage akeh digawe ing pabrik tahu utawa tukang tahu. Tahu dirajang tipis-tipis amba banjur digoreng ping pindho. Pisan, nganggo lenga kang suhune 110℃-120℃ banjur dipindahake ing minyak kang suhune radha dhuwur yaiku 180℃-200℃.
Takikomigohan (sega kang diadang bareng daging lan janganan.
Komet lulin (C/2007 N3) yaiku komet kang duweni buntut loro kang padha tinampikan.[1] Wiwitane, komet lulin (C/2007 N3) dideteksi minangka asteroid dening pengamat kang ana ingbumi taun 2007.[1] Nanging ing pengamatan candhake, nalika komet mau nyedhaki srengenge wiwit katon sirahe komet.[1] Komet iki kabentuk saka awu, ion asil penguapan lan ionisasi inti komet.[1]
Komet lulin ditemokake tanggal 11 Juli 2007 dening Quanzhi Ye, sawijining mahasiswa umur 19 taun saka Sun Yat-sen University, China.[2] Foto komet lulin dijupuk dening Chi Sheng Lin saka National Central University, Taiwan kanthi nggunakake teleskop kanthi diameter 16 inci.[2]
Komet lulin kagolong komet kang paling ora padhang, mula dibutuhake sawijining binokuler kanggo bisa ngematake.[2] Nanging, nalika komet iki sansaya cedhak karo arah bumi, mula katon sansaya padhang.[2] Komet lulin berwarna kehijauan karena kandungan ion-ionnya.[2] Tanggal 10 Januari 2009, komet iki ngancik titik paling cedhak karo srengenge ing
^ a b c d e f Komet Lulin Semakin Dekati Bumi, www.wikimu.com. Diundhuh tanggal 12 Juni 2010.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Komèt_Lulin&oldid=832832"	Kategori: Rintisan kanthi topik astronomiKomet	Menu navigasi
aku..kalo x aku majok lapantahun..hehesenget..tapi aku cube gak la tengok..and aku pusingkan lappy aku supaya aku xyah sengetkan kepala aku..kehkehkehpasni bleh arrr vlog slalu..tambah2 kalo mls nak tulis ke kan =Pluv,cik ana
Gathotkaca kang kondhang kanthi sesebutan "Satriya Pringgodani"[1] lan "Alap-alap Pringgodani" kuwi, nalika isih jabang bayi jenengé Tetuka utawa Tutuka. Gathotkaca kuwi putrané Radén Werkudara (satriya Panenggak Pandhawa) patutan klawan Dèwi Arimbi, putrané Prabu Tremboko, ratu buta ing negara Pringgodani.[2] Sekawit Arimbi iku uga wujudé buta wadon (raseksi), nanging bareng didandani déning Dèwi Kunthi terus malih dadi kenya sing sulistya. Mula Werkudara iya Brataséna uga banjur gelem ngepèk bojo Arimbi.[2]
Bareng wis suwé anggoné jejodhoan, Arimbi banjur nggarbini lan sabanjuré mbabar putra kakung wujud bayi manungsa setengah buta. Déning ingkang éyang, Abiyasa, jabang bayi Tetuka banjur diparingi "topeng" aran topeng waja kang mapan ana sajroné kulit sajabaning daging. Kanthi topeng waja iku, Gathotkaca malih dadi satriya kang bagus citrané. Nuli déning ramané, Brataséna, jabang Tetuka banjur kaparingan kekasih Radén Gathotkaca, kersané Radén Werkudara kinarya pepenget duk nalika tandhing pupuh klawan Prabu Arimba (kangmasé Dèwi Arimbi) kang kekaroné padha ngetog kekuwatan lan kadigdayan.
Tembung gathotkaca tegesé kumpuling kasantosan. Nalika lairé, nganti umur nembelas dina puseré jabang Tetuka ora bisa ditugel nganggo lelandhep wujud apa waé. Naning wusanané puser mau bisa
Adipati Karna nalika isih enom. Lan kaélokané, wrangka Senjata kuntha mau manjing ing puseré Gathotkaca, satemah muwuhi kasantosané Gathotkaca, Senadyan mengkono, bab iku uga dadi pengapesané Gathotkaca. Mula samangsa perang ngadhepi manungsa kang darbé Senjata KuntaWijayadanu, Gathotkaca kudu ngati-ati. Sebab yèn nganti senjata Kunta dilepasaké, Gathotkaca mesthi mati. Nuhoni unen-unen "Pusaka manjing Wrangka".
Lairé Gathotkaca ngepasi karo dumadiné ontran-ontran ing kayangan Jonggringsaloka.Para déwa padha kocar-kacir amarga diamuk déning Prabu Kala Pracona, ratu buta ing negara Ngembatputihan kang arep njaluk bojo widodari. Nanging panjaluk sing ora samesthiné iku diduwa (ditolak) déning para Déwa saéngga ndadèaké peperangan. Para déwa padha keplayu banjur golèk "pintasrayan" menyang negara Ngamarta (Amarta). Tekan negara Ngamarta bayi Gathotkaca ( Jabang Tetuka) kang lagi umur nembelas dina iku banjur diampil Bathara Narada, digawa menyang kahyangan, didadèkaké jagoné para déwa, dimungsuhaké Prabu Kala Pracona lan Patihé Apraceka Ditya Kala Sekiputantra sawadyabalané. Sadurungé diajokaké ana paprangan bocah sing lagi lair iki banjur dijedhi (dijenang) ana ing Kawah Candradimuka lan para déwa didhawuhi déning Bathara Guru (tetungguling para déwa) supaya nlorongaké gegaman kahyangan kang mawa pamor. Wasana bareng jabang Tetuka metu sak sajroné kawah Candradimuka wus ora wujud bayi maneh, nanging wujud jejaka tumaruna, wus ngagem busana kasatriyan. Ya iki sebabé Gathotkaca banjur sinebut :satriya babaran kahyangan" Déning Bathara Guru, Gathotkaca banjur pinaringan pusaka kanggo sipat kandel anggoné ngadhepi mungsuh yakuwi kotang antrakesuma, caping basunanda, lan tlumpah padhakacerma.
Nalika maju ana paprangan, tandangé Gathotkaca cukat trengginas, wusana Prabu Kala Pracona sawadyabalané padha mati kabèh. Sasirnané Prabu Kala Pracona, Gathotkaca banjur dijumenengaké nata ana ing kahyangan Tinjomaya saumuré jagung kanthi jejuluk Prabu Guruputra.
Ing Perang Baratayuda Gathotkaca gugur merga kena panah Kuntawijayandanu kagungané Adipati Karna. Panah kang diuculké kuwi jan-jané ora tekan merga Gathotkaca aburé wis ana sadhuwuré méga sam pitu, ning banjur dicandhak lan disurung déning yitmané Ditya Kala Bendana, bapa-pamané Gathotkaca kang wis tiwas merga ditempiling déning ponakané iku, saéngga Gathotkaca gugur ana madyaning paprangan. Kuwandané Gathotkaca kumléyang saka gegana nibani krètané Adipati Karna nganthi ajur sewalang-walang. Péranganing Baratayudha, Gathotkaca Gugur sumbaga wiratama, karan lakon "Suluhan" amarga dumadiné perang ing wayah bengi.
Gathotkaca banjur dadi raja ing Pringgondani. Garwané raja enom iku ana telu, yakuwi:
Dèwi Sumpani utawa Dèwi Sumpaniwati, peputra Raden Arya Jayasumpena.
Dèwi Pregiwa, putriné Raden Arjuna kang banjur peputra Raden Sasikirana.
Ing sendratari, Gathotkaca asring katon ing Gathotkaca Gandrung. Tari iki nggambarké nalika Gathotkaca wuyung marang Pregiwa.
Narantaka = daya khasiyaté yèn ditamakaké gunung bisa jugrug lan segara bisa asat. Jalma manungsa kang ketaman aji Narantaka sanalika bisa ajur-mumur kuwandané tan-kena kinukup.Iya aji Narantaka iku kang kinarya nyirnakaké Raden Dursala kang dadi senapatiné para Kurawa.
Aji-aji Esmu Gunting kang daya kasektené yèn matèni mungsuh, Gathotkaca kanthi cara mancat pundhak lan nguntir guluné mungsuh nganti tugel.
Kotang utawa Klambi Antrakusuma daya kasektèné: Gathotkaca bisa mabur utawa ngambah gegana kanthi rikat banget (kebat pindha kilat, kesit pindha tathit).Mula Gathotkaca uga banjur kajibah njaga katentraman negara Ngamarta saka dirgantara (yèn jaman saiki Gathotkaca kuwi kadidéné Angkatan Udhara). Iki uga dadi pralambang ing kaprajuritan, amarga sedulur liyané, Antareja lan Antasena kejibahan njaga dharatan lan laut.
Aji Brajadenta. Brajadenta asliné pamané dhéwé, nanging banjur manuksma mlebu ing èpèk-èpèké Gathotkaca sing sisih tengen.
Aji Brajalamatan. Brajalamatan uga jenengé pamané. Nalika palastra, Brajalamatan manuksma ing tangan kiwa Gathotkaca.
Aji Brajamusti. Brajamusti iku uga pamané. Nalika palastra manjing ing tangan tengené.
Aji Brajawikalpa. Kaya aji-aji liyané, Brajawikalpa kuwi seka pamané dhéwé kang manjing dadi rajah ing geger.
Para pamané kang dadi aji-ajiné, mauné mbrontak ing Pringgondani nanging bisa ditumpes déning Gathotkaca. Ana salah sijining pamané kang mbela Gathotkaca, yaiku Kalabendana. Nanging Kalabendana iku jujur, lan sawijining dina dipatèni déning Gathotkaca amarga ngomong sanyatané ngenani Abimanyu.
Gathotkaca bisa matèni Dursala, anaké Dursasana. Raja Pringgondani iki pancen ora bisa dipatèni nganggo gaman, kejaba mung panah Senjata Kunta. Nalika nugel ari-ariné, sarung Senjata Kunta kéri ana ing awaké Gathotkaca, mlebu ing wudel. Gathotkaca mati déning Adipati Karna kang dibiyantu déning Kalabendana. Pamané iki wis janji ora arep munggah swarga tanpa bareng ponakan kang paling disenengi. Crita Gathotkaca Gugur klebu crita sing miris lan kebak adhegan perang kang apik.
^ a b oneearthmedia.net(dipununduh tanggal 5 Maret 2011)
Gatotkaca | Ahilawati | Utara | Ulupi | Citrānggadā
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Gathotkaca&oldid=804987"	Kategori: Paraga wayangParaga Mahabharata	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.57, 8 Maret 2013.
Mbuh nyolong start mbuh yok opo…karepmu wissss
Titip iki aé http://nyobamoto.wordpress.com/2012/07/18/husqvarna-ini-kok-teronggok-di-garasi-pak-pol/
Artikel perkawis Kebon Jeruk, Jakarta Kulon punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
jama’ah GS kene, semono uga yen ono luputku sak anak bojoku yo mantuku yo putuku aku njaluk ngepuro.
wew, bro sembalap wong ngendi iki?
aku yo wong Solo lho bro..
buat yg seneng, King gak ada
Mau cari king?coba ke daerah purwodadi,kab.grobogan,jateng.aku beli rx king 03 hrga 9 juta.djalan,…,minta ampun cuyz….sensasi beda naik sang raja.
ANGEDUSI BADANKU,SEDULUR PAPAT,LIMA PANCER,NENEM NYAWAKU,PITU SUKSMAKU,KARI SEMPURNA BADANKU,BYAR PADHANG SUMRAWANG,AMLOROT KAYA SURYA KANG KEMBAR,TEKO WELAS,TEKO ASIH,KRANA gUSTI
Ratu Kalinyamat yaiku Ratu kang nguwasani keraton Kalinyamat. Asma Kalinyamat dijupuk saka asma garwané yaiku Radèn Kalinyamat utawa Sultan Hadirin. Déné asma Ratu Kalinyamat kuwi asliné Ratu Retna Kencana. Ratu Retna Kencana kuwi laréné Sultan Trenggana, lan adhik saka Sunan Prawata utawa kang duwèni jeneng asli Pangèran Mukmin. Ratu Retna Kencana duwèni kanca, yaiku Wulan Tapak Duri. Wulan Tapak Duri semana uga remen kaliyan Pangèran Kalinyamat. Pangèran Kalinyamat asma asliné Pangèran Toyib, putra Sultan Mughayat Syah, Raja Aceh (1514-1528), banjur Pangèran Kalinyamat pindhah menyang tanah Jawa ngedekaké desa Kalinyamat. Minangka nikah kaliyan Ratu Retna Kencana, Pangèran Kalinyamat merkolèh julukan Sultan Hadirin. Nanging kedadéyan sing ora apik ana ing pihak Ratu Retna Kencana, kasebab Kangmasé kang mimpin karajan Demak kuwi duwèni dendam temurun karo Arya Penangsang. Sunan Prawata wusanané séda ing tangané patih utusané Arya Penangsang. Ora mung kuwi waé, jebul Arya Penangsang isih nduwèni rasa dhendham, saéngga Sultan Hadirin garwané Ratu Retna Kencana kuwi uga mati ing tangané utusan saka Arya Penangsang. Banjur Ratu Kalinyamat tapa tanpa busana kang diarani tapa wuda ing bukit Danaraja lan Ratu Kalinyamat sumpah ora bakal jengkar saka pertapané yén durung bisa kèsèt rambuté Arya Panangsang. Tapa kuwi jalaran Ratu Kalinyamat kepéngén Arya Penangsang binasa saka bumi. Kanthi jalaran Sutawijaya Ratu Kalinyamat ngrasa lega, sebab wong kang wis matèni sedulur lan bojoné kuwi wis binasa. Wusanané Ratu Kalinyamat nguwasani wilayah Jepara kanthi merhatekaké ngrembakané
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Ratu_Kalinyamat&oldid=833657"	Kategori: Tokoh saka JeparaKarajan KalinyamatPati 1579	Menu navigasi
NGINAP-SRENGENGE....2007 BANGGOL DERDAP cawan grup: August 2008
Ing. Michael Achten, AachenDipl.-Ing. Hubert Baumeister, LügdeDr.-Ing. Jürgen Bild, HagenDipl.-Ing. Christoph Blomenkamp, DüsseldorfDr.-Ing. Heinrich Bökamp, MünsterDr.-Ing. Hubertus Brauer, RatingenDipl.-Ing. Sven Brauer, EssenDipl.-Ing. Charly Braun, KölnDipl.-Ing. Henrik
VelbertDipl.-Ing. André Houben, AachenDipl.-Ing. Thomas Hülsmann, DetmoldDipl.-Ing. Markus Johow, MünsterDipl.-Ing. Hermann-Josef Kappenberg, EssenDipl.-Ing. Hans-Peter Karstadt, BornheimDipl.-Ing. Eva Anna Karvanek, EssenDipl.-Ing. Thomas Kempen, AachenDipl.-Ing. Knud Kersten, MeerbuschDipl.-Ing. (FH) Jochen Kieserling, SprockhövelDipl.-Ing. (FH) Udo
VelbertDipl.-Ing. Katrin Pfeiffer, RemscheidDipl.-Ing. (FH) Stephan Pietz, ArnsbergDipl.-Ing. Eugen-Alexander Pirlet, KölnProf. Dr.-Ing. Dietmar Placzek, EssenDipl.-Ing. Richard Pohl, DürenDipl.-Ing. Manfred Przybilla, OberhausenDipl.-Ing. Michael Püthe, DorstenDipl.-Ing.
terus Fade juga ikut-ikutan Ngefans... tapi sayang ayang gak tanggepin
mnding aku poto sama lumba2 mbak...
sopo sing ra pengen sih duweni cbr lokal????
untung 1jt per unit laku 10rb unit!!! jah sama profitnya!!!
bisa dikatakan AHM menjadi perusahaan AMAL demi MS!!!
numpang ngakak!! ciakakakakakakakakak!!!!
sak karepmu, nek mbok dol murah yo tak tuku, nek murah ning rupane elek yo emoh…..
Sopo wong jowo nang kene. ayuh ngomong jowo
Goto page 1, 2, 3 ... 144, 145, 146 Next
Sopo wong jowo nang kene. ayuh belajar ngomong jowo
Tahta Suci (Basa Latin: Sancta Sedes) punika tahta keuskupan Roma. Pejabat lan petinggi lokal saking Keuskupan Roma inggih punika Uskup Roma, ingkang langkung dipuntepangi kanthi sebatan Sri Paus. Istilah Tahta Suci, kadosdéné ingkang dipunpigunakaken salebetipun ukum kanonik, ugi dipunpahami minangka Sri Paus lan Kuria Romawi (Basa Latin: Curia Romana, sacara harafiah tegesipun “Dhéwan Romawi”), inggih punika pusat pamaréntahan Gréja Katulik, lan arupi pangertosan ingkang umum dipunpigunakaken sapuniki.
Tahta Suci ugi dipunsebat "Tahta Apostolik", senadyan nami puniki dipunpigunakaken kagem tahta keuskupan pundi kémawon ingkang dipundegaken déning para Rasul Kristus lan sacara khusus kagem tiga tahta patriarkat purba, inggih punika Roma (Santo Petrus lan Santo Paulus), Alexandria (Santo Markus) lan Antiokhia (Santo Petrus). Ing tembé
kinurmatan inggih punika Roma, Konstantinopel, Alexandria, Antiokhia, Yerusalem.
Sasanèsipun Roma, Tahta Keuskupan Agung Mainz, ingkang ugi arupi jenjang elektoral lan primasi, punika satunggil-satunggilipun tahta keuskupan sanès ingkang ugi dipunsebut kanthi nami "Tahta Suci" senadyan sebatan wau arang sanget dipunpigunakaken.
Paus ngurus Gréja liwat Kuria Romawi. Kuria Romawi kapérang saking Sekretariat Nagari, 9 Kongregasi, 3 Tribunal, 11 Dhéwan Kepausan, lan sarangkaian jawatan ingkang ngladosi urusan Gréja ing tingkat paling inggil. Sekretariat Nagari, dipuncipeng déning Kardinal Sekretaris Nagari, ngarahaken lan ngoordhinasi Kuria. Jabatan Sekretaris Nagari, ingkang sapuniki dipuncipeng déning Tarcisio Kardinal Bertone, arupi padanan Tahta Suci kanggé
Negara tumindak minangka Mentri Manca Nagari Tahta Suci. Bertone lan Mamberti nampi panugasanipun piyambak-piyambak saking Sri Paus Benediktus XVI nalika wulan September 2006.
Institusi-institusi ageng saking Kuria Romawi ingkang paling aktif ing antawisipun inggih punika Kongregasi Doktrin Iman, ingkang mantau doktrin Gréja; Kongregasi para Uskup, ingkang ngoordhinasi pangangkatan uskup ing saindhenging donya; Kongregasi Panginjilan Bangsa-Bangsa, ingkang mantau sedaa aktivitas misi; lan Dhéwan Kepausan kagem Kaadilan lan Katentreman, ingkang gegandhèngan langsung kaliyan isu-isu sosial lan katentreman internasional.
Katiga badan Tribunal kagungan tenggel waler dhumateng wewenang yudikatif. “Sacra Rota” kagungan tanggel waler dhumateng pangajuan perkawis-perkawis biasa, kalebet keputusan pambatalan palakrami. “Apostolica Signatura” tumindak minangka dhéwan administratif pangajuan perkawis lan mahkamah agung gréjawi. “Apostolica Penitentiaria” kagungan tanggel waler dhumateng dipunwedalaken absolusi, dispensasi, lan
Satunggiling komisi ingkang anggotanipun 15 Kardinal, dipunketuai Kardinal Sekretaris Nagari, nyipeng wewenang pangawasan final dhumateng sedaya urusan kauangan Tahta Suci, kalebet urusan-urusan Institut Karya Réligius, inggih punika Bank Vatikan. Prefektur Rumah Tangga Kepausan kagungan tenggel waler dhumateng upacara-upacara kepausan sarta pakaryan lan kagesangan sedinten-dinten saking Sri Paus.
Sami kadosdéné Tahta-Tahta Apostolik sanèsipun, Tahta Suci mboten bibar menawi Sri Paus tilar donya utawi ngunduraken dhiri. Kosok wangsulipun Tahta Suci lumampah kaliyan satunggiling pakèt hukum sede vacante ingkang bènten. Salami mangsa interregnum kasebat, para pejabat Kuria Romawi (kadosdéné para prefèk kongregasi) tumut mandheg njabat, kejawi kalih pejabat inggih punika Kepala Penitentiaria, ingkang nglajengaken perananipun ingkang wigatos salebetipun perkawis pamaringan absolusi lan dispensasi, sarta Kardinal Camerlengo (Kepala Urusan Rumah Tangga Kepausan), ingkang nglampahaken urusan-urusan sauntawis (inggih punika properti lan kauangan) Tahta Suci salaminipun periode puniki. Kapamimpinan Tahta Suci, ingkang ugi arupi kapemimpinan Gréja Katulik, dipunbebanaken dhumateng Dhéwan Kardinal. Hukum Kanonik nglarang Dhéwan Kardinal lan Camerlengo nepangaken inovasi utawi perkawis énggal punapa kémawon salebetipun pamaréntahan Gréja salaminipun periode puniki.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 15.43, 12 Maret 2013.
* Komar Si Glen Kemon Mudik
iku sawijining kutha palabuhan ing Dèlta Kali Nil, Mesir. Kutha iki misuwur amerga ing kéné ing taun 1799 ditemokaké Watu Rosetta, sawijining prasasti ing rong basa, yaiku basa Yunani lan basa Mesir ing rong aksara. Pedunung kutha iki kira-kira ana 60.000 jiwa.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Rosetta&oldid=815088"	Kategori: Kutha ing Mesir	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 04.31, 10 Maret 2013.
@captainugros meniko foto bioskop ingkang sampun roto wonten bangka
Tampilan Halaman Daftar IsiCustomisasi Tampilan Tag
Mbok ngelingi nek pak mbokmu nganti ngising getih nyekolahke situ sampe lulus,trus situ malah konvoi g jelas,tawuran nj… 1 hour ago
@dheny_mybiz sama mas, aku nge
kunci of Jumadil Kubra’s maqam in Turgo).
[34] ‘Kacapa kandi asal mula/ para wali Jawa kabèh/ ingkang dhihin Sunan Bonang/ iku kamulinira/ panceran tedhaking Rasul/ saking Syekh Jumadilkubra// Jumadilkubra sisiwi/ lanang ika kang peparab/ Syekh Molana Samsu Tamrès/ jumeneng pandhita Cempa/ akrama putra Cempa/ ing kanané wus
puputra/ Arya Shadiq ingkang nami// jujuluk Arya ing Tuban/ apuputra ika ingkang pernami/ Radèn Arya Tumenggung/ Wilatikta mengkana/ Wilatikta puputra Radèn Sahidun/ iku Sunan Kali Jaga/ …’ (idem, Canto 15). The other Javanese and Sundanese versions of the Babad Cirebon
Javanese Christian. The Solo PDI delegation presumably was largely abangan.
[40] ‘Ya ta Sèh Jumadil Kobra/ amertapa anenggih pernah neki/ asanget prayoganipun/ wonten ardi Pragota/ pan akathah tiyang kang sami guguru/ sanget kabul pandongané/ sumungkem sagunging murid’ (Budiman 1978:94, quoting the Van Dorp edition of the Babad Tanah Jawi).
iku sawijining powiat (kayadéné “kabupatèn” in Tanah Jawa) ing Polandia. Ibukuthané yaiku Strzyżów. Powiat iki papané ana ing provinsi Subkarpathia lan nduwé pedunung 61.944 jiwa.
oldid=807643"	Kategori: Powiat ing provinsi Subkarpathia	Menu navigasi
edda (15:52:17) : gak ngerti
ipul neng citos maneh wae, aku mesti teko...ko khan ono kanca seng iso tak jak bareng*karo ngelirik vita=)
3:06 PM, Mei 09, 2007
Aku rencana arep numpak sepeda motor, nek pasti engko tak kabari maneh.
BalasHapusjoko mulya16 Desember 2011 10.41gak pateken nggawe tank e' londo....londo balekno duwik soko njajah
comments Seniwati Wagu Jun 11th, 2009 |
Category: Rerasan Luwih sepuluh taun kepungkur, aku tau dionèk-onèkaké déning seniwati saka mBetawi. Jalarané sepélé, aku nuduhaké panggonan kang ora mathuk karo karepé. Jujur waé, wektu semana aku ora wani piya-piyé, apa manèh aku gumun marang karya-karyané. Apik lan pantes disawang, tur kerep bisa gawé kèliné rasa kanggoné sing ndelok. Nyuwun dimaklumi, jenengé waé nge-fans…
RT"@dibudi_man: kesel i yen kowe single, tapi disangka yang-yangan. #budisuper"
RT @dibudi_man: kesel i yen kowe single, tapi disangka yang-yangan. #budisuper
Kowe nduwe omah opo ora.....? [kamu sudah punya rumah atau belum?]
A : dereng.... G : Wah kowe ora iso ketompo nang kene [wah.. kamu ndak bisa ketrima di sini]
a : Lho kok ngaten...... ..? [lho kok begitu...??? ]
G : Mengko kowe mesthi ngajukne utang nang perusahaan. [Nanti kamu pasti ngajuin utang ke perusahaan.. .] a : Ah.. mboten kok, Sak janipun tiyang sepuh kulo niku sampun sugih. [ah...ndak kok, sebenernya orang tua saya sudah kaya raya....] G : Yo malah ora ketompo .....[ooo malah ndak ketrima...] a : Lho kok ngaten.....? [lho kok begitu....?]
G : Mengko kowe kerjo mung nggo hiburan, nongkrang nongkrong ae. [Nanti kamu kerja cuman buat hiburan, cuman nongkrang-nongkrok thok... #@*!] G : Kowe nduwe motor opo ora....? [Kamu punya motor ndak...?] b : Mboten. ....[tidak punya....] G : Ora ketompo ....[Tidak diterima.... .] b : Lho kok mboten ketompo ? ....[lho kok ndak ketrima...?? ?] G : Mengko kowe mesthi njaluk bantuan kredit. ...[Nanti kamu pasti minta bantuan kredit...] b : Sak janipun gadhah, ning tasih ten kampung, gampil mangke kulo beto ngriki....
[lebih ndak diterima...] c : Lho kados pundi to....? [lha
seneng guyon opo ora ? [Kamu suka becanda nggak?]
d : Mboten pak, kulo serius n�k nyambut gaw�. [Tidak, Pak. Saya serius kalo kerja.] G: Ra ketompo..... [Tidak diterima.... ] d : waa......kok ngoten? [waa....kok gitu?] G : Engko konco koncomu lan anak buahmu podho stress. [Nanti temen-temenmu dan anak buahmu pada stress..] d : Sak jan� nggih sekedhik sekedhik seneng guyon. [Sebenernya ya, sedikit-sedikit suka becanda....] G: Malah ora ketompo. [Malah ndak diterima.... ] d : Lho kok...... [lho kok..??] G: Engko kow� mung email emailan sing lucu.......
berkata, �Tolong bantu tangkap onta saya, ya!�
zudomiriku11-09-2009, 03:29 PMOneng Menelpon Oneng : "bang, telpon kite jelek nih" Badjuri : "emang nape?" Oneng : "kagak bise nelpon 911 bang?" Bajuri :
jeneng� Evita um�r 50an. Iki fotone ibu karo anak"
"Wah s�ng enom ayu banget, yo."
" Nj�r aku dijak threesome"
" Threesome kuwi piy�, to"
"Threesome kuwi kelonan saru wong telu, ibu+ anak + aku"
Gerong utawa gerongan iku padhuan swara (lanang) ing pagelaran gamelan. Swara-swara saka gerong iki beda karo saka sindhen, gerongan iki umume wis nduwe pakem-pakem dhewe dadi ora bebas diobah-obah (improvisasi).
Gong • (ageng • suwuk) • Kempyang • Kethuk •
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 02.08, 9 Maret 2013.
nuwun sampun posting, dados ngelingaken amalane kula ingkang Lali.
agenda pada 24 Februari 2010 pada 06:55 berkata:
ki suwun ngih ki… mpun ngertos kulo mpun sering mboco sampe 100 x namun mboten woten perubahan. ki…. wektu kulo moco 100x mboten ketemu ratu jin namun kulo mimpi nyekel/
matur nuwun atas penjelasannya ki… nyuwun pangapurane sing akeh ngih ki…
DZUL’ARSYIL MAJIID. THAWWIL ‘UMRII WA SHAHHIH AJSAADII
ingkang tulisan niku sanes Ajsaadii namung sajaadi… bener mboten ngih ki… matur nuwun sanget
saking Gusti Allah Ingkang Makaryo Jagad, amiin.
Agung K pada 29 Juni 2010 pada 06:29 berkata:
Ijin copas nggih Ki, matur nuwun.
kyai kulo pengin dadi wong taqwa,,sa benerE,,koyok para waliyullah meniko,piyE carane?
TelorGoreng says:	October 6, 2012 at 11:05 am	beh ngono jek akeh sing golek 2600K, pantes wae vendor intel akeh sing ndwueh
opo maneh..ninja 250 ae kalah..hehehehe sing gedhe
ato menertawakan. ibarat wong ki, luwih apik diomongke
JAN, JVN, JAS, OS, TES
kanggo pengembangan Basa Indonesia. Sanajan dudu basa resmi nang pemerentahan, Basa Jawa kuwe duwe pengaruh ketimbang basa-basa liyane kayata nang kosakata karo istilah-istilah sing niasane cokan nganggo istilah Jawa.
Basa Jawa kuwe akeh banget cara pituturane. Ana dialek sosial sing dibagi miturut hirarkhi sekang kasar ngantek alus dadi :
Dumuken Basa Jawa Ngoko - Basa Inggris kiye, ialah sethithik terjemahan sekang Basa Jawa Ngoko Andhap ming Basa Inggris.
Kiye basa sing diganti aksara konsonane miturut urutan HONOCOROKO. contone : DAGADU ( artine matamu), JAPE METHE (artine cahe dewek), lsp.
Saliyane kuwe, ana dialek sing didasarken tlatahe, dadi ora sekabehe dialek Jawa kuwe dimangarteni kabeh wong Jawa. Dialek-dialek kuwe miturut ahli basa : E.M. Uhlenbeck, 1964, neng bukune A
Dialek Bumiayu (peralihan Tegalan karo Banyumasan)
Kelompok nang nduwur kuwe biasa diarani basa Jawa ngapak ngapak utawa basa penginyongan.
Sastra karo Tata Basa Jawa Pepak [sunting]
CEWEKBUGIL,BUGIL,FOTOCEWEK,CEWEKCANTIK,GAMBARCEWEK,CEWEKINDONESIA,CEWEKTELANJANG.: Foto Telanjang Gadis Smp Bugil
CEWEKBUGIL,BUGIL,FOTOCEWEK,CEWEKCANTIK,GAMBARCEWEK,CEWEKINDONESIA,CEWEKTELANJANG. • Design by Ngejunk
sing digawé déning AVG Technologies. Sadurungé jeneng éAVG Technologies, perusahaan iki jenengé Grisoft.
Revisi AVG Anti-Virus wektu iki yaiku versi 9.0.xxx lan wiwit versi ke-10, program iki luwih nonjolake taun rilis ketimbang versine, misalé kanggo versi 10 jenenge AVG Anti-Virus 2011 [1].
Kaunikan AVG saka antivirus liyané yaiku LinkScanner. Gunané LinkScanner yaiku nye-scan tautan pranala nalika njelajah ing donya maya. Link Scanner fungsiné kanthi apik ing peramban Mozilla Firefox lan Internèt Éxplorer. Saliyané kuwi, kaluwihané saka AVG yaiku fiture ènèk Anti-Rootkit. Ananging, mung siji kurangané AVG. AVG sapropirané gedhé mung ngarantina virus sing dideteksi, ora kaya antivirus liyane sing iso langsung mbusak nalika pendeteksian. AVG kuat nalika pendeteksian, ananging kerep dibiji alon ing pemindaian. Ananging AVG wes nduweni fitur sing lengkap masalah keamanan. Dadi, sistem proteksi ing AVG dibiji wés lengkap lan canggih.
AVG Antivirus Gratis Kanggo siji komputer pribadhi lan pangginaan komputer dalem non-komersial
Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéRintisan mawa topik piranti alusPiranti Alus antivirusPiranti Alus WindowsFreeware	Menu navigasi
aku pengen kaya kita pdkt dulu aku ga di cuekin kaya gini -_- wkwkwk kasian amat gue emang cowo dia doang ampun deh 4 weeks ago 3 responses (`▽´)-
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 38 dinten 710 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Konsumsi unjukan mawi alkohol kanthi jumlah ingkang ageng menika ciri khas bōnenkai.
Bōnenkai?) inggih menika pesta ing panutup taun ing Jepang ingkang dipunwontenaken kanthi ancas tilaraken sedaya keawratan ing taun kasebut[1] .[2] Pesta menika boten ngandhut makna agami utawi religius lan boten gadhah standar tata cara nglampahi ananging sampun dados salah satunggaling tradisi khas Jepang.[3]
Adicara ingkang sami ugi wonten ing kabudayan Asia Wétan kados ing Taiwan, Republik Rakyat Cina, lan Korea Selatan. Béda kalihan pesta perayaan Natal wonten ing kabudayan Barat, bōnenkai menika adicara ingkang boten wonten gegayutanipun kalihan agami. Wonten ing Basa Inggris kadang kala pesta menika dipuntarjemahaken dados 'Year End Party, Forget Year Party, utawi boten dipuntarjemahaken lan tetep dipuserat Bounenkai. Pesta menika sampun dados tradisi ingkang unik ing Jepang.[4]. Boten wonten titian ingkang khusus babagan wekdal lan papan, ananging padatanipun dipunwontenaken ing wulan Desember. Bōnenkai saged ugi dipunwontenaken minangka bentuk pesta tutup taun satunggaling perusahaan dumugi pesta sami kempal antawisipun kanca-kanca lan sanak sedhèrèk.[5]
Asal mula tradisi bōnenkai boten katingal cetha, ananging kinten-kinten asalipun saking manéka jinis adicara kempalan ingkang dipunlampahi ing pungkasan taun déning kelompok-kelompok lan kalangan [6].[7]. Tembung toshiwasure (nglalekaken taun) dipunginakaken kapisan déning Pangeran Fushiminomiya Sadafusa saking zaman Muromachi wonten ing buku padintenan kanthi irah-irahan Kanmon Nikki. Ing entri tanggal 21 wulan 12 taun 1439, piyambakipun nyerat babagan pesta para pujangga renka ingkang gayeng lan jejogetan.[8][9][10] Nalika zaman Edo, pesta tutupan taun dipunmangertosi déning kalangan samurai ingkang ngawontenaken pesta kanggé ngalekaken dukha ing taun menika.[11] Wiwit zaman Meiji, bōnenkai ewah dados kados matsuri. Wonten ing adicara bōnenkai ugi wonten istilah bureikō (
bureikō?). Menawi tiyang ingkang langkung inggil jabatanipun nyebat pesta kasebut minangka bureikō, lajeng karyawan ingkang ing padintenan kedah ngurmati majikan pikantuk nglampahi tumindak menapa kemawon.[11]
Bureikō inggih menika pesta dhahar ingkang boten mirsani pangkat lan jabatan. Minangka masarakat agraris mawi dhaharan pokok arupi serealia (beras). Tiyang Jepang pitados bilih pari (lan serealia) kagungan jiwa amargi wonten rohipun. Bibar saben dinten beras dipun-dang (dikukus) dados séda, tenaga roh saking beras saged dados lemah saengga jiwa tiyang ingkang nedhi ugi ndhèrèk lemah. Awit saking menika tiyang
kekuwatan roh beras. Beras ketan dipuntumbuk dados mochi, lan beras dipundamel sake. Barang kekalih menika lajeng dipundhahar lan dipununjuk supados kekuwatan jiwa manungsa ingkang nedhi dados kuwat.[12] Nalika ngawontenaken masturi, mochi lan sake dados sajen ing kuil Shinto. Upacara Naorai (
Reikō?) arupi nedhi mochi lan ngunjuk sake minangka sajen dipunpitadosi saged ngraketaken antawisipun manungsa kalihan dewa-dewa amargi dewa lan manungsa nedhi mochi lan ngunjuk sake sesarengan.[12] Tiyang ingkang ngunjuk sake rumaos bungah saéngga dipunpitadosi dados raket kalihan dewa-dewa.
Upacara Naorai (Reikō) gadhah rantamanipun tata cara formal lan kedah dipunlampahi kanthi tertib. Bibar upacara Reikō kapungkasan, ingkang ndhèrèk upacara lajeng ngawontenaken adicara piyambak ingkang dipunwastani Bureikō. Upacara Reikō lan Bureikō padatanipun beda papan lan mangkok sake ingkang dipunginakaken ugi dipungantos. Ing antawisipun upacara kalih menika wonten pagelaran nyekar (nyanyi) Utai. Ing adicara Bureikō mangkok sake langkung ageng lajeng menawi sake ingkang dipununjuk wonten ing Reikō menika hiyazake (sake ingkang boten dipunangetaken), sake ingkang dipununjuk nalika adicara Bureikō menika kanzake (sake ingkang dipunangetaken). Nalika ngunjuk sake ing adicara Bureikō, ingkang ndhèrèk Bureikō ugi nglampahi tumindak kanthi bebas.[12][13]
Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéFestival ing JepangPestaTaun enggal Jepang	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 21.48, 15 April 2013.
Departemen Kabudayan lan Pariwisata, dicekak Depbudpar, iku departemen ing Pamarentah Indonesia sing mbidangi urusan kabudayan lan pariwisata. Depbudpar dipimpin dening Mentri Kabudayan lan Pariwisata (Menbudpar) sing wiwit tanggal 21 Oktober 2004 diwengku dening Ir. Jero Wacik, S.E.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Departemen_Kabudayan_lan_
Ashadu sahadat panata, panetep gama
Samengko ingsun tutur, Sembah catur supaya lumuntur,
Dhihin raga cipta jiwa rasa karsa, Ingkono lamun ketemu, Tandha nugrahaning
“Wereng katah angdatengi, angin agung anggergisi. Alun munggah ring daratan.”
cina eling seh seh kalih pinaringan sabda hiya gidrang-gidrang
bisa nyumurupi lahire mbahira, buyutira, canggahira
aja nglarang dalem ngleluri wong apengawak dewa
apik banget critane mas … aku ya melu seneng
Balas	wong luhur.. nora milih bandha donya…
ADEG ING BHUMI NUSWANTORO LAN ISO MEMAYU HAYUNING BAWONO SAK INDENGE NUSWANTORO WONG BALI SEDULUR ISUN LAN WONG SAK TANAH NUSWANTORO SEDULUR ISUN SEMBAH KULO MUGI KONJUK DUMATENG PUKULUN PRABU SRI WILATIKTA BRAHMA RAJA XI INGKANG AGUNG MUGI KARAHAYON LAN PANJANG YUSWO KALIYAN IDI HYANG MANON.WAKIL SAKING KADIPATEN ARYO BLITAR sembah sungkem.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 68 dinten 9 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Klausa punika urutanipun tembung ingkang kagungan fungsi predikatif. Ing konstruksinipun klausa, predikat utawi wasesa dados unsur wajib. Tembung ingkang boten kagungan predikat utawi wasèsa boten saged dipunsebut klausa.
dipunbagi dados kalih, Klausa bébas kalèan klausa terikat. Klausa bébas punika ingkang kangungan struktur kalimat lengkap, kirang-kirangipun namung kagungan subyèk kalèan predikat. Amargi mekaten, klausa bébas saged dados kalimat tunggal. Klausa terikat, klausa ingkang strukturipun boten lengkap. Saged boten namung subjek, objek, utawi katrangan. Amargi mekaten, klausa terikat boten saged dados kalimat tunggal, sagedipun dados anak kalimat.
Berdasarkan ukara Negatif ingkang Gramatik Menegatifkan Predikat [sunting]
Saking jenisipun meninka, klausa dibagi dados kalih, inggih menika klausa positf, kalean klausa nègatif. [1] Bedanipun klausa negatif dipuntandai kalean ukara boten, lsp [1]
Predikat saged kasusun saking ukara utawi frasa, frasa nominal, verbal, bilangan, lsp. Saking kategori mekaten, klausa saged dipunbagi dados 3 :
Klausa verbal punika klausa ingkang predikat utawi wasesa saking frasa utawai frasa verbal. [1] Kata golongan Verbal ing tataran klausa fungsinipun dados predikat, lan boten saged didadosaken ukara negatif. [1] Saking ukara verbal, klausa verbal saged dibagi dados mekaten :
Klausa Verbal Adjektif : kasusun saking ukara sifat utawi kasusun saking frasa verbal, ingkang dados pusat menika arupi ukara sifat. [1]
Klausa verbal intransitif : kasusun saking kata kerja intransitif utawi kasusun saking frasa verbal, ingkang dados pusat menika arupi kata kerja intransitif. [1]
Klausa verbal aktif : kasusun saking kata kerja transitif utawi kasusun saking frasa verbal, ingkang dados pusat menika arupi kata kerja transitif. [1]
Klausa verbal pasif : kasusun saking kata kerja pasif utawi kasusun saking frasa verbal, ingkang dados pusat menika arupi kata kerja pasif. [1]
Klausa verbal yang refleksif : kasusun saking kata kerja refleksif, reflektif menika kata kerja ingkang gambaraken
kerja respirokal, respirokal menika kata kerja ingkang gegayutan. [1]
Klausa bilangan utawi klausa numeralia menika predikat utawi wasesa kasusun saking kata bilangan. [1]
Klausa depan utawi klausa preposisional punika klausa ingkang predikatipun kasusun saking katan depan, utawi kata depan dados penanda klausa menika. [1]
^ a b c d e f g h i j k l (id)Jenis Klausa(Dipunundhuh tanggal 20
#kw: realitas layar kaca. apa sampeyan pernah ikutan? ngga to? mimpi kali ye...#pitik: basbang? lha wong saya
pengen nangis huu uu uuu. tapi malu ama temen2.
teteh, kok bisa sih bikin nyesekin dada aku,
Wayang Golek - Cepot Rarabi 3-05by asepJEKIH 50,588 views
Wayang Golek - Cepot Rarabi 2-02by asepJEKIH 34,893 views
Wayang Golek - Cepot Rarabi 1-07by asepJEKIH 37,148 views
Wayang Golek - Cepot Rarabi 3-02by asepJEKIH 79,420 views
Wayang Golek - Cepot Rarabi 1-00by asepJEKIH 67,654 views
jd 59kg.tinggiku 160cm. Aku pengen nurunin BBku mnj 48 kg. Kira kira butuh waktu brapa
kuwi tank tempur saka Uni Soviyet minangka pangembangan saka tank T-55. Mriem kalibèr 115 mm sing ana ing tank iki minangka sanjata smoothbore pisanan sing dipigunakaké utawa dipasang ing tank.
T-62 diprodhuksi watara taun 1961 lan 1975. Sabanjuré dadi tank standar Uni Soviyet nggantèkaké sebagéan T-55. Tank T-55 isih terus diprodhuksi ing Uni Soviyet lan panggonan liyané sawisé prodhuksi T-62 mandheg. T-54/55 lan T-62 sabanjuré diganti karo jinis T-64 lan T-72.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 04.42, 10 Maret 2013.
panguripane awit seneng tetulung marang leliyan JAM III Rekasane wis entek kari ngunduh kamulyane JAM IV Omah gedhe magrong-magrong mung kanggonan anak 1 tur wedok JAM V Biasanya sering muncul pada saat bulan purnama JAM VI Ibarate wong mlaku alon waton kelakon
DUDU PROFESINE DICOBA NJALAKAKE YO MUNG PINGIN TAMBAH TAMBAH MBANTU WONG TUO JAM II SEDINO AREP SENENG SENENG MEH ORA SIDO,ANANGING KETEMU JEGER KUTHO ISO NYENENGNE NGANTI SRENGENGE MLETHTEK JAM III ISONE YO MUNG NYAWANG TONGGONE TINUKU BARANG,JALARAN ORA TAU DUWE CELENGAN JAM IV WES WANCINE BEBRAYAN,MULO NGALOR NGIDUL ORA KENO DIPISAHAKE JAM ...	283	0	Posted
ASWIN KAE KELANGENANE MULAI DILALEKAKE,BANJUR SAIKI
kawastanin tamba punika sujatinn� tan doh ring i ragan�. Tamba punika nampek
becik yening ngranjing ka anggan i ragan�. Napi malih tamba punika tamba kimia sane
ILMU PELET JAWA,MANTRA PELET.AJIAN PELET KEJAWEN KUNO: AJI PELET SEGORO KIDUL.
TEPUNGAKE PUCUKING ALISKU,DAKTEPUNGAKE PUCUKING RAMBUTKU,ROHMUROHKU,NYAWAKU NYAWAMU,BADANKUBADANMU,PREG MATI DURUNG MATI,SIDOEDAN DURUNG EDAN,SIDO
ayok nge game,,,, bro,,,,,
Pitaken: Punapa tiyang Kristen lan tiyang Muslim nyembah Gusti Allah ingkang sami?
wonten ingkang nyelaki bilih panyawanging Muslim bab Gusti Allah lan panyawanging Kristen bab Gusti Allah gadhah kathah bab ingkang sami. Kekalihipun panyawang bab Gusti Allah minangka panguwaos ingkang saleresipun, mahakuwaos, suci, adil, wicaksana. Kekalihipun tiyang Islam lan tiyang Kristen pitados ing satunggal Gusti Allah ingkang nitahaken sadaya samukawis ing jagad. Mila, inggih, ing pangertisan punika, Kristen & Muslim nyembah Gusti Allah ingkang sami.
Ing wekdal ingkang sami, ugi wonten benten ingkang wigatos antawisipun panyawanging Kristen lan Muslim bab Gusti Allah. Dene tiyang Muslim nyawang Allah punika minangka ingkang kagungan kawicaksananing katresnan, sih-rahmat, lan kabingahan; Allah boten nedahaken kawicaksanan punika mawi cara ingkang sami minangka Allah-ing tiyang Kristen. Benten ingkang paling wigatos, langkung rumiyin, antawis panyawanging tiyang Muslim lan tiyang Kristen inggih punika bab pangertosan panjilmanipun. Tiyang Kristen pitados bilih Gusti Allah dados manungsa ing Pribadinipun Yesus Kristus. Tiyang Muslim pitados pangertosan punika dados pokoking panyawiyah. Tiyang Muslim boten nate saged nampi gagasan bilih Allah badhe dados manungsa supados seda tumrap dosaning jagad. Kapitadosan ing panjilmaning Gusti Allah wonten ing Pribadinipun Yesus Kristus punika saestu perlu tumrap tiyang Kristen mangertos bab Gusti Allah. Gusti Allah dados manungsa satemah Panjenenganipun saged sesrawungan kaliyan kita, sarta langkung witagos malih, satemah Panjenenganipun saged maringi karahayon, pangapuntening dosa.
Mila, punapa tiyang Kristen lan tiyang Muslim nyembah Gusti Allah ingkang sami? Inggih lan boten. Mbokmanawi pitaken ingkang langkung sae inggih punika, �Punapa tiyang Kristen lan tiyang Muslim kekalihipun gadhah pangertosan
tiyang Kristen lan tiyang Muslim bab Gusti Allah. Kapitadosan kekalihipun boten saged kaleresaken. Kita pitados bilih Kakristenan gadhah panyawang ingkang leres bab Gusti Allah awit boten badhe wonten kawilujengan tanpa pangluwaring dosa. Namung Gusti Allah ingkang saged ngluwari. Namung sarana dados manungsa Gusti Allah saged seda tumrap kita, ngrembat paukumaning dosa kita (Rum 5:8; 2 Korinta 5:21).
utawa uga diarani ing Basa Inggris Holocaust Martyrs' and Heroes' Remembrance Authority ("Pèngeten Martir Holocaust lan Pahlawané") – iku monumèn resmi Israèl marang para korban Holocaust sing diadegaké ing taun 1953 mawa Undhang-Undhang Pèngetan sing ditampa déning Knesset, parlemèn Israèl. Asal mula jeneng iki dijupuk saka sawijining ayat Alkitab:
"Pangandikané Gusti Allah marang wong sing kaya mengkono mau mengkéné, "Menawa kowé ngurmati asma-Ku srana netepi dina Sabbat, lan menawa kowé nglakoni pegawéan sing gawé renaning penggalih-Ku, sarta kalawan setya ngugemi janji-Ku, jenengmu bakal kacathet ana ing Pedaleman-Ku lan ana ing antarané umat-Ku." (Kitab Yésaya 56:5-6)
Ing basa Ibrani, "jenengmu bakal kacathet ana ing Pedaleman-Ku" iku padanané yad va-shem. Gedhong iki lokasiné ana ing Yerusalem lan kasusun saka sawijining kamar pèngetan, muséum sajarah, galeri seni, wisma asma, arsip, "Lebak Komunitas Sirna", sinagoga lan punjer édukasi. Saliyané iku wong non-Yahudi sing nylametaké wong-wong Yahudi nalika Holocaust, lan biyasané mawa risiko dhuwur, dimulèni déning Yad
Nukleotida iku molekul sing kasusun saka gugus basa heterosiklik, gula, lan siji utawa luwih gugus fosfat. Basa panyusun nukleotida biasané iku arupa purin utawa pirimidin sauntara gulané yaiku pentosa (ribosa), arupa deoksiribosa utawa ribosa.
Nukleotida iku monomer panyusun RNA, DNA, lan sapérangan kofaktor, kayata CoA, FAD, FMN, NAD, lan NADP. Ing sel, kofaktor iki mainaké peran wigati sajroning fiksasi energi (contoné fotosintesis), metabolisme, lan biosignalling.
Jeneng-jeneng nukleotida disingkat dadi kodhe patang-huruf standar. Huruf pisanan arupa huruf cilik lan nengeri yèn nukleotid sing dipitakonaké yaiku
Urasil biasané ora ana ing DNA, nanging nggantèkaké Timin ing RNA
Huruf angka 3 lan angka 4 nandhakaké dawané ranté fosfat sing kaiket (Mono-, Di-, Tri-) lan anané sawijining fosfat (P).
Ingsun Mijil, arso nyungsang bawono balik, arso nggelar jagat anyar. Ingsun (
Ampuh tho..??? (ndadak peteng kabéh..)
MINAL AIDZIN WALFA IDZIN. Sugeng Riyadi kangge sedoyo
chocoVanilla says:	11/09/2012 at 11:59	Wkwkwkwkwk sampun lami
Flp 4:1-4 (TB) - Tampilan
esp. 1300-1400 / fr. 1265) vampiro m (ing. 1790) Carnívoros (7)
bóxer m (fr. 1919 / hol. 1925-50 / ing. 1904) cibelina f (esp. 1460 / fr. 1175 / hol. 1260-80 / ing. 1200-1300)
schnauzer m ( hol. 1950-2000 / ing. 1923)
Xanthi BF FashionErmis Lagk.95-100 26203-51-211-14145130001/16/2010Xanthi BF FashionNear East75-74 1910-20-21-2101520001/31/2010Xanthi BF FashionIkaroi Serron79-68 1561-30-04-4336311002/6/2010Xanthi BF FashionDafni95-84 37140-23-55-8033420202/13/2010Xanthi BF FashionOFI125-123 700-20-00-0112200002/20/2010Xanthi BF FashionArkadikos87-86 800-00-00-0000000002/27/2010Xanthi BF FashionKAOD86-80 610-10-11-2000110203/6/2010Xanthi BF FashionPagrati81-88 1600-00-10-0011210103/13/2010Xanthi BF FashionEgaleo82-90 730-11-10-0000130103/20/2010Xanthi BF FashionAmyntas81-75 20133-41-44-4011220003/27/2010Xanthi BF FashionAGOR79-78 1442-20-00-0000210004/10/2010Xanthi BF FashionOlimpiada P.99-107 1071-10-25-7011110004/17/2010Xanthi BF FashionPeramatos90-77 2042-60-00-0033430104/24/2010Xanthi BF FashionIkaros Esperos70-85 1760-31-13-4101000005/8/2010Xanthi BF FashionErmis Lagk.62-66 1940-00-24-4000120005/22/2010Xanthi
Yo-yo yaiku sawijining dolanan kang kasusun saka rong cakram ukurane padha kang biasane digawé saka plastik, kayu, utawa logam) kang dihubungaké nganggo sumbu kanggo panggon taliné. Salah siji pucuk tali dijiretaké ana ing sumbu, tali sijiné banjur diwènèhi kalep (kaitan). Dolanan yo-yo iku dolanan kang populèr ana ing donya.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Yo-yo&oldid=831591"	Kategori: Dolanan	Menu navigasi
Haha, hang pn kena bg sokongan gak kat aku ni. Cek blog aku tuh apa aku
Ukara Panerang yaiku ukara kang isine njlentrehake ukara baku supaya maksude bisa dimangerteni dening kang maca.
Paragraf dheduktif yaiku paragraf kang ukara bakune ana ing wiwitane paragraf.
Paragraf induktif yaiku paragraf kang ukara bakune ana ing pungkasane paragraf. (more…)
violaceum yaiku bakteri fakultatif anaerob, gram-negatif lan bentuke batangan sarta duweni pigmen ungu.[1] Bakteri iki umume ditemokake ing dhaerah kang duweni iklim tropis lan subtropis, ing banyu lan lemah uga ing manungsa lan kewan (yen infeksi).[2] Bakteri iki minangksa siji-sijine spesies Chromobacterium lang asipat patogen ing manungsa. Nalika diuripake ing media agar darah, mac conkey agar, utawa nutrient agar, bakteri iki mpoduksi pigmen werna ungu kang diarani violacein.[1][2] Pigmen iki ora larut ing banyu lan duweni aktivitas antibiotik kang bisa gawe sel iki resisten marang fagositosis dening protozoa (antibiotik diasilake yen bakteri iki diuripake ing media kang ngandhut triptofan).[2][1] C violaceum uga mroduksi antibiotik liya yaiku aerocyanidin kang duweni
February 21, 2011 at 6:23 pm Ass…
Nuwon Langkung,newawi kulo badhe tumut kerjasama kulo saget hubungi sinten nggeh ???? nyuwon Perso Kalian Poro Sederek sedoyo…..Saget Sms Ten 087878924721
Waktu Saiki: 24-05-2013, 05:18 PM
DHapusBalasmarsudiyanto25 Mei 2012 11.39Mengko nek aku ketemu sopire tak senenane...BalasHapusBalasanNiar Ci Luk Baa25 Mei 2012 12.18hehehe tau toh om Mars supir e sapa?HapusBalasSi Belo25 Mei 2012 11.53Mba Niar ditabrak
Sonny Josz & Tri Josz - Saritem
Eddy Silitonga - Ati Ora Bakal Ngapusi
Soeparmin Ralim - Nasipe Wong Ora Duwe
Harold Soerowikromo - Rah Biso Tresno
Oesje Soekatma - Andeng andeng telu
Ais Lawa Lata - Dendang Dendang
Didi Kempot & Ngreni Rum - Boss owos owos
Vien Is Haryanto - Arjuna & Srikandi
Mantjes House Band - Pingin Weroh Kowe
Santy Haryono - Sing biyen jo digetuni
Arlita Sidharta - Ngenteni grimis mongso
Favourite's Group - Cah ayu nyedak mrene
Didi Reog & Safitri - Kangene Ati
Ira Herlina ft Idris Permata - Isin isin
Perry v Pengging - Sing Apik Tiboh Kowe
Andi Zhate & Ira Herlina - Kudu Bali
Jiwo & Tia Monica - Deg degan
Novi & Slamet Ryadi - Ojo indak indik
Badhut , Bajangratu, Brahu, Cetha, Gununggangsir, Jago, Jawi, Kidal, Kolam Segaran,
Panataran, Plumbangan, Rimbi, Sadon, Sawentar, Singasari, Surawana, Tegawangi,
124138   Whybowo_29            Whybowo        Budhye          3   Kabupaten Karanganyar
36137   wicaksana             ugik           nor wicaksono   3   Kabupaten Jepara
Ngintip ABG Japan M0nt0xx Sedang Mandi
Photo: Foto 53k51 Cissy Xu
Ngintip D4lem4n Cewek-Cewek Cantik Lagi Nungging (...
polah mbak Nique. Hihi… seru.. seru..
Susindra recently posted… » Warga Jepara Asli
Reply	nique	02/18/2012	ayooo mba Susi, melu sing seru2 … ning ojo saru hahaha
Alris	02/18/2012	Kalo lagi bikin tulisan saya menikmati kesendirian. Ada yang berisik tulisan gak bakal
Werna Nomer atom nuduhaké state of matter ing [[suhu lan [enetan standar|kondhisi standar]] (0 °C lan 1 atm):
sugih tenan tho? Lha trus piye?
ancor ktiban wet kelopo papat..gulung tikerBalasHapusBalasankusen anda23 Januari 2013 17.41Wet kelopone isih cilik opo wes
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Hej_Sloveni&oldid=812576"	Kategori: Lagu kabangsan	Menu navigasi
gimana cara nggula wentah macan ingon-ingon itu sampe jadi lulut macem kucing omahan, trus kalo
inggih menika pemain bal-balan saking Inggris, ingkang dangu lan ngantos dumugi pensiun main ing klub Manchester United (MU).[3] Menawi main bal-balan, Paul Scholes pikantuk posisi minangka gelandhang utawi midfielder.[3] Scholes dados salah satunggalipun pemain generasi emas Manchester United ingkang dipunurmati sanget dening sedaya fans amargi keprigelanipun anggenipun main bal, sopan santunipun ing lapangan lan ing
lan pemain sanesipun ingkang nyebar ing liga-liga dhomestik Inggris.[3]
Scholes lair ing Hope Hospital ing kutha Salford, Inggris.[3] Scholes latian main ing Manchester United wiwit yuswanipun sekawan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paul_Scholes&oldid=830954"	Kategori: Isih
umumArtikel mawi basa kramaPemain bal-balan InggrisPemain Manchester United	Menu navigasi
lah. akeh kenangan pahit manis neng je smea 2 ki. unt mas guru ahmad muhlasin….menawi mucal ingkeng ikhlas nggih…jgn cuma
Sebaran Normal sing kerep dianggo jroning uji hipotesis ing statistika inferènsia
Statistika inferènsial nyakup kabèh metodhe sing magepokan karo analisis sebageyan dhata (conto )utawa uga kerep disebut sampel[1] lan sabanjuré nganti tumeka marang peramalan utawa penarikan kesimpulan ngenani sakabèhané data indhuké(populasi).[1][2]
Jroning statistika inferènsial dianakaké pandugan parameter, gawé hipotesis, sarta ngayahi pangujiyan hipotesis kasebut nganti tekan kesimpulan sing lumaku umum.[1]Metodhe iki disebut uga statistika indhuktif, amarga kesimpulan sing ditarik didhasaraké marang informasi saka sebageyan dhata waé.[1] Penarikan kesimpulan saka statistika inferensial sing mung didhasaraké marang sebageyan dhata nyababaké sifat ora mesthi,[2] bisa nyababaké anané kasalahan jroning pengambilan keputusan,[1] saéngga kawruh ngenani téori
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 02.30, 17 Mei 2012.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 66 dinten 514 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
punika kagolong stasiun ingkang papanipun langkung strategis.[1] Amargi stasiun punika papanipun wonten ing
punika awalipun inggih stasiun alit ananging sakniki sampun dumados salah satunggaling stasiun ageng wonten ing Indonesia.[1] Stasiun Tugu punika gadhah 6 jalur sepur, ingkang nglayani saking hampir sedaya kutha gedhe wonten ing Jawa.[1] Lewih saking 20 sepur ekonomi, bisnis lan eksekutif dumugi lan kesah saben dintene.[1]
wiwit nglayani kebetahan transportasi awit 2 Mei 1887, udakara 15 taun sasampunipun Stasiun Lempuyangan.[1] Rikala semanten , stasiun punika namung dipun ginakaken kangge papan transiting sepur ingkang ngangkut kasiling bumi saking daerah wonten ing Jawa, Sumatera, kalimantan lan Sulawesi. Ananging awit tanggal 1 Februari 1905, stasiun punika dipunginakaken kangge transit sepur penumpang. Jalur luar kutha ingkang purwa dibangun taun 1899, ngubungake Yogyakarta lan Surakarta.[1] Stasiun tugu punika kagolong stasiun ingkang taksih mertahanake fungsinipun kangge papan kanggo ngrawat sepur, benten kalian stasiun sanes ingkang umumipun namung kangge papan transit.[1]
Amargi dipunbangun wonten ing jaman kolonial Belanda, mila arsitektur bangunan stasiun punika sanget kenthel kalian nuansa Eropa.[1] Kita saged ngenali gaya-gaya Eropa saking lawang-lawang gedhe werni coklat lan langit-langit dhuwur ingkang werninipun cemeng. Bangunan stasiun taksih dipunjagi keaslianipun.[1] Bangunan stasiun punika katon megah kanthi lawang gedhe lan kalih payon ingkang mayungi jalur sepur.[1]
^ a b c d e f g h i j k l m [1](dipunundhuh tanggal 2 Oktober 2012)
^ a b c d [2](dipunundhuh tanggal 2 Oktober 2012)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kutha_Administrasi_
NGINAP-SRENGENGE....2007 BANGGOL DERDAP cawan grup: April 2008
@Pak Sugiyono, hehehe…bisa ajah pak
@kharisma_anu @linda_imoet @dwining74 pasti mambu2 dewe, trus semaput2 dewe.. Senjata makan tuan iku jenenge :)) 9
Kabupatèn Purwareja iku sawijine kabupatèn ing Jawa Tengah, lokasiné ing sisih kulon DIY, kutha Purwareja iku ibukutha kabupatèné, kutha-kutha liyané : ---, lan liya-liyané. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± 1.034 km² utawa --- hèktar.
Kabupatèn Purwareja nduwèni sajarah sing tuwa, diwiwiti jaman Megalitik disinyalir wis ana kauripan kanthi komunitas pertanian sing tumata, kabukten anane sawetara paninggalan sajarah ing mangsa MEGALITH arupa MENHIR watu tegak ing sawetara wilayah Kecamatan ing Kabupatèn Purwareja. Nalika jaman Hindhu Klasik, kawasan Tanah Bagelen nduwèni peran wigati jroning sajarah Kraton Mataram Kuna (Hindhu). Tokoh Sri Maharaja Balitung Watukoro dikenal minangka Maharaja Mataram Kuna paling gedhé, kanthi wilayah kakuwasan nyakup: Jawa Tengah, Jawa Wétan lan sawetara wilayah ing njaban pulo Jawa.
Prof. Purbacaraka mratélakaké yèn Sri Maharaja Balitung Watukoro asal saka dhaérah Bagelen. Indhikasi iki kacetha ing jeneng "Watukoro" sing dadi jeneng sawijining kali gedhé, kali iki disebut uga kanthi jeneng Kali Bogowonto. Diarani mangkono, ngèlingi ing jaman iku ing
Cakrajaya luwih dikenal kanthi sebutan Sunan Geseng. Paninggalan Sunan Geseng akèh tinemu ing Bagelen lan Loano. Kenthol Bagelen sing dadi Pasukan Andalan Sutawijaya, tokoh sing sabanjuré jumeneng nata dadi Panembahan Senopati, minangka dhasar pambentukan Krajan Islam Mataram. Ing periodé sabanjuré nalika Sultan Agung kuwasa ing Mataram, pasukan saka Bagelen iki sing duwé andhil jroning panyerangan menyang Batavia lan klebu pasukan inti Mataram.
Akibat saka Prejanjèn Giyanti 1755 sing misahaké Krajan Jawa dadi loro, yaiku Surakarta lan Yogyakarta, tanah Bagelen nampa akibaté, yakuwi tanah Bagelen dipara dadi rong bagéan yakuwi kanggo Yogyakarta lan Surakarta, ananging amarga ora cetha wates-watesé wusanané dadi conkrah ora lèrèn-lèrèn.
kanthi peksa déning Walanda. Walanda banjur nyerahaké marang Ngabehi Resodiwiryo sing mbantu nglawan pemberontak, dadi Panguasa Tanggung kanthi gelar Tumenggung Cakrajaya sing sabanjuré diangkat dadi Bupati (Regent) Kabupatèn Purwareja kanthi Gelar Cokronegoro. Pelantikan diayahi ing Kedungkebo, markas garnisun Walanda lan sing nglantik yakuwi Kolonel Cleerens.
Wilayah Kabupatèn Purwareja nalika iku jembaré 263 Pal pesagi utawa watara 597 Km pesagi, nyakup kawasan wétan Kali Jali. Déné wilayah sing jembaré 306 Km pesagi ing kulon kali Jali, minangka wilayah Kabupatèn Semawung (Kutaarj) lan dipimpin déning Bupati (Regent) Sawunggaling. ngrembakane sabanjuré, Kedongkebo sing dadi basis militèr Walanda digabung karo Brengkelan lan dadi Purwareja. Déné tanah Bagelen déning Pamaréntah Kolonial Walanda didadèkaké Karesidenan Bagelen kanthi Ibukutha Purwareja.
Wilayah Karesidenan Bagelem nyakup, Kabupatèn Purwareja, Kabupatèn Semawung (Kutaarja), Kabupatèn Kuthawinangun, Kabupatèn Remo Jatinegara (Karanganyar) lan Kabupatèn Urut Sewo utawa Kabupatèn Ledok utawa Kabupatèn Wanasaba.
Residhèn Bagelen manggon ing Bangunan sing saiki dadi Kantor Pamaréntah Dhaérah Purwareja utawa luwih dikenal kanthi jeneng Kantor OTONOM sing lokasiné ing bagéan kidul Alun-alun Purwareja.[2]
Sisih kidul wilayah Kabupatèn Purwareja arupa dhataran cendhèk. Sisih lor arupa pagunungan, pérangan saka Pagunungan Serayu. Ing tapel wates karo DIY, dumunung Pagunungan Menorèh.
Purwareja dumunung ana ing jalur utama lintas kidul Pulo Jawa. Kabupatèn iki uga diliwati jalur sepur, kanthi stasiun paling gedhé ing Kuthaarja.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupatèn_Purwareja&oldid=817434"	Kategori: Rintisan topik geografi IndonésiaKabupatèn ing Jawa TengahKabupatèn Purwareja	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.33, 11 Maret 2013.
umah. Rangken kuwe kayane pada karo Rangkaian. Kiye pengganti usuk sisan reng. Digawe sekang pring disigari, terus ditata akaya nang gambar. Ditaleni nganggo tambang duk (jenenge apa aku kelalen). Angger wis dipasang, kena ditumpangi seng, asbes apa gendheng ya kena.Nang ndesaku rangken kuwe dienggo nang umah-umah model lawas, contone umah Srotong. Eh kuwe umahku jaman gemiyen, siki tah wis ganti gedhong. Umahe tangga-tangga ya rata-rata wis gedhong dadi mandan langka maning ketemu karo sing jenengane rangken mau. Siki kayane wis langka sing
soale kena dipasang-copot tanpa mbongkar. Angger umahe boyong ya rangkena diusung, engko dipasang maning.
Eh tapi nek portable kayane ora cocok yah. Soale barange gedhe, angger ngusung butuh wong akeh. Nek diarani Knock Down kayane nembe pas. Tapi nek kinck-down kuwe ora mung rangken-e. Ragangan umahe (saka, penglari, pengeret, molo, danyang karo
Flp 2:19-30 (TB) - Tampilan
FollowedDIAGNOSA KEPERAWATAN NANDA 2012-2014Kartikaningtyas Kusumastutisirosis hepatis patofisiologi Kartikaningtyas KusumastutiPanduan penulisan Skripsi
wong cilik,boten uning nape nape,sing penting mah,sedulur niku akur,dede koten tah.
“kabupatèn” in Tanah Jawa) ing Polandia. Ibukuthané yaiku Nisko. Powiat iki papané ana ing provinsi Subkarpathia lan nduwé pedunung 67.077 jiwa.
oldid=807628"	Kategori: Powiat ing provinsi Subkarpathia	Menu navigasi
van Java	03/12/2012	Kulo nuwun… Kulo nyuwun sewu… Wonten?
Kangen, kangen, sun keliwat kangen
mikir wayah, waduk. Kantong yen ana isi lumuntur
kiye: deleng • bahas • sunting
Tembung Katolik sabeneré maknaé "universal" utawa "sakabèhé" utawa "umum" (saka ajektiva Basa Yunani
katholikos)) sing nggambaraké sifat gréja sing diadegaké déning Yésus Kristus. Sawisé Réformasi Protèstan istilah Katolik utawa 'Katolikisme tumuli sacara spésifik nunjuk marang gréja Katolik Roma kanggo mbédakaké klawan Kristen Protèstan sing diwiwiti déning aksi protès Martin Luther. Ing Indonésia, pamaréntah ngakoni agama Kristen Protèstan (Kristen) lan Kristen Katolik (Katolik) minangka agama sing kapisah senadyan kaloroné sabeneré arupa agama sing padha-padha pepusat marang Yésus Kristus, mila tembung Katolik asring dianggep ing sanjabaning/béda karo Kristen. Gréja Katolik Roma sing mimpin gréja Katolik ing saindhenging donya iku sawijining gréja Kristen sing awalé saka Yérusalèm lan sing ana ing panunggalan penuh karo kauskupan Romawi (panerus rasul Petrus, Paus sepisanan).
oldid=172255"	Kategori: RintisanAgamaKristenKatolikIstilah ing Gréja Katolik Roma	Menu navigasi
ANDY (Metro TV)akhir 2008 Koes Ploes ngakoni yen ing sakmburiné panangkepan kuwi mau kasunyatané pamerintahan Soekarno nugasaké Koes Plus ing sawijining operasi Kontra Intelejen gawe ndukung gerakan Ganyang Malaysia. Wesley Sneijder & Didier
kakak ipar yg jage. nampak sgt letih, takpe2.kumpul duit utk kawen! hehe.till
Aksesoris Eceran, Alat Navigasi (GPS), Audio Sistem, Kaca Film & Pewarnaan, Kunci & Remote Senna Audio
Jl. Kelapa Dua Raya No. 29, Kebon Jeruk,
Aksesoris Eceran, Alat Navigasi (GPS), Audio Sistem, Kaca Film & Pewarnaan, Kunci & Remote Kresna Jaya Abadi Car
Aksesoris Eceran, Alat Navigasi (GPS), Audio Sistem, Kaca Film & Pewarnaan, Kain Pelapis - Jok & Interior, Kunci & Remote,
Reply	dreesc / Apr 12 2011 2:22 pm
yg ada tuh nangis di bayar… wkwkwk artis kan nangis di bayar… wkwkwk
bundadontworry / Nov 25 2010 3:39 pm
(kuno, peralihan, sekarang), wayang krucil, wayang golek purwa, wayang golek
menak, wayang kidang kenacan, wayang kancil, wayang dupara, wayang beber,
wayang suket, wayang suluh, wayang Bali (akan), wayang
Himno Nacional de Chile iku lagu kabangsané Chili.Lagu iki kapisanan dinyayiake ing taun 1847.Déning pangkripta lagu yaiku Eusebio Lillo.
title=Himno_Nacional_de_Chile&oldid=812469"	Kategori: Lagu kabangsan	Menu navigasi
Pawiyatan Kraton Surakarta - G.R.A. Koes Murtiyah
Gêndhing: Imawinenda (slendro nêm)
Performers: Mlayawidada (bonang), Saptana (kêndhang
gêdhe), Soewita (kêtipung), Tarnapangrawit (gong
Sukir Genk - Rencho Author rammadotvhofo Pisanan aku pengen kenalan Kancone bojone kancaku jan ayu tenan Kepindho aku dadi...
jarwadi	Bertaman Padi, Menanam Padi
Tlapak sikil priya (kiwa) lan wanita (tengen)
Tlapak sikil utawa dlamakan, iku bagéan ngisor sikil manungsa. Sacara anatomis, tlapak sikil disebut minangka aspek plantar. Permukaan sing padha karo ungulata yaiku kuku.
Ora kaya bagéan awak liyané, kulit tlapak sikil ora nduwèni wulu lan pigmen, lan nduwèni konsentrasi pori kringet sing dhuwur. Tlapak sikil nduwèni sawetara lipatan sing kabentuk sajroning embriogenesis lan ngandhut lapisan kulit paling kandel ing awak manungsa amarga bobot ing sakndhuwuré. Kaya tlapak tangan, pori kringet ora nduwèni kelenjar sebasea.
Tlapak sikil sensitif banget ing sénggolan amarga akèhé saraf, sing marakaké sensitif ing permukaan, rasa gatel lan sawetara wong nemokaké tlapak sikil minangka zona erogen.[1] Sacara medhis, tlapak sikil iku papan refleks plantar, uji sing bisa nuwuhaké rasa lara amarga sensitivitasé. Tlapak sikil bisa uga dipigunakaké kanggo nyiksa.
Tlapak sikil wong diwasa normal iku mlengkung. Lengkungan kasebut bisa gagal tuwuh sajroning mangsa bocah utawa bisa warata sajroning ngandhut lan umur tuwa sing nyebabaké sikil warata.
Ing Wétan Tengah, tlapak sikil dianggep ora resik lan dianggep ngina utawa nyerang yèn sacara kabuka nuduhaké tlapak sikil. Jroning budaya Kulon, sensitivitas tlapak sikil minangka sasaran itjhik-ithik utawa rangsangan sèksual.[2]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Dlamakan&oldid=827524"	Kategori: Rintisan kanthi topik anatomiAnatomi manungsaSikil	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 66 dinten 453 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
wigati kanggè kapungkasanè Perang Dunia II. Drama spesial biasanipun kapèrang saking sètunggal utawi kalih episode mawon. Serial drama unggulan gadahi tema
kalangsungan saking tiga wulan ngantos sètunggal taun, tuladhanè drama injing NHK General TV ingkang populer kaliyan sèbatan Asadora. Drama punika dipuntayangakèn NHK ngantos taun 1961 saking tabuh 08.15 ngantos 08.30. atitikan khas Asadora inggih punika pemeran utami ingkang ngantos taun 1966
punika jenis drama televisi ingkang ngerembag ing Jepang ing pungkasan taun 1980-an. Ing wanci punika para penyerat skenario menika sarujuk kangge njangkau pemirsa kaliyan tema-tema kauripan nyata menawi Jepang nembe ngelampahi periode ekonomi gelembung.[2] Titikan khasipun ing protagonis ingkang sebagian besar wanita nem. Cariyosipun antawis ngenai hubung kaliyan tiyang-tiyang ing cerakipun , utaminipun kaliyan pacar lan konco-konco setri. Panggenan cariyos biasanipun ing daerah perkotaan kontemporer, utaminipun ing Tokyo. Drama kadas punika ugi nepangaken gaya busana, potongan rambut, interior, bar, lan restoran ingkang nembe trendi ing kalangan generasi nem Jepang. Sebagian ageng cariyosipun babagan wanita nem lajang, nggadahi karier ing kota besar kadasta Tokyo. Pemeran trendy drama ugi kapilih saking aktor-aktris ingkang nembe ngetren.[3]
sitat (pangutipan) Tag <ref> ora absah; ora ditemokaké tèks kanggo ref mawa jeneng kurabete
^ Storm, Carsten; Mark Harrison (2007). The Margins of Becoming: Identity and Culture in Taiwan. Harrasowitz Verlag. p. 132.
lair wonten ing kampung Komo Luar, Manado nalika tanggal 15 Désémber 1981.[1]Firman Utina menika kapten énggal timnas Indonésia sasampunipun Bambang Pamungkas asring dados cadangan kaliyan pelatih Alfred Riedl.[2]
Firman Utina miwiti karir wonten ing klub Sepakbola Indonésia Muda ingkang wonten ing dhaérah Manado. [2]Sasampunipun dangu wonten ing sekolah bal-balan menika, Firman Utina lajeng pindhah wonten ing klub amatir Bina Taruna, sasampunipun yuswanipun sampun cekap, Firman Utina lajeng sekolah wonten ing sekolah bal-balan.[2] Firman Utina sangsaya trampil kanggé main bal-balan.[2] Sasampunipun tigang tau main wonten ing klub amatir menika, Firman Utina lajeng mlebet wonten ing Persma Junior.[2] Persma Junior menika salah setunggaling tim semi-profesional ingkang wonten ing dhaérah menika.[2]
Proses kanggé mlebet wonten ing Persma Junior menika mboten kados seleksi pemain bal ingkang sanés.[2] Firman Utina menika dipunrekrut sasampunipun nyithak 12 gol nalika main ing salah setunggaling pertandingan wonten ing turnamen klub lokal ing Manado.[2] Pelatih Persma Manado ingkang namanipun Benny Dollo menika nggadhahi pepenginan kanggé mangertosi kaliyan striker lokal ingkang saged nyithak gol ingkang cacahipun setunggal lusin menika.[2] Sasampunipun menika, Firman lajeng mlébet dados anggotanipun Persma.[2] Samenika Firman dados pemain ingkang misuwur wonten ing klub utawi nasional.[2] Pemain ingkang nggadhahi posisi dados gelandhang menika misuwur nggadhahi mobilitas ingkang saé, tendangan ingkang santer saha pantheng.[2] Nalika tanding kaliyan Laos wonten ing piala AFF 2010, Firman menika saged ndamel gol ingkang cacahipun kalih wonten ing gawang Laos.[2]
^ (id)lintasberita.com(dipunundhuh tanggal 24 September 2011)
^ a b c d e f g h i j k l m (id)wartaberita.net(dipunundhuh tanggal 24 September 2011)
Sistem kekebalan utawa sistem imun iku sistem pangreksan pangaruh njaba biologis sing dilakoaké déning sél lan organ khusus ing sawijining organisme. Yèn sistem kekebalan kerja kanthi bener, sistem iki bakal ngreksa awak saka infèksi bakteri lan virus, sarta ngancuraké sél kanker lan dat asing liya ing njero awak. Yèn sistem kekebalan saya lemah, kemampuané ngreksa awak uga saya kurang, saéngga njalari patogèn, kalebu virus sing njalari mriang lan flu, bisa berkembang ing awak. Sistem kekebalan uga mènèhi pangawasan tumrap sél tumor, lan terhambatnya sistem iki uga wis dilapurké ningkataké résiko kena sapérangan jenis kanker.
perkawis anatomi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged
oldid=108933"	Kategori: Rintisan kanthi topik anatomiSistem kekebalan	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 01.08, 3 Maret 2008.
berikut :1. Pancawara – Pasaran;
Kis 18:27-28 (TB) - Tampilan
dicekak BEI, utawa Indonesia Stock Exchange (IDX)) iku bursa asil penggabungan saka Bursa Èfèk Jakarta (BEJ) karo Bursa Èfèk Surabaya (BES). Kanggo èfèktivitas operasional lan transaksi, Pamaréntah mutusaké nggabung Bursa Èfèk Jakarta minangka pasar saham karo Bursa Èfèk Surabaya minangka pasar obligasi lan derivatif. [1] Bursa asil penggabungan iki wiwit operasi tanggal 1 Desember 2007.[2] [3]
BEI migunakaké sistem perdagangan Jakarta Automated Trading System (JATS) wiwit 22 Mei 1995, nggantèkaké sistem manual sing dianggo sadurungé.[4] Sistem JATS iki direncanakaké bakal diganti nganggo sistem anyar yaiku OMX.
Pusat Bursa Èfèk Indonesia dumunung ing Kawasan Niaga Sudirman, Jl. Jend. Sudirman 52-53, Semanggi, Jakarta Kidul
Kanggo mènèhi informasi sing luwih pepak ngenani perkembangan bursa marang publik, BEI nyebaraké data pergerakan rega saham liwat media cithak lan èlèktronik. Siji indikator pergerakan rega saham kasebut yaiku indèks rega saham. Wektu iki, BEI nduwèni pitung werna indèks saham:[5]
IHSG, migunakaké kabèh saham kacathet minangka komponèn kalkulasi Indeks.
Indèks Sèktoral, migunakaké kabèh saham sing mlebu jroning saben sèktor.
Indèks LQ45, migunakaké 45 saham kapilih sawisé ngliwati sawetara tahapan selèksi.
Indèks Individual, minangka Indeks kanggo saben saham didhasaraké rega dhasar.
Jakarta Islamic Index, minangka Indèks perdagangan saham syariah.
Indèks Papan Utama lan Papan Pengembangan, indèks sing didhasaraké marang
(id)(en) Situs Resmi BEI
Bhagawan, tiang metaken akidik indik piodalan ring Padmasari lan ring tugu karang, napi dados tegak piodalan Padmasari lan tugu karang sinarengan, seantukan melaspas taler sinarengan. Suksme
January 26th, 2011 at 20:47 @adnyana: Dados, becik
banget. Hahaha.. :DDeleteReplykiraFebruary 05, 2012 2:15 AMwuaahh, seru rek.. aku yo pengen nang semeru.iku renjer ijo putih opo
Tulisan/artikel kiye urung / tembe diterjemahna sebagian sekang basa Indonesia.
Arjuna) kuwe jeneng tokoh protagonis nang wiracarita Mahabharata. Dheweke
Nang basa Sanskerta, secara harfiah jeneng Arjuna artiné "bersinar terang", "putih" , "resik". Dideleng sekang artiné, jeneng Arjuna
rampung lan inyong mesti menang, kuwe sebabé inyong diundang Wijaya. Kuda sing
inyong teyeng nggunakna tanganku loro-loroné dong nembakkna anah panah, kuwe sebabé inyong disebut Sawyashachī. Raut wajah inyong unik kaya wit Arjun, lan jeneng inyong yakuwe "sing ora tau lapuk", kuwe sebabé inyong diundang Arjuna. inyong lair nang lereng gunung Himawan, nang panggonan sing
lan Korawa. dheweke ingin salah sijining pihak memilih tentaranya, sedangkan pihak sing lain
KresnaPandawaKategori sing diumpetna: Artikel sing perlu diterjemahna sekang basa Indonesia	Menu navigasi
Krajan Singhasari kalebu salah siji krajan sing paling gedhé ing Nuswantara.[1] Kerajaan kang mapan ana ing Jawa Wetan iki diadegaké déning Ken Arok taun 1222.[1][2] Pusat karajaan iki ana ing dhaérah Tumapel (saiki mlebu ing wilayah Kabupaten Malang).[2]
Kertajaya saka Kediri lan Akuwu Tumpel sing jenenge Tunggul Ametung taun 1222. Ken Arok dari raja Singhasari wiwit taun 1222 nganti 1227.[4]
selamat saka peperangan iki antarane yaiku Raden Wijaya, mantu Kertanagara.
Candi Kidal, dibangun ing Rejokidal, Tumpang, Malang, dibangun kanggo Anusapati, raja kaping pindo lan uga anak tiri saka Ken
NUWUN, SAGET MUNDHUT RPP & SILABUS WONTEN MRIKI. MUGI-MUGI SEGET DAMEL PAUGERAN UTAWI PEDOMAN ANGGEN NIPUN MUCAL.Salam
DAGELAN,HUMOR KOCAK, SAMBUNG ROSO, UNEK-UNEK, NGE'CE, OMELAN,CERITA WAYANG,BUDOYO...
wah keris se simbok wis di weneh ne sarijo brahut, yen reti sampean seneng
sama Wisanggeni dan Anoman, lagian yen wayang Werkudara kan luwih larang mas, ha ha.
sampeyan2 niki.Lha njenengan niku rak para wiku
rahayu.. nuninjih Ki… leres pangandiko panjenengan kulo dukung ngantos sundul wiyati.. mugya tiwikrama budaya meniko saged jejeg ajeg…., nguru nguri dan nglakoni ingkang
priyantun jawi ingkang sampun jawa jawi njih Ki.. mugya sedayanipun tansah kasinungan angenipun tiwikrama,
Desember22, 2009 pada 14:36	Mangga Raka Mas Hadi swawi kula derekaken ing wingking penjenenganan. Mbok bilik kula namung saget tut wuri sabdanipun para sesepuh, pinisepuh, ajisepuh lan kasepuhan, kalebet penjenengan.
Desember26, 2009 pada 14:36	wah aku iki wong Jawa duwene kok mung keris Kyai Senggol Modot dapur Janaka Mlerok gaya Semarangan
mbok yen wonten Kebo Lajer kangge kula ternak sapi teng dusun Wonogiri Ki Balas	Ngabehi
Desember28, 2009 pada 14:36	@Mas Tomy
Ingkang dapur kebo lajer menika kagunganipun mbokdhe kula, lan sakmenika malah dipun cepeng tiyang sanes, ingkang sempaner sampun kula caosaken kangmas kula, lan kantun setunggal injih menika kyai
Januari5, 2010 pada 14:36	@Ki Segar
Januari26, 2010 pada 14:36	Mahadhikaningtyas Ring Kamardhikan. Nugroho miwah sih wilasanipun Gusti ingkang Moho Tunggal. Mugi sanityasa sumandha wonteng ing jiwanggo kita sami. Waradhin sagung dumadi Raharjo Niskolo. Satuhu……
wah, mantep blog ipun. nderek sinau nggih pak dhe.
ora mesti dadi wong Arab. Tambah lucu yen liat wong Jowo
tiang jagi metaken masalah pedarman ring besakih dados tiang ngaturang sembah sareng pragusti ..nanging tiang wangsa sudra..
…nanging pedarman tiang ring pejengaji tegalalang ..malih asiki ring br dukuh klungkung ..napi kaitanenike ,,,?
SAKING KENE NGUNGSI KAWIYA PURA NYAD PADA RIPADANIRA IGUSTI AGUNG MADE AGUNG ( IGUSTI AGUNG SAKTI BELAMBANGAN WEKAS YAN KITA SAMPUN MANGGUHIN KERTI KERAHAJENGANAYUA LALI RI GALIH BAPANTA ANENG BUKIT PEGAT, KITA ONANG
malih pura dalem ngelila nika boya pura kawitan nanging ring dija sujatine genah pura
Yer 38:1-6 (TB) - Tampilan
perawan sapa,yg ga perawan sapa,yg nyari perawan sapa…tetep
kuntilanaknya sapa yg msh perawan? apakah ingon2 ISK?? wakakakak………aku meh nggaru sik iki, mengko lanjut meneh…….durung turu
marsudiyanto recently posted… » Belajar Do-Re-Mi
Taman Putroe Phang inggih menika satunggalipun taman ingkang dipunwangun déning Sultan Iskandar Muda (1608-1636[1], dunungipun wonten ing wewengkon kompleks Istana Sultan Acèh ing Kutha Banda Acèh.[2][1] Taman menika dipundamel kanggé sang permaisuri Sultan Iskandar Muda ingkang asmanipun Putroe Phang ingkang tegesipun Putri Pahang, Putri Pahang asalipun saking wewengkon Pahang, ing negari Malaysia.[2]
Wonten ing salebetipun Taman Putroe Phang wonten pintoe khop ingkang kalebet satunggalipun lawang ingkang nyambungaken istana kaliyan Taman Putroe Phang ingkang wujudipun kubah.[2] Pintoe Khop menika kalebet satunggalipun papan kanggé istirahat Putri Phang. Ing mriki dayang-dayang masuh rikmanipun sang permaisuri.[2] Wonten ing mriki ugi wonten kolam kanggé sang permaisuri keramas lan siram kembang.[2] Pintoe Khop Putroe dipunwangun nalika wekdal panguwaosipun sultan Iskandar Muda, Pintoe Khop menika lawang penghubung istana kaliyan Taman Putroe Phang.[2] Ing Taman Putroe Phang wonten satunggalipun wangunan unik, ingkang namanipun Gunongan.[2] Gunongan kasebat dipundamel mèmper kaliyan paredèn-paredèn ingkang wonten ing Pahang, Malaysia.[2] Wangunan menika dipundamel amargi panyuwunipun sang Permaisuri piyambak, ingkang tansah ngraos kapang kaliyan kampungipun, Pahang ingkang dhaérahipun menika kathah siti awujud paredèn.[2]
^ a b (id)Taman Putroe Phang dipunundhuh tanggal 10 September 2011)
^ a b c d e f g h i (id)[Suhada, Ichsan (lan kanca-kanca). 2009. Pesona
Taman_Putroe_Phang&oldid=832783"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumSitus Warisan Dunia UNESCO di IndonesiaArtikel mawi basa krama	Menu navigasi
wah manteb sumanteb dolan nang jogja. sak jane wingi yo
kabeh gonda mung chassis sing bedo2 ono suter,kalex
BERANDA AKSESORIS AGRI BISNIS ELEKTRONIK FASHION JASA OTOMOTIF PROPERTI SELULAR +BUKU CEMILAN SEMBAKO LAIN-LAIN Aksesoris
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 00.06, 8 Maret 2013.
Mas? Lha ko’ saiki malah akeh seng pesen….
Al Battani yaiku sawijining penemu kang nemokaké cacahing dina ing setaun. [1] Jeneng pepaké yaiku Abu Abdullah Muhammad ibn Jabir ibn Sinan Al-Battani. [1] Wong Éropah mènèhi jeneng kanthi sebutan AlBategnius.[1] Dhéwéké lair taun 858 M ing cedhake kutha Battan, Harran. [1]Dhéwéké dikenal minangka ahli astronomi lan matématika kang paing gedhé ing abad pertengahan. [1]Albattani sinau astronomi lan matématika saka bapaké yaiku Jabir Sin’an. [1] Banjur Dhéwéké nerusaké sinauné ing kutha Rakka, ing pinggire Kali Efrat. [1]Ing abad sanga kang pungkasan, Al Battani pindhah menyang Samarra saperlu nyambut gawé nganti ninggal dunya taun 920 M.[1] Al Battani kasil ngitung cacahing dina jroning setaun (taun Masèhi) kanthi adhedhasar itungan wektu kang digunakaké bumi anggone muteri srengenge, yaiku 365 dina, 5 jam, 46 menit, lan 24 detik. [1]Dadi, panentuan cacah 365 dina ing setaun dudu angger-anggeran, ananging adhedhasar itungan kanthi setiti. [1] Minangka ilmuwan, Al Battani nulis akèh ngenani buku astronomi kang paling dipercaya dening masarakat. [2] Ing abad pertengahan, wong-wong Eropa nggunaake panemon iki nganti
May 2009 at 15:43 Kenthus said: Mas..aku arep takon, nek godhong angsana iso kanggo pakan opo ora? Soale neng nggonku sing akeh uwit angsana.
iku salah siji jenis asu kang urip ing Asia Tengah. Jaman biyen leluhure Tibetan Mastiff iku misuwur minangka dadi asu tukang jaga ing biyara-biyara ing Tibet. Saliyane iku uga asring digunakake minangka tukang jaga ing omah, panggon ternak utawa kandhang, lan ing caravan.[2]
Ing Amerika Lor, Tibetan mastiff digunakake minangka asu tukang jaga, angon, lan dadi kanca ing kulawarga. Lan ana kapercayan yen nenek moyange asu iki iku asu
lan liya-liyane. Asu iki uga digolongake minangka asu ing keturunan kang langka. Tibetan Mastiff kira-kira wis urip wiwit 3000 taun ndisek.[2]
Tibetan Mastiff nduweni wulu kang rada dawa, kandel lan isa nahan ing kabeh usum. Werna wulu asu iki ana sing ireng, rada abang, kuning rada emas. Wulune kang tumpuk-tumpuk isa awet nganti setaun lan sing rontok mung sithik. Nanging ing wayah semi, wulune dadi gedhe. Suwe rontoke wulu isa nganti 8 minggu. Asu iki suwe anggone dadi dewasa, asu trah iki dianggep dewasa nalika umur 4-5 taun, sing wedok kira-kira 3-4 taun.[2]
mulyanto on 27 April, 2011 at 1:00 pm
sing ngartos we nya.. da bahasane sim kuring
Guillaume Cyr, ing.f. Catherine Larouche, ing.f. André Gélinas, ing.f.
lair 10 Mei 1770 – tilar donya 1 Juni 1823 kanthi yuswa 53 taun), luwih kakenal nganggo jenengDavout, Duc d'Auerstaedt, Pangeran d'Eckmuhl, yaiku salah sawijine marsekal Napoleon ing Perang Napoleon. Sering kasebut marsekal bertangan besi amerga talentane sing apik banget ing peperangan uga reputasine sing kakenal disiplin. Hanya dialah siji-sijine marsekal Napoleon sing ora tau dikalahke ing pertempuran nganti pungkasan Perang Napoleon.
Artikel perkawis biografi tokoh Perancis punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Louis_Nicolas_Davout&oldid=835625"	Kategori: Lair 1770Pati 1823Rintisan biografi PerancisTokoh Perancis	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 57 dinten 622 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Jung yaiku salah sawijining wong sing dadi kondhang amarga ngunggah vidio ana ing YouTube. Nganggo akun jwcfree, dheweké wis ngunggah luwih saka 500 vidio ana ing YouTube. Sung-Ha Jung miwiti ngunggah vidio nèng YouTube saka 8 September 2006. Awit saka kuwi tekan saiki channel jwcfree wis ditonton kaping 500.000.000 luwih. Amarga kapinterané dolanan gitar, wis akèh musisi-musisi internasional sing gumun karo dheweké. Ora mung
Sung-Ha Jung miwiti dolanan gitar saka umur 9 taun. Dhèwèké kepéngin dolanan gitar amarga nyawang bapaké dolanan gitar. Awit kuwi, dhèwèké tangi ésuk umun-umun supaya bisa dolanan gitar dhisik sadurungé mangkat sekolah.[2] Wiwitan Sung-Ha Jung dolanan gitar, dhèwèké isih diwulang bapaké. Nanging,bapaké mung mulang dheweké sedhéla amarga olèhé Sung-Ha Jung sinau dolanan gitar cepet banget. Miturut bapaké, Sung-Ha wis bisa dolanan luwih apik saka bapaké sawisé 6 sasi sinau gitar. Sabanjuré, dhèwèké sinau dolanan gitar dhéwé.[3]
Gitaran cara fingerstyle kuwi diwiwiti Sung-Ha sawisé bapaké nduduhi vidio-vidio babagan fingerstyle. Saka vidio-vidio kuwi dhèwèké dadi seneng gitaran cara fingerstyle. [4]
Pas wiwitan Sung-Ha Jung ngunggah vidioné ana ing You Tube, dhèwèké lagi umur 10 taun. Sanadyan lagi umur 10 taun, olèhé dolanan gitar wis apik banget lan wis ditonton karo yutanan wong nèng donya. Anggoné Sung-Ha Jung nggarap satembang adaté mung rong nganti telung dina. Ananging, yèn tembang sing digarap kuwi rada angèl bisa nganti seminggu.[3]
Adaté sing pisanan dilakokaké Sung-Ha Jung pas nggarap tembang yaiku nonton vidio. Sawisé nonton,dhèwèké banjur nemtokaké nada-nada apa waé sing dienggo. Olèhé Sung-Ha Jung nemtokaké nada biasané mung sajam lan biyasané ora nganggo tab gitar utawa partitur musik.
Sung-Ha Jung saiki ngomah nèng Chungju, Korea Kidul. Bapaké Sung-Ha Jung asmané Woo-chang Jung.[5] Panjenengané ngasta nèng salah sawijining perusahaan ana ing Korea.[3] Panjenengané kuwi sing marakaké Sung-Ha Jung "kecemplung" dadi gitaris saka hobi dolanan gitaré. Sung-Ha duwé adhi wadon jenengé Soo-Ha Jung.[6]
Sung-Ha Jung éntuk sponsor gitar saka Lakewood.[7] Lakewood kuwi jeneng produsèn gitar sing kondhang nèng Éropah. Ulli Bögershausen, gitaris kondhang sing dadi mèntoré Sung-Ha Jung, uga nganggo gitar saka Lakewood. Gitar kuwi digawé kusus kanggo Sung-Ha Jung dhéwé. Olèhé [Lakewood nggawé gitar kuwi nganti 4 sasi.[7] Sung-Ha nganggo gitar kuwi saka taun 2009. Saiki, Sung-Ha duwé gitar lakewood cacahé 6. Sadurungé dhèwèké nganggo gitar kuwi, dhèwèké wis tau nganggo gitar saka Selma, salah sawijining produsèn gitar kondhang nèng Korea.
Sung-Ha Jung ora mung bisa dolanan gitar waé. Sadurungé bisa dolanan gitar, dhèwéké wis bisa dolanan piano dhisik. [4] Saliyané piano, dhèwéké uga bisa dolanan alat musik liyané, kayata ukulélé, lan drum. Dhèwéké lagi waé sinau jazz piano wiwit taun 2010.[8] Dheweké uga lagi sinau teknik vokal.
Dhèwèké wis tau konsèr nèng ngendi-ngendi, embuh kuwi konsèr solo apa dudu. Konsèr ing Korea wis tau, konsèr ing manca uga wis tau.[9]
oldid=834496"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéArtikel mawa hCardsTokohMusisiArtisKorea	Menu navigasi
bodoni wong sing ora ngerti … kudune sing kokonan kuwi sing perlu diarak lan dijaluk tanggung jawabpe … opo sing kokonan lek jemi iso mrantasi masalah !!!!! saiki sing kokonan isih wira-wiri golek-golek lek jemi liyane …… sing kokonan tingal lunguh manthuk-manthuk mangan enak duwit okeh……
Saiki podho tangsah waspodo mergo okeh uwong sing ngaku-ngaku paling bener tumidake ….. tapi malah luwih serakah lan seneng gawe susahe wong sing podho ora ngerti .. nek deweke wis tanjir kamulyan sing podho ora ngerti didadake
Tetep semangat ya! 11 days ago
Bener banget! RT @PradityaAS: Ngelampiasin uneg-uneg/kesel dengan cara ngebut di jalan raya emang asik ya. Iya. 11
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 00.08, 6 Mei 2013.
Salyå, akaliyan nyawanipún Dèwi Sêtyawati dhumatêng íng Surålåyå. Wóntên íng ngriku sami pakantúk kanugrahaníng swargå.
< 10 Suyudana Perang Kaliyan Werkodara08 Durna Kening Apus, Dursasana Pejah >
sing pa - hpne da2nk sing apik dewe:D - HPne bu jas sing jadul - IPhone Anyar Sing Paling Laran - HPNE PANJI SING BOSOK+BOBROK - putune mbah parmono sing palin - SPG susu sing paling ayu dewe. - TL sing paling cerewet , tapi - Masjid Pulokerto Sing Paling E - HPne Landung sing jadoel - hp ku sing paling larang ranek - HP paling canggih sing ono' ki - Hp.ne Lia Maniz sing paling re - Nyilih HPne ALGOJO sing elek - Pikiran Sigit sing ngeres - internet kos kosane che sing l - Sakjroning Ati Sing Paling
Pamedhare wasitaning ati , cumanthaka aniru pujangga dahat mudha ing batine, nanging kedah
Lah iki wong njowo to…??? lam knal…… aq cah Klaten
Sucineng ati, tumatining laku, ngaturaken SUGENG RIYADI bilih wonten kalepatan nyuwun agungi samudro pangaksami. Kulo nyuwun gunging pangapunten sedanten kalepaten lahir dumugi ning batos boten langkung ngaturaken sugeng Iedul Fitri, mugi Gusti Allah Ingkang Kuoso paring ridho lan rahmatipun dumateng kito sedoyo.
Walte, Agr. Humberto Tobar, Ing. Ángel Magaña, Ing. Alfredo Jiménez, Ing. Guillermo
nek nengen tekan caturharjo, ngiwa tekan penthung.ReplyDeleteCanggah Demang Merto IjoyoMonday, January 02, 2012 6:06:00 PMKenapa bisa terjadi rmh Kang Kombor bocor?
Lha sing ciloko sampeyan sing ngenggoni, nompo bocor e....he..he..ReplyDeleteKomborWednesday, January 04, 2012 4:10:00 AMCanggah Demang Merto Ijoyo, hehehe... ya ngono kuwi nek tukang le gegawe ora nganggo ati. ora kena diconto. gegaweyan apa-apa ki ya kudu sakebaking ati. diganwe sakapik-apike.
Kangol Bamboo Geez Kangol Bamboo Mowbray Kangol Bamboo Arnold Tribly Kangol Bamboo Clery Get free
Khotbah Jangkep Basa Jawa Gesang KANGGE gusti ----------------------------------------- 137
Pangandikanipun gusti nedahaken KESALAHAN lan KaBENeRAN Waosan I: Yehezkiel 33:7-11; Tanggapan: Jabur 119:33-40; Waosan II: Rum 13:8-14, Waosan III: Injil Mateus 18:15-20 Tujuan: Pasamuwan paham bilih paring pemut sadherek patunggilan engkang nggadhahi lepat, menika salah satunggiling tugas kita. Katresnan kedah dados dhasar engkang kita tengenaken, saengga sesambetan engkang sae saged mulihaken adeging pasamuwan. v Khotbah Jangkep Pasamuwan kinasih, W onten pejabat ingkang dipun aben-ajengaken dhateng satunggaling pilihan. Piyambak-ipun ing satengahing kawontenan ingkang ndayani nindakaken korupsi. Piyambakipun bingung, milih korupsi punapa boten. Tundhonipun, piyambakipun milih nindakaken korupsi kanthi pamanggih, “Aku yo durung nate korupsi kok, nembe pisan iki. Apa maneh sedhela maneh aku wis arep pensiun, mosok nyambut gawe jujur terus”. Piyambakipun sasampunipun korupsi ugi gadhah pangraos “Wah, kudu cuci uang iki, dosane ben ora kakehan, aku kudu pisungsung“. Nah!... Estu piyambakipun lajeng pisungsung kathah saking arta korupsi kalawau. Ing sisih sanes pasamuwanipun bapak pejabat punika saweg nindakaken pembangunan lan renovasi gedhong Gereja. Arta pisungsung pejabat kala wau temtunipun saestu dipun betahaken. Pasamuwan pirsa bilih punika hasil korupsi. Nah, kados pundi punika? Dipun tampi punapa boten? Pasamuwan pancen betah arta, punapa malih menawi boten dipun tampi, sami ajrih menawi pejabat punika duka. Harus bagaimana ini? Pasamuwan kinasih, Kita minangka pasamuwan lajeng punapa ingkang badhe kita tindakaken? Sejatosipun kita sampun sumerep punapa ingkang kedah kita pilih. Nanging ingkang kedah dipun penggalihaken inggih punika kadospundi nindakaken pilihan punika supados sedayanipun saged sae. Pejabat kala wau boten duka lan malah saged nglengganani kalepatanipun. Pasamuwan kinasih, Ing waosan ingkang sepisan kita dipun-engetaken timbalan kita supados saged njagi lan ngemutaken sedherek kita ingkang dhumawah ing dosa supados saged mratobat. Ing waosan punika, Yehezkiel dipun-engetaken peladosanipun anggenipun njagi lan ngemutaken bangsa Israel. Bab ngemutaken lan njagi punika dipun gandhengaken kaliyan prakawis gesang, inggih punika kados pundi Yehezkiel njagi keslametan gesanging bangsa Israel, supados bangsa Israel boten sirna karana tumindak dosanipun. Langkung malih, kewajibanipun Yehezkiel ngemutaken bangsa Israel punika ugi sesambetan kaliyan gesangipun piyambak, awit Gusti badhe mundhut tanggel-jawabipun Yehezkiel anggenipun ngemutaken bangsa Israel ing dosanipun punika dipun tindakaken punapa boten. Ngemutaken sedherek utawi sesami punika pancen sampun dados kewajiban kita sedaya ing satunggaling pasamuwan, supados sedaya pasamuwan tansah gesang ing salebeting kasetyan ing Gusti, tinebihaken saking sedaya tumindak nasar lan dosa. Tumindaking emut-ingemutaken punika kedahipun boten dados wujuding hirarkis, bilih ingkang ngemutaken punika langkung sae lan langkung inggil papanipun tinimbang ingkang dipun emutaken. Nalika kita ngemutaken tiyang sanes, kedahipun kita inggih ing salebeting pangertosan bilih sejatosipun kita punika ugi saged dhumawah dhateng dosa ingkang sami. Kanthi mekaten kita boten ngemutaken kanthi njeksani sesami kita, awit kita rumaos minangka tiyang dosa. Kados Dawud ingkang tansah nyenyuwun dhateng Gusti supados tansah memulang, lan njagi gesang kapitadosinipun tetep ing marginipun Gusti. Pasamuwan kinasih, Ngemutaken punika pancen sanes prakawis ingkang gampil. Menawi klentu ing panampi malah saged nuwuhaken dredah. Awit saking punika, ngemutaken kedah dipun landhesi katresnan. Katresnan punika mujudaken kekiyatan ingkang ndayani sedaya tumindak gesang kita, kalebet anggen kita ngemutaken sesami kita. Katresnan ugi kedah dipun tindakaken mawi cara lan tumindak ingkang leres. Rasul Paulus nggandhengaken bab nindakaken katresnan punika kaliyan angger-angger Toret. Sanadyan pasamuwan ing Rum dipun kuwaosi angger-anggering Toret, nanging dipun kuwaosi angger-angger katresnan, nanging kados pundi angger-angger katresnan punika dipun tindakaken saged dipun ukur kanthi tumindak ingkang ugi sampun dipun serat ing angger-angger Toret. Kanthi kaukur dening angger-angger Toret, cetha bilih gesanging pasamuwan ing Rum punika saestu boten nuhoni kersanipun Gusti. Laku jina, raja pati lsp., kelampahan ing pasamuwan ing Rum (ayat 9). Ing kawontenan punika, Paulus nedahaken bilih katresnan punika kedah dipun tindakaken kanthi tulus ing gesang padintenan. Katresnan sanes namung wujud kasetyan igkang lamis dhateng pamarintah, nanging dados kekiyatan ingkang ndayani sedaya tumindaking pasamuwan ing Rum. Mekaten ugi ing salebeting ngemutaken sesami, kedah dipun landhesi katrenan ingkang tulus. Lajeng kados pundi kita nindakaken prakawis punika, ngemutaken kanthi tresna. Bok menawi manah kita sampun kebak ing katresnan, nanging punika dereng cekap. Ngemutaken kanthi katresnan ugi kedah dipun tindakaken kanthi cara ingkang trep ugi. Prelu nggatosaken perangan raos-pangraos, wekdal lan kahanan. Ing waosan Mateus bab punika sampun cetha, bilih nalika kita badhe ngemutaken sesami, kita wiwiti kanthi pirembagan empat mata. Nalika punika dereng kasil nembe kita nyuwun pitulunganipun tiyang sanes. (saksi, pasamuwan lsp). Rahasia/wadi dados bab ingkang wigati sanget, masalah ingkang kelampahan sampun ngantos dados konsumsi publik, awit punika saged nuwuhaken raos lingsem tumrap sedherek kita punika. Lan menawi sampun mekaten, manahipun badhe tatu, kecalan kapitadosan dhateng kita lan angel anggenipun badhe dipun-emutaken malih. Pramila ngemutaken sedherek ingkang lepat punika kedahipun matesi tiyang ingkang tumut cawe-cawe. Langkung sakedhik tiyang langkung sae. Mila, menawi empat mata dereng kasil, anggen kita milih tiyang sanes kangge tumut ngemutaken kedah ngatos-atos saestu. Kedah tiyang ingkang saged nyimpen wadi. Temahan anggen kita ngemutaken saged njalari sedherek kita punika wangsul lan ngrumaosi lepat kanthi tentrem, temahan pasamuwan kita ugi kabangun langkung sae malih. Pasamuwan kinasih, Sepisan malih kita kedah kengetan, bilih kita punika sami katimbalan njagi gesangipun sesami kita ing pasamuwan, sami anggenipun njagi lan ngemutaken menawi wonten ingkang lepat. Temah pasamuwan kita saged kawangun lan ngrembaka ing salebeting raos tentrem rahayu. Amin. v Rancangan Waosan Kitab Suci: Pawartos Sih Rahmat : Pitedah Gesang
ijo) Gesang Kangge Gusti Waosan I: Purwaning Dumadi 50:15-21; Tanggapan: Jabur 103: 1-7, 8-13; Waosan II: Rum 14 : 1-12; Waosan III: Injil Matius 18: 21–35 v Khotbah Jangkep Pasamuwan ingkang kinasih wonten ing Gusti Yesus Kristus M iturut satunggaling winasis inggih punika Maxwell wonten ing buku etika bisnis, dipun-cariyosaken bilih wonten tigang prakawis ingkang asring dipun tindakaken dening manungsa nalika badhe nemtokaken putusan wonten ing gesangipun. Salah satunggal prakawis inggih punika: Tiyang badhe nindakaken punapa ingkang paling gampil saged dipun tindakaken; nalika satunggaling piyantun dipun-aben-ajengaken kaliyan pilihan ingkang awrat lan boten ngremenaken, piyantun punika badhe pados margi ingkang paling gampil lan ngremenaken. Satunggaling tuladha: nalika kita blanja wonten supermarket, sasampunipun mbayar, kita nampi arta susuk saking kasir, lajeng tanpa dipun etang kita wangsul. Ananging sasampunipun dumugi griya lan ngetang arta susuk punika pranyata artanipun langkung kathah kaliyan ingkang kedahipun kita tampi saking kasir. Punapa ingkang badhe kita tindakaken? Dipun-wangsulaken dhateng supermarket utawi kita namung mendel kemawon. ”Wah boten punapa wong namung sepisan punika?” Paling kasiripun boten sumerep. Mekaten ing sauruting lampah gesang ingkang kita tindakaken, kita asring nggadahi pemanggih ngleresaken tumindak-tumindak kita, sanadyan asring boten leres. Ngleresaken tumindak punika asring kita tindakaken amargi kita rumaos pantes nindakaken prakawis punika. Pasamuwan ingkang kinasih Wonten ing waosan kita ingkang sapisan dipun-andaraken bilih Yusuf, Senopati wonten ing Mesir boten purun ngginakaken wekdal aji mumpung kangge males raos serik wonten ing manahipun dateng para
sacara badan makaten ugi batin, boten ndadosaken Yusuf kepengin males. Yusuf ingkang suwau dipun sade amargi sadherekipun ingkang sami meri dateng tumindakipun tiyang sepuh ingkang boten adil. Sajatinipun Yusuf nggadahi wekdal kangge malesaken prakawis punika. Ananging Yusuf ingkang sedaya gesangipun sampun kapasrahaken dhateng Gusti boten ngraosaken bilih pamales punika prakawis ingkang wigati ing gesangipun. Sanes pepenginaning daging ingkang wonten ing manahipun Yusuf, ananging marginipun Gusti ingkang dados pilihan gesangipun Yusuf. Sedaya ingkang lumampah wonten ing gesangipun dipun raosaken minangka prekawis ingkang endah (ayat 20) Pasamuwan ingkang Kinasih Swantenipun sang pemazmur sangsaya ngiyataken kita bilih Gusti punika Gusti ingkang nresnani manungsa, Gusti ingkang kebak pangapunten, ingkang boten nate nyimpen kalepatan umatipun. Pangraosipun juru mazmur punika paring pepenget dumateng kita bilih Gusti punika kebak pangapunten, ananging kenging punapa kita para kagunganipun asring dados hakim tumrap sesami ? Prakawis punika ingkang saweg dipun raosaken dening rasul Paul ing Rum. Pasamuwan Rum kaperang dados kalih perangan: wonten ingkang taksih nindakaken awisan lan toret, wonten ingkang sampun nindakakaen gesang tata Kristen saleresipun, wonten ing kamardikan minangka tiyang pitados. Rasul Paul ngengetaken supados saged nampi para sadherek ingkang dereng kiyat kapitadosanipun lan boten nyerang pemanggih saking sadherek ingkang dereng kiyat imanipun punika. Amargi kanthi nindakaken paugeraning toret utawi boten, eneripun punika sami, inggih punika lumampah wonten ing marginipun Gusti, gesang kangge Gusti, ananging ngginakaken pranatan ingkang beda. Pamanggih ingkang boten sami, sanes wewengan kangge ngawonaken lan njeksani sesami. Pasamuwan ingkang kinasih Waosan kita wonten ing injil Mateus ngandharaken prakawis ingkang langkung lebet, babagan njeksani sesami. Nalika wonten tiyang ingkang tumindak lepat kita kedah paring pangapunten kanthi
cacahipun pangapunten ananging kadospundi kita paring pangapunten kanthi tulusing manah. Sih-rahmatipun Gusti ingkang tanpa wates dipun-andharaken wonten ing waosan punika. Pasamuwan ingkang Kinasih Gesang lumadi kagem Gusti punika pranyata sanes prakawis ingkang gampil dipun-tindakaken, pasrah sumarah dumateng Gusti lan rila nampi sesami punapa wontenipun punika dados prakawis ingkang kedah kita tindakaken nalika milih cara gesang kados Sang Kristus. Saking waosan kita dinten punika, kita saged sinau sawetawis bab ingkang wigati, kadosta ; 1. Sampun ngantos lumampah namung ngginakaken pepenginan kita piyambak, sumarah dhumateng Gusti lan karsanipun ingkang damel rancangan tumrap lampah gesang kita, kados Yusuf ingkang masrahaken sadaya lampah gesangipun dhateng Gusti. 2. Gusti punika kebak pangapunten, pramila kita umatipun dipun-atag saged gesang ingkang kebak pangapunten dhateng sesami. 3. Menawi wonten sedherek ingkang nggadhahi pemanggih ingkang beda, gegayutan kaliyan kapitadosanipun, sampun ngantos kita njeksani. Sampun rumaos langkung sae lan langkung prayogi tinimbang sadherek kita punika. 4. Gesang loumadi kagem Gusti, punika ateges rila paring pangapunten kangge sedaya tiyang ingkang nggadhahi kalepatan dhateng kita. Boten babagan cacahipun kita paring pangapunten, ananging kados pundi kita paring pangapunten
Khotbah Jangkep Minggu, 18 September 2011 Pekan Biasa Kaping Selangkung (ijo) Gesang Nuwuhaken Woh Waosan I: Yunus 3 : 10 – 4 : 11; Tanggapan: Jabur 145 : 1-8; Waosan II: Filipi 1 : 21 – 30; Waosan III: Injil Mateus 20 : 1-16 v Khotbah Jangkep Pasamuwan ingkang Kinasih I ng satunggaling dinten, wonten lare ingkang padatanipun boten purun mbiyantu tiyang sepuhipun, dumadakan dados sregep lan semangat ndherek reresik satunggaling griya. Wonten ing pungkasaning minggu ibunipun nampi serat saking lare punika ingkang wosipun peprincening
wonten satunggaling griya wau. Dinten candhakipun lare punika kaget, awit nampi serat saking ibunipun, ingkang wosipun peprincen kabetahan lare punika wiwit alitipun: susu, tetedhan, rasukan, arta jajan, sepatu, sekolah, tas, obat nalika sakit lsp. Lare punika boten
saged dipun-tandhingaken kaliyan upah punapa kemawon. Cariyos wonten ing nginggil sejatosipun gegambaran saking kita minangka manungsa. Kita asring boten ngrumaosi bilih sih-rahmatipun Gusti tansah lumintu wonten ing gesang kita, ananging kita taksih nyuwun mawarni-warni kabetahan. Kita arsing rumaos Gusti boten adil awit boten nate mangsuli pandonga-pandonga kita. Kamangka berkahipun Gusti sampun lumintu ing gesang kita. Kita langkung katah ndheseg dhumateng Gusti matemah kita kesupen kangge ngwedalaken woh wonten ing gesang kita, ngaturaken ingkang paling sae dhateng Gusti lan sesami. Pasamuwan ingkang Kinasih Wonten ing waosan kitab Yunus kita saged nampeni kados pundi Yunus nglairaken raos boten lega dhateng Gusti awit sih-rahmatipun Gusti ingkang dipun paringaken dhateng bangsa Ninewe. Bangsa ingkang suwau tumindak boten sae, ananging lajeng mratobat, Yunus boten rila menawi bangsa punika boten kaukuman. Yunus rumaos bilih Gusti Allah boten adil awit paring sih-rahmat tumprap bangsa ingkang boten mbangun-turut dhateng pangandikanipun
tumindak boten sae taksih kaparingan gesang? Kenging punapa boten dipun-pejahi kemawon? Yunus nyuwun supados punapa ingkang dipun tindakaken punika wonten asilipun, sabotenipun bangsa Ninewe kaparingan paukuman. Pasamuwan ingkang Kinasih Paseksi saking Rasul Paul ugi ngengetaken dhateng kita bilih sih-rahmatipun Gusti punika tansah lumintu wonten ing gesang kita. Ing salebetipun kinunjara Rasul Paul paring paseksi, bilih prakawis punika ndadosaken Rasul Paul sangsaya mangertosi Injil Kratoning Swarga kedah kawartosaken. Rasul Paul nenimbang kalih prakawis wonten ing gesangipun inggih punika luwar saking pakunjaran punapa pejah. Kanthi pilihan ingkang wonten punika Rasul Paulus tetep saged saos sokur. Kanthi paseksi punika rasul Paul nenangi pasamuwan Filipi suados tansah wartosaken sih-rahmatipun Gusti. Rasul Paul ingkang kinunjara taksih saged nuwuhaken woh peladosan kagem Gusti punapa malih pasamuwan Filipi, ingkang taksih mardika, kedahipun ugi langkung greget nuwuhaken woh kabar kabingahan dhateng sesami. Pasamuwan ingkang Kinasih Waosan Injil menawi kita raos-raosaken kanthi petangan matematika temtu kemawon badhe ndamel jengkel. Ingkang sami nyambut damel wiwit enjing ngantos sonten, lan ingkang nyambut damel namung wiwit sonten pranyata nampi upah ingkang sami. Wah..boten adil punika ..mbok bilih mekaten pemanggih kita. Ananging panen bilih keadilanipun Gusti boten saged dipun-ukur kanthi ukuranipun manungsa. Pasemon punika nyariosaken sistem ekonomi ingkang boten masuk akal kangge ngandharaken babagan Kratoning swarga. Pasemon punika ngatag kita supados ngraosaken babagan sih rahmatipun Gusti ingkang boten saged dipun etang kados upah. Pasemon punika
dipun-betahaken lan punika gesang langgeng. Gusti Allah maringi punapa ingkang kaprasetyakaken dhateng manungsa, lan boten wonten satunggaling tiyang ingkang saged ndheseg dhateng Gusti babagan prakawis punika. Pasamuwan ingkang Kinasih Sasampunipun kita raosaken waosan kita punika, wonten
kanthi tulus, lan sami ngangsalaken woh ingkang gesang wonten ing gesang kita. Sampun ngantos nguningakaken raos boten lega dhumateng Gusti awit sih rahmatipun ingkang kaparingaken dhateng sedaya tiyang. 2. Wonten ing gesang kita ingkang winates, kita kaatag supados saged tansah ngangsalaken woh kagem Gusti, peparing ingkang kita gadhahi punika sangu kangge peladosan kita ngantos pungkasaning gesang. 3. Gusti Allah punika mahamirah, panjenenganipun paring sih-rahmat dhateng sedaya tiyang. Sampun ngantos kita kirang legawa dhateng kaadilanipun Gusti. Kita raosaken bilih wekdal gesang lan lelados punika ugi wujud sih-rahmatipun Gusti kangge kita. Sumangga kita saged tansah ngwedalaken woh kagem Gusti lan sesami. ”Ananging Kratoning Allah lan kasampurnane, iku padha upayanen disik, nuli samubarang iku mau kabeh bakal diparingake marang kowe” ( Mat 6 :33) Amin v Rancangan Waosan Kitab Suci : Pawartos Sih Rahmat : Mateus 19 : 28 - 29 Pitedah Gesang
punika kababar wonten ing tumindak leres ing gesang padintenan. v Khotbah Jangkep Para sedherek ingkang kinasih wonten ing patunggilanipun Gusti, P unapa panjenengan pirsa pinten blanjanipun para abdi dalem kraton ingkang kathi setya ngabdi dhateng ratu? Blanjan ingkang dipun tampi dening abdi dalem kasebat etanganipun sanes atusan ewu rupiah utawi yutan. Nanging para abdi dalem tetep setya anggenipun ngabdi katitik saben dinten nunggang sepedha utawi kendaraan umum saking griyanipun tumuju kraton, dereng malih kedah tumbas omben nalika ngorong, nilar padamelan wonten griya tumuju kraton lan nindakaken ayahan leladi sanesipun. Tiyang-tiyang makaten punika rila legawa nampi blanjan ingkang cacahipun namung welasan ewu rupiah. Tiyang-tiyang punika sami pitados bilih celak kaliyan ratu saha mitados sang ratu dados pamimpinipun, mila piyambak ipun badhe tampi berkah mirunggan ingkang boten saged dipun-jlentrehaken raosipun. Celak ratu sarta saged ngladosi ratu punika satunggaling kamareman lan ugi berkah mirunggan ingkang boten dipun-tampi dening sadaya tiyang. Sarehning pangabdenipun para abdi dalem punika magepokan kaliyan prakawis kapitadosan saha kamaremaning batos, mila tiyang-tiyang punika sami setya nglabuhi sang ratu kanthi pangabden saha paladosanipun, sinaosa petangan kadonyan anggenipun dados abdi dalem punika dipun-lenggana boten badhe njalari piyambakipun sugih. Prakawis punika prelu kita gatosaken mirungganipun pangabdenipun para abdi dalem ingkang misungsungaken gesangipun tumrap sang ratu. Menawi abdi dalem kraton kemawon purun ngabdi kanthi tumemen dhateng sang ratu, lajeng kados pundi kaliyan kita? Punapa kita ugi sampun ngabdi kanthi temen-temen dhumateng Gusti inggih Ratuning gesang? Punapa kita estu mitadosi bilih Sang Ratu Sejati ingghi punika Gusti Allah minangka pamimpin tumraping kita? Para sedherek ingkang kinasih wonten ing patunggilanipun Gusti, Sumangga kita sesarengan sinau saking paseksi pangandikanipun Gusti ingkang kita tampi ing dinten punika. Setunggal saking Yeheskiel 18:1-4, 25-32. Paseksi kasebat ngewrat cariyosipun Israel inggih umatipun Gusti ingkang boten purun ngabdi sawetahipun dhumateng Gusti Allah. Israel malah remen tumindak dursila. Kasaenanipun Gusti tinanggapan kanthi tumindakipun Israel ingkang boten wicaksana. Israel rumaos bilih pakaryaning Allah tumrap dhirinipun punika boten prayogi, mila Israel lajeng dados awon sikepipun lan remen damel dosa. Cetha sanget kados pundi Israel namung nggega pikajengipun piyambak tanpa preduli dhateng katresnanipun Gusti tumrap Israel. Sinaosa Israel nanggapi katresnanipun Gusti kanthi sikep awon, nanging Gusti tansah nresnani Israel lan nimbali supados purun mratobat. Kalih, paseksining juru masmur ing Jabur Masmur 25:1-9. Juru masmur mulang satunggaling kawicaksanan inggih punika kanthi ngunjukaken pepujen awit kababaring panguwaosipun Gusti wonten ing gesangipun juru masmur. Juru masmur pitados bilih Gusti dados pamimpin
tinuntun dening Gusti, nyuwun pangapuntening dosa kalepatan ingkang sampun katindakaken saha nggadhahi pangajeng-ajeng bilih Gusti badhe nuntun tiyang ingkang purun andhap asor kanthi mituhu lan setya dhumateng Gusti. Tiga, paseksining Filipi 2:1-13. Ing ngriku kita manggihaken kasunyataning kapitadosan ingkang ketingal wonten ing tandang-tandukipun umat jalaran Gusti dados pamimpinipun. Ngabdi dhumateng Gusti punika ateges gesang winengku ing tentrem rahayu. Lan manungsa ingkang ing manahipun makuwon tentrem rahayu badhe ketingal wonten ing tindak tanduk padintenanipun inggih punika: kanthi sikep ngudi tunggal rasa, tunggal budi, boten pados kauntungan tumrap dhirinipun piyambak, nggadhahi raos pangraos kadosdene Sang Kristus lan tumindak leres sanesipun. Salajengipun, tigang piwulang kasebat katandhesaken kanthi piwulang saking Injil Mateus 21:23-32. Pirembaganipun Gusti Yesus kaliyan pangajenging imam lan pinisepuhing Yahudi ngewrat piwulang bab kuwaos lan sikep anggenipun umat masrahaken gesang. Magepokan kaliyan panguwaos,
bekteni. Pancen jagad punika nawekaken mawarni-warni panguwaos ingkang saged dipun-angge cepenganipun manungsa. Pancen kajawi Gusti manungsa saged ngajeng-ajeng saking kakiyatan-kakiyatan
sanes Gusti. Sami kaliyan ingkang dipun-tindakaken dening Israel, sinaosa sampun dipun-wilujengaken dening Gusti nanging Israel nanggapi kanthi tumindak-tumindak ingkang asor. Mila, paseksi ing Mateus punika, dados satunggaling piwulang ingkang ngengetaken umatipun Gusti supados dados wicaksana kanthi ngakeni
candhakipun ingkang kawrat ing Mateus inggih punika bab pasrahing gesang. Gusti Yesus melehaken sikepipun para pangajenging imam Yahudi ingkang pitados dhateng Gusti Allah, nanging sikepipun condhong lelamisan. Kamangka ing sisih sanes wonten manungsa ingkang kecalan ajining dhiri inggih punika para juru-mupu-beya lan ugi wanita tuna-susila malah pitados dhateng Gusti Allah kanthi tumemen. Gusti Yesus mratelakaken bilih juru-mupu-beya lan wanita tuna-susila gadhah hak mlebet kratoning Allah. Pratelanipun Gusti punika ngewrat makna bilih manungsa-manungsa saking golongan miskin papa nanging malah purun mratobat lan ngabdi dhateng Gusti kanthi tumemen. Mila tiyang-tiyang punika ingkang gadhah hak nampi berkah mirunggan nglangkungi para priyayi ingkang rumaos paling suci, paling leres, paling sugih lan sapiturutipun. Para sedherek ingkang kinasih wonten ing patunggilanipun Gusti, Ing wiwitaning khotbah kita kaabenajengaken kaliyan kawontenan kasetyanipun pada abdi dalem kraton. Samangke kedahipun tuwuh pitakenan ing salebeting manah kita: Punapa Gusti punika estu dados pamimpin tumrap gesang kita? Satemah
tumrap kita, sikep kados punapa ingkang kedah kita babaraken wonten ing gesang padintenan kita? Nyinau saking pangandikanipun Gusti samangke, nalika kita ngakeni bilih Gusti punika pamimpin tumraping gesang kita punika ateges bilih boten wonten pihak sanes kajawi namung Gusti ingkang nguwaosi gesang kita sawetahipun. Pamimpin kita sanes arta, temah kita ngabdi dhateng mammon. Pamimpin kita sanes nalar bebuden kawasisan, nanging Gusti ingkang paring samudayanipun tumrap kita lan Panjenenganipun punika tuking gesang kita. Pamimpin kita sanes kamajenganing jaman, nanging Gusti ingkang dados sumbering kawruh kita. Lan pamimpin kita sanes pepinginaning kadagingan, nanging
kuwaos ing bab gesang punapa dene pejah kita. Menawi kita ngakeni bilih Gusti minangka pamimpin kita ateges bilih tumindak padintenan kita kedah mratelakaken kapamimpinanipun Gusti. Nalika Gusti dados pamimpin tumrap gesang kita mila pangangen-angen kita kaeneraken dhateng kaleresan, boten saben wekdal namung ngrancang piawon. Nalika Gusti dados pamimpin tumrap dhiri kita mila pitembungan kita kedah mbabar katentreman, pambereg, panglipuran saha pangatag tumrap sesami. Sanes pitembungan ingkang ngremehaken, nindhes, mitenah saha damel goreh manahipun sesami. Nalika Gusti dados pamimpin kita mila kedah kita pisungsungaken kagem Gusti, boten malah kita ulungaken dhateng dosa. Para sedherek ingkang kinasih wonten ing patunggilanipun Gusti, Lumantar pangandikanipun Gusti ingkang kita tampi sesarengan, mila samangke kita tinimbalan naliti gesang kita piyambak-piyambak. Menawi kita nglenggana bilih anggen kita ngakeni Gusti minangka pamimpin kita punika namung medal saking lathi kemawon dereng nandhes ing salebeting manah lan pangaken kita kasebat dereng kababar wonten ing tumindak gesang ingkang nyata mila kita mratobat. Mumpung taksih wonten wekdal kangge ndandosi karingkihan kita, pitados bilih Gusti mesthi paring kasagedan tumrap kita salebeting nglampahi gesang anyar lan ngudi krenteg ingkang sae kasebat. Gusti mberkahi kita sadaya. Amin. v Rancangan Waosan Kitab Suci Pawartos Sih Rahmat : Ibrani 2:10 Pitedah Gesang Anyar : Rum 8:14-15 Nas Pisungsung : Jabur Masmur 48:15 v
alamak bikin aku menangis..indahh ..duhh wes suwe rek aku gak OL kang ..muantep kangg
Ing. Josef Cassani, Ferd. Jacobs, Dr.-Ing. Wolfgang Kautter, Ing. Fritz Kühne, Ing. Fritz Kunze, Ing. Otto Limann, Ing. Herbert G. Mende, Dipl.-Ing. Hans
Ing zoologi, lan uga ing cabang biologi liyané, subspesies iku peringkat takson kang arupa subordinat saka spesies. Subspesies iku grup taksonomik kang sithik kapisah saka spesies utama. Karakteristiké asalé saka owah-owahan kang dumadi utawa évolusi amarga distribusi geografikal utawa isolasi saka spesies utama. Subspesies uga bisa dideskripsiaké diversifikasi spesies utama.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Subspesies&oldid=813711"	Kategori: Rintisan kanthi topik biologi	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 22.37, 9 Maret 2013.
gigit kalajengking (1)obat tradisional kena gigitan serangga (1)cara menangkal racun kalajengking (1)obat tradisional kena
kena gigitan kalajengking (1)bahaya racun kalajengking hitam (1)atasi gigit kalajengking (1)atasi disengat kala (1)atasi di gigit kalajengking (1)
kalajengking (1)Obat kegigit kalajengking apa? (1)obat kena gigit kala (1)obat kena gigitan kalajengking (1)obat kena kolojengking (1)obat herbal kalajengking paling berbahaya (1)obat herbal digigit kalajengking (1)obat gigit serangga lipan (1)OBAT DI ENTUP KOLOJENGKING (1)obat di
Yurisdiksi utawa jurisdiksi yaiku wilayah/dhaerah papan panggonan ditindakakéné sawijining undang-undang kang adhedhasar hukum. Tembung iki asalé saka basa Latin ius, iuris ateges "hukum" lan dicere ateges "wicara".
Artikel perkawis hukum utawa kriminalitas punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Yurisdiksi&oldid=837576"	Kategori: Rintisan mawa topik hukumHukum	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 02.39, 16 Maret 2013.
Endosperma, ing botani, iku bagéan saka wiji tetanduran ngembang (Angiospermae) sing arupa asil saka pambuahan dhobel saliyané embrio. Endosperma bisa ditelakaké minangka "sadulur kembar" embrio amarga mesthi kawangun bareng nanging béda karo embrio sing diploid, endosperma iku triploid.
Endosperma bisa dideleng kanthi cetha ing wiji-wijian tinentu, kayata pari, jagung, apokat, sarta jarak. Fungsiné sing paling utama iku minangka panyawis cadhangan ènèrgi kanggo embrio jroning prosès pakecambahan. Mula, protein panyusuné yaiku albumin, protein sing larut jroning banyu. Merga kagunaané iki, ing endosperma asring kakandhut karbohidrat lan lemak. Senajan mangkono, endosperma ora mesthi ditemokaké ing wiji-wiji sing mateng. Ing suku kacang-kacangan (Fabaceae) sarta sawi-sawian (Brassicaceae) contoné endosperma ora ditemokaké amarga nyusut (rudimenter) nalika tuwuhé wiji.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Endosperma&oldid=822017"	Kategori: Rintisan topik botaniMorfologi tetanduranFisiologi tetanduran	Menu navigasi
pengen serius ngerombak jupiter, nih
Kok lo ga nonton alya sama anggis gitu sih?
anggis gbsssssss, alya kejebak mct:(:( gmn dong...........
"To makrana yadiastun liu an� gedeg k�n Gayus nanging nak liunan buin an� dot dadi Gayus. Ny�n sing
sing sugih, yen suba menjabat, nak liu masi jlema an� l�nan lakar ngemang hormat. Minimal pekak-dadong, nyama sanatah, lan i rerama pasti lakar bungah-bangga ngelah panak dadi camat. Apabuin y�n nyidang dadi bupati, gubernur atau menteri. Y�n dadi pr�sid�n kanggoang di ipian. Kanti ping s�k�t keti dadi Betara Hyang Guru, ping s�k�t keti numadi, tetep jlema Bali n� lakar sing nyidang dadi pr�sid�n.
ratu nak sing perlu masekolah, sing perlu mayah biaya kuliah, sing perlu nga� skripsi/tesis/disertasi, sing perlu nombok kema-mai pang �nggal lulus.
"Nanging harus gelarn� Raja/Dalem/Tjokorda Agung, sing dadi nyemak gelar an� cenik-cenik calah Gusi/Gusti, bisa cakcaka k�n pisagan� nyanan."
Pamuputn�, y�n dot kadanin dadi jlema
mulai katon bedhane oleh kena pengaruh lokal kaliyan pengaruh Basa Sundha. Basa Cerbon uga tansah mertahanke wujud-wujud kunaning Basa Jawa Tengahan (kayata ukara-ukara lan pangucapan) sing wis ora diangge maneh karo Basa Jawa Baku.
Basa Cerbon ya diajarke ning sekolah-sekolah wilayah Cirebon kaliyan Basa Sundha. Ing tlatah Cirebon, basa iki dituturke karo mayoritas penduduke kecuali kecamatan-kecamatan sing awates Majalengka lan Kuningan sing nganggo Basa Sundha. Basa Cerbon luwih dominan ing Indramayu utawa diarani Dermayon.
Kepriben kabare, cung? : Kepriye kabare, cah-cah?
Isun lungA sing umah : Aku lunga saka omah
Aja sok gumuyu bae : Aja ngguyu wae
Sira arep mendhi? : Kowe arep menyang endhi?
kowen pan mengendhi? : kowe arep menyang endhi?
baka sira kuh pan mengendhi? : nek kowe iki arep endhi?
isun esuk kiye sarapan lawuhe mirong bari urab : esuk iki aku sarapane lawuhe mirong karo urab. "mirong(rempeyek saka teri, urang lan iwak cilik-cilik)"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Dhialèk_Cerbonan&oldid=816839"	Kategori: Basa JawaDhialèk ing Basa Jawa	Menu navigasi
sing nduwur dewe plat mjk kuwi, wkwkwkwk
Kangol Bamboo Stingy Spacecap Kangol Aztec Stripe Spacecap Kangol Stripe Burst 507 (Men's)
Kangol Pinstripe Tau Kangol Houndstooth 507 Kangol
papan sing dipijèkake dianggo liwat (diambah);
kanggo têmbung silihan atêgês kang diliwati, kang diambah, kang diênggo mêtu (mlêbu) lsp.
Kacocogna karo dalan banyu, dalan pangan, pipa dalan kêbul;
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "dalan"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "dalan"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=dalan&oldid=51921"	Kategori: Tembung basa JawaTembung ngokoTembung entar	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 17.37, 6 Méi 2013.
Ar) krama/ngoko uwabing banyu sing kênthêl awujud kaya kapuk.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "salju"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "salju"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=salju&oldid=52111"	Kategori: Tembung basa JawaTembung Jawa saking basa ArabTembung krama-ngoko	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 14.23, 23 Méi 2013.
njur piye? EnxHermansyahenx # Monday, July 7, 2008 4:53:17 AM
Niqn, Mboten pripun-pribun, kulo niku taseh seneng mawon kale boso niku Nyuwun sewu umpami
rolas bengi iku.Gak lali mampir dhisik nang tokone Mak Cangik tuku menyan. Gak suwe, Petruk terus nerusno lakune nuju sendang deso. Sampek nang tengah dalan sing wis cidek ambek sendang "Arum Sari" sing terkenal angker ambek dikeramatno wong deso iku Petruk mandek jegreg. Moto'ne ngalor-ngidul nguwasi keadan'ne sendang.Nurut cerito sampek dino iki, akeh wong sing tekok liyo deso podho nyekar nang sendang iku. Mboh kasil mbok gak khajat sing dikarepno uwong sing nyekar nang kono iku, tapi jare-jarene mbah-mbah sing tau urip nang deso Karang Tumaritis akeh khajat sekaran sing terkabul'lo khajat'te.Sak wise mbukak pagar sendang sing digawe tekok empring, Petruk terus mlebu nang pinggirane sendang ngisor uwit trembesi.Rodok setengah ragu-ragu si-Petruk melangkah nang uwit trembesi iku sebab ngelingi cerito'ne konco-koncone mau nang gerdu, lek uwit ambek sendang iku onok sing njogo yaiku Genthong Mengkurep.Opo bener tah ? Koyok opo seh wujude Genthong Mengkurep iku ? Ayo konco kabeh saiki ndelok nang TKP (Tempat Kedadean Perkoro)...Petruk :"Lha kok petheng'e koyok ngene sendang iki lek bengi ...!! (ngomong njero ati)Waduh..., opo bener tah onok sing nungguk sendang iki ?! Ah...!! Moso bodho'o sing penting aku kudhu oleh nomer sing siip ben meneh isok oleh togel sing akeh ...!!"Kalem tapi terus, Petruk mlangkah nyedeki uwit trembesi sing gedhene ora ukur iku. Tangan tengen'ne nyekel sentolop..., sing kiwo ngraba kesak celono njupuk menyan."Amit..., amiit... amiit Mbah ...!!Aku gak niat ngganngu sampeyan... tulungono aku Mbah goleh sandang pangan ...!!Weneh ono aku nomer sing methu meneh Mbah ...!!" (geremeng Petruk ambek tangan'ne mulai ngobong menyan nang ngisor uwit trembesi iku.Sak wise menyan diobong, Petruk langsung longgo silo ngisor uwit koyok wong semedhi. Cangkeme mulai bolak-balik umak-umik ngrapal dungo.Petruk :"Mbel.. mbel sambel rawit...Siro teko ora ndulit ...Siro moro ngekek'i aku wangsit ...Podho merinio ...Poro danyang poro dedemit...Sing mbau rekso sendang kene ...Aku dhulur siro...,Siro yoo dhulur ingsun ...Ingsun apene mendayoh golek mulyo ...Tompo'en kanthi rahayu selamet ...!!"Dungo montro iku diwoco Petruk bolak-balik ambek terus tangan tengene nyepuri menyang nang obong-obongan'ne. Kiro-kiro
Petruk moco dungo jopo motro iku mau, ambek gak disadari oleh Petruk.Nang ndukur're Petruk sing semedhi ngemal montro iku dadak onok jemedhul'le bayangan ireng sing ora okor gedhe'ne gelanthongan nang uwit trembesi iku.Muncul'le bayangan ireng gedhe gak jelas rupane iku mau nambah howo adhem nang sendang tambah banter. Sampek-sampek si-Petruk sing isik terus moco jopo montro iku menggigil kadhemen...BERSAMBUNG SERI TERUSANE DHULUR ...
Sambungan : Petruk Golek Wangsit Seri SijiDino tambah suwe tambah peteng. Bulan wis awe-awe lingsir onok lor, pertondo wayah'e sirep jalmo. Tapi wong papat (Petruk, Gareng, Bagong, Mbilung) isik betah methangkring nang njero pos ronda.Bagong :"Uwis ketemu nomer piro enak'e meneh lek tombok Truk ...?!"Petruk :"Lek tak itung-itung meneh ongko sing kuat yoo enem ambek pitu Gong ...!!Mongsone limo, telu, ambek siji...!!"Gareng :"Wah..., isok ketemu akeh nomer iku engkok yoo Truk...?!"Petruk :"Yoo iyoo Reng ...!! Lek mbok 'eret nomer iku yoo akeh ...!!Dhurung maneh lek diwolak-walik engkok ...!!"Gareng :"Waduh..!! Isok tombok tak nggak meneh aku !!"Bagong :"Radiomu lak yoo isok mbok gadhek'no tah Reng !!"Gareng :"Sido dipancal bojoku aku engkok Gong !!"Bagong :"Repot ...!! Bojomu iku buak'en ae ...!!Mosok uwong lek meringis'se lek sing lanang nyekel duwek thok ?!"Petruk :"He'e...!! Lek isok kathut gadek'no ae Reng ...!!"Gareng :"Koen seneng lek onok koncomu sak'ben bengi turu melungker kademen ...!!"Bagong "Bojo nyengit'te koyok Mak Lampir ngono'ae mbok ingon'ni Reng ...!!Lek dadi bojoku ...., yoo wis suwi kathut tak rombeng'no ...!!"Gareng :
coplok iku Gong...!!"Petruk :"Hehehe ...., malah eker-ekeran !!Koen ketemu piro Lung itung-itungan'mu ?!"Mbilung :"Iki lho baru nomer siip Truk !!Biasa'ne mari metu tiga dua (ulo) mesti metu sing hubungan'ne ambek banyu ...!!"Gareng :"Lha sing hubungan'ne ambek banyu iku opo Lung ?!"Mbilung :"Yoo isok kali..., sumur..., ambek ompol'le anak'mu lak yoo isok...!!"Gareng :"Juangkriik ...!! Ditakoni genah-genah malah dislewar'no koen iku Lung ...!!"Mbilung :"Hehehe ....!!"Petruk :"Berarti songo pitu, ambek telu pitu lek gak salah ...!!"Mbilung :"Iyoo bek'e..., aku yoo gak apal gambar'e nomer togel iku Truk !!"Bagong :"Wah..., kudhu ndelok buku kamus tombok'an dhisik iki !!"Gareng :"He'e..., kudu ndelok buku tombok'an Gong !! Cek nggak mbleleset !!"Petruk :"Wis..., ora usah bingung...!!Yak opo lek awak'e dhewe ngrandong'ae nang sendang deso ...!!Gawe nguat'no angka ikut nomer meneh...!!Sopo ngerti dikek'i nomer sing siip ambek danyang kono koyok Wak Jo wingi...!!"Gareng :"Koen wani tah Truk ?! Sendang iku angker lho Truk !!"Bagong :"he'e...!! Koen wani tah Truk ...?!"Mbilung :"Ojok Truk ..., isok kesurupan koen engkok !!"Petruk :"Olah opo athek wedhi...!! Petruk nggak tau wedhi rek !!"Gareng :"Ojok sombong koen Truk...!!Jare embah-embah biyen..., sing nungguk sendang deso'e dhewe iku wong'e gedhe dhukur rambut'e nggimbal...!!"Bagong :"Iyoo..., nggimbal'le koyok rambut'te bojomu Reng...!!"Gareng :"Oh..., wedhos iku !! Ijik ngece uwong'ae !!"Mbilung :"Bener Truk...!! Jarene mbahku jeneng'e dhanyang'e Genthong Mengkurep ...!!"Petruk :"Hehehe...!! Danyang kok kok jeneng'e Genthong Mengkurep...!!Ahh...!! Gak wedhi aku rek !! Lek koen kepingin oleh togel yoo kudhu setuju !!"Gareng :"Lek koen wani yoo gak opo-opo Truk !! Tapi aku gak wani...!!Engkok'ae melok koen lek wis diekek'i nomer sing siip yoo Truk ?!"Petruk :"Oooh... kethek iku !! Golek enak'e ae koen Reng !!"Bagong "Aku yoo ngethut'no koen'ae lek wis oleh nomer Truk !! Aku gak wani...!!"Petruk :"Podho'ae koen Gong...!! Wetheng'ae gedhene sak gerdu..., tapi atimu cilik !!Lha koen Lung ?!"Mbilung :"....eee !! Awak'ku rodhok meriang he Truk !!"Petruk :"Podho'ae gocik koen Lung !! Gocik kabeh tibak'e... !!Cangkeme'ae sing gedhe...!! Tapi atimu sak jenthik'e kukuku kabeh !!Wis aku tak budhal ijen ...!!"Bagong :"Koen nggoeo opo Truk nang kono ?!"Petruk :"Ngowo duwek rong koper Gong...!!Yoo..., nggowo menyan ambek kembang Gong...!!Ngono'ae kok takok !! Seneng'ane danyang iku menyan utowo kembang !!Plo... koplo...!!"Gareng :"Panchene Bagong iku guoblook kok Truk...!!"Bagong :"Goblok endhi ambek paman-mu Reng ...?!"Petruk :"Uwis..., podho guuoblook'ke kabeh...!!"Mbilung :"Budhal'lo sak iki Truk...!! Uwis jam setengah rolas bengi lho...!!Dhurung perjalanan'ne mrono...!!"Petruk :"Yoo..., aku tak budhal...!!Koen kabeh entheno'no aku nang gerdu kene yoo...?!"Wong Telu :"He'e Truk ...!!"Gareng :
yoo Truk..!!"Petruk :"Yoo..., dungak'no ndang diekek'i nomer ambek Genthong Mengkurep...!!"Akhire Petruk sing kemendhel ninggalno ketelu koncone. Dhewekne budal ijen apene ngrandong nang sendhang deso. Opo
Petruk iku ?! Monggo ngenthosi sambungan ipun dateng seri tigo ...BERSAMBUNG ....
Prolog Cerito :Suroboyo, sore iku udan deres sedino sewengi. Banyu udan wis mulai ngecembeng nang dalan-dalan amergo ora isok cepet kesalur nang panggonane.Pancene udan mau mulai isuk mau iku kerasan banget, ora onok mandek'e. Kuto sing sakben ndino gak tau sepi iku, keroso petheng dhedhet amergo diselimuti awan ireng ditambah mane kok ketepak'an lampu mati soko pusate listrik kono.Semlorote lampu sepeda montor lan kendaraan liyane sing rodhok madhangi dalan kuto Suroboyo.Uwong sing biasane patheng keluyur lalu lalang nang pertokoan, sak iki cumak isok diethong nggawe deriji. Kabeh podho males methu nang omah. Warung-warung kopi podho rame dienclok'i wong sing golek anget-angetan. Onok sing pathing gerumbul nang pos-pos kamling amergo ngiyop.Seje maneh ambek uwong siji iki. Thengar-thenger ijen ambek nyedot rokok'e. Awak'e kemulan sarung abang sing uwis rodhok memet. Ngawe capil Hansip, kaos oblong werno mangkak. Diarani werno putih kok gak putih, diarani werno kelawu kok nggak klawu.Athek longgo methimhkrang ndukure becak sing ditutup separo terpal lapisan plastik. Bolak-balik ngelusi rambute sing kedrodosan banyu udan sing ngembes soko trepal plastik'e.Uwong iku bolak-balik ngewasi warung sing onok ngarepe. Tapi kok gak gelem moro mrono. Opo wethenge luwe, opo ora duwe duwik gawe marung. Sopo seh uwong iku ...?!Sajak'e kok ngesakno tenan.Ayo konco podho melok aku nyelidiki uwong iku mau ...Melok nang endhi... (pitakonmu ...). Yoo podho melok nang TKP (Tempat Kedadean'ne Perkoro).Bagong :"Nasib..., nasib....!!Wis sedino gak oleh penumpang ...!! Athek wetheng keroso luwe koyok ngene !!Goro-goro udan iki opo ..., aku nggak oleh penumpang babar siji'o...Athek dino Minggu pisan ... Tambah gak onok uwong sing ngeluyur tekok moleh kerjo.Apes tenan aku dino iki ...!!" (ngudo roso ...)Rupane sing nang njero becak ngiyop iku mau Bagong sing asale soko deso Karang Tumaritis. Kok isok Bagong nang kuto Suroboyo ... ?!Opo dhewek'e merantau tah ... ?!Opo pancen Bagong sak iki niat nyambut gawe nang Suroboyo ?!Bagong :"Ndelok uripe uwong-uwong iku cek enak'e ...!!Isok patheng gemuyu nggak ngerasakno kebutuhan sing dipikul ?!Olah opo aku athek melok-melok belajar mbecak nang Suroboyo ...!!Kang Gareng sing ngajak aku nang Suroboyo yo uwis balik dhisik nang ndeso ...Amergo bojo'ne ngelairno ...!!Sak iki aku kijenan urip dhewe nang Suroboyo ...!!"Gak sadar oleh'e ngudo roso nang njero becak'e. Onok wong wedhok sing mari mudhun tekok bemo langsung njawil Bagong.Mince :"Cak.. cak !!Sampeyan iku mbecak opo
panjenengan ...!!"Mince :"Nah..., gitu lho please dech ah ...!!" (ambek njiwit bokong'e Bagong sing metu tekok becak'e).Bagong :"Badhe tindak pundhi wau Non Mince ...?!"Mince :"Idih..., ojok gaya sampeyan Cak athek gaya ora kerungu barang !!Opo njaluk Mince jiwit maneh tah ...!!"Bagong :"Kulo tasik dereng lami dateng Suroboyo, dadhos dereng pathek apal dalanan kuto meriki Non Mincve ...!!"Mince :"Oh... gitu
iih !!" (ambek njiwit lengen'ne Bagong sing tengen).Bagong :"Akh..., aduuh...., iki wong wedhok kok tenagane koyok wong lanang ?!(pikir Bagong njero ati ...)Mince :"Tolong Cak ..., antar Mince nang jalan Irian Barat sak iki..., ngert kagak ?!"Bagong :"Ngge Non Mince ...!! Tapi sampeyan sing menehi weruh arah ipun ngge ?!"Mince :"Beres Cak ...!!"Akhire, becak'e Bagong nglinding ngalor amergo oleh penumpang. Bagong sing anyaran nang Suroboyo ora ngerti lan isok mbedak'no antarane uwong wedhok ambek bencong. Koyok opo cerito terusane dhulur ...Monggo kanthi sabar ngentosi cerito sak lajeng ipun ....
Prolog Cerito :Pos kamling deso Karang Tumaritis bengi iku rame digawe cangkruk'an. Dhuduk cangkruk'an njogo keamanane deso, tapi cangkruk'ane wong sing seneng urek-urek tombo'an togel.Diskusi sing digelar dhuduk mbahas koyok opo keadaane negoro utowo koyok opo keamanane deso Tumaritis. Tapi diskusi sing ramene ngrebek'i wong turu iku malah mbahas nomer togel sing mari methu mau ambek nomer sing bakalan aphene methu meneh.Gareng :"Wis gak cocok ramalanmu Truk ...!!Tak tombok'i enam satu wolak-walik malah metune tiga dua ...!!Aku sampek enthek rolas ewu gak oleh opo-opo ...!!"Petruk :Podho'ae Reng ...!!Malah aku wis kalah patang poloh ewu dino iki ...!!"Bagong :"Dukun endhi sing mbok anut Truk ...?!Kok..., olehe ambek kalahe akeh kalahe ngene ?!"Petruk :"Yoo gak mesti Gong menang terus ...!!lek awak'e dhewe menang terus ..., isok tuku pasar aku engkok !!"Gareng :"Iyoo..., lek kalah terus ..., isok turu pasar awak'e dhewe kabeh !!"Bagong :"He'e, hehehe ....!!"Mbilung :"Wak Jo 'ae mau oleh telung kupon !!"Petruk :"Mosok Lung ...?!"Mbilung :"Jarene mari ngrandong nang ngisor uwit trembesi sendang deso wingi bengi !!Terus..., jarene diimpeni nomer iku mau ...!!Tapi cek goblok'e mek ditombok'i telung ewu thok ambek Wak Jo !!Sak iki yoo gethon gak ilok-ilok uwong'e...!!"Petruk :"Pancene rodhok goblok Wak Jo iku ...!!Wis diekek'i nomer siip koyok ngono kok gak di tombok'i sing akeh !!"Bagong :"He'e Truk ...!! Engkok lek nomer'e mbledos koyok iki mau lak yoo oleh akeh !!"Mbilung :"Wong'e nggak duwe duwek iku mau ...!!Isok tombok ..., mergo ngrobeng'no buku sekolah'e anak'e dhisik !!"Gareng :"Lha ..., kok bukune sekolah anak'e ....?!Isok kuwalat iku engkok ambek bapak-ibu gurune anak'e !!"Mbilung :"Buku wis nggak kanggo kok Reng...!!"Gareng :"Masih ngono..., mbok yoo'o ojok ngrombeng buku sekolah ...!!"Mbilung :"Wis kadung petheng bek'e athine Wak Jo ...!!"Petruk :"Sing penthing lak yoo oleh hasil tah akhire...!!"Bagong :"He'e, isok digawe seneng-seneng duwik'e ambek Wak Jo sak iki ...!!"Gareng :"Kapan aku tau oleh togel Truk ...?! Mosok melok awak'mu ping limo ora tau oleh babar pisan ...!!"Petruk :"Penogel iku kudhu sabar ..., sak iki gak oleh ..., sopo ero meneh oleh...!!Meneh gak oleh..., sopo ero meneh'ne maneh baru oleh ...!!"Gareng :"Iyo ..., bolak-balik gak oleh isok kari sarung penguk'ku iki sing isok tak dol !!"Petruk :"Hehehe ....!!"Koyok ngono iku keadaan'ne deso Karang Tumaritis sak jok'e Togel mlebu deso, gak ABRI thok sing isok mlebu deso. Tuwo-enom, lanang-wedhok, gedhe-cilik podho keranjingan tombok'an nomer iku mau. Sampek-sampek jarang onok wong turu. Sakben bengi yoo koyok ngono mau. Podho ngumpul mbahas nomer sing bakalan methu meneh.Ki Lurah Semar sampek nebah dodone. Sangking prihatine ndelok warga deso'e koyok ngono. Bolak-balik ngekek'i pengertian nang warga deso, kok malah diguyu, diulok-ulokno koyok wong alim-alimmo'ae.Warga deso wis ora tunduk patuh maneh karo Ki Lurah Semar,amergo golek duwek nggawe coro tombok'an togel iku gak rekoso. Ora perlu ngetok'no tenogo ambek keringet. Sopo sing jitu masang nomer're yoo iku uwong sing
Sambungan : Bagong Njaluk Sunat Seri SijiAdzan Magrib wis kumandang rong poloh menitan mau, uwong-uwong wis podho balik tekok langgar. Mlakune podo kesusu-susu. Onok sing langsung mampir nang warung-warung deso,onok sing ngerumbul nang omah'e tonggo arep ndelok "Termehek-mehek", onok maneh sing langsung moleh mergo wethenge wis kerucukan luwe.Seje maneh ambek Togog ambek Mbilung. Wong loro iku nggak langsung moleh nang omah'e, tapi bablas menggok nang dalanan gang deso sing rodhok petheng arah nuju omah'e Gareng. Ambek ngrokok jedhal-jedhul, mlakune wong loro iku tambah suwe tambah cepet. Wong loro iku kesusu-susu kethok'ane ...Onok opo dhulur ...?Monggo kita sedoyo ningali dateng TKP (Tempat Kedadean'ne Perkoro)...Mbilung :"Reng..., Gareng !!"Gareng :"Oek ...!! Sik ..., enthenono dhisik aku isik mangan !!Mlebu'o kene rek ...!!" (Gareng methu ngarep omah)Mbilung :"Thotok'no dhisik Reng mangan'mu ...!!Tak entheni nang kene'ae ambek Togog !!"Gareng :"He'e lek ngono ...!!" (Gareng mlebu maneh ...)Gak suwe oleh'e ngentheni Gareng nothok'no mangan, akhire Gareng methu maneh ambek nyampirno sarung'e.Gareng :"Wis siap kabeh tibak'e...!!Togog :"Mangan iwak opo koen Reng ...?!Kok sawangan'ne gaya manganmu kok akas temen ?!"Gareng :"Biasa Gog ...!! Kathek bojoku nggoreng iwak asin kesenenganku ...Isok enthek iku sego sak wakule ... hehehe !!"Togog :"Pantesan'ae koen nggak gelem ninggal'no manganmu mau ...!!Lha wong mangan ambek iwak asin senengan'ne kucingku ...!!"Gareng :"Hus ...!! Opo koen kiro aku koyok kucing ...!!"Togog : "Hehehe ....!!" (meringis)Mbilung :"Wis nggak onok sing keri tah Reng ...?!"Gareng :"Sing keri opo maneh ...?!" (ambek ngrabak kesak ngarep mburi)Mbilung :"Yoo bek'e rokokmu keri tah ...!! Opo kathok'mu sing keri ...!!"Gareng :" Oh ... jangkrik iku !!" (mecicil motone ...)Togog :"Wis ayo ndang budhal ...!! Engkok nggak ero playune Bagong nang endhi !!"Gareng :"Ayoo ....!!"Akhire wong telu iku mau budhal. Gareng nang ngarep nggowo sentolop, nang mburine Mbilung ambek Togog ngetotno Gareng mbobol dalan. Tujuan'ne wong telu iku mau apene mbuntuti Bagong sing jarene desas-desus'se wong ndeso tambah nakal, seneng ugal-ugalan, ambek mabuk-mabuk'an karo Petruk.Sak iki dhulur..., tinggalno dhisik lelakune wong telu iku mau sing apene nginceng tingkah lakune Bagong. Ayo dhulur ..., Cobak saiki ndelok koyok opo kelakuan'ne Bagong.Bagong :"Truk ...!! Opo wis mbok gowo minumane Truk ?!"Petruk :"Wiskine gak onok hee Gong ..., warung'e wis kenthek'an ..!!Iki'ae Gong tak tukok'no "Topi Miring" ...!!"Bagong :"Wis nggak opo-opo .. sing penthing isok mendhem bengi iki ...!!"Petruk :
Jancook ...!! Mosok gak onok anggur ireng utowo seprit ... he Truk ?!"Petruk :"Wis nggak onok opo-opo maneh Gong ...!!"Bagong :"Warong minuman kok koyok ngono ...!!Hee Truk ...!! Warung'e Yuk Ginem iku niat gak seh dhodolan ?!Kadhung gregeten tak obong iku engkok ...!!"Petruk :".... Panchene Yuk Ginem dhurung kulak'an Gong !!Anak'e podho loro..., sing lanang athek durung moleh tekok Suroboyo !!"Bagong :"Lha iki engkok ... tambule opo Truk ?!"Petruk :"Waduh iyo ..., lali aku Gong gak tuku goreng-gorengan !!"Bagong :"Lha koen yak opo lho Truk ...!!Digawani duwek satos ewu ..., opo kurang tah ?!"Petruk :"Ijik sosok ..., tapi lha wong aku kelalen Gong ...!!"Bagong :"Wah kepekso ..., nggolek kucing'ae nggawe tambol ...!!"Petruk :"He'e ..., ngono yok kenek Gong !!Lha ..., iko onok kucing klesetan ...!!Tak cekele dhisik yoo Gong ?!"Bagong :"Cepet Truk ..., kucing'e selak mlayu iku engkok !!"Petruk :"Ssstt..., ojok rame-rame ...!!Beres-beres ... Gong !!Pus ..., ck..ck...ck..., pus-pus!!
nggak usah umek'ae Cing ...!!"Bagong :"Yoo iyoo Truk ..., lha wong tangan'mu mampu iwak asin !!Gampang'ae olehmu nyekel kucing iku mau ...!!"Petruk :"Hehehe...., sing penthing lak yoo isok digawe tambol bengi iki ...!!"Kucing :"Ngeooong ....!! Meong....!! Meong ....!!" (berontak njaluk dicol'no)Bagong :"Iki lho Truk ladhing'e nggawe mbeleh kucing'e ...!!"Petruk :"Yoo ... tak beleh'e..., koen nggawe'o obong-obongan kayu !!"Bagong "Iyoo ...!!"BERSAMBUNG NANG SERI TELU ...
CEWEK MISTERIUS DI TANGKUBAN PERAHUHi, kenalin nama aku Hanie aq
Budayawan, seniman, dalang, penulis, pelukis lan isik akeh maneh julukan sing cocok gawe nggambarno dayoh piantun agung nang blog iki. Kenek opo tak lebok'no postingan blog iki ? Mergo wong Agung sing dadi dayoh iki isok kasebut "Guru Cagar Budoyo Bongso" , uwong sing sugih kendhel ngeritik macem-macem goro-goro nang Nusantara iki. Uwong sing jadug ambek sugih pamikirane nggawe "control sosial" marang fenomena-fenomena problema sosial, politik, ambek budoyo sing onok nang negoro'ne dhewe...Penulis, oleh semangat ambek terilhami nggawe blog boso Jowo walau cumak nggawe boso Suroboyo'an mergo salut ndelok karya perjuangan'ne Romo Sujiwo Tejo sing nggak duwe bosen ontran-ontran ngekek'i gambaran ambek mbukak kecerdasanne pikiran'ne bongso sarono perjuangan'ne nang macem-macem
bangga dadi wong Indonesia sing Bhineka Tunggal Ika, tetep memperjuang'no kelestarian'ne nilai-nilai adi luhung budoyo bongso Nusantoro.
onok rugine...Awak'e dhewe kabeh ngeruhi koyok opo profile Romo Sujiwo Tejo ambek kiprah perjuangan'ne iku sing tak kutip tekok = http://www.sujiwotejo.com ... Profile Romo Sujiwo Tejo :SUJIWO TEJO
BABAK IProlog :Moto'ne ombho,lambe'ne rodhok njeber ombo, awak'e cekak, lemu koyok genthong... Lek mlaku megal-megol sopo maneh lek gak si-Bagong. Sore iku lagi enak-enak tengok-tengok njero gerdu ambek ongkang-ongkas sikile. Jaket levis, ngawe kalong rante
nang dalanan deso Karang Tumaritis. Ndodok'no lek dewek'e wis mulih tekok Suroboyo, sak iki wis podho karo wong kota.Mari lungo nang Suroboyo kerjo nguli bangunan sepoloh ulan'ae. Gaya'ne Bagong wis koyok wong kota'ae. Pachakan'ne aneh banget. Athek sak iki thitik-thitik nggawe boso nasional Suroboyo cak..., cuk.... jaancuk...!! Jarene uwong-uwong sing tau kenal Bagong sak durung'e lungo nang Suroboyo.Bagong sak iki sombong. Mentang-mentang isok tuku sepeda montor..., gaya'ne wis koyok bos. Jare uwong liyane. Lek numpak sepeda gak nduwe aturan... bolak-balik mbleyer ngaget-ngageti wong nang sawah. Gak gelem nyopo koncone sing gak nduwe...Poko'e sombong Bagong sak'iki. Jare uwong sijine maneh.Gareng :"Mosok sih... Bagong koyok ngono sak iki ?!"Mbilung :"Lek... koen gak percoyo ceritoku ...Takok'no Togog !!"Gareng :"Iyo koyok ngono tah Gog..., Bagong sak iki ?!"Togog :"He'e Reng...!!Opo maneh sak iki gumbulane ambek si-Petruk korak'e Pasar Paing ...Wah ... tambah bejat'ae si Bagong !!"Mbilung :"Iyoo ... lek
athek belajar ngaji nang kyai Semar ?!"Mbilung-Togog :"He'e...!!"Togog :"Percuma Bagong biyen pinter ngaji ...Lha wong sak iki wis dadi berandalan koyok ngono...!!Delok'en dhewe lek bengi Bagong lak cekelan botol minuman ... Reng !!"Gareng :"Wah ...!! bener-bener gawat lek kedadian'ne koyok ngono iku !!"Mbilung-Togog :"He'e Reng ...!!"Gareng :"Cobak, engkok bengi tak delok'e koyok opo Bagong sak iki ...!!"Togog :"Aku melok ndelok yoo Reng ...?!"Mbilung :"Aku iyoo Reng ...!!"Gareng :"Yoo..., ayok bareng-bareng ngeling'no Bagong !!"Mbilung :"Awak'e dhewek lak yoo konco mulai cilik, konco ngarit, ambek anggon wedhos tah ...Yoo kudhu isok ngeling'no Bagong ...!!Sopo ngerti lek awak'e dhewek sing ngeling'no ..., Bagong dadi sadar ...!!"Togog :"Bener Lung ...!!"Gareng :"Wis..., sak iki aku tak ngarit suket dhisik. Ojok lali mari Maghrib paranono aku nang omah yoo ...!!"Togog :"Beres Reng !!"Akhir're wong telu sing nduwe rencana apene nyadarno Bagong bubaran. Gareng budhal ngarit, Mbilung ambek Togog budal golek rencek gawe adhang. Koyok opo cerito terusane dhulur, monggo sedoyo mawon sabar ngentosi cerito sak lajeng ipun ...
SaptaArjuna WiwahaPermadi BoyongAbimanyu KramaWisanggeni Krama (koleksi Santoso)Bima BungkusBima SuciBimo GugahDewa RuciLahire
Goro-Goro 2WO – Goro-GoroWO – Petruk Kelangan Pethel
R. Barnas Somantri : Wayang Catur – Djaka GintiriR. Barnas Somantri : Wayang Catur – Kumbakarna GugurUne nuit de Wayang Kulit Legende de Wahju TjakraningratKi Joko Goro-Goro : Dak’wah WayangWayang Golek : Rd. Tjakra Hudaja – Wisanggeni LahirWayang Golek : Ade K. Suryana – Dewa RucitaWayang Golek ; Dede Amung Sutarya – RikmadendaKi Jumiran (Ki Ronggo Jumeno) – Goro-goro Wayang CokekKi H. Sukron Suwondo – Ampak-ampak Manahilan
AUDIO PAGELARAN WAYANG OLEH KI TIMBUL CERMO MANGGOLO (KI TIMBUL HADIPRAYITNO ):
AUDIO PAGELARAN WAYANG OLEH KI MANTEB SUDHARSONO :
Kandar)Antasena NgramanAntasena RatuAntasena Takon BapaAntasena RabiWisanggeni LahirWisanggeni PandhitaWisanggeni RabiWisanggeni RacutWisanggeni RatuWisanggeni GugatSemar mbangun KayanganSemar mbangun Kayangan (live)Semar GugatSemar NegesGareng RatuPetruk DukunPetruk Takon BapaPetruk Gareng KembarPetruk NglamarBagong Dadi GuruBagong
lv-imports.net/wayang.htm- www.wayang-indonesia.com- www.wayanggolek.net- www.wayanggolek.nl- buku: Kelir
Ketoprak “Maling Kopo Maling Kentiri”Ketoprak “Lontang Semarang Gugat”Ketoprak “Sunan Kalijogo Sungkem”Kethoprak “Adeking Menoro Kudus”Ketoprak “Batik Madrim Sayembara, Angling Darmo Ngratu”Ketoprak “Babat Alas Mentaok”Ketoprak “Arya Penangsang Kembar”KETOPRAK “JAKA TINGKIR NGRATU”KethoprakKetoprak Babad Pati “Sumali Mbalelo”Ketoprak Babad Alas Kemiri/Pati “Yuyu Rumpung Kridho”
kontolq wiz ngadek pengen tak lebokke nyang tempekmu tempekmu ombo to???????????
kontholq isoh muaske kowe s/d kowe akhire muni “aduh mz kapan2 ngene neh ya……….
Asih; Yogyakarta 5 Juni 1992 Mas Cipto, kados pundi kabar panjenengan wonten Padang? kula memuji mugi-mugi tansah pikantuk rahmat saking Gusti ingkang maha welas. Kula ing mriki sehat-sehat kemawon, semanten ugi keluarga mas Cipto. Dhereng dangu anggen panjenengan ninggalaken ndeso kula sampun kangen sanget kaliyan panjenengan. Mas Cipto, kembang mawar ingkang panjenengan tanem kula sirami saben sonten sakmeniko sampun kuncup lan mekar. Semanten ugi tresno kula dateng panjenengan tansah mekar kados mawar. Mas, kula tansah nenggo rawuh panjenengan. Cekap semanten mas wonten kirang langkungipun nyuwun agunging sih samodra pangaksami. Saking kula, Asih.
Mas Cipto, sampun tigang tahun panjenengan ninggalaken Asih, menopo panjenengan mboten kangen? Mas, kembang mawar ingkang panjenengan tanem sakmenika sampun ngremboko, lan wonten ing sakcedhakipun kula tanem kembang melati, lan ugi sampun ngremboko. Mas Cipto, Asih tansah nenggo rawuh panjenengan wonten mriki. Asih kangen sanget kaliyan mas Cipto. Mas Cipto ampun kesupen sembahyang gangsal wekdal.
Loukota; Ing. Martin Mandík; prof. Ing. Alois Materna, CSc., MBA; Ing. Josef Mitrenga; Ing. František Mráz; Ing. Jindřich Pater; Ing. Pavel Pejchal, CSc.; Ing. Robert Špalek; Ing. Pavel Štěpán; Ing. Karel Vaverka; Ing. Svatopluk Zídek
představenstvo: Ing. Pavel Křeček; Ing. František Hladík; Ing. Karel Jung, Ph.D.; prof. Ing. Karel Kabele, CSc. – omluven; Ing. Radim Loukota; Ing. Martin Mandík; prof. Ing. Alois Materna, CSc., MBA; Ing. Josef Mitrenga; Ing. František Mráz; Ing. Jindřich Pater; Ing. Pavel Pejchal, CSc.; Ing. Robert Špalek; Ing.
František Mráz; Ing. Jindřich Pater; Ing. Pavel Pejchal, CSc.; Ing. Robert Špalek; Ing. Pavel Štěpán; Ing. Karel Vaverka; Ing. Svatopluk Zídek
představenstvo: Ing. Pavel Křeček; Ing. František Hladík; Ing. Karel Jung, Ph.D.; Ing. Radim Loukota; Ing. Martin Mandík; prof. Ing. Alois Materna, CSc., MBA; Ing. Josef Mitrenga; Ing. František Mráz; Ing. Jindřich Pater; Ing. Pavel Pejchal, CSc.; Ing. Robert Špalek; Ing. Pavel Štěpán; Ing. Karel Vaverka; Ing. Svatopluk Zídek
Ing. Radim Loukota; Ing. Martin Mandík; prof. Ing. Alois Materna, CSc., MBA; Ing. Josef Mitrenga; Ing. František Mráz; Ing. Jindřich Pater; Ing. Pavel Pejchal, CSc.; Ing. Robert Špalek; Ing. Pavel Štěpán; Ing. Karel Vaverka; Ing. Svatopluk Zídek
Pavel Pejchal, CSc.; Ing. Robert Špalek; Ing. Karel Vaverka; Ing. Martin Mandík, prof. Ing. Karel
Ing. Pavel Křeček; Ing. František Hladík; Ing. Karel Jung, Ph.D.; prof. Ing. Alois Materna, CSc., MBA; Ing. Josef Mitrenga; Ing. František Mráz; Ing. Jindřich Pater; Ing. Pavel Pejchal, CSc.; Ing. Robert Špalek; Ing. Karel Vaverka; Ing. Martin Mandík,
Omluveni: prof. Ing. Karel Kabele, CSc., Ing. Pavel Štěpán, Ing. Radim Loukota, Ing.
představenstvo: Ing. Pavel Křeček; Ing. František Hladík; Ing. Karel Jung, Ph.D.; prof. Ing. Karel Kabele, CSc.; Ing. Radim Loukota; prof. Ing. Alois Materna, CSc., MBA; Ing. Josef Mitrenga; Ing. František Mráz; Ing. Jindřich Pater; Ing. Pavel Pejchal, CSc.; Ing. Robert Špalek; Ing. Svatopluk Zídek, Ing. Karel Vaverka, Ing. Martin Mandík;
představenstvo: Ing. Pavel Křeček; Ing. František Hladík; Ing. Karel Jung, Ph.D.; prof. Ing. Karel Kabele, CSc.; Ing. Radim Loukota; prof. Ing. Alois Materna, CSc., MBA; Ing. Josef Mitrenga; Ing.
představenstvo: Ing. Pavel Křeček; Ing. František Hladík; Ing. Karel Jung, Ph.D.; prof. Ing. Karel Kabele, CSc.; Ing. Radim Loukota; prof. Ing. Alois Materna, CSc., MBA; Ing. Josef Mitrenga; Ing. František Mráz; Ing. Jindřich Pater; Ing. Pavel Pejchal, CSc.; Ing. Robert Špalek; Ing. Pavel Štěpán; Ing. Svatopluk Zídek
omluveni: Ing. Martin Mandík; Ing. Karel Vaverka
ndalem : milik paduka, anda; panjenengan ndalem, sampeyan ndalem : paduka, anda; punten ndalem sewu :
dhadhar : terbit (bulan); dhadharan : nama makanan
dhadhung : tali, ikat, tampar
Kolonèl kuwi salah siji kepangkatan jroning jenjang perwira menengah ing lingkungan kemilitèran Indonésia. Ing jaman Orde
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kolonèl&oldid=814524"	Kategori: Rintisan kanthi topik militèrPangkat militèr	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 02.17, 10 Maret 2013.
Nyai Rara Kidul utawi kadhangkala dipocapaké Nyai Lara Kidul menika misuwur dados Ratu ing Segara Kidul lan dados salah sawijining legéndha ing warga masarakat Pulo Jawa lan Bali. Para warga masarakat pitados bilih wonten ingkang nguwaosi Seganten Kidul utawi Samudra Hindia. Ananging wonten ugi ingkang ngendikakaken bilih Kanjeng Ratu Kidul menika anggadahi watak awon, kasunyatan Kanjeng ratu kidul menika sumber kasektèn ingkang manjur anggénipun nggayutaken kaliyan Déwi Hindu, Durga, minangka salah sawijining ingkang jaga ing kerajaan Hindu-Jawa Majapait. Kapitadosan menika temtu kirang leres, amargi Kanjeng Ratu Kidul kathah ingkang ngendikakaken bilih piyambakipun menika gadhah sipat welas asih marang manungsa. Ananging ingkang gadhah watak awon inggih menika Nyai Rara Kidul utawi Nyai Lara Kidul ingkang asring dipunsebut Nyai Blorong.
Nyai_Rara_Kidul&oldid=859488"	Kategori: Mitologi JawaMitologi Indonesia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 03.38, 6 Mei 2013.
Gunung Byeonsan iku sawijining gunung ing Jeollabuk-do, Koréa Kidul. Gunung iki dhuwuré 509 m.[1]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Byeonsan&oldid=828904"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumGunung ing Koréa Kidul	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 07.41, 14 Maret 2013.
Inggih mas. Terima kasih, sudah berkenan mampir
Nyuwun pangapunten amargi remen dumatheng ringgit purwo, kulo nyuwun saged dipun paringi password kagem
matur sembah nuwun sanget lho kakangmas…dene kula sampun saged download Mp3 Mp3nipun ringgit purwa kaliyan kethoprak mataram…kula sepisan malih matur sembah nuwun inggih kakangmas………….
nambah rame dah HIT nya wkwkkwk
kak BP,,,aku nge_fanssssssss………!!!!bwanget…. sama kakak…gol nya tambahin tyuzz yah..setiap liyat face kakak, aku langsung semangatttttt…..so, kakak adalah inspirasiku!
kenapa ya kok langsung pengen muncak. Kangen Mahameru.
Halo Malang. :) Ini kenapa ya kok langsung pengen muncak. Kangen Mahameru. http://t.co/RTGCg9VxDJ
Diabetes | Pasang Iklan Baris Gratis Tanpa Daftar Online
SupardiBudaya JawaTut Wuri HandayaniIlang JawaneNyuwijiGunung,Kaendahan & KapandhitanDosa lan PangapuraWajik Klethik Gula JawaMangan ora mangan, anggere...CangkrimanGagasanInfo - HumanioraMy Country
mastokkenari_budya JawaPangarep Arep Wayah Surup Geguritane : mastok_ 17 Des 2010 surasaning kang
aluhurpungkasan sekarat ajur mblubursurasaning kang rinasaing sajerone Ngadhep, ndudut pangareppanggladhi mulya sang
iku jembar banget cakepane, genah mokal aku bisa mbabar kandhutane, apa maneh nyesep isine.Bisa rerembugan kanthi Basa Jawa kang mapan, tumrapku wus rumangsa kanugrahanPanemuku, Basa Jawa kuwi rabuk pangrembakaning wiji kautaman, watu wungkal panglandheping rasa, lan godhong rempelas panglusing unggah-ungguh.Dadi, bebrayan gedhe lan cilik bakal rinasa asri, yen ta Basa Jawa tansah
nyuwun pirso, kados pundi wusananipun sertifikat kangge poro siswo ingkang sampun ndherek lomba, mbenjang nopo nggih badhe dipun kirim? Menawi ngersakaken kedah dipun pundhut piyambak saged mbenjang nopo lan wonten ruangan ingkang pundi?
Dimana nilai-nilai Sekolah yang lain Seperti SDN Prambon 2 kok tdk
telpon pak heru wibowo koq susah dangak nyambung kalo di telpon?» Balasamir
sudrun…….kapak2-no yo sll dislewengke……kuwi senthet??????? opo santhet?????? wes, nglawan wong
July 24, 2008 at 2:06 pm
nek mbok sambung karo generalisasi sisan piye mas? hahahaha… koyo ra ono gawean liyo wae.
Kuwi Ra Segampang Cocote Mario Teguh…dan Yusuf MansyurMutje on Urip Kuwi Ra Segampang
Mangkya darajating praja, kawuryan wus sunyaruri, rurah pangrehing ukara, karana tanpa palupi, atilar silastuti, sujana sarjana kelu, kalulun kalatidha, tidem tandhaning dumadi, ardayengrat dene karoban rubeda.
hisap ... Cewek Bispak Gadis Friendster Hot Bugil: pingin ngewe Bocah Keren pingin . ... gambar cewek lagi
Keladi Tikus Obat Herbal Keladi Tikus Kapsul Keladi Tikus
funny facebook device:- Masjid Pulokerto Sing Paling E - Prau Gethek Rekesan-Ngreco Sin - Toa masjid agung bumiayu - Masjid USJ 4 - Masjid Daerah Sragen - Facebook for Africa Kidul - >> Yuchh,,saPa siNg pan MeLu? - merenung di dalam masjid - Hp Jelek Imam :D - Masjid MbahMan - Kadipaten Kidul K.38 - WIFI KIDUL PASAR SUREN........ - Extreme Magic Sing - lungguh ngalamun neg pingger k - Galaxy n Smart e mass ipoel si - jalan gumelar-ajibarang sing b - Masjid Darussalam Rutnab - Nokia e63 milik mas Robet sing - hapene blink sing sogeh dewe -
amarahku cepet lunturBeras biso tak tempurBumbu cukup neng dapurMejo makan ono sayurBoboke isik nganggo kasurSedulur gelem podo kumpul Podo salaman podo ngerangkulPodo taat ajaran rosulMugio riskine soyo mumbulTapi kudu iling awak sa’ kujurSedelo maneh melebu kuburAnak-anake ora biso kirim buburDaging balunge dadi ancurTapi bejo duwe anak saleh syukurBiso ndongo marang ahli kuburSikso geni biso digebyurGeni neroko biso mundurIkilah anak sing sukurAmale ora tau takaburOmongan ora tau
15. 5. 1970 – 31. 3. 1981
1. 4. 1981 – 31. 1. 1990
1. 2. 1990 – 31. 12. 1990
1. 1. 1991 – 7. 3. 1993
8. 3. 1993 – 31. 5. 1995
Raihan Kelompok Nasyid saka Malaysia.[1] Kang diadegaké ning taun 1999.[1] Raihan ngerilis albumé kang bertajuk Tawakkal. [1] Album iki kuwi album kang kaping woluné Raihan awit taun 1999.[1]
ngunduraké dhiri milih dadi penyanyi solo ning dunya musik pop.[1] Anggota anyaré yakuwi Nurdin.[1] Ora namung nembangaké tetembangan religi, grup musik religi iki uga dipilih dening kerajaan Malaysia dadi grup Nasyid perdamaian kanggo saluruh dunya.[1] Ning taun 2007, grup nasyid iki tur marang saluruh dunya, dadi duta perdamaian.[1]
Setiap sasi Ramadhan, Raihan sering anggawé album anyar.[1] lan dolan maring Indonésia kanggo promosi.[1] Ning album kang bertajuk Tawakkal iki, Raihan ngrilis 10 tembangan anyar.[1]
kanthi parameter sing cacadArtikel kanthi hCardsPenyanyiGrup musik Malaysia	Menu navigasi
banget dah si Tole, wek.. wek.. kagak takut ame anceman tante..
heran, yang jelek2 aja, Oyen suka jadi kambing hitam, gak adelllll Reply	marsudiyanto permalink*	19/12/2010 07:38	Rapotku wis dijupukke opo durung? rung dadi, sing nggawe isih dolan nang
Reply	marsudiyanto permalink*	19/12/2010 10:00	Inguk2 rapotku diomongi rung dadi ngueyelll Reply	Bening permalink	19/12/2010 10:24	rapot ngeblog saya bagus2 tante
mbek @JogjakartaKeras jare golek admin . aku siap aku siap haha :))
Yogyakarta RT @JogjakartaKeras: Aku wes putus karo koe. Aku wis dadian karo kae. Tapi kadang isih mlaku karo koe (☉̶ ̯☉̶) #selosogalo
Indonesia Melu* @JogjakartaKeras RT @Status_BBM: Jakarta Keras Jek, mikir
kuwi ora gawe loro ati. Mencintai wong sing salah kuwi sing gawe loro ati. #SelosoGalo
lair ing Nyagan, Khanty-Mansi, Siberia, Rusia, 19 April 1987; umur 26 taun) punika satunggiling pemain tenis asal Rusia. Piyambakipun naté ndhudhuki peringkat 1 WTA lan sapuniki dhomisilinipun ing Amérika Sarékat, senadyan tetep dados warganagari Rusia.
Sharapova sampun njawarani 3 gelar Grand Slam, kalebet Australia Terbuka (2008) lan AS Terbuka nalika taun 2006 kanthi ngalahaken Justine Henin. Nalika taun 2004, panjenengani
Nalika yuswa 7 taun, Sharapova dipunbeta dhumateng Amérika Sarékat déning bapanipun, Yuri Sharapov, kanggé sinau tenis ing Akademi Tenis Nick Bollettieri ing Bradenton, Florida.
Nalika taun 2004, Sharapova dados jawara Wimbledon minangka pamenang katiga paling anèm salebeting sajarah. Piyambakipun ngalahaken Ai Sugiyama (5-7, 7-5, 6-1) ing perempat final, Lindsay Davenport (2-6, 7-6, 6-1) ing semifinal, lan Serena Williams (6-1, 6-4) ing final. Piyambakipun ugi dados tiyang Rusia ingkang pisanan menangi turnamèn kasebat. Ing AS Terbuka sapérangan wulan salajengipun, piyambakipun kalah saking petenis Prancis lan kaping 2 jawara Grand Slam, Mary Pierce. Sharapova mungkasi taun 2004 kanthi kamenangan nalika turnamèn panutup taun, WTA Championships, ngalahaken Serena Williams (4-6, 6-2, 6-4).
Saking wulan Juni 2004 dumugi semifinal turnamèn Wimbledon taun 2005, Sharapova menangi 22 pertandhingan tanpa mandheg ing lapangan suket, kalebet menangi turnamèn ing Birmingham lan Wimbledon.
Sharapova dumugi semifinal Australia Terbuka nalika taun 2005. Panjenenganipun dipunasoraken déning Serena Williams (4-6, 6-2, 6-4). Panjenenganipun boten saged mempertahankan gelar Wimbledon-ipun. Panjenenganipun dipunasoraken déning Venus Williams (7-6, 6-1). Panjenenganipun naté mapan ing peringkat sepindhah salebetipun peringkat tenis WTA, senadyan namung 1 minggu. Sharapova ugi kalah ing semifinal AS Terbuka 2005. Panjenenganipun nyerah dhumateng Kim Clijsters.
Kanthi mekaten, ing turnamèn Grand Slam 2005, panjenenganipun kalah teras dhumateng pamenang turnamèn
Ing Australia Terbuka 2006, panjenenganipun kalah saking Justine Henin 4-6, 6-1, 6-4.
Sharapova nggayuh gelar sepindhaipun nalika taun 2006 lan gelar kaping 11 ing kariripun ing turnamèn Tier 1, Pacific Life Open ing Indian Wells, California ing pundi panjenenganipun dados unggulan kaping 3. Sharapova lan unggulan kaping 4, Elena Dementieva dados tiyang Rusia sepindhah ingkang dumugi final ing turnamèn kasebat. Ing turnamèn salajengipun, Nasdaq-100 Open (sapuniki Sony Ericsson Open), panjenenganipun dipunasoraken Svetlana Kuznetsova ing final kanthi skor 6-4, 6-3.
Sharapova tumut dhateng turnamèn Prancis Terbuka 2006 tanpa tumut turnamèn-turnamèn ingkang main ing lapangan lemah lempung sadèrèngipun. Panjenenganipun kandheg ing babak sekawan, dipunasoraken déning Dinara Safina 7-5, 2-6, 7-5.
Sharapova nyambut musim lapangan suket kanthi tumut dhateng turnamèn DFS Classic ing Birmingham, nanging panjenenganipun kalah ing semifinal saking Jamea Jackson. Kanggé kaping kalihipun, ing Wimbledon 2006, panjenenganipun dipunasoraken Amelie Mauresmo ing semifinal kanthi skor 6-3, 3-6, 6-2.
Sharapova pikantuk gelar kaping kalih nalika taun 2006 ing turnamèn Tier 1, Acura Classic ing San Diego minangka unggulan kaping kalih, ngasoraken unggulan sepindhah, Kim Clijsters, 7-5, 7-5. Puniki arupi kamenangan sepindhah Sharapova saking Clijsters ing 5 patemon kekalihipun.
Sharapova tumut dhateng AS Terbuka 2006 minangka unggulan kaping tiga. Panjenenganipun ngasoraken petenis peringkat sepindhah, Amelie Mauresmo ing semifinal kanthi skor 6-0, 4-6, 6-0. Sharapova salajengipun ngungguli Justine Henin ing final 6-4, 6-4.
Sharapova ugi menangi turnamèn Zurich Open, ngasoraken Daniela Hantuchova 6-1, 4-6, 6-3 ing final. Sharapova lajeng menangi turnamèn Tier 2, Generali Ladies Linz, ngasoraken petenis sesami Rusia lan pemenang sadèrèngipun, Nadia Petrova 7-5, 6-2.
Dumugi panjenenganipun kalah ing turnamèn akir taun, WTA Tour Championships, Sharapova sampun menangi 19 pertandhingan tanpa mandheg. Panjenenganipun mungkasi taun 2006 kanthi rekor 59-9 lan menangi turnamèn Tier 1 langkung kathah katimbang petenis sanèsipun.
Sharapova ugi ngedalaken wara-wara bilih panjenenganipun bakal ngiyataken tim Fed Cup Rusia kanggé sepidhahipun ing taun 2007. [3]
Sharapova miwiti taun 2007 kanthi dumugi final ing turnamèn ekshibisi lan pemanasan kanggé Australia Terbuka 2007, Watson Water Champions Challenge, ing pundi panjenenganipun dipunasoraken déning Kim Clijters, 6-3, 7-6(8).
Ing turnamèn Australia Terbuka, unggulan sepindhah Maria Sharapova ngasoraken petenis peringkat kaping 62, Camille Pin ing babak kaping kalih kanthi skor 6-3, 4-6, 9-7. Pertandhingan kasebat dipunmainaken salebeting temperatur udhara ingkang panas sanget, 40 °C (104 °F). Ing babak kaping sekawan, Sharapova ngasoraken réncang sanegaranipun, Vera Zvonareva, 7-5, 6-4. Ing prapat final, Sharapova ngasoraken unggulan kaping 12 Anna Chakvetadze kanthi skor 7-6(5), 7-5. Panjenenganipun lajeng ngasoraken unggulan kaping sekawan, Kim Clijsters, 6-4, 6-2 ing semifinal kanggé majeng dhateng final. Nanging, Serena Williams, peringkat kaping 81 donya, menang kanthi gampil, 6-1, 6-2.
nyerah dhumateng Ana Ivanovic amargi cedera, 6-1, 1-0.
Turnamèn salajengipun inggih punika Pacific Life Open ing Indian Wells, California, ing pundi panjenengangipun punika jawara sadèrèngipun lan dados unggulan paling inggil. Kepripun ugi, panjenenganipun kalah saking Vera Zvonareva ing babak kaping sekawan kanthi skor 4-6, 7-5, 6-1.
Ing turnamèn Sony Ericsson Open, ing Key Biscayne, Florida, Sharapova kalah malih kanthi gampil saking Serena Williams, ing babak kaping sekawan kanthi skor 6-1, 6-1. Ing babak sadèrèngipun, panjenenganipun ngasoraken Yung-Jan Chan lan Venus Williams.
Sharapova dipunjadwalaken bakal main ing turnamèn Family Circle Cup ing Charleston, Carolina Kidul, nanging cedera bahu ingkang njalari panjenenganipun boten saged tumut tur tenis-ipun salami 5 utawi 6 minggu, ingkang ugi ateges panjenenganipun boten bakal main ing tim Fed Cup Rusia nglawan Spanyol.
Sharapova kagungan rekor 6-12 nglawan pemain top donya (2-5 nglawan Justine Henin, 3-3 nglawan Svetlana Kuznetsova, lan 1-4 nglawan Amelie Mauresmo). Sharapova kagungan rekor 2-4 nglawan Serena Williams, lan 3-4 nglawan Kim Clijsters, ingkang ugi arupi mantan petenis peringkat sepindhah donya.
Rakèt pisanan Sharapova (sadèrèngipun mlebet aréa profésional) inggih punika paringan saking satéunggiling réncang caket kulawarganipun.
Sharapova migunaaken rakèt Prince Tour Diablo nalika taun 2003 lan salajengipun migunaaken sapérangan rakèt Prince ingkang bènten dumugi AS Terbuka taun 2004. Sharapova wiwit migunaaken rakèt Prince Shark MP nalika turnamèn kasebat. Salajengipun piyambakipun nggantos mawi rakèt Prince O3 White ing wulan Januari 2006, lan tetep migunaaken rakèt kasebat dumugi sapuniki.
Kategori: Artikel ngandhut tèks basa dudu Basa InggrisIsih uripLair 1987Petenis RusiaArtikel mawi basa krama	Menu navigasi
Para sesepuh lan pinisepuh sampun paring pangandikan, bilih sedaya punika wau namung ‘ngundhuh wohing pakarti’. Undhuh2anipun boten namung ing donya mriki kemawon, nanging ugi ing gesang kalanggengan samangke… Bab neraka utawi suwarga, miturut pemanggih kula ingkang tiyang dusun punika, kok injih sampun sami kita raosaken ing alam kadonyan sapunika. Dos, boten sisah nengga jaman samangke ingkang sami dereng kita mangertosi.. Matur nuwun.
ae loro cak op maneh dikaplok..lebih2 di BOM !!! nek meker karo utek landasane ati..ojok karo dengkol..seng cedek karo kontol!!!!
rungok no kuping mu hee wong ngruki,
Pakem-turi, Dusun Kalireso, Candibinangun,
Nurhayati Cahyoning UripScribd 1Reni Nurhayati Cahyoning UripScribdReni Nurhayati Cahyoning UripScribd 3Reni Nurhayati Cahyoning UripScribd 3Reni Nurhayati Cahyoning
Prabu Kuntiboja iku paraga wayang sing jumeneng nata ing kraton Boja. Prabu Kuntiboja kuwi putra saka Prabu Wasukunteya, raja Mandura. Nalika isih timur asmané Kuntadewa. Kuntadewa kagungan sedulur asmané Suradewa sing sawisé ngancik diwasa peparab Prabu Basukunti lan jumeneng nata ing Mandura nggantèkaké kalungguhan ramané. Kuntadewa dipasrahi supaya jumeneng nata ing Boja déning pakliké Prabu Kunti raja ing Kraton Boja amarga Prabu Kunti ora kagungan putra.
“Umek ujian nasional mundur asline encene ngisin-isini, apane pegaweyan saben taun ae kok isok kacau, niki bukti nek ndhuk kono onok maneka kepentingan dadine sing ngerjakna cetak iku tak kira polih gonta-ganti. Apaa sing nggarap cetak iku duduk percetakan negara ae. Supayane wektune isok ditata, tur pengalam­an pe­ngiriman merga saben taun dikerjakna dadi gak perlu golek-golek tenaga anyar tah tukang kirim anyar sing mesthi sok kerep kacau. Apamaneh saniki ujian soale akeh, artine saben ruangan sing arane soal iku isok rong puluh macem, apamaneh distribusine nek gak ngati-ati, merga ngurusi wong sak Indonesia ya butuh wektu kang omber. Barek kerahasiaan kudu dijaga sing temenan. Prasaku nek muk sekedar percetakan ae Indonesia niki wis gak kurang-kurang akehe. Niki isok gae pengalaman pait muga-muga ae ndhuk bacute isok luwih apik maneh. Perkara telate distribusi soal ujian prasaku gak perlu sampek nglengserna Menteri. Tapi niki gae peringatan nek gawe gedhe, koyok ngono iku butuh koordinasi mateng, dietung adoh sadurunge, gak beda barek nek ngurusi hajian iko. Sing mesthi onok ae masalahe. Apane encene ngursi barang akeh barek wong akeh pisan” omonge Ning Sumeh nrocos. “Ya iki ning, salah siji akibat saka akehe pendhudhuk Indonesia. Sing diurusi kabeh-kabeh tambah akeh, stok pangan kudu akeh, stok obat kudu akeh, ngurus hajian kudu akeh, ngurus ujian ya kudu akeh, bawang ya kudu akeh, daging ya kudu akeh, minyak ya kudu akeh. Lha nek sing ngurusi salah etung thithik ae akibate ya dadi gedhe, sing arane bawang mundhak ngeget semono uga daging, saniki buah,” saute cak Bedja.
Cak Ari melok omong “Makane dulur, pendhudhuk Indonesia saniki wis seprapat milyar, la nek gak padha melok KB pendhudhuk sedhela ae jumlahe tambah akeh nemen, lek nek tambahe ngeget, terus daya dukung liya­ne gak ngatasi, makane sing arane asil pembangunan iku polih gak ketok. Dhuwik negara muk entek gae subsidi, tah gae mbayar tagihan saka luar negeri. Makane ayo dulur sing arane program KB disuksesna. Dua anak cukup”.
Pak Lik Dur nimbrung “Pancene ya tak rasakna kok dulur, anak thithik barek anak akeh niku encene pas ngrawate ya abot, endhog situk wayahe dipangan arek sitok dibagi lima, niku nek anake lima, kasih sayang ya ngono, wayahe isok nggendhong sampek tuwuk engkuk adhine nangis tah mbakyune nagis, polih genti sing dimomong, gurung engkuk nek wis wayane sekolah tah kuliah, nek muk dhuwik pas-pasan, arek-arek gak isok sekolah tutuk, ya polih sak keneke. Akhire, ya nambah keluarga miskin thok, merga gak isok metas”.
(Sing melok ngrasakna susahe akeh pendhudhuk : Cak Ari, Cak Bedja, Pak Lik Dur barek Ning Sumeh)
Surabayan | Posted by admin | May 10, 2013
“Saniki genti alam sing ngamuk, ndhuk endi-endi ana banjir, lesus barek tanah longsor. Kurbane gak muk donya brana ae tapine ... Sapepake
Surabayan | Posted by admin | May 6, 2013
“Yogya nek dipadhakna barek artis lagek dadi rol, apane mari geger penyerangan Lapas Cebongan saniki rampogan ndhuk pegadaian sing sampek Sapepake
Surabayan | Posted by admin | April 23, 2013
“Penyerangan singkat ndhuk Lapas Cebongan sing niwasna tahanan papat asline ya gae kaget. Akeh spekulasi apaa kok isok koyok ngono. ... Sapepake
Surabayan | Posted by admin | April 16, 2013
“Ya ngene iki lho dulur, nek awak dhewe gak isok prodhuksi dhewe, tah prodhuksine pas-pasan tergantung musim. Koyok bawang awak ... Sapepake
Bisa sih pake pompaa sepeda tapi rasane kurang mantep.
Btw aku nembe njajal shell ax7…
OlinE iku regane piro…..??
SIL International (wiwitan jenengé Summer Institute of Linguistics) iku sawijining organisasi ngèlmiah Kristen nirlaba sing tujuan utamané nyinaoni, ngembangaké lan ndhokumèntasèkaké basa-basa sing kurang dikenal jroning upaya nybar kawruh linguistik, nyebar kamampuan waca-tulis ing donya lan mbantu perkembangan basa minoritas. SIL International nyadiakaké sumber daya jroning panelitèn basaliwat Ethnologue.com.
Daftar pepak bisa dideleng ing http://www.ethnologue.com/codes/#downloading
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=SIL&oldid=822490"	Kategori: Linguistik	Menu navigasi
Posted on 27 January 2011 by Sarwo9
ben iso milih panggonan sak senenge’ dhewe. hehehe
gue sering loh pasti sering mikir jorox yah..... :hehe
OTIKAMay 16, 2003, 04:05keseringan nonton b*kep kali :hehe
enmityMay 16, 2003, 09:23wet dream....
abis lo nonton pilem bokep, jangan onani, pokoke nonton trus
Yo surako surak Iyo!!!
Wikisource nduweni naskah sumber sing ana kaitané karo Mekanisme Impeachment & Hukum Acara Mahkamah Konstitusi
Kaca kiye nembe diowahi dong jam 01.59, tanggal 15 April 2013.
NgaturakenWilujeng Ied Fitri 1431 H. Nyuwun gunging pangapunten. Mugi kito kanugrahan
jatining fitrah saking gusti ingkang Maha Mirah. Amin.
Marhaban ya Ramadhan, Wening galih jembar
saum, mugi ibadah saum kenging hidayah sareng barokah, oge aya dina karidoan Allah swt, Amin
Kagem sedoyo kemawon………kulo namung sakdermo lare awon bade mungel… menawi lampah ingkang awon lan sifat mboten pitados wonten ing manah…soho tumindak glenyengan….dipun angapuro..ingkang ageng sanget……
mbok bilih Gusti Pangeran …sampun mitrahaken manungso..kedah mengaten…mugi wonten ing dinten riyoyo meniko sageto sami ngadahi sipat welas asih lan jembar manah…kangge sangu wonten ing akherat mbenjang…nuwun……”SUGENG RIYADI 1SYAWAL 1431H″ pareng……
rawuh ring dija kemanten watesan ngamel karya (kaluwan – kateben) sang dados Pamangku di Merajan Siwa.
Peking Kangyur (pe cin bka’ ’gyur)
Peking Tengyur (pe cin bstan ’gyur)
Choné Kangyur (co ne bka’ ’gyur)
Choné Tengyur (co ne bstan ’gyur) Lhasa Kangyur (lha sa bka’ ’gyur) Nartang Kangyur (snar thang bka’ ’gyur) Nartang Tengyur (snar thang bstan ’gyur) Urga Kangyur
aq ngerti pul prassan mu saiki koyok opo,tp aq yakin umak kuat ko. kan wes terbiasa ditinggal rabi #UmakSabaro 3 days ago
Kabupatèn Bengkulu Lor iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Bengkulu, Arga Makmur iku ibukutha kabupatèné, kutha-kutha liyané : ---, --- lan liya-liyané. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± 9.585,24 km² utawa --- hèktar.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 02.33, 9 Maret 2013.
Tlatah iku artine wadah utawa ruangan sing ana ing alam jagad. Tlatah iki isa awujud gunung, segara, samudra, kedhung nganti negara.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Tlatah&oldid=148678"	Kategori: Geografi	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 05.44, 21 Agustus 2008.
EvansBlakefaceBlake FeverBlake fuckedBlake GriffinBlake H.Blake HarnageblakeholeBlakeifiedBlakeishBlakeitisBlake-jamesBlake KemperBlakeleeblake lewis
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 71 dinten 1122 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Kanthong semar (Nepenthes sp.) yaiku salah siji saka enem genera tanduran kang mangan daging (karnivora) kang kalebu ing familia Nepenthaceae, uripé ing Indonesia lan negara-negara liya. [1] Gerena liya ing familia iki yaiku Dionaea kang ditemoni ing
Carolina. Ing donya iki ana 70 spésiès Nepenthes, 40% ing antarané ana ing pulo Kalimantan lan namung 10% kang urip ing njaba Asean.[1] Kantong semar dudu kembang lan dudu woh-wohan ananging sawijining godhong kang ngalami modifikasi.[1]
Kanthong semar dikenal minangka tanduran karnivora. Umumé kanthong semar mangan srangga kang ono ing saubengé godhongé.[2] Kanthong semar nduwéni cuwèran ing bagéyan godhongé kanggo narik perhatian lan njebak srangga kanggo dipangan.[3] Kanthong semar nduwéni godhong kang bentuké kaya piala. Bagéyan godhongé iki bisa ngetoaké nektar kanggo narik srangga, saéngga srangga kang menclok ing godhong kanthong semar kang lunyu bisa kepleset lan tiba ing njero cuwèran kang ana ing njero godhong. Cuwèran iki bisa nguraiaké lan nglarutaké srangga, banjur diserep dening awak kantong semar.[4]
Kanthong semar pisanan dikenalaké déning J.P Breyne ing taun 1689. [5] Ing Indonesia kanthong semar nduwèni jeneng kang béda-béda ing saben dhaérah. Masyarakat Riau njenengi periuk monyet, ing Jambi disebut kanthi kantong beruk, ing Bangka disebut ketakung, ing Jawa
Kanthong semar minangka tanduran kang mrambat lan njulur. Godhongé bentuké watara oval lan lanset, jinisé tunggal ora ana eriné lan dawa cawangé watara 5 – 10 cm.[1] Bagéyan pucuk godhongé (apex) ndawa, bentuké kaya cacing utawa pecut (disebut tendril) dawané watara 15 sampai 30 cm, lan sabanjuré tendril iki nduwèni bentuk kaya kanthong kanthi tudung kang bentuké kaya tutup kuali.[1]
Bentuk kanthong semar umumé tergantung karo jinisé. Jinis Nephentes ampullaria kanthongé bentuké kaya kuali kang dawané watara 10 cm lan dhiamèteré 8 cm.[1] Minangka jinis Nephentes gracillima luwih padha kaya tabung utawa trompet kang dawané 20 cm lan dhiamèteré kurang luwih 8 cm.[1] Amarga relatif abot kanggo panyanggané, umumé pucuk godhongé mentiyung nganti lemah. Ing bagéyan njaba kanthong semar ana loro garis vèrtikal kang bentuké kaya eri.[1]
Tanduran kanthong semar ngetoaké kelenjar nektar kang ana ing ngisor tutup lan ing njero kanthong. Kelenjar iki fungsiné kanggo narik perhatian srangga utawa kéwan liyané kang nyedhaki tanduran iki lan sabanjuré bakal dipangan.[1] Ing tembok kanthong ana wulu-wulu. Srangga-srangga kang menclok ing pinggiran kanthong semar bisa kepleset lan mlebu ing njero cuwèran kang ana ing njero kanthong.[1]
Kéwan kang bisa dipangan déning kanthong semar sakliyané srangga ing antarané temangga, yuyu, kodhok, manuk, lan tikus.[1]
Kanthong semar umumé urip ing lemah kang garing, ananging uga ana kang bisa urip ing lemah kang subur.[5] Kanthong semar uga ana kang bisa urip ing lemah kang ngandhut belerang (solfatra) lan lemah kang ora akèh kandhutan nitrogené.[1] Kanthong semar urip ing panggonan kebuka, kang ora akèh unsur harané lan nduwèni kelembaban udara kang cukup dhuwur. Kanthong semar urip ing alas tropis dhataran rendah, alas pegunungan, alas gambut, alas kerangas, gunung kapur, lan padang savana.[5] Didhasaraké minangka panggonan uripé, kanthong semar dibagi dadi 3 (telu) kelompok yaiku kanthong semar dhataran rendah, menengah lan dhataran dhuwur.[5]
Kanggo indikator iklim. Nalika ing sawijing dhaérah urip Nepenthes gymnamphora, artiné dhaèrah iku tingkat curah udané cukup dhuwur, kalembaban ing ndhuwuré 75 %, lemahé uga ora akèh kandhutan unsur hara.[6]
Kanthong semar bisa dadi tanduran obat amarga cuwèran saka kanthongé sing isih ketutup bisa digunaaké kanggo obat watuk. Banyu godhogan oyot lan cuwèran kang ana ing njero kanthong kang isih ketutup uga bisa digunaaké kanggo obat lara weteng, nyegah ngompol, lara amarga kobong, lan ngobati lara mata.[6]
Kanthong semar jinis Nepenthes gymnamphora bisa dadi sumber banyu kang bisa diombe amarga pH-ne netral (6-7) kanthi keadhaan kanthong kang isih ketutup, amarga kanthong kang wis kebuka wis kena kontaminasi jasad srangga kang mlebu ing njeroné, pH-ne dadi 3 lan rasane kecut.[6]
Ana uga masyarakat (kaya ing Pulo Belitung) migunaaké kanthong semar dadi pengganti tali. Watang saka kanthong semar iki bisa digunaaké dadi pengganti tali kanggo nalèni barang-barang, umpamané kanggo nalèni kayu kang digoleki ing alas.[6]
^ a b c d e f g h i j k l (id)Kantong Semar Tanduran kang mangan Daging (Kaundhuh tanggal 01 Oktober 2012) ;
^ (id)Kantong Semar Raksasa, Mampu Memangsa Tikus (Kaundhuh
^ a b c d e (id)Kantong Semar (Kaundhuh tanggal 30 September 2012) ;
^ a b c d (id)Nepenthes utawa Kanthong semar (Kaundhuh tanggal 07 Oktober 2012) ;
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kanthong_semar&oldid=834553"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéArtikel kanthi mikroformat spesiesTetanduran	Menu navigasi
belanja bikin daku bokektapi biasanya lebih suka belanja perabotnah lho
yen ono tulung culekken matane ya? tp sory ak ra pesen!!
wis mugo2 lancar lehmu dodolan, ben ndang ntuk bojo loro. Amiiin
Balas	iwan mengatakan:	27 April 2008 pada 12:59 pm	sampeyan sok th dech. CITRAXY tuh cah klaten bkn
[×] Kamen Rider‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Toei_tokusatsu&oldid=839937"	Kategori: Toei CompanyTokusatsu	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 11.38, 21 Maret 2013.
SEJARAH WAYANG KULITHarits Eko3064 Reads130 p.Gambar Wayang GununganKi
AMwong ndeso nginep hotel jakarta cawet biru ne ketinggalan.. WKWKWKWK legendary item..hanya tuhan dan pemiliknya yg tau..WKWKWKWKWKW..kae bener" misteri.. sampe sak iki ra ono seng ngerti sopo seng nduwe..awal e erin seng ngakoni bar ngono ra ono seng ngakoni neh.. sak kamar iso do ra ono seng rumongso
August 12, 2011, 10:24:37 AMwkwkwkw.. kae om' seng nganggo hartono.. koe neng solo ra kondo2 yo wes2 cuktaw2 aku wes omong karo hendrik karo suke har.. wkwkwkwaku yo bbm kw nek neng fajar indah tapi pending ra tekan"..aku neng
Crita cekak iku crita gancaran kang ngandhut prastawa kang ora dawa lan ora akeh alur critane. Ing basa Indonesia, disebut cerita pendek (cerpen).Utawi sawijining karangan kang nyritakake bab-bab kang ana gegayutane karo lelakone manungsa kanthi ringkes, anggone nyritake saka wiwitan, tuwuh dredah, nganti carane ngrampungake masalahe. Ciri-ciri cerkak :
Alur crita dumadi saka wiwitan, dredah, ngrampungake perkara
Alur/plot : yaiku lelakone para paraga wiwit lekas nganti pungkas
Penokohan : yaiku nerangake watak wantune (karakter) para paraga
Latar/setting : ngrembug papan, wektu, lan swasana jroning carita
Amanat : yaiku piwelinge panganggit marang kang maca crita iku
Bab-bab ing dhuwur iku diarani unsur intrinsik, kang tegese unsur-unsur kang mbangun crita saka jroning crita kasebut.
Jayus pancen aneh. Nanging dudu Jayus yen ora aneh.  Kaya kelakuane sing keri-keri iki. Dheweke daftar penyiar radio. Oleh bageyan ngisi acara tayub mbah Jo. Wah ya gayeng. Wong pancen ya mumpuni medhar sabda. Sabda apa sing dibedhah? Sabda tayub !!....
Oleh sewulan anggone dadi penyiar tayub mbah Jo, acara kuwi dadi acara idola ing wewengkon Bojanegara. Jam rolas awan nganti jam loro. Pas usume wong-wong padha leren makarya. Jayus laop-laop mbedhah surasane gendhing kang bakal diputer. Kadhang ya ditambah banyolanne kang khas. Seger.
“Caping nggunung menika nyariosaken salah setunggile pemudha anak negri kang rumiyinipun kesrakat. Tumut berjuang. Manggen teng dhusun-dhusun. Dening tiyang dhusun dipun openi. Sedaya kebetahan pangan dicekapi. Kathik taksih dipun lindhungi nalika manggihi bebaya kanthi diampili caping. Caping ngemu suraos lebet. Saged ugi caping menika kenging dipun artosaken benteng utawi markas tersembunyi. Nanging sareng sampun sekeca, urip mardika, piyambakipun lajeng kesupen kaliyan tiyang dhusun…..”
“Lha napa nggih enten ta , Mbah tiyang kados ngaten menika….”
“O, akeh. Malah jaman saiki saya akeh. Coba eling-elingen sapa sing bengak-bengok nalika usum kampanye kae?”
“Wahh… lha yen niku ngaten pun pedamelanipun ngoten ta, Mbah…”
Kaya mangkono pacelathon sadurunge gendhing tayub diputer.  Mulane acara tayub mbah Jo enggal bae populer. Dalan dalan, saben acara mau wis wiwit, malih sepi dadakkan. Warga kampung padha pilih nunggoni radione. Malah ana kang jor-joran banter-banteran nganggo disalon. Dilebokake sound system. Desa kiwa tengen pemancar radio kang nyiarake acara tayub mbah Jo mau malih dadi regeng merga radione wong-wong kampung dilebokake sound system….
Ora nganti rong wulan jeneng Jayus ing desane ora kocap. Sing ana mung jeneng, Mbah Jo. Ing pasar. Ing koplakan dhokar. Ing warung-warung kopi sing dirembug mung mbah Jo.  Tangga kiwa tengene yen ditakoni Jayus pengarang surialis ngono, malah ora ngerti. Ngertine mung mbah Jo …. Mbah Jo…..
Nalika Jayus nembe mlaku liwat ngarep  sawijine Sekolah Dasar, dumadakan mak gruduk…. Ana bocah selawe ngebyuk dheweke. Ngundang jenenge nganggo mbah Jo…
“Lha kae, Mbah Jooo….. aku njaluk tandha tangane , Mbah. Bapak kula mangke siang mang puterke gendhing sepedhah pancal, nggih Mbah…..” bocah-bocah mau padha ngrangkul dheweke, nggandheng tangane. Malah ana kang nggandhuli clanane.
“Iya…iya…mengko tak puterne. Wis kana padha sinau sing sregep. Mbesuk ben padha dadi wong pinter…”
Tekan protelon cedhak bakul dhawet, Jayus sumlengeren. Ora ngira yen penggemare ora mung wong-wong tuwa. Ning jebule bocah-bocah kang isih umbelen barang ya gandrung mbek acara tayub mbah Jo. Sanjeroning batine, rumangsa mbombong. Bocah-bocah kae mujudake generasi muda kang bakale ora ilang sifat jawane. Senadyan ing era globalisasi, pranyata tayub, Mbah Jo uga isih gelem ngrungokake------“ mangkono panglocitane
Mlebu plataran baledesa jam nuding angka sepuluh.  Dheweke menyang bale desa arepe poto Ka-Te-Pe. Wong nalika kuwi pancen pas usum-usuman KTP anyar.
“Mbah Jo. Mengke foto jejer kula nggih…”. Sawenehe priyayi putri rada sepuh nyemantani dheweke.
“Nggih, saged mawon,  Bu Dhe. Ning kula tak ndaftar rumiyin nggih.”
“Mangga kula sarengi yen ngaten, rak saged urut panggilane…”
“Pak bayan, nomer panggilan kula mang urutne kalih gadhahane, Mbah Jo, nggih. Awit kula kepengin poto jejer kalih kiyambake….”
“Ooooalah iki ta,  mbah Jo sing neng radio kae, bayan Kimun kandha sinambi noleh menyang, Jayus. Krungu tembung mbah Jo, wong-wong kang ngrubung ing papan kono banjur padha noleh.
“Pundi lho, Pak, mbah Jo- ne?”
“Wah yen ngaten kula mangke mang urutne foto jejer kiyambake nggiih..”
“Kula enggih, pak…”:
“Eeeee ora isa… mbah Jo wis janji arepe poto jejer aku….” Ibu setengah umur kang mau wis disemayani protes.
“Sampeyan kok nglarang-nglarang ki pernah apane?. Kono mbek kene rak padha ae…”
“Pokoke ora isa….aku luwih dhisik ngerti tekane …”
Akhire ibu-ibu kang padha kepengin poto KTP jejer karo, Mbah Jo malih padha tukaran. Cakar-cakaran. Malah ana kang jambak-jambakan barang. Sing rumangsa kuwat terus ninju kancane. Baledesa kono malih rame. Wong-wong kang rubung-rubung ing papan pendaftaran mau malih saya akeh. Ana kang kepengin misah ibu-ibu sing lagi padha gladhen yuda. Ning malah kecakar pipine nganti godras getih. Gladhen yuda nembe leren sawuse hansip desa misah nganggo penthungane. Ibu-ibu kang tumpuk undhung rebutan jejer, Mbah Jo, dipenthungi bokonge siji-siji.
“Mpun saniki ngaten mawon. Umpami dolotre ngaten dos pundi?”
“Mboten saged. Kula pun disemayani langkung rumiyin kok. Enak temen terus main lotre barang. Padhakne Togel pa-piye, Huh!!!,”
“Yen ngoten nggih rekaos. Mangka mengke jejerane rak namung tiyang sekawan klebet, Mbah Jo. Lha sanese mboten kumanan …”
“Nggih niki sedaya sareng mawon. Ngga Mbah ….”
Mbah Jo diseret dening ibu-ibu kang nembe gladhen mau menyang panggonan poto. Pun ngaten mawon, Mbah Jo teng tengah, sing tiga linggih sandhinge. Dene lintune teng wingkinge sami ngadek. Lho adil ta?”
“Lha dadose KTP mengke dos pundi?” sing arepe moto malih bingung.
“Pun ta sadados-dadose kula nggih purun. Anggere fotone sareng kalih, mbah Jo. Sebab kiyambake niku angger siaran ajeg mbela kaum wanita. Kula remen sanget. Gendhing-gendhing sing ajeg nyuraosaken sindiran kangge wanita dipun beber kanthi sae….”
“Dos pundi niki, pak Lurah?” sing moto protes menyang pak lurah.
“Wis turutana ae karepe ibu-ibu kuwi kareben marem.”
“Lha mengke KTP-ne pripun?”
“Fotone ketok sirahe thok cilik-cilik rak wis
dicatur dening wong-wong kampung ya mung kuwi. Mbah Jo dirubung ibu-ibu. Malah saya adoh nglanjak menyang tangga desa, kabare malih seje karo kenyataane. ------- Mbah Jo dirubung ibu-ibu nganti loyo…… nganti loyo mbah Jo diambungi ibu-ibu. Jare arep digawe poster tanggalan sing diwetokake  pemancar radio sing nyiarake acara tayub Mbah Jo….
Kabar ngayawara mau, keprungu menyang kupinge boss perusahaan jamu tradhisional. Naluri bisnise enggal tanggap. Niyate tanggalan mau arepe disponsori terus  ditempeli nganggo produk jamune. Obat kuwat. Wah mesthi hebat.!!!
Pranyata poto mau wis tekan kecamatan.  Ing kecamatan petugase uga bingung. ---------“Ana KTP kok potone mung sirah cilik-cilik iki piye?_____
“ Dilaporne pak camat ae, kene gak isa mutusi yen KTP kaya ngene,” liyane menehi usul.
“Wis wenehna ae KTP kuwi, mandhak wonge ya wis genah ae. Yen gelem ya kon padha poto maneh ae. Yen ora ya wis ben…”
“Lha mengke dados masalah ta, Pak?”
“Ora-ora… sing neng poto kuwi rak kabeh lansia. Mung mbah Jo dhewe sing isih gagah. Yen mbah Jo kepengin mbaleni anggone poto ya tawanana. Ning aja lali kon mbayar maneh….”
Pranyata, Mbah Jo dhewe ya marem weruh asile potone. Dheweke mutusake yen ora arepe njaluk dibaleni anggone poto. Bene kuwi ae. Sing bingung ya ben bingung. Mandhak ming foto ae kok dadi masalah ….
“Lho, mas…’ jebule sampeyan ta, Mbah Jo kuwi?:” sawenehe wartawan  kang arepe ngliput kedaeyan kuwi malih bingung. Jebul kang arepe diwawancarai ana penyiar radio diperkosa ibu-ibu mau kok kancane dhewe.
gumun                 “Geneya? Ng ta?”
“Apa ora malah mundur? Sastrawan tulis malih dadi sastrawan lesan?”
“Apane sing mundur? Paling sing kandha kaya mangkono rak wong-wong tukang nggawe teori kae? “
“Sastra lesan apa bisa dadi sastra Cyber, Mas? Saiki rak jamane sastra Cyber?”
“Coba sing ngaku sastra Cyber mau nggawe-a pooling menyang internet utawa liyane. Pira jumlah pembacane? Ngko terus dibandhingake karo jumlah penggemarku. Wong-wong kae isane mung teori, umpama nyithak bata, dheweke pintere nggawe cithakan kang apik. Ning bareng didhasarake neng pasar? Pusss, sing  tuku mung siji loro. Lha yen kaya mangkono rak malah mundur. Secara tehnologi dheweke unggul.  Nanging kepriye carane amrih sastra tulis bali kuncara, malah ora dipikirake.  Akhire asil karyane mung ngebaki perpustakaan-perpustakaan, bale bahasa. Blas gak ana sing ndemok, kejaba sing nulis dhewe…..”
“Karepku kwalitas ya dipikirake. Nanging pasar kanggo kelangsungan uripe media kang dadi ajang kreatifitas direwangi mbudidaya kepriye amrih lestarine. Yen kaya mangkono rak imbang ta?  Teori matenga nganti ndalu yen ajang kreatifitase mampet, sapa sing rugi?”
“Geneya gak wani? Wong nyatane ya kaya mangkono?”
“Yen ngono aku ra sida wawancara, Mas. Wis terusna anggonmu dadi penyiar Kareben ibu-ibu kae saya gandrung karo kowe…….”
Wartawan kancane ninggalake dheweke. Jayus ora perduli. Dheweke nyandhak rokok Ulunge, banjur wiwit laop-laop ngudhal gagasan mbedhah gendhing Ali-ali……*****
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Crita_cekak&oldid=805112"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumSastra	Menu navigasi
Artikel iki ngenani prastawa anyar. Informasi bisa owah sawayah-wayah amarga anané prosès perkembangan. Kacilakan nuklir Fukushima I
sing kedadéyan ing Réaktor nuklir Fukushima I, sawisé ana lindhu kanthi kakuwatan 9.0 lan tsunami Tōhoku ing tanggal 11 Maret 2011. Réaktor iku dumadi saka enem réaktor kapisah separate sing direksa déning Parusajan Listrik Tokyo (TEPCO).
^ Kaluputan sitat (pangutipan) Tag <ref> ora absah; ora ditemokaké tèks kanggo ref mawa jeneng IAEAtsunami1
touringrider pada Februari 10, 2013 pada 2:20 am berkata:
weleh.. kenalanke aq kang.. karo sing segerrr kui
andhi_125 pada Februari 14, 2013 pada 3:46 am berkata:
aku wingi awan mampir nakam nasgor ndek mburine nggen sampeyan…arep kontak sampeyan wedi ganggu…
Juni 47 SM – Agustus 30 SM) punika firaun pungkasan ing dinasti Ptolemeus ing Mesir. Panjenenganipun mréntah wiwit yuswa 3 taun sesarengan ibunipun, Cleopatra VII, saking 2 September 44 SM dumugi Agustus 30 SM, nalika panjenenganipun dipunsédani déning Oktavianus, ing salajengipun dados kaisar Romawi Augustus.
Panjenengangipun punika putra kakung paling sepuh Cleopatra VII. Kamungelan ageng ramanipun inggih punika Julius Caesar. Mila leres mekaten, panjenenganipun punika putra kandhung Caesar satunggal-satunggalipun.
Ptolemy XV, kadhang dipunsebat "Ptolemy Caesar", biasanipun dipunkenal kanthi asma panggilan "Caesarion", dipunwiyosaken ing Mesir taun 47 SM lan nglampahi kalih taun, saking 46-44 SM, ing Roma, ing pundi panjenenganipun lan ibunipun punika tamu Caesar. Cleopatra VII ngajeng-ngajeng bilih yoganipun badhé nerasaken ramanipun Caesar dados kepala Républik Romawi lan Mesir. Sasampunipun pamejahan Caesar tanggal 15 Maret 44 SM, Cleopatra lan Caesarion kundur malih ing Mesir. Caesarion dados raja lan sesarengan mréntah kaliyan ibunipun wiwit 2 September 44 SM ing yuswa 3 taun, éwadéné panjenenganipun namung njawat minangka raja, sauntawis Cleopatra VII mréntah piyambak.
Ing mangsa sadèrèngipun sengketa antawis Markus Antonius kaliyan Octavianus, Antonius, ing wekdal semanten nguwaosi Républik ing triumvirat kaliyan Oktavianus lan Lepidus, maringi dhaérah-dhaérah kakuwosan ing wétan lan gelar-gelar dhumateng Caesarion lan
puniki njalari sengkéta serius antaranipun Antonius lan Oktavianus, ingkang ngumumaken perang nglawan Antonius lan Cleopatra.
Nalika Oktavianus nyerang Mesir taun 30 SM, Cleopatra VII ngintun Caesarion, wekdal punika yuswanipun 17 taun, nuju palabuhan Segara Abang Berenice kanggé kaamananipun, kanthi rencana mlajar nuju India. Oktavianus nglenggahi kitha Alexandria tanggal 1 Agustus 30 SM, tanggal nalika Mesir dipunlebetaken ing Républik Romawi. Markus Antonius sampun nglalu sadèrèngipun Oktavianus mlebet ing ibukutha; Cleopatra tumut nglalu tanggal 12 Agustus 30 SM. Panjaga-panjaga Caesarion, kalebet gurunipun, ngianati panjenenganipun lan Oktavianus mréntahaken pamejahan Caesarion.
Oktavianus salajengipun mréntah Mesir. Taun 30 SM BC dipunanggep minangka taun sepisanan pamaréntahan raja enggal sami kaliyan sistem pananggalan tradhisional Mesir. Ing daftar-daftar wekdal semanten Oktavianus dipunsebat minangka firaun lan pangganti Caesarion.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 23.28, 9 Maret 2013.
Ernesto Guevara de la Serna (14 Juni, 1928 – 9 Oktober, 1967), biasa dikenal minangka Che Guevara, El Che utawa mung Che waé, yakuwi sawijining tokoh pulitik revolutionèr Marxist , lan pamimpin gerilya Cuba lan internationalist klairan Argentine
Nalika isih nom dadi mahasiswa kedokteran (medicine), Guevara lelana ing tlatah Amerika Kidul, nyebabaké dhèwèké kontak langsung karo kondhisi kemlaratan rakyat. Pengalaman lan observasiné sajroning lelana nemokaké kesimpulan yèn kahanan lan kepincangan ekonomi mung bisa diowahi kanthi sosialisme liwat revolusi, saéngga dhèwèké banjur njerokaké studiné babMarxism lan lunga menyang Guatemala kanggo sinau bab reformasi kang lagi diwujudaké déning President Jacobo Arbenz Guzmán.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 17.35, 9 Maret 2013.
Nugroho 02-15-2008Apik tenan Jon, piye ngawene? Aku pengin iso.
bhs. jawa : (tolong diterjemahkan) "lakune ahli tarekat, atapa pucuking wukir, mungguh Hyang Suksma parenga, amati sajroning urip, angenutaken ragi, suwung tan ana kadulu, mulane amartapa, mrih punjul samining janmi, wus mangkana kang kandheganeng
Inggris? Wahh,,ane takut teman-teman gak bisa jawab teka-teki Lucunya.
Tags: Kumpulan teka-teki Lucu, teka teki Lucu terbaru, Teka-Teki Indonesia terlucu, teka-teki Lucu Bahasa Inggris, teka-teki
ati tan kesamaran Ing Alloh dzat wajibul wujud tinemune, luweh sempurno ora ono kekurangane, dipandeng kelawan nurulloh peparingane kang diselehaken ing dalem telenge atine, dadi hasil waspodo ati tiningalan, ing barang opo penggawe saking pangeran qodrat, irodat, ilmu tan nono liyanikulah pemandenge wong makrifat ingaranan.”
Sakwisé kuwi Gusti Yésus terus miji murid menèh, pitung puluh loro okèhé. Murid-murid iki terus dikongkon budal bareng loro-loro, ndisiki Gusti Yésus, ngleboni saben kuta lan panggonan sing arep ditekani. 2 Gusti Yésus ngomong marang murid-murid iki: “Sing kudu dienèni pantyèn okèh, nanging bauné setitik. Mulané, pada nyuwuna marang sing nduwé kebon, supaya ngongkon wong okèh kanggo nglumpukké panènané. 3 Kana pada budala lan pada ngertia: Aku ngongkon kowé budal kaya tyempé nang tengahé matyan-matyan. 4 Aja pada sangu duwit apa nggawa kantongan apa sepatu. Nèk nang dalan aja mandek mbagèkké wong. 5 Nèk kowé mlebu nang sakwijiné omah, mbagèkké ngéné: ‘Tentrem-slamet marang omah iki.’ 6 Nèk wong sing manggon nang omah kono seneng marang katentreman, pamujimu marakké wong-wong mau nampa katentreman. Nanging nèk wong-wong ora seneng marang katentreman, pamujimu bakal balik menèh marang kowé. 7 Nèk kowé ditampa nang sakwijiné omah, manggona terus nang omah kono. Pada mangana lan ngombéa apa sing disuguhké marang kowé, awit wong sing nyambutgawé wis sak mestiné nèk nampa upahé. Nanging aja ngolah-ngalih enggonmu nginep. 8 Nèk kowé mlebu nang sakwijiné kuta lan wong-wong nang kono nampa kowé apik, mangana apa sing disuguhké marang kowé. 9 Wong lara sing nang kono pada diwarasna lan wong-wong pada diomongi ngéné: ‘Kratoné Gusti Allah wis nang tengahmu.’ 10 - 11 Nèk kowé mlebu nang sakwijiné kuta, nanging wong-wong nang kuta kono ora gelem nampa kowé, mlakua nang dalan-dalan lan ngomong: ‘Lemahé kuta iki, sing nèmpèl nang sikilku, tak ketok-ketokké nang ngarepmu, supaya kowé pada ngerti déwé. Aja lali nèk Kratoné Gusti Allah wis tyedek karo kowé.’ 12 Pada ngertia, mbésuk ing dina kruton setrapané kuta Sodom ijik èntèng nèk dipadakké karo setrapané kuta sing nampik kowé kuwi.” 13 Gusti Yésus terus ngomong ngéné: “Tyilaka kowé, kuta Korasim! Tyilaka uga kowé, kuta Bètsaida! Awit semunggoné nang kuta Sidon lan Tirus ènèng mujijat-mujijat kaya sing nang tengahmu, wong-wong nang kono mesti wis mbiyèn-mbiyèn pada ngakoni salahé lan pada nganggo salin sakah lan usapan awu sirahé kanggo tanda kasusahané. 14 Mbésuk ing dina kruton kuta Tirus lan Sidon setrapané luwih èntèng nèk dipadakké karo setrapanmu. 15 Uga kowé sing manggon nang kuta Kapèrnakum! Apa kowé bakal dijunjung munggah swarga? Ora bakal! Kowé malah bakal dityemplungké nang panggonané wong mati.” 16 Gusti Yésus terus ngomong marang murid-muridé:
sapa sing nampik Aku, kuwi nampik Gusti Allah sing ngongkon Aku!” 17 Murid pitung puluh loro mau pada balik karo bungah. Pada ngomong ngéné: “Gusti, gèk demit-demit waé pada manut marang awaké déwé nèk awaké déwé nyeluk Jenengmu.” 18 Gusti Yésus semaur: “Aku weruh Sétan tiba sangka langit kaya klélapé bledèk. 19 Pada diéling! Kowé wis tak kèki pangwasa ngidek-idek ula lan kalajengking lan uga ngalahké kekuwatané mungsuh. Ora ènèng apa waé sing bakal nggawé tyilakamu. 20 Nanging, kowé aja pada bungah jalaran demit-demit manut marang kowé, luwung pada bungaha nèk jenengmu wis ketulis nang swarga.” 21 Ing waktu kuwi Gusti Yésus bungah tenan ing atiné, jalaran kebek karo Roh Sutyi. Dèkné terus maturkesuwun marang Gusti Allah ngomong: “Bapakku, Gusti Allahé langit lan bumi, Aku maturkesuwun marang Kowé, awit Kowé nyimpen prekara-prekara iki kanggo wong pinter lan sing nduwé kaweruh, nanging mbok udarké kanggo wong sing tyilik. Pantyèn, kabèh iki mbok tindakké manut kekarepanmu lan senengmu déwé. 22 “Sembarang kabèh wis dipasrahké marang Aku karo Bapakku. Ora ènèng wong sing ngerti Anaké Gusti Allah kuwi sapa, namung Anaké Gusti Allah déwé sing ngerti lan ora ènèng wong ngerti Gusti Allah Bapaké, kejaba Anaké lan wong-wong sing wis dipilih karo Anaké supaya kenal marang Bapaké.” 23 Gusti Yésus terus ngomong, nanging namung marang murid-murid: “Kowé pantyèn wong sing beja banget, awit kowé weruh prekara-prekara kuwi karo mripatmu déwé. 24 Awit pada ngertia: okèh nabi lan ratu pada kepéngin weruh prekara-prekara sing kowé weruh, nanging ora bisa. Uga pada kepéngin krungu sing mbok rungokké, nanging ora bisa.” 25 Ing sakwijiné dina ènèng guru Kitab teka nang nggoné Gusti Yésus arep ngenèng Dèkné. Wongé ngomong ngéné: “Guru, aku kudu nglakoni apa bisané nampa urip langgeng?” 26 Gusti Yésus semaur: “Lah nang wèté Kitab ketulis kepriyé? Apa sing mbok watya nang kono?” 27 Guru Kitab mau terus semaur ngéné: “Pada trésnaa marang Gusti Allahmu sak atimu, sak nyawamu, nganggo sak ènèngé kekuwatanmu lan sak ènèngé pikiranmu. Uga, trésnaa marang pepadamu kaya enggonmu nrésnani awakmu déwé.” 28 Gusti Yésus ngomong: “Sauranmu kuwi pantyèn bener. Kuwi kudu mbok lakoni lan kowé bakal nampa urip langgeng.” 29 Nanging guru Kitab mau arep mbenerké dèkné déwé, mulané terus takon marang Gusti Yésus: “Lah sing diarani pepadamu kuwi sakjané sapa ta?” 30 Gusti Yésus nyauri pitakonan kuwi ngéné: “Enèng sakwijiné wong
Ndilalahé ènèng imam liwat dalan kono. Nanging kadung dèkné weruh wong sing dirampok mau, malah terus mlipir nyimpangi wongé. 32 Uga ènèng wong Lévi liwat kono, nanging uga dèkné nyimpangé wongé. 33 Terus ènèng wong Samaritan sing lelungan, liwat dalan kono. Dèkné weruh wong sing dirampok mau terus melas banget. 34 Wongé terus diparani, tatuné terus diusapi anggur lan dilengani, terus diperban. Sakwisé kuwi wongé terus ditumpakké kimaré dèkné, terus digawa nang omah penginepan lan dirumati nang kono. 35 Ing ésuké wong Samaritan mau ngekèki duwit marang sing nduwé omah, tyukup kanggo ngrumati wongé sedina-rongdina, karo ngomong: ‘Wong iki dirumatké sing apik. Nèk aku balik ongkos-ongkos liyané bakal tak bayar kabèh.’ ” 36 Gusti Yésus terus nutup tembungé nganggo pitakonan ngéné marang guru Kitab mau: “Miturut pinemumu, wong telu mau, sing endi sing dadi pepadané wong sing dirampok mau?” 37 Guru Kitab mau semauré: “Ya wong sing melas marang wongé!” Gusti Yésus terus ngomong: “Bener kowé, kana dilakoni ngono uga!” 38 Ing sakwijiné dina Gusti Yésus lan murid-muridé teka nang sakwijiné désa. Nang kono ènèng wong wédok jenengé Marta. Marta ngampirké Gusti Yésus nang omahé. 39 Marta nduwé adik sing jenengé Maria. Maria njagong nyedeki Gusti Yésus, ngrungokké piwulangé. 40 Nanging Marta ribut banget ngladèni dayoh-dayohé. Marta terus mara nang nggoné Gusti Yésus ngomong: “Gusti, mbok disawang ta! Adikku ora weruh nèk aku nyambutgawé ijèn. Mbok diomongi kongkon ngréwangi aku!” 41 Gusti Yésus semaur: “Marta, Marta! Kowé kuwi répot mikirké barang pirang-pirang. 42 Nanging sing perlu kuwi namung siji. Malah Maria wis milih prekara sing apik déwé, sing ora bakal karebut sangka dèkné!” Copyright ℗ 2007 Hosanna Annotations
Hari ini :540Kemarin :1115Minggu ini :6750Bulan ini :29380s/d Hari ini :5164621Online : 11	Pagerank
AWONGAN cacad kuwi mlaku kecincug-kecincug tumuju iring tengene omah lan ilang kaling-kalingan tembok ngisor tritisan. Lakune tanpa nyuwara, tleser-tleser kaya ula. Nganti blegere pawongan kuwi diuntal tembok, Setyawan tetep ora bisa premana anggone nyawang pernahe rai merga lakune ngungkurake jedhing. Sawise bleger kuwi ora katon, Setyawan lagi metu saka jedhing. Dheweke cekat-ceket ndingkik lakune pawongan mau nanging kelangan lacak. Ing walike tembok ngisor tritisan wis ora ana sapa-sala. Bleger kuwi kaya ilang ing slempitane omah.Setyawan banjur bali mengarep. Ngli­wati pawon, Tonah wis nata gelas ana meja. Tangane sing wis nyekethem jam­pel gombal nuli nyandhak panci eng­kreng­an. Panci diangkat nyeng saka sa­ndhu­wure pawonan. Banyu kumebul nuli disok mbaka sethithik menyang gelas sing wis dijejer. Tonah mrecing-mrecing karo rada nggiwarake raine saka sumube banyu umob. Setyawan ngenteni Tonah ram­pung ngecom wedang.“Niku wau sinten Yu?” pitakone Setyawan sawise Tonah nyelehake pancine.Tonah njumbul. “Eh tobil anak kadhal! Kaget aku, jeneh mboten krungu nek njenengan pun teng ngriku. Sing pundi ta, Mas, sing dikersakne?”“Niku lho, tiyang sing manggen teng gubug wingking pawon niku.”“Oo…niku ta. Niku jenenge Jana, ning asring kula celuk Dhegleng. Tiyange radi setrip, dhat eling dhat mboten. Duka stres duka dospundi. Nek pas kumat nika se­din­ten mbethethet kadhang mboten medal blas seking njero gubuge. Nek empun ngo­ten njuk nangis karepe dhewe. Ki­yam­bake niku jane tiyang sanes, ning dipen­dhet abdi dening Ndara Palindriya lajeng ken ngenggeni gudhang wingking niku. Dados teng ngriki rekene namung ngenger.”“Lha sing dhangir teng kebon wing­king nika sinten? Napa nggih Jana niku wau?”“Woo sanes. Nek Jana napa nggih kiyat dhangir ta Mas, wong kawon­tenanipun kados ngaten. Ingkang dhangir rayat kula, Kang Sarni. Kersa­ne Ndara Palindriya, kebon wingking niku rak ajenge didamel tumpang sari. Ning rehne lemahe atos sanget, pramila ndha­ngire kedah mawi ganco. Seg di­dha­giri angsal sepalih kedhok, ee…jawahe neba, mila nggih kasumenekaken rumi­yin,” wang­sulane Tonah sinambi ngudheg wedang.“Lha sampeyan griyane pundi, Yu?”“Ngandhap ngrika Mas, pinggire ra­dosan aspal. Ning pendhak enjing kula kesah ngriki, reresik griya lan nyepakaken dhaharan kangge Ndara Kakung, Den Rara Sekarniti lan Jana.”“Garwane Pak Palindriya napa empun mboten wonten ta, Yu?”“Sampun seda watawis kalih setengah taun kepengker mergi gerah seseg. Tapi nek gagapan kula, sedane ndara putri niku keranten menggalih Den Rara Se­karniti kok.”“Lho, menggalih pripun ta?”“Den Rara Sekarniti niku kersane rama-ibunipun rak ajeng kajodhokaken kaliyan Den Kampana Kertadirdja. Den Kampana menika putranipun Raden Mas Kertadirdja, juragan mas-masan seking Kalangbret. Rembag ing antawisipun tiyang sepah sampun gumolong. Ning Den Rara jebul wangkot, kipa-kipa mbo­ten kersa nglampahi emah-emah kaliyan Den Kampana awit turene empun gadhah pilihan piyambak. Ning pilihanipun Den Rara Sekarniti mboten dipunsarujuki ing­kang ibu. Pirsa Den Rara Sekarniti mbe­guguk nguthawaton mboten kersa kajo­dhokaken kalihan Kampana, ndara putri mbokmenawi rumaos lingsem kalihan kula­warganipun Pak Kertadirdja. Gerah seseg­ipun lajeng kambuh, wekasanipun ngge­blag lan bablas seda.”“Mboten Yu, jane Pak Palindriya kalih­an Bu Ajeng niku piyantun seking pundi ta? Napa nggih asli tiyang Widarakan­dhang ngriki?”“O dede, Mas. Kekalihipun menika tiyang neneka, wong anggenipun pin­dhah dhateng ngriki rikala Den Rara Se­karniti taksih klas setunggal SMP kok. Nek asline saking pundi, kula kirang terang mergi mboten natos tanglet-tanglet. Tiwas mangke diarani lancang nek tonglat-tanglet perkawisipun tiyang sanes. Ning menawi manut panginten kula ndara putri niku tiyang saking kraton, utawi paling mboten taksih krabat kraton. Sebab pan­jenenganipun gadhah gelar raden ayu. Duka seking kraton Solo duka Jogja.”“Kok malah pindhah dhateng pang­gen­an ingkang mencil kados ngaten gek tujuwane napa?”“Nah, menawai perkawis anggenipun pindhah niku kula nate dipunparingi pirsa dening swargi ndara putri. Wosipun ang­genipun mutusaken pindhah dhateng pe­reng Wilis ngriki menika wonten sambet­ipun kalihan gerahipun ndara putri ing­kang sampun puluhan taun mboten saras. Bu Ajeng menika rak gadhah gerah paru-paru. Lha, dhokter ingkang kulina ngupa­kara gerahipun ndara putri lajeng paring pamrayogi supados panjenenganipun pindhah dhateng panggenan ingkang hawanipun seger. Terose kangge terapi napa ngoten. Nyendikani dhawuhipun dhokter, ndara kakung lajeng madik-madik pados panggenan ingkang cocog. Wekasanipun kepanggih loji menika.”Setyawan manggut-manggut. Nuli pitakone, “Eh Yu, sinten namine lare jaler pacangane Sekarniti sing mboten disaru­juki ibune niku?”“Wah nek namine kula kirang terang, wong mboten natos dipunjak ngriki kok. Sesambetanipun lare kalih menika dhe­dhe­mitan, mergi kuwatos menawi kade­nangan dening ingkang ibu. Kula natos dicriyosi Kang Sarni, nem-neman pilih­an­ipun Den Rara Sekarniti niku kaping kalih sowan ngriki. Ning lajeng katundhung warasan dening ndara putri, dipungusah kados kirik gudhigen. Dipun lok-lokaken cocak nguntal elo, cebol nggayuh lintang lan lintu-lintunipun. Pokoke jan diunda­mana ngantos entek amek kurang golek ngaten nika. Mantun kedadosan niku, nem-neman kalawau empun mboten natos ngetingal malih.”“Kok sesambetanipun lare kalih niku mboten disarujuki Bu Ajeng perkarane napa, Yu? Napa pilihane Sekarniti niku yoga­ne tiyang sekeng?”“Mireng-mireng panci mergi perkawis bandha. Ndara putri niku kersane rak pados mantu ingkang bobot, bibit lan bebetipun setimbang. Eling-eling kejawi sugih, panjenenganipun menika ugi tak­sih keturunan ningrat, trahing kusuma rembesing madu. Menawi gadhah mantu tiyang pidak pedarakan temtu gengsi. Pra­mila lajeng gadhah niyat besanan ka­lih­an Pak Kertadirdja. Sebab Pak Kerta­dir­dja menika sugih-sugihe tiyang Kalang­bret.”“Pak Palindriya niku nyambut damele napa ta jane, Yu?”“Sadeyan kain teng Pasar Wage Tu­lung­agung ngrika. Tokone ageng. Saben ndinten ndara kakung tindak toko. Waune nek kesah nggih runtang-runtung kalihan garwane. Ning sasampunipun ndara putri seda, ndara kakung asring ngajak Den Rara Sekarniti. Kalamangsa nggih ngajak Dhegleng…eh Jana niku.”“Emm…ngaten ta. Pun nggih Yu, kula tak dhateng ngajengan malih,” ujare Set­yawan karo jumangkah ninggalake pawon.“Nggih Mas, sekedhap malih unjukane kula bektane dhateng ngajeng,” kandha­ne Tonah karo nerusake anggone ngu­dheg wedang. “Huh…dhasar dhetektip, ethok-ethoke wae takon ika-iki. Ning aku ngerti nek jan-jane dheweke lagi golek sisik melik. Tujune anggonku wangsulan ngati-ati. Upama keprojol ngomong bab sing siji kuwi, wah sida cilaka awakku,” Tonah grenengan dhewe.Nalika Setyawan tekan teras, Among­denta lagi nampa telpun. Ora cetha lagi guneman karo sapa awit dheweke nyisih rada ngadoh. Sawise mungkasi rembug, Amongdenta nuli nyedhaki Setyawan. Tem­bunge lirih. “Dhik, aku ditimbali Ka­polres, diutus ngadhep esuk iki uga. Ka­polres nyuwun lapuran sementara bab kasus rajapati, sebab dina iki ngepasi ana supervisi saka Polda. Mangka anggonku mriksa Palindriya durung paja-paja ram­pung. Mula aku, Juari lan Loso dakpamit menyang Polres luwih dhisik. Kowe keriya ana kene. Pokoke purba wasesa dakpas­rahake kowe. Nek ana perkembangan anyar diage nelpuna aku ben bisa dak­atur­ake marang Kapolres.”Sawise pamitan marang sing duwe omah, Amongdenta banjur tumuju me­nyang mobil dhinese sing isih diparkir ana dalan njojrog cedhak tilase papan raja­pati. Juari lan Loso uga banjur pamitan tut­wuri komandhane. Sadurunge lunga, Amongdenta mekas marang Palindriya sing wose supaya dheweke ora lunga adoh-adoh sadurunge perkara rajapati mau ana karampungane, merga pulisi bakal sa­wayah-wayah njaluk keterangane maneh. Palindriya matur sendika.Sapungkure Amongdenta, Palindriya nginguk arlojine. Ucape katujokake ma­rang Setyawan, “Mas Dhetektip, apa di­lilani nek aku niliki tokoku sedhela wae. Jalaran dina iki aku kadhung ana janji karo pelanggan. Kowe mesthine ngerti, tumrap wong dagang kaya aku ngene iki nyula­yani janji padha karo nyupet dalaning rejeki.”“Mangga. Ning yen ana keparengmu, aku dakngobrol-ngobrol karo putramu ana kene.”“Kena wae. Satemene Sekarniti arep dak­ajak menyang toko. Ning yen pancen kokbutuhake ya mangga, aku dakngajak Jana wae. Piye, Ndhuk?” Palindriya nya­wang anake.Sekarniti sing kawit mau guwayane katon suntrut manthuk. Palindriya banjur mlebu ngomah saperlu tata-tata lan ganti penganggo. Sawise miranti, wong lanang kang wis dhudha kuwi banjur ngetokake mobile saka garasi. Garasine mapan ana iring tengene omah. Kendharaane Palin­driya sedhan Mercedez Benz werna putih weton taun wolung puluhan akhir, nanging kahanane isih mulus merga kerumat kanthi becik. Ora let suwe Jana nututi metu saka njero omah. Lakune kecincugan sinambi ngempit tas kerjane Palindriya. Priya cala ina iku banjur sumusul mlebu mobil lan lungguh ana jejere supiran. Jana mlaku tanpa nyuwara. Mung swara kruke sing keprungu klethak-klethuk ing jubin. Kaya dhek ana jedhing mau, Setyawan uga ora bisa premana nyawang raine Jana. San­dhangan sing sarwa gedhomboran sarta sirahe sing tansah dikrukupi njalari Setya­wan ora bisa sawutuhe namatake rupane pawongan kuwi.Sedhan putih sing disupiri Palindriya nuli nggleser ninggalake omah magrong-magrong. Swara mesine alus, kemreng­seng kaya banyu digodhog. Ngarep mburi karo ilange Mercedez ana dalan njojrog, Tonah mecungul saka njero omah karo nyangga baki isih teh limang gelas. Weruh ngarepan sepi Tonah ketara gela.“Lho, kok empun ical sedaya. Wah, ka­dhung kula comne teh je. Lha gek pri­pun niki, terus sinten sing ajenge ngun­juk?”“Gawanen bali neng mburi kana Yu, ombenen dhewe! Sing rong gelas wae tinggalen kene kanggo aku lan mase iki!” Sekarniti sing kawit mau kaya aras-arasen ngomong, kumecap aweh prentah.“Sendika, Den Rara.”
'klek!' , kaya patah gitu."Wes mas, beres masalah tuyul. Wes tak pateni. Mene di enteni ae, sopo sing mati gulune cuklek! Saiki ojo rame-rame. ayo balek nang pos" ("Sudah mas, masalah tuyul dah beres. Sdh saya bunuh. Besok ditunggu
langsung mlebu eneh ... goblok eram to.eng_beat: cing g iso goblok'''' maOzpati_tm: lULUS BSOK
njlumprungke..., sapa sing kanda ngrokok ora mbebayani...
utawa dicekak TK iku jenjang pendhidhikan anak usia dhini (ya iku umur 6 taun utawa sangisoré) jroning wangun pendhidhikan formal. Kurikulum TK diutamakaké marang pawèwèh rangsangan pendhidhikan kanggo mbantu tuwuhing jasmani lan rohani supaya bocah nduwèni kesiapan kanggo mlebu pendhidhikan luwih dhuwur.
Suwéné sinau ing TK biasané gumantung marang tingkat kacerdhasan sing dideleng saka rapor saben semèster. Sacara umum supaya lulus saka tingkat program ing TK jroning 2 (rong) taun, ya iku:
TK 0 (nol) cilik (TK cilik) jroning 1 (setaun)
TK 0 (nol) gedhé (TK gedhé) jroning 1 (setaun)
Umur rata-rata minimal bocah bisa sinau ing taman kanak-kanak antara 4-5 taun déné umur rata-rata lulus saka TK watara 6-7 taun. Sawisé lulus saka TK, utawa pendhidhikan sekolah lan pendhidhikan njaban sekolah liyané sing sadrajad, murid banjur nerusaké menyang jenjang pendhidhikan luwih dhuwur, ya iku Sekolah Dhasar utawa sing sadrajad.
Ing pedhidhikan TK, siswa diwènèhi kasempatan sinau lan diwènèhi kurikulum pambelajaran sing sarujuk karo umur saben tingkatan. Siswa diajari ngenani bab-bab ing ngisor iki:
Kepraban Sosis Kukus Solo “Warung Kita” (4D)Jln. Honggowongso No. 107 Roti Genep (5D)Jln. Sutan Syahrir No. 17 Tambaksegaran Varia Abon (5E)Jln. Coyudan No. 114
Hikayat Phileas Fogg utawa Hikajat Phileas Fogg iku pertalan ing basa Jawa saka karya sastra Prancis Le Tour du monde en 80 jours utawa Le Tour du monde en quatre-vingts jours karangan Jules Verne. Ukara basa Prancis iki tegesé Ngubengi Donya sajroning 80 Dina. Buku ini pisanané dibabar mawa basa Prancis ing taun 1873 lan ing basa Jawa ing taun 1889. Sajroning buku iki dicritakaké kepriyé ana sawijiningé priyayi Inggris anama Phileas Fogg toh-tohan dhuwit £20.000 karo kanca-kacané ing Klub Reform, London yèn dhèwèké saguh ngubengi donya ing wanci 80 dina. Banjur karo réwangé sing lagi waé ditampa, Jean Passepartout, Fogg nyoba ngubengi donya ing wanci sing wis ditemtokaké iki.
Crita iki awalé ing London ing tanggal 2 Oktober 1872. Phileas Fogg iku sawijining priyagung Inggris sing uripé ndhéwé ing omahé sing alamaté ana ing Saville Row nomer 7 ing Burlington Gardens. Senadyan dhèwèké sugih banget, wong-wong ora ngerti dhuwité asalé saka ngendi. Fogg diarani sawijining wong prasaja nglakoni kabèh barang sacara persis lan tepat. Fogg iku anggota Klub Reform.
Sawisé ngetokaké réwangé sing lawas ajeneng James Foster. James Foster diwetokaké amerga dhèwèké nyaosi bendarané banyu cukur mawa temperatur 84 derajat Fahrenheit lan dudu 86 kaya samesthiné. Banjur Fogg nampa réwangé sing anyar sing asalé saka Prancis: Jean Passepartout.
Banjur ing dina sing padha iku, Fogg udur-uduran saha dhiskusi mawa kanca-kancané ing Klub Reform perkara sawijining artikel sing diemot ing koran The Daily Telegraph, ing kono katulis yèn saiki wong bisa ngubengi donya ing 80 dina amarga ing India wis ana jalur sepur lintas negara.
title=Hikayat_Phileas_Fogg&oldid=815443"	Kategori: Jules Verne	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 09.38, 10 Maret 2013.
ugi Bapak - Ibu Guru ingkang satuhu luhuring budi lan rencang - rencang kelas 9 ingkang kula tresnani.
Monggo kito sedaya ngaturaken puji syukur dhumateng Gusti ingkang maha Agung ingkang sampun maringaken sedoyo nikmat lan kewarasan dateng kito sedoyo dumugi sakmeniko kito sedaya saged kempal wonten ing adicara perpisahan sak manika.
Kula, wakil saking rencang - rencang kelas 9 ngaturaken maturnuwun ingkang sak ageng-agengipun kagem Bapak / Ibu Guru ingkang sampun mbulawantah kulo lan sak konco-konco dateng pawiyatan menika ingkang dangunipun tigang warsa.
Mboten keraos kolo lan rencang sebrayat sampun ngelampahi ngangsu kawruh
wonten ing pawiyatan mriki. Wonten ing adicara menika, kulo kiyambak tuhu rencang - rencang nyuwun agenging pangapunten sangking Bapak / Ibu guru amargi wonten ing tigang warso ngangsu kawruh wonten pawiyatan mriki kulo lan sak rencang mebo menawi gadhah kalepatan ingkang dipun sengojo lan mboten disengojo. Mugi - mugi Bapak / Ibu guru kerso ngapuntenaken sedoyo kelepatan kulo lan rencang - rencang.
Satuhunipun kulo lan sak konco awrat sanget badhe nilaraken pawiyatan menika amargi sedoyo ingkang wonten dateng mriko sampun kados sederek lan kaluargo. Namung amargi kulo lan rencang - rencang kedah nglanjutaken ngangsu kawruh wonten ing pawiyatan ingkang luwih inggil, kulo lan rencang - rencang kedah saget dening ikhlas nilaraken pawiyatan
Kadosipun sampun cekap anggenipun kulo matur. Bilih menawi
aku wong kurang ilmu. lha jawabanmu juga menunjukkan awakmu wong pinter juga kok. btw, memang bener kok pendapatmu. bahasa GBHN jaman dulu iku ae bahasa awang-awang sing susah diterapkan dengn jelas isine. konsep-konsep muluk2 thok bahasane… iku
Posted by anu10 | Januari 10, 2013, 7:42 am ahahahah ojo koyo ngono, dulur… Posted by Mochammad | Januari 10, 2013, 7:48
Artikel iki tanpa rowang, artiné mung sithik utawa ora ana artikel liya sing ngrujuk tumuju kaca iki. Sumangga mbiyantu ngembangaké artikel iki Artikel utawa sabagéan saka artikel iki magepokan karo sawijining prastawa anyar.
Informasi ing kaca iki bisa owah saben wektu. Chandrayaan-1 ( Basa Sangskreta:
Panggolékan banyu lan ès ing lumahing utawa sangisoré lumahing Bulan, utamané ing kutub-kutub bulan.
upland) sentral saka kawah-kawah bulan sing gedhé, Wilayah Aitken Kutup Kidul (SPAR) lll. Diangkah bagéan-bagéan jeroné bakal diéntukaké.
Métakaké variasi bagéan lumahing bulan sepanjang jalur satelit.
Observasi marang spèktrum sinar X sing luwih gedhé saka 10 keV lan liputan stereografis saka sebagéan gedhé lumahing Bulan kanthi résolusi 5m
Nemokaké pangertèn-pangertèn anyar bab asal-usul lan évolusi bulan.
Chandrayaan-1 ngrampungaké patang orbit sakubengé Bumi, ing tanggal 23 Oktober: "Anané wahana jaban angkasa iki normal lan (pesawat iki) lumaku kanthi apik. Ubengé jroning orbit elips sepisan saben 6 jam 30 menit. Wahana wis ngrampungaké 4 orbit lan lagi nglakoni orbit ka-5."[2]
Kaca lola wiwit Desember 2008Kaca lolaPrastawa anyarArtikel ngandhut tèks basa dudu Basa InggrisPanjelajahan angkasa ing taun 2008India taun 2008Sains taun 2008Program jaban angkasa IndiaWahana antariksaWahana antariksa tanpa awakProgram eksplorasi rembulan ing India	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 09.44, 10 Maret 2013.
Wong Eng Kim Benjamin. Wong Fang Ngee Rhys. Wong Kok Hoe. Wong Kum Wah Henry. Wong Kuok
Jerman Brieg) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung 38.496 jiwa.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Brzeg&oldid=806583"	Kategori: Rintisan PolandiaKutha ing Polandia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 20.08, 8 Maret 2013.
Hibiscus rosa-sinensis L.) iku tetanduran semak suku Malvaceae sing asalé saka Asia Wétan lan akèh ditandur minangka tetanduran hias ing dhaérah tropis lan subtropis. Kembangé gedhé, wernané abang lan ora ana ambuné. Kembang saka manéka warna kultivar lan hibrida bisa arupa kembang tunggal (godhong mahkota salapis) utawa kembang dhobel (godhong mahkota malapis-lapis) sing wernané putih nganti kuning, oranye nganti abang tuwa utawa jambon.
Ing Sumatra lan Malaysia, kembang sepatu disebut bunga raya. Kembang iki ditetepaké minangka kembang nasional Malaysia ing tanggal 28 Juli 1960. Wong Jawa nyebut kembang iki kembang worawari.
Kembang sepatu kapérang saka 5 helai godhong kelopak sing direksa déning kelopak tambahan (epicalyx) saéngga katon kaya rong lapis kelopak kembang. Makutha kembang kapérang saka 5 lembar utawa luwih yèn arupa hibrida. Gagang putik wangun silindher dawa diklilingi gagang sari wangun oval kang tetaburan serbuk sari. Wiji ana ing njeron woh wangun kapsul kanthi limang bilik.
Umumé dhuwuré tetanduran sekitar 2 tekan 5 meter. Wangun godhong bunder endhog sing amba utawa bunder endhog sing ciut kanthi pucuk godhong lancip. Ing dhaérah tropis utawa ing omah kaca tetanduran ngembang setaun teras, éwadéné ing dhaérah subtropis ngembang wiwit saka usum panas nganti usum gugur.
Wangun kembang kaya trompet kanthi dhiameter sekitar 5 cm nganti 20 cm. Putik (pistillum) njulur metu saka dhasar kembang. Kembang bisa mekar ngadhep munggah, mudhun, utawa ngadhep nyamping. Umumé, tanduran iki nduwé sifat steril lan ora ngasilaké woh.
Tanduran iki tangkar-tumangkar kanthi cara stèk, cangkok, lan nempel.
Kembang sepatu akèh didadèkaké tetanduran hias amarga kembangé sing élok. Kembang digunaaké kanggo nyemir sepatu ing India lan minangka kembang persembahan. Ing Tiongkok, kembang sing wernané abang digunaaké minangka bahan pawarna panganan. Ing Indonésia, godhong lan kembang digunaaké ing manéka warna pangobatan tradhisional. Kembang sepatu sing digaringaké uga bisa diombé minangka tèh.
Ing Okinawa, Jepang digunaaké minangka tetanduran pager. Ing sisih kidul Okinawa, tetanduran iki disebut Gushōnu hana (
Gushōnu hana? kembang kauripan sawisé mati) saéngga akèh ditandur ing pasaréan kanggo ndongakaké kebahagiaan ing alam kana.
Kanthi manéka warna lan wangun mahkotané, kembang sepatu katon éndah lan mranani ati wong-wong sing nyawang. Tujuné kembang sing éndah iki gambang banget urip ing Indonésia. Saliyané bisa disawang kaéndahané amarga kembang sepatu iki ngembang setaun teras, kembang iki uga nduwéni khasiat obat.
Kembang iki ngandhut unsur kimia Flavonoida, dat lemak, lan lendhir. Kanthi kandhutan kasebut, saora-orané kembang sepatu bisa nglancaraké haid, nyarasaké watuk lan absès mawa cara;
nglancaraké haid: Jupuk telung kuncup kembang sepatu, campur karo cukak sing dinggo masak sacukupé, dilarutaké nganggo banyu mateng sithik. Saring, banjur diombé sedina pisan, sakwéné telung dina.
Watuk: Jupuk telung kuncup kembang, remes-remes kaliyan 100 ml banyu anget, simpen sewengi ing wadah katutup. Yèn perlu ditambahi sasendhok madu, diombé sedina pisan sakwéné pitung dina.
Absès: Pakar Kasehatan Filipina Hermina de Guzman Ladion nelakaké, kembang sepatu bisa nyarasaké absès. Carané: jupuk 5 lembar godhong lan 2 kuntum kembang, dirajang alus, banjur ditempelaké ing bagéan awak sing kéna absès. lakonana saben ésuk lan soré. (ros/Nova)
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 17.15, 8 Maret 2013.
kenapa gitu fa? kok keheranan gitu?
ulfa: oooh bpi. aku kira bpk. makanya kalo aku sholah gapernah ngajak kamu, maafin yah astagfirullah, aku kira kamu nonis huwhwhw
man: ???? (nahan pengen ngakak)
Saiki Kusuo no Psi Nan 3 Chapter Navigation:
Saiki Kusuo no Psi Nan 4: Previous Chapter:
Saiki Kusuo no Psi Nan 2: Saiki Kusuo no Psi Nan 3 - Read Saiki Kusuo no Psi Nan Chapter 3
Tags: read Saiki Kusuo no Psi Nan 3 english, Saiki Kusuo no Psi Nan 3 raw manga, Saiki Kusuo no Psi Nan 3 online, Saiki Kusuo no Psi Nan 3 chap, Saiki Kusuo no Psi Nan 3 chapter, Saiki Kusuo no Psi Nan 3 high quality, Saiki
awas.. Kasus icha terulang.. Uayune puol tapi jebul.. Dst Bonsai Biker -
wong aep masang potone RT nggak enak, tar nggak laku
pancen arek cilik gak gelem bondo blass…
mbojo nggawe motor sing wedhok, gathik tuku bensin, gathik nyervisne, meneh dipilih sing jok’e sing paling sempit pisan, cek nak ngerem bathi thok… Pantesan kampas rem ngarep cepet enthek
oalah le…le…. Balas	Bonsai Biker -
ngomong thok,,duwe motore ga.
ndang tuku,ben iso ngerti tenane
Hasan sing Wallah WallahSuganddha Mishrra and Sniti Mishra sing Ik TaraKamal Khan sing Tere Bin Nahe Lagda, Lagan Lagi
Jawa iku salah siji jinis utawa corak gamelan sing urip ing tlatah Jawa Tengah (uga Yogyakarta) lan sebagéyan Jawa Wétan. Musik gamelan Jawa iki béda karo musik gamelan saka dhaérah liya, yèn musik gamelan Jawa umumé nduwé nada luwih lembut lan nganggo témpo luwih alon, béda karo musik gamelan Bali sing témponé luwih cepet uga gamelan Sundha sing musiké mendayu-dayu lan didhominasi swara suling.
Gamelan Jawa iku nduwé nada-nada pèntatonis, Sak prangkat gamelan kumplit iku nduwé 2 laras yaiku:
Gamelan Jawa nduwé aturan-aturan sing wis pakem antarané ketata saka pirang-pirang puteran lan pathet utawa jero cethèking swara, uga ana aturan sampak utawa cepet-rendheté laku sing wis pakem, uga ana watesan-watesan gongan lan mèlodiné wis diatur ing bagéyan-bagéyan sing saben bagéyan ketata saka 4 nada.
Saben piranti nduwé fungsi dhéwé-dhéwé, sing nuntun swara yaiku rebab, sing nuntun sampak diarani kendhang. Arané pemain sing nabuh gamelan iku panayaga utawa nayaga, sing nembang, arané pesindhèn utawa wira-swara/swarawati.
Alfonso VII (1 Maret 1105 – 21 Agustus 1157) punika satunggiling Raja Galicia taun 1111 lan Raja León lan Kastilia taun 1126. Panjenenganipun dipunmakuthoni minangka kaisar Spanyol taun 1135. Panjenenganipun anak saking Urraca saking Kastilia lan Raymond saking Burgundi, lan arupa tiyang campuran Spanyol-Burgundi ingkang nguwaosi Spanyol.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Alfonso_VII_saking_León&oldid=822713"	Kategori: Rintisan biografiLair 1105Pati 1157Artikel mawi basa krama	Menu navigasi
Tebak Ini Siapa recently posted… » Monggo, Mari Ke Pabrik Monggo…
Reply	nique	08/03/2012	iyo Na, sing lanang thok!
nek aku sing wedhok ki ra direken
digawek’e agregator sisan..men gampang
Balas	yudhipras / Juni 21, 2007
horee !! sik asik ada agregator
Balas	venus / Juni 21, 2007
wis moco, bah. korannya keren :D
@ lutfi : kowe ki niat kuliah ora sih? kok malah sibuk nggawe
Budaya, saderengipn kula ngaturaken bab adat Upacara manten, kang kedadosanipun manake warni, liripun boten sanes amargi tasih sami ngegegi paugeran ingkang boten nilar suba sita. Sarta amargi sami sesambetan ing madyaning brayat agung, ingkang sedaya wau tondhonipun boten sanes anggenipun badhe kepengin ngluhuraken satunggal lan setunggalipun.
Sambet kaliyan punika wau, petang kula bilih siaran RRI lajeng dados srana gerelya budaya, liripun jaman kamardikan dumuki sepriki kados-kados kabudayan Jawi nembe kalindhih kabudayan maca, ingkang kados-kados lajeng cengkah kaliyan poaugeran lan piwucal para pini sepuh.
Mila Siaran bab upacara adat kang lumantar Prog IV RRI sampun dipun tampi ngguroni, nanging kepengin ndhudhah lan nggugah para sutresna budaya ing pundi papan, langkung-lakung ingkang sami nyebat tiyang jawi ( Wong JAWA) murih sampun ngatos kecalan jawinipun.
Dene mligi kula pribadi ingkang kadhawuhan ngaturaken boten ateges kula badhe ngguroni panjengan sedaya. Awit sejatosipun ingkang kula gadhahi pepindhanipun sak agenging kuku kemawon dereng wonten, punika estu, namung kadereng kepengin ndherek tumut cawe-cawe murih lestariipun kabudayan Jawi ingkang adi luhung punika.
Mila Panuwun kula, nyuwun para sutresna budayan sami kersa paring atur pemanggih pamrayogi, lan panyaruwe, murih warisan kabudayan Jawi ingkang adiluhung, tumuli saged kumbul malih. Kepara saged dados srana meper kabudayan manca ingkang laras kaliyan kabudayan Jawi.
BEDANIPUN UPACARA MANTEN JOGJA LAN SOLO
Dene wanci punika kula badhe ngaturaken mligi bab bedanipun upacara adat ingkang bade kagungan kersa mantu. Mligi Ngayogyakarta kaliyan Solo. Ingkang sampun dipun damel paugeran, ingkang sipatipun kepara nasional. Dene gambaripun Upacara makaten:
Woten, sipatipun mana suka adat kulawarga
Woten, sipatipun mana suka adat keluwarga
Woten, sipatipun mana suka, umum sapunika sedinten utawi kalih dinten saderengipun ijab
Woten, sipatipun mana suka, awit wonten 3,2,1 dinten saderengipun tempuking damel utawi lijab
Woten, sipatipun Resmi atat Jawi padatan tata upacaraipun benten-benten
Woten, Siapatipun resmi, mana suka
Saking sarenteten upacara wau sak perangan sampun wonten paugeran, kados antawisipun:
pribadi ingkang kagunan kersa..dene tetimbanganipun murih gampilipun. Mila lajeng wonten sebagian upacara dipun gabung kados conipun
Nontoni sampun boten mlampah, awit lare sampun sami tetepangan
Adicara Lamaran dados satunggal kaliyan asok tukon, Lan wanci punika kirang mantepin dipun wonteni tukar cicin. ( awit tukar cincin sanes tata adat Jawi )
Adicara Midodareni, sampun boten wonten, gantosipun dipun wonteni Upacara Srah-srahan lan ugi Asok Tukon, Mligi kang ngrasuk agami Kristiani dipun wonteni sembayangan, utawi Biston, Kang islam waosan Alqur’an Ingkang sedayan wau manut gothek ing ngakathah murih gampilipun.
Namung caos wuninga mligi bab upacara Srah-srahan yen ngajeng sampun wonten upacara srah-srahan inggih srah-srahan kang werdinipun tanda sarujuking rembag antawis kulawarga setunggal lan satunggalipun, mila lajeng wonten tanda dados /jadi nggenipun nglamar. Samenika wonten upacara tukar cicin
Mila Srah-srahan nalika Midodareni pemanggih kula srah-srahan calon pengaten, mila prayogi boten perlu mbekta punapa-punapa.
Dene kados ingkang kula aturaken ngajeng , tasih kathah ingkang dereng dipun damel paugeran, ingkang sipatipun tasih mana suka, kados contonipun
Ugi Bab busana kagem tiyang sepuhipun lan busana pengombyong manten : Buku tamu, pager ayu/bagus, among tamu. Lan MC
Makaten sawantawis atur kula sumangga para sutresna kersa nunggal kanthi paring pemanggih. Murih saged mbuka manah para kadang sutresna Budaya , mligi kang badhe kagungan kersa saged langkung terwaca.
Adat Nontoni punika satunggaling tata cara Jawi, mligi satunggaling kulawarga ingkang kagungan putra kakung, badhe ngersakaken putra mantu,
Mila kulawarga kakung lajeng mbudidaya matah satunggaling wakil kulawarga utawi duta, ingkang kadhawuhan nangletaken utawi pados sisik melik, wonten dalemipun lare estri ingkang dados inceranipun wau.
Mila wakil kulawarga wau sowan wonten tiyang sepuhipun lare estri , ingkang ugi nganthi putra kakungipun. Liripun samangke saged pirsa piyambah larenipun.
ndhawuhi putranipun putri ingkang dados wigatosing rembag kadhawuhan ngladosaken unjukan, sarta dhahar kagem para tamu wau. Liripun sageda dipun pirsani ingkang badhe ngersakaken, leres lan botenipun
Adat ingkang sampun, wonten ing adicara nontoni rantamanipun:
Atur Pambuka saking kulawarga. Wigatosig atur, ngaturaken kasugengan, sarta mundut pirsa wigatosipun anggenipun sami rawuh.
Atur pangandikan saking pihak tamu. Wigatos atur, ngaturaken salam taklim Bpk X. Lan matur punapa ingkang dados wigatos sowan.
lajeng kacaosan unjukan lan dedhaharan. Wonten adat caos unjuk punika putra putri ingkang wigatosing rembag ingkang ngladosaken. Dene putra kakung ingkang badhe ngersaken wau namung mirsani kanthi ulat manis, lan tanggap ing samita.
salajengipun kulawarga pihak kakung sami nyuwun pamit, wigatosing rembak sanes wedal badhe sowan malih
panutup, atur pangandikan saking kulawarga putri, lan boten kesupen atur salam taklim katurna bpk. X
Salajengipun wakil kulawarga kondur, lan caos palapuran wonten ngersanipun Rama saha ibu putra kakung wau
Pramila adat nontoni satunggaling adat ingkang luhur, awit upacara Nontoni boten nilar suba sita anggen sami gesang ing madyaning brayat agung kang maneka warni
Punapa ingkang dipun kajengaken BIBIT, BEBET, BOBOT:
Wigatosing rembag: Upacara Nontoni, satunggaling adat tiyang sepuh ingkang badhe kagungan kersa mantu, kanthi pangajab putranipun manggih begja mulya. Mila 3 prekawis kang dados tetimbangan : BIBIT, BEBET, BOBOT
Sambet bab wau, lanjeng punapa werdinipun, lan punapa tasih relepan?:
Saking pemanggih kula bab upacara nontoni, najan kawontena tambah maju, lare sampun sami tepang, nanging jejering tiyang sepuh kinten kula sae lan prayogi tetep cawe-cawe, paring tetimbangan. Jaman kawuri tetimbanganipun kados ingkang asring kapireng ingkang dipun wastani: BIBIT, BEBET LAN BOBOT punika
Dene saking pemanggih kula tetimbang punika wonten saenipun, awit werdinipun :
Bibit. Gampilipun wiji, asal-usul saking pundi utawi kulawarga kang kados pundi. Awit kula pitados bibit ingkang sae tumusipun damel brayat utawi kulawarga ugi sae, boten gampil crah utawi padudon.
BEBET. Kinten kula tetimbangan punika ugi tasih perlu, awit; bebet = sipat, watak larenipun, murih saged larasing anggenipun sami bebrayan. Mila pangajabipun murih saged sami mong kinemong antawis satunggal lan satunggalipun. Mila ingkang perlu dipun emut, bilih watak dados sandhanganing tiyang , utawi dados ciri-wancinipun, boten saged ewah.
BOBOT, tumanduk saged saking kapinteran, saking derajat, utawi saged kadungan raja brana.
Ewa semanten kula sumanggaken. Awit sedaya ugi saking nasibing lare. Nanging yen ngemuti duk semanten dados tetimbangan bilih BIBIT, tegesipun wiji, utawi asal-usuling kulawarga, kados pundi sae lan botenipun, BEBET, tegese derajat turunipun, mligi sipat lan watakipun. BOBOT, tegesipun larasing gesang ing tembe wingking
Makaten saklumit gambar adat nontoni ingkang kula mangertosi. Pramila kula sumanggakaken para sutresna budaya badhe nanggapi.
Kados pundi babaring adat lamaran jaman kawuri lan kados pundi prayoginipun ing wanci punika ?
Adat ingkang sampun, upacara lamaran katindakaken saksampunipun angsal sisik melik, lare istri ingkang dados inceranipun cetha dereng dipun wengku kakung.
Dene urutaning adicara lan uba rampening Lamaran kang baku
Atur panglamar ( saged ngagem surat , atur pangandikan).
Caos tanda katresnan ( oleh-oleh, maneka warni dhaharan saking ketan, werdinipun murit saged lengket / kelet) tumus sageda lajeng rumaket pepindhaning renggang gula kepyur pulut
Caos kintun oleh-oleh yen tamu wau kondur
Adat Asok Tukon Sajatosipun asok tukon, boten perlu dipun acarani, tegesipun saged sesambetan langkung prei, Dene Asok tukon kathahipun dipun dadosaken satunggal kaliyan nalika Lamaran. Lan wonten nalika Malam Midodareni
Yen Eyangipun tasih sugeng, dipun kantheni nyaosi pesing Bab Pasang Tarub
Saking pemanggih kula Tarub, satunggaling adat mligi tiyang ingkang badhe kagungan kersa mantu. Liripun jaman kawuri kagem ngawekani yen tamu
ingkang kagungan kersa. Kejawi saking punika ngendikanipun para pini sepuh bilih pasang tarub satunggaling adat ngawekani dhatengipun bab-bab ingkang boten prayogi, mila tarub ugi dados satunggaling srana talak balak.
Manut crita kina pasang tarub dados pratanda nyuwun dumateng ingkang jagi lingkung utawi papan mriku kawentaripun dipun sebat ingkang mbaureksa, kanthi pangajab murih tumut ngrencang-
nyuwun dumateng ‘Ki Jaka Tarub’ supados kersa mbantu sarta jagi anggenipun kagungan kersa murih papan wau saged cekap(amot) lan mboten nguciwani anggenipun nampi para tamu.
Kejawi saking punika pasang Tarub. asring wonten ingkang ngagem petang utawi tetimbangan ingkang sipatipun dipun wastani “saat”. Dene tetimbangan wau lajeng kados-kados dados paugeran awit dinten lan wancinipun dados pathokan, lan wonten bab sanes, kados contonipun yen sareng naasipun kulawarga. mila pinanggihipun unik. Dene tetimbangan kula ingkang baken; dinten lan wekdal saged disengkuyung dening sanak sederak punapa boten, nuwun semu punika kula. Ingkang tentu kemawon boten nilar paugeran Jawi, awit wewujudan tarub wau estu damel regenging papan, kepara damel aguning budaya Jawi, sarta saged damel kajen kelingan kang kagungan kersa
Pasang tarub punika saking masang tratak dan bleketepe, serta pasang tetuwuhan. Dene Tetuwuhan punika kapasang kagem regol mlebet medalipun tamu. Tutuwuhan ingkang dipun agem werni-werni, ingkang awujud who-wohan ( biji ), wit-
ron-ronan ; keluwih,ringin dan kroton lsp
Pasang “Tratak” Jaman kawuri tratag dipun damel saking “kepang” nginggilipun katutup “bleketepe”. Bleketepe punika ; nam-naman ron klapa. Nanging samika tratak umumipun dipun gantos tenda. Tratak pinggiripun paringi “janur kuning”. Dene masangipun paugeranipun kadamel mlengkung, werdinipun amayungi. Dene tembung “janur” ngendikanipun mengku werdi saking ‘jan-nur’, tegeseipun ‘jan’ saking tembung “jane” dene ‘nur’ cahya. Mila werdinipun Cahya ingkang nyata, utawi terang sanyata. Dene werdinipun masangan janur kuning dados lambang tetenger ing wanci punika ing mriku wonten manten.( Yen wis ana janur kuning mlengkung sira aja wani ngganggu wanita iku)
1. Damel “kajang” utawi tratak, cagak saking deling ampel utawi wulung (pring), lan payon kadamel kepang , nginggil dipun sukani nam-naman “bleketepe”, pinggiring tratak dipun rengga janur kuning kapasang melengkung.
2. Tetuwuhan, kapasang ing ngajeng / regol ‘pintu masuk’. Tetuwuhan punika saking pisang raja, cengkir gading, tebu wulung, pari lan cantel, ron kluwih, ron kruton lan ron ringin. Miturut gotheking ngakathah sedaya wau kapilih mengku pralampita, satunggaling pangajab saking kang kagungan damel
3. Werdinipun Pisang raja” kapilih kang sepuh, wonten kalih tundhun” . kang werdinipun lambang pangajab ing tembe para putra kagungan watak/sipat kados raja ingkang berbudi bawa laksana, lan tansah dipun pitados tiyang kathah, sarta tansah mranani, kejawi saking punika mugi gesangipun lare kados dene pisang “rila pejah yen sampun wonten wohipun”
4. “Pari wulu” kalih unting’ utawi cantel (salah satunggal) lambang sang pinanganten kathah rejeki, boten kekirangan.
5. Klapa ganding ‘2 janjang’. Lambang ing tembe pinangantin saged gesang ing pundi papan, sarta saged migunani gesangipun mligi brayatipun sumrambah tiyang sanes
6. Tebu wulung’ 2 batang, kapasang kiwa tengen regol wau pinangka tolak balak, nanging ugi dados lambing mantepaning manah anggenipun kagungan kersa. Kejawi saking punika pangajabipun pengantin ing tembe gesang ipun sampun namung pados manisipun kemawon, kadosdene pepatah “habis manis sepah dibuang”
7. Ron keluwih’, dados lambang supados ing tembe wingking gesangipun saged tansah ‘linuwih’ , sarta gesangipun saged kacukupan ; bab raja brana sarta derajat dsb
8. Ron ringin, mengku werdi gesangipun sageda dados payunging kulawarga, sumrambah dateng masyarakat sakiwa tengenipun. ( nuwun sewu boten malah damel kapitunan )
9. Ron kroton / puring, kejawi dados tolak bala mligi roh alus ingkang badhe ngganggu kawilujenganpin sarta badhe njugaraken sesambetanipun bebrayan
Mila tarub satunggaling pratanda pasang tolak balak sambet anggenipun kulawarga badhe kagungan kersa mantu. Dene janur kuning kang mlengkung dados lambang bilih lare putri putranipun bapak ( N ) sampun wonten ingkang mengku. Mila pasangipun kedah melengkung mengku werdi ngrengkuh.
Ngemuti bilih kabudayan Jawi estu luhur, liripun mengku sasmita, kebag ing pralampita, awit kebag ing pitutur utawi piwucal luhur kang sinandi. Ingkang tlonjongipun amargi kawios saking pangandikan utawi pangajab ingkang kagungan karsa, boten sanes murih sageda sami manggih kabegjan, gesang kang utami
Dene Adat upacara panggih penganten punika pancen boten sami antawisipun daerah satunggal lan satunggalipun, kados dene gagrak Ngayogja kaliyan gagrak Solo, sarta daerah sanesipun, semanten ugi uba-rampenipun, sarta lampahing adicara. Pemanggih kula, sedaya
semanten. Mila gagrak Yogja ugi saking Kasultanan Kraton Ngayogyakarta Hadiningrat, semanten ugi gagrak Solo saking kasunanan Kraton Surakarta Hadiningrat.
Nanging ingkang badhe kula aturaken, mligi upacara panggih gagrak Ngayogya, ingkang sampun sumebar sarta mekar sak jawining kraton. Kepara sampun dados paugeran saking para empu ingkang sami pinitados
Dene upacara Manten kula pilah dados kalih perangan inggih punika:
A. Upacara sangajenging tarub Purwakaning upacara: Manten kakung lan pangombyong yen dumugi ngajeng Tarub kendel, lumarape Sanggan ingkang dipun aturaken Rama-Ibu Manten Putri, kang werdinipun; atur wuninga bilih Manten kakung sampun rawuh, mila nyuwun palilah enggal kersa manggihaken putranipun putri. Yen sanggan sampun katampi, tumuli penganten putri kaboyong medal, dipun purwakani medalipun kembar mayang. Dene padatan kembar mayang kasenggolaken penganten kakung nembe kembar mayang dipun bucal, werdinipun mbucal sesukeripun saha paring pambiwara, yen wanci punika wonten manten .
Balang-balang suruh / sadak: ( manten putri 3, kakung 4 ) yen sampun sami aben ajeng ( 2-3 m) lajeng sami balang-balangan. Werdinipun mengku pralambang anggenipun sami kapang (kesusu weruh)
Wijikan, Manten putri mijiki maten kakung wonten ranupada, kanthi ngguyur toya sritaman 3 X. Werdinipun dados tanda anggenipun nucekaken Kakungipun, awit badhe mlebet / ngadani upacara ingkang langkung wigati utawi suci, ugi saged dipun wastani tanda tresnanipun ingkang putri.
kabanting. Werdinipun dados tandha anggenipun pecah pikiranipun badhe manunggal, lan sageda saged numusi wiji dadi. Salajengipun penganten kekalih kaboyong mlebet
Manten dipun dherekaen mlebet dening Ibu pengaring, lan pangombyong Dene Urutaning lampah upacara :
1) Tampa kaya; Manten Kakung maringi guna kaya manten putri, Werdinipun kakung maringi guna kaya kang kasuntak kanthi tuntas kagem sisihanipun kang dipun tresnani, mila lajeng dipun bundheli, nanging tumusing manah tasih dereng pitados, mila lajeng katitipaken Ibunipun.
2) Dhahar klimah: Kakungipun mundut sekul kakepel 3X, kaparingaken ing lancaran kang kaasta manten putri, lajeng kadhahar sisihanipun piyambak, kang kakung namung mirsani kanthi mesem… bingah. Lajeng sami wijik, lan ngujuk sesarengan.
3) Sungkeman, yen besan badhe rawuh, prayogi dipun papak, yen sampun lenggah nembe sungkeman. Sepisanan sungkem tiyang sepuhipun putri, lajeng sungkem tiyang sepuhipun kakung ( besan)
Adicara punika mligi yen mantenipun prawan kaliyan joko. Awit yen randha asal joko, lan sewalikipun, sarta tasih wonten sambet sederek, pranataning adicara boten sami. Kejawi punika yen putra manten putri mbajeng, asring dipun adani langkung rumiyin ngunjuk rujak degan, werdinipun pinangka pambuka tumuruning wahyu penganten ing kulawarga. (ingkang mbikak margi / bukak dasar )
Makaten sawentawis adat upacara Panggih Manten gagrah Ngayogjakarta. Ingkang sampun dados paugeran
Atur Cecala bab Uba rampe upacara panggih, Ing Ngajeng Tarub:
Sanggan (pisang raja setangket, ganten, sekar setaman, lan lawe wenang
Gantal. suruh kalinting isinipun; gambir lan apu katangsuli tali lawe
Ranupada ( lemek kagem mijiki suku ) lan siwur
sekar setaman ( mlathi, kenanga lan mawar )
Uba rampe upacara, Ing nglebet utawi ing pedaringan Kagem tampa kaya; inggih punika:
v arta receh, cacah jangkep, saking kang alit dumugi ageng piyambak)
v biji-bijian ( wiji = winih) ingkang saget tuwuh;dele, tholo, kacang ijo, beras, jagung lan sanesipun.
v Kacu wadha kagem wadah guna kaya wau.
v Kagem dhahar klimah: sekul kuning, kanthi lawuh ati ayam kapindang antep, saged dipun pepaki upami ngagem lalapan, lan sanesipun
v Piring kagem dhahar, Wijikan lan serbet / kacu
v Unjukan pethak / teh ( lan rujag degan yen perlu )
Gendhing Bindri : kagem ngiringi rawuhipun maten Kakung
“Ladrang Penganten Pl Barang= kagem upacara wiwit balang-balang dumugi kabotong mlebet dalem
“Ladrang “Ganti Wibawa Pl Barang, utawi kidung Dhandhanggula penganten kagem upcara kacar-kucur lan sungkeman.
Cekaking rembag: Nglajengan punapa sampun iaturaken rikala Minggu kapengker, upacara panggih gagrak Ngayogyakarta. badhe kula sambet kados pundi yen gagarak Solo, lan ing pundi bedanipun. Nuwun sewue ingkang kula aturaken punika, mligi tata ados adat kabudayan sakjawining kraton ingkang sampun dipun tangsuli dening paugeran-paugeran, kepara sampun kekahaken dados paugeran umum,
Upacara sangajenging tarub Panataning pangombyong (pormasi barisan) Maten kakung
Cucuk lampah (ingkang pinangka wakil keluwarga)
Pangombyong (kulawarga, warga sanesipun. Tiyang sepuh boten tumut )
Panataning lampah (pormasi barisan) Maten Putri
Putri Domas ( Penari gambyong,yen perlu ngagem )
Mligi warga nunggal bapa biyung ( boten perlu perlu pengombyong)
Manten kakung rawuh dipun purwakani gending Kebo Giro ( monggang)
Rombongan dumugi ngajeng Tarub, kang ngasta sanggan lajeng mlebet ( kados Yogja). tumuli Rombongan Manten putri medal .
Litunan Kembar Mayang, kembar mayang saking kakung kacaosan keluarga, samangke kapajang sakiwa tengening dampar rinengga / pedaringan. Dene kembar mayang saking putri kabucal wonten jawi ( prapatan)
Manten Kakung ngidak tigan ing ranu pada
Manten kaboyong mlebet ngadani adicara kacar-kucur. Nalika mlebet maten kekalih dipun kemuli sindur, Ibunipun. Werdinipun tiyang sepuh nggendhong kekalih putranipun, Mila cakcakanipun Ramanipun wonten ngajeng maten, dene maten kekalih sami nyepengi bangkejan ramanipun, Ibunipun wonten wingking maten kaliyan nyepengi sindur ingkang dipun kemulaken, lanjeng mlebet, dipun rumiyine embar mayang saking kakung wau. Ingkang dipun pandegani cucuk lampah.
1) Upacara timbangan, tumindakipun: Ramane Lenggah, lanjeng maten sami dipun pangku pupu kiwa tengen ramanipun. Tumuli Ibune nyuwun pirsa:”Abot endi Pak?” Ramanipun paring wangsulan: “Padha wae “
2) Upacara Tandur:: bibar mangku Ramanipun lajeng jumeneng, tumuli manten kekalik pundhakipundipun cepengi asta kiwa tengen lajeng kalenggahaken (katuncepaken) mimba tiyang tandur
3) Upacara Tampa Kaya, sami Yogya
4) Dahar Klimah, tumindakipun manten kakung mundut sekul kakepel kaping tiga, dipun paringaken piring ingkang dipun asta manten putri, lajeng sami dipuin dhahar sesarengan (Kembul dhahar) lajeng wijik, lan ngujuk sarengan.
5) Yen manten putri bajeng, lajeng diun adani ngunjuk rujag degan, tumidakipun: Ibu maten mundut rujag degan, kacaosaken garwanipun, yen sampun diujuk, sisihanipun nyuwun pirsa: ” Piye pak rasane?
6) Garwanipun mangsuli:”wah seger sumyah, lajeng rujak dipun suwun Ibunipun, lajeng kaunjuk, kanthi manthuk-manthuk, lajeng dipun paringaken putra manten kekalih, supados ugi ngicipi unjuk.
7) Sungkeman, dipun purwakani metuk besan, yen sampun lenggah, lajeng dipun purwakani sungkeman, caranipun kados Yogya.
Wigatinging rembag Yen sungkeman: prayogi keris boten diagem, yen sampun rampung sungkeman keris dipun agem malih
Adicara Panggih Manten gagrah Yogya lan Solo betenipun. antawisipun:
1) ngajeng tarub gagrak Solo; linton kembar mayang, balang-balang suruh namung mbalang kaping 1 X, Lajeng ngidak tigan, nembe wijikan. Mlebetipun penganten dipun kemuli sindur Ibunipun
2) Gagrak Yogya, boten wonten linton kembar mayang, balang-balangan suruh kaping 3 lan 4, lajeng Wijikan, tigan dipecak/dibanting.
Yogya: boten wonten, timbangan ( trajon lan tandur ).
Yogya, ingkang dhahar namung manten putri. Yen Solo kembul dhahar
3. Yen manten bajeng, gagrak Yogya ngunjukipun rujag degan bibar upacara kacar-kucur, saderengipun kacar-kucur. Yen Solo saderengipun kacar-kucur
Makaten sawantawis gambaran upacara panggih manten gagrak Solo, pramila kula aumanggakaken. Nuwun
Gendhing Kebo Giro utawi Monggang kagem Maten kakung rawuh
Kodhok Ngorek kalajengaken Ktw Laras Maya upacara panggih dumugi kalenggahaken. Kalajengaken Ladrang Mugi Rahayu kagem ngabekten
Ancik-ancik pipisan = sepupu ( sak Eyang )
Nyecek mawa ( bugel) = yen kakunge wis tau krama
BAB UPACARA SANES SAMBETIPUN KALIYAN UPACARA PANGGIH MANTEN Upacara Maten
Upacara Maten, ingkang kedadosanipun sambung-sinambung kados ingkang sampun nate kula aturaken antawisipun bab: ­ Nontoni,­ Lamaran, lan asok tukon,­ Siraman lan Nyantri sarta Midodareni.­ Ijab,­ Upacara panggih
Kejawi punika ugi wonten upacara ingkang LANGKAHAN, kang dados tetimbangan inggih punika:
Yen Nglangkahi : kasebat Upacara langkahan dipun adani umumipun nalika wanci malem midodadreni
Yen Putra bajeng : kasebat Upacara bubak kawah ( dipun adani sasampunipun upacara ing ngajeng tarub, lan
panggih dipun bedakaken yen kawontenanipun putra-putra penganten kados antawisipun:
Upacara panggih yen Prawan kaliyan Jaka ingkang mastani tigas kawuryan, dene yen putra manten putri mbajeng dipurwakani Tiyang sepuh ngunjuk rujag degan. Dipun wastani “BUBAK KAWAH”. Ingkang sampun nate kula aturaken. Ingkang werdinipun Upacara punika mbok menawi punika mendhet saking berkahipun Kyai Ageng Pemanahan nalika angsal gaibing Pangeran yen badhe nurunaken dat ratu kang pinunjul, karana ngunjuk deganipun ki Giring, Mila ing upacara Panggih tiyang sepuh sami ngunjuk toya degan ugi putra penganten, pamrihipun ing bejang putranipun saged gadhah turun ingkang luhur utawi dados priyagung, ingkang gesangipun boten kekirang (ingkang umum sami mestani ngunjuk rujak degan)
Upacara panggih Prawan asal jaka lan tasih naning tasih sederek piyambak, dene manut silsilah kang estri langkung sepuh, upacaranipun ingkang kakung saratipun inggih punika macul tumpeng kanthi mancik sak nginggiling pipisan, tumuli kalajengaken nrajang lawe wenang.. lajeng nembe dipun adani upacara panggih. Nanging yen kakungipun langkung sepuh, manten nrajang lawe wenang, mboten ngangge macul tumpeng
Upacara Prawan kaliyan Dhudha kembang. Dene pangrakiting upacara inggi punika ; saderengipun upacara panggih dipun acarani manten putri nyiram bugel ( tumper) ngagem toya wonten ngajeng tarub, dados saderengipun upacara panggih. Werdinipun, manten putri arsa nampi lan adhe memper, nyirep punapa ingkang sampun nate dipun lampahi dening manten kakung duk semanten, inggih klebet kekajengan, kareman utawi watakipun
Upacara Randha kembang kaliyan Jaka, dene upacaranipun sami, namung ingkang nyiram toya ingkang kakung
Cekaking rembag: Upacara panggih jatosipun mengku werdi ingkang luhur, liripun pinanggihipun lare kekalih antawisipun jaler lan estri, ingkang nyuwun donga lan pangestu sedherekipun lan tangga tepalih, kanthi paring paseksen bilih titiwanci punika lare kekalih sami ngepyakaken anggipun badhe sami tembayatan inggih menika mbangun bale griya murik ing tembe brayat sami manggih rahayu nir ing sambe kala. Kanthi makaten murih lancaripun upacara layeng dipun tata, lan dipun acarakaken, ing mriki lahiripun tata upacara panggih
Mila nuwun sewu yen badhe damel ada-ada piyambak inggih mangga, nanging ingkang jangkep, tegesipun runtut. Nuwun sewu upami ngagem busana model muslim inggih mangga, nanging yen dipun tata upacara sampun ngagem upacara Jawi inggih gagrak Solo utawi Ngayogja. Nuwun sewu kula mastani punika nama ngrisak kabudayan ingkang adi luhung.
Dene Bab Upacara tumplak punjen prayogi dipun rembag ing wedal sanes. Wusana matur nuwun
aku seneng banget deh nonton sumpah dah aku nonton
amat mas ndop yg dlu ma skrng…
Reply mubaroki # 04.09.2010 12:50 beh… mas ndop… jian luemu sakiki bedho banget pas aq rono kro mas miftahur dan mas dian…
aq kudu ngguyu kro postingan iki smoga bisa memotivasi aq… bs sperti mas ndop…
.-= mubaroki´s last blog ..m.domainanda.com pingin punya…??? =-.
Reply bayuputra # 04.09.2010 13:41 wah
katanya kalau gemuk gampang kena penyakit.. hehe
@Arbiess: Hahah.. alhamdulillaah..
@mubaroki: Kae jane wis tambah lemu lo.. saiki tambah maneh.. abot..
Hahaha… aku dewe yo kudu ngguyu, hihi..
.-= arifudin´s last blog ..Hak prerogatif blogger =-.
Reply Tutorial Admob # 04.09.2010 20:56 goro2 pr naik iso lemu…
tonggoku pr drop kabeh saiki dadi kuru Reply nug # 04.09.2010 21:30 aku saiki seng jek kuru, tapi nek aku ra seneng lemu tapi
gak ah, gantengan gemuk.. haha.. @Wildan: Hahahah… yayya..
@bayu mukti: Wah sip sip… iki jik tak terusne kok.. sampe sesuai keinginanku, ahha..
@arafi: Hahahaha… stress | plong..
@irfan hilmi: Hahaha.. udah sesak..
Reply Penghuni Gubug # 04.11.2010 22:47 sangar mas Ndop, wes lemuuu saiki.. wkwkwk…
aku kapaan isok koyo ngono, aku
Reply ndöp™ # 05.04.2010 01:43 hehe.. nek bengi maem mas, ben tambah ginuk-ginuk… saiki aku mem
saiki luwih lemu maneh… kuwi jik 72, saiki 78/79
Reply cungkring # 03.02.2012 05:45 mas bro… sampeyan ngrokok n ngopi nggak?
MONGGO KANTHI NGUNJUKAKEN PUJA PUJI SYUKUR WONTEN ING NGARSANIPUN GUSTI KANG MOHO AGUNG INGKANG TANSAH PARING BERKAH SOHO RAHMATIPUN,DHUMATENG KITO SEDOYO ,SALAM RAHAYU UGI DAMAI AMIN
AMALAN PENGLARIS DAGANG 7HARI DI JAMIN LARIS
Assalamu’alaikum poro sedulur dizaman yg serba
Ing.&#160;(Darmstadt),&#160;Dr.&#160;Ing&#160;(
speak or ngerti Mandarin or dialek Chinese apapun kecuali Wo Ai Ni. Bareng temen, gue di ajak ke kamar ma si kapten, trus dateng 5 cewek. Biasa
Basa Jawa Kedhu utawa Dhialek Kedu iku basa sing dituturaké ing tlatah Kedhu kasebar wiwit Kebumèn iring wétan: Prembun, Purwareja, lan khususé Temanggung.
Dhialek iki terkenal karo cara omonge sing khas, amarga patemon antarane dialek "bandek" (Yogya-Solo) lan dialek "ngapak" Banyumasan. Tembung-tembunge isih nganggo dialek ngapak ananging tuturane (pronounciation) rada bandek. Contone:
mberuh :(embuh ora weruh), embuh
Kecap pangenter: eeee, oooo, lha kok, ehalah, ha- inggih, asring dianggo tuturan basa-basi masyarakat Temanggung yen lagi ngobrol. Iki nandhakake yen wong Temanggung pancen ndhemenakake yen diajak ngobrol.
Wanasaba uga mlebu wilayah Kedhu. Omongane wong Wonosobo kuwi omongane mbedani karo dhaerah liyane. Nanging mirip karo omongane wong Purworejo lan Temanggung. Pengucapan huruf 'a' nang mburi kadhang diucapke 'a' kadang 'o'. Ana ing dhaerah pelosok
karo omongane wong Banjarnegara. Omongane ngapak-ngapak. Ya pancen lumrah, panggonane bae jejeran. Sebenere nang Wonosobo iki ya logat lan dialeke akeh sing beda. Tapi ya ora beda adoh lah. Kadang beda kecamatan, beda logate. Malah sak kecamatan bae kadang ya logate wis beda.
Ing pranala ngisor ana video contoné dhialèk wong Wanasaba ning Youtube.
2. Arip = ngantuk,(biasaane piyayi mbanjar sing ngagem ukara iki)
3. Nggere? = masa sih?,
4. Miki = entes wae, nembe mawon,
14. Cuthang = sikil (kata sing kasar),
15. Pathak = sirah (kata sing kasar mbanget),
16. Gigal = tibo (marang barang liane manungsa),
17. Duwite nyong gigal nang ndalan = Duwitku tibo ning dalan,
18. Gulung = tibo (marang manungsa),
19. Ana wong gulung sekang wit krambil wingi sore = Ana wong tibo saka wit klopo wingi sore,
23. Rika = kowe (karo wong sing luwih tua),
25. Mlanjar = nginep nang omahe wong,
26. Mbadug = madang (kasar),
27. Andhak?, Ndak? = masa sih?,
29. Enak eram = enak banget,
30. Ugur, gur = mung,
32. Nggedhebus = kakean omong tapi ora ana isine,
34. Gapan, arepan = arep,
35. Nyong pan mangan = aku arep mangan,
40. Mie ongklok encen rasane enak eram, mulane deke kala-kala lunga Wonosobo ya? = Mie ongklok rasane pancen enak banget, mulakno kowe kala-kala menyang Wonosobo ya?,
46. Pecicilan = usil wae kakean polah,
49. Kencot = kepidhak,luwe
50. Keprige/prige kabare? = piye kabare?,
51. Wetenge nyong kencot = wetengku kepidhak (perutku terinjak),
52. Dhalu = mateng banget (marang buah2an),
77. Njundil = kaget nganti awake gemeteran/njumbul,
79. ya men lah = yo wis ben,
80. Ngguyu kepingkel-pingkel = ngguyu ngakak ngasi wetenge lara,
81. Ndais! = syukurin!,
82. Lambar = piring cilik/cawek,
83. Cawik = cebok,cewok
85. Ndulug = nggawani kayu gelondongan saka alas,
wong/bocah sing bandel, sing polahe/kelakuane usil/nakal/ugal2an,
102. Lentreh = mlanding sing isih nom sing durung metu wijine (petai cina muda),
106. Paha = ora opo-opo. (Huruf 'h' diwaca kaya huruf hijaiyah sing urutan ke enem),
107. Kayangkene paha lah = kaya kene ora opo-opo lah,
110. Bocah kae saking nakale = Bocah kuwi nakal banget,
111. Luthung = lumayan. (Biasane marang barang sing cacahe sithik),
112. Eh, kae nang wit igin
120. Lanjung = awake ora imbang arep tibo,
121. Alueng, aluk = Luwih apik, luwih becik,
122. Nyong alueng modar bae, ketimbang urip ora ana gunane = aku luwih becik mati wae, ketimbang urip ora ana gunane,
123. Belik = panggonan sing digunaake kanggo adus lan ngumbahi, biasane nang cedak karo kali utawa tuk,
124. Kalete nyong mau diwasuh nggo rinso karo yange nyong = Celana
digotong garong bencong sing ompong. Anjutan garonge mangslup umah gedong lewat senthong keton bokonge wong wadon serong sing agi njentong". Tong=drum, bencong=banci, anjutan=terus, mangslup=mlebu, umah gedong=omah sing apik, senthong=kamar, keton=ketok, agi=lagi.,
138. Nder! = cepet!,
140. Luru = golek, golet,
141. Maen, maer = apik,
143. Entong = enteng = entok = entek,
144. Bonjrot = rugi, bangkrut,
162. Nyong gak mangan ndingin = aku arep mangan disik,
163. Enyong, nyong = aku,
165. Awang-awangen = wegah, ogah,
166. Nglombo, nglomboni = ngakali, ngapusi,
169. Teyeng = iso, biso,
Banten • Banyumasan • Blora • Brebes • Bumiayu • Cerbon • Kedhu • Madiun • Pasisir Wétan • Pekalongan • Semarang • Serang • Surabaya • Surakarta • Yogyakarta • Suriname • Tegal
Bagongan • Kawi (Jawa Kuna) • Osing • Tengger
Aksara • Angka • Jawanisme • Ejaan-O • Rumpun basa • Wikipedia
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Basa_Jawa_Kedhu&oldid=671151"	Kategori: Basa JawaDhialèk ing Basa Jawa	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 00.40, 23 Mei 2012.
aderengipun kita maos tuladha-tuladha gladhen maraga minangka Panatacara (MC) lan hamedhar pangandikan, mangga ing perangan ngajeng punika kita hanggladhi mangka paraga Panatacara lan hamedhar pangandikan.Kanthi adhedhasar pangertosan lan pengalaman ingkang kedah kita mangertosi utawi sak mboten - mbotenipun kita nggadhahi, sabab manawi anjagekaken tuladha hamedhar pangandikan kemawon, kirang ndadosaken pamareming manah ing tundhonipun.Ngibaratipun menawi kita yasa wisma ingkang sae nanging pondhasi / dhasaring bangunan badhe ambruk, semanten ugi hamedhar pangandikan, menawi kita namung ngapalaken tuladha - tuladha tanpa hanggadhahi dhasar tundhonipun badhe amanggihaken kuciwaning manah.Wonten sangajenging para tamu, lan para lenggah, tartamtu mboten nama kaladuk menawi wonten ing buku punika badhe kita beberaken sapala ngengingi kados pundi hamaraga minangka Panatacara lan hamedhar pangandikan.Kula pitados, menawi kita saged nguwaosi cara - caranipun Panatacara lan hamedhar pangandikan, mila kanthi mekaten kita badhe kasil anggen kita hamedhar pangandikan ingkang sae, andamel sengseming akathah lan hamemiluta kanthi tetembungan ingkang manis mamanuharaKita enget Bung Karno? Panjenenganipun minangka Presiden utawi Proklamator, nanging ugi misuwur minangka salah satunggaling piyantun ingkang lebda hamedhar pangandikan ingkang kondhang kaloka.Semanten ugi kita tepang sintenta Haji Zainnudin MZ mubaligh ingkang misuwur. Pinten-pinten dasa kaset rekaman anggenipun hamedhar pangandikan sampun sumebar laris wonten ing pekenan.Sampun puluhan ewon ingkang sami kepranan malah manawi sang Mubaligh nedheng amedhar pangandikan.Kados pundi kok saged makaten ? Mubaligh kita ingkang satunggal punika anggadhahi kawegigan hamedhar pangandikan ingkang sae.Kita kepengin kados dene panjenenganipun ? Sampun kuwatos ing manah.Sadayan piyantun saged. Lan kita pitados bilih kita ugi saged hanindakaken manawi kanthi dhasar ateteken kanthi tekun anggladhi lan amarsudi.
lagi nyempil di blog ini.ReplyDeletemasdhenkTuesday, March 13, 2007 6:22:00 PMarepe melu umuk meneh kang....aku sakjane nduwe blog, lha yo kuwi, "dereng pantes dipun arani blog" makanya gak ku link ke namaku langsung..enywey, sing penting dapat sambang lan nyambung pasedherekan kang...OK deh menawi mekaten. Ning, menawi pun pantes dipun arani blog, monggo ugi dipun umumaken nggih.
Koume-chan Ga Iku!! Japanese name:
Guwa Hira iku papan pangonan panjenengané Nabi Muhammad SAW tetampa wahyu saka gusti Allah kang pisanan minangka utusan déning panjenengané malaikat Jibril. Guwa kasebut pinanggenan déning panjenengané Nabi Muhammad kanggo semedi (meditasi) saka pedunung kang durung ndhuweni iman marang Gusti Allah
Guwa Hira dumunung ana ing negara Arab Saudi.Ana ing tlatah tebing nanjak uga duwur. Karana kahanan kang kaya mengkana kanggo tumuju ing guwa kasebut kudu ndhuweni kasehatan utawa niat kang kuat amarga kahanan tlatah ing sakubengé guwa Hira bisa digolongake tlatah Paredèn
Artikel perkawis géografi Arab Saudi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Guwa_Hira&oldid=833153"	Kategori: Rintisan mawa topik géografi Arab SaudiGeografi Arab SaudiMuhammad	Menu navigasi
Cerita Cekak “Randha Teles Kampung Mblarak”
“Bapak??” pitakone Dewi, adhik tingkat jaman kuliah mbiyen kang saiki jejer dadi ibune anak-anakku. Aku manthuk. Ora abot. Nanging uga ora ... OPINI | 31
saking jadule mtore arep di rongsoke kilonan,karo tukang rosok,..tp gak sdo goro2 mesine bndel,gawe balap yo ijeh menang trus,hmmm,
Sasando ngasilake swara kombinasi saka harpa, piano, lan gitar
Sasando yaiku piranti musik tradhisional saka Rote kang bisa ngasilake swara kombinasi saka piranti musik liyané yaiku harpa, piano, lan gitar.[1] Sasando mujudake telung piranti musik ing sajroning siji rytm, melodi, lan bass. [1]
Dadi senajan piranti musik tradhisional, universalitas sasando bisa ing sakabehané.[1] Wujude sasando memper karo perangkat musik petik liyane kayata gitar, piyul, lan kecapi. [2] Bageyan utama sasando awujud tabung dawa kang padatan digawe saka pring.[2] Bageyan tengahe, mlungker saka ndhuwur mengisor diwenehi ganjelan supaya senar-senar kang dipenthang ing tabung bisa ana jaganane.[2] Ganjelan-ganjelan iki bisa ngasilake nada kang bedha ing saben-saben ungeling senar.[2] Tabung sasando diglethakake sajroning wadhah kang digawe saka anyaman godhong lontar kang digawe kaya kipas.[2] Wadhah iki minangka papan resonansi sasando.[2] Sasando nduwe senar kang akeh.[2] Sasando kang nduwe senar cacahe 28 diarani Sasando Engkel.[2] Dene sasando kang cacahe senar 56 (ana uga kang 84 senar) diarani Sasando Dobel.[2] Cara ngunekake sasando iku kayadene gitar yaiku dipetik.[2] Sasando diunekake nganggo tangan loro, kiwa manengen lan tengen mangiwa.[1] Tangan kiwa kanggo ngungelake melodi lan bass, dene kang tengen kanggo ngungelake akord.[1] Saiki, sasando wis akeh dimodifikasi wujude miturut kapreluane.
^ a b c d e (id)Generasi Sasando
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sasando&oldid=831759"	Kategori: Rintisan kanthi topik musikSeniPiranti musik	Menu navigasi
kulo enten masalh keluarga kulo yuwon tolong
kulo i suka’akeni ilmu putih pak
kulo yuwon pak kiyai tolong kulo…..????
Nonton hello ghost ane sedih gak ampe berkaca-kaca apalagi nangis, nonton a moment to remember, gak juga, nonton Tada Kimi Wo Aishiteru (Heavenly Forest), masi kuat ane, nonton 1 litre
Nonton hello ghost ane sedih gak ampe berkaca-kaca apalagi nangis, nonton a moment to remember, gak juga, nonton Tada Kimi Wo Aishiteru (Heavenly Forest), masi kuat ane, nonton 1 litre of tears, yah berkaca-kaca lah. Begitu nonton
wong jowo rupa ne yo! podo karo aku lah! hahahahaha...ReplyDeletesitiezahimAugust 16, 2010 at 7:20 PMkak hana:aa saya anak jawa..batu pahat parit
kuwi warung anyar po mas? aku nek nang mozes mung golek lotek nek ora yo gule pas awan2.. hehehe….
moonray says: April 23, 2008 at 8:35 am
Ya ampun, kok daftar menune ra modal,
November 22nd, 2010 at 14:33 Astaga… medeni tenan yo mas.. sampe ke situ
Kej 37:3; Kej 45:7-11 (TB) - Tampilan
ide bakal ngaler dewe … Minggu, Maret 5, 2006 at 02:29 | Permalink LUTHFI wrote:
pak bah, wis rampung opo urung skripsine?
dorong … Sabtu, Maret 11, 2006 at 01:32 | Permalink hida wrote:
wes tak tag karo wak haji.wkwkwkwk…..
ono sing merah,merah putih,emas karo ireng
piring jadi ngikut2 pasang koyo di jidat biar dibilang HI-TECH
130. new megipreeeet the real abal – abal – Desember 8, 2012
123. Klingon V2 = New Vixion – Desember 8, 2012
yang DUNGU tuh kamu… MATANE PICEK. wkwkwkwk
142.	megipreeet the real abal abal -
139.	Con – thole – Desember 8, 2012
Logam Kuningan”	kak pengen nanya dulu ni. klau pengen bikin pin trus cuma butuh 1o aja bisa ga kak trus
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Przysucha&oldid=807105"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakRintisan PolandiaKutha ing Polandia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 21.49, 8 Maret 2013.
Séminar utawa seminar yakuwi patemanan kanggo ngrembug sawijining perkara lan kapimpin dèning ahli (guru basar, pakar lan sapanunggalané). Mèlu sawijining seminar iku amrih becike yèn aktif takon lan mènèhi tanggapan tumprap informasi lan tata kramané basa aja dilalèkaké. Mula ana ing forum seminar utawa dhiskusi iku kudu nganggo basa kang baku. Seminar asalé saka tembung Latin seminarum , kang tegesé lemah kanggo icir bibit kang di icir ana ing lemah
Artikel perkawis Seminar punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Seminar&oldid=829193"	Kategori: Pendhidhikan	Menu navigasi
Taufiq Ismail ( Bukittinggi, 25 Juni 1935) punika sastrawan Indonesia. tuwuh diwasa ing kitha Pekalongan, wonten ing kulawarga guru
taksih sinau wonten ing bangku SMA. Kanthi pilihanipun piyambak, Taufiq dados dokter hewan lan ahli peternakan amargi gadhah kekarepan anggadhahi bisnis peternakan supados saged nggayuh cita-cita kesusastraanipun. Piyambakipun tamat saking FKHP-UI Bogor ing taun 1963 nanging wusananipun gagal anggadhahi usaha ternak wonten ing satunggiling pulau ing Selat Malaka, ingkang wiwit rumiyin sampun dipun gadhang-gadhang.
naté dados guru ing SKP Pamekar lan SMA Regina Pacis, ugi mucal wonten ing IPB. Amargi ndhèrèk tapak asma Manifesto Kebudayaan, piyambakipun gagal nglajengaken studi manajemen peternakan ing Florida (1964) lan dipun pecat saking jabatan dosen ing Institut Pertanian Bogor. Taufiq nyerat wonten ing sawetawis media, dados wartawan, salah setunggalipun pendiri Horison (1966), ndhèrèk ngadegaken DKJ lan
sejak 1957) sampun ngintun 1700 siswa dhumateng 15 nagari lan nampi 1600 siswa manca nagari dhateng Indonesia. Taufiq kapilih dados anggota Board of Trustees AFSIS ing New York, 1974-1976.
Kathah puisi Taufiq ingkang dipun nyanyèkaken déning Himpunan Musik Bimbo, pimpinan Samsudin Hardjakusumah, utawi sakwangsulipun Taufiq nyerat lirik kanggé Bimbo ing salebeting kerja sama. Taufiq ugi nyerat lirik kagem Chrisye, Yan Antono (dipun nyanyèkaken déning Ahmad Albar) lan Ucok Harahap. Miturut piyambakipun kerja sama kados ngaten punika peryogi supados jangkauan publik puisi langkung wiyar.
Taufiq asring maos puisi ing ngjengipun publik umum. Ing manca nagari, piyambakipun sampun maos puisi wonten ing manéka warni festival lan acara sastra ing 24 kitha Asia, Australia, Amerika, Eropa, lan Afrika wiwit taun 1970. Tumrap panjenenganipun, , puisi nembé pikantuk ragi ingkang jangkep menawi sampun dipun serat lan dipun waos ing sangajengipun publik. Wulan April 1993 Taufiq maos puisi perkawis Syekh Yusuf lan Tuan Guru, para pejuang ingkang dipun bucal déning VOC dhateng Afrika Selatan tigang abad sakdèrèngipun, ing tigang panggènan ing Cape Town (1993), nalika apartheid nembé kabongkar. Wonten ing wulan Agustus 1994 maos puisi perkawis Laksamana Cheng Ho ing masjid kampung kelairan penjelajah samudra legendaris punika ing Yunan, RRT, ingkang dipun wosaken ugi tarjemah Mandarinipun déning Chan Maw Yoh.
Bosen bab kecenderungan puisi Indonesia ingkang kalangkung serius, wiwitan taun 1970-an piyambakipun nggarap humor salebeting puisi. Sentuhan humor karaos utaminipun wonten ing puisi berkabar utawi narasi. Antologi puisinipun ingkang sesirah Rendez-Vous dipun terbitaken ing Rusia tarjemahan Victor Pogadaev lan ilustrasi déning Aris
Sujiwo , Tedjo (2011) Wong Takon - Sujiwo
ngunggah-unggahi… putrine Ngger sing ayu rupane.. kleting abang iku kang dadi asmane…
Ande-ande Lumut : Duh ibu… kulo mboten purun… aduh ibu … kulo mboten medun… najan ayu sisane si yuyu kangkang.
Mbok rondo dadapan : Wah… ora gelem ki nduk….
Kleting biru : Cobi kulo mbok…
bok rondo dadapan : Putraku si ande-ande lumut.. temuruno ono putri kang ngunggah-unggahi… putrine Ngger sing ayu rupane.. kleting biru iku kang dadi asmane…
Kleting hijau : Cobi kulo mbok…
Mbok rondo dadapan : Putraku si ande-ande lumut.. temuruno ono putri kang ngunggah-unggahi… putrine Ngger sing ayu rupane.. kleting ijo iku kang dadi asmane…
Mbok rondo dadapan : wah… ora glem kabeh kae…
Kleting kuning mbok… ingin melamar Ande-ande lumut.
Mbok rondo dadapan : Opo.. arep
ngunggah-unggahi… putrine kang olo rupane.. kleting kuning iku kang dadi asmane…
Ande-ande Lumut : Aduh ibu… kulo inggih purun… dalem putro inggih bade medun, najan olo meniko kang putro… suwun.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Chęciny&oldid=817848"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakRintisan PolandiaKutha ing Polandia	Menu navigasi
pancen seneng macak. Mula tansah nengsemake. Wulune katon edi, gawe resep kang padha nyawang. Mula ora sithik tangga-teparo padha mara nyang omahe Merak saperlu sinau ngadi busana lan ngadi salira. “Aku pengin supaya bisa nduweni sandhangan wulu kaya kowe, Rak,” ujare Kancil marang Merak. “Sandhangan wulu kang tememplek ing awakku iki paringane Gusti Kang Akarya Jagad. Aku mung tinanggenah ngrumat lan njaga supaya tetep katon endah,” wangsulane Merak kanthi sareh. “Anggonku seneng dandan lan ngupakara kaendahan iki mung wujud rasa syukurku marang Gusti!” bacute tanpa linandhesan rasa umuk.“Supaya wuluku bisa dadi kaya wulumu, piye carane?” pitakone Kancil. http://h-e-r-u.blogspot.com/ “Tangeh lamun, Cil! Aku-kowe ki mung saderma nglakoni. Apa kang dadi peparinganing Pangeran kudu tinampa kanthi ati segara,” wangsulane Merak. “Karo maneh kabeh sing tememplek ana saranduning badan iki, mesthi piguna marang awake dhewe. Kang ana ing aku ora durung mesthi ana ing kowe, semono uga kosok baline, Cil. Wulu soklatmu kuwi mesthi piguna tumrapmu!” Dongeng Bahasa Jawa Nanging Kancil sajak wingi nyawang kaendahan wulune Merak. “Piguna apa?” Sawise megeng napas sawetara banjur nggrundel, “Senajan piguna, nyatane wuluku letheg! Aku luwih bungah yen wuluku bisa kaya wulumu! Saben kewan ora sebah nyawang!”“Kuwi rak mung saka panggraitamu dhewe. Nanging ora kok, Cil!” sahute Merak. “Sebab saben kewan ginaris dhewe-dhewe! Uga bab wulu! Wulu-wuluku kaya ngene, wulu-wulumu kaya ngono, wulune Macan, wulune Gajah, lan sato kewan liyane ora ana sing padha!” Dongeng Bahasa Jawa
Senajan akeh-akeh Merak anggone ngandhani, nanging ora bisa mbendung pepenginane Kancil nduweni wulu kaya wulu Merak. “Sakarepmu anggonmu kandha, Rak! Mung aku njaluk tulung supaya aku bisa nduweni wulu kaya kowe!” kandhane Kancil setengah meksa.
Merak gedheg-gedheg gumun karo kekarepane Kancil. “Saupama bisa, terus mengko kowe dadi kewan apa?” pitakone Merak.“Kewan apa wae terserah sing arep ngarani! Mung kira-kira bisa ta, Rak?” pitakone Kancil ngoyak, ora sabar.“Bisa wae, nanging mung imitasi! Pasangan!”“Ora masalah!” Kancil bungah. “Ndang dipasang!” panjaluke kesusu.“Ya sabar, Cil! Aku kudu nglumpukake bodholane wuluku lan wulu-wulune wargaku.”“Terus kapan?”“Udakara rong mingguan.”“Tak tunggu, Rak, ujare Kancil banjur nerusake lakune. Merak mung nyawang kanthi mesem, “Cil, Kancil. Yen duwe kekarepan kok ngudung, tanpa metung tuna lan bathine. Kudu tak udaneni kekarepane, ngiras kanggo menehi piwulang marang dheweke.”Tekan dina sing dijanjekake, esuk uthuk-uthuk Kancil
wis tekan omahe Merak. “Piye, Rak? Iki
wis rong minggu!”“Beres!” jawabe Merak karo nata wulu-wulu sing
wis diklumpukake, “Gilo! Wulu-wulu
wis dakdhewek-dhewekake! Wulu awak, wulu swiwi, wulu buntut, aku uga
wis golek tlutuh wit karet barang minangka kanggo nemplekake ing badanmu!”“
Wis gek ndang dipasang nyang awakku!” ujare Kancil karo lungguh dhingklik sacedhake Merak.Merak banjur ngoser-oseri kabeh kulite Kancil nganggo tlutuh karet. Bareng kawawas
wis ora ana sing keri, baka siji Merak nemplekake wulu-wulu nut karo kebutuhane. Wulu gulu ditemplekake ing gulu, wulu awak ing awak, wulu sikil ing sikil, dene wulu buntut uga dipasang ing buntute Kancil.Sedina natas, kabeh wulu
wis kapasang ing kulite Kancil.“Rampung, Cil,” ujare Merak mesem. “Kae ana pengilon, ndang ngiloa!”Kancil banjur ngilo. Weruh kahanan awake, dheweke mongkog, “Iki sing dakkarepake!” celathune. “Aku bakal dadi salah sijining kewan kang paling endah!”“Bener kandhamu, Cil. Tur ora ana sing madhani!” Merak mbombong. “Mung aja nganti kaendahan mau malah ngreridhu lakumu,” bacute ngelingake.“Ngreridhu piye to? Wong apike kaya ngene kok ngreridhu. "Lho, wulu wulu kuwi mung templekan. Cetha bakal ngebot-eboti awakmu!” Kancil ora nggagas, malah gage pamitan. http://h-e-r-u.blogspot.com/
Wis, Rak. Aku pamit! Lan nedha nrima awit saka kabecikanmu, aku selak pengin mamerke kahananing awakku saiki!”“Sing ati-ati Cil, ” kandhane Merak karo nguntapake Kancil metu saka omahe.Metu saka platarane Merak, Kancil mlaku lon-lonan. Bokonge digidal-gidulake, pamrihe supaya bisa mamerake wulune kang apik tur edi. Saben ketemu sato, Kancil tansah mesem karo aruh-aruh sombong. Dene sing diaruhi uga genti mesem, mung eseme esem geli. Geli amarga weruh kahanan kang ora lumrah. Nanging tumrap Kancil esem mau tinampa beda, “Kabeh kewan padha kesengsem lan kepincut karo aku,” ujare jroning ati.Nanging sengsem, edi, lan endah mau ora suwe. Bareng tlutuh karet mau garing, kulite Kancil dadi kaku nyekengkeng. Akibate sikil, gulu, lan buntute angel diobah-obahake. Kancil mung bisa njegreg ngececer, ora bisa lumaku. “Tulung! Tulung! Tuluuung! Tuluuuung....!” pambengoke sabisa-bisane.“Ana apa to Cil?” pitakone Merak krungu pambengoke Kancil. “Gage tulungana aku, saranduning badanku angel diobahake!”“Kabeh wulu sing nemplek ing awakmu kudu dicopot kabeh, kowe gelem?”“ Gelem Rak!” ujare Kancil nglenggana marang apa sing
wis dilakoni. Dheweke eling menawa kabeh paringane Gusti mono kudu tansah disyukuri. Apik, edi, lan endah tumraping sesawangan kadhang bisa ngganggu utawa mbilaheni.
Alon-alon, Merak mbubuti wulu sing wis kebacut kraket ing awake Kancil. Senajan ngrasakake perih amarga sebagian kulite ana sing katut thethel, Kancil mung mringis-mringis karo ngempet lara. Ora sambat. Ndhadha tumindake kang salah merga mung nuruti karepe dhewe, tanpa metung tuna lan bathine.
Diakehi nggone nulis crita basa Jawa, sokur bage dibukokake. Basane sing gampang wae,ora usah nganggo tembung-tembung sing angel ditampa bocah,conto : saranduning, tuna,ngreridhu,lsp.Golek buku crita basa Jawa ing Jogja utawa Sala wae angel banget,apamaneh ing liya panggonan. Sugeng nyerat,mas!
nuwun nggih .. kula ijin badhe nyalin kagem ngerjakne
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Apeldoorn&oldid=678900"	Kategori: Gemeente ing Walanda	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 22.26, 29 Mei 2012.
mbok rak nggenah…..anakmu iku ndak cempluk blasssssss……
SAWIT DI PT. WINDU NABA TINDA LESTARI SAMPIT-KALTENG M. YUSUF02 013 05 002 01 BUDIDAYA & PENGOLAHAN HSL KOPI ROBUSTA DI PTPN XII KEBUN BANGELAN MLG JATIM WIWIK WULANDARI02 013 05 002 02
kagunannyan�. Sangkaning panugran inucap ngawi para pangawi prasida ngamedalang buku.
Sak�wanten sakadi pidabdab-pidabdab becik siosan san� sampun mamargi, pidabdab panugran Widya Pataka puniki taler ngwetung patak�n-patak�n, sapa sira k�manten san� dados molihang panugran inucap, napik� wantah wong Bali, sara sira san� kabaos wong Bali, napik� san� embas ring Bali, idup ring Bali, napik� samian san� meneng ring Bali. Napik� san� ngawi indik Bali lan mabasa Bali? Siosan ring punika pangawi enc�n san� antes molihin, napik� san� kakawiannyane kasengguh becik, becike punika becik san�
Wn/jv/Angpau pawiwahan Putri Sri Sultan Rp. 371 yuta
Wn/jv/Bom njeblug sajabaning Kedutaan Denmark ing Pakistan
Wn/jv/Démonstrasi gedhé ing Dina Buruh ing Jakarta, Indonesia (2008)
Wn/jv/Déwan Menteri Walanda mutusaké panggunan komputer kanggo pemilu kanggo sawetara wektu dijabel
Wn/jv/Jusuf Kalla Wapres Indonesia dadi komentator Euro 2008
Wn/jv/Jusuf Kalla: Kreteg Suramadu bakal rampung ing wayah sataun sadurungé
Wn/jv/Omahé Kwik Kian Gie ing Ngayogyakarta disatroni sawisé tampil ing MetroTV
Wn/jv/Pamaréntah Iran komplain ing PBB perkara ancaman Hillary Clinton marang Iran
Wn/jv/Pamaréntah Républik Rakyat China njabel blokade Wikipédia ing basa non-China
Wn/jv/Para mudha Maluku nggawé onar nalika dina tanggap warsa RMS ing Assen, Walanda
Wn/jv/Partai Pulitik 66 cacahé wis ndaftar ing kantor KPU, Jakarta
Wn/jv/Sawijining Menteri Israel ngancam Iran yèn nerusaké program nukliré
Wn/jv/Vladimir Putin manten Présidhèn Rusia dilantik dadi Perdana
Kaca kiye nembe diowahi dong jam 13.23, tanggal 11 Maret 2013.
Nonton TV Online Gratis dan Nonton Liga Inggris Gratis
Nonton TV Online Gratis - Bagi teman-teman yang ingin nonton TV,
Raack E-Mail: wolfgang.raack@kabelmail.de
gw ngirim puisi sama dy,..sampe
Déwan Perwalian PBB kuwi sawijining sistem perwalian internasional sing wis diadegaké déning anggota PBB kanggo ngatur pamaréntahan dhaérah-dhaéerah sing didèlèh ing sangisoré pangawasan PBB ngliwati pasetujon-pasetujon perwalian individual. (dhaérah-dhaérah sing mangkono banjur diarani “dhaérah-dhaérah perwalian”).
ngusahakaké kamajuan pedunung dhaérah perwalian supaya bisa gawé pamaréntahan dhéwé utawa kamardikan
mènèhi surungan supaya ngakoni lan ngurmati hak-hak manungsa saka rakyat-rakyat ing donya
mesthèkaké perlakuan sing padha ing dhaérah perwalian djroning bab sosial, ekonomi, lan komersial kanggo kabèh anggota PBB lan kabangsan-kabangsané, sarta perlakuan sing padha kanggo kabangsan kabèh anggota jroning ngatur kaadilan ing dhaérah-dhaérah sing di jupuk saka negara-negara mungsuh akibat perang donya kaloro lan liya-liyané sing sacara sukarela didèlè ing sangisoré sistem perwalian. Ora ana siji waé negara sing dadi anggota PBB bisa diatur pamaréntahané ing sangisoré sistem perwalian.
Déwan Perwalian duwé tugas kanggo nglakokaké kewajiban Majelis Umum ing bab-bab sing magepokan karo dhaérah-dhaérah perwalian, kajaba dhaérah-dhaérah strategis sing diurus déning Dewan Keamanan. Adhedhasar panyerahan kuwasa iku Déwan Perwalian diwènèhi hak kanggo :
Nampa layang-layang panyuwunan banjur nyelidhiki sacara bebarengan karo negara-negara panguwasa
Ngayahi kunjungan kala-kala menyang dhaérah perwalian sing disetujoni déning Negara panguwasa
Anggota-anggota tetep dewan keamanan sing ora nguasani dhaérah perwakilan (Rusia lan Tiongkok)
Sawetara anggota sing dipilih kanggo 3 taun déning majelis umum saéngga anggota-anggota sing nyekel perwalian padha gunggungè karo anggota-anggota sing ora nyekel
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 03.16, 10 Maret 2013.
Adhang-adhang Wis suwé aku ora tumon wong adhang-adhang, yaiku wong kang penggawéané kurang luwih kaya makelar. Nyegati wong kang arep lunga menyang pasar, embuh iku arep adol barang utawa malah arep blanja. Umumé luwih akèh kang arep adol barang kayata endhog, pitik, bèbèk, utawa beras tinimbang tetukon.
Penggawéyan kaya mangkono, yèn ora keliru, wis ora ana ing ndhésaku. Lik Waginah sing mbiyèné panggautané tukang adhang-adhang wis dadi petani, nyéwa sawah pirang-pirang pathok. Modhalé ora liya saka adhang-adhang, banjur mundhak drajadé nganti duwé brak dhéwé ana pasar.
Wong kutha, apa manèh jaman saiki, mesthi padha kangèlan ngira-ira piyé sejatiné nyambut gawéné wong adhang-adhang iku mau. Kurang luwihé mangkéné, wong kang arep adol barang menyang pasar biasané bisa dititèni. Yèn adol bèbèk utawa pitik, biasané sikil kéwan mau ditalèni banjur dicènthaké ana stang pit onthèl. Yèn ora numpak pit, biasané yang dicangking karo mlaku.
Déning Lik Waginah, wong kang liwat iku ditakoni, banjur dagangané dienyang. Yèn rembugé kedadèn, wong kang adol mau banjur nampa dhuwit. Bisa banjur ditanjakaké kanggo blanja menyang pasar, utawa bali mulih nyangking dhuwit. Sebab ora kurang, wong kang adol barang mau amarga dioyak butuh. Bisa kanggo nyangoni sekolah anaké, mbayar SPP utawa kanggo nutup utangé, utawa kaya wayah ngéné iki, arep badan utawa riyaya, mulané butuh dhuwit ora sethithik.
Ora kurang uga, wong kang adol pitik, bèbèk, endhog, utawa beras mau dudu jalaran kekurangan banjur nglempit barang apa waé kang diduwèni. Bisa uga ngingu kéwan pancèn saperlu kanggo cèlèngan. Opèn-opèn kéwan kanggo ngisi uripé bèn orang nglangut, ngiras-ngirus bisa kanggo mipik suweng, kalung utawa gelang yèn wis cedhak karo bada. Apa manèh, sing jenengé dina bada utawa riyaya, padhésan bakal ramé dikebaki sedulur lan tangga kang wis suwé padha nglembara menyang kutha.
Ali-ali utawa gelang, umumé luwih disenengi amarga saben riyaya padha salam-salaman saéngga dadi ketok mlaha undhak-undhakan uripé. Mula ora nggumunaké manèh yèn salebaré ujung utawa salam samad-sinamadan banjur padha grenengan, Lik Anu wis nganggo barlèyan, Mbokdhe Iku gelangé pating krépyang, utawa malah ana sing muna-muni jaré kupingé Nyah Pamèr wis nggawir kabotan suweng.
Semono uga Lik Waginah jaman semana. Saben riyaya, gulu, kuping lan tangané kebak mas-masan. Sanajan mung adhang-adhang, bathiné pancèn bisa dadi cèlèngan kang nyata. Saka ngadhang wong adol pitik, bèbèk, endhog, utawa beras, dagangané banjur digawa menyang pasar didol manèh. Bathiné sithik paribasan segélo-rong nggélo nanging ganep setahun, nyatané bisa kanggo mipik mas-masan lan mundhut klambi anyar.
Saiki, dak kira wis sithik wong kang panggawéyané adhang-adhang. Sing akèh malah makelar lemah amarga ing jaman sarwa angèl, golek dhuwit serupiah waé ora gampang. Wong adol pitik, bèbèk utawa endhog wis ora ana. Ora amarga isin, nanging wis ora ana panggonan kanggo gawé
sawah sansaya sithik, kuwi waé ambané mung sauplik. Cilik!
Mula ora mokal yèn para penggedhé ngendikané mung njanjèni rega sembako murah utawa mandirèng babagan stok beras utawa swasembada. Rekasané wong ndésa bisa digawé isu kanggo nggèrèt dadi balané, supaya ing témbé padha gelem milih dhèwèké dadi presidèn utawa anggota DPR(D).
Kanggoku, SBY, Méga, JK, Wiranto, Prabowo tumekané Sri Sultan ora luwih dhuwur drajadé tinimbang Lik Waginah. Para priyayi mau mung padha makelaran nasib. Padha adhang-adhang mbokmenawa ana wong memelas banjur bisa éthok-éthok awèh pitulungan. Njanjèni urip kepénak marang rakyat, kamangka sejatiné ora adoh saka awaké lan kanca-kancané dhéwé.
Coba ayo padha mulat, sapa kang urip mulya lan begja kejaba kanca-kancané wong kang duwé kuwasa? Awit Pak Harto nganti sepréné, mung wong kuwi-kuwi waé sing wareg wetengé lan mblendhing wadhuké.
Saka ngendi bathiné Lik Waginah? Ora liya ya mung saka kacèké rega nuku lan banjur adol barang-barang mau ana pasar. Ya kaya umumé wong makelaran kaé, lah….. (nanging dudu makelar perkara kaya Bank Century lan sapanunggalané iku, lho)
Cathetan: Tulisan iki wis tau kapacak ing Facebook-ku, Kamis, 9 April, 2009 tabuh 13:38.
ya piye maneh, pancen jamane lagi kuwalik-walik…
genthokelir September 15th, 2009 9:12 am puluh piye maneh mas je kahanan wis ndandekake kabeh kuwi wakakakaka
ciwir September 15th, 2009 9:35 am aku kawit esuk ngadhang wong ngedol sate kok ra liwat yo.
lha nek iki mesthi tuku sate banjur didol meneh ora ya?
nonreni September 16th, 2009 7:36 am adhang-adhang yaiku wong kang penggawéané kurang luwih kaya makelar??
wong sing seneng awau-awu, nggur golek penake wae, ra gelem sarane
uripe nggur murih ‘mbokmenowo’
Sri kang Mulyani | Sri kang Mulyani - Sri kang
, aku mah setandby nang kene gan hehehe.... njenengan kan nglaju.... kang bre diajak sisan kui , endi wonge yo nganu meh takon, bar instal HD kok ke detect e simple volume yo? ngaruh nang performance ora? weleh ono setanby .. aku wes neng nDepok gan .. pinggir kali Ciliwung, boso luwih keren e Riverside... :laugh: Kang alex ki ra gaul, mosok ra reti aku nek wes pindah soko AlasKayu ..wekekeke
candu sing wis diulêd karo rajangan godhong awar-awar.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "tike"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "tike"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=tike&oldid=12939"	Kategori: Tembung basa JawaTembung krama-ngoko	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 07.57, 1 Januari 2013.
Kangol Tropic 504 Ventair Kangol Wool 504 Kangol Bamboo 507 Kangol Tropic 507 Cap Kangol Tropic 504 (Men's)
Kangol 75th Anniversary 504 (Men's)
Kangol Bamboo Geez Kangol Wool Herringbone 504 Kangol
pengen ngejar irit..tapi tetep boros, lemot lagi n tampang culun
Smoga dg Penyegaran Xeon bisa dongkrak
ngobrol ngrumpul until untelan di kamare ardhi. Ngobrol ngalor ngidul gak genah. Aku nggak ikut ngobrol. Aku ngenet, nyari
aku dateng ke lapangan parkir jam 14.30 WIB, karena kesepakatane jam segitu ngumpul disitu. Aku sebenere tadi meh telat. Lah wong aku tadi pagi kan renang, trus aku kecapekan gitu sayang… aku
membuat camp. Trus tanya ibu yang jualan soto betawi didepannya katanya "hotele dhuwur mas !" (yen kuwi wis ngerti bu :
nulis ngene yen nang tret e dewe yo le saiki ... wkkkk ... sedi yen dijegoki maneh :lol::lol::lol:
adjie_putrasoloJune 7th, 2012, 10:54 AMLho...
jateng, lowongan cpns jateng oktober 2010, lowongan cpns pemprov jateng oktober 2010, pendaftaran cpnsd prov. jateng 2010, pengumuman cpns
Mulyono, Lc ingkang sampun kersa paring pitulungan ngge nyerat seratan meniko.
Lengkapiun seratan meniki saged dipun unduh wonten ziddu
sampun kersa paring pitulungan ngge nyerat seratan meniko. \\ \\
ora dhuwe gawean dadi gawe blog siji maning neng kene …
Kaca pengilon blog kiye ana neng kene …
Amed Beach, Purwa Kerthi, ‪Karangasem‬,
“Lha pripun (Kok bisa)?”
we jo wni gedi jeneng tok..
wni lawan AremaniA ra, bk wong
onok spanduk seng tulisane “AREMA BOLONE AREK SUROBOYO”…ckckck
9 f 10 pada 4:22 am	wes baba mas..sak karep karepe..
jare sopo? onok sing isok?
Ngalahno Aremania, lha kok isok?
Koen jare sopo? onok sing isok?
Koen jare sopo? lek gak percoyo deloken dewe
Koen jare sopo? lek ngomong iku gak usah ngawur
suwe-suwe kakean ngawur koyok rujak cingur
tak uleg campur lombok sampek koen ajur
tak pangan bareng-bareng wis kapok’a koen?
Koen Jare Sopo? Aremania lek metu tandang gawene ngisruh
tukang ngrusak , lha gak kliru-a koen?
Wis talah iki Indonesia, sopo maneh Supporter selain AREMANIA
14 f 13 pada 1:09 pm	sakno ono wong gendeng ngekei pertanyaan di jawab dewe…… malang malang
koyo asu kabeh …….sing lanang koyo bencong kabeh
6 f 12 pada 12:27 am	arema taek
14 f 12 pada 2:52 am	AREMA ASU, TAEK, KEREK, WEDUS, CELENK,
TIKUS, JIANCOK, GIATEL, JIAMPUT,
DOBOLAN!!!! HEY AREMANIA, CANGKEMMU
KOK YO PODO NGGEDABRUS KABEH C COX,
KAKEAN KOMENTAR KAKEAN GAYA, MAIN
ORA TAU MENANG.. ASEM2 PICEK MATAMU
BUKTINO MENGKO NEK KETEMU TIMKU DES
BEDES!! AWAKMU PANCEN GORONG TAU
DIPANCALI CANGKEMU SIJI SIJI HEEEH!!,
sop jagung nya aga unik yach... bening
RMS Mauretania (1906), diluncuraké ing taun 1906 lan isih aktif nganti taun 1934
RMS Mauretania (1938), diluncuraké taun 1938 lan dipènsiun taun 1965
Pitaken: Punapa Kakristenan punika lan punapa kapitadosan Kristen punika?
Wangsulan: 1 Korinta 15:1-4 nyariosaken, �Para sedulur, ing saikine aku arep ngelingake bab Injil kang wus dak wartakake marang kowe, kang iya wus padha kok tampani, lan uga kok antepi. Iya Injil iku kang dadi margane kowe padha kapitulungan rahayu, anggere kowe padha mantep anggonmu ngugemi, kaya kang wus dakwartakake marang kowe: kajaba ta yen anggonmu padha manjing pracaya iku mung nglaha bae. Sabab kang wigati dhewe wus dak luntakake marang kowe, iya kaya kang wus daktampani dhewe, yaiku yen Sang Kristus wus nglampahi seda marga saka dosa-dosa kita, nyondhongi surasane Kitab Suci manawa Panjenengane wus kasarekake, sarta ing telung dinane wus kawungokake, cundhuk karo surasaning Kitab Suci�.
Cekakipun, punika kapitadosan ing Kakristenan. Kakristenan punika gadhah ciri piyambak ing antawisipun sadaya kapitadosan sanes, awit Kakristenan punika langkung saking sesambetan, langkung (sae) katimbang kasunyataning agama. Minangka gantosing kasetyan tumrap daftaring �tumindaka lan sampun katindakaken,� tujuaning tiyang Kristen inggih punika ngupados mlampah celak kaliyan Gusti Allah Sang Rama. Sesambetan punika kadamel saged awit pakaryaning Yesus Kristus, sarta paladosan ing salebeting gesanging tiyang Kristen saking Roh Suci.
Tiyang Kristen pitados bilih manungsa katitahaken sacara khusus nggadhahi sesam-betan kaliyang Gusti Allah, nanging dosa punika misahaken sadaya tiyang saking Gusti Allah (Rum 5:12, Rum 3:23). Kakristenan mucalaken bilih Yesus Kristus sampun rawuh ing jagad punika, Gusti Allah ingkang sajatos, lan ugi manungsa sajatos (Filipi 2:6-11), sarta seda wonten ing kajeng salib. Tiyang Kristen pitados bilih sasampunipun Pajenenganipun seda ing kajeng salib, Kristus kasarekaken, Panjenenganipun wungu malih, lan sapunika pinarak ing satengenipun Sang Rama, dados lantaran tumrap tiyang pitados ing salaminipun (Ibrani 7:25). Kakristenan mratelakaken bilih sedanipun Gusti Yesus wonten ing kajeng salib sampun cekap kangge ngluwari utanging sadaya manungsa sarta punika kangge mbangun malih sesambetan antawisipun Gusti Allah lan manungsa ingkang sampun risak (Ibrani 9�11-14, Ibrani 10:10, Rum 6:23, Rum 5:8).
Supados wilujeng, sok sintena kedah masrahaken sadaya kapitadosanipun wonten ing pakaryanipun Sang Kristus ing kajeng salib. Manawi satunggaling tiyang pitados bilih Kristus seda karana kawontenanipun lan kangge ngluwari dosanipun tiyang kalawau, sarta wungu malih, mila tiyang kalawau kawilujengaken. Boten wonten
�cekap sae� kangge ngremenaken Gusti Allah, awit sadaya saking kita punika dosa (Yesaya 64:6-7, Yesaya 53:6). Ingkang kaping kalih, boten wonten samukawis ingkang saged katindakaken malih, awil Kristus sampun ngrampungaken sadaya pakaryan! Nalika Panjenenganipun wonten ing salib, Gusti Yesus ngandika, �Wus rampung� (Yokhanan 19:30).
Awit boten wonten satunggala samukawis ingkang saged katindakaken kangge nggayuh kawilujengan, sepisan malih tiyang kedah masrahaken kapitadosanipun ing pakaryanipun Sang Kristus ing kajeng salib, ugi boten wonten samukawis ingkang saged katindakaken kangge ngicalaken kawilujenganipun. Enget, pakaryan sampun katindakaken lan kalunasi dening Sang Kristus! Boten wonten samukawis bab kawilujengan ingkang katanggelaken ing atasipun tiyang ingkang nampeni! Yokhanan 10:27-29 nyuraosaken �Wedhus-wedhusku padha nilingake swaraKu, sarta Aku wanuh marang wedhus-wedhusKu, lan wedhus-wedhusKu padha ngetutburi Aku, apadene padha Dakwenehi uriplanggeng, lan dheweke mesthi ora bakal padha nemu karusakan salawas-lawase lan ora bakal ana wong kang ngrebut wedhus-wedhus iku saka ing tanganKu. RamaKu kang maringake wedhus-wedhus iki marang tanganKu, iku kaluhurane ngungkuli samubarang kabeh, lan ora ana kang bisa ngrebut wedhus-wedhus mau saka ing astane RamaKu.
Sawetawis tiyang mboknamawi gadhah pamanggih, �Iki becik�yen aku wis dislametake, aku bisa tumindak apa sing dak senengi, lan ora kelangan kaslametanku!� Nanging kawilujengan punika sanes bab kamardikan kangge tumindak ing sasenengipun. Kawilujengan ndadosaken kamardikan saking ngladosaken dosa ingkang rumiyin, sarta ndadosaken kamardikan kangge nggayuh sesambetan ingkang sae kaliyan Gusti Allah. Salaminipun tiyang pitados gesang wonten jagad punika ing salebeting badanipun ingkang kebak dosa, badhe wonten perjuangan ingkang terus-menerus kangge dosa. Gesang ing salebeting dosa punika ngalang-alangi sesambetan ingkang Gusti Allah padosi kaliyan manungsa, sarta salaminipun tiyang gesang ing salebeting dosa minangka tiyang pitados, piyambakipun boten badhe ngraosaken sesambetan ingkang dipun kersakaken Gusti Allah kaliyan manungsa. Mila saking punika, tiyang Kristen saged nggadhahi kamenangan ing atasipun perjuangan lumawan dosa awit saking sinau lan migunakaken Pangandikaning Gusti Allah (Kitab Suci) ing salebeting gesangipun, sarta dipun tuntun dening Roh Suci�inggih punika manut ing pangrehing Roh Suci lan katuntun ing sadaya kawontenan saben dinten, lan lumantar Roh Suci manut miturut ing Pangandikanipun Gusti Allah.
Mila, sanadyan kathah cara agama sanes mbetahaken bab ingkang tiyang mesthi nindakaken utawi boten nindakaken samukawis, Kakristenan inggih punika bab nggadhahi sesambetan kaliyan Gusti Allah. Kakristenan punika bab kapitadosan bilih Sang Kristus sampun seda ing kajeng salib kangge ngluwari dosa panjenengan piyambak, lan wungu malih. Utang dosa panjenengan kabayar lan panjenengan saged nggadhahi sesambetan kaliyan Gusti Allah. Panjenengan saged gadhah kamenangan ing atasipun dosa katurunan lan lumampah ing salebeting sesambetan sarta manut miturut ing Gusti Allah. Punika Kakristenan ingkang leres miturut Kitab Suci.
Julio 2012	29/07/2012 Ing. Ftal Rafael Bilotta - Forestal Guamini...
Name: Endang Ceblukan Other Names: Endang Satapa Family: She has a husband Prabu
Ana usul supaya artikel utawa pérangan iki digabungaké menyang artikel konsèrvasi. (Rembug)
Konservasi kadadéyan saka tembung Conservation kang tegesé nglestarékaké sabarang apa kang dinduwéni. [1]Konservasi uga nduwéni teges nggunakaké lan dayagunakaké sumberdaya alam kanggo nyukupi kebutuhané manungsa kang cacahé akeh lan wektu kang suwé. [2]
Konservasi ora mung migunakaké ananging uga njaga lan ngembangaké potensi kuwi. [3]Miturut data bank dunia, ing taun 2008 meh saben dinané 50.000 bocah mati amarga masalah sanitasi banyu. [3] Konservasi ana werna-werna, kayata konservasi banyu, lemah, tanduran, minyak bumi, batu bara, lan liya-liyane.[3] Konservasi lemah lan banyu kang uga diarani pengawétan lemah nduwéni teges sabarang rékadaya kanggo njaga lan ningkataké produktivitas lemah, kalebu uga kualitas lan kuantitas lemah saéngga bisa ncegah erosi. Sakliyané iku uga bisa njaga cacahé banyu resik kanggo kabutuhan sabendinane. [4]Ora mung barang kang konkret ananging konservasi nilai lan moral uga diperlokake amarga konservasi nilai lan moral bisa ningkataké lan gawé teteg karakter utawa nilai kapribadèn bangsa. [5]
Konservasi uga nduwé teges njaga lan nglestarékaké.[6] Konservasi asalé saka tembung bahasa Inggris, yaiku tembung ''Conservation'' kang tegesé nglestarékaké.[6] Miturut ilmu lingkungan,tembung konservasi nduwe teges.[7]
Keyakinan yen habitat alami sawijining wilayah bisa kaolah, saéngga akéh kéwan lan wit-witan kang urip lan ora punah. Saliyané iku uga habitat kanggo urip kéwan lan tanduran bisa tetep asri.
Konservasi alam tegesé salah sawijining manajemen tumprap alam lan lingkungan kanthi apik kanggo njaga tanduran lan kéwan.[8] Ana kéwan lan tanduran kang wis punah kepangan wektu, kayata dinosaurus.[8] Nanging akhir-akhir iki manungsa kang cacahé akéh nyebabaké alam padha rusak.[8]
Yèn para manungsa ora nglaksanakaké konservasi alam, bakal akeh tanduran lan kéwan liar kang punah.[8] Spesiés-spesiés liyané uga bisa punah.[8] Yèn kalakon tenan, menungsa bakal rugi akèh, sebab kéwan utawa tanduran kang punah ora bakal bisa mbalik ana manéh.[8] Alam, dadi bab kang wigati banget tumprap manungsa amarga alam dadi habitat lan panggonan manungsa. [8] Faktor-faktor kang ndadekaké alam dadi bab kang wigati banget yaiku.[8]
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 16.59, 5 Mei 2013.
Crayfish kalebu salah siji jinis kewan akuatik saka keluarga Astacidae, Cambaridae lan Parastacidae. [1][2][3] Ing Indonesia, wiwit tahun 1991 Lobster banyu tawar digunakaké kanggo hiasan. [4]
lobster banyu tawar kalebu genus Cherax, [[famili parastacidae]], ordodecapoda, kelas malacostraca, subfilum crustacea, lan filum arthopoda.[2] Umumé lobster banyu tawar nduweni titikan morfologi tubuh kang kapérang dadi loro, yaiku sirah (chepalothorax) lan awak(abdomen). [2] Antarané sirah ngarep lan sirah buri dikenal kanthi sebutan sub-chepalothorax.[2] Cangkang kang nutupi sirah diarani karapak (carapace) kang tugasé ngayomi organ tubuh kayata utek,insang, ati, lan lambung.[2] Titikan liyané yaiku rostrum kang mèmper segitiga papak, amba, lan ana eri ing kiwa tengené rostrum.[2]
Cherax Dustructor, yaiku salah siji jinis lobster sing paling misuwur ing Australia.[1][2] Lobster jinis iki bisa urip kanthi cara nggawé bolongan kang jeroné bisa nganti 5 mèter.[1][2]
Cherax Quadricarinatus, luwih misuwur kanthi jejuluk Redclaw. Diarani Redclaw amarga capité rupa abang. [1][2]Nduweni jeneng latin Quadricarinatus kang tegesé patang lunas utawa papat lunas (quadri=papat,
Ana sapirang titikan kanggo mbédakaké lobster lanang lan lobster wadon:[5]
Lobster Lanang, (1) nduwèni tandha abang ing capite, (2) alat kelamin ana ing tengah-tengahé sikil kang nomor lima, (3) yèn umuré padha, padatan lobster lanang nduwèni ukuran kang luwih gedhé tinimbang liyané.[5]
Lobter Wadon, (1) ora nduwé tandha abang ing capité, (2) alat kelamin ana ing sikil nomer telu (3) yèn umuré padha, lobster wadon nduwèni ukuran luwih cilik.[5]
^ a b c d e f g h (id)Lobster
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 23.40, 20 Maret 2013.
1.1. Raden Ayu Penengah # Ki Ageng Ngerang III
1.1.1.1.1. Ratu Mashadi # Panembahan Seda Ing Krapyak
Aku mbiyen gak dirayakno opo2 Sam. Soale aku dhewe juga lali nek aku wis pitulas taun. Justru saiki aku pengen melok2 ngrayakno pitulasan ... biar dianggep jek enom
sweet seventeen?gak penting banget :D
Ing. Thore Kokulinsky, Visualisierung: Karl Kullmann
lair; 13 November 1899 – tilar donya; 13 November 1969) njabat minangka Présidhèn pisanan Pakistan (1956-1958). Panjenengané uga tau njabat minangka Gubernur Jendral kaping 4 Pakistan sadurungé jabatan iku digantèkaké karo jabatan présidhèn.
Iskander Mirza dilairaké ing Murshidabad, Bengal taun 1899 lan digedhèkaké ing Mumbai. Sawisé ngrampungaké pendhidhikan dhasaré, panjenengané nerusaké studiné ing Akademi Militèr Karajan ing Sandhurst, lan dadi lulusan pisanan sing asalé saka anak bawana India ing sekolah iku. Panjenengané banjur ditugasi jroning dhines Tentara India Britania taun 1920. Mirza mung dhines suwéné enem taun ing katentaraan, lan sawisé iku panjenengané dadi wong India pisanan sing ditampa ing Dhines Pulitik India sing elit, lan akiré njabat minangka sekretaris bebarengan ing Kamentrian Pertahanan India Britania. Ing posisi iki panjenengané duwé tanggung jawab marang pembagéyan Tentara India Britania dadi Tentara Pakistan lan Tentara India.
Nalika Pakistan kabentuk, Mirza diangkat minangka Mentri Pertahanan saka negara sing anyar iku, lan ndadèkaké pegawai negri Muslim mawa jabatan paling dhuwur ing India wektu iku. Nalika taun 1954 panjenengané diangkat minangka gubernur Pakistan Wétan kanggo nentremaké wilayah sing ngalami pagolakan pulitik wektu iku. Posisi iki banjur diterusaké kanthi pangangkatané minangka Mentri Dalam Negri lan Wilayah Wewatesan jroning kabinet PM Bogra. Nalika taun 1955 panjenengané dadi Pejabat Gubernur Jendral, lan banjur dadi Gubernur Jendral pungkasan Pakistan. Iskander Mirza uga dadi panganjur gedhé skema Saunit lan percaya marang pamisahan antarané negara lan negara.
digantèkaké déning jabatan Présidhèn. Kaloroné sakjané padha waé, nanging Mirza resmi dipilih minangka Présidhèn déning Majelis. Nalika mangèsa kaprésidhènané, Pakistan sacara pulitik ora stabil, lan perèkara iki ditengeri déning anané papat perdhana mentri sing béda ing wektu rong taun.
Nalika taun 1958, amarga sadhar yèn Konstitusi 1956 njalari ora stabilé pulitik, Mirza ngumumaké dileksanakaké undhang-undhang kahanan darurat tanggal 7 Oktober, kanthi maksud kanggo nepungaké konstitusi anyar "sing luwih cocok karo sifat rakyat Pakistan" nalika wulan November. Panjenengané ngangkat Panglima Angkatan Darat Pakistan, Ayub Khan minangka administratur kahanan darurat. Tindakan iki menthung walik kanthi cepet amarga Ayub Khan meksa Mirza kanggo ngunduraké dhiri jroning wektu telung minggu sawisé dileksanakaké undhang-undhang darurat lan nyingkiraké dhateng Inggris. Ayub Khan ngangkat awaké dhéwé minangka Présidhèn tanggal 27 Oktober sawisé kudhéta sing ora mawè getih.
Mirza mapan ing pangasingan ing London tekan patiné taun 1969. Sawisé pamaréntahan militèr Yahya Khan nulak ngidinaké disarèkaké ing negarané dhéwé, dhisiné digawa nganggo montor mabur dhateng Teheran lan ing kana Shah Iran mènèhi upacara panyaréyan kanagaran sing layak kanggo
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 15.26, 11 Maret 2013.
© Wing Yi Hui + Lap Ming Wong
Mrk 11:20-24 (TB) - Tampilan
Kabupatèn Tana Toraja iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Sulawesi Kidul, kutha Makale iku ibukutha kabupatèné, kutha-kutha liyané : --- lan liya-liyané. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± --- km² utawa --- hèktar.
Kabupatèn_Tana_Toraja&oldid=862345"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakRintisan topik geografi IndonésiaSulawesi Kidul	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 01.36, 29 Mei 2013.
Sepik Wewak Madang Wewak cross Goroka Sepik Wewak Gardens Madang Sepik Wewak Sepik Wewak Sepik Wewak Sepik Wewak Sepik Wewak Sepik Wewak Sepik Wewak Sepik Wewak Sepik Wewak Papou Goroka Papou Goroka Papou Goroka Papou Goroka Papou Goroka Papou Goroka Papou Mount Hagen Papou Mount Hagen Papou Goroka Sepik
Sorga	2998	Tembang Macapat - Mijil	9554	Tembang Macapat - Gambuh	9457	Tembang Macapat - Maskumambang	12018	Tembang Macapat - Pucung	9969	Tembang Macapat - Sinom	15252	<<
Mahasiswa yaiku individu sing sinau ana ing pawiyatan luhur.[1] Iso ugo diartèkaké pelajar kang lagi nempuh pandhidhikan ana ing pawiyatan luhur.[2]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Mahasiswa&oldid=833929"	Menu navigasi
11Sing goddamm, damm, sing goddamm,
Asriyatno Blog's: kesehatan ASRIYATNO BLOG
Kepatihan iku salah sawijining désa/kelurahan ing kecamatan Banyuwangi, Kabupatèn Banyuwangi, provinsi Jawa Wétan, Indonésia. [1] Kelurahan iki jembaré: - km2 kanthi pedunung watara - jiwa. Désa iki wewatesan :
Banyuwangi • Cluring • Gambiran • Gentèng • Giri • Glagah • Glenmore • Kabat • Kalibaru • Kalipura • Licin • Muncar • Pesanggaran • Purwaharja •
ing Jawa WétanDésa/kelurahan ing Kabupatèn BanyuwangiBanyuwangi, BanyuwangiRintisan kelurahan ing Indonésia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 06.31, 22 Mei 2010.
yo wong Bojonegoro dewe karo wong Malang,..... sungguh tragis masyarakat Bojonegoro ini,....?????????? "diapusi terus" "jengkel.com"
Selasa, 03 April 2012 19:11:21 wong bojonegoro
koq saiki okeh2 e rookie kabeh....piye iki nasip e pemain2 dota sing wis "tua"
lomba koq saiki okeh2 e rookie kabeh....piye iki nasip e pemain2 dota sing wis "tua"
jindul2.. semarang onle nengan hadiahe gawe wong solo ngilerrrrrr aq daftar neng ngakune wong semarang
muhamadyusuf20th September 2009, 05:56 AMNgaturaken sugeng riyadi 1430H. Nyuwun Pangapunten sedoyo kalepatan dalem, lahir batos. Mugi kita sedoyo tansah pinaringin rahmatipungusti ingkang
daughter: klo nonton bola bisa ketiduran! klo
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Waterland&oldid=813869"	Kategori: Gemeente ing Walanda	Menu navigasi
Contoh Tembang Macapat Macam – macam contoh tembang macapat :
contoh tembang macapat, macapat, tembang macapat, tembang macapat lan contone
menghela napas panjang,si ayah berkata dengan lirih,"Bambang! Nek kowe cah wedok sak karepe ngono."(Bambang! Kalau kamu itu cewek, sesuka hatimu lah ..)"Lha kowe ki lanang.. lha kok arep nganggo
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "bajo"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "bajo"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=bajo&oldid=50155"	Kategori: Tembung basa JawaTembung Jawa saking basa Kawi	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 18.04, 10 Januari 2013.
Wektu Indonésia bagéyan Tengah utawa WITA (Waktu Indonesia Tengah), kuwi salah siji saka telung zona wektu sing dianggo ing Indonésia. Kaloro zona wektu liyané yakuwi WIB lan WIT.
Kawasan sing migunakaké sistem WITA yakuwi Sulawesi, Bali, Nusa Tenggara, Kalimantan Kidul, Kalimantan Lor lan Kalimantan Wétan.
(id) Waktu Standard Indonesia (dari Lembaga Ilmu Pengetahuan Indonesia)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wektu_Indonésia_bagéyan_Tengah_(WITA)&oldid=838614"	Kategori: Zona wektu	Menu navigasi
gak pantes blas hahaha.. Iki yo itung2 karo nglestarekno budaya parikan suroboyo mbah2ne awake dhewe mbiyen. Aku dhisik yo?
Dino minggu mlaku-mlaku nang pasar wonokromo. Muter-muter golek sepatu temune nang pasar turi.
Atiku seneng chatting karo arek wedok sing ngakune koyo wulan guritno. Dijak ketemu tibakno rupane koyok mpok nori.
INDBONEKSIA #2 Re: Ayo rek podo parikan Suroboyoan!
tak molai disek cak onok gulo onok semut
Yen ra duwe pasangan yooo ndaj nggolek bojo!
Yen ora iso yooo ra usah kuciwo!
gondhol tapi tangane ngawe-awe Anune dikempit ngalor ngedhol tapi suwe gak tau digawe
Kluwek bumbune rawon Suroboyo Gak nyambut gawe wis duwe bojo
sing lembut dewe Ndhang ndhang rabi nek wis nyambut gawe
Menek wit Mranti jarene ojok ceket godhonge Nek wis ngerti rasane jare kok gak ket biyen
Lolipop inggih menika kembang gula gula paling favorit ingkang sampun wonten kawit jaman rumiyin. Asal-usulipun kembang gula lollipop diduga saking cara manungsa purba kangge ngempalaken madu kanthi ngginakaken tongkat. Piyambakipun lajeng ngonsumsi madu ingkang sampun dipunkempalaken langsung saking tongkat kasebut. Cikal bakal kembang gula lollipop ingkang langkung modern kinten-kinten dipuntemuaken ing masa kabudayan Arab, Cina, dan Mesir Kuno. Wonten wekdal menika, masyarakat ndamel kembang gula kanthi cara nyampur woh-wohan utawi kacang-kacangan kanthi madu lajeng dipuncoblos kanthi pang supaya gampang dipunnikmati.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Lollipop&oldid=835066"	Kategori: Rintisan mawa topik panganan lan ombèn-ombènKembang gula	Menu navigasi
Kue Kranjang sing biasa disebut kue ranjang (uga biasa kasebat déning masyarakat Cina: Nian Gao (
yaiku sawijining panganan sing éntuk jeneng saka wadhah cithakané kang awujud kranjang.[1] Kue Kranjang iki digawé saka glepung ketan lan gula, sarta nduwèni tèkstur sing kiyal lan lèngkèt.[1] Kue Kranjang iki salah sawijining kue khas utawa wajib pas pahargyan taun anyar Imlèk.[1] Kue Kranjang iki wiwitané digawé lan digunakaké dadi sajèn nalika upacara sembahyang para leluhur, enem dina sadurungé taun anyar Imlèk (Jie Sie Siang Ang), lan puncaké pas malem sadurungé taun anyar Imlèk.[1] Yaiku dadi sajèn, kue iki biasané ora dipangan nganti Cap Go Meh (malem sing ka-15 sawisé Imlèk).[2]
Ing sekawit dipercaya manawa panggawéné Kue Kranjang iki dikarepaké dadi suguhan sing nyenengaké Dewa Tungku supaya bisa nggawa lapuran kang nyenengaké marang Raja Surga (
Yu Huang Da Di).[2] Ora mung kuwi, bentukké sing bunder nduwèni teges supaya kulawarga sing mahargya Imlèk iku bisa nyawiji, guyup rukun, lan nduwèni tekad kuwat kanggo ngadhepi taun ngarep.[3]
Kue Kranjang nduwèni jeneng asli Nien Kao utawa Ni-Kwee sing nduwèni teges kue taunan amarga namung digawé setaun sapisan pas ameh ngrayakke taun anyar Imlèk.[3] Ning Jawa Wetan kasebut Kue Kranjang amarga dicethak ning njero kranjang bolong cilik, nek ning Jawa Kulon diwenehi jeneng Kue Cina kanggo nunjukke asal kue yaiku Cina, neng pirang-pirang enek uwong ngrujuk saka gawenne, yaiku wong-wong Tionghoa.[3] Nek ning dialek Hokkian, Tii Kwee nduwèni teges kue legi, sing ora anggawe angel uwong-uwong nebak nek rasane legi.[4]
Ning Cina eneng kebiasaan nek pas taun anyar Imlèk sadurungé mangan Kue Kranjang, sadurungé mangan sega amarga nduwèni pangarepan supaya kerep olèh barokah neng saben taun.[5]
Nien Kao utawa Nian Gao, tembung "Nian" nduwèni teges dhewe yaiku taun lan "Gao" nduwèni teges kue lan uga supaya krungu tembung dhuwur, amarga kuwi Kue Kranjang asring disusun dhuwur.[3] Saya dhuwur saya cilik kue sing ditumpuk mau, sing nduwèni teges supaya nambah rejekine utawa makmure.[3] Ning jaman dhisik akeh lan dhuwur Kue Kranjang kuwi nandakke makmure kaluwarga nduwèni omah.[3] Biasane Kue Kranjang ditumpuk mendhuwur nganggo kue mangkok sing nduwèni werna ning ndhuwure.[3] Iki yaiku dadi simbol panguripan apik sing saya mendhuwur lan mekar kaya kue mangkok.[3]
Kue sing digawé saka beras ketan lan gula iki bisa disimpen suwé, malah bisa dipépé dadi atos kaya watu lan awèt.[3] Sadurungé dadi atos kue iki bisa diladèkaké langsung, malah sadurungé atos bisa diolah dhisik tuladhané digorèng nganggo glepung lan endhog pithik lan diladèkaké nalika isih anget.[3] Bisa uga diladèkaké dadi bubur carané dikukus (di-tjwee) sawisé ditambahaké bumbu-bumbu sing dipingini.[2]
Proses Nggawe Kue Kranjang, yaiku:[3]
Sepisanan tumbuk beras ketanne nganthi bisa diayakki
Sawisé kuwi tepung lan sirup gula mau dicampur lan diudak lan diendepke 10 dina
Nek prosese wis rampung, adonan mau ditambahi maneh nganggo sirup supaya bisa cuer
Sadurungé disiapke kranjang-kranjang bulet sing nduwèni garis tengah 8 - 10 cm lan dilemekki nganggo godhong pisang sing uwis digarang sadurungé
Kranjang-kranjang mau diisi adonan lan ditata sarta diuapi 9 jam
Sawisé kuwi yaiku dibunthel pas nduwure, bunthelane bisa saka godhong pisang utawa plastik
Disimpen sing apik lan bungkusane ora olèh suwek, Kue Kranjang bisa kuat nganti 6 sasi nganti 1 taun, lan kualitase uga ora suda.
^ a b c d [1] (
Prefektur Fukuoka, minangka salah siji prefektur ing Wilayah Kyushu, sing dumunung ing pérangan lor Pulo Kyushu, Jepang.
Iki kaca disambiguasi jeneng panggonan utawa èntitas pulitik (kang kadhangkala asalé saka jeneng uwong) — sawijining pitulung navigasi kanggo ngarahaké menyang artikel kang bener, ing sawetara panggonan utawa èntitas pulitik kang ndarbèni jeneng kang padha. Yèn panjenengan tekan kaca iki liwat pranala saka artikel liya, ana beciké bali menyang artikel kasebut lan ndandani pranalané supaya langsung tumuju panggonan utawa èntitas
moorei), inggih menika salah satunggalipun jinis elang raseksa ingkang samenika sampun cures ingkang rumiyin gesang ing Pulo Kidul Selandia Ènggal.[1] Elang menika pinitados déning suku Māori kanthi sesebatan Pouakai; nama ingkang asring dipunanggé Hokioi (utawi hakawai) ingkang maksidipun angkasa ingkang dipunhiasi Berkik Selandia Baru.[1]
Elang Haast ingkang èstri nggadhahi abot 10 kg ngantos 15 kg, ingkang jaler nggadhahi abot 9 kg ngantos 10 kg.[2] Elang menika kathahipun nggadhahi rentang swiwi 2,6 ngantos dumugi 3 m (elang emas paling ageng lan elang laut steller ingkang nggadhahi rentang swiwi ingkang méh sami panjangipun), ingkang saged mbiyantu Elang Haast anggenipun bebedhag (berburu) ing wana Selandia Ènggal.[2] Elang Haast asring dipungambaraken minangka évolusi saking péksi ingkang boten saged miber, ananging bab menika boten leres; sejatosipun elang menika munculaken satunggalipun kakerabatan saking gaya moyangipun ingkang saged miber.[2] Elang menika nggadhahi sikil lan otot ingkang kiyat.[2] Buntutipun meh saged dipunpastékaken nggadhahi panjang 50 cm, kanggé spésiés èstri).[2] Jembar kamungkiananipun langkung saking 1,4 m kangge jinis ingkang èstri, kanthi inggilipun watawis 90 cm utawi langkung.[2] Elang Haast bebedhag mados mangsa ingkang boten saged miber, kados moa ingkang abotipun 15 langkung abot tinimbang abotipun Elang Haast.[2]
hakawai. Notornis 34(2): 95-116. PDF fulltext
^ a b c d e f g Brathwaite, D. H. (1992): Notes on the weight, flying ability, habitat, and prey of Haast's Eagle (Harpagornis moorei). Notornis 39(4): 239–247. PDF fulltext
Kok bisaaa?!!! Nggak dicuci 2 taun mukanya tetep mulus n gak jerawatan ya? gw gak cuci muka 2 hari aja lgsg panen jerawat —
Samuel Rizal (lair ing Jakarta, 26 November 1980; umur 32 taun) yaiku aktor lan pemain baskèt Indonésia.[1] Samuel Rizal nduweni awak kang dhuwuré 183 cm. [1]Jenéngé misuwur amarga film Eiffel I'm in Love kang dibintangi.[1]
Wiwit cilik Samuel Rizal wis seneng karo olahraga khususé baskèt.[1] Samuel Rizal anak kaping telu saka papat sedulur. [1]Samuel Rizal nduwéni prestasi kang akéh ing olahraga baskèt.[1] Samuel Rizal iku katurunan Padang, Ambon, lan Manado.[1] Dhéwéké miwiti kariré ing klub Satria Muda lan tau makili Indonésia ing kejuaraan three on three ing Taiwan. [1] Saliyané iku Samuel Rizal uga nduwéni prestasi ing olahraga iki kayata dhéwéké kapilih dadi anggota timnas yunior Indonésia.[1] Amarga saka bakaté kang pinter main basket iki Samuel Rizal banjur kenal karo akting.[1] Samuél Rizal iku anaké pasangan Boetje S Arifin lan Wunoy Rolandy Luntungan.[1] Nalika iku ing salah sawijiné kajuaraan utawa lomba, Sammy ditawani dadi modhél karo salah sijiné pemandu baskèt.[1] Saka catwalk iki Samuel Rizal wiwit mbangun lan ngrintis kariré.[1] Samuel Rizal tau kuliah ing STIMIK Perbanas.[1] Sammy mlebu dadi angkatan 2000.[1] Saliyané iku Samuel Rizal uga éntuk tawaran kanggo main ing film kang judhulé Tusuk Jelangkung.[2] Jenengé wiwit misuwur nalika
ing MTV Indonésia Movie Awards (MIMA) 2004.[3] Sawise sukses main film Eiffel I'm in Love, Shandy lan Sammy banjur main film kanthi pasangan maneh, yaiku ing film kang judhulé Apa Artinya Cinta?. Sammy miwiti kariré ing TV kanthi
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Samuel_Rizal&oldid=830571"	Kategori: Isih uripLair 1980Aktor Indonesia	Menu navigasi
BANGET nonton tvoneng, garagaranya terahir nonton Jakarta Lawyers Club yg menurut ane tontonan gak mutu, provokatif,
Keluaran 1 (TB) - Tampilan Pasal - Alkitab SABDA
mandor tempe permalink	15/07/2011 15:42	Opoo iki
aku sampek lali ngopo mrene kok teko-teko dike’i hadiah
Gambar perang antarané Parasurama lawan Kartawirya Arjuna sakjroning crita India.
Arjuna Sasrabahu iku salah siji paraga ing cerita wayang kang dadi raja Maespati. Arjuna Sasrabahu uga nduweni jeneng liya, yaiku Arjunawijaya nalika isih enom. Ing cerita pawayangan Arjuna Sasrabahu iku titisan saka Bathara Wisnu. Dheweke iku putra Prabu Kartawirya utawa kang diarani Sasrawirya. Garwane kang pisannan jenenge Dewi Citralangeni saka Tunjungpura, kang nomer loro jenenge Srinadi, putrine Begawan Jumanten saka Pertapaan Giriretna. Saliyane, dheweke uga nduweni bojo kang caacahe atusan. Ana uga kang dadi selire iku Dewi Citrawati saka nagara Magada. Citrawati iku titisane Dewi Sri. Ana cerita kang nyebutake yen garwane Arjuna Sasrabahu cacahe 1000 kurang siji.[1]
Arjuna Sasrabahu nduweni patih kang arane Patih Suwanda utawa Bambang Sumantri. Jeneng Arjuna Sasrabahu nalika isih enom yaiku Arjunawijaya. Jeneng liyane yaiku Wingsatibahu, kang tegese nduweni sewu bahu. Jeneng iku aran saka wong kang ngurmati kekuwatane Arjuna Sasrabahu.
Jeneng Arjuna Sasrabahu iku gelar nalika dheweke dadi raja ing Maespati. Dheweke entuk jeneng iku saka anggone nglakoni triwikrama, wujude malih dadi brahala seu, awake gedhe, sirahe ana satus, tangane ana sewu lan kabeh nyekel senjata. Arjuna nglakoni triwikrama nalika perang tandhing lawan
Dheweke wis ngalahake ewonan raja kang nduweni niyat arep dhaup karo Dewi Citrawati. Bambang Sumantri uga nduweni tekad bakal ngabdi marang raja kang isa ngalahake kasektene.
Arjuna Wijaya iku satriya titsan Bathara Wisnu. Dheweke iku raja kang disembah dening para raja. Dheweke nduweni kasekten kang tanpa tandhing. Sanajan sekti mandraguna dheweke kagolong raja kang ora seneng perang, lan ndiseke musyawarah kanggo ngrampungi perkara. Mula saka iku akeh raja kang ngurmati dheweke. Arjuna uga raja kang nduweni rupa bagus, rupane mirip karo Bathara Kamajaya.
Nalika dheweke oleh wangsit saka Bathara Narada, yen Dewi Citrawati, putri saka negara Magada kang nalika iku dadi putri kang gawe rebutan para raja saka sewu nagara iku titisan Bathari Sri Widowati, dheweke bingung. Apa kudu ngalahake para raja-raja kanggo isa ngentukake Dewi Citrawati lan nyelametake negara Magada. Dheweke kang sekti mandra guna isa ngalahake kabeh raja, nanging iku ora dilakokake.
Saka akehe raja kang kepingin ngepek bojo Dewi Citrawati, Prabu Darmawisesa saka nagara Widarba, iku salah siji raja kang paling diwedeni. Prabu Darmawisesa lan 75 raja saka negara liya lan para prajurite wis siyap arep nyerang Magada kanggo ngentukake Dewi Citrawati.
Nalika Prabu arjuna bingung, Bambang Sumantri madhep kanggo ngabdi ing negara Maespati. Banjur Prabu Arjuna nampa Bambang Sumantri anggone ngabdi ing Maespati. Ing kono Bambang Sumantri didaekake duta kanggo nglamar lan mboyong Dewi Citrawati.
Syarat iku ditampa dening Bambang Sumantri. Bambang Sumantri kasil isa ngalahake Prabu Darmawisesa lan para sekutune. Banjur Dewi Citrawati diboyong menyang Maespati.
Nanging sadurunge mlebu kutha Maespati, Bambang Sumantri ngajokake syarat marang Prabu Arjuna Wijaya supaya mapak Dewi Citrawati ing wates kutha minangka satriya, lan ngalahake Bambang Sumantri.
Perang gedhe antarane Arjuna lan Bambang Sumantri ing antarane gunung Salva lan Malawa, ing sajabane kutha Maespati. Para brahmana lan pujangga nggambarake yen perang antarane Prabu Arjuna Wijaya lan Bambang Sumantri iku perang kang paling agung ing alam semesta. Perang iki luwih sangar tinimbang perang antarane Kumbakarna lan Prabu Sugriwa kang direwangi dening Anoman lan kethek kang cacahe nganti yutanan, utawa perang antanare Prabu Rama Wijaya mungsuh Prabu Rahwana ing Alengka.Perang iku uga luwih sangar tinimbang perange Arjuna mungsuh Adipati Karna utawa perange Resi Bisma mungsuh Resi Seta, utawa perange Bima mungsuh Duryudana ing Perang Baratayuda.
Perang tandhing antarane Prabu Arjuna Wijaya mungsuh Bambang Sumantri uga katon agung lan endah. Wong loro iku nganggo klambi perang kang gagah. Wong loro iku padha nyekel gandewa perang jangkepkaro busur kang sekti. Wujude padha kabeh, mung beda werna slempang. Slempang gandewa prabu arjuna wernane abang, lan slempang gandewa Bambang Sumantri wernane kuning gadhing. Wong loro iku padha numpak kereta kang digeret jaran cacahe papat. Prabu Arjuna Wijaya numpak keretane Bathara Wisnu kang sengaja disengaja ditekake saka Kahyangan Untarasegara, kang digeret jaran ireng lan putih. Dene Bambang Sumantri numpak keretane Prabu Citragada, kang digeret jaran papat wulune werna abang lan putih ing sikile. Biyen kereta iki duweke Bathara Indra diwenehake Prabu Citradarma, raja nagara Magada.
Kereta kang digunakake dening wong loro iku padha sektine, padha apik lan endahe. Bedane mung ana ing panji utawa gendera perange. Gendera perange Prabu Arjuna Wijaya wernane kuning rada emas lan ana lambange manuk garuda, lan genderane Bambang Sumantri wernane putih lan ana gambare ula naga kanthi mbukak cangkeme. Wong loro iku banjur adhep-adhepan, kayadene Bathara Asmara lan Bathara Candra.
Perange Prabu Arjuna Wijaya musuh Bambang Sumantri akeh kang ndeleng. Perange wong loro iku ana ing panggon kang amba, ing antarane gunung Salva lan Malawa. Dideleng dening Dewi Citrawati, wong wadon titisane Bathari Sri Widowati lan 800 putri dhomas, ewonan dhayang, luwih saka sewu raja lan permaisurine, jangkep karo patih lan hulubalang krajaan, lan warga Maespati, luwih saka sayuta prajurit saka sewu negaralan dideleng dening para dewa lan kang dipimpin Bathara Narada lan Bathf ara Indra kang sengaja mudhun saka Kahyangan Jonggring Saloka lan Kahyangan Ekacakra.
Pungkasane perang iku gawe wong kabeh ngerti yen Arjuna Sasrabahu iku jelmaane Bathara Wisnu. Dheweke banjur dikenal minangka raja kang sekti mandraguna. Para raja kang sadurunge padha wani lan dadi musuhe Arjuna Sasrabahu, wiwit iku gelem manut lan ngabdi marang Prabu Arjuna Sasrabahu.
Nalika Prabu Arjuna Sasrabahu dadi raja lan patihe Suwanda, Maespati dadi negara kang adikuwasa lan isa nguwasani 2/3 jagad. Sanajan kaya mengkono Prabu Arjuna Sasrabahu tetep mrentah supaya adil. Arjuna Sasrabahu iku raja kang seneng tentrem, lan nduweni unen-unen Sugih tanpa banda, nglurug tanpa bala, menang tanpa angasorake.
^ Arjuna Sasrabahu (diakses tanggal 29 Maret 2011)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Arjuna_Sasrabahu&oldid=829871"	Kategori: Rintisan mawa topik wayangWayangRamayana	Menu navigasi
BondBlake BonkowskiBlake.ccBlake Cody Ruizblakedb-lakedBlakedanceBlakedoutBlaked outBlake DrunkblakeeeyBlake
NGANOK ,NGEREPAK ,NGANGKANG ,NGELAI,NEBANG ,NGANGKUT PONDAN ?? SIK IBOH ADIK KAKAK MANGKAH MP TUK KERANO MBULAK
1. proyèktil pluru, sing ditémbakaké kanthi kacepetan dhuwur;
2. slongsong, sing dadi wadhah proyèktil pluru lan mesiu;
3. Propèlan, contoné mesiu utawa cordite;
4. Rim, bagéyan ngisor slongsong;
5. primèr, sing nyulut mesiu kanggo némbakaké proyèktil pluru.
Pluru (asal saka basa Portugis: pelouro atau pellouro), utawa kerep diarani pélor, utawa mimis iku sawijining proyèktil padhet (umumé kagawé saka logam timbel) sing ditémbakaké saka sawijining sanjata. Peluru ngrusak sasaran kanthi nembus nganggo tenaga kinètik sing diasilaké déning kacepetan dhuwur.
Proyèktil pluru (A) lan sawiining amunisi (B) 7,62 mm modhèrn.
Artikel perkawis amunisi lan pluru punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pluru&oldid=833316"	Kategori: Kaca kanthi
masdos.multiply.com/journal - Tembolok - Mirip# [PDF]Badan Penjaminan MutuJenis Berkas: PDF/Adobe Acrobat - Tampilan
Senopati Ing Alogo Ngabdurrokhman Sayidin Panotogomo Kholifatulloh Ingkang Kaping Songo”.
Waktu Saiki: 21-05-2013, 05:46 PM
geni, ngundang bangkong lelumban udan Si kodhok kelakon
penasaran mau nonton episod 7 nya tanpa sub bisa nonton d
Wayang Ngakak Ikut Dukung Konten Indonesia | Rika Verry Kurniawan [dot] com
Ing. Guido Kramann Prof. Dr.-Ing. Martin Kraska
Prof. Dr.-Ing. Katharina L�we Prof. Dr. rer. nat. Reiner Malessa
Prof. Dr.-Ing. Christian Oertel Prof. Dr.-Ing. Steffen D�rnerProf. Dr.-Ing. Knut Stephan Prof. Dr.-Ing. Franz-Henning Schr�der
Prof. Dr. Roland Uhl Prof. Dr.-Ing. Claudia Langowsky
WongMichael Wong, 44Pamela WongPaul Wong, 42Sing Wong, 80 ... Suet W Wong, 54
TITISNO DZAT KANG KATON,MAUJUD OJO NGANTI LUPUT.BYAR TRAWANGAN BYAR-BYAR-BYAR PADANG SONGKO KERSANING
KAWRUH KEJAWEN: SANGKAN PARANING DUMADI
"Kowe padha kuwalik panemumu, angira donya iki ngalame wong urip, akerat kuwi ngalame wong mati; mulane kowe pada kanthil-kumanthil marang kahanan ing donya, sarta suthik aninggal donya." (
"Sanyatane, donya iki ngalame wong mati, iya ing kene iki anane swarga lan naraka, tegese, bungah lan susah. Sawise kita ninggal donya iki, kita bali urip langgeng, ora ana bedane antarane ratu karo kere, wali karo bajingan." (
siro bisa ngerti sampurnaning pati, yen siro ora ngerti sampurnaning urip."(mustahil kamu bisa
mulai sko njobo{kulit}smpek isine seng di tuju,,, dadi kudhu bisa nyawang,ngrayai,ngrasakne,,, mulo ojo kesusu pingin truz ngerti,,,, kita wajib blajar supoyo dadi ngerti,,, bnener yen ono simpang siur soal kejawen,, soale wong siji lan sijine ora podo anggone ngartekne,,,,,gambaran wae seng gampang,,, itungan ongko mulai 0,1,2,,,,,9 sawise kui mbalik neng 10,, kui negesake yen ,, manungso asale ora ono dadi ono,, mamgkane besok bali neng ora ono{10} ws coba di pikir ulasan kui,,,, rahayu wilujeng,,,,
Sepurane kulo ajeng tangklet ingkang nuliz masalah manunggaling kawulo gusti.Npo panjenengan ngagemi ngelmu niku utowo jenengan mangertos teori mawon?Sak derenge sepurane nggeh.
tanduran iku nek cethek mancep neng lemah kuwi mesti gampang diwoco manungso, wow.. iku tanduran pari, iku telo, iku pisang lan liyo liyane. tanduran sing mancep neng lemah jeru iku mesti ora gampang di woco manungso, sing iso moco sing duwe kuwoso neng tanduran mau. iku ugo neng termasuk ajran budi pekerti luhur, conto, Rogo kamulyak ake, Roso Katentrem ake, lan Jiwo Kaluhurake. iku tanduran sing ora gampang kawoco manungso liyo. mekaten atur kulo matur nuwun RAHAYU.
mugi kepareng urun rembug, mbok bilih sangkan paraning dumadi punika kados : ina lillahi wa ina illaihi rojiun
ingkang sae ,,,ampun bimbang lan terus manegeh amprih saged kasembadan ing sedyo,,yen wus lulus sampun dipun agem piyambak ,kawruh kedah dipun werdiaken mring sesami,,kanthi tujuan ingkang utomo lan ugi kanthi coro ingkang
sawise aku nggudak sangkan paran iki, akeh guru tak takok'i buku tak woco jiwo rago tak neng lan ning no, aku rumongso kroso. sejatine laku iku sing tak goleki jebul aku kudu ngerti lan iling yen sejatine siji "ora pisah".paham sing sak urunge tak rasakno iku jebul ono rong bagian sing ndadekno angel dingerteni, yoiku kawitan aku lan sembahanku adep adepan, kepindo aku diulang wirid dzikir supoyo rumongso nyawiji sing ono umum diarani "manunggale kawulo gusti"... monggo poro ingkang sampun pirso kulo nyuwun pitedah..........
jowo jawi jawaneng manunggale gusti,menungso kudu ngerti marang kawitane/asal mula sebelum lahir, mundak getun tembe burine,
brgini.... wong urip iku kudu ngerti maknone urip unjal mrocot songko guo barbane ibu
nganakake geni manggon ing geni nanging ora kobong dening geni, nganakake banyu manggon ing banyu ora teles dening
Kabupatèn Muara Enim iku salah siji kabupatèn ing provinsi Sumatra Kidul, kutha Muara Enim iku ibukutha kabupatèné, kutha-kutha liyané : --- lan liya-yané.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupatèn_Muara_Enim&oldid=812139"	Kategori: Kaca kanthi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 16.34, 9 Maret 2013.
Artikel punika isinipun ngéngingi Novara.Kanggé Provinsi Novara, pirsani Novara (disambiguasi).
Novara kuwi kutha ing Italia. Dunungé ing bagéan lor, yakuwi ing region Piedmont, Italia lan kutha paling padhet kaloro ing region iki sawisé Torino. Taun 2006, kutha iki nduwé pedunung 102.846 jiwa jroning wewengkon kang ambané 103 km². Kutha iki nduwé angka kapadhetan pedunung 990 jiwa/km². Kutha iki minangka ibukutha Provinsi Novara.
Arsitektur & panggonan wigati [sunting]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Novara&oldid=820053"	Kategori: Rintisan mawa topik geografiKutha ing Italia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.15, 11 Maret 2013.
(Indonesia) Lucu Kesenian Wayang Urang Barikin
Nokia C6-01 – Ponsel Layar Sentuh Anyar Besutan Nokia | PONSEL.ORG
Review, Tips, dan Info Harga Ponsel
Dipl.-Ing. Radovan Bahna; Prof. Dr.-Ing. habil. Hans-Joachim Böhme; Dr.-Ing. Anja Brakensiek; Dr.-Ing. Ulf-Dietrich Braumann; Dr.-Ing. Andrea Corradini
yaiku kaisar kaping pisan Dinasti Tang kang mrintah nalika taun 618 nganti 626. Dheweke uga kang ngedegake dinasti Tang. [1] Dheweke asline yaiku gubernur kang duweni kuwasa ing wilayah kang saiki dadi Provinsi Shanxi[1] nalika Dinasti Sui lagi ana kisruh kang nganti dadi pecahe Tiongkok dadi negara-negara bageyan kang dikuwasani dening para pemimpin pemberontak lan mantan pejabat Sui.[1] Li Yuan uga nglakokake prakara kang padha, kuwi saran saka putrane kang nomer 2, Li Shimin, dheweke mbalela lan ngangkat putune
Gong lan dheweke dadi waline.[1] Mangsa pemerintahane digunakake kanggo naklukake saingan-saingane kanggo usaha negara.[1]
Li Yuan lair ing Chang'an (saiki Xi'an, Shaanxi). Dheweké yaiku keturunan kaping 7 saka raja ing
Lor, nanging generasi sakwise ambruke keturunan namung dadi pejabat militer kang tingkate ngisor.[2]
wulan guritno,foto bugil wulan guritno,foto wulan guritno,video wulan guritno,wulan guritno telanjang,foto wulan . ...Koleksi Foto Selebritis Indonesia ::: Wulan
bugil Wulan Guritno, Wulan Guritno telanjang - www.cewekmu foto wulan guritno ciuman, wulan guritno kesepian, wulan guritno ngentot, memek wulan guritno, tete wulan guritno, toket wulan guritno, ketek wulan guritno,Tampilkan foto bugil wulan guritnotampilkan foto bugil wulan guritno Posts, tampilkan foto bugil wulan guritno Blogs.Video Bokep Agnes Monica - Foto Bugil Sarah Azhari - Wulan Guritno ...Video bokep Agnes monica - foto bugil sarah azhari - wulan
Lha momene kok iso pas yo kang….
Aku lg seminggu tuku samsung 8.9 kok yo sampean rencana kedepan arep ngoptimalke youtube…
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 68 dinten 995 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
ke-9 dening Raja Rakai Pikatan lan Sri Kahulunan ing zaman Kerajaan Medang, utawa saha dikenal kanthi jeneng Kerajaan Mataram Kuno, kanggo bukti katresnanan Rakai Pitakan marang Pramudya Wardhani[1] . .
Candhi Plaosan iki nduwèni kaunikan dibandingake candhi liyanè, kayata: kaloro candhi kang kembar lan dasaran èmper kang alus. Candhi iki uga ono figur Vajrapani, Amitbha, lan Prajnaparamitha [2] . sakliyane iki, emper candi Plaosan luwih alus menawa dibandingake karo candi-candi liya kang dibangun ing
Candhi Plaosan Lor nduwè 2 candhi utama kang duwur è 21 meter. Dawané témbok sing nglilingi candhi iku 50 mèter lan ambané 14 mèter.Ing témbok iku ana gambar Bodhisattva, Kinnara lan dewi-dewi[4] .
Candhi Plaosan Kidul ono ing sak kidulè Candhi Plaosan Lor, kapisah saka dalan gedhè. Candhi utama ing candi Plaosan Kidul iki namung sisa runtuhanè. sing isih ngadheg namung candhi perwara[5] .
Nganggo Wikimapia lokasi Candi Plaosan Lor yaiku : Wikimapia,
lokasi Candi Plaosan Kidul yaiku : WIkimapia; Candi Plaosan Kidul.
Batujaya · Barabudhur · Candhi Kalasan · Candhi Mendut · Candhi Pawon · Candhi Ngawèn · Candhi Plaosan · Candhi Sari · Candhi Lumbung · Candhi Bubrah · Candhi Sèwu · Candhi Sojiwan · Candhi Banyuniba · Ratu Baka · Candhi Brahu · Candhi Jawi · Candhi Jago · Candhi Jabung ·
Artikel perkawis Agama Buddha punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu
Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéRintisan mawa topik IndonesiaRintisan mawa topik BuddhismeCandhi ing Jawa TengahCandhi Budha	Menu navigasi
Nyai Randa wicanten dhateng Aji Saka, “Negara kene wis misuwur yen ana Brahmana sekti mandraguna, bagus isih enom, limpad ing ngelmu panitisan, pingangkane saka Sabrang anga jawa”. Aji Saka gumujeng amangsuli, “Dora ingkang awartos puniko, angindhakaken ing kayektosanipun. Wondene ingkang kawartos puniko inggih kula”.
Jangaran jaman Kala Dwapara … Prabu Sindula, Galuh turun kapindho, jejuluk Sri Dewata Cengkar, angedhaton ing Mendhang Kamulan. Iku Ratu luwih niyaya, mangsa padha manungsa. Tan antara lama kasirnakake prajurit saka tanah Ngarab jejuluk Empu Aji Saka … Karsaning Pangeran Sang Aji Saka jumeneng Nata ing Sumedhang Purwacarita, jejuluk Sri Maha Prabu Lobang Widayaka.
Samana jeng Suitan karsa lelangen, amburu sato ing wanadri, Trenggono kadherekaken para abdi, mring Sela wus laju maring anggrogol sato wana. (Admadarminto, 1062 : 19).
Dengan peristiwa “sirna hilang kertaning bhumi”
pan sampun kadugi, ing karsane wau gustinira, tur sembah umesat age, Prapteng Pajang kadhatyn, kanjeng Sultan kapangggih linggih, gaya binithi jajanya, Sultan datan emut, apan samya tinangisan, ingkang garwa
dipun uyun-uyun dening Cina, kajumenengan nata ajejuluk Sunan Kuning, dipun aturi nggepuk kartosuro. Adipati Martopuro anggenipun gadhah pikajeng makaten wau, boten melikaken dhateng karaton, namung kabekto saking kakening manahipun, ngantos kawedal wicantenipun dhateng Cina, “Ratu kang cidra iku mangsa amalatana, getaken wae, amesthi kabur”. Ing ngriku Adipati Martopuro sampun sagolong kaliyan Cina, sumedya mbedah nagari Kartosuro (Panambangan, 1976:43).
Hogendrorp, Patih R A Pringgoloyo, Kyai T. Pusponegoro, Kyai T Honggowongso, Kyai Y. Mangkuyudo, Kyai T Tirtowiguno, Pangeran Wijil, Kyai Khalifah Buyut, Kyai Ng. Yosodipuro I serta Kyai Tohjoyo. (Giyanti 1:19).
saking sangeting prihatosipun, nuju satunggaling dalu, adipati Martopuro supena. Katingalipun ing salebeting pasupenan kados dene pinuju mara tamu jagong ing Kapatihan Natakusuman (Kartosuro), tamunipun para putra tuwin para bupati, tetingalipun ringgit wacucal. Sareng wiwit jejer, P. Mangkubumi katingal jumeneng mendhet balencong kebekta lumajeng. Tamu lajeng bibaran. Tumunten katingal malih, RM Sahid ngrebat kempol, ugi lajeng kabekta lumajeng. Adipati Martopuro nututi ngodol saking wingking tindakipun P.Mangkubumi, purugipun mangetan, minggah ing redi Lawu. Adipati Martopuro taksih dherekaken, sareng dumugi nginggil kaget byar lajeng tangi (Panambangan, 1979 : 72).
Ing dinten Jumuah Legi, kaping 1 Sura, tahun Alip, 1675 utawi kaping 11 Desember 1749, BPH mangkubumi lenggah dipun adep para sadherek lan para putra punapa dene punggawa sadaya … lajeng jumeneng jejuluk Sampeyan Dalem Ingkang
Rehning Ratu iku mesthine nganggo Patih, saiki ingkang dadi karsaningsun, kaki PH Mangkunagoro ingsun sengkakake ing ngaluhur dadiya
ingsun ganjar lemah 1500 karya. Sastra anjunjung anakingsun dadi Pangeran Adipati Anom, Jejuluk KGPHH Mangkunagoro. Apadenen maneh
putraningsun dadi pangeran iya iku jeneng Pangeran Hangabehi. Kabeh wae yen ana ingkang ora ngrujuki matura ing dina iki. (Buminata: 20 ;
Wondene siti ing Sela tuwin ing distrik Kuwu, ing Kradenan, punika taksih tumut golonganipun siti Sukowati, sanes siti Mancanegari. Mila siti ing Kuwu lan ing Sela, saha siti ing bawah Mataram ing Imogiri, ing Kitha Ageng bawah Surakarta taksih tetep dados kagungan Dalem Kraton Surakarta. (Perjanjian Dalem Nata : 106).
Abdi Dalem Wedana, Panewu Mantri kang sumengko kasebut Golongan Polisi, nanging kang kawajiban nindakake babagan paprintahan, ikut ing sumengko jenenge Golongan Abdi Dalem mau Kasalinan, Abdi Dalem Pangreh Praja. (Rijksblad Surakarta, 1918 No. 23 : 169-171). Mungguh kuwajiban para panewu panggedening Distrik Serat tumrap babagan Polisi wae nanging iya anindakake babagan peprintahan (Rijksblad
Cilacap Fauzia 0852 9135 1331 [ Detail ]
Kartasura Yuli 0818 0250 3154 [ Detail ]
Kutoarjo Anggun 0899 4982 053 [ Detail ]
Magelang Nuryanti 0816 4231 349 [ Detail ]
Purwokerto Wahyu 0813 2822 7370 [ Detail ]
Purbalingga Sugeng 0821 3446 2628 [ Detail ]
Salatiga Hera 0817 9539 979 [ Detail ]
Solo Irawan 0271 9531 694 [ Detail ]
Temanggung Arunika 0811 2560 21 [ Detail ]
aku pengen kamu semprot. Cuman aku dah gak bisa ngomong lagi...nahan enak sih..lagian aku pengen
7°7′S 138°42′E﻿ / ﻿7.117°S 138.7°E﻿ / -7.117; 138.7
Kali Brantas yaiku kali sing mili ana ing Jawa Wetan, Indonesia. Kali iki paling gedhe lan paling dawa kapindho ing tanah Jawa sauwise Bengawan Solo. Kali iki sumbere ana ing Kabupaten Malang, lan mecah dadi loro ing Majakerta: Kali Porong mili nang wetan, Kali Mas mili nang lor. Sawetara wadhuk dumunung ana ing sadawaning ilèn kali iki utawa anak kaliné, antara liya:
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kali_Brantas&oldid=812210"	Kategori: Rintisan mawa topik geografiKali ing IndonesiaGeografi	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 16.49, 9 Maret 2013.
patut direnungkan: Sak bejo bejane wong kang lali, lulwih bejo wong kang eling lan waspadha
aku pake (aduh, kok lali yo… aku gak nyebut kelapa sangrai ini di blog. Thanx for asking, jadi keinget nih… ntar blog-ku
Timotius, karepku sing ndisik déwé marang kowé yakuwi, pada ndedongaa, nyuwuna lan maturkesuwuna marang Gusti Allah kanggo wong kabèh. 2 Pada ndedongaa kanggo penggedéné negara lan wong kabèh sing nduwèni penjawab gedé. Dadiné awaké déwé uripé bisa ayem lan tentrem lan bisa ngladèni Gusti Allah karo tingkah lan laku sing bener. 3 Pandonga kaya ngono kuwi apik lan disenengi karo Gusti Allah, Juru Slameté awaké déwé. 4 Karepé Gusti Allah, bisaa kabèh wong nampa keslametan lan ngerti pitutur sing bener. 5 Karepé Gusti Allah uga, bisaa wong-wong pada ngerti nèk namung ènèng Gusti Allah siji lan namung ènèng wong siji sing bisa nggatukké manungsa marang Gusti Allah, yakuwi Gusti Yésus, Juru Slameté manungsa. 6 Dèkné nglabuhi manungsa sampèk mati, supaya manungsa bisa utyul sangka kwasané ala. Patiné Gusti Yésus kuwi digawé tanda karo Gusti Allah nèk Dèkné kepéngin nulungi kabèh manungsa, supaya pada slamet. Pantyèn wantyiné ya wis pener tenan. 7 Mulané Gusti Allah milih aku dadi rasul sing kudu mulangi liya-liya bangsa bab pitutur sing bener. Dadiné bangsa liyané bisa pretyaya marang pitutur sing bener. 8 Timotius, karepku, nang endi waé nèk pada ngumpul, wong lanang-lanang nèk ndedonga kuduné karo ati sing pasrah marang Gusti Allah. Dadiné nèk ndonga bisa ngumbulké tangané, awit ora nduwèni rasa nesu apa sangsi nèk ora bakal ketampa pandongané. 9 Semono uga karepku kanggo wong wédok-wédok, pada nganggoa salin sing pantes lan patyakan sing lumrah. Ora usah rambuté digawé sing ora-ora lan dipasangi emas apa barang liyané sing pating kerlip, ora. Lan ora usah nganggo salin sing larang-larang. 10 Tenimbang nggolèk pengaleman karo patyakan sing kaya ngono kuwi, luwung pada nglumui nggawé betyik waé. Kuwi apik lan pantes kanggo ngétokké nèk nurut Gusti Allah. 11 Wong wédok kudu sing anteng, trima diblajari karo wong lanang. 12 Aku ora gelem nèk wong wédok mulangi nang kumpulan. Lan aku uga ora nglilani nèk wong wédok mandori sing lanang. Pantesé kuwi wong wédok kudu sing anteng. 13 Gusti Allah lak nggawé Adam ndisik ta, sakwisé Adam terus Eva. 14 Karomenèh, dudu Adam sing dikenèng karo Sétan mbiyèn-mbiyèné, nanging sing wédok. Dèkné sing nggugu apusané Sétan terus nerak angger-anggeré Gusti Allah. 15 Nanging kepriyé waé wong wédok bakal slamet, senajana bakal ngrasakké lara terus enggoné anak-anak, pokoké janji pada mantep terus pretyaya lan trésna marang Gusti Allah lan pada nindakké urip sing sutyi lan sing
Mohon Ma’af Lahir dan Batin
“NUGRAHANING DERAJAT KANG KINUNCI JRO PETHI PUROSANI, SOROGE ROSO JATI SANG HYANG SEMAR WUS NURUNAKE TONDHO
Dhuwet, (jambu keling) utawa juwet yakuwe jenisé wit woh saka kulawarga suku jambu-jambuan (Myrtaceae). Tentanduran woh sepet kiye misuwur karan jeneng
jambu juwat, jiwat, jiwat padi (Ind., juwet utawa dhuwet (Jw.), juwet, jujutan (Bl.), dhuwak, dhalas (Md.), duwe (Bima) lan sakpanunggalé.[1]
Nang pengkaran basa kulon woh kiye wisuwur karan jambulan, jambulana (Malaysia), duhat (Filipina), jambul, jamun, atau Java plum (Ingg.), lan sakpanunggalipun.Jeneng latiné yakuwe Syzygium cumini.
Wit kang kuat lan molai rontok godhongé, bisa uga ditemoni pang kang mbengkong, dhuwur wit kurang luwih 20 m .Dhuweni pang kang ngisor kang bunder lan ora rata.
Godhong-godhongé adep-adepan, nduweni gagang 1-3,5cm .Wujudé godhong bunder endok kuwalik rada lonjong, 2-25 x 2-10 cm gagangé arupa bundel lan bunder, pucuk uga bundel lan lncip bisa uga rata. Werna godhongé ijo tua gilap/meling-meling ana nang dhuwur godhong.Godhong dhuwet ana ambuné menawa di remet.Pupus godhongé utawa godhong kang isih enom wernane abang jambu.
Kembang dhuwet umumé bisa tukul ana nang pang-pang kang ora ana godhongé . Kembangcilik, , 3-8 kuncupé ana nang pucuk gagang , lan ambuné wangi. Godhong kelopak wujudé arupa lonceng ombo utawa kaya corong ,dhuwur kurang luwih 4-6 mm, kuning nganti nyambon. Godhong mahkota bunder lan pisah-pisah, 3m lan wernané putih [nyambon]] nganti abang jambu.Benang saréi akeh, 4-7mm, putik 6-7mm.
Woh dhuwet wujudé kaya lonceng utawa kaya endog, lan asring rada bengkong, 1-5 cm, ana mahkota kuping kelopak, bisa uga ana kulit tipis lan lunyu ,abang tua nganthi ungu ireng, bisa uga wernané putih. woh dhuwet asring ana nang kumpulan grombol kang akeh .Danging woh dhuwet wernané putih, kuning uga abang ungu, ora ana ambuné.
Woh dhuwet bisa uga dipangan seger utawa langsung saka wité kang wis matèng.Ing India lan Filipina, uga dipangani kaya nang tlatah Indonésia, Woh dhuwet kang matèng bisa uga dicampur karo uyah lan bisa ditambahi gula.Woh kang ngandut vitamin A lan C uga bis dimumpangatake dadi sari woh ,jeli utawa anggur. nang Filipina, anggur dhuwet misuwur lan larang regané. [2]
Kayuné bisa uga dimumpangatake kanggo bangunan, lan kayu dhuwet gambang pecah luwih wangun dimumpangatake kanggo rencek . Kulit kayuné ngasilke zat nyamak (tanin) lan di mumpangatake kanggo sumbo (pewarna) nang piranti jala (ubar).Godhong dhuwet asring nang tlatah jawa dimumpangatake kanggo pakan kéwan kayata wedus, sapi, kebo lan kelici
Semana uga bagean wit dhuwet uga dimumpangatna kanggo bahan obat tradisional utawa modern. Kulit pang, godhong , woh lan wijiné wisuwur di mumpangatna kanggo obat kencing manis, murus (diare), lan lara liyané.Simplisia saka kulit pangé asring misuwur karan Syzygii cortex lan wiji dhuwet (kasebut Syzygii semen). [1] [4]
Wit dhuwet uga asring ditandur kanggo wit ayub-ayupan nang latar ngarep omah utawa nang pekarangan lan kebon (kayata kanggo ngayomi tetanduran kopi), utawa kanggo nahan angin (wind break). Kembang-kembangé apik kanggo pakan tawon madu
Dhuwet&oldid=178654"	Kategori: WitWohMyrtaceae	Menu navigasi
Wadher Gandhi Bus Tickets in Wadher Gandhi Hotel Chains in Wadher Gandhi
Hotel Le Meridien In Wadher Gandhi Hotel Ashok (ITDC In Wadher Gandhi Hotel Best
publisher baru yg cenderung salah jalan. ”
mr.keke November 18th, 2007 12:24 am sayang…. aku di Bali wuadoh puolllll… pengen melu..
AMALAN JURU SEMBUH SANGKAL PUTUNG | KAMPUS WONG ALUS
poro sedulur sedoyo, wis pancen oye nganti upload sangkal putung ono. Saya sudah melihat dengan mata kepala kehebatan pengobatan sangkal putung
ilir, Cublak cublak suweng, Gambang semarang, Praon, Suwe ora jamu, Gundul-gundul pacul, Gambang
"Piye ki, lewat endi? Aku ra ngerti dalan", ujarku."Pokoke lurus. Mengko rak tekan", Endik menerangkan.Yoh, manut. Pokoke melu. Pejah gesang ndherek sampeyan.Di atas Fly over Stasiun Klender, Endik tiba-tiba berteriak."Sik, sik, sik. Salah dalan ki!""Salah piye?", sahut Kang Bah."Lewat kene sepi, ora ono pemandangann. Ora ono uget-ugete", sambungnya."Anjrit", pisuhku.Kami
ayu ngendi sing gelem karo wong ngepit?", sahutku."Nyawang thok kan ra
"Aku wis mecedhel. Mulih wae",
sing im3 wae.. duwe to? nek sampeyan ra duwe si bahtiar mesti duwe... :)
8:42 AM, Januari 31, 2007
#bebek: beres kang. ora tak tulis mergane kuatir ndak sampeyan
Boso JowoWong Jowo ilang Jowone, ojo nganti. Sak kabehe sing arep ngomong-ngomong boso Jowo, yo ning kene panggonane. Arep Jowo Ngoko, Jowo Medhok nganti Jowo Kromo
pamit riyen..mbok menawi ngenjang tasih wonten umur kulo tak mampir meliih..mboten sah repot2 ngangeni kulo nggih
nang email sing dudu akun paypal ku, mugi2 ndak terjadi apa apaReplyDeleteirvanMon Jul 06, 01:10:00 pm 2009ati2 aja deh sekarang, pisahkan email yang dipake buat akun Paypal,
Pluru kendhali (disingkat: rudhal), pluru mawa pandhu utawa misil yaiku gegaman rokèt militèr sing bisa dikendhalèkaké utawa duwé sistem pangendhali otomatis kanggo nggolèki sasaran utawa nyelarasaké arah. Jroning panggunan sadina-dina, istilah "misil" ngrujuk marang rokèt mawa sistem kendhali, éwadéné "rokèt" digunakaké kanggo rokèt tanpa sistem kendhali. Prabédan utama antara kaloroné dianggep sithik banget saliyané prabédan sistem kendhali.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pluru_kendhali&oldid=833317"	Kategori: Rintisan kanthi topik militèrPluru kendhali	Menu navigasi
Jagad Gedhe Jagad Cilik	Artikel Pitoyo Amrih	- Seri Kearifan Budaya Jawa	Written by Pitoyo Amrih	Monday, 26 November 2012 10:11	"Saya merasa, konsep 'jagad cilik'-jagad gedhe' di
'jagad cilik jenenge manungsa, batinira ... yen jagad gedhe Hyang Manon' .. mungkin bisa didekati bahwa pemahaman 'jagad gedhe'
Jean-Bertrand Aristide (lair ing Port-Salut, Haiti, 15 Juli 1953; umur 59 taun) punika satunggiling pulitikus Haiti lan mantan pastor Katulik Roma ingkang dados Présidhèn Haiti nalika taun 1991 lan lajeng kapilih malih lan njabat minangka Présidhèn wiwit taun 2001 dumugi dipunlèngsèraken nalika taun 2004. Aristide punika pamimpin Haiti ingkang kapilih sacara dhémokratis lan populèr ing antawisipun rakyat Haiti ingkang miskin.
Para kritik nélakaken bilik panjenenganipun mréntah minangka satunggiling diktator lan korup saéngga dipunlèngsèraken déning satunggiling kudhéta militèr (September 1991) lan kasingkiraken taun 2004 nalika sapérangan mantan tentara nglampahi pambrontakan (Februari 2004). Panyingkiranipun ingkang kaping kalih nimbulaken kontrovèrsi amargi Aristide ngakeni bilih panjenenganipun dipunpeksa nilar nagarinipun ing saandhapipun tekanan Amérika Sarékat lan dipunculik sarta dipunsingkiraken dhumateng satunggiling nagari ing Afrika. Suwalikipun, AS nulak pranyatan kasebat lan nélakaken bilih Aristide nilar nagarinipun kanthi lila.
index.php?title=Jean-Bertrand_Aristide&oldid=832989"	Kategori: Isih uripLair 1953Présidhèn Haiti	Menu navigasi
majapahit, patih nambi	Ki H Anom Suroto, Baladewa Mbangun Pasar	Des 16
engkang kulo suwun kolo winginane punopo gadah mas panjenengan
nek mboten ngrepotke panjenengan njenengan edit kemawon
leres, monggo kemawon menawi dumugi kds badhe mampir tapi panggenan kawulo awon mas
kalau mau lihat data saya di FB kan ada di Info
niki kulo cobak upload setunggal punapo sampun leres mas, lan carane dienkrip…
inggih, langsung lingk saya pasang di blog. Sekali lagi matur nuwun atas jer…
Wah hurung tak safe jebul ganti tenanan tho?.
Inggih, sampun mas. Matur nuwun. Pangapunten radi telat anggen kula mbikak.
Kala enjang, jam 6 kula bikak dereng wonten, mas. Cobi kula tuwenane malih. …
Tobat tobat tiwas aku nggagas serius je.
LAgune RHoma Irama, ndisik aku diparabi Bambang Kuman, wis kemutan nek ora yo…
Waaah, critane semalem tirakatan, nggih.
lek pengin ngoret-oret desain theme dewe, tiada pilihan lain selain masang en…
Waduh, kula mboten gadhah video dokumentasinipun. Menawi Mas Guntur saged pik…
Iwan Ak 13 Desember jam 12:36 sugeng siang mas pripun nopo sampun leres sing kulo kirim lwt Email wau ndalu
Jangkung, KETHOPRAK, KETHOPRAK PATI, SERIAL SYEH JANGKUNG	39 Komentar
KI H Anom Suroto, Karno Tanding	Des 10
Kresna Boyong (MP3) (60)
lan liyo liyane.. ( ˘͡^˘͡) 11 bulan
Kemiripan lawan basa Jawa: iyo, biso, wong, ulo, rai, prei, sepur, melok, ladeng, iwak, gedek, dulur, dewe'an, bae, balek, banyu, awan, awak, iwak,
Jameela (1) Muter Puting (34) Nangis (2) Narsis (1)
Muhammad Nashiruddin Al-Albani yaiku sawijining imam Ahlus-Sunnah abad iki, kang ngorbanake kabeh uripe kanggo Gusti Allah SWT.[1] Dheweke ora mung kawentar sawijining ulama ahli hadits, nanging uga salah sawijining kang ana ing barisan para ulama kang entuk predikat dadi Mujaddid al-Islam.[1]
Dheweke yaiku Muhammad Nashiruddin bin Nuh, luwih kawentar kanthi jeneng kuniah Abu 'Abdurrahman.[2]
Dheweke lair taun 1914 M ing kutha Ashqadar, ibu kutha Albania, ing satengahing kulawarga kang sedherhana banget lan sibuk karo ilmu agama, ing Albania.[2]
Bapake yaiku haji Nuh salah sawijining ulama gedhe ing Albania kang nate golek ilmu menyang Istambul, Turki, banjur bali maneh ing Albania saperlu mulangake maneh ilmune lan dakwah. Lingkungan keluargane kebak kanthi cahya Islam kang ketok kejaga ing saben sisine.[3]
Nalika Ahmad Zogo dadi raja Albania, dheweke mulai ngowah-ngowahi aturan sosial kang revolusioner kang ngrusak pondasi-pondasi lingkungan Islami kasebut. Amarga apa kang ditindhakake dening raja Ahmad Zogo padha wae karo apa kang dilakokake dening Mustafa Ataturk; ing kono wong wadon kudu nyopot hijabe, saengga marakake akeh fitnah. Sakawit iku, kaum muslimin kang kuwatir karo agamane, hijrah marang luar negri, kalebu kulawargane Syaikh Haji Nuh, kang nggawa agama lan kulawargane marang Suriah, kalebu Muhammad Nashiruddin al-Albani cilik.[4]
Ing Damaskus, Muhammad Nashiruddin cilik nyinaoni Basa Arab ing Madrasah Jam'iyah al-Is'af al-Hairi. Wong kang pertama menehi pengaruh kanggo dadi alim yaiku bapake dhewe, Haji Nuh, kang dadi salah sawijining ulama Madzhab Hanafi nalika iku. Kanggo sawetara wektu dheweke taqlid madzhabi kang diwulangake bapake. Nanging dheweke entuk hidayah Allah banjur dheweke dadi wong kang ora gelem dikekang madzhab tinamtu.[5]
Umur 20 taun, al-Albani mulai konsentrasi marang ilmu hadits amarga kesengsem marang pembahasan-pembahasan kang ana jroning majalah al-Manar, sawijining
diterbitke dening Syeikh Muhammad Rasyid Ridha. Kegiatan pertama ing bidang iki yaiku nyalin sawijining kitab kanthi judhul "al-Mughnian Hamli al-Asfar fi Takhrij ma fi al-Ishabah min al-Akhbar". Sawijining kitab karya al-Iraqi, arupa takhrij marang hadits-hadits kang ana ing Ihya Ulumuddin al-Ghazali. Kegiatan Syeikh al-Albani jroning bidang hadits iki ditentang dening bapake sinambi ngendika. "Sakjane ilmu hadits yaiku panggawean saka orang-orang bangkrut".[6]
Al-Albani nom dadi sawijining pemuda kang unggul jroning kajian hadits, kang pindhah saka siji majelis pengajian marang majelis liya kanggo golek ilmu.[1]
Kango nguripi sadina-dinane, dheweke dadi tukang servis jam, nanging iku mau ora ngalangi dheweke kanggo dadi ulama gedhe.[7]
Saka kauletane Al-Albani lan saka taufik saka Allah, karya tulise dheweke mulai diterbitake jroning pirang-pirang disiplin ilmu, kayata fikih, akidah lan liya-liyane, luwih-luwih ilmu hadits kang pancen wis dadi spesifikasine dheweke. Iku mau mujudake ambane ilmu kang wis diwenehake saka Allah kanggo dheweke arupa pemahaman kang shahih, ilmu kang amba, lan kajian kang jero ing babagan hadits. Katambahan maneh manhaje dheweke kang lurus, kang ndadekake al-Qur'an lan as-Sunnah dadi dhasar ing kabeh hal. Kabeh mau ndadekake Al-Albani dadi rujukan ahli ilmu lan kanthi cepet kautaman kang ana ing dheweke dikenal wong-wong. Mula nalika
nalika iku dadi Mufti Umum Kerajaan Saudi Arabia, Syaikh al-Albani langsung dadi pilian kanggo dadi guru besar Bidang Studi Hadits.[4]
Ing panggonane mulang, dheweke tansah ulet, tenanan, lan ikhlas, nganti asring dheweke nalika ngaso, melu lungguh ing satengahing mahasiswa ing dhuwur pasir kanggo njawab pitakonan lan dhiskusi karo mahasiswane.[1]
Dheweke wong kang andhap asor, saengga asring mobile dheweke kebak dening murid-muride kang kepengin njupuk faedah saka dheweke.[4]
Ing antarane kasenengan lan berkah kang ana ing Universitas Islam Madinah yaiku metodologi kuliah kang ana ijroning sub-disiplin "Ilmu Isnad." Dheweke mulang iki kanthi metode milih hadits saka Shahih Muslim misale, banjur ditulis ing papan tulis lengkap kanthi sanad. Banjur dheweke ngawa kitab-kitab biografi rawi-rawi hadits, banjur dijelasake marang mahasiswane babagan metodologi kritik rawi lan metodologi takhrij hadits.[1]
Nalika Al-albani ninggalake Universitas Islam Madinah kanggo netep ing Yordania, metodologi piwulangan mau isih tansah dilakokake dening dhosen kang ngganti dheweke.[1]
Saking akehe karya tulis lan kasil-kasil studine dheweke jroning dhisiplin ilmu hadits; kang kawentar kanthi kesimpulan-kesimpulan kang detil lan cermat, ndadekake dheweke rujukan ulama-ulama saka negara Islam liya kang padha teka saperlu njupuk faidah saka berkah ilmune dheweke.[4]
Dheweke kapilih dadi anggota dewan kajian hadits kang digawe dening Mesir lan Suriah, kanggo mimpin komite publikasi kitab-kitab sunnah.[1]
Dadi guru besar bidang studi hadits ing Universitas Islam Madinah lan banjur dadi anggota dewan rektor ing universitas kasebut, periode 1381-1383 H.[1]
Nate disuwun kanggo dadi guru besar ing Universitas as-Salafiyah, India, nanging ora disanggupi.[4]
Dheweke nate disuwun dening Menteri Wakaf Saudi Arabia, Syaikh Hasan 'Abdullah Alu asy-Syaikh, kanggo dadi guru besar ilmu hadits ing Universitas Makkah al-Mukarramah.[4]
Dening Raja Khalid bin 'Abdul-Aziz, raja Saudi Arabia, dheweke kepilih maneh dadi anggota dewan rektor Universitas Islam Madinah periode 1395-1398 H.[1]
Perpustakaan azh-Zhahiriyah, ing Damaskus, nggawe ruang dhewe khusus kanggo Syaikh supaya nglancarake sinau lan penelitiane.[4]
Entuk penghargaan saka kerajaan Saudi Arabia arupa King Faisal Fundation tanggal 14 Dzulkaidah 1419 H.[2]
Syeikh al-Albani nate dipenjara ping pindho. Kaping pertama suwene sakwulan lan kaping pindho suwene 6 wulan amarga dheweke dakwah marang sunnah lan merangi bid'ah saengga wong-wong kang drengki marang dheweke tansah nyebarake fitnah.[5]
Sikap hormat Syaikh al-Allamah Muhammad Amin asy-Syinqithi -kang kawentar dadi ahli tafsir kang ora ana tandhingane ing jamane- kang ora lumrah marang Syaikh al-Albani, nalika dheweke mriksani Syaikh al-Albani liwat padahal dheweke lagi mulang ing Mesjid Nabawi, dheweke banjur ngadeg kanggo ngucapake salam kanggo Syaikh al-Albani.[1]
ngentekake uripe demi kerja keras kanggo nguripake yaiku Abu 'Abdurrahman Muhammad Nashiruddin bin Nuh Najati al-Albani.”[4]
Syaikh Muhammad bin Ibrahim Alu asy-Syaikh rahimahullah, nate nyebut al-Albani kanthi pujian; Dheweke yaiku ahli Sunnah, kang mbela kebenaran lan musuh saka kang melu kaluputan.”[1]
rahimahullah; Aku ora tau weruh sawijining ulama ing sangisore longan langit iki, ing abad modern iki kaya al-Allamah Muhammad Nashiruddin al-Albani.”[8]
Pujian Syaikh Muhammad bin Shalih al-'Utsaimin rahimahullah; “Sing tak ngerteni saka Syaikh, saka ketemune aku lan dheweke menawa dheweketeguh klawan ngamalake as-Sunnah lan merangi bid'ah, ing jroning akidah utawa amaliyah. Lan saka telaahku marang karya tulis dheweke, aku mangerteni menawa dheweke nduweni ilmu kang amba jroning hadits, riwayat utawa dirayat. Lan Allah menehake manfaat kang akeh saka karya tulise dheweke saka segi ilmu utawa metodologi.”[8]
Karya tulise dheweke kang wis dicithak akehe ora kurang saka 218 sing arupa ta'lif utawa
Nalika arep ditekani ajal, dheweke wasiat supaya kabeh perpustakaan pribadine dihibahke marang Universitas Islam Madinah.[1]
nyambut gawe yamene kok kroso ngantuk, rek, langsung nggawe kopi, gulone sitik ae cek rodo pahit, mantaaafff... beber wes... 5 hours ago
Demak antarané abad kaping 15 - abad kaping 16 Masehi. Kanthi mlebune agama Islam, wong Jawa entuk ilham anyar sajrone nulis karya sastrane. Mula ing wanci-wanci awal, jaman Sastra Jawa Anyar, akeh dikarang karya-karya sastra babagan agama Islam. Suluk Malang Sumirang iku salah sawijiné sing wigati dhéwé.
Gaya basa ing wanci-wanci awal isih mirip karo Basa Jawa Tengahan. Sawisé taun ~ 1650 Masehi, basa Jawa gaya Surakarta dadi luwih dominan. Sawisé mangsa ini, ana uga renaisans Sastra Jawa Kuna. Kitab-kitab kuna kang kinambegan agama Hindu-Buddha lekas disinaoni lan ditulis kanthi basa anyar.
Sawijining jinis karya sing kusus yaiku karya sastra kang diarani babad. Karya ini nyaritakaké sajarah. Jinis iki uga ditemoni ing Sastra Jawa-Bali.
Rektum (Basa Latin: regere, "nglurusaké, ngatur") iku organ pungkasan saka usus gedhé ing sapérangan jenis mamalia kang pungkasané ing anus. Organ iki fungsiné dadi papan panyimpenan sauntara feses. Ngembangé dhindhing rektum amarga numpuké material ing njeron rektum bakal micu sistem saraf kang njalari pepénginan kanggo defekasi. Yèn defekasi ora dumadi, kerepé material bakal dibalèkaké ning usus gedhé, lan ing kono bakal ana panyerepan banyu manèh. Yèn defekasi ora dumadi kanggo periode kang suwé, bakal dumadi konstipasi lan feses dadi atos.
Tutuk | Faring | Kerongkongan | Lambung | Pankreas | Kantung empedu | Ati | Usus alus (usus rolas driji, usus kosong, usus penyerepan) | Usus gedhé | Usus buntu | Umbai cacing | Rektum | Anus
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Rektum&oldid=813696"	Kategori: Sistem pancernanRintisan kanthi topik anatomi	Menu navigasi
MBOTEN RUMAOS LANGKUNG SUCI KETIMBANG LIYANE,
SINTEN SINTEN GADHAH MANAH SING SAE
F*^#ing timer nicolas (09/07/05)
Re: F*^#ing timer Maxim Yegorushkin (09/07/05)
Re: F*^#ing timer nicolas (09/07/05)
Re: F*^#ing timer Fletcher Glenn (09/07/05)
Re: F*^#ing timer Chris Friesen (09/07/05)
Re: F*^#ing timer David Schwartz (09/08/05)
Re: F*^#ing timer nicolas (09/08/05)
Re: F*^#ing timer
kui ki lawang yoo…go lewat nek ngresiki jeroane kubah..mung saiki koyone wis ga dinggo meneh…nek ga percoyo..sesuk nek sampeyan munggah kaji takonono karo sing biasa ngrawat mesjid..bin laden pengelolane…neng kurang yakin…munggaho nang kubah…nek kurang yakin meneh sakarepmu…ngono ae dadi perkoro…koyo2 do podo ngerti ae…mbok sing logis to cah
gini, lha piye wong asli ndeso tenan je aku.
nek aku.. Kekekeke.. tak kiro pak eddy ga pake cara ngelarang anake nganggo motore lah..
mbah yut, ndi ktm e?? Hehehe guyon mbah, ga iso numpake aku..
meski jaman dulu gak ada tipi yo tetep ae buktine sampeyan yo rusak.,…. Xixixixixixiiii… 101.	Nuno_DeJavu -
taun piro, kok durung enek tipi… Rak kebayang..
xixixi…lek ngono, aku ora gelem tuku mongtor apik2 lah.
anakku engko tak warisno pitungku ae. maksimal yamaha p*rek.
hehehe…yo wes ngalah ae aku. soale wis
“TUKU ORA ISO,, NGGANTI ISO,,,”
Kalo gak salah kata temenku tuh ALAY… ABG lebAY… Sniff… sniff…
Lha kalo sampeyan….??? pertama kali “numpak” umur piro???… wkwkwkwkwkwkkkkkkkkkk…. …
Numpak montor Mbahyuuuuuuuuuutt… numpak montooooooorrrrrr… Sniff… sniff…
kuwi lahir ibarat buku gambar polos… Sing nggambari abang-ireng-e jeroning buku kuwi yo
nggambari buku pinten?gambare mugi2 mboten namung celengan semar thok..
Wah,bang nuno ternyata dah ada yg ngekor to,2 tahun lg..
tapi mending anakmu wadon.. lha anakku lanang je..
salah pergaulan iso dadi alay koyo artikel iki..
tapi koncone (tetangga & temen sekolah) juga melu corat-2 coret lho.. piye yen coretane elek, tapi wong tuwone ra perhatian?
Pit mu wis mbokkunci po durung??… nek ngarit pit e digembok lho Lek…
xixixi….aku emoh ah nggarai lek giri maneh. saiki ora tau sobo warung pink gara2
Pamedaran 2:2 2 Aku ngerti sakkèhé penggawému, pelabuhmu lan katemenanmu. Aku ngerti nèk kowé ora bisa tyetyampuran karo wong sing nglakoni ala. Wong-wong sing ngakuné rasul, nanging wujuté dudu, pada mbok titipriksa. Jebulé wong sing
iku sawijining Seri TV ngenani telung wanita sing nyambut gawé marang sawijining agèn invèstigator pribadi (private investigator), lan dadi sing pisanan peran mangkono kuwi diayahi déning wanita. Seri TV iki digiyaraké ing Amérika Sarékat déning stasiun TV Jaringan Televisi ABC wiwit taun 1976 nganti taun 1981 lan dadi seri TV sing paling populèr ing taun 1970an. Charlie's Angels kacipta déning Ivan Goff lan Ben Roberts lan diproduksi déning Aaron Spelling
Charlie's Angels (the series) at TV.com
Behind the Camera: The Charlie's Angels Story ing Internet Movie Database
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Charlie%27s_Angels&oldid=821252"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumSeri TV 1976	Menu navigasi
Ing. Benedikt Alt [D] Dipl.-Ing. Andreas Benzler [D] Dr.-Ing. Marco di Pierro [E] (bis 2004-05-18) Dipl.-Ing. Diana Donath Sekretariat TAS Martina Falter Dr.-Ing. Werner Fohrer Dr.-Ing. Andreas
Dipl.-Ing Ulf Kreutzer [D] Dipl.-Ing. Michael Kriegel Dipl.-Ing. Thorsten L�ttel [D] Dr.-Ing. Michael L�tzeler [D] (von 1995-01-01 bis 2001-03-31) Dipl.-Ing. Felix
sampai kmarin lwt dpn garasi blm klihatan
irul_amro10-03-2010, 06:54wis ayo ndang touring.........:lol:
tyo_yudi10-07-2010, 11:58ayo wis gek ndang......
neng karangjati numpak bis cilik..........:lol:
Renggo, ojo lali update blog ke dewe.
pm	coba saesuk ta klem po mbayar po ora. tapi kertas klem wis disowek je, kanggo ngeklem lampu rem sing gosong reflektore. pie yo pa rt, entuk ora yo?
Layang Paulus Efesus, iku pakumpulané layang rasul Paulus marang para jumuwah ing kutha Efesus, pasisir kulon Anatolia (saiki Turki).. Kitab iki bagéyan saka
Purwaning Dumadi • Pangentasan • Kaimaman • Wilangan • Andharaning Torèt • Yosua • Para Hakim • Rut • I Samuel • II Samuel • I Para Raja • II Para Raja • I Babad • II Babad • Ezra • Nehemia • Ester • Ayub • Masmur • Wulang Bebasan • Juru Kotbah • Kidung Agung • Yésaya • Yérémia • Kidung Pasambat • Yéhèzkièl • Danièl • Hosea • Yoel • Amos • Obaja • Yunus • Mikha • Nahum • Habakuk •
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Layang_Paulus_Efesus&oldid=816875"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumAlkitab	Menu navigasi
Gag selama nya ujan membawa berkah..... -,-''
Hadeyh kayak na hari ituh sial tok ....Pagi-pagi wes bikin ibu marah, lha piye aku mecahin tutup kaca panci nya ibu, hadeyh nempui (ganti)
SaffranApril 16, 2008, 06:32gw gak ngerti kenapa cewe
Wymbritseradeel utawa Wymbritseradiel (basa Frisia), iku sawijining gemeente Walanda sing panggonané ana ing provinsi Friesland. Ing taun 2004 tlatah iki nduwé pedhunung cacahé ana 16.312 jiwa.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wymbritseradiel&oldid=816932"	Kategori: Gemeente ing Walanda	Menu navigasi
MATIUS 1:12 12 Sawusé jaman pambuwangan menyang Babil, Yékhonya peputra Séaltièl, Séaltièl peputra Zèrubabél; Share this verse:
biyen aku emang seneng dolanan komputer, wes embuh pokoke seneng asal gabrul
Wong takon wong sing tur angkaraAntarane rika aku ikiSumebar ronronane garaJanji sabar sabar sak wetara wektuKala mangsaneTiti kala mangsaPamujiku ti bisaSinutra korban jiwanggaPamungkase kang tur angkaraTiti kala
batinCangkem iki sering nggedabrus, utek iki sering mikir sing elek. Minal aidzin wal faidzin. Mohon maaf lahir batin.Beningkan hati dg dzikirCerahkan jiwa dg cintaLalui hr dg senyumTetapkan langkah dg syukurSucikan hati dg
klu njenengan2 nonton videone tour kaputt, jonas rengold pas duel sama pat mastelotto … gak trimo geblak thok, iso iso njungkir njempalik barang ……
Dèlta Kali Mekong saka angkasa, Februari 1996 (kidul ana ing ndhuwur)
Kali Mekong kuwi sawijining kali utama ing donya. Kali iki minangka kali kang dawané nomer 11 sadonya, lan nomer 12 ing babagan cacahing banyu kang diilèkaké. (Kali iki ngilèkaké banyu Cithakan:Convert/LonAonDsSoff</noinclude> setaun). Dawané kali iki watara 4.880 km (3,032 mi)</noinclude>, lan nggaringaké tlatah kang
asosiasi regional Asia Kidul, Mekong-Ganga Cooperation dijenengaké miturut jenengé kali iki. Variasi musiman kang èkstrim bab ilining banyu lan ananing jeram lan grojogan ndadèkaké kali iki angèl dilayari.
Kali iki asalé dijenengké déning pedunung lokal Tai kanthi jeneng Mae Nam Khong, Mae Khong kanggo cekaké, tegesé Kali Kong utawa "Ibuné kabèh kali". Jeneng iki banjur dijupuk lan diserap déning basa Cina dadi Méigōng Hé (
kanthi ora sadhar yèn maknané dadi "Kali Kong Kali", redandensi iki uga kadaéyan ing jeneng basa Inggris. Ing Cina mèh sadawané kali iki diarani "Kali Lancang" (
kuwi sawijining spesies baya; sawetara wong percaya yèn tembung iki minangka plèsèdan saka (Basa Thai:
kong, kakaroné adjektif kanggo mratélakaké lengkungan lan ménggak-mènggoké kali utawa dalan.[2]
Sumberé kali, lan kanthi mangkono uga dawané kang persis, durung diweruhi sacara akurat, amarga anané sawetara anak utawa cawang kali (tributary) ing tlatah kang angèl ditekani.
Guozongmucha, lan awangun Zayaqu, kang wis dikenali déning Akademi Èlmu Cina minangka sumber banyu kali Mekong, ing Provinsi Qinghai. Èkspedisi sadurungé déning Michel Piessel wis ngenali Zanaqu minangka sumber banyu (headwater), ing Rupsa-La pass (luwih mangulon, ana ing elevasi Cithakan:Convert/LoffAonDsSoff</noinclude>).[4] Minangka akibat saka angèlé nemtokaké lokasi sumber banyu, angka dawané Kali Mekong banjur dadi werna-werna, wiwit saka 4.350 km (2,703 mi)</noinclude> nganti 4.909 km (3,050 mi)</noinclude>.
Watara setengah saka dawané kali iki dumunung ana ing negara Cina, yakuwi diarani Dza Chu ing Tibet, ing dhaérah ilèn kang luwih dhuwur ing Tibet (Cina:
pinyin: Zá Qū), lan luwih umumé diarani Lancang ing basa Cina (Cina prasaja:
pinyin: Méigōng Hé). Kali iki sabanjuré dadi tapel wates antara Burma lan Laos sing dawané 200 kilometers (120 mi)</noinclude>, ing pungkasané kali iki ketemi (gabung) karo anak kali Kali Ruak ing papan kang diarani "wajik Emas" utawa Golden Triangle. Titik iki uga dadi tandha pamérangan antara Mekong dhuwur lan Mekong Ngisor.
Gambar:Mekong river, near the Golden Triangle.jpg
artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kali_Mekong&oldid=813501"	Kategori: Cithakan konvèrsiArtikel ngandhut tèks basa dudu Basa
luwih lengkap. alhamdulillah tanggal 3 wingi aku luluse. aku mohon njenengan mau nge add aku di bagus_wildan_h@yahoo.co.id. bisa chat YM!, email, ato FS. terserah njenengan.
WACANA NARASI , DISKRIPSI, EKSPOSISI, ARGUMENTASI, DAN PERSUASI
A. WACAN NARASI (NYERITAKAKE) Wacan naratif yaiku wacan kang mbudidaya nyritakake prastawa utawa kedadeyan kaya - kaya wong kang mac...
Wacan naratif yaiku wacan kang mbudidaya nyritakake prastawa utawa kedadeyan kaya - kaya wong kang maca nyekseni dhewe utawa ngalami dhewe prastawa mau. Utawa wacan kang nyritakake kanthi cetha rerangkening tumindak ing sajroning prastawa, kang winates ing sajroning wektu. wacana narasi iku adate mentingake urutan lan biyasane ana tokoh ing sajroning crita.
katrangan lugu / apa anane. upamane : Siswa nyeritakake kedadeyan ana ing jjero kelas nalika piwulangan Basa Jawa. utawa Jaksa nyritakake kedadeyan rajapati ing pengadilan.
Jam enem Darmi mangkat enyang pasar arep kulakan. teane ngisor wit trembesi dicegat Darmo lan dijaluk dhompete. Darmi mbengok, Darmo bingung terus njupuk watu dithuthukake sirahe Darmi. Darmi tiba klenger, dipindhoni dithuthuk watu maneh. Ngerti yen Darmi mati, Darmo mlayu ngiprit. 2. Narasi Sugestif
Narasi sugestif yaiku wacana kang ngracik kanthi runtut nganti bisa nggugah pangangen - angene waong kang maca. upamane : dongeng ( Aji saka ), cerkak, Novel, Roman.
Parjó lunggúh ongkang-ongkang ånå lincak karo ngalamún. Sêpédha mótór kridhitané diparkir ånå ngarêpé.
Hèlêm loro ånå jênêngé anaké, Nardi lan Sunarmi dicènthèlaké kiwa têngên sêtang. Kåncå-kancané lagi wédangan ånå warúng mburiné
anakmu tók pakani åpå?"
"Êhmmm...." Sartónó ora biså njawab.
::Déning: P Dasihanto FD::
Bedane Narasi Ekspositoris lan Narasi Sugestif :
4. Basa Informatif, tembung denotatif. 1. Mbeberake makna kang sinandi.
2. Nguripake pangangen - angen (imajinasi)
3. Nalar mung Kanggo nggayuh surasa (makna), yen perlu nalar dilirwakake
4. Basa figuratif, tembunge konotatif.
Wacana Diskriptif yaiku wacana kang nggambarake kanthi cetha salah sawijining kahanan (objek), objek mau kaya - kaya ana ngarepe wong kang maca.
Lemari wesi kelir klawu, kang mapan ana pojok kantor guru, wis rusak. lawange wis ora bisa diinepake, tur teyengen sisan. Rak- rakane ya wis padha peyok. Mula ya wis ora kuwat nyangga buku - buku utawa piranti liyane kang arep disimpen ana kono.
Museum iki manggon ing Magelang, persis ing Jalan Diponegoro no. 1. Gedhunge manggon ing sisih kiwa Pendhapa Karesidhenan Kedu kang dibangun 1810. Ing kene, mbiyen Pangeran Dipanegara (Diponegoro) diapusi dening Walanda. Ing museum iki kasimpen meja kursi kang ana guratane kuku Pangeran Dipanegara, klambi kang ukuran dhuwure 1,57 meter lan ambane 1,35 meter, digawe seka bakal (kain) shantung. Ana uga kitab Tahrib, bale kanggo sholat, 7 (pitung) cangkir, lan maneka warna liyane.
dibeberake anane analisa proses nganggo cara narasi. Narasai kang mengkono mau diarani narasi ekspositoris/ narasi teknis, awit ancas kang tinuju titise katrangan ngenani sawijining prastawa kang dibeberake. Dadi ancase wacana eksposisi yaiku maparake, njlentrehake ( menjelaskan), ngaturake informasi, mengajarkan lan nerangake sawijining bab tanpa didhasari supaya pamaos bisa nampa utawa narima. Wacana elsposisi adate digunakake kanggo mbabarake pengetahuan / ilmu, definisi, pengertian, langkah - langkah sawijining kagiyatan, metode, cara, lan proses dumadine sawijining prastawa utawa bab. tuladhane upamane carane gawe sabuk saka kulit, tas kulit, carane gawe tahu lan sapanunggalane.
Mendhem ari-ari iku salah sijining upacara kelairan sing umum diselenggara'ake malah uga ana neng dhaerah-dhaerah (suku-suku) liya. Ari-ari iku bagian penghubung antara ibu lan bayi wektu bayi esih neng jero rahim. Istilah liya kanggo ari-ari yaiku: aruman utawa embing-embing (mbingmbing). Wong Jawa percaya yen ari-ari iku sejatine salah siji sedulur papat utawa sedulur kembar si bayi mulane ari-ari kudhu dirawat lan dijaga misale enggon kanggo mendhem ari-ari iku diwei lampu (umume senthir) kanggo penerangan, iki dadi simbol "pepadhang" kanggo bayi. Senthir iki dinyala'ake nganti 35 dina (selapan).Ari-ari dikumbah nganti resik dilebo'ake neng kendhi utawa bathok kelapa. Sedurung ari-ari dilebo'ake, alas kendhi diwei godhong senthe banjur kendhine ditutup nganggo lemper sing esih anyar lan dibungkus kain mori. Kendhi banjur digendhong, dipayungi, digawa neng lokasi penguburan. Lokasi penguburan kendhi kudhu neng sisi tengen pintu utama umah. Sing mendhem kendhi kudhu bapak kandung bayi.
GolèkGedhang (ngoko) utawa Pisang (krama) iku sing thukul nglompok ing dhaérah tropis. Tandhuran gedhang kagolong kulawarga Musaceae. Ana pirang jinis gedhang sing warnané werna-werna, ananging mèh kabèh sing didol ing pasar utawa supermarket warnané yèn wis mateng lan rupané nglengkung. Gedhang akèh ngandhung kalium. Kembang gedhang diarani jantung.
Wacana argumentasi yaiku wacana kang mbudidaya kanggo ngowahi panemune wong liya, supaya percaya lan wusanane tumindak jumbuh karo kang dikarepake panulis/ kang ngomong.
Basa Jawa menika gadhah relevansi kaliyan pendidikan budi pakarti. Kangge tuladhanipun, lare ingkang nyinau basa Jawi mBoten kraos ugi pikantuk pelajaran budi pakarti. Paling mBoten, lare menika saged mangertosi babagan unggah-ungguh ingkang dados salah satunggaling unsur penting wonten pendidikan budi pakarti. Lare-lare kala wau badhe luwih ngajeni tumrap tiyang sanes, kaliyan
wonten kathah sanget bebasan ingkang gadhah unsur pendidikan budi pakarti, etika, moral, ingkang sejatosipun sampun diakui kaliyan bangsa Indonesia. Babagan menika amargi bebasan-bebasan ing basa Jawa menika ngandhut kapribaden manungsa ing Indonesia. Tegesipun, sedaya ingkang sae, ingkang endah ing pangraosan dipunungkapaken mawi tetembungan basa Jawi. Isi lan unenipun tetembungan menika saged dipunpahami kaliyan bangsa Indonesia. Kangge tuladhanipun inggih menika bebasan:
1. “gemi, nastiti, ngati-ati”
Gemi menika ateges mboten boros, manungsa menika mBoten pareng boros wonten gesangipun, amargi boros menika kalebet tumindak ingkang mBoten sae. Nastiti menika ateges mBoten nyedhak kaliyan babagan ingkang angel, dados manungsa menika mBoten usah kangelan anggenipun ngadhepi gesang menika, nanging kedah usaha kemawon. Ngati-ati menika ateges ngedohaken awakipun saking tumindak ingkang ala (mBoten sae/kelentu), manungsa menika kedah miturut kaliyan mergi ingkang sae, manut kaliyan moral lan aturan ingkang wonten ing masarakat.
2. “tegen, mugen, rigen”
Tegen menika ateges mBoten nDamel tiyang sanes kuciwa_mliginipunipun ingkang dados semahipun, utawa dados tiyang menika kedah kurmat kaliyan garwanipun. Mugen ateges menawi tiyanng menika kedahipun saged dipercaya kaliyan tiyang sanes, utawi manungsa menika kedah saged nDadosaken tiyang sanes percaya kaliyan piyambakipun. Rigen menika ateges menapa ingkang dipuntindakaken menika saged nDadosaken manpangat kangge tiyang sanes.
3. “titi, rukti, rumanti”
Titi menika ateges tiyang menika mboten pareng sembrana anggenipun tumindak. Rukti ateges manungsa menika kedah dadhah penampilan ingkang sae, pantes lan mBoten ngisin-isini. Dene rumanti menika ateges saged nyekapi,
Paragrap persuasi iku sambugane saka kembangane saka paragrap argumentasi. persuasi sepisanan ngandharake gagasan nganggo alesan, bukti, utawa tuladha kanggo nyakinanke pamaos. banjur dibarengi nganggo ajakan, bujukan ,rayuan, imbauan utawa saran marang pamaos. bedane paragrap argumentasi lan paragrap persuasi. paragrap argumentasi kang dadi bakune yaiku salah benere gagasan / pendapat. nek paragrap persuasi ngarep - arep supaya pamaos melu karo kekarepane panulis.
praktik pidato iku gedhe banget mupangate. saben praktik pidato iku mesthi duweni pengalaman kang paling nyensemake ati. saya kulina anggone praktik pidato, mbuh iku gladhen utawa praktik pidato temenan bakal saya akeh pengalaman batin kang diduweni. saka pengalaman batin mau pamicara nemokake cara - cara pidato sing efektif lan nyenengake. saya akeh daya pikat kang ditemokake lan saya kerep dipraktike, bakal saya akeh pengalaman pamaos.
wis ora mokal maneh yen praktik pidato iku kaya obat kuwat kanggo mangun rasa percaya dhiri. yen rasa percaya dhiri mau wis gedhe, pamicara bisa ngayahi tugas kanthi tenang tanpa ana godha ( kaya rasa isin ), wedi lan grogi. percaya dhiri mau kang dadi modal pisanan kanggo ngayuh
takon sing ngono2. soale aku dw kan yo piye ngono yo nek ditakoni sing piye-piye
pancen enak ya…..dideleng be wis kepenak apa mening di enggo ya…kaya apa rasane
Balas	anton, on Februari 23, 2011 at 2:45 pm said:	torokkkkkkkk
Balas	subki, on Maret 18, 2011 at 3:15 pm said:	kalau ada kontes bokong indah saya curiga, bokong yang paling indah nti bisa-bisa dimiliki/diambil para juri dan panitia. Inna lillah, ono-ono ae jaman saiki,,, maklum jaman saiki jaman edan lek gak milu edan ora keduman
kebirira lan sumungah ujub loba singgahana.
Ki Sukarsa wus alayar ing sakathahing segara,
Margane tekeng makripat tanpa etung urip pejah,
Damare murub tan pejah panganggo mulya tan rusak,
Asangu tan kena telas angungsi ing desa jembar.
pingin pnya 1 aja... :)BalasHapusxamthone plus24 Desember 2011 08.48wah bener bener canggih nih..BalasHapushary24 Desember 2011 13.56sukses bro masuk serp no wahid dah,,BalasHapusagen obat alami24 Desember 2011 15.11good post .bener-bener canggih nih .
Kulo nyuwun fotone nggih? Kulo nggadahi guru ingkang ‘alim lan
seneng banget aku nek kowe seneng Mbah… wes sakarepmu. *laporke Mbah Wir akh
wis ta laporke.. kwapok ngko nang malang ra dibakarke grameh.. kecuali bareng aku 4.	#99 bro. -
Kurang monosok karo kurang kemrosak rantene mbah.sing adol kurang ajar sisan
mb*ng kl*neng*n -
haiz… mbah bons kui BU… mesakke mbah triyanto no…. mosok dikon adol sakmono… wooo ayo kang tri parani omahe…
Layan, Liyana, Lyanna, Lyana, Leyana, Layana, Lyan, Lyann, Layanna, Lyanne, Liyanna, Layaan, Leyanna, Leyani, Layann, Layonna, Layani, Lyannie, Liyani, Liyan
Lyon, Layan, Lyan, Leyan, Luyan, Liyanah, Liyana, Lyanna, Liyan, Leyon, Leyana
prof. Ing. Peter Z�vodn�, CSc.
prof. emeritus Ing. J�n �tef�nek, PhD.
doc. Ing. Peter Bedn�r, CSc.,
doc. Ing. Gabriela Kristov�, PhD.,
doc. Ing. Anna Kvietkov�, PhD.
Ing. J�n Han�k, PhD., MVP,
Mangke agung kokohanmu, uwabmu lwir ntuting gasir, kaya purisya tinilar ing asu, mengkene kaharěpta, tan pracura juti, ndi sasana tinutmu gurwaning dustârusuh, dadi angapusi sang sadubudi, patitânêng niraya atmamu těmbe yen
Sang tan sah aneng swacita, ning rama rena inisti, marmaning parěng prapta kongang mangkw atěmah kayêki, yan si prapta kang wingi, bangiwen pangeraningsun, pilih kari agěsang, kawula mangke pinanggih, lah
katong, kang tangis mangkin gumirih, lwir guruh ing katrini, matag paněděng ing santun, awor swaraning kumbang, tangising wong lanang
nnen Dipl.Ing. Andreas BENES Dipl.Ing. Petra CERMAK Dipl.Ing. Bernadette DI CENTA Dipl.Ing. Barbara BRANDSTÄTTER Dipl.Ing. Karin
waaaahhhhh.....mboten nyongko kisah nipun menarik di ceritak'e. mbah dudulz gemar wayangan toh? yo ngono....apik iku.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 05.41, 17 Maret 2013.
NYESEL GW CUMAN .K DOANG, KAGA .KB...
{{qt}} {{ing|navy bean}}s
* 3/4 {{lb}} {{ing|salt pork}}
* 2 {{ing|onion}}s
* 1 {{tbsp}} {{ing|salt}}
* 2 {{tsp}} {{ing|mustard}} (
WONTEN ING NGARSANIPUN GUSTI KANG MOHO AGUNG INGKANG TANSAH
Februari [K.J.: 5 Februari] 1870 — 10 April [K.J.: 28 Maet] 1906) punika pastur Gereja Orthodox Rusia lan populèr minangka pamimpin kelas buruh sadèrèngipun Révolusi Rusia 1905. Nalika tanggal 22 Januari 1905, panjenenganipun mimpin dhémonstrasi damai, nanging, dhémonstrasi kasebat dipunbibaraken sacara kasar kanthi pembantaian ing njawi istana mangsa asrep St. Petersburg, Kakaisaran Rusia. Kedadosan puniki dipun arani Minggu Rah.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Georgi_Gapon&oldid=829240"	Kategori: Artikel ngandhut tèks basa dudu Basa InggrisRintisan biografiLair 1870Pati 1906	Menu navigasi
Nusa Dua yaiku salah sawijiné enklave kang isiné resor gedhe kang nduweni tingkat internasional lan duwéni bintang 5 ing tenggara Bali. Nusa Dua manggon ing kurang luwih 40 kilometer saka
dianakaké nalika tanggal 3 Desember lan 14 Desember 2007.[1]
Nusa Dua manggon ing pucuk selatan Pulo Bali.[1] Jaraké saka Bandara Internasional Ngurah Rai, Kuta kurang luwih 8 km, utawa kira-kira telung puluh menit saka bandara.[1]
Nusa Dua nduwéni area lahan kurang luwih 350 hektar.[1] Nusa Dua dhisik dadi lahan kang garing lan ora prodhuktif, ananging ing taun 70-
Mer (SCETO) kanggo nyusun rencana induk kang tujuwané ngrembakakaké pariwisata ing Bali. [2]
Rencana SCETO diusulaké kompléks resor mandiri ing pinggir segara. [2] Kompleks iki kapisah saka pusat pandhudhuk, tujuwané kanggo ngurangi
siji saka enem resort paling apik ing donya. [2] Nusa Dua diarani taman paling endah ing Bali. [2]Saliyane akeh tanduran kayata wit klapa, Nusa uga dibangun hotél-hotél bintang lima kang nduweni ewonan karyawan. [2] Ing dalan-dalan nalika mlebu ing lawang candi bentar ana taman kang éndah. [2] Taman iki bisa kanggo santé karo kluwarga. [2] Panggonan kang bisa dadi objek wisata ing Nusa Dua saliyané ing panté yaiku water blow kang manggon ing pulo selatan saka Nusa Dua. [2] Water Blow utawa semburan banyu iki kadadéyan nalika ana ombak kang nerak trowongan watu karang saéngga banyu mbentuk payung. [2]Iki dadi atraksi paling apik nalika banyu pasang. [2] Pante Mengiat yaiku panté kang paling dawa ing Nusa Dua. [2] Dawané kurang luwih siji kilometer saka hotel Hyatt nganti Pura Geger.[2]
^ a b c d e f g (id)lintasberita.com
^ a b c d e f g h i j k l m n o p (id)erabaru.net(dipunundhuh tanggal 29 Juni 2011)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Nusa_Dua&oldid=830789"	Kategori: Rintisan topik geografi IndonésiaSemenanjung ing IndonésiaPanggonan wisata ing Bali	Menu navigasi
yaiku jinis topeng kang asale saka Korea kang ngrembaka kawit jaman prasejarah.[1] Topeng Korea uga dikenal kanthi aran gamyeon, gwangdae, chorani, talbak lan talbagaji.[1] Tal biyasane digunakake ing pementasan tari topeng (talchum) kang maineke pirang-pirang karakter wong, kewan utawa makluk alus.[1]
Topeng Korea bisa dikategorekake dadi topeng religius lan topeng seni kang digawe saka bahan kayu, kertas lan kulit.[1] Topeng religius yaiku jinis topeng kang dikeramatake ing kuil-kuil shamanisme lan digunakake nalika ritual upacara.[1] Topeng religius liyane yaiku topeng Bangsangsi kang digunakake nalika ritual ngubur mayit kanggo ngusir roh ala.[1] Topeng seni digunakake ing pementasan talchum.[1] Salah siji jinis topeng kang misuwur yaiku topeng Hahoe kang digunakake ing pementasan Hahoe Byeolsing-gut talnori (Tari Topeng Hahoe) ing Andong.[2]
Werna-werna kang umume ana ing topeng Korea yaiku abang, ireng lan putih kanggo nuduhake karakter tokoh kang dimainake.[1] Saliyane kuwi werna uga dadi pratandha jinis kelamin lan umure karakter.[1] Topeng karakter wong tuwa wernane ireng, wong enom wernane abang lan wong wadon kang isih enom wernane putih.[1] Akeh-akehe topeng Korea minangka karakter rai manungsa nanging ana topeng kang nggambarake rai dewa-dewa, lan kewan.[1]
^ a b c d e f g h i j k (en)
^ Lim, Jae-hae (Summer 2004). "Yangban Mask". Koreana 1. http://koreana.kf.or.kr/viewPdf.asp?filename=2004_SUMMER_E001.pdf.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Tal_(topèng)&oldid=831941"	Kategori: Rintisan mawa topik seniTopengSeni ing Korea	Menu navigasi
leluasa.. mampir bos ke kidulratan kita ngopi bareng
djawa	17 Mar 2012 at 08:16 • Balas	yups aku
Pedagang : "Telung poloh limo ewu le" (35
gak gelem aku ngoyo bek awakmu, lak jeruk mangan jeruk" (ye gak mau aku buang air sama kamu, masa jeruk makan jeruk). Nah beni ini buang air jongkok pas didepan sawah jagung.
(personil Home Band Brawijaya 86 – 93, Ketua Unit Aktivitas Band Univeritas Brawijaya 89 – 92 )
Ndek mben aku yo kesengsem karo Trend SR
Desember 2, 2011 pada 8:42 pm
Balas	iyo mas, iku yo keren, tapi aku seneng sing Libero
BoardDipl.-Ing. Joachim SturmhoefelDipl.-Ing. Christian SturmhoefelDipl.-Ing. Rainer EllerbrakeDipl.-Ing. Peter
suwun nggih bu, kula sampun kopi-paste. mugia leres2 ndados amal ibadah. Penjenengan ibu asih
nuwun pandonganipun.Kulo sumanggaaken. Mugi2 manfaat....HapusBalasRisman12 Juli 2012 13.51bu asih keren...BalasHapusAsih Pujiariani13 Juli 2012 05.17Waduh....kok
Mumet’e aku golek jeneng nggo varian Enphilia sing anyar
Charon (uniné /ˈʃɛərən/ SHAIR-ən, utawa /ˈkɛərən/ KAIR-ən kayadéné ing Cithakan:Lang-gr), ditemokaké taun 1978, iku satelit paling gedhé Pluto lan salah siji anggota planèt cilik gandha kanthi Pluto minangka anggota liyané, gumantung ing dhéfinisi. Kanthi panemon loro satelit Pluto liyané (Nix lan Hydra), Charon saiki diarani Pluto I. Misi montor mabur akasa New Horizons dijadwalaké nekani Charon lan Pluto sasi Juli 2015.
Charon ditemokaké déning astronom James Christy nalika tanggal 22 Juni 1978, nalika dhèwèké mriksa gambar Pluto sing digedhèkaké. Christy nyadhari yèn bagéan cilik sing nonjol muncul ing wektu tartamtu. Charon awalé diarani S/1978 P 1. Ing tanggal 24 Juni 1978, Christy ngusulaké jeneng Charon.
Charon duwé dhiameter 1.207 km, watara setengah saka dhiameter Pluto, kanthi wiyar lumahan watara 4.580.000 km². Ora kaya Pluto sing dilapisi nitrogen lan ès metana, lumahan Charon didhominasi déning ès lan ora duwé
Dhahar kupat kuahipun santen, menawi wonten lepat nyuwun pangapunten. Mugi2 kabeh doso2 dilebur ing
ondene gak metu2 Oleh: sinbe on Maret 21, 2012 at 5:41 pm
wkkwkwk kui gambar CS-1 e, koyo CS-1 e suhu angsa sing pake block e CBR bener opo ora ?
Reply	DV says:	July 15, 2010 at 6:23 pm	Ciee.. ketoke iki sing nggawe tulisanmu neng blogmu
ing) hernán dardes musicaliz(ing)albert jordà translat(ing) kiddo emilia cavecedo
ing) hernán dardes musicaliz(ing)
Dipl.-Ing. (FH) Wilfried Walther
Dipl.-Ing. (FH) Gerd Ruzyzka-
Daftar Gambar Wayang Purwa Den…pandu on Ensiklopedi Wayang Indonesia t…chibi.chibi on 2003_02_perpus03-1nay on Buku Wayang : Astabrata (2)
Suluk Pedhalangan – S.…20121028 Ramayana. P… on Ramayana, our National Re…20121028 Ramayana. P… on Pentas Ramajana – Rachma…	Top PostsKamus Bahasa Jawa
Gambar wayang kulit purwa jaman Kasidi dkk - Koleksi BAS - P01 Kontributor Budi Adi Soewirjo .
Gambar wayang purwa Resolusi Tinggi karya Kasidi dkk tahun 1937. Koleksi BAS-P03.
'Ebook' "Pakem Pedalangan Lampahan Wayang Purwa Jilid 1" - S Probohardjono inggih KRT Mloyodipuro.
November 3 [K.J.: Oktober 22] 1882 - 13 Agustus 1956 ), punika piyantun ingkang anggadahi asma asli Kanstantsin Mitskievich (
panjenenganipun Belarus ugi panyerat, Panyair Rakyat Belarus RSK (1926), ing taun (1928) .Ugi dados wakil presidhèn (taun 1929) saking Belarusia Academy of
seratan pena 'Kolas', kanthi irah-irahan 'kuping gabah' kang saget dipunartikake jroning Belarusia. Panjenenganipun ugi misuwur kanthi panyerat puisi koleksi iSongs of Captivity
Artikel perkawis Yakub Kolas punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Yakub_Kolas&oldid=833396"	Kategori: Artikel ngandhut tèks basa dudu Basa InggrisLair 1882Pati 1956Panyair BelarusiaTokoh saka Stoŭbtsy	Menu navigasi
indobugils.com/toket-perawan/25 Okt 2011 – bokong abg tante; nenen perawan; tetek tokek perawan; Nenen amoy; gadis indo seksi; tante jilbab gede; remas toket amoy; toked perawan ...
dhor .!!!wes tak delok nek youtube, gak puas bror pas ngreti nek mininova.org, wah gak ngatasi pak .nganggo speedy yo gak ngangkat pek lek kudu dl sakmono ambane tengah `e dl, trus mati lampu lak .ngelak pakde .suwun
picek.ndelok en iku seporter aremaling bangsat iku
Wis Suwe,Aq Ngenteni Kowe…Rino…Wengi…Ora Nyambut Gawe……!!!!!
Pesebaya Kudu…. Di Bangga’ke…….Arek Bonek Mendem Rame-Rame….!!!!
Ngomong ae nek gak wani, jok dadi banci ngomongno wong nang mburi
AREMANIA podo gak nduwe kontol kabeh ta??!
REK – REK AKU TEKO REK SUROBOYO(PERSEBAYA) KUDUK MENANG
TEKAN KENE TEKAN KONO OJOK KESUWEN
Canitang 18 ya ing Oktubre ning 1877 mebusni ya ing cemento niting pisamban 14 ya ing Abril ning 1877 mipagmisa ya ing capitna
yen bubu pake helm jg,ndak dicokot nyamuk..ndak metu adek e anis jg..xixixi..wes wayahe ding yen dik anis nyuwun adek, http://
karo golek (tuku) sego pecel esuk2 nyok.. Hahahaha..
Reply Aping Aping oalah Aping # 01.03.2009 08:35 Wah selamat yo mas Ndop…
saya tunggu traktirane… Reply aR_eRos # 01.03.2009 08:40
kacrut # 01.03.2009 09:59 kok komengku mek siji ndop.. kan aku wes sering komeng disini ndop..
mudah2an cepet dateng tuh checknya.. :)
Reply Ongki # 01.04.2009 18:50 Ongki : Pak deh,, numpang iklan ye..
Ndop : Inggih nak, monggo monggo, disekecoaken..
Ongki : Sampun pak dhe, matur suwun
Ndop : iyo le, sok neh yo,, aku seneng kog lak akeh sing iklan neng blogQ
Ongki : Ow, siap, laksanakan!
Reply ma6ma # 01.04.2009 20:01 wah, traktiran donk ndop… .
Reply Frenavit Putra # 01.04.2009 23:30 Wah selamat kang… Ojo lali traktirane…… TETEP
pakekk boso inggris, blogku sing iki gak tak pasangi adsense..
@zarod: tak gawe tuku hape…
@annosmile: tak gawe tuku hape..
@don45: tak gawe tuku hape..
@junjungpurba: berusahalah! halah… Reply phery # 01.08.2009 11:27 hiks. kok PIN ku belom nyampe ya.
Digambaraké karo sawijining kapal, minangka pralambang kamardikan rohani Gréja.
Anselmus, Uskup Agung Canterbury, lair ing Aosta, Italia, watara taun 1033. Dhèwèké nulak pepénginan bapané supaya dhèwèké nuruti karir ing bidhang pulitik lan lelana kliling Éropah kanggo sapérangan taun suwéné. Kayadéné bocah-bocah enom liyané sing lantip lan duwé gejolak, dhèwèké nggabung menyang biara. Ing biara Bec, Normandia, sangisoré asuhan sawijining guru sing hébat, Lanfranc, Anselmus miwiti karir sing patut dicathet.
iku ingaran mustikaning laku, jumbuh karo unine bebasan, ‘sabar iku kuncining
guaya saiki drimu enyar kbeh, ka0s,cel0n0, hape,
wuieh2. . . . tanggal tu0 ngene kq tetep ae bl0nj02,
Reply ndöp™ # 05.23.2009 17:44 @nyubi: wah, iyo bener. cocok. sandalnya juga black id lo, tp palsu! hehe..
ngunu ga nduwe kaos. kaosku mung 2, sing
Reply zarod # 05.24.2009 06:21 ndop nek mung tuku menyang ngendi ? peh cah siji iki tibakne hobi nyoping jg tho.. wlehwleh…
Reply antown # 05.24.2009 07:51 beneran itu kaosmu ndop? kenapa gak dipake
Reply ndöp™ # 05.24.2009 10:58 @zarod: nang mentari.
@antown: mau dong. hehe.. nek aq golek nang gugel, modele elek2, regane sih miring. yo kapan2 tak golek ol.
@bujang: ndak tau ya? saya juga bingung..
@mama86: hoho.. demi kepuasan batiniah. tp skarang sdang aq pakek, enak kok kainnya..
Reply Rystiono # 05.24.2009 13:01 Weh, aku ra kenal sopo wi bjorek kuwi…
Reply ifoel # 05.24.2009 14:21 wah..wah.. bjork mania ndop..
kok modelle ngunu kuwi…. Dinggo dolan neng madiun
tetep seneng Bjork, orang aneh menggemari lagu aneh pula, iya tho? tiyok punya postingan keren nih: Nice Writing
Reply ndöp™ # 07.06.2010 08:02 hahahah… kaosku kuwi wis jarang tak gawe, sesek soale, hahahah…
Wong Pati Aslii sing seneng wayang Mas Enthus sing Gantheng lan Gagah Perkoso. SEkti mondro guno aku seneng nek joget musuh karo buto sing paling gedhe. duwe sing luwih gedhe meneh opo ora, soale aku tahu deleng ono buta luwih gedhe tinimbang butane mas Enthus.
mas isa nyuwun tulung dicopi ning dvd?aku download saka 4shared gagal terus.menawa ana biaya ne mengko aku ganti mas
Ki Enthus…????? Ssssiiippppp…
pundi koleksi lintunipun saking ki entus mas?kulo rantos
pak saya dalang cilik(SD kls 3 umur 9) dari Malang JaTim trus
ki kpn main ning kalibakung???
Salut kalih panjeneganipun mas enthus..jarene saniki badhe nyalon bupati nggih.kulo sbg tiang tegal ndukung sanget panjenegan
pak, niki mp3 ne teng 4shared sedoyo to? internet kulo lemot downloade gagal2 trus niki saking 4shared. nopo mboten wonteng ingkang teng mediafire nopo?
Marth, Dipl.-Ing. Thilo Panzerbieter, Dipl.-Ing. Barbara Wagner: Mondialogo Engineering Award 2005 [9]Dipl.-Ing. Peter
Geisenhainer: Dr.-Ing. Ernst Trapp Preis 2004 [10]Dr.-Ing. Pascale Rouault:
hahahaha.... thengkyu sampun pinarak teng riki, Mas Rigen
mas.. itu bkin karikatur pake apa?pengen belajar lah...
Professional Filmographer ajari aku dab, nggonku isih mawut jeeeeeee
Lha kok saget mawut?Kesenggol nopo kok mawut?
(Kw) clathu, gunêman;;
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "mangling"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "mangling"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=mangling&oldid=27570"	Kategori: Tembung basa JawaTurunan tembung manglingTembung Jawa saking basa Kawi	Menu navigasi
Kutip (sitir) kaca iki	Kaca iki diowahi pungkasané nalika 14.23, 4 Januari 2013.
“Just like a baby ……” Wuih mannnnn ….. puthul tenan atiku … Sik yo tak nggolek Power Glue arep nggathukno atiku sing puthul.
Yong arek ngomong orak ilok karo wong
Tamagoyaki?) yaiku panganan Jepang kang wujude endhog pitik dadar kang diwenehi gula lan uyah. Rasane legi lan asin. Tamagoyaki kang digawe ing omah-omah padatan nganggo wajan kothak, endhoge dikopyok supaya kuning lan putihan endhog kecampur banjur digoreng salapis mbaka salapis sisan digulung nganggo sumpit.
Tamagoyaki kang ora legi amarga dicampur kaldu saka katsuobushi kang kawentar ing Kansai, dene Tamagoyaki kang nganggo gula akeh kawentar ing Tokyo.
Tamagoyaki nganggo unagi (kabayaki) kang diumpetake ing njero gulungan endhog nalika endhog digoreng.
Tamagoyaki kang sengaja digawe kandhel, dianggo minangka neta ing sushi.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Tamagoyaki&oldid=832364"	Kategori: Rintisan mawa topik panganan lan ombèn-ombènMasakan Jepang	Menu navigasi
kita MINAL AIDIN WAL FAIDZIN YAA…..
SELAMAT HARI LEBARAN!!! 1433 H.
“Sugeng Riyadi Sedoyo Kalapatan Kulo, Kulo Nyuwun Pangapunten Nggeh”
mas jare ambrol nganti 7meter, aq malah durung terjung langsung ning lapangan hardiasbantuly says:	January 22, 2013 at 15:02	wah… ampun… sampeyan mengko malah kecemplung… mesakne bojo’e sampeyan… *skali lage
Wb/jv/Kawruh Basa Jawa/Dhialèk/Dhialèk Blora/Cinta monyèt - Wikimedia Incubator
Wb > jv > Kawruh Basa Jawa > Dhialèk > Dhialèk Blora > Cinta monyèt
< Wb‎ | jv‎ | Kawruh Basa Jawa‎ | Dhialèk‎ | Dhialèk Blora
Sakploké manggon nèng Kaliwangan, Paimin sabrayat sangsaya kepénak uripé. Ancèné béda banget karo kaanané Paimin nalika ijèk dadi blantik sapi sing gawéné mok grudag-grudug, ngalor ngidul nggiring sapi. Angger Pon budhal nggiring sapi-sapiné juragan paraké nèng Pasar Wagé Ngawèn, terus benginé digiring enèh nyang Pasar Kéwan Kunduran, terus Wirosari, Ngantru balik enèh nèng Pasar Kéwan mBlora. Bareng wis ngalèh Kaliwangan, saikiné warungé saya tambah ramé. Nganti tau ana slenthang slenthing nèk Paimin iku jaré ngingu thuyul barang. Nanging kabar ora nggenah mau ora patèk dirèwès karo Paimin. Ndak iya lèh ngingu thuyul, wong ibadahé kencengé ora mekakat ngono thik.
Malah Suminem bojoné, saiki kétok lèhé tambah béntrok, dhénok dhéblong moblong-moblong sakwisé bayèn anaké wédok sing ucik dhéwé sing dijengakna Wartini. Lha piyé, saiki Suminem iso léha-léha ambèk nunggoni warung, wis gak usah marik-marik ngiderna dagangan. Apa enèh saiki akèh wong éwoh mantu dadi sering buoh, jagong ngantèn karo mangan énak terus. Durung kemilané, lha angger soré nèng méja wis thérék-thérék jajanan cepakané anak bojoné, ana limpang-limpung, godrès, ora kèri sangkolun karemané sing lanang. Kadhang-kadhang nyepaki senengané Mariyun yaiku nagasari ambèk bongko menir, lha nèk Maridjan paling seneng grontol, cenil, lan dumbeg, sing wujudé kaya slomprètan kaé.
Rasané kaya-kaya lagèk sedhiluk Paimin manggon nèng Kaliwangan kuwi, nyatané wis mèh genep pitung tahun. Gandhèng wis rumangsa rodok mapan, anak-anaké sing jenengé Mariyun karo Maridjan wis disekolahna nèng SMP1 cèreg kuburan nJlubang, sekolah sing paling top sak mBlora. Ning dhasar mbeleré ora majad, kesèd tur rodok bodho lan seneng mbolos, Mariyun tau ora munggah, mulané malah dadi sak kelas karo adhiné, si Maridjan. Lucuné, najan beled, angger ditakoki uwong jaréné suk embèn Mariyun kepingin dadi dhokter bedhah. Eala.. Yun Yun.. ancène dadi dhokter iku guampung pa piyé lèh? Sawijining dina, Mariyun ambèk Maridjan tau telat mlebu sekolah merga isuk-isuk wis èpyèk nyetrika klambi seragam sing gung patèk garing merga sedina muput udan deres poh pinoh. Tekan njero kelas mak jebrèt langsung ditakoni karo Bu Kus guru Bahasa Indonesia sing ngrangkep
saka radio krungu lagu sing lagi ngetop wektu semono: "Patah
kakak, citatos sama chiki taronya juga ada kakak, dipilih aja kakak, yoo mari kakak cepet kakak. Kalo haus bisa minum kecap dulu kakak, kalo jomblo bisa ndampingi saya sini kakak. Gratis kok kakak. Ayoo kakak
bungkuse werna ijo regane Rp. 500,- nganti Rp. 1000,-. Njuran ana Davos Klasik, Rp 100,- saben
Motto: "Çrir Astu Swasti Prajabhyah"
Kutha Salatiga iku salah satunggiling kitha ing Jawi Tengah, Indonésia. Kitha ingkang dipunubengi déning Kabupatèn Semarang menika, dumunung wonten ing sangandhaping redi Merbabu. Wonten mriki inggih papanipun Universitas Kristen Satya Wacanasalah sawijining Universitas swasta ingkang misuwur wonten ing Jawi Tengah. Salatiga anggadhahi slogan: "Hati Beriman". Frase iki cekakan saka sehat, tertib, bersih, indah, aman.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kutha_Salatiga&oldid=816916"	Kategori: Rintisan topik geografi IndonésiaKutha ing Jawa TengahArtikel mawi basa krama	Menu navigasi
5.3.11 Gunung Tugel dan Makam Ki Ageng Singoprono
Maret 15, 2012 pada 3:04 pm
Balas	koyone wes tau werus motor sek nang gambar ngisor dewe…
iyo mas, aku wis pernah ngerti neng konter,
wes tau tuku second raider 125 , nek anyare biyen 16.8 juta …. iki motor kok boros bensin e yoh , gawe kerjo keliling sparepart motor
pengeran kulo utawi panjenengan ingkang kulo sejo. lan ridho panjenengan ingkang kulo padosi. supados kulo lan tiang islam sedoyo. angsal pinaringan rahmat lan hidayah kados tetiyang ingkang jaman rumuhun. sholawat serto salam kulo aturaken dhumateng junjungan nabi muhammad
nek pas lagi butuh, juga tergantung besar kecilnya belanja bulanan... gantenga kaya ngapa rupamu...nek dompetmu cekak...ya nek kowe pas lagi cinta ya tetap ra diwenehi....aja mbayangke urip runtang runtung berdasar cinta mas.... ORA ANA.goleka duit sing akeh... cinta ana regane kok....wah kie
sakmeniko ingkang kados punapa?menopo amung roso seneng ing ati meniko sampun saget diarani tresno??
sunar cinta itu kaya nek lagi njaluk.... iki kanngone wong lanang..kanggone wong wedok..
nek pas lagi butuh, juga tergantung besar kecilnya belanja bulanan... gantenga kaya ngapa rupamu...nek dompetmu cekak...ya nek kowe pas lagi cinta ya tetap ra diwenehi....aja mbayangke urip runtang runtung berdasar cinta mas.... ORA ANA.goleka duit sing akeh... cinta ana regane kok.... nyuwun agunging pangaksami,, ingkang maksud atur kulo ing ngajeng, badhe tanglet, nyuwun bimbingan,kados punapa rasa tresna punika,,, menopo mbok bilih kita mlampah sesarengan kalian kaum hawa ngrasakaken ati remen sakmeniko sampun saget diarani tresno?nanging kok nek kulo mlampah kalih tiang sanes ingkang rada luwih ayu,kulo nggih rasakke remen, kepripun punika???nyuwun bimbinganipun... Mochamad NurahyaniCamatLokasi: http://toko-muslim.web.idReputation: 9Join date: 01.10.08Subyek: Re: cinta
kaya nek lagi njaluk.... iki kanngone wong lanang..kanggone wong wedok..
nek pas lagi butuh, juga tergantung besar kecilnya belanja bulanan... gantenga kaya ngapa rupamu...nek dompetmu cekak...ya nek kowe pas lagi cinta ya tetap ra diwenehi....aja mbayangke urip runtang runtung berdasar cinta mas.... ORA ANA.goleka duit sing akeh... cinta ana regane kok.... nyuwun agunging pangaksami,, ingkang maksud atur kulo ing ngajeng, badhe tanglet, nyuwun bimbingan,kados punapa rasa tresna punika,,, menopo mbok bilih kita mlampah sesarengan kalian kaum hawa ngrasakaken ati remen sakmeniko sampun saget diarani tresno?nanging kok nek kulo mlampah kalih tiang sanes ingkang rada luwih ayu,kulo nggih rasakke remen, kepripun punika???nyuwun bimbinganipun...ya sing jeneng tresna ya mung ngono kuwi, seneng karo wong ayu wong wong ayu ki marahi birahi jee..lha nek elek rak ya kurang isa marahi birahi... mula wadon ora ayau arang rang sing nresnani...sex appeal -e kurang masalahe...lha tresna iku ilang nek wis kalegan...lanangan anggere wis kalegan ya gek turu....tresnane ilang sesuk nek wis tenagane pulih tresna meneh....apamneh neh wis muntup muntup...wis mesthi njaluk kandane mbah sunar....jadi tresna iuku ora ana kasunyatane... mbok saiki kowe ngomong tresna kao bocah wedok A umpamane...ujug ujug anan cah wedok b sing luwih ayu..pingin mbok pacari..lha ilang tresnamu karo si A...wong sing anyar luwih mbiraheni....iya ora? Mochamad NurahyaniCamatLokasi: http://toko-muslim.web.idReputation: 9Join date: 01.10.08Subyek: Re: cinta
nek pas lagi butuh, juga tergantung besar kecilnya belanja bulanan... gantenga kaya ngapa rupamu...nek dompetmu cekak...ya nek kowe pas lagi cinta ya tetap ra diwenehi....aja mbayangke urip runtang runtung berdasar cinta mas.... ORA ANA.goleka duit sing akeh... cinta ana regane kok.... nyuwun agunging pangaksami,, ingkang maksud atur kulo ing ngajeng, badhe tanglet, nyuwun bimbingan,kados punapa rasa tresna punika,,, menopo mbok bilih kita mlampah sesarengan kalian kaum hawa ngrasakaken ati remen sakmeniko sampun saget diarani tresno?nanging kok nek kulo mlampah kalih tiang sanes ingkang rada luwih ayu,kulo nggih rasakke remen, kepripun punika???nyuwun bimbinganipun...ya sing jeneng tresna ya mung ngono kuwi, seneng karo wong ayu wong wong ayu ki marahi birahi jee..lha nek elek rak ya kurang isa marahi birahi... mula wadon ora ayau arang rang sing nresnani...sex appeal -e kurang masalahe...lha tresna iku ilang nek wis kalegan...lanangan anggere wis kalegan ya gek turu....tresnane ilang sesuk nek wis tenagane pulih tresna meneh....apamneh neh wis muntup muntup...wis mesthi njaluk kandane mbah sunar....jadi tresna iuku ora ana kasunyatane... mbok saiki kowe ngomong tresna kao bocah wedok A umpamane...ujug ujug anan cah wedok b sing luwih ayu..pingin mbok pacari..lha ilang tresnamu karo si A...wong sing anyar luwih mbiraheni....iya ora?ORAAAAA... heheheheh____________________-toko muslim ** Mixer Roti ** Subur Kandungan Ipin_kimLurahLokasi: GunungkidulReputation: 0Join date: 26.07.11Subyek: Re: cinta
nek pas lagi butuh, juga tergantung besar kecilnya belanja bulanan... gantenga kaya ngapa rupamu...nek dompetmu cekak...ya nek kowe pas lagi cinta ya tetap ra diwenehi....aja mbayangke urip runtang runtung berdasar cinta mas.... ORA ANA.goleka duit sing akeh... cinta ana regane kok.... nyuwun agunging pangaksami,, ingkang maksud atur kulo ing ngajeng, badhe tanglet, nyuwun bimbingan,kados punapa rasa tresna punika,,, menopo mbok bilih kita mlampah sesarengan kalian kaum hawa ngrasakaken ati remen sakmeniko sampun saget diarani tresno?nanging kok nek kulo mlampah kalih tiang sanes ingkang rada luwih ayu,kulo nggih rasakke remen, kepripun punika???nyuwun bimbinganipun...ya sing jeneng tresna ya mung ngono kuwi, seneng karo wong ayu wong wong ayu ki marahi birahi jee..lha nek elek rak ya kurang isa marahi birahi... mula wadon ora ayau arang rang sing nresnani...sex appeal -e kurang masalahe...lha tresna iku ilang nek wis kalegan...lanangan anggere wis kalegan ya gek turu....tresnane ilang sesuk nek wis tenagane pulih tresna meneh....apamneh neh wis muntup muntup...wis mesthi njaluk kandane mbah sunar....jadi tresna iuku ora ana kasunyatane... mbok saiki kowe ngomong tresna kao bocah wedok A umpamane...ujug ujug anan cah wedok b sing luwih ayu..pingin mbok pacari..lha ilang tresnamu karo si A...wong sing anyar luwih
Subyek: Re: cinta itu yang bagaimana sih? Sat Sep 24, 2011 11:02 am cinta oh cinta _________________"Sopo wonge sing isoh nggoleki pacarku sing ilang: nek wedok tak pek bojo, nek lanang bojone tak pek".
tresna ki nek rung ngrasake " kenapa sayang?"
Suminten wonten pinggir margi sadean kupat bumbune santen
Ageng inggilipun Gunung Reksomuko inggih kangge nyawiake netro, Jembar ombonipun segoro minangkalbu namung pangangen-angen manungso, Bayu ageng topan lan leysus ingkang sumilir menika namung osiking napas kito, Inggih namung Toya Perwitosari ingkang manggen wonten ing ati sanubari kang suci. Ugi saking ati sanubari kang suci, kawula hangaturaken sedaya lepat lan luput kawula, nyuwun gunging samudra pangapsami kanti lelo salebeting manah, Sugeng RiyadinIdul Fitri mugi-mugi Gusti kang ngakaryo jagad enggal paring Rahmat, Barokah, ugi pangestu, Amin.
nuwun tiyang ingkang damel situs niki. Namung, ingkang tambah sae yen
pm	Kangmas Rudy Roroh, matur nuwun sanget awit sampun kersa damel Alkitab elektronik lan kula kepareng nyuwun kanthi gratis. Mugi Sang Kristus tansah paring berkah dhumateng panjenengan.
Ceramah kalebu sesorah babagan seserapan utawa ngelmu tertemtu. Mirengake ceramah kalebu salah sijining kaprigelan nyemak. Nyemak iki bisa nduweni sipat kang mbosenake. Luwih-luwih menawa nyemak babagan kang ora disenengi. Mula saka kuwi, juru ceramah kudu pinter-pinter nggawe cara kepriye amrih pamireng kuwi ora bosen.
Seni Pakerisan Assalamu’alaikum Wr. Wb. Nuwun!
dhumateng kula-panjenengan sedaya. Amin. (2)
Panjenenganipun Bapak Dwija Linuwih, pangarsanipun pawiyatan SMA Negeri 4 ingkang satuhu kula bekteni lan kurmati.(3)
Bapak/Ibu guru sarta karyawan SMA Negeri 4 ingkang satuhu sinudarsana; sarta para siswa SMA N4 ingkang tansah kasandhing ing Gusti. (4)
Langkung rumiyin, sumangga tansah kula sedaya kraos lan rumaos kanthi ngunjukkaken puji syukur wonten ngarsanipun Gusti Allah SWT ingkang sampun kepareng ngrentahaken pinten-pinten kabagyan, kanikmatan, mliginipun nikmat iman ingkang jejeg sarta kalodhangan, satemah kula sedaya saged makempal – manunggal ing aula SMA N4 kanthi kabagaswarasan lan kawilujengan ingkang tansah tumanduk dhateng angga kita sedaya. (5)
Ing enjing menika kula badhe ngaturaken babagan salah satunggaling seni/budaya Jawa ingkang ketingalipun sampun dipun kiwakaken dening para mudha. Mugi-mugi kanthi andharan menika, para mudha,
budaya menika. Babagan budaya Jawa menika inggih menika seni pakerisan. (6)
Keris mujudaken salah satunggaling gegaman landhep ingkang gadhah ciri sarta wangun mligi. Gegaman awujud keris menika sayektosipun boten namung wonten ing tlatah Indonesia. Ananging ugi sumebar wonten kukuban ingkang langkung
lan Philipina. Wonten Indonesia piyambak keris menika kathah jinisipun, wangunipun, gaya, sarta corakipun gumantung asal dhaerahipun. Sedaya kalawau kaperbawan saking filosofi menapadene adat budaya lokal ingkang gesang wonten laladan menika. (7)
Ingkang mbedakaken kalih bedhama jinis suduk sanesipun, keris Jawa gadhah titikan ingkang mligi. Inggih menika condhong leleh (kemiringan wilah), ganja, lan pesi. Panjang wilahanipun ugi tinamtu, antawisipun 30 cm (paling cendhak) ngantos 42 cm, dene ukuran normalipun 37 cm. (8)
Kawawas saking segi etimologi, ing basa krama alus keris ugi sinebut kadga utawa curiga, dinuga asalipun saking tembung India khadga lan curikha. Dene menawi adhedhasar panaliten sujarah lan arkeologi, u sujarahara ingkang nyebut keris utawi kres nembe dipun panggihaken wonten
ingkang damel keris. Tembung empu asalipun saking pok. Tegesipun bongkot. Liripun empu mujudaken junggul, pawongan ingkang kagungan kreativitas mangun dhapur keris amrih dados langkung edi. Salebetipun makarya empu kabiyantu tenaga pokok sekawan ingkang sinebbat sabat, ingkang dinuga saking tembung sakhabat. Sabat papat (sekawan) kalawau saben tiyangipun kagungan kawasisan tinamtu. Ahli malu utawi nggebug bakalann wesi mengangah sinebat papalon. Ingkang nguwaosi teknik mangun dhapuran sarta prigel ngikir sinebat panjak. Mrapen utawi barat mujudaken pawongan ingkang ngempus ububan. Dene ingkang ngreksa urubing geni amrih tetep gesang dipasarahaken brahmaniyuta.(10) Ing tanah Jawi ingkang anja babagan seni pakerisan wonten ing Madura. Malah Madura menika kawastanan punjering produksi keris. Gunggungipun empu ugi langkung kathah tinimbang wonten ing tanah Jawii. Kamangka sujarah Kraton tuwuh lan ngrembaka wonten tanah Jawa. Menika dipun sebabaken kondisi sosial budaya wonten Madura kuwawi njamin ngelmu damel keris tetep lestari. Undderaning prekawis, profesi empuu angel kangge cagakipun gesang. (11)
Para Bapak/Ibu Guru, sarta para siswa sedaya, mekaten atur kula. Bokbilih
diwacakake dening gurumu. Banjur wanguslana pitakon-pitakon ing ngisor iki!
A. Wenehana tandha ping (X) ana ing aksara a, b, c, d, utawa e ana ing wangsulan kang paling bener!
1. Langkung rumiyin, sumangga tansah kula sedaya kraos lan rumaos kanthi ngunjukkaken puji syukur wonten ngarsanipun Gusti Allah SWT ingkang sampun kepareng ngrentahaken pinten-pinten kabagyan, kanikmatan, mliginipun nikmat iman ingkang jejeg sarta kalodhangan, satemah kula sedaya saged makempal – manunggal ing aula SMA N4 kanthi kabagaswarasan lan kawilujengan ingkang tansah tumanduk dhateng angga kita sedaya.
2. Sing ora kalebu wedharing gati ana paragraph …
a. 5 b. 6 c. 7 d. 8 e. 9
3. Ing ngisor iki Negarakang sinebut ugi ndduweni keriskanti jinis lan wangunkang beda kajaba ….
4. Sing mbedakake keris Jawa-Indonesiia karo keris liyane anatarane … kajaba …
5. Dawa wilahane keris ing tlatah Jawa antara …
6. Endi sing kalebu aran liya keris?
a. 1 b 2 c. 3 d. 4 e. 5
II. A. Jangkepana Kolom-kolom ing isor iki!
B. Ringkesan sing wis koktulis critakno ana sangareping kelas! Dene kanca liyane menehi biji kaya ing ngisor iki!
Argumentasi kedadeyan saka paragraf kang isine nduweni ancas mbujuk lan ngrayu pamaos supaya nampa gagasan utawa wedharan kang ditulis/digagas dening panulis, kanthi tetimbangan logis utawa emosional.
Paragraf argumentasi kuwi biyasane nduweni wujud arupa saperangkat ukara sing dirakit kanthi maneka cara saengga ukara kuwi nduweni fungsi dadi panyengkunyunge ukara-ukara liyane. Lumrahe ukara pokok disengkuyung ukara panjelas kang arupa bukti utawa alasan utawa tuladha-tuladha. Sawijining paragraf digolongake paragraf argumentasi kanthi lelandhesan ananing masalah kng nduweni sipat kontroverial, nduweni teges kang beda-beda. Masalah kuwi dijelasake ananing alasan-alasan kang nduuweni sipat logis kang ngyakinake. Alesan kuwi nduweni rasa kaendahan, bener, apik, migunani, lan efektivitas kang selaras klawan paham kang dianut.
Lelandhesaning argumentasi kuwi ana ing sjroning argumen kang dumunung ana ing telung prinsip kang baku:
Alasan kuwi ukara-ukara kang lelandhesan marang bab-bab kang bisa mbeneraki gagasan kang diwedharake ana sajroning wedharan.
Pembenaran. Pembenaran kuwi ukara kang nuduhake ananing gegayutan antaraning wedharan klawan alasan. Kanthi ukara liya, pembenaran kuwi arupa ukara dudutan kang wis diwedharake ana ing ukara kapisan ana ing paragraf deduktif. Dadi, paragraf deduktif kuwi umume nduweni sipat paragraf repetitif utawa paragraf dedutif-induktif tegese paragraf kang ukara pokoke ana ing purwaning ukara lan dibaleni maneh ana ing pungkasaning paragraf kanthi ukara kang beda ning intining padha. Ananging paragraf argumentasi uga bisa kedadeyan saka paragraf dedutif utawa induktif wae.
B. Nggawe Paragraf Argumentasi kang Asipat Deduktif
Ana sajroning paragraf deduktif, gagasan-gagasan diwedharake ana ukara kang asipat rowa/umum tumuju marang ukara kang asipat mligi/khusus. Ukara pokok ditulis ana purwaning ukara nembe disusul ukara-ukara panjelas. Yen digambarake, organisasi paragraf deduktif kaya ing ngisor iki.
Ukara panjelas bisa arupa bukti kang nyengkuyung lan nemtokake kebenaran kang dumunung ana ing ukara pokok (premis mayor). Bukti bisa dijupuk saka observasi (pikolehan panaliten/pengamatan).
C. Nggawe paragraf Argumentasi kang Asipat Induktif
Cara kang dianggo kanggo nggawe paragraf argumentasi kang asipat induktif suwalike karo cara kang asipat deduuktif. Gagasan-gagasan kang mligi ditulis ana purwaning paragraf banjur dipungkasi klawan dudutan kang tinulis ana ana ukara kang asipat rowa. Paragraf induktif bisa digambarake kaya ing ngisor iki.
anjalari ngrembakane lelara HIV/AIDS. Yen generasi mudhane bangga wisajur, ucape Sugiri, ora mokal menawa tundhone dina tembene Negara bakal lebur. Mula dheweke njaluk marang akbeh pihak bareng-bareng golek solusi kanggo ngawekani perkara iki.
D. NGGAWE PARAGRAF ARGUMENTASI BABAGAN DRAMA/SANDIWARA
Nulis paragraf argumentasi babagan drama utawa sandiwara intine padha karo nulis argumentasi umuume. Amung wae, topik utawa punjering rembug kang ditulis ana wacan argumentasi kaya ngene iki babagan drama utawa sandiwara.
A. Pitakonan ing ngisor iki garapen karo kancamu sabangku!
1. Pilihen topik argumentasi ing ngisor iki!
Dadi paraga ana ing sandiwara bisa ningkatake rasa percaya diri lan kreativitas rumaja
Kreativitas bisa ditingkatakekanthi asring nyritakake sandiwara kang ditonton
2. Topikkang bokpilih gawenen paragraph argumentasikanthi paugeran ing ngisor iki!
Ukara sing digunakake jelas, selaras karo aturankang ana;
3. Paragraph kang ditulis kancamu kuwi, banjur telitinen kanthi permati. Benerke bab-bab kang ora bener!
Babagan apa wae kang kudu digatekake nalikaniing nulis wacana argumentasi?
Tulisen topik-topik kang bisa didadekake wacana argumentasi!
Gawenen cengkorongan wacana argumentasi saka topic kang bok tulis (pilih salah siji)!
Waluyo (2001:109) nyethakake maragakake sawenehing paraga ana ing sandiwara kuwi dhasare numindakake utawa maragakake watak lan tindak-tanduk pawongan liya. Mula saka kuwi, dadi paraga ana ing sawenehing lakon sandiwara kudu migatekake babagan ing ngisor iki.
nduweni kreasi nalikaning nindakake paraga (dadi aktor/aktris);
paraga kang ditindakake diselarasake klawan tipe,gaya, jiwa, lan ancas pementasan;
Ing ngisor iki pitung cara kang bisa ditindakake nalikaning dadi paraga ana sawenehing lakon sandiwara.
Dene babagan kang kalebu unsure intrinsic sandiwara (unsure pembangun sandiwara/drama) yakuwi:
Underaning perkara kang arupa ide dhasar crita diarani tema. Tema sing dianggo ana ing sandiwara dumadi saka bab-bab kang kerep diprangguli ana bebrayan
Ing ngisor iki tuladha crita wayang kang digunakake dadi naskah sandiiwara/drama kang diplesetake (nyebal saka pakem/babonan).
Bethara Kuwera : Anak Angger Prabu Rama, aku iki bingung. Bingung… banget, arep ngomong apa karo sliramu?
Prabu Rama : Kok nddadak bingung, ta, Pikulun? Kula menika nnamung saderma nagih janji, nyuwun Kembang Dewaretna, kadosdene ingkang sampun nate panjenengan ngendikakaken. Kula pengin sanget enggal menangaken perang mengsah Prabu Dasamuka. Satemah Diajeng Shinta saged kula beta wangsul malih wonten Pancawati.
Bethara Kuwera : La… kuwi masalahe. Ning pikiranmu anane mung Dewi Shinta…thok!
Prabu Rama : Kula selak kangen kok, Pikulun. Nembe manten anyar kok ndadak bojo diplayokake wong. Menawi Pikulun ingkang nglampahi kados pundit, hara?
Bethara Kuwera : Ya… mana tahan atuuuh…Kang! Sing ngono kuwi ora susah boktakokake aku. Padha-padha wong lanang ndadak ora ngerti. La… anggonmu pasa wus antuk pirang ndina?
Prabu Rama : Kok pirang ndina, ta, Pikulun? Sampun sawetawis sasi kula pasa. Mila menika, nyuwun kawelasanipun inggih Pikulun. Kula dipun paringi Kembang Dewaretna. Kanthi Kembang menika kula saged mimpang yuda mengsah Prabu Dasamuka.
Bethara Kuwera : (mbingungi) Piye iki! Apa sing kudu tak wenehake Rama, wong barange ora ana (grenengan dhewe).
Bethara Kuwera : Piye, ya, Ma. Critane ngene lho. Nalikaning aku jaga Kembang Dewaretna wingi aku ngantuk banget. Kaya-kaya aku iki kena aji sirep sing mandi banget. Banjur keturon. La… ing wektu kuwi Dasamuka teka bbanjur nyolong Kembang Dewaretno. Piye jal?
Prabu Rama : Lajeng kados pundi, Pikulun? Kula lak boten saged mimpang mengsah Dasamuka. (Nglangut… meneng wae, banjur pikirane kaya owah) Dhiajeng Shinta…Dhiajeng Shinta… Kakangwiskapang banget marang sliramu, Dhiajeng? Iki terus piye, ta, Dhiajeng…. Wah … wong kok ayune kaya ngene. Dhenok-dhenok dhebleng wong kok ayune ora mekakat. Ayumu tumpuk undhung…dhung…dhung? Dhuh Dhiajeng…?
Bethara Kuwera : Lo…lo… aja kaya ngono kuwi, ta?! Aku Kuwera, Bethara Kuwera. Dudu Shinta! Ngene wae, kowe dak ijoli kethek Pramujo. Kethek iki sekti mandraguna. Mengko kethek iki sing bakal ngrebut Kembang Dewaretno.
Prabu Rama : Kok diijoli munyuk,, ta, Pikulun?
Bethara Kuwera : Aja nyepelekake munyuk iki.Wis, enggal gawanen mulih!
Shinta dalah Trijatha ana ing Taman Soka (Praja Ngalengko Diraja). Kahanane Shinta tansah muwun, susah penggalihe
Dewi Shinta : Dhuh, Gusti. Aku kok nemoni lelakon kaya ngene, ta, Biyung? Banjur salahku iki apa?
Trijatha : Sampun muwun kados makaten, ta, Gusti! Ingkang sabar, sareh. Menika namanipun pacoban.
Shinta : Nanging, Yung. Kenangapa aku sing kudu nglakoni. Dhuh, Jawata, kula nyuwun diparingi kekuwatan ngadhepi pacoban menika!
Prabu Dasamuka : Hooooo haaaaa…. Ho…ha…ho…ha…ho…ho…ho…ha…haa.. ha…haaaaaaaaaaaa………………… Shinta…Shinta pepujaning atiku. Kepriye, Ndhuk, kabarmu? Mesthine kowe krasan ana kene. Kabeh sarwa cumepak. Arep mangan, panganan apa wae sumadya. Arep turu, papan panggonan jembar, kasur mentul-mentul. Arep nyandhang? Ho..ho…ho…. tinggal pilih? Lha … lemari ake kebak klambi saka maneka merk. Kabeh gari milih. Piye, Shin?
Shinta : Kepriye wae aku iki rak kaya wong tahanan. Ya, jelas ora kepenak, ta, Dass, das? Pancen kabeh
Trijatha : Pancen, Paman Prabu dasamuka menika aneh?
Dasamuka : Aneh? Aneh sing kepriye? La kowe kuwi sapa, kok
Sinuwun, klentu! Klentu Sinuwun. Walah ndadak ponakane dhewe sing digandrung, ta. Piye ta iki. Gusti Shinta, tulungi, ta, Gusti!
Shinta :Wisben kono, malah beneran aku!
Dasamuka : We…la… kliru aku! Shinta … aja gawe rojah-rajehing atiku, ta, wong ayu? (Nggandrung maneh) Dhuh Shinta yayi wong ayu …
Dumadakan Kapi Pramuja, si kthek utusane Prabu Rama teka
Dasamuka : We..e..e..e..e…e… sapa iki! Munyuk elek. Ngganggu wae karo karemenanku. Nyuk, sapa kowe?!
Kapi Paramuja : mangertenana, aku Kapi Pramuja. Utusane Prabu Rama supaya njaluk balik Kembang Dewaretna singwiskokcolong!
Dasamuka : Kethek elek, kakehan engkek! Kumawani tenan kowe mungsuh aku. Ayo rebuten yen kowe bisa!
Kapi Pramuja : Sing takwedeni apamu?
(Perang antarane Dasamuka lan Kapi Pramuja, ing kalodhangan wektu, Kapi Pramuja bisa njupuk kembang Dewaretna)
Prabu Rama : Kapi Pramujo, kepriye anggonira ngayahi wajib, ndhustha Kembang Dewaretna?
Kapi Pramuja : Awit pangestu panjenengan, Sinuwun. Kula saged mimpang mengsah Prabu Dasamuka. Menika, Kembang Dewaretna kula caosaken panjenengan.
Nalikaning Prabu RamanampaKembang Dewaretna, dumadakan Dasamuka teka nganthi Dewi Shinta di dherekake Trijatha)
Prabu Rama : Ha…ha…ha… Rama Wijaya! Jebul ora mung aku sing nduweni budi candhala. Jebulle kowe ya seneng nyolong, ta?
Prabu Rama : Aja murang tata kowe. Buta elek,wistuwek, kakehan engkek! Balekno bojoku! (marang Shinta) … Shinta…Dhiajeng Shinta, kowe apa ora kangen marang pun Kakang?
Dewi Shinta : Kangmas rama Wijaya, kula mbok dipun tulungi ta, Kang Mas?
Prabu dasamuka : He…e…e… ngko dhisik ta, kok malah kangen-kangenan. Rama, kowe kudu nglangkahi anggaku dhisik! (Nantang)
Prabu Rama : Sing takwedeni apamu!? ….
A. Crita wayang ing ndhuwur durung rampuung! Coba gawea/tutugna critane (kurang luwih sakkaca folio)!
C. Gawenen kelompok kang cacahe padha karo paraga ana wayang kasebut, banjur paragakake crita wayang ing ndhuwur ana sangareping kelas! Dene kelompok liyane (sing ora maju) nyathet kaluwihan lan
Panyandra kuwi bisa diawaki dening panata cara, uga bisa diawaki dening juru pamedhar sabda liyane, kayadene sing paring pambgyaharja, ular-ular. Ing ngisor iki tuladha panyandra ana ing adicara penganten.
Dhedhep tidhem premanem datan ana sabawaning walang ngalisik. Lah menika ta minangka bebukaning kandha ya bebukaning panyandra. Menika warnanira endah edining sasana wiwaha anengsemaken nala.
Gapuraning pawiwahan rinengga rerenggan janur kuning, sinangga ing pisang raja kang wus sumamburat, cengkir gadhing, tebu wulung, pari sawuli, sekar alang-alang miwah roning kaluwih, ron waringin sarencekipun , pengaron isi sekar setaman, ingkang kebak ing
Binarung swaraning gangsa angrangin ambabar gendhing ketawang
ngagem busana penganten putri ingayap ginarubyug para kulawangsa, manjing jroning sasana rinengga badhe kabiwadha.
Dhasar putri sulistyeng warni, tur nedheng-nedhenge besus panttes ngadisarira dalah ngadibusana kabiwadha kedah mengagem busana pindha putri kraton, pramila boten mokal menawi kathah ingkang sami tambuh kamitambuh, lampahnya ruruh angujiwat, semune daya-daya enggal dumugi ing dhampar palengggahan. Sumengkaning raos Wage-Wage enggala Kliwon, age-age tumuli sapatemon.
Risang penganten putri ngagem busana ingkang sarwa retna amemba busananing raja putri, katon pating
rinengga rinonce sekar melathi. Cecundhuk sekar kanthil, asmu suka sasmita tansah kumanthil-kanthil myang calon penganten kakung.
Ngagem kebaya bludru awarni langking den sulam rinenda kadya kencana rukmi. Dodotipun sidamukti prada binabar, gamparan rukmi
lingsem nanging gumbira jroning wardaya, sajroning batos ngraosaken lamun sedaya ingkang anjenengi sami angalembana mring kang winisudha.
Raharja pisowanipun risang penganten putri, dupi wus prapteng pinajang, dening sang juru sumbaga, penganten putri nulya kalenggahhaken ing dhampar rinengga. Wus satatta lenggah anggana raras angrantu laksitaning adicara.
Lah ta menika warnanira risang penganten kakung jengkar saking wisma palereman, binarung ungeling gendhing ladrang wilujeng, ing pangajb tansaha manggih karaharjan.
Busananira risang penganten gumebyar sumorot, dhasar angagem busana ingkkang tinaretes benang sotya, ngagem kuluk kanigara amemba busananing nata.
Dhampyak-dhampyak para kadang kulawangsa ingkang angayab ginarubyuk tindakira putra penganten kakung. Risang penganten
Wus dumugi unggyan kang tinuju, kendel tindakira ing sangajenging wiwara, kepareng sedya angrantu laksitaning adicara salajengipun.
Wus ndungkap wahyaning mangsa kala dhumatteng kodrat panguwaosing Gusti Ingkang Murbeng Dumadi. Ing nalika samana ana titahing Gusti ingkang asipat jalu miwah wanita ingkang sumedya anetepi jejering gesang ngancik alam madya, amastuti gotheking para pujangga ingkang dhahat pinundhi-pundhi, sarta angleluri laksita harja, nulad edi-enadahing budaya luhung, marsudi mardaweng budya tulus. Budya ateges budi daya ingkang tuwuh saking osiking manah, wondene tulus salwiring pangesthi ingkang tumuju dhateng kautamen.
Kawuryan sri panganten putri wus jengkar saking sasana busana, ingayap sanggyaning wadu wandawa, arsa mapag rawuhira risang penganten kakung. Dene ing wurinira ana kenya kekalih umiring tindake penganten putri, menika ingkang sinaraya angembanpuspita adi, ingkang winastan kalpataru Dewadaru Janadaru, kinarya saran arum dhauping penganten sarimbit.
anelahi, tuhu menika tejane sri penganten putri. Sampating busana ingkang angemba busananing prameswari nata, tinon saking mandrawa abyor mompyor pating galebyar pating celeret pating
andamar kanginan mandhet kapathet ing ageman, pindha cengkir gadhing piningit yen sinawang katon wingit.
Kicating pada katon pating galebyar dening rerengganing cenela ingkang tinaretes ing sesotya mawaretna, ginantha ing wardaya candrane kadya wredhu angga sasra lumaku ing wanci dalu.
Sinigeg genti kocapa, wonten kumenyaring prabawa sumirat mawa teja maya, saya dangu saya cetha, saya caket saya caket saya ngalela. Pranyata menika tejaning penganten kakung ingkang
palereman , kinanthi manjing ing panti wiwaha, ginarebeg para wadu wandana, arsa amrepegi sri penganten putri.
Mubyar-mubyar busanane penganten kakung ingkang angemba busanne narpati, lamun kadulu katon agung, mrabu miwah mrabawa. Agung tegese kebak ing kaendahan kang sanyata adiluhung, dene mrabu pindha jejering narendra kebekan ing kawibawan
ingkang samya umiring lampah, samya suka gumbiraning penggalih, sareng kapanggihkalayan sri penganten
mring risang penganten, amrih kang kaesthi dadi, ingkang sinedya dadya.
Kadya kang wus dangu ginantha-gantha, nulya penganten kekalih samya pagut tingal. Tempuking pandulu catur netra ingkang linambaran budi luhur, sakala wonten daya pangaribawa ingkang ambabar karsa dadya sarana pambukaning rasa ginaib ingkang tumanem ing wardaya.
Saksana kumlawe astane sri penganten putri sarwi ambalang gantal, iya sadak mring penganten kakung, ingkang winastan gondhang kasih, datan saranta penganten kakung gya gumantya, amballang sadak ingkang winastan gondhang tutur.
Menapa wujud sarta werdinira balang-balangan sadak ingkang kinarya wewarah piwulanging para luhur? Pranyata wujuding gantal utawi sadak menika sedhah lininting tinangsulan lawe wenang, sarta pinilih suruh ingkang ketemu rose, ingkang amengku werdi sinadi suruh lumah lan kurepe iku sinawang seje rupane, yen ginigit padha rasane, kanthi pangajab nadyan kakung lan putri iku beda, nanging sami nunggil ing cipta, rasa miwah karsa. Kapilih suruh ketemu rose, ingajab kekalih denira mangun brayan samya pinanggya manunggal lair lan batine. Dene
Kawistara penganten kekalih wus jejer sumandhing aneng luhuring pasangan linambaran roning pisang raja, pasemone nyata lamun dhaupira wus pinasthi dadi pasanganira, ya jodho
pribadi, wimbuh ing kawibawan lir jejering narendra tama.
Mandhap saking pasangan, pinanganten sarimbit gya amrepegi antiga cinaket ing bokor kencana, minangka wadhahing
asta manjing ing panti wiwaha uga sinebut dhampar rinengga minangka raja sadina.
Paripurna gatining kang titilaksita panggih, panganten nulya tindak jajar tumuju ing panti pambojakrama. Raket supeket lampahe sang pinangantyan sariambit, akekanthen asta istane renggang gula lir kumepyar pulut, sarimbit kadya Bathara Kamajaya miwah Bethari Ratih, anuju dhampar pawiwahan sang pindha narendra tama.
Panyandra Panggihing Manten 2 (prasaja lan komunikatif)
Lah menika ta, wus dumugi wahyaning mangsa kala dhawahing pepesthen, ing samadyaning bale pinajang ing siang/dalu menika, wonten titahing Gusti Allah SWT. Ingkang arupi kakung miwahing putri, wus manunggaling tekad arsa mbangun brayat kanthi anetepi upacara adat.
Sinten ta ingkang saweg mijil saking panti busana inggih menika Doker Gisselya Noorahma putra—putrinipun Bapa Santosa Nugraha, S.Pd. ingkang wekdal menika angampingi ingkang putri sarta ginarubyug sakulawangsanipun ingkang racak-racak ugi taksig nglajengaken pasinaonan ing pawiyatan luhur.
Ing sangajenging kori tarub sampun samekta risang penganten kakung, inggih menika anakmas Drs. Bagus Linuwih ingkang ugi dipun kanthi ing rama ibunipun, nun inggih Bapa Dwija Wicaksono S.Pd. sarta para putra-putrinipun ingkang ugi kinarya pangombyong.
Dumugi korining tarub, risang penganten samya pinanggya, tempuking netra pranyata agawe remening nala, kekalihnya gya mesem kepara badhe gumujeng dipunampet, mbokbilih sami enget, denea amung asring pepanggih ing fakultas, teka bisa kepanggih ing sangajenging tarub. Mbokbilih laras kaliyan ungel-ungelan, waiting traisen jalaran saka kulainten.
Lah menika ta, panganten putri anindakaken upacara mbalang sadak ingkang akwastanan gantal dipundamel saking ujungan sedhah lininting tinangsulan lawe wenang inggih lawe pethak. Menika pralambang tumaduking asih tresnna antawising penganten putri lan kakung, kados ujungan sedhah lumah lan kurebe beda rupane yen giinigit padha rasane, kados bedaning pengantin putri lan kakung, ananging wiwit titi wekdal menika sampun saiyeg saekapti kanthi tinangsulan ijab lan kabul ingkang suci, badhe niyat kencenging pambudi ambangun brayat piniji, anglajengaken sejarahing tiyang sepuh ugi.
Ing salajengipun, penganten putri anindakaken nyiram tumper. Piwucalipun, menawi kakung kondur (teeko dhog) saking makarya, kapapagna mawi esem ngujiwat ingkang damel asreping penggalih, sampun ngantos kapapag ulat petteng katambah reribet ing bale griya ingkang pancen tansah wonten. Kekalihipun tumunten tumuju ing pasangan, (pasanganing maesa/lembu) minangka pralampita bilih kekalihipun sampun kapasangake/sarakit dados jodhonipun ingkang saestu badhe nyangkul jejibahan awrat saha entheng kanthi sesarengan.
Sesepuhing upacara lajeng ngasta tigan, kadumukaken ing palarapanipun penganten putri, lajeng kaswataken ing siti ngantos pecah. Menika pralambang babaring wiji, kanthi pangajab mugi-mugi bboten dangu malih enggal kaparingan pasihing Gusti Illahi Robbi arupi gadhuhan momongan ingkang kedah dipungulawenthah sesarengan kanthi kebak asih lan katresnan sejati.
Sanggyaning tamu putri miwah kakung ingkang winantu ing subasita, menika sampuun paripurna upacara miturut tatacara naluri, upacara panggih dhauping putra penganten. Salajengipuun brayat enggal nunten badhe ngabyantara ing dhampar pinajang. Awit saking keparengipun sanggyaning tamu paring pakurmatan dipunaturaken panuwun.
Salajengipun, risang raja saari sampun lenggah sarimbit ing dhampar wiwaha, angantu paringipun donga lan pangestu mbangun brayat tansah jinangkung ing puja rahayu tinebihna saking karibetan lan satru. Nuwun!
Candraning kaananing alam iku akeh banget, kayata: candraning alam ing wayah esuk, ing wayah sore, ing wayah bengi, ing gunung, ing sagara, ing padesan lan liya-liyane, keronceng yen ta ditulisa ing buku iki kabeh.
Ing ngisor iki mung didekeki tulada candraning alam kang gegayutan karo solan-salining mangsa.
gadung wiwit katon pada mrambat. Suta pepindaning wi-gembili-gadung, bapa pepindaning rambatane.
Waspa kumembeng jroning kalbu. Mangsa Kapat tuk pada pipet (buntet), mulane saupama gawe sumur ing mangsa iku, bisane nganti metu banyune ya kudu jero banget. Waspa pepindane banyu tuk, kumembeng ora bisa metu (ora gampang metu), kalbu pepindaning tuk (kang ngandut utawa simpen banyu).
Pancuran mas sumawur ing jagad. Mangsa Kalima wiwit ana udan deres, banyu wiwit akeh, mulane wong tani pada wiwit ngolah
Wisa kentar ing maruta. Mangsa Kapitu akeh lelara. Wisa pepindaning wijine lelara. Kentar ing maruta (kabuncang ing angin) pepindaning wijine lelara sumebar tekan ing ngendi-endi (warata),
Anjrah jroning kayun. Mangsa Kawolu mangsane kucing pada gandik.
Wedaring wacana mulya. Wedaring = metune. Wacana = gunem, ing ukara iku maksude: uni. Mulya = luhur, linuwih, ing ukara iku ateges: apik. Mangsa Kasanga akeh gareng muni, gansir ngentir.
Gedong minep jroning kalbu. Mangsa Kasapuluh akeh kewan meteng, manuk ngendog.
Sotya sinarawedi. Tegese tembung: inten digosok. Sotya pepindaning anak (manuk), sinarawedi utawa digosok pepindaning linoloh. Ing mangsa Kasawelas utawa Desta akeh manuk ngloloh.
Tirta sah saking sasana. Tirta pepindaning kringet, sasana ateges panggonan, pepindaning awak; sah ateges: pedot, oncat, bundat, kesah, ora ana. Ing mangsa Karolas utawa Sadda ora ana wong kringetan, marga ing wektu iku
Geter-pater mawredi = swaraning bledeg (kang nggegirisi) saya mundak-mundak
kanthi trep, banjur wenehana biji kanthi paugeran ing ngisor iki!
B. Tembung-tembung ing ngisor iki golekana tegese ana ing bausastra!
ndhuwur wacanen kanthi permati, wenehana tandha marang ukara kang ngemu pepindhan. Banjur kolom ing ngisor iki jangkepana kayadene tuladha kang wus diwenehake!
Risang penganten putri ngagem busana sarwi retna amemba busananing raja putrid
Prapteng samadyaning sasana wiwaha kagyat kang apindha sitoresmi
Risang penganten tindakira lengkeh-lengkeh pindha sardula lupa,
kalebu jinising diskusi kelompok sing dieloni para ahli lan dipimpin sawijining pemandu kanggo nggoleki paugeran lan ngrampungake masalah tertemtu. Miturut etimologis/asal-usul tembung seminar nduweni teges panggonan winih-winih kebijakan sing di ngrembakake.
mendharake gagasan lan wawasane tumraping masalah singwisditemtokake.
Pembicara kapindho diwenehi kalodhangan kanggo medharake gagasan lan wawasane.
Pembicara katelu uga diwenehi kalodhangan kanggo mendharake gagasan lan wawasane.
Menawa ana penyanggah utama/pembanding, diwenehi kalodhangan kanggo mendharake sanggahan/bandhingane.
Digawe kelompok-kelompok kanggo mbahas saben makalah lan hasile dirumusake dening tim perumus (menawa ana).
Bedane Seminar karo Simposium diterangake ana ing ngisor iki !
Pemandu mbukak symposium, medharake simposium secara umum, macakake tata tertib, lan nepungake pembicara (lan penyanggah utama/pembanding menawa ana).
Pembicara kapisan diwenehi kalodhangan mendharake gagasan sing diajukake
Pembicara kapindho diwenehi kalodhangan mendharake gagasan-gagasane.
Pembicara katelu diwenehi kalodhangan mbahas masalah jumbuh karo keahliane.
Yen ana pembanding/penyanggah utama, iki diwenehi kalodhangan mendharake sanggahan/tandhingane. Penyanggah utama/pembanding iki bisa kanggo siji masalah, bisa uga saben-saben pembicara (biasane ana wangsulan saka sanggahan).
Peserta diwenehi kalodhangan kanggo pitakon/medharake gagasane. Pemandu nduweni peran dadi koordinator pembicaraan,
yen ana) nanggepi masalah sing diwedharake peserta simposium.
Saliyane simposium lan seminar, ana jinis liyane sing kalebu sajenis yaiku diskusi kelompok lan curah pendapat.
Sakwise kertas kerja digarap, seminar diwiwiti kanthi pesertane kelompok sing ora maju. Bagan seminar bisa ditata ing ngisor iki !
PEMBICARA 2 PEMBICARA 1 PEMANDU PU PERUMUS
Parapanyarta seminar ingkang kinurmatan. Wonten enjing punika kita badhe miwiti ngrembag/nyeminaraken masalah-masalah ingkang wonten gandheng cenengipun kaliyan babagan piwulangan basa Jawa wonten SMA. Pramila saking punika, wonten satengahing kita sampun rawuh pakar pengajaran basa Jawa ing SMA, inggih punika ingkang minulya Sucipta Hadi Purnama, M.Pd saha Drs. Mulyono. Bapak Sucipta Hadi Purnama punika ingkang pinarak sisih kiwa kula, ngasta wonten UNNES
ingkang nate dipun cepeng inggih punika 1…………….. 2……………… 3…………… Gandheng kados makaten sibukipun, Bapak Sucipta HP punika taksih saged nyerat lan seratanipun sumebar wonten media cetak ……….
Salajengipun, pembicara angka kalih Bapak Mulyono ingkang pinarak sisih pojok punika inggih dosen wonten …………..(lst).
Makaten kalawan tetapangan kaliyan para pembicara ingkang kompetensinipun mboten sisah mangu-mangu malih.
Salajengipun, mangga dipun semak babagan ing kang dipun wedharaken dening para pembicara. Makalah kapisan kanthi irah-irahan ….., badhe dipun ayahi dening Bapak Sucipto HP, M.Pd. Ingkang kinurmatan Bapak Sucipto HP, M.Pd dipun sumanggakaken kanthi wekdal 15 menit.
Makaten kalawau sampun kita pirengaken sesarengan babagan model piwulangan basa Jawi wonten SMA. Mugi-mugi model punika saged dados model ingkang sae tumraping piwulangan basa Jawi wonten ing SMA. Salajengipun , mangga kita semak wedhanipun Bapak Mulyono kanthi irah-irahan ….(judul makalah). Ingkang kinurmatan Bapak Mulyono, wekdal saha panggenan kula sumanggakaken.
Makaten kalawan sampun sami kita mirengaken pangandikanipun Bapak Mulyono babagan kompetensi-kompetensi dasar ingkang kedah
Salajengipun wonten termin ke- 3 punika Bapak Dr. Soenarji selaku penyanggah utama kula aturaken panggenan saha wekdal kangge nanggepi ngendikanipun pembicara 1 punapa 2.
Sumangga …………………. (PENYANGGAH) lan sateruse ………
A. Gawea kelompok sing gunggungelimasaben kelompok. Bocah 5 mau didadekake paraga ing ngisor iki :
Topik sing bisa digawe kertas kerja / makalah sedherhana ana ing ngisor iki :
a Majukake sektor Pariwisata ing laladan kuthane dewe.
b Potensi Pelabuhan Tasik Agung minangka aset dhaerah sing
kanthi tema singwisditemtokake. Sabanjure latihan luwih dhisik ana sajabaning kelas kanggo nglancarake menawa maju ana ngarep kelas.
C. Wenehana tandha ping ana ngarepe aksara A, B, C, D, utawa E marang jawaban kang paling bener !
1. Paraga-paraga ana ing seminar kapacak ana ngisor iki, kajaba ……
Jinising keterampilan micara sing kalebu memper/mirip ana ing ngisor iki, kajaba …..
Sing nglakokake dalane diskusi / seminar diarani ….
Pemandu B. Pembicara C. Penyanggah D. Peserta E. Perumus
4. Dene sing nyimpulake ana seminar diarani ….
5. Sing mendharake pandhangan / gagasan ana sajroning seminar diarani …..
A. Pemandu B. Pembicara C. Penyanggah D. Peserta E. Perumus
6. Sing mbedakake seminar kalawan simposium yaiku …..
7. Ing ngisor iki ciri-cirining pembicara sing mumpuni, kajaba ….
8. Paraga sing entuk ora ana ing seminar yaiku ….
Pemandu B. Pembicara 1 C. Pembicara 2
9. Sing kudu diparagani dening pemandu nalika ngendika sepisanan yakuwi …. Kajaba
Mbukak seminar B. Macakake tata tertib C. Ngenalake pembicara
Diskusi kelompok sing dieloni para ahli sing dipimpin pemangu kanggo nggoleki paugeran lan ngrampungi masalah tertemtu.
II. Wangsulan pitakon-pitakon ing ngisor iki kanthi patitis !
Wiwit saka lawang gapura ngarep ing Jalan Malioboro nganti tekan Bangsal Kepatihan akeh kekembangan kang dironce kanthi maneka warna lan jinis kembang. Acara iki diresmekake dening Gubernur DIY , Sri Sultan Hamengku Buwono X.
1. Perangan pawarta ing ndhuwur unsur pitakonan kang ora ana yaiku. . . .
2. Sing dadi ciri-cirine pawarta ana ing ngisor iki , kajaba….
Cara-carane Pak Parto golek mantu pancen kalebu aneh. Dasare wong sugih, tur kasinungan sipat umuk, mula carane golek mantu nuruti kekarepane dhewe. Sing dipilih bocah lanang sing rosa, mituhu lan bebasan gelem diajak nggarap sawah. Lan siji memeh mesthi bae anake wong sugih.
3. Nilai sastra perangan cerkak ing ndhuwur yaiku…..
4. Unsur paling kuwat kang kinandhut ing sajroning cerkak ing ndhuwur yaiku….
5. Rusaking kraton Majapahit ditengeri mawa sengkalan’ Sirna ilang kretaning bumi’,yen tinulis nganggo angka taun dadine
7. Janur gunung, gunung geni lor Ngayogja
Perangan geguritan ing ngisor iki waspadakna kanthi permati!
8. Katitik saka isi guritan ing ndhuwur, Ibu Kartini miyose rikala……
Riena : “Tak kira ngapusi, ora sida mrene ?”
Purnama : “Kok akeh sepedha motor, tamune sapa ?”
Riena : “Sapa, bocah-bocah. Kae ana kebon mburi, ayo terus wae memburi !”
11. Dene ukara kang trep kanggo njangkepi pacelathon ing nduwur yaiku . . .
“Moh ah, aku isin. Kowe wae sing mrana !”
“Mengko ndisik, aku tak lungguh ndisik!”
“Piye ? Kowe ngongkon aku campur karo bocah-bocah ?”
“Iya, aku tak ndang mrana. Kenalno ya aku karo kancamu ?
“Moh,apa aku mbok anggep cah cilik !”
12. Anak polah bapa kepradah, yen tinulis mawa aksara jawa…
D. An[kPolhbp[kp]fh
E. Ank[Polhbpkep]fh
13. Sura dira jayaningrat, lebur dening pangastuti yen tinulis mawa aksara jawa…
Tanggal 21 Pebruari 2009 dina setu dhek wingi kae, sekolahanku nganakake senam kesegaran jasmani. Sing melu senam yaiku kelas X lan XI. Amarga sekolahanku muride akeh, saklatar sekolahanku meh kebak. Sing dadi instruktur senam yaiku mbak-mbak sing nganggo klambi abang rada ora patiya cetha merga jarake sing rada adoh. Jam 06.30 senam kawiwitan. Wiwit saka pemanasan bocah-bocah padha senam ngetutake instrukture mau. Pisanan ora ana kedadeyan apa-apa, dumadakanana swara” breeet!!!” . Bareng dak deleng tibake kathoke kancaku suwek.
20. Nitik isi crita pengalaman ing ndhuwur kalebu crita….
22. Miturut surasane, gegutitan kuwi nyritakake…
23. Wanci langit kasaput warna abrit, sekar sukma ilang ngembara….
25. Paugerane tembang ana ingngisor iki, kajaba…
26. Guru wilangan tembang asmaradana kang beda wilangane mapan ing gatra….
A. 3 B. 4 C. 6 D. 7 E. 5
Damarwulan sejatine putra udana ing Majapahit,nanging dimong simbahe ing desa. Bareng wis dewasa banjur nggoleki bapake ngznti tumeka ngenger ing daleme Patih Logender kang duweni putra cacah 3 yaiku Layang Seta, Layang Kumitir lan Anjasmara.
27. Tembung ngenger ana wacan ndhuwur nduweni teges…
31. @= je= &u $Ti m= @u ! & r ;4; yen tinulis aksara latin…
Abimanyu kuwi putrane Raden Arjuna patutan karo Dewi Wara Sembadra. Rikaka isih timur kaparingan wahyu saka dewata kangaran Wahyu Cakraningkrat, yaiku wahyu kang bisa nurunake raja-raja gedhe ing Wangsa Kuru ing tembe mburi.Abimanyu kagungan garwa cacah 2 yaiku Dewi Sundari kang ora duwe momongan lan Dewi Utari kang mbesuke bakal nurunake Parikesit ratu kang pungkasan ing tanah Jawa. Ana ing Bharatayuda Abimanyu maju perang ing dina kaping 13. Kanthi kasatria Abimanyu maju lan nembus Cakrabhuya Kurawa. Nanging pungkasane Abimanyu ora bisa uwal saka Cakrabhuya wekasane pralaya kanthi tatu kang arang kranjang marga uga dikepruk dening pusaka Gada Kyai Glinggang.
32. Sapa bae paraga sing ana cerita ing ndhuwur?
Abimanyu, Wahyu Cakraningkrat, D. Sundari, D. Utari
33. Garwane Abimanyu sing nomer 2 yaiku….
37. Paraga guneman dhewe kanggo ngandharake kahanan kang dumadi diarani…
Waskita mlebu sekolah. Nembe sepisan iki Bu Suci ketemu Waskita. Bocahe dadea piadge lumayan gedhe, pakulitane coklat resik, lungguh bangku deretan 3 saka kiwa. Ing tengah Bu Suci nglukir papan lungguhe para siswa kalebu Waksita.
Bu Suci :”(Mirsani lan nuding bangku nomer 2 sisi tengen) Waksita, coba kowe pindah sisih kana!”
Waksita :”Mboten Bu! Kula teng mriki mawon!”
Bu Suci :”Kenangapa?(ngempet nesu banjur prentahe marang murid liyane) Narsih pindhaha bangku mburi, cedhak Rosidah!(Mirsani Waksita maneh) Yen kowe ora gelem pindah, coba apa sebabe? Omongo! Mesti kowe nduwe alesan, ta?
38. Latar kadadeyan crita ing ndhuwur ana ing…
39. Watak wantune Bu Suci yaiku….
40. Dene watake Waskita manut drama ing ndhuwur….
41. Konflik kang dumadi ana punggelan drama kasebut diarani….
42. Perangan sesorah sing isine ngrembug babagan pokok diarani…
44. Metode sesorah kang digunakake ing pidato kanegaran….
45. Ing ngisor iki sikep kang kudu digatekake nalika sesorah kajaba…
46. Puput pepet pepuntoning atur, santen parutan klapa cekap semanten atur kawula.
Wangsulana pitakon-pitakon ing ngisor iki kanthi menehi tandha ping (X) ing aksara a, b, c, d, utawa e sangarepe pratelan kang miturut panemumu bener!
Supaya pawarta bisa ditampa kanthi cetha dening pamigati, pamaca pawarta kudu ngetrepake cara-cara tinamtu, kajaba …
Wong pirembugan mono, becike padha ngutamakake …
Tembung “sopan santun” iku padha tegese karo tembung …
Kula badhe …, ”Punapa leres punika dalemipun Bapak Sunarto?”
Tembung krama kang cocok kanggo ngisi perangan kang rumpung yaiku …
8. Joko nembe dipun … dening Pak Guru ngaturaken serat.
Paragraf kang ukara bakune mapan ana ing perangan ngarep paragraf lan dibaleni maneh ing
Nitik saka papane ukara baku, paragraf kasebut kalebu ewone paragraf …
Tembung ”keconggah” iku padha tegese karo tembung …
nggambarake kahanan awake (fisik) tokoh ing sandiwara …
Kang ora nggambarake kalungguhan sosiale tokoh ing sandiwara …
”Suroan, Keraton Surakarta ngirab kebo Bule”.
Tradhisi kirab pusaka lan kebo Kyai Slamet nate dindhegage dening pakoe Boewana XII nalika taun …
a. 1968 b. 1971 c. 1969
Wiwit taun … kirab pusaka lan kebo Kyai Slamet dianakake maneh.
wisatawan sakakeh-akehe. Kajaba paprentahan kono, warga bebrayan kono ya ora keri gumregah. Warga Gili kang kadonyan padha mbangun panginepan lan kafe-kafe. Bungalow lan kafe-kafe iku ditawakake lumantar brosur-brosur kang dicithak dhewe.
Nitik saka papane ukara baku, paragraf kasebut kalebu ewone paragraf ...
Wiwit saiki bebrayan kudu ngulinakake resikan. Tuladhane ngguwang resak ing papane. Aja nganti ana resak pating blesar ing sadhengah papan. Kajaba nggambarake kemproh lan ganda kang ora enak, resak uga bisa dadi susuhing lelara. Saya akeh resak kang tinumpuk, saya gedhe pangancam kang tumuju marang bebrayan. Kosok baline, yen papan saya resik, saya gedhe uga pangarep-arepe bebrayan marang sehate panguripan. Mula saka kuwi, bebrayan kudu njaga resikan wiwit sakiki uga.
Tembung panyambung kang adhakane kanggo nelakake paragraf induktif kaya kacetha ing ngisor iki, kajaba ...
Kang dudu tembung liya saka tembung ”panatacara” yaiku ...
Supaya bisa nglakoni kewajibane kanthi becik, panatacara kudu duwi sangu cacah papat. Kang ora kalebu sangune panatacara yaiku...
Boten katalumpen Bapa sarta Ibu Palgunadi ngaturaken Surakartam taklim. Tembung ’katalumpen’ tegese …
Kang dudu golongane ayahan medhar sabda yaiku …
Basane pamedhar sabda iku kaya ing ngisor iki, kajaba …
Wangsulana pitakon-pitakon ing ngisor iki kanthi milih a, b, c, d, utawa e kang trep!
Wong sugih lan sing jarene nandhang papa cintraka padha duwe HP.
2. Ukara ing ngisir iki awujud ukara camboran sajajar yaiku
c. Urip bebrayan ing masyarakat ora bisa uwal saka kemajuwaning teknologi .
3. Ukara ing ngisir iki awujud ukara camboran susun yaiku … .
Wong sugih lan sing jarene nandhang papa cintraka padha tuku HP.
Wiwit para pejabat, bocah clik, nganti singwistuwa padha gandrung HP.
4 Pratelan ing ngisor iki minangka unsur intrinsik pandhapuk ing sandiwara … .
ing ngisor iki minangka perangane sandiwara miturut alat utawa piranti kang digunakake, kajaba … .
Cerita sandiwara ang isine kebak kasedhihan ananging uga ngandhut perkara-perkara kang bisa guyuning ati, yaiku …
Jinis sandiwara kang ngutamakake obahing paraga utawa kaprigelane rikala akting, yaiku … .
Tembung rangkep ing ngisor iki kalebu tembung rangkep dwipurwa … .
reresik, tetenger, rereged, cekakak
memangan, tetakon, wewadine, cengenges
tetuku, geguyon, nyenyuwun, ndedawa
cengingak, cengenges, cekakak, cengingis
Tembung rangkep ing ukara ngisor iki kang tegeseb sanadyan yaiku … .
Mongan-mangan teus apa durung wareg to?
ani-ani, ari-ari, uged-uged, usus-usus
esuk-esuk, awan-awan, wengi-wengi, bangun-bangun
Wangsulana pitakon-pitakon ing ngisor iki kanthi milih a, b, c, d, utawa e kang paling trep!
Minangka titikan baku ing tontonan kethoprak yaiku … .
Surakartam pambuka, isi, purwakaning atur, panyuwun, wasana
Surakartam pambuka, purwakaning atur, isi, panyuwun, wasana
Surakartam pambuka, isi purwakaning atur, pangajeng-ajeng, wasana
Surakartam pambuka, purwakaning atur, pangajeng-ajeng, isi, wasana
Surakartam pambuka, pangajeng-ajeng, purwakaning atur, isi, wasana
Menehi pangerten / pawarta marang wong akeh babagan sawijining perkara diarani …
Tanggap wacana saka wong kang hamengku gati utawa duwe gawe diarani …
Sikep sarira tumrap pambicara ing tanggap wacana, kasebut ing ngisor iki, kajaba … .
Runtutane cengkorongan tanggap wacana kang trep yaiku … .
Parapepundhen ingkang dhahat pinundhi-pundhi, pinisepuh ingkang minulya, satriyaning negari ingkang pantes tinulad sinudarsana sarta para lenggah ingkang kinurmatan. … .
Pethilan teks tanggap wacana ing dhuwur minangka perangan kang diarani …
Mekaten atur pangayubagya saking brayat geng PLN Ngayogyakarta Hadiningrat. Brayat ageng PLN tansah nengga saha ngantu-antu kiprahipun ibu Retno Kumala.Bokmenawi anggen kula matur wonten ingkang kirang mranani penggalih, kupat janure tuwa, yen lepat nyuwun pangapura..… .
ing Nusa Tenggara Barat wektu iki lagi dandan. Gili-gili iku kadidene lagi lomban supaya bisa narik kawigatene wisatawan sakakeh-akehe. Kajaba paprentahan kono, warga bebrayan kono ya ora keri gumregah. Warga Gili kang kadonyan padha mbangun panginepan lan kafe-kafe. Bungalow lan kafe-kafe iku ditawakake lumantar brosur-brosur kang dicithak dhewe.
2. Wiwit saiki bebrayan kudu ngulinakake resikan. Tuladhane ngguwang resak ing papane. Aja nganti ana resak pating blesar ing sadhengah papan. Kajaba nggambarake kemproh lan ganda kang ora enak, resak uga bisa dadi susuhing lelara. Saya akeh resak kang tinumpuk, saya gedhe pangancam kang tumuju marang bebrayan. Kosok baline, yen papan saya resik, saya gedhe uga pangarep-arepe bebrayan marang sehate panguripan. Mula saka kuwi, bebrayan kudu njaga resikan wiwit sakiki uga.
3. Tembung panyambung kang adhakane kanggo nelakake paragraf induktif kaya kacetha ing ngisor iki, kajaba …
4. Kang dudu tembung liya saka tembung ”panatacara” yaiku …
5. Supaya bisa nglakoni kewajibane kanthi becik, panatacara kudu duwi sangu cacah papat. Kang ora kalebu sangune panatacara yaiku…
7. Ngaturaken sugeng rawuh dumateng para tamu.
8. Boten katalumpen Bapa sarta Ibu Palgunadi ngaturaken Surakartam taklim. Tembung ’katalumpen’ tegese …
9. Kang dudu golongane ayahan medhar sabda yaiku …
10. Basane pamedhar sabda iku kaya ing ngisor iki, kajaba …
Ki Ajar Selokantoro :”Ngger anaku, yen sira njaluk dakaku dadi anak,mung siji sranane, sira kudu ngluwengi arga Merbabu iki nganggo awakmu, yen kuwi bisa kasembadan aku gelem ngaku sira dadi anakku”.
Ula Naga :”Nggih kula sagah Bapa, menawi namung ngluwengi arga Merbabu, kula sagah nindakaken jejibahan menika”.
1. Pethilan crita rakyat ing dhuwur nuduhake yen Ula Naga nduweni watak …
2. Dongeng Rawa pening kalebu jinising dongeng…
3. Apa pitutur kang bisa kajupuk saka dongeng Rawa Pening …
a. Yen weweh liyan ora nyawang rupa,drajat, lan pangkat
d. Tugas kang diembanake kudu dilaksanakake samestine
4. Karangan kang ancas tujuwane mbuktekake bebener sawijining panemu sing dikantheni data/fakta minangka alesan utawa bukti diarani karangan …
Mula saka kuwi ketua Asosiasi Pengusaha Indonesia (Apindo) Sofjan Wanandi njaluk marang pemerintah supaya nyragamke lumakuning undhak-undhakan kasebut. Lire, tumrap industri kang wis siap kena-kena wae pamerentah ngundhakake tarip. Nanging tumrap sektor industri sing isih kalimpungan becike mundhakake tarip ditundha luwih dhisik. Parandene ora sethithik sektor industri kang dinane iki jroning kahanan kang mehek-mehek sawise diantem undhak-undhakan bahan bakar taun kepungkur.
Sauntara kuwi Menpan mratelakake yen TDL sida mundhak 10 persen, pemerintah isih kudu menehi subsidi Rp 5,6 trilyun. Wondene yen TDL ora diundhakake, subsidine
6. Apa topik wacana kang dadi lelandhesan ana ing wacana ing dhuwur …
7. Sebutke ukara kang nuduhake kasunyatan kang ana ing wacan …
c. Pemerintah nambahi subsidi yen TDL ora diundhakake
8. Panemu ing ngisor iki kang ora mathuk karo surasane wacan yaiku …
c. Yen TDL ora diundhakake subsidi pemerintah luwih saka 5,6 Trilyun
d. Yen TDL diundhakake subsidi pemerintah mung 5,6 Trilyun
e. Yen TDL ora diundhakake subsidi pemerintah 5,6 Trilyun
9. Apa dudutan teks wacana ing dhuwur …
a. Sektor Industri bakal akeh kang gulung tikar yen TDL mundhak
d. Para pengusaha bakal ngerahke buruh supaya demo
10. ing ngisor iki kang kalebu syarat-syarate karangan argumentasi yaiku, kejaba …
Sebutna jlentrehna jinise crita rakyat lan wenehi tuladhane!
sebutna urut-urutana menawa arep nulis karangan argumentasi!
Sebutna 5 kegiyatan negatip kang ditindkake para mudha!
Apa akibate sing ditampa saka kegiyatan kang negatip sing ditindakake kawula mudha?
Tembung-tembung ing ngisor iki tegesana banjur gawea dadi ukara sing apik!
Wenehana tandha ping ana aksara a, b, c, d, e ana ing wagsulan kang paling bener!
1. Ing ngisor iki sing ora kalebu atur kasugengan ana pamedhar sabda yakuwi ....
Panjenenganipun ingkang satuhu kinabekten, para sesepuh dalah pinisepuh ingkang anggung mastuti dhumateng pepoyaning kautamen.
Para pangemban pangembating praja satriyaning negari, ingkang kinarya pangayomaning para kawula dasih ingkang pantes sinudarsana.
Sumawana sanggyaning para rawuh kakung miwah putri, ingkang dahat kinurmatan
Langkung rumiyin ngengeti kula sadaya titah sawantah ingkang pinurba kawasesa dening Gusti ingkang Maha Kuwasa, pramila sumangga angunjukaken puja-puji syukur dhumateng panjenenganipun ingkang sampun kapareng ngrentahaken rahmat lan hidayah-Ipun miwah kawilujengan...
Para rumaja putera lan rumaja puteeri ingkang tansah sinandhing ing Gusti
2. Ing ngisor iki sing kalebu atur puji sykur dhateng pangeran yakuwi ...
3. Dene sing kalebu atur nyuwun pangapunten yakuwi ….
Salajengipun saestu linepatna ing deduka, tinebihna ing tulak sarik, dene kula kumantun lumaraping atur saengga ngirangi kamardikan panjenengan sadaya ingkang nedheng eca wawan pangandikan.
4. Nuwun, inggih awrat mundhi panyuwunipun adhi kula pun Drs. Harjuna Sasrabahu sekalian, lumantar sedherek Panata Laksita supados paring sabta tamanutawa ular-ular risang penganten sarimbit. Pancenipun awrat amargi dereng drajatkula supados ngaturi ular-ular menika
5. Tumindak micara kuwi sakabehing pari-polahing manungsa. Sing kalebu polahing manungsa yakuwi … kajaba ….
6. Sesorah kang katindakake kanthi nggawe cathetan cilik kanggo pangemut-emut diarani ….
7. Sesorah kang biasa katindakake dening pejabat utawa punggawa nagari yakuwi …
8. Sing ora kalebu sanguning juru sesorah yakuwi ….
9. Basa sing kudu diugemi dening juru pamedhar sabda yaiku … kajaba….
tandha ping ana aksara a, b, c, d, utawa e ana wangsulan kang paling bener!
2. Arane tilas menteri Malesia sing nyaruwe babagan sesambungan antaraning Indonesia lan Malesia yakuwi ....
Malesia kuwi yaruwe babagan sesambungan antaraning Indonesia lan Malesia?
DPR, sing njalari anjrahe unjuk rasa anti-Malesia yakuwi ....
Sikepe pulisi Malesia sing adigang lan adigungke
Aksara Jawa ing ngisor iki wacanen banjur wangsulana pitakon-pitakon ing ngisore!
?r,r,I,giyrnHi=tpelWtes\I[nDo[nsiyh.
?XmBgpeviarnPubLikRdi[yoI[nDo[nsiyhwiwitZ|mnD=z[kgiyr[nNai=
7. Sing giyaran ing tapel wates Indonesiia yakuwi ….
8. Tapel wates kang sinebut ana wacan ndhuwur yakuwi ….
Wenehana tandha ping ana aksara a, b, c, d, e ana wangsulan kang bener !
1. Panjenenganipun para pepundhen, para pinisepuh ingkang tansah angudi dhumateng pepoyaning kautamen, saha pantes tinulad tuwin kinabekten, menapa dene panjenenganipun para tamu putri miwah kakung ingkang saestu pantes nampi ing boja krami.
Perangan atur pasrah lamaran ing ndhuwur kalebu ….
2.Kanthi tansah angunjukaken puja-puji syukur wonten ngarsanipun, mugia tansah rahayu sagung dumadi ing salami-laminipun, kalebet kula panjenengan sedaya. Amin. Amin Ya Rabbal ‘Alamiin.
3. Nuwun sewu mugi tansah tinebihna saking tulak sarik menapa dene bebendu, dene kula cumanthaka kumawantun marak sowan anggempil kamardikan panjenengan sedaya ingkang saweg samya eca pangandikan, inggih awrat mundhhi dhawuh tinimbalansaking Bapak-Ibu … saperlu angyangkul jejibahan luhur minangka duta saraya sulih sarira Panjenenganipun Bapak/Ibu …. Ingkang pantes katuran sagunging pakurmatan, kula minangkasulih sarira aking saking panjenenganipun Ibu/Bapak …
5. Ing ngisor iki sing kalebu parikan sing lumrahe dianggo ana atur
Bathara Surya uga peparap Sanghyang Wiwaswat, ya kekasih Sanghyang Martanada sanyata Dewaaning Rahina, kahyangane ana ing Ekacakra. Sanghyang Bathara Surya kagungan garwa loro yaiku Dewi Ngruna lan Dewi Ngruni. Miturut pakem pedhalangan, Dewi Ngruna lan Dewi Ngruni padha pinaringan antiga siji sewang (niji) dening Sanghyang Bathara Guru. Antiga iku pinangkane saka Dewi Kastapi, putra-putrine Bathara Wisnu. Antiga kang diparingake Dewi Ngruna ing tembene netes dadi loro yaiku Kagendra Sempati lan Kagendra Jenthayu . Dene ingkang kaparingake marang Dewi Ngruni netes dadi Naga Gombang lan naga cilik-cilik sapirang-pirang.
Manut carita pedhalangan Bathara Surya atmajane Bethara Ismaya (Semar), kagungan titihan kang awujud kreta bhirawa apanggeret turangga pitu cacahe, padha gedhene, padha rosane lan padha dene banter playune.
Ya kreta kuwi kang nate diampil Sanghyang Bathara Wisnu, dienggo nggiles satruning Suralaya Prabu Watugunung rati ing Gilingwesi nganti tumekaning tiwas (nalika cangkrimaning sang prabu wis kelakon kabadhe dening Sanghyang Wisnu).
Putrane Sanghyang Bathara Surya kang kerep kacaritakake ana ing pedhalangan ana loro: Sanghyang Rawiatmaja, yaiku ingkang nurunake para ratu ing Maespati. Dene kang angka loro, Sang Karno Basusena ingkang miyos saka Dewi Kunthi. Kajaba peputra Karno Basusena, Bathara Surya uga apeputra putri yaitu Dewi Tapati. Dene Dewi Tapati nuli kagarwa dening Prabu Samwarana (Sambarana), peputra kakung Prabu Kuru.
Tedhak turune Prabu Kuru diarani Kurawa. Bisane Prabu Samwarana kaleksanan nggarwa Dewi Tapati, awit saka pitulungane Sang Maharsi Wasistha kang diaturi nglamarake sang Dewi. Ya, sowan Bathara Surya, Nyuwun supaya Dewi Tapati kepareng kagarwa Prabu Samwarana.
Kacarita Sang Bathara Surya iku kalebu salah sijining jawata kang mbeling, seneng nggonjak Widadari ing Kaenran, kalebu Dewi Windradi ya Dewi Windrati. Rehning Bathara Indra ngawuningani bab lekase Dewi Windradi kang agawe kuceming kawibawan Kaendran nuli bakal kadhawuhan tumurun ana ing madya pada, sarta bakal kajodhokake karo Sang Maharsi Gutama. Apa sebabe dene kang pinilih bakal kaparingan jodho Dewi Windradi kok Maharsi Gutama? Ana perkara kang dadi keprihatinane para Dewa.
Maharsi Gutama kuwi nggone anggentur tapa katarima dening Hyang Suksma Kawekas, tandhane, resi Gutama iki sekti mandraguna, awas pandulune ora mung netrane nanging uga batine, bisa wuninga marang kedadeyan kang bakal klakon nadyan atusan taun bakale. Kapindho mandi sabdane malah kapara ngungkuli para Dewa ing kahyangan. Para Jawata padha nguwatirake, kalebu Bathara Surya.
Mulane bareng midhanget yen Dewi Windrati arep diparingake marang sang Maharsi Gutama, nuli ditemoni ing patenggane sang dewi bab sandining laku sarta kaparingan jimat Cupu Manik Astagina kanggo piranti sesambungan. Kagawa saka bektine sang Maharsi Gutama marang ingkang murba wasesa jagat saisine iki, sanadyan kersane Bathara Indra iku wis diwuningani, nanging ora kersa andhisiki. Mulane nadyan tata gelar Dewi Windrati iku dadi garwane, nanging babar pisan tan nate ngladosi pulang asmara. Nganti apeputra telu, Anjana, Anjarnaka, lan Anjani putri pambayune. Kabeh putrane Dewi Windrati kuwi patutan karo Dewa Rahina ya Bathara Surya. Parandene katresnan lan pamomonge marang putra putri telu mau katon gemati banget, ora mantra-mantra yen mau kabeh turase Bathara Surya. Resi Gutama pancen pinunjul lan limpat ing budi miwah bangkit ngaling-alingi wewadining para Dewa. Hyang Suksma banget rena lan tresna marang Sang Maharsi, mula nadyan Jawata anak Dewa kadidene Bathara Surya tansah sor wibawa karo sang Maharsi.
Ora mung kandheg semono Bathara Surya nggone maksih ngujo hawa nepsune, rumangsa darbe kalenggahan pangwasa dadi dewataning rahina, nalikane jaman Prabu Pandhu uga diambali maneh. Nalika semono Dewi Kunthi Nalibrata kagungan guru Begawan Durwasa utawa Druwasa. Sang Dewi pinaringan aji-aji kang aran Aji Sabda Tunggal tanpa lawan utawa aji Adityahredaya, yen winateg bisa nekakake dewa. Larangane ora kena diucapake wektu siram. Dewi Kunthi kepengin nyoba dayaning aji mau, nanging kesupen nalika iku pinuju aneng sasana pasiraman.
Wau ta ing Kahyangan Ekacakra Sang Bathara Surya piniji aso sarira, ketaman getering daya kang asalae saka Negara Mandura, tanggap Sang Bathara, sigra nggeblas marepeki dununging daya pangaribawa, jebul manggon ana njero sasana pasiraman. Sakala kagyat kang tumingal, kekarone padha pandeng-pandengan, sakecap tan ana kang angandika, mung kena dayaning aji Adityahreday mau, embuh sapa kang miwiti datan saranta kekarone wus klelep ing madyaning yuda pulang asmara. Mangka Dewi Kunthi isih kenya, banjur nggarbini. Geger negara Mandura, Begawan Druwasa tinimbalan, pungkasaning jabang bayi kang neng guwa garba nuli sinidhikara. Bareng wis samekta, ana kaelokan si jabang mijil saka ing karnane Dewi Kunthi. Miyos kakung bagus glewo-glewo, winadhahan kandhaga kalarung ing narmada ( bengawan).
Wenehana tandha ping ana aksara a, b, c, d, utawa e kang paling bener!
1.Bathara Surya sanajan dewa nduweni watak …… saengga putrane akeh
3. Putrane Bathara Surya kang mijil saka Ibu Kunthi aran …
4. Watake Maharsi Gutama sing patut tinuladha yaiku …
6. Pitutur luhur kang ora cocok klawan pribadhine Bathara Surya yakuwi ….
7. Dene pitutur luhur kang bisa kapethik saka watak-wantune Resi Gotama yakuwi … kajaba …
8. Dene pitutur kang bisa kapethik saka watak-wantune Dewi Windradi yakuwi …
aja ngumbar hawa nepsu, mundhak sengsara uripe
9. Crita ing nduwur ngemu pitutur luhur ing ngisor iki kajaba ….
Aja nguber hawa napsu, mundhak sengsara uripe
I. Pilih salah siji wangsulan kang bener, banjur wenehana tandha[x] ing lembar jawab kang sumadya!
ngandharake, pamarentah nedya ngevakuasi warga NegaraIndonesiasing lagi kejebak kerusuhan ing Mesir.Pamarentahwisndhapuk satgas kanggo ngungsekake para WNI ing Mesir mau nggunakake pesawat sing mligi dicarter kanggo keperluan kuwi. Satgas dipandhegani dening tilas Menlu Nur Hasan Wirajuda lan diwakili dening Kasau Marsekal Madya Sukirno. Presidhen uga ndhawuhake murih satgas njamin keslametan lan nanggung logistike para WNI.
Demontrasi abuntut kerusuhan ing kutha Kairowislumaku pirang-pirang minggu pungkasan iki. Ewonan warga ndhesek Hosni Mubarak kangwis30 njabat presiden mudhun saka palungguhane.
Sapa sing mandhegani evakuasi WNI sing kajebak kerusuhan ing Mesir?
Nitik paugarane tembang ing ndhuwur kalebu tembang macapat….
Manut isine tembang ing nduwur wong sing ora keduman rejeki yaiku wong sing….
“ Aku njaluk ngapura Dan, gambaran tresna antarane kowe lan aku pranyata geseh. Mbokmenawa kanggomu aku kalebu sing ketinggalan jaman. Pancen tresna kanthi ngumbar hawa nepsu, saikiwislumrah ing ngendi-endi. Nanging aku isih duwe harga dhiri. Aku emoh katut dalanmu kang kebak resiko lan dosa. Yen kowe ngira aku sing pas kanggo kowe, marga sadurunge aku tansah nuruti kekarepanmu, kowe salah. Aku dudu wong sing kokkarepake kanggo kuwi. dudu aku.” aku njerit sora ing batin.
Amanat kang bisa kapethik saka perangan crita ing ndhuwur yaiku…
Wong kang emoh tumindak ala marga rumangsa isih nduweni harga dhiri
Unsur sing kinandut ana cerkak ing ndhuwur sing paling kuwat yaiku…
Nuwun, kula ngaturi uninga,menawi tanpa alangan,benjing dinten Senin Pon, Surya kaping 12 Besar utawi Surya kaping 25 Juni 2010 ,kula badhe ngemah-emahaken anak kula estri nama Rr. Endang Pratiwi
Wondene ijab paningkahipun kepanggih ing griya kula Kampung Raganatan Ngayogyakarta.
Ingkang punika manawi ndadosaken dhanganing penggalih, benjing dinten Senin Pon, wanci jam 10.00, panjenengansedaya kula suwun rawuh ing griya kula, keparenga paring berkah pangestu wilujeng dhumateng anak kula pengantin kakalih sumrambah ing seddayanipun
Wasana sanget ing pangajeng-ajeng kula menggah rawuh panjenengan sekaliyan.
Perangan layang kang nuduhake pernahe apa sing nulis layang lan sing dikirimi….
Roning kamal, putrane pandhita Durna. Mumpung anom ngudiya laku utama.
Mina galak ing samodra, coba yen wani bacutna omonganmu.
Runtuhing krajan Majapahit ditengeri senglalan kang unine “ Sirna ilang kertaning bumi”, iku nduduhake angka taun…..
Nyawang kaendahan mbarengi angin sore kang tumiyup banter
Apa tegese “ gandewa” ing geguritan kuwi?
Ing ngisor iki tlatah kang nyengkuyung anane status DIS kajaba….
Kapan maklumat nagih baline Surakartakuwi diadani…
Sapa sing paring pratelan yen adicara sakawit arep diadani ing Sitinggil?
anggone Sukar kepingin duwe sepedha motor lan lagi kasembadan nadyan ton-tonan lawas. Karepe ati kepengin nyenengake bojone diajak muter-muter karo ajar supaya luwih lanyah. Motor disetater, digenjot sepisan mesine urip. Marga saka kaca spion katon glibete klambi biru, Sukar banjur clathu,” Age mboncenga, ndang,…ndang nyengklaka,…….gelis!” kandhane. Sing dikongkon mung meneng wae. ”Ayo ta….gelis, maju bae, mepet lan cekelan” kandhane Sukar ora wani noleh. Nalika motor mlaku, gumune Sukar wong-wong sing padha ketemu padha surak, ngguyu nyekikik. Bareng tekan lapangan sepedha motor banjur kaputer bali mulih. Saeba kagete Sukar tekan omah bojonewisana ing ngarep lawang, ulate njegadhul.Motor banjur dipateni banjur noleh,…..”Husssss, Lha kok kowe ta,Nah.”Tuminah anjlog enggal mlebu omah. Kawit mau Tuminah isah-isah,krungu swara sepedha motor mlayu mengarep kepingin ngerti. Bojone Sukar lagi adus.Klambi biru sing dianggo Tuminah pancen klambine bojone Sukar singwisdilungsurke Tuminah.
Apa sing ndadekake Sukar digeguyu lan disesurak dening wong?
Marga sing digonceng ngruket dheweke kuwi rewange dudu bojone
B.Parto :Bu Jati mangke saestu ..(33)..
B.Jati :Inggih Bu, kula mangke..(33)..
B.Parto :Wonten ing ..(34)..Bu Jais?
B.Jati :Inggih leres wonten ing..(34)..Bu
B.Parto :Wulan ngajeng wonten ing..(34..)
..(35)..kaliyan dipunsambi..(35)..
B.Jati :Matur nuwun, kula saweg..(36)..
Kula badhe..(36)..photo punika.
Ingkang putra..(37)..pinten lan …
B.Parto :Anak kula …(38)..kalih dene.(38).
Tembung sing bener kanggo ngisi ceceg-ceceg no 33 yaiku….
Tembung sing bener kanggo ngisi ceceg-ceceg no 34 yaiku….
Tembung sing bener kanggo ngisi ceceg-ceceg no 35 yaiku….
Tembung sing bener kanggo ngisi ceceg-ceceg no 36 yaiku….
Tembung sing bener kanggo ngisi ceceg-ceceg no 37 yaiku….
Tembung sing bener kanggo ngisi ceceg-ceceg no 38 yaiku….
Madeg kraton Astinapura, Prabu Dhestarata kaadhep dening putra mbarepe.Surasane rembugan ana gandheng cenenge karo paprentahan Astina ing tembe mburine ngengeti para pandhawa wis wiwit diwasa.Duryudana ngesuk bapake,kapan bakal winisuda dadi Ratu Anom ing Astina.Sawetara Haryo Suman mbudidaya mbujuk Dhestarata supaya hak tumprap keprabon lan kraton Astina tetep dadi duweke Kurawa.
Sabanjure Duryudana,Dursasana lan sang paman Haryo Suman nganakake sapatemon, njaluk pambiyantu Resi Durna kanggo nyingkirake Bima. Ing sakawit Resi Durna kabotan nanging nalika diundhamana dununge Resi Durna ing Astina kang ora ucul saka lelabuhane lan lomane Prabu Dhestarata.Kasarung saka utang budi tundhone saguh mujudi panjaluke Duryudana.
Resi Durna banjur nyeluk Bima,kanthi alesan ngluhurake asmane pandawa, diutus golek banyu panguripan Tirtaprawita menyang gunung Candradimuka. Bima sanggup lan enggal budhal.Ing pinggire Gunung Candradimuka Bima ngamuk nganti diparani buta 2 kang nglarang Bima ngrusak tatanan ing kono, sidane geseh panemu banjur dadi bandayuda. Saking ampuhe Pancanaka Bima kasil mateni buta mau lan badhar dadi Bethara Indra lan Bethara Bayu. Ing kono Bima diterangake lamun Tirtaprawita ora ana ing Gunung Candradimuka lan Bima didhawuhi bali ngadhep Resi Durna njaluk katrangan kang cetha dununge Tirtaprawita.
Baliing Pertapan Sokalima,Resi. Durna nampa tekane Bima, Bima ngandarake kabeh crita saka Bethara Indra,Resi Durna banjur kandha yen kabeh mau kanggo nguji kasabarane Bima, amarga Bima pancen santosa lan kuwat kekarepane, mula saiki dheweke nuduhake panggonan mapane Tirtaprawita yaiku ing dhasare samodra
Wejangane Bethara Indra Lan Bethara Bayu marang Bima
Sapa Haryo Suman kuwi sing kapernah paman karo Kurawa?
Saking ampuhe Pancanaka, buta 2 kasil dipateni Bima lan badhar dadi Bethara Indra lan Bethara Bayu.Wujud apa Pancanaka Iku?
Apa sejatine ancase Resi Durna ngutus Bima golek banyu panguripan Tirtaprawita?
Marga yen ngentukke Tirta prawita Bima bakal kasembadan panjangkane
Nalika Bima dituduhake sing kaping pindhone dening Resi Durna yen Tirtaprawita pancen ora ana ing Gunung Candradimuka nanging ana ing dhasare samodra, kabeh sedulure dalah ibune ora percaya yen Tirtaprawita iku ana,nanging keneng apa Bima panggah percaya lan tetep ngestokake dhawuhe Resi Durna?
Andharan ing ngisor sing ora jumbuh klawan isi lakon Dewa Ruci yaiku…..
Marga iman kang kendel kumandel sing bisa nylametake Bima
Parasedherek muslimin lan muslimat, ing dinten riyaya Idul Fitri punika kalebet dinten ingkang mulya tumrapipun umat Islam, ingkang sami suka sukur amargi sampun ngrampungaken anggenipun nindakaken siyam ing wulan romadhon setunggal wulan.
Parasedherek muslimin muslimat ingkang minulya,begja sanget tumrap para sedherek ingkang sami enggal-enggal nindakaken kewajiban,ingkang sampun katetepaken dhumateng kita sedaya umat Islam, inggih punika ngedalaken zakat fitrah, minangka kangge nyuceni badan kita tuwin ndadosaken sebab leburing sedaya dosa wekdal ngibadah siyam kita.
Manut khotbah kuwi apa kang ditindakake supaya ibadah siyam katrima sampurna dening Allah?
Sarampunge pasa romadhon bayar zakat maal
Pasa romadhon katrima sampurna sanadyan during mbayar zakat fitrah
Ing wulan romadhon diadohake saka siksa neraka lan diparingi ganjaran matikel-tikel
Diajab supaya ora cepet-cepet mbayar zakat fitrah
Kanggo mengeti miyose Ibu Kartini, Dinas Pariwisata ngadani lomba sesorah kanggo
Gandheng ora nate melu lomba Nabila nulis pidhatone banjur diapalke. Metodhe kang digunakake Nabila yaiku….
Ing mangsa karolas utawa sadda ora ana wong kringeten marga ing mangsa iki mangsa bedhidhing. Mangsa karolas iki cinandra….
Ing mangsa iki akeh lemah padha mlethek utawa nela. Mangsa iki dicandra……
Ing ngisor iki sing kalebu gugon tuhon kang isi wasita sinandi yaiku…..
ing ngisor iki kalebu bocah sukerta sing cacahe 3 kajaba…..
Pakeliran Padhat kanthi lakon” Semar Mbangun Kahyangan” dening dhalang Bambang Sulanjari S.S badhe dipunadani mbenjang: :
Asdiarti : Kowe during mulih Yan?
Asdiarti : Ana apa ta, Yan?
Yanti : Ruwet banget As,awake dhewe
Asdiarti : Arep? (nawani rokok)
Ana ngendi latar kedadeyan crita drama ing ndwuwur?
StanZioJanuary 22, 2003, 15:59wis... yaopo maneh w0k? sing milih yo arek2 dhewe.:P
Jancuk… sing kongkon tuku biyen sopo? Giliran stress, kok aku sing dikongkon tanggung jawab ngene… Ancene makne ancuk sing kongkonan tuku biyen!!!
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 21.50, 5 Agustus 2010.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 22.40, 28 Maret 2013.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Tolkmicko&oldid=837948"	Kategori: Kaca kanthi
@renaJKT48 sampean ngomong opo ren?? Kulo ora ngerti #min47
Kor 15:51-52 (TB) - Tampilan
Mahoni utawa Swietenia mahagoni, uga dikenal minangka West Indian Mahogany, iku spesies Swietenia, sing asalé saka Florida kidul, lan pulo-pulo ing Kuba, Jamaica, lan Hispaniola.[1]
Wit Mahoni klebu wit-witan sing ukuran sedheng lan thukul nganti 30–35 m dhuwuré. [2] Godhongé rèntèngan (pinnate), dawané watara 12–25 cm, papat nganti wolu godhong saben rèntèng, saben godhong dawané 5-6 cm lan ambané 2-3 cm.[2]
Mahoni kalebu familia Meliaceae.[2] Mahoni urip liar ing alas jati lan ing panggonan-panggonan kang cérak karo pantai. [2]Saliyané iku mahoni uga katemokaké urip ing dalan-dalan dadi paru-paru jalan. [2]Tanduran kang asalé saka Hindia Barat iki bisa thukul ing pasir payau kang cerak segara.[2] Mahoni kalebu tanduran raunan kang dhuwuré kurang luwih 5-25 m. [2]
Mahoni nduweni oyot tunggang, lan wit kang bunder, akeh pangé lan ana pulut ing wité.[2] Godhongé kalebu godhong majemuk kang bentuké sirip genep lan bulat telur.[2] Godhong mahoni pucuké lincip, pinggiré rata lan tulang godhongé nyirip dawana 3-15 cm.[2] Godhong mahoni kang isih enom wernané abang ananging sawisé tuwa wernané ijo. [2]Kembangé kalebu kembang majemuk kang thukul saka ketiak daun.[2] Ibu tangkai kembang bentuké silindris lan wernané coklat enom.[2] Kelopak kembang bentuké kaya sendok lan wernané ijo. [2]
Mahkota kembang bentuké silindris, kanthi rua kuning rada coklat, lan nduwéni limang lekukan.[2] Wijiné pipih utawa gépeng lan wernané ireng utawa coklat.[2] Mahoni ngembang sawisé umuré ganep pitung taun. [2]Woh mahoni bentuké kotak utawa bulat telur berlekuk lima lan awerna coklat.[2] Mahoni kalebu tanduran kang dimanfaatké kayuné kena kanggo perabot, ukiran lan nggawé omah.[2] Mahoni bisa ditengkaraké saka wijiné. [2]
Mahagoni, maoni, moni.[2]
Mahoni kalebu tanduran kang kayuné atos, ing bahasa Indonésia diarani tanaman keras. [3]Mahoni kalebu tanaman keras kang produktif kang nduwéni poténsi lan nguntungaké. Kang dadi daya tarik kanggo mbudidayakaké mahoni yaiku regané bibit murah, yen wis ditandur ora angél anggoné ngopéni, lan sawisé thukul kayuné bisa didol kanthi rega kang larang saben kubik.[3]
Mahoni kalebu wit kang bandél tegesé ora mbutuhaké land clearing, mung ditandur banjur bisa urip lan thukul ngrembaka.[3] Mahoni gampang anggoné nandur amarga ora ana prédator kang bisa ngrusak, mahoni uga ora mbutuhaké pupuk kang akéh lan werna-werna.[3] Wit mahoni iki nduwéni sifat akomodatif karo wit liyané nganti taun kaping telu.[3] Yen umuré wis 11 taun mahoni wis bisa dipanén kanthi asil 3 méter kubik kayu saben wit.[3]
Mahoni bisa ditandur saben wong utawa kanthi kelompok ing lembaga utawa komunitas.[3]
tujuwané kanggo ngajak para generasi mudha kanggo njaga lingkungan lumantar program penghijauan utawa kang biyasané diarani réboisasi.[4]
Mahoni bisa kanggo tamba penyakit darah tinggi utawa hiperténsi, ningkataké nepsu mangan, tamba demam, kencing manis utawa Diabétes méllitus, masuk angin, ekzema, rematik.[2] Mahoni uga ngandhut zat kimia kang diarani Saponin lan flavonoida.[2] Wiji mahoni uga bisa kanggo tamba gatel-gatel ing kulit.[2]
Wit mahoni dikenal kanggo bahan mebel lan furniture lan kanggo ngademaké dalan ing kota gedhé.[5] Biyasané woh mahoni dijarké tiba ing dalan-dalan.[5] Ing Malaysia, woh mahoni utawa kang diarani sky fruit bisa digawé vitamin lan obat-obatan alami.[5] Diarani sky fruit amarga wohe ngadeg madhep ing langit.[5] Kang nemokaké mahoni kanggo obat lan vitamin yaiku Doktor Larry Brookes, ahli bio kimia ing taun 1990-an.[5] Woh mahoni ngandhut Flavonolds lan
rasa lara, lan aboh, uga bisa dadi antioksidan kang nyingkiraké radikal bebas.[5] Saponins bisa kanggo ncégah penyakit sampar, ngurangi lemak, ningkatake kekebalan, ncegah pembekuan darah lan nigkataké gula ing darah lan njaga kaséhatan lan nglambataké pembekuan darah.[5]
Wit mahoni kalebu wit taunan kang bisa thukul nganti gedhé.[6] Mahoni kalebu tanduran kang akéh manfaaté.[6] Saliyané iku tanduran iki kalebu tanduran kang langka.[6] Ana uga mahoni kang nduwéni dhiaméter nganti 2, 5 meter, kayata ing Gunung Ijen, Banyuwangi. [6]Wit mahoni kerep kena tebang liar amarga kayune kang bisa didol nganti 30 yuta saben wit.[6] Saiki akéh panalitén kanggo neliti wit mahoni, amarga wit iki sang saya langka. [6]Wit kang apik bisa digawé indukan kanggo ngasilaké bibit kang apik.[6]
^ DANIDA Factsheet: Swietenia mahagoni
^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x (id)http://www.iptek.net.id(dipunundhuh
oldid=820913"	Kategori: Dhaptar abang IUCN spesies jroning bebaya curesTaxobox kanthi tata werna sing salahArtikel kanthi mikroformat spesiesSwieteniaTetanduran	Menu navigasi
Oleh satenong mungkur sedot sing toleh-toleh
Ema'e jebeng podo tuku gowo welasar
nolak pabrik semen kuwi alasane mung mergo mikirke lingkungan, tapi
kondho sopo? Mongko nek ak tak penging. Dadi yo ora mung mligi
sedulur Sikep sak anak putuku thok, senajan kabeh dulur wilayah
Suklilo sak andhakane yo ora setuju, mergo kuwi bageh anak putu buyut
canggah wareng udek-udek gantung siwur.&#8221; (
iyo, iki mongko nek ono pabrik semen kuwi, anggepku lho, sing tak
pikir iki, awake sing dho ngaku pejuang, sing diperjuangi iku opo?
Kok ono kapitalis.. Lho kok yo dijarno iku.&#8221;(Lha
dendeng, dendeng daging tikus..!! wuih lihat tuh tikus
#turu maneh neruske ngimpi sik ae
@risasinggih wadulan...ga asik...paling y ga ono seng nrimo op onone 02/15/11 03:55am: Yo sesuk melu no RT @icaljuice: Ak gelem kui gadis2nya RT @Dhedot: @must_indrow @dyanrheviii alkid raono lupis mau, onone gadis2 jaman skrg 02/15/11 03:52am: Ak gelem kui gadis2nya RT @Dhedot:
graji dewe tak baut dewe tak cet dewe, tak pasang dewe.
Mung sayange butuhe cuma 30 cm tapi tukune plat kudu 3m (lonjoran) rp. 20 ewu..
Dadi sisone uakeh, sopo gelem?
saka suku Manchu kang kuwasa saka taun [1796]] nganti 1820. Nalika pamrentahan Dinasti Qing mulai mundur amarga pamrentahane korupsi lan ana bangsa kulon kang ngrusuhi Tiongkok.[1] Nalika taun 1795 Kaisar Qianlong mudun saka kekausaran, banjur Kaisar Jiaqing dadi raja.[2]
tuwane seneng korupsi. Dheweke banjur nduwe sumpah, arep mateni Heshen en wis dadi kaisar. Oktober 1795, Kaisar Qianlong, kang mimpin wis 60 taun, mundur saka kekaisaran amarga umure wis 80 taun lan kango ngurmati mbahe, Kaisar Kangxi. Qianlong ora gelem ngluwehi Kangxi angone jabat dadi kaisar, Kiangxi anggone jabat dadi kaisar suwene 61 taun. Sanajan Yongyan dadi kaisar, nanging Qianlong tetep mimpin pamrentahan. Kedadean iki katekan nganti taun 1799, nalika Qianlong mati. Sawise dadi kaisar, Yongyan ngganti karakter kang pisanan saka jenenge
Artikel perkawis Kaisar Jiaqing punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu
clayt... - TembolokMirip15 Nov 2008 – Pecinta kontol bocah ganteng. 6 Maret 2010 pukul 14:43. Wah….. Ah…. Ah….. Jadi pengen isep kontolnya bocah2 ganteng yg msh SD/SMP. ...'Anak Tetangga:
kontol+bocah+cilik". MBAH JENGGOT. By Mbah Dipo on August 8, 2006 ...Www-kontol-bocah-disunat.html | FREE
Kagungane Kaka Prabu saestu sae sanget…kapan njih saged nderek gadhah sepeda Gazelle ingkang mekaten menika…
Amin, maternuwun doa lan wejangannya ki sanak ronggo…..hehehee…kulo sing ora duwe unggah-ungguh, kulo njih nyuwun ngapunten..moga-moga
Pit-pitan ayo do pit-pitan. Sambil ngontel yo do gegojegan nek wis gegojekan ojo gampang nesu mengko simbah parangi sengsu karo duku. Ipat ipit ipatinah nek ngonthel
Balas	@hwalaah mbah Nolo Durti jebul pinter gawe parikan yo… tp sy kok ga mudeng maksude, maklum durung nggaduk..iki parikan, puisi opo kidungan njih mbah… tp udhlah sing penting marai “seger”…hehehe
lha nek Batavus ditinggal di kampung trus nek pengen pit pitan di keramaian ibukota pripun mbah.. nek kerso pit pitan teng padukuhan kulo njih mangke kulo cawisi pitipun…otreee..
Balas	the special one…top markotop…siiiip spatu hansip…
@Kasinggihan Gus Wong..kok sepedahe apik temen ( sampek ngences..tos..tos..) lha trus background-e niku wonten pundi…Londo ( masiyo inggris,jerman,belgia yo tetep londo hehehe..) nopo wonten
beliau mbisiki saya : Mas, onthele Mas Wongeres sing X frame didol ora yo? Saya njawab : Yen Mas Budi kerso yo mesthi didol , nanging yo mesthi kudu sabar …nunggu Mas Wongeres bosen . Terus kapan lehe bosan yo mas? Saya bilang : wis to kapan kapan yo maturo dewe tindak menyang Potorono. Mas Budi manggut manggut……mlongo…kemleceren.
@Pakdhe Wongeres lan para winasis onthel ingkang minulyo…..saya mau “nyuwun pirso”
Wong, bisa saja panjenengan itu..hehe.. lha wong mung waton melu ngonthel. Matur suwun sanget
nyuwun ngapunten sedoyo….kulo tiyang enggal teng angringan meniko…namung ajenge nyruput susu dele jahe kalih tahu bacem kados teng jl. gamelan, kadose kok guuuuayyenng sanget…..dayi dab.
Balas	@Denmas Said………matur nuwun sanget informasinipun….insya Alloh saya bisa “sambung roso” sama
Panjenengan menapa piyantun Jogja? Kok kadosipun apal sanget…he..he..he.
leres sanget.. milai bibar lair prucut..he..he..namung sampun sak utawis wedal wonten “sebrang lepen”, nggih sok “nyok nyok” wangsul teng “gupon lami”. nderek tepang nggih……”jape methe dab”
Balas	Mas Suga, ayo pulang kandang, Jogja
Aat..cb 175.. niku langka tenan lho yg ori… hwalaah nyuwun sewu mas Wong.. kok njur merambah ke motik nih.. salam
Balas	@ P’ Dhe Wong
walah sing ajeng nguyo-nguyo nggih sinten to? lha sampun ngadheg jejek ora iso obah babar blas ngoten lho….
- panggenan sisih wetan wonten piyantun “lembah manah” : noto ing
- panggenan sisih tengah wonten piyantun “landhep pikire” : noto ing golo
- panggenan sisih kilen wonten piyantun “alap-alap” : noto ing sosrowijayan
- panggenan sisih kidul wonten piyantun “brojo musti” : noto ing
- panggenan sisih lor wonten piyantun “banas pati” : noto ing jl.X-urang
kulo namung saget “hanyawang” kados raosipun bakmi ingkang eco teng sak kilen lepen payak (..nek ndalu).
oh nggih Pak….kulo nggih nderek tepang….he..he…dereng titi wancinipun..wah ajenge “ngebut” to Pak? atos-atos
Ning ra popo kok, lha wong “tunggu brok” ki lagi “ndekemi” soto je…Wah jan kadhang-kadhangku ki jebule seneng “nyoto” to….opo ditambahi aran wae : Potorono dadi “nyotorono” (….ora nanggo “nesu” lho Pak), iki ono artine :
* “nyoto” = nyata, asli, aktual
Dadi ukoro “nyotorono” iku artine : nek arep nggolek sing asli/aktual/nyata yo neng “rono/kono”, nang endi kuwi? Yo neng “POTORONO” .
Nggone penak angkringane, isoh nggo ngleremke penggalih, po meneh angine semribit ngganti “liyer-liyer” lan ora marake “gerah
mbengkel sendiri. Sekarang mau ditambah lagi… aat
Lha Brooks tinggal nu-brooks aja ndadak dientul-entul sih… Haha…
Balas	He..he…P’Wong, nyuwun koreksi : mboten usah jenenge kulo ditambahi “den” amargi kulo mboten
pating tlecek, ngendi-ngendi diencloki rendra
Balas	@welah pendekar seribu nama ..den mas Madame de Syuga…. le sesingidan kok primpen tenan to, opo wedi nek dilurug wadyobolo onthel.. nanging aling alingono wukir sewu ancuk anciko gunung Mohomeru mengko suwi suwi rak konangan den…hehehehe.. “… ayo ngakuwoo satriyooo sopo jenengmu ngendi ……
angkringan iki.. nuwun bro Suga..
@pak sahid,tks fotonya.salam
lha pripun to P’Wong, ingkang wonten “pakan” sakmeniko wonten
sebrang lepen dados nggih “menclak-menclok” ning mboten nggangge
“moncla-mencle” nopo “bosah-baseh” ugo “aeng-aeng” lho….he..he…
wah nopo Pak……… sak jero-jerone mung “sumur pompan” niku mawon
ingkang ngganggo tangan, mboten nggangge listrik (…..sumur bor).
waduh Pak…….kulo namung sagete “nggeret-eret wesi neyeng”.
Kulo pribadi nderek bingah saget tetepangan kalih panjenengan kekalih (……wah pantesan, ndelok “pasuryane wae” jan ketok nek wong “titis”, mungkin “kelingan” nang sadel siji wae sing ora “orisinil” musti wes ketok kok…..hayo…). Matur suwun.
- Matur nuwun sanget ingkang mboten umpami dumateng panjenengan lan sederek sedoyo “sak angkringan”. Amin 3x YRA. Mugi panjenengan sami ugi tansah pinaringan “waras-wiris” lan gangsar rejekinipun (……biar tambah koleksi onthelnya….ben tambah “pepak” menu angkringane temtu ugi tambah gayeng lan rame.
- Wah lha nek ajeng nakoke bab niku kulo tasih “ajrih je”, kulo wedi nek “disingkuri” le lungguh nang angkringan.
wah lha menawi “ndepipis teng pojokan” niku biasane “ngatur strategi je” sebab saget ningali “sedoyo kahanan” wonten tengah “logo peperangan”. Ngerti-ngerti mak klebat koyo “aruming gondho mlathi” sing kang nggabar-abar nganti poro “lenggah” ha sumiblak, semburat, morat-marit ora iso ngomong mergo “Senjoto Cokro” sampun ketingal wonten pojoke “gandhok” griyo DEPOK….(…..nyuwun gunging samodro pangaksami menawi “leres” anggenipun crios….he..he….
welah soyo gayeng angkringane mas Wong..nopo malih menawi pendekar saking Malang sampun medhak Gunung, saestu bade kathah ngelmu ingkang saged kawedhar.. lha kulo puthut jejanggan cantrik sampun sumadyo nyadhong lumunturing ngelmunipun saking poro winasis..
@ mas Wong.. seandainya penjenengan tindak
Nyuwun pirsa, punapa Pak Sahid ugi ngepasi ngagem busana Nazi? sahidnugroho
Mboten wantun Pak…saya tahu diri karena ada acara sowan ke Sultan Kraton Kasepuhan,
mboten nopo-nopo, mang ngadeg mawon teng ngajeng mriko!”
Balas	wah dadi pengen “sangi”….melu nyurung P’Wong “gek gage ndang maju” (bukan “gek ndang gage maju” lho…..), P’Wong mesti wes paham..he..he…
Blangkon tondo kawibawaan…..sandal jepit tondo kesederhanaan (makane ora ono sing “umuk” nek nduwe sandal jepit larang), bedo karo “sing ngganggo sepatu lars”….dumeh ngganggo sepatu “cap larang” trus arep “tranyak-tranyak” nggolek ngon le penak….hayo diprotes ibu-ibu (lumrah…..)
ampili “ember” kersane kulo
nah….rak tenan to…..P’Wong mau ndlosor/ambles lagi………..
“tumbare di remuk, sing sabar ampun ngamuk”
Memang sesekali Panjenengan perlu tampil high profile, misalnya dengan kostum KNIL. Jejulukan Wongeres
welhadhalah……..kalah ndikik….nopo kedah pesen antrian to P’Wong?? gek..gek…mengko pas arep tak jilih, embere borot….wah….neng ketoke’ ora
pangestunipun, sae-sae kemawon……meniko nembe “nggisik-isik” barang “neyeng” supadhos pantes……he..he…
mboten usah kuatir Pak, kulo sampun lambari kalih “mentego” he..he..dados nggih mboten kinten “dasun” menopo malih “dugap” lha pun biasa “buthe’k” nopo2 dipun gathukaken (….ilmu waton), dadose nggih gir X tumemplek wonten Y….he..he…
piye iki…..Nangdi yo Piyayi Krawang siji kae, ndelik po….ngasah ngelmu maneh po….
Balas	@ wah gayeng tenan angkringane mas Wong.. sajake
lho mas Wong nduwe “menu” anyaran sing jenenge Nasional bathok ori kuningan…hehehe
tenan koyo pulut sanes plikete ketan lho Gus, dilamuti sedhelo wis enthek…hehehe..anda puas kami lemas,nggoes nggae kEnthol..jangan diganti huruf O, Anda BUKAM MAIN calon narasumber…
nglewati DIEREN huahahaha, saya mau sowan Panjenengan, tapi kulo dereng kramas, Ajrih kulo Gus Wong hehehe…POTORONO Ijo royo-royo tak sengguh kemanten Anyarrr..ngliwati
Balas	Tak kiro kok serius iki mesthi arep gojeg, je
Bagus Kurniawan kok sepi banget.. apa
Sugeng Warsa Enggal 2011, mugi-mugi Panjenengan sedaya pinaringan karahayon, karaharjan kaliyan kamukten wonten ing warsa ngajeng. Amien ya robbal alamien. Nuwun.
“sak kecapan pucuking ilat”, P’Wong pasti
Nyuwun sewu njenengan solonipun pundi?,
oalaaah, lha kok panggah golek sing cedhak!)
@Om Yonthit, no hp durung di shear lho om….sori wingi saya “endo kusumo” selak ditangisi anak wedok….kata Om Wong biar kabeh kecukupan, biar budget
@Pakde Rangga, ampun kapok nggih, salut buat Pakde yg masih ngantuk tapi tetep bisa tindak ke Potorono.
Balas	nyuwun pangapunten ingkang mboten umpami dumateng sedoyo “angkringers”, menawi kulo mboten saget nderek “nggepit bareng”, mbok bilih menawi sanes wedal….namung kulo bungah sanget amargi saget tetepangan kalih panjenengan sedoyo.
@ P’ Wong……….ampun menawi bab “Fongers”, …..he..he..kados
dab…lha wingi itu wis jan kepingin nggonthel je…lha ndadak pisu njaluk dianterkan ke pasar demangan..dadine yo ora iso melu…jaluk ngapuro yo dab…nuwun.
Spooor…………..kan saget pijet-pijetan to pak? alias pijet ora tenanan..he..he…wah pancen piyantun G remenipun nggih
P’Wong…………….wah alus tenan………kadose mboten nopo2 kok Pak,….(lha namung nguyahi segoro-yoso mawon kok), mbok menowo ngetan njuk ngidul sithik teng mriku (….mas ilham) tasih kathah lembu nipun…ndang diuyahi ndang digoreng….mak-nyusss….he..he…
sanget ngantos ngumun kok taksih kerumat sae sanget
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "tlaga"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "tlaga"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=tlaga&oldid=24515"	Kategori: Tembung basa JawaTembung pacêlathon	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 03.47, 4 Januari 2013.
“Asyhaduallaillaha illallah waasyhaduannaMuhammadararulullah 3 xBismillahi rahmanirahim. Teka idep, teka madep. Teka pangleng, teka puyeng,teka welas,teka asih. Yasira pangeran ingsun aja lungaLaking pangkon ingsunDuduh ngejok-ngejok bumi.(kaki di hentakkan ke bumi tiga kali) Ngejok hatine….Nyen lagi turuGageh TangiahNyen wis tangi, Gageh marka,
niat ingsun adus penganom-anom jembangan dangdange cibuke canting cemani, welas kang adusi muhammad kang rasani,caya nur cahya cahyae ingsu...
andoyo motor…hehehehe..mosok mekanik dadak-an kok minta dipasangkan??!! mesin ajah dibongkar dewe…..masih ingat pepatah lama…motor diangkut dewe,di mekaniki dewe..trus dibalap dewe…olehe…ndlosor nang sirkuit…wekekekekeke….
padha dipun elingIng pitutur ingongSira uga satriya araneKudu anteng jatmika ing budiRuruh sarta wasisSamubarang tandukSinomNulada laku utamaTumraping wong tanah
brataTanapi ing siyang ratriAmemangun karyenak tyas ing sasamaKinanthiSaranane wong yun luhungBetah tapa kurang
anggeguru kakiAmiliha manungsa kang nyataIngkang becik martabateSarta kang wruh ing hukum Kang ngibadah lan kang wirangiSokur oleh wong tapaIngkang wus amungkulTan mikir pawewehing lyanIku pantes sira guranana kakiSartane kawruh
tetulakSandang kalawan panganYaiku bageyanipunWong melek sabar narimaGambuhAja nganti kabanjurBarang polah kang nora jujurYen kabanjur sayekti kojur tan becikBecik ngupayaa ikuPitutur ingkang sayektosMaskumambangMaratani mring anak putu ing wuriDen padha prayitnaAjana kang kuma waniMring biyung tanapi bapaDurmaIngkang eling iku ngeling ana marangSanak kadang kang laliDen nedya raharjaMangkono tindak ira Yen tan nggugu iya uwisTeka meneng amung aja sok ngrasaniPangkurSekar pangkur kang winarnaLelabuhan kang kanggo wong ngauripAla lan becik punikuPrayoga kawruh anaAdat waton punika dipun kaduluMiwah ingkang tata kramaDen kaesthi siyang ratriMegatruhPara janma sajroning jaman pakewuhKasudra nira andadiDahurune saya ndarungKeh tyas mirong murang margiKasetyan wus nora katonPocungNgelmu iku kalakone kanthi
wong jowo, aku ngguyu ngakak moco judul tulisan iku….:):)
Kunjuk ing asma Dalem Hyang Rama Saha Hyang Putra Tuwin Hyang Roh Suci. Amin.
Konjuk ing Asma Dalem Hyang Rama, saha Hyang Putra, tuwin Hyang Roh Suci. Amin.
Kawula Pitados / The Apostles' Creed / Credo Kawula pitados ing Allah, Rama Sang Mahakuwasa, ingkang nitahaken bumi langit.
Saha ing Gusti Yesus Kristus, Putra Dalem ontang-anting, Pangeran kawula. Ingkang miyos saking Ibu Kenya Maria, kagarba dening kuwasa Dalem Hyang Roh Suci. Ingkang nandhang sangsara nalika jamanipun Ponsius Pilatus, saha kapenthang, seda sarta kasarekaken. Tedhak dhateng papan pangentosan, tigang dintenipun wungu saking seda. Mekrad dhateng swarga, pinarak ing satengen Dalem Allah, Rama Sang Mahakuwasa. Saking ngriku badhe rawuh ngadili para tiyang gesang utawi pejah.
Kawula pitados ing Hyang Roh Suci. Pasamuwan Katulik ingkang suci, lan panunggiling para Suci. Pangapuntening dosa. Tangining badan. Saha gesang langgeng. Amin.
Kawula pitados ing Allah, Rama Sang Mahakuwasa,I
ingkang nitahakenCreator ofGenesis 1:1Isaiah 44:6Isaiah 45:5Nehemiah 9:6
Saha ing Gusti Yesus Kristus, Putra Dalem ontang-anting, Pangeran kawula.
Saha gesang langgeng. Amin.and life everlasting. Amen.John 10:28John 17:2-31 Corinthians 15:52-541 John 5:20
Kawula Pitados / The Apostles' Creed / Credo (Version B) Kawula pitados ing Allah Rama Sang Mahakuwasa ingkang nitahaken bumi-langit, saha ing Gusti Yésus Kristus Putra Dalem ontang-anting Pangéran kawula, ingkang miyos saking Ibu Kenya Maria, kagarba déning kuwasa Dalem Hyang Roh Suci, ingkang nandang sangsara nalika jamanipun Ponsius Pilatus, saha kapenthang séda sarta kasarèkaken, tedhak dhateng papan pangentosan, tigang dintenipun wungu saking séda, mékrad dhateng Swarga, pinarak ing satengen Dalem Allah Rama Sang Mahakuwasa, saking ngriku badhé rawuh ngadili para tiyang gesang utawi pejah. Kawula pitados ing Hyang Roh Suci lan panunggiling para suci, pangapuntening dosa, tangining badan, saha gesang langgeng. Amin.
Kanjeng Rama / Our Father / Pater Noster Matthew 6:9-13
Sakathahing lepat nyuwun pangapunten Dalem Kados dene anggen kawula ugi ngapunten dateng sesamiand forgive us
Abdi Dalěm sami nyadong paring Dalěm rějěki kangge sapunika
Kados dene anggen kawula ugi ngapuntěn dhatěng sěsami
Ràma kahoela / Our Father / Pater Noster Ràma kahoela, kang wantan ing surga: Wasta andika dadi elapiénno:
Ràma Kahoela / Our Father / Pater Noster Ràma kahoela, kang wantan ing
oetsjolakan kahoela padi pada song awon.
Kanjeng Rama / Our Father / Pater Noster Kanjeng Rama ing swargi
Amin. Rama Kawula / Our Father / Pater Noster Rama kawula ing swarga
Rama kawula / Our Father / Pater Noster Rama kawula ingkang wonten ing swarga
Asma Paduka ingkang suci mugi dipun urmati déning sedaya tiyang.
Pangrèh Paduka mugi dipun èstokaken déning sedaya
tumitah ing salumahing bumi, kados-déné pangréh wau
Kalepatan kawula mugi Paduka apunten, kadosdéné
Kawula mugi sampun ngantos Paduka tégakaken kénging ing godha, nanging mugi Paduka uwalaken saking piawon.
Kanjeng Romo / Our Father / Pater Noster Kanjeng Romo ing suwarga
RAMA KAWULA / Our Father / Pater Noster Rama kawula ing swarga, Asma Dalem kaluhurna. Kraton Dalem mugi rawuha. Karsa Dalem kalampahana, wonten ing donya kados ing swarga.
Kawula nyuwun rejeki kangge samenika. Sakathahing lepat nyuwun pangapunten Dalem, kados dene anggen kawula ugi ngapunten dhateng sesami. Kawula nyuwun tinebihna saking panggodha, saha linuwarna saking piawon. Amin.
Sembah Bekti Kawula Dewi Maria / Hail Mary / Ave Maria Sembah bekti kawula Dewi Maria kekasihing Allah, Pangeran nunggil ing panjenengan Dalem. Sami-sami wanita Sang Dewi pinuji piyambak, saha pinuji ugi wohing salira Dalem Sri Yesus. Dewi Maria, Ibuning Allah, kawula tiyang dosa sami nyuwun pangestu dalem samangke tuwin benjing dumugining pejah. Amin.
Sembah bekti kawula Dewi Maria kekasihing Allah, Pangeran nunggil ing panjenengan Dalem.
Semba Bekti, Dewi Marijah / Hail Mary / Ave Maria Sembah bekti, Dèwi Marijah, kekasihing Allah,
sami njoewoen pangèstoe dalem, samangké toewin béndjing doemoegining pediah. Amin.
Mugi Linuhurna Hyang Rama / Glory Be to the Father / Gloria Patri Mugi linuhurna Hyang Rama, saha Hyang Putra, tuwin Hyang Roh Suci.
Kados ing mulabuka, sapunika, sarta ing salami-laminipun. Amin.
kados ing mula-buka, sapunika, sarta ing salami-laminipun. Amin.
Pinujia Pinujia Asma Dalem Sri Yésus, Ibu Maria, tuwin Santo Yusuf, sapunika sarta langgeng. Amin.
Rama Kawula Sembah Bekti Katur Ing Putra Putri Dalem Sang Hyang Rama
Dicaosaké Ana Ing Padaleman SuciThe PresentationLuke 2:22-39
5) Sang Kristus Kapanggih Ana Ing Padaleman SuciThe
2) Gusti Yésus Paring Pratéla Ana Pangantènan Ing KanaThe Miracle at CanaJohn 2:1-12
3) Gusti Yésus Wiwit Mucal Lan Dhawuh Padha MartobatProclama
2) Gusti Mékrad Menyang SwargaThe AscensionMark 16:19-20Luke 24:50-53Acts 1:9-11
13. Mugi Linuhurna / Oh, My Jesus / Pinujia
14. (KABINGAHAN / SUMUNAR / KASANGSARAN / KAMULYAN) DALEM 3 15. Kanjeng Rama / Kanjeng Romo / Ràma Kahoela / Ràma Kahoela / Rama Kawula
17. Mugi Linuhurna / Oh, My Jesus / Pinujia
18. (KABINGAHAN / SUMUNAR / KASANGSARAN / KAMULYAN) DALEM 4
19. Kanjeng Rama / Kanjeng Romo / Ràma Kahoela / Ràma Kahoela / Rama Kawula
21. Mugi Linuhurna / Oh, My Jesus / Pinujia
22. (KABINGAHAN / SUMUNAR / KASANGSARAN / KAMULYAN) DALEM 5 23. Kanjeng Rama / Kanjeng Romo / Ràma Kahoela / Ràma Kahoela / Rama Kawula
25. Mugi Linuhurna / Oh, My Jesus / Pinujia
Pinujia / Prayer to Jesus, Mary, and Saint Joseph Pinuji Asma Dalem Sri Jeus, Dewi Maria Ian Santo Yupup, Sak Menika sarta langgeng. Amin.
1. aja nembah brahala, ngemungna nembah marang Aku lan tresnaa marang Aku ngungkuli sakabehe
2. aja ngucapake Asmaning Pangeran Allahmu tanpa perlu
3. elinga anggonmu kudu nucekake dinaning Pangeran
gedhe kang dipadhakake Ngahad, ndhereka Mis suci lan aja nindakake pagawean kang diwaleri
4. Ngakua dosa apese setaun sepisan
5. Tampaa saliraning Gusti ing mangsa Paskah. amin
Mbangun Keduwung Allah ingkang mahasae, kawula keduwung dhateng sadaya dosa kawula, margi tresna dhateng Sampeyan Dalem.
Kawula gadhah niyat, srana sih pitulungan Dalem boten badhe nglampahi dosa malih malih.
Gusti, kawula tiyang dosa, nyuwun kawelasan Dalem.
cewek2 yg dimkassar yg pengen dipuasin umur g msalah yg pntng cewek…umur aq 21 tahun hub. di 081355319770
lair ing tanggal 17 Oktober 1980 ing Chelyabinsk) iku sawijining pamain voli wadon Rusia. Dhèwèké iku anggota tim nasional sing menangaké medali emas ing taun 2006 lan 2010, nalika pertandingan FIVB dianakaké lan medali pérak nalika Olimpiade ing taun 2000 in Sidney lan 2004 in Aténa. Dhèwèké iku dhuwuré 2,02 mèter. Iki tegesé dhèwèké salah sijining atlit wadon sing dhuwur dhéwé sadonya. Tugasé dhèwèké sajroning tim iku outside hitter/opposite.
Gamova iku anggota tim nasional wadon bal voli Rusia sing menangaké Kajuwaran Donya ing 2010 lan diarani minangka pamain sing minulya dhéwé ing acara iku.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Yekaterina_Gamova&oldid=829014"	Kategori: Lair 1980Tokoh Rusia	Menu navigasi
kulo tresno panjenengan (high languange) aku tresno karo kowe (low languange) (Aku tresna kowe!)in Java Indonesia: aku cinta kamu(Javanese: A
rungokno omongane kabeh koyo wong kate ganok,,
4 April, 2012 pada 10:05 pm	TO ALFI>>> TOLONG TERAWANG AQ
rumongso u wong sing paling terpilih dw nduk..ojo sok sombong..dapurmu ..ngono wes guede men omonganmu..kemampuanmu ra sepiro lekmu pamer kyo ndase sing paling gdi dwe..cccccccccccccccccccccccccccccccah wdok jo
sok nantang2 uwong ctuk apesmu mboh..cah wdok cantase r umum…pancen arek dancuk’i awakmu iku…wdoan
pm	Kangjeng ratu dewi segoro kidul itu namanya,Kangjeng ratu
poro wong cilik kang keluwen koloro kelunto nanging ngadek jejek imane.ora ono sing si nut printahe
Sejatine iku Ora Ono opo2 Yen Ono iku Dudu ”
17 Januari, 2013 pada 10:34 am	” Sejatine iku Ora Ono opo2 Yen Ono iku Dudu ” maksute piye kui om… tafsire sik nggenah opo? maklum aku wong bodo……..>> nek ceritane pakde siti jenar karo aku tembunnge mangkene “” GURU SEJATI KUI JUMENENGE ONO ING ROSO SEJATI TAN KENO OWAH GINGSIR MRING KAHANAN. MANUNGSO BAKAL KETEMU ROSO SEJATI YEN MENUNGSO KUI MAU KANGGONAN SOLAH PIKIR KANG BECIK LAN PRAYOGO(gunakno utekmu kanggo mikir sing sak mestine,samubarang kang becik lan nyoto ono ing alam donyo kang mengkone biso mahanani tumrap jalmomanungso.)…… crito lan omongan sik ora teges ono ing nduwur tak takokke marang pakde siti jenar jawabe mangkene….sik crito lan omong ora teges kui mau ming durung genep pikire………pakde siti jenar karo mesem trus jengkar soko keprabon.
Dadi striyo unggul ning ugo dadi manungso sing mlarat….
sing biso dadi sekel lan tangane, moto lan kupinge,
utek lan atine dadi Dawuhe lan Firmane Gusti
menungso sing mlarat iso dadi satriyo unggul……iki yo dagelan maneh,,,,,
yen arep dadi satriyo unggul yo satriyo sejati kui kudu sugih…..
3 bondo donya(mapan dalam financial)
nek ora nduweni telung perkoro kuwi, njur piye le arep iso tetulung marang wong liyo.
satriyo sejati kui kudu iso netepi kewajiban dermaning urip manungso neng alam donyo
Kawulo nyuwun Pangapunten sedoyo kalepatan kawulo dhumateng Gusti Ingkang moho Suci
njih namung dumateng paduko kawulo nyenyuwun
Kangge Tumindhak jejering Satrio Sejati kuwi mau kudu di lambari sirulloh= cipto, roso, karso(karep sik kawetu seko roso sejati)
Blegudug monyor monyor….jalmo kok podo neko neko wae…..
yo wis tak manjing nang kayangan wae.
19 Januari, 2013 pada 11:17 pm	Satryo luhung sing kudu dipercaya yoiku
1. nduweni Kasipatane Gusti Allah lan biso nyekel babakan lakon Rochman ing tangan tengen lan babakan Rochim ning tangan kiwo.
sengitane utowo manggon ning barang sing olo ning ugo ngresiki barang sing olo
2. wnti ati njejak barang olo utowo mungkaro ning babakqn alus, tepo sliro, adiluhung lan tanpo pqmrih.
19 Januari, 2013 pada 11:36 pm	Mlarat pamrih…..
disini senang n disana senang….la ila ha illallah
20 Januari, 2013 pada 10:58 am	jeng Rathi aku wis manjing ono kayangan wis ora mikir perkoro koyo mangkene maneh,welinge mas BOS yen gelem undangen kadangmu pramesti. yen ora gelem yong mongso bodo cukup siro wae.ono siji maneh welinge mas BOS….ojo kakehan medar sabdaning pakde siti jenar, awit sabddone pak gede siti jenar kui tingkatane makrifat sik duwur banget,mengko ndak salang susup kanggo pamirso sing durung tekan
crita’a g msukk sejarahh sama skali…………
21 Januari, 2013 pada 9:39 am	”BOS, RATHI, SAM klawan siro SYEH BELO BUNTUNG” ingsun nduweni wenang marang siro kabeh. sun dawuhi siro bali ono papan dunungmu.ingsun pancer siro kabeh. pocap ingsun sabdo pandito ratu tan keno wola wali. ora becik siro dolan ono papan kene.
penting golek duit sik okeh kanti dlan sik bener nggo makani anak bojo karo nggo nyaur utang.Nek raduwe utang yo nggo mbantu wong sik
KUI NEK ISIH URIP MESTI ISIH MANGAN SEGO KARO DOYAN DUIT, MESTI AKEH LE NGAPUSI….ha..ha…ha
21 Januari, 2013 pada 12:51 pm	uwis rasah kakehan nggambleh….ndang do makaryo golek duit sik akeh. kae galo anak mu do nangis njaluk jajan karo njaluk duit nggo
ning rambo sing l - wong kere tur edan -
pukul 5:25 pm (Sunting) biarpun maen sm beast,tp kl beautynya g nganggep sbg beast kok jd gak hot
Pamilihan umum (pemilu) ing Indonesia wiwitané ditujokaké kanggo milih anggota lembaga perwakilan, yaiku DPR, DPRD Provinsi, lan DPRD Kabupatèn/Kutha. Sawisé amandemen kapapat UUD 1945 ing taun 2002, pamilihan presidhèn lan wakil presidhèn (pilpres), sing mauné diayahi déning MPR, disepakati diayahi langsung déning rakyat saéngga pilpres dilebokaké jroning rezim pemilu. Pilpres minangka bagéyan saka pemilu dianakaké sepisanan ing Pemilu 2004. Ing Pemilu taun 2007, miturut Undang-Undang Nomor 22 Taun 2007, pamilihan kepala dhaérah lan wakil kepala dhaérah (pilkada) uga dilebokaké minangka bagéyan saka rezim pemilu. Ing tengah masarakat, istilah "pemilu" luwih kerep ngarujuk marang pemilu legislatif lan pemilu presidhèn lan wakil presidhèn sing dianakaké saben 5 taun sepisan.
Ing Pemilu Legislatif 2004, saliyané milih anggota DPR, DPRD Provinsi, lan DPRD Kabupatèn/Kutha, rakyat uga bisa milih anggota DPD, sawijining
Legislatif 2009 bakal milih anggota DPR, DPD, DPRD Provinsi, lan DPRD Kabupatèn/Kutha kanggo mangsa jabatan 2009-2014.
Pamilihan umum kepala dhaérah lan wakil kepala dhaérah (pilkada) dadi bagéyan saka rezim pemilu wiwit taun 2007. Pilkada pisanan ing Indonesia yakuwi Pilkada Kabupatèn Kabupatèn Kutai Kartanegara ing tanggal 1 Juni 2005.
^ "Ini Dia Jadwal Baru Pemilu 2009", Detikcom, 3 Juli 2008. diaksès tanggal 3 Juli. Delengen uga [sunting]
(id) CETRO (Centre fo Electoral Reform)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pamilihan_Umum_ing_Indonésia&oldid=814992"	Kategori: Rintisan mawa topik pulitikPamilihan Umum ing IndonesiaPulitik	Menu navigasi
rambut gondrongitu keren.. Trus pas skrg (ud gk perna mau gondrong lagi) ngeliat foto pas jaman gondrong kok sampah bgt ya.. .________. (coba bandingin dewa 19 sama dewa yg skrg.. dulu kaya abang-abang semua tjoey.. jawa metal gitu). Trus ,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sochaczew&oldid=807180"	Kategori: Rintisan PolandiaKutha ing Polandia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 22.02, 8 Maret 2013.
wong sunat kok, dikritisi piye iki, wong ibadah sedekah nyunatin fakir miskin ank yatim kok diledek2in,
aja. jangan nanggung gitu lo bro..kualat ntar ente.
122.	Klingon = New Scorpio Z -
ngapain lo pade monyet2 fby dungu nyampah2 di blog netral ….sana ke blog habitat kalian si juragan alay….. Dia tu dewa kalian fby2 tolollll
123.	Klingon = New Scorpio Z -
121.	variongorok monyet satu ini….. ngapain disini……..
Sing seneng rame ko wonge kui2 wae yo. . . jal ne ra dikarungi. NAMBAH RAME KOMENTARE
Asem ki… lha winggi njipuk neng koprasi.. arep
maosang napi ja san� k�langan ipun, masih masiosan ak�hnyan�. Anak� san� k�langan pipis utawi jinahnyan� minab sampun lumrah pinaka orti uli ilu. Y�ning k�langan jinah utawi pipis minab masiosan; san� bedikan k�langan, minab n�nten ja k�weh baan ipun ngrereh pipis� ring pakaryan malih; nanging san� k�langan pipis ak�han minab dados pikobet san� kenehang ipun nyabran
minab anak� san� k�langan pianak ipun�, nganti sungkan ipun mangenehang. San� mangkin, anak� san� k�langan pianak punika minab dados masih kaartiyang masiosan ak�dik. K�langan pianak ipun sangkaning pianak ipun� sampun ngalahin mati, lan k�langan ipun ulian pianak
pianak ipun� sangkaning i pianak ngalahin mati ulian arak m�tanol� minab n�nten las ipun k�langan pianak ipun�. Nanging minab i pianak
anak� san� seneng nginem-nginemin arak� ento? Minabk� anak� punika n�nten uning? Minab sangkaning ipun seneng ngedengang
lan Tual�n majaga-jaga i rika. Nanging san� dados
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 23.46, 15 April 2013.
SoftwareKanthi ChonachalamDeloitteKanthi ChonachalamDeloitteKanthi ChonachalamDeloitteKanthi ChonachalamDeloitteKanthi ChonachalamDeloitte Touche TohmatsuKanthi ChonachalamDeloitteKanthi
soko ndesoutun lan lugu, nanging ora iso di apusi, yen di
bujuki kerepnrimo ing pandum, bungah ing makaryo, nek sesandung yo
loro.gemi setiti lan ati ati, nanging ora mentalan dadi
MITO 960 Ponsel Murah Kaya Fitur | PONSELTERBARU.NET ™ MITO 960 Ponsel Murah Kaya Fitur |
Zoetermeer iku sawijining gemeente ing provinsi Zuid-Holland (Holland Kidul), Walanda. Zoetermeer iku jatiné kutha satelit Den Haag lan persis awatesan karo kutha iki ing sisih kulon. Zoetermeer ambané 37,06 km² lan pedunungé ana 119.191 ing 1 November 2007.
Jeneng Zoetermeer iku ing basa Walanda tegesé "Tlaga Tawar" utawa "Tlaga Legi". Déning wong Zoetermeer dhéwé jeneng kutha iki kerep dipertal dadi Sweet Lake City ing basa Inggris adhedhasar Salt Lake City ing Nevada, Amérika Sarékat. Nanging jeneng iki dudu jeneng resmi.
Miturut panlitèn arkéologis, Zoetermeer ing dalan Dorpstraat (ing kutha tuwa) wis dimanggoni wong ing abad kaping 13. Sawijining balok kayu sing ditemokaké ing awal abad kaping 21 tibakné umuré wis kurang luwih 1000 taun.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Zoetermeer&oldid=813916"	Kategori: Gemeente ing Walanda	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 23.30, 9 Maret 2013.
Kamus Besar Bahasa Indonesia iku bausastra utawa kamus ekabasa resmi basa Indonésia sing disusun déning Tim Penyusun Kamus Pusat Bahasa lan dibabar déning Balai Pustaka. Kamus iki dadi acuan paling dhuwur basa Indonésia sing baku. Nganti wektu iki, wiwit KBBI kababar pisanan ing taun 1988 wis ngalami révisi kaping telu. Edisi pungkasan yakuwi edisi kapapat kanthi cithakan pisanan dibabar taun 2008.
Edisi pisanan arupa asil pengembangan saka Kamus Bahasa Indonesia sing kababar ing taun 1983. Kamus iki nembé ngamot 62.100 lema.
isih krasa akèh banget kosakata sing durung mlebu. [1]
Edisi kapapat ngamot luwih saka 90 èwu lema lan sublema.[2]
oldid=826947"	Kategori: Rintisan mawa topik IndonesiaKamusBasa Indonésia	Menu navigasi
tetep gencar amin Reply	marsudiyanto permalink*	28/06/2010 16:27	Xixixixi…
ki sopo toh, teko-teko mbingungi Reply	marsudiyanto permalink*	28/06/2010 16:33	Dadi ora penak aku…
Tak kiro aku teko ndisik jebul kecelik.
Sing ketok cuman ono jenenge Mbak Intan Pengin cepet2 mlayu sipat kuping
musti sing diincer jenenge wong ayu, beuhhhh ***tak omongke Bu mars po omong
inpestigasi, musti lak bar iki ngindik omahe Reply	marsudiyanto permalink*	28/06/2010 16:43	Wuih, avatarku jentrek2 koyo bal tenes
avatar ra mutu be bungah….beuhhh ***ki gak ono top komeng, gak koyok ning omahe bundo, gak usah
sing siji Pak eR Te Reply	marsudiyanto permalink*	28/06/2010 16:53	Mengko nek aku jengkel, avatarku tak ganti panda kapok lho…
wis tuwo ki ra usah kakean emosi, ndak tambah cepet tuwo, mosok rung duwe putu wis
Reply	marsudiyanto permalink*	28/06/2010 17:13	Aku wis off, Week…
rung adus ketoke Reply	ifan permalink	28/06/2010 20:00	Bener itu
nyang mana? jangan lupa mampir ya
Reply	rawitcute permalink	28/06/2010 22:30	weh mbak kok fotone ga ketok yoo mbak…wedhewww..oh aku ngerti saiki
jenenge Tuti. Tuti lagi salin , padahal wis jam setengah pitu.
“Tuti!Tuti! ayo mangkat sekolah. Mengko ndak kawanan!”
“Yo dilit...aku lagi salin...!!!!!”
“Cepet! Tak tunggu.”
“Tuti kok suwe banget tho, tinggal wae yo?”
salin, Tuti metu saka omahe. Jebule, kanca-kancane wis ora ana. Tuti mlayu
“Eh.. kok do ninggal aku e? Aku durung dandan iki.”
“Lha.. kowe suwe banget e..”
kawanan, amerga nonton tv tekan mbengi. Tunggu dilit, aku arep njipuk pupur ning tas ku ndisik.”
Iyan : “Malah pupuran.. mengko
Nindya : “Ayo lek uwis, wis meh telat
Rigma : “Tut, nek mlaku ki
ndelokke dalan, ora pupuran terus, wis ayu kok!”
pupur-pupurku, masalah nggo kowe?”
Rigma : “Sakkarepmu lah... ning
nek mengko tiba, aku wis ngilingke lho.”
glayar-glayar, brek, prak gedebuk! Tuti tiba, amerga kesandung watu.
Iyan : “Lha... lak tenan to..
“Sing tak omong mau tenan to?”
“Mulakno, mlaku kuwi ora sambi dandan, dadi ngono tho akibate.”
“Nek wis ngerti ngono, ojo dibaleni meneh.”
“Iyo...iyo... aku kapok saiki, aku ra arep mbaleni meneh.”
Nindya, Rigma, : “Karepe arep apik malah dadi memala!
Tuti...Tuti...!!!” Iyan
wae Tuti ora lara. Bocah-bocah mau banjur nglanjutke mlaku ning sekolah. “Karepe
Njupuk seka cerita kuwi, nemu makna yo iku. Yen arep
kawanan, amerga nonton tv tekan mbengi. Tunggu dilit, aku arep njipuk pupur
tumindhak kudu dipikir kanthi wening lan tenanan. Supaya tembe mburine ora gela
"SEMOGA BERMANFAAT :D"
Dr. Soetomo miyos ing Ngepeh, Nganjuk, Jawa Timur, 30 Juli 1888. Seda ing Surabaya, 30 Mei 1938. Dr. Soetomo menika, tokoh ingkang
nya kok. punapa tulisan kula kados ban sing kudune 25 psi disebul ngantos 33 psi, nggih? padahal kula mboten bermaksud kados makaten, niku…..
20.07.2012 lowongan kerja surya husada bali, lowongan di surya husada, lowongan kerja di surya husadha bali, lowongan kerja surya husadha bali 2012, lowongan …
Keywords. suryayudha.com bpr surya yudha bpr surya yudha purwokerto bank surya yudha kas wonosobo bpr di jawa tengah surya budi santoso eka surya prayogi yudha.
wis pokoke entah minggu ngarep, minggu ngarepe aku pasti kesitu. masih bisa kan pul?
9:38 PM, Februari 02, 2007
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 18.10, 9 Maret 2013.
Indonesia,suruh cewek bugil,cewek terlanjang,cewek sma,ngintip cewek mandi,cewek panggilan,bugil,paling enak cewek terlanjang,video bokep,3gp cewek sek...
Sing, Silverduck, Sing mp3Album: [mtk044] vae - sing, silverduck, sing
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Bytów&oldid=817578"	Kategori: Rintisan PolandiaKutha ing Polandia	Menu navigasi
YOHANES 6:23 23 Duk punika wenten jukung-jukung lianan sane wau rauh saking kota Tiberias, sedeng ngungsi ka genah anake akeh pecak nunas roti, sasampune Ida ngaturang panyuksma ring Ida Sang Hyang Widi Wasa.
Mrene ae wis, akeh kok arek
Peta donya saka atlas modern kapisan dèning Ortelius - Theatrum Orbis Terrarum (1570).
Atlas yaiku kumpulan peta kang didadèkakéé siji sakjroning wujud buku, uga ana kang wujudé multimedia. Atlas uga bisa ngandut wacana geografi, wates negara, statisik geopolitik, sosial, agama, lan ekonomi.Buku pisanan kang kasebut atlas digawé adidasar saka kasil itungan ing Claudius Ptolemaeus, ilmuwan kang nyinauni babagan geografi lan kerja ing Aleksandria ing taun 150SM] [1]. Cétaan kapisan di édaraké ana ing Bologna ing tahun 1477 lan ndhuwèni 27 peta [1] . Ilmuwan kang mastègaké bener lan salahé gambar péta-péta kasebut asalé saka peta asli kang digawé Ptolomaeus utawa digawé ilmuwan ing abad tengahan adidasar tulisan Ptolomaues. Kapisanan ing tahun 1544, akèh wong kang pada ngawé péta uga ana sankut pauté ing sakjroning dagang polowija antara Roma lan Venesia[1] .
Abraham Ortelius misuwur amarga ngawé atlas modern ing taun 20 Mei 1570. Karyané kang judul Theatrum Orbis Terrarum, ingjroning ana 53 péta kang ana negara-negara ing donya [1]. Sakjroning,ngunakaké istilah "atlas" ora dimumpangataké nganti taun 1595. Banjur Gerardus Mercator nyebaraké karyané, kanthi judul Atlas, Sive
Jakarta:Putra Aloka.hal 63.ISBN 897-986-786-8].
Artikel perkawis Atlas punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Atlas&oldid=829832"	Kategori: GeografiÈlmu bumi	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 36 dinten 420 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Kapila (Hindi: / [[Nepal|Nepali]
IAST: Kapila ṛṣi) inggih punika resi wonten kapitadosan Hindu. Panjenenganipun inkarnasi saking Dewa Wisnu. Kapila dipunpitadosi minangka
Wonten salebeting cariyos tradisional Hindu, menawi Kapila punika minangka katurunan Manu, wayahipun Brahma. Menawi wonten kitab Bhagawadgita, dipungambaraken Kapila minangka yogi pratapa kaliyan siddhi, utawi kakiyatan spiritual ingkang inggil.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kapila&oldid=861012"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéFilsuf HinduFilsuf IndiaResi	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 02.18, 14 Mei 2013.
Raglan T...Aramaic Women Ringer T...
ora kudu malamem jemuah kangBalasHapusBalasanRawins23 September 2012 02.59sing jelas kudu nunggu palang merah rampung..HapusBalasWong Cilik13 September 2012 21.51baca
Masakan_Indonésia&oldid=829286"	Kategori: Masakan IndonésiaBudaya Indonésia	Menu navigasi
sedina sing comen mung wong 2.. lha terus piye iki...
suwe ra mulih .. tambah akeh sing dadi erumahan kang sawahe karo tebune podo
kristayudhi ►ayo ronda.. aja nganti malinge mlebu omah
sak isone ae lah Multi Quote Quote #5671 kristayudhi View Public
sak isone ae lah sapa sing isih melek kie???
kristayudhi ►sapa sing isih melek kie???
bengi2 ol...wayahe tahajud kuwi Multi Quote Quote #5673 topexstopexs
hore… pak RT, tolong tanyaken jg kok BeAT ku mendengung (rodhok ngorok) nek di gas ning kcepatan 50km/jam.
WARSA KALIH TALI DASA• NGERUAK LAN, NYAKAP KARANG RING SMP PGRI 5• SEDURUNG PIODALAN SAMIAN SARANA UPAKARA SAMPUN JANGKEP• BIMTEK
duwite sopo rek kok okeh tenan , generasi indonesia suka berhayal kapan majune… ngomongnee. usaha iku seng nyoto-nyotoae. ojo nggedabruss tok!!
Balas ↓	miftah pada 12/01/2009 pada 05:19 berkata:
ojo podo ngrusak.. pikire wong, gawe ae
Maaf y Ki Lanang Edan, hny guyon…
gelem melu mangan mangan sego lunyu ning kampung kali opo ning taman
aku Yo Wong Semarang Mburi Pasar Bulu Kowe Nang Endi ?
KOE takon mbek sopo mas ????Mburi mbulu kui endi??? Ono sing omahe cedak sk rak????Gathering ning eska yuk........
Reply With Quote 05-21-2007 02:53 AM
sangar iso dadi celeb terkenal .KUi butuh perjuangan sing orak gampang
matur nuwun Gusti…saking sdaya rinusiking jagad,sami pepanggihan kalih para sedulur kabeh..andum begja weh padang dununging tyas persaja,mrih hayu-hayu sadaya sagung kang dumadi
kasugengan tuwin karaharjan mugi berkahing Gusti tansah kajiwo kasarira dumateng kula panjenengan sedaya. Asikep bala memayu hayuning bawana, njejegake nagri nggayuh jayabaya.
dene rasah bingungi mending golek duit putih lan gedhung madu roso wae
sareane sinten?? lan menawi sanes sareane embah kyai eyang puger… teras sareane sinten ?? kulo wedos menawi ingkang kulo sumerep mbeto batin niku klentu…matur nuwun sak derenge lan
commentsGogor Yugo Utomo ( 3/16/2010 8:50:32 PM )Suwun mas usup, kie wong2 podho neng endhi downlod thok ora maturnuwun karo sing mbahu
Edy R ( 4/7/2010 11:19:49 PM )Matur nuwun sanget mas Usup.ac. Moedjib ( 4/9/2010 11:23:46 AM )matur nuwun sanget mugi saget nambah kreatifitas dalem, bilih wonten sing
suwun sanget mas, mugi saged pun uri-uri kabudayan ugi khas-ipun kabudayan jawi....nangnur ( 7/30/2010 11:09:06 AM )mas, tak minta sedot font jawa-nya yaaa...
ngunduh yo? nuwunbhaskara ( 12/4/2011 4:53:42 AM )mas sg jowo sli enk g???Herry Abdi Gusti ( 12/5/2011 11:56:05 AM )maturnuwun mas Usup. mugi asil karya panjenengan saged paring gregeting sastra Jawi..aji sumaji ( 1/2/2012 9:04:52 PM )Maturnuwun sanget kangeddyeddy ( 1/21/2012 3:03:40 AM )suwun kang... jos gandos....Bening ( 1/30/2012 9:21:14 PM )Mas Usup kulo ngaturaken matur suwun di keparengake
Nuwun sewu kulo badhe downloaddefa ( 10/16/2012 4:12:22 AM )nuwun sewu kang, ki melu-melu kancane ngedownload. haturnuhun kangDIDIT ( 12/6/2012 11:43:07 PM )matur nuwun sanget masbro..Eko ( 12/7/2012 6:48:20 PM )Matur nuwun sanget masanjar ( 1/24/2013 12:40:53 PM )kok boten saged nggih mas, winrarsri adhi suryanto ( 1/26/2013 8:50:48 AM )Hatur nuhun kangAdhi ( 5/10/2013 3:10:35 AM )Mas saya ngunduh aksarane, mathur nuwunyis ( 6/14/2013 1:22:45
ing Apron$10.99Armenian X-ing Mug$34.99Armenian X-ing Hoodie$16.99Armenian X-ing Raglan T-Shirt$15.99Armenian X-ing Ringer T-Shirt$13.99Armenian X-ing
oldid=817695"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakRintisan PolandiaKutha ing Polandia	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Trzebinia&oldid=807282"	Kategori: Kaca kanthi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 22.21, 8 Maret 2013.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "laip"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "laip"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=laip&oldid=51608"	Kategori: Tembung basa JawaTembung Jawa saking basa ArabTembung krama-ngokoTembung basa rinêngga	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 16.12, 10 April 2013.
Upama peksi mabur, oncat saking kurunganeki,
Pundi pencokan mbenjang, ywa kongsi kaliru
Upama wong lunga sanja, jan sinanjan tan wurunga bakal mulih
tutur kang katula tula, ginalaten winuruk kalawan ririh
(pupuh ini menyindir para penulis yang berani beraninya menulis disini seperti layaknya seorang pujangga.
berikut: sedaya kawibawan, kamulyan, kabagyan lan karaharjan mugi kasarira ing ngarsa panjenengan sami. Dalam Lakon Semar
rak yo apik to pawartamu. Piye kahanane Kakang Semar, Gareng lan Petruk ?” begitupun suara merdu yang keluar dari mulut pemilik wajah jelita Sumbadra turut menyambut kedatangan Bagong.
“Wah … wah … wah … kula … pripun … Rama Semar, Kang Gareng, Kang Petruk lan kula piyambak tansah pinaringan rahayu lan kesaenan
lho Yu Gawuk mau wis masak jangan oblok-oblok karemanmu,” ramah Sumbadra menawarkan
“Siap nDara putri, kadosipun kula nggih mambu wangi sambel trasi. Biasanipun Yu Gawuk ndamel tempe gembus kaliyan goreng cethol menawi pas ndamel oblok-oblok” Bagong tanpa malu menjawab serasa di rumah sendiri saja
Singkat cerita, 3 piring nasi kebul-kebul disertai dengan lawuh jangan oblok-oblok, diimbuhi goreng cethol dan 5 potong tempe gembus
sandi (20:01:45) : mohon ijin untuk mengamalkannya ki…
kigebleksaestu (13:12:58) : Salam kenal lan salam takzim kanggo poro sepuh lan sedulur KWA sekabehe.
sajroning pitung sasi(September 2012 - April 2013). Liwat kompetisi iki diangkah bakal ana panambahan gunggung lan kualitas artikel-artikel abasa Jawa ing
Kompetisi nulis iki dirancang minangka acara kaintegrasi arupa pelatihan, uji katahanan lan upaya panambahan artikel mawa kwalitas artikel abasa Jawa ing ranah internèt.
Kompetisi sing lumangsung pitung sasi iki dirancang minangka sasana pelatihan sing bakal macu penulis-penulis basa Jawa ngumpulaké lan nulisaké informasi. Diangkah bakal ana penambahan penulis-penulis anyar basa Jawa, artikel-artikel abasa Jawa ing Indonesia bisa luwih akèh lan mènèhi aksès sesurupan tumrap penutur basa Jawa sing ngupadi informasi liwat internèt. Amarga saka kuwi, gaya penulisan para peserta, saliyané diwajibaké ngugemi kaidah basa Jawa sing apik lan bener, kudu nganggo gaya ensiklopedis lan gampang dimangertèni déning wong akèh sacara umum.
Karya lan aktivitas para peserta bakal dibiji sacara periodik déning para juri sing dumadi saka gabungan panitia, lan Wikipedia Basa Jawa. Kompetisi iki diwiwiti kanthi pelatihan marang para peserta saéngga bisa nulis miturut standar kompetisi Wikimedia Indonesia.
Kompetisi nulis Papat Limpad diluncuraké kaping 7 Mèi 2012 mapan ing kampus IKIP PGRI Semarang, dirawuhi déning luwih saka 200 mahasiswa lan dosèn pendhamping wakil-wakil saka pawiyatan luhur sing mèlu nyengkuyung proyèk iki yaiku Universitas Diponegoro, Universitas Gajah Mada, Universitas Indonesia, Universitas Negeri Semarang, Universitas Negeri Yogyakarta lan minangka sing amengku gati IKIP PGRI Semarang dhéwé[3]. Kompetisi sacara resmi dibuka déning Dirèktur Jéndral Komunikasi dan Informasi Publik sing tumindak makili Mentri Komunikasi lan Informasi Republik Indonésia lan diseksèni déning Kepala Dinas Pendhidhikan Provinsi Jawa Tengah minangka sesulih saka Gubernur Jawa Tengah. Saka Jakarta saliyané para pangarsa Wikimedia Indonesia uga rawuh Dhuta Bébasna Kawruh Wikimedia Indonesia, Christian Sugiono.
dianakaké adicara tapak asma Memorandum of Understanding antarané Wikimedia Indonesia lan IKIP PGRI Semarang minangka simbol karya bebarengan jroning proyèk kompetisi iki. Adicara tapak asma karo pawiyatan luhur liyané dijadwalaké mapan ing kampus saben pawiyatan luhur peserta. Ing adicara peluncuran kasebut para pangarsa uga paring ular-ular ngenani karya bebarengan sing ora mung wigati tumrap Wikimedia Indonesia nanging uga wigati tumrap pawiyatan luhur sing mèlu nyengkuyung lan para mahasiswa sing dadi peserta
Béda karo proyèk sadurungé ya iku Papat Limpad 2011 sing mung ngajak siji pawiyatan luhur ya iku Universitas Negeri Semarang, Papat Limpad 2012 ngrangkul luwih akèh pawiyatan luhur saka Jakarta, Semarang lan Yogyakarta. Sing mèlu anyengkuyung proyèk kompetisi nulis ing abasa Jawa
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 22.55, 21 Mei 2013.
Cak GEPENG bersama Ayu bersepeda kumbang mampir di warung pojok kebon rojo....Detail
Gambar 2 DIALOG INTERAKTIF WARUNG POJOK KBRJ
Jombang- WADUUH� CUANTIK-CUANTIK YUK-YUK JOMBANG INI? Para Vokalis Gala Musik warung pojok
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 96 dinten 1268 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
eri), adhedhasar eri siripipun ingkang kagungan rongga) [1] IPA: [ˈsiːləˌkænθ] menika nama ordo (bangsa) iwak ingkang kapérang dados satunggaling cabang évolusi paling tua ingkang tasih gesang saking ulam berahang. Coelacanth dipunkira-kira sampun punah awis saking masa Cretaceous 65 juta taun kepengker. Kagungan hubungan kaliyan lungfishes lan tetrapoda, Coelacanth menika ulam ingkang tasih urip paling tua ingkang saged urip 100 taun lan renang wonten ing kedalaman 90-100 meter . Dumugi satunggaling spèsimen dipunpanggihaken wonten ing wétan Afrika Selatan, ingperairan Kali Chalumna taun 1938. Awit saking menika Coelacanth dipunpanggihaken wonten ing Komoro, perairan pulo Manado Tua ing Sulawesi, Kenya, Tanzania, Mozambik, Madagaskar lan taman laut St. Lucia wonten ing Afrika Selatan. Ing Indonesia, mliginipun
menika déning masarakat lokal dipunwastani ikan raja laut [1]. Sakmenika Coelacanth kantun kalih spesies inggih menika Latimeria menadoensis (Indonesia Coelacanth) lan Latimeria chalummae (Comoro Coelacanth). Lajeng jinis sanèsipun wonten 120 spesies sampun punah kanthun fosil kemawon [2].
Coelacanth menika jinising ulam berparu-paru ingkang dipunpitadosi minangka nenek moyang tetrapoda inggih menika nenek moyang kéwan ingkang gesang wonten ing dharatan kalebet manungsa. Coelacanth kagungan habitat wonten ing segara ingkang jero, 700 meter ing sangandhaping permukaan segara. KAdang-kadang ulam menika ugi saged wonten ing kedalaman 150-200 meter kanthi suhu 12-18 derajat celcius ing sela-selaning goa watu-watuan lava[1].
Coelacanth kalebet prédator karnivora ingkang mangan ulam-ulam alit nalika wanci dalu. Coelacanth mapan sejajar kaliyan ulam ingkang anggènipun ambegan ngginakaken paru-paru lan amfibi primitif wonten ing kulawarga ulam bertulang. Endogipun Coelacanth netes wonten ing weteng, ananging boten kagolong mamalia segara[1].
Sakmenika, wonten 2 spesies urip Coelacanth ingkang dipunpanggihaken, inggih menika Coelacanth Komoro, Latimera chalumnae, lan Coelacanth Sulawesi ( Manado ), Latimeria menadoensis.
Dumugi taun 1938, ulam ingkang kagungan kerabat kaliyan ulam paru-paru menika dipunanggep sampun punah saking pungkasan Zaman Cretaceous, kirang langkung 65 juta taun kepengker. Dumugi nalika satunggal Coelacanth ingkang tasih gesang katangkep déning jaring iwak hiu ing kuala Lèpèn Chalumna, Afrika Selatan ing wulan Desember taun kasebut. Kapten kapal pukat
kapimpin déning Nn. Marjorie Courtney-Latimer. Satunggaling ahli ulam ing mriku, Dr. J.L.B Smith lajeng damel deskripsi ulam kasebut lan dipunterbitaken wonten ing jurnal Nature nalika taun 1939 kanthi nama
Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéDhaptar abang IUCN spesies kritisArtikel kanthi mikroformat spesiesIwakFauna	Menu navigasi
wae, sing awet, montor kuno2 merk honda jeh akeh ning ndalan, iku buktine nek mesine awet, nek sing liyane paling onone tinggal produk2 taun2 anyar kabeh, sing lawas wes podo
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Seririt,_Bulèlèng&oldid=806564"	Kategori: Kecamatan ing IndonésiaKecamatan ing BaliKecamatan ing Kabupatèn BulèlèngSeririt, BulèlèngRintisan kecamatan ing IndonésiaProvinsi BaliKabupatèn Bulèlèng	Menu navigasi
dalem sampun unduh sedoyo fileipun, namun kok wonten ingkang error terus nggih meniko file d. gsd no. 1&2, kaliyan file f gsd. no 29$30.
File ipun taksih wonten ikang kirang “Bima Maneges B” nomer 25
Kepripun mbak, sing “Bima Maneges B” nomer 25 kok dereng di upload nggih…
sami … side B ingkang no.25 koq mboten wonten nggih ?
nuwun sewu badhe nderek ngunduh ..passwordipun menopo nggih…
password kangge ngunduh bimo maneges menapa nggih? kulo badhe ngunduh bimo maneges kok dipun password…..matur suwun sak derengipun……
Poro sederek lan sedulur ingkang kinurmatan, sugeng rawuh wonten Magelang Batam Community, panjenengan sedoyo ingkang sampun jumeneng wonten Batam lan Kepulauan Riau diaturi rawuh mriki, kempalan Magelang Batam meniko kagem forum keluarga lan silaturahmi, mugi kita sedoyo tansah tinemu rahayu slamet, andum slamet sego
Nang pasamuan nang kuta Antioki kono ènèng nabi-nabi lan guru-guru kayadéné Barnabas, Siméon, sing uga katyeluk Niger, Lusius sangka Kiréné, Manain lan Saulus. Manain kuwi tyilikané diemong bareng karo ratu Hérodès. 2 Ing sakwijiné dina, dongé wong-wong iki pada ngumpul memuji Gusti lan pasa, Roh Sutyi ngomong: “Aku mbutuhké Barnabas lan Saulus kanggo penggawéan sing gedé.” 3 Wong-wong terus pasa lan ndonga terus lan sakwisé kuwi terus numpangi tangan ndongakké Barnabas lan
lunga sangka panggonan kono. 51 Rasul Paulus lan Barnabas terus ngetok-etokké lemahé sangka sikilé nang ngarepé wong okèh kuwi, kanggo tanda nèk wis ora ngerti jawané, terus lunga nang kuta Ikonium. 52 Nanging murid-muridé Gusti sing nang kuta Antioki kono pada bungah tenan lan pada kebek karo Roh Sutyi. Copyright ℗ 2007 Hosanna Annotations
ora dolan-dolan kang tanpa gawe, (ditto)
sakawit ya mung arep ngematake anggunge sang perkutut (
Celathu Basa Jawa, Crita Basa Jawa Weteng pating prengkel, aku gagé-gagé menyang kolah. Ngempak udud setengah ler, aku mbayangaké bakal liyer-liyer sinambi ngemataké metuné gedhang gorèng pating tleler. Biyasané, aku kerep olèh idhé utawa panemu saben nglungguhi Kanjeng Toto. Begjané durung sida mlotrokaké kathok, wektu weruh jedhingé wis angok. Pénaké urip jaman saiki, kari nyeklèkaké sakelar, aku nimba nganggo èmbèré Wavin, [...]
Tags: kerekan, nimba, senggot, sumur, timba Posted in Celathu Basa Jawa, Crita Basa Jawa |
Tivoli Neu kuwi sawijining stadion bal-balan ing Innsbruck, Austria. Stadion iki resmi dibuka 6 September 2000 lan dadi markas resmi FC Tirol Innsbruck, sing wektu iku dadi juwara Liga Austria. Saiki stadion iki dadi markas FC Wacker Innsbruck, klub sing lair taun 2002, sawisé FC Tirol dinyatakaké bangkrut. Wiwitané, Stadion Tivoli Neu mung duwé
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Tivoli_Neu&oldid=814893"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumStadion bal-balan ing AustriaStadionBal-balan	Menu navigasi
wkwkwkwk. Iyo yu, kuwi krupuk ning sejening lempeng kae, lho sing digawe seko
utawa es-Samu' kuwi sawijining kutha ing Governorate Hebron ing gisik Kulon, sisih kidul kutha Hebron. Miturut Biro Pusat Statistik Palestina kutha iki nduwèni pedunung 18,000 jiwa ing taun 2006.[1] Kutha iki diklaim minangka kutha kang miturut Injil yakuwi kutha Emmaus, ananging klaim iki durung bisa ditampa sacara umum.
Ing tanggal 12 November, 1966 Patroli Tapel Wates Israel nidek ranjau, kang mrejaya telu prajurit lan agawé tatu enem liyané. Israel percaya yèn ranjau mau dipasang déning militan Fatah saka as-Samu. Minangka balesané, Israel banjur ngluncuraké serangan arupa operasi militer marang kutha iki, kang ngakibataké tiwasé limalas tentara Yordania lan telu
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 01.08, 10 Maret 2013.
Indonesia nduwèni ekonomi mawa basis-pasar, nanging pamaréntah isih mainaké peranan wigati. Pamaréntah nduwèni luwih saka 164 BUMN lan netepaké rega sawetara barang pokok, klebu bahan bakar, beras, lan listrik. Sawisé krisis finansial Asia sing diwiwiti ing tengahan 1997, pamaréntah njaga akèh
duch GUSTI... ajib kq sampeyan iku lucu tenan c... nggarai wong ngguyu, opo maneh di tambah pak RT, co2k lach...
OMG..somad kq mlete tenan rek sampeyan iku,pinter gelod pisan.anak\\\\\ \\'e sopo e?\\nnek di wasi kq muka\\\\\\\'ne kyok muka2 BLASTERAN
Rekening BRI :sulistyawati no rek 0009-01-048058-50-6.Rekening BNI :sulistyawati no rek 0203621008.Rekening BCA :sulistyawati no rek 0900619138.Rekening
iku sawijining powiat (kayadéné “kabupatèn” in Tanah Jawa) ing Polandia. Ibukuthané yaiku Miechów. Powiat iki papané ana ing provinsi Malopolskie lan nduwé pedunung 50.931 jiwa.
sejatosipun ngaten menika jawabipun sampun saget dipun cekapi bapak/ibu atasan langsung panjenengan, mangga mundhut pirsa kemawon, nuwun
(Snk) (Kw) ak panah.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "isu"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "isu"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=isu&oldid=50307"	Kategori: Tembung basa JawaTurunan tembung isuTembung Jawa saking basa SangsêkartaTembung Jawa saking basa Kawi	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 13.16, 11 Januari 2013.
rondo anak limo, nanging aku sek biso diwolak walik koyo nggoreng telo mas :o
menghirup udara segar Ril, muga-muga ora ngulang maning, ora kapok lombok, ora mung Peterpene sing diubah, liyane
kang? Kok tiba-tiba tekan Sleman Tiba-tiba tekan pangandaran terus tekan malang sesuke maneh wis tekan ngendi maneh! isih iso ngeePLURK maneh! lak
Goenawan Soesatyo Mohamad (Karangasem Batang, Jawa Tengah, 29 Juli 1941) punika pujangga Indonesia ingkang pinunjul. Piyambakipun ugi satunggiling pendiri Majalah Tempo.
Goenawan Mohamad punika intelektual ingkang nggadhahi wawasan wiyar, wiwit saking pamain bal-balan, politik, ekonomi, seni lan budaya, donya perfilman, musik, lan sanès-sanèsipun. Wawasanipun liberal sanget lan tinarbuka. Sepertos ujaripun Romo Magniz-Suseno, salah satunggiling koleganipun, lawan utami Goenawan Mohamad inggih punika pemikiran monodimensional.
Pendiri lan mantan Pemimpin Redaksi kalawarti Berita Tempo punika, wekdal taksih anèm langkung misuwur minangka satunggaling penyair. Piyambakipun ndhèrèk tapak asma wonten ing Manifesto Kebudayaan 1964 ingkang andamel piyambakipun mboten kénging nyerat wonten sawetawis media umum. Goenawan wiwit nyerat nalika taksih yuswa 17 tahun, lan kalih tahun saljengipun nerjemahaken puisi penyair wanita Amerika, Emily Dickinson. Wiwit kelas 6 SD, piyambakipun ngaku remen acara puisi siaran RRI. Kangmasipun ingkang
Belgia, lan dados Nieman Fellow ing Harvard University, Amerika Serikat. Goenawan daub kaliyan Widarti Djajadisastra lan kagungan kalih momongan.
Wonten ing taun 1971, Goenawan sesarengan kaliyan réncangipyn ngadegaken kalawarti Minggon Tempo, satunggaling kalawarti ingkang ngusung karakter jurnalisme kalawarti Time. Ing ngrika piyambakipun kathah nyerat kolom bab ingkang magepokan kaliyan agenda-agenda politik ing Indonesia. Jiwa kritisipun andadosaken krenteg kanggé ngritik rezim Soeharto ingkang wekdal punika ngekang tuwuhipun demokrasi ing Indonesia. Tempo lajeng dipun anggep minangka oposisi ingkang ngrugèkaken kepentingan pamaréntah sahéngga dipun endhegaken penerbitanipun ing taun 1994. Goenawan Mohammad lajeng ngadegaken
wiwitan ing Indonesia. Piyambakipun ugi ndèrèk ngadegaken Institusi Studi Arus Informasi (ISAI) ingkang tugasipun ndokumentasèkaken kakerasan tumrapipun donya pers Indonesia. Nalika kalawarti Tempo saged terbit malih, saksampunipun Soeharto dipun lèngsèraken ing taun 1998, kathah perobihan dipun laksanaaken sepertos perbahian cacahipun kaca, nanging tetep
ngukum Goenawan Mohammad lan Koran Tempo supados nyuwun ngapunten dhumateng Tommy Winata. Pernyataan Goenawan Mohammad ing tanggal 12-13 Maret 2003 dipun anggep sampun ngrugèkaken nami bos Artha Graha punika.
Salami kirang langkung 30 tahun tekun wonten ing donya pers, Goenawan ngasilaken sawetawis karya ingkang sampun dipun terbitaken, ing antawisipun kumpulan puisi Parikesit (1969) lan Interlude (1971), ingkang dipun terjemahaken dhateng basa Walanda, Inggris, Jepang, lan Prancis. Sebagéan eseinipun kahimpun wonten ing
Pinggir inggih punika minangka komentar utawi kritik dhumateng batang tubuh ingkang utami. Artosipun, Catatan Pinggir mendhet posisi wonten ing sisi, mboten posisi sentral. Wiwit medalipun ing pungkasan taun 1970-an, Catatan Pinggir sampun dados ekspresi oposisi tumrap pemikiran ingkang picik, fanatik, lan kolot.
Márquez · Dawit Kebede · Nadira Isayeva · Mohammad Davari
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang
oldid=838872"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumArtikel mawi basa kramaTokoh IndonésiaLair 1941Jurnalis IndonésiaPujangga Indonésia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 11.41, 18 Maret 2013.
sampeyan sakaluwargo tansah pinaringan rohmat&hidayah saking Alloh azza wa jalla,sehat wal afiat,jembar rejeki,tata titis tentrem rahayu,gemah ripah loh jinawi”
04 Apr	Kon nang sidoarjo nek wani,dab!
Nemu suwekan koran tutup lele goreng pas ning hik pak,bu,pakdhe,budhe,kangmas dan mbakyu..xixixi..
ing Kabupatèn BanyuwangiKecamatan ing Jawa WétanKecamatan ing IndonésiaKalibaru, Banyuwangi	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 11.02, 15 Mei 2010.
Ganter Hanggayuh Puji P, Grahita Tiar Praseti, herwin, Herwin Yogo Wicaksono,
emang jaman bung karno = jaman keemasan… sampe2 paman ho ikutan nongol bareng di
sisi kiri stage bareng Lhukie & Diandra, Aldi & Dewi di kanan stage bareng temen smanya juga.
D’sintingers : Lhukie, Cie, Rini, Olin, Aldi
Konsernya berjalan lancar en heboh banget. Saya antara
yen miturut dheweke body ngarepe apik banget memper kaya Camry. Suwijining dina pas wektu istirahat kantor, Ima lunga metu golek
NGINAP-SRENGENGE....2007 BANGGOL DERDAP cawan grup: November 2010
Pak Dahlan Iskan: Cerdas dan Humble | Sak Tenane Aku Ora Ngapusi
sampeyan cuman ngedit ngedit tema e wong liyo tosampeyan saged nggawe tema, sinau tiyang pundi nggih?
Hobbyist Interface Designer Iyo mas brooo!Kulo seh ngedit tema ne wong lio!Nggeh kulo saget damel tema kiambak, nanging dereng wonnten ide.sampean gadah mboten
gawe tema e nganggo boso jowo campur londo....wakakakkaaa.....uuadohh men, wes suwe pindah jambi e?la asal e saking pundi to sampeyan iki?
sampeyan wong ndi to? ketoke iki mesti wong jowo
piye piye aku pasrah lan lilo...
Banjul Riz Wolof (Gambie) - plat typique Banjul - plats traditionnels Banjul - les plats traditionnels Banjul -
Bokep Ngentot Ganas Cewek Perawan.wmv suruh cewek bugil,cewek terlanjang,cewek (More) suruh cewek bugil,cewek terlanjang,cewek sma,ngintip cewek mandi,cewek panggilan,bugil,paling enak cewek terlanjang,video bokep,3gp cewek
ndank-ndak digaweke KTP kene bojomu..
mko gen ra keno oprasi yustisi...
Digital Artist oalah... kowe to... iyoe.. hehehe... kudu gawe ketoke
sampek lali dan ketika ingat ndelalah...pas
gue : *mikir konsentrasi tingkat dewa* “hmm kayanya ngga deh. angga gg bisa .. angga udah nganggap km kaya ade sndiri. please ngerti ya ..”.
*—– 20 menit ga ada balesan—-*
gue : “ko gg d lez? “.
doi : “aku sedih, kamu tuh jahat banget sih! aku
Kitab II Makabe sing asalé saka Septuaginta iku lan kagolong kitab-kitab Deuterokanonika, yaiku terusané I Makabe. Kitab iki anané mung ing basa Yunani waé. Ora ana versiné ing basa Ibrani.
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=II_Makabe&oldid=5978"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumAlkitab	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.13, 29 April 2005.
kakak aku minta templetenya yachhhh.Thx before ya.Kagum deh ama kk yang pinter banget. Aku utak atik ampe puyeng ga bisa juga
lauk gulai nangke!Adehhh...windunye aku kat kampung..Aku mmg suke tul masakan kampung nieh...tp nampak naaa aku
So, aku baring jap..pastuh aku bangun..gosok baju kurung n tudung purple aku..Dah kate
ibu n ayah...Aku nak dok umah..nak sayang parents aku.Mungkin diowang takkan anta aku besok.Aku tumpang Parveen...Td aku dah called Parveen kate aku nak tumpang.Aku harap aku tak
kita aja :)wong jumeneng dikira tapatibake maling jemuranjare sapadhimas gak isa jawatimuran... :)
kalo boso jowo taksih gratulan tuh, amargi
tuh.saya dari tulungagung, pasti tau lah mana tuh, tapi kalo boso jowo sagete takseh 'ngeh lan mboten. he...he....
golek suwur tuku permadanisuwun dulur aku dikandani...
Lungguh kloso nang keretoNyemplung segara asin rasaneWulan poso ayo ngelebur dusoMumpung lipat ganda pahalaneNyuwun pangapunten sedaya
cedhak wong wadonkowe beja saiki isih uripisa pasa ing sasi romadon(selamat menjalankan ibadah-ibadah di bulan ramadhan cak, semoga
nganggo bikini ora nate kepanasanmulai mengko bengi ayo podho tadarusannganggo bikini ora kathokan (oops)saben bengi, ojo merconan!aja ndelok bikini yen marahi hornimengko bengi pocongan wis ora medeni
loro telu papatlima enem pitu wolubiji loro tetep hebatangger kembang melu ngguyu
Biso gambang gak biso nyuling Biso nyawang Gak biso nyanding....
iki parikanku dinggo ulangtahunn anteve----tuku dawet nang kantinuga mangan
mangan karo lungguh kelosodudu mangan upo nanging sego -ayo podho ngelakoni posoben sehat ning dunyo tur sugih ning suwargo
mas adi, nek sampeyan jago parikan boso suroboyoan. ayo balesen parikanku...-----------Tuku kloso neng
segoro - Wong wis gerang, akeh luputeono lepat, aku njaluk ngapurotak kiro sampeyan nang suroboyotibake isik lungo ndeso - senenge atiku arep riyoyoTHR-e dibagi dino seloso
iwak urang kok dirempeyek -wong wis gerang kok sik kemenyek ;) sori mon
iki ana parikan taun baru :obat puyer diombe
Mangan iwak teri,lawuhe rebung.perawan jaman saiki, dolanane burung.pucuk gaman digawa cina,dinggo nandur jambu mente.perawan jaman saiki yen nganggo celana,ketok si**** eh kuliteBar dolanan gendhang, aja lali tuku sego thiwul. Perawan saiki aja lali nganggo kutang, yen mlaku ben ora gondhal-gandhul.eh kok ora ana parikan saru?
Sugeng tanggap warsa kang mas adhi, mugi tansah binerkahan, kaparingan panjang yuswa, lan rejeki ingkang
cewek ayu ngombe jamujamu godhong warumumpung iso ketemukula matur selamat taun baru...
sore-sore golek beling, ojo sampe golek ngisor pring.sore-sore ono rondo kempling, ojo sampe dikon jengkingono krete mangan cempelali rupane eling rasanenek tuku minyak yo malem kemis,nek kroso penak ra gelem wis,..awan – awan nongkrong ning prapatan,yen golek prawan sing gelem dijak cipokan,,,Tuku suket sak gendhel seketMlebune anget metune pliket..kroso pliket, bareng wis metu…timbang mumet, mending turu..adem panas, masuk angin…ra usah digagas, mundak pengen..Nyekel endas kiwo tengennek di gagas malah tambah kangen ..jajah deso, milangkorisenajan loro, tetep keri...dolan pasar tukune pecel,ngisor puser modele munthel...goleko bojo wong magelang,dimag-meg pegel’e ilang...jangan semur go madang lemper,didemek duwur sek ngisor ngiler...kalajengking lali omahe,tiwas njengking ora ono bolongane...godhong pring tibone garing,tiwas dijengking kok metune kuning...suwe ora jamujamu sogok tunthengsuwe ora ketemuketemu pisan kok wis meteng...suwe ora jamujamu godhong pelemsuwe ora ketemuketemu maneh wis nang sarkem...Suwe ora jamu…Jamu godong tela…Suwe ra ketemu …Temu maneh lha koq wis randa….Suwe ora jamu…Jamu godong cocor bebekSuwe ra ketemu ..Temu mane koq wis tuwek.mbedil bulus karo ngamukbulus luwe di pakani krupukbareng sadar nek sing di elus manuksoyo gemes trus di tubruktuku wedi nyang pasar pariamannek sampean wedi yo nganggo pengamanNjerone bubu, onok lele dikiro kerapuRasane melebu, jebule kejepit pupuduwe kenalan karo wong boyobali..wonge
peluruOra metu wong konangan Mbahmutuku klopo neng pasar loaktimbangane rondho, sing prawan luwih penak..endok gemak bunder- bunderkroso penak gayer-gayerMangan enak nganggo piring…Paling penak karo miring…Sego tanak lawuhe
menika satunggalipun siklon tropis ageng ing Atlantik Lèr ingkang damel karisakan ingkang kathah ing Karibia.[1] Prahara Irene ing wewengkon Amérika sisih lèr sampun merjaya pati 44 tiyang.[2] Wekdal semanten ing kutha-kutha New England taksih mbudi daya ngadhepi banjir ageng, lan mayuta-yuta tiyang taksih gesang boten mawi aliran listrik.[2] Ananging ing Carnifonia Lèr ngantos Maine, tiyang-tiyang sampun sami semangat malih ngresiki papan panggénanipun piyambak-piyambak.[2] Wonten ing Kutha New York, sasampunipun kenging banjir ngantos ing sisih kiwa tengenipun gedhung inggil penyakar langit kados adhegan ing film, tiyang-tiyang ing mrika ugi sampun wiwit semangat anggénipun ngadhepi pagesangan malih.[2] Sanajan mekaten, kados ingkang dipunlapuraken déning Kantor Berita Associated Press nalika Selasa 30 Agustus 2011, ing negara bagian ing sisih lèr kados ing Vermont, Gubernuripun nglapuraken bilih prahara menika kalebet prahara paling awon sadangunipun satunggal abad kapengker.[2] Prahara Irene ugi sampun merjaya pati gangsal padunung ing Republik Dominika lan Haiti.[2] Presidhen Barack Obama ngendikaken, bilih betah wekdal supados saged mantun saking prahara
ing papan pangungsen.[2] Kanthi wekdal ingkang sesarengan, sawetawis gangsal yuta tiyang dèrèng saged ngraosaken mangfaat listrik amargi aliranipun risak.[2]
^ (en)Hurricane Irene barrels
(id) [http://www.boston.com/news/nation/articles/2011/08/2
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Prahara_Irene&oldid=832583"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumArtikel mawi basa krama	Menu navigasi
seadanya uda cakep ama rapi mas neg hehe
ah panjenengan iki iso ae ngendikan yo ngono piye kabare?apik mas?
Wah main lobang lima nih masneg hehehe
temenin aku yuk. Tapi mas jangan nakal ya. Gak nakal kok kan mo bikin kamu nikmat. Aku
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 66 dinten 1106 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Kaendahan Gunung Nanga Parbat dipunpundhut fotonipun wulan November taun 2004
inggih menika gunung ingkang wonten ing Pakistan. Gunung menika papanipun manggen wonten ing sisih ler-ipun negara Pakistan. Gunung menika inggilipun 8126m (26.660) minangka gunung ingkang paling ageng urutan sanga wonten ing donya. Wonten ing tingkat kesulitanipun, médan gunung menika sami angèl kados nalika badhe minggah gunung K2. Amargi angèlipun médan menika, pramila gunung menika dipunwastani "The Man Eater".[1] Tiyang ingkang kaping pisan minggah gunung menika inggih menika Herman Buhl wonten ing 3 Juli 1953. [1] Nanga Parbat papanipun manggèn wonten ing sisih lèr-ipun Pakistan kaliyan Bèntèng sisih kilènipun Himalaya. [2]
1. Herman Buhl nalika taun 1953 léwat punggungan sisih lèr Hulu.[2]
2. Reinold Messner nalika taun 1970 léwat Rual Face.[2]
3. Reinhold Messner nalika taun 1978 léwat Diamir Face.[2]
4. Vince Anderson kliyan Steve DPR pendakian Alpne-gagrag Pia Sentral Rupal Face[2]
^ a b (id)[1](dipunundhuh tanggal 22 September 2012)
^ a b c d e (id)[2](dipunundhuh tanggal 22 September 2012)
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Nanga_Parbat&oldid=834426"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéGunung	Menu navigasi
Oldham[LAN] HODDA & SAGARRe: [LAN] Capt. John Reid[LAN] 1911 CensusRe: [LAN] 1911 Census[LAN] 1911 CensusRe: [LAN] 1911 CensusRe: [LAN] 1911 CensusRe: [LAN] HODDA & SAGARRe: [LAN] FINNEY &
Kej 1:27; Kej 2:7 (TB) - Tampilan
Yer 45:1-5 (TB) - Tampilan
Panté Sanur yaiku pangonan utawa tlatah kanggo pelancongan pariwisata kang misuwur ana ing pulo Bali. Tlatah sanur dumunung ing sebrang Wétan kutha Denpasar, ibukutha Bali. Sanur dumunung ing Kutha Denpasar.
Panté Sanur utamané dadi lokasi olahraga selancar (surfing). Ombak panté Sanur wis misuwur ing kalangan wisatawan mancanegara. Ora adoh saka pesisir ana uga lokasi wisata nyilem lan snorkeling.
Artikel perkawis Indonesia punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu
Komentar Terakhir	baridienbp on Skutik anyar Yamaha Jepan…Yoshi on Skutik anyar Yamaha
nah……saiki sing gendenk sopo?????? wakakakak…….malah minta diriku utk menyamakan jam ant Kona-Belanda……wadooooh, itu mah urusan tukang jam……..bar balik soko nggaru mbak…….saiki mbak malah sing jik macul………
May 24th, 2012 at 13:17 Dear Ibu Nunuk,
kowe ora iso jawa ? CedE95 iso jawa ora???
iso titik.. tp jok sing angel angel bosone.. wkwkwk CedE95
Ing. Jose Carlos Mangual 1990 - 1991 Ing. William Rodriguez 1992 - 1993 Ing. Ricardo Rodriguez del Valle 1994 Ing. Mariano Muñoz 1994 Ing. Pedro A. Ray 1995 - 1996 Ing. Edgar M. Muñiz 1997 - 1998 Ing. Ricardo Ramos 1999 Ing.
koe ngerti ora mental ray? mental ray kui sedulure vray, meh podo karo vray,
Ditulis oleh jarwadi pada Sab, 21/07/2012 - 07:15
ketarane pancen lurahe wis seneng it ndhisik, yen ndesaku lurahe sengit karo it lan utamane internet, hehe
jaman mbiyen sengit karo internet amargo internet akeh konten sing ora apik, saiki soyo sengit karo internet
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 66 dinten 1083 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
PHP utawi Hypertext Preprocessor inggih menika basa skrip ingkang dipunseselaken dhateng HTML. PHP menika kathah kanggé mrogram situs web ingkang dinamis. PHP menika ugi saged kanggé
Purwakanipun PHP menika singkatan saking Personal Home Page (situs personal). PHP pisanan dipundamel déning Rasmus Lerdorf nalika tahun 1995 [1] Nalika rumiyin PHP tasih kanthi nama Form Interpreted (FI) ingkang awujud kempalan skrip kanggé ngolah data formulir saking web.
Saklajengipun Rasmus ngrilis kode sumber kasebut kanggé umum kanthi nama 'PHP/FI. Kanthi kode menika sumber dados kabikak satemah kathah pemogram (tiyang ingkang mrogram) ingkang tumut ngembangaken PHP.
Wonten ing November 1997, karilis PHP/FI 2.0. Wonten ing ngriki, interpreter PHP sampun dipun-implementasi dhateng program C. Wonten ugi modul-modul ekstensi ingkang ngginggilaken PHP/FI.
Nalika taun 1997, perusahaan kanthi nama Zend menika ngrilis malih interpreter PHP satemah dados langkung saé saha langkung cepet. Saklajengipun wonten ing Juni 1998, perusahaan kasebut ngrilis interpreter énggal kanggé PHP saha dipun-resmekaken minangka PHP 3.0. Kejawi menika singkatan PHP ugi wonten éwah-éwahan inggih menika Hypertext Preprocessing.
Ing madyaning taun 1999, Zend ngrilis interpreter PHP enggal malih lan kawéntar dados PHP 4.0. PHP ingkang versi menika kalebet versi ingkang langkung kathah dipunagem wonten ing wiwitan abad 21. PHP versi 4.0 menika kathah kaginakaken amargi saking kemampuan mbangun aplikasi web ingkang kompleks ananging tetep cepet.
Boten cekap menika kemawon, wonten ing Juni 2004, Zend ngrilis PHP 5.0. Wonten ing versi menika, inti saking interpreter PHP gadhah ewah-ewahan ingkang ageng. Versi menika nglebetaken model pemograman kanthi orientasi objek dhateng PHP kangge njawab pangembangan basa pemograman dhateng arah paradigma kanthi orientasi objek [1].
Basa pemrograman PHP menika basa script ingkang boten nglakokaken kompilasi wonten pangginaan.
Web Sever ingkang ndukung PHP saged dipunpanggihaken wonten pundi-pundi wiwit saking apache, IIS, Loghttpd]], dumugi Xitami kanthi konfigurasi relatif gampil.
Saking sisih pangembangan langkung gampil awis kathahing milis-milis lan developer ingkang samekta paring pambiyantu kanggé pangembangan.
Babagan pemahaman, PHP kalebet basa scripting ingkang paling gampil amargi kagungan rèferensi ingkang kathah.
pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéPiranti lunakKomputer	Menu navigasi
nuarr, lebokne neng njero mengko yo aman sitik iki Malaysiane. Ojo dibenkea wong edan nuarr nggawe seng ora-ora lho, ndekea wes orak siuman kue. Nggawe kerjo seng temenan ojo jabang bayiek amit-amit koyo cah cilik seng kerjone kor amaran, amaran, amaran...
Wes tho kang, ojo wedi karo sopo-sopo. Nek kuwe kerjone apiik apiik, sesok emben kue iso lungo nomor siji lho. Nek rak percoyo yo wes lah...
Enthang enthang lebokne neng njero!!!
kinanthicatur purnami tinilar ramadadi tambah lan manisetansah sinandhing biyungden pinayung kidung anjagitebih kabeh dhukitalan pedhuting kalbutansah padhang kadya suryahayunira cahya katresnan hyang widhikinanthi biyung
Afrianti Takaful September 21st, 2009 2:38 am Weks.. aku pertamax tho…
maztrie September 21st, 2009 2:51 am wuih celah gawean ki,
ndaptar tiketbox nek nang ndalem e Pakdhe Poer isa lumayan cedhak taaa, gampang nek meh mesen kamsude….
wong tabungan dollar-mu wis meh njamur, kan? :p
sisure September 24th, 2009 2:51 pm Pengen numpak aku. Ngengetke aku wayah SD. Balik skolah, saben arep ngangkut tebu kreta lewat omahku, aku nunut. tut…3x!
~MHC~ September 28th, 2009 9:38 pm Mugo2 sepure yo lulus uji emisi….eh, kiro2
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 66 dinten 959 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
zoon, "kéwan" utawi tegesipun "kéwan pertengahan") inggih menika salah satunggaling saking era geologi ing eon Fanerozoikum. Mesozoikum inggih menika zaman gesang pertengahan ingkang lumampah udakawis 140 yuta warsa.[1] Zaman menika dipuntandhani kaliyan tuwuhipun jinis reptil raseksa, kadosta dinosaurus ingkang panjangipun 12 m kaliyan atlantasaurus ingkang panjangipun 30 m.[1] Kejawi menika, jinis peksi lan kéwan nyusoni ugi sampun ngrembaka ing zaman menika.[1] Kahanan iklim lan cuaca ing zaman mesozoikum sansaya dangu sansaya saé tinimbang zaman sadèrèngipun.[2]
Mesozoikum dipuntandhani kaliyan kagiyatan tektonik, iklim, lan evolusi.[3] Benua-benua kanthi alon ngalami éwah-éwahan saking sami nyawiji setunggal kaliyan setunggalipun dados kadosta kahanan samenika.[3] Éwah-éwahan menika nuwuhaken spesiasi lan manéka werni pangembangan evolusi ingkang wigati sanèsipun. Iklim anget ingkang kadadosan ing sadangunipun periode ugi nyepeng peran wigati kanggé evolusi lan diversifikasi spesies kéwan énggal.[3] Ing pungkasanipun jaman menika, dhasar-dhasar pagesangan modern wiwit kawangun.[3] Mesozoikum kadadosan kirang langkung 180 yuta warsa dangunipun, antawisipun 251 ngantos 65 yuta warsa kepengker. Jaman mesozoikum dipunpérang dados tigang era, inggih menika Trias, Jura, lan Kapur.[3]
Ing jaman mesozoikum dipunprakirakaken wiwit gesang kéwan-kéwan amfibi kaliyan reptil.[4] Ukuran kéwan-kéwan menika ageng kadosta, dinosaurus, tyranosaurus, lan sajinisipun.[4] Dipunprakirakaken ugi, ing jaman menika dèrèng wonten tiyang ingkang gesang amargu kahanan alam ingkang dèrèng saé, saéngga tiyang boten saged tahan gesang ing jaman menika.[4]
Mesozoikum kadadosan kirang langkung 180 yuta warsa dangunipun, antawisipun 251 ngantos 65 yuta warsa kepengker. Jaman mesozoikum dipunpérang dados tigang era, inggih menika Trias, Jura, lan Kapur.[3]
Zaman Trias lumampah wiwit 245 ngantos 208 yuta warsa kepengker. Nama Trias dipunusulaken déning F. Von Albertu, salah satunggaling ahli geologi saking Jerman. Nama Trias menika dipunpundhut saking parkembangan endapan Mesozoikum ingkang wonten ing cekungan Jerman, ingkang salajengipun dipunanggep minangka laladan tipe kanggé Sistem Trias'. Sanadyan wonten katrangan ingkang jangkep lan kathah ingkang ngandhut fosil malah dipuntemokaken ing Amerika bagéyan kilèn, Amerika bagéyan wétan, lan Kanada. Sistem Trias menika kapérang dados tigang bagéyan, inggih menika Trias ngandhap, Trias tengah, lan Trias inggil.[3]
Ing Indonesia bagéyan wétan ing jaman Trias kadadosan prastawa genang segara ing bagéyan ngandhap ingkang padatanipun kawangun saking watu klastik ingkang wonten butiran kasar. Antawisipun inggih menika breksi, konglomerat, watu pasir, serpih, napai, lan gamping. Saking prekawis ingkang sami Fasies watu Trias ing pulo-pulo Indonesia wétan menika saged dipunpundhut dudutan bilih pulo-pulo kasebat sabotenipun kalebet ing setunggal lingkungan sedimentasi ingkang ngalami pamudhunan utawi dipunwastani dhaérah pelamparan Geosiklin Banda. Geosiklin Banda menika manjang tumuju arah barat daya ingkag salajengipun nyambung kaliyan Geosiklin Westralia, déné ingkang tumuju arah kilèn nyambung kaliyan Geosinklin Danau.[3]
Zaman Jura lumampah wiwit 208 ngantos 145 yuta warsa kepengker. Nama Jura sepisanan dipunangem ing taun 1799 dening A. von. Humboldt, salah satunggaling ahli geologi saking Jerman. Panalitiyan kanthi intensif nalika menika dipuntindakaken ing Inggris. Nama sistem menika dipunpundhut saking nama Pegunungan Yura ingkang mbentang saking Perancis ngantos Swiss. Panggenan menika ingkang salajengipun dipunginakaken minangka dhaérah tipe kangge sistem Jura.[3]
Zaman Kapur lumampah wiwit 145 ngantos 65 yuta warsa kepengker. Ciri zaman kapur inggih menika wontenipun satunggaling pengendapan susut segara - genang segara - susut segara. Sadangunipun zaman kapur ngrembaka manéka jinis pagesangan. Sawetawis minangka lelajenganipun saking zaman Jura, uga wonten pengembangan pagesangan ingkang énggal.[3]
^ a b c (id)Zaman Mesozoikum(dipunundhuh 2
(jroning yuta taun) Artikel perkawis geologi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Mesozoikum&oldid=836905"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéRintisan mawi topik geologiSajarahSkala waktu geologi	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.58, 14 Maret 2013.
Yes 44:24--45:7 (TB) - Tampilan
lagu tradisional malaysia burung kakak tuapartitur piano lagu burung kakak tuaburung kakak tua miditext lagu burung kakak tuaburung kaka
Desa Taman Sreseh Sampang Jatim Ashriyah 48 34 Nurkholis, H Muzakki, KH 3,401 3,401 512352706140 PP. Al Ihsan Buttenga Torjun Sampang Jatim Ashriyah 73 74 KH. Masy Hudi Buhori KH. Badruttamm 3,402 3,402 512352702285 PP. Al Ihsn Kampung Nasaran Torjun Sampang Jatim
Camplong Sampang Jatim Kombinasi 215 177 Khatib KH Ramli KH 3,430 3,430 512352704286 PP. Darul Ihsan Dusun Karang Loh no.16 Camplong Sampang
Tanalomoh 0324 7707931 Omben Sampang Jatim Kombinasi 150 155 KH . Hadori KH. Hadori 3,451 3,451 512352705291 PP. Al - Asy Ariyah Sari Arum Omben Sampang Jatim
Sampang Jatim Ashriyah 152 148 KH . Abd . Wafi Ab Spd Abdul Wafi Abdul Bar, KH 3,454 3,454 512352705289 PP. Bancaran Ds.Poly Ds.Temoran 0323-781085 Omben Sampang Jatim Kombinasi 119 90 Sayyuti KH.(Alm.)
Sampang Jatim Kombinasi 35 25 KH, M, Toyyib KH, Tubruni 3,520 3,520 512352711115 PP. Bustanus Syubban Jl Gunung Kesan 0323 821274 Ketapang Sampang Jatim
An Nasyiin Lecern lecen 0856 49063477 Karang Penang Sampang Jatim Kombinasi 113 88 KH. Nadir K. Zubair 3,543 3,543 512352704266 PP. Attarbiyah Krang Bistah 0856 48398485 Karang Penang Sampang Jatim Kombinasi 82 72 K. Ali Makki K. Ali Makki 3,544 3,544 512352714298 PP. Ibnul Quro Dsn Gunung Barat Karang Penang Sampang
Gedang Karang Penang Sampang Jatim Kombinasi 325 298 RKH. Abd. Aziz RKH. Sri Alwi Aziz,Lc 3,549 3,549 512352710136 PP. Miftahul Ulum Karang Penang Oloh 085 648929585 Karang Penang Sampang Jatim
servicio al 31/12/2010 Ing. ARNAIZ, Daniel Oscar
Ing. DI MAIO, Angel Antonio Prof. ECHAVARRI, Emilce Lucia
Kanggé tiyang sanès ingkang naminipun sami, mangga priksani Hiram Bingham
Hiram Bingham III, miyos 19 November 1875 ing Honolulu, tilar donya 6 Juni 1956, punika panjlajah, sajarawan, lan pulitikus Amérika Sarékat. Bingham mucal ing Yale University lan njlajahi Machu Picchu taun 1911. Panjenenganipun punika gubernur Connecticut lan senator AS.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Hiram_Bingham_III&oldid=831258"	Kategori: Rintisan biografi Amérika SarékatTokoh Amérika SarékatLair 1875Pati 1956Pulitikus Amérika SarékatPanjlajah Amérika SarékatArtikel mawi basa krama	Menu navigasi
yaiku jinis sandhangan jaba kang digunakake dening wanita Korea ing mangsa Dinasti Joseon minangka kerudung kanggo nutupi rai.[1] Jangot padha karo durumagi, jubah njaba hanbok.[1] Nanging bedane, jangot duweni gulon (git) lan pita pangiket (goreum).[1] Gulon jangot bentuke simetris kanthi pucuk kang pungkasane ing tengah dada duweni pita ing sisih kiwa lan engenkang ora ditalèkaké, ananging dicekel dening panganggone.[1] Wanita nggunakake sandhangan iki kanggo nutupi awake lan mung ngatonake rai.[1] Miturut adat Konfusianisme ing mangsa Dinasti Joseon, wanita dipenging ngatonake raine marang wong lanang asing, dadi dheweke mau padha ndelékake rai kanti pirangpirang cara nalika metu saka omah.[1] Umume kang nggunakake jangot yaiku kaum wanita bangsawan (yangban).[1] Jinis penutup rai liyane kang digunakake ing mangsa kuwi yaiku sseugaechima utawa kerudung kang mèmper rok (chima).[1][2] Sseugaechima luwih ciyut lan endek dibandingake jangot lan digunakake padha kaya jangot.[1]
^ a b c d e f g h i An
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Jangot&oldid=831767"	Kategori: Rintisan mawa topik sandhanganSandhangan Koréa	Menu navigasi
Kabupatèn Pangkajene Kapuloan iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Sulawesi Kidul, kutha Pangkajene iku ibukutha kabupatèné, kutha-kutha liyané : --- lan liya-yané. Jembar wewengkon Kabupatèn iki ± --- km² utawa --- hèktar.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 21.34, 29 Mei 2012.
“opo sing nyebabke banjir le ?”
- “Lah nggih toya rak ngoten to Pak Dhe ? Lah trus carane ngatasi, pripun Pakdhe ?”
+ Buang wae !!! Tapekno carane sing bener,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Neder-Betuwe&oldid=115997"	Kategori: Gemeente ing Walanda	Menu navigasi
bola..purun ngragati persis solo…mesti pasoepati iso koyo pasoepati era persijatim n pelita solo.atraktif.kreatif n manahan ful trus…opo pak arifin panigoro po bakri gelem dadi walikota solo ya
Balas!	harry redknap mejo	12th
Kabupatèn Banggai Kapuloan iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Sulawesi Tengah, kutha Salakan iku ibukutha kabupatene, kutha-kutha liyané : --- lan liya-liyané. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± --- km² utawa --- hèktar.
Kabupatèn Banggai Kapuloan ketata jroning 9 kecamatan, --- desa/kelurahan. Kecamatan-kecamatan ing Kabupatèn iki yaiku:
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupatèn_Banggai_Kapuloan&oldid=811644"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakRintisan topik geografi IndonésiaSulawesi Tengah	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 14.31, 9 Maret 2013.
Ing sakwijiné dina ènèng wong Farisi lan guru Kitab sak krompol sangka Yérusalèm teka nang nggoné Gusti Yésus. 2 Wong-wong iki weruh nèk murid-muridé Gusti Yésus ènèng sing mangan tanpa wisuh tangané ndisik. 3 Para Farisi lan sasaté wong Ju kabèh lumrahé wisuh ndisik nèk arep mangan, manut pernatané mbah-mbahané mbiyèn. 4 Kaya nèk tekan pasar mbarang, mesti wisuh ndisik sakdurungé mangan apa-apa. Lan ijik ènèng pernatan pirang-pirang menèh sing kudu dilakoni, kaya ngumbah mangkok, tyangkir lan kendil. 5 Mulané para Farisi lan guru-guru Kitab mau pada maido Gusti Yésus ngéné: “Kenèng apa kok murid-muridmu ora pada nurut pernatan tinggalané mbah-mbahané awaké déwé? Kok pada mangan tanpa wisuh ndisik?” 6 Gusti Yésus semaur: “Kowé kuwi namung kétok apik njabané. Pantyèn tyotyok banget sing diomong karo nabi Yésaya mbiyèn bab kowé kuwi, sing uniné ngéné: ‘Tembungé Gusti Allah: Bangsa iki enggoné memuji Aku namung karo lambéné, nanging atiné adoh sangka Aku!’ 7 ‘Enggoné nyembah marang Aku ora ènèng gunané, awit pada mulangi wong-wong kongkon nglakoni pernatan-pernatan gawéané manungsa.’ 8 “Kowé namung nurut pernatané manungsa, wèté Gusti Allah malah pada mbok singkirké. 9 “Pantyèn pinter nggonmu pada nyingkiri wèté Gusti Allah, supaya bisa neruské karepmu déwé. 10 Nabi Moses lak wis tau ngomong ngéné ta: ‘Ngajènana marang wong tuwamu. Sapa ngolok-olok bapa-biyungé kudu dipatèni.’ 11 - 12 Nanging kowé malah pada mulangi ngéné: Urunan sing arep mbok kèkké marang wong tuwamu kenèng dikèkké marang Gusti Allah. Dadiné kowé ora usah ngekèki marang wong tuwamu menèh. 13 Dadiné wèté Gusti Allah mbok singkirké, kowé malah pada nganggokké pernatanmu déwé. Lan ijik ènèng liya-liyané menèh bab kaya ngono kuwi sing mbok lakoni!” 14 - 15 Gusti Yésus terus nyeluk wong-wong kabèh dipituturi ngéné: “Tembungku iki dirungokké, supaya kabèh bisa dunung sing apik. Barang sing mlebu nang wetengé manungsa kuwi ora bisa marakké ala, nanging barang sing metu sangka pikirané, iku sing marakké manungsa nglakoni ala. ( 16 Mulané, dirungokké sing apik, kowé sing nduwé kuping.”) 17 Wong-wong terus ditinggal, Dèkné terus mlebu omah. Nang njero omah kono murid-muridé takon marang Gusti Yésus bab sing diwulangké mau, awit ora pada dunung. 18 - 19 Gusti Yésus semaur: “Mosok kowé mbarang ora dunung. Apa kowé ora ngerti nèk barang sing dipangan kuwi ora mlebu atiné, nanging mlebu wetengé manungsa terus metu menèh. Mulané panganan kuwi ora bisa marakké manungsa ala.” (Nang kéné Dèkné ndunungké nèk panganan apa waé kenèng dipangan.) 20 Gusti Yésus terus ngomong menèh: “Sing marakké manungsa nglakoni ala kuwi barang sing metu sangka atiné, yakuwi pikirané. 21 - 22 Kayadéné laku bédang, nyenyolong, mematèni, ngrusui bojoné liyané, murka, srakah, sak wernané penggawé ala, memèrèn, memisuh, sombong lan sembrana.” 23 Kuwi kabèh metuné sangka pikirané manungsa. Kuwi sing marakké manungsa ala. 24 Sangka panggonan kono Gusti Yésus terus lunga nang bawah Sidon lan Tirus. Nang kono Dèkné terus mlebu nang sakwijiné omah, supaya ora ènèng wong ngerti nèk Dèkné teka. Nanging wong-wong meksa ngerti. 25 - 26 Ora let suwi terus ènèng wong wédok teka. Wongé krungu bab Gusti Yésus. Wong iki nduwé anak wédok sing kelebon demit. Wongé niba nang ngarepé Gusti Yésus lan nyuwun supaya ngetokké demit sing ngwasani anaké. Nanging wong wédok iki dudu wong Ju, dèkné wong lairan Fenisia nang negara Siro. 27 Mulané Gusti Yésus ngomong ngéné: “Ah, mbok bèn anak-anaké déwé pada warek ndisik. Ora lumrah nèk pangané anak-anak dikèkké asu!” 28 Nanging wong wédoké semaur: “Bener Gusti, nanging asuné lak éntuk rèbèlané anak-anak ta?” 29 Gusti Yésus terus ngomong: “Wis, kana mulih. Anakmu wis mari. Sangka tembungmu kuwi Aku ngerti nèk kowé pretyaya marang Aku!” 30 Wongé terus mulih. Tekan omah nemu anaké ngglétak anteng nang ambèn. Demité wis lunga. 31 Gusti Yésus lunga sangka bawah Tirus budal nang bawah mér Galiléa. Nanging mlakuné ngliwati kuta Sidon lan bawah Dékapolis. 32 Nang Galiléa kono ènèng wong sing budek lan bisu digawa nang nggoné Dèkné. Wong-wong nyuwun marang Gusti Yésus supaya numpangi tangan marang wong lara iki. 33 Wong budek-bisu iki terus didèwèkké karo Gusti Yésus, adoh karo wong-wong liyané. Kupingé wongé kabèh loro terus didulek. Sakwisé ngono Gusti Yésus terus idu lan ndemèk ilaté wongé. 34 Dèkné terus nyawang nduwur karo ngetyulké ambekan, terus ngomong marang wongé: “Efata!” Tegesé: “Mengaa!” 35 Kupingé wongé terus bisa krungu lan ilaté malih lemes, terus bisa omong-omongan kaya sak lumrahé. 36 Gusti Yésus menging wong-wong ngabar-ngabarké lelakon mau, nanging wong-wong malah pada ndadi sing ngomong-omongi liya-liyané. 37 Kabèh pada nggumun banget lan ngomong: “Wah, jan nyata tenan. Dèkné bisa sembarang. Sing budek bisa krungu lan sing bisu bisa
cupcakemu.piye maneh,lha wong gbr2 cupcake2mu jg gbr kintan bkin guemess…
August 3, 2008 at 1:09 pm	| #12
August 3, 2008 at 2:22 pm	| #13
dalem banget. "Pak, Dina dah mau nyampe lagi pak, aduh pak, enak banget", erangku. Tau aku
Gumaning wong luput, Geni atemah tirta, Maling adoh tan ana ngarah ing mami,
Kanjeng Nabi lan para wali, poma sagung lan maca, den samya tumayuh ing lair batin sedyakna, sata suci, daraponira atut asih, nugrahaning
sedulur Q melu takon yen pan nggawe web kan kudu ana relation shep,.. tabel phpmyadmin sing ana relation shep kan cuma tabel sing bertipe INNoDB; tapi aku ngubah
Langganan maring dopokan kiyeAdd thread to Favorites
do ngerti. kuwi web-e g bisa dibukak, kancane dewe akeh sing nganggo
Salaman dan shalawat habis Tarawih | Badruzzaman
bikin ga mau stop nonton nya,,
arman on 19 April, 2012 at 01:54 #
ya ampun, si dian malah pengen ngeliat
Kalèn utawa Kalènan yaiku panggonan alur miliné kanggo nyaluraké banyu pambuangan, asal saka banyu udan uga banyu kang digawa ing sawijining panggonan kanggo ngéndhani anané masalah banjir utawa
Kalèn | Scrap | Larahan mawa racun | Truk larahan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kalèn&oldid=833352"	Kategori: Rintisan mawa topik bangunanIrigasi	Menu navigasi
indonesia	nonton 3gp xxx jilbab pepek	18 lonthe 18	rin sakuragi download	tante guru senam hot	free adegan cewek pepek	spg
wah.. keren “Aja Isin Dadi Wong Tegal.!” ora pernah slintaspun aku isin, tapi weruh kalimat kui aku malah dadi banggane dadi wong Tegal.!!!
irvan	June 24, 2012 at 12:10	sip mas…..
akhdaafif	September 4, 2012 at 10:33	alhamdulillah. matur nuwun
wis 3 wulan mbak.saiki 7,2 kg.hehe.putrane sapa arane mbak?antebe pira saiki? tweeted 18 hours ago
sih, ...Enak tenan, sing dodol wong Magelang Asli.
oya gabung neng nggone nyonk juga ya….nggone rika ora ana buku tamune si…
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Namibia,_Land_of_the_Brave&oldid=812545"	Kategori: Lagu kabangsan	Menu navigasi
Pakdhe Gonzales panci Hebat, mugi-mugi saget luwih sabar wonten Indonesia. mbonten temperamental maleh… Nggih…
Balas	Amama Ali permalink	23 November 2012 20:39	mbiyen neng jogja sek akeh sing ngono kui
engkang sampun pinarak	259,043 sedulur ojo kapok
opo cobak ngnu iku.? :D wkwk
aku ngajak arek2 g enk sng gelem -_______-
yo'po seh wes ta ganti putih tapi kok g nganti2 =..= hade Feb 18th, 2012 Reply
uwes ganti za.. emang ngunu.. lek wong liyo ndelok iso..tp lek awak dewe sing ndelok butuh waktu
#kok aku dadi bingung yoh..haha Feb 19th, 2012 Reply
loh sng semacam templete e iku loh.. nk wallpaper e kan sng iso d ganti gambar.. wenanku tetep ireng :s Feb 19th, 2012 Reply
hahaha..podo ae... emang isok di ganti a iku... kok koyoe tetep ngunu ket biyen.. --___---"a
Das Lied der Deustchen iku lagu kabangsané Jerman, sing ditulis déning August Heinrich Hoffmann von Fallersleben ing 26 Agustus 1841. Mélodhiné (gubahan Joseph Haydn) dijupuk saka lagu kabangsan Austria nalika iku, Gott erhalte Franz den Kaiser ("Gusti muga slametna Kaisar Franz"). "Das Lied der Deutschen" tegesé "Laguné wong Jerman".
Fallersleben nalika nulis "Das Lied der Deutschen" iku nalika negara Jerman durung ana lan isih arupa pecahan negara-negara lan daérah cilik-cilik sing durung manunggal. Ing lagu iki, Fallersleben nyatakaké kapénginané kanggo ngwujudaké sawijining negara sing manunggal lan teguh. Baris kapisan lagu iki, ("Deutschland, Deutschland über alles, über alles in der Welt" (Jerman, Jerman sadhuwuring kabèh, sadhuwuring kabèh ing donya) bisa dipangertèni dadi sawijining pangarepan lan ajakan kanggo para priyayi Jerman ngusahakaké nyipta sawijining negara Jerman sing mawiji.
Sawisé Perang Donya I, kabèh telung pupuh (stanza) lagu "Das Lied der Deustchen" dinyanyèkaké minangka lagu kabangsan Jerman. Ing Perang Donya II, pihak propaganda Pasukan Sekutu nyebaraké cara ndheleng yèn tembung utawa ukara "über Alles" (sadhuwuring kabèh) ing baris kapisan cetha nudhuhaké watek Jerman sing agrésif lan seneng perang. Amerga iku, nganti
Jerman Wétan manèh ing 3 Oktober 1990, namung pupuh ka-3 sing digunakaké dadi lagu kabangsan. Pupuh kapisan lan kapindho ora dilarang, nanging ora
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Tuvalu_mo_te_Atua&oldid=812599"	Kategori: Lagu kabangsan	Menu navigasi
Perang Banjarmasin iku kedadéan ing Banjarmasin taun 1859 kang diowahaké déning Pangéran Antasari.[1] Ing perang iki Walanda Pangeran Antasari iku anaké Sultan Muhammad kang anti mara Walanda. [1]
Ing masa pemerintahané Sultan Adam, Walanda mulai melbu ing Banjarmasin. [2] Sultan Adam nyatakaké déné Karajaan Banjar lan Walanda iku ana hubungan ing taun 1826. Nanging mulai taun 1850 mulai ana tukaran ing kaluwarga kerajaan lan Walanda milu njupuk bagéyan ing tukaran iki. [2]Walanda “ngadu dhomba” kaluwarga karajaan. [2] Ing karajaan dadiné ana telu pihak yaiku:
kelompoké Pangéran Tamjid Illah, Pangéran Tamjid Illah iku putuné Sultan Adam. [2] Kelompok iki ora disenengi rakyat Banjar merga sering mabok. [2]
kelompoké Pangéran Prabu Anom, Pangéran Prabu Anom iku anaké Sultan Adam. [2] Kelompok iki ora disenengi rakyat Banjar merga kelakuané kang ora apik. [2]
Kelompok Pangéran Hidayatullah, Pangéran Hidayatullah iku putuné Sultan Adam. [2] Kelompok iki disenengi déning rakyat Banjar. [2]
Pangéran Hidayatullah ngawéh dhukungan mara Pangéran Antasari. [1] Pangéran Hidayatullah dibuang déning Walanda mara Cianjur. [1] Sebab Pangéran Hidayatullah dibuang mara Cianjur, rakyat Banjar ngangkat Pangéran Antasari dadi Sultan. [1] Sakwisé diangkat dadi Sultan, perang kedadéan manéh. [1] Ing perang iki Pangéran Antasari luka lan séda ing taun 1862. [1] Perlawanan ngelawan Walanda terus dilanjutaké déning anak-anaké Pangéran Antasari tekan akhiré ora ana manéh kabar perang iku. [1]
^ a b c d e f g h (id)(Badrika, I.B.(2006).
@Udin:sing kakehen bekicot ki lak sampean.. stadion wis dadi ngono surya
Wah, ane kepancing yaa… wkwkwkwk… yo wis ra popo, melu ngramekke warunge sampeyan…
Oleh: grandvblog on Juni 15, 2012 at 7:23 am
ciphhh Oleh: warung DOHC on Juni 15, 2012 at 7:42
R&B, Soul, jazz
ning Grammy Award and nominasi Academy Award babagan kategori aktris kang paling apik.[1] Debuté nalika dadi penyanyi, diawali nalika Latifah ngrilis album nalika taun 1989 kang judulé All Hail the Queen, sawisé kuwi nyusul maneh ning taun 1991 ngrilis album kang judulé Nature of a Sister' , nuli ning taun 1993 Latifah ngrilis album kang judulé Black Reign, album liyané
melu nominasi kategori aktris pandukung paling apik.[1] Dheweké uga olih panghargaan ning ajang Golden Globe Awards lan ajang Screen Actors Guild Awards, ajang kabeh mau menehi panghargaan kanggo film-film kanng diarahaké dening sutradara Rob Marshall.[1] Ora namung kuwi, Queen Latifah uga tau olih panghargaan liyané, kayata panghargaan Screen Actors Guild Awards, Grammy,
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Queen_Latifah&oldid=831209"	Kategori: Isih uripLair 1970Pemeran Amerika SerikatPenyanyi Amerika Serikat	Menu navigasi
tengok lagi tumpeng bikinan saya ya … Nama : Dey
Judul : Tumpeng Ngetril 61 – Gunung Meletus
curhat yen dheweke wus suwe ora weruh teplok. Iku dudu bab kandele tesmak sing kaya lodhong ampyang saengga njalari Kang Dodo ora weruh lampu teplok, ananging ngenani langkane pedagang lampu teplok kang mubeng-mubeng nganggo pikulan utawa grobag.
Sanajan sarjana lulusan Sospol U eN eS, dak kira Mas Dodo wus kelalen pelajaran Pengantar Ilmu Ekonomi (PIE) kang nyebutake yen pedagang iku geleme rekasa klilingan tetep nggunaake prinsip ekonomi, yaiku gelem kulakan, nganaake barang yen panyuwunan konsumen uga dhuwur. Ya wis ben, bae. Ora usah nyatur Kang Dodo.
Ing jaman saiki, teplok pancen kayane wus ora migunani, ora paedah disimpen. Dudu bab kagunan, ananging wong sa-Indonesia Raya padha mumet. Nyimpen teplok, petromaks utawa lampu badai padha wae ngelingake kahanan kang wus ora karu-karuan. Golek lenga pet, lenga mambu utawa minyak tanah nyatane luwih angel. Isih luwih gampang golek pahala utawa malah dodolan sabu-sabu lan pil ekstasi.
Rakyat wus diajari mikir praktis: tuku lilin kanggo jaga-jaga yen
listrik mati sedhela banjur urip maneh, iku mratelaake bakal dioglang rada sawetara. Ora let suwe, biasane banjur mati maneh.
Mung bodhone awake dhewe, ora pernah bisa ngonceki pralambang, hikmah kang siningit. Akehe omah kobong amarga lilin, sejatine iku dadi pelajaran, kaca pangilon supaya kita samya ngati-ati, ojo nyumet lilin ing sacedhake bekakas kang gampang kobong.
Dene para penggedhe sapenake dhewe gawe ‘kawicaksanan‘ kaya konpersi minyak ke gas ojo digagas, ben ora marakake pecahe endhas (eh, sirah). Yen anyel karo mencla-menclene penggedhe, ya ojo dicoblos (dicontreng?) jeneng lan gambare suk pas pemilu. Pilih liyane, utawa abstain wae, wong undang-undange uga njamin kebebasan kita kabeh. Ora usah bingung karo ngendikane wong-wong MUI, wong iku ya mung migunani kanggo ramen-ramen, pemanasan menjelang pemilu.
Teplok saiki wis dadi bekakas eden-eden, adiluhung, awis. Mulane, saiki akeh omah gedhong masang teplok kanggo hiasan, supaya sing duwe omah dikira ngerti seni, duweni rasa prihatin marang kahanan. Anggep wae iku dhagelan kang ora lucu.
Saiki bali ana pilihane dhewe-dhewe. Pilik teplok, senthir utawa bolam. Yen lenga pet pancen isih gampang ilang lan njalari mumete para pedagang ratengan, ya tuku bolam wae utawa neon yen butuh ngirit bayar setrume. Ora usah nggagas oglangan. Anggep wae, kita samya uga bisa ngoglang pilihan, embuh iku De Pe eR-e utawa presidene. Wong golput uga ora karam, kok.
grubik February 10th, 2009 3:50 pm teplok opo bolam?, aku milih golput
Mursid February 10th, 2009 7:52 pm Kalo aq pilih telur teplok..
Dony Alfan February 11th, 2009 5:16 am Prinsip uripku: dadi teplok kanggo wong liyo, ngajak golek dalan padhang. Nek peteng mengko ndak ora weruh dalane, isoh gawe kesandung-sandung.
Mas Dodo ternyata lulus njih, mboten kadhos sampeyan, wekeke
paman tyo February 11th, 2009 6:44 pm Lha arep dian, senthir, obor, teplok, petromaks, plenthong lampu listrik, utawa soklé, kuwi kabeh mung sarana. Luwih wigati kuwi migunani apa ora lan ing swasana kepriye diperlokake.
Cilakane, saiki kuwi yen nganggo teplok malah kangelan anggone ngluru lenga mambu, lha ananging yen nganggo setrum durung mesthi bisa byar tanpa pet salawase. Kok ya merkengkong…
paijo suparjo May 8th, 2013 1:52 am NGGIH MEKATEN NIKU PAKDE, KAHANAN DUNYA SAKMENIKO. SARWO SARWI MERKENGKONG. SING PENTING KITA MBOTEN MERKENGKON MAWON NGGIH PAKDE.
@nungkiputri alhamdulillah mbak, asi full insya Allah sampe 6 bulan. mas arka ntar maen sama afifah ya :) *dadahdadah* tweeted 18 hours ago
@nungkiputri afifah wis 3 wulan mbak.saiki 7,2 kg.hehe.putrane sapa arane mbak?antebe pira saiki? tweeted 18 hours ago
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 71 dinten 917 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Dhaptar Objek NGC 7001 - 7840 inggih punika salah satunggaling dhaptar ingkang ngewrat Objèk NGC 7001 - 7840. Informasi ingkang kamot wonten ing tabèl punika dipunpendhet saking
utawi ingkang asring dipuncekak NGC) inggih punika salah satunggaling jinis katalog astronomi ingkang misuwur wonten ing dunya astronomi. Katalog punika dipun susun dening John Louis Emil Dreyer nalika taun 1888. Ngantos sak punika, NGC gadhah kirang langkung 7.840 objek ingkang misuwur kanthi sebatan objek NGC. Katalog punika inggih kalebet katalog ingkang paling komplit ingkang nyangkup sedaya jinis objek angkasa, lan boten kawates wonten ing galaksi. Emil Dreyer ugi medalaken kalih seplemen ingkang misuwur kanthi sebatan Index Catalogues (utawi ingkang asring dipuncekak kanthi nama IC). IC ingkang sepisanan dipunwedalaken ing taun 1895 lan ngewrat kirang langkung 1.520 objek, dene IC ingkang kaping kalih dipun wedalaken ing anawispun taun 1908 lan ngewrat kirang langkung 3.866 objèk, saéngga totalipun wonten kirang langkung 5.386 objek IC. Objek ingkang wonten ing belahan langit sisih kidul kirang saged dipundamel katalog kanthi jangkep, sanajan sedaya objek kasebat sampun kathah dipuntingali dening John Herschel utawi James Dunlop. Kathah kalepatan ingkang wonten ing NGC, sanajan sampun wonten kupiya kangge ndandosi katalog ingkang sampun dipunrinti dening proyek NGC/ IC sasampunipun wonten kupiya parsial kaliyan Revised New General Catalogue (RNGC) dening Sulentic lan Tifft ing taun 1973, lan NGC 2000.0 dening Sinnot ing taun 1988.
New General Catalogue (utawi ingkang asring dipuncekak NGC) inggih punika salah satunggaling jinis katalog astronomi ingkang misuwur wonten ing dunya astronomi. Katalog punika dipun susun dening John Louis Emil Dreyer nalika taun 1888. Ngantos sak punika, NGC gadhah kirang langkung 7.840 objek ingkang misuwur kanthi sebatan objek NGC. Katalog punika inggih kalebet katalog ingkang paling komplit ingkang nyangkup sedaya jinis objek angkasa, lan boten kawates wonten ing galaksi. Emil Dreyer ugi medalaken kalih seplemen ingkang misuwur kanthi sebatan Index Catalogues (utawi ingkang asring dipuncekak kanthi nama IC). IC ingkang sepisanan dipunwedalaken ing taun 1895 lan ngewrat kirang langkung 1.520 objek, dene IC ingkang kaping kalih dipun wedalaken ing anawispun taun 1908 lan ngewrat kirang langkung 3.866 objèk, saéngga totalipun wonten kirang langkung 5.386 objek IC. Objek ingkang wonten ing belahan langit sisih kidul kirang saged dipundamel katalog kanthi jangkep, sanajan sedaya objek kasebat sampun kathah dipuntingali dening John Herschel utawi James Dunlop. Kathah kalepatan ingkang wonten ing NGC, sanajan sampun wonten kupiya kangge ndandosi katalog ingkang sampun dipunrinti dening proyek NGC/ IC sasampunipun wonten kupiya parsial kaliyan Revised New General Catalogue (RNGC) dening Sulentic lan Tifft ing taun 1973, lan NGC 2000.0 dening Sinnot ing taun 1988.
Galaksi NGC 7293 punika tebihipun kirang langkung 650 taun cahya saking bumi lan mapan wonten ing konstelasi Aquarius, salah satunggaling lintang kados matahari ingkang nembe sekarat. Nebula Helix kaperang saking garis emisi atom hidrogen ingkang wernanipun abrit lan oksigen kanthi werna biru radi ijo, ingkang punika nedahaken rincian ingkang sanget luar biyasa padhang ing wilayah inti helix
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Dhaptar_Objek_NGC_7001_-_7840&oldid=836821"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéObjek NGC	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.53, 14 Maret 2013.
Nek umat duo sedjoli Ahmad ambek Ahmad online tek orak gawe status gene ??? wedi nek tak komen ??? :v 2 days ago
Seneng ngafirke marang liyane,,,, kafire dewe dhak di gatek'ke,,,
#lebokno playlist 1 week ago
Hasem di gasak'i wong terus.... "Foto KTP kok di gawe
ing Orlando, Florida, 31 Juli 1962; umur 50 taun) dheweké kuwi aktor, pebela dhiri, lan produser Amerika Serikat, Wesley kondhang ning peranné nalika dadi
awit cilik dheweké wis mutusaké menawa dunya akting kuwi bakal dadi dalam uripé.[1] Nalika wong tuané pindhah marang Florida, Wesley ngerasa impiané kanggo dadi pamain akting kuwi gagal amarga dheweké kudu ninggalaké sekolahé ning High School of the Performing Arts sadurungé lulus sekolah.[1]
peran ning akiré.[1] Nalika dheweké tampil ning acara drama ning daerahé, ana agency kang nawaraké peran kanggo dheweké ning film WILDCATS kang dibintangi dening bintang kang wus kondhang nalika kuwi, Goldie Hawn.[1]
Dheweké kang anduweni postur awak kang atletis lan anduweni kamampuan ning babagan seni bela dhiri iki anggawe dheweké olih
pambacaan kasil saka persidangan nganti sasi Novembeer, Ananging ning sasi November, Wesley diperintah maneh kanggo nyerahaké dhiri, ananging dheweké ora hadir ning acara persidangan.[2]
Ul 13:1-18 (TB) - Tampilan
cewekina, cewek cantik ngentot, memek gadis perawan, toket tante girang
ber4nti ngelendot ngelus elus…iku Tombo Ngantuuukk..heheh
Registrasi Afiliasi Website Wirausaha-Online.Com | Wirausaha-Online.Com
bener” bisa sayang bgt n cinta sm gw n bisa langgeng sm gw (amin)
nyuwun ijin ngundhuh mas, matu sembah nuwun
Kakuwasan pulitik (basa Latin:imperium) kuwi sawijining tipe kakuwatan kang diduwèni déning sawenèh wong utawa klompok masyarakat. Ana werna-werna cara kanggo nggayuh kakuwasan mau. Resminé, kakuwasan pulitik digegem déning sing duwé kadhaulatan. Kakuwasan pulitik ora mung diduwèni déning kepala negara. Èlmuwan pulitik sering migunakaké dhefinisi yèn kakuwasan pulitik kuwi "kamampuan kanggo ngowahi prilaku wong liya", nganggo utawa ora nganggo panulakan.
Kanggo kaperluan analisis, I.C. MacMillan[1] misahaké konsèp kakuwasan
^ I.C. MacMillan (1978) Strategy Formulation: political concepts, St Paul, MN, West Publishing;
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 22.40, 9 Maret 2013.
lungo tabligh menyang Sawahan lan konco-konco saben Minggu.
5. Aku ono ing Malang wulan Juli 1927 utawa wulan Muharram 1436 miwiti oleh garapan njilid buku maneh, kaya nalika ana ing Kepanjen mbiyen dadi tukang njilid buku.
6. Tangggal 1 Safar 1346 (tanggal 31 Juli 1927) aku lan Kyai Noor Yasin, Abdullah, Asnan, Mbok H.A., Jari pada eksamen ing masjid perlu dadi tukang nggiyarake
Javanese edition 6 Gusti Kita Sing Dadi Bebener� Gusti Jahweh ( II )
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 71 dinten 420 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Eklavya) inggih punika pangeran saking Nishadha-salah satunggaling suku ing India kuna. Eklawya punika anggadhahi pangajap sinau manah saking Begawan Drona.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Ekalawya&oldid=835018"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéTokoh Mahabharata	Menu navigasi
sing paling larang ranek sing kuat tuku. Name and logo belong to their respective owner.
Similar funny facebook device:- IPhone Anyar Sing Paling Laran - Hp.ne Sigit Maulana sing palin - putune mbah parmono sing palin - Masjid Pulokerto Sing Paling E - laptope mas tiar sing paling g - Hp.ne Lia Maniz sing paling re - SPG susu sing paling ayu dewe. - Ponsel.e Dirk Fan Bowo sing pa - Sakjroning Ati Sing Paling Jer - TL sing paling cerewet , tapi - HP paling canggih sing ono' ki - hp dedhe ndaar sing paling ayu - GEndAkaNe SinG aDuHai - WOW Magic Sing - Duite Mardiyah Sing Laka Nteng - Justin Bieber - God said I cou - Nok ernessst sing miang ning q - terawangane iid wahid sing uyy - flashdiske cecep sing akeh vir - HPne Landung sing
ING MARTADIPURA 05. KASULTANAN BULUNGAN06. KRATON GUNUNG TABUR/SAMBALIUNG 07. KRATON ISMAHAYANA LANDAK07. KRATON
YAKOBUS 1:7 7 Wong kang mangkono iku aja duwé pangira, menawa bakal nampa apa-apa saka Gusti. Share this verse:
cinta niku tresno mas, ning sanes tresno
Related Tags: lodha dioro,lodha dioro mumbai,lodha dioro wadala,lodha dioro price,lodha dioro location,lodha dioro apartments,lodha dioro flats,
eshmakebi yotubi miwis nakvetis yidva gayidva
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Grabów_nad_Prosną&oldid=817956"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakRintisan PolandiaKutha ing Polandia	Menu navigasi
Authority in Cambodia, disingkat UNTAC) iku oprasi pangreksa perdamaian PBB ing Kamboja taun 1992-1993. Oprasi iki uga arupa kesempatan pisanan PBB kanggo ngemban tugas-tugas administrasi sawijining negara sing independen, nglola lan ngleksanakaké pamilihan umum (sadurungé mung nangani tugas-tugas pamantauan utawa pengawasan), duwé dhéwé stasiun radhio lan pakunjaran, sarta ndarbèni tanggung jawab kanggo mromosikaké
perkawis donya internasional punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=UNTAC&oldid=825599"	Kategori: Rintisan mawi topik internasionalTilas negara ing Asia Kidul-
nakal.“Lho, lalu”, kataku.“Besok kita nggak usah nonton,
Cithakan mawa risiko dhuwur iki wis direksa kanggo nyegah vandalisme. (cathetan pangreksan).
Mangga dirembug usulan owah-owahan ing kaca dhiskusiné utawa bisa nyuwun pambukaan pangreksan. Panjenengan bisa migunakaké {{editprotected}} ing kaca dhiskusiné lan nyuwun marang pangurus supaya ngowahi.
Iki kaca dhokumèntasi kanggo Cithakan:Republik Demokratik Kongo. Kaca iki kagawé sacara otomatis déning Cithakan:Country showdata
Cithakan:Republik Demokratik Kongo iku sawijining wadhah data internal ora dimaksudaké kanggo ditransklusi sacara langsung. Iki dianggo sacara ora langsung déning cithakan kayadéné flag, flagicon, lsp. Kanggo dhiskusi luwih jero ngenani sistem cithakan gendéra, kalebu paramèter sing ora kasebut ing kéné, pirsani Wikipedia:ProyèkWiki Cithakan Gendéra.
Supaya ngresiki (purge) cache sawisé ngowahi cithakan iki.
Cithakan iki bisa uga dipigunakaké liwat jeneng alias (minangka pangalihan):
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 15.40, 25 September 2012.
Mysłowice (Jerman Myslowitz) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung 75.259 jiwa.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Mysłowice&oldid=817789"	Kategori: Rintisan PolandiaKutha ing Polandia	Menu navigasi
Yer 44:1-30 (TB) - Tampilan
postgraduals: Ing. Ji�� Hlav��ek Ing. Ond�ej �i�ma Ing Bc Ing Marek Neruda Ing. Melvi Ulvan M.
sing wis tau pit-pitan nang ngarep hotel? Nek nyong si wis ...
teb�nan katah kagenahang san� kakatonan bocok, kawon tur cemer. Ri sapunapin� genah jeg�g lan, becik� kalawan bocok tur kawonn� wantah maselat t�mbok, mangda dangan antuk mindahin.
bungah, sinah sang san� ngaturang upon-upon punika marasa bungah. Rasa bungah puniki taler pacang karasayang ri kala nyurud babantenan saking upon-upon punika.
Napi san� mamargi ring krama Hindu Balin� nguni mangkin sampun sayan masiosan. Mrajan pinaka ulu ring luanan lan upacara pinaka jalaran krama Hindu Balin� ngaturang paramasuksma majeng Hyang Parama Kawi kantun kamargiang tur kasanggra becik, k�wanten teba ring
Ring kota-kota teba puniki ak�h san� sampun magentos dados umah-umah kos, san� prasida ngasilang jinah ak�han, tur dados kaangg�n numbas lakar babantenan san� agengan. K�wanten rasa bungah, prana becik, lan bayu seger san� kaasilang olih teban� tan prasida kagentosin antuk jinah san� ageng. Rasa bungah lan bayu seger wantah prasida metu saking prasa becik san� kamedalang olih sakancan tetaneman san� landuh, san� ketah ak�h mentik ring
Pakukus• Mengkeb ring Suryaksiu• BASA BALI SAJRONING
Wenehana tandha ping (x) ana ing aksara jawaban kang trep !
1. Dhek dina Minggu, aku …… Pasar Kliwon
2. Ima seneng banget mangan iwak sing ora ana erine, yaiku iwak ……
3. Yen kepingin tuku klambi kudu menyang los …………
6. Bapak karem banget karo iwak lele …..
7. Ukara kang jumbuh karo kahanan gambar sisi kiwa iki, yaiku …..
8. Swarane Werkudara kuwi ……… ghede
9. ……… kanga rep menyang pasar ?
1. Dhek dina Minggu, aku menyang ……….
2. ………………. Ngendi pemahe Pasar Kliwon ?
3. Anggone lunga …………. Becak.
4. Yen kepingin tuku radio kudu lunga menyang los ……..
6. ………………….. cacahe klambi sing katuku ?
8. Dedege Werkudara iku gedhe lan …….
10. Ora tau ngapusi jenenge wong sing ……..
1. Gambar ngisor iki caritakne, nganggo dolanan ing padinanmu !
2. Cariktakna kepriye carane nganggo dolanan ing ngisor iki !
Sawi yaiku sayuran kang kalebu marga Brassica.[1] Godhong lan kemban wi digunakake dadi bahan pangan yaiku dadi sayuran.[1] Sawi dipangan nalika isih seger. Kena uga diolah utawa dimasak. [1]Sawi iku kalebu spesies Brassica kang padha siji lan sijiné.[1]
Ing Indonésia istilah sawi biyasané nyebutaké sawi ijo yaiku Brassica rapa saka kelompok parachinensis.[1] Sawi ijo nduwéni jeneng liya yaiku sawi bakso, caisim, utawa caisin.[1] Sawi ijo uga nduwéni khasiat kanggo nyegah kanker.[1] Saliyané sawi ijo ana uga jinis sawi liyané kayata sawi putih. [2] Sawi putih kalebu kalompok pekinensis utawa petsai. [2] Sawi putih biyasané digawé sop utawa diolah dadi asinan. [2] Ana uga sawi sayur kang rada mirip karo sawi ijo. [2]Jinis liyané yaiku Kailan utawa Brassica oleraceae saka kelompok alboglabra. [2] Sawi jinis iki yaiku sayuran godhong kang nduwéni godhong kang kandel. [2] Sawi jinis iki cocok kanggo dadi bahan campuran mi goréng. [2] Ana uga kang diarani sawi sendok utawa pakcoy utawa bok choy. [2] Sawi jinis iki kalebu sawi kang wiwit dingertèni ing Indonésia. [2]
Sawi cocok ditandur ing dhaérah kang nduwéni suhu antarané 23-35oC lan lembap kang dhuwur. [2]Sawi ora bisa urip ing panggoan kang akèh udan, awit udan bisa ngurak godhong sawi lan nggawé èlèk kualitas sawi. [2] Nggunakaké omah kanggo njaga sawi saka udan utawa struktur kang jaring-jaring bisa kanggo ngurangi èfèk udan ing wit sawi. [2] Yèn nandur sawi, lemah kang dikanggoake nandur kudu dipacul nganti 15-20 cm. [2] Banjur wates kang ukuran ambané 1,2 meter, dawané 7,5 mèter lan dhuwuré 20-30 cm.[2]
^ a b c d e f g (id)Sawi Hijau Cegah Kanker(dipunudhuh tanggal 10 Juni 2011)
^ a b c d e f g h i j k l m n (id)sawi teknologipertanian.com(dipunundhuh tanggal 10 Juni 2011)
Sawi&oldid=830562"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumSayurJangananSawi	Menu navigasi
Margaret Denise Quigley utawa ditepungi mawa jeneng profésionalé Maggie Q, iku sawijining aktris Amérika Sarékat. Dhèwèké lair ing sasi Mei tanggal 22, taun 1979.[1] Aktingé kang pisanan yakuwi nalika taun 2001, nalika dhèwèké meranaké karakter Zhen Lei ning film kang judulé Rush Hour 2 aktingé kuwi dadi akting paling tenar, ora namung kuwi, dheweké uga asring tampil ning bintang modhel fashion ning prodhuk.[1]
Sakdurungé Maqqie kuwi wanita keturunan Amerika lan Vietnam, luwih kondhang dadi bintang Hongkong sarta Asia Wetan tinimbang ning Hollywood.[1] Wis akeh film kang wis dibintangi dening dheweké,
Weapon lan film Das Haus der Harmonie kang bintangi bebarengan karo Fann Wong, salah sijiné kuwi bintang akting saka Singapore.[1]
Saiki, Maggie anduweni pepenginan dadi bintang internasional. [1] Kiprahé diwujudaké
Taun 2011, Maggie Q melebu nominasi vegetarian seksi se-Asia, bebarengan Kareena Kapoor, R.Madhavan, Nominjin, Blue Lan, Gao Yuanyuan, Barbie Hsu, Faye Wong, Shahid Kapur lan Louis
kasebut Faye Wong karo Shahid Kapur dadi pamenangé.[2]
^ a b c d e f g (id)biografi Maggie dipunaksès tanggal 11 Agustus 2011
^ (id)Berita Maggie dipununduh tanggal 11 Agustus 2011
Artikel perkawis Maggie Q punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 70 dinten 1222 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
ingkang dipundamèl dènèng pengènal global ingkang dipunsèbat Pengidentifikasi Sumber Seragam kanggè nèpang supados sumbèr daya ingkang migunani. WWW asring dipunanggèp sami kaliyan Internet sècara sèdayanipun, ananging sèjatosipun punika namung
WWW mènika kèmpalan peladen web saking sèdaya dunia ingkang gadahi kagunaan kanggè nyèdiakèn data lan informasi kanggè dipunginaakèn sagèd kaliyan sami-sami .[2] WWW adalah bagian yang paling menarik dari Internet.[3] ngelampahi web, para pengguna saged ngakses informasi-informasi ingkang mboten namung arupa teks ananging ugi saged arupa gambar, suara, video lan animasi. [3]
Kagunaanipun punika kagolongaken tasih enggal dipunbandingaken surat elektronik, sajotosipun WWW menika kempalan dokumen ingkang kasimpen ing peladen web, lan ingkang peladenipun ingkang kasebar ing gangsal benua kalebet Indonesia ingkang kahubung punika
ingkang kadas punika saged dipunsebat hipermedia.[3] Ananging saged dipundudut menawi WWW inggih punika sekempalam dokumen multimedia ingkang saling gegayutan kaliyan ginaaken tautan hiperteks. Kaliyan ngeklik pranala (hipertaut), mila para pengguna saged gantos saking setunggal dokumen ing dokumen sanesipun.[3]
WWW inggih punika suatu program ingkang dipuntemtuaken dening Tim Berners-Lee ing tahn 1991.[4] Wiwitaning Berners-Lee namung badhe nemuaken cara kangge nyusun arsip-arsip risetipun.[4] menawi mekaten, beliau ngerembakaken suatu sistem kangge kabetahan pribadi.[4] Sistem punika yaiku program peranti lunak ingkang dipunparingi asma Enquire.[4] Kaliyan program punika, Berners-Lee kasilipun nyiptaaken jaringan ingkang nautaken pinten-pinten arsip pramila gampilaken pencarian informasi ingkang dipunbetahaken.[4] punika ingkang kelak
Jenewa, Swiss.[5] Ing taun 1989
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=World_Wide_Web&oldid=835712"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéArtikel mawa dalil sing ora disertani rujukanTeknologi informasiInternet	Menu navigasi
Kutha Surakarta, Jawa Tengah, Indonésia.[1] Persis Solo yaiku raksasa bal-balan Indonésia ana ing jaman dhisik, Persis tau dadi juara kompetisi Perserikatan kaping pitu, nanging kajayan mau ana nganti pungkasan taun 1940-an, merga sakwise kuwi tim persis degradasi nganti tekan Divisi 3.[1] Ana ing mangsa 2006 Persis bisa dadi jawara loro utawa runner up nalika main ing Divisi Satu Liga Indonesia.[1] Merga prestasi iki persis banjur promosi
Wiwitan dibentuk persis dijenengi Vorstenlandsche Voetbal Bond (VVB), yaiku kaya parsarékatan bal-balan kang ana ing Kutha Solo.[2] VVB yaiku dadi pelopor bal-balan kang ana ing Indonesia.[2] Dianggep pelopor bal-balan ing Indonesia merga VVB kabentuk sakdurunge klub-klub bal-balan ing Indonesia, malah uga sakdurunge PSSI utawa Persatuan Bal-balan Seluruh Indonesia.[2] VVB didirikake wiwit taun 1923 dening Sastrosaksono saka Klub Mars lan R. Ng. Reksodiprojo lan Sutarman saka Klub Romeo.[2]
^ a b c d e f g (id)www.soccerway.com
^ a b c d (id)Sejarah Persis Solo
Artikel perkawis Persis Solo punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Persis_Solo&oldid=831467"	Kategori: Tim bal-balan IndonésiaOlahraga	Menu navigasi
2..5...2...5..2.5.2.5
Mat Pithi pensiunan marinir Tepak Mat Pithi dadi marinir mbiyen, tau dines nang Kalimantan Utara. Operasi Dwikora, eling gak peno-peno kabeh? Pas mlebu-mlebu alas, wong mungsuhe yo gak main-main, pasukan Gurkha, jare, Mat Pithi kepeksa ngorban-no sikile sing ngidhek ranjau darat. Yo ambyar, rek, sikil sing sebelah tengen. Untung kanca-kancane cepet nggawa Mat Pithi nang barak, dadi jik isok ketulungan nyawane. Perkara sikile sing tengen, yok opo maneh, wong ancur mulai ngisore pupu thithik sampek ngisor. Cobak rodok munggah thithik, isok kantong menyan sing gondal gandul iku katut bablas. Begitu tekan barak, langsung diupokoro mbarek dokter-dokter bedah sing ahli. Sikile sing karek thithik jik isok ditulung, tapi disambung mbarek sikil liya, sing wonge wis mati. Kanibal, ngono, lah... Cumak, wong situasi darurat, yo oleh sikil sak kecandake. Dawane rodok kacek kira-kira 2 cm. Wis gak opo-opo. Rodok pincang thithik lak malah tambah gaya, lah, wong tentara mulih saka perang. Isok digawe crita. Jugak kelire kulite sing rodok gak patek podo. Mat Pithi ireng, sikil gajulane rodok putih. Wis, yo gak opo-opo. Wong yo nek dines kan nggawe clono. Nek ndik omah, ya sarungan. Sing penting sikilan, gak nggawe kruk. Mat Pithi onok meh sewulan ndik rumah sakit (wis diusung saka barak sing ndik garis depan). Durung isok mudhun, ngenteni sambungan sikile waras. Mat Pithi ya wis lumayan marem, gak perlu nggawe kruk engkuk-e. Bareng wis waras, Mat Pithi wis mulai dines maneh. Mlakune tambah gagah, masiyo rodok pincang thithik. Tapi jik tetep tegap. Marinir, rek.... Cumak, onok sing aneh mbarek Mat Pithi sak iki. Nek katene nguyuh mesti tiba, nggluntung. Mak glundung.... Wis pirang-pirang dina iki Mat Pithi nek nguyuh mesti golek nggen sing rodok sepi. Lha lak isin, se. Wong angger nguyuh mesti ngglundhung, kok... Gak kuat nandhang wirang koyok ngono, Mat Pithi njaluk ketemu mbarek dokter sing ngoperasi sikile mbiyen. Wong wis suwi, ya rodok kanglena ketemune. Barang ketemu, Mat Pithi nyritakno nasibe sing dialami sak iki. Doktere terus mbukak arsipe. Ndeleki data-data sing tau dinggo ngoperasi Mat Pithi mbiyen. Ketemu, wis .... Tibak-e critane ngene. Sikil sing dinggo nggajuli sikile Mat Pithi sing ancur mbiyen iku sikile arek wedok. Lha nek pas katene nguyuh, sikil tengen sing sikile arek wedok iku njaluk ndodok.... posted by irpus | 6:37 PM
Mat Pithi, arek mbethik, hobbyne nontok bioskop. Paling seneng filem
Gak ilok. Pokok bioskop Golden Gate, cidek jembatan Pethekan, Ujung, main filem india, gak kathik akeh pikiran, masiyo duwik bayaran sekolah, yo digawe.
Tapi sak iki Mat Pithi kepothokan. Lha yok opo, wong duwik sing kate digawe nontok bioskop iku katene gigawe nambakno untune sing lara. Bioskop mbayare sewu. Digawani bapake rong ewu, pas kanggo mbayar dokter gigi.
Ndik jalan Sasak, onok dokter gigi sing omahe gak patek adoh. Sing siji dokter gigi Nursalim, sijine Awad Dahdah. Mat Pithi marani dokter gigi Nursalim.
Pas tekan njero dek e takon, 'pak dokter, cabut gigi mbayar pinten?'
pokok gak kathik dibius'. Batine Nursalim, endi onok wong sing kuat dicabut untune gak kathik dibius.
Nursalim wis kadhung kemakan omongane dewe, yo kepeksa gelem ngladeni
Mat Pithi. Dicabut nggak gawe bius. Nursalim ya bingung, arek iki cik kuate dicabut gak dibius kok meneng ae. Mari dicabut, Mat Pithi mbayar sewu, terus lunga nontok bioskop. Nursalim gedheg-gedheg.
Bareng wis dirasa wayahe, dokter Awad metu ruangan, kate njabut untune Mat Pithi. Didelok ndik ruang tunggu, endi arek iki. Ya, uwis....
dituntun anake mergo gak eruh dalan. Teko ndhik dokter mata langsung lingguh ndhik ruang tunggu, anake dikongkon mulih "Wis kono muliho, koen ngrewangi ibumu. Mari ditambani mengko aku isok mulih dhewe", anake langsung nggeblas mulih. Bojone ndhik omah nunggu suwe Mat Pithi gak balik-balik. Akhire bojone nyusul nang dokter mata. Teko kono bojone eruh Mat Pithi ndhik ruang tunggu lungguh dhewekan. Mbasan eruh tulisan ndhik lawange ruang praktek dokter mata, bojone kaget, Mat Pithi diseneni "Ealah Pak, pak..lha koen nunggoni sampek jam-jaman ya gak bakal dipriksa. Lha iku ndhik lawang onok tulisane "HARI
gak pedhes maneh. Tapekno Mat Pithi tambah soro. Yo'opo gak soro lha nek eruh panganan dudu cangkeme sing ngiler tapi matane sing mbrebes mili. posted by irpus | 6:38 PM
sing jenenge pacarane arek sak iki, gakcumak dulat-dulit, tapi yo dulak-dulek. Kathik milih enggon ae yo ndik losmen barang. Cobak, opo maneh singdidulek-i nek wis ndik kamar arek loro. Pisanan kedadeyan, abuk-abukan sampek lali, ngantek wong loro uda bareng, terus dulinan mama-mama-an,papa-papa-an. Jenenge wong lali, yok opo se....,kedadeyan, wis. Bareng wis mari, saropah kaet eling, nek wis melakukanperbuatan sing kudune durung oleh. Saropah nangisngguguk. 'Onok opo dik, kok awakmu nangis?', pitakone MatPithi.' Yok opo katene gak nangis, cak, awakku iki sak ikiwis gak suci, wis kenek noda', kanda ngono ambektambah banter nangise.
Mat Pithi langsung nyaut : 'Perkara noda ojok kuatir,dik. Aku duwe produk sing jenenge
Cilikane Mat Pithi, wis ketok nek calon arek mbeling. Kira-kira umur 5,durung sunat. Nek nguyuh, wong pancen 'kupluk'-e manuk-e jik durung disunat, iyo ae nek nguyuh mesti pating plencar gak karu-karuwan. Kathik nek nguyuh sak enggon-enggon,dadi yo nggarahi pesing kabeh. Man Dul, bapak-e Mat Pithi, yo rodok mangkel ndelok ndik endi-endi uyuhe Mat Pithi pating ciprat gak karu-karuwan. Tembok-tembok pesing kabeh, tah, wis. Sore-sore, man Dul nyeluk Mat Pithi, diajari nguyuh sing tepak,cek gak njibrat kono-kene. "Cung, koen nek nguyuh ojok terus mak cur ngono ae. Delok-en iku tembok-e kecipratan kabeh mbarek uyuhmu. Lak pesing kabeh,tah,nek ngono iku" "Tak warahi nek nguyuh sing tepak, yo. Rungokno urut-urutane. Kathok diplorotno. Kulit sing ndik pucuk-e pelimu iku pliwek-enNguyuh Ojok lali diwisuhi Kulit sing mliwek mau dikulupno maneh Kathok-e digawe. Yo.Ojok lalilho mbarek urut-urutane mau. Cobak, nek nguyuh urut-urutane mau diunekno sing banter. Mbengok, cek bapak eruh nek wis bener caramu nguyuh" Mulai dina iku Mat Pithi cilik nek nguyuh wis bener. saben nguyuh bengok-bengok nyebutno nomor urut 'prosedur' sing diwuruk-i bapak-ne mau. "1. 2. 3. 4. 5, 6", ngono terus ben dina. Sak wijining dina, man Dul kaget krungu Mat Pithi nguyuh,ambek mbengok ngene "1, 2, 3, 4, 4, 5, 2, 5, 2, 5, 2, 5, 2, 5, 2, 5, 2,5.........2, 5, 2, 5, 2, 5...!" "Le... ola opo ae koen iku kok cumak 2-5, 2-5, 2-5 terus ?" posted by irpus | 1:28 AM
Sore-sore Wonokairun nangis gerung-gerung ndhik pinggir embong ambek napuki sirahe. Gak sui Bunali liwat, begitu ndhelok onok wong tuwek nangis langsung mandhek nakoni. "Mbah, laopo sampeyan nangis ndhik pinggir embong ?" takok Bunali. "Aku ndhuwe bojo anyar ndhik omah, sik tas ae tak rabi, umure 20 taun, sik enom, ayu, semlohe. " jare Wonokairun ambek nangis. "Lho lak enak se sampeyan, laopo kok nangis lho ?. " Bunali mulai bingung. "Ngene lho cak, wis ayu, bojoku iku yo pinter masak. Opo ae kari njaluk, jangan asem, rawon, brengkes, sembarang sing enak-enak pokoke. " jare Wonokairun. "Lha kurang opo maneh sampeyan Mbah. Ngono kok sik mewek ae. " Bunali tambah bingung. "Mari ngono yo, bojoku iku setia pol ambek aku. Lek onok sing nggudho langsung dikandhakno aku. " jare Wonokairun maneh. "Lek ngono ceritane, lha terus opoko sampeyan kok nangis gerung-gerung gak mari-mari ?" Bunali wis gak sabar meneh. "Masalae aku lali ndhik endhi omahku . . . ."
Wonokairun lagi blonjo ndhik minimarket cedhak omahe. Sing dituku tibake daging kalengan gawe pakane kucing. Pas katene mbayar, Wonokairun ditakoni kasire.
"Mbah, lek sampeyan katene tuku pakan kucing iki, sampeyan kudhu mbuktekno lek sampeyan iku ndhuwe kucing.
Aku khawatir lek tibake pakan kucing iki sampeyan emplok dhewe. " jare Bunali, kasire.
Wonokairun gak protes, mulih diluk, mbalike nggendhong kucing dipamerno ndhik Bunali.
"Iki kucingku " jare Wonokairun ambek mbayar daging kalengan gawe kucinge.
Sisuke Wonokairun teko maneh ndhik minimarket, saiki tuku biskuit balung pakane asu.
"Mbah, sampeyan ndhuwe asu tah ?. Aku khawatir lek tibake pakan asu iki sampeyan emplok dhewe. " jare Bunali, kasire.
Wonokairun gak protes, mulih diluk, mbalike nuntun asu dipamerno ndhik Bunali.
"Iki asuku " jare Wonokairun ambek mbayar biskuit balung gawe asune.
Sisuke Wonokairun teko maneh ndhik minimarket, saiki nenteng kardus bekase indomi sing pinggire dibolongi sak driji.
"Mbah, sampeyan katene tuku pakane ulo tah ? " jare Bunali.
"Iki isine dhudhuk ulo. Cobaken tanganmu lebokno kene lek pingin ngerasakno. Wis tah tak jamin gak bakal nyatek. " jare Wonokairun.
Pertama Bunali rodhok wedhi, tapi mari dibujuk Wonokairun akhire Bunali kendhel. Drijine dilebokno ndhik bolongane kerdus.
Tibake njerone onok gembuk-gembuke. Pas drijine ditarik maneh, ambune malih gak whuenak.
Bunali misuh-misuh gak karuan, " Damput, ancene wong dhobhol, lha laopo aku sampeyan kongkon ndhemok tembelek."
"Saiki, oleh tah aku tuku tisu kamar mandi ? ".
Sore-sore Wonokairun nangis gerung-gerung ndhik pinggir embong ambek napuki sirahe.
Gak sui Bunali liwat, begitu ndhelok onok wong tuwek nangis langsung mandhek nakoni.
"Mbah, laopo sampeyan nangis ndhik pinggir embong ?" takok Bunali.
"Aku ndhuwe bojo anyar ndhik omah, sik tas ae tak rabi, umure 20 taun, sik enom, ayu, semlohe. " jare Wonokairun ambek nangis.
"Lho lak enak se sampeyan, laopo kok nangis lho ?. " Bunali mulai bingung.
"Ngene lho cak, wis ayu, bojoku iku yo pinter masak. Opo ae kari njaluk, jangan asem, rawon, brengkes, sembarang sing enak-enak pokoke. " jare Wonokairun.
"Lha kurang opo maneh sampeyan Mbah. Ngono kok sik mewek ae. " Bunali tambah bingung.
"Mari ngono yo, bojoku iku setia pol ambek aku. Lek onok sing nggudho langsung dikandhakno aku. " jare Wonokairun maneh.
"Lek ngono ceritane, lha terus opoko sampeyan kok nangis gerung-gerung gak mari-mari ?" Bunali wis gak sabar meneh.
"Masalae aku lali ndhik endhi omahku . . . ."
posted by irpus | 11:04 PM
Mancing Sore-sore mari udhan, Wonokairun mancing nang got cilik ndhik ngarepe warunge Mbok Ten.
Ambek rokokan klobhot, Wonokairun ndhodhok sarungan nyekeli pancinge.
Wong-wong sing katene andhok mesti ndhelok Wonokairun.
Onok sing sakno, onok sing kudhu ngguyu, onok sing ngiro wong gendheng yo onok sing cuek ae.
Gak sui Bunali teko katene andhok pisan. Bareng ndhelok Wonokairun koyok ngono langsung gak mentolo.
"Mbah, ayok melok aku mangan, wis tah tak bayari ojok kawatir. " jare Bunali.
Pertama Wonokairun isin-isin gak gelem, tapi mari dibujuk-bujuk akhire gelem.
"Sampeyan pesen panganan opo ae sak senenge," jare Bunali.
"Sampeyan mancing ndhik peceren kono mau mosok onok iwake ?" takok Bunali.
"Yo onok rek !! Lek gak, lha lapo tak belani ndhodhok sarungan sak uwen-uwen. " jare Wonokairun.
"Mosok se Mbah. Wis oleh iwak piro Sampeyan ?" jare Bunali gak percoyo.
"Awakmu sing ke limo . . ."
"Mbah. Jare arek-arek sampeyan wis rabi ping telu. Yo tah ? " takok Bunali.
"Yo bener. Tapi bojoku wis tebhal kabeh. " jare Wonokairun.
"Lho kok isok ?" jare Bunali.
"Sing pertama mati nguntal yuyu. " jare Wonokairun
"Lha sing kedua ?" takok Bunali
"Sing kedua mati nguntal yuyu. " jare Wonokairun.
"Lha sing ketiga yo nguntal yuyu pisan " jare Bunalu kemeruh.
"Gak. Matine mergo tak gibheng." jare Wonokairun.
"Lho opoko ?" takok Bunali.
"Soale gak gelem nguntal yuyu . . ."
posted by irpus | 11:01 PM
Ngumbah Kucing Wonokairun tuku rinso ndhik tokone Bunali.
"Mbah, kok dengaren sampeyan umbah-umbah dhewe ?" takok Bunali.
"Aku katene ngumbah kucing" jare Wonokairun.
"Gak salah tah Mbah." Bunali bingung.
"Iyo soale kucingku akeh tumane." Jare Wonokairun.
"Wah yo isok mati kucing sampeyan Mbah" Bunali ngilingno.
"Lho koncoku wingi ngono, yo gak opo-opo" jare Wonokairun.
Mari mbayar, Wonokairun mulih katene ngumbah kucinge.
"Yok opo kucing sampeyan Mbah ?" takok Bunali.
"Kucingku mati " jare Wonokairun.
"Lho lak temen tah. Sampeyan iku tak kandhani gak percoyo. Laopo kucing atik diumbah ambek rinso, wong onok obat tumo" jare Bunali nyeneni.
"Kucingku mati gak mergo rinso" jare Wonokairun njelasno.
"Opoko lho ??" Bunali gak sabar.
Sumar lagi enak-enak nontok bal-balan ndhik tv, moro-moro bojone ngeriwuki
"Cak, lampu terase pedhot, tulung pasangno sing anyar po'o".
"Masang lampu ?!!!. Kon kiro aku iki PLN tah...!!! " jare Sumar
"Yo wis lek gak gelem, ngene ae cak, tulung benakno kran banyu ndhik jeding
po'o cak, eman banyune amber-amber" takok bojone maneh.
"Mbenakno kran ?!!!. Kon kiro aku iki PDAM tah ...!!! " jare Sumar ambek
"Lengo gase yo entek pisan cak, lek sampeyan tuku rokok aku tulung tukokno
pisan po'o cak.."
"Dikandani jek nambeng ae arek iki, kon kiro aku iki PERTAMINA tah ..!!! "
Mergo mangkel diriwuki terus, Sumar minggat nontok bal-balan ndhik omah
Mulih jam loro isuk, Sumar kaget terase wis padhang. Pas wisuh ndhik jeding
Sumar yo ndhelok lek jerigen lengo gase wis diisi full.
"Ngene lo cak, mari sampeyan minggat mau, aku nuangis ndhik ngarep omah. Mari ngono onok arek lanang ngganteng teko. De'e takok opoko kok nangis. Aku yo cerito lek lampuku pedhot, kranku bocor,lengo gasku entek, bojoku purik. Lha de'e nawakno kate nulungi cumak onok sarate.... " bojone cerito.
"Opo sarate ?" Sumar mulai curiga.
"Sarate iku aku isok milih, nggawekno roti utowo nglencer karo de'e " jare
"Lha terus kon nggawekno roti opo..? " Sumar takok maneh.
"Nggawekno roti ?!!!. Kon kiro aku iki Pabrik Roti tah !!!..."
posted by irpus | 11:00 PM
Enak-enak turu tengah wengi, anake cak Srondhol nuangis koyok wong kewedhen.
"Aku ngimpi mbah Kakung mati ..." jare anake.
"Wis gathik mewek, turuo maneh, iku ngono mek ngimpi" jare cak Srondhol.
Isuke onok interlokal ngabari lek Bapake Cak Srondhol kenek serangan jantung, mati.
Minggu ngarepe, anake nangis maneh tengah wengi.
"Aku ngimpi mbah Putri mati...." jare anake.
"Wis tha percoyo aku, iku ngono mek ngimpi, age ndhang turuo maneh" jare cak Srondhol.
Menene onok interlokal maneh lek ibuke cak Srondhol tibo kepleset ndhik jedhing, mati pisan.
"Aku mimpi bapakku mati... " jare anake.
"Koen ojok percoyo ambek ngimpi, wis kono turuo maneh" jare cak Srondhol.
Mari anake turu maneh, genti cak Srondhol sing gak isok turu.
Ketap-ketip, pucet kewedhen dhewe, pas temenan aku kate mati pikire.
"Opoko koen iku isuk-isuk wis mbrebes mili ?" jare cak Srondhol.
"Iku lho Cak.... bakul bakwan langgananku mati...."
posted by irpus | 10:59 PM
Babaran Bojone Turkan mbobhot guedhe, wis kari ngitung dino.
Jare konco-koncone, onok dukun sekti jenenge Wak So sing isok mindahno
lorone wong ngelairno seko ibuke ndhik bapake jabang bayi.
Karo Wak So, Turkan ditakoni kiro-kiro sak piro kuate nanggung lorone wong
Ambek Wak So dipindahno maneh lorone sampek separo.
Mergo sik keroso kuat, Turkan njaluk ditambah maneh lorone sampek telung
Masio bingung Wak So tetep nuruti panjaluke Turkan iku.
Tibake Turkan sik pancet menter, cumak rodhok pucet sitik.
Jarene Turkan, "Wis Wak So, lorone kekno aku kabeh ae, cik bojoku gak usah ngerasakno loro blas".
Mari ambekan dhowo, Wak So ngepolno tenogone gawe mindahno lorone ndhik Turkan kabeh.
Gak sui ngono bayeke langsung lahir.
Bojone Turkan ketok seger mergo gak loro blas,
Bareng katene mlebu montor, supire Turkan digugah mueneng ae, tibake wis
posted by irpus | 10:58 PM
Mulih Gasik Munawar, Sapari ambek Kelik kerjo ndhik pabrik paralon.
Arek telu iki wis sui koncoan apik, cumak sayang Kelik wonge rodhok ndlahom sitik.
"Wis ngene ae rek, mene lek boss moleh awan, kene yo melok mulih awan pisan" jare Munawar.
Menene temenan, jam loro awan bosse wis mulih. Langsung ae arek telu iku
Munawar gak moleh tapi langsung nang bengkel mbenakno sekok sepeda montore.
Kelik thok sing mulih omah, langsung njujug kamar.
Lawang kamare dibukak alon-alon, karepe kate ngageti bojone.
Masalae pas lawange dibukak Kelik ndhelok bojone lagi turu ambek bosse.
Mari ndhelok ngono, Kelik nutup lawange maneh alon-alon terus minggat.
Menene Sapari ngejak mulih gasik maneh, "Lumayan rek aku wingi oleh tombro gedhe-gedhe".
"Ayok wis, aku tak melok kon mancing ae" jare Munawar.
Kelik thok sing gak gelem "Gak wis, gathik!!!. Kapok aku".
"Lho opoko kon iku.?" takok konco-koncone.
"Soale wingi aku meh konangan.."
posted by irpus | 10:56 PM
"Rp. 200,000" Sore-sore jam 3 onok tamu teko omahe Cak No.
"Kulo nuwun. Aku Kusen ning. Cacakmu onok tah ?" jare tamune.
"Sik durung mulih.. diluk ngkas paling, pinarak sik cak.." jare bojone Cak No.
Mari ngono arek loro malih asik ngobrol ambek ngenteni Cak No mulih.
"Sik tah ning, lek tak sawang-sawang sampeyan iku ayu lho athik seksi
"Peno jok macem-macem lho, tak kandakno bojoku tebhal sampeyan" jare bojone Cak No.
"Ngene lho ning, aku wis gak tahan maneh. Lek aku oleh sun pipi sampeyan
pisan ae, dhuwik satus ewu iki jupuken" jare Kusen ambek ngetokno seket
Pikire bojone Cak No, mek disun thok ae, gak bakal konangan, opomaneh jamane krismon lak lumayan tah.
"Yo wis, tapi diluk ae yo". jare bojone Cak No. Mari ngesun, Kusen
"Tapi ning, aku sik gak lego lek gak ngesun karo-karone. Lek oleh ngesun
sitoke, tak kei satus ewu maneh" jare Kusen.
Pikire bojone Cak No, yo gak opo-opo se, paling mek diluk koyok mau. Mari
ngesun, Kusen ngetokno satus ewu maneh.
Bojone Cak No sueneng gak karuan, "Sing iki pisan cak... gae bonus", jarene.
Mari ngono Kusen terus pamitan alasane kesuwen ngenteni Cak No gak teko-teko soale katene arep onok urusan liyo.
Gak sui, Cak No mulih. "Cak mau onok konco sampeyan teko jenenge Kusen, wonge antik pol.." bojone cerito.
"Oh iyo pancen mbethik arek iku.. Jarene kate nyaur utang rongatus ewu, wis
Kaspo thok ! ! ! Sudjak pamitan ambek bojone kate tuku rokok sedhiluk.
Mari tuku rokok, dhadhak Sudjak kepethuk bekas pacare biyen.
"Waduh blaen iki, isok mencak-mencak bojoku. Aku njaluk wedhakmu sithik." jare Sudjak ndhik bekas pacare.
"Ndhik endhi ae peno iku Cak, tuku rokok nang Hongkong tah ?" bojone mulai purik.
"Ngene lho dhik, mari tuku rokok aku pethuk cewek ayu terus dijak sir siran sampek lali mulih" jare Sudjak.
"Cak.. cak.. modelmu ae athik sir siran barang.. sik ndhelok tanganmu !!!" jare bojone Sudjak.
Pas didhelok, tangane Sudjak putih kabeh.
"Kaspo thok . .!!! Mene sampek konangan karambol maneh awas kon yo !!!"
posted by irpus | 10:55 PM
dhadhak sikile ngincak botol. Bareng botole
"Hua ha ha ha, jenengku jin botol, telu panjalukmu bakal tak turuti," jare
"Gak percoyo aku, paling kon kate mbujuki aku. Biyen aku iki guanteng lan
sugih, lha saiki aku malih ireng mlarat koyok ngene iki mergo dibujuki
"Lho biyen iku be'e awakmu pethuk ambek jin kaspo, lha aku iki lak jin
Opo maneh awakmu wis kadung koyok ngono, gak bakal isok luwih soro maneh, wis tah gak rugi pokoke.
Lek gak percoyo, cobaken dhisik ae njaluk opo" jare jine maneh.
"Yo wis, awas lek awakmu mbujuki. Tak gibheng kon !!!. Sing pertama, aku
kepingin ndhuwe dhuwik sak karung," jare Kayat
"Meremo dhiluk.." jare jine. Ting... Pas melek moro-moro ndhik ngarepe
"Sik gak percoyo tah awakmu, saiki njaluk opo maneh .. ?" jare jine.
"Saiki .... aku njaluk omah mewah sak montore, pokoke lengkap sembarange." jarene Kayat.
"Meremo dhiluk.." jare jine. Ting... Pas melek moro-moro Kayat wis nang
njero omah mewah. Kayat sueneng gak karuan.
"Lha saiki kari sithok panjalukmu sing isok tak turuti, pikiren sing
temenan cik gak getun" jare jine.
Ambek merem-merem mbayangno, Kayat njaluk,"Aku kepingin kulitku malih
putih wudho dirubung wong wedhok akeh".
Pas katene melek, samar-samar Kayat krungu suorone wong wedhok rame ambek keroso awake dicekel-cekel. Tapi kok mambu iwak pindang, pikire
Mbah Jo Mbah Jo dirawat ndhik rumah sakit. Jare doktere asmane wis kronis, irunge
Wis pirang-pirang dino iki mbah Jo meneeng ae koyok wong koma, mripate thok sing ketap-ketip.
Dikiro wis wayahe mangkat, anake nyelukno mudhin ben didungakno.
Pas mudhine enak-enak ndungo, moro-moro Mbah Jo megap-megap gak isok
ambekan, raine pucet, tangane gemeter.
Nganggo bahasa isyarat mbah Jo nirokno wong nulis.
Anake ngerti maksute, langsung dijupukno kertas ambek pulpen. Ambek
Karo siso-siso tenogone mbah Jo ngekekno surate iku mau nang pak Mudhine.
Ambek Pak Mudhine kertase iku mau langsung disaki, rasane kok gak tepak moco surat wasiat saiki, pikire pak Mudhin.
Mari ngesaki surat pak Mudhin nerusno ndungone.
Gak sui mari ngono mbah Jo mangkat. Akeh wong sing kelangan, soale masio sangar, mbah Jo iku wonge apikan.
Mari mimpin ndungo, Pak Mudhin lagek iling lek dhe'e nganggo klambi batik
Lha ndhik sake lak onok titipan surate Mbah Jo tah, waduh selamet iling aku
"Derek-derek sedoyo, onok surat seko almarhum Mbah Jo sing durung tak
sampekno nang peno kabeh. Lek ndhelok mbah Jo pas uripe, isine mestine nasehat kanggo anak putune kabeh. Ayok diwoco bareng-bareng isi surate".
Mari ngono pak Mudhin ngerogoh surat ndhik sake, bareng diwoco tibake munine..
HE.. NGALIO DHIN !!! OJOK NGADHEK NDHIK SELANG OXIGENKU !!!
posted by irpus | 10:53 PM
onok arek lanang gondrong umure 25an. Ketokane rocker.
Selama perjalanan, wong papat iku ngobrol macem-macem.
Sampek moro-moro sepure mlebu terowongan athik lampune mati, dhadhi petengan pol. Wong papat iku malih meneng kabeh.
Sing ibu-ibu iku mau mbatin," Wah hebat arek wedhok sebelahku iki, isok
menjaga harga diri, gak gelem diperlakukan sembarangan".
Sing arek wedhok sebelae yo mbatin pisan,"Gak salah tah, sing ngesun mau
iku, wong onok arek ayu koyok aku kok malah nenek-nenek tuwek sing disun".
Lha sing tentara iku ambek ngusap-ngusap pipine sing
pengecut tah, lek aku gelem gak usah ngenteni peteng. Wah tersinggung aku".
Arek rocker iku karo ngempet ngguyu melok mbatin pisan,"Kapan maneh rek,
isok ngaplok kolonel gathik konangan. Padahal sing tak sun mau iku tanganku dhewe".
Uwar ambek Joko koncoan apik, karo-karone kerjo ndhik
"Adem-adem ngene enake ngombe yo" jare Uwar.
"Wah iyo tepak iki. Awakmu tau krungu tah lek avtur iku isok diombe ?" jare
"Yo tau se, jarene lek ngombe avtur isok mak busss !!..kon wani nyobak tah
Mari ngono arek loro mbukak krane truk tanki avtur.
Wis tuwuk ngombe arek loro iku mulih terus keturon.
Isuke pas Uwar tangi, rasane awake sueger kuat.
Moro-moro onok tilpun muni, tibake Joko sing nilpun.
"Yok opo kon War..?" jare Joko
"Wah whuenak, kon yok opo ?" jare Uwar.
"Awakku yo sueger pisan. Kon gak teler tah ?" jare Joko.
"Gak blas, aku yo gak ngelu blas. Wis pokoke enak. Mene nyobak maneh tah ?" jare Uwar.
"Yo setuju, cumak aku kate takok, kon wis ngentut dhurung ?" takok Joko.
"Dhurung.." jare Uwar.
"Wah gawat iki. Wis pokoke kon ojok sampek ngentut yo. Diempet ae sak
"Lho opoko masalae ..?" Uwar bingung.
"Soale aku saiki ndhik Banjarmasin.." posted by irpus | 10:50 PM
Lobang Sakri ambek Nasip mlaku budhal mancing. Moro-moro Nasip ndhelok onok lobang guedhe.
"Eh ayok dites jerune sak piro se lobang iki" jare Nasip.
Sakri njupuk watu kali terus diuncalno ndhik lobang mau. Sui gak onok suorone blas...
"Whuik jerune...," jare Sakri
"Watune kurang gedhe be'e, cobak kelopo" jare Nasip.
Sakri njupuk kelopo terus diuncalno maneh ndhik lobang.
"Sik golek sing luwih gedhe maneh," jare Nasip.
Mari golek-golek, arek loro iku akhire nemu beton bekas bantalane rel sepur.
Berhubung abhot, betone digotong wong loro terus disurung mlebu lobang.
Tapi yo ngono, suiii gak onok suorone...
"Cik jerune lobang iki.." jare Sakri
Moro-moro seko semak-semak, onok wedhus mlayu katene nubruk arek loro.
Selamete arek loro iku isok ngelesi, tapi sakno wedhuse sing kecemplung lobang.
Kagete jik durung ilang, moro-moro onok Wak Dri nggowo arit takok nang arek loro iku.
"He rek, kon ndhelok sing nyolong wedhusku tah ? Tak bacoke wonge !!!'',
"Wah gak ngerti Wak Dri, cumak sik tas ae onok wedhus kecemplung lobang iku" jare Nasip.
"Oo gak mungkin.. dhudhuk wedhusku lek sing iku,
"Opoko sampeyan ning ?'' Jare doktere.
Yuk Jah terus cerito, "Iki lho dok, wis sak wulan iki aku malih ngentutan.
Sak jam isok ping sepuluh aku ngentut. Cumak untunge, entutku iku gak mambu ambek gak onok suorone, dhadhi gak onok sing ngerti. Lha iki pas aku longgo ndhik ngarepe sampeyan ae wis ping telu aku ngentut. Tapi sampeyan gak ngerti tho, mergo iku mau, entutku gak muni ambek gak mambu. Cumak aku malih gak enak dhewe, mosok arek wedhok ngentutan ".
"Oh, ngono tah.. Lek ngono tebusen resep iki. Seminggu maneh mbaliko rene maneh" jare doktere.
"Wis enakan tah ?" takok doktere.
"Aku gak ngerti obat opo sing dokter kekno wingi, cumak entutku saiki kok ambune malih bosok gak karuan. Sampek kudhu nggeblak aku. Tapi untunge entutku sik tetep gak muni", jare yuk Jah.
"Berarti saiki irung sampeyan wis gak buntu maneh. Saiki tebusen resep iki yo" jare doktere.
"Obat opo maneh iku pak dokter ?" takok yuk Jah.
"Obat kopok.." posted by irpus | 8:02 PM
Rasa Stroberi tah . . .? Pas acara perpisahan arek TK, setiap murid nggowo kado gawe bu gurune. Sing
bunga. Bu gurune ngambung kadone ambek mbedhek,
"Isine kembang yo....".
"Seratus buat bu guru.." jare anake pedagang bunga.
Sing kedua maju anake wong dhodhol mracang. Ambek bu gurune kadone dikocok-kocok. Wah iki rodok angel mbedheke, pikire.
"Isine permen yo...".
"Pinter bu guru.." jare anake wong dhodhol mracang.
Salesman Kapanane onok Salesman Vaccum Cleaner teko nhik omahku. Ewangku durung sempet ngomong opo-opo moro-moro salesman iku mau langsung nyebarno tembelek wedhus ndhik karpet. Jarene ngene ''Wis pokoke buk, lek sampek vaccum cleanerku iki gak isok nyedot, tak jamin tak emploke sithok-sithok tembeleke wedhus iku."
Jare ewangku "Peno kepingin didhulit sambel tha ngemploke ?".
"Lho opoko masalae ?'' salesmane takok.
"Lha peno gak ndhelok tha saiki lampu mati ..."
posted by irpus | 7:44 PM
halte (cilik menthik haltene, kebak mencep uwonge), perbaikan interior bis (kursine wis koyo kopades, puskopkar n kopata jaman pak harto lengser ae, oglak aglik bahkan ono le jebol). ayo, jgn sampe penghapusan subsidi
Pribadi : Mar-Marti, Kakang Kawah Adi Ari-ari, getih puser, sedulur ingsun kang krumatan, sedulur ingsung kang ora krumatan, sedulur ingsun kang metu soko margo hino, sedulur ingsun kang ora metu soko margo hino, lan sedurlur ingsun kang lahir bareng sedino, Bapak ono ngarep ibu ono mburi, ayo podo rewang-rewangono anggonku………. (isi niat / ilmu
rumasuko marang Sumsum, Balung, Getih, Daging, Otot, kulit, ulu, rambut lan utek manjingo
Kategori kiye digunakna kanggo ndata artikel-artikel. Kanggo nambahna artikel maring kategori kiye, gunakna {{Disambig panggonan}}.
Indeks: Mbalik maring duwur A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z
Kaca nang kategori "Disambiguasi panggonan"
Kategori kiye duwe 12 kaca-kaca sekang gunggungé 12.
Disambiguasi_panggonan&oldid=175189"	Kategori: DisambiguasiGeografi	Menu navigasi
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "brai"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "brai"
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 22.14, 2 Méi 2013.
Pujo dan Bu Pujo sugeng tindak wonten ing alam karahayon…!
Pak Pujo dan Bu Pujo sugeng tindak wonten ing alam karahayon…!
“arep neng ndi Le?”
“ajeng teng panggenane simbah!”
“kene mbrene sik, aku arep omong”
” nek saiki gede tenan jeblugkane, iki ora baen-baen, titenono yo….nek sing iki tenan,
Artikel sing ora bisa diverifikasi bisa dibusak sawayah-wayah déning Pangurus. Satria Muda BritAma iku salah sawijining klub bal basket "profesional" sing main ana ing Liga Bal Basket Indonesia sing asale saka Jakarta. Satria Muda iku pemenang Liga Bal Basket Indonesia ing taun 2006 lan uga oleh nomor loro ing kompetisi Sister City ing Jakarta. kandhange ana ing BritAma Arena ing sakjroning gedung blanjan Sports Mall ing Kelapa Gading, Jakarta Lor sing amot 7.000 uwong.
Ing usum "reguler IBL" 2006 Satria Muda metu dadi juwara maneh sakwise ngalahke Aspac Putra Riau 2-0 ing "final" kang nganggo "format game" the best of three. ana paraga kang kalebu ing tim
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Satria_muda_britama&oldid=839923"	Kategori: Artikel sing ora
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.38, 21 Maret 2013.
Ayum te huang kueh?" koan ewen. Yesus tombah, "Aloh Aku, aloh Bapa, keton dia kasenee. Paribasae keton kasene Aku, pasti keton mangasene
14 Komunitas Urban (communautés urbaines, utawa CU)
lan Reunion, kang nduwé status padha karo region ing metropolitan. (Kayadéné Hawai nduwé status kang padha karo negara bagéan ing dharatan Amérika
kasusun jroning 112 commune (ing 4 DOM, luwih akèh canton tinimbang commune, ora kaya ing tlatah metropolitan, sebab sawetara commune dipérang dadi saawetara canton, déné ing metropolitan Prancis umumé canton dumadi saka sawetara commune, kajaba ing commune kang gedhé kaya Toulouse utawa Lille kang kapérang dadi sawetara canton)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pamérangan_administratif_Prancis&oldid=813177"	Kategori: Subdivisions of FranceSubdivisions by country	Menu navigasi
iku badhak sing duwé sungu siji. Ing njeron genus iki ana rong spesies, Badhak India (Rhinoceros unicornis) lan Badhak Jawa (Rhinoceros sondaicus). Badhak Jawa iku mamalia gedhé sing paling kaancam punah ing donya kanthi 60 badhak sing slamet, lan mung ana ing rong papan: Jawa (Indonésia) lan Vietnam.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.24, 11 Maret 2013.
pak wiranto, hmmm maklum udah bau politik 2014 7 hours ago
Timbang rung duwe bocah #eh "@bimosaurus: timbang cah saiki RT @maztrie: Wong lawas: maztrie @SakuraNotes wong tuwo
lha iki... RT @dianabochiel: Penak kelon jare seng wes do rabi :| RT @kurniasepta: lek wes omah-omah (baca: rabi) gak koncoan maneh
kulo niki mboten tau nemu masalah. Lha waktu niku, kahanan Kulo dateng pundhi nggih ? sisa umur niki kulo usahaken mbalik dateng kahanan niku wau (
mikir kamu mati2an, lha kok kamu gak prnah mikir aku
Syahadat sing genah...Mosok bolak-balik main bf kok gak eruh critane. Kabuuuurrr... (Thu, 06 May 2010 02:20:04 GMT)Dody Waduh...tiap sminggu skali kok slalu
WIS REEEK ...TAK DUNGAKNO SING NGGAWE
Lha wong Gusti Allah karepe dewe kok. (Fri, 08 Apr 2011 13:16:47 GMT)Dody Puisi2an maneh :
eh lha kok mene isuk wis ono sing ngejak ng suroboyo.Yo ngene iki nasib e wong pas pasan. Pas kepingin, pas kabul kajate..hi hi...mene tak mampir nang mas Subantoro Soewadi.. ehm..terus enake kate
SOLOPOS.COM : CERKAK: Landheping Krikil - Jaman pancen wis kliwat gendheng kacidrani priya sing
Jagad Jawa > CERKAK: Landheping KrikilCERKAK: Landheping Krikil Kamis, 28 Februari 2013 13:00 WIB | | Dilihat: 584 Kali | Yan TohariLangit Kutha Solo awan iku resik, ora kaya dina-dina kepungkur sing amung mendhung angendanu lan pijer nggrejeh wae. Mega tipis pancen ngrenggani akasa, nanging datan nuduhake tenger bakal udan. Angin sumidit alus nilasake hawa seger. Ewasemana tiba kosok-bali tumrap atine Sayekti, dhadhane krasa semumpel, prasasat kinebakan mendhung lelimengan. Anyel, mangkel, sedhih, nesu, campur-adhuk dadi siji.Sapa sing ora rumangsa tatu lan pingget ati, jejering wanita kablenjani tresnane. Pancen iki crita wis kaprah, wanita ditinggal slingkuh sing lanang. Nanging kanyatan iku saiki wis wela-wela gumelar ing ngarepe. Njur sapa bisa kandha lumrah. Embuh, iblis ngendi kang manjing ing atine sing lanang. Mengku wanita kaya Sayekti, sing wis ayu. Kathik darbe pakaryan mesthi, ewasemana isih ngumbar ati baya. Kencut wanita liya.Jaman pancen wis kliwat gendheng, tatatanan, paugeran, moral lan tata-susila selot dadi bab sing kurang kajen. Akeh sing padha ngidak-idak kautaman, embuh iku sing buruh apa majikan, sing mlarat apa sing sugih, sing nganggur apa pejabat. Mbokmanawa bener, jagade wis arep digulung, giliran akeh manungsa kentekan petung.Sayekti, kerep katlikung rasa bingung. Banjur bakal tumindak piye dheweke? Mula dina iki dheweke mlayu saka kantor, atine katindhih rasa isin. Kepengin ngipatake rasa sing banget lara iki, pirang-pirang pambudi katindakake nanging kaya methuki dalan buntu. Sansaya mlayu ngadoh, sansaya wela-wela wewayangane sing lanang kang lagi andon tresna klawan wanita liya. Periiih!“Mbok wis Dhik, aja mbokgawe abot. Harak jagad ora mung sagodhong kelor, priya ora mung Guntara. Isih akeh lho wong lanang liya sing gelem setya. Aku yakin kowe bakal gampang golek gantine. Malah sing luwih saka kuwi,” Murti kanca sakantor ngarih-arih.“Sajane ya wis dakcoba kanggo kuwi, Mbak. Nanging ati iki tetep wangkal kanggo nampa kanyatan,” Sayekti nanduki klawan mripat kembeng-kembeng.Pancen Guntara, priya sing wiwit rong taun kepungkur ngisi ati ing dina-dinane dudu perkara gampang kanggo dilalekake. Guntara kanthi pawakan sedheng, pakulitan resik lan brengos tipis iku pindha dermaga mungguh Sayekti. Papan kanggo jumangkah utawa ngluruhake sayah ing sela-selaning dina ngrakit impen uripe. Eman, dermaga iku saiki rubuh, kerut ing ombak lamis.“Aku ngerti kuwi pancen abot, Dhik Yekti. Lara-laraning atine wanita, yen kacidrani priya sing ditresnani. Mula sing sabar wae ya,” maneh Murti nglipur.Dudu amung Murti sing semune welas klawan lelakone Sayekti, akeh kanca kantore kang trenyuh. Embuh iku Rina, Damar, luwih-luwih Santosa. Kanca kantore siji iki ora mung cukup welas, nanging melu ngigit-igit klawan trekahe bojone Sayekti.“Ora idhep eman cah ayu-ayu kok kagawe lara ati,” mangkono grenenge Santosa sawijine dina. “Mbok katimbang disia-sia dilungsurke aku wae, wis mesthi bakal daklela-lela,” celathune Santosa sing pancene isih legan iku kasusul guyune sakanca kabeh.Mancik tengah dina, kutha Solo tambah sumelet. Ratan Slamet Riyadi sansaya kinebakan kendharaan. Sinawang saka kadohan prasasat padha bujung-binujung, embuh padha mbeburu apa. Siji lan sijine kaya terus adu banter, adu dhisik, kaya kaselak katinggal wektu. Kaselak ora komanan marang apa sing padha dadi rebutan dina iku. Bledig binledig, njarah pepenginan. Ing kutha iki selot angel nemokake ati sareh, sabar lan sumeleh.Semono uga rasa kang terus kabudi dening Sayekti, kanggo sabar ngadhepi lelakon kang katemben nyandhung uripe tetep angel kacandhak. Dhadhane tetep kinebakan rasa goreh, mangkel lan nesu. Wis pirang-pirang dina mbudi kanggo sabar tetep wae cabar. Ana rasa kang loruu.., periiih.., sing angel dikipatake.Saiki jangkahe Sayekti mancik ing undhak-undhakan sawijine mall sing kondhang gedhe ing Kutha Bengawan iki. Dheweke mecaki jrambah klawan ati suwung. Senadyan kiwa lan tengene pating sliri pawongan kang padha ngumbar mata golek panglipur. Ewasemana Sayekti rumangsa katindhih sepi. Prasasat kabeh sing sinawang katon wong-wong asing kang ora ditepungi. Wong-wong mau padha sesliweran, embuh mbeburu apa ana papan kang kaanggep super mewah iku.Semu. Wong-wong saiki amung kapincut semu. Papan mewah iki amung dhapur ngandelake rasa goroh. Mall mentereng klawan barang-barang larang lan luks satemene lamis wae. Wong-wong sing teka kuwi satemene nyelaki batine. Dudu iki sakjane sing dibutuhake dening ati. Kabagyan mono tetep manggon ing kaprasajan. Apa anane. Njur apa tegese wong-wong iku teka kene, yen sing ana iki satemene ora nate bisa paweh pemarem? Suwalike tambah gawe sansaya ngelak.Mbokmanawa mangkono uga kang saiki nguwasani atine Guntara, kanggo apa dheweke kecanthol wanita liya. Njur golek apa? Guntara sajake kapeksa nggorohi atine dhewe. Ing sisihe wanita kang setya kathik kecanthol wanita liya kang durung genah apa sing ana jroning atine. Guntara mbokmanawa kalebu priya kang ora gelem sinau marang apa kang wis akeh kelakon. Ora mung uripe, ajining dhiri, bisa-bisa kalungguhan katut kerut awit panggodhaning tresna lamis.“Sayekti…, bener iki Sayekti ta?” dumadakan swara iki teka lan medhot pikirane Sayekti sing lagi kabandhang ing lamunan.Sayekti nanduki klawan manthuk alon lan cukup mesem tipis.“Eh, kowe lali ta, Yekti? Aku kanca SMA, Riyan? Riyan sing kulina nggodha awakmu biyen,” priya sing ngaku Riyan mau nuli lungguh ing kursi sangarepe Sayekti.“Iya aku eling, kowe Riyan ta?” sabanjure Sayekti nanduki.“Sokur kowe eling, Yek. Trus, geneya kowe ana kene ijen? Lagi rolasan, tugas apa nglipur ati ya, kok sajak suntrut? Apa…,?”“E, trus piye nggonku mangsuli kok pitakonmu mbrubul ngono,” Sayekti munggel.“Oya, sepurane. Terlalu semangat,” Riyan mesem kecut.Nuli sakarone kanca lawas mau padha kabadhang ing lelakon kawuri. Salumrahe kanca lawas sing ora nate ketemu lan saiki bisa sapejagong. Mulane karasa kaku, wektu candhake Sayekti kaya nemu panglipur. Satemah sawetara lali marang lelakon peteng kang nindhih uripe. Ndilalahe Riyan kalebu pribadi sing gumyak, sumanak lan lucu. Malah patemon dina kuwi asring kasambung ing dina- dina sabanjure. *** “Kowe ora ijen, Yek. Ora sithik, embuh wanita apa priya sing wis kacidrani sih tresnane ing jagad iki. Kalebu priya sing ana ngarepmu uga kurban katresnan lamis,” mangkono Riyan nanduki critane Sayekti .Sayekti nggragap, ora ngira Riyan darbe nasib padha klawan awake.“Awakmu ditinggal wanita sing mboktresnani?”“Ora mung ditinggal. Nanging wanita mau uga gawe pitenah. Saengga aku sing didakwa kulawargaku apadene kulawargane sing ngrusak rumah-tangga,“ wangsulane Riyan sing selot gawe Sayekti kaburu ewon pitakon.Murih Sayekti marem, tumuli Riyan nyritakake kabeh lelakon kang tumempuh ing panguripane. Nganti pungkasane bali urip ijen, malah kudu nanggung anak siji sing katinggal dening ibu sing kudune ngesok sih tresnane. Krungu kuwi kabeh Sayekti amung jegreg. Tan bisa kumecap. Rasane katlikung trenyuh.Panyawange rumambat ing pang-pang trembesi sing jenggereng ing kompleks Taman Sri Wedari. Atine Sayekti tambah angluh. Geneya kudu mangkono lelakon tresna sing nuli kasandhang manungsa. Endi sing salah, endi sing durung pener. Kamangka saelinge tresna kang karonce klawan Guntara uga ora sadhela. Luwih saka rong taun Sayekti sesambungan rasa klawan Guntara sadurunge netepake kanggo nikah.“Ati, ati Yek, ati sing keri saka lakon tresna kita sakloron. Bener kandhane para sepuh, yen gegarane wong akrami mono dudu bandha dudu rupa. Tresna mono kudu kawangun kanthi ati. Awit sabenere ing kono dununge kekuwatan. Eman, kita rumangsa keminter lan nyelehake rupa apadene bandha minangka kiblating tresna,” mangkono Riyan nuduhake apa sing luput saka uripe.“Ning, saiki apa ana wong darbe pikiran ngono,” Sayekti bali kembeng-kembeng.“Pancen angel, mula ora mokal wangunan bale wisma saiki banget ringkih. Sing ana amung sarwa lamis, saiki tresna sesuk bisa gegethingan. Kamangka sih tresna sing rosa mono sing sansaya cerak klawan ati. Iku kang katuduhake dening para sepuh kita biyen. Nadyan urip sarwa prasaja, nanging gampang ngranggeh kabagyan awit sakalire karacik mawa dayaning ati,” kandhane Riyan selot gawe atine Sayekti ngondhok-ndhok.Nedhenge loro kanca lawas mau kasok ing ulegane rasa, sambung klawan landheping krikil lelakon uripe dhewe-dhewe, dumadakan kagawe kaget. Ing ratan gedhe sangerep Taman Sri Wedari papan sakarone sapejagong katon wong-wong rame padha nyaketi ing tengah dalan. Malah Sayekti lamat-lamat krungu aloke wong yen mentas wae ana sing nglalu. Kagawa insting wartawan, Riyan age nggandheng sayekti kanggo ngungak apa sing satenane dumadi.Saiba kagete Sayekti. Datan ngira pawongan kang padha dirubung lan prasasat adus getih sawuse mencolot saka jembatan penyebrangan mau, tetela wong sing salawase iki banget ditepungi.“Mas Guntara….,” Sayekti jumelih lan sabanjure wis ora eling apa-apa.Baca Juga:Ngluru Dom Ing Tumpukan Merang Editor: Tim Solopos | Dalam : Jagad Jawa | Ngugemi Budaya Jawa Sithik Mbaka Sithik Ngluru Dom Ing Tumpukan Merang Budaya Kuwi Sukmane Bangsa DONGENG BOCAH: Pit Keboku Etika Jawa Trep Tumrap Sapa Wae Budi Pekerti Kuwi Landhesan Kamanungsan
Jancok tenan ancene, wis nulis akeh2, server hostine pedot koneksine. Tulisan sing mau wis akeh, saiki ilang kabeh. Mosok aku dikongkon nulis maneh.
Maca yaiku proses pikiran, nganggo kekuwatan dhéwé, ningkatake dhiri kanthi nggarap buku.[1] Tanpa pitulungan éksternal apa wae kajaba simbol-simbol kang kacéthak, pikiran ningkatake dhiri saka “kurang mahami” dadi “luwih mahami”[1]. Tujuwan maca yaiku supaya entuk informasi lan supaya luwih paham.[1] Tegesé tembung kaping pisan digunakake kayata nalika maca koran, majalah, utawa matéri liyané.[1] Kegiyatan kaya ngono kuwi bisa nambahi informasi ananging durung mesthi ningkataké pemahaman.[1] Tegese tembung kaping pindho digunakake nalika maca samubarang bab kang sadurungé durung patiya dimangerténi.[1] Saliyane kuwi, maca uga kanggo hiburan.[1]
Lével maca ana papat yaiku :[2] [3]
Maca dasar, yaiku wiwitané wong ajaran dasar-dasar maca, entuk pelatihan maca dasar, lan entuk manéka warna ketrampilan maca.
Maca inspeksional, yaiku lével kang duwe syarat khusus yaiku ing bab wektu.
Maca analitis, yaiku maca sakabehané, maca lengkap lan maca kanthi apik.
Maca sintopikal, yaiku maca luwih saka sa-buku kanggo sa-topik. Teori sing ditemokake ing buku-buku kuwi disandingake lan dijupuk analisis topik kuwi mau.
Masalah-masalah kang ditemokaké nalika maca ing antarané[2]:
Korespondensi : salah sijiné masalah ing bab iki yaku ukara-ukara kang wis ketinggalan zaman isih dienggo.
Perundang-undangan : basa kang digunakake ruwet lan angél dipahami.
Relaksasi, kesuwén maca bisa marakake tegang, gugup, gampang ngamuk.
kemampuan dasar sing perlu dikuasai supaya bisa ngembangake keterampilan maca yaiku: [4]
Kanggo wong sing seneng maca, mesthi buku sing diduweni akeh banget.[5] Kanggo njaga supaya buku tetep awet ana panyaruwe sing patut digatekake.[5]
Buku aja nganti kena sorot srengenge langsung. dokok ning lemari utawa rak sing cedhak karo jendela.
Jaga suhu ruangan kira-kira 16°-21 °C supaya ora jamuren.
Kanggo gawe perpustakaan, gunakake rak sing built-in supaya katon luwih rapi.[5] Yen perlu sediakake meja lan kursi kanggo maca.[5] Pesthekake panggone kepenak lan pencahayaan ruang cukup.[5]
punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Maca&oldid=829735"	Kategori: Pendidikan	Menu navigasi
Pasenggahan Arya Wiraraja, Arupa tan kandel denira, dinohaksen, kinun adipati ring Sungeneb, anger ing Madura wetan”.'
waditra, waktu, wanda, warok, wasit, wayan, wayang, wayang golek, wayang
Gusti Yésus terus mlebu nang kuta Yériko lan mlaku-mlaku nang sak kuta kono. 2 Nang kuta kono ènèng wong sugih jenengé Sakéus, penggedéné wong belasting. 3 Sakéus kepéngin banget weruh Gusti Yésus. Nanging dèkné tyendèk awaké lan jalaran kaling-alingan wong okèh, dèkné ora bisa weruh Gusti Yésus. 4 Mulané Sakéus mblayu ndisiki terus mènèk nang wit anjir, supaya bisa weruh nèk Gusti Yésus liwat kono. 5 Kadung Gusti Yésus mlaku tekan kono, Dèkné ndelok nduwur nang wité anjir terus ngomong marang Sakéus: “Sakéus, ndang medun! Awit ing dina iki aku arep mampir nang omahmu.” 6 Sakéus terus gelis-gelis medun lan nampa Gusti Yésus karo bungah. 7 Wong kabèh sing weruh lelakon kuwi mau pada pating kedumel ngomong: “Lo, lah Dèkné kok gelem merdayoh nang omahé wong ala?” 8 Sakéus terus ngadek lan ngomong marang Gusti Yésus: “Gusti, bandaku sing separo arep tak kèkké kanggo wong sing ora nduwé lan sapa waé sing tau tak apusi bandané bakal tak balèkké ping papat.” 9 Gusti Yésus ngomong marang Sakéus: “Ing dina iki Gusti Allah nylametké kowé lan brayatmu kabèh. Kowé kuwi uga anak-turunané Bapa Abraham. 10 Awit Anaké Manungsa kuwi tekané nggolèki lan nylametké wong-wong sing ketriwal.” 11 Saiki Gusti Yésus wis mèh tekan kuta Yérusalèm, mulané okèh wong pada ngira nèk Kratoné Gusti Allah ora suwi menèh bakal kebabar ing donya. 12 Mulané Gusti Yésus terus ngekèki gambar marang wong-wong sing pada ngrungokké piwulangé. Tembungé: “Enèng wong gedé lunga nang negara adoh arep ditetepké dadi ratu nang kana. Sakwisé kuwi dèkné arep balik menèh. 13 Sakdurungé budal wong gedé mau nyeluk slafé sepuluh. Saben slaf dipasrahi duwit emas siji. Tembungé: ‘Duwit iki kana dienggo dedagang nganti aku teka menèh.’ 14 Jalaran rayaté negara kono sengit marang wongé, mulané pada kongkonan nusul, kongkon ngomong: ‘Awaké déwé ora gelem dikwasani wong iku.’ 15 “Sakwisé wong gedé mau wis didadèkké ratu, dèkné terus balik nang negarané. Dèkné kepéngin ngerti kepriyé enggoné slafé pada dedagang, mulané pada dityeluk. 16 Slaf sing nomer siji mara ngomong: ‘Ratu, aku wis éntuk bati duwit emas sepuluh.’ 17 Ratuné ngomong: ‘Apik banget, kowé slaf sing apik. Jalaran kowé kenèng dipretyaya karo prekara sing tyilik, saiki kowé tak angkat ngwasani kuta sepuluh.’ 18 Slaf sing nomer loro mara ngomong: ‘Ratu, karo duwit emas siji sing mbok pasrahké aku, aku éntuk bati duwit emas lima.’ 19 Ratuné terus ngomong: ‘Apik banget, saiki kowé bakal tak pasrahi ngwasani kuta lima.’ 20 “Slaf sing nomer telu mara ngomong: ‘Ratu, lah iki duwitmu, tak bundel nang katyu lan tak simpen. 21 Aku wedi karo kowé, awit aku ngerti nèk kowé wong kereng. Kowé njikuk barang sing dudu wèkmu lan ngunduh sangka tanduran sing kowé ora nandur.’ 22 Ratu mau terus ngomong marang slaf kuwi: ‘Kowé kuwi slaf sing ala, kowé bakal tak setrap miturut tembungmu déwé. Kowé wis ngerti nèk aku iku wong kereng, sing njikuk apa sing dudu wèkku lan ngunduh tanduran sing aku ora nandur. 23 Nèk ngono tenan, kenèng apa duwit kuwi kok ora mbok dèkèk nang bank, supaya nèk aku balik aku bisa nampa duwitku sak rèntené?’ 24 “Ratuné terus ngomong marang wong sing nang kono: ‘Duwité sing nang nggoné slaf kuwi dijikuk lan dikèkké marang slaf sing wis nduwé duwit emas sepuluh mau.’ 25 Wong-wong mau pada semaur: ‘Ratu, slaf kuwi lak wis nduwé duwit emas sepuluh, ta?’ 26 Saurané ratuné: ‘Pada élinga, sapa sing nduwé bakal ditambahi, nanging sing ora nduwé, barang setitik nduwéné bakal dijikuk. 27 Saiki, digawa mbréné kabèh mungsuhku sing ora seneng nèk aku dadi ratuné. Wong kuwi pada patènana nang ngarepku!’ ” 28 Sakwisé Gusti Yésus ngomongké kuwi mau kabèh, Dèkné terus budal nang Yérusalèm ndisiki wong-wong. 29 Kadung wis tyedek karo désa Bètfaké lan désa Bétani sing nang gunung Olèf, Gusti Yésus terus ngongkon murid loro kongkon mlaku ndisik. 30 Dèkné ngomong: “Kana mlebu nang désa nang ngarep kuwi. Kowé bakal weruh kimar enom dikentyang. Kimar kuwi durung tau ditumpaki wong. Diutyuli lan digawa mbréné. 31 Nèk ènèng wong takon: ‘Kenèng apa kok mbok utyuli?’ Semaura: ‘Gusti mbutuhké.’ ” 32 Murid loro sing dikongkon mlaku ndisik mau terus budal. Lan sing diomong karo Gusti Yésus mau tyotyok kabèh. 33 Dongé murid loro mau ijik ngutyuli kimaré, sing nduwé kimar ngluruh: “Lah kenèng apa kok mbok utyuli?” 34 Murid-muridé terus semaur: “Gusti sing mbutuhké.” 35 Kimaré terus digawa nang nggoné Gusti Yésus. Murid-murid mau terus ngutyuli saliné, terus dilèmèkké nang gegeré kimaré. Gusti Yésus terus diangkat lan dijagongké nang kimaré. 36 Sakwisé mlaku, murid-muridé terus pada njèrèng saliné nang dalan sing diliwati. 37 Kadung wis tyedek karo kuta Yérusalèm, nang dalan sing medun sangka gunung Olèf, murid-muridé Gusti Yésus kabèh terus pada surak-surak karo bungah, memuji jenengé Gusti Allah, jalaran sangka sakkèhé mujijat sing pada weruh. 38 Wong-wong mau surak-surak ngomong: “Nampaa berkah Ratu sing teka ing Jenengé Gusti! Katentreman nang swarga lan Gusti Allah nang nduwur sing kudu dipuji!” 39 Wong Farisi siji-loro sing nang tengahé wong okèh kono terus ngomong marang Gusti Yésus: “Guru, mbok murid-murid kuwi dikongkon meneng!” 40 Nanging Gusti Yésus semaur: “Nèk wong-wong kuwi meneng, watu-watu iki sing bakal surak-surak.” 41 Kadung Gusti Yésus wis tyedek karo Yérusalèm lan weruh kutané, Dèkné mripaté metu eluhé. 42 Tembungé: “Yérusalèm, kaya ngapa ta apiké semunggoné ing dina iki kowé ngerti apa sing mbok butuhké kanggo katentremanmu. Nanging tekan saiki kowé durung weruh. 43 Bakal teka waktuné mungsuh-mungsuhmu bakal ngleboni kowé, nepung lan nyepit kowé. 44 Mungsuhmu kuwi bakal ngrusak kowé lan rayatmu kabèh nganti rata karo lemah. Watu siji waé ora bakal temumpang nang watu liyané, awit kowé ora nggatèkké marang tekané Gusti Allah sing arep nylametké kowé!” 45 Gusti Yésus terus mlebu nang Gréja Gedé lan nggurak wong-wong sing dodolan nang kono. 46 Tembungé: “Nang Kitab Sutyi ènèng tulisan: ‘Omahku kuwi kanggo pamuji,’ nanging panggonan sutyi iki mbok dadèkké rongé maling.” 47 - 48 Gusti Yésus saben dina mulang nang Gréja Gedé. Para pengarepé imam, para guru Kitab lan para penuntuné bangsa Ju pada nggolèk akal arep matèni Dèkné, nanging ora bisa apa-apa, awit rayaté seneng ngrungokké piwulangé lan pada ketarik tenan karo Dèkné.
nyuwun gunging pangaksami , kalian keeklasan manah supadas dalem dipun kintun kisi2 soal UKG Seni budaya/seni tari SMA lan dipunkintun dateng imail
kulo : matur sembah nuwun sakderengipun mugi Gusti Alloh paring ganjaran ingkang langkung amiiiin!
mbahku, urip kie kudu nrimo ing pandum? kalo ndak nrimo sih ndak apa-apa, tapi hidup bakalan ndak seimbang/harmonis. jadi rela itu pilihan.
mandheg nek wis ngobrol… Nganthek jebol…. Ha, ha,
Ngono ae salese nek bacot njengkelke
gowo rene kabeh FU, NMP, Tiger, CS1 lha nk iso nyelip kebo sg wes ora
wmp) tampilan normal gak kebalik, tp kenapa kalo pake DVD Player kok bisa terbalik...
Gusti Puger semunipun ndombani keng rayi Gusti Mung nggih? kok kadosipun acuh tak acuh, nanggapi babagan rekonsiliasi menika. Nggih pun mangga, niku hak panjenengan. Namung kulo aturi mirsani kasunyatan, bilih mayoritas putra Sampeyan Dalem PB XII, sampun sami nyengkuyung rekonsiliasi. kajawi menika, warganing masyarakat saha pemerintah ugi sampun sami nyengkuyung. tegesipun, mungguhing umum, rekonsiliasi sampun leres lan sae. menapa panjenengan pinangka priyayi luhur badhe ngagem beneripun piyambak? utawi beneripun kelompokipun piyambak? menapa sikap ingkang kados makaten menika wicaksana? Mangga Gusti, kulo aturi menggalih ingkang lebet. Nuwun sewu Lhe menika.
Ès krim iku panganan panutup beku, biyasané kagawé saka susu, kayata susu lan krim, uga asring dibarengake karo woh-wohan utawa bahan lan rasa liyané. Ing sawetara jinis nduwèni kandhutan gula, sanajan sawetara jinis liyane kagawé kanthi nambahi legèn-legèn liyané. Kadhang-kadhang, perasa gawéyaan lan pawarna dianggo ing njaba, dudu kalebu bahan alami. Campuran saka bahan-bahan kang wis dipilih diudheg alon-alon nalika prosès ngadhemaké, supaya hawa bisa mlebu lan kanggo nyegah anané kristal ès gedhé saka prosès pambentukan. Asilé awujud semi-padhet utawa semi-cair kang wujudé lembut kaya "krim".
Tembung "ès krim" nduwèni teges kang béda-béda saka negara siji lan sijiné. Kayadéné tembung "puding beku", "yoghurt beku", "sorbet", "gelato" lan liya-liyané digunakake kanggo membedakake jinis kang beda lan gaya. Ing pirang-pirang negara, kayadene Amérika Sarékat, tembung "ès krim" mung dianggo kanggo pirang-pirang spesifik, lan sabagéyan gedhé pamrentah ngatur anggone nganggo komersial saka pirang-pirang tetembungan kang mathuk karo cacahe kang relatif saka bahan utama. [1] Ing negara liya, kayata Italia lan Argentina, tembung siji dienggo kanggo kabeh jinis. Analog kang kagawe saka alternatif susu, kayata susu wedhus utawa susu domba, utawa pangganti susu, sumadya kanggo wong-wong kang intoleransi laktosa, alergi marang protein susu, lan / utawa vegan.
10% luwih saka es krim ngandhut gajih saka susu lan padhatan ing antarane 10%, ing pirang-pirang es krim premium ngandhut 16% gajih
9 nganti tekan 12% ngandhut susu-susu-gajih: komponen iki, uga dikenal minangka padhetan serum, duweni kandhutan protein (kasein lan whey protein) uga karbohidrat (laktosa) kang ana ing sajroning susu
12 nganti tekan 16% legen-legen: padhatan kakombinasiake saka sukrosa lan glukosa saka legen-legen jagung kang awujud sirup
0.2 nganti tekan 0.5% ngandhut stabiliser lan emulsifier
55% nganti tekan 64% ngandhut banyu kang saka susu utawa bahan liyane.
Komposisi iku kalebu prosentase kang abot. Wiwit es krim bisa kaisi akehe luwih saka separone volume udara, angka-angka iku bisa dikurangi akehe separone saka volumene. Yeng dienggo diet, prosentase abot kang luwih relevan. Malahan prodhuk rendah lemak duweni kandhutan kalori kang dhuwur: Ben lan Jerry Vanilla Fudge tanpa gajih ngandhut 150 kalori per separo cangkir amarga kadar gulane akeh. [3]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Ès_krim&oldid=831846"	Kategori: PangananEs krimSusu	Menu navigasi
getah bening xamthone ampuh obat gondok Search Website
Bila anda suka Klik g+1 nya yah…	Kategori
Prof. Dr.-Ing. Christoph Maier + Prof. Dr.-Ing. Johann
NAMPAGirls: Columbia 4, Nampa 3Singles - Kassie Tuttle,
kataku datar. “lha trus kenapa elo betah. Cowok nggak romantis gitu kenapa
Suku Batak Toba iku kalebu bagéyan saka suku bangsa Batak. Suku Batak Toba manggon ing Kabupaten Toba Samosir.[1] Kabupaten iki nduwèni wilayah yaiku Balige, Laguboti, Parsoburan, lan sakupengé.[1] Suku Batak Toba kalebu suku kang seneng bisnis lan nduwéni usaha.[1] Wiwit jaman biyèn, suku batak Toba kalebu suku kang kerep nglaksanakake upacara adhat ing saben kagiyatan. [2]Ananging saiki anané upacara adat iki kerep nggawe beda pendapat sanajan ora nyebabaké konflik.[2] Iki kasebabaké amarga faktor agama, akehé etnik lan asal etnis, defusi adat yaiku campuré adhat saben etnis kayata anané perkawinan ing suku kang beda.[2] Saliyané iku uga amarga faktor globalisasi.[2] Tokoh adat Raja Patik Tampubolon nglompokaké geseré adat iku dadi telu yaiku anané telu pelaksanaan upacara adat.[2] Upacara adhat iku kabagi dadi Adat Inti, Adat na Taradat, lan Adat na Niadathon.[2] Ananging saiki ana siji maneh
ing sistem sosial kemasyarakatan kang diarani dalihan na tolu kang tegesé tungku yang tiga. [3]Ana telu pilar dhasar kang nglandhasi sistem iki yaiku
Nagoya-jō?) iku salah siji istana kang manggon ana ing kutha Nagoya, Prefektur Aichi, Jepang.[1][2] Istana iki diubengi Taman Meijō.[1] Istana iki dadi omahe Kuluawrga Tokugawa-Owari suwene kurang luwih 17 turunan. Istana Nagoya kalebu telu istana kang paling apik ing Jepang kang dibangun dening Kato Kiyomasa lan Tōdō Takatora. Istana kang kalebu telu mau yaiku Istana Osaka dan Istana Kumamoto.[2] Ing dhuwure menara utama ana iwak loro (shachi) kang sirahe harimau saka emas murnbi. Awit saka iku, Istana Nagoya dikenal minangka Istana Sachi Emas, utawa istana emas. Iwak shachi saka emas uga dadi pralambange kutha Nagoya.[2]
Nagoya-jō?) kang panggone ana ing komplek Istana Nagoya sing saiki, pase ing Ninomaru. Dhaerah Istana Nagoya kang biyen tau dadi nduwene klan Oda lan klan Imagawa.
Istana Nagoya biyen iku omah kanggo wong kang ngdekake istana.[3] Ing sajarah kecathet, wong kang ngedekake istana iku Shiba Takatsune ing Kiyosu kulon Nagoya ing abad 14 pungkasan.[3] Banjur benteng iki dioyok dening Oda Nobunaga.[3] Kuluwarga Imagawa mbanguin istana iki wiwit taun 1525 (Imagawa Ujichika). Benteng iki uga tau dikuwasai dening kulawarga oda, yaiku Oda Nobuhide, kang nguwasani benteng iki ing taun 1532 saka Imagawa Ujitoyo.[3]
1,635 meter (5,364 ft)[1]
pulo Halmahera, Indonesia. Jeblugan gunung geni iki wis nyebabaké anané kawah kang mujur saka lor nganti tekan kidul. Jeblugan paling gedhé kadadèn taun 1673 lan disusul déning tsunami kang ngleburaké désa-désa ing saubengé.[1]
Gunung geni iki jeblug manèh ing tanggal 10 Juli 2007. Watara 8.000 jiwa dilapuraké ngungsi ninggalaké omahé kang cedhak karo gunung mau.[2]
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 21.29, 9 Maret 2013.
ning kene, mbuka pendaftaran khusus kangge aku gak pak?
Yohanes 9 (TB) - Tampilan Pasal - Alkitab SABDA
Tembung Hyang ngrujuk ing setunggaling Dat Abadi lan Supernatural, biasanipun dipunwastani ngawasi lan mréntah menungsa lan alam semesta utawi jagat raya. Prakawis punika saged ugi dipunginaaken kanggé ngrujuk ing sapérangan konsep-konsep ingkang mempèr kaliyan prakawis punika umpaminipun setunggaling wangun ènèrgi utawi kasadaran ingkang ngrasuk ing sedaya alam semesta, ing pundi kawontenan Hyang ndamel alam semesta wonten; sumber sedaya ingkang wonten; Kebajikan ingkang paling saé lan paling inggil ing sedaya makhluk gesang; utawi punapa kémawon ingkang mboten saged dipunmangertos utawi dipunjelasaken.
Sacara filsafat, prestasi ing pamadosan Tuhan biasanipun nggadhahi ujung ing pinanggihan éksistensi Tuhan kémawon, lan mboten ngantos dumugi ing substansi prekawis Tuhan. Ing
éksistensi Tuhan punika dipunkenal kanthi istilah absolut, distinct lan unique.
Amargi konsekwénsi saking distincttif, mila piyambakipun punika unik. Namung punika setunggal-setunggalipun ingkang wonten
trus kalo lagi nenen suka ngamuk, ga ngerti kenapa. padahal puting aku
wong PURWOREDJO - Bobotoh asli persib - Antena Nyamuk Asli Purwokerto - wong asli bojonegoro - Mobile Phone masio elek tapi w - Enyong Bocah Mbanjar - Bocah Pancoran - Bocah Paling Ganteng sak
lah wong udah pinter nafsir alquran…. yg umat kristen udahlah kitab gnostik z di ributin wong udah terbukti klo alkitab jaman dulu i2 di tulis pke huruf yunani/ibrani kuno klo ad kitab yg
Boso Suroboyo iku yo boso sing dikanggo ning Suroboyo Kuto (kagak) Perawan cuk !!!+50 Ngono ae katek takon? Ra nduwe utek tah rek ?????+35 NGGILANI !!!+100
10 Lihat Juga (Iyo, LIATEN su!)
Gawe wong-wong ra iso diajak guyon utowo ra nduwe isin utowo GAK NDUWE ISIN+150, wong-wong Wikipedia sing senengane mbacot+50 iki nduwe tunggalane artikel Boso Suroboyo cok !!+333,333.
Boso Suroboyo iku dinggo ndek kabeh kuto ndek Jowo
KON CUUK !!!!????+200 GOLEK PERKORO TAH!!???+500
Boso Suroboyo kuwi akeh dikanggo mergoné Bosoné kuwi enak diucapnoné, iso ngasi' rasa seneng, puas, lan enak gawe misuhi wong !!!+10 Mangkane akeh tukang nagih utang, bodygurat, bonek lan pengamen-pengamen sing belajar Boso Suroboyo.
Opo struktur-strukturan? GA ATEK SU !!!+1.000 NYOCOT AE KATE MIKER!!???+2.500
KON COK EXTRA COMBO+2.500.000!!! OJOK SOK ALIM AE LEK KON SENENG MOCO ARTIKEL IKI OPO KONTOLMU TAK OBONG NGANGGO BENSIN EXTRA COMBO+3.500.000??!!
Wong Bangil ae cepet jawab kuis iki cok !!!+10.000
karo huruf é utowo né (GAK ISO MOCO!? IKU LHO É SING NDIK KATA LONTHÉ!!+500)
Yo ngono ae! Gampang to!? NGOMONGO ANGEL TAK PETENGI MBOKMU COK!!!+3000
perawan.+100 COMBO+300 SPECIAL COMBO+1000 COMBO BONUS+10,000 TRIPLE KILL!!+20.000
Asu /'asʊ/ noun 1 Aming Susilowati 2 Anjing, Srenggala 3 Wong sing raine koyok anjing 4 Wong sing senengané mbuntingi anjingé tonggo 5 Kamu utawa Mbokmu +2000
Dolly /'dɔli/ noun 1 Panggonané wadon-wadon mboh wadon sing asli utawa wadon-wadonan, macak sing seksi-seksi gawe nggudhoi wong-wong lewat ben tubrukan kabeh. 2 Panggonané wong kawinan siri utawa kawinan sambil mangan sirih. 3 Gedung DPR 4 Panggonan dolanané bocah-bocah gedhe. +100 +500 CRITICAL HIT!+25.000
kowe ngomong cuk+100, ono satu pitik manak.
Saben kowe ngomong CUUK+1000, ono satu mbok-mbok telat datang bulan.
Saben kowe ngomong su/asu+25, Amingwati bakal mencret.
Saben kowe ngomong put+85, ono satu kilo ngengek+3.000 nyemplung ning Kali Brantas..
Saben kowe ngomong taek+1359, ono curut matek kelindhes becak.
Saben kowe ngomong lonthé+10671, umuré mbokmu ilang sak dino.
Telepon tanpa kabel, Kamar kerja, Bangku, DVD Player, Kulkas, Kaca rias panjang, Pengering rambut
sarta nembe ngangge sabu kristal. Adedasar katranganipun tersangka barang kharam kasebat dipun pikantuki saking kancanipun tersangka ing semarang kanthi tumbas bathon sangang atus ewu saben gram.
Cowok : Neng, tabung gas Eneng di rumah bocor yah?
Seratan paku (abasa Sumeria)kangge dewa An (ugi dados pananda kagem dewa DINGIR)..
Dewa Anu, dewa langit ingkang dipunsembah wonten legenda Sumeria kaliyan legenda Babilonia, nalika peradaban Mesopotamia.[1] Kabudayaan ingkang sami nanging dipunpisahaken jaman ingkang lami, kinten-kinten 2000 taun.[1] Dewa Anu saking peradaban Mesopotamia, dipunpitados kaliyan masarakat Sumeria supados dipunsembah.[2] Wonten mitologi Dewa Anu (ugi gadhah asma sanes inggih punika An = Langit saking abasa Sumeria).
Miturut cariyos ingkang dipunpitados masarakat Mesopotamia samenika anggota saking tiga keilahian ingkang dipunjangkepi Dewa Bel (urtawi Enlil) kaliyan Ea (utawi Enki).[3] Dewa Anu, miturut legenda, sajatosipun pemimpin para dewa ingkang wonten langit.[1] Dewa ingkang dados tuhan langit, tuhan alam, buruj, rajanipun para dewa-dewa, mahluk ghaib kaliyan jin. Anggadhahi asma sanes inggih punika Council of Anu (Anuna).[1] Tingal wonten istana langit ingkang paling inggil, inggih punika surga.[3] Teoritis, dewa Anu samenika dewa ingkang paling inggil ananging boten anggadhahi peran ingkang sekedhik wonten mitologi, tembang puji-pujian uga kapitadosan Mesopotamia.[3] Piyambakipun boten namung Bapa saking para dewa ananging ugi bapa saking roh-roh ingkang murka uga setan.[3] Dewa Anu anggadhahi pacangan ingkang luwih saking satunggal, ingkang paling utama asmanipun dewi Enlil (Bumi) sumber sanes wonten ingkang nyebat dewi bumi punika Enlil[4], Nammu kaliyan Dewi Uras. Anggadhahi putra saking Enlil, dewa bulan Nanna utawi Sin, uga saking udan badai, banjir kaliyan bajak ingkang asmanipun Ninurta wonten kemalih dewa-dewa sanesipun inggih menika dewa ingkang nguasai dunya wong mati kados Meslamtaea, Ninazu ugi Ennugi.[3] Putra ingkang jaler saking Sin inggih punika dewa matahari kaliyan dewa Utu, dewa ingkang dados hakim dewa-dewa sanesipun, dewa Ishkur utawi Adad (dewa udan), kaliyan putra ingkang estrinipun inggih menika dewi perang, cinta, yaiku Innana utawi Ishtar.[3]
Kosmogoni[5] [sunting]
Miturut mitos bangsa Sumeria (dipunpriksa saking tablet-tablet ingkang anduweni sajarah) kinten-kinten barang kasebut saking abad 18 saderengipun masehi. Dunya punika dipunwiwiti namung segara ingkang namanipun Namnu (Ibu saking punapa kemawon). Lajeng Namnu, nyaripta An (Anu-dewa langit), kaliyan Enlil (dewa bumi). Campuranipun An kaliyan Ki ngasil [Enlil]] (dewa Angin). Enlil misahaken An kaliyan Ki, nuli ngisi tengah menika kaliyan mahluk urip. salajengipun bangsa Sumeria dipunciptakaken kaliyan Enki, dewa segara (putra saking Enlil). dewa Enki punika ingkang maringi toya kangge lepen Eufrat ugi lepen Tigris, lepen-lepen punika ingkang dados sumber kauripan massarakat Sumeria. Sasampunipun Enki nyipta raja-raja kangge bangsa Sumeria. Raja-raja menika mandhap saking langit nuju bumi badhe mbangun kutha-kutha wonten sakitar lepen Tigris kaliyan lepen Eufrat. Ananging para dewa ngerancanakaken badhe ngirim banjir bandang kagem masarakat Sumeria. Enki maringi priksa dhateng raja, asmanipun Ziusudra, lajeng piyambakipun amarintah raja kasebut supados damel bahtera, ingkang saget nampung sedaya mahluk urip. Nalika banjir sampun suda, raja kasebat bebasaken sedaya mahluk urip kanggo nempung kauripan ingkang enggal. Sang raja kasebut sujud muja dewa Enlil kaliyan dewa An amargi sampun diparingi gesang.
^ a b c d (id)Dewa
MAHARAJA PRABU SILIWANGIRaja Agung, Punjuling Papak, Ugi Sakti Madraguna, Teguh Totosane Bojona Kulit Mboten Tedas Tapak Paluneng Pande,
usah aneh2 gawe mtor larang2,ayo ndang di
Prof. Ing. Ivan Stibor, CSc. 1.2.1994 - 20.4.1995
Doc. Ing. Josef Koubek, CSc. *)
Doc. Ing. Josef Koubek, CSc. 1.1.1996 - 31.12.19981.1.1999 - 31.12.2001
Prof. Ing. Vlastimil Růžička, CSc. 1.1.2002 - 31.12.20041.1.2005 - 31.12.2007
Doc. Ing. Josef Koubek, CSc. 1.1.2008 - 31.12.2011
Prof. Ing. Karel Melzoch, CSc. 1.1.2012 - 31.12.2015
ngerasa ga ‘smart’ ya tinggal ikut nyimak, ngabsen, kaya ane. Ga usah bikin ribut warung, klo ngerasa smart ya monggo keluarin suaranya diskusi ama yg laen,,gitu aja kok repot
aku, Tia, sama Wiwit tungguin Adera selesai nyanyi. Trus kita ke backstage. Tapi ngeliat
Kandhani kok. Messi ki ngising wae paling iso gawe asist! Hwasyuuu...
6800554703 a/n. Ratih Wulandari Nurullita1640000395329 a/n. Ratih Wulandari Nurullita0226799834 a/n. Ratih Wulandari Nurullita039301004897505 a/n. Ratih Wulandari
Ibu:Gusti Kanjeng Ratu Pabu Buwono, putri Kanjeng Pangeran Puspodiningrat Paku Buwono IX
Krosno Odrzańskie (Jerman Krossen/Wislok) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung ... jiwa.
oldid=817853"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakRintisan PolandiaKutha ing Polandia	Menu navigasi
Asap cair menika dipundamel saking bathok klapa kang dibakar kanthi proses pirolisis saha destilasi.[1] Proses ingkang sepisanan inggih menika bathok klapa ingkang dipunobong kanthi suhu 400-500 celsius saengga dados pega.[1] Pega menika lajeng ngalami proses destilasi ingkang artosipun dipundadosaken cair malih.[1] Sasampunipun menika, pega kalawau banjur dados asap cair.[1] Proses menika dangunipun wolung jam. [1]Kirang langkung tiga ngantos sekawan jam kanggé mbakar bathok klapa, salajengipun mbetahaken wekdal ngantos wolung jam ngantos proses pega menika saged dados asap cair sedaya.[1] Asap cair menika nggadhahi kagunan ingkang sami kaliyan formalin inggih menika kangge ngawétaken.[2] Ananging menawi formalin menika kalebet zat kimia ingkang mbebayani sanget tumprap kaséhatan manungsa dene asap cair menika saged ngawétaken tanpa mbebayani manungsa.[2] Asap cair menika saged kanggé ngawétaken ulam bandeng.[2] Menawi kala rumiyin para pengusaha bandeng ngginakaken kayu ingkang dipunbakar saha nyelehaken ulam bandeng wonten nggilipun kayu ingkang ngetokaken pega kanthi wekdal 12 jam, pramila kanthi ngginakaken asap cair menika langkung cepet saha ngirit wekdal.[2] Kanthi asap cair para pengusaha bandeng namung ngrendhem bandeng wonten ing asap cair kanthi itungan menit kemawon. [2]Menika langkung efisien tinimbang ngginakaken pega saking kayu.[2] Kejawi dipunginakaken kanggé ngawétaken bandeng, asap cair ugi kénging kanggé ngawétaken bakso, mi, tahu saha daging pitik. [3]
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "tanana"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "tanana"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=tanana&oldid=11802"	Kategori: Tembung basa JawaTembung Jawa saking basa Kawi	Menu navigasi
Kutip (sitir) kaca iki	Kaca iki diowahi pungkasané nalika 00.36, 1 Januari 2013.
dodol (kebetulan pak haji isih sedulur), jare sing bener no.seri-ne 7 digit alias dadine 1126511….mergo sing no. siji awal cat-e wis nglotok dadi siji-ne rodo ga ketok…
aku…seri 11 oleh sak ngisore 5 jt……tapi gelone aku digawekke kuitansi PPs sing anyar no.seri-ne dicatet 126511…nak menurut smpeyan2 pye???
ugo arep gawe museum sepeda kuno ning Kendal…..Dongakke wae yo kang…..Salam soko cah kene omahe kono….
hebatya..Mbok yao aku iki diuruki, yo'opo carane blog sing ngawe boso indonesia iso dipasang iklan google.MaturnuhunReplyDeleteRiyogartaSunday, March 09, 2008 6:44:00 PMHah? Bedeng.com
rajin nonton ido juga nih kaya nya gan....
Wayang Kulit Arjuna Gapit Putih...	550,000 / pcs Minimal Order: 1 pcs
Wayang Kulit Werkudara Gapit Putih...	1,200,000 / pcs Minimal Order: 1 pcs
Wayang Kulit Puntadewa Gapit Putih...	550,000 / pcs Minimal Order: 1 pcs
kepiye kuwi? ampuh emen nek saiki isih ono sik nganggo
Pul, piye yen kowe nggawe perjalanan tour de masjid wae ... trus diposting. Sopo ngerti iso nyaingi tour de warung/resto-ne Bondan Winarno
Tembikar glasir bening - Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas
ya iku anak pambarep saka Zhu Di.[1] Dhèwèké marisi tahta sawisé bapaké mangkat ing taun 1424 lan mènèhi jeneng ana ing rezime karo jeneng rezim Hongxi, nanging dhèwèké tilar donya sawisé setaun ana ing tahta yaiku nalika umuré 48 taun.[1] Wiwit cilik Zhu Gaochi dididik kanthi apik dening guru-guru kang alirane Konfusius.[1] Nalika bapaké nglakokaké kudéta lan nyatakaké perang marang Kaisar Jianwen, dhèwèké duwé tugas kanggo njaga kutha Beijing.[1] Dheweke perang karo pasukan kang cacahe 10.000 wong nglawan 500.000 tentara kang pro-Jianwen.[1] Zhu Di bisa ngrebut tahta saka Kaisar Jianwen nalika taun 1402 lan ngangkat awake dhewe dadi kaisar kanthi gelar Kaisar Yongle.[2] Sawise kaya ngene status Zhu Gaochi saiki uga ganti dadi putra mahkota.[2] Dheweke duwe tanggung jawab saka tugas-tugas kerajaan nalika bapake nglakokake ekspedisi menyang wilayah lor.[2] Nanging Yongle luwih seneng karo adhine kekaron yaiku Zhu Gaoxu lan Zhu Gaosui, dheweke uga duwe rancana kanggo nganti status putra mahkota kanggo salh siji saka kekarone.[2] Nanging sawise Yongle ngerti intrik iku, mula rencana mau dibatalake lan Zhu Gaochi aman ana ing posisine.[2] Taun 1424, Yongle mati lan dheweke marisi tahta karo gelar Kaisar Hongxi.[2] Sawise munggah tahta, dheweke mbebasake lan ngrehabilitasi para tahanan politik kang tau nglayani
Artikel perkawis Kaisar Hongxi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kaisar_Hongxi&oldid=832695"	Kategori: Tokoh Dinasti Ming	Menu navigasi
sekarang aku di lampung… masih kangen banget dengan pantai prigi….
saka jane aku kepingin banget nyang pantai prigi jarena apik tenan salam kanggo wong trenggalek salm kenal saka
Tazkiyatunnafs4 Februari 2012 07.49Blogmu wis sangar no lo... Template e ae wis user friendly ngene, kari ngisi tok kan kae slide duwur karo link2 e... Tp sing paling penting artikel e, kudu orisinil gek enek ilmune koyo artikel iki, sukses terus bro... Blog iku masalah endurance...O iyo, linkmu wis takpasang neng kene: http://lamanbaca.blogspot.com/2011/06/tukar-link-banner-dengan-blog-laman.htmlBalasHapusBalasanOxy Primasetiya4 Februari 2012 23.35Suwun Akhi, yo iki sek
kebuluran, sapa nk masak nasik goreng? Sapa nk paksa aku gi 223? Sapa nk layan aku
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kaoliang&oldid=804802"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumArtikel Dhasar	Menu navigasi
Pedah punapa mbibingung, Ngangelaken ulah ngelmi,
NJeng Sunan Giri ngandika, Bener kang kaya sireki,
Nanging luwih kaluputan, Wong wadheh ambuka wadi.
Telenge bae pinulung, Pulunge tanpa ling aling,
Kurang waskitha ing cipta, Lunturing ngelmu sajati,
Sayekti kanthi nugraha, Tan saben wong anampani.
Ngrame tapa ing panggawe Iguh dhaya pratikele Nukulaken nanem bibit Ono saben galengane
Mili banyu sumili Arerewang dewi sri Sumilir wangining pari Sêrat Niti Mani
. . . Wontên malih kacarios lalampahanipun Seh Siti Jênar, inggih Seh Lêmah Abang. Pepuntoning tekadipun murtad ing agami, ambucal
dhatêng sarengat. Saking karsanipun nêgari patrap ing makatên wau kagalih ambêbaluhi adamêl risaking pangadilan, ingriku
Sajati-jatining ngelmu, lungguhe cipta pribadi, pusthinên pangesthinira, ginêlêng dadi sawiji,wijanging ngelmu jatmika,neng
“HINGSUN NITAHAKE CAHYO ROSO KARSO DUMADI TITISING SARIRO WANDYO LAKSONO ALLOH HINGSUN NANANG HARIADI PINARINGONO DOYO KAKUATAN BISA LAN KUWOSO SAGED NGONGKON SAKABEHANING RATUNING YOTRO…………….. PODO TEKO’O PODO KUMPUL’O MARANG PYAMBAKIPUN, KEM PAL LAN MORO SAKING KODRAT HINGSUN PANTYO DHAWUHING JAGAD YEKTI NGAWIJI MARMANE GANTYO BINUKO
23 Oktober 2011 Présidhèn Argentina Cristina Fernández de Kirchner kapilih malih kanggé mangsa jabatan kaping kalih.
20 Oktober 2011 Pamimpin Libya Muammar al-Qaddafi (foto) tiwas wonten ing salebeting panyerbuan ing Sirte, Libya.
16 Oktober 2011 Casey Stoner tampil minangka juwara donya MotoGP 2011 sasampunipun kasil mimpangaken balapan ing negarinipun, Phillip Island, Australia.
9 Oktober 2011 Sebastian Vettel dipunesthèkaken dados juwara donya pembalap Formula Setunggal kanggé ingkang kaping kalihipun.
7 Oktober 2011 Maria Selena saling Jawi Tengah kapilih dados Putri Indonésia 2011.
7 Oktober 2011 Tigang jalmi wanita, Ellen Johnson-Sirleaf, Leymah Gbowee (Liberia) lan Tawakkul Karman (Yaman) mimpangaken Bebungah Nobel Perdamaian 2011
Croissant utawa roti bulan sabit iku jinis roti kang digawe saka adonan puff pastry.[1] Roti croissant uga sinebut kanthi sesebutan roti Prancis Croissant [waca: krwa’song] pisanan karipta ing taun 1683 ing Wina, Austria kanggo ngrayakake kalahe pasukan muslim Turki kang ngepung kutha iku.[2] Croissant iku simbol saka gendera Turki kang wujude bulan sabit (crescent). Mula nalika dhahar roti iku, kaya-kaya wis dhahar kutha Turki lan kaum Muslim liyane.
Miturut crita, roti iki pisanan diripta dening wong Polandia kanggo ngrayakake kamenangane pasukan Perancis ing taun 732 serbuan pasukan Muslim kang paling nemtokake ing The Battle of Tours. Nanging wujude kang arep kaya bulan sabit diripta ing taun 1683.
Nganti tekan seprene, French Croissannt (Roti Prancis) isih manggon ing pangonan kang penting lan kaurmat ing sakabehing sarapan kang wis sumadya ing sadhuwuring meja makan wong-wong Eropa lan Amerika. Nanging, akeh kang ora ngerti yen roti kang didhahar iku ana gegayutane karo pertempuran sengit luwih saka 1200 taun kepungkur.
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Croissant&oldid=831851"	Kategori: Rintisan mawa topik panganan lan ombèn-ombènPangananRotiPerancis	Menu navigasi
KAREPE SING NGGAWE ATURAN ... DIPIKIR TEMEN..YA MUNG NGGELANI TOK
Gempil iku saiki sikile sing kiwo yo dingklang pisan, ambek tangane sing tengen tibake yo tughel digenti cathoke bakul beras.Sing luwih
sedulur tuwa papat lima pancer sing dumunung ana ing awak ingsun jungkungana laku ingsun jabang
Mayonggo Seto. 2. Urip Awor Gaib. 3. Urip Srawung Karo
Gusti, Dosa Menopo Tasih Melepet Dateng Kawulo, Kok Taseh Pinaringan / Pikantuk Ujian Lan Coba Dateng Kawulo Koyo Meniko (Ya Tuhan, dosa apa
pandhitaning makhluk bangsa siluman]. DHANGHYANGAN [Para Ratuning Dhedhemit Ing Nusa Jawi] Pupuh Sinom: Apuranen sun angetang, lelembut ing nusa Jawi kang rumeksa ing nagara, para ratuning dhedhemit, agung sawahe ugi yen eling sadayanipun, pedah kinaya tulah, ginawe tunggu wong sakit, kayu aeng lemah sangar dadi tawa. Kang rumiyin ing bang wetan. Durganeluh Maospahit lawan Raja Bohureksa iku ratuning dhedhemit Blambangan kang winarni awasta Sang balabatu, aran Butalocaya, kang rumeksa ing Kadhiri, Prabuyeksa kang rumeksa Giripura. Sidagori ing Pacitan, Kaduwang si Klenthingmungil Endrayaksa ing Magetan, Jenggala si
Koreb lelembut ing Pranaraga. Singabarong Jagaraga, Majenang Trenggilingwesi, Macan guguh Garobogan, Kalajangga Singasari, Sarengat Barukuping Balitar si Kalakatung, Butakurda ing Rawa, Kalangbret si Sekargambir, Carub-awor kang rumekso ing Lamongan. Gurnita ing Puspalaya, si Lempur ing Pilangputih, si Lancuk aneng Balora,
Cicingmurti, Ki Jalangkah ing Candi Kahyanganira. Semarang Baratkatiga, Pakalongan Gunturgeni, Pecalang si Sambangyuda, Sarwaka ing Sukawati ing Padhas Nyai Ragil, Jayalelana ing Suruh Butatrenggiling Tegal, ing Tegal si Guntinggeni, Kaliwungu Gutukapi kang rumeksa. Magelang Ki Samaita, Dhadhungawuk Geseng nenggih, Butasalewah ing Pajang,
Manda-manda ing Matawis, Paleret Rajekwesi, Kuthagede Nyai Panggung, Pragota Kartasura, Cirebon Setankoberi, Jurutaman ingkang aneng Tegallayang. Genawati ing Seluman, Ki Kemandhang Wringinputih, si Karetek Pajajaran, Sapuregel ing Betawi, Ki Drusul ing Banawi, ingkang aneng Gunung Agung, Ki Tlekah ngawang-awang Ki Tapa ardi Marapi, Ni Taruki ingkang ana Tunjung Banag. Setan kareteg ing Kendal, Pamasuhan Sapuangin, Kresnapada ing Rangkudan, Ni Pandansari ing Srisig, kang aneng
Tlacap si Kalasekti, Kalanadhah ing Banyumas, Sigaluh aran Prenthil Banjaran Ki Wewasi Kyai Korog ing Lowanu, gunung Duk Geniyara, Nyai Bureng Parangtritis, Drembamoha ingkang aneng Prabalingga. Ki Kerta Sangkalbolongan, Kedhungandhong Winongsari ing Jenu Ki Karungkala, ing Pengging Banjaransari, ing Kedhu kang nenggani, anamaa Ki Candralatu, Gunung Kendhalisada Kethekputih kang nenggani, Butaglemboh ing Ayah kahyanganira. Ni Rara Dhenok ing Dewak, ing Tubin Nyai Bathithing ing
Kalawadung Kenthongan, Jepara Ki Wanengtaji, Bagus Anom ing Kudus kahyanganiraa. Magiri Ki Manglarmonga, ing Gading Ki Puspasari Ketanggung Ki Klanthungwelah, Brengkalan si banaspati, Ni Kopek ing Manolih, ing tengah si Sabukalu, Nglandhak Ki Mayangkara, si Gori Kedhungcuwiri, Baruklinthing ingkang ana ing Bahrawa. Sunan Lawu ing Argapura, ing Bayat si Puspakati, Cucukdandang ing Kartikan, kulawarga Tasih Wedhi, kali Opak winarni, Sanggabuwana ranipun, si Kecek Pajarakan, Cingcinggoling Kaliwening, ing Dhahrama Ulawelang kang rumeksa. Kang aneng Kayulandheyan, Ki
Butagrigis, kang ngreksa ing Matesih Jaranpanolih ranipun, Ki Londir Pacangakan, si Landhep ing Jataisari, Ondar-andir ingkanag aneng Jatimalang. Arya Tiron ing Lodhaya, Sarpaabangsa aneng Pening, Perangtandanag ing Kasanga, ing Crewek Ki Mandamandi setan telagapasir, ingkang aran Ki Jalingkung, Kalanadhah ing Tuntang, Bancuri Kalabancuri, kang rumekso sukune ardi Baita. Ragadungik Randhulawang, ing Sendhang Retna Pengasih Butakapaa ing Prambanan, Bok Sampurna ardi Wilis, Raden Galinggangjati kang rumeksa Gajahmungkur, si Gendruk ing Talpegat, Ngembet Raden Panjisari, Pagerwaja kang aran Udakusuma. Ki Penthul ing Pakacangan, Cangakan si Dhodhotkawit kalangkung ing
bali kang lara. Mangalor panyabetira, ana lara teka bali, mangalor balitinulak anulya nyabet manginggil, lara prapta ambalik tinulak bali mandhuwur nulya nyaber mangandhap, ana lara teka bali, pan tinulak larane bali mangandhap. Dhemit kang aneng Jepara, lan dhemit kang aneng Pati kalangkung kasektenira, Juweyawastanireki, Gus rema Tambaksuli, Kudhapeksa ing Delanggung, Ki Klunthung Ringinpethak, Ni Gambir ing
berikut: Sembah raga puniku / pakartining wong amagang laku /
Pupuh Gambuh bait 1 terdahulu dan Pupuh Gambuh bait 11 berikut: Samengkon sembah kalbu/ yen lumintu uga dadi laku/ laku agung kang kagungan narapati/ patitis teteking kawruh/ meruhi marang kang momong. 35
berikut: Sayekti luwih perlu/ ingaranan pepuntoning laku/ Kalakuan kang tumrap bangsaning batin/ Sucine lan awas emut/ Mring
berikut: &quot;Ruktine ngangkah ngukud / ngiket ngruket triloka kakukud / jagad agung ginulung lan jagad alit / den kandel kumandel kulup / mring kelaping alam kono.&quot; 4.
Semongko ingsun tutur/ gantya sembah lingkang kaping catur/
kena ginurokake/ yeku yayi dan rampung/ eneng onengira kang ening/ sungapan ing lautan/ tanpa tepinipun/ pelayaran ing kesidan/ aneng sira dewe tan Iyan iku yayi eneng ening wardaya 4 ajaran utama Mangkunegoro IV
kadiya wulan patbelase, mencorot kaya lintang kranginan, silak mega raup lintang ,ora nana kang dadi lanang isun dewek kang dadi lanang,gede cilik,lanang wadon ,tua enom pada welas pada asih maring ingsun, bli nyilak-nyilak banyu,tapi nyilak atine {wong sejagat buana},bli dedeg-dedeg bumi tapi ndedeg atine{ wong sejagat buana}, teka welas teka,asih maring ingsun.
pada suksma, dat teles sukma ngalam, dat urip tan kena kawoworan, urip sajroning karsa, ingsun adus banyu saking kodratullah, byur jaba suci sajroning badan rabani, alahu sakarsa, alahu ngalaihi wasalam. Agar kuat menjalankan lelaku/puasa. Bismilah... Ingsun nutup rahsa, sang sir rahsa payungana ingsun, rahsa mangan cahya, cahya mangan rahsa, langgeng ing ciptaku, tetep mantep tan kena owah, allahu akbar.
Bisamillah, Kama Putih Mlebu Ing Daging Putih, Mlebu Urip Metu Urip 3x (tanpa napas), Urip
asih asih marang siro badan ingsun kumece koyo ndaleng uyah lan asem Note: mantra dibaca menjelang tidur malam Mantranya Begini &quot;Ingsun matak ajiku Si Semar Mesem, cahyane mencorong ing pilinganku kiwa tengen, kang nyawang kagiwang, apa maneh yeng kang nyawang jabang bayine si .... (sebut namanya bin/binti siapa), sida teka tresna asih
Nyen lagi turu Gageh Tangiah Nyen wis tangi, Gageh marka,madep maring badan ingsun. Laillahaillah… Cara
asih. Yasira pangeran ingsun aja lungaLaking pangkon ingsunDuduh ngejok-ngejok bumi.(kaki di
INGSUN PAN NGIRIM BANYU KENCANA SUKMA SEJATINE SI.........…. TI ILIR KEPASIR KUMBANG DAYA AWAK ING PANGARIKUN SUKMA SEJATINE SI….............. WANATUL JIN Aji Pelet Tebu Item (Ki Arjuna) Aji pelet langka
WELAS TEKO ASIH ANDELENG - BADHAN SLIRAKU, MANUT MITURUT SAKAREPKU Aji Setan Kober Ajian
YEN KETEMU TURU GUGAHEN, KETEMU TURON LUNGGUHNO, KETEMU LUNGGUH DEGNO, KETEMU NGADEG PRENEKNO KETEMU INGSUN, OJO PATI-PATI MULIH YEN ORA BARENG KARO KEKAKSIH INGSUN, TEKO WELAS TEKO ASIH SIJABANG BAYI ....... (
KEKASIHKU, DAK TEPUNGAKE PUCUKING WULUKU PUHUN, DAK TEPUNGAKE PUCUKING RAMBUTKU, PUCUKING ALISKU. PUCUKING IDEPKU, DAK TEPUNGAKE MANIKING MRIPATKU. TELENGING RASAKU, KUMPUL LULUHING ROSO ROHE ROHKU. NYAWANE NYAWAKU . SUKSMANE SUKSMAKU BADHANE BADHANKU. KEREPE KAREPKU. RASANE RASAKU, TEKO WELAS TEKO ASIH SI JABANG BAY! .... (
mantra semar kuning. Semar kuning, Kuning-kuning kurungan sukmo Sun gedong-dong redong-redong, Kuwe arep luru opo ndok? Arep luru semar kuning? Ora ono semar kuning, Yo aku iki semar kuning Teko welas teko asih jabang bayine ... (orang yang Anda tuju) Marang aku ... (nama
AJI SEMAR MESEM Bismilah.... Ingsun matak ajiku si semar mesem, mut-mutaku inten cahyane manjing pilinganku kiwa lan tengen, sing nyawang kegiwang, apa maneh yen sing nyawang kang tumancep kumanthil ing telenging sanubariku.. ya iku si djabang bayi........teka walas teka asih saking kersaning Allah, laillaha ilallah muhammad rasulullah. Mutih 7 Hari, pati geni 1 hari di hari slasa kliwon.
quot; he&#39; yo aku sindung yo aku liwang yo aku liwung aku kang on kene&#39; kang ngeratoni sa kabehing roh kang dumadi
rasa aran ingsun sang kulater kun fayakun nara inten Allah sopo iku kag gumilang gilang ing giri soca sujudan rukunana ya ingsun Allah pasti rasa
BONDOWOSO RATUNING KAROSAN KABEH, SARAPANING GEGAMAN TAN ONO SING TUMOMO ING BADANKU
mulai hari Sabtu Kliwon. Aji dibaca ketika di hadapan lawan INGSUN AMATAK AJIKU SI BANGU TONTONG, METHONGKRONG, TAN BISO NGUCAP SAKABEHING WONG PODHO PINTONG, AKU DEWE KANG MENCORONG BISO NGOMONG Aji Panglarutan Ajian ini sangat ampuh
perang. INGSUN AMATAK AJIKU SI YAJABARUT, INGSUN JUMENENG DATULLAH, UMADEG TENGAHING JAGAD, SAKABEHING MUNGSUH SAKUBENGING COKROWOLO KANG PODHO DURHOKO, KRUNGU PETAK GELAP SAKETHI, PODHO BEDHAH KUPINGE PECAH ENDHASE
musuh. INGSUN AMATAK AJIKU SI GELAP NGAMPAR, GEBYAR-GEBYAR ONO ING DADAKU, ULO LANANG GULUKU, MACAN GALAK ONO RAIKU, SURYO
rumah. INGSUN AMATAK AJIKU SI NINI BLORONG, .NINI BLORONG DAK TEMPUHAKE ANYUKUPI SANDHANG PANGAN KANG AGUNG, AMBOYONGO SRI SADONO WADHAHONO ING GEDHONG ROJOBRONO, SAKEHING PANGAN LEBOKNO JNG LUMBUNG GUMULING, OJO ESAT ING SALAWASE Aji Srisadono Aji Sri Sadono ini adalah satu-satunya aji yang paling ampuh
PANGAN, NYUWUN GAMPANG PADOS KULO SADHANG TEDHO, SARINANE SAWENGINE SALAWASE GESANG, GAMPANG TEKANE SLAMET ANGGONE LAN GAWE AYUNE SAKABEH
WIYAKBUMIW!YAK LANGItJAGA SUWUNG TAN ONO BEBOYO, INGSUN SAJATINING MA NUNGSO
TANPO SOMO, AJUR MUMUR KATIBAN TANGANKU. HEH YA AKU PURUBOYO RATUNING WESI KABEH, SAKEHING BROJO NGLUMPUK DADI KAPAK TAN ONO SINGTUMOMO ING BADANKU Pukulan (cybergost) &quot;Nur arah nur wantah. Rubuh lumpung keno palune gusti Allah. Ojo pisan-pisan tangi yen durung tak gugah nganggo tanganku sing kiwo. La ila
bepergian. INGSUN AMATAK AJIKU SI SAIPI ANGIN, LAKUKU INGIRING BARAT LESUS ANGIN PONCOWORO BAYU BOJRO SINDUNG RIWUT, SAKABEHING KEKAYON KANG KATRAJANG PODHO SOL RUBUH, SAKEDHEP NETRO LAKUKU WUS KEMPUT ING JAGAD WETAN, KULON, KIDUL, LOR, IYO IKU BAYUMUM SI KAPI PUTIH TITISE ROH ILAPI JANG NGLIMPUTI JAGAD KABEH Aji Pengabaran. Bismilah..... Ingsun matak ajiku si mliwis putih, ilatku pamor
menghadapi musuh. aji Gajah Wulung BISMILLAHIRRAHMANIRROHIIM MATEK AJIKU GAJAH WULUNG GEDHEKU SAK
nyuwun pager Panjenengan Sageda mageri dhateng jiwa raga kula......(
Bismillahirrohman nirrohim, Kancing Kunci golong Allah, Dikancing karo nabi, Dikunci karo Allah, Sakabehing hawa nafsu lan kasektene si …. (namanya), Saka berkahing nabi Muhammad SAW, Laa Haula walla quwataila bilahil&#39; aliyil&#39; adhim
aji maondri resi senggono badan mami pitonggunug dadi siji awak mami bot bot abot pitunggunung wus dadi siji soko
Ajiku suketkulonjono (Vibel dan rizkyka) (1) Bismilah.. Niyat ingsun matek aji ajiku Suket kolonjono Aji pengawasan saka sang hyang pramana byar pet peteng dadi padang Padang terawangan pangawasaningsun sakabehing sifat katon saking kersaning
Bis.. Niat ingsun matek ajiku suketkulonjono Penerawangan kang sampurna soko gusti kang gaweh urip manungso kang awal lan kang akhir byar padahang katot jagat sing taktonton nganggo
Nak,.. mbenjing menawi nagari sampun mardika,
diah…niku nek teng SOLO asmanipun lapis…tapi kulo mboten seneng jajanan koyo ngoten niku…heheheh
Inggih mas…Tap kulo nembeh ndamel ..pripun panjenengan mbote kerso @sawali tuhusetya
July 25th, 2008 at 10:23 am
gak pengen njajal mbote dianggep sego, aku sering njajal, uenak lho
Edikani — January 11, 2009 @ 3:43 am Nek oleh kondo, yen biso ojo dahar panganan sing akeh diracun. Larang? Gak. Contone,
duren lokal, duku, manggis, jambu. Aku yakin, tanduran2 iku gak perlu di racun. Tulung ditambahi, ngokoan ae, aku kan asal banyuwangi. Eh, salam kenal kangge mbak Diah. Tahes, mbak? Hamurku nate nok rampak. Nyuwun sepurane yoo…
Edikani — January 11, 2009 @ 7:36 am Hehehe… Rasane aku nemu gubug kosong sing wis ditinggal karo mbak diah. Yo wis tak saponane disik.
Edikani — January 14, 2009 @ 4:15 am Lhaaa tenan kan, gak tau diendangi.
Matur Sembah nuwun Edikani — January 19, 2009 @ 3:22 am Hwelah dalah, jeng diah njebul, nganti kaget aku. Titip pesen ae yo jeng (dudu tiwuk lho), gak titip ojir, tulung mbantu ngetopke mbote dadi gantine beras.
Sing jelas, in the mbote (java) u can’t find any pestiside n any chemical
Wong tuwo edian melu ae ndelik ning kene..
otomotif, bengkel Mobil, peralatan otomotif, Tyre
Wb > jv > Tembang > Macapat > Mijil
< Wb‎ | jv‎ | Tembang‎ | Macapat
Mijil iku tegesé lair utawa metu. Ing jajaran tembang macapat, Mijil umumé diselehké ing ngarep. Saben pada, tembang iki ana enem gatra (larik), kanthi guru wilangan lan guru lagu :
Mijil | Sinom | Dhandhanggula | Kinanthi | Asmarandana | Durma | Pangkur | Maskumambang | Pucung
menika kalebet salah setunggaling jinis tapir.[1]Asia menika jinis tapir ingkang paling ageng menawi kabandingaken kaliyan jinis tapir sanésipun.[2] Tapir Asia menika dados setunggal-setunggaling tapir ingkang asalipun saking Asia.[2] Tapir Asia nggadhahi nama ilmiah inggih menika indicus. [2]Tembung menika wonten gandhéng cénéngipun kaliyan tembung Hindia Timur inggih menika habitat alami tapir Asia. [2]Wonten ing Sumatra tapir umumipun dipunwastani tenuk
cirinipun ingkang arupi "pelana" werninipun padhang saka bahu ngantos awak bagéyan wingking.[2] Wulunipun ing bagéyan sanés awerni cemeng kejawi wonten ing pucuk talinganipun ingkang awarni pethak.[2] Pola werni menika dipunginakaken tapir Asia kanggé kamuflase. [2]Nalia lagi turu, mungsuhipun tapir menika bakal nginten menawi tapir Asia menika watu ingkang ageng saéngga mboten dipunmangsa.[2] Tapir Asia tuwuh ngantos ukuran 1,8 sampai 2,4 m saha 8 kaki, nginggilipun 90 nganti 107 cm (3 ngantos 3,5 kaki).[2] Tapir Asia menika awratipun 250 ngantos 320 kg utawi 550 saha 700 pon. [2]Awratipun tapir Asia menika saged ngantos dumugi 500 kg (1.100 pon).[1] Tapir Asia wadon limrahipun langkung ageng tinimbang tapir jaler. [2]Kadosta jinis tapir sanésipun, Tapir Asia menika nggadhahi buntut cendhak lemu.[2] Wonten ing sikil ngajengipun wonten kuku ingkang cacahipun sekawan kuku déné wonten ing sikil ingkang wingking wonten kuku ingkang cacahipun tiga. [2]Indra kanggé mirsani radi mboten saé, ananging tapir Asia nggadhahi indra kanggé mirengaken saha mangertosi gandanipun barang-barang kanthi saé.[2]
^ a b (en)Tapir tapirback.com(dipunundhuh tanggal 5 Oktober 2011)
^ a b c d e f g h i j k l m n o (id)harapanrainforest.org(dipunundhuh tanggak 5 Oktober 2011)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Tapir_Asia&oldid=832882"	Kategori: Spesies jroning bebaya
RM 200 Produk | rezaiklan | Tue,14/May/2013 | 211 klik »
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 72 dinten 124 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Atur pambagyaharja nalika adicara mèngeti dinten kamardikan RI ingkang padatanipun nganggé ragam basa inggil utawi high dialèk (ragam basa H)
Diglosia asalipun saking basa Perancis ingkang naté dipunginakaken dèning Marcais, salah satunggaling linguis Perancis.[1] Nanging, tembung diglosia dados misuwur wonten ing studi linguistik sasampunipun dipunginakaken dèning satunggaling sarjana saking Universitas Stanford ingkang asmanipun C.A Ferguson ing taun 1958.[1] Ferguson ndamel simposium babagan "Urbanisasi dan bahasa-bahasa standar" ingkang dipunwontenaken dèning American Anthropological Association ing Washington DC.[1]
Miturut Ferguson, diglosia inggih menika kahanan ing satunggaling bebrayan ingkang ing salebeting kahanan basa menika wonten kalih variasi basa ingkang mlampah inampingan, ingkang saben basa menika nggadhahi peran tartamtu.[1] Kahanan ing bebrayan diglosia menika dipunwastani kahanan basa ingkang stabil, tegesipun ing salebeting kahanan menika wonten setunggal dialèk utama (ragam utama) kaliyan wonten setunggal basa sanèsipun (ragam sanès).[1] Dialèk-dialèk utama menika, antawisipun saged arupi setunggal dialèk standar utawi setunggal standar regional.[1]
Diglosia inggih menika kahanan basa ingkang ngemot kalih ragam basa ingkang inampingan kanthi peranipun sowang-sowang.[2] Ferguson ngandharaken diglosia menika dipuntilik saking 9 aspèk, inggih menika fungsi, prestise, warisan tradhisi nyerat, pemerolehan, pembakuan, tatabahasa, leksikon, kaliyan fonologi.[2]
Fungsi inggih menika kriteria ingkang paling wigati kanggé diglosia.[2] Miturut Ferguson, ing satunggaling basa wonten kalih ragam basa ingkang bènten.[2] Ragam ingkang sepisan menika dipunwastani dialèk inggil (dialek atas) utawi high dialect ingkang padatan dipunlambangaken kanthi aksara (H) kaliyan dialèk andhap (dialèk bawah) utawi low dialect ingkang dipunlambangaken kanthi aksara (L).[2] Fungsi-fungi dialè H padatan dipunginakaken wonten ing kahanan ingkang formal, déne dialèk L dipunginakaken ing kahanan ingkang lodhang (santai).[2]
Prestise inggih menika sikap penutur wonten ing guyub diglosia.[2] Ragam basa H dipunanggep langkung inggil (superior), langkung gagah, kaliyan langkung nalar.[2] Déné ragam basa L dipunanggep langkung andhap (inferior) kaliyan kados dipunindhari dèning tiyang.[2]
Pathokan saking ciri diglosia menika inggih menika kathahipun kapustakan ingkang dipunserat ing ragam basa H saha dipunremeni dèning warga guyub.[2] Karemenan nyerat ing jaman menika dipunanggep nglajengaken tradhisi turun-temurun saking jamanipun para leluhur.[2]
Aspèk diglosia ingkang ugi wigati inggih menika bèntenipun angsalipun basa ing sawatawis tiyang.[2] Ragam basa L dipunagem kanggé micara kaliyan laré alit, dipunginakaken ing antawisipun laré-laré menika.[2] Saéngga basa L dipunsinauni kanthi biasa kaliyan tanpa sadhar.[2] Ragam H mesthi dados basa tambahan, basa ingkang dipunsinauni sasampunipun basa L dipunkuwasani.[2] Ragam H padatanipun dipunkuwasani lumantar pengajaran ing sekolah.[2]
Pembakuan ugi dipunwastani standarisasi. Ragam H ngalami prosès pembakuan kaliyan kedah dipunsinauni wonten ing sekolah, déné boten saben tiyang menika nggadhahi kalodhangan kanggé nyinauni.[3] Déné ragam basa L dipunginakaken wonten ing kahanan ingkang boten resmi, inggih menika basa padintenan.[3] Ragam basa L boten tepang kaliyan ragam tulis kaliyan boten dados ancas saking proses pambakuan basa menika.[3]
Saéstunipun ragam basa H kaliyan ragam basa L ing diglosia kalebet wangun-wangun saking basa ingkang sami.[3] Nanging, ing babagan tata basa pranyata wonten bèntenipun.[3] Dipuntilik saking tata basanipun, rgam basa H nggadhahi kaidah tata basa ingkang langkung jangkep tinimbang ragam basa L.[3]
Kosakata ragam H kathah-kathahipun sami kaliyan kosakata ingkang wonten ing ragam basa L.[3] Nanging, wonten kosakata ing ragam basa H ingkang boten wonten tegesipun ingkang sami ing ragam basa L.[3] Samanten ugi suwalikipun. Ing kahanan diglosia padatanipun, wonten kalih teges kosakata ingkang sami ingkang wonten ing ragam basa H ugi wonten ing ragam basa L.[3] Tuladhanipun ing basa Jawi, tembung makan ing ragam H dipunwastani dhahar, déné ing ragam L dipunwastani mangan.[3]
Struktur fonologi antawisipun ragam basa H kaliyan ragam basa L menika bènten.[3] Fonologi ragam H dados sistem dhasar, dènè fonologi ragam basa L minangka subsistem ingkang nggadhahi keberagaman.[3] Kejawi menika, fonologi ragam basa L sanès wangun dhasar kaliyan langkung jangkep amargi gadhah variasinipun ingkang manéka werni.[3]
Ing Indhonésia, kahanan diglosia saged dipuntemokaken wonten ing sawatar dhérah, kadosta basa Jawi, Sunda, Bali, Madura, ingkang saben dhaérah menika nggadahi ragam basa H kaliyan ragam basa L.[3] Ing Sunda dipuntepangi wonten undha-usuk basa ingkang ing salebeting wonten tatanan-tatanan basa ingkang ngatur undhak-undhakaning ragam basa.[3] Ragam basa menika ngemot ragam basa inggil kaliyan ragam basa andhap, kadosta basa cohag (ragam kasar), basa loma (ragam kanggé sapadha), basa sedeng (ragam sedang utawi tengah), basa lemes (ragam alus).[3] Ing Jawi wonten basa ngoko lugu, ngoko alus, basa krama, kaliyan krama inggil. Samanten ugi ing dhaérah-dhaérah sanèsipun ing Indhonésia.[3]
Diglosia menika saged dipuntegesi minangka wontenipun bèntenipun fungsi nalika ngginakaken basa (fungsi H kaliyan fungsi L).[1] Déné bilingualisme inggih menika kahanan ngginakaken kalih basa kanthi cara gentosan ing masyarakat.[1] Mula Fishman, nggambaraken gegayutan diglosia kaliyan bilingualisme menika dados 4 pola hubungan,[1] inggih menika :
Wonten ing guyup tutur menika saben tiyang kedahipun mengertos ragam basa H ugi ragam basa L.[1] Tuladhanipun ing negara Paraguay, basa Guarani minangka basa asli Amerika dados basa L , déné basa Spanyol minangka basa Indo-
Montreal ing Kanada kaliyan ing Belgia ingkang nganggé basa Jerman.[4] Éwah-éwahan tumuju basa Perancis saking basa Jerman kadadosan ingkang ditutaké ngrembakané bilingualisme.[4] Saben basa saged dipunginakaken kanggé manéka werni ancasipun.[4]
Tuladhanipun ing pèriodhe sujarah Czar Rusia, para bangsawan ngginakaken basa Perancis.[4] Déné masyarakat Rusia ngginakaken basa Rusia mawi manéka werni dialèk.[4]
Ing pola hubungan menika padatanipun namung kadadosan ing masyarakat primitif utawi masyarakat ing dhaérah paling pelosok.[4]
Kekajengan ingkang ageng kanggé nyiptakaken basa persatuan dados salah satunggaling sabab ingkang paling wigati ingkang njalari nglumprukipun kahanan diglosia ing Indhonésia.[5] Para penutur basa ngalih nganggé basa Indhonésia ingkang dipunanggep langkung njanjèni kaliyan saged ndadosaken mobilitas vertikal ing jaman globalisasi menika.[5] Masyarakat sampun ketingal jarang sanget migunakaken basa dhaèrahipun wiwit taun 1970-an minangka wiwitipun rezim orde baru kanthi doktrin-doktrin ingkang ngagungaken basa persatuan, stabilitas, kaliyan keseragaman.[5] Kahanan menika (diglosia ingkang sampun bocor) dipunkuwatiraken saged nuwuhaken kahanan ingkang dipunwastani kepunahan basa ing sawatara abad salajengipun amargi boten
oldid=835490"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéLinguistikSosiolinguistik	Menu navigasi
dadi bingung aku kro fansboy ne fbh,,bien ga enek engkole di elek2 la saiki dikeki engkol ngmng ymha ga undlap undlup,,wis to rasah belo2 merek montor,,
aku yo enek honda yamaha kwasaki ning omah mnrtku ki numpak montor yo sing sopan ojo sruntulan koyo nyawamu akeh wae..ndelok dari sudut pndang liane mas ojo sko awakmu dwe,,ra msalah DOHC opo SOHC wong yo podo mlaku nganggo rodone..kecuali nek kwe nganggo mesin DOHC iso mabur ngono tak belo2ni..wong yo nek enek bangjo podo mandeke wae lo,,la nek kwe ngebut trus enek mbah2 nyebrang trus kok tabrak pie??umpamakno kui mbahmu ditabrak wong numpak montor sruntulan pie pikiren??ojo ngeles ngebut ning dalan sepi,,la nek sing nyebrang kucing trus kok plindes lak kwe yo melu glasaran to??
sadaro para fansboy,,sopan santun o ning dalan,,ojo ngomong elek2 ngece2 lemot dll..rapenting iso ngebut banter dewe,,emang e kwe arep entok hadiah alpard ngono??lak yo ora to??mung seneng tok we go aku ra enek
Sing ngelek2 yamaha honda kawasaki suzuki bajaj dll ki mbok otak digunake nggo mikir sing apik, mikir kok elek2. mesake bapak ibumu arep2 kw dadi wong apik lan pinter jebule dadi sok pinter tur olo. Moco komen2mu ki ra manfaat nek isine ngelek2, nek meh komen mbok komen sing bermanfaat. Wong yo menungso pinter sithik kok kemaki. Ra peduli koe pensboi opo dudu nek komen disaranke sing bermanfaat.
Dumadi (2011). Mikul Dhuwur Mendhem Jero:
wulan mbak.saiki 7,2 kg.hehe.putrane sapa arane mbak?antebe pira saiki? tweeted 2 hours ago
mung 30 ewu rupiah. gegegege,.....bahan cotton asli. ukuran L. XL, M, S.... fb.me/1NLLu0Mq9 6 hours ago
LULUSAN KOK ono sing pesta sex,...edian...!!!!! 1 day ago
Aku Kowe Karo Wong Liyo - Didi Kempot.M...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV001 Atif Nur Cahyani (Kontrib • Log) 61 dinten 679 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Polifenol (poliphenol) yaiku klompok bahan kimia kng ndarbèni luwih saka siji unit fenol saben molekul.[1] Polifenol ditemokaké kanthi alami ing tetanduran.[1] Polifenol migunani kanggo mènèhi werna ing tetanduran, tuladhané werna godhong nalika alum utawa arep gogrog.[1] Polifenol alami uga ngayomi tanduran nglawan patogen, parasit, lan predator.[2] Jinis polifenol kang paling asring ditemokaké ing tetanduran yaiku flavonoid, asam fenolat, catechin, anthocyanin, isoflavin, quercetin, lan resveratrol.[1] Wis akèh penelitiyan kang njlèntrèhaké yèn polifenol ndarbèni mupangat kanggo awak manungsa.[1]
Woh-wohan, jejanganan, lan teh kalebu panganan kang ngandhut akèh polifenol.[1] Stroberi, blackberry, apel, delima, anggur, pir, lan plum kalebu woh-wohan kang ngandhut polifenol kang dhuwur.[1] Déné jejanganan kang ngandhut polifenol yaiku kubis, brokoli, bawang, peterseli, lan seledri.[1] Kajaba kuwi, polifenol bisa ditemokaké ing
Sawatara polifenol nduwé mupangat wigati banget, kayata flavon, flavonoid, lan isoflavon kang dimagertèni nduwèni sipat antioksidan.[1] Antioksidan iki dipracaya nduwe khasiat ningkataké kemampuan anti-inflamasi lan kanggo kekebalan awak.[1] Kandhutan antioksidan ing polifenol bisa netralaké radhikal bébas kang nduwé èfèk ngrusak sèl-sèl lan jaringan awak lan uga bisa ngalang-ngalangi prosès dadi tuwa amarga radhikal bébas kasebut.[1] Polifenol uga nguwataké sistem kekebalan awak kanggo njaga kasarasan lan nyegah tuwuhé
gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéKimia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.25, 19 Maret 2013.
Kabupatèn Timor Tengah Kidul iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Nusa Tenggara Wétan, kutha Soe iku ibukutha kabupatèné, kutha-kutha liyané : --- lan liya-liyané. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± --- km² utawa --- hèktar.
Kabupatèn Timor Tengah Kidul katata jroning 21 kecamatan, --- désa/kelurahan. Kecamatan-kecamatan ing Kabupatèn iki yaiku:
Artikel perkawis Kabupatèn Timor Tengah Kidul punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 15.22, 9 Maret 2013.
Cewek - Cewek Bening Nakal Part 1
Artikel perkawis Maumere, Sikka punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu
ing IndonésiaKecamatan ing SikkaMaumere,Kabupaten Sikka	Menu navigasi
Topi yaiku salah sawijininng sandhangan sing digunakaké ing sirah[1]. Topi biyasanè nduweni pucuk dhuwur saktepi utawa rong tepi[2]. Topi bisa disèlèhke ing sirah.Topi wadon dilengkapi penyemat topi[3].
Topi asalè saka Chitral dan Gilgit daérah sing saiki ana ing lor Pakistan[4]. Saka popularitas suku-suku Pashtun Utara ing awal abad rongpuluh dadi gantinè sorban sing gedhé lan ruwet[4]. Uga olèh popularitas saka Nuristan lan Tajik saka Panjsher lan Badakhshan[4].
Ana sepuluh jinis topi sing populèr ing dunya, yaiku [5]:
Topi jenis iki mulai populèr ing abad 20, dipopulèrké déning olahraga baseball.
Topi Koboi populèr ing [Indonesia]]. Topi jinis iki dienggo amarga bisa nglindungi sirah saka panas lan udan.
Jinis topi ini populèr amarga kemampuané nglindungi sirah saka angin lanhawa kang ora apik. Topi jinis iki biasane dienggo karo gangsters lan detèktif.
Biyasa dienggo dening pemain Point Blank lan para sutradara. Topi iki
Topi jInis iki idèntik karo topi sing elegan. Biyasané dienggo dening pengacara, pegawai bank, utawa kepala pelayan.
Mangga mbiyantu Wikipedia nglajengaken. Pirsani paugeran njarwakaken ing Wikipedia. Further information: List of headgear
Waktu Saiki: 25-05-2013, 10:46 PM
Syafrudien , 5.06.2007 um 16:59 Uhrwow, punika fotone sae sanget... siluet ingkang tasik mrikso iwak saking anco mantep, werninipun nggih maknyos kang. salam kulo. nggihhh masgareng , 5.06.2007 um 17:03 UhrMaturnuwun kang imam. Kevin
stelan-panjang «« Grosir Baju Bayi | Grosir Baju Bayi Piteku | Kulakan Baju Bayi | Grosir Baju Bayi Tokusen
Bengkel Enduro Kaltim, Banjarmasin, Pontianak
Yoh 4:43-54 (TB) - Tampilan
SVE O PIRSINGU:PIRSING NA NOSU,PIRSING NA JEZIKU,PIRSING NA USNI,
aku coba servi mode sanyo gak bisa.
tapi aku coba2 ngawor alias sembarang kok
maneh iku.... ayooh... dibenerkih....http://airakoe.blogspot.comojo lali mampir yoo...suwooonReplyDeleteKang Kombor6:53 PMWeh... malem Setu ki wancine ngetik laporan. Ora isa melu thethek.
sampun mas mpun gegeran, wes ga usum saiki tukaran luweh enak maem sego berkat
MELU MENEH.....JO REBUTAN PIALA ... WI RA APEK...NENG YEN ISO REBUTAN SALAH... BEN DO RA ONO SING NGAKU BENER DEWE... NGONO LHO.... !!!DO NGERTI PO RA WI... JO
EKS kango dulorku PSHW sedoyo kulo dulor sakeng banyuwangi(eko budiano)47 nyongo kangen marang dulor dulor sedoyo seng wonten madiun khususipon.....!!!!
EKS kagem sedulur ke mawon....!salam kanggo wong
jaman /kraton Majapahit bekto Brawijaya V daddi pangeran (taon 1468 - 1478). /Kraton Palakaran selokasina neng kecamatan Arosbaya daddi kraton /Islam ban /Kyai Pratanu daddi pangeran. Bekto jaman /
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wojkowice&oldid=818211"	Kategori: Kaca kanthi
administrasi?pdhal adeku ngirim berkas n daftar online nya gasik n insyaallah dh lengkap?tolong Blz,aq kasihan ma adiku dh 3 kali gagal trz,adiku agus tianto
Ruwatan iku salah sijining upacara adat Jawa sing ancasé kanggo mbébasake wong komunitas utawa wilayah saka ancaman bebaya. Inti upacara ruwatan iki sejatiné arupa ndonga, nyuwun pangayoman marang Gusti Allah saka ancaman bebaya-bebaya umpamané bencana alam lan liyané, uga ndonga nyuwun pengampunan dosa-dosa lan kesalahan-kesalahan sing wis dilakoni sing isa nyebabaké bencana.
Upacara adat iki asalé saka ajaran budaya Jawa kuna sing sifaté sinkretis sing saiki diadaptasi lan disesuaiké karo ajaran agama.
Ruwatan iku salah sijining upacara adat Jawa sing tujuwané kanggo mbébasaké wong, masarakat utawa wewengkon saka ancaman bebendu. Inti upacara ruwatan iki sejatiné ndonga, njaluk pangayoman marang Gusti Allah saka ancaman bebendu umpamané bencana alam lan liyané, uga ndonga njaluk pngampunan dosa-dosa lan kesalahan-kesalahan sing uwis dilakoni sing bisa njalari bencana.lan dingo tulak bala ana ing sawijining desa,
Ing kapercayan wong Jawa, ana wanti-wanti supaya wong kang lagi mbobot (ngandhut) ora pati cerak-cerak (nyedhak) ing papan kang lagi ana ruwatan. Amarga daya lan kakuwatan seka ruwatan kang lagi di patrapke bisa marai gugurake calon jabang bayi. Ujaré, kakuwatan iki saka dayaning Ilmu Waringin Sungsang (aksara caraka diwalik).
Upacara adat iki asalé saka carita Bathara Kala yaiku buta sing doyan mangan menungsa. Bathara Kala iku putra Bathara Guru utawa putu para déwa.
Sendhang apit pancuran utawa lanang, wadon, lanang, uga
Gondhang kasih anak loro beda pakulitane, siji ireng siji putih
Yen kanggo tolak bala utawa mbuang sial wong sing ngalami sukerta, wong sing diruwat kudhu njalani siraman banyu suci lan nggunting rambut, rambute banjur dilarung neng segara.
Artikel perkawis Ruwatan punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 00.39, 23 Oktober 2012.
Pangeran Suria Kusumah Adinata / Pangeran Soegih
Dalem Tumenggung Aria Suria Kusumah Adinata / Dalem Aria
Kebaya yaiku blus tradhisional kang dienggo wong wadon ing Indonésia.[1] Kebaya digawé saka bahan kang tipis lan biyasané dienggo karo sarung, sléndhang, jarik utawa bathik.[1] Kebaya uga kena dienggo karo songket lan klambi tradhisional liyané.[1] Kebaya asalé saka tembung arab abaya kang tegesé sandhangan.[1] Sadurungé taun 1600 ing Pulo Jawa, kebaya mung dienggo karo kulawarga krajan.[1] Ing jaman jajahan Belanda wong Eropa banjur nganggo kebaya.[1] Kebaya dadi klambi resmi.[1] Kebaya banjur divariasi bentuk lan motifé, ana kang nganggo kain sutra, nganggo sulaman werna-werna. Saiki kebaya uga dhimodifikasi karo rok lan clana jean.[1] Kebaya uga nduwéni model kang werna-werna. Ana kang simétris lan asimétris.[1] Kebaya dimodifikasi karo payèt, bordiran lan renda-renda.[1] Sabe dhaerah ing Indonesia nduweni kebaya khas dhewe-dhewe, kayata kebaya Jawa, kebaya Bali, lan liya-liyané.[1]
Sandhangan kang mirip kebaya diarani nyonya kebaya.[1] Sandhangan iki digawé karo wong-wong pranakan Melaka. Wong-wong iku nganggo sandhangan iki karo sarung lan sepatu kanthi hiasan manik-manik kang diarani kasut manek.[1]
Kebaya nduwéni lengen kang dawa, biyasané dienggo karo ngisoran kang dawa.[2] Kebaya iku sandhangan kang khusus dianggo wong wadon.[2] Kebaya biyasané dienggo ing
mosok on Maret 21, 2012 at 10:25 am
sukabumi = alam permai mas sambil mancing bisa sekalian nyamil ikan bakar Oleh: azizyhoree on Maret 21, 2012 at 10:36 am
sing uwis mung ndelok machininge nissan motor corp.
Oleh: gaplek mania on Maret 21, 2012 at 12:05 pm
yaiku sawijining pulo cilik kang ana ing Kabupaten Taean, propinsi Chungcheong Selatan, ing sisih kulon pesisir Semenanjung Korea.[1] Pulo iki yaiku pulo kng paling amba kaping 6 ing Korea.[2] Anmyeon ateges turu damè (
dumunung ing bageyan kidul taman nasional laut Taean lan ambane 90,3 km² kanthi jumlah penduduk 13.570 jiwa kang akehe nyambut gawe minangka nelayan lan petani.[1] Para nelayan akeh kang gawe uyah ing pesisir pante.[1]
Pulau Anmyeon wis dikenal kawit jaman Dinasti Goryeo (935-1397) nalika kayu pinus saka pulo iki digunakake kanggo mbangun istana, kuil lan kapal.[1] Kayu pinus saka pulo iki uga digunakake ing renovasi Istana Gyeongbok nalika taun 1860-an.[1]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Anmyeondo&oldid=831260"	Kategori: Pulo ing Korea Kidul	Menu navigasi
sak karepmu mbah.. gak ono sing nglarang 1 hour ago
Sane mangkin, ngeniang indik ajeng-ajengan sane katurang ring arca-arcane mula sawiakti sakadi baos anake, mungguing iraga sareng sami sampun pada madue kaweruh. Nanging kaweruh punika ngranayang anake pada dados sumbung. Wantah kapitresnane sane ngwangun pasamuane. 2 Anak sane marasa dewekipun sampun uning ring saluiring paindikan, sujatinipun kaweruhipune kirang sampurna. 3 Nanging anake sane astiti bakti ring Ida Sang Hyang Widi Wasa, ipun kuningin antuk Ida Sang Hyang Widi Wasa. 4 Duaning punika ngeniang indik
ora RSJ, sumpah). kuwi lak sek cerak kali boyong kae to? wes suwi kayake pembangunane kok mandeg yo?
mbiyen cen kerep akeh truk mlebu-metu.. cen rumore bakal digawe waterboom ngono.. ketok'e
Segara Bandha kuwi sawijining segara kang dumunung ing Kapuloan Maluku, Indonesia. Segara kanthi ukuran 500x1.000 km iki kapisah saka Samudra Pasifik déning atusan pulo, sarta segara Halmahera lan Seram.
lan Timor. Senajan ng sisih pinggir segara iki mbebayani kanggo dilayari amarga akèh pulo karang, nanging ing bagéan tengah cukup aman. Klompok kapuloan kang dumunung ing segara iki yakuwi Kapuloan Banda.
Lindhu sering banget kadadéyan ing tlatah iki, amarga patemon antaraning telu lèmpèng tèktonik yakuwi: Lèmpèng Eurasian, Pasifik lan Indo-Australian.
Ponder, H. W. (1944) In
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Segara_Bandha&oldid=820173"	Kategori: Rintisan mawa topik geografiSegara ing IndonésiaSegaraGeografi	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.21, 11 Maret 2013.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "maman"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "maman"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=maman&oldid=27703"	Kategori: Tembung basa JawaTurunan tembung mamanTembung krama-ngoko	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 22.13, 4 Januari 2013.
Kesehatan, grosir, grosir aksesoris, fashion grosir, aksesoris, aksesoris korea diindonesia
Merak uga arupa jeneng sawijining pelabuhan ing Banten. Pirsani Pelabuhan Merak.
manuk jroning genus Pavo lan Afropavo saka familia pitik alas (pheasant), Phasianidae.[1] Manuk lanangé duwé wulu buntut sing éndah kang bisa dimekaraké kanggo narik kawigatèn merak wadon.[2]
Merak nduwèni buntut kang mèmper kaya kipas.[3] Buntuté gedhé. Yèn dibukak katon kaya kipas.[3] Buntut merak nduwèni werna-werna kang éndah. Saliyané iku, buntut merak uga nduwèni pola.[3] Nalika ana lawan jinis utawa ana wong kang nonton, merak bakal mbukak buntuté kanggo narik kawigatèn wong kang nonton.[3] Nalika lagi mangsa kawin, merak uga mbukak buntuté.[3] Biyasané iki dilakokaké merak lanang kanggo narik kawigatèn merak wadon.[3] Déné merak wadon bakal milih merak lanang kang duwé buntut paling apik, awit yèn merak nduwèni buntut paling apik merak iku kang bisa ngasilaké katurunan kang luwih akèh lan luwih séhat tinimbang merak liyané kang buntuté luwih èlèk.[3]
Merak nduwèni manéka spesies, ing antarané:[4]
Merak ijo yaiku manuk merak kang wuluné lan buntuté didhominasi werna ijo.[5] Merak ijo nduwèni jeneng liya Green Peafow.[5] Merak ijo wadon ukurané gedhé, mèh padha kaya pitik kalkun diwasa.[5] Merak ijo mangan wiji-wijian, pucuk suket, godhong-godhongan, srangga, kéwan-kéwan cilik kayata monggo, cacing lan kadhal cilik.[5]
Merak ijo urip ing alas tropis.[6] Merak ijo bisa ditemokaké ing Taman Nasional Alas Purwo (Jawa Wétan), Taman Nasional Ujung Kulon (Banten), lan Taman Nasional Meru Betiri (Jawa Wétan).[5] Merak ijo uga ditemokaké ing èrèng-èrènging gunung Merapi ing wilayah Magelang.[5]
Ing India, manuk merak dadi simbol kuno kanggo kemuliaan lan klangengan.[7] Manuk merak kalebu manuk kang diurmati masarakat nasional India.[7]
Manuk merak wadon bakal milih manuk lanang kang wuluné paling éndah.[3] Tujuwané supaya katurunan kang diasilaké uga nduwèni bibit kang unggul utawa adaptif.[3] Manuk merak lanang kang dipilih manuk merak wadon bakal ngasilaké katurunan luwih akèh tinimbang manuk merak kang ora kepilih.[3] Umumé tangkar-tumangkar kanthi cara generatif yaiku kanthi cara seksual lan aseksual utawa vegetatif.[3] Déné merak tangkar-tumangkaré kanthi cara seksual.[3] Sawisé kawin merak banjur ngasilaké endhog kang dadi
Kategori: Artikel kanthi mikroformat spesiesManuk	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 14.27, 25 Juni 2012.
manteb mbah critane golek ngilmu karo nguyu, takiklanke neng FB yo mbah, suwun
eneng benere …. omongane simbah kuwi bener … omongane mercon yo bener …. podo benere nangin urong gatuk
Yen pengen gatuk yo kudu mbijaksanani ngono je…
lha piye carane mbijaksanani? yo gulek o guru Yo ngajio
Sing penting kabeh ra di gawe akal akalan supoyo bener karepe dewe
Kabeh kuwi eneng asal usule , Imam ghozali yo ra asal asalan lan akal akalan dening ngewenehi ngerti iku kabeh…………
tikuse April 23, 2011 at 16:23 | Permalink | Reply
Kulo yen abis sholat njur di takoni , “kus sholatmu mau khusyu ra?” aku mesti njawab “Mboh ra ngerti aku kabeh terserah Alloh sing nerima ” . Nangin yeng aku bar sholat njur
diarani ra kusyu aku kok mesti enek roso ra penak karo wong iku ,eneng roso mangkel diarani ra kusyu. Enake awak iki dikapakne mbah? ditakoni kusyu ra? njawabe ra ngerti nanging diarani ra kusyu kok yo mangkel.
almiqdar June 5, 2011 at 00:34 | Permalink | Reply
Jazirah August 6, 2011 at 03:57 | Permalink | Reply
salam kenal …asli ayu tenan tulisanipun :)
lukman March 22, 2012 at 00:16 | Permalink | Reply
mbah kula penggemar enggal….nemu bukune njenengan enten islamic book fair, diskon dados 15 ewu ripis,he2
yaiku sawijining kabupaten kang dumunung ing pesisir propinsi Jeolla Kidul, Koréa Kidul.[1] Kawit biyen dhaerah iki dikenal minangka produsen kramik ijo Goryeo lan hasil laut kayata pirang-pirang jinis iwak lan
tembikar utawa Tempayan Chilhyang kang digunake kanggo nyimpen panganan kang difermentasekake.[1] Tempayan Chilhyang digunakake kanggo nyimpen kimchi, gochujang, doenjang lan ganjang.[1] Sentra produksi tempayan Chilhyang ana ing desa Bonghwang, kecamatan Chilhyang cedhake Teluk Gangjin.[1] Biyen, desa iki wis ngekspor tempayane ing pirang-pirang propinsi kayata Chungcheong, Hwanghae lan kutha Gangneung
Tungku-tungku iiki digawe ing abad kaping 9 nganti abad kaping 14.[1] Kanggo ngenalake kramik ijo Goryeo marang masarakat, pemerintah daerah kabupaten Gangjin nganakake Festival Kramik Ijo Gangjin saben tahune.[2]
Malioboro iku salah sawijining papan pariwisata arupa dalan gedhé ing Daerah Istimewa Yogyakarta. Ing pungkasan sisih kidul dalan Malioboro iki dumunung istana Gedhong Agung, Pasar Beringharjo lan Muséum Bèntèng Vredeburg. Ing wayah soré ing trotoar dalan Malioboro iki akèh bakul sing dodolan panganan kanthi didhasaraké ing lemah (lèsèhan). Kajaba kui ana ing kiwa tengen dalan Malioboro akèh bakul kang dodolan maneka warna barang khas jogja. Kayata tas, kaos, batik, dompet lsp.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Malioboro&oldid=829772"	Kategori: Rintisan mawa topik YogyakartaPariwisataPariwisata ing YogyakartaYogyakarta	Menu navigasi
durung opo* wes ngremehne lawan ~X(
maju terus Bang Jun we trust w/ U Balas!	aluh	4th Feb 2012 @ 18:08	jgn
engkang sampun pinarak	258,922 sedulur ojo kapok
pembodohan ongtomotif fb.me/2eIk1Kzal 57 minutes ago
*ke fitness center aaahhh!*
aku siput???? oraaaaaa wong aku kie cekatan tur sregep mosok diarani
Nasi Ulam garing, disajékaké karo srundhèng, empal, teri, kering, lan sambel
Sega ulam yaiku sega campur khas Betawi kang digawé saka sega putih dicampur srundhèng lan bumbu rempah manéka warna. Masakan iki wiwitané didol dening wong-wong peranakan Indonesia-Tionghoa.[1] [2] Ing jaman biyen, bakul nasi ulam dodolan nganggo grobag saka Tangerang tekan Glodok.[2] Sejatiné, nasi ulam iku meh padha karo nasi uduk. Kekaroné mujudaké sega gurih. Bedhané yaiku nasi uduk dimasak nganggo santen, déné nasi ulam dicampur karo srundhèng. Nasi ulam padatan disuguhaké mawa rong cara yaiku garing lan nyemek. Nasi ulam nyemek iku nganggo duduh semur. Lawuh kang kudu ana ing nasi ulam teles yaiku mihun gorèng, irisan endhog dadar, srundhèng, remekan kacang brol, diwènehi duduh semur tahu lan kenthang. Saliyanè iku, nasi ulam nyemek diwènèhi kemangi lan krupuk. Nasi ulam liyané yaiku nasi ulam garing. Bedha saka nasi ulam nyemek, nasi ulam garing ora nganggo duduh semur.
^ a b (id)Nasi Ulam Dagangan Si Doel
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sega_Ulam&oldid=834119"	Kategori: Rintisan mawa topik panganan lan ombèn-ombènMasakan Indonesia	Menu navigasi
mekipun jarang aku shalat inget terus…eh, inget malem jum’at waktu itu, jam 2 malem gak tau kenapa pengen banget baca yasiin.
gambar cewek smp bugil - gambar cewek amerika bugil - gambar cewek ngentot kuda - gambar cewek indo bugil - cewek manis telanjang - cewek bugil sma - gambar cewek bugil postu - gambar cewek manado - gambar bugil anak sma ja - video cewek sma diperkosa - bh cewek sma - toket cewek sma bugil - cerita dewasa cewek sma - cewek sma picture - air mani cewek - gambar cowok isep toket sma - video cewek sma
lagi kayae wes wani Oleh: snalpot99 on Agustus 4, 2011 at 2:31 pm
hiks iya nech ga tau obat nya apa? @kang umarabu
aghihihi nek sik iki ga cocok nggo
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Żerków&oldid=827512"	Kategori: Kaca kanthi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 12.50, 12 Maret 2013.
Sedulur Mediun: Lirik Langgam dan Campursari
"SAK BEJA-BEJANE WONG KANG LALI ISIH BEJO WONG KANG ELING LAN WASPADA"
Ning sak iki bareng mukti kowe kok njur malah lali, marang
Nanging aku ora ngiro Yen sliramu bakal cidro
Supradene ora nganti Ndadak dadi gawe,eeaeoo
Apa tego siro kangmas cidro ing janji
Moko kang mas katresnanku Bebasane tan biso tinuku
Lha piye genah genahe yo gene
Kaloningrat pilih tanding, Maeso jenar
Tan samaring beboyo, Maeso jenar
Senajan aku wis sumpah, tetep tresno lahir bathin, eee,eee.
Mung jalaran pepisahan, dipekso omah omah wong tuwane
Tresnaku ra biso ilang, margo kelingan ireng manise
Becak Solo Becak Solo mlakune alon prasaja
Tumpak’ane ora nyuwara menakke rasa
E pak becak kula mang terke ten mbuderan
Wohing aren mbok yo eling dhek semana
Bareng penak yo mas yo jo ngona ojo ngono
Yen ra nyandhing rasane neng ati gela
Ndang baliya Sri, ndang baliya
Ndang baliya Sri, ndang baliya…
Yen kon milih lih….milih lih….. milih….
Layang Kangen Layangmu tak tampa wingi iki
Ngangkat awrat….. Mlampah tebih datan lesu …..
Opo boyo darurane saiki mung lamis wae
Yen nganti di nggo wong seje, mbesuke
Niki blonjo nopo mbakyu bade pindahan?
Dasar prio kang sembodo(wanito sulistyo)
wicaksono lan lego ing karya Kepranan solah bawamu
nyoto ndiko prio kang sembodo(kenyo kang sulistyo)
wong bagus(ayu) tak impi impi
Jro kutho deso-deso [Langgam]
Amanggul pacul garu luku anggeret kebone
Andelidir ngelur sulur ndadak ono pedhot’e
Lirik Langgam Campursari Lirik Langgam Campursari Lirik Langgam Campursari
aangan ki cast, kaliyan meray angan ki cast, Ye kaliyan meray angan ki , kaliyan mere angan ki cast name, cast of kaliyan mere angan ki, kaliyan mere angan ki full cast, yeh hai kaliyan mere angan ki cast, kaliyan mere angan ki facebook, cast of kaliyan mere aangan ki, drama kaliyan meray angan ki cast, old ptv pakistani dramas angane, YE KALIYAN MERE ANGAN KI, Kaliyan Meray Aangan Ki complete, kaliyan mere angan ki cast names, kaliyan meray angan ki episode 83, kaliyan mere angan ki episod no 81, Pakistani drama kaliyan mere angan ki, yeh hai kaliyan mere angan ki of 14, kaliyan meray angan ki, kaliya mere aagan ki cast, khaliya mere angan ki episode 83, kaliyan mere
wong aku gak nompo wae ngopo tak gawe
soko Golan kang ujude kayu, watu, banyu lan sapanunggalane ora bisa digowo menyang Mirah. Kaping telu, barang-barange wong Golan Karo Mirah ora bisa diwor dadi siji. Kaping papat, Wong Golan ora oleh gawe iyup-iyup saka kawul. Kaping limone, wong Mirah ora oleh nandur, nyimpen
monggoo..........oo oo, o ooo 2x iwak peyek 2x sego thiwul sampek elek sampek tuwek sampek matek sagita menthol oo oo, o ooo 2x neng kene sagita asolole adoh adoh aku tekan pace sagita ayo diamanke yen wis aman joget
[...]	Serba Serbi	Wonokairun mlaku mlaku nang TP ijenan katene mejeng, dandane mbois gak gelem kalah ambek ABG. Pas katene mulih dhadhak dirampok nang parkiran.Kuabeh amblas, bronpit disikat, dompet amblas, klambi diplorot kari kampesan thok. [...]	Serba Serbi	Romlah mampir nang toko katene tuku deodorant."Cak, aku arep tuku deodorant gawe
ana gak ngerti bhs pemograman apapun.. hehe.. gak...
mas kunjungan balik kiye,.. inyong ra nduwe link nggo tuker link mas,
dadi ora bisa dilink, yen njenengan arep ngelink blog ge inyong, ya monggo,..
· January 23, 2011 - 1:18 am
yuni80	· March 12, 2011 - 5:02 am
jebulnya,, y ws mbok liwat ngko dolan,,
mangke alamat panjenengan kulo simpen ten griyo kulo http://bungapadi-sanggar.blogspot.com menawi sampun wanci siang…dalu puniko lawangipun angel dipun buka…rodo seret… hehehehehe
kitacowok : aku pengen jadi arsitek dehcewek : emang kenapa ?cowok : karna aku
(Snk) (Kw) ak sêgara.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "udarati"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "udarati"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=udarati&oldid=29876"	Kategori: Tembung basa JawaTurunan tembung udaratiTembung Jawa saking basa SangsêkartaTembung Jawa saking basa Kawi	Menu navigasi
Kutip (sitir) kaca iki	Kaca iki diowahi pungkasané nalika 13.27, 5 Januari 2013.
oldid=176924"	Kategori: Kecamatan nang IndonesiaKecamatan nang Kepulauan Bangka BelitungKecamatan nang Kabupaten BangkaSungailiat, BangkaKategori sing diumpetna: Rintisan kecamatan nang Indonesia	Menu navigasi
ngerti bangBalasHapusIntan Hair And Beauty7 Maret 2012 07.57Intan bingung...sama skali gak ngerti...
rof. Dr.-Ing. BilajbegovicProf. Dr.-Ing. ClemenProf. Dipl.-Ing. GerbethProf. Dr.
VorträgeProf. Dipl.-Ing. HimmerProf. Dipl.-Ing. HoffmeisterProf. Dr. JäschkeProf. Dr.-Ing. KowandaProf. Dr.-Ing. LehmannProf. Dr.-Ing. MüllerProf. Dr. rer. nat. OczipkaProf. Dr.-Ing. PanajotovProf. Dr.-Ing.
SchwarzbachProf. Dr.-Ing. TeichertProf. Dipl.-Ing. VogtProf. Dr.-Ing. WalterProf. Dr.-Ing. WehmannProf. van ZylProf. Dr.-Ing.
Andai Kau Datang Kemarin - BlogCamp
Kutha Surakarta dumados saking 5 kecamatan, 51 kalurahan. Kecamatan-Kecamatan ing kutha Surakarta inggih punika:
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kutha_Surakarta&oldid=816919"	Kategori: Rintisan topik geografi IndonésiaKutha ing Jawa Tengah	Menu navigasi
Koq butone mesti ijo, punapa mboten wonten buto warni sanesipun (abrit, jene, kuning, biru). Keneg apa koq ijo
sampeyan iki jan pinter tenan, jujur ae aku salut karo sampeyan, kapan yo aku iso gawe cerita kyok ngene
ndol's, on 17 Juni 2008 at 12:07 am said:	waduhhhh…. apik tenan. salut aku,
Amien Rais (lair ing Solo, Jawa Tengah, 26 April 1944; umur 69 taun) yaiku pulitikus Indonésia kang wis tau dadi ketua MPR période 1999 - 2004.[1] Amin Rais dipilih déning MPR asil Pemilu 1999 ing sasi Oktober 1999.[1]
Amin Rais wiwit misuwur ing perpulitikan Indonésia nalika akir pamaréntahan Présidhèn Soeharto dadi salah sijiné wong kang kritis ana ing pamaréntahan.[1] Sawisé partai-partai pulitik aktif manèh, ing mangsa pamaréntahan Présidhèn Habibie, Amien Rais mèlu ndhéklarasikaké Partai Amanat Nasional (PAN).[1] Dhèwèké dadi Ketua Umum PAN nalika PAN ngadheg nganti taun 2005.[1]
Lair ing solo tanggal 26 April 1944, Amien digedhèkaké déning keluwarga aktivis Muhammadiyah kang fanatik.[2] Wong tuwané aktif ing Muhammadiyah cabang Surakarta.[2]
Nalika lulus sarjana saka Fakultas Èlmu Sosial lan Èlmu Pulitik, Universitas Gadjah Mada, Yogyakarta ing taun 1968 lan lulus Sarjana Mudha Fakultas Tarbiyah IAIN Sunan Kalijaga, Yogyakarta (1969), dhèwèké lunga menyang negara-negara liya lan nembé bali taun 1984 kanthi nduwèni gelar master (1974) saka Universitas Notre Dame, Indiana, lan gelar doktor èlmu pulitik saka Universitas Chicago, Illinois, Amérika Sarékat.[2]
Bali manèh ing Indonésia, Amien balik menyang kampusé yaiku, Universitas Gadjah Mada dadi dhosèn.[2] Dhèwèké uga mèlu Muhammadiyah, ICMI, BPPT, lan organisasi liyané.[2] Ing mangsa arep rubuhé Orde Baru, Amien iku cendhekiawan kang ngadheg paling ngarep dhéwé, saéngga diwènèni jeneng Lokomotif Reformasi.[2]
^ a b c d e (id)Biografi Amien Rais (Diaksès tanggal 19 Juni 2011)
^ a b c d e f (id)Profil / Biografi Amien Rais (Diaksès tanggal 19 Juni 2011)
aku ga mikir jorok kok lha wong aku
kalo ngecengin cewek disini ;P.
pemuda : neng-neng, kita nonton yuk?
Mzm 22:1-31 (TB) - Tampilan
“Nyuwun tulung mbah, mang usadani nopo mriku, kajengipun saras.” katanya
Ing sawijineng kerajaan, wonten bocah wadon kang elok parase lan becik atine. Deweke mau urip sareng biyung lan kakang-kakang tirine, amargo wong tuane sampun sedo. Ing griya kasebut deweke terus di dawuhi makaryo beresi gawean kang wonten ing griya. Deweke sabendina di dukani lan di paring mangan naming kaping pisan saben dinane. Kakang-kakange kang olo atine wau nimbali “Cinderella”. Cinderella kang artine bocah wadon kang reget. “ Asma kui pancen pantes kaggo koe!’ ngendika kakang-kakange. Dongeng Bahasa Jawa Sawise pirang dino, wonten pengawal kerajaan kang nyebarke serat ulem pesta ing istana. Kabeh wargo dipun diundang. “Asyik….awake dewe arep tindak menyang istana lan dandan kang ayu. Menawi kulo dados putrid raja, biyung musti bungah atine”, ngendikane. Dinten kang ditunggu sampun dugi, kakang tirine Cinderella miwiti dandan karo bungah atine. Cinderella susah sanget amargi mboten angsal tumut kaliyan kakang-kakange ten pesta istana mau. “ Klambi wae sampeyan mboten gadah, nopo sampeyan badhe tindak wonten istana ngengge Klambi koyo kuwi?”, ngendika kakange Cinderella. http://h-e-r-u.blogspot.com/ Sawise kabeh sampun padha budal tindak Istana, Cinderella banjr bali wonten bilikipun. Deweke banjur nangis kang kenceng sanget amargi atine kang kesel sanget. “ kulo mboten saget tindhak wonten istana amargi klambi kulo reget, nanging kulo pengen tindak…..” Mboten dangu wekdalipun krungu sawijineng suara. “ Cinderella, wes ampun nangis ngonten niku.” Nalika Cinderella noleh, deweke banjur mersani sawijining peri. Peri munika banjur mesem. “Cinderella gawakno kewan tikus sekawan lan kadal kaleh cacahe. “ Sawise kabeh mau dipun kumpulke kaleh Cinderella, Peri gowo kewan-kewan mau ten kebon labu wonten wingking griya. “simsalabim!”kaliyan nebar sihire, banjur ono kadadeyan kang aneh”istimewa”. Tikus-tikus mau dadi jaran, lan kadal-kadal mau banjur dadi tiyang. Ingkang pundatan, Cinderella dados putrid kang elok parase, lan ngagem Busana kang becik sanget. Dongeng Bahasa Jawa Amargi saking bungahe, Cinderella joget muter-muter karo sepatu kacane koyo kupu-kupu. Peri ngendika, “ Cinderella, Pengaruh sihir iki badhe ilang sawise jam kalehwelas dalu. Amargi kuwi, Baliyo saderenge tengah wengi.”inggih, wangsule Cinderella. Kreta jaran emas banjur langsung mangkat wonten istana. Nalika mlebet, sedanten tiyang ing jero istana mau padha ningali Cinderella. Sedanthen kesemsem dumatheng Cinderella kang elok. “ elok pisan putri menika! Putrid saking pundhi ?” tanglet kabeh poro tamu ing jero istana. Akhire Pangeran banjur nyamperi Cinderella.”Putri kang elok, Sudikah kiranya putri jejogetan kaleh kulo?” ngendikane. “ inggih…., “ ngendikane Cinderella kaliyan maringke tangane lan mesem. Pangeran lan Cinderella banjur jejogetan. Biyung lan kakang-kakang tirine Cinderella seng wonten jero istana menika mboten nyangka menawi Putri kang elok parase menika mboten liya Cinderella.
Pangeran terus jejogetan kaliyan Cinderella.”Tiyang koyo sampeyan niki ingkang kula kasemsemake,” ngendikane Pangeran. Amargi saking bungahe, Cinderella sampe kesupen kaliyan wekdalipun. Wekdal sampun tengah dalu.” Pangapunten Pangeran, kulo kudu wangsul sak menika…,”. Cinderella banjur mlayu ninggalke pesta ing istana. Wonten tangah dalan, sepatune ucul sebelah, nanging Cinderella mboten gatek’aken, deweke nekat mlayu. Pangeran nguber Cinderella nanging cilakane mboten ketemu kaliyan Cinderella, Pangeran namun nemok’ake sepatu kacane Cinderella. Sakwise pangeran nemu sepatu kolowau, pangeran banjur janji nek dewek’e arep madhosi putrid kang anggadahi sepatu kaca seng sebelahipun mbanjur di dadose garwonipun. http://h-e-r-u.blogspot.com/2011/11/software-akuntansi.html Dinten sak lajengipun, para pengawal ingkang diutus pangeran tindak wonten
Sak wise peri maos mantranipun, Cinderella dados putrid kang nganggo klambi pengantin. Cinderella di derekaken kaliyan tikus-tikus lan manuk seng dados rencangipun. Sak wise Cinderella dugi wonten istana, pangeran nyambut karo mesem saking bungahe. Akhire…Cinderella rabi lan dados garwane Pangeran.
Putri Cinderella kang elok parase lan becik atine wau ora due dendam kaliyan biyung lan
ing lokasi bébas) iku aksara utawa huruf kaping 23 ing aksara Arab. Huruf iki nglambangaké foném /l/.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Lam&oldid=84737"	Kategori: Rintisan mawa topik basaAksara Arab	Menu navigasi
WongKenfred Kip WongShellyn S WongSuiyee WongView DetailsEdmund Wong61San Francisco, CAStella W WongWai T WongYuk L WongView DetailsEdmund WongAlhambra,
getah bening pengobatan alternatif kanker kelenjar getah bening pengobatan herbal kanker kelenjar getah bening pengobatan kanker kelenjar getah bening pengobatan tradisional
jabang bayine si.........(nama cewe atau cowo),bisa kumpul karo sadulurku,apa maneh jabang bayimu,raga suksmaku wis menyang aku,
budaya bali sane sampun kaloktah ring jagate mangda sumingkin jangkep tur paripurna
daikon hahahahah...lobak nih ye...soto babat...hmm aku kok jadi pengen nasi goreng babat, nah loooel, ga usah dipikirin pe-
KARANGANYAR KEBUMEN KLATEN MUNGKIDMAGELANG PURWOREJO SRAGEN
bugil artis model ngentot AWAS puluhan toket cewek perawan cantik mau lewat AWAS….cewek
dl aku g'ngerti kenapa aku bs kyk gt .
canggih?tarik gondrong wrote:Sampeyan
usah sok2an kenceng, malu2in lha wong
Cleopatra Stratan lahir 6 Oktober 2002 wonten Kishinev, Moldova. Penyanyi saking Moldova-Romania, Pavel Stratan inggih punika bocah paling alit kang sukses komersial dados penyanyi ing tahun 2006 kanthi album La Vârsta De Trei Ani (umur 3 tahun). Cleopatra pikantuk rekor dados artis paling alit ingkang tampil live 2 jam ing ngajeng penonton, seniman ingkang paling ageng bayaranipun, artis paling alit kang nampa penghargaan MTV lan artis cilik kang gadhahi #1 hit ing salah satunggalipun negara (“Ghita” ing Singles Chart Romania) [1].[1]. Cleopatra sampun konser lan sukses wonten negeri Sakura Jepang. Album kapisan Cleopatra dados langkung saking 150 ewu keping ing Romania, wulan Desember wekdal musim panas.[2]. saking terkenal Cleopatra dipunusulaken daftar wonten Guiness Book of Records dados penyanyi kang paling alit ingkang gadhahi album piyambak lan ngelajengaken konser wonten panggung.[3]. Sinaosa makaten sekolah Cleo langkung wigati lan langkung dipunwigatosaken dening Pavel, bapakipun Cleo, pramila Cleo
mendhet mikrofon lan nembang kaliyan Pavel. Sedaya tiyang sami mlongo lan kaget, lajeng tiyang-tiyang kala wau langsung ngrekam. Irah-irahan lagunipun inggih punika “mama”. Sesampunipun punika, Cleopatra nyanyi Maldova-Pavel, ingkang rekamanipun dados album lan konser. Ing
Prancis, lan basa Inggris.[6]. Sanesipun puniku Clepatra misuwur kanthi lagu Numar Pan La Unu, Zunea Zunea, Mos Craciun, Cutu, Noapte Buna, lan Mama.[7]
oldid=830716"	Kategori: Penyanyi CilikArtis Internasional	Menu navigasi
ngono wae…. kampret bedhes elek
btw, obat mangsur yg manjur itu lak ‘imodium’ to mbah, dijamin jadi atos koyok uleg-uleg
iway August 10, 2006 at 19:07 | Permalink | Reply
mbah mbok ndaptar planet terasi tho, biar
JIWA JAWI WISNU: NOGO DINO JOWO
MELESTARIKAN ILMU LELUHUR TANAH JAWA ASLI.
Puji Suci Marang Gusti,Kawulo Tansah Ngabekti...
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Białobrzegi&oldid=817563"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakRintisan PolandiaKutha ing Polandia	Menu navigasi
kang dadi nominasi ning Academy Award, Dheweke kondhang amarga pinter meranake karakter kang beda-beda, Dheweké katurunan Indian Cherokee.[2] Miturut Depp, mbah buyuté kuwi wanita Cherokee.[2] Depp dikenal pinter anggoné meranaké lakon-lakon ning film kang diperanaké dening dheweké.[3] Johnny tau njalin asmara karo aktris Hollywood kang dadi lawan mainé ning film EDWARD'S SCISSORHAND.[3] Sawisé hubungané pedhot, dheweké karo supermodel Inggris Kate Moss, ananging hubungan iki uga ora suwe.[3] Hubungané kang paling akir yaiku karo penyanyi Vanessa Paradis, lan wus dikaruniai anak loro tanpa
Johnny Depp mungkin bisa disebat dadi [[aktor] kang paling nengsemi ning donya industri film Hollywood amarga karakter Captain Jack Sparrow kang diparanaké ning film
PEARL ning taun 2003.[3] Minangka sadurungé nyapai kasuksesan, dheweké tau keecanduan narkotik.[3] Johnny uga tau putus sekolah ning umur 15 taun.[3]
Uripé mulai maju nalika bebrayanan karo Lori A. Depp, lan mutusaké pindah maring Los Angeles.[3] Ning kana dheweké ketemu karo aktor Nicolas Cage, kang ngenalaké dunya hiburan.[3] Dheweké aktor pisanan kang dinominasikaké Oscar lewat
kuwi sik wagu nganggo banget!!!!! RT @reeyanROE: @ayuoctavionyca wiiii wagooo
Jogjakarta. ho'o , termasuk koe "@m_wahyukh: Jamane opo ? Jaman edan yo "@WeninkAnggraini: galau itu udah nggak jaman :D""
Sleman, Yogyakarta Astaghfirullah, ngmgnya kasar bgt -___- RT @Khaerulumam42: Jijik weruh
hah? mimpi ketemu cewek ya bang marta?
kondhang kanthi konsep feminitas-e kang tansah disuguhake tumrap saben rancangane. Mula ora nggumunake yen kabeh koleksine Paula Meliana tansah bisa nampilake blegere wanita kang multi-di­mensi. Kaya ing
pancen sawijining perancang bu­sana gamben kang diduweni negri kita. Senajan kena diarani kontradiktif, nanging kekarone koleksi Paula iki kasil ngramekake panggung mode Indonesia.
Kanthi keyakinan kang kuwat lan uga matenge konsep ing saben koleksine, Paula bakal ngramekake maneh Panggung JFW 2013 iki. Koleksi-koleksine Paula pancen tansah kasil nglam­bangake maneka perangan wanita minangka inspirasi kang ora tau entek ditampilake.
Mula kanggone para sutresna kang nedya dadi manten ing taun iki, koleksi busana manten kang dirancang Paula Meliana kanggo Eva Bun Bridal iki bisa dadi pilihan.
Sauntara kuwi panganggone bahan-bahan tradhisionil kaya­dene bathik, tenun lan songket dadi tren perkembangan fa­shion ing Indonesia dinane iki. Ora mung potensial diolah nanging mesisan bisa dadi alat misi budaya.
Lan, meh kabeh perancang tanah air saikine padha nglirik bahan tradhisi iki tumrap rancangane. Saben desain nduweni kaunikan dhewe. Semono uga Paula Meliana.
“Dak titeni tren ing kalangan desainer saiki yakuwi padha migunakake bahan saka tradhisi utawa maneka daerah Indonesia, apa kuwi bathik, tenun utawa songket” ujare Wawan Soe­harto, sawijining koreografer.
Kanthi dicekel tangan desainer kang mumpuni, bahan-bahan tradhisional iku bakal dadi apik banget. Saliyane iku, bahan tra­dhisional uga ngusung misi budaya lan nganti saiki pasar Eropa tetep kagum banget klawan teknik nggawene.
“Ing luar negeri, kayata Eropa, wong-wong mau padha ngu­ngun nalika mangerteni piye proses nggawene bathik utawa te­nun kang angel lan mbutuhake wektu suwe ksb,” tambahe Wawan.
Minangka desainer, Paula ngamini kandhane Wawan kuwi. Ujare, sawise cukup suwe ambyur ing babagan busana manten, dheweke ngakoni saiki uga kesengsem klawan bathik. Beba­rengan klawan Miranty Dewi, salah sawijining
bathik. “Kabeh iki asale saka in­spirasi kebak pangimpen lan gairah” ujare lulusan sekolah modhe saka Los Angeles, Amerika Serikat iki.
“Bathik bisa dikombinasi klawan renda lan apa wae, mung kari nyocogake selera wae,” imbuhe putri sulung pengusaha bridal, Eva Bun, iki.
Ing saben ndesain, dheweke oleh maneka inspirasi saka sa­ben lunga menyang dhaerah, ndeleng lingkungan kono, lan bathik kang maneka motif.
Minangka publik figur, diakoni yen busana bathik uga ora kalah klawan busana utawa gaun liyane. Justru motif lan warnane kang akeh yen dirancang kanthi becik bakal aweh tampilan kang apik.
Sing Lucu | Posted by admin | May 24, 2013
Bono : “Ben, kowe seneng nonton film?”
Beni : “Iya Bon. Aku paling seneng Sapepake
Sing Njlonet | Posted by admin | May 24, 2013
0Bocah ayu iki jenengé : MEGDYANA PUTRI (DYANA), lair ing Rembang tanggal
28 Juni 2012, putriné bapak EDY SISWANTO, S.Pd.SD s Sapepake
Wacan Bocah | Posted by admin | May 24, 2013
Bram mlayu sipat kuping amrih bisa lolos saka macan loreng sing mapag lakune. Mbuh kepriye asale, dheweke kok bisa pisah ... Sapepake
Page 1 of 8312345...102030...»Last »
gitu, hehe.. kerja di sana cuma demi laptop! hehehe…
Reply Ongki # 01.25.2011 10:16 wow.. mantab.. sing digawe cewek kulit
Reply Tukang Gosip # 02.07.2011 21:54 wah durung ono gosip anyar tha…. Tukang
lair tanggal 1 Februari 1960 (umur 53), yakuwi aktor saka India.[1] Dheweké miwiti kariré ning industri film wis luwih saka 28 taun lan wis mbintangi film kang akehé 150 judul film.[1] Jaikishen lair ning Gujarati, lair saka kaluwarga Shroff.[1] Bapaké asmané Kakubhai, sadulur lanangé yakuwi Hemant, lan kabehé manggon ning Bandra ning bungalow kang dijenengi “Le Pepeyon”.[1]
Jaikishen, kuwi vegetarian, miwiti debut aktingé ning taun 1973, perané kang pisanan kuwi dadi penjahat ning film kang judulé “Heera Panna” kang dimainaké bebarengan karo Dev Anand.[1]
Ning taun 1983 liwat film kang judulé “Hero” jenengé mulai kondhang dadi bintang film.[1] Dheweké akiré dadi legenda anyar ning India lan kondhang karo jeneng Jackie Shroff.[1]
Dheweké tau mbintangi luwih saka 150 judul film, meranaké peran kang macem-macem uga.[1] Dheweké urip bebrayanan karo kenya ayu kang kang dadi pacangané wis suwe, jenengé Ayesha Dutt.[1] Ayesha kuwi uga produser, pacangan kasebut bebarengan ngurusi usaha Jackie Shroff Entertaiment Limited.[1] Sakloron anduweni anak lanang siji lan wadon siji.[1]
Film-film kang tau dibintangi dening Jackie Shroff[2][1]:
Artikel perkawis Jackie Shroff punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Jackie_Shroff&oldid=832413"	Kategori: Artikel mawa hCardsAktor IndiaLair 1960	Menu navigasi
November 9, 2009 · Posted in cewek bugil · 1 Comment Gambar cewek bugil pamer memek. Kok ni cewek-cewek sukanya bugil ngangkang
melu bukber tempate ning omahe Ludwig, tg 12 agustus, minggu pon malem senin wage
sing durung ngerti omahe Ludwig >>> yo kene iki ... do reneo
pengen belajar...BalasHapusAngga MWBRabu, 05 September, 2012Wkwkwk lucu bgt om,BalasHapusbaju murahSelasa, 11 September, 2012wkwkwkwkwkwkwk
Wis cah teka podo cah teka, mendingan dewe methu saka kene. Sakke sing nduwe blog bingung rak ngerti
mbok entuti. Wong liyo sing mambu deknene ngguyang-ngguyu. Motto : Kentutilah orang sing irunge tidak bumpet ….-
Blaik nek aku melu-melu mbok entuti…..-
Kumpulan Cewek Ngangkang by Megatron ― 1 Feb, 12 Pojok Kampoeng ― ngankang yuk.. ∙ Next Pic>> ∙ Ngintip Cewek
Kabupatèn Gianyar katata jroning 7 kecamatan, 6 kelurahan lan 63 désa. Kecamatan-Kecamatan ing Kabupatèn Gianyar yaiku:
Artikel perkawis Kabupatèn Gianyar punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Lucu (08:37:15) : ora kokk om sampeyan mawon,
abepura (23:10:13) : nek smea wedok kabeh cah,….es te em lanang kabeh,……….
suk nek wis lulus tur iso kerjo,
elok tenan, iki rak genah omah kang mapan ing kawasan elit (lha nganggo dot com, nek ora elit ki biasane nganggo dot liyane, utawa malah mung magersari ana ing sakwernane blog). Yo sukur sekethi jumurung, lan muga-muga sangsaya kemaki lan sregep madani. Jalaran wong kaya mengkene iki uga migunani lan diperlokake kanggo nyirep
HINGGA AKHIRAT. AKU SUDAH SELESAI DOWNLOAD. TERIMA KASIH
bencong kampung kali, on 17 Juni 2011 at 2:57 pm said:	ikut nyedot bos. Tapi kok gedhe
Kanggé penyair, pirsani Mary Robinson (1757-1800)
Panjenenganipun nempuh pendhidhikan ing Trinity College lan King's Inns ing Dublin, lan salajengipun ing Harvard, Amérika Sarékat. Lajeng panjenenganipun wiwit mucal mata kuliah hukum internasional ing Trinity College. Panjenenganipun tetep wonten mriku dumugi taun 1990, nalika panjenenganipun dipunangkat minangka présidhèn. Panjenenganipun wonten ing Labour Party lan dipundhukung déning Green Party lan Worker's Party. Minangka présidhèn panjenenganipun nyambut damel kanthi temen kanggé gambaran modhèrn kanggé donya internasional.
oldid=822929"	Kategori: Isih uripLair 1944Rintisan biografiPrésidhèn Républik IrlandiaArtikel mawi basa krama	Menu navigasi
pripun caranipun dalem saged angsal kerjaan yg sesuai. sampun +- 8 bulan kulo dereng angsal kerjaan sing
Sakmenika (sampun 1.5 tahun), nderek-nguli wonten negrinipun om Bethoven, dresden, jerman. Pripun kabare? Mugi2 tansah sehat. Sampeyan kok nambah keren tha gus, gadah website. Kula sing enom kalah. Sugeng makaryo terus gus, yen dolan german, kontak2 kula, kula tak nyuwun
pripun caranipun dalem saged ikhlas manahipun, gadah ketawakkalan ingkang mantep., ugi keistiqhomahan.
dalem gadah niatan tahfidz Qur'an tapi dalem taksih mboten saged istiqomah, pripun coro ingkang
Suwéné Apolos ijik nang kuta Korinta, rasul Paulus ndlajahi panggonan-panggonan sing adoh kuta, sampèk terus tekan kuta Efése. Nang kono rasul Paulus kepetuk karo wong Kristen siji-loro. 2 Wong-wong Kristen mau ditakoni: “Apa kowé wis nampa Roh Sutyi dongé kowé dibaptis?” Saurané wong-wong mau: “Apa kuwi? Awaké déwé durung tau krungu bab Roh Sutyi!” 3 Lah rasul Paulus terus takon: “Lo, lah nèk ngono kowé dibaptis karo baptisan apa?” Wong-wong semaur: “Karo baptisané Yohanes.” 4 Rasul Paulus terus ndunungké: “Baptisané Yohanes kuwi baptisané wong-wong sing pada ninggal urip dosa. Yohanes mulangi wong-wong, supaya pada pretyaya marang Gusti Yésus, sing tekané sak mburiné dèkné.” 5 Sakwisé krungu kuwi, wong-wong mau terus pada njaluk dibaptis ing jenengé Gusti Yésus. 6 Rasul Paulus terus numpangi tangan ndongakké wong-wong mau, terus sakwat wong-wong dikwasani karo Roh Sutyi, terus pada ngetokké basa kasukman lan uga ngetokké tembungé Gusti Allah nganggo basa sing lumrah. 7 Wong-wong mau kabèhé ènèng wong rolas. 8 Telung sasi suwéné rasul Paulus mulangi karo kendel nang sinaguk, tukar-pikiran karo wong-wong Ju lan ndunung-ndunungké wong-wong bab Kratoné Gusti Allah. 9 Nanging ènèng wong siji-loro sing wangkal ora gelem pretyaya. Wong-wong kuwi malah ngolok-olok piwulang Kristen nang ngarepé wong okèh. Mulané wong-wong kuwi terus ditinggal lunga karo rasul Paulus. Wong sing pada pretyaya terus dikumpulké lan saben dina rasul Paulus mulang nang panggonan sing lumrahé dienggo mulang karo Tiranus. 10 Rong taun suwéné rasul Paulus mulang ngono. Dadiné wong-wong sing manggon nang bawah Asia, ya wong Ju lan wong bangsa liyané, pada krungu pituturé Gusti Allah. 11 Gusti Allah nindakké mujijat-mujijat sing nggumunké banget lantaran rasul Paulus. 12 Sampèk katyu apa suwèkané sandangan lungsuran sing dienggo, nèk ditumpangké wong lara wongé bisa mari lan demit-demit mbarang ya pada metu sangka wong lara mau. 13 Lah nang kono ènèng wong Ju siji-loro sing mlaku-mlaku nambani wong-wong sing kelebon demit. Wong-wong kuwi pada njajal ngetokké demit nganggo jenengé Gusti Yésus, ngomong ngéné: “Aku nundung kowé ing jenengé Yésus sing dikabarké karo Paulus!” 14 Sing nindakké kaya ngono wong pitu, kabèh anaké Imam Gedé sing jenengé Sekéfa. 15 Nanging demit-demit mau malah pada semaur: “Yésus aku kenal, Paulus aku ya kenal, nanging kowé kuwi sapa?” 16 Wong sing kelebon demit terus nubruk wong pitu mau sak kuwaté, sampèk pada kalah kabèh lan kudu mblayu sangka omah kono, awaké wuda lan dèdèl-duwèl. 17 Wong-wong Ju nang kuta Efése kono lan uga wong-wong bangsa liya sing mèlu agama Ju pada krungu lelakon mau terus pada wedi banget. Lantaran kuwi jenengé Gusti Yésus mundak kesuwur lan diajèni. 18 Okèh wong sing wis pretyaya pada teka lan ngakoni nang ngarepé wong okèh bab barang sing ala sing dilakoni. 19 Okèh wong pretyaya sing mbiyèné nindakké penggawé pepeteng pada nglumpukké buku-bukuné dadi siji, terus diobong nang ngarepé wong okèh. Ajiné buku-buku mau diitung sampèk ènèng pirang-pirang atus èwu duwit. 20 Lelakon-lelakon kuwi mau marakké pituturé Gusti Allah tambah sumebar lan kétok kwasané. 21 Sakwisé lelakon kuwi mau kabèh, rasul Paulus terus nggawé putusan arep nang Yérusalèm, liwat Masedonia lan Akaya. Dèkné ngomong: “Nèk aku wis rana, aku terus arep nang kuta Rum.” 22 Rasul Paulus terus ngongkon kantyané loro budal ndisik nang Masedonia, yakuwi Timotius lan Erastus. Rasul Paulus déwé kèri nang bawah Asia sak untara. 23 Ya ing wayah kuwi ènèng gègèran gedé nang kuta Efése, jalaran sangka mundaké piwulang bab dalané Gusti. 24 Awit ènèng sakwijiné kemasan sing jenengé Demitrius, sing kerjanané nggawèni tèmpel-tèmpelan tyilik, niru tèmpelé déwi Diana. Dagangané Demitrius mau nekakké rejeki okèh kanggo wong-wong sing kerjanané uga nggawé tèmpel-tèmpelan kuwi. 25 Mulané Demitrius mau terus nglumpukké wong-wong kabèh sing tunggal kerjanan kuwi, terus ngomong ngéné: “Para kantya kabèh, kowé ngerti déwé nèk rejekiné awaké déwé metuné sangka kerjanané awaké déwé iki. 26 Lah saiki, dipikir déwé apa sing ditindakké karo Paulus. Dèkné ngomong nèk déwa-déwa sing digawé karo tangané manungsa ora tenan. Paulus malah bisa narik wong pirang-pirang, ora namung nang kuta Efése waé, nanging uga mèh sak bawah Asia kabèh. 27 Mengkono kuwi ora namung kerjanané awaké déwé mundur, nanging uga wong-wong ora bakal nggatèkké menèh marang tèmpelé Déwi Gedé Diana. Karomenèh, Déwi Gedé Diana, sing disembah wong kabèh sak bawah Asia lan sak jagat kabèh, ora bakal disembah menèh, jalaran ilang apiké.” 28 Sakwisé krungu tembung kuwi mau, wong-wong terus pada nesu kabèh, terus bengok-bengok: “Gedé banget Déwi Diana, sembahané wong Efése!” 29 Sak kuta terus gègèr. Wong-wong terus nyekel Gayus lan Aristarkus, kantya-kantyané rasul Paulus sangka Masedonia. Wong loro mau terus disèrèt nang alun-alun. 30 Rasul Paulus mbarang arep mbrono, nanging dipenggak karo para sedulur Kristen nang kono. 31 Para penggedéné kuta kono, sing wis dadi kantyané rasul Paulus, uga ngomongi, supaya rasul Paulus dipenging mbrono. 32 Nang kumpulané wong okèh kuwi terus rusu banget, ènèng sing ngomong ngéné, ènèng sing ngomong ngono, ramé banget, awit okèh wong sing ora ngerti apa jalarané pada mèlu teka mbrono. 33 Saiki ènèng wong sing jenengé Alèksander, dèkné dikongkon maju nang ngarepé wong-wong mau kongkon ngomong. Alèksander terus ngunggahké tangané ngongkon wong-wong pada meneng, awit dèkné arep ngekèki katerangan marang wong-wong mau. 34 Nanging kadung weruh nèk Alèksander kuwi wong Ju, wong-wong mau bengok-bengok terus sampèk rong jam suwéné: “Gedé banget Déwi Diana, sembahané Efése!” 35 Entèk-entèké sèkrètarisé kuta kono bisa nentremké wong-wong mau. Dèkné ngomong ngéné: “Para sedulur, warga kuta Efése! Kabèh wong wis ngerti nèk kuta Efése kuwi wis dipasrahi ngurusi tèmpelé Déwi Gedé Diana lan uga ngurusi retya sutyi sing tiba sangka langit. 36 Tak kira ora ènèng wong sing bisa ngomong nèk ora ngono. Mulané aku nyuwun marang kowé kabèh, supaya pada meneng lan aja grusa-grusu nindakké sing ora-ora. 37 Lah kowé pada nggawa wong-wong iki mbréné, lah mangka wong-wong iki ora nyolong apa-apa sangka tèmpel lan uga ora ngolok-olok marang Déwi Gedé, sesembahané awaké déwé. 38 Nèk Demitrius lan kantya-kantyané pada nduwé kelahan apa arep nyalahké sapa waé, iku apik, nanging kelahané kudu digawa nang kruton. Kanggo prekara-prekara kaya ngono kuwi wis ènèng dinané déwé-déwé. 39 Nanging nèk ènèng prekara liyané sing kudu dirembuk, iku kudu diurus karo kumpulané wakil rayat miturut wèté negara. 40 Awit, apa sing mbok lakoni ing dina iki kenèng diarani gègèran sing ora apik. Lah sakjané ora ènèng jalarané blas kanggo gègèran kaya ngéné iki.” 41 Sakwisé ngomong ngono kuwi kumpulané wong okèh mau terus ditutup. Copyright ℗ 2007 Hosanna Annotations
oldid=806610"	Kategori: Rintisan PolandiaKutha ing Polandia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 20.15, 8 Maret 2013.
Mboten keraos kolo lan rencang sebrayat sampun ngelampahi ngangsu kawruh wonten ing pawiyatan mriki. Wonten ing adicara menika, kulo kiyambak tuhu rencang - rencang nyuwun agenging pangapunten sangking Bapak / Ibu guru amargi wonten ing tigang warso ngangsu kawruh wonten pawiyatan mriki kulo lan sak rencang mebo menawi gadhah kalepatan ingkang dipun sengojo lan mboten disengojo. Mugi - mugi Bapak / Ibu guru kerso ngapuntenaken sedoyo kelepatan kulo lan rencang - rencang.
Satuhunipun kulo lan sak konco awrat sanget badhe nilaraken pawiyatan menika amargi sedoyo ingkang wonten dateng mriko sampun kados sederek lan kaluargo. Namung amargi kulo lan rencang - rencang kedah nglanjutaken ngangsu kawruh wonten ing pawiyatan ingkang luwih inggil, kulo lan rencang - rencang kedah saget dening ikhlas nilaraken pawiyatan menika.
Kadosipun sampun cekap anggenipun kulo matur. Bilih menawi wonten kalepatan kulo nyuwun agenging
Pak ErTe… Reply	kyaine permalink	19/10/2010 12:28	juara catur tingkat erte : nakjadimantenov lha iya, rupa ayu2 gitu kok ya ditutup2i tulisan kelap-kelip
hambuh kui Reply	Pakde Cholik permalink	14/10/2010 08:01	aku kangen karo kowe nduk..
Kaca kiye nembe diowahi dong jam 12.49, tanggal 11 Maret 2013.
BushSiwon KimPFS 40-Ronald ReaganSiwon KimPFS 39-Jimmy CarterSiwon KimPFS 38-Gerald FordSiwon KimPFS 37-Richard NixonSiwon KimPFS 36-
iku fitnahe wis kebangetan mbak…. model ngono kok playboy?? playstation iyo…. hakakak
Saya Pleiboi?? Ow My Dog ™ Dasar BODOH..!!!
Balas	joko Berkata:	Agustus 8, 2010 at 12:31 pm SURO DIRO JAYA NINGRAT LEBUR DENING PANGHASTUTI
am	aku dewe melu pusing ,soalnya saya punya rumah di sidoarjo , yo opo ne korban lumpur sak indonesia teko kabeh nduk titik semburan karo nggowo watu sak kuwate terus watu mau dicemplungke nduk titik semburan , nek perlu nggowo balok balok kayu cemplungke pisan . sepurane ae rek iki idene wong edan yo opo ora edan omah di enggoni ora keno didol ora payu mongko nggolek duit nggo tuku omah iku abot rek yo kalah cacak menang cacak soal hasil mbuh ngko mburi, eling lakon rono tambak lha nek ketutup dibruki gunung pisan yo mbuh gunung ndi ngko sing keno dibedol koyo lakon dosomuka gugur wis mati dibruki gunung ngungkrungan . nek siap aku melu rek komandane sopo nek sukses ngko didadekne bupati sidaoarjo.tak tunggu komentare rek2 eling tahun 45 wani ngusir inggris saiki perang karo lendut okey
Waktu Saiki: 26-05-2013, 02:42 PM
Puṣpacalita iku sawijining pupuh kakawin. Pupuh iki biyasané digolongaké ing kategori: Sangskṛti. Jeneng pupuh iki tegesé kira-kira: "Kembang sing obah".
U U U | U - U | - U U | U - U | - U U | U - U | U U U | U U U
kasengsem nulis ing karas karo landheping tanah nyaritakaké asmarané sing éndhah
nalika weruh sing wadon kesel mlaku diiringi pariwarané
tawon saba ing kembang apik sing obah-obah amerga dhèwèké ngalamun.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 11.10, 10 Februari 2008.
Agama Islam iku agama kapindho ing India miturut gedhéné. Kurang luwih 13,4% utawa 137 yuta jiwa pedunungé iku manut agama Islam. Sawisé Indonésia lan Pakistan, India iku nagara kaping telu sing pedunung Muslimé akèh dhéwé.
Sajarah Islam ing India iku wiwit taun 711 Masehi lan nganti sepréné dinamikané gedhé lan wis sumbangsih akèh ing kauripan pulitik India. Ing sisih liya, wiwit jama mbiyèn uga wis akèh konflik antara umat Muslim lan Hindhu. Puncaké ya panduman India ing rong negara ing 1947 minangka India dhéwé lan Pakistan. Pakistan mengko bakal pisah manèh dadi Pakistan sing sajati karo Bangladesh.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Islam_ing_India&oldid=821079"	Kategori: Islam miturut negara	Menu navigasi
Balowerti · Banjaran · Dandangan · Jagalan · Kaliombo · Kampungdalem · Kemasan · Manisrenggo · Ngadirejo · Ngronggo · Pakelan · Pocanan · Rejomulyo · Ringinanom ·
aih2....bocah nitendo...!!!!!!! mantep sanget mas...
engkang sampun pinarak	259,039 sedulur ojo kapok
pembodohan ongtomotif fb.me/2eIk1Kzal 16 hours ago
gendhing Mocopat Dandanggulo : Jago Kluruk
Wetanbang sulakipun mertandahani yen wus bangun enjing
Jateng serba serbi worno warni iku kabeh ono 5 cacahe :
Magelang gethuk lindrine Kudus jenang lan rokok Jepara ukir ukirane PURWOKERTO mendhoane duh enake ....
Kota batik ? Pekalongan apa SOLO ya ? ojo lali neng Jawa Tengah ugo ono batik BANYUMASAN lho tp yo ikn ora seterkenal Batik Pekalongan lan Solo .
CourtLake Riata LaneLake Spring CourtLake Timber CourtLakecrest CircleLakecrest DriveLakecrest View DriveLakehills View CircleLakeland Falls DriveLakepointe Bend
Lombok, Sukasman's wayang ukur, wong cilik, Sundanese wayang golek
apa-apa pake duit,kencing di wc umum aja mbayar apa lagi kok pengen ketrima pns ya pasti pake duit
Mas IdhiMarch 12th, 2013 - 02:28
Kong…kalokong… hahahaha…. hahay… jaman skarang, jangan mikir yg aneh2…
kenalan...?(lhuohhh..ko'...)hwweeehee..misal minta tulung ngCek RAB bs y...anita
mas...sebenere sing sesuai iku pembulatan hargane neng analisa(hsp) opo neng rekapitulasi rab to..suwun yo.tengkyu
koyok ngene iki mbarai males kerjo mas kris..ha..ha…ha.. Aku dewe yo betah lek ngene…
36 Popok Wewe 37 Sepatu Sandal 38 Tuwo-Tuwas 39 Uyon-Uyon Guyon
nguati ex kang,iso2 mung arep numpak mtor koyok ngine mau,kudu adol sawah,plus adol sapi sak kandange..weslah kang mending aku rak pingin wae,..
*subuh subuh subuh..ayo sales2 dho tangi njaluk sing gawe urip mugo2 dagangane laris barokah,ojo payune mergo ngandalke bacot ne warung sing jos gandos iki,.
wis kang akeh duwit monggo nyumbang wong jepang supaya tombo kaya. ra peduli tetangganya pada kere kabeh. monggo……….. aku sih mending daripada duwitku kanggo tuku
Karya ( Seratan ndalem ) Kanjeng Sunan Paku Buana IV. Ing Kraton
muda ing batine. Nanging kedah ginunggung, datan wruh yen akeh ngesemi, ameksa angrumpaka, basa kang kalantur, turur kang katula-tula, tinalaten rinuruh kalawan ririh, mrih padanging sasmita.
Sasmitaning ngaurip puniki, mapan ewuh yen ora weruha, tan jumeneng ing uripe, akeh kang ngaku-aku, pangrasane sampun udani, tur durung wruh ing rasa, rasa kang satuhu, rasaning rasa punika, upayanen darapon sampurna ugi, ing
Jroning Quran nggoning rasa yekti, nanging ta pilih ingkang
Nanging yen sira ngguguru kaki, amiliha manungsa kang nyata, ingkang becik martabate, sarta kang wruh ing chukum, kang ngibadah lan kang wirangi, sokur oleh wong tapa, ingkang wus amungkul, tan mikir pawewehing liyan, iku pantes sira guronana kaki, sartane kawruhana
anganggep nyatanipun, saringana dipun baresih, limbangen lan kang patang : prakara rumuhun, dalil qadis lan ijemak, lan kijase papat iku salah siji, ana-a kang
Ana uga den antepi, yen ucul saka patang prakara, nora enak legetane, tan wurung tinggal wektu, panganggepe wus angengkoki, aja kudu sembah Hajang, wus salat kateng-sun, banjure mbuwang sarengat, batal haram nora nganggo den rawati, bubrah sakehing
Angel temen ing jaman puniki, ingkang pantes kena ginuronan, akeh wong jaya ngelmune, lan arang ingkang manut, yen wong ngelmu ingkang netepi, ing panggawening sarak, den arani luput, nanging ta asesenengan, nora kena den wor kakarepaneki, pancene prijangga
( Sungguh sulit keadaan di zaman sekarang , orang yang pantes dan layak
ingkang golek sabat, tuhu kuwalik karepe, kang wus lumrah karuhun, jaman kuna mapan si murid, ingkang pada ngupaya, kudu angguguru, ing mengko iki ta nora, Kyai Guru narutuk ngupaya murid, dadiya kantira
Padha gulangen ing kalbu, ing sasmita amrih lantip, aja pijer mangan nendra, kaprawiran den kaesthi pesunen sariranira, sudanen dhahar lan guling.
Yen wus tinitah wong agung, ywa sira gumunggung dhiri, aja nyelakaken wong
Nadyan asor wijilipun, yen kelakuwane becik, utawa
Panggawe becik puniku, gampang yen wus den lakoni, angel yen durung linakwan, aras-arasen nglakoni, tur iku
Yen wong anom-anom iku, kang kanggo ing masa iki, andhap asor dipun bucal, ambeg gumunggung ing dhiri, obrol umuk
Sapa sira sapa ingsun, angalunyat sarta edir, iku lambanging wong ala, nom-noman adoh wong becik, emoh angrungu carita, kang ala miwah kang becik. (Siapa kamu siapa aku ,
lan becik, tindak bener lan becik, tindak bener lan kang salah, kalebu jro caritareki, mulane aran carita, kabeh-kabeh den kawruhi.
wong anom iku, abecik ingkang taberi, jejagongan lan wong tuwa, ingkang sugih kojah ugi, kojah iku warna-warna, ana ala ana becik.
Poma-poma wekasingsun, mring kang maca layang iki, lan den wedi mring wong tuwa, ing lair prapto ing batin, saunine den estokna, ywa nambuh wulang kang becik. ( wanti-wanti
Aja nganti kebanjur, barang polah ingkang nora jujur, yen kebanjur kojur sayekti tan becik, becik ngupayaa iku, pitutur ingkang sayektos.
Pitutur bener iku, sayektine kang iku tiniru, nadyan melu saking wong sudra papeki, lamun becik wurukipun, iku pantes sira anggo.
Ana pocapanipun, adiguna adigang adigung, pan adigang, kidang adigung pinasti, adiguna ula iku, telu pisan mati samyoh.
Sikidang umbagipun, angendelaken kebat lumpatipun, pan si gajah angendelken gung ainggil, ula ngendelaken iku, mandine kalamun nyakot.
Aja lunyu lumur genjah, angrong prasanakan nyumur gumuling, ambubuti arit puniku, watak kang tan raharja, pan wong lunyu nora kena dipun enut, monyar-manyir tan antepan, dela lemeran puniku.
Para panginan tegesnya, genjah iku cecegan barang kardi, angrong prasanak liripun, karem ulah miruda, mring rabine sadulur
Nadyan silih bapa biyung kaki nini, sadulur myang sanak, kalamun muruk tan becik, nora pantes yen den nuta.
Wong neng dunya wajib manuta mring Gusti, lawan para lurah, sapratingkahe den esthi, aja dumeh wis awirya.
Yen tinuduh saking Sang Maha Narpati, barang pituduhnya, poma estokna sayekti, karyanira sungkemana.
Wong ngawula ing Ratu luwih pakewuh, nora kena minggrang-minggring, kudu mantep karyanipun setya tuhu marang Gusti, dipun purut sapakon.
sebanipun, ing dino kang amarengi, wiyosanira sang Prabu, sanadyan tan miyos ugi, pasebane aja towong.
Dipun sami ambanting ing badanira, nyudha dhahar lan guling, darapon sudaa, nepsu kang ngambra-ambra, rerema ing tyasireki, dadya sabarang, karyanira lestari.
Ngandhut rukun becike ngarep kewala, ing wuri angarsani, ingkang ora-ora, kabeh kang rinasanan, ala becik den rasani, tan parah-parah, wirangronge gumanti.
Den samya marsudeng budi, wuweka dipun was paos, aja dumeh bisa muwus, yen tan pantes ugi, sanadya mung sekecap, yen tan pantes prenahira.
Kudu golek masa ugi, panggonan lamun miraos, lawan aja age sira muwus, durunge den kaesthi, aja age kawedal, yen durung pantes lan rowang.
sedulur, sanak miwah abdi, karsa rewang sapasang, miwah maring pasanakan.
Dene ta wong kang madati, sesade kemawon lumuh, amung ingkang dados senengipun, ngadep diyan sarwi, linggih ngamben jejegang, sarwi leleyang bebuden.
Dipun sami marsudi ing budinipun, weweka den awas, aja dumeh bisa angling, den apantes masa kalane micara.
Iku padha den teguhana den kukuh, lawan aja sira, angalap randhaning abdi, miwah sanak kanca satunggal sapangan.
Gawe salah graita kang padha ngrungu, sanadyan lilaa, iya kang anduwe rabi, sanakira ilang pitayaning mana.
Tenmenipun satronjambe gambir suruh, injet lan mbakonya, kinira yen
Yen amendem ilang prayitnaning kalbu, tan ajeg pikirnya, sabarang angrasa wani, tinemenan wekasane dadi
lan aja mbukak wewadi, mring ngarsaning wanita tan wurung corah.
Aja dumeh pitutur kang tanpa dapur, yen becik bakalnya, den anggowa manfaati, aja kaya Pucung kalawan kaluwak.
Kamulane kaluwak nonomanipun, Pan dadi satunggal, pucung aranira ugi, yen wus tuwa kaluwake pisah pisah.
Kang saregep kalawan ingkang malincur, iku kawruh ana, sira alema kang becik,
Pomo kaki padha dipun eling, ing pitutur ingong, sira uga satriya arane, kudu anteng jatmika ing budi, luruh sarta wasis, samubarang tanduk.
Yen wong bodho datan nedya ugi, atakon tetiron, anarima titah ing bodhone, iku wong narima nora becik
Nora kena iya den waoni, parentahing Katong, dhasar Ratu abener prentahe, kaya priye nggonira sumingkir, yen tan anglakoni, pasti tan rahayu.
Nanging kaprah ing masa samangkin, anggepe angrengkoh, tan rumangsa lamun ngempek empek, ing batine datan nedya eling, kamuktene iki, ngendi sangkanipun.
Padha netepana ugi, kabeh parentahing syara, terusna lair batine, salat limang wektu uga, tan kena tininggala, sapa tinggal dadi gabug, yen misih remen neng praja.
Nora gampang wong ngaurip, yen tan weruh uripira, uripe
aja lena, aja katungkul uripe, lan aja duwe kareman, banget paes neng dunya, siang dalu dipun emut, wong urip
aja angkuh bengis, lengus lanas calak lancang, langar ladak sumalonong, aja ngidak aja ngepak,
lan aja siya-siya, aja jahil dhemen padu, lan aja para wadulan.
Sarta kawruhana batin, gegantunganing pratopan, darapon pethel karyane, dimene aja sembrana, nggone nglakoni karya ywa, dumeh isih sireku, lamun leda patrapana.
Nadyan sanak antaneki, yen leda hya pinatrapan, murwaten lawan dosane, darapon padha wediya, ing wuri awya padha, angladeni kayaniraku, aja pegat den warata.
Iku wewalesing batin, mungguh wong suwiteng Nata, ing lair setya tuhu, kalawan nyadhang ing karsa,
badan datan nglenggana, ing siyang dalu pan katur, atur pati uripira.
Awite dadi priyayi, sapa kang gawe ing sira, tan weling ing wiwitane, amung weruh ing witira, dadine saking ruba, mulane ing batinipun, pangetunge lir wong dagang.
dadya, ing rina wengi ciptane, kepriye lamun bisaa, males sihing bandara, lungguhe lawan tinuku, tan wurung angrusak desa.
pendhak gawe, pamitunge jung sacacah, bektine karo belah, temahan desane suwung,
mring pitutur kang arja, nora cacad alanipun, wong nglakoni kebecikan.
Ambeke kang wus utama, tan ngendhak gunaning jalmi, amiguna ing aguna, sasolahe kudu bathi, pintere den alingi, bodhone didokok ngayun, pamrihe den inaa, mring padha padhaning jalmi, suka bungah den ina sapadha-padha.
Hyang sukma pan sipat murah, njurungi kajating dasih, ingkang temen tinemenan, pan iku ujare Dalil,
nyatane ana ugi, nenggih Ki Ageng Tarub, wiwitira nenedha, tan pedhot tumekeng siwi, wayah buyut canggah warenge kang tampa.
Pamore gusti kawula, punika ingkang sayekti, dadine socaludira, iku den waspada ugi, gampange ta kaki,
tembaga lan emas iku, linebur ing dahana, luluh awor dadi siji, mari nama tembaga tuwin kencana.
Yen aranana kencana, dene wus awor tembagi, yen aranana tembaga, wus kaworan kancanedi, milanya den westani, aran suwasa punika, pamore mas tembaga, mulane namane salin, lan rupane sayekti yen warna beda.
Puniku mapan upama, tepane badan puniki, lamun karsa ngawruhana, pamore kawula Gusti, sayekti kudu resik, aja katempelan napsu, luwamah lan amarah, sarta suci lahir batin, pedimene apan sarira
sayekti, punika wong darbe kawruh, gampang yen winicara, angel yen durung marengi, ing wetune binuka jroning wardaya.
Ingkang tedhak turunira, mapan nora den lilani, anitiha kuda napas, lan malih dipun waleri, yen nungganga turangga, kang kakoncen surinipun, dhahar ngungkurken lawang, wuri tan ana nunggoni,
Jeng Sultan Agung Mataram, apan nora anglilani, mring tedhake yen nitiha, kapal bendana yen jurit,
nganggo waos tan keni, lamun linandheyan wregu, datan ingaken darah, yen tan bisa nembang kawi,
Jeng Sunan Pakubuwana, kang jumeneng ing Samawis, kondur madek ing Kartasura, prasapanira anenggih, tan linilan anitih, dipangga saturunipun, Sunan Prabu Mangkurat, waler mring saturunreki,
Lawan tan kena nganggowa, dhuwung sarungan tan mawi, kandelan yen nitih kuda, kabeh aja na kang lali, lawan aja nggogampil, puniku prasapanipun, nenggih Kang jeng Susunan, Pakubuwana ping kalih,
Dhahar apyun nora kena, sinerat tan den lilani, nadyan nguntal linarangan, sapa kang padha nglakoni,
narajang waler iki, pan kongsi kalebon apyun, pasti keneng prasapa, linabakken tedhakneki, Kanjeng Sunan ingkang sumare Nglawiyan.
Prasapa Kangjeng Susunan, Pakubuwana kaping tri, mring satedhak turunira, apan nora den lelani,
ngawe andel ugi, wong seje ing jinipun, apan iku linarangan, anak putu wuri-wuri, poma aja wani anrajang prasapa.
Wonten waler kaliwatan, saking luhur dingin dingin, linarangan angumbaha, wana Krendhawahaneki, dene kang amaleri, Sang Danan Jaya rumuhun, lan malih winaleran, kabeh tedhak ing Matawis, yen dolana mring wana tan kena.
Anak putu den estokna, warah wuruke pun bapa, aja na ingkang sembrana, marang wuruke wong tuwa, ing lair batin den bisa, anganggo wuruking bapa, ing tyas den padha santosa, teguhana jroning nala.
Aja na kurang panrima, ing pepasthening sarira, yen saking Hyang Moha Mulya, kang nitahken badanira,
lawan dipunawas padha, asor unggul waras lara, utawa beja cilaka, urip utawa antaka.
Sunat lan perlu punika, perabot kanggo sadina, kaki iki dipunpadhang, tatakaniro den terang, lan aja bosen jagongan, marang kang para ‘ulama, miwah wong kang wus sempurna, pangawruhe mring Hyang Suksma.
Miwah ta nagara krama, tindak tanduk myang bebasan, kang tumiba marang nistha, tuwin kang tiba ing madya, lawan kang timbang utama, iku sira takokena, ya marang para sujana, miwah wong kang tuwa-tuwa.
Kang padha bisa micara, tuwin kang ulah susastra, iku pantes takanana, bisa madhangken tyasira, karana ujaring sastra utawa
ingkang kinarya gondhelan, amemuruk mring wong mudha.
Lawan sok kerepa maca, sabarang layang carita, aja nampik barang layang, carita kang kuna-kuna, layang babat kawruhana, caritane luhuriro, darapon sira weruha, lelakone wong prawira.
Miwah lelakone padha, kang para Wali sadaya, kang padha antuk nugraha, angsale saking punapa, miwah kang satriya, kang digdyana ing ayuda, lakune sira tiruwa, lelabetan kang utama.
Nora susah amirungga, mungguh lakuning satriya, carita kabeh pan ana, kang nistha lan kang utama, kang asor kang padha, miwah lakuning nagara, pan kabeh ana carita, ala becik sira wruha.
Yen durung mangerti sira, caritane takonana, ya marang wong tuwa-tuwa, kang padha wruh ing carita, iku ingkang dadi uga, mundhak kapinteranira, nanging ta dipun elingan, sabarang ingkang kapiyarsa.
Aja na tiru ing bapa, banget tuna bodho mudha, kethul tan duwe graita, ketungkul mangan anendra, nanging anak putu padha, mugi Allah ambukaa, mring pitutur kang prayoga, kabe padha anyakepa.
Umure padha dawaa, padha atut aruntuta, marang sadulure padha, den padha sugih berana, tanapi sugiha putra, pepaka jalu wanodya, kalawan maninge aja, nganti kapedhotan tresna.
Padha sami den pracaya, aja sumelang ing nala, kabeh pitutur punika, mapan wahyuning Hyang Suksma, dhawuh mring sira sadaya, jalarane saking bapa, Hyang suksma paring nugraha, marang anak ingsun padha.
Den bisa nampani padha, mungguh Sasmitaning suksma, ingkang dhawuh marang sira, wineruhken becik ala, anyegah karepanira, marang panggawe kang ala, kang tumiba siya-siya, iku peparing Hyang Suksma.
Paring peling maring sira, tinuduhken ing dedalan, kang bener kang kanggo uga, ing dunya ingkang sampurna, mugi anak putu padha, anaa dadi tuladha, ing kabecikan manusa, tiniruwa ing sujalma.
Sakehing wong kepengin, nira solah bawanira,marang anak putu padha, anggepe wedi asih, kinalulutan bala, kadhepa saparentahnya, tulusa mukti wibawa, ing satedhak turunira.
Didohna saking duraka, winantuwa ing nugraha, sakehe anak putu padha, ingkang ngimanaken samya, marang pituture bapak, Alloh ayem badanana, ing pandonganingsun mapan, ing tyasingsun wus rumasa.
Wekasingsun supaya surya, lingsir kulon wayahira, pedhak mring surupe uga, atebih marang imbulnya, pira lawase neng dunya, ing kauripaning jalma, masa nganti satus warsa, iya umuring manusa.
Mulaningsun muruk marang, ing kabeh atmajaningwang, sun tulis ngong wehi tembang, darapon padha rahaba, nggonira padha amaca sastra ngrasakna carita, aja bosen den apalna, ing rina wengi elinga.
Lan nuli pada elinga, kaya leluhure padha, digdaya betah ing tapa, sarta waskitha ing nara, ing kasampurnaning gesang, patitis tan kasamaran, iku ta panedhaning wang, kang muga kelakonana.
Titi tamating carita, serat weweling mring putra, kang karya serat punika, Jeng Sunana Pakubuwana, Surakarta
ing Muharam Kamis Pon Taun Jimawal. Bumi Karta Saptaringrat (1741). Kapitu Adidaha, obah kawula.
Sowaningsun kabeh putu mami, Amung nyandi kersaning Pangeran,
Paring susuluh jatine, Mudhune ponang Wahyu,
Lenga Tala yekti anganti, Sarampunge ing karya kadangira iku,
Rakanta Sidikwiruna, Ingkang nuju ngestreni putranta kaki,
Wruhanira kadangira mangkin, Gendrasari jejuluke uga,
Sri Makutha Anom angger, Bakal nggenti keprabon, Eyangira Sri Kilisuci,
Marma anggentur tapa napakke sireku, Mudhune kang Lenga Tala,
Nora ana maneh kang wajib nampani, Kajaba putuningwang
Pan wus dadi dham-idhaman mami, Nora ana kang kuwat nampa,
Wahyu Lenga Tala kiye, Kajaba dharahingsun,
Ingkang padha wenang ngakoni, Pancer Dharah ping Lima iku nyatanipun,
Kudu asma Sumartono, Lamun nora darbe asma iku kaki,
Tiwas ngaku nanging tanpa kardi, Awit Dharah iku tegesira,
Ora mung turun, Benerekang mbudi arahipun,
Arah iku dununging budi, Dadi yen ngaku,
Dharah nanging tanpa dunung, Sayekti tanpa guna,
Nora bisa dadi tatalining urip, Wit urupe tan ana.
Lamun nora murub dudu urip, Sasat barang sen-isening jagad,
Nadyan barleyan wujude, Sayekti nora murub,
Malah bisa amemetengi, Marang lakuning gesang kang rumangsa ngaku,
Benjang yen wus kundurira, Yen arahe nora padha den ngerteni,
Sumartana, asma iku kaki, Sejatine sangkan paranira,
Sumbering kodrat yektine, Wiji papadhang iku,
Kang ambuka para linuwih, Ya Eyang-Eyangira tuk sumbering dunung,
Yen sira klalen padhang uripira iki, Weruh lakuning Gesang.
Mungguh asma manungsa sajati, Dunung marang sangkan paranira,
Tegese padhang lakune, Yektine nyandhi dhawuh,
Kabeh sabda paringing Gusti, Iku pan tegese darma wiradating laku,
Yen tan dunung marang sabda, Jeneng cidra ngaku rumangsa manungsa sejati,
Wus tetela manungsa puniki, Gesangira sing karsaning suksma,
Nora bisa urip dhewe, Uripe nyandhi dhawuh,
Wit tan ana bisa pribadi, Marma jeneng ngawula karsaning Hyang Agung,
Budine tansah meminta, Yen rumangsa mengku pati urip, Iku tan weruh tata.
Pratandhane dunung marang Gusti, Nora teges amung bisa kandha,
Kang datan ana maknane, Makna tegese awujud,
Wujud mengku tekading urip, Ya prasetyaning manah ya bebudenipun,
Yen tekade nunjang palang, Ora ana piyandele marang Gusti,
Kabeh bae putuningsun sami, Kaya ngapa leganing tyasingwang,
Dene wus samekta kabeh, Wawakiling Hyang Agung,
Sabdaningsun mung kari siji, Samengko arep apa, apa-apa sampun,
Apa maneh yen wis apa, Apa nora bisa apa-apa uwis, Mesthine ora papa.
Teges apa, ingsun pasrah yekti, Adat waton weting paugeran,
Wis atul ing pakartine, Urip pananing kalbu,
Temah Aji Pramana Jati, Samesthi ora papa, iku nyatanipun,
Datan mikoleh pakarya, Mung sapala mring sapanira Hyang Widdhi,
– 01 Lon umatur Raden Jayengresmi, kadiparan dinten kang prayoga, punapi wonten sanese, utawi wancinipun, mawi milih mawi nyingkir, ki Buyut angandika, punika masputu, etang minangka satiyar, angluluri nasehat ing nguni-uni, wiji saking ing Arab.
Tanggal kaping tiga datan becik, tan na laba tanggal kaping papan, rekasa angen margane, tanggal ping lima iku, manggih laba kaping nemneki, tan manggih laba ilang, karyane wong iku, tanggal ping pitu prayoga, manggih rahmating Pangeran tanggal kaping, wolu agring ingi paran.
Tanggal kaping sanga manggih pati, lan pakewuh tur padha sumadhang, tanggal kaping sadasane, manggih laba rahayu, ping sawelas apenget ugi, tanggal ping kalihwelas, tan ana labeku, tanggal kaping
tanggale kaping, nemlikur gesang pejah, punika
ing wong kang alulungan, pangandika Rosul-lolah, salahiwasalam, dipun sami nastiti kadi punika, inggih waluhualam.
Lampaira Kangjeng para Nai, lamun badhe mangkat saking wisma, isarat ingkang kaangge, Jumungah akakemu, lan asusur lampahing Nabi, Muhammad Rosullolah, lamun dina Sabtu, punika angandhut lemah, dinekekken ing puser lapahing Nabi, Adam ingkang minulya.
Dinten Ahan angangge susumping lapahipun Jeng Yusup Bagendha, Isnen natab lalandhepe, Bagendha Umar laku, Slasa manggan asta ing geni, Bagendha Abubakar, ingkan darbe laku, Rebo akukudhung sinjang, lampahipun Nabi Ayub singgih, Kemis tumengeng tawang.
Myang tumungkul ing bantala nenggih, lapahipun Sang Ali Bagendha, winewahan sangatane, kalamun arsa nglurug, angkatira pan sampun uning, langkahe ingkan pecak, sangat lamun sampun, pecak sadasa umangkal, pangwasane sang Gadudha kawon dening, sadhengahing taksaka.
Isnen wusing pecak nem lumaris, pangawasane singa krura kalah, dene*) manjangan yektine. Salasa lamun sampun, pecak kalih angkatireki, pangawasanipun singa, ingkang sru manempuh, kayon dening kang dirada, Rebo wusing pesak pipitu lumaris, menggah pangasanira.
Diwangkara kawong dening sasi, Kemis wusing pesak dwilyas **) Jumungahapan sampuning, pecak triwelas mangkat, de pangawasipun, sona dening kancil kalah, Saptu wusing pecak dwiwelas lumaris, denen pangawasanira.
Sawer kawon dengin kodhok bungkik, tamat sangat Sang Ali Bagendha, wonten santat ingkang kangge, aningkahaken sunu, myang ngadegken sadhengah panti, punika manut tanggal, sapisan witipun, kaping kalih kaping tiga, ping sakawan pang gangsal gya wangsul malih, nem kadi ping sapisan.
Epot bedhuk Brahmin pecak-wesi, awit bedhug ing potipun Asar, Yusup slamet rangeppane, Asar sawengi muput, epot enjing Hyang Surya mijil, Ngijrail rejekinnya, ping kalih winuwus, sami lawan kaping sapta, kalihwelas pitulas rorikur nengggih, myang pitulikur samya.
Purnamaning Hyang Pradangapati, epot pesak salikur punika, Jabarail rejekine, wiwit pecak salikur, epot pecak sawlas Ibrahim, pitulikur rangkepannya, sawlas epot bedhug, Yusup kalangan tangkepnya, bedhuk potnya Irjail apacak-
wolulas tigalikur, wolulikur punika sami, wit purnamaning surya, pot pecak salikur, Ibrahim slamet rangkepan, pecak slikur pot pecak sawilas marengi, Yusup rijekinira.
Pecak sawlas epot bedhug wanci, Ngijrail pitutur rangkepan, bedhug tekeng Asar pote, Ahmad kalanganipun, awit pasar potira prapti, purnamaning Hyang Surya, Jabarail iku, pacak wesi tangepannya, gantya tanggal ping sakawan samineki, ping sangan ping patbelas.
Ping sangalas patlikur myang kaping, sangalikur punika ingetang, wit Hyang Surya purnamane, epot pecak salikur, Yusup pacakwesi marengi, awit salikur pecak, sawelas potipun, Ngijrail salamet pecak, sawlas epot bedhug Ahmade rejeki, wit bedhug epot Asar.
jabarail pitutur ngrangkepi, Asar prapta
Raden Jayengresmi tanya malih, kadiparan sangat palintangan, punapi wonten sanese, ki Buyut manthuk-manthuk, manut dinten lampahireki, pipitu kehing lintang, sadinten sadalu, paedahe pyambak-pyambak, awon penet myang laire jabang bayi, tinitik saking lintang.
Lintang Samsu sabarang prayogi, lawan marek ing sri naranata, myang wong agung sasamine, ningkah langkun panuju, ingkang awon
Lare lair rainten marengi, jales estri umuripun panjang, sinung padhang ing driyane, kedhik rijekinipun, prihatinan ing tyasireki, jalu estri yen medal, dalu watekipun, pan ugi petengan manah, lawan sinung gelap tyase anawengi, gantya kang winursita.
Lintang Juhrah angka dwi nameki, samukawis punika prayoga, dinen ngelmi utamane, rabi
Lare lair jalu lawan estri, ing raina jembar kang polatan, jalu estri yen laire, anuju wanci dalu, langkung kumet wicaraneki, tur pengkok nora (ng)gragap, kaping tri winuwus, lintang Ngatarit pinajar, samubarang prayoga ingkang upami, mumuruk amamarah.
Marek nata myang pados usadi, apan sami prayoga sadaya, dene ingkang boten sae, paes pasah cucukur, lair rinten bilih pawestri, sae keh daulatnya, nging wicara kaduk, ragi panasten ing manah, namun saged ing damel tan nguciwani, yen jaler lair siyang.
Apan awon ing tyas gung prihatin, bilih estri dalu lairira, cupet kang budi wateke, yen jalu lari dalu, watekipun jembar kang budi, sabar lila ing donya, tur sudih begja gung, welasan marang sasama, mangkya catur lintang Kamar kang winarni, samukawis prayoga.
Tuwin marek ing sri narapati, angandikan kang mawa paedah, sisimpen
Lare estri lair amarengi, nuju siyang boros watekira, yen jalu siyang laire, cuparira kalangkung, lamun estri lairnya ratri, sae saged ing karya, bekti marang kakung, nastiti mring samubarang, lamun jaler lairipun wektu ratri, barancah mring wanodya.
Panca lintang Juhkal kang winarni, ingkang sae wiwit gentur tapa, pandamel mring Pangerane, awit ngantos pakantuk, lyan punika boten prayoga, yen rare lair siyang, atanapi dalu, jalu estri ugi samya, tansah kambah sakit encok tan kalirih, nanging keh rejekinya.
Tur asabar lila ing donyaki, wadanane mung radi engetan, gumantya angka neneme, lintang Mustrai iku, ratuning kang lintang sapteki, langkung sae sabarang, satingkah rahayu, ingkang awong mung sajuga, amanggalih ngadoni lapahing jurit, yen rare lair siyang.
Jalu estri pan sami prayoga, watekipun saestu sukuran, yen estri lair dalune, ajrih mring piyanipun, pandamelan agal myang remit, widada awidagda, lamun rare jalu, lair dalu langkung pradhah, tan kaconggah nedha ing kebon ananging, remen nyilib tyasira.
Mangkya gantya kasapta mungkasi, lintang Mirah ingkan aprayoga, namping imba paras paes, sunat ugi pakantuk,
rinten rare lair estri, watak jail kang manah.
Bilih jalu rinten lairneki, tan saranta barang watekira, yen lair nuju ratrine,
Mahribi, ingkang tampi Samsu taranggana, Ngisal Juhrah tampine, wanci sirep janmeku, lintang Tarit ingkang atampi, tengahe ratri Kamar, lingsir wenginipun, tinampenan lintang Juhkal, bangun enjing lintang Mustari kang tampi, Subuh Mirah gumantya.
Akad enjing Samsu kang nampeni, rame pasar tinampen ing Juhrah, lebar pasar Tangarite, bedhug Kamar kang lungguh, luhur Juhkal ingkang nampeni, Ngasare tinampenan Mustari punika, sontene ingkang atampa, lintang Mirah jangkep saratri saari,lampahing lintang sapta.
Malem Isnen ing waktu Mahribi, ingkang tampi taranggana Kamar, Ngisa-bah Juhkal tampine, ing wanci sirep manus, ingkang tampi lintang Mustari, tengah ratri Mirahnya, lingsir wenginipun, lintang Samsu kang alenggah, bangun enjing lintang Juhrah katan atampi, Subuh Natarit lintang.
Isnen enjing lintan Kamar tampi, rame pasar tinampen ing
lintang Juhrah, wanci sonten Ngatarit ingkang atampi, jangkep lintang kasapta.
Malem slasa ing waktu Mahribi, lintang Mirah seren wektu Ngisa, trengganan Samsu tampine, sirep janma kang lungguh, lintang Juhrah tengahing ratri, Ngatarit ingkang lenggah, lingsir wenginipun, tinampen ing lintang Kamar, bangun enjing lingant Juhkal kang nampeni, Subuh lintang Mustarnya.
Slasa enjang Mirah ingkang tampi, rame pasar Samsu ingkang lenggah, bar psar Juhrah tampine, bedhug tinampen gupuh ing Ngatarit Luhur tinampi, Kamar kang tarangganan, Ngasri Juhkal lungguh, sontene tinampenan, taranggono Mustari pot wektu Mahrib, jangkep kasapta lintang.
Malem Rebo ing waktu Mahribi, lintang Ngatarit pot wektu Ngisa, tinampen Kamar lintange, wanci sirep jalmeku, lintang Juhkal ingkang nampeni, tengah ratri tranggana, Mustari kang lungguh, lingsir dalu tinampenan, lintang Mirah bangun sampun kang nampeni, ing wektu Subuh Juhrah.
Rebo enjing Ngatarit kang tampi, rame pasar tinampen ing Kamar, bar pasar Juhkal tampine, bedhug nulya sinambut, ing Mustari Luhur tinampi, lintang Mirah punika, wektu Ngasaripun, trenggana Samsu lenggah, wanci sonten ing Juhrah kang nampeni, jangkep lintang kasapta.
Malem Kemis ing wektu Mahribi, taranggana Mustari praptanya, Ngisa tinampenan Mireh, sirep ing janma Samsu, tengah ratri ingkang nampeni, kanang tranggana Juhrah, seren lingsir dalu, tinampen Ngatarit lintang, bangun enjing lintang Kamar ingkang tampi, ing wektu Subuh Juhkal.
Kemis enjing Mustari kang tampi, rame pasar lintang Mirah lenggah, bar pasar Samsu tampine, Ngatarit inggkan lenggah, seren Ngasri wektu, tinampenan lintang Kamar, wanci sonten lintang Juhkal ingkang tampi, jangkep kasapta lintang.
Malem Jumngah ing wektu Mahribi, lintang Juhrah ingkang apilenggah, ing waktu Ngisa epote, tinampen Nataritu, sirep janma Kamar nampeni, tengah ratrinya Juhkal, lingsir ratrinipun, lintang Mustari punika, bangun enjing lintang Mirah kang nampeni, Subuh Samsu tranggana.
Jumngah enjing Juhrah tampi, rame pasar Ngatarit kang lenggah, lebar pasar Kamar Manggen, bedhug ginantyan gupuh, lingan Juhkal ingkang nyiteni, Luhur gya tinampenan Mustari sitengsu, wektu Ngasri tinamenan, lintang Mirah sontene Samsu kang tampi, jangkep lintang kasapta.
Malem Saptu Mahribi Ngatarit, wektu Ngisa tinampen ing Kamar, sirep janma gya tinampen, lintang Juhkal potipun, tengah ratri ingkang nampeni, Mustari
tinampen Kamar, titi sampung lampahing lintang saptari, dalu praptaning siyang.
Kang minangka naasing lintang dwi, (ng)gih punika Mirah lawan Juhkal, ngagesang winenangake, setiyar mrih rahayu, yen wus atut eanganeki, gya sumendhe ing Susksma, widadaning kayun, amung, amung aywa kinekahan, pepetangan tan saged ngewahken takdir, siningkura kainan.
Kaol saking pawon mitra mami, brahmanandi ing Ngata-maruta, tiyang badhe gadhah rate, utawi jama ayun, prapteng janji ing wancineki, laire kanang jabang, pecate nyaweku, wawaton ari sapta, siayan dalu punika sami binagi, kalih welas gathita.
Wiwit purnamaning Sanghyang Rawi, gathita nem sapta astha nawa, sadasa sawlas tengange, kalihwlas inggih bedhug, gya gathita satunggil kalih, tiga sakawan gangsal, wangsul nenem surup, lajeng etang kadi siyang, dados namung wonten
bilih wonten tiyang nyakiti, utawi tyang sakarat, ri Akad tartamtu, lair utawi papatya, gathita nem sapta sawelas satunggil, gangsal salah satunggal.
Raden Jeyengresmi matur aris, kathah temen ing parincenira, mrih widada rahajane, utami dipun enut, tan kainan basanireki, wonten kaol mupakat, punapa saestu, yen badhe karya pemahan, tuwin griya saka usuk denukuri, penet awoning petang.
Leres wonten manawi akardi, ing pamahan dipun estokena, yen (ng)garap pater sitine, cengkali dhepanipun, inggih ingkang adarbe panti, kalamun awiwita, ler kilen mangidul, winicala saking dhepa, wilangannya bumi karta kala kali, kaarah dhawah karta.
Yen mangetan kadhawahna bumi, bilih damel ingkang bubutulan, ambeneraken kalane, myang wiyar ciyutipun, ing pamahan sukaning galih, dene jroning plataran, yen mangaleripun, anotog pager ukurnya, samurdane kang darbe wisma pribadi, tingkahe wismanira.
Den agathuk pager aja lali, yen kekelir sakilening wisma, kang tengen iku lakune, teka ing wismanipun, gathukena ing pager (n)jawi, kang wetan bau kiwa, saking wismanipun, den-gathuk lan wismanira, lolongkange pandhapa, tepusen aglis, lawan pacakanira.
Gedhuging wisma lawan pandhapa, mandhapa iku kalawan lodra,
sanganipun, poma sampun asembrana, ing pitedah prayogi aywa kawuri, yen pareng begjanira.
Punika yen karya griya, ukuripun pecakira pribadi, pinecakan panjangipun, gansal petanganira, esri adi naga emas perak lamun, griya kadhawahna emas, pandhapa perak prayogi.
Bilih pawon dhawah naga, payon lesung prayogi dhawah adi, manawi iyasa lumbung, dhawah esri pecaknya, sampun jangkep menggah saka kang denukur, kajawi tangkping ngandhap, lan kajawi purusneki.
Ngukur wiyare kang saka,lajeng kangge ngukur panjangireki, ugi gansal petanipun, bumi banyu prawata myang sangkala geni jangkep gasalipun, dhawah bumi kang prayoga, teteg watekipun bumi.
iji, inggih gansal petangipun, esri kakitri gana, kliyu pokan bilih wisma etang usuk, prayoga esri dhawahnya, pandhapi dhawaha kitri.
Kalih punika prayoga, bilih masjid gana ingkang prayogi, sanese masjid puniku, manawi dhawah gana, tamu angker utawi singit kalangkung, kaliyu datan prayoga, geringan kang gadhah panti.
Yen denetang dhawah pokah, tan prayoga kerep nandhang prihatin, kapejaan jumarunuh, sampun jangkep etangnya, dene pager punika ukuranipun, dedege kang darbe wisma, tuwin dhepane pribadi.
Menggah wiyaring pemahan, sakukanya pan boten denwanceni, gangsal wewilanganipun, bebuka esri etang, tapa lungguh sedana pugeranipun,
Lungguh teteg watekira, pan sedana sugiyan watekneki, depugeran watekipun, pitados saha kekah, sampun jangkep ing pundi kaparengipun, tebihing (dn)dhapi lan griya, ugi wonten ukurneki.
Pecaking kang gadhah griya, pan sakawan etanganipun nenggih, awit bale etangipun, omah latar pawuhan, dhawah bale punika ingkang pakantuk, dene yen yasa gedhogan, tuwin kandhang kebo sapi.
Palangipun pinecakan, kajawine pepurus ingkan manjing, kiwa miwah tengenipun, sakawan etangannya, candhi karta rogoh sampoyong puniku, ingkang sae dhawah karta, kalayan dhumawah candhi.
Saka kandhang myang gedhogan, kajawine purus myang pendhemneki, ingukur lan palang wau, dhawah candhi prayoga, ing tebihe saking treping pantinipun, ingukur kalawan pecak, gansal petananireki.
Awit etanipun karta, baya tura samaya angemasi, utami ingkang dhumawuh, ing wewilangan karta, nengna wau titi etangnya ki Buyut, wus anggagat bangun enjang, suwawi waktu Subekti*).
Utami kang radi awal, samya wulu paragating Subekti*), pepujinira nutug, bakdaning pepujian, Gathuk matur alim dalem Kyai Byur, kawula nyuwun wasiat, basanipun tiyang abti**).
Nunutut sadhengah kewan, bokmanawi ing tembe ngingah kambing, amrih cumbu dhaten ulun, ki Buyut angandika, iya kacung pancen ana emelipun, datanpa laku tur cendhak, mangkene basanireki.
Seka leka seka leka, singa buntuk idhepa idhep ing idhepku tut sing saujarku, mung iku ora liya, lamun sira kapareng angelus-elus, marang sadhengahin kewan, kang dadi parenging ati.
Kalawan manthening sedya, uga cendhak mangkene basaneki, singa wulu singa buntut, ingusapan pandhawa, lelima tut saujarku mung punika, lamun pinareng ing mangsa, bokmnawan tutut yekti.
Gahuk nuwun-nuwun nembah, sakalangkung kapundhi sih sing yogi, Ki Buyut nyawan sang bagus, sumunaring kang cahya, ngandikeng tyas cecalone janma luhung, manther cahyaning oliya, wasana matur sang adi.
Ing mangke paran ing karsa, seu sokur yen jenak aneng ngriki, rahadyan
Amung pangestu paduka, rahayune ing lampah bokmanawi, tembe ulun saged wangsul, kantuna karaharjan, wus salaman ki Buyut ngandika arum, mas putu nestapaningwang, sami apuji-pinuji.
Wus tumurun sangkin Murya, ngidul ngilen wus ngambah ing pasisir, tan winarna lampahipun, prapta ing palabuhan Pakalongan kendel ing tepining laut, anom udhuning juragan, kang sangking liyan nagari.
Menawi ari kalihnya, binekta ing nangkoda, sangking Gresik nunut utawi pinupu, mring pawong-sanakira, dupi mudhun juragan kang sangking laut, tinon
baya mring endi jantungku, amung ta karuhana, ing dunungmu awet mangkene kabanjur, kadya kinjeng tanpa soca, wau Radyan Jayengresmi.
(n)Dedonga marang Pangeran, rahayune kadangira kekalih, tembe sageda
kendel ing ngandhaping arga, sang wasi utusan aglis.
Sabatnya aran Waskitha, kinen mudhun marang ngandhapping wukir, ki Waskitha wus tumurun, pinanggih lan rahdyan, mangenjali
rahadyan ngandika arum, inggih paman prayoga, sampun kerit Gathak Gathuk tansen pungkur, sang wiku mapag wiwara, wus tundhuk rinangkul aglis.
Kulup ingkang nembe prapta, sajarwaa kekasihira kaki, lawan ngendi pinangkamu, sayogene lereppa, aneng kene kurang nadhah kurang turu, darapon bisaa klakyan, kang dadi karsanta kaki.
Rahadyan dahat lenggana, wus alami pruita ing sang yogi, tatakrabatanya lumintu, sang yogi Kawiswara, lon ngandika ana jiliddan linuhung, sayogya sira anggoa, kanthining janma utami.
* *) Prayoginipun apti = arep, karep
Minangka murda satuhu, tanpa angenaki ati, tama liriing panataran, rantara sesalwirning,
awlas asih ring pagimi, unggyannira ngamatirta, cipta mantep marang Widdhi.
Durung dadi lamun durung, darana ring daruning, sakarsa karseng pamasa, satibane kang tinuding, beda pandumming budaya, dayaning (n)donning dumadi.
lali, kalunta-lunta kalintang, tan wiyang mayanga westhi.
Isthaning anga kagugu, gupita jeg agagappi, aywa gugup ing nalika, nalarrira den alirih, rereh ing pangarah-arah, arahen aywa ngurangi.
Nguranggana ing pangrungu, ing reh aywa nguring-uring,
ing agal alit, den amulat ing leleta, ywan ingandel dendumeling, (n)dulu ulah karawitan, wittipun tan ana malih.
Sangking kakawin myang kidung, kadi kadang anjarwani, ing sarekaning kalangyan, langening kang milangonni, nglonggana haywan tantara, tariken yen ana luwih.
Miwah ungguhing raras-rum, rumarah murang ing kawi, sesandinig sang kendriya, rekaning kawi kawiddhi, kawiddhi ing widhayaka, ya karana sang siniwi.
Wah tahet babah binarung, ring kasidaning dumadi, dana kariyin denarah, kasantikan wus kawuri, kasudarman tyas mardawa,
pelak, palenggahe agaligir, wigar agalagar, nganggur tan egaring galih.
Ing wacana yen anuju, pasamuwan srawunganning, dipun sambada ing tembang, manawa katambang balik, denkacakup ing pangucap, titika dipun katitik.
Patitike ywan wus putus, pan wus cinariteng Sruti, sru trep tita ing purwaka, mangka kenging anganggepi, ing cipta ya dyan patutta, ing tembang sambang manawi.
Ana wadi kang sinamun, sinuksa sari-sarining, buhana sabawaning tyas, lair ing tyas kang nampani, nyataning tyas aneng naya, naya netya kang nampani.
Sawadining wardayeku, ing netya pahemanneki, ing wacana (ng)gonning wedhar, sidayaka dayeng wadi, widigda ing ciptamaya, mayana mayaning kapti.
Ati akapti kumudu, asihana ing sesami, witting raga
ing sarireku, amberat ingkang kaeksi, nir tasitaning akathah, pangehna ing sarireki, sarira paran bedanya, ambawa ambawani.
Ingkang kadi mangkoneku, endi ulun amurwani, ing paniwi wamangkana, ana pae nupa bumi, dera ngimpun prih sadaya, pan wus jenengin narpati.
Kinasihan ing reh aru, saharja mangakumeki, amiluta ambek ing ngrat, rat karaktettan padha sih, linulut ing lokajana, jeneng
kathah isininya, sarira tanpa welang ngling.
Sesumbanging ngrat kasumbung, sesining tapa ing bumi, bumi saja saha jarwa,
kuwi, among jagad jaga-jaga, arjuning ngrat tan kaesthi, saesthining asthagina, ginulang-gulang ing pangling.
wong ngaurip, angarep-areppa karya, karyane sawiji-wiji, wijining puruitaa, ya asthaguna kinawi.
Kawining Hyang Endra laku, ngudannaken wangi-wangi, angresepi sabuwana, kawaratan ing mamanis, menuhi manah madada, moneng manengku ngenani.
Kawining Hyang Yama laku, madhendhakrama tan yukti, ya maluma lwir ya pejah, durjana gelahing bumi, nadyan braya wani ngambah, binubuh pinrih ing pati.
mredu katingal, guya-gutunya mamanis, lir tetessing martotama, resep marang para resi.
Kawining Hyang Bayu laku, anginte sagun pakarti, cuddining rat kinawruhan, sawicara denkawruhi,ya dibya guna kagunan, dinunni saari-ari.
Kawining Kuwera laku, anginte sagung pakarti, buddining rat kinawruhan, sawicara denkawruhi, ya dibya guna kagunan, ginunni saari-ari.
Kawining Baruna laku, ngagem sanjata ngapussi, sagung kang olah durjana, jinajahan sinalisik, sinalasah
ginora warana, lana gineneng pinusthi, sesthaning butaning ngolah, ulah sesran musran muni.
Aywa neher ing paniru, angalappa saraganing, Sruti titikanning kangap, kadhapping
Maluya laya anuntur, linanturaken pakarte, Jayengrana pinandhita, ing palagyan palunggyaning, byuha tarien wekasningka, tapa kaluhuran dadi.
Legaweng pati ring ripu, pratapanning kang prajurit, sor tapaning kang pandhita, tapa tapaking jayanti, antyastya pramukyeng tapa, tapa (ng)graning gunung wesi.
Sinembah ing ngalapa gung, singgih yen sirarsa jurit, den prastawa ing sopana, ing bubuka purba titi, titika denkatalika, tutula tinali-tali.
Agama pan sedya ayu, pagahen padhanging pati, aywa ta kaselan meda, dumadya amangguh westhi, nadyan ana hru sayuta, sedya yu pan denpayungi.
Ing agama payungipun, rineksa tebih ing westhi, dyajan ta anut ancala, bubuka ywa ngaruhunii, ruhanana ywang wus pingsal, asapenet gan yen uwis.
Ana (ng)gyanya tindak-tanduk, ing swara asywa dumeling, aywa
kawuryan, ring dadi dadining bumi, sastakasa myang riringa, pan purbawisesa jati.
Tan ana lara myang lampus, urippe sangking Hyang Jati, Karana tan takut ing prang, nistha madya utamaning, mantri lingling kina-kina, kinenan malah ing mangkin.
Nisthaning mantri winuwus, yen kawawas lena dhingin, lena kari wadyanira, madyaning mantri yen mati, bareng lawan wadyanira, utamanireng kang mantri.
Yen ing bala ngarsa gempur, tulung ngadegken jemparing, mangsa mangke dadya warta, yen amungun jareng jurit, nistha madya utamanta, mantri ngmasi rumiyin.
Ing lelakonne keh kantun, kaputungan tyas kang nulis, sepi supene kang bawat, tumanduk lamun udani, telasana sanggamu, ywa, dening tanduk tan nindaki.
Lwir tarbuka rupanipun, cundhining rat anjajagi, tan mangra mantreng sarira, purwaning amenggel kawi, kinayah kayuh bawamba, abuning rat ing saricik.
Ing angga akarem liwung, ing pangiwa angenani, tulaten namung pinampar, tan wrin cacden ing sami, sanepaning pasang sewa, sinawwa tan suwawi.
Wiyangga wuyungan kalbu, buhana tandha saben ri, rumaras ywan tan mangguha, uguhing kidung tinampi, nampingana mangka dadya, dadya dawaning murwani.
Nimpeni dadi sinamun, namun dana tanpa mijil,
sanget gung kingkin, miyarsa andikanira, wasi kawiswara kaot, wus lami neng Panegaran, ngentek piwulangira, dhasar lantip sang abagus, sakep atampi piwulang.
Saya tebih dhabar guling, Gathak Gathuk eca ing tyas, Kawiswara ngandika lon, kulup ywa dadya tyasira, ingsun tan pisan-pisan, risi kanggenan sireku, amung supaya wuwuha.
Kawruh utamining urip, tumekane ing delahan, angidulla bener angger, marang ing Salamet arga, kono ana satriya, atmaja sri Majalangu, nama Seh Sekardelima.
Dhepok ing Salamet wukir, wus manjing agama Islam, Sunan Tembayat gurune, sinepuhan Jeng Suhunan, Adi ing Kalijaga, aran wong bisa ketemu, yen datan lawan nugraha.
Mangkata sedheng kang wanci, rahadyan angaras pada, saha aturira alon, muhung pangestu paduka, kawula darma lumampah sangking pituduh, tuhu tan darbe kuwasa.
Wau mesem sang maharsi, kulup ing pangestuningwang, Gathak Gathuk awotsinom, kawula anyuwun barkah, pinaringana kuwat, (n)dherekken wayah pukulun, angsala idin pandonga.
Iya kenang sun ideni, muga kinuwatna ing Hyang, rahadyan sampun lumengser, linggar sangking Panegaran, lajeng ing lapahira, Gathak Gahtuk tanseng pungkur, wus ngancik sukuning arga.
Sumawuring sari-sari, ganda arum amrik ngambar, gantya ingkang winiraos, ing dhepok Salamet arga, masjid munggul katingal, asri busananing gunung,
ngunguwung lirab-lirab, wau panembahan gunung, lenggah tepining talaga.
Ingadhep abdi kakalih, Ki Maklum lawan Ki Sabar, eh Sekar ngandika alon, Sabar Maklum den agepah, ing langgar resikana, bakal ana tamu, utama calon olia.
Sabar Maklum mundur aglis, ing langgar wus ginelaran, Seh Sekar gya kondur alon, ngalela lenggah ing langgar, rahadyan wus katingal, ingawe sang wiku gupuh, radyan anungkemi pada.
Pinangkul keinempit-kempit, arum wijiling kang sabda, slamet satekamu raden, mrelokken mring dhepokingwang, banget sukaning driya, radyan nembah saha matur, pangestu dalem kang mulya.
Seh Sekar ngandika malih, kulup kywa sadaya-daya, ing pangarah dipun sareh, mung ywa pegat ing paminta, lumintu ingkang lampah, yen pinareng wektunipun, bokmanawa katarima.
Suhunan ing Bayat nguni, sung carita marang ingwang, eyangmu buyut kalane, kumpulan lan wali sanga, samya (m)babar sesotya, trusing ngaji pan akumpul. aywa ana parebutan.
Panembahan Madurane, aseba mring Giri Liman, angling Prabu Satmata, sukur pepeg anakingsun, sami limuta kaliman.
Sadaya tunggala kapti, sampun wonten kang sulaya, arempega kang wiraos, sami ababar sosotya, sami miyak warana, sampun wongen masang semu, den anglela den tetela.
Jeng Suhunan adiluwih, ambabar kang pangawikan, tegese sariraningong, iya sadar jenengamba, iya jenging purab, iya Alah Sukma Subur, jeneng urip lawan jagad.
Jeng suhunan Giri-westhi, ambabar kang pangawikan, tegese sariraningong, imam urip lan nugraha, budi uriping Suksma, urip sara Allah iku, mangkana ing kawruhamba.
Jeng Suhunan Kudus angling, ambabar kang pangawikan, Roh wajib ing imaningong, cahya mancur kadi surya, mijil sangking prabawa, amartani lapahipun, anguripi ing sajagad.
Penembahan Madura ngling, ambabar kang pangawikan, aran kanugrahane, kundhi Allah ta punika, tegese kundhi ika, nabi Allah jatinipun, jinaten ing nama Allah
Pangeran Palembang angling, ambabar kang pangawikan, tegese sariraningong, tegese Allah punika, Allah ingkang amurba, angurip Mahaluhur, amisesa purba dhawak.
Prabu Satmata mangkya ngling, ambabar kang pangawikan, sami lan Allah purbane, kang ngawruhi iya Allah, kaping kalih nur badan, kaping tiga rasul iku, kaping pat Datollah ika.
Seh Siti Jenar mangkya ngling, ababar kang pangawikan, asembah ing Allah ingong, sujud rukuk padha Allah, sembah sinembah Allah, ingsun kang amurba iku, kang misesa ingsun uga.
Wali sadaya mangkya ngling, Siti Jenar Kadariyah, katerasan iku linge, Siti Jenar sigra ngucap, adoha yen benera, ingkang
Wali sadaya samya ngling, salah sira Siti Jenar, dene angaku badanne Allah badan Siti Jenar, tan langgeng aneng dunya, Siti Jenar iku luput, tembe mangke ngaku Suksma.
Pan wonten lakone nguni, sami ambabar sosotya, sampun aling-aling kang wong, sami amiyak warana, aja na salah cipta, kene yen warahen dudu, anging panggah Siti Jenar.
Prabu Satmata mangkya ngling, Seh Lemah Bang kamanungsan, sanak pakenira kabeh, tan beda lan pakenira, nanging sampun anglela, manawi dudi klurung, akeh wong kang anggegampang.
Kathah wong kang tanpa yekti, tanpa yun angguguruwa, akeh kang (ng)gegampang kang wong, dene warta atimbalan, sajatinipun wikan, dadi tan arsa (ng)guguru, awirang yen ta takona.
Seh Molana samya prapti, sakathahe Aji Cempa, pinereg ing masjid gedhe, mapan kantun
babar sosotya, tan prabeda kang rumuhun, Siti Jenar ingandikan.
Seh Molana mangkya angling, Siti Jenar nama tuwan, Siti Jenar mangkya turre, ingih Allah jenengamba, nora na Allah ika, anging siti Jenar iku, sirna Jenar Allah ana.
Molana Ngaribbi*) angling, kapkir dadi Siti Jenar, Aji Cempa angling alon, kapir dana Siti Jenar, Islamipun indalah, kapir danas wong puniku, punika kapir sampurna.
Molana Mahribi angling, suhunan (n)daweg winejang, masjid dalem suwung kabeh, ana bekti ana ora, temah ngrusak agama, aggegampang temahipun, kang salah (n)daweg pinedhang.
Seh Siti Jenar mangkya ngling, (n)daweg sampun kalayatan, lawan swarga menga kabeh, Siti Jenar sinerampat, dening kaum sakawan, Seh Lemah Bang sampun khukhum**), pinedhang tatas kang jangga.
Titiga sabate sami, apan sedya pinejahan, samya prawira Khukhum**)e, titiga samya anedya, anebut Subkhanallah, wonten rare angon wedhus,
wonten Allah kari iku, katungkul ya angon menda.
Prabu Satmata mangkya ngling, rare iku kudu pejah, khukhum**)ena aja suwe, sandhingena Siti Jenar, angling Ki Siti Jenar, sandhingena lawan ingsun, aywa adoh ingsun gawa.
Ponan rare angling aris, sampun (n)dika kalayatan, rare cilik sru tangise, age tumuta pralaya, wus menga lawang swarga, pinedhang janggane sampun, mesem rare angen menda.
sampun sirna, gawok sakeh kang andulu, dhumateng Seh Siti Jenar.
Tuturku kang wus kawijil, Seh Lemah Bang wus anyata, katon kandel kumandele, nanging pilih kang abisa, kadi Seh Siti Jenar, akeh mandheg aneng catur, pinentog mundur plarasan.
Lawan malih raden sira kawruhana, pan ana kawruh malih, crita Wringin-sungsang, wajibe kawruhana, anggiten dipun sayekti, sajroning mana, lan angger ngong jarwani.
Wringin-sungsang wayahira tumaruna, luhur tan ngawruhi, panjere satunggal, tambenipun sekawan, pupusipun mung sawiji, pange sakawan, wohe retno-di luwih
Kulitira kang wringin kancana mulya, daging kumala adi, otote sosotya, babalunge kalpika, sungsume motyara luwih, uwiting wreksa, iman wujud kang pasthi.
Lan malihe kaki tengah kawruhana, lalima kathahneki, ingkang aneng tengah, aran peksi-dewata, anadene kang angapit, peksi sakawan, iku wajib ngawruhi.
Poma-poma angger sira kawruhana, apa asalmu dhingin, iku kawruhana, asal sangking punapa, miwah benjing lamun mati, endi (ng)gonnira, lawan marganing pati.
Lamun malihe raden sira kawruhana, wastane kang waringin, lan pancere pisan, lawan tambining ngepang, pupuse lang wohe ugi, apa arannya, wajib sira kawruhi.
Lamun mati kang nyawa ngendi marganya, apa ta metu kuping, apan suker ika, apa ta metu netra, iku pasthi moler kaki, yen metu sirah, pasthi pecah kang reksi.
Lamun metu ing embun-embunan radyan, kang pasthi bolong kaki, lamun metu grana, yektine jember uga, lamun metu cangkem najis, lan ngendi baya, margane lamun mati.
Lamun metu ing jubur langkung najis ya, yen metu puser ugi, pasti bojot ika, lah ngendi ingkang marga, lamun ing wulu kang margi, lah iku mokal, marga kalangkung rungsit.
Lah ta raden angger sira tetakona, liyane marang mami, kabeh takokena, purwa madya wasana, takokna dipun patitis, asraha badan, ngaturna pati urip.
Lamun mati apa ta ana ngakerat, prenahe kerat ngendi, takokna den angsal, aja angayawara, dipun weruh ing sajati, basa ngakerat, enggon wong agung sisip.
Anadene enggone wong kang sampurna, tan doyan tan ing ngakir, aneng Darussalam, enggon wong agung mulya, iku gurokna sayekti, ing Darussalam, iku suwargi ening.
Tegesipun kang Darussalam punika, wujud mukal kang pasthi, iku gurekena kang aran wujud mukal, yen tan weruha sayekti, angur si kopar, karuwan mati garing.
Lat ta iku raden sira gurokena, lah poma dipun olih, kalamun oleha, ing guru kang wawarah, silema ironing jaladri, upama nira, ywa toleh anak rabi.
Yen pepeka ing wejang guru kang pasal, temahan mati kapir nuli labuhana, sejange gurunira, labuhan kawan prakawis, aywa kawuntar, tapa kawan prakawis.
Dhingin kang ingaran tapa, anarima shing Hyang Suksma jati, apa karsane Hyang Agung, apan anut kewala, anglir sarah aneng satengahing laut, apa karsaning parentah, kawula teka nglakoni.
Ping pindho ingaran tapa, geniara iku dipun lakoni, anadene artinipun, malebu ing dahana, yen kabrangas ing ujar iku den teguh, yen denucap ing tetangga, mapan tan nedya gumingsir.
Kaping tiga banyuara, tegesipun punika tapa ngeli, mapan anut ing pitutur, rembuge pawon sanak, lan nasabi ing wong kawiranganipun, iku laku kang utama, wong awas ing Suksma jati.
Kalawan kaping patira, tapa ngluwat amendhem jroning siti, iya iku tegesipun, aja ngatokken uga, ing becike awake dhewe puniku, miwah lawan lakunira, pendhemen dipun aremi.
Kalamun ta malihira, dipun andhapasor sareh ing budi, den kalah*) ing parapadu, utamakna ing lampah, iya iku wong bekti marang Hyang Agung, iku aranne wong lanang, iya wong menang prang sabil.
Iku ganjarane benjang, cinacadhang manggon ing sawarga-di, ingkang dahat adiluhung, kang aran Darussalam, sarwa muwah adi-adi sakalangkung, pan sampun karsaning Allah, kang duwe wong aprang sabil.
Wong aprang sabil punika nora lawan si kopar lan si kapir, sajroning jajamu iku ana prang Bratayuda, luwih rame ayuda pupuh pinupuh, iya lawan dhewekira iku jatine prang sabil.
Sampune amenang aprang, nuji ngancik ing nagri Maespati, amboyong Kencanawungu, nuli jumeneng nata aparentah**) sakathahe para ratu, datan ana kang amalang supami jumeneng aji.
Iku poma ala poma, aywa mamang manahira sayeksti, poma setyana iku, ujar kang dhingin uga, den prawira anganggit sajroning kalbu, iku laku kang utama, tan ana ingkang nyameni.
Lawan malih atakona, sampurnane ing niyat lawan takbir, miwah sahadat punika, kalawan yen sakarat, poma raden punika tan dipun antuk, lawan sampurnaning pejah, takokna dipun patitis.
Pan lilima kathahira, gurokena iku dipun mangerti, iku sampurnaning kawruh, poma ta dipun angsal,
jarwani, kang dhingi bumi rannipun, ingaran bumi retna, kaping pindho ingarang bumi kalmu, bumi jantung kaping tiga, pan kaping pat bumi budi.
Lawan kaping limanira, ingaran bumi jinem sayekti, lawan kaping nenemipun, ingaran bumi suksma, ping pitune bumi rahsa arannipun, iku wajig kawruhana, tegese sawiji-wiji.
Ingkang aran bumi retna, tegesipun dhadhanira pribadi, bumining manungsa luhung, iku gedhong kang mulaya, ingaran astaning Islam iku, lawan kaping kalihira, bumi kalbu denwastani.
Bumi kabu tegesira, astane ing iman kang sajati, kaping telu bumi jantung, iku ta ingaranan, astane anenggih sakehing kawruh, lan malih kaping patira, ingaran bumi budi.
Bumi budi tegese, astanane ing puji lawan dhikir, lawan kaping pimanipun, bumi jinem tegesnya, ingaran astanane sih satuhu,lawan kaping nemme ika, bumi suksma den arani.
Utawi kang bumi suksma, iya iku astanane ing ngelmi, nenggih kaping pitunipun, ingaran bumi rahsa, bum rahsa apan iya tegesipun, astaning***) ing paningal, asmaradana gumanti.
Raden kawruhana malih, prakara kang langit sapta, ana ing sira dununge, poma-poma dipunpirsa, langit kang
napsani kaping tiga, dene langit kaping pat, roh-rokani wastanipun, dene langit kaping lima.
Ingaran roh-nurani, langit kaping nemme ika, roh-rabani ing wastane, langit kaping pitu ika, roh-kapi wastanira, anenggih ing tegesipun, langit roh satunggal-tunggal.
Tegese langit jasmani, tinitahaken ing Allah, amepeki ing uripe, ana ing jasa sadaya, langit roh-nabati ka, amepeki uripipun, salire badan sadaya.
Ingkang langit roh-napsani, amepeki ingkang karsa,
mbuh lewat papan pengumuman, opo lewat fesbuk hehehe. Mandor sampeyan wes nempel LHKPN e durung? Nek durung yo kudu ditagih kuwi.
matur nuwun mas atas wejanganipun,mugi2 tansah migunani kagem kito sedoyo,,Amiin,
sepiro gedenesangsoro yen tinompo amung dadi coba, ayo podo memayu hayuning bangsa,
apik yen tinompomu ngono sumonggo ke mawon….. AE 1922 SHT ANKT 2001 WID
Balas	adi sukencus sula' sadewo
Posted Februari 20, 2012 at 1:37 AM	matur suwun wejanganipun (mas
sesepuh PSHT : Wong SH iku yen duwe kekarepan lan gegayuhan lakune ono telung perkoro, 1. sing Resik atine, 2. sing kenceng pikire lan 3. sing Gede tekate. diwolak walik tinemune yen sing digoleki Senenge bakal tinemu susahe, kosokbaline yen sing digoleki susahe bakal tinemu senenge… lire kabeh mau linambaran kanti laku.. Ngelmu Kedung Jero.. tan kinoyo kembang tunjung kang sabane ono lurung…pramilo saking meniko bukaken lawang omahmu sing ombo yen
Posted Oktober 31, 2012 at 12:30 PM	mksih infor msi nya kak…..
Posted November 1, 2012 at 6:58 PM	Yen ora iso belajaro
gegeran, sing penting gayeng podo gojekan! Kontak:
Henry Laurence Gantt (1861-23 November 1919 ing Calvert Country, Amerika) yaiku sawijining konsultan manajemen kang duweni latarbelakang insinyur mekanik kang nyiptakake peta Gantt (Gantt Chart) misuwur.[1]
Henry Laurence Gantt lair ing Calvert County, Maryland, Amerika Serikat.[1] Gantt lulus saka sekolah McDonogh taun 1878 lan nyambut gawe ing Johns Hopkins College minangka guru teknik mesin lan juru gambar.[1] Ing taun 1887, dheweke nggabung karo Frederick Winslow Taylor nalika nggunakake teori manajemen ilmiah ing Midvale Steel lan Bethlehem Steel nganti taun 1893.[1]
Gantt Chart minangka gambaran saka macem-macem bagan kang duweni fungsi kanggo:[2]
^ a b c d (en) History-Biographi Henry Gantt, www.gantt-chart.biz. Diundhuh
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Henry_Gantt&oldid=832601"	Kategori: Rintisan biografiLair 1861Pati 1919Tokoh	Menu navigasi
vbcc_target_ppc-powerup.lha  dev/c       347K  GEN  ISO C compiler, PPC-
didesain kan po? monggo mawon langsung tancap rasah kesuen ben ndang rampung..he3x..
Beh... enggal2 be mulih ne! kakakak...
Sumbawa iku sawijining pulo Indonésia sing dunungé sawétané Lombok lan sakuloné Flores serta saloré Sumba. Sumbawa iku sacara administratif kalebu provinsi Nusa Tenggara Kulon.
Sumbawa iku ambané 15.448 km2 (kaping teluné Lombok) lan pedunungé cacahé 1,33 yuta iwa (2010). Pulo iki dadi pemarkah wates antara tlatah ing Indonésia sing kena pangaribawa India ing sisih kulon (utamané Agama Hindu lan Islam) lan tlatah sing ora patiya kena pangaribawa India ing sisih wétan.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sumbawa&oldid=833596"	Kategori: Nusa Tenggara Kulon	Menu navigasi
• tabung 2 (+) kloroform warna tetap bening
• tabung 3 (+) HgCl warna tetap bening
• tabung 4 (+) phenol warna tetap bening
• tabung 5 (+) natrium florida warna bening
mL 1,3 mL 0,005 M 0,0033 M Bening Merah Muda
5 1 mL 2,3 mL 0,0025 M 0,0058 M Bening Merah Muda
10 0,8 mL 2,5 mL 0,002 M 0,0063 M Bening Merah Muda
15 2,2 mL 2,7 mL 0,0055 M 0,0068 M Bening Merah Muda
20 2 mL 5,7 mL 0,005 M 0,0143 M Bening Merah Muda
25 2,3 mL 5,9 mL 0,0058 M 0,0148 M Bening Merah Muda
30 2,1 mL 7,8 mL 0,0053 M 0,0195 M Bening Merah Muda
mL 0,5 mL 0,0005 M 0,00125 M Bening merah muda
5 1,2 mL 3,7 mL 0,003 M 0,00925 M Bening merah muda
10 2,5 mL 3,8 mL 0,0063 M 0,0095 M Bening merah muda
15 4,2 mL 4,2 mL 0,0105 M 0,0105 M Bening merah muda
20 5,0 mL 4,8 mL 0,0125 M 0,012 M Bening merah muda
25 5,4 mL 5,0 mL 0,0135 M 0,0125 M Bening merah muda
30 6,3 mL 6,2 mL 0,0158 M 0,0155 M Bening merah
July 5, 2012 at 10:36 AM	| #13
yo mbuh maneh nek ngono jenis kok dilawan…wkwkkw
Instructor:Gr�gr Mat�j, Ing., DIFSHalfar Patrik, Ing., DIFSP�pai Michal, Ing., DIFSPol��k Libor, Ing., DIFSVesel� Vladim�r, Ing.,
Dhaptar ing ngisor awujud tembung-tembung basa Jawa lan maknané jroning Basa Indonésia. Tembung ing ngisor utamané asal saka tataran Basa Jawa Ngoko (N), kajaba ditambahi katrangan liya kayadéné tembung asal saka Basa Jawa Krama (K), utawa tembung ngoko sing bisa uga dianggo ing tataran basa krama (N,K).
A B C D/DH E F G H I J K L M N O P Q R S T/TH U V W X Y Z
Tanpa katrangan utawa nganggo katrangan (N) = tembung ing Basa Jawa tataran Ngoko
(K) = tembung ing Basa Jawa tataran Krama
(N,K) = tembung sing bisa dianggo ing tataran ngoko lan krama
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Basa_Jawa_-_Basa_Indonesia&oldid=828577"	Kategori: Basa JawaBasa IndonesiaKamus cekak	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 06.56, 14 Maret 2013.
Kiel Prof. Dr. - Ing. Franko KüppersTU Darmstadt Prof. Dr. - Ing. Thomas KürnerTU
Jogres 1983+1923	24th Mei 2011 @ 22:52	aku iseh kelingan mas, mbiyen pas pisanan dijak bapak’ku ton bal neng manahan, manahan kie kebak, abang kabeh, PASOEPATI ora gur gaco ngomong Loyalitas tanpa batas, tapi dibuktekne tenan, sak iki ayo PASOEPATI semangat maneh, mbox ben do ngomong opo, sing penting iki SOLO ku, iki SOLO mu, Iki SOLO kita,,,,,, Solo FC di hati, PERSIS SOLO sampai mati…….
TEAM SAKIT & Young BEKONANG, (pabrik ciu, hahaha)
Sukadamai 1923	24th Mei 2011 @ 22:50	Wis ben ,sing tuwo (Persis) ngalah wae nang bonrodjo . Omahe ben di nggo pecicilan sing ”enom” lan tamu2 liyane .
Neng sing enom kuwi yo kudu ngrumangsani , suk bakale sing tuwo bakalan bali nang omahe .
Manahan rumah sang Legenda , tim no1 di Surakarta
SIRAG SAREK SOLO TIMUR	24th Mei 2011 @ 22:41	Cita2 og pengen dadi suporter bayaran
Mei 2011 @ 22:05	sing meh nonton sesok yo mbok ben mas..ning nek nganggo atribut pasoepati yo kudu sing netral,tur rasah dadi provokatrok nyanyi rasis.dadi pemantau ae,nek ono suporter tamu sing ra sopan lg
ngapunten nggeh sak derenge,,,,,,,, kulo nggeh tumud download murotale,,,,,,,, tapi nek angsal pesen kulo pesen Muhammad Toha
Schlagzeug, Gesang, Percussion); David Bryson (Gitarre, Banjo, Gesang); Adam Duritz (Gesang); Charles Gillingham (Keyboards, Akkordeon, Mundharmonika, Gesang);
Sadhak Sanjeevani ! EKE SADHE SAB SADHE SAB SADHE SAB JAAY !!
--------------------------------------------------
Krishna say look Arjuna there is first Pran, then
Parthenon ning kutha Athena iki dadi simbol budhaya Yunani Kuna lan demokrasi Athena, sawiji wangun monumèn kondang budhaya donya.
Monumèn iku sawijining wangun struktur sing sengaja digawé kanggo mèngeti wong utawa prastawa wigati utawa sing dadi wigati tumrap klompok sosial minangka bagéyan kanggo pangéling-éling mangsa kapungkur. Sawetara ibu kutha pusat pamaréntahan kayadéné Washington D.C., New Delhi, lan Brasília pancèn wis dirancang dibangun kanthi akèh monumèn kanegaran. Lokasi Monumèn Washington dirancang kanggo nyadiakaké ruang publik sing asri lan tumata. Bangunan fungsional sing dadi tansaya wigati amarga umuré, ukurané, utawa makna sajarahé, bisa uga dianggep minangka monumèn.
Bangunan sing dirancang mianangka Markah tanah - conto: Menara Petronas
Tugu pèngetan utawa mémorial kanggo mèngeti wong sing wis tilar donya, kaya pahlawan utawa korban perang - conto: Gerbang India
Kuil, Candhi, Masjid utawa bangunan kaagamaan liyané sing nduwèni fungsi ritual kaagamaan - conto: Barabudhur, Ka'bah
Pilar utawa saka, kerep dimakuthani nganggo reca - conto: Pilar Nelson ing London
Pesaréyan wong wigati – conto: Piramida Giza lan Taj Mahal
Monolit diadegaké kanggo kaperluan pèngetan lan kaagamaan - conto: Stonehenge
Obelisk biasané diadegaké kanggo mèngeti tokoh wigati utawa prasitawa wigati - conto: Monumèn Washington, Monas
Reca tokoh wigati utawa simbol wigati - conto: Reca Liberty
Monumèn alam uga ngarujuk marang kawasan sing nduwèni kaéndahan alam sing istiméwa.
Monumèn&oldid=826197"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumMonumèn	Menu navigasi
version Alkitab Bible Study 2.8.1 Alkitab Bible Study 2.8 Alkitab Bible Study 2.6.2 Alkitab Bible Study 2.6.1 Alkitab Bible Study 2.6 Alkitab Bible Study 2.5 Alkitab Bible Study 2.4.1 Alkitab Bible Study 2.4 Alkitab Bible Study 2.4b1 Alkitab Bible Study 2.3 Alkitab Bible Study 2.0 Alkitab Bible Study 1.5.1 Alkitab Bible Study 1.5 Alkitab Bible Study 1.3 Alkitab Bible Study 2.8.1 Alkitab Bible Study 2.8 Alkitab Bible Study 2.6.2 Alkitab Bible Study 2.6.1 Alkitab Bible Study 2.6 Alkitab Bible Study 2.5 Alkitab Bible Study 2.4.1 Alkitab Bible Study 2.4 Alkitab Bible Study 2.4b1 Alkitab Bible Study 2.3 Alkitab Bible Study 2.0 Alkitab Bible Study 1.5.1 Alkitab Bible Study 1.5 Alkitab
Sefer Yekhezkel) iku asmaning sawijining kitab ing Alkitab Prajanjian Lawas. Sing nulis iki dianggep sang nabi Yéhèzkièl. Ing Al-Qur'an, nabi iki uga ana lan diarani Zulkifli.
Miturut Alkitab, nabi Yehezkiel manggon ing papan pambuwangan ing Babel, sadurungé lan sawisé Yerusalem dibedhah ing taun 586 SM. Welingané diwènèhaké marang wong-wong sing dibuwang ing Babel lan sing wis padha manggon ing Yerusalem.
Paringatan marang umat Israel yen Gusti Allah bakal dumendha kabèh wong lan Yerusalem bakal dibedhah rusak.
Weling saka Gusti Allah yèn Sampéyan Dalem kersa dumendha bangsa-bangsa liya sing nyiya-nyiya lan nasaraké umat Gusti.
Panglipur kanggo Israel sawisé Yerusalem binedhah, lan janji bab masa ngarep sing luwih padhang.
Gambaran Yéhèzkièl bab Baitallah lan bangsa sing wis dibangun anyar manèh. Yéhèzkièl iku wong sing teguh imané lan hébat daya imajinasiné. Sebageyan gedhé wewelingé olèhé wruh amarga pinaringan wangsit-wangsit wahyu, lan kabèh dikandhakaké marang wong Israel awujud pakaryan sing dadi lambang sing cetha kanggo bangsa Israel. Yéhèzkièl wanti-wanti perluné dianakaké pambangunan anyar ati lan jiwa, sarta tanggung-jawabing kabèh wong marang dosa-dosané dhéwé. Ing jawatané dadi nabi, Yehezkiel mènèhi pawigatèn kusus marang Baitallah lan wigatiné urip miturut kersaning Gusti.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kitab_Yéhèzkièl&oldid=816827"	Kategori: Alkitab	Menu navigasi
Motto: "Tau Jo Nan Ampek"
anyar ing Indonésia. Dharmasraya madeg adhedhasar Undang-Undang pamekaran dhaérah kaitung wiwit tanggal 7 Januari 2004, lan kapisah saka kabupatèn induké, yakuwi Sawahlunto-Sijunjung. Kabupatèn iki dumunung ing simpang Jalur Lintas Sumatra sing ngubungaké antara Padang, Pekanbaru nganti Jambi. Dunungé ing pucuk kidul-wétan Sumatra Kulon, kabupatèn iki wewatesan karo Kabupatèn Sawahlunto-Sijunjung ing sisih lor, Kabupatèn Solok ing sisih kulon-lor, kabupatèn Solok Kidul ing isisih kulon, Provinsi Riau ing sisih wétan lan Provinsi Jambi ing sisih kidul.
Independence Hall ing Philadelphia, Pennsylvania, ibukutha pisanan Amérika Sarékat
Dhaptar ibukutha ing ngisor iki arupa dhaftar ibukutha, ing Amérika Sarékat.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Dhaptar_ibukutha_
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.45, 11 Maret 2013.
ing dinten riyoyo sami nyuwun ngapura, khanti ikhlas saha lahir lan batin.
wah,, tulisane dialymail nek diwoco2 rodo pijeeee ngono,, hehe,,
Mazmur 27 (TB) - Tampilan Pasal - Alkitab SABDA
Burung cucak jenggot • Burung • Cucak • Jenggot • 0.00 / 0 Votes Send "Burung Cucak Jenggot"
mas.. barengan netepi.. wajib..
Sido asih.. be..bra..yan..
ojok abot2 mikire nyah, mengko ndak cepet tuwo, heheheh… Oyen
DRAJAT INGSUN KADOS DRAJATE NABI SULAIMAN PUTRANE NABI DAWUD PATUTAN DEWI DURBAN BERLIAN ONO ING ALAS BULKI,ALAS DADI DUKUH,DUKUH DADI DESA,,DESA DADI KUTA,KUTA DADI NEGARA,SEBAB ANGEL LAN GAWAT DADI GAMPANG,SING ASENGIT SING AGETING MARING AKU DADI ASIH,
Oruro· Col. Ing. Minas· Col. Ing. Civiles· Col. Ing. Electricos· Aso. Ing. Metalurgia· Col. Ing. Sistemas· Col. Ing. Quimicos· Col. Ing. Geologos· Col. Ing.
MANTEB.com - Adhedhasar pangawat-awat ing sakehing agen karcis ing Terminal Madureso Temanggung, nganti rong dina sadurunge bakdo wingi kang mesen karcis bali menyang sakehing kutha gedhe ing Jawa mligine ing Jakarta pancen mundhak, nanging ora rame kaya dene arus balik taun wingi. Kang pesen karcis paling rame
rega sakawit satus rong puluh ewu kanggo saben pawongan mundhak dadi rong atus wolung puluh ewu rupiah. Dene rega karcis kanggo saben pawongan bis AC Patas kang rega sakawit satus ewu rupiah dadi rong atus seket
agen ngaku kapeksa ngundhakake rega karcis amarga pancen dijaluk saka perusahaan jasa angkutan. Undhak-undhakan rega kasebut kanggo nutupi ragad operasional.
Sawetara warga mung bisa pasrah amarga ora ana pilihan liya kajaba tuku. Nggunakake bis isih dadi sawijine pilihan
ING BANK A.S. KONYA EREGLI SB.
ING BANK A.S. GIRNE BULVARI SB
ING BANK A.S. KENAN EVREN SAN.
ING BANK A.S. IZMIT HURRIYET CD.
| · | Ritual Magis Perawan Sunthi
Kabupatèn Asahan iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Sumatra Lor, kutha Kisaran iku ibukutha kabupatèné, kutha-kutha liyané : ---, --- lan liya-liyané. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± 4.581 km² utawa --- hèktar.
2003’00”- 3026’00" Lintang Lor lan 99001-100000 Bujur wétan[1]
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 02.43, 9 Maret 2013.
Keluaran 16 (TB) - Tampilan Pasal -
Negeri (IHDN) D�npasar, Prof. Dr. I Mad� Titib.
Manut Prof. Mad� Titib, gumanti becik pisan yaning krama Balin� nadosang tokoh-tokoh ring pewayangan utawi itihasa pinaka sasuluh. Duaning, tokoh-tokoh ring pewayangan punika kasuksmannyan� wantah nyihnayang kaw�ntenan imanusa ring jagat�. W�nten san� becik, w�nten taler san�
�Yan i raga ring Bali sampun saking nguni kadi punika. Sarahina iraga miragi krama Balin� rikala mabaosan satata pacang ngetus carita utawi laksana tokoh-tokoh ring pewayangan. Nika nyihnayang
Cunguh Nguntul Ngalih Bo• Pang Sander Kr�b�k• Luh Jalir Ngak�hang ring Intern�t�• Dadi Anggon!•
Masuluh ka Jaman Kajayaan• Sing K�n� Sing K�to• Satua saking Hutan Bakau Suwung• Pasien JKBM Ngrimik, Tan Makasami Prab�a Katanggung Pemerintah• L�s• Sasuluh• Ngundukan Ujan• Ulian Rerama• Nampin• DIGELIS NGANGKAT PLT LAN NGAJUANG CALON
Walikota• I Gusti Mad� Sutjaja• Olih I Wayan Juniartha• Lontar Sundarigama lan Rahina Suci Agama Hindu• Mas Ruscitad�wi• • Nangiang Sistem Nyelehin Skripsi Nyaplak• Numbas Skripsi Sangkaning Budaya Gelis• Dados Sarjana Sangkaning Numbas Skripsi• Lawak Bali Tamis-tamis Padem• Olih I Nyoman Alit Suwarbawa• I Nengah Konten• olih I Mad� Suwitra• Paksi Lara• PRAJURU DESA PAKRAMAN
aku letak aji, tp aku lupa gaul, sekali time nk rasa tu, aku tercedok part aji tu..pening terus aku..hahaastart tu trauma nk letak aji..sbb terasa2 aji tu masin2 pening kepala aku..
PALEMBANGJenis Berkas: PDF/Adobe Acrobat - Tampilan
RONGGO WARSITO “SAIKI JAMANE JAMAN EDAN YEN ORA EDAN ORA KEDUMAN SAK BEJO BEJONE WONG KANG EDAN ISIH BEJO WONG KANG ELING LAN WASPODO”
ketok nek suwe ra glidhik yukja… kuwi wes rong taun kepungkur, pas binealle dipasang neng titik nol ngarep kantor pos..
Kabupatèn Nagan Raya iku sawijining kabupatèn ing Provinsi Acèh, Indonésia. Ibukuthané Suka Makmue, sing dunungé watara 287 km utawa 8 jam lelunga saka Banda Acèh. Kabupatèn iki madeg miturut UU Nomor 4 Taun 2002, tanggal 2 Juli 2002 minangka asil pamekaran Kabupaten Acèh Kulon.
Kutha: Banda Acèh | Langsa | Lhokseumawe | Sabang | Subulussalam
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupatèn_Nagan_Raya&oldid=829205"	Kategori: Kabupatèn ing AcèhKabupatèn ing IndonésiaKabupatèn Nagan Raya	Menu navigasi
Bujuki. Gak iso!!! Pancet ae gak ngefek blas...Bujuk tok. Gak iso!!! Pancet ae gak
suker sayur kangkung goreng belacan...kalau sayur lain ada slow sikit...hahaha.
January 12, 2012 at 9:19 PM
iku sawijining kutha sing sabagéyan gedhé wis ancur lan ditinggal pedunungé lan papané ana ing Suriah kidul-kulon. Kutha iki sajatiné ibukutha kagubernuran Quneitra ing sawijining lebak ing Dataran Dhuwur Golan ing kadhuwuran 1.010 mèter. Quneitra diadegaké déning yasané Kakaisaran Ottoman minangka enggon lèrèn kanggo kafilah sing menyang Damaskus. Sawisé iku kutha iki dadi kutha garnisun mawa pedunung 20.000 jiwa sing enggoné stratégis cedhak garis gencatan senjata karo Israel.
Ing tanggal 10 Juni 1967, ing dina pungkasan Perang Enem Dina, Quneitra direbut Israel. Banjur sawisé iku direbut bali déning Suriah ing taun 1973 nalika Perang Yom Kippur, nanging but Israel bisa ngrebut bali manèh. Kutha iki mèh rusak kabèh sadurungé dibalèkaké déning Israel ing sasi Juni 1974. Saiki papané ana ing zona démilitarisasi PBB (
PBB amerga ngrusak kutha iki. Sawalikané Israel uga ngritik Suriah amerga ora ngrénovasi Quneitra.
Quneitra iku ibukutha Kagubernuran Quneitra, satunggaling tlatah ing kidul-kuloné Suriah sing tlatahé yaiku kabèh wilayah Dataran Dhuwur Golan. Kutha Quneitra iku ing bagéyan Golan sing dikuwasani Suriah. Israel ngeklaim Dataran Golan sing dikontrol nangin ora diakoni déning Donya Internasional lan tlatah iku dianggep tlatah pendhudhukan miturut hukum internasional.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Quneitra&oldid=815904"	Kategori: Kutha ing Suriah	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 14.14, 10 Maret 2013.
tenpura?) mujudake panganan Jepang awujud panganan laut, janganan, utawa tanduran liar kang diclupake ing adonan saka glepung lan kuning endhog kang dicewerake nganggo banyu adhem banjur digoreng nganggo lenga kang akeh nganti wernane kuning enom.
Tempura uga tegese cara nggoreng kang beda karo furai (basa Jepange deep fry). Bahan pangan kang digoreng kanthi cara tempura diclupake ing adonan tempura, dene panganan kang digoreng kanthi cara deep fry diungkus nganggo glepung, kopyokan endhog, lan tepung panir. Lega kang dianggo nggoreng tempura apike lenga goreng kang resik lan durung dianggo nggoreng panganan liya.
koromo? klambi) jalaran kaya "klambi" kang mbungkus panganan. Adonan tempura digawe saka campuran glepung protein rendah kang diadhemake dhisik, endhog pitik, lan banyu ès. Sakabehing bahan diudheg nganggo sumpit supaya mringkil-mringkil. Glepung kang diudheg nganti rata malah ndadekake adonan atos lan asiling gorengan ora apik.
Sakabehing jinis bahan pangan bisa didadekake tempura kayata urang, iwak nus, iwak, daging pitik, godhong-godhongan saka tanduran liar, lan bahan pangan gaweyan pabrik kaya chikuwa uga kerep didadekake tempura. Irisan tipis daging babi kang digoreng nganggo cara tempura diarani Tonpura.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Tempura&oldid=832411"	Kategori: Rintisan mawa topik panganan lan ombèn-ombènMasakan Jepang	Menu navigasi
Rono mangan lek ngaji ben pinter ngaji koyo adimu kae “ ( sana makan habis itu belajar / ngaji supaya pintar seperti adikmu itu ) “ ojo koyo ngono kuwi rak apik “ (
bangga, sik tak itunge sik :PMikir ekonomi makro berbanding mikro sik, trus mikir sing isa tuku
panggilan, cewek cantik, cewek seksi, cewek telanjang indonesia, foto cewek bugil, cewek sexy, cewek berjilbab, cewek indon, cewek smu, abg cewek foto gadis panggilan, cewek bugil.com, cewek montok, gambar cewek bugil, cewek smu bugil, gambar cewek telanjang, cewek abg, cewek
sisih wétan karo kecamatan Padangan, Bajanegara Jawa Wétan, ing sisih kidul lan kulon karo kecamatan Kedungtuban. Jembar wewengkon 4897,425 ha lan cacahing pedunung 74,526 jiwa. Ing kecamatan Cepu ana lapangan terbang perintis sing dumunung ing desa Ngloram. Wiwit jaman Walanda Cepu wis misuwur minangka tlatah sing ngasilaké lenga patra, nganti saiki isih ana siji-sijiné akademi sing mligi nyinaoni bab lenga patra ing Sorogo, Cepu, yakuwi
Jembar wewengkon : 4897,425 Ha[1], dumadi saka Sawah : 2.052,200 Ha, pekarangan: 1.043,120 Ha, Tegalan : 932,428 Ha, Alas : 477,607 Ha, Liya-liya : 409,180 Ha.
Wilayah Kecamatan Cepu lan tlatah Kabupatèn Blora liyané ing jaman Pamaréntahan Kadipatèn Jipang abad XVI, nalika semana ana ing sangisoring pamaréntahan Karajan Demak. Adipati Jipang ya iku Aryo Penangsang, sing luwih dikenal kanthi jeneng Aria Jipang. Dhaérah kakuwasan nyakup : Pati, Lasem, Blora, lan Jipang. Ananging sawisé Jaka Tingkir ( Hadiwijaya ) marisi tahta Demak pusat pamaréntahan dipindhah menyang Pajang saéngga Blora kalebu wilayah Karajan Pajang. Karajan Pajang ora suwé mrintah, amarga direbut déning Karajan Mataram sing punjeré dumunung ing Kotagedhé Yogyakarta. Cepu kalebu wilayah Mtaram|Mataram bagéan wétan utawa dhaérah Bang Wetan. Ing mangsa pamaréntahan Paku Buwana I (1704-1719 ) dhaérah Blora diparingaké marang putrané sing asmané Pangeran Blitar lan diparingi gelar Adipati. Ing taun 1719-1727 Karajan Mataram dipimpin déning Amangkurat IV, saéngga wiwit kuwi tlatah Cepu lan Blora ana ing sabngisoring pamaréntahan Amangkurat IV.
Gunggung pedunung : 77.880 Jiwa, dumadi saka: Lanang : 38,527 Jiwa, Wadon : 39,353 Jiwa kanthi Sex Ratio: 97,90 %
Gunggung désa : 11 désa lan 6 kelurahan, kanthi RW : 84 RW lan RT : 409 RT.
ngliwati alas jati KPH Cepu numpak sepur sing ditarik Lokomotip tuwa gawéyan Berliner Maschinnenbaun Jerman|Jerman Taun 1928|1928. Let watara 60 km.kanthi kacepetan maksimum 20 km/jam dilakoni jroning wektu 4 jam. Bèngkèl transit ing kutha Cepu + 36 Km. arah kidul-wétan Kutha Blora.
ing babagan èlmu bumi kanthi obyèk arupa lokasi sing magepokan karo asil prosès géologi sing kakandhut lan kasimpen ing alam antara liya Géologi Wisata sing magepokan karo lenga lan gas bumi. Wisata Géologi iki arupa ladang gas bumi sing dumunung ing wilayah Cepu ; yaiku ing Balun lan Tobo lan sumur lenga tuwa sing ditambang sacara tradhisional déning masarakat saenggon nganggo tali lan timba sing ditarik kurangluwih 15 wong ing Wonocolo.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cepu,_Blora&oldid=805297"	Kategori: Kecamatan ing IndonésiaKecamatan ing Jawa TengahKecamatan ing Kabupaten BloraCepu, BloraRintisan kecamatan ing IndonésiaKecamatan ing Kabupatèn Blora	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 15.06, 8 Maret 2013.
Begawan Ariyanta | Sucining Brahmana Kusumaning Gusti — Dadya Luhur Angarta Bumi
Sucining Brahmana Kusumaning Gusti -- Dadya Luhur Angarta Bumi
on Oct 9, 2010 | Reply
Wah, infonya bagus bgt. Smuga pak Mufli bisa terus berbagi ilmu SEO…(emot ngarep)
Kabupatèn Sarolangun iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Jambi. Jembar wilayahé 5.166 km² kanthi populasi 176.771 jiwa. Ibu kuthné Sarolangun. Kabupatèn iki diadegaké miturut Undhang-Undhang Nomor 54 Taun 1999 bab Pambentukan Kabupatèn Sarolangun, Kabupatèn Tebo, Kabupatèn Muaro Jambi, lan Kabupatèn Tanjung Jabung Wétan.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupatèn_Sarolangun&oldid=815338"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakRintisan topik geografi IndonésiaKabupatèn SarolangunKabupatèn ing JambiKabupatèn ing Indonesia	Menu navigasi
dadi tambah soyo parah kuwi ngko....weleh-weleh!BalasHapusDARRY TEKNIKSenin, Mei 23, 2011 1:54:00 AMmlm mas...nongol maneh ki...
piye lah karep mu dewe.ngono yo keno.
Reply	76.	tukangpokoel - March 27, 2009 tak ter kata kan…. T_T
Reply	77.	ASRY DEWI - March 31, 2009 wah…? hebat bangt.
Reply	78.	nesst.. - April 1, 2009 Hukht…..
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 20.40, 2 April 2013.
NGINAP-SRENGENGE....2007 BANGGOL DERDAP cawan grup: January 2013
merenggut nyawa bakal suami dari ibu anak-anak saya, saya bakal terus menulis secara ngawur dan semena-mena Comment by joesatch — April 14, 2007 #
kowe ki critane nulis bab iki ben melu terkenal ngono po piye dab? ben gelis dadi selebblog? ben mlebu tipi? rak popo gampang kabeh ki ono wektune.. ndang
saiki wis rapati usum koyoke.. kecuali nek enek sing paham
Kawulo Badhe Download Wonten Pundi alamat Link pundi nggeh…??
Nyungging Ati wonten saking Ismanto, nyamleng tenan suantenipun
Mas bagong…sing nomer 10 – 15 gak iso donlod ki pripun mass..mongko kulo remen sanget jee..tur nuwun
suwun sanget gendhing jowo pancen nyos tu nyampleng
kok.... pirang-pirang......... :D :D pirang sing karatan iku yo?:hehe
sherJanuary 30, 2003, 08:45Originally posted by StanZio pirang sing karatan iku yo?:hehe ???? kok iso........... :toktok:
wok, kan sama ama stan tuh........ nggak pernah mandi :devil:
charlizeJanuary 30, 2003, 08:45hahahahahahahaha ... wah
kabeh,,turu dadi mipil tangi..@MSBaedlowi
Balas	Wulan wrote @ 30 Maret, 2010 at 4:28 pm	Kemarin2 prnh nyoba bt pergedel tahu, tapi kok ancur pas d goreng?
ni...,kenapa aku leh kenal ngn dye...kenapa ade ase sayang kt dye..kenapa aku
kalendernya bener2 nyelametin nyawa ane yang udah di kejar deadline…
skali lagi matur…matur…matur suwun sanget ingkang kathah… :yeah: :yeah: :yeah:
foto dijupuk saka keneSakwise mertapa ana pojok kawah Candradimuka lan pinaringan sipat kandel saka eyang Pikulun Bathara
gak ngerti sepintas kayak pro cam. aduh2 gimana donk, pengen foto2
kulo badhe nyuwun baratayudhonipun ki manteb rikolo nggelar wayang
nuwun sewu mbak Galuh, menawi kepareng, file baratayudha jayabinangun, dipun kompres mawon dados 42 kbps, file ipun keagengen dipun donlod ngangge brodband speed rendah kados kulo niki. matur suwun sak derenge.
Sendika, kung. Masalahnya file itu kagunganipun mas Bambang Supriyadi. Saya cuma diparingi linknya.
Ibu/Bapk Galuh, kulo matur nuwun sanget saget ngunduh bab wayang, amargi saget dipun mirengaken sak keluarga kulo sing sakpuniko wonten sumatera, mugio ingkang babagan kethoprak inggih gampil menawi dipun unduh mboten sisah ngangge kode sandi, nyuwun pangapunten bilih boso kulo semrawut, maklum sampun radi dangu mboten omongan boso jowi alus, nuwun
wadhuhh mbak Galuh… mlampahe undhuhan kok rendhet nggih… Umpami langkung rikat, tamtu langkung seruuuu nggih…. Nuwun!!!
kula bar donlud Bharatayuda,… wah tambah gayeng internete…
Pripun Mas? Dereng kagungan Pak Manteb yang lain??? Kula diparingki,
nambahi raos bombong kulo kaliyan seni jawi ingkang adi luhung meniko. Mugi sedoyo
kulo nyengkuyung sanget iguh kalih pratikelipun mbak Galuh,ingkang mbudi doyo lestantenipun kabudayan jawi puniko,terutamipun wayang kulit .
Matur suwun sanget,nuwun sewu kulo ndherek ngunduh file pun….
matur nuwun, sampun tumut ngunduh wayang ringgit, kagem tombo kangen griya sampun dangu mboten wangsul grita
matur nuwun mas, kulo nderek donloood ki manteb, pancen manteb tenan
Matur nuwun sanget, mugi dados amal kesaenan panjenengan
Matur nuwun mbak Galuh kulo nderek download wayang ipun nggih , kulo wonten sulawesi tengah saget kangge jampi kangen, matun nuwun
Punggol, Punggol Beach, Punggol Jetty, Punggol Point, Punggol Point Park, Punggol Point Walk, Punggol Promenade, Sook Ching, Sungei Punggol, URA, Urban Redevelopment Authority
Categories : Forgotten Places, Heritage Trails, Parks and Gardens, Punggol, Reminders
Kabupatèn Tegal iku salah siji kabupatèn ing Jawa Tengah, lokasiné ing sisih wétan, kutha Slawi iku ibukutha kabupatèné, kutha-kutha liyané : ---, lan liya-liyané. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± 901,52 km² utawa --- hèktar.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupatèn_Tegal&oldid=803812"	Kategori: Kabupatèn ing Jawa TengahKabupatèn Tegal	Menu navigasi
Pasti bisa ke Balikpapan lagiii~ amiiin. ^^
Segera tak catet Pakde. Nuwunnn, hihi seneng aku Pakde ikutannn… XD
yeee kok botol susu sih, pokoke botol
bisa didemo blogger seIndonesia nanti hahaha
bener, “ambeg parama artha”
Mami Zidane says:	07/02/2012 at 09:01	pakdhe, kok bisa sih minum susu bubuk bayi…..sampe habis nggak tuh pakdhe…? padahal yang namanya susu bayi kan ra enak blas to
Banjar sini pakde, lah sakniki malah lali boso krama lugu, alus hiks :(
aku rodok bingung karo ukoro iki ” boso krama lugu, alus hiks”. Iku opo tho
am	kulonuwun mas bro,, sowan balik,, nambah sedulur, nambah silaturokhim,, ndawakne umur,, sanajan sampun rider sepuh tetep
kulo nuwun.. kulo nuwun.. ndi tho iki wonge?
Balas	ridertua berkata:	7 Januari 2011 pada 10:31 am	buahahahahahahaha… wong wis blusukan kok… wis ngerti omah wae….
tiap malem sepi.. Hahahaha Gatel2 akhire Keteme Label COk Nag KEne Ayo rek Ngumpul Nag ndi Ngunu ...
Pieter Merkus (Naarden, 18 Maret 1787 – Surabaya, 2 Agustus 1844), iku Gubernur-Jendral Hindhia-Walanda sing kaping 47. Dhèwèké maréntah antara taun 1841 – 1844.
title=Pieter_Merkus&oldid=804633"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
piye...?,--- Akhir Kutipan ---Ning pantai? Mauuuuuuuuuuuuuuu....... :D--- Kutip dari: bee_imutz pada 26 Januari 2012, 21:18:31 ---semoga bisa datang n ketemu lagi * bee_imutz kangen mba ipeh, mba arum, alya, bi lang --- Akhir Kutipan ---Dolan mrene wae de', ning nggowo sate wonogiri yaa... :D---
mlayu ning suket ijoOjo ngenyek dik , bocah sing bodoRajino sinau ben ora katut bodoE ya
yaWalang kekek walange kadungUntune entek ora iso mangan jagungWalang abang lha kok muter-muterMabur mlayu nganti
jare banyakndoge bajul kari sijiTul jaenakjae jatul jaejiKuntul jare banyakndoge bajul kari sijiAbang-abang gendero londoWetan sithik kuburan mayitKlambi abang nggo tondo motoWedhak pupur nggo golek dhuwitReff:Tul
April 8, 2011 pada 10:09 am	| #4
April 8, 2011 pada 11:40 pm	| #5
< 13. Kayon Jagad Gumelar15. Kayon Klithik >
“Ingkang kawastanan joged inggih punika ebahing saraduning badan , katata pikantuk wiramaning gending, jumbuhing pasemon sarta pikajenging
aku bayar dit, khan aku ngutang dulu, wekekeke.. enteni wae… @mbahmul: Wekekeke… sampeyan kalah cepet karo adit…
Reply Generasi Patah Hati # 06.01.2009 15:26 Wah asik nih perjalanannya Mas.
Wah jadi mas Ndop ini kuat mangan pedhes to? Sama
nduwe kesel, wkakak, byuh, kesel pol polan lak an…
wah, blogny saiki isine foto tross..
Reply Simply Iwan # 06.01.2009 17:38 Gyahahaha…aku durung
pada seneng sama pek empek ya? seneng photonya atau???
@bayu mukti: Pol… yuk… NB: Omahku elek lo Yu, tapi gak
mbaca aja ampe cape .. :)
ehmm… jadi penasaran ama ayam setan … :)
posting terakhirnya afwan auliyar adalah: HDD External USB Ovation 160GB [Alnect Komputer]
Reply marsudiyanto # 06.02.2009 14:59 Jebul aku wis nomer 800…
masDan # 06.02.2009 21:20 Beh, Pengen Mbambung neh aku ndelok Pengalamane sampeyan ..
Reply cebong ipiet # 06.03.2009 09:40 wealaaah dowo eram postinganmu ndop, driji mu pancen perkasa, wkwkkwkwkwkwkkw
posting terakhirnya cebong ipiet adalah: Cara Mencairkan Payment Google Adsense via Western Union
Reply nug # 06.03.2009 12:07 Pengen melu tapi mbokq feat awakku ora ngolehi walhasil anake waljinah saiki awakku loro kabeh… untung dek ingi ra melu, nek melu tambah berlipat2 loro ne.
Reply Joddie # 06.03.2009 12:16 Weh kereen… dadi kangen jowo.. hiks..
maap, lek q moco durung rampung kabeh… gek rung sempat sms soal sedudo
kuwi magetan. Nek sedudo luwih duwuuur…. wow.. nek sido, aku meluu… wekekeke…
Reply ifoel # 06.04.2009 20:42 apa kabar bro…
bebas milih kok. Tapi kita boleh kan, tidak sepakat? #annots
wah, aku gak ngerti mbak… durung tau nyoba… #suandana
Hi3x..kok leres sanget to pakdhe mas stein,
persiapan paling cocok untuk menyongsong kedatangan Penyelamat, Salam,
-glenX-December 18, 2009, 11:43Ahad, 20 Desember 2009
Gusti Allah, Rama mahaasih, kanthi bingah kawula sami ngantu-antu rawuhipun Putra Dalem. Jer kawula sami pitados datheng kasaenan saha asih tresna Dalem dhateng umat manungsa, ingkang kabukten ing Sang Kristus Gusti kawula. Amin.
Waosan I Waosan kapethik saking Kitab Wewecan Mikeas (5:2-5a)
"Saka kowe bakal mucul kang calon ngasta panguwasa ing Israel." Mangkene pangandika Dalem Pangeran, "Kowe Betlekem ing Efrata, sanadyan padha-padha kulawarga Israel kowe sing cilik dhewe, nanging saka ing tengah-tengahmu bakal miyos sing calon ngasta panguwasa ing Israel, sing asal-usule wiwit jaman makuna-kuna. Mula mung dikendelake bae dening Pangeran nganti tekan titi wancine sing pinasthi mbabar putra kakung. Sabanjure sisane sanak-sadulure bakal bali gumpul karo para putra Israel. Nuli Panjenengane bakal tumindak ngengon pepanthan Dalem mawa kuwasaning Pangeran lan wibawane asma Dalem. Umat bakal mapan, awit Panjenengane nyata agung nganti tekan buntas kikising nagara. Panjenenganeiku kang ngasta katentreman. Makaten sabda Dalem Gusti
Ref. Gusti Allah kawula, kawula kaparingana pulih, dene wadana Dalem kasunarna malih. Kawula temtu wilujeng.
1. Pangening Israel, midhangetnapasambat kawula. Ingkang lenggah ing dampar kerub, samunara, ngatingalna panguwasa Dalem.
2. Allahing alam sawegung, sumangga tumoliha. Mriksanana saking swarga, nguningana. Karsaa nuweni wit anggur punika lan kaayomana, jer punika tanemanipun asta Dalem pribadi.
Waosan kapethik saking Serat dhateng Umat Hibrani (10:5-10)
"Kula sowan badhe nindakaken dhawuh Dalem."
Para sadulur, Sang Kristus nalika rawuh ing donya munjuk mangkene, "Gusti boten ngrasakaken kurban pragad utawi kurban besmi, nanging Kula dipun cawisi salira. Gusti boten mundhut kurban besmi utawi kurban pepulihing dosa. Ingriku Kula munjuk: Kula sowan badhe netepi karsa Dalem, dhuh Allah, kados dene ingkang kasebut ing gulungan kitab." Ing wiwitan Gusti ngandika, "Kurban utawi pisungsung, kurban besmi utawi kurban pepulih dosa, boten dipun karsakaken lan boten damel rena Dalem." Mangka kabeh mau dikurbanake miturut anger-anger. Nanging tumuli Gusti ngandika, "Kula badhe sowan netepi karsa Dalem" Dadi sing dhisik disuwak, lan sing keri diagem. Saka dayane kersa Dalem mau aku padha sida disucekake krana kurbaning salira Dalem Gusti Yesus Kristus, sapisan kanggo ing salawase.
Ref. Alleluya, Alleluya, Alleluya
Ayat. Kawula abdining Allah. Sandika ing dhawuh Dalem. (Luk 1:38)
Pethikan Injil Suci anggitane Santo Lukas (1:39-45)
"Sinten ta kula punika dene nampi kabegjan dipun rawuhi Ibunipun Gusti kula?
Nalika samana Ibu Maria tindak gegancangan menyang kutha ing pagunungan Yudea, menyang daleme Zakarias. Sarawuhe terus uluk salam marang Ibu Elisabet. Bareng Ibu Elisabet mireng, jabang bayi ing guwagarbane njora lan ibu Elisabet kapenuhan ing Hyang Roh Suci, nuli nguwuh sora tembunge, "Sami-sami wanita panjenengan pinuji piyambak saha pinuji ingkang Pura. Sinten ta kula punika, dene nampi kabegjan dipun rawuhi Ibunipun Gusti kula? Kauningana, sareng mireng uluk salam panjenengan, jabang bayi ing guwagarba kula njola saking bingahipun. Rahayu panjenengan dene pitados bilih janji kasagahaning Pangeran estu badhe kaleksanan."
ING JAGAD WETAN, KULON, KIDUL, LOR, IYO IKU
TANPO SOMO, AJUR MUMUR KATIBAN TANGANKU. HEH YA AKU PURUBOYO RATUNING WESI KABEH, SAKEHING BROJO NGLUMPUK DADI KAPAK TAN ONO SINGTUMOMO ING BADANKUAJI SETAN KOBERINGSUN AMATAK AJIKU SI SETAN KOER, SETAN KOBER SIRO INGSUN KONGKON LEBONONO ATINE SI JABANG BAYINE ............... (
MINAL KHAIRI, DZIKRULLAAHI". NIAT INGSUN AMATEK AJIKU
cak opone seng ditambahi nek aku komentar, yo ngene ae….
nang halaman tugu pahlawan kok gak ono identitas suroboyoane blas… logone… utowo halaman awale lho kok gak ono gambare suroboyo blas…
aku arep melo cangkruan cak. lek oleh suwon lek orah oleh matamu cak , kek kek kek guyon cak.
aku iki ngono rodo gaptek cak karo gak gaul dadi lek ono informasi pul ngumpul mbok tolong yo dikabari aku iki , engkok tak tukokno sandal jepit yo cak yo.
suwun sak meneh ae pesen lan pituturku yo, kek kek kek kek kek.
gan, sinten nggih niki? kyane nmbe weruh saiki kulo nubie mas
tusbol niku nopo mas gan.... panganan seng sakeng getuk niko nopo... Multi Quote Quote #6772 yuliusagungp
yuliusagungp ►oh magelange pundi gan?
salken kulo saking wnsbo sante mboten tatusbol lha biasanipun sampean ditusbol mas erwin tho? :
oh...lha mriku biasane nusbol sinten??
tatusbol lha biasanipun sampean ditusbol mas erwin tho? :
Quote:Original Posted By tgza23 ►kulo saking daerah kalibelan mas gan Quote:Original Posted By rizky kiki ►oh...lha mriku biasane nusbol sinten??
Quote:Original Posted By BINAR.PERDANA ►siang...
Quote:Original Posted By zlavic88 ►cokot kabeh sik
Sawah utawa sabin (basa krama) iku tegal kanggo budidaya tanduran pari. Sawah iku biasané papané ana ing rawa-rawa teles. Yèn sawah garing, dijenengaké sawah gaga. Sawah dipethak-pethak lan diwatesi nganggo galeng utawa galengan (basa Indonésia: pematang). Sawah sing diwèhi banyu mawa sistèm irigasi diarani sawah irigasi, déné yèn banyuné mung ngandelaké saka tumuruning udan diarani sawah tadhah udan.
Para ahli purbakala umumé percaya yèn tetanèn ing lahan teles kaya sawah iki asalé saka Cina. Ing Caoxieshan, sawijining situs saka jaman budaya Neolitik Majiabang, ahli purbakala nemokaké patilasan sawah [1]. Sawetara ahli nyatakaké yèn Caoxieshan wus ana ing taun 4000-3000 S.M.[2][3], nanging saiki, tilas sawah sing luwih tuwa tinemu ing Koréa[4]. Ana bukti arkéologis yèn gabah disimpen kanggo pasadiyan militèr ing jaman Neolitik déning Dinasti Han ing Cina.[5]
Ngolah lemah lahan sawah utmané sing disiapaké kanggo nandur pari sacara tradhisional antara liya dumadi saka saweatara pegawéyan kanthi urutan kaya mangkéné:
Macul kanggo malik lemah utamané ing pinggir-pinggir galeng sing isih akèh ngandut hara.
Nggaru ngratakaké lemah nganggo piranti garu sing disèrèt sapi utawa kebo
Nyebar winih|Nyebar yaiku nyebar winih pari ing papan pawinihan.
Ndhaut iku nyabuti winih pari saka papan pawinihan lan disiapaké kanggo ditandur.
Tandur iku nandur bibit pari sing wis didaut sacara jèjèr ing lahan sing wis warata amarga digaru.
Sulam yaiku nyulami utawa ngganti yèn ana sapèrangan wit pari sing mati
Ngabuk yaiku mènèhi abuk ing sawah nganggo werna-werna abuk gumantung kabutuhan.
Derep yaiku manèn pari kanthi cara tradhisional yaiku nganggo piranti ani-ani.
Bawon yaiku bagi asil panèn pari antarané sing duwé sawah karo sing ngayahi derep. Sing umum wong derep antuk bagéan sapro enem utawa sapro wolu saka asilé derep.
^ Fujiwara, H. (ed.).
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 17.19, 9 Maret 2013.
IKU WIS TUWO, DADI CONTONE SING ENOM, MENEHI CONTO IKU SING APIK, OJO
karo tulisan2 blog , tak kiro moco kitab e langsung , kitab kuning , ngrangkum di
Pasukan United Nations Emergency Force (UNEF) kang pisanan diwangun déning Sidang Umum PBB kanggo ngamanaké lan ngrampungi Krisis Suez ing taun 1956 kanthi resolusi 1001 (ES-I) tanggal 7 November, 1956, lan luwih saka kasil upayané Sekretaris Jendral PBB Dag Hammarskjöld lan proposal saka Menteri Luar Negri Canada, Lester Pearson. Minangka kakuatan militèr PBB kang pisanan tugasé:
... mlebu tlatah Mesir kanthi dimangertèni déning pamaréntah Mesir, kanggo mbiyantu njaga katenangan sajroning lan sawisé penarikan mundur pasukan non-Mesir lan njaga supaya rujuk karo katentuan liyané kang kapacak ing resolusi. ... nguwasani tlatah kira-kira saka Terusan Suez nganti Garis Démarkasi Gencatan Senjata antara Mesir lan Israel.
Amarga resolusiPBB kuwi mau ora liwat Bab VII Piagam PBB, panggelaran pasukan kudu olèh idin luwih dhisik saka pamaréntah Mesir. Sawisé negosiasi multilateral karo
lan UNEF wis nduwé kakuatan pasukan lengkap cacahé of 6,000 ing sasi Februari 1957. Pasukan wis digelar sacara penuh ing sakubengé kanal, ing Sinai lan Gaza nalika Israel narik mundur pasukan pungkasané saka Rafah ing tanggal 8 Maret, 1957. Sekretaris Jendral PBB arep nggelar pasukan UNEF ing tlatah Israeli miturut garis gencatan senjata taun 1949, nanging ditolak déning Israel.[1]
Saka Desember 1956 nganti Maret 1957, pasukan UNEF memfasilitasi pemisahan pasukan Israel lan Mesir lan evakuasi Israeli saka kabèh tkatah kang dikuwasani jroning peperangan, kajaba Gaza
sadawané tapel wates kanggo pengamatan. Babak-babak iki rampung sasi Mei 1967.
Amarga masalah finansial lan owahing kabutuhan, cacahé pasukan tansaya nyusut nganti kari 3,378 nalika misi iki dipungkasi ing sasi Mei 1967.
Tanggal 16 Mei, 1967 pamaréntah Mesir mrintahaké supaya pasukan PBB énggal oncat saka Sinai. Nuli Sekretaris Jendral PBB U Thant nyoba arep nggelar pasukan PBB ing tllatah Israel kanggo njaga dhaérah penyangga, nanging ditulak déning Israel..[2] Kanthi
ing pungkasan sasi Mei, nanging 15 tentara UNEF kajebak jroning operasi pertempuran lan kaprejaya ing Perang Enem Dina. Tentara PBB kang pungkasan ninggalaké tlatah mau tanggal 17 Juni.
^ Norman G. Finkelstein nyinggung jroning memoir Brian Urquhart, kang sesirah "Urip jroning damai lan perang" (A
yèn Urquhart, njelasaké pungkasaning Krisis Suez taun 1956, éling bab panulakan Israel kanggo ndidinakè pasukan UNEF digelar ing tlatah sisih Israel, lan ngarani yèn panulakan Israel mau minangka kalemahan fatal tumrap pasukan panjaga perdamaian ( grave weakness for a peacekeeping force.) (Finkelstein 2003:277)
^ U Thant jroning biografiné mratélakaké yèn dhèwèké ketemu utusan tetep Israel kanggo PBB Gideon Rafael ing tanggal on 18 Mei 18, 1967 lan njaluk persetujuan kanggo panggelaran pasukan PBB ing tlatah Israel nanging ditulak, kanthi alasan yèn usulan kuwi ora disarujuki pamaréntah Israel. U Thant sabanjuré mratelakaké yèn mung Israel kang setuju panggelaran pasukan UNEF ing tlatah Israel, "senajan mung sedhéla, lakuné sajarah bakal béda. Upaya diplomatik manawa bisa kasil lan perang manawa bisa diéndhani". (Thant 1978:223)
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 18.49, 9 Maret 2013.
tapi nglepasin JYJ buat bisa normal kayak grup2 laen adja susahnyaa …..
July 12, 2012	Reply	wahahahahaha pingin ketawa saya kok pada pake bahasa indo
ayo wong jowo ikut-ikutan pake bahasa jowo ahhhh
asem tenean owk si soman opo wong SM sih sing serakah.serakahe ogak ketulungan kabeh.opo meneh si HOTELS GIRL walah nduk2 urip kuwi rekasa sampeyan kok malah ngejak ngadu domba,meh ngelek2i wong sisan.njajal aku sing ngeleki sampeyan,ngedoain nak sampeyan kuwi wong elek,kemaki,bisane mung ngomong aja sengit gak nak diomongoni ngono? (walah2 mikir urip wae wes rekoso apa meneh mikir2 ngeleki wong).WOY HOTEL GIRL
aku susul lagi untuk menghadap Prabu Hrajuna Sasrabahu”
“Emoh kakang, yen aku bali, kowe ya kudu bali. Nalika samana kakang nyimpe aku tanpa pamit, kaya pecat-pecata sukmaku. Mangertiya kakang, mbiyen kuwi aku nangis meh sepasar suwene. Tak goleki seprana-seprene nanging saiki sikakang bakal mbalekake aku maneh marang Pertapan. Oooh kakang, kaya ngapa rasa sepining ati, yenta aku pisah kalawan kowe kakang”
wahahah iya broo...aku tak jadi tukang parkir wae, lumayan nggo tambah penghasilan :-).
“Suargo munut neraka katut”, jan pancen pribasa kaya kuwe wis ora pantes de omongna kanggo wong wadon jaman saiki. Wong wadon pada nduweni pikiran dhewek-dhewek, nduweni hak ngomong ya neng organisasi utawa nang pemerintahan. “EMANSIPASI”. Nah, kuwe sing kadang-kadang de dadekna wong wadon saiki nggo parikan. Pancen ora salah nek ana pribahasa lia sing ngomongna wong wadon kuwe sakaning negara. Senajan kadang-kadang ora patia keton gerakane tapi nyatane wong wadon nduweni peranan sing penting neng seakehane panggonan kawit sekang masalah pedhangan nganti tekan masalah pemerintahan. Kabeh mau ora bakalan pisah sekang campur tangane wong wadon.Awit jaman gemiyen nganti jaman saiki pancen sing arane wong wadon kuwe lemah lembut, tapi mergo lemah lembute kuwe wong wadon nduweni kekuatan sing mpringgani aliase luar biasa. Mpirang-mpirang contone wong lanang sing ora bisa sukses mergo kenang godaane wong wadon, awit jamane Adam be wis katon bisa-bisane detokna saka suargo ya mergo wong wadon aliase Siti Hawa. Nek ndelengna kahanane jaman saiki jan...pancen wong wadon akeh banget sing wis melenceng sekang hukum-hukume agama, sing kadang-kadang marakna wong wadon jan wis kaya langka regane babar blass. Turut dalan be wis bisa dedeleng wong wadon sing nggoli Anggon-anggon marekna matane wong lanang pada mecicil bae, ana maning sing pada tatoan, cukur kaya wong lanang sing kadang-kadang angel nggo mbedakna wong lanang lan wong wadone.Mulane ngganuan wong wadon Nahdliyin ya kuwe Muslimat, Fatayat lan IPPNU-ne kena nggo contho wong wadon liya. Bareng-bareng ngapiki awake lan akhlake ben supaya wong wadon kuwe nduweni budi pekerti sing luhur. Aja mung ngandelli pupur thok tapi ya uga ngandelli imane. Nek ayu raine tur ayu atine toli kepenak de sawang tur gelis payune. (Allohumma..Amin). Nek wong wadon pada apik-apik akhlake toli teyeng ngelingna sing lanang bosa arep nglakoni perkara ala, aja nganti wong wadon ko malah prentahi sing lanang kon nyolong, korupsi utawa lia-liane jaaan..kebo ngeden. Cara ahli hukum jere wong wadon kuwe pendorong tindak pidana sing paling akeh. ”Merga wong lanang akeh-akeh geleman tur nekadan” (sst.. ja mangkel)De pada emut sedulur, wong wadon ya de kaya wong wadon, ora usah melu-melu sing ora patut de tiru. ”Wong sing apik ya sing ngerti kodrate wong wadon”. Jan-jane tugas wong wadon kuwe abot. Ngurusi keluarga/anak, kadang ana sing kerja, detambah ngurusi bojo. Sing ora patut toli, wis sibuk kerja, tapi ora kober ngurusi keluarga. Bodol awake. Sapa sing kepiran?
Sengsaya ora krasa IPNU-IPPNU wis yuswa 53 IPNU lan 52 IPPNU nanging menawi dipun tingali saking kasunyatanipun yuswa 53-52 tahun punika sanes dados jaminan temuanipun organisasi ingkang wonten ngandaping naungan NU punika. Nanging menawi dipun tingali saking kemajuanipun IPNU-IPPNU zaman sa'punika sampun langkung maju, kebukti katahipun anggota IPNU-IPPNU ingkang dados pengurus ketimbang ingkang mboten.Menawi dipun tingali saking temuanipun organisasi punika IPNU-IPPNU kadosipun teksih kirang sanget, amargi kahananipun pengurus ingkang tansah dados urusan punika taksih katah (khususipun tingkatan ngandap) mila saking punika mangga kito ngengilo utawi “introspeksi” awak piyambak, kapan IPNU-IPPNU saged temua, saged maju menawi kita ingkang dados pengurus malah dadi urusan?.Zaman sapunika kathah ingkang ningali organisasi IPNU-IPPNU sampun melenceng utawi ketingal awon teng peningalipun Masyarakat. Menapa panci kados makaten? Sejatosipun IPNU-IPPNU saking rumiyin ngantos saniki mboten ketingal awon, nanging amargi kaluputan utawi tingkah laku saking sebagian pengurus punika ingkang ndadosaken IPNU-IPPNU ketingal awon.Menawi kita gatosaken IPNU-IPPNU punika organisasi ingkang paling timur saking NU. Mila sampun dados tanggung jawabipun kita sedaya ngengingi menapa ingkang bade dados lampahipun organisasi benjing ing mangsa ingkang bade dateng.Pramila mangga sami ling-kinalingan menawi wonten lepat lampahipun IPNU-IPPNU, sebab mboten saged dipun pungkiri organisasi punika ingkang sanget mbetahaken bimbingan lan ugi dorongan semangat saking kita sedaya mboten tua, mboten anem. Menawi kito ngraos tiyang Nahdiyin, menikolah tanggung jawab kita.Menawi IPNU-PPNU saniki saged langkung sae Insya Allah Nahdiyyin-Nahdiyyin ingkang badhe dateng langkung sae malih. Leres…? (B-3#Alyen)
Sopo sing pengin kasil dunya, ya kudu nganggo ngelmu, sopo sing pengin kasil akhirat ya, kudu nganggo ngelmu. Sopo sing pengin kasil loro-lorone ya kudu nganggo ngelmu. Pancen bener pangandikane kanjeng Nabi Muhamad SAW nang dhuwur mau. Nyatane suksese utawa kasile wong bisa diukur ya merga ngelmune. Mulane nek wong koh ora nduweni ngilmu ya ora bakalan kasil dunya apa maning kasil akhirat. Ora bisa di pungkiri maning nyatane sekabehane penggawean kuwe kudu ana ngilmune. Kawit tukang macul, tukang tandur, tukang cukur ngantekan gubernur, kabeh mau ya, kudu nganggo ngelmu.
koh ora nganggo ngelmu, ya ndean goli nyukur janji “krek” sing akhire ya, rambute pada poak kaya de krikiti sremet, ya ndan de guyu pitik (pitik si nggoli ngguyu kaya ngapa..??)Lha, siki priwe kon supayane nduwe ngilmu? Ya, ora dalan liya kejaba sinahu aliase sekolah. Wis mpirang-mpirang ikih sekolah kawit TK ngantekan unipersitas wis njeprah, ora kaya gemiyen arep sekolah baen nggoli mlaku adoh pisan tur urung ana Angkot. Mulane bocah gemiyen akeh-akehe ora pada mangan bangku sekolahan. (wong genah atoss !!) Apa maning siki pemerintah wis ngaweh dalan mpirang-mpirang ana sing arane BOS (Bantuan Operasional Sekolah), ana SMP Terbuka, lan liya-liyane. Pokoke wis kepenak nek arep sekolah.Mulane sedulur sing lagi
apa ?!) nggo mbiyayani kuliah. Malah ana sing dienggo “nyokri” tok, nek ngerti toli nelangsa.Menungsa kuwe wajib sinahu kawit jebrol aliase lahir ngantekan is dead aliase modhar. Mulane rika sing wis pada tua ya esih tetep kudu nggolet ngelmu. Kadaran nggolet ngelmu ora kudu neng sekolahan tok! Sinahu ya uga bisa neng pengajian, neng organisasi utawa neng liya-liyane sing penting pengetahuane bisa tambah. Intine kabeh perkara sing neng dunya kiye bisa dadi ngilmu, mung gari-garine menungsane pada gelem sinahu apa ora. Merga ngilmune Gusti Allah ra bakalan enthong senajan banyu segara de dadikna mangsi nggo nulis ngelmune Gusti Allah.Nah kiye sing paling penting. Akeh-akehe manungsa kuwe pada katungkul sinahu dunya tapi kadang-kadang nganti kelalen ngelmu agama, padahal sing arane ngilmu agama kuwe penting banget. Mpirang-mpirang contone wong sing pinter ngilmu dunya tapi ora de imbangi ngilmu agama. Akhire kepinterane de salah gunakna. Kaya kae, pejabat-pejabat sing pada korupsi, kae jane ya wong pada pinter tapi ora bener. Ora benere ya merga kurange ngelmu agama sing dadine kelakuane pada sekarepe wudelle dhewek. Mulane ngganuan pada sregep nggolet ngelmu dunya ya de imbangi karo ngelmu agama ben supaya dadi wong sing pinter tur bener, bisa dadi wong beja dunya akhirate (..sangidun fiddunnya wa sangidun fil akhiroh..) Allahumma..Amin.Nah, sing esih pada enom, saiki ora usah pada mikiri sing liya-liya dhisit. Mikir bae priwe carane ben dadi wong pinter, merga nek dadi wong
era prima nugrahaMukaddimahAlkhamdulillahi washolla rabbunaaUtawi sekabehaning puji iku kagungane Gusti Allah, lan muga-muga paring tambah rahmat tadhim sapa Pangeran kitha‘Alannabiyyil musthofaa khabibinaaIng atase Nabi Muhammad kang den selir
lan shohabate Nabi lan wong kang maca sapa manWahaka fittajwiidi nadhoma khurirraLan ngalapa sira ing dalem ngilmu tajwid ing nadhzoman kang dibersihake apa nadhzomTegese :Kabeh puji iku kagungane Gusti Allah kang Maha Agung, lan muga-muga tambaho kawelasan sartho kaagungan tetepa kanjeng Nabi Muhammad SAW sing pinilih hiya kekasih kita uga lumebero ing atase kaluargane sa sahabate, lan kabeh wong kang maca Qur’an kang apik-apik. Ewadene kuwi becik ngajiha ngilmu tajwid ing nadzhoman kang wus dibersihakeSammaituhu hidayatushshibyaaniNgarepi sapa ingsun ing nadzhom ing aran hidayatushshibyaanArjuu ilaa ghooyatar ridwaaniNgarep-arep ingsun ing pangeran ingsun ing kateka karidhlonTegese :Nadzhoman iki takjenengi Hidayatashshibyaan, maknane nuduhake ing bocah-bocah. Olehku ngarang kanthi ngarep-arep banget ing kateka ridhlone Gusti Allah.BABU AKHKAAMITTANWIINI WANNUNISSAAKINATI“utawi iki iku bab nerangake pira-pira hukume tanwin lan nun kang mati”Kang aran tanwin iku nun mati kang manggon ana ing akhire isim kang kathon nalika diucapake lan ilang nalika ditulis lan nalika pinuju waqof.Dene nun sakinah iku nun mati kang tetep nalika kaucapake lan nalika katulis lan nalika waqof, padha uga manggon ana ing khuruf, utawa ing isim, utawa ing fi’il.Ahkaamu tanwiinin wanuunin
ketemu huruf Hijaiyah iku lima kang diterangake apa limaTegese:Hukum-hukume tanwin lan nun mati nalika ketemu salah sijine huruf hijaiyah 28, iku ana lima sing bakal katerangake kabeh ing ngisor iki, insya
nyeritaake sapa qurraTegese :Rupane lima mau hiya iku :Idhar (ngetoake saben-saben huruf saka makhroj tanpa mbrengengeng/
khuruf awal maring khuruf kaping pindo, sakira dadi khuruf siji kang ditasdid sarana mbrengengeng)Idghom bighoirilghunnah (idghom tanpa mbrengengeng)Iqlab (angganthi tanwin lan nun mati ing mim)Ikhfaa (nyamarake wacan antarane idhar lan idghom tanpa tasydid sarana
mbrengengeng (bilaghunnah/bighoirighunnah) ing dalem ketemu lam lan raTegese :Kapan ana tanwin lan nun mati ketemu lam atawa ra, wajib kawaca idghom bilaghunnah (ora mbrengengeng)Walqolbu ngindal baai mimaan dzukiraaUtawi ngganti tanwin lan nun mati nalika ketemu ba ing mim iku disebut apa qolabTegese :Kapan ana tanwin lan nun mati ketemu ba wajib kawaca
ngindabaa fil akhrufiLan macaha ikhfaa temen-temen sapa sira nalika ketemu sakarine pira-pira khurufJumlatuhaa khomsatu ngasyrin faa’rifiKang utawi kumpul sakarine pira-pira khuruf iku limolas, mangka weruha sapa siraTegese :Kuwe macaha ikhfaa temenan, yen kapan ana tanwin lan nun mati ketemu sakirane huruf ngarep mau kang akehe ana limolas kang wis kumpul ana ing kawitane syiir iki : ta, tsa, jim, dal, dzal, za, sin, syin, shod, dhlod, tho, dzho, fa, qof, kaf.Shifdaatsanaa kam jaada syahshun qodsamaaNyipatana sapa sira ing iki ewong kelawan pengalem pirang-pirang loma sapa wong kang temen-temen luhur sapa wongDum thoyyibaan zidfii tuqon dhlo’dzhoolimaaNgelanggengna sapa sira khalla wong kang bagus tambahna sapa sira ing dalem wedi ing Allah, ngilangana sapa sira ing wong kang nganiaya.BABU AKHKAAMI MIIMI WANUUNI MUSYADADTAIN WAL MIIMI SAKINATI“utawi iki iku bab nerangake pira-pira hukume mim lan nun kang ditasydidi karana
idhar sapa sira nalika ketemu sekarine pira-pira huruf hiya kabeh hurufTegese :Kapan ana mim mati ketemu sekarine huruf ngarep mau kang kumpul kabeh ana nemlikur, hiya iku (kabeh
kawaca idhar syafawi.Wakhrish ngalal idhaari ngindal faaiLan semangata sapa sira ing atase maca idhar nalika ketemu “fa”Wal waawi wakhdzar daa ngiyal ikhfaaiLan wawu, lan wediha sapa sira ing barang kang narik maca ikhfaaTegese :Nalika ana mim mati ketemu “fa” lan “wawu” wajib semangat maca idhar temenan. Aja pisan-pisan maca ikhfaa
idghom saliyane “wawu” kang nyanding apa wawuDhloman wa yaain ba’da kasrin yujtalaaIng dhumah lan liyane “ya”, kang sawuse
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 71 dinten 332 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
ing Inderalaya,Ogan Ilir, Indonesia, kang diadhekaké ing 29 Oktober 1960. Rektor ing taun 2011-2015 yaiku Prof. DR. Hj. Badia Perizade, MBA.
dugi kanthi wisuda kaping-100 ing 22 September 2011, alumni Unsri wonten 80.386 kang kapêrang saka 33 tiyang doktor lan PPDS (Sp2), 4.226 tiyang Sp1, 59.958 tiyang S1, lan saka program diploma (S0) 16.169 tiyang. [1]
Gagasan kanngo andhuweni perguruan tinggi ing Sumatera Selatan wis ana saka wiwit taun 1950-an, kang dicetusake ing dalem
Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéPawiyatan luhur negri ing Indonesia	Menu navigasi
tumben Ki..sanes tembem..xixixi
On 24/04/2011 at 11:14 yudha pramana said: barusan ki Tmg,
On 24/04/2011 at 11:19 Kartojudo said: Sanes tembem Ki..mung nyempluk..xixixi
On 24/04/2011 at 11:25 yudha pramana said: nyem
On 24/04/2011 at 11:02 Kartojudo said: Sugeng minggonan Ki Pandan…eh..kulo critani njihh..kulo nembe wangsul kondangan saking nboyolali kolo wingi…sing menarik temanten putrine saking solo..asmo lan photone jan plek mirip Mita…kulo dadi deg2an ..opo kuwi mita yoo..wong
Kakek Karto kok ngilang bareng mbak Mita, mesti kencan iki.
lha garwane niku om-om napa sepantaran Ki
On 24/04/2011 at 11:06 yudha pramana said: selamat SIANG ki Tmg KARTOJudo…plesiRAN
Balas	On 24/04/2011 at 11:09 Kartojudo said: Solo..mboyolali..Mediun Ki…
Balas	On 24/04/2011 at 11:39 yudha pramana said: ki Menggung…monggo dilanjutken mbunteLI
oleh2 ngge kadang GSeta, cantrik pamit dulu…!!!
Balas	On 24/04/2011 at 11:38 arga said: Hadiiirrr!!
Balas	On 24/04/2011 at 12:00 gembleh said: Horeeeeeeeeeee………….!!!!!!!!!!!!!!
Wah esuk2 gandhok wis rame amarga kerawuhan
ananging Ki Pandanalas kok menchungul sedela banjur mendhelep maneh……….????????
Balas	On 24/04/2011 at 12:01 pandanalas said: ki KartoJ njagongi mantenen jebule…nek Mita wus kraman yo ra po po….engko ono Mita2 junior liyane….wikiki
Balas	On 24/04/2011 at 12:31 gembleh said: Kraman niku tegese memberontak,
Balas	On 24/04/2011 at 13:04 pandanalas said: kremus kuwi nek Pak Lik ora adus seminggu….
On 24/04/2011 at 16:31 P. Satpam said: he he …
yo ki Widura, pas cantrik2 liyane bingung golek cantholan, panjenengane lsg njluntrungke mateg aji apusan ….. dijamin puassss
Balas	On 24/04/2011 at 14:15 djojosm said: Emang Ki Wid,
Balas	On 24/04/2011 at 21:03 Honggopati said: Nderek pusing-pusingan.
Balas	On 24/04/2011 at 21:27 pandanalas said: kulo mpun 7×7 keliling
Balas	On 24/04/2011 at 22:10 yudha pramana said: primpen temen pak SATPAM leh nyimpen
Balas	On 24/04/2011 at 22:12 ki GundUL said: durung diWEDAR kali ki, sampe mBLENGER
digoleKI yo gak bakalan keTEMU…!!???
Balas	On 24/04/2011 at 22:17 yudha pramana said: wes kok ki, coba di-tiliK-I woro2 ning
Balas	On 24/04/2011 at 22:19 P. Satpam said: he he he ….
lha wong sik dogoreng kok wis ditongkrongi
Balas	On 24/04/2011 at 22:21 bancak said: jamuran yo jamuran
Balas	On 24/04/2011 at 22:33 wIdUrA said: Sampun ngunduh mmgk_** ipun.
Matur Suwun Ki Is, nGGer Satpam ….
ipun nembe dugi. hiks podo pusiang ….
Balas	On 24/04/2011 at 22:43 P. Satpam said: hmm….
Balas	On 25/04/2011 at 01:05 pandanalas said: ham hum hem him hom
Balas	On 25/04/2011 at 01:11 pandanalas said: nglembur….sesuk entry point …golek nggon first hole
Balas	On 25/04/2011 at 04:21 cantrik bayuaji said: Nuwun
Ing taun 1295 Radèn Kålå Gêmêt, lagi yuswå sâtaun wis diangkat dadi pangéran pati lan dadi ratu ing Kedhiri, ibuné kang ngêmbani nyêkêl pråjå Kadhiri.
midangetaken pasugatan enjing puniko, mawi lelakon “Joko Lelono nandang Asmoro keronto2″
Balas	On 25/04/2011 at 07:47 anatram said: mboten wonten kenyo
yudha pramana said: katon suMRINgah ki…nduKUNG ki PA,
Balas	On 25/04/2011 at 10:13 pandanalas said: Lbh
On 25/04/2011 at 12:47 mita said: ki pa mboten wonten menika?
On 25/04/2011 at 12:56 mita said: ki ld kok mbeten bethekan malih ta?
nganyelkeeee On 25/04/2011 at 13:14 Van Hallen said: kawulo sampun madhosi ten pundhi2 koq mboten wonten njih link’ipun rontal 23,24,25. Nedhi tulung sanget sedoyo! Ngaturaken agengin panuwun dhumaten sedoyo.
Balas	On 25/04/2011 at 13:23 ki GundUL said: pak SATPAM…monggo ki VH diPANDU cantolan
rontal 23,24,25 sekalian 26 ya…!!??
Balas	On 25/04/2011 at 13:24 mita said: menika van halen kok saged boso kromo njih? … menapa nenek
ojo2 iki van hallen GURU bhs…!!
Balas	On 25/04/2011 at 13:38 vanhallen said: nggih ki malahan aslinipun wonten tlatah batu. vanh hallen namung kangge nickname kemawon ki.
Eyangmu di padepokan wis padha kelimpungan, malahan aku wis telpon koncoku arepe nglapor gadis hilang. Syukur wis sambang gandok
Balas	On 25/04/2011 at 14:50 djojosm said: Matur nuwun ki Menggung Yupram, pancen mripat tua yo ngene ki. Yen ndeloki gambar Sudirman karo
kawulo cobi ngeklik cover kaliyan jurus pengawuran dipun tambah jurus putus asa tibak’e kepanggih. Matur nuwun
Balas	On 25/04/2011 at 15:51 Lare Dusun said: Maksude Nopo Ki..?
Kulo lan Ki PA kadosipun dereng Mudheng..
Balas	On 25/04/2011 at 15:35 ki GundUL said: tak perJELAS sapa ngerTI pak SATPAM “saHAM”
said: matur nuwun Pak Satpam, Eyang Ismoyo, ngunduh keri dewe
Balas	On 26/04/2011 at 05:48 Honggopati said: Matur nuwun P. Satpam, sampun ngunduh.
Nuwun sewu kitab kok dijemur ten teras, mangke kodanan lho.
Apik wae mas, Alhamdulillah, lhah anakku 2 mas, anakku 2 ma, cewek dan cowok.
SMS aku yo di 0817 306 123
Balas	yudabasuki, on 14/09/2008 at 6:55 pm said:	tok.. pie kabare.. kapan iso ngumpul bareng meneh yo..
Balas	hadiyanta, on 15/09/2008 at 10:39 pm said:	Yo kowe mudik Jogja Ed. Kemarin jadi investore Jati yo Ed.
Kowe ngenet pake opo Ed? Selevel awakmu kudune nyekel laptop dan simpati mu tok upgrade dadi kartu Halo wae, trus langganan data telkomflash, ben iso ngenet
said:	Manggon ngendi mas, aku muk kulon prapatan abc…
“prapatan ABC ki ngendi, aku kok malah rung ngerti”
Balas	mohan98, on 17/01/2009 at 12:53 pm said:	salam kenal bro….
sing semangat koyo ngene ki biasane didikan’ne pak fathul, pak rifan karo pak joko, tul gak kang…?? hehehe……
“Kurang siji dik, PAK SLAMET!”
Aku saiki sih due S45-kembarane ME45, tp ra tak enggo. Nek S65 sih tak enggo tekan saiki
ganti HT71, GSM+CDMA dual on.
Balas	M.R. Episode Kemesraan di Atas Motor, on 20/01/2010 at 6:45 am said:	S45ku ndisik yo ilang2 gambare, tapi tak servis entek 60 ewu neng Semarang njur mari, ora trouble meneh, tapi ra tau tak enggo, batteryne yo wes ngdrop.
Aku biasane golek battery neng Kentungan ngidul sithik, wetan ndalan, Dazzzel Seluler.
mau ngredit pulsar nih, nunggu yang 220.
Balas	hadiyanta, on 01/04/2010 at 7:31 pm said:	salam kenal bro boy, lha kemarin gak ikutan kopdar koboi, gabung
pm said:	tulung nggonku web sing anekawarna.890m.com dibusek diganti technosains.com. Sing anekawarna.890m.com wis di delete karo webhost je…Suwun.
Artikel perkawis Rote Lor Kulon, Rote Ndao punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Rote_Lor_Kulon,_Rote_Ndao&oldid=811849"	Kategori: Kecamatan ing IndonésiaKecamatan ing Rote NdaoRote Barat Laut,Kabupaten Rote Ndao	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 15.14, 9 Maret 2013.
kangen lan paseduluran kagem sedoyo sesepuh lan anggota KWA, mugi tansah pinaringan sehat wal’afiat gung tinebihaken ing sambikolo. Wah… niki ngajinipun mantep banget, mugi sanget ambikak mawedar kaweruh maring sesami, nambah keimanan ugi
Skoda Xanthi - Atromitos Athens 0-1 Season 2007-2008
Atromitos v Xanthi 0-2 - 45 Grzelak - Matchday 19 07/08
Atromitos v Xanthi 1-3 - 68 Tsigkas - Matchday 19 07/08
Atromitos v Xanthi 2-3 - 77 Tsigkas - Matchday 19 07/08
Atromitos v Xanthi 0-3 - 59 Grzelak - Matchday 19 07/08
nangis", Yarabi, kenapa lagi ni.
"Nangis? Kenapa dia nangis?",
terimakasihku buat prof Pakem…….sdh mau ngancani saya utk menggemblunk disini……..semoga tetep langgeng
lumayan, ndeyan merga ana pembangunan pabrik-pabrik nang kabupaten Purbalingga kiye sing marakna bisa mbantu ngurangi penggangguran, sing akhire mengko bisa nggawa Purbalingga nang situasi ekonomi sing luwih maen utamane kanggo masyarakate.
paten PurbalinggaDialek BanyumasPropinsi Jawa TengahKategori sing diumpetna: Artikel sing perlu diterjemahna sekang basa Indonesia	Menu navigasi
jenengmu ki sopo…. Reply	marsudiyanto permalink*	28/06/2010 15:25	Galake Polll
Reply	nakjaDimande permalink	08/06/2010 18:42	Bener Yin klo masalah orang kaya yang suka ma pembantu siyh banyak.
Podo yameki klingon montor yg ente puja jg sami mawon..!!!
SAMPEAN NOPO ANGSAL,RAK MBOTEN
KangXi: ms. 130, aksara 12
Dae Jaweon: ms. 292, aksara 12
Hanyu Da Zidian: jilid 1, ms. 302, aksara 14
Ing. Pedro A. Ray 1995 - 1996 Ing. Edgar M. Muñiz 1997 - 1998 Ing. Ricardo Ramos 1999 Ing. Juan Ramón Falcón 2000 - 2001 Ing. Jorge Marquez 2002 - 2003 Ing. Jeffrey Torres 2004 - 2005 Ing. William Bonaparte 2006 - 2007 Ing. Walter Carrasquillo Alberty 2008 - 2009 Ing. Victor Simmons 2010 -
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Giri,_Banyuwangi&oldid=828109"	Kategori: Kaca kanthi
banget. Hari gini gitu loh. Hehe.BalasHapusnugraha adi putra21 Juli 2011 10.39wow bening-bening .. ! *
Kadhal vandhal - www.airvoice.biz • Kadhal • Vandhal • Www.airvoice.biz • 0.00 / 0 Votes Send "Kadhal Vandhal -"
SABDHO, WAYANG, WAYANG KULIT	12 Komentar
Ki Manteb Sudarsono, Bratasena Maguru	Feb 18
Anom Suroto, Semar Mbangun Kayangan _01_a
Anom Suroto, Semar Mbangun Kayangan _01_b
Anom Suroto, Semar Mbangun Kayangan _02_a
Anom Suroto, Semar Mbangun Kayangan _02_b
Anom Suroto, Semar Mbangun Kayangan _03_a
Anom Suroto, Semar Mbangun Kayangan _03_b
Anom Suroto, Semar Mbangun Kayangan _04_a
Anom Suroto, Semar Mbangun Kayangan _04_b
Anom Suroto, Semar Mbangun Kayangan _05_a
Anom Suroto, Semar Mbangun Kayangan _05_b
Anom Suroto, Semar Mbangun Kayangan _06_a
Anom Suroto, Semar Mbangun Kayangan _06_b
Anom Suroto, Semar Mbangun Kayangan _07_a
Anom Suroto, Semar Mbangun Kayangan _07_b
Anom Suroto, Semar Mbangun Kayangan _08_a
Anom Suroto, Semar Mbangun Kayangan _08_b
Kenong iku salahsiji perangkat gamelan Jawa sing ditabuh. Bedha karo gong sing digantung, kenong iku diso'ake ing enggon sing fungsine kaya ayunan, dadi cara ngeso'ake mirip karo bonang, kempyang lan kethuk. Ing kelompok perangkat gamelan sing cara ngeso'akene diayun iki, kenong nduwe ukuran sing paling gedhe.
Pingin kaose Ladyginger rak diwenehi (mugo mugo rak mudeng boso jowo )
aku yo gelem nek kwik.. ora mung kaos'e..
wes suwe tenan ra dolan ning kene....
sopo yo sing jek tak kenal ning kene, opo ono sing jek kenal aku?
sopo yo sing jek tak kenal ning kene, opo ono sing jek kenal aku? halo kang, bar seko ndi wae sampeyan? kok dirimu jarang absen, wkwkwkw....
tepangaken poro sedulur, kulo meniko saking tlatah bumine kartini, badhe dherek ngawulo wonten panggenan meniko....
===> Asuransi AllRisk Comprehensive (15 Thn Umur Kendaraan)
===> Bengkel Alternator,AC & Stater
===> Bengkel Ban,Balancing & Spooring
===> BENGKEL RESMI HYUNDAI ATPM & AUTHORIZED DEALER
===> BENGKEL RESMI KIA ATPM &
"Sepurane sing akeh nek blog iki isine cuma mbajak duwek-e sedulur sing arane Budhi Santoso. Iki ngono ancene njupuk plek seko isi Humor Suroboyoan jilid 3 sing tak terima seko email-e arek2 Suroboyo sing mbhlakrak ndhik Jakarta sekitar tahun 2002-an. Sepisan engkas, aku njaluk ngapurane sing akeh yo Cak! Ojok dikutuk ngguyu gak iso mingkem. Suwun. Masih-o aku gak kenal sampeyan tapi tak anggep-ae sampeyan iki dulur dhewe. Cek ne gak
Sore-sore Muntiyadi jagongan ngelamun nang warung, pandangane kosong ambek tangane ngudek es teh. Moro-moro Paidi, koncone, teko ngageti terus langsung nyaut ngombene Muntiyadi diglogok sampek enthek, karepe ngono ngejak guyon. Muntiyadi nuangis gerung-gerung, koncone malih gupuh kabeh. "Wok!! Kon iku jarene tentara tapi kok cik gembenge, ngombemu tak saut ae wis nangis," jare Paidi. "Sak dino iku apes thok uripku." jare Muntiyadi. "Lho opoko, mbok menowo aku isok nulungi," jare Paidi sakno. "Isuk mau, aku dipecat mergo ngilangno bedhile komandan," jare Muntiyadi. "Walah ngono ae lho, laopo se dipikir. Awakmu lak demphal tah, dadi bodyguard utowo preman pasar sik payu," jare Paidi. "Iku sik gak sepiro. Mari dipecat, aku mulih gasik. Pas sampek omah, dhadhak aku mergoki bojoku lagi indehoi ambek koncoku," jare Muntiyadi. "Wis gak usah dipikir. Bojomu lak pancen ngono kelakuane, pegaten ae, wong wedhok sik uakeh sing tahes komes," jare Paidi. "Iku sik gak sepiro. Aku wis putus asa, katene bunuh diri ae. Aku tuku potas terus tak campur es teh, bareng arep tak ombe dhadhak kon saut
Muntiyadi turu ngeloni Romlah, bojone. Pas enak-enak turu, Romlah dhadhak ngelindur celuk-celuk pacare. "Mas Gempil . . . aku kangen mas. Mas Gempil peluklah aku mas . . ." Krungu ngono Muntiyadi malih cemburu ngamuk-ngamuk gak karuan, Romlah langsung diseret lang jedhing. "Hayo ngomongo !!! Awakmu pingin pethuk ambek Gempil tah ???!!!," jare Muntiyadi mbentak bojone. "Iyo cak . . . " jare
ditakoni maneh. "Wis saiki ngomongo maneh !!! Awakmu sik pingin pethuk ambek Gempil tah ???!!!," jare Muntiyadi maneh. "Iyo cak . . ." jare Romlah. Langsung sirahe Romlah didelep nang bak mandi luwih sui maneh, sik
ditakoni maneh. "Hayo ngomongo maneh !!! Awakmu sik pingin pethuk ambek Gempil tah ???!!!," jare Muntiyadi maneh. "Iyo cak . . ." jare Romlah. Muntiyadi tambah muntap. Pas arep didelepno nang banyu maneh, Romlah berontak terus takon nang Muntiyadi. "Sik tah cak, sampeyan yakin tah lek mas Gempil onok nang njero banyu ?"
Romlah mampir nang toko katene tuku deodorant. "Cak, aku arep tuku deodorant gawe
onok deodorant sing kanggo bagian bawah." jare sing dhodhol. "Yok opo se peno iku, wong aku sering tuku kok !" jare Romlah muring-muring. "Lho sampeyan onok contone tah ?" jare sing dhodhol. "Yo!. Iki lho barange." jare Romlah ambek ndhudhuhno wadahe deodorant kosong. Sing dhodhol kudhu ngguyu tapi dimpet. "Ning !! Iki ngono deodorant biasa sing kanggo kelek" jare sing dhodhol. Romlah tersinggung diguyu-guyu. "Lho peno iku sing ngengkel ae, woconen tah tulisane iku." jare Romlah ambek njentit ngangkat roke sampek "bagian bawah"e kethok. Bareng sing dhodhol moco, tibake tulisane ngene
menggos-menggos mlebu omah nggoleki ibuke. "Buuuk . .Ibuuuuk...!!!" jare Tole ambek nungkul ibuke. "Opoko Le, kon kok koyok diuber celeng . .?" takon Romlah. "Bu aku mari mergoki Bapak ambek Yuk Jah wong loro . . ." jare Tole ambek menggos-menggos. "Sik tak la, alon-alon lek cerito, longgo sing nggenah dhisik .." jare Romlah ngayemno anake. "Ngene lho Buk, pas aku dhulin nang omahe Kelik, aku ndhelok Bapak mlebu nang omahe Yuk Jah." jare Tole. "Wis wis Stop ! Stop ! Stop!, ceritone disimpen dhisik ae. Lek Bapakmu teko, ceritone lagek diterusno. Aku pingin weruh reaksine Bapakmu. "jare Romlah. Sorene Muntiyadi mulih wis
"Ayok Le, age ndhang cerito nak" jare Romlah. "Pas aku dhulinan nang omahe Kelik, moro-moro aku ndhelok Bapake mlebu nang omahe Yuk Jah. Aku timik-timik nututi Bapake, terus nginceng seko jendelo. Aku ndhelok Bapak terus sayang-sayangan ambek Yuk Jah. Mari ngono aku .... wis gak wis aku gak wani nerusno . ." jare Tole. Romlah penasaran, Muntiyadi gemeter tegang. "Ojok wedhi ambek Bapakmu, ayo age terus no. Mari ngono Bapakmu lapo ambek Yuk Jah !!" Romlah mekso anake. Mari dipekso-pekso akhire Tole nerusno ceritone "Mari ngono Bapak ambek Yuk Jah dulinan jaran-jaranan koyok . . . koyok . . .” Tole mandeg maneh gak wani ngomong. “Lho ayo terusno ojok wedhi, koyok opo ayo sing jelas “ Romlah mbentak anake maneh. Akhire Tole wani nerusno maneh. “Koyok Ibu ambek om Gempil mbiyen . . ."
"Cak rasane aku wis gak cocok maneh ambek sampeyan . ." jare Wiwik. Masio dirayu-rayu, Wiwik tetep ae njaluk putus, Tatang langsung lemes pamitan mulih. Pas arep mulih, Tatang nyaut kaos putih sing semampir nang kursi. "Kaosmu tak pek gawe kenang-kenangan" jare Tatang. "Lho ojok cak, iku kaos kotor mari digawe . ." jare Wiwik. Omongane Wiwik gak dirungokno, Tatang langsung nyengklak bronpit bablas mulih. Mari putus, Tatang malih koyok wong liwung. Mangan gak enak, turu opo maneh. Masio kuecut pol, ambek Tatang kaose disimpen nang ngisore bantal. Ben ndhino awane wengi Tatang mbrebes mili ambek ngambungi kaose mbayangno masa-masa indah. Sampek seminggu Tatang gak metu kamar blas, sampek ibuke
seminggu moro-moro ibuke Tatang nggedor lawange Tatang, jarene ono tilpun seko Wiwik. Tatang langsung deg-degan mlayu metu kamar nyaut telpune. "Halo . ." jare Tatang ndredeg. "Iki Cak Tatang tah ? . ." jare Wiwik. "Iyo dik, aku wis ngiro lek akhire awakmu bakal nilpun aku, kuangen pol aku dik . . ." jare Tatang sik ndredeg. "Iyo Cak, bapakku ben ndhino yo nakokno sampeyan terus " jare Wiwik. "Iyo tah, waduh aku gak ngiro lek bapakmu sampek sak mono ambek aku, opo jare bapakmu ? " takok Tatang. "Bapakku ngamuk-ngamuk njaluk kaose dibalekno . ."
Wonokairun lungo nang Tretes mampir nang Wisma Rindu Malam. Isine wong wedhok ayu-ayu semlohe, sikile mulus-mulus gak onok sing bubulen. Wonokairun disambut ambet Mamane wisma. "Aku pingin pethuk ambek Sablah" ajre Wonokairun. "Mbah, Sablah iku cewek paling ayu nang kene, taripe yo paling larang. Sampeyan mesti gak cukup dhuwike, tak golekno sing liyane ae yo . . ." jare Mamane. "Aku kudhu pethuk ambek Sablah." Wonokairun mekso. Akhire Mamane ngongkon Sablah metu seko petarangan, tibake areke pancen uayu tenan.. "Mbah, sampeyan wis weruh tah lek taripku iku limang juta sekali booking ?" takok Sablah. Gathik kakean cangkem, Wonokairun ngetokno dhuwik sak bundhel isine limang juta. Mari ngono, Wonokairun digandeng Sablah munggah mlebu arena. Bareng wis mari diservis, Wonokairun minggat. Sisuke Wonokairun teko maneh nang Wisma Rindu Malam iku. "Aku pingin pethuk ambek Sablah" jare Wonokairun. "Mbah, masio sampeyan wingi wis booking Sablah, taripe pancet lho yo gak ono diskon" jare Mamane. "Aku kudhu pethuk ambek Sablah" Wonokairun mekso maneh. Wong mulai kasak-kusuk ngrasani mbah Wonokairun. Akhire Mamane nyeluk Sablah. "Mbah, sampeyan wis weruh tah gak lek taripku pancet limang juta sekali booking ?" takok Sablah. Gathik kakean cangkem, Wonokairun ngetokno dhuwik sak bundhel isine limang juta. Mari ngono, arek loro iku munggah mlebu arena. Bareng wis mari diservis, Wonokairun minggat. Sisuke maneh, Wonokairun teko pisan maneh nang Wisma Rindu Malam. "Aku pingin pethuk ambek Sablah" jare Wonokairun. "Mbah, masio sampeyan wingi wis booking ping pindho, taripe Sablah pancet lho yo gak ono diskon" jare Mamane. "Aku kudhu pethuk ambek Sablah," jare Wonokairun. Wong tambah rame kasak-kusuk ngrasani, tapi mbah Wonokairun cuek ae. Akhire Mamane nyeluk Sablah. "Mbah, sampeyan wis weruh tah gak lek tarifku pancet limang juta sekali booking ?" takok Sablah. Gathik kakean cangkem, Wonokairun ngetokno dhuwik sak bundhel isine limang juta. Mari ngono, arek loro iku munggah mlebu arena. Bareng wis mari, Sablah penasaran ambek Wonokairun. "Mbah, sampeyan iku cik lomane ambek aku, sak umur-umur gak ono wong sing wani mbooking aku lansung ping telu. Seko ndheso endhi sampeyan Mbah ?" takok Sablah. "Aku seko Sepanjang" jare Wonokairun. "Lho iyo tah !!, aku ndhuwe dulur nang Sepanjang pisan." jare Sablah kaget. "Wis weruh aku. Bapakmu mati sak wulan kepungkur. Mbakyumu nggoleki awakmu gak ketemu, terus ngongkon aku nggolek awakmu kanggo nyerahno dhuwik warisan limolas
Bunali pusing soale ben isuk ndhik kebon semongkone onok tembelek. Sakjane Bunali weruh lek sing ndhodhok nang kebone ben isuk iku Wonokairun cumak gak wani nyeneni. Akhire Bunali masang pengumuman sing tulisane ngene "Ini kebunku, bukan WCmu !!!". Dhadhak tulisane onok sing ngganti ngene
gak isok mancik munggah bis. Romlah ngrogoh selerekan nang mburine rok cik rodhok longgar. Bareng wis didhukno selerekane, sik pancet nguapret ae, sikile Romlah tetep gak isok mancik munggah bis. Romlah nyobak pisan ngkas ngedhukno selerekane rok cik tambah longgar. Tibake sik pancet ngapret ae, sikile Romlah tetep gak isok mancik munggah bis. Romlah nyobak maneh sampek ping telu, tetep ae gak isok. Kondekture wis gak sabar bengok-bengok. Moro-moro onok tangane wong lanang ndhemok bokonge seko mburi, nyurung Romlah munggah bis. Romlah mendelik nguamuk nang wong lanang iku,"Semprul !!! Gak sopan blas peno Cak, wong gak kenal athik wani-wanine ndhemok bokongku !!". Wong lanange nyauri,"Yo sampeyan Ning sing gak sopan, wong gak kenal athik wani-wanine mlorot selerekan celonoku ping telu."
iki nglencer nang TP ambek anak bojone. Jenenge wong ndesit, Wak So ambek anak bojone gumun ndhelok sembarang kalir sing onok nang TP. Tapi Wak So sak keluarga iku paling gumun ambek lawang wesi krum-kruman sing isok buka tutup dhewe, opo maneh isok muning mak tiing ! . . . "Bes, opo iku jenenge . . ." takok Togog anake Wak So pas ndhelok lawang wesi iku. "Aku yo gak weruh pisan nak . . .sak umur-umur lagek pisan iki onok lawang wesi koyok ngene." jare Wak So. Akhire Wak So sak keluarga ndoprok nang ngarepe lawang wesi iku ngematno ambek ndomblong. Moro-moro onok wong wedhok tuwek sak pantaran bojone Wak So mencet tombol lawang wesi iku mau. Mari ngono lawang wesine mbukak, terus wong wedhok tuwek iku mau mlebu nang ruangan cilik, terus pintune nutup maneh. Mari muni ting ! . . ., terus onok ongko siji murup, loro, telu sampek papat mendeg. Gak sui ongko papat murup maneh, terus telu, loro sampek siji mandeg. Pas lawang wesine mbukak maneh, Wak So ambek anake kuaget tibake sing metu iku arek wedhok ABG ayu semlohe. Wak So bingung ambek kemlecer ngematno arek wedhok iku. Mari mikir dhiluk, Wak So mbengok nang anake, "Le !. . Ndhang cepetan Makmu lebokno kono . ." Posted by
Onok napi ucul seko LP Medaeng, Napine iku wis dipenjara 10 taun perkoro narkoba. Mergo bingung katene mlayu nang endhi, akhire napi iku mlebu nang omahe Muntiyadi. Pas iku Muntiyadi lagi kelonan nang kamar ambek bojone, arek loro iku kuaget onok wong sangar mlebu nang omahe. Durung sempet mbengok, napi iku mau wis nyancang Muntiyadi ambek bojone. Muntiyadi dicancang nang kursi, lha bojone dicancang nang kasur. Mari nyancang, Muntiyadi ndhelok napi iku ngelamuti gulune bojone. Mari ngelamute, moro-moro napi iku ngalih lungo nang jedhing. Pas napine nang jedhing, Muntiyadi nggeser kursine nyedaki bojone. "Dhik, wong iku koyoke gak tau ndhelok wong wedhok pirang puluh taun. Aku ndhelok gulumu mau dikelamuti. Saiki ngene ae dhik, awakmu nuruto ae opo karepe wong iku. Umpomo wong iku njaluk main yo wis tak relakno. Sing penting wong iku ndhang ngalih terus nyowone awake dhewe isok selamet. Sing tabah yo dhik," jare Muntiyadi wanti-wanti nang bojone. Mari mbrebes mili, genti bojone Muntiyadi sing cerito. "Cak, aku melok seneng lek sampeyan ndhuwe pemikiran koyok ngono. Sampeyan bener Cak, wong iku wis sui gak tau ndhelok wong wedhok. Tapi Cak, wong iku sakjane mau gak ngelamuti guluku. Wong iku mau asline bisik-bisik nang aku" "Iyo tah dhik, ngomong opo wong iku nang awakmu? takok Muntiyadi penasaran. "Jarene, sampeyan iku imut-imut ambek seksi Cak, terus wong iku takok aku nang endhi nyimpen Handbody. Sing tabah yo Cak. . ." Posted by
Wonokairun lagi ngobrol soal umur ambek koncone sing podho kewute. Wak So sing umure 60 taun mulai cerito, "Paling gak uenak iku lek wis umur sewidhak. Ben obah sithik kebelet pipis, tapi bareng wis nang jedhing sampek sepuluh menit gak metu blas, mek anyang-anyangen thok." Wak Nyo sing umure 70 taun gak gelem kalah, "Lho durung weruh kon yo, paling gak uenak yo lek umur pitung puluh. Mangane kudhu bubur bayi maneh. Mari ngono, ben arep longgo mesti mules kebelet setor, tapi bareng wis ndhodhok sampek sepuluh menit gak metu blas, mek kepentut bolak-balik" Akhire Wonokairun, sing umure 80 taun, melok ngomong,"Wok kemalan kabeh, sing paling gak weunak yo umur 80 koyok aku ngene". Wak So takok,"Lho peno yo anyang-anyanen koyok aku ngene yo ?". "Yo gak se, aku tetep isok pipis lancar ben isuk jam 6." jare Wonokairun bangga. Wak Nyo genti takok,"Sampeyan mesti ngalami mules kepentut-pentut koyok aku yo ?" "Sori Rek, aku tetep isok setor lancar ben isuk jam setengah pitu." jare Wonokairun bangga. Wak So ambek Wak Nyo malih bingung lan penasaran,"Sik tah lah, peno sik isok pipis lancar ben jam 6 isuk, terus peno sik isok setor lancar ben jam setengah pitu isuk. Lha terus opo sing nggarakno gak uenak lek wis umur 80 ?" "Masalae mek sithok, aku sering kerinan, tangiku mesti jam pitu isuk . . ."
Gempil lagi ngejak pacare ngelencer numpak montor bengi-bengi. Pas sampek Pacet, pacare njaluk indehoi nang njero montor. Pertamane Gempil isin soale wedhi konangan wong kampung, tapi mergo pacare giras, akhire Gempil nyerah. Wis mari oleh rong ronde, pacare sik njaluk maneh. Gempil sampek gelagepen ampun-ampun gak kuat maneh. Gempil njaluk time-out metu montor dhiluk apene rokokan. Pas katene nyumet rokok, sekok kadhoan Gempil ndhelok onok wong lagi ndongkrak ganti ban bocor. Bareng dicedaki, tibake koncone dhewe, Muntiyadi, wah ketepakan iki pikire Gempil. "He Mun !, laopo koen bengi-bengi athik kluyuran nang kene" takok Gempil. "Lho awakmu Pil, pancen aku lagi apes bengi iki, katene golek gendakan gak oleh-oleh malah banku bocor pisan" jare Muntiyadi. "Wah ketepakan lek ngono, aku wis oleh gendakan, ayu semlohe, cumak girase gak ketulungan, wis oleh rong ronde sik njaluk maneh, sampek teler aku. Wis ngene ae, yok opo lek ijol-ijolan ae, montormu tak genti bane terus tak gowo mulih, lha awakmu gendakan ae ambek cewek nang montorku iku, montorku gowoen pisan. " jare Gempil. "Wah tepak wis, sip !!! " jare Muntiyadi sueneng pol. Gempil yo lego isok mulih. Sik tas ae Muntiyadi katene mulai gendakan ambek cewek peninggalane Gempil, moro-moro onok wong kampung siskamling nggedhor kocone montor ambek nyentolopi raine wong loro. "He !!! Lagi opo awakmu nang kono ? "takok wong kampung mbentak Muntiyadi. "Anu Pak . . aku lagi gendakan ambek bojoku dhewe jenenge Romlah. ." jare Muntiyadi gemeter. "Lek iku bojomu, laopo gak gendakan nang omahmu dhewe ?" jare wong kampung maneh. "Anu Pak, sak jane aku lagek weruh lek iki bojoku dhewe pas sampeyan nyentolopi raine . . ." jare Muntiyadi.
Cak Dri ulang tahun sing ke 40. Atine rodhok sedih soale pas tangi isuk bojone meneng ae gak ngucapno selamat, koyoke lali. Pas sarapan kate budhal kerjo, anak-anake yo mbidhek kabeh gak onok sing eling ulang tahun Bapake. Cak Dri budhal kerjo ambek ati nelongso. Bareng nang kantor, Yuk Ni konco kantore nyambut "Pagi Cak Dri. Selamat Ulang Tahun ya" Cak Dri atine seneng akhire onok wong sing eling ambek ulang tahune. "Wah . .pancen kebacut anak bojoku mosok lali ambek ulang tahunku " pikire Cak Dri. Pas arep mangan siang, Yuk Ni ngejak metu wong loro. Pikire Cak Dri, waduh kapan maneh rek
"Yok opo lek awake dhewe istirahat nang kos-kosanku Cak ?" jare Yuk Ni ambek ngalem. Cak Dri ho-oh ae. Pas sampek kos-kosan, Yuk Ni ngongkon Cak Dri ngaso dhiluk. "Cak, anggepen iki omahmu dhewe. Aku tak nang kamar dhiluk, wis tah pokoke aku onok kejutan gawe sampeyan." jare Yuk Ni. Pas ditinggal ijenan, Cak Dri wis mbayangno kejutan seko Yuk Ni, atine mpot-mpotan gak sabar. Pikire aku yo isok rek membuat kejutan, akhire Cak Dri nyoplok klambine kuabeh sampek blejet ambek ngenteni Yuk Ni salin. Cak Dri terus merem mbayangno bodine Yuk Ni ambek wudho kelesetan nang sofa. Dhadhak ujug-ujug dumadhakan, Cak Dri kuaget sampek mecitat krungu onok wong akeh nyanyi selamat ulang tahun. Bareng Cak Dri melek, tibake Yuk Ni nggowo kue tar ambek anak bojone Cak Dri metu seko kamar.
jare pacare Cak War. Pas mbukak laci, tibake Cak War ndhelok onok fotone wong lanang dhempal brengosan. Cak War langsung pucet wedhi kabeh. "Lho dik, iki bojomu tah ? Cik sangare dik." Cak War takon nang pacare. "Huss . .ngawur ae . ." jare pacare. "Tunanganmu tah . . ?" Cak War sik penasaran. "Dhudhuk Cak, peno salah " jare pacare ambek ngalem nang Cak War. “Ooo paling iki masmu, wong irunge mirip.” Cak War mbedhek maneh. “Dhudhuk Cak, peno salah maneh. “ jare pacare. "Lek ngono sopo wong iki ?" Cak War tambah penasaran. Pacare njaluk pangku ambek ngalem mari ngono lagek ngaku. "Iku ngono fotoku dhewe sak durunge operasi kelamin . . "
Cak Mar sik tas rabi, lenger-lenger nang pos hansip koyok wong liwung. Gak sui Cak So liwat. "Mar, kon iku manten anyar gak tambah seger lha kok malah lungset nyaprut. Opoko kon iku Mar ?" takok Cak So. "Iyo Cak, aku kepikiran bojoku." jare Cak Mar. "Opoko bojomu iku, wong tak dhelok bojomu iku tahes ngono lho." jare Cak So. "Ngene lho Cak. Aku iki biasa njajan. Lha pas mari main malam pertama wingi, aku ngetokno dhuwik seketan. Pikirku, arek wedhok sing bodine koyok ngene paling banter taripe seket ewu. Aku luali pol lek tibake iku bojoku dhewe." jare Cak Mar. "Kon yo ngawur ae. Tapi wis gak usah dipikir nemen-nemen, paling bojomu tersinggung sedhiluk terus mari ngono yo kangen ambek peno maneh." "Aku kepikiran gak perkoro wedhi bojoku tersinggung " jare Cak Mar. "Lha opo lho masalae ?" Cak So malih bingung. "Mari tak ke'i seket ewu, dhadhak aku disusuki selawe."
Bunali ngelencer nang Spanyol kepingin ndelok matador.Mari mlaku-mlaku, wetenge luwe terus mampir nang restoran.Mergo menune kuabeh nganggo
pelayane opo menu sing paling special.Ambek pelayane Bunali ditawari bakso spanyol, Bunali setuju.Pas panganane teko, tibake penthol bakso mek loro dihias godhong tales.Mergo luwe, penthol loro iku diunthal sak emplokan, tibake bakso spanyol yo enak pisan pikire.Mari mangan, Bunali takok nang pelayane "Daging opo iku mau, kok enak baksone?"Pelayane ngomong lek iku ngono bijine sapi sing matek kalah tarung ambek matador.Pertama Bunali kudhu muntah pas krungu, tapi mergo enak yo wis gak opo-opo.Cumak Bunali kuaget pas mbayar tibake regone luarang, untunge sangune nang kesak sik cukup.Sisuke Bunali teko maneh nang restoran iku maneh katene pesen bakso special koyok wingi.Mergo nggondhok, sak durunge budhal, Bunali nyeblek kecoak terus disaki.Pas panganane teko, tibake penthole saiki rodhok cilik. Gak opo-opo wis, sing penting enak.Mari mangan, Bunali ngetokno kecoak ambek bengok-bengok."Aku gak gelem mbayar, lha mosok baksone onok kecoake" jare Bunali.Pelayane akhire ngalah, Bunali gak perlu mbayar. Bunali sueneng akale
katene mulih, Bunali protes maneh nang pelayane opoko kok penthole saiki rodho cilik gak koyok wingi.Pelayane cerito lek dino iki sing kalah
Wonokairun mlaku mlaku nang TP ijenan katene mejeng, dandane mbois gak gelem kalah ambek ABG. Pas katene mulih dhadhak dirampok nang parkiran.Kuabeh amblas, bronpit disikat, dompet amblas, klambi diplorot kari kampesan thok.Wonokairun
njelasno lek mari dirampok.Wonokairun janji mbayar taksine nang omah.Tibake supir taksine iku gak percoyo, sombong poll, gak gelem nolong blas malah ngilokno."Asline wong mbambung ae athik aksi ethok-ethok dirampok ! "jare supir taksine nang ngarepe wong akeh.Wonokairun loro atine di isin-isin koyok ngono.Wonokairun akhire terpaksa mlaku mulih nang Sepanjang buntelan koran.Cumak yo ngono, Wonokairun dendam pol nang supir taksi iku mau, pokoke ditengeri wonge lemu ireng kopiahan.Aku kudhu isok mbales ngisin-ngisin wong elek iki, pikire Wonokairun. Minggu ngarepe, Wonokairun dulin nang TP ijenan maneh. Mari wis tuwuk dulin, akhire Wonokairun mulih.Pas metu TP, akeh taksi sing antri golek penumpang.Wonokairun sengojo golek supir taksi sing minggu wingi nglarakno ati, katene balas dendam.Diurut mulai sing paling ngarep, Wonokairun nakoni supir taksine sithok-sithok."Cak, nang Sepanjang piro" takok Wonokairun."Biasa mbah, borongan ae seket ewu" jare supir taksine."Mari ngeterno, tak sodomi yo, ojok khawatir ongkose tak tambahi ?" takok Wonokairun maneh."Wok nggilani !!!, Koen kiro aku iki homo tah mbah. Masio elek, aku iki wong lanang normal mbah, goleko sing liyane ae !" jare supir taksi iku ambek misuh-misuh tersinggung. Kuabeh supir taksi sing dijak kencan jawabe podho kabeh ambek misuh-misuh gak karuan, tapi Wonokairun cuek ae.Sampek taksi sing paling mburi, akhire Wonokairun ketemu supir taksi lemu ireng kopiahan sing digoleki.Koyoke supir taksine iku wis lali ambek Wonokairun. "Cak, nang Sepanjang piro?" Wonokairun aksi takok."Biasa ae mbah, seket ewu. " jare supir taksine."Yo wis, ayok ndhang budhal." Wonokairun langsung numpak terus budhal, Wonokairun sempet ngelirik kartu pengenale tibake jenenge Markun. Mergo paling mburi, terpaksa supir taksine iku bengok-bengok ngongkon konco-koncone sing nang ngarep minggir sithik cik isok lewat.Bareng wis mlaku, Wonokairun dadah-dadah nang supir-supir taksi iku, mesam-mesem ambek ngomong "Eenaaak teennaann . . ." Konco-konco supir taksi sing ndhelok Markun malih bingung kuabeh gilo kudhu
Mat Penceng umure wis atene 45 taun. Awake sik gagah otote dempal, cumak sayange dapure mulai kisut ireng kabeh. Pas ulang taunan sing 45, Mat Penceng kepingin kethok enom maneh. Akhire Mat Penceng nekat mecah celengan bojone digawe ongkos operasi plastik. Tibake gak rugi mecah celengan, soale dapure Mat Penceng saiki malih resik, putih lan ketok enom maneh. Mat Penceng bungah atine, ben ketemu wong wedhok dikongkon mbedhek piro umure. Pertama pas nang pasar atom onok ibu-ibu tuku kain. "Ning, ayo bedhe'en piro umurku ?" takok Mat Penceng ambek mesam-mesem. "Paling sik selawe . . ." jare ibu-ibu iku ambek ngematno dapure Mat Penceng. "Salah Ning, umurku sakjane wis 45" jare Mat Penceng bangga. Ibu-ibu iku gak percoyo, akhire Mat Penceng ngetokno KTPne. Mari ngono Mat Penceng ngenteni buyarane arek SMA. Pas onok cewek-cewek liwat, Mat Penceng mbedhe'i maneh nang arek-arek iku piro umure. Onok sing mbedhek 25, 28, 24, paling banter onok sing mbedhek 31 taun. Gak onok sing isok titis mbedhek 45. Bareng dikandani lek umure iku 45 gak onok sing percoyo, bareng didhudhuhno KTPne dhadhak semburat kuabeh. Mat Penceng malih tambah bangga mergo dapure tambah ngguanteng. Pokoke ben pethuk wong wedhok mesti dibedhe'i umure, tapi gak onok sing bener. Pas dulin nang Delta Plasa, Mat Penceng antri pesen mangan nang McDonald. Bareng oleh giliran, Mat Penceng ditakoni pelayane arep pesen opo. "Sik mbak, sak durunge aku pesen, ayo bedhe'en piro se
pesen panganan. Lha pas arep mulih, nang parkiran Mat Penceng pethuk ambek nenek-nenek arep mlebu montor. Mergo durung tau mbedhe'i wong tuwek, akhire Mat Penceng nekat nguber terus takok. "Sepurane yo mbah uti, aku kepuingin mbedhe'i sampeyan kiro-kiro piro umurku mbah?" jare Mat Penceng. "Ngger putuku, ojoko kiro-kiro, masio aku wis tuwek elek koyok ngene, aku isok mbedhek persis piro umurmu." jare simbah mau. "Iyo tah, piro se umurku?" takok Mat Penceng penasaran. "Wah tapi onok sarate" jare simbah mau. "Opo sarate mbah ?" Mat Penceng tambah penasaran. "Sarate iku, awakmu kudhu culno klambimu kabeh sak kampese pisan wudho blejet, terus mlayu muteri parkiran iki limang putaran. Lek wis mari, lagek aku isok mbedhek umurmu." jare simbah iku mau. Mat Penceng ngengkel cik angele sarate, tapi simbahe ngotot lan ngancam lek gak gelem yo wis ditinggal mulih. Mergo penasaran lagek onok wong sithok iki sing ngaku isok mbedhek umure, akhire Mat Penceng nuruti sarate. Mari nitipno klambi nang simbah iku, Mat Penceng mlayu wudho muteri parkiran montor. Lagek oleh rong putaran, Mat Penceng wis mbalik nang simbah iku ambek bengok-bengok njaluk tulung. "Mbah, tulung mbah !!!, aku diuber-uber satpam dikiro wong gendeng. Ayo cepetan bedhe'en umurku piro selak satpame teko !!" jare Mat Penceng ambek menggos-menggos gupuh kabeh. Mari nguncalno kampese Mat Penceng, simbah iku mau ngomong,"Le, aku weruh umurmu iku saiki 45". Mat Penceng kuaget sampek lali kampesan, kok onok wong sik isok mbedhek umure. "Mbah, aku sik penasaran, mek sampeyan thok sing mbedhek umurku, opo rahasiane mbah?" takok Mat Penceng gak sabar. "Ngene lho Le, aku mau persis nang mburimu pas antri
Muntiyadi turu ngeloni Romlah, bojone. Pas enak-enak turu, Romlah dhadhak ngelindur celuk-celuk pacare. "Mas Gempil . . . aku kange...
Wonokairun lungo nang Tretes mampir nang Wisma Rindu Malam. Isine wong wedhok ayu-ayu semlohe, sikile mulus-mulus gak onok sing bubulen....
Romlah antri nyegat bis kota katene budhal kerjo. Pacakane sueksi pol, bengesan abang ambek nganggo rok mini. Pas katene numpak bis...
Tatang ambek Wiwik wis oleh nem wulan iki sir-siran. Ben malem
Cak Mar sik tas rabi, lenger-lenger nang pos hansip koyok wong liwung. Gak sui Cak So liwat. "Mar, kon iku manten anyar gak t...
Tole, anake Romlah, mlayu menggos-menggos mlebu omah nggoleki ibuke. "Buuuk . .Ibuuuuk...!!!" jare Tole ambek nungkul ibuke. ...
Mari kencan ambek pacare, Cak War
Wak So lagek pertama kali iki nglencer nang TP ambek anak bojone. Jenenge wong ndesit, Wak So ambek anak bojone gumun ndhelok sembarang ...
bawah"," jare Romlah am...
ojo repot repot sing gampang we akeh setane 2+2=4 teori praktek susah lha wong ru’yah karo hisab we ora dong 10 :3 =3,333
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Bladel&oldid=814308"	Kategori: Gemeente ing Walanda	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 01.30, 10 Maret 2013.
WITAkapan ngadain erau lagi?????
Senthir (jeneng liya damar, uplik, utawa cublik), iku piranti sajinis lampu cilik sing dianggo madhangi. Jaman biyèn sadurungé ana listrik, warga isih nggunakaké senthir kanggo madhangi omah. Jaman saiki senthir digunakaké kanggo madhangi omah yèn wayah listrik mati. Nanging saiki senthir wis rada arang ditemoni. Yèn listrik pinuju mati wong saiki wis nganggo lampu listrik liya kang bisa dicas, lampu batré, lilin, utawa dhisel.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Senthir&oldid=798280"	Kategori: PrabotLampu	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 21.03, 20 Februari 2013.
aku ngerungokno. trus pas ulangan iso nggarap." tanpa pikir panjang aku nyablak, "wih, cerdas kon, tol!". pentol
flores (flores: bebungaan): nama pulau Flores
kuwi jeneng kutha ing negara Italia. Dunungé ana ing Provinsi L'Aquila. Jembar wewengkon 104,05 km2. Cacahing pedunung 40.110 jiwa. Kutha iki minangka pusat dagang, industri lan pertanian yakuwi ing tlatah Marsica, kang duwé industri modern kayadéné pabrik semi conductor kanthi Teknologi Micron, lan stasiun bumi Telespazio.
Ana loro sumber etimo;ogi asal jeneng kutha iki: saka tembung "Ave Jane", mantra kanggo ngundang dewa Romawi Janus lan saka "Ad Vetianum" kang jarwané "kanggo kulawarga Vetia", kang manggon ing cedhak kutha Alba Fucens. Panggonan pisanan ing tlatah iki diwiwiti déning konstruksi saluran banyu tlaga kang diprintahaké déning Kaisar Claudius ing abad kapisan CE. Ing abad ka-15 Avezzano dadi andhahané Gentile Virgilio Orsini, kang mbangun benteng ing taun 1490.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 20.36, 9 Maret 2013.
monggo dipun kersani.. nggih sami sami kulo tiang alit. “ya etung etung sinau (ngapak) Balas	kang fathur
Desember 26, 2011 pada 12:36 PM	̿̿ ̿’̿’\̵͇̿̿\
dadi wong jawa…ngomong jawa,,…apa maning ngapak..ben bae aja isin2..!!!
Gurukul (Sansekerta guru "guru" utawi "master"; domainipun kul, saking kula, "kulawarga ingkang ageng") inggih menika jinisipun sekolah ing India, manggenipun ing ngalam, kanthi murid ingkang urip sesarengan kaliyan gurunipun, urip sesarengan kaliyan gurunipun, asring ing griya ingkang sami. [1] Wonten ing gurukul, muridipun manggén sesarengan kathi sami (drajatipun), boten ningali status sosialipun, sinau dhateng guru lan mbiyantu guru ing pagesangan saben dintenipun, ugi nyambut damel ingkang biasa kemawon, kadosta ngumbahi, masak, lan sanésipun. Tradisi guru-shishya (murid) menika tradisi ingkang suci wonten ing agami Hindu, ugi ing pakempalan agami sanés ing India, kados Jainisme, Buddhisme, lan Sikhisme. Biasanipun, guru boten nampi upah saking murid ingkang sinau dhateng piyambakipun. Ing pungkasanipun studi, murid nawaraken dakshina sadéréngipun nilaraken ashram. Gurudakshina menika sikap tradhisional, raos urmat lan panuwun, ingkang kadosipun meksa, ananging ugi dados tugas khusus kagem murid ingkang badhé ngrampungaken sinaunipun.
Gurukul wiwit wonten ing zaman Weda. Upanishad kathah nyebataken gurukul, kalebet saking Yajnavalkya, Varuni lan sanésipun. Brigu Valli, salah satunggalipun pengamat ingkang misuwur ing Brahman, dipunsebataken sampun naté kalampahan ing paguron gurukul kagunganipun Varuni. Sekolah Veda mikiraken upacara ingkang kawitan (Upanayanam) kagem sedaya tiyang, kalebet tiyang éstri, sadéréngipun yuswa 8 utawi ngantos 12 taun. Saking upacara ingkang kawitan ngantos yuswa 25 sedaya individu ingkang dipunresepaken kagem siswa lan tetep boten palakrami. Gurukul dipunparingi surungan saking masyarakat lan ugi saking administrasi. Menika dipunpilih saking kathahipun pilihan kitab Wéda kanthi gurukul ingkang damel kantor sekolahipun. Ing Jaman kolonial sistem gurukul nyebar ing India kejawi dhaérah kadosta Kerala, prajurit saking klan Nair lan guruklas saking golongan militer, dipunsebat kalaris, tradisi menika taksih dipunjagi ngantos dumugi samenika.
Tujuanipun gurukul inggih menika kagem mromosikaken lan ngajar basa Hindi, sanésipun mromosikaken babagan budaya India.[2]
Samangké pinten-pinten guruklas sampun dipunwiwiti, awit saking kepénginan kagem ngrui-uri tradisi lan kauntungan. Contonipun sekolah ingkang énggal menika inggih menika Ananda Marga Gurukula.[3] Sekolah menika sanés sekolah agami ing tradisi Hindu, ananging lembaga akademis sekulér kanthi dhasar prinsip-prinsip spiritual universal.
Vivekananda College ingkang caket inggih menika NAAC setunggalipun pawiyatan luhur ingkang pikantuk akréditasi A ingkang dipunatur dening sistem Gurukula.[4] Ing India lan negara sanés, gurukul [5] menika dados dasanama utawi nama sanés saking Swaminarayan Gurukul, setunggalipun organisasi, sosio-spiritual nirlaba kanthi langkung saking 14 cabang lan pusat, kepala cabang ing Gurukul Rajkot. Gurukul Bhaktivedanta lan International School, dipunbangun ing taun 1977, inggih menika gurukul ingkang wonten ing Vrindavan, India. Sekolah ingkang nengenaken budaya lan Wéda kanthi
kakak kat kedai kat UIA ada sorang kakak yang kerja kat situ tegur kakak (eka)"kakak tu..."eh awak ni eka ya?"eka..."ye..."kakak tu..."awak
ING Renault F1 TeamRenault R27 / Renault RS2770/700+68.1040
12Istanbul22 764ING Renault F1 TeamRenault R27 / Renault RS2758/580+46.1691
13Monza22 774ING Renault F1 TeamRenault R27 / Renault RS2753/530+66.7510
iku penggawe mulyoLaku gampang ora rekosoLan ngilangake laku kang nisthaMumpung isih pada ana ndonyaTindake Nabi wajib den turutNyembah Allah kelawan sujudLan nindakake laku kang becikNgedohi laku alo lan musyrik 52. MESEMMAMesemmaaa……..Yen ora bisa kandhaMesemmaaa……..Yen ora pati cethaMesemmaaa……..Nadyan atimu rada geloMesemmaaa……..Ngiras kanggo tambaMesemmaaa…….. 53. BOCAH CILIKBocah cilik-cilikLungguh tharik-tharikSandangane resikTumindake
MuhammadIngkang romo sayyid AbdullahIngkang ibu Siti AminahMiyos dalem wonten ing MekkahDino Senen ing
padha ongkang-ongkangKakang menyang mblumbangSesuci nuli sembahyangAllahu akbar, Allahu AkbarAllahu akbar, Allahu Akbar 57. ALLAH MAHA WELASDuh Gusti nyuwun
ke Pak Basir ndak ketemu, berarti meluncur ke Pak Jogo neh... 2 days ago
nyambut gawe yamene kok kroso ngantuk, rek, langsung nggawe kopi, gulone sitik ae cek rodo pahit, mantaaafff... beber wes... 3 days ago
aku haa....happy blogging pak.. aku arep ngiterin kampung dulu nganggo sepeda ontel wkwk...
lah ak nyemplung peceren hare…yok opo kate munggah mas wkwkwkwk…..
aku ngefans berat........... ama mereka nih Salwa Nadhira Girindra Narewari
Yer 35:13-14 (TB) - Tampilan
Juli 26, 2009 pada 1:37 pm	Balas	idem karo mas iqbal
secara mben podo cah lab’e.
pak bone apikan. dadi nek bengi kok moro
Mlebes13968. Saipul Jamil & Ira Swara - Jujur13969. Trio Macan - Ketahuan13970. Trio Macan - SMS13971. Trio Macan - Syur13972. Kembar Srikandi - Teman Tapi
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Rijnwaarden&oldid=814258"	Kategori: Gemeente ing Walanda	Menu navigasi
Ing. Peter Mokrička, Ing. Gabriela Oškrdalová, Ph.D., Ing. Dalibor Pánek, Ph.D., Ing.
Wong tuwané yaiku John Wilson Barkley lan Electra Eliza Smith sawijining petani kang religius.[2][1] Jeneng asli Alben yaiku Willie Alben Barkley. Dheweke mlebu ana ing Marvin College, Clinton, Kentucky kang ndadekake dheweke piawae anggone pidato lan debat.[1] Barkley lulus nalika taun 1897, banjur nglanjutake sekolah ana ing Emory College, Oxford, lan lulus taun 1900.[1] Ana ing kene dheweke dadi anggota klub Delta Tau Delta.[1] Sawise kuwi dheweke banjur mlebu ana ing University of Virginia Law School.[1] Nalika kuwi dheweke ngganti jenenge dadi Alben William Barkley.[1] Barkley miwiti karier ana ing babagan ukume dadi jaksa nalika taun (1905-1909) lan hakim taun (1905-1909) ing McCracken County.[3]
Dhèwèké wiwit mbangun reputasi dadi salah siji wong kang progresif lan mihak marang kaum petani.[3] Gaya orasie kang enerjik ndadekake dheweke duwe kakuatan ana ing
]Barkley banjur dadi Senator AS nalika taun 1926 lan kapilih manèh nalika taun 1932, 1938 lan 1944.[2]
Ana ing taun 1937-1947, Barkley dadi pemimpin mayoritas Demokrat ana ing Senat AS. [2]Barkley kapilih dadi Wakil Presiden ka-35, ndampingi Presiden Harry Truman, wiwit sasi Januari 1949 nganti tekan sasi Januari 1953.[2] Nalika dilantik dheweke win ngancik umur 71 taun lan ndadekake dheweke dadi Wapres paling tua ana ing sejarah AS.[2]
Barkley uga tau oleh kanugrahan Medali Emas Kongres taun 1949.[2] Sawise dadi wapres Barkley mbalik meneh dadi Senat AS nalika taun 1955 nganti tekan dheweke mati.[2] Kakung saka Jane Hadley iki mati nalika pidato ana ing
^ a b c d e f g h i j k l (en)www.trumanlibrary.org
^ a b c (en)www.senate.gov
Artikel perkawis Alben Barkley punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Alben_Barkley&oldid=832288"	Kategori: Wakil Presidhèn Amérika SarékatSenator Amérika Sarékat	Menu navigasi
wong wis rodok gemblung kabeh…ra ono sing dipilih…
SAYUR BENING JAGUNG MUDADOWNLOAD RESEP SAYUR BENING KACANG PANJANGDOWNLOAD RESEP SAYUR BENING NANGKA
BUMBU RUJAK PEPAYA MUDADOWNLOAD RESEP BUMBU RUJAK
sorry, aku ra gawul. AKDP iku opoh kang? ;D RT @profijo: wong mau pulang kok mbak, AKDP kie :) 27 minutes ago
ojo koyo kucing belang rebut tikus,
dadi bocah kudu rumangsa bocahe, dadi tua kudu
Minangkani pamundhutipun mas Jaka Lelana, saged kula aturaken ing
c. Sesebutan marang wong sing dijak guneman : dika,
oleh beras rada memper. Ora kaya akaya aku, esuk-esuk mruput nyang pasar, teka
kene ora kumanan. Dodolen ket esuk rung payu blas.
salira (keng slira, sampeyan), pangkat utawa peprenahane.
c. Priyayi marang sanake kang kaprenah tuwa nanging
pripun ta m as, kok mung pijer seneng-seneng mawon. Seprika-sepriki kok boten
f. Priyayi marang sanake kang kaprenah tuwa nanging
seg kondur ta Mas, Napa kathah
pedamelan? Niki wau onten kengkenan saking toko, napa sampeyan siyos mundhut TV?
nanging panjenengan boten rawuh-rawuh. Kula kinten panjenengan boten saestu tindak
dipunmanah, menapa sebabipun bangsa kita menika dereng saged nata gesangipun.
Menawi saged pados arta radi lumayan sampun mindhak kesenenganipun.
sampeyan kedah gadhah idham-idhaman ingkang luhur, supados boten kacuwan
benjinge. Amargi tiyang sepuh boten kenging dijagakake salami-lamine.
TEMBUNG CAMBORAN (KATA MAJEMUK, KOMPOSITUM) Cambor tegese campur, carub.
Dicambor tegese dicampur, dicarub. Camboran : 1. Campuran, kang wis dicampur;
2. Tembung loro utawa luwih didadekake siji nganti ateges sawiji, upamane :
naga + sari (WJS Poerwadarminta).
1: Kata majemuk atau kompositum adalah gabungan
telung definisi ing dhuwur iku bisa didudut pepuntone (ditarik simpulan) :
dadi siji, ajeg panganggone (nduweni struktur (susunan) sing ajeg) kang
Nagasari : Naga tegese jinise kewan memper ula kang ana ing dongeng, sari
tegese pathi utawa inti. Yen tembung mau di gandheng, dadi jenenge panganan.
uga ing basa Jawa titikane: 1. Ora kena diseseli tembung
camboran manunggal (kata majemuk senyawa), yaiku tembung camboran sing panulise digandheng, ora
camboran tan manunggal (kata majemuk tak
candhak kulak (tegese wong laku dagang,
gundha (pringkilan ireng ing diyan ublik nalika diyan ublik murub)
laler mencok (arane brengos kaya brengose
(segitiga) lumrahe ing sangisore wuwung).
wong tuwa (tegese bapak ibu) Katrangan: *) Sakabehe tembung entar kalebu tembung
camboran. Sanepan yaiku unen-unen kaya paribasan kang ngemu teges kosok balen.
Upamane : nagasari, gula klapa , raja lele , idu geni, mata
iwak, nggeger sapi, tutup keyong, kembang bayang, untu walang, kembang gula, jenang
Upamane : lare angon, kodhok ngorek, laler mencok, kembang
camboran kang dumadi saka tembung aran + tembung kahanan (kata sifat)
Umpamane :bubur lemu, randha mopol, randha royal, wong tuwa,
griya sakit, lawang ijo, udanriris, kalamunyeng,
randha teles, bimasekti, jakabelek, Tembung
Umpamane : dawa tangane, landhep pikire, gedhe endhase,
lonjong botor, lonjong mimis, anteng kitiran, bening leri, Tembung
Umpamane : tata krama , suba sita, Tembung camboran kang dumadi saka tembung kahanan
+ tembung kahanan Umpamane :enom-tuwa, gedhe-cilik, lanang-wadon
kayata: nagasari, semar mendem, jaga satru
Upamane : pangpel = pang + tempel (pang sing gampang sempal kaya pange wit
dubang = idu + abang (idune wong lagi nginang.)
bangjo = abang + ijo (lampu setopan).
kakkong = tungkak + bokong (wong sing dedege ora normal)
Tembung Garba uga diarani tembung Sandi. Sandi tegese sambung.
Dadi tembung sandi iku tembung – tembung kang disambung. Tembung Garba yaiku tembung loro utawa luwih digandheng dadi
siji, banjur salah siji utawa karo-karone wandane tembung luluh utawa suda
tembung lagi + antuk, tegese lagi + antuk (oleh). Tembung lagyantuk maknane
ing (di,BI) + rat (jagad). Maknane
tembung kalokengrat ora owah yaiku kondhang ing jagad, padha karo tegese
tembung unsur-unsur pandhapuke. Apa tembung garba kalebu tembung camboran? Dudu
! Sanajan tembung garba arupa gabungane utawa kumpulane tembung-tembung, tembung
garba dudu tembung camboran, jalaran tembung garba ora nduweni teges anyar.
(wong lanang sing durung rabi) + belek (jinise lara mata). Tembung jaka lan
tembung belek yen digabungake nduweni teges anyar yaiku arane lintang.
Jakabelek kalebu tembung camboran. TEMBUNG CAMBORAN LAN FRASA.
oleh bombongan saka pak Camat si Kancil banjur gedhe endhase.
pak Camat sing lawang ijo kae lho!.
Ukara angka 1 lan 3 nduweni teges wantah ora owah saka
tembung-tembung pandhapuke. Endhase gedhe maknane pancen bener-bener endhase
gedhe ora padha karo liyane. Endhas maknane tetep endhas, sirah mung wae ana
watesan yaiku gedhe. Watesan liyane kayata : pethal, buthak, benjo lll. Samono
tetep lawang, mung nganggo watesan ijo, ora abang, ora kuning, ora biru. Conto
Ukara angka 2 lan 4 nduweni teges anyar. Gedhe endhase tegese
sombong, umuk. Dene lawang ijo tegese penjara. Tembung kang kaya mangkono iku kalebu tembung camboran.
lare angon saiki digoleki uwong, arep dianggo banih mancing.
lare angon-ula lare angon saiki digoleki uwong, arep dianggo banih mancing.
lare-lare angon saiki digoleki uwong, arep dianggo banih mancing.
lare angon-angon saiki digoleki uwong, arep dianggo banih mancing.
angon saiki digoleki uwong, arep dianggo banih mancing.
angon-angon saiki digoleki uwong, arep dianggo banih mancing.
miturut mas Bledheg, mung ara kaprah dianggo.
miturut paramasastra, salah miturut maknane (ora lojik)
miturut paramasastra, salah miturut maknane (ora lojik).
Punton : Tembung camboran, yen arep digawe reduplikasi sing
tegese “akeh” becike sing dirangkep inti frasa kang digandhengi tembung
camboran. Kayata : panganan-panganan randha royal, keris-keris nagasasra, ula-ula
Tari Legong yaiku salah sijining kesenian Bali awujud beksan utawa tarian putri kang dibeksakake dening kenya loro utawa telu.[1] [2] Salah siji saka kenya iku ana kang maragakake condong, yaiku paraga kang wiwitan metu saprelu miwiti tari Legong.[1] Tari iki wiwitane tukul ing desa Peliatan,Ubud, Gianyar kanggo nyuguhi raja lan kulawargane. [2] Tembung legong dumadi saka tembung leg lan gong. [1] [3] Leg tegese luwes utawa elastis, banjur ditegesi minangka obahing awak kang luwes. Dene tembung gong tegese gamelan. Yen digabung dadi legong kang tegese obahing awak kang pinathok (mligine aksentuasine) dening gamelan kang ngiringi. Gamelan kang ngiringi tari legong yaiku gamelan Pelegongan lan ana uga kang diiringi nganggo gamelan Semar Pegulingan.[1] [3] Lakon kang padatan dianggo ing Legong sumbere saka crita Malat mligine crita Prabu Lasem, crita Kuntir lan Jobog (crita Bali Sugriwa), Legod Bawa (crita Brahma Wisnu nalika nggolek
lan sapanunggalane.[1] [3] Struktur tarine padatan kasusun saka Papeseon, Pangawak, Pangecet lan Pakaad. Penari Legong uga tansah nggawa kipas.
^ a b c d e (id)Tari
adol sing kowe bisa gawe, nanging gawea sing kowe bisa
Pepek Tembam Tonggeng Kena Jolok Konek Bf
Pepek Tembam Tonggeng Kena Jolok Konek Bf - 10.02.2009, YouTube
Watch Aksi PEPEK TEMBAM Kena Jolok BATANG 7inci Online ...
See the Aksi PEPEK TEMBAM Kena Jolok BATANG 7inci
[JAWA] [PL] [PB] << Matius 27
>> 1Bareng wis ésuk, pangareping imam kabèh lan pinituwaning bangsa padha nglumpuk lan gawé keputusan tumrap Yésus nedya nyédani Panjenengané.
2Lan sawisé mbanda Panjenengané, wong-wong iku banjur ngirid Panjenengané lan masrahaké marang Pilatus, Gubernur ing wilayah kono.
3Nalika Yudas, sakabat kang ngulungaké iku weruh Panjenengané bakal kasédanan, temah kanthi keduwung, banjur mbalèkaké dhuwit telung puluh sèkel pérak marang para pangarepé imam lan pinituwa,
4kalawan matur, "Kula damel dosa, kanthi ngulungaken rah resik." Nanging wong-wong iku padha mangsuli, "Apa urusané iku karo aku sakkanca? Mesthiné kowé dhéwé kang ngrampungi prekara iku!"
5Lan karo nguncalaké dhuwité iku ana sajroning Padaleman Suci, Yudas sumingkir saka kono lan nggantung.
6Para pangareping imam padha njupuki dhuwit mau lan padha kandha, "Dhuwit iki ora kena kalebokaké ing pethi pisungsung, sabab iki dhuwit getih."
7Sawisé padha rembugan banjur tuku palemahané kundhi nganggo dhuwit iku minangka pakuburané wong-wong manca.
8Mulané palemahan mau sapréné diarani: Palemahan Getih.
9Kang mangkono iku dadi wus katetepan pangandika lantaran Yérémia kang dhawuh, "Padha nampani dhuwit telung puluh sèkel pérak, yaiku ajiné wong manut katetepaning rega ing satengahé bani Israèl,
10lan dhuwit mau banjur katukokaké palemahané kundhi, kaya anggoné Pangéran dhawuh marang aku."
11Yésus banjur kaadhepaké ing ngarsané gubernur, lan gubernur nuli ndangu Panjenengané klawan ngandika, "Punapa panjenengan rajanipun tiyang Yahudi?" Yésus ngandika, "Panjenengan piyambak mastani makaten."
12Déné tumrap panggugat marang Panjenengané déning para pangarepé imam lan para pinituwa, Panjenengané ora paring wangsulan apa-apa.
13Pilatus banjur ngandika marang Panjenengané, "Punapa Panjenengan mboten mirengaken gugatanipun para seksi ingkang samanten kathahipun punika?"
14Panjenengané ora paring wangsulan, nganti ndadèkaké gumuné Pilatus.
15Anadéné ing saben mangsa riyaya, adaté gubernur nglilani luwaré tawanan siji kang dikarepaké wong akèh.
16Mangka ing nalika iku ana wong siji kang kawentar alané, jenengé (Yésus) Barabbas.
17Sarèhné wong-wong wus padha nglumpuk, Pilatus ngandika marang wong-wong iku, "Sapa sing kokkarepaké supaya dakluwari, (Yésus) Barabbas, apa Yésus kang kasebut Kristus?"
18Sabab Pilatus wus pirsa, yèn wong-wong iku padha masrahaké Panjenengané awit saka drengkining ati.
19Nalika Panjenengané lagi lenggah ing kursi pangadilan, garwané utusan matur, "Sampun ngantos panjenengan tumut-tumut ing prekawisipun tiyang mursid punika, awit wau dalu damel sisah kula salebetipun ngimpi karana Panjenenganipun."
20Nanging para pangarepé imam lan para pinituwa, padha ngojok-ojoki wong golongan supaya nyuwun Barabbas kaluwarana lan Yésus diukum pati.
21Gubernur banjur mangsuli lan ngandika marang wong golongan iku, "Saka ing antarané wong loro iku sapa kang kokkarepaké supaya dakluwari?" Wong golongan tumuli matur, "Barabbas!"
22Pilatus ndangu manèh, "Yèn mangkono apa kang kudu daktindakaké tumrap Yésus kang kasebut Kristus iku?" Kabèh padha matur, "Tiyang punika kasaliba!"
23Éwadéné Pilatus ngandika, "Iku awit saka kadurakan apa kang wus katindakaké?" Nanging wong golongan iku sangsaya seru pambengoké, tembungé, "Tiyang punika kasaliba!"
24Bareng Pilatus pirsa, yèn pambudidayané bakal tanpa guna, nanging malah wiwit gègèran, panjenengané tumuli mundhut banyu sarta wijik asta ana ing ngarepé wong golongan iku karo ngandika, "Aku ora kaluputan tumrap getihé wong iki; padha rampungana dhéwé!"
25Lan wong kabèh padha mangsuli klawan matur, "Rahipun dhumawaha ing kawula lan anak-anak kawula."
26Pilatus banjur ngluwari Barabas nuruti karebé wong akèh iku, lan sawisé nindakaké paukuman sapu marang Yésus, panjenengané banjur masrahaké Yésus supaya kasalib.
27Para prajurité gubernur banjur ngirid Yésus mlebu ing gedhong pangadilan lan nglumpukaké prajurit sabataliyon wutuh ngepung Panjenengané.
28Lan sawusé ngrucat jubah agemané, para prajurit iku banjur ngagemaké jubah wungu marang Panjenengané,
29sarta padha nganam makutha eri diagemaké ing mustakané, apadéné ing astané tengen dicepengi glagah. Tumuli padha jèngkèng ana ing ngarsané kambi moyoki, pangucapé, "Ngaturaken salam bekti, dhuh Rajanipun tiyang Yahudi!"
30Lan karo ngidoni Panjenengané, banjur padha njupuk glagahé iku mau sarta kagebagaké ing mustakané.
31Sawusé padha moyoki Panjenengané, tumuli padha ngrucat jubahé lan ngagemaké pangagemané piyambak, banjur nglarak Panjenengané metu arep disalib.
32Nalika padha lumaku metu menyang njaban kutha, kepethuk wong saka ing Kiréné, jenengé Simon. Para prajurit meksa wong iku supaya manggul salibé Yésus.
33Lakuné banjur tekan ing panggonan kang aran Golgota, tegesé pacumplungan.
34Padha nyaosi ngunjuk Panjenengané anggur kang dicampur rempelu; lan bareng ngedhapi, Panjenengané ora karsa ngunjuk.
35Sawisé padha nyalib Panjenengané, para prajurit banjur padha ngedum-edum pangagemané sarana dilotré.
36Para prajurit nuli padha lungguh, njaga Panjenengané.
37Sarta padha masang pandakwa bab kaluputané Panjenengané sarana tulisan ana ing sandhuwuré mustakané, uniné, "Iki Yésus rajané wong Yahudi."
38Nalika samana ana bégal loro kasalib bareng karo Panjenengané, siji ana ing tengen, sijiné ana ing kiwa.
39Anadéné wong-wong kang padha liwat, padha ngala-ala marang Yésus, kambi gèdhèg-gèdhèg
40lan padha ngucap, "Hé, kowé, kang arep mbubrah Padaleman Suci lan mbangun sajroné telung dina, luwarana awakmu dhéwé: Déné menawa kowé iku Putrané Allah, mudhuna saka ing salib!"
41Mangkono uga para pangarepé imam padha moyoki bareng karo para ahli Torèt sarta para pinituwa, pangucapé,
42"Wong iku wis nylametaké wong liya, nanging nylametaké awaké dhéwé ora bisa! Menawa wong iku rajané Israèl, saiki karebèn mudhun saka ing salib lan aku bakal padha pracaya.
43Wong iku wis kumandel marang Allah, déné saiki karebèn Allah sing nylametaké, yèn pancèn Allah kepareng ing penggalih, sabab wong iku rak wus kandha: Aku iku Putrané Allah."
44Dalah bégal-bégal kang bareng disalib iya ngala-ala Panjenengané mangkono.
45Wiwit jam rolas nganti tekan jam telu ana pepeteng kang nglimputi satanah kabèh.
46Kira-kira jam telu, Yésus nywanten sora, "Éli, Éli, lama sabakhtani?" Tegesé: Dhuh Allah Kawula, Allah Kawula, punapaa déné Paduka nilar Kawula?
47Krungu kang mangkono iku wong sawatara kang padha ngadeg ana ing kono padha ngucap, "Wong iki ngundang Elia."
48Sanalika ana wong siji saka antarané wong-wong iku mlayu, njupuk jamur karang, lan sawisé dicelupaké anggur kecut, diubetaké ing glagah banjur kacaosaké Panjenengané supaya kaunjuk.
49Nanging wong-wong liyané padha ngucap, "Wis ta enengna baé, kita arep padha weruh, apa Élia rawuh nylametaké wong kuwi."
50Yésus banjur nywanten sora, nuli masrahaké nyawané.
51Ing kono geberé Padaleman Suci suwèk dadi loro wiwit saka ndhuwur nganti tekan ngisor, lan ana lindhu, sarta parang-parang padha bengkah,
52apadéné kubur-kubur padha menga, lan akèh para suci kang wus padha mati, padha katangèkaké.
53Bareng wis padha metu saka ing kubur, lan sawisé wunguné Panjenengané, para suci kang katangèkaké iku padha lumebu ing kutha suci sarta padha ngaton marang wong akèh.
54Panggedhéning prajurit lan para kang njaga Yésus bebarengan padha ngrasakaké lindhu lan nyipati apa kang wus kelakon, padha banget wediné, lan padha ngucap mangkéné, "Sanyata Panjenengané iku Putraning Allah."
55Ing kono ana wong wadon akèh kang padha ngawasaké saka kadohan, yaiku wong-wong wadon kang padha ndhèrèkaké Yésus saka ing Galiléa prelu ngladosi Panjenengané.
56Ing antarané yaiku: Maria Magdaléna, lan Maria ibuné Yakobus lan Yusuf, sarta ibuné anak-anaké Zébédéus.
57Bareng soré ana wong sugih teka saka Arimatéa, jenengé Yusuf, kang uga wus dadi muridé Yésus,
58wong iku séba ing ngarsané Pilatus nyuwun layoné Yésus. Pilatus banjur dhawuh maringaké marang wong mau.
59Bareng Yusuf wis njupuk layoné, tumuli ngulesi layon iku nganggo mori putih kang resik,
60lan banjur nyarèkaké layon iku ana ing pakuburané kang anyar, kang tinatah ana ing padhas, lan sawisé ngglundungaké watu gedhé ana ing lawangé pasaréan, nuli mulih.
61Maria Magdaléna lan Maria sijiné padha ana ing kono padha linggih ing ngarep pasaréan.
62Ésuké, yaiku sawisé dina pacawisan, para pangareping imam lan para Farisi padha nglumpuk ing ngarsané Pilatus
63lan padha matur, "Tuwan, kula sami ènget, bilih juru panasaran punika nalika taksih gesang, cariyos makaten: Sawisé telung dina Aku bakal tangi.
64Awit saking punika, mugi panjenengan ndhawuhaken, supados kuburipun kajagi ngantos dumugi tigang dintenipun. Manawi mboten mekaten, saged ugi para sakabatipun lajeng dhateng mandung Piyambakipun, nunten cariyos dhateng tiyang kathah, Panjenengané wus wungu saka ing antarané wong mati, satemah juru panasaran ingkang kantun badhé langkung awon katimbang ingkang rumiyin."
65Pangandikané Pilatus marang wong-wong mau, "Kowé padha daklilani nggawa prajurit, padha mangkata, padha jaganen kaya kang kokkarepaké."
66Sawisé padha mangkat, wong-wong iku padha njaga pasaréan, sarta kabantu déning para prajurit nyègel watuné.
Ara-ara iku lemah kang jembar, ora digarap kayadéné sawah lan tegalan. Ing karang padésan ara-ara iki kerep dadi panggonan angon sapi utawa panggonan dolanan bocah angon kayata dolanan bal-balan, manjer layangan, golèk jangkrik lan sapanunggalané. Lemah utawa lahan sing diumbar bera iku biasané amarga kakurangan banyu sing diperlokaké déning tetanduran budidaya.
Ing tlatah kutha uga kerep tinemu lahan sing dadi ara-ara, bab iki biasané amarga anané pasulayan bab hak milik utawa isih diumbar déning sing duwé lahan sinambi nunggu regané mundhak.
Artikel perkawis géologi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Ara-ara&oldid=843055"	Kategori: LahanLemah	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 21.41, 2 April 2013.
berkata”lah mending aku ora sholat tapi sumeh karo wong, apik karo tangga, awean,… lha ketimbang kae sregep sholat tapi sombong, judes, pelit-medhit, sing penting mbok kepriwe karo menungsane!”4. Sholat adalah tiang agama”Assholatu
Oktober 1942 – tilar donya ing Magelang, 15 Oktober 2008 kanthi yuswa 66 taun) iku salah sijiné film horor Indonesia.[1] Suzannya kerep akting ing donyaning hiburan Indonesia wiwit taun 1950-an nganti 1990-an.[2] Suzanna nduwèni gelar "The Queen of Indonesian Horror". [2]Suzanna populer lumantar film-film panas lan mistik
Dara" lan diaudisi karo Usmar Ismail. [2]Sanajan wiwitané katon gugup amarga durung tau nyekel telpon ananging Suzanna lulus audisi iki.[2] Nalika isih enom, Suzanna kang nduwéni julukan The Next
]Suzanna iku anak wadon kang pambarep saka sedulur kang cacahé lima. [2]Suzanna nduweni katurunan Jerman-Belanda-Jawa-Manado.[2] Suzanna uga tau nampa gelar Aktris Terpopuler se-Asia nalika Festival Film Asia Pasifik ing Seoul nalika taun 1972. [2] Ananging popularitas Suzanna amarga saka film-film panas lan mistik,
nalika taun 1978 lan Ratu Ilmu Hitam (1981). [2]Film iki kang nggawé Suzanna dadi nominator FFI kategori Pemeran Utama Wanita Terbaik.[2] Nalika taun 2003, ing umuré kang wis 61 taun Suzanna akting sinetron kang judhulé Selma dan Ular Siluman kang disiyaraké ing RCTI.[2]
^ (id)lintasberita.com(dipunundhuh tanggal 8 September 2011)
^ a b c d e f g h i j k l m (id)selebriti.kapanlagi.com(dipunundhuh tanggal 8 September 2011)
negri ajah aku temenin ya. Aku lagi pengen sawut neh..
Bareng panjenengané nothok lawang régol, ana abdi wadon jenengé Rodé teka arep nyumurupi sapa kang thothok-thothok iku.Wong wadon mau ora pangling menawa iku swarané Pétrus, nanging marga saka bungahé, ora banjur ngengakaké lawang, nanging énggal-énggal lumebu ngaturi pirsa, yèn Pétrus ana ing ngarep régol.Wong iku banjur dilokaké, "Kowé iku ngomyang." Ewasamono tetep anggoné matur, menawa iku nyata temenan. Banjur padha kandha, "Iku malaékaté." [cetak miring penulis] (Kis 12:13-15, Jawa, bd. bahasa lain)
mujizat" 1 user menyukai ini 2
Kaitkata: Ngakak, Iseng 2, Gokil, lucu, Ngakak,
asyik cengkrama. Maklum, ini hari libur. Tahun baru 1430 Hijriah.“Kampung mriki njenengan paringi sedanten mboten nopo nopo, Mas Wied!” (Kampung sini dibagikan kalender semua ndak apa-apa) ujar Pak Riyanto saat aku
mung dadi bintang tamu si,, ethok2 e dd siswa asing/mancanegara.. tp justru tk roso2 kok kayane ra pantes yo,, haha
Roby Pria Atmaja says:	September 5, 2012 at 6:05 pm	kpn tayange iku?? judule opo?
terus,ndang iso nduwe bojo 2BalasHapusaday-boitenzorgSabtu, November 27, 2010 1:26:00 AMbravo kang Aisy... tambah ilmu lagi nih...sukses selalu.. maju terus n gajian terusss hehehehe...BalasHapusJonoSabtu, November 27, 2010 7:06:00 AMkang kenapa
nuwun infone, muga2 dadi amal jariyah. emane aku ana ing sabrang, adoh saka magetan. umpama cedhek dakgawa mrene
RUWET 2-KEBO GIRO 3-SIKSA KUBUR 4-KEDHANAN 5-MOEMHET 6-DAJJAL
Gandhu : Balabhandhu, Cakrabandhu, Dharmasindhu, Dhundhu, Dinabandhu, Ekabandhu, Jagadbandhu, Kokabandhu, Kuberabandhu, Sindhu Names
ditepungi minangka Dominique de Villepin dengarkan yaiku sawijining diplomat lan pulitikus Prancis kang saiki dadi Perdhana Mentri Prancis wiwit 31 Mei 2005 sakwisé njabat dadi Mentri Dalam Negri.[1] Jenengé disorot donya internasional nalika nentang invasi Irak 2003 kanthi gayané kang lirikal.[1] Sakliyané kuwi wiwitan taun 2006, jangkah Villepin kang nerapaké Undang-Undang Tenaga Kerja anyar kang duwé kontrovèrsial (Contrat première embauche) nyebabaké protès gedhèn déning para nom-noman lan asosiasi paburuhan merga undang-undang mau dianggep ora nguntungaké nasib karyawan.[1] Nganti tekan saiki Dominique durung tau dadi kandidat ana ing pemilu.[1]
Villepin palakrama karo Marie-Laure Le Guay lan duwé anak telu kang nembé remaja.[1]
Villepin sekolah ing Institut Èlmu Pulitik Paris (Institut d'Etudes Politiques de Paris) lan banjur sekolah ing Sekolah Administrasi Nasional (École nationale d'administration).[2] Dhèwèké uga duwé gelar ana ing babagan hukum lan sastra saka Univèrsitas Paris II Panthéon-Assas lan Paris X Nanterre.[2] Sakwisé kuwi , Dominique miwiti kariré ana ing donya diplomatik.[2] Jabatané kayata
Komité Penasihat kanggo urusan Afrika (1980 - 1984)[2]
Sekrétaris pisanan (1984 - 1987) lan konselor kaping loro (1987 - 1989) ing Kedutaan Besar
co.uk (Diaksès tanggal 08 Juni 2011)
^ a b c d e f g (id)www.specialistspeakers.com (Diaksès tanggal 08 Juni 2011)
Warung Kadu Rt/Rw 01/01	08130943697	Pasawahan	Purwakarta	Jabar
3,420	3,420	512321607094	PP. Riyadul Irfan	Kp. Cikukulu	Pasawahan
Training | Rujak Es Krim Wong Jogja
Photo Bugil Cut Chyntiara Alona, artis kah?
kaya sour sally, teh susu doank sampe ngantri. Hop Hop kan udah duluan yah jual bubble drink tapi kok chatime bisa tetep happening yah...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 69 dinten 876 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Albumin (Basa Latin: albus, putih) yaiku aran kang digunakaké kanggo ngrujuk tumuju kabèh jinis protein monomer kang larut ing banyu lan ing larutan uyah. Albumin ngalami koagulasi nalika kena panas. Substansi kang ngandhut albumin kayata putih endhog kang diarani albuminoid. Ing manungsa, albumin dikasilaké dèning retikulum endoplasma ing jero ati kanthi bentuk proalbumin, banjur diiris dèning badan Golgi kanggo disèkrèsi kanggo ngganepi kira-kira 60% cacahé serum getih kanthi konsentrasi antarané 30 nganti 50 g/L. Albumin kuwi jinis protein kang paling akèh ing jero awak lan duwé kagunan wigati kanggo awak.[1] Albumin dikasilaké dèning ati lan duwé wektu paruh 20 dina.[1]
Albumin duwé boboét molekul udakara 65 kD lan kawangun saka 584 asam amino tanpa karbohidrat. Gen kanggo albumin dumunung ing kromosom 4, kanthi dawa udakara 16.961 nukleotida lan 15 ekson kang kapérang ing telung domain simetris. Saéngga diprakirakaké albumin kuwi triplikasi saka domain primordial kang tunggal (siji). Saben domain kapérang manèh dadi 2 sub-domain.
lan kasil saka réaksi biomolekul liya (kaya kasil saka peroksidasi lipid) kadadèn kanthi cara fisiologi lan patofisiologi kanthi anané albumin.[2]
Njaga tekanan onkotik. Tekanan onkotik kang dituwuhaké dèning albumin bakal njaga kagunan ginjal lan ngelongi edema ing saluran
Ngusungi obat-obatan lan nyendhakaké wektu paruh obat kasebut
Minangka protein radang fase-akut negatif. Konsentrasi albumin mudhun minangka tandha fase akut respon kekebalan awak sawisé infèksi, nanging tegesé awak ora lagi ing kahanan kurang nutrisi.
^ a b (id)Albumin(
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Albumin&oldid=835984"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéArtikel ngandhut tèks basa LatinGetihProtein	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.09, 14 Maret 2013.
Toyota Vios inggih menika mobil sédan alit ingkang dipundamel dening Toyota Motor Thailand kangge dipunsadé ing wewengkon Asia Kidul Wetan.[1] Vios ugi dipundamel lan dipunsadé ing Cina.[1] Vios ngginakaken platform P ingkang énggal ingkang sami kaliyan Vitz/Yaris, lan Echo/Platz.[1] Kados mobil alit saking Toyota ingkang sanésipun ingkang ngginakaken platform ingkang sami, Vios ugi nggadhahi dashboard kanthi instrument ing sisih tengahipun.[1]
Toyota Vios nggadhahi performa mesin 1 NZ-FE 1.5 Liter 16 Valves DOHC kanyhi téknologi VVT-i (Variable Valve Timing – intelligent) ngasilaken akselerasi lan tenaga ingkang sae sanget kanthi konsumsi bahan bakar ingkang efisien lan ramah lingkungan.[2] Toyota Vios ugi nggadhahi modhel ingkang dinamis lan simpel ndherek trend samenika ingkang moderen lan stylish.[2] Modhél lampu ingkang ngginakaken téknologi HID (High Intensity Discharge) kangge pepadhahang ingkang optimal. Mobil menika ugi nggadhahi modhel kabin ingkang stylish lan moderen sarta jembar saengga saged damel penumpangipun betah.[2] Toyota Vios ugi dipunjangkepi kanthi ruang wingking ingkang mbetahi lan jembar.[2] Mobil menika dipunjangkepi kaliyan vitus kaslametan ingkang jangkep kanthi teknologi énggal saengga aman anggenipun ngangge mobil menika.[2]
^ a b c d (id)Toyota Vios dipunundhuh
Warung koboy mbak Anna - Warung Koboy punya'e Mbak Anne - sego rakyat sorogenen Pekalong - warung mbak ten - warung makan mbak dur - warung Kopine Mbak Khu Paguyan - WARUNG kopi "MBAK IR" - Warung kopi mbak jin bener - warung MBAK IDA - Warung kopi dan tambal ban "mb - warung si duloh - Warung Lotek mang Emud gt loh. - Warung remang2 "PSK" (Penggema - Warung Penyet
tp nek nulis soal CB150 joss temen. cocok dadi sales honda
semua pd mengatakan hal yg sama. koen ngomong dudu aku sing gawe tp melok2 sharing artikel ngono nang blogmu iki. opo bedane bos?
nek gak isok jawab, komenmu paling2: wakwek tok karo joss
Bengkel" - Bengkel'DonMangs - Len L-11 bangku belakang pojok - Bengkel Komandan Rada kecot - Bengkel soax speed by Abs - Pojok Bursa Universitas Widya - Pojok Kampus Sekaran - SATRIA F1U 150 cc baru( baru d - bEngkEl kKpI - Via Bengkel Cacad - Bengkel Seni Luka - Bengkel Las Agus Jaya - Ngarep bengkel e bai - Bengkel Sekawan Makmur - dek S. A. UNIKAL pojok kidul k - Motor Supra Mountii Yg Lg Dise - Knalpot Bengkel Kartek 1 - bengkel empat-empat - bengkel Donie DMS - Pojok
program kui nggone Microsoft, koyo.. Microsoft Word, Microsoft Power Point, trus sing dinggo desain kui Microsoft CorelDraw”
Sambil mengambil nafas berkata lagi sang Kakak,
Koordinat : 0° 18’ 43" LS – 1° 41’ 46" LS
lan 101° 30’ 52" BT – 100° 37’ 40" BT
Motto: Ing ngendi bumi dipijak, ing kono langit
iku sawijining kabupatèn sing dumunung ing provinsi Sumatra Kulon, Indonésia, kanthi Ibu kutha ing Muaro Sijunjung. Kabupatèn iki sadurungé taun 2004 minangka kabupatèn paling jembar ing Sumatra Kulon, nanging wwiwit dimekaraké (sing ngasilaké Kabupatèn Dharmasraya), Kabupatèn Sijunjung dadi kabupatèn paling ciut aloro ing provinsi Sumatra Kulon.
patèn ing Sumatra KulonKabupatèn ing IndonésiaKabupatèn Sijunjung	Menu navigasi
Digital Artist durung. sik golek inpoe. Mugo2
aku gabisa ngrayain ultah bareng ayah,tapi aku tau pasti disana ayah doain aku kan :),anakmu udah gedhe,
wonten ing kilènipun Kabupatèn Wajo, leresipun ing Kecamatan Témpé, kirang langkung 7 km saking Kitha Sengkang ing pinggir Kali Walanae.[1] Tlaga Témpé ingkang ambanipun kirang langkung 13.000 hektar menika gadhah spesies ulam banyu tawa ingkang sampun arang dipunpadosi wonten
Saben tanggal 23 Agustus dipunwontenaken fèstival segara wonten ing tlaga Témpé.[2] Acara menika dipunwastani [[Maccera Tappareng utawi upacara kanggé nyucikaken tlaga ingkang dipunwontenaken acara nyembelih lembu ingkang dipumpimpin déning ketua nelayan ingkang wonten atraksi-atraksi wisata ingkang saé sanget.[2] Wonten ing dinten riyaya Fèstival Tlaga Témpé menika, sedaya tiyang ingkang ndhèrèk upacara Maccera Tappareng ngagem busana Bodo (busana adat tiyang Bugis).[2] Acara menika uga dipunramèkaken déning
déning para waria, lan pagelaran tradhisional sanès.[2] Nanging samenika sampun ical, boten kados samenika, amargi dipunsebabaken wonten ing tlaga témpé menika sampun dipunisi déning spesies ulam sanès amargi restoling ulam mas ingkang kathah sanget.[2]
^ a b c (id)Danau tempe (Dipuntingali tanggal 25 Juli 2011)
^ a b c d e (id)Mengenal Danau Tempe. (Dipuntingali tanggal 25 Juli 2011)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Tlaga_Témpé&oldid=831313"	Kategori: Kabupaten WajoTlaga ing Sulawesi KidulArtikel mawi basa krama	Menu navigasi
Pansus TKI + Pansus Gayus kenapa bisa lari ke Bali...ngomongin apa aja Gayus disana...kok bisa Gayus
Administrasi di Bengkel Sarwono Putro Motor (Spmsar Speed) Solo
Home → Skripsi Kesehatan → Perancangan Sistem Informasi Administrasi di Bengkel Sarwono Putro Motor (Spmsar Speed) Solo BAB I
kakak aku Warrior mumpung masi Cupu pengen tanya neh? aku pengen
Warnet Kimochi. Name and logo belong to their respective owner.
Similar funny facebook device:- warnet bunker - ngikut di warnet yang kebetula - warnet putra abadi baujeng bej - Warnet Andyka - warnet pribadi - Warnet 4-Tall.net.BAti-Bati - VIA WARNET DANA YUKI - Warnet Eby - warnet
nggih... nuwun.. lengser keprabon rumiyin..BalasHapusBalasanCitro Mduro3 Mei 2012 11.57Alhamdulillah
Kang Iwan badhe protes ki. Sakniki nek ngedalke artikel tek ora ketok neng FB.
Ce Smu Perawan Lagi NgentotVideo Cewek Smu Perawan Lagi Ngentot, Video Anak Smu Masih Perawan 3gp, Video Cewek Smp Perawan Lagi Ngentot, Video Perkosaan Anak Smu Perawan, Video Ngentot Cewek Smu Putus Perawan,
Bener iku jes, soale kanyab sing kadit utujes
Kana : Opo maneh kanyab sing dadi korban bes
NotesING FD DISP, ING FD MAIN, ING FD TAC1, ING FD TAC2, ING FD TAC3, ING TANKER,
afif kuswant : WS SUE RA TILIK......HAHHAAA...
kang nur : mbakar jagung enak kye kayane
kang nur : sepi temen kye langka sing tilik
mukhlis : mbuh jan kayong akeh banget koh. angger ora rajin2 li numpuk.
agus doank : ana bromocorah kue klis....
mukhlis : karo nunggu buka karo ngopi-ngopi ya...
agus doank : lg pada apa sedulur...wis pd
adink : Aku Di Jakarta Rencananya aku mau Bawa Smart Ke Belik
kang nur : smart rung ana sinyal pak.
kang nur : dulur kabeh mbiyen ana tugu nanas nang tengah2 prapatan belik. ana sing duwe fotone ura ya?
mukhlis : mbuh si, kayane smart urung mlebu. aku
nur : pak dwi kapan ngumpul. ayuh lah pak
dwi : apa kabare wong belik..wiss suwe ora ketemu.nih..kangen nih aku..
Ingsun amatek ajiku si semar mesem mut-mutaku inten,cahyone manjing ingg pilinganku kiwo tengen,sing nyawang
Justina Ayu Utami (lair ing Bogor, Jawa Kulon, 21 November 1968; umur 44 taun) yaiku aktivis jurnalis lan novèlis Indonésia. Ayu Utami gedhéné ing Jakarta lan ngrampungké kuliahé ing Fakultas Sastra Universitas Indonesia.[1]
Dhèwèké tau dadi wartawan ana ing kalawarti Humor, Matra, Forum Keadilan, lan D&R.[1] Ora suwé sawisé ditutupé Tempo, Editor lan Detik ing mangsa Orde Anyar, dhèwèké mèlu ngadegaké Aliansi Jurnalis Independen kang mrotès pambrèdhèlan.[1] Saiki dhèwèké kerja ing jurnal kabudayan Kalam lan ing Teater Utan Kayu. Novèlé sing pisanan, Saman, éntuk unèn-unèn saka kritikus-kritikus lan dianggep mènèhi werna kang anyar ing sastra Indonésia.[1]
Ayu ditepungi minangka novèlis wiwit novèlé Saman menang ing sayembara nulis roman Dewan Kesenian Jakarta 1998.[1] Wektu 3 taun Saman wis payu 55 èwu èksemplar.[1] Amarga Saman uga, Ayu éntuk Prince Claus Award 2000 saka Prince Claus Fund, yayasan kang panggonané ana ing Den Haag, kang nduwèni misi ndhukung lan majokaké kagiyatan ing bidhang budaya lan pambangunan.[1] Akir 2001, dhèwèké ngetokaké novèl Larung.[1]
Bayu Skak - Mesoh (BOHOSO JOWO)
iki broo, sing anyar tekan BAYU SKAK hahahae :3
iki promosi pisan a mel ? SAK KAREPMU :D oke broo iki aku mari dikei koncoku
ALOND-ALOND ... Angger Kelakond....: December 2009
wis are nganggo is.Ehhh massss, ikutaaan donggggggggggggggggggg~HapusSamaranji05/02/12 11.06Hihi,,, kusengaja nulis gitu numpuk "are" ama "is"... biar kamyu balik lagi nginterupsi getooo :p :p :pkalo nulis dong jangan kebanyakan "g", keselek entar,
menunggu karyamuSalam....BalasHapusBalasanSamaranji09/02/12 12.18Walah,,, padahal aku meh sinau masalah iku loh, Mas. PR, SEO Alexarank, Paypall lan konco2ne, pingin golek sampingan je...
Wkwkwkwk....ngakak dhisik. ops...kenalan dulu mas *salaman*, tulisan sampeyan renyah dilumat (besok kirimin aku krupuk ya...).Aku
Kamidia Radisti (lair ing Surabaya, Jawa Wétan, 23 Februari 1984; umur 29 taun). [1]Kamidia Radisti iku Miss Indonesia 2007 kang dadi wakil saka Provinsi Jawa Kulon.[1] Kamidia Radisti wis berhasil ngalahake 32 finalis liyané saka dhaérah-dhaérah ing Indonésia.[2]
Kamidia Radisti iku mantan atlet renang.[1] Iki kang ndadekaké para juri yakin yen Kamidia Radisti bisa mlebu ing ajang Miss World 2007 kang dianakake ing Sanya, RRC.[1] Kamidia Radisti bisa mlebu ing 20
Sawisé masa tugas dadi Miss Indonesia 2007 wis enték, Kamidia Radisti utawa kang biyasane diundang Disti njajal akting ing donyaning entertainment.[1] Kamidia Radisti banjur akting ing layar lebar.[1] Film kangs sepisanan kang dibintangi Kamidia Radisti yaiku film kang judhulé The Shaman nalik taun 2008.[1] Film kang nduwe genre horor iki Disti akting karo Oka Antara.[1] Saka film iki, Kamidia Radisti wiwit
kang nomer loro kang uga nduwéni genre horor kang judhulé Hantu Biang Kerok,ing film iki Kamidia Radisti éntuk peran misterius dadi tokoh Ocha.[1] Film iki digawé nalika tanggal 19 Februari 2009.[1]
^ a b c d e f g h i j k l (id)selebriti.kapanlagi.com(dipunundhuh tanggal 31 Juli 2011)
^ (id)gosip-gosip.com(dipunundhuh tanggal 31 Juli 2011)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kamidia_Radisti&oldid=831813"	Kategori: Infobox kanthi parameter sing cacadArtikel
Pak Tani bajak sawah pake traktor, ngitung laba panen pake komputer dan ngirim order beras pake helikopt ... Selengkapnya »
Pray Times – Add on Firefox pengingat waktu Sholat
Kejawen, Islam, Protestan, Katolik, Hindu dan Buddha
Kutha Purwakerta iku ibukutha kabupaten Banyumas, Jawa Tengah,Indonesia lokasine ing sisi kidul gunung Slamet. Jembar wilayah kutha iki ± --- km² utawa --- hektar. Rencana kutha iki dadi kutha
Artikel perkawis Kutha Purwakerta punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kutha_Purwakerta&oldid=816917"	Kategori: Jawa TengahKabupatèn Banyumas	Menu navigasi
MBAH KOBRO - NABRAK SAPI1,724 KB
tapi yo tau mas jamane smp neng sekolahan gawe sirini mobil..sak kelas ga muni kabeh hahahaa tapi grupku tok sing muni..jan senenge pol (tapi munine mung sakdulit hahaha..)
Balas	hadiyanta, on 27/04/2009 at 3:25 pm said:	@ toil. Aku dulu pake transistor 2SB opo yo serine lali, jaman SMP regane Rp.500,- tapi bensin dulu seliter kayaknya juga dibawah Rp. 500,-
Balas	hadiyanta, on 27/04/2009 at 3:26 pm said:	@ Toil, aneh tenan
Iyo…yo…yo… mbok yo mikir dulu tho rek !??
coba juga dong akses ke http://te.ugm.ac.id/forum/viewtopic.php?t=2159
Lha saiki sing ngapusi sopo tho tho
PUNGGOL@ PUNGGOL@ PunggolPunggol RiversideExplore + Play + EatEAT @ PUNGGOLFrienzie Bar & BistroUncle Leong’s SeafoodPopeyesPLAY @ PUNGGOLBanana Relay 2013 @ Punggol ParkGolfers @
CEMETI SODO LANANG SAKING SWARGO, SUN SABETAKE GUNUNG JUGRUG. SEGORO ASAT,
BUMI BENGKAH. SUN SABETAKE ATINE SI JABANG BAYI … (
ING PAMRIH, RAME ING GARWA.”" 1
ʾēḫā(h), Eikha) iku katata cacahé saka limang tembang sing manyambati kutha Yerusalem sing dibedhah para satru, wadya bala Babel ing taun 586 SM, lan sirna rusaking kretaning bumi sarta masa pambuwangan sawisé iku.
Ing basa Ibrani kitab iki diarani Ekhah, sing tegesé "Kepriyé?" lan sawijining mantra dienggo miwiti kidung pasambat. Sajroning Septuaginta ing basa Yunani, kitab iki diarani threnoi (saka basa Ibrani qinoth, sing tegesé "pasambatan").
Sanadyan kitab iki umumé nadané sedih, nanging uga katon segi kapracayan ing Gusti lan pangarepan masa ngarep sing luwih becik. Tetembangan iki kabèh digunaaké wong Yahudi sajroning ngibadahé ing dina-dina astamiwa kaya dienggo pasa lan berkabung. Dina-dina kusus iki dianaaké saben taun kanggo mèngeti malapataka sing nibani bangsa Yahudi ing taun 586 SM.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kidung_Pasambat&oldid=816826"	Kategori: Alkitab	Menu navigasi
enti kitai deka, ulih diau begulai bekunsi ka menoa enggau bala jelu laban atur pendiau kitai enggau atur pendiau jelu ulih di adu ka kitai mensia manah ka agi awak ka
Kok Bingung? Durung sawetara suwé, aku weruh gapura dhésa sing macak tulisan rada nganyelaké surasané. Ing gapura sing kiwa, ana tulisan Merdeka ing sangisoré gambar lintang cacah telu. Sing tengen, tulisané nyolok rasa: Kok Bingung?. Uga ana sangisoré lintang jèjèr telu. Ngemu karep apa, aku ora mudheng. Lintang, pancèn kudu ana ndhuwur panggonané.
Begjané, tulisan kaya mangkono iku kapacak ana gapura ing jaman padhang. Saumpama Pak Harto isih kuwasa, Ketua RT Dhusun Kebonan, Dhésa Ngawèn, Klatèn, kuwi mesthi wis dhèdhèl dhuwèl. Sing nulis mlebu mbui, lan sing duwé ada-ada bisa dicidhuk lan dipidana sakabot-aboté. Cap Éka-Èki, èkstrém kanan utawa èkstrém kiri, NII utawa PKI mesthi ditèmplèkaké marang uripé salawasé. KTP-né uga bakal nganggo kode.
Nanging sanajan saiki wis klebu jaman padhang, padhangé ya mung isih ana tata lair utawa sarwa wantah. Aja manèh mung ngèlèk-èlèk utawa ngrasani kahanan, ngécé presidèné waé ora papa, waton ora ‘nyerang secara pribadi’. Anané gela kanggoné sing nulis tembung Merdeka Kok Bingung?, bisa uga disebabaké déning polahé pemimpin sing isih padha seneng congkrah lan gawé susah.
Mbokmenawa, warga dhésa kana pancèn wis kesuwèn ngampet kuciwa. Anyel jalaran barang-barang sarwa larang, angèl tetukon amarga rekasa golèk upa. Bisa uga, tulisan iku digawé déning kadang nom-noman sing rumangsa cukup dhuwur sekolahé, nanging kapinterané ora bisa dicakaké, amarga ora bisa nutugaké nyambut gawé. Kaya grafiti, corètan dinding ungkapan isi hati dan rasa! Protès? Bisa waé disebut mangkono. Apa manèh yèn ngèlingi tulisan iku dianggit ana gapura dhésa, pas kanggo pèngetan dina kamardikan Éndonésa sing kaping-63, taun 2008. Protès kapacak kanthi terang-terangan, ora nganggo tèdhèng aling-aling. Tegesé, setaun bethethet ditujokaké marang pamaréntahé.
Saumpama setaun sing wis kelakon ora ana owah-owahan kang bisa dirasakaké déning warga dhésa iku, mbokmenawa tulisan kuwi bakal luwih suwé manèh kapacak. Utawa, yèn perlu malah ditambah tulisan-tulisan liyané, sing luwih nylekit lan bisa dadi gaman kanggo ngélingaké pemimpiné.
Ngetokaké uneg-uneg bisa awujud apa waé, kapan waé lan ana ngendi waé.
Nanging kapan ana owah-owahan kahanan? Wong yèn digatèkaké, ditlesih lan dipétani, polahé wong-wong sing rumangsa duwé panguwasa padha duwé patrap padha: mblendhingaké wadhuké dhéwé, kanca lan seduluré. Carané, bisa awujud dum-duman proyèk lan sapanunggalané, bakuné bisa kanggo ngundhakaké cèlèngané. Ora pemerintahé, polahé para wakil rakyaté uga ora ana bédané.
Mbokmenawa, ing tlatah liya uga ana warna-warna cara lan wujudé, kaya sing durung suwé iki daktemoni ana Kampung Tegal Kuniran, Sala. Warga kana ngrasani kahanan gègèran sewelas taun kepungkur, yaiku obong-obongan lan jarah-jarahan kanthi gawé reca kang dijenengi Reca Jaman Édan. Akèh sedulur keturunan China pada dadi korbané. Ana sing tumeka ing pati, ana sing dadi mlarat ngempet, lan uga ora kurang sing dadi édan.
Muga-muga, jaman kang arep kelakon dadi tambah genah, pernah lan luwih éndah.
Lintang telu, muga-muga ora dadi sasmita anané ‘jéndral-jéndral pèngsiunan’ sing durung narima kamangka wis suwé urip mulya banjur padha pethakilan, sikut-sikutan, lan ndandani negara didadèkaké alesan…..
Related posts:Bingung Banyu Kanggo Cawik
ciwir June 1st, 2009 8:59 pm lha yo bener kuwi tulisane,
pancene saiki wis jaman kamardikan nanging isih akeh sing njajah wae… dadine yo bingung ngono kuwi…
Wahyu W. Basjir August 16th, 2009 9:34 am Pancen sing jenenge kasunyatan itu ora kudu wangun nek disawang, gurih nek disesep, mak klenyer nek diuntal. Iki wis jaman kamardikan, tumrape sampeyan. Durung mesthi mengkono tumrapku. Mengkono, kang?
bener. sarujuk. ayo ngisi kamardhikan kanthi temen lan tekun. nuwun
aput August 16th, 2009 9:40 am Wis sak mesthine yen saiki kudu kritis. Jarene wis jaman kamardhikan lan malah ana istilah reformasi barang, dadi yen sak iki kaya ngono wae diedhel-edhel dening pamarintah, ateges wis cunthel anggone mikir…dadi bingung kaya mau….
mangga, kita berjuang liwat awake dhewe lan tangga teparo luwih dhisik. muga-muga kasil
deanet August 16th, 2009 9:48 am wah apik pak dhe.. jowo kabeh ki tulisan e matur nuwun awit pangalembanane…
Agus Gunawan August 16th, 2009 10:00 am saiki sing penting nglakoni urip iki kanti temen, ngibadah supoyo diparingi dalan sing padang, lurus. wis biasa tho uwong podo ngumbar janji kareben dipilih, nanging yen wis kepilih njur wis lali marang janjine… mulo uwong podo bingung, opo tho merdiko iku…!!!???
wahyu wardoyo August 16th, 2009 10:47 am ayo sedulur-sedulur diwiwiti karo awakke dhewe dhisik…yen atine dhewe wis nganggep korupsi, kolusi lan nepotisme kuwi patrap kang ora becik lan ora bakal nindake patrap sing koyo mengkono kuwi mugo-mugo biso nulari kanca kiwo tengene dhewe luwih becik maneh biso nulari bapak-bapak sing lagi lenggah ana ing pamarentahan….mugi-mugi apa sing jenenge “Clean Government” iso dadi kasunyatan….Resik rakyate..resik pamarentahane…..maturnuwun sumangga. kula ndherek panjenengan. pemanggih ingkang sae lan kula amini…
Setiadi August 16th, 2009 12:49 pm he he he, mboten sah bingung mas, mba, bude, pade….menawi panjenengan sedoyo gadhah ketrampilan lan sregep nyambut damel sarto ulet…..meniko wonten ing kalimantan teksih kathah lahan garapan sing dereng dipun upoyo kanthi maksimal. monggo sami mbangun daerah ing sakjabineng pulau jawi…. taksih kathah sing mbetahaken tiyang2 ingkang sekti mandraguna lair batin…… ampun namung rewel mawon nggiiiih. (Setiadia-Kalbar)
matur nuwun, sampun dipun emutaken. salam kagem sedherek-sedherek wonten Kalbar
emilia kurniati August 16th, 2009 2:14 pm ehm.. ehm…pancen pinter ,lucu, lan apik tenan uga ora bisa dipaido, ngendikane piyayi sepuh ndhisik yen bingung ndhodhog. gonge ditabuh, yen ora wani apa ora bisa ya, nggolek slamet ndhodhog sing gawe urip wae. Insya Allah ati lan pikiran tentrem.
maido niku nggih sae lho, mbakyu… bilih kersa, sumangga ndherek gabung Paguyuban Masyarakat Madani, ingkang pedamelanipun inggih madani sanesipun. hikhikhik…
A. Gunawan August 16th, 2009 3:57 pm pancenne tulisan ana ing gapuro setahun lewat iku gawe wong podo bingung, bingunge kok yo wis setahun ora ono owah-owahan. Opo yo pancen koyo kuwi kahannan bathin enggo saikine …. ? Mestine piyantun wakile rakyat iku sing kudu anggatekno ……..
Semanten kewawon nggih sederek, samangke yen kokean ngomong ndah malah kedowo-dowo, marus kesuwun sederek sedoyo kemawon ….
hmmm….arep daktiliki maneh. muga-muga wis ana owah-owahan…
suryaden August 17th, 2009 10:18 am nek konteks saiki yo pancen… bingung, wis merdeka kok diperingati terus-terusan, tur yo ming ngunu ae tok sing penting, awake dhewe narima marang kahanan….. :p
Dony Alfan August 17th, 2009 12:44 pm Kenapa bintange cacah telu, ora lima sisan? Terus kenapa wernane biru? Nek urusan semiotik ketoke takon Andrik wae, wekekekeke
cacah lima iku mung kanggo jenderal besar. tur, sing jenenge jenderal besar iku ya mung siji. liyane kanggo pantes-pantes thok…
phoenk August 22nd, 2009 11:10 am yaa ra sah bingung to mas, kabeh kuwi mung saka awak dhewe, ora susah njagake pemerintah nemen-nemen. yen pancen duwe kawruh dhuwur ya di cakke kawruhe. yen isih rumangsa dijajah kuwi sejatine sing njajah ya awake dhewe. merga awake dhewe isih kablenggu pangangen angen tanpa tumandang.
Merdeka Belum, Bung? | Blontank Poer May 31st, 2012 12:24 am [...] batin
Warung Langgeng di Surabaya? Oh ya, Pak Bondan udah nyoba Nasi Sayur Pak Djo dan Rujak Soto blon?
Kalo gak bisa ngisi kulkas, yaudah sok ngepel lantai aja. Semoga betah yah, sering-sering aja
sapunika maturnuwun kangge mas feriska sampun polbek (*halah) wpne kula…
Anas *Nac generasi selanjut2nya Balas ↓	Farijs van Java pada 1 Mei 2013 pada 16:22 berkata:
Ingkang kagungan asma Nanas, sakpunika kula aturaken sumangga kersa
Dosa kalo aku sakit hati sm kalian! Dosa kalo aku benci kalian. Aku suka ga ngerti apa sih...
Mlebu log / nggawé akun Mlebu log / gawé rékening (akun)
Panganggo lan hak-haké Balèni setèl tembung sandhi
Tuduhna daftar alamat-alamat IP sing diblokir sacara global
Mbok pkir ak cwek apaan mas janc*k
@aslisuroboyo sikil,ben sopan RT @aslisuroboyo: Lek apene mangan iku kudu dibiasakno nggawe ___ #SOALsby
surabaya, indonesia irung'e RT @aslisuroboyo: Wong wedok lek nggawe giwang mesti dicentelno ____ #SOALsby
nyengir mesam mesem kayak model iklan Obat Kumur, “Ya iku mah aku gak ngerti Pan, sing iso njawab ki yo rakyat Jayakarta dewe, aku cuma rakyat Suroboyo”. Ooooo, lah dikira dirimu iku
karo dosbingku. Flowchart aplikasi, blue print hardware durung tak garap. hehe. . “, “Lah, durung lulus kowe Tun?”, “Durung ki
MinnitBlake MistakeBlakeMoblakenatorblakenbakerblakeneseBlakeneyblakenymBlake O.blakeownzuBlake paganismBlake PiperBlake plansBlakeporterblakerauthor Blake Remblake
berkreasi,bkan tauran yg ngak jelas,khusus wat ka bisma aku slah
kakak SM*SH lucu lucu banget sih?pinter dance lagii..pinter nyanyi pulaa..aku pengen ikh
Gallagher&quot; Ing&quot;johnthechessplayerdddemonddcodduk0Ing
0 0 To: Ing&quot;access-ukthefreelistsddorg0Ing
bs kan bwt ngisi konten sprti
sumsume wis ra kepikiran saiki, mikirin yg laen ajah Kutip dari: ayyashiyahya
nduk sing ayu dewe (jarene mas brasto loh.....he he he)mugo dadi kaluargo sing guyub rukun, kerto tentrem lan raharjo lir ing sambikolo ....aminoke....sukses selallau ya, kejarlah pakde yo nduk iki wis +maneh loh
mobat-mabiteWong baita kaisen toyaSapa weruh bibit kawiteWong sak donya ra ana sing
Rambak "Raja Bawang" Khas jogja gurih renyah nikmat
Kor 1:18-25 (TB) - Tampilan
Watugajah 9 Sumberbening, Genteng Wetan,
Telp. & FAX: (0333)843151
Basa Jawa: Kabupatèn Deli Serdang iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Sumatra Lor, kutha Lubuk Pakam iku ibukutha kabupatèné, kutha-kutha liyané : ---, --- lan liya-liyané. Jembar
ALA DF JOGJAtuku Wedhus, oleh asuAku Bagus, Kowe AyuGolek Tikus, Entuk aSU Yen tak Elus, Ojo nesuNumpak gethek karo mlayusimbah elek ora payu-payuAnak tekek mangan gandumSimbah elek harap maklumOno sapi senenge abangOjo lali ngambungi kembang
Uler kambang dipangan terweluNek ngambung kembang aku melu jenang gulo warnane abangnajan rondho sing penting kembangAbang abang gendero londhoWetan sithik kuburan mayitKlambi abang nggo tondo motoWedak pupur nggo golek dhuwitMlaku mlaku tuku ketanAyu ayu kok brengosandolan mengetan, dioyak macannajan brengosan, tapi menawan jare dhingklik jebule cethok jare ndhelik jambule kethok eyang Durno, asli sokolimokembang teko, ojo podho lungonang tengah alas sangu baksoana bakso kok di cucuki pakuWis jam rolas, wayahe padha ngasoayo ngaso mangan bareng karo akutindak ngetan bali ngulonnumpak sedhan nganggo blangkonangkutan umum dadi becaxmbiyen premium saiki pertamaxwong luwe ora kongang ngadegWis suwe ora mangan gudhegwani mbanting oleh dedegayo mancing golek dhelegngadeg jejeg nyungggi klapaora kaya ewuhe nyunggi durenora bisa ngadeg bukane apa-apaning merga lemes saking olehe
balonganolehe ngedol adoh tekan SUMUTBolongan aja sembarang bolonganbolongan kudu sing iso ngemutSaka balongan nganti tekan sumutmung saderma golek kuthuk Bolongan apa tah sing isa ngemutya kuwi sing di arani tutuk jare Durno, bojone jarandede kulo, anakke setanAwan-awan mangan gethuk bubar mangan kok ngantuk saben dina sangu rantanganisine rantang katon methuthuk Aku pancen bubar manganning ora mangan gethuk Ono Teklek kejegur kalen...Tinimbang nggolek mendingan balen...Pit AbangPite mas MantriNek ngesun Kembangaku ya
Amplasyen udan kebanjiran nggo susuh kodok lha mosok ora nduwe ide babar blasapa ide kuwi di monopoli kaum ortodokssiji loro telu papatlima enem pitu wolubiji loro tetep hebatangger kembang melu ngguyu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 72 dinten 860 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
sing dadi media anggoné jupuk gambar, migunakaké sensor elektronik kanggo ngrekam gambar, nuli sawisé kuwi diolah supaya bisa disimpan kanthi wujud data biner. Bab iki ngèthok alur pengolahan gambar kang akeh, sadhurungè dicetak dadi gambar akir, lan bisa gawe sapa kang migunakaké supaya meruhi lan mbusak kasil gambar sing dijupuk nganggo kamera mula salahé bisa ditilik wiwitan.
Ora ana kang luwih becik watarané kamera digital lan film, amarga sakloron duweni karakteristik kang bedha-bedha. Ana fotografer luwih milih nganggo kamera digital amarga sipaté kang luwih gampang/praktis lan luwes. Ananging ana uga sing tetep milih mugunakaké kamera film amarga kualitasé luwih apik. Ananging batas iki tambah gawe bingung amarga anané perbaikan kualitas kang ana ing sensor digital, ning bab liya, perkembangan iki nyebabaké akeh fasilitas kang ditambahaké maring kamera digital mula sisi gampangé/kepraktisané ora adoh kasilé kaya kamera film. Teknologi kang berkembang dadi sebab anggoné kamera digital diimplementasi mring piranti liya, kayata telepon seluler. Cithakan:Fotografi-stub
ora ngerti-ngerti, sedhela tekane esuk marani sore
angel anggonku nggoleki (nyurasa) pangucapmu
DADI SIBU OJO LALI MRING KAUTAMANING KABUDAYAN JOWO , KANGGO TULODO MRING PUTRA PUTRI SUPOYO DADI PIYANTUN KANG SAE. WEKASANE GEGURITAN BOSO JOWO IKU PANCEN APIK TENAN LO LUR, SEDULUR IKI TAK COBA NULISKE BAB IKU YO MANGKENE LO CRITANE….TEN SALAH YO MAKLUM YO WONG SEJATINE AKU DEWE NUNG TRESNO MRING KABUDAYAN , NING ORA TAPI NGERTI, LAGUNE KANGGO NUROKAKE TOLE….ONO KIDUNG RUMEKSO ING WENGI,TEGUH AYU LUPUTO BILAHI KABEH….JIN SETAN DATAN PURUN TINEBEHNO ING RERUBEDO,TANSAH PINARINGAN RAHAYU WILUJENG SEDOYO…WIS
17 Maret 2010 pada 1:13 pm	| #52
4 Juni 2009 pada 6:34 pm	| #61
karo aku…..lha,,,,karo kuwene ne ndiee???..
14 Februari 2009 pada 10:11 am	| #62
amenangi jaman edanewuh aya ing pambudimelu edan ora tahanyen tan melu anglakoniboyo keduman melikkaliren wekasanipundilalah kerso Allahbegjo-begjone kang laliluwih begjo kang eling lan waspodo (Ronggowarsito, 1802-1973)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sepatan_Wétan,_Tangerang&oldid=832884"	Kategori: Kecamatan ing IndonésiaKecamatan ing BantenKecamatan ing Kabupatèn TangerangSepatan Wétan, TangerangRintisan kecamatan ing IndonésiaKabupatèn Tangerang	Menu navigasi
ojok angger njeplak rek… Masio gak duwe tapi wes tau duwe….
piye toh mas..wong sampean kudune seso syuting, malah dolanan karo mas cekixkix
Herbal Gangguan Paru paru Archives - Obat Herbal Kelenjar Getah Bening.com
banget gw ngefans banget ma kakak?!!!!!!!gw pengen banget nyanyi bareng ma kakak
ing suroboyo sing lewat internet apik, lan aku seneng banget karo uara anda margo terus lagu2ne boso jowo, podo karo ngelengake awakku yen aku isih duweni sadulur ono monco negoro, matur nuwun salam kanggo dulur2 ono kene
jeneng asli Mehmed Vahdettin utawa Mehmed Vahideddin, (14 Januari 1861 – 16 Mei 1926) iku khalifah ka-40 Turki Utsmani, mengku jabatan watara taun 1918–1922. Panjenengané uga Khalifah Islam ka-100. Seduluré Mehmed V Resat, panjenengané munggah tahta amarga nglaluné Yusuf Izzetin, pawaris tahta. Panjenengané mengku tahta wiwit tanggal 4 Juli 1918, minangka padishah ka-36.
PD I nyebabaké bebendu kanggo Khilafah Turki Utsmani. Angkatan Inggris wis ngrampas Baghdad lan Jerusalem sakwéné perang lan sebagéyan gedhé kakhalifahan bakal didum-dumaké marang kuwasa Eropah. Jroning konfrènsi San Remo sasi April 1920, Prancis wis diwènèhi mandhat marang Suriah lan Britania Raya wis diwènèhi mandhat marang Palestina lan Mesopotamia. Nalika tanggal 10 Agustus 1920, pawakilan Mehmed nandhatangani Pasetujon Sevres, sing ngakoni mandhat iku, nguwalaké kendhali Ottoman marang Anatolia lan Izmir, ngilangaké pawiyaran Turki, lan ngakoni Hejaz minangka negara mardika.
Klompok nasionalis Turki (sing didhéking pihak Kulon) muntab karo pasetujon Sultan marang pamukiman-pamukiman mau. Sawijining pamaréntahan anyar, Majelis Nasional Agung Turki, dipimpin déning Mustafa Kemal wis kawangun nalika sasi April 1920, pusaté ing Ankara. Nalika tanggal 23 April, pamaréntahan Mehmed dibubaraké lan konstitusi sauntara disahaké.
Kasilé klompok nasionalis gawé kakuwasan khalifah dibubaraké tanggal 1 November 1922, lan Mehmed ninggalaké Istanbul, numpak kapal perang Inggris tanggal 17 November. Nuju Malta kanggo eksil, Mehmed banjur manggon ing Riviera Italia.
Panjenengané tilar donya tanggal 15 Mei 1926 ing San Remo, Italia. Nalika tanggal 19 November 1922 sepupuné diangkat minangka khalifah minangka Abdul Mejid II.
Agastya	Nyanggring	Desa Tleman	Ngimbang	Lamongan	Jaran Bodhag	Sri Manis	ujungan	gumelen wetan	jawa tengah	perempuan	Surakarta	Tengger	sintren	Sedulur	sikep	Dongkrek
4°23′S 121°59′E﻿ / ﻿4.383°S 121.983°E﻿ / -4.383; 121.983Koordinat: 4°23′S 121°59′E﻿ / ﻿4.383°S 121.983°E﻿ / -4.383; 121.983
Taman Nasional Rawa Aopa Watumohai iku salah siji taman nasional kang ana ing Sulawesi Wetan Kidul, Indonésia. Papan iki wujude arupa ekosistem alas udan pegunungan cendhek, alas bakau, alas pante, savana, lan alas rawa banyu tawar ing Sulawesi. Vegetasi savana ing taman nasional ikni nduweni ciri kang khas, amarga vegetasi iki arupa gabungan antarane padhang suket lan tanduran agel, lontar lan pring, uga semak belukar.[1]
tanggal 17 Desember 1990. Papan iki ana ing Kabupatèn Buton (45.605 ha), Kabupatèn Kolaka (12.825 ha), lan Kabupatèn Kendari (46.764 ha). Ing antarane telung kabupatèn mau ketemu ing punjere, yaiku ana Taman Nasional Rawa Aopa Watumohai, ing pucuk pegunungan Mendoke kang asring diarani Segitelu Bukari (Buton, Kolaka, Kendari).[2]
lan 323 spesies tanduran, ing antarane kayata[1]:
Taman nasional iki dadi papan uripe wwerna-werna manuk, kacathet ana 155 werna-werna manuk, kang ing jerone 32 kagolong langka lan 37 kagolong endemik. Werna-werna manuk iku tuladhane[1]:
Ana salah siji kang dadi endemik ing Sulawesi Wetan Kidul, yaiku kacamata Sulawesi (Zosterops consobrinorum). Mnuk kasebut wis suwe ora tau ketok, nanging ing taman
Artikel perkawis Taman Nasional Rawa Aopa Watumohai punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sam 17:1--18:30 (TB) - Tampilan
KBD ING Front Lip (Urethane)
KBD ING Sideskirt - Driver Side (Urethane)
KBD ING Sideskirt - Passenger Side (Urethane)
ora Jawa, durung Jawa, sing Jawa marang adhimu, ora weruih Jawane, dan lain-lainnya.
1 Response to “IndoHeritage : Seni Budaya Jawa”
candradot.com says:	27/08/2009 at 16:40	sing ngeyel dipun tendang mawon pakdhe
cewek bugil wonosobo torrents - related searches - gambar cewek bugil smp - cewek bugil sma - cewek bugil baturaja - cewek bugil ngangkang - cewek bispak wonosobo - cewek ayu bugil - gambar cewek amerika bugil - cewek gendut bugil - cewek di arak bugil - cewek cewek cantik bugil - cewek
Cewek Bugil Wonosobo [FullVersion]
[TRUSTED DOWNLOAD] Cewek Bugil Wonosobo
@JL…wuh podo2 tho duwe Fuji…
DetailsJade B Wong42San Francisco, CAJack S WongKenneth F WongSamuel Wing WongWaiwau WongWayne S250
lha iyo tho cok tolol e nemen iki wong loro bulepotan ra ndue isin koplox tenan iki. njiancuk i wong2 kui .........	, December 22, 2012
hahahaha ada orang sek iso boso jowo barang to.... vern	, November 25, 2009
Jiancuukkk...!!! Nganggone botol beling sing ono banyune Su...!!! Nek gak ngerti ojo kakean
~Yam Kim Fai, Pak Suet Sin, Lam Ka Sing, Yam Bin Yi, Lan Chi Pak, Tang Di Sheng, Leung Sing BoHong
pangrasane sampun udani, tur durung wruh ing rasa
Benggali bangsa yg berasal dr Benggala, India.
benggil bengkak, bincul;  benggal.
benggol (bénggol) I bincul, bincut, benjol.
benggol (bénggol) II Id wang tembaga yg berharga 21/2 sen, gobang.
‘sing becik..disirik, sing ålå..
langsung telpon selingkuhane,"Bojoku sesok nyang luar kota, sampean ono wektu gak?"
Selingkuhane ngomong nyang muride sing lagi dikursus,"Nak, besok ibu repot, kursus diliburkan."
Bocah kursus iku banjur ngomong nyang Mbah Kakung , "Mbah Kung, sesok kursusku libur, mancing yuk!"
telpun bojone,"Bosku ono acara keluarga meting dibatalkan aku ndak sido keluar kota."
Bojone langsung telpon selingkuhane,"Sesok ojo mrene, bojoku gak sido lungo."
Selingkuhane ngomong nyang muride sing dikursus,"Besok tetep masuk kursus nak, ibu gak jadi repot."
Bocah iku langsung telpon Mbah Kakung." Sesok gak sido mancing Mbah, kursusku gak sido libur."
telpon bojone"Sori mas, sidane aku sesok meeting keluar kota,"
Sang suami banjur nelpon selingkuhane," Bojoku sidane lungo, sesok reneo ya?"
Selingkuhane ngomongi muride sing dikursus, " Sesok sidane libur nak, ibu ono acara mendadak"
Murid iku langsung telpon Mbah kakung Yoiku Si Bos...
Suntingan, Tafsir, Teks, Wahyu, Wedaran, Wirangrong, Wirid.	Ngelmu Urip #1
Anane tak wenehi irah-irahan ‘ngelmu urip’ amarga ‘ngelmu Jawa’ iku pancadane babagan nglakoni urip tumraping manungsa ana ing ngalam donya. Fokus utamane tumuju nglakoni urip sing bener, becik lan pener murih bisa ‘titis ing pati’. ‘Titis ing pati’ iku ora ngrembuk suwarga lan neraka. Nanging luwih tumuju bisowa ngulihake sakabehing ‘unsur-unsur’ kang mangun wujuding ‘manungsa urip’ marang sumbere dhewe-dhewe kanthi sampurna. Sing saka unsur alam (geni, lemah, angin, banyu) bali marang sumber-sumbere kang ‘azali’. Sing saka cahya lan teja ya bali marang sumber azaline. Dene suksma (dzat urip, ruh) ya bali marang Suksma Kawekas (Guruning Ngadadi, Dzat Sejatining Urip). Wondene kang maune ‘wujud’ ninggala jeneng kang becik kang bisa tinulad dening turas (anak turune).
Amarga piwulange ngenani ‘ngelmu urip’, mulane piwulang Jawa luwih migatekake babagan urip bebarengan karo sakabehing titah. Kanyatan kang ora bisa dibantah, menawa manungsa ora bisa urip ijen, nanging kudu bebarengan karo manungsa liyane lan sakabehing titah kang manggon ing alam donya (Ngarcapada) kene iki. Holistik, mangkono anggone para ahli menehi tenger marang wawasan (falsafah) Jawa iki. Karepe, menawa sakabehing ‘kang ana’ ing alam semesta iki ana sesambungane sacara ‘kosmis-magis’. Kang mangkene iki tumrape wong Jawa sejatine wis mbalung sungsum dadi otot bayu. Karepe, wis dadi ‘naluri dasar’ kanggone wong Jawa.
Piwulang Jawa kang wujud ngelmu lan laku tumangkare wiwit saka sumber asal biyen-biyene nganti tumekane jaman saiki ora sarana anane ‘sistim pendidikan’. Mung sarana gethok tular ing antarane ‘sesepuh’ marang generasi bacute. Nanging pilih-pilih marang sing bisa
ditulari kawruh. Mulane saya auwe saya tipis lan terasing saka wong Jawa dhewe. Malah-malah saking ora ngertine lan kebacut nyecep kawruh saka kabudayan lan peradaban saka manca banjur nganggep ngelmu lan laku Jawa iku mung gegayutan karo olah kebatinan. Sing ekstrim banjur ngarani yen klenik, tahayul lan gugon tuhon.
Kemajuan jaman ing wektu iki ndadekake manungsa mundhak pinter lan mulur nalare. Mula yen ngadhepi bab-bab sing kurang ‘nalar’ padha ora tertarik. Kabeh-kabeh dianggep kudu logika penalaran kang klebu akal. Yen ora, dianggep omong kosong nggedebus adol abab. Apamaneh tuntutan kanggo ‘survive’ ing jaman saiki butuh ‘segala daya’. Genahe, wektu iki ana ‘pergerakan’ peradaban tumraping manungsa sak jagad. Owah-owahan kang dumadi rikat banget lan akeh wong sing ‘bengong’ semlengeren ora gaduk nalare kanggo ‘memahami’. Sing operasional kari ‘naluri defensif’ supaya tetep ‘survive’. Kabeh butuh urip kang underane (manut Wedhatama): kecukupan kebutuhan sandhang-pangan-papan (kerta utawa arta), kajen keringan ing tengahing bebrayan (wirya) lan pinunjul ngelmu lan kawruhe (winasis). Menawa salah siji bab tetelu mau ora diduweni banjur banget nisthane kang diupamakake ‘luwih aji godhong jati aking’. Senajan diskripsi underane kebutuhan urip wis cetha diterangake, nanging kanyatane ora saben uwong bisa nggayuh kanthi sampurna. Ing tengahing masyarakat ana sing sugih pol ning ya ana sing mlarat banget. Ana sing bisa dadi panutaning liyang (nggayuh kawiryan) nanging ana sing dadi ‘memalaning bebrayan’. Ana sing pinter, nanging ya akeh sing bodho lan bloon banget.
Kabeh prabedaning manungsa sing siji lan liyane kanyatane ana ing tenghing masyarakat. Mula ana ‘potensi ketegangan’ kang ora ana enteke.
Mbok menawa bae sakabehing ajaran agama lan ideologi kang lair ing donya iki salah siji tujuwane kanggo ngawekani murih rukune manungsa. Potensi ketegangan diredam nganggo hukum negara, adat, ajaran agama lan etika moral liyane. Semono uga ngelmu lan laku Jawa uga duwe tujuwan kanggo gawe tata tentrem kerta raharjaning bebrayan. Mung bae, cara Jawa iku lueih tumuju marang rekadaya nata ‘kesadaran’ batine manungsa katimbang gawe hukum-hukum kang ngatur tumindake saben manungsa ing bebrayane. Ya kanggo nata ‘kesadaran’ iku anane ngelmu lan laku ana ing piwulang Jawa. Pitakone, apa ngelmu lan laku Jawa isih relevan kanggo ngadhepi persoalan urip ing jaman globalisasi wektu iki ?
Nilai-nilai budaya lan peradabane manungsa pancen owah gingsir manut jaman kelakone. Ngelmu lan laku kang ana ing piwulang Jawa wernane akeh lan duwe piguna dhewe-dhewe. nanging umume, gunane kanggo kepentingan urip. Kamangka wateking manungsa urip uga werna-werna. Ana sing ‘becik-bener-pener’ kanggo kepentingane urip bebarengan, nanging ya akeh sing ‘ala-salah-ngawur’ sing ngrusak bebrayan. Anehe, kok ngelmu lan laku kanggo kekarone ya ana kabeh ing jagad Jawa. Kabeh pancadane kanggo sangu nglakoni urip. Kanthi mangkono pancen rada abot angone arep njlentrehake bab sakabehing ngelmu lan laku Jawa. Mulane, murih kepenake anggonku ngaturake ‘Ngelmu Urip’ ing postingan iki tak rujukake marang serat-serat kapujanggan kayadene Wulangreh, Wedhatama, lan liya-liyane. Muga-muga Gusti Kang Murbeng Dumadi ngeparengake.
Pancadane ‘Ngelmu Urip’ iku ‘eling’, yaiku eling marang ‘sejatining urip’ utawa ‘hakekating urip’ tumraping manungsa. Manungsa iku titah pinunjul katimbang titah liyane. Pinunjule amarga kaparingan ‘perangkat urip’ kang ana ing khasanah Jawa disebut ‘cipta-rasa-karsa’. Tinengeran ana ing aksara Jawa:
“ha-na-ca-ra-ka” kang tegese ‘utusan’ (hananira hananing Hyang) kang diparingi cipta (ca), rasa (ra), lan karsa (ka). Ya peparing ‘cipta-rasa-karsa’ iki kang mbedakake titah manungsa karo titah liyane.
‘ana (lair) – dadi momongan wong tuwane – dhiwasa (bisa golek pangan dhewe) – kawin – duwe anak (momong) – ngentasake momongane – mati’. Siklus kang mangkene iki ora ming tumrape manungsa, nanging titah-titah liyane iya duwe siklus mangkene. Tegese, mung nglakoni naluri alamiah. Ora ngoperasionalake perangkat urip peparinging Gusti Kang Maha Kuwasa kang njalari manungsa iku disebut ‘titah utama’. Menawa miturut basa agama Islam manungsa iku dipapanake (diposisikan) dadi ‘Kalifatullah fil ardhi’, wakile utawa utusane Gusti Allah neng ngalam donya. Nangin perlu dieling-eling menawa manungsa kang bisa dadi utusan utawa wakile Gusti Allah iku cetha sing bisa ngoperasionalake ‘cipta-rasa-karsa’-ne kang jumbuh karo kersane Gusti Kang Murbeng Dumadi. Dudu sing mung operasional naluri alamiahe kaya kang tak aturake ing ndhuwur.
Kanggo bisa operasionalake ‘cipta-rasa-karsa’ dibutuhake ‘ngelmu’ lan ‘laku’. Ngelmune kanggo
mangerteni (memahami) babagan sejatining ‘cipta-rasa-karsa’ iku. Dene lakune kanggo mapanake pangerten ngelmu dadi watak-wantu. Menawa dirembuk nganggo basa Inggris ‘watak-wantu’ iku nglingkupi :
knowledge, attitude, skill, aptitude, lan habit kang bisa disingkat KASAH. Ya ing kene iki salah sijine cara kanggo mangerteni unen-unen “ngelmu iku kelakone kanthi laku”. Tegese: ngelmu iku bisa manjing dadi watak wantune manungsa manawa dikantheni laku. Gandheng ‘cipta-rasa-karsa’ iku manggone ana ing manungsa urip, mula ngelmune ya ngelmu urip, lakune ya laku nglakoni urip. Pitakonane, nek ana ‘ngelmu urip’, mesthine ya ana ‘ngelmu mati’. Pancen ya ana,
yaiku ‘ngelmu-ngelmu’ sing mentingake kanggo persiapan mati. Sakabehing dayaning urip kanggo persiapan mati. Ana kang ‘tata lair’, upamane petungan kanggo nyukupi kebutuhane ahli waris njur numpuk bandha kang perlu diwarisake. Ana kang ‘ranah kebatinan’, umpamane ngelmu ‘mati sajroning urip’ kang pakertine (cara nglakoni) kanthi nglereni obahing ‘cipta-rasa-karsa’. Yaiku tapa brata neng papan sepi nyingkir saka bebrayan (masyarakat).
Ngelmu sing kaya mangkono iku ora salah lan ora kleru. Amarga subyektif banget, kaitane karo ‘persepsi’ saben uwong babagan jejibahan urip kang beda-beda. Mulane ana ing khasanah Jawa, iya ana ngelmu-ngelmu sing mentingake ‘persiapan mati’ iku. Nyuwun pangapunten, babagan ‘ngelmu mati’ iki kareben diterangake sedulur liya sing luwih nguwasani. Jujur bae, KSM ora pati mudheng. Ngelmu urip iku ora mung ing babagan tata lair, nanging uga ana gegayutane karo kebatinan. Amarga manut filosofi Jawa, ana gegayutan (hubungan) ‘kosmis-magis’ ing antarane jagad cilik (manungsa urip) karo jagad gedhe (alam semesta). Pangertene ndudut saka ‘kawruh sangkan paraning dumadi’. Menawa manungsa urip iku kawangun saka unsur telung perkara, yaiku: materi (bumi lan langit), cahya lan teja, sarta suksma sejati (dzat urip, roh). Katelune unsur-unsur iku asale saka ‘Guruning Ngadadi’ kang uga disebut ‘Suksma Kawekas’, kang ora liy iya Gusti Kang Murbeng Dumadi sing dadi sesembahane sagunging titah dumadi. Kanthi andaran kasebut ing nduwur, filosofi Jawa kanyatane kanthi cetha wela-wela nerangake anane ‘Sesembahan’ kang disebut ‘Gusti Kang Murbeng Dumadi’, ‘Hyang Agung”, ‘Hyang Suksma Kawekas’, ‘Guruning Ngadadi’ lan sebutan-sebutan liyane kang akeh banget cacahe. Panjenengane R. Ng. Ranggawarsita ngumpulake sesebutan tumrap ‘Sesembahan’ Jawa iku ana ing seratane, ‘Paramayoga’.
Pokok baku dhedhasarane ‘ngelmu urip” iku ana 3 (telung) prekara : 1) kesadaran anane Sesembahan (keber-Tuhan-an, 2) kesadaran kesemestaan (hubungan kosmis-magis jagad cilik lan jagad gedhe), 3) kesadaran kautamaning urip (keberadaban). Katelune ora bisa mlaku dhewe-dhewe, nanging kudu nyawiji dadi sawijining pangerten (
pambukaning pangerten menawa ‘Kawruh Kejawen’ iku sawijining kawruh babagan ‘Sejatining Urip’ utawa ‘Hakekating Urip’. Dudu ajaran agama, wong ora duwe ‘kitab suci’ lan ‘nabi’ (utusan) kang piniji Gusti kanggo mulang-muruk manungsa kaya salumrahe ‘definisi’ agama.
Kawruh Kejawen pancadane saka olah ‘cipta-rasa-karsa’ para empu lan pujangga Jawa (para jenius Jawa) wiwit jaman prasejarah nganti tumekaning peradaban lan kabudayan kang nga-Jawa. Ing kene banjur ana sintesa, asimilasi lan hybrid ing antarane pangerten-pangerten Jawa karo nilai-nilai budaya lan peradaban (klebu pangerten agama) sing tumeka ing tanah Jawa. Senajan ana sinergi lan sinkretisme, nanging pokok baku pancadane Kawruh Kejawen 3 (telung) perkara kasebut ing ndhuwur ora ilang lan kesilep, amarga mapan manggon ana ing bab ‘sejatining urip’. Bisa uga, malah aweh jembaring pangerten (melengkapi pemahaman) ajaran-ajaran agama. Nanging perkara iki becike ora digawe rembuk, amarga njur mlebu ana ing ‘Ilmu Perbandingan Agama’ kaya kang diwulangake ing perguruan-perguruan agama. Kang tak aturake mligi ‘konsep-konsep pandangan Jawa’, supaya bisa dimangerteni dening bebrayan masyarakat kareben ora ‘salah paham’.
Ana ing jagad ngelmune wong Jawa, ana kang disebut Kawruh Kasampurnan. Yaiku sawijining ngelmu kanggo nggayuh kasampurnaning urip. Kang dikarepake ‘urip sampurna’ iku nglingkupi tata lair lan kebatinan. Ing tata lair wis kacetha kaya kang disebut ing Wedhatama: “wirya arta tri winasis”. Kajen keringan, cukup sandhang pangan papan, lan pinunjul ing kapinterane. Dene ing babagan ‘kebatinan’ sing dikarepake ‘urip sempurna’ iku lamun bisa ‘titis ing pati’. Yaiku bisa ngulihake (mbalekake) kanthi sampurna sakabehing ‘gadhuhan’ marang sing kagungan. Menawa wujude manungsa urip iku kedadeyan saka unsur-unsur: bumi langit, cahya lan teja, sarta dzat urip (suksma, roh), sempurnane menawa bisa ngulihake unsur-unsur mau marang sumbere dhewe-dhewe.
Unsur materi saka bumi lan langit sarta unsur cahya lan teja, bisa bali sampurna nalikane manungsa mati (pishing raga lan suksma). Nanging baline dzat urip (roh, suksma) marang Dzat Sejatining Urip, angel bisane sampurna. Manut keterangan ing kawruh sangkan paran (Wedaran Sang Wiku), angel sampunane iku jalaran ‘dzat urip’ wis suda kasuciane. Sudane amarga kawoworan rereged saka asiling pakerti nalika nglakoni urip. Uga saka jalaran durung rampung anggone netepi wajib nindakake sabda dhawuhing Gusti Kang Maha Kuwasa. Akeh-akehe padha leren ana ing ‘alam pangrantunan’ (suwarga pangrantunan). Utawa malah kesasar ana ing alaming lelembut, alaming sato kewan, utawa kesangsang dadi dhanyang neng kayu lan watu.
Gandheng bisa sampurna loan orane ‘dzat urip’ (suksma) bali marang sumbere (Dzat Sejatining Urip, Suksma Kawekas, Guruning Ngadadi) gumantung saka pakerti nalika nglakoni urip neng ngalam donya, mula banjur ana paugeran-paugeran kang tumuju marang kasampurnaning urip iku. Iya ing kene iki ‘ngelmu urip’ kang dirembuk iki ana tegese.
Menawa manungsa urip ijen, sejatine ora butuh ilmu lan ngelmu. Cukup naluri alamiahe wae. Nanging nalika urip bebarengan karo manungsa liyane lan karo titah dumadi liyane dibutuhake ilmu lan ngelmu. Dadine, ngelmu urip iku lumakune kanggo nuntun manungsa nglakoni urip bebarengan ing ngalam donya.
Ilmu iku ngoperasionalake nalar utawa cipta, dene ngelmu sing dioperasionalake cipta-rasa-karsa. Mula ya beda tatacarane ngudi antarane ilmu lan ngelmu. Menawa ngudi ilmu iku lumrahe saka sekolahan lan pawiyatan-pawiyatan, dene ngudi ngelmu ora cukup semono, nanging kudu disranani laku murih bisa manjing ing sajroning batin.
Ana ing khasanah Jawa kang luwih diudi iku ‘ngelmu’, mulane kadhang kala lumrahe wong Jawa iku sok diarani ‘bodho’ ana ing ‘ilmu pengetahuan’. Keladuking panganggep, Jawa iku kakehan klenik lan gugon tuhon. Rumit, mbulet, angel dinalar, lan ora duwe ‘greget’ pepinginan marang kemajuwan. Sing diudi mung kasekten lan tapa brata.
Panganggep sing mangkono iku pancene ada alasane. Contone, bisa gawe candhi Borobudur apadene Prambanan sing cetha butuh ilmu pengetahuan werna-werna tingkat tinggi, nanging kanyatane ora marisake ilmu matematika, ilmu fisika, mekanika, lan ilmu pengetahuan liyane. Kamangka lagi milih panggonan kanggo ngedegake candhi-cndhi iku wae wis kabukten pener banget. Uga ing babagan kalender (almanak) sing njlimet nganti bisa nemtokake wektu kang akurasine luar biasa, nanging kok ora ana tinggalan bab angka-angka pangetunge. Manut ngendikane para pakar, menawa ing bab petungan (ping, para, lan, suda, kuwadrat, lsp.) wong Jawa nganggo cara ‘awangan’. Panemu mangkene iki bisa uga pancen bener. Jalaran operasionale ‘cipta-rasa-karsa’ iku mapan manggon ing ‘daya spiritual’ kang diduweni manungsa. Ora bisa ditulis kayadene ilmu-ilmune wong Barat.
Ora beda karo ilmu nalar, ngelmu ‘cipta-rasa-karsa’ uga ana tataran cendhek lan dhuwure. Ana manungsa kang nalare dhedhel sing bodhone ora karu-karuwan, pijer nunggak sing sekolah. Semono uga ing bab ngelmu ‘cipta-rasa-karsa’ ya ana sing maju lan ana singsendhet ora mundhak babar bisan senajan wis meguru neng pirang-pirang para sepuh. Malah-malah wis nglakoni laku pirang-pirang werna uga ora ana kaundhakane.
Akeh-akehe padha nganggep menawa ngudi ngelmu ‘cipta-rasa-karsa’ iku padha karo wong ngudi ilmu pengetahuan. Bakune karep sing kenceng thok. Kamangka banget bedane. Menawa ngudi ilmu sing dibutuhake pancen ‘kekarepan’ utawa ‘cita-cita’ (semangat). Dene ngudi ngelmu sing dibutuhake malah menebake ‘kekarepan’ murih bisa ‘ênêng’ lan ‘êning’. Bisane ‘ênêng’ lan ‘êning’ iku disranani ‘laku’ lan butuh ‘kas kang nyantosani setya budya pangekesing dur angkara’ (niat kang mantep nduweni budi luhur). Dadine, kang luwih dhisik kudu diduweni kanggo ngudi ngelmu iku ‘budi luhur’.
Ngudi ngelmu ora bisa menawa mung kanggo ‘pelarian’ jalaran semplah kelangan semangat ngadhepi urip. Upamane, rekasa golek pegaweyan (golek sandhang pangan) njur nekuni ‘ngelmu kebatinan’. Panganggepe, nek wis nglakoni ‘lakubrata’ werna-werna njur gampang entuk pegaweyan utawa gampang rejekine. Modhel pelarian sing kaya mangkene iki akeh banget tinemu ing tengahing bebrayan.
Salah kaprah panemu liyane, ‘ngelmu’ iku bisa kanggo mrantasi pirang-pirang perkara. Ing antarane kanggo nylametake dhiri saka tumindak salah lan ala. Upamane, murih ora kena ‘jerat hukum’ sawise korupsi njur nglakoni ‘lakubrata’ utawa golek ‘backing spiritual’ marang ‘sesepuh’. mBok menawa wae pancen ana kasekten-kasekten sing bisa kanggo kepentingan kang mangkono. Nanging kasekten kang mangkono iku dudu ‘ngelmu urip’ kang ‘bener-becik-pener’. Ana ing Wedhatama, kasekten jinis mangkono iku diarani ‘ngelmu karang’. Kekerane (kekuwatane) saka asile kekarangan (bersekutu) karo bangsaning gaib. Ora rumasuk jroning
daging (ora manjing ing jroning batin). Ngibarate mung manggon ing kulit kayadene boreh (wedhak pupur) alias apus-apus utawa palsu. Mula ora bisa diandelake kanggo nglakoni urip kang ‘bener-becik-pener’. Ewa semono, kanyatane ing tengahing bebrayan akeh pawongan kang bebudene seneng golek gampang. Samubarang apa wae dianggep bisa diprantasi nganggo kekuwatan spiritual silihan saka bangsaning gaib mau.
Budi Luhur minangka dhedhasarane ‘ngelmu urip’. Ajaran Jawa nduweni konsep menawa urip bebarengan iku kudu tata (tertib), tentrem (aman tenteram), kerta (makmur) lan raharja (sejahtera). Bisane wujud menawa para manungsane iku nduweni budi luhur. Murih bisa duwe budi luhur kudu nyecep ‘piwulang kautaman’.
Apa wae sing diwulangake ing ‘piwulang kautaman’ iku ngandhut ‘kawruh’ lan ‘laku’. Tegese ora mung bisa ngerti bab kawruhe, nanging uga kudu dilakoni apa kang diwulangake. Babon baku piwulang kautaman mulangake kawruh murih manungsa padha ‘eling’ marang kajatene. Yaiku titah kang diparingi kaluwihan wujud ‘cipta-rasa-karsa’. Mula kaelingan sing ‘bener-becik-pener’ yaiku :
1. Eling menawa dadi titahing Gusti (Sangkan Paran, Manunggaling Kawula Gusti).
2. Eling menawa dititahake manggon ing planet bumi kang ora ijen anane, nanging minangka bagian cilik saka ‘alam semesta’. (Jumbuhing jagad cilik lan jagad gedhe).
3. Eling marang peparing ‘cipta-rasa-karsa’ kang ukurane manungsa kudu ‘beradab’.
4. Eling manwa kudu tansah ngutamakake kerukunan karo manungsa liyane lan titahe Gusti liyane.
5. Eling menawa kudu tansah njaga ‘keselarasan’ (kemarmonisan): melu memayu hayuning bawana.
Dhasaring laku diarani ‘Panca Brata’, yaiku lakubrata kanggo nguripake (ngoperasionalake) ‘cipta-rasa-karsa’, yaiku:
1. Nglatih bisane nduweni watak ‘narima’, disranani laku kanthi ngengurangi mangan lan ngombe. Umpamane laku pasa, mutih, ngrowot lan sapiturute. Bedane pasa ing laku Jawa karo pasa tumrape ibadah agama, yaiku ana ing tujuwane. Nek pasa cara agama kanggo nggayuh suwarga, dene pasa laku Jawa amung kanggo nglatih bisane duwe watak narima. Ewa semono, kanyatane luwih abot syarat-syarate. Ing antarane, senajan bisa pasa sedina nutug, nanging yen ing batin isih durung bisa nrimakake pangan lan ngombe saanane nalika ‘buka’ bakal njugarake gegayuhan. Ora bisa kanggonan watak ‘anarima’. Selagine kanggonan watak anarima wae ora bisa, lha kok kepingin nggayuh suwarga mesthi tangeh lamun.
2. Nglatih bisane tansah ‘eling’, disranani ngengurangi sare (turu). Syarate, anggone melek ora kena disambi apa wae. Apamaneh dislamur nganggo dolanan kertu utawa jagongan gayeng karo para kanca. Kang ditindakake, melek lan tansah eling marang kajatene manungsa.
3. Nglatih urip kang tata utawa tertib, disranani laku ngengurangi sanggama. Nanging anggone ngurangi kudu kanthi pangerten babagan sanggama kang sejatine. Yaiku pangerten sanggama kang gegandhengan karo ‘titising wiji’ kang mahanani ‘rasa sejati’. Yaiku ‘rasa nikmat mulya’ kang ditampa manungsa nalika dadi saranane Gusti nyipta manungsa anyar. Rasa nikmat mulyane sanggama kang bisa nitisake wiji, dudu nikmat sanggama kang lumrah amung nuruti derenging birahi. Kanthi mangkono, sing dikurangi iku sanggama kang mung mburu kanikmataning birahi.
4. Nglatih kesabaran, disranani kanthi laku ‘ora kena nesu’. Mula kang becik iku laku: “ing siyang ratri tansah amamangun karyenak tyasing sesama”.
5. Nglatih panalangsa utawa pasrah sakabehane marang Gusti Kang Maha Kuwasa. Srana lakune ‘mbisu’. Nanging ora mung ora guneman thok. Ing jroning batin tansah ngulati mobah-mosiking ati. Iya obah osiking ati iku kang bisa uga mujudake wisik utawa dhawuhing Gusti marang kita sowang-sowang (dhewe-dhewe). Bisane dimangerteni kudu dipêndêng utawa mêlêng temenan. Mêndêng utawa mêlêng ora bisa kelakon yen sinambi ngendika utawa omong-omong. Wohing pasrah iku antuk wisik utawa ‘sabda dhawuh’ kang nuntun marang bebener, kabecikan sing pener.
Filosofi Jawa mulangake menawa manungsa iku duwe sedulur-sedulur gaib kang njangkungi uripe, yaiku:
1. Sedulur Marmarti, kedadeyan saka rasa kumesaring ati lan ngemar-emari awake biyung (ibu) nalika arep nglairake.
2. Sedulur papat, yaiku rohe kawah (ketuban), ari-ari, getih, lan puser.
3. Sedulur tungal dina kelairan, yaiku sakabehing anake titah dumadi kang bareng dina laire utawa kedadeyane.
Filosofi Jawa iki pancen akeh sing ora percaya apa maneh mudheng karo karepe. Jalaran pancen arang kang kersa nerangake lan njlentrehake kanthi wijang. Embuh marga ora ngerti apa pancen angel dudutane. Kamangka sejatine baku banget kanggone ngelmu urip. Jalaran kanthi cetha mulangake bab hubungan kosmis-magis antarane jagad cilik (manungsa) karo jagad gedhe (alam semesta).
Sedulur marmarti maringi pangerten bab sesambungan lair batine anak karo biyung kandhunge munggahe marang para leluhure. Sedulur papat (kalima pancer) nerangake menawa roh (suksma)-ne manungsa iku ‘wujud hubungan inti-plasma’. Pancer sing dadi ‘inti’, dene sedulur papat ‘plasma’-ne. Dene anane sedulur tunggal dina kelairan, mulangake menawa sakabehing kang ana ing alam semesta iki ‘manunggal’.
Miturut Kejawen, alam donya (ngarcapada) kang dipanggoni manungsa urip iki sejatine phase lanjutane alam kandhutane biyung. Nalika ing jero kandhutan, sing ngreksa urip lan dadi piranti sesambungane janin karo anggane biyung wujud ‘kawah, ari-ari, getih lan puser’, mula nalika urip ing ngarcapada iya rohe ‘kawah, ari-ari, getih lan puser’ sing ngreksa lan dadi ‘tali gaibe’ manungsa urip karo alam ngarcapada (donya).
Anane sedulur tunggal dina kelairan nerangake bab ‘panunggalan’, sakabehing kang gumelar ing jagad iki miturut kepercayaan Jawa, manunggal utawa nyawiji. Kawangun kanthi hubungan kosmis-magis ‘inti-plasma’: “Manunggaling Kawula Gusti”. Kawula plasma, dene Gusti (Sesembahan) minangka ‘inti’. Sesembahan iku ora mung duwekke manungsa, nanging uga sesembahane sakabehing titah dumadi. Mula konsep Jawa nyedulurake sakabehing ‘titah’. Ora ana memungsuhan ing antarane titah. Kabeh duwe kewajiban ‘nyangga’ maujude panunggalan.
Gandheng kapercayaan anane sedulur gaib tumraping manungsa iku banget kanggone ngelmu urip, mula ana ritual Jawa kang khusus kanggo ‘memule’ anane sedulur gaib iku. Memule dudu pekerti nyembah, nanging mung mulyakake lan ngelingi anane. Yaiku eling marang ‘hubungan gaib’ dhirine manungsa karo alam semesta sak isine. Suksmane manungsa ora mung nguripi, nanging uga ngreksa lan ‘adeg’ sesambungan karo suksmane sakabehing titah dumadi liyane.
Bisa uga pangerten iki ora nyambung karo ajaran agama. Mula banjur akeh kang ora mathuk lan keladuke malah nganggep menawa memule sedulur gaib dianggep bersekutu karo setan. Ya sumangga wae, pancen kapercayan Jawa ngono anane. Dipercaya kena, ora percaya inggih kenging kemawon. Dilaras lan dinalar dhewe-dhewe sing kepenak wae.
Ritual utawa laku kanggo memule sedulur gaib werna-werna. Gumantung marang abot enthenge jejibahan uripe dhewe-dhewe. Sing kuwagang lan duwe penggayuh dhuwur mesthine ya nganggo laku sing abot. Dene sing trima lugu lan sanane, lakune ya sing entheng-enthengan. Sing abot ya laku Pancabrata saben wetonane dhewe-dhewe. Dene sing entheng wujud sesaji ing saben dina wetonan kelairane dhewe-dhewe. Sing ora sreg karo sesaji, nindakake pasa saben wetonane dhewe-dhewe.
Njur pikolehe apa? Mangkono pitakonan kang asring tak tampa. Gandheng bab iki nyangkut kapercayan, mula pikolehe ya dirasakake karo sing nglakoni. Sing percaya lan gelem nglakoni mesthine ya bisa ngrasakake oleh-olehane. Dene sing ora percaya mesthine ya ora gelem nglakoni, mula ya ora bisa ngrasakake oleh-olehane. Sing kudu dieling-eling, saben laku iku kudu disranani tekad sing mantep, ora kena gamang utawa was-was. Sumangga.
Sedulur gaib manut ajaran Jawa (marmarti, sedulur papat kalima pancer, lan sedulur tunggal dina
kelairan) konteks pengertiane anane hubungan kosmis-magis jagad cilik lan jagad gedhe. Tegese,
adege manungsa urip iku duwe sesambungan karo jagad saiisine tata lair lan spirituil. Pangerten kesadaran kesemestaan lan holistik mangkene iki baku banget kanggo mangerteni lan nindakake ‘ngelmu urip’ kanggo nggayuh katentreman lan kamulyan. Tentrem lan mulya kanggo pribadi lan bebrayan tumekaning hayining bawana (jagad).
Paugeran urip mungguhing wong Jawa normatif uga kudu didhasari kesadaran kesemestaan. Mula ranah budaya lan peradaban Jawa mlakune ora ninggal kesadaran kesemestaan iki. Prasasat ora ana ‘kepentingan individu’ tumrape para empu/pujangga/sarjana sujana anggone ngripta lan nyipta ‘seni budaya’ Jawa. Contone, kaloka dikayangapa gendhing ‘Ketawang Puspawarna’, kanyatane ora dipatenake lan nalika diproduksi wujud rekaman ora ana tuntutan ‘royalty’ saka kang nyipta utawa ahli warise. Ing kene iki katon banget menawa ‘profesionalisme’ Jawa ora gegayutan karo materi lan komersialisme, nanging wujud ‘persembahan’ tumuju marang hayuning bebrayan. Adoh banget karo model Barat kang sarwa komersiil lan materialisme. Kabeh mau amarga kang wus ngrasuk Kejawen kanthi ‘bener-becik-pener’ pancen wus kagungan
‘kesadaran panunggalan’ kang dhuwur tingkatane. Uripe dipasrahake kanggo ‘ngawula kawulaning Gusti’. Emane, amung sethithik manungsa kang bisa kanggonan ‘kesadaran panunggalan’ iki. Nanging, senajan sethithik dibutuhake kanggo aweh ‘pencerahan’ marang manungsa liyane.
Banget sing mumet nalika diparingi piwulang bab ‘kesadaran kosmis’ iki. Amarga istilahe medeni banget, “Manunggaling Kawula Gusti”. Terus carane mulang tansah ana ing ranah spirituil sing lakune jan abot temenan. Ing antarane ana laku bisane ketemu karo para ‘sedulur papat’ kang digambarake madha rupa karo awake dhewe mung beda cahyane. Ing kene iki KSM
ngaku blaka menawa gagal. Malah njur gumun dene kanca-kanca sing bareng sinau, jarene kasil bisa ketemu. Embuh kanyatane, amarga sing ngerti lan pana temenan ya sing nglakoni. Ing batin KSM ngudarasa, “Kanggo apa menawa wis bisa ketemu sedulur gaibe dhewe? “
Ana sesepuh kang paring pangandikan menawa ‘sedulur papat’ iku sejatine padha karo ‘empat nafsu’ (Amarah, Luamah, Sufiah lan Mutmainah). Nanging KSM tambah bingung maneh. Lha wong sing dingerteni ‘sedulur papat’ iku rohe ‘kawah-aruman (ari-ari)-getih-puser’ kok njur dipadhakake karo
Luwih kodheng maneh nalika entuk keterangan ing ‘Layang Djojoboyo’ menawa kang disebut sedulur spirituale manungsa (cacahe papat) jenenge: Jâbârâlâ, Mâkâhâlâ, Hâjârâlâ, lan Hâsârâpâlâ. Kapapate utusane Gusti Kang Maha Kuwasa kang ing khasanah agama-agama saka
mengkono jalaran jenenge utusan kasebut persis basa nglegena asmane Malaikat ing ranah agama Islam: Jibril, Mikail, Ijroil, lan Ishrofil.
Ing ranah ajaran Jawa ora ana diskripsi ngenani anane ‘malaikat’ lan ‘setan’. Amarga dasare ‘filosofi panunggalan’ kang nerangake menawa kabeh kang ana ing jagad gumelar iki mujudake ‘Kesatuan Tunggal Semesta’. Manunggaling kawula Gusti, nerangake menawa sing disebut ‘utusan’ iku ora liya ya suksma sejatine manungsa dhewe. Wondene suksma sejati iku derivasine
‘Suksma Kawekas (Guruning Ngadadi, Hyang Agung, Hyang Widdhi, Gusti Allah).
Wacana ing ndhuwur iku tak aturake murih para kadang kang kepingin ngudi ‘nglemu urip’ bisa mudheng temenan sesambungane sedulur gaibe manungsa karo ‘ngelmu urip’. Uga aja nganti ‘wor suh’ karo pangerten-pangerten ‘ajaran agama’. Ngerti bedane lan diskripsine murih bisa ndudut hikmahe lan bisa milih lan milah kanthi becik, bener, lan pener. Bakune, ‘ngelmu urip’ iku tuntunan nglakoni urip cara Jawa. Sinebut ing Wedhatama: “mrih kretarta pakartining ngelmu luhung kang tumrap ing tanah Jawi”. Manungsa iku amung ‘kawula’ utawa ‘titah’ kang duwe kewajiban ‘memayu hayuning alam semesta’. Dene ‘titah’ iku ora mung manungsa thok, lan kabeh padha kaparingan kewajiban sing padha “memayu hayuning bawana (alam semesta)”. Iya kesadaran dasar ngrumangsani dadi titah kang wajib memayu hayuning bawana iku pancadan baku ‘ngelmu urip’. Kesadaran iki kang disebut ‘ngelmu luhung’ ing Wedhatama kasebut ndhuwur.
Ditelisik lan dionceki sing nganti jero, filosofi Jawa iku mulangake menawa sakabehing kang ana (dumadi) iku ‘manunggal’. Panunggalane sinebut ing unen-unen: ‘Manunggaling Kawula Gusti’. Menawa diistilahake nganggo basa Indonesia: ‘Maha Kesatuan Tunggal Semesta’.
Nanging perlu dimangerteni uga menawa ana ing jagad ngelmu kebatinan, ‘Manunggaling Kawula Gusti’ mujudake tataran makrifat kang paling dhuwur dhewe. Yaiku tingkat kesadaran batin kang wus tekan ‘jumbuhing’ kawula lan Gusti. Tegese kang gampang dimangerteni awam yaiku tataran kebatinan kang wis mangerteni ‘sejatining urip’ utawa ‘hakekating urip’. Mengerteni ‘sejatining urip’ iku kang dikarepake bisa nggayuh ‘Kawruh Kasampurnan’. Magerti wajibing kawula (titah):
Pepunthoning pangerten werna telu kasebut ndhuwur ora wurunga uga tekan marang kesadaran panunggalan. ‘Sakabehing kang ana iku manunggal’. Wondene gegambarane panunggalan iku sinebut ing unen-unen ‘kadya kembang lan cangkoke’ utawa ‘kadya sesotya lan embanane’. Menawa nganggo istilah moderen kadidene hubungan ‘inti’ lan ‘plasma’. Gusti kang dadi intine,
Struktur hubungan inti pancer, jawa lan plasma (macapat, jawa) kanyatane dadi lelandhesane sakabehing ‘ide-ide’ ing jagad Jawa Contone, ‘roh alam semesta’ disebut ‘Hyang Manikmaya’. Hyang Manik minangka inti, dene Hyang Maya dadi plasmane. Ing pewayangan Hyang Manik disebut uga Sang Hyang Jagad Girinata utawa Bathara Guru. Dene Hyang Maya disebut Hyang Ismaya utawa Hyang Taya alias Semar. Conto liyane, rohe manungsa disebut ‘Pancer lan Sedulur Papat’, ‘Pancer’ dadi inti lan ‘Sedulur Papat’ dadi plasmane. Ide sistim ‘pancer-mancapat’ uga dipigunakake kanggo ngadegake negara, mangun desa, percandian, keraton, kutha-kutha, persawahan, gawe giliran pasaran (ekonomi) tumekane gawe tumpeng sesaji. Dadi cethane, menawa ing jagading ilmu pengetahuan ditemokake sistim inti-plasma (pancer-mancapat) wiwit anane renaisans ing Eropa, Jawa wis mraktekake wiwit jaman kuna makuthi.
Kang bisa kanggo conto, ide ‘pancer-mancapat’ Jawa babagan adeg negara. Kang dadi pancer (inti, Gusti) yaiku ide (cita-cita, gegayuhan) didegake negara kang sinebut ing janturan/suluk pedalangan: “Negari adi dasa purwa, panjang-punjung pasir wukir gemah ripah loh jinawi, tata tentrem kerta raharja”. Dene sakabehing warga negara tanpa mbedak-mbedakake antarane rakyat jelata lan pemimpin dadi mancapat (plasma, kawula). Kewajibane kawula negara njaga lan nyengkuyung madege negara. Nanging kanyatane, wiwit jaman kerajaan-kerajaan tumekane jaman republik wektu iki, ide ‘pancer-mancapat’ babagan kenegaraan dienggokake. Raja (pemimpin) dadi pancer (gusti, inti) dene rakyat dadi mancapat (kawula, plasma). Wusanane ide Jawa kang ‘adiluhung’ owah dadi sistim feodalisme kang kebak KKN (Korupsi, Kolusi, Nepotisme).
Owahe sistim peradaban adiluhung Jawa dadi feodalisme wis lumaku atusan taun. Kawiwitan nalika mlebune budaya lan peradaban saka Asia Daratan. Mlebune budaya lan peradaban India kang ngenalake sistim kerajaan lan kasta liwat (numpang) agama Hindu lan Budha. Diterusake lumebune budaya lan peradaban Timur Tengah liwat lumebune
Pribumi Jawa dening para penjajah asing dianggep kelas batur lan jongos. Marang wong Landa (Eropa) kudu nyebut ‘ndârâ tuwan’, marang wong China nyebut ‘yuk’ lan marang wong Arab nyebut ‘ayik’. Sebutan kabeh mau nandhakake menawa wong Jawa drajate asor. Ora kepenake maneh, para wong asing sing neneka neng Jawa padha nganggep wewatekane wong Jawa:
‘nyadhong-nggemblong-nyolong-nggarong’. Awake dhewe, wong Jawa, mesthine suthik ora trima dianggep asor mengkono. Lha wong budayane ‘adiluhung’ kok dianggep duwe wewatekan: ‘nyadhong’ (mandho, ngemis, njaluk suap), ‘nggemblong’ (nglengket neng panguwasa lan sing duwe dhuwit ben entuk cipratan rejeki), ‘nyolong’ (ngunthet, korupsi kelas cilik-cilikan), ‘nggarong’ (ngrampok bandhane negara, gawe proyek fiktif nggo ngentekne anggaran, lsp.).
Nah, sok sintena kemawon menawa kepingin ngudi ‘ngelmu urip’ kang ‘bener-becik-pener’ kudu bisa ngilangi wewatekan ‘nyadhong-nggemblong-nyolong-nggarong’ luwih dhisik.
Ajaran Jawa akeh sing nganggep aliran kebatinan utawa aliran kepercayaan. Banjur saka kalangan agamawan dianggep ajaran kang durung mateng kang perlu dimatengake murih slamet ing ngalam akherat mbesuke. Alasan utamane, ajaran Jawa ora duwe kitab suci kayadene ajaran agama. Wusanane akeh panganggep menawa ajaran Jawa amung dianggep gaweyane manungsa kang ora bisa dianggo pandoming urip. KSM uga duwe penganggep mangkono dhek isih enom nganti umur seket. Lha wis, saben ketemu sesepuh Jawa ora nate entuk keterangan kang maremake bab ‘kitab suci’ lan ‘utusan’. Kamangka para sepuh sing tak temoni padha ngendika menawa sing digilut iku ‘Agama Budi’. Dene keterangan bab kepriye sing dikersakake ‘Agama Budi’ iku, wangsulane mbulet angel tak tampa. Gandheng senengane ngayam wana nemoni para sepuh lan ngulama, KSM entuk tepungan Kyai Bahrul Rondhi ing tlatah Jepara ing taun 1991. Mas Kyai iki dening para ulama dianggep ‘sesat’ jalaran mulangake kebatinan Islam campur Kejawen.
Ora marga kepilut karo ajarane, nanging kang penting tak critakake neng kene, amarga Mas Kyai ngendika menawa panjenengane asring ditekani ‘kitab gaib’ ing saben semedi. Mas Kyai aweh bukti anggone nulis (ngutip) kitab gaib kang ngatoni panjenengane. Asil penulise iku kang ditontonake marang KSM. Wujude tulisan Arab Pegon kang KSM babar pisan ora bisa maca. Mas Kyai njur macakake sak kalimat tulisane: “Hananira sejatining wahananing Hyang”.
Lho kok basa Jawa, mengkono pangudarasane KSM. Lelakon sabanjure, KSM tuku buku karangane Ir. Sri Mulyono, “Apa dan Siapa Semar ?”. Ing bukune iku dikutipake
aksara Jawa ‘ha-na-ca-ra-ka’. Kalimat filosofi aksara (ha) unine: “Hananira sejatining wahananing Hyang”.
Persis karo kalimat ing kitab gaib Arab Pegon sing nemoni Kyai Rondhi. KSM bisane mung gumun, amarga ngakoni menawa ora duwe kabisan spiritual kanggo golek wangsulan kang gumathok. Ya mung ana pengaruh gedhe kang mlebu ing batin, menawa Carakan Aksara Jawa iku ngemot ajaran teologi Jawa. Kodhenge, kok ing aksara Arab Pegon ya ana tur gaib pisan, iki kepriye larah-larahe.
Ya embuh kepriye kersane Gusti Kang Maha Wikan, lelakone KSM isih berlanjut. Nalikane KDP mulih saka Jepang (taun ?) ngajak KSM gresek buku neng lowakan mburi Sriwedari Solo. Entuk fotocopian Kitab Darmagandhul, Gatholoco lan Walisana. KDP sing maca kitab-kitab mau nganti kepingkel-pingkel gumun karo krenahe pujangga sing ngarang. Lha wong isine kawruh kang jero lan luhur kok dikemas nganggo crita porno saru banget senajan wujude sastra tembang. Saya kepingkel-pingkel KDP nalika maca angele Prabu Brawijaya arep pindhah agama. Saka Agama Budi menyang Agama Islam. Bab kepingkel-pingkele KDP kareben adhi ragilku iku sing crita. Nek KSM pancen ora prigel ngguyu lan geguyon, bisane mung mesem rada nyureng serius.
Nyureng seriuse KSM jalaran maca kitab Darmagandhul pupuh Megatruh kang ngrembuk ‘Sastra Urip’, sebutane Ki Pujangga kanggo ‘ngelmune Gusti Allah’. Mangga tak kutipake sethithik :
1. Sastraning Hyang mung sagulma cacahipun, pinencar ngebeki bumi, dadine saking sabda kun, aranira Sastra Urip, binagi dadi sawiyos.
2. Kang rumiyin Sastra Rancang aranipun, kangge miyat sira kadim, ana aran tanpa wujud, wujude ginelar sepi, arane cinancang batos.
3. Sastra Swarawangsit kaping kalihipun, ginadhuhke marang peksi, kang urip ing dharat laut, sikap peksi duwe uni, unine wangsit pasemon.
4. Saunine iku sabdane Hyang Agung, peksi amung darma angling, dhawuh enget eling pemut, sasmita kang elok gaib, kang ngreti wong ahli kawroh.
5. Sastra Arja Ayuningrat kaping telu, tanpa papan kretas mangsi, sastrane nglimput jro wujud, sipat wujud duwe nami, namane mawa pangretos.
6. Sastra Endraprawata kaping patipun, dadi saking anggit janmi, kalam lantaraning wujud, cinorek ing dluwang mangsi, kang kena dinulu mring wong.
7. Mata loro melolo kinarya ndulu, sipat janma doyan kuldi, manut cara bangsanipun, yen marsudi kawruh budi, sayekti bisa mangretos.
Miturut ngendikane pujangga kang ngripta Serat Darmagandhul (Ki Kalamwadi),
Swarawangsit, wujude unine manuk. Unine manuk iku sabdane Hyang Agung, manuk amung darma ngelingake dhawuh sasmita elok gaibe Hyang marang sakabehing titah dumadi.
3. Katelu, sinebut Sastra Arja Ayuningrat kang gaib wujude, ora tinulis ing kertas nanging nglimput jroning wujud (titah).
4. Kaping papat sinebut Sastra Endraprawata, yaiku sastra anggitane manungsa kang tinulis lan bisa disawang mata lahiriah. Saben bangsa manungsa duwe aksara dhewe-dhewe. Mula sastra (firman, sabda)-ne Gusti Allah kanggo saben bangsa tinulis mawa cara bangsane dhewe-dhewe. Dene bisane mangerti isining sastra (firman, sabda) kudu marsudi ing budi kawruh.
5. Kaping lima disebut Sastra Swarasandi, swara (wisik) metu saking gaib. Kang ngrungu kuping pribadi, ngrungu swarane wong wadon.
Amung titah pinilih kang bisa mangerti Sastra Rancang, Sastra Swarawangsit lan Sastra Arja Ayuningrat. Titah pinilih ya titah kang wus tumapak ing
Begjane tinitah Jawa, Gusti Allah ngeparengake para winasise kang wus ing tataran ‘paramayoga’ medar sabda mbabar kawruh rungsit babagan sejatining urip (hakekating urip). Kawruh kang winedar nulad saka asiling nampa ‘pencerahan’ maca Sastra Rancang, Sastra Swarawangsit, lan Sastra Arja Ayuningrat. Sastra gaib tetelune iki mbok menawa
aturake ana ing bawarasa Ngelmu Urip kanggo mengerteni prekara spiritualisme (kebatinan) Jawa. Bab iki perlu, amarga ing ranah ejawen akeh kang umyek ngrembuk bab “Sastra Jendra Hayuningrat”, lan akeh uga kang wani ngaku wus bisa ndungkap kawruh ‘Sastra Jendra’. Kejaba iku, kanggo atur pangerten menawa ngelmu Sejatining Urip cara Jawa ora ngayawara lan dudu mistik keprimitifan kaya kang didakwakake sasuwene iki. Ngelmu Jawa iku bisa ditelusuri logika rasionale.
Ana pitakon, Jawa iku sejatine duwe donga lan cara panembah marang Gusti Kang Maha Kuwasa apa ora? Ewuh aya anggone arep atur wangsulan. Menawa diwangsuli ana, sing kepriye donga lan tatacara panembahe? Menawa diwangsuli ora ana, lha kok aneh ! Bab iki, sajake pancen wis dadi rembuk umyek duk jaman kapujanggan. Jaman nalika sebaran agama Islam lan sebaran ide rasionil Barat gencar-gencare ngisi ruang batine wong Jawa. Kahanan kang dening para pujangga
Kraton ditengarai bakal gawe rusake pranatan Jawa. Mula menawa nyimak jero karya sastrane para pujangga, ngumunake. Diskusi antarane para pujangga adu penemu lan argumen banget narik
Kawicaksanan politik Kraton anggone ngemong diskusi aja nganti gawe dredah ing antarane para kawula banjur nganakake seleksi karya sastrane para pujangga. Ana kang dikeparengake lolos dikonsumsi kawula, ana kang kudu disimpen dadi kapustakan sinengkere Kraton. Elok temenan para intelektual Jawa jaman iku lan kawicaksanane pemerintahan Kraton anggone ngecakake ‘manajemen konflik’ murih ora gawe dredahe bebrayan. Nanging, kang sinengker iku akeh kang didadekake ‘cindera mata’ marang para warga Eropa. Digawa mulih neng negarane, disinau lan ddianggo studi pirang-pirang kepentingan. Sing cetha banjur kanggo pancadan ‘menjajah’.
Saperangan karya sastra kang radikal ana sing lolos sensor utawa pancen disengaja dening pemerintah penjajahan murih kahanan para kawula Jawa kegawa ana ing suwasana ‘konflik’ saengga lali menawa bumine diperes entek-entekan.
Ditelisik saka literatur lan laku budaya Jawa pancen ora ditemokake donga lan tatacara panembah kang wujud laku ritual. Kang ana: mantra, sesaji, laku sesirih lan laku semedi (meditasi). Gandheng ora padha mudheng larah-larahe, banjur ana panganggep menawa mantra iku pada karo donga, sesaji, laku sesirih lan laku semedi padha karo ritual panembah. Mantra ora padha karo donga. Menawa donga iku panyuwun marang Gusti, dene mantra iku ngempakake daya uripe manungsa peparinge Gusti. Atur sesaji, laku sesirih lan laku semedi mujudake tatacara ndayakake dayaning urip murih bisa nindakake urip kang bener, becik lan pener. Yaiku nindakake urip melu memayu hayuning bawana.
Daya uripe manungsa mahanani anane ‘aurora magis’ kang nglingkupi anggane manungsa. Wateke aurora magis iku dhewe-dhewe amarga beda-bedane kahanan unsur-unsur kang mangun jasade manungsa. Unsur-unsur iku asale saka bumi, langit, cahya lan teja kang tansah owah gingsir kahanane ing saben wektune. Mula banjur ana ngelmu Jawa kanggo nengeri beda-bedane ‘aurora magis’ nganggo dhasar wetonan lan wuku.
Aurora magis uripe manungsa karo aurora alam semesta iku ana sesambungane lan daya-dinayan sacara kosmis-magis. Dinamika daya-dinayan ana kang jumbuh (nyambung, bersinergi), nanging uga ana kang tolak-menolak. Laku sesirih lan semedi mujudake pangrekadaya njumbuhake aurora magis uripe manungsa karo aurora alam semesta. nJumbuhake jagad cilik (manungsa) karo jagad gedhe (alam semesta). Dene sesaji minangka pangrekadaya njumbuhake aurora magise manungsa karo titah dumadi kang padha-padha manggon ing jagad, khususe titah gaib.
Manungsa kang wus bisa nggayuh jumbuhing jagad ciliklan jagad gedhe disebut wus bisa nggayuh ‘wahyu dyatmika’. Yaiku manungsa kang kaparingan Gusti nduweni ‘daya linuwih’ tumrap cipta rasa karsane kang sinebut ‘prana’. Pandayaning prana sinebut mantra. Jinising mantra werna-werna, kabeh mesthi ana syarat lakune. Bisa kanggo kabecikan nanging ora sethithik uga kang bisa kanggo laku ala lan nistha. Mulane ing piwulang Jawa banget ditekanake bab ‘eling’. Yaiku eling marang ‘aras kesadaran’: ber-Tuhan, kesemestaan, keberadaban, kerukunan lan keselarasan.
Operasionale ‘eling’ mahanani manungsa bisa ndayakake pranane wujud mantra kang tumuju marang kabecikan urip bebarengan kang ‘tata tentrem kerta raharja’. Luwih utama lan dhuwur maneh, menawa mantra katujokake kanggo ‘nyengkuyung panunggalan semesta’. Nyengkuyung
panunggalan semesta bisa diarani panembahe manungsa marang Gusti miturut piwulang Jawa. Kang mangkene iki dingendikakake dening pujangga R.Ng. Ranggawarsita ana ing Kitab Pustaka Raja Purwa: “Dene patrapipun angabekti ing Dewa (manembah dhumateng Kang Murbeng Dumadi) punika kalih prakawis, punika boten kenging pisah, karanten ing saestunipun boten wenang amumuja yen dereng anglampahi tapabrata.”
Panembah pribadi (perorangan) wujud operasionale budi luhur ing tengahing bebrayan. Sinebut ing unen-unen: “Hangawula kawulaning Gusti”. Yaiku pekerti urip kang
tansah eling marang jejibahan ‘nyengkuyung panunggalan semesta’. Panembah bebarengan ing tata lair nindakake ‘laku budaya’ ngaturake kaendahan (Laku Kalangwan), kayata: upacara ruwat bumi (
bebarengan ing tata kebatinan, nyawijekake daya urip (prana urip) kanggo mujudake ‘mahamantra’ kang bisa ndayani keselarasan sesambungan (harmonisasi hubungan) spirituale umat manungsa karo spirituale alam semesta saisine. Tujuwane golek slamet ing sakabehane.
Emane, saka anane owah-owahan jaman, laku budaya kang sejatine luhur banget iku wis akeh wong Jawa kang ninggalake. Tradisi grebeg, suran, sadranan, apitan wis owah saka tujuwan nyawijekake ‘prana urip’ lan mung dadi tradisi adat kang ‘kering tanpa makna’. Upacara kidungan lan ritual gamelan saya adoh saka nuansa sakral kang suci. Bedhaya ketawang dianggep
amung Kraton kang wenang nganakake. Kawula alit ora diwenangake, mengko mundhak kuwalat.
Piwulang Jawa kang ngrembuk babagan ‘Sejatining Urip’ digelar ing ‘Wirid Wolung Pangkat’ utawa ‘Wolung Martabat’ kaya kasebut ing ngisor iki:
Sajatine ora ana apa-apa, awit duk maksih awang-uwung durung ana sawiji-wiji, kang ana dhihin iku Ingsun, ora ana Pangeran nanging Ingsun sajatining kang urip luwih suci, anartani warna, aran, lan pakartining-Sun (dzat, sipat, asma, afngal).
Satuhune Ingsun Pangeran Sejati, lan kawasa anitahake sawiji-wiji, dadi ana padha sanalika saka karsa lan pepesthening-Sun, ing kono kanyatahane gumelaring karsa lan pakartining-Sun kang dadi pratandha :
Kang dhihin, Ingsun gumana ing dalem alam awang-uwung kang tanpa wiwitan tanpa wekasan, iya iku alaming-Sun kang maksih piningit.
Kapindho, Ingsun anganakake cahya minangka panuksmaning-Sun dumunung ana ing alam
Kaping telu, Ingsun anganakake wawayangan minangka panuksma lan rahsaning-Sun, dumunung ana ing alam pambabaring wiji.
Kaping pat, Ingsun anganakake suksma minangka dadi pratandha kauripaning-Sun, dumunung ana alaming herah.
Kaping lima, Ingsun anganakake angen-angen kang uga dadi warnaning-Sun ana ing sajerone alam kang lagi kena kaupamakake.
Kaping enem, Ingsun anganakake budi kang minangka kanyatahan pencaring angen-angen kang dumunung ana ing sajerone alaming badan alus.
Kaping pitu, Ingsun anggelar warana (tabir) kang minangka kakandhangan paserenaning-Sun. Kasebut nem prakara ing ndhuwur mau tumitah ing donya, yaiku sejatining manungsa. (Dzat Urip kang ana ing manungsa, ksm).
Sajatining manungsa iku rahsaning-Sun, lan Ingsun iki rahsaning manungsa, karana Ingsun anitahake wiji kang cacamboran dadi saka karsa lan panguwasaning-Sun, yaiku sasamaning geni bumi angin lan banyu, Ingsun panjingi limang prakara, yaiku: cahya, cipta, suksma (nyawa), angen-angen lan budi. Iku kang minangka embanan panuksmaning-Sun sumarambah ana ing dalem badaning manungsa.
4. Wejangan kayektening Pangeran amurba ciptane manungsa :
Sajatine Ingsun anata palenggahan parameyaning-Sun (baitul makmur) dumunung ana ing sirahing manungsa, kang ana sajroning sirah iku utek, kang gegandhengan ana ing antarane utek iku manik (telenging netra aran pramana), sajroning manik iku cipta (nalar), sajroning cipta iku budi, sajroning budi iku napsu (angen-angen), sajroning napsu iku suksma, sajroning suksma iku rahsa, sajroning rahsa iku Ingsun. Ora ana Pangeran anging Ingsun, Sejatining Urip kang anglimputi sagunging kahanan.
5. Wejangan kayektening Pangeran amurba rasa pangrasaning manungsa :
Sajatine Ingsun anata palenggahan laranganing-Sun (baitul haram) dumunung ana dhadhaning manungsa, ing sajroning dhadha iku ati lan jantung, kang gegandhengan ing antarane ati lan jantung iku rasa pangrasa, ing sajroning rasa pangrasa iku budi, ing sajroning budi iku jinem (angen-angen, napsu), sajroning jinem iku suksma, sajroning suksma iku rahsa, sajroning rahsa iku Ingsun. Ora ana Pangeran anging Ingsun, Sejatining Urip kang anglimputi sagunging kahanan.
6. Wejangan kayektening Pangeran amurba tuwuhing wiji uripe manungsa :
Sajatine Ingsun anata palenggahan pasucianing-Sun (baitul kudus) kang dumunung ana kontholing (wadon: baganing) manungsa, kang ana ing sajroning konthol (wadon: baga) iku pringsilan (wadon: purana), kang ana ing antaraning pringsilan (wadon: purana) iku mani (wadon: reta), sajroning mani (wadon: reta) iku madi, sajroning madi iku wadi, sajroning wadi iku manikem, sajroning manikem iku rahsa, sajroning rahsa iku Ingsun.
Ora ana Pangeran anging Ingsun, Sejatining Urip kang anglimputi sak liring tumitah, jumeneng dadi wiji kang piningit, tumurun mahanani sesotya kang dhingin kahanan kabeh maksih dumunung ana alaming wiji, laju manggon ana alam pambabaring wiji, laju tumurun ana alaming suksma, laju tumurun ana ing alam kang durung kahanan (alam kang ingaran upama), laju tumurun marang alam donya (alaming “manungsa urip”), iya iku sajatine warnaning-Sun.
7. Wejangan panetepan santosaning pangandel :
Yaiku bubukaning kawruh “manunggaling kawula-gusti” sing amangsit pikukuh anggone bisa angandel (yakin) menawa urip kita pribadi kayektene rinasuk dening dzate Pangeran (Dzat Urip, Sejatining Urip). Pangeran iku ya “jumenenge urip kita pribadi sing sejati”. Roroning atunggal, sing sinebut ya sing anebut. Dene pangertene utusan iku cahya kita pribadi, karana cahya kita iku dadi panengeraning Pangeran. Dununge mangkene: “Sayekti temen kabeh tumeka marang sira utusaning Pangeran metu saka awakira, mungguh utusan iku nyembadani barang saciptanira, yen angandel yekti antuk sih pangapuraning Pangeran”. Menawa bisa nampa pituduh sing mangkene diarah awas ing panggalih, ya urip kita pribadi iki jumenenging nugraha lan kanugrahan. Nugraha iku gusti, kanugrahan iku kawula. Tunggal tanpa wangenan ana ing badan kita pribadi.
Yaiku wejangan jumenenge urip kita pribadi angakoni dadi “warganing Pangeran Kang Sejati” kinen aneksekake marang sanak sedulur kita, yaiku: bumi, langit, srengenge, rembulan, lintang, geni, angin, banyu, lan sakabehing dumadi kang gumelar ing jagad.
Wejangan Wolung Pangkat (Martabat) medarake “konsep spiritual” Jawa menawa ‘sejatining uripe’ manungsa “tunggal kahanan” karo sesembahane kang disebut Pangeran utawa Gusti. Yaiku: dzat mutlak suwung, abadi, tanpa arah tanpa papan, tanpa kantha (wujud) tanpa warna, sepi ing ganda-rasa-swara, asipat elok, ora lanang ora wadon ora wandu, rumasuk ing alam semesta saisine.
Wejangan Wolung Pangkat ana ing serat-serat kapujanggan disebutake minangka kawruh Warisane para Wali. Wondene sumbere saka wejangane Kanjeng Nabi Muhammad marang Sayidina Ali. Pamejange kanthi cara diwisikake ing talingan kiwa. Bener lan orane krenahe para pujangga anggone nyantholake Wejangan Wolung Pangkat marang para Wali butuh ditelisik sing jero. Apa ya ana wejangan kaya ing wirid kasebut ana ing ajaran Islam. Utamane bab ketasawufan. Kanggo iku, becike
kebatinan Jawa kanyatane akeh kang sumbere saka literatur serat-serat kapujanggan (Kawiwitan jaman Sultan Agung). Menawa diunggahake ing literatur ing sadurunge (parwa lan kakawin) wis akeh kang ora
mudheng basane. Mula perlu dikaji bener lan orane menawa basa Jawa kang saiki isih lumaku iki
biyen-biyene saka basa Kawi (Jawa Kuna). Pandugane KSM, basa Jawa Kuna iku basa persatuan (lingua franca), dudu basa ibu kanggone wong Jawa. Mula ora merakyat lan ora dimudhengi dening umume wong Jawa. Menawa panduga iki bener, bisa didudut pangerten menawa sejatine Jawa iku sepanjang sejarahe dikooptasi (terjajah secara spiritual) dening budaya lan peradaban asing. Wiwit thukul kejatidhiriane maneh nalika Sultan Agung jumeneng nata ing Mataram. Wiwit jaman iku para intelektual Jawa (pujangga) nganggit sastra kang ngemot ilmu-ilmu Jawa kanggo ‘melawan’ kooptasi budaya lan peradaban asing. Salah sijine kanggo ‘menjembatani’ kutub religius agama lan kutub rasionalitas sekuler Barat kang digawa penjajah Landa.
Kanyatane ing donya iki pancen ana kutub werna loro iku. Analisane para winasis Jawa, ngandhakake menawa kutub werna loro (religius agama lan rasionalitas sekuler) iku tansah regejegan kang gawe ora tentreme kahanan donya. Analisane digawe crita ‘carakan aksara
Jawa’: hanacaraka (piwulang urip: religius lan rasionalitas), datasawala (regejegan rebut bener),
padhajayanya (padha dene duwe argumen dasar kang kuwat), magabathanga (tumuju konflik kang bisa gawe pepati).
Hebate, para winasis Jawa banjur nemokake solusi kanggo ‘meredam konflik’ kasebut tumrape bebrayan Jawa kanthi mulangake ‘hakekating urip’. Piwulange uga dimomotake ana ing nilai-nilai filosofis aksara Jawa. Ing antarane nerangake menawa sakabehing aksara Jawa
Ha : Endraprawata, dununge ing grana utawa irung.
Na : Purwana, dununge ing netra (mripat).
Ca : Sandipranata, dununge ing lesan (tutuk).
Ra : Pujanggatarulata, dununge ing rema (rambut).
Ka : Endradipa, dununge ing karna (kuping).
Da : Pujanggataruresmi, dununge ing jangga (gulu).
Ta : Tunjungresmi, dununge ing asta (tangan).
La : Purwaresmi, dununge ing lempeng antarane lambung lan ula-ula.
Dha : Patista, dununge ing kempung, weteng perangan ngisor wudel.
Ja : Baskara, dununge ing blegere manungsa disawang saka kadohan.
Ya : Purwangka, dununge ing perji (wewadi).
Nya : Pujanggamurdha, dununge ing pupu Mông : Pustakajamus, dununge plawangan ngisor
Ga : Krendha, dununge ing gantangan (pupu kekarone).
Tha : Gendhingbarang, dununge ing thiklek (cecingklok, dhengkul mburi).
Nga : Bonangrante, dununge ing dalamakan (tlapak sikil).
A : Sunggingpurbakara, dununge ing titis, yaiku: wujud sawutuhe manungsa.
Sing wis lumrah dimangerteni umum, carakan aksara Jawa iku disambungake karo dongeng ‘Ajisaka’. Kamangka figur Ajisaka iku misterius banget. Asale saka India kang teka ing tanah Jawa kira-kira abad 3-4 M. Kamangka penelitian bab
Sultan Agung (Abad 16). Malah-malah, bisa uga, nembe ing jaman kapujanggan. Jaman nalikane Jawa saperangan gedhe wis dijajah Landa kang nyebarake pemikiran rasionalitas lan aksara Latin. Dene umume wong Jawa wektu iku luwih akrab karo pemikiran religius Islam lan aksara Arab Pegon. Iya amarga kanggo ngawekani
kemungkinan konflik iku, para winasis Jawa ngrekadaya ‘menjembatani’ kanthi mulangake ‘hakekating urip’ nganggo carakan aksara Jawa ‘hanacaraka’ kasebut. Ana uga piwulang ‘hakekating urip’ kang migunakake urut-urutane carakan aksara Jawa Piwulang kasebut
dening suwargi Ir. Sri Mulyono ana ing bukune “Apa dan Siapa Semar’ disebut ‘Filsafat Nusantara’:
Ha : Hananira sejatining wahananing Hyang.
Na : Nadyan nora kasat mata pasti ana.
Ca : Careming Hyang yekti tan cetha wineca.
Ka : Kawruhana jiwanira kongsi kurang weweka.
Da : Dadi sasar yen sira nora waspada.
Ta : Tamatna prabaning Hyang sung sasmita.
Ja : Jangkane mung jenak jenjeming jiwaraga.
Ga : Gayuhaning tanna liyan jung sarwa arga.
Ba : Bali murba misesa ing njero njaba.
Tha : Thakulane widadarja tebah nistha.
banget dimangerteni kanggo menerake kesadaran telung perkara kasebut. Wirid Wolung Pangkat lan kandhungan nilai-nilai filosofis aksara Jawa bisa kanggo pancadan mangerteni spiritualisme Jawa kang ora liya wujud
Bisa uga akeh para kadang kang kurang bisa nampa wejangan Wirid Wolung Pangkat apadene Filsafat Nusantara. Wondene anggone maoni jalaran kang sinebut ing wejangan lan filosofi iku dudu sabda dhawuhing Gusti kang liwat utusan (mesias, nabi). Pancene Jawa ora kenal sing disebut utusan kayadene kang lumrah ing agama. Kang ana amung pangandikane para winasis kang lumrahe disebut ‘guru’ utawa ‘panuntun’. Jejibahane guru iku mulang lan nuntun siswane mangerteni kawruh. Wondene kawruhe dhewe uga saka anggone ‘meguru’. Gurune ngerti kawruh uga saka meguru maneh. Ing kene banjur sapa guru kang sepisanan paring wedaran kawruh ?
‘Guru Sejati’ ora liya iya Pangeran utawa Gusti kang dadi sesembahane sakabehing titah dumadi. Mulane kawruh kang diwulangake para winasis amung nuduhake dalan supaya siswane gelem nglakoni ‘sinau’ marang ‘Guru Sejati’. Wirid Wolung Pangkat apadene Filsafat Nusantara iku fungsine dadi kawruh panuntun marang kita kabeh (lajer Jawa) supaya meguru marang Guru
Sejati. Mula ora salah anggone para pujangga ngendika “Durung wenang amumuja Bathara lamun durung nglakoni tapabrata”. Wondene laku tapabrata wus diringkes wujud ‘Pancabrata’ kang wus diaturake. Jutuling laku, utawa bisane rampung tapabratane sawuse nampa ‘wahyu dyatmika’ kang ana ing basa ampange bisa diarani ‘pencerahan’. Pencerahane ya pencerahan bab ‘Ngelmu Urip’.
Spiritualisme Jawa kang intine kesadaran religius, kesadaran kesemestaan lan kesadaran keberadaban bisa kanggo pancadan dhudhah-dhudhah sakabehing Kawruh Kejawen. Uga kena kanggo milah-milahake endi kang ‘becik-bener-pener’ lan endi kang mung ‘ngelmu karang’. Nanging, ora saben wong Jawa bisa kadunungan kabisan ing jagad spiritualisme. Saperangan gedhe malah awam lugu lan butuh dituntun. Mula ing tengahing bebrayan Jawa akeh tinemu anane sesepuh kang dipercaya dadi panuntun.
Sesepuh kang dadi panuntun biyen-biyene uga mujudake tetungguling bebrayan (tetua adat). Sebutane werna-werna, upamane: Ki Ajar, Ki Buyut, Ki Gedhe, Ki Ageng, lan liya-liyane. Lumrahe uga dadi panguwasa ing tanah perdikan kang bebas mardika ora direh pemerintahan kerajaan. Nanging anane owah-owahan jaman, tanah-tanah perdikan dikuwasani para raja.
Tetungguling bebrayan (tetua adat) didadekake ‘hirarki jabatan tata pemerintahan’. Ki Ajar, Ki Buyut, Ki Ageng lan Ki Gedhe diganti
dianggep duwe kaluwihan. Marang sesepuh pinggiran mangkene iki wong Jawa awam padha golek ‘tuntunan’ spiritualisme.
Cilakane, para sesepuh pinggiran uga diarani dukun. Mula banjur ana anggepan negatif menawa wong Jawa seneng merdukun. Banjur tuwuh anggepan spiritualisme (kebatinan) Jawa dipadhakake karo ‘ngelmu perdukunan’. Wusanane nglairake panganggep menawa spiritualisme
Jawa iku ‘aliran sesat’ kang ‘bersekutu karo setan’ lan sapiturute.
saka manca lan lumebune modernisasi ala Barat kang ujung tombake ilmu pengetahuan lan teknologi ing
banget tumekane wektu iki. Nilai-nilai Jawa kejepit ing antarane religiusitas agama lan rasionalitas moderen Barat. Kamangka wiwit saka sumber asale, antarane religiusitas lan rasionalitas ‘terperangkap perseteruan’ kang ora ana enteke. Akibate, kejepite Jawa uga terus-terusan. Para pujangga Jawa kang waskitha banjur ngrekadaya bisane uwal saka ‘situasi kejepit’ kasebut. Ing kene banjur lair ‘Kawruh Kejawen’ kang intine nerangake ‘Sejatining Urip’ (Hakekating urip, Ngelmu Urip).
Iya wiwit jaman kapujanggan sejatine Kejawen kang adiluhung wiwit ditata diskripsine. Para
pranata mangsa, seni budaya (wayang, karawitan, tari, batik, keris, arsitektur, lsp.), basa lan sastra, sarta ngelmu-ngelmu liyane kang dibutuhake kanggo uripe manungsa Jawa. Diarani adiluhung jalaran
sakabehing kawruh Jawa kasebut dimomoti konsep: religius, sadar semesta lan kesadaran berbudi luhur (beradab).
Emane, perkembangan situasine akeh-akehe wong Jawa dhewe nganggep Kejawen iku rumit lan angel dimudhengi. Banjur padha golek gampange (pragmatisme) milih mengadopsi budaya lan peradaban manca kang luwih populer lan gampang. Sethithik mbaka sethithik Kejawen dilalekake kang wusanane ilang kesilep dening dominasine nilai-nilai religius agama lan rasionalitas Barat.
Kodrat pepesthene Gusti Kang Maha Agung kanyatane ora gampang ilang musna. Semono uga kinodrat Jawa uga ora gampang ilange senajan kesilep dening dominasi tata nilai liya. Arepa ing tata lair wong Jawa malih ora Jawa maneh, kanyatane otot bayune tetep Jawa. Senajan ngelmu urip cara Jawa wektu iki dilalekake, nanging isih tetep ana ing sajroning batine saben wong Jawa.
Kanthi mangkono isih bisa diuri-uri lan sawijining wektu ing mbesuke bakal dadi ideologine wong Jawa maneh. Apamaneh ing mengko sawise akeh sing mangerti menawa ngelmu urip Jawa iku piwulang luhur babagan ‘sejatining urip’ tumraping manungsa. Lan cetha banget arase kanggo urip bebarengan.
Ngelmu Urip cara Jawa sumber bakune filosofi Jawa, panunggalan. Wondene kang dituju kanggo nggayuh urip bebarengan kang tata tentrem kerta raharja. Menawa diringkes, kang dituju iku: slamet. Slamet kanggo pribadi, slamet kanggo kulawarga, slamet kanggo bebrayan, munggahe slamet utawa hayuning bawana. Kanggo nggayuh sakabehing slamet mau, ajaran Jawa
mulangake cara pangati-ati. Sakabehing persoalan ditimbang-timbang lan dipetung mateng. Mula banjur ana ‘ngelmu petung’. Yaiku ngelmu pangati-ati anggone nemtokake tumindak murih bisa nggayuh slamet. Kang paling populer babagan ‘ngelmu petung’ iki, yaiku petung owah gingsire kahanan ‘alam semesta’ kang diarani Primbon Wuku lan Wetonan.
Primbon Wuku lan Wetonan klebu ngelmu kang angel lan rumit, mula akeh kang banjur ora percaya pigunane. Malah-malah banjur ana sing nganggep gugon tuhon lan ngayawara. Kamangka sejatine mujudake sawijining sarana kanggo tumindak ngati-ati. Lan maneh uga
nganggo landhesan kang maton, yaiku anane owah gingsire kahanan alam semesta.
Para leluhur Jawa kanyatane bisa niteni babagan owah gingsire alam semesta miturut lakuning wektu. Bangsa liya, owah-owahan iku akeh-akehe amung kanggo nyatheti ‘perjalanan waktu’. Dene para leluhur Jawa kang nduweni ‘kesadaran semesta’, owah gingsire kahanan alam semesta ana pengaruhe tumrap kahanan uripe manungsa. Salagine ubenge bumi ing sumbune, wis
menehi owahing kahanan anane awan lan bengi. Naluri alamiah manungsa urip yen awan padha luru pangan dene bengine turu. Mula ora mokal menawa owah-owahan ‘posisine’ bumi karo sakabehing ‘benda angkasa’ ana daya pengaruhe marang uripe manungsa. Kesadaran semestane wong Jawa banjur bisa menehi tenger owah gingsire kahanan alam semesta. Ing antarane tenger owahing kahanan miturut perjalanan waktu :
1. Pasaran (Pancawara), etungan dina cacah 5 (lima):
Kliwon (Kasih), Legi (Manis), Paing (Jenar), Pon (Palguna), Wage (Cemengan, Kresna, Langking).
2. Paringkelan (Sadwara), etungan dina cacah 6 (enem):
Tungle, Aryang, Warukung, Paningron, Uwas, Mawulu.
3. Padinan (Saptawara), etungan dina cacah 7 (pitu):
Akat utawa Minggu (Dhite, Radhite, Radhitya), Senen (Soma), Selasa (Anggara), Rebo (Budha), Kemis(Respati, Wrahaspati),
cacahe ana 4 (papat): Windu Adi (Linuwih), Windu Kuntara (Ulah), Windu Sengara (Panjir), lan Windu Sancaya (Sarawungan). Lakuning Windu saubengan ana 32 taun.
10. Lambang (umur 8 tahun) cacahe ana 2. Jenenge urut jenenge Wuku manut tumibane tanggal 1 Sura taun Alip ana ing dina kang klebu ing Wuku sing kanggo jeneng. Lakuning Lambang saubengan ana 16 taun.
Petung ‘perjalanan wektu’ (kalender) Jawa pancene pepak temenan. Kejaba kalender kang wewaton ubenge rembulan (
Pawukon (saubengan 30 minggu = 210 dina). Ana ing prasasti lan kitab-kitab kakawin (basa Kawi), cathetan wektu wujud gabungan antarane petung Wariga Gemet lan taun Saka (Çaka) lan Mangsa. Kanggo iku
mula wong Jawa wis duwe tatacara dhewe netepake tanggal (wektu). Disebutake wektune omplit banget. Disebutake kahanane rembulan (petung lunar):
lan ‘paro terang’. Kahanane ‘mangsa’ (PJZ nerjemahake bulan – petung solar). Panyebute dina nganggo petung Wariga Gemet (Wuku, Padinan, Paringkelan, Pasaran). Lan disebutake uga angka taun penanggalan Saka.
Kanthi mangkono, Jawa sejatine pancen wis duwe tata penanggalan sing lunar (komariyah) lan sing solar (syamsiyah). Malah diganepi nganggo petung Wariga Gemet. Nanging pancen sajake ora duwe cathetan angka taun, mula jaman prasasti lan kakawin sing dianggo angka taun Saka.
Ing Jaman Mataram Sultan Agung, petung Wariga Gemet dijumbuhake karo Penanggalan Hijriyah. Hebate, banjur bisa ditemokake wilangan siklus dina kang jumbuh karo petung penanggalan lunar lan Wariga Gemet, yaiku 5670 dina kang padha karo 2 windu (16 taun).
Panjumbuhe petung Wariga Gemet karo penanggalan sistem lunar (komariyah) ngasilake Penanggalan Jawa kang banjur bisa ‘nyambung’ (senajan ana bedane) karo penanggalan Hijriyah Islam. Angka taun Penanggalan Jawa ora njupuk angka taun Hijriyah, nanging nerusake
angka taun Saka kang sisteme solar (syamsiyah). Bab iki ora amarga Jawa ngemohi penanggalan Hijriyah, nanging murih cetha prabedane penanggalan Jawa (lunar) karo penanggalan Hijriyah. Karomaneh, penanggalan Saka kang neng Jawa wis lumaku wiwit mlebune agama Hindhu wis dianggap penanggalan Jawa. Malah-malah, menawa dikaitake karo Pranata Mangsa (sasi, wulan),
bisa uga penanggalan Saka kang dianggo wong Jawa ora padha karo penanggalan Saka sing dianggo ing tanah Hindustan (India).
Penanggalan Jawa yasane Sultan Agung digawe murih bisa nglebokake sistim petungan wektu (Wariga Gemet) kang wis ‘mentradisi’ lan asli Jawa. Upamane, kejaba wuku lan wetonan isih ana jenenge taun cacah 8, windu cacah papat, tumekane kurup cacah 7 (sawise dijumbuhake,
Cathetan bab kurup: Lumakune saben 120 taun, yaiku ngajokake sedina tibane tanggal 1 Sura taun Alip. Menawa kurup sadurunge tiba Rebo Wage (Kurup Aboge), candhake ditibakake Selasa Pon (Kurup Asapon), tegese puteran kurup manut cacahe dina wetonan (35). Sawise
jenenge manut urutan mundur jeneng Padinan. Upamane sadurunge tiba tanggal 1 Sura taun Alip tiba dina Saptu dijenengi kurup Sabtiyah, kurup sateruse tiba dina Jemuwah dijenengi kurup Jamngiyah.
Ing bawarasa Ngelmu Urip perlu banget diaturake pangerten-pangerten petung wektu Jawa iki jalaran ing tengahing masyarakat akeh kang nganggep petung wektu Jawa ngayawara lan tahayul. Ana uga kang duwe anggepan menawa Kalender Jawa iku mung jiplakan saka Kalender Hijriyah. Tegese, ngasorake kawruhe leluhure awake dhewe lan muji-muji kawruh saka manca kang urung
mesthi nyocogi kanggo nglakoni urip neng tanah Jawa. Petung wektu Jawa mujudake perangan pangati-ati kang tliti temenan. Mula, bisa uga, ya mung wong Jawa kang duwe krenah menehi wataking kahanan utawa ciriwanci tumrap dina-dina ing Wariga Gemet cacah 210. Kejaba nganggo dhedhasar wataking: Wuku, Padinan, Pasaran lan Paringkelan, uga dilebokake petungan dina Padewan (saubengan 8 dina) lan Padangon (saubengan 9 dina). Sabanjure ditambahake petungan neptu cacah 3, yaiku: Petungan Pancasuda (7 werna), Rakam (6 werna), lan Paarasan (10 werna). Uga ana luluri utawa pangeling-eling anane dina-dina kang duwe bobot kahanan ‘aurora kosmis khusus’, yaiku: Tali Wangke, Sampar Wangke, Sarik Agung, Kala Dhite, Dhendhan Kukudan lan Sengkan Turunan.
Kabeh petung lan pepeling tumuju marang pangati-ati anggone mangerti kahanan owah gingsire aurora kosmis alam semesta ing saben dinane. Kanyatane, kahanane planet bumi ing tengahing alam semesta tansah dayan dinayan karo sakabehing ‘benda angkasa’. Daya-dinayan iku nuwuhake aurora kosmis kang tansah owah gingsir dinamis manut posisine bumi karo benda-benda angkasa liyane mau.
- Hubungane bumi karo srengenge ndadekake ana awan lan bengi, uga ndayani urip kehidupan) marang flora lan fauna, nuwuhake angin lan udan kang sabanjure (kanggone manungsa Jawa) bisa ditengeri anane ‘mangsa’ (musim) cacah 12 saben taune.
- Hubungane bumi karo rembulan ana dayane kang njalari ana pasang lan surut tumraping banyu segara. Uga ndayani prilakune flora lan fauna.
Menawa srengenge lan rembulan nduweni daya pangaribawa tumraming urip (kehidupan) titahing Gusti Allah kang manggon ing bumi, milyaran lintang ing angkasa mesthi uga ada daya pangaribawane. Ana daya aurora kosmis kang sipate bisa dititeni sacara empiris, nanging uga
ana daya kang sipate kudu dimangerteni kudu nganggo daya spirituil. Gandheng titah manungsa (Jawa) kaparingan daya empiris (cipta rasa karsa) lan daya spirituil, mula bisa mangerteni sakabehing owah-owahane aurora kosmis alam semesta lan pengaruhe marang urip lan panguripane manungsa. Iya nganggo dhasar pangerten iki, ing Jawa ana Primbon Pawukon lan
Wetonan kang kanggo mangerteni watak lan lelakone uripe manungsa kang gegayutan karo weton lan wukune nalika lair.
Ing tengahing bebrayan wektu iki, akeh kang nganggep primbon pawukon lan wetonan petungan kang ora klebu nalar, gugon tuhon ngayawara. Malah-malah akeh uga kang nganggep ‘bertentangan’ karo ajaran agama. Nanging anehe, sing padha maido iku nyatane ya ora
wani nerak kapercayaan anane dina becik lan ala. Uga ana kang isih perlu golek dina becik nalikane arep mantu, pindhah omah, serah terima jabatan lan sapanunggalane.
Kanyatan mangkene iki nuduhake menawa sejatine ing jero batine wong Jawa pancen wis kadunungan ‘kesadaran semesta’ kang mbalung sungsum. Anane padha duwe anggepan yen wuku lan wetonan gugon tuhon mung sawijining ‘pepinginan’ ben diarani moderen utawa
Pancen gegandengan karo masalah owah-owahan kahanan semesta alam kang dipetung nganggo wuku lan wetonan banjur ana tuntunan Jawa kanggo ‘menyiasati’ murih becike. Tuntunan mau ana kang wujud ritual sesaji lan ruwatan kang ora gampang dinalar. Upamane kang disebut ‘sedhekah ngawekani sambekala wuku’ utawa ‘ruwatan wuku’ kang wujude ritual kendurenan. Apa maneh dongane kok dudu donga Jawa nanging donga agama Islam kang diwenehi pengantar nganggo basa Jawa. “ Apa mandi dongane ?”, mangkono pitakonan kang kerep ditampa KSM.
Ewuh aya anggone arep nerangake. Amarga bab iki pancen ana sambunge karo transformasi budaya nalika lumebune agama Islam ing Jawa. Menawa digoleki ing literatur bab anane sambekala wuku lan tatacara sidhekahe kaya kang disebut ing buku-buku primbon, ketemune mung ana ing jaman kapujanggan. Yaiku jaman nalikane akeh lakubudaya Jawa kang wis dileboni pengaruh agama Islam. Mula (pandugane KSM) babagan sesaji lan donga ngawekani ‘sambekala wuku’ wis ora asli Jawa maneh.
Gumantung sing nampa. percaya njur dilakoni ya becik, ora percaya ya resiko pribadine dhewe-dhewe. Amarga pratelan ing wuku lan wetonan amung kaya dene ancer-ancer sipating manungsa kang disebabake kahanan aurora kosmis semesta nalikane lair. Fungsine kanggo instropeksi dhiri anggone nglakoni urip murih ngati-ati. Karomaneh, kanyatane pratelan wetonan lan pawukon ora bisa ditampa mentahan. Jalaran bisa gawe nglokro menawa pratelane elek, nanging uga bisa
njalari kemlungkung menawa pratelane tiba becik. Kabeh isih butuh disurasa dhewe-dhewe sagaduke ‘cipta rasa karsa’ kang diduweni.
Pratelan wuku lan wetonan uga dudu ‘kodrat’, nanging amung kaya dene ‘bungkus kosmis’ kang bisa disuwak utawa diluruhake. Gambarane kaya dene pengaruh lingkungan (masyarakat) marang perkembangan SDM. Menawa kahanan masyarakate pancen endhek kualitas peradabane, SDM uga endhek kualitase. Bisane owah menawa diwulang (pendidikan). Mengkono uga bab pratelan wuku lan wetonan kang gegayutan karo watak wantune manungsa bisa disuwak lan diowahi sarana ‘laku’ ngoptimalake dayane ‘cipta-rasa-karsa’.Ananging gandheng kang dadi sumber pengaruhe iku kahanan alam semesta, mula laku panyuwake uga ora gampang. Mulane para leluhur banjur njupuk panyuwake sambekala wuku nganggo sesaji lan didongani. Pamrihe
supaya gampang dilakoni dening ‘awam’. Wondene ‘kahanan alam semesta’ kang pancen ora becik kanggo sawijining pakaryan, para leluhur paring pepeling murih disingkiri. Pamrihe kanggo pangati-ati anggone tumindak lan tansah eling marang kahanan alam semesta. Pangati-ati iku becik, dadi ngawur banget menawa ana komentar nganggep ‘klenik’ marang kang percaya anane dina ala lan dina becik kanggo sawijining pakaryan.
Ilmu Pengetahuan lan Teknologi jaman saiki pancene wis bisa menehi andharan
Pigunane akeh banget tumraping manungsa. Nganti bisa ‘ngramal’ bakal anane bencana alam werna-werna. Kabeh observasi alam semesta mau bakune uga kanggo mangerteni owah gingsire kahanan alam semesta kang tujuwane golek ‘slamet’. Mula ing kene becike ditunggu wae asile observasi mau jumbuh apa ora karo pratelane wuku lan wetonan cara Jawa. Menawa jumbuh tegese leluhur Jawa wis ndhisiki ngerti pakartine alam semesta. Dene yen geseh, lagi bisa diarani menawa kawruh warisane leluhur Jawa bab
wuku lan wetonan pancen ‘ngayawara’.
Wuku lan wetonan sejatine dudu ramalan, nanging petung utawa malah bisa diarani sawijining kawruh kanggo mangerteni ‘situasi lan kondisi’ alam lan wataking manungsa manut weton lan wuku kelahirane. Gandheng manungsa kadunungan ‘cipta rasa karsa’ mangerteni kahanan alam semesta lan wewatekane dhewe-dhewe iku migunani kanggo nglakoni urip. Saora-orane kanggo
Pratelan wuku lan wetonan uga dudu kodrat, ananging amung ancer-ancer kahanan kang bisa disiasati dening dayaning ‘cipta rasa karsa’ kang diduweni manungsa. Ya ing kene iki perlune ngoperasionalake kesadaran ber-Tuhan, kesadaran kesemestaan lan
keberadaban. Menawa ing jeroning batin kita tansah ngupadi nglakoni urip kang ‘becik-bener-pener’ bakale
ya dituntun manggih kamulyan temenan. Beja-cilaka, seneng-susah amung kahanan kang lumrah dialami dening manungsa.
Ngelmu urip candhake ngrembuk bab ‘kesadaran keberadaban’. Tinitah dadi manungsa kang diparingi ‘cipta rasa karsa’ wus samesthine kudu beradab utawa nduweni ‘budi pekerti luhur’. Pigunane kanggo urip bebarengan karo sapadha-padha (manungsa liyane). Ing tengahing bebrayan pancen ana kang duwe panganggep menawa ‘peradaban’ Jawa isih kegolong primitif.
Panganggepe didhasarake anane lakubudaya Jawa ‘atur sesaji’. Malah kepara ana sing ndakwa menawa lakubudaya ‘atur sesaji’ iku ‘bersekutu’ karo setan. Ya, kabeh mau syah-syah wae, wong mung panemu. Tur akeh-akehe panemu kang mangkono iku ora dikantheni ‘nyinau’ luwih dhisik. Nek dijlentrehake larah-larahe sing klebu nalar, padha mbregudul emoh nampa. Lha ya
wis sumangga, wong kadhung nampa piwulang saka peradaban liya kang dianggep luwih bener lan moderen. Peradaban Jawa iku ngrembakane kanthi aras peradaban pertanian sawah lan kebaharian. Ana ing peradaban iki kanyatane dibutuhake ‘makarya bebarengan’. Ora ana
pegaweyan kang bisa ditandangi ijen. Olah tani nggarap sawah lan misaya iwak (kenelayanan) ora bisa tumandang ijen. Mesthi ana sangkut-paute karo manungsa liyane. Contone bab pengairan sawah cetha kudu ana ‘manajemen bersama’ murih padha bisa entuk banyu saka sumber alam kang uga dadi ‘milik bersama’. Semono uga nalika kudu golek iwak neng tengah laut,
Aras peradaban kang kasebut ndhuwur adoh banget sungsate menawa dibandhingake karo aras budaya ‘penggembala ternak’ ing Asia Daratan lan ‘pertanian kebun’ ing Eropa. Kekarone bisa ditandangi ijen utawa sak keluarga thook. Mula sing berkembang ‘individualisme’ dudu ‘kebersamaan’. Ana ing peradaban kang individualis banjur thukul anane budaya ‘juragan-pekerja’ lan kang ekstrim budaya ‘majikan-budhak’. Ana ing peradaban individualis banjur akeh tabrakan kepentingan: individu, keluarga (klan), lan kabilah kang entek-entekane wujud konflik.
Konflike rebutan padhang penggembalaan, rebutan kesuburan lahan perkebunan, rebutan budhak, lan rebutan ‘kamisuwuran-bandha-wanita’.
Beda banget karo aras peradaban Jawa kang pertanian sawah lan kebaharian. Ana ing peradaban iki, kanthi alamiah wong-wonge padha sadhar menawa ora bisa urip ijen. Padha sadar menawa antarane manungsa siji lan sijine ana ‘hubungan lan saling tergantung’. Biyen=biyene, masyarakat Jawa sing pedalaman (pertanian) nyawiji ana wilayah ‘Kabuyatan’, dene sing
neng pesisir ing wilayah ‘bebandharan’. Malah sing nggumunake, ing
Nyai Ageng. Dene ing para Buyut kang akeh-akehe para pria disebut ‘Ki Buyut’ utawa ‘Ki Gedhe’.
Nyai Ageng lan Ki Buyut (Ki Gedhe) kejaba nduweni kaluwihan kepinteran babagan ‘kepemimpinan sosial’, uga padaha nduweni karisma (kaluwihan) ing babagan spiritual. Wewatakane ‘ngayomi’, mula wargane bisa suyud lair terusing batin. Kabeh warga ing
‘bebandharan’ lan ‘kabuyutan’ bisa makarya bebarengan manut kabisane dhewe-dhewe. Arang banget anane ‘konflik’ amarga arase tansah migunakake ‘musyawarah’ kang dipimpin dening pemimpin utama, Nyai Ageng lan Ki Buyut.
Anane pemerintahan model ‘kabuyutan’ lan ‘bebandaran’ nuduhake menawa sejatine Jawa iku duwe sistim pemerintahan sing teratur lan asli. Dudu jiplakan saka Asia daratan (India, Burma, lsp.) kaya dene panemune para pakar sejarah asing. Pancen ana teori-teori ‘nggladrah’ babagan asal-usule wong Jawa klebu budaya lan peradabane. Cilakane, anggone nyusupake teori mau pinter banget, kasebut ‘Jangka’. Manut teori ‘Jangka’ iki, asal-usule wong Jawa iku saka krenahe Sultan Ngerum (Timur Tengah) kang mrihatinake kahanane P. Jawa kang tansah kompal-kampul ing tengahing samodra. Banjur utusan para syech-syech sektine supaya mantek P. Jawa. Panteke wujud Gunung Tidar (Magelang). Sawise P. Jawa anteng banjur diiseni manungsa kang dijupukake saka wilayah Asia daratan. Diusung nganggo prau komplit sak ingon-ingon lan kaperluwan bukak sawah pertanian. Saben prau diiseni wong salaksa (10.000). Menawa dinalar, lha rak ketok banget anggone arep gawe ‘pinunjule’ wong-wong saka Timur Tengah. Buktine, wong Timur Tengah ora duwe ‘budaya bahari’, kok bisa-bisane gawe prau sing bisa momot puluhan ewu manungsa sak kewan-kewane. Lha ya kepriye bisane gawe prau, wong ora duwe alas kang kayu-kayune bisa dianggo gawe prau.
Ana maneh teori awur-awuran kang disebut ‘Jangka’ mau. Yaiku, crita menawa Sang Prabu Jayabaya iku muride Syech Samsujen kang asale saka Ngerum. Klebu nalar apa ora menawa “Ratu Gung Binathara Jawa’ mik trima dadi muride ‘syech’ saka negara Ngerum sing ora kondhang babar pisan ana ing sejarah?
Strategi penjajahan peradaban, ngono panemune KSM babagan anane teori-teori ‘nggladrah’ bab asal-usule wong Jawa lan budayane kang disebut ing ‘Jangka’. Bisa uga panemuku iki akeh sing ora sarujuk. Amarga kadhung percaya banget karo ‘jangka-jangka’ kang sumebar ing tengahing masyarakat. Dhek malem Selasa Kliwon (16 Juli 2007) kepungkur, KSM dikon sesorah ‘Falsafah Panunggalan’ neng ngarepe warga Yayasan Kanthil Semarang. Ana peserta sing takon, posisine
‘Jangka Jayabaya’ neng Falsafah Panunggalan iku priye? Tak wangsuli, menawa ing jangka kang dikarepake isih ana wacana Prabu Jayabaya muride Syech Samsujen, iku jangka ‘omong kosong’. Jangka kang migunakake basa Jawa anyar kasebut perlu dirunut neng basa Kawi. Jalaran nyebut Prabu Jayabaya kang ing jamane maju banget kasusastran Kawi (Kakawin). Yen ora ana rujukan ing basa Kawi, cetha yen ‘jangka’ kang dikarepake karyane penjajah. Tujuwane kanggo
Para maos, kanyatane ing donya iku pancen ana jajah-menjajah antar peradabane manungsa. Ing kene, Jawa tansah dadi korban penjajahan utawa sing dijajah. Mula akibate budaya lan peradaban Jawa diasorake. Dianggep primitif, kebak klenik lan ketahayulan. Wusanane wong Jawa akeh sing rumangsa ‘isin’ marang budaya lan peradaban warisan leluhure. Amarga wedi mlebu neraka, wong Jawa wis akeh kang ora gelem nindakake lakubudayane kang dicap ‘syirik’ utawa
Kamangka, sejatine lakubudaya Jawa iku luhur banget. Ana ing
perlu diselamati”, ngono irah-irahan berita Harian
Wawasan anggone ngomentari sesorahku. Nylameti laire wedhus, satleraman pancen kayadene tumindak nganeh-anehi lan mubadir. Nanging akeh sing ora mangerti menawa slametan laire wedhus kang wujud ‘dhawet’ iku nuduhake ‘ide Panunggalan’. Senajan wujude wedhus, kanyatane uga titahe Gusti Allah. Wong Jawa kang sadar Panunggalan lan rumangsa diparingi
‘Cipta Rasa Karsa’ mesthi mudheng menawa kudu ngurmati laire titahing Gusti. Perkara peradaban liya nganggep wedhus mik kewan kang syah ‘dibantai’ kanggo ritual agama, iku dudu urusane wong Jawa kang landhep ‘rasa pangrasane’, lantip ciptane, lan tulus sumarah karsane
Conto luhure peradaban Jawa liyane, yaiku tradisi sesaji ing malem Jumuwah Kliwon utawa Selasa Kliwon. Wujude sesaji ‘kembang setaman’ kang ing esuke disebar ing prapatan dalan utawa plataran omah. Akeh kang nganggep lakubudaya iki klenik, tahayul, lan syirik. Nanging coba tak aturi nyimak rapal mantrane nyebar kembang, mangkene:
“Ora nyebar kembang, nanging nyebar kabecikan. Gusti Ingkang Maha Kuwasa keparengna Paduka paring kawilujengan lan karahayon dhumateng sedaya titah Paduka ingkang langkung ing prapatan (plataran) punika.” Lha mbok wujud gendruwo, coro, utawa kirik sing liwat katut disuwunake keslametan lan karahayon. Mangga dipenggalih lan ditandhing karo lakubudaya liyane!.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 61 dinten 540 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
menika satunggaling Titan ingkang kondhang amargi pinter lan ahli. Piyambakipun menika nyolong geni Zeus lan maringaken dhateng manungsa. Zeus lajeng ngukum Prometheus amargi nglampahi tumindak ala menika kanthi naleni wonten ing satunggaling watu ageng. Lajeng wonten peksi Elang ageng ingkang saben dinten nedhi atinipun, ananging saben dinten atinipun saged tuwuh malih.
Prometheus, dening Gustave Moreau, (1868).
Mitologi Prometheus kapisan medal wonten ing wiracarita Yunani anggitanipun Hesiodos kirang langkung 700 SM).[1] Piyambakipun menika putra saking Titan Iapetos kalihan Themis utawi Klimene, salahs satunggaling Okeanid. Prometheus menika sedhèrèk kalihan Menoitios lan Epimetheus. Wonten ing Theogonia, Hesiodos nepangaken Prometheus minangka panantang Zeus.
Ing Sikion, satunggaling sajian persembahan minangka tandha "dimulainya pertikaian" antawisipun kaum manungsa lan dewa. Kala menika, Prometheus nglampahi tipuan dhumateng Zeus.[2] Piyambakipun mapanaken kalih persembahan kurban ing Olimpia: ingkang kapisan inggih menika daging kerbau ingkang kadelikaken wonten ing wetengipun sapi(dedhaharan ingkang
sapi ingkang dipunwungkus kanthi saé ing 'lemak yang mengkilat" (barang ingkang boten saged dipundhahar wonten ing wungkus ingkang menggiurkan). Zeus menika milih ingkang kaping kalih saengga kagem masa-masa salajengipun manungsa kagungan hak kanggé nyimpen daging kagem piyambakipun sarta ngobong balung lajeng dipunwungkus wonten ing ing gajih (lemak) minangka persembahan kagem dewa.
Menika damel Zeus murks, minangka paring piwales Zeus ndelikaekn geni saking manungsa. Lajeng Prometheus madosi dewi Athena sarta nyuwun ijin supados pikantuk dugi ing Gunung Olimpus. Nalika Protmetheus dugi, Prometheus ngurubaken obor wonten ing kereta srengéngé ingkang membara lajeng kanthi pisan pukulan kereta kasebur ancur dados tugelan areng kalihan mawa. Lajeng mawa kasebut kaginakaken kanggé ngobong tumpukan damen (jerami) raksesa. Sasampunipun obor kasebut dipunpateni, Prometheus banjur kesah lajeng maringaken geni kasebut dhateng manungsa. Zeus sansaya murka saengga ngutus Epimetheus, sedherekipun Prometheus, lan Pandora (wanita kapisas ingkang dipundamel Hefaistos) supados ngukum umat manungsa.
Further information: Pandora and kotak Pandora
Zeus ingkang murka amargi dipunapusi kaping kalih déning Prometheus lajeng ngukum sang Titan. Prometheus wonten ing paukuman ingkang kekel dipunranté ing watu ing Kaukasia. Inggih menika papan ingkang atinipun dipunpangan dening peksi elang saben dinten. Wonten ing versi sanesipun manuk gagak lan saben dalu atinipun tuwuh malih. Pinten-pinten taun salajengipun sang pahlawan Yunani Herakles badhé mateni peksi menika lan damel Prometheus bebas saking ranté kasebut.
owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéArtikel ngandhut tèks basa YunaniDewa-Dewi YunaniTitanMitologi Yunani	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.29, 14 Maret 2013.
Mbah Samsuri (85) sing dikenal Mbah Marinaje Gunung Slamet waktu ditakoni neng wong sing pada teka jawabane : "Lha wong gunung urip ya kaya kuwe. Nek ora metu geni karo kukuse jenenge gunung mati. Kowe arep pada munggah ya ora papa"
Gunung Slamet urung arep mbledug jere mbah Samsuri "Urung arep mbledug, ora bakal gugur. Ora usah rewel, mergane nek ora metu genine malah sida mbledug."
"Ibarat manusia, badan Mbah Slamet lagi mriyang dadi butuh kerokan, terus ngentut.
06.08. G1GOPL5-27 (5)L9 AEMERICK (7-2) - Pirschke (0-1)5-14 06.08. G2GOPL4-10L10 DEmerick (1-0) - BRUNSWICK (2-3) - AEmerick (2)5-15711 ING
Duwe urip dewe2 kok senengane ngurusi uripe uwong ae
Gresik-Surabaya RT @jembercoret: Onok ngunu seng nge-follow akun tujuane cuma pingin golek elek'e trus nyela-nyela karepe dewe. Cek saknoe urip'e x))
Bondowoso RT @jembercoret: Onok ngunu seng nge-follow akun tujuane cuma pingin golek elek'e trus nyela-nyela karepe dewe. Cek saknoe urip'e x))
dados manusa, polih iraga ngwac�n buku Bhagawad Gita-n�.
ngajegang Bali lan wang Balin�; Adat lan Budaya pinaka tetamian punika boya ja agama, nanging �tika, �stetika lan logika san� metu saking papineh� uli ilu san� patut tetep jaga. Mangkin minab n�nten ja akedik truna trunin� san� bisa mejejaitan, taler masolah dados pregina. Nanging ak�h san� minab lakarang pengeng sangkaning adat san� kaiket olih awig awig�
pelih� san� n�nten karwan ento iraga sane ngorahang; nanging y�ning sampun maturan kadasarin manah
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 69 dinten 658 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pedro_Obiang&oldid=837770"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 16.42, 16 Maret 2013.
BalasHapusBalasanjoko p.13 Juni 2012 23.56kok ngerti hayo?HapusBalasAnonim26 Februari 2010 20.34Bocah bajang nggiring angin...Hanawu
ngakak moco ndop world tour 2013.. Reply ndop # 01.03.2013 08:58 hahaha… aku demam panggung ngene kok World Tour 2013 haha… it’s just a dream… Reply Budiono # 01.03.2013 08:47 beh pancen canggih tenan awakmu pak lek ndop, sembarang kalir dilakoni xixi..
btw nek nyanyi sing total to, ojo isin2 ngono, dadine suarane koyo tertahan, ndak iso keluar!
Reply ndop # 01.03.2013 09:01 huahahah… bayangno dewe kang, kuwi rekaman khan pas Maghrib, lha mushollane mepet omah nda. Nek total nyanyine, bakalan bengok2 krungu soko Musholla hahaha..
Tapi ancen ndruedeg kok pas rekaman kuwi, kurang all out memang. Mbuh piye carane mengatasi ndredeg. Padahal ora enek sing ndelok. Opomaneh World Tour 2013 sing ndelok wong sak ndunyo. #pret opo.. Hahahaha.. Reply Ardiyan # 01.03.2013 09:27
aku kok sampe lali jenengmu haha.. lha nyapo tuku? dolan mrene wae
Basa Melayu Kuna iku basa sing mlebu ing grumbulan basa Austronésia lan dianggep salah sawijining wujud wiwitan (proto) kanggo basa Melayu. Manut sawetara cathetan, basa Melayu Kuna (MK) naté digunakaké ing antarané abad ka-7 nganti abad ka-13, yaiku ing jaman panguwasaning Wangsa Syailendra ing Jawa lan Karajan Sriwijaya. Ananing basa iki dimangertèni seka prasasti lan wilahan logam (ana sing arupa emas lan ana uga tembaga) sing katemon ing Nusantara sisih kulon, kaya ta Pulo Sumatera lan sakupengé, Pulo Jawa, lan Pulo Luzon, Filipina.
Tembung-tembung ing basa iki akèh kecipratan basa Sanskerta, sing nuduhaké kabudayan India sing sumrambah lan nyawiji ing urip padinan. Basa Sanskerta nganti tekan sepréné nyumbang tetembungan Basa Melayu. Aksara sing digunakaké manèka warna, wiwit aksara Pallawa, aksara Kawi utawa aksara Pasca-Pallawa[1].
Prasasti Kedukan Bukit[2], Palembang (605 Saka / 683 M, (basa Melayu Kuna, lan nganggo aksara Pallawa)
Prasasti Talang Tuwo, cedhak Palembang (606 Saka / 684 M, huruf Pallawa, ditemokaké Residhèn Louis Constant Westenenk tanggal 17 November 1920 ing sawijining kawasan kanthi sebutan Talang Tuwo, ing sisih
Kitab Undang-Undang Tanjung Tanah[1] di Kerinci (basa Melayu Kuna, lan aksara Melayu)
Katon banget yèn basa Melayu Kuna akèh kecipratan seka basa Sanskerta liwat tembung-tembuh sesulih seka basa iku, sarta uniné konsonan aspiratif kaya ta bh, ch, th, ph, dh, kh, h (Conto: sukhatchitta). Nanging, reroncèning ukara jelas
utawa Austronesia, kaya ta anané imbuhan (suffix). Imbuhan-imbuhan ik bisa katlacak karo wujud imbuhan basa Melayu Klasik utawa basa Indonesia[7], seperti awalan mar- (> ber- dalam bahasa Melayu Klasik), ni- (> di-), nipar- (> diper-), maN- (> meN-), ka- (> ter-), dan maka- (> ter-).
Pronomina pribadi, kaya déné basa Indonesia, uga kapérang seka pronomina mardika (independen) lan èkliktik (genitif)[8]: 1s = aku, -ku/-nku, 2p = kamu, mamu, 3s = iya, nya, 3p (hormat) = sida, -da,-nda, 2p (divinum) = kita, -ta/-nta.
Sak bejo bejo ne wong kang paling bejo yoiku wong kang sing eling lan waspodo.
(eling yen duwe bojo, waspodo nek bojone ngerti).
sukana1975 (04:07:17) : Lha piye tho iki malah podho edankabueh ,ning ora po-po sing penting bojho ora ngerti yen edhane kumat-kumatn
PCMAV 2.0b Valkyrie (Portable AV)
POP JAWA VOLUME 2(1974) 1 KOLANG KALING MR
2 MEMELAS TEMEN (WONG KUWI) TO
POP JAWA VOLUME 3(1975)
POP JAWA MELAYU(1976) 1 MESAKAKE
Alifian Mallarangeng (lair ing Makassar, Sulawesi Kidul, 14 Maret 1963; umur 50 taun).[1] Andi Mallarangeng iku salah sijiné pengamat politik Indonésia kang njabat dadi Menteri Pemuda lan Olah Raga ing Kabinet Indonesia Bersatu II.[2] Andi Mallarangeng uga njabat dadi juru bicara kepresidenan kanggo Presiden Susilo Bambang Yudhoyono.[2] Saliyané iku, Andi uga njabat kanthi mimpin
ing bidhang ilmu politik saka Northern Illinois University (NIU) Dekalb, Illinois, Amerika Serikat nalika taun 1997.[2] Ing universitas kang padha iki, Andi uga éntuk gelar Master of Science ing bidhang sosiologi.[2] Dené gelar Drs Sosiologi ditampa saka Fisipol Universitas Gajah Mada, Yogyakarta nalika taun 1986.[2]
Wiwit dadi mahasiswa Fisipol UGM, Andi nduwèni cita-cita kepengin dadi dhosén.[2] Pungkasané pangimpen iki kaleksanan, Andi dadi dhosen ing Universitas Hasanuddin nalika taun 1988-1999 lan ing Institut Ilmu Pemerintahan nalika taun 1999-2002.[2] Andi mandheg dadi dhosen amarga Andi dipilih dadi Juru Bicara Kepresidenan karo Presiden Susilo Bambang Yudhoyono.[2] Wiwit iku, mantan aktivis mahasiswa ing Himpunan Mahasiswa Islam lan Senat Mahasiswa iki mandheg saka gaweyané dadi pengamat lan komentator politik.[2]
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 22.01, 15 April 2013.
bagusan yg kemaren2 kowe biasane maen full sangar tenan..
ki cen request saka klien kok... meh tak gawe aneh2 mengko ndak ra sesuai karepe... hehehe...
hahaha betul..memang bener nek urusan sama klien y tetep keputusan final d mereka..sing penting dibayar wae.
hahahah aku koyo ndelok kowe gan!!!hahahaha piss
hahaha... po ra salah... kaya ndelok cermin ketoke...
Cewek cantik bugil facebook cewek bugil. Erna bispak mantab!! cewek bispak tercantik! Bokep cewek cantik asia. leah dizon Cewek bugil. Free gambar HOT cewek manis dan montok. cewek imut cantik
suka ngmg pake boso kromo ketimbang boso ngoko #salim mas tabi..kulo nggih mboten remen kaliyan tiyang sing ngendikane awon .. Mas tabi kaliyan kulo gathuk Reply ↓
21/04/2012 pada 18:25	hehehe,,, tiyang jawi tabi's wife
21/04/2012 pada 19:29	mboten saget mbakyu mas tabi sampun kalih kulo.. dayanamouri
21/04/2012 pada 20:46	wkwkwk , un kasi translate donk .. q gak ngerti artinyaaa #org jawa payah
21/04/2012 pada 21:08	wah unn dee jempol bgt basa krama inggil na ><…
21/04/2012 pada 23:07	tabi’s wife >> loh… mengkih rumiyin… kathah sing ngantri mbakyu… jenengan
ngalahi yen sesandhingan Janjimu semono tresnamu gede Nyatane saiki kok tinggalake Layang sworo raiso ngobati Roso kangen marang sliramu,
Soleh Kyai Luning Kemiri saking garwa Puteri Lurah Kroyo Purworejo : RM. Hamid Sucen Tritis Bayan Purworejo saking garwa
Mahlan Luning PRA PUTRA WAYAH SAK TURUNIPUN KYAI GURU LUNING RA. FATIMAH / KYAI SAYYID TASLIM TIRIP peputra : Sayyid RM. Abdurrahman Kyai Tirip Gebang peputra :( garwa kyai Sayyid R.Abudrrohman wonten kalih, ananging dereng dipun sumerepi asma – asmanipun. Garwa sepindah saking Sucen, garwa kaping kalih saking Bulus ) Kaliyan garwa Sucen ; 1. Sayyidah RA. Roikhanah Plumbon
Abdurrohim bin Kyai Sayyid Taslim ( kagungan garwa kalih inggih punika RA. Baingah binti RM. H. Muhammad Nur bin Kyai Guru Luning kaliyan garwa Alang – alang Amba lan RA. Nafingah binti RM. Chamid Triris bin Kyai Guru Luning kaliyan garwa Putri Lurah Kroyo, ananging dereng dipun sumerepi pundi ingkang garwa sepindah lan pundi garwa ingkang kaping kalih ) : Saking garwa I peputra : 1. Sayyid R. Mahasin 2. Sayyidah RA. Hasbiyah 3.
Purwoharjo Banyuwangi 2. Sayyidah RA. Munawaroh ( Sumatera , ananging ngantos dumugi sak punika dereng wonten pawartosipun ) 3. KH.
Garung Wonosobo RM. Muhammad Anis Kyai Luning RA. Suwuh
mantunipun Ki Jayeng Kewuh, mukim wonten ing leripun
Tanah Dhawa RI padha wungu, pada rukun gotong royong memayu hayuning diri, keluarga, agama nungsa lan bangsa Tanah Dhawa RI, bekti lan gumati marang para leluhur kang nurunake, bekti marang leluhur, ngerti sangkan nira, apese bisa ngudaneni paran nira...dhayane bisa hambantu nyirnakna reridhuning negara...Sura Dhira Jayaningrat kabeh lebur dening PangastutiRahayu Tanah Dhawaku.. Rahayu Indonesiaku...
kudu golek srengenge nek arep mbayangke sing njupuk
korea.aku pengen kursus jait.aku pengen ikut nyanyi di sanggar sumatera.aku pengen jadi announcer.aku pengen punya penghasilan sendiri.aku pengen kerja di
gambarnya cuakep cakep mbak. Pas liat yg naik kuda, kok aku eling sama
Gaasterland-Sloten utawa Gaasterlân-Sleat (basa Frisia), iku sawijining gemeente Walanda sing panggonané ana ing provinsi Friesland. Ing taun 2004 tlatah iki nduwé pedhunung cacahé ana 10.220 jiwa.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Gaasterlân-Sleat&oldid=816978"	Kategori: Gemeente ing Walanda	Menu navigasi
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "latu"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "latu"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=latu&oldid=51274"	Kategori: Tembung basa JawaTembung krama-ngokoTembung krama	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 19.59, 11 Fébruari 2013.
Peang Penjol Banyumasan – CIRI WANCI
Title: Jaman Semana | Sapa Wani Karo Aku, Wong Aku Ora Wani Karo Sapa-sapa
Title: MP3 Kesenian Jawa: Klenengan
Barendrecht iku sawijining gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda.
oldid=813978"	Kategori: Gemeente ing Walanda	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 23.47, 9 Maret 2013.
nambah sedulur.. :)iki jawaban paling ngawur sedunia...nambah sedulur kuwi carane ora isa karo online...ning bapake karo mbokke kon dha neng kamar gawe adhi.... huahahaha mbah kakung kye biso wae
MEMBER wonosari.com Sat Aug 13, 2011 11:47 pm rizky wrote:wiwid wrote:gyar wrote:cari jodoh ....... wah.. wah..padakke biro jodoh ae kang.. hambok men wae yo... angger senenghuahahahahahohoho.. tapi sing mesakke seko ket pertama forum dibukak ketok saiki koq durung
angger senenghuahahahahahohoho.. tapi sing mesakke seko ket pertama forum dibukak ketok saiki koq durung payu2 yo kang.. mesakke cuah.. bukane urung payu, nanging wong jejodohan kui yg bicara adalah rasa hati, jadi kalo rasa hati blm klik ya aku gak mau paksakan ... nek jaman mbiyen simbah2 nganggo coro bbit bebet bobot, gak perlu muna... nganti saiki
nambah sedulur.. :)iki jawaban paling ngawur sedunia...nambah sedulur kuwi carane ora isa karo online...ning bapake karo mbokke kon dha neng kamar gawe adhi.... sedulur tenan nek kuwi..
kidul) wae wis apik. ngrasa lan rumangsa sedulur.luwih apik meneh yen bisa nuwuhake gagasan melu mbangun gunung kidul handayani. Aja cilik ati yen krungu sebutan kabupaten miskin, kaum mlarat ra isa apa-apa. Saiki jaman online. Apa sing kurang ing donya riil bisa digenepi srana browsing internet, Ayo cah-cah gunung kidul kita mulyakake gunung kidul handayani.Negara tata titi tentrem gemah ripah kerta raharja.Ing pangajab ora ana maneh
Sun Aug 14, 2011 9:52 pm kiro2 enek pora yo sing jawab kaya kye "pengen dadi moderator forum wonosari[dot]com" men rondok nyleneh sithik _________________ AmpirankuFBku Gonku cangkruk kene
Mon Aug 15, 2011 7:56 am soyo suwe soyo ra nggenah
golek konco, golek info......karo golek bojo wkwkwkwkwkwk_________________"Sopo wonge sing isoh nggoleki pacarku sing ilang: nek wedok tak pek bojo, nek lanang bojone tak pek".
Origin: 1525–35; allure1 + -ing2 Related forms al·lur·ing·ly, adverb al·lur·ing·ness, noun un·al·lur·ing, adjective un·al·lur·ing·
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Muiden&oldid=813850"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakGemeente ing Walanda	Menu navigasi
Agus ‘baqul’ Purnomo, Anggar Prasetyo, Antoni Eka Putra, Askanadi, AT Sitompul, Ida Bagus Putu Purwa, Wahyu Gunawan, Donni Kurniawan, Entang Wiharso, Firman Lie, Hadi Soesanto, Kukuh
Kesel : Ayu Ban Ting Di pohon : Ayu Ran Ting Di Film : Ayu Ak Ting Sblm re-bounding : Ayu Kri Ting…;
yawoooh, yang aku kasih tau itu link kamus bahasa indonesia online. mosok kudu kulo jelaske? ngke dikiro ngguroni wedhi kulo Lha Bu Lani niki rak ngejak ngomong ngagem bahasa hawai to? yo kulo nggeh njawabe
Késèt punika piranti utawi alat kagem ngésèt utawi ndhuweni pigunan kangge ngresiki dhasaré sikil, sepatu utawi srandal.Késèt bisa digawe sak wangun bahan arupa werna, kayata : sepet klapa,plastik,kain,waja ingkang dipun rankai dados satunggal kasatuan uga ndhuweni mupangat
Wujud Késèt ngalami arubah wujud déning wangun wujud utawa bahan utama uga disain kang ditampilake kangge ngepasake kalian model kang nembe dibetahake déning masyakarat umumé.Késèt uga ngadahi wujud pesagi dawa,bunder, utawa wujud liyane kang umum.
Artikel perkawis piranti punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged
Késèt&oldid=833100"	Kategori: Rintisan topik pirantiAlat	Menu navigasi
mesakke aku nuw.. ngroso wae wong jenenge vie3.. bhahahaa...tapi
Injeolmi yaiku jinis roti beras (tteok) kang digawe saka adonan glepung beras ketan kang dideplok kanthi kenyal.[1][2] Sawise dideplok, dikethok cilik-cilik lan disebari glepung kacang lan kedelai.[2] kanggo ngasilake injeolmi kanthi rasa lan kenyal kang pas dibutuhake tenaga ekstra kanggo deplok adonan. Sawise dideplok kanthi bener, injeolmi bakal alus, kenyal lan lengket ing lambe.[2] Injeolmi biyasa disajekake ing acara kusus kayata dina ulang tahun kang wiwitan (doljanchi), nanging saiki bisa digawe lan dipangan kapan wae.[2]
^ (id)Injeolmi, kbs. Diundhuh
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Injeolmi&oldid=831746"	Kategori: Rintisan mawa topik panganan lan ombèn-ombènTteokRoti	Menu navigasi
Hillegom iku sawijining gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda. Hillegom iku papané ana ing tlatah kembang umbi Walanda. Jeneng Hillegom iku dijupuk saka jenengé sawijining biara sing mbiyèn ana ing kéné lan jenengé Hijlighem.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Hillegom&oldid=814015"	Kategori: Gemeente ing Walanda	Menu navigasi
mukti tenan. Durung entek sneke, wis diterke malih maeman, wis jan bejo tenan,” komentar petugas di TPS 05 Bintaran Wetan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 66 dinten 876 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Pasola yaiku dolanan perang-perangan antarané rong klompok kang numpaki jaran lan padha mbalang lembing utawa tombak ing sawijining tanah sesuketan ing Sumba Nusa Tenggara Wétan.[1] Jeneng Pasola asalé saka tembung sola sing tegesé tombak kayu, banjur éntuk ater-ater pa- saéngga tegesé dadi dolanan kang nggunakaké tombak.[1] Pasola dadi bagéyan saka rantaman upacara tradhisional sing ditindakaké dèning wong Sumba sing isih ngenut agama asli sing diarani Marapu.[1] Padatan dolanan Pasola dianakaké ing patang désa sing ana ing Kabupaten Sumbar Barat, yaiku ing Kodi, Lamboya, Wonokala, lan Gaura.[1] Déné upacara iki kaleksanan kanthi cara giliran ing antarané wulan Februari nganti Maret saben tauné.[1] Pasola ditindakaké ing latar sing amba, ditonton warga saka rong klompok sing tandhing, masyarakat umum, uga wisatawan asing utawa lokal.[1] Saben klompok ana 100 wong enom kanthi gegaman tombak sing digawé saka kayu pucuké bujel lan diamèteré kira-kira 1,5 cm.[1]
Miturut crita rakyat Sumba sing ngrembaka kanthi cara turun-tumurun, tradhisi Pasola diwiwiti saka crita sawijining randha ayu sing jenengé Rabu Kaba saka désa Waiwuang.[2] Rabu Kaba duwé garwa jenengé Umbu Dulla, salah sawijiné pemimpin ing Désa Waiwuang.[2] Ing sawijining dina, Umbu Dulla pamit marang garwané arep lunga nglaut karo pemimpin adat loro liyané yaiku Ngongo Tau Masusu lan Yagi Waikareri.[2] Nanging, ing tengah dalan wong telu mau owah pamikirané lan pungkasané milih lunga menyang sisih kidul panté Sumba kanggo nandur pari.[2] Mula, wong telu mau ora bali suwé banget saéngga rakyaté padha nganggep yèn wis mati ing segara.[2] Rakyat nganakaké upacara perkabungan.[2] Ing kahanan kuwi, randha saka Umbu Dulla yaiku Rabu Kaba kasmaran karo Teda Gaiparona, salah sawijiné wong lanang saka Désa Kodi.[2]
Teda Gaiparona kepengin ndhaup Rabu Kaba nanging dipenging dèning kulawarga saka Rabu Kaba lan Teda Gaiparona. Ing pungkasané Teda Gaiparona lan Rabu Kaba kawin lari.[2] Ora suwé, Umbu Dulla bali karo pemimpin loro liyané.[2] Saiba kagèté Umbu Dulla nalika ngerti garwané wis didhaup wong liya.[2] Dhèwèké nyoba ngajak garwané bali nanging nulak amarga wis kadhung tresna marang Teda Gaiparona.[2] Kanggo nglancaraké bebojoané, Teda Gaiparona mènèhi ngganti marang Umbu Dulla sawatara belis (mahar) sing biyèn dibayaraké marang Rabu Kaba arupa jaran, sapi, kebo, lan piranti liyané.[2] Sawisé kabèh belis dilunasi, upacara panganténan Rabu Kaba lan Teda Gaiparona bisa kaleksanan.[2] Ing pungkasané adicara panganténan, Umbu Dulla njaluk warga Waiwuang nganakaké pista nangkep nyale (cacing laut) kanthi nindakaké tradhisi Pasola kanggo nglalèkaké rasa sedhihé amarga kélangan garwa.[2]
Upacara pasola mesthi diwiwiti karo rantaman prosèsi adat nangkep nyale minangka wujud rasa syukur marang kanugrahaning Tuhan sing akèh kayata kasilé panèn.[2] Nyale yaiku basa dhaérah Sumba kanggo cacing laut sing yèn metu kanthi gunggung akèh ing pinggir panté, iki dadi pratandha sing apik kanggo warga. Anané nyale dadi lambang kamakmuran kanggo masyarakat Sumba lan masyarakat ing sakupengé.[2] Upacara nangkep nyale ing bengi wulan purnama lan dipandhégani dèning Para Rato, pemuka adat Sumba.[2] Sawisé nangkep nyale sing kasil bisa nangkep nyale akèh banjur disidhangaké ing ngarep Majlis Rara Rato.[2] Yèn nyale lemu, saras, lan werni-werni mratandhakaké yèn taun kasebut bakal éntuk kabecikan lan panèné kasil.[3] Sawisé kuwi nembe upacara pasola bisa kaleksanan.[3] Nanging yèn nyale gering lan ringkih, bakal nekakaké bebaya lan Pasola ora bisa kaleksanan.[3]
Saben klompok ana 100 pamuda sing agegaman sola (tombak) sing kagawé saka kayu sing pucuké bujel lan diamèteré kira-kira 1,5 cm.[2] Rong klompok kasebut padha adhep-adhepan lan padha nyerang kaya paprangan tenanan antarané rong klompok ksatria Sumba.[2] Tradhisi pasola trakadhang gawé tiwas.[2] Nanging, kapitayan Marapu, kurban sing tiba utawa tatu minangka wong sing éntuk ukuman saka para Déwa amarga wis tumindak dosa utawa salah.[2] Getih sing metu dianggep bisa nyuburaké lemah lan tetanduran ing mangsa tandur saterusé.[2]
Pasola nduwèni nilai sakral amarga ritual-ritual sing kudu ditindakaké dèning para tetua adat uga para peserta pasola dadi ritual njaluk pangestu.[4] Upacara adat Pasola uga bisa dadi cara kanggo nyawijikaké masyarakat Sumba.[4] Nalika pasola kaleksanan, getih sing metu saka wong sing kena tombak dianggep bisa nyuburaké lemah lan kasil panèn bisa apik.[5]
pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéBudaya	Menu navigasi
kelarin dah skripsi lu. BAUWHKAWHBAWKHAKWHKAWH!APA BAE BET DAH!BalasHapusAnonim3/10/2011 1:37 PManggep aja nulis skripsi i2 kyk no buku mas, cuma emg hrs nurutin eyd n dosen pembimbing kalo emg dikerjaian pasti selesai kok :DBalasHapusPanggil aku
Alkemade iku sawijining gemeente ing provinsi Holland Kidul, Walanda. Minangka sawijining gemeente cilik, Alkemade arep manunggal karo gemeente Jacobswoude ing 1 Januari 2009. Miturut rencana jeneng gemeente sing ditetepaké déning rapat ing tanggal 18 September 2007 bakal dadi Kaag en Braassem.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Alkemade&oldid=813951"	Kategori: Gemeente ing Walanda	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 23.39, 9 Maret 2013.
Daftar kodhe ICD-9 001-139: panyakit infèksi lan parsitik
Daftar kodhe ICD-9 240-279: Endokrin, nutritional lan metabolic panyakit, lan kelainan imunitas
Daftar kodhe ICD-9 680-709: Panyakit kulit lan subcutaneous tissue
Daftar kodhe ICD-9 710-739: Panyakit sistem musculoskeletal lan connective tissue
Daftar kodhe ICD-9 760-779: Kondhisi khusus saka perinatal period
Daftar kodhe ICD-9 780-799: Gejala, tandha, lan kondisi panyakit
artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Daftar_kodhe_ICD-9&oldid=821645"	Kategori: Pandhuan médhis	Menu navigasi
dari John Pierpont Morgan" Location:Cithakan:Placename/adr (linkback://jv.wikipedia.org/wiki/John_Pierpont_Morgan)
John Pierpont Morgan (17 April 1837 – 31 Maret 1913) iku bankir lan kolèktor seni asal Amérika Sarékat sing ndominasi kauangan parusahan lan konsolidasi indhustri ing jamané. Ing taun 1892, Morgan ngatur penggabungan Edison General Electric lan Thomson-Houston Electric Company lan mbentuk General Electric. Sawisé maringi dana pambentukan Federal Steel Company, Morgan gabung karo Carnegie Steel Company ing taun 1901 lan sawetara indhustri waja lan wesi liyané, kalebu
BalasHapusCinta Putih8 Oktober 2008 23.06Aku pesen siji pak wedus, arep tak gawe blajar gawe pemancar fm dewe. no hp/telpon'e sampeyan piro .. mengko tak telpon ...
September 3, 2007 @ 9:01 am Loh Ojo Katro Lah Kowe Dewe Sing Katrok Ngatain Wong Lio
pm Nyuwun sewu menawi dipun keparengaken kula badhe ngundhuh kagungan dalem soal. Matur suwun sak derengipun.
Wis tak penthelengi video ne bola bali , ning kok yo isih ra ngerti, sing menang ki sing ndi?
helleh....mbok yo ambil wae...masuk aja pake DA qu..kmu kn dah ngerti DA qu.... Reply ~ithablacklable
asekkk... koleksi stok fav keren uy !!lumayan biar ga usaH cari2 lagi akakakak Reply ~dwiprazetyo
nanging nama artise yaiku Leeteuk kang nduweni arti "Spesial". Jenenge diganti amarga kembar karo namane artis veteran Park Jung Soo.[1]
Leeteuk ngelakoni operasi mripat amarga kecelakaan. Sakliyane nyanyi, Leeteuk uga dadi pranata acara ana ing acara musik DJ
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Leeteuk&oldid=833740"	Kategori: Member SujuBoybandPenyanyi	Menu navigasi
Mzm 1:3; Mzm 119:136 (TB) - Tampilan
Blog menika namung wujud tresna kula dhumateng Basa Jawi sarta kangge pasinaon putra-putri Jawi
Semarang Blog menika namung wujud tresna kula dhumateng Basa Jawi sarta kangge pasinaon putra-putri Jawi
Wangsulana kanthi cekak aos! 1. Tuduhna frasa aran lan frasa kriya? a. Bocah kuwi arep tuku sega jagung b. Dalan kae arep kanggo liwat para menteri sesuk esuk. 2. Tulisna 1 paragraf pawarta kang kowaca utawa korungokake magepokan karo rega BBM kang ora sida mundak! 3. Wenehana tuladha tulisan tembung mawa aksara jawa kang ngemot
gHi=k=bnTe/gumLege/. 5. Owahana dadi basa ngoko! a. Kula dipunutus Ibu ngaturaken sedhahan menika kagem Budhe sonten menika. b. Menawi mboten klentu, tigang wulan kepengker kula nate kesah dhateng papan panggenan menika. Sapunika kawontenanipun langkung sae. Sinaosa
menawi badhe mirsani kridhanipun para siswa SMA N 5 SemarangKLIK ING MRIKICIDRAKUNCUNGPARANG TRITISRANDHA KEMPLINGSEWU KUTHASEKONYONG-KONYONG KODER
"Mangu Aja Maju"Dening L.Yuyun Dian S.Bacutna lakumuAja benget noleh mengo nengen apa maneh ngiwaAja banget anggone tumungkul saya maneh ndhangakJejegna lakumuPenerna niatmuAja koregeti rasa jirihmuMangu Aja MajuMecaki dalan dawa tumuju mulyaPancen ora kaya ngedhepke netraButuh ngubengke pikirButuh kumlawene lembar sasuwir“Jer basuki mawa bea”Kabeh bakal tutugKabeh bisa dirembugLakonana kanthi lilaBrongkalan sela lan lumebering benaBisa gawe antebing paran uripMlumpata kanthi teteg atimuKelekna ing iline banyu rasa cilik atimuUncalna adoh karep mangu-mangu
kenceng krentegmuAmbrukna kabeh pepalang sangarepmuSiji kang kudu tinandur Jujur ing aturAja anggak yen bakale bisa lungguh dhuwurElinga marang Maha LuhurMesthi tumekaning makmurJuni 2011
Dening L.Yuyun Dian S.Wis aja dibacutakeAti lir kairisPungkasane mirisRasa cuthel, mangkel bisane mung grundelAq arep merem, kareben lerem, banjur adhemAja Aja dibacutakewisWis ra kuwawaati cuwaUpama bisaMung wektu kang anaBakal bisa medhar rasaRasa kang ora sembranaAja mung digawe laraAq dudu gapuraNgadheg nggejegreg tanpa nyawaMuga-mugaWis aja dibacutakeRa kuwawaAti laraSemarang,
ATUR SEPALAAssalamualaikum Wr.WbPuji syukur konjuk ing ngarsanipun Allah SWT ingkang sampun paring rakhmat dhateng kula, satemah saged hangaturaken yuyunblog Tresna Budaya Jawa .Blog punika boten ateges anggen kula kapiadreng badhe hamemulang dhateng para maos, ananging awit saking pepenginan kula badhe dherek hangleluri budaya Jawi mliginipun basa Jawi ingkang sampun wiwit dipunkiwakaken.Jangkepipun
Werkudara iku putrane Prabu Pandhu Dewanata Ian Dewi Kunthi sing angka Toro. Werkudara iku titisane Bathara Bayu.
Assalamualaikum Wr. Wb Nuwun, kulanuwun, kanthi linambaran pepayung budi rahayu saha hangunjukaken raos suka sukur dhumateng Gusti
sendhi nglayang – nyembah – sila panggung. Sembahan ndhodhok –
Artikel perkawis Sindhangkerta, Bandhung Kulon punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu
Telugu Panchangam: Pundit Rallabhandi Anjaneyulu, Pundit Sistla Somayajulu,
uang “YEN” (Jawa: Yen wonten inggih dibayar – yen mboten wonten ,inggih mboten……!!!!)
nggih pak Comment by bias — January 3, 2009 @ 1:08 pm wah wedhus e nurut yooo,btw yo opo nek wedhuse
andha dhandh andhiyar • Guru • Andha • Dhandh • Andhiyar • 0.00 / 0 Votes Send "AB GURU ANDHA DHANDH ANDHIYAR"
ngawur, kata bijak ngawur, kata ngawur, humor ngawur, kata-kata motivasi wanita perawan, kata-kata lucu ngawur, kata kata lucu tang ngawur, kata kata lucu mario ngawur, kata kata kocak,
giveaway Blogger Kartinian Ekspresi Kartini Cilik
padakno ae karo cc ne wkwkwkwkwk…lucu tenan wong2 iki wong
Bokep. Memek Kakakku Masih Perawan, ... Cerita Mesum Abg Perawan, Foto2 Bugil Ngewe Toket Amoy Memek Amoy Cewek Bispak ...ngaceng.info/.../bokep-gadis-bugil-abg-indonesia-perawan-toket-
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning 186.126.182.75 (Kontrib • Log) 0 dinten 0 menit kapungkur. Mumi.
Mumi iku mayit kang diawetaké, amarga kanggo njaga saka dekomposisi déning cara alami utawa gawéyan, mula wujud asliné isih bisa kajaga. [1]Kaya mangkéné iki bisa dilakoni kanthi cara nyèlèhaké mayit iku ing panggonan kang garing banget utawa panggonan kang atis banget, utawa panggonan kang ora ana kadhar oksigene, utawa tanpa migunakake bahan kimia. Mumi kang paling misuwur iku mumi kang dibalsam kanthi ancas pangawetan tartamtu, utamane ing Mesir kuno. Wong Mesir mitayani yen awak iku panggonan Ka, wong kang penting banget sajroning urip panguripane. Ing Cina, wis ditemokake peti mati sipres kang kelem kanthi migunakake tanduran obat-obatan. Mumi kang wujude amarga kadadeyan alami, kayadene ing panggonan kang atis banget (Ötzi (menungsa es), asam (manungsa Tollund)) utawa kegaringen kayadéné kang akahé tinomekaké ing pirang-pirang panggonan ing donya. Pirang-pirang mumi kang bisa kaawet kanthi apik sajroning kahanan kang alami wiwit periode Inca ing Peru.
Mumifikasi bisa kalakon ing suhu panas lan garing mula awaké bakalan kadehidrasi kanthi cepet. Mumifikasi bisa dilakoni sasuwéné 12-14 minggu. Jaringan bakalan owah dadi atos, garing, awarna coklat peteng, dadi keriput lan ora bakalan bisa bosok.[2]
Artikel perkawis budaya punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 03.53, 19 Mei 2013.
bisa aku buka. Wuuuangel tenan Mas, mbukak-e. Sampe
Kej 29:32-35; Kej 30:18-20 (TB) - Tampilan
gak pake nembak menembak langgeng kok..:DBalasHapuspuja natalia7/02/2012 10:00 PMcoba aja semudah yang diomongin bang alit :)BalasHapusBalasanalitt7/02/2012 10:05 PMEmang mudah kok~ Dududududu~Hapuspuja natalia7/02/2012 10:15
yen enek cah lanang g tau nembak, tapi ngepaske tanggal dewe ngge hari jadiane??iku saben bulan dirayakke loh mas, setiap tanggal sing podo karo
Kaca iki ngenani penyanyi lan penulis lagu saka Australia Lenka Kripac. Kanggo kagunan liya, pirsani Lenka Kripac (disambiguasi).
Lenka Kripac iku warga Australia sing panggawéané nembang lan tukang gawé lagu. Salah siji laguné sing kondhang yaiku "Trouble is A Friend". Sakdurungé dadi penyanyi, Lenka iku artis sing kerep nggawakaké acara ing TV.
Macapat iku tembang tradhisional ing tanah Jawa. Macapat uga nular ana ing kabudayan Bali, Madura, lan Sundha. Yen sinawang saka kerata basa, macapat iku artine maca papat-papat. Macané pancèn rinakit saben patang wanda (suku kata). Tembang iki kira-kira lagi ana ing pungkasaning jaman Majapahit lan wiwitan Walisanga nyekel kuwasa. Nanging iku ya durung mesthi, amarga ora ana tulisan gathuk kang bisa mesthèkaké. Macapat akeh dienggo ing saperangan Sastra Jawa Tengahan lan Sastra Jawa Anyar. Yen disandhingake karo Kakawin, aturan-aturan ing macapat luwih gampang. Kitab-kitab jaman Mataram Anyar, kaya Wedhatama, Wulangreh, Serat Wirid Hidayat Jati, Kalatidha, lan liya-liyane dirakit nganggo tembang iki. Aturan-aturan iku ana ing:
Guru gatra : wilangan larik/gatra saben pada (basa Indonesia: bait).
Guru wilangan : wilangan wanda (Indonesia: suku kata) saben gatra.
Déné, macapat dhéwé ana werna-werna. Lumrahé dipérang dadi telung jenis, yaiku:
Sekar Macapat utawa Sekar Alit [edit]
Maskumambang. Gambaraké jabang bayi sing isih ono kandhutané ibuné, sing durung kawruhan lanang utawa wadhon, Mas ateges durung weruh lanang utawa wadhon, kumambang ateges uripé ngambang nyang kandhutané ibuné.
Mijil. Ateges wis lair lan jelas priya utawa wanita.
Sinom. Ateges kanoman, minangka kalodhangan sing paling wigati kanggoné wong anom supaya bisa ngangsu kawruh sak akèh-akèhé.
Kinanthi. Saka tembung kanthi utawa tuntun kang ateges dituntun supaya bisa mlaku ngambah panguripan ing alam ndonya.
Asmarandana. Ateges rasa tresna, tresna marang liyan (priya lan wanita lan kosok baliné) kang kabèh mau wis dadi kodrat Ilahi.
Gambuh. Saka tembung jumbuh / sarujuk kang ateges yèn wis jumbuh / sarujuk njur digathukaké antarane priya lan wanita sing padha nduwèni rasa tresna mau, ing pangangkah supaya bisaa urip bebrayan.
Dhandhanggula. Nggambaraké uripé wong kang lagi seneng-senengé, apa kang digayuh bisa kasembadan. Kelakon duwé sisihan / kulawarga, duwé anak, urip cukup kanggo sak kulawarga. Mula kuwi wong kang lagi bungah / bombong atine, bisa diarani lagu ndandanggula.
Durma. Saka tembung darma / wèwèh. Wong yen wis rumangsa kacukupan uripé, banjur tuwuh rasa welas asih marang kadang mitra liyané kang lagi nandhang kacintrakan, mula banjur tuwuh rasa kepéngin darma / wèwèh marang sapadha - padha. Kabèh mau disengkuyung uga saka piwulangé agama lan watak sosialé manungsa.
Pangkur. Saka tembung mungkur kang ateges nyingkiri hawa nepsu angkara murka. Kang dipikir tansah kepingin wèwèh marang sapadha - padha.
Megatruh. Saka tembung megat roh utawa pegat rohe / nyawane, awit wis titi wanciné katimbalan marak sowan mring Sing Maha Kuwasa.
Pocung. Yen wis dadi layon / mayit banjur dibungkus mori putih utawa dipocong sak durungé dikubur.
Sekar macapat Ageng (gedhé) mung ana siji, yaiku Girisa. Yen dideleng seka angèlé, sekar macapat ageng kaya tembang Kakawin ing jaman kuno.
Sing jelas, duduk aku sing njupuk lho Pak. Soale aku dewe yo rung update
Next Jimbun Punya on 01/07/2010 at 23:35 said:
Gawe gela nek sering banget crash. Opo neh nek je butuh
sing seneng dhani yo bilango hore… enak’kan…!!!
Femtomèter (simbol: fm) punika arupa jinis ukuran internasional SI ingkang dipunginakake ing ukuran dawa, ingkang sami kaliyan 10-15 (femto) mèter. Ugi anggadahi mupangat kangge ngukur diameter data inti atom. Diameter inti atom kirang langkung angadahi ukuran ngantos 15 fm. Neutron lan proton diameteripun inggih menika kirang langkung saantawis 1 fm. Jroning istilah ing fisika partikel, femtometer asring kasebat minangka fermi (simbol kang sami), engkang tumuju kangge ngormati sedaya piyantun ingkang ahli ing bidang fisika enggih menika panjenenganipun Enrico Fermi.
attomèter << femtomèter << pikomèter
Artikel perkawis pangukuran, satuan lan standar punika taksih
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Femtomèter&oldid=837490"	Kategori: Rintisan mawi topik pangukuranSatuan dawa	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 21.38, 15 Maret 2013.
Wayang-DRamayana Wayang-ERamayana Wayang-GRamayana Wayang-HRamayana Wayang-IJRamayana Wayang-KRamayana Wayang-LMRamayana Wayang-PRRamayana Wayang-SRamayana Wayang-TRamayana Wayang-UWYTokoh MahabarataMahabarata Wayang-AAbilawaAbimanyu
tyaki (Wresniwara)Setyawati, Dewi (Pujawati)Siti Sundari, DewiSri Maha Panggung, PrabuSrigati BambangSrikandi, DewiSrimendang, DewiSritanjung, DewiSucitra (
DewiSuryakacaSuryawati, DewiSusarma, PrabuMahabarata Wayang-TTambakganggengTogogTremboko, Prabu (Arimbaka)Tuguwasesa, Prabu (Tuhuwasesa)TuhuyataMahabarata Wayang-UUdawaUgrase
ceritane saru eh seru koh… lanjut mas…. nek ora dilanjut mbok aku ra bisa turu
nuwun sanget…sumbangsih sampun paring inggih meniko lampahan ringgit arupi tulis. Kawulo,.. Cak Mochtar asli Suroboyo.
lucu ente gan,pasti udh gak p3raw4n
kuwi juragan mokas ngetes harga second cbsf mas…laku apa ndak…kalo laku
WAE SING TUKU!! PODO
..itung2 an mu kok yo radi mlengse, emang sebulan 10 hari… kepiye sich… sebulan kuwi anggep 30 dino… 3500/30 = kurang luwih 116 plus sitik….
kang lincah lan akeh ocehe. Biyen, kewan iki kagolong ing sijining suku (familia) yaiku Sylviidae, nanging banjur kapecah dadi Sylviidae dan Cisticolidae.
Manuk iki nduweni ukuran cilik, kuru aking lan buntut dawa. Dawane saka cucuk tekan buntut watara 10-15 cm, senajan ana akng luwih saka 25 cm. Akeh-akehe nduweni wulu semu kuning, ijo zaitun, semu soklat ing geger, lan wetenge semu putih utawa semu kuning.
Manuk iki nduweni suwara ocehan kang sero lan bening kepara uga dumadakan lan rame. Pira-pira jinis ngoceh sero nalika nembe teka kanggo tetenger tekane, sinambi mencok ing pathok, rencek, togor listrik lan liyane.
Prenjak nyenengi papar kang tenggar, kayadene sawah, tegalan, kebon, pomahan, rawa lan pinggiran alas. Pakane rupa uler, walang, kinjeng lan srangga cilik liyane kang ndhelik ing wit-witan. Umume prenjak sesaba kanthi pasangan utawa karo anake kang urung diwasa.
Umume prenjak gawe susuh ing tetanduran cendhek, grumbul uataw alang-alang. Kadhangkala susuhe dititpi endhog denik manuk
ah ndak usah khawatir brofpi gak masuk2 sampe ke dApaling banter ya ngaskuswkwkwkwkwkw....
nonton yuk, masa aku pulang kerjaannya drag me to dentist terus, nonton apa kek.. yukk!!"And dia desak2 banget ngajakkin nonton, soal nya besok dah pulang ke Banjar, pengen
Istilah varietas duwé rong teges. Teges pisanan yaiku teges sacara botani lan teges kapindho yaiku teges sacara agronomi.
Varietas (teges botani) [sunting]
Sacara botani, varietas iku sawijining populasi tetanduran jroning sawijining spesies sing nuduhaké ciri béda sing cetha. Panulisan jenengé dicithak miring (utawa digaris ngisor yèn tulisan tangan) lan didhisiki mawa singkatan "var." Conto: Oryza sativa var. indica.
Jroning taksonomi tetanduran, spesies arupa unit paling cilik jroning hierarki klasifikasi. Kabèh anggota spesies sing padha bisa sacara alamiyah silih kawin lan ngasilaké keturunan. Senajan mangkono, kanggo sapérangan spesies tinentu ana variasi sing cetha banget ing njeroné. Mula digawé sapérangan takson infraspesies (sangisoré spesies). Aturan lan dhéfinisi ngenani taksonomi tetanduran ditemtokaké jroning "Aturan Internasional kanggo Tatajeneng Botani" (International Code of Botanical Nomenclature, ICBN)[1]. Pangertèn varietas kaya iki dinggo déning ahli taksonomi] tetanduran supaya ora dadi ambiguitas jroning panglompokan sawijijing populasi sajenis. Taksonomi kéwan mung ngenal subspesies minangka takson sangisoré spesies.
Varietas (teges agronomi) [sunting]
Jroning tetanèn, varietas iku sinonim kanggo kultivar, sing watesan lan panjenengané diatur jroning "Aturan Internasional kanggo Tatajeneng
lan diciptakaké déning L.H. Bailey ing taun 1923. Kultivar ditegesaké minangka saklompok tetanduran sing duwé siji utawa luwih ciri sing bisa dibédakaké sacara cetha, lan tetep duwé ciri khas iki yèn diréprodhuksi (sacara seksual uga aseksual). Sing bisa disebut kultivar kanthi mangkono yaiku populasi kaselèksi, galur, klon, utawa hibrida. Conto panjenengan: Oryza sativa 'Cisadane'.
Sing dimaksud karo tetanduran budidaya iku tetanduran sing dibudidayakaké déning manungsa sing bisa dibédakaké kanthi cetha saka cikal-bakal liaré utawa, yèn dijupuk langsung saka alam liar kanggo dibudidayakaké, layak kanggo diwènèhi jeneng khusus sing béda karo populasi liar kanggo kapentingan hortikultura (W.T. Stearn, 1986).
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 16.32, 11 Maret 2013.
Artikel perkawis géografi Angola punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Angola-geo-stub&oldid=846169"	Kategori: Cithakan rintisan géografi	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 04.11, 11 April 2013.
Kaca iki ngandhut sawetara prinsip etika, utawa "Etikawiki" (Basa Inggris: Wikiquette), yaiku paugeran cara urip bebarengan jroning lingkungan Wikipedia.
Kontributor Wikipedia asalé saka manéka agama, bangsa, budaya, suku, tataran pendhidhikan, sosial ekonomi lan psikologis. Kanthi anané prabédan mau, ngurmati wong liya dadi kunci utama supaya bisa nyambut gawé bebarengan sacara efektif kanggo mbangun ensiklopedia lan sesambungan umat manungsa sacara umum.
Regani wong liya kayadéné panjenengan kepingin diregani.
Wigatèkaké kasopanan. Wong liya ora bisa weruh utawa nyangka swasana ati panjenengan. Gaya basa kang nyindir kadhangkala ora dimangertèni déning liyan. Suwaliké, blaka suta uga bisa nuwuhaké kesan kasar. Ati-ati nalika milih tembung. Apa sing panjenengan maksud sering ora bisa dimangertèni déning wong liya, lan apa sing panjenengan mangertèni, bisa-bisa uga ora padha karo sing dimaksudaké déning wong sing nulis.
Mlebu log lan tapakastani tulisan panjenengan ing kaca wicara (aja ing kaca artikel!)
Aja nglirwakaké pitakonan. Yèn wong liya ora nyetujoni suntingan panjenengan, wènèhi alesan sing apik, kena apa penjenengan ngrasa yèn suntingan kuwi mau diperlokaké.
Kersa ngalah (lapang dada) marang sawijining tanggapan yèn panjrenengan ora kagungan jawaban kanggo kuwi, utawa jujur saupama panemu panjenengan mung dilandhesi déning intuisi utawa selèra. Aja débat bab sing ora bisa panjenengan bélani.
Aja sungkan njaluk ngapura. Jroning dhiskusi sing panas, lumrah kita ngucapaké tembung kang ing tembé mburi gawé gela. Akoni waé bab kuwi.
Wènèhi pujian yèn pancèn pantes diucapké. Saben wong seneng diregani, utamané jroning lingkungan kang sering mbutuhaké kompromi. Wènèhana pesen sing semanak ing kaca wicara panganggo kasebut.
Busak utawa gawé simpulan kanggo sawijining dhiskusi sing panjenengan wiwiti lan wis nggayuh kasarujukan (kesepakatan).
Sabisané éndhani pambalikan lan pambusakan, kajaba jroning kasus vandalisme. Terangké alesan pambalikan sing panjenengan ayahi ing ringkesan panyuntingan.
Èlinganan yèn panjenengan sesambungan karo wong liya. Bakal ana wong liya ing donya iki sing seneng utawa ngurmati wong kasebut. Regani wong liya.
Kanthi cara mangkono panjenengan paling sethithik ora njegur ing satengahing konflik, mèlu aktif ngudhari reruwet kanthi nampa anteman lan ora mbales ngantem - saben wong bakal ngregani tuminadak kaya mangkono kuwi.
Éwasemana, kanthi cara sing nétral, aja ringa-ringa mènèhi weruh yèn panjenengan kurang sreg nadha wicarané.
Yèn panjenengan lagi débat, ngasoa; yèn panjenengan nengahi, prayogakaké supaya lèrèn ngaso sedhéla.
Balia sawisé saminggu utawa rong minggu. Yèn ora ana sing nengahi, lan panjenengan angrasa perlu panengah, undangen wong liya.
Lungaa utawa golèk artikel liya kanggo ngalihaké pikiran panjenengan — ana kurang luwih1,033,461 artikel ing Wikipedia! Mèlua sawijining Proyèk Wiki utawa réwangana ndandani kaca-kaca sing merlokaké. Utawa tulisa artikel anyar.
Artikel perkawis Wikipedia punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wikipedia:Etikawiki&oldid=814623"	Kategori: Rintisan mawa topik WikipediaPaugeran Wikipedia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 02.40, 10 Maret 2013.
lacak no ponsel gratis , cara lacak nomer hp google earth , cara lacak nomer ponsel , cara
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 66 dinten 880 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
sanèsipun kanggé miyaraken gaya basa utawi ragam basa. Ingkang mlebet wonten ing lebetipun kajian campur kode inggih punika dipun ginakakenipun tembung, klausa, idiom, sapaan, lan sapanunggalanipun. [1] Campur kode inggih punika proses ingkang sami ingkang dipun ginakaken nalika damel basa pidgin. Ananging ingkang bédakaken inggih punika basa pidgin dipun damel wonten ing klompok - klompok ingkang ngginakaken setunggal basa ingkang sami, dene campur kode sampun kadadosan nalika panutur multilingual ngginakaken setunggal basa ingkang sami utawi langkung.
Campur kode kadadosan nalika satunggaling panutur ngginakaken satunggaling basa ingkang dominan ndhukung satunggaling tuturan ingkang dipun seseli kanthi wontenipun unsur basa sanesipun. [2] Perkawis punika dipun jalari gayut kaliyan karakteristik panutur, kados ta dhasaring perkawis sosial, tingkat pendidikan, raos keagamaan. Titikanipun campur kode ingkang paling ketingal inggih punika saking swasana gunemanipun inggih mawi swasana nyate utawi ing swasana informal. Perkawis punika saged
ingkang dipun serep saking basa sanes amargi unsur basa kasebat boten wonten ing basa
ananging kirang pas menawi dipun ginakaken lajeng kangge ngepasaken lan langkung trepipun kedah ngampil unsur basa sanesipun.
campur kode dhateng lebet utawi ingkang asring dipun sebat innercode- mixing, inggih punika campur kode ingkang sumberipun saking basa asli kanthi sedaya variasinipun, saha
Campur kode dhateng njawi (outer code- mixing) inggih punika campur kode ingkang asalipun saking basa asing.
Dhasaring perkawis wontenipun campur kode saged kaperang dados kalih, inggih punika saking sikap, inggih punika dhasaring perkawis sikapipun panutur, saha dhasaring perkawis saking kawatesaning basa, saengga boten wonten alesan kangge ngidentifikasi peranan, ngandharaken ragam, saha kepenginan kangge ngandharaken utawi napsirake. Kanthi mekaten, campur kode kadadosan kanthi wontenipun hubungan timbal balik ing antawisipun peran panutur, bentuk basa, saha fungsinipun basa. Saperangan wujudipun campur kode, ing antawisipun inggih punika,
KangXi: ms. 199, aksara 5
Dae Jaweon: ms. 420, aksara 29
Hanyu Da Zidian: jilid 1, ms. 649, aksara 2
wes ngene iki pak. mumet dewe lek dipikir.
Ditulis oleh suryaden pada Jum, 05/02/2010 - 01:15
Mosok yo tego sampeyan ngek’i aku duwit receh…
Cek mundur wae…..Mundur 10 Tahun Ha.ha.ha….
Bob Marley Ya,Jadi ingat waktu aku mbambung Di
ngerti tapi gak apal bro, btw aku juga skrng lgi diluar jawa kok.
tapi “taste” menawi panjenengan nitih kendaraan 2 tak samestinipun benten sanget kaliyan kendaraan 4 tak, menopo malih menawi rpm sak nginggilipun 10.000 rpm, rasanipun mak seee…..eerrrr, dipun sarengi suaranipun mak twee…..eettt teeeet, anginipun mak wussssh, kendaraanipun mlajeng banter sanget, ngertos2 mak tengg… bensinipun
PIYAYI MATARAM NGAYOGYOKARTO HADI NINGRAT JERON BENTENG,SADEREKIPUN MBAH MARIJAN,NAK SANESIPUN
PIYAYI MATARAM NGAYOGYOKARTO HADI NINGRAT JERON BENTENG,SADEREKIPUN MBAH MARIJAN,NAK
ngandang jg bro RAJA sampeyan sama ekspedisi … RAJA aku leyeh-leyeh aja dirumah bro .. di elus2 pake kit biar kinclong kencling kempling bro ……
lamlikum, melu share yo???, masalah king, yooo, ora
September 30th, 2010 at 18:33 kebebasan yang kebablasen ora apik tembe mburine
September 30th, 2010 at 18:46 manthuk-manthuk wes….
kuwi sawijining film animasi prodhuksi Walt Disney Productions lan dirilis ke bioskop déning Buena Vista Pictures tanggal 22 Juni 1977. Film iki yaiku dadi film kaping 23 ing sérial film animasi klasik Walt Disney. Film iki digawé adhedhasar buku mawa judhul sing padha lan ditulis déning Margery Sharp. Caritané disutradarani déning Wolfgang Reitherman, John Lounsbery, lan Art Stevens.
Plot film iki munjer marang rong tikus sing jenengé Bernard lan Bianca, sing kudu nylamataké sawijining bocah yatim cilik mlarat sing jenengé Penny saka tangan para durjana sing ndarbèni omah gadhé sing jenengé Madame Medusa.
Film iki merlokaké béya 1,2 milyar dolar AS. Eva Gabor, Bob Newhart, Geraldine Page, Jim Jordan, lan Joe Flynn mèlu ngisi swara film iki.
Plot Pènget: Bagiyan ing ngisor iki mbokmenawa bisa mbèbèraké isi carita sing wigati utawa pungkasaning carita.
Sawijining bocah cilik mlarat aran Penny diculik déning sing duwé toko gadhé lan jahat aran Madame Medusa. Medusa kepingin ngéntukaké inten sing disebut Devil's Eye. Penny ngirim pesen joning botol kanggo njaluk pitulung lan dilarung ing kali. Para Rescuers nemokaké pesen iki. Perkumpulan tikus iki kepingin ngrampungaké masalah iki. Miss Bianca sing ayu, wakil saka Hongaria, njupuk tugas iku dhéwé, lan milih Bernard tukang resik-resik omah. Ig gegeré Orville si manuk, para penyelamat mau mabur tumuju Rawa Maut, papnggonan Penny katawan déning Medusa lan sawisé lolos saka cangkem baya Medusa, banjur mulih bebarengan karo Penny. Penny dadi pahlawan, lan Bernard sarta Bianca budhal ngayahi tugas anyar.
Jenengé para paraga Bob Newhart minangka Bernard: salah satu tikus sing menyelamatkan Penny.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 01.54, 23 Agustus 2010.
sampeyan umbah-umbah dhewe ?� takok Bunali.ku katene ngumbah kucing,� jare Wonokairun.Gak salah tah Mbah.� Bunali bingung.Iyo soale kucingku [...]	Serba Serbi	Muntiyadi pethuk ambek Gempil koncone sing dines ndhik angkatan darat. Tibake Gempil iku saiki sikile sing kiwo yo dingklang pisan, ambek tangane sing tengen tibake yo tughel digenti cathoke bakul beras.Sing luwih
JA DADOS PIAMBENG SAJRONING MEKARYA LAN MAKESENIAN// INDIKE PUNIKA KACIHNAYANG OLIH SEKAA SANTHI PERTUNI BULELENG/ RING PKB KAPING TIGANG DASA KALIH/
CACAD NENTEN DADOS PIAMBENG SAJRONING SETATA MEKARYA LAN MAKESENIAN// INDIKE PUNIKI SANE MEKANTEN SAKING PAMILET
kidung rumeksa ing wengi,teguh ayu luputa ing lara,luputa bilahi kabeh,jin setan datan purun, paneluhan tan ana wani, miwah panggawe ala, gunane wong luput, geni anemahan tirta, maling adoh tan ana ngarah ing
MusaNapasingun Nabi Isa luwih, Nabi Yakub pamiyarsaningwang, Yusuf ing rupaku mangke, Nabi Dawud
wulu tuwuh, ing sarira tunggal lan Nabi, Cahyaku ya Muhammad,
DirikuWiji sawiji mulane dadi, pan apencar dadiya sining jagad, kasamadan dening Dzate, kang maca kang angrungu, kang anurat ingkang nimpeni, rahayu ingkang
miwah yen ginawa prang wateken ing sekul, antuka tigang pulukan, mungsuhira lerep datan ana wani, teguh
kidung iku bae, wacakna tengah dalu, ping salawe den banget mamrih, luwaring kang kabanda, kang dinenda wurung, dedosane ingapura, wong kang utang sinauran ing Yang Widdhi, kang dadi waras.Bila
kawengku, sabdaning kang pandita luwih, prapteng sagara wetan angumbara iku, akekasih Sidanglana, Sidajati ingaranan Ki Artati, nyata jati sampurna.
sasat weruh reke Artadaya, tunggal pancer lan somahe, sing sapa wruh panu……sasat sugih pagere wesi, rineksa wong sajagad, ingkang….iku,
kena, tur rineksa Pangerane, nadyan….. lamun nedya muja samadi, sesandi ing nagara, …..dumadi sarira tunggal, tunggal jati swara, …..aran
JempinaSomahira ingaran Panjari, milu urip lawan milu pejah, tan pisah ing saparane, paripurna satuhu, yen nirmala waluya jati, kena ing kene kana, ing wusananipun, ajejuluk Adimulya Cahya ening jumeneng aneng Artati, anom tan keneng tuwa.
Adimulya, Cahya-ening berada dalam Artati, abadi /awet muda tak pernah tuaTigalana kamulanireki, Nilahening arane duk gesang, duk mati Lajang sukmane, lan Suksma ngambareku, ing asmara mor raga jati, durung darbe peparab, duk rarene iku, awajah bisa dedolan, aranana Sang Tyasjati Sang Artati, jeku sang Artadaya.Tigalana
Tyasjati Sang Artati, Itulah Sang ArtaDayaDadi wisa mangka amartani, lamun marta temah amisaya, marma Artadaya rane, duk laga aneng gunung, ngalih aran Asmarajati, wajah tumekeng tuwa, eling ibunipun, linari lunga mangetan, Ki Artati nurut gigiring Marapi, wangsul ngancik Sundara.
Sundara.Wiwitane duk anemu candi, gegedongan reke kang winrangkan, sihing Yang kabesmi mangke, tan ana janma kang wruh, yen weruha purwane dadi.
berdiriSagara gunung myang bumi langit, lawan ingkang amengku buwana, kasor ing Artadajane, sagara sat lan gunung, guntur sirna guwa pesagi, sapa wruh Artadaya, dadya teguh timbul, dadi paliyasing aprang, yen lelungan kang kepapag wedi asih, sato galak suminggah.
dalune, ingkang anempuh lumpuh, tan tumama mring awak mami, kang nedya tan raharja, sadaya linebur, sakehing kang nedya ala, larut sirna kang nedya becik
menghormatimu, Hyang Asmara selalu menyertaimuSagara agung amengku bumi, surya lintang mjang wong sabuwana, wedi angidep sakehe, kang kuwasa anebut, dadya paliyasing prang dadi, paser panah sumimpang, tumbak bedil luput, liwat sakatahing braja, yen linakon adoh ing lara
ingkang simpen kang tuwayuh jroning ati, adoh ingkang bebaya.
ingkang sedya ora teka, ingkang teka ora nedya iku singgih
Sak wentoro iki kita lagi ngeneke penterjemah artikel ing wiki lan isoh ngunakake
Alexandra "Alex" Borstein (lair ing Amerika Serikat, 15 Februari 1973; umur 40 taun)) yaiku sawijining pelawak, aktor, lan pembawa acara saka Amérika.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Alex_Borstein&oldid=836324"	Kategori: Isih uripLair 1973Rintisan biografi Amérika SarékatTokoh Amérika SarékatTokoh	Menu navigasi
hihihi.kuwi jawbane yimm,ku cuma njelentrehke brow..
pan, DOCH ki opo? Balas	ipanase -
dobel over cam head Balas	bapakeVALKYLA -
nubruki uwong… luwih nggk safety lawong buat padang pasir kok di nggo no kota..??? hehehe
iklane cb150r kan kanggo no perkotaan sing macet cuocok banget, opo meneh nggambarke perkotaan sing macet luwih klop…… untunge iklane nvl ra koyo iklan mx sing ngobrak-abrik wong hajatan jan ra nduwe sopan santun..
“Lha kuwi jenenge babu kurang ajar,” sanggahku. “Kreatip, kreatip...hehehe…,” kata Anez. “Ko sik to, durung rampung ki critane,” Hindun menyela. “Trus, trus, trus… “Trus ki, ndelalah aku lali, kelupaan. Aku lali ga membuang bulu ketek yang ada di gelas pakku itu. Lha trus pas pakku
“Lha kok isa? Mosok nyeplok endok aja kamu ga bisa?” “Lha masalahnya kali ini telur mata sapinya mlerok ke kanan. Biasane khan melototin simbok gitu,” kata Liya. “Wakakakakak….” “Nek aku beda maneh,” kata Anez ga mau kalah. “Apa?” “Stok Indomiku habis,” “Halahhhhhhhh…..” jawab kami serentak. “Lha nek kamu piye Sri?”
“Mbak Ri, aku lali ngasih minum burunge pakku, gajiku disunati.” Oalaaah…lha wong burung lupa minum aja kok disunati. Lha nek
"Asem!" pisuhku karo mrengut. Lambeku sing maju setengah senti iki malah ketambahan maju nek aku mrengut ngene iki. Yo ben!
Tak uncalke jagung sing wis di selep ana meja cilik ing pawon. Jaman saiki arang ana wong sing nutu jagung. Paling gampang tur cepet yo kuwi di selepke. Jagung di kum banyu sewengi suwene banjur di tus sakdurunge diselepke. Sak banjure di interi, di dhewekke ampas lan jagung lembute. Sing jagung lembut dimasak dadi sega jagung dene ampas jagung kuwi biasane di gawe pakan pitik utawa menthok.
Aku lungguh dheleg-dheleg nimbang tetembungan kang keprungu setengah jam kepungkur.
"Halah wong kacang kuwi ora ninggal lanjaran!" kandhane Lik Yuti karo mendelik lan mencap-mencep nyawang aku.
Lik Yuti kuwi bojone pak Rt, sing omahe mentereng cet-cetan abang ing pinggir desa. Wonge sepantaran karo simbokku umure, duwe anak wedhok kang aran Sari, kancaku SD nalika semana. Lik Yuti kuwi raine bunder kaya semangka, bokonge semok sak tampah gedhene. Nek mlaku pangiraku kaya onde-onde raksasa lagi ngglundung. Ewasemono lambene sing nggedibel kaya kue moho kuwi kebak upas sianida. Nek omong waton omong wae ora ngomong nganggo waton.
"Asem tenan!" bacutku misuh. Jenggirat aku ngadheg, kelingan nek aku dipercaya masak sega jagung dina iki. Sega jagung iki kudu mateng ing sajroning sakjam, kandhaku marang awakku dhewe. Bapak mesti wis luwe merga isuk mau ora sarapan apa-apa. Kopi wae ya ra ngombe merga kesusu niliki sawah sing sewengi ketiban udan gedhe.
Kaya dene jagung selepan kang ana tampah kuwi utekku mubeng, muter, nyoba ngeling-eling wewayangan kang dumadi 22 tahun kepungkur nalikaning aku isih bayi, nanging ora kasil. Nyoba nggatuk-nggatukke kedadeyan kang ana hubungane karo kacang lanjaran utawa longbean kaya sing di karepake dening Lik Yuti kuwi, nanging uga ora kasil. Halah...
"Ndhuk, mengko ngurap yo! Kuwi godhong pohong, godhong luntas, godhong, kates, kacang lan cambah wis cumawis. Klapane nyenggrek o ngarep omah kuwi. Aku tak nyusul bapakmu karo nggawa kopi," welinge simbok karo upyek ngracik kopi.
Oalah dadi wedus maneh! Wingi wis mangan jangan lodeh rembayung, saiki mangan urap gek nganggo sego jagung pisan, lha apa ora sereden, pikirku. Sanajanna ngono ya jik mending, ketimbang biasane nek aku kuliah ning Semarang ki mangane mung karo sega kucing. Sing yen dipangan ki ora ana sepojok e wetengku.
Tanpa wangsulanku simbok mangkat nyusul bapak aneng sawah. Lan aku tanpa suwala masak.Sekabehane mateng jroning sejam setengah. Sega jagung, urap lan lawuhe gereh asin.
Tak tata rantang gawe ngirim bapak. Siji tak iseni sega jagung, siji tak iseni urap karo gereh asin lan sijine maneh bubur jagung sing tak sisiri gula jawa ing dhuwure.
Humm...anak wedhok tenan aku!
Mlaku tanpa sandalan amerga sadalan-dalan lendhut. Ngliwati omahe mas Mus, pacarku sing kuliah bareng aku ing Semarang. Mas Mus kuliah ning Undip ewadene aku ning Akper. Tak lirik setithik omah kuwi, atiku trataban. Gek-gek ketemu karo calon maratuwa. Ah suwung, ora ana uwong, lawang ngarep ya di tutup. Menawa wae lagi kulakan lombok merga calon maratuwaku kuwi juragan lombok.
"Dhahar riyin pak!" pambengokku sawise tumeka ana ing sawah.
Bapak katon gagah nganggo caping pring lan suwal komprang dene simbokku uga ora kalah nganggo klambi kebayak lawas sing ditaleni ing ngarep udele. Lelorone katon reged dening lumpur sawah. Galeng sisih kidul jebol, lan bedengan wineh pari kuwi klelepan banyu.
Bapak mentas saka sawah, nyangga pacul aneng pundhak e,simbok tutwuri.
Nyawang kekarone sing rukun ngono kuwi aku rumangsa ayem. Opo ya sekirane mbesuk aku lan mas Mus kaya dene bapak lan simbok, pitakonku marang awakku dewe. Dumadakan tetembungan kang kinucap dening Lik Yuti njedul ing pangangenku. Ndadekake aku kemrungsung sing ora sak pantese. Dene wong loro iki nyimpen wadi, pikirku. Gek pinter men sandiwara ning ngarepku, kaya-kaya ora nate ana barang sawiji kang tau ngganjel ning ati.
Sekirane wae aku duwe aji-aji Legilimency kaya dene Harry Potter mesti wae wis tak cak ne. Ben aku isa mbukak kabeh kang wus dumadi tetahunan kepungkur, ben aku isa maca apa tho sing sakbenere ana ing pikirane wong loro kuwi.
"Legimens!" pambengokku seru tapi ning jero ati. Ora kasil.
"Nyapo tho ndhuk kok dheleg-dheleg wae ki?" pitakone bapak.
"Mboten napa-napa kok pak," sumaurku.
"Iyo kok kit mau tak sawangke sajak seje," sumaute simbok.
Aku meneng. Apa ya patut nek aku prasaja, nakonke samubarang kang wis dumadi tetahunan kepungkur? Apa yo patut nek aku ndedes bapa biyungku? Aku bingung, rasa pengin ngerti ngluwihi sak kabehane nanging rasa wedi, wedi yen tho bakal natoni atine wong tuaku uga ora kalah gedhene.
"Ndhuk, kok kacange mbok gawa rene kabeh tho? Awakmu rak ya ngerti nek bapak ki ra seneng mangan kacang. Lha kacang kuwi kan biasane karemanmu tho ndhuk?" kandhane bapak kanti ulat ora rena.
"Ora pak mangan kacang!" sumaurku sengol. Getun, ora biasane aku ngomong seru karo wong tua. Tapi wis kadung kinucap.
"Biyuh biyuh...isuk-isuk kok wis purik karo kacang tho ndhuk,"
"Pokok e ra pak mangan kacang, wegah!"
"Lho kawit kapan calon perawatku iki ra seneng mangan kacang yo? Jarene kacang kuwi kebak protein sing migunani kanggo salira?" simbokku ngomong karo mesam-mesem.
"Lha kuwi mau to mbok kawit ketemu karo Lik Yuti. Kandhane Lik Yuti ki"kacang kuwi ora ninggal lanjaran" ," sumaurku karo nerokke omongane Lik Yuti.
"Walah-walah, suk maneh ki omongono nek
Wong loro ngguyu sajak ana sing lucu. Apa sing lucu, pikirku.
"Lha wong kacang sing dikarepake ki sampeyan lho mbok,"
"We lha dalah...lha aku iki kacang? Apa sing di karepake kuwi kacang..."
"Lha jarene aku ki kemayu, keminter, seneng nggodhani liyan kaya kacang ora ninggal lanjaran. Lha nek aku ayu ki yo wis kit mbiyen to mbok, lha nek aku pinter ki yo wis kit mbiyen. Tapi nek di arani kaya kacang kuwi lho aku sing ora trima, apa maneh nggodani liyan,kapan to?"
"Halah uwis sing sabar to nduk, wong kowe dewe rak wis ngerti yen watak wantune Yuti ki kaya kethek. Senengane gawe geger liyan, dhewekke ki gatel nek ora nggegerke liyan,"
"Lha kacang lanjaran?" pitakonku nylengit.
"Lha sing kacang lanjaran ki ya sapa? Aku? Simbokmu iki? Lha kana takonna karo pakmu. Nek aku iki kacang lanjaran apa ra di pegat kit biyen mula,"
"Dudu kacang lanjaran ya mbok? Dadi tenan dudu kacang lanjaran tenan? Dadi Lik Yuti ki mung gawe ontran-ontran thok wae ya mbok?"
"Takon pakmu!" sumaure simbok sajak sumengit.
"Mbokmu kuwi ya ndhuk, wanita sing utama. Paribasan Srikandhi wae isih kalah yen di tandingke karo simbokmu,"
"Halah si Yuti ki paling jik jengkel karo aku, soale den mas Arjuna, ya kuwi bapakmu dadi duwekku. Apa maneh saiki awakmu dadi pacangane Mus, sing mbiyen di gadang-gadang bisa dadi mantune dhek e."
"Dadi bener dudu kacang lanjaran tho? Dudu kacang lanjaran tenan??"
Aku mesem, rumangsa bungah lan lega ing jeroning dadaku. Pungkasane mung kethek elek sing gawe ontran-ontran wae, pungkasane dudu
dakunggahke maneh dakdhunke maneh, waleh. Kaya-kaya wus tumeka ing sawijining tuk pepesthen.Ya wis wong ya karo adhine dhewe, pupusku. Karo maneh Sri isih isa kasawang netra, isih uga isa saba-sinaba.Dakculke sikile Sri, lelorone tumiba ing jogan, adhiku lan Sri. Luh kang dleweran ora kinira akehe, ngeculake Sri pada karo ngeculake separo uripku.Aku wong tuwa kang mbalela. Biyen aku nate prasaja, samangsaning jabang bayi Sri isih ana ing sajroning gua garbaku, yen Sri lair bakal dakpasrahake marang Sum, adhiku. Ewadene Sri lair atiku ngembang tresna, munggahe ora lila yen ta bayi kang daklairake kanthi toh-tohan pati kuwi diaku dening liyan.Iya, pancen bener aku duwe anak akeh. Amarga aku tanah kang subur, dene adhiku tanah kang nela. Tanah subur kuwi tinanemana tanduran mesthi thukule, dene tanah nela mono langka. Aku kaya dene truwelu kang manak branak, reden. Dene Sum, gabug. Prawakan lan pranakane garing sanadyana saben dinane duwe pangan luwih dening cukup."Openana Sri kanthi becik. Tresnanana, sekolahna. Dadekna uwong kang wicaksana. Panjalukku, aja nutupi nek aku iki wong tuwane, simboke. Sing nggembol 9 sasi suwene, sing wis nglairake dhek-e, urip pati toh-tohane," kandhaku pungkasane. Luhku isih dleweran.Sum manthuk tandha sarujuk. Tangan kekarone nyikep Sri kaya-kaya wedhi yen bakal ucul, wedi yen ta aku bakal mbalik ilat. Saka netrane aku isa maca yen ta dheweke matur nuwun banget sanadyanna tanpa kinucap sawijining ukara. Saka netrane uga aku isa maca menawa dheweke isa dipercaya, mikul tanggung jawab anggulawenthah Sri.Aku rada lega nyawang netra kang isa dipercaya.Sikilku tumapak, ninggalake Sum lan Sri . Omah joglo kang dikupeng dening sawah kiwa tengen lan burine kuwi daktinggalake. Ngliwati plataran jembar kanthi kembang werna-werni, ngliwati pager kayu kang dilabur putih gamping, ngliwati omah gedhong magrong-magrong werna biru tuwa, ngliwati bale desa kang kebak ibu-ibu PKK, ngliwati buri omahe Mbah Remik kang nganggo gedheg gelam lan payon godhong jati, isih terus maneh, ngliwati kali cilik uga benthakan ing tengah alas, ndheprok. Ing pojok benthakan kuwi aku mandheg. Luhku wis garing, tapi atiku isih mbanyu.Uwis-uwis," kandhane swara saka buriku. Njenggirat aku ngadeg. Rasa wedi uga kaget nyawiji."Mbah Remik wonten ngriki?" takonku sakwise nyawang praupane uwong kang wis mbantu aku nglairake Sri sesasi kepungkur."Iya lagi golek cabe puyang.Uwis lah Nduk, kuwi mono kanggo amrih becike. Ora usah ditangisi, tur maneh janji kuwi padha dene utang kang wajib dibayar. Percayaa karo Sum.""Inggih Mbah," sumaurku lamat-lamat."Balia, jaga sarira. Balung njeromu isih enom.""Inggih Mbah,"sumaurku maneh.Atiku rada entheng, ora kemrungsung kaya rong jam kepungkur. Iya, pancen bener Sum kuwi wanita kang bisa dipercaya, jujur lan welas asih. Mesthi tresnane bakal disokake marang Sri.Bali! Aku isih duwe anak 5 kang kudu dakopeni. Aku isih duwe tanggung jawab gedhe kang kudu dakdhepi. Ben-a Sri ora isa dakkekepi, ora isa dakgulawenthah dhewe nanging saiki aku yakin, aku anteb yen menawa Sum isa ndadekake Sri wanita kang sejati.Aku mbok ne Sri, kang uga
nak aku ngene wae.. ra sah
Wb/jv/Kawruh Basa Jawa/Tembung ing Basa Jawa/Tembung garba - Wikimedia Incubator
Wb/jv/Kawruh Basa Jawa/Tembung ing Basa Jawa/Tembung garba
Wb > jv > Kawruh Basa Jawa > Tembung ing Basa Jawa > Tembung garba
< Wb‎ | jv‎ | Kawruh Basa Jawa‎ | Tembung ing Basa Jawa
Tembung garba yaiku tembung kang asline seka tembung loro (2) utawa luwih kang dadi wujud anyar.
Tembung kaya ngéné iki lumrah ana ing basa ngendi waé. Éwa semana, ing basa Jawa Kuno lan Tengahan, tembung garba akèh digunaaké ing tetembangan. Para ahli purbakala migunaaké uga kanggo ngira-ira jeneng lan tetembungan jaman lawas.
Retrieved from "http://incubator.wikimedia.org/w/index.php?title=Wb/jv/Kawruh_Basa_Jawa/Tembung_ing_Basa_Jawa/Tembung_garba&oldid=185800"	Category: Wb/jv/Kawruh Basa Jawa
wis… mugo2 podo bejo kabeh… mbuh ITS,UGM,ITB… sing podo guyub… ben negarane ketambahan wong pinter sing akeh… aku milu nyawang wae seneng…
August 24, 2008 at 5:59 pm	Reply	Program PROMO (Beli
tapi moga2 bisa tetep di palembang supaya ane bisa
Ptr 2:7-8 (TB) - Tampilan
Jawa Ngoko mixed with Jawa Krama- Inggil, wah baksone pun telas mas, pados liyane mawon. In this sentence, the speaker mixes jawa ngoko, liyane, with jawa krama inggil, pun, telas, mawon.
Artikel perkawis Sanana, Kapuloan Sula punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan
oldid=811218"	Kategori: Kecamatan ing IndonésiaKecamatan ing Kepulauan SulaSanana,Kabupaten Kepulauan Sula	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 12.41, 9 Maret 2013.
half_energized (05/10/06 9:10:09): sing gawe pak agfi
yen PSD luwih parah half_energized (05/10/06 9:13:58): kapan wae? half_energized (05/10/06 9:14:03): tak melu ah pisan2 aad (05/10/06 9:14:10): senen karo sloso jam 3 aad (05/10/06 9:14:14): ng c1 aad (05/10/06 9:17:23): kok entuk artikel “anti-ILKOMP” ngono soko ngendi kui… half_energized (05/10/06 9:17:32): mbuh half_energized (05/10/06 9:17:37): teko2 ono half_energized (05/10/06 9:17:47): klik berantai seko gugel aad (05/10/06 9:17:57): keyword ?? half_energized (05/10/06 9:18:32): lali aad
Riez_all28 Juni 2010 06.48pak dhe, kulo nyuwun alamat email panjenengan angsal punopo mboten??nyuwun ilmune ngoten!!BalasHapus&#39;cah ndeso kluthuk28 Juni 2010 20.49Lha alamat email sampeyan mana? Aku mo
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Schagen&oldid=820259"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakGemeente ing Walanda	Menu navigasi
soalnya aku mau nunjukkin ke temen temen ku klo aku bisa! Aku gak kayak yg mereka pikirin, aku bisa
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Limanowa&oldid=817846"	Kategori: Kaca kanthi
Artikel perkawis Kembangan, Jakarta Kulon punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Bismillahaahirohmaanirrohim Ingsun amatek ajiku jalur lulur jati, pengasihanku Rejono jalur, iyo iku jalur sun patahake under-undere si Sabang bayi.... (sebut namanya), pelak mati, wurung mati, Sido welase
Lembengan iku salah sawijining désa/kelurahan ing kecamatan Ledokombo, Kabupatèn Jember, provinsi Jawa Wétan, Indonésia. [1][2] Kelurahan iki jembaré: - km2 kanthi pedunung watara - jiwa. Désa iki wewatesan :
ing Jawa WétanDésa/kelurahan ing Kabupatèn JemberLedokombo, JemberRintisan kelurahan ing Indonésia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 12.17, 23 Agustus 2010.
keinginan. Hrz bs men0lak kl emg g bs. Saling ngertiin? Bener bgt! Tp dg cara, ng0brol dong. G asal manut? Y g?
Fri, 16/07/2010 - 12:24pm — Tamu
Monggo, di goleti mas, mba,.. tak enteni,..
Ojo mung ngarang opo meneh nuduh, yen aku gampang mengkafirkan,.. gede lho dosane, yen ora terbukti,
“nalika ana wong dilokne nesu-nesu,,,dilem guyu-guyu,,kuwi nuduhke banget kurange ilmu lan imane”
Maguire ing NYC debut Spider-Man 3, 2007
Tobey Maguire utawa Tobias Vincent "Tobey" Maguire (lair 27 Juni 1975) yaiku aktor saka Amerika Sarekat kang misuwur nalika dadi Peter Parker/Spider-man ing
prodhuser, lan Vincent Maguire, buruh konstruksi lan tukang masak. [2]Dheweke duwe patang sedulur tiri. Wong tuwane umur 18 lan 20 taun, durung nikah nalika babarane. Kekarone nikah banjur pegatan nalika Maguire umur rong taun. Sasuwene urip, Maguire bola-balo pindhah saka kutha siji mara kutha liyane kanggo urip karo bareng wong tuwane lan sedulur-sedulure liyane. Nalika cilik, Maguire seneng dadi koki lan kepingin ndaptar ing kelas ekonomi ing rumah siswi kelas enem. Ibune nawarake US $ 100 kanggo njupuk kelas drama, lan Tobey setuju.[3]
Sifat nomaden saka sekolahe nalika umur nom ngganggu emosinale Maguire, lan pungkasane, sawise relokasi sekolah sing pungkasan, Maguire pedhot sekolah tinggi ing taun pisanane lan ora gelem balik maneh mula dheweke bisa fokus ing karir aktinge.[4]
Bukake JapanAnimal BukakeTampa BukakeMature Bukkake Free GalleryJapenese Bukake
-- BUKAKKE FREE PICS (070) -- -- FORCED BUKAKE (803) -- -- BUKAKE GIRL (597) -- --
Judul, Kalajengking, Ketonggeng, Kotak, Kuru, Lemu, Lengkung, Miring, Pesagi, Pojok, Poleng, Round
wayah wengi, nyedhaki jam siji. Yèn mripaté sing nggenjot blawur, sing numpak mesthi kojur.
Aja klèru pangira-ira yèn dalan ing satengahing komplèks perumahan sing jaréné méwah (jalaran keceluk dadi papané wong-wong nggenah) mesthi uga bakal bisa diliwati kanthi nglenyer. Aspal dhowak-dhowak sing jeroné pantes kanggo ngingu iwak, mesthi bisa njalari kabèh bekakas dadi rusak. Apa manèh rodha bécak, vèlg jip Cherokee utawa Hammer waé bisa béngkong yèn liwat kanthi biyayakan.
Umpama kejeglong pisan waé ora dadi perkara. Kamangka dalan rusak ana satengahé Perumahan Fajar Indah sing sisih lor kali iku dawané pirang-pirang puluh mèter, jé….. Setaun luwih aku liwat dalan kuwi, ora ana undhak-undhakan babagan apiké. Yèn tambah jero, kétoké ora ana wong sing bakal wani maido, kajaba para para penggedhé DPU Karanganyar. Saumpama ditakokaké sing kawogan, yaiku dhinas-dhinas pemerintah pimpinané Bu Rina Iriani, paling-paling jawabané mung waton nyenengaké utawa ngayem-ayemi. Paling pol, sajaké bakal diuncalaké ana pengembang perumahané. Mangkono uga kosok-balèné saumpama wani njaluk keterangané.
Swadaya masyarakat? Aku malah luwih ora percaya yèn warisan simbah-simbah mbiyèn, yaiku semangat gotong royong, isih ana. Nyatané, racaké wong-wong sing manggon ana kana luwih seneng kancingan régol, pager lan sapanunggalané. Ana pérangan cilik saka Kutha Sala iku, wong-wong wis angèl wawuh. Aku tau nyeksèni, layat ana jèjèr omah waé arang kepethuk tangga dhéwé. Urunan kanggo ndandani dalan? Katoné, iku wis dudu perkara sing bakalé gampang dirampungi.
Bakuné, bengi iku aku kepeksa mlaku saka Faroka nganti tumekané omah kontrakan. Karotengah kilo ora krasa adoh jalaran wis kliwat wengi. Numpak taksi krasa kemaki jalaran kecedhaken. Nanging yèn numpak bécak, mesthi bakal ora téga. Paribasan sithik-sithik ngongkèk, nggenjot kaya déné lagi angkatan. Keselé bakal ora mekakat, bayarané mesthi ora cucuk. Kanggoné penumpang kaya aku mesthi milih nganggo ukuran jarak. Embuh dalané alus utawa growal-growal, étungané padha waé sanajan kanggoné sing nggenjot mesthi seneng yèn dalané alus mulus.
Sing nggumunaké, ing satengahé dalan kuwi ana kali sing kretegé minangka wates kutha: kidul kali melu Kutha Sala pimpinané Jaka Widodo, déné pérangan lor kali meluné wis Karangayar sing dipimpin déning Rina Iriani. Kidul kali sithik bolong-bolongé saéngga isih ngganggu wong liwat, nanging sisih lor paling gampang dicatur.
Awit sadurungé pilihan bupati, Bu Rina kondhang seneng ngalusaké lurung-lurung padhésan, mliginé kanthi program pengerasan utawa ngaspal dalan. Pamrihé, ékonomi masyarakaté bisa luwih temata lan maju. Mbokmenawa, jalaran duwé prinsip kaya ngono iku, banjur lurung gedhé ing satengahé kampungé ‘wong mampu’ kaya Perumahan Fajar Indah bisa dilirwakaké. Sajaké lali, yèn dalan kuwi akèh diliwati wong-wong ndhésa sing saben dina golèk panguripan ana ing Kutha Sala.
Sejatiné, pingin banget aku numpak bécak sisan ngiras-ngirus andum rejeki. Apa manéh wektu aku mlaku, aku didelengi bapak-bapak sing umuré watara 55 taun, sing krubutan sarung kothak-kothak ana sajroning bécak kang diparkir ana sakuloné Kantor Samsat. Aku mlaku digagah-gagahaké, éthok-éthok ora weruh yèn lagi disawang Pak Bécak iku, sing aku yakin, jan-jané pingin diséwa.
Ngalor sithik, ana sakidulé lampu mérah prapatan Fajar Indah, uga ana becak biru diparkir. Tukang bécaké uga nggatèkaké anggonku mlaku, nanging ora wani tawa. Mbokmenawa, dhèwèké uga sungkan sebab aku ethok-ethok ora ngerti, tur mlaku sajak kemaki. Kamangka, aku genah ora téga.
Sanajan saka prapatan kono tekané omahku lumrahé opah mung nem èwu, nanging munjuli dadi sepuluh èwu utawa nglipeti ping loroné tetep waé krasa durung manusiawi utawa ora ana rasa kamanungsan. Sepisan manèh, dalan èlèk iku njalari aku ora téga numpak bécak, saliyané aku uga wegah gronjalan ana satengahé lakuné. Numpak taksi sing lungguhané mendut-mendut lan suspènsiné empuk waé ora krasa kepénak, apa manèh bécak sing nganggoné pir wesi tur ora gampang mendut-mendut.
Wis to, sanajan kétok mentèrèng jeneng perumahané, wargané akèh sing padha èlèk selérané lan kurang sosialé. Aja manèh dalan sing katon gedhé, dalan-dalan rada cilik ing tengah perumahané waé akèh sing wujudé kaya ampyang, pating brocèl, nanging ora tau kétok mundhak apik. Yèn aku sing mbiji, wong-wong kana iku katoné ora seneng gotong royong. Kamangka, yèn dalané alus, sing bakal ngrasakaké ya wong-wong kono iku dhéwé, uga kanca-kanca lan tamu-tamuné sing padha pingin dolan omahé.
Kaya tumbu olèh tutup, ora pemerintahé apa wargané, jebul padha waé…..
Bejané, wengi iku padhang mbulan. Aku bisa rada ènthèng mlaku nganggo sepatu sinambi klepas-klepus turut lurung. Umpama peteng ndhedhet banjur diweruhi drakula, mbokmenawa aku cilaka. Yèn wedi banjur mlayu nunjang palang, tundhané mesthi bakal keblegong-blegong aspal bonyok. Raiku bisa melu dhowak-dhowak jalaran ngambung kricak.
Béda yèn dalané alus, padhang mbulan, langit resik, banjur diwedèn-wedèni déning drakula sayakan sing ora pamèr siung. Lha mbok rada adoh sisan, ta, aku sok malah bungah. Ora bakal krasa kesel, apa manèh yèn drakula sayakan iku ayu, ora tuwa, ora kaprès getih…..
Ayo, sapa sing wani adhep-adhepan karo drakula sing senengané nyesep aspal lan nyedhot getihé bangsané dhéwé? Hiii…………..!!!
Related posts:Sala Butuh Underpass
raden mas gemblung July 5th, 2009 7:54 am wis wancine ngopyak-ngopyak tanggane diajak gotong royong kang…
kabeh kuwi ana wiwitane…ana sing arep ngwiwiti..mandegani…
nonreni July 5th, 2009 10:23 am aspal wis awit enak rasane
Dony Alfan July 5th, 2009 3:27 pm Aku yo nggumun, lha daerah kana kuwi kan perumahane wong2 sugih, galgendhu, nanging kok dalane elek ngeram!
Apa njenengan nyalon dadi walikota wae, dalan tumuju omah njenengan mesthi dadi alus banget ala hotmix the tukang nggedeblues July 5th, 2009 5:41 pm opo dalan rusak kuwi pancen disengojo yo, ben ono sensasi bedo yen liwat dalan perumahan kuwi?
nek biasane mlebu perumahan mewah dalane alus mulus, ning mergo pingin nawarke sensasi beda kanggone masyarakat, dalan perumahan sing mbok sebutke kuwi mau disengojo dadi dalan offroad … dadine, yen pingin ngrasakke penake dolanan offroad, penghuni perumahan ra sah repot2 menyang alas opo golek kali asat …
Gurih yaiku salah sijine komponen rasa dhasar kang dikenal dening manungsa, saliyane, legi, asin, kecut, lan pait.[1] Bahan pangan kang duweni rasa gurih duweni komponen utama arupa nukleotida lan asam amino kayata glutamat lan aspartat.[1] Senyawa glutamat minangka salah sawijining saiji asam amino kang akeh ditemokake ana ing tomat, keju, susu, trasi, lan liyane. Ing kuliner Indonesia, rasa gurih bangrt krasa ana ing gule, sup, kaldu, soto, lan masakan tradisional liyane.[1]rasa gurih ditemokake dening ilmuwan asal Jepang kanthi jeneng Kikunae Ikeda.[2] Ikeda kepingin ngerti sawijining rasa kang kas ing tomat, keju, asparagus, lan daging dipaparake ing kongres internasional kaping-8 ngenani kimia terapan ing Chicago nalika taun 1912.[1] Nalika kuwi dheweke manggon ana ing Jerman. [1]Rasa kang kas ora bisa diwakili dening rasa legi, asin, kecut, lan pait.[1] Sawijining bengi nalika Ikeda bali ing Jepang, bojone masak sup tahu kang dimasak karo rumput laut (kombu]]. [2]Dheweke takon marag bojone lan anake ngenani rasa kang enak saliyane patang rasa dhasar mau kang wis dikenal dening manungsa. [1]Kawit kuwi, dheweke ngupaya kanggo nemokakake rasa mau lan ing taun 1908, dheweke kasil nemokakake kandungan kombu kang nyiptakae rasa unik lan enak.[1]
^ a b c d e f g h Kulinologi Indonesia. Vol.1/2009. Hal.48
artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Gurih&oldid=830895"	Kategori: Biologi	Menu navigasi
cekidot Ana kidung rumekso ing wengi Teguh hayu luputa ing lara luputa bilahi kabeh jim setan datan purun paneluhan tan ana wani miwah panggawe ala gunaning wong luput geni atemahan tirta maling adoh tan ana ngarah ing mami guna duduk pan sirno Sakehing lara pan samya bali Sakeh ngama pan sami miruda Welas asih pandulune Sakehing braja luput Kadi kapuk tibaning wesi Sakehing wisa tawa Sato galak tutut Kayu aeng lemah sangar Songing landhak guwaning Wong lemah miring Myang pakiponing merak Pagupakaning warak sakalir Nadyan arca myang segara asat Temahan rahayu kabeh Apan sarira ayu Ingideran kang widadari Rineksa malaekat Lan sagung pra rasul Pinayungan ing Hyang Suksma Ati Adam utekku
bayuning angga Ayup ing ususku mangke Nabi Nuh ing jejantung Nabi Yunus ing otot mami Netraku ya Muhamad Pamuluku Rasul Pinayungan Adam Kawa Sampun pepak sakathahe
ditoto men iso ngadeg jejeg (koyo soko) lan iso weruh (mangerteni) lakuning urip. Dengarkanlah suara hati (nurani) yang ada di
Gaillardia iku jinis tetanduran ngembang saka keluwarga kembang srengéngé (Asteraceae utawa Compositae) sing mèmper tetanduran daisy kathi werna kembang kuning utawa abang. Diarani uja blanketflower utawa firewheel. Tanduran gaillardia asalé saka Amérika Sarékat bagéyan kulon lan tengah. Sapérangan spesiesé bisa tuwuh nganti 91 cm. Tanduran iki bisa tahan samangsa, rong mangsa utawa taunan, gumantung
Gaillardia". Res. Stud. State Coll. Wash. 13: 195-256.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Gaillardia&oldid=832922"	Kategori: Artikel kanthi mikroformat spesiesKembangAsteraceaeTanduran sing dijenengi miturut jeneng tokoh	Menu navigasi
Ngene lho cak, opo'o riko iku ngetop. Soale akeh anggota multiply sing ndele'kno lagune. Dadi mung sing dadi kancaneae sing iso ngunduh (donlot) lagune. Dadi, ojo kaget nek ono multiplier sing apikan koyo sampeyan, akeh sing pingin koncoan. Sopo ngerti mbesuk-mbesuk riko podho melu dulur2 sing mbatesi mung kancane sing iso donlot.... dadi pancet terus nduwe akses. Ngono lho cak...Makane toloong Cak, invitation ku sampeyan approved.Suwun Cak,Kancamu - Chatkr(saiki neng Ostrali)
sory, pak bos....gmn nih gw ko blm bisa bisanya dwnload...nuwun sewu mas tolong panjenengan kerso
lek anang, aku donlot file music nang salah siji situs mp3 gratisan, tapi kok ekstensinya bukan .mp3 tapi .classyok opo carane ngonvert dadi file mp3? onok gak sofwer e sing gratisan?suwun yo lek..
Friday, June 08, 2007 3:36:00 PM
ngirim2i email.. gah.. sing butuh.. teko dewe
oldid=814461"	Kategori: Gemeente ing Walanda	Menu navigasi
ing Cina.[1].[2][3] Nalika dadi kaisar dheweke mesthi nggawa bali tawanan perang saka suku Han, banjur dheweke sinau budaya lan adat suku Han.[1] Kaisar Huang Taiji nduweni pepinginan nguwasani daratan Tiongkok lan ngrebut ibukota kanthi pambiantu suku Han.[1] Ana ing sawijining peperangan nalika nglawan Panglima Han kang misuwur, Fan Hau Ming, Huang Taiji ngepung lan ora ngumbarke Fan Hau Ming kanggo bisa balik meneh karo maksud ngejak Fan Hau Ming kanggo dadi sekutune.[1] Nanging, Fan Hau Ming kuciwa merga anak, bojo, lan ibune wis dipateni dening rajane dhewe merga alesane Fan Hau Ming kalah ana ing peperangan lan Hei San dadi pamberontak.[1] Sawise Fan Hau Ming dicekel, dheweke ora gelem nuruti Huang Taiji lan duwe niat kanggo mateni awake dhewe kanthi cara ora gelem mangan lan ngombe.[2] Pungkasane, Huang Taiji njaluk bantuwan saka selir Xiao Zhuang ibu saka Fu Lin kanggo mbujuk Fan Hau Ming.[2] Ming sempet nulis surat kang isine ngomong yen dheweke ora bisa dadi sekutune Huang Taiji merga tresna marang negarane lan rajane.[2]
^ a b c d e (en)history.cultural-china.com
^ a b c d (en)www.newworldencyclopedia.org
Artikel perkawis Huang Taiji punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Yen isih kotor ati akalethat their heart and mind still filled with stain
Gampang kabujuk nafsu angkoroeasily seduced by lustful egoism
mbah... suwun.. tapi sayang kulo mboten ahli bahas
Roller Blade X-ing Jr. Raglan$24.99
Roller Blade X-ing Jr. Hoodie$34.99
Roller Blade X-ing 2.25" Magnet (10 pack)$29.99
Roller Blade X-ing 2.25" Magnet (100 pack)$149.99
Roller Blade X-ing Ornament (Round)$9.99
Roller Blade X-ing Teddy Bear$17.99
Roller Blade X-ing Journal$12.99
Roller Blade X-ing Mousepad$14.99
karepe wong akeh RT @RicartAwy: Kar... cy.... RT @iscy_c : G duwe badak aq, kucing ae g duwe RT @RicartAwy: ...
@rachmawati__ hem... biasa wae to rin 14 hours ago
Desi Anwar itu wartawan Idola.. 14 hours ago
@jc_feti16 we pe golput sak karepmu mbah.. gak ono sing nglarang 14 hours ago
Rakeyan Banga (739-766 M). Rakeyan Medang Prabu Hulukujang (766-783 M). Prabu Gilingwesi, menantu no. 5,(783-795 M). Pucukbumi Darmeswara, menantu no. 6, (795-819 M). Prabu Gajah Kulon Rakeyan Wuwus (819-891 M). Prabu Darmaraksa (adik-ipar no. 8, 891 - 895 M). Windusakti Prabu Dewageng (895 - 913 M). Rakeyan Kemuning Gading Prabu Pucukwesi (913-916 M). Rakeyan Jayagiri Prabu Wanayasa, menantu no. 11, (916-942 M). Prabu Resi Atmayadarma Hariwangsa (942-954 M). Limbur Kancana,putera no. 11,(954-964 M). Prabu Munding Ganawirya (964-973 M). Prabu Jayagiri Rakeyan Wulung Gadung (973 - 989 M). Prabu Brajawisesa (989-1012 M). Prabu Dewa Sanghyang (1012-1019M). Prabu Sanghyang Ageng (1019 - 1030 M),
Wuwus (819-891 M). Prabu Darmaraksa (adik-ipar no. 8, 891 - 895 M). Windusakti Prabu Dewageng (895 - 913 M). Rakeyan Kemuning Gading Prabu
Posts 42	Thank(s) 0/2 Rep Power 0 baru smp episode 11....ngga gampang ketebak iniiiiii...
penasaran pgn cepet2 nonton smp abis....
tetep dipake), aku saranin aja pake XL.
Well, aku pake XL udah dari jaman SMA dulu. Jaman kartu simcardnya warna bening. Lalu beralih ke Jempol,
Asmaradana utawa Asmarandana iku sawijining jinis tembang macapat. Tembang Asmarandana umumé kanggo wong sing lagi gandrung kapirangu. Yèn dideleng wantah, Asmarandana dijupuk seka asmara kang artiné tresna, lan dahana kang artiné geni. Mula saka kuwi, Asmarandana isiné wuyung lan samubarang kang magepokan karo tresna.
Asmarandana diracik saben pada (bait) ana 7 gatra (larik).
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Asmaradana&oldid=854080"	Kategori: Rintisan mawa topik sastraSekar alitMacapat	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 21.44, 20 April 2013.
Ing. Zoot. Fernando Cartazzo Vocales Suplentes: Ing. Zoot. Mariana Sánchez, Ing. Zoot. Guillermo Diamante, Ing. Zoot. Gustavo Carlino
Iki piye tho, wong diajak bareng2 nulis buku kok nunggu loncing bukuku kaku kaku
Orin says:	03/09/2012 at 09:00	Pengen bgt sms Pakdhe dg kalimat seperti ituuuuuu… mohon doanya ya Dhe ;)
Selanmat hari senin Pakdhe, semoga
at 21:13	Nek aku apiknya nulis buku tentang apa Pakde?
Nek pakde mau launching buku aku diundang yaahh~
sae banget enten suarane... praktis.mugi-mugi katah ingkang sinau teng mriki...
Chesaning 2.11Brandon Beckman10:40.44Chesaning 3.11John Forsyth11:03.84Chesaning 99.9Caleb Kimball12:13.34Chesaning 99.11Eli Fesler12:26.31Chesaning 99.9Bryce Tomac13:36.65Chesaning 99.11Tyler Corbin13:43.10Chesaning 99.9
Sheldon Persons39' 05.25"Chesaning 2.12Jesse Gomez37' 5.75Caro 3.12Adam Jones36' 1Caro 4.12Colton Schmaltz35' 9Caro 6.12Nate Dillon33' 7.5Caro 4.11Jose Mireles32' 11"Chesaning 99.10Derrick Bocek31' 05.5"Chesaning 99.11Horatio Babcock31' 04"Chesaning 99.9Derek Nietling29' 10.75"Chesaning 99.9Kyle Chrysler26' 11.5"Chesaning 99.9Kendall
agen jus kulit manggis purwakarta | Obat Kulit Manggis
dodolanmu akeh men vin, numpang nyampah ya sisan nyundul kwkwkwk
sampeyan kuwek ngertinan yakinlah sumpah wkwkwk...nyong ya penasaran pada bae .. gede endi karo perkutute
publik wkwkwkwkwk... di sumpel karo kapas ben katon guede.. payah temenan yakiiin..
ah mosok ta... nggo ukuran wong londen kae mestine yak
ah mosok ta... nggo ukuran wong londen kae mestine yak lmayan too
lah wartawarine barang wes ngeremes njerir njerit jare "lah ukurane koe ternyata cilik kooooh..penipuan..di sumpel nganggo kapas ...ora segede nang iklan cawet " kayak kuweee... tapi untunge sing ngeremes koh mending ayu yaaak.. ora rugi kuwe si bekame.. pingin maning mesthiiii...
oalaah... jebule mung komplain barang tak sesuai karo sing ditawakna ngono taa...
ya jelas cilik.. lha wong kademen agi musim winter.. lak mengkeret kabeh ngono....
nek pan weruh gedhene mestine setelna ndisit pilem2 sing hot.. hehehe.. mungkin pas poto iklan cawet sedurunge nonton disit mbok, dadi gedhe.,.
nek pan weruh gedhene mestine setelna ndisit pilem2 sing hot.. hehehe.. mungkin pas poto iklan cawet sedurunge nonton disit mbok, dadi gedhe.,.bejendol hihihi...
iku mergo cawete cilik lan ketat mbok.. dadi keton agak gedhe...
lha pas ngremet iku kan si bekam nganggo kathok bal balan sing kendo... dadi yaa.. kethok mini.. ..efek ilusi thok ndeyan... hahahaha...
lah si ayange maring endi kiyeeeek....
ana neng kene kang kiyeeeek inyooong tapine...
lah penasaran pada bae mbok si ayang kue karo sapa kae lah jenenge sing ngeremes anune bekam, pengen ngerti segede apa duweke becham kuweeeek... iya pora yaaang...
lah kepriben maning yak.... nalurine wong wadon pasti penasarn karo sing gelantungan nang kana. apa maning dueke kang beckam. haduuuuhhh...... sing di pajang nang gambar njendol2 eh jere sing di cekel cilik. ya inyonge ora percaya yah......
jal di buktikna sing temenan... iya mbok kaya kue mbekayu lampir
jal di buktikna sing temenan... iya mbok kaya kue mbekayu lampir iya yang, inyong juga pengen ngegem, ngremeeeeed
pancen nek nalurine wong wadon penasaran berat, nek wong lanang beda laaah..
iya yang, inyong juga pengen ngegem, ngremeeeeed
pancen nek nalurine wong wadon penasaran berat, nek wong lanang beda laaah.. pada bae ndueeee..
hehehehe...... walopun dudu inyong sing ngremet paling ora wes diwakilna nang elena ( nek ra salah jenenge ). lumayan.... tanganku sitik-sitik bisa melu ngrasakna.... lebay mbekayu lampir wes ngerti berita bahagia durung....? kae tak pajang
hehehehe...... walopun dudu inyong sing ngremet paling ora wes diwakilna nang elena ( nek ra salah jenenge ). lumayan.... tanganku sitik-sitik bisa melu ngrasakna.... lebay mbekayu lampir wes ngerti berita bahagia durung....? kae tak pajang iya pancen lebaaay,, neng nediii trit apa yaaaang.....
”Dadi nek wohe wis katon abang-abang utawa mateng , ya cepet-cepet bae ditawakna maring tengkulak Mbak, apa maning nek wis kudu mbayar utang, yang langsung bae cepet-cepet didol,”
"Sing tabah yo ndhuk...masmu wis rak ono...ndhisik'i awakmu ngadep gusti Allah...tabrakan ndhuk..."Ah, lambat laun bau
said:	Inyong kepengin ktemu karo koe kabeh. Mangkane mengeneh nek koe dolan meng gone aku. Tek wei gethuk lindri.
Balas	anisa pratiwi salsabila, on Oktober 28, 2009 at 9:56 pm said:	aku fans
Nyi Wulan, Ron van Albada sekalian
Kabupatèn: Bengkalis | Indragiri Hilir | Indragiri Hulu | Kampar | Kabupatèn Kapuloan Meranti |
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupatèn_Siak&oldid=829202"	Kategori: Rintisan topik geografi IndonésiaKabupatèn ing RiauKabupatèn ing IndonésiaKabupatèn Siak	Menu navigasi
Pangeran Harya Suryanegara ing Ngayugyakarta Sinom Wirayat kanthi dahuru, lalakone jaman wuri, kang badhe Jumeneng Nata, amengku bawana jawi, kusuma trahing Narendra, kang sinung
Ing mangke karseng Hyang Agung, taksih sinengker marmaning, akeh ingkang katambuhan, mung kang para ulah batin, sinung weruh dening pangeran, iku kang saged mastani. (Di
Glacapgunung, sarta ing Madura nagri, meh gathuk lan Surabaya, sabibaripun tumuli, wiwit dahuru lonlona, soyo lami soyo ndadi. (Pertanda punggung G Merapi (
jaman dahuru, tuwin rawuhipun ratu adil panetep panatagama kalipatullah. Pamecanipun sang prabu Jayabaya ing kadhiri. Kulup ingsun mangsit marang sira, yen ing tembe tanah Jawa wis kesingget-singget saenggon-enggon, desa-desa wus sigar mrapat, pasar-pasar ilang kumarane, kali ilang kedhunge, kereta tanpa turangga, lan ana satriya teka kang putih kulite, saka kulon pinangkane, nuli ana agama tatakonan padha
duwe omah, ana kebo nusu gudhel, endah-endah cacahing gendhing sekar kaendran, sanalika iku wong Jawa akeh kang tesmak bathok, sanajan mlorok ora ndelok, andheng-andheng dingklik, lah ing kono kulup, ora suwe bakal katon alat-alate kang minangka dadi cacaloning Sang Ratu Adil panetep
peduli). Nanging sapiro anane wong kang melek, padha ngrungu lan padha
nya) mung gagamane bae golekana kongsi katemu, awit ing tembe bakal ana jumeneng ratu kang padha baguse, padha pangagemane lan iya padha paraupane, lah ing kono para wong-wong padha pakewuh pamulihane, satemah padha bingung, (..
Ratu Adil panetep panata gama). Dene sira wis ketemu aja nganti sira katilapan, tutu buriya ing satindake lan embunan tumetesing banyu janjam, mesthi slameta langgeng ing salawas-lawas…mung iki piweling ingsun marang sira kulup, poma den estokna. (
Jangka Jayabaya, pethikan serat tangan Bilih sampun wonten tandha-tandha ingkang sampun celak rawuhipun calon Ratu Adil; (Tanda-tanda kehadiran Ratu Adil sudah dekat: Padha kaping 1 Besuk ing jaman akhir, sawise jaman hadi, ratu Adil Imam mahdi saka tanah Arab meh rawuh, tengarane tatanduran suda pametune, para pandhita kurang sabare, ratu kurang adile, wong wadon ilang wirange, akeh wong padu lan padha goroh, akeh wong cilik dadi priyayi, wong ngelmu kurang lakune lan nganeh-anehi. (
aneh. Dene yen rawuhe ratu Adil wis cedhak banget, ana tengarane
apa agamamu = sabar darana, apa kowe weruh bapakku = Gusti ratu adil Idayat Sengara, apa kowe weruh ing ngendi panggonanku dilairake = Kalahirake Hyang Wuhud wonten sangandhaping cemara pethak. Keterangan: ratu adil imam
paraning dumadi). ratu mau putrane mbok randha kasiyan, kawelas arsa wit timur mial, sinuyudan mring pra kawula, (ratu tadi putranya
kaping 20 Ratu iku asikep mbelani bangsa tansah ana samadyaning ranggana, nanging setengah ijih dadi buburon, marga dicurigani dening jaba jero, luwih-luwih para pidak pedarakan sebab yen iku katon bakal mbabarake sakehing lalakon kang oran bener, temah ora bisa kakeeh utawa aji mumpung, Karsa Allah wus cedak titimangsane, arep
paring pangapura, kang pepulasan melecet pulase, katon sawantahe, kang emas katon emas, kang timah katon timah, satriyo katon satriyo, kere katon kere, kang ala ketara, kang becik
saking welas asih mring kawula. Julukane imam mahdi iya Kalana jayeng palugon, akedhaton ing grjiwati, tengah-tengahing bumi Mataram, saiki kasangsaya lagi tarakbrata anglindhung mring pra kawula, entenana den saranta kalayan madhep Hyang Suksma. Dene rawuhe Ratu Adil iku saka lor kulon, mulih mring pakuwone, ing kono mulyaning Nungsa Jawa, harja Kreta tan ana sakara-kara. Mohon maaf;
tata, mung ngluru kasil pribadi, tingalira tumuju salak rukma. 2. Kusuma taruna tama, mbeg suci ngupala wening, linawuran dening Allah, wus mantun denya piningit, kinen anyapih sami, kang samya gung perang pupuh, lan nyirnaken durmala, mamalaning Nungsa Jawi, gya tumindak nglakoni pakoning Allah. 3. Ngrabaseng prang mung priyangga, prasasat tan ngadu jalmi prajurite mung
ginantyaning ing jaman kreta raharja. 4. Pan wus ilang malaningrat, sinalin tulusing becik, lire murah sandang tedha, durwiala, dursila enting, enak atine sami, wong Jawa sadayanipun, sawusnya tentram samya, neng gih Sang Satriya Suci, pan jinunjung wong ngakathah madeg nata. 5. Ambawani tanah Jawa, julukira Narpati, Kanjeng Sultan Herucakra, ugi kangjeng Ratu Adil, kawentar asmaneki, tekeng
tuhu musthikeng jana, nyata kekasihing Widhi, mila tansah pinuji mring wong sajagad. 6. Duh sanggyaning sanakingwang, mangga sami den titeni, dora tanapi temenya, ujare wirayat gaib, mugi saget netesi, yeku pitulungan agung, nging kedah sawi srana, sranane tobat mring Widhi, tobatira mung suci manah raharja. 7. Wirayat gaib kang weca, yekti nora cidra pasti, rawuhaw Sri Herucakra, lamun para pamugari, kang ngasta pusaraning, Tanah Jawa sami emut, marang para kawula, nanging
salaka. 8. Yen mangkono pasti gila, Herucakra Ratu Adil, nora teka malah lunga, sarwi nabda nyupatani, dhuh Allah mugi-mugi, maringi enget pukulan, mring pra manggaleng praja, suci jujur eka kapti, yen mangkono Ratu Adil enggal prapta. Jangka Jayabaya ‘Sabdapalon’ Babon asli Kagungan Dalem Bandara Pangeran Harya Suryanegara ing Ngayugyakarta Sinom pada kaping 5 …….pratanda tembayan mami, Hardi Merapi yen wus njeblug mili
kaping 6 ngidul ngetan purug ira, ngganda banger ingkang warih, manggih punika medal kula, wus nyebar gama budi, Merapi jangji mami, anggereng jagad satuhun Rarsanireng jawata, sadaya gilir gumanti, mboten kenging kalamunta kaewahan. (ke
ginupito, wonten resi saking ing ngatas angin, ngajawi njujug ing gunung, kondhang tanah Ngayugya, asung weca yen hardi Merapi njeblug, benjing pecah hardi sigal, dadi kali Tanggung nami (Tembang
ilining ponang tirta, langkung banter anjog ing seganten kidul, para dhemit gegeran, wadyane sang Ratu Dewi 3. Jeng Ratu Kidul punika,
pindahipun, tan kenging yen dinuwa, apen sampun pepesthi nira Hyang Agung, yeku negri Surakarta, karatone benjing angadeg 5. Kacrita wonten bengawan, pan ing wara ketangga manggih mukti, suli wirayat wau, longsor pecahing harga, ingkang tirta amili awor lan lendhut, lan rawa pening Bahrawa, mubal geni keh jalma (…(geger boyo/glacap gunung Merapi) longsor
penyakit andhatengi, lamon triwulan iku, satanah Jawa wrata, pra kawula sami giris manahipun, kataman bebenduning Hyang,
paceklik) 7. Jumenengira Narendra, kalamrecu candrane srinarpati, kalasesatihipun, ngalamat praja rengka, nagri pindah akathah bot reipun, kawulane saya ndadra, ing prakarti kan tan yukti 8. Kawastanan jaman edan, kathah jaman nglampahi sungsang balik taman ing kalabendu, mukarda ngambra-ambra para ambleg sarjan kontit kasingkur, kasor hardaning angkara murka candhalaning. (
Tuhan, 9. Wong agung reren mbehahak, marang raja branartane wong cilik, lang tabete budyayu, kisruh adiling praja, pra kawula sami andhang pakewuh, wuwuh-wuwuh tanpa mendha, pinupu pajeg mas picis 10. Kathah solahing kawula, kukumpulan arsa ngupaya budi, nanging tawur-tawur tinalen ing pepacak, dening praja ingkang ngasta kum apus, kang tan welas mring kawula, ratu nakoda mbeg juti 11. Puniku pinanggihira, nanging wuri badhe atimbul malih, angsa tulung Hyang Agung, wangsul wahyu
Piweling (Peringatan) Nuli ana janget ing ngatelon, nalika iku Jawa kari separo, walanda kari loro, sedulur ilang kangene, wong lanang ninggal lanange, wong wadhon ilang wirange, saenggon-enggon akeh ratu apung gawane pating belasak, wong nonoman akeh kang dadi
pejabat. Sajabane tanah Jawa ana perang gedhe, saenggon-enggon ana pailan, pageblug, rupa-rupa sangsarane, bebaya warna-warna, wong-wong padha mangan watu, mangan wedhi, omben-omben peresan blonthong, wong wadhon akeh kang kolu endhonge dhewe, amarga saka rusuhe wong lanang wadon akeh kang ketaman lelara bubrah paribasane jaman edan, yen ora ngedan samar yen ora keduman, mangkono wong kang ora duwe iman. Di
Nanging piweling ingsun, diawas dieling, jejegna imanira, turuten gustinira ratu adil panetep panata gama. Golekana gegamane sing nganti ketemu, turuten dalane, ngetutburia saparane, lumebuwa oparibasaning wadya balane, ora suwe bakal katon tanda tandhane rawuhing ratunira ngagem kamulyan gedhe, rawuhe liar kilat kairingake bala “malekat” mayuta-yuta cacahe, ngadeg payunge kuning, tegese bang-bang wetan karepe, wus ndungkap paletheking papadhang.
mubyar-mubyar pamore, kakedher kendhenge, membat-membat gandhewane, lang ilang nalika iku kulup, kocapo ing kono banjur ana perang kang luwih gedhe, marga saka gedhene, gandarwa, thethekan, ilu-ilu, banaspati, sakehing iblis, jajalanat kabeh, padha buyar sar-saran padha
ora antara lawas tumuli rawuh (ratu adil) jumeneng angratoni jagad rating kono, sawah sajung pajege mung sedinar, denen panggaweyan negara bakal padha ora anan, awit wong akeh kaperdi sembahyang marang Gusti Allah bae. sarta memuji saben dina
tanpa henti. …………………………….iku kang ambuka agama kang samar-samar nanging sira do awas den eling, awit sadurunge ratu adil rawuh, ing tanah Jawa ana setan mindha menungsa rewa-rewa anggawa agama, dudukuh ana ing glasah wangi, dadine manungsa banjur padha salin tatane, satemah ana ilang papadhange, awit padha ninggal sarengate, dadi kapiran wiwit cilik mula.
jebeng…canggahku, Anjasmoro, besuk ingsun bakal titip getih kang edi peni kang bakal jumeneng ratu ing tanah Jawa. Genepono lakumu telung padha (
saking ngarsaning Gusti Kang Maha Wisesa. Ing mbesuk tanah Jawa nemahi gemah ripah loh jinawi adil makmur tata titi tentrem kertaraharja dadi keblating dunyo. Cucu ku, Anjasmoro, kelak aku akan titip darah
Menawa ana isi artikel sing salah utawa panjenengan sedya njangkepi, sumangga klik tab sunting. tab iki ana ing pérangan dhuwur saben artikel.
Menawa ana artikel sing miturut panjenengan di-"rusak" déning wong-wong sing ora tanggung jawab (isiné artikel ora patrap karo irah-irahaé, pisuhan ora apik, rasis lan sapanunggalané) utawa isiné ora bener (isiné ora nétral), sumangga mènèhi pawarta marang pengurus.
Panjenengan éntuk paring komentar, saran, uneg-uneg prakara Wikipedia ingWikipedia:Warung Kopi. Upama ana sing kurang jangkep bisa ditakonaké marang para pengurus.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wikipedia:Contact_us&oldid=811623"	Kategori: Wikipedia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 14.28, 9 Maret 2013.
cumRyoujoku NewscasterNewscaster Got BangedBeach bukakeJapan Pussy BukakeFat wife bukake partyJapan Pussy BukakeSpanish Bukake - Sweet JaneMessy Bukake FacialsBukake sluts take sticky cum showerBukakeBukake
de time aku sayang kamu 04 andai aku bisa tayub blora sarung jagung
EST, k4raatdlha nek aq ndwe bjo we arep nyapo? kx nyangkut2 ndwe bjo brng?? ora aq tok sing kudu nungkak raimu..tp wong ngawi akeh cah2q sing pngen nungkak raimu..ben co2tmu ra nyombros WAE!! kyo si paijo barang pngen bnget njamah cocotmu karo sikile. . !! http://theerick.peperonity.com/16.02.2009 04:45 EST, theerickaku paijo cok ki lgi karo erik,,biasa wae su dadi wong jo nyangkeman wae..,sengkuni we...!! http://theerick.peperonity.com/15.02.2009 08:12 EST, theerickWUAHAHA..HAHA..,SENGKUNI RUPO TAI..,JO NGGAMBLEH DADI WONG LANANG! PANTESMU DADI WEDOX,,BENCONG!!, NEK NGAJAK DUEL AYO TAK TANDANGI DEWE PODO
mcm kakak sayang adik.. (ko kakak, aku adik)uih.... kalah bangla pose kita
jereke ra sido OM RPM me
wong jereke pak meninfokom me malah rung moco isine jal…
hahahah kuk mlah sembunyi tangan ngunuh….
aku gak iso,,,,dikapak kapakno aku ora arep mbales nanging yho ora arep mlebu nang islam...aku wis duwe pegangan dewe...imanku tak gowo tekan pati.......
Sori pak Kiyayi....aku dikapak kapakno ora arep mbales nanging ugo ora arep melih
aku belum nonton, pas ngeliat blog
Tinular Wong Meduluran, Ngglati Sedulur Sing Gelem Akur
{{{helpnote}}}|no||Kangèlan ngrungokakè file? Pirsani media help.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Fair_Antigua,_We_Salute_Thee&oldid=812426"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumLagu kabangsan	Menu navigasi
Kitab I Para Raja iku bagéyan saka kitab Prajanjian Lawas utawa Tanakh. Kitab iki bagéyan saka kitab sing diarani Para Raja ing Tanakh, versi asliné ing basa Ibrani. Ananging amarga ana katenton redhaksional, banjur kitab iki dipara dadi papat:
Ana dhawuhing bebendu, Kelem negaranira, Kuwur tataning negari, Duk semana pametune wong ing ndesa.”
(”Tan kober paes sarira, Sinjang kemben tan tinolih
”Dene besuk nuli ana, Tekane kang Tunjung putih, semune Pudhak kasungsang, Bumi Mekah dennya lair, Iku kang angratoni, Jagad kabeh ingkang mengku, Juluk Ratu Amisan, Sirep musibating bumi, Wong nakoda milu manjing ing
”Prabu tusing waliyulah, Kadhatone pan kekalih, Ing Mekah ingkang satunggal, Tanah Jawi kang sawiji, Prenahe iku kaki, Perak lan gunung Perahu, Sakulone tempuran, Balane samya jrih asih, Iya iku ratu rinenggeng sajagad.”
ambantu manungso Jawa padha asesanti trisula weda; landhepe triniji suci; bener, jejeg, jujur; kadherekake Sabdopalon lan Noyogenggong
lurus, jujur; didampingi Sabdopalon dan Noyogenggong)
idune idu geni; sabdane malati; sing mbregendhul mesti mati; ora tuwo, enom padha dene bayi; wong ora ndayani nyuwun apa bae mesthi sembada; garis sabda ora gentalan dina; beja-bejane sing yakin lan tuhu setya sabdanira; tan karsa sinuyudan wong sak tanah Jawa; nanging inung pilih-pilih sapa
(ludahnya ludah api, sabdanya sakti (
waskita pindha dewa; bisa nyumurupi lahire mbahira, buyutira, canggahira; pindha lahir bareng sadina; ora bisa diapusi marga bisa maca ati; wasis, wegig, waskita; ngerti sakdurunge winarah; bisa pirsa mbah-mbahira; angawuningani jantraning zaman Jawa; ngerti garise siji-sijining
aja gumun, aja ngungun; hiya iku putrane Bethara Indra; kang pambayun tur isih kuwasa nundhung setan; tumurune tirta brajamusti pisah kaya ngundhuh; hiya siji iki kang bisa paring pituduh marang jarwane jangka kalaningsun; tan kena den apusi; marga bisa manjing jroning ati; ana manungso kaiden ketemu; uga ana jalma sing durung mangsane; aja sirik aja gela; iku dudu wektunira; nganggo simbol ratu tanpa makutha; mula sing menangi enggala den leluri; aja kongsi zaman kendhata
kanggo sing eling lan waspada; ing zaman kalabendu Jawa; aja nglarang dalem ngleluri wong apengawak dewa; cures ludhes saka braja jelma kumara; aja-aja kleru pandhita samusana; larinen pandhita asenjata trisula wedha; iku hiya pinaringaning dewa
umpama selokan mampet dengan AIR SAMUDRA!!!!.
On Desember 27, 2007 at 12:22 pm gong2000 said: 	Njaluk satus wenehana satus…	(IKHLASSS… WUNG…)
Punika Gusti ALLAH hanamung nyobi mundhut IKHLASipun kawula wonten ing ndalem sadermaning gesang wonten ndonya… dalah nglakoni ndonya panguripanipun kita piyambak-piyambak… inggih WELAS… ASIH sami-sami sesamining gesang.
	Pitik kate jalune dawa rong kilan…	(WUNG… PLASSS…)
Punika inggih RAOS… RUMAOS… ing SEJATIning ngaurip tetiyangan kita piyambak-piyambak ingkang mboten NGISIN-ISINI atinipun utawi karaosaning SEJATIning tindak-tumindak pagesanganipun kita piyambak-piyambak.
	Tumungkul Ratuning Panaraga…	(PLASSS… BHUABLASSS…)
Punika inggih sampun kalampahaning… kalulusaning… panyuwunaning… ing ndalem sadermaning gesang kita piyambak-piyambak rumaos tumungkul RASA… KARSA… CIPTAning… SEJATIning ingkang maringi pagesangan… inggih lelakoning gesang panguripaning kita piyambak-piyambak.
NINGRAT………~!@#$%^&*()_+`1234567890-=.…………………………..?
ADEM… JAMAN AWAL-AWALING JAMAN… SIPATING JANMA-JANMANING JANMA AWAL JAMAN inggih… JANMANING MANUNGSA-KAMANUNGSANING MANUNGSA inggih… MANUNGSA SEJATI-SEJATINING JATI inggih… JATI- SEJATINING JATI KAMINULYAN inggih… MINULYA-MINULYANING KAMULYAN inggih… MULYA-MULYANINGRAT inggih-inggihing SITI HINGGIL inggih temen-temenaning SEJATI-SEJATI SEJATININGRAT inggih… temen-temenaning MANUNGSA-MANUNGSA KAMANUNGSANINGRAT inggih… temen-temenaning JANMA-JANMA JANMANINGRAT inggih… SIPAT-SIPAT SIPATININGRAT… JAMAN AKHIR-AKHIRING JAMAN… AYEM.
Inggih wontening luk-luking ati ngati-ati (relung jiwa sejati suci)…
Lelampahan kula… kawula… nalikaning kawulanINGSUN tinembe saget weruh JIZ… RUH… NUR… SIH… inggih PUSER sejatining lakon… inggih sejatining lelakon… inggih sejatining kelakon lelakonaning ndalem sadermaning gesang pagesangan… LAKON saking lelakonaning wayang-wewayanganing pribadi utawi bayangan sejati dhiri-dhirining
namung ALLAHU AGUNG… ALLAHU AGUNG… ALLAHU AGUNG ing ndalem daya-daya saciptaning DAYA sesebutaning ALLAH MAHA AGENG… AGUNG… AGUNGING
rumaos alit… sanget sa’alit-alitipun alit… lit! ikhlas… plasss… suwung… wungwangwunging kamanungsaning kawula… Nuwun…
menawi wonten leresipun punika sanes leresipun kawula manungsa, menawi wonten luputipun punika luputing kamanungsan kawula (malih-malih)
On Januari 19, 2008 at 2:37 pm chantika said: wAdowHhh…!!!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
MAAF KALO GA PENTING!!!
On Januari 21, 2008 at 9:30 am MEDIA KEPRIben said:
hidup…eling…adil….becik….welas asih…..biso nyuwiji mareng dawuhe Gusti Ingkang Akaryo Jagad.
On Februari 18, 2008 at 4:39 pm endang said: Iya, dan kita hanya mampu memberi penilaian thd leluhur
kenapa sich ???? podo nggoleki opo toh? koq podo saur manuk kabeh nganti mumet
Pasarean Gunung Jati.-Ndalem Kasepuhan.-Ndalem Kanoman.-Ndalem Kacirebonan.-Ndalem Ngayogyakarta Hadiningrat.-Ndalem Ngampel.-Ndalem Botoputih Suroboyo.-Ndalem Kraton Surakarta.-Ndalem Demak Bintoro.-Ndalem Majapahit.-Ndalem Kepatihan Banyuwangi.-Dari lereng
Misi Damai PBB yakuwi misi kang diciptakake dening Perserikatan Bangsa-Bangsa ( PBB ) kanggo njaga perdamaian lan kaamanan internasional. Perserikatan Bangsa-Bangsa nganti taun 2005 wis ngidinaké 63 misi njaga perdamaian. Misi iki ora klebu campur tangan kang diidinaké déning PBB kaya ing Perang Korea lan Perang Teluk. Taun 1990an nuduhaké misi kang paling akèh.
Nyegah pasukan lan gaman mlebu Lebanon jroning krisis
Monitor gencatan senjata jroning mangsa transisi saka kakuwasan Walanda marang Indonesia
Ngawasi gencatan senjata Saudi Arabia lan Mesir saka perang sadulur Yemen
Ngawasi pemunduran pasukan saka Sinai sawisé perang Mesir, Syria lan Israel.
Tugas: Ngawasi pemunduran Israel saka Lebanon.
Njaga tlatah Kroasia, Bosnia lan Herzegovina, lan Republik Macedonia
Monitor gencatan senjata, lan njaga Rwanda saka pembantaian etnik lan bantuan kamanungsan
Ngganti UNPROFOR ing Macedonia lan monitor tapel wates karo Albania.
Administrasi Transisi PBB ing Slavonia Wétan, Baranja, lan Sirmium Kulon
Rampung Desember 2006, replaced by BINUB
Nah kya kue wong wadon tah… Tambah katon ayu nek
kanggkangg kan! dah lah perot aku sakittt time nie... lagi kene tarik kaki kiri & kanan lepas tuh kene
Akeh akśarane, 47, luir ipun: akśara suara, 14, akśara wianjana, 33, akśara suara punika talĕr dados pangangge suara, tur
selamat joget ya. Kakak mo tidur dulu. Oia, besok lusa,
pagi2 kakak ga bisa nonton situ joget Ã¢â‚¬ï¿½Ngucek-JemurÃ¢â‚¬ï¿½. Soalnya kakak sibuk
banget5!!!aku lagi wae ditokke seko kenthingan!!!padahal aku neng kenthingan yo ngewangi isah isah lho!!padahal aku pengen kawin karo doktere tapi jarene doktere aku wong edan!aku ra
semoga langgeng pe akhir hayat :d
happy anniversary yang ke-5 Mik, semoga langgeng
@mas Wahyu : ora usah curcol ngunu ta lah wkwkwkwkwkkwkwk
Pagelaran Ketoprak "Puspo Budoyo"
nuwun panjenangen sampun kerso maos seratan kulo
Reply ↓ Phie (699 days) Assalamu’alaikum..
wah rumongsa dadi wong desa kluthuk, jebule merapi ora ming saudarane merbabu
chika, on 5 November 2010 at 1:11 pm said:	waaaah kalo kawah merapi semakin menganga trus habis, ntar
nuwun pakDhe’-pakDhe!! Nginjing nDongeng melih nggih….. !!! Ben bobo’e angkler.. ,
Ples mboten keprimpen merapi melih! e’e,,,stunggal melih pa’Dhe, nek lempeng tekt0nik niku kok saged mlampah2, nopo gadah sikil to pakDhe??
–> Ga nganggo sikil, deweke berenang-renang, nglangi sakduwure lautan
Pitaken: Kadospundi kula saged pikantuk kayektosaning Gusti Allah?
Wangsulan: Supados saged pikantuk �kayektosan� saking Gusti Allah, ingkang kapisan kita kedah mangertos punapa punika �lepat�. Wangsulanipun inggih punika dosa. �Wus padha nyimpang kabeh, kabeh wus bejad ora ana kang gawe becik, sijia bae ora ana� (Jabur 14:3). Kita sampun mbalela lumawan dhateng dhawuhipun Gusti Allah; kita sampun �padha nglambrang kaya wedhus� (Yesaya 53:6).
Kabar ingkang awon inggih punika bilih pituwasing dosa punika pejah. �Dene wong kang nglakoni dosa, iku kang kudu mati� (Yeheskiel 18:4). Kabar kabingahanipun inggih punika bilih sihipun Gusti Allah sampun ngetutaken kita satemah mbekta kawilujengan tumrap kita. Gusti Yesus ngandika bilih tujuaning Panjenenganipun inggih punika �nggoleki lan mitulungi rahayu marang wong kang katriwal� (Lukas 19:10), lan Panjenenganipun ngandika tujuanipun Panjenenganipun karampungaken nalika Panjenenganipun seda wonten kajeng salib mawi tembung, �Wus rampung!� (Yokhanan 19:30).
Gadhah sesambetan ingkang sae kaliyan Gusti Allah kawiwitan sarana ngakeni dosa panjenengan. Lajeng sowan dhumateng Gusti Allah kanthi ngasoraken manah lan ngakeni dosa (Yesaya 57:15) lan netepaken manah nilaraken dosa. �kalawan tutuk wong anggone ngakoni pracaya, sarta kapitulungan rahayu� (Rum 10:10).
Pamratobat punika kedah kasarengi kapitadosan. Utaminipun, kapitadosan bilih pangurbanan sedanipun Gusti Yesus lan wungunipun ingkang ngeramaken punika sampun samesthinipun Panjenenganipun dados Juruwilujeng panjenengan. �Sabab, manawa sarana tutukmu kowe ngakoni yen Gusti Yesus iku Gusti, lan atimu pracaya yen Gusti Allah wus mungokake Panjenengane saka ing antarane wong mati, kowe bakal kapitulungan rahayu� (Rum 10:9). Kathah malih bagian-bagian ingkang micantenaken bab kabetahaning kapitadosan, kados dene Yokhanan 20:27; Lelakone Para Rasul 16:31; Galatia 2:16; 3:11, 26; sarta Efesus 2:8.
nyawisaken kurban supados ngrembat dosa kita (Yokhanan 1:29), lan Panjenenganipun paring prajanji dhateng panjenengan: �Anadene saben wong kang nyebut asmane Pangeran iku bakal kepitulungan rahayu� (Lelakone Para Rasul 2:21).
Gegambaran ingkang endah menggah pamratobat lan pangapunten inggih punika pasemon bab anak ingkang royal (Lukas 15:11-32). Anak ingkang langkung enem ngawut-awut peparingipun bapakipun kanthi tumindak dosa ingkang ngisin-isinaken (ayat 13). Nalika piyambakipun ngrumaosi tumindakipun ingkang lepat, piyambakipun lajeng netepaken kangge wangsul dhateng griyanipun (ayat 18). Piyambakipun narimah bilih boten badhe nimbang-nimbang langkung dangu malih dados anak (ayat 19), nanging piyambakipun lepat. Bapakipun suka ing manah dene anakipun wangsul saking pambalelanipun (ayat 20). Sadaya kaapunten, lan kawontenaken bujana (ayat 24).
Gusti Allah tansah netepi prajanjinipun, kalebet ugi prajanji paring pangapunten. �Manawa para wong mursid sesambat marang Pangeran Yehuwah, banjur dipiyarsakake, sarta padha diluwari saka ing sakehing rerubede� (Jabur 34:18). Manawi panjenengan kepengin pikantuk kayektosaning Gusti Allah, punika wonten conto pandonga. Enget, ngucapaken pandonga punika utawi pandonga sanes boten badhe milujengaken panjenengan. Namung pitados dhumateng Sang Kristus ingkang badhe milujengaken panjenengan saking dosa. Pandonga punika cara ingkang prasaja kangge ngatingalaken dhumateng Gusti Allah menggah kapitadosan panjenengan wonten ing Panjenenganipun lan pamaturnuwun tumrap kawilujengan panjenengan ingkang kacawisaken. �Duh Gusti, kawula rumaos bilih kawula sampun dosa ing ngarsa Paduka lan pantes kaukum. Nanging Yesus Kristus sampun nanggel paukuman ingkang pantes kawula tanggel satemah lantaran kapitadosan ing Panjenenganipun kawula saged kaapunten. Kawula wangsul malih saking dosa kawula lan masrahaken kapitadosan menggah kawilujengan kawula dhumateng Paduka. Maturnuwun Gusti tumrap pangapunten lan sih-rahmat Paduka � sih-rahmating gesang langgeng! Amin!�
iku sawijining kutha lan kuthamadya ing Serbia. Kuthamadya iki dumunung ing sisih kulon lan minangka ibukutha Dhistrik Kolubara, sing dumadi saka 5 kuthamadya liya sing luwih cilik kanthi pedunung 200.000 jiwa. Jroning sènsus taun 2002, kuthamadya Valjevo nduwèni pedunung 96.761 jiwa lan wilayah kuthané 62.470 jiwa.
Valjevo dumunung ing gisiking Kali Kolubara, anak Kali Sava. Dhaérah ing saubengé Valjevo nduwèni iklim sedheng lan adhem.
Valjevo dumunung 100 km saka Beograd, lan minangka salah siji kutha wigati ing negri iki. Dalan gedhé Ibar ngubungaké kutha iki karo wilayah-wilayah ing sisih lor lan kidul.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Valjevo&oldid=827061"	Kategori: Kutha ing Serbia	Menu navigasi
setiti, ati ati,eling,waspodo,rumongso yen manuso supoyo aji uripe...golek ono menyang mekah lan medinah gusti allah sejatine ono omah...
Golek ono menyang mekah lan medinah sejatine allah ono njero omah ,,,..wong urip
kangjeng Maulana (Hasanudidin) adarbe putra satunggal lanang jeneng putra mangke nuli den wastane Maulana Yusuf ingkang puniko jeneng yusuf sampung gung ingkeng putra pan sapan adarbe rayi naika iku waktu ning wangun
MATIUS 1:22 22 Iku mau kabèh kelakon supaya katetepan apa kang kapangandikakaké déning Pangéran lantaran nabi, mangkéné, Share this verse:
bagus face to face aja. Biar yang dinasehatin/dikritik bisa lebih nrimo , legowo dan ra isin karo sing liyane
Anyar banten Slideshow Photo 19 of 38 Anyar
Kaktus bisa tuwuh ing wektu sing suwé tanpa banyu.[1] Kaktus biasa ditemokaké ing dhaérah-dhaérah sing garing (gurun).[1] Tembung jamak kanggo kaktus yaiku kakti.[2] Kaktus duwé oyot sing dawa kanggo golèk banyu lan ngambakaké panyerepan banyu jroning lemah.[1] Banyu sing diserep kaktus disimpen jroning ruang ing batangé.[1] Kaktus uga duwé godhong sing malih wangun dadi eri saéngga bisa ngurangi panguapan banyu liwat godhong.{[3] Mula, kaktus bisa tuwuh kanthi wektu sing suwé tanpa banyu.[3]
Panemon ngenani kaktus dipercaya diwiwiti suwé sadurungé bangsa Eropah nemokaké Donya Anyar. [4]Nanging, manéka informasi ngenani tanduran mau ilang nalika dumadi panjajahan déning Spanyol. [4]Réferènsi pisanan ngenani tanduran kaktus ditemokaké nalika abad kaping-16 jroning bab 16 saka buku Historia general y natural de las Indias (1535). [4] Panulis buku kasebut, Hernandez de Oviedo y Valdez ndhèskripsikaké kaktus minangka tanduran sing duwé eri sing khas lan woh sing unik.[4] Sebagéyan gedhé spesies kaktus asalé saka Amérika Lor, Kidul, lan Tengah. [4] Genus kaktus pisanan sing diimpor menyang Eropah yaiku Melocactus. [4] Sawijining botaniawan asal Swedia, Carl Linnaeus, mènèhi jeneng kaktus sing dijupuk saka basa Yunani
kaktos.[4] Jroning basa Yunani klasik, tembung kasebut duwé makna tanduran liar mawa eri.[4]
Mung saprapat saka kabèh total spesies kaktus sing urip ing dhaérah gurun.[5] Sisané urip ing dhaérah semi-gurun, ara-ara garing, hutan meranggas, utawa ara-ara.[5] Umumé, tetanduran iki urip ing dhaérah mawa iklim tropis lan subtropis.[5]
Kaktus klebu jroning golongan tanduran sukulen amarga bisa nyimpen persediaan banyu ing batangé.[5] Batang tanduran iki bisa nampung volume banyu sing gedhé lan duwé wangun sing manéka variasi.[5] Kanggo bisa tahan ing dhaérah gurun sing gersang, kaktus duwé metabolisme tinentu.[5] Tetanduan iki mbukak stomatané ing dina wengi nalika cuaca luwih adhem tinimbang awan sing panas.[5] Ing dina wengi, kaktus uga njupuk CO2 saka lingkungan lan nyimpen ing vakuola kanggo dipigunakaké nalika fotosintesis dumadi (utamané nalika awan).[5] Akèh spesies saka kaktus sing duwé eri sing dawa sarta landhep.[5] Eri mau arupa modhifikasi saka godhong lan dimupangataké minangka protèksi saka herbivora.[5] Kembang kaktus sing migunani jroning reproduksi tuwuh saka bagéyan kèlèk utawa areola lan nèmpèl ing tetanduran sarta ora duwé gagang kembang[5].
Panyakit sing umumé nyerang kaktus disebabaké déning baktèri lan cendhawan.[6] Infèksi akibat baktèri lan cendhawan bisa nyebar kanthi cepet saéngga perlu dilakokaké pambuwangan bagéyan sing kena infèksi banjur dilakokaké pancangkokan.[6] Ama sing asring nyerang kaktus yaiku tungau (Tetranychus urticae) lan kutu sing ngisep cuwèran kaktus.[6] Karusakan bagéyan tinentu saka kaktus uga bisa disebabaké kobongé jaringan akibat sinar srengéngé.[6] Yèn kaktus sing biasa disèlèhaké ing papan edhum sacara dadakan dipindah menyang lokasi sing kena sinar srengéngé sacara langsung mula bakal muncul owah-owahan werna dadi putih utawa coklat ing bagéyan sing kasorot déning sinar srengéngé.[6]
Manéka jenis kaktus wis suwé dimupangataké manungsa minangka sumber pangan, salah sijiné yaiku Opuntia[7]. Spesies iki akèh dikultivasi kanggo dijupuk woh lan batang enomé.[7] Woh Opuntia akèh diolah dadi selai sing diarani queso de tuna[7] Sauntara iku, batang enom Opuntia sing ditepungi minangka nopalitos bakal dikuliti lan digorèng, dikukus, utawa diolah dadi acar jroning cuka kecut-legi. Saiki, Opuntia uga isih dimupangataké minangka pakan sato iwèn, kosmètik, lan obat-obatan.[8] Biyèné, spesies kaktus Carnegiea gigantea dimupangataké minangka bahan dhasar glepung kanggo gawé roti.[5] Nanging glepung iki wis ora dimupangataké manèh amarga masarakat luwih seneng glepung saka jagung.[5] Bagéyan oyot saka Echinocactus platyacanthus uga diolah jroning cuwèran gula kanggo didadèkaké permèn.[5] Bagéyan oyot sing ngandhut kayu utawa pembuluh vaskular sing ngandhut lignin saka kaktus uga dimupangataké minangka bahan bangunan lan bahan bakar.[5]
Diwasa iki, manéka spesies kaktus kaancam punah amarga anané pangrusakan habitat alaminé lan èksplorasi linuwihan sing dilakokaké manungsa.[9] Biyèné, kaktus diimpor jroning gunggung gedhé menyang Amérika Sarékat, Eropah, Australia, lan Jepang amarga klebu komoditi sing nguntungaké.[9] Nanging, perdagangan kaktus kasebut wiwit diendhegaké sadurungé Perang Donya II.[9] Saiki, kaktus klebu jroning dhaftar Apendiks I lan II Convention on Internasional Trade in Endangered Species (CITES) sing mènèhi pangreksan marang tanduran iki.[9] CITES uga nggalakaké usaha propagasi gawéyan kanggo nglestarèkaké kaktus.[9] Tanduran asil propagasi utawa pangokèhan gawéyan arupa tanduran sing asalé saka wiji, propagula, uga stèk sing ditandur ing lingkungan kakontrol.[9] Sapérangan negara uga nglarang keras perdagangan kaktus, utamané menyang manca negara.[9] Sapérangan usaha konservasi kaktus uga wis dilakokaké, ing antarané yaiku palestarian ex situ ing sajroning tanduran botani.[9]Kaca.128-138
Yogyakarta October 18, 2011. Beawiharta / ReutersGusti Kanjeng Ratu Bendara washes Kanjeng Pangeran Haryo
cuplikan tembang sinom ramalan Serat Kalatidha karya Pujangga
usah dech nonton online via internet, youtube ...Kebiasaan nonton video bokep, bisa merubah mental | On The Spotciluk-ba.com/kebiasaan-nonton-video-bokep-bisa-merubah-mental-9...15 Mar 2012 – nonton bokep online, video bokep online, nonton video bokep online, raba memek saat nonton bokep, raba-raba memek teman. Lihat Artikel ...10 Situs Nonton Video
Mangda Ida gelis rawuh. Mijil saking luhuring langit.Sampun madabdaban sami. Maring giri meru reko.Ancangan sadulur, sami
sthiti lina ning dadi kita ta karananika.Sang sangkan paraning sarat sakala-niskalatmaka kita.3. Sasi wimbha haneng: ghata mesi
kasareng. wiku apunggung wyara brantadnya ajugul.2. Demung Sawit (bawak, dawa) 1. Tuhu atut bhiseka Nrapati. Sri
Tekening edon intaran. Bebek wangi lengis kapur.Monmon mirah windusara. Waja meka panca datu.Don tuwung sampun masembar.
Yan sampun sira araup. Isinikang kundi manik.Anut marga kita mulih. Yan sira teka ring umah.Tutugaken samadinta. Sapangruwat sariranta.Isenikang pangasepan. Kunda kumutug samiddanya.4. Wewangen dadi tembaga. Rurube kang dadi emas.Arenge kang dadi wesi, Awune kang dadi selaka.Kukuse kang dadi mega. Yeh iku manadi ujan.Tumiba ring Mrecapada. Yeh iku
tan porat.Hilanganing dasa mala. Sebel kandel ring sarira.Sakwehing malapataka. kalebura ring tanane.2. Ring kidul
Sampun ta sira abresih, anambut raja bhusana.Binurating sarwa sari. Mrebuk arum gandaning wang.Matur sira ring Hyang Guru. Sinung wara nugraha sira.Keasunganing mandi swara. Paripurna tur nyewana.
kefefet ya mo gmn lg?wong aq sndri jg sering kefefet kok.wkwkwkwkkwkwkwkwkwBala
aku wes wegah udut karo numpak motor…ora
Tahu Sumedhang yaiku tahu khas kang asalé saka dhaérah Sumedang, Jawa Kulon. [1] Tahu iki digawé saka kréativitas bojoné Ongkino. [1]Wong wadon iki kang nduwéni pamikiran kang sepisanan kanggo nggawé Tou Fu (saka bahasa Tionghoa, Hokkian "tau hu", kang tegesé padha. [1] Jeneng iki banjur owah dadi tahu.[1]
Taun ganti taun, Ongkino lan bojoné terus nggawé lan dadi pengusaha tahu sumedhang. [1] Ing taun 1917 anak tunggal Ongkino kang jenengé Ong Bung Keng nyusul wong tuwané ing Sumedhang. [1] Keng banjur nutugaké usaha tahu sumedhang iki. [1] Keng nutugaké usahané wong tuwané nganti umur 92 taun sadurungé dhéwéké mati. [1] Tahu sumedhang kang wis misuwur nganti saiki uga duwéni crita mistik. [1] Crita iki dicritaké Suryadi, dhéwéké putuné Ongkino. [1] Critané nalika taun 1928 panggonan usaha mbah buyuté iki ditekani Bupati Sumedhang kang jenengé Pangeran Soeria Atmadja kang lagi liwat nalika arep lunga menyang Situraja. [1] Ing crita iki Bupati Sumedhang numpak dhokar. [1]
Tahu kalebu panganan kang ngandhut protein kang akèh amarga tahu digawé saka dhelè kuning kang ngandhut protein nabati. [2]Protèin migunani kanggo nambah dhuwur ing awak khususé kanggo bocah-bocah.[2] Tahu sumedhang digawé saka dhelè.[2] Dhelè direndhem nganti mekar, banjur digiling karo banyu.[2] Saka dhelè kang digiling iki banjur diasilaké aci kang bakalé digodhog ing bak gedhé kanthi suhu kang dhuwur.[2] Asil godhogan aci banjur disaring lan direndhem ing bilang kang digawé saka cuka lan banyu.[2] Bilang kang wis digodhog banjur disèlèhaké kurang luwih limang menit.[2] Banyu sisa rendheman banjur dicidhuk lan dibuwang.[2] Olahan tahu banjur dicithak ing wadhah kang diarani papan lan dijarké pirang-pirang menit.[2] Olahan tahu kang wis dicithak banjur diiris lan direndhem ing bak gedhé kang isiné banyu uyah.[2] Sawisé iku tahu sumedhang siap digoréng.[2]
^ a b c d e f g h i j k l (id)sumedangonline.com(dipunundhuh tanggal 25 Juni 2011)
^ a b c d e f g h i j k (id)sapos.co.id(dipunundhuh tanggal 25 Juni 2011)
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 01.39, 21 Maret 2013.
Engkang irahaKempel sakulawargaMulih ti medan lagaAbdi nu ngantos-ngantosMugi masihan
bisa beli motor kok, insya Allah. Ehm, tapi semuanya pasti kenal sama montor Honda kan? Bohong loo kalau ndak ngaku, hayoo ngaku gih… :p Lha wong di
Santo pangreksa iku sawijining santo sing kaanggep minangka perantara ing swarga saka sawijining èntitas. Èntitas iki bisa awujud bangsa, papan, profési, aktivitas, kelas, wangsa, marga, kulawarga utawa wong. Santo pangreksa iku bagéyan saka agama Kristen, utamané Katulik lan sawetara dénominasi liyané kayata Ortodoks.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Santo_pangreksa&oldid=832818"	Kategori: Kristen	Menu navigasi
cowok : buat ngukur hati ku ke hatimuuu…
Gombal romantis by : Bendot Inspirationthecb
- – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – –
cowok : neng bpk kmu tukang tmbaL ban ya??
cewek : iya,,kok tau bang??
cowok : krna kau tLah mnanbaL htiQ yg sedang bocor!!..
cewek : ahh abang bsa aja!?
Cowok : neng, ayah kamu gitaris ya?
- – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – -
Cowok : neng ibu kamu suka nonton LARVA ya?
Cewek : kok abang tau sih,?
Cowok : abis nya muka kamu kek LARVA yg kuning
ngwenehi updatean aplikasi anyar. Karli dibantu Dzebb, bocah Filipina, kanggo ngrumat situs kuwi. Kalian keahlian programming Java, Dzebb pisan-pisan nyiptaake aplikasi handler, kaya sing dilakoni Karli.
Anggota sing terdaftar ing Ykhandler wis dadi atusan. Nanging ing pirang-pirang wulan terakhir iki, Yosep Karli ora aktip maneh ing situse. Dheweke tau ngomong yen dheweke pegel. Dadi dheweke kepengin mandeg disek saka kancah perblantikan.
Aplikasi handler yaiku perkakas hape sing bisa ngwenehi siasat supaya internetmu gratis. Ing aplikasi handler, ana menu macem query, HTTP, host, lan real host.Foto pencipta aplikasi handler, Yosep Karli utawa luwih
July 8, 2012 at 11:39 AM
Aku kaet biyen kok gak nemu2 ... :( HPku sing biyen Nokia 6600 yo gak pernah iso ki mas ... #duh ..
August 7, 2012 at 5:29 AM
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Heerde&oldid=814231"	Kategori: Gemeente ing
bejen kajeksan kudus RT @auliyayaya: Nunggu tanggal 24 , Pengen cepet
telanjang kariawati abg jilbab Nonton Bokep Gratis gambar telanjang 2013 bocah belia
gambar biru/ sma nakal pns jilbab ceting ujuk memek poto cewe india cowo bule lagi ngesex cewek montok asia Gambar cewe masturbasi crot nonton
bugil ibu kontrakan nonton gratis wanita panggilan sexy abg menado bugil nonton video bokep cinta
cewek abg bispak yuli bugil liat cewek masturbasi Telanjang narsis photo bugil cewek putih mulus wulan guritno cewek cantik bugil gambar bugil cewek cantik gambar bugil video cewek jilbab bugil foto bokep abg download video bokep indo foto smp
Jawi khususe bab basa. Pikiranku banjur mabur ono wayah jaman aku isih umuran SD pas nyinau piwulang Jarwo Dhosok sing diajarno bu Sriyatun marang para murid-muride, uga aku ono njerone. Aku ora bisa nerangake pangerten opo kuwi Jarwo Dhosok. Yen gampangane aku ngarani Jarwo Dhosok yaiku tembung sing isoh digothak-gathik-gathuk lan ana hubungane karo tembung asline.
Nah, wingi iku ceritane aku nulis status ono ing tlatah Facebook bab Jarwo Dhosok. Jebul, kanca-kanca Facebook yo isih padha eling tuladha Jarwo Dhosok arepo uripe uwes ono Jakarta.
siji bangsa tetanduran ngembang sing klebu jroning klad eurosids I, rosids, core eudicots, lan eudicots (Sistem klasifikasi APG II).
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 14.50, 11 Maret 2013.
Artikel perkawis Dolok Sanggul, Humbang Hasundutan punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Dolok_Sanggul,_Humbang_Hasundutan&oldid=852655"	Kategori: Kecamatan ing IndonésiaKecamatan ing Humbang HasundutanDolok Sanggul,Kabupaten Humbang Hasundutan	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 02.40, 17 April 2013.
Sik Sik Yuen Wong Tai Sin Temple (Wong Tai Sin) Sik Sik Yuen Wong Tai Sin Temple (Wong Tai Sin) Sik Sik Yuen Wong Tai Sin Temple (Wong Tai Sin) Sik Sik Yuen Wong Tai Sin Temple (Wong Tai Sin) Sik Sik Yuen Wong Tai Sin Temple (Wong Tai Sin) Sik Sik Yuen Wong Tai Sin Temple (Wong Tai Sin) Sik Sik Yuen Wong Tai Sin Temple (Wong Tai Sin) Sik Sik Yuen Wong
tembang Dhandhang Gula seperti di bawah ini :Saking pundi kawitane nguniManungsa kutu walang atagaKang gumelar ngalam kiyeSayekti kabeh ikuMesthi ana ingkang ngananiYeku Kang Karya JagadIngkang Maha AgungIku kang dadi sangkannyaIya iku kang dadi paranirekiSagunging kang dumadya(
dulurku kabe ojo kabe iku di angel2 babakan iku koyo dene
satria, insya4JJI kulo bade nderek ngamalanipun… Nyuwun pangestu njeh mas… Matur suwun ingkang katah… Mugi mas satria tansah
sedoyo sejatinipun krono Gusti ALLOH Swt,
nuwun sanget bilih kawulo dipun ijazahi ngginaaken ilmu panjenengan, mugi2 panjenengan tansah
sugianto pada 13 April 2013 pada 11:06 berkata:
ass…matur swun ..ki satrio,ki wong alus, ki nur jati amalannipun..nek bilih angsal kulo nyuwun alamat padepokannipun swun..
sugianto pada 13 April 2013 pada 11:14 berkata:
ass.wr.wb. Kulo nyuwun ijin ngamalaken mugi berguna dunia lan akhirat matur swun ki satrio,ki wong alus.ki nur jati…swun
prof. Ing. Karel KABELE, CSc.
Perawan ABG ...Gambar Cewek Seksi | Foto CewekApr 25 2011 Published by foto cewek gadis
By: cub70 on December 24, 2012 at 11:07
komentator jaman gus pur- jaman kafe motor itu… saya sudah ada mz- nickname saya SupraXX
By: nlavia on December 24, 2012 at 11:07
wohhh supraXX ternyata.. isih kelingan aku… akhir jmasa kafemotor trus pindah neng blogge mas tri..warung ijo karo om satar.
jaman sma koncone tria meilla yo <— pernah dadi murid
By: cub70 on December 29, 2012 at 11:07
jiaaaaah- iku kancaku sakangkatan…. njenengan sakjane sopooooo
déning satunggaling manggala ingkang katur kagem dèwa Késawa saha prabu Jayakreta ingkang kaanggep titisanipun bathara Wisnu.Lajeng kakawin puniki anyariyosaken[1] nalika para Pandhawa nglampahi padhendhan ukuman bucalan 12 taun. Kala semanten sang Abimayu tinitipaken wonten ing Dwarawati.
inggih tresna marang piyambakipun.Malah saupami sang Abimanyu dhaupa kaliyan déwi Siti Sundari, prabu Kresna inggih rena kémawon. Ananging déwi Siti Sundari sampun kelajeng kapacangaken kaliyan radèn Laksana-Kumara, putra ing Ngastina. Déné sang Abimanyu pancèn inggih mempeng dhateng sang Siti Sundari, sarta kanggé nyamur gandrung, remenanipun mlampah-mlampah wonten ing wana.Satunggaling dinten déwi Siti Sundari inggih kagungan kepéngin tindak dhateng wana, kaparingan lilah ingkang rama, lajeng mangkat kaliyan para pandhèrèk èstri. Prabu Kresna piyambak ugi lajeng tedhak lalana dhateng wana.Kapinujon salebetipun medal mlampah-mlampah dhateng wana punika sang radèn Abimanyu kepethuk dèwi Siti Sundari ngantos kaping kalih; temtu kémawon bilih ingkang makaten wau andadosaken sampyengipun dèwi Siti Sundari kaliyan radèn Abimanyu.Sareng sampun wangsul wonten ing kadhaton, dèwi Siti Sundari kintun serat dhateng sang Abimanyu, pratéla mboten seneng yèn kadhaupna kaliyan sang Laksana-Kumara; serat wau dipun-kanthèni gantèn saha borèh. Radèn Abimanyu lajeng pados akal supados saged papanggihan radi dangu kaliyan sang putri. Sang Abimanyu samadi, kerawuhan bathara Kamajaya sagarwa, maringi sekar, ingkang saged ngreksa kawilujenganipun radèn Abimanyu ing salebeting pepanggihan. Nalika sang hyang Kamajaya badhé muksa malih, punika sang Abimanyu cèwèt mboten ngaturi bekti dhateng dèwi Ratih. Sang dèwi duka, radèn Abimanyu dipun-sapatani, nyuwun ngapunten, inggih lajeng dipunparingi.Radèn Abimanyu ing sasampunipun punika saged lumebet ing patamanan kadhaton, kepanggih kaliyan dèwi Siti Sundari. Nanging jebul konangan. Sang Baladéwa mireng duka sanget, radèn Abimanyu dipuntundhung. Lajeng piyambakipun késah kadhèrèkaken pun Jurudyah. Wonten ing satunggaling candhi Siwah sang radèn nyipeng, wasana kedhatengan raksasa kalih. Sang radèn dipun-cepeng badhé dipunaturaken minangka dhaharipun bathari Durga. Danawa kalih kabur ambekta sang radèn saha pun Jurudyah. Dumugi ngarsanipun bathari Durga, sang radèn badhé dipundhahar, nanging mboten saèstu, amergi sang radèn ketingal bekti sanget. Wasana radèn Abimanyu kadhawuhan dhateng ing karaton Purabaya, kadhatonipun radèn Gathotkaca. Sarèhné tebih, sang radèn kaliyan Jurudyah dipun-gendhong danawa kalih wau, kabekta mabur. Dumugi ing Purabaya, sang radèn dipunsèlèhaken wonten ing patamanan. Wonten ing ngriku sang radèn kepanggih kaliyan danawa, juru tamanipun sang Gathotkaca. Danawa nesu, nanging lajeng lilih manahipun, awit dipunpratélani, bilih sang Abimanyu mboten badhé ndamel resah, namung badhé sowan dhateng radèn Gathotkaca, pun Jurudyah ingkang nggelaraken saprelunipun. Sang Gathotkaca sagad badhé mitulungi supados kedumugen karsanipun radèn Abimanyu.Sareng sampun mèh tempuking damel, para Korawa ngarak pangantèn dhateng Dwrawati. Sang Siti Sundari sampun bingung, mèh badhé suduk slira, nanging angsal wisiking déwa, yèn badhé saèstu dhaup kaliyan radèn Abimanyu.Radèn Gathotkaca saha bala mangkat dhateng Dwarawati, lereb wonten wana sacelaking nagari. Radèn kalih sang Gathotkaca saha sang Abimanyu nitih kréta mabur njujug ing patamanan, kepanggih dèwi Siti Sundari. Ing jawi para tamu sampun sami suka-suka pésta. Sang dèwi kaliyan radèn Abimanyu kadhawuhan nitih kréta mabur, oncat saking kadhaton. Sang Gathotkaca mboten késah saking patamanan, badhé mejahi sang Laksana menawi dhateng. Saoncatipun dèwi Siti Sundari kaliyan radèn Abimanyu, radèn Gathotkaca mindha-mindha sang Siti Sundari.Raksasa anama Bajradanta, anakipun raksasa Baka, ingkang dipunpejahi déning sang Bima, badhé males ukum. Akalipun sang Gathotkaca dipunwadulaken dhateng sang Kurupati. Sang Bajradanta lajeng nyuwun lilah mindha-mindha sang Laksana Kumara. Pangantèn jaler palsu dipunarak dhateng panggènaning pangantèn èstri. Sareng panggih lajeng rangkulan, gapyuk; pangantèn jaler ngangkah pejahipun pangantèn èstri, ingkang èstri samanten ugi, nanging menang pangantèn èstri ingkang lajeng badhar dados radèn Gathotkaca, mabur. Para Korawa sami lumajeng.Prabu Kurupati angempalaken bala lajeng perang kabantu déning prabu Baladéwa, mengsah santana ing Dwarawati, kabantu radèn Gathotkaca. Sareng para Korawa ketingal keseser, prabu Baladéwa triwikrama nenggalanipun dipunobat-abitaken medal sawarnining danawa, détya, raksasa, sapanunggilanipun.Ing nalika punika bagawan Narada tumedhak dhateng dunungipun
ingkang raka. Sasampunipun lilih lajeng mboten wonten prakawis, tur sang Abimanyu saèstu dhaup
wayang antara lain:1. Wayang Purwa2. Wayang Madya3. Wayang Gedog4. Wayang Kulit Menak5. Wayang Wahyu6. Wayang Klitik7. Wayang Beber8. Wayang Jawa9. Wayang Dobel10. Wayang Jemblung (Jawa)11. Wayang Ramayana (Bali)12. Wayang Purwa (Bali)13. Wayang Gambuh (Bali)14. Wayang Cupak (Bali)15. Wayang Sasak (Lombok)16. Wayang Betawi (Bali)17. Wayang Banjar (Kalimantan)18. Wayang Golek (Sunda)19. Wayang Golek Menak (Jawa)20. Wayang Pakuan (Sunda)21. Wayang Orang (Jawa)22. Wayang Topeng (dari berbagai suku)Diantara wayang-wayang
Nalika isih timur, asmané Narayana. Ing pedhalangan, Kresna kondhang amarga lantip lan pinter micara. Karo Arjuna, Kresna kapilih dadi titisaning Bathara Wisnu. Raja ing kraton Dwarawati iki sawijining turuning Yadhu. Miturut padhalangan Kresna iku anake Prabu Basudewa, nata ing Mandura kang angka loro patutan karo Dewi Mahindra iya Dewaki. Kadange sepuh asmane Raden Kakrasana iya Prabu Baladrewa, dene rayine asmane Dewi Bratajaya iya Wara Sumbadra. Garwa-garwane yaiku Dewi Jembawati, putrine Resi jembawan ing pertapan Gandamadana, peputra Raden Samba Wisnubrata, Dewi Rukminiputrine Prabu Bismaka (Arya Prabu Rukma) ing Kumbina, peputra Dewi Titisari lan Raden Saranadewa (arang dikocapake) lan [[Dewi Setyaboma], atmajane Prabu Setyajid (Ugrasena) ing Lesanpura, peputra Raden Setyaka. Dewi Pratiwi (Pertiwi) putrine Sang Hyang Nagaraja ing kahyangan Sumur Jalatundha, peputra Raden Setija iyaPrabu Bhoma Narakasura, lan Siti Sundari. Miturut padhalangan, Kresna bisa jumeneng nata ing Dwarawati amarga bisa ngasorake yudhane yaksendra, Prabu Yudhakalakresna iya Kunjanakresna, nata Dwarawati kang pungkasan. Ing crita liya, ratu Dwarawati sing dikalahake Narayana iku jejuluke Prabu Narasinga Murti lan senopatine aran Raden Singamulangjaya kang uga banjur dikalahake dening Setyaki. Prabu Narasinga banjur manitis ana anggane Prabu Kresna, dene Singamulangjaya manunggal sajiwa karo Setyaki. Crita iki bisa ditemoni ing lakon wayng Bedahe Dwarawati. Dasanamane miturut padhalangan : Prabu Sri Bathara Kresna, Prabu Harimurti (
Bharatayudha, Kresna ora melu cawe-cawe langsung. Kresna mung ngatur sapa kang bakal dadi senopati. Nanging sadurunge perang diwiwiti, Kresna dadi utusan kanggo Pandhawa menyang Kurawa. Kadadeyan iki ana ing lakon Kresna Duta. Dene nalika Arjuna arep tandhing lawan Adhipati Karna, Kresna menehi wejangan marang Arjuna. Arjuna rangu-rangu arep mangkat perang amarga arep tandhing karo sedulure dhewe. Wejangan iki kondhang ing India tinulis ing Bhagawad Gita.Pungkasaning crita, Kresna kena pitulahe sepata turuning namgsa Yadhu kang kudu tumpes.Gaman:* Senjata Cakra : Panah awujud cakra (bunder kaya rodha) lan lancip ing pucuke.* Kembang Cangkok Wijaya Kusuma lan Wijayamulya: awujud cangkoking kembang kang bisa ngusadani wong lara utawa mati sadurunge wektune.* Kaca Paesan : Kaca kang bisa kanggo meruhi apa kang bakal kelakon.* Aji Pameling : kanggo nimbali saka kadohan, umpamane nimbali Resi mayangkara kang ana pertapan Kendhalisada supaya marak sowan.* Aji Kesawa kang dayane yen duka bisa malih brahala sagunung anakan (triwikrama) apraceka Ditya Balasrewu.Kresna[sunting] Liya-liyaNarayana sakadang nalika isih timur dititipake marang Ki Demang Antyagopa lan Nyai Sagopi ing Kadhemangan Widorokandhang. Iki kanggo nyingidake supaya aja nganthi konganan dening Kangsadewa, putrane kuwalon Prabu Basudewa saka Dewi Maerah kang jumeneng adipati ing Sengkapura kang kepengin nguwasani negara Mandura. Ya nalika ana ing Widharakandang iki, Narayana meguru marang Begawan Padmanaba ing Pertapan Girituba. Dening Sang Begawan pinaringan pusaka cacah loro aran Senjata Cakra Baskara, Kembang Cangkok Wijayakusuma lan kaca Paesan kang bisa kanggo ngawuningani kahanan sing bakal dumadi. Kejaba kuwi uga pinaringan aji "Kesawa" iya aji Balsrewu kang dayane menawa Prabu Kresna lagi duka banjur astane nyenggol bedhore Kesawa bisa triwikrama dadi brahala sagunung anakan sesilih Ditya Balasrewu. Sabanjure Sang begawan Padmanaba iya banjur manitis ana anggane Narayasa.Prabu Kresna iku kawentar kadidene titising dewa Bathara Wisnu, dewa kang andhum kabahagyan lan keadilan. Mula ya wicaksana, waskitha, pinter, sekti mandraguna, sidik ing paningal lan yen duka bisa malih buta brahala. Prabu Kresna banget tresnane marang adhine ipe, yaiku Arjuna. Kresna lan Arjuna iku nganthi kerep diibaratake kaya godhong suruh lumah lan kurepe, nadyan beda wujude nanging yen digigit padha rasane. Ratu Dwarawati iki uga kondhang kadidene salah sijine paraga sing pinter (lihai) lan ahli strategi perang sing mumpuni. Nalika dumadine perang Baratayuda, Kresna dadi botohe para Pandhawa.Ngarepe dumadine perang, tau minangka duta. Budhale menyang Astina nitih kreta dikusiri rayine, Setyaki. Ing Tegal Kuru lakune ditungka dewa cacah papat, yaiku Sang Hyang Narada, Sang Hyang Kanwa, Sang Hyang Janaka lan Ramaparasu kang ngersakake nyekseni anggone padha pirembugan.Sawise Prabu Kresna tekan Astina, maune ditampa kanthi becik dening Prabu Duryudana sakadhang. Prabu Duryudana ya wis saguh mbalekake negara Astina sigar semangka marang para Pandhawa. Nanging nalika para dewa mau wis padha kondhur makayangan, Duryudana njabel kesaguhane. Layang prajanjen kang wis ditapak astani narendra kekarone disebit-sebit. Lan oran mung kuwi wae, ratu Astina kuwi uga banjur paring sasmita marang Patih Sengkuni lan Pandhita Durna supaya dhawuh marang para Kurawa amrih ngrangket lan nyirnakake Prabu Kresna. Kurawa klakon nglarak Prabu Kresna menyang alun-alun nedya disirnakake. Mesthi wae Prabu Kresna banjur duka yayah sinipi, banjur triwikrama malih dadi brahala kang gedhene sagunung anakan. Para Kurawa bubar mawut katrajang pangamuke Ditya Balasrewu. Miturut crita padhalangan gagrak Yogyakarta sing kalumrah kae, pangamuka Balasrewu uiku tundhone nggawa kurban Prabu Dhestharastra lan Dewi Gendari (bapa lan ibune para Kurawa) sedha sarimbit amarga kebrukan Baluwerti (beteng kedhaton)kang juruguk amarga pangamuke Balasrewu. Jugrugane beteng kang ngebruki Prabu Dhestarastra lan Gendari iku kinarya liwat playune para Kurawa kang dibujung brahala. Iki ateges, Prabu Dhstharastra lan Dewi Gendari pada wae diidhak-idhak dening para putrane dhewe, amarga anggone ora bisa ndhidik (nggulawentah) lan mulang-muruk bab kautaman marang para anak-anake.Ana ing perang baratayuda, Prabu Kresna ngusiri kretane Arjuna nalika perang-tandhing lumawan Adipati Karna. Arjuna unggul yudhane, Adipati Karna gugur ketaman jemparing Pasopati.Ing pakeliran, yen Prabu Baladewa kondhang kadidene ratu sing pakulitane putih mulus alias bule tekan balung sumsum, Prabu Kresna iki pakulitane ireng. Cocok karo asmane, tembung "kresna"werdine pancen ireng. Ireng tekan getih, balung lan sumsume. Pungkasane crita, Kresna sirna saragane amarga kena putulahe sepata turuning bangsa Yadhu kang kudu tumpes.
Kakawin Pārthayajña punika satunggaling kakawin ing basa Jawi Kina. Sanadyan mboten mawi titi-mangsa utawi mboten nyebat naminipun satunggaling ratu, nanging kedah dipun-papanaken wonten ing ngriki; awit tetembunganipun ketawis bilih barakan kaliyan serat kakawin Arjunawiwaha saha kakawin Sutasoma.Makaten ugi falsafahipun inggih terang manawi kakawin Parthayajña punika tumut grupipun serat jaman Majapait tengahan dumugi pungkasan. Menggah ingkang dipuncariyosaken, lelampahipun para Pandhawa ing sasampunipun kawon main dhadhu.IsiSareng para Pandhawa kawon anggènipun main dhadhu kaliyan para Korawa. Sang Dropadi dipun-wudani déning sang Sakuni, dipun-jambak kalarak wonten ing ngajengipun para ratu ingkang sami pasamuwan wonten ing kadhaton Ngastina. Para Pandhawa lajeng kedah nglampahi ukum bucal wonten satengahing wana laminipun 12 taun.Prabu Yudhisthira rembagan pundi ingkang dipundunungi. Sang Bima usul, prayogi ngamuk kémawon; pejah gesang sampun kantenan, mboten amemanjang wirang. Kepanggihing rembag, sang Arjuna kadhawuhan tapa. Sang Arjuna mangkat dhateng ing redi Indrakila, mampir ing patanipun bagawan Mahayani ing wana Wanawati. Sareng sampun lumampah malih, sang Arjuna wonten ing Wana kapanggih déwi Sri wahyuning karaton Indraprastha, késah saking kadhaton awit saking tindhakipun prabu Yudhisthira kirang prayogi. Sang bathari Sri sagah wangsul dhateng kadhaton anggeripun dipunreksa ingkang saé. Déwi Sri sasampunipun maringi pitedhah, lajeng muksa. Sang Arjuna lajeng kepanggihan kaliyan bathara Kamajaya. Sang Arjuna dipunparingi wulang saha dipunngandikani bilih badhé manggih pakéwed saking danawa nama pun Nalamala, sirahipun tiga; satunggal sirah gajah, satunggal sirah danawa, ingkang satunggal malih sirah garudha. Sang Kamajaya sasampunipun dawuh lajeng musna.Dumugi sapinggiring talaga ageng sang Arjuna saestu kapanggih danawa pun Nalamala. Pun danawa ngancap sang Arjuna samadi, lajeng katingal kagungan slira bathara. Pun danawa dados ajrih, lumajeng, nanging mawi ngancam bilih badhé medal malih mbènjing yèn sampun jaman Kaliyuga.Sang Arjuna nglajengaken lampah dumugi patapanipun bagawan Wyasa (Abiyasa); ing sasampunipun matur yèn kautus ingkang raka prabu Yudhisthira tapa dhateng Indrakila, bagawan Wyasa maringi piwulang saha pitedhah prenahipun redi Indrakila. Sang Arjuna lajeng mbangun tapa wonten ing ngriku.ManggalaKakawin Parthayajña uga wonten manggalanipun. Ing ngandhap punika manggala saha jarwanipun.
ri wiyoganing alara kenêng smarânala3 b. pangdéning lara rāga yêki tumuwuh ri hati mamunah anggeseng
wastu hilang ri wekasni sandhining amuks.a hatiJarwa1. 1 a. Hong sang hyang Rudra puji kawula, putu sang hyang bathara nitya manembah1 b. ingkang wonten ing pusating manah, ingkang awor ing kasunyatan, saèstu ingkang ... jagat1 c. kaliyan sadaya tiyang pinter ...1 d. sang sampun putus ing kasaénanipun kidung saged dipuntiru kikidunganipun déning tiyang kathah2 a.2 b.2 c.2 d. sang prasasat isining kalbu asih ing
tan hana bheda sang hyang / hyang Buddha rakwa kalawan Siwa rajadewa / kalih sameka sira pinakesthi-dharma. (Arjunawijaya 27.2)"... tak ada perbedaan antara Dewa-Dewa tersebut/ Hyang Buddha sama
ingkang mboten namung misuwur, nanging uga wigati dipuntepangi. Awit sepalih pada saking kakawin punika dados motto nasional Républik Indonésia: Bhinneka Tunggal Ika (Pupuh 139.5).Motto Indonésia punika mboten tanpa alesan dipunpendhet saking serat kakawin puniki. Serat puniki nyukani piwulang saé prekawis toleransi antar agami, utaminipun antar agami Hindu-Siwah saha Buddha.Kakawin punika dipunripta déning mpu Tantular.IsiSang hyang Buddha nitis dhateng putranipun prabu Mahakétu, ratu ing Ngastina, nama radèn Sutasoma. Sang radèn, sareng sampun ageng, ngibadah sanget, remen dhateng agami Buddha (Mahâyana). Badhé dipunkramakaken saha dipunjumenengaken ratu, mboten karsa.Ing wanci dalu sang radèn lolos saking nagari.: konten-konten ingkang dipunkancingi, sami menga piyambak-piyambak kanggé langkung sang radèn. Sareng lolosipun sang radèn kasumerepan, ing kedhaton gègèr, sang prabu saha sang paramèswari sami susah, dipunrarapu ing akathah.Dumugi ing wana sang radèn mumuja wonten salebeting candhi; bathari Widyutkarali rawuh, pratéla bilih sembahyangipun sang radèn sampun katarimah. Ing salajengipun sang radèn minggah ing redi Himalaya, kadèrèkaken para pandhita sawatawis. Dumugi satunggaling patapan, sang radèn dipunaturi uninga yèn wonten ratu, titising ratu danawa, damelipun nedha tiyang, nama prabu Porusada utawi Kalmasapada. Cariyosipun ratu punika makaten: ing satunggaling wekdal, ulam sadhiyan badhé dhaharipun sang prabu, ical dipuntedha ing segawon saha babi. Juru masak bingung, kesesa pados ulam kanggé lintunipun, mboten angsal, lajeng dhateng pasaréyan ngiris ulam pupuning tiyang pejah ingkang taksih énggalan, lajeng dipunmasak. Sang prabu dhahar kraos éca sanget, labet titising danawa wau; ndangu dhateng juru masak, ulam punapa ingkang dipunaturaken punika wau. Aturipun juru masak, ulam tiyang, sabab pun juru masak dipunagar-agari badhé kapejahan yèn mboten matur saleresipun. Sang prabu tuman dhahar ulam tiyang; tiyang ing nagari telas, saking sampun sami dipundhahar utawi ngungsi késah dhateng sanès nagari. Sang prabu lajeng ndilalah gerah tatu sukunipun, mboten saged mantun; malah lajeng dados danawa, dudunung wonten ing wana dados pangagening wana.Ing satunggaling wekdal sang prabu kaul, bilih saged mantun gerahipun, badhé nyaosi dhahar dhateng bathara Kala, ratu satus.Sang Sutasoma dipunaturi déning para pandhita supados mejahi sang ratu punika, nanging mboten karsa. Bathari Pretiwi medal saking dhasaring siti, tumut ngaturi sang radèn supados mejahi sang Kalmasa-pada, nanging sang radèn meksa mboten kersa. Malah anglajengaken tindakipun badhé tapa.Wonten ing margi kepanggih danawa asirah gajah anama Gajamukha, damelipun ugi nedha tiyang. Sang radèn badhé dipuntedha; sareng kagelut, danawa dhumawah ing ngandhap, ketindhihan sang radèn, awratipun kados katindhihan ing redi. Danawa sirah gajah kawon, lajeng dipunwulang agami Buddha; mboten kénging amemejahi; danawa sirah gajah miturut lajeng dados siswa. Salebetipun anglajengaken lampah, kepanggih naga, ingkang badhé ngancap dhateng sang radèn. Danawa sirah gajah ngadhangaken badanipun, kapulet ing naga; sareng sampun, naga lajeng ngalumpruk dhawah ing siti, sebab kénging prabawanipun sang radèn. Sang naga inggih lajeng dados siswa. Dumugi satunggaling jurang sang radèn kepanggih sima èstri badhé nedha anakipun. Sang radèn ngendhak kajengipun; sima-biyung wangsulanipun, luwé sanget sampun mboten saged angsal kidang menjangan, amila badhé nedha anakipun piyambak. Sang radèn lajeng ngandika: "Aku waé panganen, anakmu mesakaké". Sima èstri lajeng anggemprong sang radèn katubruk, dipuncakot jajanipun, kasesep rahipun, kraos mak cles kados ngombé toya panggesangan, wasana pun sima èstri kéngetan dhateng pandamelipun awon, manahipun getun sanget, nangis wonten daganing layonipun sang radèn, naming badhé sumedya pejah thok.Bathara Indra rawuh, sang radèn dipungesangaken malih. Sang radèn nutuh dhateng bathara Indra déné sampun sekéca teka dipungesangaken malih. Wangsulanipun bathara Indra, yèn sang radèn mboten sugeng malih, mangka pun sima èstri kalajeng pejah, punika anggènipun sang radèn welas mitulingi dhateng anak sima wau mboten wonten tegesipun, awit sima alit inggih mboten wandé pejah dipuntilar biyungipun, mboten wonten ingkang nusoni. Bathara Indra muksa, sang radèn lajeng paring piwulang.Ing sasampunipun punika sang radèn lajeng tapa piyambak wonten ing guwa, kagodha (pangaruh saking Kakawin Arjunawiwaha), mboten kéngguh bathara Indra tindak piyambak mindha-mindha putri ayu, meksa mboten kèngguh, malah sang radèn badhar dados bathara Buddha Wairocana. Para déwa nyungga-nyungga. Sareng sampun arupa sang Sutasoma malih, lajeng kondur.Sang prabu Dasabahu, nak-sanakipun sang radèn, perang kaliyan danawa balanipun prabu Kalmasapada. Danawa kawon lumajeng ngungsi dhateng sang radèn. Prabu Dasabahu nututi, ngancap dhateng dhateng sang radèn, wasana uninga bilih nak-sanakipun piyambak, lajeng dipunjak kondur dhateng nagarinipun sang Dasabahu kapendhet ipé. Bibar temu sang radèn kondur dhateng nagari Ngastina; sareng sampun kagungan putra sang radèn lajeng kajumenengaken ratu nama prabu Sutasoma. Kocapa, sang prabu Porusada (Kalmasapada), anggènipun pados ratu satus sampun angsal 99 sami dipunpenjara. Namung kirang satunggal; sang Kalmasapada nglurug dhateng Ngalengka, nanging ratunipun mboten kacepeng awit séda wonten ing paprangan.Prabu Porusada lajeng mindha-mindha pandhita, ngemis dhateng ratu Widarba (nyèngkok nalika sang Dasamuka mindha-mindha pandhita badhé ambradhat déwi Sita saking Kakawin Ramayana). Ratu Widarba kènging kapikut. Sareng sampun jangkep satus, para ratu lajeng dipuncaosaken dhateng bathara Kala, nanging sang bathara mboten karsa dhahar sabab, kirang miraos; kepéngin dhahar ratu Ngastina, prabu Sutasoma. Sang Purusada nglurug dhateng Ngastina; para putranipun ratu ingkang sami ngungsi dhateng Ngastina, sami prang kaliyan balanipun prabu Porusada. Wasana sang Sutasoma prang tandhing kaliyan sang Porusada. Dangu-dangu, rèhné naming dipuntandhingi sabar, ratu Ngastina kènging kabekta dhateng ngarsanipun bathara Kala. Sareng badhé dipundhahar, aturipun sandika, anggeripun para ratu 100 sanèsipun sami dipunluwari. Mireng ingkang makaten punika, bathara Kala rena sanget panggalihipun; sang Porusada trenyuh manahipun déning lila-legawanipun prabu Sutasoma, lajeng tobat, mantun nedha ulam tiyang, tur para ratu ingkang 100 sami dipunluwari sadaya.Bathara Kala saha Porusada lajeng dados siswa sang Sutasoma. Kakalihipun agesang ing wana kados wiku. Déning sang Sutasoma kakalihipun lajeng dipunajari dharma saha yoga. Bathara Kala dipuntinggal awit kedah tobat. Para sadaya wangsul ing Ngastina. Ing riku para titiyang ingkang pejah dipun-gesangi malih déning bathara Indra. Satunggaling pésta dipunwontenaken. Purusada mboten wangsul dhateng Ratnakanda nanging késah dhateng redi Mandara kaliyan para danawa sanèsipun badhé mbangun tapa.Ingkang donya dados aman, tentrem, lan reja malih. Sasampunipun pinten wekdal sang Sutasoma kaliyan garwanipun séda wangsul dhateng ing swarga sang Jina (Buddha). Ing riku sang Porusada uga angsal ganjaran anggènipun mbangun tapa. Bathara Kala dados Pasupati. Putranipun prabu Sutasoma, Ardhana dipunjumenengaken dados ratu Ngastina.PangriptaSerat Sutasoma punika ugi kadamel kala salebeting jumenengipun prabu Hayam Wuruk ing Majapait. Kaliyan kakawin Nagarakretagama inggih sepuh kakawin Nagarakretagama.Menggah babonipun serat Sutasoma punika wonten ing tanah Indhia misuwur sanget. Ing salebeting Ramayana saha Mahabharata inggih wonten cariyos punika. Makaten ugi ing salebeting kapustakan agami Buddha ing kapustakan jataka mawi basa Sangaskreta utawi basa Pali. Sang hyang Buddha nitis dhateng putranipun prabu Mahakétu, ratu ing Ngastina, nama radèn Sutasoma. Sang radèn, sareng sampun ageng, ngibadah sanget, remen dhateng agami Buddha (Mahâyana). Badhé dipunkramakaken saha dipunjumenengaken ratu, mboten karsa.Ing wanci dalu sang radèn lolos saking nagari.: konten-konten ingkang dipunkancingi, sami menga piyambak-piyambak kanggé langkung sang radèn. Sareng lolosipun sang radèn kasumerepan, ing kedhaton gègèr, sang prabu saha sang paramèswari sami susah, dipunrarapu ing akathah.Dumugi ing wana sang radèn mumuja wonten salebeting candhi; bathari Widyutkarali rawuh, pratéla bilih sembahyangipun sang radèn sampun katarimah. Ing salajengipun sang radèn minggah ing redi Himalaya, kadèrèkaken para pandhita sawatawis. Dumugi satunggaling patapan, sang radèn dipunaturi uninga yèn wonten ratu, titising ratu danawa, damelipun nedha tiyang, nama prabu Porusada utawi Kalmasapada. Cariyosipun ratu punika makaten: ing satunggaling wekdal, ulam sadhiyan badhé dhaharipun sang prabu, ical dipuntedha ing segawon saha babi. Juru masak bingung, kesesa pados ulam kanggé lintunipun, mboten angsal, lajeng dhateng pasaréyan ngiris ulam pupuning tiyang pejah ingkang taksih énggalan, lajeng dipunmasak. Sang prabu dhahar kraos éca sanget, labet titising danawa wau; ndangu dhateng juru masak, ulam punapa ingkang dipunaturaken punika wau. Aturipun juru masak, ulam tiyang, sabab pun juru masak dipunagar-agari badhé kapejahan yèn mboten matur saleresipun. Sang prabu tuman dhahar ulam tiyang; tiyang ing nagari telas, saking sampun sami dipundhahar utawi ngungsi késah dhateng sanès nagari. Sang prabu lajeng ndilalah gerah tatu sukunipun, mboten saged mantun; malah lajeng dados danawa, dudunung wonten ing wana dados pangagening wana.Ing satunggaling wekdal sang prabu kaul, bilih saged mantun gerahipun, badhé nyaosi dhahar dhateng bathara Kala, ratu satus.Sang Sutasoma dipunaturi déning para pandhita supados mejahi sang ratu punika, nanging mboten karsa. Bathari Pretiwi medal saking dhasaring siti, tumut ngaturi sang radèn supados mejahi sang Kalmasa-pada, nanging sang radèn meksa mboten kersa. Malah anglajengaken tindakipun badhé tapa.Wonten ing margi kepanggih danawa asirah gajah anama Gajamukha, damelipun ugi nedha tiyang. Sang radèn badhé dipuntedha; sareng kagelut, danawa dhumawah ing ngandhap, ketindhihan sang radèn, awratipun kados katindhihan ing redi. Danawa sirah gajah kawon, lajeng dipunwulang agami Buddha; mboten kénging amemejahi; danawa sirah gajah miturut lajeng dados siswa. Salebetipun anglajengaken lampah, kepanggih naga, ingkang badhé ngancap dhateng sang radèn. Danawa sirah gajah ngadhangaken badanipun, kapulet ing naga; sareng sampun, naga lajeng ngalumpruk dhawah ing siti, sebab kénging prabawanipun sang radèn. Sang naga inggih lajeng dados siswa. Dumugi satunggaling jurang sang radèn kepanggih sima èstri badhé nedha anakipun. Sang radèn ngendhak kajengipun; sima-biyung wangsulanipun, luwé sanget sampun mboten saged angsal kidang menjangan, amila badhé nedha anakipun piyambak. Sang radèn lajeng ngandika: "Aku waé panganen, anakmu mesakaké". Sima èstri lajeng anggemprong sang radèn katubruk, dipuncakot jajanipun, kasesep rahipun, kraos mak cles kados ngombé toya panggesangan, wasana pun sima èstri kéngetan dhateng pandamelipun awon, manahipun getun sanget, nangis wonten daganing layonipun sang radèn, naming badhé sumedya pejah thok.Bathara Indra rawuh, sang radèn dipungesangaken malih. Sang radèn nutuh dhateng bathara Indra déné sampun sekéca teka dipungesangaken malih. Wangsulanipun bathara Indra, yèn sang radèn mboten sugeng malih, mangka pun sima èstri kalajeng pejah, punika anggènipun sang radèn welas mitulingi dhateng anak sima wau mboten wonten tegesipun, awit sima alit inggih mboten wandé pejah dipuntilar biyungipun, mboten wonten ingkang nusoni. Bathara Indra muksa, sang radèn lajeng paring piwulang.Ing sasampunipun punika sang radèn lajeng tapa piyambak wonten ing guwa, kagodha (pangaruh saking Kakawin Arjunawiwaha), mboten kéngguh bathara Indra tindak piyambak mindha-mindha putri ayu, meksa mboten kèngguh, malah sang radèn badhar dados bathara Buddha Wairocana. Para déwa nyungga-nyungga. Sareng sampun arupa sang Sutasoma malih, lajeng kondur.Sang prabu Dasabahu, nak-sanakipun sang radèn, perang kaliyan danawa balanipun prabu Kalmasapada. Danawa kawon lumajeng ngungsi dhateng sang radèn. Prabu Dasabahu nututi, ngancap dhateng dhateng sang radèn, wasana uninga bilih nak-sanakipun piyambak, lajeng dipunjak kondur dhateng nagarinipun sang Dasabahu kapendhet ipé. Bibar temu sang radèn kondur dhateng nagari Ngastina; sareng sampun kagungan putra sang radèn lajeng kajumenengaken ratu nama prabu Sutasoma. Kocapa, sang prabu Porusada (Kalmasapada), anggènipun pados ratu satus sampun angsal 99 sami dipunpenjara. Namung kirang satunggal; sang Kalmasapada nglurug dhateng Ngalengka, nanging ratunipun mboten kacepeng awit séda wonten ing paprangan.Prabu Porusada lajeng mindha-mindha pandhita, ngemis dhateng ratu Widarba (nyèngkok nalika sang Dasamuka mindha-mindha pandhita badhé ambradhat déwi Sita saking Kakawin Ramayana). Ratu Widarba kènging kapikut. Sareng sampun jangkep satus, para ratu lajeng dipuncaosaken dhateng bathara Kala, nanging sang bathara mboten karsa dhahar sabab, kirang miraos; kepéngin dhahar ratu Ngastina, prabu Sutasoma. Sang Purusada nglurug dhateng Ngastina; para putranipun ratu ingkang sami ngungsi dhateng Ngastina, sami prang kaliyan balanipun prabu Porusada. Wasana sang Sutasoma prang tandhing kaliyan sang Porusada. Dangu-dangu, rèhné naming dipuntandhingi sabar, ratu Ngastina kènging kabekta dhateng ngarsanipun bathara Kala. Sareng badhé dipundhahar, aturipun sandika, anggeripun para ratu 100 sanèsipun sami dipunluwari. Mireng ingkang makaten punika, bathara Kala rena sanget panggalihipun; sang Porusada trenyuh manahipun déning lila-legawanipun prabu Sutasoma, lajeng tobat, mantun nedha ulam tiyang, tur para ratu ingkang 100 sami dipunluwari sadaya.Bathara Kala saha Porusada lajeng dados siswa sang Sutasoma. Kakalihipun agesang ing wana kados wiku. Déning sang Sutasoma kakalihipun lajeng dipunajari dharma saha yoga. Bathara Kala dipuntinggal awit kedah tobat. Para sadaya wangsul ing Ngastina. Ing riku para titiyang ingkang pejah dipun-gesangi malih déning bathara Indra. Satunggaling pésta dipunwontenaken. Purusada mboten wangsul dhateng Ratnakanda nanging késah dhateng redi Mandara kaliyan para danawa sanèsipun badhé mbangun tapa.Ingkang donya dados aman, tentrem, lan reja malih. Sasampunipun pinten wekdal sang Sutasoma kaliyan garwanipun séda wangsul dhateng ing swarga sang Jina (Buddha). Ing riku sang Porusada uga angsal ganjaran anggènipun mbangun tapa. Bathara Kala dados Pasupati. Putranipun prabu Sutasoma, Ardhana dipunjumenengaken dados ratu Ngastina. Popularitas kakawin SutasomaIng pulo Bali, ing pinten-pinten kalangan, kakawin puniki ngantos sapunika taksih populèr sanget. Prekawis punika mbokbilih déning sifat dhidhaktisipun. Prekawis piwulang mistik ingkang dipunajaraken déning sang Sutasoma ing para siswa ingkang dipunwor kaliyan lukisan gesang manifèstasi sang Buddha ing donya, serta usahanipun kanggé nylametaken umat manungsa singgih saé sanget. Pethikan saking kakawinIng ngandhap punika dipunaturaken pinten-pinten pethikan saking
dipunaturaken inggih manggalanipun, panutup saha satunggaling pethikan ingkang wigati.ManggalaIng Kakawin Sutasoma wonten manggalanipun. Manggala puniki mamuja Sri Bajrajñana ingkang intisarinipun punika kasunyatan. Menawi panjenengipun nedahaken sliranipun, mila medal sang semèdi sang Boddhicitta lan mungguh ing galih. Sasampunipun pinten-pinten yuga ing pundi Bathara Brahma, Wisnu kaliyan Siwah ngreksa ingkang dharma, inggih sapunika wonten ing
Bajrajñana, titisaning Kasunyatan iku sing paling utama ing donya Tentrem, murni lan teguh ing ati digdaya kadi kahyangan sing agung Panjenengané iku titisaning Pangayom tunggal sing paring urip ing tri buwana – bumi, langit lan swarga – sarwa kabèh wujud lan rupa. Prasasat sunaring wulan lan srengéngé sifaté ing metuné saka ing idhepé wong sing wis sadar.Pancèn yèn sang rajané yogi unggul pungkasané sing manunggal lan sang Bathara. Pawujudaning sarwa ngèlmu kasunyatan, kasar utawa alus, lan ingucap ing puja sembahyang sing kusyuk. Cekaké iku golèkana lan bongkarana ing ati dhèwèké sing tekun ing yoga lan semèdi. Pancèn kaya wong sing nandhang brangta mangrasa riwa-riwané kamurnèn Sing Rupané Tan Bisa Inidhep.Mengkana yaiku katentreman sing dituju déning sang dituruti wong wis sida ing ngèlmu kayogan. Pujanen mawa ngèlmu murni lan bekti linuwih sarananing angiket sekar éndah. Mustakil aku bisa suksèsa ancoba manggurit kakawin, amarga aku ora weruh ing pranataning sastra. Nanging, kisinan lan bingung aku déning pikiran sang pujangga linuwih ing negara.Purwané prastawa parwaracana sing digelar saka kawya sang Buddha. Mbiyèn ing dwapara-, treta- lan kretayuga panjenengané kabèh titisaning sarwa darma. Ora liya sang hyang Brahma, Wisnu lan Siwah. Kabèh dadi ratu ing donyaning wong. Saiki wis teka ing Kaliyuga, Sri Jinapati medhun ing kéné amatèni ing kala murka.Bhinnéka Tunggal IkaKutipan puniki saking pupuh 139, pada 5. Pada punika jangkepipun kados mekaten:Rwāneka dhātu winuwus Buddha Wiswa, Bhinnêki rakwa ring apan kena parwanosen,
tan hana dharma mangrwa. Jarwanipun:Tiyang sanjang menawi Buddha kaliyan Siwah punika kalih dat ingkang bènten. Panci bènten, ananging kados pundi ta saged dipun-mangertèni? Awit kaleresan Jina (Buddha) kaliyan Siwah punika tunggal Ajur-pecah punika, anging ugi tunggal. Mboten saged darma kaleresan punika kalih.
Ghaṭotkacâśraya utawi Kakawin Gathotkacasraya punika satunggaling kakawin ing basa Jawi Kina. Kakawin puniki dipunserat ing abad kaping 12 Masèhi déning mpu Panuluh nalika jumenengipun prabu Jayakreta ing Kedhiri. Kakawin puniki nyariyosaken lelampahipun radèn Abimanyu lan dhaupipun kaliyan Siti Sundari nalika para Pandhawa dipunbucal ing wana 12 taun. Kakawin puniki amot 50 pupuh.IsiKakawin Gathotkacâsraya dipunwiwiti déning satunggaling manggala ingkang katur kagem dèwa Késawa saha prabu Jayakreta ingkang kaanggep titisanipun bathara Wisnu.Lajeng kakawin puniki anyariyosaken[1] nalika para Pandhawa nglampahi padhendhan ukuman bucalan 12 taun. Kala semanten sang Abimayu tinitipaken
uwanipun, prabu Kresna. Sang prabu inggih tresna marang piyambakipun.Malah saupami sang Abimanyu dhaupa kaliyan déwi Siti Sundari, prabu Kresna inggih rena kémawon. Ananging déwi Siti Sundari sampun kelajeng kapacangaken kaliyan radèn Laksana-Kumara, putra ing Ngastina. Déné sang Abimanyu pancèn inggih mempeng dhateng sang Siti Sundari, sarta kanggé nyamur gandrung, remenanipun mlampah-mlampah wonten ing wana.Satunggaling dinten déwi Siti Sundari inggih kagungan kepéngin tindak dhateng wana, kaparingan lilah ingkang rama, lajeng mangkat kaliyan para pandhèrèk èstri. Prabu Kresna piyambak ugi lajeng tedhak lalana dhateng wana.Kapinujon salebetipun medal mlampah-mlampah dhateng wana punika sang radèn Abimanyu kepethuk dèwi Siti Sundari ngantos kaping kalih; temtu kémawon bilih ingkang makaten wau andadosaken sampyengipun dèwi Siti Sundari kaliyan radèn Abimanyu.Sareng sampun wangsul wonten ing kadhaton, dèwi Siti Sundari kintun serat dhateng sang Abimanyu, pratéla mboten seneng yèn kadhaupna kaliyan sang Laksana-Kumara; serat wau dipun-kanthèni gantèn saha borèh. Radèn Abimanyu lajeng pados akal supados saged papanggihan radi dangu kaliyan sang putri. Sang Abimanyu samadi, kerawuhan bathara Kamajaya sagarwa, maringi sekar, ingkang saged ngreksa kawilujenganipun radèn Abimanyu ing salebeting pepanggihan. Nalika sang hyang Kamajaya badhé muksa malih, punika sang Abimanyu cèwèt mboten ngaturi bekti dhateng dèwi Ratih. Sang dèwi duka, radèn Abimanyu dipun-sapatani, nyuwun ngapunten, inggih lajeng dipunparingi.Radèn Abimanyu ing sasampunipun punika saged lumebet ing patamanan kadhaton, kepanggih kaliyan dèwi Siti Sundari. Nanging jebul konangan. Sang Baladéwa mireng duka sanget, radèn Abimanyu dipuntundhung. Lajeng piyambakipun késah kadhèrèkaken pun Jurudyah. Wonten ing satunggaling candhi Siwah sang radèn nyipeng, wasana kedhatengan raksasa kalih. Sang radèn dipun-cepeng badhé dipunaturaken minangka dhaharipun bathari Durga. Danawa kalih kabur ambekta sang radèn saha pun Jurudyah. Dumugi ngarsanipun bathari Durga, sang radèn badhé dipundhahar, nanging mboten saèstu, amergi sang radèn ketingal bekti sanget. Wasana radèn Abimanyu kadhawuhan dhateng ing karaton Purabaya, kadhatonipun radèn Gathotkaca. Sarèhné tebih, sang radèn kaliyan Jurudyah dipun-gendhong danawa kalih wau, kabekta mabur. Dumugi ing Purabaya, sang radèn dipunsèlèhaken wonten ing patamanan. Wonten ing ngriku sang radèn kepanggih kaliyan danawa, juru tamanipun sang Gathotkaca. Danawa nesu, nanging lajeng lilih manahipun, awit dipunpratélani, bilih sang Abimanyu mboten badhé ndamel resah, namung badhé sowan dhateng radèn Gathotkaca, pun Jurudyah ingkang nggelaraken saprelunipun. Sang Gathotkaca sagad badhé mitulungi supados kedumugen karsanipun radèn Abimanyu.Sareng sampun mèh tempuking damel, para Korawa ngarak pangantèn dhateng Dwrawati. Sang Siti Sundari sampun bingung, mèh badhé suduk slira, nanging angsal wisiking déwa, yèn badhé saèstu dhaup kaliyan radèn Abimanyu.Radèn Gathotkaca saha bala mangkat dhateng Dwarawati, lereb wonten wana sacelaking nagari. Radèn kalih sang Gathotkaca saha sang Abimanyu nitih kréta mabur njujug ing patamanan, kepanggih dèwi Siti Sundari. Ing jawi para tamu sampun sami suka-suka pésta. Sang dèwi kaliyan radèn Abimanyu kadhawuhan nitih kréta mabur, oncat saking kadhaton. Sang Gathotkaca mboten késah saking patamanan, badhé mejahi sang Laksana menawi dhateng. Saoncatipun dèwi Siti Sundari kaliyan radèn Abimanyu, radèn Gathotkaca mindha-mindha sang Siti Sundari.Raksasa anama Bajradanta, anakipun raksasa Baka, ingkang dipunpejahi déning sang Bima, badhé males ukum. Akalipun sang Gathotkaca dipunwadulaken dhateng sang Kurupati. Sang Bajradanta lajeng nyuwun lilah mindha-mindha sang Laksana Kumara. Pangantèn jaler palsu dipunarak dhateng panggènaning pangantèn èstri. Sareng panggih lajeng rangkulan, gapyuk; pangantèn jaler ngangkah pejahipun pangantèn èstri, ingkang èstri
Gathotkaca, mabur. Para Korawa sami lumajeng.Prabu Kurupati angempalaken bala lajeng perang kabantu déning prabu Baladéwa, mengsah santana ing Dwarawati, kabantu radèn Gathotkaca. Sareng para Korawa ketingal keseser, prabu Baladéwa triwikrama nenggalanipun dipunobat-abitaken medal sawarnining danawa, détya, raksasa, sapanunggilanipun.Ing nalika punika bagawan Narada tumedhak
prakawis, tur sang Abimanyu saèstu dhaup kaiyan dèwi Siti Sundari.Lajeng kakawin puniki tinutup déning satunggaling panutup.Prekawis judhulKakawin puniki dipunarani Gathotkacasraya amergi radèn Gathotkaca awèh sraya utawi pitulung marang Abimanyu. Kakawin puniki ugi gadhah judhul alternatif Ghaṭotkacaśaraṇa.AnalisisManggala lan épilogMpu Panuluh anggènipun nyerat kakawin Gatotkacasraya
donya.[2] Poerbatjaraka andhedhasaraken idhepipun ing manggala lan épilogipun kakawin puniki. Manggala saha épilogipun mekaten:Tèks Jawa KinaJarwa1 a. Tunggal mūlani tattwaning kalĕngĕngan sinamaya
asādhya kalĕpasani sandhining mangö1 a. ...1 d. Pantes dados pirantosipun sang Kawiswara anggènipun sumedya ngudari gagandhènganing seneng2 a. Milwâbhyāsa mara ngwang amrih amutĕr tanah ataki-taki pralāpta2 b. Dening
Menawi dipunwada, inggih badhé punapa malih; prelunipun namung kanggé sangu mantuk dhateng ing kahyangan bathara
apik2 .. (asline gak ngeh aku ..)
KATUN. SERI PUTIH SEJATI PATINING URIP METU SAKING PENGUCAP PENINGGIL MIJIL. SUKMA ANONTON INTENING SANG MAYA PUTIH. BOCAH KEMBAR BINAYUNGAN.
YA INGSUN ANAKE ARJUNA PUTRI. KAIRING KI SEMAR PUTIH. NYAI KILUYU TEKA
WELAS TEKA ASIH TEKA KEDAK TEKA LEREK. TEKA TALUH TEKA SUJUD ROHE SI JABANG BAYI
Ingsun erut sukmane wong sejagat kabeh
Ingsun angiket sukmane wong sejagat kabeh
Siro melaku ngulon aku nang arepmu
Siro melaku ngetan aku nang arepmu
Siro melaku ngidul aku nang arepmu
Siro melaku ngalor aku nang arepmu
Ati lan pikire si……..binti..…..
Tapi sing tak kemat si jabang bayine…….
Teka madep teka idep si jabang bayine.……
Teka welas teka asih si jabang bayine.……binti..…..
Teka welas teka asih si jabang bayine…….
Yen kula arep nahlukkaken si..…..
Teko welas teko asih pendulune…….(
Jukuten atine si jabang bayine..…..binti..…..
Teka madep teka idep si jabang bayine……..binti…….
Anta boga anta sari jariyah mariyah
Tak tibakaken ning si jabang bayine si.……
berat, walaupun sebelumnya tidak kenal dengan Anda.
Jukutaken ahmane jabang bayine si…….
pengasihan Jarang Goyang ini ada mantera khusus untuk pengobatannya.
Niat ingsun matek ajiku si Jaran Guyang
Segara Arafura wewatesan karo Selat Torres lan Segara Koral ing sisih wétan, karo Teluk Carpentaria ing sisih kidul, karo Segara Timor ing sisih kulon lan Segara Bandha lan Segara Seram ing sisih lor-kulon. Segara iki dawanė 1,290 kilomèter (800 mil) lan ambané 560 kilomèter (350 mil). Jeroné wiwit 50-80 mèter (165-265 feet) lan tansaya mangulon tansaya jero. Segara iki dumunung ing dhangkalan Arafura, pérangan saka dhangkalan Sahul.
Ojo sok seneng gawe olo ing liyan, opo olone gawe seneng ing liyan,
Opo gunane pendekar yen mung congkrah ing dalan,
Ciputra (lair ing Parigi, Sulawesi Tengah, 24 Agustus 1931; umur 81 taun) inggih menika satunggalipun insinyur lan pangusaha ing Indonesia.[1] Panjenenganipun misuwur minangka pengusaha properti ingkang sukses.[1] Usaha menika ing antawisipun inggih menika Jaya Group, Metropolitan Group, lan Ciputra Group.[1] Sanesipun menika, panjenenganipun ugi kagungan universitas inggih menika Universitas Ciputra.[2]
Ciputra, ingkang nggadhahi nami timur utawi nami alit Tjie Tjin Hoan.[1] Wiwit alit, panjenenganipun sampun ngraosaken urip susah, bapakipun ingkang asma Tjie Siem Poe ical awit dipunfitnah dados pita matanipun Belanda / Jepang.[1] Nalika remaja panjenenganipun sekolah SMP lan SMA ing Manado.[1] Sasampunipun lulus SMA, panjenenganipun kuliah ing Institut Téknologi Bandung.[1] Ing tingkat sekawan, panjenenganipun damel usaha konsultan arsitektur bangunan ingkang kantoripun ing garasi. Sasampunipun pikantuk gelar insinyur ing taun 1960, Ciputra boyongan dhateng Jakarta.[1]
Sasampunipun kuliah ing ITB, Ciputra miwiti karieripun ing Jaya Group, inggih menika perusahaan dhaerah kagunganipun Pemda DKI.[1] Ciputra kerja ing Jaya Group dados direksi ngantos yuswa 65 taun, lan sasampunipun menika dados penasihat.[1] Ing perusahaan kasebat, Ciputra pikantuk kebebasan kangge mados inovasi, kalebet wonten ing pembangunan proyek Ancol.[1] Salajengipun, sareng kaliyan Budi
ingkang mbangun griya-griya mewah Pondok Indah lan Kota Mandiri Bumi Serpong Damai.[1] Ing wekdal menika, panjenenganipun dados direktur utama ing Jaya Group lan ing Metropolitan Group dados presiden komisaris.[1] Pungkasanipun, Ciputra damel grup perusahaan keluarga, Ciputra Group. [1][3]
^ a b c d e f g h i j k l m n Dr. Ir.
oldid=823038"	Kategori: Cithakan pangopenan2001	Menu navigasi
Telektubbies kuwi kuwi tv kanggo bocah bocah mesum sing ditayangkan dino 31 Maret 1997 nganti5 Januari 2Cithakan:AngkaCithakan:AngkaCithakan:Angka. Telektubbies di bagi dadi Joko Tingkir Wingkir, Jijiksih, Lara
ke pitux (MEKSO mode on)
kesuwen mbah-mbah…ndang di keplak ndase..trus deweke njaulu nagpuro to…yo dimaapin…gantian mbah nyuwun maaf..bar ngeplak ndase seles ”
lha…aku bingung …nek ngene…penake..aku minta maaf nek pernah copy paste postingane si mbah…akuk sepurone nek koment ku gak apik..nek saiki aku nulise kedawan/
sibolang September 24, 2007 at 13:54 | Permalink | Reply
lha klo yg ga disengaja???
kaliyan tiang sepah lak nggih kedah kathah ntuwun
walah…la kok wis okeh jema’ahe…
yauwiss..dr pd rak protes mending usul wae…
la nek pejabat podo ngaku salahe anggone korupsi
layo ngepenakke KPK no Mbah…? Bar ngenekke sukuran ngapuro trus dikukuti…?
sukurane kudu mbeleh wedus ora Mbah…? Mbah Dipo September 28, 2007 at 00:14 | Permalink | Reply
ha nek jenenge nyolong ki mertobate pertama ngaku, trus mbalekne hasil colongane, trus tangane dipothol…. kuwi wis trep miturut Sing Gawe Tangan…
dapit September 26, 2007 at 23:34 | Permalink | Reply
la nek perlu sukuran ngapuro ngundang aparat sak komplite..
sisan karo oknum pengadilan lan jaksa penuntut umuk…
sipir lan sakurungane Trus ngundang pabrik Rokok..
trus entek piro yo mbah acarane kuwi…?
Piye carane njaluk ngapuro karo mantan camer sing anakke ra sido tak nikahi mbah? Ketoke jik nesu gedhe je…
dipo.. jenenge wong njaluk yo kudu jelas opo sing dijaluk.. lha enggih tha dulur2???
Mayantara November 19, 2012 at 22:55 | Permalink | Reply
Nularaken ngelmi menika ngamal ingkang sae sanget lan pikantukipun lelintu ganjaran sadangunipun ngelmi ingkang
polis lan policy utåwå kawicaksanan lan kêarifan kanggo ngatúr laku
Nasionalis ora sing gelem ngingkari “Tuhanne”…
Altar gréja Santa Cecilia in Trastevere ing Roma, taun 1700
Ritus liturgis saka Gréja Roma diarani Ritus Romawi. Istilah Ritus Latin biasané dudu diartèkaké minangka sawijining ritus liturgis nanging minangka Gréja Partikular jroning Gréja Katulik sing sok-sok diarani uga minangka Patriarkat Kulon, sing ing njeroné ana ritus-ritus liturgis saliyané Ritus Romawi sing isih dipigunakaké tekan saiki.
Kayadéné ritus-ritus liturgis liyané, Ritus Romawi wis ngrembaka lan ngalami panyelarasan-panyelarasan saka maabad-abad. Nrembakané Liturgi Ekaristi bisa dipérang dadi telung tahap: Pra-Tridentina, Tridentina, lan Pasca-Tridentina.
Surakarta", Indonesia Vol. 1, 1967, p. 48.
^ Kunst, 151-152, 280; Becker 115-116.
^ Sumarsam, 7; Becker, 141.
^ R. Atmadikrama, Babad Krama Dalem Ingkang Sinuhun Kangjeng Susuhunan Paku Buwana Kaping Sanga ing Nagari Surakarta Adniningrat (
Canggu的Ombak Bagus Homestay & Tours -
Titan (mitologi), panguwasa donya sadurungé déwa Olimpus.
Titan (satelit), satelit planèt Saturnus.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Titan&oldid=834344"	Kategori: Disambiguasi	Menu navigasi
tenan kok. suwe2 ki mung pamer ikon thok :ngakak :
Dipl.-Ing. Arnd May, Kfz-Ing. Jens Krukow
Kel 26:31; Kel 28:5 (TB) - Tampilan
Kali Macal kuwi sawijining kali sing mili ngeliwati daerah Cayo manggon ing sebelah kulon saka Belize. Kali iki ugo ngelewati
liyane, yaiku: Privassion, Rio On, Rio Frio, Mollejon lan Cacao Camp.
Kali iki iso nampung banyu nganti kurang lebih 1492 kilometer persegi. Kali iki bentuk-e dhuwur ning
pegunungan Maya lan mili nang arah kulon ketemu ambek Kali Mopan sing akhire dadi Kali Belize kuwi. Ing daerah wetan saka daerah aliran
udan sing deres banget ing daerah hulu, kali iki biasane alirane kenceng banget, lan sering banget marak-ake banjir ing Kali Belize. [1]. Saka legenda, kali iki diwenehi jeneng saka cah wadhon enom, jenenge Macall, jeneng sing radha ora umum. Area ngisor saka kali iki iso dilayari ngawe kano.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kali_Macal&oldid=825624"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumKaliBelize	Menu navigasi
ring Sang Hyang Aji miwah darmaning Agama. kewanten antuk dahating pranamia titiang loba pisan manahe pacang ngalungsur cakepan utawi artikel
sinunggil akeh sane sampun nenten mresidayang ngawacen(berek). Banget yukti kedeh manah titiang sumangdena Singgih Hyang
Gong...gong...mbok ya kalo pacaran tuh tetep eling ama yg lain!!donya dudu nggone wong loro
ho oh lah..pulsar ki apik.. Diposedicigp8 -
72 kg ki ora beruang yo, kui nggo 80 kg ke atas :v
enak teralis, bar numpak teralis njur numpak cireng kok rasane soyo lemot T.T. njajal kie, rung ono sing nyantol
Lauingen iku kutha sing ana ing Regierungsbezirk Schwaben, Bayern, Jerman. Kutha iki pedunungé 11.000 jiwa.
Lauingen ana ing lembah Donau, ing pinggir Pagunungan Schwäbische Alb, 37 km lor-wétan Ulm. Donau ngilèni sithik wilayah Lauingen, tepaté ing désa Faimingen, sing ing kéné ana bendungan mawa jeneng Faiminger Stausee. Ora adoh saka bendungan kuwi, kali Brenz duwé muara ing Donau.
Lauingen duwé 4 désa, yaiku Faimingen, Frauenriedhausen, Lauingen, lan Veitriedhausen
suryaden pada Sab, 26/02/2011 - 23:55
Jamane wis ora karuan, angel mratelakake siji lan sijine, campur bawur ora nggenah, njobone ijo njerone dadu, njobone abang njerone biru. Lucu akeh gerombolan sing ngakune anti Amerika, padahal ngerti dewe nek cara pemilihan umume nagari begajul kui fotokopi karo cara-cara demokrasine negoro Amerika. Luwih kenthir maneh akeh sing ora seneng karo neoliberalisme, lha kui aliran opo maneh, durung ana thesis poro wong pinter sing katon mbahas perkara kui.
Pancen negara obar-abir iki isih kebingungan, ra ono sing jelas maneh, aturan nagari wis kelalen kabeh, opo tujuane mardika, opo sing ditulis nang UUD 1945. Kelalen kabeh amargo ora paham babar blas artine perjuangan kemerdekaan kui. Lha yo piye leh arep paham wong sing jaman mbiyen iku sugih mesthi pinter amargo disekolahno lan diopeni Walanda, iso sekolah nang luar negeri ngangsu kawruh ora isa ngrasakne rasane weteng ngelih lan perang mungsuh Walanda. Nanging sebab duwe drajad lan pangkat anggene sekolah terus iso dolanan pulitik. Ya kedadeane salah sijine ya koyo mangkene, durung amarga wong-wong sing uteke waras mbelo wong cilik jaman mbiyen wis di dor nang pinggir sawah amargo dipitenah nek ora nyembah gusti allah.
Bener yen nagari iki ora tau sinau mring sejarah jaman kepungkur, dibaleni maneh nek ora kesusul karo kritik lan media sing iso ngatonke sangar lan kejem menungso sing ngilangake nyawane liyan amarga didakwa agama sing diagem diarani beda tumrap umume, wis ora ono maneh rasa pangrasa saling menghargai andarbeni rahsa keIndonesiaan. Bilih ono perusahaan bal-balan sing jenenge PSSI nganggo jeneng Indonesia, anggarane yo seko nagari Indonesia ananging embuh lungane duit menyang ngendi, sansoyo ketawis maneh anggene podo eyel-eyelan cangkem namung seko wong sak suku, pancen nek dipratelakake kabeh ono konflik lan bunuh-bunuhan kui ya amargi seko suku cilik-cilik sing persoalane ora nate iso rampung lan ora isa di rampungake nganggo tangan hukum. Amargi akeh para panguwasa lokal ingkang mboten resmi ya informal ngono bahasa umume isih anguwasani lan nulari para pejabat pemerintah dadi penyakiten, amarga ya wis ora ana sing dipun wedeni marang para penguwasa alternatif punika.
Mulane mbuh ono pirang jenis tataran demokrasi lang pilih pinilih anggenipun nemtokake panguwasa, ora isa mlaku kabeh sistemipun amarga ya kui mau, kabeh iso dirampungake nganggo duwit, Uwis dadi rahasia umum, diomongke, dirasani ono ing pinggir ndalan, warung-warung lan angkringan, mulane dadi kaweden nganti nggawe undang-undang informasi lan transaksi elektronik, undang-undang rahasia negara lan sakpiturute
wedine kabeh omongan iku isa kecatet dadi huruf-huruf sing dsambungake dadi kalimat lan iso dipun waos marang sapadha-padha khalayak umum, sing ndadekake rasa isin ne para pejabat lan punggawa sing kudune ora iso kademok marang ukum lan pulisi.
Ya ngono iku pulitik, pancen uteke asu kabeh. indonesiapulitikutekasujaman owahpanguwasa ‹ negeri begajul hanya butuh
sing nulis uteke yo asu, sing komen uteke yo asu hahahahaha sesama... artine udu pisuhan
Ditulis oleh suryaden pada Min, 27/02/2011 - 11:01
sesama... artine udu pisuhan maneh... wong lha piye... :D
intrik ning sistemik... lha repot makane leh ngrasakne
Cen asu kabeh kok..! Ditulis oleh PRofijo pada Sen, 28/02/2011 - 11:29
Cen asu kabeh kok..! *
dk - Kadhal rojavae enkae nee mp3 download • Kadhal rojavae enkae nee • Kadhal • Rojavae •
Aja klèru karo [[cekakan BRAC.]].
Bretia, Brattia;Basa Italia: Brazza; Basa Jerman: Bratz;) kuwi sawijining pulo ing Segara Adriatik kalebu wewengkon Kroasia, kang jembaré 396 km², andadèkaké pulo iki minangka pulo paling gedhé nomer telu ing Adriatik, lan uga paling gedhé ing Dalmatia. Pucuké, Vidova Gora, utawa Mount St. Vid, dhuwuré 778 m, dadi pucuk paling dhuwuring Adriatik.Pulo iki nduwèni pedunung cacahé 13,000 jiwa, urip ing kutha-kutha cilik, wiwit saka kutha utama Supetar, kanthi pedunung luwih saka 3,500 jiwa, nganti kuthaNovo Selo, kang pedunungé selusinan jiwa.
oldid=820440"	Kategori: Kothak info kapuloan kanthi parameter kariRintisan mawa topik geografiPulo ing KroasiaBračGeografi	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.32, 11 Maret 2013.
Ing. Peter Bock, Dipl.-Ing. Dieter Lippold, Dipl.-Ing. Roland Wetzel, Dipl.-Ing. (FH) Martin Hertenstein, Dipl.-Ing. (FH) Christoph
Duk embas ulian suara meriam lan pistol
Ngawi manah tekek nglempag nyujukang tumbak
Dini, duk� nguni ngantos jani!
Sutindih wirang Negara nyantos mabela pati!
Ngic�nin Genah lan Galah• Maca Saru• Ngadugang Kesenian lan Dagang• Madagang ring PKB, Ngudiang N�nten Dados?• Taru Tenget, Ngajegang
SD 1 LAN 2 SARASWATI• PANYERAHAN DPA WARSA KALIH TALI DASA• NGERUAK LAN, NYAKAP KARANG RING SMP PGRI 5• SEDURUNG PIODALAN SAMIAN SARANA UPAKARA SAMPUN JANGKEP• BIMTEK
landihanna Tansen), putra Prabu Pandu ti Dewi Madrim, puteri Prabu Mandrapati ti nagara Mandaraka. Lima sadulur
…wong klaten tho , klaten jan gone wong pinter pinter …nang kampusku roto isine cah klaten
Ngertos = Mengerti) (Basa Iku alat Komunikasi, Umpami panjenengan ngertos ya leres! =
coba ta gagasen lelakonku iki /ra ana senenge susah sing tak temoni / ngolah ngalih gaweyan kabeh ra nate ngundhuh/ dina-dina isine mung kudu misuh, embuh!
nyoba nggarap sawah tinggalane wong tuwaku/ gumunku saben tandur rega rabuke dhuwur/ bareng tiba panen, rega gabahe mudhun/ kabeh modhal utangan ora bisa kesaur, ajur!
sawah tak dol murah, aku nyicil angkudes/ lagi nyopir seminggu rega bensine ngenthes/ tarif tak undhakke penupang ngrundel ae/ kerep telat oli, rusak ring sak metale, oh.. kere!
montor ngangkrag neng mbengkel, ra bisa ogel-ogel/ rasane uripku mung kari thengel-thengel/ nyepi nyang kuburan golek tembusan togel/ nomer ngeblong terus, aku tambah dhedhel dhuwel, oh… gathel!
kabeh daln wis buntu, aku nekad mbandar dadu/ durung ana sing udhu/ keamanan wis njaluk sangu/ ana oknum tentara, ana oknum pulisi/ buka’an wing-wingi wis kerep tak amplopi/ bareng prei ra nyangoni aku diseret nyang mbui, di ganjar telung sasi/ misuh sak jroning
Ditulis dalam KI H ANOM SOEROTO, Wahyu Tohjali, WAYANG, WAYANG KULIT	10 Komentar
Ki Narto Sabdho, Banjaran Arjuna 2	Nov 3
weh aku durung pernah neng terowongan mrawan. koyo jaman kampanye wae,
kenapa komputer muncul windows boot manager, kenapa komputer saat booting berhenti, kenapa komputer saat startup gak nampilin gambar, kenapa komputer saat startup gambar di monitor gak mau tampil, kenapa komputer saya
laptop nyala tapi desktop blank, kenapa laptop restart sendiri lalu keluar tampilan biru, kenapa laptop restart terus keluar tampilan biru, kenapa
tampil widow restart, tampilan bios tidak fullscreen, tampilan blue screen sesudah logo xp, tampilan gambar di komputer gak nampil, tampilan hilang setelah suara beep satu kali, tampilan komputer berhenti di starting windows, tampilan komputer yang eror, tampilan laptop terbagi 3, tampilan layar blank waktu instal windows xp, tampilan layar hitam setelah booting, tampilan layar
wkwkwk..tadi aku tanya ke simbokku kok ya gak ngerti grup pearl jam pak, taunya koesplus sama panbers xixixi
December 23, 2011 at 10:01 AM
aku ngertine cuman ayu ting ting,didikempot sama ngamen 3 :gubrak:ra tau nonton tipi bar nunyuk qibod biasanya lsg tiarap wkwkwk; pearl jam om ku yang seneng sama si genesis
December 23, 2011 at 10:03 AM
semuga menangBalasHapusBalasanSamaranji22/05/12 16.48Makasih Pak Ustadz. Ikutan juga ya...Hapuscah_kesesi_ayutea24/05/12 19.26weehh.. bojoku
tenan opomaneh nek campursarine’ enek sing “nyemek-nyemek” iku
ABSEN NDAN !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ngobrol ngalor ngidul ngetan ngulan rak karu-karuan, WOGHHHHHHHHH.... mantab.... tur koe ijik neng JOGJA loh
Posted on 21/08/2010 by hadiyanta	“Bapak-bapak, ibu-ibu lan poro sederek sedoyo, sak meniko sampun jam sekawan kirang satusrongpuluh menit?” gubrak dah kaget banget jebul
Coro kalebu srangga utawa kéwan kang diwedèni, ora karana rupaé kang medèni ananging karana coro ndadèkaké panggonan reged lan ora séhat.[1] Coro kalebu kéwan kang paling tua ing donya kang asalé saka jaman purba.[1] Coro nduwèni habitat mèh ing saindenging donya kejaba kutub utara.[1] Coro duwé awak kang bisa tahan ing werna-werna kahanan lan bisa mlayu kanthi lincah.[1] Kéwan coro iki jinisé akèh, kurang luwih nganti éwonan spesies.[1]
Coro utawa asring kasebut sakjroning basa Indonésia karan jeneng kecoa iku kagolong jenis insèkta saka ordo Blattodea kurang luwih ana 3.500 spesiés saka 6 familia.[2] Coro bisa urip ana ing tlatah donya ing bumi iki khususé iklim tropis, nanging ora bisa urip ana ning tlatah kutub utawa panggonan sing adhem (anyep/anyes), apa manèh mangsa adhem amarga ora bisa gawé anget awaké.[2] Coro biyasané urip ana ing panggonan kang lembab lan reged, kayata: larahan, gudhang, lemari klambi, kandhang sapi, bèbèk pitik lan ing tumpukan gombal-gombal amoh (sandhangan tilas).[2]
Ing antara spesiés kang paling misuwur yaiku coro Amerika, Periplaneta americana, kang ndhuwèni dawa 3 cm, kecoa Jerman, Blattella germanica, dawané ±1½ cm, lan kecoa Asia, Blattella asahinai, dawané kurang luwéh 1½ cm.[2] Coro asring dianggep ama ing bangunan, kandhang, kamar, pawon.[2] Coro urip ing donya wis 300 taun kapungkur. Coro nduwé jeneng liya lipas kang asring dikelompokaké karo jangkrik (Ordo Orthoptera) utawa walang.[3] Coro kang akeh urip ing
Rusoh utawa kotor, awit coro uripé ing panggonan kang lembab lan peteng, kayata got, sampah, ngisor lemari. Coro uga marakake penyakit.
Mripaté siji, uga nduwe anténa kang gawé keri.
Mangané regedan utawa sampah lan panganan bosok nganti garing.
Ngetokaké kotoran lan ngendhog ing saenggon-enggon kang angél ditemokaké.
Coro jinisé dibedakaké manut karo awaké.[2] Coro kang ana ing omah-omah umumé dibedakaké dadi loro yaiku coro amerika/ American cockroach (periplaneta Americana) lan coro Jerman/German cockroach (Blattela Germanica).[2] Coro amerika biyasane urip ing papan kang peteng lan lembab, dene coro jerman seneng uruip ing panggonan kang akeh panganane kayata pawon, lemari makan utawa plafon omah.[2]
Nadyan kewan iki dianggep kewan kotor, nanging para ilmuwan bisa manfaatké kewan iki.[4] Daily Mail nguji lan nemokaké yèn ing jaringan otak lan sistem saraf serangga bisa maténi 90 persen luwih infeksi MRSA lan E-coli tanpa maténi sèl manungsa.[4]
Simon Lee, peneliti saka pascasarjana University of Nottingham ngandaraké yen coro nduwé sifat antibiotik kang kuwat sawise nemokaké 9 molekul kang béda ing jaringan awaké coro kang bisa maténi bakteri.[4] Miturut Kee antibiotik iki bisa kanggo alternatif kanggo obat amarga ora ana efek sampingé, beda kaya obat-obat saiki kang nduweni efek samping.[5]
Awak coro bentuké oval utawa lonjong (pipih dorsoventral, ukurané kurang luwih 1-5 cm. Coro nduwe lapisan kulit luar kang diarani integumen.[3] Integumen iku kulit kaya elar kang alus lan wernane coklat nom utawa tuwa, kulit iki manggon ing awaké coro kang paling njaba.[3]Coro nduwé sikil kang kuwat lan nduwé sepasang anténa, uga cangkem kanthi untu geraham kang kuwat.[3] Lar utawa sayape ana rong pasang, lar kang kapindho iki kalebu lar kang kuwat, dene pasangan lar kapisan gunané kanggo nglindungi lar kang diaranitègmina.[[Tègmina luwih kaku lan kuwat kang bisa njaga awak saka dehidrasi.[3]
^ a b c d e f g h (id)[1](dipunundhuh
oldid=829168"	Kategori: Artikel kanthi mikroformat spesiesSato kéwanSranggaAma	Menu navigasi
potensi bulan bercahaya. Wallahu a'lam bish-showab.
shuumuu liru'yatihii wa aftiruu liru'yatihi,...Podo puoso;o siro kabeh kerono weruh tanggal siji wulan romadhon,...
gp cewek seksi,cewek More
Kel 3:16-22 (TB) - Tampilan
Patung Nike saka Kuil Artemis, Epidauros, pungkasan abad 4 SM.
Nike (kang duwe teges kamenangan) ya iku dèwi kang digandhèngake karo kamenangan lan keberhasilan.[1][2] Bangsa Romawi madakake Dewi Nike karo Dewi Victoria.[2] Miturut sapérangan dongèng kang ana, Dèwi Nike disebutaké minangka putri saka Pallas (Titan) lan Stiks (dèwi kali), sedulur putri saka Kratos, Bia lan Zelos.[2] Dèwi Nike lan dulur-duluré kandhung mèlu ngetutaké Zeus nalika ana perang lawan Titan.[2] Nike sering digambarke duwe sayap ana ing lukisan utawane patung.[2] Saperangan saka dewa-dewi Yunani kuna bisa ngeculake sayap kang ana ing awake.[2] Nike yaiku dewi kekuatan, kecepatan lan kemenangan ana ing paperangan lan ana ing kompetisi.[2] Nike dadi kanca raket saka dewi Athena (dewi kebijaksanaan).[2] Nike yaiku sawijining dewi kang dadi salah siji figur ana ing koin.[2] Sakliyane kuwi figur Nike uga digunakake ana ing piala FIFA pisanan kang dikenal karo jeneng piala Jules Rimet.[2] Wiwit taun 1928, figur nike digunakake kanggo medali Olimpiade musim panas, kang digambarke lagi nyekel godhong palem ana ing tangan tengane lan mahkota kemenangan ana ing tanagan kiwane.[2]
^ (en)Theoi Project: Nike
^ a b c d e f g h i j k (en)www.theoi.com/
Artikel perkawis Nike (mitologi) punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Nike_(mitologi)&oldid=832347"	Kategori: YunaniMitologi Yunani	Menu navigasi
Wolof iku grup ètnis ing Senegal, Gambia, lan Mauritania.
Ing Senegal, Wolof mbentuk pluralitas ètnis kanthi watara 40% populasi ngidhèntifikasikaké dhiri minangka Wolof. Wolof uga mayoritas ing region Saint-Louis ing lor, Kaolack ing kidul, lan Dakar ing kulon.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wolof&oldid=578060"	Kategori: Rintisan kanthi topik AfrikaSuku bangsa ing SenegalSuku bangsa ing GambiaSuku bangsa ing Mauritania	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 12.08, 5 Oktober 2011.
Jesse Owens jeneng lengkapé James Cleveland "Jesse" Owens. Jesse Owens lair tanggal (lair 12 September 1913 – tilar donya 31 Maret 1980 kanthi yuswa 66 taun).[1] Jesse Owens mati nalika umuré 66 taun.[1] Dhéwéké dadi olahragawan atletik kang asalé saka Amérika Sarékat.[1] Jesse Owens nguwasani olahraga sprint lan lompat jauh.[1] Dhéwéké uga melu ing kompetisi Olimpiade Mangsa Panas 1936 ing Berlin, Jerman. [1]Ing kompetisi iki, jenengé dadi misuwur amarga dhéwéké menangaké lomba mlayu lan entuk papat medhali emas.[1] Dhéwéké menang lomba mlayu 100 meter, 200 meter, lompat jauh, lan melu lomba tim estafét 4x100 meter.[1] Jesse Owens dadi atlét kulit ireng ing Amérika Serikat.[1] Jesse Owes ngganggo sepasang sepatu kang digawé Dassler nalika lomba ing Olimpiade 1936.[1]
Jesse Owens dadi wong kang sepisanan kang bisa ngentokaké medhali emas kang cacahé papat ing olimpiade. [2]Stadion Olympia dadi stadion kebanggaan Hitler kang dadi seksi sejarah kasuksesané Owens.[2] Ing taun 1994, jeneng Jesse Owens diabadékaké dadi jeneng dalan sektor selatan Olympia yaiku Jesse Owens Allee.[2] Ananging nalik Jesse Owens isih urip, Hitler ora gelem nyalami Jesse Owens nalika upacara pengalungan medhali.[2]
^ a b c d e f g h i (en)biography.com(dipunundhuh tanggal 29 Juni 2011)
^ a b c d (id)majalah.tempointeraktif.com(dipunundhuh tanggal 29 Juni 2011)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Jesse_Owens&oldid=830724"	Kategori: Lair 1913Pati 1980Rintisan mawa topik olahragaOlahragawan Amérika SarékatAtlèt Amérika Sarékat	Menu navigasi
1994 - 12 Lagu Best Seller Utha Likumahuwa[4]
1981 - Menyanyikan lagu "TEMBANG PRIBUMI" karya Christ Kayhatu,
ngerti wong pengen sepeda lanang……ndango luncur kabeh…….aku tak milih……
Ehh nama aku disebut2 haha setaun lalu aku beli cmn 100 rb kok d konter, sampe skarang jg
Hamster iku sajinis kéwan ingon-ingon sajinis tikus. Ana sawetara jinis hamster ing donya. Hamster kalebu jroning subfamili cricetinae. Subfamili iki kapérang dadi watara 18 spesies, sing diklasifikasi jroning enem utawa pitung genus.
Jenis Dominant Spot. Ciri-cirine: (i) ana garis tengah warna ireng saka sirang tekan cedhak , (ii) ana 3 kombinasi warna, yaiku ireng, [coklat, lan putih, (iii) manut lan ora nyokot-ora kaya jenis campbell utawa hamster lokal, (iv) ukuranne kegolong cilik banget, dawane saka ngarep tekan mburi mung udakara 5 centimeter sahingga katon lucu.[1] hamster kuwi salah siji kewan pengerat.[2]
Kita perlu ngerti menawa hasmter asale saka dhaerah padang suket sub tropis. Dadi ing panggonan asale, hamster mangan wiji-wijian. [3] Pakan kang bisa diwenehake kanggo hamster:
pangan kewan liya (kucing lan asu) amarga kandutan proteine luwih dhuwur.[5]
Cara kanggo milih pakan hamster kang apik: [sunting]
Hamster kewan sing ringkih, dadi ora bisa sembarangan menehake panganan.
Gatekna isi kemasan, menawa panganane mung pelet utawa sejenise (dudu pakan alami) apike ora diwenehake kaggo hamster.
Pakan hamster aja ana tuma, jamur, semut, utawa kewan liya.
Sakjane jenise hamster akeh, tapi mung sithik kang umum
Kategori: Artikel kanthi mikroformat spesiesHamsterSato kéwan	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 01.44, 30 April 2010.
Unnes | Blog'ge Pakdhe Ardhi 'nggo Cangkrukan Babagan 'ra Nggenah
Blog Tutorial , Bisnis On Line dan Info Sekitar Kita
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Landsmeer&oldid=813845"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakGemeente ing Walanda	Menu navigasi
Kangol Stripe Burst 507 Ivy Cap $53.00 Kangol Aztec Stripe Spacecap Kangol
sik,, iki xampp sing anyar var php kudu di init ,, dadi akeh errorWalesa Danto
@whe_green ndak iyo? errore opo? di disable wae, aq wingi jg
Dari bahasa Jawa abuh ("bengkak").
Pitaken: Punapa katentreman ingkang langgeng punika nyondhongi ing Kitab Suci?
Wangsulan: Manawi tiyang ngupados Kristus minangka Pamartanipun, tiyang punika kabekta dhateng sesambetan kaliyan Gusti Allah ingkang ngreksa katentremanipun ingkang langgeng. Yudas 24 mratelakaken, �Panjenengane kang kuwasa ngreksa marang kowe kabeh, supaya padha ora kasandhung sarta mrenahake kowe kalawan tanpa cacad ana ing ngarsaning kamulyane kanthi sukarena.� Kakiyatanipun Gusti Allah saged njagi tiyang pitados saking dhumawah ing dosa. Punika gumantung kersanipun Gusti Allah, sanes kita, maringi kita saderengipun rawuhipun ingkang mulya. Katentreman kita ingkang langgeng punika karana Gusti Allah ngreksa kita, sanes kita ingkang njagi kawilujengan kita piyambak.
Gusti Yesus Kristus mratelakaken, �Apa dene padha Dakwenehi urip langgeng, lan dheweke mesthi ora bakal padha nemu karusakan salawas-lawase lan ora bakal ana wong kang ngrebut wedhus-wedhus iku saka ing tanganKu. RamaKu kang maringake wedhus-wedhus iki kaluhurane ngungkuli samubarang kabeh, lan ora ana kang bisa ngrebut wedhus-wedhus mau saka ing astane RamaKu.� (Yokhanan 10:28-29b). Kekalihipun Yesus lan Sang Rama saestu ngayomi kita wonten ing astanipun. Sinten ingkang saged misahaken kita saking panganthining astanipun Sang Rama lan Sang Putra?
Efesus 4:30 nyariosaken dhateng kita bilih tiyang pitados punika �dipun cap kangge dinten pangentasan.� Manawi tiyang pitados boten ndarbeni katentreman ingkang lang-geng, cap punika saestu boten saged ngantos ing dinten pangentasan, nanging namung ing dinten ing pundi tiyang tumindak dosa, murtad, utawi kecalan kapitadosan. Yokhanan 3: 15-16 nyariosaken dhateng kita bilih sok sintena ingkang pitados ing Yesus Kristus badhe �ndarbeni gesang langgeng�. Manawi tiyang dipun paringi prajanji gesang langgeng, nanging lajeng dipun tarik, punika boten badhe nate miwiti �langgeng�. Manawi katentreman ingkang langgeng punika boten leres, prajanji bab gesang langgeng ing Kitab Suci punika lepat.
Lambaran ingkang kiyat sanget tumrap katentreman ingkang langgeng inggih punika Rum 8:38-39, �Sabab aku mesthekake, sanadyan pati utawa urip, para malaekat apa para panguwasa, kang saiki ana utawa kang bakal ana , apa para panguwasa kang ana ing dhuwur utawa ing ngisor, lan sadhengah titah liyane, ora bakal bisa megatake kita saka ing sihe Gusti Allah, kang ana ing Sang Kristus Yesus, Gusti kita.� Katentreman kita ingkang langgeng kalambaraken wonten ing sihipun Gusti Allah ingkang karana punika Panjenenganipun sampun paring panebusan. Katentreman kita ingkang langgeng tinumbas dening Sang Kristus, dipun janjekaken Sang Rama, sarta dipun cap dening Roh Suci.
saka Microsoft kang digunakaké ana ing komputer pribadi (PC), kang digunakaké kanggo omah utawané kanggo bisnis, uga kanggo komputer laptop, utawané media center.[3] Sadurungé diumumaké kanthi jeneng Windows Vista nalika tanggal 22 Juli 2005, sistem operasi iki luwih ditepungi kanthi jeneng codename Longhorn (asalé saka jeneng Longhorn Saloon, sawijining bar kang misuwur ing Whistler, British Columbia, Kanada).[3] Microsoft ngluncuraké Windows Vista nalika tanggal 8 November 2006 kanggo panganggo bisnis, lan 30 Januari 2007 kanggo panganggo
ana ing taun kang padha.[3] Wiwitané Longhorn dikarepaké wiwit dipasaraké ing kisaran taun 2003 kang didadèkaké watu lumpatané Windows XP lan "Blackcomb" (saiki ditepungi minangka "Windows 7").[3] Kanthi alon-alon, "Longhorn" nyatané dibangun nganggo fitur-fitur kang akèh lan tèknologi anyar saka "Blackcomb", kang ndadèkaké tanggal paluncurané diundur.[3] Microsoft banjur ngumumaké nalika tanggal 27 Agustus 2004 yèn perusahaan iku nglakokaké owah-owahan kang signifikan.[3] Pembangunan "Longhorn" diambali manèh lan didhasaraké
^ a b c d e f g h i j (en) Microsoft Windows Vista
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Windows_Vista&oldid=832497"	Kategori: Rintisan topik komputerKomputerWindowsWindows Vista	Menu navigasi
#Damme: Lha ente nek wiridan kan karo indomie + air + cangkir aluminium + pemanas air itu tho. Nunggu mateng karo moco stensilan …hahaha
March 17th, 2008 at 11:29 Wah, saya
dicek dulu ! Aku pakai CST9500BalasHapusBalasanAwi1 Februari 2012 06.17mungkin ada kabel yg putus digigit tikus. Bisa juga trafo putus atau sekringnyaHapusBalasAnonim17 Februari 2012 18.12Mas aq punya simbadda CST 5000, klo aq
SERAT JANGKA Sapraptane sang pandita, gara-gara udan angin, gumludhug swaraning arga, cleret miwah obar-abir, peteng ndhedhet nglimputi, geger sakehing lelembut, setan sami lumajar, banaspati sami ngili, ilu-ilu janggitan sami lumajar
Jim peri lan bekasakan, angungsi marang jaladri, gandarwa samya lumajar, dhemit thethekan anggendring, sadaya samya ngili, tan kuwawa panasipun, sinigeg Sang Hyang Semar, Togog nguni kekalihe martapeng Rebabu Arga. Sang Hyang Togog Sang Hyang Semar, lami martapa ing wukir, dhedhukuh sukuning arga, Rebabu kang den dhepoki,
sadayanya samya ngungsi mring samodra. Sang Hyang Semar angandika, Ki Togog wonten ing pundi (2) Demit kagegeran, gara-gara ageng prapti, gonjang-ganjing kang bumi, prakempa lan sindhung riwut, peteng dhedhet liweran, kekuwung lan obar-abir, pan gumludhug swarane kocak kang arga.
Syekh Bakir lon angandika, ki sanak tiyang ing pundi, manira nembe tumingal, marang pakenira kalih, sira arsa punapi, duk prapta ngarsaningsun, sanghyang Semar lon turnya, inggih tanah Jawi mriki, prelunipun kawula pinanggih tuwan. Syekh Bakir lon angandika, sayrkti ing tanah Jawi, pan durung ana manungsa, pan isih rupa wanadri, Hyang Semar matur aris, kawula sajatosipun, ing kina makina, saderenging tuwan prapti, hamba kalih dhedhukuh Rebabu arga.
Sanghyang Semar nggih kawula, Sabdapalon inggih mami, peparab Ki Nayantaka, ratu dhanyang tanah Jawi, sejarah duk ing uni, duk babu kawa rumuhun, nglunturken kamanira, binuwang pinupu dajil (5) Pan pinuja nurunken kang para dewa, Sarupane para dewa, nggih punika turun mami, sarupane kabeh dhanyang ing sabrang lan tanah Jawi. Jim prayangan lan peri miwah sagung kang lelembut, inggih turun kawula, tumeksa kang wingit-wingit, ilu-ilu janggitan turun kawula.
Dene kang Togog punika, tetesing peksi sendari, sun cipta pan dadi jalma, pan dados kanthi mami. Mila kawula mriki, manggihi marang sang wiku, arsa taken wak ingwang, dhumateng paduka ugi, wit punapa sang pandhita karya rusak. Sadaya nak putuningwang, sadaya pan sami ngili, pan kenging tenung paduka, punapa dosanireki, bubar ngungsi jaladri, sagunging para lelembut, sang pandhita lon ngucap, manira iki sadermi, pan dinuta Njeng Sultan Ngerum Nagara. Iya kinen ngisenana (6) jalma marang pulo Jawi, dimen padha gaga sawah, ambukak sakeh wanadri,ingkang sun gawa mriki, jalma saking Keling iku, kehe rong leksa somah, wus karsanira hyang Widdhi, nora kena yen sira memalangana
Sang Hyang Semar aturira, sokur jumurung wak mami, yen karsanira njeng Sultan ing Ngerum, sri narapati kang dhawuh angiseni, jalma ing pulo Jawa iku, kinen ambabatana, nging kawula
tanah Jawi, mung winatesan benjing rongewu lan satus taun, iku pan nuli sirna, wiwit saking taun iki, satus tahun durung ana ratunira.
(7) Jalma durung duwe tata, wong iku pan kadya peksi, yen wus jangkep satus warsa, seket siji langkung neki, Hyang Suksma karya aji, aja sira ngemong iku, sira maliha dewa, satus taun lamineki, sasirnane pangeran nitahken raja. Negara Galuh punika, seket taun lamineki,
nuli ana ratu malih, nagri Sindula aji, umure suwidak warsi, nuli ana narendra, Medangkamulan nagari, ratu iku saking sabrang angejawa
Satus taun nulya sirna, Gusti Allah anitah ratu malih, Koripan kadatonipun, satus taun laminya, turun telu sirnane karatonipun, nulya karsaning Pangeran, anitah Narendra malih. Kang tinitah dadi raja, kutanira Jenggala lan Kedhiri, Ngurawan lan Singasantun, iku sira emonga, ngawulaa mring titis Bathara Wisnu, sira angalihaa aran, juluk ki Prasanta kaki , dene si Togog punika, angaliha si Jodeh Santa benjing, titis Batara Wisnu, aja ta sira pisah, pan jumeneng ing Janggala kuthanipun, aran Kudarawisrengga, digdaya prawireng jurit. (9) Satus taun nuli sirna, pan Hyang Suksma anitah ratu malih, Pajajaran kutanipun, saksirnane Janggala, satus taun Pajajaran sirna iku, kongsi turun kaping tiga, rusake kalawan siwi
Ngedaton negara Pajang, mantunira njeng Sultan Demak nguni, mung umur salapan taun, sirnane nagri Pajang, wus pinesthi mring Gusti Kang Maha Agung, nitah malih sri narendra, Mataram sang senapati
Setan sami keh gegoda, nora kena pinilih laku kang becik (12) Jaman Sengara puniku, keh anak lali bapa, supayane sangsara ingkang tiniru, laku dur sangsaya ndadra, wong keh kapanjingan iblis Maksiat akeh kang teka, bebendhune Pangeran andatengi, gumludug swaraning gunung Merapi udan brama, gonjang-ganjing bumi belah gunung guntur, angin deres lindhu prapta, udan awu andatengi
Baledeg ambal-ambalan, swaranira lir belahe kang bumi, sakeh wong gunung puniku, samya
Saloring redi Baita, ingkang siji kuthane iku benjing ana ing Madura iku, seket
nulya ana ratu ingkang gumanti, ana dene kuthanipun, ana ing Balebaran, lawasira amung swidak taun gempur, nulya ana Srenggi prapta, angratoni tanah Jawi
mubal toya, kelem ilang Tanah Jawi……………..
SERAT JANGKA TANAH JAWI MENIKA INGKANG GADHAH BAPAK M. KARYAHARJA
Boss: Ngerti-ngerti?? Ngerti apa kamu? (Dono)
Hardinxveld-Giessendam iku sawijining gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda.
cewek panggilan,bugil,paling enak cewek terlanjang,video bokep,3gp cewek seksi,cewek lampung,abg200912.13
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sławków&oldid=817978"	Kategori: Rintisan PolandiaKutha ing Polandia	Menu navigasi
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "tiris"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "tiris"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=tiris&oldid=13177"	Kategori: Tembung basa JawaTembung Jawa saking basa Kawi	Menu navigasi
Kutip (sitir) kaca iki	Kaca iki diowahi pungkasané nalika 08.17, 1 Januari 2013.
yaitu PwDump. Agar [...]
DUR (12:19:58) : tolongin aku dong mas aku wong deso tapi aku kerjane ning komputer sok kadang lupa password karena komputere banyak di kantor ajari aku cara
karo akuDiracut dening Alloh deweYaa hu Alloh, ya hu Alloh, yaa hu Alloh. AJI PENGABARAN**Aji
Kuas yaiku piranti kang dimumpangatake kanggo ngecet (pasang cet) ing padunung kanvas, kertas utawa bahan liyané.Semana uga cet kang akeh jinisé sacara umum kuas uga digawe karo mumpangate lan jinising cet kang arupa-rupa.Wujude kuas kaperang saka gagang kayu temin/kerah talénan lan wulu kuas.
Anané arupa-rupa cat kang ana ing tlatah donya kuas bisa kaperang saka bahan dasaré ana loro yaiku :
Kuas wulun kaku kagawe saka wulu babi lan sapi
Kuas wulu alus kagawe saka wulu garangan utawa bajing
Kuas kaperang saka macemé (stiff hair) yaiku:
Kuas Bright yaiku kuas kang wujudté pesagi kang wujud temin kang ombo lan mumpangate bisa kasilake kuasan kang kuat lan nduweni efek liya
Kuas Flat yaiku kuas kang wujudé pesagi tipis kanthi dawa wulu luwih saka kuas bright
Kuas round yaiku kuas kang wujudé bunder lan wulu lancip ngarah ing ndhuwur
Kuas fibert yaiku kuas tipis kanthi salaj sijiné pucuk kuas wujudé lonjong
Kuas fitch yaiku kuas wujudé pesagi lan paling tipis saka kuas liyané
Kuas fan blender yaiku kuas kang wujudé kaya kipas kang bis dimumpangatake kanggo netralake cet lènga kang sisih teles kanthi nyamcurake cat siji lan sijiné.
Kanvas • Cèt • Peso palet • Kuas • Palet • Konté • Pastèl
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kuwas&oldid=830224"	Kategori: Rintisan mawa topik seniSeni rupaPiranti	Menu navigasi
canggih om tulisannya, ngajak ketawa sambil ngajak mikir
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 67 dinten 533 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
dadosaken piyambakipun kedah pindhah- pindhah dalemipun amargi ndherek papan makaryanipun bapakipun saking kithah setunggal dhateng kitha sanѐseipun. [2] Budi Darma rampng kuliah ing Jurusan Sastra Barat, Fakultas Sastra, Universitas Gadjah Mada ing taun 1963 lan nalika lulusan punika piyambakipun pikantuk Bintang Bakti Wisuda. [3] Kejawi saking punika, Budi Darma ugi sampun naté pados kawruh wonten ing Universitas Hawaii, Honolulu, Amerika Serikat ing taun 1970 – 1971, lajeng
ugi sampun naté dipunlaksanakaken saking Universitas Indiana. Asmanipun Budi Darma ugi sampun dipunpacak wonten ing Who's Who in The World, saha Ensiklopedi Pengarang Indonesia. [2]
Budi Darma nembé saѐstu saged nyerat wiwit taun 1968. Seratan- seratanipun inggih arupi cerpen, novel, esai, utawi makalah –makalah wonten ing kathah pertemuan. Kejawi saking antologi cerpen Kritikus Adinan, ngantos sak punika kirang langkung 8 bukunipun ingkang sampun dipuncithak ing antawisipun inggih ingkang wujud novel wonten tiga kanthi irah- irahan, Olenka (1983),Raflus (1998), saha Ny. Talis (1996); setunggal kempalan
Darma ingkang sepisan inggih punika Olenka, inggih novelipun ingkang kathah dipunremeni déning masyarakat saha ingkang dadosaken piyambakipun pikantuk kathah penghargaan. [5] Rafilus inggih novelipun ingkang nomer kalih. Novel punika dipunseat nalika piyambakipun pikantuk undhangan dhateng Inggris ing taun 1985. Sanajan latar prastawa ingkang dipungambaraken wonten ing novel kasebut kadadosan ing Surabaya, ananging piyambakipun kasil ngandharaken sisih peteng saking
tiyang minangka gejala umum sanen minangka produk gejala sosial kemawon. [6] Kempalan cariyosipun ingkang kanthi irah-irahan Orang-Orang Bloomington dipunserat nalika piyambakipun wontn ing Bloomingtoon, Amerika Serikat. Wonten ing bukunipun, Modern Indonesian Literature jilid kaping 2, Prof. Dr. A. Teeuw ndhudhah karya-karyanipun Budi Darma wonten ing bab khusus. Satunggaling caerpenipun Budi Darma ingkang kapacak wonten ing majalah Horison,Sang Anak deningSatyagaraha Hoerip dipunlebetaken wonten ing antologi Cerita Pendek Indonesia jilid kaping 3, dipuncithak déning
jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéSastrawan Indonésia	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=L-Innu_Malti&oldid=812556"	Kategori: Lagu kabangsan	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 18.14, 9 Maret 2013.
Balas	Nek wes DP kn wes ra ntuk nggo wong liyo Wkwkwk
Untung aq nyoba, manteb lho! dhuwur
Maret 30, 2010 pada 6:09 pm
Balas	di, sakjane motone seko ndhuwur tower og, kan view ne luwih
hidhu.(ibu hamil sane sampun ngelaksanayang papiwahan/nganten)
1. akeh sane maosan, ibu hamil tan dados tangkil kepura-pura. patut napi ten baos punika? yening patut, kepura dije sane ten dados???
2. taler ten dados majenukan/kundangan ring upacara pengabenan/rauh ring
4. punapi taler ring sang suami sane madue istri hamil? dados tangkil kepura-pura? taler dados napi tan majenukan/kundangan ring
2. Patut mangdene sang rare sane kantun ring jeroning garba ten keni cuntaka.
3. Magedong-gedongan kemargiang ritatkala mobot sampun 7 sasih, tatujon utawi tattwan ipun nunasang
samping, gak usah sampe bikin kekacauan ato gimana... gak usah pake scheme macem deh,
ALOND-ALOND ... Angger Kelakond....: September 2012
Prof. Dr.-Ing. Udo Ungeheuer Prof. Dr.-Ing. Udo Ungeheuer
28.11.2008 Prof. Dr.-Ing. Udo Ungeheuer und Frederick Kenneth Appiah
Nee Padhi Naan Padhi Kanne - Keladi Kanmani - Ramesh Arvind & Anju
gendhing Si'atot gandrung] ~ e’..e’..e’ lhadallah..jagad dewo betorooo..kuwi menungso opo kinjeng..yo..gusti? iso mabur koyo aku…nanging nduwe suwiwi koyo manuk emprit… koq yo ora sungkan karo simboke’h….”WweeEEeeeiiiiiy….supermi.!” saru kuwi..mek’ cancut’tan thok ..opo [...]
ékonomi saking University of California, Berkeley, Amérika Sarékat ingkang dipun wara-waraaken minangka panampi Penghargaan Nobel bidang Ekonomi taun 2009 sesarengan kaliyan Elinor Ostrom.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 67 dinten 587 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
yaiku sajenis ula cilik saka suku Colubridae. Sacara umum, ula iki uga disebut kanti jeneng ula tali, ula tampar utawa ula tlampar (tampar utawa tlampar, tali). Ing daérah Toraja ula iki dijenengi duwata utawa ule lewora.[1] sajroné basa Inggris dikenal minangka Gmelin’s Bronzeback utawa Painted Bronzeback, ngrujuk ing werna-wernané kang jelas lan apik (pictus, painted, = kaya lukisan). Ula tambang nyebar mulai saka India nganti marang Asia Tenggara, kalebu Kepuloan Nusantara ing wétan nganti Maluku.
Ula kang gering lan ramping, dawa ngati kira-kira 1,5 m; senajan ing umumé kurang saka iku. Buntuté dawa, nganti seperteluné saka dawa awak sekabèané.[2]
Coklat zaitun kaya logam perunggu ing bagéyan gegeré. Ing kabèh bagéyan ngisor awak ana pita tipis kuning terang keputihan, dipisahaké saka sisik ventral (weteng) kang sewarna dening salah sijiné garis ireng tipis dawa nganti pucuk buntuté. Ndas kecoklatan perunggu ing sebelah nduwur, lan kuning terang ing lambé lan janggut; ditengahi dening corèt ireng mulai saka pipi kang ngléwati mata lan ambyar ing pelipis mburi, banjur pecah dadi noktah-noktah kang gedhé lan burem ing gulu bagiyan mburi. Ana werna-werna bintik-bintik ijo terang kebiruan ing bagiyan gulu nganti awak bagiyan rai, kang biasané umpetan ing ngisor sisik-sisik ireng utawa perunggu lan kétok jelas yèn ula ngrasa kaancem. Sisik-sisik ventral putih kekuningan utawa keijoan.[2][3]
Sisik-sisik dorsal sajroné 15 dèrèt ing bagiyan tengah awak; sisik-sisik vertebral selot gedhé, nanging ora luwih gedhé saka derèt sisik dorsal kang pertama (paling ngisor). Perisai labial 9 iji (langka 8
gedhi, diamèteré padha dawa karo jaraké marang bolongan irung. Anak mata bunder ireng; perisai preokular siji lan postokular rong iji. Perisai rostral amba, katon saka sebelah nduwur; perisai internasal padha dawané utawa rodok cendak saka perisai prefrontal; perisai frontal padha dawané karo jarake marang pucuuk moncongé, ananging luwih cendak saka perisai parietal; perisai loreal dawa. Perisai temporal kasusun 2 + 2, 1 + 1 utawa 1 + 2.[1] Ilate wernane abang.
Ula kang urip ing wit, ananging kerep uga mudun ing lemah kanggo golèk mangsa kodok utawa kadal kang dadi menu utamané. Uga kerep katon nggelung ing semak-semak utawa njalar ing antarané suket-suket kang duwur.
Ula tambang manggoni alas-alas ing dataran éndèk lan pegunungan nganti keduwuran luwih saka 1350 m. Ular iki nyenengi
ditemukaké ngrambat ing pager tanduran ing pekarangan, lan kanti cepet lan gesit mlaku ing sela-selané godhong lan satang kanggo ngindari manungsa.
Dendrelaphis pictus nduwèni anak anak jenis. Ing antarané[4]:
Pira-pira paneliti nganggep yèn anak jenis intermedius yaiku sinonim saka inornatus.[4]
^ a b Rooij, N. de. 1917.
Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéArtikel kanthi mikroformat spesiesUla	Menu navigasi
cewek sma,ngintip cewek mandi,cewek panggilan,bugil,paling enak cewek terlanjang,video bokep,3gp cewek seksi,cewek lampung,abg gadis goyang
Cewek Nakal Gambar Bokep Gratis Bugil Telanjang Foto Bugil Cewek Gambar Ngentot Cewek
Dhakon utawa congklak, kuwi dolanan sing nganggo piranti kayu, isa uga saka tèmbaga, plastik kang luwih sèdhèrhana digambar ing lemah. Ing kono isa dilègoki pitu, sanga, utawa séwèlas lègokan, lan digawé rong larik, tèrus ing pucuk kiwa tèngèn ana lègokan gèkdhé (lumbung) loro. Sak liyané kuwi, butuh kecik cacahé padha karo legokan mau. Saumpama cacahe 7, tegesé butuh kecik 7x7x2= 98, 9 legokan 9x9x2=162, yen 11 legokan 11x11x2=242.
Dhakon iku asal saka tèmbung dhaku antuk panambang -an. Dhaku tegesé ngakoni yèn barang kuwi duwéké dèkné. Dadi ing dolanan dhakon iku ancasé kanggo ngakoni yén barang iku duwèké dhéwé. Tumrap masyarakat Jawa, lan bocah-bocah wadon ing tahun 1970-an, dhakon pancen wis ora asing. Dhakon kayu awujud ukiran akeh ditemokake ing kraton. Pancen, dolanan dakon wis dadi favorit tumrap bocah-bocah, mligine ing lingkungan kraton. Eman, dene bocah-bocah saiki wis akeh sing ora tepung lan kulina dolanan dakon.[1]
Ing Malaysia dolanan iki luwih dikenal kanthi jeneng congkak lan istilah iki uga dikenal ing sawetara dhaérah ing Sumatra kanthi kabudayan Melayu. Saliyané iku ing Lampung dolanan iki luwih dikenal kanthi jenneng dentuman lamban déné ing Sulawesi luwih dikenal kanthi jeneng Mokaotan, Maggaleceng, Aggalacang dan Nogarata. Jeoning basa Inggris, dolanan iki disebut Mancala.
Carané mlaku, sing oléh giliran milih salah siji lègokan sisih ngarèpé, kècik sing ning kono dijupuk, tèrus ditibakké siji-siji ning lègokan wiwit sisih tèngèné. Satèrusé lègokan tèngèn diisi, ugo lumbung sisih tèngèn. Yén kèciké isih turah, ditèruské mutèr ning lègokan musuhé.
Yén kècik paling pungkasan èntéké pas ning lumbung, giliran ditèruské musuhé.
Yén kècik paling pungkasan èntéké pas ning lègokan sing kosong, giliran mandheg, ganti musuhe.
Yén kecik pungkasan tiba ing legokan sabrange ono isine, kabeh dipindhah ning lumbunge dhewe.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Dhakon&oldid=803602"	Kategori: Dolanan	Menu navigasi
Sam 2:1-11; 1Sam 1:24-28 (TB) - Tampilan
drama saheliyaansaheliyan episode1 online dramasaheliyan ptv drama episode 101 onlinesaheliyan ptv home drama episode 1saheliyan ptv drama 1
kuwi kok jenenge madan-madani jenengku to???
*blonthank ngetop kok ra disebut ning posting ya???*
wong uedaaannnnnnnn!!! ora tau ketok neng endi wae? kaya dhemit, njedhul-njedhul mung arep madani……. *bakar menyan, ben mulih neng kandhange*
wibisono February 2nd, 2010 11:30 pm Presiden kok gak ikut ngeblog juga.. Mungkin lebih seneng bikin album
Ingkang nulis postingan ten blog niki tiyange ngetop ugi to?nunut neknu,ben katut ngetop..
wong supersibuk kui angel ditelepong lan digoleki… kayata pak blontakpoel iki
.-= Posting <strong>kangton</strong> : SMS Sebagai Media Promosi Kesehatan (2) =-.
wedhus, nanging ulese mrusuh kuning ngemu giring arane kidang kencana. Aja dumeh kidang, nanging beda lan kidang liyane, dheweke duwe prabawa kang gedhe, nganti gawe kepencute sapa kang wuninga. Mungguh sapa sejatine kang memba-memba dad...i kidang iki, ora liya abdi kinasih, hiya pothete negara Ngalengka, kang ora ana liya kajaba Ditya Kala Marica saperlu nggora godha D�wi Sinta. Sang Dewi kapilu marang ka�ndahan� kidang Kencana nganti lali purwa duksina manawa tetelun� lagi ana madyaning alas kang gawat kaliwat. Kidang musna lan Sang D�wi aminta ingkang raka Prabu Rama supaya arsa ambujung nganti kacandhak arsa kanggo klangenan.........".
GUNO KAPUTIH ROGO SUKMO UPASE SI JABANG BAYI....(sebut namanya yg dituju) ASIH MARANG AWAKKU INGSUN MANTAKAJI AJIKU KADIO ROSO EDAN KAWONG KIRIK OJO MANEH SIJABANG BAYI.....(sebut namanya yg dituju) ORA WELAS ASIH,ASIH MARANG AWAKKU......(
December 7th, 2011 at 14:25 Iya, kaget juga Mas Tok nulis lagi.
jepang B : opo? A : boneka lucu A : oleh2 dari kantor sebelah, ada yang pulang dari jepang, aku pengennn, hohoho B : emg kyo opo to bonekane? A : boneka kuning iku, sing nganggo tenaga surya, nek ga kena sinar B : rak ngrti A :
mas Zainul.. Matur Nuwun. Sedaya penjelasan panjenengan mugi ndadosaken tambahan ngelmu lan manfaat. Rahayu, dilanjut sederek sedaya…
…sifat wajibe alloh 20 mokhale 20 wenange 10 dadi jumlahe 50 sing di arani muktakot 50 laaaa kuwi kudu di pahami diseeeek ben ora kesasar gayuh marang babakan makrifatu
saking komen2 meniko katah kang ngertosi ALLAH SWT…mugi sedoyo angsal makrifat..
Dipl.-Ing. (FH) Kleylein-Feuerstein, Joachim
M.Sc., Dipl.-Ing. (FH) Nagel, Alexander
wingi bar tuku duren 3 glundhung, sing 2 apik sing siji kapusan..wedhuss tenan..
nemu varitas asli lokal (boyolali)… rupane rak sepiroa, rasane top markotop….
ade la dlm pale aku ni nk tukar name blog. korang2 kene x?? meh la bg tau ape aku kene wat.
taun) ing Wilmette, Illinois, Amérika Serikat, inggih menika salah satunggalipun aktor lan ugi bintang lawak saking Amérika Serikat.[1][2] Panjenenganipun misuwur amargi main ing acara
ing taun 1977.[2] Sasanèsipun menika, panjenenganipun naté menangaken nominasi Academy Award lan Emmy Award.[2] Panjenenganipun wiwit kariér ing jagad film awit taun 1976.[2] Bill naté main film lawak Stropes, Groundhog Day, Caddy Shack, Ghost Busters, lan Rushmore.[2] Kalebet ugi ing film-ipun ingkang misuwur Lost in Translation, Broken Flowers, lan The Royal Tenenbaums.[2] Ngantos dumugi film Lost in Translation, Bill Murray kasil mlebet nominasi kanggé aktor paling saé ing adicara Academy Award.[2]
Gegayutan kaliyan pagesanganipun, Bill Murray naté palakrami kaliyan Margaret Murray (1980-1996).[2] Ananging palakrami menika boten saged dangu amagi Bill selingkuh kaliyan desainer kostum Jennifer Butler. Pungkasanipun kekalihipun pegatan.[2] Salajengipun, Bill palakrami malih kaliyan Butler nalika tanggal 4 Juli 1997.[2] Saking kalih tiyang èstri garwanipun menika, Bill Murray kagungan putra cacah enem ingkang sedayanipun menika jaler.[2]
Filmografi[2] [sunting]
Kategori: Isih uripLair 1950Rintisan biografi Amérika SarékatTokoh Amérika SarékatArtikel mawi basa kramaPemeran Amerika Serikat	Menu navigasi
senenge ora jamak, wis talah pokoke seneng pol.
Nek ora percoyo, cobak sampeyan nguripi radio SW di siang hari, kan ora krungu opo2 mek kemresek thok, lha
urip, lan (3) ngurip-uripi. (1) Panguripan yakuwi sembarangkalir sing ana sanjabaning urip. (2) Urip yakuwi duwe nyawa, ambegan, obah, thukul, mangan, ngising, manak, mikir, interaksi klawan panguripan lan urip, lan ciri urip liyane. (3) Ngurip-uripi yakuwi njaga urip liyane supaya tetep urip ana ing panguripan, lan njaga panguripan supaya tetep bisa nguripi uripi.
Kel 16:22-26 (TB) - Tampilan
Sri Sultan Hamengkubuwana I utawi Pangéran Mangkubumi utawi Radèn Mas Sujana (miyos ing Kartasura, 6 Agustus 1717 – séda ing Yogyakarta, 24 Maret 1792 kanthi yuswa 74 taun) inggih punika raja ingkang kaping pisan wonten ing kraton Ngayogyakarta. Kasultanan Sri Sultan Hamengkubuwana I wiwit 13 Februari 1755 - 24 Maret 1792. Ingkang nggadahi gelar Pangeran Mangkubumi. Pangeran Mangkubumi inggih punika putra Sunan Amangkurat IV.
Artikel perkawis Hamengkubuwana I punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Hamengkubuwana_I&oldid=829775"	Kategori: Lair 1717Pati 1792Raja JawaYogyakartaPahlawan Nasional Indonésia	Menu navigasi
@Pakdhe FXR-nya dereng wantun Pakdhe…
iku jeneng sajinis iwak banyu tawa. Senadyan wis rada arang sing ukuran gedhé, iwak sing nyebar ing Asia Kidul-wétan nganti Kapuloan Nusantara iki disenengi para pemancing amarga betotan (tarikan)né sing kuwat lan ujug-ujug.
Jeneng liya ing tlatah Indonésia yaiku bakut, bakutut, belosoh (jeneng umum), boso, boboso, bodobodo, iwak bodho, gabus bodho, ketutuk, iwak malas, iwak hantu lsp. Jroning basa Inggris disebut marble goby utawa marble sleeper, ngarujuk maranga pola-pola warna ing awaké sing sarupa watu marmer semu abang.
Iwak sing awaké cilik nganti sedheng kanthi endhas gedhÉ. Dawaning awak (SL, standard length) maksimum nganti watara 65 cm[1], nanging akèh-akèhé mung watara 20–40 cm utawa kurang. Awarna abang bata pudhar, kacoklatan utawa semu ireng, kanthi pola-pola peteng simètris ing awaké. Tanpa bercak bunder (ocellus) ing pangkal buntuté.[2]
Sirip dorsal (geger) sing pérangan ngarep ana enem jari-jari sing atos (eri); lan sing sisih mburi kanthi siji eri lan sanga jari-jari sing empuk. Sirip anal kanthi siji eri lan 7–8 jari-jari empuk. Sisik-sisik ing tengah geger, sakaimburi endhas nganti pangkal sirip dorsal (predorsal scales) ana 60–65 iji. Sisik-sisik ing pinggir awak, ing sadawaning gurat sisi (lateral row scales) ana 80–90 iji.[2]
Kaya kacetha saka jenengé, iwak iki kesèd obah, kepara meneng waé ing dhasar banyu, senadyan diusik. Mung ing wayah wengi betutu rada aktif, mburu urang, iwak-iwak cilik, yuyu, utawa siput banyu. Iwak betutu ditemokaké ing kali-kali ing bagéan sing lindhuk, rawa, wadhuk, saluran banyu utawa got.[1]
Betutu nyebar ing Asia Kidul-wétan: Thailand, Vietnam, Brunei Darussalam, Kamboja, Laos, Semenanjung Malaya, Filipina, lan ing Indonesia: Sumatra, Kalimantan, Sulawesi lan Maluku.[1][2] Ditemoni uga ing Jawa.[3] Diintroduksi menyang Singapura, Taiwan, Cina, lan manawa uga menyang Fiji.[1]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Betutu_(iwak)&oldid=829255"	Kategori: Artikel kanthi mikroformat spesiesRintisan topik kéwanIwak	Menu navigasi
Intèlijen (basa Inggris: intelligence) iku informasi sing diregani amarga katepatan wektu lan relevansiné, dudu detil lan kaakuratané, béda karo "data", sing arupa informasi sing akurat, utawa "fakta" sing arupa informasi sing wis diverifikasi. Intèlijen kadhangkala disebut "data aktif" utawa "intèlijen aktif", informasi iki biasané ngenani rencana, kaputusan, lan kagiatan sawiji pihak, sing wigati kanggo ditindak-lanjuti utawa dianggep aji saka sisi organisasi pangumpul intèlijen. Jroning dinas intèlijen lan dinas kagandhèng liyané, intèlijen minangka data aktif, ditambah proses lan asil saka pangumpulan lan analisa data kasebut, sing kabentuk déning jaringan sing kohèsif.
Tembung intèlijen uga kerep dianggo nyebut pelaku pangumpul informasi iki, miangka sawijining dinas intèlijen utawa agèn.
Umumé saben negara ndarbèni badan-badan utawa lembaga intèlijen, sing madeg dhéwé utawa ana ing sangisoré badan liya. Ana badan intelijen sing diweruhi publik utawa sipaté sesidheman (rahasia).
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 07.42, 23 Maret 2013.
G : kamu gak kangen aku yah?
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 59 dinten 691 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Mèndèl inggih punika sifat ing organismé ingkang jabarakén dèning Gregor Johann Mendel ing pakaryan nyoba ngenai persilangan tanduran. Hukum punika kapèrang saking kalih bagian :
Hukum Pamisahan Segregation saking mendel, ugi dipuntépang dados Hukum kawiwitan Mendel, lan
Hukum Berpasangan sécara bebas Independent assortment saking Mendel, ugi dipuntépang dados hukum kaping kalih Mendel.
Hukum segregasi bebas nyataakén ménawi ing pembentukan gamèt, kaping kalih gèn ingkang kagolong kelompok pasangan alela punika badhè misahakén pramila sabén-sabén gamèt angsal setunggal gèn saking alelipun. Secara garis agéng, hukum punika nyakup tiga pokok :
Gèn gadahi béntuk-béntuk alternatif ingkang ngatur variasi ing karakter. Inggih punika konsèp ngènai alel.
Saben individu mbeta sepasang gen, setunggal saking sepuhipun jantan lan setunggal saking sepuhipun betina.
Menawi pasangan punika kalih alel ingkang benten, alel dominan badhe terekspresiaken. Alel resesif ingkang boten terekspresiaken, ajeg lan badhe dipunwarisaken ing gamet ingkang sampun kabentuk.
Hukum kalih Mendel punika nyataaken menawi kalih individu gadahi kalih pasangan utawi langkung sifat, mila dipunandhapaken sepasang sifat secara bebas, boten gumantung ing pasangan sifat sanesipun. Menawi ngangge tembung sanes, alel kaliyan gen sifat ingkang benten boten saling ngaruhi. Sakpunika jlentrehake menawi gen nemtuaken e.g. nduwur taneman kaliyan warni sekar taneman, boten ngaruhi sanesipun. [1]
Perbandingan antara B (warna coklat), b (warna merah), S (buntut pendek), dan s (buntut panjang) pada generasi F2
Individu murni gadahi kalih alel ingkang sami homozigot, alel dominan dipunparingi simbol huruf ageng menawi alel resesif huruf alit Genotip inggih punika
Fenotip inggih punika sifat ingkang ketingal ing keturunan. Ing hibrida utawi polihibrida
antawis F2 kaliyan salah satunggaling indukipun. Saha perkawinan antawis F2 kaliyan induk utawi individu ingkang homozigot resesif nyimpen semu hukum mendel,
percobaan ing linaria maroccana 12:3:15. Koepistasis ing Lathyrusodoratus 9:7 (Lathyrus odoratus=varitas ercis ingkang biji legi) Polimeri inggih punika pembastaran heterozigot ing katah sifat benten ingkang madak piyambak-piyambak ananging ngaruhi bagian ingkang sami saking organisme. Kriptomeri inggih punika pembasteran heterozigot kaliyan wontene sifat ingkang sembunyi Kriptos ingkang dipunaruhi dening kahanan, ing kembang Linaria maroccana inggih punika pH taya sel. Epistasis inggih punika faktor bekta sifat ingkang nutup tukule sifat ingkang sanes utawi sifat dominan Hipostasis inggih punika faktor ingkang katutup dening faktor sanes. Atavisme inggih punika sifat ingkang hipostasis ing turunanipun seat tukul malih Reappearence. [2]
^ (en)Hukum segregasi Mendwl (dipununduh Tanggal 29 oktober 2012)
^ (en)Hukum Pewarisan Mendel (dipununduh Tanggal 29 Oktober 2012)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Hukum_Segregasi_mendel&oldid=839954"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéRintisan kanthi topik biologiGenetika	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.41, 21 Maret 2013.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 67 dinten 499 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Charles Sanders Peirce (pocapan jroning Basa Inggris /ˈpɜrs/ purse[1]) (September 10, 1839 – April 19, 1914) inggih punika satunggaling filsuf, ahli logika, semiotika, matematika, lan ilmuwan Amerika Serikat, ingkang miyos wonten ing Cambridge, Massachusetts.
Peirce dipundidik minangka satunggaling kimiawan lan kerja minangka ilmuwan sadangunipun 30 taun. Ananging, sapèrangan ageng sumbangan pamikiranipun wonten ing bidang logika, matematika, filsafat, lan semiotika (utawi semiologi) lan penemuanipun perkawis pragmatisme ingkang dipunhurmati dumugi wekdal punika.
Wonten ing taun 1934, filsuf Paul Weiss nyebut Peirce minangka "filsuf Amerika paling orisinal lan kagungan kekhasan sarta logikawan paling ageng Amerika". [2]
^ "Peirce", wonten ing bab nama C.S. Peirce, mesthi setunggal wirama kaliyan tembung basa Inggris "terse" lan ugi wonten ing kathah-kathahipun dialek dipun èja pas kados dènè tembung
Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéLair 1839Pati 1914Filsafat BaratSemiotikaTokoh Donya	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 67 dinten 1397 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
ing darat. Sajrone Perang Vietnam, akeh pesawat tempur AS kang tiba nalika digunakake kanggo nglakokake serangan sajrone pertempuran darat. Pesawat-pesawat iku kanti gampang ditembak tembakan persenjataan entheng. Helikopter tempur kaya Bell UH-1 Iroquois lan AH-1 Cobra kasunyatan ora cocok kanggo ngadepi
kanti akurat uga ora leluasa nglakoakek manuver nalika pertempuran darat. Siji-sijine pesawat tempur dukungan udara kang dianggep efektif nalika jaman iku yaiku A-1 Skyraider, ananging dianggep minangka penempur udara kang wis tuwa.
Nalika tahun 1966, Angkatan Udara AS mbentuk Program A-X (Attack Experimental) kang dipimpin dening Kolonel Avery Kay. Nalika tanggal 6 Maret 1967, Angkatan Udara jaluk marang 21 perusahaan industri pertahanan kanggo melu ing Program A-X iki.
ngajokake proposal kanggo pesawat iki. Kang dipilih yaiku prototip pesawat YA-9A gaweyan Northrop lan YA-10A gaweyan Fairchild Republic. Wondene General Electric lan Philco-Ford dipilih kanggo ngembangake lan uji coba prototip meriam mesin GAU-8.
Pesawat YA-10A kang dibangun ing Hagerstown, Maryland dening Fairchild-Republic lan nglakokake
Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéPesawat serangPesawat anti-tankPesawat terbang Fairchild	Menu navigasi
pesen bareng2, hayuk sapa lagi yg mau ikutan?
punggung, daftar nama punggawa real madrid beserta nomor punggung, daftar no punggung madrid 2011, daftar no punggung pemain real madrid, daftar
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 65 dinten 377 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Nasti (obah nasti) yaiku obahé bagéyan tanduran sing diprabawani dèning rangsangan, nanging arahé ora gumantung saka tekané rangsangan kuwi.[1] Tembung Nasti asalé saka basa Yunani, yaiku nastos sing tegesé dipeksa nyedhak.[1] Mula, arah obah saka bagéyan awak tanduran sing obah nasti ditemtokaké dèning tanduran kuwi dhéwé.[1] Rangsangan sing asalé saka jaba (eksternal) kuwi bisa arupa cahya, suhu, dhemèkan/sénggolan, bahan kimia, sarta kahanan sing peteng.[2] Rangsangan kuwi njalari malihé tekanan turgor, yaiku tekanan banyu ing témbok sèl amarga malihé kadhar banyu ing jero sèl saéngga sèl dadi mlembung. [3]
Miturut jinis sumber rangsangané, obah nasti dibedakaké dadi enem, yaiku Fotonasti, Niktinasti, Tigmonasti, Termonasti, Haptonasti, Kemonasti, lan Nasti Kompleks.[4]
Fotonasti yaiku obah nasti amarga éntuk rangsangan cahya srengenge.[4] Tuladhané yaiku Kembang Pukul Empat (Mirabilis jalapa) sing mekrok ing wayah soré lan mingkup ing wayah ésuk.[4]
Niktinasti yaiku nasti amarga éntuk rangsangan kahanan sing peteng.[4] Aran Niktinasti asalé saka basa Yunani yaiku nux sing tegesé bengi.[4] Padatan , godhong-godhong tanduran polong-polongan (Leguminosaceae) mingkup nalika bengi.[4] Godhong-godhong kasebut mbuka manèh nalika wis ésuk.[4] Kajaba kuwi, niktinasti uga dijalari amarga malihé tekanan turgor ing jero sendi godhong.[4] Tuladhané yaiku godhong kembang turi sing padha mingkup nalika bengi.[4]
Tigmonasti yaiku obah nasti sing dijalari ana rangsangan mekanis arupa demèkan utawa tekanan.[4] Aran tigmonasti asalé saka basa Yunani, yaiku thigma sing tegesé demèkan.[4] Obah tigmonasti uga diarani obah seismonasti.[4] Tuladhané yaiku mingkupé godhong putri malu (Mimosa pudica) nalika didemèk.[4]
Termonasti yaiku obahé sebagéyan awak tanduran amarga éntuk rangsangan suhu.[5] Tuladhané yaiku Kembang Tulip lan Kembang Crocus sing mekrok amarga suhu sing munggah (atis) lan mingkup manèh nalika suhuné mudhun.[5]
Haptonasti yaiku obah nasti sing kadadèn tanduran insektivora amarga ana demèkan saka srangga.[4] Tuladhané yaiku mingkupé godhong kantong semar lan Venus nalika didemèk srangga cilik.[4] Yèn ana srangga méncok ing permukaan godhong, godhongé mingkup kanthi cepat. Saéngga sranggané ora bisa metu saka tanduran kuwi.[4]
Kemonasti yaiku obah nasti amarga ana rangsangan arupa zat kimia.[2] Tuladhané yaiku stomata sing mbuka ing wayah awan amarga ana karbondioksida.[2]
Nasti kompleks yaiku obah nasti amarga ana sawatara faktor utawa luwih saka siji faktor.[4] Rangsangan sing katrima bisa arupa cahya srengenge, suhu, banyu, lan zat kimia.[4] Tuladhané yaiku mbukak lan nutupé sèl-sèl stomata amarga ana rangsangan cahya srengenge, banyu, suhu, lan zat kimia.[4]
^ a b c (id)Gerak Nasti(diundhuh 17 Oktober 2012)
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Nasti&oldid=837647"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéBotani	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 06.40, 16 Maret 2013.
Urip Dilakoni Kanthi Waras Lan Trengginas (Bahasa Jawa)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 66 dinten 765 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Édward Cullen yaiku tokoh fiktif anggitané Stephenie Meyer, ing sajroné crita Twilight Saga. Édward Cullen malih dadi vampir amarga dicokot bapak angkaté yaiku Carlisle Cullen. Édward lan kulawarga Cullen liyané omah - omah ing Olympic Coven. Édward nandang tresna lan nikah karo Isabella Marie 'Bella' Swan lan duwé anak jenengé Renesmee Carlie Cullen. [1]
Édward digambarké dadi wong sing apik, penyayang, sopan. Pawongané ganteng, diibaratké kaya dewa Adonis. Stephenie Meyer nggambarké Édward dadi pawongan sing pesimis. Dhéwéké duwé pamanggih yèn dhéwéké ora isa nyenengké Bella. Bella kuwi sekabéhané kanggo Édward, amarga dhéwéké isa urip wong loro karo Bella nganti éntuk anak (Renesmee), kuwi sing isa gawé Édward wani menèh, wis ora wedi karo Volturi. [2] Dhéwéké isa maca pikirané uwong, uga vampir sing paling cepet. Bal matané warnané emas, ora kaya manungsa liyané, kulité putih pucet, awaké atis kaya ès. Yèn kena srengèngè, Édward ora kobong, ananging malah kemileng kaya kristal. [3]
^ (id)Cullen.htm(dipunundhuh tanggal 2 November 2012)
^ (en)[1](dipunundhuh
Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéTokoh fiktif	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 09.38, 16 Maret 2013.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 67 dinten 577 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
inggih menika pilem komedi ingkang ngenyèk kapahlawanan kang mundhut latar jaman perang kamardikan.[1] Rikala saweg nglawan pasukan Belanda paska kamardikan ing tlatah Sumatera Utara.
asring mlebet-medal penjara Jepang, piyambakipun reréncangan kaliyan tiyang ném asmanipun Bujang.[2] Sawangsulipun saking penjara, Bang Pohan (Piet Pagau) ngendikan babagan proklamasi kamardikan Indonesia kang sampun dipun proklamasikaken ing Jakarta, saha ing Medan ingkang déréng sempet dipun mardikakaken amargi kedah merangi Belanda ingkang sampun mlebet ing tlatah Indonesia kanthi maksud kanggé nguwaosi malih. Lumantar narator radio, dipun cariyosaken Dokter Zulbi ingkang mbiyantu
menika réncang Bang Pohan kang dipun perkirakaken mata-mata saking Belanda kang sajatosipun namung isu.[2] Naga Bonar dados tentara larik paling inggil wonten ing pasukan nglawan Belanda, sasampunipun pinten-pinten perlawanan kang sengit Naga Bonar dipun lampahaken saking markas kanggé mundhur amargi perundingan kaliyan Belanda ajeng dipun wiwiti.[2] Pindhahing pasukan saking désa wonten ing markas, ndamel Naga Bonar tresna kaliyan putrinipun Dokter Zulbi, Kirana (Nurul Arifin), ugi kacariyosaken reréncanganipun Naga Bonar kaliyan Bujang (Afrizal Anoda) saha sikap ngrumati ing ibunipun (Roldiah Matulessy). Wonten ing perundingan Belanda kaliyan Indonesia, Naga Bonar ingkang dados sesulih Indonesia nedahaken Parit Buntar minangka tlatah tentaranipun (amargi Naga Bonar boten saged maos péta).[2] Juru serat pasukan, Lukman, ngendika menawi Parit Buntar menika papan ingkang sampun dipun lungguhi Belanda.[2] Sasampunipun, Naga Bonar milai nyaketi Kirana kanthi asil kang muasaken. Énjingipun Bujang ngasta ageman jenderal Naga Bonar saha tindak dhateng Parit Buntar kanggé nglawan Belanda, naas, piyambakipun pejah. Ingkang pungkasan, sesarengan kaliyan Kirana saha pasukanipun tindak dhateng Parit Buntar kanggé musnahaken markas Belanda, usaha menika kalaksanan kanthi gancar saha asil. Pilem menika dipun pungkasi kanthi orasi Naga Bonar saha Kirana dhumateng pemuda Indonesia.[2] Pilem Naga Bonar ugi wonten kalajenganipun, inggih menika Naga Bonar 2. Kahanan pilem ingkang sampun rusak dipun kemas langkung saé saha tata, pilem menika dipun rilis ing wulan mei taun 2008.
^ (id)Gegambaran pilem Naga Bonar (dipun unduh 15 Nopember 2012)
^ a b c d e f (id)Sinopsis (dipun unduh 15
Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéKaca kanthi pranala gambar rusakFilm
mblebet,n gag enak gmna mas broBalasHapusAnonim24 Oktober 2011 21.28MULES ngising cuk.. kabeh do takon gak ono sing jawab.. dobolll kabehh...BalasHapusAnonim26 Oktober 2011 01.58sfsdfdfBalasHapusAnonim26 Oktober 2011 02.00lw pingin motor kenceng
panjang2 xde sapa nak komen..kesian..xpe la aku tlg komen ea...hahahah..pergh..aku x sangka korang terplih.. sabo je la...kalau aku kene, konfirm aku minta excuse..
�Kulo mboten nyongko menawi pak Bupati kerso nyipeng wonten gubug kulo mriki, kulo remen sanget,�
aq arek member anyar dek kene @mas, @mbaksalam kenal yo salam kenal balik yoo, wong jowo ta sampeyan iki? nggih mas @bagus kulo arek Jawa TimurSenSai iku opo thoh? hehehe
Marang sapa wara-wara iku katujokake?4. Kapan wara-wara mau diumumake?5. Kapan surasane wara-wara mau kudu dileksanakake?6. Kepriye panemumu mungguh isi wara-wara iku?7. Andharna sarana lesan isine wara-wara kang korungokake marang wong liyanggunakake
rof. Dr.-Ing. Reinhard BauerProf. Dr.-Ing. Thomas BindelProf. Dr.-Ing. Andreas
rof. Dr.-Ing. Ralf BodenProf. Dr.-Ing. Thomas BurkhardtProf. Dr.-Ing. Ralf CollmannProf. Dr.-Ing. Tom DimterProf. Dr.-Ing. Klaus FeskeProf. Dr.-Ing. Gudrun FlachProf. Dr.-Ing. habil. Lutz GöhlerProf. Dr.-Ing. habil. Gerhard HofmannProf. Dr.-Ing. Manfred HübnerProf. Dr.-Ing. Kristina KelberProf. Dr.-Ing. habil. Wilfried KlixProf. Dr.-Ing. Hartmut KühnProf. Dr.-Ing. Gunter LaucknerProf. Dr.-Ing. habil. Wolfgang MichalikProf. Dr.-Ing. Norbert MichalkeProf. Dr.-Ing. Ralf-Dieter RoglerProf. Dr.-Ing.
Mzm 35:1-28 (TB) - Tampilan
Internasionalisasi iku istilah kang nggambaraké digawané sawijining masalah lokal utawa régional dadi urusan dunya internasional utawa antarbangsa. Éwadéné asring diijolaké karo globalisasi, istilah internasionalisasi sabeneré luwih akèh ngrujuk ing urusan pulitik tinimbang ékonomi utawa dagang. Sauntara globalisasi luwih ngrujuk ing ora anané manèh wates-wates Negara ing hubungan dagang, investasi, budaya populér, lan liya-liyané.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Internasionalisasi&oldid=820409"	Kategori: Rintisan mawa topik pulitikHubungan internasional	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.31, 11 Maret 2013.
1. Sing kalebu kebutuhan sekolah yaiku …. a buku, tas, mobil b garisan, buku, pulpen c tas, sepeda, potlot 2. Pak tani nandur timun ana tegalan. Wohe gedhe-gedhe. Timune akeh sing ilang amarga dicolong … Kancil nyolong … sebab wetenge luwe. a kancil, timun b pak tani, timun c kancil, pak tani 3. Timun nyolong kancil. Urutan tembung ing ukara ing ndhuwur durung runtut. Sing runtut yaiku …. a Nyolong kancil timun. b Timun kancil nyolong. c Kancil nyolong timun. 4. Ukara ing ngisor iki sing bener panulisane yaiku …. a Ibu nitih dhokar b Bapak uga nitih dokar c Bu Lik uga nitih ndokar 5. Semar, Gareng, Petruk lan Bagong diarani …. a. pelawak b
Punggol Plus!: Shuttle Bus - Punggol Mrt / Punggol Plaza
yen ngrungokno lagu ini … Opo maneh nyetel saka kaset rekaman Monalisa nang tape deck TANDBERG …Whooooaaaaaa!!!!
Lelakoné rasul Paulus lan Barnabas nang kuta Ikonium ya tunggalé waé karo nang kuta Antioki. Nang kuta Ikonium rasul Paulus lan Barnabas uga mlebu nang sinaguk lan nggelarké pituturé Gusti Allah lan okèh wong Ju lan sing dudu Ju terus pada pretyaya marang Gusti Yésus
lan batre akeh ngono :| kudu unistall :! http://t.
Sarékat saka negara bagéan New York, sawijining jabatan kang diwengku wiwit tanggal 3 Januari 2001. Hliiary krama karo Bill Clinton, Presidhèn Amérika Sarékat ka-42 lan Ibu Negara Amérika Sarékat jroning loro mangsa jabatan (1993 - 2001). Sadurungé, Hillary kuwi dadi pengacara.
Hillary Clinton minangka mantan Ibu Negara pisanan kang menangaké pamilihan umum kanggo sawijining jabatan ing AS.
Hillary Rodham dilairaké ing Chicago, Illinois, lan tuwuh diwasa jroning kulawarga Methodist ing Park Ridge, Illinois. Bapaké, Hugh
Tanggal 20 Januari 2007, Hillary Clinton ngumumaké pambentukan komite penjajakan kanggo pencalonané minangka Presidhèn AS, mung sawetara dina sawisé Senator Barack Obama (D-Illinois) ngumumaké rencana kang padha.
Clinton kampanye ing Augsburg College ing Minneapolis, Minnesota.
Ing pamungutan swara pisanan taun 2008, Hillary ana ing urutan katelu kanthi 29.45 persèn selèksi delegasi negara bagèyan ing tanggal 3 Januari, 2008 Iowa Democratic caucus déné Obama 37.58 percent lan Edwards 29.75 percsèn.[2] Obama unggul ing poling nasional jronin sawetara dina kanthi pamilih poling mrèdhiksi kamenangané, ing pamilihan pisanan ing Partai Dhémokrat New Hampshire.[3][4] Senadyan mangkono, Clinton pungkasané bisa olèh kamenangan[5] ing tanggal January 8,[6] ngalahaké Obama kanthi 39 persèn nganti 37 persèn.[7] Panjelasan bab iki werna-werna nanging kerep munjer marang sikapé sing simpatik, utamané déning para wanita, nalika nétrané mbrebes mili nalika njawab pitakonan para pamilih sedina sadurungé pamilihan.[6][8]
sabanjuré menang ing sawelas kaukus lan pamilihan pisanan (primary), kerep kanthi béda kang nyolok, lan menangaké kabèh swara delegasi.[12][13][14]
Ing final putaran pisanan yakuwi tanggal 3 Juni, 2008, Obama olèh cukup wakil (delegate) supaya bisa dadi calon dadi (presumptive nominee).[15] Sabanjuré, jroning pidhato ing sangarepé para pendhukung ing tanggal 7 Juni, Clinton sacara formal ngumumaké mungkasi kampanyené, mènèhaké dhukungan swarané marang Obama kanthi pocapan: "Cara nerusaké perjuangan kita kanggo nggayuh tujuan saiki yakuwi ngerahaké tenaga, apa waé sing bisa diayahi kanggo mbiyantu supaya Barrack Obama bisa kapilih."[16]
Temokna informasi luwih akèh ing Hillary Rodham Clinton kanthi nggolèki ing proyèk kagandhèng
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.27, 11 Maret 2013.
pmwakakakakakak....ono2 ae...mesti lucuan versi jowo yo ra kuat ngguyu mocone Waduh piye kuwi mosok akhwat lek ngguyu ngakak
Banyumas, Batang, Blora, Boyolali, Brebes, Cilacap, Demak, Grobogan, Jepara, Karanganyar, Kebumen, Kendal, Klaten, Kudus, Magelang, Pati, Pekalongan, Pemalang, Purbalingga, Purworejo, Rembang, Semarang, Sragen, Sukoharjo, Tegal, Temanggung, Wonogiri, Wonosobo, Magelang, Pekalongan, Salatiga, Semarang,
ING IGMM FoF-15% Eqty (G)ING IGMM FoF-30% Eqty (G)ING L.I.O.N Fund (G)ING Latin America Equity (G)ING Midcap Fund (G)ING Multi-Mgr Eqty -A (G)ING Opti Active STF - RP (G)ING Opti Dyna MM FoF-Sr-II (G)ING Opti Eqty Multi-Mgr FoF(G)ING Opti FPMM FoF -Plan A (G)ING Opti FPMM
saya ketangkep lagi nyabu kayak Kang Roy...)Wes suwe ora ngeblog dudu amarga aku wes rabi lan bulan madu
Zimbabwe...)Kasunyatane... aku kok saiki kroso
lagi masuk angin…….kena fever ngono adem panas……..panas adem……..serupa tapi tak sama to dgn yg kang Anuuuuu alami hahaha…….esuk2 aku njur melu kemringet……..ora
nek sing digendong jelas pating sengkring wong bar njempalik… tp nek sing nggendong (tersangka dlm kisah nyata ini) kok pating sengkring itu apa ENCOK??? kebanyaken gendong-gendongan?
sekarang aku disini. Disini, nulis tentang kangennya aku ke kamu.
Kamu yang disana, aku kangen suara kamu. Aku kangen wajah kamu. Aku kangen perhatian kamu. Aku kangen
Semakin gayeng wae ki nongkrong di sini…. ojo mbok usir sik yo mas…. tak moco kanthi seksama…. weks… jenenge sangar men ..? Rahyang Sempakwaja ..
Catechism of the Catholic Church (Katekismus Gréja Katulik), publikasi resmi saka Libreria Editrice Vaticana
Katekismus Gréja Katulik (jroning basa Inggris: Catechism of the Catholic Church) iku buku wedharan utawa instruksi resmi ngenani iman lan ajaran Gréja Katulik Roma, pisanan dianakaké nalika abad ka II lan pisanan diterbitaké sawisé mesin cithak diripta sawisé zaman Réformasi lan edhisi pungkasan ing Prancis nalika taun 1992 merga panyuwunan lan saran Paus Yohanes Paulus II. Buku iki wis dipertal dhateng akèh basa liyané.
title=Katekismus_Gréja_Katulik&oldid=822984"	Kategori: Dokumen KatulikKatekismusIstilah jroning Gréja Katulik Roma	Menu navigasi
Dewantoro – Ing Ngarsa Sung Tuladha, Ing Madya Mangun Karsa, Tut Wuri Handayani,
terbang ….. wkwkwkwk !!!! ngayal aja kamu. nananananananana…
Mbah lagi mimpi naik dokar bisa terbang????
lagi ngigau yah Mbah ???
hehehe ……!!!!!!!!!!!
186.	♥♡ Mb@h D@rmo ♡♥ -
KECOA ??? RANGKE COAK… WKWKWKWK…. NGERTI
maneh. Nyuwun sewu sedot Kang Pein
(Snk) (Kw) mênêng, mbisu.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "mona"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "mona"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=mona&oldid=52191"	Kategori: Tembung basa JawaTurunan tembung monaTembung Jawa saking basa SangsêkartaTembung Jawa saking basa Kawi	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 08.05, 2 Juni 2013.
pm	NGMONGI NDOLALAK .DEK CILIK MBIYEN rambutku d bajang.nah………..pas dcukur q tanggapke ndolalak.rsne sneng bngt.wektu kuwi,ning desaku nembe q sing nanggap ndolalak.dadi sing noton akeh bngt.oh ramene………….bar kuwi trs akeh wong sing
Dipl.-Inform. (M.Sc.) Sebastian Rose
Kaca kiye nembe diowahi dong jam 10.22, tanggal 11 Maret 2013.
Suwe ora ketemu[ *from http://www.index-of-mp3s.com/lyric/daerah-istimewa-yogyakarta/suwe-ora-jamu.html ]
Tembung wilangan (Basa Indonésia: kata bilangan utawa numeralia) punika satunggiling tembung wonten ing Basa Jawi ingkang mratélakaken cacahing barang utawi undha-usuk urutanipun. Tembung wilangan saged kapérang dados :
Tembung wilangan ingkang mratélakaken cacah, kalebet tembung wilangan babon, wilangan pecahan.
Sanèsipun tembung wilangan ingkang kasebat ing nginggil taksih wonten sauntawis tembung wilangan sanès kadosta wilangan Romawi lan wilangan ingkang mratélakaken wayah (jam).
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Tembung_wilangan&oldid=825974"	Kategori: Tembung wilanganArtikel mawi basa krama	Menu navigasi
suwung’s last blog post..KOpdar ama reog
Tembang Macapat - Sinom	Dhuh pra mitra kawruhana jatine sagung kang keksi tan beda sira lan ingwang kawengku kuasaning urip kang anyipta sakalir mula sira iku ingsun tan ana dudu mitra ywa kongsi kalimput lali kawruhana lahir batine tyasira
Panjenengan bisa mbiyantu ngembangaké artikel iki. Yèn ora dikembangaké, artikel iki bakal dibusak. Kaos oblong
Kaos oblong uga diarani T-shirt yaiku jinis sandhangan kang nutupi lengen, dhadha, bahu, lan weteng.[1] Kaos oblong ora nduwéni kancing, krah, utawa sak.[1] Umume kaos oblong nduwéni lengen cekak.[1] Lengene ngliwati bahu nganti tekan sikut.[1] Kaos oblong ing bagéyan guluné nduwéni bentuk bunder.[1] Bahan kang umum kanggo nggawé kaos oblong yaiku katun utawa poliéster.[1] Saliyané iku kena uga nggunakaké bahan loro-loroné, kanthi nggabungaké bahan-bahan mau.[1] Mode kaos oblong kayata mode kanggo wong wadon lan mode kanggo wong lanang.[1] Kaos oblong uga kena dianggo kabéh umur wiwit bayi, remaja, nganti tekan wong diwasa. [1]
Asal muasal jeneng inggrisé yaiku T-shirt, ora ana sing mangerténi kanthi trawaca.[2] Teori kang paling umum yaiku jeneng T-shirt asalé saka bentuk kang mirip karo huruf "T", utawa amarga pasukan militér kerep nganggo pakéyan jinis iki dadi pakéyan training utawa training shirt.[2] Kaos oblong biyèn mung dianggo dadi pakeyan dalam.[2] Ananging saiki kaos oblong ora mung digunakaké dadi pakeyan dalam ananging uga kena dadi pakéyan sedina-dinané.[2] Kaos oblong jaman saiki duwéni akéh variasi lan wernané.[2] Umpamané kaos oblong kang diwénéhi gambar lan tulisan kang werna-werna.[2] Kayata film, jeneng lan gambar tokoh kang misuwur. [2]Saliyane iku kaos oblong uga kena dadi ciri organisasi lan kanggo kampanyé kanthi nyithak tulisan lan gambar manut karep lan tujuwané.[2]
^ a b c d e f g h i (id)sakasa.com(dipunundhuh tanggal 21 Juni 2011)
^ a b c d e f g h (id)elcogarment.com(dipunundhuh tanggal 21 Juni 2011)
nanging ora nduwé watesan wektuRintisan mawa topik rasukanSandhangan	Menu navigasi
Ngilangake roso lungkrah lesu Adik njawil mas
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Maasdonk&oldid=814359"	Kategori: Gemeente ing Walanda	Menu navigasi
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "bating"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "bating"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=bating&oldid=51838"	Kategori: Tembung basa JawaTembung pacêlathon	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 07.58, 3 Méi 2013.
14.135 panutur ibu ing India (2001)[1]
saṃskṛtā vāk, "basa rinengga") iku salah sijining basa Indo-Eropah sing lawas dhéwé lan isih disinaoni. Sejarahé kalebu sing dawa dhéwé, tèks paling tuwa ing basa iki, Rgwéda dianggit ing watara taun 1500 SM.[3] Basa Indo-Eropah liyané sing bisa nandhingi 'umuré' basa iki saka rumpun basa Indo-Eropah namung basa Hitit.[4] Basa Sangskreta iku basa suci utama agama Hindu lan Buddha.[5] Saiki basa iki kalebu salah siji saka 22 basa resmi ing India. Banjur ing nagara bagéyan Uttarakhand.
Basa Sangskreta Klasik iku basa sing wis dibakokaké déning Pāṇini, ing layang paramasastrané ing watara abad kaping 4 SM. Posisi basa iki ing anak bawana India lan Asia Kidul Wétan mèmper karo posisi Basa Latin lan Yunani ing Eropah minangka Basa Klasik. Basa Sangskreta ndarbèni pangaribawa sing gedhé marang sabagéyan gedhé basa ing anak bawana India lan uga ing Asia Kidul Wétan.
Basa Sangskreta saka mangsa pra-klasik diarani Basa Sangskreta Wéda. Basa iki sing dienggo ngripta Rgwéda lan mbokmenawa wis dienggo wiwit taun 1500 SM.
Tembung Sangskreta, ing basa Sangskreta Saṃskrtabhāsa tegesé basa sing sampurna. Tembung kriya sifat sáṃskṛta- bisa dipertal minangka "rinoncé, ginawé, dibentuk sacara jangkep, alus, apik, éndah". Tembung iki turunan saka tembung wod saṃ-skar- "ndokok bareng, ngripta, nyepakaké, nyiapaké, nyedyakaké" [6] kamangka saṃ- tegesé "bareng, padha" (kaya ing basa Jawa sami) lan (s)kar- "makarya, nggawé".
Tembung iki sacara umum tegesé "digawé rampung, paripurna, bubar" lan bisa ditemokaké ing Rgwéda. Banjur ing Basa Wéda minangka tembung aran nétral saṃskṛtám, iku tegesé uga "préparasi, papan sing disiapaké" lan dadi "papan ritus sing katutup, papan korban".
Minangka tembung kanggo "basa agung" utawa "basa rinengga", tembung sifaté namung muncul ing Basa Sangskreta Wiracarita lan Klasik, kayata ing Manusmrti lan Mahabharata. Basa sing dirujuk minangka saṃskṛta utawa "basa budaya" tegesé mesthi basa "suci" lan "adiluhung" lan namung ditrapaké kanggo kaperlon agama lan diskusi ngèlmiah ing India Kuna. Karepé, tandhingané basa prākṛta-, utawa basané wong cilik sing ora tau sinau.
Basa Sangskreta iku anggota saka sub-rumpun Indo-Iran saka rumpun basa Indo-Eropah. Kerabate sing cedhak dhéwé iku basa-basa Iran: Basa Persia Kuna lan Basa Avesta. Sajroning rumpun basa Indo-Eropah sing luwih amba, Basa Sangskreta raket karo Basa-Basa Satem, utamané Basa Slavik, Baltik saha Yunani.
Basa Sangskreta kaya déné sing direkam déning Panini, iku tumuwuh saka Basa Wéda. Wiwitané Basa Wéda iku ing watara taun 1500-1200 SM. Basa Wéda iku basa sing kanggo nganggit Rgwéda. Para ngèlmuwan biasané mbédakaké Basa Wéda saka Basa Sangskerta Klasik utawa "Basa Panini". Loro-loroné dianggep dialèk sing séjé. Senadyan lorone mèmper, nanging ana sawetara prabédané ngenani fonologi, kosakata, paramasastra lan sintaksis.
Mangsa Weda iki miturut para pakar dipungkasi nalika kitab Upanisad kaanggit.[7] Ing watara taun 1000 SM, Basa Wéda wis ngalami transisi saka basa ibu dadi basa kapindho.
Kanggo mèh 2000 taun, ana sawijining tlatah kabudayan tunggal ing Asia Kidul, Tengah, Kidul Wétan lan uga Asia Wétan sing nampa pangaribawané Basa Sangskreta.[8] Korpus Basa Sangskreta Pasca-Wéda sing gedhé utamané bisa ditemokaké ing wiracarita misuwur Hindu; Ramayana lan Mahabharata. Senadyan mangkana, ing pustaka-pustaka iki uga ana wangun-wangun basa sing séjé saka paramasastrané Panini. Nanging iki dudu déné unsur-unsur pra-Panini. Wangun-wangun iku bisa diarani "inovasi" utawa pangaruh saka Basa Prakreta.[9]
Pertalan Alkitab ing Basa Sangskreta mawa Aksara Grantha saka abab kaping 19
Ana sawetara studi sosiolinguistik perkara Basa Sangskreta lisan sing mènèhi kesan menawa basa iki olèhé dienggo sacara lisan iku cupet lan panuwuhané wis mandeg jaman biyèn.[10]
Basa Sangskreta ing kala mbiyèn digunakaké kanggo nulis sadurungé basa Jawa dienggo. Mula saiki akèh banget tetembungan saka basa Sangskreta sing kalebu ing kosakata dhasar basa Jawa. Tetembungané iki kaya ta: utawa, jala, yuswa, kunci, griya, sirah lan sabanjuré.[11] Ing basa Jawa Kuna, tetembungan Sangskreta luwih akèh manèh, miturut Profésor Piet Zoetmulder, kurang luwih separo saka 25.500 èntri ing bausastra Jawa Kunané, iku asalé saka basa Sangskreta.[12]
Basa Sangskreta mbédakaké 48 foném.[13] Ana 13 foném
Ing Basa Sangskreta ana vokal tunggal, a, ā, i, ī, u, ū, ṛ, ḷ lan vokal dobel: e, ai, o, au.[14] Saliyané iku, ṝ lan ḹ sok-sokan uga ditambahaké.[15][16]
Miturut Haryati Soebadio, vokal ing Basa Sangskreta diucapaké mèmper ing Basa Indonésia.[17] Sing kudu digatèkaké iku vokal-vokal dawa ā, ī lan ū sing kudu didawakaké pocapané mawa tutuk sing luwih kabuka sithik.[17] Banjur ṛ lan ḷ diucapaké er lan el, kaya ing tembung Indonésia bermain lan pelbagai.[17] Ing tradisi Jawa ṛ biasané dianggep dadi re.[18] Miturut Monier-Williams, ṛ (Déwanagari
diucapaké kaya ing tembung Inggris merrily.[16] Kamangka ṝ (Déwanagari
miturut Monier-Williams kudu diucapaké kaya revelry.[16] Menawa ḹ (Déwanagari
Basa Jawa, utamané konsonan rétroflèks ṭ ([ʈ]) lan ḍ ([ɖ]).[17] Sing kudu digatèkaké yaiku menawa aspira h ing konsonan kh, gh lan sapanjuré kudu diunèkaké.[17] Banjur vokal nasal ṅ lan ṃ (anusvāra) pocapané mèmper 'ng'.[17]
Basa Sangskreta ndarbèni sistém fonologi sing njlimet ngenani sandhi utawa panyambungan antar foném. Ing basa Sangskreta sistém iki dibakokaké lan akèh aturané.
a + u → o (ca uktam -> coktam "lan kacelathu")[20]
t + j → jj (tat janma -> taj janma "kalairan iki")[21]
Minangka tuladha, ana wiwitan saka Carita Nala ing Mahabharata uniné:
Mugi Bathara Siwa ngreksa sedaya siswa basaning para Jawata (ukara Sangskreta déning Kalidasa), ing sawetara aksara turunan Brahmi .
Mula-mulané basa Sangskreta iku ora ditulis nanging namung diapalaké waé sacara lisan. Tèks katulis kapisan ing rumpun basa Indo-Arya malah dudu basa Sangskreta nanging basa Prakreta sing bisa dianggep minangka turunane basa Sangskreta. Nalika iki kalaksanan, pilihan aksarane gumantung saka aksara sing dienggo dening juru tulisé. Meh kabeh jenis aksara saka Asia Kidul nate dienggo nulisake basa Sangskreta. Ing India, aksara Dewanagari saya akeh dienggo nulisake basa Sangskreta wiwit abad kaping 19. Bangsa Eropah nganggo aksara Dewanagari lan Latin kanggo nyithak basa Sangskreta.
Tulisan paling tuwa ing India sing dienggo basa Indo-Arya iku diarani aksara Brahmi. Tulisan iki sing kapisan dienggo nulisake basa Sangskreta ing abad 1 SM.[23] Nalika basa Sangskreta ditulisaké, utamané basa kanggo nulis tèks-tèks administrasi, susastra utawa ngèlmiah. Tèks-tèks suci namung dilestarèkaké sacara lisan lan nalika ditulis namung sacara "gelem ora-ora" (miturut salah sawijining komentator) lan nalika ditulis uga wis kalebu jaman mutakir.
Banjur suwe-suwe aksara Brahmi iki dadi tulisan sing séjé-séjé lan akèh ing antarané sing dienggo nulisaké basa Sangskreta. Kira-kira sajaman karo aksara Brahmi, aksara Kharosthi dienggo ing tlatah lor kulon India. Banjur ing watara abad kaping 4 nganti abad kaping 8 Masehi, aksara Gupta minangka turunané aksara Brahmi dadi umum dienggo. Saka abad kaping 8 Masehi, aksara Gupta nurunaké aksara Sarada. Aksara Sarada banjur diganti déning aksara Déwanagari wiwit abad kaping 11 nganti 12 mawa tahap-tahap antara kayata aksara Siddham. Ing India sisih wétan, aksara Bengali lan sawisé iku aksara Oriya dienggo. Banjur ing India sisih kidul, papané basa-basa Drawida dipituturaké, aksara Pallawa lan turunané akèh dienggo nulisaké. Aksara Pallawa iki uga sing bakal nurunake kabèh aksara Nuswantara.
Tulisan ing prasasti Sangskreta kapisan saka Nuswantara, asalé saka Pulo Kalimantan lan asalé saka sakiwa tengené abad kaping 4, prasasti iki awujud yupa lan sing ngyasa yaiku Prabu Mulawarman.
Minangka sawijining Basa Indo-Eropah, Basa Sangskreta iku kagolong basa flèksi mèmper Basa Latin utawa Basa Jerman. Nanging béda karo Basa Latin, morfologiné luwih amba. Akèh fungsi-fungsi sajroning ukara dituduhaké mawa sufiks utawa imbuhan akir (contoné panggonan, arah, asal, pasif, kapénginan, larangan lan sapanjuré). Amerga Basa Sangskerta iku kagolong basa flèksi, mula urutan tetembungan sajroning ukara bisa bébas.[24] Senadyan mengkono urutan sing lumrah yaiku urutan SOV.[25]
Basa Sangskreta minangka basa flèksi, nrapaké déklinasi marang tembung aran, tembung sifat, tembung ganti lan tembung sifat-pronominal. Déklinasi dilakokake miturut:
2. Telung modus cacah[26]
kasus nominatif, kasus vokatif, kasus akusatif,
kasus ing Basa Sangskreta, nanging Pāṇini namung mbédakaké 6 karaka sing cocog karo kasus nominatif, akusatif, datif, instrumèntalis, vokatif, lokatif, lan ablatif.[27] Déning Pāṇini kasus-kasus iki dipérang kaya mengkéné (Aṣṭadhyayi, I.4.24–54):
Kanggo nandhani status saben tembung sajroning ukara, mula kasus dipigunakaké, kasus iki ditandhani mawa imbuhan ing pungkasané tembung.[28]
Ing ngisor iki minangka tuladha kapacak paradigma kasus satunggaling tembung singular deva (Déwa, Gusti utawa Raja). Tembung iki tembung kelamin maskulin lan
Basa Sangskreta mbédakaké telung werna tembung kriya sing biasa diarani aktif, médial lan pasif.[30][31] Istilah ing Basa Sangskreta dhéwé kanggo aktif iku parasmaipadam lan kanggo médial ātmanepadam.[30] Paraismapadam iku dienggo kanggo wong liya utawa 'transitif' kamangka ātmanepadam iku dienggo awaké dhéwé utawa réflèksif.[30]
Mèmper ing tembung aran, tembung kriya uga didéklinasi mawa telung cacah: singularis utawa tunggal,dualis, lan jamak.[30]
Kompositum utawa tembung-tembung camboran ing Basa Sangskreta akèh banget ditrapaké, utamané sing magepokan karo tembung aran.[32] Ing Basa Wéda tembung-tembung camboran iki isih prasaja.[32] Nanging sawisé iku utamané para pujangga Kāvya olèhé nganggo dadi saya ndadra lan tetembungan kaya mengkéné iki bisa dawa banget kasilé.[32] Sacara nomimal tembung majemuk iku wanguné sacara morfologis sajatiné padha waé, mesthi kabangun saka rong tembung aran.[33] Nanging rong tembung aran iki bisa dadi bagéyan saka kompositum liyané.[33] Saben tembung aran (utawa tembung sipat) ing wujud dhasaré karo unsur pungkasan waé sing didéklinasi miturut kasusé.[32] Miturut Gonda ana lima wangun kompositum, yaiku
lan Bahuvrīhi.[34]. Saliyané iku isih ana Dvigu.[35]
Tembung camboran tipe dvandva iku biasané kawujud saka rong unsur tembung aran lan bisa dipertal mawa tembung 'lan'.[36] Tuladhané hastyaśvau "gajah lan jaran" saha sukhaduḥkam "suka lan duka, seneng lan sangsara".[36]
Bahuvrīhi iku tembung camboran sing artiné iku wis dadi arti turunan. Contoné tembung bahuvrīhi iku sacara harafiah tegesé "akèh beras" nanging arti turunané dadi "wong sugih" awit wong sing bisa nduwé beras akèh iku wong sing sugih.
Tembung camboran dvigu iku tembung camboran sing dumadi saka rong unsur: tembung wilangan lan tembung aran.[35] Contoné yaiku dvi-gu sing tegesé "regané rong lembu".[35] Dvigu iku sajatiné kalebu tembung camboran tatpuruṣa[35]
^ Dokumèn ing basa Hitit luwih tuwa tinimbang tèks Basa Sangskerta sing tuwa dhéwé:
php?title=Basa_Sangskreta&oldid=863825"	Kategori: Pages containing cite templates with deprecated parametersBasa Indo-AryaBasa Sangskreta	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 22.20, 16 Juni 2013.
GATEL WONG KONTOL GK ISOK NGACENG AE ATEK NGENTOT AREK WEDOK.
LEK KON KOYOK AKU NGONO GAK PAPA CRITA GUE KAYAK GTU.
WES NGENE AE ENDI NOx ANI, TAK BIKIN PUASE, LEK GK ENAK MBALEK/////
liat tuch byk yg cooment jelek crita kw…
klupun mw bwt, tw dlu gmn crita na…
turuk kontol pejoh peli silet. opo neh seng nulis matane picek. taek kabeh cerito ngapusi kabeh! saiki wes ra enek wong
koen iku laki mbi bocah prawan ko’ cepet tenan metune.. Critane yo nggaple’i pisan
Bernardo Ing. Anave Leon Oscar Wilfredo Ing. Antezana Garcia Carlos Ing. Antezana Garcia Rene Ing. Arancibia Balderrama J. Roger Hans Ing. Arrien Ayala Renee Jaime Ing. Arroyo Mendizabal Ramiro Orlando Ing. Balderrama Flores Fausto Alfredo Ing. Balderrama Vasquez Carlos Ricardo Ing. Barreto Mercado Walfre Ing. Bazan Astete Carmen Rosario Ing. Beltran Ortiz Cinda Emilia Ing. Beltran Quiroz Romulo Ing. Beltran Quiroz Walfre Ing. Belzu Llave Emigdio Ing. Bermudez Vargas Julio Cesar Ing. Blanco Benito Armengol Ing. Burgos Manrique Jaime Ing. Cabrera Francisdakis
Carlos Antonio Ing. Flores Flores Franklin Ing. Flores Rocha Egberto Fidel Ing. Garcia Castro Jose Angel Ing. Garcia Ocana Nestor Dennis Ing. Garnica Medinaceli Armando Ing. Garnica Salguero Alberto Ing. Gomez Suarez Fernando Jesus Ing. Guaygua Fulguera Tomas Ing. Guevara Arnez Guillermo Niceto Ing. Guevara Arnez Guillermo Niceto Ing. Gutierrez Urzagaste Pablo Alfonso Ing. Gutierrez Valdivia Gualberto Teodoro Ing. Gutierrez Venegas Jorge Ing. Guzman Garcia Alex David Ing.
Ing. Huanca Ayala Waldo Gonzalo Ing. Huanca Ibanez Mario Ing. Huanca Lopez Ronald Ing. Ilaya Ayza Amilkar Ernesto Ing. Ismael Rojas David Emilio Ing. Jacinto Eulate Napoleon Ing. Jemio Ortuno Carlos Marcos Ing. Jemio Ortuno Nestor Ing.
Ing. Llanque Choque Freddy Eliseo Ing. Llanque Conde Milan Ing. Loza Barriga Gustavo Ing. Luna Sejas Juan
Ing. Pacheco Tarquitecturaui Antonio Ing. Pena Salazar Nicolas Ing. Penaranda Munoz Edgar Simeon Ing. Penarrieta Chavarria Julio Ing. Pol Tapia Fernando Felix Ing. Puna Velasco Jose Bernardo Ing. Quiroga Fernandez Alfredo Ing. Quispe Gonzales Daniel Rolando Ing. Reynolds Salinas Miguel Angel Ing. Rios Condori Benigno Ing.
Ing. Venegas Ledo Pedro Edgar Pablo Ing. Villanueva Fulguera Franklin Humberto Ing. Villarroel Vega Gilberto Ing. Villazon Gonzales Zacarias Ing. Zabaleta Jordan Reynaldo Luis Ing. Zabaleta Rioja Ivar Fernando Ing. Zambrana Rodriguez Freddy Jhon Ing. Zamora Echenique Gerardo Ivan Ing. Zamorano Escalante Jose Luis Ing.
Kaca kiye nembe diowahi dong jam 11.28, tanggal 11 Maret 2013.
PMHuaaa...senangnya bisa dapet resep rujak yg gak
Javanese edition 5 Gusti Kita Sing Dadi Bebener� Gusti Jahweh (I)
Waktu Saiki: 20-06-2013, 03:42 PM
wkwkwkwkwk...ngakak" poto" aneh" BalasHapusobat strokeKamis, 29 November, 2012jiaaah unik banget sob,
Motto: "Tata Pramana Hargeng Praja"
Pacitan yaiku salah sawijining kabupaten sing ana ing provinsi Jawa Timur, Indonesia. Ibu kotane yaiku kutha Pacitan. Geographical coordinates kutha Pacitan ana: 8° 12' 0" lintang kidul, 111° 7' 0" bujur wetan. Kabupaten iki nduweni jembar
menungsa purba. Saliyane guwa Gua Tabuhan sing wis luwih dhisik misuwur, Gua Luweng Jaran sing durung suwe ditemokne ini lan diperkiraake sing paling jembar ana Asia kidul wetan.
gedhe akeh gumuk-gumuk tandhus sing ora cocok kanggo tetanen tanduran pari,mulane kuwi gaplek utawa telo dadi pilihan saka jaman mbiyen. Gaplek yaiku oyot saka wit telo pohung sing digaringake sabanjure dibebak lan dikukus dadi sego thiwul. Mula saka kuwi,menawa thiwul dadi ciri pambeda saka kutha Pacitan pancen ora salah.Sego thiwul dadi panganan pokok kanggo masyarakat sing urip ana perangan pegunungan kidul kayata Gunung Kidul,Wonosari,lan Trenggalek. Nanging kanthi sangsaya apike perekonomian saiki pada ninggalake gaplek kanggo panganan sedina-dina lan masyarakat saiki luwih milih sego putih.
Sanajan secara umume basa jawa iku padha wae,ananging Basa jawa ana Pacitan nduweni keunikan amarga ana ukara-ukara sing akeh ora isa ditemoni ana laladan liyane.Sebageyan ukara-ukara mau saiki wis kechathet ana ing basa Jawa dialek Pacitan
Artikel perkawis Kabupatèn Pacitan punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupatèn_Pacitan&oldid=804943"	Kategori: Kabupatèn ing Jawa WétanKabupatèn Pacitan	Menu navigasi
diagnostic tool yg portable sih sy sdh punya, pengen bgt yg bisa pk laptop.
Antyo Rentjoko May 24th, 2010 10:39 pm Ajaib. Menyentuh. Mampukah kita memilah privasi dan hipokrisi
ngertine mung ngitung duit tok, wkwkkwkwk…. Sholihin mengatakan: 20 April 2012 at 05:28 - Balas Hahaha iyo mas, sakjane bisa lewih dowo tapi
» Orti BaliSenin, 18 September 2011 | BPPuisi; Kruna lan LengkaraKruna inggih punika
laiban ngulangunin manah. Y�ning kalih pada punika nyusun puisi dadin� samian lengkara nyusun wadag puisi. Lengkara, pormaln� katentuan olih uger-uger basa san� kaangg�n. Umpama l�ngkara Basa
punika pastika ngikutin uger-uger basa sane ngiket lengkara.
Puisi inggih punika sastra san� mahardika. N�nten w�nten uger san� ngiketin. Sangkaning punika, puisi
yadiastun dawa, nanging n�nten ngwangun lengkara mautama, pada punika wantah pupulan kruna san� ngwangun rasa puisi. Dadin� ngenahang kruna ring puisi inggih punika
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Olkusz&oldid=807038"	Kategori: Kaca kanthi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 21.35, 8 Maret 2013.
sebutan kanggo klompok srangga saka familia Myrmeleontidae. [1] Ing donya iki dikira-kira ana kurang luwih 2.000 spesies undur-undur. [1] Undur-undur nyebar ana ing sakabehing donya, utamane ing tlatah kang hawane anget dan akeh pasiré. [1] Kewan iki diarani undur-undur amarga mlakune mundur nalika gawé gowakan sarang jebakan ing jero lemah. [1] Ing Jawa Barat, kewan iki diarani antlion (semut singa). [1] Diarani semut singa amarga kewan iki seneng ngajak semut kanthi ganas yaiku kanthi gawé jebakan ing jero lemah mula diarani minangka singane para semut.[1] Undur-undur nduwèni dat sulfonylurea. [2] Kerjane dat sulfonylurea kang ana ing undur-undur yaiku nglancarake kerjane pankreas nalika ngasilake insulin.[2] Undur-undur bisa ngobati penyakit diabetes.[3] Undur-undur uga bisa ngobati kencing manis lan sesek napas. [4] Undur-undur ngalami metamorfosis sampurna saka endog, larva, entung, lan dewasa.[5] Keampuhan kewan sing kalebu kategori serangga iki bisa nambani penakit sing uwis dipercaya saka jaman biyen, undur-undur iki dipercaya bisa nambani remaik, rasa penat ning awak, lan uga ngobati penyakit stroke sing angel tambanane.[3]
The Antlion Pit, situs yang khusus membahas tentang undur-undur.
^ a b c d e f (id) www.strov.co.cc (diakses tanggal 1 Mei 2011)
^ a b (id) kaskusnews.us (diakses tanggal 5 Mei 2011)
^ a b (id) www.detiknews.com (diakses tanggal 5 Mei 2011)
^ (id) www.indosiar.com (diakses tanggal 5 Mei 2011)
^ (id) www.scribd.com (diakses tanggal 5 Mei 2011)
Artikel perkawis srangga punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Undur-undur&oldid=830046"	Kategori: Artikel kanthi mikroformat spesiesRintisan topik sranggaSato kéwanSrangga	Menu navigasi
....wah lucu meneh aq gak tau bahasa inggris jdi aq gak ketawa wong aku gak mudeng kok???????????
Pirsani galeri bab Fauna Sudan ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Fauna Sudan"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Fauna_Sudan&oldid=841367"	Kategori: Fauna miturut negara	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 18.43, 27 Maret 2013.
時間OK ） TEL : 090-9052-2523 （9：00～21：00） FAX : 072‐626‐5054
ja......... >.< dd ku cyank!!!!!! >.<
Bantarkawung, Salem, lan Paguyangan. Kutha kang dumunung ing dhaerah pagunungan lan dilewati jalur transportasi utama Tegal-Purwokerto, lan
ing IndonésiaKecamatan ing Jawa TengahKecamatan ing Kabupatèn BrebesBumiayu, BrebesRintisan kecamatan ing Indonésia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 15.05, 8 Maret 2013.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "umbris"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "umbris"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=umbris&oldid=50901"	Kategori: Tembung basa JawaTurunan tembung umbrisTembung krama-ngoko	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 19.50, 21 Januari 2013.
dimanfaatke dadi berkah, maknane bisa mbedakne bener lan salah,endi sing haram lan sing sunah *** mula ojo lali ngaji lan sinau, kudu manut kandane sibu lan guru,gunakne kesempatan lan wektu, kanggo nyatake
Ikulah arep ngaweruhi ing syara’ panggeran
aling-aling, tèbèng ing bambinging prau lsp;
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "tawing"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "tawing"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=tawing&oldid=12111"	Kategori: Tembung basa JawaTembung krama-ngoko	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 01.31, 1 Januari 2013.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 98 dinten 911 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Iwak Lohan (basa Inggris: Flowerhorn) inggih punika salah satunggaling iwak ingkang sampun misuwur minangka iwak hias. Dipunwastani iwak hias amargi iwak lohan punika anggadhahi sisik ingkang warnanipun endah, sarta benjolan kepala ingkang wujudipun khas - dipunwastani benjolan kelam.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Iwak_lohan&oldid=834533"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéFaunaIwak	Menu navigasi
Artikel perkawis Amanatun Wétan, Timor Tengah Kidul punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.50, 5 Mei 2013.
ih malem malem ngetuit serius, nonton running man ah 2 hours ago
engkang sampun pinarak	258,649 sedulur ojo kapok
COCOK MALAH UDAN 4 hours ago
motuba homosek fb.me/1fAK73hgQ 9 hours ago
Sing gaily, dance gaily Sing hallelujah Sing O
NGINAP-SRENGENGE....2007 BANGGOL DERDAP cawan grup: September 2010
coba ama ente dlu donk gan, kan ente yang uplod...ane sbenere kpengen donlot gan, tpi mikir2 lagi klo ntar dah donlot
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "butoh"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "butoh"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=butoh&oldid=47332"	Kategori: Tembung basa Jawa	Menu navigasi
Kutip (sitir) kaca iki	Kaca iki diowahi pungkasané nalika 23.50, 9 Januari 2013.
Kab Tak Andha Itihas padhaoge by Neeraj Dwivedi ∙ 22 weeks ago
Tèknik sipil iku salah siji cabang èlmu tèknik sing nyinaoni cara ngrancang, mbangun, rénovasi ora mung gedhung lan infrastruktur, ananging uga nyakup lingkungan kanggo kamaslahatan urip manungsa.
Tèknik sipil nduwèni ruang lingkup sing jembar, ing jeroné ana kawruh matématika, fisika, kimia, biologi, géologi, lingkungan nganti komputer. Tèknik sipil dikembangaké sairing karo tingkat kabutuhan manungsa lan solahbawané, saéngga bisa diarani yèn èlmu iki bisa ngowahi sawijining alas dadi kutha gedhé.
kanggo pembangunan. Sawijining bentuk bangunan manawa digawé saka sawetara pilihan jinis material kaya waja, beton, kayu, kaca utawa bahan liyané. Saben bahan kasebut nduwèni karakteristik dhéwé-dhéwé. Èlmu bidang struktural nyinaoni sipat-sipat material iku saéngga wusanané bisa dipilih material endi sing cocog kanggo jinis bangunan kasebut. Jroning bidang iki disinaoni luwih jero bab sing magepokan karo perencanaan struktur bangunan, dalan, kreteg, trowongan saka pembangunan pondhasi nganti bangunan siap dipigunakaké.
Geotèknik: Cabang sing nyinaoni struktur lan sipat manéka jinis lemah kangggo nopang bangunan sing bakal madeg ing dhuwuré. Cakupané bisa arupa investigasi lapangan sing awujud panyelidikan kahanan-kahanan lemah sawijining dhaérah lan dikuwataké kanthi panyelidikan laboratorium.
Manajemen Konstruksi: Cabang sing nyinaoni masalah jroning proyèk konstruksi sing magepokan karo ékonomi, penjadwalan pegawéyan, mbalèkaké modhal, béa proyèk, kabèh bab sing magepokan karo hukum lan idin bangunan nganti pengorganisasian pegawéyan ing lapangan saéngga bangunan kasebut rampung tepat wektu.
Hidrologi: Cabang sing nyinaoni banyu, distribusi, pengendalian lan permasalahané. Nyakup bidang iki antara liya cabang èlmu hidrologi banyu (gegandhèngan karo cuaca, curah udan, debit banyu sawijining kali lsp), hidrolika (sipat material banyu, tekanan banyu, gaya dorong banyu dsb) lan bangunan
Transportasi: Cabang sing nyinaoni sistem transportasi jroning perencanaan lan pelaksanaané. Nyakup bidang iki antara liya konstruksi lan pengaturan dalan gedhé,
anyar sing nyinaoni panerapan Komputer kanggo pétungan/pemodelan sawiji sistem jroning proyèk Pembangunan utawa Panelitèn. Nyakup bidang iki antara liya pemodelan Struktur Bangunan (Struktural saka Matèri utawa CAD), pemodelan pergerakan banyu lemah utawa limbah, pemodelan lingkungan nganggo Teknologi GIS (Geographic information system).
Prabédan saka arsitèk, arsitèk nyumbangaké rancangan, idhé, kamungkinan pelaksanaan pembangunan ing sadhuwuring kertas. Asil rancangan kasebut sabanjuré dipasrahaké
bangunan, nanging ing bidang liya kaya sing magepokan karo informatika, kanggo memodelisasi sawijining wangun nganggo pitulung program CAD, pemodelan karusakan akibat lindhu, banjir. Bab iki wigati banget ing negara maju minangka tolok ukur kelayakan pembangunan sawijining bangunan vital sing nduwèni risiko bisa nyebabaé korban manungsa kaya réaktor nuklir utawa bendungan, amarga anané kagagalan perencanaan tèknis. Rancangan bangunan kasebut biasané dimodhèlaké nganggo komputer lan diwènèhi faktor-faktor ancaman bangunan kasebut kayata lindhu lan keruntuhan struktur material. Peran ahli tèknik sipil uga isih ana senadyan fase pembangunan gedhung wis rampung, kayata ana ing babagan pangopènan fasilitas gedhung kasebut.
Kacerdhasan gawéan • Tèknologi keramik • Tèknologi komputasi • Èlèktronik • Ènèrgi • Panyimpenan Ènèrgi • Rékayasa Fisika •
Piranti kémah • Papan dolanan • Olah raga • Piranti olah raga
Komunikasi • Grafis • Tèknologi musik • Pangenalan swara • Tèknologi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.20, 10 November 2011.
Gegep. Entah kenapa aura galaunya si Gegep
BalasHapusBalasanFauziana Pancawati10 Oktober 2012 22.16FAUZIANA PANCAWATI_DIV_AHapusBalasanggraini d s10 Oktober 2012 20.44
kudu andhap asor.Wani ngalah duwur wekasane.Tumung kula yen dipun dukani.Bapang den simpangi, ono catur mungkur. — sunan gunung jati
sampe modip monoshock…pasti ngerogoh kocek mahal kan???? belom lagi ngiler sampe kebawa ngimpi gara gara pengen DELTA BOX.
Tapi lek aku diganggu…. Sopo wae… yo dilawan se rek….
Lek masalah gak seneng… gak ngaruh kanggone aku…lek podo seneng aku mengko malah aku bingung….. Milih sing ngendi…
gondok koyok arek cilik ae jeh
pada Juli 25, 2007 pada 8:12 am | Balas bayu
Sepurane yo… masalahe sing nduk kene ngomonge podho gak enak…..
Aku gak bakalan gondok, opo maneh awak dhewe podho2 arek etane…..
Tapi saiki aku manggone nduk Jakarta………. Lagi nggolek Upo….
pada Juli 25, 2007 pada 9:10 am | Balas thomas
dadi arek rantau sing ati2 rek,…
akeh seng ga seneng enggo dadi padu..
nek balik nang ngetan,kabar2i sopo eruh dadi
Aku lebaran mesti balik…. Lek balik aku mesti nang Porong ( Nontok Lumpur ) terus muter2 nang Doli….
Masku yo nduk daerah Karang Pilang, Kebraon….
Kon manggone nduk endi…. Kerjo nang endi….???
gak nggowo bajaj tapi nggowo mobil. Ditunggu yo ( tapi gak janji )…
Wahhh2222 ojo mentang2 arek suroboyo rek… sumbung tenan kon….. Gak ono sing nduk deni……. ( Aku gak wedhi karo sopo wae lek aku
aku sik waras dadi iso ndelok motor sing
milih vixion tapi pake head lamp
koe ki ngopo yu? wez jenenge bayu nyocot urip meneh. nek radue duwet yo uwis panganen PULSARmu. padune pengen VIXI neng ra tukokke mbokmu to? Nek menurut informasi sek tak ngerteni ki VIXI luweh sip. PULSAR wes jenenge katrok bodine gendut urip meneh. Jak Balapan po piye yu? nek wani kowe go PULSAR aku go VIXI ning isih standar, piye wani ra? dadi wong rasah kakean cocot. aku paling ra seneng wong
Dancuk, bajingan, bangsat, gathel………!!!!
Cangkemu lek ngomong sing kepenak?????
Kate fanatik kate nungging iku urusanku, emang aku ganggu kon ta????
Emang Yamaha nggone mbahmu?????
Lek kon kate ngelek2 aku gak po2 tapi ojo nggowo2 wong tuaku…
Congormu disekolahno yo….., kon ngomong jowo tapi klakuanmu gak njowo….
Nduk ndonyo iki gak ono sing sempurno????? Kon iku menungso tah Jin????
Lek kon duwe urusan pribadi nang aku telpuno nduk nomer iki 021-70541662
pada November 30, 2007 pada 11:57 am | Balas Paejo
wis2, iki eneng opo to, wong wis adem ayem kok di panasi neh, karepe piye to..? Togog lan bayu, luwih becik koncoan wae, golek konco kuwi angel tinimbang golek musuh,
seneng golek mungsuh tapi sampean weruh kan tulisane Togog iku kan sifate personal malah ngowo2 wong tuwo barang ! Emang dekne iku sopo? Tau tak rugekno tah?
Aku suwe gak nimbrung yo gak kepingin ribut tapi ngomonge si togog gak uenak dirungokno nduk kuping !
pada November 30, 2007 pada 1:38 pm | Balas alim
ingkang satuhu dahat kinurmatan.Sumangga lumaksananing adicara wonten ing ri kalenggahan punika kita purwakani kanthi waosan bassmallah kawula dherekaken…..(bissmillahirahmanirrahim).
Estining galih keluarga ingkang hamengku karsa,badhe hangaturaken raos suko ebahing manah bibgah,hanenggih atur pambagtoharjo,anaging kadaya saking bombong birawaning manah ingkang mboten saget ginambaraken ing mriki,pindhaning kajugrugan ing hargo inten,karoban ing
namung kandeg wonten ing samadyaning jangga.Pramila ingkang hamengku karsa laju nyaraya dumateng panjenenganipun Bp…………kinen hangaturaken wedharing atur pambagyoharjo.
ingkang minulya,adicara ingkang kaping katri nun inggih wedharing atur pangandikan saking keluarga kadang besan sytresna ingkang winastan pangandikan pasrah,pramila dumatheng panjenenganipun Bp……….ingkang minagka sulihing salira saking keluarga kadang besan sutresna,sasana dalasan pandaya swara kaaturaken sak cekapipun.
Terwaca cetha kaduk ruruh hangarah prana,wedharing pangandikan saking kadang besan sutresna ingkang sampun dipun salirani dening panjenenganipun Bp………Pramila kita rumpaka titi laksana adicara ingkang saklajengipun nun inggih atur panampi.Wonten ngarsanipun Bp………Sasana kaaturaken sumangga nun nuwun.
Purwa madyaning pawiwahan boja krama wonten ing kalenggahan punika sampun ndungkap ing paripurna,pinagka pratanda pari purnaning adicara,samangke temanten sekalian badhe kabodol saking palenggahanipun lumarapaken tumuju wonten ing
sabda saking para tamu kakung putri ingkang minulya.Ing wasana nderekaken sugeng kundur,sugeng pepisahan mugya rahayu ingkang tansah pinanggih.
Kita pungkasi kanthi asesanti Harum Luhuring Bangsa Hamung dumunung ana ing Luhuring
1. Temanten Badhe Lumarap/Purna Ngadi Busana
Binarung swaraning gendhing kang ... MC Manten Jawa (bagi
Estining galih keluarga ingkang hamengku karsa,badhe hangaturaken raos suko ebahing ... MC Manten Prasmanan
Aja turu soré kaki Ana Déwa nganglang jagad Nyangking bokor kencanané Isine donga tetulak Sandhang kelawan pangan Yaiku bagéyanipun wong welek sabar narima
Setya budya pengekesing dur angkara --> a
soring surya ana gunung gung saguja,
"sigra milir kang gèthèk sinangga bajul"
"ing ngarsa miwah ing pungkur"
"kang gèthèk lampahnya alon"
Endhog Paskah ingkang dipundum nalika dinten riyaya Paskah sejatosipun boten kalebet tradhisi gréja utawi Kristen. [1]Wonten negari Eropa wonten tradhisi kangge ngrayakaken musim-musim.[1] Dewa musim Semi, ingkang asmanipun "Eostre" menika dewa ingkang dipunsembah nalika perayaan "vernal equinox".[1] Nama dewa menika lajeng dipunanggé nama dinten Paskah inggih menika Easter wonten ing basa Inggris.[1]Musim semi menika
musim menika.[1] Nalika abad-abad ingkang sepindhahan, tradhisi menika boten saged dipunéwahi amargi dinten riyaya paskah menika biyasanipun dipunrayakaken nalika musim semi.[1] Perayaan musim semi menika dipunpéngeti kanthi gumbira amargi ninggalaken musim dingin ingkang beku amargi mboten wonten tetuwuhan ingkang tuwuh.[1] Musim dingin dianggep sepi saha mati.[1] Amargi kathah tetanduran ingkang sami tuwuh saha kathah sekar ingkang sami mekar, saha kahanan ingkang gumbira ndadosaken kahanan menika jumbuh kangge maringi hadiyah tumprap kanca saha sedulur. [1] Tradhisi mbagekaken endhog Paskah lajeng dipuntampi kaliyan greja, menika amargi kanggé mengeti musim semi ugi amargi endhog Paskah menika nggambaraken kauripan utawi wiji ingkang mangke bakal tuwuh lan ngrembaka ing kauripan.[1] Endhog Paskah kathah ingkang dihias nganggé werna-werna. Werna abrit menika kanggé simbol rahipun Kristus déné werna ijo menika kangge simbol tunas-tunas énggal ingkang wiwit tuwuh nalika musim semi.[2]
^ a b c d e f g h i j (id)paskah.sabda.org(dipunundhuh tanggal 16 September 2011)
^ (id)sejarah.kompasiana.com(dipunundhuh tanggal 16 September 2011)
Selo to? mantep tenan. neng Ngepos yo enak lho Pak.BalasHapusBalasanRawins11 September 2012 02.26itu anak wedhok
pages 383–407)Univ.-Prof. Dr.-Ing. Peter Schaumann, Dipl.-Ing. Jörg Sothmann, Univ.-Prof. Dr.-Ing. Dietmar Hosser, Dipl.-Ing.
wong jonegoro :Bener kang sopire dho koclok kabeh........... ngono jarene wis sesuai standart... terus team safety gunane opo.... nyatane yo bak trucke saiki duwur
tuku brarti murah,,,wong ra iso gawe dewe kok,,,
sing nganggo kaos putih biru kuwi ono diskon ora yak xixixi..
Diperbesar bro. Sip sarannya ditampung
Ora enak mz, macettt @ 40. gaplex
aq pnuhi,,,skrng aq lg ptah hati bwnget…………gmna sie cra
Waktu Saiki: 24-05-2013, 01:01 AM
Zingiberales iku salah siji bangsa tetanduran ngembang sing klebu jroning klad commelinids (”core monocots”), monocots miturut Sistem klasifikasi APG II). Bangsa iki uga diakoni minangka takson jroning sistem klasifikasi Cronquist lan kacakup jroning anak kelas Zingiberidae, kelas Liliopsida. Jroning sapérangan sistem sadurungé, bangsa iki dijenengi Scitaminae.
Anggota-anggotané sing paling ditepungi yaiku minangka gedhang, kana, garut, sarta manéka jaé-jaéan.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Zingiberales&oldid=822021"	Kategori: Artikel kanthi mikroformat spesiesRintisan topik botaniZingiberales	Menu navigasi
Sadewa * Jl. Kresna (depan salon, deket lapangan) * Nasi Goreng Ohar di
kok bingung ses0k piye ko omah sgu ja jan seng akeh"
da kok bingung ses0k piye ko omah
Mwakakak! Adoh tenan! Vketor2 sampeyan juga bagus2 stylenya! Saya suka Balas ocehan
endi hiderku??? (melu2 pitik )
» Mwakakak! Senenge melu-melu Balas ocehan
Cebong Ipiet Nama Sayah says: 16/09/2008 at 21:19
templete bening *opo layare leletopku yak yg bikin bening kekeke narjis kronis*
Mail (ndak bakal saya sebar-sebarken) (required)
FischerDipl. Ing. Sven HerbergDipl. Ing.
puisi aku cinta ibu pertiwi Archives - BlogCamp
hee aku suka banget sama vino !kamu gantengnya banget deh .kalo bole ketemu apa nongkrong bareng gitu seneng
Pidato Panampining Pasrah Manten: penerimaan pengantin
Posted on May 9, 2011 by admin
Nuwun sagunging para rawuh sadaya ingkang satuhu kinabekten.
Bapak-bapak, Ibu-ibu, sadherek-sadherek saha dutaning besan ingkang sahat kinurmatan.
Saderengipun keparenga kula nyuwun agunging samudra pangaksami awit kawula kumawantun ngejejer ngadeg wonten ing pangarsanipun panjenengan sedaya.
Dhumateng panjenenganipun bapa Jono kaliyan Ibu Tumi, kula minangka silih saliranipun bapa Jumidal ngaturaken nyuwun gunging pangapunten amargi ing wekdal punika mboten kuwawi matur. Awit saking bombongin penggalih suka pari suka pikantuk sung-sung talining katresnan ingkang tanpa pepindhan.
Sepisan, panjenenganipun bapa Jumidal sekaliyan ibu ngaturaken puja-puji syukur dhumateng ngarsaning Gusti Allah SWT ingkang sampun ndhawahaken kanugrahan ingkang tanpa pepindhan.
Ingkang kaping kalih, kula pribadi tuwin Bapak Jumidal sekaliyan ngaturaken pambagya harja rahayu wilujeng awit karawuh panjenengan sadaya, ingkang sampun kanthi sugeng basuki nglarapaken sarat sarana pasrahan temanten saking dalem dumugining wisma mriki.
Kaping tiganipun, atur salam taklimipun sampun dipun tampi dening Bapak Jumidal sekaliyan, ingkang lumantar Bapak Surono kala wau.
Semanten ugi Bapak Jumidal Sekaliyan ngaturaken salam taklim mugi katur wonten ngarsanipun bapak saha ibu Jono. Kanthi
sekawan, Bapak Jumidal sekaliyan neda narima ngaturaken matur nuwun ingkang tanpa pepidhan, dene Bapa Jono sekaliyan kersa angenthengaken bot karepotaning Bapak Jumidal
Pamila saking punika, pasrahan temanten kakung sampun dipun tampi kanthi suka renaning penggalih. Menawi sadayanipun sampun semekta ing damel, Sri pengantin kekalih badhe kadhaupaken.
Mawantu-wantu panyuwunipun Bapak Jumidal sarimbit mugi panjenengan dalah para pangaraking panganten sedaya kasuwun kanthi sanget keparenga anglajengaken suka pari suka anggenipun lelenggahan kanthi miranggan ngantos dumugi paripurnaning pahargyan punika.
Minangka puputing rembag, mbok bilih anggen kula ngaturaken atur panampi punika taksih kathah cicir cewet kuciwaning atur, saha kirang mranani
Somalia Kidul-kulon iku wilayah ing Somalia sing dinyatakaké sacara sepihak minangka dhaérah otonomi déning Hassan Muhammad Nur "Shatigadud" ing tanggal 1 April 2002. Nanging wiwit tanggal 3 Oktober 2002 (kajaba ing
Kondhisi wilayah iki isih durung cetha apa wis runtuh utawa Shatigadud isih tetep njabat minangka Presidhèn. Kaitung taun 2005, Shatigadud
oldid=830758"	Kategori: Madeg taun 2002Pambubaran taun 2006Negara bagéan Somalia	Menu navigasi
koyo ngisor adsensemu sik ngisor artikel kui piye/sik ono tulisanne DMCA tak golek2i neng blog mu ora no2 j boss?? nuwun
July 10, 2012 at 12:51 AM
@herry_zudianto Sugeng ndalu pak, mugi tansah seger waras.
Bokep Ngentot Ganas Cewek Perawan.wmvsuruh cewek bugil,cewek terlanjang,cewek sma,ngintip cewek mandi,cewek panggilan,bugil,paling enak...
Bokep Cewek Perawan ngentot bugil.wmvsuruh cewek bugil,cewek terlanjang,cewek sma,ngintip cewek mandi,cewek panggilan,bugil,paling enak...
Kawicaksanan Salomo iku buku Alkitab bagéyan saka Deuterokanonika. Tegesé dadi asliné ing basa Ibrani ora ana. Anané ya namung terjemahan ing basa Yunani, sajroning Septuaginta.
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kawicaksanan_Salomo&oldid=5950"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumAlkitab	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 09.57, 28 April 2005.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "wadon"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "wadon"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=wadon&oldid=8681"	Kategori: Tembung basa JawaTembung ngokoTembung krama-inggilTembung kosok-baline	Menu navigasi
Kutip (sitir) kaca iki	Kaca iki diowahi pungkasané nalika 16.31, 30 Désèmber 2012.
Lirik Lagu D’Masiv - Naksir
Aku naksir rambutmu, aku naksir hidungmu
Aku naksir matamu saat kau memandangku
Aku ingat wangimu, aku ingat senyummu
Aku ingat caramu saat kau menyapa aku
Panjenenganipun menika putra nomer setunggal Omar Ali Saifuddien III, Sultan Brunei kaping 28, lan Pengiran Anak Damit.[1]
Wonten ing aturan konstitusi 1959 Brunei, Sultan minangka kepala negara kanthi kakuwasaan eksekutif ingkang ageng, kalebet kakuwasaan dharurat wiwit taun 1962.[1] Nalika tanggal 9 Maret 2006, Sultan dipunlaporaken sampun nggantos konstitusi Brunei ingkang damel panjenenganipun sampurna ing sangandhapipun hukum Brunei.[1] Hassanal Bolkiah ugi
dipunsebat Melayu Islam Beraja (MIB) utawi tiyang melayu Islam Monarki, ingkang dadosaken monarki minangka pambela Islam.[2]
^ a b c d e (en)Sultan
^ a b c d (en)Country profile: Brunei dipunundhuh tanggal 12 Juli 2011)
Artikel perkawis Hassanal Bolkiah punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Hassanal_Bolkiah&oldid=830956"	Kategori: Isih uripLair 1946Artikel mawi basa kramaSultan BruneiPoligamis	Menu navigasi
yekti sepi asepa lir sepah, samun,
Ngandhar-andhar angendhukur, Kandhane nora kaprah,
Nora mulur nalare ting saluwir,
Ingkang sipat wisesa winisesa wus, Mulih mula ulanira. Mulane wong anom sami.
Jroning alam palimunan, ing pasaban saben sepi,
Dhihin raga, cipta, jiwa, rasa, kaki
Ngarep arep urub arsa den kurebi
badan, otot, daging, kulit dan tulang
rasa sayup-sayup, di situlah keadilan Tuhan terjadi. (jiwa memasuki alam gaib rahasia Tuhan)
Ingkang buka ing kijab bullah agaib,
Nggyanira mrih wiwal warananing gaib,
200 nautical miles (370 km)
Amerika iku negara sing dumunung ing Laladan Kulon, dumadi saka patang puluh wolu negara bagéan sing gegandhèngan ing Amerika Lor; Alaska, lan Hawaii, kapuloan ing Samudra Pasifik. Negara iki nduwèni tapel wates dharat karo Kanada lan Meksiko, lan tapel-wates segara karo Rusia.
kopdar, biar bisa ngrasain serunya kopdar..DeleteReplydeby putra bahrodinMay 18, 2012, 11:38:00 AMasek-asekk.. rame banget ya mbakk...
mas, kulo mboten nderek kopdar wonten dalemipun njenengen lho?DeleteDjangkaru BumiMay 19, 2012, 4:00:00 PMTidak perlu bawa meja -
banget...DeleteReplyAndroidtanMay 20, 2012, 1:37:00 AMJadi kangen pengen Kopdar
tomi on 22/08/2011 at 21:45 said:
yoo gawe team gelem ra mas?
adin on 23/08/2011 at 10:37 said:
apik kuwi mas, blogger jogja bersatu, cari kontes seo yang hadiahnya guede, disikat rame2,
Spanyol Panggil Torres-Mata | Asriyatno Blog's
Antioksidan yaiku substansi sing bisa nétralaké utawa ngejur radikal bébas.[1] Pangertèn liya ngenani antioksidan yakuwi senyawa sing bisa nunda, ndadékaké aloné prosés lan nyègah proses oksidasi lipid. [2] Arti khususé, antioksidan yakuwi zat sing bisa nunda utawa nyégah réaksi antioksidasi radikal bebas ing oksidasi lipid(Kochhar dan Rossell, 1990). [2] Radikal bébas kuwi jènis oksigé́n sing duwé tingkat réaktif dhuwur, saka reaksi biokimia ing jèro awak.[1] Radikal bebas uga ana ing lingkungan sing asale saka polusi udara, pèga mbako, penguapan alkohol sing kakéhan, bahan pèngawet lan pupuk, sinar Ultraviolet, X-Rays, dan ''ozon''. [1] Radikal bébas bisa ngrusak sel awak nalika awak kekurangan zat anti oksidan utawa nalika awak kaluwihan radikal bébas. Iki bisa ngrèmbakakake sel kanker, penyakit ati, arthritis, katarak, lan pènyakit degènèratif liyané, malah uga bisa nyèpètaké proses tuané kulit. [1] Radikal bébas bisa ngrusak mémbran sél sarta ngrusak lan ngowahi DNA.[1] Ngowahi zat kimia sing ana ing jero awak bisa ngundakaké résiko kena kanker sarta ngrusak lan menonaktifkan protéin.[1] ''Karotenoid'' berinteraksi karo vitamin C, vitamin E, lan sélénium dadi zan antioksidan.[1] Karoten duwé peran kanggo
lan apa wae sing ana sesambungane karo sistem kekebalan awak.[1] Vitamin C karo vitamin E
réaksi radikal bébas.[1] Cara kerjané vitamin E minangka antioksidan sing paling kuat yaiku golék, bèréaksi, lan ngrusak kankèr, lara ati, lan ndandani sistèm kèkèbalan awak.[1] Selenium minangka mineral penting sing fungsiné njaga kèwarasan awak lan nyègah pènyakit. selenium karo vitamin E kèrja bèbarèngan nyègah rusaké sel awak.[1]
kanggo pakanan lan wis kerep diènggo yaiku butil hidroksi anisol (BHA), butil hidroksi toluen (BHT), propil galat, tert-butil hidoksi quinon (TBHQ) lan tokoferol. [2] Antioksidan-antioksidan kasebut kuwi digawe saka antioksidan alami sing disintesis kanggo tujuan komersial. [2]
Antioksidan alami ing jero pangan bisa saka (a)senyawa antioksidan sing pancen ana ing saperangan panganan, (b) senyawa antioksidan sing dumadi saka reaksi-reaksi nalika proses ngolah, (c) senyawa antioksidan sing diisolasi saka sumber alami lan ditambahake ing pakanan kanggo bahan tambahan pangan (Pratt,1992) [2]
Tuladha Panganan sing Ngandung Antioksidan [sunting]
Jahe (Zingiber officinale Roscoe), empon-empon sing biasane digunakake kanggo bumbu atau obat tradisional. Komponen-komponen pedhes saka jahe kayata 6 gingerol lan 6-shogaol dikenal duwe aktivitas antioksidan sing cukup. [2]
Saka ekstrak jahe sing wis dibuwang komponen volatil-e kanthi destilasi uap, mangka saka fraksi non volatil-e sawise pemurnian, ditokake ana patang senyawa turunan gingerol lan patang macem diarilheptanoid sing duwe aktivitas antioksidan kuat (Nakatani,1992). [2]
''Theaflavin'' teh ireng dinyatakake luwih potensial antioksidane saka ''katekin'' dening para peneliti merga gugus hidroksine luwih akeh. [3]
Kuaci salah siji panganan sing ngandung vitamin E, yaiku vitamin sing bisa ngewangi mbentuk kolagen, nangkal radikal bebas sing bisa ngrusak kulit, lan mbalekake kesehatan sel kulit. Ananging,aja mangan kuaci sing ake uyahe. [4]
Minyak ikan kuwi ngandut Omega-3 sing penting kanggo kulit supaya awet enom, rambut kuat, mata endah, lan kuku sehat. [4]
Tomat.Kandungan lycopene tomat ora bisa Anda ditemokake saka buah liyane. Lycopene kuwi kanggo ngurangi rusake sel lan iritasi kulit.[4]
Blackberry lan blueberry dikenal merga kandungan antioksidane sing dhuwur. Ora mung kuwi, blackberry lan blueberry iki uga duwe kaluwihan bisa nguatake formasi kolagen. Blueberry uga diyakini bisa nglancarake sirkulasi getih,lan marakake sehate kulit. [4]
Kacang-kacangan duwe senyawa hyaluronic acid sing bisa ngilangi kerut-kerut kulit. Luwih apik yen kacang-kacangan dimasak kanthi cara diobong, didang, utawa digodhog merga kandungan lengane sing akeh banget. [4]
Tanda-tanda wong sing kurang antioksidan ing awake yaiku:[5]
^ a b c d e f g h i j k l m n (id)
Intel Atom (weh-weh, jan tenan)
Wayang Golek Nglipur Warga ing Balai Soejatmoko Lomba Nglukis Nganggo Media Dolanan Tradisional
Cacah 8 Ngregengake Festival Dolanan Bocah MANTEB.com -
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Biała_Podlaska&oldid=806523"	Kategori: Rintisan PolandiaKutha ing Polandia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 19.54, 8 Maret 2013.
Reply	WANDI thok says:	July 22, 2009 at 5:46 pm	Pokoke nek gelem mlebu neng mae mbak Sekartaji bakal iso ngelamun jaman mbiyen.
Sakjane Ngeblog ki Kepiye to ? ? ? (Takon Tenan, dudu Petunjuk Ngeblog) « Ariefmas's Weblog
Lak yo wiwit jaman mbahola yen jenenge mbukak-mbukak ki pancen gawe kepenak to.
Contone; mbukak rahasia, mbukak tutup panganan, mbukak pin atm e wong liyo sing akeh duwite, mbukak sing durung tau dibukak, mbukak opo meneh !!!?
seko sex, seks, gambar telanjang, karo artis sing wudo kae.
Diakoni wae neng internet ki iso ora munafik bab ngono kuwi, arep sedino menthelengi gambar cewek ra nganggo bh wae raono sing nyeneni.
Nyatane ngono to dab ! Karep sing sex bebas iso diwutahke neng internet. Ora ono isin, lha wong iso ndelikke identitas.
Nah, bar mbukak dasbod, yo uwis, paling moco-moco tulisan sing anyar, karo ndelok sing nangkring neng 10 gede karo papat paling ngetop, langganane yo ra ucul seko ruang hati, suara mustika, rudi triatmono, asianfansclub, kuwi-kuwi wae. Mbok yo kolo-kolo bulentin po perawandesah ngono lho.
Bar rampungan ngurusi kelangenan sing wis dho ngendhog, nek raono acara liyo yo terus mbukak dasbod meneh.
Saben aku nyekel hape lawas iki, paling yo mung internetan.
Lha arep ngopo? Reko-reko arep usaha liyane, malah mung ngabul-abul modal. Dilakoni wae ndisik opo sing wis mlaku.
Pancen wis dalan uripe koyo ngene. Lha dikon nyambut gawe ki wegah je.. Nglamar gawean yo durung tau. Opo meneh saiki, umure wis tuwek.
Iki kolo-kolo posting nganggo hape, jal ndelok engko ono sing moro ora.
Yen ono palingo yo mung mumet, opo meneh nek sing mbukak ki wong londo. Lha yo blas poya lesgi.
Aku ngeblog ki jane yo rodo bingung je. Tak sawang-sawang ketoke sing dho ngeblog ki wis rodo adoh seko karepe ngeblog.
Sak ngertiku mbiyen, jenenge ngeblog ki yo nulis dewe.
Pas awal-awal ngeblog aku yo ngono kuwi.
Makane aku melu-melu copas berita po artikel. Wah, sing mbukak blog ku dadi okeh.
Lha nek copas berita po artikel neng koran, kuwi wis ora diarani citizen jurnalism to. Tapi jenenge wis penyambung lidah media.
Kosik, sareh. Pancen jenenge blog ki yo nggone pribadi. Bebas arep nulis dhewe po njupuk seko koran. Ra ono aturane. Sing penting lak nyebutke sumbere to.
Dadi, sakjane ngeblog ki kepiye to ? ? ?
Wah posting nganggo boso jowo yo mas! Wah jane aku yo wong jowo je? Lan mestine nek sko logate paling mas arif ra adoh sko jogja yo! Sorry nek salah ra popo to! Aku ugo wong sekitar kono ae kok! Lan sing dadi ciri kuwi kata2 dab sing artine mas kuwi to?
O iyo mas aku kadang posting yo gowo hp kok, dadi ora deweki, eh mas ntar tak sambung lg aku mau janjian ro koncoku arep
mas, wong aku wae yo gelem kok nek di
Flp 4:10-20 (TB) - Tampilan
Senengane mung apus-apus marang liyan mulo uripe ra tentrem.
#5: marani sopo maneh ndek jkt? lha sing sak
awakmu, soale kalau aku yang SMS duluan pengen dolan terus awakmu Sik UDPK piye?
#12 Comment by golda : On October 21, 2005 12:44 pm Internet Explorer 6.0 Windows XP Bener nih.. aku trackback ya postingannya.
18 Februari 2011 @ 9:59 am	Pak Eko, nitip alamat blogku ya.. http://apprayo.wordpress.com
18 Februari 2011 @ 8:52 pm	Mas Albert,
Monggo dicek menawi wonten klentu nglebetaken alamat
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 70 dinten 174 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
entomos, "ingkang punika dipunkethok wonten ing wujud lembaran / bagéyan", mila "insect"; lan -
logia[1]) inggih punika èlmu ingkang nyinaoni bab serangga. Ananging, tegesipun punika ugi dipunwiyaraken kanggé nyinaoni bab artropoda (kewan ingkang gadhah ros-ros]] anesipun, mliginipun temangga lan kerabatipun (Arachnida utawi Arachnoidea), saha luwing lan kerabatipun (Millepoda lan Centipoda). Teges punika asalipun saking kalih tembung Latin inggih punika entomon ingkang tegesipun serangga lan logos ingkang tegesipun elmu pengetahuan.[2]
Minangka satunggaling dhisiplin elmu ingkang sampun ngrembaka kanthi cepet, entimologi saged dipunpérang dados kalih cabang èlmu, inggih punika Entomologi Dhasar lan Entomologi Terapan. Entomologi Dhasar kaperang malih dados sub- sub cabang elmu ingkang langkung wigati, ing antawisipun inggih punika:
Morfologi Serangga inggih punika elmu ingkan nyinaoni wujud lan struktur badanipun serangga, padatanipun langkung
punapa ingkang kedah dipuntumindakaken dening serangga, lan kenging punapa serangga nindakaken perkawis kasebat.
Ekologi Serangga, inggih punika elmu ingkang nyinaoni hubunganipun serangga kaliyan lingkunganipun saking lingkungan biotik (organisme sanesipun) utawi lingkungan abiotik, (faktor fisik lan kimia).
Patologi Serangga, inggih punika elmu ingkang nyinaoni serangga ingkang lara saking ing tingkat piyambakan (patobiologi) utawi ing tingkat populasi (epizootiologi).
Taksonomi Serangga, inggih punika elmu ingkang nyinaoni bab tata nama lan penggolonganipun serangga.
Dene entomologi terapan, sak punika sampun dipunperang dados sub- sub dhisiplin ingkang langkung wigati, inggih punika:
Entomologi Forensik, ingkang fokus kajianipun wonten ing panaliten bab sedaning manungsa kanthi ngginakaken serangga minangka dalan pitedahipun. Jinis, fase pagesangan lan suksesi serangga ingkang ngrubungi mayit, kados ta jinis laler, tuladhanipun
rbicollis lan Necrophila americana ingkang dipunginakaken kangge mredhiksi wekdal lan papan sedanipun manungsa ingkang sampun mati kala wau.
Entomologi kedokteran (Medical Entomology), ingkang dados fokus kajianipun inggih punika wonten ing golonga serangga ingkang ngganggu manungsa, saking niku ingkang langsung nyokot mangsanipun kados ta tawon, lebah, kutu, lan serangga ingkang gadhah wisa
owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéArtikel ngandhut tèks basa Yunani KunaEntomologi	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Dolsk&oldid=817917"	Kategori: Kaca kanthi
apa?… ngaji0 sing pinter…. muga2 aq iso ngaji terus sampe tuwek… sampe mati… ngamalne ilmuku… kanggo wong islam kuabeh… iso nulung agamane alloh… sampean kabeh barang….. mg2 iyo….
agung mengatakan:	28 Mei 2010 pada 7:47 pm
putri aplesia nek aku nglamar﻿ piye nduk kok ayumen kowe anake sopo nduk.tak taren pakmu ya
Peroksisom (basa Inggris: peroxysome) iku organel sing kabungkus déning membran tunggal saka lipid dwilapis sing ngandhut protèin pencerap (reseptor). Peroksisom ora nduwèni genom lan ngandhut watara 50 enzim, kayadéné katalase lan ureat oksidase sing ngristal ing punjeré. Peroksisom ditemokaké ing kabèh sèl eukariota.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Jv03 army (Kontrib • Log) 66 dinten 1042 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Alkitab Kristen. Bapaké jenengé Alfeus, lan Matius tau kerja dadi pengumpul pajak ning Kapernaum. Matius ana nang tulisan Kristen awal,
Kaya déné telu penulis injil liyané, Matius kerep digambar karo wong Kristen dadi lanang sing duwe swiwi, sing nunjukke malaikat sing ndikté dékné pas isih nulis.
nganggo basa Aram lan Yunani. Bar diundang dadi muride Yesus, Matius ngundang Yesus teko nang omahe kanggo pesta. Ndelok kahanan kuwi, para ahli kitab lan wong Farisi ngkritik Yesus bab gelem mangan bareng
Kitab-kitab Injil sakbenere ora nyantumké jenengé penulisé [1], secara tradisional Injil Matius dipercaya ditulis karo Matius dhéwé [2] sing notabèné dadi pejabat pemerintah ning Kapernaum, provinsi Galilea sing duwé tugas mungut cukai.
Simon tiyang Zelot | Yudas Tadeus | Yudas Iskariot ingkang dipungantos déning Matias
Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéTokoh AlkitabTokoh Prajanjian AnyarRasul Yesus	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 23.26, 18 Maret 2013.
nonton tapi aku kurang beruntung…jadi nangis-nangis tanpa air mata dah pengen nonton…hehehe….semoga acara lain aku bisa jadi saksi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Miechów&oldid=817840"	Kategori: Kaca kanthi
adigung, adiguna - Ngandelaké kakuwatané,
bolu isi madu - Wong asor nanging sugih kapinteran.
Dhemit ora ndulit, setan ora doyan - Tansah diparingi slamet ora ana
puluté ora mangan nangkané - Mélu rekasa nanging ora mélu ngarakaké
nusu gudél - wong tuwa njaluk wuruk marang wong enom
Kuthuk marani sunduk - Ula marani gepuk -- Marani bebaya
Nabok Nyilih tangan - Tumindak ala kanthi kongkonan wong liya
sakdurungé benjut - Ngati ati mumpung durung cilaka
rumpung mbarong rongé - Omahé magrong2 nanging sejatiné mlarat
[+] Pembagian administratif nang Sulawesi Tengah‎ (1 C)
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 19.38, 8 Maret 2013.
Middelharnis iku sawijining gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Middelharnis&oldid=820396"	Kategori: Gemeente ing Walanda	Menu navigasi
Jaman Édan Sabegja-begjané wong lali, isih luwih begja wong kang éling lawan waspada…..
Ing jaman kiyi, ngendikané pujangga Jawa kang misuwur, Radèn Ngabèhi Ranggawarsita kang kawentar kanthi sebutan Jaman Édan, iku pancèn nemu cocogé. Jumbuh marang kahanan, nalika akèh manungsa padha ngédan banjur rayahan, jalaran rumangsa yèn ora mèlu ngédan ora bakal kaduman.
Ora mung para ningrat, pejabat, politisi, ora ketinggalan ngulama lan wong cilik uga padha kecipratan penyakit ora becik iku. Coba dititèni wulan-wulan iki, bakalé tambah akèh wong kang ngédan, golèk dum-duman bandha sétan kanthi janji ngijoli biting utawa cacah jiwa kanggo klumpukan swara. Bakalé akèh wong teteg, rumangsa prigel, rumangsa duwé akèh kanca lan bala, banjur tawa bisa golèk klumpukan swara. Sing disrawungi, ora liya ya wong-wong kang duwé dhuwit, utamané sing wis dimangertèni duwé ‘posisi’ dadi tim suksès. Kamangka, sing jenengé tim suksès, racaké padha karo jenengé, yaiku pancèn tim kang kudu suksès, embuh caloné bakal suksès utawa ngecès!
Mula aku ora gumun, yèn ana sapérangan warga Sala, sing sejatiné duwé nalar waras banjur nekad gawé reca, yaiku patung kanggo tetenger yèn jaman mbiyèn, sewelas taun kepungkur, sapérangan rakyat kaya wong ‘kaulan’. Kaulan padha rebutan bandha sing dudu darbèké utawa njarah bandhané liyan, utamané sedulur-sedulur keturunan Tionghoa. Malah, pèngetan Proklamasi kaping 43 waé ditengeri nganggo sebutan Jaman Édan.
14-15 Mèi 1998, Sala kaya ngAlengka. Akèh kethèk nglambrang sangu mawa banjur ngobong kutha. Sapérangan kethèk liyané ngojok-ojoki supaya warga padha ‘njupuk jatahé’ kanthi cara ngrebut bandhané ‘wong Cina’. Alesané, seprana-sepréné ‘wong-wong kulit kuning’ iku uga wis luwih dhisik numpuk bandha kanthi ngrayah liwat cara korupsi-kolusi-nepotisme utawa KKN. Gandhèng urip pancèn rekasa lan angèl golèk kaya, akèh wong banjur lali. Suburé sogok-sogokan, ngrembakané dum-duman proyèk iku, ora liya jalaran kabudayan kang binangun déning Soeharto pancèn ‘meksa’ sapérangan pengusaha keturunan Cina kanthi cara sing kétoké alus, kamangka kebak apus. Sithik wong Cina sing katon mulya jalaran ‘diopèni’ Soeharto banjur nglairaké sujanan, rasa mangkelé wong sanuswantara, lan undur-undurané banjur padha nggebyah uyah: kabèh Cina patrapé padha, dhemen sogok-sogokan lan sapanunggalané.
Saumpana ora ana wong-wong sugih mblegedhu kaya Sjamsul Nursalim, Edy Tansil, Hendra Raharja lan sapanunggalané kang mbiyèné diuja déning Soeharto, mbokmenawa ora bakal kedadéyan obong-obongan lan jarah-jarahan ngrayah bandhané liyan. Wong-wong ora perlu ngédan yèn tundhané mung mburu dum-duman rejeki utawa bandha donya. Seriké marang wong-wong kang diopèni Soeharto, nanging amuké diparakaké ing sakiwa-tengené, tanpa ngetung salah lan dosané ana lingkungané. Pokoké Cina, mesthi sirna. Édaannnn……
Bangsaku jebul tau dadi bangsa paling wengis sadonya. Njupuk bandhané banjur ngobong omahé, sawisé iku turu angler jalaran wis kuwaregen wadhuké. Ing sapérangan papan ing Jakarta lan Sala, malah ana siji-loro sing ‘nyucukaké’ péstané: meksa wanodya keturunan Tionghoa nglayani nepsuné, ngumbar manuk ora perduli larané wong-wong mau ing tembé mburiné. Uédaaaannnnnnnnnn…………. Bangsaku pancèn asu!
Nyawang patung utawa reca ing kampung Tegal Kuniran iku, pancèn nggawé trenyuh. Aku weruh dhéwé, Kemis soré iku, watara jam 5, akèh ibu-ibu playon nggawa bondhotan kang isiné manékawarna ing Jl. Kolonèl Sutarto, sakiwa tengené kantor PMI utawa Rumah Sakit dr. Muwardi. Isine bondhotan ana sing awujud beras, lenga klentik, bumbon gawéyan pabrik lan sapanunggalané. Waton dimangertèni, Tegal Kuniran sing sisih kidul iku watesé ya Jl. Kol. Sutarto, déné patungé dipacak ana sisih lor dhésa.
Sapérangan liyané, ana sing kanthi gotong royong njunjung kulkas, utawa sekarung beras. Benginé, sadawané dalan Ir. Sutami-Kol. Sutarto-Monginsidi, utawa saka Sekarpacé tumekané Stasiun mBalapan, dalan katon tambah padhang jalaran. Lampu mèrkuri isih murup, ketambahan sepédha montor lan mobil mbulat-mbulat jalaran diobong kanthi kebak nepsu.
Saélingku, saka Sekarpacé tumeka Cèmbèngan waé ana limang papan kanggo ngobong montor. Banjur saka Tugu Cèmbengan tumeka mBalapan, ora kurang 15 titik kanggo ngobong mobil lan montor ana tengah lurung. Aspalé mlenyèk jalaran barang sing diobong pancèn dudu barang èlèk.
Swasana pating jlerit sadurungé sepur jurusan mBandung sing daktumpaki dibudhalaké. Ewon wong tumplek bleg ana kana. Ana sing mung butuh mlayu saka omah saperlu golèk keslametan, nanging ora kurang uga sing pingin lunga adoh, ninggalaké kutha sing wis dadi karang abang. Ing mBalapan, aku uga ketemu kanca sing pingin nggawa nyinggir éyang putriné menyang Ngayogyakarto, nanging éyang putri mau wegah, ora kersa ninggalaké kutha, malah pingin bisa nunggu dalemé, ora perduli risikoné. Swara pating jlerit nambahi miris, bareng ujug-ujug lampu PLN mati. Kutha peteng ndhedhet, kaya petengé atiku wektu iku, luwih-luwih atiné para sedulur kang ndilalah lair ceprot duwe kulit luwih kuning saka aku lan umumé wong-wong Sala. Lair putih dadi salah, dianggep lairé mung kanggo ngrayah, lan sapunggalané.
Kaya tinulis ing iketé si reca, tembung Réformasi mung kaya ngimpi. Amien Rais sing jaré tokoh réformasi, nyatané nyontoni congkrah karo Mas Trisno Bachir gara-gara rebutan papan bandhulan koalisi. Sing mbiyèn padha pingin tatanan anyar, kaya partainé Mégawati, nyatané wis lali maknané tembung réformasi (apa manèh révolusi kaya aturé bapakné suwargi). Kabukti, Mas Prabowo sing mbiyèn melu nyulik lan gawé ontran-ontrak rekiblik malah disrawungi lan dirangkul, kamangka kuduné digiri-giri.
Pilihan presidèn bakalé mung dadi dalané wong-wong sing wujudé ya mung kuwi-kuwi waé, kanggo nglali lan ngédan. Pangajabé, ya mung supaya bisa kaduman. Kaduman bandha lan panguwasa, ora perduli rakyaté tambah mulya apa sengsara. Yèn wis ngéné iki, aku dadi bingung. Arep ajak-ajak golput, wedi akibaté. Yèn mung diculik ora papa, sok malah dadi nge-top mbesuké. Lha yèn ‘lobby-lobby’ PKS marang Gusti Allah berhasil, yaiku golput iku haram>, rak ya banjur répot, to? Tiwas sithik-sithik nandur kabecikan, jebul tetep mlebu neraka gara-gara golput. (Aku rada kuatir tenan marang PKS, sebab sasuwéné iki paling nyolok anggoné umuk cedhaké marang Gusti Allah. Jaréné ora korupsi-lah, jaréné dhèwèké sing njalari petani tambah makmur-lah… Akèh tenan ngamal jariyahé, mula bisa ngapling suwargané…….. Babagan Rama Pratama kesandhung korupsi, iku perkara liya sing sajaké dianggep manusiawi)
Tulisan iki kanggo mèngeti rusaké Éndonésa lan rekasané sedulur-sedulur Tionghoa sing wis dadi korban kejemé para anthèk-anthèk panguwasa, sing wektu semana nembé nguji kasektèné kanggo ngobrak-abrik negara, kaya sing diarani Perang Kota utawa ngetrepaké taktik bumi hangus ing Kutha Sala.
Related posts:Sushi lan Hotèl Tiga Jaman
nalika ‘jaman edan’ neng solo, aku malah keluwen. lha piye bar bong-bongan, bengine ora ana bakul sego kucing karo mie instan rebus. arep ngrokok yo kudhu ngenteni srengenge mlethek, jean kecut tenan ….
budiono December 14th, 2011 8:19 am jamane jaman edan, sing waras diarani edan, sing edan diarani waras. edan iku
gehtinge kepathi-pati marang pandhita kang oleh pati geni
marga wedi kapiyak wadine sapa sira sing sayekti
wong golek pangan pindha gabah den interi
sinungkalan dewa wolu, ngasta manggalaning ratu
bala prewangan makhluk halus padha baris, pada rebut benere garis
wus tan abapa, tan bibi, lola
aja kongsi zaman kendhata madhepa den marikelu
cures ludhes saka braja jelma kumara
tikus (3)penangkal gigitan kalajengking (3)
kalajengking (2)obat tergigit tawon (2)Mengobati kalajengking (2)di antup tawon (2)obat alami di gigit kalajengking (2)obat tradisional penawar racun ular (2)cara obati gigitan ular (2)membasmi kalajengking (2)
kalajengking (2)obat upas klabang (2)bengkak gigitan tikus (2)obat di entup kalajengking (2)cara menangkal gigitan kalajengking (2)
entup kalajengking (1)ngilangin racun lipan (1)obat alternatif di sengat kalajengking (1)obat ampuh digigitkelabang (1)obat ampuh
tikus (1)obat bengkak kena gigitan tikus (1)obat bila disengat kalajengking (1)
kalajengking apa? (1)obat kena gigit kala (1)obat kena gigitan kalajengking (1)obat herbal digigit kalajengking (1)
kalajengking (1)obat di gigit kala (1)obat di gigit serangga (1)obat di gigit upas (1)obat di sengat kelajengking (1)obat digigit ketonggeng (1)
Gambuh iku sajinising sekar madya.Gambuh punika ateges jumbuhaken (nggambuhi ateges nglarasaken) tegesipun ing gesang b‡ebrayan kita kedah jumbuhaken ing kahanan, lan kawontenan ugi empan papan kalawau.
Tembang Gambuh rinakit enem gatra (larik) saben pada (bait)
Tembang Gambuh mbok menawa pancèn kebak ing pitutur. Pitutur kang nggiring manungsa supaya éling marang tumindak-tumindaké. Manungsa dielingaké yènta kabèh tingkah polah manungsa iku ana akibaté. Adigang, adigung, adiguna, bakal nyilakaké urip manungsa sing duwé patrap kaya mangkono iku.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Gambuh&oldid=803597"	Kategori: Rintisan mawa topik sastraSekar madyaMacapat	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 17.52, 7 Maret 2013.
tampilan vista nya y???
trus kalo misal udah aq install tampilan
ketoke fotone simbah sing kui akeh kiye…
Fitur Neo S Nexian SnapTV M-5701 | PONSEL.ORG
under cara, mengobati, kelenjarmgetah, bening
Seputar Pengobatan kelenjar getah bening … Pengobatan Kelenjar Getah Bening dengan Herbal ACE MAXS sebagai cara mengobati kelenjar getah bening
partikel tapi pola hubungan energi, silahken dibaca lagi teori kuantumnya :D
Senin, 14 Januari 2008 pada 4:44 pm	qie ym mu sing aktip ki opo to?
trs no hp mu sing aktip ki yo piro?
sorry takone neng blog, lha aku ra ngerti meneh carane ngehubungi sampeyan sing efektip :D
Selasa, 15 Januari 2008 pada 8:30 am	@joyo ora tahu yman sak iki… kontact me lewat email wae lah gilll
Audio pagelaran wayang oleh Ki Timbul Cermo Manggolo (Ki Timbul Hadiprayitno ):
Prigiwa-Pregiwati (1997), Babad Alas Mertani (1999), Harjuna Wijimulya (2000), Sang Palasara (2001), Apologi Rama (2001) Tele Wayang serial Gathutkaca (1999-2000).
Wah maturnuwon sanget mas, saget kulo ngge nguri-nguri
Matur nuwun sanget, kanthi website meniko kulo ingkang sak meniko wonten ing Jambi saget midangetaken ringgit wacucal saking mBah Timbul, lan saget kangge tombo kangen dumateng Kota Budaya Ngayojokarto Hadiningrat, khususipun Kutho kelahiran kulo, Bantul, ingkang sakmeniko nembe giat membangun, BANTUL BANGKIT, awit lindu ing Tahun 2006. Matur Nuwun.
Ndherek mampir Mas Prabu. Nuwun sewu, kula sampun ngundhud file mp3 wayang tanpa matur langkung rumiyin. Matur nuwun, saged kangge ngancani lek-lekan nggarap damelan kantor, ngiras nostalgia jaman tahun 80-an rumiyin.
Namung nuwun sewu, Kresna Duta meniko sanes saking Ki Timbul, nanging Ki Nartosabdo nggih…?? Mboten menopo-2 sih, sami-2 kulo senengi kok.
Mugi-2 tansah rahayu, Hidup Wayang Kulit …..!!!!
Mugi saged dipun “edit”, Ki Timbul sak menika sampun kaparingan kalenggahan Bupati Anom kanthi sesebatan jangkep Mas Riyo Cermo Manggolo.
Menawi kepareng lan panjenengan kagungan, kula badhe nyuwun MP3 ringgit ingkang katindakaken Ki Timbul kanthi lampahan BANJARAN WISNU.
Lapor boss,…Timbul HP Abimanyu Gugur
Rekaman Kresno Duto ingkang wonten daftar audio Ki Timbul kok sanes Ki Timbul Hadiprayitno dalangipun, menawi mboten lepat dalang Ki Narto Sabdo. Menawi wonten
ingkang ngersaaken kresna duto ki timbul kulo aturi rawuh dalemipun mas kandar wonteng ing bornjavanese.blogspot.com
Mas …. pengin download … ning kok file ageng2 nggih … saged dicilike mboten …. nuwun
assalamu’alaikum kang Prabu,kulo niki nggih remen midangetaken wayang kulit….nanging menawi kulo ngunduh file mesthi pedot tengah mergi amargi file ipun ageng2…..nembe kasil setunggal seri…wahyu slogohimo. najan dikompresi mboten masalah…amargi menawi pun diunduh saget dipun inggahaken malih bitrate ipun. kulo nedi kalodhanganipun kang Prabu sageto ngalitaken/ngompresi….amargi mospra menawi mboten saget dipun unduh. Kulo kinten kathah sedherek ingkang
Kulo sampun download kresno duto ki timbul, matur nuwun sanget. Nyuwun sewu lakonipun dereng tancep kayon.
Kula sampun download sedaya lampahan ringgit purwa kanthi dhalang Ki Timbul hadiprayitno. Matur nuwun ingkang tanpa upami. Mas rumiyin wonten radio ing Yogyakarta (menawi mboten klentu Radio Rasia Lima) kinten-kinten taun 1980 ingkang nyiaraken rekaman Baratayuda 9 dalu, dipun awiti saking Kresna Gugah ngantos Lahiripun Parikesit (Pendhawa Boyong). Menawi Mas Prabu saged meng-upload, wah mendah remenipun sedaya sutresna ringgit purwa.
Nyuwun pangapunten ingkang agung, wong sampun diparingi kok taksih nyuwun mawon.
Matur nuwun sanget Mas, kula sampun download Pak Timbul kaliyan Pak Hadi Sugito (lakon Antasena Takon Bapa + Anoman takon swarga). Kula asli saking Kedundang Temon Kulon Progo lan wiwit alit sampun ningali ringgitanipun Ki Timbul lan Ki Hadi Sugito menawi ndalang in acara bersih desa. Ing Jakarta rikala semanten kula ugi ningali kiprahipun Ki Timbul ing Senayan rikala nggelar seri lakon Baratayudha ingkang dipun iringi swarawati Ibu Condrolukito.
Matur nuwun, mugi panjenengan pikantuk berkah saking Gusti ingkang akarya jagad, awit sampun kersa anguri-uri kabudayan jawi, khususipun Wayang kulit.
kulo ugi penggemar bpk Timbul wiwit tegsih anak-anak naliko pentas pak Timbul di desa gotakan lakon kresno duta, malah wonten kedadean ingkang wigatos sanget nggih puniko jodang ingkang isi piring dawah pecah sah jodang2ipun, konco2 kulo katah ingkang dalemipun wonten ing Temon, mbok menawi kulo saget sederekan kalian bapak, matur nuwun.
Rumiyin wonten ing Radio rasia Lima Ngayogyakarta, nate dipun giyaraken lampahan Baratayuda 9 dalu. Menawi saged dipun lacak kasetipun mendah remenipun sutresna ringgit purwa.
Menawi kasetipun saget dipun lacak, lajeng dipun aplot wonten mriki, kita namung saget ngaturaken agunging matur nuwun.
Mas nggih? Menawi saged mbok Baratayuda juga bisa urut diupload. Sembah nuwun.
mugi2 saged enggal dipun unggah, sahengga para sutresna marem ing manah, Sumonggo mas Prabu.
Pak Tugini Bendungan matur nuwun. Menawi para sederek kagungan lakon banjaran saged pun up load, kula kinten kathah ingkah kepengin mirengaken. Nuwun sewu Mas Prabu menawi wonten lakon banjaran saking Pak Timbul mbok dipun pajang. Nuwun
Pak Tugino, nuwun sewu salah ngetik dadi Pak Tugini. Karo kanco kok salah ngetike. Nuwun
Mbok bilih wonten ingkang kagungan lampahan seri ramayana Ki Timbul, mugi kepareng sharing.
MENAWI SAK BAGEYAN LAKON RAMAYANA KULO WONTEN, MONGGO DIPUN PIRSANI PUNDI INGKANG DIPUN KERSAKAKEN ( DAFTAR WAYANG KULO KINTUN DHUMATENG MAS BOKO, ING BENGKULU
Maturnuwun mas Sis, awit kemirahanipun. Nyuwun pangapunten, dangu boten paring tanggapan. namung kula
dalangipun Pak Timbul, lampahan Semar Gugat, ingkang nonton kulo wical mbokmenawi mboten jangkep 60 penonton. Trenyuh sanget, trenyuh sanget.
Ketingalipun Mas Prabu sampun mboten nate mbikak mail list meniko, ketawis mboten nate wonten tanggapanipun.
Nyuwun sewu Pak Alex … amargi keterbatasan kulo mboten saget mboco sedaya komen saking para sutresna Pramila saking puniko terus kulo ngajak Pak Edy, Pak Wid lan Mas Guntur kangge ngrencangi lan amrih regenging WP puniko
Nanging nggih tamtu sadaya gadahi kesibukan masing-masing …
mbikak lan mangertos WP meniko, dalem pados wayang ingkang dados lakonipun gareng wonten mboten nggih Pak
menawi wonten menopo, kagungan koleksinipun mboten….?
ipun raka mas Prabu. Sapuniko kula saweg download file-file saking ki timbul. Mugi saged nderek nguri-uri budaya leluhur wonten tanah rantau ing Bengkulu..!
Inggih mas, maturnuwun sanget. Salamipun sampun kula aturaken dumateng para sutresna tanggi-tepalih wonten tlatah Bengkulu. Sami nyuwun alamat website wayang prabu…., ee…mugi saged hangrembaka….. Nuwun
Salam hangat katur dumateng sadaya sutresna kabudayan jawi, mirungan ringgit purwa.
Ngaturaken agunging panuwun dumateng panjenenganipun Bapak Timbul Hadiprayitno dkk hingkang taksih tanpa kendat nglestarekaken ringgit purwa, ugi awit pambudidayanipun mitepangaken/mbiyowarakaken ringgit purwa lumantar situs internet punika. Inggih awit saking pambudidaya panjenenganipun kalawau kawula punika taruna generasi muda ugi saged ngupadi sak mboten2ipun nyuwun pirsa ngengingi kabudayan
inggih tanah kelahiran kawula piyambak, mirungan Ringgit Purwa. Matur Sembah Nuwun.
Eee.. alhamdulillah, para sederek wonten ing perantauan, tangga tepalih, sampun sami midangetaken rekamanipun Ki Timbul, regeng… Seri I Rama nitis….sampun kalampah. Malem minggu samangke bade muter seri sanespiun.
Kula ugi nyuwun bantuanipun para pendemen ringgit purwa, mugi saged upload seri ramayana, ingkang dipun lampahaken penjenenganipun Ki Timbul ugi. Kados to Anoman Duta, Kumbakarna Gugur, lan sanes-sanesipun.
MLIGINIPUN PARA SUTRESNO DHALANG KI TIMBUL CERMO MANGGALA, ATUR UNINGO KARANA KALERESAN KEMAWON DUMUGI SAK PUNIKA KULA Radio Swara Kenanga Jogja AM 774 GADHAH UTAWI KOLEKSI WAYANG KI TIMBUL MP3 KIRANG LANGKUNG 50 CARIOS ( LAKON) KADOS KASEBAT ING DAFTAR PUNIKO. DAFTAR WAYANG
46	WISNU RATU	INGKANG PUNIKO MBOK BILIH DIPUN KERSAAKEN SUMONGGO MANGKE KADOS PUNDI CARANIPUN, MLIGINIPUN DHUMATENG MAS PRABU NYUWUN IGUH PRATIKELIPUN. WASSALAM WR WB.
Wah jan koleksi ingkang kathah lan lengkap saking Radio Swara Kenanga …
Menawi kepareng lan saget dipun sharing kula nyuwun dipun kirimi … saperlu saget disharing kangge para sutresna wonten ing mriki …
Ongkos bakar cd lan kirim mangke kula gentos …
KANGGE KAPENTINGAN NGURI-URI BUDAYA MLIGINIPUN WAYANG KULIT PNDHEMEN KI TIMBUL CERMOMANGGOLO TENTU KEMAWON KULA MBOTEN KAWRATAN.
KULA NEMBE AJAR KADOS PUNDI SAGED UPLOAD,
SUPADOS SAMI SAKECO ANGGENIPUN SAMI DIPUN SHARING INGKANG SAMI REMEN. KEJAWI PUNIKA MBOK BILIH INGKANG REMEN KALIYAN DHALANG KI SUPARMAN KULA WONTEN 7 LAMPAHAN
MAS PRABU PUNIKA KULA NYOBI UPLOAD LAMPAHAN KRESNA GUGAH DENING DALANG KI TIMBUL CERMO MANGGALA ( URL)
MP3, JEBULIPUN UPLOAD PUNIKA DANGU SANGET, SALAJENGIPUN KULA NYUWUN ALAMAT SURAT, KANGGE NGINTUN VIA TITIPAN KILAT, NUWUN
Nyuwun priksa, menapa sampun jangkep 10 file ?
Pancen perkawis nggunggah mbetahaken kesabaran Pak Sis …
Biasanipun Ngunduh langkung cepet tinimbang Ngunggah … pun jamak lumrah wonten ing internet kados mekaten
Kadosipun wonten ing urip bebrayan inggih kados mekaten … he he he …
Monggo menawi badhe kirim, mangke insya allah kula unggah mbaka sekedhik :
Jl. Agronomi No. 13 Tanimulya Indah
kula kintun alamat surat Mas Prabu. Ing sak lajengipun kula suwun Mas Prabu saget
dos budaya kita mboten ical kalindhes jaman.
Insya Allah tamtu menawi sampun kula tampi mangke langsung kula share kangge sedaya sutresna wayang
Mugi kontribusi kita ingkang mboten kathah punika saget mbiyantu kagem lestantunipun budaya punika
Ngaturi priksa bilih sedaya file KRESNA GUGAH mboten saged dipun unduh. Link-ipun sampun pejah. Nyuwun renaning penggalih supados file-file-ipun dipun unggah malih, lan ugi link-ipun dipun “update”. Nuwun
Punapa kula saget mangertos email panjenengan ?
Saklajengipun mbok bilih wonten keperluan kula kontak saged :
Mas Prabu, Dinten punika sampun kula kintun 3 keping CD ngemot 42 Carios Saking Ki Timbul Cermo Manggolo ( KTCM).
Menawi Koleksi Dhalang sanesipun menapa saget kula kintun ugi?.
Umpaminipun Ki Sutarko ( Kutoarjo ), Ki Sigit ( abdi dalem dhalang Kraton Ngayojakarta), Matur nuwun
Matur nuwun sanget katur dateng Pak Siswanto ingkang sampun kersa maringaken koleksinipun
Langkung sae menawi kathah dalang ingkang saget dipun sharing sahingga langkung kathah sutresna ingkang rumaos bingah amargi kathah pilihanipun
Insya allah mulai minggu ngajeng menawi sampun kula tampi, koleksi saking Pak Sis saget kula unggah nyicil …
Matur nuwun sepindhah malih dumateng Pak Sis …
Koleksi dalang sanesipun kula nggih mboten nolak kok … he he he …
Rak inggih ta co konco …….
Nyuwun Pangapunten bidrate ingkang kula angge 32-64 amargi kaleresan ingkang kula kintun mila khusus sim- penan. . . ., ngirit space. Tentu mboten sedaya.
Menawi ingkang kangge siaran kula owahi, menapa ma
Lha mboten menapa-menapa tho Pak Sis …
Menawi pamanggih kula, hasil rekaman punika gumantung kalian sumber lan cara ngrekamipun,
Nyuwun pangapunten raka Prabu, lampahan no 9 – …, dereng saged dipun UNDUH, dereng link,
Maturnuwun sanget, awit kawigatosanipun sutresna saking Radio Swara Kenanga Jogja AM 774. Inggih samangke prayoginipun kados pundi, amrih lelampahan ing nginggil saged kasebaraken kagem nguri-uri budaya ingkang sakalangkung adiluhung punika. Kula nderek…., jalaran kraos sanget “kangenipun” budaya leluhur punika, maturnuwun sanget. Monggo pratikeli[un mas Prabu
pundi, amargi sawetawis sampun kula edit ingkang ngemut . . .” disiarkan . . . . ” . . . lan sanesipun.
Mboten mangertos bilih wekdal sakmenika perlu wonten keterangan kangge pangemut-emut. Matur nuwun
Keparenga matur dumateng para pandemen…, nyuwun pangapunten saderengipun.
Oh inggih, menawi saged para pandemen nyerat asalipun saat punikawonten ing rubrik punika, ee…kagem mangertosi data sinten kemawon ingkang taksih “berusaha” nguri-uri kabudyaan ingkang adiluhung punika. tanggal 20 – 24 Mei 2010, kula wangsul/tuwi sederek wonten Ngayogyakarta, nderek remen lan ndukung bilih diknas provinsi DIY ngedahaken piwulang basa jawi dados kurikulum wajib, saking SD – SMP. Kula piyambak ngraosaken, menawi basa jawa dipun tilar, lerwaaken, budaya unggah-ungguh “penerus” tipis sanget…
Selajengipun, punapa para pandemen wonten ingkang kagungan lampahan banjaran “baratayuda” saking Ki Timbul HP, nuwun dipun upload wonten web punika. Maturnuwun
Radio Swara Kenanga Jogja AM 774,
KANTHI VISI / MISI ‘ NGURI-URI BUDAYA ‘ WONTEN SIARANIPUN 80 % NGEMOT BUDAYA JAWA / NASIONAL LAN KANTHI PENGANTAR BASA JAWA.
MUGI-2 DADOS SALAH SATUNGGALIPUN RADIO KADOS INGKANG PANJENENGAN SUWUN.
SIARAN WIWIT TABUH 06.00 DUMUGI 24.00,
13.00 – 15.00 WAYANG KULIT ( SERIAL )
MENAWI KALERES TINDAK WONTEN JOGJA KULA SUWUN MIDHANGETAKEN AM 774, UTAWI TELPON 0274 383537 PAS SIARAN MENOPO KEMAWON.
Oh inggih maturnuwun mas Sis awit undangan lan informasinipun. Insya Allah, samangke saged dipun
ingkang gadhah lakon-lakon saking KTHP saget disharing wonten mriki
KULA WONTEN KOLEKSI INGKANG PANJENENGAN KERSAKAKEN, SAGED KONTAK EMAIL : siswantobe@yahoo.co.id . . .
Utawi Radio Swara Kenanga Jogja, AM 774,
Jl. Panti Wredha 5, Giwangan, Umbulharjo Yogyakarta.
nyuwun lakon KARNA RABI ono ra yo???
Yen ono tulung di posting nggih!!!
Kathah ingkang sampun maringi petunjuk kangge mindah audio kaset ke digital file
oh inggih maturnuwun ki raka Prabu, kula cobinipun
Ingkang leres ‘antasena takon bapa’ nggih ? Mboten ‘anoman takon bapa’
ngaturi uninga bilih Anoman Takon Swarga punika dalangipun sanes KTCM, nanging KHS, nyuwun pangapunten
Sis Radio Swara Kenanga Jogja (sampun nate tindak wonten ing papan kulo naliko tanggal 16 April 2008). Lumantar Mas Prabu, kulo rumaos sanget kabiantu paringipun koleksi KTCM. Kulo njih sampun sawentawis gadhah namung setunggal kalih keparengo kulo suwun saking Pak Sis lumantar Mas Prabu. Mugi-mugi Radio Swara Kenanga Jogja tansah ngantarikso. Salam kagem crew ing antawisipun Pak Kis, Glompong Pak Marno, Wiwid, Shinta, Yani, Diah, Wisnu, Anton, Agung dll.
Lha menawi sakmeniko nembe koleksi KTCM, syukur2 sanes wekdal saking dhalang kondang lintunipun. Kadosto umpaminipun ki Suparman, Ki Sugi Cermosarjono lss.
Menopo langsung dhateng email kulo : rsp_am828@ymail.com Sepisan
KULA UGI SAMPUN GADHAH KESAGAHAN KALIYAN MAS PRABU, SANES WEKDAL KULA BADHE NYUWUN NGINGGAH-AKEN DHALANG SANESIPUN INGKANG ING RADIO SWARA KENANGA JOGJA AM 774 WONTEN KADOS TO :
KI SUPARMAN, KI SUGI CERMOSARJONO, KI SUTARKO, KI SIGIT LSP.
SAK MENIKO NEMBE KULA SUSUN.
SALAM UGI SAKING KONCO2 SKJ AM 774
lajengipun mbok menawi wekdal ing ngajeng PPW bade ngawontenaken acara sumbang sih dumateng seniman kulo nderek kemawon kadhos pundi saenipun, kulo suwun dipun bewaraaken dumateng para milis PPW. Salam miwah hurmat dumateng panjenenganipun Bp Sis (swara kenanga).
JAN-2 NE KULA TANGGA PANJENENGAN LHO, ING PWRJ RADIO SWARA KENANGA FM 100.1 MENIKA UGI SAWENEH GRUP SWARA KENANGA JOGJA.
lumantar Millis puniko, Kulo nderek bingah menawi ‘Swara Kenanga FM 100.1 PWR meniko taksih sak ‘group’ kaliyan ‘Swara Kenanga Jogja’ lan ugi derek regenging manah kulo dene panjenenganipun Mas Sis bade rencono ngawontenaken pinangggihan kangge nderek nguri-uri kabudayan ingkang adhi luhung meniko, kulo suwun para sederek ‘Millis’ khususipun ingkang saking Purworejo saget sesambetan lumantar ‘Millis’ meniko kadospundi pamanggih para sederek-saking Purworejo. Nuwun
Punten ndalem sewu kulo kesupen malihan kaliyan ingkang kagungan ndalem (admin/Prabu) kulo dereng/mboten nyuwun Idi Palilahipun, Mas Prabu nyuwun pangapunten njih, sedoyo meniko amargi ‘kesenengen’ manah kulo dene pitepangan kaliyan sederek-sederek wonten ‘Millis’ ingkang maksih nyengkuyung bade nguri-uri kabudayan ingkang lumantar dalemipun panjenengan (Prabu).
Matur nuwun sampun kersa pinarak wonten blog niki …
menawi panjenengan suko ing manah jalaran kathah koleksi ingkang dipun remeni … punika awit kontribusi sutresna wayang sanesipun …
salah setunggalipun tujuan blog niki nggih … mugi saget mranani penggalih para sutresna wayang ingkang kula kinten taksih kathah wonten ing bumi pertiwi niki
Sepindah malih kulo angaturaken ‘Sugeng Riyadi’ saknaosipun sampun kalangkung ugi wonten ‘milis’ kulo sampun kintun salam, namung ingkang meniko khusus kagem Panjenengan sak kulowargi, mbok bilih wonten
klenta-klentuning anggen kulo matur, ugi kulo kirang subo
sito dumateng panjenengan, kasuwun gungging samodro
pangaksami, mugi-mugi Gusti Ingkang Moho Agung paring
kanugrahan dumateng panjenengan sak kulowargi ingkang sampun nyata-nyata saget andamel renaning manah kulo soho poro sutresno wayang sanesipun, Amin
Kulo dados kelingan jaman dek mbiyen nek pas ujung ngubengi kampung, trus “sungkem” karo para sesepuh kanti siap-siap apalan :
“Mbah/Mbokdhe/Lik sowan kula teng mriki ngaturaken sugeng riyadi, mbok menawi wonten kalepatan kula ingkang kula sengaja menapa ingkang mboten, sageta lebur wonten ing dinten riyaya bakda puniko. Cekap semanten atur kula”
Ning kadose sakmenika tradisi kados mekaten sampun mboten kathah ingkang nglajengaken
Kasinggihan Mas Prabu, waduh kulo kalebet ‘remako’ remaja kolot yuswo ingkang sampun dungkap seketan, putu sampun kalih, namung danget meniko dereng nate anak menopo putune sungkem, waah dados mrinding kuko, Mas Prabu k meniko nembe
amargi betahipun pados kangge pawon kulo kedah ngebul, menawi daerah tani mulya (pelenggahan Mas Prabu) meniko wonten daerah pundi ?, menawi wonten wekdal mirunggan kulo tak sowan panjenengan. Ingih salam kagem sedoyo kulowargi.
Tanimulya niku kalebet Kabupaten Bandung Barat, rumiyin mlebet Cimahi …
Menawi lebih spesifik malih … ngliwati Jl.H. Ghofur, margi ingkang badhe ke wisata Paku Haji …
Mbok menawi mangke wonten wekdal, monggo kula aturi pinarak wonten ing
MENIKO KULA KINTUN KEKIRANGAN SERIAL BANJARAN SENGKUNI NO 13 LAN 14.
MUGI2 SAGET DIPUN UNDHUH KADOS ING NGANDHAP MENIKA
matur nuwun awit kula saged ndherek nguri-uri kabudayan Jawi…Ki Timbul Hadiprayitno menika salah setunggaling favorit kula.
nyuwun pangapunten mas Prabu, kulo sanget remen sanget dumateng ki Timbul Hadi Prayitno Cermo Menggolo, nanging kulo bade downloads lampahan ingkang saking radio Swara kenanga nanging kok manggihi kesulitan kados pundi njih caranipun mugi kulo dipun paringi pirso, awit sayang sanget menawi ngantos mboten saget koleksi langkung-langkung menawi rekaman puniko siaran langsung sanes stodio
matur nuwun sanget mas, jan kula seneng tenan..
rumah sakit ing Jogja. Mugi-mugi enggal sehat, pinaringan yuswa panjang lan taksih saged paring piwucal gesang lumantar jagad pakeliran.
Mugi KTCM diparingi kesabaran kanti gerahipun lan mugi samangke saget
KULA LAN SEDAYA MITRA KENANGA JOGJA UGI NDEREK DOA MUGI KI TIMBUL CERMO MANGGOLO SAGED NAMPI UJIAN PUNIKA KANTHI SABAR, TAWAKAL LAN SAMANGKE ENGGAL
sing lagiyo nandhang, njih ing panuwun sageta engalo dangan kados wingi-wingi, Amin
Woro-woro, Kagem Sutresno Wayang ingkang wonten area bandung dsk, Saben dinten Jum’at jam 23.30 Radio Sonata 88.1 FM alamatipun wonten Graha Pramuka Taman Pramuka Bandung tansah ngawontenaken siaran wayang kulit, ingkang ngayahi tugas Mas Baroto, ugi sampun gumathok mangkeh ing dinten saptu kaping 06 Nopember (malem minggu) bade ngawontenaken siaran langsung wayang kulit sakdalu natas kanti dalang ki Kasno Anom Carito saking banyumas, monggo poro sederek ingkang wonten area bandung dsk, keparengo sami amriksani pagelaran meniko, dene ing wonten
Mespati, Bedhah Ayodya. Kula remen sanget menawi wonten pamirsa engkang nyaosi bantuan dateng kula.
kula sutresna ringgit purwa. matur nuwun sanget dene dipun parengaken nggunduh. Nanging sawetawis lakon kados2 angel dipun unduh… mbok menawi dangan mas… kula nyuwun dipun paringgi caranipun
lampahan ingkang kula pikajengaken menika kados dene Sekar dewa Retna, Bedhah Lokapala Lsp…
Mas Pandhu, kasuwun paring alamatipun email panjenengan, supados gampil anggen kula ngabyantu. Nuwun
Bedhah Ayodya/Alap -alap Sukasalya kanthi dhalang pak Timbul kok mboten wonten nggih?Sinten engkang purun mbiyantu kula?Nuwun…
Samangke menawi sampun wonten tamtu insya allah badhe di sharing
menawi wonten nyuwun video wayangipun simbah timbul, tuwin lakon-lakon antawisipun : gojali suta, wisnu krama,
Pak Sis Radio Kenanga lan Mas Prabu.., maturnuwun sanget. Kula sampun ngunduh lampahan Durna Gugur lan Suyudana Gugur, Rama Nitis, lan Kresna Duta. Kagem lek-lekan malem Jum’atan kliwon utawi Selasa Kliwonan. Saged kagem jampi kangen…warga ing Bengkulu, khususipun tanggi-tepalih. Sepisan malih maturnuwun awit kemirahanipun..!
Salam kangge sutresna ing Bengkulu, mugi wayang taksih saget lestantun ing mriko
Kagem Wayang Prabu,kula gadhah info,menawi radio MBS Yogya gadhah koleksi kaset wayang engkang sae.Kula nalika alit asring midhanget wayang engkang dipun siaraken MBS.Lmpahanipun sae khususipun dhalang pak Timbul H Prayitno naliko dereng sepuh. Mbok bilih Wayang Prabu kerso sesambetan Dumateng Radio MBS(Mataram Buana Swara) meniko tentu badhe sae sanget.MBS naliko kula taksih alit gadhah lampahan:Dasamuka Leno,Harjuna Sasra Gugur,Sumantri Ngenger,Alap alap Sukasalya,Subali Sugriwo, lan sapanunggalanipun engkah awis awis sanget dipun siaraken radio radio wekdal sakmeniko.
Mbok menawi wonten sutresna ingkang cerak kalian MBS lan gadhah sesambetan, mugi saget paring info ingkang langkung detil mbok menawi koleksinipun saget dipun sharing
Kula nyuwun pirsa dhumateng Wayang Prabu babagan carios Ramayana.Nggih puniko urut urutanipun lampahan.Paripurnanipun lampahan Lokapala bedhah dipun susul lampahan ………….. ? “Bedhah Ayodya(Prabu Banaputra) menopo carios Bedhah Maespati(Prabu Harjuna Sasra). ”
Pundi enkang langkung riyin/mana yang lebih dulu= // Bedhah Ayodya
(Prabu Banaputra) atau Bedhah Maespati(Prabu Harjuna Sasra)//
Menawi pungkasanipun carios Ramayana kula sampun ngertos,nggih punika lampahan Pancawati(Prabu Rama Wijaya)
Naming 2 lampahan puniko engkang kula dereng paham pundi engkang rumiyin (miturut KTCM )
Nepangaken, kulo Rijanta, domisili Yogya. Matur nuwun paringipun kesempatan ngundhuh MP3 wayang kulit. Kulo badhe ngundhuh Pasar Anyar Ngastini, file terakhir kok boten saged nggih mas?? Nyuwun tulung mas kados pundi
mabur, dipun cobi malih Mas, menawi tesih mboten saged kintu alamat email dumateng kula roni.subari@yahoo.com mangkeh kula caosi. Nuwun
kulo milo sering kesrimpet. Maklum wonten daerah pinggiran. Kadang-kadang malah macet total utawi putus. Matur nuwun.
Kadosipun sami Mas kaliyan panggenan kula, bab menika asring kula siasati mawi menawi DL pados wanci-wanci tertentu, ndalu sanget utawi subuh njih kinten-kinten tiyang sanes pinunju mboten nginakaken, inkang asring kanthi menika kula lancar DL.
mas,kula gadhah rekaman Ki Timbul CM lampahannipun PUNTADEWA KRAMA . kepripun caranipun ngintunaken rekamannipun ten blog niki?.nanging dereng format MP3 n anging tesih format WAV . kula sumangga aken yen saget ngintunaken rekamannipun ten blog niki……!
Format audio WAV pancen taksih ageng, taksih asli dereng di kompres lan menawi langsung di unggah yekti nelas-nelasaken bandwidth …
Kathah freeware utawi software gratis ingkang saget convert file WAV ke MP3 sesuai dengan keinginan kita kualitasnya …
Mas Heri Setiawan, kangge convert online gratis saged pun padosi wonten mbah Google, utawi file kagungan dipun kintunaken via -email ke roni.subari@yahoo.com mangkeh kula ingkang convert, lajeng mangkeh kula pasrahaken dumateng Mas Prabu, namung kedah mawi software saged pun padosi Mbah Google ‘cara kirim email kapasitas besar’ menawi kula sampun nyobi kirim file email kapasitas besar sampai dengan 3 GB menika mawi ifile.it, Monggo dipun cobi menopo bade dipun convert rumiyin utawi sakwontenipun kintunalen alamat kasebat nginggil. Mtr nuwun
niku mboten namung lampahan ringgit purwa saking dalang KI TIMBUL HADI PRAYITNO kemawon nanging KI HADI SUGITO,KI SUGI,KI MANTEB SUDARSANA LSP.kang dereng wonten ten mriki uga tesih kathah………..!
Kagem Mas Hery Setiawan, mbok inggiho menawi kerso lampahan Ringgit purwo kanthi dalang ingkang kasebat ing inggil meniko, kanthi Ikhlas lan renaning penggalih dipun shared wonten mriki. menopo maleh wonten lampahan ingkang dereng wonten. tartamtu kulo lan sedoyo pandemen Ringgit sanget angantu antu. mekaten awit saking wigatosipun mas Hery Setiawan lan mas Sigit kulo ngaturaken agunging panuwun.
o inggih yen wonter wekdal ingkang sae rekamanipun badhe kula klintunaken.
lan stasiun radio MBS YOGYAKARTANIKU tesih nyiaraken wayang saben
aku punya video KHS wahyu godo inten…nanging ora iso ngupload di internet …piye carane pak de
Innalillahi wa’inaillaihi raji’un
Sampun kapundhut wonten ngarsanipun Gusti Ingkang Maha Agung, tokoh pewayangan gagrag metaraman, Bpk Ki Timbul Cermo Manggalo, kala dinten Rabu jam 01.30 wonten dusun Patalan Bantul Nagyogyakarta Hadinigrat.
Mugi sedaya amalipun katampi, lan sedaya lepatipun dipun paringi pangapunten saking Gusti ingkang maha Agung. Suwargi KTCM
saking sutresna, pandemen KTCM, Ngayogyakarta). Maturnuwun
kulo kepengin sanget saget mirengaken sedoyo lampahan saking suwargi ki timbulhadiprayitno caranipun ngertosi sandi kangge bikak file ipun wonten 4
ingkang kagungan File wayang Dalang Ki Suparman Kanti lakon Sadewo Rabi lan Wahyu Cakraningrat mbok nyuwun dipun sharing.
jawi ingkang sanget dados panuntun saha panutan. Sugeng tindak KTHP mugi kaparingan papan ingkang minulya saking ngarsanipun Gusti Ingkang Mahakuwaos.
Sanget bermanfaat kagem kula, ingkang saweg ngasu kawruh wonten babagan pedalangan gagrag yogya, menawi mangkeh saged medalaken MP4 ipun Ki Timbul Hadirrayetno mbok bilih badhe langkung siiiippp , nuwun.
batu tulis no 40 condet batu ampar rt009/03 kramat jati
kepareng, kulo nyuwun dipun kintuni pasword download…… Maturnuwun
kulo pengen download mp3 nipun kok boten saget ki pripun???
kulo mpun daftar mpun dangu dereng
Badhe download mas prabu. namung kok kedah nglebetaken sandi niku caranipun pripun gih..
kromo,,,saking ki timbul HP nopo enten njeh,,,,teng daftar KTCM kok mboten enten,,,,yen leres enten menawi kulo angsal derek nyuwon,,,,kulo remen banget
nggeh enten njeh????
Kulo salah satunggaling sutresno budaya wayang, menawi saged badhe nderek mlebet dados anggota PPW.
Mas Prabu, kepareng kula nyuwun password-ipun supados saged download lampahan-lampahan
nuwun sewu sak derengipun mboten kok badhe cumanthoko mboten sepindah malih nyuwun gunging samodro pangaksami mbok bilih panjenengan ngajak nguri2 kabudayan jawi kenging menopo kok menawi badhe downlood ndadak mawi sandi to mbok inggiho kabikak blak sampun ngantos dipun singitaken nggih sepindah malih kulo nyuwun gunging pangaksomo
sing dadi pertanyaanku,,kui pelampung ban’e nek go aku tetep iseh iso ngambang ora
Artikel sing perlu diterjemahna sekang basa Indonesia Februari 2011Organisasi IslamKategori sing diumpetna: Artikel sing perlu diterjemahna sekang basa Indonesia	Menu navigasi
Kaca kiye nembe diowahi dong jam 03.49, tanggal 9 Februari 2011.
blogger aku mau cerita sama kaliaaannnaku pengen nangis banget,,,aku
Ngantorsambilbisnis.info on 20.02.2013 at 13:05	(Reply)
gek ndang mulih Mbak lani…mengko ketemu neng Jogja karo Jeng Nino
June 19th, 2012 at 14:07 104 EL-NANO-NANO : wakakak….rak-sah meng-copy aki buto yoooooo………nah, jelas mpek jg bakal muni2……jare ming ngomong doank…….ndak ada kenyataannya………kkkkkk
June 19th, 2012 at 13:54 Mbak Nunuk…..sampun kula waca…….
Dimas HW, suro-ne ilang…kari Gentho…….
June 19th, 2012 at 08:20 Yu Lani, jelas dong, aku pengen
nuwun.. Sampun kawulo tingali foto ingkang panjenengan kirim aken. Monggo dipun waos seratan kawulo kagem panjenengan.. Wisss jeng, pareng
Gajih utawa ''lipid'' uga bisa diarani minyak hewani ing suhu ruang, ucul saka awujud kang kenthel lan cuèr.[1] Ing jero awak, gajèh bisa kanggo sumber ènèrgi kang èfisièn. [2]
Miturut Bloor, gajih bisa diperang dadi telung warna: [2][3]
Gajih sederhana, yaiku campuran ester asam lemak lan sapérang alkhohol.[2][3]
kkal/g)[3][5]
Mbangun mémbran sèl lan bisa diliwati sapérang bahan kang mlebu lan metu saka sèl [3]
Kanggo ngayomi organ-organ kang wigati utawa kanggo winates jaringan ing jero awak [3]
njagaawak saka pangaru-aru njaba kayata: suhu, borok (infèksi) lan liya-liyané [3]
Insulator listrik (supaya impuls-impuls syaraf bisa cepet ngrambat) [3]
Biyantu transport senyawa-senyawa kayata vitamin, yèn ing jero getih bisa kanggo métabolisme [3]
^ (id) Shvoong.com(dipunundhuh tanggal 18 April 2011)
^ a b c d e f g h Widodo, Wahyu. 2005. Tanaman
panadhu illa azhudhu illa, evalyum de pootu kuda koopadhala(aniku morning la irundhu evening varikum
Ndungkap kaleksananing pilgub Jawa Tengah atusan warga desa tegal arum Kecamatan Borobudur Kabupaten Magelang nggelar ritual jalasutra ing sendhang tegalwangi. Ritual menika nggadhahi ancas kangge manggihaken pemimpin ingkang dipunajeng-ajeng dening masyarakat inggih menika ingkang adil wicaksana saha ngayomi sedaya masyarakat.
Ritual jalasutra menika dipuntengarani kanthi jala ingkang dipunbekta sesepuh ingkang dipunsebaraken ing nglebet sendhang tegalwangi Desa Tegalarum Kecamatan Borobudur. Boten dangu jala dipunangka ulam setunggal saged kejaring saha dipun angkat. Ananging dipunuculaken malih ritual menika dipun gelar warga
mboten namung saged dipun tindakaken dening tiyang diwasa kemawon. Seni pantomim ugi saged dipun tindakaken dening lare-lare kangge
Festival Duren Khas Magelang Rame Para tani duren ing pereng regi merbabu nggelar festival duren. Pranyata raosipun duren lokal mboten kawon kaliyan duren impor. Satemah festival menika kasil n Durian Candy Khas Magelang ... Duren Candy Khas Magelang ... Ayam B’dong Ingkang Miraos...
Wyndham Street, Lan Kwai Fong, Central (
lama…monggo….iki kulo kulakan….monggo tumbas pinten…..hwa…..
ckDipl. Ing. Winkler Peter5350303Ing. Köfler Reinhard5361310Ing. Riepl
Lokasi Distrik Anse Boileau ing Pulo Mahé, Seychelles
Anse Boileau kuwi sawijining distrik kang sepi dumunung ing bagéan kidul Pulo Mahé, ing Seychelles. Anse Boileau minangka kajaiban alam ing Seychelles: dumunung ing sisi tebing, gunung kang ijo royo-royo, manggon ing pesisir Samudra Hindia, lan ing tengahé ana jeram, alas cilik, kali / teluk cilik, tlaga cilik, lan pemandhangan kang éndah. Tlatah iki kerep disebut minangka panggonan mancing sebab akèh pedunung lokal kang mancing iwak minangka sumber panguripané; Dhaérah iki uga ndarbèni sekolah, restoran, toko, pusat kaséhatan lan kantor pulisi. Dunungé ora adoh saka Anse La Mouche, yakuwi panggonan turis kang misuwur. Anse Boileau dijenengké mangkono merga nduwèni akèh teluk cilik.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Anse_Boileau&oldid=820021"	Kategori: Rintisan mawa topik geografiDistrik ing Seychelles	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.12, 11 Maret 2013.
Sigoese says:	January 7, 2013 at 1:21 pm	Jogja ki nyebut iki jenenge cemplon
nek mBanguntapan mBantul kudune golek jeneng beda..
431 km² (166 sq mi)</noinclude>
Castelfranco in Miscano kuwi sawijining comune (municipality) ing Provinsi Benevento ing region Campania, Italia, dumunung watara 90 km lor-wétanéNapoli lan watara 30 km lor-wétané Benevento. Miturut data sensus tanggal 31 Desember 2004, kutha iki duwé pedunung cacahé 1,043
^ ISTAT (Italian statistical institute).
Airola · Amorosi · Apice · Apollosa ·
Krama Lingsir• Hyang Ning Kingking• Makenyem• Pertiwi lan Seni• KTP• I Komang Ged� Hendra Arismawan• Tresna Guyu-guyu• Bend�sa Mangda Nyarengin Nawengin Aids• Galungan, Galah Mulat Sarira• RAHINAN GALUNGAN, SEKATAH WEWIDANGAN
Meneng (utawa Menen) kuwi sawijining distrik lan konstituensi kang dumunung ing Nauru bagéan kidul-wétan. Jembar wilayahé yakuwi 3,1 km² lan populasi 1.400 jiwa. Distrik iki diwakili déning loro anggota parlemen.
Hotel Menen, siji-sijiné hotel ing Nauru, dumunung ing tlatah iki. Ora adoh saka hotel ana obyèk wisata Anibare Bay.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Meneng&oldid=812963"	Kategori: Rintisan mawa topik géografi NauruDistrik Nauru	Menu navigasi
kag saiki…. aku yo jarang nemu ik….
ulan permalink	17 Mei 2010 10:27	enak mana ama getas mas Yudha Karyadi permalink	17 Mei 2010 11:50	Di
Valmiki) atawa Balmiki. Cerita epos liyané yaiku Mahabharata.
Ramayana uga ana nang khazanah sastra Jawa mawi bentuk kakawin Ramayana, lan gubahan-gubahané dalam basa Jawa anyar sing ora kabeh
Wiracarita Ramayana nyritakake lelakone Sang Rama sing marentah ing Kerajaan Kosala, saklore [Sungai Gangga]], ibukotane Ayodhya. Diwiwiti kanthi lelakone Prabu Dasarata sing kagungan permaisuri cacah telu, yaiku: Kosalya, Kekayi, lan Sumitra. sekang Dewi Kosalya, lahirlah Sang Rama. sekang Dewi Kekayi, lahirlah Sang Bharata. sekang Dewi Sumitra, lahirlah putera kembar, bernama Lakshmana lan Satrugna.
kenoer pancing qu sing pedot m - IPhone Anyar Sing Paling Laran - nitip status ning rambo sing l - Chacca Anake baPane siNg Gagah - Extreme Magic Sing - putune mbah parmono sing palin - SPG susu sing paling ayu dewe. - Dalan aspal sing alus - Ustade kita sing kumprung - >> Yuchh,,saPa siNg pan MeLu? - Ananda Parfum Landungsari - Hp Sing Misi
gantungan kunci wayang kulitsouvenir gantungan kunci wayang kulitwayang kulitgantungan kunci wayang
amalillah iku wis takdir sing kudu ditemoni,wis ditrima baek kenyataan iki.nek wis wayahe mengko mesti katok kabeh.sing penting atine rika rika kabeh sing
sing posting ora ngerti bahasane enyong la wong rika rika iku pengetahuane cekak makane otake yo cekak .rika rika iku pasti baek ora paham karo yayasan amalillah sing
dulur2 kok ajeg gebrek baek,sampean2 iku menghujat aiyon intine cuma siji kepingin cair tok wis kebelet buanget,gayane ngenyek amalillah tapi njerone atine sampean kepingin cair to? iku lagu lawas dulur iku ngono jenenge MUNAFIK.dulur2 sing gawene menghujat iku sakjane yo wong amalillah juga.wis dulur dienteni baek bulan april mugo2 program amalillah biso direalisasikan dengan lancar lan slamet.ayo ndungo bareng2,saling mendoakan mudah2an kito kabeh diwenehi kesehatan jasmani rohani.nek cair dulur2 kabeh toh yo seneng,silih luwih seneng maning biso mbantu famili2 kito.GITU LOH
kanggo dulure enyong mbah kenthir rika tak kandani yo anggota MPR sing arane Hakam Naja iku arane sing temenane Abdul Hakam Naja deweke
Mugo2 kwe cepet modar, mergo lek ora ndang modar2, yo mesti dipateni uwong, sak keluargamu kabeh kudu mati,, mergo kowe koyok, kontol
Posted by Amalilah dancok | Kamis, 25 Juni 2009, 6:10 pm doanya yang baik aja mas…………..
Posted by Lelah | Kamis, 25 Juni 2009, 9:11 pm Bayar . . . .!!!
Luk 9:1-2; Luk 9:6... (TB) - Tampilan
Tari Ngremo, Beskalan, Ludruk, Tandak, Jaran Goyang, Padhang Wulan,
pemerintahan Sinuwun Bumi Nata Bhrawijaya Ingkang Jumeneng kaping 5 (Pamungkas).
wealah sing peenting nulis lak yo kenthir wes gen masa laluuuuuu. jenenge anak SMA kuper tho yoooo. yuni atau barep sami mawon.
olih, nyambi nggolet sing drigenan ya anu, nggone. kena nggo nglanglang rasaning susah ikih !
saitem says:	15/12/2009 at 3:17 pm	ya,fffffffffffffffffffffffffffffff
'i…Reply Aryandy Wib'z 09 Nov 2012 at 10:48 AM>Iki ora guyonan Mbul, serius ki… CD-mu gantik sik kana, wis seminggu kok ra ganti ahhhh..Reply Dimas Wicaksana
cewek abg bispak yuli bugil liat cewek masturbasi Telanjang narsis photo bugil cewek putih mulus wulan guritno cewek cantik bugil gambar bugil cewek cantik gambar bugil video cewek jilbab bugil foto bokep abg
punika secaos formal diserat dening KGPAA Mangkunegara IV. Sanajan mekaten wonten indikasi nyaniya serat punika mboten diserat dening setunggal tiyang (Pigeaud, Rangga Warsita et all, 1967:110). Serat punika dianggep minangka salah satunggaling puncak estetika sastra Jawa abad kaping 19 lan gadah karakter mistik kang kiat. Wangune nggih niku tembang, kang biasa dipigunakaken teng zaman punika.
Serat punika mangadeg ing atase 100 pupuh (bait, canto) tembang macapat, kang dibagi teng selebete gangsal tembang, nggih niku :
Sinom (18 pupuh, 15 -32)
Pucung (15 pupuh, 33 – 47)
Isie ngrupiaken falsafah kagesangann, kados dene tenggang rasa, kepripun dadosjanma kang sampurna, nglampahaken agami secaos bijak, lan dados tiyang kang gadah watek ksatria.
Ngajab-ajab tibaning mukjijat drajat. Mending bila
Lamun arsa titah,titah teka mangsul,
seliyane nylidiki seluk-beluk setunggale wangun tembung minangka bidang kajian utamae, morfologi ugi nylidiki kemumkinan-kemumkinan wontene perobihan golongan tembung saking tembung asal kaliyan makna tembung kang tumimbul minangka akibat perobihan wangun tembung. Morfologi gadah hubungan kang raket kaliyan ilmu basa kang sanese kados dene hubungan antawis morfologi kaliyan leksikologi lan hubungan antawis morfologi kaliyan sintaksis.
sampun disaluyuaken kaliyan pembagian tembung miturut tata basa tradisional saking Aristoteles, ugi sampun ditambih kaliyan warni-warni tembung kang gesang teng selebete basa Cerbon piyambek.
Selebete hal punika, Kridalaksana nyukani wangunan tembung dumasar teng unsur pangwangune. Kridalaksana netelaken ‘Tembung nggih niku morfem atanapi kombinasi morfem kang arupi wangun kang paling alite tur saged diucapaken dados wangun bebas, wangun basa kang saged mangadeg mandiri, diwangun dening setunggal atanapi gabungan morfem’.
Teng basa Cerbon, saking semanten katahe cacahe tembung punika saged dikelompokaken dados gangsal welas jenis tembung, nggih niku :
Tembung barang ngrupiaken tembung kang wujude barang, artose ngrujuk teng janma, kewan, barang, lan konsep. Umpamie : lare, meja, Indonesia, kucing, mega, pandengan, lan sanes-sanese.
Tembung barang saged dibentenaken dados kalih jenis nggih niku tembung barang kongkret lan tembung barang abstrak.
Tembung kriya ngrupiaken sedanten tembung kang nyatakaken paripolah, tindakan, panggawe, atanapi gerak barang. Umpamie : siram, dahar, ngaji, nembang, nangis, lan sapanunggalane. Tembung kriya saged dibentenaken dados sekawan macem, nggih niku tembung kriya aktif, tembung kriya pasif, tembung kriya intransitif, lan tembung kriya transitif.
1) Tembung kriya aktif nggih niku tembung kriya kang nyatakaken pedamelan atanapi panggawe kang dilampahaken dening subjek.
2) Tembung kriya pasif nggih niku tembung kriya kang nyatakaken pedamelan atanapi panggawe kang dilampahaken dening objek.
Tembung keterangan nggih niku tembung kang nerangaken tembung kriya, tembung sipat, atanapi tembung wilangan. Biasae tembung keterangan punika nerangaken waktos lan panggenan. Umpamie : wingi, nikiyen, benjing, minggu aujeng, sasih ajeng, lan sapanunggalane.
Kula sih mboten milet keranten mboten gadah
reang tah dugal ning dika kuh! Kula sedaya, sampun sayogi nampi titah.
sabengket kangkung sapocong pantun sagendel rambutan sakocel wos saltier lisah lantung
Si Gundul Sang Saka Purwa Cendekia Wusana Sri Sultan Hamengku Bhuwono X Kang Masnun Bi Titi Wa Kariri Mbok Balok Cung Arief Nok Tatik Yayu Ning
Aja dolanan ning dermaga, Cung! Bapa siweg medamel teng kebon.
Kang dimaksad kaliyan tembung camboran teng basa Cerbon selerese sejajar kaliyan kata majemuk teng basa Indonesia. Wonten kalih kemumkinan kang mangun tembung camboran punika, nggih niku kawangun dening tembung kaliyan cakal tembung atanapi cakal tembung kaliyan cakal tembung.
(1) konjungsi nggih niku partikel kang diangge kangge nyambungaken tembung kaliyan tembung, frasa kaliyan frasa, klausa kaliyan klausa, ukara kaliyan ukara, atanapi paragraf kaliyan paragraf, Umpamie : supados, keranten, nyaniya, kangge, sareng, kaliyan, lan sapanunggalane,
(2) partikel nggih niku tembung kang biasae mboten saged diderivasiaken atanapi diinfleksikaen, gadah makna gramatik, nanging partikel punika mboten gadah makna leksikal, Umpamie : en, gah, lah, ge, lan sapanunggalane,
(3) artikel nggih niku tembung sandang kang lumrahe diangge teng ajenge tembung nominal, Umpamie : si, sang, hyang, dang, lan sapanunggalane.
(4) preposisi nggih niku tembung kang biasa diangge teng ajenge tembung nomina, Umpamie : saking, teng, dumateng, lan sapanunggalane.
(5) interjeksi nggih niku tembung afektif kang ngungkapaken seruan peraosan, tembung seron, Umpamie : wah, aduh, asik, tobat, astagfirullahaladziim, lan sapanunggalane.
c. klitika : klitika puniku sanes golongan afiks, mboten saged mangadeg mandiri, lan secara gramatik mboten gadah sipat bebas. Klitika wonten kalih nggih niku
bebas paling alit. Unggal satuan bebas ngrupiaken tembung. Tembung punika dumasar saking asale wonten kalih jinis nggih niku tembung lingga (tembung dasar) lan tembung andahan/dadosan/bentukan (kompositumisasi, reduplikasi, lan afiksasi).
Tembung ngrupiaken wangun ketatabasaan kang paling alit, maksade unggal wangun ketatabasaan sanes lan saged mangadeg mandiri teng tuturan biasa disebate tembung, Umpamie umah, paumahan, umah-umah (rumah tangga), ngrupikaken wangun bebas paling alit
(1) Tembung saged dipisahaken atanapi dialihaken template
(3) Tembung saged disuluraken atanapi disubstitusiaken
(4) Tembung saged mangadeg mandiri teng tuturan
Umpamie : wangun tembung bebarengan asale saking wangun dasar barengan + prefiks be–.
Prefiks disebat ugi ater-ater atanapi awalan nggih niku imbuhan kang ditempataken atanapi wontene teng ajenge tembung atanapi wangun dasar.
keranten teng tuturan sedinten-dinten mboten wonten tembung lakuan, dinginan, lan beratan atanapi kelaku, kedingin, lan keberat.
Seliyane afiks asli basa Cerbon, afiks ugi wonten kang asale saking basa asing. Kang dimaksaad sareng afiks saking basa asing punika afiks kang asale sanes saking basa Cerbone piyambek. Kang kalebet teng wangun afiks asing punika kados pra–, a–, –wan, –wati, –is, –man, –wi, –in, –at, –if, –al, –or, –ik, –us, –sasi, –asi, –itas, lan im–,
afiksasi, inisiasi, produktivitas, lan immaterial, mboten saged digolongaken teng jenis afiks keranten dereng saged medal saking lingkungane. Maksade, afiks punika dereng sanggem tumempel teng satuan sanese kang asale sanes saking basa aslie.
deskriptif mboten saged digolongaken teng tembung ulang keranten selerese mboten wonten satuan kang diulang. Sedeng secara historis komparatif mumkin kemawon tembung-tembung punika saged dilebetaken teng golongan tembung ulang.
Proses pengulangan wonten kang ngrobih golongan tembung wonten ugi kang mboten ngrobih golongan tembung.
Proses pengulangan kang ngrobih golongan tembung nominal dados tembung kriya.
santer (tembung sifat) sesanter-santere (tembung keterangan) katah (tembung sifat) sekatah-katahe (tembung keterangan) wekel (tembung sifat) sewekel-wekele (tembung keterangan) pragat (tembung sifat) sepragat-pragate (tembung keterangan) Proses pengulangan kang mboten ngrobih golongan tembung,
enggal (tembung sifat) enggal-enggal (tembung sifat)
gendeng (tembung nominal) gendeng-gendeng (tembung nominal) kalih (tembung wilangan) kalih-kalih (tembung wilangan)
pamajemukan nggih niku proses penggabungan kalih tembung kang ngasilaken makna kang benten kaliyan kalih tembung punika. Anadene tembung kang diasilaken saking proses pencamboran nggih niku tembung camboran (teng basa Indonesia disebat kata majemuk).
Asil saking setunggale penelitian kang dilakuaken dening linguis (ahli basa) nuduhaken yen ijenan kang kawangun saking tembung nomina (tembung barang/ kata benda) sareng tembung sifat gadah kalih kemumkinan.
saged dumados minangka akibat pepanggihan morfem aN– lan peN– kaliyan
akibat pepanggihan morfem N– lan peN– kaliyan bentuk dasar kang gadah kawitan sami kaliyan morfem punika (p, t, s, k).
Gejala perobihan fonem ngrupiaken setunggale gajala kang wonten teng basa kang saged dikelompokaken dados kalih bagian ageng, nggih niku penambihan fonem lan
jenis, nggih niku proteseis, epentesis, lan paragog.
dados tigang jenis, nggih niku aferesis, sinkop, lan apokop.
1) aN– dados /am–/ upami dikintil dening wangun dasar kang gadah kawitan fonem /p, b, f/. fonem /p/ lan /f/ ical.
4) aN– dados /ang–/ upami dikintil dening wangun dasar kang gadah kawitan fonem /k, g, h, r, lan aksara wilanjana/.
(1) Nyatakaken makna ‘nglampahaken kang disebat wangun dasar’
(2) Nyatakaken makna ‘gadah kang disebat wangun dasar’
(3) Nyatakaken makna ‘mboten gadah kang disebat wangun dasar’
(1) Upami wangun dasare arupi pokok tembung, prefiks aN– nyatakaken makna ‘setunggal paripolah atanapi panggawe kang aktif lan transitif’ maksade paripolah punika dilampahaken dening pelaku kang nempati fungsi subjek. Subjek kang nuntut wontene objek.
Sami kaliyan afiks di–, afiks ka– ugi gadah fungsi kangge mangun tembung kriya pasif. Umpamie teng tembung-tembung kagawa, kasusun, kasaji, kabagi, kabakar, kadorong, kajawab, kajembatani, lan maksih katah kang sanese. Cumi perlu diperhatekaken teng ngriki nyaniya mboten sedanten tembung kang gadah afiks ka– kalebet teng golongan tembung kriya pasif, Umpamie tembung katuron, kaenget, kagugu, lan sapanunggalane.
Tembung-tembung kriya punika kalebet teng golongan tembung kriya intransitif. Tembung kriya intransitif nggih niku tembung kriya kang mboten saged dikintil dening objek. Wonten ugi tembung kang gadah afiks ka– kang mumkin kagolong teng tembung kriya pasif lan mumkin ugi kagolong teng tembung kriya intransitif, Umpamie tembung kaedek. Tembung kaedek teng ukara Ahmad kaedek kaca kalebet teng golongan tembung kriya intransitif, sedeng teng ukara Kaca iku kaedek Ahmad kalebet teng golongan tembung kriya pasif. Teng ukara Ahmad kaedek kaca, tembung kaca ngrupiaken pelengkep, sedeng teng ukara Kaca iku kaedek Ahmad tembung Ahmad ngrupiaken objek.
Umume naskah cerios Babad Cerbon katulis kaliyan huruf Arab
katanem sampun ditanem 2) Nyatakaken makna ‘mboten sumejah’
Umume afiks ke– tumempel teng wangun dasar kang kalebet teng golongan tembung wilangan, Umpamie kesetunggal, kekalih, ketiga, kesekawan, lan sapanunggalane. Prefiks ke– gadah setunggal fungsi nggih niku mangun tembung kriya pasif. Anadene makna kang digadahi dening prefiks ke– nggih niku
Prefiks peN– kelebet teng tembung nominal. Minangka tembung nominal, prefiks peN– kemumkinane diului atanapi didingini tembung negasi sanes lan mboten. Piyambeke sanes
a. Upami wangun dasare arupi pokok tembung, prefiks peN– nyatakaken makna ‘kang pedamelane nglakoniparipolah, panggawe, tindakan,
nyatakaken makna ‘kang gadah sifat kados kang disebataken
nyatakaken makna ‘wontene sifat kangge kang disebat teng wangun dasar’.
Prefiks se– ngrupiaken ater-ater kang fungsie mangun tembung nominal. Anadene makna kang digadahi dening ater-ater se– nggih niku : a. Nyatakaken makna ‘setunggal’
kaliyan tembung kang nuduhaken sifat-sifate Gusti Allah atanapi kang dianggep Tuhan. Afiks maha– upami dikintil dening wangun
tembung verba. Anadene makna kang wonten teng ater-ater kami– nggih niku :
a. Nyatakaken makna ‘terlalu kados dene
Nyatakaken makna ‘kawontenan kados dene kang disebat teng wangun dasar’.
Ater-ater ting–, atanapi pating– fungsie mangun tembung pedamelan kang nyatakaken makna ‘katah kang nglampahaken’.
ater-ater kang wontene teng ajenge tembung kang kagolong tembung verbal. Anadene makna kang digadahi dening ater-ater kapi– nggih niku nyatakaken
adikara gadah kekuwasaan kang langkung tinimbag kang sanese
adiguna gadah sifat pareng nonjolaken kepinteran piyambeke
f. Nyatakaken makna ‘nuju teng panggenan kang disebat wangun dasar’
umetu nuju teng etu (jawi)
g. Nyatakaken makna ‘gadah sifat kang disebat wangun dasar’
gumunggung gadah sifat gunggungan 22. Infiks –in–
Infiks atanapi seselan –in– gadah fungsi kangge ngewangun tembung kriya pasif. Nanging mboten sedanten seselan –in– kalebet teng golongan tembung kriya pasif, Umpamie tinuron, tinangfiu, ininget, rinasa, tembung-tembung punika kelebet teng golongan tembung kriya intransitif. Wonten ugi seselan –in– kang kelebet teng golongan tembung kriya pasif lan mumkin ugi kelebet teng golongan tembung kriya intransitive. Teng sisih punika wonten ugi seselan –in– kang kelebet teng golongan tembung sifat, kados dene : ininggil, inendep, inutami, sinae, pininter, lan sapanunggalane. Anadene makna kang digadahi deniung seselan –in– nggih niku :
sampun dikenai paripolah atanapi panggawe kang disebat wangun dasar’
b. Nyatakaken makna ‘kembotensumejahan dikenai paripolah atanapi panggawe kang disebat wangun dasar
g. Nyatakaken makna ‘ngusahakaken kang disebat
seselan verbal lan seselan nominal. Anadene makna kang digadahi dening seselan –el– nggih niku :
Nyatakaken makna ‘alat kangge nglampahaken paripolah kang disebat wangun dasar’
d. Nyatakaken makna ‘asil paripolah kang disebat wangun dasar’
e. Nyatakaken makna ‘kempelan atanapi katah kang disebat wangun dasar’
Nyatakaken makna ‘kang gadah sifat kados kang disebat wangun dasar’
c. Nyatakaken makna ‘katah kang nglampahaken paripolah kang
d. Nyatakaken makna ‘alat kang diangge kangge nglampahaken paripolah kang disebat wangun dasar’
–kaken/–enang/–ena/ gadah fungsi mangun pokok tembung. Anadene makna kang digadahi sufiks –aken/–kaken/ –enang/–kenang / –ena/ : a. Nyatakaken makna benefaktif nggih niku makna ‘nglakokaken
wacakaken : nglampahaken tindakan maca kangge tiyang sanes
tumbasaken : nglampahaken tindakan tumbas kangge tiyang sanes
gawakenang : nglampahaken tindakan nggawa kangge tiyang sanes
ndamelenang : nglampahaken tindakan damel kangge tiyang sanes
panekena : nglampahaken tindakan manek kangge tiyang sanes b. Nyatakaken ‘makna kausatif’.
2) Nyatakaken makna ‘ndadosaken/nyebabaken kang disebat teng wangun dasar’
3) Nyatakaken makna ‘kaliyan kang disebat teng wangun dasar’
‘mbakta/mlebetaken teng panggenan kang disebat teng wangun dasar’
menjarakaken mlebetaken teng penjara minggiraken mbakta teng pinggir
mlebetaken mbakta teng lebet 27. Sufiks –a
b. Nyatakaken makna ‘pengiatan/penegesan maksad kang disebat teng wangun dasar’
b. Nyatakaken ‘makna nyukani punapa kang disebat teng wangun dasar’
c. Objeke nyatakaken ‘tempat’
f. Minangka sufiks adjektival, sufiks –i biasae robih dados, –i, –wi, –iah, nyatakaken makna ‘gadah sifat kang disebat teng wangun dasar’
g. Nyatakaken makna ‘wonten hubungan kaliyan kang disebat teng wangun dasar’
h. Nyatakaken makna ‘dumasar kewontenan teng kang disebat teng wangun dasar’
Nyatakaken makna ‘langkung saking kang disebat wangun dasar’.
mejae Pak Guru meja gadahe Pak Guru
mobile Mang Kaji mobil gadahe Mang Kaji
b. Nyatakaken makna ‘pituduh tujuan kang disebat wangun dasar’
Sufiks atanapi akhiran –ana, –nana cumi gadah setunggal fungsi, nggih niku mangun tembung prentah. Anadene makna kang digadahi dening sufiks –ana,–nana nggih niku ‘kengken nglampahaken panggawe
Sufiks atanapi akihran –en fungsie mangun tembung prentah kang alus. Akiran –en teng selebete basa Indonesia punika sejajar kaliyan partikel –lah.
Sufiks –ing atanapi –ning gadah setunggal fungsi nggih niku mangun tembung partikel kang nuduhaken intensitas. Sufiks –ing gadah alomorf –ning. Upami tembung kang diampili punika dipungkes kaliyan fonem vocal, maka –ing tetep–ing sedeng upami tembung kang diampili punika dipungkes kaliyan fonem konsonan maka –ing punika
a. nyatakaken ‘makna saged dikenai panggawe kang disebat teng wangun dasar’. Umpamie :
nyatakaken makna ‘saged di…i’.
d. Nyatakaken makna ‘alat kang digunakaken kangge nglakuaken paripolah atanapi tindakan kados dene kang disebat teng wangun dasar’.
pemirengane alat kang digunakaken kangge miring (kuping)
peningalane alat kang digunakaken kangge ningal (mripat)
pendaharane alat kang digunakaken kangge dahar (weteng)
e. Nyatakaken makna ‘panggenan kange nglampahaken
diangge dumateng para ahli basa nggih niku setunggale sistem lambang arbitrer kang dipigunakaken dening setunggale masyarakat kangge kerja sami, interaksi, lan ngidentifikasi diri (Kridalaksana, 1982 : 17). Sedeng Edward Sapir mertelakaken nyaniya basa puniku ngrupiaken setunggale hal kang diasilaken dening alat ucape janma kang gadah makna, arbitrer, arupi sistem lambang ungel kang dipigunakaken dening janma kangge ngedalaken isi
Minangka setunggale sistem, basa gadah komponen-komponen kang kasusun secara hierarkis. Komponen punika ngliputi komponen fonologis, morfologis, sintaksis, lan semantis. Saluyu kaliyan kewontenane minangka setunggale sistem, komponen-komponen punika silih nyukani makna, silih tinalenan, lan silih nemtosaken. Misale, bentene antawis tembung wana kaliyan wani ditemtosaken dening wontene pibentenan pianggean fonem /a/ kaliyan /i/ teng pengkere tembung-tembung punika. Fonem /i/ teng tataran kang langkung lajeng gadah kelungguhan minangka akhiran kang secara simultan saged digabungaken kaliyan ater-ater aN– ngantos saged mangun tembung siram dados nyirami.
Pendapat kang nyatakaken nyaniya basa punika ngrupiaken sistem tanda kang mboten saged dipisahaken kaliyan penganggene. Aspek lambang lan semantik, ugi diungkapaken dening Ferdinand de Saussure (1916) ngungkapaken nyaniya ‘Cakupan basa punika mangadeg teng atase, la langue, la parole, lan la langage’.
Antawis basa kang setunggal kaliyan basa kang sanese punika hakikate sami, boh basa kang dipigunakaken teng Cerbon, Teng Jawi Kilen, atanapi teng Nuswantara, malah ngantos teng manca negara. Secara umum basa punika ngrupiaken alat komunikasi antawis janma kang setunggal kaliyan janma kang sanese. Anadene hakikat basa punika nggih niku :
sistem : basa punika diwangun saking sejumlah komponen kang polae angger lan saged dikaidahaken. Minangka setunggale sistem, basa sifate sitematis lan sistemis. Sistematis artose basa sinusun miturut pola kang sampun temtos, boten secara acak atanapi sembrana. Sedeng kang dimaksad sistemis nggih niku sistem basa punikia sanes setunggale sistem tunggal, nanging mangadeg saking sejumblah subsistem.
unik : setunggale basa kang dipiangge dening setunggale masyarakat basa gadah tetenger khas kang boten digadahi dening basa kang sanes.
universal : secara umum, setunggale basa gadah tetenger kang sami antawis basa kang setunggal sareng basa kang sanese kang wonten teng jagat puniki.
lambang ungel : lumrah disebat ungel ujaran atanapi ungel basa. Lambang-lambang punika nglambangaken setunggale konsep kang gadah makna.
arbiter : hubungan antawis lambang kaliyan kang dilambangaken punika mboten gadah sifat wajib, saged robih, lan mboten saged dijelasaken punapa sebabe lambang punika ngonsep makna kados puniku. Teng wewengkon kang benten, antawis lambang kang setunggal kaliyan lambang kang sanes mumkin kemawon benten sanajan kang dilambangakene punika sami. Misale ‘ayam’ teng basa Cerbon robih dados ‘hayam’ teng basa Sunda.
konvensional : hubungan antawis setunggale lambang kaliyan hal kang dilambangaken punika ngrupiaken asil
produktif : saking sejumblah tembung kang kawates punika saged didamel ijen-ijenan sanes kang langkung katah, langkung ageng, lan cacahe mumkin mboten kewates.
kemumkinan wontene perobihan lan pikembangan kang sewaktos-waktos saged dumados.
rineka werna : artose basa punika dipigunakaken dening penutur kang macem-macem atanapi heterogen, kang gadah latar pengker sosial kang benten, mila basa punika rineka werna.
manusiawi : basa punika cumi digadahi lan diwedalaken dening janma. Maksade, sanese janma mboten wonten makluk sanes kang saged ngedalaken basa.
Ditingal saking kontak antawis penutur kaliyan penanggap tutur basa gadah
metalinguistik (Jacobson : 1960, Finocchiarro : 1974) nggih niku basa punika saged dipigunakaken kangge micarengaken basa punika piyambek.
Ditingal saking amat kang dimaturakene, basa punika gadah fungsi imajinatif (Jacobson : 1960, Finocchiarro : 1974) nyebate fungsi poetic speech, nggih niku basa saged dipigunakaken kangge nyampekaken pikiran, gagasan, lan peraosan.
Fungsi imajinatif (the imaginative functions), nggih niku nglayani
ujaran punika saged difokusaken teng setunggale piranti dasar peristiwa komunikasi kados teng andap puniki.
Fungsi referensial : musataken perhatosane dumateng isi acuan setunggale pesen.
Fungsi emotif : musataken perhatosane dumateng kewontenane sang pemicareng.
Fungsi konatif : musataken perhatosan dumateng keparengan-keparengan pemicareng kang dilampahaken atanapi kang dipikiraken dening si pemireng.
Fungsi metalinguistik : musataken perhatosane dumateng sandi atanapi kode kang dipigunakaken.
basa punika wonten sedasah cacahe nggih niku :
matetik, fungsi interpersonal, lan fungsi ideasional.
Nglibetaken unsur ungel-ungel atanapi unsur audiovisual. Desebat mekaten keranten pianggean basa sanese nglibetaken transmisi arupi ungel, ugi nglibetaken unsur paralanguage, nggih niku
kombinasi lan gadah sifat produktif. Wontene tetenger punika ditandai kaliyan wontene potensialitas unsur kebasaan kangge
Gadah sipat sistemis lan simultan. Sanajan basa punika ngrupikaken setunggale strata kang gadah tata tingkat, minangka setunggale sistem komponen-komponen punika kedah dipigunakaken kelawan laras, luyu, lan simultan. Pramila punika, kesawonan selebete pemilihan ungel, penataan wangun, atanapi pola ukara
tetenger interchangeability saking basa. Mangkane, senajan basa punika gadah komponen kang kapisah keranten wontene potensialitas lan mobilitas, nanging komponen-komponen punika saged silih tetukeran, secara paradigmatik atanapi sintagmatik.
Satuhune isyarat punika mboten kalebet teng wangun basa keranten isyarat mboten gadah syarat-syarat kang wonten teng hakikat lan fungsi basa. Setunggal contoh, misale basa punika gadah sifat dinamis artose basa saged kinembang tan winates, sedeng isayarat sanajan gadah makna nanging sing awit sengiyen ya angger mawon mekaten. Dados isyarat punika sifate statis. Anadene pengertosan basa lisan kaliyan basa tulisan nggih niku :
Basa lisan : basa kang dilampahaken dening janma kelawan media alat ucape janma lan mboten kaiket dening ruang, waktos, lan situasi pengungkapane saged mbantos pemahaman. Teng wujud punika, upamae bentene ukara patangledan kaliyan ukara warta saged dibentenaken saking pianggean ungel suprasegmental atanapi pemunculan kinesis nggih niku gerak bagian badan kang saged nyukani nuansa-nuansa kang tinemtos.
Basa tulisan : variasi basa kang dipigunakaen dening janma kelawan media arupi lambang-lambang grafis (tulisan) kang mboten kaiket dening ruang lan waktos lan meryogikaken kelengkepan adegan (struktur) praptaning dumateng penampi tuturan secara visual. Teng wujud punika, upami ukara warta atanapi patangledan saged dibentenaken kaliyan pianggean tanda waos titik (.) kaliyan tanda waos tangled (?).
Basa padinan : disebat ugi basa bagongan ngrupiaken variasi basa kasar kang dipigunakaken sedinten-dinten. Ragam basa punika lumrah dipigunakaken micareng antawis tiyang kang yuswane sepantar, sareng tiyang kang yuswane langkung nem, lan sareng tiyang kang gadah status sosial kang sami.
Basa krama : disebat ugi bebasan ngrupiaken variasi basa lemes kang dipigunakaken dening tiyang kang siweg nglampahaken komunikasi kaliyan tiyang kang yuswane langkung sepah atanapi gadah status sosial kang langkung inggil.
Basa karma inggil : ragam basa kang paling alus lan lumrah dipigunakaken kangge micareng kalian pengageng, tiyang kang agung derajate, lan tiyang kang gadah kelungguhan inggil kang kedah diagungaken. Misale dipigunakaken nalika micareng kaliyan bupati, sultan, atanapi para santri kang micareng kaliyan ajengan. Teng andap puniki dimajengaken contoh-contoh saking ketigang ragam basa Cerbon punika.
Dihubungaken kaliyan tembung kang wonten teng selebete basa punika piyambek, unggal basa gadah fungsi deiksis. Makna fungsi deiksis nggih niku fungsi nuduhaken setunggale hal sejawine wangun kebasaan. Kedeisksisan punika selebete unggal basa njambet penuduhan dumateng objek, persona, lan persitiwa sehubungan kaliyan kewontenan pemeran selebete ruang lan waktos (Palmer, 1981 : 60). Misale kalih tiyang siweg komunikasi liwat telepon kados
udan reda, asale ning kene udan deres. Ning kono sih udan beli?
A : Ya wis lah, ning kene sih ora udan. Dadi kiyen bae wis isun sih mangkate.
Basa minangka sistem semiotik dibentenaken dados tigang sistem komponen nggih niku, (1) sintaksis, nggih niku sistem kang tinalen kaliyan lambang lan hubungane, (2) semantik, nggih niku sistem kang tinalen kaliyan masalah hubungan antawis lambang kaliyan dunia jawi kang dirujuke, lan (3) pragmatik, nggih niku unsur atanapi bidang kajian kang tinalen kaliyan hubungan antawis pengangge basa kaliyan lambang
Katah kang nganggep nyaniya antawis basa kaliyan komunikasi punika sami, nanging selerese sanajan basa punika dipigunakaken minangka piranti komunikasi, nanging antawis basa kaliyan komunikasi punika satuhune benten. Anadene bentene basa kaliyan komunikasi nggih niku :
Komunikasi ngrupiaken proses tuker-tinukeran informasi antawis penutur kang migunakaken simbul, tanda, lambang, atanapi kinesik.
Basa punika sanes arupi sistem tunggal nanging basa punika kasusun saking subsistem-subsistem, nggih niku subsistem fonologi, subsistem morfologi, subsistem sintaksis, lan subsistem leksikon.
Fonologi nggih niku ilmu basa kang mlajari unen-unen basa, utamine kang nyakup sejarah lan teori perobihan unen-unen. Morfologi nggih niku ilmu basa kang mlajari morfem kaliyan kombinasi-kombinasie. Sintaksis nggih niku ilmu basa kang mlajari susunan-susunan tembung lan ukara. Sedeng leksikon nggih niku komponen basa kang ngemot sedanten informasi kang wonten hubungan makna kaliyan pianggean tembung teng selebeting basa.
Ngantos waktos puniki dereng wonten para linguis kang saged njelasaken selerese kepripun asal-usule dumadose setunggal basa kang dipiangge dening janma punika. Para ahli cumi saged nginten-nginten asal-usule basa ditingal saking segi linguis piyambek-piyambek.
Dr. Teuku Jacob njelasaken nyaniya basa puniku kinembang
saking sistem kang ketutup marang system kang kebika awit 2 – ½ yuta taun kang wau, nanging nembe dianggep proto lingua antawis 100 ewu – 40 ewu taun kang langkung awit homo sapiens, nanging basa proto lingua punika kinembangpesate awit jaman tetanen.
Basa menusa tumimbul keranten janma primitif punika diadepaken dateng kebutuhan-kebutuhan kangge silih mahami antawis setubnggal tiyang kaliyan tiyang kang sanese.
lajeng objek punika dipisamikaken supados saluyu kaliyan ungel kang diasilaken dening objek punika.
Basa punika tumimbul keranten janma primitif tansah ngandikakaken atanapi ngucapaken ungel-ungel kang khas nalika piyambeke sedanten siweg nglampahaken pedamelan-pedamelan kangge srana nambih semangete.
Basa punika tumimbul keranten tiyang punika gadah peraosan kang arupi wangun khusus kang ngrupiaken tetalian antawis syaraf reflector / reseptor kaliyan syaraf efektor kang nimbulaken gerakan-gerakan ekspresif.
7. Teori Isyarat Oral saking Sir Richard Pagett
Basa primitif punika kados dene basae lare-lare alit arupi glendengan atanapi senandung kang mboten wonten kepotusane, mboten ngungkapaken pikiran punapa-punapa, lan tumimbul saking padolanan vokal.
9. Teori Kontrol Sosial saking Grace Andrus de Laguna
Ujaran punika ngrupiaken setunggale pranata kang mumkinaken tiyang-tiyang kangge kriya sesarengan kang ngondisikaken lan ngubungaken macem-macem kegiatan tiyang kangge nggayuh tujuan sesarengan.
Basa punika cukule saking unen-unen kang ekspresif kanga wale mboten gadah makna ekspresif. Saking unen-unen ekspresif punika tumnimbul unen-unen kontak kang gadah fungsi kangge njalin hubungan kaliyan tiyang sanes.
Idiolek : variasi basa kang digadahi dening tiyang piyambek-piyambek kang benten kaliyan pangandikane tiyang sanes. Misale ucapan ‘dikit’, mumkin mawon teng waktos sanes kang ngucapaken ‘dikit’ punika dados ndikit, dipit, ndipit, ndisik, lan sanes-sanese.
Dialek : variasi basa kang diangge dening sekelompok penutur kang cacahe relatif kang wonten teng setunggale wewengkon, wilayah, atanapi daerah kang sampun temtos. Misale tembung ‘ora’ dilisanaken dening tiyang saking Bedulan kaliyan ‘oro’ lan tembung ‘engkoe’ dilisanaken kaliyan ‘mengkoe’ atanapi ‘engkae’.
Kronolek : disebat ugi dialek temporal, nggih niku variasi basa kang dipigunakaken dening kelompok sosial kang sampun temtos, misale tembung ‘tangan’ punika
badan sing awit pucuke jriji tumeka teng lengen/kelek.
Sosiolek : variasi basa kang dipigunakaken dening tiyang kang gadah status sosial, kelas sosial, lan golongan sosial tinemtos. Misale tembung ‘omongan’ upami kang ngomong punika tiyang alit kaliyan pengageng maka ‘omongan’ punika dados ‘pangandika’.
Dumasar tingkat, status, lan golongan sosial, variasi basa saged
dianggepe variasi basa kang langkung inggil dibandingaken kaliyan variasi sosial kang sanese. Misale ‘mastaka’ dianggep langkung inggil saking ‘sirah’, lan ‘sirah’ dianggepe langkung inggil saking ‘endas’.
Basilek : variasi sosial kang dianggep kirang gengsi atanapi malah dianggep andap. Misale cara nimbali tiyang sepuh jaler kaliyan ngangge sebatan ‘mama’ dianggepe langkung andap tinimbang ‘papa’ atanapi ‘papi’.
Vulgar : variasi sosial kang tetengere katingal pianggeyan tembung-tembung basa kang dipigunakaken dumateng tiyang kang mboten sekolah atanapi kalangan kang mboten gadah pendidikan kang inggil.
Slang : variasi sosial kang gadah sipat khusus lan rusiah. Variasi puniki dipigunakaen dening kalangan kang tinemtos kang kewontenane kewates sanget lan mboten kenging disumerepi dening tiyang sanes kang mboten kalebet teng kelompoke atanapi golongane piyambek. Misale variasi basa kang dipigunakaen dening para pencoleng.
Kolokial : variasi sosial puniki ngrupiaken variasi basa kang dipigunakaken kangge komunikasi sedinten-dinten. Misale variasi basa ngoko atanapi variasi basa kang disebat basa padinan.
Jargon : variasi sosial kang pianggeane kewates teng kelompok sosial kang sampun temtos nanging variasi puniki boten gadah sipat rusiah. Misale, setunggale kenek angkot asring ngucapaken ‘narik ora sukikie’ maksade ‘benjing niku njalanaken angkot mboten’.
Argot : variasi sosial kang penggunaane kawates teng tiyang kang gadah profesi kang sampun temtos lan gadah sipat rusiah. Misale variasi basa kang dipigunaaken dening pulisi waktos nginte penjahat. Ken : variasi sosial kang sampun temtos kang nada atanapi swantene punika nimbulaken raos melas dumateng tiyang kang mirenge kados ngrengek-ngrengek, mingsek-mingsek, lan umume kebek kaliyan pura-pura. Misale basa kang asring dipiangge dening pengemis.
Dumasar Penggunaane, variasi basa saged dibentenaken
lan sapanunggalane. Basa jurnalistik gadah ciri basajan, ringkes, komunikatif, lan winates dening
basa kang dipigunakaken teng selebete pidato-pidato kenegaraan, surat dines, buku-buku wucalan, lan sapanunggalane.
Ragam usaha : variasi basa puniki biasae dipigunakaken teng selebete omongan-omongan teng rapat-rapat atanapi waktos guru nyampekaken proses
basa kang dipigunakaken teng selebete suasana atanapi situasi kang boten resmi. Ragam basa puniki biasae digunakaken kangge omong-omongan kaliyan rencang atanapi keluwargi kang sampun akrab atanapi dalit.
Ragam akrab : variasi basa kang biasa dipigunakaken dening para penutur kang sampun akrab.
basa standar : basa kang gadah sekawan dasar penjenisan atanapi klasifikasi basa nggih niku standardisasi, otonomi, historisitas, lan vitalitas.
basa klasik : basa kang sampun boten gadah vitalitas keranten sampoun boten wonten kang migunakaken.
basa artivisial : basa kang disusun lan didamnel kaliyan maksad kangge didadosaken basa penganter (lingua franca) internasional.
basa vernakular : basa umum sedinten-dinten (basa padinan) kang dipigunakaken dening setunggale bangsa atanapi setunggale wilayah geografis.
basa kriol : ragam basa puniki ngrupiaken asil pengembangan saking basa pidgin.
basa pidgin : ragam basa puniki ngrupiaken ragam basa kang mboten gadah sekawan dasar penjenisan atanapi klasifikasi basa nggih niku standardisasi, otonomi, historisitas, lan vitalitas.
basa dialek : variasi basa puniki ngrupiaken variasi basa kang boten gadah standardisasi lan otonomi.
cara audial : teng cara puniki penutur basa awite mireng butir-butir alit leksikal kang dituturakren dening penutur atanapi penulis aslie, lajeng nyobi migunakaken punapa kang dipirengaken atanapi diwaos lajeng diucapaken atanapi diserataken. Contoh : eau de colognette diucapaken dados kolonyet.
cara visual : cara penerapan basa kados puniki dilampahaken liwat wangun tulisan basa asaing lajeng wangun tulisan punika diluyuaken miturut aturan-aturan kang wonten teng selebete dokumen kebasaan. Misale system dados sistem.
terjemahan langsung : kosa tembung diilari kesamiane atanapi padanane kang wonten teng basa Cirebon. Misale paarde krach dados
konsepe raket kaliyan kosa tembung asing punika. Misale network diterjemahaken dados jaringan.
Kados ilmu-ilmu kang sanese, ilmu basa gadah sifat umum, maksade mboten kaiket dening setunggale basa. Sanajan mekaten, dumasar basa kang dipelajari ilmu basa saged dibentenaken dados ilmu basa Cerbon, nggih niku ilmu basa kang khusus mlajari basa Cerbon, ilmu basa Sunda nggih niku ilmu basa kang khusus mlajari basa Sunda, lan ilmu-ilmu basa kang sanese.
Sanese dumasaraken teng basa kang dipelajari, ilmu basa ugi
Tata Basa : ilmu basa kang nitikawrataken kajiane marang representasi kaidah gramatik kang sifate konvensional kaliyan relasi pengertosan lan
Sintaksis : ilmu basa kang kajiane nitikawrataken marang telaah hubungan-hubungan formal antawis tanda-tanda (frase, klausa, lan ukara) kang setunggal kaliyan tanda-tanda kang sanese (Charles Morris, 1934).
tembung wulang kados dening kang wonten teng judull punika. Sacaos harfiah, ‘wulang‘ artosipun weling atanapi wawaler.
wonten pinten-pinten teks kang kalebet teng salebeting wulang, di antawise Wulangreh, Wulang Putri, Wedhatama, Tripama, lan Sanasunu. Teks-teks ingkang kasebat punika katahe ngrupiaken asil susastra keraton, ingkang kawentar ngantos tebih sajawining tembok keraton salebeting tataran kabudayan Jawi, sanajan lami-lami sacaos alon-alon pupus dening dinamika kabudayan sastra Jawi ing atasing “Kebudayaan Indonesia”. Mangga sami-sami mulasara kabudayan Jawi punika.
Pamedare wasitaning ati, cumanthaka aniru Pujangga, dhahat mudha ing batine, nanging
Sasmitaning ngaurip puniki, apan ewuh yen nora weruha, tan jumeneng ing uripe, akeh kang ngaku-aku, pangrasane sampun udani, tur durung wruh ing rasa, rasa kang satuhu, rasaning rasa punika, upayanen darapon sampurna ugi, ing
Jroning Kur’an nggonira sayekti, nanging ta pilih ingkang
Nanging yen sira ngguguru kaki, amiliha manungsa kang nyata, ingkang becik martabate, sarta kang wruh ing kukum, kang ngibadah lan kang ngirangi, sukur oleh wong tapa, ingkang wus
ana wong micareng ngelmi, tan mupakat ing patang prakara, aja sira age-age, anganggep nyatanipun, saringana dipun baresih, limbangen lan kang patang, prakara rumuhun, dalil qadis lan ijemak, myang kiyase papat iku salah siji, anaa kang
Nora kena lamun den antepi, yen ucula sing patang prakara, nora enak legetane, tan wurung ningal wektu, panganggepe wus angengkoki, nora kudu sembahyang, wus salat katengsun, banjure mbuwang sarengat, batal karam nora nganggo den singgahi, bubrah
Angel temen ing jaman mangkin, ingkang pantes kena ginuronan, akeh wong njaja ngelmune, lan arang ingkang manut, yen wong ngelmu ingkang
ingkang golek sabat, tuhu kuwalik tingale, kang wus lumrah karuhun, jaman kuna mapan si murid, ingkang padha ngupaya, kudu anggeguru, samengko
amrih lantip, aja pijer mangan nendra, kaprawiran den kaesthi pesunen sariranira, sudanen dhahar lan guling.
Yen wus tinitah wong agung, aja sira gumunggung dhiri, aja raket lan wong ala, kang ala lakunireku, nora wurung ngajak-ajak, satemah
Nadyan asor wijilipun, yen kelakuane becik, utawa sugih
Yen wong anom pan wus tamtu, manut marang kang ngadhepi, yen kang ngadhep akeh bangsat, nora wurung bisa anjuti, yen kang ngadhep keh durjana, nora wurung
Panggawe becik puniku, gampang yen wus den lakoni, angel yen durung kalakyan, aras-arasen nglakoni, tur iku den lakonana, mupangati badaneki.
Yen wong anom-anom iku, kang kanggo ing masa iki, andhap asor kang den simpar, umbag gumunggunging dhiri, obral umuk kang den gulang, kumenthus lawan kumaki.
Sapa sira sapa ingsun, angalunyat sarta edir, iku wewatone uga, nom-noman adoh wong becik, emoh
lan becik, tindak bener ala lan ora, kalebu jro cariteki, mulane aran carita, kabeh-kabeh den kawruhi.
Ingkang becik kojahipun, sira anggoa kang pasthi, ingkang
Akeh wong kang sugih wuwus, nanging den sampar pakolih, amung badane priyangga, kang den pakolehaken ugi, panastene kang den umbar, nora nganggo sawatawis.
Aja ana wong bisa tutur, amunga ingsun pribadhi, aja ana ingkang
wekasingsun, mring kang maca layang iki, lair batin den estokna, saunine layang iki, lan den bekti mring wong tuwa, ing lair praptaning batin.
ingkang nora jujur, yen kebanjur sayekti kojur tan becik, becik ngupayaa iku, pitutur ingkang sayektos.
Iku upamanipun, aja ngandelaken sira iku, suteng nata iya sapa kumawani, iku ambeke wong digang, ing wasana dadi asor.
Ambek adigung iku, angungasaken ing kasuranipun, para tantang candhala anyenyampahi, tinemenan nora pecus, satemah dadi geguyon.
Ing wong urip puniku, aja nganggo ambek kang tetelu, anganggowa rereh ririh ngati-ati, den kawangwang barang laku, kang waskitha solahing wong.
Dene tetelu iku, si kidang suka ing panitipun, pan si gajah alena patinireki, si ula ing patinipun, ngandelaken
bungah akeh wong kang nggunggung, wekasane kajalomprong.
Ketiganya tidak patut kau tiru, kalau kau tiru
Yen wong anom iku, kakehan panggunggung, dadi kumprung, pengung bingung wekasane pan angoling, yen ginunggung muncu-muncu, kaya wudun meh
iku pamrihipun, mung warege wadhuk kalimising lathi, lan telese gondhangipun, reruba alaning uwong.
wong akeh sayektine padha wedi, tan wurung tanpa pisungsung, adol sanggup sakehing wong.
Yen wong mangkono iku, nora pantes cedhak lan wong agung, nora wurung anuntun panggawe juti, nanging ana pantesipun, wong mangkono didhedheplok.
durung weruh tuture agupruk, tutur nempil panganggepe wruh pribadi, pangrasane keh kang nggunggung, kang wus weruh amalengos.
ala lan becik puniku, prayoga kawruhana, adat waton puniku dipunkadulu, miwah ingkang tata krama, den kaesthi siyang
ing prakara kang gedhe lan kang cilik, papat iku aja kantun, kanggo sadina-dina, rina wengi nagara miwah ing dhusun, kabeh kang padha ambegan, papat iku aja lali.
Mapan watake manusa, pan ketemu ing laku lawan linggih, solah muna-muninipun, pan dadi panengeran ingkang, kang apinter kang bodho miwah kang luhur, kang sugih lan kang
Ulama miwah maksiyat, wong kang kendel tanapi wong kang jirih, durjana bebotoh kaum, lanang wadon pan padha, panitike manusa wateke wewatekipun, apa dene wong kang nyata, ing pangawruh kang wus pasthi.
ing solah muna, lawan muni ing laku lawan linggih, iku panengeran agung, winawas ginrahita, pramilane ing wong kuna-kuna iku, yen amawas ing sujanma, datan kongsi mindho
kang katemu ing basa kang basuki, ingkang lumrah wong puniku, dhengki srei lan dora, iren meren dahwen pinasten kumingsun, opene nora prasaja, jail mutakil bakiwit.
Alaning liyan den andhar, ing becike liyan dipunsimpeni, becike dhewe ginunggung, kinarya pasamuan, nora ngrasa alane dhewe ngendhukur, wong mangkono wateknya, nora kena denpedhaki.
Iku wong durjana murka, nora nana mareme jroning ati, sabarang karepanipun, nadyan wusa katekan, karepane nora mari saya banjur, luwamah lawan amarah, iku kang den tut wuri.
asor ambekipun, pan lumuh kaungkulan, ing sujanma pangrasane dhewekipun, nora
angrong pasanakan nyumur gumuling, ambubut arit puniku, watek datan raharja, pan wong lunyu nora
iku cak-cekan barang kardi, angrong pasanak liripun, remen ulah miruda, mring rabine sadulur miwah ing batur, mring sanak myang prasanakan, sok senenga den
ambeladhah nora duwe wewadi, nora kene rubung-rubung, wewadine den umbar, mbuntut arit punika pracekanipun, ambener ing pangarepan, nanging nggarethel ing wuri.
pribadi, iku labuhan patut, aja na nedya nulad, ing wateking nenem prakara punika, sayogyane ngupayaa, lir mas tumimbul ing
Apan kaya mangkono karepaneki, sanadyan wong liya, kalamun watake becik, miwah tindake prayoga.
Wong tan manut pitutur wong tuwa ugi, pan nemu duraka, ing dunya praptaning akhir, tan wurung kasurang-
kaping kalih, marang maratuwa, lanang wadon kaping katri, ya marang sadulur tuwa.
wong cilik, yen padha ngawula, pan kabeh namaning abdi, yen dosa kukume padha.
menolak kewajiban pasti dimarahi, disambit, atau dipukul
Apa kaya mangkono ngawuleng aji, yen ngepluk sungkanan, tan wurung manggih bilahi, ing wuri aja
nuturken wadining Gusti, den bisa rerawat, ing
isyarat pola tembang berikutnya, yaitu dudukwuluh)
Wong ngawula ing Ratu luwih pakewuh, nora kena minggrang-minggring, kudu mantep sartanipun, setya tuhu marang Gusti,
Aprasasat mbadali karseng Hyang Agung, mulane babo wong urip, saparsa suwiteng Ratu, kudu eklas lair batin, aja nganti nemu ewoh.
Ing wurine yen ati durung tuwajuh, angur sira ngabdi, becik ngidunga karuhun, aja age nuli ngabdi, yen durung eklas ing batos.
Anggur ngindung bae pan nora pakewuh, lan nora nana kang ngiri, amungkul pakaryanipun, nora susah tungguk kemit, seba apan nora nganggo
iku, wong kang padha-padha ngabdi, panggaweyane pan saos.
Kabeh iku kawajiban sebanipun, ing dina kang amarengi, wiyosanira Sang Aprabu, sanadyan tan miyos ugi, pasebane aja towong.
Ingkang lumrah yen karep seba wong iku, nuli ganjaran den icih, yen tan oleh nuli mutung, iku sewu sisip, yen wus mangerti ingkang wong.
Dene begja cilaka utawa luhur, asor iku pan wus pasthi, ana ing bebadanira, aja sok amuring muring, marang Gusti Sang
Mundhak ngakehaken ing luputireku, ing Gusti tuwin Hyang Widdhi, dene ta sabeneripun, mupusa kalamun pasthi, ing
saking, ing badan priyangga, dudu saking wong liya, mulane den ngati-ati, sakeh dirgama, singgahana den eling.
samubarang polah, tan kena wong kumlebat, ing masa mengko puniki, apan wus lumrah, uga padha
panggawe kang luwih gampang, kaya wong memamaoni, sira eling-eling, aja sugih waonan, den sami salajeng budi, ingkang prayoga, sapa-sapa kang lali.
Ingkang eling iku padha angilangna, marang sanak kanca kang lali, den nedya raharja, mangkono tindakira, yen tan nggugu liya uwis, teka menenga, mung aja sok
Nemu dosa gawanen sakpadha-padha, dene wong ngalem ugi, yen durung pratela, ing temen becikira, aja age nggunggung kaki, meneh tan nyata, dadi cirinireki.
Dene kang wus kaprah ing masa samangkya, yen ana den senengi, ing pangalemira, pan kongsi pandirangan, matane kongsi malirik, nadyan alaa, ginunggung becik ugi.
Ngandhut rukun becike ngarep kewala, ing wuri angarsani, ingkang ora-ora, kabeh kang rinasanan, ala becik den rasani, tan parah-parah, wirangronge
metuwo wong celathu, ana pantes ugi, rinungu mring wong kathah, ana
Lan maninge wong ngaurip, aja ngakehken supaos, iku gawe reged badanipun, nanging masa mangkin, tan ana itungan prakara, supata ginawe dinan.
Lawan padha den pakeling, teguhna lahir batos, aja ngalap randhaning sedulur, sanak miwah abdi, rowang ing sapangandhap,
graitaning, ing liyan kang sami anom, nadyan lilaa lanangipun kang angrungu elik, ing batin tan pitaya, masa kuranga wanodya.
ing batin ingaran rusoh, akeh jaga-jaga jroning kalbu, arang ngandel batin, ing tyase padhasuda, pangandele mring bendara.
Anu cacat agung malih, anglangkungi saking awon, apan sakawan iku akeh pun, dhingin wong madati, pindho wong ngabotohan, kaping tiga wong durjana.
Dene wong durjana ugi, nora ana den raos, rina wengi mung kang den etung, duweke liyan nenggih, dahat datan prayoga, kalamun wateke durjana.
Nadyan wasiyating kaki, nora wurung dipun edol, lamun menang lali gawe angkuh, pan kaya bopati, wewah tan ngarah-arah, punika awoning
Dene ta wong akng madati, kesade kaworan lumuh, amung ingkang dados senengipun, ngadep diyan sarwi, linggih ngamben jejegang, sarwi leleyang bedudan.
Yen gering nganggo ndalinding, suprandene nora kapok, iku padha singgahana patut, ja ana nglakoni, wong mangan apyun ala, uripe dadi tontonan.
iku, endi lire ugi, angombe saben dina, pan iku watake
wong wuru ugi, ilang prayitnaning batos, nora ajeg barang pikiripun, elinge ning ati, pan baliyar-baliyur, endi ta ing becikira
Lan aja karem sireki, ing wanodya ingkang awon, lan aja mbuka wadi siraku, ngarsaning pawestri tan wurung nuli corah, pan wus lumrahing
Tan bisa simpen wewadi, saking rupake ing batos, pan wus pinanci dening Hyang agung, nitahken pawestri, apan iku kinarya, ganjaran marang wong
tanpa dapur, yen bakale becik, den anggo weh manfaat, ywa kaya Pucung lan
Kamulane kaluwak nonomanipun, Pan dadi satunggal, pucung aranira ugi, yen wus tuwa
kapriye ing becikipun, aja nganti pisah, kumpule kaya nomeki, anom kumpul tuwa
enteng wong sugih sanak sadulur, enthenge yen pisah, pikire tan dadi siji, abotipun yen sabiyantu ing karsa
Luwih bakuh wong sugih sanak sadulur, ji – tus tadhingira, yen golong sabarang pikir, becik uga lan wong kang tan duwe
Kang saregep kalawan ingkang malincur, iku kawruh ana, sira alema kang becik, ingkang
Yen tan mantun binendonan nggone malincur, nuli patrapana, sapantese lan dosaning, kang santosa dimene dadi tuladha.
Kang wong liya darapon wedia iku, kang padha ngawula, ing batine wedi asih, pan mangkono lelabuhane dadi wong tuwa
saking karsaning Hyang Widdhi, yen masgula ngowai kodrating Suksma.
yen wong anom dadi luput, yen ta anganggoa, ing
Yen dadi nom weruha ing enomipun, kang ginawe tuwa, dikaya
Ingkang ala kawruhana alanipun, dadine tyasira, weruh ing ala lan becik, ingkang becik wiwitane kawruhana.
Wong kang laku mangkono wiwitanipun, becik wekasanya, wong laku mangkono witing ing satemah puniku pan dadi ala.
weruh iya ing kawulanipun, kalawan wekasanira, puniku dipunkalingling, ana ala dadi becik
Poma kaki padha dipun eling, ing pituturingong, sira uga satriya arane, kudu anteng jatmika ing budi, luruh sarta
hening hatimu, lembut, dan cerdas dalam segala hal
den lungit, maneh wekasingong, aja kurang iya panrimane, yen wis tinitah dera Hyang Widhi, ing badan punika, pan wus pepancenipun.
satitah Hyang Widhi, temah dadi awon, lan ana wong tan narima titahe, wekasane iku dadi becik, kawruhana ugi,
Yen wong bodho datan nedya ugi, atakon tetiron, anarima titah ing bodhone, iku wong narima norabecik dene ingkang becik, wong narima iku.
Kaya upamane wong angabdi, marang sing Sang Katong, lawas-lawas ketekan sedyane, dadi mantri utawa bupati, miwah saliyaneng, ing tyas kang
Nanging arang iya wong saiki, kang kaya mangkono, Kang wus kaprah iyo salawase, yen wis ana lungguhe sathithik, apan nuli lali, ing
Tan ngrasa kamurahaning Widdhi, jalaran Sang Katong, jaman mengko ya iku mulane, arane turun wong lumakyeng kardi, tyase tan saririh, kasusu ing
Gusti, Gustine Sang Katong, lan iya ing kabehing batine, nora nedya narimeng Hyang Widdhi, iku wong tan wruh ing,
Yeku wong kurang narima ugi, luwih saka awon, barang gawe aja age-age, anganggoa sabar rereh ririh, dadi barang kardi, resik tur rahayu.
Uwis pinter nanging iku maksih, nggonira ngupados, undhaking ing kapinterane, lan undhake kawruh ingkang yekti, durung marem batin lamun durung tutug.
Ing pangawruh kang densenengi, kang wus sem ing batos, miwah ing kapinteran wus dene, samubarang pakaryan wus enting, nora nana lali, kabeh wus kawengku
Lan maninge babo dipun eling, ing pituturingong, sira uga padha
Kang jumeneng nata ambawani, wus karseng Hyang Manon, wajib padha wedi lan batine, aja mamang parintahing Aji, nadyan enom ugi, lamun dadi Ratu.
anggone angrengkoh, tan rumangsa lamun ngempek empek, ing batine datan nedya eling, kamuktene ugi, ngendi sangkanipun.
eling jalarane mukti, pasthine tan ngrengkoh, saka durung bisa ngrasakake, ing pitutur engkang dingin-dingin, sarta tan praduli, wuruking wong sepuh.
bodho witing pinter kaki, mung Nabi kakasih, pinter tanpa wuruk.
wus lumrahing wong urip kiye, mulane wong anom den taberi, angupaya ngelmi, dadya pikukuh.
ing tyas dimen adoh, akeh ati ingkang ala kiye, nadyan lali pan tumuli eling, yen wong kang wus
Ngelmu sarengatpuniku dadi, wewadhah kang sayektos, kawruhana kawengkune kabeh, kang sarengat, kang lair myang batin, mulane den sami, brangtaa ing ngelmu.
isyarat pola tembang berikut, yaitu asmarandana)
Padha netepana ugi, kabeh parentahing syara, terusna lair batine, salat limang wektu uga, tan kena tininggala, sapa tinggal dadi kupur, yen misih remen neng praja.
Nora gampang wong ngaurip, yen tan weruh uripira, uripe padha lan kebo, angur kebo dagingira, khalal lamun pinangan, yen manungsa dagingipun,
banget paes neng dunya, siang dalu dipun emut, wong urip manggih antaka.
Iku poma dipuneling, kaki marang ptituturingwang, kang wus muni buri kuwe, yen ana ingkang nganggoa, cawangan wong
Barang gawe dipuneling, nganggoa tepa sarira, aparentah sabenere, aja ambak kumawawa, amrih denwedenana. Dene ta kang wus linuhung , nggone mengku marang bala
Prih wedi sarta asih, ggone mengku marang bala, den weruhana gawene, den bias aminta-minta, karyane wadyanira, ing salungguh-lungguhipun, ana
weruhana ing becik, gantungana ing patrapan, darapon pethel karyane, dimene aja sembrana, denya nglakoni karya, ywa dumeh asih sireku, yen leleda patrapana
Iku uga dipun eling, kalamun mulyaning praja, mufa’ati mring wong akeh, ing rina wengi tan pegat, nenedha mring Pangeran, luluse kraton Sang Prabu, miwah arjaning
sampai putus memohon kepada Gusti Allah agar merestui raja dan ketentraman negara
Iku wewalesing batin, mungguh wong suwiteng Nata, ing lair setya tuhu, kalawan nyandhang ing karsa,
matinya ia pasrahkan, siang maupun malam
Gumantung karsaning Gusti, iku traping wadya setiya, nora kaya jaman mangke, yen
Poma padha dipun eling, nganggo syukur lawan lila, nrimaa ing pepancene, lan aja amrih sarama, mring sedya nandhang karya, lan padha amriha iku, harjane
mangkono ugi, yen ana wong kang carita, rungokena saunine, ingkang becik sireng gawa,bawungen ingkang ala, anggiten sajroning kalbu, ywa nganggo budi nonoman.
isyarat pola tembang berikut, yaitu sinom).
Ingsun uga tan mangkana, balilu kang sun alingi, kabisan sun dokok ngarsa, isin menek den arani, balilune angluwihi, nanging tenanipun cubluk, suprandene jroning tyas,
duk masihe bocah, akeh temen kang nuruti, lakune wong kuna-kuna, lelabetan kang abecik, miwah carita ugi, kang kajaba
akeh kang padha cerita, sun rungokna rina wengi, samengko isih eling, sawise diwasa ingsun, bapa kang paring
Nanging padha estokana, pitutur kang muni tulis, yen sira nedya raharja, anggone pitutur iki, nggoningsun ngeling-eling, pitutur wong sepuh-sepuh, mugi padha bisa, anganggo pitutur iki, ambrekati wuruke wong tuwa-tuwa.
Lan aja nalimpang madha, mring leluhur dhingin dhingin, satindake den kawruhan, ngurangi dhahar lan guling, nggone ambanting dhiri, amasuh sariranipun, temene kang sinedya, mungguh wong nedheng Hyang
Hyang sukma pan sipat murah, njurungi kajating dasih, ingkang temen tinemenan, pan iku ujare Dalil, nyatane ana ugi, nenggih Ki Ageng Tarub, wiwitira nenedha, tan pedhot tumekeng siwi, wayah buyut canggah warenge kang
buyut, canggah, wareng ikut mewarisinya
berkah leluhur . agar berkahmu lestari, seyogyanya kau ikuti laku
Mring leluhur kina-kina, nggonira amati dhiri, iyasa kuwatanira, sakuwatira nglakoni, cegah turu sathithik, lan nyudaa dhaharipun, paribara bisaa, kaya ingkang
Pan ana silih bebasan, padha sinauwa ugi, lara sajroning kapenak, lan suka sajroning prihatin, lawan ingkang prihatin, mana suka ing jronipun, iku den sinauwa, lan mati sajroning urip, ingkang kuna
gawe suwasa, tembaga kang nora becik, pambesate tan resik, utawa nom emasipun, iku dipunpandhinga, sorote pasthi tan sami, pan suwasa bubul arane punika.
Lamun mangkonoa, sayektine nora dadi, mungguh ilmu kang sanyata, nora kena den sasabi, ewoh gampang sayekti, punika wong darbe kawruh, gampang yen winicara, angel yen durung marengi, ing wetune binuka jroning wardaya.
ambabonana, dadi ugere rat Jawi, saking telateneki, nggone katiban wahyu, ing mula mulanira, lakune leluhur dingin, andhap asor
Tampane nganggo alingan, pan padha alaku tani, iku kang kinaryo sasap, pamriha aja katawis, jub rina lawan kabir, sumungah ingkang den singkur, lan endi kang kanggonan, wahyune karaton Jawi,
Punika laku utama, tumindak sarto kekaler, nora ngatingalke lampah, wadine kang den alingi, panedyane ing batin, pan jero pangarahipun, asore ngemurasa, prayoga tiniru ugi, anak putu aja ana ninggal
ana wasiyat, prasapa kang dingin dingin, wajib padha kawruhana, anak putu ingkang kari, lan aja na kang wani, nerak wewaleripun, marang leluhur padha, kang minulyakaken ing Widdhi, muga-muga mufaatana ing darah.
Wiwitan ingkang prasapa, Ki Ageng Tarup memaling, ing satedhak turunira, tan linilan nganggo keris, miwah waos tan keni, kang awak waja puniku, lembu tan kena dhahar, daginge pan nora keni, anginguwa marang wong wadon tan
Dene Ki ageng Sela, prasape ingkang tan keni, ing satedhak turunira, nyamping cindhe den waleri, kapindhone tan keni, ing ngarepan nandur waluh, wohe tan kena dhahar, Panembahan Senopati, ingalaga punika ingkang
nora anglilani, mring tedhake yen nitiha, kapal bendana yen jurit, nganggo waos tan keni, lamun linandheyan wregu, datan ingaken darah, yen tan bisa nembang kawi, pan prayoga satedake sinauwa.
Lawan tan kena nganggowa, dhuwung sarungan tan mawi, kandelan yen nitih kuda, kabeh aja na kang lali, lawan aja nggogampil, puniku prasapanipun, nenggih Kang jeng Susunan, Pakubuwana ping kalih, mring satedhak
Dhahar apyun nora kena, sinerat tan den lilani, nadyan nguntal linarangan, sapa kang padha nglakoni, narajang waler iki, pan kongsi kalebon apyun, pasti keneng prasapa, linabakken tedhakneki, Kanjeng Sunan ingkang sumare
satedhak turunira, apan nora den lilani, agawe andel ugi, wong sejen ing jinisipun, apan iku linarangan, anak putu wuri-wuri, poma aja wani anrajang prasapa.
Dene sesirikanira, yen tedhak ing Demak nenggih, mangangge wulung tan kena, ana kang nyenyirik malih, bebet lonthang tan keni, yeku yen tedhak Madiyun, lan payung dadaan abang, tedhak Madura tan keni, yen nganggowa bebathikan
isyarat pola tembang berikutnya, yaitu girisa)
saking Hyang Moha Mulya, kang nitahken badanira, lawan dipunawas padha, asor unggul waras lara, utawa beja cilaka, urip utawa
ing umurira ingkang cedhak, lan kang dawa, wus pinasthi ing Hyang Suksma, duraka yen maidowa, miwah yen kurang panrima, ing lokhilmahfut punika tulisane pan wus ana.
Iku padha kawruhana, sesikune badanira, aywa marang kang amurba, Kang Misesa, marang sira, yen sira durung uninga, prayoga atatakona, mring kang padha wruh ing ma’na, iku
Kang wus wruh rahsaning kitab, darapon sira weruha, wajib moka ing Hyang Suksma, wiwah wajibing kawula, lan mokale kawruhana, miwah ta ing tatakrama, sarengat dipunwaspada, batal kharam
lan parlu punika, prabot kanggo saben dina, iku uga dipunpadhang, patakonira den terang, lan aja bosen jagongan, lawan kang para ulama, miwah wong kang sampun sampurna, kawruhe marang Hyang Suksma
Tanapi ing tata karma, ing tindhak-tandhuking basa, kang tumiba marang nistha, tuwin kang tumibeng madya, lan kang tumba utama, iku sira takokena, marang kang para sujanma, miwah mring wong tuwa-tuwa
Kang padha bisa micara, miwah wong kang ulah sastra, iku pantes takonana, bias padhang ing tyasira, ana kinarya gindhelan, pamuruke mring wong mudha, anuladha basaning sastra, utawa saking crita
Nora susah amirungga, mungguh tindhaking satriya, carita kabeh pan ana, kang nistha lan kang utama, kang asor kang luhur padha, miwah lakuning nagara, pan kabeh ana carita, ala becik sira
Yen during mangerti sira, caritane takokena, ya marang wong tuwa-tuwa, kang padha weruh ing carita, iku ingkang dadhi uga, undhaing pinteranira, nanging ta dipunelinga, sabarang kang kapiyarsa
Aja na tiru ing bapa, kalakuwane kang ala, banget tuna bodho mudha, ketul tan duwe graita, nanging anak putu padha, mugi Allah ambukaa, marang ing pitutur yogya, kabeh padha
Marang pituturing bapa, muga padha kalakona, kabehpadha mituruta, panedhaningsun mring Suksma, lanang wadon
Padha uga den pracaya, aja sumelang ing nala, kabeh pitutur punika, poma wahyuning Hyang Suksma kang dhawuh marang ing sira,
nampahi padha, mungguh sasmitaning Suksma ingkang padha marang sira, wineruhken becik ala, anyegah karepanira, kang marang panggawe ala, kang tumiba siya-siya, ya iku paring Hyang Suksma
Paring peling marang sira, tinuduhken ing marga, kang bener kanggo kang uga, neng dunya ingkang
Sakehing wong kapengina, aniru ing solah bawa, marang anak putu padha, anggepe wedi asiha, kinalulutan ing bala, kedhepa saparentahnya, tulusa mukti wibawa, ing satedhak
Wakingsun umpama surya, lingsir kulon wayahira, pareking surupe uga, adoh marang timbulira, pira lawase neng dunya, kauripaning manusa, masa nganti saatus warsa, uripe ana ing dunya
tembang, darapon padha rahaba, enggone padha amaca, ngrasakna carita, aja bosen den apalna, ing rina wengi elinga
Lah muga padha tirua, kaya leluhure padha, sudira betah atapa, sarta waskitha ing nala, ing sampurnaning ngagesang, kang patitis tan amamang, iku ta panedhaningwang, muga ta kalampahana
Mudah-mudahan kalian meniru para leluhur, prihatin, bijak
Titi tamating carita, serat wawaler ing putra, kang yasa Shri Maharaja, Pakubuwana Kaping Pat, karsane Shri Maharaja, ing galih panedhanira, kang amaca kang miyarsa, yen lali muga elinga
sampun ngenal drama sanajan wangune drama tradisional nggih niku masres. Sanese masres, drama ugi diseselaken teng tengah-tengah pagelaran tarling tradisional. Hal kang
Miturut Suprapto (1993 : 24), drama punika komposisi syair kang diajengaken saged nggambaraken kegesangan lan perwatekan setunggale tiyang atanapi kelompok liwat akting lan dialog kang dilampahaken atanapi dipentasaken teng inggile panggung.
kirang sae teng kalangan masyarakat, nanging saniki pandengan-pandengan punika sampun rinobih. Punapa malih sesampune kaum intelektual kados dene
nyaniya wayang wong, wayang kulit, wayang klitik, lan wayang golek saged dilebetaken teng kelompok sandiwara. hal punika dumados keranten teng selebete wayang wong, wayang kulit, wayang klitik, lan wayang golek punika wonten paguneman lan gerak-gerik saking tokohe.
Setunggale drama kang diserat nembeke sampurna upami drama punika dimaenaken dening para pelakue teng inggil panggung (dipentasaken). Para pelaku punika kedah mahami sedanten isi cerios, sumerep punapa kang dimaksad dening penyerate, lan sanggem meranaken tokoh-tokoh kang wonten teng selebete drama punika kelawan sae.
Drama kang kaula kenal teng Cerbon saniki asale saking Yunani kuna kang gadah tetenger kados teng andap puniki.
Ceriose dawa-dawa, pramila punika cerios kang dawa punika kedah
dados gangsal babak, unggal babak mangadeg teng atase adegan-adegan. Teng selebete babak-babak kawitan ditepangaken watek-watek pelaku liwat paguneman-paguneman sekaligus setunggale persoalan ditampilaken.
Unggal setunggale babak priyad disuguhaken kaliyan tetembangan kang isie kesimpulan saking cerios kang nembe priyad disuguhaken.
Biasae sederenge drama dimilai, langkung rumiyin dimaturaken prolog kangge mbangkitaken perhatosan penonton dumateng pagelaran lan nalika pagelaran punika priyad diakhiri kaliyan epilog.
Drama kang basajan saged dados drama kang sae, bader, gesang, lang mikat perhatosan upami kang meranaken punika sanggem mbakta perane piyambek-piyambek kelawan sae. Kadang-kadang ngantos semanten kepikate manah penonton dumateng pagelaran drama ngantos penonton lali nyaniya selerese kang piyambeke tingal punika cumi setunggale pagelaran, sanes kedadosan kang selerese. Mekaten ugi sewangsule, saged tumimbul raos bosen teng anahe penonton upami para pelakon punika mboten sanggem meranaken tokoh-tokohe kelawan sae.
Teng drama punika, penonton saged nyumerepi isi cerios lan watek liwat paguneman (dialog) lan gerak-gerike pelakue. Saking paguneman-paguneman punika penonton saged nyumerepi watek kang ala lan watek kang becik selebete cerios punika. Paguneman punika mboten kenging lincad saking inti cerios saking kawitan ngantos priyade cerios. Gerak-gerik para pelakue mboten kenging kelangkungan lan busana kang diangge ugi kedah disaluyuaken sareng isi cerios, jaman, lan kelungguhan cerios punika.
Mekaten ugi setting atanapi penataan panggung (dekorasi). Maksade, upami cerios punika dumados teng Abad XV lan upami latar pengkere punika mendet ruang dayoh mboten mumkin dekorasi panggunge punika wonten televisi keranten teng jaman punika dereng wonten televisi, mekaten ugi busana tiyang kang diangge dening istri lan jaler mboten mumkin kados busana kang wonten teng jaman saniki. Kewontenan iringan musik dahat diperlokaken minangka latar pengker kangge nggesangaken dalaning cerios, asal musik punika disaluyukaken kaliyan adegan kang siweg dimaenaken.
Selebete drama tradisional atanapi masres punika biasae lakon kang digelar punika nyriosaken cerios babad atanapi ceriosan sanes kang wonten tetaliane kaliyan
kedadosan setunggale wewengkon. Teng Cerbon, khususe Kapetakan maksih katah kelompok masres kados dene Budi Suci, Ramah Tamah, Jayabaya, Ramah Suci, Merah Delima, lan sanes-sanese.
langkung asring nyebataken nami masres punika kaliyan warni kelir ajenge kados masres kuning, masres abang, masres ijo, lan sapanunggalane.
Awal pikembangan seni drama atanapi teater dipanggihi sekitar 3500 naun Sederenge Masehi teng Mesir. Seni drama punika dipanggihi teng tembok-tembok piramida kang nggambaraken setunggale pendeta kang siweg ngadeg teng ajengane jemaahe. Pendeta kang kasebat wau diilustrasikaken siweg maturaken setunggale cerios. Gambar pendeta kang ngangge topeng punika kenyataane siweg nggambaraken keagungan Sang Murbeng Dumadi. Piyambeke migunakaken seni drama selebete maturaken ajarane.
Sekitar naun 534 SM seni teater milai kinembang teng Yunani. Pagelaran teater punika ngrupiaken salah setunggale cara kangge ngormati Dewa Dionisus. Teng Yunani pikembangan teater rikat sanget, malah ngantos saniki lakon ‘Oediphus’ ngrupiaken setunggal lakon kang kawentar sanget. Lajeng cerios-cerios komedi teng jaman keemasan kekaisaran Romawi ugi ngrupiaken lakon kang populer sanget. Teater teng jaman Romawi ngrupiaken setunggale wangun lelipur kang dipentasaken teng waktos-waktos kang sampun tinemtos, cumi kangge kaum priyayi teng dinten-dinten becik.
Sementawis teng Cerbon seni drama ugi cekap kinembang kelawan rikat. Hal punika saged dibuktosaken kaliyan tuwuhe macem-macem wangun lan jinis drama tradisional lan moderen kang ngrupiaken lelipur
alesan kang kiyat. Kang dimaksad kaliyan babak nggih niku bagian ageng saking setunggale pementasan drama kang mangadege teng atase adegan-adegan. Babak kang enggal ditengeri kaliyan pergentosan setting (teng drama tradisional kados masres hal punika ditengeri kaliyan gentose kelir minangka latar pengkere), sedeng pergentosan adegan ditandai kaliyan melebet atanapi medale setunggal tokoh.
Setunggal babak biasae dibagi teng atase adegan-adegan. Kang dimaksad kaliyan adegan nggih niku
adegan punika ditengeri kaliyan perobihan cacahe tokoh teng inggile panggung keranten medal atanapi mlebet. Umpamie teng setunggale adegan, tokoh A kaliyan tokoh B siweg nglampahaken paguneman, hal punika kelebet teng adegan setunggal, lajeng tokoh B medal, kantun tokoh A piyambekan teng inggil panggung. hal punika sampun ngrobih saking adegan setunggal keranten robihe cacahe tokoh teng inggile panggung. Mekaten ugi upami wonten tokoh C kang mlebet, ugi kelebet teng perobihan adegan.
Bagian kang mboten kawon pentinge teng pagelaran drama nggih niku dialog. Dialog ngrupiaken bagian setunggale naskah drama kang arupi paguneman antawis kalih pelaku atanapi langkung.
Ringgo : Lamon isun bisa gawe sawijine film langka wong wadone kah .…
Jim : Ikulah. Unggal dina sampe ping atusan, isun kedik duwe pikiran kang kaya konon.
Saking pentinge kelungguhan dialog teng selebete naskah drama ngantos mboten wontene dialog teng selebete naskah drama punika, maka rumpaka sastra punika mboten saged didolongaken teng selebete rumpaka sastra drama. Meh mboten wonten naskah drama kang mboten wonten dialoge. Mekaten ugi kelungguhane pituduh penganggit. Pituduh penganggit nggih niku bagian naskan drama kang nyukani pituduh dumateng pemaos atanapi awak pementasan kados dene sutradara, pelaku, lan awak pementasan sanese mangenani hal-hal kewontenan, suasana, peristiwa, lan panggawe atanapi perwatekan.
Apa ora wedi ning wayah bengi mengkenen meneng dewekan ning umah kang mencil, cuma wong wadon loro?
Simbok : Apa sing tek wedeni. Ning umah iki ora nana kang bisa dirampok. Lan sapa kanga rep gelem karo isun. Sinah bakal ngusir sapa bae wong kang teka mene klawan niat jahat. Deweke luwih kuat tinimbang wong lanang.
Wong Asing : (sambir mbungkuk, perasaane rada blenak)
Simbok : Ya. Deweke kuat lantaran deweke iku kudu menggawe ning kebon karo bapane.
Setunggale bagian drama kang penting lan ageng sanget peranane nggih niku basa. Basa ngrupiaken bagian kang mboten saged dipisahaken saking setunggale naskah drama. Hal punika dumados keranten mboten mumkin setunggale drama dipentasaken tanpa wontene drama minangka alat komunikasi verbal anatawis setunggal tokoh kaliyan tokoh kang sanese. Seliyane drama kontemporer ugi wonten jinis drama kang sama sekali mboten ngangge basa. Jinis drama kang dimasad nggih niku pantomim.
Teng hubungane kaliyan plot, basa gadah tetaliyan kang raket sanget keranten basa gadah peran kangge ngobahosikaken plot atanapi galur. Basa ugi mertelakaken latar pengker lan suasana cerios keranten liwat basa kang diucapaken dening pelaku, sage disumerepi mangenani panggenan, laku-lampah, peristiwa, kedadosan, suasana, waktos, mangsa, lan kewontenan sanes selebete dumadose cerios punika.
Bagian sanese kang biasae wonten teng naskah drama nggih niku prolog. Prolog atanapi prawacana nggih niku wacana kang diucapaken dening
isie setunggal keterangan kang mertelakaken kedadosan atanapai latar pengker peristiwa atanapi kedadosan dumadose cerios kang bade disajiaken. Hal punika bantos pemireng kangge nggampilaken mahami dalaning ceriosan. Prolog ugi saged diwuwusaken minangka pendapat penganggit mangenani cerios kang bade disajiaken.
Cerios puniki dumados teng Majapahit sesampune Ratu Suhita
peparab Minak Jinggo, sederek tunggal rama
panji agung pinggire geseng rumpeng, angus
mangga sami-sami mbika soca, talingan, lan manah
sederenge drama punika dimilai kangge mertelakaken latar pengkere dumadose cerios, epilog punika dilampahakene sewingkinge drama, maksade sesampune drama punika priyad. Biasae epilog punika ngrupiaken kesimpulan kang didamel penganggit mangenani cerios kang sampun disajiaken. Kadang-kadang epilog punika diseseli kaliyan wejangan atanapi nasehat, saged
mboten merlokaken wontene epilog teng wusanae pementasan drama.
Dramatik nggih niku samubarang kang ditampilaken lan disaluyukaken kaliyan pagelaran drama. Dramatik ngrupiaken panyaluyuan cerios kangge pagelaran sandiwara atanapi pendramaan. Dramatik ugi gadah pengertosan hal kang damel setunggale kedadosan dados langkung ngesanaken atanapi nyedihaken.
Sanese prolog, epilog, lan dramatik, wonten ugi istilah solilokui lan aside. Solilokui nggih niku setunggale bagian naskah drama kang isie ungkapan, pikiran, lan peraosan setunggale tokoh cerios kang diucapaken kangge diri pribadose piyambek. Aside nggih niku
langsung dumateng penonton kaliyan pengertosan tokoh sanese kang wonten teng pentas mboten mireng punapa kang diwicarengaken dening piyambeke kaliyan penonton. Aside asring dilampahaken dening pelakon drama tradisional
kesepakatan para ahli drama secara sami-sami), struktur dramatik kang lumrah dipigunakaken selebete pagelaran drama punika
ceriosane. Maksade, cerios kang siweg digelaraken punika mboten wutuh, gadah kesan sembarangan, lan mboten saged ditampi kelawan sae.
Struktur dramatik Aristoteles piyambek mangadeg teng atase bagian-bagian kang mboten saged dipisahaken setunggal kaliyan sanese keranten antawis bagian-bagian punika sifate komplementif (silih gumantung, silih ngajegi, silih ndukung), pramila punika kesedantenane mboten saged dipisah-pisahaken.
silih tinentangan silih adep-adepan kangge nglampahaken peretangan pemungkas kang nemtosaken nasibe piyambek-piyambek.
punika sampun nampi nasibe piyambek-piyambek saluyu kaliyan panggawe piyambek-piyambek. Maksade nasibe para pelaku kang kasebat sampun pinasti.
Pinten-pinten buku kang saged dilebetaken teng selebete kelompok drama kados dene :
Selerese jinis drama punika katah sanget, nanging dumasar jinise, drama punika saged dibagi dumasar isi lan jamane.
Selerese wangun drama punika katah sanget kaliyan istilah kang benten-benten antawis wewengkon kang setunggal sareng wewengkon kang sanese. Dumasaraken isie, miturut Henry Guntur Tarigan, drama punika saged dikelompokaken dados sekawan jinis, nggih niku drama tragedi, drama komedi, melodrama, lan farce.
Drama tragedi ngrupiaken sejinis drama kang isie atanapi ceriose serius lan nimbulaken
paripolahe tiyang-tiyang penting kang gadah sifat herois atanapi sifat-sifat kepahlawanan. Contoh drama tragedi punika umpamie Nyai Dasimah, Ken Arok lan Ken Dedes, lan Baridin.
Jinis alur kang wonten teng selebete drama tragedi ngrupiaken alur kang wajar ngantos saged nimbulaken emosi, melas, sedih, lan wedos kang wajar teng manahipun pemirsa. Keuntungan kang ditampi sesampune mirsani drama jinis punika nggih niku saged nimbulaken pengalaman kang enggal dumateng pemaos atanapi pemirsane.
Drama komedi punika kewalikan saking drama jinis tragedi. Teng drama komedi punika, cerios kang disajiaken ngrupiaken cerios kang temae enteng, mboten nimbulaken pemikiran kang awrat dening pemaos atanapi pemirsane, lan nuwuhaken peraosan lucu lan kegugu dumateng penonton, keranten pelaku-pelaku nampilaken sikap kebodohane lan
dumateng setunggale golongan atanapi kelompok kang tinemtos. Diwuwusaken temae enteng keranten teng drama punika sanajan sifate serius, nanging angger diselipi kaliyan bobodoran.
alur kang diwangun dening drama jinis komedi punika maksih alur kang wajar, inisiden kang wonten teng selebete cerios ditimbulaken dening tokoh, sanes tumimbul keranten situasi.
Sami kaliyan drama jinis tragedi, drama jinis melodrama ugi cerios lan tema kang dimajengaken punika ngrupiaken tema kang serius, nanging para pelakue mboten seserius kados teng drama tragedi. Teng jinis drama melodrama punika wonten perobihan nasib kang dialami dening tokohe lan tokoh punika biasae menang selebete perjuangane, kados dene perjuangan nglawan nasib, perejuangan nglawan kegesangan piyambek,
perjuangan ngadepi tirani, lan sapanunggalane kang nimbulaken peraosan melas teng manah penonton. Raos melas kang dimajengaken teng melodrama tumujue teng sentimentalis.
Farce nggih niku setunggale jinis drama kang ngajengaken tema kang cerios, tema, lan tokoh-tokohe kangge kemumkinan dumados teng kegesangan sedinten-dinten punika mboten ageng. Kelucuan-kelucuan kang ditimbulaken dening tokohe punika cumi seecae piyambek mboten mretangaken punapa kedadosan punika saged ditampi akal atanapi mboten. Malah kesan kang ditimbulaken punika kesan kang asal-asalan, mbodohi diri piyambek, lan dipaksakaken keranten disusun kelawan mboten teratur lan sifate episodis. Maksade unggal adegan punika sifate sewang-sewangan mboten njalin setunggale cerios kang wutuh. Hal punika cumi merlokaken peyakinan sementawis dumateng cerios.
Kedadosan-kedadosan kang wonten teng selebete farce punika tumimbule saking situasi, sanes saking pelaku. Senajan mekaten, jinis drama punika ngrupiaken drama kang paling katah pemirsane. Hal punika dumados keranten pemirsa ngraos kelipur sesampune mirsani drama punika.
Sanese jinis kang sampun dipertelakaken teng inggil punika, maksih wonten jinis drama sanese, nggih niku lelucon, pantomim, opera, lan operet. Lelucon nggih niku setunggale drama kang sifate sami kaliyan komedi, nggih niku nuwuhaken raos kegugu dumateng penonton, nanging ceriose mboten teratur. Umume ceriosane punika cetek lan ditampilaken cumi seliwatan atanapi seselan teng antawis cerios utami, contohe kados dene dagelan Semar, Gareng, Petruk, lan Bangong.
Pantomim nggih niku jinis drama arupi ceriosan kang cara maturakene mboten kelawan paguneman, nanging kelawan isyarat lan gerak-gerik kang nggambaraken panggawe. Penonton saged mahami cerios upami pelaku punika saged nglampahaken gerak mimik lan gerak kinesik kelawan leres. Hal punika dumados keranten teng pantomim punika sama sekali mboten wonten paguneman. Wuwuh sae pelaku punika selebete nglampahaken panggawe kang nggambaraken paguneman, wuwuh gampil kangge penonton selebete nafsiraken cerios.
Opera nggih niku drama kang cara maturakene kaliyan paguneman lan tetembangan. Teng antawis paguneman lan tetembangan punika biasae diseseli kaliyan irama lantunan musik. Teng opera, peranan musik punika mboten cumi sederma latar pengker, nanging sami pentinge kaliyan paguneman lan tetembangan punika piyambek.
Teng Cerbon ngantos saniki dereng wonten opera kados wangun kang selerese, mekaten ugi dereng
kang ingil lan kalatih, mekaten ugi penabuh alat musike ugi kedah ahli. Sedeng operet nggih niku drama kang cara maturakene kaliyan paguneman lan tetembangan nanging langkung cendak tenimbang opera.
Dumasaraken jamane, drama saged dibentenaken dados drama teng jaman Hindu, Islam, lan jaman kesusastraan enggal.
Mangenani drama teng jaman Hindu punika mboten katah kang saged diceriosaken, keranten saking penyelidikan cumi sebagian alit drama teng Cerbon kang disumerepi wangun dramae, umpamie pagelaran wayang. Pagelaran wayang punika katah ugi jinise, kados dene wayang wong, wayang golek, wayang klitik, wayang kulit, lan wayang
saking cerios Mahabharata lan Ramayana. Wonten ugi wayang kang ceriose dipendet saking cerios-cerios rayat kang kawentar nanging mboten katulis, kados dene wayang golek papak.
Drama teng jaman Islam katahe maksih arupi wayang. Wayang teng jaman Islam punika sampun katah perobihan saking naskah aslie. Hal punika dilampahaken dening Sunan Kalijaga minangka setunggale sunan kang ahli teng bidang kesenian kangge nyebaraken Agama Islam. Teng jamane Sunan kalijaga punika, penonton mboten disuwuni bayaran, nanging penonton punika kedah ngucapaken kalimat syahadat minangka piranti pembayarane. Dados, penonton punika nembe angsal ningal pakeliran wayang sampune ngucapaken kalimat syahadat.
Teng lebete pakeliran wayang jaman punika katah sempalan kang sumejah diseselaken dening Sunan Kalijaga secara alon-alon nyewselaken istilah-istilah kang tinalenan kaliyan Agama islam. Umpamie nami ajian kang diagem dening para kesatria. nggih niku jimat layang jamus kalimasada, agem-ageme Yudistira dipendet saking kalih kalimat syahadat. Mekaten ugi nami-nami kados Samiaji secara etimologi asale saking tembung sami-sami ngaji, Nakula saking nakhulu, Sadewa saking saddawa, Bima saking bima kuntum ta’malun, lan sanes-sanese.
Teng jaman kesusastraan enggal meh sedanten wangun rumpaka sastra angsal ambekan enggal. Mekaten ugi rumpaka sastra drama. Mumkin disebabaken dening cita-cita kebangsaan kang milai tumimbul, teng setunggal sisih tuwuh keparengan penganggit-penganggit kangge
langkung gesang lan isie saged ditampi dening penonton kang cacahe langkung katah. Pramila punika teng bidang drama ugi ketingal kemajengan-kemajengan, senajan mboten serikat kemajengan kang dialami dening puisi lan prosa. Urut-urutan babar buku-buku kang wangune drama kados dene : Babasari, Ken Arok lan Ken Dedes, Kertajaya, lan Sandyakala ning Majapahit. Cumi kang kedah disadari nyaniya waktu punika kaum colonial siweg gadah kekuwasaan, dados mboten mumkin sedantene punika dilampahaken kaliyan terang-terangan, nanging dilampahaken kaliyan sindiran. Pramila punika, drama asring diistilahaken kaliyan sandiwara. kawitane sandiwara punika ngrupiaken propaganda penjajah kangge nanemaken kebudayaane piyambek, nanging teng perkembanagane, drama gadah tempat piyambek teng kesusastraan.
Mumkin keranten mboten wonten malih hiburan wekdal punika ngantos sandiwara punika tansah angsal perhatosan kang pinuh saking masyarakat. Sambutan kang mekaten angete punika saged nimbulaken gairah dumateng penganggite, ngantos tuwuh pinten-pionten sandiwara
Milai kawentar name kados Usmar Ismail minangka pencipta sandiwara, dibantun kaliyan Rosihan Anwar, El Hakim, teng bidang musik dening Cornel Simanjuntak, Tjok Sinsu, lan Haryo Singgih. Usaha piyambek-piyambeke punika nggih niku ningkataken mutu sandiwara liwat perobihan-perobihan kang mboten ngenal pegel. Drama piyambek angsal kemajengan kang pesat teng jamane Angkatan ’66. Katah perobihan kang saged
ditingkataken kangge nggayuh tataran internasional. lakon kang ditampilaken kadang-kadang dipendet saking drama asing kang kawentar teng sakukubeng jagat.
Seliyane punika, tuwuh punapa kang diwastani seni drama tari atanapi kang langkung asring disebat sendratari. Teng ngriki seni drama dilampahakenmboten dilampahaken kaliyan gerak lan paguneman, nanging dilampahaken kaliyan gerak jogedan kang gadah makna. Peranan musik dados langkung penting selebete sendratari punika.
PROSA	Posted by Hadi Susanto on 9 September 2010
Posted in: Uncategorized.	Tinggalkan Sebuah Komentar
Prosa ngrupiaken anggitan bebas (mboten kaiket dening iketan-iketan kados teng selebete puisi) kang ngrupiaken ceriosan kang diemban dening pelaku-pelaku kang sampun temtos kaliyan pemeranan, latar, lan tahapan alur, tur rangkean cerios kang ugi sampun temtos dumasaraken asil imajinasi penganggit ngantos njalin setunggale cerios. Minangka setunggale genre sastra, prosa ngandung unsur-unsur kang ngliputi
dados prosa lami lan prosa enggal. Prosa lami saged dikelompokaken dados prosa jaman purba, prosa jaman Hindu, lan prosa jaman Islam.
putue, nanging saniki sampun katah dongeng kang sumejah dibukukaken. Cerios-cerios teng selebete dongeng punika nyriosaken setunggale hal kang tinalenan kaliyan ajaran-aran kebajikan, pepek, lan priyad teng lingkungane kang singget punika. Pemireng saged mahami upami cerios punika sampun priyad nalika pendongeng sampun mandeg cinerios.
Miturut pertimbangan akal, pancen dongeng punika mboten saged katampi dening akal, artose dongeng punika kebek kenging unsur-unsur hayal. Hal punika mumkin dumados keranten dongeng punika sumebare saking cangkem teng cangkem lan tiyang kang ndongeng punika secara mboten sadar mlebetaken daya hayale piyambek teng dongeng punika. Saged ugi disebabaken dening cara pemikiran kaki moyang kang maksih basajan sanget lan maksih dipengaruhi dening hal-hal kang sifate tahayul. Katah hal-hal kang mboten dipahami dening kaki moyang punika. Umpamie, upami wonten granaan sasih diceriosaken nyaniya sasih punika didahar dening buta ijo atanapi gledeg punika dumados nalika malekat mbakta pecut ngudag-ngudag idajil, lan sapanunggalane. Dumateng hal-hal punika biasae kaki moyang cinerios dicampur kaliyan hayalan saluyu kaliyan dalaning pikiran piyambek-piyambek.
Keistimewaan sanese kang wonten teng selebete dongeng nggih niku dongeng punika mboten ngenal wates yuswa, waktos, lan panggenan. Nanging asringe dongeng punika diceriosaken dening kaki atanapi nini nalika nilemaken putue, maka dongeng-dongeng punika maksih gesang ngantos jaman saniki. Upami ditingal saking yuswane, dongeng punika kalebet teng jinis prosa lisan kang sampun sepuh sanget, malah mumkin langkung sepuh tinimbang jinis-jinis prosa kang sanese. Wonten dongeng kang sampun diceriosaken dening tiyang sewu naun kang sampun, umpamie cerios wayang naging ngantos saniki maksih asring kapireng, boh
dongeng punika saged dipasing dados dongeng mangenani setan, sato kewan, tiyang bodoh, lan dongeng istana atanapi kerajaan.
1) Dongeng setan. Dongeng jinis punika babar teng
akibat tiyang katah kang percanten dumateng wontene roh-roh alus teng sekitare piyambeke, umpamie teng kuburan-kuburan, wiwitan kang ageng, griya kang suwung nenaunan, lan sapanunggalane. Upami wonten setunggale tiyang kang katiban bala, piyambeke mboten ngilari punapa sebabe bala punika selerese dumados, nanging tiyang atanapi masyarakat punika langkung rumiyin nganggep hal punika dumados keranten roh-roh kang siweg murka. Umpamie wonten tiyang kang katiban sakit sesampune siram teng lepen diwuwusaken kasambet kenging setan toya, upami peningalan mboten awas teng wanci sumurupe srengenge (bade maghrib) diwuwusaken keranten medale sendekala, atanapi upami kesasar diwuwusaken keranten diumpetaken dening wewe gombel, lan kepercantenan sanes-sanese.
2) Dongeng mangenani sato kewan. Kaki moyang ningal sato kewan punika gesang teng tengah-tengah masyarakat lan gadah tingkah laku kados janma, malah saged ngucap tata janma. Maisa asring dipersonifikasikaken kaliyan tiyang kang bodoh, kancil asring dipersonikasikaken kaliyan tiyang kang katah akale, buaya asring dipersonifikasikaken kangge tiyang kang seneng dahar sembari ngagir, lan sanes-sanese.
3) Dongeng tiyang bodoh. Rupine, dongeng mangenani tiyang bodoh punika cumi dongeng minangka panglipur lara kang sumejah majengaken kebodohan setunggale tiyang ngantos sedanten panggawee tiyang punika sarwa sawon,
saged damel bengawan atanapi candi kang katahe sewu cumi setunggal dalu, ngalih istana saking Negara Jonggrang Selaka, ngrobih alas banaliwungan dados nagri kang panjang apunjung pasir awukir cumi setunggal dalu, lan sapanunggalane.
Prosa teng jaman purba ugi wonten prosa kang disebat basa umirama kados dene kaba, tambo, lan sekapur sirih teng rineka warni upacara adat. Kaba ngrupiaken sejinis cerios penglipur ati kang asring dilampahaken teng tengahe dalu lan biasae diiringi ngangge rebab, sedeng tambo punika sejinis cerios sejarah kang keleresan isie punika angel dipercanten. Saking sedantene kedadosan kang wonten teng selebete cerios punika paling banter cumi kalih persen kang leres-leres dumados, sedeng kang langkunge punika hayalan pendongenge.
Teng selebete upacara adat sampun lumrah pemangku adat, sesepuh adat, atanapi tokoh adat ngucapaken sekapur sirih. Teng andap puniki wonten cuplikan sekapur sirih kang diucapaken dening sesepuh adat teng selebete setunggale upacara adat.
Upami teng jaman purba sampun dikenal dongeng jinis mambang, minangka akibat wontene agami kang dibakta dening pedagang saking India, tokoh-tokoh mambang sampun tinambih kaliyan tokoh dewa-dewi, widadara-widadari, lan denawa-denawi. Dados, dongeng-dongeng punika maksih wonten, malah tokoh-tokohe wuwuh katah. Umpamie dongeng mangenani Dewi Sri kang ngantos saniki dianggep saged ndugiaken kesuburan dateng sabin lan tegalan.
Dongeng mangenani sato kewan kang kawentar teng kesusastraan Hindu nggih niku Panca Tantra. Buku punika dianggep penting sanget keranten dianggep buku babon saking dongeng sato kewan sakukube bumi. Panca Tantra ngrupiaken dongeng kang diserat ngangge basa Sansekerta lan diterjemahaken dening pedagang India ngangge basa piyambeke nggih niku basa Tamil. Naun 1835, Abdullah bin Abdul Kadir Munsyi dibantos dening Tambi Mattu Prapa Pater nerjemahaken Panca Tantra punika ngangge basa Melayu. Terjemahan Panca Tantra punika diwastani Panca Tanderan kang isie gangsal cerios. Teng jaman kesastraan Hindu punika babar buku-buku kados Arjuna Wiwaha anggitan Mpu Kanwa, Mahabharata anggitan Mpu Sedah lan Mpu Panuluh, lan Negara Keratagama anggitan Mpu Prapanca.
1) Mahabharata, ngrupiaken salah setunggal saking kalih epos ageng kang kewentar seliyane Ramayana. Awale cerios Mahabharata punika diserat ngangge basa Sansekerta. Miturut para arif wicaksana, Kitab Ramayana dicap langkung sepuh tinimbang Mahabharata. Ramayana lan Mahabharata kekalihe ngemot uraian mangenani adat istiadat, kebiasaan, lan kebudayaan janma jaman punika.
Penganggit atanapi kang langkung pas dicap minangka penyair Ramayana nggih niku Mpu Walmiki, sedeng Mahabharata dianggit dening Bhagawan Wyasa. Mpu Panini nyebat upami Mahabharata minangka ‘kisah peperangan ageng Wangsa Bharata’ . Teng anggepan tradisional, Bhagawan Wyasa minangka penyair epos Mahabharata ugi nyusun Kitab Weda, Wedanta, lan Purana, kinten-kinten naun 300 sederenge Masehi ngantos Abad IV Masehi. Dados, kitab Mahabharata punika disusun salami 700 naun. Kaliyan jangka waktos kang semanten lamie punika, kados mboten mumkin upami kitab punika disusun dening setunggal tiyang nggih niku Bhagawan Wyasa kemawon, punapa malih Bhagawan Wyasa ugi disebat minangka penyusun kitab suci.
Teng Kitab Purana dikenal wontene ‘wyasa’ kang cacahe wolu likur tiyang. Istilah wyasa maknae penyusun atanapi penyatur. Teng tetaliyan punika mumkin penganggit atanapi penyair punika disebat kaliyan istilah Bhagawan Wyasa. Punapa malih upami asil rumpakae punika ngrupiaken monumen mahakarya saking jamane. Maka, wajar upami unggal penganggit atanapi penyair angsal
pengormatan ngantos asngsal peparab bhagawan, malah mumkin kemawon penyair teng jaman punika didewa-dewakaken. Sanajan mekaten, ahli sastra saking wetan lan kilen ngeyakini nyaniya penganggit atanapi penyair Kitab Mahabharata punika Bhagawan Wyasa, atanapi secara lengkep disebat kaliyan peparab Krishna Dwipayana Wyasa.
Kitab Mahabharata ngalami penambihan kang dilampahaken dening penyusun-penyusun saking mangsa kang setunggal
selajenge. Teng selebete Aswalayana Strautasutra disebataken nyaniya epos Mahabharata versi purwa mangadeg teng atase 24.000 siloka. Versi punika kinembang wangune ngantos saniki prapta 100.000 siloka. Saking cacahe siloka kang kasebat punika dibagi dados wolulas parwa (wolulas buku). Buku kang dimaksad nggih niku :
a) Adiparwa (Buku Penganter). Buku Adiparwa ngemot asal-usul lan saejarah keturunan keluwargi Pendawa, Kurawa, kelairan, watek, lan sifat Drestarastra lan Pandudewanatha, ugi putra-putra piyambeke, timbule permusuhan, pimangenanian antawis kalih sederek sepupu, nggih niku Kurawa lan Pendawa, lan suksese Pendawa menangaken sayembara Dewi Draupadi, putri Kerajaan Pancala.
b) Sabhaparwa (Buku Persidangan). Buku Sabhaparwa
lan Damayanti, ugi masalah-masalah pokok cerios Ramayana.
d) Wirataparwa (Buku Pendawa teng Negri Wirata). Buku Wirataparwa ngisahaken kegesangan Pendawa selebete nglampahaken penyamaran salami setunggal naun teng Nagri Wirata minangka darma pamungkas saking pembucalane, nggih niku naun kaping tigang
e) Udyogaparwa (Buku Usaha lan Persiapan). Buku Udyogaparwa nglukisaken usaha lan persiapan Kurawa lan Pendawa selebete ngadepi perang Bharatayudha teng Padang Kurukshetra.
f) Bhismaparwa (Buku Mahasenapati Bhisma). Buku Bhismaparwa nglukisaken kepripun tandange wadyabala Kurawa kang dipingpin dening Mahasenopati Bhisma perang nglawan wadyabala Pandawa.
g) Dronaparwa (Buku Mahasenapati Drona). Buku Dronaparwa nyeriosaken peperangan, siasat, lan taktik kang dipigunakaken dening Mahasenapati Drona nalika ngadepi wadyabala Pendawa selebete perang Bharata.
h) Karnaparwa (Buku Mahasenapati Karna). Buku Karnaparwa nyeriosaken peperangan teng Padang Kurukshetra antawis wadyabala Kurawa kang dipingpin dening Mahasenapati Karna nalika ngadepi wadyabala Pendawa selebete perang Bharata, pejahe Gatotkaca, lan pejahe Mahasenapati Karna kenging Arjuna.
i) Salyaparwa (Buku Mahasenapati Salya). Buku Salyaparwa nyeriosaken Prabu Salya minangka mahasenapati Kurawa kang pamungkas sesampune pejahe Bhisma, Drona, lan Karna. Mingpine Salya lan Duryodana kang ketaton dilurug dening wadyabala Pendawa ngantos seda.
j) Sauptikaparwa (Buku Panglurugan teng Wanci Dalu). Buku Sauptikaparwa nglukisaken
k) Striparwa (Buku Rangda). Buku Striparwa nyeriosaken katahe tiyang istri kang dados rangda saking kekalih pihak, mekaten ugi kaliyan Dewi Gandari permaisuri Prabu Drestarastra, duka cita keranten semah-semahe seda teng papan alaga.
l) Shantiparwa (Buku Kedamean Jiwa). Buku Shantiparwa isie ajaran-ajaran Bhisma dumateng Yudhistira mangenani moral lan tugas kewajiban setunggale raja kelawan maksad nyukani ketenangan jiwa dumateng sinatria punika.
m) Anusasanaparwa (Buku Ajaran). Buku Anusasanaparwa isie terasan atanapi lajengan wejangan Bhisma dumateng Yudhistira lan sedae Bhisma nuju swargaloka.
n) Aswamedhikaparwa (Buku Asmawedha). Buku Aswamedhikaparwa nggambaraken lumangsunge upacara Asmawedha lan kepripun Yudhistira angsal peparab
ngantunaken tahta keprabon lan sumerahaken singgasanae dumateng Parikeshit, sang putra Abimanyu, lan kepripun pandawa nglampahaken lelampahan suci sapucuke Giri Himalaya kangge seba dumateng Batara Indra.
r) Swargarohanaparwa (Buku Manek teng Swargaloka). Buku Swargarohana- parwa nyeriosaken Yudhistira, Bhima, Arjuna, Nakula, Sadewa, lan Draupadi dumugi teng gerbang lawang swarga loka lan kepripun ujian lan cecobian pamungkas kang diadepi dening Yudhistira sederenge mlebet teng swargaloka.
Arjuna kang ngraos mangmang lan kingking ningal sanak sedereke pejah teng ajengane. Hal punika ndadosaken Arjuna mboten pareng tanding jurit. Kangge mbangkitaken sumangete Arjuna, Krishna mengetaken tugas lan kewajiban setunggale ksatria saluyu kaliyan dharmae.
2) Arjuna Sasrabahu, benten kaliyan Mahabharata lan Ramayana. Cerios Arjuna Sasrabahu dereng wonten kang nyerat selebete wangun wawacan. Selebete pakeliran wayang ugi cerios mangenani Arjuna Sasrabahu punika maksih arang sanget didadosaken minangka lakon pakeliran wayang. M.A. Salmun teng Padalangan, 1961, ugi cumi ngemot ringkesane kemawon. Lakon Arjuna Sasrabahu (biasae diserat kaliyan Arjuna Sasrabau atanapi Arjuna Sasra kemawon) selerese dawa sanget, nanging katahe ngisahaken Rahwana lan sempalan (bagbagan lakon) kang nyeriosaken tokoh sanes. Umpamie Resi Gotama lan putra-putra piyambeke, Subali, Sugriwa, lan Dewi Anjani, Wisrawana kang diperangi dening Rahwana, lan Bambang Sumantri kang ngabdi dumateng Arjuna Sasrabahu lan rayie, Sukrasana kang ngalih Taman Sriwedari.
3) Ramayana, ngrupiaken setunggale epos kang kawentar lan disusun dening Mpu Walmiki. Buku punika nyriosaken Sang Ramawijaya kang dibantun dening Lakshmana lan pasukan ketek kang dipingpin dening Hanuman mertahanaken hak lan kewajibane minangka sema kang sah saking Dewi Shinta kang diculik dening Rahwana raja Alengkadirja.
Rahwana teng prosa Cerbon asring ugi disebat minangka Dasamukha, hal punika keranten Rahwana gadah watek mboten sae kang cacahe sedasah. Dasamukha punika maksade watek kang mboten sae kang cacahe sedasah, sanes mastakae Rahwana kang cacahe sedasah.
Mlebete agami Islam kang dibakta dening pedagang saking Gujarat teng Nuswantara pancen milet mernani kesusastraan Melayu (Indonesia). Dugie agami enggal punika mboten secara ujug-ujug mungkes kesusaastraan Hindu kang langkung rumiyin sampun wonten, malah mlebete agami Islam punika nyugihaken kesusastraan Nuswantara piyambek. Anadene
Hikayat Kojah Mubarak, Cerios Taifah. Selerese cerios punika asale saking India kaliyan judul Syukasaptati (artose pitung dasah cerios paksih nuri). Tiyang Parsi nerjemahaken cerios punika ngangge basa Parsi kaliyan judul Tuti Nameh. Anadene prosa kang mlebet teng Indonesia nggih niku prosa kang ngangge basa Parsi. Pramila punikalah sebabe Hikayat Bayan Budiman dianggep angsal
selumaeng bumi lan sampun disalin ngangge katah basa.
Cerios punika diwastani 1001 dalu keranten kabare cerios punika
sambung sinambung ngantos 1001 dalu lamie. Teng Indonesia, cerios-cerios kang dipendet saking 1001 dalu punika
punika sami kaliyan 1001 dalu nggih niku nyimpangi paten kaliyan nglampahaken cerios. Teng ngriki, kang cinerios punika putra raja kang dibucal nalika maksih abrit, dipupu dening saudagar, lajeng putra punika diwastani Bachtiar. Nikulah sebabe cerios punika diwastani Hikayat Bachtiar.
4) Hikayat Amir Hamzah. Cerios punika nyriosaken
asring diceriosaken sederenge majeng perang supados timbul raos kewantun dumateng prajurit kang bade majeng perang. Hikayat punika teng Jawi dikenal kaliyan cerios Menak Amir.
Seliyane kang sampun diserat teng inggil punika maksih katah judul cerios kang tumimbul teng jaman Islam kados dene :
ketaksaan basa kados dene ambiguitas, redundansi, lan jinis ketaksaan sanese, lan (4) gadah syarat-syarat estetika seni.
Indonesia umume lan teng Cerbon khususe maksih singget atanapi nem yuswane.
Pujangga damel rumpaka dumasaraken fakta atanapi kasunyatan kang leres-leres wonten lan dumados sedawaneng kesanggeman penganggit punika damel rumpaka sastra. Penyajian selebete wangun sastra punika ugi diampili dening daya imajinasi penganggit. Pramila punika, saumpami wonten tigang pujangga damel fakta kang sami, saged dipestekaken
Esei nggih niku anggitan cendak mangenani setunggal kesunyatan kang dionceki miturut pandengan pribadose penganggit. Teng esei punika
dumateng kewontenan setunggal fakta. Maos setunggale esei punika kados mirengaken penyerat micareng sareng pemaos kelawan akrab, kados setunggal rencang kang siweg ngungkapaken pengalaman, pikiran, lan peraosan pribadose.
Setunggal esei saged micareng mangenani hal-hal punapa kemawon lan mboten perlu tansah
Setunggal esei kenging micarengaken kegesangan semut, pemandangan alam, candi, lan sanes-sanese. Sanajan teng selebete rumpaka sastra kesedantenan pribados penganggit micareng teng rumpaka sastra, nanging teng esei punika unsur pemikiran langkung nonjol tinimbang unsur peraosan.
Cara ngupas setunggale fakta teng rumpaka esei saged dibagi dados sekawan golongan, nggih niku :
a) esei deskripsi, nggih niku upami teng selebete esei punika cumi wonten penggambaran setunggal kesunyatan punapa wontene,
esei deskripsi punika cumi motret lan nglaporaken punapa kang disumerepi dening penganggite,
b) esei eksposisi, nggih niku upami selebete esei punika penyerat mboten cumi nggambaraken kesunyatan, nanging ugi mertelakaken rerangkenan sebab-akibat, kegunaan, lan esak-mboten esak saking titik pandeng kang sampun temtos. Pokoke selebete esei eksposisi, penganggit saged mertelakaken kesunyatan seajeg mumkin.
c) esei argumentasi, nggih niku esei kang mboten cumi nuduhaken kesunyatan, nanging ugi nuduhaken permasalahan. Permasalahan punika nonten dianalisis lan dipendet setunggale kesimpulan. Tujuan penyeratan esei argumentasi nggih niku mecahaken setunggal masalah lan teng pungkase disimpulaken dening penganggite.
d) esei narasi, nggih niku esei kang nggambaraken setunggale kesunyatan selebete wangun urutan kronologis teng wangun cerios.
Kritik ngrupiaken analisis kangge mbiji setunggal rumpaka seni, teng hal puniki rumpaka sastra. Tujuan seni mboten cumi nuduhaken kelangkungan, kekirangan, atanapi leres lan sawone setunggale rumpaka sastra, nanging tujuan kang pamungkas nggih niku kangge ndorong pujangga kangge anggayuh penciptaan sastra seinggil mumkin lan ugi ndorong pemaos kangge ngapresiasi rumpaka sastra kang langkung sae teng waktos mangke.
Cara medamel kritik sastra saged digolongaken dados kalih, nggih niku nganalisis dumasaraken deduksi lan nganalisis dumasaraken induksi. Kritikus kang medamel dumasaraken deduksi tansah ngagem setunggale ukuran kang dipercanten lan dipigunakaken
diangge punika. Dados, kritikus langkung rumiyin ngewontenaken hukum-hukum, prinsi-prinsip, lan norma-norma
lan mendet kesimpulan arupi hukum-hukum, prinsip-prinsip, kaedah-kaedah, lan norma-norma enggal
Biografi atanapi riwayat gesang ngrupiaken cerios mangenani gesang setunggal tiyang atanapi tokoh kang diserat dening tiyang sanes.
nggih niku biografi kang nekenaken penggambaran-penggambaran riwayat gesang setunggale tiyang secara pertela, objektif, gesang, lan kebek kenging warni, mboten ngalem atanapi ngerehaken panggawe tokoh kang kasebat. Sedeng novel biografi dumasare ngrupiaken novel kang langkung mentingaken unsur-unsur hayali tinimbang kesunyatan.
Otobiografi nggih niku riwayat gesang kang diserat dening tokohe piyambek, atanapi kadang-kadang diserat dening tiyang sanes nanging atas penuturan atanapi sepangauning tokoh kang kasebat. Kelangkungan otobiografi nggih niku kedadosan-kedadosan atanapi hal-hal alit sanese kang mboten disumerepi dening tiyang sanes keranten mboten wonten buktose saged diungkapaken. Mekaten ugi sikap, pendapat, lan peraosan tokoh kang dereng disumerepi dening tiyang sanes ugi saged diungkapaken. Anadene kekirangan saking otobiografi nggih niku tokoh punika asring ngumpetaken hal-hal kang diraose saged ngudunaken citra positif piyambeke.
Sejarah nggih niku cerios jaman rumuhun setunggale
saking sumber-sumber, nanging penyajiane mboten ucul saking unsur-unsur hayali penganggite. Kesunyatan sejarah biasae winates lan mboten ajeg, ngantos kangge nggambaraken jaman rumuhun punika, penganggit perlu ngrekonstruksi dumasaraken daya hayal atanapi imajinasie ngantos peristiwa punika dados ajeg lan saged dipahami.
Dumasare, memoar nggih niku setunggale otobiografi, nggih niku riwayat gesang kang diserat dening tokohe piyambek, nanging bentene memoar punika matesi teng setugel pengalaman tokohe kemawon. Umpamie pengalaman kang dialami dening tokoh punika nalika
kemawon. Kesunyatan selebete memoar punika memoare punika piyambek, sanajan selebete memoar punika unsur hayali ugi ampil gadah peranan.
Catetan padinden nggih niku catetan kang didamel dening setunggale tiyang mangenani awake piyambek atanapi lingkungan gesange kang diserat secara teratur. Saged diwuwusaken nyaniya catetan padinan ngrupiaken ungkapan jiwa saking setunggale tiyang mangenani kesedantenan hal kang tinalenan kaliyan situasi kejiwaan tiang. Catetan padinten asring dibiji gadah kadar sastra keranten diserat secara jujur lan spontan ngantos ngasilaken ungkapan-ungkapan kang tulen lan bening, nggih niku
sae ngantos wontene genre sastra kados mekaten dereng dikenal minagka setunggale genre sastra. Punapa kang dikenal kaliyan genre sastra teng Indonesia atanapi teng Cerbon khususe cumi ngliputi rumpaka imajinasi kemawon.
Tinalenan rumpaka-rumpaka sastra imajinatif kaliyan kesunyatan kegesangan atanapi realitas kegesangan pancen dahat tipis. Pujangga sesenggolan kaliyan realitas lajeng nafsiraken atanapi ngreaksi dumateng kegesangan punika teng selebete rumpaka sastra imajinatif.
Prosa fiksi atanapi prosa imajinatif dumasare kabagi
fiksi kang sami, nanging takeran unsure benten kaliyan maksad kang benten ugi.
Prosa imajinatif punika katah maceme. Hal punika saged
punika nyukani pengaruh selebete struktur lan ragam sajak-sajake, ugi selebete pemilihan objek lan masalah.
Aliran romantik ketingal saking gaya penuturan, peraosan, lan pelukisan alam kang inan. Para penganggit Pujangga baru ugi nyenengi wangun ballada kang ugi disenengi dening pujangga aliran romantik kilen. Rumpaka sastra kang dianggep penting teng jaman punika kados dene :
Kaliyan muncule pujangga-pujangga enggal kang gadah bakat teng pungkasan naun 1970, maka muncul ugi periode sastra, khususe kangge puisi kang gadah corak piyambek. Para pujangga nem namekaken periode punika minangka
kaken novel, cerios cendak, lan novelette.
Selebete artos kang wiyar, novel punika cerios kang wangune prosa kaliyan ukuran kang wiyar. Ukuran kang wiyar teng ngriki maksade cerios kelawan plot (alur) kang kompleks, karakter kang katah, tema kang kompleks, suasana cerios kang rineka warni, lan setting kang rineka macem, nanging ukuran wiyar teng ngriki ugi mboten mutlak kados mekaten, mumkin kang wiyare punika cumi setunggal unsur fiksie kemawon, umpamie temae kemawon atanapi alure kemawon, sedeng setting, karakter, lan sanes-sanese punika cumi setunggal.
Istilah novel sami kaliyan istilah roman. Tembung novel asale saking basa Italia kang pungkase kinembang teng Inggris lan Amerika. Sedeng istilah roman asale saking genre romance saking Abad Pertengahan. Dumasar asal-usul istilah punika pancen
penggambarane meh stereotip lan gadah peranan kang kirang.
Novel fantasi nyriosaken hal-hal kang mboten realistis lan sarwa mboten mumkin ditingal saking pengalaman sedinten-dinten. Novel jinis fantasi migunakaken karakter kang mboten realistis, setting lan plot ugi mboten wajar kangge maturaken ide atanapi gagasan penganggite. Novel jinis fantasi punika mentingaken
jujur selebete rumpaka sastrae nggambaraken dunia sosial janma selebete hubungane kaliyan budaya, keluwargi, politik, ekonomi, lan negara.
Cerios cendek nggih niku cerios anatapi narasi (sanes analisis argumentatif) kang sifate fiktif (mboten leres-leres dumados nangin sewaktos-waktos saged dumados), lan relatif cendak. Cerios cendak nggih niku cerios kang wangune prosa kang relatif cendak. Tembung cendak selebete watesan punika mboten pertela ukuran-ukurane. Ukuran cendak teng ngriki diartosaken minangka sepindah linggih atanapi sepenginuman kopi selebete waktos kang kirang saking setunggal jam. Diwuwusaken cendak ugi keranten genre cerios cendak cumi gadah setunggal efek, karakter, plot, mboten ngrobih nasibe pelaku, lan setting kang kewates, mboten rineka warni, lan mboten kompleks.
Minangka rumpaka sastra, cerios cendek saged ditingal saking tetengere. Hal punika saged
cerios cendak punika piyambek. Seliyane ceriose cendak, cercen lumrahe gadah efek tunggal (a single effect) kang dimaturaken liwat setunggale episode atanapi adegan tunggal kang cacahe kawates.
Tetalenan kaliyan istilah cerios cendak punika maksih saged dibagi dados tigang kelompok, nggih niku cerios cendak, cerios cendak kang dawa (long shot story), wonten cercen kang cekap dawa (middle short story) lan cerios cendak kang cendak (short-short story). Punapa kemawon istilahe, secara hakiki cerios cendak gadah tujuan nggih niku kangge nyukani gambaran kang landep lan pertela selebete wangun kang tunggal, wungkul, lan anggayuh efek tunggal dumateng pemaose.
lucu lan eksentrik saking tokoh-tokoh sejarah atanapi tiyang biasa.
Sanese punika ugi wonten cerios cendek kang diistilahaken kaliyan legenda lan mitos. Legenda ngrupiaken cerios rayat kang tinalenan kaliyan kedadosan atanapi asal-muasal setunggale wilayah atanapi panggenan lan dipercanten nyaniya hal punika leres-leres dumados. Sedeng mitos ngrupiaken ceriosan cendak kang tinalenan kaliyan pantangan atanapi pamali kang maksih dipercanten kewontenane, sing sinten tiyang kang nglanggar mitos punika bakal angsal bebendu, bala, atanapi karmae piyambek
Novelet nggih niku cerita cendak kang wangune prosa kang dawae antawis cerios cendak kaliyan novel. Wangun novelet ungi asring disebat cerios cendak kang dawa. Benten antawis novelet kaliyan cerios cendak nggih niku novelet langkung wiyar jambetane selebete tema, plot, lan unsur-unsur kang sanese. sedeng bentene kaliyan novel nggih niku novelet langkung cendak tinimbang novel lan dimaksadaken kangge diwaos sepindah linggih kangge nggayuh efek tunggal dumateng pemaose. Teng prake, ukuran kandel novelet antawis 50 ngantos 60 kaca, sedeng cerios cendak kandele antawis 5 ngantos 15 kaca.
Mboten saged dipungkiri saking semanten katahe wangun atanapi genre prosa, wangun novel kaliyan cerios cendak kang paling katah diserat lan diwaos tiyang. Kekalih genre prosa punika relatif gampil kangge
dituntut kangge nyukani pemahaman gesang puniki secara wiyar. Kaping kalih,
kantun ngampili pola cerios kang sampun wonten mawon, nanging dalaning ceriosane punika benten.
Tema selebete fiksi populer mboten dipentingaken, ngantos hal punikalah kang nyebabaken kenging punapa prosa
tansah dilukisaken minangka tiyang masakat lan mboten ‘dahar bangku sekolahan’. Sopir tansah digambaraken minangka tiyang kang kasar, brutal, lan kirang ajar. Penggambaran punika jelas nyugihaken pandengan pemaos mangenani janma.
punika saged ditingal saking katah sisih kang dahat pertela mbentenakene. Anadene pibentenane punika kados teng andap puniki.
Meh mboten wonten materi atanapi informasi penting prosa fiksi popular kang saged nyaketaken pemaos dumateng kesunyatan kegesangan supados piyambeke langkung paham lan saged maklum marang kesunyatan kegesangan punika. Informasi dumasar pangauning mumkin wonten, nanging mboten dionceki dumugi teng hakekate. Setunggal fiksi sejarah populer mumkin kebek kenging fakta sejarah, nanging salami piyambeke mboten nyaketaken pemaos dumateng pemahaman diri piyambeke, pemahaman dumateng
ugi mboten dados ukuran kangge mbiji setunggale rumpaka fiksi punika sifate populer tah sastra. Setungale novel popular saged kemawon kebek kenging ajaran moral kang dianut dening setunggale masyarakat kang gesang teng jaman punika, nanging salami novel punika mboten saged nyukani interpretasi moral kang enggal dumateng pemaose, maka novel punika dianggep kirang nilai sastrae.
Teng sisih ekspresi, fiksi populer biasae diserat kados kriya pertukangan kemawon. Pinikilah sebabe setunggal penulis fiksi populer dahat produktif mbabaraken novel-novel. Penganggit kang kados mekaten selerese mboten saged ngedalaken kesugihan batine dumateng pemaos. Teng hal punika, penganggit cumi tumindak minangka tukang cerios.
Pianggean basa teng prosa fiksi populer sanes ngrupiaken pemanggihan khusus penganggite. Basa prosa fiksi populer nggih niku basa komunikasi biasa kang sampun lumrah diangge dening tiyang teng setunggale masyarakat. Mboten wonten basa kang ngrupiaken ungkapan ekspresi pribadose kang khas. Rata-rata basa prosa fiksi populer punika kirang kiyat, kirang intens, kirang asli, lan kirang spontan.
Setunggal cerios kedah wutuh lan ajeg, maksade setunggale cerios kedah gadah unsur-unsur kang sanggem mangun keajegan setunggale cerios. Teng hal punika, penganggit saged musataken perhatosane cumi teng setunggal unsur, saged ugi musataken perhatosane teng samubarang unsur kang wonten teng selebete cerios. Sami kaliyan genre sastra sanese kados puisi lan drama, gadah unsur-unsur kang nyekapi syarat minangka asil karya sastra. Anadene unsur-unsur kang dimaksad punika kados dene
Setting atanapi latar pengker ngrupiaken latar kedadosan
kedadosan teng setunggale karya sastra arupi prosa. Latar pengker punika saged arupi tempat, waktos, barang-barang, peristiwa, atanapi suasana lair atanapi suasana kebatinan kang gadah fungsi fisikal lan fungsi psikologis. Setting punika mboten cumi gadah fungsi minangka latar pengker kang sipate fisikal, nanging setting ugi gadah fungsi kangge nyiptakaken suasana psikologis ngantos setting punika sanggem nuansakaken makna kang sampun temtos lan sanggem nyiptakaken suasana-suana sanese lan ngobahosikaken emosi atanapi aspek-aspek kejiwaan pemaos atanapi pemirenge.
Celakae, katah penganggit selebete milih tetenger khas unggal rumpaka-rumpakae kelawan setting kang tinemtos punika cumi matesi teng wangun wadahe kemawon, mboten diimbangi kaliyan visi penganggite kang saged ngolah setunggale tema dasar penganggite dumasaraken setting kang monoton. Pandengan gesang pengangit lan cara mandeng penulis dumateng masalah-masalah gesang kang wonten teng wilayahe kang kedah dikembangaken.
nggih niku setting kang arupi fisik lan setting arupi nonfisik (psikologis). Kang dimaksad kaliyan setting fifik punika setting kang saged katangkep dening p[anca indera, sedeng setting non-fisik punika setting kang mboten saged katangkep dening panca indera. Kangge langkung mertelakaken mangenani perbentenan setting fisikal kaliyan setting nonfisik punika, teng andap puniki wonten cuplikan prosa saking Mahisa Alit kang judule Nasib.
Ning sawijineng pojok pasar kang durung patia sibuk, wayah masih isuk repet-repet, awa atis masih nembus kulit, angin lembut silir-silir nambah atis awake kang gering aking, nanging bocah cilik iku masih ndodok dewekan ning duwure unduk-undukan sungkrah kang ngundung-undung sambir krodongan sarung kang kedelengane masih sarung kang dinggo wingi lan dina-dina sedurunge. Sekali-kali krungu gemletuke untu cecatuken. Ning tangane kagegem kertas-kertas tabekan, sementara ning inggir tengene katon tumpukan-tumpukan kertas, kardus, majalah, lan koran kang wis dipilih lan dikumpulaken deweke. Matae kang cilik lan kuyu masih katon ayup-ayupen ndengak munjuk, ndeleng fajar kang alon-alon
kados dene : enjing repet-repet, fajar kang mulai mancaraken sinare.
suasana atanapi kewontenan, kados dene : pasar kang dereng patia sibuk, awa atis masih nembus kulit, kewontenane lare alit kang maksih ayup-ayupen.
suara, kados dene : sekali-kali krungu gemletuke untu cecatuken lan suara-suara kang biasa wonten teng pasar.
Selajenge, Leo Hamalian lan Frederick R. Karel njelasaken ‘Teng setunggale karya sastra ugi sanes ngrupiaken tempat, peristiwa, suasana, lan barang-barang teng lingkungan mawon, nanging ugi suasana kebatinan kang gadah hubungan kaliyan sikap selebete pikiran, prasangka, atanapi gaya gesang setunggale masyarakat selebete nanggapi setunggal masalah’.
Suasana kebatinan kang wonten lan dialami dening tokoh lare alit teng cuplikan prosa punika temtos kemawon cumi saged dialami dening tiyangsaking kalangan kang mboten gadah atanapi mlarat, sebab upami lare alit punika saking golongan tiyang kang gadah atanapi sugih banda kaya temtos kemawon kedadosan kados teng inggil punika mboten mumkin dumados keranten wanci enjing sampun wonten teng pojoke peken lan raket kaliyan barang-barang tilas, dados saged disimpulaken nyaniya lare alit punika setunggale pemulung, keranten upami lare alit punika saking golongan kang mampu temtos maksih kemulan rapet teng griya.
Mekaten ugi suasana kebatinan kang ditimbulaken dening fajar kang alon-alon mancaraken sinare nyirataken harapan kang digadahi dening tokoh (lare alit) mbok menawi mbesuk nasib kang dialami dening tokoh punika saged robih.
diangge dening penganggit ningalaken tokoh atanapi pelaku punika disebate penokohan.
Kecenderungan prosa moderen nekanaken dumateng unsur perwatekan tokohe. Nanging hal punika teng prosa lami unsur perwatekan mboten dipentingaken, Teng penulisan prosa jinis punika katah diciptakaken karakter ageng lan perwatekan tokoh kang mboten gampil dilaliaken.
Miturut Boulton, cara penganggit nggambaraken atanapi munculaken tokohe punika katah carae. Mumkin penganggit nampilaken pelaku atanapi tokoh kang gesange cumi teng alam impen, pelaku kang gadah sumanget perjuangan kang ageng,pelaku kang seneng nglampahaken panggawe kang ngrugiaken tiyang sanes, atanapi pelaku kang mentingaken dirie piyambek.
penganggit asring damel judul cerios ngangge nami tokoh utami, umpamie Sangkuriang, Malin Kundang, Lutung Kasarung, lan sapanunggalane. Seliyane mekaten ugi, asringe nami tokoh punika disebat teng cerios saged ditemtosaken nyaniya tokoh punika kelebet teng tokoh utami. Kangge nemtosaken tokoh utami kaliyan tokoh tambahan ugi saged ditemtosaken lewat pituduh kang disukani dening penganggit. Tokoh utami biasae asring disukani komentar dening penganggit.
Dumasar perwatekane, karakteristik tokoh punika wonten kalih, nggih niku tokoh protagonis lan tokoh antagonis. Tokoh protagonis nggih niku tokoh kang gadah perwatekan kang sae. Biasae karakteristik tokoh protagonis punika disenengi dening pemireng. Sedeng tokoh antagonis punika tokoh kang gadah watek mboten sae, kados galak, brangasan, culas, tumindak dursila, seneng damel keributan, lan watek-watek sanese kang disengiti dening pemaos. Karakter antagonis piyambek saged dibentenaken dados kalih macem, nggih niku tokoh alazon kaliyan antiwirawan. Tokoh alazon nggih niku
mboten gadah sumanget gesang, mboten gadah pikiran kang saged ditingal saking pola tingkah laku lan pangandikan, ugi mboten gadah nilai-nilai kegesangan.
Seliyane punika, selebete ragam pelaku wonten kang
kang kados mekaten disebate round character atanapi tokoh buled, sedeng static character atanapi karakter statis nggih niku tokoh kang mboten nuduhaken perobihan watek awit pelaku punika muncul ngantos cerios punika priyad.
Anadene tokoh lan penokohan kang wonten teng cuplikan prosa kang judule Nasib teng inggil punika saged diidentifikasi kados teng andap puniki.
Nami tokoh teng cuplikan prosa teng inggil punika mboten disebataken atanapi dereng disebataken, cumi diidentifikasi minangka lare alit mawon.
Jenis tokoh kang diemban dening pelaku utami teng cuplikan prosa teng inggil punika saged diidentifikasi minangka tokoh simple character saking golongan tiyang biasa (sanes pengageng atanapi tiyang
saking kalangan mboten mampu selebete hal punika nggih niku pemulung.
Sikap kang digadahi dening tokoh teng cuplikan prosa punika sabar lan nampi kewontenane dilairaken saking golongan tiyang kang masakat.
Karakter kang digadahi dening tokoh (lare alit) teng cuplikan prosa teng inggil punika saged diidentifikasi ulet keranten unggal enjing dugi teng peken kangge ngempelaken
Selebete mahami watek pelaku, pemaos atanapi pemireng saged nlusuri liwat hal kang kados teng
sanese punika nyukani reaksi dumateng piyambeke,
leksikal ‘alat kangge nyerat’. Teng selebete rumpaka sastra, istilah gaya gadah pengertosan ‘cara kang diangge dening setunggale penganggit selebete maturaken gagasan kaliyan migunakaken media basa kang inan lan haronis, tuwin sanggem nuansakaken makna lan suasana kang saged nyumponi daya intelektual lan emosi pemaose’. Scharbach nyebat gaya minangka setunggal hal kang suci, inan, lan perwujudan janma piyambek.
Unsur gaya kang wonten teng selebete prosa fiksi njambet pilihan tembung, penataan tembung lan ukara, lan nuansa makna kaliyan suasana penuturan kang ditingalaken.
Deweke mlempat ning gigireng turangga, diseblak sesanter-santere. Diseblak terus. Santer-santer. Serombongan pasukane ngintil sing buri, nanging katon adoh. Deweke terus nyeblak jaran sesanter-santere maju mengarep, nerjang,
ning pasukan Kurawa kang parek karo deweke. Pasukan Kurawa kang ora nduga, ora nyana, ora nyangka bakal arep olih serangan sing sewijine sinatria, sanajan dewekan nanging tumandange nggegirisi kang semana bringas lan trengginase, buyar tetawuran lir ayam ndeleng ulung. Apa maning sinantria mau galak kaya dene banteng ketaton.
kang ora cilik, ngakibataken tatu-tatu kang gede marang pasukan Kurawa. Abimanyu ngorek koreng sing jero, teka setitik. Pasuka Kurawa kang wis kerepotan ngladeni tumandang jurite Abimanyu pada kaget sewise weruh nyaniya ning jeroe pasukane ana wong asing. Lan wong asing iku ora samar ora pangling, Abimanyu, senopati ing alaga saking Pendawa.
Selebete kutipan paragraf teng inggil punika katah pilihan tembung kang ditata kelawan istimewa. Umpamie, maju mengarep, nerjang, ngantem, ngancuraken, buyar tetawuran, ngorek tatu, lan sanes-sanese. Sanese punika dipanggihi variasi dawa cendeke ukara. Wonten kang mangadege cumi kalih tembung kados diseblak terus, wonten ugi kang mangadege saking komplemen kados dene santer-santer. Intie, paragraf punika katah ngandung gaya basa
kang raket kaliyan cara kang diangge dening setunggale penganggit kangge nampilaken gagasan-gagasane. Pengekspresian gagasan atanapi ide punika selajenge winujud teng selebete gaya basa kaliyan sedanten rineka ragame. Gaya tinalenan kaliyan ekspresi keranten gaya cara lan alat kang diangge dening penganggit kangge ngewujudaken gagasan, sedeng ekspresi ngrupiaken proses atanapi kegiatan perwujudan gagasan punika piyambek. Gaya Iwan Simatupang kangge nglukisaken setunggale suasana sepi kang wonten teng selebete batin setunggal tiyang dilukisaken kaliyan gaya teng andap puniki.
Lengang lan sepi sing ditemui dening deweke sedawaneng lelaku separan-paran ning dalan iki gawe mangmang kang ana ning dirie dewek kiyen wis kaya bengien, balik maning, atos kaya dene waja. Wus semene lawase deweke nglakoni, ora ketemu karo sapa-sapa. Sing arep atawa sing arah deweke teka. Malah makhluk kang katone remeh kaya dene lamuk lan laler ora nana deweke temui.
Benten kaliyan Titiek W. selebete nggambaraken suasana kesepian setunggal tiyang kaliyan gaya penceriosan kados teng andap puniki.
Yah … ari lagi ditinggal lakine ngobrol lan gemuyu-gemuyu cekikikan karo batur-bature kaya konon, Larasati sering ngrasa dewekan ning kene. Larasati ngrasae ora nana maning sewijineng wong kang peduli marang deweke, Larasati mundur, ndodok tengok-tengok ning ranjange kang semampir kelambu, terus kelambu sing matesi ruang mangan karo kamere iku ditarik mudun alon-alon lir ora duwe tenaga sampe katutup rapet-rapet, dirubuhaken badane sambir mandeng pyan.
Unggal penganggit gadah cara piyambek-piyambek kang benten antawis penganggit kang setunggal kaliyan penganggit kang sanese. Malah, sanajan piyambeke kesah saking gagasan atanapi ide kang sami, wangun pematurane punika saged dipestiaken benten. Hal kados mekaten, teng selebete sastra diistilahaken kaliyan individuasi.
Alur nggih niku rangkenan cerios kang diwangun dening tahapan-tahapan peristiwa atanapi kedadosan ngantos njalin setunggale cerios kang dilampahaken dening tokoh teng setunggale cerios.
Miturut Moulton lan Henshaw, tahapan alur atanapi peristiwa saged dibagi dados
pelaku-pelaku kang wonten teng cerios punika milai gadah konflik. Crisis ngrupiaken waktos situasi wuwuh panas lan para pelaku sampun angsal gambaran nasib kang bakal tumiba. Kang dimaksad climax nggih niku situasi puncak nalika konflik punika kadare paling gawat ngantos para pelaku punika nampi kadar nasibe piyambek-piyambek. Falling action nggih niku tumurune kadar konflik ngantos ketegangan teng cerios punika sampun redi kangge nuju conclusion nggih niku tahapan pemriyadan. Loban mbagi tahapan alur dados eksposisi, komplikasi, klimaks, relasi, lan denovemen atanapi pemriyadan. Denovemen wonten kalih jenise, nggih niku katastrofa pemriyadan kaliyan situasi kang ngingkingaken sedeng solusi nggih niku pemriyadan kang sifate maksih kebika lantaran pemaos piyambek kang kedah mriyadaken piyambek liwat daya imajinasie.
Seliyane kang sampun disebataken teng ingil punika, dumasar kerapetane, alur saged dibentenaken dados kalih jinis, nggih niku alur rapet lan alur renggang. Kang dimaksad kaliyan alur rapet nggih niku setunggale jinis alur kang jalinan peristiwae raket sanget. Teng jinis alur rapet, pemaos kedah ngampili teras-terasan keranten upami mboten ngampili sanajan setunggal adegan atanapi episode, maka pemaos atanapi pemireng punika mboten saged nagkep unsur-unsur alur atanapi tahapan-tahapan kang wonten teng alur. Dados, pemaos kedah ngampili alur cerios secara teras-terasan.
Alur renggang nggih niku setunggale jinis alur kang jalinan peristiwae renggang ngantos kangge mahami tahapan alur punika, pemaos
mboten kedah ngampili kesedantenan cerios. Malah togging prana, pemaos atanapi pemireng mumkin mawon saged nafsiraken kepripun cerios punika pungkasane.
Dumasaraken waktos kedadosane, alur cerios saged dibentenaken dados tigang jenis, nggih iku alur majeng, alur mundur, lan alur campuran.
Alur majeng nggih niku alur kang nuduhaken peristiwa kaliyan kronologis atanapi urut tinurutan, mboten bolak-balik, lan saluyu kaliyan tahapan-tahapan alur kang wajar. Adegan dibika kaliyan adegan minangka sebab lan ditutup kaliyan adegan minangka
punika lajeng disusul kaliyan adegan asal muasal timbule kedadosa. Dados, alur punika dibika kaliyan akibat lan disusul kaliyan sebab tumimbule kedadosan.
Alur campuran nggih niku alur kang nggabungaken alrur majeng kaliyan alur mundur. Teng jenis
peristiwa punika, lan teng pungkase, peristiwa atanapi waktos punika wangsul malih teng kewontenan waktos saniki.
Kangge penganggit, plot punika diprasasataken minangka rangkang anggitan kang didadosaken panggeran selebete ngembangaken isi cerios. Sedeng kangge pemaos, pemahaman plot ngrupiaken pemahaman isi cerios secara wungkul, runtut, lan pertela. Tahapan plot diwangun dening ijenan-ijenan peristiwa, unggal peristiwa diemban dening pelaku kaliyan perwatekane piyambek-piyambek. Pramila punika, istilah plot kedah dibentenaken kaliyan
maos, pemaos punika nafsiraken pikiran-pikiran utami unggal paragraf atanapi ijenan paguneman (dialog) kang wonten teng selebete cerios punika. Sesampune mahami kesedantenan isi cerios, pemaos sepindah malih maos kelawan cermat. Seliyane punika, kangge mahami plot pemaos ningal catetan-catetan kang sampun didamel.
Plot kaliyan dalaning cerios (alur) pancen mboten kapisahaken, nanging kedah dibentenaken. Tiyang asring nyampuradukaken antawis pengertosan plot kaliyan alur. Dalaning cerios ngemot kedadosan, nanging setunggale kedadosan punika dumados keranten wontene sebab atanapi alesan. Kang ngobahosikaken kedadosan cerios kang sinebat punika diistilahaken kaliyan plot.
Titik pandeng atanapi kang langkung lumrah disebat point of view nggih niku cara kang diangge dening penganggit kangge nampilaken
narrator observer punika penyerat atanapi penyerios nyebataken asma pelaku utami kaliyan sebatan, piyambeke, deweke, atanapi asma-asma sanese.
Narrator observer omniscient ngrupiaken gabungan antawis narrator omniscient kaliyan narrator observer. Teknik kados mekaten ugi disebate narrator multiple. Teng selebete narrator observer omniscient, penganggit sanajan dados pengamat saking pelaku, nanging selebete cerios punika penganggit ugi ngrupiaken penyatur kang sarwa sumerep sanajan pelaku maksih nyebataken asma pelaku kaliyan sebatan deweke atanapi piyambeke. Teng hal punika, prasasate penganggit punika kados dalang kang sanes cumi sumerepe mangenani tetenger fisikal lan psikologis secara kesedantenan, nanging ugi sumerep mangenani nasib kang mengkine dialami dening pelaku.
Teng selebete cerios prosa fiksi, mumkin kemawon pengangit wonten teng selebete cerios kang dirumpaka piyambeke linaku minangka pelaku kaping tiga kang sarwa sumerep. Teng hal punika, minangka pelaku kaping tiga kang sarwa saumerep, penganggit atanapi penyerios maksih mumkin nyebataken asma pelaku kaliyan sebatan asma piyambeke kula, isun, atanapi reang. Minangka pelaku kaping tiga, penyerios mboten kejambet secara langsung teng kesedantenan ijenan lan jalinan cerios. Hal kang kados mekaten
kangge naruh setunggale piranti’. Diwuwus mekaten keranten tema ngrupiaken ide kang ndasari setunggal cerios ngantos gadah peranan ugi manangka titik tolak penganggit selebete maparaken rumpaka fiksi kang dirumpakakaken. Keranten tema punika ngrupiaken hubungan antawis makna kaliyan prayojana, pemaparan prosa fiksi dening penganggite, maka kangge mahami tema kang sampun disinggung teng inggil punika, pemaos kedah langkung rumiyin mahami unsur-unsur signifikan kang mbangun setunggal cerios, nyimpulaken makna kang digadahi, tuwin ngubungaken kaliyan prayojana penganggite ngrumpaka.
Selajenge, Brook ngungkapaken nyaniya ‘Selebete ngapresiasi tema punika, selerese ngrupiaken pemahaman lan asil kontemplasi penganggit kang gadah tinalenan kaliyan masalah kejanmaan lan masalah sanes kang sifate universal’. Kang peryogi diperhatekaken teng pemahaman tema punika pemaos saged nyimpulaken saking kesedantenan cerios lan kandungan makna kang wonten teng selebete unggal unsur kang signifikan selebete cerios nalika mangun rumusan-rumusan kang tinemtos. Sanese punika, pemaos saged nemtosaken liwat judul kang dipiangge.
setunggal ukara atanapi langkung kang diajengaken dados ide dasar kang dipaparaken dening penganggit.
Amanat ngrupiaken gagasan atanapi ide kang ndasari rumpaka sastra sekaligus pesen kang pareng dimaturaken penganggit dumateng pemaos atanapi pemireng. Antawis cerios kang setunggal kaliyan cerios kang sanese, sanajan alur, tema, atanapi plote punika benten, nanging saged mawon amanat kang dimaksad punika sami.
Lumrahe amanat punika ngrupiaken ajakan kang dilampahaken dening penganggit kangge dilampahaken dening pemaos. Ajakan punika lumrahe ngrupiaken anjuran, hukum-hukum, prinsip-prinsip, kaedah-kaedah, atanapi norma-norma kebecikan kang sayogyane dilampahaken dening tiyang gesang.
Kang dimaksad kaliyan suspense nggih niku ketegangan lan peraosan kang dialami dening pemaos atanapi pemireng sesampune maos, ningal, atanapi mireng konflik mental lan konflik sosial kang landep, lajeng disusul kaliyan foreshadowing kang diciptakaken dening penganggit kangge narik perhatosan ngantos pemaos mboten ngraos bosen.
Foreshadowing (pembayangan punapa kang bakal dumados), nggih niku gejala kang dialami dening pemaos atanapi pemireng nalika siweg ngamati setunggal adegan atanapi episode kang tinalenan kaliyan proses mbayangaken kedadosan punapa kang bakal dumados sesampune pelaku nglampahaken
punika ndadosaken pemaos langkung gampil ngayati lan ngersani setunggal rumpaka sastra. Pamrahe, pemaos punika angsal pengalaman lan pangauning kang enggal saking asil maos rumpaka sastra.
Unity ngrupiaken ngrupiaken kemanunggalan antawis unsur cerios kang setunggal kaliyan unsur cerios kang sanes supados cerios punika langkung gampil dipahami lan mboten nimbulaken kesawonan selebete nafsiraken cerios. Mboten manunggale antawis unsur kang setunggal kaliyan unsur kang sanese punika saged nimbulaken
Pantun dagang disebat ugi pantun nasib nggih niku pantun kang dipigunakaken dening tiyang kang tebih teng tanah sebrang, tiyang kang dikintunaken dening tiyang sepuhe, garwa kang dikintunaken dening semahe, atanapi semah kang dikintunaken garwane.
Pantun kilat nggih niku pantun kang mangadeg ing atase kalih larik. Pantun kilat ugi desebat karmina. Teng wewengkon Cerbon pantun kang kados mekaten
Pantun kinait disebat ugi pantun rantai nggih niku pantun kang gadah sekawan larik kang baris kaping kalih lan kaping sekawan dados larik kaping setunggal lan
Katah kang sawon atanapi keliru ngartosaken wangsalan. Katah ugi kang tinuker antawis wangsalan kaliyan parikan. Kang dimaksad sareng wangsalan nggih niku sekumpulan tembung arupi badekan lajeng angsal jawaban atanapi wangsulan. Wonten kalih jenis wangsalan, nggih niku wangsalan tunggal sareng wangsalan rangkep. Kang dimaksad sareng wangsalan tunggal nggih niku wangsalan kang sepada wontene kalih larik atanapi baris. Umume wangsalan tunggal puniki kaiket dening wontene rima, nggih niku rima madya lan rima akir.
Contoh wangsalan teng inggil punika kalebet teng wangun wangsalan tunggal keranten cumi gadah kalih larik unggal padane. Anapon kang disebat wangsalan rangkep nggih niku wangsalan kang setunggal baite gadah sekawan larik atanapi baris. Larik kaping setunggal lan kaping kalih disebate sampiran lan larik kaping tiga lan kaping sekawan punika isi wangsalan. Dados, teng wangsalan rangkep punika sejatine isi wangsalan punika wontrene teng baris kaping tiga lan baris kaping sekawan. Anadene baris kaping setunggal lan kaping kalih punika fungsie cumi pemanis atanapi pemundut rima. Wangun rima teng wangsalan nggih niku a – b – a – b.
Wangun parikan memper kaliyan wangsalan anging wonten bedane. Upami wangsalan boten angsal jawaban atanapi wangsulan sedeng parikan punika angsal jawaban. Wangsalan lan parikan biasae diangge dumateng sinden, dalang, lan tiyang nem-neman kang siweg kasmaran. Jaman sengiyen, antawis wangsalan sareng parikan inggih tunggal, nanging kemajengan pangauningan seiring kaliyan kemajengan mikir, saniki antawis wangsalan sareng parikan punika inggih benten nyatane.
Kados wangsalan, parikan ugi dibagi dados kalih maceme nggih niku parikan tunggal lan parikan rangkep. Parikan tunggal gadah kalih padalisan unggal padane sedeng parikan rangkep gadah sekawan padalisan kang setunggal padane. Baris pertami teng parikan tunggal punika sampirane sedeng baris kaping kalih punika isi parikane.
boten kula sukani isi. Mangga panjenengan piyambek kang nyukani isi parikan punika.
Dogdog cilik pekauman (tegese kentong)
Dengdeng gedang wewalean (tegese sale)
Gubug duwur ning tengah sawah (tegese ranggon)
Kembang merang sapu jogan (tegese kesed)
Talibun nggih niku sajak kang cacah padalisane langkung saking sekawan larik. Anadene jumblah larik kang saged diangge punika saged 6, 8, 10, atanapi langkung. Pantun punika ngangge
Puisi kongkret kawentar teng Indonesia awit naun 1970-an. XJ. Kennedy mastani jenis puisi kang tinemtos kaliyan istilah puisi kongkret. Puisi kongkret nggih niku puisi kang sipate visual lan saged
dinyatakaken teng puisi punika cumi ‘tree’ (wiwitan atanapi tetuwuhan), nanging keranten aksara-aksara punika upami diperhatekaken kelawan teliti, tipografie mangun bentuk wit cemara natal, maka saking tipografi sajak punika saged disimpulaken nyaniya kang dimaksad ‘tree’ teng puisi punika nggih niku wit cemara natal.
Puisi objektif maksade puisi kang ngungkapaken hal-hal kang wonten teng sejawine penyair punika piyambek. Puisi objektif disebat ugi puisi impersonal. Puisi naratif lan puisi deskriptif katahe ngrupiaken puisi objektif, sanajan wonten pinten-pinten kang subjektif.
pengimajinasian ngantos pemaos ngraos kangelan nafsiraken makna puisi punika, nanging mboten patos peteng kados sifat kang digadahi dening puisi peteng. Pemaos maksih saged nlusuri makna kang rineka ragam punika.
Parnasian ngrupiaken sakelompok penyair teng Perancis. Puisi parnasian diciptakaken kaliyan pertimbangan-pertimbangan keilmuan atanapi
Sekstet nggih niku sajak enggal kang setunggal padae gadah nenem padalisan. Unggal padalisane punika angsal wonten rima angsal ugi mboten wonten
Soneta nggih niku sajak enggal kang setunggal padae gadah kawan welas padalisan. Saking sekawan welas padalisan punika kabagi dados sekawan pada, pada kaping setunggal lan kalih wontene sekawan padalisan kaliyan rumus rima a – b – b – a, a – b – b – a, sedeng pada kaping tiga lan sekawan piyambek-piyambek gadah tigang padalisan kaliyan rumus rimae, c – d – c, d – c – d. Anadene isie punika bebas.
langsung dipendet saking basa Welandi ‘poezie’ kang sejajar kaliyan istilah ‘poetry’ teng basa Inggris, sedeng istilah sajak sejajar kaliyan istilah ‘poem’. Pramila punika, kekalih istilah punika kedahe dibentenaken lan mboten dicampuradukaken penggunaane. Puisi punika setunggale genre sastra (seliyane prosa lan drama), sedeng sajak punika setunggale jenis puisi (individu puisi).
Puisi ngrupiaken asil kreasi kainananan setunggale tiyang. Kang dimaksad kaliyan
tembung atanapi frasa kang linangkungan puniki negesaken tembung kang selerese mboten diperlokaken (Suprapto, 1991 : 63).
Kula nembe kemawon dugi teng griya waktos srengenge
ngangge tembung-tembung kang gadah makna kang sami lan jelas (Suprapto, 1991 : 82).
Alusio disebat ugi kilatan, nggih niku majas kang nuduhaken kelawan mboten langsung wontene setunggal kedadosan atanapi pereistiwa atanapi tokoh pelakon dumasar pra anggapan wontene setunggale pangaweruh sami-sami kang digadahi dening
Hal punika gumantung teng pemaos atanapi pemireng kangge nangkep acuan atanapi referensi punika (Tarigan, 1993 : 124).
cara nglukisake kewontenan punapa mawon kaliyan ngait-ngaitaken hal kang dimaksad kaliyan
migunakaken nami setunggale barang kangge setunggale hal kang sanes kang wonten kaitane kaliyan barang kang dimaksad. Teng metonimia, setunggale barang disebataken nanging kang dimaksad niku barang kang sanes (Dale (et all), 1971 : 234).
Sinekdoche ngrupiaken setunggale majas tiunautan kang cara nglukisaken kewontenanan setunggale hal kaliyan cara nglukisaken sebagian kangge sedantene hal atanapi sedantene hal kangge
saking basa Yunani ‘synekdechesthai’ kang artose nyayogiaken atanapi nyukakaken setunggale punapa mawon dumateng kang disebataken (Dale (et all), 1971 : 236). Majas sinekdoche puniki saged dibagi kaliyan kalih jenis, nggih niku pars prototo lan totem proparte. Pars prototo nggih niku
punika nggambaraken sedanten hal kang dimaksad (Suprapto, 1991 : 82).
Gradasi nggih niku majas kang gadah setunggale rangkeyan lan urutan sekedike tigang tembung
Majas tinentangan nggih niku majas kang cara nglukisaken hal punapa mawon kaliyan mimangenaniaken antawis kang hal setunggal kaliyan hal kang sanese. Kang kalebet teng majas puniki kados dene hiperbola, litotes,
pemborosan. Hiperbola diudunaken saking tembung ‘hyper’‘ballein’ kang artose mbalangaken (Dale (et all), 1971 : 233). Majas hiperbola ngrupiaken
sing awit tumpal wetan tumeka ing tumpal kulon.
Ati isun kebakar nalika ngrungu demenan mlaku karo wong
ngrupiaken sejenis majas kang damel pernyataan mangenani setunggale hal kaliyan cara nyangkal atanapi mungkiri hal kang selerese. Majas punika ugi disebat majas kewalikane (1971 : 237). Majas litotes nggih niku majas kang pengungkapane nyatakaken setunggale hal kang positip kelawan negatip. Wangun-wangun litotes tansah tinentangan atanapi paradoksal. Litotes ngrupiaken paradox hyperbola, keranten majas puniki ngrupiaken kewalikan saking hiperbola. Litotes
Majas ironi nggih niku majas kang teng pengungkapane nyatakaken makna kelawan maksad ngolok-ngolok (Tarigan, 1983 : 144). Majas puniki ngimplikasiaken setunggale hal kang sunyatae benten. Ironi kang enteng biasae ngrupiaken humor. Ironi kang keras disebate sarkasme atanapi satire sanajan wates antawis kekalihe punika angel ditemtosakene (Suprapto, 1991 : 38).
Aduh, tulisane bagus temen sampe kengelan macae!
Bersih temen kamere, ning kana ning kene akeh pakean pating blarat!
ngrupiaken majas kang ngandung penegakan atanapi pedirian setunggale hubungan ukara saluyu kaliyan kesunyatan (Ducrot lan Todorov, 1981 : 278), (Suprapto, 1991 : 55).
Awas, bisa ula bisa mbahayakaken ning kesehatan badan.
Majas paralipsis ngrupiaken setunggale formula kang dipigunakaken dening tiyang minangka srana kangge nerangkaken nyaniya tiyang punika boten micareng kados punapa kang sinerat teng ukara punika (Ducrot lan Todorov, 1981 : 278).
kaliyan penjelasan purwa kang arupi perkecualian (Suprapto, 1991 : 43).
Anak-anake Mang Gudel pada pinter-pinter, kecuali
Kabeh-kabeh wis manjing, sira dewek kang masih ning jaba.
Majas paradoks ngrupiaken majas tinentangan atanapi lelawanan kang cara ngartosakene gumantung teng kemampuan pemireng atanapi pemaos keranten majas
Majas anakuloton nggih niku ngrupiaken majas kang teng pianggean ukarae sumejah disimpangaken
Majas asindenton nggih niku majas penegasan kang cara ngungkapakene kaliyan nyatakaken benda, barang, hal-hal, atanapi kewontenan kelawan turut tinurut tanpa ngangge tembung penghubung (Suprapto, 1991 : 13).
Angin sumilir alon-alon, langit biru katon anteng, lazuardi crah nilakandi, wulan uga mencorong maning, sedeng isun, cuma ndodok mbari
nggih niku setunggale majas penegesan kang cara ngungkapakene kaliyan migunakaken tembung-tembung kang diseselaken teng antawis ukara pokok. Penggunaan majas interupsi punika kangge langkung njelasaken maksad, tujuan, lan negesaken bagian-bagian ukara sederenge (Suprapto, 1991 : 38).
Majas meiosis puniku majas penegesan kang cara ngungkapaken setunggale hal atanapi kawontenan kalian ngangge pernyataan kang alus. Majas puniki asring diangge secara ironi, khususe kangge nggambaraken setunggale hal kang luar biasa (Suprapto, 1991 : 49).
Majas polisindenton nggih niku majas penegesan kang cara ngungkapakene kaliyan nyebataken benda-benda
piyambek punapa kang diumpetaken punika, nanging pemireng atanapi pemaos sampun paham atanapi sumerep teng hal kang dimaksad dening penyerat atanapi pemicareng punika (Suprapto, 1991 : 64).
Pantes bae kelakuane mekonon, yong bapane sampah
Aja bebaturan karo Mang Armad, sebab deweke lintah darat!
nyatakaken setunggal ukara ngangge tembung-tembung kang sanes, nanging isi ukara punika selerese ngandung artos kang sami (Suprapto, 1991 : 82).
lelawanan kaliyan makna kang selerese. Sinisme kados majas ironi nanging langkung kasar atanapi keras (Suprapto, 1991 : 82).
Kang dimaksad kaliyan citraan pemirengan nggih niku citraan atanapi pembayangan kang ditimbulaken seolah-olah pemaos mireng piyambek punapa kang dipaparaken dening penganggit. Kaula saged nangkep gambaran setunggale hal kaliyan migunakaken indera pemirengan. Citraan pemirengan saged ditimbulaken dening diksi kongkret kang nuduhaken teng setunggale hal kang saged diindera kaliyan talingan. Pengalaman auditif janma biasae gadah hubungan kaliyan ungel, kualitas ungel, intensitas ungel, lan nada (ungel musikal).
pemaos ngraos piyambek punapa kang dipaparaken dening penganggit.
batang kih ambue blangrangan temen sih
sapa sih ngliwet sangit temen kuh
Kang dumaksad kaliyan citraan obah-osik nggih niku citraan atanapi pembayangan kang ditimbulaken seolah-olah pemaos ningal piyambek obah-osike benda kang dipaparaken dening penganggit.
ngraosaken setunggale suhu kang dipaparaken dening penhganggit.
Teng puisi Indonesia, kajian metrum mboten katah dilampahaken dening apresiator, keranten teng selebete basa Indonesia dereng wonten pembakuan atanapi panggeran mangenani penemtosan tekanan tembung kaliyan makna normatif. Hal punika ndadosaken para analisator atanapi apresiator ngraos kengelan selebete nganalisis aspek-aspek metrum kang wonten teng sajak. Anadene kang sampun dibakuaken punika cumi istilah, lambang metrum lan aspek-aspek metrum kang wonten teng selebete sajak punika nggih niku jambe, anapes, troche, lan dactyllus.
Kangge sekedar maklum, pola unggal aspek
Sedeng Slamet Mulyana netelaken nyaniya ritma ngrupiaken pimangenanian ungel kados : duwur >< endep, dawa ><
punapa malih teng sajak ‘Kuncup’, J.E. Tatengkeng nggambaraken tipografi kang upami dicermati tipografi punika
punika saged dipendet kesimpulan nyaniya kang dimaksad kuncup teng sajak ‘Kuncup’ punika nggih niku kuncup kembang mawar.
nggih niku setunggale hal kang diciptakaken atanapi digambaraken dening penyair lewat puisi kang diciptakakene. Sense punika gadah hubungan kaliyan gambaran dunia atanapi makna puisi secara umum kang pareng diungkapaken dening penyair.
kaliyan tema nggih niku pokok anggitan kang dicetusken dening penganggit minangka jiwa lan dasar anggitan. Tema saged dibentenaken antawis tema mayor kaliyan tema minor. Tema mayor disebat ugi tema umum nggih niku pusat pikiran setungggale rumpaka sastra. Sedeng tema minor nggih niku tema kang ditingal saking segi penganggit.
nggih niku : Hamid nekuni agama (Islam) teng Mekkah ngantos dados syekh minangka playon (pelarian) diri teng atase keancuran jiwa keranten tresna marang setunggale wanodya.
Sajak rumpaka W.S. Rendra punika gadah tema kusus, nggih niku : Maria Zaitun si pelacur sepuh, ketiban penyakit sphilis, keusir lan kebirat saking lingkungane, kalebet pastur ugi mboten purun nglayani pengakuan dosa-dosae, mekaten ugu kaliyan malaikat. Nanging, Tuhan (Yesus) mboten mekaten. Yesus purun nampi kelawan asih lan tulus.
Drama rumpaka Nickas (Nicko Asmara Sukarso) pinika gadah tema kusus nggih niku : tokoh Dinggo ngalami konflik batin kang ngantos sematen awrate, antawis
ditampilaken dening puisi piyambeke. Feeling teng p[uisi Indonesia dipersamiaken kaliyan raos, nggih niku peraosan penyair kang saged ditangkep upami puisi punika diwaos kelawan nggentawang teng poetry reading atanapi deklamasi. Maos puisi kelawan nggentawang langkung mbantos kangge manggihaken peraosan penyair kang nglatarpengkeri ciniptane puisi punika.
Tone atanapi nada nggih niku sikap penyair dumateng pemaos (masyarakat) kaliyan pokok pikiran kang ditampilaken piyambek.
Wonten puisi kang nadae sinis, protes, nggurui, mbrontak, dolanan, serius, patriotik, welas asih, wedos, santai, masa bodoh, pesimis, guyon, ngece,
kang dimajengaken dening penyair lewat puisi kang diciptakaken. Upami sense gadah hubungan kaliyan gambaran makna teng seebete puisi secara umum, maka subject matter gadah hubungan kaliyan ujaran-ujaran
mbangun setunggal hal kang diungkapaken dening penyair. Amanat punika dirumusaken piyambek dening pemaos. Sikap lan pengalaman pemaos mengaruhi sanget dumateng amanat puisi. Cara nyimpulaken amanat tinalenan sanget kaliyan cara pendeng pemaos dumateng setunggale hal. Sanajan ditemtosaken dening cara pandeng pemaos, amanat mboten ucul saking tema lan isi puisi kang dimajengaken dening penyair.
agungipun pangapunten dumateng sedaya pihak bilih serat ingkang kaula wastani Kandaga Pamedaran Sastra Cerbon punika dereng sreg ing manahipun panjenengan sedaya, amargi kewinatesan wekdal, bea, lan kesanggeman kaula minangka janma biasa ingkang mboten luput saking lepat. Kewinatesan literatur ugi ngrupiaken bancang pakewuh ingkang dahat mengaruhi dateng kasampurnaning penyusunan serat punika. Mila, kaula nuhun wontene samubarang rupi tanggapan, kritik, lan saran dumateng para pamaos dahat kaula ajengaken ngatos ndadosaken kasampurnaning penyusunan serat selajengipun.
Wonten wasitaning sastra lami ingkang mungele ‘Sastra jendra hayuning rat pangruwating diyu, witing guna saka kawruh dayaning satuhu’. Mboten sanes pengajeng kaula, mugia serat puniki wonten mupangatipun kangge sinten kemawon ingkang maos, khususipun guru-guru sekolah dasar. Seliyanipun mekaten, mugia basa Cerbon punika mboten mawon saged dikaji dateng anak putu Cerbon piyambak, nanging ugi saged
dipahami, nggih niku ilmu sastra, teori sastra, lan seni sastra. Ketigang istilah punika gadah tinalenan kang raket setunggal kaliyan sanese.
Melayu Jawi. Tembung ‘susastra’ piyambek secara etimologis asale saking tembung ‘su’ kang artose inan atanapi sae, lan ‘sastra’ kang artose tulisan. Dados, secara harfiah ‘susastra’ saged diartosaken kaliyan tulisan kang inan (indah) atanapi sae.
Katah definisi kang sampun dimajengaken dening ahli sastra mangenani istilah sastra, nanging ngantos saniki mboten wonten
dipigunakaken’. Dados, sastra punika saged didefinisiaken kaliyan ‘alat kang saged dipigunakaken kangge ngajar, pituduh, serat instruksi, atanapi piwucalan (1988 : 22-23).
tuilisan. Dados, susastra punika artose tulisan kang sae. Istilah susastra punika identik kaliyan
nggih niku tulisan kang gadah nilai seni mangenani setunggale objek (kegesangan janma) teng setunggale bangsa kang wonten teng setunggale
peraosan, ide, semanget, lan keyakinan teng setunggale wangun gambaran kongkrit kang nimbulaken sengseme manah liwat media basa.
dianggep gadah mutu kang inggil kedah dumasaraken penilaian wangun, isi, ekspresi, lan basae. Selerese unsur-unsur punika mboten saged mangadeg piyambek-piyambek. Sedantene ngrupiaken setunggale kemanunggalan kang mboten mumkin dipisah-pisahaken. Cumi kangge kepentingan analisise wangun rumpaka sastra kang mutue inggil punika kedah dibentenaken.
Rumpaka sastra kang mutue inggil ngrupiaken penafsiran kegesangan. Setunggale rumpaka sastra punika diregeni keranten rumpaka sastra punika saged nuduhaken segi-segi enggal saking kegesangan kang dikenal sedinten-dinten.
Rumpaka sastra kang mutue inggil punika ngrupiaken setunggale pienggalan. Chairil Anwar diregeni selebete sejarah sastra keranten piyambeke umasil mbaktakaken pienggalan selebete pisajakan
Rumpaka sastra sifate hayali (fictionally), artose lewat daya imajinasie, setunggale penganggit pareng ngungkapaken kasunyatan-kasunyatan gesang kang nyata punika lewat kesunyatan kang imajinatif ngantos kegesangan punika langkung gadah makna lan nyenengaken dumateng pemaose ngantos kaleresan teng setunggale rumpaka sastra punika ngrupiaken keleresan kang sepihak, nggih niku keleresan dumasar pandengan penganggit piyambek.
Maos rumpaka sastra saged diangge minangka srana nambih pangauning atanapi pangaweruh (pengetahuan) mangenani nilai-nilai kultural saking jamane karya sastra punika didamel.
sastra nggih niku peristiwa-peristiwa kang wonten kaitane kaliyan kesastraan, kados dene kang tinalenan kaliyan babare rumpaka-rumpaka
sanese lan antawis setunggal penganggit kaliyan penganggit kang sanese mboten angsal pemicarengan kang sami porsie. Hal punika gumantung dateng pentinge kelungguhan rumpaka atanapi penganggit kang dimaksad selebete mangsae atanapi selebete hubungan kaliyan mangsa selajenge.
Antawis penganggit kang setunggal dahat mumkin gadah pandengan kang benten kaliyan penganggit kang sanese selebete nemtosaken pundi kang langkung penting. Pramila punika, serat sastra kang diserat dening piyambeke asring nuduhaken wontene pibentenan penekanan. Langkung tebih malih, para penganggit kang ningal pentinge peranan setunggale tiyang atanapi pinten-pinten penganggit, biasae piyambeke nyerat serat piyambek mangenani penganggit kang kasebat. Mekaten ugi penganggit kang ningal pentinge rumpaka-rumpaka sastra saking setunggale
a. mboten disumerepi sinten nami penganggite,
c. prosae gadah wangun hikayat, legenda, mitos, dongeng,
punika ngrupiaken barang kuna kang mboten unggal tiyang saged maos. Punapa malih kangge maose, sanajan kangge ngebete kemawon wonten setunggale rumpaka sastra kang kedah nglampahaken ritual-ritual kang sampun tinemtos langkung rumiyin.
Teng masa punika, kesugihan sastra gesang lan kinembang kaliyan migunakaken basa Cerbon asli (Cirebon Kuna). Pramila punika dikenal kaliyan
punika, seliyane pujangga punika ngrumpaka sastra ngangge basa Cerbon, pujangga ugi nuangaken rumpaka sastra ngangge basa Indonesia (Melayu). Pianggean basa Cerbon teng masa tuwuhe sastra Nuswantara ngrupiaken buktos nyaniya sastra Cerbon punika ngrupiaken
Pepasingan sastra saged dilampahaken kaliyan kalih bag-bagan, nggih niku miturut jinis atanapi genre sastra lan miturut jaman atanapi periodi
lan drama. Nanging punapa kang disebat rumpaka sastra teng Indonesia punika tansah genre sastra imajinatif kemawon. Hal punika saged dimaklumi keranten sajarah sastra teng Indonesia punika maksih cendak. Bab puisi, prosa, lan drama bade diwedaraken teng bab selajenge.
Sastra setunggale bangsa saking waktos teng waktos ngalami pikembangan, mekaten ugi hale kaliyan
teng waktos kang sami, temtos kemawon wonten silih mengaruhi ngantos piyambeke gadah ide, gagasan, atanapi sumanget kang sami, atanapi semboten-mbotene wonten kememperane. langkung-langkung tokoh kang dianggep penting, temtos kemawon bade mengaruhi cara pandeng kang ageng sanget ngantos nyukani corak lan warni teng periode punika. Teng selebete
Saleh, periodi sastra punika saged dikelompokaken dados :
1) Periode Balai Pustaka (1920 – 1940)
2) Periode Pujangga Baru (1930 – 1945)
3) Periode Angkatan ‘45 (1945 – 1955)
4) Periode Angkatan ‘50 (1950 – 1970)
5) Periode Angkatan ‘70 (1970 ngantos saniki (1980)).
Periodi sastra tebng nggil punika sewang-sewangan miturut ahli sastra kang benten. Anadene miturut pendapat umume, periodi sastra punika saged dibagi dados kelompok kados teng andap puniki.
Cerios panji aslie diserat ngangge basa Jawi, nanging lami-lami katah dipengaruhi dening sastra Melayu. Miturut dugaan, cerios panji punika sumebar teng wewengkon Nuswantara wiwit jaman kerajaan Majapahit. Cerios panji punika cacahe katah lan namie ugi benten-benten. Misale Hikayat Cekel Weneng Pati, Hikayat Nusa Indra Dewa Kusuma, Hikayat Panji Semirang, Hikayat Galuh Digantung, lan sanes-sanese. Nanging sesampune cerios-cerios punika diteliti, saking semanten katahe cerios-cerios punika sejatine sami, nggih niku mangenani sekawan kerajaan utami kang wonten teng Jawi Wetan, nggih niku Kahuripan, Daha, Gegelang, lan Singasari. Anadene cerios utamie punika mangenani raos kuciwae Raden Putra Inu Kertapati saking Kahuripan tunangane Ratu
enggal nggih niku sastra kang gesang lan kinembang sesampune jaman Islam kang diawiti dening jaman peralihan nggih niku masa Abdullah. Sastra enggal piyambek saged digolongaken teng atase jaman Adullah bin Abdul Kadir Munsyi, Angkatan ’20 Angkatan ’30 Angkatan ’45, lan Angkatan ’66 ngantos
keranten mboten wonten hal-hal enggal, kados dene basa kang dipiange maksih
basa kang dipiangge minangka basa resmi teng sekolah-sekolah, kantor, lan anggitan-anggitan punika ngangge basa Melayu, nggih niku basa kang dipiangge dening
Unggal anggitan sangsaya ceta lan jelas nggambaraken pribados penganggite kang mboten sukarena dumateng peraturan-peraturan kang
saking penjajahan bangsa Welandi lan pareng nyukani kemerdikan dumateng bangsa Indonesia. Nanging, lami-lami rayat eling nyaniya hal punika cumi propaganda kemawon. Saking punika milai muncul penganggit-penganggit nem kados dene Usmar Ismail, Amal Hamzah, Rosihan Anwar, lan Nursyamsu. Pelopor Angkatan ‘45 nggih niku Chairil Anwar. Anadene rumpaka-rumpaka
wonten teng jaman punika umume nglukisaken kesengsaraan kang dialami dening rayat lan ugi isie mangenani protes. Protes maring pemerintah lan protes maring kewontenan.
minangka setunggale proses, apresiasi sastra nglibetaken tigang unsur, nggih niku aspek kognitif, aspek emotif, lan aspek evaluatif.
Aspek kognitif tinalenan kaliyan intelektualitas pemaose selebete mahami unsur-unsur kesastraan kang sipate objektif. Aspek emotif tinalenan kaliyan
diwaos. Sedeng aspek evaluatif tinalenan kaliyan kegiatan nyukani penilaian esak-mboten esake, sae-mboten saene, inan-mboten inane, saluyu-mboten saluyue, lan rineka penilaian sanese kang kedah digadahi selebete setunggale rumpaka kritik.
dimaturaken dening panganggit kelawan migunakaken tembung-tembung atanapi ukara kang benten kaliyan tembung-tembung atanapi ukara kang dipigunakaken dening penganggit. Tujuan penggunaan pencaketan parafrastis punika kangge nggampilaken atanapi mbasajanaken pianggean tembung-tembung atanapi ukara kang dipigunakaken dening penganggit, ngantos pemaos langkung saged mahami gagasan kang
ngrupiaken setunggale pencaketan kang usahae manggihaken unsur-unsur kang saged ngudal-udal emosie pemaos. Prinsip-prinsip dasar kang nglatarpengkeri pencaketan emotif nggih niku setunggale pandengan kang nyatakaken nyaniya rumpaka sastra punika ngrupiaken bagbagan saking rumpaka seni kang wonten teng ajenge pemaos kangge dinikmati lan diraosaken ngantos saged nyukani hiburan lan kesenengan.
Pencaketan analisis nggih niku setunggale pencaketan kelawan cara mahami gagasan, cara penganggit nampilaken gagasan, atanapi ngimajinasikaken ide-ide, sikap penganggit waktos nampilaken gagasan, elemen-elemen intrinsik, lan mekanisme hubungan unggal elemen intrinsik punika ngantos sanggem mangun kasaluyuan, keselarasan, lan kemanunggalan selebete
cumi ngangge setunggal pencaketan mawon bade nyukani informasi kang mboten ajeg
lumrahe apresiator ngangge teori-teori kang sampun temtos. Anadene teori apresiasi sastra kang lumrah diangge punika ngliputi teori kados dene : teori fenomenologi, teori hermeneutika, teori formalisme, teori strukturalisme, teori
dumateng aspek makna lan nilai-nilai kang wonten teng selebete rumpaka sastra. Kangge mahami makna, sanese pemaos kedah sanggem mahami punapa kang sinurat lan digambaraken dening penganggit, pemaos ugi kedah sanggem ngantetaken lan ngabstraksiaken makna punika.
Saking abstraksi lan asosiasi kang diampili dening renungan lan
dimupangataken minangka ilmu kangge napsiraken kitab suci, teng hal punika kitab Injil. Hermeneutika dumasaraken teng filsafat Martin Heidegger gadah pandengan upaya pemahaman
selebete teks sastra mboten saged diuculaken saking dunya kasunyatan, kagesangan, lan waktos.
Kangge mahami makna kang wonten teng selebete teks sastra, miturut teori hermeneutika, pemaos peryogi nelaah hubungan antawis teks sastra punika kaliyan
pemahaman makna mboten mumkin saged dilampahaken keranten kewontenane janma mboten saged diuculaken saking ruang atanapi dunia kegesangan lan waktos.
wonten kalih jejeran. Strukturalisme Perancis atanapi kang langkung dikenal kaliyan istilah strukturalisme klasik, selebete analisise punika langkung nitikberataken deskripsi basa teng selebete teks sastra.
Miturut Olsen, teori tradisional nggih niku teori kang sepinuhe ngorientasiaken bidang kajiane teng sejarah sastra lan makna kang digadahi dening rumpaka
makna punika minangka setunggale hal kang sanggem ngembangaken pangauning lan filsafat gesang pemaos.
pemaos lan intensitas peraosan selebete ngayati unsur-unsur kainananan selebete teks sastra punika.
Benten kaliyan teori intensional, teori ekstensional punika pusat kajiane justru teng unsur-unsur nonsignifikan selebete teks sastra, nanging
mboten saged diuculaken saking unsur signifier lan signified. Selebete teori struktural, lambang kang sampun gadah perilaku selebete konteks wacana ngrupiaken pusat kawitan kajian ngantos angsal makna
punika, kangge saged mahami kasunyatan kang digambaraken teng selebete teks sastra, pemaos langkung rumiyin kedah gadah bekal pangauning lan pemahaman kang cekap mangenani kasunyatan punika piyambek,
pemaos ugi kedah gadah kejeroan raos atanapi emosi ngatos wonten tinautan antawis setunggale hal kang dipaparaken dening penganggit kaliyan respons kang digadahi pemaos.
penganggit. Ekspresi spontan selebete hal punika sampun kabebasaken saking tali iketan kesan pengamatan penganggit dumateng setunggale objek. Nanging keranten ekspresi spontan punika diawiti dening ndek-ndekan pengalaman pengaggit, kajian liwat teori ekspresif punika asring diawiti kaliyan upaya pemahaman dumateng realitas kang dados bungkah timbule obsesi atanapi pengalaman.
Kados kang sampun disumerepi dening masyarakat, peminat, atanapi pemaos sastra punika rineka ragam. Kerinekaragaman punika lajeng nyebabaken timbule keragaman selebete
wonten hubungane kaliyan unsur-unsur intrinsik atanapi media pemaparan setunggale rumpaka sastra, (2) asthetic dimension, kang wonten hubungane kaliyan dimensi kainan kang dikandung dening setunggale rumpaka sastra, lan (3) aesthetic object, kang wonten hubungane kaliyan kesanggeman rumpaka sastra kangge ndadosaken objek kegiatan janma saluyu kaliyan kerinekaragaman tujuan kang pareng digayuh.
Pengertosan mupangat secara khusus punika saged diartosaken minangka mupangat kang digayuh dening setunggale pemaos sehubungan kaliyan upaya panggayuhan tujuan-tujuan kang tinemtos.
nyugihaken pandengan atanapi wawasan kegesangan minangka setunggale unsur kang gadah hubungan kaliyan
saluyu kaliyan kelungguhan sastra punika piyambek minangka salah setunggale kreasi janma kang sanggem dados semacem peramal mangenani pikembangan jaman teng waktos mangkin.
Aliran romantik pareng nggambaraken kesunyatan gesang kelawan kainanan tanpa cacad. Upami kang digambaraken punika kabagjaan, maka kabagjaan punika
kang sampurna. Sewangsule, upami kang digambaraken punika kasengsaraan atanapi kesedihan, maka penganggit pareng kang digambaraken punika kekingkingan kang sampurna lan pemaos ngedalaken soca ludirae (banyu mata) saged dikuras ngantos telas. Mangkane, aliran romantik asring ditalenaken kaliyan sifat sentimental atanapi cengeng.
Teng aliran romantik, peraosan langkung ditonjolaken sedeng rasio dinomerkalihaken. Teng puisi moderen, penyair kang saged dikategoriaken penyair romantik kados dene :
Benten kaliyan aliran romantik, aliran realisme nggambaraken sedanten hal kelawan realistis, punapa wontene. Selebete nggambaraken punapa wontene punika, wates-wates kepantesan, pamali, lan hal kang mboten sopan maksih diperhatekaken. Realitas kegesangan kang mboten pantes digambaraken, kang mlanggar pamali lan mboten sopan mboten digambaraken dening penyair.
Alisjahbana ngrupiaken tokoh kawitan aliran realisme. Nanging kang dados model dening penyair nggih niku Chairil Anwar. Penyair sanese kang saged dikatagoriaken nganut aliran realisme nggih niku Asrul Sani, Rivai Apin, Sitor Situmorang, lan Subagyo Sastrowardoyo. Contoh sajak Chairil Anwar kang saged dikategoriaken nganut aliran realisme,
penyelewengan para pemimpin jaman orde lami. Kesengsaraan rayat punika ugi disebabaken dening
saking ekspresi jiwa, sanes mimesis. Nanging kadang-kadang penyair golongan realisme ugi gadah sipat ekspresionistis.
Sajak ekspresionisme punika mboten nggambaraken alam atanapi kesunyatan, sanes ugi nggambaraken kesan dumateng alam atanapi kasunyatan, nanging
Tumekeng ngendi tresnaing rama lan ibu, anakingsun
Ngawe-awe sing stasiun cilik. Plabuan kepencil
Miturut kaum imajis, kesunyatan punika kedah dilukisaken selebete imaji visual kang bening lan jelas. Tembung-tembung dipilih kelawan titen lan efisien. Basa kang dipilih ngrupiaken basa kang dipiangge sedinten-dinten (basa padinan). Ngantos kangge mahami makna puisi imajis punika, pemaos mboten susah ningal kamus atanapi nglibetaken
imajis kang saged dimajengaken kados dene Sapardi Djoko Damono kaliyan kumpulan puisi kang judule ‘Dukamu Abadi’, ‘Mata Pisau’, lan ‘Perahu Kertas’. Penyair nem-neman kados dene Adri Darmaji, B.Y. Tand, Beni Setia, lan Hettu Emka ngrupiaken pengikut Sapardi. Contoh sajak imajis kados teng andap puniki.
njang kirangi hoekoem ngalahakn nagara ora mikir hing
estoe ikoe soehoed dewek maring Ratoe
moela tan sinengge amat den nira wong Pakoengwati.
Doepi Djawa Kapetakan toengal lajan Pakalangan
ora soewe djaragenek njanding hing ngarep ping bedil
adja katoengkoel anggoegoe koela redja Walanda
jen ana kadang pakoed ja neda adjang hing ngaoerip
ingkang ngasa ja sineboetaken nama Raradenan.
P A N G K O E R
oraming anggas ara moewa Koemendoer Adjar
Tetengere beling kang ngetap ping kajoejoe Soemedang
nora lijan ija ngelmoe rasa maning
Inggih poenika Soeltjan Tjarbon ingkang nami Aboekajat
Ing Kasepoehan Soeltan Moeda doek lalis
Soeltan Imamoedin Kanoman angemasi tilar doennja
kang anggolong kang toengtoe maring Sang Nata.
wiwitan doegi ing wekasan, doemoegi dateng Soeltan Kasepoehan, Kanoman, Penembahan, Katjarbonan noeli toetoege, teka ing akire pisan.
dening pangangkate wong somas ija ikoe
apa dening kang raji Sjeh Datoek Kapi
koeta Tjerbon masih genggeng manggeng barkah.
matoer alon hing Djeng Soehoenan Djati
Hidepe bawaning lijan kala ning salat sajakti
Pangeran Makdoem adi woes tampi karananipoen
anarima hing Tjandah koela noehoen inggih
toehoe ingkang pratjajaning Sinoehoen hing kinadawoe
salamet rahajoe sira nabda Gedeng Rara Moening
kapindo mas Ajoe rangkoeng kaping teloe Siti Bagdad kaping patte
ikoe maringkang Pangeran Pandjoenan ikoe si wongge ana.
besoek tan panggih pisan kalawan si kakang toli Soehoenan Demak
Poetri roro ika woes den karoni
bebendoe dalem sasoehoen Poetri ingkang satoenggak
koela kaehoen pedahe hing waoe nipoen
kenang ngapa hinmg maoene ora moeni
dora tjana soepaja moenggoeh Jang Ngagoeng
djodjodon lawan wong Soesoekan atoeroeng toemedak ngakir.
gelap teka ora pasah doega kapendeming siti.
ingkang waraga, dening dad djatining Wali
ja Sjeh Bentong hing kamoe sirna soemala.
Ingkang rangda Kandjeng Soeltan, ing Demak poeniki
Soenan Djati Soenan Kali woes aneng kana
tita wisesa dino eloenrang deng Hjang Widi.
ora lijan ikoe karsaning Jang Wido
ja pinetek boen etjik pan sirane hing
aneng Koedoes ika kang angresti lewi
Ki Sjeh Katini Sjeh Agoengrimang ja mantoek
Moewa Dalem Radja Lahoet aneng rikoe
Sawijining rodha saka Kuil Srengéngé ing Konark. Konark ing Orissa, India, misuwur mawa kuil srengéngé. Reca ana ing kuil yaiku Konaditya.
Wangsa Surya utawa Wangsa Srengéngé utawa Suryawangsa yaiku salah siji wangsa kang misuwur ana ing sejarah lan mitologi agama Hindhu.[1] "Surwanshi" duwé teges wong saka kalangan wangsa iki.[1] Kaum iki misuwur dadi kang umuré paling dawa lan makmur ana ing jaman India Kuna nganti tekan ngadegé Magadha.[1]
Ayodhya arupa ibukutha saka wangsa Surya.[2] Kutha Ayodhya didegaké déning Waiwaswata Manu kang dadi putra mbarep Wiwaswan (Surya).[2] Raja wigati ana ing Ayodhya kang pungkasan iki yaiku Wrehadbala, kang dipatèni déning Abimanyu nalika perang ing Kurukshetra.[2] Raja Ayodhya pungkasan saka wangsa iki yaiku Sumitra, ana ing jaman Wangsa Nanda[2].
Wangsa wigati liyané yaiku Chandrawangsa utawa Wangsa Candra.[1] Para raja kang duwé putra lan putri, kaya ana ing aturan Manu, mula hak ana ing anak mbarep.[1] Miturut aturan iki putra mbarep kang duwé hak kanggo marisi tahta lan dadi raja, kuwi mau yèn ora dilarang déning para pemuka agama utawa ora duwé cacat fisik.[1] Senajan ana perkara kang kaya mengkono, putra kang luwih enom uga ana kang ngedhunaké tokoh-tokoh sajarah saka wangsa kasta Ksatria lan uga Waisya.[1] Klan iki akèh digandhèngaké karo Rama, Raja Ayodhya kang layak miturut aturan pawarisan karajan nanging didhiskualifikasikaké déning bapaké merga janji kang digawé kanggo ibu suri Kekayi.[1]
Raja-raja ana ing wangsa iki diwiwiti saka anané donya lan wong pisanan yaiku Wiwaswan utawa Wiwaswat.[1] Jeneng Wiwaswan tegesé "Panguwasa cahya", yaiku Sang Surya utawa Déwa srengéngé. Putrané kang jenengé Waiwaswata Manu.[1] Raja kang misuwur yaiku Ikswaku. Merga saka kuwi, wangsa iki uga misuwur mawa jeneng Wangsa Ikswaku.[1]
^ a b c d e f g h i j k (en)www.sacred-texts.com
^ a b c d (en)www.smileindia.com
Artikel perkawis Wangsa Surya punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged
oldid=832656"	Kategori: Sajarah IndiaIndia	Menu navigasi
ING Life Webzine 'With ING’ Renewal
Haqq Haqq Tan Ajrih lan Kuwatos Suraos Jenjem Ayem Tentrem Sumurup Dening
Jawa More ... Alfatiha diposkan oleh sodinco @ 08:42 0 Komentar Laksita Jati Laksita Jati PDF Print E-mailWritten by Administrator Wednesday, 19 March 2008 10:42Amratelakaken lampah pangluluhaning raga supados yen kita pejah, badan kita wadhag saged nunggil kaliyan badan kita ingkang alus, kasebut badan rohani utawi badan suksma. Menggah janjinipun, badhan wadhag lan alus punika boten kenging pisah, sangkan paranipun anunggil kahanan jati.Ing tembe badahn wadag punika luluh sampurna wonten salebeting badan alus, kalimputan dening kayu dhahim, tegesipun: gesang kang tetep dumunung ing kahanan kita pribadi, mila dipun pralambangi Warangka Manjing Curiga (badan wadhag dumunung salebeting badhan alus). Nalika badhan wadhag taksih dados embananing badan alus, pralambangipun Curiga Manjing Warangka (badan alus teksih dumunung wonten badan wadag). Mila lajeng wonten andhah-andhahing babasan makaten: * Jasad embaning budi. * Budi embaning nafsu. * Nafsu embaning karsa * Karsa embaning suksma. * Suksma embaning rasa. * Rasa embaning cipta * Cipta embaning kawasa. * Kawasa embaning wisesa.Wondene pangluluhaning badan wadhag wau
Punapa dene tansah anyipta ajal antukna makaten: * Jasad bumi alam kabeh sumusupa marang badan. * Badan sumusupa marang budi. * Nafsu sumusupa marang nyawa. * Nyawa sumusupa marang rasa. * Rasa sumusupa marang cahya. * Cahya sumusupa marang atma. * Atma sumusupa marang ingsun. * Ingsun jumeneng pribadi.Kajawi punika kedah nyegah lampah pitung prakawis, kados ta: * Sampun caroba, nanging kedah taberi sesuci. * Sampun anguja dhahar, nanging dhahara yen sampun luwe. * Sampun angembong unjukan, nanging ngunjuka manawi sampun ngelak. * Sampun karem nendra, nanging tilema manawi sampun arip. * Sampun receh ing wicara, nanging ngendika'a janji angen wahyaning mangsakala. * Sampun anguja karesmen, nanging sanggama'a manawi sampun kangen sanget.* Sampun tansah ambibingah penggalih, sanayan kasukan inggih angger boten tilar ing dugi prayogi, muhung angladosi angarah suka pinarenganing para mitra.Makaten ugi ing ngagesang sampun ngantos kasandhangan pangrencana wolung prakawis: *
sabarang karya. * Lumuh nastapa pujabrata.Mila makaten margi kalakuaning ngagesang punika kados kumandhang upaminipun, punapa pandamel ingkang katandukaken ing liyan sayekti badhe tumempuh dhateng badanipun piyambak. Sayoginipun tiyang gesang kedah anglampahana tapa brata kados ing ngandhap punika:Tapaning badan: kedah anoraga lan taberi ulah pandamel sae. * Tapaning manah: narima lan sepen pangangsa-angsa gunging pakarti durhaka. * Tapaning nafsu: rila lan sabar ing coba bilahi sarta ngapuntenana kalepataning liyan. * Tapaning suksma: temen lan boten dhaweh panasten. * Tapaning rasa: rereh sabaring karsa miwah agung ing panalangsa.* Tapaning cahya: eneng-ening tegesipun eneng santosaning pangesti, ening pelenging paningal. Tapaning gesang: awas sarta emut.Utaminipun anglampahana saungeling babasan kados ing ngandhap punika: * Katimbang turu, becik tangi. * Katimbang tangi, becik melek. * Katimbang melek, becik lungguh. * Katimbang lungguh, becik ngadeg. * Katimbang ngadeg, becik lumaku.Wondene prayoginipun sadaya lampah punika den saged anyamun, sampun ngantos kawistara, sarta tansah prayitna ing gesangipun, sarana amatrapna makaten: * Solahbawa den angkah-angkah. * Wedaling wicara den irih-irih. * Pasanging ulat den amanisInggih makaten punika sajatining tata krami, dene sampurnaning lampah wau, empanipun animbanga ing empan papan, patrapipun sampun tilar ing dugi prayogi.sumber : http://www.jiwantoro.com/index.php/Artikel/Budaya%20Jawa/2-Jawa/47-Laksita%20Jati More ... Alfatiha
Wirid Wirayat Jati Wirid Wirayat Jati PDF Print E-mailWritten by Administrator Wednesday, 19 March 2008 10:25Anênggih punika pituduh ingkang sanyata, anggêlarakên dunung lan pangkating kawruh kasampurnan, winiwih saking pamêjangipun para wicaksana ing Nungsa Jawi, karsa ambuka pitêdah kasajatining kawruh kasampurnan, tutuladhan saking Kitab Tasawuf, panggêlaring wêjangan wau thukul saking kawêningan raosing panggalih, inggih cipta sasmitaning Pangeran, rinilan ambuka wêdharing pangandikaning Pangeran dhatêng Nabi. Musa, Kalamolah, ingkang suraosipun makatên: Ing sabênêr-bênêre manungsa iku kanyatahaning Pangeran, lan Pangeran iku mung sawiji.
ingkang kaping kalih, dipun wastani: Pambuka kahananing Pangeran, pamêjangipun amarahakên papangkatan adêging gêsang kita dumunung ing dalêm 7 kahanan, sasadan pangandikanipun Pangeran dhatêng Nabi Mohammad s.a.w. Makatên pangandikanipun: Satuhune ingsun Pangeran sajati, lan kawasan anitahakên sawiji-wiji, dadi padha sanalika saka karsa lan pêpêsteningsun, ing kono kanyatahane gumêlaring karsa lan pakartiningsun, kang dadi pratandha.II.1
Gaib.II, 3. Kapindho, ingsun anganakake cahya minangka panuksmaningsun dumunung ana ing
kehendakKu.II, 4. Kaping têlu, ingsun anganakake wawayangan minangka panuksma lan dadi rahsaningsun, dumunung ana ing
Dhuwur pungkasane, endhek wiwitanePa, papan tanpo kiblat5. WUJUDULLAH,
PUNIKI// DANE NGWEWEHIN/ SAJRONING NYALANTARAYANG KABUPATEN BADUNG TETEP RESIK/ ANGGANNYANE TALER SAMPUN NGARENCANAYANG DANA LIMANG YUTA RUPIAH RING ASING ASING DESA ADAT/ SAJRONING NGWENTENANG
Kabupatèn Sikka iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Nusa Tenggara Wétan, kutha Maumere iku ibukutha kabupatèné, kutha-kutha liyané : --- lan liya-yané. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± --- km² utawa --- hèktar.
Kabupatèn Sikka katata jroning 11 kecamatan, --- désa/kelurahan. Kecamatan-kecamatan ing Kabupatèn iki yaiku:
@budhajosaphat : kok anda bergadang bro ? ngak bisa tdur yah ??? wkwkwkwkwkkwkk
ada babi ada mustika ada partikel terus diinjak babi wkwkwkwkwkk aku ngak ngerti bro cerita ilusi tingkat yg begini bro ,maaf yah wkwkwkwkwkwkwkwk
jawa, langgam, campursari Suwe Ora Jamu
pastebin.com/fy9Dysbf b1 entog tak kandhani gundul pacul kupu kuwi jaranan Suwe Ora Jamu numpak sepur ojo rame rame cublak cublak suweng sir kusir mbang kembangan andhe andhe lumut
b1 entog tak kandhani gundul pacul kupu kuwi jaranan Suwe Ora Jamu numpak sepur ojo rame rame cublak cublak suweng sir kusir mbang kembangan andhe andhe lumut
wkwkwkw... jatah reman piwe..
hahaha... lah utang negara ikih.. jor na baen di umbar..
bye semua...numpang eksis doank...chip lagi cacat seeh jadi males bukanya..
nek gonku malah chip kedetek ana malwere ko, pada kaya kuwe ra sih nggone sampeyan kabeh
nek gonku malah chip kedetek ana malwere ko, pada kaya kuwe ra sih nggone sampeyan
tp y mbuh...apa anu aq anggo AVG anti viruse yah ana firefoxke, tapi sing sering tek nggo si kroome , mungkin nggo avg kang
bayaran cak,tp ditalangi CEOne disik,ngak koyok timmu sing ngemis nang BAKERY Adem Panas , 2012-08-10 13:46:23 @Bujuk : Ora masalah coy..sing
Posted by sakit punggung	Nyeri di punggung atau sakit punggung
Tagged punggung sakit, sakit di punggung, sakit punggung, sakit punggung atas, sakit punggung
wis pirang dina aku nggoleti ananeng kesenian kethoprak versi mp3,akhire ketemu…Maturnuwun sanget niki sampun purun nguri – nguri kabudayan jawi.
linggis, pacoel, cloerit, plinteng lan sapanunggalane!
ing ngarso sung tulodho, ing madyo mangun karso, tut wuri handayani
speaking,aku tgk crita tu just
nonton layar tancep !! Makanya saya niat banget pengen dateng
sak bejo bejane wong, sing nastiti lan waspodo
Mbahmu : wah kang O’on kedisikan…. okebebeh February 16, 2007 at 08:44 | Permalink | Reply
mbah..aku golekno tombo mertobat mbah..resepe opo wae?? mengko aku tak golek dhewe nyang apotik..pernyataan iki gendheng opo ora iki mbah??
kok yo malah milih dalan peteng, menungso urip nang ndonya yo memang saderma nglampahi mbah, muga-muga slamat donya akherat mbah
Mbahmu : petunjuk jelas digawe remeng2 dewe, akhire mblasuk… wsi ginaris ngono kang…
Esha February 20, 2007 at 14:05 | Permalink | Reply
Pisanan kroso yen melanggar….suwe kok dadi kebiasaan yo Mbah…?Melanggar kok terasa enak ya…?
Mbahmu : nikmat membawa sengsara…. (judul buku dibaca wong Arab) Mbah Gambleh February 20, 2007 at 18:06 | Permalink | Reply
menawi nglanggar aturan Allah langsung keno azab digebuki sak kiyune, mungkin donya ora ono wong olo nggeh mbah… donya ketok mboseni nopo nggeh mbah yen sak isi donyo wong alim thok. pak polisi, jaksa, hakim, pengaacara, sipi LP do podho nggangur. malah Pitutur e mBah Dipo kang mumpuni ra payu… mesakke mBah Dipo nggeh, dadi nganggur soko maringi pitutur kang sae. Nggeh nopo Inggeh mBah ?
Den_baguse August 15, 2007 at 21:35 | Permalink | Reply
Mbah sing podho loro jiwo meniko lang ingkang sami nambani sampun mangertosi dhalan wangsulipun. Kuatosipun khusuk ing ndoyo, leres mboten Mbah
SARL-Ing. Alfred Häner GmbH-Ing. Klaus Burk KG-Ing. Kössner & Stummvoll OEG-Ing. Otto Drost Kunststoffspritzerei-Ing. Pessl GesmbH-Ing. Raimund Brandauer GmbH-Ing. Siegfried
aku pingin pinter dan kaya wawasan koyok sampeyan looh..
Cangkir utawa cingkir iku piranti kang digunakaké kanggo ngombé wédang. Cangkir ana warna-warna, ana kang digawé saka bahan lemah lempung, kramik, plastik, lan kaca. Cangkir iku fungsiné padha karo gelas, nanging wanguné luwih cilik ketimbang gelas lan mesthi ana gagang cekelan kang wanguné kaya kuping.
Artikel perkawis Cangkir punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cangkir&oldid=829239"	Kategori: PirantiWadhah banyu	Menu navigasi
Ing. Anna Kri�anov�, Ing. Miroslav Ma�uha, Ing.
diwenehi tutoriale barang mas. . ben tambah. . . brrrr. . Reply marsudiyanto # 01.06.2010 22:54 Saya pengin ndaftar jadi donlen biar bibas donlod
.-= marsudiyanto´s last blog ..T2074N =-.
Reply marsudiyanto # 01.06.2010 22:55 vector kuwi roti, bitmap kuwi sego…
Nganti kapanpun, wong indonesa jek seneng sego
Reply Ongki # 01.07.2010 05:03 hooo.. aku wes donwlod.. maknyus.. ayo kita berkarya teruuuuus
.-= Ongki´s last blog ..Ngobrolin Kampus di Facebook yuk! =-.
Reply afwan auliyar # 01.07.2010 10:25 wah
Reply Puguh Wicaksono # 01.10.2010 12:24 mantabs ndop…
Reply Iwan # 01.10.2010 13:13 Wah, makin maju ae pak Ndop ki….
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 66 dinten 1125 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Alkana yaiku hidrokarbon alifatik jenuh yaiku hidrokarbon kanti ranté kabukak lan kabèh ikatan antarané atom karboné arupa ikatan tunggal. Rumus alakana yaiiku: C n H 2n+2 kang ngendi n = jumlah atom C.[1]
Dèrèt Homolog Alkana [sunting]
Yaiku golongan utawa kelompok senyawa karbon kanti rumus umum kang padha, nduwèni sipat kang mèh padha lan antar suku-suku urutané nduwèni béda CH2. Sipat-sipat dèrèt homolog:
Bédané Mr antara 2 suku urutané gedhéné 14
Selot dawa ranté karbon, selot duwur titik umobé.[1]
Alkana nduwèni rumus molekul padha, ananging rumus struktur béda CH 4, C 2 H 6, C 3 H 8 ora nduwéni isomer.[1]
Ranté induk yaiku ranté paling dawa sajroné molekul. Yèn ana 2 utawa luwih ranté paling dawa, maka kudu dipilih kang nduwèni cabang paling akèh. Induk dikèi jeneng alakna jumbuh karo dawa ranté.
Cabang dikèi jeneng alkil yaiku jeneng alkana kang jumbuh, anging kanthi ngganti ahiré -ana dadi -il. Gugus alkil nduwèni rumus umum: C n H 2n+1 lan dilambangaké kanti R
Posisi cabang dinyatakaké kanti awalan angka. Mangka saka iku
Yèn ana 2 utawa luwih cabang sajenis , kudu dinyatakaké kanti awalan di, tri, tetra, penta.
Cabang-cabang kang béda disusun sesuai karo urutan abjad saka jeneng kasebut. Awalan normal, sekunder lan tersier diluwèhaké. Dadi n-butil, sek-butil lan ters-butil dianggep awalan b-.
Awalan iso- ora dilalèkaké. dadi isopropil awalé kanti hurup i-. Awalan normal, sekundèr lan tersièr kudu ditulis kanti hurup cetak miring
Yèn penomoran ekivalen saka pucuk ranté induk, mangka kudu dipilih
Selot akèh atom C (rantene selot dawa), mangka titik umobé selot duwur.
Ing tekanan lan suhu biasa, CH 4 - C 4 H 10 awujud gas, C 5 H 12 - C 17 H 36 awujud cair, sak duwuré C 18 H 38 awujud
Metana lan etana yaiuku salah sijiné komponèn cilik saka atmosfer Yupiter.
Metana lan etana yaiku salah siji komponen cilik saka atmosfér Yupiter. Ekstraksi saka minyak bumi, kang ngandung akèh komponèn hidrokarbon, kalebu alkana.
sijiné satelit sk saturnus, sak wisé diteliti dening Huygens yèn atmosfer Tian midunaké udan metana sacara periodik marang permukaan bulan.[2] Ing tita uga dingertèni ana salah sijiné gunuung kang nyemburaké gas metana, lan saka semburan gunung iki nyebapaké akèhé metana ing atsmosfer Titan. Sakliyane iku, katemokaké dening radar cassini, ketok uga ana pira-pira danau metana utawa etana ing sekitar Kutub Utara saka Titan. Metana lan etana uga dingertèni ana ing bagiyan buntut saka komet Hyakutake. Analisis kimia nujukaké yèn akèhé etana lan metana mèh pada akèhé, lan kabèh iku nuduhaké yèn ès metana lan etana iki kabentuk ing antarané ruang antar bintang. [3]
Alkana yaiku komponèn utama saka gas alam lan minyak bumi Mupangat alkana yaiku:
Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéKimia	Menu navigasi
iku kalebu salah sijiné iwak kang nduwèni ukuran paling gedhé ing donya.[1] Salah sijiné spesies iwak epé yaiku iwak epé manta utawa kang nduwèni jeneng latin Manta Birostris.[1] Ambané iwak pari saka pucuk sirip dhadha nganti pucuk sirip liyané tekan 7 meter.[1] Boboté iwak pari nganti tekan 3 ton.[1]
Iwak epé ditemokaké ing lautan tropis ing kabèh segara ing donya, kurang luwih antarané 15 drajat lintang lor nganti 35 drajat lintang kidul.[1] Panyebarané kang amba lan penampilané kang unik ndadèkaké iwak iki nduwèni akèh jeneng yaiku "manta Pasifik", "manta Atlantik", "devil fish", lan "sea devil".[1]
Ing Indonésia, epé manta nduwèni jeneng lokal kang béda-béda antarané siji dhaérah karo dhaérah liyané.[1] Jeneng iki kayata cawang kalung, plampangan, lan pari kebo.[1] Diarani epé kebo amarga ana bagéyan awaké kang mèmper kaya sungu kebo ing ndhasé saéngga dianggep mèmper kebo.[1]
Iwak epé kususé epé manta kalebu kéwan kang akèh diburu.[2] Ananging IUCN nerangaké yèn cacahé epé manta durung kalebu kéwan kang dianggep punah.[2] Populasi epé manta dianggep arang amarga kagiyatan ing laut lan kahanan laut kang akèh kena polusi, ananging rasio réprodhuksi iwak epé kang asor.[2]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Iwak_Epé_Manta&oldid=837185"	Kategori: Artikel kanthi mikroformat spesiesRintisan topik kéwanIwak segara	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 21.40, 14 Maret 2013.
Wisa utawa upas (venom, zootoksin) yaiku kabeh racun kang kaasilake lan kagunakake dening kewan kanggo ngreksa awake lan kanggo golek pangan. Kewan kang nduweni wisa kayata saperangan spesies saka ula, kemangga, kalajengking, klabang lan tawon.
Wisa&oldid=834513"	Kategori: Racun	Menu navigasi
Kelas 11Anggit Budi Luhur62 Reads29 p.Silabus B. Inggris SMKN 2 Slawi~PengembanganAnggit Budi Luhur166 Reads2 p.BLANGKO TINDAK
durung ngerti dipikir kuwi tuyul ,untunge juru bicara istana dhawuh menawa mio j kuwi
Sajeroné fisika lan fiksi, lèng cacing yaiku dalan pintas ngliwati papan lan wektu. Éngga saiki isih durung dimangertèni menawa lèng cacing kawujud kanthi cara alami apa ora. Menawa lèng cacing pancèn ana, kanggo gawè supaya lèng cacing tetep tinarbuka, sawijining materi bakal dibutuhaké. Menawa matèri iku ora ana, lèng cacing bakal ilang kanthi cepet banget sawisé kawujudaké. Menawa digambaraké kanthi papan kang rata, kaya dluwang kang dilempit, lèng cacing mbengkongaké dluwang kasebut, saéngga pucuké sakloron bakal gathuk siji lan sijiné (kaya kapacak ing gambar).
Istilah lèng cacing digunakaké kang kapisan déning John Archibald Wheeler tahun 1957. Nanging, ana ing tahun 1921, matematikawan Jerman Hermann Weyl wus ngusulaké teori lèng cacing.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 67 dinten 1166 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Géorgè édward Stanhopè Molynèux Hérbèrt, Earl ke-5 dari Carnarvon (lair ing Kastil Highclere, 26 Juni 1866 – tilar donya ing Kairo, 5 April 1923 kanthi yuswa 56 taun) yaiku bangsawan Inggris sing mbiyayai
kuca pacuan lan penggemar otomotif ing era awal industri mobil. Ia uga sekaligus pengemudi sing ceroboh, lan nate ngalami kecelakaan lalu lintas serius ing taun 1901 sing nyebabke cacat.
Ing taun 1902, Lord Carnarvon Ngedekke peternakan Highclere Stud kanggo ternak kuda keturunan murni sing digunake kanggo pacuan. Ing 1905, ia didadeke organisator ing Pacuan Kuda Newbury sing waktu kui
owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéLair 1866Pati 1923Arkeolog Inggris	Menu navigasi
Wis paham, to? Opo ae jenenge, kang! Sing penting dudu sittirasuna! BhahahaReplyDeleteSamaranji25/3/12 16:54@eksak Ho'oh...Wong pinter ki emang aneh2 :DMangane opo toh ki bocah, koq pinter men... :
GR maneh! Yo sopo sing ngomongke kowe, na? BhahahaReplyDeleteeksak25/3/12 17:45@Samaranji dan Tebak Ini Siapa wis toh! Jodo tenan wong loro iki! Ger pethuk kok mesti padu ae!
wah tumben post inet gratis,
priwe kabare kang, rika nandi bae? Munggah kaji apa? Ya weslah sing ptg pada slamet bae.. Udud sek.
Wahyu Jatiwisesa	06 Mar 2010 Leave a Comment
Pagebluk mayangkara larang sandang paceklik pangan nyengkerem praja Ngastina agawe judheg sang prabu Suyudana, gya nganakake pasewakan andangu Sang Hyang Durna kapyarsa matur:
“O lole lole semonyor-monyor, waloh genjor-genjor geyor-geyor, somalewa somarente emprit ganthil buntute omah joglo,
Menapa sampun kepareng pun bapa matur ngersani anak prabu?”.
“Inggih Bapa. Kadiparan amrih prayogi ning lampah?”.’
”Miturut wangsiting dewa ingkang kaweca wonten madyaning pasupenan, pagebluk mayangkara menika saged sirna sarana Wahyu Jatiwasesa ingkang dedunung wonten arga Patrakelasa mapan samadyaning gendhaga sapuncaking manerakresna”.
”Terang pangandikanipun Bapa, pramila samenika ugi paduka kula suwun bidhal maring arga Patrakelasa saperlu mboyong ponang Wahyu. Bab punika kakang Narpati Basukarno paduka mugi angirid wadya Kurawa saperlu ndherekaken tindakipun bapa Durna”.
Prabu Anom Gatotkaca. Sedyane para Pandawa arsa ngupadi Wahyu Jatiwasesa. Pangandikan sang Anoman sranane kudu ngrubhuhake manderakresna kanthi warastra kang wus cumawis. Nangin para putra tan bangkit ngangkat ponang warastra. Gempung penggalihe sang Prabu Anom gya ndirganthara arsa methik ponang gendhaga, nanging pinenggak sang wanara seta, awit dudu iku carane. Mila Raden Gatotkaca kautus ngupaya ingkang rayi Plangkawati, nulya bidhal.
kaseser yudane. Bawane pandita kang wus mumpuni, Dah Hyang Durna ngrogoh sukma arsa nedya nyidra gendhaga kang isi Wahyu Jatiwasesa ing puncaking mandrakresna. Wisanggeni nadyan titah nanging nyataning setengah dewa satuhu waspada prayitneng kewuh. Gya nyipta gendhaga tiron, nulya manjing jroning gendhaga, ndirgantara lan cumanthel in pucaking mandera jajar lan gandhaganing wahyu. Bingung Resi Durna dene ana gendhaga sakembaran. Bawane laku culika, mila kanthi kasesa methil salah siji ponang gendhaga tumuli ginawa lumaris kairing para Kurawa sawadya.
Kang ndaweg lelanabrata ing samadyaning wana kadherekaken repat punakawan nenggih satriya Plangkawati Raden Abimanyu. Kala semana kang murca tanpa pepoyan. Katungka praptane yaksa alasan nama Kala Garjita arsa gendhak sikara, nulya dadya pancakara ketaman warastra babar sejatining wujud adiya Sang Hyang Mahadewa.
Gupuh Raden Abimanyu nyungkemi pepada sarwi atur sembah pangabekti.
”Titah ulun pujangkara sira kaki Abimanyu. Lekasira ngupadi sudarma tuhu pantes sidunarsana. Wruhira kulup, dina samengko wong aturanira wus ndungkap timbul. Liya saka iku, ing kalenggahan iki Hyang Padha Winenang arsa nurunake nugraha ingaran Wahyu Jatiwasesa. Amungkang kuwat ngangkat warastra sarta bisa ngrubuhake manderakresna yaitu kang kuwat kanggonan ponang wakyu. Kang iku sira pantese lamun manut miturut pangajake kadangira kang sadela maneh bakal prapta. Wis kulup ulun bakal bali mahkayangan”.
Ndirgantara Sang Hyang Mahadewa. Ing angkasa Prabu Anom Gatotkaca kekiter miling miling ngupadi ingkang rayi. Wusnya terwaca lamun keng rayi ana madyaning wana gya tumiyup marepegi. Gapyuk rerangkulan satriya kekalih.
Sri Nata ing Pringgandani ngandharake preluning gati. Raden Abimanyu gya ndherek tindakira ingkang raka, minggah mring arga Patrakelasa. Punakawan tansah tut wuntat.
Ing kahyangan Suralaya Pramesthi Guru miwah resi Narada anampi pisowanira Sukma wicara saperlu nyuwun pirsa lamun benjing dumadi perang Baratayuda, pehak endi kang kudu kabantu. Pangandikane Hyang Pramesthi:
”Kulup Sukmawicara. Sira mingangka dadi juru andum kabegjan kaya wus tan kekilapan ing sabarang laku. Angkara murka mesthi kalindhih dening kautaman. Becik iku ora bakal tedas dening piala. Mula kang becik sarta ambeg utama iku kang pantes sira bantu, awit yaiku kang bakal unggul ing yuda”.
Terang dhawuh pangandhikane Hyang Guru, Sukmawicara gya madal pasilan. Ing repat kepanasan pinanggya kalayan Sukmalanggeng, mila api api ada-ada luru prekara, wuwuse:
”Sukmalanggeng, he Sukmalanggeng. Apa kang sira goleki ing kene?”.
”O, Sukmawicara kang tuhu culika. Apa perlune dene sira ngoncati sesanggeman kang kudu sinangkul?”.
”Sukmalanggeng, apa perlune sira dahwen pati open. Bab tindakku iki dudu tanggung jawabmu. Perduli apa kowe”.
”O yen ngono sira tan pantes dadi juru andum kabegjan. Layak pantes lamun sirna marga layu”.
Jroning pancakara Sukmawicara bisa ngukur lamun Sukmalanggeng tuhu sudibya sudibya unggul ing Baratayuda. Kinarya mungkasi pancakara Sukmawicara gya lumaris tumurun mring madyapada kaoyak dening Sukmalanggeng. Playune Sukma kekalih laju tumuju pucaking arga Patrakelasa.
Kaya wus ndhungkap Nekane mangsakala, sineksen sang Resi Anoman dalah ingkang raka kekalih, kanthi trapsila ing sangandhaping mandera Raden Abimanyu manembah amarengi praptane Sukma kekalih. Sukmawicara manjing mandera, Sukmalanggeng manjing warastra. Tanpa kaangkat warastra wus tumumpang ing astanya Raden Abimanyu, gya katamakaken mandera Kresna rubuh pada sanalika. Babar sejatining wujud, mandera myang warastra Prabu Kresna miwah Raden Arjona amarengi angsluping Wahyu Jatiwasesa ing angganya sang Abimanyu.
Purna kang samya imbal pangandika, kasaru swarane bayu
Kurupati dene panemban Durna bisa antuk karya. Ing madyaning pasewakan agung gendhaga arsa binuka. Nanging samdya kayat ing ndriya dene kang ana jroning gendhaga dudu Wahyu Jatiwasesa, naning satriya setengah dewa nengging risang Wisanggeni. Wirang sang Dang Hyang Durna, sruning bramantya gya nibakake supata:
”O Wisanggeni, Wisanggeni. Bisa temen gawe wirang wong tuwa, keparat. Nungok na sepataku. Kowe mesthi mati sadurunge menangi perang Baratayuda Jayabinangun”.
”He, eyang Durna Pandhita kang culika! Tak tampa sepatamu. Ganti rungokna sepataku, he wong Kurawa kang ambeg angkara Panembahan Durna bakal mati siniya-niya hing madyaning perang Baratayuda. Lan para Kurawa bakal asor ing yuda katiti mawut karut larut miwah para ratu kang sabiyantu. Sarta ndadekna ing wruhanira lamun ing kalenggahan iki Wahyu Jatiwasesa wus manjing marang anggane kakang Abimanyu. He para candala ing budi, aja parada ndlongop katenggengen, aku bali marang kahyangan”.
Mentar Raden Wisanggeni akara ngungun kang samya uninga. Sawise padha eling purwa madya wasana sri nata gya parentah para Kurawa sawadya kinen budhal marang Ngamarta saperlu ngrebut Wahyu Jatiwasesa. Kerig lemphid tan ana kang kacicir
angendhagake para kurawa sawadya, dadya kabur kabuncang bali menyang prajane.
Saos tomat yaiku saos kang digawé saka woh tomat kang wis dimasak lan ditambahi gula, uyah, cuka, lan bumbu kang arupa rempah-rempah. [1]Rempah-rempah iki kayata cengkéh lan kayu manis.[1] Saliyané iku saos tomat uga ditambahi sayuran kayata bawang bombay, selédri lan sayuran liyané.[1] Saos Tomat Indofod lan saos tomat ABC kalebu merek-merek saos kang misuwur ing Indonesia.[1] H. J. Heinz Company, Hunt's, Del Monte Foods, lan Brooks Ketchup kalebu jeneng distributor saos tomat kang paling gedhé ing Amérika Serikat.[2]Saos tomat biyasané kanggo mangan kentang goréng, sandwich, pitik goréng lan daging kang dipanggang utawa digoreng. [2]Campuran saos tomat lan mayones dadi bahan kanggo nggawé saos selada kang diarani Thousand Island.[2]
Saos tomat ing basa Inggris diarani Ketchup.[2] Asal-usulé yaiku saos tomat wis
wiwit biyén ing Asia lan diarani koe-chiap utawa ke-tsiap ing dialek Amoy ing Tiongkok utawakechap (ketjap) ing bahasa Melayu. [2]Pelaut Inggris lan Belanda ngenalaké saus éncér kang bahan dhasaré digawé saka iwak.[2] Iwak iki asale saka Asia.[2] Saus iki banjur diarani "catchup" ("ketchup").[2] Ananging saos iki ditambahi bahan-bahan liyané kang pas karo masakan Éropa.[2] Nambahaké tomat ing kecap dadi inovasi wong Inggris. Ananging ana uga kang nduwéni panemu yèn saos tomat iku ditemokaké utawa digawé wong Amérika.[2]
Resep saos tomat kang sepisanan dicithak ing buku masak di Amérika kang judhulé Sugar House Book ing taun 1801.[2] Saos tomat kang digawé rasané asin wit ngandhut uyah kang cacahé 1 pound (453,59 gram) kanggo ngolah 100 woh tomat dadi saos tomat.[2] Ing taun 1824, resep saos kecap ana ing buku resep The Virginia Housewife kang digawé ahli masak kang misuwur ing abad kaping 19 kang jenengé Mary Randolph. Dhéwéké duluré Thomas Jefferson.[2]
^ a b c d (id)ebookpangan.com(dipunundhuh tanggal 17 Juni 2011)
^ a b c d e f g h i j k l m (en)usatoday.com(dipunundhuh tanggal 17 Juni 2011)
Saos_Tomat&oldid=830432"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumSaosBumbu	Menu navigasi
wuih.. tibake jik marak yo sing jenenge duit, cek, vocer palsu?? tak kirone sing marak iku saiki kok dewi
Indra Lesmana (lair ing Jakarta, 28 Maret 1966; umur 47 taun) inggih menika salah satunggalipun musisi jazz saking Indonésia.[1][2] Indra menika putranipun tokoh Jazz Indonésia, Jack Lesmana lan penyanyi sénior Indonésia ing taun 1960-an Nien Lesmana.[1] Sasanesipun menika, Indra ugi kalebet rayinipun produser film Indonésia, Mira Lesmana lan tilas garwanipun salah satunggalipun penyanyi pop Indonésia, Sophia Latjuba.[1] Indra Lesmana wiwit tresna dhateng musik awit yuswaniun sedasa taun.[1] Pangalaman ingkang kapisan ing jagad musik pinurwakan taun 1976 ing Kutha Bandung, nalika Indra péntas sareng kaliyan ramanipun.[1] Sasampunipun péntas menika, Indra asring péntas ing Taman Ismail Marzuki, Jakarta.[1] Salajengipun Indra ngliris albumipun ingkang kapisan kanthi irah-irahan Ayahku Sahabatku taun 1978.[1] Indra lajeng kuliyah ing Australia lan naté nyicipi jagad musik jazz Amérika Serikat.[1] Sadangunipun menika, Indra sampun ngliris grup musik Children of Fantasy (1981).[1] Kaliyan musisi manca negari Indra ndhérék band Nebula, lan sampun ngliris album No Standing.[1] Salajengipun kanthi runtut, panjenenganipun
(id)Indra Lesmana (id)Indra Lesmana
kanthi parameter sing cacadArtikel kanthi hCardsIsih uripLair 1966Stub/RintisanRintisan umumArtikel mawi basa
Ojo angkat2, yo. Bu enik jamane hamil sing iso mlebu gur
Sugeng / Ibu Yani, Singosari-Malang )kaliyan :Galuh Adi Sasongko, SE ( Putra Bpk. Edy Martono / Ibu Asih, Purwosari-Pasuruan )Dhaup Suci :Dinten : Jumat Legi, Surya Kaping : 28 Mei 2010, Wanci Tabuh : 09.30 WIB, Mapan ing : Singosari-MalangWinantu Sagunging Pakurmatan,Kanthi Lumaraping Nawala Sedhahan, Minangka Sesulih Pisowan Kula Wonten ing Ngarsa Panjenengan, Sinartan Nyadhong Berkahing Gusti Ingkang Maha Tunggal, Kula Sabrayat Hanggadhahi Pangangkah Badhe Ngawontenaken Syukuran Tuwin Pawiwahan Dhauping Sri Penganten Anak Kula,Dinten : Jumat Legi, Surya Kaping : 28 Mei 2010, Wanci Tabuh : 14.00 – 16.00 WIBMapan ing : Gedung VEDC/PPPPGT MalangSetuhu Badhe Damel Bombong Saha Mongkoging Manah Kula Sabrayat, Bilih Dhangan ing Penggalih Saha Sepen ing Sambekala Bapak / Ibu Kepareng Rawuh Hangestreni Saha Paring Puja Pangastuti Dhumateng Anak Kula Sri Penganten, Supados Dados Kaluwarga Ingkang Bagya MulyaWasana Kula Sagotrah Hangaturaken Agunging Panuwun Saha Nyuwu Lubering Pangaksami Sadaya Kekirangan Dalah Kalepatan Kula.
ING BIDANG PENDIDIKANAssalamu,alaikum Wr. Wb.Bapak saha Ibu Juri Lomba Pidhato ingkang dhahat kinurmatan, para bapak Ibu Guru Pendamping ingkang tansah kinakbeten, para kanca mudha taruna ingkang tansah pinayungan ing karahayon, para rawuh kakung sumawana putri ingkang sinuba ing pakurmatan.Puja puji pudyastuti katur dumateng ngarsanipun Gusti Ingkang Maha Agung, ingkang sampun angluberaken rahmat sarta hidayah dumateng kita sedaya. Sahingga ing dinten punika, kita saged makempal ing papan ingkang sarwa prasaja punika.Para rawuh ingkang dhahat kinurmatan, keparenga kula minangka sesulih saking SMP Negeri 16 malang badhe ngaturaken pidhato ngenani “Pengaruh Media internet ing Bidang Pendidikan”. Pengaruh punika saged pengaruh ingkang sae lan pengaruh ingkang awon.Kados sampun kawuningan, tegesipun internet inggih punika “Interconnection Network” utawi “ hubungan antar jaringan komputer ingkang wiyar sanget wonten ing saindhenging jagad. Ing salebetipun, wonten “sumber daya informasi milai saking “statis” ngantos “dinamis”. Ing salebete internet, kita saged ngangsu kawruh bab punapa kemawon kanthi gamblang saha cepet sanget. Saking gamblang saha cepetipun, kita saged mangertos pawarta-pawarta ing saindhenging jagad kanthi langsung lan lengkap.Internet punika saged diumpamekaken glathi, glathi punika saged dipundamel samubarang ingkang migunani tumrap gesang, ananging glathi ugi saged damel samubarang ingkang mitunani tumrap gesangipun manungsa. Semanten ugi ing salebetipun internet. Nanging sedaya punika gumantung tiyang ingkang migunakaken.Para rawuh ingkang dhahat kinurmatan, sakpunika pamarentah ngrekadaya supados akses internet saged dipunakses utawi saged dipunginakaken dening sedaya masyarakat. Milai ing padesan ngantos ing kitha. Sakpunika tiyang ingkang ngginakaken internet ing indonesia ngantos 25 yuta langkung. Pangangkahipun pamarentah ing tahun ngajeng wonten undhaking inggih punika 25 yuta malih. Dados kirang langkung wonten 50 yuta tiyang indonesia saking cacah pendhudhuk 230 yuta ingkang badhe migunakaken internet. Ningali saking perkembangan internet ingkang “global” punika, sakpunika pamarentah ugi ngrekadaya supados akses internet ing Indonesia punika mboten disalahginakaken kangge samubarang ingkang mboten selaras kaliyan budaya Indonesia.Upaminipun, rekadayanipun pamarentah “mblocking” akses situs porno. Sedaya jaringan ingkang saged ngakses internet dipunwatesi supados mboten saged ngakses situs porno. Rekadaya punika kanthi tujuan supados generasi mudha mboten saged ningali
kapribaden rakyat Indonesia.Para rawuh ingkang dhahat kinurmatan, Pengaruh Internet ing Bidang Pendidikan kathah sanget. Pengaruh ingkang sae inggih punika internet saged dados sumbering informasi ingkang dibektahaken dening sedaya kalangan akademis. Sakderengipun wonten internet, masyarakat Indonesia utaminipun kalangan akademis kewetan madosi informasi ingkang dibektahaken. Para akademis kedah mlebet lan medal , madosi buku-buku ing “perpustakaan konvensional”. Punika mbektahaken wekdal saha biaya ingkang kathah. Ananging wontenipun internet, sedaya punika saged dipuntindakaken kanthi cepet lan ringkes uatawi praktis sanget. Media-media pembelajaran ingkang arupi teks, film, musik, media pembelajaran interaktif saged dipunundhuh utawi dipundownload saking internet. Siswa lan Guru saged sinau kanthi cara langsung utawi on-line. Sinaosa kanthi jarak ingkang tebih, ananging saged ditindakaken sacara langsung. Tugas-tugas siswa saged dipungarap lan dikempalaken sarana ngirim e-mail. Guru saged kagungan situs utawi web site lan e-mail ingkang isinipun materi pembelajaran. Lan punika saged diakses sedaya siswa utawi tiyang sanes ingkang mbektahaken. Kita minangka siswa bilih wonten tugas punapa kemawon saking guru, saged pados materi saking internet, banjur dipunolah malih supados langkung sae. Kita para siswa ugi saged nyobi soal-soal online, sahingga saged damel latihan uji kompetensi dhiri sacara langsung. Ingkang ngremenaken malih, kita saged langsung mangertos asilipun.Para rawuh ingkang dhahat kinurmatan, Pengaruh sae Internet ing Bidang Pendidikan kalawau tamtu kemawon kairingan pengaruh ingkang mboten sae. Amargi sedaya informasi ingkang sae lan mboten sae saged dipuntingali, saged dipunundhuh lan disimpen. Menawi kita minangka siswa, mboten kagungan tameng agama lan kapribaden ingkang kiat, kita badhe kaseret dhumateng tumindak ingkang kirang sae. Saged ndadosaken kita tumindak ala dhumateng sesami. Pramila saking punika, kados sampun diandharaken bilih sakpunika pamarentah “mblocking” akses situs porno supados pengaruh ala saged dikirangi langkung kathah.Kirang prayogi bilih pidhato punika kula beberaken sakalangkung kathah. Pramila kula cekapi semanten kemawon.
sedaya, saestu kula nyuwun lumunturing sih samodra pangaksami.Wassalamu’alaikum Wr. Wb.
Pidhato Lingkungan "Pemanasan Global"
Pengaruh “Pemanasan Global” tumrap Kasarasan Manungsa Assalamu’alaikum Warohmatullah. Wabarokatuh. Ingkang dhahat kinurmatan Bapak Kepala...
PENGARUH MEDIA INTERNET ING BIDANG PENDIDIKAN Assalamu,alaikum Wr. Wb. Bapak saha Ibu Juri Lomba Pidhato ingkang dhahat kinurmatan, para...
SAMPAH SAGED DADOS BARANG INGKANG MIGUNANI Assalamu’alaikum Warohmatullah. Wabarokatuh. Ingkang dahat kinurmatan
Kempalaning Tembang Macapat ngewrat carios Kancil anggitanipun Ki Ledjar Subroto, kangge kabetahan menawi nindakaken ringgit Kancil. DHANDH...
Jeruk Sing* Crita Cekake: Siti Aminah Klek. Lampu diuripake nalika Windrati mungkasi guneme. Sanalika ruangan patemon Rasa Tunggal ing Jer...
Srikandhi Ora Gela Crita Cekake: Rie Rie Rasaku wus ngebaki wakul atiku. Tak unggahke tak udhunke, tak unggahke maneh tak udhunke maneh. Wa...
Setelah sukses memasukkan data Dapodik sesuai data mengajar, maka sekarang waktunya
Posts Tagged ‘Purwokerto’	Soto Klaten Proliman Purwokerto, Cuma Rp. 3.500!
Lampu yaiku barang kang bisa ngasilaké sinar kanthi sumber ènèrgi listrik. Lampu uga bisa nduwèni teges dop utawa bola lampu, lampu néon. Saliyané lampu neon, uga ana lampu kang sumber énerginé saka lenga, lan liya-liyané. Kang nggawé lampu kang sepisanan yaiku Thomas Alfa Edison.[1]
Lampu jinis iki uga diarani lampu pijar.[2] Lampu iki umuré paling tuwa karana ditemokaké dhisik tinimbang lampu jinis liyané.[2] Nganti saiki lampu jinis iki isih akéh dienggo.[2] Lampu pijar cahyané rupané kuning. [2]Cahya iki asalé saka pembakaran filamen ing sanjeroné bola lampu kaca.[2] Lampu pijar bisa awét nganti 1.250 jam.[2] Lampu iki nduwéni umur pijar kang paling sithik tinimbang lampu-lampu liyane.[2] lampu pijar uga nggunakaké energi listrik paling akéh.[2] Mulané lampu iki kagolongaké lampu kang boros énérgi.[2]
Lampu iki uga diarani Lampu Neon utawa kerep diarani lampu TL.[2] Cahyané rupané putih.[2] Lampu neon nduwéni cahya kang luwih padhang tinimbang lampu liyané.[2] Lampu neon kalebu lampu kang irit énérgi listrik lan awét.[2] Lampu neon bisa awét nganti 10.000 jam.[2] Ananging lampu neon ora cocok yèn dadi lampu aksén utawa spotkight, cahya kang putih ora bisa mantulaké werna asli objek kang dipadhangi.[2]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Lampu&oldid=830283"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumPepadhangLampu	Menu navigasi
Krsek Premysl, doc. Ing., Ph.D., DCGMLecturer:Krsek Premysl, doc. Ing., Ph.D., DCGMSpanel Michal, Ing., Ph.D., DCGM
Instructor:Hul�k Rostislav, Ing., DCGMMars�k Luk�s, Ing., DCGMMrnust�k Michal, Ing., DCGMSvoboda Pavel, Ing., DCGMSevcovic Jir�, Ing., DCGMSolony Marek, Ing.,
Boyolali, Klaten, Kota Magelang, Magelang, Temanggung, Purworejo, Wonosobo, Banjarnegara, Kebumen, Purbalingga, Banyumas, Cilacap,
aku gk nyangka ya ampun padahal aku ngefans bgt
bisa macem2 datanya ya?? *tanya kenapa* Balas	ipanase -
karo mbah sing mbok sangoni mulih ning solo. lagi ngurus taspen-ne, lan wes cair. dhek e nitip salam jarene, tapi ojo salam balik yho, keretane simbah e wes brangkat soale.]**sms
wong_gobang metacafe.com Dangdut Sera-surat Merah (5:24)
sera metacafe.com Palapa(dangdut Koplo Jatim) (8:03)
aja sampe sampean kabeh nduwe iri karo kanca batir,.nduwene kae durung pasti nduwe sing koen nduwe,..yen bisa di syukuri bae broooo,....sing...
Lagu Mus Mulyadi - Rondho Ngarep Omah lyric
Suwe-suwe atiku soyo mundak bingung[ *
kudu-kudu kepingin nyang omahe, ouh'
Yen tak pikir aku kudu ngguyu dewe [2X]
Sampyuh….. kanthi perang diajab bakal muncul pemenang lan ana kerampungan. Nanging nyatane ora mesthi kaya mengkono. Ora nglairake pemenang saka salah siji ing antarane loro sing padha bandayuda, perang malah sok-sok mung ngloropake loro-lorone dadi bathang: sampyuh!
Kanthi kebak simbolik sampyuh kuwi digambarake ing ukara pungkasan Dentawyanjana utawa carakan Jawa. Unine maga bathanga. Ukara iki kerep ditegesi ’’(padha-padha) dadi bathang utawa padha-padha mati’’. Minangka ’’ukara’’ sing pungkasan, mesthi wae ana pratelan sadurunge. ’’Padha jayanya’’ unine. Tegese padha jayane utawa padha sektine.
Jlentrehe, ’’ukara’’ pungkasan sing dirembug mau, kaya sing umume wis disumurupi dening para maos, nggambarake ending lelakone Dora lan Sembada. Dene lelorone dhapur batur tumrap Aji Saka. Loro-lorone mung wong-wong sing bisane sendika dhawuh marang bendarane. Diprentah ngulon ya ngulon, dikongkon ngetan ya mesthi wae ngetan.
Kacarita, Dora lan Sembada tansah setya tuhu marang bendarane, Ajisaka. Ing sawijining dina, Ajisaka sing sekawit cumondhok ing Pulo Majeti, nedya andon lelana menyang tanah Jawa. Dora sing ngancani ngumbarane Ajisaka, dene Sembada tetep mapan ing Majeti. Sadurunge lunga, Ajisaka prentah Sembada supaya njaga pusaka-pusakane. ’’Aja pisan-pisan kokulungake pusaka iki marang sapa wae, kejaba marang aku pribadi,’’ pratelane Ajisaka.
Tumeka ing tanah Jawa, akhire Ajisaka kasil nyirnakake mahadurja Medhangkamolan, Dewatacengkar, sing senengane mangan daging menungsa. Ajisaka banjur ngratoni Medhangkamolan. Nalika madeg ratu, dheweke kelingan manawa isih ninggal pusaka ing Majeti. Mula, banjur utusan marang Dora supaya njupuk pusaka mau. Tumeka ing kana, Dora mratelakake prentahe Ajisaka. Nanging kanggone Sembada, angel bisane percaya marang kandhane Dora.
Sebab, Ajisaka sadurunge ninggalake Majeti wis wanti-wanti manawa aja pisan-pisan pusaka iku diulungake sapa wae yen ora marang sing nduwe dhewe, ya Ajisaka kuwi. Dene tumrap Sembada, aluwung bali kari aran yen nganti ngadhep Ajisaka tanpa nggawa pusaka mau. Kabeh rumangsa kudu ngestokake dhawuh, kabeh padha rumangsa bener. Mula, banjur uga nggegegi marang benere dhewe.
Mesthi wae yen rumangsa manawa mung awake dhewe sing bener, padha wae karo nganggep liyan kuwi sing luput. Kosokbaline rumangsa yen bener, mesthi wae ora trima lamun benere mau diterak liyan. Ora cukup adu gunem, Dora lan Sembada banjur adu atosing balung wuleding kulit. Lelorone perang tandhing. Jroning perang tandhing, kabeh-kabeh padha ngetog katiyasane. Ngira manawa kanthi ngetog katiyasan iku temene nuduhake kekuwatan lan keunggulane. Nanging nyatane ora mesthi kaya mengkono.
Jroning keblebegan nepsu ngetokake kekuwatan, temene ing kono malah binabar keringkihan. Yen ing sisih kiwa lagi diketog kekuwatan, ing sisih tengen temene lagi kagelar kelemahan. Mengkono sateruse. Dora lan Sembada mujudake utusan, dhapur kongkonan sing kudu ’’data(n) suwala’’ marang kewajiban sing disampirake ing pundhake. Dora lan Sembada uga wis padha-padha nuduhake kasekten lan daya kekuwatane. Nanging lelorone kudu ngundhuh wohing panggawe —ora mung penggawene dhewe, nanging uga penggawene wong sing dilabuh-labeti sing jebul kurang bisa ngrasakake apa sing dirasakake bature.
Yen ngrembug perang, mesthi wae ora bisa nglalekake Baratayuda. Iki mono perang gedhe sing dadi ’’jantunge’’ Mahabarata. Perang antarane Pandhawa lan Kurawa iki dudu salumrahe perang, nanging perang sing wis dadi gambaran paling komplet. Ing kono alesan apa wae bisa digawe tumrap perang, cara apa wae bisa tinempuh jroning perang, sanajan perang saya dadi papan gumelare samubarang sing maone mokal dadi mungkin, sing maone kira-kira dadi luwih mesthi.
Baratayuda, sing kebak banjir getih lan luh iku, tetep wae dening para dhalang sinebut minangka perang. Perang antarane ala lan becik, lambang perang nepsune manungsa. Mula, ora ana siji wae pawadan endha saka perang. Ora sing saka pihak Kurawa, apa maneh sing saka barisane Pandhawa.
Jroning crita wayang mau, paraga(tama) pancen jejer minangka wayang sing kapan wae kudu tansah siyaga maju perang. Jroning wayang uga ana dhalang sing ngatur metu-mlebune wayang, yen perlu malah pati-uripe wayang. Saora-orane kuwi sing
Banjur apa entuk-entukan perang sing ndadekake kaya-kaya apa wae banjur dadi mandheg, banjur kebeh kudu ngenerake pandeleng ing Kurusetra? Sadurunge mesthi kudu dikandhakake manawa embuh janjane cilik apa gedhe, embuh sentosa apa ringkih, kabeh pihak mesthi rumangsa manawa posisine iku bener. Kejaba iku, padha duwe optimisme. Optimistis yen bakal menang.
Nanging apa nyatane? Bratayuda dumadi ora mung sedina-rong dina. Baratayuda ora mung nyeret wong siji-loro ngadani yuda lan pungkasane dadi bebanten. Baratayuda akhire uga ora mung njaluk bebanten arupa jiwa-ragane para penggedhe, nanging luwih akeh mangan nyawane para kawula.
Banjur sapa sing menang? Kayadene peribahasa ’’menang jadi arang, kalah jadi abu’’, Baratayuda temene sithik wae ora nyisihake kamenangan tumrap sapa wae. Dudu kanggo Pandhawa, apamaneh Kurawa. Ending Baratayuda ing tata batin pancen mung ana pihak siji sing kalah. Kamangka sing satemene mung dadi episode sampyuh. Sampyuh ageng!
Tenan, sapa sing kandha Pandhawa kelakon ngregem kamenangan? Kamenangan model apa sing bisa diundhuh? Kanikmatan apa sing bisa direng­kuh? Ora ana, kabeh mung dadi sepa, kabeh mung kari sepi sing ngrerujit ati. Pungkasane, kepriye yen ’’sato kewan’’ loro padha memungsuhan lan banjur perang tandhing? Apa iya baya mung bisa ditandhingi dening sura (hiu), upamane? Yen baya lumawan sura bakal padha sektine, padha jayane, nanging uga banjur ’’maga bathanga’’, apa cecak bakal luwih gampang sirnane dening baya? Apa ora malah kelakon sampyuh ageng yen kabeh-kabeh banjur padha triwikrama, merga rumangsa mung dadi batur, dhapur kongkonan, lan rumangsa mung saderma nglakoni?
—Sucipto Hadi Purnomo, mulang kabudayan ing Jurusan Basa lan Sastra Jawa Universitas Negeri Semarang (Unnes)
Tags: Aji Saka, Ajisaka, Andon, Bathanga, Batur, Dene, Dening, Kasil, Manawa, Maos, Mapan, Perang, Pisan, Pulo, Pusaka, Ratu, Sendika, Siji, Unine, Utusan
Bisa Nata Praja Yen Bisa Njaga Praja
NATA praja iku ora mung angger mrentah. Ora mung nglungguhi kursi lan nindakake jejibahane minangka kang wenang murba lan misesa kanthi sakabehing panguwasane. Nata iku temene bisa nampa lan ngreksa sakabehe, embuh (kang dianggep) ala, embuh (kang dianggep) apik. Bisa nata praja ye bisa ”njaga praja”.
Kasil mbabad Alas Glagahwangi, Raden Kusen ngedegake kadipaten anyar, Kadipaten Bintara. Adipati Natapraja sesebutane. Sinengkuyung dening para ulama, mligine Wali Sanga, Natapraja kasil nggawa Bintara dadi praja anyar sing katon kencar-kencar. Wilayahe saya suwe saya jembar. Dhuwur kukuse, adoh kuncarane. Suwene-suwe, ora mung dadi kadipaten, Bintara manjilma dadi keraton anyar. Kesultanan arane. Dene sing ngratoni nganggo sesebutan sultan, Sultan Fatah Jimbunningrat.
Tags: Adoh, Apik, Bumi, Dene, Dinasti, Fatah, Gawe, Kasil, Khas, Manawa, Merong, Nata Praja, Njaga Praja, Nusantara, Sanga, Sapa, Saya, Sirna, Taun, Ulama, Wae, Wijaya
Kang Nembe wae di wocosedekah bumiki ageng mangir salatigaKejawenapa itu ingsuncara
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kunów&oldid=817948"	Kategori: Kaca kanthi
warung DOHC on Juli 1, 2012 at 7:14 pm
mantab…. jadi mung kacek sitik yo kang si paijo dipoles sitik iso nututi. Oleh: nunk iman on Juli 1, 2012 at 7:22 pm
akselerasi ne menang vixi kuning adohh mas Oleh:
warung DOHC on Juli 1, 2012 at 7:48 pm
paijo wes kecapekan gawe Touring ke Bromo..wkwkwkwk
Enheduanna, putri saking Akkadians ( Mesopotamia) (2350-2250SM).[1] [2] dipuntepang ugi kaliyan asma En-hedu-ana atawi Enheduana ingkang artosipun "putri (tuan)", piyambakipun pendheta agung saking kuil Dewi Nanna (Dewi wulan), ingkang kuilipun wonten ing tlatah Ur, kutha ageng pusat saking kerajaan Akkadians.[1] Dipunutus bapanipun Sargon ( raja wonten Akkadians nalika 2334-2279 SM) supados dados pendheta agung wonten tlatah punika, kangge nyatunggalaken tlatah ingkang sampun Sargon kuasani.[3] Pangangkatan Enheduanna dados pandheta ageng punika sajatosipun pulitik ingkang dipunlancaraken Raja Sargon.[4] Piyambakipun ugi dados pendheta agung wonten tlatah [[]], kuilipun Dewa An (Dewa Langit).[3] Panyerat tembang kagem muja Dewa kaliyan Dewi kapisan wonten cathetan sejarah dunya.[1] [2] Karya-karyanipun kaserat ngagem tulisan paku nalika taun 4300 taun sadherenge, karyanipun ingkang kondhang inggih punikahimne utawi tembang pujian kagem Dewi Inanna, ngagunggaken Dewi Inanna kaliyan In-nin sa-gur-ra.[2] Tembang pamujaan ingkang sampun dipunserat kaliyan Enheduanna wonten tiga (temanipun tembang pamujaan boten sami kaliyan tema ingkang sampun dipunserat kaliyan pendheta agami kuna, sadherengipun).[1] Tembang pamujaan punika kangge muja dewi Inanna, dewi prajurit ingkang galEnheduanna, putri saking Akkadians ( Mesopotamia) (2350-2250SM).[1][5] dipuntepang ugi kaliyan asma En-hedu-ana atawi Enheduana ingkang artosipun "putri (tuan)", piyambakipun pendheta agung saking kuil Dewi Nanna (Dewi wulan), ingkang kuilipun wonten ing tlatah Ur, kutha ageng pusat saking kerajaan Akkadians.[1] Dipunutus bapanipun Sargon ( raja wonten Akkadians nalika 2334-2279 SM) supados dados pendheta agung wonten tlatah punika, kangge nyatunggalaken tlatah ingkang sampun Sargon kuasani.[3] Pangangkatan Enheduanna dados pandheta ageng punika sajatosipun pulitik ingkang dipunlancaraken Raja Sargon.[4] Enheduanna sapunika mbiyantu bapanipun supados ngawrataken kakuasaan pulitik kutha Sumeria ngagem cara ndamel tiyang Sumeria supados kathah ingkang nganut ugi nyembah Dewi Inanna , sahingga Inanna dados Dewi ingkang langkung kathah
pendheta agung wonten tlatah Uruk, kuilipun Dewa An (Dewa Langit).[3] Panyerat tembang kagem muja Dewa kaliyan Dewi kapisan wonten cathetan sejarah dunya.[1] [2] Karya-karyanipun kaserat ngagem tulisan paku nalika taun 4300 taun sadherenge, karyanipun ingkang kondhang inggih punikahimne utawi tembang pujian kagem Dewi Inanna, ngagunggaken Dewi Inanna kaliyan In-nin sa-gur-ra.[2] Tembang pamujaan ingkang sampun dipunserat kaliyan Enheduanna wonten tiga (temanipun tembang pamujaan boten sami kaliyan tema ingkang sampun dipunserat kaliyan pendheta agami kuna, sadherengipun).[1] Tembang pamujaan punika kangge muja dewi Inanna, dewi prajurit ingkang galak nuli bringas.[1], Dawanipun tembang ngantos 30 bait.[1] Isinipun tembang kasebut samenika komunikasi Enheduanna kaliyan Dewi ingkang dipunsembah kaliyan piyambakipun.[2] Ibu saking pendheta Enheduanna samenika tiyang Sumeria
Środa Śląska (Jerman Neumarkt in Schlesien) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung 8.765 jiwa.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Środa_Śląska&oldid=817990"	Kategori: Rintisan PolandiaKutha ing Polandia	Menu navigasi
Suku Tolaki, Suku Muna, Suku Buton, Suku Moronene
Kutha Kendhari iku salah siji kutha ing Provinsi Sulawesi Kidul-Wétan uga dadi ibukutha provinsi, kutha-kutha liyané: Bau-Bau lan liya-liyané. Jembar wilayah Kutha iki ± 295,89 km² utawa --- hèktar, kanthi pedunung 226.056 (2005).
Kutha Kendhari dumunung ing jazirah kidul-wétan Pulo Sulawesi, ing koordinat: 3º54’30”-4º3’11” Lintang kidul lan 122º23’-122º39’ Bujur wétan Tapel wates koutha Kendhari:
Kutha Kendhari katata jroning 10 kecamatan, --- désa/kelurahan. Kecamatan-kecamatan ing Kabupatèn iki yaiku:
Artikel perkawis Kutha Kendhari punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 14.26, 9 Maret 2013.
semoga jeneng kulo terkenal trus cepet angsal jenang, matur nuwon pak’e…!!
Gambar-gambar Niki Motor (3) Niki Motor
Tiedtke, H., Dipl.-Ing.; B�hling, G., Dipl.-Chem.; Kinne, R., Dipl.-Ing.; Grupe, P., Dipl.-Ing.;
yen metu ojo lali kramas pak dhe..
Balas	Eh tergantung harganya juga ding
Balas	Lho, Pakdhe Maskur ngerti-ngerti kok wis njedul, padahal lagi
ngarsapura, marai pengen, isine moge tok bro!
model Indihe ken, ndase gedhe…
Bandit 400? Wew, sangar no, kok murahmen?
Sayange aku lagi golek rejeki ken, raisoh mrono Darmawan
nganggitgambar rerupa endah ning lawon bakal tapih, tumrape tata busana batik paomanduwe ciri warnaning rupa biron lan putihan, utawa kulit
PANGGILAN,CEWEK TELANJANG, CARI CEWEK BISPAK, CEWEK BANDUNG, CEWEK JAKARTA, CEWEK SURABAYA, CEWEK MALANG, CEWEK PALEMBANG, CEWEK MEDAN, CEWEK SEMARANG, CEWEK NGENTOT, CEWEK ABG, ...
Banjaran Cerita Pandhawa (10) Kelahiran Yudhisthira « Wayang
Dong Wook,sampe kepikiran trus,,,udah sinting gw
Biar ga oot,,lg nonton partner,,trus nungguin AGD besok,,donlot bsk di kantor,,hahahah nopil
Cuss dulu yaa, bye RT @kumaradewii: “eh you, enggal mulih RT@tikastronaut:
aku seneng sing iki...swear.gawe kaosnya..aku pertama pesen
SETENGAH ALIM ING DALEM SAIKI ZAMAN # PODO NYONO SAH SHOLAT JUM’AH LAN NIKAHAN BEBATALAN TAKSIR KURANG SARAT KENYATAAN # NYONO SAH TAN PAHAM ING KITAB
RA Markus BalkowDipl.-Ing. (TU) Oliver Dominic BindProf. Dr.-Ing. Joaquin DiazDipl.-Ing. (FH) Lutz DorschDipl.-Ing. Werner Eicke-HennigDipl.-Ing.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Łęknica&oldid=817740"	Kategori: Rintisan PolandiaKutha ing Polandia	Menu navigasi
Kuwi ki anang mung ngoyak ben dadi most comentator nang blogmu Don…hahahahaha…de’e wedi saingan ro aku soale…
manusia maupun kekuatan lain. GUMBALA GENI: Kuci-kuci omahku Gumbala Geni, Lurungku si Alas Agung, Ngarepku segara gunung, Latarku latar bengawan, Joganku jogan segara, Sapa sumedya tumerah ala marang aku, Kena katujawa bingleng, Teka bingleng teka bungleng saking kersane Allah. Mantra
MANTRA JARAN GOYANG: Bismillahirrohmanir rohim, Niyat ingsung matek ajiku si Jaran Goyang, Sabete sada lanang, Tak sabetake gunung jugruk, Tak sabetake segara asat, Tak sabetake lemah bongkah, Sira mulya ingsun kongkon, Golekana jabang bayine … (nama dimaksud), Caketna marang jabang bayine …. (nama diri) Yen bocah turu gugahen, Yen wis nglilir lungguhna, Yen wis ngadeg lakokna, Caketna marang jabang bayine … (nama diri), Ora suwe tak enteni, Neng
rumasuko marang Sumsum, Balung, Getih, Daging, Otot, kulit, ulu, rambut lan utek manjingo marang Paningal, pangambu, pangrungu,
Guwargabaku Siro metuo Aku njalok teguh rahayu slame Nyuwun si jabang bayine…..binti…..pasti kelingan Ingsun,lunggih eleng ingsun,ngadek eling ingsun,mlaku eling ingsun,turon lan turu yo tetep eleng engson saktingkah polae tetep eling ingsun. yen durung kepetuk ingsun mesti ……nangis mular nangis saking tresnane marang ingsun,mesti melok Ingsun.
Kandjeng Nabi Muhammad S.A.W.3.Khususan Kakangkawa adi ari-ari sedulurku papat kalimo pancere engawaku(Alfateha) Ojo ganggu Ingsun Tapi Gugaen Ingsun teko turu Ingsunsupoyo tangi ngelilir (
baca asma 41 xBISMILLAAHIRRAKHMAANIRRAKHIIMINGSUN AMATEK AJIKU, SUARAKU KOYO SUARANE NABI DAUD. SAK KABEHANE BARANG KANG KRUNGU SUARAKU, BANYU MILI DADI MANDHEK, MANUK MIBER DADI MANDHEK, BOCAH NANGIS DADI MENENG, WONG SEREK DADI SENENG, WONG SUSAH DADI BUNGAH, WONG PADU PODHO NGASO, WONG MLAKU PODHO MANDHEK. KRUNGU SUARAKU LAKSONO SUARANE NABI DAUD. GUMELAR SUMRAMBAH ANUT LUMAKUNE ANGIN. HIYO SUARAKU SUARANE NABI DAUD.
WAYAH ESUK PEDUT ANGENDANU – TOTOK SEJATI
· Puisi Jawa, TENTANG INDINESIA KU	Print Post
kang Timil? Si bayi ne (anake Timil) wis gede urung?
Oh iya, masalah misconception dalam matematika, tenang be Mal, terus be belajar sing serius, engko geh ngerti dewek. Lamun dinekan weruh siki, engkone ora kelingan. Ya wis yah…
dadi pegaw� utawi maan gega�n an� luwung, sinah gumin� tusing ja nyidayang ngelimbak utawi
Pemuda10 September 2009 15.21apa maning nek ana wayang kulit semalam sunthuk, jan bakul golak pating ntrentep ... nek ora biasane pada dodol nang ngarep pasar Tumenggungan, saiki paling nek pas ana ya mukur siji sing dodol.apa sing tuku wis ora ana apa ya, dadi bakule ya ngelongi?BalasHapusWong asli Karanganyar.3 Oktober 2010 05.41sing dodol gembu kuwe nang alun-alun karanganyar sebelah kidul wiwit jam 12 awan nganti wengiBalasHapusAnonim26 November 2010 16.52alun alun karang anyar sih sebelah ngendi???ujarku lah ora ana ya...BalasHapusWong asli Karanganyar.27 November 2010 05.25alun-alun sebela kidul, ngarep bakso pak cipto, goleti baeBalasHapusBalasanwowok (rantau yg kangen Golak)28 Januari 2012 11.58sak jane nek poles karo di inovasi dadi macem2 rasa kayak klanting rasa keju, pedas dll aku yakin GOLAK tetep eksistHapusBala
yen wis ana kreta tanpa jaran.Tanah Jawa kalungan wesi.Prahu mlaku ing dhuwur awang-awang.Kali ilang kedhunge.Pasar ilang kumandhang. Iku tanda yen tekane jaman Jayabaya wis cedhak.Bumi saya suwe saya mengkeret.Sekilan bumi dipajeki.Jaran doyan mangan sambel.Wong wadon nganggo pakaian lanang.Iku tandane yen wong bakal nemoni wolak-waliking jaman.Akeh janji ora ditetepi.Akeh wong wani mlanggar sumpahe dhewe.Manungsa pada seneng
kadang.Akeh Bapa lali anak.Akeh anak wani nglawan ibu.Nantang bapa.Sedulur pada cidra.Kulawarga pada curiga.Kanca dadi mungsuh. Akeh manungsa lali asale.Ukuman Ratu ora adil.Akeh pangkat sing jahat lan ganjil.Keh kelakuan sing ganjil.Wong apik-apik pada kepencil.Akeh wong nyambut gawe apik-apik pada krasa isin.Luwih utama ngapusi.Wegah nyambut gawe kepingin urip mewah.Ngumbar nafsu angkara murka, nggedhekake duraka.Wong bener thenger-thenger.Wong salah bungah.Wong apik ditampik-tampik.Wong jahat munggah pangkat. Wong agung kesinggung.Wong ala kepuja.Wong wadon ilang kawirangane.Wong lanang ilang kaprawirane.Akeh wong lanang ora duwe bojo.Akeh wong wadon ora setya marang bojone.Akeh ibu pada ngedol
diunekake kuntul.Wong salah dianggep bener.Durjono saya sempurna.Wong lugu kebelenggu. Wong mulyo dikunjoro.Sing curang garang.Sing jujur kojur.Pedagang akeh sing keplarang.Wong main akeh sing ndadi.Akeh barang haram.Akeh anak haram.Wong wadon nglamar wong lanang.Wong lanang ngasorake drajate dhewe.Akeh barang-barang mlebu luang.Akeh wong kaliren lan wuda.Wong tuku nglenik sing dodol.Sing dodol akal okol.Wong golek pangan kaya gabah diinteri.Sing kebat kliwat.Sing telah sambat.Sing gede kesasar, sing cilik kepleset.Sing anggak ketunggak.Sing wedi mati.Sing nekat mbrekat.Sing jerih ketindhih.Sing ngawur makmur,Sing ngati-ati ngrintih.Sing ngedan keduman.Sing waras nggagas.Wong tani ditaleni.Wong dora ura-ura.Ratu ora netepi janji, musna kekuasaane. Bupati dadi rakyat.Wong cilik dadi priyayi. Sing mendele dadi gede,Akeh omah ing nduwur
jaran.Wong mangan wong.Anak lali bapak.Wong tuwa lali tuwane.Pedagang adol barang saya laris.Bandane saya ludes.Akeh wong mati kaliren ing sisihe pangan. Akeh wong nyekel banda nanging uripe sengsara.Sing edan bisa dandan.Sing bengkong bisa nggalang gedong.Wong waras lan adil uripe
bocah haram.Bejane sing lali, bejane sing eling.Nanging sauntung-untunge sing lali.Isih untung sing waspada.Angkara murka saya ndadi.Kana-kene saya bingung.Pedagang
akeh alangane. Akeh buruh nantang juragan.Juragan dadi umpan.Sing suwarane seru oleh pengaruh.Wong pinter diingar-ingar. Wong ala diuja.Wong ngerti mangan ati.Banda dadi memala.Pangkat dadi pemikat.Sing sawenang-wenang rumangsa menang.Sing ngalah rumangsa kabeh salah. Ana Bupati saka wong sing asor imane.Patihe kepala judi.Wong sing atine suci dibenci.Wong sing jahat lan pinter
budi.Wong cilik akeh sing kepencil.Amarga dadi korbane si jahat sing jajil.Banjur ana Ratu duwe
dianggep perak.Emas diarani tembagaDandang dikandakake kuntul.Wong dosa sentosa.Wong cilik disalahake.Wong nganggur kesungkur.Wong sregep krungkep.Wong nyengit kesengit.Buruh mangluh.Wong sugih krasa wedi.Wong wedi dadi priyayi.Senenge wong jahat.Susahe wong cilik.Akeh wong dakwa dinakwa.Tindake menungsa saya kuciwa.Ratu karo Ratu pada rembugan negara endi sing dipilih lan disenengi.Wong Jawa kari separo,Landa-Cina kari sejodo.Akeh wong ijir, akeh wong cethil.Sing eman ora
jaran.Tanah Jawa kalungan wesi.Prahu mlaku ing dhuwur awang-awang.Kali ilang kedhunge.Pasar ilang kumandhang. Iku tanda yen tekane jaman Jayabaya wis cedhak.Bumi saya suwe saya mengkeret.Sekilan bumi dipajeki.Jaran doyan mangan sambel.Wong wadon nganggo pakaian lanang.Iku tandane yen wong bakal nemoni wolak-waliking jaman.Akeh janji ora ditetepi.Akeh wong wani mlanggar sumpahe dhewe.Manungsa pada seneng nyalah.Ora ngindahake hukum
curiga.Kanca dadi mungsuh. Akeh manungsa lali asale.Ukuman Ratu ora adil.Akeh pangkat sing jahat lan ganjil.Keh kelakuan sing ganjil.Wong apik-apik pada kepencil.Akeh wong nyambut gawe
nantang.Perikamanungsan saya ilang.Omah suci dibenci.Omah ala saya dipuja.Wong wadon lacur ing ngendi-endi.Akeh laknat.Akeh pengkhianat. Anak mangan bapak.Sedulur mangan sedulur.Guru disatru.Tangga pada curiga.Kana-kene saya angkara murka.Sing weruh kebubuhan.Sing ora weruh ketutuh.Besuk yen ana peperangan teka saka wetan kulon, kidul lan lor.Akeh wong becik saya sengsara, wong jahat saya seneng.Wektu iku akeh dandang diunekake kuntul.Wong salah dianggep bener.Durjono saya sempurna.Wong lugu kebelenggu. Wong mulyo dikunjoro.Sing curang garang.Sing jujur kojur.Pedagang akeh sing keplarang.Wong main akeh sing ndadi.Akeh barang haram.Akeh anak haram.Wong wadon nglamar wong lanang.Wong lanang ngasorake drajate dhewe.Akeh barang-barang mlebu luang.Akeh wong kaliren lan wuda.Wong tuku nglenik sing dodol.Sing dodol akal okol.Wong golek pangan kaya
sing cilik kepleset.Sing anggak ketunggak.Sing wedi mati.Sing nekat mbrekat.Sing jerih ketindhih.Sing ngawur makmur,Sing ngati-ati ngrintih.Sing ngedan keduman.Sing waras nggagas.Wong tani ditaleni.Wong dora ura-ura.Ratu ora netepi janji, musna kekuasaane. Bupati dadi rakyat.Wong cilik dadi priyayi. Sing mendele dadi gede,Akeh omah ing nduwur jaran.Wong mangan wong.Anak lali bapak.Wong tuwa lali tuwane.Pedagang adol barang saya laris.Bandane saya ludes.Akeh wong mati kaliren ing sisihe pangan. Akeh wong nyekel banda nanging uripe sengsara.Sing edan bisa dandan.Sing bengkong bisa nggalang gedong.Wong waras lan adil uripe nggrantes lan kepencil.Ana peperangan ing njero.Timbul
Angkara murka saya ndadi.Kana-kene saya bingung.Pedagang akeh alangane. Akeh buruh nantang juragan.Juragan dadi umpan.Sing suwarane seru oleh pengaruh.Wong pinter diingar-ingar. Wong ala diuja.Wong ngerti mangan ati.Banda dadi memala.Pangkat dadi pemikat.Sing sawenang-wenang rumangsa menang.Sing ngalah rumangsa kabeh salah. Ana Bupati saka wong sing asor imane.Patihe kepala judi.Wong sing atine suci dibenci.Wong sing jahat lan pinter jilat saya derajat.
mangluh.Wong sugih krasa wedi.Wong wedi dadi priyayi.Senenge wong jahat.Susahe wong cilik.Akeh wong dakwa dinakwa.Tindake menungsa saya kuciwa.Ratu karo Ratu pada rembugan negara endi sing dipilih lan disenengi.Wong Jawa kari separo,Landa-Cina kari sejodo.Akeh wong ijir, akeh wong cethil.Sing eman ora
SULINGGIH UTAWI WIKU/ NENTEN JA MANDA PAMARGIN SANG MERAGA SULINGGIH UTAWI WIKU// NANGING SESANA PUNIKI KANGGEN DASAR SAJRONING PAMARGIN SANG SULNGGIH UTAWI WIKU SAJRONING NGEMARGIANG KAHURIPAN/ NANGING TETEP PINAKA SANG MERAGA SUCI TUR KASUCIANG OLIH UMATE// SESANAN IDA RSI SAMPUN
IBW Widiasa Kenit�n• IDK Raka Kusuma• Ngruruh Unteng Gambelan• Pagaw� Kontrak Wantah Negak-negak K�manten• Ngic�nin Genah lan Galah• Maca Saru• Ngadugang Kesenian lan Dagang• Madagang ring PKB, Ngudiang N�nten Dados?• Taru Tenget, Ngajegang Alam Antuk
PANYERAHAN DPA WARSA KALIH TALI DASA• NGERUAK LAN, NYAKAP KARANG RING SMP PGRI 5• SEDURUNG PIODALAN SAMIAN SARANA UPAKARA
ora kang.., biyen wes tau duwe je..,
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "supe"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "supe"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=supe&oldid=47761"	Kategori: Tembung basa JawaTembung kramaTembung krama-inggil	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 00.08, 10 Januari 2013.
antarane wong melek karo turu ake sing turu, sing nyoto melek tapi turu ancene angel golek melek seng bener bener melek.
tapi saya aktif di sini http://en.wikipedia.org/wiki/
solo, (apik ora? he3…) strukture mumet tenan, mosok
Kwon Yuri inggih punika salah satunggalipun personil saking girl band Girls Generation utawi SNSD. Yuri dados urutan no 1 ing Korea kang dados artis paling imut lan gen kang paling sae. Yuri dipunpilih saking hasil survey kang dipuntindakaken dening klinik plastik ing Korea.[1]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kwon_Yuri&oldid=831906"	Kategori: Artikel ngandhut tèks basa dudu Basa InggrisArtikel kang
sekedhik. Lajeng kulo ngunjuk mixagrip, mboten dangu lajeng tambah gatel lan nglungsungi," ujar
piye kang posting ngisor nduwor wes bedo seng arep dipelo”i seng endi………………….
@odhiekodok nganggo iki dok nek meh maen RO2...
artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Dhaptar_negara_bagéan_Amérika_Sarékat_miturut_elevasi&oldid=821422"	Kategori: Geografi Amérika SarékatTopik Amerika Sarekat	Menu navigasi
ngeliat gambar cewe korea praktekin cara bikin lipatan mata, jujur aku ngeri
YOHANES 6:27 27 Edaja ragane sarat ngulati dedaaran ane lakar usak; nanging saratangja ngulati dedaaran ane bekelang ngungsi idup ane langgeng. Ida Sang Putraning Manusa Utusan Ida Sang Hyang Widi Wasa lakar ngicen ragane dedaarane ento. Sawireh Ida ane suba kabiseka tur kasahang baan Ida Sang Hyang Widi Wasa, nah ento Ida Sang Aji."
aku ampe ngopy lhow bwt tugas die ckule cz quw gx bza bwt pidato’e ox pdhl gru ku dah nglarang bwt bkax internet pie aku tetep ngeyel aj saking gx bzanya bwt pidatonya thank you eaw mbk/maz,,,,,,,,,,,,,?????/
DODIK	25 Januari 2013 at 7:40 pm	hai
nasiq mokong	14 Februari 2012 at 12:58 pm
cepet2 nulis di papan tulisnya 94, BU ARIF, HAPPY MOTHER’S DAY. 94 LOVE YOU♥ Tepat widya habis nulis gitu, bu arif langsung dateng, trus bu arif wajahnya tuakut guwopoh gitu wes=))) ngakak wkwk. Lha habis itu anak2 langsung bareng2
Eny Sagita - Ngamen 2 (versi Rock) lyric
ben no kerasan yen ono kuburan[ *from http://www.index-of-mp3s.com/lyric/eny-sagita/ngamen-2-versi-rock.html ]
mangkane golek bojo ojo mandang rupo
mangkane golek bojo ojo mandang bondo
kowe pancen keren le koyok bekas pacarku mbiyen
obral-obral janji le urung mesti uripmu mulyo
Kabupatèn Labuhan Batu iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Sumatra Lor, kutha Rantau Prapat iku ibukutha kabupatèné, kutha-kutha liyané : ---, --- lan liya-liyané. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± 9.223,18 km² utawa --- hèktar.
Kabupatèn Labuhan Batu ketata jroning 22 kecamatan, --- kelurahan lan --- desa. Kecamatan-Kecamatan ing Kabupatèn iki yaiku:
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupatèn_Labuhanbatu&oldid=809627"	Kategori: Kabupatèn ing Sumatra LorKabupatèn Labuhan Batu	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 05.34, 9 Maret 2013.
tonggoku CB mania, wis upgrade mesin tiger megapro CBNE, malah dicangkok silnder kop sing dual out opo basa sing bener ? dadi bolongan knalpote double. kwi nganggo blok silnder apa Wan ? *mung penasaran tok
Balas	martini mengatakan:	Desember 2, 2012 pada 15:37
pak lek… nek wes dstroke ngunu kuwi karbu ne wajib ganti kah? bingung ki megypet wes tak strokne nang nganjuk.. iki ditukokne karbu ne tiger opo cdi ne shogun disik?? pkoe ben mlayu ne tambah
selahe iso jepat nganti sikile mlecet, tapi stelah aku ganti blok tiger, bandul di stroke podo tiger. Pengapian full tiger. Kok skarang selahe dadi enteng tor ora gelem njepat.. Kira kira apa masalahe de? Suwun
Sadulur-sadulur sedaya, sinten asmanipun Jawi panjenengan?
banget tuh ampe ketauan pacaran lagi..)8. Lagu paling PASRAHSelingkuh- kangen Band (si andhika
Buung keneh beli kemu, nyalamin Om Swastiastu
Nanging mantram sing maarti, ragan beli tusing ma-aji
ora pan,podo stikere mobil provider seluler ngunu kui lah…warnae iso kuning,abang tapi stnk panggah.
nggawenen ning ndi mas? opo nduwe link sing nyediain jasane?
kayu lsp. sing minangka dadi cêkêlane, upama garan siwur, garan lading lsp.;
(utawa gêgaran) sarana, piranti sing dianggo;
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "garan"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "garan"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=garan&oldid=50567"	Kategori: Tembung basa JawaTembung krama-ngoko	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 10.40, 14 Januari 2013.
18) Lee Ping Ho (cah mboemen) 087871626640
SEBUWANA KABEH RA ONOK SING PALING NGGANTENG SAK
Kunci: SEBUWANA KABEH RA ONOK SING PALING NGGANTENG SAK
SUMADI (14:37:13) : asalamualaikum met siang sedulur KWA sedoyo kemawon..wah mas
wong liwat (17:10:05) : nuwun sewu..
Cariyos Lampah-Lampahanipun Radèn Mas Arya Purwalelana iku sawijining roman Jawa Modèrn sing ditulis déning Tjondronegoro, bupati Kudus mawa jeneng sesinglon 'Purwalelana'. Buku iki kapisan dibabar ing taun 1863 lan nyritakaké panglelanan Purwalelana, sawijining bupati saka Salatiga saindhenging Tanah Jawa. Buku iki wigati amerga bisa dianggep buku roman kapisan sajroning Sastra Jawa.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Lampah-Lampahanipun_Radèn_Mas_Arya_Purwalelana&oldid=577940"	Kategori: Sastra Jawa Modèrn	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 05.22, 5 Oktober 2011.
(mung) ukur-ukur (bae) pc ora pati bangêt;
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "ukur"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "ukur"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=ukur&oldid=30004"	Kategori: Tembung basa JawaTurunan tembung ukurTembung pacêlathon	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 14.12, 5 Januari 2013.
nulis artikel iki gak onok pisuhanne COK !!! Lek mroso gak onok pisuhane tambahono COK!!! Gak iso nambahi tah kon? JANCOK KON IKU GAK ISO MISUH-MISUH KOYOK MBAHMU AE !!! Artikel
Kraton Wedding • Abdi dalem keparak menanti siraman KPH Yudanegara...
GKR Bendara & KPH Yudanegara Royal Wedding Kraton Ngayogyakarta Hadiningrat
Ngobrol Kaliyan Kanca Kanca Abdi dalem keparak menanti siraman KPH Yudanegara di Gedhong Pompa.
Yamaha YZR-M1 salah siji motor tumpaane Valentino Rossi(Rossi) ing Moto GP2010 sing nggunaake mesin 800cc, Liquid-cooled, in-line, 4-cylinder, 4-stroke karo 16-valve DOHC. [1] Karo mesin iki power sing dihasilke tekan 200HP, lan bantere tekan 320 km/h. Sistem pengapiane nggunaake Magneti Marelli karo
Pirsani galeri bab Yamaha YZR-M1 ing Wikimedia Commons.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Yamaha_YZR-M1&oldid=831392"	Kategori: YamahaMontor	Menu navigasi
Mel C, Kangen Tampil Bareng Spice Girls - YangMuda.Com
Home > Berita > Senin, 17 September 2012 | 13:00 WIB Mel C, Kangen Tampil Bareng
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "ubag"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "ubag"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=ubag&oldid=29823"	Kategori: Tembung basa JawaTurunan tembung ubagTembung krama-ngoko	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 13.18, 5 Januari 2013.
Kenapa Komputer gw gak bisa di masukin kabel data IPOD .
Kenapa PC gw gag bisa muter HD-Video dengan lancar??
ing wengiTeguh hayu luputa ing laraluputa bilahi kabehjim setan datan purunpaneluhan tan ana waniniwah panggawe alagunaning wong luputgeni atemahan tirtamaling adoh tan ana ngarah ing
KIDUNG RUMEKSO ING WENGIAna kidung rumekso ing wengiTeguh hayu luputa ing laraluputa bilahi kabehjim setan datan purunpaneluhan tan ana waniniwah panggawe alagunaning wong luputgeni atemahan tirtamaling adoh tan ana ngarah ing mamiguna duduk pan sirnoSakehing lara pan samya baliSakeh ngama pan sami
NTOEL BIRU= Benda Tumpul Bikin RinduSUKIRNO =Suka Mikir PornoSUGENG PENDOWO= Su**ne Ageng Pen***e Dowo (Tok*tnya gede, Pent*lnya panjang)LKMD = Lamar Keri Metheng nDisik (Ngelamar belakngan, hamil duluan)DJARUM = Demi Janda Aku
Tai Wedhus.TW = Tai Wedhus.MLM = Menipu Lewat Mulut.SKC=Srintil Kebo Cilik.ANU = anunya nanang ungu.SMD=Susu Mbok Darmi.gaptek=gagap kaya ketek.BMW=Bajingan Mangan Wedhokan,TNT=
aduuhh.. Mbak Marini pinter sekali.. Aku merasakan enaakk bangett.. Aku
Aku sedang nyoba AdWords, siapa tau bisa seperti pakdhe.. matur nuwun..
Kontol Bapakku Ngaceng Terus Pengen Sex Sama Aku | Foto Seksi Bugil Cewek Sma
Kumpulan foto-foto cewek bugil sma dan Foto seksi cewek sma
penggemukan kepiting, kepiting telur, kepiting cangkang/kulit lunak (kepiting soka/lemburi), sampah cangkang
bola, wkwkwkwkwkwkwk... tumben gak ngomongin lapangan, xixiixixixixixixi... ahhh mo komeng yang panjang ahhhh..apa yak???? mikir mikir mikir...wadoh gak nemu... mikir lageeetuh ular biasanya main ditangga yak wkwkwkwkwkwk [KLIK: ngasalbacotdotcom] wkwkwkwkwkkw
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 97 dinten 1267 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Bendi (Abelmoschus esculentus Moench, (Basa Inggris: lady's fingers utawi Basa Inggris: gumbo) inggih punika salah satunggaling jinis tanduran kangge wiji tertutup ingkang kalebet saking suku Malvaceae ingkang asalipun saking dhaérah kawasan Ethiopia. Kala rumiyin, tanduran punika klebet ing genus Hibiscus, ananging sak punika sampun klebet genus Abelmoschus ingkang kathah dipunpanggihaken ing dhaérah tropis. Tanduran bendi inggih kalebet tanduran ingkang saged nyehataken badan amargi tanduran punika ngewrat kandhungan gizi ingkang inggil kados ta fiber, vitamin C, lan folate. Tanduran bendi ugi misuwur gahdah antioxidant ingkang inggil. Bendi ugi dados sumber kalsium saha potassium ingkang sae. [1] Agengipun tanduran bendi punika sak ageng lombok ijo ingkang ageng- ageng, dene ing sak kiteripun nglekuk - nglekuk, wonten wulunipun ingkang alus lan wernanipun ijem. Menawi tanduran punika dipunkethok - kethok badhe ketingal wiji- wijinipun ingkang alit- alit. Lan menawi dipun mangsak badhe medal lendir saking lebetipun. Raosipun eco, renyih, teksturipun kados terong. Janganan punika padatanipun saged dipunolah dados kari, balado, campuran salad utawi dados tumis.
Tanduran bendi inggih kalebet spesies taunan, lan saged tuwuh ngantos dhuwuripun 2 meter. Spesies jinis punika inggih kados jinis kapas, kakao, lan kembang sepatu. Ron bendi ambanipun kirang langkung 10 - 20 cm, lan diameter kembangipun kirang langkung 4 - 8 cm, kanthi kelopak kembangipun ingkang werna pethak radi jene wonten gangsal, lan asring winten bentol- bentol abrit utawi ungu ingkang mapan wonten ing dhasaring kelopak kembang. Wohipun inggih kados kapsul ingkang dawanipun saged ngantos 18 cm, lan ngewrat kathah wiji.[2] Abelmoschus esculentus asring dipunrembakakaken wonten ing sedaya dhaerah ingkang gadhah iklim tropis kanthi suhu ingkang anget, kanthi woh- wohanipun gadhah serat utawi polong- polangan ingkang bunder- bunder, lan wijinipun pethak wernanipun. Tanduran punika saged gesang ing pundi kemawon papan, kalebet ing siti ingkang benter kados ta ing lemah lempung lan ugi lemah ingkang lembab, ananging jinising siti saged paring pangaribawa dhateng polong- polongan ingkang dados wosing tanduran bendi punika. Kangge mbudidaya wenih tanduran bendi punika, langkung rumiyin wenihipun dipunkum rumiyin sak dalu ngantos lebetipun 1- 2 cm. Masa perkecambahan dangunipun udakawis 6 dinten (dados wiji teles) ngantos tigang minggu. Bibit tanduran bendi punika mbetahaken toya ingkang cekap. Polong saking tanduran bendi punika bandhe cepet sanget wonten serat lan kayu, lan menawi badhe dipun dhahar kedah dipunpanen ing wekdal sak peken sasampunipun bendi dipunparingi serbuk. Woh bendi dipunpanen saderengipun mateng lan saged dipundhahar kados ta janganan ing padatanipun.[3]
Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéArtikel kanthi mikroformat spesiesArtikel ngandhut tèks basa InggrisBahan makananMalvales	Menu navigasi
Ngglosor Madhep Wetan, Wongsorejo, ¥Hredaya,Dewi , Cah Pathi, Bratayuda,O’on,Baok.Gamalpra,Gus Supri,Jagad SJ, Mahatma,Dalbo,
Niki rujak nopo paklek?… uuueenak`e, njaluk thithik nggih…. musim panas gini pancen enak`e nggado rujak, cocok gawe wong ngidam… … yen ngrujak, ngrujak`o nanas, ojo di tambahi kweni… wis watak`e prio… jare ngaku setio… jebul lali wekasane… e ya`e… ya`e… ya`e…. jangkrik genggong… jaaangggkriiiikkkk genggoooongggg…wani nglirik sepi uwong…. We lha da lah… kok jebul tekan lagune Nyimas Waljinah… he he he…, yo wis aku tak ning ruang sebelah dhisik, arep ngobrol karo kangmas Yhredaya, Jayadi, Cah Pathi, lan liyo liyane…. monggo mas KSP di sekecak`aken rujak cingur kirimane paklek Baladewa….
Lha, itu njenengan sudah disapa satu … arek Sby sing ,
semua boso ngoko sepindah malih nyuwun pangapunten mbok menawi wonten kalepatan kulo agunging pangaksami.
sampeyan iku cak, aku durung tahu nguliti macan opo maneh
ludrukan, iki tak kirimi sinopsise sing tak copasno teko fb ne konco, lha niki monggo di pirsani…
Sore-sore jam 3 onok tamu teko nang omahe Cak No.
“Kulo nuwun. Aku Kusen ning. Cacakmu onok tah ?” jare tamune.
“Sik durung mulih.. diluk ngkas paling, pinarak sik cak..” jare bojone Cak No.
“Sik tah ning, lek tak sawang-sawang sampeyan iku ayu lho athik seksi
… pisan” Kusen mulai ngerayu.
“Peno jok macem-macem lho, tak kandakno bojoku tebhal sampeyan” jare bojone Cak No.
“Ngene lho ning, aku wis gak tahan maneh. Lek aku oleh sun pipi sampeyan pisan ae, dhuwik satus ewu iki jupuken” jare Kusen ambek ngetokno seket ewuan loro.
“Yo wis, tapi diluk ae yo”. jare bojone Cak No. Mari ngesun, Kusen ngekekno dhuwike.
“Tapi ning, aku sik gak lego lek gak ngesun karo-karone. Lek oleh ngesun
Bojone Cak No sueneng gak karuan, “Sing iki pisan cak… gae bonus”, jarene.
Gak sui, Cak No mulih. “Cak mau onok konco sampeyan teko jenenge Kusen, wonge antik pol..” bojone cerito.
“Oh iyo pancen mbethik arek iku.. Jarene kate nyaur utang rongatus ewu, wis dibayar tah ?.”
Kwkwkwkwk…, lucu poll… apik gawe pentas ludrukan, sopo sing dadi cak No, cak Kusen, bojone cak No?… aku dadi penata rias ae, tim sukses
ludrukkan…pancene lucu…..ayo ditulis maneh crito lucu liyane…..supoyo
D : kwkwkwkwk… kayak radio aja di utek2… itu namanya ‘blow job’… kik kuk.
G : Lho yo kok yo blow job… Wah tambah ra mudeng… Blow job niku nopo to… Ngapunten bener2 takon ⌣»̶
Dº° dadi koyok surabaya honkong sama ya kacek 1jam
D : mosok seh cak?… sampeyan wis pernah nang hongkong ta?… he he he…
G : lek pernah yo durung °º:
Dº tapi jarene konco2ku sing nang hongkong jame kacek sak jam, Lagi leyeh2 ambek nyetel sera ngamen asselohee…
D : icik2… ehmmm… wah yo iki sing jenenge blow job tenan… he he he…
@ Sen karna, kang RD, Jagad SJ, Heri Kribo,
Sepurane kaet iso nyaut ,aku jek maruk karo tulisane Ki Sabda, kepingine njajal sing netep tapi jek poyang paying, aku tak melu pringisan disek karo pean kuabeh cek ora methentheng koyo odon kate njebrot… he he he…
KSP = ….??? …
KSP = Kulo Sir/Seneng Panjenengan !!! tit tut tit tut …
Kwkwkwkwk…, lucu poll… apik gawe pentas ludrukan, sopo sing dadi cak No, cak Kusen, bojone cak No?… aku dadi penata rias ae, tim sukses yang ada di balik layar… he he he… kik kuk.
Mumpung wis kepancing jowone wis ayok tandang ludrukane ,aku sing dodol wedake karo nyombe ae yo…
opo ora Ning Dewi ? tit tut tit tut…
Ngomong jowoan yo wis podo ae karo melu nglestarekno budoyo jowo (tapi sing ndek
Pancen nggih leres pakpo yen njennegan lan sedanten kangen ludruk, amergi ludruk jatiman lan boso suroboyan sing
Suwun yo Cak KSP, njenengan jian pancen pinter ngepek atine wong wedok, ngerti ae lek aku iki senengane di lem… he he he… tit… tut…tit..tut…
Pancen yo bener cak, boso jowo iki pancen maneko warno, ono boso kulonan, kidulan, suroboyoan, gombongan (ngapak2) lan liyo liyane, mulo ayo podho di lestarekno, kenek gawe tombo kangen barang, iku sing mesti.
Mboten nopo2 yen dereng saget/ sempet ten ‘diskotik’ mriki, menawi njenengan nggih tasih sibuk nyimak serius piwulangan2 ki sabda, ugi ilmune saget di serep amrih apik lan becik`e.
Yen pikiran tegang methentheng nggih ngasoh riyen, santai mawon, gegojekan karo kancane, sir podho senenge, saget di gugu yen purun private.. tit… tut…tit… tut…
Maturnuwun mas Kicin, kita bisa belajar sama2 di sini nggih,
Mas Dalbo iki nangndi yo?.. kok suwe ora muncul2… aku kangen karo parikan jula-juline… hmmm, jan2ne sing ngangeni iku wonge ta parikane yo?… he he he… kik kuk… kik kuk…
Niki enten ketoprak humor dari lawakan Cak Bagio karo Cak Kirun cs… ning sing ati2 ae lek weteng kaku mergo kakeyen ngguyu… kwkwkwkwkwk….
Sumonggo ingkang kangen ludruk Kartolo CS, saged pinarak wonten mriki
Maturnuwun lan salam kenal pak Basiyo, menopo niki dulure pak Baseman?… he he he… terima
Pak Baseman punika sinten nggih? Kawula niki namung fans
sego gudeg dan matur nuwun untuk artikel aliran kepercayaan.
Syukur pamuji dhumateng Gusti, lumantar blog niki kawula saged kepanggih sedherek ingkang sami remen midangetaken dagelan jadul..hehehehe
Gandheng kula sakniki tebih saking tlatah Ngayodya, lha nggih namung ngandelaken tlatah maya niki supados saged rengeng – rengeng pendhak sonten sinambi nyruput teh nasgitel..Pramila menika, agenging panuwun kula haturaken dhumateng kadhang ingkang purun utawi kersa ngunggah dagelan/wayang utawi kethoprakan wonten tlatah maya punika
Mbok menawi Bapak Sen Karna ngersaaken, monggo sami – sami nostalgia kaliyan Den bagus Basiyo (asli) wonten mriki…
Nggih maturnuwun, almarhum pak Baseman meniko mertuane cak Kartolo
Maturnuwun paklik atas kiriman sego gudeg`e, senadayan kulo tasih junior, nanging seneng and enjoy gegojeg`an (bersenda gurau) kaliyan pinisepuh2, biar awet muda… he he he… kik kuk.
@ Sampar Angin, Manik Jati, salam kenal…
Niki enten video dagelane cak Kirun lan pak Marwoto, yang lagi tampil di suriname, apik tenan dadi kepengen dolan menyang suriname ketemu sedulur-sedulur jowo ning kono… he he he…
salam teh nasgitel (panas, legi, kentel),
sing duwe gubuk wong sing iso ngudarake wejangan.tak melu ngrungokne nek enek sing cocok ku suwun nggih ki.!
kulo namon badhe urun rembuk kalinyan tumut ngangsu kaweruh,,,
mugi putro wayah diparingi wekdal damel ngedal aken roso puniko injih puniko,
“sak umpami kito leres tyang kejawen,ayo sesarengan tumut nguri2 wejangan SABDO PALON NOYO GENGGONG” matur nuwun
wilujeng rahayu kang sabda lan poro pinisepuh lan poro dulur kang isih ing padepokan
Kulanuwun, Ki-Sabdo Langit…..nderek ngenalaken, kula Jaya Kelana, saking Kalimantan-Selatan, nanging aslinipun Ngayogyakarto, nyuwun sewu kula nderek nyedot,(meng Copy) pasuratan Penjenengan. Maturnuwun…..
wah….dadi duwe konco leha, lha jane arep ijen nyekel kunci neroko. ya ngko tak kon mlebu sorgo wae si leha. dispensasi…he..he
mugi ilmu niki katah manfaate kagem kulo lan poro konco, matur kesuwun sanget mugi2 engkang jabaraken tansah pikantok pengayomane allah.
Nuwun sewu lan Kawulo Aturaken RAHAYU Kagem Kang Mas SABDO lan PORO KADANG SEDOYO..!
KITO SEDOYO “CIPTAN” dening GUSTI KANG ARYO JAGAD..
Pramilo kito kedah nggadah ROSO lan RUMONGSO..
SUMONGGO PORO KADANG SEDOYO SAMI SARENG” BELAJAR NGALAH KANTHI TINEMUNE ROSO SABAR KANG SEDJATI,,PRAMILO ANANING ROSO KANG SEDJATI BISO NGOPAHI PANEMU JALMANING JAGAD SEDJATI..
kulo saget nyuwun artikel tentang “Ilmu Roso” mboten nggeh…??
Soft Ware Virtual Gamelan "eGamelanku"
Multimedia Pembelajaran Gamelan Jawa yang merekam suara gemelan Lokananta, Kraton Solo
Urut-urutane tembang Jawa iku padha karo lelakoning manungsa saka mulai bayi abang nganti tumekaning pati. Mungguh kaya mangkene urut-uruta...
Yen tak pikir, dadi wong jowo kuwi yo takdirku. Aku ora keno protes marang Gusti Allah, dadi yo ditompo takdir kuwi, lan yo kudu dadi wong j...
wong kalah. Opo yo bener ngono kuwi? Sak sejatine wong jowo kuwi...
Urut-urutane tembang Jawa iku padha karo lelakoning manungsa saka mulai bayi abang nganti tumekaning pati. Mungguh kaya mangkene urut-urutane tembang kaya kang tak aturake ing ngisor iki:MaskumambangGambarake jabang bayi sing isih ono kandhutane ibune, sing durung kawruhan lanang utawa wadhon, Mas ateges durung weruh lanang utawa wadhon, kumambang ateges uripe ngambang nyang kandhutane ibune.Mijilateges wis lair lan jelas priya utawa wanita.Kinanthisaka tembung kanthi utawa tuntun kang ateges dituntun supaya bisa mlaku ngambah panguripan ing alam ndonya.Sinomtegese kanoman, minangka kalodhangan sing paling penting kanggone remaja supaya bisa ngangsu kawruh sak akeh-akehe.Asmaradanategese rasa tresna, tresna marang liyan ( priya lan wanita lan kosok baline ) kang kabeh mau wis dadi kodrat Ilahi.Gambuhsaka tembung jumbuh / sarujuk kang ateges yen wis jumbuh / sarujuk njur digathukake antarane priya lan wanita sing padha nduweni rasa tresna mau, ing pangangkah supaya bisaa urip bebrayan.DandanggulaNggambarake uripe wong kang lagi seneng-senenge, apa kang igayuh biso kasembadan. Kelakon duwe sisihan / keluarga, duwe anak, urip cukup kanggo sak kaluarga. Mula kuwi wong kang lagi bungah / bombong atine, bisa diarani lagu ndandanggula.DurmaSaka tembung darma / weweh. Wong yen wis rumangsa kacukupan uripe, banjur tuwuh rasa welas asih marang kadang mitra liyane kang lagi nandhang kacintrakan, mula banjur tuwuhrasa kepengin darma / weweh marang sapadha - padha. Kabeh mau disengkuyung uga saka piwulange agama lan watak sosiale manungsa.PangkurSaka tembung mungkur kang ateges nyingkiri hawa nepsu angkara murka. Kang dipikir tansah kepingin weweh marang sapadha - padha.MegatruhSaka tembung megat roh utawa pegat rohe / nyawane, awit wis titi wancine katimbalan marak sowan mring Sing Maha Kuwasa.Pocung / PucungYen wis dadi layon / mayit banjur dibungkus mori putih utawa dipocong sak durunge dikubur.
Sedih yen aku moco tulisan sing mbahas, menowo filsafat jowo kuwi filsafate wong kalah. Opo yo bener ngono kuwi?Sak sejatine wong jowo kuwi dudu wong kalah, nangin wong jowo luwes marang perubahan lan pengaruh soko njobo. Iso wae diarane yen ajarane dadine gado-gado, nanging yo kuwi, sing penting sing diajarke kuwi ajaran apik kanggo kamanungsan lan marang opo wae utowo diarani "Universal".Wis misale crito wayang, asale wayang kuwi soko ngendi coba? yo mesti wae soko India. Nanging, yo kuwi pintere wong djowo, cerito wayang ditambahi kro tokoh-tokoh jowo sing ora ono nang India, koyo to Semar, Gareng, Petruk lan Bagong. Ono Togog, Bilung, Wisanggeni, Ontoseno la kuwi kabeh lak yo tokoh-tokoh ampuh to.Conto maneh, mbiyen tahun jowo (Saka) kuwi manut petungan
Yen tak pikir, dadi wong jowo kuwi yo takdirku. Aku ora keno protes marang Gusti Allah, dadi yo ditompo takdir kuwi, lan yo kudu dadi wong jowo sing njawani. Filosofi jowo kuwi adi luhung, tur yo ora ketinggalan jaman. Wis to percoyo, wong jowo kuwi hebat lan mlebu golongan bangsa besar. Ciri-cirine bangsa besar kuwi nduweni sakmubarang koyo to : bahasa, huruf, musik/gending, pakaian, unggah-ungguh, bentuk omah, kabudayan, kesusastran dll.Saiki dicocoke karo kenyataan nang jowo coba:Basa jowo kuwi luwih lengkap dibanding bahasa Indonesia. Basa Jowo ora basa sing miskin, anangin basa sing kaya kosa kata lan makna.Huruf jowo kuwi yo honocoroko dotosowolo podojoyonyo mogobothongo.Gending jowo yo nduwe dewe. Ono Pelok lan Slendro. Yen sing asli kuwi sing Slendro, diketemukan jamannya Raja Sailendra. Wah yen aku krungu gending slendro, kelingan musik klasik, iso hanyut tur yo mbentuk sikap lan perilaku. Opo meneh yen ngerti artine jeneng-jeneng gending, wah jan sugih makna, misale : Asmorondrono (Lagi jatuh cinta), Mas Kumambang (Seneng tur mulyo), Megatruh (patah
nesu), Pucung (gawe lucu-lucu) lan sakpnunggalane, tunggu wae mengko tak bahas wis. pokok bukak terus blog ku, ojo lali.Pakaian jowo yo endah banget, omah jowo bentuke kas kabudayan koyo tari-tarian, wah eram banget lah. Filsafat Jowo, okeh. Mikul Duwur Mendem jero, sing biso rumongso ojo rumongso biso, golekono kuntul mabur, golekono galihe kangkung, golekono rosing bumbung wongwang lansakpanunggalane, wis mengko tak bahas yo.
Zevenhuizen-Moerkapelle iku sawijining gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda.
opènané Pak David Swara gedebag-gedebug kaya ora keprungu, kuping rasané buntet. Semono uga swara gendhing techno mung krasa pecicat-pecicit. Mataku mung tumuju marang polahé disc jockey sing kenès, njogèd mégal-mégol. Udelé katon mlekèk, kaosé gondhil tur cendhak, marakaké isisé kèlèk. Mata rasané nganti mecothot kaya pingin mlumpat.
Para nom-noman, lanang-wadon, pating dlajig. Sirahé gèdhag-gèdhèg. Wong tuwa-tuwa uga ora kurang akèhé, malah ana sing pethakilan ngadeg ana sandhuwuré lespèker, jejogedan kaya wong édan. Mbakyu disc jockey ngomong nganggo cara Inggris kanthi wasis, nyebut jeneng Pak David sing nembé lungguh ana pojokan. Mbokmenawa wong sing disebut jenengé mau wis lengganan lawas. Nyatané, akèh wong sing sapa aruh marang dhèwèké sasuwéné aku mlebu diskotik iku, awit rong jam kepungkur.
Pak David ora ijèn. Kancané pirang-pirang, wadoné uga ora kurang. Malah luwih akèh saka cacahé wong lanang sing ngancani Pak David. Méjané kebak gelas lan gendul. Sajaké, blanjané ora ècèran. Pisan-pindho, Pak David nengah dikancani telu utawa papat wanodya ayu-ayu, njogèd ana mestèr alus banget sing sajak bisa murup, kamangka mung kena cemloroté lampu-lampu spot sing pating grandhul. Padhangé ora mekakat, jaréné iku jinisé lampu laser.
Saka panggonanku lungguh, watara limang mèter ana sakiwa mejané Pak David sakanca, mataku tumuju marang bocah wadon, sing awit mau lungguh waé, ora tau menyat apa manèh ngancani njogèd Pak David. Mung lungguh mèsam-mèsem, clegak-cleguk ngombé banyu sing diiling saka gendul, nanging sajak katon paling ketengen déning Pak David. Nyatané, ya mung bocah iku sing awit mau diambungi pipi lan bathuké, paling kerep dielus-elus rambuté. Umuré kira-kira selawé taun, nyandhangé rada béda tinimbang wong-wong wadon sing ana sakiwa-tengené.
Pisan-pindho, aku konangan lagi nggatèkaké dhèwèké. Ora nganggo mèsem, apa manèh ngguyu. Malah, dhèwèké terus ndhungkluk saben bubar ngonangi aku nyawang dhèwèké. Sanajan ngiling ombén-ombèné rada kerep, nanging ora klepas-klepus kaya wong-wong wadon liyané. Sajaké pancèn ora doyan udud. Aku banjur mikir, aja-aja bocah iku anaké Pak David. Yèn nyawang umur-umurané, bocah iku pancèn luwih pantes dadi anak mbarep utawa nomer loroné.
Aku menyat, niyat nguyuh karo pingin raup. Wis limang gendul ngombe banyu putih, sebab aku rumangsa kudu njaga awak. Sing jenengé nèng njero papan nganggo AC sing njekut adhemé, ora becik yèn nganti kurang banyu. Gurung uga gampang garing, nèng telak ora énak, apa manèh ududku wis ngentèkaké luwih saka karotengah pak.
Aku kagèt, metu saka peturasan wis dicegat wong wadon sing jebul dakgatèkaké awit mau. Durung sida semaur, bocah iku ngulungaké dluwang sasuwèk, sing banjur daktampani. Bocahé lunga klépat, ndhisiki lakuku tumuju ana palungguhané sakawité. Ora pamit, nolèh waé ora.
Watara jam telu ésuk, aku mulih. Kanca-kancaku mung ngeteraké mulih, banjur padha nerusaké laku, jaré pingin madhang sega Padang neng Pasar Senèn. Aku ora mèlu, jalaran wis ngantuk pingin énggal turu. Sésuk ésuk kudu mlebu, netepi wajibé wong mburuh luru rejeki supaya terus lumintu.
Ana kamar indekosan, aku kelap-kelip dhéwé. Dadi angèl turu, kelingan bocah mau. Aku ndudut dluwang saka kanthongan kathok. Dakwaca, dhèwèké mènèhi nomer tèlpun, lan aku dijaluk nèlpun dhèwèké sésuk soré.
“Hai…. Mas, panjenengan sing kula panggihi wau dalu nggih, Mas?” Swarané cemengkling, grapyak. “Kula Dhani, sing wau dalu ngréncangi Pak David.”
“O…nggih. Kula Doni. Wonten napa kok nilari nomer tèlpun dhateng kula?”
“Dalu niki longgar mboten? Menawi jam-jam pitu kepanggih wonten Bènhil kersa?” ujaré Dhani.
“Kula mboten janji saged dugi jam pitu pas. Kula nembé saged wangsul jam setengah pitu saking Cikini,” jawabku.
“Mboten napa-napa. Kula tengga wonten rumah makan Seulawah, ngajengé Rumah Sakit Angkatan Laut,” jawab dhèwèké.
Wis nyedhaki jam wolu aku lagi bisa tekan Bènhil, ndilalah aku rada telat metu saka kantor. Dhani wis lungguh, mesthiné rada suwé. Nèng méja wis cumepak sega lan lawuh manéka warna. Uga ana masakan andhalan, yaiku iwak hiu sing wujud masakané nganggo duduh kuning kaya opor.
Dhèwèké ngulungaké tangané, nyalami aku kanthi mbalèni nyebut jenengé. Semono uga aku, sepisan manèh nyebut jenengku, sanajan wis kenalan liwat tèlpun. Sinambi mangan, ngobrolé ngalor-ngidul sajak kaya wis kenal suwé. Saka pitakonan standar racaké wong sing lagi kenal, banjur takon asal-usul lan jatidhiri. Cekaké, aku banjur akrab lan rembugané wis ora tau nggunakaké basa alus manèh.
Sésuké lan dina-dina saterusé, aku banjur kerep telpun-telpunan karo dhèwèké. Grapyak, lan ngatonaké yèn dhèwèké ora pantes dadi cah nakal kaya sing kerep dakbayangaké. Dasaré asalé saka ndhésa sing kurang pangertèn donyané wong kutha, aku gampang mbiji ala marang wong-wong sing seneng klayaban wengi-wengi, apa manèh menyang papan sing mbiyèné kaceluk kanthi aran nite club. Nganti tumekané sawijining dina, dakwanèkaké takon luwih marang dhèwèké.
“Pak David iku bapakmu, ya?”
“Dudu! Apa pancèn perlu mangertèni sapa dhèwèké?” mangkono wangsulané.
“Ya wis, dhing, ora dadi ngapa. Aku ora arep mèlu ngerti urusanmu,” aku ganti mangsuli.
“Gak papa, kok. Timbang malah klèru tampa, mendhing dakkandhani waé. Pak David iku sing ngopèni aku,” ujaré Dhani.
“Lho, apa kowé wis ora duwé wong tuwa, banjur awakmu diopèni déning Pak David?”
“Piyé to, Mas?” ujaré dhèwèké.
“Piyé apané? Yèn Pak David gelem ngopèni awakmu, kamangka dudu wong tuwamu, apa kowé ora klebu wong begja?”
“Ndhésa tenan panjenengan, Mas! Jan-jané ora ngerti apa éthok-éthok ora ngerti?” swarané Dhani krasa rada anyel.
“Ora ngerti apa ta? Aku sansaya bingung….”
“Diopèni iku ya diopèni. Diingu! Kaya digundhik, diselir kaya para ndara nèng njero kraton kaé, lho….!” ujaré Dhani, njlènthrèhaké kahanané.
Aku bingung. Arep ngomong apa dadi kangèlan, lambé rasané kaya didondomi.
“Kok meneng?!? Gela, ya? Ora papa, Mas, aku bisa maklum lan mangertèni, kok. Yèn arep nesu banjur wegah kenal karo aku ya ora papa. Tapi aku percaya, panjenengan wong lanang sing ora kaya mangkono. Aku wis kenal wong lanang akèh banget lan duwé kelakuan kang manékawarna. Aku yakin, panjenengan ora kaya wong-wong sing wis dakkenal. Mula aku wani blaka jalaran rumangsa bisa percaya.”
“Aja mikir werna-werna. Sanajan dadi wong sing diopèni, Pak David apik banget karo aku. Ora tau nglarani, apa manèh daksiya. Dhèwèké mènèhi jatah sasèn kanggo indekos, lan aku isih bisa kerja sanajan mung ana rental komputer sing uga nyéwakaké kanggo internètan.”
“Mosok ngopèni ora duwé pamrih? Paling ora, dhèwèké mesthi butuh kowé, butuh awakmu, ta?” pitakonku sajak nlesih.
“Percaya kena, ora ya wis lumrah. Aja manèh ngeloni, grayang-grayang waé ora tau. Yèn nèng diskotik waé sajak umuk ngambungi, kamangka niyaté mung nylametaké aku supaya ora dioyak-oyak wong lanang sing duwé karep lan nuruti nepsu.
Dak critani ya, Mas… Mbiyèn aku tau kerja dadi waitress ana diskotik kuwi sawisé telung sasi ora éntuk gawéyan ana Jakarta. Bos-é diskotik iku tau ngoyak-oyak aku, malah tau arep ngruda peksa sawisé bubaran. Pak David iku sing ngonangi. Aku diajak lunga, banjur ditakoni akèh-akèh,” ujaré.
“Lha kok apikan temen to, sing jenengé Pak David iku?” pitakonku. Isih gumun campur sujana.
“Aku tau niyat nyaur utang budiku awit rumangsa slamet amarga pitulungané. Aku nyéwa kamar hotèl, Pak David dakundang supaya mara. Dhèwèké teka, aku wis wuda, banjur pasrah marang dhèwèké. Sakjané, Pak David ya wis arep gelem, nanging wurung sawisé aku matur dhèwèke, yèn prawanku sengaja dakaturaké jalaran wis nylametaké aku saka pokalé bos diksotik iku.
Pak David malah nesu-nesu. Ngaku nakal, nanging ora arep melu-melu bejat ngrusak uripku……”
Gumun. Tetep durung bisa percaya. Siji, durung kenal suwé Dhani, lan kaping pindhoné, durung bisa nampa crita yèn ana Jakarta isih ana wong apik. Sing padha dandan necis waé jebul thokmis, sing kalungan serban nyatané uga akèh sing seneng golèk mangsan, apa manèh sing padha duwé panguwasa. Ngakuné waé apik-apik, sing dituduhaké sing sarwo becik, kamangka kelakuané licik, ambuné uga luwih pesing tinimbang uyuhé genjik.
Related posts:Nyegat Bis Jurusan Papua
Tags: disc jockey, diskotik, gendul, udud 4 Komentar Beri Komentar »
raden mas gemblung June 12th, 2009 9:40 pm isih ana wong apik najan ing neraka donya…
lintang July 17th, 2009 8:52 pm mbayangke setting lan aktifitas critane, rada aneh nek dialoge nganggo bahasa jawa sing bener kaya sing nang tulisan… dolane nang diskotik kok jagongane = “Diopèni iku ya diopèni. Diingu! Kaya digundhik, diselir kaya para ndara nèng njero kraton kaé, lho….!”….
dialog ngeten niki bayangan kulo pentas teater basa jawa kaya gapit….piss, …:)
Sushi lan Hotèl Tiga Jaman | Blontank Poer October 12th, 2009 1:20 am [...] crita bisa kasimak ana Opèn-opènané Pak David utawa Sida Kabul Tags: Coyudan, Gladak, Heiho, jajanan, Keprabon, Kokok, Kottabarat, Nonongan, [...]
Sushi lan Hotèl Tiga Jaman | Update Blog Terbaru October 12th, 2009 3:30 am [...] crita bisa kasimak ana Opèn-opènané Pak David utawa Sida [...]
Kabupaten SukoharjoKartasura, SukoharjoKategori sing diumpetna: Rintisan kecamatan nang Indonesia	Menu navigasi
kathak by VAnuradha Singh V. Singh Dance /
Poonam Panchwagh Poonam Panchwagh Dance /
Poonam Panchwagh Kathak Poonam Panchwagh Dance /
Aq be Gelem kon ngawini mulan apa maning maia nyamleng banget bokonge gede heeeee….. ndang ahmad kowe ndang cerai ben aq
aku seneng kalo liat dhani ama wulan
weweweewewew….kok jek onok artis sing koyok ngono….
wah ….mbak maya katimbang ama wulan enak ama aku
maia musuhan jd gk mungkn duuunnnkkkk aq ra tex percoyo je mbok y nx dadi wong kie ra gwe2 gosip kyk gt basi tau !!!!!!!!!
remen sanget kesenian jawi, jamanipun marsidah bsc, widayat, bu iti
cewek-cewek cantik,gadis filipina,pin bb cewek,pin bb cewek-cewek,vidio cewek lucu,
favorit ing Bulungan sing bisa ditempuh watara 45 menit saka kutha Tanjung Selor.
Kabupatèn Bulungan (biyèn: Kabupatèn Bulongan) iku salah siji Kabupatèn ing Provinsi Kalimantan Wétan, Indonésia. Ibu kutha Kabupatèn iki dumunung ing Tanjung Selor.
Jeneng Bulungan asal saka sawijining Kasultanan sing tau ana ing dhaérah kasebut yaiku Kasultanan Bulungan sing manggon ing Tanjung Palas. Wiwit taun 1999, Kabupatèn iki wis dimekaraké dadi telu Kabupatèn lan siji kutha yaiku Kabupatèn Bulungan, Kabupatèn Malinau, Kabupatèn Nunukan lan Kutha
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupatèn_Bulungan&oldid=827076"	Kategori: Kabupatèn ing Kalimantan WétanKabupatèn ing IndonésiaKabupatèn Bulungan	Menu navigasi
tembokMabur maneh menclok ning pari Ojo ngenyek yo mas, karo wong wedokYen ditinggal lungo setengah mati KOMPAS.com- Rekaman lagu
wah wah wah…nampaknya seru juga euy! Reply	Yogie says:	September 10, 2007 at 11:58 am	@mas Pepeng: Thomas ki sopo tho?
halah gie, mocone ojo sekip2, wis tak kasi link lho ya ning kono.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Druten&oldid=814220"	Kategori: Gemeente ing
Balas	borya Says:	Desember 25, 2012 pada 10:36 am Munajat Tresno by: Didi Kempot
Prasasti Yupa uga diarani Prasasti Mulawarman iku salahsijining sumber sajarah peninggalan kerajaan Kutai sing wujudé tugu watu sing ana tulisané. Prasasti Yupa iki ditemo'aké déning petugas topografi Walanda taun 1879 lan saiki disimpen ing Museum Nasional ing Jakarta.
Ana 7 iji Yupa peninggalan kerajaan Kutai kabèh ditulis nganggo aksara Pallawa lan nganggo basa Sansekerta. Salahsiji Yupa ana sing urung dadi sing saiki disimpen ing
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.32, 5 Mei 2013.
aku mikir kenapa siri rindu wulan tak ada sequel...6
Jambu kluthuk (Psidium guajava) iku tanduran tropis sing asalé saka Brazil, disebaraké ing Indonésia liwat Thailand. [1]. Jambu kluthuk wohé werna ijo kanthi daging woh werna putih utawa abang lan rasané kecut-legi. Woh jambu kluthuk ditepungi ngandhut akèh vitamin C.[1]. Kasebaré jambu wiji kajaba ing Indonèsia kanthi tekan ing Asia Selatan, India lan Srilangka [2]. Jambu biji kalebu tanduran perdu lan nduwéni akèh pang lan ranting; bonggol wité atos[2]. Permukaan kulit jaba wit jambu wiji wernané coklat lan lunyu [2]. Yèn kulit kayu jambu wiji kuwi dioncèki, bakal katon permukaan bonggolé kayu kang isih teles[2]. Bentuk godhongé kang umum coraké bundher endhog kanthi ukuran kang rada gedhé[2]. Kembangé cilik-cilik, wernané putih lan methungul saka walike kèlèk godhong[2]. Tandhuran iki bisa urip kanthi subur ing dhaérah dataran endhèk kanthi ing kadhuwuran 1200 mèter ing sadhuwuré dhasar segara[3]. Ing umur 2-3 taun jambu wiji wis wiwit awoh [3]. Wijiné akèh lan ana ing daging wohé [3].
dinyatakaké minangka quersetin ing sajroning ekstrak godhong jambu biji bisa ngambat aktivitas enzim reverse trancriptase kang artiné ngambat tumbuhé virus intiné RNA [4]. Jambu biji uga ngandhut zat liyané, kajaba tanin, yaiku [2]:
Sapérangan jinis/kultivar jambu kluthuk ditepungi ing Indonésia, sebagéyan ditepungi kawit biyèn, sebagéyan arupa introduksi saka negara liya.
Jambu pasarminggu duwé rong varian: daging woh putih lan abang. Sing dagingé putih, ditepungi minangka jambu 'susu putih', luwih disenengi amarga rasané legi, daging wohé rada kandel, lan teksturé lembut. Sing daging wohé abang kurang disenengi amarga wohé cepet bosok lan rasané kurang legi. Kulit wohé tipis werna ijo semu kuning yèn mateng. Wangun wohé rada lonjong kanthi bagéyan pucuk mbulat, éwadéné bagéyan bongkot luncip. Jambu pasarminggu arupa ras lokal.
Jambu kluthuk Australia diintroduksi saka Australia. Kekhasané yaiku godhongé werna abang semu ungu. Senadyan wohé bisa dipangan, biasané wong nandur ing pekarangan luwih seneng didadèkaké tetanduran hias. Wohé legi yèn wis mateng, nanging tawar yèn durung mateng.
Tembung "sukun" ateges "ora ana wijiné". Jambu variétas unggul iki pancèn ora duwé wiji; menawa ana mung 2-3 wiji. Daging wohé putih rada kuning kanthi rasa legi rada kecut. Teksturé rada atos, renyah, lan aromané wangi. Wangun wohé mèmper apel, kanthi ukuran dawa antarané 4-5 cm. Kulit wohé yèn mateng wernané ijo rada putih. Jambu sukun bisa prodhuksi terus-terusan saksuwéné setaun, senadyan rélatif sithik. Senadyan mangkono, jinis jambu iki rélatif tahan marang serangan ama lan penyakit.
Jambu bangkok arupa sebutan kanggo jambu kluthuk kanthi woh sing gedhé. Sapérangan pancèn diintroduksi saka Thailand. Salah sijiné yaiku 'jambu sari'. Wangun wohé bulet sampurna kanthi garis tengah watara 10cm. Ukuran woh mentahé luwih gedhé tinimbang nalika mateng.
Jambu bisa ditangkaraké kanthi wiji. Senadyan mangkono, panangkaran kanthi cara iki ora disenengi amarga tuwuhé suwé anggoné diwasa lan uga bakal owah sipat saka indhuké. Panangkaran sing saiki dilakokaké yaiku kanthi cara vegetatif, khususé kanthi cara cangkok.
Godhong jambu kluthuk ditepungi minangka bahan obat tradhisional kanggo watuk lan diare. Jus jambu kluthuk "bangkok" uga dianggep duwé kasiyat kanggo mbantu sarasing panandhang demam berdarah dengue.
Paédahé pektin kuwi mudhunaké kolesterol kanthi cara ngiket kolesterol lan asam empedu ing awak uga biyantu ngetokaké [5]. Penelitian kang dilakoni Singh
Jambu_kluthuk&oldid=822115"	Kategori: Artikel kanthi mikroformat spesiesWohTetanduranMyrtaceae	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 14.52, 11 Maret 2013.
Margereet Van Till, 1996, In Search of Si Pitung:
masih trah keraton pundi?Sala nopo Yoja?
ya..emang gitu.kan formaliat doang…apalagi yang kerja,emang di tempat gawe gw kepake?
eh..tiyang jawi ,inge?alamat emailpun pundi?
Nyuwun sewu, kulo feeding blognya sampeyan yach 299.	triatmono -
Mohon doa nya saza maas… thanks anyway.
penulisan artikel Sampeyan, tulisannya “kocak”, manteb pokoke, wah wis jan temenan Sampeyan,
Wah, ternyata saya belum ngisi buku tamu tho, wah kelewatan. Nuwun sewu Gan, absen telat…. xi..xi..xi.. kirain udah, ta urutin, woco siji-siji tibae, jenengku ga ono…
Sukses, mugi Samparane ndang mantun lan saged
OMAH: NEW YORK CAR TWO (ngomong yogyakarta ae sok2an nganggo boso enggres,,ndessooo…!!).
UMUR: ??? (ssstt…sesama wong tuwek
Kulitku Putih Mulus Bening - IGOCANTIK
wow mulus, bening.. Gile...
5 Apr 2011 ... wow mulus, bening.. Gile...posisi cew yg paling bikin gw klojotan..!!! wow mulus, bening.. Gile...posisi cew yg paling bikin gw klojotan. ...
Ngewe Cewek Cantik Indonesian Foto Artis , Ngewe ...
aku mesti rasa nak nangis! well aku ni cenggeng skit..
Hits: 93Katon Bagaskara - Selembut Awan Lyrics
Hits: 92Katon Bagaskara - Cinta Putih Lyrics
Hits: 82Katon Bagaskara - Kadang Lyrics
Hits: 82Katon Bagaskara - Meniti Hutan Cemara Lyrics
SAIKI ZAMAN # PODO NYONO SAH SHOLAT JUM’AH LAN NIKAHAN BEBATALAN TAKSIR KURANG SARAT KENYATAAN # NYONO SAH TAN PAHAM ING KITAB
May7 Uler Kambang totok on May 7th, 2013
Sun Pepuji mugiya dadi satria sejati Rina wengi eling rasa kang kadya ngayomi Ojo lali kowe tansah welasa marang sesami Lamun lali sak temene ngremehke ing sira pribadi Rakyat kang amersudi saktemah bakal sayekti Mula ojo lali nggayuh
Sak duwur-duwure sinau kudune dhewe tetep wonh jowo
Gathutkaca gender gendhing gendhing lampah goal tones gong ageng gong cycles Hardo Budoyo hear Indonesian irama Javanese gamelan Javanese music Javanese musicians kempul kendhang kendhang gendhing kenong Ketawang
banget...lugu bangeet. ... Girl Photo|Gambar Cewek-Cewek|Cewek Sma|Cewek Abg|Cewek SMP|Koleksi Foto Cewek Cantik ...
Cewek Smu Smp Cantik Manis Ayu -
cewek smu smp cantik manis ayu. Results 1 — 10 of 13 for cewek smu smp cantik manis ayu ... ngent0t sama cewek cantik banget.rar ...
mamyaman ing pamangan. paburen na taya ing
Ing. Ru�ena Strakov�, Ing. Ondrej Bal�, Ing. Peter Kr�lik, Ing. Be�ta Krausov�, Ing. Du�an Dob�ovi�, JUDr. Marcela Be�ov�, Ing. Silvia Bez�kov�, Ing. Al�beta Hermanov�, Ing. Anna Juri�ov�, Ing.
pecel di Nganjuk: Warung Pecel Spesial Mbak Yun Nganjuk Warung Pecel Mbok Iro Krupuk Pecel Bu Penik
aku seneng bgt pecel apalg dimakan sama bakwan ato tempe mendoan… kemlecer…
Reply ndop # 03.11.2013 17:04 Ijol-ijolan
Kuku iku bagéan awak kéwan sing ana utawa thukul lan tuwuh ing pucuk driji. Kuku tuwuh saka sel mèmper gel lembut sing mati, saya atos, lan banjur kabentuk nalika wiwit tuwuh saka pucuk driji. Kulit ari ing pangkal kuku duwé fungsi ngreksa saka regetan. Fungsi utama kuku yaiku ngreksa pucuk driji sing lembut lan kebak urat saraf, sarta ndhuwuraké daya sentuh. Sacara kimia, kuku padha karo rambut sing antara liya kabentuk saka keratin protein lan akèh kandhungan sulfur é.
Ing kulit sangisoré kuku ana akèh pambuluh kapiler sing duwé suplai getih kuwat saéngga nimbulaké werna kaabang-abangan. Kaya balung lan untu, kuku arupa bagéan paling atos saka awak amarga kandhungan banyuné sithik banget.
Tuwuhing kuku driji tangan seminggu rata-rata 0,5 - 1,5 mm, ping papat luwih cepet tinimbang tuwuhing kuku driji sikil. Tuwuhing kuku uga dipengaruhi déning panas awak.
Nutrisi sing becik wigati banget kanggo tuwuhing kuku. Sawalikké, yèn kekurangan gizi utawa kena penyakit anoreksia nervosa, tuwuhing kuku alon banget lan rapuh.
Kawit biyèn, wis ana teknik ndhiagnosis penyakit liwat kuku. Saliyané liwat kuku, penyakit uga bisa dideteksi liwat mata, ilat, pamriksanan getih, faeses lan uyuh. Panafsiran penyakit liwat kuku iki sakbeneré wis dilakoni wong wiwit jaman Hippocrates.
Sapérangan kajanggalan kuku sing bisa mbiyantu dokter ndhiagnosis sawijining penyakit:
Werna rada biru ing pangkal kuku nandhaaké kurang beresé sirkulasi getih lan arupa gejala penyakit jantung.
Yèn separo bagéan cerak pucuk kuku wernané jambon utawa coklat sauntara kulit ari wernané putih, iku arupa gejala penyakit gagal ginjal kronis.
Yèn muncul kerutan horizontal lan kuku katon kusem, iku nandhaaké kurang gizi utawa gejala sawijining penyakit kaya campak, cacar banyu, gondhok, jantung sarta kondisi kaya sindrom Reynaud (kejang ing urat driji tangan lan sikil amarga kadhemen banget).
Lapisan abang mbujur ing kuku, nandhaaké pendarahan ing pembuluh kapilér. Garis-garis ndobel arupa gejala penyakit getih dhuwur (hipertensi).
Menawa tuwuhing kuku katon alon, kandel lan saya atos sarta wernané rada kuning, nandhaaké gangguan getah bening utawa penyakit pancernan kronis.
Timbulé bintik-bintik ora maaturan ing kuku, nandhaaké anané penyakit psoriasis (penyakit kulit kronis).
Yèn ana plengkungan kakèhen ing pangkal kuku lan sekitar pucuk kuku, iku nandhaaké gejala penyakit TBC, emfisema (gangguan ing paru-paru), penyakit kardiovaskuler utawa ati.
RintisanRintisan umumAnatomiArtikel kelas awal topik biologi	Menu navigasi
Sumberpucung • Tajinan • Tirtoyudo • Tumpang • Turen • Wagir • Wajak • Wonosari
Artikel perkawis Tirtoyudo, Malang punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
ing IndonésiaKecamatan ing Jawa WétanKecamatan ing Kabupatèn MalangTirtoyudo, MalangKabupatèn Malang	Menu navigasi
William Kemmler (lair ing Buffalo, 9 Mei 1860 – tilar donya ing Auburn, 6 Agustus 1890 kanthi yuswa 30 taun) punika tiyang sepindhah ingkang dipun ukum pati migunakaken kursi listrik. Paukuman pati kasebat dipun leksanakaken ing Pakunjaran Auburn jam 7:00.
Panjenengané sampun mejahi pasangan kempal kebonipun Matilde "Tillie" Ziegler nalika tanggal 29 Maret 1889 migunakaken kapak. Tembung pungkasan ingkang dipun pocapaken sadèrèngipun pejah inggih punika "Santé lan lampahi kanthi leres, kula boten kesesa." Sasampunipun kaping kalih dipun setrum, Kemmler nuli pejah.
Rintisan biografiTokoh Amérika SarékatTokoh sing diukum patiArtikel mawi basa krama	Menu navigasi
Nottingham F. (ING) 1 - Hamburgo (GER) 0 1981-82 Aston Villa (ING) 1 - Bayern Munich (GER) 0 1998-99 Manchester U. (ING) 2 - Bayern
langsung belajar hacking, abis ngedownloaded backdoor terus langsung bisa nulis shellcode, dalem mimpi
pesta ing benua Eropah lan Amerika, utamané ing sisih kidul kanggo maharyani mangsa Pra-Paskah kang dirayakaké umat Kristen. Diwiwiti saka Minggu sadurungé Rebo Awu nganti dina Rebo Awu iku dhéwé. Yèn ngrujuk asal-usuling tembung (etimologis), karnaval iku seka basa Latin; carne kang artiné daging. Sabab ing mangsa pra-paskah jaman biyèn, umat Kristen kudu nyiriki dhahar daging.
Karnaval kondhang kang dirayakaké ing benua Amerika lan Eropah yaiku Mardi Gras lan Karnaval ing Rio de Janeiro.
Artikel perkawis Karnaval punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Karnaval&oldid=812243"	Kategori: Karnaval	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 17.05, 9 Maret 2013.
Pitaken: Punapa sato-kewan saged lumebet ing Swarga? Punapa sato-kewan gadhah roh?
Wangsulan: Kitab Suci boten maringi piwucal ingkang rinci bab punapa sato-kewan gadhah �roh� utawi punapa sato-kewan badhe mlebet ing swarga. Nanging kita saged mendhet sawetawis ayat-ayat dhasar saking Kitab Suci ingkang umum lan nyukani tandha ing bab ingkang pokok. Kitab Suci mratelakaken bilih kekalihipun manungsa (Purwaning Dumadi 2:7) lan sato-kewan (Purwaning Dumadi 1:30; 6:17; 7:15,22) ndarbeni napasing gesang. Bentenipun ingkang utami antawisipun manungsa lan kewan inggih punika bilih manungsa katitahaken mirib gambar lan pasemonipun Gusti Allah (Purwaning Dumadi 1:26-27). Satokewan boten dipun damel mirib gambar lan pasemonipun Gusti Allah. Dipun yasa mirib gambar lan pasemonipun Gusti Allah tegesipun bilih manungsa punika kadosdene Gusti Allah, ndarbeni kaunggulan karohanen, dalah pikiran, pangraos, lan pepenginan � sarta � ndarbeni satunggaling kawontenaning lajengan sasampunipun pejah. Manawi sato-kewan saestu gadhah �roh� utawi kasawang sanes kados rajabrana, mila mesthi benten sarta langkung andhap mutunipun. Benten punika mbokmanawi tegesipun bilih �roh� sato-kewan boten wonten lajenganipun sasampunipun pejah.
Bab sanes kangge nenimbang ing pitakenen punika inggih punika bilih Gusti Allah sampun nitahaken sato-kewan minangka bagian saking lelampahaning pakaryanipun wonten ing Purwaning Dumadi. Gusti Allah nitahaken sato-kewan sarta ngandika sadayanipun sampun prayogi (Purwaning Dumadi 1:25). Ewasemanten, boten wonten alasanipun kenging punapa boten wonten malih sato-kewan wonten ing bumi enggal (Wahyu 21:1). Mesthi badhe wonten sato-kewan sadangunipun pamarintahan sewu tahun (Yesaya 11:6; 65:25). Mokal manawi nyariosaken bab ingkang mesthi punapa sawetawis saking sato-kewan punika mbokbilih ingon-ingon ingkang saged kita darbeni ing bumi mriki. Kita mangertos bilih Gusti Allah punika adil sarta bilih manawi kita lumebet ing Swarga kita badhe manggihi diri kita wonten ing salebeting prajanji ingkang sampurna kaliyan pancasanipun Gusti Allah ing bab punika, punapa kemawon ingkang badhe kadadosan.
lucu tuh??????
ga sa bikin aku ketawa sampai nangis?!!!!1
kan ktanya bisa sampai nangis?????
boong!!!!!!!!!!!
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 96 dinten 792 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Insang inggih menika alat ambegan ulam (iwak) (Pisces).[1] Kajawi kanggé alat ambegan, insang ugi anggadhahi mupangat kanggé alat ekskresi sarem, nyaring panganan, alat ijol ion, kaliyan osmoregulator.[1] Sawetawis jinis ulam anggadhahi labirin ingkang saged miyaraken insang manginggil kaliyan mbentuk lempitan-lempitan, saéngga rongga-rongganipun boten tumata.[1] Labirin menika kaginanipun nyimpen sèrepan oksigen, saèngga ulam tahan ing kahanan ingkang kirang oksigen.[1] Ulam ingkang balungipun sejati (Osteichthyes), insangipun dijangkepi tutup insang ingkang dipunwastani operkulum.[2] Déné ulam ingkang balungipun rawan (Chondrichthyes), insangipun boten gadhah tutup insang.[2]
Bentuk insang menika awujud lembaran-lambaran tipis werninipun abrit enèm kaliyan kahananipun mesthi anyep.[1] Bagéyan paling jawi saking insang gegayutan sanget kaliyan toya, déné bagéyan paling lebet gegayutan kaliyan kapiler-kapiler getih.[1] Saben lembaran kawangun saking sepasang filamen, saben filamen ngandhut kathah lapisan tipis ingkang dipunwastani lamela.[1] Ing Filamen wonten pembuluh getih ingkang anggadhahi kathah kapiler, saéngga saged kadadosan difusi oksigen ingkang mlebet kaliyan karbon dioksida ingkang medal sakaing badan ulam.[1]
Insang Ulam Balung Sejati[sunting]
Salah satunggaling tuldhanipun ulam ingkang nggadhahi balung sejati inggih menika iwak mas.[2] Insang ulam mas kasimpen ing salebeting rongga insang ingkang dipunayomi dèning tutup insang (operkulum).[2] Insang kawangin saking lengkung insang ingkang kasusun saking balung rawan awerna pethak, rigi-rigi insang ingkang migunani kanggé nyaring toya ambegan lumantar insang, ugi filamen utawi lembaran insang.[2] Filamen insang menika kasusun saking jaringan empuk, wangunipun kados jungkat lan werninipun abrit enèm amargi nggadhahi kathah kapiler getih kaliyan minangka cabang saking arteri insang.[2] Ing panggènan menika kadadosan ijolan gas oksigen kaliyan karbondioksida.[2] Oksigen dipunpendhet saking gas oksigen ingkang larut ing toya lumantar insang kanthi cara difusi.[2] Saking insang, oksigen dibeta getih lumantar pembuluh getih tumuju sedaya jaringan
tumuju unsang kanggé nindakaken ijolan gas.[2] Prosès menika kadadosan terus kaliyan dipunbolan-balèni.[2] Mekanisme ambegan ulam dipuntindakaken lumantar menkanisme inspirasi kaliyan ekspirasi.[2] Ing fase inspirasi, oksigen kaliyan toya mlebet ing insang banjur oksigen dipuntalèni dèning kapiler getih kanggé dibeta tumuju jaringan-jaringan ingkang mbetahaken.[2] Kosok wangsulipun ing fase ekspirasi, karbondioksida ingkang dibeta dèning getih saking jaringan badhe wangsul malih ing insang. Saking insang dipunwedalaken saking badan lumantar operkulum.[2]
Insang Ulam Balung Rawan[sunting]
Insang ulam ingkang balungipun rawan boten gadhah tutup insang (operkulum), kadosta hiu.[2] Mlabet kaliyan medalipun hawa saking rongga tutug, amargi wonten éwah-éwahan tekanan ing rongga tutug ingkang dipuntuwuhaken dèning éwah-éwahan volume rongga tutug ingkang dipunjalari wontenipun obah minggah mandhapipun rongga.[2] Menawi dhasa tutug éwah mandhap, volume rongga nambah saéngga tekanan rongga langkung alit tinimbang tekanan toya ing sakupengipun.[2] Toya mili tumuju rongga tutug lumantar celah tutug ingkang ing pungkasanipun kadadosan prosès inspirasi.[2] Menawi dhasar tutug minggah, volume rongga tutug alit, tekananipun minggah, celah tutug nutup, saéngga toya mili tumuju njawi lumantar celah insang kaliyan kadadosan prosès ekspirasi karbondioksida.[2] Ing wekdal menika kadadosan ijolan gas oksigen kaliyan karbon dioksida.[2]
^ a b c d e f g h (id)Alat
Lha arep mulih kerjo opo? kalo ada kerjaan sih mending mulih purwodadi wae.. paling2 nek mulih dadi tim
Kertabumi / Brawijaya V / R Alit / Angkawijaya
S : mbok ini aja yang gedhe…lebih awet lho…(dipilihin yang gedhe soale lebih mahal..)
W : ha manukku ki cilik je..mosok dikasih kandang yang gedhe…piye to kong…
S : alah gapapa… kan nanti manuke iso gedhe, wes to… beli kandang yang gedhe aja…
W : as crewet..pokmen aku gelem e sing iki..! (wong ndeso sing ra ngerti opo2
becak punya prinsip hidup : URIP PISAN KI KUDU DADI WONG PINTER —apik to hehe *_*
Pak Becak : Ooo…kamsya’ tu artinya BAJINGAN
W : Weh, tenane??brati tadi aku habis dikata2in dong…??
Pak Becak : ha yo mesti to…!
getah bening, pengobatan herbal kanker kelenjar getah bening, pengobatan kanker kelenjar getah bening, pengobatan kelenjar getah bening, pengobatan kelenjar getah bening di leher, pengobatan penyakit kelenjar, pengobatan penyakit kelenjar getah bening, pengobatan tbc kelenjar getah bening, penyakit getah bening, penyakit kanker kelenjar getah bening,
getah bening, tumor kelenjar getah bening Obat Tradisional Kanker Kelenjar Getah Bening
Posted by Sandi Nugraha in obat No comments
IKEA kuwi sawijining toko prabotan kanggo isi omah saka negara Swedia. Ing mangsa anyep 2004, wis ana 202 toko IKEA ing 32 negara ing donya lan watara 20 manèh kang bakal dibukak ing taun 2005. Katalog IKEA kang isiné info produk IKEA dikira-kira minangka buku kang pendistribusiané paling akèh kaloro sawisé Alkitab lan biasané direvisi saben sasi Agustus. Nganti saiki IKEA durung ndarbèni toko ing Indonesia.
Pangucapan IKEA yakuwi /i'ke.a/ kayadéné cara maca basa Indonesia nanging pangucapan liyané kang uga kerep dipigunakaké yakuwi /aɪ'ki:ə/ kayadéné tembung basa Inggris, idea.
Perusahaan ini didegaké déning Ingvar Kamprad taun 1943 wektu dhèwèké isih umur 17 taun kang saiki wis dadi salah siji milyunèr ing donya. IKEA kuwi cekakan saka jenengé, Ingvar Kamprad; panggonan dilairaké, Elmtaryd; lan desané, Agunnaryd.
Wiwitané, IKEA dodol werna-werna barang, saka pulpèn, dompèt, bingkai foto, nganti tekan arloji. Prabotan wiwit mlebu jroning daftar ing taun 1947 lan IKEA wiwit ngrancang dhéwé taun 1955.
Cara dodolané, wiwitané liwat pos, banjur siji toko dibukak ing Älmhult kang banjur dadi model toko IKEA kanggo saterusé. Tanggal 23 Maret 1963, toko IKEA pisanan ing jaba Swedia dibukak ing Asker, cedhak Oslo, Norwegia.
Produk IKEA dikenal kanthi rancangané kang modern lan kadhangkala kagolong anèh. Salah siji prinsip IKEA yakuwi ngurangi rega kanthi manéka cara tanpa ngurangi kualitas. Bab iki bisa dideleng ing toko-toko IKEA lan ing katalogé, arupa pitakonan kaya: "Kenapa IKEA ngadol tanpa dirakit?" utawa "Kenapa IKEA nggawé akèh-akèhan?" utawa "Kenapa ora biasa?". Jeneng-jeneng produk IKEA uga unik banget lan ora biasa.
Toko IKEA akèh-akèhé awangun balok biru kang gedhé kanthi jendhela kang minim. Penataan tokoné, biasa diatur saéngga pengunjung teka lan mlebu bagéyan ruang pamèr kanggo ndeleng werna-werna produk, nuli menyang market-hall, panggonan barang-barang cilik, terus menyang gudhang kanggo njupuk perabot kang arep dituku lan pungkasané tekan kasir. Jalur kang digawé ngarahaké pengunjung supaya ngliwati saindhenging toko lan ana uga dalan pintas kang rada cilik. Ing tlatah Asia Pasifik sawetara iki durung akèh tinemu toko IKEA, kang wis ana yakuwi ing Australia, China, Jepang, Hongkong, Taiwan lan Singapura.
Biasané, toko dumadi saka rong tingkat kanthi ruang pamer lan market-hall ing bagéyan dhuwur lan gudang ing ngisor. Kadhangkala, ana uga restoran kang dodol panganan Swedia klebu Bakso Swedia kang khas.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 19.12, 9 Maret 2013.
akeh kang apal quran haditse seneng ngafirke marang liyane,
ak pantês utawa sêdhêngan (tmr. wèwèh);
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "minat"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "minat"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=minat&oldid=28833"	Kategori: Tembung basa JawaTurunan tembung minatTembung krama-ngoko	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 09.39, 5 Januari 2013.
maturnuwun kangge template, sae sae sanget mas.. kulo nyuwun ijin ngagem setunggal nggih..
Adew says:November 27th, 2009 at 06:55:16Boss izin pake tempelate nya yah buak kampungku tercinta.. )
bayi kuning, gejala bayi kuning, penyakit bayi kuning, penyebab bayi kuning
HMHS Britannic iku ka[al katelu lan paling gedhé saka kelas kelas Olympic ing White Star Line. Kapal iki sedulur saka kapal RMS Olympic lan RMS Titanic.
Kanthi lumaraping nawala sedhahan, minangka sesulih pisowan kula wonten ing ngarsa panjenengan.
Sinartan nyadhong berkahing Gusti Ingkang Maha Agung, kula sak kluarga hanggadhahi pangangkah badhe ngawontenaken tasyakuran tuwin pawiwahan supitan yoga kula ingkang nami, AGUS TUNGGAL HARDIAN mbenjang ing,
Wasana sanget ing pangajeng-ajeng kawula awit agunging kawigatosan rawuh panjenengan, mugi Gusti Ingkang Maha Agung tansah peparing berkah wilujeng ing sedayanipun. Amin.
Wassalamu ‘alaikum Wr. Wb.
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cluring,_Banyuwangi&oldid=828110"	Kategori: Kaca kanthi
Lucu Bocah Lagi Isengin Cewek Mandi Lucu Banget
lair 9 Juli 1956; umur 56 taun) dheweké kuwi aktor saka Amerika Serikat kang wus menangaké Academy Awards nganti kaping loro, ora namung kuwi, dheweké uga tau dadi produser ning televisi HBO, Band of Brothers, bebarengan karo Steven Spielberg.[1] Tom Hanks lair ing kutha Concord, California, AS.[1]dikenal sawijining aktor, sutradara, penulis naskah kang wis hasil menangké Academy Awards (Oscar).[1]
Hanks nikah ora namung ping siji, garwa kang pisanan kuwi aktris kang namané Samantha Lewes, banjur cerai taun 1987, nikah maneh karo aktris Rita Wilson taun 1988 tekan saiki.[1] saka perkawinané karo kaloro wanita mau, Hanks duweni putra papat, telu lanang lan siji wadon.[1]
Kanggo pecinta film-film Hollywood, nama Tom Hanks lan Julia Roberts jelas or asing maneh. [2] Nama-nama mau kayané
akeh kanggo studio. [2] Sapa nyangka yen nggabungké wong loro mau ing film nyatané ora nghasilké keuntungan finansial kang jumlahé akeh. [2] Ana sing anduweni pamikiran menawa Tom Hanks ning filmé ora nghasilké dhuwit akeh ing waktu kang singkat, ananging Faktané, LARRY CROWNE pancen nghasilké kira-kira US$18,7 yuta saka sasi 1 Juli kepungkur.[2]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Tom_Hanks&oldid=831216"	Kategori: Isih uripLair 1956Pemeran
Motto: "Singa Ambaraja"
Kabupatèn Bulèlèng iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Bali, lokasiné ing sisih lor pulo Bali, kutha Singaraja iku ibukutha kabupatèné. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± 1.365,88 km² utawa --- hèktar.
80 03’ 40” - 80 23’ 00" Lintang kidul lan 1140 25’ 55”- 1150 27’ 28’’ Bujur wetan
Artikel perkawis Kabupatèn Bulèlèng punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupatèn_Bulèlèng&oldid=806561"	Kategori: Daftar Daerah Tingkat IIKabupatèn BulèlèngBali	Menu navigasi
dikatakan fana……….nek urung dilakoni ketone nyenengkeh tapi nek wis ya deneng kaya
peranganing panênunan wujude saèm. sêrit gêdhe;
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "suri"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "suri"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=suri&oldid=47793"	Kategori: Tembung basa JawaTembung krama-ngoko	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 00.10, 10 Januari 2013.
Langsung leluhur Sumedang. 24. Pangeran Kusumadinata IX / Pangeran Kornel. 1791 – 1828 25. Dalem Adipati Kusumayuda / Dalem Ageung. 1828 – 1833 26. Dalem Adipati Kusumadinata X / Dalem Alit. 1833 – 1834 27. Tumenggung Suriadilaga / Dalem Sindangraja 1834 – 1836 28. Pangeran Suria Kusumah Adinata / Pangeran Sugih. 1836 – 1882 29. Pangeran Aria Suriaatmadja / Pangeran Mekkah. 1882 – 1919 30. Dalem Adipati Aria Kusumadilaga / Dalem Bintang. 1919 – 1937 31. Tumenggung Aria Suria Kusumahdinata / Dalem Aria. 1937 – 1946 VI.
sanget, kathah usul-usulipun ingkang sae kangge peladosan pasamuan saengga piyambakipun kapilih dados pinisepuhing pasamuan. Sareng dados anggotaning Majelis Pasamuan ide-idenipun kathah ingkang katampik dening anggota Majelis sanesipun karana marupi-rupining tetimbangan. Piyambakipun kuciwa sanget, lajeng nglokro. Asmanipun kasebat minangka pinisepuhing pasamuwan, ananging piyambakipun sampun boten nate muncul lan aktif malih.
Mekaten ugi para sadherek waoan Kitab suci ing wekdal punika. Nabi Elia ngalami krisis iman lan jati diri. Kados pundi saged kedadosan? Rak saweg kemawon Nabi Elia kanthi kendel lan prawira nglawan imam-imam Baal lan Asyera cacahipun 850, Sang Prabu Akhab lan meh sadaya rakyat Israel Ler?
Pancen mekaten para sadherek jejering manungsa sawantah, kalebet Nabi Elia. Bab punika saged kita mangertosi adhedhasar: Sepisan, Nabi Elia ketelasan tenaga jiwa lan raganipun karana kinuras tapis ing perjuanganipun. Kaping kalih, ing lungkrahing manah lan badhanipun ingkang mekaten piyambakipun rumaos ijen tanpa rowang. “Namung kawula piyambak nabi ingkang taksih gesang!” (19:10). Kaping tiga, pepinginanipun kasil (sukses) inggil sanget, mila piyambakipun nggadhahi pangajeng-ajeng sasampunipun punika
ingkang mbangun bangsanipun. Ananging pranyata kanyatan boten lumampah mekaten. Elia ngalami kuciwa ingkang lebet sanget, unjukipun: “Sampun semanten kemawon, sapunika dhuh Yehuwah, Paduka kersaa mulung nyawa kawula, sabab kawula punika boten langkung sae katimbang para leluhur kawula” (19:4). Kaping sekawan, ing tengahing ara-ara samun ingkang sunya-sepi, rikala sadaya posisi, peranan lan tanggel jawabipun uwal, tuwuh raos katilaraken. Piyambakipun rumaos suwung, malahan kecalan dhirinipun.
Pengalamanipun Nabi Elia punika rak inggih asring kita alami, langkung-langkung kita ingkang lelados Gusti. Satunggaling tiyang Kristen enggal ingkang swaunipun makantar-kantar semangatipun lajeng dados nglokro, semplah sareng mrangguli kanyatan awrat ingkang benten kaliyan bayanganipun ingkang sarwa endah sakderengipun. Satunggaling pengusaha Kristen dados semplah lan mupus karana rumaos kapusan terus ing jagading bisnis ingkang wengis. Tiyang-tiyang punika boten ngupadosi hikmah lan sinau saking kegagalanipun, ananging nglepataken Gusti, “Kenging punapa Gusti negakaken?” Pungkasanipun nebih saking Gusti, sangsaya kasepen, tanpa rowang, tanpa pangajeng-ajeng. Iba nyedhihaken?
Mekaten ugi ingkang dipun adhepi dening Gusti Yesus nalika maluyakaken tiyang ingkang kapanjingan dhemit ing Gerasa. Tiyang punika sampun dangu tanpa klambi, badanipun kotor awut-awutan, padununganipun ing kuburan. Sareng ningali Gusti Yesus, dumadakan piyambakipun sumungkem sujud kanthi mbengok sora: “Punapa urusan Paduka kaliyan kawula dhuh Sang Yesus Putraning Allah ingkang Mahaluhur? Kawula nyuwun mugi Paduka sampun ngantos misakit kawula”. Rikala kadangu: “Sapa jenengmu”? “Legion” wangsulanipun karana kathahing dhemit ingkang nyurupi tiyang punika. Dhemit-dhemit punika nyuwun sampun ngantos kalebetaken ing juranging pati, ananging kaparengna lumebet ing babi-babi ingkang sami nedha ing ereng-erenging redi. Gusti Yesus sarujuk. Dhemit-dhemit punika lajeng sami manjing ing babi, lajeng babi-babi punika sami gumrudug ambyur ing seganten, pejah sanalika.
Tuwuh sikap pro (sarujuk) lan kontra (nglawan). Wonten tiyang-tiyang, utaminipun tiyang ingkang kesurupan punika bingah sanget karana kauwalaken saking pamengkunipun dhemit-dhemit, dados saras malih. Ananging tumrap ingkang nggadhahi lan njagi babi-babi punika rumaos karugekaken kathah sanget. Tuwuh raos sengit ngigit-igit. Tiyang-tiyang punika sami ajrih lan nyuwun supados Gusti Yesus enggal medal saking Gerasa, artosipun pawartos rahajeng kedah kaendheg.
Cetha sanget ing cariyos punika, iba ajinipun nyawa lan gesanging manungsa ing paningalipun Gusti Yesus. Satunggal manungsa saestu langkung aji katimbang ewonan babi lan raja brana pinten-pinten kathahipun. Karana punika Gusti rawuh ing jagad milujengaken manungsa. Agami kaparingaken dhumateng manungsa kangge kawilujengan lan karaharjaning manungsa. Agami kangge manungsa sanes manungsa kangge agami. Bab punika cengkah sanget kaliyan paningalipun manungsa, kalebet manungsa Ing zaman sapunika. Iba mirahipun regining nyawanipun manungsa. Dhemi kepentingan politik, ideologi, ekonomi, malahan “atas nami agami” pinten kathahing nyawanipun manungsa ingkang kinorbanaken.
Lampah taksih tebih, taksih kathah tugas lan timbalanipun Gusti
Sadherek kinasih, lelampahanipun Elia taksih tebih, ayahanipun taksih kathah, mila Gusti boten ngersakaken mundhut Elia. Gusti ngutus malaekatipun maringi tetedhan lan kakiyatan dhumateng Elia supados tenaganipun rohani-jasmani pulih matemah saged nindakaken tugas salajengipun. Elia tangi, nedha miwah jumangkah nindakaken kersanipun Gusti mbangun bangsa Israel Ler, malahan bangsa-bangsa sanes.
Gusti Yesus pancen nilaraken kitha Gerasa, ananging ing kitha punika sampun dumugi tiyang ingkang sampun kaluwaran saking panguwaosing dhemit, setan lan roh pepeteng. Tiyang punika kedah tangi, jumangkah nindakaken kersanipun Gusti ngabaraken pawartos rahajeng, pawartos pembebasan lan kawilujenganipun manungsa. Ngedum sihkatresnan miwah tentrem rahayunipun Gusti. Mila rikala tiyang punika kepengin dherek dhateng satindakipun Gusti Yesus, Gusti ngersakaken: “kowe muliha menyang ing omahmu lan martak-martakna kabeh apa kang wis katandukake dening Allah marang kowe”. Tiyang punika jumangkah nindakaken kersanipun Gusti, mekaten ugi kersanipun tumrap kita sami.
Sadherek kinasih, ing kanyataning gesang punika iba kathahipun bab-bab ingkang benten kaliyan bayangan, idealisme lan pangajeng-ajeng kita ingkang sarwa endah. Kathah sanget bab-bab ingkang nguciwakaken kita, ndadosaken kita lungkrah,
peladosan ing pasamuanipun Gusti lan bebrayan pisan. Ananging punapa kita saged kanthi wening pitaken, kenging punapa? Punapa karana ambisi pribadi kita ingkang sakelangkung inggil, rumaos sadaya namung perjuangan kita, saengga energi kita kinuras tapis, ingkang namung nyisakaken raos suwung. Punapa hikmah lan kersanipun Gusti? Kita sinau punapa?. Engeta lampah kita taksih tebih, tugas-tugas taksih kathah. Mila tangia, mangana lan tindakna timbalanipun. Kita punika kagunganipun Gusti
ing basa Ibranipun: ruakh, basa Yunani: pneuma, basa Latin: Anima, animus, basa Inggris: spirit, artosipun semangat, nyawa, daya gesang. Roh punika ingkang maringi motivasi, daya gerak, kekiyatan miwah pangajeng-ajeng saengga namtokaken sanget tumindak, kapribaden miwah gesangipun tiyang.
Lajeng roh punapa estunipun ingkang nyemangati miwah nggegesang gesang kita bebrayatan, peladosan lan panyambut damel?
Ing Luk 9:51-62 kacariyosaken dinten-dinten pungkasanipun Gusti Yesus. Saupami dinten mekaten mangsa candhikala sampun prapta. Sang Surya sangsaya surem badhe angslup, langit sangsaya peteng, sekedhap malih rina ginantos dalu ingkang peteng. Gusti Yesus kedah enggal ngrampungaken pakaryan kawilujenganipun. Mila Panjenenganipun ngarahaken tindakipun dhateng Yerusalem. Panjenenganipun ngutus sawetawis utusan ngrumiyini tindakipun saperlu nyawisaken bab-bab ingkang perlu kacawisaken. Utusanipun punika dumugi ing satunggaling dhusun ing tlatah Samaria. Ananging tiyang-tiyang Samaria sami nolak rawuhipun, tamtu karana jurang prasangka kesukuan/kebangsaan ingkang lebet antawisipun Yahudi lan Samaria.
Nyumerepi kedadosan punika sakala Yokanan lan Yakobus muntab nepsunipun, lajeng munjuk dhumateng Gusti Yesus: “Gusti punapa Paduka ngersakaken kawula supados sami ndhatengaken latu saking langit, numpes tiyang-tiyang punika?” Ananging Gusti Yesus ndukani sakabat-sakabat punika, lajeng mlembar langkung dhusun sanesipun. Karana pancen rawuhipun Gusti boten kangge ngremuk, ananging milujengaken, sanes nyirnakaken, ananging mbangun, sanes ndhatengaken pepati ingkang nggegirisi, ananging maringi gesang. Mekaten rohing rawuhipun Gusti. Roh ingkang mekaten punika kinarsakaken dening Gusti ugi dados roh ingkang gesang ing gesanging para muridipun. Pranyata sanes roh ingkang mekaten ingkang gesang ing manahipun Yokanan lan Yakobus. Mila Gusti Yesus ndukani sakabat kekalih punika. Ananging iba asringipun roh ingkang makuwon ing manahipun murid kekalih punika ugi makuwon ing manah kita. Salebeting ngadhepi panyenges, sikap sengit, langkung-langkung daksiya ingkang katandukaken dhumateng kita, ndadosaken kita boten sabar. Ngantos pinten dangunipun Gusti? Kenging punapa Paduka boten nyirnakaken kemawon sadaya tiyang punika? Kita kecalan roh agami Kristen minangka agami tentrem rahayu lan sih katresnan.
Roh punapa saestunipun ingkang mbereg, nyemangati lan menggerakkan kita ndherek lan lumados Gusti Yesus? Menawi roh ingkang mbereg kita roh ingkang ngendelaken kekiyatan kita piyambak, roh ingkang ngegungaken keuntungan materi, roh namung ngupadosi kesempatan kangge ngupadosi keuntungan dhiri (oportunis), tamtu kita badhe asring kuciwa. Awit “asu ajag padha duwe rong lan manuk padha duwe susuh, nanging Putrane manungsa ora kagungan papan kagem nyelehake mustakane”. Menawi roh ingkang nyemangati kita roh mangro tingal, mangu-mangu, menawi agami ndhatengaken keuntungan kita ndherek, suwalikipun menawi ngrugekaken, kita mundur, tamtu kita boten badhe saged fokus ndherek lan lelados Gusti kanthi sae. Boten saged tangan sampun nyepengi waluku, kawigatosan lan mripat tolah-toleh ngrika-ngriki. Saestu kabetahaken roh totalitas, pangorbanan, fokus (ngener) namung dhumateng Panjenenganipun.
Pranyata nampeni roh totalitas, pengorbanan lan mbangun turut punika boten gampil. Mila saderengipun sumengka dhateng swarga Nabi Elia ndangu Elisa: “Kowe njaluk apa kang bakal daktandukake marang kowe, sakdurunge aku kapulung saka ngarepmu”. Lajeng Elisa matur: “Kula mugi kadunungana kalih bageaning roh panjenengan”. Minangka abdi, murid miwah sakabat, Elisa sumerep bilih roh punika saestunipun ingkang mbereg, menggerakkan lan maringi inspirasi (wangsit) miwah kekiyatan dhumateng Nabi Elia ing salebeting peladosanipun saengga ing kasetyanipun dhumateng Gusti Allah Nabi Elia wantun aben ajeng ngadhepi Sang Prabu Akhab, prameswari Izebel, para imam Baal lan Asyera sarta meh sadaya tiyang Israel Ler. “Kang kokjaluk iku prakara kang angel”, pangandikanipun Nabi Elia. Awit maringi roh (semangat, daya gesang, kapribaden) punika boten kadosdene maringi barang, arta utawi raja brana. Ingkang saged maringi bab mekaten punika namung Gusti Allah piyambak. Nabi Elia boten saged maringi. Nanging Elia maringi pratanda Elisa nampi panyuwunipun punika punapa boten, “Nanging menawa kowe bisa ndeleng anggonku kapulung saka ngarepmu, kowe mesthi bakal kelakon kaya mangkono, dene manawa ora, iya bakal ora kelakon” (ay 9,10). Saestunipun, salajengipun Elisa saged ningali Nabi Elia kaangkat kreta lan jaran murub dhateng swarga ing satengahing lesus.
Kalih bageaning rohipun Elia punika boten sanes inggih roh kasetyan lan keteguhan nindakaken tugas miwah sih katresnan, alusing budi. Kacihna, kalih bageaning rohipun Elia punika ugi mbereg, nyemangati miwah nggesangi peladosaning Elisa saklajengipun. Pancen boten gampil nampi lan tuwuh ngrembaka ing roh ingkang kados mekaten punika. Sabab boten kadosdene nampi barang mati ingkang kantun nampi lajeng ngginakaken, nanging kedah gesang saking roh punika lan nindakaken kersanipun. Kadosdene tiyang Jawi mucali: “ngelmu iku kelakone saka laku”. Mekaten ugi kanthi roh peparingipun Gusti punika rikala katampi, salajengipun kedah gesang saking panguwaosipun.
Tiyang Jawi nyatakaken: “ngelmu iku angele yen durung ketemu”. Pancen angel menawi dereng ketemu, nanging menawi sampun ketemu saestu boten angel. Ingkang ngeramaken ing Gal 5:13-15, Rasul Paulus nyatakaken bilih Sang Kristus sampun mardikakaken kita, saengga kita sapunika dados tiyang ingkang mardika ing Sang Kristus. Malahan karana panebusing Sang Kristus, kita boten kasebat abdi malih, nanging putra. Kita kaparingan rohing kaputran lan kepareng nyebut Allah “Abba”, “Rama” (Gal 4:5-6; Rm 8:15).
Mila kita kedah gesang minangka tiyang-tiyang ingkang mardika kanthi kebak kabingahan, keekhlasan lan sokur miwah ngginakaken kamardikan kita kangge lelados ing sih katresnan. Sanes kangge gesang ing kadagingan, mangsa-minangsa, tumpes-tinumpes miwah nindakaken dosa (ay 13-15).
Ing manah punjering gesang kita sampun katanemaken roh kaputran, mila kita kedah gesang saking roh kaputran punika ing salebeting nindakaken kersanipun Sang Rama. Inggih punika kanthi kebak kebebasan, kabingahan, keekhlasan lan sokur. Sanes rohing abdi, buruh ingkang kebak raos ajrih, kepeksa, mburu opah. Roh kaputran punika nguwohaken: katresnan, kabungahan, tentrem rahayu, sabar-sareh, paramarta, kabecikan, setya, alusing bebuden, bisa ngemudheni dhiri. Gesang ing roh kaputran ugi ateges kedah gesang nyalibaken kadagingan kita: laku jina, laku rusuh, nguja hawa napsu, nyembah brahala, sihir, sesatron, pasulayan, meri, brangasan, mung mikir awake dhewe, cidra, roh kang memecah, drengki, mendem lan jibar-jibur (hedonistis).
Elisa nampi rohipun Nabi Elia, salajengipun roh punika ngisi, nyemangati, menggerakkan miwah mbangun pribadinipun Elisa ing salebeting lelados dhateng Gusti. Kita ugi sampun kaparingan rohipun Sang Kristus, punapa kita ugi siap dipun semangati, dipun wangun lan gesang saking Panjenenganipun. Saengga kapribadhen kita sangsaya nulad dhateng Panjenenganipun. Amin. [BRU]
Bacaan 1 : Ams. 9: 1-6 Bacaan 2 : Ef. 5: 15-20 Bacaan 3 : Yoh. 6: 51-58 (Kidung Jemaat 356 : 1, 2.)
Introitus : Yohanes 6 : 51 (Kidung
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 96 dinten 623 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Monumen Perdamaian Hiroshima utawi ingkang misuwur minangka Genbaku Dome (
Genbaku Dome?) (Atomic Bomb Dome) inggih punika minangka bangunan monumen ingkang dumunung ing pusat kutha Hiroshima, Prefektur Hiroshima, Jepang. Monumen ingkang awujud sapérangan gedung ingkang kasisa akibat jeblugan bom atom minangka salah satunggaling Situs Warisan Donya UNESCO wiwit taun 1996. Monumen minangka simbol pangareping umat manungsa saperlu perdamaian ing donya lan ngilangaken senjata nuklir.[1]
Monumen Perdamaian Hiroshima dumunung ing salabeting Taman Monumen Perdamaian Hiroshima ingkang dumunung ing sisih jembatan Aioi ingkang bentuk huruf T.[2] Wonten ing sisih kidul wonten kali Motoyasu, ing sisih lér wonten jalur trem wonten ing kutha Hiroden, stasiun trem ingkang nama Genbaku Dome-mae lan stadion baseball ingkang minangka homebase tim baseball Hiroshima Carp. Sakitar 200 meter ing sisih wétan wonten griya sakit Shima-byōin ingkang minangka hiposenter jeblugan nuklir. [3]
Bangunan kanthi gaya Arsitektur Barok kacampur kaliyan detail ornamén kanthi gaya gerakan seni Art Nouveau Wina (Vienna Secession). Perancang déning arsiték saking Ceko ingkang nama Jan Letzel. Bangunan kanthi tingkat tiga kanthi sapérangan gedung kasungsun saking 5 tingkat lan lanté ngandhap tanah.[4]
Pembangunan pungkasan nalika tanggal 5 April 1915 lan dipunresmikaken minangka Gedung Pameran Produk Industri Prefektur Hiroshima nalika tanggal 5 Agustus taun ingkang sami. Nalika taun 1921, nama gedung digantos dados Gedung Pameran Produk Perdagangan Prefektur Hiroshima. Nalika taun ingkang sami ugi, (1921), gedung dados papan dipunadani Festival Nasional Kue Tradisional lan Permen ingkang kaping 4. Nalika taun 1933 nama gedung digantos malih dados Gedung Promosi Industri Prefektur Hiroshima. Kejawi punika, gedung punika kathah dipunmanfaataken saperlu paméran barang-barang seni saéngga dipunanggep kagungan jasa babagan ndhérék misuwuraken kesenia ing Hiroshima.[5]
Sakitar taun 1944, gedung boten malih dipunanggé minangka papan promosi produk Hiroshima, ananging dipundadosaken gedung Kantor Pekerjaan Umum wilayah Chugoku lan Shikoku ingkang wonten ing sangandhapipun Kementerian Dalam Negeri lan kantor perusahaan swasta ingkang ébah ing bidhang perkayuan lan kantor administrasi dhaérah.
Nalika tanggal 6 Agustus 1945 tabuh 08:15 énjing, bom atom ingkang nama Little Boy njeblug ing angkasa kanthi inggil 580 meter sanginggilipun lemah, ing nginggil lokasi ingkang dumunung sakitar 200 meter sisih tenggara gedung. Sakitar 30 pegawai lan tiyang ingkang wonten ing salebeting gedung sedaya séda. Namung satunggal pegawai ingkang slamet, inggih punika tiyang penjaga malam ingkang kondur ing griya kanthi sepédha
Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéSitus warisan donya UNESCOJepang	Menu navigasi
“Ojok wedhi Yanti … tak mlebu pelan-pelan wae … tak jamin ora loro (
aku arep teko iki … ora iso di tahan maneh … saiki Yanti … saikiii … Yantiii … (Yanti … aku
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 96 dinten 693 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
donya ing porosè saking arah ngilèn lan ngètan sélami 24 jam ingkang ngakibatakén kédadosan siang lan Ndalu, be-ro-ta-si berputar lan beredar ing ekuator matahari. [1](dipununduh Tanggal 2 Oktober 2012) rotasi inggih punika gérakan ngèlingkar saking obyék ing sékitar pusat utawi titik rotasi. Objek tiga dimènsi mutér ing sékitar garis imajinèr ingkang dipunwastani sumbu rotasi. Sébuah rotasi titik Èkstérnal, tuladhanipun bumi ngadép matahari, sagéd kasébut Rèvolusi utawi Rèvolusi Orbit, dipunhasilakén saking Gravitasi. Rotasi bumi inggih punika pérputaran bumi ing poros bumi piyambak lan dipunitungngantas 24 jam utawi saking injing ngantos Ndalu. Bumi
saking poros utawi sumbunipun. Ing sekali putaran bumi butuhake wekdal ngantos 24 jam. h[3](dipununduh Tanggal 2 Oktober 2012)
punika dipun lampahi déning Berzenberg lan Reich inggih punika jatuhakén péluru-péluru logam saking dhuwuripun katamtu, yaiku saking ménara 110 m, kasunyatanipun péluru-péluru kasébut mbotén naté dawah ing titik tégak lurus, ananging arah dawahipun tebih saking ancang-ancang ke arah wetan. Sakmenika buktikaken bumi menika muter , menawi bumi punika mboten muter, mila peluru-peluru wau dawahipun ing ngandap titik dawahipun. 2. Percobaan Ayunan Founcault 1852 Ing
Bandul wési, kang digantung ing tali dawané kirang langkungé 60 m, lan digayuhakén ing langit-langit kupèl ing gédung Pantheon Paris. Wiwitanipun bandul agéng dipuntarik ing samping, lajéng dipunwucalaké. Gérak ayun saking bandul punika sagéd dipuntéliti lan dipunsérat, amérgi wonténpin ingkang dipunlétakakèn ing
Menika nandakaken bumi ing panggenan ngandap bandul muter kaliyan arah berlawanan gerak jarum jam. [4](dipununduh tanggal 2 Oktober 2012)
Wonten kedadean ingkang wigatas dados akibat rotasi bumi iggih punika: . a. Peredaran semu dintenan benda-benda langit, yaiku pergerakan saking wetan ing ngulan ingkang tampak benda-benda langit lan matahari b. Peristiwa siang lan ndalu. c. Bentenipun wekdal, wonten ing daerah ingkang adedasar letak garis Lintang lan garis Bujur. Saben 10 jarak kalih garis Meredian ingkang kaurutan, wekdalipun benten 4 menit, utawi 150 benten 1 jam. d. Bentenipun arah angin Pasat e. Bentuk Bumi ing Pepat f. Bentenipun gedhene gaya gravitasi bumi. [5](dipununduh tanggal 2 Oktober 2012)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Rotasi&oldid=834713"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéRintisan mawa topik fisikaGeometriFisika	Menu navigasi
isih muter, ning ora iso muni”, mungkin karet njerone wis nglokro, yen ora yo wis pedhot”.
GroupDipl.-Ing. Martin GrünerMembersDipl.-Wirtsch.-Ing. Kolja Andreas
dipake nya enak kok.. Mskipun aku lbh milih bau2 yg seger gtu
Nambah pak, kurangi kebiasaan nyepurnya (jika iya) (Mohon mangap lho pak). :D
Reply	imadewira says:	December 7, 2009 at 8:23 pm	@Wandi thok,
permalinksaveparent[+]nfury8ing27/M/GA profile/nfury8ing 7
Ditulis oleh Wandi Sukoharjo pada 22 Desember 2011 - 7:37am
Ora sah dikeki SH wae wis kat metu ko nganu wis H ki mas A Nude :lol:
Ditulis oleh Aneka HOT pada 22 Desember 2011 - 7:44am
Unine pasal 489 piye kuwi Woeng?
Ditulis oleh eko ph pada 23 Desember 2011 - 12:42am
Pancen menawi sampun saged suwung, pamanggihipun sarwa trep!
Ditulis oleh madjongke pada 31 Desember 2011 - 11:28pm
aku jadi inget kethoprak jawa jaman dulu.
koyo uyah lan banyu kendang kempul banyuwangi versi koplo
sedulur, aku wis ora usah ngomongi kowé nèk kowé kudu nulungi sedulur-sedulur nang Yudéa. 2 Awit aku ngerti nèk kowé seneng tetulung, mulané kowé ya tak gawé pamèran marang pasamuan-pasamuan nang Masedonia. Aku ngomong marang sedulur-sedulur kuwi nèk kowé sing nang Korinta nang bawah Akaya kono wis pada molai ngekèki urunan wiwit taun sing kepungkur. Kuwi dadi tulada kanggo sedulur-sedulur nang bawah Masedonia, mulané ya terus pada mèlu tata-tata nglumpukké urunan. 3 Aku ngongkon sedulur Titus lan kantyané loro iki teka nang nggonmu, supaya kabèh ngerti nèk enggonku ngelem kowé ora kaya tong-kosong, nanging ènèng wujuté tenan. Aku ngomong nèk duwit urunanmu wis bakal dilumpukké sakdurungé sedulur-sedulur iki tekan nggonmu. 4 Nèk ora ngono, mengko aku kisinan nèk ènèng sedulur-sedulur sangka Masedonia teka nang nggonmu bareng karo aku, nanging urunanmu durung dityawiské. Ora aku déwé, nanging kowé mbarang mesti mèlu isin, awit aku wis ngomong nèk kowé kenèng tak pretyaya. 5 Mulané sedulur Titus lan kantyané tak kongkon budal ndisik nang nggonmu, supaya pada ngréwangi nglumpukké urunan sing mbok janji dèk mbiyèn. Dadiné nèk aku teka, urunanmu wis dityawiské, supaya bisa kétok nèk urunan kuwi metu sangka ati sing lega-lila, ora metu jalaran kowé kepeksa. 6 Aja lali marang tembung sing uniné ngéné para sedulur: “Sing nyebar setitik ya bakal ngunduh setitik, nanging sing nyebar okèh ya bakal ngunduh okèh.” 7 Nèk kowé pawèh, siji-sijiné kudu mikir déwé ing ati arep ngekèki pira, aja kepeksa apa terus gela ing mburi. Ngertia para sedulur, Gusti Allah seneng nèk awaké déwé pawèh karo ati sing bungah. 8 Gusti Allah nduwèni kwasa mberkahi kowé ngungkul-ungkuli sing mbok butuhké, supaya sak wantyi-wantyi kowé bisa ketyukupan ing prekara apa waé. Kowé malah bisa nduwé turahan okèh kanggo nindakké sak wernané penggawéan sing betyik kanggo nulungi liyané. 9 Bab iki nang Kitab ènèng ayat sing uniné ngéné: “Dèkné ngedum marang sing mlarat, Gusti Allah bakal éling marang kabetyikané wong kuwi slawasé.” 10 Para sedulur, Gusti Allah sing nyawiské wiji kanggo sing nyebar, supaya ènèng pangan kanggo sing ngelih, ya Gusti Allah uga sing bakal nyukupi kowé terus ing kabutuhanmu, supaya kowé bisa maju terus enggonmu nulungi liyané sing kekurangan. 11 Gusti Allah bakal ngantepké atimu lan bakal nyukupi kowé ing werna-werna prekara, supaya slawasé kowé bisa urun marang liyané. Karomenèh para sedulur, urunan sangka atimu sing bakal tak gawa nang Yudéa kuwi bakal marakké sedulur pirang-pirang pada maturkesuwun marang Gusti Allah. 12 Dadiné urunanmu kuwi ora namung nyukupi kabutuhané sedulur-sedulur nang Yudéa, nanging urunanmu uga marakké wong pirang-pirang pada maturkesuwun tenan marang Gusti Allah. 13 Mengkono kuwi bakal ketara uga nèk kowé pada trésna tenan marang Gusti Allah lan pada kepéngin nuruti kekarepané. Lan wong okèh bakal ngelem Gusti Allah, jalaran pada weruh kabetyikanmu lan pada nitèni déwé nèk kowé ora namung ngakoni, nanging nyata tenan nglakoni kabar kabungahané Kristus. Wong-wong bakal ngelem Gusti Allah uga, jalaran kowé ora éman ngedum berkah marang sedulur-sedulur nang Yudéa lan sedulur-sedulur liyané. 14 Sedulur-sedulur kuwi bakal pada ndongakké kowé karo katrésnan, awit Gusti Allah ngedunké kabetyikané marang kowé sampèk lubèr-lubèr. 15 Mulané hayuk pada maturkesuwun marang Gusti Allah, sing wis ngedunké pawèh sing gedé banget marang awaké déwé, pawèh sing gedéné ora kenèng didunungké nganggo tembungé manungsa.
Puré utawa puree lan (kadhangkala) diarani bubur iku jeneng umum tumrapé panganan, biasané woh-wohan utawa janganan, sing digiling dadi bubur empuk utawa cuwèran kenthel.
Istilah puré iki tumpang tindhih karo panganan liya sing wujudé mèh padha kayata sup kenthel, krim (crèmes) lan gravies — senadyan jinis sing disebutaké kuwi mau luwih rumit cara masaké.
Puré bisa digawé nganggo blèndher, utawa nganggo piranti liya kaya panggiling kenthang, utawa didheplok. Puré umumé kudu dimasak dhisik, sadurungé utawa sawisé digiling, kanggo ningkataké rasa lan tèkstur, ngetokaké bahan racun, lan/utawa ngurangi kandutan banyu.
Jinis puré sing umum klebu saka bahan apel, plum, lan woh-wohan liya kanggo gawé bubur utawa digawé
Cah kirik kuwi sopo mas?.
Sakngertiku ra enek perguruan sing jenenge kirik.
Yen pengen diskusi, iki nomor HPku.
Balas	Epi mulyana, on 2 Mei 2010 at 00:04 said:	Slm psilatan dr Pguruan perisai putih jambi
AKU PENGEN DIKENTOT AM TANTE2. .AKU PENGEN BANGET. .walapun hanya lewat Telpon. . .ah.ah.ah.
bokep smp abg perawan ngentot 20
tampilan mobile kok tetep lebar kayak tampilan webs?BalasHapusdhanz violenciousSenin, 03 September, 2012mas masih nyambung dgn pertanyaan saya sebelumnyakLo pengaturan dr dashboard utk menonaktifkan tampilan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 97 dinten 260 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Gusi utawa gingiva yaiku salah sawijiné pérangan sing ana ing cangkem. Gusi dadi pérangan sing wigati banget kanggo untu amarga yèn gusiné kena gangguan bakal anggawé rusaké untu.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Gusi&oldid=834416"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéAnatomiCangkem	Menu navigasi
mangan gone wong ora puas,gawe dewek aie,ora payah ceceh pon enak jugak..
kabare waras mbak yuu... wallahhhh aku kangen karo tempe!! nang kene wes ora eneng wong dadol! njaluk sitik bak!
awak ni org mna.kok eso gomong jowo.
hana6877 komen : salam mariani.... aku wong johor.. kabeh kluargaku wong jowo.. hihihi... tp aku orak iso banget nek ngomong.. sitik2 ok lah! :D
Mariani(KT) komen : o......kta stu kapal ghupanya.aku
hana6877 komen : lorr... kuwe wong p.sulung yo! tanggo ku la ki! aku nang medan kok! hihihi... cepak banget yo! aku leh nrobos sangko kangkar ketemu karo kuwe!
jebule :kakaka: [joget]
kapitenNovember 14, 2008, 04:10sing opo ndut!!!
kan isih box/slop :kakaka: [joget]
kapitenNovember 14, 2008, 04:11tak kiro arep tuku nomer
Timur, 5 Februari 1956; umur 57 taun) kuwi politikus kang ana ning Indonésia uga dadi artis ning Indonésia.[1] Dheweké njabat dadi Menteri Sekretaris Negara Indonésia ning periode 20 Oktober 2004 nganti 8 Mei 2007.[1] Ning bidang politik saka taun 1998 nganti taun 2005 dheweké njabat dadi katua
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.42, 24 Maret 2013.
(nganti15 Februari 2000)[3],
(nganti7 Februari 2001)[7],
(nganti20 Juli 2001)[6],
dilèrèni amarga pamriksan yuridis ngenani peranan jroning pelanggaran hak asasi manungsa ing
^ Gus Dur nyuwun supaya Yusril Ihza Mahendra mundur amarga dianggep wis ora bisa nyambutgawé bebarengan jroning Kabinèt. Sadurungé Yusril wis ngusulaké marang Presidhèn supaya mundur.
^ a b Laksamana Sukardi lan Jusuf Kalla dicopot 24 April 2000 amarga dianggep kalibat KKN.
^ Nurmahmudi Ismail dicopot kanggo luwih ningkataké koordinasi, ora kuwagang ngendhalèkaké
oldid=826243"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakKabinèt Indonésia	Menu navigasi
dagdag, t�mbok sing perlu pl�st�r, CO (C�w�k Orderan) sing perlu jeg�g, masi lakar sing ada an� pedas nepukin wireh lampun�
masi ba mulih ka alas wayah. Ba konyangan maab�n, mamukur tur kalinggihang dadi D�wa Hyang. Dadi bareng arisan n� yadiastun sing ada ane lakar ab�n cang?" K�to I
�nggal-�nggal mati y�n cang bareng arisan n�n�nan. Luwungan pis 100 tali to anggo cang meliang I M�m� bubuh, pang terus liang bayun�. Y�n disuban� mati ga�nang ngab�n a�ng lan bad� tegeh nak lakar pocol, sawir�h an� mati suba sing ngerasayang lud," I Putu Sayong Bengong masaut.
Anggut-anggut krama sekaa tuak�. Beneh masi petan� I Putu. Apa masi gunan� nga�nang
"Sing k�n�. Sing k�to, n� pis 200 tali, cang ane langsung narik arisane nah? Wir�h cang
Yohanes 15 (TB) - Tampilan Pasal - Alkitab SABDA
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 97 dinten 1106 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
IAST: ṣatrughna) inggih punika salah satunggaling tokoh saking wiracarita Ramayana. Satrugna punika putra saking Raja Dasarata saking kraton kosala,Ayodhya.Satrugna gadhah sadherek kembar inggih punika Lesmana,satrugna punika putra bungsu.
Satrughna miyos saking prameswari raja Dasarata ingkang namanipun Sumitra. Piyambakipun gadhah tiga sadherek ingkang namanipun Rama,ingkang miyos saking prameswari Kosalya,Bharata saking prameswari kekayi, saha Lesmana ingkang dados sadherek kembaripun saking prameswari Sumitra. Ramayana gambaraken menawi sekawan sadherek kasebut sami rukun.Satrughna,Rama,Kosalya,Bharata saha Lesmana dipundidik dening tiyang suci wonten ing kraton Ayodhya ingkang nama Resi Wasista.Satrughna gadhah garwa ingkang namanipun Srutakirti, sadherekipun Sita
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Satrughna&oldid=833846"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéWayangRamayana	Menu navigasi
Jayanthi Anjaneya Puja for Hanuman Jayanthi Diwali Puja
Prof. univ. dr. ing. Petre PATRUT
Prof. univ. dr. ing. Mircea ALAMOREANU
Prof. univ. dr. ing. Radu Adrian PEICU
Prof. univ. dr. ing. Stefan MIHAILESCU
Prof. univ. dr. ing. Anghel RAICU
warung sambil udud klepas klepus gegesaga | Sep 01, 2012 - 09:58
Cah cilik-cilik do dolanan kontrakol (seneng). Sing wis tuo udad-udud (
durung mesti kowe di tresnani,,semono ugo,yen… (at Langgar Alit) — https://t.co/ORWMJac4iM
walah ket iko drg mari"?!ws njaluk adek iku @aliimrons @hendyramanda
Malang k lakuan ne sopo ngunu iku??RT @anggiyollanda: Apik lek onok butuhe tok. Haha. Simbokne KUDA!!!
malang Alaahh , aku ngunu gak mikir ngunu iku dekk , enek seng gelem yo alhamdulillah gaonok yo meneng :D @Laaraaass: Pasti enek seng gelem nek
Rembang, Ngadiluwih, Kediri - Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "umi"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "umi"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=umi&oldid=51284"	Kategori: Tembung basa JawaTurunan tembung umiTembung krama-ngokoTembung Jawa saking basa Arab	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 09.59, 12 Fébruari 2013.
Artikel perkawis Mars punika taksih arupi seratan rintisan.
Kategori: Rintisan mawa topik MarsGunung ing Mars	Menu navigasi
Indonesia iku sawijing negara ing Asia Kidul-Wétan. Kawentar kadidéné negara kang dumadi saka maewu-ewu pulo, mula asring diarani
Telusur X-Pow obat giring - WWW.TUKANGBURUNG.COM www.tukangburung.com/2012/08/x-pow-obat-giring.html X-Pow obat giring. Rp 3.500,00. DESKRIPSI PRODUK : X-POW Giring, Kuat
nek meurutku, dadi sing isik utowo pungkasan kuwi podho wae, tinggal piye awake dhewe isoh nompo kedaan e kuwi. -20 05 11-May 20, 2011 May 9, 201112,331 notes May 8, 201121,141 notes May 8, 201126,442 notes April 2011
Apr 7, 20118,537 notes Apr 7, 2011 March 2011
Mar 17, 201116 notes Pak Mario punya obat
Kepala Desa, iku pamimpining desa ing Indonésia. Kepala Desa arupa pimpinan saka pamarèntah desa. Masa jawatan Kepala Desa iku 6 taun, lan bisa didawaké kanggo sepisan manèh masa jawatan. Kepala Desa ora duwé tanggung jawab marang Camat, nanging mung dikoordinasikaké waé déning Camat. Jawatan Kepala Desa bisa disebut kanthi jeneng liya, upamané Wali Nagari (Sumatra Kulon) , Pambakal (Kalimantan Kidul), Hukum Tua (Sulawesi Lor).
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 17.11, 9 Maret 2013.
Kamardikan Vietnam") didegaké Hồ Chí Minh taun 1941 kanggo merjuangaké kamardikan Vietnam saka Prancis lan ngusir pandhudhukan Jepang. Liga iki arupa organisasi sing béda karo
Nalika Perang Donya II, Jepun ndhudhuki Indochina Prancis. Saliyané nentang pihak Prancis Vichy, Việt Minh nglancaraké kempen nentang panceroboh Jepang. Amarga nentang Jepang, Việt Minh nampa bantuan dhuwit saka pihak Amérika Sarékat lan Cina, senajan pihak Cina arep ngunjarakaké Hồ Chí Minh sakwéné setaun luwih nalika nentang pamaréntahan tentera Jepang amarga panjenengané sawijining pengikut komunis. Yèn Jepang nyerah kalah sasi Agustus 1945, pihak Jepang masrahaké kuwasa sapérangan bangunan awam ing Hanoi marang Việt Minh sangisoré pimpinan Hồ Chí Minh. Sawisé tuwuh Nasionalis liya sing nelakaké kamardikan kanggo Vietnam; Hồ nelakaké Républik Demokratik Vietnam tanggal 2 September 1945.
Senadyan mangkono, jroning mangsa sapérangan dina, tekané tentera Kuomintang Cina ing Vietnam kanggo ngawasi tekané manèh Tentera Diraja Jepang. Mula, Républik Demokratik Vietnam mung wujud sacara téori lan sabeneré durung nguwasani wilayah ngendi-endi. Sapérangan sasi sabanjuré, pihak Cina, Vietnam lan Prancis nggayuh kasepakatan telung perkara. Pihak Prancis nyerahaké hak-hak tinentu ing Cina, Viet Minh nyarujuki baliné pihak Prancis minangka ijol marang janji-janji kamardikan jroning lingkungan Kamanunggalan Prancis lan pihak Cina sarujuk kanggo mundur saka tlatah Vietnam. Senadyan mangkono, rundhingan antarané Prancis lan Việt Minh cepet nemoni kagagalan, nuli chandhaké sepuluh taun peperangan nentang Prancis sing ditepungi minangka Perang Indochina Prancis, utawa Perang Prancis marang wong Vietnam.
Jendral Jean-Etienne Valluy saka Prancis kanthi cepet ngusir Việt Minh metu saka Hanoi. Infantriné sing duwé unit tamèng liwat Hanoi lan kalibat jroning peperangan-peperangan cilik nentang kumpulan-kumpulan Việt Minh ing pangasingan. Pihak Prancis ngepung markas Việt Minh, yaiku Việt Bắc nalika taun 1947, nanging gagal niwasaké angkatan Viet Minh, nuli kapeksa mundur. Kempen iki saiki dianggep minangka kamenangan Việt Minh marang kuwasané Prancis sing lengkap.
Việt Minh terus nentang Prancis saéngga taun 1949 sempadan Cina lan Viet Minh disambung dhéwé minangka kesan kempen sing diarani Chiến dịch Biên giới (Kempen Perbatasan). Cina paring marang Việt Minh markas pangayoman lan gegaman abot sing dipigunakaké kanggo nentang Prancis. Kanthi gegaman tambahan iki, Việt Minh bisa nguwasani akèh kawasan jaba bandar ing negara.
sing digawé déning Nguyễn Hai Than lan Hồ Ngoc Lam, lan sabanjuré nyertani Parti Campuran Kebangsaan Vietnam nalika taun 1946.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Việt_Minh&oldid=822848"	Kategori: VietnamSajarah VietnamKamardikanPambrontakan ing Asia	Menu navigasi
Al-Marwah) iku loro bukit sing dunungé ana ing saubengé (saiki sajeroning) Masjid Al Haram ing Mekkah, Arab Saudi, papan kanggo para Muslim ngayahi Sa'i, bolak-balik kaping pitu jroning ritual ibadah kaji lan umrah.
Jroning tradhisi Islam, Ibrahim diprintah déning Allah supaya ninggalaké garwané Siti Hajar ing gurun karo putrané Ismail sing isih bayi minangka ujian tumrap kaimanané. Wektu pasadyan (panganan lan banyu) entèk, Siti Hajar golèk bantuan kanthi ninggalaké bayiné ing lemah sing saiki dadi sumur Zamzam. Ngarep supaya antuk banyu Siti Hajar munggah bukit sing paling cedhak, Shofa, kangggo ndeleng mbokmanawa ana pitulung utawa banyu ing sacedhaké panggonan mau. Banjur pindhah menyang bukit liyané, Marwah, supaya bisa ndeleng panggonan sing luwih amba nanging tetep ora katon apa sing digoleki mula nganti bola-bali mlayu-mlayu nganti kaping pitu. Nalika bali menyang panggonané Ismail, Siti Hajar ndeleng ana banyu wis mancur saka lemah ing cedhak sikilé bayi Ismail sing lagi nangis.
Umat Islam percaya yèn wektu iku Allah wis ngutus malaikat Jibril supaya ngetokaké banyu ing kana. Wektu mirsani banyu sing muncrat mau Siti Hajar banjur nampung jroning pasir lan watu. Jeneng Zamzam sing maknané "mandhega mili", iku ungkapan sing diucapaké makaping-kaping déning Siti Hajar wektu ngupayakaké nampung banyu mau. Dhaérah ing saubengé munculé banyu kasebut, sing sabanjuré owah dadi sumur, didadèkaké papan panggonan istirahat tumrap para kafilah, lan sabanjuré tuwuh dadi kutha Mekkah papan kelairan Nabi Muhammad.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 97 dinten 163 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Maskapai iki didegaké nalika 20 Mei 1933, kanti jeneng Administrasi Maskapai Penerbangan
Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéMaskapai penerbangan ing Turki	Menu navigasi
cah ayu gupak gemuk, ketoke ngguya-ngguyu nanging atine
nuwun Pakdhe.. ndilalahe tanggale sama kaya yang di akte.. opo meneh di KTP.. untung Pakdhe tidak salah mwahahaha… Sepindah malih ngaturaken matuw nuwun sanget donganipun sami-sami, Dik… semoga tambah moncer… dakdongakake enggal dadi
wuih, nesu tenan ki aku. opo mesti njaluk tokone tuker mbek sing nyar yo? soale ngenteni lampu abang dadi ijo ae sue tenan rek… gawe ngelu ndasku…
Cobak,balikin doloo ke tokonya.
Pura-pura bego ajah, kok ndak isa dipake… 2008
Mas Gembel tulungi aku drivere Speedup3G 2000 1x su-5100u ilang jeh….piye luruhe…kerduse wis embuh neng ndi dadi klalen imei ne pira mbuh….. tulung ya mas…
Sayah udah njawab komen beginih di
tunggu yo mas… matur suwun sangettttsss kirim k imel aku nggih mas…
2009 June 3 Alwan permalink mas Mbel mboten gadah toh? Aku mumet mas luruhe.. tumbas malih dereng gadah arto.. yen Mas mbel duwe kanca duwe drivere kabari aku ya mas..kirim lwt imel ajah..matur suwun sanget saderenge..
bozzz! skrng aq pake modem hp nokia 6015i,kertune smart,sepit pol 230 Kbps/s……..umpomo sepit e ben tambah piye carane bozzzzzz? nuwun
kunci MODEM JUMP SMART ) 2009 June 28 Bayu permalink Saya pake semrat tapi hasile kok smart.wis pake modem boster tetep loyo .piye carane biar cepet.
Details » Gejala Kanker Jaringan Lunak Rhabdomyosarcoma Gejala Kanker Jaringan Lunak Rhabdomyosarcoma Gejala Kanker Jaringan Lunak Rhabdomyosarcoma
Rhabdomyosarcoma ... Gejala Kanker Jaringan Lunak Rhabdomyosarcoma
Assalamu ‘alaikum Wr. Wb.
Kanthi hangajab nugrahaning Gusti Allah Ingkang Maha Agung, mbok bilih wonten dhanganing penggalih saha longgaring wekdal, kula sak kulawarga nyuwun kanthi sanget karawuhan panjenengan sekaliyan mbenjang wonten ing,
Wanci Tabuh : 19 : 00 wekdal iring kilen
Panggenan : Griyo Kula, Sorosutan Yogyakarta
Wasana sanget ing pangajeng-ajeng kawula awit agunging kawigatosan rawuh panjenengan, mugi Gusti Ingkang Maha Asih tansah peparing berkah wilujeng ing
Gusti Allah nangèké Kristus sangka pati, kowé uga katut karo Kristus ditangèkké sangka pati. Kowé saiki wis nduwé urip anyar. Pada mikira barang sing nang swarga, nang panggonané Kristus, sing njagong nang tengené Gusti Allah. 2 Pada mikira sembarang sing nang swarga, aja sing ing donya kéné. 3 Awit kowé kuwi wis mati katut karo Kristus lan urip ala sing kaya mauné kuwi wis dirampungké. Uripmu saiki iki wis dadi siji karo Kristus, kasimpen ing Gusti Allah. 4 Namung Kristus déwé sing bisa ngekèki urip kaswargan kuwi. Mulané, mbésuk nèk Dèkné bakal teka menèh, kabèh wong bakal weruh urip anyar iki lan kowé bakal katut kaelem bareng karo Kristus. 5 Mulané para sedulur, kowé kudu medot kesenengan sing ala kayadéné: laku bédang, nglakoni sèks sing ora lumrah, ngepéngini sèks sing ora pantes lan laku murka. Laku murka kuwi tunggalé waé karo panyembah marang brahala. 6 Klakuan sing kaya ngono kuwi namung nekakké nesuné Gusti Allah. 7 - 8 Mbiyèn kowé pantyèn nduwèni klakuan sing kaya ngono, nanging saiki kuwi kudu mbok buwang kabèh, kayadéné: nesu, jèngkèl, rasa sengit, pengomongan ala bab liyané lan tembung sing kotor. 9 Uga, aja pada goroh marang sakpada-pada, awit urip sing lawas lan klakuan sing lawas wis mbok buwang. 10 Kowé saiki wis dadi wong anyar sing suwi-suwi selot mada-rupa karo Gusti Allah sing nggawé kowé. Mulané, suwi-suwi kowé uga mundak dunung marang
wis ora dadi sebab menèh kowé kuwi dudu wong Ju apa wong Ju, kowé kuwi sunat apa ora, kowé kuwi wong liya bangsa apa wong ora ngerti tata-tyara, kowé kuwi slaf apa wong merdéka. Kuwi mau kabèh wis blas ora dadi sebab. Sing dadi sebab ya Kristus, sing urip ing kowé kabèh. 12 Para sedulur, kowé wis dipilih karo Gusti Allah, supaya kowé mèlu dadi brayaté Gusti Allah sing ditrésnani tenan. Mulané, saiki kowé kudu nduwèni melas lan kudu gemati marang liyané. Aja nduwèni pikiran nèk kowé kuwi apiké ngungkuli liyané, nanging sing andap-asor, sing alus lan sing sabar. 13 Pada tulung-tinulunga lan pada ngapuraa marang sakpada-pada, nèk salah-siji ènèng sing nduwé salah. Kowé kudu ngapura marang liyané, awit Gusti Allah ya wis ngapura marang kowé. 14 Lan sing penting déwé, sing kudu ing sak nduwuré sembarang iki ya ora liya kejaba katrésnan. Awit nèk kowé pada trésna marang sakpada-pada, kowé bisa urip rukun bebarengan dadi siji. 15 Kristus wis nentremké uripmu, mulané kowé kudu urip bebarengan sing tentrem. Gusti Allah déwé wis manggil kowé supaya pada rukun bebarengan, awit kowé wis dadi badan siji. Aja pada lali maturkesuwun marang Gusti Allah. 16 Kowé kudu nglumui supaya pangertimu bab pituturé Gusti Yésus Kristus bisa mundak terus lan mbok turut tenan. Mulané, sak inter-intermu pada wulangana lan élingana sakpada-pada. Pada memujia Gusti Allah sak atimu, nganggo singi sing sangka Kitab Sutyi lan singi sing ngluhurké jenengé Gusti Allah. Memujia Gusti Allah uga nganggo singi sing diedunké karo Roh Sutyi ing atimu. Dikétokké nganggo singi-singi kuwi nèk kowé maturkesuwun tenan marang Gusti Allah. 17 Lan menèh, ing sembarang prekara sing mbok omong lan mbok lakoni, dikétokké nèk kowé wis nurut Gusti Yésus lan aja pada lali maturkesuwun marang Gusti Allah Bapaké awaké déwé, jalaran Gusti Yésus wis nylametké awaké déwé. 18 Saiki aku kepéngin ngomongké bab urip bebarengan ing sakjeroné omah. Sedulur-sedulurku wédok, kowé kudu manut marang bojomu. Nèk wong nurut Gusti pantesé ngono. 19 Sedulur-sedulurku lanang, kowé kudu nrésnani bojomu lan aja pisan-pisan ndadèkké periné atiné. 20 Botyah-botyah, kowé kudu manut marang wong tuwamu ing apa waé, awit Gusti seneng nèk anak-anak manut. 21 Sedulur-sedulurku sing wis nduwé anak, aja nggawé larané atiné anak-anakmu. Mengko ndak pada semplak. 22 Sedulur-sedulurku
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 96 dinten 697 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
inggih punika jenjang jaman ingkang angka kalih wonten ing siklus Yuga. Jaman punika minangka kalanjutan saking jaman Satya yuga, jaman nalika moral manungsa taksih sampurna. Jaman Treta yuga minangka jaman saderengipun Dwaparayuga. Jaman punika kinten - kinten dangunipun kirang langkung 1.296.000 taun. [1]
Menawi dipunibarataken kados "Lembu Dharma" (simbol perkembanganing moralitas), sekawan siklus Yuga kados "lembu" ingkang jumeneng kanthi sekawan padanipun, ing pundisaeben jaman gantos, suku "lembu" inggih kirang satunggal. Jaman Satya yuga kados "lembu" ingkang jumeneng kanthi sekawan suku, manteb. Nalika masa Treta Yuga, "Lembu Dharma" jumeneng kanthi tigang suku. [2]
Nalika Jaman punika, para manungsa wiwit nindakaken dosa, tumindak ingkang awon, nista. Para penjahat wiwit kathah. Ananging sedayanipun taksih lumampah kanthi seimbang. Sedaya pawiyatan ingkang gegayutan kaliyan agama saha kerohanian taksih dipuntidakaken wonten ing pundi kemawon saha taksih caket kaliyan pagesanganipun manungsa ing masyarakat. [3]
Nalika jaman punika kadadéan manéka prastawa. Prastawa ingkang kawéntar inggih punika wontenipun Awatara Déwa Wisnu ingkang angka gansal (5), kaenem (6), saha kaping pitu (7), inggih punika Awatara: Wamana, Parasurama, sarta Rama.[4]
Vāmana) ing agama Hindu, yaiku awatara Wisnu kang angka lima, Sang Dewa njalma ana nalika jaman Treta yuga, minangka putrane Aditi lan Kasyapa, Brahmana. Wisnu njalma kanthi ancas mbrasta kanisthan lan menehi pitutur marang Raja Bali (Mahabali), yaiku Asura kang esih kaitung dadi putune Prahlada. Raja Bali uwis ngrebut swarga saka Dewa Indra, saengga dewa Wisnu njalma dadi manungsa kanggo menehi paukuman marang Raja Bali. Wamana awatara digambarake mawi wujud anak cilik nggawa payung. Wamana awatara iku dadi panjalmaning dewa Wisnu kang njalma dadi manungsa lengkap, ewadene wujude cilik. Wamana kala mangsa uga disebut Upendra[5]
Parashurāma Bhārgava) utawi wonten ing Indonesia kala mangsa kasebut Ramaparasu, inggih punika asmanipun paraga Ciranjiwin (abadi) wonten ing ajaran agama Hindu. Asma Parashurama tegesipun "Rama kanthi senjata pethèl". Asma sanésipun inggih punika Bhagarwa (Keturunan Maharesi Bregu). Parasurama kawentar menawi awatara Wisnu ingkang kaping enem saha gesang wonten ing jaman Treta Yuga. wonten ing jaman punika kathah para kaum satriya ingkang sami prang tandhing setunggal baka setunggal kaliyan satriya sanésipun saéngga damel risak kantentremaning donya. Wisnu minangka dewa ingkang njagi alam, njalma kanthi wujud Brahmana ingkang nggegirisi, inggih punika Rama putra Jamadagni, kanthi ancas mbrasta para satriya. [6]
Rama, ugi saged kasebut Prabu Ramawijaya inggih punika ratu ing Pancawati. Prabu Ramawijaya putranipun Prabu Dasarata ing Ayodya saking garwa Dèwi Reghu inggih Sukasalya. Prabu Ramawijaya punika tokoh utamanipun Ramayana, salah satunggaling wiracarita saking tanah India ingkang misuwur ing
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Treta_Yuga&oldid=834545"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéRintisan mawa topik HinduFilsafat HinduCatur Yuga	Menu navigasi
ben ra enek sing demo neng ngarep kantor bupati
koyoke guna dua plugin iku memang koyok ngono mas, aku ga pernah coba, nek arepe copy paste terserah. manut hati nurani ae lah, ben ngerasakne piye rasane nulis dewe.
Lanang wadon lanang bapa lan ibu inggih meniko saking saestu sasi kirani inggih meniko seestu sesuci sejagad dumirat dunyo lan akherate.
Min-Rat a.D. Dipl.-Ing. E. W. Klauke
Prof. Dipl.-Ing. Dipl.-Wirtsch.-Ing. G. Richter
Prof. Dr.-Ing. Drs. h.c. J. Schlaich
Prof. Dr. techn. Dr. h.c. U. Schneider
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 97 dinten 213 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Wonten salebeting wiracarita Ramayana, Atikaya (Tamil: Atikayan, Melayu: Trikaya, basa Sanskerta:
kalih, inggih punika Danyamalini. Atikaya punika rayinipun Indrajit. Panjenenganipun kiyat sanget. Atikaya sinaos sedaya rahasia ilmu manah. Wonten ing Gunung Kailasha, panjenenganipun lajeng pikantuk senjata illahi saking Dewa Siwa. senjata illahi punika dipun wastani Trisula.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Atikaya&oldid=834601"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéTokoh Ramayana	Menu navigasi
Sindrom Down miturut mèdis dipunwastani trisomi inggih punika suatu kahanan ing pundi baha génètik dipuntambahi nyèbapakén katarlambatan ing cara menawi bocah ngérémbag, punapa secara mental saha fisik. Fitur fisik lan prakawis gégayutan kaliyan sindrom down sagéd bervariasi saking sétunggal bocah kaliyan bocah sanès. Sakménika pintén-pintén bocah kaliyan sindrom down bétahakén katah kawigatosan mèdis, ingkang sanès ngélampahi kauripan ingkang kawarasan. Kédah
sagéd dipundeteksi sakdèrèngè bocah mijil utawi ing massa prenatal tasih ing kandungan. [1] Sindrom down menika istilah medis dipunmangertosi ingkang wiwitan dening dokter Longdon Down ing tahun 1866 kangge gambaraken gangguan mental ing bocah. Sindrom down utawi saged dipunsebatb Down sindrom ing pinten-pinten dekade pungkasan secara dramatis nunjuaken arepan gesang ningkataken kaliyan perawatan medis saha inklusi sosial ingkang langkung sae. Menawi sindrom down kaliyan kahanan ingkang sae kira-kira gesang ngantos yuswa 55 tahun utawi langkung. Kelahiran gesang ingkang nyebapaken utaminipun gangguan kognitif. Sindrom down wiwit saking enteng ngantos Sindrom down inggih punika gangguan genetik ingkang kedadosan ing 1 ngantos 800 mijil ingkang mijil ingkang gesang nyebapaken utaminipun gangguan kognitif. Katah tiyang ingkang gadahi penyakit sindrom dwon ugi gadahi cacat kayata : Jantung, Leukimia, wiwitipun penyakit Alzheimer, prakawis gastrointestinal, saha perkawis sanesipun. [2] down Syndrome dipuntemuaken JLH Down, menawi kelainan Kariotype trisomi 21 ing tahun 1866. Bocah ingkang ngalami Down Syndrome ngelampahi hipotoni tonus otot ingkang lemes, lathi ingkang njulur amergi ageng , mustaka ingkang alit, grananipun datar saha oksiput ingkang
ingkang asring gegayutan inggih punika kelainan janin 30-40%. atresia gastrointestinal, ]]leukimia]] saha penyakit tiroid.[3].
Menawinipun bayi marisi informasi genetik saking bapa lan ibune ing bentuk 46 kromosom. Materigenetik punika nyebapaken fitur fisik saha katarlembatan lan ngerembag ingkang gegayutan kaliyan penyakit sindrom down. Menawi boten wonten ingkang mangertosi, sindrom down kedadosan saha boten wonten cara kangge nyegah kaluputan kromosom. Sindrom down ngaruhi kemampuan bocah kangge sinau kanti cara ingkang benten, biasanipungadahi gangguan intelektual enteng ngantos sedang. Bocah-bocah kaliyan penyakit sindrom down saged sianu, lan mampu ngerembaaken kauripanipun. Sedaya punika namung gayuh ancas kaliyan kecepatan ingkang benten. [4]. Sindrow down dipunsebapaken kaliyan kromosom 21 ekstra, pramila saben sel salira gadahi total 47 kromosom, amergi sel-sel trisomik punika kromosom 21, sindrom down asring dipunsebat trisomi. Sindrom down nyakup titikanipun pasuryan ingkang khas, salira cendhak,
Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéSindromKecacatanKelainan genetikPediatrik	Menu navigasi
langsung kepincut nih…. klo masih nakek ogah mending tetep pake motuba ane aja (motor tua bangka)….
Balas	sugiyantokenz berkata:	Oktober 29, 2012 pada 9:19 am	mungkin juga pak nek gak ganti koyok ngene wae : http://sugiyantoblog.wordpress.com/2012/10/25/iseng-iseng-gabungin-
Balas	kenthunk berkata:	November 10, 2012 pada 7:26 am	Mas yudi mokso koyo prabu siliwangi.. Warung’e ditinggalne oblak-oblak disinyalir sibuk sama kerjaan / motuba hehehehe. Mana artikelnya mas?? Wes suwe iki ora metu-metu.
Balas	Dhot berkata:	November 10, 2012 pada 2:11 pm	Walah sing duwe warung
Akashiyaki?) yaiku jeneng panganan saka kutha Akashi ing Prefektur Hyogo, Jepang kang digawe saka adonan endhog, gandum, dashi, lan isine rajangan gurita kang diclupake ing duduh dashi sadurunge dipangan.
Yen disawang sakeplasan, akashiyaki mirip karo takoyaki, wujude bunder-bunder empuk kang garis tengahe kurang luwih 3-5 cm kang kerep ora bener-bener bunder jalaran bageyan ngisore keplenet abote. Ing kutha Akayashi, warga kang wis kenal panganan iki wiwit zaman Edo ngarani panganan iki minangka tamagoyaki kang mujudake mula bukane takoyaki.
Akashiyaki dianggep minangka panganan unik khas kutha Akashi. Mangan akashiyaki (kang diadol kanthi jeneng tamagoyaki) mujudake sawijining ancas utama wisatawan kang teka ing kutha Akashi.
Akashiyaki luwih empuk tinimbang takoyaki amarga nggawene nganggo endhog akeh lan digoreng nganggo loyang kang wujude bunder-bunder cekung. Adonane uga ngandhut bahan khusus arupa glepung tanpa gluten kang diarani jinko (
jinko?). Nalika digoreng, akashiyaki diwolak-walik supaya dadi bunder nganggo sumpit pawon (saibashi) lan ora mbutuhake piranti khusus kaya takotaki. Akashiyaki isine mung gurita, ora kaya takoyaki ing Osaka kang isine gurita lan ditambahi isi liyane. Akashiyake disuguhake ing kayu lan samangkok cilik dashi. Beda saka takoyaki, akashiyaki ora diwenehi saos, nanging dipangan sawise diclupake ing duduh.
(ja) Penjelasan dan foto-foto akashiyaki
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Akashiyaki&oldid=832476"	Kategori: Rintisan mawa topik panganan lan ombèn-ombènMasakan Jepang	Menu navigasi
Komentar oleh nida — 4 Nopember 2009 @ 12:15 ancen rego hp yo mek ngono2 tok, rek. munggah mudun biasa jenenge ae wong dodolan.
Komentar oleh kesit — 16 Nopember 2009 @ 13:56 RSS umpan
iku sawijining powiat (kayadéné “kabupatèn” in Tanah Jawa) ing Polandia. Ibukuthané yaiku Mława . Powiat iki papané ana ing provinsi Mazowia lan nduwé pedunung 73.438 jiwa.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Krasnystaw&oldid=817814"	Kategori: Rintisan PolandiaKutha ing Polandia	Menu navigasi
File name: 01 - Aku Cah Ora Duwe mp3
Artist: Bintang Jawa Album: Bintang Jawa Vol.6 - Aku Seneng Soyo Kowe
Genre: Pop Jawa Year: 1999 Duration: 00:03:58 Bitrate: 96 Frequency: 44 Domain: www.javanen-muziekarchief.tv
Search tags: Bintang jawa - 01 - aku cah ora duwe
Ruzhinoy, Kakaisaran Rusia (saiki ing Belarusia)
lair ing Ruzhinoy, Kakaisaran Rusia, 15 Oktober 1915; umur 97 taun) iku Perdhana Mentri Israel wiwit taun 1983 tekan taun 1984 lan mengku jabatan manèh taun 1986 - 1992.
Lair ing Rozana, Polandia (saiki Ruzhany, Belorusia) kanthi jeneng Icchak Jaziernicki, dhèwèké ngrampungaké Sekolah Menengah Ibrani Bialystok lan sawijining anggota pagerakan pemudha Zionis Betar Vladimir Jabotinsky. Nalika umur 20 taun, dhèwèké ora ngrampungaké studi hukumé ing Warsawa kanggo lunga menyang Mandat Inggris kanggo Palestina, ing ngendi dhèwèké ndhaptar ing Universitas Ibrani Yerusalem.
"Aku nangis sesenggukan nalika ndeleng pendhudhuk kampung Lebanon, sambi nggawa gendéra Hizbullah, ndungkap kagembirané merga apa sing wis kagayuh, lan merga kakalahan ngisinaké sing tumiba ing awaké dhéwé. Aku klebu génerasi sing yakin yèn Israel ora pantes urip ing wilayah Wétan Tengah kanthi ngatonaké kalemahan ing sangarepé mungsuh-mungsuhé. Ananging, katoné awaké dhéwé wis ngliwati périodhe iki. Lan awaké dhéwé kudu akèh siap dhiri, ngadhepi munculé kalemahan-kalemahan liyané." (2000; nalika Israel mundur saka Libanon Kidul tanggal 5 Juni 2000.)
Yitzhak_Shamir&oldid=833977"	Kategori: Isih uripLair 1915Perdhana Mentri Israel	Menu navigasi
Dina iki dadi dina sing paling nyenengake kanggone si Blorok, amarga endhoge siji mbaka siji padha ne­tes. Si kuthuk kang lagi netes padha piyep-piyep nggoleki simboke. Kanthi rasa asih si Blorok ngarasi anake siji-siji.
Endhog lima wis netes, kari siji sing durung. Si Blorok setya ngenteni netese sinambi ngekep anak-anake liyane. Ing njero ati si Blorok mbatin, kok endhoge sing siji durung netes, aja-aja kopyor alias ora dadi.
Ora let suwe saka pangirane si Blorok, endhog sing paling pungkasan iku pra­nyata netes uga. Kabeh padha nyekseni metune si “kuthuk” mau.
Mak jleb, lha kok praupane beda? Ora mung ulese kang beda karo anak-anake liyane, nanging bentuk awake uga beda, luwih gedhe saka liyane. Si “kuthuk” iku tetep nggoleki simboke, sanajan ora pi­yep-piyep kaya sedulure liyane.
“Mbok, kok dheweke beda karo awake dhewe? Rupane ala kaya ngono?” celuluke salah sijine kuthuk.
“Iya Mbok, gek-gek dudu anake sim­bok, aku wegah seduluran karo dheweke, aku isin, rupane elek,” kancane siji nimpali.
Blorok kang ora tega nyawang anake kang beda dhewe iku rumangsa keranta-ranta.
“Ayo, mreneya cah bagus anake sim­bok, aja ning kono wae, mundhak ka­nyepen.”
Si Blorok kang ora mbedakake kabeh anake narima si aneh kasebut. Kabeh pa­dha golek anget ing suwalike suwiwine si Blorok, amarga dina iku pancen mentas udan.
Awan iki si Blorok ngajak saba anak-anake ngadoh saka kandhang. Kabeh pa­dha dolanan sinambi guyon. Si Blorok bu­ngah atine ngerti anak-anake wis padha bisa gegojegan.
Nanging ana sesawangan kang gawe Blorok kebak pitakonan, si Ala sajak nan­dhang sungkawa. Dheweke ora melu do­lanan karo sedulure liyane.
“Kena ngapa ta anake simbok sing ba­gus iki kok praupane aclum wae?” pita­kone Blorok kebak rasa tresna.
“Aku ora oleh dolanan karo sedulur-sedulur, jarene aku ala, gedhe tur medeni” wangsulane si Ala karo mbrabak.
“Wis ora usah kok lebokke ati, pancen panemu kabeh wong iku beda-beda, sing penting kita kabeh kudu nglakoni bab sing becik, ati becik iku luwih wigati tinimbang rupa.”
Krungu wejangane simboke si Ala ora sedhih maneh. Dheweke mlayu nyoba pe­ngin melu dolanan karo liya-liyane.
Nanging durung nganti melu dolanan, dumadakan ana swara njaluk tulung kang gawe giris. Tibake ana salah siji anake Blo­rok kang kejegur blumbang. Kabeh padha ora wani nulungi merga wedi kejegur pi­san. Blorok kang kebingungan amung bisa nangis gidro-gidro.
Nanging ora mangkono tumrape si Ala, ngerti sedulure ana ing bebaya, dheweke langsung njegur blumbang. Dheweke can­cut taliwanda nulungi sedulure kuwi, ora mikirke bakal selamet apa ora. Dheweke kelingan welingane simboke yen urip iku kudu tansah ngelakoni kabecikan, rupa ba­gus utawa ala ora dadi ngapa.
Wusanane si kuthuk kang kecemplung kuwi bisa diselametake dening si Ala. Ka­beh padha tetangisan seneng.
“Lho, kok si Ala bisa nglangi?” ujare sa­lah sijining kuthuk.
Kabeh padha nggatekake si Ala kang ciblon sajak penak anggone dolanan ba­nyu. Gumun.
Sanajan isih gumun, nanging Blorok gagenan aweh wejangan marang anake kabeh.
“Dina iki bisa disekseni, dulurmu kang kok celuk si Ala kuwi mentas nindakake kabecikan kayadene satriya. Saiki kabeh padha matur nuwun, aja mbedak-mbe­dakake maneh. Kabeh iki dulurmu dhewe,” kandhane si Blorok marang anak-anake.
Krungu ngendikane simboke, kabeh kuthuk padha sadhar yen sasuwene iki padha nglakoni bab kang salah, kabeh pa­dha njaluk ngapura lan ngucapke matur nuwun marang kadange kang mbiyene diceluk si Ala iku.
Si Ala kang seneng banget krungu pangucape sedulur-sedulure iku langsung munggah ning ndharatan. Dheweke nge­kep simbok lan dulur-dulure. Kabeh padha kekepan kebak rasa tresna asih, ora ana sing dibedakake maneh.
Nganti saiki si Ala ora paham kena apa dheweke bisa nglangi nanging simbok lan sedulure ora bisa.
Ya mesthi wae dheweke bisa nglangi, wong sejatine dheweke iku dudu anak pitik, ananging anak bebek!
Wacan Bocah | Posted by admin | May 6, 2013
Zaman mbiyen sadurunge jaran dadi manut kaya saiki, ana Jaran Sumba sing gedhe, dhuwur lan wulune alus. Jaran kuwi durung ... Sapepake
Wacan Bocah | Posted by admin | April 16, 2013
Manuk Bango Jambul lan Bango Gundhul urip bebarengan ing sacedhake tlaga. Kekarone manuk bango loro kuwi prasasat golek panguripan ing ... Sapepake
Wacan Bocah | Posted by admin | March 26, 2013
Jaman mbiyen ing kutha Bagdad ana tukang angon wedhus jenenge pak Abu. Dheweke iku saben dinane mung angon wedhus bae. ... Sapepake
Page 1 of 1012345...10...»Last »
jamur.. wes,doyan bgt aku.. kpn2 njajal,mumpung due stok pasta sak lemari..wkwkwk <---
nah iku bentuke koyok kwetiaw. gepeng2 putih. tp dikemas panjang2 ky fettuccini. jd orak mlungker2 ky kwetiaw. enake dgawe opo iku? rasane ky apa aku rg weruh.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "radin"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "radin"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=radin&oldid=18086"	Kategori: Tembung basa JawaTembung krama	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 04.37, 2 Januari 2013.
Aku enthuk duwit palsu satus ewu. Mau rame, gak ketemu uwonge sing nggowo duwit palsu iki..” (terjemahnya di bawah ini )
“…kok dibaleni maneh, koyo mbiyen..” ekspresiku
getah bening, Getah bening, kangker kelenjar getah bening, kanker getah bening, kanker getah bening stadium 4, Kanker kelenjar, kanker kelenjar getah bening, kelenjar, kelenjar getah bening, kelenjar getah bening di leher, obat getah bening, obat herbal kanker kelenjar getah bening, obat herbal kelenjar getah bening, obat herbal kelenjar getah bening di leher, OBAT KELENJAR, obat kelenjar getah bening, obat kelenjar getah bening di leher,
nek ono tradisi harakiri… wis ra ono kuwi
Uskup Desmond Tutu, pikantuk Nobel Pardamaian taun 1984
Desmond Mpilo Tutu inggih menika salah satunggalipun téolog ingkang asalipun saking Afrika Kidul.[1] Panjenenganipun ugi kalebet aktivis ingkang misuwur ing taun 1980-an minangka salah satunggalipun panentang apartheid.[1] Tutu dipunpilih lan dipuntahbisaken dados uskup kulit cemeng ingkang sepisan ing Gereja Anglikan[1] Panjenenganipun dipuntahbisaken ing Kutha Cape Town.[1]
Prèsidhén Afrika Kidul, Nelson Mandela ugi nggadhahi pamanggih ingkang saé babagan Tutu.[2] Panjenenganipun ngendikan bilih Tutu
Desmond Mpilo Tutu (miyos ing Klerksdorp, Transvaal nalika tanggal 7 Oktober 1931).[1] Ramanipun nyambur damel dados guru sekolah ananging ibunipun boten naté sekolah.[1] Tutu nglajengaken pendidikanipun dhateng sekolah inggil ingkang misuwur ingkang namanipun Johannesburg, ing taun 1945-1950.[1]
Sasampunipun rezim apartheid mandhap ing taun 1994 lan dipungantos déning panguwaosipun Kongres Nasional Afrika utawi ANC (African National Congress), Tutu asring ngginakaken frasa Rainbow Nation(Bangsa Pelangi).[3] Panjenenganipun ngginakaken frasa menika minangka satunggalipun metafora kanggé nggambaraken ka-maneka warni-an ing Afrika Kidul.[3]
Sanajan apartheid resmi dipunicalaken ing taun 1990, swasana ing Afrika Kidul taksih dèrèng uwal saking masalah kamanungsan.[4] Miturut Tutu taksih wonten dosa lan ugi wiwih ingkang saged ngasilaken wontenipun panindhasan malih.[4] Panjenenganipun nggadhahi pamanggih bilih "Tiyang
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Desmond_Mpilo_Tutu&oldid=832827"	Kategori: Stub/
durung2 koq wis ngapusi..kpiye nek dadi pejabatbrabe [id], 6 Feb 2009, 4:49 reply
Kej 19:23-29 (TB) - Tampilan
kok Pak.” “Lamaranmu kutolak. Jadi kamu nggak ngerti Facebook, Blog, Twitter, Youtube? Aku
Ibu ^_^	“Sopan santun kula mboten kesupen” →
on Apa arti Hanacaraka-Datas…Dongkang on Apa arti Hanacaraka-Datas…tinategar17 on Apa arti Hanacaraka-Datas…KathrynK on Apa arti Hanacaraka-Datas…tinategar17 on “… sesungguhnya ka…kei on “… sesungguhnya ka…tinategar17 on Burung hantu y lucu……
karo sedulur-sedulur wong Purwokerto persatuane dipererat sedulur nggih,,,…maturnuwun. Kie foto-fotone Moro sedulur, monggo dipentelengi:
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "sona"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "sona"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=sona&oldid=26232"	Kategori: Tembung basa JawaTembung Jawa saking basa SangsêkartaTembung Jawa saking basa Kawi	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 11.14, 4 Januari 2013.
Spanka, Gerhard, Dipl.-Ing.; Krug, Stefan, Dipl.-Ing.; Frink, Klaus Werner, Prof.Dr.; Wagner, Helmut; Graf, Jürgen, Dipl.-Ing.; Schmauch, Eberhard; Loosen, Thomas G., Dipl.-Wirtsch.-Ing.; Horz, Thomas, Dipl.-Ing.;
y�ning sampun maosang pacang nglaksanayang rahinan Sugihan pinaka reruntutan rahinan jagat Galungan lan ... 12
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "gr%C3%A8s"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "gr%C3%A8s"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=grès&oldid=50532"	Kategori: Tembung basa JawaTembung krama-ngoko	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 20.01, 13 Januari 2013.
ngga,ngge,nggo-(21)4.6.8
nggala,nggele,nggolo-(18) 8.9
ombi-13.15.20.22 ombini 22.29. ombime 29. oho 44.49. ohode 26.31.34. ofi 13.17.21.30. ojoro 29.41.
ome. 30. oci 13.16.17.20.24.28.36.37.43.46.47.49. ocibe 13
ra,re,ro-(5) 4.8.9.10
B      1   1     1   1     1   1     1   1     1   1     1   1     1   1     1   1
IntroC5 G5 D5 A5 E5 B5 D5 A5
C5 G5 D5 A5 E5 B5 F5 C5
Pananggalan suryacandra utawa Kalèndher lunisolar iku sawijining pananggalan sing migunakaké fase rembulan minangka acuan utama nanging uga nambahaké pergantian mangsa ing pétungan saben taun. Kalèndher iki biasané ditandhani kanthi anané wulan-wulan kabisat sawetara taun sepisan utawa berturut-turut'. Kanthi mangkono, cacahing wulan jroning se taun bisa 12 nganti 13 wulan.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pananggalan_Suryacandra&oldid=822521"	Kategori: Rintisan mawa topik wektuPananggalan	Menu navigasi
neng endi to mesin tiger sak gelondong..ati2 nek kuwi mesine kancamu sing di jagal maling.
mengatakan:	7 Mei 2009 pada 13:01	weh weh
kenal karo gempil ra?? cah sawahan..
mbok aku njaluk cop cb ne..hehehhehee
Lugrayang tiang ngcarang rahajeng nyanggra galungan sane mangkin/
Lan mangda karya iraga setata becik lan nemu dahating sidaning doh/
dan Bu Pujo sugeng tindak wonten ing alam karahayon…!
Pak Pujo dan Bu Pujo sugeng tindak wonten ing
Pèngétan Bhopal tumuju pépaten kang tilar donta utawa cacat déning bocoré gas racun ing taun 1984
Tragedi Bhopal ing taun 1984 yaiku musibah industri (aratan) kang paling ngénes jroning sajarah donya.Kang diakibatake mbocorake 40 metrik ton metil isosianat (MIC) sacara ora disegaja saka pabrik pestisida Union Carbide kang dumunung ana ing kutha Bhopal, ing negara bagean Madhya Pradesh ing India. Pabrik kasebut dibukak ing taun 1969 uga dikembangake tumuju ngasilake karbaril jroning taun 1979. MIC kagolong salah sijiné pabrik kang ngasilake karbaril.
Kecelakaan iki kalangsungake ngilangake nyawa kang ewunan lan nyacacati pandhudhuk kurang luwih watara 150.000 nganthi 600.000 liyané—15.000 uga tolar donya karana lara kang disebabake bocore metrik .
Sinuhun Kanjeng Susuhanan Prabhu Sri Pakoe Boewono III Senapati ing Alaga Ngah 'Abdu'l-Rahman Saiyid ud-din Panatagama (Soenan Prabhu
in 1738 "Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Anum Amangku Negara Sudibya Rajaputra Narendra ing Mataram". De
wuakakakakakaka!!! pancen ra nggenah kok
wakul-kulkelelenganwakul ngglimpang segane dadi sak latarwakul ngglimpang segane dadi sak latarmbambung nang
cerita nakal, cewek, cewek 3gp, cewek cantik, cewek nakal, foto cewek nakal, foto nakal, gadis nakal, janda nakal, komedi nakal, lihat payudara cewek,
Takono pak RT. Opo yo ngono, terutama pas
iki penyakite lagi kroso tadi pagi nggo budal
«Gur pinter ndongeng nulis lan moco «Tembe mburine bakal sengsoro hanya pandaibicara, menulis dan membaca ,esok hari bakal sengsara Akeh kang apal Qur’an Haditse. Seneng ngafirke marang liyane.
Pambukaning tata malige ing dalem betalmakmur. sajatine Ingsun anata malige ana sajroning
jantung, sajroning jantung iku budi, sajroning budi iku
jinem , yaiku angen-angen, sajroning angen-angen iku
suksma, sajroning suksma iku rahsa, sajroning rahsa
iku Ingsun. Ora ana pangeran anging Ingsun dat kang
betalmukadas. sajatine Ingsun anata malige ana sajroning
betalmukadas, iku omah enggoning pasucen Ingsun,
pringsilan ikku nutpah, yaiku mani, sajroning mani iku
madi, sajroning madi iku wadi, sajroning wadi iku
manikem, sajroning manikem iku rahsa, sajroning
rahsa iku Ingsun. Ora ana pangeran anging Ingsun dat
nukat gaib, tumurun dadi johar awal, ing kono
wahananing alam akadiyat, wahdat, wakidiyat, alam
arwah, alam misal, alam ajsam, alam insan kamil,
Ingsun lan anekseni Ingsun satuhune muhammad iku
Cayang Amu : sugeng siang lurr
ki aku arep nulis percakapan soko petik karo kancil
petik"cil masane aku wes pernah melebu alas metu ala$"
kancil "ah moso oporawedi"
petik"orak lha aku nuruti sirasate mbahku"
kancil"lha sirasat apa lo kwi"
petik"nek ketemu ula ula kan yembur semauren disk lak ulane wedi、nek ketemu macan kan nek arep mangan uwomg kan ngereng dirsk kowe meluwo ngereng disik lak wedi、saiki tak dudoi seng tak wedeni tawon kan tawon senjatane ngentut lanek aku kon ngetut lanek urung kroso ngentut aku
Tagged obat herbal kanker kelenjar getah bening, obat herbal kelenjar getah bening, obat herbal penyakit kanker kelenjar getah bening, xamthone plus obat kanker kelenjar getah bening	|
Citibank yaiku bank AS pisanan kang ngenalake ATM nalika taun 1970-an.[1] Citibank diadegaké taun [1812] dadi Bank Kutha New York.[1] Nalika taun 1894 bank iki dadi bank paling gedhé ana ing Amérika Sarékat.[1] Nalika taun 1902 citybank nganakake perluasan menyang donya lan dadi bank pisanan saka AS kang duwé departemen ana ing luar negeri.[1] Nalika taun 1930 citibank dadi bank paling gedhé ana ing donya kang nduwèni cabang luwih saka 100 cabang kang manggon ana ing 23 negara.[1] Citibank banjur nganti jenenge dadi
nalika taun 1962 lan banjur dadi Citibank nalika 1976.[1] Citibank saiki kalebu dadi konsumen lan perusahaan bank saka jasa finansial raseksa Citigroup, perusahaan kang paling gedhe ana ing donya.[2]Citibank ana ing luwih saka 50 negara ing donya lan luwih saka saperangan saka jumlan 1400 kantore mapan ana ing AS, lan akeh-akehe mapan ana ing
uga nawakake produk asuransi lan investasi.[2] Citibank nawakake pelayanan online lan dadi salah siji kang paling sukses kanthi duwe pelanggan kang cacahe 15 juta panganggo.[2]
Artikel perkawis Citibank punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged
minangka Dekan Fakultas Ilmu Sosial lan Èlmu Pulitik Universitas Indonesia (FISIP UI) periode 1974–1979. Naté mengku jabatan minangka diplomat ing New Delhi, India lan Washington, DC, Amérika Sarékat. Sabanjuré njupuk program gelar S2 ing Georgetown University, Washington DC, lan S3 ing Harvard University, Cambridge, AS (ora nganti
ing Jurnal Èlmu Politik, No. 1, 1986).
Demokrasi Di Indonesia (Pidato Purnabhakti), Gramedia, 1994
oldid=856126"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumLair 1923Pati 2007PulitikBiografiÈlmuwan Indonésia	Menu navigasi
SOLOPOS.COM : Jagad Jawa - bebrayan agung Jawa budaya Jawa kudu didhedher kabeh dikuwasani pehak asing Karya seni budaya Ngugemi Budaya Jawa Sithik Mbaka Sithik tapsiran budaya Jawa kang adiluhung Kamis, 20 Juni 2013
SOLOPOS.COM > Jagad Jawa Arsip Tulisan: Jagad JawaKamis, 4 April 2013 12:00 WIBNgugemi Budaya Jawa Sithik Mbaka Sithik Bebrayan agung Jawa ing titi wanci iki jan-jane ing kahanan kadidene nglilir nalika budaya Jawa sansaya angslup lan kedheseg dening... Ngluru Dom Ing Tumpukan MerangKamis, 4 April 2013 11:30 WIB ”Awit lakuning wektu tan wurunga bakal gawe kroposing bobot urip panguripan kita,” mangkono Horatius, sawijine pamikir Romawi nate pratela. Panemu... Budaya Kuwi Sukmane BangsaKamis, 4 April 2013 11:00 WIB Sinuhun Paku Buwono (PB) X nate nelakake lamun rum kuncaraning bangsa kuwi dumunung aneng luhurung budaya. Wredine ukara kuwi ora... DONGENG BOCAH: Pit KebokuKamis, 4 April 2013 10:37 WIB Riky Zakub Pendhak dina Senen, aku, Ruri, Mahmud, Ucup lan Patimah mangkat sekolah numpak pit. Amarga sing duwe pit mung... Etika Jawa Trep Tumrap Sapa WaeKamis, 7 Maret 2013 12:30 WIB Nalika warga Amerika Serikat milih Barack Obama minangka presiden ing 2008, Indonesia lan Jawa katut disebut dening medhia-medhia internasional. Indonesia... Budi Pekerti Kuwi Landhesan KamanungsanKamis, 7 Maret 2013 12:15 WIB Wujud kabudayan Jawa ora mung gaman keris, wangunan joglo, utawa ricikan gamelan. Kabudayan Jawa kuwi uga kawujud ing basa, etika... PURWAKA: Jawi Kedah NjawaniKamis, 7 Maret 2013 12:00 WIB Padha gulangen ing kalbu, ing sasmita amrih lantip, aja pijer mangan nendra, kaprawiran den kaesthi pesunen sariranira, sudanen dhahar lan... CERKAK: KangenKamis, 7 Maret 2013 11:30 WIB Sugiarto B Darmawan “Man, geneya rembulan ing ndhuwur kana kae katon pucet? Ora padhang kaya biyasane.” “Ah… rembulan ing kene... Dadi Guru Pancen Ora GampangKamis, 28 Februari 2013 16:00 WIB Mbokmenawa wus kaprah panganggep lamun dadi guru kuwi pancen ora gampang. Nanging, mbuktekake dadi guru ora gampang mbokmenawa pengalaman sing... Nggegulang Generasi Bangsa Kuwi Kewajibane Bebrayan AgengKamis, 28 Februari 2013 15:00 WIB Kelas Inspirasi yakuwi kridhane para profesional ngedum ilmu lan pengalaman gegayutan profesine marang bocah-bocah ing sekolah dasar (SD). Adicara kang... PURWAKA: Ngulir BudiKamis, 28 Februari 2013 14:00 WIB Albert Einstein sing kondhang kaloka kae lair ing Ulm, Jerman, 14 Maret 1879. Nalika isih bocah lan ngrembaka dadi remaja,... CERKAK: Landheping KrikilKamis, 28 Februari 2013 13:00 WIB Yan Tohari Langit Kutha Solo awan iku resik, ora kaya dina-dina kepungkur sing amung mendhung angendanu lan pijer nggrejeh wae.... Melik Nggendhong LaliKamis, 21 Februari 2013 14:45 WIB Jejere wakil rakyat pancen sarwa cukup. Jejere menteri ya sarwa cukup uga. Jejere nayaka praja utawa punggawaning praja genah kabeh... Manungsa Wajib Njaga Salarase UripKamis, 21 Februari 2013 14:15 WIB Ana kiai utawa ustaz kang dadi tepa tuladha masarakat lan ambyur ing jagad politik. Banjur keprungu kabar dheweke tumindak ala,... PURWAKA: Kabeh Ngundhuh Wohing PakartiKamis, 21 Februari 2013 14:00 WIB Aja melik darbeking liyan, awit bisa njalari congkrah lan gawe ati nistha. Pitutur luhur kuna mau lumrahe dadi gegebengan manungsa... CERKAK: Pagupon Kanggo Mbah PonKamis, 21 Februari 2013 13:30 WIB ”Ya wis aku lila yen omah iki arep mbok rebut, aku lila yen awakku sing wis tuwa iku mbok singkang-singkang,... CERKAK: Sing Nandur Bakal NgundhuhKamis, 14 Februari 2013 11:30 WIB Esuk iki langite katon isih peteng, pedhute kandel banget, lan hawane uga adhem banget. Nanging, kuwi kabeh ora nyuda kekarepane... Suwung Pamrih Rame ing GaweKamis, 7 Februari 2013 14:30 WIB Mbokmenawa batine wong-wong sing isih resik banjur padha pengin nangis nalika maca warta lamun meh separo gubernur ing Indonesia–17 gubernur... Budaya Adiluhung Kalah Kalawan DhuwitKamis, 7 Februari 2013 14:00 WIB Ing Kabupaten Sukoharjo durung suwe iki diadani pamilihan kepala desa (pilkades) ing 125 desa. Saiki wancine warga bebrayan agung ing... PURWAKA: Ndandani Urip lan PanguripanKamis, 7 Februari 2013 13:30 WIB Ing jaman saiki apa isih ana wong sing suwung pamrih? Apa kang katindakake tanpa metung apa pikolehe. Mbokmenawa kadidene nggoleki... CERKAK: Ing Pesisir Wayah SoreKamis, 7 Februari 2013 13:00 WIB Alun segara kidul pancen ngedap-edapi. Jumlegure banget rinasa saengga ngremukake swasana ati. Wiwitane kabar saka sabrang nalika kadang-kadang kita sing... Blusukan Njajah Desa Milang KoriKamis, 31 Januari 2013 10:50 WIB Sawijining bakul beras ing Kaliurang, Sleman, Daerah Istimewa Yogyakarta ngadeg ing pinggir dalan. Ora let suwe ana jip liwat. Bakul... Astha Brata Nyedhakake Pemimpin lan RakyatKamis, 31 Januari 2013 10:40 WIB Panguwasa utawa pemimpin kudu njejegake adil lan mbangun rasa tentrem tumrap rakyat. Kupiya iki bakal kawujud lamun panguwasa utawa pemimpin... PURWAKA: Sumur Lumaku TinimbaKamis, 31 Januari 2013 10:31 WIB Rikala semanten ”sumur lumaku tinimba” satunggaling paribasan ingkang pangertosanipun bilih tiyang pinter makaten dipun embakaken sumur, minongka tuk sumbering toya... Terpopuler 24 Jam19/06/13 | 08:12 | dibaca: 1382 KaliSiswa
ing Asma Dalem Hyang Rama, saha Hyang Putra, tuwin Hyang Roh Suci. Amin.Kawula PitadosKawula pitados ing Allah Rama Sang Mahakuwasa ingkang nitahaken bumi-langit, saha ing Gusti Yésus Kristus Putra Dalem ontang-anting Pangéran kawula, ingkang miyos saking Ibu Kenya Maria, kagarba déning kuwasa Dalem Hyang Roh Suci, ingkang nandang sangsara nalika jamanipun Ponsius Pilatus, saha kapenthang séda sarta kasarèkaken, tedhak dhateng papan pangentosan, tigang dintenipun wungu saking séda, mékrad dhateng Swarga, pinarak ing satengen Dalem Allah Rama Sang Mahakuwasa, saking ngriku badhé rawuh ngadili para tiyang gesang utawi pejah. Kawula pitados ing Hyang Roh Suci lan panunggiling para suci, pangapuntening dosa, tangining badan, saha gesang langgeng. Amin.Mugi LinuhurnaMugi linuhurna Hyang Rama, saha Hyang Putra, tuwin Hyang Roh Suci, kados ing mula-buka, sapunika, sarta ing salami-laminipun. Amin.PinujiaPinujia Asma Dalem Sri Yésus, Ibu Maria, tuwin Santo Yusuf, sapunika sarta langgeng. Amin.Rama KawulaSembah Bekti Katur Ing Putra Putri Dalem Sang Hyang RamaSembah bekti kawula Dèwi Maria...Sembah Bekti Katur Ing Ibu Dalem Sang Hyang PutraSembah bekti kawula Dèwi Maria...Sembah Bekti Katur Ing Pramèswari Dalem Sang Hyang Roh SuciSembah bekti kawula Dèwi Maria...Mugi Linuhurna ...Pinujia ...I. KABINGAHAN DALEM1. Malaékat Gabrièl Nglantaraké Dhawuh Marang Ibu Maria
Waosan InjilNanging Malaékat ngandika,"Sampun ajrih Maria, panjenengan sampun manggih sih ing ngarsaning Allah. Lha punika panjenengan badhé anggarbini sarta mbabar putra kakung ingkang kedah panjenengan paringi asma Yésus." (Lukas 1:30-31)
† Rama kawula ing Swarga ... † Sembah bekti kawula Dèwi Maria ... (10x) † Mugi linuhurna Hyang Rama ... † Pinujia Asma Dalem ...2. Ibu Maria Tuwi Santa ElisabétWaosan InjilLan sakala bareng Elisabèt ngrungu Dèwi Maria uluk salam, jabang bayi ing guwa-garba nglumba lan Elisabèt dhéwé kapenuhan ing Hyang Roh Suci banjur nguwuh kanthi sora sarta munjuk,"Sami-sami wanita panjenengan tuhu pinuji lan pinuji ugi wohing guwa-garba panjenengan." (Lukas 1:41-42) † Rama kawula ing Swarga ... † Sembah bekti kawula Dèwi Maria ... (10x) † Mugi linuhurna Hyang Rama ... † Pinujia Asma Dalem ...3. Sang Kristus Miyos Ing BètlehèmWaosan InjilLan mbeneri ana ing kana mau Maria wanciné mbabar. Panjenengané mbabar putra kakung pambajeng kang nuliginedhong ing gombal lan kasèlèhaké ana ing pamakanan awit ing panginepan wis ora oman papan. (Lukas 2:6-7) † Rama kawula ing Swarga ... † Sembah bekti kawula Dèwi Maria ... (10x) † Mugi linuhurna Hyang Rama ... † Pinujia Asma Dalem ...4. Sang Kristus Dicaosaké Ana Ing Padaleman SuciWaosan InjilLan Siméon nambut Sang Timur binopong sarwa memuji Allah, unjuké :"Ing samangké pun abdi kalilana mundur kanthi tentrem dhuh Pangéran, manut sabda Dalem, awit mripat kawula sampun nyipati pangentasan Dalem." (Lukas 2:28-30) † Rama kawula ing Swarga ... † Sembah bekti kawula Dèwi Maria ... (10x) † Mugi linuhurna Hyang Rama ... † Pinujia Asma Dalem ...5. Sang Kristus Kapanggih Ana Ing Padaleman SuciWaosan InjilIng telung dinané ketemu ana ing padaleman suci, lenggah ing antarané para guru, mirengaké sarta tetakèn. Kabèh kang ngrungu padha gumun marang landheping panggrahita lan wangsulané. (Lukas 2:46-47) † Rama kawula ing Swarga ... † Sembah bekti kawula Dèwi Maria ... (10x) † Mugi linuhurna Hyang Rama ... † Pinujia Asma Dalem ...II. SUMUNAR DALEM1. Gusti Yésus Dibabtis Ana Ing Bengawan YordhanWaosan InjilLan dhèk samana Gusti Yésus rawuh saka Nasarèt ing tanah Galiléa, sarta dibabtis Yoanes ana ing Bengawan Yordhan. Lan sanalika bareng mentas saka ing banyu, banjur pirsa ing langit sigar, lan Hyang Roh Suci pindha dara tumurun, lan nedhaki Panjenengané. Banjur ana swara dumeling saka ing langit,"Kowé iku PutraKu kinasih. Kowé kang gawé renaKu." (Markus 1:9-11) † Rama kawula ing Swarga ... † Sembah bekti kawula Dèwi Maria ... (10x) † Mugi linuhurna Hyang Rama ... † Pinujia Asma Dalem ...2. Gusti Yésus Paring Pratéla Ana Pangantènan Ing KanaWaosan InjilIbu Dalem banjur ngandikamarang para abdi,"Kabèh kang didhawuhaké tindakna!" Ing kana ana genthong watu enem, dipasang kanggo wisuh miturut padatan cara Yahudi. Siji-sijiné bisa amot loro utawa telung metreta. Gusti Yésus banjur dhawuh,"Genthong iku kebakana banyu." Genthong padha diisèni nganti kebak mancep. Nuli Gusti Yésus dhawuh,"Saiki cidhukana lan caosna ,marang sing ngasta pramugari." Iya banjur dicaosaké. (Yoanes 2:5-8) † Rama kawula ing Swarga ... † Sembah bekti kawula Dèwi Maria ... (10x) † Mugi linuhurna Hyang Rama ... † Pinujia Asma Dalem ...3. Gusti Yésus Wiwit Mucal Lan Dhawuh Padha MartobatWaosan InjilBakda Yoanes dicekel, Gusti Yésus banjur tindak menyang Galiléa, martakaké kabar kabungahan kang tumurun saka Allah. Pangandikané,"Wus tekan titi-mangsané, kratoning Allah wus cepak. Padha matobata lan ngandela marang kabar kabungahan." (Markus 1:14-15) † Rama kawula ing Swarga ... † Sembah bekti kawula Dèwi Maria ... (10x) † Mugi linuhurna Hyang Rama ... † Pinujia Asma Dalem ...4. Gusti Yésus Kamulyakaké Ana Ing Gunung TaborWaosan InjilLan let enem dina Gusti Yésus ngathi Pétrus, Yakobus, lan Yoanes diajak minggah ing gunung dhuwur, miyambak. Lan Gusti santun warni anaing ngarepé. Agemané dadi sumorot putih memplak. Ana ing donya ora ana wong bisa musoni sing mengkono. Nabi Elias lan Nabi Musa padha ngatingal, lan ngendikan karo Gusti Yésus. (Markus 9:2-4) † Rama kawula ing Swarga ... † Sembah bekti kawula Dèwi Maria ... (10x) † Mugi linuhurna Hyang Rama ... † Pinujia Asma Dalem ...5. Gusti Yésus Yasa Sakramèn EkaristiWaosan InjilNuli Gusti mundhut roti, munjuk sembah nuwun, roti dicuwil lan diparingaké sarwa ngandika,"Iki Sliraku, kang bakal kaulungaké nglabuhi kowé. Iki tindakna minangka pangéling-éling marang Aku. Semono uga Gusti mundhut tuwung, sawisé dhahar, sarwa ngandhika,"Iki tuwung Prajanjian Anyar ana ing Rahku, kang diutahaké nglabuhi kowé. (Lukas 22:19-20) † Rama kawula ing Swarga ... † Sembah bekti kawula Dèwi Maria ... (10x) † Mugi linuhurna Hyang Rama ... † Pinujia Asma Dalem ...III. KASANGSARAN DALEM1. Gusti Yésus Sungkawa Ana Ing Taman JaétunWaosan Injil"Dhuh Rama, manawi dados karsa Dalem mugi tuwung punika kasingkirna saking kawula, nanging sanès kajeng kawula, karsa Dalem kalampahana." (Lukas 22:42) † Rama kawula ing Swarga ... † Sembah bekti kawula Dèwi Maria ... (10x) † Mugi linuhurna Hyang Rama ... † Pinujia Asma Dalem ...2. Gusti Yésus DisapuWaosan InjilWong kang padha njaga Gusti, moyoki Panjenengané lan ngantemi. Gusti dikrukubi lan diantemi wadana Dalem sarta bola-bali ditakoni, celathuné,"Wis wacanen, sapa sing ngantemi kowé iki. Lan isih akèh manèh pitembungané marang Gusti wujud cecamah. (Lukas 22:63-65) † Rama kawula ing Swarga ... † Sembah bekti kawula Dèwi Maria ... (10x) † Mugi linuhurna Hyang Rama ... † Pinujia Asma Dalem ...3. Gusti Yésus Diagemi Makutha EriWaosan InjilLan para prajurit ngenam makutha eri, dietrapaké ing mustaka Dalem. Nuli Panjenengané diagemi sandhangan abang jingga, banjur pada sowan matur,"Pangabekti Ratuning tiyang Yahudi" lan Gusti diantemi." (Yoanes 19:2-3) † Rama kawula ing Swarga ... † Sembah bekti kawula Dèwi Maria ... (10x) † Mugi linuhurna Hyang Rama ... † Pinujia Asma Dalem ...4. Gusti Yésus Manggul PamenthanganWaosan InjilGusti Yésus ditampilan digawa lunga. Gusti manggul salib Dalem piyambak tindak menyang papan kang diarani Kalpari, tembung Hibrani Golgota. Ana ing kana Gusti disalib lan bebarengan karo Panjenengané ana wong loro kang disalib ngiwa-nengen, déné Gusti Yésus ana ing tengah." (Yoanes 19:17-18) † Rama kawula ing Swarga ... † Sembah bekti kawula Dèwi Maria ... (10x) † Mugi linuhurna Hyang Rama ... † Pinujia Asma Dalem ...5. Gusti Yésus Séda Ana Ing PamenthanganWaosan InjilKanthi nguwuh swanten sora, Gusti Yésus ngendika,"Dhuh Rama, kawula masrahaken sukma kawula ing asta Dalem, lan ngendika mangkono iku, Gusti Yésus séda. Bareng penatus weruh lelakon mau, mulyakaké Allah, sarta celathu,"Mula nyata Wong iki ora salah." (Lukas 23:46-47) † Rama kawula ing Swarga ... † Sembah bekti kawula Dèwi Maria ... (10x) † Mugi linuhurna Hyang Rama ... † Pinujia Asma Dalem ...IV. KAMULYAN DALEM1. Gusti Yésus Wungu Saka SédaWaosan InjilWis ora ana ing kéné, wis wungu. Élinga marang pangandikané dhék ana ing Galiléya, sing mangkéné uniné : "Wus Pinasthi Putraning Manungsa kudu diulungaké marang tanganing wong dosa, sarta disalib lan ing telung dinané bakal wungu saka séda." (Lukas 24:6-7) † Rama kawula ing Swarga ... † Sembah bekti kawula Dèwi Maria ... (10x) † Mugi linuhurna Hyang Rama ... † Pinujia Asma Dalem ...2. Gusti Mékrad Menyang SwargaWaosan Injil"Nuli para murid padha diajak nganti tekan Bétania, lan ngumbulaké asta. Gusti maringi berkah lan bareng karo anggoné paring berkah Gusti nilar para rasul, lan kasengkakaké menyang swarga." (Lukas 24:50-51) † Rama kawula ing Swarga ... † Sembah bekti kawula Dèwi Maria ... (10x) † Mugi linuhurna Hyang Rama ... † Pinujia Asma Dalem ...3. Hyang Roh Suci TedhakWaosan Injil"Kabèh padha kapenuhan ing Hyang Roh Suci, sarta banjur padha guneman nganggo basa warna-warni, mojar manut sakaparengé Hyang Roh Suci." (Kisah Para Rasul 2:4) † Rama kawula ing Swarga ... † Sembah bekti kawula Dèwi Maria ... (10x) † Mugi linuhurna Hyang Rama ... † Pinujia Asma Dalem ...4. Ibu Maria Kapundhut Menyang SwargaWaosan Injil"Nanging kabèh iku ana urut-urutane, sing dhisik dhéwé Sang Kristus, kang jumeneng panunggul, banjur liya-liyané kang dadi kagungan Dalem Sang Kristus, yèn mbésuk rawuh." (1 Korintus 15:23) † Rama kawula ing Swarga ... † Sembah bekti kawula Dèwi Maria ... (10x) † Mugi linuhurna Hyang Rama ... † Pinujia Asma Dalem ...5. Ibu Maria Tampi Makutha Ana Ing SwargaWaosan Injil"Ana pratandha katon ing langit, wanodya asingep surya lan rembulan, ana ing sangandhaping pada déné mustakané jinamang lintang rolas." (Wahyu 12:1) † Rama kawula ing Swarga ... † Sembah bekti kawula Dèwi Maria ... (10x) † Mugi linuhurna Hyang Rama ... † Pinujia Asma Dalem ...
lho kan wis ono implementasine nganggo haskell: pugs. nek kesuwen ngompile (nganggo ghc pancen suwi :-), download binaryne wae. rgds,
Mail Id: man-saikul@cic.nic.in
Waduh mas kok malah dugi mriki.. Inggih mas, pintu jendela standaripun 2,1 m, menawi badhe didamel inggil ingkang pintu toko lantai setunggal kemawon. Masalah teras / balcon wonten ing gambar winggi kulo damel nggantung / cantilever, menawi ditambah tiang malah nambahi beban. Suwun..
wat (wakakakak) TQ HUBBY..cz aku langsung x leh bangun ,
Cupertino /// @ Pak Gunawan : Thx dah mampir ... GBU /// @ Mbak Reef : ngakak deh baca Chi Lie , suwun wis
MUH. WIRA TIRTA KAUTSAR SANJAYA (TIRTA), lair ing Sidoarjo tanggal 30 Juni 2008, putra mbarepé
Bapak BAGUS DWI SANJAYA sarta Ibu RANI RADESTI
sing pidalem ing Jl. Cempaka E. 14 Perum GTCK, Sidoarjo.
cita-citané péngin dadi TNI. Ing kalodhangan iki atur sungkem kagem Bapak saha Ibu ing dalem, Akung Broto sarta
Uti Sanah ing Surabaya, Kakèk Rahmat S sarta Nènèk Sri Rahayu ing Bandung, akung Nono lan Mayang ing Sidoarjo, budhe Endah pakdhe Edi ing Surabaya. Ugi katur para sepuh kula ingkang mboten kasebat asmanipun mbaka setunggal ing dalemipun sowang-sowang.
Mas TIRTA nyuwun donga lan pangèstu, mugi ing tembé
tansah séhat, pinter, keturutan cira-citanipun sarta migunani tumrap negari, bangsa lan agami. Amien !!!
Sing Njlonet | Posted by admin | June 3, 2013
Jenengé : JAUPAN HADI SUBEKTI, lair
Sing Njlonet | Posted by admin | May 28, 2013
Aku jenengé : RIZKI FIRMANSYAH, lair ing Batang, 22 Januari 2007, sekolah ing TK SARI UTOMO klas Nol Besar, putrané ... Sapepake
Sing Njlonet | Posted by admin | May 10, 2013
Bocah sing menik-2 iki sunar mripaté jan tajem banget, mertandhani yèn IQ-né dhuwur lan cerdhas banget. Jenengé :
yudha pramana said: Bangsal Pusaka Padepokan Gseta,
Balas	On 15/01/2010 at 11:23 yudha pramana said: Bangsal Pusaka BM Padepokan :
Balas	On 20/01/2010 at 07:25 Ajar Gurawa said: Sampun dangan Ki Is.
saksliweran mboten ketingal, kagungan Aji Panglimunan njih.
Balas	On 20/01/2010 at 08:39 donoloyo said: Matue nuwun BdBK02-nipun, sampun kulo cabuti, mugi ndadek-no, atot bebayu, kulo tampi kangge lereming ati.
Balas	On 26/01/2010 at 14:40 mas oko said: kulo njih maturnuwun, sampun nderek nyedot rontal BdBK02….
Balas	On 07/04/2010 at 16:54 kulon progo said: kulonuwun
badhe tanglet BdBK-02 ting pundi nggih?
ratio said: Kulonuwun,….. Kangmas Gagak Seta,
Badhe matur bilih kula sampun maos BM kanthi urut kacang, serie-nipun kados kaserat ing ngandhap :
menapa taksih wonten ingkan kaliwat, ugi urutannipun sampun leres ???.
Serie 1, 3, 4, 5, lan 6 sampun purna.
Bilih panjenengan kersa paring pitedah, kula namung saged ngaturaken gunging panuwun.
sewu bilih kepareng kawula badhe nderek ngunduh file-2 Bende Mataram. Amargi rumiyin natos ngungelaken dateng radio namung mboten ngantos tamat
Balas	On 22/04/2011 at 16:21 ismoyo said: Monggo Ki Senopati_Pamungkas,
lan isih klebu ing suku jeruk-jerukan (Rutaceae). Tetanduran sing dimupangataké wohé iki wis arang ditemoni senadyan saiki sapérangan dhaérah wiwit ngembangaké. Asalé saka India kidul nganti tekan Asia Kidul-wétan lan Jawa. Kawis arupa salah siji woh asli Rembang, Jawa Tengah. [1]
Kawis uga bisa diarani Java Cola amarga rasané kang kaya Cola. [2].Kawis uga bisa diarani Java Cola amarga rasané sepet, legi tur seger kaya Cola. [2]
Kawis rélatif tahan kahanan ala (garing utawa lemah salin) lan lemah penyakit. Kawis cocog yén urip ing dhaerah sing garing. [3].
Woh werna soklat semu ireng iki uga bisa ditemoni ing Pati lan Tuban. [1]. Bentuké kaya melon nanging luwih cilik lan kulité atos.[2]. Bentuké kaya melon nanging luwih cilik lan kulité atos. [2]. Tandhané yén kawis wis mateng temenan yaiku yén wis tiba saka wité[1].
Wité cilik lan dhuwure kira-kira bisa nganti 12 meter. [3].Epangé kawis cilik lan ana eriné. [3].Godhongé dawa kira-kira nganti 12 cm. [3].kembangé nggrombol kanthi werna putih utawa ijo lan abang.[3].
Kawis bisa diolah dadi sirup lan limun.[2]. Ing Kabupatèn Rembang dikembangaké sirup kawis.
Kulit kawis sing atos ora ndadekaké suda khasiaté, kawis tetep aman dikonsumsi. [1]Carané mangan kawis ora angel. [1].Kawis bisa dibuka kanthi dibanting ing jogan sing rata tur resik. [1].Yén mbanting aja seru-seru nanging tetep migunakaké tenaga nganti kawis iku pecah dadi loro. [1]Daging woh sing wernané soklat semu ireng iki uga bisa dipangan kanthi ditambahi gula.[1]
Kawis saliyane bisa dipangan langsung uga bisa diolah dadi sirup lan dodol. [3]. Woh kawis bisa dadi obat panas lan lara weteng. [3] Kulité kawis bisa dadi campuran jamu lan obat yén bar dientup tawon.[3].
Kawis bisa dipigunaké minangka watang ngisor kanggo jeruk, nanging mangaruhi rasa woh jeruk sing diasilaké. Woh jeruk sing kaya mangkéné iki ditepungi minangka "kajer" (saka "kawista" lan "jeruk") lan bisa ditemoni ing Galis, Madura.
^ a b c d e f g h Kawis alias kawista yang hitam
^ a b c d e f g h [1]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kawis&oldid=829719"	Kategori: Artikel kanthi mikroformat spesiesWohOmbèn-ombènRutaceae	Menu navigasi
Kuntul iku sajinising manuk kang urip ing sawah. Lan seneng golèk pakan uga ing tambak-tambak.
(id) Data manuk ing Indonésia Perhimpunan Panglestari Manuk lan Habitat Indonésia
Kategori: Artikel kanthi mikroformat spesiesStub/RintisanRintisan umumArdeidaeManuk	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 04.51, 23 Agustus 2008.
Mozaika (ariefa efianingrum) » Blog Archive » Sugeng Rawuh wonten ing
basa Turki: Yeni Pazar) iku sawijining kutha lan munisipal ing kidul-kulon Serbia, dumunung ing distrik Raška. Miturut sènsus resmi taun 2002, cacahing pedunung ing minisipal iki ana 85,996 jiwa, déné pedunung kuthané 54,604 jiwa. Novi Pazar dadi pusat ékonomi lan budaya ing tlatah Sandžak, lan pusat budaya Bosniak ing Serbia.
tèks basa dudu Basa InggrisKutha ing SerbiaSandžakNovi Pazar	Menu navigasi
aksesoris favorit anda. Stay fashionably chic!
biji lo.... bisa nonton DVD deh hehehe trus body kit dr autech tanpa harus beli2 lg.. udah langsung ada.. bikin tampilan
'enake dewe. Ora mikir... Iki sing mbok tangkep sopo heh... ngawur... ngawur!" Komisaris
Primitif iku kabudayan masarakat utawa individu tinamtu sing durung srawung karo donya njaba utawa adoh seka peradaban. Primitif nduwé arti ora kenal marang peradaban lan ora kenal marang kesopanan utawa tatakrama.
Tembung primitif asring kagunakakaké ing kabudayan utawa masyarakat sing uripé isih gumantung marang alam utawa ora srawung karo ndonya njaba.
Artikel perkawis Primitif punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged
Instructor:Chr�pek David, Ing., DCGMJurzykowski Michal, Ing., DCGMKlicnar Luk�, Ing., DCGMMl�ch Jozef, Ing., DCGMMusil Martin, Ing., DCGMMusil Petr, Ing., DCGMZachari� Michal, Ing., DCGMFaculty:Faculty
dening kakang kawah adi ari-ari" "sejatining kang den wastani sedulur sejati yoiku kadang kang nora bakal tego ing pati nadyan tego agawe piloro...menang sawenang-wenang dudu satrio kondang ananging manungso bombong kang tansah adigang adigung adiguno sesongaran sopo ingsun sopo siro ngumbar suoro tanpo rupo keladuk wani kurang dugo nora nduwe toto kromo pencilakan koyo buto gela-gelo sajak gembelo.....kang sejatine adoh soko pranatining ngelmu waluyaning jagad...sopo kang suci adoh soko beboyo pati...menang tanpo ngasorake...sepiro gedening sangsoro yen tinompo amung dadi cobo...ngudhi luhuring budhi mukti kang ginayuh luhur kang kahesti...iku sejatining kang kudu dumunung dadi patraping jalmo ing ngarco podo kapurih biso HAMEMAYU HAYUNING BAWONO ojo rumongso biso hananging biso o rumongso... tresno sejati iku dudu duweking manungso haninging mung gusti kang murbeng dumadi
Sepi ing pamrih, Memayu Hayunig Bawono (credo) Sepi ing pamrih rame ing gawe, Sastro Cetho Harjendro Hayuning.
#mentionTho kancamu sing nek galau mesti ngonceki gedang, njuk dijak ngobrol
@AnitaRahayu40: Asemikkk ora yoo -_-RT"@dhewi_riski: @AnitaRahayu40 RT"@gojekGentho:
sukses kanggo konco2 blogger magetan, meniko lare ingkang
Yuk, ikutan nonton bareng Final Pesta Bola Eropa 2012 bareng detiksport ×
Yuk, ikutan nonton bareng Final Pesta Bola Eropa 2012 bareng
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 98 dinten 977 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Linus Suryadi Agustinus ingkang miyos wonten ing dusun Kadisobo, Sleman, Yogyakarta ing tanggal 3 Maret 1951 lan séda ing Yogyakarta tanggal 30 Juli 1999 inggih punika salah satunggaling penyair ugi sastrawan Indonésia ingkang kathah nyerat puisi. [1]
Linus Suryadi inggih punika putra nomer kalih saking sedasa sedhѐrѐkipun ingkang asalipun saking kulawarga tani. Pendhidhikanipun ing sekolah dhasar dipuntindakaken ing SD ing dhusunipun. Lajeng piyambakipun nerasaken sekolah ing SMP Kanisius Sleman, lajeng nersaken ing SMA Bopkri I. Sasampunipun lulus SMA ing taun 1970, Linus nerasaken sekolah ing jurusan Bahasa Inggris ABA saha ing IKIP Sanata Dharma, ananging ing sekolah kekalihipun piyambakipun boten lulus. Linus sinau kathah jinis ngilmu sanѐsipun kanthi otodidak. [2] Ing taun 1970, Linus wiwitan sepisanan nyerat puisi saha esai nalika gabung kaliyan Persada Klub ing surat kabar mingguan Pelopor Yogya ingkang dipunpimpin déning pujangga asalipun saking Pulo Sumba, inggih punika Umbu Landu Peranggi. Ing taun 1979 – 1986, piyambakipun dados redaktur kabudayan surat kabar ''Berita Nasional'' ing Yogyakarta. Linus asring ndhѐrѐk ugi panalitѐn – panaliten kanthi informal utawi formal, mliginipun ingkang ngengingi bab kabudayan. Linus dados anggota Dewan Kesenian Yogyakarta kanthi dangunipun 3 periode saking taun 1986 – 196. Lajeng, piyambakipun ugi dados pemimin redaksi jurnal kabudayan Citra Yogyakarta ingkang dipunwedalaken dening Dewan Kesenian Yogyakarta, ing taun 1987 – 1999. [3] Ing taun 1982, Linus ndherek Program Menulis Internasional ing Universitas Iowa, Iowa City,
Indonesia sanѐsipun kados ta, Sapardi Djoko Damono, Subagio Sastrowardoyo, Taufiq Ismail, Eka Budianta, Toeti Heraty, saha Edi Sedyawati ing taun 1990.[4]
Bukunipun ingkang sepisan dipunwedalaken déning PT Dunia Pustaka Jaya inggih arupi cariyos kanggé laré-laré, saha Perang Troya ing taun 1977. Déné karya- karya sanѐsipun ing antawisipun inggih kados mekaten:
penyunting lan penerjemah John McGlynn, 1990)
This Same Sky: A Collection of Poems from Around the World (antologi puisi, penyunting Naomi Shihab Nye, 1992)
Penghargaan ingkang sampun naté dipunasilaken déning Linus ing antawisipun inggih hadiah seni saking pamarentah Yogyakarta kanggé bidhang
Saking BBC London Seksi Indonésia kanggé mengeti para pujangga saha sastrawan Indonésia ingkang sampun séda, kanthi puisinipun Berlayar (1976). Kumpulan puisi Rumah Panggung pikantuk penghargaan saking Pusat Bahasa, Jakarta, (1994).
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Linus_Suryadi_AG&oldid=836087"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéRintisan biografi IndonesiaLair 1951Pati 1999Pujangga IndonésiaSastrawan IndoneéiaTokoh saking Sleman	Menu navigasi
kuh. jerehe meh wis nane pilrek. wong nyampe skien pading ore jelas. sape meh rektore???
wong rektore bare ore jelas ape maning bawahane.
Comment by wong Banten — June 28, 2007 @ 1:03 pm | Reply
sisan arek situk iku!!btw onok Diaz meneh mana masi kuru, foto pas kuliah iki yo? apa ndek tempat kerjane Niko bien seng nggarap game iku?sek rek kok jadi dowo iki, koyok surat cinta ae....!!??
he eh bener2!! bien sak kantor.. wakakaka nggawe game2 sisan..kenal diaz soko ndi?? wkwkwk
kui,kan podo2 angk.2001, kamu angk. piro?
aku angkatan 2003.. oohh diaz welek iku.. tamat e sak barengan karo aku.. wkwkwk sing lumayan kancane sih.. jenengane helga.. waakakak duduk arek petra ya? arek ndi bien? kenale
arek'a rada terbelakang mangkane ra lulus2!! Ooo arek 2003 tho pantesan kok rasane tau liat, cuma lupa! iyo Helga ya podo sak angkatan ambek aku! eh nduwe fesbuk ora add'en aku rek golek ono seng jeneng'e benbal sugiarto!
wah!! aku ga due facebook.. maklum.. arek kuper..wah canteek yo helga iku.. hehehe.. soko mbali
donk karo David wong bien SMAne podo2 dek Bali kok, omah'e cedak karo aku ndek Bali, tapi d'e saiki ndek JKT dadi Koki katane??!!Iyo lah Tono ket bien wes ketok sukses'e karya ne apik2 cak!!
ah wes bolak balik ditolaki helga.. eruh aku anvin, sing jago DI iku.. tapi aku jek senengan garapane anka... hehe
Professional Digital Artist wiuu, salam kenal semuaaa! Reply ~0zorakid
wong alus, nuwun sewu punapa kulo kepareng nyuwun nomer telpon kaliyan alamat ki wong alus, syukur kulo saget pinanggih lan silaturahim dumateng panjenengan. sembah nuwun
Lansingerland iku sawijining gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Lansingerland&oldid=820366"	Kategori: Gemeente ing Walanda	Menu navigasi
Udin Bau Pesing - WARUNG BAKSO PAK MIN
jazamuda posted: wong JEPARA top ga kalah sama orang manca NEGARA salutmatur nuwun...maaskulo saking ndesoooo kok, tonggone tukul arwanahe,,he
wis tho.. XL-mania iku pancen oye… ! top markotop…! good marsogood…!
lha wong kulo niku nggih ngudi kawruh excel ing XL-mania koq…
XL-mania niku pancen mbahne Excel!… ra percoyo.. bukti’no wae.. ayo gabung nang XL-mania
throthok thok thok thok…. (lha koq
utawa Achatina fulica[2] yaiku sijining gastropoda darat kang ginolong ing suku Achatinidae.
Kewan iki asale saka Afrika Wetan banjur sumebar ing kabeh negara merga kegawa prau dagang, utawa sengaja digawa kanggo ingon-ingon utawa sumber pangan lan sabanjure dadi spesies invasif paling ala lan gawe rusak ing bumi[3], sahengga pira-pira negara gawe aturan kang nyegah wargane ndadekakae kewan iki [ingon-ingon]][4] kalebu Amerikah Sarekat. Kewan iki rumatane gampang lan ing pira-pira panggon uga dipangan, kalebu ing Indonesia. Senajan bisa uga nggawa parasit, bekicot ingon biasane ora nggawa parasit. Parasit kang digawa yaiku jinis cacing Angiostrongylus cantonensis kang njalari meningitis tumrape manungsa, kang nular kanthi cara mangan bekicot mentah utawa ora diolah kanthi sampurna.
Achatina fulica hamillei Petit, 1859
Achatina fulica rodatzi Dunker, 1852
Achatina fulica sinistrosa Grateloup, 1840
Achatina fulica umbilicata Nevill, 1879
Cangkange bentuk conthong lan umume mlungker ora searah jarum jam (dextral). Werna cangkange rupa-rupa, gumantung saka pangane, utamane wern asoklat.
Bekicot asale saka Afrika Wetan, utamane saka Kenya lan Tanzania, asline urip ing pasir kang teles, uga dhaerah-dhaerah tropis kang lembab. Kewan iki invasiv. Bekicot saiki bisa tinemu ing dhaerah tetanen, atol, alas, karang padesan lan liyane.
Bekicot mangan tanduran, kluban lan woh-wohan sembarang jenis. Kadhang uga mangan pasir utawa krikil lan bathang kewan liya Kanggo sumber kalsium.
Kewan iki kagolong hermaprodit, yaiku saben kewan nduweni sifat lanang lan wadon. Nanging kewan iki merlokake individu liya kanggo kawin lan bekicot kang luwih gedhe dadi kewan kang wadon. Nalikane ngendhog, bekicot bisa ngetokake cacah 200 iji, kaping 5-6 saben taun lan kemungkinan netes 90%.
Anakan bekicot bisa dadi diwasa ing wektu 6 sasi, umure bisa nganti 6-10 taun. Kewan iki sesaba ing wektu bengi lan nalika awan ndhelik ing njero lemah utawa ngisor uwuh, watu utawa kayu mati.
Nalikane ketiga dawa, bekicot bisa urip tanpa pangan nganti 3 taun, kanthi gawe lembaran kanggo nutup cangkange sahengga senajan sakiwa-tengene kurang banyu bekicot ora
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 21.54, 2 April 2013.
batok - Souvenir Manten UnikResin Bening TomokHantantan manten Kotak isi 3
Tags: gunungan mini, wayang indonesia, wayang kulit, wayang Mini
Gayuh suprih yem tentrem hayuning srawung
Artikel punika prakawis konsèp ing agami Buddha. Kanggé panrapan sanès mangga
Tegesipun punika inggih “kasampurnan ing kawicaksanan” kaliyan ugi salah satunggiling saking enem utawi sedasa sipat transédéntal manungsa.
Anging sutra-sutra Prajñāparamitā punika inggih satunggiling jinis sastra Buddha aliran Mahayana ingkang wonten gandhèng-cènèngipun kaiyan Kasampurnan Kawicaksanan. Tembung Prajñāparamitā mboten naté ngrujuk ing salah satunggiling tèks kusus anging ing khazanah tèks.
utawi "Kasampurnan Kawicaksanan ing 8.000 baris", ingkang kinten-kinten dipun serat ing 100 SM. Langkung kathah bahan lajeng dipun serat ing kalih abad salajengipun. Kajawi sutra punika piyambak, wonten ringkesan ing pada Ratnaguṇasaṁcaya Gāthā, ingkang mbokmenawi langkung lawas malih, awit mboten dipunserat mawi basa Sansekreta baku. Sutra 8.000 baris punika satunggaling sutra Mahayana ingkang langkung lawas.
Ing abad-abad salajengipun (abad kaping 2 – abad kaping 4), sutra-sutra punika dipun tambah-tambah dados langkung ageng. Wonten vèrsi-vèrsi mawi 10.000, 18.000, 25.000 kaliyan 100.000 baris, ingkang dipun tepangi dados "Kasampurnan Kawicaksanan Ageng".
Anging amargi ke-agengan kaliyan kirang praktis lajeng sutra-sutra punika dipun ringkes. Vèrsi-vèrsi ringkes punika dipun wastani Sutra Jantung (Prajñāpāramitā Hṛdaya Sūtra) kaliyan
Kakalihipun inggih populèr sanget kaliyan gadhah panagruh ingkang kiyat marang évolusi aliran Mahayana. Vèrsi-vèrsi Tantrik saking Prajnaparamita; wiwit kaserat saking abad kaping 6.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 22.09, 7 Maret 2013.
matur nuwun kangmas...kulo bangga sanget kaliyan panjenengan lan bangga dados bangsa Indonesia, sae sanget karya panjenengan
Mugi-mugi njenengan tansah pinaringan rahmat saking Gusti Kang Moho Asih
Soho, mugi-mugi sedoyo kalepatan njenengan dipun lebur kaliyan Gusti Pangeran
© 2006 - 2010 wedhouz. all rights reserved
Kiye gawean pantun karo puisi saka postingan sing ana ning TCC,
Dan karya-karya liyane, bisa ditemoni ning forume wong tegal, www.tegalcyber.org ^_^
Ratu Dindin Ginanjar Kusumaningrat122. Topaz Cahyo Kusumo Endang Poerwadi123. Dwi Harnanik
Enrico CASELLA 13/ 3/1908 - 23/ 3/1908 ing.
Giovanni RANDANINI 24/ 3/1908 - 19/ 5/1908 ing.
Enrico CASELLA 20/ 5/1908 - 10/12/1908 ing. Alberto
SCOTTI 11/12/1908 - 30/ 4/1913 ing.
cak poer (17:10:24) : Wis tak tempel banner Chip Pelangine nang blog ku/a> (mugo2 entuk kiriman sebungkus)
cak poer (17:11:29) : lho ndobel tho, tulung dihapus sing ndhuwur
nonton gambar ... Info Cewek Nakal Gambar Bokep
ngintip cewek pipis sembarangan .html « Search Results « cewek ...cewekbugils topic ngintip cewek pipis sembarangan .htmlResults for 'ngintip cewek pipis sembarangan .html' at cewek
numpak taksi.Timbangane sepi, Muntiyadi njawil supir taksine kate ngejak ngobrol.Pas dijawil dhadhak supir taksine kuaget
pin BB : 2780 BCEA [...]	Serba Serbi	Sore-sore mari mulih angon, Bunali pethuk ambek Brudin."Waras ta !! " jare Brudin ndhik Bunali."Waduh dino iki aku meh mati disruduk celeng " jare Bunali."Lho kok isok ngono, yok opo [...]
cang gelem, kebus panes, gatel ajak dot mkt
11:23 AM, Apr 30th, 2008
Diapers telah, pis kwangan.. kene suba dadi nak tua. Kanggean nge-ngek di clana dumun gek…
detwisDecember 23rd, 2011, 05:08 PMayolah, wong penggede2 jateng, penggede2 tol somar,
Kej 39:1-19 (TB) - Tampilan
Layang Yohanes sing kaping telu iki ditulis déning sawijining "pamimpin jemuwah" marang sesepuh liyané sing diarani Gayus. Panulis layang iki muji Gayus amarga gawéyané ngréwangi wong-wong Kristen liyané. Dhèwèké uga ngélikaké Gayus supaya waspadha karo sawijining wong sing jenengé Diotrefes.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=III_Yohanes&oldid=803786"	Kategori: Alkitab	Menu navigasi
Rokhani                 Hairul Anwar          Ilham Fikri          Enggar Galih M
suwun sanget mbah sakderengipun, kawulo ngajeng-ajeng jawabanipun..,nuwun.
nuwun sewu mbah badhe nyuwun pirsa menawi tgl 1 nop1997 wetonipun menapa, suwun
4 Januari 2013 pada 7:52 pm	| #26
mbah nyunsewu kulo badhe tangglet tggl 03 juni 1958 tanggal lan weton nipun nopo mbah matur nuwun
mbh nuwun perso..sak umapmi weton jseloso pon kalian jumat wage meniko sak umpami damel jejodohan pripun..mturswun
mbk bade tangklet…menawi seloso pon kalian jumat wage meniko pripun sak umpami damel jejodohan
3 Maret 2012 pada 12:50 pm	| #177
mah kulo nyuwun tulung ingkang sabtu kliwon
kulo kemis kliwon, lan seng kulo bingung ne tgl lahir kulo niku tgl 01-06-1979/ 01-03-1979.
Ibu sanjange tgl 01-03-1979, teng akte kjelahiran kok tgl 01-06-1979. kulo nyuwun petunjuk panjenengan mbah, matur nuwun .
16 Februari 2012 pada 11:12 pm	| #187
badhe tanglet maleh ingkang meniko tanggal 24-8-89 kalih 6-10-84 kangge perjodohan
Menawi kangge jejodohan kalian tiyang estri ingkang lahir 22 februari 1989 puniko pripun nggih?
Kulo badhe tangklet mbah, kulo lahir 10 november 1984 dinten lan pasaranipun punopo nggih? Nuwun
Lajeng menawi 22 februari 1989 puniko dinten lan pasaranipun punopo nggih? Nuwun
Menawi kalih puniko ingkang kulo tangkletke kangge perjodohan pripun mbah?sae nopo mboten? Nuwun
5 Juni 2011 pada 10:35 am	| #389
Pak Budi, manawi badhe mangertos arti watakipun dinten lan pasaran, kados pundi nggih caranipun? Wonten rumusi lan jlentrehanipun ?
*** ANAMUNG ATI KANG NGERTENI ***
NDUK.. .. Ora rina ora wengi , sliramu tansah dadi talining kangenku. Ora rina ora wengi, sliramu tansah dadi
aq nuwun pangapura kesalahan pitutur uga tindakanku marang kowe,muga-muga kabeh dosaku lan dosamu di lebur ing dino riyoyo Minal Aidin
saking alit-alit punika ngangken makarya, utaman� makarya dados pembantu rumah tangga utawi
Sepatutnyan� para orang tua sida ngajum-ajum utawi ngrayu pianaknyan� mangda kayun ngranjing ke sekolah san� tegehan malih, napimalih mangkin pemerintah sampun ngic�nin dana BOS
lan wakil pr�sid�n. Nanging mangkin dados metu wicara puniki, ak�h lulusan SD tan sida
utawi nyaga warung, puniki tan je mawit saking indik-indik ring pendidikan k�manten, nanging
Waktu Saiki: 20-06-2013, 01:51 PM
Ing., DIFS��ugl�k Franti�ek, Ing.,
Jawa, “pingine kabeh nganyuk neng ngarepe, tur wegah golek dewe”.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "wiki"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "wiki"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=wiki&oldid=51312"	Kategori: Tembung basa JawaTembung krama-ngoko	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 14.24, 13 Fébruari 2013.
Oooo, sop buntut’e maknyusss….. wingi aku yo mung es ganja thok…. es degan saja.
Teko soko Sumatera wingi langsung disuguhi ngAdhem-Ayem, lombok emprite tak sikat kabeh.
Cecek’e gedhi-gedhi tak sikat kabeh. Swiwi sak balunge tak sikat kabeh. Endhog’e tak sikat kabeh.
Wis, nek mbok bengok’i: nggragas tenan…. aku ra krungu….. Neng Sumatera ora ono kuwi…
July 1st, 2011 at 15:35 @dhe yo, siap thok nu nek soto. Opo ora pengen timlo to? menurutku kok luwih enak timlo
golek'o bojo sing ora iso masak….
Ning nek awakmu rutin olahraga opo ngegym ngono mestine iso tetep ramping'ok!
Kami berenam, sing njembhling telu, rodok ramping telu.
July 1st, 2011 at 13:22 wah,pokokmen aku mutung ora direunini.
July 1st, 2011 at 12:05 ‘Yung………
Sorry tenan, ‘ra ngontak!
Wingi yo mung acara reuni kuwi thok mulih Solo.
Jemuah sore tekan Solo. Ngantek mbengi lek-lekan.
Setu ngantek mbengi ‘yo srunthal-srunthul karo konco.
Kresna Hariadi - 2007 - 832 pagesCandi murca: Ken Arok, hantu Padang Karautan by Langit Kresna Hariadi - 2007 - 832 pagesCandi murca: Murka Sri Kertajaya by Langit Kresna Hariadi - 2007 Candi Sewu
banget.........kudune sidak meng lapas di adakna 3 wulan sepisan apa 5 wulan sepisan , kan dadi jual beli
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 98 dinten 1044 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
toya, punika istilah saking basa Yunani : "hydro" ingkang tegesipun toya saha "cephalus" ingkang tegesipun Mustaka saèngga asring dipun sebat mustaka toya inggih punika penyakit ingkang kadadosan akibat gangguan aliran cairan ing otak(cairan serebro spinal) utawi akumulasi cairan serebrospinal ing ventrikel serebral, ruang subarachnoid, utawi ruang subdural. Gangguan menika nyebabaken cairan punika langkung kathah, salajengipun ajeng neken jaringan otak ing sekitaré, khususipun saraf pusat ingkang vital.[1] Hydrocephalus misuwur nalika jaman Hipocrates ingkang nyebabaken
saged dipun sebabaken saking cacat kanthi miyos, pendarahan ing otak,infeksi, meningitis, tumor ,utawi cedera ing mustaka. [3]. Kirang langkungipun wujud saking Hydrocephalus punika amargi wonten gangguan cairan cerebrospinal ing ventrikel(ing otak bagéan tengah). Menawi cacat bektaan miyos,karusakan fisik saking aliran cairan dhateng ventrikel biyasanipun nyebabaken Hydrocephalus.[3] Ningali kathahipun kasus hydrocephalus ing sakpunika, kados déné wonten kahanan menawi langkung élèk kahanan ekonomi kaluwarga pramila langkung kathah ugi kasus hydrocephalus, langkung 90 peresen penyakit punika dipun alami déning kaluwarga ingkang kirang mampu.[4]
Panyigeg penyakit Hydrocephalus kapérang dados kalih inggih punika gejala saking Bayi saha saking tiyang dhewasa.[4] Panyigeg penyakit Hydrocephalus saking Bayi:
miturut gegambaraning klinik, misuwuripun Hydrocephalus ingkang Manifes (Overt hydrocephalus) saha Hydrocephalus ingkang katutup (Occult hydrocephalus).Hydrocepalus ingkang katingal dipun asmani Hydrocepalus Manifes, menawi ingkang mboten ukuranipun normal dipun asmani Hydrocepalus katutup.
miturut wekdal pawujudanipun misuwur Hydrocephalus congenital saha Hydrocephalus akuisita. Hydrocephalus ingkang kadadéan kanthi wekdal neonatus utawi intra-uterin dipun wastani Hydrocephalus congenital, menawi dipun sebabaken nalika proses kalaéran dipun wastani Hydrocephalus infantil, ananging menawi Hydrocephalus akuisita menika Hydrocephalus ingkang kadadosan saksampunipun neonatus utawi wonten sabab sanés.
miturut proses pawujudanipun ingkang misuwur menika Hydrocephalus akut utawi Hydrocephalus
ingkang kadadéan sacara dumadakan minangka akbibat obstruksi utawi gangguan absorpsi cairan serebro spinal, saha Hydrocephalus kronik inggih menika menawi perkembangan Hydrocephalus kadadéan saksampunipun cairan serebro spinal ngalami obstruksi pinten-pinten minggu.
miturut sirkulasi cairan serebro spinal, dipun sebat Hydrocephalus komunikans saha Hydrocephalus non-komunikans. Hydrocephalus komunikans inggih punika Hydrocephalus ingkang ngetingalaken kawontenan gegayutan antawisipun cairan serebro spinal system ventrikulus saha cairan serebro spinal saking ruang subarachnoid, Hydrocephalus non-komunikans menika cairan serebro spinal system ventrikulus mboten gegayutan kaliyan cairan serebrospinal ruang subarachnoid.
Kanthi sakmenika boten wonten jampi kanggé penyakit Hydrocephalus kajawi kanthi cara operasi. Operasi hydrocephalus dipun wontenaken kanthi cara ndamel salural énggal kanggé nyaluraken cairan wonten otak. Proses operasi punika dipun sebat operasi shuntingin, operasi punika kirang langkung mbetahaken wekdal sejam. [5] Wonten tiga teknik operasi inghkang saged dipun lakokaken inggih punika :
ventrikel petrioneum shunt (VPshunt),dipun lakokaken kanthi cara masang pipa kusus ingkang nggayutaken antawisipun ventrikel kaliyan rongga ing tuthuk, salajengipun cairan otak ingkang langkung wonten otak dipun aliraken saha dipun serap wonten rongga padharan.
ndamel saluran pintas saking ventrikel ing atrium (bilik jantung) tengen.
Kanthi cara menika cairan wonten ventrikel saged dipun aliraken langsung lumantar rongga cairan ingkang wonten saklebeting otak. Ananging boten sedaya operasi njamin kasarasaning pasien, Hanis ngandharaken kasarasaning pasien gumantung kaliyan kahananing pasien piyambak.
^ (id)Pangertosan hydrocephalus (dipun unduh 20 oktober 2012)
^ (en)wiwitan misuwuripun penyakit Hydrocephalus (dipun unduh 23 oktober 2012)
^ a b (id)Sababipun Penyakit Hydrocephalus (dipun unduh 20 oktober 2012)
^ a b (id)gegayutanipun hydrocephalus kaliyan kahanan ekonomi(dipun
oldid=834895"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéPenyakitPenyakit saraf	Menu navigasi
Pitaken: Punapa Kitab Suci punika saestu Pangandikanipun Gustu Allah?
Wangsulan: Wangsulan kita tumrap pitaken punika boten badhe namung kendel ing kadospundi kita ningali Kitab Suci lan punika wigatos
langgeng tumrap kita. Manawi Kitab Suci punika saestu Pangandikanipun Gusti Allah, lajeng kita ngajeni, sinau, mituhu, sarta pungkasanipun mitadosi. Manawi Kitab Suci punika Pangandikanipun Gusti Allah mila migatosaken Kitab Suci punika sami kaliyan migatosaken Gusti Allah piyambak.
Kasunyatanipun bilih Gusti Allah maringi kita Kitab Suci punika satunggaling pitedah lan gambaraning katresnanipun Gusti Allah dhumateng kita. Sesambetan �wahyu� sacara prasaja tegesipun bilih Gusti Allah ngandika dhumateng manungsa punapa ingkang dipun kersakaken sarta kadospundi kita saged gadhah sesambetan ingkang sae kaliyan Gusti Allah. Punika bab-bab ingkang boten saged kita sumurupi manawi Gusti Allah boten medharaken sacara kaallahan dhumateng kita ing salebeting Kitab Suci. Sanadyan wahyu bab Gusti Allah piyambak ing Kitab Suci kaparingaken sacara terus menerus kinten-kinten langkung saking 1500 tahun, punika tansah kaisi sadaya samukawis ingkang kabetahaken dening manungsa supados nyumurupi bab Gusti Allah satemah saged gadhah sesambetan ingkang sae kaliyan Panjenenganipun. Manawi Kitab Suci punika saestu Pangandikanipun Gusti Allah, mila punika kakuwaosan pungkasan tumrap sadaya prakawising kapitadosan, praktik agama, lan kasusilan.
Pitaken ingkang kedah kita takekaken tumrap diri kita piyambak inggih punika kadospundi kita saged mangertos bilih Kitab Suci punika Pangandikanipun Gusti Allah sarta boten namung buku ingkang sae? Punapa ingkang renik bab Kitab Suci ingkang ndadosaken benten saking buku-buku agama sanes ingkang nate kaserat? Punapa wonten bukti bilih Kitab Suci punika saestu Sabdanipun Gusti Allah? Sadaya punika wau warni-warni pitaken ingkang kedah dipun tingali manawi kita leres-leres nguji pratelaning Kitab Suci bilih Kitab Suci punika pancen leres Sabdanipun Gusti Allah, kawangsitaken sacara ilahi lan cekap sampurna tumrap sadaya bab ingkang sesambetan kaliyan kapitadosan lan kanyataning gesang.
Boten wonten raos mangu-mangu bab kanyatan bilih Kitab Suci nerangaken saestu Pangandikanipun Gusti Allah. Punika cetha katingalan ing ayat-ayat kados dene 2 Timotius 3:15-17, ingkang suraosipun, �Elinga uga, yen wiwit cilik kowe wus wanuh karo Kitab Suci, kang bisa ngolehake kawicaksanan marang kowe lan nuntun kowe marang karahayon marga saka pracaya marang Gusti Kristus. Sakehing tulisan kang diwangsitake dening Gusti Allah iku pancen migunani kanggo memulang, kanggo melehake, kanggo mbangun wewatekan tuwin kanggo nggulawenthah ing sajroning kayekten. Marga saka mangkono saben wong kagungane Gusti Allah iku disamektani kanggo nindakake samubarang kang becik.�
Kangge mangsuli pitaken-pitaken punika kita kedah ningali kekalihipun bukti-bukti saking lebet lan saking jawi bilih Kitab Suci punika saestu Pangandikanipun Gusti Allah. Bukti saking lebet inggih punika bab-bab saking lebeting Kitab Suci piyambak ingkang nyeksekaken kamurnianing kaallahanipun. Satunggal saking bukti saking lebet ingkang kapisan bilih Kitab Suci saestu Sabdanipun Gusti Allah katingal ing patunggilanipun. Sanadyan punika saleresipun arupi sewidak enem buku piyambak-piyambak, kaserat ing tiga daratan, ing tiga basa ingkang benten, nglangkungi wekdal wetawis 1500 tahun, dening langkung saking 40 (sekawandasa) panyerat (ingkang dateng saking kathah lelampahaning gesang), Kitab Suci ngengetaken satunggal patunggilaning buku saking wiwitan dumugi pungkasan tanpa bebantahan. Patunggilan punika gadhah ciri kabandhing kaliyan sadaya buku-buku sanesipun lan dados bukti saking mula bukaning ingkang ilahi saking tembung-tembung punika awit Allah ingkang damel manungsa kados makaten satemah manungsa nyerat Sabdanipun Allah.
Bukti sanes saking nglebet ingkang mratelakaken Kitab Suci punika saestu Pangan-dikanipun Gusti Allah katingal ing pamedar wangsit ingkang rinci ingkang kamomot ing lembaran-lembaranipun. Kitab Suci isinipun atusan pamedar wangsit sacara rinci ingkang sesambetan kaliyan wekdal ing ngajeng saking saben bangsa kalebet Israel, kaliyan wekdal ing ngajeng bab kitha-kitha ingkang katemtokaken, kaliyang wekdal ing ngajenging manungsa, sarta kaliyan
pun. Pamedaring wangsit ingkang boten sami kaliyan ingkang dipun panggihi ing kitab-kitab agama sanes utawi punika dipun tindakaken dening Ntradamus, pamedaring wangsit saking kitab suci karinci sacara nyolok lan boten nate lepat dados kanyatan. Wonten langkung saking 300 pamedaring wangsit ngengingi Yesus Kristus ing Prajanjian Lawas piyambak. Boten namung dipun cariyosaken saderengipun
seda lan bilih Panjenenganipun badhe wungu malih ing tigang dintenipun. Boten wonten cara ingkang mokal kangge nerangaken pamedharing wangsit ingkang kadadosan ing Kitab Suci kajawi saking asal-usulipun ingkang ilahi.
Bukti saking nglebet ingkang kaping tiga saking kailahianing Kitab Suci katingal ing pangaribowo lan kakiyatanipun ingkang unik. Sanadyan bukti-bukti punika langkung adhedhasar ing bukti saking lebet nomer kalih ingkang langkung rumiyin, boten ngirangi kakiyatan paseksi kailahianipun Kitab Suci. Kitab Suci kagungan pangaribowo ingkang unik ingkang boten sami kaliyan buku-buku sanes ingkang nate kaserat. Pangaribowo lan kuwaos punika katingal cetha sanget ing salebeting tiyang-tiyang ingkang kaewahi ingkang boten saged kaetang kathahipun lumantar pamaosing Kitab Suci. Panyandu obat bius kawaluyak-aken, homoseksual kamardikakaken, gelandangan lan tiyang kesed kaewahi, tiyang jahat sami kaenggalaken, tiyang dosa kaengetaken, sarta sengit kadadosaken tresna karana maos Kitab Suci. Kitab Suci gadhah semangat lan ngewahi kakiyatan ingkang namung saged kadadosan karana saestu Sabdanipun Gusti Allah.
Kajawi saking punika bukti saking nglebet bilih Kitab Suci punika saestu Pangandika-nipun Gusti Allah wonten ugi bukti-bukti saking jawi ingkang mratelakaken Kitab Suci saestu Pangandikanipun Gusti Allah. Satunggal saking bukti-bukti kalawau inggih punika sejarahing Kitab Suci. Awit prastawa sejarah ingkang rinci ing Kitab Suci, kaleresan lan ketelitianipun punika manut kaliyan pambukten kados dene cathetan sejarah sanesipun. Langkung kekalihipun bukti-bukti kapurbakalan lan dokumen seratan sanes, cacahing seratan sejarah Kitab Suci sampun kabuktekaken makaping-kaping malih bilih rinci lan kaleresanipun. Kasunyatanipun sadaya kapurbakalan lan ayat-ayat Kitab Suci mbuktekaken panyengkuyunging Kitab Suci ndadosaken punika buku ingkang kacathet kanthi sampurna saking jaman kino. Kasunyatanipun bilih cathetah kasampurnan lan kaleresanipun Kitab Suci ingkang saged mbuktekaken kadadosan-kadadosan punika dados satunggaling pratelan ingkang ageng tumrap kaleresanipun rikala sesambetan kaliyan bab ingkang pokok lan wewucalan agama sarta mbiyantu ngiyataken pratelanipun bilih punika saestu Sabdaning Gusti Allah.
Bukti sanes saking njawi bilih Kitab Suci leres Sabdanipun Gusti Allah inggih punika kajujuraning
kathah lelampahan gesang kangge nyathet Pangandikanipun tumrap kita. Ing salebeting nyinaoni bab gesang saking tiyang-tiyang kalawau, boten wonten dhasar ingkang mesthi kangge pitados bilih tiyang-tiyang kalawau boten jujur sarta tulus ing manah. Niti priksa gesangipun tiyang-tiyang kalawau lan kasunyatan bilih tiyang-tiyang kalawau bakalipun badhe pejah (asring pejahipun karana panyiksa) tumrap punapa ingkang dipun pitadosi, punika sacara cepet dados cetha bilih kalumrahanipun tiyang-tiyang jujur ingkang saestu pitados bilih Allah sampun ngandika dhumateng tiyang-tiyang kalawau. Tiyang ingkang nyerat Prajanjian Enggal lan atusan tiyang pitados sanesipun (1 Korinta 15:6) sumerep kaleresaning wartanipun awit tiyang-tiyang kalawau sampun ningali lan nelasaken wekdal kaliyan Gusti Yesus Kristus sasampunipun Panjenenganipun wungu saking seda. Ewah-ewahaning tetingalan bab Wungunipun Kristus gadhah pangaribawa ingkang ageng sanget tumrap tiyang-tiyang punika. Tiyang-tiyang wau sami medal saking anggenipun umpetan karana ajrih, lajeng dados sumadya pejah karana wangsiting Allah ingkang sampun kapratelakaken. Gesang lan pejahipun kangge nyeksekaken kanyatan bilih Kitab Suci punika saestu Sabdanipun Allah.
Bukti saking njawi ingkang pungkasan bilih Kitab Suci punika saestu Sabdanipun Allah inggih punika kawontenaning Kitab Suci ingkang boten saged karisak. Awit saking wigatosipun lan pratelanipun bab pangandikanipun Allah, Kitab Suci kasangsarakaken dening serangan ingkang sakalangkung jahat lan upados kangge ngrisak Kitab Suci katimbang buku-buku sejarah sanesipun. Saking Kaisar Rum kados dene Diocletian, lumantar panguwaos komunis sarta dumugi jaman ateis lan kasangsaran moderen, Kitab Suci tetep wonten lan gesang langkung dangu saking sadaya panyerangipun sarta tasih kasebaraken di donya ngantos dumugining dinten punika.
Salaminipun, tiyang ingkang mangu-mangu nganggep Kitab Suci kadosdene mitologi, nanging ilmu purbakala sampun netepaken minangka sejarah. Mengsah-mengsahipun sampun nyerang piwucalipun kadosdene samukawis ingkang prasaja sanget sarta katilaran jaman, nanging pangertosan kasusilan lan ukum sarta piwucalipun ngandhut pangaribawa ingkang sae ing satengahing masyarakat lan kabudayan ing saindenging jagad. Kitab Suci badhe terus menerus kaserang dening ilmu kawruh, psikologi (ilmu jiwa), sarta gerakan politik, nanging badhe tetep leres lan sesambetan kaliyan jaman punika kadosdene saestu sesambetan nalika wiwitan kaserat. Punika satunggaling kitab ingkang sampun ngewahi gesang lan kabudayan ingkang boten saged kaetang sadangunipun 2000 tahun kapengker. Boten dados prakawis kadospundi mengsah-mengsahipun nyobi nyerang, ngrisak, utawi boten pitados, Kitab Suci tetap saestu kiyat lan sesambetan kadosdene saderengipun sasampunipun ngalami serangan-serangan punika. Katelitianipun ingkang tansah karimat sanadyan saben panyobi kangge ngrisak, nyerang, utawi nyirnakaken, cetha sanget nyeksekaken kasunyatan bilih Kitab Suci saestu Sabdaning Allah. Punika saleresipun boten ngagetaken kita bilih boten dados prakawis kadospundi Kitab Suci kaserang, punika tansah medal tanpa ewah lan tanpa tatu. Sasampunipun sadaya wau, Gusti Yesus ngandika, �Langit lan bumi bakal sirna, nanging tembungKu ora bakal sirna� (Markus 13:31). Sasampunipun nyumurupi bukti punika tiyang saged cariyos tanpa mangu-mangu bilih �Ya Kitab Suci iku bener Sabdaning Allah.�
Zenko-ji inggih punika candhi utawi kuil ingkang dumunung ing kitha Nagano. Zenko-ji piyambak inggih punika salah satunggalipun kuil ingkang dipunremeni ing Jepang. Zenko-ji dipunbiyangun ing 1400 taun kepengker. Tiyang-tiyang pitados menawi patung Buddha ingkang setunggalipun dipunbekto ing Jepang. Zenko-ji nembe dipunbiyangun malih ing taun 1707. Zenko-ji gadhahi aula kanthi wentuk trowongan ing ngandhap siti ing pundhi wisatawan saged nyobi madosi kunci swarga ing trowongan punika. Kuncinipun inggih punika wonten ing tembok pancerahan lan minangka hibah kagem tiyang-tiyang punika.[1]
Kuil Zenko-ji, dipunbiyangun wiwit abad 7. Menawi miyos Gerbang Nio-mon, saged dipuntingali San-mon Gate, ingkang gadhahi jarak kirang langkung 20 meter nginggilipun. Gerbang San-mon dipundadosaken aset kabudayan ingkang wigati ing Jepang. Zenko-ji dipunrenovasi lan rampung ing Era Heisei. Candhi utami gadhahi kalih payon, kanthi lapisan gebyok saking kulit kayu cemara, lan karakter saking Zenko-ji kaserat ing nginggil ngajeng payon Gerbang San-mon ingkang ngandhut 5 dara ing huruf-huruf punika. Ing San-mon Gate wonten candhi utami ingkang dipundadosaken harta karun nasional. Dipunbiyangun malih ing taun 1707 lan gadhahi struktur kayu paling ageng no 3 ing Jepang Ing altar Zenko-ji wonten patung Amida-Nyorai. Patung menika boten dipuntingali tiyang-tiyang, ananging saben 7 taun ingkang Maedachi inggih punika replika patung, saged dipuntingali tiyang-tiyang. Ing Zenki-ji piyambak wonten dewa Nure-Botoke, ingkang dipunpercados saged jaga lare-lare alit.[2]
^ (en)www.japan-guide.com(dipuntingali tanggal 20 September 2011)
^ (en)www.jnto.go.jp (dipuntingali tanggal 20 September 2011)
Posted December 7, 2010 at 3:47 PM	hahaha.. cepet-cepet mas, keburu nazi dateng lagi :p
Posted December 26, 2012 at 2:48 AM	: ongkos
wadad: (A) kn. ora nglakoni bêbojoan.
wadata: kw. ak. 1 endah, ayu; 2 kalangênan.
wade: kn. jarit, ikêt lsp. sing isih dadi
wadi: n. wados k. 1 êngg. kang sajati, kang baku (pêrlu dhewe); 2 êngg. dununging kaapêsan; 3 (prakara) dikêkêr ora diwêdharake marang liyan; di-[x]: dikêkêr, dianggo wadi.
waditra: (S) kw. ak. gamêlan, têtabuhan.
wadu: I (S) kw. wadon. II kw: prajurit, bala.
wadu aji: kw. abdining ratu.
wadul: kn. nyritakake ênggone dilarakake atine lsp. supaya dimrinani; di-[x]-i: dikandhani kaya kang kasêbut; di-[x]-ake: dikandhakake marang liyan; para [x]-an: sênêng wadul.
wadung: kn. bngs. pêthèl gêdhe.
wado, wadwa: kw. prajurit, bala.
wadon: n. èstri k. putri ki: kb. lanang; madon; royal sahwat; diwadokake: dianggêp wong wadon, dirèmèhake; [x]-an n. èstrèn k: 1 sing wadon (tmr. kewan sing dijodhokake); 2 pêpêthaning wong wadon ing wayang; 3 uliran sing dilêboni sêkrup.
apus; di-[x]: diapusi.
wahya: (S) kw. wêtu, wêdhar, kêlair; diwahyakake: diwêtokake, diwêdharake, dilairake.
wahyadyatmika: (S) kw. ak. kang katon ing lair (wadhag) lan kang gaib (batin, alus).
wahyaka: (S) kw. ak. lair, ing jabane, wadhag.
wahyu: (A) kn. wêdharaning Allah mungguhing prakara gaib; 2 pulung nugrahaning Allah; kêtiban [x]: olèh pulung nugrahaning Allah (bakal dadi luhur lsp).
wai: kw. ak. banyu.
waila: kw. ak. wong wadon.
waing: kn. sigra ki. nggêbrès (marga krasa kêri ing irunge).
waita: kw. apus; kc. wahita.
way: kw. ak. banyu.
wayah: I n. wanci k: 1 wêktu (ing dina), up. [x] awan; 2 mangsa, wêktu, up. wis [x]-e mangan, wis [x]-e omah-omah. II ki: padu.
wayang: I ([x]-an, wêwayangan) kn. rêrupan sing kêdadean saka barang lsp. sing kêtaman ing sorot (pêpadhang); wêdi ing [x]-ane dhewe pr: tansah ngandhut sumêlang marga duwe tindak sing ora bênêr. II n. ringgit k: 1 pêpêthaning wong lsp. sing digawe wlulang (kayu, dluwang) dianggo mujudi crita (lêlakon); 2 lêlakon sing diwujudi pêpêthan kang kasêbut (dianggo tontonan); 3 wong sing mung dadi piranti (satandang-tanduke dilakokake ing wong liya); mayang: nglakokake wayang; di-[x]-ake: dilakokake kaya wayang; [x]-an: nganakake (nanggap) tontonan wayang. III kn: daging ing gulu (tmr. sapi lsp).IV mayangi kn: 1 mubêng-mubêng apuyêngan; 2 solah tingkahe kaya wong edan (wong mbanyaki). V kn: ar. wuku kang kaping 27.
wayang bèbèr: n. (ringgit - k). mori digambari wayang dipitongtonake sarana dibèbèr banjur dicritakake.
wayang gêdhog: n. (ringgit - k): wayang sing nyritakake lêlakone Panji.
wayang golèk: (-thêngul) n. (ringgit - k): wayang kang awujud golèk.
wayang klithik: (-krucil) n. (ringgit- k): wayang sing digawe kayu diwangun saèm. wayang wlulang, nyritakake lêlakone Damarwulan.
wayang kulit: (-wlulang) n. ringgit kulit (-wacucal) k: wayang sing digawe wlulang, nyritakake lêlakon ing jaman purwa (para Pandhawa).
wayang madya: n. (ringgit - k): wayang kulit nyritakake lêlakon ing antarane jaman purwa karo crita anyar.
wayang purwa:n. (ringgit - k): wayang wlulang.
wayang potèhi: ( - titi, - cina) n. (ringgit - k): wayang golèk nyritakake lêlakon Cina.
wayang-wuyungan: kn. ora karuwan solah-tingkahe dening bingung lsp.
wayang wong: n. ringgit tiyang k. wayang sing dadi wong (njogèd sarta digamêli).
wayawak: kw. ak. mênyawak.
wayawya: kw. ak. lor-kulon; kc. byabya.
wayu: kn. 1 wis kêlêtan sawêngi ut. luwih (tmr. panganan lsp); 2 wis kasèp (lungse) tmr. kabar; diwayokake: diingu nganti wayu.
wayuh: kn. duwe bojo (ent. guru, pagawean lsp) luwih saka siji; di-[x]: dirangkêp tmr. bojo (ent. guru, pagawean lsp).
wayungyang: kn. bêlang (plonthang) tmr. ulêsing asu.
(wayungyung): di-[x] kw. ditlikung, diêrut.
wayoh: êngg. kn. wayuh.
wayon: I êngg. kn. wayuh. II kn: panganan lsp. sing wis wayu; kc. wayu.
wak: I pc. wa, uwa. II kw: awak. III (S) kw. ak: gunêm, ujar.
wakaf: (p) (A) kn. yêyasan sing dianggo dana-driyah (darma); di-[x]-ake: didanakake,
wala: I êngg. kn. gaganging janjangan krambil. II (ut. walan) kn: pawèwèh (panganan lsp) marang lurah tabon (lurah patuh). III (S) kw: bocah; sabuk [x] kn: bêbêdan jarite sing saparo dianggo sabuk. IV kw. ak: bala.
walah: I ([x] tobat) pc. sabawa nelakake ngungun lsp. II malahi kn: angèl diêrèh, ora miturut; kê-[x]-an (kuwalahan) rada kalah, wêgah dening
walang-sangkêr: kw. pakewuh, apa-apa sing ngrigoni.
walang-slênthikan: kn. sikile kang buri kêjêng tmr. jaran.
walang slisik: ora ana [x] br. nyênyêt bangêt (ora ana swara apa-apa).
walang-walang: kw. mêlang-mêlang, sumêlang.
walat: kn. daya sing njalari kacilakan (marga nyênyamah wong tuwa, panggonan suci lsp); malati: (yèn
wali: I êngg. kn. bali; [x]-[x]: kêrêp, bola-bali, ambal-ambalan. II kn: bngs. pangot cilik pucuke lancip (dianggo ngukir, nulis ing lontar lsp). III kn: sêsulihe pangantèn wadon ing nalikane diningkahake. IV (ut. waliyullah) (A) kn: wong suci, wong Islam sing mêncarake agama Islam (ing tanah Jawa).
walija, wlija: êngg. kn. bakul pêpara.
walik: kn. 1 raèn (lumah) kang ana ing sisih liyane (ngisore); 2 (ut. di-[x]) sing ana ngisor (ing jêro) diingsêr gênti ana ing dhuwur (ing jaba); 3 kc. walik-dadah; di-[x]: diwluku sing kapindho: kc. malik,
kang mêntas duwe anak sing wêkasan (bakda sêlapan dina).
walik-dami: (-damèn), walikan êngg. kn. nandur pari sing kapindhone (ing mangsa katiga).
walik gêrèh: pc. diwalik barès bae (tmr. barang sêmbêt supaya katon
pangulu sing dadi wali (marga waline pangantèn wadon ora ana).
waluya: kw. 1 bali; 2 pulih, mari, waras; diwaluyakake: dipulihake, dimarèkake, dibênêrake.
nganggo campuran apa-apa; 2 katon kaya ing salugune.
wantèg: kn. 1 kukuh, bakuh; 2 ora luntur (
kw. kêrêp, ambal-ambalan; ma-[x]([x]): tanpa kêndhat, kêrêp; winantu br: winuwuhan, ditambahi; kc. wanti. II kn: (banyu [x]) wedang sing digênèni disandhingake dandang ing nalikane adang; diwantoni: disirami (diwuwuhi) banyu wantu (bêras sing diêdang). III kn: (watak [x]) watak sarta dhasaring wêwatakan; wantune: (kagawa saka watake ...) ing sarèhne. IV êngg. k: wani.
(wancah): I di-[x](i)
wangsa: (S) kw. sanak sêdulur, brayat.
wangsaja, wangsajati: (S) kw. ak. darahing wong luhur.
wangsal: êngg. kn. bngs. kêpis.
wangsalan: kn. têtêmbungan ing ukara sing disamun saèm. cangkriman, jawabe (batangane) kasêbut ing ukara candhake mung dicangking wandane bae, up. roning mlinjo ( = so) sampun sayah nyuwun ngaso (= nga-so).
wangsi: kw. ak. suling.
wangsit: kn. 1 pituduh, piwêling; 2 wêdharing dewa lsp. sing diwisikake; di-[x]: 1 diwêling, dikêthik; 2 diwènèhi wangsit (wisik); wêwangsitan: kêkêthikan.
mung [x] bae: mung gunêm (têmbung) bae tmr. janji, totohan lsp; kc. biwara, wara-wara. II êngg: hara (dianggo ngantêpakaengantêpake. surasaning ukara). III (S) kw: 1 linuwih, endah bangêt; 2 putri, sêsêbutane putri. IV (S) kw. ak: 1 pêpanthan, gêgolongan; 2 cacah, wilangan, petungan; 3
waragad: kn. kc. wragad.
waragang: kw. arak, tuwak, badhèg.
warah: (ut. wêwarah) kn. pitutur, pituduh bab pratikêl nindakake; di-[x](i): 1 dituturi, dikandhani; 2 diwulang, diwuruki; 3 didhisiki ênggone pêpadon lsp; kc. marahi.
waraha, warahika: (S) kw. cèlèng.
waras: I lêmah [x] êngg. palêmahan sing ora ditanduri; [x]-an: wantah, tanpa nganggo apa-apa. II n. saras k. sênggang ki: 1 pulih mari lara; 2 ora lêlaranên; ora [x] ks: edan.
warastra: (S) kw. gêgaman, panah.
waras-wiris: n. saras-siris k. ora lara apa-apa.
kandha-kandha marang; 2 undhang-undhang (awèh wêruh lsp); 3 adpêrtènsi.
warda: kw. kc. warada.
wardah: kw. tuwa; kc. wrêdha.
wardi: kw. têgês, makna, katêrangan; kc. wêrdi.
warèh: kw. banyu; kc. warih.
warèng: I kn. turune pitik kate karo pitik lumrah. II kn: turun sing kalima (anaking canggah); êmbah [x]: wong tuwane êmbah canggah.
warêg: n. tuwuk k. wis akèh (tutug) bangêt ênggone mangan; di-[x](ake): diingoni (dipakani) nganti warêg.
warga: (S) 1 kw. gêgolongan, jinis; 2 kn. sanak-sêdulur; 3 kang nunggal jinis (golongan); 4 wong sing dadi gêgêlitaning pakumpulan.
wari, warih: (S) kw. banyu.
warid: kn. wirid, wêjangan ngèlmu gaib.
wariga: kw. ak. kidang.
warigagung: kn. ar. wuku sing kawolu.
ut. [x]-an) kn. (yèn nindakake pagawean lsp) tansah sêmpulur lan slamêt; ndhugal kê-[x]-an: sênadyan nindakake sing ora bêcik, ewadene tansah sarwa kêbênêran. II (A) kn: 1 wong sing wênang nampani tinggalane wong sing ajal; 2 anak sing wênang nggêntèni pangkate bapakne; 3 (ut. [x]-an) barang-barang tinggalane wong ajal; di-[x]: dibage (ditampani) tmr. barang tinggalan; di-[x]-i:
coraking rupa (kyt. abang, kuning lsp); 3 jinis; 4 wujud, up. [x] dhuwit; [x]-[x]: rupa-rupa, beda-beda; di-[x]: 1 digambar, diwujudi, dipulas; 2 br. dianggit, dikarang, dicritakake; warnanên, kawarnaa br: kacarita, kocapa.
warnèn, warnèmên: (W) kn: wakil, isih durung têtêp.
waruju: êngg. kn. anak wragil.
warung: n. wande k. 1 bango ing sapinggiring dalan; 2 papan sing dianggo dodolan (pasar cilik); marung: dodolan ing warung.
warok: (ut. [x]-an) êngg. kn. wong sing kêdhot (
warsajaloda: (S) kw. ak. mêndhung.
warsaya: kw. taun; kc. warsa.
warsaka: kw. taun; pawarsakan: petungan taun lsp; kc. warsa.
warsi: br. warsa (taun).
warsita: kw. piwulang, pitutur; kc. wasita.
warta: n. wartos k. kabar, pakabaran; kulak [x] adol prungon pr: ngrungokake pakabaran saka ing kadohan; diwartani: diwènèhi kabar; diwartakake: dikabarake; ka-[x] br: misuwur, kondhang.
warwang: kw. ak. warung.
bisa wêruh marang prakara sing sinamar (batining wong lsp).
(wasuh): di-[x] kn. 1 dikumbah (tmr. barang sêmbêt); 2 pc. diujar-ujari, dipilara, diwêlèh-wêlèhake lsp.
wasundari: (S) kw. ak. bumi.
waspada: n. waspaos k. 1 awas; 2 kanthi weweka; 3 waskitha; diwaspadakake: diawasake, ditamatake.
wasta: k. 1 aran; 2 jênêng.
wastu: (S) kw. têmên, nyata; taun [x] kn: taun lumrah (dudu taun wuntu).
wastra: (S) kw. sandhangan, jarit; [x] bêdhah kayu pokah pr: kêtaton nganti putung balunge; [x] lungsêd ing
kangèlane); nggêntèni [x] putung pr: nggêntèni priyayi sing ora duwe waris; nyambung [x] putung pr: ngrukunake wong cêcongkrahan; di-[x]: ditumbak ing watang; matang bubukên pr: nggugat nanging ora ditêrusake panggugate; matang tuna numbak luput pr: 1 kliru pandakwane; 2 tansah jugar panjangkane (panggayuhe); [x]-an: 1 sodoran, tumbak-tumbakan; 2 garan tangananing traju lsp; 3
dhasaring bêbudèn (kyt. drêngki, wêlasan lsp); 2 sipat, kaanan; [x]-e: 1 lumrahe, adate; 2 nganti, supaya; kc.
barang atos kêdadean saka panjêndhêling wlahar lsp; mbêguguk ngutha [x] (waton) pr: mbangkang ing parentah; nyathak njalu [x] pr: ngadhêp marang bêndara lsp. tanpa diundang; matu kn: atos kaya watu; di-[x]: diurug (diwrata) nganggo watu; watunên kn: lara nguyuh ing impêse ana barange atos (saèm. krikil).
watu bêras: n. sela uwos k. watu sing kropos (ora atos).
watu brani: n. sela brani k. watu sing isi daya panggèndèng.
watu gêni: n. sela api k. watu yèn dithithik bisa mlêtik.
watu-gunung: kn. ar. wuku kang kaping 30.
watu itêm: n. sela itêm k. watu irêng atos; ngêmpukake [x] pr: nggêgampang prakara sing angèl; ngêntèni timbule [x] pr: ngarêp-arêp prakara sing mokal.
watuk: kn. cêkoh ki. lêlara
watu karang: n. sela karang k. bngs. padhas ing sêgara; watu karangên n. sela karangên k: saèm. busik-busik ing êndhas.
watu kumalasa: n. sela kumalasa k. watu gedhe wrata.
watu lintang: n. sela lintang k: bngs. watu gamping sing pating kêrlip..
(watun): di-[x] kn. dibubuti sukête lsp. sing padha thukul ing tanduran.:
(waca): di-[x] n. dipunwaos k. 1 diunèkake (tulisan, layang); 2 ditêmbangake (layang têmbang lsp); maca udrasa kw: nangis; wacan n. waosan k: layang crita, piwulang lsp. sing diwaca.
wacaka: kw. ak. têrang, têtela.
wacan: n. waosan k. layang crita, piwulang lsp. sing diwaca; kc. waca.
wacana: (S) kw. gunêm(-an), têmbung, ujar, clathu.
wacucal: k. walulang, wlulang.
wathah-thithah: pc. sabawa nelakake gumun, ngungun lsp.
(wawas): di-[x] kn. dipandêng, ditamatake; [x]-an: 1 pandêngan; 2 panêmu, andharaning panêmu.
wawi: êngg. k. ayo.
wawu: kn. ar. taun kang kapitu (ing windu).
wawuh: kn. 1 êngg. wanuh karo; 2 rukun (têpung) manèh tmr. jothakan lsp; di-[x]-ake: 1 êngg. diwanuhake; 2 ditêpungake manèh.
wawoh: êngg. pc. wawuh.
wawrat: I k. bobot. II k: mêtêng. III [x]-an k: ngising.
we: I kw. banyu. II kw: srêngenge. III pc: bae. IV pc: sabawa nelakake cingak, kagèt lsp.
weda: I (S) kw. 1 ngèlmu, kawruh; 2 layang pêpakêm, kitab suci.
wedana: (S) kw. ak. lara.
wedang: kn. 1 (-putih, -pitik, -antah) godhogan banyu; 2 (-tèh, -bubuk, -kopi lsp) adon-adon tèh, kopi lsp. karo banyu panas; di-[x]-i: 1 disirami lsp. ing wedang; 2 diwènèhi (disuguh) wedang tèh lsp; [x]-an: lêlinggihan sinambi ngombe wedang; [x]-ên: 1 padha mlonyoh pating plêmpung; 2 padha lodhoh tmr. tanduran.
wèdi: kw. nyata, têmênan;
pêpindhan swaraning sêndarèn lsp; [x]-[x]-an: tansah gunêman (nyatur lsp) tmr. wong wadon.
wera: kw. ak. bawera.
werage, weragya: kw. susah, sêdhih.
wèrêg: kn. tukang golèk wong (didadèkake kuli kontrak); di-[x]: diapusi ing wèrêg.
weroh: êngg. pc. wêruh.
wesa: I kw. kc. wesya. II (S) kw. ak: 1 sandhangan, panganggo; 2 kang katon ing lair.
wèsêl: (W) kn. 1 kiriman dhuwit ing pos (bang); 2 lembatan ing ril sêpur; salah [x] pc: salah tampa.
wesya: (S) kw. gêgolonganing wong sing pakaryane dagang, têtanèn ut. kriya.
wèsma: (S) kw. omah; kc. wisma.
wèsthi: kw. bêbaya, alangan.
wèt: I di-[x]-ake, di-[x]-[x] pc. diirit-irit (diêmi-êmi) supaya awèt; kc. awèt, uwèt. II (W) kn: anggêr-anggêr, undhang.
wetalika: (S) kw. ak. pasindhèn.
wetan: kn. keblat dununging plêthèke srêngenge; ngetan (ngwetan ak): ngênêr ing wetan; [x]-an: 1 kang kagolong (ing wêwêngkon) ing wetan; 2 (bangsa-) bangsa Asiyah.
wètbèt: kw. ak. bèbèt.
wètbuk: (W) kn. layang anggêr-anggêr.
wètèng: êngg. kn. gèntèr; kc. watang.
wèwèh: n. nyênyukani k. pêparing ki. mènèhi apa-apa marang; di-[x]-i: 1 diwènèhi, diwèhi; 2 diwènèhi ulih-ulih; [x]-an: 1 apa-apa sing
wêdi: n. ajrih k. 1 ora wani; 2 duwe pangaji-aji; mêdèni n. ngajrih-ajrihi k: njalari wêdi, nggêgilani; diwêdèni: 1 (dipunajrihi k) ora diwanèni; 2 diaji-aji; 3 (dipunajrih-ajrihi k) digêgiro (diketoki lsp) ing dhêmit; mêmêdi kn: apa-apa sing njalari wêdi (dhêmit lsp); wêwêdèn kn: mêmêdi sawah.
wêdi-asih: n. ajrih-asih k. duwe pangaji-aji
wêdhus: n. menda k. ar. kewan asikil papat kalêbu wêwilangane kewan rajakaya, jinise warna-warna kyt. [x] gèmbèl, jawa lsp; [x] diumbar ing pakacangan pr: 1 wong kêkurangan diduduhake kamelikan; 2 wong
sing ngintip ing teko, cèrèt lsp; 2 êngg. piala sing wis manjing; mêka: mêtu wêkane; kc. lêka.
wêkas: I (ut. [x]-an) kn: 1 wasana, pungkasan; 2 kang kari dhewe; tanpa [x](-an): 1 tanpa wasana; 2 ora ana jêbule (ora ana wohe); di-[x]: 1 dipungkasi, dirampungake nganti tutug; 2 br. dipatèni;
lsp; 3 diwènèhi wêlan; wêlan: dhuwit minangka dhêndhane ênggone nglowongi cicilane.
wêlad: kn. bngs. lading sing digawe sesetan kulit pring (wilah); sêdulur tunggal [x]: sêdulur tunggal bapa biyung.
wêlah: I kn. kayu ing pucuke mawa enthong-enthongan (kanggo nglakokake prau); di-[x]-i: dilakokake nganggo
pêprincèning awak sing dadi dununging wadhuk lan usus; mêtêng: 1 (wawrat k. mbobot ki) ngandhut jabang bayi; 2 wis diisèni patrum (tmr. bêdhil), mblêndhuk arêp thukul untune (tmr. gusi), wis mèh mêtu wohe (tmr. pari); di-[x]-i ks: digawe mêtêng; di-[x]-ake: dikandhut ana ing guwa-garba; [x]-an: 1 bayi sing isih dikandhut ing guwa-garba; 2 sajroning mêtêng, ing nalikane mêtêng; kc. êtêng.
wêtu: I n. wêdal k. wiyos k. 1 saka ing jêro mênyang ing jaba; 2 plêthèking rêmbulan lsp; 3 dhuwit lsp. sing ditanjakake (dipigunakake); mêtu: 1 mênyang ing jaba; 2 lair tmr. bayi lsp; 3 bisa awoh tmr. pari lsp; 4 liwat ing, alantaran; [alan...]
[...taran;] 5 ngaton ing pasamuwan (kalangan lsp); 6 lèrèn ênggone nyambutgawe (sêkolah lsp); mêtoni: 1 mêtu ana ing (pasamuwan lsp); 2 duwe anak, up. ora mêtoni lanang: diwêtoni: 1 dipêthukake (diungak lsp) saka ing jêro mênyang ing jaba; 2 diliwati, diambah; diwêtokake: 1 digawa (dikon lsp) mêtu; 2 dipitongtonake; 3 dilairake; 4 dilèrèni ênggone cêkêl gawe (sêkolah lsp); 5 ditanjakake (dipigunakake) tmr. dhuwit lsp; 6 dibabar (dicap sarta diêdol) tmr. buku; 7 diwêdharake, diwahyakake; kê-[x]: kêlair têmbunge; kêmêton kn: 1 ngêtokake woh akèh tmr. tanduran; 2 ora dijarag mêtu; pamêtu: 1 wulu-wêtuning palêmahan lsp; 2 dhuwit olèh-olèhane nyambut gawe; wêton: 1 asal saka ing; 2 dina kalairan; 3 mangsa ênggone mêtu (dianggo wilangan, kyt. sawêton, rong wêton). II n. wêdal k. pc: wêktu.
wêca: kn. 1 kandha blaka; 2 kandha bab bakal ananing lêlakon (kang durung kêlakon); di-[x]: 1 êngg. diblakakake, diwalèhake; 2 dikandhakake yèn bakal ana lêlakon (kang samêngko durung kêlakon); wêwêcan: lêlakon sing diwêca.
wêcana: kw. kc. wacana.
wêcucal: k. pc. wlulang.
wêwêdhe, wêwêdhèh: êngg. kn. nglarani (arêp nglairake bayi).
têtuwuhan sing wijine digawe lênga lsp; kc. wiji.
wiji: kn. 1 isining woh kang calon dadi wit; 2 winih, bibit, uritan; 3 br. turun; 4 êngg. dhadhakan, sing dadi jalaran; nandur [x] kèli pr: ngopèni turune wong
luhur; diwijèni: 1 didokoki wiji; 2 (ut. diwijèkake) diturunake; kc. sawiji.
wijil: I 1 êngg. kn. wiji; 2 kw. turun; [x]-ing amaratapa: turune wong tapa; [x]-ing andanawarih: turuning satriya (wong luhur). II kw: regol, gapura, lawang. III kw: wêtu; mijil: mêtu.
wijowan palowanu: kw. dhampar.
widhala: (S) kw. kucing.
widhe: I kn. 1 iratan pring dirèntèngi ditata kaya gribig dianggo ngurung iwak lsp; 2 êngg. gribig, kêre. II midhe kn: tuku iwak daging akèh (arêp kanggo duwe gawe); widhèn: iwak daging tukon (ora mbêlèh dhewe).
widhungan: kn. anaking kewan sing isih ana ing wêtêngan.
wigar: I kn. 1 ilang dayane, ngabar, kalah; 2 jugar, ora dadi; 3 nggègrègi sarta alum; kc. gagar. II kw: bigar, bungah.
wigati: n. wigatos k. 1 pêrlu bangêt, kanthi têmênan; 2 têgês, surasa.
wigêna, wigna: (S) kw. 1 alangan, rêribêd; 2 susah, sêdhih; 3 lara gandrung.
wigih: (ut. [x]-[x]) kn. 1 rada rikuh, jiguh; 2 ora pati rahab.
wignya: (S) kw. pintêr, wasis.
wignyan: kn. ar. sandhangan ing aksara Jawa (...).
wignyana: (S) kw. kapintêran.
wiguh: kn. ak. wigih.
wiguna: I (S) kw. 1 ak. tanpa kautaman,
(wiyagah): di-[x] kn. ditindakake (ditêgêsi lsp) mung kalawan tekadan bae; ora [x] êngg: ora bakal bisa.
wiyah: kn. lumrah, sêmbarangan, sadhengah; [x]-e: lumrahe; kc. sawiyah.
(wiyak): di-[x] kn. 1 dibukak
wiyata: I kw. piwulang; pawiyatan: pamulangan. II miyatani kn. kêna diêndêlake, ora bakal kalah.
wiyati: kw. awang-awang, langit.
wiyos: I ki. wêtu; [x]-e (-ipun k): kanggo bêbuka wiwit ngandhakake surasaning layang. II êngg. k: 1 wiji; 2 lawang, regol (wijil); 3 wang (10 dhuwit); 4 seje.
(wik): di-[x]-[x] pc. diuwik-uwik.
wikan: 1 kw. wêruh; 2 êngg. (tan [x]-a) ora wêruh, êmbuh.
wikara: (S) kw. 1 owah (kaanane); 2 lara; 3 nêpsu, muring; tan [x]: ora owah, panggah; wikarane êngg: kang dadi jalarane; di-[x]: dipilara.
wiki: kn. kikrik (ora gampangan).
wikrama: I (S) kw. 1 jangkah; 2 kêkêndêlan. II diwikramakake br: diomah-
wêsining kêris lsp; 3 (ut. [x]-an) wijanganing gèntèr (saron, gambang) sing ditabuh; di-[x]: dilolos wilahane tmr. kêris (dicolong).
wilayat: (A) kn. 1 tlatah wêwêngkoning wali (sing pinarentah ing priyagung); 2
II êngg. k: wilang; [x]-an êngg: wilangan.
wilisan: kw. bngs. tandhu.
wiluma, wiloma: (S) kw. kliru, jugar.
wilut: I kn. (idu [x]) iduning dhukun sing disêmburake dianggo nênambani. II di-[x] kn: 1 dipuntir; 2 disindhêt, dikala.
wil-wa: kn. (dijawil digawa) ar. setanan ing padhalangan.
dilulusake, dilêstarèkake, dilêksanani; kc. widada.
winih: kn. 1 wiji pari; 2 bibit; 3 êngg. kewan sing dipurih nurunake; 4 dhadhakan jalaraning pêpadon lsp.
winisudha: kw. dijunjung pangkate; kc. wisudha.
winicara: kw. digunêm, dirêmbug; kc. wicara.
winursita: kw. dicritakake, kocap; kc. warsita,
sing mêntas kêpungkur; 2 (ut. [x]-uni) êngg. pc. biyèn; wingine: dina sing wis kêpungkur; wingènane: dhèk êmbèn.
wingit: kn. 1 angkêr, wêrit tmr. panggonan; 2 tajêm mawa prabawa tmr. praèn; 3 kw. sêdhih, susah.
wingka: kn. pêcahan grabah; gandhos [x]: ar. panganan.
(wingkis): di-[x] 1 kw. dibukak,
wirama: (S) kn. 1 ukuran kêndho kêngcênging panabuhing gamêlan (gêndhing); 2 andhêging napasan ing têmbang maca-pat; 3 panganggoning unggah-ungguhing basa; 4 gilir-gumantining swara (pratingkah) sing mawa laras.
wirandhungan: kw. 1 alon; 2 mandhêg tumolih.
wirang: kn. isin kang kawêruhan ing akèh; diwêwirang, di-[x]-ake: digawe wirang; kê-[x]-an: nandhang wirang.
wirangrong: 1 kw. sêdhih marga kêsêngsêm; 2 kn. ar. têmbang têngahan.
wirasa: n. wiraos k. 1 surasa, têgês (karêp) ing layang lsp; 2 gunêm, wêtuning pangrasa; mirasa: enak bangêt; di-[x]: 1 disurasa, digolèki têgêse (karêpe); 2 dirêmbug, digunêm.
wirasat: kn. titikaning wêwatakan sarana ndêlêng
tmr. jago (pitik); [x] kuning: jago sing sikile kuning.
wirya: (S) kw. 1 kêndêl, kuwasa; 2 mulya, luhur (tmr. trah).
wiryawan: (S) kw. kêndêl, kuwasa, mulya; kc.
wis: n. sampun k. 1 rampung (kêpungkur) ênggone tumindak (nglakoni, nindakake); 2 tau nglakoni (nindakake); 3 êntèk, tamat, têkan ing pungkasan; durung [x]: durung rampung (êntèk); sing (kang) [x]: sing kapungkur, sing dhisik; sing [x]-[x]: sing biyèn, sing wis kapungkur; ora [x]-[x]: ora rampung-rampung, ora lèrèn-lèrèn; wis ora: 1 (-yèn) ora babar pisan; 2 mari (lèrèn) ênggone; di-[x]-i: 1 dilèrèni, dirampungi; 2 dipatèni; kc. wisan, uwis.
wisa: kn. 1 upasing ula lsp; 2 apa-apa kang njalari ora bêcik; diwisani: diupasi, diracun.
wisada: kw. tamba, jamu; kc. usada.
wisaya: (S) 1 kw. pirantining pancadriya, piranti, karêp; 2 kn. piranti kang dianggo maeka (kala, pasangan lsp); di-[x]: dipasangi, dipaeka; misaya iwak: golèk iwak (loh).
wisala: (S) kw. ak. jêmbar, amba.
wisama: (S) kw. ak. pakewuh.
wisan: êngg. pc. wis.
wisan gawe: n. wisan damêl k. wayah esuk ± jam 11.
andharaning jêjêr ing paramasastra); di-[x]: 1 dikuwasani, diwêngkoni; 2 dipêksa, dikaniaya.
wisêl: (W) kn. 1 kiriman dhuwit ing pos; 2 lembataning ril sêpur; di-[x]-ake: dikirimake mêtu ing pos tmr. dhuwit.
wisik: ut. [x]-an kn. pituduh, (wêwarah) gaib; di-[x]: 1 diwarah, olèh wisik; 2 ak. diingu wiwit cilik; 3 disanggama; [x]-an:1 angin ing wayah bêngi; 2 jênêng; kc. bisik.
wisya, wiswa: br. wisa.
wiskira: (S) kw. ak. bèbèk.
wisma: (S) kw. omah.
wismaya: (S) kw. ak. gumun, ngungun.
wismrêti: (S) kw. ak. kali.
wisudha: (S) kw. rêsik, murni; di-[x]: diunggahake pangkate, dijunjung ing aluhur.
wisuh: kn. wijik ki: rêrêsik tangan ut. sikil (nganggo banyu); di-[x]-i: dirêsiki tangan ut. sikile; (pa) [x]-an kn. (pa)-wijikan ki: 1 banyu kang dianggo wisuh; 2 bokor dianggo wisuh (tangan).
wisuna: kw. ak. para-wadulan; gawe [x]: agawe ora kapenaking ati (kasusahan, kacilakan lsp).
wistara: kw. ak. andharan, crita; diwistarakake: diandharake, dicritakake; ka-[x]: 1 kacaritakake; 2 kacêtha, katon saka.
wisthi: (S) kw. ak. pagawean; 2 pakewuh, kangelan.
wit: kn. 1 lajêr, pokoking têtuwuhan; 2 têtuwuhan sing mawa kayu; 3 asal, mula-buka; 4 kang njalari; 5 br. sabab, jalaran; witne, witning: jalaran, sarèhne; wite êngg. pc: 1 luwih-luwih; 2 lah kapriye manèh; kc. awit, wiwit, kawit.
wiwal: kn. uwal, pisah, oncat; [x] nalare: rada owah (edan); ora [x] êngg: ora wingwang, padha trêp; di-[x]: dipisah, dipêgat; pamiwal: dhuwit kanggo srana njaluk pêgat.
wiwara: (S) kw. bolongan, lawang; cs. 9.
wiwarjita: (S) kw. ak. uwal, oncat, muksa.
wiwarna: (S) kw. ak. pucêt.
wiwaswan: (S) kw. ak. srêngenge.
wiweka: kn. pangati-ati, ngati-ati, prayitna; kc. wêweka.
wiwi: êngg. pc. suwiwi.
wiwing: kn. 1 dijèrèng diêgarake tmr. suwiwi, sampur lsp; 2 dijupuki saka sathithik sarta dijèmbrèng tmr. têmbako.
wiwit: kn. 1 (ut. [x]-an) kang dhisik dhewe (pêpucuk); 2 lêkas (ngayati) tumindak; 3 saka ing, saka dhèk (nalika); di-[x]-i.
kang dudu aksara swara; dênta [x]: (bênêre aksara untu) urut-urutane aksara Jawa (hanacaraka); sandhangan [x]: sandhangan cakra, kêrêt lan pengkal.
wyangga: kw. kodhok; kc. wiyangga.
wyapara: (S) kw. ak. gawe, pagawean.
wyarta: (S) kw. ak. 1 tanpa guna; 2 cabar, wurung.
wyasa: (S) kw. ak. tatanan.
wyasana: (S) kw. ak. nglakoni duraka.
wyati: kw. kc. wiyati.
wludung: êngg. k. wluku.
wluku: kn. piranti dianggo malik lêmah awujud singkal mawa kêjèn nganggo cacadan; di-[x]: digarap nganggo wluku; diwlukokake: dianggo mluku; diwlukokake digarokake: dikon nyambut gawe abot.
wlulang: n. wacucal k. kuliting kewan; kc. lulang.
wlulèn: êngg. kn. tulèn.
(wlungsung): di-[x] kw. diwènèhi panganggo anyar; mlungsungi kn: ganti kulit; [x]-an: klothokaning kulit kewan kang mlungsungi.
wuda: kn. lukar ki. ngliga, tanpa awêr-awêr; diwudani: diblèjèti.
wudêl: kn. undêran ing wêtêng (tilasing usus kang gandhèng karo êmbing-êmbing); ora duwe [x] ks: ora duwe nalar.
bêbojoan (jaka, prawan); 1 kw. wong kang digadhe (dianggo cêkêlan utang); kc. bujang.
wujil: kw. cebol, bajang.
wujud: (A) kn. 1 blêgêring kaanan; 2 mawa blêgêr (kêna digrayang ut. didêlêng); 3 wangun ut. rupa kang katon; 4 arupa; di-[x]-i: 1 dianani, dikatonake wujude; 2 disauri nganggo barang dandanan lsp; di-[x]-ake: dianakake têmênan, dirupakake; wêwujudan: rêrupan.
(wujuk): di-[x] kw. dibujuk.
wudhu: I êngg. kn. 1 ora ana sing nandhingi (ngancani, nglawan lsp); 2 sêbêl ênggone dêdagangan lsp; 3 ora payu tmr. barang dagangan; wudhon: apa-apa sing wis wudhu. II kn: 1 dhuwit kang dianggo totohan; 2 masang (ngajoni) toh; 3 urun, urunan; urun [x] pr: mèlu rêrêmbugan; diwudhoni: 1 dipasangi (diajoni) ing wudhu (toh); 2 diuruni; 3 diuruni rêmbug lsp; wudhon: nganggo wudhu, totohan; loro sawudhon, têlu saurupan pr: (loro ut. têlu mung ditandhingi siji) wong sing tanpa aji.
wugu: kn. ar. wuku kang kaping 26.
wuye: kn. ar. wuku kang kaping 22.
wuyung: kw. 1 muring, nêpsu; 2 sêdhih, kêsêngsêm.
wuk: I kn. wurung, ora dadi, jugar; kc. uwuk. II kw. bosok; êndhog [x] ([x]-an): êndhog sing wis diêngrêmi nanging ora dadi (kang lumrah mambu bangêr). III linggane têmbung amuk.
rosaning pring ut. pênjalin. III kn: wêktu lawase 7 dina (kèhe ana 30); pawukon: petungan bab wuku apadene katêrangan ngangsare tmr. marang bêgja cilakane wong (
wulan: 1 êngg. rêmbulan; 2 êngg. k. rêmbulan; 3 k. sasi; 4 êngg. k. tanggal.
wulanjar: kn. warandha ênom durung duwe anak.
wulang: kn. (ut. piwulang) wuruk, pitutur; di-[x]-(i): diajar, dituturi, diwuruki; pamulangan: sêkolahan.
wulangun: kw. kangên bangêt, sêdhih, kêsêngsêm.
(wulat): mulat 1 kw. ndêlêng, nyawang; 2 kn. tansah namatake (ngati-ati); kc. ulat.
wulèn: kn. dhompolaning pari sagagang; kc. wuli.
wulêd: kn. ora gampang pêdhot (suwèk); [x] kulite: ora pasah ing gêgaman; [x] umure: takad, ora mati-mati; ngadu [x]-ing kulit, atosing balung: adu kadigdayan.
wuli: kn. (sa-[x])
thukul ing awak; 2 êlar sing nasabi awaking kewan iwèn. II kn: ar. sandhangan ing aksara Jawa (...); [x] dirga (mêlik): (...). III (A) kn: raup lan wisuh ngarêpake salat; diwuloni: disucèni sacarane wong wulu tmr. mayit.
wuluh: kn. 1 (pring [x]) ar. pring kang cilik-cilik; 2 lup bêdhil lsp; 3 (ut. [x]-an) êngg. pipa wêsi, sêmprong diyan; bêras [x]: bêras rupane sêmu abang (durung rêsik ênggone nutu); blimbing [x]: blimbing cilik-cilik; lintang [x]: ar. lintang; terong [x]: terong wungu; di-[x]: digosok nganggo pring wuluh.
wulu kalong: (-langsêb) kn. wuluning awak kang lêmbut sarta lêmês.
wurung: n. sande k. ora sida, ora dadi; ora [x]: mêsthi bakal ...; [x] abahan (-dandanan, -wong) pc: ora dadi apa-apa, ora kalêksanan kang sinêdya; di-[x]-ake: 1 ora didadèkake (disidakake); 2 dicêlêd, dijugarake.
wurus: kn. ak. urus.
wuruwuru: kw. dara alasan (dêruk lsp).
wursita, wurcita: kw. gunêm, crita, rasa-pangrasa; di-[x]: digunêm, dikandhakake; diwursitani: dikandhani, diwulang.
wurwur: kn. ar. têtuwuhan ing sêgara; kc. uwur.
wusdene: n. wusdèntên k. karo manèh, luwih-luwih.
wusu: kn. 1 piranti dianggo ngrêsiki kapuk wujude saèm. gêndhewa; 2 êngg. wungkuk sarta bucu, tmr. gêgêr; diwusoni: dirêsiki nganggo wusu.
wut: pc. sabawa nelakake kagèt lsp.
wutah: kn. mawut (nuntak) saka ing wadhah, mili anjog ing (tmr. kali); mutah: 1 ngêtokake kuwaya lsp. saka ing cangkêm; 2 luntur tmr. warna; di-[x]-ake: 1 disokake saka ing wadhah; 2 diwêtokake saka ing cangkêm; [x]-[x]-an: apa-apa kang diwutahake saka ing cangkêm; kc. utah.
wutuh: n. wêtah k. 1 ora owah kaanane, ora kalong (suda, gêmpil lsp); 2 dudu pêcahan tmr. cacah; 3 (dhuwit [x]) dhuwit slaka ut. kêrtas; di-[x]-ake: digawe wutuh, ora diowah-owah (diêlongi lsp); [x]-an: apa-apa sing isih wutuh.
wutuh-ayam: kn. ora owah (tatu lsp) babar pisan.
wutun: êngg. kn. 1 pasaja; 2 utama, wêkêl; kc. yutun.
wuwa: kn. wilangan pari ana ½ amêt ( 12½ gèdhèng); kc. wa.
wuwu: I kn. ar. piranti dianggo misaya iwak bngs. icir. II (ut. [x]-rawa) kn: ar. manuk bngs. alap-alap.
wuwuh: n. wêwah k. mundhak, tambah; [x]-[x] êngg: 1 tansah wuwuh; 2 luwih-luwih; di-[x]-i: ditambahi, diundhaki, diimbuhi.
wuwul: êngg. pc. 1 toh, wudhu; 2 urunan.
wuwung: kn. 1 (ut. [x]-an) gêndhèng (atêp lsp) sing ditrap ing têmpukaning payon kang dhuwur (sadurunge molo); 2 (adus [x]) adus êndhase digêbyur (disiram); 2 ak. dithuthuki (dijotosi) êndhase; 3 (ut. di-[x]-i) disiram banyu êndhase.
wuwur: êngg. kn. uwur, wur.
wuwus: kw. clathu, ujar; muwus: clathu, gunêman; di-[x]: digunêm, dicritakake.
wo: pc. sabawa nelakake gêla, kagol, cuwa lsp.
wod: 1 kw. oyod; 2 kn. asaling têmbung (ing paramasastra); 3 kn. (nggolèki) cacah kang dirambangake (ing ngèlmu etung); [x]-ing ati pr: kang bangêt ditrêsnani.
woh: kn. 1 pêntil kang wis tuwa; 2 pikolèh (pituwas); 3 kulit sing mbêndhol (nggligir) tilas mêmala; udan [x]: udan kaworan ès; nyawat abalang [x]-e pr: mialani ing liyan alantaran sanak sêdulure; suwe mijêt [x]-ing ranti pr: sadhela (gampang) bangêt; awoh: mêtu wohe.
wohan: êngg. k. jambe; pawohan: wadhah kinang; kc. woh.
wok: I kn. 1 godhèg sangisoring janggut; 2 wulu ing iringaning êndhas tmr. pitik lsp; 3 suluring wringin kang pating krêmbyah. II (ut. [x]-an) kn: cluwokan ing lêmah (dianggo dolanan cirak lsp). III di-[x]-ake pc: diewokake.
wokan: êndhog [x] êngg. pc. êndhog wukan; kc. wuk.
wol: I mak [x] pc. mak cêmol. II (W) kn: wulu wêdhus gibas kang digawe bakal lsp. III kw. ak: cebol.
wola-wali: kn. ak. bola-bali, kêrêp; kc. wali.
wolak-walik: kn. ing sisih ngisor (jêro) ana ing dhuwur (jaba); kc. walik.
wondene, wondening: k. ana dene.
wondèntên: êngg. k. ana dene.
wong: I n. tiyang k. 1 titah kang pinaringan budi; 2 manungsa; 3 bangsa, karerehan (andhahan), up: [x] Jawa, iki [x]-e sapa; 4 wis gêdhe (dudu bocah); 5 jêr, jênèh, awit. II among kw: 1 momong; 2 ulah; kc. mong, mongmong, momong.
wong asing: n. tiyang asing k. bangsa ngamanca.
wong blabag: n. tiyang blabag k. kang baku (dêdunung lsp).
wong bumi: n. tiyang siti k. wong kang dêdunung ana ing kono.
wong lanang: n. tiyang jalêr k. 1 wong sing lanang; 2 pc. bojo (lanang).
wong liya: n. tiyang sanès k. 1 wong seje; 2 dudu sanak.
wong tani: n. tiyang tani k. wong kang ulah têtanèn.
wong tuwa: n. tiyang sêpuh k. 1 wong sing wis tuwa; 2 bapa biyung; 3 dhukun, guru ngèlmu.
wong cilik: n. tiyang alit k. kawula, karerehan, dudu darah.
wongwa: êngg. kn. mawa; nyaruk [x] pr: nyanak marang mungsuh.
wong wadon: n.tiyang èstri k. 1 wong kang wadon; 2 pc.somah.
wongwongan: n. tiyang-tiyangan k: têtironing
dhuwit kang dianggo sarana nindakake (nggêgarap) apa-apa; di-[x]-i:
diwrangkani: 1 ditrapi wrangka; 2 disratèni, diêmong satindak-tanduke; diwrangkakake: dilêbokake ing wrangka.
wrasan: êngg. (durung [x]) durung ngalami (nyoba).
wrat: kw. abot, bobot; awrat k: abot; dipun-[x] k: 1 diêmot, dimomot; 2 diêmot (ing layang lsp).
wrata: n. wradin k. 1 ora mêndhak mêndhukul; 2 rampak, kabèh padha, kabèh kêpanduman; 3 êngg. sumêbar, sumrambah; kc. rata.
wratsangka, wratsari: kw. kêmbang cêpaka.
wrêda, wrêdha: (S) kw.
Warung Gorengan Bi aah- Warung Kang Tio- Ponpes Rojaaul Huda- Hp Iki yang Penuh SMS-
ketua Pitung)Nawawi, sesepuh Beksi Purbakala, sesepuh PPS Putra Betawingablak,
Banyu Bening Art Handycraft, Acsesoris & Souvenir Free Member Banyu Bening
Álvaro Bautista (lair 21 November 1984) yaiku salah sijiné pambalap MotoGP saka Spanyol. Panjenengané uga dadi jawara klas 125cc ing mangsa taun 2006. Jroning taun 2007, panjenengané munggah klas lan kalebu ing klas 250cc, asil balapan kang paling apik yaiku ing wayah ngrebut urutan runner-up ing taun 2008.
Taun 2010, panjenengané gabung jroning tim Suzuki. Samangsa 2 mangsa balapan ing Suzuki, asil kang paling apik yaiku ana ing urutan ka-13. Ing taun 2012, panjenengané gabung déning tim Honda Gresini nggantékake Hiroshi Aoyama kang boyong ana ing balapan Superbike uga Marco Simoncelli kang tilar donya karana kacilakan ing sirkut Sepang Malaysia.[1].
^ "Honda Gresini Gaet Bautista", detikcom, 9 November 2011. diaksès tanggal 9 November 2011. Pranala njaba[sunting]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Álvaro_Bautista&oldid=830555"	Kategori: Rintisan mawa topik olahragaLair 1984Pambalap MotoGP	Menu navigasi
kudu dewasa ojok koyok arek jek umbelen, .......
kagem sedoyo suporter arema lan suroboyo damai nggih? asli solo aku seneng pemain persebaya lan aku seneng suporter arema ayo akur.
durung dadi kok d apik2no. yokpo iso roh lek apik wong stadione ae durung dadi. sing
wes...wes.....suruboyo ki gak kenek di ajak kompromi meneh....isone gor rusuh.......ribut......ngono kok pingin dadi juara...........mbok ya sing akur ngono lho.....cah bayi kabeh......
weleh ... weleh......wes pantes nek nduwe stadion apike koyok ngono. wong wes tau juara peng loro.lha sing malang.... omong thok koyok kucing angopp.....weh ngiler maneh... wkkkkkmaju terus! maju terus! nek mundur ngko kejegor
Weleh2 cak "Suro"lan cak "Boyo" jo eker2an... ngisin2ni karo Persik ae kalah... neng ngarep moto pisan... ga isin ta...???Ojo kakehan ngomong.... buktekno...!!!! menang...menang...menang... eeee... malah kalah...ngisin2ni ...Wis nggawe duwite rakyat...(duwitku barang cak...!!! aku dw omah neng SBY,
ngerti bangsae dewe isok tukaran kakean cangkem ....goblok ....mestine sing
WONG MISUHAN SIK DURUNG GENAH KABEH KOQ TUKARAN, SING BENER IKU 'JANCUK' GUDHUK 'JANCOK', LAK MALIH PODHO WOCONE KARO 'BACOK', 'COCOK', 'ENCOK',...AYO SINAU KABEH DHISIK...TUKARAN THOK AE...NGUISIN - NGISINI PUOLL..!!!!
wong benowo, saben dino sesak napas krn mambune sampah.
dulur,nek bonek neng gelora bung tomo ojo lali yo, gowo sapu tangan, nyumpeli irungi ben gak mambu sampah,pemaine yo ngono gawe seragam sing onok maskere.ok
wae macul..golek telo..ojo do banyak mulut...jare pedukung sejati..tapi mlebu stadion ra mbayar..ha kok le miskin temen..menyang ning stadion nunut...wong dodolan d jarah..nak weteng luwih neng omah wae ojo nonton bal...ngisin isine..ha..ha..
walah jujur ae. nek koen ga iso meneng aku sing menengno cangkemu
jancok persisolo mek wni ojo nywat ayo kita bentrok netral neng cilacap kon iku suporter opo asu wanian neng kandang dewe kon iku tak enteni neng
wehhhh...dikapak2no wong suroboyo iku dadane sing maju ....wani, gak omong ae kyk singo ompong..sing maju brengose thokk....gak tau methu nang kandang ae....gak wani... singo opo..... iku...enake digawe reog
cek senenge eker2an.....wong2 model ngene iki sing
Opo sih Stadionmu...Tambak Sari ta...??? Stadion koyo' TAMBAK ae bangga lek udhan banjir...pantes jenenge TAmbak... pantese gawe angon KEBO... gak gawe ISL... ngisin2i...Ga' usak misah-misoh... ga apik...pikiren Persebaya lapo wingi nang kandang koq KALAH... Trus ga usah mikir
rek rek podo jatime kok eker2an yo yo kudu akrab ngonoloh ben akur wong stadion mengko jadi sala siji stadion gawe PD 2022 .lan bonek lek ndelok psby ojok kisruh opo'o ben arek2 bonek ben ga' di cap elek karo
KAWIT BIYEN ISONE MUNG "COK...COK....AE.."...GA ONO LIYANE TA...DI HUKUM...GA NGERTI DI HUKUM... IKU JENENGE WONG "GOBLOK" DUDU WONG NEKAT...SPISAN MANEH..."GOBLOK"...GA USAH
kadung isin Cak...CAk...Sepisan maneh Sepurane...tak kiro duwe'e Persebaya...lha terus sing digawe bangun Gelora bung tomo iku Duwit Pajek pisan...dadi duweke wong akeh yo....dudu mung duwe'e BONEK....Aku ngene iki dadi isin Cak... sampeyan ngerti dewe... Bonek iku koyo opo... wong di gawe bayar tiket ae sering ga iso tuku koq...Opo maneh digawe mbangun Stadion Bertaraf Internasional.... lek ga teko duwit Sumbangan teko endi maneh....
wong malang taktunggu klo udah bisa bikin stadion yang representatif kayak ini....baru ngomong kakean
wong malang kere gak ngara balas iso gawe stadion kyak GBT,la duweke gawe maen terus,..nek wong ndeso cukup kanjuruan wis cukup bagus,.... iku banggakno,...udan
OJO NGAWUR LEK NGOMONG...NGOMONG MALANG WONG NDESO...ASALMU TEKO ENDHI...MESTHI TEKO NDESO...BAPAKMU TEKO NDESO...EMBAHMU TEKO NDESO...SOROBOYO GA ONO WONG NDESO...SEPI....!!!!OJO NGELOKNE WONG NDESO...
rugi ker,stadione apik gak kuat mbayar tiket,25 ewu ae jare larang... sampek di belani menek tembok stadion...masiho ngunu arema sik kuat mbandani klub e dewe. gak teko
podo rame, opo orepmu mek digawe tukaran!!?? ketoro lek sek bayi, aku arek sby bangga duwe stadion mewah, seng penting indonesia isok diperhitungkan FIFA, ambek dipandang negara2 lain, wes biasa ae g usah sok, dicekel polisi yo sek nangis ae, seng penting iku sekolaho trus kerjo o, ben duwe duwek isok tuku tiket,
sik. saiki wis ra sah reang wae. jare aremania suporter dewasa. jare bonek ra tau rusuh, sing rusuh kur oknum tok. la nyatane koyo ngene.
podo di jogo bareng2 rek....ojog kemproh2...mosok mambune stadion anyar pesing kabeh koyok tambaksari...ayo AREK BONEK!stadion wes digaekno uapik!!!
pungkasane elek,anchur kaya kguwe pokoke lah... mulane sing damai..... ndi arep indonesia dadhi tuan rumah piala dunia sing wis di gadang-gadang,,,,...
BONEK (dudu' oknum BONEK)
Gawe opo sih Rek...Comment kok isine koyok omongane PEREK!!!Wis ta, wis juara kok yo sik golek musuh ae... wis kono nyanyi2 kono...gawe BONEK, gak usah ngeladeni, awak dhewe luwih
akeh.,, nang malang g onok mall APBD ne kurang digawe bangun stadion... koen
kok yo isok2 e podo ngetrek2 ora usah kakean cangkem wes buktikan sopo seng berprestasi ngunu ae lho...wong seng ngetrek2 yo guduk arek suroboyo asli seng akeh teko
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 98 dinten 1043 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
padma ( nelumbo nucifera sp ) menika satunggaling tuwuhan ingkang wonten ing toya saking genus Nelumbo asalipun saking India [1]. Wonten ing Indonesia taneman menika asring dipunsebut kembang teratai (Nymphaea). Ananging sejatosipun kembang kalih menika boten satunggal kerabat. Kembang seroja kagungan gagang kembang tegak boten kados kembang teratai ingkang kemampul ing toya.
Gagangipun awujud tabung kosong minangka dalan lewat udara. Godhongipun ing permukaan toya, medal saking gagang ingkang asalipun saking rimpang ing lupmpur dhasaring kolam, kali, utawi rawa. Kembang seroja menika kagungan diameter dumugi 20 cm kanthi warna putih, kuning, utawi jambon. Kembang menika mekrok nalika wulan Juli lan Agustus.
Kembang seroja kagungan sejarah ingkang dawa. paling boten adhedhasar cathetan sejarah peradapan Mesir kuno sampun dados hiasan. Kathah kuil - kuil tilaran saking faraoh kanthi motif kembang seroja. Déning para penyadé-penyadé, kembang seroja lajeng dipunbeta dhateng Assiria lan nyebar dhateng Persia, India, lan China, ngantos dumugi ing Indonesia [2].
Wonten ing India lan China kembang seroja dipunanggep taneman ingkang suci. Bangsa Eropa tepang kaliyan Seroja saksampunipun dipunbeta lajeng mlebet rumah kaca ing kebun raya nalika taun 1787 [2].
Kala rumiyin tiyang Jepang, India lan China damel taneman seroja dados bahan panganan kanthi manéka warni masakan lan ombèn-ombènan. Amargi raosipun ingkang écho kanthi kandhutan karbohidrat ingkang saé kanggé awak. Wijining seroja ingkang tasih enèm saged dipundamel sup kejawi meika saged ugi dados sesulihipun teh [2].
Rimpang taneman seroja ugi ngandhut endog cacing trematoda ingkang saged gesang wonten ing awaking manungsa. Dados rimpang mentah ingkang dipundhahar saged dados sumber nularing parasit treamtoda. Godhongipun ingkang wiyar saged kanggé pembungkus [2].
Taneman seroja ingkang kathah kandhutan karbohidrat ugi sampun kalirik minangka salah satunggaling bahan tambahan wonten ing obat, mliginipun saksampunipun dados glepung. Béda kaliyan glepung beras lan glepung kanji ingkang sakmenika dados bahan pengikat wonten ing proses ekstrasi obat, taneman seroja langkung garing lan ènthèng saéngga boten paring bobot ingkang kathah nalika proses pengkapsulan[2].
Kembang seroja menika berkembang biak saking wiji ingkang sampun tuwa. Kanggé nandur, kulit njawi ingkang atos kedah dipunkikir supados langkung kasar. Proses menika
gampil saéngga wijinipun saged medalaken tunas. Saksampunipun menika wijinipun kedah dipun-rendhem wonten ing toya kanthi suhu 27 derajat Celcius lan 28 derajat Celcius. Wijinipun mesthi dados langkung ageng. Menawi sampun kados mekaten wiji bakal dados kecambah lan wiwit medal tunas lan godhongipun. Lajeng dipunpindhah dhateng papan ingkang awujud lumpur kanthi dhuwuring toya kirang langkung 30 cm. Menawi dipunrawat kanthi saé, kembang seroja saged tuwuh kanthi saé ugi[2].
^ [1], (id) http://balifotografer.net (dipun-akses tanggal 24 November 2012).
^ a b c d e f [2], (id) http://www.anneahira.com (dipun-akses tanggal 24 November 2012).
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Seroja&oldid=835378"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéArtikel kanthi mikroformat spesiesKembang	Menu navigasi
NGINAP-SRENGENGE....2007 BANGGOL DERDAP cawan grup: August 2010
diadminke wong liya opo diadmini dewe?
rahasia Reply	nh18 permalink	22/05/2010 03:50	Pass …
lah, beneran ini mah Reply	nh18 permalink	22/05/2010 03:51	maap …
Ing. arch. Jiljí Šindlar, CSc.
02. Doc. Ing. Zdeňka Lhotáková, CSc.
04. Doc. Ing. Miloslav Meixner, CSc.
06. Doc. Ing. Jiří Hirš, CSc.
23. Doc. Ing. Miloš Kalousek, Ph.D.
25. Doc. Ing. Josef Chybík, CSc.
utawa lengkape Adriano Leite Ribeiro lair tanggal 17 Februari 1982 ing Brazil, dhuwure yaiku 189 cm, entuk julukan L'Imperatore (The Emperor).
Artikel perkawis Adriano punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Adriano&oldid=830456"	Kategori: Pamain bal-balan BrasilKelahiran 1982	Menu navigasi
Ngoko meninggikan diri sendiri: “Aku kersa ndangu, omahé mas Budi kuwi, nèng ndi?”
Madya: “Nuwun sèwu, kula ajeng tanglet, griyané mas Budi niku, teng pundi?”
Madya alus: “Nuwun sèwu, kula ajeng tanglet, dalemé mas Budi niku, teng pundi?”
Krama andhap: “Nuwun sèwu, dalem badhé nyuwun pirsa, dalemipun mas Budi punika, wonten pundi?”
Krama: “Nuwun sewu, kula badhé takèn, griyanipun mas Budi punika, wonten pundi?”
Krama inggil: “Nuwun sewu, kula badhe nyuwun pirsa, dalemipun mas Budi punika, wonten pundi?”
asiha maring akuWong Sabuwono wae asih karo akuBanget asih saka kersaning AllahLaillahaillallah MuhammadarrasullahRahasia Mantera Pelet Dayak Jagoi BabangOrang
TEPUNGAKE MANIKING MRIPATKU. TELENGING RASAKU, KUMPUL LULUHING ROSO ROHE ROHKU. NYAWANE NYAWAKU . SUKSMANE SUKSMAKU BADHANE BADHANKU. KEREPE KAREPKU. RASANE RASAKU, TEKO WELAS
YEN KETEMU TURU GUGAHEN, KETEMU TURON LUNGGUHNO, KETEMU LUNGGUH DEGNO, KETEMU NGADEG PRENEKNO KETEMU INGSUN, OJO PATI-PATI MULIH YEN ORA BARENG KARO KEKAKSIH INGSUN, TEKO WELAS TEKO ASIH SIJABANG BAYI ...............(
WELAS TEKO ASIH ANDELENG - BADHAN SLIRAKU, MANUT MITURUT SAKAREPKUmaaf ajian ini aq edit sedikit karna takut di salah guna kanSemar Kuning• Mantra : “Niyat ingsun matek ajiku, aji semar kuning, sung sun wuyung, wuyung semelang, teteswe angin, nagiyo nangis, nangisi si (korban) marang badan ingsun, teko kendhep lerep, asih
bagus.BISMILLAHIRROHMANIRROHIIM.ALISKU NABI MUHAMMAD LAMBEKU NABI YUSUF ILATKU KUDRAT ALLOH BADANKU KUDROTILLAH SOPO NINGALI MARANG AKU
Sir banyu urip banyu swarga, banyu swarga kanggo nyirep widadari, ayune widadari ayune .... (sebut namanya), asihe widadari asihe ..... (sebut namanya), kang jumeneng ing ati kula, Gusti Kang Kuwasa
ratu Segara Bayu, menehi suruh telu cacahe. Dak kinang, dak idokake ing dadane si ..... (sebut namanya). Lungguh deprok deleg-deleg. Gendeng, kasmaran asih karo aku, saka karsaning Hyang
baikAJI SEMAR MESEM (KEJAWEN)Bismilah....Ingsun matak ajiku si semar mesem, mut-mutaku ???????????????pilinganku kiwa lan tengen, sing nyawang kegiwang, apa maneh yen sing nyawang kang ???????????????????? ing ?????????????? sanubariku.. ya iku si djabang bayi........teka walas teka asih saking kersaning Allah, laillaha ilallah muhammad rasulullah.Mutih 7 Hari, pati geni 1 hari di hari slasa kliwon.
sejakekarepan ndayuh si jabang bayine.........(nama )ojo ????????????????? welas asih karo aku yen durung kaling-kalingan bumi sing tak incik iki(gejuk bumi 3x)
“Ingsun kawulaning Allah, kang matek soko suryobenggolo. Bukiyad angambah jagad walikan, langgeng tan kenaning owah huyahu, huyahu, huyahu sallahu alaihi wassalam. Dzating suci ing sahudaya, ratuning sadatullah Ingsun lanang sejati kang tan pasah sakehing tumumpang. Ampang ngalumpruk kadi tibaning kapuk, yahu jabardas. Bar tan tedhas ing keris slumen lan sakehing gegaman kabeh”Prosesi laku
mebeking keampuhan pelet ini seseorang bisa merapal mantra sebagai berikut :Sun aji destiku si gedhang emas, sira ingsun saya, lebonana guwa garbane si jabang ponange ….. (disebut namanya). Yen tinemu marase atine temokno karo atiku. Suci, ketaman tresno sejati. Ketaman sida edan, wurung edan sido ngomyang ora mari yen ora laku kang marekake. Rasaku lan rasamu dhuwur rasaku, rohku kalawan rohmu dhuwur rohku. Kamamu lan kamaku isih dhuwur kamaku.
Kaitkata: Mbengkel, Sepeda Motor, ANEH-LUCU-UNIK, Otomotif, Opini, info otomotif,
vesNorman Thomas Wong39San Jose, CASan Francisco, CAAu WongDeborah J WongGerald T WongLai King WongShee Kwong WongView DetailsNorman W Wong63San Francisco, CASan Jose, CAG WongGail A WongGeorge T
ake kah???aku pengen coba snail & syn-ake dari secret keysnail dipake malem & syn-ake dipake pagiBalasHapu
Beteng, Pabelan, Palur, Panggung, Pasar Gedhe, Pasar Kliwon, Perum Damri, Ponpes Jamsaren, Pringgolayan, Purwosari, RS DKT, RS YARSIS, RS. Kustati, SD Ta'mirul Islam, SMA 7, SMP/STM Murni, Solo,
"Lay empty to the lonesome"
bejanmu nek nganti ora tumbang.. :D
kuping atau leher kui ya alternatif liane
dor pa kepala nek senapane ora banter yo percuma je
wingi bar di tes, innova pompa 15x batre ukuran kecil we ora tembus. dadi nek nembak sasaran keras plurune ya kudu nganggo sek lancip
Mzm 46:1-11 (TB) - Tampilan
Volume 110 months agoDanshi ing Girl! 110 months agoDanshi ing Girl! 210 months agoDanshi ing Girl! 310 months agoDanshi ing Girl! 4 Genre:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 97 dinten 743 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Jack London (lair 12 Januari 1876 – tilar donya 22 November 1916 kanthi yuswa 40 taun)[1] inggih punika salah satunggaling sastrawan asal negara Amerika Serikat ingkang minangka panyeratThe Call of the Wild lan langkung saking 50 buku sanèsipun. Piyambakipun minangka salah satunggaling tiyang Amerika Serikat kapisanan ingkang paling sukses kanthi komersial saking bidang nyerat.[2]
(en) Karya-karya Jack London ing Proyèk Gutenberg
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Jack_London&oldid=836885"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéLair 1876Pati 1916Rintisan biografi Amérika SarékatTokoh Amérika SarékatSastrawan Amerika SerikatTokoh Donya	Menu navigasi
baiik…nyuwun pangapuntenipun duluur…mbok menowo wonten kelepatan kulo…
monggo dilanjuut….met mudiik…met liburan…. *gawe helm siap mudik
Kis 5:1-2 (TB) - Tampilan
wahh...q blom nonton nih.....jd kudu
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "dugan"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "dugan"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=dugan&oldid=41213"	Kategori: Tembung basa JawaTembung krama-ngoko	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 10.16, 8 Januari 2013.
urip e dho tentreeem….amiin… dadi inget nasihat sing iki….. iling lan waspodo ..
wah nganggone corel, podho e rek..tapi desainku kalah adoh --"
sing dumunung ing désa Jatibarang Lor, kecamatan Jatibarang, kabupatèn Brebes.
sing direncanakaké rampung jroning 4 taun iku wusanané mundur saka jadwal amarga mundhaké reregan bahan-bahan bangunan.
Masjid iki madeg ing palemahan sing jembaré 5.000 mèter pesagi lan bisa nampung kurang luwih 10.000 jamaah. Masjid Al-Ittihad arupa asil relokasi saka masjid sing biyèn ana ing sisih kidul pasar Jatibarang.
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Masjid_Al-Ittihad_Jatibarang&oldid=831477"	Kategori: Rintisan mawa topik MasjidMasjid ing Indonésia	Menu navigasi
Wong[c46] [j16] [c20] [c18] [c9] 75Peter Hon-Wah Wong(Peter H. W. Wong)[j27] 76Wan Ching William Wong[c9] 77
Kanjeng Adipati Ariya Singasari Panatayuda I (Sura)
CC; Chan, TM; Wong, RWS; Lee, KW; Mok, MY; Wong, SN; Avihingsanon, Y; Oi Lin, ING; Lee, TL; Ho, MHK; Lee, PPW; Wong, WHS; Sham, PC; Lau, YL2009826
Alice Cooper utawi ingkang gadhahi asma lair Vincent Damon Furnier inggih punika rocker, panyerat tembang lan bintang akting, ingkang sampun gadhahi karir langkung saking 4 dasawarsa. Asma Alice Cooper diagem wiwit karir solo piyambakipun ing taun 1974 kaliyan album setunggal Welcome to My Nightmare (1975). Ing pundhi saderengipun dipunmangertosi menawi Cooper inggih punika personel grup band The Spiders, ingkang selajengipun piyambakipun medal.
^ (id)selebriti.kapanlagi.com(dipuntingali tanggal 15 September 2011)
^ (id)www.sing365.com(dipuntingali tanggal 15 September 2011)
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon. Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Alice_Cooper&oldid=832670"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumPenyanyiPenyanyi rock	Menu navigasi
tengok crita weeyowee. Pasang movie or crita kartun ni tak kena, pasang crita tu tak kena. Bila
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kutha_Serang&oldid=814548"	Kategori: Kaca kanthi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 02.21, 10 Maret 2013.
*nyodorin tangan kang “K”*
sumpah mbak!!!, aku ngupil udah
lha koq upil berserakan begini…, rodho kuempro arek iki.. eh ngga denk, makasi ya mba ulan udah mau
lah kok bisa pake id nya om irdix?? iya om lain kali kalo aku lewat depan nya konter njenengan aku enggak ketok2 kaca lagi, aku
cewek lucu itu dah punya suami lho a’…
lha trus nek kw ganteng njok ngopo..???
Comment by inidanoe— June 25, 2008 #
Reply	Salam kenal! Ulan…! udah sama-sama tua Lan…nggak usah macem-macem…. sak
ketiduran gitu…, wis embuh wis aku emang ra cocok dadi wong kuto wong artis ketiduran wae aku ra kenal…, tak bali wae ke pohon…
Dadia wong seni kritis peduli ro wong cilik
sinetron lan tv to, judul sinetron parodinipun mirip kalian aslinipun. Mugi-mugi kesimpulan kulo salah.
entu dikasi tauk Oyin ma Jenab Reply	Si "eN" permalink	10/06/2010 19:35	Wadhuh, pak mars bikin diriku kedher juga nih. Yo wis lah pasrah karo
Reply	boyin permalink	11/06/2010 10:23	wah dadi melu ngeklik blog iki..gara2 penasaran ama mantunya pak mars…blog e kok ndedet ngene?
sopo to mantune? *celingak-celinguk durung di cat, lampune mati Reply	marsudiyanto permalink*	11/06/2010 15:54
enggih Pak Dhe, sendiko dhawuh Reply
nonton pagelaran nya ?" tanya Tante Leni" hmmm... gak yah tan aku gak usah deh yah aku mau nonton tv
nyemot, ama bubu gajah~ fufufufuufufufuf~
coba wae sesuk nggawe'ne kewan ning alas surat tanda kepemilikan tanah bakalan aku dukung deh, truz masa' syaraf-e wis ilang, ra isa mikir no medeni bocah! Reply ~pangketepang
ra nggenah ngguyune aneh aneh Reply
Punggol Field	198 Punggol Field #01-K1, Singapore 820198 Tags: ATM POSB ATM Punggol Plaza	168 Punggol Field #03-01/02, Singapore 820168 Tags: ATM OCBC ATM Punggol Plaza	168 Punggol
Barc�k �tefan, prof. Ing. CSc.
Kolbabov� Ivana, Mgr. +420 22438 4872
Mach��ek Ji��, Ing. +420 22438 4882
Kobliha Jaroslav, prof. Ing. CSc.
Maru��k R�bert, doc. Ing. PhD.
Nakl�dal Oto, doc. Ing. Ph.D.
Podr�zsk� Vil�m, prof. Ing. CSc.
Reme� Ji��, doc. Ing. Ph.D.
Skoup� Alois, doc. Ing. CSc.
�i��k Lud�k, prof. Ing. CSc.
Tur��ni Marek, prof. Ing. PhD.
jagung.. hmmm aku terliur tengok cucur jagung Dhill... ni
Donat kalebu jajanan kang digawé saka trigu.[1] Saliyané iku ana uga donat kang digaweé saka kentang lan bahan liyané. [1]Donat lumrahé bentuké bunder lan ana bolongan ing tengahé.[1] Ananging ana uga donat kang ora ana bolongané tengahé.[1] Gawé donat kudu teliti, yen ora donat bisa ora dadi utawa mbegedat lan ora bisa ngembang.[1]
Ana aturan kang kudu digatégaké yèn arep nggawé donat.[1] Ragi kang arep kanggo nggawé donat kayata donat kentang ora kena dicampur uyah utawa mentéga, awit raginé bisa mati.[1] Ragi kang mati ora bisa ngembangaké adonan.[1] Déné uyah lan mentéga dicampuraké sawisé adonan setengah kalis.[1] Carané ngoreng uga kudu ati-ati ben ora gosong.[1] Yèn donat wis katon kuning rada coklat kudu cepet diwalik, mundhak gosong.[1] Yèn arep menehi margarin, coklat utawa méses kanggo hiasan kudu ngenténi donat adem. [1]Tujuwané supaya meses utawa margarin ora léléh.[1] Yèn kepéngin nggawé donat kang bunder, carané bisa nganggo sumpit.[1] Sumpit diobahaké muter ing
ora béda adoh karo donat kang digawé saka trigu, ananging kanggo bahan dhasaré diganti kentang.[2] Kentang digodhog nganti empuk. [2]Sawise iku banjur diocéki lan diuleg utawa dialusaké nganti kalis.[2] Kentang kang wis dadi adonan banjur dicampur karo bahan-bahan liyané kayata gula, endhog,mentega cair kang wis dpanasake.yen wis kabeh bahan dcampurake banjur diuleni nganti kalis ora kelet ing tangan. Banjur ditutupi ngangga lap utawa kain teles kang resik supaya donate bisa ngembang.Adonan kang wis kalis djarke nganti 2 jam suwene. Yen wis ngembang banjur dibentuk lagi kena digoreng utawa diopen. [2] Donat kentang uga bisa dihias karo coklat, meses, kèju, sele stroberi, sele nanas, mocca, lan liya-liyané. [3]Tujuwané supaya donat nduwé rasa kang legi lan rasané bisa manut kasenengané sing nggawé.[3]
Saliyané kentang ubi utawa tela rambat uga kena digawé donat.[4] Tela rambat uga kena dikonsumsi dening wong kang kena diabétes. Ubi (Ipomoea batatas) kerep dilah dadi jajanan, kayata goréngan.[4]
Kanggo bahan dhasar nggawé donat, téla rambat nduwéni 'tékstur' kang lembut. [4]Donat saka tela rambat iki uga
ing Cimahi, Jawa Barat.[4] Ora mung kanggo jajanan, téla rambat uga bisa gawé wareg.[4] Téla rambat uga nduwéni manfaat tumprap kasehatan. Saliyané ngandhut serat, téla rambat uga ngandhut beta karoten, vitamin A, lan antioksidan kang bisa nangkal radikal bebas.[4] Beta karoten utamane ana ing tela rambat kang rupané oranyé. [4]Dene antioksidan akeh ditemokaké ing téla rambat kang rupané ungu.[4] Saliyané iku tela rambat uga nduwéni oligosakarida kang fungsiné kanggo prebiotik lan uga ngandhut vitamin A, B6, E, lan K.[4]
Donat saka téla rambat luwih empuk lan lembut teksturé tinimbang donat kentang.[4] Wernané uga macem-macem miturut werna téla rambat kang dianggo.[4] Donat iki nduwéni aroma ubi kang khas.[4]
Donat coklat yaiku donat kang dihias utawa diwénéhi coklat ing bagéyan ndhuwur donat.[3] Dadi separoné donat dihias karo coklat cair.[3] Sawisé iku donat bisa hiwuwuri karo meses, kacang, kacang almon, coklat putih cair, kena uga biskuit utawa mari.[3] Saliyane iku uga kena diwenehi buah kayata anggur, jeruk, utawa buah kaléng liyane. [3]
says:	February 5, 2009 at 1:55 am	pengen duwe blackberi, bosen bendinane nyekel blueberi karo stroberi .. jek lek wis bosen uncalno yo
Kaca kiye nembe diowahi dong jam 12.57, tanggal 11 Maret 2013.
ten dados paksaang. Riantukan topik niki akeh pro dan kontra… ngiring sareng2 tunasang ring sang sulinggih, surya,
dadi pepelajahan, cening nyen yen ngelah timpal uli wangsa ane tegehan do merekak nyen, ajak do degag. Yen metimpal dadi, sakewala muruk nyen maatur, pang tusing cara Pak De Kadek’e…”
kanggo manéka wangun pacoban sing luwih rumit. Saliyané iku, analisis iki uga isih nduwèni gandhèngan karo analisis régrèsi. Akibaté, panggunaané jembar banget ing manéka bidang, wiwit saka èksperimèn laboratorium nganti èksperimèn periklanan, psikologi, lan kamasyarakatan.
Artikel perkawis Indramayu, Indramayu punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu
Kr�atifitas Manusa• MANUT MOHAMMAD NUH• Taksu Pacang Langg�ng Y�ning Kayun Setata Mlajahang• Katawahan Wentuk Tapel Bali Manut
lan Dagang• Madagang ring PKB, Ngudiang N�nten Dados?• Taru Tenget, Ngajegang Alam Antuk �Mitos�• Iptek Ring Kiwa
Kangge Nggayuh Katentremaning Gesang Lan Kawilujenganing Nyawa
Sedaya prakawis ing donya punika winengku lan kaereh ing pranatan ingkang asipat kodrat. Mekaten ugi sesambetan kita kaliyan Allah winengku ing pranatan rohani. 1. PRANATAN ANGKA SEPISAN ALLAH TRESNA DATENG PANJENENGAN, SARTA KAGUNGAN RANJCANGAN TUMRAP GESANG PANJENENGAN.
(ayat2 ingkang kaserat ing buku alit punika prayoginipun kawaos saking Kitab Suci). KATRESNANIPUN ALLAH Awit dene Allah enggone ngasihi marang jagad iku kongsi masrah-ake Yesus Kristus, supaya saben wong kang pracaya, aja nemu karusakan, nanging nduweni urip langgeng (Yokanan 3:16). RANCANGANIPUN ALLAH (Pangandikane Yesus)! "Aku iki tekaku supaya para wedhusku (umatku) pada duwea urip lan duwea kaluberan" (Inggih punika gesang ingkang gadhah tujuan) -Yokanan 10:10b. Kenging punapata dene kathah sederek ingkang dereng nate ngraosaknen gesang kaluberan wau?
2. PRANATAN ANGKA KALIH MANUNGSA PUNIKA DOSA LAN PEDOT SESAMBETANIPUN KALlYAN ALLAH, PRAMILA MANUNGSA MBOTEN SAGED MANGERTOS LAN NGALAMI SIH TUWIN RANCANGANIPUN ALLAH TUMRAP GESANGIPUN.
Allah punika suci, kosok wangsulipun manungsa punika dosa. Senaosa mekaten, manungsa tansah nyobi2 nggayuh Allah lan pados gesang ingkang tentrem punika wau kanthi usahanipun piyambak, upaminipun mlebet agami, ulah ngelmu kebatosan, tumindak sae lss, ananging mokal kelampahan amargi dosanipun.
MANUNGSA PUNIKA DOSA "Ujer wong kabeh wus pada gawe dosa sarta koncatan kamulyaning Allah" (Rom 3:23). Dosa inggih punika tumindak ingkang salah dhumateng Allah, ingkang dipun wujudaken kanthi tumindak ingkang terang-terangan nglawan Allah utawi tumindak ingkang asipat masa bodho. MANUNGSA PISAH SAKING ALLAH "Awit opahan pawehe si dosa iku pati" (Rom 6:23). Pejah ateges manungsa pisah saking Allah sacara rohani. Manungsa punika ing sakawit katitahaken supados gadhah sesambetan kaliyan Allah. Nanging amargi saking wakoting manah, manungsa milih marginipun piyambak, ingkang murugaken sesambetanipun kaliyan Allah pedhot. Pranatan angka tiga nedahaken margi kangge ngadari prekawis wau.
3.PRANATAN ANGKA TIGA NAMUNG YESUS KRISTUS KEMAWON MARGINING KAWILUJENGAN INGKANG PINESTI DENING ALLAH KANGGE NGAPUNTENI DOSA2 KITA. LUMANTAR GUSTI YESUS SAMPEYAN SAGED MANGERTOS LAN NGALAMI SIH TUWIN RANCANGANIPUN ALLAH TUMRAP GESANG SAMPEYAN.
Gusti Allah sampun nyambet malih pepisahaning kita kaliyan Allah sarana ngutus Kang Putra, Yesus Kristus, seda sinalib nggentosi kita. YESUS SEDA NGGENTOSI SAMPEYAN Nanging Allah enggone mratandani sihe marang kita, marga Kristus nglampahi seda krana kita nalika isih pada dadi wong dosa (Rom 5:8). NAMUNG YESUS MARGINIPUN (Pangandikane Yesus): "Aku iki dalane sarta jatine kayekten lan kauripan. Ora ana wong kang marek marang Sang Rama menawa ora metu saka ing Aku" (Yokanan 14:6). YESUS GESANG MALIH "Kristus wus nglampahi seda krana dosa kita,... Ian kasarekake tuwin kawungokake ing telung dinane nyondongi surasane Kitab. Apadene wus ngetingal marang Kefas, nuli marang para sakhabate rolas. Sawuse mengkono ngetingal marang sadulur lanang luwih saka limang atus bebarengan...." (I Kor. 15:3-6). mBoten cekap kita namung mangertosi tigang pranatan wau.
4.PRANATAN ANGKA SEKAWAN KITA KEDAH NAMPENI YESUS KRISTUS DADOS JURUWILUJENG LAN GUSTI KITA SACARA PRIBADI, MATEMAH KITA SAGED MANGERTOS LAN NGALAMI SIH TUWIN RANCANGANIPUN ALLAH TUMRAP GESANG KITA. KITA KEDAH NAMPENI KRISTUS "Nanging sepira kang nampeni Panjenengane (Yesus Kristus), wus diparingi wewenang dadi para putrane Allah, iya iku kang padha pracaya marang Asmane" (Yokanan 1:12). KITA NAMPENI KRISTUS KANTI IMAN "Awit dene enggonmu pada kapitulungan rahayu iku marga saka pracaya (marang Kristus) mangka tuke ora saka ing kowe, iku peparingane Allah. Tuke ora saka ing ayahan, supaya aja ana kang gumunggung" (Efesus 2:8,9). NAMPENl KRISTUS SARANA NGATURI PANJENENGANIPUN LUMEBET ING MANAH KITA SACARA PRIBADI (Pangandikane Yesus):"Lah Ingsun jumeneng ana ing ngarep lawang sarta nothok-nothok menawa ana wong kang ngrungu swaraningsun banjur ngengani lawang, Ingsun mbanjur lumebet.... " (Wahyu 3:20). Ing Ngandhap Punika Gambar Gesangipun Manungsa Warni Kalih:
pribadi kaereh dening Yesus Ulat/pasuryanipun bingah (sadaya pepenginan keareh dening Allah matemah gesanqipun bingah)
SAMANGKE SAMPEYAN SAGED NAMPENI KRISTUS SARANA PANDONGA: (ndedonga inggih punika munjuk atur dateng Gusti) Gusti Allah pirsa batos panjenengan, lan mboten gumantung dateng tetembungan sampeyan. Ing ngandhap punika wonten conto pandonga. "Gusti Yesus, kawula betah pitulungan Paduka. Kawula ngengakaken korining manah kawula lan nampeni Paduka dados Gusti lan Juruwiluleng kawula. Mugi gesang kawula Paduka ereh lan Paduka dadosaken miturut ing kersa Paduka. Maturnuwun Gusti, dene Paduka paring pangapunten dhumateng dosa-dosa kawula, lan rawuh ing manah kawula." Punapa pandonga punika mranani penggalih panjenengan? Menawi mekaten, sumangga kita ndedonga supados Kristus rawuh
BILIH GUSTI YESUS SAMPUN RAWUH ING GESANG PANJENENGAN Punapa sampeyan sampun ngaturi Gusti Yesus rawuh ing manah sampeyan? Punapa saestu sampeyan jujur? Menawi makaten Gusti Yesus wonten pundi sapunika? Gusti Yesus ngendika bilih Panjenenganipun bade rawuh ing salebeting manah sampeyan. Punapa
KAPARINGAN GESANG LANGGENG "Sapa kang pracaya marang Yesus Kristus, iku dadi kadunungan paseksine ana ing batine. Sapa kang ora ngandel marang Allah, iku dadine nganggep Panjenengane dora, amarga ora ngandel ing paseksi kang wus dilahirake dening Allah bab ing atase Gusti Yesus. Ana dene kang dadi paseksine iya iku yen kita iki wus pada kaparingan urip langgeng dening Allah, mangka urip iku ana ing Yesus Kristus. Sapa kang nduweni Yesus Kristus, iku nduweni urip, sapa kang ora nduweni Yesus Kristus, iku ora nduweni urip. Enggonku nulis prakara iku mau marang kowe, kang pada pracaya marang Asmane Yesus Kristus, supaya kowe pada sumurupa yen pada nduweni urip langgeng, lan supaya lestaria pracayamu marang Asmane Yesus Kristus" (I Yokanan 5:10-13).
AMARGI SAMPEYAN SAMPUN NAMPENI KRISTUS, KATHAH PRAKAWIS INGKANG KALAMPAHAN (DIPUN ALAMI), KADOSTA GANGSAL PRAKAWIS ING NGANDAP PUNIKA. 1
Kristus sampun rawuh ing salebeting manah sampeyan (Wahyu 3:20; Kol. 1:27).
Dosa-dosa sampeyan sampun kaapunten (Kol. 1 :14).
Sampeyan sampun dados Putraning Allah (Yokanan 1: 12).
Sampeyan sampun miwiti prakawis ingkang ageng sanget amargi saking pakaryanipun Allah (Yokanan 10:10b; II Kor. 5:17;1 Tes. 5:18). 5
Sampeyan sampun kaparingan kuasaning Roh ingkang langkung ageng tinimbanq kuasaning donya (I Yokanan 4:4). KADOS PUNDI KITA SAGED NDEREK GUSTI YESUS KANTI MANTEP? Sampeyan kula aturi nindakaken prakawis-perkawis ing ngandhap punika. 1
nDedonga dumateng Gusti saben dinten (Yokanan 15:7).
Maos Kitab Suci saben dinten wiwit Injil Yokanan (Para Rasul 17:11).
nDerek dawuhing Gusti saben wekdal (Yokanan 14:21).
Nepangaken Gusti Yesus dateng tiyang sanes saben dinten (Mat. 4: 19; Yokanan 15:8).
Sedaya prakawis kita kedah nyuwun pimpinan saking Gusti, senaosa prakawis2 sepele ( I Pet. 5: 7).
Pangrehipun Roh Suci kedah dipun turut, makaten ugi pangwasanipun Roh Suci, supados saged nepangaken Gusti Yesus dhateng tiyang sanes (Gal. 5:16; Para Rasul 1:18).
PERLUNIPUN DHATENG GREJA Kitab Ibrani 10:25 nyebataken bilih kita wajib kekempalan ing antawisipun kita piyambak "aja padha ngedhake kumpulan kita dhewe". Ibaratipun kados dene kajeng-kajeng ingkang kaobong saged ngedalaken urup ingkang ageng. Nanging menawi salah satunggal kawedalaken lan pisah kaliyan kancanipun, matemah pejah amargi kanginan. Makaten ugi kapitadosan kita. Pramila menawi sampeyan dereng lumebet salah satunggiling greja, sumangga matur dhumateng Bapak Pendhita salah satunggiIing greja ingkang celak sampeyan, ingkang tansah ngluhuraken Asmanipun Kristus lan medharaken sabdanipun Kristus. Sumangga dipun wiwiti Minggu ngajeng punika. Menawi seratan punika migunani tumrap panjenengan, sumangga kulo aturi nyariosaken malih dhateng sadherek sanes. KAGEM SADHEREK INGKANG MBETAHAKEN
KELAJENGANIPUN TUNTUNAN ROHANI SACARA PRIBADI Sok sintano kamawon utawi paguyuban punapa kemawon ingkang kepingin nglantaraken katresnanipun Gusti, saged migunakaken sarana punika, punapa dene ingkang kawangun dados buku alit. Supados isining seratan punika mboten ngalami ewah-ewahan, kasuwun dhateng sintena kemawon supados mboten
Laboratorium klinik iku layanan diagnostik klinis sing mengaplikasikan teknik laboratorium kanggo gawé diagnosis lan manajemen pasien. Ing Amérika Sarékat, layanan iki dumunung ana ing sangisoré pangawasan seorang patologis (ahli patologi). Wong sing bisa nyambutgawé ing babagan iki yakuwi staf
marang pencitraan utawa panggambaran awak manungsa, umpamané nganggo sarana sinar-X, CT-scan, USG (ultrasonografi), tomografi resonansi magnetik nuklir.
kulawarga biasané bisa nangani 90% saka masalah kasehatan kulawarga (anak, diwasa, manula pria lan wanita) tanpa kudu ngarujuk menyang dhokter spesialis, masalah akut lan kronis( panyakit njaba (kulit , THT, mata lll), lan panyakit jero (jantung, paru lll)). Ing Amérika Sarékat, dhokter sing kagolong generalis nyakup, pediatri: masalah bocah, internis(ahli Panyakit njero): diwasa, Family physician (Dokter kulawarga): kanggo kabèh golongan umur.
Èlmu panyakit njero munjer marang masalah panyakit sistemik utamané ing pasien diwasa kaya masalah panyakit sing bis ngrusak awak sakabèhané. Èlmu iki akèh nurunaké subspesialis: (Ora kabèh spesialisasi iki ana ing Indonesia, pirsani artikel
kerep dicekak obsgin). Jroning basa Indonesia disebut èlmu kabidanan lan panyakit kandhungan. Masalah obat reprodhuksi lan obat kasuburan sacara umum ditangani déning spesialis ginekologi.
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kedhokteran&oldid=822538"	Kategori: Rintisan mawa topik medhisKedhokteran	Menu navigasi
Ian Brown, Sezen Aksu, Conner Reeves
Sami Yusuf yaiku sawijining penyanyi sarta penulis tembang Inggris, komposer, produser, lan uga musisi.[1]
Sami Yusuf lair tanggal 1 Juli 1980 ingAzeri .[1] Dheweke lair saka kulawarga pemusik.[2] Dheweke asale saka Iran Teheran.[3]
Yusuf yaiku anak ragil saka kulawarga trah Azerbaijan kang netep ing London. Banjur Yusuf nikah karo sawijining wanita saka Jerman.[4]
Sami ndadekake musike sing Islami nduweni makna dhewe. Nyinaoni instrumen musik sakawit nom ndadekake dheweke nduweni minat karier jroning musik lan nulis. Ing umure sing isih kaetung nom, dheweke wis bisa dolanan piano, biola, tar]], tombak, santour, DAF, tabla, lan oud. Dheweke uga nduweni swara kang apik lan pengerten marang harmoni musik. Debut album utamane kang judhule album inovatif, Al-Muallim wis kaadol kurang luwih 3 yuta copy lan kasil entuk penggemar ing Timur Tengah, Afrika Utara, lan negara-negara ing Asia Tenggara.[1]
Akeh wong kang seneng marang gagahe lan tata kramane, saengga akeh penggemar niru apa kang dilakokake dening Sami jroning lagune. Penggemare uga ngakoni menawa tembange Sami bisa ngowahi uripe dadi luwih apik.[1]
Sami nate sinau ing Lembaga Royal Academy of Music, sawijining lembaga kang paling apik jroning donya musik, ana ing London, Inggris.[5]
Ing wulan Juli 2009, dheweke entuk gelar doktor saka Roehampton University kanggo kontribusi kang luar biasa ing bidang musik.[3]
uga muji dheweke kalebu Bintang rock Islam lan Kaum [[]Muslim]] Inggris sing paling kawentar ing donya.[6]
Sami Yusuf nolak kawentaran,posisinya sing dadi seniman yaiku kapercayan suci lan dikurmati jroning nglayani sapadha-padha manungsa. Dheweke ora kenal rasa kesel dadi duta kamanungsan jroning badan amal kalebu sing dsponsori dening PBB, Save the Children kang tujuane kanggo njunjung korban banjir ing Pakistan taun 2010.[1]
Sami uga kalebu salah sawijining manungsa kang nduweni pengaruh ing [[Inggris[[ jroning dekade terakhir. Suwene 7 taun dheweke wis bisa ngowahi ati lan pikiran yutonan manungsa saka
Sami ngetokake albume taun 2003 kanthi judhul "Sami 'al-Mua'llim".
Rilis: Juli 2003, wis kaadol luwih saka 2 yuta, single: "Al-Mu'allim" dan "Doa".[3]
Album kapindhone yaiku "My Ummah".
Rilis: September 2005, wis kaadol luwih saka 4 yuta, single: "Hasbi Rabbi", "Mother" dan "Munajat".[3]
Album ketelune Sami yaiku "Without You" dirilis taun 2009 kang isine kompilasi demo lan sketsa dening Awakening records lan ditambahke 2 tembang nalika konser ing Wembley lan nalika tour musik ing Amerika Serikat kang disponsori dening Islamic Relief.[8]
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sami_Yusuf&oldid=832786"	Kategori: Artikel ngandhut tèks basa dudu Basa InggrisPenyanyi lan penulis lagu InggrisPenyanyi lan penulis lagu Iran	Menu navigasi
BerandaFILE LENGKAPWAYANGGAMBAR WAYANGGagrag BanyumasGagrag Jawa TimurGagrag SurakartaGagrag YogyakartaMP3 WAYANG KULITKi H Anom SurotoKi H Manteb SoedarsonoKi Muh Pamungkas Bayu AjiKi Narto SabdhoVIDEO WAYANG KULITWAYANG ORANGKETHOPRAKKethoprak MataramSanesi
Darmo Ngratu →	Ketoprak Siswo Budoyo “Sunan Kalijaga Sungkem”	Agu 27
nuwun sanget panjenengan kagungan audio ketoprak siswo bodoyo saking tlatah tulungagung,,,nyuwun pangaksami tanpo pamit kula derek download ngih deeeeennnn
sami2 mas abimanyu, kulo taksih gadhah koleksi ketoprak siswo budoyo sanesipun :
lakon Soponyono tundhung & Suryaningrat Ngratu … tinggal posting saja ….
Nuwun Mas, kangge nostalgia Bapak & Ibu ingkang badhe tindak Jakarta.
Matur nuwun sedaya seri kethoprakipun. Bade nyuwun pirsa Serial Kethoprak “Naga lan Sabuk Inten” (karya S.H.Mintarja), menapa wonten? Rikala thn.1980an, kula taksih umur 14th. ingkang nglakokaken dumugi tamat namung Kethoprak SISWO BUDOYO mawi pagelaran langsung (LIVE SHOW). Amargi ingkang wonten/ingkang saged diunduh namung sak perangan (hanya beberapa seri). NYUWUN KAWIGATOSANIPUN.
YOHANES WIWIN SETYADI, SH, MM
Matur sembah nuwun, kawulo kelingan bapak kawula pelawak JOGELO
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis dhèrèt utama.
[×] Dhèrèt utama abang‎ (1 P)
[×] Dhèrèt utama kuning‎ (2 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lintang_katé&oldid=833065"	Kategori: Lintang adhedhasar kelas luminositas	Menu navigasi
ow, sing SERANG BANTEN, sira nunggan mubil bis rambutan mundun ning pancoran nyebrang tol (PAGAR TOL BOâ€™) nyebrang maning ning
ngangkamg cdcomwww penggemar celdam comPoto cwe tanpa menggunakan gaun apapunpoto cwe2 cina gak pkai clana dlampotocewektelanjangpoto cewek gak suka pake kutangpoto cewek cina pake baju tipis kelihatan susunyapoto cewek
sampeyan bnyak ilmunya apa aja bsa heran gw .. godok wedang iso rak
ntar dua2nya bakal disalib ama beatnya nick
ntar disalip lagi ama mio om yahoon…..
buat om Mercon C, gimana nasib Blade + nasi bungkusnya?
mas galuh menawi wonten, lampahan ingkang sanes namung ampun dipun password, awit kulo mlebet dateng millis mboten saget.
Peh swarani ora pati apik..aku tetep seneng..amarga iki sing ndalang swargi mbah Ki Narto Sabdho..aku pancen penggemar Ki Narto Sabdho..kajaba saka kuwi, iki kan ya kaset sing lumayan lawas, dadi ya ngene iki..matur suwun mas..
kula kepengen sanget lakon bale sigala gala nanging ngantos samangke dereng saget download.
nyapo lek ngethurne kok ora songko nduwur gentheng pisan?
May 4, 2011 at 7:05 PM
Gelas yaiku piranti kanggo ngombé. Wujudé wangun tabung lan digawé saka bahan kaca, plastik lan aluminium.[1].Wangun gelas miturut parkembangan jaman wujudé dirancang miturut kabutuhan lan ndhuweni corak lan motif kang aneka warna. [1]Ukuran gelas uga werna-werna miturut kabutuhan, ana kang gedhé ana kang cilik.[1]
Gelas wis digunaké wiwit 300 SM,uga digunakaké nalika bangsa Mesir Kuno.[2] Nalika jaman perunggu pucuké panah uga migunakaké gelas kang digawé saka bahan kang asalé saka gunung geni.[2]
Pliny ngelaporaké ing abad pisanan pelaut Venesia kang ndarataké kapal ing salah sawijiné pulo nggawe tungku pangapean ing pinggir segara kanggo ngurangi anyep lan peteng ing wayah wengi.[2] Tungku perapian iki digawé ing sandhuwuré pasir nggunakaké soda abu.[2] Esuke ing panggonan iku ditemokake gumpalan bening.[2] Saka iki dingerteni yen soda lan pasir kang dipanasaké ing suhu kang dhuwur bisa nglebur dadi gelas. [2]Déné unsur-unsur kang ana ing gumpalan bening iku yaiku silika oksida (SiO2), kalsium oksida (CaO) lan natrium oksida (Na2O). [2] Saka proses iku ditemokaké yèn perapian ing sandhuwuré pasir putih akéh ngandhut kulit kerang, lan bongkahan soda abu, mulané bahan gelas kena digawé kanthi ngreakséké utawa nglebur bahan campuran pasir kang dadi sumber silika (SiO2), kulit kerang kang dadi sumber kapur utawa CaO, lan awu kayu utawa soda abu kang dadi sumber natrium utawa Na2O.[2]
Kanthi dhasar penalitén iku, bangsa Asiria lan Mesir Kuno nggawé gelas saka pasir kuarsa, kulit kerang lan arang kayu.[2] Ananging gelas kang diasilaké kenthel banget saéngga angél dibentuk kanthi cara disebul, saéngga mung digunakaké kanggo nggawé manik-manik utawa gelang kanggo hiasan.[2] Saka iki banjur dingerténi yèn arang kayu kang digunanaké ngandhut unsur kalium oksida utawa K20 dudu
_handout_kemasan_gelas.pdf ocw.usu.ac.id](dipunundhuh tanggal 3 Juni 2011)
Artikel perkawis pawon lan piranti pawon punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged
oldid=764788"	Kategori: Rintisan mawa topik pawonGelasOptika	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 16.33, 18 Desember 2012.
Langkung rumiyen monggo sedaya kula lan panjenengan atur syukur dumateng
ngersanipun Allah SWT, ingkang sampun maringi nikmat lan hidayahipun sahingga ing
wekdal punika kita saget kempal ing panggenan punika kanthi sehat walafiat. Mugimugi kekempalan kita ing dinten punika wonten gina lan manfaatipun.
Shalawat lan salam mugiya tetep kaaturaken dumateng nabi kita Muhammad
SAW, ingkang sampun maringi pitedah lan bimbingan dumateng kita sedaya.
Umumipun ing jaman globalisasi punika katah pengarung lingkungan ingkang kiat
sanget tumraping pendidikan, tuwin perkembangan teknologi canggih ing jaman sak
punika, kados-kados sopan santun kanggenipun lare-lare meh badhe ical.
Ing ngriki kula badhe nyariosaken bab pentingipun sopan santun ing griya lan ing
sekolah. Sopan santun punika perlu sanget kangge kita sedaya. Wonten ing kalangan
keluarga, sekolah lan masyarakat. Sopan santun punika salah setunggalipun bagian
saking ajaran kita umat islam khususipun lan tiyang jawi umumipun.
Pramila sopan santun ing kalangan keluarga penting sanget. Amargi wonten ing
saklebetipun keluarga punika wonten bapak, ibu lan putra-putranipun ingkang kedah
ngertos unggah-ungguh, tepa selira, tata krama lan jagi kesopanan.
Umpamanipun putra-putra lan ibu kedah jagi kesopanan dumateng bapak,
semanten ugi bapak inggih kedah jagi kesopanan dumateng ibu lan putra-putranipun
kolowau lan sageto dados contonipun anggota kluarga sedoyo. Dene ingkang putra
kedah saged jagi kesopanan dumateng anggota keluarga ingkang langkung sepuh lan
mbangun miturut dumateng dhawuhipun bapak lan ibu. Langkung-langkung ing
babakan wicantenan tingkah laku lan tumindak sedayanipun kedah dipun jagi.
Sak lajengipun bab sopan santun ing sekolah. Ing sak lebetipun sekolah punika
wonten masyarakatipun ingkang dipunwastani warga sekolah. Antawis setunggal lan
setunggalipun kedah jagi kesopanan. Umpaminipun murid
inggih punika wicantenan, tingkah laku, unggah-ungguh, tata krama utawi
kalaksanaaken wonten ing keluarga lan sekolah punika kala wau bade
masyarakat. Menawi sopan satun punika kajagi, pasederekan kita saget langgeng lan
saget mujudagen pasederekan, ingkang saged dadosaken patuladan ing masyarakat.
Wasana cekap semanten anggen kula matur, mugi-mugi wonten gina lan
manfaatipun lan sageto dipun laksanaaken ing pundi kemawon, bilih wonten
kaladukipun atur kula bonten langkung, kula nyuwun agunge samudra pangaksami.
Wasalamu’alaikum Wr. Wb
Anyar Katon, Flash, Taman Wanita - Posted by admin on July 5, 2012
WIwit jaman kuna-makuna nganti tumekaning wektu saiki iki, kembang kuwi tansah ana lan mekar ngrebda ngrembaka ing sa­-lumahing bumi sakurebing langit tum­-raping urip sadina-dina, bebarengan karo manungsa, flora, apadene fauna. Kembang duwe lan nggawa sejarah dawa. Jinise, wangune, sipate, werna-ne, sarta aroma gandane maneka-warna.
Lumrah saben Spesies duwe Subspesies, ana sing puluhan, atusan, malah ewon. Yen kaetung saka kuwi kembang kuwi cacahe yutan. (Selingan, yen kutha Magelang yasa branding kutha Sayuta Kembang utawa kutha Kembang Sayuta, iya bener mangkono. Malah bisa bae “Magelang Kota Jutaan Bunga”)
Kanggo tetembangan (Sendhon Langen Swara) MNIV (1934: 150-166) ngarani kembang cacahe 92.
1. Andong 2. Argulobang 3. Ang­grek… 31. Landep 32. Larawudhu 33. Larakendhat… 71. Kencur 72. Blim­-bing 73. Duren… 90. Krambil 91. Kunci 92. Gedhang.
Sutadi lan Sudi Yatmana ngarani jenenging kembang nganggo istilah mligi cacahe 84.
1. Aku 2. Along 3. Ambek… 14. Cethot 15. Dlongop 16. Dongong… 74. Rongeh 75. Sedhet 76. Seneng… 82. Trapus 83. Tuntut 84. Uceng
Wangune pirang-pirang, ana sing kaya utawa memper Piring, Mangkok, Kendhi, Paku Payung, Lonceng, Torong, Slompret, Bumbung, Lintang, lan isih akeh maneh.
1. Liana (mrambat, ora ana kayune, kayata Allamanda, Prawan Nginang)
2. Herba utawa Terna (ora ana kayune, bisa ngadeg, kayata Heliconia, Alpina)
3. Sekulen (tanpa kayu, tahan urip mung nganggo banyu sathitik, kayata Euphurbia, Aloe, lan manekawarna Kaktus).
4. Perdhu (ana watange atos, ora dhuwur, kayata Bugenvil, Nusa Indah, (Wora-wari)
5. Wit (duwe watang atos, luwih dhuwur katimbang Perdhu, kayata Dhadhap, Flamboyan)
4. Pentil (putik, wiji wadon)
5. Lawe Sari (Sperma, bibit lanang)
Medhiya reprodhuksi amrih ngrebda ngrembaka, nurunake. Bibit lanang karo wiji wadon (Penyerbukan) dadi winih utawa winihing woh.
Tuladha, Melathi, prasaja, endah, suci resik njero njabane, jiwa ragane. Arum wangi, nyenengake, narik kawigaten, andum kabegjan, ngelam-elami.
Kembang kuwi eksis, tansah ana, langgeng nglimputi pranata
suka, leket lengket karo dhuka dhuhkita sungkawa. Kembang nge­beki rerenggan, sarta sakehing upa-cara. Ing bebrayan ana kawingaten/ kapreluan warna-warna nggunakake kembang trigatra, telon: Mawar, Mlathi, Kanthil.
“Manawi kababar (Kawawar) sarana lesan (kalathi) saged tansah (kuman-thil) ing padoning netra dalasan lajeng tumus ing wardaya” (Sutawijaya tuwis Sudi Yatmana: 67)
Uga caturgatra, papatan, kaya kasebut kuwi ditambahi Kenanga”, tansah wenang babagan apa bae, ananging nora sawenang-wenang”. Malah dadi kaonang-onang, konengan, “Kenangan indah” kanggo sesama. Wigati maneh kembang sataman. Kembang manekawarna winandhahan bokor/mangkok/panci isi tirta. Endah endi, adhem seger. Banyu nguwab nyenggol aroma wewangi, swasana dadi seger sumringah.
“Sadhengah, sarupane, kembang apa bae (sanadyan Telek) yen nedheng mekar megar mesthi endah edi nge­lam-elami” (o, Gusti),
Akeh, atusan tembang/nyanyian/song sing nggunakake tembung jenenging kembang. Kanggo bocah, wong enom, wong tuwa, lanang wadon gedhe cilik, wose sapa bae.
Kanggo panutuping atur, ayo bareng-bareng nembang.
ora olih apa sing nyong seneng tp nyong seneng sing aku olih….. “
Bayu Mukti style	hair cut style 2010, model rambut cewek 2010, trend model rambut cewek
araning kewan ibêr-ibêran asal saka ênthunging ulêr;
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "kupu"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "kupu"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=kupu&oldid=51724"	Kategori: Tembung basa JawaTurunan tembung kupuTembung krama-ngoko	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 09.32, 28 April 2013.
Ing babagan konstruksi, beton iku sawijining bahan bangunan komposit sing kagawé saka kombinasi agrégat lan pengikat semèn. Wangun paling umum saka beton ya iku beton semèn Portland, sing dumadi saka agrégat mineral (biasané krikil lan pasir), semèn lan banyu. Lumrahe dipercaya yèn beton dadi garing sawisé pencampuran lan pamasangan. Sabeneré, beton ora dadi padhet amarga banyuné nguap, ananging semèn ngalami hidrasi, ngelèm komponèn liyané lan wusanané mbentuk material kaya watu. Beton dipigunakaké kanggo gawé nguwataké dalan, struktur bangunan, pondhasi, dalan, kreteg panyabrangan, struktur parkiran, dhasar kanggo pager/gerbang, lan semèn jroning bata utawa témbok blok. Jeneng lawas beton ya iku watu cuwèr. Jroning perkembangané akèh ditemokaké beton anyar asil modhifikasi, kayata beton ènthèng, beton semprot (eng: shotcrete), beton fiber, beton kakuwatan dhuwur, beton kakuwatan dhuwur
Bangsa Assyria lan Babylonia migunakaké lempung minangka semèn nalika gawé bangunan beton. Bangsa Mesir migunakaké semèn watu kapur lan semèn gipsum. Ing Kakaisaran Romawi semèn digawé saka awu pozzolanic lan agrégat saka pumice kanggo gawé beton, mèmper banget karo beton semèn portland. Ing taun 1756, insinyur Inggris John Smeaton mlopori panggunaan portland semèn nalika gawé beton, lan nganggo pebbles lan bubuk bata minangka agrégat. Ing jaman modhèrn, panggunaan material dhaur ulang minangka bahan beton tansaya populèr amarga tansaya ketaté aturan lingkungan urip. Sing paling pinunjul ya iku pulverized fuel ash (pfa), dhaur ulang saka awu sisa pembangkit tenaga tenaga batubara. Bab iki nduwèni pengaruh tumrap upaya pangurangan panambangan (pasir) lan ngurangi kewajiban pangurugan sisa panambangané.
Sajroning prosès hidrasi lan pangerasan, beton mbutuhaké sipat fisik lan kimia tinamtu, antara liya, kakuwatan mékanikal,
sing dhuwur, nanging sacara signifikan kakuwatan tensil tensile strength sing luwih asor (watara 10% saka kakuwatan komprèsif. Akibaté, beton tansah gagal ing tensile stresses – senadyan wis di komprèsi. Amarga saka kuwi, sacara praktis èlemèn beton sing perlu tensile stresses kuwi dikuwataké. Beton paling kerep digawé nganggo tambahan panguwatan watang waja utawa fiber. Panguwatan iki bisa nganggo watang (rebar), mesh, utawa fiber supaya ngasilaké beton sing wis dikuwataké (reinforced concrete). Beton bisa uga di pratekan kanggo ngurangi tekanan tensil (tensile stress), nganggo kabel waja, supaya beam utawa slab bisa luwih dawa tinimbang nganggo beton sing dikuwataké (reinforced concrete).
Amarga cuwèr, beton bisa dipompa menyang papan sing dibutuhaké.
Aditif yaiku dat sing ditambahaké ing campuran beton supaya luwih kuwat, kayadéné awu sisa batubara.
Admixture kimia, awujud bubuk utawa cuwèran sing ditambahaké kanggo nambahi karakteristik tinamtu sing ora bisa digayuh kanthi campuran adhukan biasa. Jinis admixture sing umum ya iku:
Akselerator: Nyepetaké hidrasi (nguwataké) beton.
Air-entrainer: nambah lan ndhistribusi hawa/angin menyang beton.
Plasticizer: ningkataké daya kerja (workability) saka beton.
Daya kerja iku kamampuan saka campuran beton kanggo ngisi wangun utawa cithakan kanthi apik tanpa ngurangi kualitas beton. Daya kerja gumantung marang unsur banyu, aditif, agrégat (wangun lan ukuran dhistribusi) lan umur (level hidrasi). Nambah isi banyu utawa nambah plasticizer bakal ningkataké daya kerja. Kakèhan banyu bakal nyebabaké bleeding (kélangan banyu) lan/utawa segregasi (beton dadi ora homogin) lan asilé bakal ngurangi kualitas beton. Daya kerja umumé di priksa utawa di tès nganggo ukuran slump. Beton sing lincir (high flow) kayadéné beton self compacting, umumé di tès nganggo salah siji métoda pangukuran ilèn.
Beton semprot (Shotcrete / sprayed concrete)[sunting]
Beton semprot utawa Shotcrete, migunakaké hawa sing ditekan (compressed air) kanggo nyemprot (cast) beton kango gawé frame utawa struktur. Shotcrete paling akèh dianggo rock support, utamané nalika gawé trowongan. Saiki ana rong métoda aplikasi kanggo gawé shotcrete: prosedhur campuran garing (dry-mix ) lan campuran teles. Jroning Dry-mix, campuran semèn agrégat garing dilebokaké mesin lan disaluraké nganggo tekanan hawa liwat selang pipa. Banyu sing dibutuhaké kanggo hidrasi ditambahaké ing nozzle. Ing campuran teles, bahan dicampur nganggo banyu sacukupé kanggo hidrasi. Asil campuran dipompa liwat selang. Ing nozzle banjur disemprot nganggo angin. Kaloro métoda iku dat tambahan kaya plasticizer lan akselerator bisa dipigunakaké. Shotcrete biasa dikuwataké nganggo serat (fiber).
beton mawa balung (basa Indonésia: Beton bertulang)
Wayang Tutur; Wayang Diponegaran; Wayang Golek Cepak; Wayang Sejati; Wayang Geculan; Wayang potehi dari China; Wayang Kanci; Wayang Seratus Kurawa; Wayang Kontemporer; Wayang Thailand, Amerika, dan India; Wayang khusus Kraton,
P Pange, lingua, gloriosi (Sing, my Tongue), Fortunatus
Pange, lingua, gloriosi (Sing, my Tongue)
Pange Lingua (Sing, My Tongue), Aquinas
AKU IKU YO ANAKMU, YEN PANGGAH NESU PANCEN KOWE KOYO A.. ,"
Dr. Mohammed Waheed Hassan (Cithakan:Lang-dv; lair 3 Januari 1953; umur 60 taun)[1] inggih menika Presidhen Maladewa ing wekdal samangke. Panjenenganipun wiwit njabat dados presidhen awit tanggal 7 Februari 2012.[2] Saderengipun njabat dados presidhen panjenenganipun dados Wakil Presidhen Maladewa.[2] Panjenenganipun menika dados gantosipun presidhen saderengipun Mohamed Nasheed, ingkang
oldid=833532"	Kategori: Isih uripLair 1953Wakil Presiden MaladewaArtikel mawi basa krama	Menu navigasi
Waktu Saiki: 19-06-2013, 03:28 PM
Segara Seram iku salah sijiné saka sakabehanéé segara cilik kang ana ing pulo Indonésia . Segara iki kaperang saka Samudra Pasifik kanthi jembar kurang luwih 12.000 Km² kang dumunung ing antarané Buru lan Seram. Segara Seram uga dadi salah sijiné habitat kanggo arupa jinis kayata goby tropis lan arupa iwak liyané. Segara iki ndhuweni watu lan aktivitas tektonik kang isih urip.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Segara_Seram&oldid=830548"	Kategori: Rintisan topik geografi IndonésiaSegara ing Indonésia	Menu navigasi
banget "Rujak Es Krim", niar penasaran kan langsung deh minggir kekiri buat beli es krimnya.
"Pak, pesen 1 porsi yaa dibungkus"
"Inggeh mbak" (Iyaa mbak) langsung cekatan banget si pak-pak nya ngeracik.
Kulo pesen setunggal malih nggih MbakBalasHapusBalasanNiar Ci Luk Baa4 Juli 2012 15.25
rujak es krim ituh :-sBalasHapusBalasanNiar Ci Luk Baa6 Juli 2012 16.55enak bener yaa ndak apah mbak ndak pake es, rujak aajah :
kitab Arjoena-Sasra-Baoe, Sastra Jendra hanya diuraikan secara singkat sbb:Sastrarjendra hayuningrat, pangruwat barang sakalir, kapungkur sagung rarasan, ing kawruh tan wonten malih, wus kawengku sastradi, pungkas-pungkasaning kawruh, ditya diyu raksasa, myang sato sining wanadri, lamun weruh artine kang sastrarjendra. Rinuwat dening bathara, sampurna patinireki, atmane wor lan manusa, manusa kang wus linuwih, yen manusa udani, wor lan dewa panitipun, jawata kang minulya mangkana prabu Sumali, duk miyarsa tyasira andhandhang
Jan joss tenan yo, tp koyo tetep payu si captiva mbah, po sing tuku
nek aku wes ngising duwik lagek tak tuku captiva iki
hla bengsine 1 : 5,5 km cak..?? nek pertamak yo iso 1 : 6-7 km lah
bos, ane pengen nebus blazer pa panther ya,,,, tulung di
anyar rek… mbayar piro mas? aku yo pengen…. lek isok se gak
Strip komik iku sawijining gambar utawa rangkéyan gambar sing isiné crita. Strip komik ditulis lan digambar déning sawijining kartunis, lan diterbitaké sacara rutin (biyasané padinan utawa minggon) ing koran lan ing Internèt. Ing Britania Raya lan Éropah, strip komik uga diterbitaké sacara sèri jroning kalawarti-kalawarti komik, sauntara kisah sawijining strip sok-sok sambung terus nganti telung kaca utawa luwih. Strip komik uga wis mijil jroning kalawarti-kalawarti AS, kayata upamané Boy's Life.
Dhaptar strip komik (isiné dhaptar strip komik lan tokohé saka njero lan manca negara)
Biologi sel (uga disebut sitologi, saka basa Yunani kytos, "wadhah") iku èlmu sing nyinaoni sèl. Bab sing disinaoni jroning biologi sèl nyakup sifat-sifat fisiologis sèl kayata struktur lan organel sing ana ing njeron sèl, lingkungan lan antaraksi sel, dhaur urip sèl, panyigaran sèl lan fungsi sel (fisiologi), nganti patining sel. Bab-bab mau disinaoni ing skala mikroskopik uga ing
Kawruh ngenani komposisi lan cara tandang gawéné sèl arupa babagan paling dhasar kanggo kabèh bidhang èlmu biologi. Kawruh ngenani pepadhan lan prabédan ing antarané manéka jenis sel iku babagan wigati khususé kanggo bidhang biologi sèl lan biologi molekular. Pepadhan lan prabédan paling dhasar mau nuwuhaké téma pamanunggal, sing mungelaké prinsip-prinsip sing disinaoni saka sawijining sèl diekstrapolasikaké lan digeneralisasikaké ing jenis sèl liya. Panalitèn biologi sèl gegandhèngan raket karo génétika, biokimia, biologi molekular, lan biologi perkembangan.
Proses-proses jroning biologi sèl[sunting]
Protein disintesis déning ribosom ing sitoplasma. Proses kasebut juga dikenal minangka translasi protein utawa biosintesis protein. Sawetara jenis protein, upamané protein sing bakal digabungaké menyang membran sèl (protein membran), ditranspor menyang retikulum endoplasma (RE) sajroning proses sintesisé lan sabanjuré diprosès ing badan Golgi. Saka badan Golgi, protein membran bisa ngalih menyang membran plasma (membran sèl), menyang kompartemen subselular liyané, utawa bisa uga disekresiaké metu saka sèl. Retikulum endoplasma bisa dianggep minangka "kompartemen papan sintesis protein membran", déné badan Golgi bisa dianggep minangka "kompartemen papan pamrosesan protein membran". Ana aliran protein semi-konstan liwat kompartemen-kompartemen kasebut. Protein-protein sing ana ing RE lan badan Golgi berasosiasi karo protein-protein liya nanging tetep ana ing kompartemené dhéwé-dhéwé. Protein-protein liya "mili" liwat RE lan badan Golgi menyang membran plasma. Saka membran plasma, protein wusanané diurai manèh ing sajroning kompartemen intraselular lisosom dadi asam amino-asam amino panyusuné.
Sing dimaksud isolasi sèl yaiku proses panjupukan sawijining partikel sèl saka papan asalé kanggo diteliti luwih jero. Sèl bisa diisolasi saka suspensi jaringan.
Prinsip metode iki yaiku migunakaké antibodi sing berikatan karo dat fluoresen kanggo nglabel sèl spesifik. Suspensi sèl diliwataké ing sinar laser lan diwaca déning detektor. Suspensi sing ngandhut sèl diwènèhi sinyal positif utawa negatif gumantung marang selé, ngandhut dat fluoresen utawa ora. Suspensi banjur ngliwati aliran listrik lan dipisah menyang papan miturut muatané.
Prinsip metode iki migunakaké laser kanggo motong bagian tinamtu lan mindahaké menyang papan liya, contoné misahaké sèl tumor saka jaringané.
Sawisé diisolasi, sèl dituwuhaké (diperbanyak) nganggo cara in vitro (migunakaké media) utawa in vivo (nglibataké sèl urip).
Ana 2 macam biakan utawa kultur, yaiku biakan primer lan biakan sekunder. Biakan primer yaiku biakan sing dijupuk langsung saka jaringan organisme tanpa proliferasi sèl sacara in vitro. Sauntara kuwi, biakan sekunder yaiku biakan sing dikembangbiakaké saka biakan primer, biasané di-refresh jroning jangka wektu tinamtu.
Sèl hibrid yakuwi gabungan loro sèl béda sing dadi siji inti sèl. Tujuan digawé sèl hibrid yaiku kanggo mbentuk antibodi monoklonal.
Fraksinasi sèl yaiku pamisahan sèl dadi organel lan molekul, biasa dilakoni karnthi sentrifugasi. Sentifugasi minangka tahap pisanan jroning fraksinasi, misahaké organel adhedhasar ukuran lan densitasé. Prinsip sentrifugasi yaiku kanggo ngolèhaké organel sing gedhé, diperlokaké kacepetan sentrifugasi sing alon, lan
pamaréntah Amérika Sarékat, ana jroning domain umum sesuai karo http://www.ncbi.nlm.nih.gov/About/disclaimer.html.
Dewi Hagnyanawati. Title/Position(s): King of Trajutrisna Appears in these lakon (stories): Mahabharata – Suteja Lahir, Suteja Takon Bapa, Wisanggeni Krama, Wahyu Topeng Waja, Semar Mantu, Samba Juwing, Bharatayuda Gojali Suta.
eh mbok podo gabung ke milis smpn warujayeng…biar milis kita rame…ayo…ayo….
Reply	sundari says:	15 October 2008 at 01:17	buat yani setyaji…..
yan piye kabare??? isih keriting ta??? opo dadi lemu koyo cak samsul??
cak agung ngajak reuni iku…..ayo yan urusono aku melu wae….
Reply	Samsung Muarif says:	15 October 2008 at 18:53	Penyakit
kelas pandjenengan sedanten angkatan 90-91,matursuwun poto-potonipun.
Kathah sing sampun mboten tepang ??? tapi
jenenge sing apik opo? ayo kabeh usul.. ojo dowo-dowo wong
koyo forum-forum gedhe. Jareku, sing nyambangi terus sopo, nek mung sak angkatan?
Ojo lali di beri chattingan, koyo
ngerti,. Ngasih tau sama konco2 sing urung eruh.mergo konco2 ne dewe ki, akeh banget, tp mungkin yo podo akeh sing urung ngerti. Ngono lho boss..
Reply	Samsung says:	25 November 2008 at 19:05	Iya…kemarin malem aku ngobrol sama Sumihartuti
Reply	Suprianto says:	13 December 2011 at 13:00	usul blh…tp sing dadi panitia yo melu komet mbakyu….
kawan, gak nyadar klo u pake gratisan it tandax KERE/MISKIN......ReplyDeleteonitApril 19, 2012 at 8:52 PMgagal iku biasa jehh....ojok kakean cangkem.lek gk pengen ruwet,,,mbayaroooo..DUWE DUWEK GK????ReplyDeleteAnonymousApril 23, 2012 at 10:46 AMWalah,...dasar wong indonesia,...yen diarani kere ora gelem,...tapi njaluke gratisan wae,....wkkkkk,...apa kata duniaaaaa,......ReplyDeleteAnonymousApril 25, 2012 at 1:48 AMHaram Tuh !!!!!!
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Niedorp&oldid=813852"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakGemeente ing Walanda	Menu navigasi
Ironi? Entahlah tememplek by endik kurang luwih jam 5:03 PM,
tememplek by endik kurang luwih jam 9:16 PM,
mantan istrinya pendik.." GUBRAAAAKKKK...!!! tememplek by endik kurang luwih jam 7:28 PM,
sakderengipun kawula nyuwun agunging samudra pangaksami dumateng panjenengan sami, sesepuh pinisepuh, bapak bapak saha ibu ibu, mas mas saha mbak mbak ingkang kersa mampir dhateng papan kawula menika, menawi wonten kalepatan, sedaya klenta klentunipun bilih tumindak lan atur, nyuwun boten dipun dadosaken penggalih, mugi mugi Ngarsa Dalem Sing Ngecat Lombok
ing Ruffled Mens JeansIng2ing Slim Fit Cotton Mens JeansIng2ing Slim Polyester Mens JeansIng2ing
minangka sedulur karajaan sabanjuré tilar donya panguasa pungkasan Demak, yaiku Trenggana)
Kasultanan Pajang iku salahsiji Kasultanan ing tlatah Jawa lan dibangun dening Jaka Tingkir. Sedurunge, dhaerah Pajang iki dadi bagéyan Kasultanan Demak ning wektu Demak dipimpin Arya Penangsang, Jaka Tingkir sing dibantu Adipati liyane kasil niwasaké Arya Penangsang. Jaka Tingkir banjur mindahaké pusat kakuwasan menyang Pajang. Miturut kabiasaan jaman mbiyèn, yèn pusat kakuwasan utawa kutharaja dipindah iku maknané nggawé karajan anyar yaiku Kasultanan Pajang. Dhaérah Demak dadi bagéyan Kasultanan Pajang (kadipatèn) lan dipasrahaké marang Arya Pangiri putra Sunan Prawata.
Jaka Tingkir dadi Sultan Pajang ing taun 1568 lan nyandhang gelar Sultan Hadiwijaya, kadipatèn-kadipatèn liyané sing sadurungé nggabung karo Demak dadi bagéyan Kasultanan Pajang.
Ing taun 1558, Sultan Hadiwijaya masrahaké dhaérah Mentaok (cedhak Kutha Gedhé - Yogyakarta) minangka bebungah kanggo Ki Ageng Pamanahan sing wis mbiyantu nyingkiraké Arya Penangsang lan mbiyantu mbangun Pajang. Dhaérah iki dadi cikal bakal Kasultanan Mataram.
Ing taun 1582 Sultan Hadiwijaya diganti dening putrané yaiku Pangeran Benawa ning disingkiraké dening keturunan Kasultanan Demak yaiku Arya Pangiri, Pangeran Benawa didadèkaké Adipati ing dhaérah Jipang. Ing taun 1587, Sutawijaya (putra Ki Ageng Pemanahan) sing nguasani dhaérah Mentaok misah saka Pajang lan mbangun Kasultanan Mataram. Koalisi Sutawijaya karo Pangeran Benawa pungkasané kasil ngalahaké Arya Pangiri, Sutawijaya banjur mindahaké pusat kakuwasan ing Mataram lan dadi Sultan pisanan ing Mataram.
Enggal, Yogyakarta, Surakarta, Mangkunagaran, Pakualaman
Artikel perkawis Kasultanan Pajang punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kasultanan_Pajang&oldid=808573"	Kategori: Daftar karajan ing NusantaraKasultanan Pajang	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 02.24, 9 Maret 2013.
langkung misuwur kanthi asma Evita (7 Mei 1919 – 26 Juli 1952) punika garwa nomer kalihipun Présidhèn Argentina Juan Domingo Perón (1895–1974) lan Ibu Nagari Argentina wiwit 1946 dumugi sédanipun taun 1952. Éwasemanten panjenenganipun mboten naté sacara resmi kapilih dados tokoh pulitik, amargi dados Ibu Nagari panjenenganipun pungkasanipun kagungan langkung kathah kakuwaosan lan pangaruh ing pamréntahan katimbang sinten kémawon, kejawi garwanipun. Ing antawis kaum papa lan kelas pekerja Argentina, panjenenganipun kagungan wibawa ingkang mboten kathah tandhinganipun ing sakjawining monarkhi
Evita ndamel Yayasan Eva Perón, yayasan amal ingkang damel éwonan griya lan sekolah kanggé kaum èstri lan kaum papa lan kanggé ingkang kaping sepindhah wonten ing salebeting sajarah Argentina njamin mboten wonten katimpangan ing pangreksan kasehatan kanggé warginipun. [1]. Evita ugi mimpin madegipun Partai Peronis Perempuan, ingkang arupi partai pulitik èstri kaping sepindhah ing nagarinipun.
Taun 1951, panjenenganipun ngawontenaken kampanye supados saged nyalonaken dhiri dados Wakil Présidhèn Argentina. Perkawis puniki dipuncandhet déning militer Argentina, kaum èlit, lan
badhé dados wakil présidhèn èstri ingkang kaping sepindhah ing donya. (Gelar puniki pungkasanipun dhawah ing tangan garwa nomer tiga Perón, Isabel Perón, ingkang ironisipun ngupados niru Evita.) Ing taun 1952 Evita pikantuk gelar resmi "Pamimpin Rohani Bangsa".
Evita ugi tokoh ingkang kontrovérsial sanget ing mangsa sugengipun, malah ngantos sepriki. Éwasemanten namung enem taun langkung panjenenganipun mlebet ing pulitik Argentina, ing wekdal semanten panjenenganipun dados punjering gosip lan kabar angin. Ing salebeting bukunipun "Evita:
punika ingkang paling rumit saking tokoh pulitik modhérn pundi kémawon. [2].
Samangsa gesangipun, Evita punika pawèstri paling kuwaos ing nagarinipun. Kathah sajarawan sarujuk bilih panjenenganipun tetep ingkang paling kagungan pengaruh ing sajarah
María Eva Duarte miyos ing Los Toldos, kitha alit ing Propinsi Buenos Aires. Panjenenganipun punika setunggal saking gangsal tiyang anak haram nanging ingkang dipunakeni saking setunggaling juru masak ingkang mboten naté krama, Juana Ibarguren (1894-1971) lan ingkang kagungan tanah tetanèn (ranch) Juan Duarte (1872-1926). Wekdal taksih alit, Eva Perón dipunagengaken ing Junín mboten tebih saking Los Toldos.
Ing yuswa 15, Eva Duarte tindak dhumateng Buenos Aires. Lajeng wonten kontrovérsi kadospundi panjenenganipun tindak mrika. Vérsi populér nélakaken manawi panjenenganipun dipunasta dhateng kitha ageng punika déning Agustín Magaldi (puniki vérsi ingkang muncul ing musikal Andrew Lloyd Webber, "Evita"), sauntawis sanèsipun nélakaken manawi panjenenganipun dipunbiyantu déning ibunipun.
Nalika dumugi mrika, Eva Duarte ngadhepi kawontenan ingkang awrat kanggé gesang tanpa anggadhahi pendhidhikan formal lan tanpa konéksi. Sasampunipun mataun-taun berjuwang, pungkasanipun panjenenganipun pikantuk pedamelan dados aktris radio lan film, lan main wonten ing melodrama mirahan sarta opera sabun Radio El Mundo. Pungkasanipun panjenenangipun kagungan perusahaan radio punika lan dipunanggep dados aktris radio ingkang kagungan bakat. Sacara teratur panjenenganipun muncul wonten ing program drama sajarah populér Perempuan Agung dalam Sejarah lan ing mriku panjenenganipun kapatah dados Elizabeth I saking Britania, Sarah Bernhardt lan Tsarina Rusia pungkasan. Film favorit pribadinipun punika epos 1938 Marie Antoinette, ingkang dipunbintangi Norma Shearer.
Eva Duarte pinanggih Kolonel Juan Perón ing acara amal pangempalan dana kanggé korban gempa bumi San Juan. Kekalihipun palakrama ing tanggal 21 Oktober 1945. Sasampunipun palakrama, sedaya film Eva dipunlarang ing saindhenging Argentina. Wekdal semanten, tiyang Argentina mboten remen manawi para pulitikus sesambetan kaliyan para penghibur, punapa malih ingkang miyos ing sakjawining palakrama lan nyambut damel wonten ing opera sabun.
Mboten dangu sasampunipun palakrama kaliyan Eva, Juan Perón dipuncepeng déning mengsah-mengsahipun ing pamréntahan ingkang ajrih menawi kaliyan panyengkuyunging kaum miskin (descamisados) lan kaum buruh, popularitas Perón saged mudharaken popularitas Présidhèn ingkang kuwaos.
Eva asring dipunalembana amargi ngorganisasi pepanggihan-pepanggihan massa kanthi maéwu-éwu tiyang ngantos mbébasaken Juan Perón saking pakunjaran tanggal 17 Oktober 1945. Vérsi perkawis prastawa puniki dipunpopuléraken ing musikal Andrew Lloyd Webber, "Evita". Nanging kathah sajarawan sarujuk menawi perkawis puniki mboten mungkin dumados. Wekdal semanten, Eva namung aktris. Panjenenganipun dèrèng kagungan pangaruh pulitik kaliyan manéka werni sarékat buruh ingkang nyengkuyung Perón, lan panjenenganipun mboten pados dipunremeni déning kupengan sacelaking Perón utawi kathah para pamilik perusahaan film lan radio. Nalika Juan Perón dipunkunjara, Eva Perón dumadakan kécalan panyengkuyung saking kathah tiyang. (Serat-serat kekalihipun nalika Juan dipunkunjara nedahaken bilih kekalihipun sejatosipun nimbang-nimbang kanggé nilar Argentina sasampunipun Juan kabébasaken, menawi leres panjenenganipun badhé bébas. Kekalihipun ajrih menawi Juan Perón malah manawi badhé dipunsédani nalika ing pakunjaran.)
Nyatanipun, dhémonstrasi ageng ingkang mbébasaken Perón saking pakunjaran dipunorganisasi déning manéka werni sarékat buruh, kados Konfederasi Umum Buruh, utawi ing tembé wingking dipunkenal CGT. Dumugi sapunika, tanggal 17 Oktober dipnanggep dinten préi kanggé Partai Kaadilan ing Argentina (dipunriyayaaken dados Día de la Lealtad, "Hari Kesetiaan", Dinten Kasetyan).
Eva Perón ngawontenaken kampanye ageng-agengan kanggé garwanipun ing upadosipun dados Présidhèn taun 1946. Kanthi acara radio mingguan, panjenenganipun nyiaraken pidhato-pidhato kanthi retorika populis ingkang kiyat lan nganjuraken kaum miskin supados manunggal kaliyan gerakan Perón. Éwadéné panjenenganipun sapunika cekap sugih saking acara radio lan modelipun, panjenenganipun nyoroti mangsa alitipun ingkang miskin minangka cara kanggé nedahaken solidaritasipun kaliyan kaum miskin.
Eva ndhatengi saben pojok nagarinipun, dados wanita kaping sepindhah ing sajarah Argentina ingkang miyos sacara umum ing acara kampanye kaliyan garwanipun. Panampilan Eva sesarengan garwanipun asring damel duka kaum sugih, militer, lan tiyang ingkang wonten ing lingkungan pulitik. Nanging panjenenganipun populèr sanget ing masarakat, ingkang ngenal saking radio lan film, saéngga dados alat ingkang èfèktif kanggé pikantuk kawigatosan saking kaum miskin lan pawènèh swantun kelas buruh Argentina. Ing wekdal gesangipun punika kanggé sepindhahipun piyambakipun nganjuraken rakyat Argentina nyebat piyambakipun sanès minangka "Eva Perón" namung "Evita" kémawon, inggih punika wangun diminutif (kasayangan) ing basa Spanyol ("Eva Alit").
Juan Perón kapilih Présidhèn, Evita aktif ing pulitik[sunting]
Pidato Eva Perón ing balkon Casa Rosada, Buenos Aires taun 1951
Sasampunipun Juan Perón kaping sepindhah kapilih dados Présidhèn taun 1946, Evita wiwit mundhut peranan pulitik ingkang pinunjul ing pamaréntahan, lan pungkasanipun malah langkung populèr katimbang wakil Présidhèn ing samudaya bidang, kejawi urusan militer. Asring dipuntélakaken bilih panjenenganipun dados langkung kagungan kuwaos katimbang garwanipun, nanging puniki kalangkung-langkungaken. Namung kanggé
Peran utami Evita ing pamaréntahan Peronis inggih punika nyiptaaken pangkultusan pribadi dhumateng garwanipun, ingkang panjenenganipun agungaken, malah ngantos langkung katimbang kaliyan Kristus. Evita nélakakken bilih saben Peronis kedah sumadya pejah kanggé Perón. Perkawis puniki ingkang pungkasanipun ngrisak Perón lan ngasoraken gerakan Peronis. Midhangetaken pangalembana Evita ingkang kalangkung-langkungaken kanggé garwanipun, sekedhik kémawon kritik dhumateng Juan Perón kanthi gampil dipuntafsiraken mboten patriotik. Evita malah ugi nélakaken sacara tegas bilih tiyang Argentina sejatos namung kaum Peronis.
"Perón punika mabah, jiwa, rah, lan eralitas rakyat Argentina. Kita sedaya mangertos bilih namung wonten satunggil tiyang ing gerakan kita ingkang kagungan sumber terangipun piyambak. Kita sedaya gumantung ing terang punika. Lan tiyang punika inggih Perón!" - pidato Eva Perón taun 1951.
Nalika "Wisata Pelangi" ing Eropah 1947, Eva Perón dados setunggal-setunggaling Ibu Nagari Amérika Kidul ing sajarah - dumugi sapunika - ingkang gambaripun dados samak ngajeng Majalah Time.
Ing taun 1947, Evita ngawontenaken "Tur Pelangi" ing Éropah ingkang kathah dipunpublikasèkaken. Piyambakipun pinanggih kaliyan sap tiyang Argentina sapérangan kepala nagari, kalebet Francisco Franco. Angkahipun inggih punika ngawontenaken kudhéta hubungan masarakat kanggé rézim Perón ingkang sasampunipun Perang Donya II sansaya dipunanggep fasis. Evita dipunsambet ing Spanyol; ing mrika piyambakipun jiarah wonten ing pusara monarkh absolutis Spanyol sepindhah, Ferdinand lan Isabella.
Spanyol ing sandhaping Franco taksih dèrèng pulih saking [[Perang Sadulur Spanyol]|Perang Sadhèrèk Spanyol]; ékonomi otarkis lan embargo PBB tegesipun bilih nagari punika mboten saged maringi dhedhaharan dhumateng rakyatipun.
Ing kunjunganipun dhateng Spanyol punika, Evita mbagèkaken arta kertas 100 peseta dhumateng saben laré miskin
Paus ing Roma, lan salajengipun nerasaken kunjunganipun dhateng Paris. Namung ing Spanyol Evita dipunsambet kanthi positif sanget. Ing Prancis lan Italia, panjenenganipun dipunsambet kanthi réaksi campuran.
Tur punika wiwitanipun dipunrancang kanggé nyakup kunjungan dhateng Inggris kanggé ngunjungi kulawarga kerajaan. Nalika dipunwartosaken bilih kulawarga kerajaan mboten saged manggihi Evita ing wekdal ingkang dipunkersaaken, lan bilih kunjungan Evita mboten badhé dipunsambet déning kulawarga kerajaan sami wigatosipun kaliyan kunjungan resmi Ibu Nagari Amérika Sarékat, Eleanor Roosevelt, Evita lanjeng mbatalaken, kanthi alasan sampun sayah sanget.
Sasampunipun kundur dhateng Argentina saking Éropah, panampilan Evita dados langkung prasaja. Piyambaikpun mboten muncul malih kanthi gaya rambut nalika piyambakipun taksih dados bintang film. Wiwit wekdal punika, rikmanipun dipuntata mawingking kanthi gelung [3].
Éwahing citra punika sesarengan kaliyan fokus ing karya amal, utawi ing istilah Evita, "bantuan sosial". Salajengipun panjenenganipun ndamel Yayasan Eva Perón, lembaga kanggé mbiyantu kaum miskin. Kagiyatan puniki populèr sanget lan maringi sumbangan ingkang wigatos kanggé masarakat. Sapérangan griya sakit lan griya yatim ingkang dipundegaken déning Yayasan punika awèt kawontenanipun ngantos tebih sasampunipun sédanipun Evita ingkang taksih anem. Yayasan punika ugi nginggahaken kakiyatan pulitikipun ing Argentina lan mboten lami salajengipun panjenenganipun ndamel cabang Partai Kaadilan khusus kanggé kaum pawèstri. Ing taun 1949, Evita dados tokoh nomer kalih paling kagungan pangaruh ing Argentina.
Pungkasanipun, Evita dados pusat piyambak, kultus pribadi ingkang mawiyar. Foto lan asmanipun énggal mawon muncul ing pundi-pundi, kanthi stasiun sepur, satunggiling kitha ("Ciudad Evita") [4], lan malah satunggiling lintang ing langit dipunwastani mawi asmanipun. Senadyan panjenenganipun kagungan dhominasi lan kakiyatan pulitik, Evita kedah ngatos-atos supados mboten nggerogoti peranan simbolik ingkang wigatos saking garwanipun. Evita kedah ngatos-atos ngeleresaken tumindak-tumindakipun kanthi klaim bilih sedaya punika "dipunilhami" utawi "dipunsengkuyung" déning kawicaksanan lan semangat Perón. Senadyan panjenenganipun asring dipunanggep kagungan ambisi, Navarro lan Fraser klaim (op. cit.) bilih sedaya ingkang dipunlampahi Evita pungkasanipun dipunpapanaken wonten ing saandhaping tujuan-tujuan lan sasaran ingkang langkung ageng, inggih punika agenda pulitik garwanipun.
Senadyan Evita dipunsembah déning pangikutipun para kelas buruh, piyambakpin dipunsengiti sanget déning kelas menengah Argentina ingkang ageng sanget cacahipun lan ugi déning kaum élit sugih ingkang kagungan orientasi dhumateng Inggris. Kaum élit ngina latar wingkingipun ingkang miskin lan asoring pendidikanipun. Kathah ingkang ngraos bilih minangka pawèstri panjenenganipun kalangkung aktif ing pulitik. Evita piyambak ngrujuk dhumateng kaum élit kanthi alok-alok minangka "kaum Oligarkh". Piyambakpipun ugi dipunkenal minangka pendendam. Piyambakpipun asring mecat saking kalangan celak Peronis sinten kémawon ingkang nedahaken sekedhik kémawon tandha-tandha ka-mbotensetya-nan sacara sampurna dhumateng mandhat ingkang sampun dipuntetepaken déning Evita lan garwanipun.
Dr. George T. Pack, satunggaling dokter bedhah New York, nglampahi sawijining hysterectomy dhumateng Eva ing wulan November 1951 lan manggihaken bilih kanker sampun nyebar ing saceraking organ pelvis . Mila, gesangipun mboten saged dipunslametaken.
Kados èstri sepindhahipun Juan Perón, Eva Perón séda amargi kanker cervic (senadyan sapérangan sumber ngaken amargi leukemia), ing yuswa 33 taun. Nalika Eva séda, publik Argentina nélakaken bilih Evita yuswanipun namung 30 taun.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 22.39, 9 Maret 2013.
pendidikan, pidato basa jawi, pidato basa jawi basa krama, pidato basa jowo, pidato basa krama, pidato basa krama inggil,
gedhe kaping papat seuwise Papua, Kalimantan Timur lan Kalimantan Tengah.
Kalimantan Barat kuwe dijuluki propinsi "Sewu kali", jalaran kondisi geografise sing nduweni atusan kali gedhe lan cilik sing sering dilayari. Pirang-pirang kali gedhe nang kana gutul sekiye esih dadi urat nadi lan jalur utama kanggo
Kaca kiye nembe diowahi dong jam 11.36, tanggal 11 Maret 2013.
“ Gak eruh mak, mau pamite arep nang ...
Sampean iku piye tho???sak niki tasih iso dadi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 100 dinten 1043 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
kuwi sawijining partai pulitik ing Indonésia kang nduwèni idéologi komunis lan diadegaké ing taun 1921 ing kutha Semarang. Jroning sajarah, PKI wis tau mbrontak marang pamaréntahan kolonial Walanda ing taun 1926, ndhalangi pemberontakan PKI Madiun ing taun 1948 lan dianggep ndhalangi pemberontakan G30S ing taun 1965.
Komunisme ing Indonesia dikenalaké déning wong nasionalis radhikal saka Landa H.F.J.M Sneevliet kang teka ing tlatah Indonesia sapreludadi pégawai kantor dhagang ing Semarang ing taun 1913. Ora patia cetha tujuané teka, ananging dhéwéké bisa ndeleng yèn Indonesia bisa dadi tlatah suburé Komunisme. Ing wulan Mèi 1914 H.F.J.M Sneevliet karo kanca-kancané J.A Bransterder, H.W. Dekker,P. Bergsma lan A. Baars nyengkuyung ambangun kelompok ISDV (Indische Social Demokratische Vereeniging) ing Semarang. Kelompok Marsix pertama ing Asia Tenggara. Ing wulan Oktober, ing taun kuwi uga nggawé media massa, arané MEDIA BEBAS duwéni éditor Bergsma, Sneevliet lan A. Baars. [1]. Ing taun 1917 Sneevliet lan kanca-kancané wis duwé pangaruh kang kuat [2]. Anggota-anggotané ISDV disusupaké ing kelompong kondang Sarékat Islam. Anggoné nyusupaké anggota ing Sarékat Islam saya suwé sang saya gedhé nganti
kacampur karo paham Komunis, mecah dadi Sarékat Islam Merah. Pangarsaning Komitèrn taun 1923 Tan Malaka nglaporaké yen Perserikatan Komunis ing Hindia Belanda wis nganti kuwasani 20 sèksi ing Sarèkat Islam lan diandharaké yén saka 100.000 anggota Si, ana 30.000 anggota kang aktip dadi anggota Komunis. Jalaran anggotane komhnis saya radhikal, ora saithik wong kang dadi komunis ditangkapi dening pamarintah Hindia Belandha. Ing taun 1923, Darsono anggota anyar Komunis mandhégani panggabungan anggota Komunis. Saya suwé PKI kasil nyebarake komunisme ing tlatah Indonesia. Kejaba ngunu, PKI uga durung bisa ngontrol kadisiplinan uga ideologiné para anggotané. Panindakan kejem déning pamarintahan Landa marang aksi-aksi Sarékat Rakyat nyebabaké dianakaké Kongrès PKI ing wulan Désèmber 1924 ing Kotagedé, Yogyakarta. Ing kongrès kuwi diputusaké nglebur Sarékat Rakyat ing PKI. [2]. Taun 1924 diresmiaké ngedhegaké Partai Komunis Indonesia.
Gejolak Partai Komunis Indonesia (PKI)[sunting]
Ing taun 1926, PKI kasil nganakake gejolaking masarakat ing peranganing papan. Gejolaking masarakat kabeh diatasai dening Pamarintah Hindia Belandha.Akeh tokoh komunis lan nasionalis dikunjara, malah ana sing dibuwak ing Digul Tanah Merah, Irian Jaya, nanging tokoh komunis Alimin lan Muso bisa mlayu ing negeri manca. Ing taun 1935 Komintern ngirim maneh wong tokoh komunis ing Hindia Belandha, yaiku Muso. Karo bantuan saka Djoko Sudjono, Pamuji lan Achmad Sumadi, Muso nganakake kagiatan bawah tangan. Tekan gagalé gejolak rakyat nglawan pamarintah Hindia Belandha ing taun 1923-1927, kagiatan PKI ora katon manèh. Kagiatan-kagiatan PKI wiwit kanton manèèh ing taun 1947, nalika Komunisme Internasional ngewènèhi doktrin Zhdanov. Kaya mengkana, ing taun-taun Proklamasi Kamardhékan Indonesia. Ing taun 1948, Komunis Internasional nekaké Muso lan Suripno banjur nganakaké pamberotakan ing dhaérah Madiun taun 1948 [2].
Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéRintisan mawa topik pulitikPulitikPartai pulitik	Menu navigasi
Citradharma iku, salah sijining para Korawa satus. Jenengé iku tegesé “citraning dharma”. Jenengé diarani ing layang gancaran Adiparwa, kitab pratamané Mahabharata.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 03.49, 19 Desember 2008.
(Dipunpindhah saking Mulyorejo, Demak, Demak)
Mulyareja (panulisan jroning Basa Indonesia: Mulyorejo), iku salah sawijining désa / kalurahan ing Kecamatan Demak, Kabupatèn Demak, provinsi Jawa Tengah, Indonésia.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 02.14, 15 April 2013.
sawijining powiat (kayadéné “kabupatèn” in Tanah Jawa) ing Polandia. Ibukuthané yaiku Parczew. Powiat iki papané ana ing provinsi Lublin lan nduwé pedunung 36.644 jiwa.
waduh enak tenan yoneng internet neng nginiki bereng iso delok primbon nu nek ngene……………..
Komentar by azh_ies on 5 Oktober, 2011 @ 10:10 am saya lahit tgl 16 juli 1983,,yang mau saya tanyakan apa pekerjaan yang cocok
Dheweke yaiku putu saka Zhu Yuanzhang (Kaisar Hongwu) kang ngedegake Dinasti Ming.[1] Bapake yaiku Zhu Biao anak pisanan saka Zhu Yuanzhang kang kudune marisi tahta, nanging dheweke mati sadurunge dadi kaisar.[1] Merga saka perkara mau banjur hak waris tahta diwenehake marang Jianwen.[1][2] Wiwitané Zhu Yuanzhang duwé rencana kanggo marisaké tahta marang Zhu Di amarga dhèwèké kesengsem karo bakaté, sawisé bisa mepaki geguritan (puisi) kang asilé luwih apik saka Zhu Yunwen.[2] Nanging ana sapérangan mentriné kang duwé prinsip anak sulung kuwi sing duwé hak kanggo marisi tahta ngrasa kabotan mulo Zhu Yuanzhang kanthi kapeksa banjur nyatakaké Zhu Yunwen dadi panerusé.[2][1] Sawise Zhu Yuanzhang mangkat, Zhu Yunwen dadi kaisar kang gelare Jianwen. Ana ing jaman pamrentahane dheweke ngusahakake kanggo ngurangi kekuasaan para raja, kalebu uga pamane Zhu kang nalika kuwi duwe gelar Raja Yan.[2] KNalika dina pemakaman kakine, Jianwen menehi prentah kanggo para raja supaya aja padha teka ana ing Nanjing (ibukota Ming nalika jaman semana) kanggo nekani pemakaman.[2] Minangka anak kang baktine gedhe , Zhu ora gindahkan prentah iki lan tetap mangkat menyang Nanjing.[2] Ngerti perkara iki, Jianwen langsung menehi prentah marang pasukane ana ing Huai’an (saiki Jiangsu) kanggo ngadangi pamane lan mrentahake kanggo bali menah menyang daerahe.[2] Wiwit saka kuwi banjur kekarone dadi mungsuhan.[2][1] Zhu kanthi meneng-meneng nglatih pasukane lan ora suwe nyatakake perang marang Jianwen, keponakane.[2] Prastawa iki dikenal ana ing sejarah dadi Insiden Jingnan (
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kaisar_Jianwen&oldid=832692"	Kategori: Tokoh Dinasti MingCina	Menu navigasi
malah - sori - kok - dadi - ki - mandek - tapi - ngene - fajarchilman : Ceileeehhh gantenyaaa..awawaw!!
ahlanadityasa : #Sori #men #mlebu #kategori #disturbing #picture #ya? #Eh #tapi #iki #kok #malah #dadi #ngene #cara #mandek'e #piye #ki? 😱
pramoodya : Fuyuh ganteng deh abs pijet ..ki aku nganti kepo lho
Ahamdulillah..Subhanallah…ketoke enteng tapi abot nglakonine… Jujur…mugo-mugo aku kuat & istiqomah nglakonine
tonick April 3, 2008 at 15:01 | Permalink | Reply
Ahamdulillah..Subhanallah…ketoke enteng tapi abot nglakonine… Jujur…mugo-mugo aku kuat & istiqomah nglakonine ..amien
Urip neng ndonya ki kudu jujur lan ikhlas.
abot abot mas jujur kuwi ning kuwi kudu ! kudu ! harus !
embuh April 4, 2008 at 10:36 | Permalink | Reply
no komen, melu moco thok, mugo2 sukses koyo pak gopar.. ..
jingglang April 4, 2008 at 14:09 | Permalink | Reply
jujur mawon mbah, kulo asring ngapusi embuh April 4, 2008 at 18:21 | Permalink | Reply
weh.. pengakuane iki jujur po ra..? ojo2.. mung ngapusi…“
ben do dadi jujur… tenan ki mbah, saya minta ijin…
mbah marijan April 7, 2008 at 03:39 | Permalink | Reply
ning ndonyo ki wis kakean wong ngapusi, termasuk ngapusi atine dewe yo mbah, ketoke penak jebul sopo sing salah seleh. Ngono to mbah.
tingklithik April 8, 2008 at 15:55 | Permalink | Reply
Ho’o ki,skor ngapusiku wes rada dhuwur.
ini cerita dari bu carikiki crito jarik lurik diagem bucarik gawe nutupi barang cilik seng ketutupan rambut brintik njerone koyo kecik nek benri mesti di uthik-uthik mergo arep digaweke adik.kans mas ngajak, ayoo ta dik.. enak temen ngrasakne barang seng ndelik, nek kesel ayo diwalek nek mlebu ringak ringik sekian cerita saking bu carik... soale aku uwes nglikek..
taun 1941) inggih menika salah satunggalipun teoretikus, ahli linguistik, kritikus sastra, lan filsuf ingkang nggadhahi getih (keturunan) Bulgaria.[1] Sanesipun menika, Julia Kristeva ugi satunggalipun psikoanalis lan novelis.[2] Julia Kristeva lair ing negari Bulgaria ananging gesang lan makarya ing Kitha Paris, Prancis wiwit tengahipun taun 1960-an.[2]
Julia Kristeva ngginakaken teori Marxis lan formalisme Rusia, kaliyan strukturalisme lan psikoanalisis kangge ngripta pendekatan ingkang eklektik tumrapipun sedaya pitakenan babagan subyektivitas.[2] Julia Kristeva nate nyambut damel sesarengan kaliyan filsuf Derrida lan para filsuf sanesipun wonten ing klompok Tel Quel.[2] Wiwit menika, teori-teori Julia Kristeva bab teks-teks sastra, kreativitas, lan basa, salajengipun
#kok saya mbayangin njenengan nulis artikel
Hyang Druna kinen ngulatana, toya ingkang nucekake, marang sariranipun, Arya Sena alias Wrekudara mantuk wewarti, marang negeri Ngamarta, pamit kadang sepuh, sira Prabu Yudistira, kang para ri sadaya nuju marengi, aneng ngarsaning raka.
Arya Sena ketika berguru kepada, Dhang Hyang Druna disuruh
toya, dening guru piduhe, Sri Darmaputra ngungun amiyarsa aturing ari, cipta lamun bebaya, Sang Nata mangungkung, Dyan Satriya Dananjaya, matur manembah ing raka Sri Narpati, punika
Inggih sampun paduka lilani, rayi tuwan kesahe punika, boten sakeca raose, Nangkula Sadewaku, pan umiring aturireki, watek raka paduka, Ngastina Sang Prabu, karya pangendra sangsara, pasthi Druna ginubel pinrih ngapusi, Pandawa sirnanira.
segara pergi, Sang Prabu Darmaputra, dan ketiga adiknya sangat heran, bagaikan kehilangan sesuatu.
Tan winarna kang kari prihatin, kawuwusa Sena lampahira, tanpa wadya among dhewe, mung braja kang tut pungkur, lampah mbener amurang margi, prahara munggeng ngarsa gora reh gumuruh, samya giras wong padesan, ingkang kambuh kaprunggul ndarodog ajrih mendhak ndhepes
Druna wus prapteng jro pura, nateng Mandraka sarenge, Dipati Karna tumut, myang Santana andeling westi, pan sami tinimbalan, marang jro kadhatun, Dipati ing Sundusena, Jayajatra miwah sang patih Sangkuni, Bisma myang Dursasana.
Rikadurjayane, prapteng ngarsa sang prabu, kang pinusthi mrih jayeng jurit, sor sirnaning Pandhawa, ingkang dadya wuwus, ajwa kongsi Bratayuda, yen kenaa ingapus kramaning aris, sirnaning kang
menggah ing galih, datan pati ngarsakna, ing cidranireki,
Kagyat obah kang samya alinggih, Prabu Duryudana lon ngandika, yayi den kapareng kene, Dyan Wrekudara njujug Dhang Hyang Druna sigra ngabekti, rinangkul jangganira, babo suteng ulun, sira sida ngulatana, tirta ening dadi sucining ngaurip, yen iku
ing kono nggonira, tirta nirmala yektine, ing nguni-uni durung, ana kang wruh ngone toya di, Arya Bima trustheng tyas, pamit awot santun, mring Druna myang Suyudana, Prabu ing Ngastina,
Suyudana, Prabu di Ngastina, berkata pelan, berhati-hatilah adikku.
Bok kasasar nggonira ngulati, saking ewuhe panggonanira, Arya Sena lon wuwuse, nora pepeka ingsun, anglakoni tuduh sang Yogi, Bima gya pamit medal, lajeng lampahipun, kang maksih aneng jro pura, samya mesem nateng Mandraka nglingnya ris, kaya paran
giri gedhene, pasthi yen lebur tempur, ditya kalih pangawak wukir, tan ana wani ngambah, sadaya gumuyu, ngrasantuk upayanira, sukan-sukan boga andrawina menuhi, kuneng wau kocapa.
Tilar dhepok pra samya angungsi, saking giris myat bjra ruhara, cipta yen gara-garane, Sang Hyang Bayu tumurun, wau Sena lapahireki, pratapan kang kamargan, sri panjrah maweh rum, abra kang ptra mbalasah, kang cepaka angsana lan gandasuli, argulo nagapuspa.
Nanging aturira tan tinolih, Arya Sena pan lajeng kewala, pan maksih njujur lampahe, samana prapta sampun, Candramuka guwaning wukir, sela-sela binubak, binuwangan gupuh, sanget denira ngupaya, tirta maya
Ingkang aneng jroning guwa nenggih, ditya Rukmuka lan Rukmakala,
Krura angrik nggero nggegirisi, ditya kalih sareng dennya medal, ngegilani ing tandange, lir Hyang Kala tumurun, duk krodarsa ambedhol bumi, nandher nubruk solahnya, prapteng njawi ndulu, manusa sawiji ingkang, mbubrah guwa bramantyanira tan sipi, wong ngendi iki baya.
Pan angrusak ing panggonan mami, tan wurung sun tadhah tara masa, ditya kekalih nulyage denira nandher nubruk, Arya
Kena ing papa cintraka, Endra Bayu dinukan Hyang Pramesthi, dadya ditya kalihipun, neng guwa Candramuka, Arya Sena sasirnane mengsahipun, sigra guwa binalengkrah, toya tan ana
marang mami, punapa yun ngambil tuwuh, atur kula sumangga, suka pejah tan antuk ngulati banyu, kang swara gumujeng suka, yen sira tambuh ing kami.
ingsun padha jawata kalih, keneng cintraka Hyang Guru, temah sira kang ngruwat, ingsun Sang Hyang Endra lan Bathara Bayu, duk ditya Si Rukmakala, lawan Rukmuka ran mami.
Hyang Endra dan Bathara Bayu, san Rukmakala dan Rukmaka nama kami.
Sira angulati toya, pituduhe Druna marang sireki, nyata yen ana satuhu, kang Maosadi tirta, nanging dudu ing kene panggonanipun, sira balia astana, enggone ingkang sayekti.
wau praptanipun, Dyan Arya Wrekudara, samya mbagekaken mring kang lagya rawuh, babo ariningsun
Mesat caraka Ngamarta, mawi serat ing marga tan winarni, prateng Dwarawati sampun, serat katur sang nata, wus binuka sinuksmeng sajroning kalbu, kagyat nggarijiteng wardaya, sira Prabu Harimurti.
berkata prabu Yudhistira, maka saya ini kakanda.
Nunten ngaturi uninga, mring paduka pun Sena lampahneki, yen tan nunten praptanipun, kula lan rayi tuwan, Madukara ngulati ing purugipun, tan liyan mung nyuwun pitedah, paduka
Sadewa, Raden Pancawala dan Sembadra, Retna Drupadi dengan Srkandi.
Putra ri ngabekti samya, angandika sang prabu Harimurti, inggih ndaweg yayi prabu, sami suka bujana, sigra Arya Wrekudara aturipun ywa susah nganggo bujana, pan ingsun nora ngenteni.
kepadamu Kresna, kedanganku hanya ingin memberi tahu, aku akan ke tengah samudera, mencari air suci.
Spoiler for Kidung Sinom: Kidung Sinom
Pituduhe Dhang Hyang Druna, angulati Banyu Urip, nggone neng theleng samodra, iku arsa sun ulati, matur kang para ari dhuh kakangmas sampun-sampun, punika
Sena tan kena ingampah, tan keguh ginubel tangis, Dananjaya nyepeng asta, ari kalih suku kalih, [an sarwi lara nangis, Sri Kresna tansah
Saenggon-enggon karuna, sagung santana jalwestri, satriya ngadhep neng ngarsa, sira prabu Harimurti, tan pegat mituturi, kang rayi pra samya ndheku, dadya Sri Padmanaba, makuwon aneng jro puri, kawuwusa wau kang adreng ing lampah.
Diwasaning diwangkara, titi sunya tengah wengi, gedasih munya sauran, musthikeng ganeya muni, mangun anggeng saliring, kadya sung warah mring lampus, upaya Dhang Hyang Druna, tan tuhu amrih basuki, mawa kamandaka durgamaning hawan.
ombak ngembang galagah, panduking parang mangsuli, lir nambrama ingkang prapta, ngaturi wangsulireki, palimarma mring kang kang Prapti, yen ingapus lampahe manjing
tasik, mangkana wau andulu, palwa awarna-warna, kumerab ing jalanidhi, ting karetap kang layar pating samburat.
sawiji-wiji, nanging tan ana kang misah, dulur
Manjing jro theleng samodra, angupaya Banyu Urip, mangkana ingsun nora bisa, umanjing sajroning warih, kayaa si Pamadi, bisa manjing jroning banyu, silulup katon padhang, tan pae dharatan sami, Wrekudara dangu dennya ngunandika.
tuwin Prabu Kurupati, dennya ngupaya nenggeh, ingkang Tirta Kamandanu, manjing theleng samodra, Sena tyasira tan gingsir, lara pati pan wus karsaning Jawata.
samodra, sawusnya mangkana nuli, amusthi tyasireki, ing bebaya tan kaentung, kalamun tan manggiha,ingkang Tirta Maya Ening, Tirta Kamandanu neng theleng samodra.
pinulet ing naga, Sena angres ing galih, naga wisanira, tumempek ngangganira, kewran wus
manggih kanugrahaning Jawata, benjing praptane suci, angsal sih kamulyan, ing Hyang Suksma Kawekas, winenang alintu diri, raga Bathara putus ing tinggal ening.
sedyanireki, umanjing samodra, liwat sepi kewala, tan ana ingkang binukti, myang sarwa boga, miwah busana sepi.
Amung ana godhong aking yen ana kaleyang, tiba ing ngarsa mami, iku
bajang neng samodra tanpa rowang, cilik amenthik-menthik, iki ta wong apa, mung sabayi gengira, bisa lumakyeng jaladri, ladak kumethak, tanpa
air, sombong sekali, tanpa kawan hanya sendirian.
Angling malih heh ta Wrekudara sigra, prapta ing kene iki, akeb Pancabaya, yen nora etoh pejah, sayekti tan prapta ugi, ing kene
Nora urub lan ciptamu paripeksa, sira tan ngeman pati, sabda kaluhuran, kene masa anaa, Sena kewran tyasireki, sesaurira, dening tan wruh ing gati.
Hyang Pramesthi, Hyang Girinata, kau keturunan dari.
Sang Hyang Brama uwite kang para nata, pan ramanira ugi, turun saking Brama, mencarken para raja, ibunira Dewi Kunthi, kang duwe tedhak, iya Hyang Wisnu
Mung patutan telu lan bapakira, Yudistira pangarsi, panenggake sira, panengah Dananjaya, kang loro patutan Madrim, genep Pandhawa, praptamu kene ugi.
ugi, dadi lan tumandang, mangkono ing ngagesang,
Lancang kuning den anggep kancana mulya, mangkono wong ngabekti, yen durung waskitha, prenahe kang sinembah, Wrekudara duk miyarsi, ndheku nor raga, dene Sang Wiku sidik.
sigra manjing karna, wus prapteng ing jro garbane, andulu samodra gung, tnapa tepi nglangut lumaris, ngliyek adoh katingal, Dewa Ruci nguwuh, heh apa katon ing sira, dyan
katon cahyane, nulya wruh ing lor kidul, wetan kulon sampun udani, nginggil miwah ing ngadhap, pan sampun kadulu, kawan umiyat baskara, eca tyase
Pancamaya puniku, sejatine ing tyasireki, pangarsane sarira, tegese tyas iku, ingaranan
Mangka tinulak aywa lumaris, awasena rupa aja samar, kawasaning tyas empane, tingaling tyas puniku, anengeri marang sajati, eca tyase Sang sena, amiyarsa wuwus, lagya medhem tyas sumringah, ene ingkang abang ireng kuning putih iku durgamaning
Amung iku kang bisa nampani, ing sasmita sajatining rupa, nampani nugraha nggone, ingkang
andulu, ingkang kadya peputran gadhing, cahya muncar kumilat, tumeja ngenguwung, punapa inggih punika, warnaning Dzat kang pinrih dipun ulati, kang sajatining rupa.
Dene iku kang sira tingali, kang asawang peputran mutyara, ingkang kumilat cahyane,
Sirna iku iya kang pinanggih, Uriping Suksma Ingkang Sanyata, kaliwatan upamane, lir rasane kamumu, kang Pramana anresandani, tuhu tunggal piangka, jinaten puniku, umatur Sang Wrekudara, inggih pundi warnane ingkang sajati, Dewa Ruci ngandika.
Kawisayan kang marang ing pati, den kaasta pamanthenging cipta, rupa ingkang sabenere sinengker buweneku, rupa nora nan nguripi, datan antara masa, iya ananipun, panwus ana ing sarira, tuhu tunggal sasat ana ing sireki, wus dadi
Spoiler for Kidung Kinanthi: Kidung Kinanthi
Tan kena pisahna iku, tan waneh praptanta nguni, tunggal Kartining Buwana, pandulu, pamiyarseki, iya wus ana ing sira, pamirsane Suksma Yekti.
aneng sireku, upama paesan jati, ingkang angilo Hyang Suksma, wayanganira puniki, kang aneng jroning papaesan, jenenging kawula iki.
kena ngendelken iku, ing warah lan wuruk sami, den sanget panguswanira, wasuhen badanireki, weruha rungsiting tingkah, wuruk kang minangka wiji.
Pasthi nora bisa thukul, yen wicaksana sireki, iya iku tinggalira, sirnakna ananireki, pan dadi tinggaling Suksma, rupa lan swaranireki.
Yen wus mudheng sira tuhu, kabeh ing pratingkah iki, den wingit miwah den sasab tegesireki, pan pamer panganggonira, nanging ing
Ingkang pramati satuhu, kangge kene kana ugi, lir mati sajroning gesang, lir urip sajroning pati, urp bae salaminya, kang mati puniku ugi.
Kekudhupe maksih kuncup, mangkya mekar mbabar sami wuwuh warna lan gandanya, kang Pancaretna wus
Ana nitis para raja, asugih rajabrana di, lawan sugih wanodya endah, tuwin sugih putra putri, ingkang arsa mengkoni, siji-siji
Warata tanpa tuduhan, liyaning pandhita nganggepi, ing kamuksan peksanira, njangkung kasutapaneki, nyana ingangkuh keni, mung lan tapa tanpa tuduh, tanpa wit puruhita, suwunging ciptanireki, durung antuk pratikel wuruk
sinungga-sungga, marang ing guruneki, guru yen arsa amejang, tan tebih sinandhing linggih, cantrik sabatireki, satemahan dadya guru, gurune dadya sabat, lepas panggraiteng batin, nandukaken sarta kang wahyu nugraha.
nonton ing solahira, yen saking dhalang kang kardi, kang aneng ngandhap kelir, mangkana jagad tan ana wruh, kang nanggap tan katingal, aneng jro wismaneki, tanpa warna Hyang Suksma tan
Lelandhesan sami wreksa, panggrit molah dening angin, kayu geseng kukus medal, tan antara kukus agni, saking kayu wijiling, wruha eling mulanipun, kabeh ingkang gumelar, saking heb manusa jati, kang tinitah luwih pan ingaken rahsa.
Kinarya mulya pribadya, sasamanireng dumadi, aja mengeng ciptanira, tunggal saparibawaneki, kabeh isining bumi, anggep siji manuseku, mengku sagung kahanan, den wrh wisesaning tunggil, anuksmani saliring jagad dumadya.
Mulih marang Nagara Ngamarta: Mulih marang Nagara Ngamarta
Tekad ingkang wus sampurna, sawusira mangkeni, Raden Arya Wrekudara, lajeng mantuk mring nagari, tan mengeng tyasireki, tan pangling sariranipun, sawujud panuksraanya, lair sinasab piningit, linakonan mengku kesatriyanira.
Pamruwaning jagat raya, kalairan batineki, apan nora kawistara, pan kadya satu upami, munggeng rimbangan nenggih, wau ta ing lampahipun, Dyan Arya Wrekudara, prapteng Ngamarta nagari, pan dumrojog lajeng manjing jroning pura.
Wrekudara nauri, lamun lampahe ingapus, ana Wiku kang warah, lamun ing sagara sepi, nora nana ingkang Mahosadi Tirta.
Enggoning langit watesan, tan ana kang bisa ngambil, sun kinen raulih kewala, dadine mengkene iki, wis tita sun titeni, Kurawa ing cidranipun, suka duk ami yarsa, ngandika Sri Harimurti, pan ing wuri iku yayi
Syur Dikamar Ganti Cewek kata kunci infoseru: pantat cewek seksi, lubang pantat cewek, cewek lesbian ngentot, seks toys cewek lesbi...
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wiązów&oldid=818076"	Kategori: Kaca kanthi
Sing rumongso wong Jowo, podo mampiro kene. Ngombe - ngombe lan leren sik. 23
Reply	Bambang Widi says:	November 4, 2009 at 12:35 pm	Oalah…piye maneh lha wong wis dadi kodrat manungso. Ananing tua yo wis ngranapi enom to le….? Ora susah getun tuo…. he..he…he…he… (Mz Bambang Pemalang-Jawa tengah)
Reply	serbawanita says:	November 6, 2009 at 10:33 am	wah…bagus
kabeh………………….. la wong podo2 islam e kok seneng elek2 wong islam liyo wah kowe sing wahabi mbokyo kapan wani ojo cuman nulis nulis lan nulis ayo diskusi gae dalil qur’an ato hadits tapi sing shohih ojo asal hadits gae dalil la wong hadits dhoif gae dalil ayo wani ra …. wong pinter iku apik tapi yen
Spoiler for: nambahin sikak (kasar) = bulu di antara dbur
sumber: http://id.wikipedia.org/wiki/Parakan,_Temanggung
wkakaka dadi kelingan guyonan nak chat IH do muni sikak2... RE: [SHARE] Kamus
Ezra 6 (TB) - Tampilan Pasal -
Mixterr – Thanks To Rumpun ’07
KULO NYUWUN GUNGING PANGAPUNTEN SEDANTEN KALEPATEN LAHIR DUMUGI NING BATOS BOTEN LANGKUNG NGATURAKEN SUGENG IEDUL FITRI, MUGI GUSTI ALLAH INGKANG KUOSO PARING RIDHO LAN RAHMATIPON DUMATENG KITO SEDOYO....MINAL AIDIL WAL
ganteng kan???………
alesan..ngalir aja gitu :)BalasHapuscatata
ing jamané. Ing taun 1892, Morgan ngatur penggabungan Edison General Electric lan Thomson-Houston Electric Company lan mbentuk General Electric. Sawisé maringi dana pambentukan Federal Steel Company, Morgan gabung karo Carnegie Steel Company ing taun 1901 lan sawetara indhustri waja lan wesi liyané, kalebu
menyinggung njenengan, iki cuma Kanggo Ngraketke
seri terbaru yen miturut dheweke body ngarepe apik
sayapnya kok gak asing ama cbsku..
Hayaahh…pak haji marai galau iki!!! MioS ku tak ijolke iki ae!!mripate sing saiki tampilane
Blog Stats	30,567 tyang, Ingkang sampun ngongak blog niki.
selalunye wong jowo kaei seng gawe sate kereng ki..
gespeichertTags: 1822direkt apk, ing bankieren apk download, ing diba online banking login, ingdiba login, ing bankieren download. Last activity on ING-DiBa Mobile-Banking
kotamadya punika ibukutha: provinsi Nanggroe Aceh Darussalam. Riyin kitha puniki anami Kutaraja.
Baiturrahman • Banda Raya • Jaya Baru • Kuta Alam • Kuta Raja • Lueng Bata • Meuraksa •
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kutha_Banda_Acèh&oldid=803801"	Kategori: Rintisan topik geografi IndonésiaKutha Banda AcèhKutha ing AcèhKutha ing Indonésia	Menu navigasi
[THERESIA AYU ANGGIA SARI] [MARIA ALMA PUSPITA SARI] [ARDIANTO SETYADI] [WAHYU KRISHNAMURTI] [fahrur arul] Detail Peserta
Erbersdobler, Dipl.-Ing. [FH]
Luis Gutiérrez, Dipl.-Ing. [FH] M.Sc.
Dean Hörmandinger, Dipl.-Ing. [FH] Architekt
chong ora gaji ngono blehhh !!! Dene rejeki nomplok yo tampani sing penting wis pinter sik ngono browwww !!!! Roojeeerrrrr ….
AMHai kang mas Jansen… Semoga sehat selalu Maturnuwun sampun nulis Indonesia… Sayang seng ditulis sampeyan cuman kemacetane tok… next time sampeyan nulis ayune wadon ing Indonesia pripun??… #eh jabul2 says: January 17, 2012 at 7:07 AMweleh ora jualan pertamax neng kene yoo..
Hyang Widi Hong wilaheng mangkudaya jagad dewa bathara eyang jagad pramudita ingkang miwiti,
Cewek2 abg Jkt (smp/sma) yg butuh duit hub aku di 02136076841 ya. SMS aja dulu, ntar aku telp balik. Kamu “beri”, aku beli. Oce ?
October 22nd, 2011 11:24 am aq cowo di bandung pengen kenal ma cewe
ML BecekVideo NgenTube di KuburanVideo Nonton Bareng Cewek Mandi Yuks!Video Mesum Perawan
bugil,paling enak cewek terlanjang,
Kategori:Tokoh_Bali&oldid=828676"	Kategori: Tokoh Indonésia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 07.13, 14 Maret 2013.
pak bons iki seneng kendaraan sing jangkung2,ora seneng kendaraan sing ndeprok2,yen ndelok artikele lohh..
Alle 23 Kerobokan B&B / vertshus »
Jalan Brick Lane | Jalan Bumbak, Banjar Bumbak, Anyar Kelod, Kerobokan, Bali 80361,
Kabupatèn asil pamekaran saka Kabupatèn Acèh Wétan iki dumunung ing tapel wates Acèh-Sumatra Lor. Istilah "Tamiang" asal saka tembung Da Miang. Sajarah nuduhaké ngenani èksistensi wilayah Tamiang kaya ing prasasti Sriwijaya, banjur ana riwayat saka Tiongkok karya Wee Pei Shih sing nyathet anané negeri Kan Pei Chiang (Tamiang), utawa Tumihang jroning Kitab Nagarakretagama. Dhaérah iki uga dikenal kanthi jeneng Bumi Muda Sedia, magepokan karo jeneng Raja Muda Sedia sing mrintah wilayah iki sajroning 6 taun (1330-1336). Raja iki antuk Cap Sikureung lan hak Tumpang Gantung saka Sultan Acèh tumrap wilayah Karang lan Kejuruan Muda ing jaman semono.
Kabupatèn Acèh Tamiang minangka pecahan saka Kabupatèn Acèh Wétan lan minangka siji-sijiné kawasan ing Acèh sing didominasi déning Etnis Melayu. Saliyané wong
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupatèn_Acèh_Tamiang&oldid=827194"	Kategori: Kabupatèn ing AcèhKabupatèn ing IndonésiaKabupatèn Acèh Tamiang	Menu navigasi
Wolfgang Stark(lair tanggal 20 November 1969 ing Landshut) iku sawijining wasit bal-balan profésional saka Jerman.
Tetandhingan ing Piala Donya 2010 sing diwasiti Wolfgang Stark [sunting]
dab,..kuwi seko gambar bitmap,..trus digawe BW,..trus
pak SBY. Gt aja kok dibikin rumit ya? Iki koyo'e salafi gendeng kabeh nang rene yoo, sing salafi waras ndi?
rak injeh taksih sugeng kemawon tho?
kemawon bilih sejatosipun panjengan radi keawratan menawi kedah matur ngagem boso jawi... hehe...Nuwun sewu, mbok bilih atur kulo mboten mranani penggalih panjenengan
kepanggeh maleh kalian kulo, dos pundi pawartosipun, rak injeh taksih sugeng kemawon tho
kemawon bilih sejatosipun panjengan radi keawratan menawi kedah matur ngagem boso jawi... hehe... Nuwun sewu, mbok bilih atur kulo mboten mranani penggalih panjenengan kang leon...
Imam Leon Jakayakarta ‎ @aswaja :
iku ora usah mikir nganggo imam. dalile "al jamaatu firqoh-firqoh" jamaah itu firqoh-firqoh ga apa-apa
pateni ae internete!! hemat ongkos. lumayan 5000 perjam. keno kanggo mbangun mesjid. tinimbang ora ndwe mesjid dewe
on Thursday August 11th 2011 at 8:12pm	• Link
Hayo wong pinter.....kandanono kuwi, pentolanmu koyok ngono kuwi jare......
debat kusir opo... jelas negara indonesia negara republik demokrasi pancasila kok dipekso-pekso negara islam..,, yen sing komen wong ldii iso diplintir2 lha yen sing komen ketua muhammdiyah iku munduro aee kebo keboo
ampun dah gak sabar ih pngen cepet2 tgl 20 gitu,,, JJ,,, saranghaeeee,, cepet donggggggggggg
Aksesories Kalung Bebatuan Coklat, Rp. 28.000,00
Aksesories Gelang Kerang , Rp. 15.000,00
Amung samudana nulya aywa den pepetri
londo ingris apa londo amreika? jangan jangan boso londo jepang
Aku497 Reads1 p.Skripsi TambangPaksa Aku510 Reads6 p.Skripsi SospolPaksa Aku846 Reads1 p.Skripsi SeniPaksa Aku334 Reads4 p.Skripsi SastraPaksa Aku583 Reads1 p.Skripsi Saint Dan TeknologiPaksa Aku111
Aku1023 Reads25 p.Skripsi HukumPaksa Aku1840 Reads3 p.Skripsi FarmasiPaksa Aku757 Reads32 p.Skripsi EkonomiPaksa Aku2931 Reads1 p.Skripsi BiologiPaksa Aku272 Reads6 p.Skripsi Bahasa InggrisPaksa Aku1456 Reads3 p.Skripsi AgamaPaksa Aku302
sawijining kabupaten kang ana ing propinsi Jawa Tengah.[1] Jarake kira-kira 135 km mengulon saka Semarang.[1] Kabupatèn iki wewatesan karo Segara Jawa ing sisih lor, Kabupatèn Pekalongan ing sisih wétan, Kabupatèn Purbalingga ing sisih kidul, sarta Kabupatèn Tegal ing
Eksistensi Pemalang ing abad XVI bisa dihubungaké karo cathetan Rijkloff van Goens lan dhata ing buku W. Fruin-Mees sing njlèntrèhaké menawa ing taun 1575 Pemalang iku dadi salah siji saka 14 dhaérah kang merdéka ing Pulo Jawa, sing dipimpin dèning pangéran utawa raja. Ing perkembangané, Sénopati lan Panembahan Sedo Krapyak saka Mataram nelukaké dhaérah-dhaérah kasébut, ing antarané Pemalang. Wiwit iku Pemalang dadi dhaérah vasal Mataram sing dipréntah déning pangéran utawa raja vasal.[1]
Populasi pedunung minangka pemukiman ing padésan sing wis tumata muncul ing periode abad wiwitan Masehi nganti abad XIV lan XV, lan sabanjuré tuwuh ngrembaka ing abad XVI, yaiku jroning masa perkembangan Islam ing Jawa sangisoré Krajan Demak, Cirebon lan Mataram.
Tari ATBM, sawijine tari cekakan saka ukara Alat
Mesin, tari kanggo mromosikake prodhuk unggulan Pemalang arupa sarung tenun lurik asil kerajinan masyarakat ing Kecamatan Taman.
Kabupatèn Pemalang dibagi dadi 14 kecamatan,[1] lan dibagi maneh dadi pirang-pirang désa lan
ATBM, Industri cilik krajinan Tenun ATBM akèh ditemoni ing Désa Wanarejan, Désa Beji Kec. Taman Kabupatén Pemalang. Prodhuksi sing dihasilké awujud sarung kemabang / goyor sarung palekat kain lurik khas Pemalang Prodhuksi sarung goyor kasebut wis akèh sing kenal lan pemasarané nganti luar dhaérah lan manca nganti tekan Afrika Timur lan Timur Tengah.[1]
at 01:42	ndak pd pakde…..
gak usah pede-pedean, habis upload langsung nyungsep dibantal kan nggak kelihatan
Tukang Gosip says:	01/10/2010 at 01:45	nek saya gak iso nyanyi pakde… isone mung nge-gosip thok
gw doank says:	01/10/2010 at 02:00	hadiahe mantep banget pakde
berkata: “Tar deh mikir2 dulu kalo yg ini sih….sedikit takut …..”
Devi Yudhistira says:	01/10/2010 at 09:13	@Devi Yudhistira, dooohhhh, ditantang jeee, pasti ikutan…(meski harus ngerayu ojob sik biar mau foto bareng)
*wis ngerti hora oleh, isih takon…. ngeyel tenan bocah iki :(
Usup Supriyadi says:	06/10/2010 at 13:50	*blingsatan*
sak-kepel, nyalinya kok sak upil.
bener ka, wong entar aku mau ikutan ic 2014 | -_-
Wong 3 kaya kue :o RT @TickaManggii: Admin'e 3 serangkai haha "@ModalCangkem: Ka ora mungkin hoo 3 kepriwe haha RT @TickaManggii
nggo mas Purba Purnama…sampean wis nggawe bangga Indonesia khususe wong tegal, karo
Pesugihan "Jamu Tolak Miskin"
Ratu Jin Pesugihan Nusantara by Indo Pesugihan
Mangga tansah: " Memayu Hayuning Bawana, Nusa, Lan Bangsa " Lan tansah
PETRUKSerat Wulangreh (Pupuh I lan II)Serat Wulangreh (Pupuh 3-5)Serat Wulangreh (Pupuh 6-7)SERAT WEDHATAMASerat Wulangreh (Pupuh 8-10)Serat Wulangreh (Pupuh 11-12 Tamat)Hastha
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Homat_el_Diyar&oldid=812586"	Kategori: Lagu kabangsan	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 18.24, 9 Maret 2013.
Lady Antebellum iku sawijining grup country music sing asalé saka Nashville, Tennessee, Amérika Sarékat. Grup iki kabentuk taun 2006 kanthi anggota 3 yaiku Charles Kelley (vokal), Dave Haywood (background vokal, gitar, piano, mandolin) lan Hillary Scott (vokal). Grup iki miwiti debut taun 2007 ing single Jim Brickman sing judhulé "Never Alone", sadurungé napakasmani kontrak karo Capitol Records Nashville lan ngluncuraké
taun 2008. Singel liyané antara liya "Lookin' for a Good Time" lan "I Run to You". Tengahan 2009, lagu "Need You Now," diluncuraké. Lagu iki dijupuk saka album paling anyaré sing diluncuraké Januari 2010 kanthi judhul sing padha.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Lady_Antebellum&oldid=829482"	Kategori: Penyanyi Amerika Serikat	Menu navigasi
bisa nulis kayak gini gampang mas. cukup daftar salah satu domain blog (bisa yg gratis, bisa juga yg berbayar), trus isi blog
enake dhewe! Ora mikir! iki sing mbok tangkep sapa, heh? Ngawur..ngawur!”
Artikel iki ngenani pamérangan administratif ing Sumatera Kulon. Kanggo jinis aksara pirsani
nggantèkaké "désa", sing sadurungé dipigunakaké ing Sumatra Kulon, kaya déné ing provinsi-provinsi liya ing Indonesia. Sawijining Nagari dipimpin déning Wali Nagari.
Nagari minangka kesatuan masarakat hukum sing nduwèni wates-wates wilayah sing duwé wewenang kanggo ngatur lan ngurus kapentingan masarakat ing papan kasebut, miturut asal-usul lan adat istiadat ing panggonan kasebut sing diakoni lan dikurmati jroning sistem Pamaréntahan
kabupatèn/kutha, lan Nagari dudu minangka bagéyan saka perangkat dhaérah. Béda karo Kelurahan, Nagari nduwèni hak ngatur wilayahé sing lebih ombèr. Nanging jroning perkembangané, sawijining Nagari bisa ditingkataké statusé dadi kelurahan.
Nagari dipimpin déning Wali Nagari, lan dalam menjalankan pamaréntahané, Wali Nagari dibantu déning sawetara wong Kepala Jorong, kayadéné ketua RT. Wali Nagari dipilih déning anak nagari (pedunung nagari) sacara demokratis. Biasané sing dipilih dadi wali nagari kuwi wong sing dianggep paling nguwasani bab kabèh aspèk kauripan jroning budaya Minangkabau, saéngga wali nagari kasebut mampu njawab kabèh persoalan sing diadhepi anak nagari.
Jroning sawijining Nagari diwangun Kerapatan Adat Nagari, yakuwi lembaga sing duwé anggota Tungku Tigo Sajarangan. Tungku Tigo Sajarangan minangka rwakil anak nagari sing dumadi saka Alim Ulama, Cadiak Pandai (kaum intelektual) lan Niniak Mamak para pamimpin suku jroning sawijining Nagari. Kaputusan kaputusan wigati sing bakal dijupuk tansah dimusyawarahaké antara Wali Nagari lan Tungku Tigo Sajarangan ing Balai Adat utawa Balairung Sari Nagari.
Ing sawetara Kabupatèn, Nagari nduwèni wewenang sing cukup gedhé. Upamané ing Kabupatèn Solok, Nagari nduwèni 111 kawenangan saka Pamaréntah Kabupatèn, klebu ing antarané pangurusan Ijin Madegaké Bangunan (IMB) lan Surat Izin Tempat Usaha (SITU).
Nagari wis ana sadurungé kamardikan Indonésia. Karajan Pagaruyung sajatiné minangka fèdherasi nagari-nagari sing dumunung ana ing Minangkabau. Kamungkinan gedhé sistem nagari uga wis ana sadurungé Adityawarman ngadegaké karajan kasebut.
Ing mangsa panjajahan Walanda pamaréntah kolonial ngowahi tatanan pamaréntahan nagari supaya ndhukung pamaréntahan. Kerapatan Nagari didadèkaké minangka lembaga pamaréntahan paling cendhèk. Penghulu-penghulu sing biyèné mimpin nagari sacara bebarengan saiki kudu milih salah siji ing antarané minangka Kepala Nagari.
Ing taun 1914 diwetokaké Ordonansi Nagari sing mbatesi anggota kerapatan nagari mung ing pengulu sing diakoni pamaréntah Hindia Walanda.
Sawisé proklamasi kamardikan sistem nagari iki diowahi supaya luwih cocog karo kahanan jaman. Ing taun 1946 dianakaké pamilihan langsung ing saindhenging Sumatra Kulon kanggo milih anggota Dewan Perwakilan Nagari lan Wali Nagari. Calon-calon sing dipilih ora diwatesi ing penghulu waé. Partai pulitik uga olèh ngajokaké calon. Ing kanyatan akèh anggota Dewan Perwakilan Nagari lan Wali Nagari kapilih sing saka
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 03.59, 10 Maret 2013.
prasida molihang napi san� dados pangaptian ipunn�, mangda dados manusa san� paripurna, mawinang
Wirang ring Ajeg Bali• LPD, POTENSI AGENG SAJRONING
2. Ona Manengkey ( Sinaulan Manengkey )
kita main bareng terus... Kwkwkwkwk... Saya ajakin main DM, maunya main Prison... Kwkwkwkwk...
pakdhe.tembus 9ewu ki,piye jal?
Oleh: lekdjie on Mei 4, 2011 at 5:30 pm
paling yen sing ngetes diriku,hasile : podo wae rasane..
Sepisan-pisan komen dowo yo rapopo tho mas, ning nek ra kerso yo nyuwun pangapuro. Iki mergo kegemesanku (basa ngendi iki) karo fanboi alay sing asal njeplak. Oleh: Busa_tio on Mei 5, 2011 at 2:19 pm
byuh…kang azis durung turu yahmene. Golek wangsit ta cak?
Wayang Wong Dewa Kosala Rakta Desa Telepud Tegalalang Gianyar Kabupaten GianyarClasical Wayang wong
Sekaa Wayang Wong Griya Jelantik Dlod Pasar SanurWayang Wong dance drama by Sekaa Wayang Wong Griya
Kabupaten iki ± 9.584 km² utawa --- hektar.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupatèn_Puncak_Jaya&oldid=811081"	Kategori: Kaca kanthi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 12.10, 9 Maret 2013.
TENAN IKI>>>>> WIS 2 DINO NYEKEL R230 RA DADI-DADI... PIYE IKI KANG>>>>????
title=Klèngkèng&oldid=172386"	Kategori: RintisanTanduranUwoh	Menu navigasi
jenjang paling dhasar jroning pendhidhikan formal ing Indonésia, setara karo Sekolah dhasar, sing pengelolaané diayahi déning Departemen Agama. Pendhidhikan madrasah ibtidaiyah ditempuh jroning wektu 6 taun, wiwit saka klas 1 nganti klas 6. Lulusan madrasah ibtidaiyah bisa nerusaké pendhidhikan menyang madrasah tsanawiyah utawa
mung waé ing MI ana porsi luwih akèh ngenani pendhidhikan agama Islam. Saliyané ngajaraké mata pelajaran kayadéné ing
umur 7-15 taun wajib mèlu pendhidhikan dhasar, yakuwi sekolah dhasar (utawa sadrajat) 6 taun lan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Madrasah_ibtidaiyah&oldid=858756"	Kategori: Kaca kanthi
Wayang Golek puppet w. batik, 19th c
25396 Old Wayang Golek Puppet, Java. Indonesia
25395 Old Wayang Golek Puppet, Java. Indonesia
David James Archuleta utawa kang luwih dikenal nganggo jeneng David Archuleta kuwe salah sijining penyanyi saka Amerika. . David Archuleta lair tanggal 28 Desember 1990 ana ing Miami, Florida, Amerika Serikat.[1]. David Archulleta dadi juara loro American Idol wangsa pitu, sing dadi juara sijine David Cook. [1] Jeff Archuleta, bapake David Archuleta iku pemain terompet Jazz lan ibune kang duwe jeneng Lupe iku penyanyi kang nggedhekake lima anake ana ing swasana kang memadai kanggo ngajar musik.[2]
^ a b (en)[1] (diundhuh tanggal 22 Maret 2011)
^ (en) archuleta/biography (diundhuh tanggal 22 Maret 2011)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=David_Archuleta&oldid=829725"	Kategori: Lair 1990	Menu navigasi
Digital asalé saka tembung Digitus, ing basa Yunani ateges driji. Yèn awaké dhéwé ngétung drijiné wong diwasa, mula gunggungé sepuluh (10). Pangaji sepuluh mau kapérang saka 2 radix, yaiku 1 lan 0, mula Digital arupa panggambaran saka sawijining kahanan wilangan sing kapérang saka angka 0 lan 1 utawa off lan on (wilangan biner). Kabèh sistem komputer migunakaké sistem digital minangka basis datané. Bisa disebut uga kanthi istilah Bit (Binary Digit).
Piranti canggih, kayadéné komputer, ing prosesoré duwé sarangkéyan pangétungan biner sing rumit. Jroning gambaran sing gampang-gampang waé, prosès biner kayadéné saklar lampu, sing duwé 2 kahanan, yaiku Off (0) lan On (1). Upamané ana 20 lampu lan saklar, yèn saklar iku diuripké ing posisi A, upamané, mula bakal mbentuk gambar kembang, lan yèn diuripké ing posisi B, bakal mbentuk gambar ati. Mangkono kira-kira biner digital mau.
Konsèp digital iki pranyata uga dadi gambaran pamahaman sawijining kahanan sing silih berlawanan. Ing gambaran saklar lampu sing dipèjèt ing tombol on, mula ruangan bakal katon padhang. Nanging yèn saklar lampu sing dipèjèt ing tombol off, mula ruangan dadi peteng. Kondhisi alam semesta sacara kasluruhan nganut sistem digital iki. Ing wilahan bumi katulistiwa, munculé awan lan bengi iku sawijining fenomena sing ora kabantahaké. Sacara psikologis, manungsa kawangun mawa rong sifat, yaiku becik lan ala. Konsèp Yin lan Yang pranyata uga gegandhèngan karo konsèp digital iki.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Digital&oldid=822847"	Kategori: Rintisan topik komputer	Menu navigasi
pundai, akka pundai, pundai picture, kathaigal pundai, kathaigal, pundai story, tamil amma story, kathai pundai
Kategori: Campur Banget!, Melo banget!, Mikir
Banget!, Gak Jelas Banget!, Melo banget!, Mikir
Namibia.Mesem Crater, NamibiaSeeds Mesem Crater, NamibiaLeaves chewed by springbok Mesem
seneng yoo ketemu bukmil, eeh itu foto2 ne bukmil ayu2 gawe ungu garai ketok unyu, wakakak Aihihih. . .seneng dong bisa
kangen pengen nari japin kayak erau 2003bonika <bonikahimaru_hrb@yahoo.co.id>bpn, kaltim, Indonesia - 11 Nopember 2006 09:32:19 WITAwah,
Lintang lor iku garis khayal sing diarani garis lintang ing bumi sing anane ing sisi lor garis Katulistiwa. Lintang lor iku nanda'ake sudut antara posisi lintang karo garis Katulistwa. Garis Katulistiwa dhewe iku posisine ana ing lintang 0 derajat.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Lintang_lor&oldid=27422"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumGeografi	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 01.16, 6 Februari 2007.
Pakdewaaahh...wes ga usah mikir. kamu ntar ndak usah kerja lagi. wes jaminan sugih
Bapak tresna karo sira, 48 tahun bareng ora tau padu. Saiki yen sira arep kondur, Bapak ikhlas. Anak-anak wis padha mentas, sira wis
‘Suwe ora jamu, jamu godhong gedhang, suwe ora ketemu, ketemu pisan lagi internetan’
‘Kowe’,’ Kon’, ‘Awakmu’, ‘Sliramu’, ‘riko’, ‘sampean’, and ‘Panjenengan’
Wanita migunakaké sapu saka bahan pring (1899)
Sapu yaiku salah sijiné piranti kanggo resik-resik kang awujud serat utawa serabut kaku lan biasané dipasang utawi ditaleni ing gagangé kang bundèr lan pesagi. Sajroning kemajuan zaman sapu akèh ngalami owah wujud, wiwit saka pang wit-witan lan saka serat alami utawa gawéyan manungsa, sapu rumiyin awujud bundèr, wujud kang gampang digawé. Nanging sapu kang awujud bunder iku mupangaté ora bisa migunani sakabèhané kanggo résik-résik amarga ora praktis. Sapu bisa ditalèni ing gagangé sing bunder utawa pesagi lan bisa dienggo resik-resik ana ing latar, dalan, payon, kebon lan sapanunggalané. Jinis - jinis sapu lan mupangaté miturut wujudé :
Sapu kang wujude serabut digawe saka sada klapa utawa sada aren yaiku perangan kang dadi siji ana ing godhong blarak jènénge sada. Sapu sada dimumpangatake kanggo resik-resik latar, dalan, lan kebon uga kanggo ngosèk jobin, lan jèdhing. Sapu sada ora bisa kanggo nyapu ana ing jobin kramik amarga lunyu lan mung bisa kanggo ngosèk, biasané ing satengahing masyarakat sapu sada dienggo résik-résik latar.
Sapu kang digawe saka serat sepet klapa, lan mupangaté kanggo resik-resik utawa nyapu ana ing lantai utawa jobin.Sapu kelud biasané ditaleni ing gagang kang bunder utawa pesegi lan wujude lemes.
Sapu duk digawé saka serat wit kolang-kaling, warnané ireng lan rada kaku. Saliyané digawé sapu, duk uga bisa digawé kanggo rambut Barongan , sapu duk mumpangate kanggo résik-résik utawa nyapu ana ing jobin kang pléstèran utawa kramikan. Duk dipasang lan ditaleni ing gagang kang dawané samèter, wujud gagangé bunder utawa pesagi.
Sapu sawang yaiku sapu kang digawe saka serat duk, kang gagange dawané rong mèteran. Mumpangaté kanggo résik-résik sawang (omah kewan monggo) ana ing omah lan résik-résik kang, kaya regedan ing dhuwur payon lan sapanunggalane.
Serap iku piranti sing wujudé kaya sapu nanging biasané mawa gagang sing cendhek. Gunané kanggo resik-resik méja, kursi utawa ambèn, saka rereged, bledug utawa awu.
Ing. B.Sobota, PhD., Ing. Cs. Szabo, PhD., Ing. B. Madoš, PhD., Ing. F. Hrozek, Ing. M.
biyen.......sing penting nggoto golek duwit sing bener, ra usah ngarep-arep impen sing muluk...
nek ora pecoyo yo wes,,,ora usah seng eneng2 wae.ora ush nyumpah seng ora nggenah.
Shalat Subuh iku salah siji saka shalat fadhu sing diwajibaké marang umat Islam saben wayah ésuk, yaiku antara tekané fajar nganti mlethèking srengéngé. Gunggung rakaat jroning shalat subuh ana rong rakaat. Tumrap madzab Syafii, nalika ngayahi shalat subuh iki nganggo maca donga Qunut. Sadurungé shalat subuh, disunnataké nglakoni Shalat Sunnat rong rakaat yaiku shalat Rawatib.
Kautaman shalat fajar sacara jama’ah[1]: Sepisan: Bakal ana ing sajeroning pangreksan Allah SWT, utawa jaminan Allah SWT, pengawasan É lan pangreksan Allah SWT ing donya lan akhirat. Diriwayataké déning Muslim ing sajroning kitab shahih saka Jundub bin Abdullah yèn Nabi Muhammad SAW ngendika, “Sok sapaa sing shalat subuh mula bakal ana ing sajroning jaminan Allah… “
Kaloro: Ngayahi shalat fajar bakal nylametaké saka api neraka. Diriwayataké déning Muslim ing kitab shahihé saka Ammarah bin Ruwaibah ngendika: Aku wis krungu Rasulullah SAW ngendika, “Ora bakal tau mlebu neraka wong sing ngayahi shalat sadurungé mlethèk srengéngé lan sadurungé angslup, yaiku shalat fajar lan asar”.
Katelu: Ngayahi shalat fajar minangka sebab mlebu swarga. Diriwayataké déning Al-Bukhari lan Muslim saka Abi Musa Al-Asya’ari yèn Nabi Muhammad SAW ngendika, “Sok sapaa sing shalat rong wektu sing adhem mula dhèwèké bakal mlebu swarga”.
Kapapat: Malaikat nyeksèni shalat iki. Allah SWT maringi firman: “…lan (adegaké uga shalat) subuh. Sabeneré shalat subuh iku diseksi (déning malaikat)”. (QS. Al-Isro’: 78) Diriwayataké Al-Bukhari lan Muslim saka Abi Hurairah RA yèn Nabi Muhammad SAW ngendika, “Silih rawuh nyedhaki panjenengan sami malaikat wengi lan malaikat awan, banjur malaikat-malaikat mau kumpul ing shalat fajar lan asar, banjur munggah ing wektu wengi, banjur Allah SWT takon marang para malaikat lan Allah Maha Pirsa ngenani kahanané: Piyé panjenengan ninggalaké hamba-hamba -Ku?. Mula para malaikat njawab: Kita ninggalaké wong-wong iku jroning kahanan ngadegaké shalat lan nekani wong-wong iku jroning kahanan ngadegaké shalat”.
Kalima: Wong sing ngadegaké shalat fajar bakal antuk cahya sing sampurna ing dina kiamat. Diriwayataké déning Ibnu Majah ing sajroning kitab sunahé saka Sahl bin Sa’d Al-Sa’idi yèn Nabi Muhammad SAW ngendika, “Wènèhana kabar gembira marang wong sing mlaku jroning pepeteng tumuju masjid yèn wong-wong mau antuk cahya sing sampurna ing dina kiamat”.
Kaenem: Bakal ditulis minangka tangi sadawaning wengi. Diriwayataké déning Muslim saka Utsman bin Affan yèn Nabi Muhammad SAW ngendika, “Sok sapaa sing shalat isya’ sacara jama’ah mula dhèwèké kaya-kaya tangi setengah wengi lan sok sapaa sing shalat subuh sacara jama’ah mula kaya-kaya dhèwèké shalat sawengi muput”.
Kapitu: Aman saka sifat kamunafikan. Diriwayataké déning Al-Bukhari lan Muslim saka Abi Hurairah RA yèn Nabi Muhammad SAW ngendika, “Sabeneré shalat sing paling abot tumrap wong-wong munafiq ya iku shalat isya lan shalat fajar, saupama wong-wong iku ngerti kautamaan sing ana mesthi bakal nekani kanthi cara mbrangkang, …
Kawolu: Rong rakaat sadurungé fajar luwih apik saka donya lan saisiné. Diriwayataké déning Muslim ing sajroning kitab shahihé saka Aisyah RA yèn Nabi Muhammad SAW ngendika, “Dua rekaat shalat fajar luwih apik saka donya lan saisiné”. Yèn sunnah fajar waé luwih apik saka donya lan saisiné, arupa harta, istana, kali-kali, istri-istri lan sapanunggalané kabèh kabutuhan sing disenengi manungsa lan kalezatané, apamanèh shalat fajar iku dhéwé?.
Kasanga: Ndeleng Allah SWT, lan iki tujuan utama sing diarep-arep déning sing ngupaya kanthi temenan lan manungsa rebutan kepingin antuk kanugrahan kasebut. Diriwayataké déning Al-Bukhari lan Muslim saka Jarir Al-Bajali RA ngendika: Kita ing sisih Nabi Muhammad SAW lan ing sawijining wengi beliau mirsani rembulan purnama banjur ngendika, “Sabeneré kowé kabèh bakal weruh Tuhanmu kayadéné kowé bisa ndeleng rembulan purnama iki, kowé ora bakal ngrasa susah ndelengé, yèn kowé bisa ora dikalahaké djroning ngayahi shalat sadurungé mlethèk lan angslupé srengéngé, mula ayahi, banjur beliau maos sawiji ayat: “…lan tasbih-a sinambi muji Tuhanmu sadurungé mlethèk srengéngé lan sadurungé angslup”. (QS. Qaf: 39)
Kasepuluh: Wong sing tansah njaga shalat fajar iku wong sing paling apik jroning kauripané, wong sing paling kreatif, lan nduwèni ati paling lembut. Diriwayataké déning Al-Bukhari lan Muslim saka Abi Hurairah yèn Nabi Muhammad SAW ngendika, “Setan ngiket cengel sirah salah siji ing antara kowé kabèh nalika turu kanthi telung talènan, lan mbundheli saben tali karo kandha marang awakmu wengi sing dawa mula turu-a. Banjur yèn kowé tangi lan nyebut asma Allah copot siji taliné, lan yèn kowé njupuk wudhu copot tali kapindho, lan yèn kowé ngayahi shalat bakal copot tali katelu, mula kowé bakal miwiti ésuk kanthi jiwa sing kréatif lan jiwa apik, nanging yèn ora kowé bakal nduwèni jiwa èlèk lan kesèd”
ana bagiane sing nyambung maring bawana Asia, biasane dilebokna maring ATM jalaran alasan budaya. Kabeh negara Asia Tenggara mlebu maring organisasi ASEAN. Timor Leste sing sedurunge dadi bagiane
Kaca kiye nembe diowahi dong jam 19.12, tanggal 2 April 2013.
bagus abg bagus!!!'... ko taktau ker laki mak ni memang suker menatang-menatang mcm nih!! nah!! menangis lembu ni okeh!!!! ngan aku2 skali gelak mcm nak nangis kat luar tu.. ni gambar paling aku nak nangis tengok...--------------------hahah..
Ea allah...... Inged" xnk d'ataz
gimana caranya nonton nih pusing g bisa biasa
kampang q wes ora tahan..,endi bokep.pe .,q arep kawen karo ce q.kontol q wesss manggeng ki,wes ora tahan melebu
Artikel perkawis Tegalsari, Surabaya punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 17.31, 8 Maret 2013.
banget! huhu...~~~n satu lagi, seorang pink tidak menerima titipan hadiah! aku ga suka!~~~hunyku nyuru aku nganggep
kan pengen semir rambut aku ni pake warna2 pirang gitu. biar pas aja sama potongan rambut n wajah aku. tapi entah keceplosan ato sengaja, mami malah nyuru stylistnya buat ngecat rambut aku pake warna kuning. aku
setia blog aku walaupun kadang postingan aku ngebosenin
blogskin. brarti aku bisa klo gitu...wehehe... GR banget! blom juga nyoba!entah knapa, pas aku
cepet banget inget sama beny. aku kangen sama dy. aku harus gimana klo uda kayak gini kejadiannya?aku ngerasa... aku ga
Koordinat: 50°27′N 19°31′E﻿ / ﻿50.45°N 19.517°E﻿ / 50.45; 19.517
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Ogrodzieniec&oldid=837928"	Kategori: Kaca kanthi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 04.39, 17 Maret 2013.
Kalo Tante Suka Bugil kayak Gini, Bakalan Betah pe...
Enak tenan kalo di sepong ama cewek cakep
video bokep / 3gp porno – Bokep Ala
Wong Andrew Wong Barbara Wong Belinda Wong Catherine Wong Devin Wong Eddie Wong Ee Wah Wong Jennifer Wong Justin Wong Kee Lang Wong Ken Wong Essence Work
jujur jd merinding bacatulisanya+jd ingat jg kejadian 1 th lalu di aacc.yaah bandung memang inspiratif.
January 23, 2009 at 11:15 am
omoshiroi kbetulan sy lg d jogja ni skr..
sakjane aku pingin melu acara iki,tapi kok yo aku ngroso wedi yo..aku iseh anyaran ngeblog..rung kenal karo bocah2 sing arep podo teko..trus udu domisili ning yojo sisan..
Nafsu Perawan: JILBAB MANIS Miyabi | JILBAB SEX Perawan Cantik Telanjang..Park4
aku rak nduwe android nda… :D
tomi says:	20/05/2012 at 20:27	wkaka.. nek ra nduwe yo tuku
ngProf. Dipl.-Ing. Christine Kappei, Stuttgart
ReferentenProf. Dipl.-Ing. Christine Kappei, Prof. Dr.-Ing. Christian Stoy, Dipl.-Ing. Hans-Peter Freund, Dipl.-Ing. (FH) Werner Seifert
cepet syuting, cepet tayang ya… pengen cepet2 liat siwon & hae
donya, nanging zaman iku sabenere zaman ajur lan bubrahing donyaZaman kalabendu itu seperti jaman yang menyenangkan, jaman
iku bakal sirno lan gantine joiku zaman ratu adil, zaman kamulyan. Mula sing tatag, sing tabah, sing kukuh, jo kepranan ombyak ing zaman Entenana zamanne kamulyan zamaning ratu adil.Sebab jaman itu bakal sirna dan diganti dengan jaman Ratu adil, jaman
mburi bocor kenek paku, tapi wes beres kok, wes tak tembelno nang sebelahe bakul sego goreng". loh... kok
Bharata utawa asring kasebat Prabu Bharata menika putranipun Prabu Duswanto utawi Prabu Dusyanto patutan lan Sakuntala. Prabu Duswanta menika Ratu ingkang misuwur saking darah Kuru, Sakuntala menika putra widadari Dewi Menaka ingkang dipun mong déning Resi Kanwa. Saderengipun purun kagarwa dening Prabu Duswanta, Sakuntala gadhah bebana, menawi mangke anakipun lair jaler supados kajumenengaken nata nggentosi Prabu Duswanto. Sang Prabu marengaken bebananipun Sakuntala. Nalika Sakuntala saweg ngandeg, Prabu Duswanta kondur kedhaton amargi sampun dangu nilar praja. Prabu Duswanta nilar sesupe dhateng Sakuntala lan ngendika menawi mangke jabang bayi sampun lair Sakuntala lan anakipun badhe kaboyong dhateng praja.
Sawatawis candra sasampunipun katilar Prabu Duswanta, Sakuntala nglairaken anak jaler. Ing epek-epekipun wonten gambar Cakra, mratandhani bilih lare menika benjing badhe dados Cakrawartin, Ratu Agung Panguwaos Bumi. Lare menika dening Resi Kanwa kaparingan nama Sarwadamana.
Sarehne ngantos dangu boten dipun papag dening Prabu Duswanta, Sakuntala kadhawuhan Resi Kanwa supados sowan dhateng Kadhaton Kuru kaliyan putranipun sarwi ngasta sesupe peparingipun Prabu Duswanta. Nalika tindakipun nyabrang lepen sesupe wau dhawah lan ical. Sasampunipun sowan wonten ngarsanipun Prabu Duswanta, Sakuntala matur menawi wontenipun nanging Prabu Duswanta boten kersa ngakeni yen Sakuntala menika garwanipun lan boten kersa ngakeni yen Sarwadamana menika putranipun. Sakuntala sanget nalangsa mireng pangandikanipun Sang Nata. Dumadakan kapireng Akasawakya utawi swanten saking akasa ingkang mratelakaken bilih aturipun Sakuntala wau leres.
Sang Prabu sejatosipun sampun priksa bilih Sakuntala matur menapa wontenipun namung sarehne wonten pasewakan lan Sakuntala boten saged ngaturaken sesupe minangka tandha bukti, pramila Sang Prabu api-api boten ngakeni.
Mireng Akasawakya ingkang kamireng dening tiyang kathah Sang Prabu lajeng ngakeni menawi Sakuntala menika garwanipun lan Sarwadamana menika putranipun. Sami sakala Sarwadamana katetepaken dados Pangeran Pati lan kaparingan asma Bharata. Sasampunipun jumeneng nata Prabu Bharata misuwur Nata ingkang Ber Budi Bawa Leksana. Wiyaring jajahanipun ingkang sinebat Bharatawarsha wiwit Redi Himalaya ngantos Samudra.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Bharata&oldid=624021"	Kategori: Rintisan mawa topik wayangParaga wayangWayang	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 22.14, 17 Januari 2012.
marsuidyanto : terimakasih banyak pak@ fuadpahing : yo kowe nggawe tho kartu kredit dewe...opo transfer wae
halus,yening dados tiang mataken ,napi gunan batu ktesnada punika,mawinan tiang ngelah.suksma atur tiang.
Napi wastan batune punika ? Sane uningin tiang, wenten kresnadana. Yen nika, becik pisan anggen mekarya utawi madolan, jagi kesungkemin olih pengarsa lan
Jroning phylogenetics, sawijining klompok organisme dianggep parafiletik yèn klompok iki ngandhut leluhur sing padha most recent common ancestor nanging ora ngandhut kabèh sipat katurunan saka leluhur kasebut.
artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Parafiletik&oldid=821705"	Kategori: Filogenetik	Menu navigasi
to? trus kok ora sampeyan tegur? :nocrook::nocrook::
to? trus kok ora sampeyan tegur? :nocrook::nocrook::nocrook:
wakakakakakak...tenane dab..padahal kuwi sing nggarap konco kantorku mbiyen..:bash:
petentang petenteng nyangking iwak pitik beserta sampil wedhus
jan_mbuh January 25, 2008 at 09:42 | Permalink | Reply
embuh mbah… menungso ki pancen kalamangsa tingkahe kaya kewan wae…
si supir maling iku maeng, persis karo urang kali sing biasane ngelokne koncone “Dasar urang kempruss, ngalor ngidul kok nggawani telek!!”
lha opo rumangsane neng ndhuwur gundhul-e dhekne dhewe iku yo ora ono telek-e pisan??
Jauhari January 25, 2008 at 11:37 | Permalink | Reply
Welha……jo-ojo kuwi kirimane si grengseng wingi kae….
Lha penumpange dibonus pete mboten Mbah?
A: Wis, meneng wae tho. Aku mau telpon.
5 Responses to Gitu aja kok repot… (
kanthi yuswa 69 taun),[2] kanthi julukan Satchmo[3] utawa Pops, iku sawijining pamain trompèt jazz kabangsan Amerika Serikat lan penyanyi saka New Orleans, Louisiana.
Karya déning utawi ngenani Louis Armstrong ing perpustakaan (katalog WorldCat)
Artikel perkawis musik saking Amérika Sarékat punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan
topik musik saking Amérika SarékatPamusik jazz	Menu navigasi
crita ori kt lwat crita “Aku jadi Pengantin Muridku” (
Revo Arka Giri Soekatno nalika melu Wikimania, Alexandria, Mesir ing taun 2008.
Soekatno (asma peparab Revo utawa Revi; lair ing Ambon, 2 Agustus 1975; umur 37 taun) iku salah siji sing ngadegaké Wikipedia basa Indonésia (WBI).[1] Revo ngentèkaké mangsa cilikané kanthi pindhah-pindhah panggonan miturut panempatan kerja wong tuwané. Kaloro wong tuwané asal saka Surakarta, Jawa Tengah. Revo uga dadi paneliti, wiraswastawan, lan panulis buku.
Jeneng Revo Arka Giri nduwèni makna, kaya sing dingandikakaké bapaké yèn Revo kuwi cekakan saka tembung révolusi, amarga dilairaké ing sasi Agustus, sawijining sasi révolusi tumraping bangsa Indonésia. Nanging tembung iki bisa uga mèmper karo tembung rêver jroning basa Prancis sing maknané "ngimpi". Tembung Arka asal saka basa Sangskerta sing tegesé "geni" utawa "(panas) srengéngé". Déné Giri, sing uga asal saka basa Sangskerta, maknané "gunung". Dadi sacara wutuh, sang bapa ngarepaké, muga-muga Revo Arka Giri nduwèni impèn sing dhuwuré kaya srengéngé. sagedhé gunung lan terus murup kaya geni sing ora naté mati.[2]
Universitas Leiden lan njupuk jurusan Sastra Jawa Kuna. Disertasi babagan Kidung Tantri Kediri.
Anyar iki Revo pinuju nyiapaké buku asesirah: Surat-surat Melayu mawa aksara Jawa sing digadhang bakal énggal kababar.[3]
Patemon pisanan karo Wikipedia Indonesia nalika tanggal 13 Maret 2003. [4] Wektu semana Revo nuju golèk informasi ngenani suku Guanches ing Spanyol lan banjur nemokaké sawijining situs sing wektu iku isih kagolong "èlèk" lan "kurang pepak informasiné". [5] Revo nuli mangertèni yèn nyatané situs kasebut bisa di sunting déning sapa waé, lan sabanjuré wiwit mènèhi kontribusi ing situs iku. [6] Revo banjur diangkat dadi pangurus lan birokrat pisanan ing Wikipedia abasa Indonesia ing sasi Februari 2004. Ing taun 2004 Revo wis dadi narasumber lan sacara aktif ndhukung media ngenani Wikipedia Basa Indonesia sacara umum lan ing lingkup Wikipedia basa Indonesia iku dhéwé. Artikel pisanan sing digawé yaiku ngenani filsafat. Jroning artikel Tempo Revo njlèntrèhaké yèn senadyan kabèh wong bisa mènèhi kontribusi apa waé, Wikipedia isih ngupaya dadi ensiklopedia bébas, senadyan ana vandalisme biasané ora suwé amarga bisa didetèksi sapa waé panganggo liyané. [7] Ing taun 2007, Revo wis diwawancarai déning Chic Magazine (kalawarti wanita), lan jroning wawancara iki Revo nyurung supaya luwih akèh wanita mèlu nulis ing Wikipedia. [8] Revo uga naté tampil ing sawijining acara Metro TV minangka kontributor aktif Wikipedia basa Indonesia.[9] Panjenengané uga dadi pambuka acara jroning seminar Wikipedia, salah sijiné yaiku sing disponsori déning Kamentrian Komunikasi lan Informasi jroning ICT Award 2007,[10] ing ngendi para peserta nampa "pelatihan tangan" ngenani cara nyunting lan nulis ing Wikipedia. Jroning sawiji wawancara karo kantor berita Antara, Revo nyatakaké yèn tantangan tumrap Wikipedia basa Indonesia ing mangsa ngarep yaiku babagan akurasi informasi. Wikipedia basa Indonesia ing taun 2006 wis ana ing peringkat katelu ing Asia minangka versi lokal Wikipedia sing paling cepet tuwuh ngrembaka sawisé Jepang lan Cina.[10]
^ Amir Sodikin, Revo, Perintis Wikipedia bahasa Indonesia, KOMPAS, 26 Desember 2006.
^ Meursault2004, Pengguna:Meursault2004, Wikipedia, Ensiklopedia Bebas Berbahasa Indonesia, 16:41, 14 Desember 2006.
Naughty Nuri’s Warung Ubud: Jalan Raya Sanggingan, Ubud, Bali, Indonesia, (62) 0361 977 547 Naughty Nuri’s Warung
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 07.06, 10 Januari 2007.
clashMarsudiya kawruh jroning gendhing,taberiya ngrasakké irama,pangolahé lan garapé,ngrasakna wosing laguwiting pathet saka ing ngendi,ing kono golekana,surasaning lagurarasen nganti kajiwa,karya padhang narawang nora mblerengi,tatas nembus
berbicara… monggo dijawab sendiri …!!! Sampeyan mau menghujat… yo monggo… jika pengen dosa sampeyan nambah… pueeenaaak thooo …??? Berdasarkan Polling,… Yamaha New V-ixion unggul tipis dibandingkan Honda
ing IndonésiaKecamatan ing BantenKecamatan ing Kabupatèn TangerangKelapa Dua, TangerangRintisan kecamatan ing IndonésiaKabupatèn Tangerang	Menu navigasi
Kadhal Azhivathillai dvd Only £7.99 Kadhal dvd Only £7.99 Kadhal Sadugudu dvd Only £7.99 Kadhal Sugamanathu dvd Only £7.99 Kadhal Virus dvd £7.99 £2.99 Kadhal Virus dvd £7.99 £2.99 Kadhalan dvd
menangis. “Ojok melok-melok koen!, Wis tak sediani wedokan ndik ngisor gak usah ngeriwuki aku!”,
disembelih dhandher : ketela, ubi kayudhadhali : jenis burung dadali dhandhing : langsing, rampingdhadhap : jenis pohon; dhadhap dhangak : menengadah,
desadhèrèk : ikut, numpang, dhuwak : sobek, robek menyertai dhuwok : mangkokdhestha : dusta, bohong, ingkar dhuwung : keris, pusakadhestar : baju destar dhuwur : tinggi; dhuwuran :dhesthi : dusta, bohong, ingkar bagian yang tinggidhéwé : sendiri; dhèwèk : sendiri, tanpa kawan; dhèwèkan : sendiri, tanpa kawan; dhèwèké: dia, mereka; dhèwèkné, E dhèwèknèn : dia,
sah 45 gasang : pegang gedhog : ketukgataka : sengsara gedhoh : daun telinga gedhokan : kandang kudagathok (di-) : digandol; gathok-lèh : gedhong :
kesuburan; hyang wulan hartika : grahita, : sang rembulan
sayur; jangan bening :jaman : zaman; jaman akir sayur bening : zaman akhir; jaman janges :
jathara : perut : nama rasi bintang; jathil : kuda lumping, seni jaran goyang : mantra jathilan pengasihan; jaran jati : 1 pohon jati; 2 sejati, képang : kuda-kudaan nyata, sungguh; jati
jenisjené : kuning jinten : jintan, daun bumbujeneng : nama, identitas; jeneng jiwa : jiwa, nyawa; jiwagra : cilik : nama kecil; jiwa raga, jasmani ruhani; jeneng tuwa : nama jiwana : hidup, tua; panjenengan : kehidupan; jiwandana : anda, tuan jenis tembang gedhe;jeng (ajeng) :
mukaprastawa : waspada, awas, pertanda prawan :
priyarana: prajurit punakawan : pengiringpriyayi, priyagung, priyantun : punapa : apakah priyayi, bangsawan punapi : apakahpriyoga :
pudhak pundhong : nama rumput wangi : bunga pudak pundhung : buah pundung wangi pundhut :
WAYANG KULIT "LIMBUKAN" KI. ANOM SUROTO 5 OF 5
KAGEM JAMPI KANGEN PORO SEDULUR, INGKANG WONTEN NAGARI RANTAU, NUWUN
WAYANG KULIT _GORO-GORO_ KI. ANOM SUROTO 2 OF 11 - YouTube.FLV
WAYANG KULIT "LIMBUKAN" KI. ANOM SUROTO 1 OF 5
KAGEM JAMPI KANGEN PORO SEDULUR INGKANG WONTEN NAGARAI RANTAU, NUWUN
Kelurahan/Désa Semawur (kodhe pos: 58254)
Kelurahan/Désa Sendangagung (kodhe pos: 58254)
Kelurahan/Désa Sendangmulyo (kodhe pos: 58254)
Kelurahan/Désa Sendangrejo (kodhe pos: 58254)
Kelurahan/Désa Srigading (kodhe pos: 58254)
Kelurahan/Désa Sumberejo (kodhe pos: 58254)
Kelurahan/Désa Talokwohmojo (kodhe pos: 58254)
Kelurahan/Désa Trembulrejo (kodhe pos: 58254)
Kelurahan/Désa Wantilgung (kodhe pos: 58254)
Wates sisih lor kecamatan Japah, sisih wétan kidul kecamatan Banjareja lan sisih kulon kecamatan Kunduran.
Desa Ngawen diliwati dalan Propinsi Jawa Tengah sing mujur ngétan yakuwi ngubungaké Kutha Semarang - Blora liwat Purwodadi. Kondisi dalané pancèn wis awujud dalan aspal, nanging akèh sing ambles, mulané montor sing liwat kéné yèn ora alon-alon bisa kaya numpak prau sing kena ombak banyu. Nanging merga jarak tempuh sing pancèn paling cedhak, dalan propinsi sing liwat Ngawen saben dina isih
pendidikan kang sumadyo ing Kecamatan Ngawen antara liya: 26 TK, 41 SD, 1 MI, 7 SMP, 3 MTs, dan 1 SMA. Wiwit jaman mbiyen,Ngawen ngono kalebu wewengkon kang masyarakate maju tingkat kesadharan ing babakan ngudi ilmu. Sak durunge ana SMP negeri bocah bocah wis
sateruse didadekake SMP negeri (tahun 80an), SMP Merdeka mujudake sekolah swasta kang dikelola kanti becik lan dadi rintisan sak durunge ana SMP Negeri. Alumnine akeh kang padha nerusake ngudi ilmu tumekan Universitas Gajah Mada lan liya-liyane. Akeh juga sumbangsih SMP Muhammadiyah lan uga MTs Sultan Agung tumrap kemajuane pendidikan masyarakat Ngawen. Sakdurunge ana SMA Negeri Ngawen, nom-noman umume podho
kang dhemen marang olahraga. Olahraga kang paling populer yakuwi Balbalan (sepakbola). Kanggo kaperluwan kuwi para taruna biasane podho latihan bola ing lapangan Berbak (sayang saiki wis dadi pom bensin) lan lapangan Gondhang. Ing sekitar tahun 80an Ngawen kawentar ing saindhenging Kabupaten Blora ing babakan olahraga iki. Ing wektu semono ana kleb-kleb balbalan kang patut diajcungi jempol, yaiku
banget kesohor ing jamane (tahun 80an) yaiku MERPATI, kang biasane latihan ing lapangan voli kidul kuburan utawa lapangan kawedanan.
Kecamatan Ngawen kapétung tlatah tadhah udan, saéngga pertanian kayadéné tanduran pari mung bisa panèn sataun pisan merga mung ngandelaké tumuruné udan. Banyu ilèn-ilèn irigasi saka Wadhuk Kedhung Ombo ora tekan tlatah iki. Mangka dhèk jaman penjajahan Walanda waé wis tau ana irigasi, malah salurané nganggo nyabrang kali barang, yaiku di ilèkaké liwat talang (treteg talang). Produk unggulan pertanian saka Kecamatan Ngawen utamané pari, kedelé, lan jagung. Kanthi majuné ilmu pertanian, warga saiki wis akèh sing nandur jagung bibit unggul, kayata jenis jagung pionir. Saliyané kuwi akèh sing padha mbudi daya nandur jati mas. Migayutan karo taneman pangan kang diasilake, warga masyarakate nduweni kebiyasaan kang apik yaiku nabung. Beda karo lumrahe masyarakat ing tlatah liyane kang padha nyimpen ing bank, simpenane masyarakat kene lumrahe awujud rajakaya, antarane mendo, lembu kebo lan liya-liyane. Kanti mengkono limbah tetanen kang awujud damen,klobot, kathek lan liya-liyane bisa kagunaake kanti luwih manfaat, ora keguwak percuma. Masyarakat tani kang ngingu rajakaya ora perlu bingung nggolekake pakan, margo wis kasedhiayakake alam. Malah kabiasaan ngingu rajakaya kuwi satemene mbukak lapangan kerja, antarane usaha ngarit sukete payu didol, usaha paron sapi, yen ora duwe sapi bisa ngrumat sapine liyan mengko asile dibagi loro. Lan sateruse.
Amarga dumunung ana ing tlatah Pegunungan Kendheng, Ngawen nduwèni potènsi kandhungan hasil tambang arupa watu gamping (limestone). Saliyané watu gamping, ing sisih kidul yakuwi désa Talok Wohmojo lan sak kubengé, wiwit jaman Walanda klebu daerah penghasil lenga patra {Blok Cepu).
Déné hasil industri rakyat kayata: krupuk, batu bata, lan barang-barang kerajinan.
Kesenian rakyat sing paling populèr antara liya wayang, kethoprak, campur sari, barongan.
Salah sawijining Cagar Budaya arupa gedung tuwa peninggalan jaman Walanda yakuwi Kantor Pegadean Ngawen sing di bangun ing taun 1911. Gedung mau nganti saiki isih wutuh lan isih dianggo minangka fungsi asliné yaiku Kantor Pegadean utawa Gadéan.
agama, ing Ngawen uga ana pondhok pesantren putra-putri kang mbiyen kaastha panjenengane Kyai
leluhur tlatah Ngawen yakuwi Mbah Pungkur (Syèh Ahmad Syadhali). Pasareyane ana ing paseban sakmburi kawedanan. Kebiasaan masyarakat yen nduweni pepinginan opomaneh cita-cita biyasane podho Nduwe Uni (nazar), yen pepinginan lan cita-cita mau keleksanan saklumrahe podho nglaksanak ake uni mau awujud sukuran sego tumpeng, lan ingkung ayam, digawa lan didongani ing pasareyane Mbah Pungkur, waktune malem Jum'at Kliwon.
uga toleran, kabuktekake kanti anane greja Katulik, greja Kristen Jawa, lan uga greja Pantekosta.
^ Organisasi.org:Daftar Nama Kecamatan Kelurahan/Desa & Kodepos Di Kota/Kabupaten Blora Jawa Tengah (Jateng)
Ngawen,_Blora&oldid=805311"	Kategori: Kecamatan ing IndonésiaKecamatan ing Jawa TengahKecamatan ing Kabupatèn BloraNgawen, BloraRintisan kecamatan ing Indonésia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 15.08, 8 Maret 2013.
aksara nglegena dadi swara /u/. Sandhangan swara suku iki dunungé ing ngisor lan samburiné aksara. Pocapan aksara nglegena sing dipasangi sandhangan iki banjur owah, tuladha aksara nglegena 'ga' sing dipasangi sandhangan wulu dipocapaké 'gu'.
Pasangan aksara uga bisa diwènèhi sandhangan suku, nanging tumrap aksara "ta", "ka" lan "la" yèn diwènèhi sandhangan suku panulisané owah dadi wangun utuh.
Jroning standar Unicode versi 5.2 kodhe sandangan suku iki arupa kodhe A9B8[1]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Suku_(aksara_Jawa)&oldid=857352"	Kategori: Rintisan mawa topik basaAksara Jawa	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.41, 5 Mei 2013.
cak Yamato!" ucap Karin menambahi.
"Owalah mbak... Teng ki yu mbak!" ucap Yamato sedari menerima 'racing balap'nya.
"Lho mbak, minumannya mana?" tanya Hiruma bingung.
"Lha, nang ngarepe sampeyan iku opo cak?"
Tulung tambahono lek nganggur. Ojo ndelok
Tengger, Puhpelem, Wonogiri - Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas
sêpi, ora adhakan (tmr. panggonan lsp);
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "kiwa"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "kiwa"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=kiwa&oldid=43268"	Kategori: Tembung basa JawaTembung krama-ngoko	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 19.57, 9 Januari 2013.
awan ndek pinta yau,,,,,,,,,,awak kan lbih pinta dr awan ,awan ni mane la kuliah ,,,,,,,,,,,,awak kan benta gek lah nak wisuda yau,,,la bab brpe yau skripsi awak,ndek lame gek la punye glar S.ip,,,,,awan ni ape lah,,,,,,,,,,,awan ni
Garpu tala yaiku piranti kang wujudé memper kaya garpu ananging nduwèni bagéyan kang kaya untu cacahé mung 2 . [1]Garpu tala ndhuwèni wangun kaya huruf "Y" kanggo munculakée getaran utawa gelombang swara,[1] lan garpu tala nduwèni résonansi.[1] Ing frekuènsi tinamtu. Nalika dithuthuké ing sawijiné barang garpu tala bakal nduwéni résonansi.[1] Garpu tala nduwéni getaran nalika ana ing salah sawijining frekuénsi.[1] Umpamané nadha a kanthi frekuénsi 440 Hertz.[1] Awit frekuènsi iki tetep, garpu tala biyasané digunaké kanggo nyocogaké (menala) piranti musik liyané.[1] Alat musik iki kayata gitar lan piano. [1]Garpu tala bisa melar (memuai) nalika panas lan nyusut nalika kahanan hawa lagi adhem.[1] Nalika lagi nyusut utawa memuai frekuénsi kang diasilaké bakal owah.[1] Garpu tala kang nduwèni kualitas apik ora gampang nyusut apadéné melar.[1] Kanthi iki frekuénsi kang diasilaké bakal tetep standar.[1]
Garpu tala ditemokaké nalika taun 1711. Garpu tala ditemokaké karo musisi Inggris kang jenengé John Shore.[2]
Garpu tala dianggo amarga garpu tala bisa nggawé nadha kang murni.[2] Nadha kang diasilaké nduwéni vibrasi kang luwih kuwat, nadha iki kang dadi frekuénsi dhasar. [2] Kanggo nggawé nadha-nadha ing keyboard uga nggunakaké garpu tala.[2] Kanthi nggunakaké garpu tala nadha kang diasilaké bisa pas.[2] Garpu tala dadi piranti kanggo ngukur nadha siji lan sijiné nalika nggawé keyboard.[2]
^ a b c d e f g h i j k l (en)onlinetuningfork.com(dipunundhuh tanggal 25 Juli 2011)
^ a b c d e f (en)amazon.com(dipunundhuh tanggal 25 Juni 2011)
Port Jackson, utawi ingkang kasebat dening Sydney Harbour, inlet Pasifik, 12 mil (19 km) kanthi panjang lan wiyaripun 21 mil persegi (55 km persegi). Port Jackson inggih punika salah satunggalipun pelabuhan ingkang paling sae ing donya lan dados pelabuhan ingkang paling utami ing New South Wales, Australia.
Nggadhahi kajerohan minimum lan maksimum 30 kaki (9 meter) lan 155 kaki ing toya cethak, lan foreshoresipun dados panjang, langkung saking 150 mil, fasilitas docking ingkang panjang. Dermaga utaminipun inggih punika caket saking distrik bisnis Sydney. Lawang kagem mlebet (1,5 mil lebar) inggih punika antawisipun lèr lan kidul, ing pundi
Sydney Harbour Bridge (1932), inggih punika pelabuhan ingkang paling ageng ing donya jinis baja-arch, kanthi jangkah 1.650 meter, nyambungaken Sydney ing pante kidul kaliyan pinggir lèr.
Sydney Opera House (1973), ingkang gadhahi desain sae, dumunung ing Bennelong Titik wetan jembatan. Ing taun 2007 dipundadosaken situs Warisan Dunia UNESCO. Pelabuhan wonten ing taun 1770 dipuntingali dening Kapten James Cook, ingkang gadhahi asma kinurmatan Sir George Jackson, inggih punika sekretaris Admiralty.[1]
Double Bay lan Rose Bay inggih punika dhaerah gesangan subur ing sisih wetan pusat kitha Sydney ingkang dados dhaerah waterfront elite. Dhaerah ingkang sami gunung karang punika inggih punika papan kagem golongan manengah lan golongan dhuwur Sydney.[2]
^ (en)www.britannica.com(dipuntingali tanggal 27 September 2011)
^ (id)wisata.kompasiana.com(dipuntingali tanggal 27 September 2011)
ngeluh ke Papa, pengen bgt hamil lagi, pengen ngerasain mual2nya, kangen bawa calon baby di perut, kangen ngidamnya, pengen ngerasain kontraksi krn pas Ben dulu gak ngerasain jd ky gk hamil
lagune enak2, rekaman kaset Yess nya juga dramatically great! (opo maneh kuwi?). Lha wong treblenya kemrichink, bass-nya ‘ulem’
St. Anthony Salah satunggalipun lukisan ingkang nggambaraken setan ingkang dipundamel dening Martin Schongauer, ing taun 1480.
Shaitan)inggih menika roh awon ingkang tansah ngganggu manungsa supados nglaksanaken padamelan ingkang awon.[1] Kados ingkang sampun dipunmangertosi wonten ing agami Islam, Kristen lan Yahudi, asalipun setan inggih menika saking golongan kados malaikat ingkang mempeng anggenipun ngibadah. Miturut agami Islam, setan dipunrita saking geni lan ugi dipunpratelakaken asalipun saking jin saderengipun dipunpilih dados malaikat.[2] Miturut Islam, setan inggih menika iblis utawi jin ingkang dipunurak saking swarga.[2] Makhluk setan benten kaliyan makhluk malaikat, amargi setan menika boten manut prentahipun Allah, setan dipunurak saking suwarga amargi mungkir saking prentahipun Allah supados sujud dhateng Nabi Adam minangka tandha urmat minangka ciptaanipun ingkang mulya.[2] Setan tansah ngganggu manungsa supados kesupen dhateng prentah-prentahipun Allah, ngejak manungsa dhateng prekawis ingkang awon.[2] Setan ngrayu manungsa dhateng keawonan, lan njrumusaken manungsa dhateng karisakan.[2] Miturut Al Quran wonten ing Surat Al-Kahfi ayat nomer 50, Lan (elinga) nalika Allah mrentahaken dhateng para malaikat, 'Sumangga sujud dhateng (Nabi) Adam, mangka sedaya malaikat sujud kajawi iblis. Iblis saking golongan jin, mangka iblis ndhurhakai prentah gustinipun.[2]
^ (id)Departemen Pendidikan Nasional. 2002.Kamus Besar Bahasa Indonesia (edhisi 3), kaca 1055.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sétan&oldid=831109"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumArtikel mawi basa kramaMitologi miturut agami	Menu navigasi
Gadis Abg Bugil: foto cewek bugil indobugil gratis foto cewek bugil indo,cewek binal, cewek sma, cewek jilbab, foto cewek, cewek ngentot, cewek bogel, cewek cina
:argg :nangis: :argg uhuhuhuhuhauhauah...dudulzzz! tuh gwe buat cuman iseng aza kok bro...gwe gak niat ikutan lomba....!gwe cuman pengen
Carolina, lan Bandar Udhara SeaTac nglayani Seattle lan Tacoma, Washington. Ing tanggal 15 Januari 2009, pamaburan iki kepeksa mendharat darurat ing Kali Hudson jam 3:32 soré.[1][2][3][4] Nalika wiwit nanjak tumuju 975 m (3.200 feet), kira-kira rong menit sawisé lepas landhas, awak pesawat nglapuraké liwat radio yèn mesin pesawat Airbus A320 iku ngalami karusakan akibat nabrak manuk.[5] Jroning kacilakan kasebut kabèh penumpang lan awak
oldid=815781"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Temanggung, Ungaran, Wonogiri, Wonosobo,
Kabar kongo .com " Mangudi ing tumindak kang becik,lan sugih paring marang pepadan "
Pemaparan Visi dan Misi Calon Kepala Desa Talangagung
lair ing Jakarta, 23 Oktober 1956; umur 56 taun) inggih menika Menteri Perdagangan Indonesia wiwit 21 Oktober 2004.[1] Panjenenganipun dados tiyang estri Tionghoa-Indonesia kawitan ingkang pikantuk amanah minangka dados menteri ing Indonesia.[2]
Ph. D Ekonomi saking University of California, Davis, Amerika Serikat. [1][2] Panjenenganipun dados spesialis perdagangan internasional lan keuangan, kanthi fokus ing regional ASEAN, China, lan Asia Pasifik.[1] Mari Elka Pangestu nate dados dhosen eksternal Ekonomi Internasional ing Universitas Indonesia, Jakarta.[1] Wiwit taun 2004, panjenenganipun dados negosiator Indonesia ing Organisasi Perdagangan Dunia (WTO).[1] Panjenenganipun ugi dados pandheganipun Kelompok 33, inggih menika kelompok negari-negari ingkang berkembang ing WTO ingkang mbudidaya konsep SPs lan SSM wonten ing Agenda Pembangunan Doha WTO.[1] Saderengipun dados Menteri Perdagangan ing wulan Oktober 2004, panjenenganipun dados anggota Dewan Pimpinan Pusat Studi Strategis lan Internasional, Jakarta.[1] Mari Elka Pangestu ugi aktif minangka koordinator program wonten ing Forum Perdagangan Dewan Kerjasama Ekonomi Pasifik (PECC), satunggalipun organisasi jaringan pribadi ingkang anggotanipun cacah 23 ing Asia Pasifik.[1] Panjenganipun dados anggota aktif wonten ing seminar internasional.[1] Mari Elka Pangestu kagungan garwa Adi Harsono lan kanugrahan kalih putra, Raymond lan Arya Bima Harsono Harsono Alexander.[1]
^ a b c d e f g h i j Mari Pangestu (dipunakses ing tanggal 17 Juni 2011)
^ a b Mari Elka Pangestu (dipunakses ing tanggal 17 Juni 2011)
(id) Skandal Pesawat Terbang MA-60
Artikel perkawis Mari Elka Pangestu punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
liring sepuh, sepi howo … awas loro ning
Reply Harumi April 25, 2012 @Lidya – Thank you infonya…
Reply wulan sarie April 26, 2012 gug akh kayaknya sakit banget,,nyampe merah@ gtu,,ikh takut ngeri liat nya jg,ntar aku gug bs
Kenapa Pak Lan Disini? (Part 21)
Nota : Sekadar Renungan Buat PDRM. Non-
kawulo mboten mangertos boso londo njih Mbak Rie, ngapunten ... Pun kersane komen ngenten ke mawon njih, sing penting sami wilujenge heheheReplyDelete
yamaha pake acara nebeng per tamax
btw hasil motogp koq lom ada ya?
Disiarke tv lokal ora iki?tiwas ubruk ora nonton maning.
hahahahaha..iki sing bocor sopo yoo.. sing kasih link ato sing donlot?! sing jenenge sopwer bajakan (portebel) yo wis umum trojan nyanthol kang.. hahahaha
Le Duc Tho (Lê Ðức Thọ) (14 Oktober 1911 – 13 Oktober 1990) yaiku sawijining pejuang, jendral, diplomat, lan pulitikus saka Vietnam.[1] Taun 1930, Le mèlu awèh dana Parté Komunis Indochina.[1] Pamaréntah kolonial Prancis njeblosaké Le menyang pakunjaran saka taun 1930 nganti tekan taun 1936 lan uga sepisan manèh saka taun 1939 nganti tekan taun 1944.[1] Sakwisé bébas saka pakunjaran nalika taun 1945, Le mèlu mbantu mimpin Viet Minh, gerakan kamardikan Vietnam kang nglawan Prancis, nganti tekan Parsetujon Jenewa kang ditandhatangani nalika taun 1954.[1] Le banjur mèlu gabung karo Politbiro Lao Dong saka Parté Buruh Vietnam taun 1955, kang saiki dadi Parté Komunis Vietnam.[1] Le mimpin pambrontakan komunis kang wiwit taun 1956 nglawan pamaréntahan Vietnam Kidul.[1]
Amérika Sarékat kanthi aktif mèlu ana ing Perang Vietnam nalika wiwitan taun 1960-an.[2] Xuan Thuy kang mimpin tim perundhingan resmi kang makili Républik Demokratik Vietnam ana ing rembugan ing Paris, Le lan Penasihat Kaamanan Nasional Amérika Sarékat Dr.[2] Henry Kissinger wiwit Februari 1970 mèlu ana ing rembugan wadi kang pungkasané ngasilaké gencatan senjata ana ing Pasetujon Damai Paris tanggal 27 Januari 1973.[2] Sajarah dhasar pasetujon kuwi kalebu: pambébasan tahanan perang saksuwéné 80 dina; gencatan senjata kang dimonitor déning Komisi Pengendhalian lan Pangawasan Internasional (ICC); pemilu bébas lan démokratis kang arep dianakaké ing Vietnam Kidul; bantuan saka Amérika Sarékat marang Vietnam Kidul kang terus lumaku; wadyabala RDV tetep ing Vietnam Kidul; pamanunggalan manèh Vietnam.[2]
^ a b c d e f (id)Perundingan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Le_Duc_Tho&oldid=830983"	Kategori: Rintisan biografiLair 1911Pati 1990TokohVietnam	Menu navigasi
Kutha iki didegaké taun 1895, nanging ora diakoni sacara resmi tekan tanggal 29 September 1908, déning Présidhèn Rafael Reyes Prieto. Awalé dijenengi San Lorenzo, kutha iki ganti jeneng dadi Armero taun 1930 kanggo mèngeti sawijining martir sing jenengé José León Armero. Kutha iki dijuluki minangka "kutha putih" amarga arupa pangasil kapas paling gedhé ing Kolombia. Tekan taun 1985, kutha iki arupa dhaérah tetanèn sing makmur.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Armero&oldid=822932"	Kategori: Rintisan mawa topik geografiKutha ing Kolombia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 15.24, 11 Maret 2013.
kuwe tetanduran sing kagolong nang sajroning genus Annona sing asalé sekang dhaérah tropis. [1]
Wohé biasaé bunder utawa mèmper kerucut cemara, dhiameteré 6-10 cm, kanthi kulit benjol-benjol
Srikaya malinau asalé saka Amérika tropis yaiku saka Mexiko nganti Peru lan Argentina.[1] Ing dhaérah asalé srikaya malinau nduwé jeneng ''Biriba''.[1] Srikaya kiye teyeng urip nang dhataran rendah tropis nganti sub tropis. [1]Srikaya kiye banjur nyebar
Srikaya ganal nduwéni wit kang dhuwuré kurang luwih 4-15 métér.[1] Godhongé lonjong (élips), dawané 15-27,5 cm, ambané 7,5-10 cm, lan gagang godhongé 1 cm.[1] Kembang srikaya kiye suméléh telu-telu nang pang-pang. [1]Bentuk kembangé kaya lar mlengkung mendhuwur utawa kaya lampion lan ambuné wangi.[1] Kembangé nduwé benangsari sing cacahé akéh,bentuké dawa lan ana kantung sari nang pucuké. [1]Bakal buah ana rambuté, tangkai putiké nduwéni bentuk lonjong dawa.[1]
Srikaya kiye nduwéni kayu wernané kuning semu soklat. [3]Kayuné madan atos lan teyeng kanggo gawé perahu kano utawa perahu boat.[3] Srikaya Malinau nduweni ukuran woh sing gedhe.[3] Bobote kurang luwih 1,5 kg. [3]Bentuk buahe rada lonjong lan dhiametere 7,5-12,5 cm.[3] Kulit buah dihiasi tanduk kang jenengeareolus. [3]Srikaya kiye dong isih nom wernane ijo lan malih kuning angger wis mateng.[3] Tandhane srikaya kiye mateng yakuwe nek dipenyet krasa empuk.[3] Daginge putih, alus tanpa serat lan ngandhut banyu.[3] Rasané ora patiya legi lan ora patiya kecut.[3] Srikaya malinau bisa dipangan langsung utawa dicampur es lan sirup.[3]
Srikaya akéh banget paédahé tumprap kaséhatan.[4] Woh kang uga diarani custard apel utawa sugar apple tumprap pelaut Inggris kiye teyeng nggo ngalusna kulit.[4] Srikaya ngandhut antioksidan kayata vitamin C kang mbiyantu nglawan ''radikal'' bebas nang awak.[4] Kalium kang dhuwur cacahé lan magnesium kang ana nang srikaya uga teyeng njaga kaséhatan awak lan teyeng ncegah penyakit jantung.[4]
Angger kepéngin kulit keton ayu lan alus kanthi alami, srikaya teyeng dadi alternatif.[4] Srikaya nduwéni vitamin A sing teyeng njaga kulit, ngalusna kulit lan ngrawat kulit, kaséhatan rambut lan kanggo kaséhatan mripat.[4]
Ora mung kuwethok, srikaya uga nduwéni khasiat ngontrol tekanan darah lan mbiyantu normalna pencernaan.[4] Srikaya bisa diolah dadi sele roti.[4] Srikaya uga teyeng kanggo tamba sembelit lan ngobati diare lan kanggo woh anti disentri.[4]
Sekang katrangan kuwe, srikaya kalebu woh-wohan sing penting kanggo diét harian.[4] Woh kiye ngandhut magnesium sing akeh lan teyeng nyeimbangna kandungan banyu nang awak, ngilangana asam sekang sendi lan ngurangi gejala rématik lan radang sendi.[4]
Angger awak kerep krasa kesel, srikaya uga teyeng dadi obat,[4] Jalaran srikaya nduwe kalium sing teyeng ngobati otot sing lemah.[4] Srikaya uga teyeng kanggo obat anémia, awit akéh kalori.[4] Angger kepéngin nambah bobot awak srikaya teyeng dipangan rutin. [4]Srikaya nduwé kandungan gula alami, mulané srikaya apik kanggo camilan lan buah yèn bar mangan.[4]
Selé srikaya yakuwe selé sing digawé sekang srikaya sing diblénder santen, endhog lan gula sing dimasak kanthi panas geni sing ora patiya panas lan nang wektu kang suwé saéngga dadi kentel kaya selé.[5] Ana uga sing diwénéhi godhong pandan lan godhongsuji.[5] Godhong pandan lan godhong suji kuwe marakna selai srikaya dadi wangi lan wernane ijo.[5]
Sele srikaya biyasané dianggo mangan roti tawar. [5]Sele kiye dipangan kanthi diolésna nang roti tawar. [5]Biyasané kanggo sarapan utawa cemilan.[5]
Digunakna nang sapérangan masarakat nang India kanggo ngramu tonik rambut.[5] Wijiné uga didheplok lan diolèsaké kanggo mbasmi tumo rambut.[5]
^ 1,00 1,01 1,02 1,03 1,04 1,05 1,06 1,07 1,08 1,09 1,10 1,11 1,12 1,13 1,14 1,15 1,16 1,17 1,18 1,19 {{id}][1](dipunundhuh
Kaca kiye nembe diowahi dong jam 19.57, tanggal 2 April 2013.
Artikel perkawis Kebonagung, Pacitan punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kebonagung,_Pacitan&oldid=175210"	Kategori: Kabupaten Pacitan	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 07.24, 10 November 2008.
Juned,.. monggo dicoba ingkang tool keren menipun..@ jauhari,..aya aya wae atuh..@ tipis, wakaka ngakak habis mas asli gak kuat nih perut..@ ipung,..weh ada bredpit mampir ke
Green lantern utawi ing basa jawinipun Lentera Ijo inggih menika jeneng sanese saklompok tokoh fiksi, superhero ingkang muncul wonten ing buku-buku komik ingkang dipunterbitaken déning DC Comics. Tokoh Green Lantern ingkang sepisanan (Alan Scott) dipunripta déning salah satunggaling panyerat lan pengarang Bill Finger lan ugi artis Martin Nodell ing Komik All-American edisi kaping 16 (Juli 1940).[1]
Lee Hee-Ah 09 Juli 1985 (umur 27) lair ing Seoul, Koréa, iku musisi saka Koréa.[1] Dhèwèké lair kanthi awak kang ora jangkep lan ora sampurna.[1] Babagan apa kang ditampa kuwi, dhèwèké ora banjur cunthel ing kauripané.[1] Kawit lair dhèwèké kena lobster Claw Syndrome (sindrom mung anduwèni loro driji ing tangané), malah anggawé wong liya gumun marang kapinteran Ah Lee anggoné dolanan piano.[1]
Diwiwiti nalika ibuné, Woo Kap Sun anduwèni gagasan lan kepénginan kanggo nglatih kakuwatan otot-otot tangané, kasilé ing umur 6 taun, Ah Lee wis pinter anggoné dolanan piano. [1] Senajan ing wiwitané ana masalah, kayata angè olèhé nyambung nada, ananging amarga asringé latiyan lan ora nyerah, akiré Ah Lee bisa dadi salah sijiné pianis hebat ing Koréa. [1]
Ora mung kuwi, Ah Lee uga sempet tampil sapanggung karo pianis internasional kang tingkaté wis ing donya, Richard Clayderman, nalika Richard nggelar konsèr ing Koréa.[1] Malah Richard Clayderman uga ngalembana anggoné Ah Lee nyuguhaké mainaké piano, senajan fisiké dadi masalah, ananging Ah Lee bisa dolanan nganti anggawé para panikmaté seneng.[1]
Keterbelakangan mental lan cacat fisik kang ditampa kawit lair amarga kena Lobster Claw Syndrome, ora anggawé masalah anggoné Ah Lee nyoba éksis ing blantika musik donya.[2] Kapinterané nalika mencèt tuts piano malah anggawé wong akèh
Permanis tampilan New Vixion dengan part aksesoris Daytona » Warung Sejutaumat
mantugaul Berkata	20 Februari 2012 at 12:22 pm Sonny temen kamu: bisa dong
syarif Berkata	24 Februari 2012 at 8:10 pm emang bisa sms or telpon yaa..??? kan gak ada
maktabat al-iskandariyyah) iku sawijining kapustakan lan punjer budaya gedhé ing pasisir Segara Tengah ing Alexandria, Mesir. Kapustakan iki kanggo mèngeti Kapustakan Alexandria lan uga minangka usaha kanggo nyoba nggugah bali kamulyan punjer studi lan ngèlmu saka jaman biyèn iki.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 23.44, 17 Maret 2013.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 68 dinten 253 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Vokan Santa Maria inggih punika salah satunggaling nama gunung api ingkang taksih aktif ingkang manggen wonten ing Guatemala, celak kaliyan kutha Quetzaltenago. Wonten ing taun 1902 wonten salah satunggaling letusan gunung ingkang paling ageng wonten abad 20, sabibaripun Gunung pelee ingkang manggen wonten ing Martinique kaliyan Soufriere wonten ing St Vincent.[1] Kerucut ingkang utami wonten ing santa boten aktif malih. Tanah wonten ing sakiwa tengenipun gunung, dipun-ginakaken kangge lahan pertanian. Wonten ing papan kasebat, masyarakat sami nandur Kopi. PApan ingkang saged kawastanan bebhayan inggih punika kutha El Pamar kaliyan San Felipe ingkang manggen wonten ing sisih kidulipun gunung.[2]
Santa Maria minangka saperangan saking Sierra Madre gunung api, ingkang wiyaripun wonten ing sisih kilenipun Guatemala, dipunpisahaken saking Samudera Pasifik dening dataran ingkang wiyar. Gunung punika kabentuk saking subsduksi saking Lempeng Cocos sangandhapipun Lempeng Karibia ingkang nyababaken pandamelaning Arc Amerika Tengah Vulkanik Letusan ingkang wonten ing Santa Maria dipunprakirakaken kawiwitan kirang langkung 30.000 taun kapungkur. Sampun pinten-pinten ewu taun letusanipun suda langkung alit, letusan punika ndamel kerucut ingkang ageng kaliyan inggil, samenika kirang langkung dumugi 1.400 meter (4.600 kaki) wonten ing inggil kutha Quetzaltenango. [3]
Letusan ingkang kaping pisan wonten ing sejarah kadadosan nalika wulan Oktober 1902. Sakderengipun taun 1902 gunung punika sampun aktif kirang langkung 500 taun utawi sampun mangewu-ewu taun kapungkur.
Nalika wonten ing tanggal 24 wulan Oktober, ledakan ingkang paling ageng kedadosan kalih dinten sabibaripun.
Apung kabentuk saking letusan klimaks dawah wonten ing lahan ingkang wiyaripun 273.000 kilometer persegi (105.000 sq mi) abu vulkanik ngantos dumugi San Fransisco, tebihipun 4.000 kilometer (2.500 mil). Letusan punika nyababaken ndamel sisih kidul-kilenipun gunung rusak. Letusan punika ninggalaken kawah kirang langkung 1 kilo meter lan diameteripun kirang langkung 300 meter (980 kaki). Ledakan punika nyababaken kathah masyarakat saking sakiwa tengenipun gunung seda. Amrgi piyambakipun boten sami mangertos bilih badhe wonten letusan gunung ingkang ageng.[3]
Sunan Kalijaga ingkang nalika kagungan asma timur R. M. Syahid, inggih menika satunggalipun walisanga. Panjenenganipun menika putranipun Ki Tumenggung Wilatikta, ingkang ing jaman semanten dados bupati Tuban. Sunan Kalijaga misuwur minangka wali ingkang nggadhahi jiwa pamimpin, mubaligh, pujangga, lan filosuf. Sunan Kalijaga ugi misuwur asring nganggit cariyos-cariyos lakon wayang ingkang dipunjumbuhaken kaliyan ajaran Islam.sunan kalijaga satunggaling sunan ingkang misuwur sanget ing tanah jawa. sunan kalijaga minangka sunan ingkang nginakaken media dzikir kangge merekaken dumateng Gusti Alla SWT. werni-werni waosan dzikir sampun dipun wurukaken dening sunan kalijaga dumateng para murid-muridtipun,lan caranipun dzikir ugi dipun wulangaken, kadosta dzikir lisan, dzikir nafas, dzikir kolbu, ngantos dzikir ruh lan sanesipun ugi dipun wulangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sunan_Kalijaga&oldid=821373"	Kategori: Kaca kanthi
sayaReplyDeletecah payaxNovember 11, 2012 at 11:19 PMhe cah cilik lagek duwe
4) Raden Jayawicitra (Pamekaran, Panjalu),
5) Raden Dalem Singalaksana (Cianjur),
“Ana ing galihing kangkung – Ana ing gigiring punglu – Ana ing tapaking kuntul anglayang – Ana ing susuhing
HADHEPANA MUKANIRA IKU MARANG INGKANG KATON RARAHINE, RARAHI KANG LUWIH KANG KATON SAWEHGUNG.
ing pandum,toto titi titis ing samubarang gawe,nang ning neng nung sa’at sungkem,ono opo2 kunci ora ono opo2 kunci
kahanaNe Gusti Ingkang Maha Suci, kang ateges tinarbuka kabeh kang ana ing jagad gedhe lan jagad cilik,
lan nalar ing bab olah manunggaling Gusti kawula lan uga ing bab manunggaling jagad gedhe lan jagad cilik,
Nutup, kanthi pangerten nutupi reruwet kang asal saka ubaling hawa nepsu kang kudune tansah di kendaleni, jalaran yen diumbar bisa nutupi ras sesambungan gaib marang Gusti kawula,
kanthi pangerten manunggale rasa marang manungsa, kewan lan tethukulan uga
kanthi pangerten; manunggalake rasa marang Gusti lan kabeh utusaNe kang asipat langgeng,
Suci, kanthi pangerten; suci ing pangrasa, pamicara lan tumindak, amarga ati sanubari lan awak sakojur iku peparinge Gusti Ingkang
KULA NYUWUN KANGGE HANYIRNAAKE TUMINDAK INGKANG
Gusti ingkang moho suci,kulo nyuwun pangapuro dumateng gusti ingkang moho suci.sirolah datolah sipatolah.kulo sejatine satrio.nyuwun wicaksono nyuwun panguoso.kangge tumindake satrio sejati,kulo nyuwun kangge hanyirna’aku tumindak ingkang luput……7.x.
Siji-siji,loro-loro.telu telonono.siji sekti-loro dadi-telu pandito.siji wahyu-loro grotrohino-telu rezeki…..3.x.
3. ASMO….GA’IB…..(……..).
Gusti ingkang moho suci.kulo nyuwun pangapuro dumateng gusti ingkang moho suci.sirolah datolah sipatolah.kulo sejatine satrio.hananiro hananingsun.wujudiro wujudingsun.siro sirno mati dening asmo sejati.ketiban iduku putih.sirno layu dening……asmo sejati…..3.x.
…..asmo sejati….jeneng siro mijilo.panjenengan ingsun kagungan karso.arso ragane bade…..reksanen murih kelaksanan kang dadi sediyane kanti teguh rahayu slamet….1.x.
……asmo sejati…..jeneng siro mijilo.panjenengan ingsun kagungan karso.arso sesuci nyuceni rogo pribadi…..1.x.
…asmo sejati……… jeneng siro mijilo.panjenengan ingsun kagungan karso.arso mbekso mbeksoniro rogo pribadi…..1x.
….asmo sejati…….. jeneng siro mijilo.panjenengan ingsun kagungan karso.arso nyuwun sasmito ing ga’ib…..1.x.
…asmo sejati……. jeneng siro mijilo.panjenengan ingsun kagungan karso.arso sowan ing ngarsane kanjeng romo sejati.gusti prabu heru cokro smono………..arso sowan bade nyuwun tambahe pangestu lan pengayoman.ugo sedoyo ingkang kulo aturaken.sageto kelaksanan kanti teguh rahayu slamet………..gusti ingkang moho suci…..kulo nyuwun……(……..).3.x.
…..asmo sejati…….. jeneng siro mijilo.panjenengan ingsun kagungan karso.arso ragane bade adus karmas.ngresiki badan siji tekan ati.reksanen murih kelaksanan.resik njobo resik njero.bersih njobo bersih njero.suci njobo suci njero.resik bersih suci.dening pangestune gusti ingkang moho suci.
…asmo sejati…..jeneng siro mijilo.panjenengan ingsun kagungan karso.arso nyampurna ake.sri mawur.komo wurung bajang wurung.kang umijil soko badaningsun.asal suci balio menyang suci.asal banyu balio menyang banyu.asal geni balio menyang geni.asal angina balio menyang angin.asal sari-sarining bumi balio menyang sari-sarining bumi.asal urip balio menyang urip.kersaning moho suci piyambak.
……asmo sejati…..jeneng siro mijilo.panjenengan ingsun kagungan karso.arso noto.natak ake lan nglenggahake
ingsun agemi.kangge lakune badan sedino-dino.murih katekan sediyane.kanti teguh rahayu slamet…….1.x.
…asmo sejati jeneng siro mijilo.panjenengan ingsun kagungan karso.arso matek………1.x.
…..asmo sejati…..jeneng siro mijilo panjenengan ingsun kagungan karso.arso ngrawuhi wiyosan rogo.ngilingi sedulur papat limo pancer ugo kabeh sedulur kang nunggal lahir sedino.ing dino iki dak pengeti.
…..asmo sejati……jeneng siro mijilo.panjenengan ingsun kagungan karso.arso ngrawuhi wiyosan ngilingi urip.
…..asmo sejati…..jeneng siro mijilo.panjenengan ingsun kagungan karso.arso ngrawuhi wiyosan ngilingi tumurune wahyu ponco ga’ib ing malam senin pahing.
….asmo sejati…..lungguho ingkang prayugo.ragane arso tentrem.sun sangoni besuki.kalis ing sambikolo.oleho rejeki lumantar saking sangkan paran kanti teguh rahayu slamet.3x
mulyo guyuhno kamulyan ingsun, tak jaluk rilamu siro sun obong kukusmu mumbul ngawiyat ing ngarsaning GUSTI INGKANG MOHO SUCI tumurun dumateng……………”sebut nama penghuni keramatnya
“Hong atau bismillaahir rohmanir rokhim…sumujud ngarso dalem Gusti Ingkang Moho Suci, sumungkem ngarso dalem……sebut nama penghuni keramatnya………… Sembah sedoyo panelongso dalah panjangka ingsun nyuwun tambahing berkah pengayoman. Sedoyo panelongso nyuwun usodho, sedoyo panjongko nyuwun sembodo. Berkah nyuwun limintuning rejeki ingkang agung rahayu, pengayoman nyuwun slamet sak rakyat sak bandane. Kerso saking kuasane:”
“Gusti Ingkang Moho Suci kulo nyuwun pangapuro dumateng Gusti Ingkang Moho Suci. Sirolah Datolah Sifatolah. Kulo Sejatining Satrio/wanito. (
nyuwun wicaksono nyuwun panguwoso kangge tumindake Satrio Sejati. Kulo nyuwun kangge hanyirnaaken tumindak ingkang luput.” 7.x
Siji wahayu loro gat’rahino telu rejeki .” 3.x
“………..(Asma Sejati) jeneng siro mijilo, panjenengan ingsun kagungan karso arso…sowan, ing ngarsaning………
Sallallahu ngalaihi wa salam,allahuma turunsih,ana drajat saka wetan putih rupane,kedadeayane saka kawah,anjunjung marang jabang bayine…….,allahuma turunsih,ana drajat saka kidul abang rupane,kedadeayane saka getih,anjunjung marang jabang bayine……….,allahuma turunsih,ana drajat saka kulon kuning rupane,kedadeayane saka puser,anjunjung marang jabang bayine……..,allahuma turunsih,ana drajat saka lor ireng rupane,kedadeayane saka ari2,anjunjung marang jabang bayine……….,allahuma turunsih,ana drajat saka bapa kang netep ake marang si jabang bayi,kang anjunjungna,allahuma turunsih,ana drajat saka biyung kang andadek ake marang si jabang bayine…..,allahuma turunsih,ana drajat saka allah kang paring urip,paring sandang,paring pangan marang si jabang bayi lan anjunjung marang si jabang bayiku kersaning allah,laa illaaha illallah
suwun. Keparengo madal pasilan paduko, nyuwun tansah
A. WEJANGAN ADJI PANUNGGAL DAJTI : YANG PERNAH DI PELAJARI OLEH KI DJAKA TOLOS
Serat aji panunggal punika.medharaken wontenepun pancandriya tuwin kawruh pasamaden utawi kawruh yoga. Dene ingkang badhe kawedaraken rumiyin. Wontening tembung nutupi babahan nawasanga. Menggah wontenipun tembung wau. Kangge ucap-ucapanipun{janturanipun} nata dwarawati utawi sang arjuna manawi kaleres samadi manages ing dewa. Lah inggih saking tembung punika wau ingkang dipun ugemi sarta lajeng dados pamanggih umum. Ananging menggah ing sajatosipun, kita boten saget yen ta anutupana salah satunggal kemawon saking babahan nawasanga wau. Liripun. Upami kita nutupi grana margining napas. Lah mangka lampahingnapas punika ingkang minangka dados tetangsul utawi dados wahananing gesang kita. Amila yenta grana kalantur dipun tutupi. Saestu badhe dumugi ing jaman sakaratil. Dados nutupi babahan nawasanga {tegese : bolonganipun anggota sanga}, punika tetela saking kalentuning panampi. Tanda yektinepun saweg nutupi bolongan satunggal kemawon.tentu boten saged tumindak.
Ingkang makaten wau. Ing ngriki kedah anerangaken menggah ing kaleresanipun. Inggih punika makaten. Tembung nawasanga punika. Panggambaranipun tembung : hawa + song + nga. Wetahepun kedan mungel
margining hawa napsu sami kakosongna. Ateges boten dipun maegeni.
Dene margining hawanapsu wau winastan indriya. Utawi nama pancadriya. Dunungipun. Ing paningal, pamiarsa. Rasa ilat tuwin rasa badan. Tembung pancadriya, leresepun mungel, pancen indriya
Menggah ingkang among karsa puinka. Sajatosipun wonten nem prakawis. {wewah 1 saking 5}. Inggih punika pamicara. Mila lajeng wonten tembung. Sad indriya, utawi indriya nem { ing candrasangkala watak nem/ tembung sadrasa. Sad rasa-sad guna-sad gana, tegesipun. rasa nem }
Awit angingirangi dhahar lan sare. Cegah syahwat. Ameper hawa napsu. Sarta siyam ing sawatawis dinten. Punapadene boten kenging ngemu sakserik duka cipta.
Manawi siyamepun. Kantun sadalu, sampun ngantos sare, sarto kedah ambisu. Ing wanci tengah ndalu lajeng siram, sarampunge siram lajeng busana angangge sarwi suci. Sarta kokonyoh gagandan langkung wangi-wangi. Punapa dene lajeng dudupa majeng Mangetan. Mangilen. Mangidul. Mangaler. Di barengi amaos rapal2 ingisor iki.
IKI RAPALE AJI PANUNGGAL KANG KAPATRAPAKE ING SAJERONING LAKU.
1. sedulurku tuwa kang ana ing bang wetan.kang aran mutma’inah.reksanen ragaku.kempiten nyawaku.inditen sukmaku.iki ana gawe gede.aja nganti belah pisah.yen ana sediya ala balekna.sediya becik bacutna.ya ingsun sedulurira sejati.
2. sedulurku tuwa kang ana ing bang kidul kang aran aluamah.reksanen ragaku kempiten nyawaku inditen sukmaku.iki ana gawe gede aja nganti belah pisah.yen ana sediya ala balekna.sediya becik bacutna.ya ingsun sedulurira sejati.
3. sedulurku tuwa kang ana ing bang kulon kang aran amarah.reksanen ragaku kempiten nyawaku inditen sukmaku.iki ana gawe gede.aja nganti belah pisah.yen ana sediya ala balekna sediya becik bacutna.ya ingsun sedulurira sejati.
4. sedulurku tuwa kang ana ing bang lor.kang aran nafsu supiyah.reksanen ragaku kempiten nyawaku inditen sukmaku.iki ana gawe gede.aja nganti belah pisah.yan ana sediya ala balekna sediya becik bacutna.ya ingsun sedulurira sejati.
No 1. kawaka spisan madep mangetan. No 2. kawaca sepisan madep mangulon. No 3. kawaca sepisan madep mangidul. No 4. kawaca sepisan madep mangaler. Sasampunipun lajeng angajengaken keblatepun piyambak. Inggih punika ing jaja.
Kalawan maca rapal ingisor iki mung kabathin bae.
5.kun dzat kun.aja ngaling-ngalingi dzating sukma wewayanganing rasa.rasa sukma kang ana sajeroning wewayangan.heh roh rohani.
Sareng sampun bangun enjing, wiwit tafakur {samadi} angwijah raga. Nutupi babahan hawa sanga. Tegesepun, wonten rurupen sampun dipun tingali, wonten suwanten sampun kapirengake. Wonten gagandan sampun ka’ambet. Wonten wiraosan sampun kasuaran. Punapadene yen karaos punapa2 sampun karaosaken. Salajengepun. Amepeta turas lan suker. Dene patrapipun. Lenggah pitekun. Jempol suku kapasangaken jempol asta. Ilat ketekuk minggah.lathi mingkem. Lajeng mandeng pucuking grana kalihan kejep {merem}. Tumunten anjumenengaken panjenenganing dat
sasedyaningsun teka sakarsaningsun. Metu saka kodratingsun.
Manawi sampun makaten, nuten epek2 asta kiwa kakempit ing cangklangan tengen. Epek2 asta tengan kakempit ing cangklangan kiwa. Lajeng angeremaken netra. Prelu amadhangaken netranipun sajati. Ingkang dumunung ing sa’antawisipun alis kiwa tengen inggih punika papasu {caksu}, sarta tansyah mawas {mandeng}, pucuking ardi tursina,inggih punika. Grana, kalihan ngereh lebet wedaling napas {ambegan},ingkang sareh/alon. Kalian manebut kabatos kemawon.
HU…..napas mlebet. ALLAH……napas medal.
Dados nek sinambung mungelelipun, HU-ALLAH. Dene panarik inggih tumuruning napas wau. Kedah kakandasna, dumugi telenging betalmakmur lan betalmukadas. Inggih punika teleng pagedhonganing wiji gesang ingkang dumunung ing salebeting pastapusara {pajaleran}, terangipun. Kedah ulah manjangaken lampahing napas, margi napas punika pratandaning gesang. Ateges bilih ambegan napasipun minggah, punika katarika manginggil dumugi ing susuhunan {sirah/endas}, yen napas medhak ugi kaedhakna dumugi ing puser {wudel}, punapa dene lampahing napas kedah ingkang alon
Lampahing napas minggah mandap wau manawi sampun saged sareh, tegese mboten menggeh2. saged ngleremaken raos pangraosipun. Tegese manah {karep} mboten makarti. Tengriku pratanda sampun tinarimah ingarsaning gusti.
Sing sapa bisa nguasani patrape aji panunggal inginggil punika. Sayekti bakal tinarimah sakabehing panyuwun dening gusti. Ananging sadusunge kudu lan wajib anglampahi wejangan wirid maklumat jati. Minangka kanggo dedasar amrih ora keliru patrapepun. Lan tetep kudu tata titi surti ngati-ati. Aja suka adigung adiguna. Ingisor iki rapal2 aji panunggal kang bisa di gelaraken dating
Niyat ingsun nutup rasa. Sang sir rasa payungana ingsun. Rasa mangan cahya. Cahya mangan rasa. Langgeng ing ciptaku. Tetep mantep tan kena owah. Donga di waca kaping 3 tahan napas yen arep lelakon
4. dongan yen arep adus utawa raup supaya berkah slamet.
Nur cahyaning allah. Nur gumulung cahyaning muhamad. Mung rupa cahyaning rasullullah. Waras kuat slamet. Donga di waca kaping 3 yen arep adus utawa raup saparan-paran
Manawi kita gagas. Lampahing ngagesang punika kenging winastan karoban dening panyeliding wisaya. Boten rumiyin boten sapunika. Boten rampung-rampung tansyah sami cocongkrahan. Labet sami rebat leres dhateng gagadhulan tuwin tekadipun piyambak-piyambak. Mongko wisaya punika wonten ingkang gampil kasumuruban lan wonten ingkang botem gampil anggenipun nyumerebi. Wisaning sawer boten sanes naming dumunung wonten ing untu. Lan panyemburipun, wisaning kalabang ian kalajengking wonten ing entupipun. Ananging ing samangke, lah dumunung wonten ing pundi, menggah wisaning sadaya serat-serat piwulang ingkang sampun sumebar dados wawaosaning ngakatha ?. punika boten sanes kajawi dumunung wonten ing pengertosan kita pribadi.
Manawi kita saged mangertos nampeni suraosing piwulang. Punika kados dene kita manggih usada ingkang sampun sumereb aben-abenan lan tumanjanipun. Manawi makaten sampun tamtu kita saged manggih kawilujengan lan kamulyan. Kosokwangsulipun pangertosan kita ingkang saking serep panampinipun. Punika kados dene kita manggih usada ingkang aben-abenan tuwin tumanjanipun dereng kita sumerebi. ingkang makaten punika saged ugi andadosaken ing wisaya. Langkung2 yen pangertosan ingkang seling serep panampinipun wau. Lajeng, katularaken ing ngasanes. Sarana lesan utawi sarana serat2, sampun tamtu badhe langkung ageng ing wisayanipun.
Kawontenan ingkang makaten wau, sanyatanipun boten nama aneh yen kita kajlungupa ing jurang panasaran. Sabab miturut panggelaring sadaya serat2 piwulang. Punika prasasat mboten wonten tembung ingkangukaranipun kadamel prasaja.
Sarehing makaten kawontenanipun. Dados manawi kita badhe nyuraosi piwulang ingkang kasebut ing aji paweling punika.
Kita kedah ngengeti parwa lan slokanipun. Yen boten makaten tentu badhe klintu panyuraosipun. Jalaran tembung satunggal kemawon umpami kresna. Punika anggadhai teges pinten2 kemawon. Kadosta cemeng.toya. piker. Rasa. Gesang lan sasaminipun miturut parwa lan slokanipun.
Pramila. Sing sapa bae yen arep anglakoni. Adji panunggal. Adji paweling. Adji padmawara. Kudu miwiti saka piwulang wirid maklumat djati dishek, minangka kanggo dedasar supaya ora kajlungup utawi salah patrapipun. Ingisor iki rapale aji paweling kang kapatrapaken ing sajeroning laku.
dadi pancering urip.kang dadi lajering allah.kang madep maring allah.ya ingsun sejatining manungsa sempurna.slamet ndunya slamet akhir.yen alum siramana yen doyong jejegna.jeg-jejeg saka kersaning allah.laa illaaha illallah muhamad rasul allah. {kanggo netepake tekad}
2.kun dzat kun kang ana sajeroning netra ingsun.kun dzat kun kang ana sajeroning guwa garba ingsun.rasa sukma kang ana sajeroning netra utawa kang ana ing sajeroning guwa garba.sira metua ingsun arep weruh sejatining urip.ingsun njaluk slamet.ya ingsun sejatining kun. {kanggo meruhi roh}
3.piling unang dzat numan.ancik-ancik luhuring awang-awang.alungguh wulan purnama.slamingati angurungi lintang sak kembaran.ing sukma.amrentahi roh kang dumadi.ing sajeroning jagat.ingsun iki kabeh.sira metua ingsun arep weruh sejatining urip.laa illaaha illallah muhamad rasul allah. {kanggo meruhi ROH}
4.gedong sukma tutup sukma.kancing rasa purba wasesa langgeng.ya ingsun pangeran sadirum.teka jleg lunga jleg sangyang wuryan.wuryan katon wuryan ketemu….illallah…3.x.sahadat tanpa sahudu.ila fisrika.ora ana pengeran nanging allah kang sinembah.satuhune…….duh gusti,kula masrahaken.sedaya dosa lan keluputan kula.jiwa raga kula.lahir batin kula.gelar gulung kula.pati urip kula.kula nyuwun…………., {kanggo nenuwun ing ngarsaning gusti. Tanda…….di isi apa kang dadi panyuwune}
5.sir aning.manjing ingati.kang wening ing cipta.ning ing rasa.dzat lebur ambet-ambet.tan ana kari.sajeroning jagat ingsun kabeh.dzat les tan ana karasa-rasa. {kanggo sowan ing ngarsaning gusti / ngracut}
Rapal no.1 kawaca sepisan kanggo samadi pendak2 wayah jam 6.5 menit sore. Rapal no. 2 kawaca sepisan kanggo samadi pendak2 wayah jam 9.5 menit bengi. Rapal no.3 kawaca sepisan kanggo samadi pendak2 wayah jam 12.5 menit tengah wengi. Rapal no. 4 kawaca sepisan kanggo samadi pendak2 wayah jam 6.5 menit esuk. Rapal no. 5 kawaca sepisan kanggo samadi pendak2 wayah jam 12.5 awan.
Sing sapa bisa anguasai adji paweling iki. Bakal slamet ndunya akherat. Margining kasembadan karepe. Kaleksanan niyate. Katurutan tujuane. Katarimah panyuwune. Lan
Patrape tumindak. tumrape wong kang during tau ngancik ing bab kawruh iki. Saben esuk jam 4 tumekaning jam 5 tangi turu, banjur sesuci njupuk banyu wulu. Banjur lingguh sila kaya patrape wong semedi biasa. Uga nganggo patrap kan wus kasebut ing ban aji panunggal jati. Maladihening lan aji paweling. Banjur anyebut asmane gusti allah. Kang murbeng dumadi. Kanti angon lebu wetune napas. Sajroning sedmedi iki di barengi karo panyuwun sabarang kang becik. Kayata. Nyuwun kasucian. Kaslametan lan sapanunggalane
Iki mau kudu katindak’ake kanti sareh lan ora kesusu grusa grusu. Sarta Manawa wus antuk kanyatan ora kena kanggo mburu kadonyan. Manawa kawruh ing kitab iki wus bias kagayuh. Banjur kudu dibaleni supaya bias menep ing dalem sanubari. Banjur lagi kena ngancik kawruh sabanjure
Sabanjure ana kaol: tinimbang darbe cekelan siji, luwih becik Manawa akeh. Mula ing kitab iki luwih becik Manawa bias anggayuh sakabehing lapel ing mburi. Sinambi methik lapel iki, kudu sarana angurang-ngurangi. Tegese kaya kang kaesbut ing sekar kinanthi. Kang unine :
Kajaba saka iku kudu bias nindak’ake 7 prakara kaya kasebut ing ngisor iki
ora kena nglarani : tegese. Ing sasolah tindake. Pangucap lan pikiran ora kena nglarani wong liya lan awake dhewek. Becik raga utawa atine
ora kena goroh : tegese. Kudu jujur marang awake dhewek lan ing liyan, lahir batin kudu padha
ora kena cidar : tegese. Ora cidra ing janji.ing pikiran lan tindakan
ora kena reged : tegese. Ora kena reged ing pangucap lan pamikiran uga tumindak
ora kena milikan : tegese. Ora kena rumangsa ndarbeni dhewe. Anangin kudu rumangsa, kabeh mau asale saka kang murbeng jagad
ora kena jireh : tegese. Ora kena was-was atine
ora kena kesed : tegese. Kudu mbuwang sakabehe rasa aras-arasen sarta kudu sregep tetulung mring sapadha padha.
Tegese laku 7 ing nduwur mau. Kasebut sajatine mengku surasa kang jero. Ananging ora dak jarwak’ake. Marga kena ing babasan kakehan isi kurang mapan
Kawruh sajroning buku iki. Manawa gelem ngonceki. Mengku surasane kang gentur banget. Sarta Manawa kabeh wus bias ginayuh. Sanajan pirang-pirang ngilmu kang diuntal, ananging ora bakal krasa sesak, malah dadi manungsa kang mulya. Kaya klebu ing babasan : ngilmu iku, yen ginelar. Ngebeki jagad, yen ginulung sak merica jinumput
Katerangan kang worsuh wus cukup lan ora bakal kaprinci maneh
Welingku. Ora kena kawaka utawa katindak’ake dening sapa bae kang during paham marang apa kang wus katerangake ing nduwur mau.
Lakune sadian sawengi mutih. Bengi kena turu sawetara. Sadurunge nglakoni kudu sesuci lahir batin. Tegese ora kena
kang rusuh. Kudu percaya lan madep mantep. Rapal iki kang kawaka sapisan nganti rumasuk ingati sanubari. Menawa iki wus kagayuh. Banjur lagi kena ngancik rapal kang kapindo. Mangkono sabanjure. Pangati-ngati sewula mung kena nglakoni sak langkah. Banjur banjur lagi kena urutan sabanjure. Iki rapale
Sallallahu ngalaihi wa salam.kakang cahya.roh rohani.roh jasmani.roh robani.roh hewani.kaki tumeka bapa bisa’a……..tumekaning awaku.beda apa bapa lan kakang.kun faya kun tanpa sahudu.kudratullah ingsun pinayungan dening allah.
Tanda……..dim isi manut apa kang kinarep ake.
Lakune mutih sadina sawengi. Ora kena turu sarat maca lan nyipta rapal iki
Malaikatku papat satus patang puluh papat sak balane.jabaro’il malaikatku siji.ngijro’il malaikatku loro.ngisrofil malaikatku telu.ngisro’il malaikatku papat.
Tanda ………..apa kang kinarep ake.
Lakune pasa biasa sadiana sawengi lan kena turu sawetara. Rapale
Bayu deku braja nembak-nembak.surasane kala bumi bisu.kucem tanpa rasan.koe yen ndulu marang aku.teka wedi teka asih kersaning
Lakune kaya rapal nomer. 2 iki rapale
Bismillaah ilmu si jabang bayi.menanga satingkahku.menanga sagaweku/aranira sukma tunggal.tunggal lidahku.kaya baya ngangsar raiku.kaya gajah gumarang awaku.kaya buta sewu suwaraku.jahu lante nyawuk nyawane ratu.tanpa tenggek tanpa sirah.jabang bayine…….jungkur nyawane ratu.kersaning allah.
Tanda …..di isi jenenge wong kang den maksud
Lakune mutih rong dina sawengi. Kena turu sawetara. Lan nyipta rapal iki
Ana kedawang nyamber ing tawang.alat macan sewu ing mataku.macan putih ing dadaku.macan turu ing mburiku.
Rapal iki kena nggo njaga diri Manawa ana bebaya apa2. tetep teguh ora nduweni rasa wedi. Tanda …….di isi jenenge wong kang ngrubeda
Lakune kaya no 5 lan nyipta rapal iki ingisor iki
Sipatullah luputa sing di arah.kena’a sing ngarah.
Kena ngga njaga omah. Masang tumbal omah.durjana lan braja teluh tuju jajar ora bakal tumama. Patrape : nganggo endog wukan. 5 iji. Di sanding lan di wacakna rapal iki mau sadina sawengi pasa patigeni. Tegese ora mangan/ngombe lan turu. Banjur endhog mau di pendem ing satengahe omah siji lan pojokan omah papat siji-siji.
Lakune mutih rong dina rong bengi. Melek sawengi karo nyipta rapal ing ngisor iki
Sallallahu ngalaihi wa salam.adam adeku.rosul awaku.sakabehing jalma manungsa sing angrungu sing akrungu.adoh karut cedak kanyut.karut kanyut kersaning allah.
sing iki. Kudu di awali karo laku. Kaprawiran. Kayata. ora kena turu sadurunge jam 12 bengi lan bener2 suci lahir batin. Pesenku. Aja grasa grusu. Kudu ati2. luwih becik di lambari ing saben esuk semedi. Sambi nyinaoni aji panunggal jati lan aji paweling. Yen wus ka gayuh. Nembe kena nglakoni urutan ing ngisor iki
Lakune kena mangan nangi ora kena turu sadian sawengi. Lan nyipta rapal ingisor iki. Nganti semesep ing kalbu
As’hadu kahanan ingsun.allah jeneng ingsun.ingsun kang nduweni badan wewayangan,wewayangan ingsun.kang nduweni urip.nur hidayatullah.eling lesing ati.
Lakune kena mangan ning ora kena turu setengah wengi. Kenane turu sawise jam 12 bengi sawetara. Tansyah maca lan nyipta rapal ingisor iki
Mlebu allah metu allah.anekak ake urip.utek dunungna si kodrat.kun wadahe ilmu.fayakun tutupe ilmu…..hu…allah….3x.
apa-apa.mung allah lan aku kang ana…hu..allah…3.x.
Rapal kang nomer 11.12.13.14 iki. Uga ana sirikane. Yaiku. Ora kena nguyuh wayangane dhewe. Manawa kabanjur utawa ora sengaja, kudu nyebut : kula nyuwun pangapura
Ana sukma teka wetan mangulon parane.mara seba sujud marang ingsun.ana sukma teka kulon mangetan parane.mara seba sujud marang ingsun.teka kidul mangalor teka lor mangidul.teka nduwur mangisor teka ngisor manduwur.sakabehing sukma seba sujud marang ingsun.tetep ingsun utusaning allah.laa illaaha illallah muhamadur rasullullah.sir ning
mangan ketan di kokop. Tegese ora di puuluk nanging kaya asu mangan iku ora kena. Ora ken ngedekake alu ing longan. Tegese aja adigang
lungguhku bumi.jenengku srengenge.rupaku bayu.banyuku angina.netraku wulan.kedepku lintang.kilat tatit ing leyepku.ingsun madep ngetan.ningali si ringin sungsang.dadiya rahayuku.sadurunge ana bumi kalawan langit.ya ingsun si ringin sungsang.segara cahya mangan rasa.segara rasa mangan cahya….cahya….3.x.hu..allah.rasa-rasaku rasullullah.si ahmad sira metua si amanat arep mrene.
Muhamad njaba muhamad njero.muhamad kodim.rosul njaba rosul njero.rosul kodim.panyuwun njaba panyuwun njero.panyuwun kodim.rohmat njaba rohmat njero.rohmat kodim.kun…faya…kun……allah njaba allah njero.ingsun nekak ake urip…ya..hu..
kang iki. Urutan kang paling duwur dewe. Mula. Kenane ngancik urutan iki.kudu wus bisa nguasani aji panunggal lan aji paweling luwih dishek. Ugo kudu bener2 wus suci temenanan. Sarta ngutamak’ake perilaku kabecikan. Supaya ora nyalahi kodrate dadi manungsa lumrah. Dedasar wicaksana adil paramarta berbudi bawaleksana. Ingisor iki rapale
Sallallahu ngalaihi wa salam.dzat allah ora ana.dzat wali allah aku.he…….aja maneh koe.bapa biyang.kakek moyangmu wis sujud karo aku.
Sawise tumekan ing urutan paling duwur iki mau. Banjur kanthi alon2 wiwit angeningake cipta. Laku maladihening utamaning samadi. Biasane. Sing wus pernah tak alami. Manawa wong yen wus tekan alam kang duwur iku. Kudu ngati-ati. Ora kena numpahi liyan.ora kena ngomong ala mring liyan lan sapanunggalaning.
Sabisa-bisa banjur ngumpulake kekuatan2 kang wus ginayuh sajroning 18 wulan manekung ing aji padmawara iku mau. Supaya ora muspro, marga kekuatan iku mau lali. Kena di umpama’ake kaya dene wong kang wus munggah tekan untu andha kang duwur dhewe banjur kanteb tiba tekan ngisor. Mesti wae tibane uga kanteb banget. Mula Manawa wus tekan urutan kang pungkasan iki mau. Nanging nganti kalepyan urutan sangisore. Mula uga banjur ajur lebur badane. Tegese bias rusak jiwane salah urat.
Akhir pesenku. Toto titi surti ngati-ati kuwi luwih wigati tinimbang sragal srugul….muga ana manfaate kanggo sapa bae….
IKI BAGIAN KANGGO AWEH PITULUNG MRING LIYAN BABAGAN SUMENG
Bismillaahi…niyat ingsun arep adus.angedusi badan papat kelima pancer sukma.nem panutan.serur
Lakune. Kawaca tiap2 arep adus saben dinane
1. yen sing lara lanang. Patrape. Lungguh sial ngadep banyu putih segelas. Banjur nyipta rapal ingisor iki kanti teguh rahayu slamet
Sing lara allah.sing nambani allah.si…….waras dening allah.
Tanda ……..di isi jenenge kang lagi lara/sumeng
2. yen wadon. Patrape uga pada karo sing nduwur mung beda rapal
Bismillaahi aku ora nambani larane si……nambani langit kelawan bumi.nambani lintang kelawan rebulan.nambani geni kelawan banyu.adem asrep katiban cipta dadi.waras dening
monggo. nyuwun ngapunten pami wonten sing mboten sreg
Wong-wong saiki wis tyedek karo Yérusalèm, wis tekan désa Bètfaké lan désa Bétani, tyedek karo gunung Olèf. Gusti Yésus terus ngongkon murid loro ngomong: 2 “Kana mlebu nang désa sing nang ngarep kaé. Nang kono kowé mengko bakal nemu kimar enom sing dikentyang. Kimar kuwi durung tau ditumpaki wong. Diutyuli terus digawa mbréné. 3 Nèk ènèng wong takon apa-apa, ngomong: ‘Gusti sing ngongkon lan Gusti sing mbutuhké lan bakal ndang dibalèkké menèh.’ ” 4 Murid loro mau terus budal lan pada nemu kimar enom sing dikentyang nang lawang nang pinggir dalan. 5 Wong-wong sing ngadek nang kono terus takon: “Lah kok mbok utyuli kimaré, bèn ngapa?” 6 Murid loro mau ngomong nèk Gusti sing mbutuhké lan bakal dibalèkké menèh. Wong-wong terus ora ngomong apa-apa. 7 Kimaré terus digawa nang nggoné Gusti Yésus
ledang ratu singgih bhagawan nyawis pitaken tyange
matur suksma om santi santi om
· Reply	3.1	bhagawan dwija says:
Senkawor utawi Maleo punika sato kéwan jinis manuk ingkang nggadhahi nama ilmiah Macrocephalon maleo.[1] Maleo Senkawor menika salah setunggaling jinis manuk gosong ingkang nggadhahi ukuran sedang saha dawanipun antawis 55 cm. [1]Maleo Senkawor menika tunggal-tunggaling manuk ingkang wonten genus tunggal Macrocephalon.[1] Ingkang nggumunaken, nalika nembe netes saking tiganipun, manuk maleo menika sampun saged mabur.[1] Ukuran tigan manuk maleo awratipun 240 gram ngantos 270 gram saben tiganipun, ukuran dawanipun kirang langkung 11 cm. [1]Menawi kabandingaken kaliyan tigan ayam ukuranipun langkung ageng kaping gangsal ngantos wolu. [1]
Ananging sapunika, manuk maleo senkawor kathah ingkang sampun pejah saéngga saged punah.[2] Bab punika amargi habitat utawi panggénan gesangipun ingkang sangsaya cupet saha tigan-tiganipun manuk maleo senkawor ingkang kathah dipunpendheti déning manungsa.[2] Cacahipun manuk maleo senkawor samenika dipunètang kirang langkung kirang saking sedasa èwu manuk.[2]
Manuk maleo senkawor punika nggadhahi wulu ingkang werninipun cemeng, kulit sacedhaning mripat ingkang awerni jene, iris mripat abrit radi coklat saha sikil ingkang awerni ngawu layan, cucuk saha wulu bagéyan ngandhap ingkang awerni abrit ném radi pethak.[1] Maleo gadhah sungu utawi jambul ingkang werninipun cemeng. [1]
Mboten ing sedaya panggénan ing Sulawesi saged manggihi maleo.[1] Maleo namung saged dipunpanggihi wonten ing dhaérah ingkang nggadhahi sejarah geologi ingkang wonten hubungan lempeng pasifik utawi Australasia.[1] Populasi kéwan endemik Indonésia menika namung dipunpanggihi wonten ing wana tropis dhataran rendah pulau Sulawesi mliginipun ing dhaérah Sulawesi Tengah inggih menika wonten ing dhaérah Kabupatèn Sigi (Desa Pakuli saha Kabupaten Banggai.[1]
^ a b c d e f g h i j k (id)indosiar.com(dipunundhuh
Maleo_Senkawor&oldid=833061"	Kategori: Spesies jroning bebaya curesTaxobox mbutuhaké paramèter sistem statusArtikel kanthi mikroformat spesiesStub/RintisanRintisan umumManukFauna Indonésia	Menu navigasi
Tlaga Toba yaiku tlaga (basa Indonésia: danau) vulkanik sing ukuran dawané 100 kilomèter lan ambané 30 kilomèter sing ana ing Provinsi Sumatra Lor, Indonésia.[2] Tlaga iki kalebu tlaga sing paling gedhé ing Indonésia lan Asia Kidul-wétan.[2] Ana ing tengahé tlaga iki ana pulo vulkanik sing jenengé Pulo Samosir.[2]
Kira-kira Tlaga Toba wiwit ana nalika ana jeblugan watara 73.000-75.000 taun kapungkur lan kalebu jeblugan supervolcano (gunung geni super) sing paling anyar.[3] Bill Rose lan Craig Chesner saka Michigan
vulkanik sing diperkirakake diterak angin ing arah kulon suwene 2 minggu.[3] Awu vulkanik sing diterak angin wis nyebar ing separo bumi, saka Cina nganti ing Afrika Kidul.[3] Kadadeyan iki kadadeyan nganti 1 minggu lan awune nganti 10 km ing dhuwur parmukaan segara.[3]
Kedadeyan iki agawe akeh wong-wong padha mati lan uga akeh kéwan-kewan lan tanduran sing padha mati.[3] Miturut bukti DNA, mbledose kuwi ndadekake jumlah wong nganti sekitar 60% saka jumlah populasi wong-wong kang ana ing donya, yaiku kurang luwih 60 yuta manungsa.[3] Sakwise kuwi dadi ana kaldera sing diisi banyu lan saiki dikenal dadi Tlaga Toba.[3] Tekanan menyang dhuwur dening magma sing durung metu ndadekake muncul Pulo Samosir.[3]
^ Kaluputan sitat (pangutipan) Tag <ref> ora absah; ora ditemokaké tèks kanggo ref mawa jeneng WorldLakes
^ a b c (id)Danau - Toba (Dipuntingali tanggal 13 Juni 2011)
^ a b c d e f g h (id)Danau Toba (Dipuntingali tanggal 13 Juni 2011)
Artikel perkawis Tlaga Toba punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Tlaga_Toba&oldid=839781"	Kategori: Cithakan konvèrsiTlaga ing Sumatra Lor	Menu navigasi
Generaldirektor Dipl.-Ing. h.c. Arthur Tix, Direktor Dr.-Ing. Walter Rohland, Generaldirektor Prof. Dr.-Ing. Albert
Kolibri iku manuk cilik kanthi dawa 6,4 cm lan awerna cerah sing sebagéyan gedhé urip ing Amérika Lor lan Amérika Kidul.[1] Sawijining kolibri duwé watara séwu wulu sing meling-meling saéngga bisa mantulaké lan mencaraké sinar manéka warna sing bisa malih nalika manuk obah kaya lenga ing banyu.[2]. manuk kolibri duweni dasanamané kolibrita. manuk kolibri klebu bangsa Manuk Walet (latin:Apodiformes. [3]
Ana luwih saka 319 spesies manuk kolibri mung tinemu ana ing Bennua Amerika saka laladan tropik Amerika kidul manuk sumebar mengidul tekan Pulo Api lan mengalor tekan, Quebeq, lan Nova Scotia ing Amerika Utara. Antarané jenis Kolibri paling cilik ukurané awaké yaiku Kolibri Tawon (Latin: Mellisuga helenae) kanthi bobot 2 gram, dene sing paling gedhé yaiku kolibri raseksa (Latin: Patagona gigas) kanthi bobot 20 gram. Cucuk Kolibri ana sing lempeng dawa kaya duwèké jenis kolibri Cucuk Pedhang (Latin: Ennsifera ensifera) ana uga sing dawa mengkeluk kaya duwèké Kolibri Cucuk Arit (Latin: Eutoxeres aquila). Sanajan bangsané manuk nanging patrap anggoné golek pangan kolibri ngemperi gegremet kaya kombang, tawon, apa dene kupu, sing ngisep sarining kembang madu. Kolibri sing uga sumebar tekan pulo-pulo iring kulon laladan samodra pasifik, klebu indonesia, klebu manuk cilik dhéwé sak donya. Boboté rata-rata 3-7 gram lan dawa awake 6,4 cm. Wulune sing warni-warni endah lan meleng-meleng nuwuhaké sesawangan endah nalika manuk iku mabur lan kekiterann ing awang-awang banjur cumlorot menyang patamanan sing ana kekembangané.
Kolibri iku pamabur sing ulung kanthi obahing swiwi sing cepet banget, sadhetik nganti kaping 12-90 kepakan.[1] Sawijining panliti saka Universitas California sing jenengé Christopher Clark nglakokaké pangamatan kanggo ngukur kacepetan manuk kolibri wadon, Christopher njupuk gambar migunakaké kaméra super cepet saéngga bisa nangkep saben obahan saka manuk kolibri. Dhèwèké kasil éntuk 500 gambar sing béda jroning sadhetik.[4] . kahebatan liyané Kolibri bisa mabur mundur. sing ora bisa ditindhakaké dening manuk liyané. Kecepatané mabur Kolibri saben dhetik bisa 15m utawa 54km/jam (34 mil/jam).
Amarga kolibri mabur cepet banget, mula manuk iki mbutuhaké tenaga sing cukup gedhé lan kanggo éntuk energi sing gedhé, sawijining kolibri mbutuhaké asupan pangan mawa kalori dhuwur kayadéné nektar utawa bagéyan saka inti sari kembang sing diisep nanggo cucuké sing cilik lan dawa.[1] Varietas kolibri mawa cucuk dawa éntuk pangané kanthi cara ngisep madu kaya biasa, nanging kanggo varietas liya, kolibri bakal ngebur sawijining bolongan nembus pangkal kembang menyang panggonané madu banjur nyisipaké cucuké jroning bolongan mau.[5]
Cara kolibri sing kaya mangkono iku uga bisa mbiyantu kembang kanggo panyerbukan silang, amarga biasané serbuk sari bakal kagawa ing endhas utawa cucuk kolibri lan banjur pindhah saka kembang siji menyang kembang liyané.[5]
Merga wetengé sing ora kuwawa madhahi pangan akèh mula Kolibri anggoné mangan saben dinané kaping 6-14. Akèhé pangan saben dinane tikel kaping lima bobot awaké. Kanggo ngirit tenaga Kolibri ora akèh mabur kaya manuk-manuk liyané. Mung 10-15% wektuné kanggo mabur sedinané lan 75-80% wektuné kanggo pèncokan. Ing alam bebas umuré Kolibri bisa nyandhak 10-15 taun. Kajaba madu kembang (nektar), Kolibri uga dhemen mangan rengit, kutu, apadene mrutu.
Swara manuk kolibri arang karungon, amarga swara arupa uni sing digawé déning swiwiné. Sakwéné mangsa tetangkaran, akèh-akèhé jinis lanangé nyatakaké rasané kanhti ocèhan gambira sraya mabur ngiter ing sangarepé sang manuk wadon, sapérangan jinisé malah duwé nyanyian merdu kanthi kakuwatan sing ngédab-édabi.[5] Éwadéné wadoné kanggo narik kawigatèn saka sing lanang, bakal mabur maklompok-klompok kanthi kacepetan dhuwur lan banjur nglakokaké akrobat ing udhara, kaya ing montor mabur jèt.[4]
Manuk kolibri mung ngendhog 2 kanthi werna putih resik tanpa ana bercak babar blas bentuké lonjong.[5] Endhog mau dipapanaké jroning susuh sing digawé sacara trampil saka wulu alus tanduran utawa kaiket ing panggonané jaring angga-angga.[5] Sisih njaban susuh biasané ana hiasané lumut kerak lan lumut godhong sithik.[5] . Endhogé diangremi 14 dina lagi netes. Anaké Kolibri tanpa wulu lan lagi 3-4 minggu candhaké lagi wuluné ketel.
Kolibri duwé krabat paling cerak karo manuk kanthi tipikal gaya urip sing padha, yaiku cilik, pamabur cepet, lan padha-padha mangan nektar. Manuk kuwi arané sunbird sing ana ing wilayah pesisir wétan Afrika. Nanging kaloroné dudu saka famili manuk sing padha, kamèmperan disebabaké amarga prosès evolusi konvergen.[6]
title=Kolibri&oldid=832879"	Kategori: Artikel kanthi mikroformat spesiesManuk	Menu navigasi
DetailsJulie Wong24Brooklyn, NYBobby H WongHoi B WongShirley WongWei WongYang WongView DetailsJulie Wong43
Ngerti ora ngerti kang pasti gerak ngelakoni, wujud ora ketoro yen ora ngumbeni ilmu, agung pisan ilmu ibu rugi kang akeh cangkem mlumah badan ora gerak. Sejatine ilmu agung kang dadi kedelok, sejatine ilmu wujud kang akeh nyoto keagungan, ora rugi ngumbe ilmu iki kang dadi akhir derajat mulyo ing dunya lan gon mati, ilmu kang kesifatan sempurnane alam, urip saking dadi lan mati saking males, godong ijo kang memantes ,kayu kuat kang dadi jogo, akar atos kang dadi pinguat, ora nana
lan ing Asia. Konflik iki kedadéyan antara taun 1937 lan 1945, nanging prastawa-prastawa sing luwih wigati kedadéyan sawisé 7 Desember 1941, nalika Jepang nyerang Amérika Sarékat sarta wilayah-wilayah sing dikuwasani Britania Raya lan akèh negara liyané.
Perang iki diwiwiti luwh dhisik saka Perang Donya II yaiku ing tanggal 8 Juli 1937 déning sawijining insiden sing disebut Insiden Kreteg Marco Polo Prastawa kasebut ngobaraké paprangan antara Tiongkok karo Jepang.Konflik antara Jepang lan Tiongkok lan sawetara prastawa lan serangané sing wigati uga dadi bagéyan saka perang kasebut. Perang iki kedadéyan antara Jepang lan pihak Sekutu (klebu Tiongkok, Amérika Sarékat, Britania Raya, Filipina, Australia, Walanda lan Selandia Anyar). Uni Soviet kasil ngalahaké Jepang ing taun 1939, lan tetep netral nganti 1945, nalika mainaké peranan wigati ing pihak Sekutu ing mangsa-mangsa pungkasan perang.
Thailand, sawisé dijajah ing taun 1941, dipeksa gabung karo pihak Jepang. Jerman Nazi lan Italia uga sekutu Jepang, lan angkatan laut-é
Sholallohu ala mukhammad sholallohu alaihi wassalam 100X
ADOH WELAS ASIH,CEDAK WELAS ASIH,WELAS ASIHO MARANG DAGANGANKU KABEH,SEMAR NDASAR,GARENG NGENENG,PETRUK CELUK-CELUK SRIKANDHI KANG NGADOLI,JANOKO KANG NUKONI
kulo badhe nyuwun ijin ngamalaken, menawi kulo gadah usaha mie ayam, mugi2 jualan kulo dang lancar
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Przeworsk&oldid=818011"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakRintisan PolandiaKutha ing Polandia	Menu navigasi
Penulis Konten-Artikel SEO, Jasa Penulisan Konten-Artikel, Penulis Konten-Artikel
Flow, suwun wes diterno nang omahe Bu. Umi n golek dasi batik ndek Margo City 14. Pak Ajis & istri, pak Nari, wong-wong kabeh sing
Parpol”onde onde jowo 22 Oktober 2012 - 12:36arep nyalon meneh bit? ngoyomen bit2…eman2 bondomu rarhung yo ora dadi. BalasGalih 22 Oktober 2012 - 07:23pak mending jnengan bali ndeso mbangun ndeso jnengan mawonn.,., Balastri lestanto 18 Oktober 2012 - 14:27macul wae,,,,,,,
Friedrich Anton Wilhelm Miquel (24 October 1811, Neuenhaus – 23 January, 1871, Utrecht) iku ahli botani saka Walanda.
Senadyan ora tau lelungan adoh, dhèwèké ngumpulaké akèh kolèksi flora Australia lan Hindhia wétan liwat jaringan lan korèspondhèn. Dhèwèké mratélakaké akèh kulawarga tanduran saka Australia lan Indonésia, kalebu Casuarinaceae, Myrtaceae, Piperaceae lan Polygonaceae. Ahli botani iki kacathet jroning dhaftar cekakan jeneng pengarang botani minangka Miq. jroning kutipan sawijining jeneng botani.[1]
Kategori: Lair 1811Pati 1871Ahli botani Walanda	Menu navigasi
Dadi's spiritual diary Rajyogini Dadi's blog
ntar dikira nama g BINTANG lg . . .wkwkwkwkwkwkwwkwkwkwkwkwkkwwkwkwkwkwkwk
yg laen dee . . . . . . . . superstar aja! ! ! ! ! cocok
wkwkwkwkwkwkwkwkwkwk....... (nanti kalo pas ketemu kamu aku
wkwkwkwkwkwkwkwwkwkkw . ni juga mau ngurus PAS khusus gituu . . .biar teratur. . . om ampelio, gantengscool maw gabung ? ? ? ? ? ? ? tenaaang, member gratis kok . . . . wkwkwkwkwkwkwkwk:
macem2 . . . . ada yg lost control, ada yg takut ngendaliin, ada yg kepedean, ada yg nekat. . . . . . .gitu deeh . . .wkwkwkwkwkwkwkwk . .tenang, isa diperbaiki kok . . . .(tergantung jg rusaknya apa)wkwkwkwk
tp, jujur aja, q ngrasa aneh . .kalo
Kel 6:21; Kel 7:7 (TB) - Tampilan
Kanggo Kéré Ngemis iku wujud tumindak kang sejatiné ngasoraké drajadé manungsa. Nalika isih cilik, arang banget aku nemoni wong ngathung, apa manèh wani nembung. Saumpama ana, racaké padha soroh bau, njaluk bisa mèlu tandang gawé kanthi opah sapawèhé, tanpa ngarani. Isih luwih duwé isin tinimbang wong-wong sing ngaku wakil rakyat, sing gawéyané ongkang-ongkang.
Yèn digagas –miturut para pawarta lumantar layang kabar, radio, tipi lan internèt, akèh anggota DPR sing seneng mbolos, arang sambang kantor. Yèn mangkono iku, ana ngendi pantesé pingin gawé gedhong magrong-magrong, ngentèkaké dhuwit trilyunan, nanging bakalé ora bakal ketunggon. Omah dhuwuré atusan mèter, tingkaté pirang-pirang puluh, kamangka yèn disawang malah mung kaya pagupon, omah dara lali omah, orang ngerti kandhangé.
Arané waé wakil rakyat, ananging sejatiné babar blas ora bisa netepi janji, nuruti kepingingané rakyat. Sekolah murah, mertamba tanpa nguras bandha, nyatané isih tansah dadi kahanan nyata awit mbiyèn mula. Wakil rakyat luwih seneng macak ningrat, nanging atiné tetep kesrakat. Kabèh tumindaké sarwa lamis, janjiné manis, kamangka seneng tansah gawé tangis.
Aku ora bisa mbayangké, pagupon dhuwur mingklik-mingklik, kamaré amba, apik-resik, nanging tansah suwung, kaya suwungé sirahé wong-wong sing kuduné manggon ana sajroning kothak-kothakan iku. Ora naté teka rapat, nanging tapak asmané mesthi ana, amplopané uga tansah mara.
Malah, sing diarani pimpinan waé, omongané clebang-clebung, jaré gawé pagupon luwih becik énggal kawujudaké jalaran papan sadurungé jaré ciyut, saéngga ora bisa kanggo nyambut gawé. Pimpinan wakil rakyat iku paribasan kaya wong picak, sajak ora naté meruhi yèn para anggota DPR luwih akèh sing seneng ketemu wong liya ana njaba, embuh ana hotèl méwah, rèstoran utawa papan-papan kasukan liyané. Urusané apa kudu dilakoni menyang njaba? Wis bisa kinira, urusané mesthi ora adoh saka pitukon raja brana.
Kaya paribasan guru nguyuh ngadeg, muridé nguyuh kanthi playon. Yèn pimpinané waé ora duwe tepa slira, mati rasa, ora maido yèn andhahané ya mung sak-saké patrapé. Ana sing seneng nyangkem sagelemé, kamangka nembé ana ing satengahé rapat lan kasiyaraké langsung lumantar tipi-tipi partikelir. Wong liya dionèk-onèkaké, ora gelem ngalah saben rembugan, lan sapituruté. Bakuné, katon banget pekoké. Jan-jané bodho, nanging ora rumangsa, malah kepara umuk kuwasané, mbéla wong salah tanpa isin.
Liyané, uga isih ana sing rai gedhèk, ngrayah lungguhané wong liya, kamangka montor mabur sing ditumpaki béda. Nomer lungguhané padha, nanging wayah maburé cetha wéla-wéla béda. Ora gelem disalahaké, nanging malah wong liya sing diklèrokaké: ya sing duwé hak lungguhan, uga petugas sing ngatur penumpang.
Isih ana manèh sing dadi dèkèng maling BlackBerry, sing nylundupaké tèlpun gegem, ora mung siji-loro, nanging pirang-pirang atus cacahé. Wong béa cukai diagar-agari, diwedèn-wedèni nganggo cara inspèksi mendhadhak aliyas tilik ujug-ujug, kamangka iku mung kanggo nylamuraké kahanan sejatiné.
Yèn kaya mangkono kahanan lan patrap sejatiné para ningrat sing ngaku wakil rakyat, apa ya isih arep diterus-terusaké anggoné milih, mèlu nyoblos saben pemilu, kamangka bakalé mung ndadèkaké manungsa-manungsa sing ajiné isih isih kalah sanajan ditimbang marang drajadé kéré lan wong ngemis? Sakèlèk-èlèké kéré, dhèwèké isih kringeten, ngosak-asik pawuhan nggolèki sing bisa dipangan. Semono uga wong ngemis, isi gelem nembung njaluk, tanpa ndhelikaké rai.
Béda karo wakil rakyat, sing waniné ngutil jatahé liyan, nyolong tanpa wani nuduhaké rai lan polatané, sanajan sing dicolong jatahé wong kesrakat, sing kangèlan ragad sekolah, utawa sing padha kepeksa ndedawa anggoné nandang lara jalaran ora duwé bandha kanggo nebus obat utawa priksa mennyang Puskesmas.
Nanging, kabèh mau ora bisa mung nyalahaké para wakil rakyat sing macak ningrat. Rakyat uga duwé salah jalaran isih padha gelem nampa sembako utawa iming-iming dhuwit rong puluh èwu, limang taun sepisan. Padha lali yèn para wakil rakyat sing miskin rasa-pangrasa iku banjur padha golèk balèn, limang taun suwéné, nggadhèkaké drajadé, banjur nglonthé nanjakaké kuwasané.
Suk manèh, ngati-ati milih wakil. Yèn ora ana sing mathuk, ya wis, ora perlu sélak, ora usah meksa milih. Apa manèh yèn ora tepung lan ngerti tabiyat sejatiné. Dhémokrasi ya dhémokrasi, nanging aja sithik-sithik ngunggulaké dhémokrasi. Apa manèh mung formil-formilan….
Related posts:Dangdut Koplo Kanggo Gus Dur
Tags: dara, DPR, kere, ngemis, pagupon, wakil rakyat 4 Komentar Beri Komentar »
Sukadi April 5th, 2011 10:28 am Perlu dipun gantos istilahipun, mboten wakil rakyat malih, mangga ingkang badhe pados istilah… nuwun
kirik April 5th, 2011 4:22 pm yo, jenenge wae wakil rakyat. sopo sing di wakilkeh?.. mboh.. awak’e ora milih loh, wong uwes ngerti, awak’e pasti ora diwakilkeh.. lah, iki contoh’e toh..
pakeko April 6th, 2011 10:30 am ndherek sinau, Bapa!
Sticky: Punar Vivaah [Precap Promo] 9thMay 2013
oldid=807422"	Kategori: Rintisan PolandiaKutha ing Polandia	Menu navigasi
kewentenan puniki yen dados sampunang mempropokasi. Mangde nenten irage rebat ring Bali. Jaman sampun merdeka kangkat ide dane kayun ngemiyikan rage ten wenten anak sane mrotes. Nike wantah hak ide dane. Yg penting irage ring Bali tetep bersatu. Masalah nama nike wantah hak Ide Dane………..
Alit: Patut sekadi punika Ratu, sekadi bebawos anake lingsir : “sagilik-saguluk salunglung sabayantaka, paras-paros sarpanaya, saling asah, saling asih, saling asuh” lan “pada liyang ngastiti dharma”
· Reply	5	adnyana says:	February 1, 2011 at 10:17
Patut sekadi penikan ratu Ida Bagus Aji lan
sekadi punika, sakewanten ring aab jagate sekadi mangkin, akeh i manusa sampun
sekadi atur ipun Ida Bagus Alit lan pangandikan Ratu
kewajiban dan tugas2nya lebih berat..hehehe…
Nunas geng sinampura yening iwang atur titiyang puniki. Titiang matur sekadi puniki boya je wenten manah jagi nasikin segara, nanginin ratu sampun metangi..
sucedé /suke"de/ 3rd pers. sing. “undefinat” tense.
tot /tot/ masc. sing. det. from Lat. totus. . /u/ masc. sing.
tanah Jawa asli ora seneng kalihan blog niki...wong Malingsia isone mung ngomong bab2 kang ora bner, merga wong2 Malingsia ora ngerti sejarahipun Indonesia.Jan-jane, wong Malingsia ora nduwe opo2, ora nduwe identitas, ora nduwe kabudayan, iri kalihan wong Indonesia kang nduweni kabudayan sing werna-werna tur wes di akui ning warga sajagad. Kayata tari pendet iku asale ASLI saking Bali, tari Reyog iku ASLI saking Ponorogo, mula di jenengi
iso opo se malingsia iku?!budaya ae sik nyolong nang tonggo dewe.Sek wani2ne ngeklaim iku gotekanmu~!
saget nglakoni ritual kanthi lancar, awak sehat, perjalanan aman, dahar sekeco lan maknyus, dugi griyo boten kirang setunggal menopo,
kondor langkung sae anggenipun ngibadah lan muamalah amien,
wong liya dijenengake Pramuka ? Nek miturut aku kuwi mestine sak wise tahun 1963, amarga ceritaku neng ngisor iki kira-kira ing tahun 1961 sing piye gerakan kaya mangkono iku isih dijenengake Pandu. Kanggo bocah cilik sing isih ana Sekolah Rakyat (SR) ya melune Pandu kelas Kurcaci utawa Pandu Kurcaci.. Cerita singkate ing sekitar tahun 1961 mbakyuku sing paling mbarep saben Sabtu lan Minggu sore ngumpul neng Kantor Kelurahan Mojorejo minangka maelu kegiatan tambahan sing dijenengake Pandu Kurcaci. Aku sing wektu iku isih umur 5 tahunan isih durung ngerti mbakyu mbarepku kuwi neng Pandu Kurcaci diajari apa wae. Sing jelas, ketoke mbakyu mbarepku iku seneng banget buktiku nek pas mulih saka kegiatan Pandu Kurcaci ceritane akeh banget, wis pokoke nyerocos kaya pancuran neng Sedudo.. Sak ben bengi sak durunge wayah turu, aku lan mbakyuku sing nomor loro wis dikongkon leyeh-leyeh neng pat tidur. Sak wise adike loro mapan arep turu ning isih melek, mbakyu mbarepku ngadeg neng pat tidur lan wiwit nyanyi. Wektu iku sing jenenge pat tidur biasane saka wesi sing ana klambune soale akeh jingklonge ning wektu iku durung ana obat jingklong, sing ana ming sapu lidi sing disimpen neng pat tidur. Sapa ngerti ana sak wijining jingklong sing nakal lan nerobos klambu, wis mesti wae njur dipateni karo sapu lidi marang ibuku utawa mbakyu mbarepku.. Singkate cerita, balik neng awal crita, aku lan mbakyuku wing nomor loro wis dikongkon mapan turu karo mbakyuku sing mbarep, terus mbakyuku sing mbarep bergaya ala Pandu Kurcaci karo ngadeg nyanyi kanti swara
aduh aduh biyung (4,4,4,6.5,6,5,6.5,6,5,4) Mangkono ping siji, diulangi maneh ping loro, diulangi maneh ping telu, terus mbakyuku sing mbarep ngongkon awake dewe cah loro nerokke deweke nyanyi, sampe lambe meniren lan ngelak pengin ngombe (ampun…ampun… wis mandega nyanyimu…).. Pas matane kene cah loro wis mendrip mendrip meh ngantuk, mbakyuku sing mbarep nutup nyanyinye karo lagu sing ora suwe diepek karo negara tetangga neng lor kuwi : Rasa sayange
(aku ora nyatet not baloke soale kowe kabeh sing maca iki rak wis mudeng tho karo nyanyian kuwi, lha mosok rung mudeng..pantes wae diepek karo negara tetangga..)
Matane kene cah loro wis sangsoyo dalu sangsoyo mendrip-mendrip, mbakyu mbarepku ya wis meniren lambene, sak wise ngombe banyu kendi sak gelas, mbakyuku melu mapan turu neng pat tidur…
Ing pungkasane, sing dienteni suwe teka. Ibu mlebu pat tidur
Sumeria: Uruk • Ur • Eridu
Babilonia, ugi dipunsebat kutha Babel, Kutha (paradaban-negari) ingkang dumunung wonten tlatah Mesopotamia (saniki tlatah negara Irak), wonten tlatah Sumeria kaliyan Akkadia ingkang ibukuthanipun Babilonia.[1] [2] Ingkang dipunjumenengaken dening raja Namrudz wonten tlatah Sumeria utawi Sumeria.[3] [4] Tembung Babilonia saking abasa Ibrani,
BABEL dipunjlentrehaken kanthi cara etimologi populer, kaliyan tetembungan ingkang sami, abasa Ibrani
BALAL utawi BAVEL, dipunartosaken tembung Babilonia bab-ili.[3] Jamak saking bah-ilani, ingkang dipunartosaken nganggé abasa Sumer kuna ka-dingir-ra,'pintu gerbang Allah' .[3] Abasa Mesir b-bi-r' (=bbr utawi bbl), abasa Persia kuna babirus.[3] Ananging menawi dipunpriksani saking tembung asalipun (ingkang inti), Babilonia ugi sami kaliyan balal, 'kakacauan'.[4] Seratan wonten naskah-naskah Babilo-nia samenika tin-tir (ki), 'urip tandhuran-tandhuran', utawi dipunartosaken 'tempat urip' ; e-ki, tempat terus-terusan'.[3] Miturut tradisi Babilonia, kutha kasebut dibangun dening dewa Marduk nuli dipunambrukaken Sargon +/- 2350 SM
enggal, inggih punika kutha Akkad.[3] Babilonia sampun wonten kala taun 1696-1654 SM.[1] Dipunjlentrehaken, manawa kutha menika dipunsebat kaping pisanan wonten tablet ( barang Arkeologi ) saking pamaréntahan Sargon Saking Akkad nalika Abad ka-23 SM (2300 SM).[1] Salajengipun dipunbangun pamaréntahan Neobabbilonia.[1] Raja Namrudz (2275-1943 SM), naté amaréntah supados damel Menara Babel ( Tower of Babel) saderengipun mangsanipun raja Nebukadnezar II (605-562 SM).[1] Miturut sanjangipun para sajarawan, nalika mangsanipun Nebukadnezar II Kutha Babilonia ngantos masa keemasan, kanthi raja menika njumenengaken Taman Gantung.[1] Masarakat Babilonia pitados, muja dewa Isthar kaliyan Shamash.[5]
Kutha Babilonia ingkang dumunung wonten pinggir lèpèn Efrat (80 km saking kilenipun kutha Bagdad saniki, Irak) kutha kang dados ibukutha saka negari Babel babagan prekawis politik kaliyan agama, uga kangge ibukutha saka karajan kaliyan kabudayan wonten tlatah mrika.[3]
4.2 Jaman Neo-Babel (Kasdim) (626-539 sM)
BABEL utawa BAVEL menawi dipunartosaken dados tembung Babilonia bab-ili. jamak saka tembung bah-ilani, ingkang dipunartosaken nganggé abasa Sumer saking mangsa ingkang langkung kuna ka-dingir-ra, ingkang artosipun 'pintu gerbang Allah' .[3] Saking abasa Mesir b-bi-r' (= bbr utawa bbl), abasa Persia kuna babirus.[3] Nama sanèsipun saget dados padanan tembung wonten naskah-naskah Babilo-nia yakuwi tin-tir (ki), 'hidup pohon-pohon ' , tembung kalawau artosipun 'papan kauripan' : e-ki, 'papan terus-terusan' .[3]
SESAKH saking Yeremia 25:26; 51:40.[3] Padatanipun diartosaken teka-teki ingkang tumuju Babel, wonten ingkang dipunanggap seski, tembung kang kadosipun boten asring dipunagem kaliyan sampun lawas sanget.[3]
Nalika jaman tablet Abu Salabik, sampun dipanggihi cathetan wonten tlatah Anatolia, Siria, Palestina, Mesir kaliyan Yunani.[3] Seratan asli utawi salinanipun wonten perpustakaan kerajaan Asyur, inggih menika wonten Asyur, Niniwe kaliyan Kalah.[3]
Wonten sastra meniki kadosta 50 cariyos babagan tokoh-tokoh lami sarta dongeng-dongeng wonten Akad (ingkang sampun disalin dening tiyang Sumer, kaliyan intinipun babagan pangriptaan, banjir, peh) kinten-kinten taun 2800-2500 sM, sastra Babel sampun maju.[3] Sampun wonten bukti menawa para panyerat Semitis sampun nyerat seratan Sumer ingkang sepuh menika ngangge tekhnik sastra ingkang enggal.[3] Salaminipun jaman sastra, Babilonia angsal pangaruh dening tlatah Timur Tengah, salinanipun sampun diangsal wonten Anatolia, Siria, Palestina, Mesir kaliyan Yunani.[3] Seratan asli utawi salinanipun diparingaken wonten perpustakaan karajan Asyur, inggih punika wonten Asyur, Niniwe kaliyan Kalah.[3]
kaliyan para raja, nalika upacara.[3] Mantera, nuli daftar-daftar seratan ingkang dereng dipanggihi ngantos saniki.[3] 'Sastra ilmiah' kadosta ilmu kadokteran (prognosa, diagnosa, resep, buku sekolah babagan obat, bedah kaliyan kewan), ilmu kimia (kadosta babagan kepripun damel lingsa wangi kaliyan kaca).[3] geologi (daftar nama watu, warna kaliyan kuwatipun), ilmu nuduh, botani (daftar tetandhuran kaliyan obat bius), zoologi (daftar kewan), wonten naskah bababan matematika kaliyan daftar angka-angka, astronomi (daftar sasi ingkang kedhah dipuntambahaken wonten kalender supados sami kaliyan gerakan saking surya kaliyan rembulan.[3]
Wonten Babel riwayat sajarah sampun sae, kutipan saking riwayat menika wonten salebetipun sastra sanes, kadosta syair, wangsa kaliyan kalender lintang.[3] Kumpulan hukum-hukum ingkang asalipun saking raja Esynunna, Hammurabi, saget dipunbanding kaliyan saprampatyuta naskah sanèsipun seratan, dokumen legal, administratif, ekonomi saking Jaman 3000-300 sM.[3] Sesampunipun abad 4 sM, wonten parkembangan wonten ilmu babagan peta lintang kaliyan rasi sarta seratan wonten tablet lemah ingkang ngange hurup Yunani, kaliyan bahan-bahan seratan sanèsipun.[3]
Wiwiti taun 3000 sM sampun wonten asma para dewa kaliyan embelipun, asma-asma tambahan, kaliyan kuil-kuil.[3] Meski wonten daftar paling akir saking Niniwe tarikh abad 7 sM nyerat langkung saking 2.500 cacahipun, Kathah dewa-dewa ingkang dipunpanggihi saking Sumeria kuna ingkang dipendhet saking tiyang Semit sesampunipun dinasti kaping pisan saking Babel (watara 1800 sM), sahingga cacahipun ingkang leres saking para dewa ingkang dipunsembah wonten jamanipun mboten patos kathah.[3] Wonten tiyang ingkang saget nyepeng para setan jahat utawa nyanyi mantera kados kidung-kidung utawi cara-cara ingkang diserat wonten ayat-ayat (surpu; maglu) utawi kaliyan lambang-lambang (kuppuru).[3]
Wonten dewa Anu (abasa Sumer An), yaniku dewa langit, kaliyan dewa kuil kaping pisanipun E.anna wonten Uruk.[3] Yaniku 'El saking bangsa Semit, kaliyan garwanipun, Innana utawi Innin ingkang dipunrusak dening Isytar.[3] Sinkritistis ingkang sami dipanggihi uga babagan Enlil.[3] Dewa udara, sifat-sifatipun nuli dipunwenehaken dhateng Bel (Baal) kaliyan Marduk ('ME-RODAKH).[3] Garwanipun ingkang asmanipun Ninlil utawa Ninhursag nuli dipunsamiaken kaliyan Isytar uga.[3] Dewa kaping-3 saking para dewa ingkang paling inggil inggih menika Ea (abasa Sumer Enki) , dewa kabijaksanan, kuilipun E.abzu, wonten tlatah Eridu kaliyan garwanipun ingkang asmanipun Dam-gal, Nin-mah utawi Damkina, garwa agung saking bumi kaliyan langit.[3]
Dewa ingkang migati sanèsipun inggih menika Isytar.[3] dewa bangsa Semit, mula-mula kadosipun dewa jantan (abasa Arab 'Athtar).[3] Ananging, amargi diwenehaken kakuasan Innana ugi kanthi cara sinkritis.[3] Isytar dados dewi ingkang utama saking cinta kaliyan pahlawan perang ugi dipunanggap putri saking Sin.[3] Sin, dewa rembulan saking Babel (abasa Sumer su'en) dipunsembah bebarengan kaliyan garwanipun, Ningal wonten kuil-kuil tlatah Ur kaliyan Haran.[3] Dicariyosaken menawa Sin menika putra Anu saking Enlil.[3] Shamasy, ingkang garwanipun Aya ugi dipunanggap wentuk saking Isytar, sakmenika surya ingkang dados kakuwatanipun (abasa Sumer utu).[3] putra Sin, dewa kakuwatan, kaadilan kaliyan perang.[3] Kuil-kuilipun ingkang utama (E. Babbar, 'griya Surya') wonten tlatah Sippar kaliyan Larsa.[3]
Adad, ingkang saking Semit Kulon, inggih menika dewa badai, Addu utawi Hadad saking Kanaan.[3] Nergal kaliyan garwanipun, Ereski-gal, amarintah donya andhap, tuan saka wabah (Irra), demam kaliyan lelara sanèsipun.[3] Amarga bangsa Amori ingkang tambah ageng, mula panyembahan dhateng Marduk (abasa Sumer amar'ut, 'sapi enom saka surya'), putra sulung saking Enki, dados migati wonten Babilonia.[3] ' Nabu, dewa saking ilmu pangatahuan kaliyan sastra, anggadhahi kuil (E-zida) wonten kutha NEBO, NINIWE,KALAH.[3] Kathat dewa ingkang migati saking tlatah-tlatah tartamtu.[3] Ugi dewa Asyur (an.sar: dados dewa nasional saking Asyur, Amurru (martu, 'kulon') ingkang disamikaken kaliyan dewa Anu, Sin kaliyan Adad, inggih menika dewa saking Semit kulon kadosta Dagon.[3] Dummuzi inggih menika dewa saking pertumbuhan.[3] Ninggalipun, ananging sanes kabangkitanipun, dados bahan saking mitos Isytar.[3] Ninurta menika dewa saking Babel kaliyan Asyur babagan perang kaliyan pamburuan.[3]
Wonten Babilonia kathah pelayan kuil kaliyan tingkatanipun, para raja utawi pamaréntahan ingkang dados pamimpin paling inggil nalika parayan wonten kagiyatan tartamtu.[3] Nalika jaman Sumer kuna sedaya padamelan dipunwontenaken teng kuil, kaliyan tiyang ingkang angadhahi derajat ingkang inggil (mu).[3] Wonten upacara nyembah Sin, imam agungipun inggih menika putra raja.[3] Kepala imamipun (imahhu) anggadhahi imam ingkang kathah (tsongu).[3]
Tiyang ingkang anggadhahi padamelan kangge muja para dewa-dewa liwat kalbu.[3] Kabaktian-kabaktian ingkang sampun asring (dullu) kadosta menehaken korban kangge para dewa kangge didahar menapa dipununjuk.[3] Patung-patung diagemaken rasukan, benda-benda ingkang dados nazar diwenehaken wonten caketipun.[3] Korban-korban ingkang badhe didadosaken nazar dipunparingaken wonten inggilipun mezbah.[3]
Kutha kaliyan kuil angadhahi parayaan piyambak-piyambak kaliyan dinteb-dinten suci ingkang mligi.[3] Wonten Babel, Erekh, Ur, kadosta wonten Asyur, Niniwe kaliyan tlatah Kalah, parayaan Taun Enggal takitu, menika parayaan ingkang paling ageng: pesta menika dirayakaken wonten musim rontok, ananging angsal ugi dipunlakksanakaken wektu sanes, kaliyan macam-macam upacara wonten pusat-pusat nalika jaman-jaman ingkang sanes-sanes.[3] Wonten tlatah Babel pesta ngantos kalih minggu laminipun: upacaranipun kadosta pawai dewa-dewa dhumateng kuil Marduk, nuli mandhapaken kaliyan nginggilaken rajanipun, Sidang Dewa-dewa.[3] Panentuan nasib kangge wektu ngajengipun, dipunakiri pesta 'pernikahan suci' (raja kaliyan imam wanita, wakil dewa) Pesta-pesta wonten karajan kadosta upacara maringaken mahkota dhumateng raja (tasih wonten naskah saking Ur-Nammu, Nabopolasar), pesta pribadi kayata kalahiran, polakrama kaliyan palantikan gadis dados imam wanita.[3]
Miturut kadadosan 10:10 Nimrod dipunparingaken wonten dhasar kutha menika supados ibukutha.[3] Ananging tradisi agamawi Babilonia pitados, menawa ingkang maringaken dhasar menika dewa Marduk.[3] Boten wonten seratan sanesipun babagan cariyos kutah menika jumeneng.[3]
Sargon I saking Akkad (watara 2350 sM) lan para penerusipun.[3] Shar-kalisharri, njemenengakén kuil-kuil kangge para dewa-dewa Anunitum clan Amal, miturut tradisi uga ndandosakén panggung kuil.[3] Kadosipun nalika masa Agade, sampun dipunjumenengakén wonten inggilipun reremukan kutha Babel saderengipun.[3] Wonten jaman
saking Ur.[3] Amargi miyosipun dinasti Amari kaping pisan wonten Babel diparintah dening Sumu-abum.[3] Tembok-tembok kutha ingkang dipundandosi dening Hammurabi sarta para panerusipun, dados ibukutha ngantos dirubuhakén dening suku Het ± 1595 sM.[3]
Kutha Babel nate dicepeng dening bangsa Kasdim, Marduk-Apla-Iddina II (722-710, 703-702 sM), miturut cariyos ingkang sarupa kaliyan cariyos Sargon II saking Asyur babagan perang ngalawan kutha Babel.[3]
Usaha kangge ngicalaken pambrontakan menika, wonten tiyang Babel ingkang dipunboyong Samaria, wonten kutha Samaria tiyang menika dipun dadosaken anggota pemujaan dhateng para dewa-dewa kutha saka Babel (2 Raja 17:24-30).[3] Sanherib ndawuh putranipun dados raja Babel ananging piyambakipun dipunpejahi dening Elam, 694 sM.[3]
Sanherib ingkang anggadhahi pangarepan suoaya saget ngicalaken rasa satriya para masarakat Babel anggonipun njagi kasatuan saka kuthanipun.[3] supados kutha Babel ambruk wonten taun 689 ugi supados piyambakipun saget mindahaken tugu-tugu suci.[3] Putranipun, Esarhadon, anggadhahi niyat kangge ndandosi kutha suci kasebut: piyambakipun mindahaken Manasye maring Babel dados tawanan (2 Tawarikh 33:11).[3] Piyambakipun ndandosaken kutha Babel supados saget tunduk dhumateng putra-putranipun, Samas-sum-ukin.[3] Ananging para putra sami padu, Asyurbanipal saking Asyur.[3] Nalika 652-648 sM kutha Babel rusak amargi perang, masarakat Asyur akiripun ndawuh Kandalanu, dados gubernur.[3]
Wonten abad kaping 626 sM, Nabopo-lasar mbangun kutha kasebut kemalih.[3] Pambangunan menika dipunlajengaken dening Nebukadnezar II, raja Babel, sanesipun raja ingkang nate amarintah wonten kutha Babel inggih punika raja Zedekia, Arnel-Marduk (Ewil Merodakh), Belsyazar, amarintah bebarengan kaliyan Nabonidus.[3] Wonten Al-Kitab uga sampun wonten seratan babagan cariyos kaliyan berita kutha Babel ingkang dados ibukutha tambahan saka Persia.[3]
Punapa ingkang wonten kuil dipundadosaken upeti Sesbazar kangge mbangun kaliyan madosi laporan.[3] kadosuipun arsip ingkang wonten Babel, dados alesan babagan Yahudi buangan ingkang wangsul marang kutha Babel dipimpin dening Ezra.[3] Babel naté uga dados tlatah pusat para bregajul kayata Nidintu-Bel (522 sM); Araka (521 sM); Belsyimanni kaliyan Syamasy-eriba (482 sM).[3]
Nalika Xerxes merangi kutha Babel ringsek (478 sM); Aleksander anggadhahi niyat kangge ndandosi, ananinging saderengipun dados, piyambakipun ninggal donya.[3] Sampun mbangun Selcukia wonten pesisir Lepen Tigris, dados pusat pamarintahan Seleukid.[3] Seratan-seratan ingkang wujudipun wiji wonten papan saget dimangertosi menawi kuil Bel wonten mrika ajeg ngantos taun 75 sM.[3]
Panjajahan Asyur (745-626 sM) [sunting]
Nalika jaman pamarintahan Nabu-nasir (Nabonassar), ingkang amarintah taun 747-735 sM, (jaman enggal), dipunwiwiti parjuangan kangge ngerebut kamardikan saking Asyur.[3] Tiglat-Pileser III saking Asyur dadosaken piyambakipun dados 'Raja Sumer kaliyan Akad, mbungkem Bel (= Marduk) kaliyan nuntut takhta Babel nalika taun 745 sM, uga ngagem asma Pul(u).[3] Gangsal welas taun sesampunipun piyambakipun numpas pambarontakan Ukinzer saka Bit-Amukkani.[3]
Wonten, sheik ingkang nyaingi piyambakipun, Marduk-Apla-Iddina II, saking Bit-Yakin kidul, maringaken upeti dhumateng Tiglat-PiJeser.[3] Samaria ingkang sampun dipunkepung dening Salmaneser V kaliyan Sargon II nalika taun 726-722 dados kasempatan Marduk-Apla-Iddina (Merodakh-Baladan) kangge ngelaksanakaken tipu.[3] Ngantos 10 taun laminipun (721-210 sM) Marduk amarintah kutha Babel ngantos para tantara Asyur nyerang Der, ngalahaken Humbanigas saking Elam, kangge ngrebut kutha Babel.[3]
Nalika Sargon ninggal donya , 705 sM, Merodakh-Bala nentang Asyur.[3] Amargi pambarontakan menika Merodakh Baladan anggadhahi kasempatan kangge ngangkat piyambakipun dados raja Babel.[3] Sanherih merangi, ngalahaken para pandukungipun saking Elam nalika perang wonten Kutha kaliyan Kis, nuli tumuju Babel nempataken tiyang pro-Asyur, Bel-ibni, supados munggah takhta.[3] Bit-Yakin ingkang dipunrusak, ananging Metodakh-Baladan sampun kesah tumuju Elam, wonten mrika piyambakipun ninggal yuswa saderengipun Sanherib maringi ukuman, taun 694 sM.[3] Kangge sawetara wektu putra saking Sanherib, Esarhadon, anggadhahi tanggung jawab babagan Babel, dados raja enem.[3] Piyambakipun munggah takhta nalika taun 681, ndandosi kuil-kuil kutha kaliyan mangsulaken kaagunganipun, mula piyambakipun mindah Manasye marang Babel.[3]
Awit bangsa Elam dipunbujuk dening suku-suku Babel, Esarhadon dados pamimpin pasukan maring 'tanah-tanah samudra' nalika taun 67R sM, ngangkat Na'id-Marduk dados pamimpin, nalika sasi Mei 672 Esarhadon amarintah para bawahanipun supados sumpah kangge mbiyantu putranipun, Ayurbanipal, ingkang dados bakal raja saking Asyur, kaliyan putranipun Samas-sum-ukin dados bakal raja saking Babel (Iraq, 20, 1958), Wektu piyambakipun ninggal yuswa, taun 669 rencana menika kalaksanan amargi dipunpimpin dening ibu suri.[3] Ananging watara taun 652 sM kembaran saka Esarhadon saka Babel dados pambarontak nentang pamarintah pusat.[3]
Jaman Neo-Babel (Kasdim) (626-539 sM) [sunting]
Nabopolasar, gubernur Teluk Persia, tiyang Kasdim, dados pamimpin pamarintahan nalika tanggal 22 Nov 626, damai kaliyan Elam. Sesampunipun Nabopolasar ngalahaken bangsa Asyur wonten Salat, kirang langkung 623 tlatah Der sampun bebas. Kitab Sajarah Babel ingkang dados sumber utami dipunpitados nalika jaman Neo-Babel. Nalika taun 623-616 sM Nabopolasar ngusir para tiyang Asyur ingkang wonten lepen Efrat kaliyan Tigris. Nalika taun 614 tiyang Media mbiyantu tiyang Babel kangge nyerang Asyur.
Para sekutu menika uga dipunbiyantu dening bangsa Skit supados saget dumunung wonten Niniwe taun 612 sM, tiyang Babel madosi tiyang ingkang kesang maring kulon. Serangan-serangan Babel wonten Siria, dilanjut kaliyan serangan tumuju Haran, 609 sM, kaliyan nggerebek suku-suku wonten lor nalika taun 609-606 sM.
Nabopolasar ingkang sampun sepuh pitados kaliyan bakal raja, Nebukadnezar, nalika sasi Mei-Juni 605 sM Ncbukadnezar nyerang Karkemis, naklukaken para tantara Mesir wonten Hamat. Nalika taun 604 sM Nebukadnezar angsal upeti saking para raja wonten Siro-Palestina. Ananging Askelon nulak wonten seratan kangge nyuwun supados Firaun mbiyantu kangge ngelawan serangan kangge perluasan Babel. Nalika taun 601 tiyang Babel perang kaliyan tiyang Mesir. Kangge ancang-ancang perang, tantara Babel nyerbu suku-suku Arab (taun 599/8, Yeremia 49:28-33). Nalika sasi Kislev, taun pamarintahan Nebukadnezar ingkang ka-7, Nebukadnezar ngengken para tantara kangge ngepung supados saget nyepeng pamarintahan wonten tlatah menika. Piyambakipun nangkap raja, ngangkat pamarintahan miturut apa kang diremeni, ngerampas jarahan saking kutha menika.
Karuntuhan Yerusalem nalika sasi Maret 597 tanggal 16, ananging perang-perang Babel dhateng Yehuda nalika Zedekia mberontak sampun nate dicariyosaken wonten Yeremia (52:4 dab; 2 Raja 25:7). Yerusalem rusak nalika taun 587 sM. Wonten seratan Babel ingkang nyenggol-nyenggol serangan Mesir taun 568/7 sM.
amarga panangkapan Yoyakhin, pangangkatan Matanyal-Zedekia kaliyan pambuangan Yehuda, dipuncariosaken wonten al kitab. Taun-taun sesampunipun Nebukadnezar nyerang Elam. Seratan babagan sajarah Babel boten diserat kemalih.
Wangsa Akemenus (539-332 sM) [sunting]
Koresy ingkang sampun naklukaken Media, Persia kaliyan Elam, mlebet Babel nalika tanggal 16 Oktober 539 sM, sesampunipun Babel dipunparintah dening jenderal Gobrias.[3] Toya saking lepen Efrat diputher maring Opis supados saget nyerang benteng liwat lepen ingkang sampun garing.[3] Belsyazar kaliyan Nabonidus dipupejahi.[3]
Kambises, dados pamarintah ngantos ninggal yuswa nalika perang.[3] Pejahipun Kambises andadosaken pamberontakan, mula para masarakat ngerampas takhta.[3] Ngantos Desember 522 Darius I mangsulaken tata tertib.[3] Nalika masa pamarintahanipun (522-4R6 sM) Kambises idin kangge tiyang Yahudi kangge njumenengaken kemalih Bait Allah wonten Yerusalem dipimpinan dening Zerubabel.[3]
Babel nate diamarintah dening raja-raja saking Persia; Xerxes (486-470 sM, *AHASYWEROS), Artaxerxes I (464-423 sM) kaliyan Darius II (423-408 sM).[3] Aleksander III uga nate amarintah (331-323 sM) dilajengaken kaliyan Filipus-Arrhidaeus (323-316 sM) kaliyan Aleksander IV (316-312 sM).[3] Kalah malih, dipunamarintah dening tiyang Seleukus (312-64 sM), tiyang Partia (Arsakid) kaliyan tiyang Sasania ngantos dikalahaken dening tiyang Arab nalika taun 641 M.[3] Sesampunipun jaman Neo-Babel kaliyan jaman-jaman sesampunipun, wonten kolonisasi Yahudi dhumateng Babel, sesampunipun Yerusalem ambruk nalika taun 70 M kolonisasi-kolonisasi manika anggadhahi pangaruh wonten diaspora.[3]
Awit Herodes saking Halikarnasus (watara 460 sM) ninggalaken cariyos babagan kutha Babel.[3] Benyamin saking Tudela (abad 12), Rauwolf (1574), Niebuhr (1764), C.J Rich (1811-1821) kaliyan Ker Porter (1818) ngelajengaken panelitian menika kanthi cara ingkang langkung ilmiah.[3] Usaha kaping pisanan dipunlaksanakaken dening Layard (1850) lan Fresnel (1852), wonten bukti kutha ingkang sampun dikeruk kanthi sistematis dening Deutsche Orient Gesellschaft dipimpim Koldewey (1899-1917).[3] Uga dening Lenzen nalika taun 1956-1958.[3] Awit taun 1962 tiyang Irak sampun ndandosi kuil Ninmah.[3] Saking panelitian ingkang dipundadosaken satunggal dipunangsal bukti-bukti ingkang kathahipun langkung saka 10.000 ayat-ayat kaserat, Wonten tiyang ingkang damel bata weruh gambar ingkang dipunngertosi sampun wonten nalika jaman Nebukadnezar.[3]
Kutha Babel menika diubengi dening tembok-tembok kang kasusun muter-muter.[3] Tembok paling njawi dawanipun ngantos 27 km, kuwat kaliyan amba wonten panggung kangge pertahanan, anggadahi 8 gerbang.[3] Wonten lor gerbang menika ageng, wonten saking Isytar tumuju margi ingakng dados arak-arakan maring Esagila.[3] kuil Marduk, kaliyan ziggurat Etemenanki.[3] Margi ageng menika saka watu tebihipun 920 m, tembok-tembok menika ditatani wau ingkang sampun dilapis gambar 120 singa (lambang Isytar), 575 musrussu - naga-naga (Marduk), lan kebo-kebo lanang (Bel) ditata genten.[3]
Margi menika mbelok maring ngulan nyebrang lepen Efrat dados panghubung Kutha enggal wonten pesisir kulan saking ibukutha ingkang lami.[3] Istana-istana ingkang utama dipunbentengi, wonten ruwang takhta (52 X 17 m) ingkang kadosipun dipunagem nakila jaman Daniel.[3] Wonten pojok wetan saking istana, wonten sisa-sisa saking tiang-tiang ingkang dipunanggep dening Koldewey dados panyangga saking 'taman-taman gantung' ingkang dipunbangun dening Nebukadnezar kangge Amitis, garwanipun.[3] Kangge palipur kangen maring asalipun.[3]
Sampun kathah bagiyan kutha kaliyan kuil-kuil ingkang dipanggihi, 53 sampun ditepangi, asma-asma saking bagiyan kutha menika kala-kala diagem kangge dados tunjuk margi (Shuanna, [JCS 23, 1970, him 63] Susan, Tuba, Tintir, Kullab).[3]
Menara Babilonia (Babel) [sunting]
Kanthi saniki dereng wonten bukti Arkeologi, menawi kutha Babel sampun wonten saderengipun dinasti kapian (+/- 1800 SM).[3] Ananging miturut tradisi Babel ugi seratan sejarah saking Sharkalisharri, nyariosaken menawi raja saking Agade kr 2250 SM mbangun maneh menara kuil (Ziggurat) ingkang wonten Babel.[3] [4] Bentukipun tingkat-tingkat (Ziggurat), Bentuk kasebut dipunkembangaken kemalih nalika +/- 3000 SM dupun milai saking tumenos utawi panggung ingkang nyangga kuil caketipun kaliyan kuil-kuil ingkang wonten kutha kayata kuil wonten Erekh ugi kuil wonten 'Ukair.[3] Menara punika ngalami kerusakan ingkang ageng nalika perang ( taun 652-648 SM), ananging dipundandani kemalih nalika masanipun Nebukadnezar II (605-562 SM).[3] Banguna menika ingkang dipun jlentrehaken Koldewey nalika tau 1899.[3] Lantai ingkang paling ngandhap ukuranipun 90x90 m, inggilipun 30 m.[3] Wonten lantai ingkang andhap menika dipun bangun gangsal lantai inggilipun 6 kanthi 18 m.[3] Menawi tambah inggil, lantainipun inggilipun nambah alit ukuranipun.[3] kangge mahkota saking bangunan manika, wonten tingkatan lantai ingkang paling inggil dipunbangun kuil.[3] Ingkang dados anggepan nalika jaman menika, kuil kasebut dados tempat kadhatengan para Dewa nalika anggadahi urusan kaliyan manungsa.[3]
Aleksander ngresiki ambrukanipun supados saget mbangun kemalih, anaging boten dados amargi piyambakipun ninggal dunnya.[3] Patok-patok ingkang dados batesanipun nuli dipunbuwang kaliyan masarakat ingkang wonten meniku, saniki tlatah kasebut dipunsebat Etemenanki utawi bolongan (Es-Sahn).[3] Wonten ingkang nyamikaken bangunan kasebat kayata Es-Shan, ingkang dipunsamikaken
ziggurat ingkang tasih wonten saking tlatah Borsippa (Mod Birs Nimrud), 11 km sebelah tenggara Babel (hambok menawi saking jaman NeoBabilonia).[3] Dipunduga kemalih, miturut Alkitab.[3] Dur-Kurigalzu (Aqar Quf), wonten sebelah tenggara Bagdad.[3] Ananging kutha kasebut dipunbangun nalika taun 1400 SM.[3] Ingkang saget dados kasimpulan, cariyos kitab ingkang nyariosaken bab sejarah kadadian menara utawi bangunan-bangunan punika boten saget punpitados.[3]
Taman Gantung Babilonia, wonten ing tlatah Babilonia.[6] Imperrum kuna Mesopotamia ingkang caket kaliyan lepen ''Euphrates'', saniki dipuntepang Irak kidul.[6] Taman Gantung Babilonia, dipunbangun wonten tlatah Babilonia nalika taun 450 saderengipun masehi.[7] Taman punika dipunbangun raja Nebukadnezar II (Bukhtannasar), kangge bungahaken garwanipun, Amyitis (wonten sumber sanes ingkang nyebat asma garwannipun Nebukadnezar II, Amuhia)[7] [8], Amyitis samenika putrinipun raja Medes saking negari Media.[8] Permausuri menika oneng kaliyan kampungipun ingkang tebih saking kerajaan Babilonia.[9] Amargi meniku, raja Babilonia Bukhtannasar amarintah prajurit sumarga ngawontenaken ekspediai-ekspedisi wonten tlatah ngetan, inggih menika tlatah Nuswantara.[9] Garwanipun raja Babilonia Bukhtannasar dipunduga saking Nuswantara.[9]
Harun Yahyayaiku jeneng pena saka penulis Adnan Oktar. Dheweke kalebu wong kang ‘alim kang ngentekake kabeh uripe kanggo dakwahake keesaane Allah lan keluhuran akhlaq Al Qur’an kanggo masyarakat. Sakawit kuliyah, dheweke tansah nganggo saben wektune kanggo dakwah iki lan ora wedi ngadhepi kasusahan kang ngrintangi dalane. Nganti saiki, dheweke isih tetep kokoh, tegar, lan sabar, ngadepi kabeh tekanan lan fitnah.[1]
Adnan Oktar dilahirke taun 1956 ing Ankara lan gedhe ing kutha iki nganti lulus SMU. Komitmene dheweke tumrap agama Islam sansaya kuwat nalika ana ing SMU. [2] Pada periode iki, dheweke entuk pangerten kang jero ing babagan Islam saka buku-buku agama uga entuk pemahaman kalebu fakta-fakta penting liya kang banjur diwenehi ngerti ing wong-wong sakubenge. Ing taun 1979, Adnan Oktar pindah ing Istanbul kanggo golek ilmu ing Universitas Mimar Sinan. [3] Ing jaman iki dheweke mulai nglaksanakake misi dakwah, ngongkon menungsa tumuju akhlaq kang apik lan mrentah kang ma’ruf uga nyegah kang munkar.
Sakdurunge Adnan Oktar kuliah ing Universitas Mimar Sinan, Istanbul, institusi pendhidhikan kasebut wis ana ing ngisor pengaruh organisasi-organisasi ilegal aliran Marxisme, sahingga pemikiran kaya iku ketok jelas mendominasi kampus. Saben wong, apa kuwi staf ing fakultas utawa mahasiswa, yaiku wong kang materialis kang pola pikire atheis. Staf pengajar njupuk saben kesempatan kan ana kanggo nyebarake filsafat materialistik lan Darwinisme ing jero kuliah-kuliah. Ing lingkungan kaya iki ajaran agama lan akhlaq ora dikanggokake lan ditolak, Adnan Oktar nyeru wong-wong ing sakubenge dheweke marang keesaan lan keagungane Allah. Ing kondisi iki, Islam ora diwenehi kesempatan kanggo berkembang. Ibuke Adnan Oktar , Ny. Mediha Oktar, ngandakake menawa ing jaman iku Adnan Oktar mung turu pirang jam ing wayah bengi, sakliyane kanggo maca, nggawe cathetan lan nyimpen kumpulan cathetan mau.
Dheweke maca atusan buku, kalebu karya-karya pokok Marxisme, komunisme lan filsafat materialistik, lan nyinaoni buku-buku ideologi kiwa, kalebu karya-karya klasik utawa literatur-literatur liya kang jarang diwaca wong. [4] Dheweke banjur nliti karya-karya mau, diwenehi tandha bagian-bagian penting lan nggawe cathetan-cathetan ing buri buku kasebut. Iki ndadekake dheweke wong kan paling ngerti babagan filsafat-filsafat sarta ideologi-ideologi kasebut ketimbang pendukung ideologi iku dhewe. Dheweke uga nganakake riset ngenani teori evolusi kang dianggep dadi landasan ilmiah saka ideologi-ideologi kasebut lan ngumpulke dokumen lan informasi kang ana hubungane. Sakwuse ngumpulake akeh informasi ngenani buntune, kontradiksi lan apusan kang ana ing jero filsafat lan ideologi kang didhasarke ing pengingkaran tumrap Allah, Adnan Oktar nggunakake informasi kasebut kanggo nyebarake fakta-fakta kang ana.
Meh kabeh wong, kalebu mahasiswa lan staf guru ing universitas, dheweke dakwahi keesaane Allah, sarta Al Qur’an, Kitab Suci kang diwahyukake Allah, nganggo bukti-bukti saintifik. Ing satengahing omongan ing kantin kampus, ing koridor-koridor wektu jam ngaso, bisa dideleng dheweke lagi njelasake kelemahan uga kesalahan filsafat materialistik lan Marxisme kanthi njupuk cuplikan saka buku-buku kang dadi referensi saka ideologi mau. Dheweke menehi kawigaten khusus marang teori evolusi. Teori kang ana saka sawijining kelompok kanggo nglawan fakta penciptaan iki diyakini dadi babagan kang bener ing pandelenge mahasiswa universitas. Kanthi kedok sains, teori mau tujuwane kanggo ngracuni lan ngrusak akidah lan akhlaq para pemuda mau. Menawa makar ala saka kebohongan ilmiah iki ora dibongkar, bakal metu generasi penerus kang sama sekali ora nduweni nilai-nilai spiritual, moral lan religius.
Njupuk saka New Scientist edisi 22 April 2000 , Oktar dadi "pahlawan internasional" ing bababagan kekeliruane teori evolusi lan fakta penciptaan. Perjuangan intelektual penulis ing materialisme lan Darwinisme wis asring dipublikasikake ing National Geographic, Science, New Scientist lan Laporan NSCE. Edisi basa Inggris lan Jerman November, 2004, edisi National Geographic kasebut karya penulis babagan fakta Penciptaan. Kutipan saka buku Keruntuhane Teori Evolusi uga mlebu: "Teori evolusi mung ngapusi saka dominators saka sistem donya." Oktar uga wis ngasilake karya
Harun_Yahya&oldid=831145"	Kategori: Infobox kanthi parameter mawa nomerArtikel kanthi hCardsTokoh	Menu navigasi
lho,.. wis ditawari karo juragan pitek gundul.....kwak.kak.kak...akeh mas yen arep golek
TAN……jgn2 kita sedulur hehehe……..yo emboh sedulur soko endi, silsilahnya gimana ndak tau…….yg jelas mamaku ber marga TAN……..dirunut njur seduluran kabeh………
rDipl. Ing. Leonhard Bienert Entwicklung Kernenergie ex DDRDipl. Ing. Paul Bossert ArchitektDipl. Ing. Andreas Demming
Mangan ning warung bu niti paling enak lengko karo babat jarit nginume ciu udude TM wis langka maning enggone apik
Basa jawa kuwi sawijining basa sing adiluhung ana ing ndonya. Kalebu basa sing paling angel dipelajari dening wong sak liyane wong jawa. Aku tau maca ana ing sawijining artikel nang internet, basa kang paling angel dipelajari kuwi jarene basa rusia, basa arab, karo basa jawa. Basa jawa angel amarga tingkatan bahasane akeh. Ana ngoko, ngoko kasar, ngoko alus, krama, krama madya, krama inggil, lan krama kadaton. Malah guruku ngaji tau ngomong, basa arab kuwi luwih pas diartekne nang basa jawa tinimbang nang basa Indonesia, amarga akehing kosakata ana ing basa jawa. Conto gampange coba artekna basa jawa “kunduran truk”… Kunduran ora ana basa Indonesiane to??
Ana aturan utawa tata kramaning pangucapan basa jawa. Contone, ngomong karo wong sing luwih sepuh kudu nganggo basa krama inggil. Nanging wektu mbasakke awake dhewe, ora entuk nggo basa krama inggil, contone “Kula badhe dhahar”, utawa “kula badhe siram”.. Kuwi salah lan kowe mesthi digeguyu yen ngomong kaya ngono karo wong tuwa-tuwa. Yen arep mbasake awake dhewe kudu nganggo krama madya wae, contone “kula badhe nedhi/nedha”, lan “kula badhe adus”.. Akeh bocah-bocah jaman saiki sing ora ngerti bab iki.
kagem kanca-kanca ingkang badhe tindak luar negeri, mbok menawi bingung mbasa-aken pisuhan lan basa liyane, menika wonten sekedhik kamus ingkang saged mbiyantu panjenengan sami.. mugia
12. my body is not delicious today = awakku lagi gak enak.
13.your face far away = raimu adoh (muke lu jauh!!)
14.your lips = lambemu Tembung sanesipun ingkang umum:
kletak ndasmu ! Matur Nuwun… menawi wonten tambahan, sumangga dipun komen…
» Ayo Percaya Diri dengan Bahasa Jawa!!!
Tweets that mention OjoNesu.Com: AYO
cah_laut wah ngeri, saking misuh’e. Nganti nulis judul nganggo Caps Lock mas.. Tapi mtrwnwn sanget mas, kosakatane dadi nambah .
# 24 Juli 2010 at 10:40 pm aguspu (author) gara-gara OjoNesu.com ki.. aku dadi semangat luwih “njawani”.
sok-sok jengkel karo wong jawa sing yen diajak basa jawa malah njawabe basa
# 25 Juli 2010 at 10:06 pm brotoadmojo aku bangga iso boso jowo.
nganti dek mbiyen, nangis cenger neng donya wis langsung nganggo boso jowo…ha.ha
# 27 Juli 2010 at 5:16 pm aguspu (author) amarga paling angel nang ndonya, kan ra usah kursus boso jowo maneh heheheh
# 27 Juli 2010 at 11:23 pm andryisonfire pokoke PD iso boso jowo.
# 30 Juli 2010 at 11:48 pm ganaspati Mother yes = Mbok yo..!
mbok yo..aku di wenehi duit.!
Mas Ojonesu; meh takon nek kamus boso pisuhan inggris “tenangno pikermu opo” karo ‘kopEt’Opo masss????
# 9 Juli 2011 at 10:15 am seicgit yen boso inggrise “kunduran truk” karo “cuwil” opo
kaliMbuang Sampah Wae Kok Angel - dilihat 11.578 kaliDul Kimpul….(rasah diwoco..!!) - dilihat 10.346 kaliFoursquare, MyLoc : Berbahayakah? - dilihat 10.217 kaliPintere Wong Jawa ana ing tembung Kerata Basa - dilihat 9.929 kaliAyo Percaya Diri dengan Bahasa Jawa!!! - dilihat 9.583 kaliArane Godhong-godhongan lan
Warung Lamongan Jl.Teuku Umar, Di Depan Telkom
melu ISL WAE .sek jelas k0mpetisi ne. . .
July 5th, 2012 at 7:18 am lha sek striker anyar Nico Valerie kpn d mainke?
nek iso ngerti sikek kemampuane sblm d beli
July 5th, 2012 at 7:37 am sesuk pas lawan persibo kudu iso menang akeh.!!
SIK. AKBP NRP 69030408. Tembusan : Kapolda Jateng; Irwasda jateng; Karo Rena Polda jateng; Karo sarpras
kuwi bocah nakal tukang goda wong lanang? weehh.. kurang ajar kowe Dar. Bangsat! asu! kucing! wedus! bedes!"
kok koyo ngene. dadi ga’ sido pengen ganti aku nek ngono. padahal wis duwe angen2 pengen ganti the KING sik anyar.
nek gantine koyo ngene, payu po ra?????
Cilacap, Demak, Grobogan, Jepara, Kebumen, Kendal, Kudus, Pati, Pekalongan, Pemalang, Purbalingga, Rembang, Sukoharjo, Temanggung, Wonogiri, Wonosobo,
Kok kita ga nonton? Laaaah bisa ditendang satpam kita-kita. Kan
whitening1.127 12 sabun beras thailand0.8322 13 a dha white series1.8825 14 abc acai berry0.5023 15 paket susu domba1.8413 16 body slim3.4228 17 crystal x34.7737 18 susu beras3.2416 19 boneka0.3333 20 hologram16.1740 21
Zakat Fitrah iku zakat dhiri sing diwajibaké marang dhiri pribadi saben individu lanang lan wadon muslim sing nduwèni kamampuan kanthi sarat-sarat sing wis ditetepaké. Tembung Fitrah ngarujuk marang kahanan manungsa wektu lagi diciptakaké saéngga kanthi ngetokaké zakat iki manungsa kanthi idin Allah bakal bali dadi fitrah.
Saben muslim diwajibaké mbayar zakat fitrah kanggo awaké dhéwé kulawarga lan wong liya sing dadi tanggungané klebu sing wis diwasa, bocah cilik, lanang lan wadon. Ing ngisor iki sarat sing nyebabaké individu wajib mbayar zakat fitrah:
Individu sing nduwèni kaluwihan panganan utawa banda tinimbang kaperluan tanggungané ing wengi lan ésuk-ésuk dina riyaya.
Bocah sing lair sadurungé srengéngé gingsir ing pungkasan wulan Ramadan lan urip sawisé angsluping srengéngé.
Nganut agama Islam sadurugé srengéngé angslup ing pungkasanwulan Ramadan lan tetep jroning agama Islam.
Sadéngah uwong sing tilar donya sawisé angslup srengéngé ing pungkasan wulan Ramadan.
Gedhéné zakat sing kudu diwetokaké miturut para ulama yaiku sarujuk karo penafsiran marang hadits iku gedhéné siji sha' utawa kira-kira padha karo 3,5 liter utawa 2.7 kg panganan utama (glepung, kurma, gandum, aqith) utawa siang biasa dikonsumsi ing dhaérah kasebut (Mazhab syafi'i lan Maliki)[1]
Zakat fitrah diwetokaké ing wulan Ramadhan, paling ora sadurungé wong-wong rampung Salat Ied. Yèn wektu masrahaké ngliwati wates wektu kasebut, apa sing dipasrahaké mau banjur ora klebu kategori zakat nanging dadi wujud sedekah biasa.
fisabilillah, ibnu sabil) nanging miturut sawetara ulama khusus kanggo zakat fitrah mesthi didhisikké marang rong golongan pisanan yakuwi fakir lan miskin. Panemu iki lelandhesan marang alesan gunggung/ajiné zakat sing cilik banget kamangka angkahé supaya para fakir lan miskin bisa mèlu mangayubagya dina riyaya.
omahe Mbah Darmin ketok rame. Songkro mlebu-metu ngang …
cacah pedununge 34.593 jiwa, yaiku lanang 17.272 orang lan wadon 17.321 orang. Jarak Kecamatan Karanganyar saka kutha Kebumen yaiku 14,00 km liwat Sruweng nganggo angkutan padésan, angkutan umum utawa bis. Cacahé RT ing Kecamatan Karanganyar ana 236 lan RW 60 sing dumunung ana ing 4
Désa/Kalurahan: Candhi | Giripurno | Grenggeng | Jatiluhur | Karanganyar | Karangkemiri | Panjatan | Plarangan | Pohkumbang | Sidomulyo | Wonorejo
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Karanganyar,_Kebumèn&oldid=805416"	Kategori: Rintisan kecamatan ing IndonésiaKecamatan ing IndonésiaKabupatèn KebumènKecamatan ing Jawa TengahKecamatan ing Kabupatèn Kebumèn	Menu navigasi
Zeevang iku sawijining gemeente ing provinsi Holland Lor, Walanda. Gemeente iki papané saloré ibukutha Walanda, Amsterdam kurang luwih 20 kilomèter. Zeevang iku didegaké ing taun 1970, nalika iku gemeente Beets, Kwadijk, Middelie, Oosthuizen lan Warder digabung dadi siji.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Zeevang&oldid=813880"	Kategori: Gemeente ing Walanda	Menu navigasi
ur) | Add translation [edit]
Gawé proposal. (Klik ing kéné kanggo indèks kabèh proposal sing wis diajokaké.)
Akèh banget sing merlokaké lebon saka komunitas. Panjenengan bisa mbantu? Pirsani Panyuwunan bantuan saka komunitas.
Apa tembung kunci pitakonan panjenengan? (Sawetara bakal di refactore jrning kategori Reach, Participation, Quality, lan Meta categories.)
Kepingin mbantu nanging ora akèh ngerti ngenani strategi? Coba pirsani ing kaca To Do utawa Wiki issues?
Kita bakal mbutuhaké bantuan kanggo mangayubagya ing wiki iki, lan nyurung supaya mèlu ngréwangi. Yèn panjenengan bisa nulis sawijining cithakan {{welcome}} seneng marang proyèk iki lan nduwèni kapribadèn apik, iki minangka tugas panjenengan!
Duwé pitakonan nanging ora weruh menyang endi arep takon? Kirim ing Warung kopi.
Isih durung weruh arep gawé apa? Kenapa ora njajal njawab
Człuchów (Jerman Schlochau) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung ... jiwa.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Człuchów&oldid=817827"	Kategori: Rintisan PolandiaKutha ing Polandia	Menu navigasi
Nissan Silvia yaiku salah sijiné montor sport kompak kang nduwèni rodha bagéyan mburi kang digawé déning Nissan Motors, Japan.[1]Generasi kang sepisanan mobil Nissan Silvia kang digawé kanthi wektu kang cepet lan cacahé uga ora akeh.[1] Generasi kang sepisanan iki digawe nalika taun 1960-an.[1] Ananging nalika pertengahan taun 1970-an nganti taun 2002, mobil Nissan Silvia diproduksi kanthi massal.[1] Kanggo pasar eksport, generasi Silvia dipasaraké kanthi jeneng 200SX.[1] Kang dadi kompetitor Silvia / SX yaiku Honda Prelude, Toyota Celica, lan Mitsubishi Eclipse.[1]
3 Generasi kang kaping telu (1979-1983) lan 240RS (1983-1985)
5 Generasi kang kalima (1989-1994) lan 180SX (1989-1998)
Silvia Coupe iki dirancang karo wong Jerman.[1] Ananging generasi kang sepisanan iki mung dipasaraké ing Jepang, lan sithik kang dipasaraké kanthi diekspor ing Australia.[1]
Generasi kang kapindho saka nissan silvia iku nduwéni jenengé 200SX.[2] Generasi kapindho iki wiwit diprodhuksi massal lan diekspor ing negara-negara liyané.[2] Mesin kang digunakaké Silvia LS ing Jepang yaiku 1800 cc.[2] Modhél kanggo Amerika nduwéni mesin 2000 cc, lan bumper kang luwih dawa kanggo njaga kaamanan ananging nggawé kurang apik yèn disawang.[2]
Generasi kang kaping telu (1979-1983) lan 240RS (1983-1985) [sunting]
Kanthi platform S110, Silvia lan Gazelle nduwéni bentuk kothak ananging elegan.[1] Uga ana kang bentuké Hardtop Coupe kanthi lawang kang cacahé loro lan Hatchback Coupe kanthi lawang kang cacahé telu.[1]
Kanggo mélu kajuaraan rally tingkat donya, Nisan bareng karo Blydenstein nggawé Nissan 240RS kang kalebu kategori Group B. 240RS kang nduwéni mesin FJ24 kanthi karburator Twin Solex kang nduwéni tenaga 265 bhp,ananging mung nduwéni penggerak rodha kang mburi.[1]
Generasi kang kaping papat (1984-1988) [sunting]
Silvia lan Gazelle S12 nduwéni lampu kanthi retractable lan nduwéni bentuk notchback lan hatchback.[1] Mesin kang dianggo yaiku 1800 cc, 1800 cc turbo, lan 2000 cc.[1] Mesin V6 3000 cc lagi dianggo nalika taun 1987 kanggo modhél 200SX SE.[1]
Generasi kang kalima (1989-1994) lan 180SX (1989-1998) [sunting]
Ana telu bentuk dhasar kang digawé ing platform S13 yaiku Coupe, Fastback, lan Convertible.[1] Modhél kang unik yaiku Sileighty yaiku Fastback kang nggunakaké bagéyan ngarep kanthi bentuk Silvia Coupe lan lampu ngarep kang bentuké kothak.[1]
^ a b c d e f g h i j k l m n o p (id)situsotomotif.com(dipunundhuh tanggal 6 Agustus 2011)
^ a b c d (en)parkers.co.uk(dipunundhuh tanggal 6 Agustus 2011)
Ya Rafi’a Syani wad Daraji
Ngawiti insun nglara syi’iran
akeh kang apal qur’an haditse
Alqur’an Qodim wahyu Minulyo
rb-5jt juga adagratis yo iso ora kabeh koknek lagi bejo bisa gratis tapi rata rata ramene malem minggu....wes
dllbimosaurus on Kemenlu, ASEAN Blogger, dllajengkol on Kemenlu, ASEAN Blogger, dllrasjawa on Kemenlu, ASEAN Blogger, dllSang Nanang on Kemenlu, ASEAN Blogger, dllMT on Kemenlu, ASEAN Blogger, dllKategori
Hamburger (utawa kang luwih asring diarani burger) iku panganan kang wujudé arep kaya sandwich kang kapérang saka roti bunder satangkup, daging kang diasepi (padhatan nganggoné daging sapi, kadhang-kadhang daging babi utawa kombinasi saka pirang-pirang daging) padhatan disèlehaké ing sajroning roti satangkup. Hamburger kerep disajikaké karo slada, daging
Hamburger uga bisa dicakaké ing patty, apa manèh ing Inggris tembung "patty" arang-arang dienggo, sanajan réstoran "hamburger" ing negara-negara Persemakmuran arang-arang nganggo tembung iku kajaba ngrujuk
Tembung hamburger asalé saka tembung Hamburg, yaiku kutha Hamburg kang ana ing Jérman, banjur nglakoni èmigrasi menyang Amèrika. Ing Jérman dhuwur, tembung Burg tegesé rerampungan kang difortifikasi utawa diperkaya perlindungan, lan mujudaké komponèn kang amba kanggo jeneng panggonan. Hamburger bisa bisa dadi tembung aran ing sajroning Basa Jérman, ngrujuk menyang wong kang saka Hamburg (bandingké London - London>) utawa tembung katrangan kang nggambaraké kahanan ing kutha Hamburg. Semana uga tembung hot dog lan utawa sosis, jeneng liya panganan kang agawé saka daging, uga dienggo ing Jérman minangka tembung aran kang wong-wong lan minangka tembung katrangan kanggo nggambaraké kahanané saka kutha Frankfurt lan Wien (Wina). Tembung "burger" ana gegayutané karo pirang-pirang jinis sandwich kang arep padha karo hamburger, migunakaké daging kang béda, kayadéné burger kebo, burger kalkun, burger kidang, burger salmon, utawa burger-burger vegetarian. [2]
Panganan iki pisanan dadi panganan khas bangsa Tartar, yaiku arupa daging cincang kang dipangan mentah kanthi mung diwènèhi banyu peresan jeruk. Bangsa Tartar iku bangsa nomaden kang asring nglakoni lelana kang adoh kanthi numpak jaran, mula daging kang digawa dadi atos lan ora patut dipangan. Bangsa Tartar iku mau ngakali kanthi nyèlèhaké daging ing sangisore sadèl jarané. Sawisé nglakoni lelana adoh, jebul dagingé iku isih anget lan ora adhem. Daging iku langsung dipangan, tanpa dimasak, lan mung diwènéhi banyu peresan jeruk.
Panganan kang misuwur saka Asia Tengah iki banjur digawa déning pelaut Eropa menyang negarané, ing kutha Hamburg. Warga ing kutha iku padatan nganggep yèn warga kana iku warga kang nduwèni adab. Warga kana ora gelem mangan daging kang ora dimasak, mula daging khas Tartar iku dimasak dhisik sadurungé dipangan kanthi cara dibakar utawa digoréng. Jebul panganan iki disenengi karo wong akèh. Nganti saiki isih ana wong-wong kang luwih seneng mangan burger kanthi cara mentah.
Hamburger saiki padatan awujud daging kang dipangan bebarengan karo roti, kang asalé saka Amèrika. Imigran saka kutha Hamburg ngenalaké menyang wong Amèrika. Ing kana daging iki diarani Hamburger Steak lan daging iki isih dipangan kayadéné mangan steak.
Mirurut warga kutha Hambur, New York, panggonan kang kaya kutha Hamburg ing Jérman, panganan iki ditemokaké déning kakang adhi saka Ohio, Frank lan Charles Menches. Miturut lègenda, kakang adhi iku bakul ing pinggir dalan kang ngadol sandwich. Sawijining dina dhéwéké kentékan sosis, mula dhéwéké migunakaké daging sapi kang dicincang minangka gantiné sosis kanggo isi sandwich.
Miturut Komunitas Sajarah Seymour ing Winsconsin, ngandharake yen Charlie Nagreen iku wong kang ngripta hamburger. Saiki jeneng Charlie Nagreen identik diarani "Hamburger Charlie". Dheweke ngadol sandwich kang isine bakso nalika umure 15 taun ing Seymour Fair ing taun 1885. Nanging dodolane ora patiya laris amarga panganane ora bisa dipangan kanthi mlaku. Banjur dheweke nggepengake bakso lan diwenehae ing sela-selane roti. Idene iku bisa narik konsumen. Nalika iku, Hamburger Steak misuwur banget, mula Charlie njenengi panganane iku kanthi sesebutan Hamburger. Wiwit iku, dheweke melu dodolan ing Seymour Fair kanggo dodolan Hamburger nganti seda ing taun 1951.
Miturut Perpustakaan Kongres Amerika lan Pamrentahan Connecticut, hamburger pisanan didol ing taun 1895 dening Louis Lassen ing restorane Louise's Lunch ing New Haven, Connecticut. Majalah New York ngandharake yen pisanan panganan iki ora diwenehi jeneng nganti ana pirang-pirang pelaut saka Hamburg mampir menyang restoran iku, banjur njenengi menu iku kanthi jeneng hamburger.
Sajarawan Texas Frank X. Tolbert ngandharake yen sing nemokake hamburger kang pisanan yaiku Fletcher Davis saka Athens, Texas. Dheweke mitayani yen Davis mulai dodol hamburger ing kiose kang ana ing Athens wiwit taun 1880an, lan ngenalake hamburger menyang St.Louis Fair ing taun 1904.
Saiki hamburger akeh kang didol dening jaringan restoran cepat saji ing pirang-pirang negara. Nanging kang paling misuwur ing sakabehing restoran kang ngadol hamburger ing sakabehing donya yaiku McDonalds kanthi Big Mac, restoran Burger King, A&W lan Wendy's. Konsumsi burger misuwur banget ing sabakehing donya amarga rasane kang enak lan praktis. Hamburger bisa dipangan sinambi mlaku-mlaku. Saliyane iku, iklan hamburger kang dibabarake ing tipi, asring ncitrakake hamburger minangka panganan modern.
Ing pirang-pirang negara akeh kang mariasekake burger nganti rasane mathuk karo selerane sing nggawe. Ana kang ngganti daging sapi karo daging babi, cumi-cumi, iwak, urang, lan lobster. Tuladhane burger kang unik yaiku Rice Burger, panganan iki ditemokake ing Jepang, China, lan Taiwan. Warga kana migunakake sega minangka gantine roti. Ana wong kang mariasekake burger vegetarian kanthi cara ngganti daging kang ana ing burger karo gluten, uga ana Tofu burger kang migunakake tahu minangka gantine daging.
Quarter Pounder iku burger kang digawe dening McDonald's kira-kira saka 1/4 pons (4 ons utawa 114 gram) daging sapi, kang ditimbang sadurunge dimasak (ing Australia bobote kira-kira mung 113.4 gram). Panganan iki pisanan dikenalake ing Fremont, California ing taun 1971-1972 lan dadi salah siji menu nasional Amerika Serikat ing taun 1973. Padatan burger didol kanthi utawa tanpa 2 lembar keju, nanging Quarter Pounder kang diwenehi keju luwih misuwur tinimbang kang ora diwenehi keju.
Ing pasar-pasar kang ora migunakake sistem ukuran Inggris, Quarter Pounder dikenal kanthi sesebutan Hamburger Royale, utawa macem-maceme, kang ana ing film Pulp Fiction. Ing Kanada, Australia, Selandia Baru, lan Swedia kang migunakake sistem metrik, burger iki jenenge tetep Quarter Pounder. Ing Brasil kang migunakake sistem metrik, Quarter Punder diarani Quarteirão com Queijo.
Burger keju iku hamburger kang disisipi keju. Cara nggawene yaiku keju dipotong tipis, banjur diuja sedhela supaya kejune lumer. Ing Amerika Serikat, keju kang asring dienggo yaiku keju Amerika. Saliyane iku, keju mozzarella, keju biru, keju pepperjack, lan keju Cheddar uga asring dienggo.
Keju kang ana ing burger marakake burger dadi luwih ngndhut gizi. Yen dibandhingake karo burger biasa, burger keju ngandhut kalori 20% kang luwih akeh, gajih 33% lan protein 25% kang luwih akeh. Yen migunakake keju liyane uga bakal ngowahi kandhutan gizi hamburger, gumantung kandhutan nutrisi saben-saben keju.
Burger vegetarian iku burger kang digawe kanggo wong-wong vegetarian. Daging kang ana ing burger vegetarian digawe saka janganan, kacang, susu, jamur, protein kedelai, gluten saka glepung, endhog, utawa kombinasi. Burger vegetarian kadang-kadang dadi panganan vegan.
Saiki burger vegetarian berkembang ing pirang-pirang restoran cepat saji ing Amerika Lor, nanging cacahe kang didol isih sithik sanadyan ing restoran kang padha. Wiwit April 2005, burger vegetarian ana ing sakabehing restoran
Burger vegetarian pisanan digawe ing London nalika taun 1982 dening Gregory Sams, kanthi ngarani 'VegeBurger'. Gregory lan kangmase Craig wis nggawe restoran makanan alami ing Paddington wiwit taun 1960. Salah siji Hypermarket Carrefour ing Southampton ngadol burger vegetarian nganti tekan 2,000 suwene telung minggu sawise pisanan dodol.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Hamburger&oldid=831898"	Kategori: Rintisan mawa topik panganan lan ombèn-ombènPangananAmerika Sarekat	Menu navigasi
“Nihan Bhatara ring Dalem pamalan dina ring wong Bali, poma haywa lali elingakna. Yan tekaning sasih Kapitu, anemu wuku Dungulan mwang tilem ring Galungan ika, tan wenang ngegalung wong Baline, Kala Rau
Part 1: Alpha-2 code, iku pérangan kapisan saka sèri ISO 639 stadar kodhe basa international standard. Pérangan kapisan nyakup registrasi kodhe rong aksara. Ana 136 kode sing kadaftar sing nyakup basa-basa utama ing donya.
Jerman dicekak de (saka endonym Deutsch)
Jepang dicekak ja (senadyan endonym-é Nihongo)
ISO 639, minangka standar kodhe basa, ditampa ing taun 1967. Standar iki dipérang dadi loro, lan ing taun 2002 ISO 639-1 dadi révisi anyar saka standar asli. Kodhe pungkasan sing ditambahaké yakuwi ht, makili Haitian Creole ing 26-02-2003. Panggunaan standar iki disurung déning IETF language tag, sing dikenalaké ing RFC 1766 ing sasi Maret 1995, lan sabanjuré déning RFC 3066 wiwit Januari 2001 lan RFC 4646 wiwit September 2006. Versi saiki yakuwi RFC 5646 wiwit September 2009. Infoterm (International Information Center for Terminology) iku minangka badan registrasi tumrap kodhe ISO 639-1.
Kodhe anyar ISO 639-1 ora ditambahaké yèn wis ana kodhe ISO 639-2, mula sistems sing migunakaké kodhe ISO 639-1 lan 639-2, kanthi kodhe pilihan 639-1, ora usah ngganti kodhe sing wis lumaku.[1]
Yèn kodhe ISO 639-2 sing nyakup saklompok basa dipigunakaké, bisa ditindhih tumrap sawetara basa tinamtu, déning kodhe ISO 639-1 sing anyar.
Kodhe ISO 639-1 ditambahaké sawisé publikasi RFC ing Januari 2001
^ ISO 639 Joint Advisory Committee - Working principles for ISO 639 maintenance
Tulisan sing magepokan karo standard utawa pangukuran iki isih arupa tulisan rintisan. Panjenengan bisa
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=ISO_639-1&oldid=827575"	Kategori: Rintisan standard lan pangukuranISO standardsISO 639	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 14.53, 12 Maret 2013.
Asriyatno Blog's: tip dan trik ASRIYATNO BLOG
nuwun sewu,,menawi crito panji nopo wonten??
mugo-mugo tetep tahan suwe, manawi gambar sabuk inten nogososro wonten nopo mboten nggih??? :) Aryo: nah niku, lek gadah gambare kulo tak nyuwun :)
kabeh. Kulo Saiki karo embok lan anak2.Kakang Mas kulo mintak izin numpang cerito eneng blog kakang mas,kurang lebih kulo mintak halal dunio lan akhirat.Umur kulo saiki 40,anak papat.cilik2.Ampun Kakang Mas, omongan jowo kulo wes oara asli jowo alus koyo embah2 kulo. mbok kulo isek biso ngomongan jowo alus, kulo wes ora biso. Jowo kasar iso lah. Dadi angger li ngomong ora pener nyuwon di ngapuro.
Bapak kulo arwahe Pak Kiyai Maasom bukak pesantren sampek tahun 80an. Saiki kulo nyambung gawe Maahad tahfiz Kasyful Ulum neng bekas pesantren bapak kulo.
nyuwun agung ipun pangapuro. kulo badhe taken menopo pareng?? miturut ramalan prabu joyoboyo mangke badhe medhal satriyo piningit niku nopo leres?? notonegoro niku nopo pun klampahan?? menawi wonten kirang leres anggenipun panulisan kulo, kulo nyuwun pangapuro ingkang kathah.
pinyin: Chángshā; Wade-Giles: Chang-sha) menika ibukota Hunan.[1] Changsha punika salah setunggaling provinsi wonten ing kidul
bagéyan wétan Hunan. [1]Changsha menika panggénanipun manggén wonten ing papan ingkang nginggil ing kulonipun saha endhék ing wétanipun.[1] Wonten ing Changsha kathah pagunungan ing wétan saha lor.[1] Kejawi menika wonten ugi Kali Xiangjiang ingkang mili saking kidul dumugi wetan.[1] Wonten Changsha ugi wonten Gunung Yuelushan ingkang manggén wonten ing kulonipun Kali Liuyanghe.[1] Wonten ugi Kali Ladaohe (Sungai Laodao) wonten ing wetan.[1] Changsha nggadhahi iklim muson saha kalebet wilayah sub-tropik kanthi dengan temperatur saben taun kirang langkung 16.8 °C–17.2 °C, 4.6 °C nalika wulan Januari saha 28.6 °C nalika wulan Juli.[1] Curah udan wonten ing Changsha kirang langkung 1422 mm. saben taun.[1] Wonten sekawan musim ing Changsa.[1] Inggih menika musim panas ingkang lami saha panas sanget kanthi curah udan ingkang kerep, musim gugur ingkang kathah cahya srengéngé, musim dingin ingkang jarang wonten jawah saha mboten adhem sanget, saha musim semi.[1] Ing Changsha ugi wonten muséum ingkang dipunwastani Museum Changsha.[1] Museum menika misuwur kanthi peninggalan saha sejarah China kuno.[2]
^ a b c d e f g h i j k l m n o p (en)changsha.gov.cn(dipunundhuh tanggal 4 Oktober 2011)
^ (id)simpatizone.telkomsel.com(dipununduh tanggal 4 Oktober 2011)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Changsha&oldid=831879"	Kategori: Artikel ngandhut tèks basa dudu Basa InggrisStub/RintisanRintisan umumKutha ing HunanKutha ing Republik Rakyat Cina	Menu navigasi
Suku Kirgiz iku suku kang ka-31 kang diakoni dening pamarentahan Republik Rakyat Cina, minangka salah siji suku minoritas ing Cina. Cacahe wong suku Kirgiz kurang luwih ana 160.823, arep 80 % saka warga kang urip ing Prefektur Otonomi Kizilsu Kirgiz ing sisih Kulon
kang imigrasi wiwit atusan taun kepungkur menyang Wetan Lore Cina, saiki padha manggon ing Desa Wujiazi Fuyu County, Propinsi Heilongjiang[3].
Sadurunge Cina ngadek dhewe nalika taun 1949, suku Kirgiz uripe kanthi ngingu kewan, lan manut marang alam. Kurang luwih ana 15 % saka suku Kirgiz dadi tani kanthi cara kuna, yaiku kanthi cara ngobong papan kang arep digunakake kanggo tandur.[3] Wong Kirgiz ora tau ngabuk lan maculi, nggaru utawa ngluku. Usaha liyane yaiku gawe kethiplak kanggo jaran, karpet, topi wulu, ngrajut wol. Perkakas kango pawon diolehke kanthi cara dol tinuku ijolan karo kewan ternake.[3]
Suku Kirgiz iku kabentuk saka pirang-pirang klan suku kang mirip karo kelompok. Saben suku klan nduweni sub suku, lan ora diwajibake urip ing saenggon. Saben sub suku ana pira-pira Ayinle utawa clan.[3]
Nalika ing pertengahan abad ka-18, wong-wong suku Kirgiz kang urip ing Xinjiang padha percaya karo agama Islam. Nganti saiki wong suku Kirgiz isih ana sing agamane Islam.[3] Suku Kirgiz kang ana ing Emin (Dorbiljin) County ing Xinjiang lan Fuyu County ing Heilongjiang, diujuk-ujuki dening suku Mongol, supaya mlebu agama Lamaism. Ulama Suku Kirgiz diarani akhunds.[3]
Artikel perkawis Suku Kirgiz punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
bikin gw kesel kalo jalan 2 arah…
bro permalink*	19 Mei 2011 01:34	Sendiko dawuh pak..
Balas	azizyhoree permalink	19 Mei 2011 01:37	absen kalong wae ahhh Balas	#99 bro permalink*	19 Mei 2011 01:48	Aku wis turu….
Balas	oldrider permalink	19 Mei 2011 01:52	Opo iki…? iki opo?…ora opo2…
Balas	Triyanto Banyumasan permalink	19 Mei 2011 07:57	nulis ae sakarepe sing nduwe blog, lhawong blog pribadi kok salam go aura aelah, bapake aku wis
September 14, 2010 pada 7:26 pm	| #4
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 66 dinten 342 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Airwaves utawa AVA yaiku band ingkang madeg ing taun 2004. Band iki dipundamel dening Thomas Matthew DeLonge, amarga DeLonge sampun medal saka Blink 182 rikala iku. Blink 182 ngaturake bubar kanthi wayah ingkang botèn dipuntemtokake marang panggemare. Tom DeLonge ngendikan piyambake kagungan [1] karep gawe band ingkang alirane sanes Pop punk, kayata Blink 182. Piyambake inggih bosèn damel tembang-tembang Pop punk. Dadine badhe damel tembang alirane Alternatif rock utawa Instrumental.
Saka kosongipun Blink 182, Tom DeLonge sampun duwéni rancangan band, band iku kudu liya aliran karo Blink 182. DeLonge inggih taksih gadhah matéri tembang. Piyambake ngajak
iku kanca rikala DeLonge gadhah band Boxcar Racer. Tom ngendika, Angels and Airwaves iku térusan saka Boxcar Racer [2]. Nalika Boxcar Racer, drummer diisi kaliyan Travis Landon Barker, ngèndikane Atom Willard (drummer Angels and Airwaves, nanging saiki sampun medal) [3].
I-Empire iku ngijabahi lagu-lagu ingkang didamel saka insiprasi urip manungsa ing dunya. Rilis album iki nalika labuh 6 November 2007. Tom uga maringi katrangan, asma I-Empire iku saka Illuminati Empire [4]. Promo album iki nalika Angels and Airwaves tur kaliyan Weezer [5].
LOVE (Part 1) [sunting]
LOVE (Part 1) iku dibagi gratis ing internet, rilis nalika 14 Februari 2010. Tom ngendika menawa album iki isine arupa lagu-lagu kasmaran, uga ajeg ngunggah téma trèsna, alien, lan nglindur.
LOVE (Part 2) [sunting]
oldid=833850"	Kategori: Artikel mawa pranala jaba nonaktifArtikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéGrup musik Amérika SarékatBlink 182Musik Alternatif Rock	Menu navigasi
Sugeng rawuh ing Meta-Wiki, sawijining situs web kanggo koordinasi lan dokumentasi proyèk-proyèk Yayasan Wikiledia lan urusan liyané sing magepokan. Papan liya kanggo ndhiskusèkaké Yayasan lan proyèk-proyèké iki klebu mailing lists Wikimedia (utamané foundation-l) lan Mitra lokal Wikimedia.
In other languages: Alemannisch (als)
Requests for new languages / Usul nutup Proyèk
Cithakan Transbabel (penerjemah kanthi kombinbai basa)
disetujoni madegé déning Foundation lan saiki wis resmi dadi Wikimedia chapters.
Asil kompetisi gambar taun pinilih 2008 Wikimedia Commons wis diumumaké lan Horses on Bianditz mountain kanilih minangka pamenang.
Voting pamutakhiran lisènsi wis rampung, lan asilé bakal diumumaké sasi Mei.
Babak final Gambar pilihan Commons taun 2008 wis diwiwiti, lan kabuka kanggo mènèhi swara nganti tanggal 30 April jam 23:59
Wikinews Voting picture of the year 2008 (rondé ka-2) wis diwiwiti. Kabèh warga Wikimedians sing kawogan diaturi mèlu milih
minangka proposal kanggo memetri dialèk kanggo mangsa ngarep wis digawé. Panjenengan diaturi mèlu diskusi.
Wikisource Basa Rusia ngumumaké proyèk ing taun 2008 (pirsani
Mbiyantu kontribusi lan kolaborasi (kayata, apa sing agawé gampang/énak, apa sing gawé angèl/ora kepénak, kepriyé ngayahi kanthi apik, kenapa kudu, pasulayan apa sing biasané muncul, dandani). Ndhiskusèkaké lan nyusun kawicaksanan proyèk.
Prinsip Wikimedia (wikiquette, consensus, NPOV, copyrights)
Bloemendaal iku sawijining gemeente ing provinsi Holland Lor, Walanda. Gemeente iki sawijining tlatah sing sugih.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Bloemendaal&oldid=813838"	Kategori: Gemeente ing Walanda	Menu navigasi
Soale neng IPB aku angkatan 13 (1976), wis termasuk tuwa. Ning angkatan luwih tuwa sing isih seneng kumpul-kumpul ya akeh, misale angkatane mbakyuku
lho mas, arep tuku mobil kari lunga neng nggone diler-e…yen kene, nggolek utangan sik…..hehehehe….
Jul 02, 2008 @ 02:15:32 Mas Totok, rupanya S1
kok, Kikiek punika lare ingkang santun sanget, menawi lelungan pasti ninggalaken pesen…”. Lalu kota Madiun tak ubek-ubek, pakai sepeda tentu saja, lha wong motor aja saya
Mengenai Bukafe, saya pernah ditelpon Kikiek, “Ndoll, neng universitasmu ana lowongan dosen rak ? Anakku Ditto kae wis lulus tapi malah ra gelem mulih neng Jkt malahan nunggoni pacare sing neng
pacare Ditto wis bar sekolahe lan njur..ding.. ding..kling..didadekna manten. Sayang aku nggak datang karena dikirain Minggu jebule Sabtu !!! Sadare wis Sabtu sore ditelpon Cak
“kae lho sing nyapu kae, putrane Eyang Haryodo. Jenenge Hermawan Sulistyo, pengamat sing gawene mlebu
punya duwit limang ewu, senengaku ya ngombe es dawet lan mangan kokam (k*nt** k*mb*ng alias “gandasturi”) di warung Jl. Trunolantaran – Mojorejo…
Tentang IKIP Madiun, saya tahu persis sis..lha wong bapak
nggih? Tapi nyuwun sewu, kawulo lamat – lamat. Panjenengan waktu
sampeyan tak telpon. Aku jane lali no telpon sampeyan,
“Ling, kowe wis mulih neng Sleko-Slovakia durung ?”
Dec 11, 2010 @ 14:23:53 Hallo Pak Judi Kasturi, saya Erlina temen waktu SMP 2 Madiun, piye khabarmu lan konco-koncone awake dhewe. Sing isih kelingan jenenge konco: Jayasma, Suharto, Hudi Prihanto, Judi W. Titiek Prasetyaningharti. Salamku nggo konco-konco SMP 2 Mdn nek ketemu yo. Aku saiki ono
sampeyan apal kabeh…trus kapan lehmu Njajah deso milangkori..?? kok sempat-2 men…
Aug 27, 2008 @ 10:38:40 Si Mbah :
We ladalah, alhamdulillah, Erlina wis dadi wong, malah dadi wong
yen dadi wong pinter ki sak tibo malange rumangsaku ya kepenak, tenan. Ning ngendikane pak Guruku neng SMA biyen, ngono kuwi ora bisa dimerekne, di-irikan. Aku yen kumat, suka ngiri karo kancaku sing wis podho dadi uwong. Ning sing salah ya aku dhewe…soale males…dikon sinau dolan wae….he..he….
Aug 29, 2008 @ 09:35:36 –> Simbah :
Wah..ora apa-apa mas sampeyan njudul neng penginapanku. Sakjane aku bar maem mau janji rendesvouz sama sampeyan dimana gitu…di lapak pecel sepanjang “Pecel Cluster” Jalan Cokroaminoto ya ora apa-apa…Jebul sampeyan teka, aku wis wareg…jadinya nggak bisa makan bareng ha..ha…(Jangan-jangan sampeyan kesusu ketemu aku soale nduwe kebiasaan turu sore yen pas neng darat…hehehehe…)..
Jadwal neng Madiun wingi pancen ngedap-edapi. Jam 5.00 tangi, sholat subuh, njur adus, njur macak gajah pasang tlale (=dandan, neng minus tlale – dasine).Jam 6.30 kudu wis neng ruang makan merga jam 07.30 wis
sekarang wis neng tengah kutho tangga-tanggane omah anyar lan kinyis-kinyis kabeh..
brewok sampeyan niku lho…meh kaya brewoke Anoman, jangan-jangan anda SAWANEN soale pas enom gawene menarikan Anoman Obong….hehehe….
Sing aku durung ketemu karo Totok lan Mas Judi. Tapi ora apa-apa, pertengahan September aku meh mulih neng Madiun sepisan maneh, ana pertemuan karo timnya client sekali lagi. Njur bar kuwi aku arep ngendon neng Jakarta soale tanggal 1 Nopember meh mantu anakku sing paling gedhe…
Aug 29, 2008 @ 09:58:10 –> Mas Judi Kasturi :
Sing paling penting kuwi, aku pancen “nyeleneh”.
Wah..aku senenganku ya nggeladak lho, yen pas ana wektune lan pas wektune. Misalnya, yen pas lunga dewe. Pasti gawanane ya nggeladak.. cuman mengikuti arah kemana sepatu ini mau pergi. Tapi yen pas bareng keluarga ya mestine ora isa neng ngendi-ngendi, lirak-lirik ya wis ora isa : bojoku tentara, anakku loro wedok kabeh. Tentara kan nggawa pistol, lha mengko nek di-dor njur piye ? Hehehehe….
Aku wingi dina Selasa sore sekitar jam 17.00 numpak becak saka penginapan lewat
ledeng, njur bar kuwi berbantah-bantahan terus karo Pak Tukang Becake sing yuswane wis 73. “Pak niki belok kiri”. “Mboten Pak, terus nggih saged kok”. Ketemu jalan baru maneh, “Lho pak neng bade teng sarean nggih niki belok kiri”. “Ah.. mboten pak, senes pak, niku terus riyin njur mangke belok kiri”. Wah, rupanya tukang becak sing tak carter selain wis sepuh jebule SAMIN !!!! Wah, ngomong karo wong samin, mana bisa menang ?
Mas Judi, terima kasih infonya tentang desa-desa sekitar Madiun yang 99% aku wis lali. Jebule sing mbiyen desa kluthuk ora ana dalane ming sawah thok, saiki wis penuh dengan perumahan mewah, dsb. Mula yen aku mengko bali Madiun aku arep nyilih sepeda onthel ben bisa njajah desa milang kori..
Kelebihanku dibanding kanca-kanca sekantor ? Sak jane ora ana mas, lha kabeh padha-padha (mirip-mirip) ilmunya. Yen client rada ngrungokne yen aku sing ngomong alasanne mung siji….yakuwi : rambutku wis putih kabeh !!! (Simbah aja
laptop teman (aku dewe sing durung isa tuku
dipakai “ngeyem – eyem”.
Urip mung mampir ngombe, urip sak dremo nglakoni dsb ditambah anggunge manuk perkutut, maka “kebiasaan hidup” nya wong Jowo, mungkin rada aneh bagi “mata” wong Korea atau wong Jepun.
Waktu saya nggladak di Madiun, ya punya rasa tak jauh dengan rasa Si Embah.
“Urip mung mampir ngombe” lan “Urip mung sak derma nglakoni” (aja diplesetkan “Tiyang jaler ming sak derma
wong-wong sing pinter podo ngacir neng Jakarta…ora gelem dho mulih…..he…he….
Aug 29, 2008 @ 21:48:08 –> Pak Oemar Bakrie, leres pak Bu Kartini
SR. Modjoredjo-1 dulunya dan pindah ke SR. Boedi Oetomo….
–> Dik Judi,. . . iyo nrimo ing pandum…ning kadang-2 ati susah diajak kompromi…arep nyalon Walikota, gak duwe modal.
durung kelakon malah pisike sing koyo profesor….coba nek aku nganggo Toga trus nganggo daster ireng…sampeyan mesti ragu, endi sing asli lan endi sing palsu….he….he….
Aug 29, 2008 @ 22:25:46 –> Simbah :
Google Earth aku wis tau krungu, ning neng mbukake piye ora nate
“AREP DI-DOL”…wah, sakjane aku pengin nuku kanthi alasan : 1. mesakne maksude 15-17 thn wingi sing ora kesampaian 2. sapa sing ora pengin omah gedhe magrong-magrong kayak gitu ? 3. untuk membuktikan bahwa dosen ngrangkep peneliti isa tuku omah gedhe…(ora mung
nggladak itu. Bar merantau adoh -adoh bul mbalik muk nggladak. Lha nek arep nggladak neng Punthuk wae, nyang opo, ndadak muter Indonesia dhisik.
Sampeyan kudune nyambut ana pemkot utawa pemkab, mandegani kominfo…wawasanmu jembar tenan…meh madani dik Yon,….tenan kiye…
Aug 31, 2008 @ 00:03:10 Mas Tridjoko dan Si Mbah;
Nyuwun gunging pangaksami. Aturipun si mbah itu meh ora mbleset; idola wong Madiun ya priyayi, ambtenar atau pegawai, pokoke nganggo sak gram, eh seragam. Lha, tipe – tipe bakulan sing lethek
dijawab gunting rambut: ” ooo akeh nek ngono kuwi wae”. Repot
anak Madiun ming suka gelut, dodolan, padahal “dodolan tetuko” (sing teko ora tuku-tuku, sing tuku ora teka-teka)
njenengan yen alun-alun bengine dienggo mabuk-mabukan katone ya ora bener, soale aku takon mbek wong-wong
dateng, macak koyo sing duwe gawe wae. Waktu
Muthia Hatta Center. Nyuwun donganipun. Lha umpami nyalegipun lolos, wih kulo lak pun dados priyayi ha ha ha
Nggih mas Tridjoko, kawulo clurat clurut jakarta Madiun nggih mawi Lion. Ning nek pinuju reganipun 289 ribu. King Madiun untawis jam kalih siang, mawi bis ke Solo lajeng teng bandara. Biasanipun di delay maburipin jam 6 sonten langkung.
Aug 31, 2008 @ 15:34:37 –> Mas Judi Kasturi :
Wah..begitu melihat bukunya Dik Kardi, sak jan-nya ya
pertemuannya digagas oleh Pak Utomo Dananjaya (kenal to sampeyan ?). Waktu itu Cak Nur isih sugeng. Dua belas
yen aku ya ming dadi sing “dodol kawruh” aja….yen narik oleh duwit, yen ora narik ngedote jempol….. hehehehe…
Teknik Statistik baru untuk Politik ? Wah, ilmu iku wis
lan ngguya-ngguyu terus di depan kamera Tipi…sapa ya jenenge ? Daniel S. Lev …dudu, piyambake wis seda. Bennedict O. Anderson … ketoke ya dudu, wis seda juga. Apa Bill Friedl ya ? Mungkin, sik mengko tak takon Kikiek…atau tunggu aja sebentar lagi pasti sang professor ngguya-ngguyu maneh di
kuwi ketoke pinter-pinter…sak jan-jane ming kakehan mangan bakso neng Columbus biyen, dadi kepedesen terus. Tinimbang ora ngomong, njur ngomong terus wae ben ora
dadi aku dikon milih univ lain. Ya aku milih Ohio Univ di Athens”
“O ngono tho. Bojomu mbok ajak tho ?”
(Saya lupa waktu itu jawabannya apa, tapi ini tahun 1987. Waktu 1989 aku neng Athens, Iing
jejaknya…dadi yo mbuh mengko sing tak pilih sing endi apa tak coblisi kabeh ben adil…??? he…he..
Sep 02, 2008 @ 01:02:05 Si Mbah :
Nggih, sampun; sing wis yo wis, eneke ngene yo ngene wae. Ngono yo ngono ning ojo ngono; ora pareng “nggege mongso” wong “kabeh kuwi wis
manget – manget. Ning tetep; “sak beja2ne wong, isih bejo sing tansah eling lan waspodo”.
Menawi kulo, jan – jane mboten pati nutut. Adik kulo, tamatan SMA Cokro, engkang mumpuni di bidang praktisi media. Katah garapanipun engkang tayang
Sep 04, 2008 @ 02:51:15 Mas Tridjoko;
Nyuwun inggih, Kanjeng. Maturnuwun sanget. Buiyuh, jan koq suibuk sanget lan sedoyo aktifitasipun koq nggih bab
kampung. lebih satu bulan ugi, muter2 tentg kito madiun. Mboten bosen2 he he muter radosan ngajengipun daleme si Mbah, mboten nemokaken. Bul si Mbah meniko tergolong priyayi. Dalemipun kadosto loji.
Dados dereng sempet ketemu. Tapi mengke nek kulo teng Mbediun melih arep tak tambahi 1-2 hari khusus untuk ketemuan kalih kanca-kanca lawas lan anyar kadosta Mas Judi niki…
Wah…mboten nglangkungi griyo kulo, lan ndeleng kamar kost-e Kikiek sing mirip “kandang ayam” ? Masih ada lho…alamatipun di Jalan SB No. 22 Ngrowo…
Oct 16, 2008 @ 10:14:29 Mas Tridjoko
Wong, kulo niki tergolong mboten kuwat luwe he he dados selama puasa, kluyuran teng wande2 ngntos saur, lajeng selesai subuhan, tilem he he he bangun sudah jam 2 terus ngabuburit keliling Madiun. Kota sepanjang jalan panganan. Dados meh ben dinten medal radosan dalemipin si mbah, dug stadion blonjo – blonjo panganan he he
urban, niki kulo makaryo malih, celeng2 kagem lebaran ngajeng. Biasanipun, pas poso leren. Kados bos walet mawon, nggih ? ha ha ha
Oct 16, 2008 @ 10:36:22 Mas Tridjoko:
Mungkin mergo mboten kuat luwe, teng nggriyo Madiun kerjo donga kemawon. Nggih alhamdulillah, kantor kulo menang tender wonten KPU dan bank terbesar. Menawi babkan komunikasi, ansy sampun mumpuni he he
Oct 16, 2008 @ 10:36:55 Mas Tridjoko:
Mungkin mergo mboten kuat luwe, teng nggriyo Madiun kerjo donga kemawon. Nggih alhamdulillah, kantor kulo menang tender wonten KPU
sak pincuk ming ngangge peyek… Protes soale njenengane mbayar kiyambak, lha nek kulo rak dibayari perusahaannipun client…dadi ya kepenak : teka dipethuk, turu diturokke (aja diubah “o” dadi “u” lho…saru !!), mangan dipakani, lan lunga disangoni…
Mula yen Lebaran ora maido regane degan Rp 7.000, lha wong di
leboni kabeh lan ora ana kamar kosong….terpaksa “ngungi” neng Ngawi lan akhirnya ketemu “sleazy hotel”…wah tinimbang ora turu, ya neng kono wae…semu isin karo anak bojo sak jane, lha wong ora kulina…
Oct 17, 2008 @ 13:49:40 Mas Tridjoko:
Khabaripun Si mbah pripun nggih Mas, koq njur plas. Rikolo absen
Kados engkang kawulo aturaken tantang harga panganan engkang cekapan awis, kolowingi kulo diparingi konco, onde – onde sak jeruk pecel. Tanggung -
maneh arep tuku sego pecel…wis mesti wae ora ana…hahaha.. Absen terakhir Simbah ing Blog niki 2 minggu yang lalu, tapi kulo kesupen neng ngendi bocah kae ngasih komentare.. mungkin teng posting liyane niku…
Omah loji teng Madiun wis dadi lumrah babar blas… bagian kutho Madiun sing durung berkembang ming bagian kulon kali ke arah Gorang-Gareng omahe Kikiek biyen (niku kesan kulo lho…sanes pengamatan sing detail)..
Rega panganan teng Madiun larang-larang soale wong Madiun gampang oleh duwit : kiriman saka Jakarta, kiriman saka Malingsia, saka Arab, lsp…
Wah,,,,rencana mbangun lapangan futsal teng Madiun nggih kulo cancel soalnya sing neng Jakarta wae sing model outdoor wis ora laku soale wis
sampai “topo ngrame” he he he
Oct 20, 2008 @ 21:59:26 –> Mas Judi Kasturi :
Amerika meh bangkrut meneh, iku wong Jowo sing weruh sak durunge winarah nyebut amarga “Kere Munggah Bale” utawa “Kere Nemu Malem”… Yen pengertian asal “Kere Munggah Bale” kan wong mlarat diwenehi kesenengan amarga dipestakne lan diwenehi mangan 1001 rupo, ing wektu 7 dina 7 bengi…whe la dha lah…
Amerika bangkrut amarga wong mlarat lan wong ora duwe dikongkon njupuk kredit
Lah jebule wong mlarat lan wong kere mau ora isa mbayar kredit perumahan, njur omahe disita oleh “mortgage company” (sejenis BTN ngono). Tapi jumlahe wong kere neng NgAmerika itu ya nggegirisi…amarga akeh banget. Isa dibayangna yen jutaan wong kabeh mbalekne omah. Akibate rega omah ambruk. Akibate sing nyilihi duwit ngge tuku omah
wis arep ambruk soale ngge perang neng Irak lan Afganistan wae biayane konon ribuan Triliun rupiah (APBN Indonesia ming Rp 700 T), ping puluh apa atus tikel tekuke APBN Indonesia. Eidiaaan tenan George W. Bush kuwi. Miturut istilahe Kikiek, “Wong Guooblooog kuwi pancen sesuke tuammmbaaah Guooobloooog merga ora mungkin ke-goblog-an kok berkurang, sing enek mung nambah terus !!”..
Aku ndelok berita TV awan mau, Bursa Efek Indonesia wis kelangan 50% rega sahame (mis. Mas Judi nanam saham di Bursa, biyen harta total sampeyan diitung Rp 10 M, saiki ming kari Rp 5 M dalam waktu kurang dari 1 bulan !). Industri pengolahan (mainan kayu, tekstil) terutama sing cilik (UKM) wing berkurang 50% omzet-e soale wong Amerika sing biasane tuku wis ora isa tuku meneh…
Akibate rega valuta asing membubung tinggi, akibate meneh rega emas ya melu naik sejajar karo rega dollar (biyen rega emas pancen selaras karo rega
Amerika bangkrut kena “Deep Recession” (mlarat sing sak mlarat mlarate) kuwi tahun 1930an. Isa didelok saka VCD antara lain judule “Is There Any Santa Claus ?” sing dibintangi karo Charles Bronson. Kabeh wong Amerika klambine gombal amoh, praupane lesu, ora tau adus merga banyu larang, ambune pating mbledus…
Tapi 10 tahun sakwise kuwi Amerika berjaya maneh merga deweke manas-manasi Jerman (Hitler) ben nggawe Perang Dunia. Amerika terlibat (dan memimpin) Perang Dunia II (1939-1945), akeh bedil lan tank sing kudu digawe, termasuk peralatan perang kayata min-sting lan pel-pes aluminium (isa didelok saka film “The Schindler’s List” arahan sutradara Steven Spielberg). Akibate ekonomi Amerika bergerak maneh, akeh order sing teka merga ngge perang. Apamaneh Amerika menang Perang Dunia II, apamaneh sakwise ngajak Jepang lan Jerman sing kalah perang kangge mbangun “Dunia Baru” saka rancangan “Marshall Plan”…deweke nguasai dunia maneh…
Lha bedane Resesi Ekonomi 1930 lan Resesi Ekonomi 2008, yen Resesi Ekonomi 1930 isa diobati karo
“Tak mungkiiiiiiin !!!” kata Gepeng-nya Srimulat. Sing paling mungkin ya ngganti denmas George W. Bush sing wis kesuwen dadi Presiden. “It’s the economy, stupid !!!” (Goblog !!! Masalahe kan masalah ekonomi !!!), ngono jarene Bill Clinton ing tahun 1992 mbiyen pas ngalahne George Bush Sr. (bapake George W. Bush) dari Presiden AS…
Dadi nek miturutku, Presiden AS saka partai Republik (sing luwih condong neng pengusaha besar) wis kesuwen memerintah selama 8 tahun, wis wancinipun dipun gentos…lan gentosipun sapa maneh selain Mas Judi Kas…. eh..salah, Mas Barack Obama alias “Barry”…
Ketoke bakalan ngono mas. Dadi 4 Nopember mengko Barry bakal menang, 10 Januari dilantik dadi Presiden AS, sakwise kuwi
ee lha koq juga teth wonten babakan sejarah ha ha ha
Lha nggih to Bos, tiyang Amerika engkang suka foya2 meniko harus nglampahi puasa. Mengurangi babakan tetukon. Wah lha rak enten pengaruhe teng Indonesia, pengaruh wontening engkang nyambut damel ngirim utawai dodolan barang teng Amerika. Lha menawi Eropa juga ngurangi tukon2, terus pripun nggih? Lak dagangan kita ora pati payu. Mbededeg he he Lha mangke rak ganti, kita yang disuruh beli2. Malah “dijejeli” -istilah kangge penggaladakbarang kawak- ken tuku2. Horokono. Mongko duit dollar pun awis. Kita harus mengadakan dollar. Kondisi ngaten niki, ugi saget nekakaken hureg2an phk teng pundi2. Lha niki engkang aman malah kados Mas Tridjoko n mas Kikiek, soalipun sampun di blonjo negoro he he he
Milanipun, mungkin engkang kenging hureg2an pasar sementara mas Tridjoko n mas Kikiek rak awis2 mlebet pasar ha ha ha
Nopo malih, wau teng Kompas diberitaken gaji guru naik 100%. Bentar lagi kenaikan akan mampir teng blajanipun Mas Tri
Oct 22, 2008 @ 18:16:54 –> Mas Judi Kasturi :
Gaji guru bakal naik 100% …wah iki tenanan apa guyonan. Soale kan meh jelang
PHK dimana-mana, kulo sampun membahas bab niku kaliyan dulur tebih sing
sing dipilih langsung saged menyelesaikan, tapi buktinya manaaa ?
Yen kula pegawai negeri, lan isteri anggota TNI, dari dulu sudah hidup sederhana. Makan nasi putih plus sambel plus tempe goreng, ,,, mpun mewah sanget !
Nov 04, 2008 @ 16:04:45 menarik…. dari madiun
Nov 25, 2008 @ 01:09:00 Mas Tridjoko __*
Koq dangu mboten njamu, mboten penak nggih; koq suwe ora jamu. Ket pasar Madiun sak derenge kobong ngantos meh dumugi lebaran kaji, mboten mbang sinambangan he he Saking sibukipun nutupi babakan “howo” ekonomi, ngantos lali. Maklum, si Mbah nggih nembe
ndamel buku mode utawi fashion. Mbiantu Mbak Poppy Darsono. Mbok menawi,antara fashion kaliyan politik,
beda ekonomi. Engkang mboten gadah sungkan bade mertamu, engkang sugih sibuk ngetang hartanipun.
Padangan tiyang mboten gadah terhadap tiyang sugih nggih mewarni warni, kadang nggih ngguyoaken. Minimal engkang kulo rekam jaman alitan kulo. Inggih meniko babakan tiyang sugih saking pesugihan. Ini termasuk unik. Cobi kemutan; “kandang bubrah”, “ngingu tuyul”,”jaran penoreh”, “blorong”, lan sak macemipun? he he Leres mbotenipun, nggih duko. Wong kulo taksih emut, tiyang mlampah mbondo tangan mawon, dikinten nembe ngandeng tuyul he he
nggih? Dados sugih, tirosipun amergi diewangi bangsa lelembut he he
Meniko lak saget dados bahan desertasi. Eh, pas kulo renungaken bab meniko wonten kanca lawas nembe nguthek2 bangsa lelembut Jawa meniko kagem bahan desertasipun. Lan kanca meniko saget nemokaken gambar – gambar lelembut wau. Pikantukipun
Nov 25, 2008 @ 08:45:22 –> Mas Judi Kasturi :
Wah…nek Simbah sibuk menggali dollar di tengah samodra, kulo sibuk mantu mas…. Sabtu tanggal 1 Nop 2008 kalawingi kulo mantu anak kulo sing nomor setunggal, Dessa, ingkang pikantuk Mas Nanu konconipun sekelas dateng FH Undip lan sak puniko medamel ing sakwijining BUMN ing Balikpapan. Piyambake niku putune tiyang Bayat, Klaten lan katah seduluripun ingkang manggen ing sekitar Stasiun Klaten…
Celokonipun konco-konco celak kados Kikiek, Simbah lan Njenengan….malah lali ora diundang ! Soalipun stress dipun dukani terus kaliyan sang isteri tersayang. Konco-konco IPB lan konco-konco kampus Binus inggih mboten wonten setunggal thil sing dugi…lha wong yo lali keundang. Sing mboten lali ming Embak ingkang manggen ing griyo kulo teng SB 22 Madiun lan tonggo kiri-kanan… Tur malih, tonggo-tonggo RT (selain RT dalem) katah ingkang mboten dipun undang…lan ibu-ibu wau nek kulo pas mlampah-mlampah nyegat dalem teng tengahe margi, “Pak, dos pundi tho sampeyan mantu kok kulo mboten diundang ?”…wis pokoke….sedulur saking Winongo, Mboboran lan Tambakrejo inggih kesupen mboten dipun undang…wis pokoke mpun pikun kulo niki masss…
Bab kutho mBediyun, dereng jangkep kalih minggu dalem ninggalaken mBediyun jebul ningali berita teng TiPi Pasar Besar mBediyun kobong !!!! Byuh..byuh..byuh..ndah piro no rugine niku ? Criyose atusan miliar nggih… Radi prihatin, tapi mboten saged nopo-nopo. Mugi-mugi poro bakul wau sampun ngasuransekaken daganganipun dados mboten patiyo rugi, ngaten lho…
Bab kartu lelembut, inggih kulo nggih kelingan rumiyin poro tokohipun wonten : Banaspati, TongTongSot, lsp. Jebul teng Pasar Malem mBediyun riyin ngantos teng Pasar Malem Korea, bab “memedi” taksih primadona lho. Kulo mbayar 10,000 Won (Rp 70 ribu) ming mung ndelok “memedi” Korea ing sakwijining “Rumah Hantu”. Bedanipun, teng Korea rumah hantu sampun serba mekanis, wonten alat ingkang menggerakkan. Mayit podo mlaku, lan dawah, mlaku malih, dawah malih…o..alah,, ternyata ming akal-akalane mesin… Bongso ngAmberika malah gadah “Hari Hallowen” kangge memperingati hantu…lan katah tiyang ngAmberika ingkang seneng film horror kados ta “Amytiville”, “Nightmares on the Elm Street”, “Exorcist”, dsb…
Hehe…lucu nggih, wong sugih kok dikinten duwe tuyul. Padahal kesugihan niku kan saged saking pundi kemawon, ingkang halal (kerjo, makaryo, oleh borongan) ngantos ingkang mboten halal (judi, main, money laundering, dodolan barang ora halal, lsp). Tapi teng Kitab Suci katah ayat ingkang nyebutaken wong sugih niku tanggung jawab dunia akhiratipun berat…langkung sae kito-kito sing boten gadah nopo-nopo…malah angler temen turune hehehe…
Kulo nggih moco teng Blog-e Bunda Iing yen kiyambake lagi nyiapkan buku fashion. Tapi kulo mocone bosen, soale Bunda Iing boten membahas hal-hal sing
Ojo stress-stress Ing, mengko awet tua lho….hihihi…
Minggu ngajeng kulo teng Suroboyo mas, teng pabrik kapal. Duko saged mampir mBediyun nopo mboten. Akhir tahun, mugi-mugi saged mlampah-mlampah ngangge jip Sidekick tuwo kulo teng Semarang, Madiun, Malang, Suroboyo soale kan wonten libur panjaaaaaanngg…. Mengke dikabari melih lah, sopo ngertos saged tetemuan…kalih Simbah, sampeyan Mas Judi, lan ugi Totok “Santosa” si wartawan mBediyun konco SMP 2 kulo…
Nov 25, 2008 @ 19:57:30 Mas Tridjoko
Kulo nggih termasuk tiyang angkang badhe nutuh; duwe gawe koq ora undang2. Meniko nggih khas Madiun.
Sing di ter i lompat – lompat, yang cs nggak keduman brekat wah ha ha ha Pasti kalau pinuju ketemu di jalan, dijamin, mas Trijoko bakal kena prengutan ha ha ha
Wah…pancen sing jenenge lali..diapa-apakno yo lali. Sakjane mono ora lali, tapi gak sempat…mergo sakjane yo kelingan. Maklum mantu baru pertama kali….dadi meh koyo “pitik anyaran”…hehehe…
Masalahe, isteri kulo niku nesu-nesu terus…mergo sutris ngkali…. Sak ben ketemu kulo kok langsung “Kae ayo cepet diurus,….kae diurus…kae diurus….” wah…repot nih. Nesune bojo mandeg nek kulo empun tilem nopo metu king omah (mlaku-mlaku…teng pundi mawon :
sedayanipun mboten dipun undang (kasus dosen-dosen Binus…hehehe…)..
Yo anak kulo rak kalih wedok kabeh to mas, neng anak pertama niki mboten diundang…mugi-mugi mengke pas anak sing ping kalih..insya Allah mboten kesupen melih…..hehehe…
Nov 27, 2008 @ 03:56:37 mas nyuwon sewu rumien mbok menawi kulo lepat / lancang nulis teng ngriki nggeh. kulo nggih saking madiun tapi sak meniko sampon 20 taon mboten natos wangsol dateng medion. pripon kabare medion sak meniko mas. nopo taseh kados mbiyen .sd kulo teng sd klegen 1 ngarep purboyo smp bona lan stm siang th 87 lulus.mbok menawi wonten konco kula sing moco teng blog niki . grio lulo rumiyen jl margo bawero mojorejo. matur nuwun.mbenjeng di sambung maleh…….
Lha sak niki kakange Nggenot niki tinggal teng pundi (kutone nopo) lan kerjo nggih teng pundi ? Nek ming Margo Bawero kulo nggih ngertos. Pas kulo cilik,
sawit anjlok. sak niki 1 kg sawit namong di regani 200 rupiah ( ngenes ) sak derenge krisis 1800 per kilo. pokoke bangkrut
mesin yanmar ) aduoooh golek sandang pangan mas. kanggo ngopeni anak bojo. mbok menawi wonten sing ngesakne kaleh kulo ….. matur suwun….
Pak Lik kulo (yuswo 81 tahun) inggih onten sing dados transmigran teng Riau, criyose perjalanan king Pekanbaru teng nggene piyambake nggih sekitar 5 jam, bedane kalih nggen njenengan…nek nggene Pak Lik kulo niku jalan darat terus…meh pun perbatasan Sumut. Cuman kulo kesupen dusune nopo, tapi nek nomer telpon larene (adik keponakan kulo) kulo nggih gadah…pas Lebaran wingi kulo inggih hahahehe…nelpon Pak Lik. Kadose pendengarane piyambake nggih taksih joss niku…ing ngatase yuswo mpun 81 tahun..
Wah..nasib petani sawit lagi “klawu” nggih ? Sing penting sing sabar mawon, sopo ngertos dalam wektu sak wulan harga 1 kg sawit TBS dados Rp 5000 ? Nek ngoten kulo bade teng Sumatra mawon nderek njenengan…hwekekekekkek…
Sawit niku taksih prospek lho, mengingat 1) sawit saged kangge bahan pangan nggih niku minyak goreng 2) sawit saged kangge bahan energi inggih niku BIODIESEL lan 3) sawit nggih saged kangge bahan ndamel kosmetik…
Dados…cepat nopo lambat harga sawit pasti mpun naik melih….mpun pasti kadose buah apel nek diuncalke teng udara niku mestine meh mendarat teng lemah malih…
sawit mriko niku…nek butuh bantuan, mintalah kepada yang Maha Membantu yaitu Dia yang Di Atas…alias ndonga lan dzikir teras…….
Dec 01, 2008 @ 22:38:03 Jangkrik, ternyata sing nyantol nang blogmu wong mbediyunan. Lha iku Cak Yudi Kasturi, arek BO B, kok yo ngerti aku, numpak becak liwat Jalan Sawo. Omahku (eh, omahe simbah) pancen wis didol dituku Babah Siong Toko Olie 76.
Tapi jujur, aku lali sopo sih Cak Yudi Kasturi iku. Opo maneh saiki nyaleg, h….he…… opo perlu tak coblos.
Cak Yudi, aku saiki yo balik kucing nang
kala, ayem tentrem tapi panas polll. Opo mergo suwe nang Malang, dadi mulih nang mbediyun trus kepanasan. Sayang ora isok tuku AC.
Trus Cak Didik, aku eling karo sampean. Aku yo wis nyate
Mulih hotel, nggletak sedela wis maghrib, bar maghrib jalan-jalan sebentar, bar ngisyak kerjo maneh sampe jam 12.00 malam. Dadi sorry belum sempat ketemu dekne…tapi mengko pasti ono wektu sing
Pancen bener, wong mediun ”kedanan titel, trus sing dianggep pekerjaan iku nek dadi pegawe” Pedagang
titel cak, aku duwe pengalaman menarik. Waktu aku rabi, neng undangan jenengku tak singkat dadi PR SANTOSO, tapi njelalah kersaning Allah, tukang cetake ngantuk, huruf P diganti D, dadi tertulis DR SANTOSO.
Lha saiki akeh sing niru, wis ora booming maneh.
Nang Malang juga gitu, bakul sego pecel soko mediun, omzete sedino jutaan, bukak isuk utuk-utuk sampek bengi. Lha nek dibanding rincian bayarmu sebagai dosen sing mbok posting, ora onok apa-apane.
Pancen bener jare mas Yudi (Jebat) Kasturi, nek orientasine wong mediun
Eh mupung eling, anakku wedok yo bukan nasi gudeg nang ngarep omahe Dumai Indah)
Bener kandane Cak Didik, nek nang kawasan Madiun saiki akeh omah spanyolan. iku mesti omahe TKI dan TKW (tapi akeh TKW-ne saudi). Nang desa cak, iku saiki dadi kebanggaan keluarga. Tapi kadang aku ngudoroso, biyen awake dewe dijajah bongso walondo de el el. Saiki malah golek penjajah nang negoro liyo, sebagai PRT. Jan-jane aku yo nelongso cak delok bangsaku koyo ngono iku. Padahal nek gelem cancut taliwondo, peluang golek duik nang Indoneia akeh yo cak. Cuma
Aku tau ngalami, pas aku off soko Jawa Pos, njelalah usahaku yo ambleg diapusi uwong. Percoyo gak cak, aku wektu iku dodol sego pecel nang alun-alun Kuto Malang, sampek diuber-uber tukang parkir kongkon ngalih.
Dalam hati yo ngguyu, wingi gubernur wae isih hormat karo aku, saiki tukang parkir wani ngusir ha….ha. wolak-waliking zaman cak, aku wis ngalami kebolak-balik sampek elek.
Tapi justru dari hasil jualan pecel itulah aku isok ngentaske kuliahe anakku loro. Iku sing tak anggep hebat. Nek aku isih nang Jawa Pos, kiro-kiro ora hebat, lha wong bayarku tahun 90-an take home pay wis 5 jeti. Dadi ne mbayar kuliah yo huuuennnteng banget.
Dodol sego pecel trus nasi uduk nang cedake kampus Unibraw, sampek anak-anakku lulus. Setelah itu baru bikin koran dewe. Dadi saiki aku pemilik media sekelas bakul sego pecel, ha…..ha. Mugo-mugo konco2 ojok onok sing ngalami kebalik-balik koyok aku. Untunge cak, aku karo bojoku mentale gak koyok tempe mojorayung, tapi sekeras cadas. Sampek wingi aku ketemu konco yo mantan Jawa Pos nek sing nerak kehidupanku dudu badai, tapi tsunami, tapi isih mbegegek ugeg-ugeg ora gempil babar blas.
Yah, ini sekadar ngudoroso, sing sebentar lagi arep tak kumpulke gae biografi. Mugo-
karo Dolly, Muryati, Siti Aisah, lan Mujiningsih… Areke kurus duwur, biyen katone yo wis koyo mangkono. “Saya ingat Tri Djoko karena anaknya pinter”, jarene dekne neng koncoku sak
Dec 06, 2008 @ 03:39:24 Mas Tri,
Nderek langkung, nggih? Menawi badhe ayem tentrem kadosto kepyuran udan di siang hari, ya di madiun. Pilihan mas Totok cukup tepat. Kulo natos bertahan teng Madiun, kerjo nggladak. Cuma, anak kulo wedok ngogrok – ngogrok kulo supados makaryo engkang pokro, niki njajal merantau malih. Ning enten klintune, lha koq pethuke karo mas Tridjoko, mas Kardi Rinakit lan mas Kikiek, dadi ketularan pengin sekolah malih. Umpami pethuk mas Totok, mungkin ketularan mbukak warung sego pecel he he. Teng Madiun, paling penak nggih menawi cepengan duit. Menawi bokek, kados kethek di tulup. Tingak lan tinguk. Menawi mas Totok niku, benten malih. Pensiunan wartawan Jawa Pos, gek mukim teng Jatim, biyuh.. Mesti litir dalane. Nopo malih, nate oleh bayar gede, lak kantun ngeguhne celengane. Pun, engkang sampun nggih sampun. Sing wis yo wis. Dalane dicepakne kalih Gusti engkang mboten sare. Wong nyatane, mbakul sego pecel wae, pun saget nyarjanakne putrane. Konco kulo katah, katone omah magrong2, urip mencorong, bareng arep mbayari putrane mlebet kuliah, biyuh muter kados pitik memeti gek dangu mboten medal endoge
Pancen engkang nyampleng meniko tetap mas Tridjoko. Kanan kiri belakang ok. Kantor katah, gek bu Tridjoko nggih tiyang bayar (=bhs Madiun kangge pegawai). Nopo malih sampun mantu. Weleh, pun kados pria sejati saja dan lebih sempurna lagi, menawi mangke sampun momong wayah.
Wah…ceritane sampeyan menarik, tapi sayange kok “jumbuh” nulise. Yen Mas Didik, niku nggih Mas Purwoko, nopo Simbah, nopo Kang Minyak, nopo Anoman…ngaten mas. Lha nek Mas Totok, niku nggih Mas Santoso, nggih Mas Prihatin, nggih Mas Rahayu, nggih Mas PR Santoso, nggih Mas “DR” Santoso…nek pas salah cetak…hehehe…(Niki empun kulo edit, mpun mboten wonten bekasipun…)..
Injih mas, tiyang urip teng ndonya niku enake nggih nyepeng arto. Ndonya pundi mawon :
Yen urip teng ndonya mboten nyepeng arto, nggih ibarate teng luar angkasa oksigen-e dipateni kran-e dadi..plepek…plepek…plepek….
Tapi niku tergantung tiyange lho mas, nek kulo piyambak sing penting wonten cekelan duwit ngge mbayar “bill” nopo “rekening” : rekening listrik, rekening banyu, rekening sampah, rekening keamanan, lan ngirim bocah-bocah duwit ngge sekolah (nek sih nyekolahaken anak, nek anake mpun lulus sedoyo…nggih tinggal ongkang-ongkang kados kulo niki…)…Tapi sak sampune mbayar bill, kulo sakjane ming butuh duwit ngge tuku beras, kecap lan mengke tempe lan tahu. Njur minyak goreng kalih lengo potro nek mboten ngangge gas elpiji…Mpun ngaten mawon…wis urip kok mas…Nek onten kondangan nikah, nggih dugi mawon…ethok-ethoke nggowo amplop…isine sak karepe sing penting “setor muka” teng dulur nopo konco…
Untunge kulo pangsiun dados “kaki tangan kerajaan” taksih 4 tahun melih (nek mboten diperpanjang)
Ning dados dosen, kulo pensiune sak senenge, saged yuswo 60, 65, 70…pokoke sak kuwate mawon…(lan sak paringane Gusti Alloh umur)…
Celakane nek kerjo teng swasta, masiyo gajine tikel tekuk dibanding “kaki tangan kerajaan” ning mboten onten “skema pangsiun” (tapi perusahaan jaman sak niki
atus yuto…lha nek entek sak dino piye ?
Dados sing jenenge urip kedah dilakoni mas (nek tiyang jaler ming sak dermo nglakeni)…pasti Gusti Alloh bade maringi rejeki. Nek ming masalah panganan, insya Alloh onten mawon : king tonggo, king dulur, lsp….
Dados nopo mawon, nggih sami mawon. Punopo malih kadang kito mboten saged milih bade dados nopo kito-kito niki….
Wong tuku omah yo kredit, opo bedane.
Yen onok uwong sing nyobak njawab lan nilaine ming 30 utawa lebih endek karo kuwi, wah…berarti uwonge mau ora bahagia babar blas karo
Mengko yen wis mbok tes awakmu karo Uji Kebahagiaan mau, aku dikabari yo ?
Feb 26, 2009 @ 19:35:12 Mangkane kae ono paribasan:” Akeh kurang, sithik cukup”….yokuwi aneh ning nyoto….
Totok,….aku isih sering liwat ngomahmu jalan Sawo, soale aku yo duwe kenangan neng omahmu biyen, blusukan tekan mburi barang…
Trus Simbah putrimu lan Bulikmu saiki ono ngendi, trus omah kuwi ndjur priye sejarahe…?
Feb 28, 2009 @ 10:03:46 SIMBAH
Iyo mbah, sampean bener, akeh kurang sitik cukup. Mangkane urip gak usah muluk-muluk, sak dermo wae. Omah Jalan Sawo iku panjang critane,s epanjang umur omah iku dewe. Nek critane simbahku, omah iku biyen dituku soko adike simbah kakungku. Adike simabh kakungku sampean mungkin yo ngerti, dia simbah kakunge Lilik Purwanto Hadi koncone dewe biyen sing omahe Jalan Sawo 13 Madiun.
Nah, dol tinuku zaman biyen (opo maneh antara adi lan kakang)) ora onok surate. Akhire, wayahe simbah kakung podo sedo, anak-anake rebutan balung. Ketimbang ribut, akhire omah iku dijual, hasile diparo brak supoyo adil.
yo bulik-buliku, lha aku ketiba putu ora oleh opo-opo. Untunge Mbah, aku isok ceker dewe.
Bulik onok sing nang Jakarta, Bogor lan Suroboyo. Simbah putri yo wis sedo.
Nek sampean nang mbediyun kontak aku, engko tak dolani nang Jalan pringgondani. Nek kepingin ketemu aku, nang Jalan Slamet Riyadi 73-A,
belum, kok aku nggak diundang….??
-> Totok, iyo tok wis gamblang. Mengko wae aku tak dolan mrono. Nyonyahku yo kancamu SMA neng Bonaventura lho…, mengko awakmu rak ngerti….
Mar 04, 2009 @ 17:42:44 ha…ha…..ha……panjenengan
Mar 04, 2009 @ 21:29:52 PRO SIMBAH
Wah, ternyata yo ora adoh-adoh antara dikau dan aku mbah. Lha wong nyonyah sampean yo soko Bonaventura, lha nek aku ketemu lak mesti kenal. Tapi sopo yoooo? Sampean bikin aku penasaran mbah?
Mar 05, 2009 @ 13:37:28 Iya…saya enthus…kok tahu mas
Mar 06, 2009 @ 12:40:14 Mas Trijoko:
Pripun khabaripun, koq dangu mboten jampi? Mboten penak, nggih? Koq suwe ora jamu? Nyuwun, sewu si Mbah, nopo pun panjenengan sampaikan
Madiun, kulo badhe nyuwun tulung. Mang awat2i baleho nipun mas A. Eddy Susetyo, nggih?
Wah..sakjane..njenengan sing gak nate mampir teng “Pasar Kawak” niki. Nek kulo, ben ndino kan nulis posting anyar kangge blog niki. Tapi kulo nggih meneng wae sampeyan jarang nongol, soale sak kepelingku sampeyan nuju dados tim sukses caleg jelang Pemilu sing kantun 35 hari melih…
Ning sing sampeyan bahas niku eyangipun Mas Didiek. Sak jane bapak kulo nggih
Pahlawan), trus konco sak kelas malih dateng SD BO-A.
Monggo nek wonten wekdal mampir dateng pos kulo.
Mar 06, 2009 @ 22:38:07 mas trijoko, Warakadah, mangan jadah karo nunggang gajah. Hebat. Menawi keng romo panjenegan mantan heiho gek tnga tlatah
Mar 11, 2009 @ 20:09:55 Dik Kasturi,…wis tak sampekne, deweke isih kelingan. Mung wajahe rodo lamat-lamat…lha wong wis 30 tahun ora nate ketemu…
Mengenai mas Adhi, kuwi putrane mbarep mbak Miem, lha mbak Miem kuwi putrine swargi pak Koes sing mbarep, lenggahe neng
Mar 12, 2009 @ 11:20:59 he….he…he………pasir putih raya nya benar…tapi permnas rawalumbu..bukan perumnas 1 bekasi selatan………
Apr 27, 2009 @ 10:20:31 Mas Trijoko
Numpang lewat. Kulo nembe dugi teng jakarta, sak sampunipun 4 wulan nggladak suoro. Nggih nayamul, nek cara mediun untuk istilah; lumayan.
Nyambung pawarto; mbak Dolly taksih seger buger n wonten tlatah Glodok, Maospati, panggenanipun. Malah, Pak Jonet, putranipun pak Sosro (tegalanipun sak meniko kagem Hotel Taman Asri), jl Kemiri, lan taksih sederekipun mas Adi, kala wingi tolar ndunyo.
Pantes wingi pas chatting karo Kikiek lan
ketemu. Terakhir 5 bulan kepengker ketemu, pas ndamel buku mode, niki mireng – mireng nembe dolanan pipo gas he he, padahal nembe nedeng2e rame pil2an.
dados yuswanipun unda-undi kalih jenengan, Mas. Dalemipun celak pasar Sleko, menawi ngagem istilah jenengan; slekoslowakia.
Angkatan 15), aku pasti kelingan. Dekne gawene ngguya-ngguyu sumeh to ? Mbiyen teng SMP 2 ugi
Penjahit Terkenal di tahun 1970an sing lokasine teng Proliman, wonten toko-toko sing rodo mlebet
Apr 28, 2009 @ 22:16:23 Mas Trijoko,
Niki wau kulo nembe klintong2 teng ndepok, lajeng numpak spoor mandap kalibata, mampir teng Bukafe. Bos kikiek mboten enten ning mbak I ing mlungker teng kursi alias sare. Timbang tingak tinguk, lajeng teng gontor (manggon kantor) mbuka “pasar kawak”; mak pyar he he lha bad menopo malih, ajeng teng cafe nggih awis, wong biasa jigang teng wande sendang londo (ngisor torn, sleko). Sangu 2 ewu pun gaghe mboten mupakat. Nek teng cafe sangu 25 ewu maju mundur kados spoor langsir.
Babakan mas Beny, mbok menawi pas kalih angen2 jenengan. Wong blok jalan kapuas mlebet gang niku, mbok menawi namung mas Beni engkang nglantrang kuliah teng mbogor. Ningnek miturut aturipun, beliau alumnus fakultas kehutanan. tapi mboten dados mantri alas ananging dados tukang tutur2 babakan peng “alas” an. Anehipun, nggih gandrung kalih ngelmu antropologi. Mbok menawi pun biasa ngadapi tiyang “alasan”. Pengetahuannya cukup luas di bidang ngelmu manungso, malah koq kados tiyang “sepah”. Meniko mboten ngraosi lho. Dados umpami dipun jumbuhaken kaliyan atur panjenegan angkang “ngguya ngguyu”, koq sajak mboten klop he he he
Sajakipun, mas Beni kados2 dados aktififis, Mas. Tepanganipun inggih katah. Malah natos celak kaliyan Pak Bondan, tiyang Madiun engkang natos dados tiyang ageng, nek mboten klintu Mentri.
Kulo nembe panggih sepindah kaliyan mas Bani, melekan ngantos byar padang. Enjing. Dawuhipun kebak pitutur. Awis2 mbujeng he he he
Wah..neng bab mlebet Cafe keculen duwit slawe ewu niku kulo nggih jarang-jarang. Sing sering makan-makan teng Kafe cedak ngomah sing jenenge “Cozy” barang kalih isteri lan anak-anak (2 anak perempuan semua). Paling wong papat mbayare nggih satus ewu…tapi niku paling ping pisan sakwulane bibar gajian, napa sing nraktir anak kulo sing ageng (anak sing cilik dereng natos nraktir…hehehe…)..
Wah..niki kulo jan mboten ngapusi lho, Beni riyin cilike ngganteng, cilik, gempal, lan “ngguya-ngguyu”…sok
Beni ramah teng kulo. Tapi sakjane sak keluargane dekne niku ramah kabeh, punapa malih mbak Iis sing riyin item manis kados Ida Royani tapi rambute dikepang 2…
Lha nek dekne sak niki dados aktivis lan isih ngguya-ngguyu, lha niku malah lucu. Wong aktivis kok ngguya-ngguyu. Aktivis niku kan alon ngomonge,
Mengke nek panggih malih kalih Mas Beni, tolong sampaikan salam kulo lan mbak kulo teng njenengane lan mbakyune Mbak Iis nggih…dari Mas Tri Djoko (alias Mas Yono) Statistika IPB Angkatan 76 sing omahe Ngrowo lan alumni SMP 2 lan SMA 1…pasti njenengane kelingan…
ThielJahrgangsbeste 2009 Dipl.-Ing. Adrian Grabara Dipl.-Ing. Orhan Hevenk Dipl.-Ing. Jürina Hoppe Dipl.-Ing.
KöhlerJahrgangsbeste 2011Dipl.-Ing. Juliane WintzDipl.-Ing. Alexander StarkJahrgangsbeste 2010Dipl.-Ing. Waldemar JedigDipl.-Ing. Eva ScharfenbergJahrgangsbeste 2009Dipl.-Ing. Frederic
Ing. Johannes Georg Hofmann Dipl.-Ing. Matthias KannenbergDipl.-Ing. Katja Krause Dipl.-Ing. Viet Hung LeJahrgangsbeste 2009Dipl.-Ing. Ron Marten Behnke Dipl.-Ing. Eva ExnerDipl.-Ing. Miranda KahlertJahrgangsbeste 2008Dipl.-Ing. Gregor GluthDipl.-Ing. Regina
Ing. Maria PauluhnDipl.-Ing.(FH) Sebastian
Ing. Sandra SaturDipl.-Ing. Andrea Sindern Dipl.-Ing. Georg KleemannDipl.-Ing. Maibritt EngellJahrgangsbeste 2010Dipl.-Ing. Jens HeinrichDipl.-Ing. Jessica KaterDipl.-Ing. Jan KrauskopfDipl.-Ing. Marc Schulze-Bertelsbeck Dipl.-Ing. Susanne SiebergJahrgangsbeste 2009Dipl.-Ing. Anne LeifeldDipl.-Ing. Pascal GieseDipl.-Ing. Dennis
Ing. Thomas Bussler Dipl.-Ing. Kerstin GroßmannDipl.-Ing. Lukas HenzeDipl.-Ing. Jens Wasner
sepurane yo nek aku duwe salah neng taon sing anyar kie mugo2 kabeh sing dikarep aken bakalan
majoe nie aku seneng sopo kie sing ngawe web koyok e oke tenan aku ke'i aplouse kie web sallut gallzz weelll sorri rek nek aku ngawe boso jowo yooo ben raket antoro jowo karo liyane ocre ra jackkkk!!!!....weelll kadal do'ain slalu majoe and seep web-e and kulo dadi
kpan y satria F150 pkai injection gk pkek karbu,,,????
biar irit,tpi tetep kenceng,,,,
Arep tuku fu tp kok ora duwe duit. . . Yo koyo ngene nasib wonk kere.mangan we pas pas an. . .
(M�P � OIP), Ing. Ji�� Hrbek (�S� � OSZL�P), Mgr. Ilona Chalupsk� (M�P � OT), Ing. Veronika
Jandov� (CENIA), Ing. Tom� Ka�mierski (M�P � OEV), Ing. Jan
Lickov� (�S�), Mgr. Ond�ej N�vlt (�S�), Ing. Josef Pelik�n (�S�), Alena ��hov�
(�S�), Ing. Petra Tomkov� (�S�), Ing. Pavel �irmer (�S�), Ing. Vladim�r �t�pek (�S�), Ing. Mirka
Valterov� T�mov� (�S�), Ing. Renata Vodi�kov� (�S�), Ing.
Ing. Jan Zeman, CSc. (CENIA)
Ing. Jarom�r K�lal (MF), Ing. Alena Krej�ov� (M�P), Petra Kuba�ov� (M�P), Ing. Viktor
Info: WAYANG GOLEK CEPOT & OHANG
Title: WAYANG GOLEK CEPOT & OHANG « BLOG DANI RAMDANI
kakirangan punapa-punapi. 5 Nanging yening wenten ring pantaran parasemeton sane kirang wicaksana, mangda ipun ngastawa ring Ida Sang Hyang Widi Wasa sane pacang ngicen ipun kawicaksanan; santukan Ida Sang Hyang Widi Wasa kalintang dana tur tan madue pamrih ring jadmane makasami. 6 Nanging yen semeton ngastawa, mangda semeton sawiakti pracaya, tur tan pisan-pisan dados
tentrem ring uripnyane. 9 Buat parasemeton sane tiwas ipun patut suka bungah yening Ida Sang Hyang Widi Wasa ningtingang ipun. 10 Asapunika taler buat semeton-semeton sane sugih, ipun patut suka bungah yening Ida Sang Hyang Widi Wasa ngasorang ipun. Santukan anake sugih punika pacang ical sakadi bungan padange. 11 Rikala sang surya sampun endag panesnyane ngranayang padange layu, bungannyane aas tur kaasriannyane kasirnayang. Kadi asapunika waluyane kawentenan anake sugih. Ipun pacang kasirnayang sajeroning ipun repot ngetangang kasugihanipune. 12 Bagia pisan anake sane pageh satia tuu sajeroning gegodan. Santukan yening ipun mrasidayang nglintangin gegodane punika, ipun jaga molih upah, inggih punika urip sane sampun kajanjiang antuk Ida Sang Hyang Widi Wasa buat sawatek anake sane astiti bakti ring Ida. 13 Yen wenten anak sane katempuh gegodan sane kadi asapunika, sampunang ipun mabaos: "Gegodane puniki saking Ida Sang Hyang
isapasira jua. 14 Nanging jadmane punika keni gegodan, yening ipun kapaid tur keni kajeet antuk indrianipune sane corah. 15 Raris indrianipune sane corah punika mobot tur ngembasang dosa, samaliha idosa punika, yen sampun tutug
paicane sane becik miwah wara nugrahane sane sampurna, punika rauhnya saking suarga tumurun saking Ida Sang Hyang Widi Wasa sane ngardi galang suargane. Ida ngraga tan obah-obah; tur lawat peteng taler
duka. 20 Santukan pedihe punika tan pacang muponin pakarsan Ida Sang Hyang Widi Wasa sane patut. 21 Duaning punika bebasangja
saking kabiasaan sane cemer miwah sakatahing parisolahe sane dursila. Sumungkemja ring Ida Sang Hyang Widi Wasa, tur tampija sabda sane sampun celekang Ida ring telenging pakayunan parasemetone, inggih punika
sabdane punika, nanging ipun nenten nglaksanayang sabdane punika, ipun tan bina sakadi anak sane masuluh ring mekane tur manggihin lawatipune niri. 24 Ipun mrasidayang uning ring rupannyane, nanging wau ipun makaon, ipun lali ring rupannyane niri. 25 Nanging sapasiraja sane yakti nlektekang pidabdabe sane sampurna, inggih punika
raris lali, nanging puguh taler nglakonin, anake punika kamertanin antuk Ida Sang Hyang Widi Wasa sajeroning laksananipune. 26 Yening wenten anak sane mitaenang dewek sampun ngamargiang agama, nanging ipun tan majangka-jangka sajeroning mabaos, ipun ngapus awakipune niri tur nirguna agamanipune. 27 Pangubakti sane patut miwah sujati ring ayun Ida Sang Hyang Widi Wasa, Ajin iragane, inggih punika:
umum kie bukune,.. hahahahah om lah murid liyane po ora meri kq ra kepoto???
hehe, matur sembah nuwun mase.. aq dudu murid te yoan.. wis tuek..hehe. mung
QuievrainING Sb Menen ING Schaerbeek latinisING Schilde ING Seraing ING Sijsele ING Sint
AsseyaDipl.-Ing. (BA) Markus BaumgärtelDipl.-Ing. Moritz BertramDipl.-Ing. (FH) Steffen ClaußDipl.-Ing. Frank FaulstichDipl.-Ing. (FH) René FloriDipl.-Ing. (FH) Stefan FrenzelDipl.-Ing. (FH)
FröhlichDipl.-Ing. (FH) Wieland GötzlerDipl.-Ing. (FH) Paul KielochDipl.-Ing. (FH) Bastian KuhnDipl.-Ing. (FH) Ulrich LexDipl.-Ing. Tingting LingM.Sc. Dipl.-Ing. (FH) Frank LobischDipl.-Ing. (BA) Sandy MatulaDipl.-Ing. (FH) Alexander MeierhoferM.Eng. Dipl.-Ing. (BA) Andreas NiemeierM.Sc. Dipl.-Ing. (FH) Frank SonntagDipl.-Ing. (FH) Lukas SühnelDipl.-Ing. (FH) Robert Vogl
Jl. Raya Solo - Purwodadi Km 5 & 7 Desa Sugihwaras
menawi saget, kapan saget sowan ndalem mertosanan pak cah
Sumaryono, S. Pd., M.A.
HomeAPA YA? REMBUGAN WAE YA….KONTAKPROFILKU
← MANTU (Upacara Sadurunge, Tempuking Gawe, lan Sauwise)
Posted on February 8, 2011 by Sumaryono	Ing bab ningkah cara Jawa, ana sawetara pakulinan mligi kang katindakake, gayut karo kang diningkahake. Dheweke iku statuse ana ing kulawarga kepriye. Upamane: randha apa dhudha, anak barep apa wuragil, nglangkahi, lan liya-liyane. Upacara mligi kang sok-sok ditindakake upamane:
Upacara bubak kawak iki katindakake nalika ijabe anak barep. Upacara panggih tetep dianani. Mung wae ing kene bapakne manten putri ngombe rujak degan. Sawise ibune manten putri menehi rujak marang bojone lan banjur diombe, tumuli nakoni: “Apa rujake kurang enak?” Diwangsuli: “ Rasane enak lan seger!” Rujak mau banjur diwenehake marang kang wadon maneh, supaya melu ngicipi. Sawuse ngrasakake nuli kandha: “ Pancen nyata rujak degan iki enak lan seger”. Sabanjure rujak mau diwenehake marang manten sakloron supaya padha ngicipi.
Upacara tigas iki mung mligi ditindakake ana ing akad nikah antarane jaka lan prawan lan tetep nganggo upacara Panggih.
Upacara langkahan iki katindakake manawa calon manten putri anggone ningkah luwih dhisik katimbang kakangne kang durung ningkah. Sadurunge akad nikah, calon manten putri kudu jaluk idin marang kakangne kang dilangkahi. Tumindake bab iki lumrahe diwiwiti sadurunge midadareni. Jalaran upacara iki asipat mirunggan, mula lumrahe mung sineksenan dening kulawarga. Biyen upacara iki ditindakake ing sangareping senthong utawa kamar tengah, nanging samengko iki katindakake ing kamar manten.
Sadurunge upacara langkah katindakake, kakangne utawa bakyune siyaga nganggo dandanan jawa lan lungguh sila utawa timpuh ing papan kang wis dicawisake. Dene urut-urutane tumindak mangkene:
1. Calon manten ngadhep kakang utawa mbakyune kanthi lungguh timpuh lan nuli nyembah sinambi kandha utawa ngomong: “Kangmas utawa mBakyu, kula nyuwun idin badhe ngrumiyini lumampah, saha nyuwun pangestu, mugi-mugi lampah kula kekalih samangke dumugi papan kang kula sedya lan manggih seneng, tinebihna ing rubeda sambekala, Amin.”
2. Sawise ngucap mangkono mau, nuli calon manten sungkem karo ngambung dhengkule tengen dikantheni niat utawa sedya kang tandhes temenan. Kangmase utawa bakyune nampa sarana numpangake tangane ana ing pundhake kiwa tengen adhine sarana numpangake tangane ana ing pundhake kiwa tengen adhine sinambi mangsuli: “ Dak paring idin lan palilah lumakua dhisik, slamet ora kurang sawiji apa, tekan papan kang kok tuju. Muga-muga Gusti Kang Maha Agung tansah maringi seneng ing sapandhuwure lan aku enggal nututi. Amin.” Nuli calon manten lungguh maneh ing papan sekawit banjur masrahake sanggan kang wujud: pisang raja, kembang telon lan benang lawe sarta tali asih utawa tandha mata, bisa wujud apa wae.
Upacara tumplak punjen lumrahe ditindakake nalika wektu ijab kanggo anak wuragil. Sarat-sarat kudu dicukupi ing upacara tumplak punjen iki yaiku gawe kanthongan-kanthongan cilik kang nuli diiseni: dhuwit receh utawa logam, empon-empon, beras kuning, lan kembang sritaman. Ngenani akehe dijumbuhake karo kekuwatane. Kabeh kanthongan cilik-cilik mau dicemplungake bokor kang uga isine padha karo kanthongan cilik-cilik mau. Sabanjure kanthongan-kanthongan cilik mau didum-edumake dening ibune manten maranng anak-anake kabeh, wiwit saka kang barep tekan wuragil kang bakal dadi manten. Turahane diwenehake marang para tamu. Sabanjure wiji-wiji kang ana ing bokor siyaga kasebar kanggo putu-putune kareben ora ana kang keri. Upacara tumplak punjen iki ditndakakake sadurunge upacara sungkeman. Persise sawise upacara kacar-kucur utawa tampa kaya lan sadurunge wong tuwane manten kakung dipethuk.
Upacara macul tumpeng iki katindakake wektu ijab antarane sedulur misan utawa nunggal embah buyut lan manut sarasilah manten wadon luwih tuwa katimbang manten kakung.Tumindake kudu di dhisiki nganggo sarat manten kakung macul tumpeng, sabanjure kanthi ngadeg nrajang benang lawe. Upacara iki ditindakake sadurunge upacara panggih.
Suwalike menawa manut salasilah, manten kakung luwih tuwa katimbang manten putri, mula manten kakung ora kudu macul tumpeng, ananging cukup srana nrajang bolah lawe wae. Sawise iku ditindakake upacara panggih.
Nalika sajroning nindakake akad nikah mantene wadon wis randha, nanging durung duwe anak ( randha kembang) sarat kang kudu dilakoni yaiku manten kakung nyiram bugel, yaiku kayu kang wis diobong kanggo olah-olah lan isih mengangah ( ana genine). Upacara iki katindakake ing sangarepe lawang, sadurunge upacara panggih. Suwalike Manawa kang nindakake ijab antarane prawan karo dhudha durung anak-anak, kang nindakake nyiram bugel manten putri, uga ana ngarep lawang sadurunge upacara panggih. Prasetyono, Dwi Sunar. 2003. Tata Cara Paes lan Pranatacara Gagrag
Sadurunge, Tempuking Gawe, lan Sauwise)
3 Responses to MANEKA WARNA UPACARA MLIGI KANGGO MIMBUHI KAWRUH BAB UPACARA NINGKAH CARA JAWA
didi partawijaya says:	May 8, 2011 at 8:07 pm	wah aku iki wong jowo, nanging ora ngerti blas karo sastra jowo,,,,,yang sangat penuh dengan kekayaan budaya…
Maryun says:	May 20, 2011 at 8:11 am	nuwun……awit saking kawigatosanipun, Den Mas……
sunarto says:	October 15, 2011 at 8:17 am	nyuwun sewu kulo mbok dipun paringi esensi soho arti saking tembung “ngebun-ebun enjang hanjejawah sonten” matur nuwun
mobil MPV seri terbaru yen miturut dheweke body ngarepe apik banget memper kaya Camry. Suwij...
besok :)ReplyDeleteRepliesRirie KhayanAug 16, 2012, 12:28:00 AMAmiinn, Alhamdulillah besok dijemput adik dr Surabaya...heheheheDeleteReplycerita anak kostAug 15, 2012, 3:21:00 PMehm... mudik nang suruboyo yo... senenge rek. aku wis lali ambe bungur, koyo opo saiiki
nunggu ad yg beli trus di test..
bodoh doh doh doh doh doh.
kawulo pada 5 Februari 2012 pada 18:40 berkata:
assalamulaikum wr wb …. sugeng dalu ki.. saking dulur lanangmu ibnu hidayat.. sampon dangu kulo madosi panjenengan ki….. salam roso seduluran…
punika. K�mahon tunas tiang ring pihak san� uning ring indik punika
utawi genah-genah suci ring Bali. Sapunika taler ri kala umat Hindu pacang nglaksanayang melasti munut pratima ka segara. Sira malih pacang nyaga kesucian pura punika y�n tan i raga pinaka krama Bali magama Hindu. Becikan prab�a punika angg�n ngaw�
Ya allah demi apapun pengen banget nonton Super Show 5
AILERON GIMBAL WIRING - 8/17/2008 11:56 PM airbusdrvr
RE: WARNING-X9303 CHAFED AILERON GIMBAL WIRING - 8/18/2008 1:07
Kabupatèn Flores Wétan iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Nusa Tenggara Wétan, kutha Larantuka iku ibukutha kabupatené, kutha-kutha liyané : --- lan liya-yané.
Artikel perkawis Kabupatèn Florès Wétan punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 15.03, 9 Maret 2013.
Pengurus FUSSI (Forum Ukhuwah Sarjana Studi Islam)
ditunggu yg disemarang nih..wkwkwkwkwk…
Saiki sementara sik dodol ndik MOG Sam.
Iku ngono wis akéh sing Ewud. Lék dealer
resmi onok, osi² tambah ramé ben malem
minggu sing biasané nongkrong’é mogé ndik
ijén or riwa-riwi ndik SuHat 32.	gesang86 -
menyusul "aheyyy..." Hahahaah...
Manteb banget audrey_tan nyebut nick-nya. Sampe kepingkel2 guling2 kayaknyaaaaa... callmesunshine
38628 Huya iku sawijining objèk trans-Neptunus. Huya ditemokaké nalika sasi Maret 2000 déning Ignacio Ferrin, lan diumumaké nalika tanggal 24 Oktober 2000. Huya digolongaké minangka plutino, lan duwé 2:3 résonansi orbital karo Neptunus. Objèk iki dijenengi Huya, sing dijupuk saka Juyá, jeneng déwa udan suku Indian Wayuu saka Amérika Kidul. Jeneng kasebut ditetepaké déning Persatuan Astronomi Internasional nalika sasi Agustus 2003.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=38628_Huya&oldid=834392"	Kategori: Rintisan kanthi topik astronomiAstronomiPlutinoKandidat planèt cilik	Menu navigasi
pancen uenak tenan numpak gazelle kuwi, aku ngomong karo kanca2ku sing durung tau mancal gazelle yen iki lho speda sing mak nyus, kanca2ku podho nggumun ora nyongko speda sing ketoke guedhi abot, tibake uuentheng pancalane
iku sawijining kutha lan Nagar Panchayat ing distrik Meerut, Uttar Pradesh, negara bagéyan India. Astinapura utawa Hastinapura asal saka tembung Hasti (gajah) + Pura (kota). Akèh lelakon ing carita Mahabharata sing kedadéyan ing Astinapura. Ing mangsa saiki, kutha iki disebut Hastinapur, sawijining kutha cilik sing dumunung ing Uttar Pradesh, leté watara 120 km saka Delhi. Ing kutha iki akèh tinemu objek wisata sing narik kawigatèn kaya Kuil Jain lan Taman Nasional Hastinapur.
Kutha Astinapura iku pusat pamaréntahan krajaan para Kurawa (keturunan Kuru, Dinasti Kuru) sing uga muncul jroning kisah epik Mahabharata.
diwiwiti saka katurunan Prabu Santanu. Prabu Santanu nduwèni sepasang istri, yaiku Dewi Gangga lan Satyawati. Saka perkawinan iku, Prabu Santanu duwé putra telu, yaiku: Bhisma, Chitrāngada, lan Wicitrawirya. Bhisma lair saka Dewi Gangga d’ené Chitrāngada lan Wicitrawirya lair saka Dewi Satyawati.
Bhisma wis sumpah ora bakal kawin, déné Chitrāngada gugur ing yuswa anom nalika tarung lawan Raja Gandharwa sing jenengé padha. Sauntara kuwi Wicitrawirya dinikahaké karo loro putri saka Krajaan Kasi, yaiku Ambika lan Ambalika. Nanging Wicitrawirya séda tanpa katurunan. Supaya tahta krajaan bisa diwarisaké, kaloro randha Wicitrawirya dipasrahaké marang Resi Byasa sing isih nduwèni hubungan kakrabatan karo kulawarga krajaan.
Resi Byasa nganakaké ritual nyuwun anak. Sawetara wektu sawisé kuwi kaloro randha Wicitrawirya banjur ngandhut. Saka Ambika lair Drestarastra sing wuta. Saka Ambalika lair Pandhu sing pucet praupané. Saka panyuwunan Dèwi Satyawati, Resi Byasa kersa nerusaké upacara lan Dèwi Satyawati ndangu sawijining peladèn anama Sudri. Saka peladèn iki lair Widura.
putra pambarep Santanu, wafat ing yuswa anom jroning paprangan
putra ragil Santanu, wafat ing yuswa amum tanpa katurunan
putra Alm. Wicitrawirya karo Ambalika (sawisé upacara putrotpadana)
putra Alm. Wicitrawirya karo Ambika (sawisé upacara putrotpadana)
putra Abimanyu (putra Arjuna, adik saka Yudistira) karo Uttara
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Astinapura&oldid=825990"	Kategori: MahabharataCithakan mawi topik MahabharataRintisan topik IndiaKutha ing IndiaLokasi jroning Mahabharata	Menu navigasi
Posted by Obat tradisional in Kanker kelenjar getah bening No comments
Obat kanker kelenjar getah bening tradisional- Limfoma atau kanker kelenjar getah bening
indRy on November 28, 2008 at 7:43 am said:
yipsss,, hoReeee!!!!! Q dah gag sbar pgen Bca kOmik Lu ban9!!!
Talitha on November 28, 2008 at 7:51 am said:
pengen cepet-cepet ketawa ngakak baca komik KJ..
bang tulis jadwal talkshow di blog dong,kali aja bisa dateng..
Jodha Akbar Films | Jodha Akbar Films Clothing | Jodha Akbar Films Sarees | Jodha Akbar Films Salwar Kameez | Jodha Akbar Films Lehenga | Jodha Akbar Films
size: 7.13 MB - click download button to save file Wayang Golek Asep S - Pramadita2 -.
Layang kangen • Layang • Kangen • 0.00 / 0 Votes Send "Layang Kangen"
Mall of The Emirates yaiku salah sawijining gedhung pusat blanja kang ana ing Dubai, Uni Emirat Arab. Mall iki dikelola déning Majid Al Futtaim (MAF Holding) lan dadi pusat blanja kang paling gedhé ing Wétan
punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Mall_of_The_Emirates&oldid=829268"	Kategori: Pusat blanja ing Uni Emirat ArabBangunan	Menu navigasi
Jadi, aku menangis balik ke dorm (aku ni pun lembik je, sikit2 nangis). So, kakak kat dorm tu tanya kenapa. Aku
Mumpung padhang rembulane, mumpung jembar kalangane,
akh...... wooo kebo tenan nek iki jeje22 wrote:piye iki sido gath cilik ra? nek aku sih bisa2 wae, tp ojo ning omahku kang _____________________________________________________________________________________
YOGYAKARTA BIODATA== by jeje22 on Thu Apr 19, 2012 12:07 amkandaputraa wrote:Dickha OoN wrote:tak nglanjutke turu neh akh...... wooo kebo tenan nek iki jeje22 wrote:piye iki sido gath cilik ra? nek aku sih bisa2 wae, tp ojo ning omahku kang yo ono usulan ora?aku masalahe bingung tempate _____________________________________________________________________________________[
YOGYAKARTA BIODATA== by kandaputraa on Thu Apr 19, 2012 12:11 amjeje22 wrote:kandaputraa wrote:wooo kebo tenan nek iki nek aku sih bisa2 wae, tp ojo ning omahku kang yo ono usulan ora?aku masalahe bingung tempate aduh aku ya bingung e je aku dilit neh yo arep MID semester ================
amjeje22 wrote:Dickha OoN wrote:neng umahe jeje22 koe ki tak enteni jhe kang ra teko teko q yo ra ngrti umahmu jahh....ssuk dino setu piye tp nek iso ojo gur cah loro..
YOGYAKARTA BIODATA== by jeje22 on Thu Apr 19, 2012 12:18 amDickha OoN wrote:jeje22 wrote:koe ki tak enteni jhe kang ra teko teko q yo ra ngrti umahmu jahh....ssuk dino setu piye tp nek iso ojo gur cah loro.. wedi q sebtu sore yo rapopocobo sms kandaputra kang de.e gelem _____________________________________________________________________________________[
Dipl.-Ing. (FH) Sebastian UtzDipl.-Ing. (FH) Thomas HacknerDipl.-Ing. (FH) Werner ThomasDipl.-Ing. (FH)
teriak sampe A**ing2, sok gaya, glamour, ngabisin duit, nunjuk2 cowo, behel2 gigi, high heels, tato2, cari perhatian bisnis2, kerja sampe malem kejar
Gadhung (Dioxorea hirsuta) iku wit kang uripé ngrambat, thukul ana ing ing alang-alang utawa tinandur ana padésan. Gadhung cina asalé saka negara Cina, uga bisa ditandur ing Indonésia.
Kandhungan kimia kang ana ing gadhung yaiku ing rimpang ana stéroid saponin, diosgenin, alkaloid fenol, asam amino, smilax saponin A, B, C.[1] Gadhung rasané legi, pait, tawar, lan asipat adhem.
Kasiyaté gadhung bisa kanggo ngresiki getih, tamba lara syphilis lan lara kang mbebayani. Saliyané iku gadhung bisa dienggo minangka antiradhang, antirématik, antitoksin, antibiotik, lan anti kangker. Gadhung uga bisa dienggo ngobati lara rématik artritis, lara sendhi, lumbago, sciantica, njarem, diabètès, kangker, lan kaputian. Gadhung mau kena digunakaké yèn wong mau ora vègetarian, ora maem daging, utawa tau migunakaké banyu raksa. Gadhung yèn dicampur ramuan liyané bisa ndadèkaké beciké, jalaran daya kang mendemi dadi kurang.[2]
Gadhung saendhog pitik, cengkèh 7 iji, pala separo, digodhog banyu 2 gelas nuli di ombé.
Gadhung dioncèki diiris-iris(kandelé 2-3 mm) banjur diekum banyu lan uyah sithik sedina sewengi. Sawisé dientas nuli diawoni. Supaya banyu kang mendemi metu, gadhung diwadhahi rinjing lan diidak-idak. Ésuké dikumbah banyu resik, nuli diepé yèn wis garing bisa disimpen. Yèn arep
Gadhung&oldid=830616"	Kategori: Artikel kanthi mikroformat spesiesTetanduranObatPanganan	Menu navigasi
Ekahinedihatheke : tegesipun sakatahing seratipun pradjandjijan ingkang anjar menggahing Maha Gusti Jesus Kristus, sampun kadjawekaken
Reaksi: AJI GUNA GUNA "Setan Kober"
Kanggo miwiti nindakake adji iki, kudu ing dina Senen. Ing dina iku kudu adus kramas lan mutih, ing dinane Kemis djam 6 esuk, djam 12 awan, djam 6 sore lan djam 12 bengi, kudu matek mantra kang kasebut ing ngisor iki, kanti adedupo. ing sadjroning sedina sawengi iku, ora keno madang lan ngombe... Laku iku keno di ambali, utawa kabandjurake ing dinane Djum'at.. ikilah mantrane:
" Bismillahi-rrohmani-rrohiimi. nijatingsun matak adjiku Sang Setan Kober, gelem Sang sun kongkon, ora gelem Sang sun kongkon, lebonana guwa garbane si ...(kasebutno jenenge wong kang di arah)..., wolak waliken djantung atine, remet2en limpane, kerik2en sikile, ketemu turu tangekna, ketemu tangi djagongna, ketemu djagong adeg-na, ketemu ngadeg lakokna, ketemu mlaku endegna, ketemu mandeg linggihna, karepna maring aku rina lan wengi , adja maneh djabang bajine si...(anu)... ora welas-asiha marang aku, djin alus pada manut marang aku, setan, danjang, prajangan ja pada welas asih marang aku, si....(anu)... asih welas, welas asih, asih marang djabang-bajiku, asih welas, welas asih karsane Alloh, La ilaha ilallah, Muhammad Rasulullah".
Lan ing ngandap puniko mantra kagem paring usodo tijang ingkang ketaman adji Setan Kober, utowo sapanunggale..
WONG SAKETI PODO MELU KARO AKU
WONG SAEWU PODO WEDI MARANG AKU
Kanggo miwiti nindakake adji iki, kudu ing dina Senen. Ing dina iku kudu adus kramas lan mutih, ing dinane Kemis djam 6 esuk, djam 12 awan,...
BISMLLAHIROHMANIROHIM HARJOKU JALINGKEM BARJO BUNGKEM BUMI RAPET SIREPHAH HAYO AKU MACANE GUSTI ALLAH WONG SAKETI PODO MELU KARO AKU W...
Ingsun matek ajiku si aji puter giling, glindang glinding bakal balik marak ingsun hum ya hum……(nama
sing penting tetep bareng Umi ;)Haha.... selamat siang Kang Fiyan... :DBalasHapuskaryakuumy14 Juli 2012 13.38sing sabar kang,
mmh Sing hallelujah sing it sing hallelujahsing it yeah sing hallelujahsing hallelujah sing it sing hallelujahsing it yeah sing hallelujah sing hallelujahsing hallelujah sing hallelujahsing hallelujah sing it sing hallelujah sing
trackday lagi ajak-ajak aku yo Mas, aku pengen ngelatih skill riding with Jupiter MX, sekalian mampir ning laboratoriun Warung DOHC http://www.
Ing. Bc. Marek Semela, Ph.D.
Mazánková Martina, Ing. et Ing., Ph.D.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 66 dinten 385 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Mandura yaiku salah sawijining nagara ing pewayangan Jawa. Kang dadi Ratu yaiku Prabu Kuntiboja. Prabu Kuntiboja yaiku bapakipun Dewi Kunthi.
Artikel perkawis India punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Mandura&oldid=833694"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéRintisan topik IndiaKutha ing IndiaKutha suciLokasi jroning MahabharataKutha ing Jalur Sutra	Menu navigasi
Iku tadha yen tekane jaman Jaya Baya wis cedhak
nora ana wong ngresula kurang … marmane padha enak atine wong cilik
Made Banjar; ibu: petanen dari fesa Panji
Ayu Panji (putri), ibu: Petanen dari desa Panji, suami : I Gusti
Ngawi Padahal aku pengen e due hp sing apik iso gae konek inet 24jam ckckck… pie nu iki Reply	Komentar Sucipto Ngawi
Hawa yaiku oksigen jeneg kimiane O2, lan saget digawe ambekan.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 04.13, 29 Mei 2012.
Ing. Rafael A. Rivera Alverio 1981 Ing. Luis M. Paraliticci 1982 - 1983 Ing. Luis T. Gandía 1984 - 1985 Ing. Jaime Lopez Molina Franco 1986 - 1987 Ing. Jaime Vazquez Plard 1988 - 1989 Ing. Jose Carlos Mangual 1990 - 1991 Ing. William Rodriguez 1992 - 1993 Ing. Ricardo Rodriguez del Valle 1994 Ing. Mariano Muñoz 1994 Ing. Pedro A. Ray 1995 - 1996 Ing. Edgar M. Muñiz 1997 - 1998 Ing. Ricardo Ramos 1999 Ing.
hargyo @niken: “sori ya mas, pas sampeyan SMP aku durung lahir. hahahaha.”–>daun muda detected. Hahahaha
# 22 Juli 2010 at 10:00 pm aguspu apik.. apik..
tapi ketoke rodo error programe kuwi..
mbuh error opo programe terlalu jujur.. :p”
koyoke netra panjenengan ingkang pilek mas, hahahaha
Ngakak! - Teka - Teki Lucu Terbaru 2013, Teka - Teki Lucu ... Cara
iku film Inggris taun 1969, sing ditulis déning Troy Kennedy Martin, diprodhuksi déning Michael Deeley lan disutradharani Peter Collinson. Ing sasi November 2004, kalawarti Total Film mènèhi gelar The Italian Job minangka film Inggris sing paling apik ka-27.[1]
oldid=809508"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakFilm taun 1969Film Inggris	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 05.13, 9 Maret 2013.
Jangkep Basa Jawa: AJA WEDI, PRACAYA BAE, PANJENENGANE BAKAL
Jangkep Basa Jawa: NAMPIA GUSTI LAN TAMPÈNANA
ANGUDI LARAS PURWOREJO: TUWUH NGREMBAKA, MUNPANGATIENGONEN WEDHUS-WEDHUS-KUSIDANG KLASIS XLV GUNUNG KIDULHUT 113 GKJ
ana wiwit taun 2007 kanthi jeneng Islamic Azad University Cycling Team, banjur ganti jeneng ing taun 2012 dadi Azad University Cross Team.
Swarna Jayanthi Exp. (Wed) 08.45 19. 6218 NZM-MYS Swarna Jayanthi Exp. (Wed) 08.30 102
Ora let suwi Gusti Yésus budal nang Yérusalèm, arep mèlu ngguyupi riyayané wong Ju. 2 Nang Yérusalèm kono, ora adoh karo Lawang Wedus, ènèng blumbangé, sing ing basa Ibrani jenengé Betèsda. Blumbang iki diubengi karo gadri lima. 3 Gadri-gadriné kuwi kebek karo wong lara sing pating glétak nang kono. Enèng sing lamur, liyané lumpuh lan uga ènèng sing pintyang mbarang. Wong-wong iki pada ngentèni obahé banyuné blumbang kono. 4 Awit ènèng wantyiné mulékat medun ngobahké banyuné. Nèk banyuné obah, sapa sing nyemplung ndisik ya bakal mari, ora perduli apa larané. 5 Nang kono ènèng wong sing wis lara telung puluh wolu taun suwéné. 6 Gusti Yésus weruh wongé lan ngerti nèk wong kuwi wis lara suwi banget, mulané ditakoni: “Apa kowé kepéngin mari tenan?” 7 Wongé semaur: “Lah kepriyé, aku ora nduwé sapa-sapa sing ngedunké aku nèk banyuné obah! Nèk aku arep nyemplung, aku wis kedisikan liyané.” 8 Gusti Yésus terus ngomong marang wongé: “Kowé ngadeka! Klasamu digulung lan mlakua!” 9 Wongé terus sakwat mari, nggulung klasané terus mlaku. Kuwi tiba dina sabat. 10 Mulané para penggedéné bangsa Ju terus nyenèni wong sing ditambani karo Gusti Yésus kuwi, ngomong: “Saiki lak dina sabat ta? Kowé ora kenèng manggul klasamu.” 11 Nanging wongé semaur: “Lah aku dikongkon karo wong sing nambani aku kongkon manggul klasaku lan mlaku!” 12 “Sapa sing ngongkon kowé?” 13 Nanging wongé ora ngerti sapa sing nambani dèkné, awit Gusti Yésus wis lunga, jalaran nang kono wongé malih okèh banget. 14 Ora let suwi Gusti Yésus kepetuk wongé nang Gréja Gedé. Gusti Yésus terus ngomong marang dèkné: “Saiki kowé wis mari ta! Aja nglakoni barang sing ora apik menèh, mengko kowé ndak tiba ing kasangsaran sing ngungkul-ungkuli mauné.” 15 Wongé terus lunga nang nggoné para penggedéné bangsa Ju, ngomongi nèk sing nambani dèkné kuwi Gusti Yésus. 16 Mulané para penggedé mau arep nyekel Gusti Yésus, awit Dèkné nambani wong ing dina sabat. 17 Nanging Gusti Yésus ngomong marang wong-wong kuwi: “Bapakku ora lèrèn enggoné tandang betyik, uga ora lèrèn ing dina sabat, mulané Aku uga ya nulungi wong terus, ora perduli ing dina apa.” 18 Tembungé Gusti Yésus kuwi marakké para penggedé tambah jèngkèlé lan pada kepéngin matèni Dèkné. Wong-wong kepéngin matèni Gusti Yésus kuwi ora namung jalaran Dèkné nerak wèté dina sabat, nanging uga jalaran Dèkné ngarani nèk Gusti Allah kuwi Bapaké, tegesé Dèkné madakké Dèkné déwé karo Gusti Allah. 19 Gusti Yésus ngomong ngéné marang wong-wong mau: “Aku arep ngomong sak beneré. Aku ora bisa nindakké apa-apa sangka karepku déwé, nanging Aku nuruti karepé Bapakku. Apa sing ditindakké karo Gusti Allah Bapakku, yakuwi tak tindakké uga. 20 Bapakku nrésnani Aku. Dèkné nduduhké sembarang marang Aku, sembarang sing ditindakké karo Dèkné. Nambani wong kuwi durung apa-apa. Dèkné bakal nduduhké lelakon sing ngungkul-ungkuli kuwi, supaya kowé pada nggumun kabèh! 21 Kaya enggoné Gusti Allah Bapakku nangèké wong mati bisa urip menèh, Aku uga ngekèki urip marang sapa waé sak karepku. 22 Gusti Allah déwé ora ngrutu sapa-sapa. Kwasa kanggo ngrutu kuwi wis dipasrahké marang Anaké. 23 Dadiné wong kabèh kudu ngajèni marang Anaké, kaya enggoné ngajèni marang Gusti Allah Bapaké. Sapa sing ora ngajèni marang Anaké ya ora ngajèni marang Gusti Allah Bapaké sing ngongkon Anaké.” 24 Gusti Yésus terus ngomong menèh: “Kowé tak omongi sak beneré! Sapa sing ngrungokké tembungku lan pretyaya marang sing ngongkon Aku, wong kuwi nduwèni urip langgeng. Dèkné ora bakal disetrap, awit wis utyul sangka pati lan mlebu ing urip. 25 Ngandela Aku ta! Ora suwi menèh sing pada mati bakal krungu swarané Anaké Gusti Allah. Sapa sing krungu swarané bakal urip. Sing tak omong iki saiki wis molai klakon. 26 Gusti Allah Bapaké, sing ngekèki urip marang sembarang ing donya kéné, Dèkné wis ngekèkké kwasané marang Anaké, mulané Anaké uga bisa ngekèki urip marang sembarang ing donya. 27 Gusti Allah Bapaké uga wis ngekèki kwasa marang Anaké kanggo ngrutu manungsa, awit Dèkné kuwi Anaké Manungsa. 28 Aja kagèt lan aja nggumun! Mbésuk wong-wong sing wis dikubur bakal krungu swarané. 29 Sing mauné pada nindakké betyik bakal tangi nampa kauripan. Sing pada nindakké ala bakal tangi nampa setrapané. 30 Aku ora bisa nindakké apa-apa sangka karepku déwé. Aku manut karepé Gusti Allah. Uga nèk Aku ngrutu manungsa, Aku manut karepé Gusti Allah, mulané ya sak beneré. Aku ora nuruti karepku déwé, nanging karepé Gusti Allah, sing ngongkon Aku.” 31 Gusti Yésus terus ngomong menèh: “Nèk Aku déwé sing ngomongké bab Aku, bener kowé nèk ora gelem pretyaya. 32 Nanging Gusti Allah sing ngomongké bab Aku. Aku ngerti nèk Dèkné ora goroh. Apa sing diomong karo Dèkné bab Aku kuwi tenan. 33 Kowé pada kongkonan takon marang Yohanes bab Aku. Apa dèkné goroh bab Aku? Lak ora ta? 34 Aku ngomong ngono kuwi ora jalaran Aku mbutuhké paseksiné manungsa, nanging jalaran Aku kepéngin nèk kowé nampa keslametan. 35 Yohanes kuwi kaya dian sing murup lan madangi lan namung sak untara kowé gelem kepadangan dian kuwi. 36 Nanging Aku nduwèni seksi sing ngungkul-ungkuli paseksiné Yohanes. Awit penggawé-penggawé kongkonané Gusti Allah Bapakku sing tak tindakké saiki ngujutké nèk Gusti Allah déwé sing ngongkon Aku. 37 Gusti Allah sing ngongkon Aku, Dèkné déwé wis ngomongké bab Aku, senajana kowé durung tau krungu swarané lan weruh rupané. 38 Mulané pituturé Gusti Allah ora bisa manggon ing atimu, awit kowé ora pretyaya marang Aku, kongkonané Gusti Allah. 39 Kowé pada nyinau Kitab Sutyi, awit kowé mikir nèk kuwi bisa ngekèki urip langgeng. Lah Kitab Sutyi kuwi ngomongké bab sapa? Apa ora ngomongké bab Aku? 40 Nanging kowé ora gelem mara nang nggonku supaya bisa nampa urip langgeng. 41 “Aku ora kepéngin mbok elem. 42 Lan Aku wis ngerti nèk kowé ora trésna marang Gusti Allah. 43 Aku teka jalaran Gusti Allah Bapakku ngongkon Aku, nanging Aku mbok tampik. Nèk ènèng wong liyané sing tekané sangka karepé déwé malah mbok tampa. 44 Kowé ora pada nggolèk lem-lemané Gusti Allah sing siji. Kowé namung kepéngin dielem manungsa, mulané kowé ora bisa pretyaya. 45 Aja mikir nèk Aku bakal nyalahké kowé nang nggoné Gusti Allah Bapakku. Nanging nabi Moses déwé, sing mbok jagakké, dèkné sing nyalahké kowé. 46 Kowé kuwi ora pretyaya marang nabi Moses. Awit nèk kowé pretyaya marang nabi Moses, kowé mesti ya pretyaya marang Aku, awit sing ditulis karo nabi Moses kuwi ya ngomongké bab Aku. 47 Nanging nèk kowé ora pretyaya marang sing ditulis karo nabi Moses, mosok kowé ya bakal pretyaya tembungku?” Copyright ℗ 2007 Hosanna Annotations
seneng), nek B-ne ceblok….sapa sing gelem? lele karo
WeblogSugeng rawuh wonten ing adicara #NgopiKere Gunungkelir Mei 4, 2013 saktipaijoJungleland Februari 15, 2013 saktipaijoaku gawe cacat urip mu...Part 2 Januari 21, 2013 saktipaijouwis Januari 20, 2013 saktipaijoUripe ayem rumongso aman dununge roso tondo yen iman.. Oktober 22, 2011 saktipaijo Sakti bakeryLayanan…. Oktober 13, 2010 saktibakerysalam…. Juni 19, 2009 saktibakery GunungkelirJathilan
tv gw gak nyolok antena lagi, buat output PS2 ama kompie ajah hahaha…! :P
pepatah basa jawanya biasanya dibilang “Sawang Sinawang, Luwih Enak Sing Disawang tinimbang opo sing dilakoni dewe”.
NGINAP-SRENGENGE....2007 BANGGOL DERDAP cawan grup: August 2007
alihaksara basa Inggris Jachnun) iku sawijining panganan Israèl sing digawé saka jladrèn tipis sing digulung. Jakhnun asliné digawé déning wong Yahudi Yaman. Panganan iki dimasak mawa geni cilik kanggo sepuluh jam. Jladrèn iki digelar tipis lan banjur digulung, mèmper roti-rotinan sing ngembang.[1] Banjur warnané dadi soklat tuwa lan ndarbèni rasa rada legi. Biasané disajèkaké mawa saus tomat, endhog godhog lan skhug, sajenising sambel. Bahan kanggo nggawé jakhnun iku mèmper kanggo nggawé malawakh.
Jakhnun iku disajèkaké déning wong Israèl ing dina Sabat ésuk, sawisé dienengaké ing oven mawa geni cilik sawengi.[2] Miturut undhang-undhang Agama Yahudi, para penganuté ora olèh nyumet geni utawa masak ing dina Sabat.
Jakhnun iku asalé saka Yaman lan saiki wis populèr saindhenging Israèl lan dipangan déning kabèh kelompok ètnik. Jakhnun ès-èsan uga didol ing supermarket kanggo wong-wong praktis sing ora usah
“Owah gingsir sifating urip, kang owah mung katresnanku manjing dadi sawiji sajiwo lan sarogo, kalayan jiwo rogone si……. (
“NIYAT INGSUN AMATEK AJIKU SIJARAN GOYANG.
TAK GOYANG ING TENGAH LATAR, CEMETIKU SODO LANANG
UPET UPET KU LEWE BENANG.
TAK SABETAKE GUNUNG JUGRUG WATU GEMPUR
PET SIDHO EDAN ORA EDAN SIDHO GENDENG ORA GENDENG
ORA MARI MARI YEN ORA INGSUN SING NAMBANI”.
irhman irhim aku ora ngembok bantal aku ngembok si bajing bayi(……..) ajo aseh wog sak brono asih eo mrang jiwone(…….) tangi tangeno laku lakono nek rog petok mrang jiwo q ojo patek pateno q amin
Reply	rindho	January 29, 2012 at 8:15
Reply	sagita boycell	July 5, 2012 at 4:54 pm	woy
Reply	Putri ayu	July 7, 2012 at 6:38 am	Aku cewek .
Gpp kan ikut aji jaran goyang ..
Reply	Putri ayu	July 7, 2012 at 6:39 am	Aku cewek .
awite wonten rupa ning alip ya insun alif ngadeg ingtengah jagat roh madep roh timpuh ret gegep ret bungkem wong sajagat kabeh lanang wadon gede cile mangka sumerep maring rangsa insun… ( na cewek
lungguh plakokno yen abot pencet penceten bedidange kerik keriken atine teko welas teko asih kersaning allah……caranya baca mantra ,,
iku sawijining powiat (kayadéné “kabupatèn” in Tanah Jawa) ing Polandia. Ibukuthané yaiku Kraśnik. Powiat iki
artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Powiat_Kraśnik&oldid=818288"	Kategori: Powiat ing provinsi Lublin	Menu navigasi
wah mantan suami nggak diundang tuh ya???
asiknya bisa kumpul bareng2 kayak gitu,,kekekeke
nimpuk aku pake Pe eR yg sama. Yo weess... mumpung skarang aku lagi santai, besok gk kuliah.. and gi mood.. aku kerjain skarang aja yak!!5 Alasan Nge-
digawé saka manga Jepang kang judhulé Itazura Na Kiss déning Tada Kaoru. Film iki kalebu jinis film komèdi lan romansa. Film iki dimainaké déning Jung So Min minangka Oh Ha Ni lan Kim Hyun Joong minangka Baek Seung Jo. Film iki kababar wiwit tanggal 1 September 2010 nganti tekan tanggal 21 Oktober 2010 lan total èpisodhené nganti tekan 16 èpisodhe. Tanggal 2 November 2010, èpisodhe kaping 7 kang dadi èdhisi spésial saka film Playful Kiss kababar ing YouTube. YA Entertainment bakalan mbabaraké sèriné ing 1 DVD kang judhulé Mischievous Kiss ing tanggal 31 Mei 2011.[1]
^ (Basa Inggris)YA Entertainment Mischievous Kiss (kaundhuh tanggal 12 Agustus 2011)
Nggugu karasane priyangga , nora nganggo paparah lamun angling , lumuh ingaran balilu , uger guru aleman , nanging janma ingkang wus waspadeng semu sinamun ing samudana , sesadon ing ngadu manis
NGSO SEDULUR PAPAT LIMO PANCER. Ing kekayon, wayang purwa kang kaprahe disebut gunungan,ana kono gambar macan,bantheng,kethek lan manuk merak.kocape kuwi mujudake sedulur papat mungguhing manungso.kewan cacah papat mau nggambarake nafsu patang warna yaiku: Macan nggambarake nafsu amarah,Bantheng nggambarake nafsu supiyah,kethek nggambarake nafsu aluamah,lan manuk MERAK NGGAMBARAKE NAFSU MUTHMAINAH. SEDULUR PAPAT LIMO PANCER.Njupuk sumber saka kitab Kidungan purwajati Seratane,diwiwiti saka tembang Dhandanggula kang cakepane mangkene: Ana kudung ing kadang MARMATI Amung tuwuh ing kuwasanira Nganakaken saciptane Kakang kawah puniku kang rumeksa in gawk mami Anekake sedya ing kuwasanipun ADHI ARI-ARI.ingkang memayungi laku kuwasanireki Anganekaken Pangarah ponang getih ing rahina Ngrerewangi ulah kang kuwasa Andadekaken karsane piser kuwasanipun nguyu-uyu sabawa mami nuruti ing panedha kuwasanireku jangkep kadang ingsun papat kalimane wus dadi pancer sawiji Tunggal sawujud ingwang Ing tembang dhuwur iku disebutake yen”sedulur papat”iku marmati,kawah,Ari-Ari lan getih kang kaprahe diarani rahsa.Kabeh kuwi mancer neng puser (udel)yaiku mancer ing Bayi. Cethane mancer marang uwonge kuwi.geneya koko disebut Marmati,Kakang kawah,Adhi Ari-Ari lan Rahsa kuwi?Marmati iku tegese samar mati!lire yen wong wadon pas nggarbini(hamil)iku sadina dina pikirane uwas samar mati.Rasa uwas kawatir Pralaya anane dhisik deeeeeeeehewe sadurunge metune Kawah,Ari-Ari lan Rahsa kuwi mau,mulane Rasa samar mati iku banjur dianggep minangka sadulur Tuwa. Wong nggarbini yen pas babaran kae,kang dhisik dhewe metune banyu Kawah sak durunge laire bayi,mula Kawah dianggep Sadulur Tuwa kang lumrahe diarani Kakang Kawah,yen Kawah wis mancal medhal,banjur disusul laire bayi,sawise kuwi banjur disusul metune Ari-Ari.sarehne Ari-Ari Lamun ana wong babaran tartamtu ngetokake Rah(Getih)sapirang-pirang.Wetune Rah(Rahsa) iki uga ing wektu akhir,mula rahsa iku dianggep sedulur enom.Puser(Tali plasenta)iku umume PUPAK yen bay iwis umur piyung dina.puser kang copot saka udel kuwi uga dianggepsedulure bayi.Iki dianggep Pancer pusate sedulur papat.Mula banjur tuwuh unen-unen”SEDULUR PAPAT LIMA PANCER”Ing kekayon wayang purwa kang kaprahe kasebut gunungan ,ana kono gambar Macan,Bantheng,Kethek lan Manuk Merak.kocape kuwi mujudake sedulur
Kito iki urip kang diarani jumeneng Manungso tinitah ing AlamPadhang(Jagad raya) Kudu sumutup
Tatag,Iklhlas.Sumeleh,Hening,Heneng,Awas,Henang lan Eling serta Waspodho. Ojo podho kleru tompo,sebab kabeh kuwi wus diatu dening “PONCO DRIYO” Mungguh kito urip sipating manungso asal soko DUMADI lan PAMBUDI…!Yo iku kang diarani PANGERAN SANYOTO kuwi tegese WUJUD kito YEKTI .Mulo soko iku kito jeneng wong kang NGAURIP,Lumaku satindak kudu “NGAWERUHI HANANIRO”ajo demen Lelemeran,kudu SETYO TUHU mrang GESANGIRO lan KAPITAYAN marang badaniro dhewe mungguh lungguhe AKU.Mulo ora gampang yo ora angel mungguh lakuning Manungso(jalmo)sakbiso-biso ojo NYIDRANI JANJINIRO kang wus KAWIJIL. Sabdo PANDHITO WATAK UTOMO: Yen cidro temahing BILAHI.Kito teman bakal TINEMU.Kito BECIK KETITIK.Kito OLO KETORO. Mulane mumpung kito isih GESANG (urip).Ayo podho NGUDI NGELMU kan SANYOTO ing endi lungguhing ELMU margane poro sanak kadang samiyo NGUDI TUWUH kudu TUMINDAK:SAROJO,TRISNO,SETYO,TUHU,PRASOJO lan UTOMO jerjering Manungso. Hananing pambudi margo soko DUMADI,Banjur biso muncul unen2 sing diarani”ELMU” lan”NGELMU”dumunung ono ing PONCO DRIYO. Ponco Driyo iki kang biso ngukir SEKABEHING Kabudayaan. Mulo jaman kuno makunaning diarani JAMAN KABUDAN.Banjur kuwi sakwuse kanga ran agomo BUDHA.Lah Budha iku”BUDI sawise BUDI KABUDAYAAN”pokok sakabehing kabudayaan iku diatur dening PONCO DRIYO…..! Sejating kana ran AGOMO kuwi yo BUSONO,AGEMAN yo kanga ran KUNCI SEJATI.Mulo ing kene kito aturake,mungguh ananing dumadi banjur hanane PANGERAN SANYOTO,Banjur ono tembung kanga ran A,I,U tegese AKU,IKI,URIP.Ananing URIP ono sing NGURIPI.Ananing AKU(Kawulo)sebab ananing GUSTI, yen yo ora GUSTI wis mesti ora ono kawulo.sawise mengko banjur kawijil”ROSO-PANGROSO,biso MUNO lan MUNI,terus kabeh mau diatur dening PONCO DRIYO. Ananing ELMU lan NGELMU,Sir Kawulo manages marang Gusti banjur ono WUJUD MAKNA sing diarani SIDIKIRO,MANEKUNG LAN SEMADI. Punten…Punten… Poro sanak Kadang sedoyo calon-calon SP (satriyo piningit) Kang wus podho Winarah lan Winasis….Kang hamengku Bumi Nuswantoro.Semoga Bangsa
WongAustin, TXMontgomery, ALIrene Wong GribbenAlangribben WongIrene C WongView DetailsAllen H Wong55Sugar Land,
lakon (stories): Mahabharata – Kumbayana Ngejawa, Pendadaran Soka Lima, Pandhawa Timbang, Bharatayuda Jaya Binangun.
wis weruh dzat gusti kang moho Gesang sawangen nganggo roso ojo nganggo moto bakal tumoto , supoyo ora kakean teori kamongko lakuo adus jam 12 bengi weruhono sing di tuding semar ojo lali kabeh mau butuh mursyid panuntun tanpa mursyid kewaliyannya syetan , bener karepmu ora bener takono.
hub. contac person 0341-9572055. Risi al hayyu ki ageng mangir malang
Sing iso neruske tulung telp aku yo! Penting bianget, alias darurat! PLEASE!!! 085691991919
26 Januari, 2010 pada 1:01 pm	| #10
Nek arep ngerti kowe kudu iso golek ilmu sing nuntun tekan mati sak jeroning urip neng Kota
Makno gumelaring jagad suci, sinucian dening kajeng gusti nabi
lan montro, nanging pasrah sumarah dumateng Dzat ingkang moho suci kanti Dzikir asma Illahi, pramilo bakal kepanggih guru sejati…
BEGAWAN WISROWO KAUTUS DENING KANG PUTRA SANG PRABU DONOROJO KINEN NGLAMAR PUTRI KEDATON NGALENGKO DIROJO KANG SULISTYO ING WARNI KEKASIH DEWI SUKESIH
ING TAMAN KAPUTREN KEDATON NGALENGKO DIROJO SANG DEWI KANG LAGI NAMDANG BT, ALIAS JENUH EN BOSAN MAKLUM WANITO PININGIT
OPO TO JATINE SING BISA GAWE MEMAREMANING PENGGALIH. DUK NALIKO NENDRO SANG DEWI NYUMPENO KARAWUHAN PANDITO NERANGAKEN YEN WONTEN INGKANG SAGED DAMEL MEMAREMANING PENGGALIH , ENDAH TAN BISO GINAMBAR, NIKMAT TAN BISO DEN CERITAAKE, INGGIH PUNIKU KANG KASEBAT “SASTRO JENDRO HAYUNINGRAT PANGRUWATING DYU” JLENG SANG DEWI WUNGU BREBET MLAYU SIPAT KUPING NGGOLEKI BABAKE, PAK…PAK ANAKAKE SAYEMBORO, SAYEMBORO OPO TO NDUK UNINE SAYEMBORO NGENE ” SOPO WONGE SING BISO MEDARAKEN/
sing salah anake ga la yaw opo to sebabe, karena pak kiyai dadi kiyai kae mung takan lahire tok ga sampai bating ngono, koyo dene si wisrowo ketoke lahire apik ning jebul atine durhangkoro.
jinah rak jinah toh dan hasile opo angkara murka kan….
30 November, 2012 pada 7:10 pm	| #29
Slm knal sedulur.. Kulo remen panjabarane panjenengan..
11 Oktober, 2009 pada 11:49 pm	| #30
Mbok arep diwolak walik koyo opo, mbok critane
miturut dalem kok mlenceng saking pakem…..sastro jendro hayuningrat pangruwating diyu punika tuntunan agesang ikang sifatipun mutlak / hakekat amargi menika ilmu hahekat.. ingang tegesipun mboten mbedakaken agami……sastro jendro hayuningrat menika namung seseratan ingkang saget kawaos kathi weninging batos…kathi hangruwat diyu ing badan /
pados rencang kagem medar babakan puniko, menawi mboten keberatan kulo nderek dikirimi ulasanipun wonten sumindar_dindik@yahoo.co.id. nuwun
Selatan Toboali, kulo ugi pados rencang kagem medar babakan puniko, menawi mboten keberatan kulo nderek dikirimi ulasanipun wonten sumindar_dindik@yahoo.co.id. nuwun
24 November, 2010 pada 11:46 am	| #64
Kanggo mitraku sing nanggapi “sastro jendro”, aku arep urun rembug. Panemuku sastro jendro sing dikarepke yaiku ilmu/kawruh kanggo ngendaleni nafsu supaya uripe sing “nggaduh” ilmu mau bisa ngecakake, nularake, mraktekake” wusana uripe rahayu lan krasa rumangsa “cecaketen” karo sing Maha welas asih. Nanging jroning nularake, ngecakake/mraktekake/ngamalake kabeh mau mawa ujian utawa
“sastro jendro hayu ningrat pangrywating diyu” spo kang biso ngeti urip yo iku sejatining urip,,,”ajineng rogo ono busono,ajineng diri ono ing ati”tembung sak klimah nangeng biso nuntun manungso marang dalan kang bener,,,Sak ampuh ampuhe uwong nanging ra biso dadi patuladan kang becik brarti uwong kwi ra wruh sjatining urip urip kang sejati..sejatining guru sejati yomung ono ing ati,,manunggal sejati marang wadat kang urip..manungso ono 5 perkoro:supiah,mutmainah,aluamah,amrah lan howo nafsu..sing biso ngendalekne 5 PERKORO kwi biso nemokne guru sejati lan bakal jumeneng ing ati.lantaran Guru sejati opo kang dadi sedyane
weruh sadurunge winarah. smoga berhasil..
7 Desember, 2011 pada 6:46 pm	| #91
Dumileng arane wengi dumiha arane rino mbok bapak kang sejati kulonono aku kemulono aku aling-alingono aku payung ono aku reksanen aku sak lawas-lawase…………
20 September, 2012 pada 8:12 pm	| #103
seng penting lakune dewe2…..rasah rebut weruh….rasak e dewe2 wes nyampek (likoq arob yo manunggal ) ) po durung sakbenere awak dewe2 kwiee….
3 Januari, 2013 pada 11:46 pm	| #104
ngelmu iku angele yen durung temu.SASTRO JENDRO tegese SINAU ROSO.sing paling penting KENDIL ORA NGGOLING.
Sampeyan Dalem Ingkang Sinuwun Kanjeng Sultan Hamengkubuwono Senopati Ingalaga Abdul Rakhman Sayidin Khalifatullah Panatagama）。
Boyolali-Klaten, Bocah-Bocah Kaancam Radang Otak Nyuwak Undhak-Undhakan BBM, Mahasiswa Nggelar Aksi Turu Ing Ratan Gedhe
amarga ora enggal didandani. Tanduran wit sarta watu gedhe diselehake ing sauruting ratan. Wis pitung sasi luwih Ratan Gedhe
nemen mapan ing Desa Sendangrejo, Kecamatan Tayu. Warga kang muntab kepeksa nutup ratan kanthi nyelehake sakehing tanduran, wit-witan sarta watu gedhe ing tengah ratan. Sawijine warga, Warsito nelakake bab kasebut kepeksa ditindakake jalaran ora ana kawigaten saka pamarentah. Rusake ratan kang dawane nganti pitung kilometer luwih iku miturut dheweke amarga kerep diliwati trek kanthi momotan kebak matrial saka perusahaan selepan watu.
Muntabe warga sansaya ndadra amarga para sopir kendaraan abot kerep liwat
amarga kahanan iki bakal ngganggu aktifitase warga. Apa maneh menawa udan ratan sansaya
Mewakili Blogger Banjarnegara, #ABFI 2013 wp.me/p2U8h3-C7 3
You Don't Mess with the Zohan ("Kowé Aja Golèk Masalah Karo Zohan") iku sawijining film Amérika Sarékat sing dibabar taun 2008. Film iki dibintangi déning Adam Sandler, Rob Schneider, Mariah Carey lan liya-liyané. Film iki nyritakaké sawijining (manten) prajurit Israel, anama Zohan sing péngin dadi tukang cukur ing
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 06.13, 10 Maret 2013.
pak kaji kuwi, ngerti aku :haha
pampariusNovember 09, 2004, 01:54ah bosen ginian2 doank ga seru kurang kontroversi...... mo tuhan mo lucifer mo sapa keq yg loe
siji lan sijine, campur bawur ora nggenah, njobone ijo njerone dadu, njobone abang njerone biru. Lucu akeh gerombolan sing ngakune anti Amerika, padahal ngerti dewe nek cara pemilihan umume nagari begajul kui fotokopi karo cara-cara demokrasine negoro Amerika. Luwih kenthir maneh akeh sing ora seneng karo neoliberalisme, lha kui aliran opo maneh, durung ana thesis poro wong pinter sing katon mbahas perkara kui. Baca
Watch Online:shanthi nilayam jaya tv,jaya tv shanthi
Péta dhistribusi Karya Agung Budaya Lisan lan ora wujud barang Warisan Manungsa nganti taun 2005. Cathetan: Karya sing diduwèni bebarengan déning rong negara utawa luwih diitung luwih saka sepisan.
diayahi déning Direktur Jenderal UNESCO wiwit taun 2001 kanggo ningkataké kasadharan ngenani warisan budaya non barang, lan nyurung masyarakat saenggon supaya mèlu nglestarèkaké warisan budaya sarta tokoh-tokoh lokal sing miyara wangun-wangun èksprèsi budaya kasebut.[1][2] Sawetara wujud warisan budaya non barang saka saindenging donya layak disebut Karya Agung kanggo nuduhaké aji unsur-unsur non barang saka budaya kasebut, sarta kanggo nglibataké komitmen saka negara-negara kanggo promosi lan ngayomi Karya Agung kasebut.[2] Nganti taun 2005, pangumuman tambahan Karya Agung Budaya Lisan lan ora wujud barang Warisan Manungsa dilakoni rong taun sepisan. Nganti saiki, dhaptar iki ngamot 90 karya agung saka 70 negara. Pangumuman UNESCO taun 2001, 2003, lan 2005 nglebokaké watara 90 wangun warisan budaya non barang saka saindenging donya minangka Karya Agung:
artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Warisan_Kamanungsan_kanggo_Budaya_Lisan_lan_Ora_Wujud_Barang&oldid=833010"	Kategori: TradhisiUNESCOKarya agung warisan budaya lisan lan ora wujud barang	Menu navigasi
Rit,enak po kui ireng2? aku dadi pengen nyobo..heheyen ketan ireng kr jongkong ireng doyan ra koe? haha eh,piring batikku kui mbuh teko ndi.ujug2 enek ng rak piringku. ktoke entuk sko hadiah.hehe
March 3, 2008 at 4:30 PM
ireng2 black sesame karo coffee..lhooo ketan ireng aku tentunya doyan
Bali pinaka sinalih tunggil pakandel Indon�sia sinah taler keni pasubayan perdagangan b�bas inucap. Produk-produk
sane sampun lintang Bali sampun mapaiketan ri sajeroning perdagangan sareng Cina.
�Mak�h w�nten bukti-bukti san� nyihnayang Bali sampun mapaiketan ring sajeroning
Pirsani galeri bab Memphis, Tennessee ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Memphis, Tennessee"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Memphis,_Tennessee&oldid=839662"	Kategori: Kutha ing TennesseeKutha ing Amérika Sarékat	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.38, 20 Maret 2013.
kemenengan disisi-NYa. (pie tho kie .. gak iso ndalil meneh ) ning aku jane mudeng karepe ngono kuwi.
laopo koen priatin barang karo wong kafir gendeng
Comment by kawuk geni— 21 Januari 2009 #
ALLAH MAHA ADIL. Lagipula saya
nonton bareng kemaren, aku langsung "booking" 2 bungkus sama juragan asinan Gelora itu. Masih kebayang nonton tv
aku yah.. Syapa tau aku lum bobo nti malem.. Aku sendirian aja, mama lg jaga ticia drumah.. Aku kangen
Raj 15:32--16:7 (TB) - Tampilan
Bocah Hip-Hop - BOLONGAN RAYAP - bolongan irungku leng meler - bocah tampol - bolang = bocah petualang - Rumah Ivan Djonk Bocah Jail - bolongan entut - Bocah Pancoran - Statuse bocah PORJO - @Bocah wangon - Adityan "Galih" Bocah Sampang - bolongan rondho - BOLONGAN BAWOUX - BOLONGAN GABER - bolongan udel vario'ne sansan - Bocah Paling Ganteng sak DESO - Blackberry BocaH DaaN -
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 68 dinten 948 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Pulo Palue inggih salah satunggaling pulo ing Indonésia ingkang dumunung ing sisih lor Pulo Florès. Miterat cathetan administratipipun, pulo punika kalebet wilayah Kabupaten Sikka, Propinsi Nusa Tenggara Timur, Indonésia.
Ing bagéyan sisih kidul saking Pulo Palue wonten gunung api inggih punika Rokatenda. Pulo Palu'e ugi dipunwastani "Pulo gunung" ing sakitering Laut Flores amargi dipunanggep gadhah kathah dhaérah gunung api ingkang miterat basa Palu'e dipunsebat "poa". "Poa" punika ingkang lajeng dipunginakaken déning masarakat Palu'e kanthi proses "sublimasi".
Ambanipun Pulo Palu'e inggih punika kirang langkung 41 km². Déné pendhudhukipun wonten krang langkung 10.000 tiyang, ingkang kaperang wonten ing wolung désa ing Pulo Palue ingkang dumunung ing dataran rendhah lan dataran inggil. Ing Pulo Palue sampun wonten mergi ageng lan kendaraan bermotor wiwit taun 2006. Menawi badhe tumuju dhateng Pulo Palu'e saged liwat Maumere, salah satunggaling kitha ing Flores, mawi prau motor kayu dangunipun sekawan jam.
Pulo Palue mapan wonten ing titik koordinat 8°19'27"S 121°42'36"E. [1] Pulo Palue ingkang gadhah ambanipun kirang langkung 39,5 kilometer inggih bageyan awakipun Gunung Rokatenda. Pulo Palue mapan wonten ing Laut Flores lan kathah warga pendhudhuk ingkang dumunung ing pulo punika. Dene pendhudhuk ingkang dumunung ing Pulo Palue kirang langkung 10.000 tiyang ingkang kaperang wonten ing wolung desa. [2]
Pendhudhuk ingkang dumunung ing Pulo Palue inggih punika etnis Palue, inggih punika salah satunggal saking enem etnis pendhudhuk ingkang dumunung ing Kabupaten Sikka. Warga Palue gadhah basa, adat, saha budaya ingkang beda saking masarakat Pulo Flores ing padatanipun. Warga masarakat Palue asring nindakaken maneka warna jinis upacara adat minangka wujud sukuripun dhateng Gusti ingkang Murbeng Dumadi. Salah satunggaling upacara adat ingkang taksih dipun uri-uri inggih punika Upacara adat "Pathi Kharaphau" ingkang dipun adani saben 5 taun sepisan minangka adicara puncak kangge ngaturaken gunging panuwun saha raos sukur awit saking sedaya nikmat, karunia ingkang sampun dipun paringaken dhateng masarakat Palue. Upacara punika dipun adani ing saperangan desa/dhusun, inggih punika wonten ing Nitung, Cua, Koa, Cawalo, Lei, Tomu, saha Ladaloka, kanthi wekdal anggenipun ngadani upacaranipun beda-beda ing antawisipun desa setunggal kaliyan
Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéPulo ing IndonésiaPulo ing Nusa Tenggara TimurKabupaten Sikka	Menu navigasi
lapangan sini sing koyok kasare parut :D
Tapi, aku ndak kuat sama kekerasan insole-nya. 'Garai loro sikil. Dasar footwork-ku sing grudak-gruduk. Kemarin sempat kepikiran mau ambil Hiqua sing
HomeHear­ing & Hear­ing LossHear­ing Aid Ba­sicsChil­dren & Hear­ingHear­ing Prod­uctsPro­
royo mu werno opo, ojo adani langsir kulo. Baju ne sampen ne ijo, sarapan gemblong tutl le koyo, seng okeh eleng nyowo anak bojo, ati-ati nek mandu neng dalan royo ketemu mene,
< 07 Suluk Padhalangan 0505 Suluk Padhalangan 03 >
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 69 dinten 1170 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
menika satunggaling kutha ingkang wonten ing Mali, Afrika Kulon. Kutha menika dalem saking Universitas Sankore lan madrasah sanèspun. Kejawi menika kutha menika dados pusating panyebaran agami Islam wonten ing Afrika nalika abad kaping 15 lan abad kaping 16. Masjid utaminipun Djingareyber, Sankore, lan Sidi Yahya. Monumen kasebut samenika ing sangandhaping ancaman saking desertifikasi [1]. Papan géografisipun ndadosaken papan pepanggihaken kanggé populasi Afrika ing sekitaripun lan suku Berber ingkang nomaden ugi tiyang Arab saking ler.
Kutha menika dipun-nggeni déning suku Songhay, Tuareg, Fulani, lan Moor. Kutha menika asring dipunandharaken bilih caket kaliyan Kali Niger, ananging kasunyatanipun mapan 15 km lor kali menika. Kutha Timbuktu ugi wonten ing dhaérah persimpangan perdagangan Trans-Sahara, saking kulon mangetan, dumugi lor mangidul. Kejawi menika ing kutha kasebut dados papan kanggé nyaluraken uyah utawi sarem saking Taoudenni [2]. Timbuktu utawi Tomboctou ingkang ateges sugih menika kala rumiyin kawéntar kanthi julukan mutiara padang pasir. Ing mriku Sultan Mansa Musa, raja
sesarengan kaliyan 8 èwu tentara lan 60 pangendara ingkang nitih 15 èwu unta ngaso sadèrèngipun kondur dhateng pusat kutha [2].
Timbuktu menika jumeneng déning suku Tuareg nalika wiwitan abad kaping 10. Miturut etimologi populer, tin menika ateges papan, déné buktu menika nama saking wanita sepuh Mali ingkang lurus manahipun lan naté manggon wonten ing dhaérah kasebut.
Satunggaling suku Tuareg ingkang manggihaken dhaérah ingkang dipunwastani Timbuktu lajeng nggabung dhateng Kerajaan Mali ing pungkasan abad kaping 13. Sultan Mansa Musa mbangung menara kanggé Masjid Terbesar Jingerebir ( Jami' al Kabir ) lan papan kanggé ngaso raja, Madugu ingkang samenika boten katingal tilasipun.
Kutha ingkang gadhah gabungan antawisipun budaya Arab lan budaya Afrika menika kagungan gerbang ingkang sinerat mawi ayat Al Quran. Masjid-masjid ugi nyebar ing mriku, suku-suku ingkang wonten ing mriku ugi gesang kanthi bagya ing ikatan akidah Islam. Kejawi menika Timbuktu wonten ing abad kaping 16
^ Timbuktu — World Heritage (Unesco.org)
^ a b [1], (id) Sejarah Kompasiana (dipun-akses tanggal 04 Januari 2013).
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Timbuktu&oldid=836149"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéSitus Warisan Donya UNESCOKutha ing Mali	Menu navigasi
kang ndhuweni mupangat jroning aksi langsung utawa kadadean pangintaian khusus. PASKAL uga bisa nindakake konvensional, perang grilya,
Mixterr – Thanks To Rumpun ‘07
InfoMalaya – Rumpun 2007 berjalan lancar!
Omar Bahrin – Imbasan Rumpun ‘07
ora genah sing rusak lah ra lengkaplah .yen ora karep ngeki film ora sah masang link koyo ngene asu kowe, DLOGOK
Linux : Wong Jowo Mbelu Rene [Orang Jawa Masuk Sini]
11-09-2010, 11:42 AM Post: #11
RE: Linux : Wong Jowo Mbelu Rene [Orang Jawa Masuk Sini] (10-27-2010 01:15 PM)./blacknotes Wrote: (10-27-2010 01:07 PM)lintang27 Wrote: heleh om blacknote pa ngerti ya?
cuma biasane yo njiplak karo seng pinter...
Linux : Wong Jowo Mbelu Rene [Orang Jawa Masuk Sini] pengen sinau, tapi sayange aku gak nganggo linuk. «
]Linux : Wong Jowo Mbelu Rene [Orang Jawa Masuk Sini][/url] HTML Code : Linux : Wong Jowo Mbelu Rene [Orang Jawa Masuk Sini]
Nah gitu dong, ... Jangan Nyepi, bertapa entar panjang jenggotnya. ( Hussss... wong wedok moso duwe jenggot?, kata Soewoeng).Ya udah Mengko Lumuten. ( Hussss...!! Yang Lumuten apane?, tanya Soewoeng lagi )Ya udah entar Panuan. ( Lohhh, koq panuan ?. tanya Soewoeng
antobilang Berkata	Februari 16, 2007 at 9:57 pm #Gunawan Rudy
monngo diujuk kopine (kopine kiyambak2 nggih?)
Nuwun sewu, arep mendhet sandalku kae, ne’ nyilih
mbok wis ditinggal wae skripsi ne…mending nge blog…hehehe….maap maap maap…
oh iya…nyuwun pangapuro…kulo saget ngampil banner anti
ning ndhi mas…lha nek enek lindhu lan gempa kan puenak ngabari wong-wong
kijang ente tembus 9500,.Blok 5A dan 4AFe aja jebol klo sampe 7500-8000.
Kampas kopling gosong mergo sing duwe napsu
kok rada isin ama Gusti Allah, wong motor 68jt we biso tuku
Kodene ora cocok. Ana sing salah ndean jon, monggo mengko dicek maning.
tondo bakal ono goro2(chaos) ,sing bejo wong sing ikhlas,sumeleh,temen,legowo.
Kyai Moch Da’i:: saiki bukaen sirate ono ing kalbu kalbu ono ing ati, supoyo ngerti
sing jogo akeh podho turu lan lali, akhire gawe
4.	Yen bumi kebek an murko, agomo pitulunge, Wong bener dadekno pancer
wong sing eling,isih bejo wong sing waspodo,Sabejo2ne wong sing waspodo,isih bejo wong sing
sakabehe takdir wus ginaris tapi kudu ikhtiyar,Gusti Pangeran seneng karo wong sing
ikhlas, roso lan rumongso,Imam Mahdi,th 1999::Sabar lan nrimo,akehono
sakabehe takdir wus ginaris tapi kudu ikhtiyar,Gusti Pangeran seneng karo wong sing resik dan Sampurnane
Luput lan kirange kulo nuwon panga punten wonten penggalih poro derek2,an nuwn petunjuk menawi tasek awon kulo bator mung kang cilik
2. Kyai yg luwe sik dewe, warek keri dewe
nuh pak nek honda tok..gda saingn gamau mikir repot2..
Ibarate bkul pcel nek dewean adol/raunu liane mgkin 30ewu/porsi yo payu,,hla ngelih jew sek tuku tur yo butuh..
Adhik-adhik kelas VII, VIII, lan rencang-rencang ingkang kula tresnani. Sumangga kita
dumateng allah SWT, ingkang sampun maringi pinten- pinten rahmat soho nikmat sehinggo kito sedoyo saget kempal wonten meriki panggenan ingkang insya allah penuh ... muxlimo.blogspot.com A
terakhir, mugi-mugi buku alit puniko saget mbarokahi lan manfaati kangge penyusun soho sederek engkang kerso mahos. Sumber Berita Lampung: contoh Naskah Pidato bahasa jawa krama
Sep 15, 2008 4:24 pm Wah pik ki...wis takeki point kowe di....Iki wacana iso nggo sharing ro kabeh sopo wae...ora mbedak2ke mboh sing duwe anak lan sing bujang, koyo aku maksute kuwi .Hemmm pacaran maneh.....NEk jaman sakiki wis susah d atur jek carane pacaran kuwi...malah nek d batesi wektune nek mbengi tekan jam 10 malah ono sing mblandang tekan jam 12.Sakiki ra perlu nyalahke siji lan sijini, seko awke dewe wae. Wong seneng kuwi lak rasane kopyo ngono kae lho.Tur maneh nek seneng kuwi g mbedak2e opo wae.Aku rung arep nanggepi...rung ono bayangan jekkk...suk kapan2 ....tak tanggepi maneh...================
Tuhanmu menyayangimu" dwikoeCamatLokasi: cedak kebun Raya BogorReputation: 1Join date: 19.06.08Subyek: Re: norma berpacaran Mon Sep 15, 2008 7:14 pm aku dadi kelingan welinge bapak luur...ngene critane...ndukk...awakmu kui ibarat'e koyo layangan...menowo angin apik, awakmu tak undho duwur.mabur'o ngetutke angin sing dhuwur..golek'o kawruh lan urip..tekan ngendi wae kowe pengen..ananging...yen musim'e mendhung..opo wis meh udan, kui wektune awakmu tak tarik bali.aku ora mungkin ngundho layangan ing langit mendhung..okeh resikone..lagian yo ndukk...menowo layangan kui kudanan, ajur...lan wis ora mbentuk layangan maneh..paling2 gur kari ragangan/rangka layangan...lan ngertio nduk..arang banget uwong sing gelem njupuk lan manfaatke ragangan layangan kui mau...SEWU SIJI WAE DURUNG MESTI...paling2 dijupuk ning yo gur dinggo urup2 geni..tur yo gur iso sedhelo murupe...bar kui mati...mulane...ngati ati karo awakmu yo nduk..aku wis menehi kesempatan lan kebebasan kanggo awakmu golek kepinteranawakmu kudu iso manfaatke kui...mung siji pesenku...awakmu arep lungo tekan ngendi wae, kui hak mu..nanging..suk nek awakmu wis tuo....OJO GAWE REPOT'E WONG TUO
wrote:aku dadi kelingan welinge bapak luur...ngene critane...ndukk...awakmu kui ibarat'e koyo layangan...menowo angin apik, awakmu tak undho duwur.mabur'o ngetutke angin sing dhuwur..golek'o kawruh lan urip..tekan ngendi wae kowe pengen..ananging...yen musim'e mendhung..opo wis meh udan, kui wektune awakmu tak tarik bali.aku ora mungkin ngundho layangan ing langit mendhung..okeh resikone..lagian yo ndukk...menowo layangan kui kudanan, ajur...lan wis ora mbentuk layangan maneh..paling2 gur kari ragangan/rangka layangan...lan ngertio nduk..arang banget uwong sing gelem njupuk lan manfaatke ragangan layangan kui mau...SEWU SIJI WAE DURUNG MESTI...paling2 dijupuk ning yo gur dinggo urup2 geni..tur yo gur iso sedhelo murupe...bar kui mati...mulane...ngati ati karo awakmu yo nduk..aku wis menehi kesempatan lan kebebasan kanggo awakmu golek kepinteranawakmu kudu iso manfaatke kui...mung siji pesenku...awakmu arep lungo tekan ngendi wae, kui hak mu..nanging..suk nek awakmu wis tuo....OJO GAWE REPOT'E WONG TUO MANEH ...kui mau welinge bapak'u naliko semono... _________________Sampa
Sep 16, 2008 5:36 pm Wong ngaurip iku penuh rintangan lan tantangan,podho ngati-ati yen tumindak.
ngakoni karyane wong kok mas...ning nek kon mbayar fee aku yo wegah he hehe...engko tak ejoli karo gaplek seng kudanen wae..ben di gawe gathot adi_Krakalan_BejiWargaLo
kito kudu bisa nggunaake sarana komunikasi iku supoyo migunani kanggo kemaslahatane umat kabeh :Pacaran bocah saiki dipengaruhi karo informasi sing ditompo soko macem-macem sumber utamane media elektronik :Kanggo mbentengi pengaruh olo soko informasi-informasi iku mulane kewajibane wong tuwo lan
kanthi coro kang apik, coro kang apik iki sing angel ..... amarga perlu sinau lan tekad kang gedhe .... lan dukungan soko lingkungan Kudu ono gerakan "TEKAD BARENG MUJUDAKE
berpacaran ? ojo neng nggon sepi...mengko ndak aq wedi _________________"Sopo wonge sing isoh nggoleki pacarku sing ilang: nek wedok tak pek bojo, nek lanang bojone tak pek".
yaaaa, smaga kita bsa ketemu lg hahahahah, seneng bgt bisa foto bareng kak rayi waktu hard rock cafe heheheheheeh
Jati (kayu) arupa kayu sing kualitasé apik, biasa kanggo gawé kusèn lan mèbel
Jati, désa ing kecamatan Astambul, Kabupatèn Banjar, provinsi Kalimantan Kidul
Jati&oldid=815692"	Kategori: Disambiguasi	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 11.24, 10 Maret 2013.
tempuhake anyukupi sandang pangan kang agung. Amboyonga kaasugihane lebokno ing lumbung gumuling, aja esat ing salawase. AJIAN KEKEBALAN
Mantra: Sun tingali jagad kidul suwung, sun tingali jagad wetan suwung, sun tingali jagad kulon suwung, sun tingali jagad lor suwung. Ingsun angancik tengahing jagad, cahaya wisesa heh bahni brajalimat. Aji Brajamusti (
waja. epek-epekku wesi mekangkang, antep tanpa sama. Ajur mumur katiban tanganku. Heh iyo aku Purubaya ratuning wesi kabeh. Sakabehing braja nglumpruk kadi kapuk. Tan ana tumama ing badanku. Ajian-ajian percintaan pelet kejawen
karo cahyaku. sing nganding ora tanding, sing nyepak ora papak. Yo aku ratune ayu, sing andulu podo asih marang aku. Aji Setan Kober Aji pelet
Yen ketemu turu gugahen, ketemu lungguh degno, ketemu ngadeg prenekno ketemu ingsun, ojo patipati mulih, yen ora bareng karo kekasih ingsun. Teko welas teko asih si jabang bayine .....(nama
sak lungaku, guyu-guyu sak lakuku. Gunung sari lelukuku. Prabu sari iku rupaku. Nyawanane wong sak buwono kirut marang aku. Sembagane wong sak buwono kirut marang sembagaku. Teka welas teka asih wong sak buwono pandulune marang aku. Aji Sembogo
Hong hong hyang kakang cahyo adam adegku. Sakabehing cahyo manungso. Kang akrungu, adoh kanyut cedhak karut. Karut, karut, karut, kanyut. Aji Arjuna Combong
wiworo jati. Sejatining sukmo lanang kamajaya pinindho. Angrasuk ing badan mami, bagus sinawang kamitenggengan. Ingkang amriksani pasuryaningsun. Yo iki sang lanang jati, Arjuno Kasmaran. Ingsun mandeng tuwuh tresno. Ingsun mesem kapikut asmoro. Pasrah ingsun bayong ing gatuloyo.
Ngandikaeke sundul ngadek ngawiti jajake paran, iman ingsun paringono mlebu. Sakjeroning
penghormatan dumateng nini ... ( sebut nama yang dituju). Ayuwon di cakep sadoyo aten-aten kulo. Aji Semar Mesem. Aji semar
ialah: INGSUN AMATAK AJIKU SI SEMAR MESEM MUTMUTAKU INTEN, CAHYANE MANJING ONO PILINGANKUKIWO TENGEN SING NYAWANG KEGIWANG OPO MANEHYEN SING NYAWANG KANG TUMANCEP KUMANTIL ING TELENGING SANUBARIKU YO IKU SI JABANG BAYI……..(
SAMUDRO NENG KENE PUTUNE NABI SULAIMAN NUNGGONO INGON-INGON SANG NABI SOPO SING NERAK WEWALER
Punggol Park Commercial Buildings @ Punggol :» Ponggol Seventeenth Avenue» Punggol Central» Punggol PlacePlace of Interest @ Punggol :» Punggol Prawning (Marina Count» Punggol Road Hotels @ Punggol :» Ponggol Hotel Sports @ Punggol :» Kite Flying @
Jl. Kenyem Bulan, Banjar Pande, Desa Pejeng, Ubud, Bali 80571, Indonesien
Orcus, 2003 EL61 ("Santa")
Quaoar, 2005 FY9 ("Easter Bunny")
2003 UB313 (Jeneng sementara: Xena, Jeneng resmi saiki: Eris)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Planet_anyar&oldid=15945"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 08.02, 22 September 2006.
weleh . . . jangan ditembak ahh mongtor ku . . .nanti bensine bocor bisa kebakaran warung xixixiixixxi 104.	Gusti -
waduhh gimana nasib varioo nihh…..
@86. guspur – April 22, 2010
sm aura kasih kentel ndi gus? … *kelingan aura kasih dadi pengen cepet2 mulih
@nadyawulan_nw kok ngerti? 3 hours ago
"@ersta_shine: Butuh banget CPnya
Pirsani galeri bab Lair 1630an ing Wikimedia Commons.
[+] Lair 1630an‎ (1 C)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1630an&oldid=827017"	Kategori: Lair 1630anLair abad 17	Menu navigasi
lair ing Alahan Panjang, Lembah Gumanti, Solok, Sumatra Kulon, 17 Juli 1908 – tilar donya ing Jakarta, 6 Februari 1993 kanthi yuswa 84 taun) yaiku sawijining perdana menteri kaping lima, kang ngadegake lan dadi pemimpin partai politik Masyumi (partai), lan uga dadi
Pulo Enggano iku pulo sing dumunung ing samudra Hindia lan wewatesans karo negara India. Pulo Enggano iki minangka bagéyan saka wilayah pemerintah Kabupatèn Bengkulu Lor, Provinsi Bengkulu, lan minangka sawijining kecamatan. Pulo iki dumunung ing sisih kidul-kulon kuth Bengkulu kanthi koordinat 5° 31′ 13″ LS, 102° 16′ 0″ BT.
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pulo_Enggano&oldid=821224"	Kategori: Pulo ing IndonésiaPulo ing BengkuluPulo paling jaba Indonésia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 14.20, 11 Maret 2013.
Pon kuwi jeneng dina pasaran utawa disebut uga pancawara, yakuwi pétungan mangsa kang suwéné limang dina lan dianggo jroning budaya Jawa lan Bali. Dina pasaran Pon iki neptuné ana 7, naga dina ana ing kulon lan wateké pamèr.[1]
^ Upacara Pengantin Jawa, anggitan Dr. Purwadi, M.Hum lan Dra. Enis Niken H., M.Hum., terbitan Panji Pustaka Yogyakarta, taun 2007. ISBN 979-25-2725-9.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pon&oldid=856145"	Kategori: Cithakan navigasiCithakan kalèndherStub/RintisanRintisan umumPetungan WektuDinaKalèndher Jawa	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 11.08, 5 Mei 2013.
Saka kiwa menengen,saka ndhuwur mengisor: Kierkegaard, Dostoyevsky, Nietzsche, Sartre.
Èksistènsialisme iku aliran filsafat sing munjer ing manungsa individu sing tanggung jawab marang kekarepané sing bébas tanpa mikir sacara jero endi sing bener lan endi sing ora. Sakbeneré marga ora ngerti endi sing bener lan endi sing ora bener, nanging wong eksistensialis sadhar yèn kabenaran sipaté rélatif, lan amarga saka kuwi saben individu bébas nemtokaké kahanan sing mikurut anggepané bener.
Èksistènsialisme iku salah siji aliran gedhé jroning filsafat, khususé tradhisi filsafat Kulon. Èksistènsialisme ngrembug bab "ana"-né manungsa, lan kahanan "ana" iku ditampilaké liwat kabébasan. Pitakon utama sing magepokan karo èksistènsialisme yaiku mung soal kabébasan. Apa kabébasan iku? Kepriyé manungsa sing bebas iku? lan miturut doktrin utamané yaiku kabébasan, èksistènsialisme
muncul minangka dérivasi kabébasan eksistensialis iku, tekan ngendi kabébasan kasebut bébas? utawa "jroning istilah orde baru", apa èksistènsialisme ngenal "kabébasan sing mawa tanggung jawab"? Tumrap èksistènsialis, nalika kabébasan iku siji-sijiné universalitas manungsa, mula watesan saka kabébasan ing saben individu iku kabébasan individu liya.
Dadi eksistensialis, ora kudu dadi individu sing béda, sadhar yèn anané donya ora dumunung ing kendhali manungsa, nanging ora gawé sawenèh sing unik utawa sing anyar sing dadi èsènsi saka èksistènsialisme. Agawé sawijining pilihan miturut kepinginané dhéwé, lan sadhar tanggung jawabé ing mangsa ngarep iku inti saka èksistènsialisme. Minangka conto, gelem ora gelem kita bakal terjun menyang manéka profèsi kaya dhokter, desainer, insinyur, pebisnis lan sapangunggalané, nanging sing dimasalahaké déning èksistènsialisme iku, apa kita dadi dhokter saka karepé wong tuwa, utawa karepé dhéwé.
Artikel perkawis filsafat punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged
njaga kwalitas) spèsies. Jroning sajarah lan makna sing luwih jembar, eugenetika bisa uga duwé makna pasinaon kanggo ningkataké kwalitas genetika manungsa. Eugenetika polpulèr ing wiwitan abad kaping-20, nanging banjur suda popularitasé amarga digandhèngaké marang Nazi Jèrman. Wiwit jaman
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 17.00, 11 Maret 2013.
Mario Deno Patrik Melchiot[1]
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 03.31, 10 Maret 2013.
neng kene sandi records asik dewe
ooo (ooo) ooo (ooo) ooo ooo
sampe elek (sampe elek) sampe tuek (sampe tuek)
Luwak iku kéwan nyusoni (mamalia) sing klebu suku musang lan garangan (Viverridae). Jeneng èlmiahé yaiku Paradoxurus hermaphroditus lan ing Malaysia ditepungi minangka musang pulut. Kéwan iki uga diarani mawa manéka sebutan liya kayata musang (jeneng umum, Betawi), careuh (Sundha), musang luwak (Indonesia) sarta common palm civet, common musang, house musang utawa toddy cat jroning basa Inggris.
Paradoxurus hermaphroditus, luwak, sing nyebar wiyar wiwit saka India lan bagéyan lor Pakistan ing kulon, Sri Lanka, Bangladesh, Burma, Asia Kidul-Wétan, Tiongkok kidul, Semenanjung Malaya tekan Filipina. Ing Indonésia ana ing Sumatra, Kalimantan, Jawa, Nusa Tenggara, Sulawesi bagéyan kidul, sarta
Musang akar (Arctogalidia trivirgata), mawa buntut sing umumé luwih dawa saka endhas lan awaké, telu garis geger sing tanpa utawa mèh ora pedhot, lan ora duwé bintik-bintik ing sisi awaké. Musang akar urip ing alas.
Luwak&oldid=826380"	Kategori: Artikel kanthi mikroformat spesiesMamaliaKarnivora	Menu navigasi
maturnuwun aku wong kudus sing pengen iso komputer,….
Kabupatèn Bandawasa, (Basa Indonesia: Bondowoso), iku salah siji kabupatèn ing Jawa Wétan, kutha Bandawasa iku ibukutha kabupatène, kutha-kutha liyane : ---, lan liya-liyane. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± 1.560,10 km², kanthi pedunung 700.000 (2003) .
Kabupatèn Bandawasa jembaré 1.560,10 km2 lan sacara geografis dumunung ana ing koordinat antara 113°48′10″ - 113°48′26″ Bujur wétan 7°50′10″ - 7°56′41″ Lintang kidul. Kabupatèn Bandawasa wewatesan:
Daimaru 90 Yard coklat /bening Rp. 6.000,- (karton isi 72roll)
Lakban Daimaru 100 Yard coklat/ bening Rp. 6.500,- (karton isi 72roll)
Lakban Gold tape 80 Yard coklat /bening Rp. 5.400 (karton isi 72
wis2 . . . iki ciri wancine wong new-yorkarta . .
urip nggik ngalam pisan . . . . dijamin sampek kewut EXTREME!
gak perkara ekstrim kiwa apa tengen, wingking napa NGAJENG!
*blaik! . . . wedhi kliru ae nulis nga<eng, wis ah . .
*onok unen2 . . GUNAKEN BAHASA BANTUL DENGEN BAEK DAN BENER :d/
Apollo 13 iku misi pandharatan ing Bulan, bagéyan saka proyèk Apollo NASA Amérika Sarékat. Anggota kruné yaiku James A. Lovell, John L. "Jack" Swigert, lan Fred W. Haise. Misi iki diluncuraké tanggal 11 April 1970. Apollo 13 ngalami masalah pisanané saprangan wektu sawisé paluncuran, tepaté nalika bagéyan saka rokèt Saturn V, yaiku S-II utawa tingkat kaloro (sing duwé 5 mesin panyurung), ing ngendi panyurung nomer 5 mandheg tandang gawéné 132 detik luwih awal saka samesthiné, saéngga tingkatan iki kepeksa urip 34 detik luwih suwé, sarta marakaké tingkatan sabanjuré, yaiku S-IVB kudu urip luwih suwé 9 detik.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Apollo_13&oldid=829855"	Kategori: Rintisan mawa topik teknologiProgram Apollo	Menu navigasi
kulo bade nyuwun pusaka dalem ingkang poro leluhur, ingsun ngirim donga dalem ingkang poro
Nyuwun idzin amargi masang foto, mugi dados kesaenan kaliyan majuning
Kodam Jaya iku sawijining Komando Kewilayahan Pertahanan sing nyakup DKI Jaya, Tangerang lan Bekasi. Pangdam Jaya sing saiki diwengku déning
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 14.18, 11 Maret 2013.
daun sirsak obat kanker July 3rd, 2012 8:25 am jadi pnasaran nih pengen liat film ny..
Wahyu Susilo July 3rd, 2012 2:10 pm bener kang.. aku nonton karo anakku..
dipunginakaken sasampunipun Perang Donya II, amargi langkung mirah tinimbang mentéga.[1] Sanèsipun menika margarin pinitados séhat tumrap kasarasanipun jantung.[1] Margarin ugi gadhah sakedhik lemak jenuh lan boten wonten kolesterol tumunten dados pilihan ingkang saé.[1] Margarin menika kalebet produk penggantosipun mertéga, amargi mertéga gampil risak (utawi bosok).[1] Margarin gadhah kandhungan omega 3 ingkang saé kanggé kasarasan.[1] Margarin dipundamel saking lisah kedhele lan canola.[1] Wonten sawetawis ahli ingkang ngakèni bilih kalih jinis lisah menika saé kanggé kasarasan.[1] Margarin ugi gadhah dat omega 6 ingkang saé kanggé badan manungsa.[1] Margarin piyambak dipundamel saking lemak nabati utawi wit-witan lan nggadhahi toya lan sarem.[1] Saénipun nalika ngginakaken margarin boten sisah dipunparingi sarem malih.[1]
Margarin kathah dipunsadé ing wungkusan mangkuk lan wungkusan plastik wonten ing pirang-pirang ukuran.[2] Boten béda kaliyan mentéga, margarin gampil sanget lembek nalika dipunkocok.[2] Bédanipun, mentéga kalebet lemak ingkang nggadhahi raos
^ a b c (id)Bedanya Margarin Mentega dipunundhuh tanggal 16 Agustus 2011)
“Ngumpulke balung pisah Sevener’s & Penyebar virus Bike to Work……”
saka tembung kanthi utawa tuntun kang ateges dituntun supaya bisa mlaku ngambah panguripan ing alam ndonya.
tegese kanoman, minangka kalodhangan sing paling penting kanggone remaja supaya bisa ngangsu kawruh sak akeh-akehe.
tegese rasa tresna, tresna marang liyan ( priya lan wanita lan kosok baline ) kang kabeh mau wis dadi kodrat Ilahi.
saka tembung jumbuh / sarujuk kang ateges yen wis jumbuh / sarujuk njur digathukake antarane priya lan wanita sing padha nduweni rasa tresna mau, ing pangangkah supaya bisaa urip bebrayan.
Nggambarake uripe wong kang lagi seneng-senenge, apa kang digayuh biso kasembadan. Kelakon duwe sisihan / keluarga, duwe anak, urip cukup kanggo sak kaluarga. Mula kuwi wong kang lagi bungah / bombong atine, bisa diarani lagu ndandanggula.
Saka tembung darma / weweh. Wong yen wis rumangsa kacukupan uripe, banjur tuwuh rasa welas asih marang kadang mitra liyane kang lagi nandhang kacintrakan, mula banjur tuwuh rasa kepengin darma / weweh marang sapadha - padha. Kabeh mau disengkuyung uga saka piwulange agama lan watak sosiale manungsa.
utawa pegat rohe / nyawane, awit wis titi wancine katimbalan marak sowan mring Sing Maha Kuwasa.
Yen wis dadi layon / mayit banjur dibungkus mori putih utawa dipocong sak durunge dikubur.
ana, wadhon-> wadon, jelas-> cetha, penting-> wigati, remaja-> taruna/ para mudha, biso-> bisa, keluarga-> kulawarga, sosial-> blaba/ blater,
November 9th, 2009 at 6:41 am Pak ! kula bade taken Tegese tembang sinom
Magang anyar wak mami : ……….
Lak ta Bhisma Prataningsun : ………
Kinen Mocok murdenta ji : ……….
himbauanku mbok iyo cah sekolah saiki di wulangi tembang jowo dimen ojo kapengaruh budoyo kulon matur nuwun. padepokan among roso banyumas purbalingga banjarnegara.
Mail (will not be published) (required)
pr wong mlarat dirog dhuwite (barang darbèke);
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "pitik"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "pitik"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=pitik&oldid=16048"	Kategori: Tembung basa JawaTembung paribasan (bêbasan, saloka)	Menu navigasi
Kutip (sitir) kaca iki	Kaca iki diowahi pungkasané nalika 12.18, 1 Januari 2013.
Jöns Jakob Berzelius (lahir ing Väversunda, Östergötland, Swedia, 20 Agustus 1779 – seda ing Stockholm,
ing yuswa 68 tahun) yaiku salah sijining ilmuwan saka Swedia kang ngusulake supaya saben perangan kimia disukani lambang kang arupa aksara ngareo saka jeneng perangan kasebut ing basa latin.[1] Dheweke uga nuduhake menawa atom-atom kang terikat ing molekul amerga ana tegangan listrik.[1] Dheweke nemokake perangan kimia, kaya silikon, selenium, thorium lan serium.[1]
Lahir ing Väversunda, Östergötland, Swedia, Berzelius kelangan wong tuwa kaloron rikala isih cilik.[2] Sadulur ing Linköping kang momong dheweke, lan ing kana dheweke sekolah lan kerb diarani Katedralskolan.[2] Dheweke banjur dhaftar ing Uppsala University jurusan kedhokteran tahun 1796-1801, Anders Gustaf Ekeberg , panemu tantalum kang ngajari dheweke babagan kimia.[2] Dheweke kerja mawa karyawan magang ing apotek lan karo dhokter ing Medevi.[2] Sasuwene iku dheweke nglakokake analisis saka sumber banyu. Kanggo panaliten medis, dheweke neliti pengaruhe arus galvanik ing penyakit-penyakit lan lulus mawa MD ing tahun 1802.[2] Dheweke kerja mawa dhokter cedhak Stockholm nganti sing duwe tambang Wilhelm Hisinger nemokake kabisane nganalisis lan ngewenehi dheweke
dheweke kapilih dadi anggota saka Royal Swedish Academy of Sciences.[2] Saiki, akademi kuwi wis mandheg pirang-pirang tahun, awit jaman romantisme ing Swedia kang nyebabake ora seneng karo ilmu.[2] Tahun 1818, Berzelius kapilih dadi sekretris Akademi, lan nyekel pos nganti 1848.[2] Sasuwene iku, dheweke ngutangake lan ngowahi akademi saengga bisa nggawa ing jaman kamasane kaping pindho.[2] Dheweke kapilih dadi anggota Kehormatan Luar Negeri, ing akademi seni dan Ilmu pengetahuan Amerika tahun 1822.[2] Tahun 1837, dheweke kapilih mawa
Wonted 33 zip,Wonted 33 rar,Wonted 33 megaupload,Wonted 33 volume,Wonted 33 en,Wonted 33 rapidshare,Wonted 33 chap,Wonted 33 chapter,Wonted 33 high quality,Wonted 33 manga scan,Wonted 33 mangastream,Wonted 33 mangafox,Wonted 33 manga reader,Wonted 33 mangareader,
iku tegese slamet, raharjo, apa kang ginayuh, apa kang sinedya klakon utawa keturutan. Sing digayuh utawa dipengini mau ora bakal kasembadan yen ora dikantheni usaha, pangupadaya, lan pangurbanan. Ora ana kahanan kepenak lan barang pengaji kang bisa ditampa kanthi lelahanan. Ora ana barang kang gratis, kabeh mau kudu dibayar utawa ditohi pangurbanan. Yen kepengin duwe dhuwit ya kudu nyambutgawe, yen kepengin pinter ya kudu sekolah utawa sinau. Tarkadhang pengurbananen wis akeh, nanging gegayuhane durung bisa kecekel. Pancen ana tetembungan ‘’thenguk-thenguk nemu kethuk’’. Thenguk-thenguk tanpa tumandang gawe dumadakan nampa barang kang pengaji, yaiku kethuk. Nanging kuwi mau mung dhapur kebeneran, sing kedadeyane langka utawa arang banget. Ora angger thenguk-thenguk mesthi banjur nemu kethuk. Mung thenguk-thenguk tanpa tumandang gawe ya ora bakal oleh apa-apa. Supaya basuki ya kudu gelem tumandang, gelem usaha, ora wedi kangelan. Ana sing duwe panemu menawa beya iku tegese dhuwit. Dadi, supaya sedyane kasembadan, wong iku kudu gelem cucul dhuwit. Panemu mau kaya-kaya ana benere, luwih-luwih yen dijumbuhake karo kahanan jaman saiki. Jaman saiki apa bae bisa dituku nganggo dhuwit. Supaya anake bisa ditampa ana sekolah favorit bisa disranani dhuwit. Gelar kesarjanaan bisa ditampa, waton wani mbayar. Supaya oleh pegaweyan, supaya munggah pangkat, supaya ‘’ora kejiret hukum’’ kabeh mau bisa disranani nganggo dhuwit. Jaman saiki dhuwit iku pancen kuwasa, apa bae bisa dituku waton nganggo dhuwit sing akeh. Nanging beya iku ora mung ateges dhuwit. Beya ing sesanti mau uga ateges usaha lan pangurbanan. Ya mung usaha sing tlaten, pambudidaya kang ora kendhat, perjuangan kang ulet, apa sing digayuh lan dipengini bisa kasembadan. Dhuwit iku uga mujudake srana sing piguna, nanging ora cukup yen mung ngendelake dhuwit thok. Tekad, usaha, pangurbanan iku luwih wigati katimbang dhuwit. Yen mung ngendelake dhuwit, asil kang ditampa akeh kekurangane, akeh cacate. Dhuwit iku pancen digdaya, nanging ora kabeh gegayuhan bisa disranani nganggo dhuwit. Ngendelake dhuwit bisa mrosotake ajine barang kang digayuh. Ijazah tukon, gelar tukon, pangkat tukon iku luwih asor pengajine yen katandhing karo sing dudu tukon. Jer basuki mawa beya, kahanan kang luwih kepenak, katekane apa sing digayuh, iku mbutuhake pa-ngurbanan. Ora ateges menawa ana dhuwit mesthi basuki. Ewadene nalika ana kacilakan lalu lintas, penumpange padha ngresula marga padha nandhang tatu, ana sing aweh komentar nganyelake, ‘’Wong bayarane murah kok njaluk slamet’’. Dadi, slamet lan orane diukur saka bayarane. Jer basuki mawa beya, keslametan lan kasembadaning sedya iku mung bisa ginayuh srana pangurbanan. Beya ora ateges dhuwit.
Gusti ALLAH iku siji, ana ing ngendi papan langgeng, sing nganakake jagad iki saisine dadi sesembahane wong sak alam kabeh, nganggo carane dhewe-dhewe. 2. Gusti ALLAH iku ana ing ngendi papan, aneng siro uga ana Gusti ALLAH , nanging aja siro wani ngaku Gusti ALLAH . 3. Gusti ALLAH iku adoh tanpa wangenan, cedhak tanpa senggolan. 4. Gusti ALLAH iku langgeng, tan kena kinaya ngapa, sangkan paraning dumadi. 5. Gusti ALLAH iku bisa mawujud, nanging wewujudan iku dudu Gusti ALLAH . 6. Gusti ALLAH iku kuwasa tanpa piranti, akarya alam saisine, kang katon lan kang ora kasat mata. 7. Gusti ALLAH iku ora mbedak-mbedakake kawulane. 8. Gusti ALLAH iku maha welas lan maha asih hayuning bawana marga saka kanugrahaning Gusti ALLAH . 9. Gusti ALLAH iku maha kuwasa, pepesthen saka karsaning Gusti ALLAH ora ana sing bisa murungake. 10. Urip iku saka Gusti ALLAH , bali marang Gusti ALLAH . 11. Gusti ALLAH iku ora sare. 12. Beda-beda pandumaning dumadi. 13. Pasrah marang Gusti ALLAH iku ora ateges ora gelem nyambut gawe, nanging percaya yen Gusti ALLAH iku maha Kuwasa. Dene kasil orane apa kang kita tuju kuwi saka karsaning Gusti ALLAH . 14. Gusti ALLAH nitahake sira iku lantaran biyung ira, mulo kudu ngurmat biyung ira. 15. Sing bisa dadi utusaning Gusti ALLAH iku ora mung jalma manungsa wae. 16. Purwa madya wasana. 17. Owah gingsiring kahanan iku saka karsaning Gusti ALLAH kang murbeng jagad. 18. Ora ana kasekten sing madhani pepesthen awit pepesthen iku wis ora ana sing bisa murungake. 19. Bener kang asale saka Gusti ALLAH iku lamun ora darbe sipat angkara murka lan seneng gawe sangsaraning liyan. 20. Ing donya iki ana rong warna sing diarani bener, yakuwi bener mungguhing Gusti ALLAH lan bener saka kang lagi kuwasa. 21. Bener saka kang lagi kuwasa iku uga ana rong warna, yakuwi kang cocok karo benering Gusti ALLAH lan kang ora cocok karo benering Gusti ALLAH . 22. Yen cocok karo benering Gusti ALLAH iku ateges bathara ngejawantah, nanging yen ora cocok karo benering Gusti ALLAH iku ateges titisaning brahala. 23. Gusti ALLAH iku dudu dewa utawa manungsa, nanging sakabehing kang ana iki uga dewa lan manungsa asale saka Gusti ALLAH . 24. Ala lan becik iku gandengane, kabeh kuwi saka karsaning Gusti ALLAH . 25. manungsa iku saka dating Gusti ALLAH , mula uga darbe sipating Gusti ALLAH . 26. Gusti ALLAH iku ora ana sing Padha, mula aja nggambar-nggambarake wujuding Gusti ALLAH . 27. Gusti ALLAH iku kuwasa tanpa piranti, mula saka kuwi aja darbe Gusti ALLAH yen manungsa iku bisa dadi wakiling Gusti ALLAH . 28. Gusti ALLAH iku kuwasa, dene manungsa iku bisa. 29. Gusti ALLAH iku bisa ngowahi kahanan apa wae tan kena kinaya ngapa. 30. Gusti ALLAH bisa ngrusak kahanan kang wis ora diperlokake, lan bisa gawe kahanan anyar kang diperlokake. 31. Watu kayu iku darbening dating Gusti ALLAH , nanging dudu Gusti
Lirik Lagu Nurhana – Lingsir Wengi Lyrics
karo cahyaku. sing******** ora tanding, sing ****** ora papak. Yo aku ratune ayu, sing ****** podo asih marang aku. Aji Setan Kober Aji pelet
ingsun, ojo ******** mulih, yen ora bareng karo kekasih ingsun. Teko welas teko asih si
sak lungaku, guyu-guyu sak lakuku. Gunung sari lelukuku. Prabu sari iku rupaku. *****nane wong sak buwono kirut marang aku. Sembagane wong sak buwono kirut marang sembagaku. Teka welas teka asih wong sak buwono ********* marang aku. Aji Sembogo
wiworo jati. Sejatining sukmo ****** kamajaya pinindho. ******** ing badan mami, bagus sinawang kamitenggengan. Ingkang amriksani ********ingsun. Yo iki sang lanang jati, Arjuno ********. Ingsun mandeng tuwuh tresno. Ingsun
agawe tresno marang esun. Nyerahake pulung kencono, pulung ari-arine. Mlebuo kalbu sak jerone ****** kencono. Mantra untuk dibaca: Mati uripe kembang donyo. Ngandikaeke sundul ngadek ngawiti jajake paran, iman ingsun paringono mlebu. Sakjeroning petak ***** ****. Nyaosi ngelengaken, nini ..... (nama yang dituju), paringono sedoyo kang kaduwe. Mbukak ****** ******. Awit
OPO MANEHYEN SING NYAWANG KANG TUMANCEP KUMANTIL ING ********* SANUBARIKU YO IKU SI JABANG BAYI……..(
Tikus and tagged klangenan, mencit, mus musculus, Rattus norvegicus, tikus belang, tikus coklat, tikus
9.999 - sangang ewu sangang atus sangang dasa sanga
99.999 - sangang dasa sanga ewu sangang atus sangang dasa sanga
875.110 - wolung atus pitung dasa gangsal ewu setunggal atus sedasa
999.999 - sangang atus sangang dasa sanga ewu sangang atus sangang dasa sanga
7.859.312 - pitung yuta wolung atus gangsal dasa sanga ewu tigang atus kalih welas
9.999.999 - sangang yuta sangang atus sangang dasa sanga ewu sangang atus sangang dasa sanga
etal, Pepak lan Wasis Basa Jawa, Indonesiatera Yogyakarta, 2008, ISBN 978-77505-2-0
Etungan&oldid=676595"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumBasa JawaBasaEtungan	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 09.13, 29 Mei 2012.
sagita iwak peyek Sagita ~ Iwak Peyek IWAK PEYEK IWAK PEYEK SEGO TIWUL SAMPAI TOWEK (More) IWAK PEYEK IWAK PEYEK SEGO TIWUL SAMPAI TOWEK SAMPAI TOWEK PASUKAN OOVOO TETEP MENTHUL........... hahhahaha
Arlan Kosok Landon Arlan Kosok Cullen Arlan Kosok Hudson Arlan Kosok Logan Arlan Kosok Brayden Arlan Kosok Zane Arlan Kosok I
PAK APARAT, TOLONG JAGO KE NIAN YO KOTAK2 SUARO DLL NYO…. JGN SAMPE ADO YG NAMBAH2INYO…..MACET URUSAN, PACAK JADI BELAGE GALEK WONG KITEK DG WONG KITO….
kamu pendukung ALDY jgn make ngancem “awas bae klo kamu
pathway, lan dat kimia biologi. Database lintasan (PATHWAY) nyathet jaringan interaksi molekul jroning sèl, lan variané mligi marang organisme tinamtu. Ing sasi Juli 2011, KEGG wis owah dadi jaringan sing mawa bayar lan ora gratis
Artist udah Om....hardiskku wis kebek tutorial !!! tapi aku ora iso- iso whuaaaaaaa.....
Kulo Nuwun Jagad ! - darksilenceinsuburbia:
Trzebiatów (Jerman ...) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung ... jiwa.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Trzebiatów&oldid=818038"	Kategori: Rintisan PolandiaKutha ing Polandia	Menu navigasi
ngerti aku mas, nek Ovaltine iku wes ono sejak jaman
yaiku sawijining kepuloan ing segara Jawa kang dumunung ana ing Kabupaten Jepara provinsi Jawa Tengah, Indonesia. Kepuloan iki duwéni pulo cacahé 27 pulo. Total jembar daratané ±1.500 hektar saha jembar perairané ±110.000 hektar, Karimunjawa sakiki dikembangké dadi "Pesona
Wiwit tanggal 15 Maret 2001, Kepuloan Karimunjawa ditetepaké deneng pemerentah Kabupaten Jepara kanggo Taman Nasional. Kepuloan Karimunjawa dadi omah kanggo maneka werna terumbu karang, alas bakau, alas pantai, lan ugo panggonan urip 400 spesies kéwan segara, antawisipun 242 macem iwak hias. Kapérang ora sithik kewan langka kang manggon ing kepuloan iki kaya Elang Segara Dada Puthih, penyu sisik, lan penyu ijo.
Wit-witan kang dadi ciri khasé Taman Nasional Karimunjawa yaiku wit dewandaru (Crystocalyx macrophyla) kang urip regeng ing alas udan dataran endhek.
Ombak ing pantai pulo-pulo Karimunjawa kagolong endhek lan ora bahayani, katambah dening pantai kang ditutupi dening pasir puthih kang alus.
Kepuloan Karimunjawa dienggoni penduduk luwih seka 8.000 jiwa kang dumunung ing lima pulo. Pendhudhuk kepuloan Karimunjawa rata-rata seka suku Jawa kang dadi petani lan gawe barang-barang rumah tangga. Kejaba iku, ana uga suku Bugis kang padha dadi nelayan, lan suku Madura kang uga dadi nelayan nanging luwih pinter gawe iwak garing.
Pendidikan ing kepuloan Karimunjawa wes maju. Kejaba duwe luwih kurang 10 Sekolah Dasar (lima ing pulo Karimun, telu ing pulo Kemujan lang saben-saben siji ing pulo Parang lan pulo Genting), kepuloan Karimunjawa uga duweni siji
digunakaké tumuju ing Kepuloan Karimunjawa antawisipun kapal saka Semarang lan Jepara. Saka Pelabuhan Tanjung Emas, Semarang, kapal Kartini I budhal saben dina Setu jam 9 esuk lan bali saka Karimunjawa saben dina Minggu awan. Saka Pelabuhan Kartini, Jepara ana Kapal Muria kang budhal 2 dina pisan.
Mawi nggunakake jalur udara, saka Bandara Ahmad Yani, Semarang numpak montor mabur sewan jenis CASSA 212 kang disediake dening PT. Agen
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kapuloan_Karimunjawa&oldid=819920"	Kategori: Kothak info kapuloan kanthi parameter kariRintisan topik geografi IndonésiaPulo ing IndonésiaPulo ing Jawa TengahKabupatèn Jepara	Menu navigasi
pm Bawa pulang poin. . . Amin
February 2nd, 2012 at 3:22 pm ,mugo” menang, , live tv ora ki?
February 2nd, 2012 at 3:23 pm saya kok gag dibawa kak?
udah sms medya ovicer lum kak
February 2nd, 2012 at 3:37 pm wis cristori digolekke klub nang div utama wae sopo ngerti ono sik gelem .
sing haus goool, koyo udo,,pak idham nek saget udo ken bali ten mbantul malih..
February 3rd, 2012 at 9:46 am
binalangken sampun, kumreteg lir pindha jawah……(206)Ana dongeng na ngrerepi, ana kang luru tegesan, cangkemku pait rasane, grayangan antuk tegesan, sigra ingakep enggal, anyingkrang anggene lungguh, dereng telas nuli nendra. (207) Kang ngrerepi saya lirih, gloyam-glayem nuli nendra, kang ndongeng meneng swarane, kang kemit tilem sedaya, warnanen jroning puro, para nyai pating prengut, ceklak-cekluk nuli nendra. (208) Sukmayana lan kang rayi, nendra aneng jroning tilem, langkung eca
gemulai. Klenggat-klenggot ning jejering jumangkah dlamakanne tetep mantheng segaris –koyok macan luwe yen mlaku, ora mekeh-mekeh koyok kethek yen mlayu ning lemah.
urun rembug ae wis swip kok kang... (yahoo)
mengatakan kengken sulure pasek/pande dadi madwijati/madiksa!, yen sing ulian ngemaling ajah-ajah
ORA MARI MARI YEN ORA INGSUN SING NAMBANI.
Owah gingsir sifating urip, kang owah mung katresnanku manjing dadi sawiji sajiwo lan sarogo, kalayan jiwo rogone si.... anak turune kanjeng nabi adam, ora pisah salawase gesang.
MINAL KHAIRI, DZIKRULLAAHI”. NIAT INGSUN AMATEK AJI AJIKU, SUN SEBULAKE ING PUCUK RAMBUTE SI…. LUWIH BRANTANE SI… MUGI-MUGI ASIH DUMATENG KULO.2.
Mbak Dewi ngresiki ruang tamu karo njukuki turah-turahan suguhan sing ora dipangan karo tamune. Salah suwijining
iku wiracarita nasional Thailand sing dijupuk saka wiracarita Ramayana sing asalé saka India. Sawetara vèrsi wiracarita iki ilang nalika Ayutthaya dibedhah ing taun 1767. Saiki iki ana telung vèrsi sing séjé, salah sijiné digubah ing taun 1797 ing ngisoré pangawasan (lan sabagéyan uga ditulis déning) Raja Rama I. Putrané, Rama II, nulis ulang sawetara bagéyan saka vèrsi bapané awujud drama khon. Karya iki nduwé pengaruh wigati marang sastra, seni lan sandhiwara Thai. Contoné mbok sandhiwara khon lan nang diturunaké saka karya sastra ini.
Sanadyan caritané isih mèmper Ramayana, nanging akèh aspèk liyané sing diowahi lan dicocogaké ing kontèks Thai kaya ta sandhangan, gaman, topografi lan unsur-unsur alami sing nduwé gaya Thai.
Minangka Thailand iku kaanggep dadi sawijining masarakat Theravada Buddha, mitologi Brahmana sing diturunaké saka Ramakien iki dikarepaké kanggo mènèhi Thailand legèndha-legèndha panciptan. Saliyané iku Ramakien uga dikarepaké kanggo nanggulangi lan mbrantas takayul sing akèh dipengaruhi budaya animisme Cina.
Banjur ana panglukisan Ramakien sing ditampilaké ing Wat Phra Kaew, Bangkok lan akèh reca-reca ing kana sing nggambaraké sawetara paraga ing carita iki.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Ramakien&oldid=820091"	Kategori: RamayanaThailand	Menu navigasi
Purbalingga, Banyumas, Grobogan, Purworejo, Rembang, Tegal, Sragen, Sukoharjo, Temanggung, Semarang, Wonogiri, WOnosobo
nulis wong tuwek kudune kuwi ibadah tur golek pahala, wong arep mati (
Spacecap Kangol Bermuda Casual Kangol Wool 504 Kangol Tropic 507 Cap Kangol Wool Flex Fit Baseball Kangol Bamboo 507 Kangol Canvas Cap Kangol Aztec Stripe Spacecap Kangol
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 69 dinten 619 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Katès, Gandhul utawa Gamblok (Carica papaya L.) iku kalebu tanduran hérba saka famili Caricacea sing asalé saka Meksiko sisih kidul lan sisih loré Amérika Kidul uga saka Hindia Kulon[1] [2], saiki nyebar wiyar lan akèh ditandur ing dhaérah tropis kanggo dijupuk wohé. C. papaya iku siji-sijiné jenis jroning genus Carica. Jeneng katès ing basa Indonésia yaiku "pepaya" sing dijupuk saka basa Walanda, "papaja", sing ing giliran"papaja" uga njupuk saka jeneng basa Arawak, "papaya". Ing basa Sundha, katès sebutané "gedhang".
Tanduran katès dhuwuré bisa 10 meter.[1] Cara nandur kang gampang, ndadèkaké tanduran katès urip ing negara-negara tropis.[2] Tanduran katès nduwèni rupa kaya tanduran palem, kembangé warna putih, yèn mateng dagingé rupa kuning.[3] Woh katès yèn disigar, rongga njero wanguné simetris.[4] Godhongé uga mèmper karo tangan menungsa. [4]
Katès bangkok diintrodhuksi saka Thailand. Permukaan wohé ora rata lan kulit njabané rélatif tipis, mula angel dioncèki. Kaluwihané, dagingé legi lan akèh ngandhut banyu. Ukuran wohé gedhé.
Sakliyané iku uga ana katès hias sing godhong utawa glonggongé awerna ungu. Katès iki ditandur mung kanggo disawang penampilané kanggo ngèndahaké taman. Ing Dhataran Dhuwur Dieng ditepungi prodhuk mèmper katès sing dipak lan diarani "carica". Jinis iki seneng dhaérah adhem kanggo ngasilake woh kanthi optimal.
Katès lanang: Katès lanang nduwèni kembang majemuk lan nduwèni pang (tangkai) dawa.[1] Kembang kapisan ana ing pucuk pang.[1] Tandha yèn katès lanang yaiku wernané putih lan ora nduwèni sirah lan benang sari jangkep.[1]
Katès wadon: Béda karo katès lanang, katès wadon nduwèni kembang akèh.[1] Pang cendhek lan kembangé gedhé cilik pratandha kembang kang gedhé bakal dadi woh.[1] Katès wadon ora nduwèni benang sari lan bakal ngembang terus.[1]
Katès jangkep: Katès jangkep nduwèni kembang kang jangkep lan bisa panyerbukan dhéwé.[1] Ana telung jinis katès jangkep yaiku:
nduwèni benang sari 2 - 10 lan bakal woh mengkerut
Katès semangka, nduwèni daging warna abang kaya warna semangka, rasané legi[1]
Katès manuk, nduwèni daging woh warna kuning, ambuné seger lan rasané kecut campur legi[1]
Katès klebu jinis woh-wohan kang multiguna.[5] Wiwit saka oyot nganti godhong nduwèni mupangat kanggo manungsa lan kéwan.[5] Tanduran katès bisa dimupangataké kanggo bahan pangan, unjukan, obat, pakan ternak.[5]
Kasiyat tanduran katès bisa kanggo ngobati lelara wan, kanggo ASI, borok, jerawat, rématik,
Godhong Katès nduweni kasiat kang akeh. Kasiate godhong katès yaiku bisa kanggo:
^ a b c d e f g h i j k (id)(
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Katès&oldid=834176"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéArtikel kanthi mikroformat spesiesWohTetanduran obatTetanduran	Menu navigasi
Tungkak (Basa Indonesia: Tumit), iku salah siji bagéan saka sistem balung ing awak manungsa sing dumunung ing sikil. Tungkak iku dhéwé arupa balung paling gedhé ing tlapak sikil. Balung iki dumunung ing ssisih mburi sing ngalihaké bobot awak memburi.
Balung tungkak duwé tugas abot yakuwi nyangga bobot awak, utamané nalika mlaku utawa mlayu. Tungkak uga mawa sendhi, ing sisih ndhuwur tungkak mawa sendhi talus (balung panggonan mata kaki) lan ing ngarep kuboid (balung penghubung karo ((ulang|driji}} sikil).
Tungkak uga dislimuti otot lan serabut saraf sing akèh banget cacahé. Yèn krasa nyeri, rasa lara mau bisa asal saka otot, saraf utawa balung tungkak dhéwé. Malahan, bisa arupa gabungan saka loro utawa telu panyebabé. Mung waé, rasa nyeri bisa dibédakaké, upamané, yèn sing kena ototé, rasa lara bakal krasa sacara periodik ora terus-terusan, senadyan dianggo mlaku. Biasané, yèn rasa lara disebabaké déning otot, ana otot sing kaku saéngga perlu dilemesaké kanthi cara dikomprès nganggo banyu anget.
Artikel perkawis anatomi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Tungkak&oldid=822608"	Kategori: Rintisan kanthi topik anatomiAnatomi manungsaSikil	Menu navigasi
Kanker vs Keladi Tikus & Sarang Semut | Ngobrol Kanker
GandhiBeargandhi bluntGandhi CockGandhi dotGandhigiriGandhiingGandhi JuicegandhimanGandhi PillGandhirheagandhi's cookbookgandhi's flip flopgandhis flip flopGandhislapGandhi-SlapGandhi-
ha ha ha…wis isinen dewe TTS kuwi…mengko nek aku sik ngisi kowe nesuuuuuuuuuuuuuuu…!
December 7th, 2010 at 06:40 DA : aku rak mudenk singkatan opo kuwi TTS??????? sak-ngertiku teka teki silang…………halah…………plg iki diplesetke…….dasaaaaaaar wong PAKEM………..jejeg sepisan sewu kumat trs………….
Dipl.-Ing. (FH) Leonhard H�rth
Apa ana wong ing antaramu kang menawa prakaran karo padha sadulur, wani golèk kaadilan marang wong kang padha ora pracaya, ora marang para suci? 2 Utawa apa kowé padha ora sumurup, yèn para suci bakal ngadili jagat? Lan menawa pangadilané jagat iku ana ing tanganmu, apa kowé ora saguh ngrampungi prakara-prakara kang rèmèh? 3 Apa kowé padha ora sumurup, yèn kita bakal ngakimi para malaékat? Apamanèh prakara-prakara padinan. 4 Sanadyan mangkono menawa kowé arep ngurus prakara-prakara padinan, apa banjur kokpasrahaké marang wong kang ora kepétung ana ing pasamuwan? 5 Bab iki dakkandhakaké, supaya kowé padha rumangsa isin. Apa siji baé ora ana ta ing antaramu kang wicaksana, kang bisa ngrampungi prakarané para saduluré kang tunggal pracaya? 6 Apa sadulur kang prakaran karo sadulur liyané, malah golèk kaadilan marang wong-wong kang ora pracaya? 7 Bab anané prakara kang tuwuh ana ing antaramu iku baé, wus nélakaké kekalahanmu. Yagéné kowé ora luwih becik nandhang sangsara marga digawé sawenang-wenang? Yagéné kowé ora luwih becik nandhang kapitunan? 8 Ananging kowé dhéwé malah padha tumindak sawenang-wenang lan padha gawé pituna kanthi ngapusi, lan iku malah koktandukaké marang para sadulurmu tunggal pracaya. 9 Utawa kowé padha ora sumurup, yèn wong kang padha ora adil iku bakal ora tampa warisan Kratoning Allah? Aja padha kesasar. Wong kang laku cabul, nyembah brahala, seneng laku jina, wong lanang kang kawin karo padha lanang, lan pasangané wong-wong mau, 10 kang nyenyolong, srakah, seneng endem-endeman, tukang mitenah lan tukang njarah-rayah, iku ora bakal tampa warisan Kratoning Allah. 11 Sawenèhing panunggalanmu biyèn iya kaya mangkono iku, nanging kowé wis padha masrahaké awakmu supaya diresiki, kowé wis padha kasucèkaké, wis padha kabeneraké ing asmané Gusti Yésus Kristus lan ing Rohé Allah kita. 12 "Samubarang diparengaké tumraping aku", nanging ora samubarang maédahi. Samubarang diparengaké tumraping aku, nanging awakku dakjaga aja nganti dikwasani déning apa baé. 13 Pangan iku kanggo weteng, lan weteng kanggo pangan: nanging sakaroné bakal dilebur déning Allah. Badan iku ora kanggo laku cabul, nanging kagem Gusti, lan Gusti kanggo badan. 14 Allah wus mungokaké Gusti; kita iya bakal katangèkaké marga saka pangwaosé. 15 Apa kowé padha ora sumurup, yèn badanmu iku dadi gegelitaning Kristus? Kang iku gegelitaning Kristus apa bakal dakjupuk, tuwin dakdadèkaké gegelitané pelacur? Babar pisan ora! 16 Utawa, apa kowé ora sumurup, yèn sing sapa rumaket marang pelacur, iku dadi nunggal sabadan? Rak ana pangandika mangkéné, "Loro-loroné bakal dadi daging siji." 17 Balik sing sapa rumaket ing Gusti, iku dadi nunggal roh kalawan Panjenengané. 18 Padha ngedohana laku cabul! Sarupaning dosa liyané kang dilakoni wong iku tumindaké sanjabaning badané. Nanging wong kang nindakaké laku cabul iku ateges dosa marang badané dhéwé. 19 Apa kowé padha ora sumurup, yèn badanmu iku padha dadi padalemané Roh Suci kang dedalem ana ing kowé, Roh Suci kang kaparingaké marang kowé déning Allah, sarta menawa awakmu iku dudu awakmu dhéwé? 20 Sabab kowé wus padha tinuku lan wus kabayar lunas: Mulané padha ngluhurna Allah srana badanmu! Copyright ℗ 2006 Hosanna Annotations
arum | Sunday, 14 June 2009 @ 6:58 am ndherek bingah pak…
nyuwun pirsa, cara mecut kawula mudah supados remen lan purun ngginakaken Basa Jawa pripun nggih…
Ali Muthohar | Tuesday, 23 June 2009 @ 4:47 am Semoga ksian pak Suwandi
maap kene wong ndeso. kagak ngarti ane !! makhlum aje yee
pada Mei 2, 2013 pada 11:49 am adyatma mahendra (luwak awu) alvinov fada ceprot oyeng putri
ngapunten, kulo mboten ngertos ! :/
wau ke ajeng teng lepeng , lha tek ujuk-ujuk nyasar mriki ?
pripun kareben kee?? lha tek
WISESOAGAWE SURGO NEROKOHYANG DZATULLAHINGKANG MURBENG JAGAD DUMADIPARINGONO BERKAH DUNYO LAN AKHIRATMANDEG PREG ING NGAREPKULAILAHAILLAHU MUHAMMADARASULULLAHURIP ING DEWEKIRA
INGSUN ADUS BANYU SUCIRESIK JIWO LAN ROGOSUMINGKIR DEDEKING ANGKOROKAKANG KAWAH ADI ARI ARISING KROMATAN SING ORA KROMATANREWANGONO AKU GUAK SENGKOLOILANG SENGKOLAKING SAKING KERSANING ALLAH 2. Puasa
iku limo perkorone, (1) Kaping pisan moco Qur’an lan maknane, (2) Kaping pindo sholat wengi lakonono, (3) Kaping telu wong kang sholeh kumpulono, (4) Kaping papat weteng ingkang luwe, (5) Kaping limo dzikir wengi ingkang suwe, Salah sawijine sopo iso ngelakoni, Mugi-mugi Gusti Allah
“Kadhung sira waras, sun dhadekaken Seblang, kadhung sing yo sing” (
1 Kena apa perlu mlebu log ing Wikipedia?
Kena apa perlu mlebu log ing Wikipedia? [sunting]
Wacanen kaca kauntungan duwé akun kanggo katrangan kang rinci. Yèn panjenengan durung kagungan akun, panjenengan perlu gawé akun luwih dhisik.
Aktifké cookie ing perambah (browser) panjenengan.
Pilih menu "mlebu log" kang dumunung ing pojok tengen ndhuwur layar.
Yèn panjenengan durung kadhaftar minangka panganggo, tekan pranala "Daftarkan akun nyar" kanggo ndhaftar.
Yén panjenengan wistau ndhaftar nanging lali tembung kunciné, waca pituduh kanggo ngéntukaké tembung sandi anyar.
Centhang utawa pilih kothak "Éling tembung sandi" yèn panjenengan kepéngin mlebu log sacara otomatis saben-saben mbukak Wikipedia.
Klik tombol "Mlebu log".
Panjenengan bisa metu log kanthi migunakaké "Metu log" kang dumunung ing pojok tengen ndhuwur layar sawisé sadurungé wis mlebu log.
wah wes doh komen aQ tak melu2….
kamis 7.4.2011 aku bangun cam biase laaa...gosok baju sume...pasti tetibe aku rase nak teberak....haaa aku ni mmg pagi2 jek mmg memerut dulu......mmg wajib tiap2 pagi.....tapi pagi tu aku leh
Lha , lha mbah Mo mBantul, mang Engking , mas Encoes, mbah Karto KADIN dlsb ketoke pakae jurus :
“ dimulai aja… mengko mili wae..wong Gusti Allah ora sare, njuk “Bismillah..” . Jalan.
Ngono ‘po yo?? ( weruhku mBah Karto biyen ngono nang ngarepe Kadin lama / seberang-e YASIMA.)
milake piyar jaga ke • Naen • Milake • Piyar • Jaga • 0.00 / 0 Votes Send "naen milake piyar jaga
CATUR ARUM ~ SING DUWE ISIN
Jl. Ir Sutami 44 Jebres Jebres
Jl. Brigjen Slamet Riyadi 344 Penumping Laweyan
Jl. Brigjen Slamet Riyadi 56 Keprabon Banjarsari
Jl. Kom L Yos Sudarso 267 Gajahan Pasar Kliwon
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "kirik"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "kirik"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=kirik&oldid=50188"	Kategori: Tembung basa JawaTurunan tembung kirikTembung krama-ngoko	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 20.58, 10 Januari 2013.
PANJENENGAN. SEMOGA RUMAH MAYA PANJENENGAN BAROKAH. SEMOGA PANJENENGAN
Stupa yaiku wangunan saka watu kang bentuke kaya genta, kang biyasane dadi wangunan sucine kanggo agama Budha[1] stupa biasane ditemokake ing candi Budha kayata chandi Borobudur, Candi Mendhut, lan candi Pawon. Ing jaman biyene stupa iku kanggo nyimpen barang-barange sang budha.Ing Agama budha, stupa dadi panggonan kanggo nyimpen awune sang Budha.Ing candi sing ana ing tanah Jawa iki stupa digawe matingkat-tingkat amarga dadi lambang filsafat Dasabodhisatyabhumi. Dr. Casparis ing thesise nyebutake yen wangunan sungsun iku minangka kuburane raja-raja Dinasti Syailendra [1] .
ing india kuno, wangunan stupa minangka panggonan kanggo nyimpen awu jenasahe para bangsawan utawa tokoh terkenal. Ing samajuning jaman stupa dadi lambang buhdisme. Ing jamane raja Ashoka diwangun stupa-stupa kanggo nengeri yen agama buhda dadi agama utama ing India[1].
Bagiyane stupa ana telu, taiku andah, yangthra, lan cakra. pambagiyan iki ora beda kaya dene candi. wangunan stupa ing Indonesia nduweni kekhasan dewe dibandingake kang ana ing India lan asia wetan. ing panggonan liya biyasane ditemokake stupa kang madheg dhewe, yen ing indonesia stupa iku mesti dadi bagiane saka candi [1].
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Stupa&oldid=839750"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumCandhiBuddhisme	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 22.41, 20 Maret 2013.
kamus jawa kawi online kamus bahasa jawa kawi online kamus jawa kawi download kamus jawa kawi kamus basa kawi jawa
panggonan, ent tmr. aluraning saduluran);
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "adoh"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "adoh"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=adoh&oldid=51932"	Kategori: Tembung basa JawaTembung ngokoTembung entar	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 13.57, 7 Méi 2013.
engkang sampun pinarak	266,720 sedulur ojo kapok
keren ni buat yang kaki meja fb.me/1KUn3BW0B 15 hours ago
“Jancok kabeh, sampeyan niki nguomong opo tho ra mudheng aku? Tak bhalangi watu endasmu bhien mampos!”~ Mak Erot kepada Phineas, Ferb, Isabella, Doofenshmirtz, Candace, Perry si Babi
“Fuck You!”~ <insert name here>
kasus e kaya ngene mbak “Jangan diinjak, Lintang!” http://triyantomekel.wordpress.com/2012/11/09/jangan-diinjak-lintang/ hayoo…??? wkwkwkwkwk
Crafter aku kagum sekali ,,,,, pak wedha
rasanya aku ingin ketemu langsung ma kak eza…
aku bangga bisa ngefans sama kak eza…
Eza , inget aku gak ? aku alza kita kan prnah ketemu :* pas kakak ngajak aku jalan jalan ??? kalau kakak gak inget gpp kok ))
AKI BUTO : dasar wong gemblunk!!!!!! mlay karo nggendong dunak, isi botol jamu……..mmgnya wong bule mau minum jamu gendong??????? iso mutah2 malah aku di sue dikira meracun
Kemangi ing basa basa Madurané kondhang karo jeneng kemangék. [1]. Kemangi kuwi rasané rada legi, adhem, wangi, lan nyegeraké.[1]terna cilik sing godhongé biasa dipangan minangka lalap. Aroma godhongé khas, kuwat nanging lembut mawa sentuhan aroma limau.[1] Godhong kemangi arupa sawijining bumbu kanggo pèpès. [1]Minangka lalapan, godhong kemangi biasané dipangan karo godhong kubis, irisan timun, lan sambel kanggo ngancani pithik utawa iwak gorèng. [1]Ing Thailand kemangi dikenal minangka manglak lan uga asring ditemoni ing menu masakan kana [1]. Kemangi kuwi hibrida antarspesies antarané loro spesies selasih, Ocimum basilicum lan O. americanum [1]. Kemangi dikenal uga minangka O. basilicum var [1]. anisatum Benth [1]. Aroma khasé asalé saka kandhutan sitral sing dhuwur ing godhong lan kembangé [1].
5.2.5 Ambu Napas, Ambu Cangkem
Kandhutan lan manfaat godong kemangi nduweni daya penenang lan ngetokaké gas-gas saka awak. Godhongé uga asring digunakaké kanggo bumbu panganan daging utawa iwak. Kemangi uga
pembuluh kapiler (ngrangsang èrèksi), lan nguataké hepar (ati) [1].
anethol,(kabèh tetandhuran) bisa ngrangsang kekebalan awak lan ngrangsang ASI [1].
apigenin,(kabèh tetandhuran) isa jembaraké pembuluh getih, nyegah pengentalan getih, nglancaraké sirkulasi, neken saraf pusat, lan biyantu ing relaksasi otot polos [1].
arginine (godhong), agawé kuat daya tahan hidup sperma, nyegah mandul, mudhunaké gula darah, ''antihepatitis'', ''diuretik'' [2].
Ing dhaérah Mediterania (Italia), sinebut genovese [3]. Yèn ing Thailand lan India,sinebut holy basil utawa tulsi [3]. Ing basa basa Madurané kondhang karo jeneng kemangék.[1]
adrenalin lan noradrenalin, sarta mudhunaké kadar serotonin kang bisa micu stres [3].
Terna, dhuwuré 60–70cm [4].
watang alus mawa godhong ing saben ros [4].
godhongé werna ijo enom, wangun oval [4].
3-4cm dawané, mawa rambut alus ing permukaan bagéyan ngisor [4].
kembangé werna putih, kurang nengsemaké [4].
yèn dijarké ngembang, tuwuhé godhong luwih sithik lan tanduran luwih cepet tuwa lan mati [4].
Minangka bagéyan saka kulawarga selasih, kemangi bisa ngandhut estragol, senyawa sing dikawruhi minangka karsinogen (pamicu kanker) ing mencit [1]. Sanadyan pangujèn èfèk ing manungsa durung dilakoni, nanging panggunaan sing kakèhen diprayogakaké dièndhani [1].
Godhong Kemangi kang arum asring digunakaké kanggo masakan, kayata; campuran pepes, karédok utawa lalapan mentah [4]. Kajaba kuwi, kemangi ngandhut akèh senyawa kang duwéni khasiat kanggo awak [4]. Senyawa arginin ing sajroningé
Kemangi uga ana betakaroten lan magnesium, mineral kang wigati kanggo jaga lan memelihara kesehatan jantung [5].
Sagenggem godhong kemangi diumbah, tumbuk alus. Wènèhi sithik banyu kapur sirih [6]. Gosokaké ramuan kuwi ing kulit kang ana panu [6]. Lakoni kanthi 2x sedina [6].
50 helai godhong kemangi diumbah resik, kunyah kanthi alus sasuwéné 2 - 3 menit [6]. Telen [6]. Ombéni banyu anget [6]. Lakoni kanthi 3x sedina [6].
Ambu Napas, Ambu Cangkem [sunting]
Asring dipangan lalapan godhong kemanginé, godhong kuniré, lan godhong beluntas [6].
Kemangi sacukupé dipangan minangka lalapan santap malam sasuwéné 1 minggu [6].
Godhong kemangi ngandhut senyawa arginine kang kabukti bisa nguataké masa hidup sperma, nyegah mandul lan mudhunaké gula darah [6]. Kemangi uga ngandhut zat kang bisa ngrangsang terbentuké hormon androgen lan estrogen [6].
Kanthi cara godhong kemangi dikumbah resik banjur diusapaké/digosokaké ing kutil kanthi bola-bali lan teratur [6].Dadiné kemangi kuwi sanadjan kanggo bumbu dapur pelengkapé sambel, uga duwéni paédah kanggo obat alami [6].
Kemangi bisa disuling lan dijupuk minyak atsiriné kanggo campuran pembuatan obat utawa kanggo bahan perawatan tubuh, kayata :
Nanging panganggonané kemangi minangka minyak pijet apiké ora diaplikasikaké marang wong wédhok kang lagi meteng/hamil [5]. Yèn dicampur karo lulur, kemangi bisa ngrangsang peredaran darah ing awak saéngga kulit luwih alus lan berkilau, sarta ngatasi masalah jerawat lan rontoké rambut [5].
Kanggo ngredakaké stres, nikmati 1-2 cangkir teh godhong kemangi [5]. Carané: 10-15 helai godhong kemangi direndhem ing banyu umup kanthi kurang luwih 5 menit, saring, banjur disajikaké [5].
^ a b c d e f g h i j k l m n o p (id)Sofyan
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 18.32, 30 Mei 2013.
NampeyoNellie Douma NampeyoJean Sahme NampeyoFannie NampeyoPriscilla NampeyoClinton Nampeyo (b.1958) Nampeyo
Kabupatèn Jembrana iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Bali, lokasiné ing sisih kulon pulo Bali, kutha Negara iku ibukutha kabupatèné. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± 841,80 km² utawa 36.800 hektar.
Taw 28:1-8 (TB) - Tampilan
Tin­ni­tusHear­ing Aid Ba­sicsChil­dren & Hear­ingHear­ing Prod­uctsPro­fes­sion­al Area
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Dhaur_Nitrogén&oldid=832038"	Kategori: BiologiBiogéokimiaÉkologiMétabolisme	Menu navigasi
Donnie Yen (lair ing Guangzhou, Guangdong, Republik Rakyat Cina, 27 Juni 1963; umur 49 taun) dhèwèké kuwi bintang film utawa aktor ,sutradara, produser film kang asalé saka Hong Kong. [1] Ora namung kondhang dadi bintang film lan aktor ning tivi Hong Kong, Donnie Yen uga olèh pangakonan internasional amarga aktif anggoné meranaké tokoh ning film-film kang dilakoni bebarengan karo aktor Hong Kong kondhang liyané, kayata Jackie Chan, Jet Li lan Michelle Yeoh.[1]
Dhèwèké dianggep dadi aktor laga papan dhuwur ning pafilman Hong Kong.[1] Kaya apa kang dikandhakaké déning sutradara Peter Chan (sutradara film Peter Chan) kang nyebutaké menawa Donnie Yen kuwi aktor film laga jaman saiki kang wis bisa mbentuk awaké lan bisa dadi pelopor babagan film laga.[1]
Donnie Yen kaping pisanan miwiti kariré nalika taun 1983 dadi stuntman (pameran pangganti) ning film Shaolin Drunkard (1983) lan ning film Taoism Drunkard ning taun sabanjuré, 1984. [1] Sawisé kuwi, nalika umur rong puluh taun, dhèwèké wiwit olèh kapercayan kanggo mainaké peran kang luwih gedhé manèh.[1] Mula awit kadadéyan kuwi, wis
Artikel perkawis Donnie Yen punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu
cara kita... tp aku tak kira... saper duduk ngn aku (acih ngn pak radie).. so dorang kene follow
engkang sampun pinarak	266,723 sedulur ojo kapok
sing saiki ana, ana biyèn lan sing, sing sarta candidate rawuh ngasta Pangwasa.
wontonHomemade wonton wrap...Wonton dessertsEasy wonton soupWonton history
D�~�vKinki Wong's Corner 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 02012011_Lion Club_Kinki Wong0000102012011_Lion Club_Kinki Wong0000202012011_Lion Club_Kinki Wong0000302012011_Lion Club_Kinki Wong0000402012011_Lion Club_Kinki Wong00005
02012011_Lion Club_Kinki Wong0000602012011_Lion Club_Kinki Wong0000702012011_Lion Club_Kinki Wong0000802012011_Lion Club_Kinki Wong0000902012011_Lion Club_Kinki Wong00010
02012011_Lion Club_Kinki Wong0001102012011_Lion Club_Kinki Wong0001202012011_Lion Club_Kinki Wong0001302012011_Lion Club_Kinki Wong0001402012011_Lion Club_Kinki Wong00015
kula asring mireng polah tingkahipun lelembat,”.
siluman Gunung Suru. “Saweripun ageng sanget. Gandheng lulut kaliyan kula, sawer wau lajeng kula
“Nanging ingkang dhateng panggenan kula, kathah-kathahipun namung pados pelarisan. Sanes
jupuk. “Tujuanipun andadosaken angsar papan utawi panggenan usaha dados asrep lan wonten daya tarikipun,” tambah Suwarti.
“Ananging ingkang utami, piyantun ingkang ngingah ‘sepasang lare’ wau mboten pikantuk selingkuh. Leres ingkang jaler, ugi ingkang putri utawi semahipun,” papar Suwarti.
“Biasanipun tiyang ingkang dhateng mriki menika saweg nandhang susah, pramila kula mboten badhe nambah awrat susahipun kanthi nyuwun bayaran,”
memasukkan ‘rantangan’ jatah makan tuyul berbentuk sesaji.“Kepepetipun mboten gadhah lemari, mboten sisah ngangge ugi mboten dados punapa.Nanging kedah wonten papan khusus kangge nyipengipun ‘batih alit’ kala wau,” jelas Suwarti (50)
alus, sesaji kangge ‘batih’ kalih kala wau awujud daging ‘kecok’ lan ubarampe sanesipun,”
“Namung, ing dinten-dinten anggoro kasih kados Selasa Kliwon lan Jumat Kliwon, prayoginipun dipun paringi sesaji awujud kembang setaman ingkang dipun wadhahi mangkok isi toya.”
tuyul pesugihan.“Amargi ingkang ngingah ‘batih’ cacahipun kalih kala wau kedah bebakulan. Utawi dagang menapa kemawon. Menawi mboten nglampahi
ingsung anggendam jabang bayine si Wulan, cepet muliha marang omah lawase saking kersane Allah (Membuka Kakang Kawah, saya berniat nggendam roh Si Wulan
genjer genjer neng kledokan pating keleler 2x
entuk sak tenong mungkur sedhot sing toleh toleh
genjer genjer esuk esuk di dol neng pasar2x
dijejer jejer diuntingi podho di dasar2x
simakke jebeng tuku genjer nggowo welasah
genjer genjer mlebu kendhil wedhang gemulak2x
sego sak piring sambel jeruk di pelonco
June 22, 2012 at 2:14 pm wahhhhhhhhhhhh…genjer genjer berkumandang lagi nih… enak sih ndengerin
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 17.05, 5 Mei 2013.
Waktu Saiki: 20-06-2013, 07:07 AM
DRAMA BAHASA JAWA “ PETRUK “Petruk inggih punika putranipun Semar ingkang nomor kalih kaliyan putranipun Gandarwa. Ingkang kasebat Kantong Bolong tegesipun remen berdema. Kaliyan Gadhahi watak momong, momot, momor, mursid,kaliyan murakaki. Petruk ingkang pernah dados raja. Kacarita Pandhawakecalan pusaka Jimat Kalimasada.Puntadewa: ” waduh...awak dewe kelangan pusakane dewe, piye iki ?”Arjuna: ” padahal kuwi yen ilang awake dewe kelangan kabijaksanaankaliyan kamakmuran.”Mustakaweni: ” ha...ha... pusakamu tak jikuk nak ,ha...ha....”( kocapa crita putranipun Arjuna Bambang Irawan kaliyan BambangPriyambada pengin ngrebut pusakanipun melih )BI: ” mas awake dewe kudu ngrebut pusakane sakaMustakaweni !”BP: ” betul dik!”Mustakaweni lajeng dhatengMustakaweni: ” Ngapa bocah bagus ?”BI & BP: ” pusakaku ngendi?”Mustakaweni: ” Ngapa ?”BI & BP: ” saiki balike pusaka kuwi ora, yen ora perang ae?”Mustakaweni : ” ayo!”Perang kawiwitan lajeng BI kaliyan BP saged ngalahake Mustakawenilan jimatipun saged kapundut malih lan jimatipun diparengke Petruk. Namun, Adipati Karna nggih kepencut kaliayan jimatipun niku.AK: ” truk, jimate lak bokgawa to?”Petruk: ” ho...ho...ngapa na?”AK: ” arep tak jaluk?”Petruk: ” ora etuk, penakimen?”AK: ” wo... yowis.. tak tusuk kowe!”Petruk: “ aduh…aduh…sontoloyo kowe!” ( salajengipun Petruk lajengmati ).Ananging...Gandarwa: “ anakku!” ( lajeng Petruk dipungesangaken melih ). (lajengAK ajeng maringke wonten Duryudana, namun,Gandarwa malih dados Duryudana ).AK: “ monggo raja.”Gandarwa: “ yo, tur nuwun.” ( lajeng jimat saged direbut melih kaliyanPetruk prantara Ramanipun ).
Gandarwa: “ nak, kowe tak ajari silat lan nglawan musuh yo?”Petruk: “ nggih Rama.”( Petruk dipunwuruki kaliyan Ramanipun lan enten pesan sakingRamanipun bilih jimatipun kedah dipasang wonten mustakanipun dadoscunduk lan Petruk sasampunipun niku boten terkalahke lan Petruk ngembarawonten Negara Ngrancang Kencana lan gadah gelar Prabu Wel Geduwelbeh).Prabu Wel Geduwelbeh : “ para raja pada ngadep karo aku!”Yudistira, Batara Kresna, kaliyan Prabu Baladewa : “wegah iki negarakukowe gor ngalahke aku terus isa ngrebut, ora isa !”( ananging, Pandhawa lanMandura saged dikalahke kaliuyan Prabu Wel Geduwelbeh)Prabu Kresna bingung lajeng masalahipun diserahke kaliyan Semar.Ananging Semar lajeng nimbali Gareng lan Bagong.Gareng: “ piye dik, mending awake dewe mati kanggo nagarakatimbang oraKetemu mase dewe.”Lajeng peperangan kawiwitan. Mboten enten ingkang menang kaliyankalah. Lan sedaya kringetan. Lan...Gareng & Bagong : ” wah...kok ambu kringete koyo Petruk.”Lajeng sedaya mboten adu perang melih.Prabu Wel Geduwelbeh : ” aku ketauan karo sedulurku.” ( batinipun ).Lajeng Prabu Wel Geduwelbeh mlajar, ananging saged dioyak kaliyanGareng & Bagong.Bagong: ” tak ilitik koe mas?”Lajeng sedaya kaget Prabu Wel Geduwelbeh balik rupi dados Petruk melih lan Prabu Kresna tanglet...Prabu Kresna: ” tujuanmu iki apa?”Petruk: ” Supados ngingetake menawi sampun dados raja utawitiyang inggilampun nyepelekake abdinipun.Akhir critanipun sedaya bahagia lan nyuwun ngapura sedaya.Pelajaran ingkang kita saged petik inggih punika :-Ampun nyepelake tiyang ngandhap-Ampun ngrebut hak kaliyan kagunganipun tiyang sanes-Gadhahi watak momong, momot, momor, mursid, kaliyan murakaki
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 96 dinten 1431 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Lensa utawa uga diarani Kanta yaiku sawijining srana kang awujud kaca bening gepeng sing duwe sisi-sisi kang simetris. Lensa mono duwe kagunan kanggo ngumpulake cahya marang siji titik utawa malah nyebarake cahya kang liwat ing tengahe. Lensa sepisanan dipangerteni saka catatan sandiwara Yunani Kuno liwat cathetane
kang nyebutake anane istilah gelas-gelas pembakar (lensa cembung kang digunakake kanggo mokusake sinaring srengenge kanggo nyiptakake geni) ing karyane. Wong kang nemokake teori babagan lensa sepisanan tur uga mratelakake kadadean bayangan ana ing retina yaiku fisikawan muslim saka Arab kang asmane Alhazen (Abu Ali al-Hasan Ibn Al-Haitham)
Lensa kaperang dadi maneka jinis. Lensa bisa dibedakake saka bentuk sisi-sisine. Kontruksi lensa sing paling umum ditemokake yaiku lensa speris, yaiku lensa sing sudut mlengkung permukaan bidange dibandingake karo radius speris. Titikan radius sing digunakake dilambangake kanthi lambang R,sing bakal duwe nile positif nalika saben sisine mlengkung ngadohi titik pusere
jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéPiranti	Menu navigasi
resursun identifikatoru (ing. identifier);
Kedhawung tanduran obat kang anduweni khasiat nambani weteng kembung radang usus lan kolera [1].
Jeneng liyan,Parkia biglobosa Auct. non Bth.
Wit : Anduweni kambium (berkayu), jejeg, lunyu, engange momopodial, diameter wit -/+ 30 cm, warnane soklat enom (menawa esih enom), menawa wis tua warnane putih kotor. Godhong : Godhongé majemuk, epangé godhong berklenjar, neng epang godhong sepisan ana 15-42 pasang anak daun, epang kang kaping loro nganti 80 pasang, anak daun dawane nganti 4-10 mm, ambané 1-2 mm, bongkot bunder pucuke lincip, lan ning duwuré warnané ijo keminclong.
Kembangé majemuk, rupané malai, kembang lanang karo benang sari sepuluh, anane cedhak epang, kembang liyan anduweni alat produksi dobel (wandu), sepuluh benang sari lan putik siji, kembangé warnané kuning [4].
Bentuke polong, dawané watara 20-36, ambané 3-4,5 cm, isine 15-21 winih, warnane ireng.
Dunia[3] : India, Bangladesh, Burma (Myanmar), Thailand lan Malesian region (axcept Papua New Guinea)
Khasiaté kedhawung kuwi kanggo anti-bakteria lan ning pangobatan tradisional kanggo infeksi lan lara weteng. Kulit kayuné kang anduweni antimikroba kang luwih apik tinimbang godhong lan kulit oyot[5].
^ Tanduran Kedawung dipununduh tanggal 09 April 2011
Kedhawung&oldid=829706"	Kategori: Artikel kanthi mikroformat spesiesTetanduranTetanduran jamu lan bumbu	Menu navigasi
Kangol Tropic 504 Ventair Kangol Tropic Spitfire (Men's)
Kangol Bamboo 507 Kangol Tropic Galaxy Kangol Bamboo Arnold Trilby Kangol Bamboo Mau Kangol Division Pork Pie (Men's)
Kangol Wool Mowbray Kangol Hiro Trilby Kangol Zig Duke Kangol 504 Wool Earlap Kangol Wool Arnold Get free
mbak :)| 1 day ago
rung ana 5 menit metu bandara wae dalan wis macet. kutha iki wagu tenan| 1 day ago
Giribathok, putra pujanipun R. Manukmadewa saking Nagari Gilingwesi (miturut Serat Babad Purwa, Kraton Ngayogyakarta).
pawitan???, lhooh takon opo aku iki?.. ketularan OOT kang jahe lekdjie
Asam malat (malic acid) yaiku asam dikarboksilat kang mènèhi rasa kecut lan getir sajroné sapérangan woh kayata apel ijo lan anggur.[3] Asam malat uga isa dicampur karo manéka perasa panganan kanggo mènèhi manéka jenis sènsasi rasa. Dat iki uga mainaké peran sajroné pambentukan adenosin trifosfat (ATP). Woh-wohan liya kang uga isa ngandhung asam malat ing antarané yaiku nanas, aprikot, gooseberry, raspberry, ceri, lan lémon. Asam malat isa disintèsis sajroné jero awaké manungsa lumantar siklus asam sitrat kanggo ningkataké metabolisme energi. Tanpa asam malat, siklus kasebut ora isa mlaku kanthi lancar saéngga prodhuksi ènèrgi awak uga bakal mandheg. Asam malat uga nduwèni mupangat kanggo wong kang nduwèni penyakit fibromyalgia, salah sijiné kahanan kang nyebapaké nyeri otot, nyeri sendhi lan cendhèké tingkat ènèrgi.[3]
Asam malat mainaké peran wigati sajroné otot sacara sekabèhané, ngurangi keselé otot lan ningkataké ènèrgi awak. Dat iki uga nduwèni fungsi ngurangi tosisitas ing jero awak kang isa nyebapaké penyakit ati lan gangguan utek kanthi cara ngiket logam sing ngandhut racun ing jero awak. Sakliyané iku, asam malat mbantu njaga kulit tetep sehat lan enom, uga mbantu njaga karesikané cangkem. Asam malat isa katemokaké uga ing sapérangan prodhuk kayata ombènan kang mawa karbonisasi, prodhuk susu kang diasemaké, woh kalèng, prodhuk roti, sarta prodhuk perawatan mèdhis lan pribadi.[3]
Asam malat ditemokaké ing taun 1785 déning Carl Wilhelm Scheele ing èksperimèné karo jus apel. Tembung malat asalé saka basa Latin yaiku malum kang artiné apel. Jeneng asam malat pisanan diusulaké ing taun 1789.[3]
Asam malat kerep digunakaké ing jero panganan, kususé permèn supaya rasané dadi kecut utawa pait. Anggur (wine) uga diwènèhi tambahan asam malat kanggo mènèhi rasa kecut.
sarta senyawa hidroksida. Asam malat arupa senyawa organik kang nduwèni rumus kimia [[HO2CCH2CHOHCO2H]].[3]
Éndhani asam malat nalika ngandhut lan nyusoni. Senajan durung ana informasi babagan èfèk samping asam malat kanggoné wong ngandhut lan nyusoni, ananging luwih becik ngèndhani suplemèn asam malat.[3]
Éndhani asam malat yèn nduwèni tekanan getih cendhèk. Asam malat isa ngurangi tekanan getih. Yèn nduwèni tekanan getih cendhèk utawa ngombé obat kanggo ngontrol tekanan getik, mula dianjuraké supaya konsultasi karo ahliné kaséhatan sakdurungé ngombé suplemèn asam malat.[3]
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 06.51, 16 Juni 2013.
mugi anggen lelumban mamayu hayuning bawana kanti tansah andedepe ridaning Allah sageta kasembadan nuwun
tiyang dusun pinggir lepen, on 18 Oktober 2008 at 5:00 pm said:	Pak AR sutresno
aruming pangruwating jiwo, winaya ing lekasngati suci.
sugeng riyadi, nyuwun lumebering samodra pangaksami sadaya kalepatan lahir tumusing batos.
Kajawi saking puniko nyuwun lumunturing sihe Pak Ar kersa nderek menggalihaken kados pundi anggen mbangun Gedung Pusat Dakwah dan Pendidikan SPA Yogyakarta saget enggal rampung, sakpuniko sampun 50 %, mugi kanthi cawe-cawenipun Pak AR samangke mugi engal
Nyambut gawe sing kepenak ning ojo sak kepenake
lair taun 1861) yaiku sawijining wong Inggris kang duwenu keprigelan ing bidhang geografi, geopolitik, lan geostrategi.[1]
Halford lair ing Gainsborough, Lincolnshire, Inggris.[1] Dheweke anake sawijining dokter, lan sinau ingQueen Elizabeth's Grammar School, Epsom College dan Christ Church.[1] Di Christ Church, dheweke mulai nyinaoni zoologi lan didhidhik dening Henry Moseley Nottidge.[1] Dheweke nginaoni sejarah ngenani teori evolusi.[1]
Ing taun 1887, Halford nerbitake artikel On the Scope and Methods of Geography, sawijining buku kanthi topik geografi.[2] Pirang-pirang sasi candhake, dheweke diangkat minangka presiden ing Oxford University.[2] Ing taun 1892, dheweke dadi presiden wiwitan ing
tokoh punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged
duwe montor anyar 250cc..asal ra kadaluarsa wae stikerny..
Amin montor anyar Reply	15.	pak tarno -
mentoknya mentok ya diskotlet hitam dof aja tuh stiker, trus baru deh ditimpa cutting stiker, jadi nanti di sekeliling stiker anyar
Waaah beda banget yo sama saiki,,,,,,???? saniki PACITAN wes apik tenan ???????
Reply	herry purwanto says:	15 June 2011 at 6:29 pm	Mas manusia biasa saya pingin
(Dipunpindhah saking Eks. Karasidenan Banyumas)
Karesidhenan Banyumas utawa Eks. Karesidenan Banyumas yaiku wilayah administratif pemerentahan jaman mbiyen sing ketata saking Kabupaten Banyumas, Kabupaten Cilacap, Kabupaten Purbalingga lan Kabupaten Banjarnegara.
Artikel perkawis Karesidenan Banyumas punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Karesidenan_Banyumas&oldid=25904"	Kategori: Karesidenan	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 02.40, 24 Januari 2007.
nglembo q ngerti rika wong sugih q wong ora ndue ya rika aja kaya kue lah maring wong cilik
php?title=Témpé&oldid=174947"	Kategori: Rintisan topike panganan lan wedangPanganan	Menu navigasi
anaku tambah seneng j, game tambah akeh.
ada game balap g..? yg nyetirnya tinggal muter2 tabletnya..?
January 5, 2013 at 9:30 AM
Sastra iku sawijing tembung silihan saka Basa Sansekerta; "śāstra", sing tegese "tulisan" utawa "buku", saka tembung dasar "śās-" sing tegese "weruh". Ing basa Jawa, tembung iki biasane dienggo ngarani "kasusastran" utawa sajinising tulisan sing nduwe arti utawa kaendahan tartamtu. Ananging, tembung "sastra" ugi bisa ngarani kabeh jinis tulisan, apa iki endah apa ora. Karya sastra ugi dipungginakaken kagem media mratelaaken pengalaman panggangit. Ukara, tembung, lan basa ingkang dipunginaaken dening panganggit punika basa ingkang endah saengga dadosaken raos remen kagem tiyang ingkang maos. Prastawa-prastawa ingkang dipunangkat panggangit boten namung prastawa ingkang sae kemawon ananging ugi prastawa ingkang awon wontening salebeting carios. Ananging saking carios éndah utawi awon punika kita saged mundhut sari pathinipun. Pangganggit ugi saged mangaribawa kabudayan masyarakat tertemtu ing salebeting karya sastra ingkang dipunanggit, kadosta pola pikir masyarakat.
ora akeh gathuke karo tulisan, nanging gathuke karo Basa sing didadekake wahana kanggo
Tembung genre asalipun sangking basa Prancis ingkang arthosipun inggih meniko jenis. Lajeng, genre sastra inggih meniko jenisipun karya sastra. Aristoteles ing dalem tulisanipun ingkang terkenal hiyo iku Poetica, ngemot dasar-dasaripun teori genre. Teori meniko inggih ngemot jenis karya sastra ingkang tumuju marang karya sastra Yunani klasik, ananging ingkang sae sangking teori meniko inggih teorinipun saged dilebetaken ing karya sastra ingkang sedhoyo negari. Miturut Aristoteles, karya sastra ingkang dasaripun sangking perwujudanipun meniko dipunbagi dados 3, inggih meniko epik, lirik, lan drama.[1] Epik inggih meniko teks ingkang sepalihipun ngemot diskripsi, lan sepalih ingkang lintu ngemot tokoh (cakapan). Epik ugo saged dipun arani prosa. Lirik inggih meniko ungkapan ide utawi perasaanipun pengarang. Ing dalem babakan niki ingkang dipun bahas inggih "aku" lirik, ingkang biasanipun kasebut penyair. Lirik meniko ingkang wayah saiki dipunkenal dados puisi utawi sajak, inggih karya sastra ingkang ngemot ekspresi perasaan pribadi ingkang luweh ngutamakaken carane damel ekspresi. Drama inggih meniko karya sastra ingkang dominasi guneman sedhoyo paraga. Kriteria drama ingkang bentenaken inggih wonten 2 werni karya sastra lintunipun inggih hubunganipun manungso kaliyan donya panggenan lan wekdal. Lirik sifatipun subjektif, sebabipun namung ngendikakaen donya penyair. Drama sifatipun objektif, sebabipun mboten ngemotaken donya parekanipun, tanpa diskripsi ing sajabone objektif. Epik inggih meniko campuran antawisipun subjektif lan objektif. Wekdal ingdalem karya sastra epik ngalir linear (kronologis utawi flashback); ingdalem drama wekdal dipun nyatakaken utawi ingkang kedadeyan saniki; lan ingdalem lirik wekdal kados atos, sebab sejatosipun lirik mboten kaiket kaliyan wekdal. [2].
Puisi mawi cara konvensional saged dipun arthosaken dados tuturan ingkang kaiket (emosi, imajinasi, pikiran, nada, ide, baris, bait, rima, lan saklintunipun). Prosa inggih karangan. Perlu sanget dipunbahas arthosipun prosa lan puisi miturut A.W. De groot ingkang dipunkutip dening Rachmat
ngemot sajak, ananging prosa mboten nggadhahi korespondensi.
Ingdalem baris sajak wonten periodisitas sangking awal dumugi akhir, ananging ingdalem prosa mboten wonten periodisitas.
Bentenipun prosa kaliyan puisi inggih sejatosipun kaemot ing kadar padhetipun sedoyo meniko. Sahinggo, karya sastra meniko menawi padhet saged kasebat puisi lan menawi mboten padhet meniko kasebat prosa. Meniko sebabipun muncul tembung puisi ingkang prosais lan prosa ingkang puitis. Sifat prosa ingkang utami inggih meniko ngudari lan puisi madhetaken. Bahan utaminipun inggih sami, meniko persoalanipun manungso. Prosa meniko ekspresi nyusun carios (konstruktif), puisi meniko ekspresi nyiptakaken curahan jiwa (kreatif). Rumus: x + y = z. X = pengalaman, y = renungan, imajinasi, lan teknik, z = hasilipun inggih meniko cariyos ingkan sampun dipun reka. Werni-werni cariyos reka daya meniko ingdalem sastra modern, hiyo iku novel, cerpen, lan novela. Novel inggih meniko cariyos reka daya ingkang langkung dhawa, ingkang ngemot paraga, aluripun, lan setting utawi latar. Cerpen inggih meniko cariyos ingkang cendhak, ingkang musataken ing kahanan ingdalam wekdal meniko, utaminipun inggih konflik. Novela inggih meniko cariyos reka daya ingkang luweh dhawa lan angel saking cerpen, ananging mboten langkung dhawa kados novel, isinipun mboten dipun putusi ing setunggal kahanan kedadeyan, lan konflik.
Tembung drama asalipun meniko saking basa Yunani draomai ingkang arthosipun nindakaken. Drama inggih paragaan cariyos utawi lakonan ing kahuripan manungso ingkang dipun pentasaken. Drama ingdalem karya sastra arupi naskah drama. Drama salintunipun dados karya sastra uga dados karya seni. Proses kadadeanipun drama inggih saged dipun damel rumus ngangge formula 4 M. - M-1 : Menghayalkan (ngayalaken) - M-2 : Menuliskan (nulisaken) - M-3 : Memainkan (maragakaken) - M-4 : Menyaksikan (mirsani) Drama dados karya sastra namung ngantos tahap M-2. Umumipun naskah drama ngemot 10 susunan karakter, antawisipun : 1. Susunan jeneng paraga 2. Sinopsis 3. Urutanipun nomer dialog kaliyan jeneng paraga 4. Nyantumaken tandha baca ingkang nyata 5. Menehi penjelasan dados keterangan ingdalem tandha kurung 6. Menehi tandha bagianipun ilustrasi musik 7. Nyusun urutan kata dan kalimat ingkang nyata 8. Ngemot pokok pikiran ingkang nyata ingdalem dialog 9. Menehi tandha panggantos babak ingkang nyata 10. Ngakhiri cariyos kaliyan kalimat ingkang padhet Miturut isinipun, drama kebagi dados 8 werni, antawisipun:
Komedi : drama jenaka ingkang ngemot sindiran utawi kritik
Tragedi-komedi : drama ingkang nyariosaken kesedihan uga jenaka
Operet : drama kados opera ananging luweh cendhak
Tableau : drama ananging mboten wonten tuturanipun, paraga namung ngandhalaken gerak patah-patah (pantomim)
Minikata : drama ingkang migunakaken tuturan singkat ingkang ngandalaken gerak teatrikal
Lawakan : drama ingkang sedhoyonipun ngemot humor sahingga isi cariyos mboten penting.
Kesimpulanipun, objek ilmu sastra inggih meniko prosa, puisi, lan drama, ingkang rincianipun arupi puisi, novel, cerpen, novela, lan naskah drama.
wontgraham pingustolemysanity reblogged this from wontgraham pingustolemysanity likes this wontgraham
tau nganti penudok niang Arip nyadi ke
sebengkah randau enggau YB Peter Nansian, Sapit Menteri Rampa Menoa dalam kabinet Taib Mahmud ti mega wakil rakyat sitak Tasik Biru kala nulis, “aku masuk politik laban aku deka mantu rakyat … enti kita ngelawa sitak aku … semoa jalai udah bisi enggau infrastruktur pan bisi … aku
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wong_Bosnia&oldid=815678"	Kategori: Bosnia-Herzegovina	Menu navigasi
#weDi aq ndelok k0nser y0w
Mbok we kie jo kor sak glme dwe , , , , , dikiro kie wedi po ie au ro koe kie , , , , , ?? Rumangsaku eo es gdhe neng kok ra iso miker , , , , diangep waras ra waras diomngne nek edan ra edan , , , , ???
rupamu wie lho njeleh'i ,mbok gek mngat ae kno sepet au reti rai mu
tPi nYoNg wEdi mBo' kLeleP,,,,???
whoah, brarti maret2 ngko mugo regone lan aturan e ora bedo yo lek, suwun lho ki inpone, hehehesisan gawe simB ketok e, hehe
kui pak bos, iseh tambah 20rb maneh aku wingi, mergane mbok wedok njaluk dijajakne mie ayem jueee....hadedehh... :-p
foto cewek cantik dan solehah Archives - BlogCamp
kabeh… Mung panjenengan aé sing jik ngedhan… Dhudhuk edhan lho yoooo… NGEDHAN….
Yesaya 9 (TB) - Tampilan Pasal -
lha nek adegan bercinta sing berdarah2 piye Bhong..?? Aday says: August 23, 2009 at 10:29 pm
aku komen bagian koe ngecek neng ATM wae ah…
ngopo kok koe ora aktifkan internet banking pas neng ATM jo??
wong yo le ngecek neng ATM kok ora sisan wae mencet pendaftaran internet banking???
asal ora njaluk key BCA, ora mbayar kok..
tenan jek! Rasane koyok numpak jaran …dhuk-dhuk-udhuk-dhuk-udhuk JRENG! Ternyata itu adalah lagu ‘Flight of Icarus’ dari Iron Maiden album ‘Piece of Mind. Langsung sorenya saya cari CDnya …JRENG!
Nalika taun 1963, panjenengané dadi pamimpin Vietnam Kidul sawisé sawijining kudheta ing ngendi Diem dipatèni. Kapamimpinan Duong suwéné mung rong sasi, nanging jroning wektu ora suwé, panjenengané bali mimpin Vietnam Kidul sadurungé mènèhaké bangsa iku marang kekuwatan Komunis.
Jeneng undangan "Minh Gedhé" amarga panjenengané dhuwuré 1,83 meter lan bobot 91 kg. Panjenengané nyebabaké kabèh tentara Vietnam liya katon cilik. Prabédan fisik iki uga mbédakaké
biografi tokoh punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu
nanging mèh rata saÉndhonésa. Bakal akèh dhuwit disebar, bakal akèh wong kapusan. Kaya netepi kodraté urip ing jaman édan, akèh wong pinter bakal ngédan, ngapusi wong akèh sing cilakané ya pancèn dhemen diapusi.
Sampéyan kabèh mesthi ora percaya yèn dakcritani, menawa wong nyalon bupati, walikota utawa gubernur kuwi bisa kanggo golek dhuwit. Dadi, anggoné nyalon iku mung laku sandiwara, apus-apus cara alus. Politik tingkat tinggi miturut tetembungané wong-wong jaman kiyi.
Isih akèh lho, wong sing duwé patrap kaya mangkono. Duwé jabatan, embuh ana pamaréntahan utawa perusahaané negara lan swasta, atawa duwé usaha rada lumayan, wis bisa kanggo pancatan. Paling ora wis bisa kanggo modhal, saora-orané wis dadi wong. Perkara wong liya nganggep dhèwèké apa ora, wis ora penting.
Bakuné, wong-wong sing duwé patrap wagu kaya mangkono mesthi teteg, mula wani main sandiwara kanthi laku mata picek kuping budheg. Lha mbok uripé kerep culika lan kondhang duraka, tetep waé wani pamèr rupa. Rumangsané, kabèh èlèké mau bisa diresiki kanthi umuk kabecikan, pamèr bandha.
Carané gampang, ngundang juru warta nalika ada-ada andum beras lan gula-tèh marang wong mlarat. Ngulungaké bantuwan kanthi mèsem mung yèn pas dipoto wartawan. Sabanjuré, mléngos manèh wektu salaman utawa ninggalaké papan sing lagi kanggo padha rebutan pangan. Modhalé sithik. Andum sembako rega selawé èwu kanggo wong sepulu èwu wis cukup kanggo malik drajat, malih dadi wong becik.
Ning kocapo, pengusaha jaman saiki sing akèh-akèhé urip mulya ana donya kanthi cara KKN, nyogok kana mbeseli kéné supaya olèh proyèk, ya ora mari-mari anggoné nyebar rejeki. Waton ana calon sing sajak moncèr, dianggep duwé massa akèh banjur dianggep perlu dicedhaki lan disumbang. Yèn ana pirang-pirang calon sing katon kuwat dhukungané, kabèh ya bakal dibagèhi ‘rejeki’. Kudu pinter, kudu ider.
Lha, kahanan mangkono iku sing disenengi wong-wong julik. Sumbangan ditampa, sabagèyan didhelikaké, turahané diuwur-uwuraké, diècèr-ècèr awujud sembako lan mbayar tim suksès. Yèn yakin menang ya diterusaké, yèn rumangsa bakal kalah, swara pendhukungé bisa didol, diijolaké marang mungsuhé.
Kira-kira, étungané kaya mangkéné. Saumpama aku pengusaha gedhé utawa pensiyunan penggedhé, aku bisa wara-wara arep nyalon. Ngundang wartawan, masang reklamé saakèh-akèhé, lan sapanunggalané. Sawisé kuwi, aku nyebar sisik melik. Yèn rakyat nampa becik, aku banjur ngira-ira lan ngetung kekuwatan dhukungan. Bèn tambah manteb, aku bisa gawé ada-ada warna-warna: andum sembako, pengobatan gratis, lan sapanunggalané.
Umpama nganggo conto nyalon nèng Kutha Sala, kira-kira sing dakbutuhaké ing antarané kaya ing ngisor iki:
Andum Sembako – Gula, tèh, beras, lan sapanunggalané rega Rp 25 èwu kanggo wong 20 èwu, didum ana 20 papan/kampung, butuh dana kira-kira Rp 500 juta. Kanggo séwa téndha/kursi lan panitia Rp 5 juta x 20 papan = Rp 100 juta.
Réklamé - Gawé 5.000 spanduk rega Rp 100 éwu klebu ongkos pasang mung butuh Rp 500 juta, yèn disebar wis cukup kanggo ngregeti kutha. Apa manèh ora perlu pajek.
Ongkos gawé lan pasang banner gedhé-gedhé ora nganti Rp 100 èwu. Cukup masang 2.000 wis dadi kondhang, kamangka mung cucul biyaya Rp 100 juta.
Nyithak poster sing gedhéné saambané tanggalan cacah 1 juta, paling-paling mung modhal Rp 150 juta.
Réklame ana layang kabar uga penting. Yèn ora pasang iklan, bisa-bisa ora diberitakaké kanthi becik kaya sing dikarepaké. Mula, bèn ora muspra anggoné sandiwara, racaké padha pinter-pinter andum rejeki. Umpama ana lima layang kabar, dipilih waé sing gedhé-gedhé utawa sing dianggep penting. Umpama milih telu, diratani kanthi kontrak iklan Rp 50 jutanan, mung perlu Rp 150 juta, ta?
Iklan radio lan tipi, anggep waé anané 10 radio dipasangi kabèh, lan dibagèhi Rp 10 juta, lan iklan tipi dicepaki Rp 20 juta, totalané ya mung Rp 120 juta.
Tim Suksès - Ongkos tim suksès, anggep waé mung wong 500, yèn dirata-rata butuh Rp 5 juta saben wong siji, kira-kira kecandhak angka Rp 2,5 milyat.
Survei – Wah, malah kelalèn, durung nglebokaké anggaran survéi. Iki klebu penting kanggo mangertèni sepira tingkat keterpilihan utawa èlèktabilitas calon. Yèn kangèlan nglakoni dhéwé, saiki wis akèh lembaga sing gawéyané survéi. Biayané ora larang, Rp 100 juta wis cukup kanggo mangertèni ampuh-orané calon. Wong-wong lembaga mau wis bakal survéi, nakoni akèh warga sing dadi sampel. Pokoké, sip. Malah, ana lembaga survéi sing mung ngregani Rp 2 milyat kanggo total komunikasi: survéi, pengadaan alat peraga/matèri kampanye lan sapanunggalané. Iki modhèl borongan, sing klebu ‘murah’, ngirit lan nggampangaké lakuné calon.
Dadi, kabèh Rp 4.220.000.000! Bèn rada longgar, kudu dilebokaké étung-étungan cara manajemen modhèrén, mula kudu ditambah 10 persèn. Dadi, kira-kira bakal butuh bandha Rp 4.642.000.000. Ya, dianggep waé perlu modhal Rp 6 milyat kanggo urusan liya-liyané, wong biyasané uga perlu pésta suka-suka lan nyéwa gali, sebab bisa kanggo wedèn-wedèn lan njaga spanduk bèn ora dithèthèl mungsuh.
Ditambah manèh, perlu uga (maah kepara penting) kanggo mbayar
sing kemaruk bandha donya supaya bisa ngandeli rembug lan bisa umuk dhukungan. Wong-wong sing
Saka ngendi olèhé dhuwit balèn? Waton bisa gawé percayané liyan, jenengé dadi kembang lambé ana satengahé masyarakat, wis mesthi dijamin akèh pengusaha sing bakal nyedhaki. Potènsiné werna-werna. Pengadaan buku sekolah SD/MI, umpamané, anggarané luwih saka Rp 10 milyat setauné. Sepuluh persèn diénggokaké ora krasa, wong étungané penerbit mung separoné. Kamangka, saperiodhe iku limang taun!
Biaya pembangunan gedhung sekolah, kantor pemerintah, perawatan dalan lan sapanunggalané bisa atusan juta setauné. Kamangka isih akèh manèh anggaran sing kudu diblanjakaké kayata biaya perawatan kendharaan operasional, pengadaan alat-alat kesehatan kanggo rumah sakit an puskesmas…. Wis, pokoké atusan milyat setauné, lan trilyunan rupiah saperiodhen jabatané!
Dadi, kanggoné pengusaha, bisa kolusi iku pancèn bakal nyugihaké. Yèn nganti bisa malak proyèk, nutup Rp 10 milyat ya isih kuwat, ora ana ruginé. Déné kanggoné sing akal-akalan nyalon, tetep bisa bathi yèn pinter ngétungé.
Percaya kena, ora ya ora dadi ngapa, wong iki dudu agama. Aku tau krungu, ana wong nyalon (rasah disebut nyalon apa, pokoké babagan pilkada) sing kalah nanging malah dadi tambah sugih. Ana sing olèh turahan ‘sumbangan’ pirang-pirang milyat, malah ana uga sing jaréné luwih saka Rp 10 milyat. Éling lho, ya, iki mung gosip, durung mesthi bener….. Aku mung crita lan ajar othak-athik angka.
Piyé, sampéyan pingin nyalon apa ora? Yèn isih drajat rakyat, becik ngati-ati lan waspada sadurungé milih pemimpin. Wong sing kakèhan umuk lan ngatonaké nepsu kuwasané, biyasané wis ngerti étung-étungan kaya mangkéné.
Becik dibédakaké karo priyayi sing tulus, seneng ngemong, lembah manah gelem ngrungokaké liyan tanpa nyawang sandhangané lan ora aèng-aèng. Sing kaya mangkéné, mesthiné luwih bisa dijagakaké mbésuké.
Tags: apus-apus, bupati, KKN, sembako, walikota 11 Komentar Beri Komentar »
Dony Alfan January 7th, 2010 4:48 am Ana bupati sing kudune sih wis BEP, nanging isih terus2an golek setoran. Padahal wis dadi bupati 2 periode. Kuwi durung
deteksi January 7th, 2010 6:37 am weh jan bingung tenan aku moco tulisan jowo ngene iki, padahal awake dewe yo wong jowo tus… sek tak wocone alon-alon sopo ngerti mak jegagjik onok duit milyatan sing nyiprat nang raiku he he he
mawi wijna January 7th, 2010 8:33 am dadi sakjane ki wong-wong pada nyalon ki mung nggo nggolek
Gek mongko ono 3 koncoku sing nyalonke dadi Bupati. Mongko wong 3 kuwi sekolahe ra genep lho….Universitas Status Tedengar wae mbuh rampung opo ora? Opo malah Universitase bubar sak durunge deweke rampung semesteran……
Aku ngerti nyat wong tuone sigih mblegedu….embuh soko pesugiha opo korupsi aku ora ngerti. Lha piye wong-e dewe yo sulap je yen weruh wong sugih banda.
Wah…..gah aku kok soyo rusak ngene tatanan negoroku.
huahahuaua… ya kaya ngono kuwi negarane dhewe, Mbakyu….. lucu, ya? kaya mung dongeng, kamangka kasunyatan…
Solo Life January 8th, 2010 9:10 am Sing penting, pilkada aman, bersih, jujur, legowo.
rizal January 8th, 2010 10:45 am dadi ono panggonan golek duid anyar kie,,,,,,,,,,,,,
embuerrr…. golek duit akeh carane, ya?
aji mumpung.. munggah nganggo duit,, wis neng duwur, golek cara mbaleke duid e..
maztrie™ January 9th, 2010 2:35 pm woooooo…
sampean niat ngumpulke pawitan oraaa…? aku tak dadi tim sukses e wiss…… luayan sithik sithik isa nerapke nglmu sengkuni lan durnaku taa….
SanG BaYAnG January 14th, 2010 2:58 am wong cilik sing golek sangu naliko mongso pilihan kae yo sah-sah wae berarti..,aku tak tiru nek nu..
Kanggo Krajan, pirsani Krajan (disambiguasi).
Kraton, tembung iki dijupuk saka tembung ratu oleh panambang Ke- lan -an dadi Keratuan. Ing cara Jawa keratuan yen diwaca dadi kraton. Istilah iki uga padha karo istilah kedaton. Krajan utawa Kraton yaiku salah sijining wangun (pamaréntahan) negara sing dipimpin dening Raja, Ratu utawa Maharaja. Wangun negara krajan iki sing paling tuwa ing donya lan nganti saiki isih akèh negara-negara sing nganggo wangun negara iki.
Wangun negara krajan utawa monarki iki nduwé akèh jinisé. Antara liya Krajan absolut, Krajan konstitusional uga ana Krajan demokratis. Ing tlatah Jawi, istilah kraton wis ana saka biyen. Nalika jaman Kediri sarta Majapait, ing pirang-pirang naskah kuna, nyebutake istilah kraton. Conto kraton sing isih ana nganti saiki ing tanah Jawi yaiku Kraton Yogyakarta, Kraton Surakarta, lan Kraton Cirebon. Saliyane kuwi wis dadi cerita jaman biyen wae.
Artikel perkawis Krajan punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 14.00, 18 September 2012.
Wayang Wong Ramayana, dan Wayang Wong Parwa. Wayang Wong Ramayana
bhs jawa = hai rajaning tikus neng alam iki takluklah q ngerti pangeranmu…ki pangan kanggo kancamu sakabeh awas mlebu umah …tak bante kabeh sakanmu….!
September 11, 2012 pada 2:46 am	Balas	@sigitprio.,………. kalo kecoa gampang mas pake aja kapur semut dan kecoa merk bagus,…
digigit tikus… mobil ga bs jalan :( jd hrs panggil mekanik…
siap praktekin niy cara2 nyusir tikus hmmmm….
Monumèn Renaisans Afrika (Basa Prancis Monument de la Renaissance africaine;
Renaissance) iku sawijining monumèn ing Ouakam, Dakar, Senegal. Monumèn sing digawé saka kuningan iki, dhuwuré 50 mèter lan monumèn iki reca sing dhuwur dhéwé sa-Afrika. Monumèn iki arupa patung wong telu sing metu saka sawijining gunung geni. Wong iki yaiku wong lanang siji sing nyekel bojoné lan anaké.
Monumèn iki diresmèkaké ing tanggal 4 April 2010. Pamrakarsa monumèn iki yaiku Présidèn Senegal Abdoulaye Wade. Sing mbangun monumèn iki yaiku Korea Lor.
(en) Artikel Voice of America perkara monumèn iki
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Monumèn_Renaisans_Afrika&oldid=821670"	Kategori: DakarMonumèn ing Afrika	Menu navigasi
Robert H. Goddard yaiku penemu Roket.[1] Roket yaiku sawijining mantor mabur kang bisa mluncur kanthi cepet.[1] Jeneng dawane yaiku Robert Hutching Goddart. [1]Dheweke lair tanggal 5 Oktober 1882 ing Worcester, Amerika Serikat.[1] Bapake yaiku sawijining karyawan pembukuan, salesman, lan pengusaha cilik. [1]Nalika ana ing SD lan SMP, dheweke seneng karo samubarang kang ana gandeng cenenge karo antariksa nalika maca buku Perang Antar Dunia kang ditulis dening HG Wells.[1]
Ing buku iku dicritakake ngenani makluk luwar angkasa kang nyerang bumi. [2]Dheweke mbayangake planet Mars yaiku panggonan makluk luar angkasa kang padha nglumpuk. [2]Nalika cilik, dheweke uga kepiningin bisa ana ing planet Mars nganti dheweke munggah ana ing wit nanging kabeh mau wis mesthi gagal. [2]Pungkasane dheweke yakin menawa Gusti Kang Akarya Jagat nyiptakake dheweke supaya bisa gawe roket kang bisa ngiberake dheweke ing angkasa. [2]Buku mau bisa menehi inspirasi kanggo nyiptakake piranti kang bisa njajahi angkasa raya kanthi nggunakake sawijining montor mabur canggih kanga aman lan cepet.[2] Sawise diwasa, dheweke nyambut gawe dadi guru.[2] Wiwit kuwi, dheweke mulai nganakake panaliten kanggo gawe roket.[2] Goddart tinggal donya nalika tanggal 10
aku wingi bar ganti rantai mas, suarane kok podo wae yo ??? opo perlu ganti rante sing luwih gedhe….. *******
sik…. tak mulih sik…. karo mancal….
q arep tekon : motor cs1 q sak bare servis nek high rpm ( 7000-9000 ) kok ngempos koyo ra metu tenagane
nyebabin efek ga enak di geber di high rpm
Oleh: warung DOHC on Maret 9, 2012 at 4:26 pm
la.cs1 ku rodo aneh iki.pas 5000-6000rpm koyo ketahan mlayune..pas wis 7000 lagi wussss…opo
Trah Panembahan Wongsopati Ing Klero: Trah Darah Kyai Ageng Karang Lo
Kawiwit adedhasar saking Serat "Tjotjog Sedjarah Kraton Surakarta" dene ingkang angimpun injih punika Kanjeng Raden Mas Hadi Pramono.1. Seh Ibrahim Asmoro (1) Sunan Ngampel Denta, sumare ing Surabaya2. Ratu Mas Panggung: kromo oleh R. Patah. Bareng jumeneng nata jejuluk Sultan Bintoro I. (1) Panembahan Djogorogo3. Ratu Maspanggung peputro 6, lan Sultan Bintoro I: (1) R. Suryo, nama Pangeran Adipati Sabranglor. Jumeneng Nata jejuluk Sultan Bintoro II.(2) R. Songko. Pangeran Adipati Sabrangkulon.(3) R. Trenggono. Jumeneng Nata jejuluk Sultan Bintoro III utawa kang wekasan, peputro 3:[1] Ratumas Kalinyamat kagarwo Sunan Prawoto.[2] Putri maneh kagarwo Sultan Pajang.[3] Kakung seda naliko isih timur.[4] Raden Ayu Wulan, nama Ratumas Nyama kromo
ing deso Wodwaru.6. Kyai Hugeng Ampuhan peputro 3: (1) Kyai Hugeng Karanglo Tadji sumare ing Joro.(2) Nyai Hugeng Karotangan, sumare Pagergunung nurunake tanah Mangkuyudan.(3) Pangeran Karangayam Pujonggo ing Pajang.7. Kyai Hugeng Karanglo
peputro 8: (1) Mas Ayu Megatsari sepuh, kagarwo Raden Megatsari II.(2) Kyai Hugeng Tjutjuk Singowongso, yo Kyai emang Bauwiseso ing Bera, sumare ing Gunung Ampo.(3) Kyai Tjutjuk Padurekso.(4) Kyai Tjutjuk Wirodikoro.(5) Kyai Tjutjuk Kertinanga (Kerti Nongso).(6) Kyai
Singowongso peputro 2: (1) Kyai Kerti Bonat.(2) Kyai Kertimantjut = Sutowidjoyo sumare ing Tadji.11. Kyai Kertimantjut = Sutowidjoyo peputro 6: (1) Putri oleh Pangeran ing Blitar.(2) Nyai Sutowidjoyo.(3) Nyai Sumodongso.(4) Nyai Himbatruno.(5) Nyai Hembodongso.(6) Kyai Surotruno.12. Nyai Sutowidjoyo peputro 3: (1) Masayu Wirodjombo, nama Nyai Tumenggung Tohbau.(2) Ngabehi Sumodjoyo.(3) Kyai Djogoswara, mantri kaparak kiwo ing Surakarta, banjur nama Kyai Tumenggung Wiroredjo, bupati gedong tengen sumare ing makam Haji.13. Kyai Tumenggung Wiroredjo peputro 11: (1) Mas Ajeng Madjasanga.(2) Raden Pandji Surodilogo, ofsir tamtama, banjur nama Raden Tumenggung
bibi soko ing Tingkir.(6) Raden Ngabehi
Trah Darah Kanjeng Kyai Karto Dreyan Ing Tlatah Prambanan
Kej 35:9-13 (TB) - Tampilan
wae lah, wong sp beking e gusti piyambak
sembarang e wes dicukupi, karek njaluk e piye….
Cak JS….. Hehe…. hmmm…. ramalan Joyoboya….jangan-jangan… juga hanya karya sastra Sunan Giri III yg digubah Rng. Ronggowarsito…. nah…lhooo.
Hehehe… ayo rebutan pepesan….. cikno rame warunge aki SPSWN.
ngono wae kok dijawab tho kang nur ?
wes umbaren wae, lapo dipikir jero-2….
ono gak ono urusane dewe-2 tho ???
RADEN mas sosronegoro . yg mana tho. kok ga mudeng aku.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Jacobswoude&oldid=814016"	Kategori: Gemeente ing Walanda	Menu navigasi
Maturnuwun sanget amargi sampun maos pitutur lan pameling serat
Nggugu karasane priyangga , nora nganggo paparah lamun angling , lumuh ingaran balilu , uger guru aleman , nanging janma ingkang wus waspadeng semu sinamun ing samudana , sesadon ing ngadu
PANCER. Ing kekayon, wayang purwa kang kaprahe disebut gunungan,ana kono gambar macan,bantheng,kethek lan manuk merak.kocape kuwi mujudake sedulur papat mungguhing manungso.kewan cacah papat mau nggambarake nafsu patang warna yaiku: Macan nggambarake nafsu amarah,Bantheng nggambarake nafsu supiyah,kethek nggambarake nafsu aluamah,lan manuk MERAK NGGAMBARAKE NAFSU MUTHMAINAH. SEDULUR PAPAT LIMO PANCER.Njupuk sumber saka kitab Kidungan purwajati Seratane,diwiwiti saka tembang Dhandanggula kang cakepane mangkene: Ana kudung ing kadang MARMATI Amung tuwuh ing kuwasanira Nganakaken saciptane Kakang kawah puniku kang rumeksa in gawk mami Anekake sedya ing kuwasanipun ADHI ARI-ARI.ingkang memayungi laku kuwasanireki Anganekaken Pangarah ponang getih ing rahina Ngrerewangi ulah kang kuwasa Andadekaken karsane piser kuwasanipun nguyu-uyu sabawa mami nuruti ing panedha kuwasanireku jangkep kadang ingsun papat kalimane wus dadi pancer sawiji Tunggal sawujud ingwang Ing tembang dhuwur iku disebutake yen”sedulur papat”iku marmati,kawah,Ari-Ari lan getih kang kaprahe diarani rahsa.Kabeh kuwi mancer neng puser (udel)yaiku mancer ing Bayi. Cethane mancer marang uwonge kuwi.geneya koko disebut Marmati,Kakang kawah,Adhi Ari-Ari lan Rahsa kuwi?Marmati iku tegese samar mati!lire yen wong wadon pas nggarbini(hamil)iku sadina dina pikirane uwas samar mati.Rasa uwas kawatir Pralaya anane dhisik deeeeeeeehewe sadurunge metune Kawah,Ari-Ari lan Rahsa kuwi mau,mulane Rasa samar mati iku banjur dianggep minangka sadulur Tuwa. Wong nggarbini yen pas babaran kae,kang dhisik dhewe metune banyu Kawah sak durunge laire bayi,mula Kawah dianggep Sadulur Tuwa kang lumrahe diarani Kakang Kawah,yen Kawah wis mancal medhal,banjur disusul laire bayi,sawise kuwi banjur disusul metune Ari-Ari.sarehne Ari-Ari Lamun ana wong babaran tartamtu ngetokake Rah(Getih)sapirang-pirang.Wetune Rah(Rahsa) iki uga ing wektu akhir,mula rahsa iku dianggep sedulur enom.Puser(Tali plasenta)iku umume PUPAK yen bay iwis umur piyung dina.puser kang copot saka udel kuwi uga dianggepsedulure bayi.Iki dianggep Pancer pusate sedulur papat.Mula banjur tuwuh unen-unen”SEDULUR PAPAT LIMA PANCER”Ing kekayon wayang purwa kang kaprahe kasebut gunungan ,ana kono gambar Macan,Bantheng,Kethek lan Manuk Merak.kocape kuwi mujudake sedulur
Kito iki urip kang diarani jumeneng Manungso tinitah ing
kabeh kuwi wus diatu dening “PONCO DRIYO” Mungguh kito urip sipating manungso asal soko DUMADI lan PAMBUDI…!Yo iku kang diarani PANGERAN SANYOTO kuwi tegese WUJUD kito YEKTI .Mulo soko iku kito jeneng wong kang NGAURIP,Lumaku satindak kudu “NGAWERUHI HANANIRO”ajo demen Lelemeran,kudu SETYO TUHU mrang GESANGIRO lan KAPITAYAN marang badaniro dhewe mungguh lungguhe AKU.Mulo ora gampang yo ora angel mungguh lakuning Manungso(jalmo)sakbiso-biso ojo NYIDRANI JANJINIRO kang wus KAWIJIL. Sabdo PANDHITO WATAK UTOMO: Yen cidro temahing BILAHI.Kito teman bakal TINEMU.Kito BECIK KETITIK.Kito OLO KETORO. Mulane mumpung kito isih GESANG (urip).Ayo podho NGUDI NGELMU kan SANYOTO ing endi lungguhing ELMU margane poro sanak kadang samiyo NGUDI TUWUH kudu TUMINDAK:SAROJO,TRISNO,SETYO,TUHU,PRASOJO lan UTOMO jerjering Manungso. Hananing pambudi margo soko DUMADI,Banjur biso muncul unen2 sing diarani”ELMU” lan”NGELMU”dumunung ono ing PONCO DRIYO. Ponco Driyo iki kang biso ngukir SEKABEHING Kabudayaan. Mulo jaman kuno makunaning diarani JAMAN KABUDAN.Banjur kuwi sakwuse kanga ran agomo BUDHA.Lah Budha iku”BUDI sawise BUDI KABUDAYAAN”pokok sakabehing kabudayaan iku diatur dening PONCO DRIYO…..! Sejating kana ran AGOMO kuwi yo BUSONO,AGEMAN yo kanga ran KUNCI SEJATI.Mulo ing kene kito aturake,mungguh ananing dumadi banjur hanane PANGERAN SANYOTO,Banjur ono tembung kanga ran A,I,U tegese AKU,IKI,URIP.Ananing URIP ono sing NGURIPI.Ananing AKU(Kawulo)sebab ananing GUSTI, yen yo ora GUSTI wis mesti ora ono kawulo.sawise mengko banjur kawijil”ROSO-PANGROSO,biso MUNO lan MUNI,terus kabeh mau diatur dening PONCO DRIYO. Ananing ELMU lan NGELMU,Sir Kawulo manages marang Gusti banjur ono WUJUD MAKNA sing diarani SIDIKIRO,MANEKUNG LAN SEMADI. Punten…Punten… Poro sanak Kadang sedoyo calon-calon SP (satriyo piningit) Kang wus podho Winarah lan Winasis….Kang hamengku Bumi Nuswantoro.Semoga Bangsa
Blake FeverBlake fuckedBlake GriffinBlake H.Blake HarnageblakeholeBlakeifiedBlakeishBlakeitisBlake-jamesBlake KemperBlakeleeblake
Wonton Skin Raviolis - Butternut Squash Filling
{{user language|jv|4}}
{{user language|jv|3}}
{{user language|jv|2}}
{{user language|jv|1}}
{{user language|jv|0}}
Sugeng rawuh! - Kothak wedhi - Aturan - Hak cipta - Miwiti kaca anyar - Nyunting kaca - Panduan tata-letak - Pasang Aksara (Ejaan) - Artikel sing disuwun - Daftar Artikel Dhasar
Bab Wiki - Wikimedia - Pangumuman - Warung Kopi - Milis - Kliping (Wikipedia ing Médhia Massa) - Wikiwan lan wikiwati - Mangga di-itung cacahé suntingan 'njenengan! - Pangurus - Sumbangan dana
Sugeng Rawuh ing Gapura Komunitas Wikipedia Abasa Jawi
Ndaftar | Sugeng rawuh | Warung Kopi | Kawicaksanan | Paugeran | Pangreksan |Pitulung | Hubungi kami | Daftar isi
Gapura komunitas kuwi utamané kanggo golèk informasi bab apa waé kang ana ing Wikipedia Abasa Jawi. Golèk informasi bab gawéan apa waé kang kudu dirampungaké, lan maca utawa nglapuraké warta bab kagiatan anyar ing Wikipedia Abasa Jawi.
Sèwu kutha | Sèwu kali | Sèwu gunung | Sèwu segara | Sèwu pulo | Sèwu negara | Sèwu basa | Sèwu désa
Paningkatan Artikel Rintisan dadi Artikel Cukup | Pangingkatan Artikel Cukup dadi Artikel Apik
Sugeng rawuh | Daftar isi | Kothak wedhi | Pitulung | Pedoman ejaan | Kasalahan umum ing Wikipedia | Bab Wiki | Wikimedia | Kawicaksanan ing Wikipedia | Sudut pandang netral | Panduan tata-letak | Kawicaksanan panggunaan gambar | Artikel sing disuwun
Daftar Artikel | Kriteria kelayakan artikel | Artikel-artikel kang perlu diduwèni kabèh Wikipedia | Artikel-artikel pilihan Wikipedia basa Jawa | Kriteria artikel pilihan | Usul artikel pilihan | Jadwal artikel pilihan | Daftar cithakan | Gambar-gambar | Gambar-gambar pilihan | Prastawa anyar
Warung Kopi | Hubungi kami | IRC | Kadhutaan | Milis Wiki-jv | Kopi dharat
Apa sing diarani artikel | Daftar Artikel Dhasar | Babel | Kanggo sing ora ngerti basa Jawa | FAQ panyuntingan | Cara nganggo interwiki | Disambiguasi | FAQ bab Wikipedia | Kawicaksanan ing Wikipedia | Kawicaksanan wewadi | Kasalahan kang umum ing Wikipedia | Kauntungan duwé akun | Panduan tata-letak | Cathetan sikil | Paugeran ejaan | Pedoman penggunaan kata | Panyangkalan medis | Panyangkalan umum | Peraturan-peraturan ing Wikipedia | Perihal |
Bab kaca owah-owahan | Ringkesan panyuntingan | Suntingan Prasaja | Tetep tenang | Tulung panganggo anyar aja diwedèn-wedèni | Tulisan rintisan | Tutorial | Vandalisme
Aja mangu-mangu nyunting artikel | Nyunting kaca | Miwiti kaca anyar | Paugeran maringi nami artikel | Paugeran mènèhi kategori | Wiki Markup | Tata letak | Pasang Aksara (Ejaan) | Bangun jaringan kaca | Disambiguasi | Etika |Aja kabebanan aturan | Kutipen sumber tulisan | Tapak astani urun-rembug panjenengan ing kaca dhiskusi | Aja nyerang pribadi | Mlebu log sadurungé ngayahi panyuntingan drastis | Pencekalan lan pamblokiran
Rintisan | Artikel yang perlu diterjemahké | Artikel kang perlu dirapèkaké | Kaca buntu | Gambar kang ora dianggo
Bot | Kliping | Kualitas | Meta | Wara-wara | Pangurus | Tanggung jawab pangurus | Panyuwunan pamrayoga | Sumbangan | Lawakan èlèk | Dhiskusi bab daftar ireng Spam ing Meta
Wikipedia:Daftar panganggo miturut persèntase absènsi
Wikipedia:Daftar pengguna miturut jumlah suntingan (non-bot)
12 Mei 2013 - Cacahing artikel kapétung nganti dina iki: 43.749 artikel.
17 September 2012 - Proyèk revitalisi Wikipedia abasa Jawa arupa kompetisi nulis Papat Limpad 2012 diwiwiti, diiloni déning 6 Pawiyatan Luhur ing Jakarta, Jawa Tengah lan Yogyakarta.
25 Agustus 2012 - Wikipedia abasa Jawa nduwèni 39.000 artikel. Artikel ka-39.000 kanthi irah-irahan Krisis utang Éropah 2010.
21 Mei 2012 - Wikipedia abasa Jawa nduwèni 38.000 artikel. Artikel ka 38.000 kanthi irah-irahan Muara Ciujung Wétan, Rangkasbitung, Lebak.
7 Mei 2012 - Peluncuran Proyèk Papat Limpad 2012 arupa pelatihan lan kompetisi nulis ing Wikipeia abasa Jawa, minangka karya
14 November 2011 - Panganggo Sigit, Puryono lan Nurulbaitirohmah diangkat dadi pangurus ing Wikipedia abasa Jawa.
27 September 2011 - Wikipedia abasa Jawa wis ngancik artikel ka-37.000 kanthi irah-irahan Taufiq Effendi.
21 Maret 2011 - Wikipedia abasa Jawa bebarengan karo Wikimedia Indonesia lan Universitas Negeri Semarang nganakake kompetisi nulis
wis ngancik 36.000 artikel. Artikel ka-36.000 kanthi irah-irahan Ada Band.
6 Agustus - Wikipedia abasa Jawa wis ngancik 35.000 artikel. Artikel ka-35.000 kanthi irah-irahan Guwa Son Doong,
24 Juni - Wikipedia abasa Jawa wis ngancik 34.000 artikel. Artikel ka-34.000 kanthi irah-irahan Crenarchaeota.
1 Mei 2011 - Wikipedia abasa Jawa wis ngancik 33.000 artikel. Artikel ka-33.000 kanthi irah-irahan Lampah-Lampahanipun Radèn Mas Arya Purwalelana.
12 Februari 2011 - Wikipedia abasa Jawa wis ngancik 32.000 artikel. Artikel ka-32.000 kanthi irah-irahan Pucangtelu, Kalitengah, Lamongan.
15 Januari 2011 - Wikipedia abasa Jawa wis ngancik 31.000 artikel. Artikel ka-31.000 kanthi irah-irahan: Ketéla pohung.
3 Austus 2010 - Wikipedia Basa Jawa wis ngancik 30.000 artikel. Artikel ka-30.000 kanthi irah-irahan: Daun, Sangkapura, Gresik.
12 Juni 2010 - Wikipedia Basa Jawa wis ngancik 29.000 artikel. Artikel ka 29.000 kanthi irah-irahan: Tim nasional bal-balan Jepang
24 Mei 2010 - Wikipedia Basa Jawa wis ngancik peringkat ka-58 ing donya kanthi 28.465 artikel.
17 Mei 2010 - Wikipedia Basa Jawa wis ngancik peringkat ka-59 ing donya kanthi 28.116 artikel.
14 Mei 2010 - Wikipedia Basa Jawa wis ngancik 28.000 artikel. Artikel ka 28.000 kanthi irah-irahan: Goodluck Jonathan
27 April 2010 - Peringkat Wikipedia Basa Jawa munggah manèh dadi ka-60 ing donya kanthi 27.194 artikel.
23 April 2010 - Wikipedia Basa Jawa wis ngancik 27.000 artikel. Artikel ka 27.000 kanthi irah-irahan: Bojong, Tretep, Temanggung
23 April 2010 - Peringkat Wikipedia Basa Jawa munggah manèh dadi ka-61 ing donya kanthi 26.972 artikel.
21 April 2010 - Peringkat Wikipedia Basa Jawa mlorot dadi ka-62 ing donya kanthi 26.685 artikel.
18 April 2010 - Peringkat Wikipedia Basa Jawa mlorot dadi ka-61 ing donya kanthi 26.617 artikel.
14 Maret 2010 - Wikipedia Basa Jawa wis ngancik peringkat ka-60 ing donya kanthi 26.211 artikel.
11 Maret 2010 - Wikipedia basa Jawa wis ngancik 26.000 artikel.
11 Maret 2010 - Wikipedia Basa Jawa wis ngancik peringkat ka-61 ing donya kanthi 25.994 artikel.
10 Februari 2010 - Wikipedia Basa Jawa wis ngancik peringkat ka-62 ing donya, kanthi 24.763 artikel.
22 Januari 2010 - Wikipedia Basa Jawa wis ngancik peringkat ka-63 ing donya, kanthi 24.269 artikel.
4 Desember 2009 - Wikipedia Basa Jawa wis ngancik peringkat ka-64 ing donya kanthi 22.594 artikel.
29 Agustus 2009 - Wikipedia Basa Jawa wis ngancik peringkat ka-65 ing donya kanthi 20.533 artikel.
20 Maret 2009 - Wikimedia Indonesia nganakaké konferènsi pers ngenani madegé organisasi iki. Jroning konferènsi pers sing dianakaké ing Ops room Dep Kominfo kasebut uga diangkat Christian Sugiono minangka duta Bebaskan Pengetahuan, sarta pratélan ngenani prosès ngecakaké lisènsi Creative Common utawa "Karya Cipta Bersama" ing sangisoré hukum Indonésia.
8 Maret 2009 - Wikipedia basa Jawa umuré wis ganep limang taun!
1 Maret 2009 - Wikipedia basa Jawa wis ngancik peringkat ka-66 ing donya kanthi 17.358 artikel.
24 Februari 2009 - Wikipedia basa Jawa wis ngancik peringkat ka-67 ing donya kanthi 17.048 artikel.
23 Februari 2009 - Wikipedia basa Jawa wis ngancik artikel ka-17.000, artikel mawa irah-irahan Paku-pakuan tinulis dening TracySurya.
21 Februari 2009 - Wikipedia basa Indonésia saiki wis ndarbèni 100.000 artikel. Artikel kaping 100.000 iku Luck By Chance, sawijining film India déning panganggo anonim (120.163.51.107).
15 Februari 2009 - Wikipedia Jawa ngancik peringkat 68 ing donya kanthi 16.475 artikel.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wikipedia:Gapura_Komunitas&oldid=852413"	Kategori: Wikipedia:GapuraWikipedia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 22.35, 16 April 2013.
14 Januari Presiden Ben Ali saking Tunisia mlajeng dhateng negari ngamanca sasampunipun huru-hara. Piyambakipun sampun mréntah saking taun 1987.
13 Wonten organisme ingkang umuripun sampun 34.000 taun taksih gesang dipun panggihaken.(Yahoo!)
9 Referèndum ngenani kamardikan Sudan Kidul sampun dipun wiwiti.
9 Wonten montor miber Air Iran Pamiberan 277 dhawah celak kutha Urumiyeh ing Iran. Saking 156 panumpang wonten 33 ingkang slamet lan 72 jiwa téwas.
8 Anggota Congress Amérika Sarékat, Gabrielle Giffords dipun témbak in Tucson, Arizona nanging taksih gesang. Wonten 6 tiyang bèntenipun téwas lan 12 tatu-tatu. Ingkang némbak satunggaling tiyang jaler umur 22 taun.
5 Kobongan ageng ing satunggaling pabrik kimia Chemie-Pack ing Moerdijk sakidulipun Rotterdam ndamel latu saha asep inggil sanget. Begjanipun mboten wonten korban jiwa.(RNW)
4 Grahana srengéngé kapisan ing taun 2011 katingal cetha ing Eropah, Afrika Lèr lan Asia Lèr.
3 Angkatan pungkasan wajib militèr Jerman dipun undhang. Ing tanggal 1 Maret 2011 ingkang dipun undhang namun angkatan sukalilawan kémawon. Wiwit tanggal 1 Juli, wajib militèr ing Jerman badhé dipun jabel.
2 Rusia ngèndelaken sedaya montor mabur Tupolev 154 satelasipun wonten sawatawis kacilakan ing taun 2010 lan tanggal 1 Januari.
1 Januari 2011 Estonia minangka anggota Uni Eropah dados negari kapindhah manten Uni Sovyèt ingkang ngadopsi valuta Euro.
oldid=829492"	Kategori: Cithakan pangopenan2011Prastawa 2011	Menu navigasi
Dipl.-Ing. Stefan Giuliani Dipl.-Ing. Nina von der Heiden Dipl.-Ing. Sandra Hohmann
Peringatan 27 Rajab, Bid’ah? | Badruzzaman
racunAlat pengusir tikus elektronik, Alat Pengusir Nyamuk Kecoak Tikus (
Tags : pengusir | tikus | teknologyRabu, 30 Januari 13 | 0 komentarpengusir tikus ultrasonic terbaru tanpa racunPengusir tikus
grosir perlengkapan bayi | Kategori : 15 Tags : Grosir | pelengkapan | bayiJumat, 04 Januari 13 | 0 komentaridealife alat pengusir tikus tanpa suarapengusir tikus tanpa suara-idealife
yaiku sawijining imam, Qudwah, 'Alim, Zahid lan Da'i ila Allah, apik amarga omongane, lakune, sabare, uga jihade.[3] Ibnu Taimiyah nduweni jeneg jangkep Taqiyyudin Ahmad bin Abdilhalim bin Taymiyyah.[4]
Ad Dimasyqi. Jeneng Kunyahe dheweke yaiku Abul'Abbas.[5]
Ibnu Taimiyah lair ing Harran, sawijining kutha induk ing Jazirah Arabia kang ana ing antarane kali [Dajalah]] (Tigris) karo Efrat, dina Senin 10 Rabiu'ul Awal taun 661 H.[6]
sawijining Syaikhul Islam, Ulama fiqih, ahli hadits, tafsir, Ilmu Ushul lan hafidz.[4]
Dheweke hijrah ing Damasyq (Damsyik) karo wong tuwa lan kulawargane nalika isih cilik, amarga tentara Tartar nyerabg negerine. Dheweke sakkaluwarga hijrah ing wayah wengi sinambi nyeret grobag gedhe kang isine kebak kitab-kitab ilmu. [7]
Sawijining wektu, grobage rusak ing tengah dalan nganti meh konangan musuh. ing kahanan kang kaya mangkono, dheweke nglakoni istighatsah marang Allah Ta'ala. Akhire kabeh padha slamet kalebu kitab-kitabe.
Ing dheweke merguru ing akeh guru. Ilmu itung, khat, Nahwu, Ushul fiqih kabeh digoleki. Ing umur kang enom, dheweke wis entuk ilmu utama saka manungsa utama. Dheweke uga entuk karunia saka Allah arupa gampang ngapalke lan angel lai, sahingga ing umur kang enom, dheweke wis apal Quran.
Dheweke uga ngimbangi tamake golek ilmu karo karesikan atine. Dheweke seneng banget nekani majelis-majelis mudzakarah (dzikir). Umur 17 taun, kepekaane tumrap donyane ilmu mulai ketara. Umur 19, dheweke wis menehi fatwa.
Ibnu Taymiyyah ngerti rijalul Hadits (perawi hadits) lan Fununul hadits (macem-macem hadits) sing lemah, cacat utawa shahih. Dheweke paham kabeh hadits kang ana ing Kutubus Sittah lan Al-Musnad. Ing ngetokake ayat-ayat kanggo hujjah, dheweke nduweni kahebatan kang luar biasa, sahingga bisa ngandakake kesalahan uga kelemahane para mufassir. Saben wengi tansah nulis tafsir, fiqh, ilmu ‘ushul sinambi ngomentari para filosof . Sadina sewengi dheweke saguh nulis 4 kurrosah (buku cilik) kang isine pendapat-pendapate ing babagan syari’ah. Ibnul Wardi ngandakake ing Tarikul Ibnul Warid menawa karangan dheweke wis nganti 500 judhul.
Ing uripe, dheweke tansah terjun ing masyarakat kanggo amar ma’ruf nahi munkar. Sawijining dina ing perjalanan tumuju Damaskus, ing sawijining warung kang biasa dadi panggonan kanggo kumpule pandai besi, dheweke ndeleng wong lagi dolanan catur. Dheweke langsung nekani panggonan mau kanggo njupuk papan catur lan diwalik sanalika.
Dheweke uga nate ngrusak panggonan kanggo mabok. Ing sawijining Jumat, Ibnu Taymiyyah lan pendhereke merangi masyrakat kang manggon ing ing gunung jurdu lan Kasrawan amarga padha sesat lan rusak aqidahe amarga tentara tar-tar. Dheweke banjur nerangke hakikat Islam.
Dheweke uga sawijining mujahid kang ndadekake jihad dadi dalan uripe. Jarene: “Jihad kita ing babagan iki kaya jihad Qazan, jabaliah, Jahmiyah, Ittihadiyah lan liya-liya.
sebagiyan nikmat gedhe saka Allah Ta’ala kanggo kita. Tapi kakehan manungsa padha ora mangerteni.
Taun 700 H, Syam dikepung tentara tar-tar. Dheweke langsung nekani walikota Syam kanggo goleki kabeh kemungkinan kang bisa dadi. Kanthi ayat Alqur’an dheweke nggugah kasemngatan warga kanggo mbela tanah air ngusir musuh. Kegigihane mau nggawe dheweke dipercaya kanggo njaluk bantuwan sultan ing Kairo. Kanthi argumentasi sing mateng lan pas, dheweke bisa njupuk atine sultan sing banjur ngongkon tentarane tumuju Syam sahingga akhire menang.
Ramadhan 702 H, dheweke terjun dhewe ing perang Syuquq kang dadi pusat komando pasukan tar-tar. Bareng tentara Mesir, kabeh padha maju ing
ing penjara dadi tahanan ing penjara Qal‘ah ing Damsyik. Dheweke wafat malem
metu kabeh kanggo nyolati lan njujugake jenazah ing kuburan. Pirang-pirang sumber ngandakake menawa nalika wafat, jenazahe dijujugake dening masyarakat kang akeh banget jumlahe.
Yo monggo mawon…nek kesel yo ngaso dhisik sing penting ora njaluk pijat wae
kenal bae lah karo pak gurune, siki panjenengane agi nang Negri Kincir angiin ya pak?? ketawa wakakawkak ) lucu basane
pada Jumat, Januari 25, 2008 pada 04:09:19 | Balas nee
Bro, piye kabare?Banjar kangen karo dirimu loh….kumpul2 neh neng alun2 yok karo kanca2
Ditulis dalam KI NARTO SABDHO, WAYANG, WAYANG KULIT, Wisanggeni Krama	13 Komentar
Ki Nartosabdho : Sawitri – Setyawan	Des 14
Wong Kay Suey v. P Rogers Wong Poo Sing	Home266 f2d 931 wong kay suey v. p rogers wong poo sing
266 F2d 931 Wong Kay Suey v. P Rogers Wong Poo Sing 266 F.2d 931
Nartosabdho; Condong Raos; Kongsodewo; Kakrasana dan Narayana
DUKUNGAN PARTISIPASI	Katur para sutresna ringgit. Sak derengipun kula ngaturakan gunging panuwun dumateng para sederek ingkang sampun nyengkuyung adegipun blog meniko sanajan radi tertatih-tatih mbok menawi saged mlampah kanthi lancar. Nyuwun pangapunten menawi koleksi sangat terbatas..nggih amargi sumbangan kaset sampun awis2 lan kangge nambahi koleksi mbok menawi betah biaya lan sak meniko nembe vakum rumiyin dereng wonten ingkang bade dipun inggah.
Lha katur dumateng para kadang menawi kagungan koleksi lan pingin dipun sharing saged kakirim-aken dumateng kulo…mangke kula konvert lan kula posting.
Utawi menawi bade partisipasi ujud dana untuk tambah koleksi ugi monggo…dipun tampi..lan mangke bade dipun kintuni CD MP3 lakon menopo kemawon ingkang dipun suwun.
Nyuwun sewu sedayanipun..khususipun dumateng Pakdhe. Lampahan menika kula pasang ing mriki kanthi tujuan ngentheng2i sederek2 ingkang radi kerepotan menawi ngunduh saking sumber aslinipun: Pakdhe’s Site. Nanging kanthi rasa hormat lan mboten ngirangi kandungan ceritanipun kula nyuwun ijin Pakdhe mugi2 saged migunani tumrap sesami penggemar Ki Nartosabdho. File2 lakon menika sengaja kula pecah2 saking file aslinipun (per file sekitar 2.5 jam) dados alit-alit (per file sekitar 30 menitan) lan kanthi bitrate 32 kbps 22.05 Hz.
Isi carios meniko dipun wiwiti, awit ngemban amanah saking prabu Pandhu…Adipati Destarastra nggadahi pangajab bade maringaken nagari Astina dateng Pandawa….nanging awit paekanipun Sengkuni lan Kurawa….pangajab wau satemah gagar wigar tanpa karya. Menapa tha menggah ingkang dados penyebabipun….KULA KINTEN mas Jamansemana ingkang bade njlentrehaken…..matur nuwun.
Lha, menawi panjenengan sami bade mirengke saged ngunduh file3ipun wonten ING MRIKI Kategori:
Dikaitkatakan dengan:Ki Nartasabdha; Bale Golo-golo; Dewi Nagagini; Condongraos; Pakdhe's Site
lakon ini, panjenengan sami Saget mundut ing Mriki Kategori:
monggo kula aturi mampir ING MRIKI Kategori:
Dikaitkatakan dengan:Ki H Anom Suroto; Wahyu Trimarga Jaya; Kresna; Baladewa; Godayitma
Anom Suroto; Abimanyu; Plongkowati; Joyo Murcito
Komentar Terakhir	Darmin Bagus on Pop Jawa & Campursarilistantoedy on Ki Nartosabdho_Wiratha Pa…listantoedy on Wayang KulitDarmin Bagus on Wayang Kulitbudiyanto on Ki Nartosabdho_Wiratha Pa…	Kategori
opo iki mas……tema ne..ora ono sing apik…angger posting,,sing apik2 wae lah mas… ojo sing buruk2…di ntok na ke wong.. kowe iku…ikhlas opo ora arep ngasi ke wong..
The Star-Spangled Banner iku lagu kabangsané negara Amerika Sarékat. Liriké ditulis ing taun 1814 déning sawijining pengacara sing umuré 35 taun, Francis Scott Key.
Oh, say can you see by the dawn's early light
O kandhaa, apa sampéyan bisa ndeleng, ing wektu fajar,
On the shore, dimly seen through the mists of the deep,
Ing pinggiring segara, katon surem liwat kabut saka njero,
Where the foe's haughty host in dread silence reposes,
Ing ngendi bendhara omah sombong musuh lèrèn ing kabungkeman rasa
Oh! thus be it ever, when freemen shall stand
Oh! Bèn bisa lestaria, nalika wong mardika bakal ngadeg
Between their loved home and the war's desolation!
ing antara omahé dhèwèké kabèh sing katresnan lan katandhesan perang!
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 17.49, 9 Maret 2013.
entup kalajengking (2)racun kalajengking (2)cara menangkal gigitan kalajengking (2)obat di gigit tawon (2)bahaya kalajengking (2)obat tradisional
kalajengking (1)OBAT PENAWAR ANTUB KALAJENGKING (1)obat penawar akibat sengatan kalajengking (1)Obat penangkal racun tikus (1)obat luka
kalajengking lipan (1)obat antibiotik digigit kalajengking (1)obat antup tawon (1)
tikus (1)obat bengkak kena gigitan tikus (1)obat bila disengat kalajengking (1)obat bila tersengat kalajengking (1)Obat bisa kalajenkeng (1)obat alternatif di sengat kalajengking (1)obat almi bengkak
ngilangin rasa sakit bekas gigitan lipan (1)Obat kegigit kalajengking apa? (1)obat kena bisa lipan (1)obat kena gigit kala (1)obat kena gigitan kalajengking (1)obat kena kolojengking (1)obat herbal kalajengking paling berbahaya (1)obat herbal digigit kalajengking (1)Obat di entup kolo jengking (1)OBAT DI ENTUP KOLOJENGKING (1)obat di
khasiat ketonggeng/kalajengking (1)kolojengking menyengat (1)kucing di gigit kalajengking (1)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 69 dinten 1169 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Tari Topéng inggih punika tarian ingkang penarinipun ngagem topéng. Topéng sampun wonten ing Indonesia wiwit jaman pra-sejarah. Kanthi jembar dipunginakaken ing tari ingkang dados bagéyan saking upacara adat utawi panyariosan malih cariyos-cariyos kuna saking para leluhur. Dipunyakini bilih topeng gegayutan caket kaliyan roh-roh leluhur ingkang dipunanggep minangka interpretasi déwa-déwa. Ing manéka suku, topéng taksih pengias manéka kegiatan seni lan adat saben dintenipun.[1]
Cariyos klasik Ramayana lan cariyos Panji ingkang ngrembaka wiwit atusan taun kapengker dados inspirasi utama wonten ing penciptaan topeng ing Jawa. Topeng-topeng ing Jawa dipundamel saperlupementasan sendratari ingkang nyariosakken kisah-kisah klasik kasebut.[1]
Pulo Kalimantan, suku Dayak migunakaken topeng ing Tari Hudog ingkang asring dipunmainaken ing upacara keagamaan saking kelompok suku Dayak Bahau lan Modang. Tari punika dipunmaksudaken kangge pikantuk kekiyatan kangge nglawan gangguan hama perusak taneman lan nyuwun dipunparingi kesuburan kanthi kasil panen ingkang kathah. Topeng ingkang dipunginakaken aerni pethak, cemeng, lan abrit ingkang nglambangaken kekiyatan alam ingkang badhe mbekta tirta lan nglindhungi taneman ingkang dipuntanem.[1]
Kawontenan topeng ing masyarakat Bali gegayutan caket kaliyan upacara keagamaan Hindu,amargi kesenian luluh ing agama lan masyarakat. Tari Topeng Bali inggih punika minangka sawijining tradhisi ingkang kenthel kaliyan nuansa ritual magis, umumipun ingkang dipuntampilaken ing tengah masyarakat inggih punika seni ingkang dipunsakralaken. Tuah saking topeng ingkang merepresentasikan dewa-dewa dipunpitadosi saged nganugrahaken katentreman lan kaslametan.[2]
Cariyos ingkang dipunbektakaken biasanipun saking cariyos Panji ingkang nyyariosaken kisah asmara Raden Panji Asmoro Bangun (Inu Kertapati) kaliyan Putri Sekartaji (Chandra Kirana).[2]
Langkung lazim dipunsebut tari Reog Ponorogo, tari punika ugi ngagem topeng ingkang asalipun saking tlatah Ponorogo.[2]
Topeng Ireng inggih punik satunggaling bentuk tradisi seni pertunjukan ingang berasimilasi kaliyan budaya lokal Jawa Tengah. Topeng Ireng ingkang ugi dipunkenal minangka kesenian Dayakan punika minangka bentuk tarian rakyat kreasi enggal ingkang minangka asiling metamorfosis saking kesenian Kubro Siswo. [3]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Tari_Topeng&oldid=835570"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéTari ing IndonesiaTariTopeng	Menu navigasi
Favorite Quotestansah eling,sujud dumatheng Gusti,pejah gesang nderek Gusti
Istana Maimun inggih menika salah setunggalipun istana ing kitha Medan, Sumatra Lèr, panggeèanipun wonten ing
dening Sultan Deli, Makmun Al Rasyid Perkasa Alamsyah ing taun 1888, Istana Maimun ambanipun kinten-kinten 2 m2 lan 30 ruangan.[1]
Istana Maimun kapilah dados 2 lantai ingkang dipunbagi dados 3 bagian, inggih menika bangunan utama, sayap kiwa, lan sayap tengen.[2] Wonten ing ngajengipun Istana Maimun, kirang langkung 100 meter, wonten Masjid Al-Maksum ingkang dipunkenal kanthi nama Masjid Raya Medan.[2] Ing ruang tamu (balairung) panjenengan saget mirsani tahta ingkang didominasi warna kuning.[2] Crystal nyinari lampu tahta, bentuk saking pengaruh kabudayan saking Eropa.[2] Ruangan ingkanmg ambanipun 412 m persegi menika dipunginakaken kangge penobatan Sultan Deli utawi acara tradisional sanesipun.[2] Balairung ugi dipunginakaken kangge panggenan Sultan nampi pujian saking seduluripun lan kaluarga ing dinten libur Islam.[2]
Istana Maimun samenika dados tujuan wisata boten namung amargi yuswanipun ingkang sampun sepuh, nanging ugi ''desain interior'' inhkang sae lan unik, ingkang ndapukaken warisan kabudayaan Melayu, kaliyan kabudayan Islam, Spanyol, India lan Italia, nanging kahananipun samenika kirang kaurus.[2] Menawi kita nglewati Istana Maimun menika wonten ing wayah sore, kita bisa mirsani lare-lare ingkang sami dolanan bal-balan wonten ing latar Istana Maimun
-kamu gausah ikut, malah muter2 ntar
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 71 dinten 296 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
nepangaken ing MTV ing 12 Mei 2005, lan informasi detail ngenai peluncuran lan permainan dipunbèbèrakèn ing pungkasan wulan ingkang sami ing Expo Electronic Entertainment (E3) ingkang sampun misuhur. Ing wanci dipunirilis ing surya 22 November 2005 ing Amerika Utara lan Puerto Rico, 2 Desember 2005 ing Eropa lan 10 Desember 2005 ing Jepang, Xbox 360 dados konsol kawiwitan ingkang dipunluncurakèn berbarengan kanggè tiga daerah agèng. Piyambakipun ugi
lan badhè bersaing kaliyan Sony PlayStation 3 lan Nintendo Wii. Xbox 360 inggih punika konsol kawiwitan ingkang sagèd mutar film HD-DVD kaliyan tumbas paketipun sak derengipun , ingkang badhe dipunreleasè
perkawis dolanan punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Xbox_360&oldid=836180"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéKaca kanthi pranala gambar rusakRintisan mawa topik dolananKonsol permainan	Menu navigasi
ing upahan-ment, choos-ing paaralan, at ilapat-ing para
kuwi.. pzzo ku mung 32kpl padahal ngeggo shell super extra sing jarene ono zat pengirit po piye mbuh..
#5 by pionize on 24 Desember 2012 - 12:24 PM	pzzo ku masih 1:35-38 om.. tapi baru 16rb km si.. :p
aku, pdhal aku sing pertamax spyshot, tp mbuh knapa mulih ko kopdar singkat malah ambruk.. Dadi rung sempet gawe artikele
Balas	Hourex, on 23/01/2011 at 9:35 am said:	pena e urip ng tanah jawi….q
yen koyo aku yo mung iso ngipi thok…
Waktu Saiki: 25-05-2013, 02:15 AM
Katsuobushi?) yaiku panganan awetan kang bahan bakune iwak cakalang (katsuo). Katsuobushi diserut dadi kaya serutan kayu kanggo dijupuk kaldune kang mujudake bahan dhasar masakan Jepang, diwenehake ing ndhuwur panganan kanggo panyedhep rasa, utawa digadho lan digawe lawuh bareng sega.
Katsuobushi kang wis diserut tipis wernane coklat enom nganti jambon rada bening padatan didol ing plastik. Katsuobushi minangka panyedhep panganan padatan disawurake ing ndhuwur hiyayako (tahu adhem), okonomiyaki lan takoyaki. Katsuobushi kang wis diserut diarani kezuribushi.
Ngawetake iwak cakalang dadi katsuobushi umum dilakoni ing saperangan negara kaya Jepang lan kepuloan Maladewa. Teknik ngawetake iwak dadi katsuobushi wis dikenal ing Jepang wiwit sadurunge zaman Edo. Katsuobushi uga diarani iwak kayu jalaran iwak cakalang kang wis diolah dadi atos kaya kayu, dadi sadurunge dianggo masak kudu diserut nganggo ani-ani.
Iwak dibelah dai rong bageyan kanggo mbuwang balunge, dadi mung kari daging iwak kang wujude kaya kapal diarani fushi (
fushi?). Daging iwak kasebut banjur diproses nganti dadi
Oncom yaiku makanan sing asalé saka Indonesia sing populèr ing Jawa Barat.[1] Panganan iki yaiku asil fermentasi sing dilakoaké déning kapang carané arep padha kaya nggawe témpé.[1] Bédané yaiku oncom bisa diarani siap didol sakwisé kapang ngasilaké spora, ananging yèn témpé bisa didol sadurunge ngasilaké spora (lagi proses hifa).[1] Oncom jinise ana 2, yaiku oncom abang lan oncom ireng.[1] Oncom abang didegradasi déning kapang oncom Neurospora sitophila utawa N. intermedia.[1] Oncom ireng didegradasi déning kapang témpé Rhizopus oligosporus utawa Mucor.[1] Oncom abang umume digawé saka bungkil tahu, yaiku kedelé sing dijupuk protein nalika gawe tahu, yèn oncom ireng umumé digawé saka bungkil kacang lemah kadangkala dicampur ampas (onggok) singkong utawa tepung singkong (tapioka), supaya nduwèni tekstur sing luwih apik lan luwih empuk.[1] Bungkil kacang lemah yaiku ampas sing asalé saka kacang lemah sing dijupuk lengané kanthi cara diperes utawa proses ekstraksi.[1] Kapang oncom ngétokaké enzim amilase, lipase lan protease sing aktif nalika proses fermentasi lan penting banget nalika proses penguraian pati dadi gula, penguraian bahan-bahan sel kacang, penguraian lemak, sarta alkohol lan ester sing ndadèkaké ambuné sedep lan wangi.[2] Oncom nduwèni kandungan gizi sing apik lan apik kanggo nambah gizi amarga regané sing murah.[2] Kandungan karbohidrat lan protein bisa dicerna lumayan dhuwur oncom saka bungkil kacang lemah.[2] Saliyane kuwi, populasi kapang bisa nambah produksi aflatoksin saka Aspergillus flavus sing wis gawé rusuh substrat (bungkil).[2] Hal sing perlu diperhatekake supaya masyarakat seneng konsumsi oncom yaiku wujudé, bentuké, sarta warnane kudu menarik.[2]
Oncom biasané ora langsung dipangan mentah.[1] Cara ngolah oncom sing paling populer yaiku digorèng garing kaya tempe.[1] Oncom uga bisa kanggo campuran sambel sing diarani sambel oncom.[1] Sambel oncom biasané dinggo kanggo isi comro panganan khas Pasundan.[1] Saliyane kuwi Oncom uga bisa kanggo bahan campuran laksa lan panganan liyané.[1]
^ a b c d e f g h i j k l m (id)
padhakalu anni pedhavaari kosame ika e padhakalanu nadipinche vyakthi
kocomoto ne anyar rekkang sepurane wingi durung sempet mrunu, jan pengen mrono tapi durung enek
Matur tengkyu ustadz alfie..he..he..
Gatot Widayanto Says:	January 19, 2011 at 6:20 pm | Reply Sampeyan mending wis weruh, lha aku blas ora nate krungu
temanten anyar Cah Angon, Cah Angon Penekno Blimbing Kuwi Lunyu-lunyu penekno Kanggo Mbasuh Dodotiro Dodotiro Dodotiro Kumitir Bedah ing pinggir Dondomono, Jlumatono Kanggo Sebo Mengko sore Mumpung Padhang Rembulane Mumpung Jembar Kalangane Yo surako surak Iyo!!! Tembang
iku sawijining kutha ing lor-wétan Polandia. Kutha iki nduwé pedunung 33.912 jiwa (2006). Kutha sing dadi ibu kutha powiat Iława iki dumunung ing Warmian-Masurian Voivodeship (wiwit 1999); sadurungé klebu tlatah Olsztyn Voivodeship (1975–1998).
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Iława&oldid=806745"	Kategori: Rintisan PolandiaKutha ing Polandia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 20.45, 8 Maret 2013.
lung >> Prof. Dr.-Ing. Annette Rudolph-Cleff | Dipl.-Ing. Doris Arnold | Dipl.-Ing. M.Sc. Sebastian Feldhammer | Dipl.-Ing. Björn Hekmati
Artikel perkawis Tomohon Wétan, Tomohon punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
@Eve : agree, jarang2 toh aku seiman ama kaw.. @Hell-Da : mayan lho buat nambah wawasan & network
kalo kita bisa kumpul buat ide disain begitu. walau aku gak bisa nonton tapi bakal ikut seneng kalo bisa bantu bikin dan mewujudkan ide. artitik dyah ikhsanti ide kamu
wah kok ngisine mung ngene thok… gelo gelo aku rik.. :(
Istana Wilanów inggih punika salah satunggalipun monumen paling wigati saking periode Baroque Polandia. Sajarah gedhung punika inseperable, ingkang dipundamel dening Raja Jan Sobieski III. Ing taun 1677, griya nembe dipunwangun piyambak ing wolls ingkang tebih saking ramenipun kastil. Struktur punika nembe rampung ing taun 1696 lan nggabungaken unsur-unsur manor mulia, vila ing negara Italia lan Perancis ing istana gaya Louis XIV. Interior Istana
sampun sèda, Istana dipungadhahi dening lare-larenipun, lan ing taun 1720, properti ing Istana dipuntumbas dening tiyang wadon ingkang sugih ing Polandia.<!- saking
dadosaken dekorasi Istana dipungantos dening Agustus Strong II. Ing tengah abad 18, properti Wilanów dipunwarisaken dening putri Czartoryski, istri dening panglima, Izabela Lubomirska. 69 taun salajengipun punika, Duchess maringaken Istana Wilanów kagem putri lan, Stanislaw Kostka Potocki. Amargi punika, salah satunggalipun museum ingkang setunggal ing Polandia dipunbikak ing Istana Wilanów taun 1805.
Eksposisi gadhahi kalih bageyan: ing ngandhap, wonten Galeri Gambar Polandia. Panggenan menika wonten patung saking raja Polandia, wakil kulawarga raja abad ageng, pasukan berontak, seniman ingkang misuwur, lan tyang-tiyang ingkang kinurmatan ing Polandia.
Selajengipun Galeri Gambar Polandia, wonten apartemen istana karajaan. Kamar kagem partai-partai Polandia, papan kagem mirengaken tembang, papan kagem tamu, lan kanca-kancanipun, lan papan kagem nyambut damel.
^ (en)www.zacharz.com(dipuntingali tanggal 25 September 2011)
^ (en)www.wilanow-palac.pl(dipuntingali tanggal 25 September 2011)
oldid=832878"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumIstana ing PolandiaSitus Warisan Donya	Menu navigasi
sōsu yakisoba, soba goreng saus) iku mi goreng saka [[Jepang [2]kang digawe saka bahan mi, kubis, jejanganan lan daging, ditambahi bumbu saus uster utawa saus yakisoba.
wis dikethok-kethok) lan mayones minangka penyedap. Mrica lan uyah mung dienggo kanggo mbumboni daging sadurunge digoreng.[3]
Sanajan jenenge yakisoba (soba goreng), yakisoba nganggo mi kang wis dikukus mateang saka bahan tepung terigu, lan dudu soba kang digawe kaya mi goreng. Yakisoba bisa didhahar langsung (tanpa diwenehi apa-apa) minangka lawuh.
Yakisoba iku panganan rakyat kang padatan sakabehing panggonan ana sing ngadol Yakisoba ing Jepang. Asale saka mi goreng ala Tionghoa, Chow Mein kang dimathukake karo selera lokal. Panganan iki mulai didol ing pasar gelap sawise Perang Dunia II. Yakisoba banjur akeh didol ing kios-kios panganan lan ombe-omben kang ana ing pante lan misuwur minangka panganan kang didhahar sawise renang. Sabanjure, yakisoba mulai didol ing kios kaki lima nalika ana rame-rame utawa matsuri lan misuwur nganti tekan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Yakisoba&oldid=832179"	Kategori: Rintisan mawa topik panganan lan ombèn-ombènPangananMiMasakan JepangBudayaJepang	Menu navigasi
poto sopo kie sing jadi korban mbah … kekeke
maklum udah bau politik 2014 4 hours ago
usah melu-melu nyinggung masalah sing menyangkut keyakinan koyo tonggone mas, sebab mung Gusti Allah tok sing Maha Tahu, nek menungso kakehan so tahu<span></span>[Reply]
Lah Bapa Abraham enggoné ketampa Gusti Allah kuwi kapan. Apa dèkné ketampa sakdurungé nglakoni sunat apa sakwisé nglakoni
Salar de Uyuni (Uyuni sarem datar) inggih punika sarem ingkang paling ageng ing donya, ingkang gadhahi sebatan danau Salar de Uyuni. Salar de Uyuni inggih punika papan visual ingkang endah, salah satunggalipn papan paling endah ing Bolivia lan Amerika Kidul. Inggih punika visi surealis ing Altiplano Bolivia dipundamel saking formasi geologi mata toya panas bumi lan tlaga toya sarem.
Salar de Uyuni gadhahi luas kirang langkung 10.000 km pesagi. Panggenanipun wonten ing Oruro lan Potosi (SW Bolivia), Salar de Uyuni amargi dados cadangan 10 miliar ton sarem.
Salar de Uyuni gadhahi suhu taunan rata-rata antawisipun 20 derajat Celcius lan -25 C ing musim atis saking Juli ngantos November papan sare sarem garing sawekdal mangsa panas (November ngantos Maret).
Isla de los Pescadores (Inca Huasi): papan ingkang endah, kathah kaktus raksasa ingkang nginggilipun 150 meter ing nginggilipun lumahing tlaga. Sarem punika gadhahi panilaran arkeologis saking paradaban Tiwuanaku lan Inca inggih punika:
Isla de Huevo Cascara (pulau Eggshell)
Hotel de Sal (hotel sarem). Sedaya dipunwangun saking sarem
Millenia dangu, kirang langkung 30.000 taun wonten tlaga ingkang ageng sanget, Danau Minchin. Selajengipun wonten kagiyatan geologi ingkang benten
kalih, salah satunggalipun tlagan Salar de Uyuni. Selajengipun punika, Uyuni ndadosaken kerak sarem ing dhuwuripun tuladha, lithium, magnesium, lan sarem meja. ing wekdal punika, sarem dipunkerik nginggilipun saking lumahing datar tipis saking flat.[2]
^ (en)www.unique-southamerica-travel-experience.com(dipuntingali tanggal 3 Oktober 2011)
^ (en)www.environmentalgraffiti.com(dipuntingali tanggal 3 Oktober 2011)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Salar_de_Uyuni&oldid=832993"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumDanau SaremDanau ing Bolivia	Menu navigasi
koe mborong buku aku mborong krupuk karo tempe..loyange jg ga ketinggalan wkwkwkw..
sHapusNewsoul2 Juli 2010 10.29Hm, resensi menarik. Selamat pagi bang Iwan. Met milad juga ya.BalasHapusaaSlamDunk2 Juli 2010 10.55besok nonton ahhhnobar yukBalasHapusdiazhandsome2 Juli 2010 17.59apa lagi demand 'nonton bioskop' lagi
pucuke idhepkudak tepungake pucuku alisku'dak tepungake pucuke rambutkurokhke-rokhkunyawane nyawakusukmane sukmakubadane badankupreg mati durung matisida edan durung edansida nglamongora waras s jabang bayine...ndulu
Dipl.-Ing. Rainer AlbrechtDipl.-Ing.(FH) Michael AmrheinDipl.-Ing.(FH) Klement AnwanderDipl.-Ing.(FH) Reiner BackDipl.-Ing.(
Dr.-Ing. Hans BulicekDipl.-Ing.(FH) Hubert BuslerDr.-Ing. Christian DialerDipl.-Ing.Univ. Elisabeth DiewaldDipl.-Ing.(FH) G�nter D�hringProf. Dr.-Ing.
Prof. Dr.-Ing. J�rgen FeixDipl.-Ing.Univ. Thomas FernkornDr.-Ing. Rudolf Findei�Univ.-Prof. Dr.-Ing. Oliver FischerDipl.-Ing.(FH) Alois FrankeProf. Dr.-Ing. Thomas FritscheDr.-Ing. Maximilian FuchsDipl.-Ing.(FH) Joachim FuchsbergerDipl.-Ing.
HanriederDipl.-Ing.(FH) Hans-Ludwig HaushoferDipl.-Ing. Franz H�usslerDipl.-Ing.Univ. G�nther HeilmayerDipl.-Ing.(FH) Edda HeinzDr.-Ing. Peter HenkeDr.-Ing. Markus HenneckeDipl.-Ing.(FH) Thomas HerbertDr.-Ing.
Ing.(FH) Reiner JankaDr.-Ing. Klaus JenschIng.(grad.) Gert KarnerDipl.-Ing. Siegfried KarnerDipl.-Ing.(FH) Hermann KauferDipl.-Ing.Univ. Arno KellerDipl.-Ing.(FH) Christof KlinglerDipl.-Ing. Andreas KollmannsbergerDipl.-Ing.Univ. Michael KordonDipl.-Ing.(FH) Henry KrauterDipl.-Ing.(FH) Werner KuhnleinDipl.-Ing.(FH) Robert LangDipl.-Ing. Paul LichtenwaldDr.-Ing. Diethelm LinseDipl.-Ing.Univ. Herbert LuyDipl.-Ing.(FH) Alexander LyssoudisDipl.-Ing.(FH) Rudolf MahlM.Eng. Dipl.-Wirtsch.-Ing.(FH) Peter MaierDr.-Ing. Reinhard MangDipl.-Ing.(FH) Walter MuckDr.-Ing. Andr� M�llerUniv.-Prof. Dr.-Ing.habil. Gerhard M�llerDr.-Ing. Dirk NechvatalProf. Dipl.-Ing. Peter NeubauerDipl.-Ing. Werner Neu�erDipl.-Ing. Norbert NiederDipl.-Ing.Univ. Jochen NoackDipl.-Ing.Univ. Dietrich OehmkeDipl.-Ing.(FH) Bernhard OttDipl.-Ing.(
PravidaIng. Alexander PutzDr.-Ing. Markus RapolderDipl.-Ing.Univ. Dieter R�schDipl.-Ing. Atte RiegerDipl.-Ing.(FH) Stephan R�sch
Dipl.-Ing.(FH) Christian RustDr.-Ing. Bernhard Sch�pert�nsDipl.-Ing.(FH) Ralf SchelzkeDipl.-Ing.(FH) Max Schie�lDipl.-Ing.Univ. Christian SchmittDr.-Ing.
SchwindDipl.-Ing. Siegfried SeipeltDipl.-Ing.(FH) Oswald SilberhornDipl.-Ing.(FH) Vinzenz SingerProf. Dipl.-Ing. Wolfgang SorgeDipl.-Ing.Univ. Harald Sp�thProf. Dr.-Ing. Othmar SpringerDr.-Ing. Markus StallerDipl.-Ing.Univ. Stefan SteinbacherDipl.-Ing.Univ. Dionys StelzenbergerDr.-Ing. Walter StreitDipl.-Ing. Dieter StumpfDipl.-Ing.Univ. Kurt St�mpflDipl.-Ing. Hermann SturmDipl.-Ing. Franz-Josef Vieh�verDipl.-Ing.(FH) Walter von WittkeDipl.-Ing.(FH) Gerald WanningerDipl.-Ing. Thomas WeierganzDr.-Ing. Werner WeiglDipl.-Ing.
NgaIêngkå katingal, såhå Anoman anêdhahakên dhatêng Råmå prênahipún Tamansokå, panggénanipún Dèwi Sinta.
< 08 Ing Ngalengka Apirembagan Bab Methukaken Rama06 Rama Angsal Pambantu Ratuning Kethek >
Sing Ora setia iku wong sing poligami, ora setia nyang bojone.
demokrasi! ^_^ Dina iki ana gegeran ged...
Rabanus Maurus (kiwa), dipundhukung déning Alcuin (tengah), mbetakaken karyanipun ing Otgar of Mainz
Santo Alkuin (Basa Latin: Alcuinus) utawi Ealhwine, kagungan nami undangan Albinus utawi Flaccus punika satunggiling pandhidhik, pangotbah, penyair lan guru saking York, Northumbria.[1] Panjenenganipun dipunlairaken watawis taun 735.[1] Alkuin dados pelajar ing Ecgbert ing York.[1] Amrih undangan saking Charlemagne utawi Kaisar Karel Agung, panjenenganipun dados mentri pendhidhikan ing sedaya kakaisaran lan guru ing sekolah Carolingian.[1][2] Panjenenganipun punika satunggiling tokoh ingkang banget kagungan pengaruh ing kabangkitan éra Carolingian.[1] Panjenenganipun nyerat kathah buku lan nggénggalaken tatacara gesang dados biara.[2] Santo Alkuin tilar donya tanggal 19 Mei 1804.[2] Dinten tilar donyanipun puniku dipunpèngeti minangka dinten riyayanipun ingkang
Artikel perkawis Santo lan Santa punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged
kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Alkuin&oldid=836606"	Kategori: Artikel mawa hCardsArtikel ngandhut tèks basa LatinLair 735Pati 804Rintisan topik Santo lan SantaSanto lan SantaArtikel mawi basa krama	Menu navigasi
Kutha Bandar Lampung iku ibukutha provinsi Lampung. Nganti saiki, kutha Bandar Lampung tetep dadi kutha percontoan kangge kebersihan kutha-kutha liyane.
Artikel perkawis Kutha Bandar Lampung punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kutha_Bandar_Lampung&oldid=812101"	Kategori: Lampung	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 16.27, 9 Maret 2013.
index.php?title=November_2006&oldid=823055"	Kategori: Cithakan pangopenan2006	Menu navigasi
RT @tiani407: Nonton tipi ,kmukmu?RT @Riris_rhe: Iya
Sing - SPG susu sing paling ayu dewe. - nganggo laptop sing raenek lay - Bantal sing akeh ilere ning ka - Masjid Rekesan Kidul Sing Dadi - Kosnya kang Qomar -
Ayo tobat bareng2 rek, cek PSBY
"Vladimir lan Estragon kaya dene ngemu pasemon tumrape wong Jawa kang ngantu-ngantu rawuhe Ratu Adil. Nganti dina iki sing diarani Ratu adil durung rawuh sanadyan wis
WongNam P WongPatrickheun WongPing K WongMui K
Jual Lukisan Wayang Hiasan Dinding Unik Khas Jawa
Pandawa Lima, Kresna, Punakawan Lukisan Wayang on jidaran kulit ukiran batik
Bima Lukisan Wayang on Kulit Ukir Batik
gak ono acara gosip..soale tumone di peditox, meh nggosip kepiye wong
ndelok barang ra kathokan… pitik January 4, 2007 at 11:56 | Permalink | Reply
kelingan iklan pembasmi Tumo..”peditox…mbasmi tumo..sak endhog-endhog-e..”…timbang petan luwih cepet
kono siji kenen siji Mbahmu : gak diklethus pakdhe… diceplok saja… Â joko January 4, 2007 at 16:46 | Permalink | Reply
dadi isin, dek cilek wis tau ketularan konco, njur di petani ibu nganti resik.
ning ra sempat ngrasani, lha wong aku karo nangis mergo sirahe pegel kon dingkluk ro mireng terus.
Mbahmu : kok iso ketularan ki opo turu bareng? Jauhari January 5, 2007 at 09:55 | Permalink | Reply
Benar benar…. PETAN FENOMENA Mbahmu : perlu menteri perambah gundhul… Â edyguard January 5, 2007 at 17:07 | Permalink | Reply
sambi petan, ngracik tamba lara kuning : gedhang mas + tumo….
Posted by ari on Februari 4, 2009 at 9:17 pm
nuwun,tolong semua cerita teks kuwi dirubah wonten bahasa jawa nggih,supaya wong jawa ngerti wae bahasanna.!sampun lan matur suwon!!!!!
apak,emak,kakang utowo mbok kadung biso critone boso oseng apuwo!
kampung oseng’e hang pinggir endi?koq biso diarani boso oseng
jare wingi wes beres sembarang kalir garek wisuda, piye toh ?/
Saiki kuwi nang ITS nek nyantol nang buku yo ora lulus Pluk. Nah secara teori aku iki wis lulus. Kowe arek opo yo?? Kok lali aku ? Reply	gempur says:	on 19 February 2008 at 6:27 pm	wis.. ndang dimarekno.. ojo blogwalking ae.. mundak diseneni karo dosenmu… Oke Cak Gempur Reply	la mendol says:	on 19 February 2008
lupa mbak, tapi aku gak terlalu suka tongseng kambing
Reply	Una	03/24/2012	Aku ra ngerti nak sing tongseng.
Aku ngertine Soto Pak Min Klaten… hehehe~
kalo ada yang terkenal satu, trus ikut-ikutan pake namanya.
Engkang rek sa'ati Engkang rek satia Engkang jalir jangji luas bibilasan Engkang bade bela Engkang bade nyaah Engkang nu sulaya Tega pepegatan Cinta engkang saliwatan Asih engkang ukur pupulasan Cinta engkang luncat mulang Asih engkang nu mawa tunggara....
sesuai dengan semboyan ”Ing ngarsa sung tuladha, ing madya mangun karsa, tut wuri handayani.”
koyo koen cak…teko2 nggawe geger. asline peserta opo dudu seh? lek pancen peserta, yo ngomong wae gak popo.
anonim bah demit, sak karepmu. wanine komentar tanpa identitas ae kok. jik kalah karo banci alun2 nek ngunu. wes yo cah, ayo macul sawahe dewe2 maneh…
det postingan terakhir.. Kirab Pusaka Grebeg Suro Ponorogo
balas komentar → arifudin berkomentar pada 30-12-2008 jam 21:44 wong banci ae mulihe subuh kok
iku mesti ono liku2 ne… hee.. ayo ndawet! azaxs postingan terakhir.. Trimakasih Ibu
balas komentar → alief berkomentar pada 05-01-2009 jam 12:45 @azaxs, paen gak kesel kang mlaku terus?????
tapi tambah rame ya…, aku nonton wae…..
Dr.-Ing. Gonde DittmerProf. Dr.-Ing. habil.
menggunakn cara yg sampeyan lakuin..? Misal, saya hrs k countr beli pls elektrik 60rb trus coba lakuin cara2 sampeyan, kira2 bisa ga ya..? Tank’s sblmny.
maupun agama....lakum diinukum waliyadiin..Anonymous
said...September 15, 2012 at 4:08 PMwooo...mlembung tenan wetenge wong sing gawe film kuwi..
Nampa, Idaho WPHN973 460.57500 1 0 FB2 PW NAMPA City of Nampa, Idaho WPHN973 460.57500 40 0 MO PW NAMPA City of Nampa,
Nampa, Idaho WPHN973 465.10000 1 0 FX1 PW NAMPA City of Nampa,
nongkrong laen.. Enak e nang endi yo?????.... sing penting iso nongkrong sampe klengerrrr,..iso rokok an,...sukur2 banyak vitamin A nya.......
Testis iku kelenjar kelamin jantan ing kéwan lan manungsa. Manungsa (priya) duwé testis loro sing dibungkus skrotum.
Ing mamalia, testis papané ing njaban awak, digandhéngaké karo tubulus spermatikus lan papané ing njeron skrotum. Iki cocok karo kasunyatan menawa prosès spermatogenesis mamalia bakal luwih efisien kanthi suhu luwih asor saka suhu badan (< 37 °C).
Ing tubulus spermatikus ana otot kremaster sing menawa kontraksi bakal ngangkat testis nyeraki awak. Yèn suhu testis didhunaké, otot kremaster bakal relaksasi lan testis bakal ngedohi awak. Fenomena iki dikenal kanthi sebutan refleks kremaster.
Kéwan saliyané mamalia ora duwé testis ing njaba. Manuk, sing suhu awaké dhuwur, duwé testis ing njeron awak. Miturut téori para ahli, manuk migunaaké kanthong udharané kanggo njaga suhu optimal testis, nanging ing panlitèn saterusé disebutaké menawa testis manuk fungsiné bakal apik ing suhu awak. [1]
Samangsa pubertas, testis berkembang kanggo miwiti spermatogenesis. Ukuran testis gumantung ing prodhuksi sperma (akèhé spermatogenesis), cairan intersisial, lan prodhuksi cairan saka sel Sertoli.
Umumé, loro testis iku ora padha gedhené. Bisa uga salah siji papané luwih ngisor tinimpang sijiné. Perkara iki amarga bédané struktur anatomis pembuluh getih ing testis kiwa lan tengen.
Kerjané testis ing sakngisoré pangawasan hormon gonadotropik saka kelenjar pituitari bagéan anterior:
Testis dibungkus déning lapisan fibrosa sing disebut tunika albuginea. Ing njeron testis ana akèh saluran sing disebut tubulus seminiferus. Tubulus iki dikebaki déning lapisan sel spérma sing wis utawa lagi berkembang.
Spermatozoa (sel winih sing wis siap kanggo diejakulasiké), bakal gerak saka tubulus nuju rete testis, duktus efferen, lan epididimis. Yèn entuk rangsangan seksual, spermatozoa lan cairané (kabèh disebut banyu mani) bakal ditokaké menyang njaban awak liwat vas deferen lan pungkasané, penis.
Ing antarané tubulu seminiferus ana sel khusus sing disebut sel intersisial Leydig. Sel Leydig mrodhuksi hormon testosteron.
Molekul gedhé ora bisa nembus ke lumen (bagéan njero tubulus) liwat getih, amarga anané ikatan sing kuwat antar sel Sertoli. Fungsi saka sawar getih testis iku kanggo nyegah réaksi auto-imun. Awak busa nggawé antibodi nglawan spermané dhéwé, mula perkara iki dicegah nganggo sawar. Yèn spérma ana reaksi karo antibodi bakal njalari radhang testis lan ngurangi kasuburan.
Kategori: Anatomi manungsaSistem endokrinSistem réproduksi	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 22.51, 9 Maret 2013.
perkawinan antara dewi Mumpuni dan bathara Yamadipati.
ora seneng mikir konten. apa maneh mencintai (bahasa) Indonesia….. tapi aku yakin dudu karana sponsore Amerika sing ora ngerti basa
Kabupatèn Maluku Kidul-Wétan iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Maluku, kutha Tual iku ibukutha kabupatèné, kutha-kutha liyané : --- lan liya-liyané. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± 24.655 km² utawa --- hèktar.
Kabupatèn Maluku Kidul-Wétan katata jroning 5 kecamatan, --- désa/kelurahan. Kecamatan-kecamatan ing Kabupatèn iki yaiku:
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupatèn_Maluku_Kidul-Wétan&oldid=811243"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakRintisan topik geografi IndonésiaDaftar Daerah Tingkat IIMaluku	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 12.48, 9 Maret 2013.
Dr.-Ing. K. Grammatke, Dipl.-Ing. U. Jahn (IST GmbH); PD Dr.-Ing. D. Hofmann; HSL PD Dr.-Ing. D.
'ing - Ai Ch'ing Ai Ch'ing
dg lmbut…. duch enkx….. sayang q pgen lgie…..
memekq udch gatal…. kontolmu sruh garukn toch yank….
Reply	Putri M January 27, 2012 at 2:53 pm
Brubuh Alengka (starting with Kumbakarna Gugur)
Mèlik Nggendhong Lali (Alap2an Sukèsi), (x2)
Wiratha Parwa (x7) Wahyu Cakraningrat
Wisanggèni Krama Lakon Padhat Anoman Obong
Pengaduan : kados pundi kabaripun pak mul ? tasih remen nggetak2a kaleh nylekit ? niki sampun kulo siapi ang pao k kados wingi2 tp... mbok mesem thithik to Tanggapan : ???
bs GENAH apbl wong plne do nggenah nggenah, intine pln skrg lg cr JENENG bukan JENANG. Bukan bgt pak wryo
Mas n mbak sing wis antri suwi neng pelayanan UPJ magelang sami kaleh kulo "rejeki"ne, pun nguanntriii suuuuwiiii diselake opo rumongso ndelok wong cilik kere milih ndisike sing bagus yo...oallaa...nek milih koyo ngono mbok diganti mawon nggeh petugase ben citra UPJ ra soyo mlorot. sing mbake sing ra jilbaban niku sak niki dipindanh ting pundi, mbake niku
Nyuwun sewu Kangmas. Panjenenganipun copet tadi lari ke sini lalu ke sana.Petugas 2 : (keras sekali) Ha gene ngerti!! (
megah.Cempluk : Megah...megah...apanya yang megah? Lha wong
wingi ya aku juga kaya kuwe. demi tugas, tak gabung dadi siji nggo xilisoft converter AppStoreHit | May 14, 2013 - 14:51
Xilisoft DVD Creator 7 (xilisoft)
ingsun lelungan Panggonane si Kaki panggonane si Nini Ora ta’ambah samun ta’ambah sari Sari kersane Allah Lincak-lincak Tekaku apik, apik kersane Allah.
“Heh satruku si Jabang Bayi…(disebut namanya),ingsun wus weruh ajal kamuloniro
asaliro sukmo tunggal,tunggal roso,tunggal ilatku,koyo boyo ngangsar raiku,gajah metu awakku, macan nggero swaraku,bantheng ketaton tandangkumjahu lante nggraut nyowomu,tanpo tenggok tanpo sirah yen mberegagah,lah thundhuko bae,yo wos,kasur sari jine badan,yen siro tundhuk maring aku,tundhuk rosone tunggal”.
Niat ingsun patigeni Asirep rapet maring geni lan sinar Aku bali maring pepeteng
Berikut rapalan Ajian Tameng Waja: Bismillahirrohmanirrohiim, Niat Ingsun amatek Aji Tameng Waja Klambiku Wesi Kuning, Sekilan Segemblok Kandhele Ototku
Sadempu Sakehing braja datan nedasi Mimis bedhil nglumpruk kadi kapuk Tan tumowo ing
NYAWANE SETAN, LUKOCO NYAWANE BUTO, JAHILAN NYAWANE GENDRUWO GUMETER NYAWANE JIN, DUMILAN NYAWANE DANGEN, SIRO SUMINGGAHO NYAWANIRA WUS KOK GEGEM DENING INGSUN”, •
JAHILAN NYAWANE GENDRUWO, GUMETER NYAWANE JIN, DUMILAN NYAWANE DANGEN. SIRO SUMINGGAHO, NYAWANIRO WUS KOK GENGGEM DENING INGSUN.
bali maring pepeteng Kadyo purwaning dumadi mring alam luwung Sajroning guwo garbaning sang ibu Sedulur papat limo pancer Tumekaning sang jabang bayine kakang kawah adi ari-ari, kiblat papat limo pancer Nyawiji mring ngarsane Gusti Niatku
MANEH SI ……………. SING ASALE BANYU SAP SIJI LHA MBEK SI ………….. IKU ASALE
Bismillahirrohmanirrohiim, Niat Ingsun amatek Aji Tameng Waja Klambiku Wesi Kuning, Sekilan Segemblok Kandhele Ototku Kawat
Sakehing braja datan nedasi Mimis bedhil nglumpruk kadi kapuk Tan tumowo ing badanku Saka kersaning Allah,…
KABEH AJI TUNDUK MARANG AJIKU.
KABEH JIN HANCUR MARANG AJIKU.
LANGIT,SURYO,BIMOSAKTI DADI SIJI.
SAKING SANG HYANG ISMOYO SONGGO KU SONGGO LANGIT SONGGO KU SONGGO BUMI SONGGO KU SONGGO
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 67 dinten 1047 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
inggih punika pényakit ingkang nular saha nyébar ngélampahi populasi manungsa ing kuwasaan ing jawi, tuladhanipun benua utawi ing sédaya donya. Pényakit endemik luas saha stabil ing pintné-pintén tiyang ingkang gréah saking botén pandémi. Saklajéngipun, pandémi flu kéjaba flu musiman, kéjaba musim flu inggih punika pandemi. Pandemi ingkang langkung enggal kalebet pandemi HIV lan pandemi flu 2009. Pandemi inggih punika epidemis penyakit nular ingkang nyebaraken ngelampahi populasi manungsa ing daerah ingkang jembar, tuladhanipun benua, utawa ing sedaya donya. Penyakit endemik ingkang jembar lan stabil ingkang katah tiyang ingkang gerah saking punika boten pandemi. Saklajengipun pandemi flu gejaba flu musiman, sanesipun musim flu inggih punika pandemi. Jumlah pandemi kadasta cacar, saha TBC. Pandemi ingkang langkung enggal kalebet pandemi HIV lan pandemi flu 2009. [1]
Organisasi Kesehatan Dunia (WHO) sampun mroduksi mmenawi klasifikasi enem tahap ingkang gambaraken proses ing pundhi virus novel influenza gerak saking infeksi kawiwitan ing manungsa ngelampahi pandemi. Menika dipunwiwiti kaliyan virus nginfeksi kewan, kanti pinten-pinten kasus ing pundhi kewan nginfeksi tiyang, lajeng gerak ngelampahi tahap ing pundhi virus wiwit nyebar secara langsung antawis tiyang-tiyang, lan pungkasan kaliyan pandemi punika nginfeksi saking virus enggal sampun nyebar ing dunya. Penyakit utawi kahanan boten pandemi namung punika yaiku jembar utawi bunuh tiyang katah, ugi kedhah nular, dados tuladhane kanker tanggel jawab ingkang katah kapejahan ananging boten kaanggep pandemi amergi penyakit punika boten nular. [2]
Epidemis utawi epidemics flu, dipunsebapake dening galur-galur enggal virus influenzaingkang secara genetis cekap benten saking galur-galur sakderengipun pramila manugsa arang kebal kaliyan flu. Ingkang nyebapaken tukule penyakit virus inggih punika nyebare virus saking populasi manungsa ingkang alit saha terisolasi. Tuladhane AIDS boten gadahi asma saha boten gadahi dasar ing pinten-pinten dasawarsa. Penyakit virus enggal ing manungsa inggih punika nyabaraken virus ingkang sampun wonten saking kewan sanes. Kewan ingkang dados ingang lan saged nularake virus katamtu namung umumuipun boten kapengaruh dening virus punika dipunsebat dados virus reservaor alami virus. Epidemi flu punika tuladha ingkang sae saking efek virus ingkang pindah saking setunggal spesies ing spesies sanesipun. Wonten tiga virus influenza: tipe B saha C, ingkang namung nginfeksi manungsa saha boten nate nyebapaken epidemi, lan tipe A, ingkang nginfeksi pinten-pinten jenis kewan, ingkang kagolong inggih punika manuk, babi, kuda, manungsa. Galur influenza A ingkang nyebapaken 3 epidemi. [3]
^ http:(id)[//www.
Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéKesehatanPenyakitEpidemiologiBahaya hayati	Menu navigasi
lama resmi ditinggalin to? kenapa? Yo wis, alamatmu tak
tiap menungso wis ono dalane dhewe2, ojo seneng keseringan ndelok rumput tonggo sing katon ijo royo2..
ho kuwi jenenge sastra teknik. kuliah ning teknik ning jawaban koyok wong sastra. mbulet, sing mestine ora cocok digawe uro-uro sing dowo gen dadi
Grosir Madu Bugar – Jogja | Madu Bugar – Extra Kunyit Asam | Toko Herbal
PAGELARAN WAYANG KULIT PURWA	Dec 13
by Bram Palgunadi on Tuesday, December 11, 2012 at 9:44am ·
penonton. “Kula kok karasa yen riwayate Boma niku kados riwayat urip kula,”
by Bram Palgunadi on Wednesday, June 13, 2012 at 6:19pm ·
kehidupan Sang Srikandhi, putri Pancala Radya….
piye kabare? wis suwe ra njawil njenengan :D Posted by: Natya KGB |
esuk2 tuku lengo nyangking botolkon... kon...kon..co!!! konco lawas dijak dolan menyang kalipel.. pel...pel..em!!! pelem kui kecute ngluwihi jeruktu.. tu..tu..mo!!! kui sabane ono ing rambutlha jem... jem..Jem..pol!!! sikil utal atil arep pritilit.. it...it..dhu!!!! kui nggo dolanan ora apiktem... tem.. tem...temmm.. ora apik!!!! :
Wong, Anthony Wong, B.D. Wong, James Wong, Jing Wong, Kai Wong, Kar Wai Wong, Michael Wong, Nelson Wong, Paul Wong, Raymond Wong, Russell Wong, Simon Wong, Tom Wontner, John Woo, Ira
kok saiki dadi fbh, halah adicuzzy coolrider asli
Balas	Mbiyen juragan minyak kuwi, saiki juragan sayap kepak, yen pengen inden New CBR taun depan hub wae juragane iku Maskur®
November 23, 2010 pada 7:45 pm
nek kenal juragane ngono kuwi ana diskon 50% ra yen tuku neng kono
tenan !!!! koyok sing comment *tunjuk2 jidat* hehehe.. ora-ora koyok sing nggawe roti kok
TEKNOLOGI PENGOLAHAN KELAPA SAWIT | adha panca wardhanu
TeesDem ah sing bout SlippersIf mi sing bout head dem ah sing bout flittaMi sing bout comb dem ah sing bout scissorsAnd sing
mantap lagune keno nggo obat kangen﻿ wis suwe urip adoh paran nuwun sewu.
Wehehe, lama ga berkunjung, makin nyleneh aja
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 67 dinten 1173 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
utawi ing basa Latin dipunsebat: "Larger Bear"), ugi misuwur kanthi nama Great Bear, inggih punika salah satunggaling konstelasi ingkang saged dipun tingali ing salebeting setunggal taun ingkang mapan wonten ing belahan bumi sisih lor Konstelasi Ursa mayor paling saé dipuntingali ing sasi April. Punika dipundhominasi dening ambanipun ingkang wiyar sanget ingkang dipunakeni ing èlmu astronomi ingkang misuwur kanthi sebatan Big Dipper utawi Plough, ingkang punika dipunginakaken minangka pitedah navigasi ing arah lor, lan gadhah mitos ingkang langkung kathah ing dunya kabudayan.
Pitung lintang ingkang paling padhang wonten ing wujud astèrisme Ursa Mayor misuwur minangka Big Dipper ing Amerika Serikat lan Kanada utawi dipun sebat bajak ing Inggris lan Irlandia. Asterisme sanesipun ugi misuwr kanthi sebatan "Three Leaps of Gazelle"[1] inggih punika ngewrat budaya Arab, sak gandhengan saking tigang pasang lintang:
Ursae Majoris, Talitha Borealis lan Australis, the "third leap".
Kejawi saking Dubhe lan Alkaid (Eta Ursae Majoris), (Eta Ursae Majoris), lintang - lintang wonten ing ursa mayor punika sedaya gadhah gerak arah tumuju dhateng konstelasi Sagitarius. Saperangan lintang sanesipun kados ingkang sampun dipundhentifikasi sesarengan sedaya ugi dipun sebat Ursa Major Grup Moving. Mizar, inggih punika satunggaling lintang wonten ing salebeting biduk, ingkang mbentuk satunggaling optik ingkang misuwur kanthi sebatan lintang gandha kaliya Alcor. Lintang - lintang Merak (
Ursae Majoris) inggih dipun mangertosi minagka lintang pointer amargi sedayanipun saged mbiyantu kangge manggihake Polaris, ingkang ugi dipunmangertosi minangka lintang lor. Kanthi ningali jalur lintasan garis saking Merak dumugi Dubhe lajeng dipunterasaken, kanthi setunggal mripat saged ketingal Polaris, ingkang papanipun nedahaken langit lor ingkang leres. W Ursae Majoris inggih punika satunggaling prototipe saking kelas kontak biner, variabel lintang ingkang gadhah magnitudon ing antawisipun 7.75m and 8.48m. 47 Ursae Majoris inggih punika lintang ingkang wujudipun kados srengenge ingkang gadhah tigang planet system.[2] 47 Ursae Majoris b, dipunpanggihaken wonten
saking masanipun Jupiter. [3] 47 Ursae Majoris c, dipunpanggihaken wonten ing tun 2001, ingkang orbitipun saben 2391 dinten sepisan kanthi masanipun langkung ageng ping 0,54 tinimbang massanipun Jupiter. [4] 47 Ursae Majoris d, dipunpanggihaken ing taun 2010, lan punika boten gadhah wekdal ingkang mesti, ingkang orbitipun ing antawisipun 8907 lan 19097 dinten, kanthi masanipun langkung ageng ping 1,64 tinimbang massanipun upiter.[5] Magnitudonipun lintang punika inggih 5,0 lan tebihipun kirang langkung 242 taun cahya saking bumi. [2]
Ursa mayor inggih punika salah satunggal saking rasi lintang ingkang paling tuwa lan paling misuwur ing langit. Konstelasi ursa mayor punika sampun kedhaptar dening astronom Ptolemy saking Yunani ing abad kaping kalih. Sadarengipun dpun panggihaken dening Ptolemy, konstelasi ursa mayor sampun dipunsebataken wonten ing teks - teks kuno kados ta karyanipun Homer lan Alkitab.[6] Ing mitos Yunani, ursa majur dipunkaji denng Callisto salah satunggaling widadari enem ingkang ayu parasipun ingkang njagi Zeus lan lajeng gandrung tresna dhateng piyambakipun. GArwanipun, Hera inggih lajeng cemburu lan lajeng ngalami ewah- ewahan dados beruang.[7]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Ursa_Major&oldid=836815"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan
Vèteran (saka basa Latin vetus, kang artiné tuwa) yaiku wong kang tau duwé pengalaman ing bidang Militèr utawa panegak hukum.[1] Sacara umum ana telung tingkatan kanggo vèteran, kang paling dhuwur yaiku vèteran perang kamardékaan, banjur vèteran perang kanggo njaga kamardékaan bangsa saka agresi negara liya, lan kang pungkasan yaiku vèteran perang kanggo mbéla kapentingan bangsa-bangsa sekutu, utawa mbéla kapentingan politik negara.[1] Pensiunan tentara kang ora tau perang nglawan musuh saka njaba ora kena diarani vèteran, mung bisa diarani purnawirawan.[1]
Ing Indonésia ana rong kategori kanggo vèteran, yaitu Vèteran Pejuang Kamardékaan kanggo sing mèlu Perang Kamardékaan Indonesia saka taun 1945 nganti taun 1949, lan Vèteran Pambéla Kamardikan kanggo kang mèlu perang nalika jaman Trikora lan Dwikora, uga kang ana ing Timor Timur saka taun 1975 nganti taun 1976.[2] Kejaba kuwi, saiki uga lagi diusulaké prédikat Vèteran kang tentara kang wis tau dikirim ning negara manca kanggo tugas njaga perdamaian ing sangisoré bendéra Perserikatan Bangsa-Bangsa, amarga wis entuk rekomendasi saka WVF.[2] Ing sebagian donya, Vèteran banget nggoné
opo kabarmu? kok adem-adem ae??”
Sazaki: “Iyo Han! ngelu ndasku ki! dodolanmu karo Yamahi kok iso laris toh? Njaluk resepe po’o!”
Yamahi: “Jan@#$ koen! aku kok disebut-sebut?? Handi ki…akeh duite, duitku sek sithik cak!”
Sazaki & Handi: “Sithik matamu cuk!”
Yamahi: “Jangkr#$ kok aku dipisuhi bareng ngono??”
Handi: “Duitmu uaaakkeh ngono kok! Lah barang daganganmu sing ra ono tunggale kuwi wes payu piro? Aku karo Sazaki ae durung nduwe nggo di dhol!”
angonanmu akeh ngono, dhol en kabeh ae…ben uakeh duitmu!”
Sazaki: “wes…wes…ojo tukaran ae, yo opo lek awake dewe joinan, dodolan barang sing akeh ben ndang sugih ngono loh!”
Handi & Yamahi: “AYO! pokoke iso dadi sugih tak lakoni kabeh!”
Itulah pertanda jaman Jayabaya telah mendekat.
These are the signs that the Jayabaya era is coming.
Wonten ing kalodangan meniko keparengo kulo nyerat posting mawi boso Jawi. Sedherengengipun kulo nyuwun agunging pangaksami mbokbilih kathah lepat wonten ing saklebeting seratan meniko. Nyuwun sewu meniko awit kulo piyambak ingkang awis-awis nyerat mawi boso Jawi, ugi cubluking seserapan babagan olah krida boso Jawi.
Mekaten, nembe mawon kulo, bapak lan simbok kesengsem kalian bagus Angger Sukisno. Sinten Angger Sukisno meniko? Angger Sukisno injih meniko satunggaling pranata cara ing adicara Cangkriman ingkang kagiaraken dening TVRI stasiun Ngayogyakarto saben dinten Rabu tabuh enem sonten dumugi tabuh pitu. Injih Cangkriman meniko sakwijinipun acara arupi kuis kados ingkang limrah dipun pirsani wonten ing TV-TV nasional ingkang langkung kawentar.
Ingkang andamel Cangkriman benten lan peni katimbang kuis sanesipun, nggih meniko ing saklebeting kuis, Cangkriman dipun dherekaken nganggem boso Jawi kromo inggil saking purwo dumugi wusana tanpa sinelingan basa Indonesia punapa malih basa Inggris lan saben-saben kairingan dening sekar keroncong Jawi.
Cowok: "Kok kamu suka gelitikin aku sih?"Cewek: "Emang kenapa?"Cowok: "Kalo kamu gelitikin terus, aku bisa terangsang..."Cewek: "Kalo terangsang, emang kenapa?"Cowok: "Ya
WONG NDESO MANGAN PIZZA → 9 KOMENTAR KAMU KOMEN YUK ↓
Fly^Pucino # 03.11.2008 23:01 Ndop…! Kayaknya kmu mesti ngrasain Pecelnya Pak Jan…!!!(Kertosono poenya)
Aku jadi inget tadi kemaren malem nyarik makan di Singapore, wah seneng banget ketemu ‘Indonesian Restorant’ tapi Ndop aku ora wani mlebu. lahwong
suwun promosi sego pecele “mBok Iro” aku dadi kelingan omahku, aku anake mbok iro sing nomer loro, saiki
Ana randha kang nduweni ilmu hitam ‘santet’ kerep ngrusak kasil panenane para tani, lan marakake prahala (dhadekake tekane penyakit), jenenge randha iku Calon Arang. Calon Arang nduwe anak wadhon kang sesilih Ratna Manggali. Bocah wadhon iku ayu, ananging ora bisa omah-omah/ora payu rabi (duwe bojo) awit saben pawongan padha wedi marang ibune. Calon Arang banjur nesu lan nyulik salah sijining kenya kang isih enom kanggo tumbal Dewi Durga.
Sabanjure iku ana banjir gedhe kang dhadekake akeh uwong padha mati. Akeh penyakit kang tumeka. Raja Airlangga banjur nyaluk pitulungan marang Empu Baradah kanggo mrantasi masalah iku. Empu Baradah ngutus Empu Bahula supaya dinikahahe karo Ratna. Pesta mantenane 7 dina 7 bengi, lan kahanane dadi pulih maneh.
Calon Arang nduweni buku ilmu sihir. Buku iku kasil ditemokake Bahula banjur dipasrahake karo Empu Baradah. Ngerteni bukune dicolong, Calon Arang muntab lan nglawan Empu Baradah. Awit ora direwangi Dewi Durga, Calon Arang dadi kalah. Sabubare kedaden iku, desa dadi aman saka anceman ilmu hitam ‘santet’ kang diduweni Calon Arang.
[intro] Dm Bb Gm A
Bb C F Bb Gm A A Dm Bb
Wonosobo, Gombong, Kebumen @ Toko Bunga Purwokerto | Cilacap | Kebumen | Banyumas | Banjarnegara | Purbalingga | Wonosobo |
Dipl.-Ing. (FH) B�lent Arslan
Prof. em. Dr.-Ing. H.W. Sch��ler
Prof. Dr.-Ing. habil. Peter Steffen
tonton wae gambar kui tulisane themony wkwkwkwk
Relasi Panggilan Cewek Jogja Bispak Temon di Yogyakarta
cewek jogja, muslimah berbudi pekerti baik.best regard,adi pradana
nek basa jawa ketoke themon yo kang pengucapane. :D Maxsimal bloggersragen
Iyo asline boso jowo kui themony = themon tapi mergo enakne ilat kan rodo angel ngucapne the dadi sesuai ngejar keyword di tulis temon wae ha3..
poke maxsimal tenan. wis entuk urutan nomer 2 kie. :D
Njih mangertos :D ... emang kudune Themeon, tapi niki maen keyword search engine dadi sesuai wong ngucapne leh nulispun tetp temon, nek tak turuti themon malah ra bertarget ;-) ... ngoten mas njih :D
Prof. Dr.-Ing. Andr� Kaup	Dipl.-Ing. Michel B�tz	Dipl.-Ing. Andrea Eichenseer	Dipl.-Ing. Christian Herglotz	M.Sc. Markus Jonscher	Dipl.-Ing. Thomas Richter	Dipl.-Ing. Wolfgang Schnurrer	Dipl.-Ing. Dominic Springer	Dipl.-Ing.
Malang gabung nang kene kabeh sam,biar
Mantab….BoZ..jarang eneng ing wanci Globalisasi koyo ngeneki eneng BocaH Nom
ngawi koyo opo saiki? Pimpinanne opo ya resik, tulus ikhlas mbagun kanggo utamane wong cilik opo mung pencitraan wae ning …. sejatine… aku ora weruh. Seneng
Har.Aku disundul kanan kiri atas bawah yo gak tembus wkwkwkwkwkwk.@Keeba: Seru yoh, koyok jaman nang H'x wkwkwk.Thanks
sing dumunung ing kutha Surabaya, Jawa Wétan. Madeg ing taun 1954, Unair minangka salah siji PTN pinunjul ing Indonésia. Wektu iki ana luwih saka 21.949 mahasiswa kadaftar ing Unair. Ing taun 2009, ana 13 fakultas lan program pascasarjana ing universitas iki.
Ing Ngarsa Sung Tulada (to lead), Ing Madya
Jangaran jaman Kala Dwapara ... Prabu Sindula, Galuh turun kapindho,
angedhaton ing Mendhang Kamulan. Iku Ratu luwih niyaya, mangsa padha manungsa. Tan antara lama kasirnakake prajurit saka tanah Ngarab jejuluk Empu Aji Saka ... Karsaning Pangeran Sang Aji Saka jumeneng Nata ing Sumedhang Purwacarita, jejuluk Sri Maha Prabu Lobang Widayaka.
berperang (Babad Kartosuro, 79), misalnya : Adipati Puger, Pangeran Serang, Ng. Kartodirjo, dan lain-lain.
Sejak itu wahyu kerajaan Mojopahit berpindah ke Demak.
Patih Gajah Pramada atur uninga ing Sang Prabu, bilih Adipati Bintara salabanipun sampun nglenggahi pagelaran. Sang Prabu sabalipun nunten oncat saking kedhaton. Kala meratipun Prabu Brawijaya wau ing sakala ugi wonten ingkang katingal kados ndaru medal saking kedathon, kados kilat, swaranipun gumudlug nggeririsi, dhumawah ing Bintara. (
Raden Mas Garendi inggih punika putranipun Pangeran Teposono ingkang dipun uyun-uyun dening Cina, kajumenengan nata ajejuluk Sunan Kuning, dipun aturi nggepuk kartosuro. Adipati Martopuro anggenipun gadhah pikajeng makaten wau, boten melikaken dhateng karaton, namung kabekto saking kakening manahipun, ngantos kawedal wicantenipun dhateng Cina, "Ratu kang cidra iku mangsa amalatana, getaken wae, amesthi kabur". Ing ngriku Adipati Martopuro sampun sagolong kaliyan Cina, sumedya mbedah nagari Kartosuro (Panambangan, 1976:43).
utawi kaping 11 Desember 1749, BPH mangkubumi lenggah dipun adep para sadherek lan para putra punapa dene punggawa sadaya ... lajeng jumeneng jejuluk Sampeyan Dalem Ingkang
Rehning Ratu iku mesthine nganggo Patih, saiki ingkang dadi karsaningsun, kaki PH Mangkunagoro ingsun sengkakake ing ngaluhur dadiya Pepatihingsun, sarta abdiningsun Jayasanta dadiya Jeksa. Apadene Adipati Puger dadiya Bupati Grobogan angerahna: Demak, Santenan, Cengkal Sewu, Wirosari, Sesela, Teras Karas, Blora lan Jipang. T. Suryanagara ingsun ganjar lemah 1500 karya.
anakingsun dadi Pangeran Adipati Anom, Jejuluk KGPHH Mangkunagoro. Apadenen maneh kangmas BPH Hadiwijaya, adhimas GPH Singasari, adhimas BPH Rangga, adhimas BPH Prabu Jaka; Adhimas BPH Panular salin jeneng BPH Mangkukusuma. Sarta junjung putraningsun dadi pangeran iya iku jeneng Pangeran Hangabehi. Kabeh wae yen ana ingkang ora ngrujuki matura ing dina iki. (Buminata: 20 ;
sarta astanipun dipun cepengi. Wondene jumenengipun (Nata) wonten ing dinten Senen Wage, kaping 4 sura, tahun Alip, 1675 utawi 14 desember 1749 masehi, dados kaot tigang dinten kaliyan jumeneng dalem nata BPH Mangkubumi wonten ing
Abdi Dalem Wedana, Panewu Mantri kang sumengko kasebut Golongan Polisi, nanging kang kawajiban nindakake babagan paprintahan, ikut ing sumengko jenenge Golongan Abdi Dalem mau Kasalinan, Abdi Dalem Pangreh Praja. (Rijksblad
Taksonomi Alpha, èlmu kanggo nemokaké, njelasaké lan maringi jeneng marang organisme
Kladistika, cara anyar nata kelas organisme, adhedhasar mung miturut filogeni
Sampek matek sagita mentol [sampek mentul]
Iwak peyek sego thiwul [sego thiwul]
O..o..o..o..o..[ *
O..o..o..o..o..
Tika pramugari show, cantik mirip Miyabi
bilang sama Ima, “Aku iki goblok gak ketulungan. Golek kaset ERK kok nang mall. Padahal nang albume ERK kuwi ono lagu sign ngritik wong sing seneng blonjo nang mall. Nek sampe ERK ngedol kasete nang mall kan yo jenenge ERK kui paradoks
sampeyan meguru nulis ki neng padepokan ngendi tho mbah, perasaan jaman neng mki ratau nulis,
weh mbah..? njenengan kok dadi wong miskin sakniki? jarang posting… okebebeh October 7, 2009 at 13:09 | Permalink | Reply
komentku kok ora metu..wah, sentimen kie saiki
ing sisih lor DIY, kutha Klathèn iku ibukutha kabupatèné. Amba wilayah Kabupaten iki ± 655,56 km².
Kabupatèn Klathèn papané ing antara 110o30'-110o45' bujur wetan lan 7o30'-7o45' lintang kidul.
Miturut topografi, kabupatèn Klathèn tlatahé kabagi dadi panggonan ing antaraning gunung Merapi lan pegunungan Sewu lan dhuwure antara 75-160 meter ing dhuwure sagara sing kabagi dadi tlatah ing lereng Gunung Merapi
saka dhuwure, tlatah kabupatèn Klathèn tumata saka dataran lan pagunungan, lan nggone ana ing dhuwur sing beda-beda, yeku 9,72% panggonane ana ing dhuwur 0-100 meter saka sagara. 77,52% ana ing dhuwur 100-500 meter saka sagara lan 12,76% nggone ana ing dhuwur 500-1000 meter saka sagara.
Kahanan iklim Kabupatèn Klathèn kalebu iklim tropis karo mangsa udan lan mangsa kalaron silih ganti sadawaning taun, temperatur udara rata-rata 28-30o Celsius lan curah udan rata-rata kurang luwih 153 mm saben sasi karo curah udan dhuwur dhewe
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupatèn_Klathèn&oldid=817421"	Kategori: Rintisan topik geografi IndonésiaDaftar Daerah Tingkat IIKabupatèn ing Jawa TengahKabupatèn Klathèn	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.31, 11 Maret 2013.
juliansomadewa @tinawardhana,udah adek bwliin..steker...wkwkwkw
bocah bocah sd ngewe bocah malu malu bocah mesum bocah belajar ngentot umur delapan thn full bocah umur smp bocah bokep 3gp bokep bocah banget 3gp bokep bocah gangbang bocah bocah banget 3gp abg seks nafsu 3gp bogel bocah bocah 4shared ml smp sma siswi bocah bocah mediafire ngentot smp sma siswi bocah 3gp enterupload 8 Bocah (edo
Żywiec (Jerman Saybusch, Saubusch) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung 32.199 jiwa.
Téori Planètisimal iku salah siji téori sing njlèntrèhaké ngenani prosès panggawéyan Tata Surya. Téori iki dicetusaké déning sawijining astronom kang jenengé Forest Ray Moulton lan sawijining géolog kang jenengé Thomas C. Chamberlin saka Universitas Chicago, sing banjur ngarani téoriné iki kanthi jeneng Téori Planètisimal.
Téori iki nélakaké yèèn ing sawijining wektu sawijining lintang ngintasi ruwang akasa kanthi cepet lan ana cerak banget karo Srengéngé. Daya tarik lintang iki gedhé banget saéngga nyebabaké daya pasang ing bagéan gas Srengéngé. Akibaté, massa gas kauncalaké saka Srengéngé lan wiwit ngorbit. Amarga daya tarik Srengéngé, massa gas iku katahan lan obah ngupengi Srengéngé. Nalika massa gas dadi adhem, bentuké banjur owah dadi cuwèran banjur saya padhet. Akiré, massa gas iku dadi planèt sing ana saiki, kalebu Bumi.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Planètisimal&oldid=833874"	Kategori: Rintisan kanthi topik astronomiPlanèt	Menu navigasi
37°02′16.6″N 27°25′26.6″E﻿ / ﻿37.037944°N 27.424056°E﻿ / 37.037944; 27.424056
kondhang ugi kaliyan sebatan Mausoleum Halicarnassus amargi wontenipun ing Halicarnassus [1],(abasa Yunani,
inggih menika kuburan ingkang dipunbangun watara taun 353 kanthi 350 SM wonten Halicarnassus (Bodrum, saniki Turki) ingkang dipunbangun kagem Mausolus, satrap (utawi gurbernur provinsi)[2] wonten andhapipun kakaisaran Persia [3] kaliyan Artemisia II saking Caria, garwanipun.[1]
Mausoleum menika dipunbangun wonten kutha Bodrum, caketipun laut Aegan, wonten kidul-ngulon Turki.[1] Ugi caket kaliyan
saking Mausollus menika anggadhahi patung ingkang ngiasi, patung kasebut dioundamel kaliyan pamatung ingkang paling sae kayata Bryaxis, Leochares, Scopas ugi Timotius, tasih wonten artefak ingkang dipunsimpen wonten London.[1] Inggilipun kinten-kinten 45 meter.[4] wonten sumber sanes ingkang nyebat, inggil saking mauseluem menika ngantos 140 meter [2], ugi 60 meter.[5] Kuburan ingkang ageng punika dipunpengaruhi kabudayan ingkang sanes saking Persia, Yunani kaliyan Mesir.[6] Kabudayaan saking Persia dipunpanggihi saking gaya ruanganipun, kabudayaan saking Yunani dipunpanggihi wonten bangunannipun ingkang anggadhahi tingkat kalih, kabudayaan saking Mesir dipunpanggihi saking gaya piramida wonten tlatah [[Mesir].[6] Isi saking bangunan punika 250 patung.[6] dipundamel saking 36 kolon Ionic, dipunhiasi dekorasi ingkang dipundamel dening para pematung ingkang kondhang wonten Yunani kuna.[5]
Dipunbangun wonten Halicarnassus (taun 377 SM), ibu kutha saking kerajaan alit ingkang wonten ing pesisir Mediterania wonten Asia Alit.[3] [7] Kuburan menika wonten Memori watara taun 353-350 saderengipun masehi[7], dipunbangun nalika sabubaripun pamarintahan Raja Mausolus kaliyan ingkang garwa (Artemisia),putra-putrimipun saking Hecatomnus salami 24 taun[3], ingkang mangke dodos pakuburan saking raja punika.[1] Raja Mausolus menika mendhet garwa adhinipun inggih punika Artemisia.name="MAU MAU2"/> raja menika putra ingkang palling tuwa saking Hecatomnus[7], Hecatomnus amerintah pesisir Mediterania kados kerajaan alit wonten Asia alit.[1] Nalika Raja Mausolus ninggal dunya, Artemis anggadhahi pamanggih supados mbangun mausoleum kangem garwanipun Raja Mausolus, mausoleum menika ingkang kondhang dados pitu kaajaiban kuna ing dunya. [1] [3] Makam menika dados bukti cinta kasih antara janda Artemisia kaliyan ingkang garwa.[6] Arkeolog jlentrehaken menawi ing salah satunggaling upacara kangge ngurmati garwanipun, Artemisia amarintah pamakaman kangge garwanipun anggangge ritual ingkang aneh, atusan kewan dipundadosaken korban kangge ngurmati sang Raja.[6]
Pamakaman kangge Raja Mausolus menika wonten ngantos 16 abad, kanthi ambruk amargi gempa ingkang andadosaken tiang-tiang ingkang yangga bangunan menika boten kiyat kemalih.[1] Rusak amerga panjarah kubur ugi.[7] Nalika awal abad kaping 15 Masehi Knights of Jhon saking Malta, mbangun benteng ngagem watu saking ambrukan Mausoleum menika.[1] [6] Benteng punika
kasebat.[3] aget dipunpanggihi patung saking Mausolus ugi garwanipun ingkang jumeneng wonten inggilipun mausoleum.[3] Saniki karya seni agung ingkang endah menika dipunsimpen wonten British Museum.[3] Wonten sumber sanes ingkang menehi informasi, menawi watu saking sisa mauseleum menika dipunginakaken kangge mabngun istana Bodrum.[5] Situs saking makam menika dipunpanggihi nalika taun 1857 dening Sir Charles Newton, Didyma kaliyan Cnidus.[5] 20 taun ing tembe, tim arkeologi saking Denmark kaliyan konsevator, dipundawuh Prof Kristian Jeppesen saking Universitas Aarhur wonten ing Denmark.[5] Sampun ngeruk madosi makam kasebut, ingkang tasih saget dipunlestari inggih menika ruwang ngisor lemah ingkang dipunpanggihi wonten sekitar benteng.[5] Mausoleum menika dipundadosaken museum (dipunbikak nalika taun 1988), dipunbiyantu dening pamarintah Turki kaliyan Denmark, saniki dipunmanajemen dening manajenem Bodrum Museum of
seneng musik dadi aku ora bakalan nonton. iki rak
Minangkabau >> 001 – 100Pepatah Petitih Minangkabau >> 101 – 200Pepatah Petitih Minangkabau >> 201 – 300Pepatah
nek shock mburi ne nggawe nitro koyo tiger lak yo soyo manis, tp pancen sing nggarai bedho iku tangki sing luwih gedhe karo batok lampune, nggarai tambah manis paling2 shroud e kanggo isine klakson koyo
KUWI PUTUNE JOGJA..do ngerti ra..?
Lesung yaiku piranti tradisional kanggo ngolah pari utawa gabah supaya dadi beras. Mupangaté piranti iku kanggo misahaké kulit gabah (berambut) saka pari, yaiku carané kanthi ditutu utawa didheplok alon-alon. Gabah kang diolah dilebokaké ing bagéan sing bolong. Lesung biasané didèlèh ing pawon. Lesung iku sabeneré mung arupa wadhah kang cekung, biasané digawé saka kayu jati kang gedhé lan dibolongi bagéan tengah utawa dibuwang bagian tengahé (digrowongi) nganti jero. Pari utawa gabah di tutu (didheplok) nganggo alu, cagak utawa tongkat sing digawé saka kayu, bola-bali lan beras banjur bisa pisah saka sekam (berambut).
Wujud lesung rupa-rupa, saka lonjong, bunder, pesagi uga segi telu.
Ana piranti sajinis lesung sing biasané wujudé cilik lan biasa kanggo ndheplok bahan-bahan sing luwih alus utawa kanggo ngalusaké obat-obatan diarani lumpang, déné sing biasa kanggo nguleg sambel diarani cowèk lan pasangané uleg-uleg.
Lesung bisa uga dianggo nutu (ndheplok) bumbu pawon kayata lombok, kacang, wiji kopi, gemblong, gendar, gethuk, lan uga barang-barang kang atos banjur dilembutaké sing cacahé akèh.
Lesung uga bisa dadi piranti kanggo ngetokaké suara kang pénak dirungu yaiku arupa kothèkan. Nalika nutu bebarengan, wong padésan nuthuk aluné nganggo irama lan senggakan kayadéné nabuh tetabuhan dadi banjur ngasilaké swara sing harmoni kanggo nambah semangat nyambutgawé.
Amarga perkembangan jaman, lesung ing jaman maju wis ora kanggo nutu pari manèh, ananging wis akèh owah-owahan kagunané. Ing jaman maju iki lesung kerep dimupangataké kanggo pajangan ana ing omah utawa diolah dadi bakalan kang luwih mupangati, kayata : digawé papan, kusèn, méja, lawang utawa wayang golèk.
Amarga kayu jati sing tuwa saiki wis arang ditemoni lan regané larang banget mula ing mata para kolèktor banjur dadi barang kang aji lan antik sing nduwèni seni.
(id) Antaranews:Lesung watu ing Sumatra Kidul
(id) Gudegnet:Gejlog lesung
(id) Malang Raya: Lestarikan Budaya Lokal, Kupas Filosofi Lesung
Lesung&oldid=829126"	Kategori: PirantiPiranti pawon	Menu navigasi
BergerDipl.-Ing. f�r Bauwesen Wolfgang Sch�ttleDipl.-Ing. Janpeter BischoffDipl.-Ing. Markus EickeDipl.-Ing. MetzDipl.-Ing. Peter ZimmermannDipl.-Ing. Reinhard KahrsDipl.-Kfm. Steuerberater Eberhard Str�berDipl.-Kfm. Steuerberater Rolf-Dieter KochDipl.-Med. Dorothee TellerDipl.-Physiker Ing.B�ro f�r
WehnerDipl.Ing. Architekt Angela BrandDipl.Ing. Architekt Dirk KulickeDipl.Ing. Architekt G�nther NicolaDipl.Ing. Architekt Schulze-HerringenDipl.Ing. B�ttner
Huell Burnley Howser (lair ing Amerika Serikat, 18 Oktober 1945; umur 67 taun)) yaiku sawijining pelawak, aktor, lan pembawa acara saka Amérika.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Huell_Howser&oldid=836288"	Kategori: Isih uripLair 1945Rintisan biografi Amérika SarékatTokoh Amérika SarékatTokoh	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 66 dinten 1310 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Spektrum yakuwi kahanan lan kaendhahan kang ora ana batesé, bisa owah sacara kontinum. tembung iki asalé saka basa Inggris kuna spectre kang tegesé setan, ananging tegesé kang modern, jenengé digunakaké saka ilmu alam.
Tembung spektrum dinggo kaping pisanan ning ilmu alam yakuwi ning babagan optik kanggo njlentrehaké pelangi werna ning spektrum optik nalika sinar kasebut dispersi deneng prisma, lan sawisé kuwi diterapaké dadi analogi ning bidang liyané. Saiki istilah kuwi dinggo uga kanggo nggambaraké rentang kahanan utawa kelakuwan kang jembar, dikelompokaké bebarengan lan isinauni ning ngisor topik supaya bisa gampang anggoné ngrembug, misalé 'spektrum opini politik', utawa spektrum kerja saka obat, lan liyané. Nalika iki, rega-rega ning sakjeroné spektrum ora perlu digambarakĝ nganti setiti dadi bilangan kaya ning bidang optik.
Ning panggunaan spektrum kang paling modern, ana 'tema pemersatu' kaya ekstrem-ekstrem ning pucuké.
Nalika abad 17 tembung spektrum dikenalaké neng bidang optika, kanggo njlentrehaké babagan rentang warna kang bisa didelok nalika cahaya putih terdispersi dening prisma. mrujuk ning plot intensitas cahaya dadi fungsi saka frekuensi utawa panjang gelombang.
Istilah spektrum gage diterapaké kanggo gelombang-gelombang liya, kayata gelombang suara, lan saiki diterapaké kanggo kabeh sinyal kang bisa diuraikaké mring sakjeroné komponen-komponen frekuensi. spektrum biasané ana plot 2 dimensi saka sakumpulan sinyal, nggambaraké komponen-komponenné karo ukuran liyané. Kadang-kadang, tembung spektrum uga kumpulan sinyal, kaya "spektrum cahaya tampak", kuwi mau gelombang elektromagnetik kang bisa dikesani dening mata manungsa. Sinar kang nglewati prisma misah warna-warnané sesuai karo dawané glombang . Warna wungu duweni gelombang paling cendhek lan werna abang kuwi gelombang paling dawa. Urutan warna saka dawané gelombang mring gelombang kang luwih cendhek yakuwi abang, jingga, kuning, ijo, biru, wungu. nalika gelombang kang dhawa nglewati warna abang, bakal ditemoni inframerah, gelombang mikro lan radio. Nalika dhawane gelombng tambah cindhek nglewati werna wungu, bakal ditemoni ultraungu, sinar-x, lan sinar gamma.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Spektrum&oldid=835994"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing
aku nggak males nulis, dong....
maturnuwun sanget nggih… seratanipun panjenengan saged mbiyantu kula kangge UAS ngenjang… maturnuwun
Assalamu’alaikum Friday, April 12th 2013 | Pidato Contoh Pidato Bahasa Jawa Tentang Idul Adha
l wonten ing…………, kangge angrengengaken dinten ageng
opo tho iki? aku rak mudeng. kae revo ku muni ne koyok grobag galo. teng gredek, gak iso anteng koyo sing nganggo *
Ora teges tanpo guno [kepiye karepmu]
Sarto langking sak umpomo [kepiye werdine]
Yen to amung samudono [damar mancung]
Nyupet roso kang samar [samar]
Gagar wigar pikolehe [mulo]
Tejo bengkok ngirup toyo [trimo luwung]
Kanggo konco jeruning sepi [muna muni]
Yen ngucap sing ati ati [tansah tak enteni]
PAHOAutor(es): Ing. Edison Rivera Castaing, Ing. Alfonso Acuña Bonilla, Ing. Ramón Moreno Lara, Dr. Rene Rafael álvarez, Ing. Edgar Cáceres Cifuentes, Ing. Sigurd Mocklebust, Ing. Héctor David Torres Cóbar, Dr. Jacobo Santos Alvarado, Ing.
KomborThursday, January 19, 2012 4:49:00 PMHehehe, ora papa. Wong DPR nggon dhewe ki ya aneh kok. Gawe website larang-larang ning awake dhewe ora isa kirim pesan kanggo anggota DPR via website DPR. Mula nek awakmu apatisan neng kene ya aku maklum.DeleteReplyplenugThursday, January 19, 2012 10:32:00 AMSilakan layangkan gugatan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Roosendaal&oldid=842810"	Kategori: Gemeente ing Walanda	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 20.00, 2 April 2013.
AKU PENGEN BANGET DEH H LIAT TAMPANG2X LARUKU SKRNK SOALNYA KAN LARUKU TU UDA
taniguchi!JENG JENG JREJENG!Taniguchi : Haiiiyyyyyy, kalian kangen ga sama akyuhhh! *
Kebyar) 28. Kendang Wadon 2 (Gambuh) 29. Kendang Wadon 1 (Gambuh) 30. Kendang Lanang 2 (Gambuh) 31. Kendang Lanang 1 (Gambuh) 32. Kendang Lanang 1 (Gambuh) 33. Kendang Lanang 1 (
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 66 dinten 1382 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Térapi gèn inggih punika tèknik térapi ingkang dipunginaakén kanggè ngawahi gèn-gèn mutan (abnormal/cacat) ingkang dipuntanggél jawabakén kaliyan kédadosan suatu penyakit.[1] ing wiwitan , terapi gen dipunbantuk kangge ngobati penyakit keturunan (genetik) ingkang kedadosan amergi mutasi ing salebeting gen , kadasta penyakit fibrosis sistik.[2] ginaaken terapi gen ing penyakit kasebut dipunlampahi kaliyan ngelebetake gen normal ingkang spesifik ing salebeting sel ingkang gadahi mutan.[2] Terapi gen sak lajengipun dipunrembaaken kangge ngobati penyakit ingkang kedadosan amergi mutasi ing katah gen, kadasta kanker.[2]sanesipun ngelebetake gen normal ing salebeting sel muatan, mekanisme terapi gen ing sanes saged dipunginaaken inggih punika ngelampahi rekombinasi homolog kangge ngucalaken gen abnormal kaliyan gen normal, nyegah ekspresi gen abnormal ngelampahi teknik peredaman gen, saha ngelampahi mutasi balik selektif sahingga gen abnormal saged gadahi fungsi normal. [1] Terapi gen inggih punika teknik gantosaken gen manungsa ing pundhi manungsa kasebut sampun mijil (boten dados janin), terapi punika boten gampil kaliyan teknologi ing jaman saiki. Salah satunggaling tiyang ingkang dipunriwayatke kaliyan terapi gen ingghih punika DeSilva tahun 1990. [3] terapi gen menika pendekatan enggal ing pengobatan kanker, ingkang sakmenika tasih asifat eksperimental. [4] Ing tahun 1972 Friedmann lan Roblin oksogen ingkang sae DNA dipunginaaken kangge gantos cacat DNA ing penderita cacat genetik S Rogers, ugi attept ingkang wiwit kangge ngelampahi terapi gen dados York Times. [5]
Cara kangge Terapi Gen pengobatan Kanker [sunting]
Sakmenika para ilmuan nembe nyobi pinten-pinten cara kangge terapi gen pengobatan kanker[6]:
Nambahaken gel sehat ing sel ingkang gadahi gen cacat utawi boten jangkep. Tuladhanipun: sel sehat gadahi Gen penekan tumor kadasta p53 ingkang nyegah kedadosan kanker. Ingkang sampun kataliti ingkang katah ing sel kanker gen p53 rusak utawi boten wonten. Kanthi mlebetake gen p53 ingkang normal ing sel
saking sel normal, ingkang nyebapaken sel kasebut belah secara liar dados kanker. Wonten ugi gen ingkang nyebapaken sel kanker ber etastase jalar ing bagian salira sanes.
Nambahaken gen katamtu ing sel kanker pramila langkung peka kaliyan kemotrapi utawi radiasi, utawi ngalangi kerja en ingkang saged damel sel kanker kebal kaliyan kemotrapi. Ugi nyobi cara sanes.
Nambahaken gen katamtu pramila sel-sel tumor utawi kanker langkung gampil dipuntepang lan dipunhancuraken kaliyan sistem kekebalan awak. Utawi nambahaken gen ing sel-sel kekebalan awak pramila langkung gampil deteksi lan ngancuraken sel-sel kanker.
Ngehenteaken gen ingkang gadahi peran ing pembentukan jaringan pembuluh darah enggal angiogenesis utawi nambahaken gen ingkang saged nyegah angiogenesis. Menawi suplai getih lan panganan kahenti, kanker bakal kahenti tukul, utawi mati.
Maringi gen ingkang aktif protein toksik katamtu ing sel kanker, pramila sel kasebut ngelampahi aksi bunuh diri utawi apoptosis.
Artikel perkawis genetika punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Terapi_Gen&oldid=834876"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéRintisan topik genetikaGenetikaTerapi	Menu navigasi
maca papat-papat (membaca empat-empat), yaitu maksudnya cara membaca terjalin tiap empat suku kata. Contoh tembang macapat 1. Contoh tembang macapat Pocung Basa ngelmu, mupangate lan panemu Pasahe lan tapa Yen satria tanah jawi Kuna-kuna kang ginilut tri prakara Lila lamun, kelangan noragegetun Nrima yen kataman Sak serik sameng dumadi Tri legawa nalangsa srah ing bathara. Bathara gung ing nguger jroning jejantung Jenek hyang wisesa Sana pasenedan suci Nora kaya si mudha mudhar
eling Uripa ing ndonya tan lama Bebasan mung mampir ngombe Cinecep nulya wangsul Mring asale sangkane nguni Begja kang wus panasangkan paranipun Dedalankang den ambah Mring rahayu lumampah 4. Contoh tembang macapat Sinom Pangeran kang sipat murah Njurungi kajating dasih Ingkang temen tinemenan Pan iku ujaring dalil Nyatane ana ugi Iya kiyageng ing Tarub Wiwitane nenedha Tan pedhot tumekeng siwi Wayah buyut canggah warenge kang tempa
Bangkok Wat Indharawihan Bangkok Wat Indharawihan Bangkok Wat Indharawihan
Yen ora yoo aku demo ampe mudun
Balas	joko	21 Mei 2011 at 01:03	.awas yen korupsi aku demoo ampe mudunnn.
Balas	marwandestr	28 Mei 2011 at 11:13	Tetep berkomitmen
dibilang setingkat narasumber..., Piye kowe ka.... Eeeealah... lha kowe ki saiki kok...
sing endi sing apik2 kuwi?????
Lukisan Santo Dominikus karyanipun José Gil de Castro taun 1817.
Santo Dominikus (1170-1221) punika pangadeg Ordo Pengkotbah (Order of Preachers) dipunsingkat OP ingkang dipunsebat ugi minangka Ordo Dominikan. Santo Dominikus[1] punika Santo Pangreksa para ibu ingkang gadhah pangajeng-ngajeng lan astronom.
Santo Dominikus dipunwiyosaken ing Calaruega, Spanyol nalika taun 1171 saking keluwarga Felix de Guzman lan Bl. Jean of Aza. Panjenenganipun nglampahi mangsa alitipun tanpa prastawa ageng ingkang nyolok.
Panjenenganipun dipuntahbisaken dados imam nalika tasih sinau ing Univèrsitas ing Palencia nalika taun 1198/1199. Panjenenganipun dados canon regular ing Osma, Spanyol ingkang tumut sacara ketat aturan ingkang dipunkembangaken déning St. Agustinus ing
Palakrama kasebat dipunajengaken saged ngraketaken rélasi pulitik antawisipun Castile (Spanyol), Denmark lan Prancis. Salebetipun lelampahan, tepatipun ing Toulouse, Prancis Kidul, Dominikus ingkang ngrécangi uskupipun kanggé sepindahipun adhep-adhepan kaliyan bidaah Albigensian ing satunggiling panginepan. Dominikus dhebat sedalu natas kaliyan ingkang gadhah panginepan kasebat lan nalika srengéngé mlethèk, ingkang kagungan panginepan kasebat wangsul dhumateng iman katulik.
Ing Denmark, Uskup Diego pepanggihan kaliyan Uskup Agung Andrew Sunesen lan rencana palakrami dipunsarujuki. Nalika taun 1205, Uskup Diego ngawontenaken lelampahan kaping kalih dhumateng Denmark kanggé methuk sang putri, ananging rencana palakrami dipunbatalaken setunggal pihak déning sang putri. Sasampunipun misi ing Denmark, Uskup Diego tindak dhumateng Roma lan nglajengaken lelampahanipun dhumateng Montpellier, Prancis Kidul ing pundi bidaah Albigensian lan Catharist ngancam Gréja Katulik. Ing mrika, panjenenganipun pepanggihan kaliyan tiga 'pontiff legates' Arnoud Amaury, Peter of Castelnau, lan Maitre Raoul ingkang ngalami frustasi salebetipun misinipun merangi bidaah. Uskup Diego salajengipun gadhah inisiatif kanggé mbiyantu katiga utusan paus kasebat kanthi preaching mendicancy.
Dhuta kapausan Peter de Castelnan dipunpejahi déning kaum heretis Albigenses nalika tanggal 14 Januari 1208. Paus Innocent III salajengipun nglancaraken kampanye militèr ing saandhaping pimpinan Simon de Montford nglawan Count Raymond VI, pamimpin kitha Toulouse ingkang dipundugi minangka pangrencana pamejahan Peter of Castelnau, ingkang salajengipun marnani perang sadhèrèk sarta pamerjayan massal. Sauntawis para serdhadhu merangi
Sasampunipun 'Battle of Muret' tanggal 12 September 1203, Simon de Montford kasil nelukaken kitha Toulouse lan ndadosaken kitha kasebat minangka pusat pertahananipun. Ing kitha puniki ugi Dominikus nampi Peter Seila lan Thomas ingkang kepéngin mundhut bagéyan saking karya Dominikus lan dados sadhèrèkipun Dominkus. Mila, Dominikus nampi kekalihipun salebetipun pocapan kaul réligius. Kanggé sauntawis, Dominikus lan sadhèrèk-sadhèrèkipun manggèn ing griya paringanipun Peter Seile. Salajengipun Dominikus nyuwun idin saking Uskup Fulk, Uskup Toulouse, kanggé pangadegan 'ordo'-nipun kasebat.
Ing wulan September 1205, Dominikus tindak dhumateng Roma kanggé nyuwun konfirmasi kanggé ordonipun lan ugi ngrawuhi Konsili Lateran kaping sekawan ingkang dumados wulan November. Paus Innocent III njanjiaken konfirmasi kasebat kanthi sarat bilih Dominikus kedah milih dhasar konstitusi saking ordonipun selaras kaliyan aturan-aturan ingkang sampun dipuntampi gréja. Dominikus salajengèipun kundur dhumateng Toulouse lan ngempalaken sadhèrèk-sadhèrèkipun kanggé 'First Dominican General Chapter' nalika tanggal 29 Mei 1206 (Pantekosta). Sedaya kanthi keyakinan penuh milih regula santi Agustini minangka dhasar konstitusinipun.
Nalika tanggal 16 Juli 1206, Paus Innocent III tilar donya lan Kardinal Cencio Savelli kapilih minangka Paus salajengipun ingkang salajengipun mundhut nami Honorius III. Nalika tanggal 22 Desember 1216, Paus Honorius III nyarujuki konfirmasi ordo puniki, lan kanthi punika OP utawi Order of Preachers madeg secara sah.
Ing pungkasan gesangipun, Dominikus ngonsentrasikaken dhiri kanggé ngatur kagesangan ordo sarta damel lelampahan panjang dhumateng Italia, Spanyol, lan Prancis kanggé kotbah ingkang narik kahtah sanget kaum mudha sarta mbangun griya-griya biara ingkang énggal.
Panjenenganipun tilar donya nalika tanggal 6 Agustus 1221 sasampunipun konsili kaping kalih saking ordo puniki ing Bologna, Italia. Kalih welas taun sasampunipun sédanipun inggih punika tanggal 3 Juni 1234, panjenenganipun dipunkanonisasikaken dados tiyang suci.
Pèstanipun dipunriyayakaken saben tanggal 8 Agustus. Dominikus ugi ndhorong umatipun kanggé gadhah sikap andhap asor lan nglampahi silih. Ing satunggiling dinten, nalika satunggiling tiyang takèn dhumateng Dominikus, buku punapa ingkang panjenenganipun pigunakaken kanggé nyawisaken kotbah-kotbahipun ingkang ngéramaken puniku. “Satunggil-satunggilipin buku ingkang kula pigunakaken inggih punika buku katresnan,” wangsulan panjenenganipun. Panjenenganipun tansah sembayang supados piyambakipun dipunkebaki asih tresna dhumateng sesami. Dominikus ndhesak para imam Dominikan kanggé mbektèkaken dhiri dhumateng panglebetan Kitab Suci lan sembayang. Boten setunggal tiyang ugi naté nglampahaken luwih saking Dominikus lan para pangkotbahipun salebetipun nyebarwiyaraken dhévosi rosario ingkang éndah.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Dominikus&oldid=837026"	Kategori: Lair 1170Pati 1221Santo lan SantaArtikel mawi basa krama	Menu navigasi
Lani… sori td malem meh bales komen malah internete mati hehehe… dadi telat ini sy jago njait lho yu… gak pake kursus… sekali njajal langsung mlayu lancar makane ra percoyo nek ada sing latian
Posted by ayahharis on 07.06.11 at 08:57
nyuwun sewu menapa istilah mendo’akan menika sa’estu sami kalian kintun do’a njih? menawi pangertosan kula mendo’akan menika ateges ndongakaken supados si “A” utawi si “B” kasil olehe…., slamet anggene …., lan maksudtipun hanggih nyuwunaken sedaya nika wau wonten ngarsanipun Allah, nanging menawi kintun do’a menika sak pangertosan kula maksudtipun menehi hadiah (pahala) kanti amalan sholihan ingkang kita laksanakaken, dados sak ngertos kula menawi kintun do’a menika ateges kita ingkang ngamal nanging pahalanipun kagem sanes-sanes ingkang kita tuju (khusushan ila ruhi …)
Posted by abidirrochman on 07.06.11 at 08:57
“berkurang.” Sadar & coba mikir dunk dull???
Posted by Budi on 07.06.11 at 08:57
wkwkwkkk,,, maling kok teriak maling???
ingghe kang bedjoe...saiki oke tenan cah cah sing dodol panganan kuwi..dasar edan kabeh...
oponeh sing kendhel..makasih yo wis mampir...ReplyDeleteAnonymousApril 8, 2011 at 1:12:00 AM
wah..wah..wah...arek jaman saiki...jan...edan tenan...
Surabaya seng ke 719, aku bangga lahir nang kene, mugo2 sampek tuek tetep nang kene cuk ◀:D #suroboyo719
sing manfaat kuwi ganjarane ra bakal pedhot....... mpun ngoten mawon... wassalamualaiakum wr wb.....BalasHapusAyub
Para Punggawa JIL Blokir Akun Twitter Bocah
garanya aku ngetwit, “Om @gunturromli, @musdahmulia, temen kamu si @ulil udah ngeblok aku. Kamu mau ikutan?”
eh tetiba aku mau reply si guntur gak bisa -____-
"Janjine dudu jimat kemat, ananging agunging Gusti kang Pinuji -
ceritane sing takon dalan koq ra diposting sisan..? hihihi…
Balas	airyz berkata:	on 1 Maret 2013 at 08:06	kuwi mengko wae nek ono alur lan momen sing
Jl. teuku umar, seberang rajawali mobile phone
Jl. Teuku Umar, deket Papa Ron Pizza.
Warung pojok 1 di jl. gajah mada
Tembang Dolanan Anak Jawa Entog Takkandani gundul pacul andhe lumut jaranan suwe ora jamu cublak suweng kupu kuwi aja rame86996
Mangga nyuwun pituduh saka tenaga medhis sing profèsional sadurungé ngayahi pangobatan. Artikel punika pinuju ngalami éwah-éwahan ageng ngantos 28 Februari 2013
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 65 dinten 1194 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Kanker sérviks inggih punika kanker ingkang kawontenan ing leher rahim.[1] Kanker serviks ugi sinebut kanker leher rahim utawi kanker mulut rahim wonten ing lapisan serviks.[1] Leher rahim inggih punika peranganipun rahim wonten ing ngandhap, ingkang mbukak wonten arah liang vagina.[1] Kanker sérviks wonten ing badanipun tiyang éstri punika kagolong kabentukipun langkung dangu.[1] Sel-sel ingkang normal punika
ingkang sampun mlebet tahap lanjut saged nyebar wonten ing organ-organ sanesipun.[2] Sakmenika kanker serviks dumados penyebab sedanipun tiyang estri nomer kalih sasampunimpun jantung koroner.[2] Wonten ing Indonesia, saben dinten dipun temuake 40-45 kasus enggal kanker serviks kanthi jumlah ingkang seda ngantos 20-25 tiyang.[1] Jumlah tiyang estri ingkang gadhah resiko kanker serviks ngantos 48 yuta tiyang.name= "internet 2"/> Wonten kalih jinisng kanker sérviks ingkang utami inggih punika karsinoma lan sel skuamosa.[1] Jinis sanesipun ingkang ugi asring wonten ing badanipun tiyang estri inggih punika melanoma, sarkoma, dan limfoma.[1] Kanker serviks punika cenderung nyerang tiyang estri paruh baya.name= "internet 2"/> Kathahipun kasus kanker serviks punika dipuntemuake wonten ing tiyang estri ingkang yuswa 50 taun.[1]Kanker punika ugi saget nyerang tiyang estri ingkang yuswa 20 taunan ananging mboten asring .[1] Wonten ing Asia Pasifik, Saben taun punika dipuntemuake udakara 266.000 kasus kanker serviks, 143.000 ing antawisipun seda wonten ing yuswa ingkang kagolong produktif.[3] Wonten ing dunya saben taun punika wonten kirang langkung 400.000 kasus enggal kanker serviks, 80 % antawisipun nyerang tiyang estri wonten negara ingkang berkembang. [3]
dening virus HPV Human Papilloma Virus. Jinising virus ingkang nyebabaken kanker serviks ingkang paling fatal akibatipun inggih punika virus HPV tipe 16 lan 18. Virus punika mboten namung nular amargi cairan ananging ugi saged amargi sentuhan kulit.[2]
•Mbojo enem (sakderengipun 20 taun) amargi leher rahim punika dereng siap anggenipun nrima paparan saking njawi.[4]
•Tiyang estri ingkang sering ngandut.[4]
•Ngginakaken air kotor kangge mbasuh alat kelamin.[4]
Gejala fisik ingkang saged dirasaake kalian tiyang ingkang ngidhap kanker stadium lanjut inggih punika wonten rasa lara lan pendarahan pas berhubungan intim, keputihan ingkang kaluwihan lan mboten normal, perdarahan ananging sanes kagolong siklus menstruasi lan mudhunipun bobot ingkang drastis. Menawi kanker sampun nyerang wonten panggul pasien punika saged kenging keluhan nyeri geger, hambatan wonten kemih sarta ginjal ingkang dumados gedhe. Perkembangan kanker serviks punika kagolong dangu antawis 5-20 taun kangge perubahan sel nomral dumados sel-sel kanker. Pap smear inggih punika metode pemeriksaan standar kangge ndeteksi kanker leher rahim. Cara sanesipun inggih punika ngginakaken asam asetat (cuka). Ananging menawi badhe ngarepake khasil ingkang akurat sakmenika wonten teknik ingkang enggal ingkang dipunsebat teknologi Hybrid Capture II System (HCII).[2]
Salah satunggaling pencegahanipun inggih imunisasi HPV kangge tiyang estri ingkang dereng bebojoan.[4] Menawi tiyang estri ingkang sampun bebojoan punika saged nyegah kanker punika kanthi cara pap smear.[4] Hal-hal sanesipun ingkang saged nyegah penyakit punika inggih ngathahi konsumsi sayuran ingkang werninipun ijo tuwa lan kuning ingkang kathah ngandut betakarotin, vitamin C lan E.[5] Perlu ingkang dipun gatekaken bilih sedaya tiyang estri ingkang sampun aktif secara seksual punika saged kenging kanker serviks. Artinipun menawi dereng mbojo, ananging tiyang estri punika. sampun aktif secara seksual, tiyang punika saged
^ a b c d e f g h i j k (id)[1](dipunundhuh tanggal 30 September 2012)
^ a b c d e (id)[2](dipunundhuh tanggal 30 September 2012)
^ a b (id)[3](dipunundhuh tanggal 30 September 2012)
^ a b c d e f g h i j (id)[4](dipunundhuh tanggal 30 September 2012)
^ (id)[5](dipunundhuh tanggal 30 September 2012)
Artikel perkawis Kanker serviks punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kanker_serviks&oldid=834591"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéKankerKanker serviksPenyakit	Menu navigasi
ngomong opo koe, mas2) , maksudku langsung tak garap gitu loh.. he3x.. ah, mosok sampeyan ra
hex...di discount mungkin customer service mesake karo aku po yo.., soale rupaku lecek tenan, nglembur sewengi garap gapuro iki, he3x.. ora po2.. , nek menang yo Alhamdulillah nek ora yo sabar, dinggo pengalaman.. bener ra mas..? sip...tapi sory.. pengumuman lombane mendadak, dadi gak
Dipl.-Ing. Werner Kummerer (S)
Rotinsulu (lair ing Palu, Sulawesi Tengah, 28 Desember 1982; umur 30 taun).[1] Ferry Rotinsulu menika salah setunggaling kiper Indonésia.[1] Samenika Ferry Rotinsulu main wonten klub Liga Indonésia Sriwijaya F.C..[1] Ferry Rotinsulu nginggilipun 182 cm.[1] Ferry Rotinsulu saded ndadosaken "Laskar Wong Kito" utawi Sriwijaya F.C dados jawara wonten ing Piala Indonésia nalika taun 2007 sasampunipun final wonten ing Stadion Gelora Bung Karno, Jakarta.[1] Nalika semanten Sriwijaya Football Club saged ngalahaken klub ingkang asalipun saking Papua Persipura Jayapura lumantar adu penalti kanthi skor 3-0 .[1] Wonten ing babak adu penalti Ferry Rotinsulu saged ngalangi tendangan pemain Persipura ingkang namanipun David Da Rocha saha Eduard Ivakdalam.[1] Sadéréngipun wonten babak semifinal, nalika babak adu penalti, Ferry ugi saged nepis tendangan pemain Pelita Jaya Purwakarta inggih menika Ardan Aras saha Vagner Luis.[1] Ananging sanajan ingkang kapilih dados pemain paling saé wonten ing Copa Indonesia 2007. [1] Déné kang dados pemain paling apik inggih menika Bambang Pamungkas.[1] Ferry Rotinsulu miwiti karir dadi pemain bal profésional kanthi nggabung kaliyan Persipal, Palu, wiwit taun 1999.[2] Sekawan musim tampil sareng kaliyan klub Persipal Palu ananging nalika taun 2003, Ferry Rotinsulu lajeng main wonten ing klub Persijatim Solo FC. [2]Ferry tetep main main wonten ing klub menika ngantos namanipun klub bsl-bslsn owah dados Sriwijaya Football Club (SFC).[2]
1 Markus • 2 Nasuha • 3 Zulkifly • 5 Maman • 6 Tony • 7 Benny • 8 Eka • 9 Gonzáles • 10 Okto • 11 Johan • 12 Ferry • 14 Arif • 15 Firman • 16 M. Roby • 17 Irfan • 18 K. Meiga • 19 A. Bustomi • 20 Bambang • 21 Yongki • 22 M. Ridwan • 23 Hamka • 27 Yesaya •
sing isih kakurangan paramèterIsih uripLair 1982Rintisan biografi pamain bal-balanPamain bal-balan Indonésia	Menu navigasi
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Tentara_Nasional_Indonésia_Angkatan_Dharat&oldid=392848"	Kategori: Rintisan kanthi topik militèrOrganisasi MiliterÈlmu militerAngkatan dharatTNI	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 00.33, 6 Agustus 2010.
cewek kita napsu, cara biar cewek mw ml ama kita, cara biar cewek nafsu, cara biar cewek rindu, cara biar cowok
cewek kangen, cara bikin cewek kangen terus, cara bikin cewek mau ml, cara bikin cewek minta ml, cara bikin cewek mnta ml trus, cara bikin cewek ngajak
duluan, cewek ngajakin cowok balikan, cewek ngajakin putus, cewek peluk guling, cewek''minta"ml, cewekku minta ml, cewekku ngajak ml, ceweku minta ml, ceweku ngajak ml,
supaya cwo bikin kangen, supaya cwo kangen ma kita, supaya dia kangen, supaya istri ngajak seks duluan, supaya mantan ajak balikan, supaya mantan cowok ngajak balikan ke kita, supaya mantan ngajak balikan, supaya mantan pacar kita balik lagi, supaya mantan rindu kita, supaya mantan rindu sama, supaya pacar bermimpi tentang kita, supaya pacar kangen, supaya pacar menelepon, supaya pacar ngajak ml, supaya pasangan mastrubasi duluan, supaya pria rindu, t, tanda cewek kangen, tanda cewek mau ml sama pacar, tanda cowo kangen sama mantan, tanda cowok lagi kangen, tanda
mantan pacar, tips supaya cewe kangen sama kita, tips supaya cewek kangen, tips supaya cewek napsu trus sama kita, tips supaya cewek ngajak ngentot, tips supaya cowok kangen, tips supaya cowok ngajak kita balikkan, tips supaya cw kangen terus,
padha nangis. Jumat Kliwon udan grimis. #PakKumis dadi Gundul Pringis. Senajan wis mati tetep eksis. Dadi setan minimalis.
Jaman urip #PakKumis ngingu keris. Nemu neng Parangtritis. Keris sekti iso ndawake pe*is. Maune sak penggaris dadi sak linggis #PakKumis awale kere kritis, dadi sugih mergo ngemis, demen sing mistis, ngingu tuyul ambune amis (jare @llliiilliiilll). #PakKumis
Kaya Homo Wajakensis. Yen lunga tansah necis. Mesthi nganggo pecis..
O iyo! #PakKumis anake manis. Kuliah sastra inggris. Karepe dadi artis. Hobine striptis. kakehan ngicip pe*is, anake #PakKumis (sing seneng striptis mau) dadi sipilis, urip e tragis isine nongas nangis . Wis jan, marahi miris!
Akhir cerita si Manis mati nguntal boncis, ngancani #PakKumis dadi gundul pringis.
pm mas_rajiya Mengko dhisik mas durung TAMAT. “Lha wektu urip nang alam iblis Pak Kumis sempat dolan nang Parangtritis,dandanane necis. Wektu iku malem Kemis,gerimis-gerimis,terus ngeyup nang teritis. Adhem-adhem sinambi ngombe teh anget manis karo kue lapis dikancani cah ayu ning untune gigis. Ora opo-opo gigis sing penting romantis”. Wis, gantian terusno yen isih ono.
Anyar. Moa kapérang dados sewelas spésiés (lan enem genera) saking pèksi endemik ing negari Selandia Énggal ingkang boten saged miber lan samenika kèwan menika sampun cures.[1] Kalih spésiés ingkang paling ageng inggih menika Dinornis robustus lan Dinornis novaezelandiae, nggadhahi inggil ngantos 3,7 m, kanthi abot 230 kg.[1]
Moa menika taksih mlebet urutan Struthioniformes, sanajan wonten ingkang nggadhahi pamanggih menawi Moa mlebetipun dhateng urutan Dinornithiformes. Sewelas spésiés Moa nggadhahi swiwi ingkang alit sanget.[2] Moa kalebet sato kewan herbivora ing ekosistem Selandia Ènggal.[2] Godhong, pang, lan woh-wohan nggadhahi mangfaat ingkang penting minangka pangananipun Moa.[2] Moa dipunburu déning elang Haast, satunggalipun elang paling ageng sadonya ingkang samenika sampun cures. Moa cures dipunsababaken amargi perburuaan lan risakipun wana.[2] Alas menika dipunrisak déning suku Māori.[2] Kinten-kinten Moa sampun cures sedaya ing taun 1500.[2]
Sadèrèngipun kiwi dipunanggep minangka sadhèrèkipun Moa, ananging perbandingan DNA wonten satunggalipun panaliten ingkang dipuntebitaken ing makalah ing taun 2005 nyebataken bilih Moa langkut caket pasadhèrèkanipun kaliyan emu Australia lan Kasuari.[3] Ananging ing panaliten ingkang dipunpublikasikaken ing taun 2010 nyebataken bilih MOa nggadhahi pasadhèrèkan ingkang langkung caket kaliyan pèksi tinamous ing Amerika Kidul.[3]
^ a b Davies, S. J. J. F. (2003)
^ a b c d e f OSNZ (2009)
^ a b Phillips, et al. (2010)
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 12.41, 15 Maret 2013.
ayu no... Enak wae.Kowe tambah elek mas?Lha ada GA Indonesia kok yo wis aku daftar :
Bening FailReviewed by Plasa Music onSaturday : 2013-05-18 18:22:01.Bening
Guwa Chauvet yaiku guwa arkéologis kang dumunung ing Lembah Ardeche, Prancis Kidul-Wétan.[1] Guwa iki ditemokake ing wulan Desember taun 1994 déning spéléologis (pangumbara guwa) telu cacahé kang jenengé Christian Hillaire, Eliette Brunel-Deschamps lan Jean-Marie Chauvet kang nemokaké lawang guwa ing ngisor lemah.[1][2] Jeneng guwa mau banjur diarani salah sijiné anggota penjelajah yaiku Jean-Marie Chauvet.[1] Guwa iki guwa kang paling gedhe ing wilayah mau lan wigati banget tumrap panalitèn arkéologi amarga dadi situs 300 lukisan, ukiran lan
paleolitikum, jejak sikil lan sisa perapian manungsa prasejarah.[1]
Adhedhasar analisis étungan radio karbon, artefak-artefak balung mau asalé saka 30.000 SM.[1] Lukisan-lukisan kang ana ing guwa nggambaraké kéwan-kéwan kayata warak, singa, kucing alas gedhé dan mammoth.[1] Ana 34 gambar lukisan mammoth saka 22 diukir ing watu lan 13 dilukis ing lumahing gebyog.[1]
Salah siji bagéyan serambi diarani Panel Singa, kang ndarbèni gambar
antarane 25.000 SM-17.000 SM.[1] Kewan-kewan mau ing antarane singa gedhe kang cacahe 2 lan uga ana kang luwih cilik, sarta badak-badak.[1] Lukisan iki duweni bayangan, utamane ing bageyan dhuwur.[1] Ing ngisor singa ana jejak-jejak pigmen abang lan garis dasar kangngambarake rusa.[1] Kira-kira lukisan kang werna dasare abang luwih disik diciptakake.[1]
Koordinat: 44°21′00″N 4°29′24″E﻿ / ﻿44.35°N 4.49°E﻿ / 44.35; 4.49
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Guwa_Chauvet&oldid=831612"	Kategori: Guwa kapurGuwa ing PerancisSitus arkeologi ing PerancisArdècheSeni prasejarah	Menu navigasi
kediri tetep de’bes lah mas raden says:June 4, 2012 at 3:49woalah mas… pancemn enak lek ijo royo-royo. Lha wong saiki sak ithik sak ithik didakne plaza.Wong podho bangga lek wis kuthane enek plazaneLiberalisasi ekononomi, liberalisasi mental rakyat dan pejabat, liberalisasi-liberalisai disewgala bidhang. Sampeyan tonton
Pungkasan Wangsa Sui, Kaisar Yang kang nglakokaké agrési menyang Koguryo nanging gagal kanggo kaping teluné, nyebabaké pambrontakan ana ing saindhenging negeri.[2] Taun 617, panguwasa Taiyuan (saiki Taiyuan, Shanxi), Li Yuan nglancaraké pambrontakan lan nalika sasi November taun iku uga, Li Yuan bisa ngrebut ibukutha Sui, Daxing.[2] Dhèwèké banjut ngangkat Yang You dadi kaisar kanthi sesebutan Kaisar Gong saka Sui lan ngangkat dhèwèké dadi perdhana mentri.[2] Ora let suwé banjur dhèwèké nyatakaké dadi Pangéran Tang.[2] Kaisar kang mati ana ing Jiangdu nalika sasi Maret 618.[3] 2 sasi sabanjuré, Li Yuan meksa Kaisar Gong kanggo mudhun saka tahta lan nyerahaké kakuwasan marang dhèwèké.[3] Li Yuan banjur ngedegaké Wangsa Tang lan ngangkat dhèwèké dadi kaisar kanthi sesebutan Kaisar Tang Gaozu.[3]
Ibukutha Tang ditetepaké ana ing Daxing, kang jenengé banjur diganti dadi Chang'an. Nalika kuwi, Kaisar Gaozu duwé putra
^ a b c d e f (id)www.epochtimes.co.id DINASTI TANG: PUNCAK KEBUDAYAAN CHINA
^ a b c d (id)www.scribd.com Sejarah Dinasti Tang
^ a b c d e f (id)www.tionghoa.com
Artikel perkawis Wangsa Tang punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wangsa_Tang&oldid=832603"	Kategori: Madeg taun 618Pambubaran taun 907Wangsa ing CinaCina	Menu navigasi
Aku bener-bener suka film itu sampai berkhayal gimana kalau anak Super Junior main disana bareng aku wkwkwkwk :p maaf ya
NGAING-NGAING hah? ora doyan swike kodok????? aku seneng banget je…….nek swike jadi2-an ora doyaaaaan……memedenikan
sok-sok dipunalihaksarakaken dados Dostoevsky listen) (11 November [K.J.: 30 Oktober] 1821 – 9 Februari [K.J.: 28 Januari] 1881) punika salah satunggiling sastrawan Rusia paling ageng, ingkang karya-karyanipun nimbulaken dhampak ingkang dawa dhumateng fiksi abad kaping 20. Karya-karyanipun asring nampilaken tokoh-tokoh ing kahanan ingkang putus asa lan pikiran ingkang sanget èkstrém, saéngga ngatingalaken pamahaman ingkang luar biasa perkawis psikologi menungsa sarta analisis ingkang lebet ngenani kahanan pulitik, sosial, lan spiritual ing Rusia wanci semanten. Kathah saking karya-karyanipun ingkang paling misuwur kados-kados ngramalaken pamikiran lan kapedulian tiyang ing zaman modhèrn. Sok-sok panjenenganipun dipunsebat minangka pangadeg eksistensialisme, utaminipun ing Catatan-catatan dari Bawah Tanah, ingkang dipungambaraken déning Walter Kaufmann minangka "karya paling saé kanggé eksistensialisme ingkang naté
saking pitung sadhèrèk ingkang miyos saking pasangan Mikhail lan Maria Dostoyevsky. Mboten lami sasampunipun ibunipun tilar donya amargi tuberkulosis ing taun 1837, piyambakipun lan sadhèrèkipun Mikhail dipunkintun dhateng Akademi Tèknik Militèr ing St. Petersburg. Bapanipun, satunggiling ahli bedhah militèr ingkang sampun pènsiun, ingkang nyambut damel minangka dhokter ing Griya Sakit Mariinsky kanggé tiyang-tiyang miskin ing Moskwa, tilar donya taun 1839. Éwadéné mboten dipunmangertos sebabipun, tiyang-tiyang yakin bilih Mikhail Dostoyevsky dipunpejahi déning petani-petaninipun piyambak, ingkang konon dados duka nalika Mikhail mendem lan salajengipun tumindak kekerasan. Tiyang-tiyang punika ngupados nahan
klelep. Satunggiling cariyos sanès nelakaken bilih Mikhail séda amargi sebab-sebab alamiah, lan satunggiling juragan siti tangganipun ngripta cariyos ngenani pambrontakan petani puniki supados panjenenganipun saged mundhut hartanipun kanthi regi mirah.
Dostoyevsky dipunkintun dhateng Akademi Tèknik Militèr St. Petersburg lan amargi panjenenganipun mboten patiya pinter ing matematika, mata pelajaran ingkang dipunsengiti, mila panjenenganipun mboten kasil kanthi saé ing sekolah punika. Kosokwangsulipun, panjenenganipun langkung musataken kawigatosan marang sastra. Tokoh pujaanipun punika Honore de Balzac lan ing taun 1843 panjenenganipun malah mertal salah satunggiling karya paling agengipun Balzac, Eugenie Grandet dhateng basa Rusia. Watara wekdal puniki Dostoyevsky wiwit nyerat fiksinipun piyambak lan ing taun 1846, karyanipun ingkang sepindhah, satunggiling novel cekak kanthi wangun layang, Tiyang-tiyang Miskin, pikantuk sambetan saé, khususipun déning kritikus liberal, Vissarion Belinsky, kanthi pangalembananipun ingkang misuwur sanget, "Satunggiling Gogol ingkang énggal sampun mijil!"
Dostoyevsky dipuncipeng lan dipunkunjara tanggal 23 April 1849 amargi katut ing kagiyatan révolusionèr nglawan Tsar Nikolai I. Tanggal 16 November taun punika, penjenenganipun dipundhawahi paukuman pati amargi kagiyatan anti pamaréntahan ingkang kakait kaliyan satunggiling klompok intelèktual liberal, Bunderan Petrashevsky. Sasampunipun éthok-éthok dipunukum pati -- netranipun dipuntutup lan panjenenganipun dipunpréntah ngadeg ing njawi ingkang asrep hawanipun sinambi nengga kanggé dipuntembak mati déning satunggiling regu tembak, paukuman Dostoyevsky dipunalihaken dados sapérangan taun dipunkintun dhateng pambuwangan kanggé nyambut damel peksa ing satunggiling kamp pakunjaran katorga ing Omsk, Siberia. Epilepsiipun ingkang sampun dangu dipuntandhang, sansaya ningkat ing wekdal puniki. Panjenenganipun dipunbebasaken saking pakunjaran taun 1854, lan dipunwajibaken lelados ing Resimen Siberia. Dostoyevsky nelasaken gangsal taun salajengipun minangka satunggiling kopral (lan ing wurinipun lètnan) ing lebet Barisan Batalyon Résimèn kaping 7 ingkang dipuntugasaken ing benteng Semipalatinsk ing Kazakhstan.
Puniki dados titik walik ing kagesangan pangarang puniki. Dostoyevsky nilar gagasan-gagasan idhéalipun sepindhah lan dados satunggiling tiyang Kristen lan panentang kiyat nihilisme lan sosialisme atèis. Piyambakipun ing wurinipun nglampahi reréncangan ingkang anèh kaliyan pangarang konservatif, Konstantin Pobedonostsev. Piyambakipun wiwit njalin sesambetan, lan ing wurinipun palakrama kaliyan Maria Dmitrievna Isaeva, randha satunggiling kenalanipun ing Siberia.
Ing taun 1860, panjenenganipun kundur dhateng St. Petersburg, lan ing mriku panjenenganipun nyerat sapérangan jurnal sastra ingkang gagal kaliyan rakanipun, Mikhail. Dostoyevsky sedhih sanget nalika èstrinipun tilar donya ing taun 1864, lan mboten lami salajengipun sedhèrèkipun ugi tilar donya. Penjenenganipun dados lumpuh ékonominipun amargi utang bisnis lan kedah ngragadi randha rakanipun sarta yoga-yoganipun. Dostoyevsky klelep ing satunggiling depresi ingkang lebet sanget, panjenenganipun asring ndhatengi papan main lan kalah teras.
Dostoyevsky nandhang kacandhuan main ingkang parah lan akibat-akibatipun. Miturut satunggiling cariyos Kajahatan lan Paukuman, kamungelan novelipun ingkang paling misuwur, dipunrampungaken kanthi kesesa sanget amargi Dostoyevsky sanget mbetahaken arta ing ngajeng saking panerbitipun. Piyambakipun praktis mboten kagungan arta sakedhik kémawon sasampunipun telas-telasan main. Dostoyevsky nyerat Si Penjudi ing wekdal ingkang sami kanggé njangkepi satunggiling prajanjian kaliyan panerbitipun Stellovsky ingkang menawi piyambakpipun mboten nampi karangan énggal, bakal ngeklaim sedaya hak ripta dhumateng sedaya seratan Dostoyevsky.
Kasurung déning pepénginan kanggé uwal saking para kredituripun ing lebet nagari lan ngunjungi kasino-kasino ing manca nagari, Dostoyevsky nindakaken kunjungan dhateng Éropah Kilèn.Ing mrika, piyambakipun ngupados ngrenda malih sesambetan tresnanipun ingkang lami kaliyan Apollinaria (Polina) Suslova, satunggiling mahasiswi anèm, sasampunipun sapérangan taun sadèrèngipun naté sesambetan. Nanging Suslova mboten nampi lamaranipun. Dostoyevsky kuciwa, nanging mboten lami salajengipun, piyambakipun kepanggih kaliyan Anna Grigorevna, satunggiling panulis sténo kanthi yuswa 20 taun, ingkang lajeng palakrama ing taun 1867. Periode puniki arupi wekdal panulisan buku-bukunipun ingkang paling ageng. Saking taun 1873 dumugi taun 1881 piyambakipun males kagagalan-kagagalan jurnalistik sadèrèngipun kanthi nerbitaken satunggiling jurnal wulanan penuh kanthi cariyos cekak, sketsa, lan artikel perkawis prastawa énggal — Buku Dinan Pangarang. Jurnal punika arupi suksès ageng. Dostoyevsky uga dipunmangertos sampung mangaruhi sarta dipunpangaruhi déning filsuf Rusia misuwur, Vladimir Sergeyevich Solovyov, sabagéyan malah nelakaken bilih Solovyov arupi prototipe saking tokoh Alyosha Karamazov.
Ing taun 1877 Dostoyevsky maringaken eulogi utami ing panguburan rencang caketipun, panyair Nekrasov, saéngga mijilaken kathah kontrovèrsi. Ing taun 1880, mboten lami sadèrèngipun piyambakpipun séda, piyambakipun maringaken pidato Pushkinipun ingkang misuwur ing upacara pangresmèn monumèn Pushkin ing Moskwa.
Ing taun-taun pungkasanipun, Fyodor Dostoyevsky mapan lami ing résor Staraya Russa ingkang langkung celak dhateng St Petersburg lan langkung mirah tinimbang résor-résor Jèrman. Piyambakipun séda tanggal 28 Januari (O.S.), 1881 amargi panggetihan paru-paru ingkang dipunsebabaken déning serangan epilepsi. Dhisinipun dipunsarèkaken ing Pasaréyan Tikhvin ing Biara Alexander Nevsky, St. Petersburg, Russia. Sekawan dasa éwu tiyang Rusia ngratapi lan dhateng ing panguburanipun. Cithakan:Rf
Yukio Mishima, Gabriel García Márquez lan Joseph Heller—praktis mboten wonten setunggil kémawon panulis ageng abad kaping 20 ingkang lolos saking ayang-ayangipun ingkang rowa (sapérangan tokoh ingkang mboten kenging pangaruhi arang sanget, kalebet Vladimir Nabokov, Henry James, Joseph Conrad lan, ing cara ingkang langkung kasamar, D.H. Lawrence). Novelis Amérika Ernest Hemingway ugi ngutip Dostoyevsky ing buku-buku otobiografinipun, minangka pangaruh ageng ing karyanipun. Dhasaripun Dostoyevsky punika satunggiling pangarang mitos (lan ing perkawis puniki sok-sok panjenenganipun dipunbandhigaken kaliyan Herman Melville), lan panjenenganipun sampun ngripta satunggiling karya ingkang wigati sanget lan saged dipunsebat ngandhut daya hipnotis ingkang kagungan ciri kados mekaten: swasana ingkang sanget dipundramatisir (konklaf), kaliyan tokoh-tokohipun, ingkang asring ing swasana skandal lan mbledhos, kanthi penuh semangat kalibat ing dhialog-dhialog kados Sokrates à la Russe (gaya Rusia); pamadosan Hyang, masalah Kuwaos Awon lan kasangsaran tiyang-tiyang ingkang mboten lepat ngisi sabagéyan ageng novèl-novèlipun.
"White Nights" (Ndalu Pethak) (1848)
"A Christmas Tree and a Wedding" (Wit Natal lan Mantèn) (1848)
"An Honest Thief" (Maling ingkang jujur) (1848)
Impèn satunggiling tiyang ingkang konyol) (1877)
"The Peasant Marey" (Marey si petani) (1876)
Ingkang nyengsemaken, Fyodor Dostoyevsky lan raseksa sanèsipun ing sastra Rusia abad kaping 19, Lev Nikolayevich Tolstoy, mboten naté pepanggihan sacara pribadi, éwadéné kekalihipun silih muji setunggal kaliyan setunggalipun. Tolstoy konon nangis nalika mireng sédanipun Dostoyevsky. Ing wekdal semanten, kekalihipun dipunanggep déning para kritikus lan publik Rusia minangka novèlis paling ageng ingkang dipunasilaken Rusia.
Band rock British Sea Power sacara langsung ngrujuk marang Dostoyevsky ing lagu "Apologies to Insect Life", ingkang
ngandhut ukara "Kula mboten sedhih kados Dostoyevsky/Kula mboten lantip kados Mark Twain".
Band Protest the Hero nelakaken bilih Dostoevesky punika pangaruh utaminipun kanggé album konsèpipun Kezia. Band puniki ugi naté nyerat lan
Kula punika Dimitri Karamazov lan Donya punika Bapa Kula) ing EP-nipun A Calculated Use of Sound.
Brian Griffin maos Kajahatan lan Paukuman ing satunggiling èpisode Family Guy.
ugi katonipun dipunpangaruhi déning karya Dostovsky, The Double. Tokoh utami saking cariyos punika antagonis lan ugi protagonis. Komentar DVD kanggé The Machinist nyebataken The Double minangka sumber ilhamipun. Tokoh utami ing The Machinist ugi dipungambaraken ing satunggiling kasempatan nalika maos buku Dostoyevsky The Idiot.
Ing seri TV Britania, The Office, usum sepindhah, episode 3, David Brent ngupados ningkataken egonipun kanthi mamèraken pengetauanipun perkawis kagesangan lan karya Dostoyevsky.
Ing film Woody Allen, Match Point, tokoh utaminipun dipungambaraken maos Dostoyevsky lan asring ndhiskusèkaken.
Indie band Kind of Like Spitting ngrekam lagu "Dostoyevsky Gets Mugged Outside a Donut Shop in Jersey" kanggé albumipun
Psycho déning Bret Easton Ellis dipunwiwiti kanthi kutipan saking Cathetan-cathetan saking Ngandhap Siti.
Dalam èpisode The X-Files, "Talitha Cumi," kathah saking dhialog antawisipun Priyantung ingkang ngrokok lan Jeremiah Smith dipundhasaraken ing paragraf-paragraf saking Sang Inkuisitor Agung ing The Brothers Karamazov. Episode puniki ugi nyebataken Sindrom Dostoyevsky.
Band post-punk Britania, Magazine ngrujuk dhateng Dostoyevsky ing "Philadelphia" lan
ing albumipun The Correct Use of Soap.
Nietzsche mratelakaken perkawis Yesus: "Éman sanget mboten wonten Dostoyevsky ing saubenging Panjenenganipun." Piyambakipun ugi nelakaken "Dostoyevsky punika setunggal-setunggaling psikolog ingkang saking piyambakipun kula saged sinau: panjenenganipun arupi kamujuran ingkang paling ngremenaken ing gesang kula, langkung remen tinimbang panemon Stendhal." Panjenenganipun nelakaken bilih Cathetan-cathetan saking Ngandhap Siti "nelakaken kaleresan saking rah."
Martin Scorsese ngginaaken téma-téma saking karya Dostoyevsky khususipun ing Crime
Kajahatan lan Paukuman) lan Notes from the Underground (Cathetan-cathetan saking Ngandhap Siti) kanggé ndamel film Taxi Driver. [1]
Ing komèdi Woody Allen, Love and Death, Allen lan réncangipun ngginaaken irah-irahan saking saben novèl ageng Dostoyevsky kanggé ndhiskusèkaken pawartos panggenanipun.
Ing èpisode kaping 39 saking acara TV Lost Locke maringaken dhateng si tahanan buku Karamazov Sasadulur kanggé dipunwaos lan nelakaken bilih Hemingway gesang ing ayang-ayanganipun.
Wikisource gadhah naskah sumber ingkang magepokan kaliyan Author:Fyodor_Dostoevsky
Tèks lengkap sabagéyan karya Dostoyevsky ing basa aslinipun, Rusia
Fyodor Dostoyevsky - Biografi, e-buku, kutipan lan sumber-sumber sanèsipun
TIMES: Sawijining sajarah naratif ngenani Rusia ing mangsa Alexander II, Tolstoy, lan Dostoyevsky
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 07.43, 22 Maret 2013.
Tèknik sampling iku pérangan saka metodhologi statistika sing magepokan karo panjupukan sebagéyan saka populasi. Yèn sampling dijupuk nganggo métodhe sing bener, analisis statistik saka sawijining sampel bisa dipigunakaké kanggo generalisasi kabèh populasi. Métodhe sampling akèh migunakaké téori probabilitas lan téori statistika.
Nemtokaké kerangka sampel, ya iku kumpulan kabèh item utawa prastawa sing mungkin
Artikel perkawis statistika punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged
Tèknik_sampling&oldid=623791"	Kategori: Rintisan mawa topik statistikaStatistika	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 02.24, 17 Januari 2012.
KangXi: ms. 863, aksara 1
Dae Jaweon: ms. 1289, aksara 8
Hanyu Da Zidian: jilid 4, ms. 2719, aksara 8
La Balanguera iku lagu kabangsané Kapuloan Balear. Kapuloan Balear iku bagéan saka negara Spanyol.
Kangen gak? *nggak*Alice In Wonderland Original
Klanjabrik says:	May 28, 2009 at 12:51 pm	kang, Titi langsung sms ke vieira, ” AKU WIS TAU NYEKEL TROPI CHAMPIONS, KOWE PIYE DAB ?”…. hehehe…
gagahput3ra says:	May 28, 2009 at 1:03 pm	Selamat Barca!!!! Kemaren nonton
seng ijik enem sasi pendak wengi susah tidur, sisan wae aku manpaatin kanggo ngancani nonton cempiyen, lah bojoku, simbok mertuo, lan simbak pembantu, pules kabeh … perkiraanku bakal seri nganti
tokoaksesorisku.com Grosir Aksesoris Wanita Anak, Grosir Anting-Giwang, Grosir Bros-Pin, Grosir Kalung trendy, Grosir Gelang trendy, Grosir Cincin trendy, Grosir Aksesoris Rambut, Grosir Baju Pasangan, Grosir Jam Tangan Trendy2012, Grosir Stiker Murah, Grosir Stiker Wall Decor, Grosir Dompet Pria Wanita Kosmetik, Grosir Lampu Unik, Grosir
cewek toge, cewek cantik, cewek manis, Korean girl, iGo, Lin Ketong
Kempalan tembang mocopat Sunarto Ki. Kempalan tembang mocopat Close
Kempalan tembang mocopat nulodo kahimpun déning Ki Sunarto.
Nampa, ID Lanjutan Hostel Boise
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cuijk&oldid=814323"	Kategori: Gemeente ing Walanda	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 01.31, 10 Maret 2013.
Sutardji Calzoum Bachri (lair 1941 ing Riau), punika pujangga Indonesia pinunjul. Saksampunipun lulus saking SMA Sutardji Calzoum Bachri nglajengaken studi dhateng
lajeng sajak-sajakipun dipunamot wonten kalawarti Horison lan Budaya Jaya sarta ruang kebudayaan Sinar Harapan lan Berita Buana.
Langkung sajak-sajakipun punika Sutardji nedahaken manawi piyambakipun minangka pembaharu puisi Indonesia. Utaminipun amargi konsepsi bab tembung ingkang badhé dipunbebasaken saking kungkungan pengertian lan dipunwangsulaken dhumateng fungsi tembung sepertos wonten ing "mantra".
Wonten ing musim panas 1974, Sutardji Calzoum Bachri ndhèrèk acara Poetry Reading International ing Rotterdam. Salajengipun ndhèrèk seminar
ing Iowa City, Amerika Serikat wilan Oktober 1974 ngantos April 1975. Sutardji ugi nepangaken cara énggal ingkang unik lan méncutaken ing salebetipun acara maos puisi ing Indonesia.
dichters (1979). Taun 1979, Sutardji dipunanugerahi hadiah South East Asia Writer Awards tumrap prestasinipun wonten ing donya sastra, ing Bangkok, Thailand. O Amuk Kapak punika penerbitan ingkang komplit sajak-sajak
Sutardji_Calzoum_Bachri&oldid=819870"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumTokoh IndonésiaLair 1941Pujangga IndonésiaArtikel mawi basa krama	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.04, 11 Maret 2013.
lahr btin ea teman..”
“sugeng riyadin para rencang2 sedaya , kalepatanipun manawi wonten lepat , mugi panjenengan sedaya saget maringi pangapunten kagem kawul kantun ikhlas lan mugi mesthi dipunparingi kesehatan kalihan gusti Allah . Amin , matur suwun ingkang kathah “
ngerti aku.. hehehe… trus warna CMYK-ne saiki dadi warna RGB. Aneh khan??? Mangkanya aku [...]
Jualan Kaos	Ngoceh di Twitter	Tweets by
Panjenenganipun ingkang dhahat kinabekten, para pepundhen, para pinisepuh, saha para sesepuh ingkang tansah anggung mestuti dhumateng darmaning kautamen. Langkung-langkung panjenenganipun Almukarrom ..................................... ingkang tuhu kinurmatan. Panjenenganipun para ‘Alim, para 'Ulama, para Kyai, para Ustadz Ustadzah ingkang rinten pantaraning ratri tansah sumandhing pustaka suci minangka panuntun keblating panembah ingkang hambeg pepoyaning kautaman. Panjenenganipun para pangreh pangemban pangembating praja minangka pandam pandom pengayomaning para kawula dasih ingkang satuhu pantes tinulad lan tinuladha. Sanggya para rawuh, para lenggah kakung miwah putri, sumrambah para kadang wredha mudha, ingkang tansah winengku ing suka rahayu. Mirungganipun, panjenenganipun Bp/Ibu ............(pemangku gati)............ gotrah kulawarga, saha sanggyaning bebrayan agung ing ..................(kampung).............. ngriki ingkang luhur ing budi. Wilujeng siang/dalu, sugeng pepanggihan, lan sugeng lelenggahan.Langkung rumiyin puja-puji syukur mugi konjuk dhumateng ngarsa dalem Allah SWT, karana sih wilasa miwah barokahipun ingkang sampun kaparingaken dhumateng panjenengan sedaya lan kula sahengga wonten ing menika wekdal kula panjenengan sedaya saged makempal wonten menika papan kanthi pinaringan karaharjan mboten manggih alangan setunggal menapa. Pramila saking menika kula ikroraken kanthi maos kalimah tahmid 'alhamdulillahirobbil'alamin.' Shalawat lan salam mugi tansah lumintu lumintir dhumateng titah linangkung ingkang dados panutan patuladhan kula panjenengan nenggih Sang Nabi Agung Muhammad SAW ingkang kula panjenengan antu-antu syafangatipun wonten yaumil qiyamah. Allahumma amin.Kula pun ............................. ingkang piniji minangka sulih wicara panjenenganipun Bp/Ibu .................................. nuwun inggih tiyang sepuhipun putra temanten kakung ingkang pidalem ing ............................................., keparenga matur dhumateng panjenenganipun Bp/Ibu ......(pemangku gati)........... dalah gotrah kulawarga,Ingkang sepisan, kula sarombongan saking ......................................... sowan dhumateng panjenenganipun Bp/Ibu ......(pemangku gati)........... sagung kulawarga, kanthi niat silaturrahmi.Kaping kalihipun, ngaturaken salam taklimipun Bp/Ibu ..................................... gotrah kulawarga, katur dhumateng panjenenganipun Bp/Ibu ......(pemangku gati)........... sagung kulawarga dalasan bebrayan agung ing ........(kampung).......... ngriki, saha sanggyaning para rawuh para pilenggah, kula ikroraken kanthi atur “assalamu'alaikum wr.wb.”Kaping tiganipun, Bp/Ibu ................................. sakulawarga ngaturaken ndherek suka bingah, dene panjenenganipun Bp ......(pemangku gati)........... sampun saged ngleksanani darmaning asepuh, hanenggih malakrameaken ingkang putra kanthi pinaringan berkah pangestu lan langkung-langkung sineksen dening para pinisepuh. Kepara malah sampun nampi kula sarombongan kanthi pakurmatan ingkang ngremenaken, pramila saking menika kula sarombongan ngaturaken agunging panuwun.Panjenenganipun Bp/Ibu ......(pemangku gati)........... dalasan kulawarga ingkang minulyeng budi, Bp/Ibu ............................ gotrah kulawarga, lumantar kula ngaturaken agunging panuwun, awit putra temanten sampun kaijabaken lan sampun sah anut satataning agami lan negari, menapadene kadhaupaken anut satataning adat ingkang lumampah ing ngriki, kepara kanthi sineksenan lan pinaringan berkah pangestu para pinisepuh lan sesepuh, pramila saking menika, putra temanten kakung, nuwun inggih .........(penganten kakung)........., kula pasrahaken dhumateng Bp/Ibu ......(pemangku gati)........... dalasan kulawarga, kinanthenan pangajab, mugi lare menika karengkuha kadidene putra pribadhi, kagulawenthah saha pamardi, sahengga sageda netepi jejering priya ingkang tanggel jawab dhumateng garwa lan bale wisma, saha bekti dhateng sesami, lan tansah atul manembah mring Gusti.Ugi mboten kesupen, panjenenganipun Bp/Ibu ................................... gotrah kulawarga, amasrahaken putra temanten wonten kukubaning bebrayan agung ing ngriki, mugi tinampia dados warganing bebrayan ingkang pikantuk pengayoman saha pambiyantu sak murwatipun.Kejawi saking menika, inggih awit saking kiranging seserepan putra temanten ing samukawis, keparenga ugi paring pitedah-pitedah, ingkang tundhonipun saged migunani anggenipun sami nindakaken darmaning agesang ing bebrayan agung, jer menika lare, lare ndhusun ingkang taksih bodho, cubluk lan mbalilu, mila katambahana menawi kirang, lan kaemutna menawi supe lan lepat, sahengga tundhonipun saged dados kulawarga ingkang sae, ingkang sakinah, mawaddah, warohmah, ingkang mugi tansah pikantuk berkah, lan pinaringan momongan ingkang soleh solihah. Allahumma amin.Para rawuh para pilenggah ingkang mahambeg ing tresna lan asih, kados kirang wicaksana bilih kalantur-lantur anggen kula matur, labet kados taksih kathah reroncening adicara ing titi kalenggahan menika. Dene saparipurnaning adicara ing mangke, kula sarombongan keparenga badhe nyuwun pamit lan nyuwun tambahing pangestu, mugi tansah pinaringan kawilujengan, nir-baya, nir-wikara, nir-ing-sambekala.Mboten katalompen, kula ingkang tinanggenah minangka talanging atur, menapadene para kadang sarombongan, mbokbilih anggenipun matur saha sowan mboten andadosaken pirenaning penggalih keparenga diagung ing pangaksami.
bilang: sodo sak kilan, kain sak depo, jarak sak cu, uyah sak jimpit, wedang sak sruput … apa ini nggak katrok
bender itu Kyai Dahlan Iskan,,,nek pancen anggaran iso digunakne kanggo kepentingan sing luwih mendesak yo ojo mung digawe tuku kudapan sing regane larang,,mesakne rakyat sing isone mung klamut-klamut tok ndelengn pejabate mung podo mangan enak
NGINAP-SRENGENGE....2007 BANGGOL DERDAP cawan grup: March 2010
Jomblo - nonton ini serasa balik kuliah lagi Tariz jabrix series - enteng ga pake mikir
Matur nuwun, sugeng ndalu pak Riyadi….
Banget “Pilot Vs Onta” Cerita Paling Kocak Humor Kreatif Humor Ngeres Humor Bodohnya Amerika Vs Jepang Copyright © 2013 Ngakak Yuk!
Ulasan Singkat Ponsel Nexian Cappucino NX-G869 | PONSEL.ORG
Salve_a_ti,_Nicaragua&oldid=812547"	Kategori: Lagu kabangsan	Menu navigasi
melindungi segenap bangsanya..."Setuju aku, Yu. Pancen kuwajibane pamarentah kudu ngreksa WNI neng ngendi bae.
Ora suwé manèh, Kutha Sala bakal ramé yèn gedhung Solo Paragon wis rampung pembangunané. Saliyané kondotèl (dudu cekakan saka tembung kondom hotèl, lho), yaiku apartemèn sing bisa disewa kaya déné kamar hotèl, ana komplèks iku bakal ngadeg uga plasa superméwah kanggo ukurané wong Sala.
Méwahé, kira-kira kaya Plaza Indonesia ing Jakarta. Bédané, sing ana Jakarta dalané amba, nanging sing ana Sala iki dalané ciut. Ing wanci budhalan sekolah lan jam kantor waé wis marakaké mlakuné pitmontor lan mobil lendrak-lendrek, apa manèh suk yèn pusaté blanja lan dolan golèk hiburan iku wis dadi papan kanggo
Saben kampung ing Kutha Sala, prasasat duwé grup kroncong. Malah, ana akèh kampung sing duwé grup luwih saka siji. Ana sing diniyati kanggo makarya, nanging ora kurang sing sejatiné mung kanggo seneng-seneng. Warga dadi guyub, paling ora wektu latihan, akèh tangga sing padha nglumpuk melu nglaras.
Manpangaté uga ora kurang kanggo warga kampungé. Yèn pinuju pèngetan pitulasan utawa ana sing lagi duwé gawé, umpamané, ora usah ngetokaké wragad kanggo nanggap grup campursari, organ tunggal lan sapanunggalané. Yèn kurang marem, cukup methil bidhuan utawa sangrès sing dianggep apik lan nyenengkèh.
iku isih ana kirab busana ètnis, yaiku busana suku-suku sing ana ing Kutha Sala. Tambah ramé pokoké.
Sanajan kabèh kuwi mau linabaran niyat becik, émané isih rada akèh kurangé. Fèstival Mangkunegaran, umpamané, swasanané dadi kaya wong-wong lagi ngrubung bakul obat ana satengahé alun-alun lor. Pendhapa sing kuduné mènèhi rasa agung lan khidmad dadi ora karu-karuan. Prasasat kabèh wong bisa pencilakan. Continue reading →
Posted in Basa Jawa updated on July 7, 2009 by Blontankpoer.	Sedulur Tunggal Fèsbuk
6 Replies	Jaman biyèn, paseduluran mung bisa kabédakaké lumantar silsilah kulawarga utawa nunggal papan (désa utawa kutha). Bisa papan kelairan utawa kanca sekolah lan dolan. Sabanjuré, saka ana sing diarani kadang katut, yaiku paseduluran sing ana sambung-rapeté karo jejodhoan: katutan saka bésan, paman-bibi lan liya-liyané.
Nanging, ana ing jaman modhèren kaya saiki, sing diarani paseduluran banjur manéka warna wujud lan asal-usulé. Kanca kuliyah, nyambut gawé lan sapanunggalané, bisa dadi sedulur anyar. Malah, ora kurang anggoné mangun paseduluran ngalahaké rapeté kakang-adhi tunggal kringkel. Fèsbuk, umpamané, bisa ndayani lairé kekadangan lan bebrayan agung, ngalahaké telpun lan weling cekak (SMS). Continue reading →
Posted in Basa Jawa updated on January 26, 2013 by Blontankpoer.	Gambar Saru
12 Replies	Gambar saru pancèn seru, mula akèh wong luru, golèk kanthi laku sing ora kalah seru: browsing ana internèt utawa ngalor-ngidul ngétan-ngulon marani saben ana wong buka
SMP ML . ... buah dada ...
Foto-siswi-sma-bareng-om-om - Techno BelogVideo Bokep 2 ABG 1 Om-Om. Video ML Becek. Video Asik Ngintip Cewek Mandi. Video Mesum ... Nonton Bareng Bokep Ayu Azhari. Video
Nonton Bareng Bokep Ayu Azhari · Video Skandal Blowjob ...
sopo sing gelem karo wong Pembantu koyo aku iki," [-wah, siapa yg
yok ‘kepengin’ ngono yok opo?" [–kalo lagi kepengen 'gitu' gimana?-] tanya gue lagi.
ditokne dewe Den, arepe mbalon yoo ora duwe duit," [-Ya,
"Koq iso dowo koyok ngene iki diapakno sih," [-Kok bisa panjang kayak gini ni diapain?-] tanyaku
"nDisik sering dikom karo teh anget," [dulu sering direndam pake teh
Duh, puas bangett.. Sseehh.," katanya.
"Enak apane?" tanya gue penasaran.
"Luwih seret, luwih keset dibandingno main karo wong perek wedok" [–lebih seret dan keset dibanding
maen sama perek cewek-] katanya
"Nek ngono gelem maneh yoo?" [Kalo gitu mau lagi ya?] pancing gue.
sayang kan karo aku?”” [-Kamu
"Ah, wong podo lanange koq dulinan penis" [-kok cowok suka maen kontol?-] katanya.
"Enggak opo-opo, gue seneng nek pegang
penis sih dowo ngene," [Gak papa, gue seneng kalo
pegang penis yang panjang gini] jawab gue.
Kolnoa Yisraeli ) iku film sing digawé ing Israèl utawa déning sutradara saka Israèl. Ing taun-taun kapungkur iki akèh film Israèl sing dièkspor lan suksès ing nagara ngamanca. Biasané film-film Israèl nayangaké téma-téma kusus Israèl. Mayoritas film Israèl nganggo basa Ibrani. Nanging akèh sing nganggo basa Arab lan basa Inggris.
Film Israèl wis wiwit berkembang saka taun 1950-an senadyan wis akèh Wong Yahudi sing nggawé film ing Palèstina sadurungé iku.
artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Film_Israèl&oldid=822123"	Kategori: Film Israèl	Menu navigasi
sedulur, aku saiki arep ngomongké bab kapinteran-kapinteran pawèhé Roh Sutyi, supaya kowé kabèh pada ngerti sak beneré. 2 Mbiyèn, dongé kowé durung nurut Gusti, kowé ngerti déwé, uripmu pada ketarik brahala sing bisu, rana-réné kesasar-sasar. 3 Nanging saiki kowé wis nurut Gusti lan kowé kudu ngerti nèk Roh Sutyi bisa nganggokké wong kongkon ngetokké tembung, nanging ora ènèng wong sing dikwasani Roh Sutyi terus misuh jenengé Gusti Yésus. Semono uga ora ènèng wong bisa ngakoni nèk Yésus kuwi Gusti, nèk wong kuwi ora dikwasani Roh Sutyi. 4 Kapinteran-kapinteran pawèhé Roh Sutyi kuwi werna-werna, nanging sing ngekèki kapinteran-kapinteran kuwi namung siji, yakuwi Roh Sutyi. 5 Tunggalé waé karo tyarané ngladèni Gusti, werna-werna banget, nanging sing ngekèki penggawéan namung siji, yakuwi Gusti Yésus Kristus. 6 Enèng werna-werna penggawé sing nggumunké, nanging namung Gusti Allah siji sing nindakké kuwi kabèh ing wong kabèh. 7 Saben sedulur sing nampa kapinteran pawèhé Roh Sutyi sing ngétokké kwasané Gusti Allah kuwi tujuané kanggo mbangun sedulur kabèh nang pasamuan. 8 Sing siji nampa kapinteran sangka Roh Sutyi supaya bisa ngomong nganggo kaweruhé Gusti Allah. Sing liyané uga nampa kapinteran sangka tunggalé Roh Sutyi supaya bisa nduwèni pangertiné Gusti Allah ing werna-werna prekara. 9 Sing siji dikèki pengandel gedé karo Roh Sutyi lan sijiné menèh dikèki kapinteran nambani wong lara. 10 Enèng uga sing dikèki pangwasa karo Roh Sutyi supaya bisa nindakké mujijat, liyané menèh dikèki kapinteran kanggo memulang lan ènèng menèh sing dikèki kapinteran kanggo nitèni lan mbédakké roh sing sangka Gusti lan roh-roh sing ala. Enèng sing nampa kapinteran sing marakké bisa ngetokké basa kasukman lan liyané menèh nampa kapinteran kanggo ndunungké tegesé basa kasukman kuwi. 11 Kuwi kabèh penggawéné Roh Sutyi, Dèkné ngekèki kapinteran marang sedulur siji-sijiné manut karepé Dèkné déwé. 12 Para sedulur, Kristus kuwi kenèng dipadakké karo badan siji sing okèh pérangané. Senajan pérangané okèh, nanging awaké namung siji. 13 Semono uga awaké déwé iki kabèh, ora dadi sebab wong Ju, wong Grik, slaf apa wong merdéka, awaké déwé wis kebaptis dadi badan siji lan Roh Sutyi sing manggon ing uripé awaké déwé kabèh. 14 Nèk dipikir, badan iki ènèngé ora namung sangka pérangan siji, ora, nanging sangka pérangan okèh. 15 Gampangé omong, sikil bisa ngomong: “Aku dudu tangan, mulané aku ora pérangané badané.” Kepriyé waé, gelem ora gelem, sikil ya dadi pérangané badané. 16 Uga kuping bisa ngomong: “Jalaran aku dudu mripat, aku ora pérangané badané.” Seneng ora seneng kuping ya pérangané badané. 17 Para sedulur, semunggoné badan sak kujur namung mripat, lah kepriyé bisané krungu? Lan semunggoné badan iki namung kuping, kepriyé bisané ngambu? 18 Pantyèn, Gusti Allah wis nggawé werna-werna pérangan sing dikèki panggonané déwé-déwé nang badané, manut karepé Gusti Allah déwé. 19 Ya gèk kepriyé semunggoné ènèng badan sing pérangané namung siji. 20 Nanging wujuté ya pérangan pirang-pirang sing dadi badan siji. 21 Mulané para sedulur, mripat ora bisa ngomong karo tangan: “Aku ora mbutuhké kowé,” apa sirah ngomong karo sikil: “Aku ora mbutuhké kowé!” 22 Malah nèk dipikir, pérangan sing kétoké tyilik déwé, kuwi malah sing dibutuhké banget. 23 - 24 Wujuté pérangan sing kétoké ora ènèng ajiné, kuwi malah diapik-apik karo awaké déwé lan pérangané badan sing kétoké ora patèka apik, sing didelikké karo awaké déwé, kuwi malah digatèkké karo awaké déwé ngungkul-ungkuli pérangan sing apik. Kuwi pantyèn wis ditata ngono karo Gusti Allah, supaya pérangan sing kétoké ora patèka apik bisa kétok pantes. 25 Dadiné nang badan kuwi pérangan-pérangan ora déwé-déwé, nanging pada ngréwangi sakpada-pada. 26 Mulané, nèk ènèng pérangan siji lara, pérangan liya-liyané mèlu krasa kabèh. Semono uga, nèk pérangan siji nampa pengaleman, liya-liyané mèlu bungah. 27 Para sedulur, kowé kabèh ya tunggalé karo sing tak omong kuwi, tegesé, kowé kabèh dadi badané Kristus. Saben sedulur siji-siji dadi pérangané badan kuwi. 28 Ing sakjeroné pasamuan Gusti Allah uga wis ngekèki panggonan déwé-déwé marang sedulur-sedulur. Nomer siji Gusti Allah ngekèki rasul-rasul; pindoné nabi-nabi; kaping teluné guru-guru; terus uga sedulur-sedulur sing bisa nindakké mujijat-mujijat. Gusti Allah uga ngekèki sedulur-sedulur nang pasamuan sing bisa nambani wong lara. Liyané bisa tetulung marang wong liya lan liyané menèh bisa dadi penuntuné sedulur-sedulur. Uga ènèng sing bisa ngetokké basa kasukman. 29 Dipikir déwé ta, apa kabèh dadi rasul lan apa ya kabèh dadi nabi apa guru, ya ora ta! Apa ya kabèh bisa nindakké mujijat? 30 Apa ya kabèh bisa nambani wong lara lan apa ya kabèh bisa ngetokké basa kasukman lan ndunungké tegesé basa kuwi. 31 Mulané para sedulur, kowé pada ngudia bisa nampa kapinteran sing duwur déwé. Nanging saiki arep tak duduhi dalan sing apik déwé.
arep internet nggowo Wireless kui piye to? Kok laptope nggonku
betul aku minat fasha sandha. Aku
NGINAP-SRENGENGE....2007 BANGGOL DERDAP cawan grup: HKR112
SANGKAL PUTUNG | KAMPUS WONG ALUS
KAWULA PITADOSKawula pitados dhateng Allah Sang Rama, ingkang Mahakawasa, ingkang nitahaken langit kaliyan bumi. Inggih pitados dhateng Yesus Kristus ingkang Putra ontang-anting, Gusti kawula. Ingkang kabobotaken dening Roh Suci, miyos saking prawan Maryam. Ingkang nandang sangsara nalika jumenengipun Pontius Pilatus, kasalib, nglampahi seda, lajeng kasarakaken, tumedhak dhateng ing teleng palimengan. Ing tigang dintenipun wungu malih saking antawisipun tiyang pejah. Lajeng sumengka dhateng ing swarga, pinarak wonten ing tengenipun Allah Sang Rama Ingkang Mahakawasa. Saking ngriku inggih badhe rawuhipun ngadili tiyang ingkang gesang kaliyan ingkang pejah.Kawula pitados dhateng Roh Suci. Kawula pitados wontenipun pasamuwan Kristen satunggal ingkang suci sarta wradin, inggih patunggalipun para suci. Punapa-dene pangapuntening dosa. Tanginipun raga. Sarta gesang langgeng.RAMA KAWULADuh Rama Kawula ingkang winten ing swarga. Asma Paduka mugi kasucekna. Kraton Paduka mugi rawuha. Karsa Paduka mugi kalampahan wonten ing bumi kados dene wonten ing swarga. Kawula mugi kaparingan rejeki kawula sacekapipun ing dinten punika. Saha Paduka mugi ngapunten kalepatan kawula, kados dene kawula inggih ngapunten ing tetiyang ingkang kalepatan dateng kawula. Punapa dene kawula sampun ngantos katandukaken dateng ing panggoga, namung mugi sami Paduka uwalaken saking piawon. Awit dene Paduka ingkang kagungan kraton saha wisesa tuwin kamulyan salaminipun. Amien.
Miyosipun temanten putriWahyaning mangsangkala apan wus dungkap titi laksitaning adicara. Rehning kados2 putra temanten putri anggenipun hanglulur salira hangelus wadana miwah hangadi busana sampun paripurna. Sumangga kita tumapak ing adicara minangka purwakaning pahargyan, nun inggih sowanipun putra temanten putri mijil saking tepas wangi manjing ing madyaning sasana rinengga. Wondene ingkang hanganti sowanipun sri atmaja temanten putri nun inggih panjenenganipun Ibu …A… saha Ibu …B.. . Hambok bilih sampun samekta ing gati murih rahayuning
manyura. Sumangga, nuwun.Badhe methukPanjenenganipun para tamu kakung sumawana putri ingkang satuhu luhuring budi. Kawistingal sri atmaja temanten putri sampun lenggah anggana raras, tegesipun lenggah piyambakan saperlu nyenyadhang tumuruning Wahyu Jodho. Tanggaping sasmita risang duta pamethuk nun inggih panjenenganipun Bapa ……A…. saha Bapa ……B… mangka angayahi
binarung ungeling Ladrang Wilujeng laras pelog pathet barang. Sumangga, nuwun.Badhe pasrahWus samekta ing gati, nun inggih sri atmaja temanten kakung sampun jumeneng sangajenging wiwara pawiwahan, kepareng badhe hanetepi upacara pasrah. Cucuking cundaka ingkang dipun sarirani panjenenganipun Bapa C miwah pengapiting putra temanten kakung panjenenganipun Bapa …B….. saha Bapa ……A…. kados sampun samekta, kepareng badhe masrahaken risang pinanganten kakung dhumateng ngarsanipun Bapa Y ingkang kalenggahan mangke badhe dipun sarirani panjenenganipun Bapa D. Wondene ingkang kepareng hanjajari panjenenganipun Bapa ……E…. saha Bapa …F…. Ing salajengipun, dhumateng panjenenganipun para2 ingkang piniji, sasana saha swasana kawula sumanggakaken. Sumangga, nuwun.Badhe nampiSatuhu tatas titis wijang gamblang cetha trewaca tumata datan tumpang suh, atur pangandikanipun risang
nirbaya nirwikara. Para tamu kakung sumawana putri, wus dumugi wahyaning mangsakala laksitaning upacara panggih anut satataning adat widhiwidana ingkang sampun sinengker. Wondene para paraga ingkang piniji nun inggih: Ingkang mratitisaken panggih putra temanten panjenenganipun Ibu …C…… Ingkang hanganti temanten kakung Bapa …E….. dalasan Bapa …F…. Ingkang nyamektakaken uba rampening panggih Ibu …A…. saha Ibu …B… Dhumateng sanggya para tamu, keparenga jumeneng sawetawis saperlu paring puji pangestu dhumateng panggihing temanten. Awit saking panjurung pangestu panjenengan sami, mugi upacara panggih punika kalis ing rubeda nir ing sambekala. Rahayuning sedya kasumanggakaken dhumateng panjenenganipun para2 ingkang piniji. Panggihing temanten kabiwadha ungeling gangsa Kodok Ngorek kalajengaken Ketawang Larasmaya laras pelog pathet barang. Sumangga, nuwun.Badhe krobonganTinon wus paripurna upacara panggih, satuhu trep pindha curiga panggih kaliyan warangka. Bebasan getih rong tetes, daging rong tempel, balung rong ceklek, samangka wus manunggal dadya sajuga. Sang jejaka miwah sang kenya mangkya wus manunggal ing
kedah jejodhohan minangka sarana nangkaraken wiji kinarya lestarining tumuwuh.Para tamu kakung sumawana putri, ngancik adicara salajengipun nun inggih upacara krobongan anut satataning adat widhiwidana ingkang sampun lumampah. Upacara krobongan punika antawisipun: timbangan, kacar-kucur, dulangan saha ngunjuk rujak degan. Wondene ingkang badhe mratitisaken lampahing upacara krobongan nun inggih panjenengnipun Ibu ……C…….. Dhumateng ingkang tinanggenah, wekdal saha papan kawula sumanggakaken. Lampahing upacara krobongan binarung ungeling Ladrang Sri Widodo laras pelog pathet barang. Sumangga, nuwun.Badhe rawuhipun besanPanjenenganipun para tamu kakung sumawana putri ingkang satuhu luhuring budi, madyaning suka ing kalenggahan punika boten kekilapan kadang besan sutresna nun inggih yayah rena putra
sasana pawiwahan, ginarubyuk sagunging para Kadang Santana. Rawuhipun gya pinapag saha ingacaran panjenenganipun BI ……A….
sungkemSanggya para tamu, kadang besan sutresna panjenenganipun Bapa Ibu X sampun lenggah aben ajeng kaliyan panjenenganipun Bapa Ibu Y wonten sasana ingkang sampun sumadya, keparenging sedya badhe hanampi sungkeming putra temanten sarimbit. Dumateng para2 ingkang piniji rahayuning sedya
wudharing gantha, lekas wekasing sedya, wigatosing gati. Inggih kabekta saking raos bombong miwah mongkoging manah, karana karoban ing sih sedaya ingkang sampun kepareng hanjenengi, saengga boten kuwawi matur piyambak, jrih menawi boten saged kawiyos ing lathi, namung kandheg wonten ing jangga, mila lajeng hanyaraya dhumateng panjenenganipun Bapa D. Ing salajengipun dhumateng para2 ingkang
kanthi mardu-mardikaning penggalih sinambi nglaras rarasing gendhing2 saking pita swara ngantos dumugi parpurnaning panghargyan. Sumangga, nuwun.Badhe kirab kanarendranSanggya para tamu, keparenging sedya
sinanggit ing ngarsa sung tuladha, ing madya mangun karsa, tut wuri handayani. Kados2 sampun samekta ing gati para paraga ingkang badhe njengkaraken
piyaking ngarsa tangkep ing wuri Gendhing Ayak-ayakan laras pelog pathet barang [binarung ungeling Sekar Pangkur Gedhong Kuning laras pelog pathet barang].
sagunging pakurmatan, kados2 putra temanten anggenipun ngrasuk busana kasatriyan sampun paripurna,
kabiwadha ungeling Ketawang Subakastawa laras slendro pathet sanga. Sumangga nuwun.Badhe selingan beksanPara rawuh saha para lenggah, kinarya hamiyak sepining swasana miwah hanglelipur tyas, badhe kaaturaken pasugatan lelangen beksan ……………………… ingkang badhe kaaturaken dening Rara …….. cs. Dhumateng para lebda ing budaya ingkang tinanggenah ngayahi gati, wekdal saha papan kasumanggakaken. Sumangga nuwun.Sasampunipun selingan beksanSatuhu edi endah, babaring budaya ingkang winahya ing salebeting beksan ……………., mugi2 handayani dhumateng temanten sarimbit. Rinten dalu, enjing-
gendhingPara rawuh saha para lenggah, kinarya hangrantu laksitaning tata adicara salajengipun, kasuwun panjenenganipun para tamu lelenggahan kanthi mirunggan, sinambi nglaras rarasing gendhing2 ingkang badhe kaaturaken dening Paguyuban Karawitan Pranatalaras, ingkang dipun sesepuhi panjenenganipun Bapa Tjahjana. Dhumateng para wirapradangga,
mugi2 handayani dhumateng para tamu ingkang katemben wawan pangandikan, langkung2 dhumateng BI Y sakulawangsa anggenipun hanetepi darmaning sepuh hangrakit sekar cepaka mulya hamiwaha putra mahargya siwi.Badhe waosan dongaSanggya para tamu, ngancik adicara salajengipun nun inggih waosan donga dening tetuwangga ingkang piniji. Atur donga konjuk dhumateng Gusti, mugi-mugi panjenenganipun BI Y anggenipun hanetepi darmaning sepuh, hamiwaha putra mahargya siwi, tansah winantu ing suka basuki. Semanten ugi temanten sarimbit anggenipun badhe lelumban wonten madyaning bebrayan agung, tansah atut runtut dumugi kaken2 lan ninen2 bagya mulya ingkang sinedya rahayu ingkang tinemu basuki ingkang kahesti gagah ingkang jinangkah. Wondene ingkang piniji kepareng badhe ngaturaken donga panjenenganipun B/I ………., ingkang punika sasana saha swasana kawula sumanggakaken. Sumangga nuwun.Sasampunipun waosan dongaSanadyan wus paripurna atur donga dening tetuwangga ingkang piniji, parandene maksih kapireng suwantenipun lamat2 dumeling ing akasa, sumusup hima himantaka, saya ndedel nggayuh
hamiwaha putra mahargya siwi, mugi tetep winengku ing suka basuki, lestari salami-lami, tur kathah rejeki, lumintu dhumateng para tamu kakung-putri. Sanadyan namung reroncening purwakanthi, mugi anthuk berkahing Gusti, numusi dhumateng panjenengan lan kula sami ingkang hanjenengi pawiwahan mriki.Badhe paripurnaning gatiWahyaning mangsakala wus ndungkap paripurnaning adicara, jumbuh kaliyan urut reroncening adicara: purwa, madya, wasana sampun kalampahan kaleksanakaken dening para kulawangsa, kanthi wilujeng kalis ing rubeda nir ing sambekala. Minangka pratandha paripurnaning adicara, kasuwun panjenenganipun BI Y, keparenga hanjengkaraken putra
ratri kalenggahan punika sampun paripurna, sinartan sesanti jaya2 wijayanti, mugi rahayuha ingkang samya ginayuh. Jengkaring putra temanten sarimbit binarung ungeling Ladrang Gleyong laras pelog pathet nem. Sumangga nuwun.Panutup panatacaraSampun paripurna
bilih anggenipun hanampi menggah karawuhan panjenengan sami, wonten kuciwaning bojakrami, wonten aruh ingkang kirang
gunyak-gunyuking wicara miwah kiranging subasita ingkang singular ing reh
Tresna asih Pangeran Yehuwah mugi tansah manunggal ing kita. [pasrah lamaran]Nuwun, kulanuwun. Panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh, para pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepoyaning kautamen, ingkang pantes pinundhi-pundhi saha kinabekten. Para tamu kakung sumawana putri ingkang dahat kalingga murdaning akrami.Kanthi pepayung budi rahayu saha hangunjukaken raos suka syukur dhumateng Pangeran, mugi rahayuha sagung dumadi tansah kajiwa lan kasalira dhumateng panjenengan sadaya hangluberna dhumateng kawula.Amit pasang aliman tabik, mugi tinebihna ing iladuni myang tulak sarik, dene kawula cumanthaka sowan mangarsa hanggempil kamardikan panjenengan ingkang katemben wawan pangandikan. Inggih awratipun hamestuti jejibahan luhur, kawula minangka duta saraya sulih
ngarsa panjenengan, sumarambah para kulawarga samudayanipun.Jangkep kaping kalih, ing nguni sampun wonten pirembagan ing antawisipun Bapa X sekalihan ingkang hanggadahi putra kakung kekasih pun Bagus Santo kaliyan Bapa Y sekalihan garwa ingkang hanggadahi putra sesilih Rr Ratih.
ndhodhok lawang sumedya nginang jambe suruhe, kanthi atur mekaten karana sampun jumbuh anggenipun pepetangan saha sampun manunggal cipta, rasa miwah karsa, ingkang punika saking agenging manah panjenenganipun Bapa X sekalihan anggenipun katampi panglamaranipun pramila ing kalenggahan punika ngaturaken sarana miwah upakarti minangka jangkeping tatacara salaki rabi. Wondene ingkang badhe kaaturaken wonten ngarsanipun Bapa Y sekalihan garwa inggih punika:Sanggan saha majemuk ingkang sampun wonten wujudipun, kanthi pangajabing sedya dadosa sarana sahipun sesanggeman miwah raketing kekadangan, saenggo mboten saged pisah salami-laminipun.Kasoking katresnan Bapa X sekalihan dhumateng Bapa Y sekalihan garwa, ing mriki badhe ngaturaken malih ageman ingkang awujud rasukan sapengadhek, ing pangajab minangka agemanipun calon penganten putri.Mboten kekilapan Bapa X sekalihan ngaturaken redana wujudipun arta, kenginga damel ngentheng-enthengi anggenipun Bapa Y sekalihan garwa netepi darmaning sepuh hamiwaha putra mahargya siwi.Kejawi punika panyuwunipun Bapa X sekalihan, ing benjang menawi sampun dumugi titi wanci tumapaking gati, mugi calon penganten kaijabna saha kapanggihna anut satataning adat widhiwidana ingkang sampun lumampah wonten ing mriki.Minangka pungkasaning atur, hambok bilih Bapa X sekalihan anggenipun
upakarti wonten kekiranganipun, mawantu-wantu nyuwun agenging samodra pangaksami. Semanten ugi kawula minangka sulih sarira saking panjenenganipun Bapa X sekalihan, menawi wonten gunyak-gunyuking wicara cawuh kliruning basa kisruhing paramasastra miwah kiranging subasita ingkang singlar ing reh tata krama, kawula nyuwun sihing samodra pangaksama. Nuwun.Tresna asih Gusti Ingkang Maha Suci mugi tansah manunggal ing kita. [nampilamar]Nuwun, kulanuwun. Dhumateng panjenenganipun Bapa A ingkang piniji hangembani wuwus, mangka duta saraya sulih sarira saking panjenenganipun Bapa X sekalihan ingkang pantes katuran sagunging pakurmatan.Kanthi linambaran trapsila ing budi miwah ngaturaken sewu agunging aksama, inggih awit saking mradapa keparengipun Bapa Y sekalihan garwa, kawula piniji minangka talanging basa, kinen hanampi menggah wosing gati lekasing sedya ingkang luhur saking panjenenganipun Bapa X sekalihan lumantar panjenenganipun Bapa A.Minangka purwakaning atur, ngaturaken sugeng rawuh saha ngaturaken gunging panuwun ingkang tanpa pepindhan dene lampah panjenengan sampun kasembadaning karya, kanthi wilujeng nirbaya nirwikara boten wonten pringga bayaning marga.Sanget katampi kanthi bingahing manah, atur salam taklim saking panjenenganipun badhe kadang besan lumantar panjenengan kawula tampi, sa lajengipun dhumawaha sami-sami.Wondene atur pasrah paringipun sarana jejangkeping salaki rabi, kawula tampi kanthi suka bingahing manah. Ing salajengipun, mangke badhe kawula aturaken wonten ngarsanipun Bapa Y sekalihan garwa. Mboten kekilapan panjenenganipun Bapa Y sekalihan garwa namung ngaturaken agenging panuwun menggah sadaya peparinganipun badhe kadang besan sutresna, pratandha yekti kasoking katresnan dhumateng Bapa X sekalihan, mugi dadosa sarana raketing kekadangan, sami-sami netepi darmaning sepuh anggennya ngentas pitulus putra pinaringan raharja mulya.Namung semanten panampi saking Bapa Y sekalihan garwa lumantar kawula, ngaturi uninga bilih menawi sampun dumugi wahyaning mangsa kala tumapaking ijab utawi panggih, kasuwun panjenenganipun Bapa X sekalihan wontena suka lilaning penggalih hanjenengi paring pudyastuti murih rahayuning sedya.Minangka pungkasaning atur, hambok bilih wonten kuciwaning bojakrami anggen Bapa Y sekalihan garwa hanampi menggah ing rawuhipun panjenengan sami, mugi lumeberna sih samudra pangaksami. Semanten ugi, kawula minangka talanging basa, hambok bilih wonten gunyak-gunyuking wicara miwah kiranging subasita ingkang singular ing reh tata krama, kupat janure klapa menawi lepat nyuwun pangaksama. Nuwun.Tresna asih Gusti Ingkang Maha Suci mugi tansah manunggal ing kita. [pranatacara]Nuwun, kulanuwun. Panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh, para pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepoyaning
panjenengan ingkang katemben wawan pangandikan. Kula piniji hanjejeri minangka pangendaliwara keparenga hambuka wiwaraning suka wenganing wicara dwaraning kandha, saperlu mratitisaken murih rancaking titilaksana adicara pawiwawahan prasaja ing ratri kalenggahan punika.Sumangga kula derekaken sesarengan manungku puja-puji-santhi wonten ngarsaning Gusti Ingkang Maha Suci, ingkang sampun kepareng paring rahmat lan nikmat gumelaring alam agesang wonten madyaning bebrayan agung. Katitik rahayu sagung dumadi tansah kajiwa kasalira dhumateng panjenengan sadaya dalasan kawula, saengga kita saged hanglonggaraken penggalih hamenakaken wanci sarta kaperluan rawuh kempal manunggal ing pawiwahan punika, saperlu hanjenengi sarta paring berkah pangestu dhumateng Bapa Y sakulawangsa anggenipun hanetepi dharmaning sepuh hangrakit sekar cepaka mulya hamiwaha
rinancang rinacik rinumpaka dening para kulawangsa nun inggih:Eko laksitagati purwakaning pahargyan inggih sowanipun putra temanten putri mijil saking tepas wangi manjing ing madyaning sasana rinenggaDwi laksitagati rawuh & jengkaripun putra temanten kakung tumuju dhateng madyaning sasana wiwahaTri laksitagati pasrah-pinampi putra temanten kakungCatur laksitagati dhaup panggihing putra temanten anut satataning adat widhiwadana ingkang sampun
sungkemSad laksitagati atur pangbagyaharjo panjenenganipun ingkang hamengku gati katur sagung para tamuSapta laksitagati lengseripun temanten
pudyastawa murih widadaning bebrayanNawa laksitagati paripurnaning pahargyan inggih jengkaripun temanten sarimbit saking madyaning sasana rinengga tumuju dhateng wiwaraning pawiwahan.Mekaten
pinarak wonten ing palenggahan kanthi mardu-mardikaning penggalih, miwah kawula derekaken hanyrantos tumapaking tata adicara sinambi nglaras rarasing gending2 saking Paguyuban Karawitan Pranatalaras ingkang dipangarsani panjenenganipun Bapa Cahyono.Nuwun, nuwun, matur nuwun.Tresna asih Gusti Ingkang Maha Suci mugi tansah manunggal ing kita.[pasrah penganten]Nuwun, kulanuwun. Panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh, para pinisepuh ingkang hanggung mastuti
Kanthi linambaran pepayung budi rahayu saha hangunjukaken raos suka syukur dhumateng Gusti, mugi rahayuha sagung dumadi tansah kajiwa
piniji minangka duta saraya sulih sarira saking panjenenganipun Bapa X sekalihan [kawula kadhawuhan nglarapaken putra calon temanten kakung mugi katur panjenenganipun Bapa Y sekalihan garwa].Panjenenganipun Bapa B ingkang jumeneng hangembani wuwus minangka sulih sarira saking panjenenganipun Bapa Y sekalihan ingkang winantu sagunging pakurmatan. Wondene menggah wigatosing sedya sowan kawula wonten ngarsa panjenengan, ingkang sepisan: ngaturaken sewu agenging kalepatan dene panjenenganipun Bapa X boten saged hanindakaken piyambak masrahaken putranipun calon temanten kakung, kapeksa namung saged ngaturaken salam taklim Bapa X ingkang lumantar kawula mugi katura ing panjenenganipun. Sanget ing pamujinipun, bilih anggenipun mengku karya hanetepi darmaning sepuh hangrakit sekar cepaka mulya hamiwaha putra mahargya siwi, tetepa winengku ing suka basuki.Jangkep kaping kalih, rehning putra calon temanten kakung pun Bagus Santo, atmaja kakung saking Bapa X sekalihan ingkang pidalem ing Salatiga sampun kelampahan dhaup suci kaliyan Rara Ratih, Kenya siwi saking panjenenganipun Bapa Y sekalihan, kala wau dinten …………………., surya kaping ………………………, wanci tabuh ……………, mapan ing ………………………….., kanthi nirbaya nir wikara boten wonten alangan satunggal punapa.Sarehning sampun ndungkap titiwanci tumapaking gati, pramila calon temanten kakung kawula pasrahaken, mugi tumunten katindakna dhaup panggihing temanten. Kawula sapangombyong tansah jumurung ing karsa, sinartan puji donga mugi Gusti tansah ngijabahi dhumateng temanten sarimbit, anggenipun amangun brayat enggal, tansah manggih guyup rukun, atut runtut, ayem tentrem, rahayu ingkang tinuju, bagya mulya ingkang
nyuwun pamit saha nyuwun pangestu, mugi-mugi lampah kawula sarombongan manggih wilujeng kalis saking pringga bayaning marga. Salajengipun, hambok bilih anggen kawula hanjejeri minangka talanging basa wonten gunyak-gunyuking wicara, kiranging subasita ingkang singular ing reh tata karma, kawula tansah nyuwun lumunturing sih samodra pangaksama.Nuwun.Tresna asih Gusti Ingkang Maha Suci mugi tansah manunggal ing kita.[nampi penganten]Dhumateng panjenenganipun Bapa A ingkang piniji hangembani wuwus, mangka duta saraya sulih sarira saking panjenenganipun Bapa X sekalihan garwa ingkang pantes katuran sagunging pakurmatan.
wosing gati lekasing sedya ingkang luhur saking panjenenganipun Bapa X sekalihan lumantar panjenganipun Bapa A.Minangka purwakaning atur, ngaturaken sugeng rawuh saha ngaturaken gunging panuwun ingkang tanpa papindhan dene lampah panjenengan sampun kasembadaning karya kanthi wilujeng nirbaya nirwikara boten wonten pringga bayaning marga.Sanget ketampi kanthi bingahing manah, atur salam taklim saking panjenenganipun badhe kadang besan lumantar panjenengan kawula tampi, salajengipun dhumawaha sami-sami.Wondene atur pasrah paringipun sarana jejangkeping salaki rabi, kawula tampi kanthi suka bingahing manah, ing salajengipun mangke badhe kawula aturaken wonten ngarsanipun Bapa Y sekalihan garwa. Mboten kekilapan Bapa Y sekalihan namung ngaturaken agenging panuwun menggah sedaya peparinganipun badhe kadang besan sutresna, pratandha yekti kasoking katresnan dhumateng Bapa Y sekalihan, mugi dadosa sarana raketing kekadangan, sami-sami netepi darmaning sepuh anggennya ngentas pitulus putra pinaringan raharja mulya.Namung semanten panampi saking Bapa Y sekalihan garwa lumantar kawula, ngaturi uninga bilih menawi sampun dumugi wahyaning mangsa kala tumapaking ijab/panggih, kasuwun panjenenganipun Bapa X sekalihan wontena suka lilaning penggalih hanjenengi paring pudyastuti murih rahayuning sedya.Minangka pungkasaning atur, hambok bilih wonten kuciwaning bojakrami anggen Bapa Y sekalihan garwa hanampi menggah ing rawuh panjenengan sami, mugi lumeberna sih samodra pangaksami. Semanten ugi, kawula minangka talanging basa, hambok bilih wonten gunyak-gunyuking wicara, kiranging subasita ingkang singular ing reh tata krama, kawula tansah nyuwun lumunturing sih samodra pangaksama.Tresna asih Gusti Ingkang Maha Suci mugi tansah manunggal ing kita.[atur pambagyaharjo]Nuwun,
kinabekten. Punapa dene panjenenganipun para tamu kakung sumawana putri ingkang dahat kalingga murdaning akrami.Amit pasang aliman tabik, mugi tinebihna ing iladuni myang tulak sarik, dene kula cuman-thaka sowan mangarsa hanggempil kamardikan panjenengan ingkang katemben wawan pangandikan. Kula minangka talanging basa [duta saraya sulih sarira] saking panjenenganipun Bapa Y sekalihan kanthi suka bingahing manah ngaturaken pambagya wilujeng sarta agunging panuwun ingkang tanpa pepindhan katur sagung para tamu ingkang sampun kersa hangrawuhi pahargyan punika.Sumangga kula derekaken sesarengan manungku puja-puji-santhi wonten ngarsaning Gusti Ingkang Maha Suci, dene hajatipun Bapa Y sekalihan anggenipun hamengku gati, ndaup-aken putranipun ingkang sesilih N sampun kalampahan dhaup kaliyan bagus M putra kakungipun Bapa X, rikala dinten …………….. surya kaping ……………… wanci tabuh ……………. wonten ing …………………….., kanthi wilujeng nir ing sambekala.Kaleksananing pahargyan punika karana sih pambyantunipun para sanak kadang, pawong mitra, tangga tepalih saha para tamu ingkang sampun kepareng paring pisumbang awujud punapa kemawon, ingkang sanyata saged hangentengaken sesanggeman. Ingkang punika panjenenganipun Bapa Y sekalihan ngaturaken gunging panuwun ingkang
neda sih panarima panjenengan sami, kersaa paring donga pamuji pangastuti. Mugi-mugi sri penganten sekalihan sageda ngleksanani kekudanganipun para pinisepuh, sageda atut runtut dumugining kaken kaken lan ninen ninen, rahayu widada kalis ing sambekala. Mugi-mugi sri penganten sekalihan enggal pinaringan momongan ingkang bekti dhumateng Gusti, rama ibunipun, lan para pinisepuhipun, sageda mikul dhuwur mendhem jero labuh labet dhateng negari lan bangsanipun murakabi dhumateng bebrayan agung.xMinangka pungkasaning atur. Hambok bilih wonten
menawi lepat nyuwun pangapura.Rahayu, rahayu ingkang sarwi ginayuh. NuwunTresna asih Gusti Ingkang Mahasuci mugi tansah manunggal ing kita sadaya.[ngunduh manten]Nuwun, kulanuwun. Panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh, para pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng
pepayung budi rahayu, saha hangunjukaken raos suka syukur dhumateng Gusti, mugi rahayuha sagung dumadi tansah kajiwa kasalira dhumateng kawula lan panjenengan
aliman tabik, mugi tinebihna ing iladuni myang tulak sarik, dene kawula cumanthaka sowan mangarsa hanggempil kamardikan panjenengan ingkang katemben wawan pangandikan. Inggih awratipun hamestuti jejibahan luhur kawula piniji minangka duta saraya sulih sarira saking panjenenganipun Bapa X sekalihan, kawula kadhawuhan ngundhuh putra temanten putri mugi katur panjenenganipun Bapa Y sekalihan garwa.Panjenenganipun Bapa B ingkang jumeneng hangembani wuwus minangka sulih sarira saking panjenenganipun Bapa Y sekalihan garwa ingkang winantu sagunging pakurmatan. Wondene menggah wigatosing sedya sowan kawula wonten ngarsa panjenengan, ingkang sepisan: ngaturaken sewu agenging kalepatan dene panjenenganipun Bapa X boten saged hanindakaken piyambak ngundhuh putra temanten putri, kapeksa namung saged ngaturaken salam taklim mugi katura ing panjenenganipun Bapa X ingkang lumantar kawula.Jangkep kaping kalih, ing nguni sampun kadhaupaken Bagus Santo putra kakung Bapa X kaliyan Rr Ratih putra sesilih Bapa Y, rikala …………………………………………….. . Pramila ing kalenggahan punika, Bapa X ngaturaken angsal-angsal miwah upakarti minangka jangkeping tatacara salaki rabi.Dhumateng panjenenganipun
kanthi mardhika miwah hanjenengi sedaya adicara.Minangka pungkasaning atur, hambok bilih wonten kekiranganipun Bapa X
kupat janure klapa menawi lepat nyuwun pangapura.Nuwun.Tresna asih Pangeran Yehuwah mugi tansah manunggal ing kita sadaya.[nampi ngunduh manten]Nuwun, kulanuwun. Dhumateng panjenenganipun Bapa A ingkang piniji hangembani wuwus, mangka duta saraya sulih sarira saking panjenenganipun Bapa X
lekasing sedya ingkang luhur saking panjenenganipun Bapa X sekalihan, lumantar panjenenganipun Bapa A.Minangka purwakaning atur, ngaturaken sugeng rawuh saha ngaturaken gunging panuwun ingkang tanpa pepindhan dene lampah panjengan sampun kasembadaning karya, kanthi wilujeng nirbaya nirwikara boten wonten pringga bayaning marga.Sanget katampi kanthi bingahing manah, atur salam taklim saking panjenenganipun kadang besan lumantar panjenengan kula tampi, mugi dhumawaha sami-sami. Sadaya SIH pisumbang salajengipun bade kula aturaken wonten ngarsanipun Bapa Y
renaning penggalih. Mugi-mugi anggenipun mbangun bale wisma enggal tansah manggih bagya mulya ingkang sinedya, rahayu ingkang tinuju, basuki ingkang kaesthi, miwah tansah gagah ingkang jinangkah.Dhumateng panjenenganipun Bapa A dalah pangaraking ngundhuh temanten, katuran pinarak kanthi mardhika saperlu hanjenengi sedaya adicara.Minangka puputing atur, menawi wonten kuciwaning boja krami, anggen kula hangacarani menggah ing rawuh panjenengan sami, mugi lumeberna sih samodra pangaksami. Semanten ugi, kula minangka talanging basa, hambok bilih anggen kula matur wonten kiranging subasita ingkang singlar ing reh tata krama, kupat janure klapa menawi lepat nyuwun pangapura.Nuwun.PAWIWAHAN JUMENENGPara tamu kakung miwah putri ingkang winantu ing karahayon.Nuwun, ngaturi uninga bilih Bapa Sutarno sakulawangsa ngambali sugeng rawuh kairing atur panuwun ingkang tanpa upami, dene Bapa/Ibu Siswanto sampun kepareng rawuh paring berkah pangestu dhateng putra temanten kekalih, inggih Adimas Santo lan Dhiajeng Ratih ing wiwawahan jumeneng wekdal punika. Saksampunipun paring berkah pangestu kanthi jawat asta saha paring pangandika, ing salajengipun kersaa para tamu angrahabi/ angresepi pasugatan prasaja kanthi mardika, inggih punika kanthi cara prasmanan ing papan ingkang kasamektakaken. Sumangga, nuwun.Para tamu kakung miwah putri ingkang sinudarsana.Bapa Sutarno sakulawangsa saestu bombong ing manah, pramila sanget2 ngaturaken agenging panuwun dhumateng para tamu kakung putri ingkang sampun kersa rawuh saha paring berkah pangestu. Saksampunipun angrahabi/angresepi pasugatan ingkang sarwo prasaja saha wawan pangandikan kaliyan para kadang karuh, menawi kepenggalih cekap, saha ngersakaken kondur, kawula sedaya namung saged ngaturaken sugeng kondur, mugi winantua ing
transfer arsenal 2013/2014 Hotma sitompul kakak ruhut Diet ala wulan guritno Saudara kandung ruhut sitompul
ing Polandia. Ibukuthané yaiku Sanok. Powiat iki papané ana ing provinsi Subkarpathia lan nduwé pedunung 94.622 jiwa.
artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Powiat_Sanok&oldid=807639"	Kategori: Powiat ing provinsi Subkarpathia	Menu navigasi
NAMPA IDAHORODEWAY INN NAMPA IDAHOHOME DEPOT
Dompet Kulit | Grosir tas kulit | Jaket kulit | Dompet kulit | Aksesoris
Today's date: Wednesday May 22 2013
aku dah kawen tapi aku nak gak citer pengalaman...
aku dah kawen tapi aku nak gak citer pengalaman aku bujang.time aku
Wonten ing satunggaling dusun, wonten kaluargi ingkang naminipun
mbok randa kaliyan putra kakungipun. Putra kakungipun ingkang sampun ngancik
dewasa lan naminipun inggih menika Jaka Tarub. Padamelan saben dinten inggih
menika madosi ron pisang utawi ron jati kangge dipun sade wonten peken ing
saklebetipun kitha kudus. Ron menika dipunlintakaken kaliyan uwos kaliyan sarem
kangge ulamipun saben dinten. Tindakanipun wonten peken ngantos pinten-pinten
minggu saking tebihing kitha. Pedamelan sanesipun Jaka Tarub menika mbebedak
dhaharipun saben dinten lajeng Jaka Tarub matur kaliyan biyung kangge kesah
wonten wana kangge mbebedak. Kados adatipun menawi mbebedak bidalipun bada’
subuh supados konduripun boten surup. Ananging boten ngertos menapa menika
sampun dangu amargi boten angsal punapa-punapa, menika Jaka Tarub nembe apes,
sampun sonten sampun dangu lampahipun Jaka Tarub boten manggih.
kewan. Namung Jaka Tarub menika boten putus asa piyambakipun taksih
Ananging ngantos dalu JakaTarub taksih boten angsal punapa-punapa. Saking
sayakipun Jaka Tarub kepengin sumene ngantos sare saestu, amargi lampahipun
menika tebih sanget lajeng Jaka Tarub sare ing sakjeronipun wana. Piyambakipun
kaget amargi kepireng suanten gumujuning tiyang-tiyang estri sami gumujengan.
Amargi pengin ngertos suanten menika punapa lan saking pundi sejatosipun
pramila Jaka Tarub madosi suanten menika. Piyambakipun menika boten percaya
kalioyang ingkang Jaka Tarub mersani ing dalu menika Jaka Tarub kaget amargi
ing tengahing wana wonten suanten widodari-widodari ingkang sami gumujengan
sinambi siram lelangin ing sendang. Jaka Tarub nyaketi panggenan widodari
menika ingkang nembe siram kala wau amargi dalu punika kaleresipun wulan
purnama. Sanalika Jaka Tarub gadhah pamanggih pengin garwa satunggal pramila
ing satunggaling dinten Nawang Wulan sampun kagungan putrid saking Jaka Tarub
ingkang naminipun Nawang Sih, amargi rasukan kathah ingkang reged pramila
Nawang Wulan nyuwun JakaTarub kangge nenggani Nawang Sih kaliyan adangipun
kanthi manthi-manthi, lan Jaka Tarub boten angsal mbukak kekep. Saktindakipun
Nawang Wulan wonten lepen Jaka Tarub malah kepengin ngertos isinipun kekep,
menika punapa Jaka Tarub kaget menapa amargi ingkang dipun adang garwanipun
naming satunggal kantun kemawon. Saking kedadosan punika kaseteripun
Ing satunggaling dinten Nawang Wulan nglengkep gelaran klasa kados pundi
kegetipun manah Nawang Wulan mersani rasukan widodari wonten ing ngandapipun
klasa, piyambakipun kaget amargi piyambakipun duka dumateng garwanipun amargi
sampun dipun apusi. Nawang Wulan menika mutusaken kangge minggah kayangan malih
lajeng ngagem rasukan. Sakderengipun minggah ing kayangan Nawang Wulan pesen
kaliyan Nawang Sih yen kepureh kangen mersani mbulan amargi ing tengahing bulan
wonten bayangipun Nawang Wulan. Anaging sak sampunipun dugi kayangan Nawang
Wulan boten dipun tampi malih dados widodari amargi sampun kecampuran kaliyan
manungsa. Nawang Wulan menika lingsem lan boten purun jelma malih dados
manungsa, amargi rekaos gesangipun pramila Nawang Wulan nglalu wonten segara
kidul wonten segara kidul lan dados Ratu Kidul ingkang gadhah naminipun Nyi
Mounika | Telugu Tv Actress | Radha Madhu Fame Mounika | Mounika Serials | Rakthasambandham | Monika Mounika Telugu Tv Actress
wae podo pixion, wong jare mas Iwan akeh Part dr NewMigi yg
mengko akeh sik kagol mbek AHM lho……
rego motor kok prat pret prat pret……
kemahalan ya tinggal pilih vixion ato new vixion, gitu aja
aad (05/10/06 8:47:08): kowe banget nek kui… aad (05/10/06 8:51:50): piye mnrtmu… aad (05/10/06 8:51:57): aku setuju karo omongane kui… half_energized (05/10/06 8:52:02): rung tak woco half_energized (05/10/06 8:52:14): tak forward neng milis ikomp half_energized (05/10/06 9:01:30): Di Indonesia jurusan IT/Ilmu komputer = Kursus Komputer Jadi selama mahasiswanya bisa ngetik di komputer yah
yen PSD luwih parah half_energized (05/10/06 9:13:58): kapan wae? half_energized (05/10/06 9:14:03): tak melu ah pisan2 aad (05/10/06 9:14:10): senen karo sloso jam 3 aad (05/10/06 9:14:14): ng c1 aad (05/10/06 9:17:23): kok entuk artikel “anti-ILKOMP” ngono soko ngendi kui…
sing wis ngepLak endas mu iku sopo sih?, neng pengunjung2 bLog ku eneng ra wonge?. penasaran, rasane pengen ikutan
wkwkwkw,, paling ntar komen ente di sensor kang iwan,,,, *asli,,, ane ngakak sambil koprol,, sambil ngupil,,, liat fbh kebakaran bulu ketek,,,,
aku kok ngeroso podho ya mbah, urip 20 taun luweh aku rung
[LAN] 1891 and1901 Ringland[LAN] Sullivan Family in 1841 Census[LAN] Wallgate, Wigan[LAN] Wallgate, WIganRe: [LAN] St Joseph's Wigan.Re: [LAN] St Joseph's Wigan.Re: [LAN] St Joseph's Wigan.[LAN]
CIWIRe jan lemes tenan ngungkuli guder
Omongane mung ngalor ngidul, mulo tonggone ora podo percoyo
Ragate ra sepiro, neng hasile ngunkuli gajine pegawai
Dolanane senengane mung ngopeni kimcil, mulo keluargane podo bubrah
Sak KANTHONG isine mung obat, sebabe pakaryane mbendinane
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 69 dinten 963 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Menara CN menika kalebet saking salah satunggaling menara ingkang paling inggil wonten ing donya kanthi inggil 553.33 meter [1]. Menara menika mapan wonten ing kutha Toronto, Ontario, Kanada lan dipunanggep dados ikon kutha kasebut. Menara menika dipunbangun wiwit taun 1973 lajeng sakmenika ingkang rawuh ing
barang ingkang sanès inti usahanipun wonten ing langkah-langkang ingkang damel swastanisasi perusahaan kasebut nalika taun 1995. Menara CM lajeng dipunpindhah dhateng Canada Lands Company (CLC) satunggaling Crown Corporation federal ingkang tanggeljawab dhateng pambangunan real estate. Amargi warga kutha Toronto badhé nguri-uri nama Menara CN, dados singkatan CN sakmenika dipunéwahi dados Canada's National sanès nama ingkang wiwitan Canadian national.
Menara CN menika wonten strukturipun. Bagéyan utama inggih menika pilar beton ingkang wonten elevator, tangga saha koneksi listrik lan toya. Ing bagéyan nginggil wonten satunggal anténa mental kanthi dhuwur 102 cm kanthi fungsi neruské sintal TV lan radio. Kejawi menika wonten kalih wilayah kanggé para tamu, pitung lantai kanthi dhuwur 330 meter lan SkyPod kanthi dhuwur 447 meter, pas ing sangandhaping anténa[2].
SkyPod, ruang alit ingkang katutup mapanipun tebih saking nginggil lantai utama ing dhuwur 447 meter ndadosaken dèk observasi publik paling inggil sadonya. Saking SkyPod, jarak pandang saged dumugi 100-120 km nalika dinten cerah. Mungkin ugi saged ningali sekdhik Kutha Rochester, New York, Amerika Serikat ingkang mapan wonten ing sebranging Tlaga Ontario Ing dhuwur 342 meter, wonten Glass Floor utawi lantai kaca lan dèk observasi ingkang kabikak. Wonten ing lantai kaca menika para rawuh saged ningali langsung mangandhap, kanthi ruang lingkup 23,9 meter persegi lan saged nahan beban 4.137 kPa utawi 14 kuda nil ageng.[2].
Ing Menara CN, wonten tangga kanthi gunggung 1.776 anak tangga ingkang saged kaginakaken kanggé tumuju SkyPod. Tangga kasebut tangga metal ingkang paling inggil sadonya, kanthi fungsi utama menika kanggé kahanan darurat lan katutup kanggé umum. Tangga menika namung kabikak kaping pindho ing setaun kanggé acara lomba minggah tangga. Inggih menika nalika Hari Bumi ingkang dipunwontenaken déning WWF ing musim semi lan dening United Way nalika musim gugur. Rerata wekdal ingkang dipunbetahaken menika 30 menit kanggé dugi bagéyan ngandhap dèk observasi utama. Déné rékor paling cepet menika 7 menit 52 detik déning tiyang pemadam kebakaran saking Toronto[2].
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Menara_CN&oldid=834987"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéMenaraKanada	Menu navigasi
ayu lagi pengen foto bugil cewek cakep : ...
marsudiyanto on 19/07/2009 at 20:20 said:
Lha fontku meh tak install ning ngendi wong aku rak nduwe ubuntu
.-= marsudiyanto´s last blog ..Google Changer =-.
Oostflakkee iku sawijining gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda.
Bergambacht iku sawijining gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda.
title=Bergambacht&oldid=813979"	Kategori: Gemeente ing Walanda	Menu navigasi
aku lah gigu nek weruh ceker. apa maning nek sing wis
PM	yok opo kabarmu rek ????
opo sik narik becak ??? wah …ayu-ayu kok narik becak seh….??? *ngacir…trus sembunyi*
Ujuk-ujuk terus ènèng wong loro omong-omongan karo Dèkné, yakuwi nabi Moses lan nabi Elia. Kabèh loroné teka nganggo sloroté swarga. Share this verse:
gela, jroning nala sampu daga, sengadiya, langkung condong ing wardaya, pamrihira, kang pinanduk tan legawa. (pupuh 2)
ing gunem aja katingkem, lamun amem, yekti katara ing klecem. (pupuh 2)
Wanita punika, upami papan badhe pandhedhering wiji, saestunipun kedah milih ingkang prayogi. (pupuh 3)
Ingkang rumiyin tembung bobot, pikajengipun amiliha wanita ingkang asli. (pupuh 3)
…. Pramila anitik sarasilah darajatin bapa, ing sapanginggil, gerbanipun, sinten manungsa ingkang winahyu, sayekti awit saking rahayuning batos, dene rahayuning batos punika terkadang kapinujon, asring pinareng tumus mahanani dhateng wewatekaning atmajanipun. (pupuh 3)
Ing sapunika kula dumugekaken tembung bibit, pikajengipun, tumrap dhateng wanita ingkang badhe kapendet wau, amiliha ingkang sae warninipun saha ingkang kathah kasagedanipun. (pupuh 3)
…. Kadosta manising ulat, indah ayuning warni, dhemes prigeling solah, punika among kangge minangka sarana amemalat dhateng thukuling sesenenganipun para priya, pramila lajeng wonten pralambang tembung paribasan : “bebukaning pala krami dudu banda dudu rupa amung ati pawitane”, tegesipun dudu banda punika sanes kasugihanipun raja brana, dudu rupa tegesipun sanes ayu indahing warni, ingkang binasdakaken condong utawi jodho. (pupuh 3)
Punika amung dumunung wonten seneng parenging panggalih, runtut utawi rujuk kalih-kalihipun, temahan sami angrumentah ing bapak kaliyan anak, dene panganggepe bapa binasakaken kencana wingka, pikajengipun tembung makaten wau tur kawujudanipun warni wingka, katon warni kencana. (pupuh 3)
Pala krami punika terang yen gumantung wonten ing kasenenganing priya pyambak-piyambak, dene kasenengan wau boten kenging katemtokaken, liripun makaten kadosta indah ayuning warna boten temtu ndadosaken kasenenganing priya. (pupuh 3)
Supados angatos-atos ing pamilihipun, karana menggah dununging wanita punika tumrapipun dhateng priya, binasakaken amung, swarga nunut liripun makaten yen pinuju saged mimbuhi dhateng seneng tuwin asringing prajanipun, yen pinuju lepat ing pamililipun mangka angsal wanita ingkang ambeg durta, tegesipun pawestri ingkang awon kelakuwanipun punika badhe saged narik damel sangsaraning priya. (pupuh 3)
Pramila saderengipun kapendhet garwa sasaged-saged kapratitisna ing pamilihipun, awit bilih sampun kalajeng rumentah ing sih kawelasan tuwin katresnan, saestu awrat ing pambiratipun, temahan badhe ngengetaken dhateng tumempuhing kasangsaran. (pupuh 3)
wanodya ingkang indah ing warni, sarta pantes ing solah bawa lan ambeg tepa ing rasa, tuwin dana ing tepa utawi ingkang temen tobatipun rila dhateng ing atasing kasaenan, sabab kalakuwaning wanodya ingkang mekaten wau watak lajeng kasaenan sarta kinurmatan ingkang kakung, awit pambekaning wanita ingkang makaten punika angrabasa dhateng bedudhening priya ingkang lajeng saged nukulaken dumateng rumentahing kawelasan tuwin katresnan. (pupuh 3)
Tepa ing rasa (rasa tepa) punika pikajengipun sageda sumingkir saking lumuh tuwin rikuh ing liyan, sabab yen boten kadunungan tepa ing rasa (rasa tepa) wau sok ngawontenaken watak iren tuwin meren, ingkang pandukipun lajeng direngki. (pupuh 3)
Dana ing tepa, punika pikajengipun sageda sumingkir saking panyaru tuwin panyikuning liyan, sabab yen boten kadunungan dana ing tepa wau, asring ngawontenaken watak : dahwen tuwin salah open ingkang pandukipun lajeng dados srei. (pupuh 3)
tobatipun rila, punika pikajengipun tobat ingkang kalebetan temen lan rila. Pramila pikantukipun pawestri ingkang makaten wau lajeng kinurmatan ing kakung. (pupuh 3)
Samangke pamuji kula malih mugi sageda angsal wanodya ingkang kadunungan watek : sama, beda, dana, denda. Tembung sama tegesipun pada, pikajengipun gadhahana wewatek asih dhateng sakehing dumadi. Beda tegesipun seje, geseh utawi milah, pikajengipun anggadhahana watek kulina sarta saged animbang, inggih punika putusing tepa. Dana tegesipun neganjar, pikajengipun gadhahana watek remen asung kasenengan tuwin kabungahan dahteng sakehing dumadi. Denda tegesipun kukum, pikajengipun gadhaha watek putus lan patitis, pamiyak tuwin milih nalar ingkang awon utawi dhateng ingkang sae, anggenipun ngempan utawi mapanaken. (pupuh 3)
Ingkang kaping kalih kala wau sageda uninga panduking guna, busana, baksana lan sasana wewijanganipun makaten :
Guna tegesipun pangawikan utawi kapinteran, pikajengipun sageda sumerep lan mangretos dhateng wewenang lan wajibing lan pandamelaning pawestri.
Busana, tegesipun pangangge, pikajengipun sageda uninga lan ngetrapaken dhateng raja tadi darbekipun ingkang pancen kasandhang.
Baksana tegesipun pangan, pikajengipung sageda uninga lan nandukaken ubet kekayaning laki ingkang pancen katedha.
Sasana, tegesipun dunung utawi panggenan, pikajengipun sageda uninga tuwin memantes lan memangun anggenipun gegriya. (pupuh 3)
Ingkang kaping tiga kala wau ambeging pangrengkuh ingkang sawanda, saeka praya lan sajiwa, wijanganipun mekaten :
Sawanda, tegesipun sarupa, sawangu utawi sawarna, pikajengipun sedya nyawiji badan, empan mapanipun gadhahana ambeg pangrengkuhipun lan rumeksanipun dhateng priya dipunkados rumeksa dhateng badanipun piyambak.
Saeka praya, tegesipun sawiji budi, pikajengipun gadhahana ambeg pangrengkuhipun dhateng priya anedya nunggil kapti.
Sajiwa, tegesipun satunggiling nyawa, pikajengipungadhaha ambeg pangrengkuhipun dhateng priya dipun kados dhateng nyawanipun piyambak. (pupu 3)
Menggah pawestri ingkang sampun nambut silaning akrami, punika
asmaragama, kalamunpasta purusa dereng kiyat lan santosa, ing driya ajwa kasesa, nandukaken pancakara, kang mangkono wau mbok manawa, blenjani neng wiwara, dayane datan widada, temah dela kang wardaya, terkadang amanggih ewa, lan wanita lawannya, marga tan kapadang karsa, tiwas wadi wus kabuka wekasan tan
duk wau kagyating pasta, iku uga mbok manawa lagya kaserenging daya, mung sengseming driya harda, sinerus lumaksana,
ing yuda, marma dayane sapala, tan lama nulya marlupa, kacarita inggih punika, awit rahsa tuwin jiwa, dereng winengku samya dening prabanira Hyang Pramana. (pupuh 6).
Dene ingkang binasakaken kasor prabawa wau mbok menawi patrapipun makaten, empaning cipta boten kapandan dening mapaning praman, ing wekasan prasa tuwin rahsa katamaning raos welas utawi engah, inggih rubeda patrap makaten wau ingkang binasakaken tumanding kang sanes bangsa. (pupuh 6)
Pramila pamilihing wanita kedah ngatos-atos, karana bilih kaleresan angsal wanodya ingkang prasaning rahsa, ingkang nunggil bangsa, punika lajeng nggendam langgengin asmara, saniskaraning rubeda, temah mahanani susila pamoring lulut, awit binuka langgening pramana, dene ingkang binasakaken susila pamoring lulut wau, woring sekaliyan binuka tanpa rubeda, amung pinanggih seneng pareng. (pupuh 6)
Kalamun pasta purusa wus kiyeng kiyat santosa, kwehning daya wus samekta, iku nulya tindakena umangsah ing ranonggana, sayekti datan kuciwa tumempuhing banda yuda. Nanging ta dipunprayitna, ing tindak ajwa sembrana, gyaning bakal nuju prasa, mring wanita mengsahira, supaya leganing driya, wruhanta dipunwaspada. (pupuh 6)
Pameting rahsa mangkana, srana ngagema wisaya, pratingkah ukeling pasta, kacarita solahira, duk murwani lumaksana, karya pepucuking yuda, kwehning daya saniskara, ajwa sineru sarasa, ing tindak kesah saranta, pangangkah amung muriha, keri prasaning wanita. (pupuh 6)
Kang iku den engetana, tembe sakaro tan kena, yen maning mangsah angayuda, kalamun durung nirmala, kudu temen tinumna, waluya sakalihira, mangkana ujuring salaka……. (pupuh 6)
menggah patrap salebetipun sanggama wau, priya kedah mawas ulat liringing wanita punapa dene saliranipun piyambak, ten sampun kapanduking panggalih : lega, carem, tuwin marem sesaminipun upami tiyang nenedha, karaos sampun tuwuk. (pupuh 6)
….awit aji asmara punika kangge sarana lelantaran anggenipun badhe nyumerepi “dhateng asal wijinira” manungsa sejati, karana ingkang kasebut tembung paribasan makaten : sinten manungsa ingkang boten uninga dhateng asal wijinira, sayektine inggih datan uninga dhateng sejati paraning sedya, kacariyos ing tembe inggih badhe kirang sampurna ing kamuksanira. (pupuh 6)
Yen pinareng dening Pangeran ingkang Maha Suci, kinen dados lantaran nitehaken manungsa. (pupuh 6)
Kasebut wonten wewijangan ngelmi, ingkang kaping nem dipunwastani kayektening kahanan Kang Maha Suci, inggih menika pambukaning tata malige ing dalem Betal Mukadas awit dene pamejangipun ambuka kodrat predating Pangeran kang Maha Suci Sejati, anggenipun kersa jumenengaken maligening Dad, minangka Betullah katata wonten kontholing manungsa…. (pupuh 8)
Sejatine ingsun nata malige ana ing sajroning Betal Mukadas iku omah enggoning pasucian ingsun, jumeneng ana kontholing Adam, kang ana ing sajroning konthol iku pringsilan, kang ana ing sajroning pringsilan iku nutpah, iya iku mani, sajroning mani iku madi, sajroning madi iku manikem, sajroning manikem iku rahsa, sajroning rahsa iku ingsun, Dad kang anglimputi ing kahanan jati jumeneng ana ing
Yen priya lan wanita anggenipun sami sahresmi pamudharin prasa sesarengan, woring kama mangka pinareng dening Pangeran Kang Maha Mulya badhe nitahaken manungsa, punika woring kuma wau lajeng kendel dumunung wonten guwa garbaning wanita, binasakaken garbini inggih punika meteng. (pupuh 8)
Wonten malih gelaring wanita yen nuju sinanggama ing priya, lajeng ambiyantu ing solah obahing raga raga dadosaken keras maju sunduring pasta, pratingkah makaten wau sedyanipun supados simbuhi sakecaning prasa…. (pupuh 19)
bebakunipun ingkang prelu kedah waskita, sageda nuju karsaning priya, ing solah kedah anut ing kersaning kakung. (pupuh 19)
Awit wujudipun ingkang kawastanan labet wau inggih guna, tegesipun kapinteran, ingkang dipunwastani guna punika inggih sarana, tegesipun piranti, ingkang binasakaken sarana punika inggih : mantra, tegesipun muna, ingkang dipunwastani mantra punika inggih dunga tegesipun muni, ingkang binasakaken donga menika inggih puja, tegesipun panggunggung, inggih punika sadaya wau dumunung pangrengganing basa, utawi patrap ingkang dados pepunton atining tata krami. (pupuh 20)
Wondene alas hardaning karsa, dumugining cipta maya kados ingkang kasebut ing inggil wau, bok manawi boten amung mahanani dhateng wewatekaning bebayi, pramila para sujana lan sarjana ingkang waskita ing kadadosaning krida utawi pangripta wau sok nuwuhaken, lajeng
Yen ta saupami ngrembaga bab prakawis wiji, leres sampun dumunung wonten ing priya, pramila sujanma wanodya punika bebasanipun kasebut papan utawi wadah…. (pupuh 22)
bilih kasupen inggih kenging boten dados punapa, sabab sajatosipun ingkang prelu dados awisan amung hawa napsu bilih saged ambirat ing hawa napsu, kacariyos ing adat asring kadunungan awas lan emut, manawi tansah anggenipun awas kaliyan emut, bok manawi estu amanggih kamulyan ing sangkan paran….. (pupuh 23)
Ingkang rumiyin nyariosaken tembung upami, wonten sujanma priya kaliyan wanodya, badhe dumugekaken karsa ngulang salulut sami lumebet ing jenem rum, tegesipun dunungin pasareyan, ing riku sandyana amung sakaliyan tur dumunung wonten papaning sepen, liripun boten katingalan dening tiyang kathah, ewa semanten menggah pepantenganing panggalih…. (pupuh 25)
….dados manungsa ingkang binasakaken kapir wau supami karsa apulang asmara, mangkana lajeng saged dados wijining manungsa sanajan wiwit duk maksih jabang bayi tan pedot pinidih ing pamulangan tur dhateng tindaking kautaman, ing tembe bilih sampun dewasa bok manawi inggih lajeng wiga katragal dados dugal awit enget manawi pandemeling setan blaka. (pupuh 25)
liripun mekaten menggah ing saresmi wau boten kangge pakareman utawi boten kangge memainan, tegesipun boten kangge dedolanan utawi geguyonan…. (pupuh 26)
Wonden bilih pinuju badhe salulut anggenipun anaji-aji lan angedi-edi ing patrap kapratelaken kados ing ngandap punika : ingkang rumiyin, duk wiwit kagungan karsa badhe apulang asmara lan wanita sakaliyan sami sesucia, inggih punika siram tuwin jamas lajeng ngasta siwur anyiduka toya kaankat celak ing wadana mawi dipundonganana, ananging donganipun kados pundi duk ing jaman kina punika kula boten terang, yen ing jaman samangke inggih katimbang kendel kemawon lowung kaangge minangka gegondhelaning niyat, prayoginipun mawi angucap mkaten : “niyatingsun adus, padusan banyuning tlaga kalkaosar, anuceni sakaliring eroh, kang dumunung ana ing jasad kita, mlebu manik metu inten, cahyake amancur mancorong kadi cahyaning Pangeran Kang Maha Kuwasa”. Ing riku toya siwur wau lajeng kasiramaken ing wadana, lajeng siram ngantos dumugi sucining saliranipun sadaya. Menggah pratingkah siram ingkang mekaten wau jalu lan wanita ing patrap sami kemawon boten aprabeda. (pupuh 26).
Ing sasampunipun rampung sesuciya siram jamas lajeng sami angadi-adi warna, kinarya sarana pangundhaning asmara, liripun menggahing pratingkah sami busana ingkang sarwa pantes, sarta angeganda wida, sasmpunipun samekta ing sakaliyan lajeng reruntunan sami malebet ing papreman, tegesipun malebet dhateng ing panglereman utawi dununging pakendelan, inggih punika pasareyan, ing riku priya lajeng angrakit pamasaning aji kamajaya dumunung amung winaos wonten salabeting batos kajarwakaken kados ing ngandhap punika : ….. Pupuh 26)
ing Betalmukadas, tegesipun niyat anjumenengaken kahanan salebeting puraya pasucian, dumunung ing baga. Ingkang kaping kalih, lajeng amusthi nesthi pambukaning aji asmara nala, tegesipun senseming manah, inggih punika wahananing birahi, tegesipun wiji, dumunung ing purana. Ingkang kaping tiga, kaping sekawan, kaping gangsal, kaping nenem, dumugi pitu, mboten aprabeda kados pamusthining kakung wau. Ing sasampunipun samekta pangruktining sakaliyan, lajeng sami kakaron sih, andumugekaken karsa, dene patrap lan pratingkah tumanduking pulang asmara, saestunipun bab makaten punika kadamel pipingitan, sinten ingkang saged uninga amung kinten-kinten yen anithik lelabuhanipun, wiwit duk murwani wau dumugining ngendhon kados inggih sae, liripun bok manawi inggih kados caraning manungsa, sarta boten angicalaken ing tata krami, kados-kados bok manawi inggih punika ingkang kasebut anggendam langening pramana, ambuka kahananing atma, ingkang badhe pinurwaning wicaksana. Ing sasampunipun salulut, sakaliyan medal saking papreman, lajeng samya asiram jamas malih, menggah solah lan pratingkah boten prabeda kadi patraping siram duk ngajeng wau, amung donga sarananipun kantun angurapa makaten “suku asta winengku ing solah bawa, solah bawa winengku ing driya, driya winengku ing Hyang Praman, andadekakna adus ing suci santosaning roh kang ana ing badan kita”. (pupuh 26)
caritaning dalil dawuhing Pangeran, wajida-wajidahu, tegese : sing sapa temen katemenan, mungguh surasaning…. (pupuh 29)
Alm.Gaby – Lagu Tanpa Judul , Foto Gaby , Cerita Gaby”
kwi suoro wedus hamk, ngrekame amatiran pas kumpul bareng2 kancane.
btw, madiun gak enek sma blora.
Ditemokake Tiwas Kanthi Tatu Kobong Ing Saranduning Awak MANTEB.com -
kabeh wis tk donlod sing urg kari wad ne kwi angele eram tk klik ora kenek!!!!!
Ing. Iván Coello 2.002 - 2.004
ketoro,,kui jare wong jowo….
hpijogja (19:11:44) : iklan tv … kawin sama monyet , ga gak, gi gik , gu guk ….!
Syek puji dioyak-oyak Pangeran Malasya di sanjung-sanjung.
kok kuda sih ? :tembak:
Piye tjuk lagi bokek? ra duwe duit? namung pengen fesbukan? Halah! ndeso...
Yen jenengan waos berita sa'niki, ngertos mboten soal "curi pulsa" sing tekan milyaran iku?
Nah iki dudu ngajari ben jenengan koyo ngono tjuk, cuma rada memper utawa "cara aluse"
Sa'umpamane jenengan kere mende tapi duwe kompie lan saged ngragati 'nggo tumbas modem cdma lan kertu perdana sing 7000an, kan kuwi ora larang banget tho tjuk? paling 'ntek satusan ewu ra nganti rongatus... Lah saiki jenengan pikir yen duit sakmono iso nggo ngenet sak puas'e?
Sakdurunge kula aturaken carane, ono sing luwih penting, yaiku panjenengan rumangsa pantes mboten? Yen jenengan nduwe mobil, kowe ra berhak su! asu! mobil buapakmu ae bangga! Sing berhak iku yen jenengan rak iso kuliah soale kere..
Aku cuma tau jajal nggo indosat sing versi "broadband" jalaran aku duwene cdma. ISP koyo ngono iku biasane ngagem server RADIUS kanggo login lan billing. Nah indosat ngakune saben akun iku sampun pasangan karo nomere.. ngakune... jebule dobol kura! Pancen pas dewe login neng RADIUS aturane (saka indosat) cuma wong siji 'ntuk nganngo namung asline iku ra ono sangkut paute karo nomer hp utawa PIN. Bayangno ae 1 detik sak indonesia ono pirang login? 10? 20? isa uga.. lah yen 1 menit wis piro? Kamsudku iku jenengan ra sah wedi bakal ketaran terus kecekel polisi koyo sing neng tipi2. Operator seluler iku cuma saged ngertos:
sing dewe bahas iku iso pikantuk "IP publik" iso "shared IP" tapi dudu "Static IP"
Neng indonesia iku kabeh semrawut lan akeh sing rung digital. Malsu alamat? isolah
Tuku jebret 'ntuk sesasi tul? tapi yen meh dinggo kudu registrasi tul? Tergantung...
ngene tjuk, ben'o rung registrasi jenengan kan tetep iso kontak nomer darurat tho.. lah iku kan podho ae kontak karo operator, kontak = login. Trus ono jenenge masa berlaku kertu biasane setaun leres? Nah yen setaun jenengan ngenet cuma ngragati Rp.7000 iku opo ra ngenet murah tjuk? bacut
Ben dewe iso ngenet alane wong kere, dewe kudu bobol akun dhisik. Opo sih tipe akune indosat iku:
1. [akun]@indosatm2.com
2. [akun]@indosat.net.id
Aku nemoke yen jebul akeh sing isih nggo password podho plek karo jenenge.
Ngopo saiki akeh modem 3g sing langsung colok langsung main. Ya iku soale akeh pembobolan tjuk, yen info login iku permanen diset pabrikan kan: modem ilang = ra ngenet, kamsudku modem ilang = akun ilang ngono lho. Lha tapi jo lali isih ono tipe ngenet pascabayar.. lha iki sasarane tapi inget aku cuma jajal saking cdma lho
Jane yen wong meh ngenet iku piye tho?
Dialer(rasdial/wvdial) -> data login -> Modem (PC) -> kontak neng antena sing celak -> login neng operator -> login (RADIUS server) ISP -> cucok datene -> bacut ngenet
Lha sing bolong apane njuran? Nek ra kleru:
1. login operator: Ora ngecek kertu iku aktif po ra (indosat koplak!)
2. login RADIUS: Ora ngecek nomer hp utawa MAC Address'e cucok po ra (indosat pancen gendeng!)
Saking Linux utawa Windows jenengan saged damel skrip kanggo looping login. Trus akune piye? gampang takon mbah google yo iso, golek ae "daftar mahasiswa tahun NNNN" filetype:xls, mesti entuk. Bar kuwi piye caramu pokoke dadi file teks biasa sing dadi inpute skrip.
Contone: rasdial %jeneng_koneksi% %tralala% %trilili% >> log.txt
Sa'ngertiku sedino iso ntuk 2 akun tjuk dadi sabar ae (wong kere kudu sabar) pas ora cucok mbobole dewe'e bakal nemoni kode error ingkang saged di jupuk saking %errorlevel% (windows) utawa $? (linux)
692, 633, 797 = iki gangguan modem, nek iso metu ae saka loop
619, 629, 721 = iki gangguan koneksi, nek iso di-timeout 10 detikan
0 = mlebu ndess :-) nek iso langsung dc ae trus bacut looping mbobole
720 = akune bener (meh ae mlebu) tapi kertune ra cucok (jal diijoli smartfren biasane iso)
wayang golek download wayang golek asep sunandar sunarya wayang golek
resepi sayur lak... kosong je blog tak ada resepi sayur .... SAYUR GORENG JAWA
Jessica inggih punika salah satunggalipun anggota saking SNSD/Girls' Generation, girls band saking Korea Kidul
Ing mriko Jessica foto dados putri Bali ingkang maduaken warna warna ingkang cerah lan ekspresif.[1]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Jessica_Girls_Generation&oldid=848990"	Kategori: Artikel ngandhut tèks basa
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 04.00, 14 April 2013.
deneng y wis dadi pns!!!!!!! ASU GEDHE
muleh nyang tulunganung soale saiki aku kerjo neng kalimantan. aku sakjane yo kangen karo
wah Tulung agung keren yaa….. Qku pesen karo sing jenenge ROSED ketuane remas Al- munawar Masjid terbesar & terindah di tulunghagung.jo lali yoo sing sregep anggon mu dadi ketua… dadi ketuaki abot… baaanngguuueeeettttt…. Sukses Tuk remas Al-munawar Tulungagung,o…iyo aku kenal pak badlan nek kono dadi opo yoooooooooo….?
Pringgokusuman | Kraton | Caturtunggal | Baciro | Cokrodiningratan | Pandean | Wirogunan | Sorosutan | Ngaglik | Tegal Panggung | Gondomanan | Jetis |
fatherCharles Kerslake1817–1900 motherSarah Jane Brown1822–1871 sisterMary Ann Maria Kerslake1842– brotherCharles Kerslake1844–1923 brotherThomas William Kerslake1847–1938 brotherJohn Kerslake1849–1932 sisterJane Kerslake1851–1851 sisterSarah Jane Kerslake1852–1853 brotherSamuel John Kerslake1854–1937Elizabeth Agnes Kerslake1857– brotherWilliam Kerslake1858–1913 brotherFrederick Charles Kerslake1861–1948 brotherHenry Kerslake1863–1912 sisterCatharine Elizabeth Kerslake1865–1940
"YEN ING TAWANG ONO LINTANG"
Marang mego ing angkoso nimas Sun takokke pawartamu Janji-janji aku eling cah ayu Sumedhot rasaning ati Lintang lintange iwi-iwi nimas Tresnaku sundhul wiyadi Dek
Lirik Lagu "YEN ING TAWANG ONO LINTANG"
Yen ing tawang ono lintang cah ayu Aku ngenteni tekamu Marang mego ing angkoso nimas Sun takokke pawartamu Janji-janji aku eling cah...
Malam Minggu mlaku-mlaku sak kancane Alun-alun wayah sore pancen rame Mudo mudi gegojekan sak kancane Sing dho pacaran gandhengan tangan dhe...
Lirik Lagu "Nyidam Sari" Vocal: Manthous
Posts Tagged ‘HP Hi-tech’	Ninja Warrior Serang Anak 5
Kabupatèn Indramayu iku salah siji kabupatèn ing Jawa Kulon. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± 2.000,99 km² utawa --- hèktar.
Artikel perkawis Kabupatèn Indramayu punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 16.41, 8 Maret 2013.
"Pistol Pete" Bradatsch - Gesang, Banjo, Gitarre, Mundharmonika
Till Nissle - Gesang, Mandoline, Gitarre, Mundharmonika
Daniel Nissle - Gesang, E-/A-Gitarre, Lap Steel Guitar
”Masang lampu ?!!!. Kon kiro aku iki PLN tah…!!! ” jare Sumar muringmuring.
”Yo wis lek gak gelem, ngene ae cak, tulung benakno kran banyu ndhikjeding po’o cak, eman banyune amber-amber” takok bojone maneh.
”Mbenakno kran ?!!!. Kon kiro aku iki PDAM tah …!!! ” jare Sumarambek menteleng.
”Lengo gase yo entek pisan cak, lek sampeyan tuku rokok aku tulungtukokno pisan po’o cak..
””Dikandani jek nambeng ae arek iki, kon kiro aku iki PERTAMINA tah..!!! ”Sumar tambah mangkel.
Mergo mangkel diriwuki terus, Sumar minggatnontok bal-balan ndhik omah koncone.
Mulih jam loro isuk, Sumar kagetterase wis padhang.
Pas wisuh ndhik jeding banyune yo wis gak amber maneh.
Sumar yondhelok lek jerigen lengo gase wis diisi full.
”Ngene lo cak, mari sampeyan minggat mau, aku nuangis ndhik ngarepomah. Mari ngono onok arek lanang ngganteng teko.De’e takok opoko kok nangis. Aku yo cerito lek lampuku pedhot, krankubocor,lengo gasku entek, bojoku purik.Lha de’e nawakno kate nulungi cumak onok sarate…. ” bojone cerito.
”Sarate iku aku isok milih, nggawekno roti utowo nglencer karo de’e ”jare bojone.
”Nggawekno roti ?!!!. Kon kiro aku iki Pabrik Roti tah !!!…”
ultah yo mamasku sing palling guaanteng...hehe moga cepet dapat gwean, trus gek ndang mbojo...hehe met ultah..met hari brojol dab. mandar tetep semangat kanggo opo sing
Urip Iku Mung Kadyo Wewayangan Lumampah Sanetran,
Kadyo Wayang Ing Tengahe Poro Dalang.
Ojo Rumongso Pinter, Nek Ora Ono Manfa’ate.
Lan Ojo Rumongso Sugeh, Nek Ora Ono Sedekahe.
Ugo Ojo Rumongso Biso, Nek Ora Ono Tandange Utowo Panggawene, Leh Podho Berjuang Ono Ngarsane Gusti Alloh.
Kang Sae, Salugune Kawulo Dunyo Tinitah.
Kang Di Gowo Amal Lan Berkahe Gusti Alloh.
Ojo rumongso pinter, nek ora ono manfa’ate. Ojo rumongso sugeh nek ora ono sedekahe. Ojo rumongso biso nek ora ono tandange utowo panggawene, leh berjuang ono ngarsane Alloh.
Allahu A’lamu.Tembang Pangkur Mingkar mingkuring angkara
Yekti sepi asepa lir sepah samun
ati iku limo sak warnane,Maca Qur’an angen-angen sak maknane,Kaping pindho shalat sunah lakonona,Kaping telu wong kang saleh kancanana,Kaping
Babad Risakipun Majapahit Wiwit Jumenengipun Prabu Majapahit Wekasan Dumugi Demak
kitab.Sun tulis kersaneng rasa, rasaning wong tanah Jawa, sun tulis kersaneng ati, atining jiwa kang Jawi, ati kang suci, tanda urip kang sejati, sun tulis kersaning agami, ageming diri ingkang suci.
Kang tinulis dudu ajaran, kang tinulis dudu tuntunan, iki serat sakdermo mahami, opo kang tinebut ing Kitab Suci, iki serat amung mangerteni, tindak lampahé Kanjeng Nabi.
doyo, mirsani tindak lampahing konco, ingkang tebih saking budi, budining rasa kamanungsan, sirna ilang apa
hadapan Dzat Yang Mahaagung.01. SYARIATMangertiyo sira kabéh, narimoho kanthi saréh, opo kang dadi toto lan aturan, opo kang dadi pinesténan, anggoning ngabdi
beriman.Asyhadu an-lâ ilâha illâ Allâh wa asyhadu anna Muhammad Rasulullah, Tinucapo mawi lisan, Sareh legowo tanpa pameksan, Mlebet wonten njroning ati, Dadiho pusoko anggoning
banjur ngadek, aran iktidal kanti jejek, tumakninah semanten ugi, banjur sujud tumurun ing bumi, sareng tumakninah ingkang mesti, kinaranan ing tumakninah, meneng sedelok sak wuse obah.
Sewelas iku lungguh, antarane rong sujudan, tumuli tumakninah, kaping telulas lungguh akhir,banjur maos
Ampun supé niating ati, nglakoni rukun pardune agami, lillahi ta`ala iku krentekno, amrih murih ridaning Gusti, supados dadi abdi kang mulyo.
menjalankan puasa.Kados sarat rukun ugi sami, kedah dilampai kanthi wigati, niat ikhlas jroning ati, cegah dahar lawan ngombé, nejo jimak kaping teluné, mutah-mutah kang digawé.
ampun ngantos luput, dingin nglampahi saréngat, tumuli tarékat menawi kiat, namung kaprahé piyambak niki, supe anggenipun ngawiti.
sayang Tuhan.SYAHADATLamuno sampun kinucapan, rong sadat kanthi iman, kaleh puniko dereng nyekapi, kangge ngudari budi pekerti, basuh resék
Nuli papat kinanggitan, dadi sifat mulyané utusan, sidik, tablik ora mungkur, patonah sabar kanthi srah,anteng-meneng teteping
doso sampun kasebat, mugiyo angsal nikmating rahmat, tambah sekawan tansah ingeti, dadiho dalan sucining ati, ngertosi sir Hyang
Ngisak, subuh kanthi tuwuh, tumuli luhur lawan asar, dumugi maghrib ampun kesasar, lumampahano srah lan sabar, jangkep gangsal unénan
Semono ugi awak nira, wonten jroning rahim ibu, dewekan tanpa konco, amung cahyo welasing Gusti,ingkang tansah
sedulur mangertiya, iku dadi tanda lahiring sira, lahir saking jroning batin, batin ingkang luhur,batin ingkang agung.
keinginan, jangan tergesa-gesa kamu berjalan, hanya sekadar menuruti hawa nafsu.Mulo podho waspadaha, dho dijogo agemaning jiwa, yo ngéné iki kang aran urip, cilik, gedé tumeko tuwo, bisoho siro ngrumangsani, ojo siro ngrumongso biso.
lumantar ngresiki awak, lahir batin boten risak, menawi bondo tasih luwih, tumancepno roso asih,zakat mal kanthi pekulih.
PUASAPosoning rogo énténg dilakoni, cegah dahar lan ngombé jroning ari, ananging pasaning jiwa, iku kang kudhu dén reksa, tumindak asih sepining
pencelaan.Semanten ugi pasaning ati, tumindak alus sarengé budi, supados ngunduh wohing pakerti, pilu mahasing sepi, mayu hayuning bumi.
“Sukra Wage Wara Kuningan, Ngaraning Penampa Kuningan,Sawetaning
kalo soal tabungan kan bisa pake onta perah \o/	koeprets
SOMBENX SAMA BENZOL SERING MANDI BARENG,,.	Arcelven
nuwun sanget kagem soal-soalipun.kula tasih nengga soal2 TUKPD II ingkang anyar...la wontene kok namung pembahasanipun.soalipun gih...
PMKue maning goblok nareng indon sopo sing due
Rudolf Diesel (lair ing Paris, Prancis, 18 Maret 1858 – tilar donya 30 September 1913 kanthi yuswa 55 taun) iku sawijining panemu Jerman, misuwur amarga panemuané, mesin diesel. Panjenengané lair ing Paris lan tilar donya sacara misterius ing kapal fery jroning laku menyang Inggris.
Diesel ngembangaké gagasan sawijining mesin pamicu komprèsi ing dekade akir abad ka-19 lan nampa hak patèn kanggo alat kasebut tanggal 23 Februari 1893. Panjenengané mbangun prototipe sing duwé fungsi ing awal taun 1897 nalika nyambut gawé ing pabrik MAN ing Augsburg.
Mesin Diesel iki banjur dijenengi kanggo ngurmati jasané. Asliné, jeneng mesin iki "mesin lenga".
Rudolf Diesel lair kanthi jeneng jangkep Rudolf Christian Karl Diesel saka keluwarga pangrajin kulit Jerman. Wiwit cilik, panjenengané ditepungi minangka wong sing jenius. Watara umur 20 taun, nalika taun 1870, Diesel nampa bebungah medhali perunggu saka Société Pour L'Instruction Elémentaire, saka sapérangan karya èlmiahé sing moncèr. Nanging, ing taun sing padha, keluwarga Diesel kepeksa kudu ninggalaké Paris amarga kawicaksanan anyar pamaréntah Prancis wektu iku ngenani para imigran asing. Bapakné Diesel gagal éntuk idin netep ing Prancis. Keluwarga iki mangkat lan pindhah menyang London, Inggris. Mung sadhéla ing kana, Rudolf banjur mangkat dhéwé menyang Augsburg, Jerman, kanggo nerusaké sekolah lan manggon bebarengan paklik an buliké ing kana sing uga mulang minangka guruné ing Gewerbsschule. Ora suwé sabanjuré Perang Jerman-Prancis njeblug.
Nalika taun 1872, Rudolf wiwit ditepungi lan diakoni minangka calon mékanik andhel. Panjenengané ngrampungaké sekolahé ing Gewerbsschule minangka salah siji lulusan paling apik, banjur nerusaké menyang Univèrsitas Tèknik (Institut Politèknik) Muenchen. Perang Jerman-Prancis rampung lan kanggo sepisanané panjenengané bisa kumpul lan ketemu manèh karo keluwargané ing Paris.
Émané, Rudolf ora bisa mèlu ujian akir kasarjanané nalika taun 1879 amarga nandhang lara demam berdarah. Nanging sakwéné kuliah ing Muenchen, panjenengané ngukir akèh prèstasi cemerlang, antara liya, nalika taun 1878, bebarengan profesoré, kasil ngrancang sawijining cithak biru mesin uap kanthi èfisiènsi paling dhuwur sing tau ana nganti wektu iku. Panjenengané uga wiwit nulis sapérangan makalah lan diterbitaké kanggo umum.
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Rudolf_Diesel&oldid=829950"	Kategori: Cithakan tanggalArtikel kanthi hCardsLair 1858Pati 1913Panemu Jerman	Menu navigasi
hehehe Nek mas cahyo sik takon, tak jawab aku ra ngerti
hyang radha kyu gori main kyo kala langu dangdut eling eling siro manungso
jawa.. Cara pak Dis ini, sepi ing pamrih, rame ing
Praktikum MultimediakommunikationDozent:Prof. Dr.-Ing. habil. Rudolf RabensteinDipl.-Ing. (FH) Eugen WigeDipl.-Ing. Thomas RichterDipl.-Ing. Andreas
banget nggak bisa gabung hiiksss….next time yaaa say.
December 14th, 2011 at 09:06 Wkwkwkwkwkw…asik banget tulisan mba Adhe, seneng aku baca
Cirine wong prog: nyambung diatas ketidaknyambungan …yen perlu nganti mbambung …
kaya sampah ,.. loe kudu bener2 extra "kuping" ... rantai keteng suka cepet
BLAENinDONESIA* “BLAENZ; Bocah LAnang Engkang Nuru … more →
Kaitkata: Reportase, Dokumentasi, blaen, blaen
sae saget mas mtr nuwun uploadte,ngapunten niki biayane sedanten taelas punten nanggap kyai niki mtr nuwun
Saben bengi nyawang konang, Yen memajang mung karo janur kuning, Kembang wae weton gunung, Pacitan sarwi jenang, Panas udan aling-aling caping gunung, Najan wadon sarta lanang, Minumane banyu bening, Dek jaman berjuang, Nyur kelingan anak alang, Biyen tak openi, Gek saiki ana ngendi, Jarene wis menang, Kuturuan sing digadang, Biyen ninggal janji, Gek saiki opo lali, Neng gunung tak condongi sega jagung, Yen mendung tak silihi caping gunung, Sukur bisa nyawang, Nggunung desa dadi rejo, Nggone
Werna primer miturut teori werna pigmen dèning Brewster yaiku werna-werna dasar. Werna-werna liya awujud saka kombinasi gabungan werna-werna primer. Manungsa padha ngira, lan ngangggep werna primer kasusun dèning werna Abang, Kuning, lan Ijo. Naging ing penelitian kang ana nunjukake telu werna primer yaiku:
Werna_primer&oldid=831735"	Kategori: Werna	Menu navigasi
lair ing Jakarta, 12 Mei 1976; umur 37 taun) yakuwi aktor lan
uga dadi aktor lan presenter.[1] Jenengé mulai kondhang awit meranaké tokoh Lupus ning serial televisi kang judulé LUPUS MILENIA.[1]
Sinetron kang tau dibintangi dening anak kaping loro saka anak papat iki kayata PONDOK PAK JON, KACA BENGGALA, TUTUR TINULAR, SANG PIALANG, lan KENAPA HARUS INUL?.[1]
Taun 2008, Irgy mbintangi film layar lebar kang judulé LIAR arahan dening
lan pacaran nganti pitung taun suwené.[1] Lan akiré
dilaksanakaké ning omahé Fanny ning kawasan Ciputat, Jakarta Selatan.[2]
Dheweké wus anduweni anak loro, anak kang pisanan diwenehi jeneng Althaf Achmad Fazian Fahrezi lan anak kang kaping loroné lanang, lair nalika tanggal 20 Desember taun 2007.[1]
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 05.26, 17 April 2013.
Sieur de Vincennes, putra Jean Baptiste, uga sawijining prajurit lan panjlajah Amérika Lor nalika abad ka-17 lan 18.
Benteng Vincennes, pos militèr Prancis ing provinsi Louisiana.
Tagged gejala kanker getah bening, gejala kanker kelenjar getah bening, kanker getah bening, kanker kelenjar getah bening, kelenjar getah bening,
1.184 M. Mulyono, A.Ma10030612720053PAISDN Watuduwur
1.244 Sarwan, A.Ma.Pd10030612720113PAISDN Dewi PurworejoJawa Tengah
1.245 Sugiyo, A.Ma10030612720114PAISDN Pageron PurworejoJawa Tengah
Halaman : 24 dari 114DAFTAR NAMA PESERTA
2.498 Marsudi, A.Ma10031212720079PAISDN 1 Ketos
2.537 Sarto, A.Ma10031212720118PAISDN 2 Pujiharjo WonogiriJawa Tengah
2.538 Kurdi, S.Pd.I10031212720119PAISDN 1 Ngandong WonogiriJawa Tengah
2.539 Siti Sri Hastuti, A.Ma10031212720120PAISDN 1 Pulutan Kulon WonogiriJawa
ISO 639-3:2007, cekakan saka Codes for the representation of names of languages
Part 3: Alpha-3 code for comprehensive coverage of languages, iku sawijining standar internasional tumrap kodhe basa jroning sèri ISO 639. Standard iki njlèntrèhaké kodhe telung didit kanggo ngenali basa. Kodhe iki ngembangaké kodhe ISO 639-2 alpha-3 kanthi angkah kanggo nyakup basa-basa asli sing diweruhi. Standard iki dibabar déning ISO ing tanggal 5 - 02 - 2007.[1]
Standard final ngandhut 7589 entri[2]. Data basa didhasaraké sawetara sumber klebu: basa individual sing ana ing ISO 639-2, basa modhèrn saka edisi ka-15 Ethnologue, rupa-rupa sajarah, basa kuna lan basa artifisial saka Anthony Aristar ing Linguist List uga basa sing diprayogakaké déning umum.
^ ISO 639-3 status and abstract (iso.org)
ISO_639-3&oldid=827566"	Kategori: ISO standardsISO 639	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 14.50, 12 Maret 2013.
Reply	Gempur says:	September 12, 2012 at 5:30 pm	@suryaden: iyo kowe teko ning ketemu aku sak nyuk’an thok. :d
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "sirap"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "sirap"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=sirap&oldid=51242"	Kategori: Tembung basa JawaTembung krama-ngoko	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 21.39, 9 Fébruari 2013.
ASMA KAJUH RAJEH/KAYU RAJEH | KAMPUS WONG ALUS
@pak gedhe tukangAbsen….waduh nuwun sewu,kok blm msk ya….td sy coba pake email tmn u/test krm ke tmpt sy bs msk eee….pnya panjenengan kok blm bs ya……aneh…..
wong abangan pada 29 September 2010 pada 08:59 berkata:
kulo ralat mboten dados provokator malih ndak mangke
kito galo nyuwun ngapunten, kulo badhe toto2 reresik pacul rumiyin njih
noname pada 29 September 2010 pada 09:38 berkata:
@mas agung,,, monggo mas…
panjenengan ini mjd berkah thdp panjenengan dan smua org yg ada dhati panjenengan……nuwun….
kaet mau, seng maringi ijazah endi to yo….?kulo arep salaman nyucup tangane ndimek kok, sopo reti kelumeberan barokahe ilmune…..ben langsung cespleng ,ora usah nganggo ngamalno……
jd ganti nick nich?….
@andhie….monggo mas yg sabar dan tekun njih….donga dinonga mas andhie….
Wong Kito Galo bakar buhur 234 dulu… wkwkk
mas akik pada 29 September 2010 pada 14:12 berkata:
“Urip iku mung mampir ngombe lan urip iku sejatine mung sawang sinawang lan kabeh iku mung sawetoro hakikate – sejatine yo mung Gusti Allah ingkang awujud. Pramilo, sumonggo sumeleh kemawon. Ilahi Anta Maqshudi wa Ridhoka mathlubi, a’thini mahabataka wa ma’rifataka ” ####### alfatehah sent to @All ………
[LAN] Ephraim ASHWORTH USARe: [LAN] wignallRe: [LAN] wignallRe: [LAN] wignall[LAN] Fw: [DBY]
Assalamu'alaikum Wr WbPoro Bapak, poro Ibu Shoho sedoyo tamu undangan walimatul Ursy ingkang kawulo mulya’aken. Mboten kesupen dumateng sedoyo poro pengantar kemanten ingkang kawulo hormati. Shoho poro hadirin lan hadirot ingkang kulo hormati.Wonten ing mriki kawulo minongko wakilipun Bapak Shohibul Hajat utawi ingkang kagungan dalem, langkung rumiyin kulo nglahiraken puji lan syukur dateng Alloh SWT, ingkang sampun paring pinten-pinten Rohmat Taufik shoho Hidayah dumateng kito sedoyo. Sehinggo kito saget keroyo-royo, guyub lan rukun, sami rawuh wonten ing dalemipun Bapak Hamid puniko, kanthi kawontenan ingkang
Ugi dumateng poro ahli keluarga lan poro sohabatipun, mugi-mugi atas kerawuhan kito sedoyo ing saat meniko andadosaken sababiyahipun kito mbenjang pikantuk syafaatipun kanjeng Nabi. AminPoro Rawuh Ingkang Kulo HormatiWonteng ing mriki kawulo minongko wakilipun Bapak ..... ingkang kagungan dalem sepindah kawulo ngaturaken sugeng Rawuh, dumateng poro tamu-tamu sedoyo, sami ugi sangking undangan walimatul Ursy, utawi poro pengantar kemanten. Dene punopo panjenengan sedoyo kerso ngrawuhi undanganipun Bapak ..... sekeluarga boten kesupen Bapak .... sekeluarga ngaturaken gunging panuwun ingkang kathah.Ingkang kaping kalih Bapak ..... sekeluargo nyuwun agunging pangapunten dateng hadirin sedoyo mengenai kekirangan sangking segi nopo kemawon. Sami ugi sangking segi panggenan, papan pinaraan, pasugatan, shoho poro sinoman ingkang sami leladen, lan monggo hidangan ingkang sampun kasediaaken meniko kito ni’mati utawi kito dahar kanthi dipun kawiti mawi upacara Bismillahirrahmanirrahim. Monggo dipun dahar sa’wontenipun.Poro rawuh ingkang kawulo hormati !Sa’lajengipun kolo wahu Bapak wali utawi tiang sepuhipun penganten putri sampun masrahaken putro-putrinipun, dumateng keluarga mriki, khusus ipun dumateng Bapak ... selaku tiang sepahipun penganten putri inggih puniko ingkang asmo ....... Pramilo ing mriki kanti raos maremipun penggalih shoho bingahipun manah, shoho kanti ucapan Alhamdulillah, penyerahanipun kolo wahu kulo trami kalean asto kaleh. lan
kulo kiambak lan dados keluarga kulo. Shoho kulo nyuwun tambahi doa restu. Mugi-mugi kulo selaku tiyang sepuh mriki, sageto mendidik shoho ngopeni dateng putro kaleh kolowahu, sehinggo saget
ingkang bahagia, sejahtera, maslahah lan barokah dibawah naungan ridho Alloh SWT. Amien.Poro rawuh ingkang kulo hormati !Ingkang pungkasan mbok bilih acara meniko mangke sampun paripurno, menawi panjenengan wonten ingkang kerso jagong, kawulo inggih nyumbanggaaken, ugi malah matur nuwun. Dene menawi terus kundur kawulo mboten saget nyangoni menopo-menopo, namung saget ndonga’aken, mugi-mugi kundur panjenengan saking griyo mriki, ngantos dumugi dalemipun piyambak-piyambak, kalian Alloh dipun paringi wilujeng, mboten wonten alangan punopo Amien.Akhiripun kangge kulo, kulo cekapi semanten kemawon, kirang langkungipun anggen kulo matur, sedoyo kelepatan kulo, kulo nyuwun agunging pangapunten.
Lakyo kowe Sakjane not sing worth ngono kuwi takoni my patches. Kowe ikuis gede, moso kowe wae dewean bun.Bandung: (mesem) Ah, menawi kula, Boten not have in mind. Bu, saktemene kula ajeng tanglet kalih mother,kepenak Boten Nanging kula, ma'am.Mother: Kowe bun takon opo? Kok nganggo ora kepenak goods. I'm your mother opo iki udu. Takon bun opoto Le?Bandung: Mrs. Ngeten lho, Rama saktemene Sinten menika kula? Kula Ngantos sakniki kok taksih
why Mendel mawon? Wonten penggalih menopo to bu?Mother: My son Bandung (he said as he drew his chair). Wetu iki sing Sajake pantes. Kowe saiki wis gede, orakowe wedi karo story. Mother Réti, kowe must iso ngerteni iki.Bandung: Ana what, Mom?Mom: Your father kuwi sakjane Aduh
iku ora. Ojo Waton konotumindak ing, ora liyo kanggo botor njaga keslametanmu.
Bandung: inggih, ma'am.Mom: Lan amanatku meneh Siji (
nanging kepripun kula menawi wander. Secure gesang Menapamother earth piyambakan ingkang ing Boten temtu niki (
worship) nyuwun sewu Roro. (think-think) Prabu Boko ...Jonggrang: Rama!? Ana what karo Rama? Panjenengan opo ora duwe to sing the news penak Patih?Patih Gupala: inggih Roro.Jonggrang: Ana ngendi Ramaku? (confused and almost cry). Story karo .. I Patih ramaku pot?
Patih Gupala: Prabu Boko menika fall ing war, Roro.Jonggrang: HA? What ngendikanmu kuwi bener. Boten Goroh opo Patih panjenengan?King Gupala: Saestu Rara. Kula ingkang ngertosi piyambak, Bandung Bondowoso nusukkaken kerisipun.Jonggrang: Sir ... (crying)Bandung iku Wektu Bondowoso cry ing theca ngarepe Jonggrang Rara. Bandung pour thinkers-thinkers, saysQueen ayu ngarepe ing iku?
kowe cah ayu?Jonggrang: Sapa kowe royal woman iki ing puzzle?Bandung: Hahaha ... I Sopo? Opo ora kowe
Kingdom Pengging ing, Ian saiki singsing gede duweni iki kingdom (with menelentangkan hand with pride, then down again and walked aroundJonggrang). I Bandung Bondowoso duweni sing iki kingdom. Hahaha ..Ayu tenan koweDid not gelem dadekake kowe bojoku!Roro Jonggrang menehi
Bandung iku sing wong wani sekti.Ra maybe I refused.
Atiku Nanging tresna ora. Wae durung know, how I dadi bojone njaluk. Penak tenan. I maneh, uwong iki gaweI sing kelangan gudeg Rama.Bandung: alah .. accept it .. I'm not so bad. I ngganteng kok. What happened kowe gelem ora? Opo kowe isinkaro I? Hem? (Karo nggoda)I Wah.Apa sing lakokake.Aku mumet bun.Sprinkle Jonggrang thinker thinkers.Jonggrang: Ngene wae, yen kowe duweni pengen pancen I, syarate sitik wae. Give me a thousand temples in 1night. Yen kowe kasil, I gelem bojo pitch outs.Bandung: .. Weh weh weh .. .. Well, kowe bener kok ki farce! Sewengni Wektu Sewu temple! 10 temples wae,hat conditions njaluk kowe mending n arsietwae Languages. Moso con .. Sekarepmulah gawe 1000candi.Arep tock siap nggo iku temple.Jonggrang: Kula tetep sewu digawekke pengen temple. That's my will. Verify if you love me Bandung ..Bandung: Wis, sakiki ngene wae. Pase, njalukmu piro?Jonggrang: I nyuwun sewu temple!! (karo bun nglungani)Bandung: Y owes .. .. yo wes Aja mutung to! Kanggo buktekake
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 66 dinten 1171 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
sawijining kutha ing Negara bagéyan Madhya Pradesh, distrik Chhatarpur, sakitar sisih tenggara New Delhi. Candhi-candhi punika inggih
misuwur ing India. Khanjuraho kagungan kathah bangunan kuil Hindu lan Jainisme periodé pertengahan ingkang misuwur amargi patung-patungipun ingkang erotis. Kelompok monumen Khajuraho mlebet ing salebeting Situs Warisan Donya UNESCO, lan dipunanggep minangka salah satunggal saking "pitung keajaiban" India.[1]
Nama Khajuraho asalipun saking nama purba "Kharjuravāhaka", saking tembung ing basa Sanskerta kharjura = kurma lan vāhaka = "tiyang ingkang mbekta".
Nalika abad ke-27 Kali yuga, bangsa penyerbu Mleccha wiwit nyérang kawasan India utara. Sapérangan Rajput Bargujar ngungsi ing sisih wetan nuju India tengah; bangsa Mleccha kumawasa ing kawasan Timur laut Rajasthan, ingkang dipunsebut Dhundhar, lan dipunsebut Dhundhel utawi Dhundhela nalika jaman purba, adedasar kawasan pamarentahanipun. Lajeng dipunsebut ugi Bundela lan Chandela; panguwasanipun inggih punika kaum Bargujar; ingkang dados vassal Gurjara - Kemaharajaan Pratihara ing India utara, ingkang nalika wekdal 500 dumugi 1300 ingkang nalika jaman keemasanipun kathah monument dipunbangun. Kaum Bargujar ugi mbangun benteng Kalinjar lan kuil Neelkanth Mahadev, ba ngsa punika minangka panyembah Siwa.[2]
Kutha Khanjuraho inggih punika pusat kabudayan Rajput Chandela, sawijining dinasti Hindu ingkang nguwaosi kawasan punika nalika abad ke-10 dumugi ke-12. Ibu kota pamaréntahan kaum Chandela inggih punika Kalinjar. Kuil-kuil ing Khajuraho dipunbangun ing rentang wekdal 200 taun, saking taun 950 dumugi 1150. Lajeng ibukutha Chandela dipunpindhahaken ing Mahoba, lan Khajuraho ngrembaka terus kanggé sapérangan wekdal. Khajuraho boten kagungan benteng amargi raja-raja Chandel boten naté mapan ing kutha budaya punika.[3]
Sedaya kawasan kutha dipunputeri tembok kanthi wolu gerbang, ingkang dipunapit dening wit palma emas. Aslinipun wonten langkung saking 80 kuil Hindu ing kutha punika, sakmenika sisanipun antawis 25 kuil ingkang taksih wonten ing kahahan ingkang saé ingkang kasebar ing kawasan ingkang jembaripun 20 square kilometres (8 sq mi)</noinclude>.[3]
Sakmenika, kuil punika dados tuladha seni arsitéktur India ingkang paling kawentar lan samsaya misuwur amargi saperangan patung lan reliefipun nedahaken pagesangan séks masyarakat India kuna. Masyarakat ingkang dumunung ing sakitar kuil punika saben-saben njagi kalestantunanipun kuil-kuil punika. Nalika abad ke-19 penjelajah Inggris manggihaken kuil punika, ananging kathah kathahipun nalika wekdal punika kuil sampun dados alas.[4]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Khajuraho&oldid=836170"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéArtikel ngandhut tèks basa dudu Basa InggrisCithakan konvèrsiCandhi HinduIndiaSitus warisan donya UNESCOCandhi	Menu navigasi
pewaris akun digital saya.. heheheBalasHapusBalasanCa Ya21 Juli 2012 13.50hahahha cm butuh KTP kok :DHapusChumhienk™21 Juli 2012 14.03waduuh KTP digitalQ belon jdi tuh mbak... heheh :DHapusAdittya
trus tinggal nge-tik de pengen nulis apa, kalo pengen
Raden Ngabehi Ranggawarsita (Surakarta, 14 Maret 1802 - Surakarta, 24 Desember 1873), kuwi pujangga pinunjul budaya Jawa. Panjenengané asal saka kulawarga pujangga kraton Surakarta kang misuwur, yaiku kulawarga Yasadipura. Lair kanthi asma Bagus Burhan, dina Senin Legi, tanggal 10 jam 12 awan, wulan Dulkaidah, taun Be 1728, putra pambarep saka Mas Ngabehi Ranggawarsita (luwih dikenal minangka Pajangswara / Pajangsora), abdi dalem Panewu Carik
wasis banget tembang macapat gaya palaran. Nalika Raden Ranggawarsita alit, asmanipun Bagus Burham. Sawisé disapih Bagus Burhan banjur diasuh déning Empu Tanujaya. Sasampunipun makarya ing kraton asmanipun Ranggawarsita. Kauripan pujangga Ranggwarsita ana ing lingkungan kraton Jawa kang kebak konsèp logika, ètika, lan èstètika. Asil karya Raden Ranggawarsita punika babagan Babad, Filsafat keagamaan, primbon, sejarah pewayangan, peribahasa Jawa.
Sawisé umur 12 taun, Bagus Burhan kang durung bisa maca Kitab Al Qur'an, banjur dikirim menyang Panaraga saperlu meguru ngaji marang Kanjeng Kyai Imam Besari ing Gebang Tinatar. Nanging dhasar bocah nakal lan ugungan, wis luwih saka setaun ngaji, Bagus Burhan durung khatam Al Qur'an, aja manèh Al Qur'an, turutan waé uga durung khatam. Sidané, déning pengasuhé yakuwi Ki Tanujaya, Bagus Burhan diajak ngumbara, lunga menyang tlatah Kedhiri, nanging pungkasané bali manèh menyang pesantrèn ing Panaraga. Sawisé disrengèni déning Kanjeng Kyai lan dilulu yèn kepingin dadi warok Kanjeng Kyai uga sanggup dadi perantara, Bagus Burhan ngrasa isin banget banjur nangis lan wiwit sadhar dhiri. Amarga isin mulih menyang Surakarta yèn ora ènggal bisa ngaji, Bagus Burhan banjur nglakoni tirakat, yakuwi kanthi ngrendhem ing Kali Watu jroning patangpuluh dina, lan sedina mung mangan gedhang watu mentah siji. Sawisé tirakat patangpuluh dina suwéné, Bagus Burhan banjur éntuk kanugrahan dadi bisa lancar ngaji, malah diangkat dadi kapercayan Kanjeng Kyai Imam Besari.
Sawisé bali saka Panaraga, Bagus Burhan banjur dipasrahaké supaya ngabdi marang Gusti Panembahan ing Buminatan. Jroning ngabdi mau Bagus Burhan bisa mranani penggalihé Gusti Panembahan saéngga dianugerahi "pusaka" amanat saka Sri Baginda Pakubuwana III, yakuwi arupa kasektèn kanggo nulak kang duwé niat jahat. Saliyané kuwi uga dianugerahi èlmu kendhali kakuatan jasmani lan rohani sarta kalantipan pancaindra. Pungkasané ing dina Senèn Pahing tanggal 4 Sapar taun Alip 1747 utawa kanthi candra taun Amuji suci pandhitaning ratu, Bagus Burhan bisa diangkat dadi juru tulis Kadipatèn kanthi asma Ranggapujanganom.
Kanggo njerokaké èlmu lan kawruh, Bagus Burhan utawa Mas Rangga Pujanganom, banjur lunga meguru menyang padhépokan Kyai Ajar Sidalaku ing Tabanan, Bali. Ing padhèpokan iki Mas Ranggapujanganom diisi èlmu pandeleng batin. Miturut Kyai Ajar, yèn èlmu kuwi dipatrapaké bakal bisa ngerti bab kang durung dumadi, lan Mas Rangga Pujanganom bakal dadi sumber èlmu kawruh lan èlmu kawicaksanan saéngga bakal dadi pandhita utawa pujangga negara. Mas Rangga Pujanganom uga diwedhar naskah-naskah Jawa kuna kang katulis ing rontal utawa kertas kayu, yakuwi naskah kang digubah déning para empu, antara liya naskah Ramadéwa, Bimasuci, Baratayuda, Darmasarana, Aji pamasa lan sapanunggalané. Naskah-naskah mau isih tinulis jroning Sekar Ageng, nanging Kyai Ajar bisa mesthèkaké yèn Mas Ranggoyeda Pujanganom bakal bisa njarwakaké jroning basa Jawa kang bisa dimangertèni déning wong akèh.mboten ngertos kulo nyuwon penggalih ipun sedoyo
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Ranggawarsita&oldid=838586"	Kategori: Rintisan biografiTokoh JawaPujangga Jawa	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 20.42, 17 Maret 2013.
iwak purbakala kang kagolong ing jroning kulawarga spesies bebahaya iwak tanpa rahang kang urip ing mangsa Ordovisium kurang luwih ing jaman 480-470000000 taun biyen. Arandaspis kagolong jinising kulawrga iwak spesies vertebrata pali tua.
Kapisanan ditemukake ana ing Alice Springs, Australia ing taun 1959, jroning ditemukake spesies iki isih kagolong iwak spesies vertebrata paling tua nganti pungkasan taun 1960. Arandaspis uga misuwur kanthi sesebutan dhaerah Aborigin suku, déning Aranda (ing jaman saiki kasebut Arrernte).
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Arandaspis&oldid=832740"	Kategori: Artikel kanthi judhul jeneng binomialArtikel kanthi mikroformat spesiesStub/RintisanRintisan umumIwak prasejarah	Menu navigasi
Waktu Saiki: 23-05-2013, 10:59 AM
golet elmune baen.. yen bisa dadi pengusaha.. ( *bakulminded)
kerjane nggo dewek, dadi ora korup, wong usahane dewek. Luwih akeh waktu nggo keluarga yen bisa ngature. Pan prei kapan baen ya laka sing nglarang, paling ora olih duit apapun, jalani sesuai minate dadi kepenak nglakonine, ora terpaksa..
jaba dudu aku,ya koen oh sing mbangun tegal ^^
mayak -_- wong gorilae loh se km kok :p oalah politik uner? Lak enak se shin. Kangen aku apa kangen mas dika? ;;)
Cerkak Basa Jawa :: Maturnuwun Karo Seng Senengane Ngece Aku kimmyelf wrote 2 months ago:
Maturnuwun Karo Seng Senengane Ngece Aku Karya : Mayang N.P.S Esuk – esuk aku wes kringeten amarga … more →
Tags: Other Story, cekak, cerita, cerkak, contoh, Jawa, Karyaku, sekolh
gelem wis suwe ga nonton, kangen ki pengen
pake gendongan (lupa namanya) lucu juga.
October 16, 2010 at 2:48 pm weeeee lha dhalah, pancen apik jatilane. Aq kelingan isih cilik biyen, yen jarane negar2 aq mlayu wedi. yen saiki bar nonton yo jatilan dewe nang omah karo mbok wedok. yen putune wis turu, mengko ndak wedi koyo aq mbiyen. po maneh negare lan mengkale nganti njentiiiiiit. Ra sah ndelok yen iki yo mas
Punika Serat Asalipun para penjenengan Nata. Ugi Putra Wayahdhalem sedaya.
Kawiwitan saking Hingkang Sinuhun Prabu Brawijaya V, Hingkang Pamungkas.
Mugi handadosna kahuningan sarta wonten klinta-klintu kulo KUSDINAH BROTODININGRAT nyuwun samodra pangaksami.
"Nulata laku utama, tumraping wong Tanah Jawi. Priyagung hing Ngeksigondo, Panembahan Senapati.
Yen Sinuhun ing Mataram Sultan Agung tan kena tiniru yekti. Sebab iku Wali Ratu. Mujijate wus dadiyo pratanda. Wali miwah jumeneng Ratu. Pindha Kang Maha Suci, hangejawantah dadi Sang Prabu. Lir Njeng Rasullolah nguni, wus kaliyang nunggal. Mula mintaha Barkah kemawon.
H1NGKANG SINUHUNPRABU HAMANGKURAT AGUNG, HING MATARAM, SAKING HINGKANG IBU
paduka Sinuhun Kanjeng Susuhunan Paku Buwana I (Puger). Adik Paduka Sinuhun Hamangkurat Amral, mempersunting Gusti Kanjeng Ratu Paku Buwana, putrinipun Tumenggung Balitar.
putra : h. Paduka Sinuhun Hamangkurat Jawa di Kartasura.
1. Kanjeng Pangeran Hario Mangkunegoro, di Kartasura.
2. Gusti Raden Ayu Suroloyo, di Brebes.
10. Gusti Kanjeng Ratu Maduretno, garwa Pangeran Hindranata.
11. Gusti Raden Ajeng Kacihing, dewasa sedho.
12. Gusti Pangeran Hario Hadiwijaya, sedho Kali Abu.
Pangeran Demang, peputra : e. Pangeran Rajungan, peputra : f. Pangeran Kudus, peputra : ^
g. Adipati Sumodipuro hing Pati, peputra :
i. Gusti Kanjeng Ratu Kencana, Prameswaridalem Hingkang Sinuhun Hamangkurat Jawa hing Kartasura, peputra : j. Hingkang Sinuhun Kanjeng Susuhunan P.B.II. Putra putri dalem :
1. Gusti Kanjeng Ratu Timur, garwanipun Pangeran Pakuningrat.,
2. Gusti Pangeran Hario Priyombodo, dewasa sedho.
7. Gusti Raden Ayu Mangkupraja hing Demak.
R.B. Adjar Legowo – Regent van Banyuwangi; (12) Trah Kasepuhan ( Kyai Ageng Brondong ) - Trah Kyai Ageng
INGSUN AMATAK AJIKU SI JARAN GOYANG, TETENGER TENGAHING PASAR, GEGAMANE CEMETI SODO LANANG SAKING SWARGO, SUN SABETAKE GUNUNG JUGRUG. SEGORO ASAT, BUMI BENGKAH. SUN SABETAKE ATINE SI JABANG BAYI ... (
arep nabrak monas ta sat??? mirip wtc ngono tah??? wkakakaka
ardyan sah May 06, 2008 anyar yo jeh !!! apik tenan !!! kapan ngajari aku pak???
ardyan sah May 06, 2008 iku pesawate arep nabrak monas ta sat??? mirip wtc ngono tah??? wkakakaka
Suryo Widiyanto Apr 16, 2009 wah keren mas...
| Satrya Mahardhika | Apr 16, 2009 matur nuwun.... thanks...
More Projects From | Satrya Mahardhika |
Mrk 4:35-41 (TB) - Tampilan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 70 dinten 888 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Kuno), ingkang jumeneng nataa antawis taun 899–911. Wilayah panguwaosanipun inggih punika Jawa Tengah, Jawa Timur, punapa déné Bali.[1]
Analisis para sejarawan, kadosta Boechari utawi Poerbatjaraka, nyebataken bilih Dyah Balitung minggah tahta amargi krama kaliyan putri raja saderengipun. Kemungkinan ageng raja kasebut inggih punika Rakai Watuhumalang ingkang miturut prasasti Mantyasih marentah saderengipun Dyah Balitung.
Kadosipun alasan Dyah Balitung saged minggah tahta boten naming punika, mengeti raja sanesipun ugi gadhah putra ingkang nama Mpu Daksa (prasasti Telahap). Alasan sanes ingkang nyengkuyung inggih punika kahanan Kerajaan Medang sabibaripun Rakai Kayuwangi ngalami crah, inggih kanthi dipuntemokaken wonten ing prasasti Munggu Antan kanthi namaMaharaja Rakai Gurunwangi saha prasasti Poh Dulur kanthi nama Rakai Limus Dyah Dewendra.[2]
Saengga, kadosipun Dyah Balitung ingkang minangka menatu saking Rakai Watuhumalang (raja Medang gantosipun Rakai Kayuwangi) saged dados pahlawan kanthi ngawonaken Rakai Gurunwangi saha Rakai Limus saengga ngakoni malih kekuwaosan tunggal wonten ing Kerajaan Medang. Sabibaripun Rakai Watuhumalang, rakyat langkung milih Dyah Balitung dados raja katimbang Mpu Daksa.[3]
Nalika masa pamarentahan Dyah Balitung, istana Kerajaan Medang boten malih dumunung ing tlatah Mataram, utawi Mamrati, ananging dipunpindahaken ing tlatah Poh Pitu ingkang dipunsukani nama Yawapura. Hal punika dimungkinaken amargi istana Mamratipura (ingkang rumiyin kabangun dening Rakai Pikatan) sampun risak amargi paprangan sedherek antawis Rakai Kayuwangi kalawan Rakai Gurunwangi.[4]
Prasasti ingkang paling sepuh ingkang nama Dyah Balitung ingkang saged puntemokaken inggih punika prasasti Telahap tanggal 11 September 899. Ananging boten ateges punika minangka prasasti ingkang angka kapisan, utawi nalika Dyah Balitung sampun jemeneng nata saderengipun taun 899.[4]
Dipunsusul malih dening prasasti Watukura tanggal 27 Juli 902. Prasasti kasebut inggih minangka prasasti ingkang paling sepuh ingkang nyebataken wontenipun jabatan Rakryan Kanuruhan, inggih punika sajinis jabatan perdana menteri. Dene punika jabatan Rakryan Mapatih nalika jaman Dyah Balitung minangka jabatan putra mahkota ingkang dipuncepeng dening Mpu Daksa.[2]
ingkang nama Paparahuan ingkang dipunpadegani dening Rakai Welar Mpu Sudarsana ing pinggir Bengawan Solo. Dyah Balitung mbebasaken pajak desa-desa sakanan kiringipun Paparahuan saha nglarang para warga kangge nyuwun upah panyabrangan.[2]
Prasasti Poh tanggal 17 Juli 905 wosipun babagan pembebasan pajak desa Poh kangge dipundhawuhi ngelola bangunan suci Sang Hyang Caitya saha Silunglung peninggalan raja saderengipun ingkang dipunsarekaken wonten ing Pastika, inggih punika Rakai Pikatan. Raja punika
wosipun babagan anugrah dhuamteng gangsal patih bawahan ingkanmg sampun njagi keamanan nalika pawiwahan Dyah Balitung. Wonten ing prasasti punika dipunsebutaken ugi urutan raja-raja Medang ingkang marentah sadereng piyambakipun.[5]
Nalika taun 907 kasebut Dyah Balitung ugi maringi desa Rukam minangka hadiah kangge eyangipun ingkang nama
Rakai_Watukura_Dyah_Balitung&oldid=835241"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéKerajaan MedangRaja Kerajaan Medang	Menu navigasi
University of East London (UEL) iku sawijining universitas sing basisé ing East End kutha London, Inggris. Universitas iki nduwèni watara 23.000 mahasiswa, sing basisé ing kampus Stratford lan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=University_of_east_london&oldid=825394"	Kategori: Universitas ing Inggris	Menu navigasi
asik RT @di…_fatmoko: bentar lagi uncleDono mau ... (more) http://t.co/kdfyIkIe: Bernadus D' Iwan, IKI
Iki Jank: male, 23, Bandung, Indonesien, IKI
Sajegku durung weruh pe…ngan kaya iki. Sembada lan kang duwe. Dhasar ayu bisa ngrerakit. Ingsun …
Sugeng warso enggal 2008 mugi langkung sukses lan berkah .. wonten tahun menika ... amin ... xinian kuaile 2008 ... xiwang ... geng
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 69 dinten 330 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Friendster inggih menika salah satunggaling situs jejaring sosial. Wonten ing Indonesia Friendster menika kawentar sakderengipun situs jejaring facebook. Friendster menika langkung majengaken game lan musik ingkang pusatipun wonten ing Mountain View, California. Sakderengipun dipunewahi layanan menika saged kangge komunikasi kaliyan anggota sanesipun, sarta saged bagi-bagi konten. Situs Friendter menika kala rumiyin kangge kencan, pados info babagab acara enggal, band, lan karemenan. Anggota Friendster saged ugi bagi-bagi video, foto, pesen saha panyaruwe lewat profil piyambak-piyambak. Friendster dipunarani dados simbah kangge situs jejaring sosial sanesipun. Lan salah satunggal jejaring sosial ingkang asli. Friendster menika kawentar sanget wonten ing Asia Tenggara [1] .
^ (id)[1](dipunundhuh tanggal 27 September 2012)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Friendster&oldid=834369"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkaké	Menu navigasi
sembah nuwun...seratanipun inggih saestu migunani tumpraping liyan,pas kaliyan ...Motto panjenengan.Menawi babagan kagem ngatur strategi punopo jurus lulus ingkang istiqomah belajaripun lan doa ingkang tulus.Mboten strategi politik lan
“Sampeyan Dalem Ingkang Sinuhun Kanjeng Sultan Hamengkubuwono Senopati Ing Alogo Ngabdurrokhman Sayidin Panatagama Khalifatullah ingkang Jumeneng Kaping Songo“.
Lamun wong alim weruho ing alane wong takabur
Anut maksiat wong dadi tumenggung”[3]
October 21st, 2010 at 22:16 melu…melu…aku emtuk melu po ora?
Podho Mas… aku g betah banget karo asap e ngrokok…
Nek susu kuwi betah, tapi maleh kantong e isih durung betah… heheh
April 23rd, 2012 at 22:56 Yu Lani….hehehehe, nek aku sing ngoyak kudu ngepit ki, ora biasa jogging koyo dirimu, je…hehehe. Nek aku nang nggonmu mesti dleweran ngeces terus weruh sing
Rako, dipl.ing.arh. , Ivan Jurić, dipl.ing.arh. , Petra Klarić, dipl.ing.arh., Marjan Katić, Tea Pezzi, dipl.ing.arh., Ana Selestrin, dipl.ing.arh., Renato Nazlić, dipl.ing.arh.
konzultanti: prof.dr.sc. Duško Marušić, dipl.ing.građ. , prof.dr.sc. Ante Mihanović, dipl.ing.građ., mr.sc. Boris Viđak, dipl.ing.građ. , Jurica Jelavić, dipl.ing.arh. , dr.sc. Ranko Goić, dipl.ing.el.
struktur sosial - urutan drajat kelas sosial ing masarakat wiwit saka paling asor tekan paling ndhuwur. Contoné: kasta.
diferènsiasi sosial - sawijining sistem kelas sosial kanthi sistem linear utawa tanpa mbédak-mbédakaké dhuwur-asoré kelas sosial iku dhéwé. Contoné: agama.
integrasi sosial - pambauran ing masarakat, bisa awangun asimilasi, akulturasi, kerjasama, uga akomodasi.
oldid=814525"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumÈlmu sosial	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 02.18, 10 Maret 2013.
ngan) Ngantos Kangjeng Dalem (lem) Lempa
bhe: hehehe..kalo kelingan jaman mbiyen ngguyu dhewe aku... Pancen
@BijakJawa: Ora ana dayane manungsa tanpa welas asihe Sing Kuwasa. Aja pada mabuk donya apa maneh umuk bandha. #BijakJawa 23 May 2013, 1:17 am
RT @BijakJawa: Ora ana dayane manungsa tanpa welas asihe Sing Kuwasa. Aja pada mabuk donya apa maneh umuk bandha.
Ora ana dayane manungsa tanpa welas asihe Sing Kuwasa. Aja pada mabuk donya apa maneh umuk bandha. #BijakJawa 22 May 2013, 3:47 pm
RT @BijakJawa: Ora ana dayane manungsa tanpa welas asihe Sing Kuwasa. Aja pada mabuk donya apa maneh umuk bandha. #BijakJawa
Source: asihe – Twitter Search | Rwpraa (✗)
Ora ana dayane manungsa tanpa welas asihe Sing Kuwasa. Aja pada mabuk donya apa maneh umuk bandha. 22 May 2013, 3:42 pm
Ora ana dayane manungsa tanpa welas asihe Sing Kuwasa. Aja pada mabuk donya apa maneh umuk bandha.
Source: asihe – Twitter Search | Novarziki (Novarziki)
RT @BijakJawa: Ora ana dayane manungsa tanpa welas asihe Sing Kuwasa. Aja pada mabuk donya apa maneh umuk bandha. #BijakJawa 22 May 2013, 2:48 pm
Source: asihe – Twitter Search | Putrasted (Bocah)
RT @BijakJawa: Ora ana dayane manungsa tanpa welas asihe Sing Kuwasa. Aja pada mabuk donya apa maneh umuk bandha. #BijakJawa 22 May 2013, 12:47 pm
Source: asihe – Twitter Search | gembull_uyeah ( Gembull uyeeahh
ndadekno wong do sumlengeren. Pegawe bule bayare luwih gede tinambang wonge dewe, padahal jeroane otak yo podo wae…opo mungkin mbalah luwih semrawut…Nanging kasunyatane pancen nglarakke ati koyo mengkono mbah…
Nek ngone kui jan2e mik minder, nggak PeDe gitu loohh…mathuk ora mbah….
Mbahmu : kalah awu budhe… kesuwen dijajah bule… Tiyang Legowo January 19, 2007 at 11:01 | Permalink | Reply
Tapi koq neng nggonku sing mambu-mambu klenik ki malah Mbah Kyai ne yo Mbah ?
Misale yen ono acara tahlilan, sambil dzikir bareng pake bakar2
grenengan “lha sultane sing saiki ora koyo mbiyen, dadine kanjeng ratu yo dukho”*) weiits gubraaaaks , masih ada tambahan “lha sing saiki ra percoyo koyo ngono meneh, mulakno bangsal traju mas yo ambruk”*) Prihatin sekali ya mbah mosok
ora payu mbuh lo…lah wong nduwe klenik kok ra percoyo klenik, binun aku ehhh..nggonmu kuwi klenik kedokteran opo klinik perdukunan to? btw,krungu-krungu KEBO do yak yakan Kyai Slamet wis mbathang lo.. ning mbuh
WONG SING CONG: WONG SING suk yo arep dipoCONG
MBAH DIPO: MBAH suk yo DIPOcong?
Mbahmu : MBAH DIPO = MleBu lemAH DIPOcong… pitik January 22, 2007 at 12:37 | Permalink | Reply
saya berkomentar, “Kuwi opo jenazahe si Panji Kuda Wanengpati kae yo….” iway January 22, 2007 at 13:17 | Permalink | Reply
sugeng warsa enggal 1 muharram 1428 H Mbahmu : inggih kang.. Â Jauhari January 22, 2007 at 14:33 | Permalink | Reply
Urip ing jaman koyo mengkene nok ora duwek GONDELAN sing pas, iso RUSAK sembarange… waspadalah waspadalah Mbahmu : nduwe gondelan yo kudu gondelan sing bener… yen ra bener gondelane tetep wae mrucut… Aryo Sanjaya January 22, 2007 at 16:11 | Permalink | Reply
Wah, sampun dangu mboten menggok mriki. Mantun diajak gelut tipes Mbah, Alhamdulillah lha kok menang kulo Lha umpami menang tipese, mungkin kulo sampun kemulan kafan, mbukte’aken ngalam kubur niku wonten nopo mboten.
Mbahmu : tauhid rusak, bisa mbuktiken siksa neraka… wong ndeso January 22, 2007 at 16:51 | Permalink | Reply
wis dasar wong ndeso, katro tur kamso ra intelek babar blas .lha wong kebo kok di sembah.mendingan disate ae wareg……
Wah Mbah, neng kampungku, lereng Merapi arah Klaten akeh sing dho dadi dhukun. Istilahe Madeg dadi Dukun. Konco-konco SMP ku, ono sing adik kelas, ono sing kakak kelas, begitu lulus SMA golek kerjo gak oleh-oleh, yo wis ‘Madeg Dadi Dukun’. Ngempusi wong-wong ben entheng jodoh, entheng rezeki lan sapanunggalane jarene. Anehe koq yo podho percaya. Tapi sudah jadi rahasia umum, dukun2 neng nggonku kuwi nek tonggone dhewe podho ora percoyo. Lha ngerti deweke ki sopo kok. Tau betul bahwa motivasinya semata-mata perut. Justru tamune pasti wong-wong seko adoh.
Sekali-lagi, ‘drive’ nya itu ya fulus, fulus dan fulus. Kasihan mengko yen wis sepuh, wolak-waliking jaman wong wis ra percoyo maneh, wong-wong koyo ngono kuwi ora duwe cekelan gaweyan. Lha wit enom isohe mung nggedebus, ngapusi pasien koq.
Mbahmu : itu dukun prinsip kerjanya 4 us : Nggedebus, apus-apus, ngempus-ngempus, fulus …. sapi January 29, 2007 at 10:06 | Permalink | Reply
‘rak’ guyonan thok!
Mbak Dien February 24, 2007 at 23:13 | Permalink | Reply
Mbah, menawi mboten nyambung, nggih sepure sing dhowo… sy cuma
puyeng… puyeng… puyeng…. Astagfirullah…..
Mbahmu : Realita kang, ternyata sains pun tak cukup menolong membasmi klenik ya Â MAWARI March 18, 2007 at 00:32 | Permalink | Reply
Enakke disambung meneh yo mbah, lha aku lagi wae nongol neng warunge mbah Dipo kene, telat yowis ben, 1 Muharam wis adoh.
Nurut wong-wong, sing iso ngatasi budoyo klenik yo
Lha saiki piye to mbah, wong “nduwur-duwur” kuwi, karo
Sartono Wisnu October 2, 2007 at 14:49 | Permalink | Reply
Wadhooh biyung, ndudol keyboard kok salah.
Alloh Ingsun Nanang Hariadi Gus Har pinaringono WUJUD KANG TETEP
Alloh Ingsun Nanang Hariadi Gus Har pinaringono ROSO KANG SAMPURNO
Alloh Ingsun Nanang Hariadi Gus Har pinaringono WAHYU COKRONINGRAT
Alloh Ingsun Nanang Hariadi Gus Har pinaringono WUJUD KANG SUCI
ampuh ning ya kalah karo pistol apamaning karo bom weleh ……mbelgedhes .
ngalap berkah gimandra nyatane arep ngode golet gaweyan sing akeh nang luwar negri, arep dadi pegawe baen kudu modal dhuwit akeh , apamaning
sms ora bisa nganggo kembang menyan ,tilpon ora bisa nganggo pusaka , arep berkah kepriwe ? masyarakate esih pada kurang gizi kok . bodho maning ……..cape deeeh !
harap maklum wong banyumas dadi ya kudu bangga karo banyumase mbah
wesssssss to mas/mbak sebangsa dan setanah air ga usah mikirin masalah klenik lagi wong mikir bisa makan aja dah susah kok mikir lain-lain hah dasar wong gemblung !!! ingat semboyan JOYOBOYO ” ATI-ATI TEKANING JAMAN EDAN ”
WONG KANG ELING LAN WASPODO !!!!!!!!
suroto March 12, 2009 at 19:04 | Permalink | Reply
punten, mbah, kula tiang nem, mbok menowo atur kula kirang sae geh njalok ngapura, gunging pangapura. jawane kula geh mboten sae, bilih wonten klenta-klentu nipun geh maklum mbah,” kula bade sumbang omongan: mbah suro kalian muharam ra meniko sejatosipun benten, muharam tahun arab, nek suro tahun suro, muharam anyare islam mlebu nembe ana , tapi suro wis ana nalikane majapahit. monggoh pirsani sejarah. muharam kalian suro geh lewih tua suro, sak ngertine kula suro iku anane neng jawa, tinggalane aji saka, lahire tulisan jawa, . punten, sanes ilate wong jawa muharam dadi suro, niku sanes makaten, suro lan muharom yo cen bedo.koyo dene masehi.bedo pangetungane.
suroto March 12, 2009 at 19:09 | Permalink | Reply
punten, mbah, kula tiang nem, mbok menowo atur kula kirang sae geh njalok ngapura, gunging pangapura. jawane kula geh mboten sae, bilih wonten klenta-klentu nipun geh maklum mbah,” kula bade sumbang omongan: mbah suro kalian muharam ra meniko sejatosipun benten, muharam tahun arab, nek suro tahun suro, muharam anyare islam mlebu nembe ana , tapi suro wis ana nalikane majapahit. monggoh pirsani sejarah. muharam kalian suro geh lewih tua suro, sak ngertine kula suro iku anane neng jawa, tinggalane aji saka, lahire tulisan jawa, . punten, sanes ilate wong jawa muharam dadi suro, niku sanes makaten, suro lan muharom yo cen bedo.koyo dene masehi.bedo pangetungane. AMPUN DIilangake sejarahe. nek mboten klentu pangetungane kacek siji, mula nek sing ora paham sura kalian muharam/muharom sami. sejatosipun benten. tahun jawa luwih tua kalian
oalah…. ngakune mbah (wong tuwo) tp ndak cocok karo omonge…. lek punjere wis njeplak baru weruh sejatine piye…. bumi nusantara ojo dienggo dolanan utowo diremehno…. bakal bali nang asalmu dewe-2
Iyo Pak Mukhlisin, aku tonggo sampean. Sampean blok H-1 kan? Aku blok H/10. Ono opo sampean koq nyasar nang blog-ku. Hehehe…
E-Mail (wajib diisi » tidak ditampilkan)
ketika si dikin menelpon adiknya Read more…
Categories: Cerita, Forum, Hikmah/Ceramah/Ajakan
Kaitkata:Pujian Jawa, Roda Papat Rupo Manungso
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 70 dinten 838 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Mbeta pesen para dewa, dewa sesadean, lelampahan
Kadukeus, sandhal ingkang wonten swiwinipun, bulus, lira, pitik jagos,
menika dewa ingkang mbeta pesen wonten ing mitologi Yunani. Hermes menika wiyos wonten ing Gunung Kellina ing Arkadia. Hermes putra saking Zeus lan Maia sarta kalebet salah satunggaling dewa Olimpus. Hermes menika pelindung dhaérah winatesan, para pangelana, gembala, sesorah, sastra lan puisi, olahraga, pangukuran, patemon, lan sesadéan [1][2]. Simbolipun kadosta bulus, pitik jago, sandhal lan topi ingkang wonten swiwinipun, lan kadukeus ( tongkat saking Apollo saking patemon Lira). Wonten ing mitologi Romawi, Hermes menika minangka Merkurius, dewa perdagangan ingkang dipunadaptasi saking mitologi Etruska.
Kejawi manggihaken lira, Hermes ugi dipunpitadosi manggihaken manéka jinis olahraga kadosta gulat, balap, lan tinju saéngga dipunwastani minangka dewa atletik. Hermes menika dados palindung para olahragawan lan paring pambiyantu dhateng altet ingkang gerah. Para pelancong ugi pari sesembahan dhateng Hermes sadèrèngipun tindakan supados slamet anggènipun tindakan.
Minangka dewa ingkang mbeta pesen, Hermes gadhah tugas ngirim pesen saking para dewa ing Olimpus dhateng para manungsa. Hermes ngginakaken sandhal ingkang wonten swiwinipun nalika nglampahi tugasipun. Tugas mbeta pesen ugi dipunlampahi déning dewi Iris. Kejawi menika Hermes ugi gadhah tugas paring pambiyantu dhateng para roh supados manggihaken mergi dhateng dunia bawah. Hermes menika salah satunggaling dewa ingkang saged mlebet lan medal dunia bawah kanthi bebas. Dene dewa sanèsipun ingkang saged nglampahi perangan kasebat inggih menika Hades, Persefone, Hekate, lan Thanatos.
Hermes menika dewa paling enèm nomor kalih ing antawisipun dewa Olimpus sasampunipun Dionisos. Hermes ugi wonten hubungan kalihan Afrodit lan kagungan laré kanthi nama
saking abad kaping 5 SM, nedahaken citra wiwitan Hermes minangka priyantun kakung ingkang sepuh.
Nama Hermes menika asalipun saking Basa Yunani, herma. Déné Herma menika cagak persegi saking watu utawi perunggu ingkang wonten patung sirah ing bagéyan nginggil lan patung alat kelamin priyantun kakung ing bagéyan ngandhapipun. Nalika masa kuno, cagak menika padatanipun mapan wonten ing dhaérah watesan supados dados kabegjan. Pérangan menika wonten gegayutanipun kalihan peran Hermes ingkang wiwitanipun kalebet simbol alat kelamin lan watesan sadèrèngipun dipunsembah minangka dewa perdagangan lan perjalanan [3].
Kuil Hermes wonten ing Yunani lan pusat pamujanipun wonten ing Feneros, Arkadia, papan kanggé festival Hermonea ingkang dipunwontenaken kanggé paring pakurmatan. Kathah lukisan tembok ingkang dipunpersembahaken dhateng Hermes kapanggihaken wonten ing agora kutha Athena. Wonten ing gegayutanipun kalihan agora (pasar), Hermes menika minangka dewa pelindung perdagangan [4].
Krioforos (ingkang mbeta wedhus utawi domba),
Agoraios (ingkang kagungan agora),[4]
Dolios (ingkang ngatur strategi utawi siasat),
pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéDewa-Dewi YunaniDewa OlimpusYunani	Menu navigasi
Mewakili Blogger Banjarnegara, #ABFI 2013 wp.me/p2U8h3-C7 21
Banyu ing telung fase: cuwèr, padhet, lan gas (minangka méga).
Banyu iku senyawa kang wigati kanggo kabèh wangun kauripan kang dikawruhi nganti tekan saiki ing bumi,[1][2][3] nanging ora ing planèt liya.[4] Banyu disimbolaké kanthi H2O.[5] Cacahé banyu kang nutupi bumi ngancik 71%. Ana 1,4 triliun kilometer kubik (330 juta mil³) ing bumi.[6]
Banyu bisa awujud gas (uap banyu), cuwèr (banyu) lan padhet (ès).[7] Banyu iku siji-sijiné dat kang sacara alami ana ing lumahing bumi jroning katelu wujud mau.[8] Banyu sebagéyan gedhé ana ing segara (banyu asin) lan ing lapisan-lapisan ès (ing kutub lan pucuk-pucuk gunung), nanging uga bisa ana minangka méga, udan, kali, lumahing banyu tawa, tlaga, uap banyu, lan segara ès. Banyu jroning obyèk-obyèk kasebut obah miturut sawijiné siklus banyu, yaiku: liwat panguapan, udan, lan ilènan banyu ing sandhuwuré lumahing lemah (runoff, kalebu tuk, kali, muara) nuju segara.
Banyu resik wigati kanggo kauripan manungsa. Sembrana anggoné nangani banyu, bisa ndadèkaké golèk banyu dadi angèl, monopolisasi, sarta privatisasi lan malah njalari crah.[9]
Indonésia wis duwé undhang-undhang kang ngatur sumber daya banyu wiwit taun 2004, yaiku Undhang Undhang nomer 7 taun 2004 ngenani Sumber Daya Banyu.
Saliyané ing bumi, sapérangan gedhé banyu uga diprakirakaké ana ing kutub lor lan kidul planèt Mars, sarta ing mbulan Europa lan Enceladus.
Banyu iku substansi kimia kanthi rumus kimia H2O: siji molekul banyu kasusun saka rong atom hidrogen sing kaiket sacara kovalen marang siji atom oksigen. Banyu asifat ora duwé warna, ora ana rasané lan ora mambu ing kahanan standhar, yaiku ing tekanan 100 kPa (1 bar) lan suhu 273,15 K (0 °C). Dat kimia iki arupa sawijiné pelarut sing wigati, sing duwé kemampuan kanggo nglarutaké akèh dat kimia liyané, kayata garam-garam, gula, asam, sapérangan jinis gas lan akèh manéka molekul organik.
Kahanan banyu sing wanguné cuwèr arupa sawijiné kahanan sing ora umum jroning kahanan normal, luwih-luwih manèh kanthi nggatèkaké gegandhèngan antarané hidrida-hidrida liya sing mèmper jroning kolom oksigen ing tabèl periodik, sing ngisarataké yèn banyu kuduné awangun gas, kayadéné hidrogen sulfida. Kanthi nggatèkaké tabèl periodik, katon yèn unsur-unsur sing ngupengi oksigen yaiku nitrogen, flor, lan fosfor, sulfur lan klor. Kabèh èlemèn-èlemèn iki yèn silih iketan karo hidrogen bakal ngasilaké gas ing suhu lan tekanan normal. Alesan witékna ngapa hidrogen silih iketan karo oksigen mbentuk fasa mawa kahanan cuwèr, yaiku amarga oksigen luwih asifat èlèktronégatif tinimbang èlemèn-èlemèn liya kasebut (kejaba flor). Tarikan atom oksigen marang èlèktron-èlèktron iketan adoh luwih kuwat tinimbang sing dilakokaké déning atom hidrogen, ninggalaké gunggung muatan positif ing keloro atom hidrogen, lan gunggung muatan négatif ing atom oksigen. Anané muatan ing saben atom kasebut agawé molekul banyu duwé sapérangan momen dipol. Gaya silih tarik listrik antar molekul-molekul banyu akibat anané dipol iki agawé saben molekul silih cerak, njalari angèl kanggo dipisahaké lan sing akiré ngunggahaké titik didih banyu. Gaya silih tarik iki disebut minangka ikatan hidrogen.
Banyu asring disebut minangka pelarut universal amarga banyu nglarutaké akèh dat kimia. Banyu ana jroning kasetimbangan dhinamis antarané fase cuwèr lan padhet ing sangisoré tekanan lan suhu standhar. Jroning wangun ion, banyu bisa didhèskripsikaké minangka sawijiné ion hidrogen (H+) sing silih asosiasi (silih iketan) karo sawijiné ion hidroksida (OH-).
Dhuwuré konsèntrasi kapur kalarut agawé werna banyu saka Grojogan Havasu katon awerna turquoise.
Molekul banyu bisa diurai dadi unsur-unsur asalé kanthi diilèni arus listrik. Prosès iki disebut èlèktrolisis banyu. Ing katoda, loro molekul banyu ngalami réaksi kanthi nangkep loro èlèktron, karéduksi dadi gas H2 lan ion hidrokida (OH-). Sauntara iku ing anoda, loro molekul banyu liya kaurai dadi gas oksigen (O2), nguwalaké 4 ion H+ sarta ngilèkaké elektron menyang katoda. Ion H+ lan OH- ngalami nétralisasi saéngga kawangun manèh sapérangan molekul banyu. Réaksi sakabèhé sing setara karo èlèktrolisis banyu bisa ditulisaké kaya mangkéné.
Gas hidrogen lan oksigen sing diasilaké saka réaksi iki mbentuk gelembung ing èlèktroda lan bisa diklumpukaké. Prinsip iki banjur dimupangataké kanggo ngasilaké hidrogen lan hidrogen peroksida (H2O2) sing bisa digunakaké minangka bahan bakar kendharaan hidrogen.[10][11][12]
Kalarutan (solvasi) [sunting]
Banyu iku pelarut sing kuwat, nglarutaké akèh jenis dat kimia. Dat-dat sing campur lan larut kanthi becik jroning banyu (upamané garam-garam) disebut minangka dat-dat "hidrofilik" (panyeneng banyu), lan dat-dat sing ora gampang kacampur karo banyu (upamané lemak lan lenga), disebut minangka dat-dat "hidrofobik" (wedi-banyu). Kalarutan sawijiné dat jorning banyu ditemtokaké déning bisa orané dat kasebut nandhingi kakuwatan gaya silih tarik listrik (gaya intermolekul dipol-dipol) antarané molekul-molekul banyu. Yèn sawijining dat ora bisa nandhingi gaya silih tarik antar molekul banyu, molekul-molekul dat kasebut ora larut lan bakal ngendhep jroning banyu.
Banyu nèmpèl marang pepadhané (kohesi) amarga banyu asifat polar. Banyu duwé sapérangan muatan parsial négatif (
cerak atom oksigen akibat pasangan èlèktron sing (mèh) ora digunakaké bebarengan, lan sapérangan muatan parsial positif (
cerak atom oksigen. Jroning banyu babagan iki dumadi amarga atom oksigen asipat luwih èlèktronégatif dibandhingaké atom hidrogen—sing tegesé, dhèwèké (atom oksigen) nduwèni luwih "kakuwatan tarik" marang èlèktron-èlèktron sing diduwéni bebarengan jroning molekul, narik èlèktron-èlèktron luwih cerak menyang arahé (uga ateges narik muatan négatif èlèktron-èlèktron kasebut) lan agawé dhaérah ing sakupengé atom oksigen mawa muatan luwih négatif ketimbang dhaérah-dhaérah ing sakupengé kaloro atom hidrogen.
Banyu uga nduwèwi sifat adhési sing dhuwur disebabaké déning sifat alami ka-polar-ané.
Banyu duwé tegangan permukaan sing gedhé sing disebabaké déning kuwaté sifat kohèsi antar molekul-molekul banyu. Iki bisa diamati nalika sebagéyan cilik banyu dipapanaké jroning sawijiné lumahan sing ora bisa ditelesi utawa kalarutaké (non-soluble); banyu mau bakal ngumpul minangka sawijiné tètèsan. Ing ndhuwur sawijiné lumahan gelas sing resik banget utawa mawa lumahan alus banget, banyu bisa mbentuk sawijiné lapisan tipis (thin film) amarga gaya tarik molekular antarané gelas lan molekul banyu (gaya adhèsi) luwih kuwat tinimbang gaya kohèsi antar molekul air.
Jroning sèl-sèl biologi lan organèl-organèl, banyu silih dumuk karo mèmbran lan lumahan protein sing asifat hidrofilik; yaiku, lumahan-lumahan sing duwé daya tarik kuwat marang banyu. Irvin Langmuir ngamati sawijining gaya tolak sing kuwat antarné lumahan-lumahan hidrofilik. Kanggo nglakokaké dhéhidrasi sawijiné lumahan hidrofilik — jroning teges ngeculaké lapisan sing kaiket kanthi kuwat saka hidrasi banyu — perlu dilakokaké usaha temenanan nglawan gaya-gaya iki, sing diarani gaya-gaya hidrasi. Gaya-gaya mau gedhé banget pangajiné nanging ngluruh kanthi cepet jroning rentang nanomèter utawa luwih cilik. Wigatiné gaya-gaya iki jroning biologi wis disinaoni sacara èkstènsif déning V. Adrian Parsegian saka National Institute of Health.[13] Gaya-gaya iki wigati utamané nalika sèl-sèl kadhéhidrasi silih dumuk langsung karo ruwang njaba sing garing utawa pangadheman ing njaba sèl (extracellular freezing).
Saka pandelengan biologi, banyu duwé sifat-sifat sing wigati kanggo anané kauripan. Banyu bisa mijilaké réaksi sing bisa gawé senyawa organik ngakokaké réplikasi. Kabèh mahluk urip sing dikawruhi duwé gegantungan marang banyu. Banyu arupa dat pelarut sing wigati kanggo mahluk urip lan arupa bagéyan wigati jroning prosès metabolisme. Banyu uga dibutuhaké jroning fotosintesis lan respirasi. Fotosintesis migunakaké cahya srengéngé kanggo misahaké atom hidrogen karo oksigen. Hidrogen bakal digunakaké kanggo mbentuk glukosa lan oksigen bakal diculaké menyang udara.
Lumahing banyu ing bumi dikebaki déning manéka jenis kauripan. Kabèh mahluk urip pisanan ing bumi iki asalé saka lumahing banyu. Mèh kabèh iwak urip ing njero banyu, saliyané iku, mamalia kayata lumba-lumba lan iwak paus uga urip ing njero banyu. Kéwan-kéwan kayata amfibi ngentèkaké sebagéyan uripé ing njero banyu. Malah, sapérangan reptil kayata ula lan baya urip ing lumahing banyu cethèk lan segara. Tetanduran segara kayata alga lan suket laut dadi sumber panganan ékosistem lumahing banyu. Ing samudra, plankton dadi sumber pangan utama para iwak.
Peradaban manungsa lestari nurut sumber banyu. Mesopotamia sing diarani minangka awal peradaban ana ing antarané kali Tigris lan Euphrates. Peradaban Mesir Kuna gumantung ing kali Nil. Punjer-punjer manungsa sing gedhé
Tokyo, Chicago, lan Hong Kong antuk kajayané sebagéyan amarga gampangé aksès liwat lumahing-limahing banyu.
Awak manungsa kapérang saka 55% nganti 78% banyu, gumantung saka ukuran awak.[14] Supaya bisa fungsi kanthi becik, awaké manungsa mbutuhaké antarané siji nganti pitung liter banyu saben dina kanggo ngèndhani dehidrasi; gunggung pesthiné gumantung marang tingkat aktivitas, suhu, kalembaban, lan sapérangan faktor liyané. Saliyané saka banyu ngombé, manungsa éntuk cuwèran saka panganan lan ombénan liya. Sebagéyan gedhé wong percaya yèn manungsa mbutuhaké 8–10 gelas (watara rong liter) saben dina,[15] nanging asil penlitèn sing diterbitaké Universitas Pennsylvania nalika taun 2008 nuduhaké yèn konsumsi 8 gelas mau ora kabukti mbantu akèh jroning nyehataké awak. [16] Malah sok-sok kanggo sapérangan wong, yèn ngombé banyu luwih akèh utawa kaluwihan saka sing dianjuraké bisa nyebabaké katergantungan. Literatur médhis liyané nyaranaké konsumsi saliter banyu saben dina, kanthi tambahan yèn olahraga utawa nalika cuaca sing panas.[17]
Pelarut digunakaké sadina-dina kanggo ngumbahi, contoné ngumbah awak manungsa (adus), sandhangan, jogan, montor, panganan, lan kéwan. Saliyané iku, limbah rumah tangga uga digawa déning banyu liwat saluran pambuwangan. Ing negara-negara indhustri, sebagéyan gedhé banyu kagunakaké minangka pelarut.
Banyu bisa dadi fasilitas prosès biologi sing nglarutaké limbah. Mikroorganisme sing ana ing njero banyu bisa mbantu mecah limbah dadi dat-dat kanthi tingkat polusi sing luwih asor.
Banyu arupa cuwèran singular, amarga kapasitasé kanggo mbentuk jaringan molekul 3 dhimènsi mawa ikatan hidrogen sing mutual. Iki disebabaké amarga saben molekul banyu duwé 4 muatan fraksional kanthi arah tetrahedron, 2 muatan positif saka kaloro atom hidrogen lan loro muatan négatif saka atom oksigen.[18] Akibaté, saben molekul banyu bisa mbentuk 4 ikatan hidrogen karo molekul ing sakupengé. Minangka conto, sawijining atom hidrogen sing manggon ing antarané loro atom oksigen, bakal mbentuk siji ikatan kovalen karo siji atom oksigen lan siji ikatan hidrogen karo atom oksigen liyané, kaya sing dumadi ing ès. Owah-owahan dhènsitas molekul banyu bakal mangaruhi kamampuané kanggo nglarutaké partikel. Amarga sifat muatan fraksional molekul, umumé, banyu arupa dat pelarut sing apik kanggo partikel mawa muatan utawa ion, nanging ora kanggo senyawa hidrokarbon.
Konsèp ngenani sèl minangka larutan sing kebuntel membran, pisanan disinaoni déning èlmuwan Rusia sing jenengé Troschin nalika taun 1956. Nalika monografé, Problems of Cell Permeability, tesis Troschin nélakaké yèn partisi larutan sing dumadi antarané lingkungan intraselular lan èkstraselular ora mung ditemtokaké déning permeabilitas membran, nanging dumadi akumulasi larutan tinentu ing njero protoplasma, saéngga mbentuk larutan gèl sing béda karo banyu murni.
Nalika taun 1962, Ling liwat monografé, A physical theory of the living state, njlèntrèhaké yèn banyu sing kakandhut ing njero sèl ngalami polarisasi dadi lapisan-lapisan sing nylimuti lumahing protèin lan arupa pelarut sing ala kanggo ion. Ion K+ diserep déning sèl normal, sebab gugus karboksil saka protèin cenderung kanggo narik K+ tinimbang ion Na+. Téori iki, ditepungi minangka hipotesis induksi-asosiasi uga njlèntrèhaké ora anané kompa kation, ATPase, sing kaiket ing mèmbran sèl, lan distribusi kabèh larutan ditemtokaké déning kombinasi saka gaya silih tarik antarané saben protèin kanthi modhifikasi sifat larutan banyu jroning sèl. Asil saka pangukuran NMR pancèn nuduhaké mudhuné mobilitas banyu ing njero sèl nanging kanthi cepet kadifusi karo molekul banyu normal. Iki banjur ditepungi minangka modhèl two-fraction, fast-exchange.
Anané kompa kation sing diobahaké déning ATP ing mèmbran sèl, terus dadi bahan perdebatan, bebarengan karo perdebatan ngenani karakteristik cuwèran ing njero sitoplasma lan banyu normal umumé. Argumèntasi paling kuwat sing nentang téori ngenani jenis banyu sing khusus ing njero sèl, asalé saka kalangan ahli kimiawan fisis. Para ahli mau duwé pendhapat yèn banyu ing njero sèl ora mungkin béda karo banyu normal, saéngga owah-owahan struktur lan karakter banyu intrasélular uga bakal dialami karo banyu èkstraselular. Pendhapat iki didhasaraké marang pamikiran yèn, senajan yèn kompa kation bener ana kaiket ing mèmbran sèl, kompa kasebut mung nyiptakaké kasetimbangan osmotik sélular sing misahaké siji larutan saka larutan liya, nanging ora kanggo banyu. Banyu disebut duwé kasetimbangan dhéwé sing ora bisa diwatesi déning mèmbran sèl.
bébas obah amarga pangaruh lumahing ionik, disebut minangka banyu mawa iket (Basa Inggris: bound water), éwadéné banyu sanjaban jangkowan pangaruh ion kasebut diarani banyu bébas (Basa Inggris: bulk water).
Banyu kaiket bisa énggal nglarutaké ion, amarga saben jinis ion bakal énggal katarik déning saben muatan fraksional molekul banyu, saéngga kation lan anion bisa ana cecedhakan tanpa kudu mbentuk garam. Ion luwih gampang kahidrasi déning banyu sing réaktif, padhet kanthi iketan ora kenceng, tinimbang banyu inert ora padhet kanthi daya ikat kuwat. Iki nyiptakaké zona banyu, minangka conto, kation cilik sing kahidrasi banget bakal cenderung kaakumulasi ing fase banyu sing luwih padhet, éwadéné kation sing luwih gedhé bakal cenderung kaakumulasi ing fase banyu sing luwih renggang, lan nyiptakaké partisi ion kaya sérial Hofmeister ing ngisor iki:
Mg2+ > Ca2+ > H+ >> Na+
NH+ > Cs+ > Rb+ > K+
ATP3- >> ATP2- = ADP2- = HPO42-
I- > Br- > Cl- > H2PO4-
Interaksi antarané molekul banyu kaikat lan gugus ionik diasumsikaké dumadi ing rentang let sing cendhak, saéngga atom hidrogen kaorièntasi menyang arah anion lan nyandhet interaksi antarané populasi banyu kaiket karo banyu
padha sing silih dhesek bakal nyiptakaké gaya hidrasi sing nyurung molekul banyu bébas metu saka njero sitoplasma.
Umumé, konsènstrasi larutan polièlèktrolit sing cukup dhuwur bakal mbentuk gèl. Umpamané gèl agarose utawa gèl saka asam hialuronat sing ngandhut 99,9% banyu saka total bobot gèl. Ketahané molekul banyu ing njero struktur kristal gèl arupa salah siji conto kacenderungan alami saben komponèn saka sawijining sistem kanggo campur kanthi rata. Molekul banyu bisa ucul saka gèl minangka rèspon saka tekanan udara, paningkatan suhu utawa liwat mékanisme panguwapan, nanging kanthi mudhuné rasio kandhutan banyu, daya iket ionik sing dumadi antarané molekul dat kalarut sing nahan molekul banyu bakal tansaya kuwat.
Senajan mangkoko, panyerakan ionik kaya iki isih durung bisa njelasaké sapérangan fénoména anomali larutan kayadéné,
prabédan sifat banyu ing njero sitoplasma oosit kéwan kodhok karo banyu ing njero inti sèl lan banyu normal
mudhuné koéfisièn difusi banyu ing njero Artemia cyst dibandhingaké karo koéfisièn banyu sing padha ing gèl agarose lan banyu normal
luwih cendhèké dhènsitas banyu ing Artemia cyst dibandhingaké banyu normal ing suhu sing padha
kaloro kandhungan banyu normal, lan banyu mawa koéfisièn partisi 1,5 sing diduwèni mitokondria ing suhu 0-4 °C
Ènèrgi ing molekul banyu dadi dhuwur amarga iketan hidrogen sing diduwèni dadi ora maksimal, kayadéné nalika molekul banyu ana saceraking lumahan utawa gugus hidrokarbon. Senyawa hidrokarbon banjur diarani asifat hidrofobik sebab ora mbentuk iketan hidrogen karo molekul banyu. Daya iket hidrogen ing kahanan iki bakal nembus sapérangan zona banyu lan partisi ion, saéngga disebutaké yèn minangka karakter banyu ing rentang let adoh. Ing rentang iki, molekul garam kayadéné Na2SO4, sodium asetat lan sodium fosfat bakal nduwèni kacenderungan kanggo kaurai dadi kation Na+ lan anioné.
"Ombak Gedhé Lepas Pesisir Kanagawa." déning Katsushika Hokusai, lukisan sing asring digunakaké minangka palukisan sawijining tsunami.
uga mung minangka simbul. Kanthi didhukung kamajuwan tèknologi fungsi lan pamupangatan banyu jroning seni wiwit owah, saka mauné pelengkap banyu wiwit mrambat dadi obyèk utama. Conto seni sing pungkasan iki, umpamané seni ilènan utawa tètèsan (sculpture liquid utawa droplet art).[19]
Nalika jaman Renaisans lan sawisé iku, banyu diréprésentasikaké luwih réalistis. Akèh artis nggambaraké
sing turbulensi, utawa malah grojogan - ananging akèh uga saka artis-artik iku sing seneng karo obyèk-obyèk banyu sing anteng, meneng - tlaga, kali sing mèh ora mili, lan lumahing segara sing ora ngombak. Jroning saben kasus iki, banyu nemtokaké swasana (mood) kabèh karya seni mau,[20] kayata umpamané jroning Birth of Venus (1486) karya Botticelli[21] lan The Water Lilies (1897) karya Monet.[22]
Selaras karo majuning tèknologi jroning seni, banyu wiwit njupuk papan jroning babagan seni liya, umpamané jroning fotografi. Senajan ana banyu ora duwé teges khusus ing kéné lan mung duwé peran minangka èlemèn palengkap, nanging banyu bisa digunakaké jroning mèh kabèh cabang fotografi: wiwit saka fasion nganti landsekap. Motrèt banyu minangka èlemèn jroning obyèk mbutuhaké pananganan khusus, wiwit saka filter circular polarizer sing migunani kanggo ngilangaké réflèksi, nganti pamupangatan tèknik long exposure, sawijining tèknik fotografi sing ngandhalaké bukaan rana alon kanggo ngripta èfèk lembut (soft) ing lumahing banyu.[23]
Kaéndahan tètèsan banyu sing mecah lumahing banyu sing ana ing sangisoré dilestarèkaké kanthi manéka sentuhan tèknik lan rasa ndadèkaké sawijining karya seni sing èndah, kayadéné sing disajèkaké déning Martin Waugh jroning karyané Liquid Sculpture, sawijining antologi sing wis madonya.[24]
Seni tètèsan banyu ora mandheg tekan kéné, kanthi pamupangatan tèknik pangaturan marang tibané tètèsan banyu sing malar, tètèsan-tètèsan banyu bisa diowahi samengkono rupané saéngga tètèsan-tètèsan mau minangka sawijining kamanunggalan duwé fungsi minangka sawijining penampil (viewer) kaya déné tampilan komputer. Kanthi ngatur-atur ukuran lan gunggung tètèsan sing bakal diliwataké, bisa sawijining gambar ditampilaké déning tètèsan-tètèsan banyu sing tiba. Èmané gambar iki mung asifat sauntara, tekan titik sing dikarepaké tiba nggayuh bagéyan ngisor penampil.[25] Komersialisasi karya jenis iki uga jroning wangun résolusi sing luwih kasar wis akèh dilakokaké.[26][27]
artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Banyu&oldid=803738"	Kategori: Artikel ngandhut tèks basa InggrisOmbèn-ombènHidridaBanyuDat kimia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 19.07, 7 Maret 2013.
Paus Bonifasius II (???-532) punika, ngasta jawatan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (530-532). Panjenenganipun punika wiyosan Ostrogotik, lan arupi Paus Jerman ingkang sepindah. Panjenenganipun pikantuk kalenggahan Paus amargi pangaruh Raja Gotik Athalaric. Bonifasius dipuntunjuk dados Paus déning ingkang ngrumiyini inggih punika Paus Feliks IV, ingkang arupi panyengkuyung kiyat saking Raja Aria, lan mboten naté nglampahi prosès pamilihan. Salaminipun kepausan Bonifatsus, wonten ugi Anti-Paus Dioskorus, ingkang dipunpilih déning mayoritas kaum rohaniwan ing Roma. Bonifasius lan Dioskorus sami-sami dipuntahbisaken ing Roma tanggal 22 September 530, nanging Dioskorus séda namung kalih dasa dinten sasampunipun.
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Bonifatius_II&oldid=817052"	Kategori: Artikel Stub PausPausPaus JermanKatulikPati 532GotikArtikel mawi basa krama	Menu navigasi
Kapan yah bisa coba Kawasaki ???
(baru nyobain sepedamotor 3 silinder)
WADUH JOS MOTORE KANG TOFIK AKU
Perang Filipina-Amérika iku konflik militèr antarané Républik Filipina Pisanan lan Amérika Sarékat sing dumadi antara taun 1899 nganti paling ora taun 1902. Perang iki dumadi amarga perjuwangan pulitik Filipina sing nentang pendhudhukan AS marang Filipina.
Senajan konflik iki diumumaké rampung taun 1902, wadybala kolonial Amérika tetep nerusaké memungsuhan marang sisa-sisa Angkatan Bersenjata Filipina lan klompok panentang liyané nganti taun 1913, lan sapérangan sajarawan nganggep perpanjangan iki minangka bagéyan saka perang.
Nalika tanggal 7 Juli 1892, Andrés Bonifacio, sawijining panjaga gudhang lan juru cata saka Manila, madegaké Katipunan, sawijining organisasi wewadi sing duwé tujuan kanggo ngranggèh kamardikan saka kolonial Spanyol kanthi cara révolusi bersenjata. Katipunan nyebar nuju akèh provinsi, lan Révolusi Filipina taun 1896 dipimpin déning para anggotané.
Senajan Bonifacio sawijining wong sing duwé karisma lan bisa njupuk kaputusan, nanging panjenengané dikalahaké Spanyol jroning perang sing panjenengané pimpin, klebu perang gedhé pisanan ing San Juan del Monte, Manila (saiki Pinaglabanan).
Pejuwang ing provinsi Cavite éntuk kamenangan awal. Salah siji pemimpin sing duwé pengaruh lan populèr yaiku Emilio Aguinaldo, sing nguwasani sebagéyan gedhé wétan Cavite. Pungkasané, Aguinaldo lan faksiné éntuk kuwasa jroning Katipunan. Katipunan akiré dikuwasani déning pamarétahan sing révolusioner, ing endi Aguinaldo dipilih dadi présidhèn, lan Bonifacio dièksekusi amarga pengkhianatan.
Konflik antarané Bonifacio lan Aguinaldo dadi perkara sing kontrovèrsial kanggo para sajarawan Filipina. Nick Joaquin duwé pendhapat yèn Révolusi 1896 sing dipimpin déning Cavitenos dibédakaké saka pambrontakan Bonifacio sing wurung ing Manila. Sajarawan liyané kayadéné Teodoro Agoncillo lan Milagros C. Guerrero nyathet yèn Bonifacio ngatur Katipunan dadi sawijining pamaréntahan kanthi panjenengané dhéwé minangka présidhèn. Pamarétahané diarani Republika ng Katagalugan.
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Perang_Filipina-Amérika&oldid=829327"	Kategori: Perang kamardikanPerang nglibataké FilipinaPerang nglibataké Amérika Sarékat	Menu navigasi
Sidik driji DNA (uga diarani ing basa Inggris DNA Profiling utawa DNA Testing utawa DNA Typing) iku sawijining teknik sing dipigunakaké déning para ahli forensik kanggo mbiyantu ngenali individu miturut basis profil DNA.
Senadyan 99.9% saka larikan DNA manungsa iku padha, DNA bisa mbédakaké pribadi siji lan sijiné. Sidik driji DNA utawa profiling migunakaké pangulangan larikan sing béda-béda banget siji lan sijiné, sing diarani variable number tandem repeats (VNTR). VNTRs loci saka manungsa sing hubungan ulawargané cedhak mèh padh a persis, ananging kanggo manungsa liya (sing ora ana hubungan getih) ora bakal duwé VNTR sing padha.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 03.28, 11 Maret 2013.
Vittorio De Seta (lair 15 Oktober, 1923) kuwi sawijining sutradara film saka Italia .
Vittorio lair ing Palermo, Sisilia, saka kaluwarga sugih, lan sekolah babagan arsitektur ing Roma, sadurungé mutusaké dadi sutradara film. Vittorio nggawé sepuluh film dokumèntèr cendhak antarané taun 1954 nganti 1959, sadurungé nggawé filmé Bandit saka Orgosolo. Film dokumèntèr cendhak wiwitan sing digawé dipunjeraké menyang kahanan urip sadina-dina para buruh Sisilia kang mlarat. (Aja dibingungaké karo jeneng
oldid=813164"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumTokoh ItaliaSutradara FilmLair 1923	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 20.20, 9 Maret 2013.
December 16th, 2012 at 00:18 Mbah jenggot wis kagungan
Nek ancene siip tmn ongkomu tembaken dw po’o RAIMU COOOUK !!!!!
January 6th, 2013 at 11:08 @KARSOOO….Iku saiki wis tak ganti jenenge duduk Mbah Jenggot tp “MBAH JEMBUUUT” =-?. ?? “=-?”
Oleh tuku skripsi ora? tuku wae, gek ndang rampung. Bar lulus trus dadi sarjana, bapak/ibu seneng, sukuran ning omah, ngeteri besek nggo tonggo teparo. ...tikabanget.com/2008/.../layanan-depresi-akibat-skripsi-ituh/ - Tembolok - Mirip# [PDF]SKRIPSIJenis Berkas: PDF/Adobe Acrobat - TampilanSKRIPSI.
iku sawijining powiat (kayadéné “kabupatèn” in Tanah Jawa) ing Polandia. Ibukuthané yaiku Opatów Powiat iki papané ana ing provinsi Salib Suci lan nduwé pedunung 56.978 jiwa.
oldid=807586"	Kategori: Powiat ing provinsi Salib Suci	Menu navigasi
enggeh pak, kulo ngunut babadan. njenengan pundi? sak niki teng cilebut sebelah pundi pak? kulo teng pesona cilebut 2.
*ngertos web e sampeyan saking krlmania*
dudu unair. salam kenal @pak yudhi : mathuk kuwi pak…..tapi kapan yo enek rencana mudik meneh? hehehehehe…ortu wes mbedol nyang jkt kabeh pak
nulis tercenut-cenut nih! Frenavit Putra on 18/06/2010 at 19:22 said:
Inggih kang.. mboten nopo-nopo, justru kulo ingkang matursuwun sanget mpun di post wonten blogipun kang andy.. Ow sakit gigi toh.. Semoga cepet sembuh kang
masukin… lha wong dudu inyongeee seng duwe pabrik …!!! But anyway,… seng jenenge bahas suatu strategy … yo sah-sah wae thooo …!!!
Wis ora arepe nunggu sing jenenge R15 maneh, wis loro atiku nunggu sing ora mesti…
Pepatah orang jawa “njagakne endog blorok”..
Inget ama artikelnya sampeyan –>
kudune munggah Mas… Lha ngetung wae seko 0 lanjut 1,2,3,4,5,6,7,8,9 sampe enole akeh…. Mosok wes tekan 7
sing iso boso Jowo, terutama Jowo Timuran. Lebih mantep nek iso Suroboyoan. Sing isone boso Jowo alus, yo sepurane ae, cak, mbambong ae.
Sa’jane iki lho kerjaane Cita, aku mek nyebarno ae. Cita iki koncoku, rek, dikenalno ambek Hendri, jarene “kalian sama-sama Arema”. Awal-awal sek jaim, yo. Eh mari ngono, wis ambrol kabeh koyo bendungan buanjir! Jan kene nek nggedabrus ndhek BBM iso ngomong sembarang kalir. Iku BBM nek ceblok opo dicolong, wasalam ae reputasine kene nek didelok BBM Chat-e. Nggilani yo, Cit?
Nah salah satu kerjaane Cita nek lagek horny iki yo ngirimi humor-humor sing luwih nggilani soko iki. Tapi percoyo koen, sing paling top markotop yo Suroboyo Airlines iki! Pas pertama nrimo, aku wis arep ngomong, “jianciiiik!” sampe ngguyu kemekelen. Mung sadar yo pas meeting, arep dipentung be’e!
Bar tak woco bolak-bolak, cuk, wuasu tenan joke iki, sek iso gawe ngakak sampe saiki!
aku ra kuat melek saiki, bakal jarang nonton ki…
sing enak ki liga indonesia, main e jam 3 sore ama jam 7 bengi hehehe
hni says:	June 13, 2009 at 7:36 pm	kalo saya
GEGURITAN (puisi boso jowo) Hot Categories: Nongkrong|Curhat| Pemerintahan| Alumni| Perantauan| LowonganKerja GEGURITAN (puisi boso jowo)
Forum Komunitas Online Gunungkidul :: IT GADGET & EDU CORNER :: Boso JowoShare | GEGURITAN (puisi boso jowo) Pilih halaman : 1, 2, 3 PengirimMessageakhmad subektiKoordinatorLokasi: wonosariReputation: 3Join date: 30.03.08Subyek: GEGURITAN (puisi boso jowo) Fri Apr 11, 2008 8:51 am RON GARING Wengi sansaya atisnalika aku sesingidan ing sajroning swara gamelankang digawa dening angin prasasat tan kendhatanggonku kulak warta adol prunguananging isih mamring aku wis pingin cecaketanobormu kang makantar-kantarmadhangi jangkah lan jagatku ana ngendi papanmulelana tapa bratatanpa pawarta tanpa swara aku kadya ron garingkumleyang kabur kanginaning jagat peteng lelimengan krasa luwih abotanggonku ngadhepi dina-dina ing ngarepmlakuku ora mantep kagubet ribet lan ruwetadoh saka cahyamupedhut ing sakindering pandulu panjenenganguruku, sihku, oborkukancanana sukmaku sinau bab katresnan sajroning ati.[i]Pengarang[/i] : Budhi setyawan http://www.budhisetyawan.wordpress.com Ipung PurwantoCamatLokasi: Lubang Buaya JaktimReputation: 5Join date: 08.03.08Subyek: Re: GEGURITAN (puisi boso jowo) Thu Aug 14, 2008 6:15 pm Wah iki wonge lagi kasmaran opo topo broto mas...? Bangkit WicaksanaeRTeReputation: 0Join date: 27.03.08Subyek: Re: GEGURITAN (puisi boso jowo) Sat Oct 18, 2008 3:10 pm mas aku gawekno geguritan sing patut nggo gawe undangan pernikahan,... Ipung PurwantoCamatLokasi: Lubang Buaya JaktimReputation: 5Join date: 08.03.08Subyek: Re: GEGURITAN (puisi boso
Bangkit Wicaksana wrote:mas aku gawekno geguritan sing patut nggo gawe undangan pernikahan,...Mungkin sing koyo ngene iki mas...,Pangajab ;Atimu kang wingit mara selehna ing dhadhaku,atimu kang wengis mara tumpangna ing tanganku.Priya kang tansah ngulandara mara nyedhaka,ing tanganku tumetes anyesing banyu sih sutresna.Angin bengi angining pangayoman,mara nyedhaka ing samubarang tumandukmu.Priya kang tansah ngulandara,ing kene ana halte pungkasan.(
GEGURITAN (puisi boso jowo) Sun Oct 19, 2008 9:55 am Anjrah ingkang puspito arumKatiyuping samirono mrikSekar gadungkongas gandanyoMaweh RarasRenaning ndriyo_________________Masgareng FacebookSalam Thiwul Bangkit WicaksanaeRTeReputa
GEGURITAN (puisi boso jowo) Mon Oct 20, 2008 12:47 pm ya bagus mas, tapi kalo bisa diartikan ke maknanya ya, saya tunggu karya berikutnya raxsheeds911LurahLokasi: CiledugReputation: 0Join date: 09.06.08Subyek: Re: GEGURITAN (puisi boso jowo) Wed Feb 11, 2009 9:42 pm SEDYAKUWis, Jeng...Aku sumelehnyelehake pangarep-arepkumarang katresnan lan kawigatenmu sing semuyen nyatane amung semenecunthele lelakonku...Pepenginku tansah sumandhinglan nresnani sliramukudu dakprunggelsing luwih wigati, Jengdonga lan pengestumu waetansah mili kanggo akuWis, Jengaku pamitbecik njembarake pikirnggayuh kabegjanmring ati lan katresnan satuhutan ora binagi ing liyansempurna ing
GEGURITAN (puisi boso jowo) Wed Feb 11, 2009 9:51 pm Aku ora iso geguritan ki,..sopo sing gelem ngajari yo...??Isaku gur "bapak pocung",...
GEGURITAN (puisi boso jowo) Wed Feb 11, 2009 9:56 pm Sing penting sregep maos wacan boso jowo Mas... contone mawon majalah nopo tabloid...kados panjebar semangat, Joko lodhang lan sakpanunggalanipun...Lha kulo niki nembe belajar kok mas... dewalangitOfficerLokasi: Jl.jogja-wnsari km 20 Patuk.Dhaksinargha Bhumikarta.Reputation: 37Join date: 20.07.08Subyek: Re: GEGURITAN (puisi boso jowo) Wed Feb 11, 2009 10:06 pm Joko lodhang ki neng Gunungkidul ora ono ketoke,..nek trubus ono ora yo...?_________________
Subyek: Re: GEGURITAN (puisi boso jowo) Wed Feb 11, 2009 10:15 pm Ya..cobi mawon mas dipadosi nopo mandhap teng jogja mesthine
web wonten mboten nggih,..menawi wonten mbok kulo nyuwun link e..?matursuwun
Subyek: Re: GEGURITAN (puisi boso jowo) Thu Feb 12, 2009 11:05 am Lintang-lintanglintang-lintang abyor ing tawangcumlorot sliweran nalika alihankumleyang mencok ing socamu asihkucahyane gumebyar sunare gilar-gilaring telenge atimu sliramu tansah dakantulintang-lintang alihancumlorot telu ana pundhakkukawitan
Join date: 07.01.09Subyek: Re: GEGURITAN (puisi boso jowo) Thu Feb 12, 2009 11:41 am Ipung Purwanto wrote:Bangkit Wicaksana wrote:mas aku gawekno geguritan sing patut nggo gawe undangan pernikahan,...Mungkin sing koyo ngene iki mas...,Pangajab ;Atimu kang wingit mara selehna ing dhadhaku,atimu kang wengis mara tumpangna ing tanganku.Priya kang tansah ngulandara mara nyedhaka,ing tanganku tumetes anyesing banyu sih sutresna.Angin bengi angining pangayoman,mara nyedhaka ing samubarang tumandukmu.Priya kang tansah ngulandara,ing kene ana halte pungkasan.(Napsiah Sastrasiswaja, Djaja Baja: XVIII No. 28, 16) salut tenan aku... ijek do kelingan bab ngono2 kuiaku dewe moco we bingung Ipung PurwantoCamatLokasi: Lubang Buaya JaktimReputation: 5Join date: 08.03.08Subyek: Re: GEGURITAN (puisi boso jowo) Thu Feb 12, 2009 12:16 pm Mas kuwi jenenge nguri-uri kabudayan lha nek orak awake dewe sing nyinau gek sopo sing arep nerus ake.... mesakne welingane simbah biyen,..... raxsheeds911LurahLokasi: CiledugReputation: 0Join date: 09.06.08Subyek: Re: GEGURITAN (puisi boso jowo)
dewalangit wrote:nek nggen situs nopo web wonten mboten nggih,..menawi wonten mbok kulo nyuwun link e..?matursuwun sakderenge..Mas Dewa Langit...nyobi njenengan buka link meniko...mugi-mugi saged kangge
kathik ono sepi sepo....langit peteng kagubeng dening mendung....tanpa angin tanpa wicara...tanpa lagon tanpa gending...yen sliramu isih rumongso tresnogunemu bakal dak anti...nadyan getir
GEGURITAN (puisi boso jowo) Mon Jul 06, 2009 1:16 pm STASIUN GAMBIR WANCI ESUK(dening: Triman Laksana. stasiun gambir 301108)tekaktu iki, ora nggawa kabar dhuhkitasanajan tetep isih kebak tandha pitakonmung wae nuhoni jejege laku tamagawe gegayuhan kang bakal dadi atilelandhesan karep.... nyekel angin ana epek-epekwis dak rungkebi, dawane dedalanankanggo janji-janji kawuri sing bakal tumekaana sangarepe kori kahanan padhangbareng mandhege sepur bima... ana stasiun gambirsrengenge isih tetep padha... madhangi jagat ikikebak sanggan ana raga, supaya dadi kasunyatannyawiji siji... ing sajroning pangkon iLikWargaLokasi: DOLOPOReputation: 0Join date: 19.08.09Subyek: Re: GEGURITAN (puisi boso jowo) Tue Aug 25, 2009 8:27 pm nyuwun sewu poro sederek.........niki nubi........dalem kapurih req geguritan.....matur suwun ko jo woWargaLokasi: indosiaReputation: 0Join date: 14.09.09Subyek: Re: GEGURITAN (puisi boso jowo)
must_ed wrote:SEPI....iki sepine sopo?kathik ono sepi sepo....langit peteng kagubeng dening mendung....tanpa angin tanpa wicara...tanpa lagon tanpa gending...yen sliramu isih rumongso tresnogunemu bakal dak anti...nadyan getir rasaning ati....sepi....iki sepine sopokathik ono sepi sepo... :L00*^: :L00*^: :L00*^:pancen sepi pakde........ ati mari mati tansah nunggoni... ;) :*)0(: :vo;;: riaWargaLokasi: SMA N I SewonReputation: 0Join date: 21.09.09Subyek: Re: GEGURITAN (puisi boso jowo) Mon Sep 21, 2009 10:44 am Nuwun sewu,keparengan ing mriki kula badhe urun rembag babagan seratan panjenengan, inggih punika:sopo kedahipun dipunserat sapaono kedahipun dipunserat anaporo kedahipun dipunserat paramatur sembah nuwun, mugi Basa Jawa tansah rahayu ning owah
wrote:Nuwun sewu,keparengan ing mriki kula badhe urun rembag babagan seratan panjenengan, inggih punika:sopo kedahipun dipunserat sapaono kedahipun dipunserat anaporo kedahipun dipunserat paramatur sembah nuwun, mugi Basa Jawa tansah rahayu ning owah gingsiring jadad modern...matur nuwun sampun dipun leresaken.... mbok mangga dipun tambahi geguritanipun...._________________BOCAH NDESO ARANG NGERTI KUTHO mbah suripKorLapLokasi: ***Reputation: 0Join date: 13.02.09Subyek: Re: GEGURITAN (puisi boso jowo)
Gonku cangkruk kene must_edKoordinatorLokasi: kaki gunung singaReputation: 8Join date: 24.01.09Subyek: Re: GEGURITAN (puisi boso jowo) Sat Oct 17, 2009 2:24 pm TRESNAKUkayungyun duk samana nalika dak sawangruntut gunemmudakik-dakik seratanmu ing nawalaaku ngerti, merga suket godhong lan rembulandadi mitramu sejatirina wengi tan bisa golingaku rugi.......merga aku lalibanjur....tresnaku kaseret pedhutsurup....esuk.... lan kapan wae mesthi bakal ana wayah manembahpucuking angen-angenTRESNAKU ndak sok mring GUSTI.... _________________BOCAH NDESO ARANG NGERTI KUTHO Ipung PurwantoCamatLokasi: Lubang Buaya JaktimReputation: 5Join date: 08.03.08Subyek: Re: GEGURITAN (puisi boso jowo) Tue Oct 20, 2009 2:03 am CIDRO ING KATRESNANDiajeng...Tak tulis layang iki...Naliko langit kebak mendungGawang - gawang katon lelakon kang wus kepungkur...Naliko ndak sawang netramu ing tegal papungan...Laras pipimu ing watu kendalLan tak geget ladimu ing sendang GlagaHHemmm...achhh.. nanging ora jeng...Jebul tresnamu cethek koyo kali kang kebak padas ... Ringkih koyo kayu gapuk...Kering koyo jati aking...Aku wus ora nduwe pengarep arep meneh jeng.... :oops: must_edKoordinatorLokasi: kaki gunung singaReputation: 8Join date: 24.01.09Subyek: Re: GEGURITAN (puisi boso jowo) Sat Oct 24, 2009 11:06 am KATRESNAN JATIkatresnan sejati iku mung ngayawaraRama tegel merjaya Shinta ing pati obong(mung kanggo bukti sihing tresna)Yen ngono katresnan jati iku lelandhesan cubriya???dudu.... dudu.... kaca benggala sing salahkaca benggala sing bubrahnanging ngapa isih kaanggep omahkanggo ngeyup pepayung langit birukanggo lelumban ing samudra birumarang jalma kang ketaman ati biru?katresnan jati iku kadya caritane lelembutkerep den blabarakeangel den sunyataakekatresnan jati nora nyawang sendanging tirtanyemplunga saraga jiwa...UNJUKEN!!!!_________________BOCAH NDESO ARANG NGERTI KUTHO setan_baekWargaLokasi: Central JavaReputation: 0Join date: 25.10.09Subyek: Re: GEGURITAN (puisi boso jowo)
kowe dek mau ora mambu ta?"
"Ya mambu Rie, tapi ngrasakne kowe ki aku teleng-teleng tenan. Salah aku dhewe lagi PMS, weteng lara ndadak kok tambahi perkara sing marai weteng tambah kaku, ngakak ra uwis-uwis. Ekspresif banget kau saat itu. Yongalah gusti, nyuwun ngapura,"
Perkenalken jeneng kulo alex saking PASTOP (pagoejoban speda toea pekalongan)….aku seneng banget sampun akeh rencang2 ingkang tresno kaleh pit ontel opo maneh wis akeh
'Gopolo' #Jogja #Jawa #Historis #Wayang
Bumi gonjang ganjing,langit kelap-kelap *taraktakataktak #wayang 259
Prabu Pandu Dewanata, Puntadewa, Dewi Prita, Tri Gantalpati, Arjuna, Gajah Seno, Pringgodani, patih Gandamana, Resi Kimindama, Saptarengga, Aji Pameling, Destrarastra, Prabu Tremboko, Yamawidura, Bathara
moco artikel iki dadi isin dewek aku, lha wong artikelku blaz ga ono ilmune je …*murni racun.. Suwun pencerahane Bro..
Balas	oooo tibae ngono tooo..
Dipl. Ing Tarafa Baghajati Dipl. Ing Omar Al-Rawi Carla Amina Baghajati Dipl. Ing Mouddar
NGSO SEDULUR PAPAT LIMO PANCER. Ing kekayon, wayang purwa kang kaprahe disebut gunungan,ana kono gambar macan,bantheng,kethek lan manuk merak.kocape kuwi mujudake sedulur papat mungguhing manungso.kewan cacah papat mau nggambarake nafsu patang warna yaiku: Macan nggambarake nafsu amarah,Bantheng nggambarake nafsu supiyah,kethek nggambarake nafsu aluamah,lan manuk MERAK NGGAMBARAKE NAFSU MUTHMAINAH. SEDULUR PAPAT LIMO PANCER.Njupuk sumber saka kitab Kidungan purwajati Seratane,diwiwiti saka tembang Dhandanggula kang cakepane mangkene: Ana kudung ing kadang MARMATI Amung tuwuh ing kuwasanira Nganakaken saciptane Kakang kawah puniku kang rumeksa in gawk mami Anekake sedya ing kuwasanipun ADHI ARI-ARI.ingkang memayungi laku kuwasanireki Anganekaken Pangarah ponang getih ing rahina Ngrerewangi ulah kang kuwasa Andadekaken karsane piser kuwasanipun nguyu-uyu sabawa mami nuruti ing panedha kuwasanireku jangkep kadang ingsun papat kalimane wus dadi pancer sawiji Tunggal sawujud ingwang Ing tembang dhuwur iku disebutake yen”sedulur papat”iku marmati,kawah,Ari-Ari lan getih kang kaprahe diarani rahsa.Kabeh kuwi mancer neng puser (udel)yaiku mancer ing Bayi. Cethane mancer marang uwonge kuwi.geneya koko disebut Marmati,Kakang kawah,Adhi Ari-Ari lan Rahsa kuwi?Marmati iku tegese samar mati!lire yen wong wadon pas
lan Rahsa kuwi mau,mulane Rasa samar mati iku banjur dianggep minangka sadulur Tuwa. Wong nggarbini yen pas babaran kae,kang dhisik dhewe metune banyu Kawah sak durunge laire bayi,mula Kawah dianggep Sadulur Tuwa kang lumrahe diarani Kakang Kawah,yen Kawah wis mancal medhal,banjur disusul laire bayi,sawise kuwi banjur disusul metune Ari-Ari.sarehne Ari-Ari Lamun ana wong babaran tartamtu ngetokake Rah(Getih)sapirang-pirang.Wetune Rah(Rahsa) iki uga ing wektu akhir,mula rahsa iku dianggep sedulur enom.Puser(Tali plasenta)iku umume PUPAK yen bay iwis umur piyung dina.puser kang copot saka udel kuwi uga dianggepsedulure bayi.Iki dianggep Pancer pusate sedulur papat.Mula banjur tuwuh unen-unen”SEDULUR PAPAT LIMA PANCER”Ing kekayon wayang purwa kang kaprahe kasebut gunungan ,ana kono gambar Macan,Bantheng,Kethek lan Manuk Merak.kocape kuwi mujudake sedulur papat mungguhing manungso.
Kito iki urip kang diarani jumeneng Manungso tinitah ing AlamPadhang(
Tawekal,Nerimo,Tatag,Iklhlas.Sumeleh,Hening,Heneng,Awas,Henang lan Eling serta Waspodho. Ojo podho kleru tompo,sebab kabeh kuwi wus diatu dening “PONCO DRIYO” Mungguh kito urip sipating manungso asal soko DUMADI lan PAMBUDI…!Yo iku kang diarani PANGERAN SANYOTO kuwi tegese WUJUD kito YEKTI .Mulo soko iku kito jeneng wong kang NGAURIP,Lumaku satindak kudu “NGAWERUHI HANANIRO”ajo demen Lelemeran,kudu SETYO TUHU mrang GESANGIRO lan KAPITAYAN marang badaniro dhewe mungguh lungguhe AKU.Mulo ora gampang yo ora angel mungguh lakuning Manungso(jalmo)sakbiso-biso ojo NYIDRANI JANJINIRO kang wus KAWIJIL. Sabdo PANDHITO WATAK UTOMO: Yen cidro temahing BILAHI.Kito teman bakal TINEMU.Kito BECIK KETITIK.Kito OLO KETORO. Mulane mumpung kito isih GESANG (urip).Ayo podho NGUDI NGELMU kan SANYOTO ing endi lungguhing ELMU margane poro sanak kadang samiyo NGUDI TUWUH kudu TUMINDAK:SAROJO,TRISNO,SETYO,TUHU,PRASOJO lan UTOMO jerjering Manungso. Hananing pambudi margo soko DUMADI,Banjur biso muncul unen2 sing diarani”ELMU” lan”NGELMU”dumunung ono ing PONCO DRIYO. Ponco Driyo iki kang biso ngukir SEKABEHING Kabudayaan. Mulo jaman kuno makunaning diarani JAMAN KABUDAN.Banjur kuwi sakwuse kanga ran agomo BUDHA.Lah Budha iku”BUDI sawise BUDI KABUDAYAAN”pokok sakabehing kabudayaan iku diatur dening PONCO DRIYO…..! Sejating kana ran AGOMO kuwi yo BUSONO,AGEMAN yo kanga ran KUNCI SEJATI.Mulo ing kene kito aturake,mungguh ananing dumadi banjur hanane PANGERAN SANYOTO,Banjur ono tembung kanga ran A,I,U tegese AKU,IKI,URIP.Ananing URIP ono sing NGURIPI.Ananing AKU(Kawulo)sebab ananing GUSTI, yen yo ora GUSTI wis mesti ora ono kawulo.sawise mengko banjur kawijil”ROSO-PANGROSO,biso MUNO lan MUNI,terus kabeh mau diatur dening PONCO DRIYO. Ananing ELMU lan NGELMU,Sir Kawulo manages marang Gusti banjur ono WUJUD MAKNA sing diarani SIDIKIRO,MANEKUNG LAN SEMADI. Punten…Punten… Poro sanak Kadang sedoyo calon-calon SP (satriyo piningit) Kang wus podho Winarah lan Winasis….Kang hamengku Bumi Nuswantoro.Semoga Bangsa
Republik Rakyat China bisa kasil mboyong piala Thomas kanggo para pebulutangkis priya lan piala Uber kanggo pebulutangkis wanita. Indonesia dhéwé sing sajatiné duwé kaluwihan tuwan omah namung kéok waé. Nanging prèstasi tim wanita cukup apik.
Fund53308637ING:Ret Sltns 2020;IIRSJX.OMutual Fund53308638ING:Ret Sltns 2025;IIRSLX.OMutual Fund53308639ING:Ret Sltns 2030;IIRSMX.OMutual Fund53308640ING:Ret Sltns 2035;IIRSNX.OMutual Fund53308641ING:Ret Sltns 2040;IIRSOX.OMutual Fund53308642ING:Ret Sltns 2045;IIRSPX.OMutual Fund53308643ING:Ret Sltns 2050;IIRSQX.OMutual Fund53308644ING:Ret Sltns 2055;IIRSVX.OMutual Fund53308645ING:Ret Sltns
Kaca iki minangka paugeran ing Wikipedia basa Jawa. Isiné wis ditampa déning para panganggo lan dianggep minangka standar sing kudu dianut déning kabèh panganggo. Sadurungé nyunting kaca iki, pesthèkaké suntingan panjenengan nggambaraké konsènsus. Pigunakna kaca dhiskusi kanggo ngusulaké owah-owahan.
Panulis lan panyunting Wikipedia kerep nyumbangaké prosa sing éndah, nanging kadhangkala ana uga tulisan sing ngawur. Tulisan jenis pungkaan iki bisa dikategorèkaké dadi loro:
Tulisan utawa karakter acak singbabar pisan ora ana tegesé. Contoné "1`- 5bl[9 1vn]304 0=10am[0v9a1 7", sing diasilaké saka pencètan acak tombol-tombol ing keyboard komputer.
Isi sing senajan katonané duwé makna, nanging nyatané mung isi omong kosong lan mbingungaké saéngga babar pisan ora bisa dimangertèni déning wong sing nduwèni akal séhat.
Sing ora klebu tulisan ngawur [sunting]
Jinis-jinis ing ngisor iki (senajan ora dianjuraké), dudu tulisan ngawur.
Isi utawa asil karya sing nduwèni hak cipta (ngawur apadéné ora)
Dhukungan partisan, utawa opini yang disamaraké minangka fakta
Vandalisme (pirsani piyé nangani vandalisme)
Teks sing diterjemahaké déning wong sing dudu abahasa ibu Indonesia
Crita fiksi (karakter, jalan cerita, lll., sing mung narik kawigatèn kanggo penggemaré)
Ing ngisor iki sawetara cara kanggo nangani tulisan ngawur. Gunakaké pertimbangan panjenengan kanggo nemtokaké endi sing paling cocog:
Pindahna menyang kaca Lawakan èlèk lan omong kosong liyané sing wis dibusak
Buang bagian kasebut. Yèn isih ana bagéyan liya sing cukup nduwèni makna ing artikel kasebut
Yèn ana sanggahan saka wong liya, amarga nganggep isi kasebut dudu sawijining omong kosong, dhiskusèkaké bab iki lan gayuh konsènsus. Utamané yèn wong mau nyatakaké yèn dhèwèké bisa nulis ulang dadi tulisan sing nduwèni makna, tolong wènèhi wektu kanggo wong kasebut.
Yèn sawijining artikel sacara sakabèhané minangka tulisan ngawur, gunakaké pertimbangan sing mateng kanggo nemtokaké:
langsung mbusak artikel kasebut (mung bisa déning pangurus)
Wikipedia:Tulisan_ngawur&oldid=850542"	Kategori: Paugeran Wikipedia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 06.39, 15 April 2013.
Akeh akśarane, 47, luir ipun: akśara suara, 14,
akśara wianjana, 33, akśara suara punika talĕr
dados pangangge suara, tur madrĕwe suara kakalih, kawāśt,anin:
mahardika lan pateh. sajeroning kahanan lan kuasa. ipun kanugrahin wiweka lan budi. pantaraning manusa
Panjenengan bisa mbiyantu ngembangaké artikel iki. Yèn ora dikembangaké, artikel iki
jeneng lair Govind Arun Ahuja, lair ing tanggal 21 Desember taun 1963).
dasa aksara, panca aksara, catur aksara, tri aksara, dwi aksara, dan eka aksara
penyok kok sampeyan mau diajak nyapres.....
Punika Wikimédia Inkubator, wadhah kanggo proyèk-proyèk Wikimédia kang ndayani kayata
lan diyektèkaké yèn kuwi kabèh bakal migunani nalika diwontenaké déning Yayasan Wikimédia.
Senadyan wiki tès iki durung duwé wiki sing sabeneré, nanging bisa dipigunakaké kayadéné proyèk wiki liyané.
Vèrsi basa anyar saka Wikiversitas bisa digarap ing Wikiversitas Béta, lan yèn Wikisumber bisa digarap ing Wikisumber Lawas.
Panjenengan ora bisa miwiti proyèk anyar, nanging mung bisa miwiti èdisi basa anyar saka proyèk sing wis ana.
Yèn Sampéyan sejatosé badhé miwiti proyèk mawi èdhisi basa anyar, Sampéyan saged ningali sedaya katrangan wonten ing Help:Manual. Sumangga gatosaken pranata panggènanipun.
Sampéyan mbetahaken kodhé basa ingkang valid (kawedharaken wonten ing kaca manual). Yèn mboten wonten, Sampéyan saged ngajengaken menika, utawi dugi wonten ing Incubator Plus.
Miwiti wiki tès wonten ing riki mboten mesthi lajeng dipuntampi déning Wikimédia; menika kedah dipuntampi déning panitiya basa sadhèrèngipun. Tingali panjalukan kanggé basa-basa énggal kanggé katrangan salajengipun.
Sampéyan kedah ngajèni kasarujukan panamiyan kanggé basa ingkang dipuncobi, kanggé pamindhahan ing samangké tumrap proyèk wiki kang sejatosipun. Sedaya kaca panyobiyan Sampéyan (kalebet cithakan lan kathégori) kedah dipunjudhuli kanthi unik (mawi ater-ater kodhénipun basa (paling mboten); tingali wonten ing inggil) lan mbaka sinambungan.
Piyé carané kontribusi nèng wiki tès nèng Inkubator?
Yèn Sampéyan gadhah kawruh ngenani basa ingkang samenika wonten wiki tèsipun wonten ing riki, Sampéyan sampun sakedahipun ndhèrèk kontribusi wonten ing wiki tès menika.
Mangga wènèhi ater-ater sing trep ana ing kabèh kaca sing thok gawé. Katrangan sabanjure bab ater-ater.
Daftar jangkep wiki sing ana ing Wikimédia Inkubator bisa dideleng ing Incubator:Wikis.
Yayasan Wikimèdia nglakokaké sawetara proyèk multibasa lan kontèn-mardika liyané:
kertha wara nugraha Ida, mawinan iraga prasida kacunduk sadu arep sakadi mangkin ring galahe sane becik puniki.
Duaning asapunika, budaya Baline patut kaupapira mangda prasida ajeg, kukuh miwah lestari. Yening budaya Bali ne sampun rered
Sajaba punika, utsaha ngajegang seni miwah budaya Bali ketah kadasarin antuk
tatakramaning kahuripan kemanusan minakadi ngwangun, ngelaksanayang sekancan parilaksana sane becik majeng ring semeton manusa sami. Puniki
Betalain yaiku pigmen tanduran kang menehi werna kuning, jingga, abang, lan ungu ing bageyan godhong lan woh.[1] Salah siji tuladhane yaiku betasianin yaiku pigmen abang bit kang kalebu klompok pigmen betalain abang lan kuning kang wis suwe dianggep gegayutan karo antosianin, senajan betalain ngandut nitrogen ora kaya antosianin.[1] Betasianin abang lan pigmen betalain liyane, yaiku betaxantin kuning, rumus bangune ora gegayutan karo antosianin, lan antosianin sarta betalain ora ana sacara bebarengan ing tandurankang padha.[1] Betalain cacahe winates yaiku mung ana 10 famili tanduran kang sekabehane yaiku anggota ordo Caryophyllale kang ora duweni antosianin.[1] Kayata antosianin, sintesis betalain ditingkatake dening cahya. [1]
Salah siji anggota klompok betalain kang akeh dikaji yaiku betanin kang asale saka oyot bit merah. Senyawa iki yen dihidrolisis bakal mecah dadi glukosa lan betanidin.
Betmen (Yer-1)](ing.)
Betmen (Yer-2)](ing.)
Betmen(ing.) DC Database Project saytında
uga bisa kasebut Sehur, Sehri, Sahari lan Suhoor jroning basa liyané, yaiku sawijining istilah Islam kang ngarujuk jroning kagiatan mangan déning umat Islam kang nduweni niat kanggo nindakake Pasa (Islam)/siam ana ing wayah pajar utawa sadurungé wektu subuh.[1]. Sahur minangka mangan kang dilskoni ing wayah pajar bisa uga digolongake minangka Iftar/buka pasa (islam) yaiku mangan kang dilakoni ing wayah bengi sajroning wulan Ramadhan, kanggo ngantekake mangan jroning sadina ( kaping telu sadina : (sarapan, mangan awan lan mangan bengi) utawa kanggo mbatalake pasa,[2]
Wahdah Islamiyah - Meraup Berkah di Saat Sahur
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sahur&oldid=834048"	Kategori: Artikel ngandhut tèks basa ArabRintisan mawa topik IslamSarapanPasa ing agama Islam	Menu navigasi
warung tenda di pinggir jalan, tapi wuenaknyaaaaaa…… ck…ck… jiyan, banget-banget! (Buat Choco opo sih sing gak enak? Kok kabeh-kabeh
anak anak komunitas corat coret iku wes gelem mewarnai kota
sing duwe tembok ae kon ngebaki gambar kok
nek njenengan tertarik mengeksplore warna yo ayooooooo
imajimaya | March 13, 2009 at 7:08 am
mas iki mbok yo OJO terlalu pesimis tooo
imajimaya | March 13, 2009 at 7:10 am
ANCENE SANG BAYANG IKU RA ISO MIKIR
mrpall | March 13, 2009 at 6:24 pm
walahh…kie koq dadi padu seh…wong aku wae seneng koq nunggoni wong gambar..hehehehe
@ri | May 4, 2009 at 6:22 am
mringis, ngakak, curhat, dadi ahli agama, parikan, ludrukan, edan, SAK KAREPMU....
Katene mangan ayam ras, ayam alas, ayam kampus, pepesan mbledes, racun, SAK KAREPMU....
Dungone naksir "Gelem Karepmu, Gak Gelem Matamu"
Dungone ujian "Lulus Karepmu, Gak Lulus Matamu"
Ilok-ilokan se wis biasa arek Suroboyo sing penting ojok ngilokno wong cacat, opo maneh nyandak wong tuo.. wah isok kuwalat koen..!
Ngono yo ngono tapi ojok terlalu ngono, opo maneh obral ngonokan yo ojok sampek rek.. !
Wis pokoke sing penting Asyik Full… Suroboyoan.
Created by Ria Putri Ayu1 year ago
Kali Mobile, Alabama, lan Coosa, sakjané kuwi siji kali, mung dibédakaké miturut dhaérah ilèné.
Kali Alabama, ing negara bagéan Alabama, Amérika Sarékat, kuwi kawangun déning Tallapoosa lan Coosa, kang nyawiji watara 6 mil sakdhuwuré Montgomery.
Kali iki mili mangulon tumuju menyang Selma, banjur mangidul nganti, watara 45 mil (72 km) saka Mobile, lan nggabung karo Tombigbee, dadi Mobile lan Tensaw rivers, lan pungkasané mlebu menyang Pesisir Mobile.
Iliné kali ini akèh mènggak-ménggoké. Ambané watara 200 nganti 300 m, lan jeroné antara 1 nganti 2 m). Dawané kali iki diukur kanthi survé geologi yakuwi 502 km, lan kanthi pangukuran steamboat yakuwi 676 km.
Kali iki mili ngliwati tlatah tetanèn lan alas ing negara bagéan Alabama, lan ril sepur ngubungaké karo tlatah panambangan ing Alabama Lor-tengah.
Kali iki wigati banget tumrap tuwuhing ekonomi ing tlatah iki jroning abad ka-19 minangka sarana transportasi barang. Kali iki isih dipigunakaké kanggo ngangkut kasil tetanèn nanging ora pati wigati kaya jaman biyèn marga anané jaringan dalan lan ril sepur. Kali Alabama, Coosa, lan Tallapoosa minangka papan dunungé suku Indian Creek sadurungé dipindhahaké ing wiwitan abad ka- 19.
Alabamamilebymile.com Fitur lan pta online Kali Alabama. (Dead link 2007-04-28)
Claiborne Lock lan Dam ing Kali Alabama, kira-kira 8 km saka Claiborne, Monroe County, Alabama
Robert F. Henry Lock lan Dam ing Kali Alabama, watara 24 km sisih wétan
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 21.22, 9 Maret 2013.
aku pilih nonton tivi aja mas kalau ga menarik bisa langsung pindah chanel zen says:	November 27, 2008 at 4:43 pm	wes ta, cak. pisan-pisan nonton bareng endonesah yuk. manut partai sik endi.
menawi jere njenengan nggih ampun dijlentrehna .
logis. "kae ndeleng neng mekkah nden. wong ka'bah sing genah-genah nggon suci, be ya bisa ana bangunan liane sing bisa lewih dhuwur. lhah wong kiye
HudyanaJune 2nd, 2012, 06:53 AMnek pak MARDJOKO nyalon bupati maning, pasti tak pilih,, cuma pak MARDJOKO yg njabat banyumas ga disetir sama salah satu pengusaha dibanyumas, bener2 netral:applause:
Nang radar bms ben esuk maca, Akeh saran sing
January 25th, 2012 at 21:02 Om Swastyastu,
Tetujon mewinten inggih punika nyuciang suksma sarira. Pawintenan kelaksanayang yening jagi :
Pawintenan kapuput olih Ida Sulinggih, lan nuwur
Gambirsawit kethuk 2 kerep, minggah kethuk 4, kalajengaken
Gendhing LOBONG mg. KINANTI kal. Ladrang KEMBANG PEPE
Gendhing Lobong kethuk 2 kerep, minggah Kinanti,
kalajengaken Ladrang Kembang Pepe, Laras Slendro,
Noordwijk iku sawijining gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda.
punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Noordwijk_(Zuid-Holland)&oldid=814048"	Kategori: Gemeente ing Walanda	Menu navigasi
Papare - Ashanthi ft Krishan Re YamayeAshanthi Meena Dasa AshaAshanthi, Bathiya and Santhush... Saamaya Wenuwen Maa ( Let...Ashanthi AlawanthiyakAshanthi Gangnam
hla sing tak nggo nabung 150 ewu
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wyszogród&oldid=818116"	Kategori: Kaca kanthi
Jl. Purwodiningratan Ng 1/915, Ngampilan, Pathuk,
” mlaku-mlaku neng Ngayojagkarto… lali o marani metu mrono metu mrene konco…. rame2 numpang ngumbe ngumbar nguyuh.. cerito ngalor – ngidul weteng luweh orak usah bingung…. ”
“Sedulur, asalmu ora ono/Terus dadi ono/Saiki ora ono meneh/Yo wis, tak dongak-ke slamet.” (
Basa Djawi : kanggé para ingkang sami soemedya ngladjengaken sinaoe basa Djawi. -
Basa Djawi : kanggé para ingkang sami soemedya ngladjengaken sinaoe basa Djawi. Get
Basa Djawi : kanggé para ingkang sami soemedya ngladjengaken sinaoe basa
Namung tiyang ndeso sing mak bedunduk tiba-tiba nyasar nang kutho Jakarta, bingung arep
sisi lain dari primbon no 3 ini adalah memuat tentang ilmu puja mantra peninggalan Kanjeng Sunan Kalijaga, kidung sukma wedha, mantrawedha, darma wedha, japa wedha, reksa wedha, wara wedha, setya wedha, aji wedha, sakti wedha, bagya wedha
Carang wrêksa ingkang jamang tambir / nora gampang wong mêngku nagara / baligo amba godhongé / kudu santosèng kalbu / têngarèng prang andhêging riris / dèn têtêg trang dèn cipta / sêndhang nir ing ranu / sasat ana
Wontên putri luwih ayu / tan ana ingkang tumandhing / sariranira sang rêtna / owah-owah sabên ari / yèn rina kucêm kang cahya / mung
Djawa Nganggo Tembang. Batavia Centrum: Balai Poestaka.
S. Padmosoekotjo. 1960. Ngengrengan Kasusastran Djawa. II. Jogjakarta: Hein Hoo Sing. _______.. 1987.
Biliar yaiku salah siji cabang olahraga kang klebu ana ing kategori cabang olahraga konsèntrasi.[1] Bilyard mbutuhaké konsèntrasi lan ketahanan mental kang kuwat lan uga mbutuhaké katahanan fisik kang prima supaya bisa duwé prestasi sing luwih dhuwur lan luwih stabil.[1] Cabang olahraga iki dimainaké ana ing sakndhuwuré méja lan nganggo piranti bantu mligi lan uga peraturan dhéwé.[1]
ana bolongane.[1] Modhèl iki béda karo English Billiard lan Pool kang dimainaké ana ing méja kang bolongané ana 6 iji.[1] Padha-padha duwe bolongan 6 nanging ukuran utawa ambane meja jenis English Billiar lan Pool ora padha yaiku luwih amaba meja kanggo bilyar jenis English Billiard.[1] Nganti tekan taun 2008, kang jenis bilyar kang tuwuh ngrembaka ing Indonésia yaiku jenis Pool.[2] Jenis pool kuwi dibagi dadi telung jenis yaiku nomer bola 15, bola 8 dan bola 9.[2] Jaman dhisik olahraga bilyar idhèntik karo olahraga kang dimainaké déning wong lanang.[2] Nanging jaman saiki olahraga bilyar wis umum dimainaké déning wong wadon.[2] Citra olahraga bilyar bisa munggah citrané nalika Bapak Putera Astaman, mantan Ketua Umum PB. POBSI, kang bisa mainaké Citra Olahraga Biliar, ana ing Indonésia yaiku bilyar ora mung kanggo Olahraga Rékréasi waé nanging saiki dadi Olahraga Prestasi.[2]
Artikel perkawis Bilyar punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Bilyar&oldid=830585"	Kategori: Cabang olahraga	Menu navigasi
Donya Kulon utawa kerep disebut Kulon, ngarujuk marang negara-negara sing dumunung ing bawana Eropah lan Amérika. Donya Kulon dibédakaké saka Donya Wétan sing digunakaké kanggo ngarujuk marang negara-negara ing bawana Asia. Senadyan mangkono, umumé tembung iki luwih sering diasosiasèkaké marang negara-negara sing nduwèni mayoritas pedunung kulit putih. Amarga saka kuwi Australia lan Selandia Anyar uga sering dianggep minangka bagéan saka donya kulon.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Donya_Kulon&oldid=245556"	Kategori: Rintisan mawa topik geografiGeografi	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 12.11, 30 Juni 2009.
JukabukakakakibukakeBukakeBukake, also Bukkakebukakeebukake jockeyBukake NinjasBukakepottomusBukake shank combi
qodwahadaOjo dumeh ayu banjur do kemayuOjo dumeh ayu banjur do kemayuElingo tuamu, ompong peyot ra payuAyu yen ra mituhu, besok bakal dibenduOjo dumeh bagus banjur do gumagusOjo dumeh bagus banjur do gumagusBagus yen ora adus, ambune koyo wedusBagus yen ora shalat matine bakal dilaknatOjo dumeh pinter, banjur do keminterOjo dumeh pinter, banjur do keminterPinter yen ora bener uripe bakal keblingerPinter yen ora bener uripe bakal keblingerOjo dumeh gagah banjur kakean polahOjo dumeh gagah banjur kakean polahGagah ora ngibadah uripe bakal susahGagah ora ngibadah uripe bakal susahOjo dumeh sugih banjur do sumugihOjo dumeh sugih banjur do sumugihBondho iku mung nyilih, besok bakale mulihBondho iku mung nyilih, besok bakale mulih
Ojo dumeh bagus, banjur do gumagusNabi Yusuf bagus nindakke sembahyangNabi Yusuf bagus nindakke sembahyangOjo dumeh ayu banjur do kemayuSiti Fatimah ayu wes nglakoni sembahyangSiti Fatimah ayu wes nglakoni sembahyangEman temen wong sugih, ora sembahyangNabi sulaiman sugih, wes nglakoni sembahyangNabi sulaiman sugih, wes nglakoni sembahyangOjo dumeh kere, banjur ora sembahyangOjo dumeh kere, banjur ora
pirso, menopo wonten tiyangipun mbboten?Kawulo badhe ngelingaken sakniki srengenge sampun manjing ingkang dateng wetan.Sampun sami shalat dhuha menopo dereng? Shalat dhuha nggo..!!
ngerokok kuwi ra apik...marakne paru2ne jebol..nek wis jebol, ra ono sing adol.nek pengen servis... dadak dibalekne ning pabrike...wis yo le, gek ndang dikurangi le
walah editan'e wong ndeso standart bin ora komersil blas,Karyane sampean loh MANTABaku pengen iso motret ngono iku
Pak, ki imam, sampeyan jipuk theme iki ko ndi… ning wp kok gak enek? lz ning webku ya… hhehe vivavinnavilla
Juli 22, 2010 pada 9:43 pm	| #42
Faisal bin 'Abd al 'Aziz Al Sa'ud (1906-25 Maret 1975) (basa Arab:
yaiku Raja Arab Saudi kang njabat wiwit taun 1964 nganti tekan taun 1975.[1][2] Raja Faisal lair ana ing Riyadh lan anak nomer papat saka Raja Abdul Aziz Al Saud.[1] Raja Faisal mrentah sekumpulan laskar lan sukses menangake pertempuran ing Hijaz.[1][3] Merga saka kuwi, dheweke dilantik dadi Gubernur Hijaz ana ing taun sakwise.[3] Sawise Arab Saudi didegake, dheweke diwenehi jabatan Menteri Luar Negeri Arab Saudi nalika taun 1932.[3] Sawise resolusi PBB ngenani pemecahan Palestina lan ngedegake Israel, Pangeran Faisal (durung dadi raja) ndesek bapake kanggo mutusake hubungan karo Amerika Serikat, nanging desekane kuwi ditolak.[3] Sawise ana skandal keuangan Raja Saud, Pangeran Faisal dilantik dadi pamarentah sawetara.[3] Nalika tanggal 2 November 1964, dheweke dilantik dadi raja sawise Raja Saud diusir saka Arab Saudi menyang Yunani.[2] Raja Faisal nglakokake akeh reformasi nalika njabat dadi raja, ing antarane yaiku ngolahake bocah wadon kanggo sekolah, televisi, lan sapanunggalane.[2] Usahane kuwi entuk tantangan saka akeh pihak amarga perkara-perkara iki dianggep bertentangan karo Islam.[2] Dheweke banjur ngrasa kuciwa banget nalika Israel menangake Perang Enem dina kang kadadean nalika taun 1967.[1] Nalika taun 1973, Raja Faisal miwiti sawijining program kang nduweni ancas kanggo majukake kakuwatan tentara Arab Saudi.[2] Nalika tanggal 17 Oktober 1973, dheweke ngèndegaké ekspor lenga Arab Saudi menyang negara Amerika Serikat kang nyebabake rega lenga ana ing Amerika Serikat mundhak dhuwur banget.[2] Perkara iki dilakokake kanggo
nggih pak ustad"[Reply]
Taman Dayu (Dayu Park/Taman Dayu Alam Asri)
panggilan,bugil,paling enak cewek terlanjang,video bokep,3gp cewek seksi,cewek lampung...
sane wangiang titiang, kaping pisan, Iraga sareng sami patut uning punapi Pura punika. Kruna Pura ngawit saking basa Sansekerta, sane tegesipun benteng. Pura inggih punika genah suci umat Hindu ngelaksanayang swadharma magama, sekadi ngaturang bakti ring Ida Sang Hyang Widhi Wasa, prabhawan Idane, tur Atma Siddha Dewata utawi atma suci kawitan.
Kegunan Pura inggih punika sekadi genah kaanggen mabakti ring Ida Sang Hyang
mabusana adat yening ngeranjing ke Pura? Busana adat inggih punika busana sane kaangge olih krama Bali ngelaksanayang upacara adat lan agama. Iraga sareng sami patut nganggen busana adat yening ngeranjing ka Pura, awinan busana adat punika karasayang rapi, becik, suci, tur patut kaanggen ngeranjing ka Pura olih krama Hindu Bali. Yening Iraga sareng sami nenten nganggen busana adat, Iraga sareng sami pacang karasayang kirang patut
sepatutnyane nganggen busana adat Bali sane kedas, rapi, lan suci yening ngeranjing ka Pura. Tetujonne, nyaga etika mabusana tur nyaga mangda busana adat Bali tetep tileh asri.
pangampura ring Bapak Guru lan timpal-timpal titiang sareng sami, yening wenten ring atur titiang sane nenten
utawi Umat Hindu ring soang2 merajan utawi sanggah kemulan.Duaning wenten maosang punika hyang Tri Murti sane kebaos Hyang Bhatara Guru wenten taler sane maosang Leluhur utawi Lelangit iraga soang2…. sire sujatine Bhatara Guru punika mangda ledang palungguh Ratu midartayang ring tityang.Suksma
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 03.37, 24 April 2007.
burung puyuh, burung puyuh petelur, coturnix japonica, pt peksi gunaraharja, kemitraan, plasma, agrobisnis, ternak unggas, telur puyuh, beternak burung puyuh, beternak puyuh, harga telur puyuh, doq, bibit puyuh, bep, breeder,
Nusantara Surya Sakti PT Jl Jend Urip
kenek opo aku ora mati ae mulai aku lahir teko kandhungane Emak?
Opo sababe aku digendhong ambek dipangku kathik
Opo onok sesambat lan getun sing luwih nemen ketimbang iki?
Kan Urip iki peparinge Dalem Gusti Allah!
Tapi manungsa dhewe sing nggarakno ciloko awake dewe.
Aku rumongso gak duwe apo-apo ndik ndunyo iki
Mbiyen aku lahir mudho teko kandhutane ibu
Kalijambe 46,96 46,400 988.07 2 Plupuh 48,36 46,286 957.11 3 Masaran 44,04 65,661 1490.94 4 Kedawung 49,78 59,697 1199.22 5 Sambirejo 48,43 37,074 766.31 6 Gondang 41,17 43,617 1059.44 7 Sambungmacan 38,48 44,026 1144.13 8 Ngrampal 34,40 36,427 1058.92 9 Karangmalang 42,98 58,089 1352.48 10 Sragen 27,27 65,673 2408.25 11 Sidoharjo 45,89 51,169 1115.04 12 Tanon 51,00 54,797 1074.45 13 Gemolong 40,23 46,956 1167.19 14 Miri 53,81 32,532 604.57 15 Sumberlawang 75,16 45,543 605.95 16 Mondokan 49,36 34,267 694.23 17 Sukodono 45,55 31,451 690.47 18 Gesi 39,58 21,840 551.79 19 Tangen 55,13 27,101 491.58 20 Jenar 63,97 26,857 419.84 TOTAL 941,55 875,463 929.86 Sumber : BPS Sragen Januari 2010 Kabupaten Sragen
patut madu� kaweruhan san� becik, taler patut dados tetuladan majeng para janan�. Siosan ring punika, guru
prasida uning ring napi pikobet para janan� raris nyelehin pikobet� punika ngulati pamargi san� becik san� prasida kangg� olih para janan�.
Sak�wanten, n�nten makasami guru besar san� prasida ngelimbakang pamargi kadi punika.
�Rikala w�nten pikobet, guru besar n�nten dados makelid. Irika gumanti genah guru besar ngelimbakang kaweruhan san� sampun kamolihang ring kampus miwah ring tengahing masyarakat,� baos Nyoman Sarjana.
Nilai �stetika lan Sakral• Kajumenengang Prabu ring Anga• Rencana Margi Anyar Bedugul-Singaraja• Katah
wong endi to iki kok isone mung ngganggu wae?? wong koyo ngene kok yo didadekke ketum. sing milih ki yo do mendem po piye ??
eling le, kepentingan negoro n timnas neng nduwur kepentingan pribadi dan golongan ..
Tips dan Trik by: Panduan Blogger
Asriyatno Blog's: Tentang blog ASRIYATNO BLOG
Kaca kiye nembe diowahi dong jam 12.50, tanggal 11 Maret 2013.
Banyu Urip Alit gang II A / 72 Pekalongan, Telp. 413512
Batik Rofinda, Jl. Banyu Urip II / Blok A / 3
2 Gunung Berapi Terkenal nang Sabuk Alpide
Himno Istemño (Hymne Isthmus) iku lagu kabangsané Panama.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Himno_Istemño&oldid=812558"	Kategori: Lagu kabangsan	Menu navigasi
lapangan alun alun jaman SMP. dasar wong ngawi gak "nggenah", team'e kalah malah diteror. kiperre nganti keder. lak eleng dadi ngakak saiki. 2008/5/10 Nur Indah Handayaningrum <indun.me...@gmail.com>: > betul, jarang banget > iso gawe bukti kiy nggo kancaku nek ngawi duwe club bola >
> iso gawe bukti kiy nggo kancaku nek ngawi duwe club bola
pas nang mburine jaring sisi selatan. melu neror kipere wayah iku. :) pas ganti posisi, ganti njagongi kipere persebaya seng nganggur. (lha ra enek seranagn) :)) 2008/5/20 dodo <dod...@gmail.com>: - Hide quoted text -- Show quoted text -> loh nonton
Bothok yaiku panganan kang digawé saka klapa enom kang diparut, banjur di bumboni karo lombok abang,kemiri, brambang, bawang, tumbar, uyah, kencur, godhong salam lan godhong jeruk kang diuleg ana ing cowèk karo di uleg-uleg. Banjur dibuntel karo godhong gedhang kang dibitinggi karo sada, lan di kukus ana ing pawon nganggo dandang. Bothok bisa uga digado utawa dipangan karo sega lan jangan (sayur).
Bubur Ayam • Emping • Gadho-gadho • Krupuk • Kupat • Lonthong • Mie • Otak-otak • Rijsttafel • Rujak • Sambel •
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Bothok&oldid=829277"	Kategori: Rintisan mawa topik panganan lan ombèn-ombènPanganan	Menu navigasi
Sak umur2 aku ki rung tau sedih mung gegoro ra ndelok 1 wong nang TV.. Rasah ngapusi lah.. Mengko dadi generasi nggolek
menjelekkan, pokoknya jujur sajawkwwkwkwk bener bener ngakak aku n kesindir hadeeeeeh.. bukane akeh om no semarang :))
Tahun Jawa 1877 (Wiku=7, Sapta=7, Ngesthi=8, Ratu=1).
6. Nora kengguh mring pamardi reh budyayu
Wong bener thenger-thenger. Miturut ramalan saka Prabu Noto Aji Joyoboyo, yen wiwit Tanah Jawa diisi
manungsa kaping pindone sahingga besuk tekane Kiamat Kubra (gantining
Jaman), arep ngalami 2100 Taun Surya utawa 2163 taun candra, kang kabagi
dadi telung periode jaman gedhe utawa diwastani TRIKALI. Periode Jaman gedhe mau siji-sijine kabagi meneh dadi Pitung Jaman Cilik
1. Kalisura (Jaman Alam Kaluhuran) suwene 700 Taun Surya.
2. Kalijaga (Jaman Panguripan) suwene 700 Taun Surya.
3. Kalisengoro (Jaman Ngalam Tirta) suwene 700 Taun Surya
.Ing kene sing arep dibahas namung Kalisengoro, sawijineng Trikali kang
pungkasan. Kalisengoro kabagi dadi Sapta Maloko, yaiku :
1. Kalajangga (Jaman Kembang Gadung)
4. Kalabendu (Jaman sengsara lan Angkaramurka)
mulus Go!Ayu kalem lagi nyantai Go!Gadis mejeng memek di toilet Ciputra hotel Semarang Go!Enak kali ngentotin Dewi wong Jawa #1 Go!Enak kali ngentotin Dewi wong Jawa #2 Go!Astuti
èksprèsi: Karakter tandha wacan "[" ora
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Aconcagua&oldid=827113"	Kategori: Cithakan konvèrsiGunung ing Argentina	Menu navigasi
RootsWeb: ENG-LAN-WIGAN-L [WIGAN] Boer War
bagéan sing dumunung ing Semenanjung Malaysia iki wewatesan karo Selangor ing sisih lor, Pahang ing sisih wétan, Johor ing Kidul-Wétan, Malaka ing sisih kidul, lan Selat Malaka ing sisih kulon
Kutha utama ing negeri Negeri Sembilan ya iku Seri Menanti, Seremban, Port Dickson, lan Nilai
aku lunasin.aku mnta srnya gmna supaya aku bisa pinjem modal lagi di BRI yg dana kur/bunganya ringan.. rencana aku mau ngmbangin usaha aku .ngontrak di pnggir jl raya..
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "nyan"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "nyan"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=nyan&oldid=50900"	Kategori: Tembung basa JawaTembung krama-ngoko	Menu navigasi
iku saklompok panyakit neoplastik sing manéka ragamé, ditengeri déning panikelan sacara ora normal utawa transformasi maligna saka sèl-sèl pambentuk getih ing sumsum balung lan jaringan limfoid. Sèl-sèl normal ing njeron sumsum balung digantèkaké déning sèl ora normal utawa abnormal. Sèl abnormal iki metu saka sumsum lan bisa ditemokaké ing njeron getih perifer utawa getih pinggir. Sèl leukemia mangaruhi hematopoiesis utawa prosès pambentukan sèl getih normal lan imunitas awak panandhang.
Leukemia yaiku kanker kang kadadéan ana ing sèl-sèl getih (sèl getih putih). Leukemia biasané diwiwiti saka sumsum balung, panggonané ana ing sèl-sèl getih iku dhéwé. Mangkono, sèl-sèl getih putih sing sakjané fungsiné kanggo sistem pertahanané awak malih lan mrodhuksi sèl kang ora kakontrol.
Tembung leukemia tegesé "getih putih", amarga ing awaking panandhang ditemokaké akèh sèl getih putih sadurungé diterapi. Sèl getih putih sing katon akèh arupa sèl sing isih enom, upamané promielosit. Cacahé sing tansaya akèh bisa ngganggu fungsi normal sèl liyané.
Leukimia (kanker getih) iku penyakit sing ditengeri kanthi saya akèhé gunggung sèl getih putih (leukosit). Panikelan iki cepet banget lan ora kakontrol, uga wangun sèl–sèl getih putihé ora normal. Ing pamriksan mikroskopis apus getih pinggir katon sèl getih putih enom, gedhé-gedhé lan sèlé isih mawa inti (megakariosit) putih (neoplasma hematologi). Akèh ahli nyebutaké leukemia dadi keganasané sèl getih putih (neoplasma hematologi). Leukimia iki asring fatal akibaté senajan iku leukemia limpositik sing wis taunan (chronic lymphocytic leucaemia), sing biyèn disebut dadi jenis leukemia sing isa tahan suwé nganggo pangobatan sing intènsif.[1]
Penyakit leukemia duwé andhil 4% saka kabèh penyakit kanker sing nyebabaké pati.[1] Penyakit leukemia ing Amérika Sarékat manggoni urutan nomer lima minangka penyakit kang angka kadadéané kira-kira 12-15 per 100.000 pendhudhuk. [rujukan?]
panyakit: akut lan kronis [sunting]
Leukemia akut ditengeri kanthi lakuning panyakit sing cepet banget, mematikan, lan memburuk. Yèn ora énggal diobati panandang bisa tilar donya ing étungan minggu tekan dina. Éwadéné leukemia kronis lumakuning panyakit ora patiya cepet saéngga nduwèni pangarepan urip sing luwih suwé, nganti luwih saka setaun.
Leukimia Monositik Akut (LMA):
* LMA ora karo sèl sing mateng (M0)
* LMA karo sèl sing mateng (M1)
* LMA cetha karo sèl sing mateng (M2)
* LMA karo sèl premielosit lan granul akèh (M3)
sing kalibat: limfoid lan mieloid [sunting]
Banjur, panyakit diklasifikasikaké mawa jinis sel sing ditemokaké ing sedhiyan getih
lan eosinofil, mila disebut leukemia mielositik.
Leukemia leukemik, yèn cacahing leukosit ing njeron getih luwih saka normal, ana sel-sel abnormal
Leukemia subleukemik, yèn cacahing leukosit ing njeron getih kurang saka normal, ana sel-sel abnormal
Leukemia aleukemik, yèn cacahing leukosit ing njeron getih kurang saka normal, ora ana sel-sel abnormal
Leukemia limfositik akut (LLA) arupa tipe leukemia paling asring dumadi ing bocah-bocah. Panyakit iki uga ana ing wong diwasa sing utamané wis yuswa 65 taun atawa luwih
Leukemia mielositik akut (LMA) luwih asring dumadi ing wong diwasa tinimbang bocah-bocah.Tipe iki mbiyèné disebut leukemia nonlimfositik akut.
Leukemia limfositik kronis (LLK) panandhangé asring wong diwasa sing yuswané luwih saka 55 taun. Sok-sok uga panandhangé wong diwasa enom, lam mèh ora ana ing bocah-bocah.
Leukemia mielositik kronis (LMK) asring dumadi ing wong diwasa. Bisa uga dumadi ing bocah-bocah, nanging sithik banget.
Tipe sing asring dumadi ing wong diwasa yaiku LMA lan LLK, senadyan LLA asring dumadi ing bocah-bocah.
Etiologi utawa panyebab leukemia [sunting]
Panyebab leukemia durung dingertèni pesthiné, dikira-kira panyebabé ora mung siji nanging kumpulan saka akèh faktor risiko. Sapérangan faktor sing bisa mangaruhi frékuènsi leukemia, kayata:
Radiasi bisa ningkataké frékuènsi LMA lan LMA. Ora ana lapuran ngenani gegandhèngan antarané radiasi karo LLK. Sapérangan lapuran sing ndhukung:
Leukemia ditemokaké ing korban urip kadadèyan bom atom Hiroshima lan Nagasaki, Jepang
Saka lapuran para ahli, kedadéan leukemia ana gandhèngané karo phenil butazon sing asring diwènèhaké marang panandhang sing ngeluh lara pasendhian lan uga ana gegandhèngané karo chloramphenicol, obat pilihan utama kanggo panandhang mriyang tipes. Panelitèn ing Cina yèn ana risiko leukemia ing wong sing éntuk pangobatan chloramphenicol ping 11-12 dibandhingaké karo wong sing ora éntuk pangobatan iku.[1]
Ing Afrika, 10-20% panandhang LMA nduwèni kloroma ing sekitar orbita mata
Ing Kenya, Tiongkok, lan India, LMK ngenani panandhang yuswa 20-40 taun
Virus bisa njalari leukemia kayata retrovirus, virus leukemia feline, HTLV-1 ing wong diwasa.
Dilapuraké saka asil risèt panelitèn ing unggas kayadéné manuk pelikan, mencit, tikus, lan sapi menawa panyebabé leukemia iku sajenis mikroorganisme sing lolos saka saringan kuman, nanging isih isa kétok mawa mikroskop èlèkron. Awalé mikroorganisme iku dijenengi virus RNA.[1]
Wis disepakati jenengé virus Epstein-Barr sing nyebabaké penyakit Burkitt (sajenis tumor kelenjar limpe sing disebut limpoma lan kedadéan ing bocah-bocah sing digandhèngaké karo kedadéané kaganasan leukemia limpositik akut).[1]
Infèksi virus Epstein-Barr ing wong sing ngalami pamudhunan imun iki digandhèngaké karo kedadéan kaganasané nasopharynx carcinoma (kanker getih krongkongan) sing saliyané ora gampang ditulung lan asring ngakibataké fatal karo nyebabaké sarcoma monoblastik ing Afrika.[1]
Virus sing nyebabaké leukemia ing manungsa isih dadi padhebatan para ahli ing pirang-pirang dekade iki. Iki diwiwiti saka lapuran Gross sing nélakaké wis ditemokaké virus C ing mikroskop èlèktron saka panandhang leukemia murine. Lapuran taun 1970 yèn virus C iku ditemokaké ing panandhang kanker sajenis limpo sarcoma lan fibrosarkoma ing gabon lan kethèk liar.[1]
Katon anané kacenderungan kedadéan leukemia akut luwih akèh kedadéan ing anggota keluarga tinentu.[1]
Secara kasar dhiagnosa leukemia bisa dijejegaké saka pamriksan mikroskopis préparat apus getih pinggir. Nanging biyasané asring dibutuhaké pamriksan biopsi sumsum balung. Kanggo nemtokaké subtipe lan morphologi sèl getih, dibutuhaké pamriksan bio kimia[1].
Perkembangan pamriksan kanggo nemtokaké drajat lan pangumpulan penyakit. Naging kaya iki, dibutuhaké dhiagnosa sing trep kanggo nemtokaké angkah pangobatan lan nemtokaké pragnosa (dalané penyakit)[1].
Gejala akibat anané sèl leukemia sing mlebu ing sumsum balung. Lumebuné iki ngakibataké kurangé panggawéan sèl getih sing liyané kanthi pirang-pirang konsekuènsi. Yaiku, gampang kedadéan panggetihan amarga prodhuksi sèl pangempel getih tansaya kurang saéngga panandhang katon pucet, lemes, lan bobot awaké kurang amarga nafsu mangan mudhun lan amarga sèl leukemia mlebu ing saluran cerna[1].
Gejala liyané amarga sèl leukimia mlebu ing organ vital liyané kayata ing kelenjar limpe, organ ati lan limpa. Akibaté yaiku ditemoni panggedhéan kelenjar limpe (limpadenopati) lan panggedhéan organ ati lan limpa (hepato splenomegali)[1].
Ing dhaérah sirah lan gulu isa dideleng yèn sèl leukemia mlebu ing kulit lan balung. Akibaté, katon gejala panggetihan utawa pangumpulan pambuluh getih walik nganti ditemoni bintik–bintik panggetihan ing sakupengé bal mripat utawa sok-sok wernané semu kuning (jaundice). Ing awalé penyakit gejala iki ing ndhuwur mungkin katon sehat kaya ora lara[1].
Mlebuné sèl leukemia ing kulit disebut leukemid lan bisa mbentuk borok utawa bisul utawa kulit werna semu kuning[1].
Bintik–bintik panggetihan ing kulit isa dadi kawigatèn pamriksa lan mikiraké kamungkinan gejala leukemia[1].
Ing mripat, sèl leukemia mlebu isa ing bagéan mripat diawali saka uvea (rongga bal mripat ngarep), choroid, retina karo ing pasarafan mripat ing bagéan njero saéngga pandelengan kaganggu utawa ana pambuluh getih walik mripat sing ngalang-ngalangi[1].
Katon ing saraf utek akibat saka mlebuné sèl leukemia ing saraf utek utawa akibat kelainan metabolisme utawa amarga panyandhetan ilènan banyu utek lan sumsum balung mburi[1].
Sok-sok kedadéan lumpuh saraf utek ka-7 sing ngurusi otot–otot rai sing asring ditemoni ing leukemia limpositik akut[1].
Oprasi panjupukan tumor (èksisi) dudu langkah utama ing pangobatan kanker getih (leukemia). Yèn kaya mangkéné mungkin ing panandhang leukemia sing liyané jinis Hodgkin sok-sok dilakoni karo panjupukan panggedhéan kelenjar limpe secara lokal[1].
Diusahakaké supaya panandhang sacara fisik lan méntal ana ing kondhisi paling apik.
Kuduné digatèkaké èfèk samping utawa pangaruh ora becik (toksisiti) saka obat–obat sing diwènèhaké. Dadi, milih obat–obatan sing toksisitasé asor amargi ora arang timbul sing kaluwihan ing obat–obatan (idiosinkrasi)
Diwatesi gunggung sèl leukemia kanthi nganggo busulfan sing bisa mangaruhi sèl–sèl indhuk (sèl stem) sing dadi bakal sèl leukemia.
Faktor umum, psikologis, lan status ékonomi panandhang kuduné dadi tetimbangan pangobatan panandhang leukemia.
Obat–obat sing asring dianggo ing pangobatan leukemia[1]:
Pamènèhan antibiotik kanggo ngatasi infèksi sok-sok kudu kombinasi. Upamané yaiku gabungan penisilin (trimetin lan pipersilin) lan aminoglikosid (supaya amikasin, tobramisin, lan gentasimin). Pamènèhan antibiotik jangka wektu suwé bisa nimbulaké èfèk samping yaiku kedadéan tuwuhé jamur. Kahanan kaya iki bisa diatasi kanthi mènèhi ampotirisin B. Ing leukemia kronis mungkin dibutuhaké panyinaran limpa dikanthèni wènèhi obat alkilating kayadéné L-penil alanin mustard utawa gabungané busulfan lan khlorambusil. Mènèhi obat anti-leukimia tunggal ora dianjuraké. Yèn kaya mangkéné biyèn tau diwènèhi aminopterin lan obat anti-metabolisme purin, kortikosteroid lan vinkristin cara tunggal. Ing panandhang leukemia limpositik akut asring diwènèhi gabungan kortikosteroid karo obat anti-metabolisme folik asid (B6)[1].
Ing kéné bisa dideleng komplikasi sing timbul ing leukemia[1]:
Anemia (kurang getih). Iki amarga prodhuksi sèl getih abang kutang utawa akibat panggetihan.
Kainfèksi akèh penyakit. Iki amarga sèl getih putih kurang apik panggunaané, yèn kaya mangkéné gunggungé kakèhen nanging bisa malih dadi ganas, saéngga ora kuwat nglawan infèksi lan bendha asing sing mlebu menyang awak. Saliyané iku, ing leukemia, obat–obatan anti-leukimia ngedhunaké kakebalan.
Panggetihan. Kedadéan iki akibat anané sèl leukemia sing neken ing sumsum balung saéngga sèl pangempel getih prodhuksiné kurang.
Kalium lan kalsium getih ningkat utawa ana sing ora ningkat;
Leukemia akut lan kronis arupa sawijining wangun kaganasan utawa maligna sing mijil saka panikelan klonal sèl-sèl pambentuk sèl getih sing ora kakontrol. Mekanisme kontrol selulèr normal mungkin ora lumaku kanthi becik amarga anané owah-owahan ing kodhe genetik sing kuduné nduwèni tanggung jawab marang pangaturan tuwuhing sèl lan diferènsiasi.
Sèl-sèl leukemia nglakoni wektu dhaur ulang sing luwih alon tinimbang sèl normal. Prosès pamatengan utawa maturasi lumaku ora jangkep lan tahan urip luwih suwé tinimbang sèl sajinis sing normal.
Manifestasi leukemia akut arupa akibat saka komplikasi sing dumadi ing neoplasma hematopoetik sacara umum. Nanging saben leukemia akut nduwèni ciri khasé dhéwé-dhéwé. Sacara umum, leukemia akut nduwèni 3 tetenger utama yaiku:
Cacahing sel ing perifer sing dhuwur banget, saéngga njalari dumadiné infiltrasi jaringan utawa leukostasis
Panggantian elemen sumsum balung normal sing bisa ngasilaké komplikasi minangka akibat saka anemia, trombositopenia, lan leukopenia
Metuning faktor faali sing njalari komplikasi sing signifikan
Pamriksanan morfologi: getih pinggir, aspirasi sumsum balung, biopsi sumsum balung
Wis dijlèntrèhaké sadurungé yèn leukemia (kanker getih) dikawruhi minangka salah siji panyebab pati. Iki keranten wong sing wis didhiagnosa lara leukemia uripé kudu ngadhepi karo:
Artikel mawa dalil sing ora disertani rujukanKankerHematologiPanyakitLelara	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 73 dinten 1196 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
dienggo ing taun 1989. Angkatan Udara Amerika Serikat ngrencanakaké kanggo tetep migunakaké F-15 nganti taun 2025.[1]
Perang Korea, nalika Perang Vietnam. Intelijen Angkatan Udara Amerika Serikat banjur ngertèni yèn Uni Soviet lagi nganakaké tahap pengembangan pesawat tempur kang luwih gedhé, kang dijenengi MiG-25. Nalika Perang Vietnam, pesawat kang nduwèni persenjataan, jarak jangkau, lan kelincahan kang cukup kanggo ngalahaké pesawat tempur gawéyan Soviet amung F-4
swiwi buntu dobel meh padha karo F-14, ananging ora migunakaké swiwi lipat.
F-15A prototip pertama, S/N 71-0280.
Versi paling pertama, kang wènèhi jeneng F-15A kanggo varian kursi tunggal lan F-15B kanggo varian kursi dobel, diobahaké dening mesin kang anyar, Pratt & Whitney F100, kang isa nganti perbandingan
Cithakan:McDonnell Douglas military aircraft Cithakan:Pesawat militer-stub
Artikel perkawis motor miber lan panerbangan punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu
MALAYSIA IKU PANCENN BANGSATTT!!! DJANCUKKK!!!!MALAYSIA IKU PANCENN BANGSATTT!!! DJANCUKKK!!!!MALAYSIA IKU PANCENN BANGSATTT!!! DJANCUKKK!!!!MALAYSIA IKU PANCENN BANGSATTT!!! DJANCUKKK!!!!MALAYSIA IKU PANCENN BANGSATTT!!!
ndik tempatku jenengane yo Nyadran pisan!, ... cuman kalo ndik tempatku hiburane bkn hanya wayang,
Kolberg mangalih ing kaca iki. Kanggo artikel bab film mangga delengen Kolberg (film)
iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung 44.813 jiwa. Kutha pesisir segara Baltik iki papané ana ing persis tengah-tengahé Pomerania. Kutha iki nganti taun 1945 duwèké Jerman lang banjur dibedhah Tentara Abang Uni Sovyèt lan banjur diserahaké Polandia miturut Konferensi Potsdam.
Pamukiman iki didegaké ing abad kaping-9, nanging dikira wis ana pamukiman ing kéné wiwit abad kaping-6. Ing sajarah awal, Kołobrzeg iku palabuhan utama ing Segara Baltik lan akèh prodhuksi uyah, sing dadi komodhitas dagang paling larang kala iku.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kołobrzeg&oldid=806774"	Kategori: Kutha ing Polandia	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Margonin&oldid=817843"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakRintisan PolandiaKutha ing Polandia	Menu navigasi
Naluka, Nalika, Nalike Meaning in Telugu, Download PDF Telugu Dictionary Meanings, Online Telugu
Idblognetwork’s Value dan Idealisme Pendirinya
ngiler :)~pengen nyoba bikinnnnn....ReplyDeleteAnonymousTuesday, March 05, 2013 6:21:00 PMasli pingin banget bikin, tapi gak berani banyak2 dulu, takut gagal say... kalau aku
tribun tertutup, nonton berdua pasangan 200rb, y mending nonton + ngopi ke mal lah wkwkwkwk pasti
YM an sampe dikasih rekomendasi,,,bener2 ngeladenin dengan sabarr,,,, makasih komandan,, insya Alloh ane order lagi NB : Tas guede semene gawe nggawa apa yaa??? heheheh.. wkakakkakakakak
Kampung Pakojan = kangge wong dagang saking timur tengah
 Kampung Panjunan = kangge wong tukang gerabah, tani
 Kampung Kepandean = kangge tukang damel wesi
 Kampung Pangukiran = kangge petukang ukir
 Kampung Pagongan = kangge petukang damel gong
 Kampung Sukadiri = kangge petukan damel senjata
 Kampung Kademangan = kangge masyarakat demang
kelakuane boten bagus. Akhire boten wenten pengangkatan mangkubumi malih, lan sultan di urusi sereng ibunda sultan Nyai Gede Wanagiri. Boten lambat malih
otomatis lakine niku dados mangkubumi. Tapi mangkubumi sing baru niki, boten wenten wibawane, kadang-kadang sering di sogok sereng pedagang asing. Kelakakuane niku sing boten disenengi sereng masyarakate.
Kondisi niku sing nimbulaken rasa boten puas antar pejabat istana. Akhire wenten puncak keributan sing boten bangkit dilupakaken puniku: pangeran Mandalika (Pecile Maulana Yusuf) ngerampok perahu Jung saking Johor. Ulah pangeran niku di penging sereng patih Mangkubumi. Tapi pangeran mandalika boten ngereken. Malah ngompori pangeran-pangeran liane supados gabung nyerang wong dagang asing. Khususe wong Portugis lan
kados sengen. Misale majukaken perdagangan Banten lan ngeluasakaen kekeuasaan lan sing paling penting ngusir
Wenten kalih sing deweke dilakokaken pertami, bidang ekonomi, kesejahteraan rakyat ditingkataken kelawan ngewakehaken lahan pertanian lan ngebangun irigasi sing katah. Kekalihe
sing bakale nyelesaiaken urusan agama lan sekaligus dados penasehat sultan Ageng Tirtayasa. Seliane niku Sultan Ageng
dipercayakaken sereng adine puniku pangeran purbaya.
kakang adi niku, akhire sultan ageng tirtayasa sering hijrah ning sios dusun puniku kampung tirtayasa lan damel
Sedanten pengen dados sultan/raja. Keputusan demi keputsan akhire pecile sing kasihe Abul Fadhl Muhammad Yahya diangkat dados raja/
puniki maler alas lan sing ngenggeni atusan monyet (kera), sing wentene ning
kekuasaan Banten lan VOC). Ning tugu niku wenten tulisane: “Bismillah peget Ingkang Gusti
kesempatan dinten sabtu tanggal 5 sapar taun wau sesampune perang kaula tancebaken tugu niki, kangge nahan wates wetan cipamugas (cisadane) lan kulon Cidurian sedantene ngejage tanah kaum parahayang.
Perang : Perange wong Banten lan VOC. Dados aran tangerang puniku tugu sing misahaken antare benteng
saking wong telu maulana niku. Sekabeh wong telu niku diutus kangge ngelawan VOC, tapi pas peperangan telu maulana niku padem sedanten. Aran Tanggeran jadi tangerang puniku wilayah niki sampun dikuasai sereng Belanda. lan sampun di tanda tangani antara perjanjian Sultan Haji lan
makse nelayan niku supados ngisungi hasil mayang niku. tapi pas lagi ribut niku wenten kapal sing lewih
uwong sing maler urip lan ngambang ning runtuhan-runtuhan kapal niku.Seminggu berikute wenten wong mancing ning pinggir pantai sembari linggih ning duhur watu karang. Sampun lambat mancinge tapi boten antuk-antuk, sing mancing niku kasihe bima lan wamana, pas gi enak-enak mancing, wenten uwong sing ngambang ning sisa-sisa
uwong sing maler urip lan tetulungan kon ngbukakaken lawang. Langsung saos wamanna taken, sinten niku?, niki kule prajurite raja Purnawarman. Mireng suare niku langsung saos dibuke lawange, pas sampun dibuke langsung saos nutup cungure. Sembari taken: bener andike prajurit tuan raja? Enggih tuan, jawabu uwong niku, sembari marek ning wamana.Sampun..sampun.... napik medek malih, mambu amis...! sesampune mireng niku. uwong sing mambu amis niku langsung saos nyebur ning laut. Ningali kejadian niku wamanna langsung nangis sembari ngomong, napik tuan.... kule jorangan.. boten serius... kelipun nyemplung ning laut. Mireng wamana nangis bima langsung nyebur. Di ilari uwong niku. Tapi boten kepetuk-petuk. Akhire kapal raja nerusaken perjalanan. Lan singgah ning
ngerase seneng karna sampun boten wenten bajak laut malih. Pas lagi acare berlangsung, wenten wong wadon lewat, lan wamana langsung ngudak wong wadon sing ayu niku, langsung saos ditubruk sampe tibe. Wamana disewoti sereng bima lan tuan raja purnawarman. Kelipun wamana wong wadon niku langsung ditubruk...?. niku uwonge..niku uwonge..niku uwonge... jawab wamanna. Uwong sinten, boten ngertos kulene, niku uwonge pimpinan bajak laut.Mireng omongane wamana, wong wadon niku langsung
wujud, langsung di serang sereng pasukane raja Purnawarman, tapi sedanten pasukan raja niku keleh lan padem sedanten, tinggal panglima perang lan rajane. Panglima niku langsung nyamber tapi deweke geh keleh. Kelawan terpakse raja Purnawan langsung turun tangan, tapi sederenge nyerang. Di setop sereng Bima, sampun tuan kule saos sing maju, tuan raja nonton saos. Gulet lah Bima lan pimpinan Bajak laut niku. akhire pimpinan bajak laut niku rubuh lan paadem sampun dikalahaken sereng Bima.Raja
kangge pangeran Purbaya pecile sultan ageng tirtayasa, pangeran purbaya dijuluki singa, sebabe sikap lan mentale kados sing, biasane lamun wenten peprangan deweke niku paling arep barisane. Boten wenten rasa gentar lan ciut, lamun ngadepi musuh. Katah bukti lamun deweke niku aus
lan sakti, tapi tetep bangkit di kalahaken
niku. Walaupun pangeran purbaya ngerasa pegel, lan lemes. Akhire pangeran purbaya kabur lan istirahat ning daerah cilegon. Pas gi istirahat pangeran purbaya ngerasa aus, akhire jarane pangeran purbaya niku di eken ngedek lemah sing kenceng, supados medal banyu. Nyemburlah banyu niku di minumlah banyu bening niku. Sing seniki lobang edekan tapal jaran niku diarani sumur pitu. Sebabe lobange wenten pitu. Sesampune istirahat ning sumur pitu niku. pangeran purbaya linggar malih ning
malih. Singa saking pundi yah. Wah... kok getihen sih. Boten lambat malih, singa niku berubah dados uwong sing gagah lan perkasa. Langsung saos, aki-aki niku tunduk lan berlutut. Ampun tuan...dikirane sinten tuan, kule boten uning. Ampuun tuan. Sampun.... tangi... kule ayun numpang istirahat ning riki. Lan pengen di obati ning riki. Enggih tuan, katuran nginep saos ning riki. Lan kule siap ngobati tuan. Enggih sih mekoten mah. Kule mengkin kisuk ayun berangkat malih ning bali. Kangge nyebaraken islam. Jadi, kule kudu fit staminane. Nah percakapan antara pangeran purbaya
tapi boten lambat mantuk malih ning griye kangge ngebantoni wong
sibuk nulis kitab diantarose kitab Tafsir Al-Munir Li Maalim Al-Tanzil sing terkenal. Syekh Nawawi sampun ngedamel 8 karya lan nulis
Ater-ater iku wuwuhan kang dumunung ing sangareping tembung lingga ing pacelathonan [1] [2] . Yen ing basa Indonesia diarani awalan, yen ing basa Inggris diarani prefix [3]. Tembung "prefix" kadadeyan saka tembung lingga fix kang nduweni teges "nambahi" lan ater-ater "pre-" nduweni teges "sadurunge" [4].
Tuladha: daktuku = dak + tuku = aku sing tuku
Ing basa Jawa, ater-ater iki kabagi dadi telu, yaiku: hanuswara, tripurusa, lan ater-ater liya [1].
Ater-ater hanuswara uga diarani ater-ater kang nganggo swara irung amarga swarane kang mbrengengeng [1]. Kang kalebu ater-ater hanuswara yaiku an, any, am, ang [5]. Ater-ater hanuswara lumrahe ateges solah tingkah utawa nindakake pagaweyan [1]. Ater-ater uga lumrah mratelakake tembung "tanduk" (aktip) [1].
tripurusa yaiku ater-ater kang mujudake sesulih purusa [1]. Ater-ater tripurusa iku kosokbalene ater-ater hanuswara [6]. Beda karo ater-ater hanuswara, dene ater-ater tripurusa mratelake tembung "tanggap" (pasip) [1]. Cacahe ater-ater tripurusa ana telu, yaiku tak, ko, di [6].
Ater-ater saliyane ater-ater hanuswara karo tripurusa cacahe ana 13, yaiku sa, pa, pi, pra, tar, ka, kuma, kapi, kami, a, ma, pan, pang [6].
Tuladha: sa + esuk = saesuk = sakesuk -(wuwuh k)= siji
tar + waca = tarwaca = terwaca
^ a b c d e f g Sutrisno.1982. Pathining Basa.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Ater-ater&oldid=805110"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumParamasastraBasa Jawa	Menu navigasi
masila sing maklisikan, cara gunung. Mapenganggo sarwa putih, cara sampun maraga putus. Putus ring k�n�, putus ring k�to. Matan� ngidem, geleng mabalih peteng. Gidatn� makerut, cara sedeng ngregep. Jerijin� anggona met�k dawan
macelep di song kiwa pesu di tengen. Terus k�to nganti ungsap inget. Nganti kasemutan batisn�. Nganti kenyel. Nganti kiyap. Nganti med kurenan ajak panakn� ngantosang.
cara gunung, sing kon� dadi takonin. Dadi takonin, k�wala sing karuan lakar maan pasahut. Y�n saget ia masahut,
njenengan meniko ideal,nanging kasunyatan kyai-kyai nu syahwat politik kekuasaan ageng, akhiripun gampang ngamuk njuk adeg partai piyambak-piyambak, pripun niku? kulo usul wonten setunggaling
ndak gunakn kuning telur punya ndak? Help me Reply	cakefever says:	23/04/2012 at 10:1743	Klo gak pake kuning telur, bisa coba bikin campuran antara
Ngaturaken wilujeng Ied Fitri. Nyuwun gunging pangapunten.Mugi kita kanugrahan jatining fitrah saking Gusti ingkang Maha Mirah.Amien…Cangkem iki sering nggedabrus, utek iki sering mikir sing elek. Minal aidzin wal faidzin. Mohon maaf lahir batin.Idul Fitri maeme kupat lan opor santen, menawi lepat kulo nyuwunngapunten. Selamat Idul Fitri.Ndilat untu ngagem santen.Lepat klentu pun ngapunten..nggih sugeng riyadin.Paijem gadhah Fiat.Diagem touring dateng Banten.Dalem kathah lepat,kerso paring agenge pangapunten.Uwur-uwur kodok segoro, bandeng lan nener disaut doro.Dowo umur dino riyoyo, yen aku tumindak ngawur lan ngomong goroh, yo sing nedho nrimo.Sepurone yo cak!Juminten mbeber kloso, dodol kupat ngarep gapuro. Wonten dinten riyoyo, menawi lepat kulo nyuwun ngapuro. Mugi-mugi Allah maringi pepadang kagem sedoyo.opor ayam tape ragikue nastar kue betawimpo aye org
Anyar, Meteng / Sampang, OMBEN,
“Iwaaannn!! Hayo, ora pareng dolan waé. Wis wengi, wanciné bobok!” ujaré ibu kanthi énggal-énggal marani putrane sing wis arep uwal saka lawang butulan.
Kupingé Iwan dijèwèr, banjur dikanthi menyang mburi. Iwan didhawuhi wijik, ngresiki sikilé kanthi terus ditunggoni. Ibuné rumangsa éman yèn nganti putrané sing bagus kaya Janaka iku dolan wengi-wengi, kanginan lan kena udan, bisa njalari masuk angin.
Iwan banjur dikanthi nganti mlebu kamar. Ibu ngulungaké piyama. “Suk waé yèn wis padhang dolané. Saiki bobok waé. Wis wengi, ora apik kanginan,” mangkono pituture.
Ibuné Iwan banjur bali menyang butulan, banjur ngancing lawang.
Ana kamar, Iwan mung klesak-klesik nyawang pyan. Nam-naman saka pring wulung pernisan katon cèkli. Warnané soklat meling-meling ketiban sunaré lampu bohlam.
Saka peturon, Iwan nyawang cecak loro oyak-oyakan. Sing dioyak mèh waé keplèsèt jalaran pring wulung kang dipernis katon meling-meling njalari lunyu. Nanging dhasaré cecak iku kéwan sekti, ya ora bakal bisa tiba, kejaba pas apes.
Cecak sing rada lemu mandheg, kaya ngécé cecak sijiné kang luwih lemu ora bisa ngoyak. Buntuté padha kopat-kapit. Cecak sing luwih lemu mèlèt. Nyikat lemut kawin kang mabur liwat ngarepé. Kanthi mèlèt terus, cecak luwih lemu nyedhaki cecak rada lemu. Ilaté dicedhakaké menyang ilat cecak sijiné. Iwan banjur mèsam-mèsem dhewé. Klesak-klesik ora bisa turu jalaran dipenggak dolan déning ibu, ketambahan nyawang cecak padha dolanan ilat, Iwan sangsaya anyel. Rumangsané cecak sakloron mau nembé ngécé dhèwèké kang kora kelakon whatsapp-an karo Dik Sasa. Iwan nggondhok, njaluk nomeré Dik Sasa marang Iqbal Rasarab ora diparingi. Takon Aam KrisEnthong ya mung jas bukak iket blangkon. Sami mawon. Ngakuné ora duwé, kamangka arep disepik Enthong dhéwé.
Saumpama mau ora konangan ibu, Iwan mesthi wis seneng-seneng. Sanajan ora bisa whatsapp-an karo Dik Sasa, paling ora bisa thenguk-thenguk nèng ngarep Sirkel-Kéi, nyawang mbak-mbak sing mlebu-metu tuku apa waé. Sapa ngerti, nèng ngarep Sirkel-Kéi ketemu kanca Arga utawa Ujé, sing biyasané nyimpen nomer-nomeré wong wadon. Para jomblowan loro iku, kepétung paling sregep nyatheti lan golèk nomer tilpun lan nomer PIN mbak-mbak saka ngendi waé.
Nganti ésuk, Iwan ora bisa turu. Getun ora bisa dolan bengi gara-gara kesandhung sikil méja nalika arep mbradhal. Swarané sikilé nggajul sikil méja wis njalari ibuné wungu, banjur menggak lungané. Nganti srengéngé trontong-trontong saka wétan, Iwan mung kelop-kelop. Pikirané piknik, nganti ora bisa coding.
Nalika krungu ibuné tindak nyedhaki kamaré, Iwan banjur njingkrung. Éthok-éthoké turu angler, nganti rada sauntara ibuné anggoné nggugah Iwan, ngélingaké supaya énggal wudhu banjur subuhan amarga langité wis wiwit padhang.
Iwan ngolèt, banjur menyat. Nalika arep metu saka kamar, dhèwèké nyawang pyan. Jebul, cecaké isih padha yang-yangan, karonsih, sajak ngancani sinambi ngécé Iwan.
“Ibu ki jan anèh-anèh waé. Anak wis gerang kok ora olèh dolan. Yèn nganti anaké ora payu, njur piyé…” Iwan muni-muni dhéwé, nanging mung
lantip February 4th, 2012 1:16 am ujare simboke: sangang sasi lehku ngandhut, tak upokoro nganti rupane koyo janoko, ha kok
déning cecak, Janaka mencak-mencak. Ora sabar nunggu awan, ésuk-ésuk mlayu metu saka kraton, nyéngklak keréta [...]
areximut February 4th, 2012 2:27 am lha cecak’e kui sakarep’e dewe kok kowe sing meri to wan? ha ha ha
Maztrie February 5th, 2012 7:16 am Kok aku isih durung nyandhak ya iki utegkee…
Sila Baca Mas Janaka | Blontank Poer June 21st, 2012 12:59 am [...] kadohan, aku mung mikir, apa Mas Janaka utawa Si Jun iki durung tau mangan sekolahan, ora mèlu penataran P4, kok kuwanèn nambahi sila. Lha wong [...]
bapakeVALKYLA berkata:	Desember 20, 2012 pada 4:24 am	motor karo sing numpak podo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 73 dinten 1161 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Kucing kuwuk ukurane kaya kucing domestik, ananging deweké luwih ramping kanti sikil dawa lan selaput kang jelas antarané driji sikil. Ndas cilik déwéké ditandai kanti dua garis-garis peteng kang
dawa, bunder, ireng lan putih ing tengah. Awak lan tungkai ditandai kanti bintik-bintik ireng kanti ukuran lan werna kang béda, lan ngi sakdawané geger ana 2
wulu bintik-bintik déwéké yaiku kuning kecoklatan kanti dada lan weteng putih. Nanging sajroné sebagian déwéké, ukuran lan warna bintik déwéké variasi banget sarta sajroné ukuran lan bobot awak kang awalé dianggap minangka Spesies kang béda. Warna wulu ing populasi sebelah kidul yaiku coklat kekuniangn, ananging klawu perak pucat ing salah siji populasi kidul. Tanda ireng isa katon, utawa mbentuk garis pedot-pedot, tergantung marang subspesies. Ing tropicka, bobot kucing kuwuk Cithakan:Convert/to</noinclude>, nduweni dawa saka ndas nganti awak Cithakan:Convert/to</noinclude> kanti dawa ekor Cithakan:Convert/to</noinclude>. Di Cina utara lan Siberia, bobot deweke nganti 71 kg (160 lb)</noinclude>, lan nduweni dawa awak nganti ndas nganti 75 cm (30 in)</noinclude>; umumnya, deweke menambah bobot awak sakdurunge musim dingin lan dadi luwih
Kucing kuwuk yaiku kucing cilik Asia kang nduweni distribusi kang paling amba. Persebaran déwéké nyebar saka wilayah Amur ing Timur Jauh Rusia nganti marang Semenanjung Korea, China, Indochina, Subkontinen India, marang kulon kulon ing wilayah kidul Pakistan, lan lan marang lor ing Filipina lan Kepulauan Sunda ing Indonesia. deweke ditemokake di kawasan agrikultural kang digunakaké luwih milih habitat alas. Déweké urip ing alas udan tropis abadi lan perkebunan ing
artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kucing_kuwuk&oldid=835681"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan
Neptu utawa neton, kuwi angka lan kombinasi angka ing kalèndher Jawa kang dijupuk saka dina, pasaran, wulan lan taun Jawa, kanggo ngitung wektu kang apik kanggo miwiti kagiatan kang wigati. Miturut pétungan primbon Jawa, ana dina-dina kang apik kanggo ngayahi kagiatan, nanging ana uga dina kang kurang apik kang sabisa-bisa diéndhani. Nanging pétungan kuwi mau mung minangka paugeran baé supaya ngati-ati, sebab apa kang bakal kadadéyan kuwi saka kersané Pangéran kang Maha Kuwasa. Minangka conto, tanggal 1 Januari 2001 (wiwitan abad kaping-21 lan wiwitan alaf kaping-3) kuwi pas tiba dina Senin-Pahing, bobote 13, amarga Senin = 4 + Paing = 9. Angka neton iki bisa dianggo nemtokaké dina sing apik kanggo ijab kabul utawa kagiatan sing wigati liyané.
Saben dina lan pasaran ing kalèndher Jawa kuwi nduwèni neptu kang béda-béda. Jroning budaya Jawa neptu dina lan pasaran kuwi dibutuhaké banget kanggo ngayahi pétungan wektu lan golèk dina kang becik kanggo miwiti sawijining kagiatan kang wigati. Cara-cara ngitung dina lan pasaran ing kalèndher Jawa kuwi diarani wariga gemet. Kanggo cethané, cacahing neptu dina lan pasaran bisa dipirsani tabel ing ngisor iki:
Kayadéné dina lan pasaran, wulan utawa sasi ing kalèndher Jawa uga duwé neptu dhéwé-dhéwé.[1]
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 05.32, 9 April 2013.
uhui keren dik, tapi tetep ae khas gambaranmu
sopo sing tekun golek teken bakal tekan, tapi ponakane bisane tokan-takon ae gak tekun-tekun dadi yo ra tekan-tekan… (mugakno Genduk awit jaman
kok ora tau dolan neng mahku mbak, lontong
kawasan elit kok ojek tho mas, hehe
ky di sentul city, adanya angkot sama ojek
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Żyrardów&oldid=818082"	Kategori: Rintisan PolandiaKutha ing Polandia	Menu navigasi
javanese? Tumben wong bule iso mudheng boso jowo...ojok sing krama inggil yo Mas...sing Ngoko wae.ReplyDeleteDavidJuly 13, 2012 at 7:52 PMNgoko wae ora iso Mas, ning nggone kaluarga-ku dha biasa ngomong nganggo ngoko, ngoko alus, krama madya, krama inggil. Rak Jawa Tengah tho :-)ReplyDeleteAbisma KhanAugust 3, 2012 at 10:22 PMNuwun sepurane Mas, seng Inggil tak ra enthos senajen tak duwe dulur neng
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 72 dinten 289 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Wonten salebeting wiracarita Ramayana, Krajaan Sindhu utawi Krajaan Widèha punika salah satunggaling krajaan India kuno ingkang dipun pimpin dening Raja Janaka. Raja Janaka punika ramanipun Dewi Sita-garwanipun Rama. Krajaan Widèha wonten gandhéng cénèngipun kaliyan Krajaan Kosala, amargi rayinipun Rama nggarwa rayinipun Sita. Ibukuthanipun Widèha inggih punika Mithila, ananging sakpunika wonten ing Janakpur- kutha ing sisih kidulipun Népal. Para para panguasa wonten ing Widèha,asring dipun sebat Janakas. Wonten ing tadhisi Hindu, Janakas punika anggadhahi pangertosan ulama ageng.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Krajaan_Sindhu&oldid=834644"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéIndiaKarajan ing jaman India kunaKrajan jroning Ramayana	Menu navigasi
cepet move-on, kangenin pacar, main sabun, nonton film,
Ulujami • Petukangan Lor • Petukangan Kidul •
ing IndonésiaKecamatan ing Dhaérah Khusus Ibukutha JakartaKecamatan ing Kutha Jakarta KidulCilandhak, Jakarta KidulJakarta Kidul	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 01.16, 30 Mei 2012.
Category: Celathu Basa Jawa, Crita Basa Jawa, Teras Wis pirang-pirang dina, Ki Demang mumet sirahé, rasané kaya-kaya arep njeblug poloné. Anak-putu, tangga teparo, sedulur lan kanca-kanca berjuangé padha kekejer ngiler njaluk ès krim. Kamangka, ès krim sing dijaluk mung ana siji, mèreké SukoDhuwitAji. Embuh kena apa gawé mèrek waé mokal-mokal. Suko saka tembung suka sing tegesé seneng utawa dhemen. Déné dhuwit aji iku, [...]
aku arep matur langsung kemawon >> kados pundi, sumonggo online kangmas!!!
nonton bena berlenggak lenggok..ngliatin deh..cewe2 tanktop,cewe ga pake
(Dialihkan dari Wiktionary:Prastawa saiki)
ing basa Jawa wonten 105.154 lema ing basa Jawa. Saiki lagi wonten 41.010 ing Wiktionary basa Jawa. Bennylin (wicara) 21 Januari 2013 17.29 (UTC)
Request for comment on inactive administrators [sunting]
artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=Wiktionary:Warung_Kopi&oldid=52107"	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 20.47, 20 Méi 2013.
Kanggo etimologi nama Borneo, deleng Borneo (disambiguasi).
Miturut sekang C.Hose lan Mac Dougall, jeneng "Kalimantan" asale sekang 6 golongan suku-suku setempat yaiku Dayak Laut (Iban), Kayan, Kenya, Klemantan, Munut, lan Punan.
Nonton Bareng Perahu Kertas sama Kiki, Indah, Chom,
haben-fragen ... Horst 09.04.2013 W-LAN Kabel, RP-SMA-St./ Bu.W-LAN Kabel, RP W-LAN Kabel, RP-SMA-St./ Bu.W-LAN Kabel, RP-SMA
Reply	Adi Nugroho says:	26/09/2011 at 10:09	aku mau jamu beras kencur, biar seneng maem, hehehe
praditofajrianda : aku gak ngerti bunga bunga an om , ngerti ku mek melati karo mawar tok
berikut: "Ajiku Sri Widara, esemku Dewi Supraba, liringku Dewi Ratih, sing andulu sing andeleng badan sliraku, teka welas teko asih, teka demen teka kangen, menyang ing
sida edan, durung edan sida nglamong, ora waras si
"Ajiku sarine wulan,Wong asih linulutan,Lungaku tinangisan,Tekkaku kinasihan,Teka welas asih,Marang barang ingsun,Aja Gustiku maneh ora asiha,Dewane wong saakedhatonpodo moro marang aku.
rohim, Atut podo welas podo asih saka kersane Allah. Lan siro
ha piye iki. durung nyoba kok wis dikukut.
Halo2 Kampung - Mobil Pintar - Tv Kampung (2:21)
Iki asline ngono perpustakaan keliling. Programe perpusda ne Suroboyo. Sing nggarap wong Pemkot. Program sing isok nyerdasno rakyat iki, jarene isok…
Kampung - Mancing Nang Waduk - Tv Kampung (1:23)
Nang Kampung Jemur Handayani, nang mburi ne Grejo. Onok kolam pancing. Mbayar seh nek mancing. Gak cumak iku tok, onok warunge
maturnnuwun sanget informasine amargi website niki saget mbantu kulo
Numpang komen,, Padahal asline aku kepingin ngerti prestasine kanca-kanca kaya piye.. Ternyata malah ora podo sharing, mesti kanca-kanca podo merendah yo? Ono pertanyaan2 iki sing kayake ora kecatet ning notulensi,,
1. Sharinge akh Muhyi kok ora dicritakke? Tulung dicritakke tho,, mesakke sing ora melu reuni dadi ora ngerti critane,, 2. Grandis ora melu
tho? Sing njawabe bener sopo wae?
7. Sidane website sc8 jalan ora penake? Nek ora tak drop.e. Nek sido jalan yo monggo diisi hasil2 reuni wingi,,
8. Ojo salah lho, syeh Puji juga ketua Rohis jurusan Sipil UGM,, Nek sing ikhwan sih aku ngerti kabeh pasang polahe, sing akhwate nek ngerti prestasi2ne tulung dishare jugak ben ngerti yo..
sawijining planet nang tata surya, uga diarani planet sing nganggo cincin. Jarak Saturnus sekang [Srengenge]] kuwe adoh banget, kuwe sebabe Saturnus ketone ora patiya jelas sekang Bumi. Periode evolusi Saturnus 29,46 taun. Saben 378 dina, Bumi, Saturnus lan Srengenge bakal ana ing siji
nek atmosfere kesusun sekang gas amonia lan metana, kiye sing nyebabna ora ana keuripan nang Saturnus.
Cincin Saturnus kuwe unik, ana ewonan cincin sing ngelilingi planet kiye. Bahan pembentuke cincin kiye esih durung
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 67 dinten 338 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Sajeroné ilmu kosmologi fisik, inflasi kosmik utawa inflasi yakuwi pangembangan eksponensial alam semesta anyar ning faktor 1078 kanggo volume,
kaping pisanan yakuwi periode elektrolemah sawisé periode penyatuan agung. Periode iki kelakon awit 10−36 detik sawisé Ledakan Dahsyat nganti 10−33 dan 10−32 detik. Sawisé periode inflasioner, alam semesta terus ngembang, ananging karo laju kang luwih lendhet.
Istilah "inflasi" kuwi uga duweni pangerten menawa hipotesis inflasi uga tau kedadian. Hipotesis iki pisanan diusulaké ning taun 1980 dening
dunya katon jembar lan datar, seragam, lan isotropik, ananging menawa dititeni saka ilmu fisika Ledakan Dahsyat, alam semesta kuduné bundher lan macm-macem, Inflasi uga njlentrehaké asal usul struktur kosmos kang gedhe.
Ananging mekanisme fisika partikel kang nyebabkaké kedadian inflasi durung dingerteni, gambaran dasar kang nggambaraké prediksi-prediksi kang wis dipastikaké liwat pangamatan. Mula, inflasi saiki dianggap dadi bagian saka kosmologi Ledakan Dahsyat. Partikel utawa
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Inflasi_kosmik&oldid=836527"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéRintisan mawa topik fisikaKosmologi fisikLedakan Dahsyat	Menu navigasi
11 January 2013 at 3:55 pm lagi belajar ngeblog gan..inpo sing manpaati..suwun
BAYU KRISNA – SING DADI NAKAL
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kampung&oldid=673625"	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.50, 25 Mei 2012.
Jroning téori musik, skala diatonik iku komponèn dhasar téori musik donya Kulon. Skala diatonik nduwèni pitu not sing béda-béda jroning sak oktaf. Not-not iki yaiku not-not ing tuts piano sing awarna putih. Jroning notasi solmisasi, not-not kasebut yaiku "Do-Re-Mi-Fa-Sol-La-Si". (Kadhangkala, 'Si' dirépresèntasi nganggo 'Ti' supaya aksara pisanan saben not béda-béda). Skala mayor diwiwiti not pisanan (Do), lan dipungkasi nganti not 'Do' sing ana sak oktaf sadhuwuré Do sing pisanan. Tuts-tuts putih ing alat musik piano mujudaké skala diatonik C mayor (C-D-E-F-G-A-B-C), kanthi let sak interval saben nada, kajaba tumrap E-F lan B-C, sing nduwèni interval semitone (setengah tone).
Diatonik asal saka basa Yunani "diatonikos" sing tegesé "ngrenggangaké".
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Tangga_nada_diatonik&oldid=830304"	Kategori: Rintisan kanthi topik musik	Menu navigasi
Dipl.-Ing. Werner Hamberger-Dipl.-Ing.(FH) Emil Kramer-Dipro
Balas	andi, on Desember 22, 2010 at 11:19 am said:	ya allh mb’ …..njenengan niku yo mb’ mboten usah matur kados niku tooo….
karepe dhewe yoo ben wae..mgko kan kesasar kalo gak ditolong ALLOH…yen jatahe slamet yoo slamet..yen jatahe ngicipi nroko yoo ben dirasakno…wong dikandani mung ngeyeelll wae…mugo2 sing nduwe
den baguuss..den bagusss…yik Jay wong-e wis lungo..pc-ne aku sing ngenggo…sampeyan omong naif ning wong liyo lan nyindir gak jujur..tpi sampeyan gak kepikir yen biso wae ning “markas” computer siji dienggo wong 10,he-9x..kabeh biso melu celemong…gak kepikir tho..? Yoo konco2 kabeh pancen tak delok pinter2 nek dadi komentator,dalil-e jago2…tpi kok aku mencium bau “syi’-i” yoo…opo2 mung Sayyidina Ali KWH,opo dianggep 3 shochabat yg lain yoo gak top…?? gak mungkin seorg Aulilya’ ngapusi kggo kepentingan dhewe…!! (Yen aku &sampeyan sing omg pancen perlu dipertanyakan kejujuran telah komunikasi dg ROSUL SAW..,tp udah bnyk saksi bocah2 cilik sing dibimbing Beliau SAW dlm hal Qur’an wis podho biso hafal..!)) opomaneh yg menyaksikan jga Auliya’ dan Salafush-sholichiin yg lain…emang sampeyan sopo biso menilai bgtu kpd beliau2..? Saksikan wae dg panca indra sampeyan,
sepuh kok… Saiki eyel2-an dan pinter2an gak penting…mung ndobos+mujadalah thok…SING PENTING : KITO BISO MEMPERBAIKI NASIB BANGSA IKI OPO,GAK…DG KEPINTERAN KITO..! Sesuk sampeyan2 kabeh delengen &
WONG2 KEMINTER SING SERBA BISA NGOMENTARI WONG TPI TDK
poro SUnan..kgo mbantu rakyat kabeh… Dadi sorry Mas…sing pinter2…yen arep mbantu ayuk dilakoni…tpi yen mung arep dadi komentator yoo..yoo sak-karepmu….opo sampeyan ngiro yen iki bolo2 podho kumpul ning “markas” sing kggo persiapan pelaksanaan iku kabeh..? Dadi obat pegel,kito podho mbukak blog iki,eee…malah ketemu bolo anyar pendagel-pendagel….hehehe… Sorry yoo Dab…yen arep dadi “JAPE METHE” yoo kudu melu berjuang…aku elek2 ngene ning
BANSER sing arep tugas di daerah bahaya, “diisi” supoyo kebal thdp peluru+sajam…Kabeh BANSER Jateng akeh sing dho njaluk diisi…(mesti akeh sing gak percoyo tho..yoo dijajal wae… teko ning kudus..,1 bln 1 kali aku ke Jkt mergo diundang Boss-e..) Wis ahh.. Males ndebat ae..koyok wong mu’tazilah…nek biasane wong Syi’ah kudune gak
kajigebog bachruddin, on Juli 8, 2008 at 11:29 am said:	pancen bener…tak kenal mk tak sayang…sing durung kenal si A mesti mung meraba2 &beri komentar… lan sing ngalami sing ghoib2 pancen durung tentu iso crito,tpi tentu luwih weruh dibanding sing dicritani / sing dinalar dg logikane..yoo tentu bedo,wong weruh+alami lgsung karo wong sing ning njobo..aku wis didawuhi guruku Mbah Mat Watucongol,ugo Abuya Dimyati alm. (Banten), wong2 sing podhjo keminter kuwi,meski apal Qur’an+bnyk chadits,mung biso ngerti+hayati Qur’an soko kepala s/d di tenggorok,ora tekan ati-ne..mergo akeh nalare thok sing dienggo ora tekan batin-e.. bedo karo sing wis ngamalke thoriqoh utowo wong2 kang bijak…dewekne biso ngalami lan ngrasak-ke dewe… tpi kanggo Ustadz Blog-Master lan konco2 kabeh..kuwi ditantang yik Jay kanggo sowan2 ke Ulama2 Khos, wani ora..?! Kok mung meneng wae… Ojo mung sesumbar jual kecap ning Blog iki wae..,yen arep adu debat karo murid2 Beliau sing pancen mumpuni lan ngerti wae..opo dg Beliau lgsung…! iki mumpung yik Jay-ne lgi lungo ning Suroboyo mau isuk..njarno ae..pc-ne dienggo karo cah2.. kanggo conto,aku wingi ditawani trans-7 kanggo ngisi selama 6 bln dadi narasumber mbahas praktek dukun palsu dibahas+dibanding karo ilmu hikmah soko guru2ku Ulama Salaf, aku emoh..mgko mundak “kondang” lan ngesakke dukun2 sing golek pangan..ben wae meski kuwi istidroj bagi mrka,kuwi pilihan mrka..tp aku emoh mateni sandang pangane wong kafir sekalipun…ben wae kabeh wis ono sing ngatur,Bendaraku Robbul Izzah…pdahal mung ngisi 10 menit dibayar 5yuto..dikontrak 6wulan,weleh..3x.. aku wedi bolo2 gak ridlo opomaneh guru2ku yen gak ridlo,golek kondang kok nganggo coro ngono…gak barokah..! mulo ayuk bolo2 kabeh…critone boloku masbiel mau yoo bener lan ajakan soko Boss-ku,ayuk kabeh sing Ahlus-Sunnah,sing Syi’ah,Mu’tazilah,Wahabi,dll…Ojok podho ribut wae..ayuk bareng2 mbangun bongso iki soko keterpurukan ekonomi,ojo mung dodol abab koar2 koyo tokoh2 ning tv tp gak nglakoni opo2 kanggo ngentaske wong kere…Sesuk yen Boss-ku medun gunung soko uzlah-e…kabeh tak kabari….Afwan kabeh…Billaliqo’ was salaamah..Wass.WW.
ha ha ha … Mas Jay … Mas Jay …
Balas	ki joko bego, on Februari 16, 2009 at 8:37 pm said:	uwes2 ki tman aq wong YAHUDI ketwa seneng nek keo2 kabeh podo2 wong muslim podo gontok- gontokan jare ” tak adu domba qo’ gelem
sanepa, mangerti sadurung dikandhakake, tanggap ing sasmita
kang kudu di gondeli, kitab al-qur’an lan ahlul bait ingkang suci.
Baim si Ganteng | Ini blognya si Baim Ganteng, mampir ya…
Pirsani galeri bab Wangsa Islam ing Wikimedia Commons.
[+] Abbasiyah‎ (1 C, 3 P)
Artikel-artikel wonten ing kategori "Wangsa Islam"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Wangsa_Islam&oldid=834358"	Kategori: Sajarah Islam	Menu navigasi
awan, mbengi, isuk, sore….. gor munine mung kaleng thok……
kae wong..bodo…ngadu2 ke motor…emang wedus…pitik..opo kebo yo. ..nek motor diaduke karo motor yo mblesek kabeh kae irunge…podo karo irunge Briptu sing biasa diadu karo maling……wekkekkekk…jan koplak tenan Briptu…
tuh tak ajari biar pinter… nek honda… itu tak dianggep disana… krn ndak laku…. nah kalo d iindo… udah pasti brojol…biar cbr 150 ndak lenggang kangkung dewe…
Drajat Djati…. podo karo ‘lemot’ otak e sampeyan yo… nek motor nang kene akeh yo mbok seneng… mangkane mikir. .. iso milih cbr opo yzf… ngono wae kok repot… jan koplak tenan..
DULUR OJO SUSAH, OJO PANIK YEN ORA BISO MLEBU NANG EMISPENDIS, SING PENTING SEKOLAHE ISIH MLEBU, DUWITE ISIH MLEBU
pinter. maaf ya saudara-saudara, sedulur-sedulur kabeh, kulo tiyang ndesa! nyuwun
wes rasah di tuku mas…..ben wae…arep ngapusi yo ben,,,arep sambat karo sopo??
gampang bgt u kpancing emosi, sampe ngajak gelut
wes…wes…ojo do percoyo….ojo do ribut…tukuo motor sing apik mengko aku tag nyilih nggo mbajing….
#angetin lagi kobongan warung biar makin jozzzzz wkwkwkwkwkwk
g cm detik… okezone jg bwt berita sama,, bayaran x y.. kl slah ktik msa sama
596. Gondes – Februari 12, 2013
wong aku ndue honda gak enek seng bener babar blas rusakan,boros,onderdil larang!!!!wkwkwkwkwk
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Łaziska_Górne&oldid=817737"	Kategori: Kaca kanthi
sekarang mau nonton udah ga usah mikir
Itsnāˤashariyya) iku salah sawijining pang ing ajaran Syiah sing paling akèh umaté. Diarani Rolas Imam amarga ajaran iki percaya anané 12 imam sing mimpin muslim, diwiwiti déning Imam Ali ra. lan dipungkasi déning Imam Mahdi Al-Muntazhar (Imam Mahdi sing ditunggu), sawijining imam sing katon ing taun 868 nanging banjur muksa (ghoib). Para pamélu Itsna Asyariyyah yakin yèn Imam Mahdi bakal kondur ngadhepi dajjal lan bakal mangun pamarèntahan Islam.
Para pangikut ajaran Syi'ah Itsna Asyariyyah menika mendhet adhedasar ukum (Syariah), kados al-Qur'an sarta Sunnah Rasul. Bentennipun ukum syariah Sunni kaliyan Syiah punika bab kayakinan menawi Nabi Muhammad sampun ngutus Ali ra. dados iman kaping pisanan sasampunipun Nabi Muhammad saw. Salajengipun, miturut pangikut Syi'ah Itsna Asyariyyah, Imam utawi pamimpin umat punika boten dipilih dening manungsa kanthi cara demokrasi (pemilu). Imam punika jabatan langsung saking Allah swt. Ananging para pangikut paham Sunni langkung pitados menawi pamimpin umat punika dipunpilih kanthi cara pamilu sarta ingkang nggadhahi suwanten sarujuk paling kathah punika ingkang dados pamimpin (khalifah). Paham ingkang benten punika ingkang damel Syi'ah sarta Sunni dados misah. Wonten ngandhap punika bentenipun prekawis Syari'ah dening Syi'ah sarta Sunni:
Ukum mendhet hadits saking Nabi Muhammad saw. sarta para Ahlul Bait[1].
Mboten mendhet hadits kangge tuntunan ukum, tuladha ingkanng dipunriwayataken dening Abu Bakar, Umar sarta Usman (Katelu punika khulafaur rasyidin sadherengipun Ali ra.)
Maringi status ma'shum (bebas saking kasalahan) dening para Imam sarta para pangikut ajaran saking para imam.
Wonten ing ajaran Islam aliran Syi'ah Itsna Asyariyyah, wonten 10 rukun islam, ingkang kaya 5 rukun Sunni, Sunni = 5 rukun, ananging para sunni ugi gadhah 5
Wonten ngandhap dipunjlentrehaken kayakinan-kayakinan para pangikut Itsna Asyariyyah babagan Ushuluddin (prinsip kayakinan) kaliyan Furu' ad-Din (prinsip kaagamaan) :
Mullah ingkang tasih wonten ing Imamzadeh wonten ing Tabriz, Iran.
Aliran Itsna Asyariyyah boten marengaken taklid (keyakinan ingkang buta, boten wonten dalil ingkang dados adhedasar), ananging nggal mukallaf kedhah mengertosi kayakinan ingkang sampun dipuntemtukaken:
Prekawis katauhidan: Para pangikut Itsna Asyariyyah punika yakin menawi Allah punika ingkang nyiptakaken, nyipta Adam langsung ngagem astanipun Gusti, nuli nyebulaken roh, maringi rizki sarta mematikan. Ugi maringi manungsa lara sarta ujian, sedaya punika adhedasar kakuasaanipun Gusti (QS Yasin:82). Ingkang dherek paham punika ugi pitados menawi Allah Maha Kuasa, Allah Maha Esa, Allah boten katingal sarta boten wonten gambaripu sacara lairiyah dening manunsa. Sacara tauhid, sedayanipun sami kaliyan
umumipun.[3] [4]
Prekawis keadilan: Para pangikut Itsna Asyariyyah pitados menawi Allah boten nglarani para hamba-Nipun, sarta para hamba-Nipun dipunparingi rizki ingkang dipunbutuhaken.
Prekawis kenabian: Ingkang nderek Itsna Asyariyyah punika yakin menawi rasul ingkang terakir punika umat Islam inggih punika Rasulullah Muhammad saw. nurut kaliyan ajaran Nabi Muhammad saw. punika wajib, kados ingkang kaserat wonten ing Al-Qur
punika mlebet golongan cabang Itsna Asyariyyah (Syiah Imamiyah) sami pidatos menawi wonten ing sistem kapemimpinan ingkang dipunsebat imamah ingkang asalipun saking Nabi Muhammad. Imam punika dados pamimpin umat Islam adhedasar pitunjuk saking Gusti Allah swt. Wonten ing prinsip ajaran Syi'ah dipunsebutaken menawi sajatosipun, Gusti Allah mboten
punika langsung dening ilham saking Gusti Allah. Nggal Imam bakal maringi wasiat dening Imam salajengipun.
Prekawis Dunia Akir: Gusti Allah bakal nguripaken manungsa kangge ngetung amal. Para manungsa ingkang gadhah amal sae bakal angsal ganjaran suwarga salaminipun, ananging ingkang gadhah amal buruk bakal dipunlebetaken wonten ing neraka.
(Pamimpin tiyang ingkang beriman)[6]
Imam ingkang kaping pisanan sarta gantosipun Nabi Muhammad saw anggenipun kuasa. Para Sunni nganggep Ali ra. dados khalifah kapapat wonten ing Khulafaur Rasyidin. Ali ra. nempati posisi paling dhuwur saking sedaya tarekat Sufi.[6]
Seda amargi dipunpaten dening Abdurrahman bin Muljam, Khawarij saking Kufah, Irak. Imam Ali ra. mustakanipun ditebas ngangge pedang ingkang sampun diparingi wisa nalika dados imam shalat subuh.[6][9] Dipunsarekaken wonten ing Masjid Imam Ali, Najaf, Irak
Hasan bin Ali inggih punika putu paling tuwa saking Nabi Muhammad, putranipun Fatimah az-Zahra. Hasan nggantos dhapuk kuasa bapanipun dados khalifah wonten ing Kufah. Adhedhasar perjanjen kaliyan Muawiyah I, Hasan nuli nyopot kuasa Irak.[12]
Diracun dening garwanipun wonten ing Madinah, Arab Saudi amargi diputus Muawiyah I.[13] Dipunsarekaken wonten ing Pemakaman Baqi.
Husain inggih punika putu saking Nabi Muhammad saw. ingkang seda amargi dipunpaten nalika tindakan maring Kufah dhateng Karbala. Husain dipunpaten amargi nentang Yazid bin Muawiyah. Insiden sedanipun Husain wonten ing Karbala ngantos saniki dados ritual utami Syi'ah.[14][16]
Syahid wonten ing Karbala.[14] Dipunsarekaken wonten ing Makam Imam Husain, Karbala, Irak
658-9[17] – 712[18]
38[17]–95[18]
Nyerat buku Shahifah as-Sajadiyyah ingkang dados buku penting wonten ing ajaran Syi'ah [18]
Miturut ilmuwan Syi'ah, Ali bin Husain punika dipunyakini seda amargi dipunracun dening tiyang utusan saking Khalifah al-Walid wonten ing Madinah, Arab Saudi[18] Dipusarekaken wonten ing Pemakaman Baqi.
(panjenenganipun ingkang mbagi ilmu) [19]
Sumber saking Sunni kaliyan Syi'ah njlentrehaken menawi Muhammad al-Baqir inggih punika salah satunggaling pakar fiqih ingkang kagungan banyak ingkang kathah nalika zamanipun.[19][20]
Miturut ilmuwan Syi'ah, Muhammad al-Baqir diracun dening Ibrahim bin Walid wonten ing Madinah, Arab Saudi, amargi dipunutus Khalifah Hisyam bin Abdul Malik.[18]. Dipunsarekaken wonten ing Pemakaman Baqi.
Panjenenganipun ngawontenaken Ja'fariyyah sarta ngembangaken ajaran Syi'ah. Piyambakipun ngajari para murid kados, Imam Abu Hanifah babagan fiqih, sarta Jabar Ibnu Hayyan babagan alkimia[21][22][23]
Miturut sumber-sumber Syi'ah, panjenenganipun diracun dening utusan saking Khalifah al-Mansur wonten ing Madinah, Arab Saudi[21]. Dipunsarekaken wonten ing Pemakaman Baqi.
Piyambakipun ndamel sistem pangumpulan ghanimah ing dhaerah Timur Tengah kaliyan Khurasan[27]
Dipunkunjara sarta dipunracun dening Harun ar-Rashid wonten ing Baghdad, Irak. Dipunsarekaken wonten ing Baghdad, Irak.[25]
Inggih punika putra mahkota Khalifah al-Ma'mun, mpelopori diskusi antar-agama.[28]
Miturut sumber Syi'ah, piyambakipun dipunracun dening Khalifah al-Ma'mun wonten ing Mashhad, Iran. Dipunsarekaken wonten ing Makam Imam Reza, Mashhad, Iran[28]
Kaentar amargi sipatipun ingkang sae dhumateng tiyang ingkang susah nalika masa Kekhalifahan Abbasiyah.
Dipunracun dening garwanipun, putra saking al-Ma'mun, Baghdad, Irak amargi dipunutus dening Khalifah al-Mu'tashim. Dipunsarekaken wonten ing Makam Kazmain, Baghdad.[29]
Ngiyataken jaringan Wali ing komunitas Syi'ah. Ali al-Hadi maringi instruksi, inggih punika mbimbing umat ing prekawis agama sarta ngempalaken 1/5 harta ghanimah.[30]
Surayya, desa caketipun Madinah, Arab Saudi[30]
Miturut sumber Syi'ah, panjenenganipun diracun ten Samarra perintah Khalifah al-Mu'tazz.[31] Dipunsarekaken wonten ing Masjid Al-Askari, Samarra, Irak.
Miturut sumber Syi'ah, piyambakipun diracuni wonten ing Samarra, Irak. dening utusan Khalifah al-Mu'tamid. Panjenenganipun dipunsarekaken wonten ing Masjid Al-Askari, Samarra[34]
Miturut doktrin Itsna Asyariyyah, piyambakipun inggih punika imam ingkang saniki, piyambakipun Imam Mahdi ingkang dipunjanjikaken.[37]
Miturut kayakinan Syi'ah, panjenenganipun saniki dipunumpetaken, bakal medhal nalika Allah ngizinaken.[36]
Wonten ingkang gadhah pamanggih menawi Imam wonten ing Syi'ah kagungan dhapuk ingkang sajajar kaliyan nabi. Ananging, wonten ing aspek kayakinan kaum Syi'ah Itsna Asyariyyah, para Imam punika sanes nabi utawi rasul. Para Imam namung mbekta pesen Nabi Muhammad saw. Syi'ah Itsna Asyariyyah boten nganggep Imam langkung kagungan kuasa tinimbang nabi. Padatanipun para muslim klentu anggenipun nanggapi paham Syi'ah amargi prekawis punika. Malah, wonten ing ajaran Syi'ah, menawi wonten tiyang ingkang nganggep wonten nabi utawi rasul sasampunipun Nabi Muhammad saw, bakal langsung dipunparingi status bid'ah utawi kafir.
Nalika dinten akir badhe kalaksanan, kaum Syi'ah Itsna Asyariyyah pitados menawi Imam al-Mahdi, ingkang Imam pungkasan saking kalih welas Imam punika bakal nyelametaken umat manungsa saking angkara sarta bakal nata
dipunutus dados pambrantas angkara sarta bela kabecikan sarta kaadilan sesarengan kaliyan Nabi Isa as. saderengipun dinten akir. ananging pamanggihan punika dereng mesti amargi boten wonten pendukung mandhapipun Nabi Isa as nalika akir jaman
wonten ing Syi'ah dibagi malih dados aliran Zaidiyyah, Ismailiyyah utawi Bahraiyyah, sanes bab gantosanipun Imam kaliyan asma-asanipun, boten nganggep menawi Imam kaping-12 (Muhammad bin Hasan) punika Imam al-Mahdi.
Hadits Syi'ah: ngendikanipun al-Ma'shum (Nabi Muhammad, ahlul bait kaliyan Imam). Hadits punika dipunteliti shahih botenipun.
inggih punika ilmu ingkang diagem nalika madosi gejala hadits nalika kahanan darurat kadospundi matan kaliyan sanad hadits[38].
Hadits sajalur: amargi hadits punika adaptasi kangge njagi wontenipun carita utawa ngendikanippun para al-Ma'shum (Nabi Muhammad, ahlul bait sarta Imam), mula wonten tiyang ingkang ngendikakaken hadist ingkang kathah satunggal jalur sarta bakal diterusaken nggal tiyang, kados ingkang sampun diserat sarta dipeluni ilmu Ushul Fiqih, menawi kaleresan hadist saking al-Ma'shum (Nabi Muhammad, ahlul bait sarta Imam) dereng mesti leres ananging wontenipun dipunsampaikaken ngangge kanthi jalur kang werni-werni.
Ilmu rijal : Ilmu ingkang ditujukaken kangge nguji ilmu sarta kedadian para perawi nalika nyampaikake hadits kangge mangertosi sarta ngidentifikasi hadits punika shahih utawi boten shahih.[39]
Sifat perawi ingkang riwayatipun sarta kualifikasinipun dipuntarima:
Hadits-hadits wonten ing kitab punika dipunkampalaken dening Syaikh Abu Ja'far Muhammad bin Ya'qub al-Kulaini ar-Razi. Panjenengnipun inggih punika cendekiawan Islam ingkang limpad anggenipun ilmu hadits.
Kirang langkung 16000 hadits ingkang wonten ing kitab al-Kafi, kagolong gunggung paling kathah anggenipun dipunkempalaken.
Miyos taun 305 Hijriah, seda taun 381 Hijriah
Dipunserat dening Syaikh Abu Ja'far Muhammad bin Hasan al-Tusi
Miyos wonten ing Khurasan taun 385 Hijriah, seda nalika taun 460 Hijriah
Dipunserat dening Syakih Abu Ja'far Muhammad bin Hasan al-Tusi
Miyos wonten ing Khurasan taun 385 Hijriah, lan seda nalika taun 460 Hijriah
Sedayanipun wonten ngantos 41101 hadits (kompilasi saking sekawan kitab, ingkang sampun
Nggal kaum muslim, Sunni utawi Syi'ah, kagungan tlatah suci. Tlatah suci kasebut inggih punika tiga mésjid suci Masjidil Haram wonten ing Mekkah, Masjid Nabawi wonten ing Madinah, sarta Masjidil Aqsa wonten ing Jerussalem. Kejawi tlatah punika, Syi'ah uga kagungan tlatah suci sanesipun, inggih punika
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Rolas_Imam&oldid=861587"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumSyiah	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 12.25, 20 Mei 2013.
banget mangkrak, desainnya bagus modern dan gede juga...
suryaprajaAugust 11th, 2011, 07:03 PMSugeng ndalu,kulo lare asli Bandar lor(nggir lepen) ajeng nderek gabung...
Sedoyo puji kagunganipun Allôh, Allôh ingkang kito puji, Allôh ingkang kito suwuni pitulungan, Allôh ingkang kito suwuni ngapunten, Allôh ingkang kito sembah lan dumateng Allôh kito pasrah. Dateng Allôh kito wangsul saking ke-awonanipun kito piyambak lan saking ke-awonanipun tindak lan lelampahan kito ingkang awon. Mugi2 Allôh nglebetaken kito dados ewonipun tiyang ingkang bejo wonten ing dunyo dumugining akherat.
AnakYatim&Dhuafa langsung Panjenengan Bales Lunas Gusti …. Allahu Akbar…
maturnuwun nggih kulo ws jelasBalasHapusaisong pangerangalau12 Juli 2012 05.37maturnuwun nggih kulo ws jelasBalasHapusAnonim3 Agustus 2012 23.10klo minat buat tapi
RE: ngegombal yuk kakak om bro cowok: ibu kamu koki ya??
cowok: karna kau telah menggoreng
Hari ini :1208Kemarin :1214Minggu ini :2422Bulan ini :25052s/d Hari ini :5160293Online : 14	Pagerank
lha kok enak sampeyan nginep di wisma ndak mbayar? sayang ndak
Mbok aku diberi no hp, barangkali bisa sms@an he-he-he. Aku lagi seneng maca tulisanmu, kanggo hiburan soale aku akhir-akhir ini sibuk kerja terus, walaupun gak jelas juga apa sing tak goleki. Wah aku
ngerti lagi oleh rezeki audit AC hotel 70 lantai di Jakarta…ha..ha.. Piye kabare nabi, mbing, othok, edi as, eko ? Jebul sing seneng ngunjungi blogku kuwi Simbah (Purwoko, 3 IPA-4) mergo deweke manggone neng mBediun nanging kerjane neng lepas pantai (dodolan muiiinyaaaaakkkk….). O ya mas, dadi omahku durung pindah, neng saka tol JORR saka arah mBandung exite neng Kranggan/Jatiwarna, njur U-turn. Kira-kira 1 km wis tekan omahku..Ya kapan-kapan nek neng mBandung aku tak mampir. O ya nek Mas Pri wis maca Blogku kabeh, ana kabare yakuwi bojoku saiki lagi njupuk S3 di Unibraw mau ngambil topik disertasi tentang ukum serodadu..he..he.. Salam ya ngge Mbak Kis (?) lan anak-anakmu. Sering neng mBediun lan Ponorogo nggak ? Minggu wingi aku lewat omahmu Nglames ketoke sepi-sepi wae ya..
Apr 15, 2008 @ 11:01:47 –> Mbak Poppy :
saka Cah Mbayuwangi. Aku seneng maca tulisane sampeyan.
Sine Ko 5ingko Hapon (2013–present)
Sine Ko 5ingko Prime (2013–present)
Bathari Pretiwi putrane putri Sang Hyang Nagaraja, kang dumunung ing kayangan Jalatundha. Ibune asma Bathari Dewi. Miturut andharan ing buku Bunga Rampai Wayang Purwa Beserta Penjelasannya, anggitane Bondhan Harghana SW lan Muh Pamungkas Prasetya Bayu Aji, weton Cendrawasih lan Ensiklopedi Wayang Purwa, weton Balai Pustaka, Bathari Pretiwi iku drajate padha kalawan para dewa, amarga dheweke nguwasani bumi sap kapisan. Bumi sap kapindho, sinebut Dwipratala, dikuwasani dening Bathara Kusika. Bumi sap kaping telu kang sinebut Tribantala dadi papan dununge Bathara Ganggang. Bumi sap kaping papat utawa Caturpratala dikuwasani Bathara Sindula lan bumi sap kalima, sinebut Pancapratala, dikuwasani dening Bathara Darampalan.
Bumi sap kaping enem iku kayangane Bathara Manikem lan Saptapratala utawa bumi sap kaping pitu mujudake kayangan papan dununge Bathara Anantaboga. Bathari Pretiwi ndalem uripe tansah pengin nduweni kembang Wijayakusuma. Ananging kembang kang ora sabaene kembang iku duweke Resi Kesawasidi kang dumunung ing Padhepokan
Tags: bathara, bathari, Cerita Basa Jawa, Cerita Wayang, jawa	Wayang Kulit:Eksistensi Perajin Antargenerasi	Apr 25
Tags: bantul, jawa, pengrajin, wayang kulit, yogyakarta	Wayang Kulit versi Malaysia	Apr 24
blonk terbaru wayang cemblong Wayang ceng blonk wayang cengblong wayang cenk blonk wayang cenk blonk 2010 wayang cenk blonk mp3 wayang kulit cenk blonk
laminipun. Ngrawuhaken guru karawitan kaliyan beksan Jawi.15 Januari ingkang kapengker asil-asil gladen wau pun pentasaken. Karawitan saking konco-konco ing Washington, wonten tiyang Amerika pethak, cemani, ugi priyantun-priyantun Indonesia. Injih wonten saking Dharma Wanita. Lare-lare ugi wonten.Gebyar puniko dipunwiwiti kaliyan dahar sonten rumiyin. Tetamunipun kathahipun tiyang-tiyang Amerika. Dalem dipundapuk dados pranoto-coro kaliyan mbekso Kelono Bagus saking kraton Ngayogyakarto Hadiningrat. Ingkang langkung ngremenaken penggalih dalem dalu puniko boten namung beksan kaliyan karawitan, ananging ugi amargi kedah nyiapaken katerangan-katerangan bab beksan-beksan wau. Jalaran artinipun ingkang langkung sae lan adi luhung.Biasanipun gebyaran kados mekaten dipunwiwiti kaliyan beksan golek, ananging jalaran dalem badhe dados pranoto-coro, lajeng dalem langkahi ngagem beksan Klono Bagus wau. Punopo sebabipun bekson Golek puniko dipunparingaken wonten wiwitan, jalaran beksan puniko ngaturi para pamiyarso sami "nggoleki" punopo ingkang wonten ing gebyaran puniko. Ndalu puniko dipun pentasaken Golek Tirto Kencono, saged dipunwastani "Nggoleki Toya Kelanggengan". Beksan inkang nomer tigo dipunwastani Kukilo. Dalem google rumiyin, lajeng kepanggih "gps" Global Positioning System, salah sak tunggalipun alat ingkang saghed nuntun tiyang ingkang saweg nitih mobil. Nyariosaken peksi-peksi ingkang bregas waras lan saged nuntun kados gps wau. Sak lajengipun beksan Kelinci, saking lare-lare, pun lajengaken istirahat.Saksampunipun istirahat, wonten satunggal beksan malih ingkang nengsemaken, asmanipun Nawung Sekar. Dalem google ugi. Nawung puniko tlatah Ngayogyakarto Hadiningrat, lajeng sekar dalem jarwakaken putri ayu saking tlatah Nawung puniko. Beksan puniko dipun agem pasinaon putri-putri kraton, kados pundi anggenipun saged ngadi saliro lan tata-cara ingkang leres kagem poro putri. Lajeng wonten malih beksan Merak, Pejuang, Jaranan lajeng pun tutup kaliyan karawitan Dharma Wanita, ingkang ngatengahaken Gangsaran kaliyan Bubaran Udan Mas==0O0==Dipunserat dening Mas Eddy Nugroho Sandjaja, saking KBRI Washington DC. Matur sembah nuwun sanget... Dipunkirim dening : Q @ 10:01 PM WIB 6 komentar
Bu Teg, Bu Was.....Bu To (2)
Maos seratanipun Kangmas Teguh S kulo langsung mak jegagik! Lha pripun bapak kula menika naminipun Pak Prapto je.. Ananging margi kito sedoyo meniko japhe methe, nggih mboten dados menopo. Rak injih to?Nepangaken..Kula Hajar, asli saking satunggaling dusun wonten tlatah Sleman Nyayogyakarta. Sakmenika saweg nunut pados lawuh wonten ing Beograd, Serbia. Satunggaling nagari pecahanipun Yugoslavia.. Menawi kahananipun, nggih mboten tebih kaliyan wonten ing Pacitan, Rongkop utawi Tepus..Menawi ngendikan nami, kula nggih gadhah tonggo ingkang naminipun dipun tambahi bab utawi kahananipun tiyang menika.1. Bu Noto, pedamelanipun juragan tempe.. naminipun dados Bu Noto Tempe.2. Lik Yo, Gadhah bengkel sepeda ingkang sampun kondhang kaloka, misuwur sak donya..naminipun dados Lik Yo Jengki.3. Pakdhe Harto, sedherek kula ingkang gadhah kios klopo wonten ing Pasar Tempel..dipun celuk Harto Krambil.Lan taksih kathah lintunipun..Slah-slahan menika inggih asring dipun agem ugi kagem nyebut nami wonten ing paseduluran.. umpaminipun.. "Wah.. mbakyumu Jakarta kae kapan le mulih?" utawi "Aku wingi nginep seminggu nenggone Pakdhe mBanyuwangi, Mbok.."Menopo panjenengan ugi gadhah 'gelar' menika?:::- h j r -:::Dipunserat dening Mas Hajar Pamundi, ingkang saweg ngasto wonten Beograd, Serbia.Matur sembah nuwun sanget... Dipunkirim dening : Q @ 2:45 PM WIB 10 komentar
[Seratan punika inggih dipunkirim dening muridipun Mbak Etty, ingkang mulang basa jawi wonten Universitas Michigan, Amerika. Bingah sanget saged masang tulisan basa jawi saking tiyang mancanegari wonten blog punika]Nek Ann Arbor dibandhing karo Semarang, ana akeh sing ora padha. Wiwit saka sing rada nyata, jumlah penduduk ing Semarang adoh luwih akeh ketimbang Ann Arbor. Ora mung iku – wewengkon kutha Semarang uga luwih jembar. Sing nyata uga: Semarang cedhak samudra lan Ann Arbor adoh saka samudra. Ora ana wedhi ing Ann Arbor. Senadyan Ann Arbor adoh saka samudra, kutha iku cedhak "Danau Agung", danau gedhe banget sing isine banyu tawar. Ana akeh beda sing liya. Contone, ana gunung cedhak Semarang, nanging Ann Arbor rada 'rata'. Pramila, luwih gampang numpak pit ana kene timbang numpak pit saka Semarang Ngisor nganti Semarang Ndhuwur.Ana beda gedhe bab cuaca. Ing Ann Arbor, wektu mangsa adhem temenan adhem nganti mudhun salju. Nek ing Semarang, ora mungkin mudhun salju. Kanggo wong Semarang, Magelang iso dadi "adhem". Kene ora iso dibayangake.Ing Ann Arbor, ana universitas sing gedhe lan sabab iku, ana akeh mahasiswa. Senadyan ana universitas-universitas ing Semarang, proporsi mahasiswa ing Ann Arbor ketimbang ing Semarang luwih dhuwur. Ongkos urip ing Ann Arbor dhuwur banget ketimbang ongkos urip ing Semarang. Yen ing Semarang kos iso ditemokake $27.00 per wulan (kurang luwih Rp. 250,000). Ing Ann Arbor sing murah banget iso ditemokake $250.00 per wulan (kurang luwih Rp. 2,250,000). Pangan lan ongkos transportasi uga luwih murah ing Semarang.Ana akeh sing padha. Contone, ana akeh restoran lan warung ing rong kutha iku. Mbok menawa merga akehe pemuda lan mahasiswa, restoran lan warung iku bukak nganti bengi-bengi. Yen Semarang, burjo lan warung nasi kucing utawa warung kopi sing rame. Kene bar-bar lan warung kopi sing rame banget, utamane malem Setu lan malem Minggu. Sing padha liyane, Semarang lan Ann Arbor ana daerah industri. Senadyan dudu Ann Arbor, nanging daerah sing cedhak saka Ann Arbor, bab iki isih padha. Dhisik, ana akeh pabrik ing daerah sing cedhak Ann Arbor lan nganti saiki isih ana pabrik-pabrik ing Semarang.==*==Nami kula Saul lan kula asal Amrik. Rumiyin, kula manggen wonten Indonesia. Sakpunika, kula mahasiswa wonten Universitas Michigan
Dipunkirim dening : Q @ 3:38 PM WIB 26 komentar
[Tulisan punika dipunserat dening tiyang Amerika ingkang saweg sinau basa jawi wonten Universitas Michigan. Gurunipun, inggih punika Mbak Etty ingkang asli Salatiga, nyuwun supados seratan punika saged dipunpasang wonten blog padhang mbulan. Matur nuwun sanget Mbak Etty kalian Mas Nata :) ]Aku wong Amerika. Aku saka kutha jenenge Toledo sing ora gede nanging ora cilik. Toledo kuwi luwih gede ketimbang Solo nanging luwih cilik ketimbang Jogja. Aku uwis ngerti Solo lan Jogja amarga aku nate manggon ana Jawa. Dalan ana Toledo ora sarame dalan ana Jogja. Nek kowe menyang Toledo kowe mesthi kesepian amarga ora ana angkringan, pedagang kaki lima, kebo, andong, utawa akeh wong sing mlaku-mlaku. Ana Toledo akeh wong numpak montor roda papat. Sithik wonge sing numpak brompit (sepeda motor). Ming anak-anak sekolah kerep mlaku-mlaku bae. Nanging, kala-kala wong amerika seneng mlayu ana dalan uga supaya ora gendut lan rosa.Nek kowe ngelih ora isa mangan ana warung ya, dadi kudu nggoleki restaurant. Ana Jogja McDonald’s utawa KFC rada mewah nanging ana Toledo ora pati larang. Jebule sing luwih larang kuwi panganan Asia kaya sega! Arep masak dhewe? Kowe kudu blanja ana swalayan amarga ora ana pasar. Nek ming arep jajan isa menyang pom bensin uga amarga saben pom besin ana kios cilik sing ana omben-omben lan panganan cilik. Wong Jogja kerep mlaku-laku karo kanca nanging ana Toledo luwih kerep dhewean. Aja merasa kesepian nek ora mlaku bebarengan. Nek arep ketemu kanca-kanca, isa ana café, bar, 'bowling alley' utawa omahe bae. Ana Toledo, wong sugih manggon ana pinggiran kutha. Wong kere kerep manggon ana kampung kutha sing ana omah-omah sing luwih tuwa. Mahasiswa sing wani seneng manggon ana kampung kutha uga amarga omahe ora larang lan menarik amarga ana akeh macam wong.Mangga nekani kuthaku ya!7 Oct 2008Nat Tuohy(Jenengku Nat utawa "Mas Nata". Aku mahasiswa ana Universitas Michigan lan entas
dening : Q @ 10:09 AM WIB 40 komentar
Bu Teg, Bu Was.....Bu To
[Dipunserat dening Mas Teguh S., Matur nuwun]Dipun tepangaken kulo,Duljoni,tiyang Jogja ingkang ngasta wonten Saudi. Sakderengipun sampun 13 taun kulo pados upo wonten Cilegon, sesarengan kalian rencang2 setunggal angkatan saking SMTI Jogja,kawit bujangan rumiyin. Lha sakniki, saksampunipun sami gegayuhan lan pikantuk jodhone piyambak2, kulo nembe mirengaken menawi garwane kito sedoyo meniko gadhah celukan ingkang 'unik' amargi tumut naminipun tiyang ingkang jaler. Cobi sami mirengaken :Garwane Pak Teguh : Bu Teg (= kosok balene bening)
Prapto.. Lha ayu-ayu koq diceluk Bu To..he..he..Teguh S
Dipunkirim dening : Q @ 6:17 AM WIB 11 komentar
[Dipunserat dening Cak Cahyo Gunarso, suwun Cak]Saben mlaku-mlaku kadang-kadang awake dhewe moco gebere macem-macem warung panganan pinggir dalan, ono sing tulisane "Sedia Ayam Bakar" ono maneh sing "Sedia Ayam Panggang". Padahal masakane podho ae. Aku sampek saiki isih takon sakjane ngono sing bener iku sing endi se? Ayam Bakar opo Ayam Panggang? Tapi pangrosoku sing luwih tepak kanggo boso Jowo utowo boso Indonesia ngono yo Ayam Panggang. Miturut artine yen dipanggang iku mung dislomotno geni utowo panase mowo, ora disumet. Tapi yen dibakar iku berarti disumet utowo diobong trus pitike melu kobongContone, barang teles ben garing yo dipanggang dudu diobong. Trus omah mesthi diarani kobongan, ora ono omah diarani kepanggang.Kadangkolo aku ngguyu dhewe
Kayu lan liya-liyane. Monggo sedulur nyoba sing endi??*Cahyo Gunarso (email)*
Dipunkirim dening : Q @ 12:14 PM WIB 12 komentar
[Tulisan punika dipunkirim dening Mas Panjono, saking Korea. Matur nuwun sanget.]Sak derengipun, nderek nepangaken nami kulo Panjono. Kulo lahir lan ageng wonten ing kitho Ngayojokarto pinggir kidul. Saking nggriyo kulo mlampah mangidul kinten-kinten tigangatus meter sampun mlebet tlatah kabupaten mBantul. Ananging sakmeniko kulo nembe ngangsu kaweruh wonten ing Korea Selatan.Naliko nembe iseng-iseng pados situs-situs babakan tanah Jowo, Alhamdulillah kulo kepanggih situs meniko. Wah, raosipun remen sanget saged manggihi situs ingkang saged kagem nguri-nguri kabudayan Jowo ingkang sampun milai luntur dening globalisasi meniko.Sekedhik kulo badhe ngaturaken pengalaman kulo wonten ing Korea mriki.Salah satunggaling dinten kulo dipun dangu kalian profesor: “Jenengmu ki sak lengkape sopo to ?”Kulo jawab: “Nami kulo Panjono”.Profesor lajeng nerasaken: “Lho jenengmu koq mung cekak banget, opo kowe ora duwe jeneng keluargo ?”Kulo jawab: “ mBoten gadhah, tiyang Jowo mboten gadhah nami keluargo kados tiyang Korea”.Kulo lajeng matur malih: “Jaman rumiyin, tiyang Jowo gadhah nami kalih, injih puniko nami alit kalian nami sepuh. Tiyang Jowo menawi nembe lahir dipun paringi nami alit lajeng samangke menawi sampun polo kromo gantos nami sepuh. Nami sepuh meniko mboten gegayutan kalian nami tiyang sepuhipun pinanganten kakung nopo dene pinanganten putri. Nami alit pinanganten kakung kalian pinanganten putri kekalihipun gantos dados setunggal nami sepuh. Contonipun bapak kulo naliko alit asmonipun Dasimin, simbok kulo Supinah, lajeng asmo sepuh bapak-simbok kulo Kastodiharjo”.Midanget atur kulo meniko, profesor lajeng ngendiko: “Wah wong Jowo jan ngagungake kesederajatan antaraning lanang lan wadon. Wong lanang karo wadon yen nikah banjur gawe jeneng anyar sing ora kudu manut karo garise sing lanang utowo sing wadon. Bener-bener sederajat”.Mireng pangandikanipun profesor meniko, kulo kaget sanget.Jebul leres nggih.Menawi kito mirsani saking pola perubahan nami tiyang Jowo meniko sak jatosipun tiyang Jowo sampun kagungan wawasan kesederajatan kakung-putri dangu sanget.Langkung dangu saking jamanipun R.A. Kartini ingkang kito dadosaken lambang emansipasi poro wanito ing Indonesia.Sak derengipun kedadosan meniko, kulo dereng nate gadhah pamanggih bilih tiyang Jowo meniko ngagungaken kesederajatan kakung-putri kanthi sarono nami puniko.Ananging kahanan sak meniko kadosipun angel sanget kagem tiyang Jowo menawi badhe gantos nami. Amargi nami meniko gegayutan kaliyan ijazah nopo dene sertifikat ingkang sampun dipun angsali sak derengipun kito polo kromo.Pripun nggih caranipun nguri-uri kabudayan Jowo babakan nami meniko ?Kulo piyambak rumaos repot menawi kedah ganti nami je ... hehehe Panjono,Chuncheon, April 2007
Dipunkirim dening : Q @ 10:45 AM WIB 4 komentar
Aku saiki manggon ning Jakarta, lumayan wis suwe. Sak durunge aku manggon ning Malang, terus kuliah ning Suroboyo. Wis samestine nek ning rong kutho kuwi aku luwih akeh nganggo boso jowo. Boso Indonesia mung dienggo ning forum resmi. Bareng pindah Jakarta, yo berubah total. Wong-wonge podho nganggo boso Indonesia saben dinane. Isih ono
nganggo boso jowo, tapi yo muk sak ipet. Ngomong karo konco boso Indonesia, ngomong karo wong dodolan boso Indonesia, ngomong karo supir angkot yo boso Indonesia. Mestine ora susah, soale kawit cilik kan yo wis biasa nganggo boso Indonesia ning sekolahan. Sing rodo susah ki nek arep melu2 nganggo boso gaul cah Jakarta.Awal2 ning Jakarta aku isih wagu arep nganggo "lu-gue" yen ngobrol karo konco. Ora biasa, lan surasane kok yo rodo kasar. Mangkane ngobrol karo konco aku nganggo "aku-kamu" sing tak pikir luwih sopan.Lha.. tapi kok aku dikomentari koncoku cah Jakarta, jarene "kok mesra banget, pake aku-kamu?"...Lho???Aku nganggo "aku-kamu" iku kan amargo luwih cedhak karo "aku-kowe", "aku-awakmu" ning boso jowo. Adaptasine luwih gampang, tinimbang langsung nganggo "lu-gue". Dudu duwe maksud arep bersikap mesra... :pYo akhire gelem ra gelem, aku mbiasakke nganggo "lu-gue" karo konco2 ning Jakarta. Rodo kagok, tapi suwe-suwe yo biasa :)
Dipunkirim dening : Q @ 1:23 PM WIB 8 komentar
utawi bab tradisinipun tiyang jawi. Sumonggo menawi badhé urun rembag. Sinten ngertos jalaran blog menika, saged kanggé nguri-uri budayanipun leluhur ingkang agung
Menawi badhé ndhèrèk nulis, monggo ngirimaken serat dumateng q.inside@gmail.com
saya ngetwit. Yup… tweeting with deep passion. Kapanpun, dimanapun saya ngetwit. Pas lagi baca ngetwit, pas lagi nulis ngetwit, pas lagi nonton Glee ngetwit, pas lagi meeting ngetwit (huzzz.. kebiasaan buruk baru saya, karena tak menghargai rekan meeting), pas nglembur kerjaan
Korang nampak tak apa aku nampak? Mula-mula aku tak perasan, tengok
sing dicantumké ing tabel kuwi jeneng ketua umum wektu pemilu 2004)
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 04.13, 10 Maret 2013.
Mrk 10:1-16 (TB) - Tampilan
OjoNesu : Blogger (belajar) Berbahasa Jawa » Blog Archive » Pintere Wong Jawa ana ing tembung
Mata pelajaran basa jawa pancen wis suwe ora tak demok.. Jaman SD nganti SMP wae aku oleh pelajaran bahasa daerah, jaman SMA aku wis ga entuk maneh. Aku pengen ngelingke kanca-kanca kabeh bab iki. Miturut ilmu bahasa, ana tembung kang dadi tembung amarga bunyi utawa suarane kang krungu, lan artine. contone tekek, jenenge tekek mergo suarane tekek..tekekk.. Tas kresek, mergo suarane kresek-kresek, lan sak panunggalane. Wong jawa malah luwih cerdas maneh ngartike tembung iku kanthi ngawur, sak-sake, nanging pas banget karo artine tembung kuwi. contone wong jawa ora ngomong “nasi”, nanging sega, amarga sega kuwi mbeseSEG dan marakke leGA. Conto liyane:
malah ana ing teknologi, wong jawa uga nggawe kerata basane, contone :
Ndelalah: ngandel marang Allah (percaya marang Tuhan)
Garwo : sigaraning nyawa (asline), njur diplesetke dadi “ketemune barang sigar karo barang dowo
kerikil : keri nang sikil, njur ana sing takon, “lha yen keripik”??… keri-keri ning…..(ning apik..)
Bapak = bab apa-apa pepak (pepak kawruh lan pengalaman)
Bocah = mangane kaya kebo, pagaweane ora kecacah
Denawa = ngeden hawa (nguja hawa napsu)
Kaji = tekade siji (ngantebi panembahe marang Gusti Allah)
Ludruk = gulune gela-gelo, sikile gedrag-gedrug
Perawan = yen pepara (lelungan) kudu wayah awan
Sopir = yen ngaso mampir (ing warung)
Tarub = ditata supaya katon murub (asri)
Tuwa = ngenteni metune nyawa ; untune wia rowa
Nha, kowe kabeh uga bisa nggawe seko ukara lan tembung-tembungmu dhewe..
Ayo nggawe sakkarepmu dhewe.. guyon maton lan guyon waton.. bebas nang kene… sumangga..
» Pintere Wong Jawa ana ing tembung Kerata Basa
Tweets that mention OjoNesu : Blogger (belajar) Berbahasa Jawa » Blog Archive » Pintere Wong Jawa ana ing tembung Kerata Basa -- Topsy.com [...] This post was mentioned on Twitter by Tomi Kalaza, Tongki Ari Wibowo and Gumilang Reza Andika, Ojo Nesu To Su. Ojo Nesu To Su said: OjoNesu.Com: Pintere Wong Jawa ana ing tembung Kerata Basa http://bit.ly/d3EkVZ [...]
# 26 Juli 2010 at 1:17 pm brotoadmojo dewan= gajine gedhe yen turu
pokoke,aku duwe maneh “Bodi Dapur”, ning arep tak tulis neng kene wedi yen disensor…ha.ha
# 27 Juli 2010 at 4:37 pm aguspu (author) yen saru banget ojo! tapi yen ilmiah gpp…
# 27 Juli 2010 at 11:00 pm ganaspati nambahi:
keris: bentuk’e mlungker ura keno nggo ngiris.!
# 20 Desember 2010 at 4:32 pm mas_rajiya Wedus = wulune ruwed/gembel ora tau adus
# 10 Februari 2011 at 9:44 pm HadiMuliana_Jr badek = bar ngombe gedek-gedek
Tembang Dolanan Jawa - dilihat 20.113 kaliFilsafat ana ing tembang
Pop Jawa Vol.2 - 02 - Dondong Opo Salak
Pop Jawa Vol.2 - 07 - Opo Ora Kelingan
Div. Artiesten - Sisih mangan opo
fss - Op��o radical nos EUA: dinheiro quase gr�tis
Karawitan Sarwo Laras - Kuwi Opo Kuwi
Karawitan Sarwo Laras - Kuwi Opo Kuwi 11.
CPRSR Manthous & Titiek - Sido Opo Ora - Manthous
CPRSR Manthous & Titiek - Sido Opo Ora - Manthous 12.
Liana iku sawijining habitus tetanduran. Sawijining tetanduran ditelakaké minangka liana yèn jroning tetuwuhané merlokaké kaitan utawa objèk liya supaya tetanduran iku bisa saingan antuk cahya srengéngé. Liana bisa uga disebut tetanduran sing mrambat, mènèk, utawa nggantung. Béda karo epifit sing bisa sapenuhé tuwuh lepas saka lemah, oyot liana ada ing lemah utawa paling ora merlokaké lemah minangka sumber harané.
Tetanduran mrambat iki paling akèh ditemokaké ing alas-alas tropika. Contoné yaoiku jenis-jenis rotan, anggur, sarta sapérangan Cucurbitaceae (suku labu-labuan). Liana biasané dudu parasit nanging liana bisa nglemahaké tetanduran liya sing dadi panyanggané lan silih kompetisi marang cahya.
Ing alas-alas gedhé sing dikebaki liana, kéwan-kéwan arboreal (urip ing wit) bisa kanthi gampang pindhah saka sawijining wit nuju wit liyané liwat liana utawa kanthi gelantungan ing watang liana. Manéka kethèk, kayadéné siamang lan owa, ditepungi minangka panjlajah wit sing ulung liwat liana.
Tokoh film Tarzan uga digambaraké bisa pindhah sacara cepet saka sawijining wit nuju wit liyané kanthi cekelan marang watang liana.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 12.48, 1 Desember 2010.
February 27, 2009 at 4:27 AM
@gempur:kwkwkwkw...setengah urip?saranku sih panjenengan
kethoprak tingkat kecamatan, silakan cari info di Kecamatan Sdr. Semoga ketemu yang dicari.
20. SULTAN AGUNG HANYAKRAWATI (ROYAL CEMETRY IMOGIRI) Sabtu, 24 Nov 2012 15:47:46 Judul : NYUWUN DIFILM AKEN Pesan : KULO NUWUN PAK KADIS, MENIKA BENTENG AGUNG HANYAKRAWATI INGKANG CELAK KAUMAN NYUWUN DIDAFTARAKEN DATENG INTERNATIONAL RUINS NJIH!, LAJENG KRATON, MBOK MENAWI SAGED DIWASTANI ROYAL HOUSE OF HAMENGKUBUWONO UTAWI SITI HINGGI, BALE HINGGIL (ROYAL HOUSE). KULO DIGESANGKE NGGIH NGAGEM GEBYOK UTAWI MOVIE/CINEMA
Shadow Puppet itu wayang kulit kan ?? kalo wayang golek sama
wayang madya (zaman sesudah Parikesit), wayang gedog (siklus Panji), wayang klithik (kisah Damarwulan), wayang golek (dari Serat Menak), wayang dupara (Babad Mataram II), wayang krucil (kisah Damarwulan), wayang kancil (fabel), wayang perjuangan (1945), wayang suluh (1945), wayang pancasila (1947), wayang wahyu (1960), wayang buddha (1979), wayang sandosa (1980), wayang sadhat (1984), wayang
wong jowo tapi lama2 ngeliat gambar wayang trutama semar yg
aku ga ngerti apa-apa, aku ga nangis, dan yang aku inget cuma pas mamah nangis terus pingsan.
Aku ga ngerti kenapa aku bisa sayang banget bisa kangen sama
Kaca kiye nembe diowahi dong jam 19.34, tanggal 2 April 2013.
nyambut gawe yamene kok kroso ngantuk, rek, langsung nggawe kopi, gulone sitik ae cek rodo pahit, mantaaafff... beber wes... 11 hours ago
aku suka Siwon Juga (Siwonie~~)
nah kalo aku nganggep dia Kakak,
yu, arep turu ndisik, sampai besuk lagi ya….
March 1st, 2011 at 04:00 MAS DJ : aku jg gitu……..nonton nek serius emoh………malah nganggo mikir luwih emooooooooh………..opo meneh sing medeni ora aaaaaaaah
Mas,, nEk wis mAti ngerti dewe
….tambah maneh tambah maneh red label + black label 3stel
Juni 18, 2009 pada 8:07 pm
Balas	Wah, jane yo ide brilian kuwi.,
Juni 20, 2009 pada 5:44 pm
Balas	Wagh,aku kok ditinggal ki kepiye??
munggah iki ngguyuku wis koyo werkudoro durung?)
Hee..malang2 putung rawe2 rantas
WaH wiS k0y0 wArKuDarA tEnAn kUwI mAs..!!
BeRsaTu kiTa rUntUh, bErcErai oRa paYu.!!
Kok diputer2 thok ra ditambahi lha kapan gabuk-e
Wes gae topi lurus wae rapopo ojo topi miring aku gak kuat nak akeh2
Aku isih budreg iki diputus yangQ.,hiks,hiks.,
Wah, koe kleru toz karo untu bro.,
Istriku Tercinta Istriku Tersayang Engkaulah Bidadariku Asyik... a...a....aemmmmm Sruput...seger Pisan Cah Ganteng Dewek Kaya Pangeran Mbok...lah.. Siiip.. Romantis Mbok? Yuhuuy. Et,,et.. Ehem..ehemm Nyuntek
PENYAKIT KOYO NGENE IKI…semoga cepet sembuh aja ya,…biar selamet n berkah uripe….bagi para pelakunya,….yen ora gelem bertobat yo tak dongakno….ora selamet ndunyo akherat, lan nelongso/ sengsoro uripe…ngono wae
kéwan ingkang taksih setunggal kulawarga kaliyan kanguru.[1] Walabi dipunpanggihi wonten ing Australia saha ing pulo-pulo ingkang caket Australia.[1] Wonten kathah speciés walabi.[1] Spesies menika dipunklompokaken miturut habitat kadosta semak walabi, walabi kuas, saha walabi watu.[1] Walabi menika kalebet kéwan marsupial atau mamalia ingkang nggadhahi kanthong.[1] Walabi ingkang nembé lair menika alit sanget saha mboten nggadhahi daya menapa-menapa. [1]Nalika lair, anak walabi lajeng tumuju wonten ing kanthong ibunipun.[1] Wonten ing kanthong menika anak walabi saged dipunjagi saking mengsah.[1] Walabi manggen wonten ing kanthong ibunipun ngantos pirang-pirang wulan.[1] Walabi ingkang taksih enem ketingal katon kados anak kanguru ingkang dipunwastani Joeys.[1] Nalika sampun mboten manggén wonten ing kanthong, walabi ugi taksih asring mlumpat tumuju
utawi 1,8 meter.[1] Ukuran menika dipunukur saking sirah ngantos buntut.[1] Walabi nggadhahi samparan wingking ingkang kuwat. [1]Samparan menika dipunginakaken sesarengan nalika mlumpat kanthi jarak ingkang tebih. [1]Nalika walabi rumaos kénging bebaya utawi walabi jaler ingkang nembé tukaran, walabi limrahipun ngginakaken samparan menika kanggé nendhang ingkang kuwat.[1]Nama walabi asalipun saking suku Aborigin Eora wonten ing Sydney. [2] Walabi mangen sumebar wonten ing Australia mliginipun wonten ing dhaérah pedalaman ingkang kasusun saking watu-watu.[2] Walabi ugi saged dipunpanggi wonten ing Flinders Ranges Australia Selatan, Taman Nasional Freycinet Tasmania, saha wonten ing Taman Nasional Namadgi saha Kosciuszko ing pegunungan Alpen Australia.[2]
^ a b c d e f g h i j k l m n o p (en)animals.nationalgeographic.com(dipunundhuh tanggal 7 Oktober 2011)
^ a b c (id)australia.com(dipunundhuh tanggal 7 Oktober 2011)
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Walabi&oldid=833046"	Kategori: Artikel kanthi mikroformat spesiesStub/RintisanRintisan umumAryikel mawi basa kramaMamalia AustraliaMarsupialia	Menu navigasi
iku salah siji situs sisa-sisa pamukiman paling gedhé saka kabudayan Lembah Kali Indhus, sing dumunung ing propinsi Sind, Pakistan. Dibangun watara taun 2600 SM, kutha iki arupa salah siji pamukiman kutha pisanan ing donya, bebarengan karo peradaban Mesir Kuna, Mesopotamia lan Yunani Kuna. Reruntuhan sajarah iki dilebokaké déning UNESCO dadi Situs Warisan Donya. Makna saka tembung Mohenjo-daro yakuwi "Bukit wong mati". Kerep kutha tuwa iki disebut "Metropolis Kuna ing Lembah Indhus"[1].
Mohenjo-daro dibangun watara taun 2600 SM, nanging dikothongaké watara taun 1500 SM. Ing taun 1922, kutha ini ditemokaké manèh déning Rakhaldas Bandyopadhyay[2] saka Archaeological Survey of India. Dhèwèké digawa menyang sawijining gundhukan déning saiji biksu Budha sing percaya yèn gundhukan kasebut sawijining stupa. Ing taun 1930-an, penggalian gedhèn dianakaké ing sangisoré kapemimpinan John Marshall, K. N. Dikshit, Ernest Mackay, lan liya-liyané.[3] Montor John Marshall sing dipigunakaké déning para direktur situs isih ana ing museum Mohenjo-daro minangka tandha mèngeti perjuangan lan dhèdhikasi wong-wong iku marang Mohenjo-daro. Penggalian sabanjuré diayahi déning Ahmad Hasan Dani lan Mortimer Wheeler ing taun 1945.
Penggalian gedhé pungkasan ing Mohenjo-daro dipimpin déning Dr. G. F. Dales ing taun 1964-65. Sawisé iku, kerja penggalian ing situ dilarang amarga karusakan sing dialami déning struktur-struktur sing rentan akibat kondhisi cuaca. Wiwit taun 1965, mung proyèk penggalian penyelamatan, pengawasan permukaan, lan konservasi sing olèh ing kono. Senadyan proyèk arkeologi gedhé dilarang, nanging ing 1980-an, tim-tim peninjau saka Jerman lan Italia sing dipimpin déning Dr. Michael Jansen lan Dr. Maurizio Tosi, nggabungaké tèknik-tèknik kaya dokumentasi arsitektur, tinjauan permukaan, lan penyelidikan permukaan, kanggo nemtokaké
Mohenjo-daro dumunung ing Sindh, Pakistan ing sawijining bubungan zaman Pleistosen ing tengah-tengah dhataran banjir Kali Sindhu. Bubungan kasebut saiki wis kakubur déning banjir, nanging wigati banget ing zaman Peradaban Lembah Indhus. Bubungan kasebut andadèkaké kutha Mohenjo-daro madeg ing sadhuwuring dhataran saubengé. Situs kasebut dumunung ing tengah-tengah jurang ing antara lembah Kali Sindhu ing kulon lan Ghaggar-Hakra ing wétan. Kali Sindhu isih mili menyang wétané situs iku, nanging dhasar kali Ghaggar-Haskra saiki wis garing.[5]
Pembangunan antropogenik mataun-taun dicepetaké déning kabutuhan njembaraké panggonan. Bubungan kasebut dijembaraké liwat platform bata lumpur raseksa. Pungkasané, panempatan kasebut begitu gedhé saéngga ana bangunan sing nganti 12 meter ing sadhuwuring permukaan dhataran mangsa saiki.[6]
Ing zaman biyèn, Mohenjo-daro minangka salah siji pusat administratif Peradaban Lembah Indhus kuna.[7] Ing puncak kejayaané, Mohenjo-daro iku kutha sing paling kabangun lan maju ing Asia Kidul, lan manawa uga ing donya. Perencanaan lan tekniké nuduhaké kapentingan kutha iki marang masarakat lembah Indhus.[8]
Peradaban Lembah Indhus (c. 3300-1700 SM, f. 2600-1900 SM) iku sawijining peradaban kali kuna sing tuwuh ing lembah kali Indhus ing India Kuna (saiki ing Pakistan lan India Lor-kulon). Peradaban iki uga dikenal minangka "Peradaban Harappa."
Kebudayaan Indhus tuwuh maabad-abad suwéné, banjur ngalami kebangkitan watara taun 3000 SM. Peradaban kasebut njangkau wilayah sing saiki didhudhuki negara Pakistan lan India Lor, nanging banjur ngalami kamerosotan watara taun 1900 SM. Pemukiman Peradaban Indhus kasebar nganti pesisir Laut Arab ing Gujarat ing kidul, perbatasan Iran ing kulon, kanthi kutha tapel-wates ing Bactria. Ing antara permukiman-permukiman iku, pusat kutha utama dumunung ing Harappa lan Mohenjo-daro, lan uga Lothal.
Puing-puing Mohenjo-daro minangka salah siji pusat utama jroning masyarakat kuna iki. Sawetara arkeolog nduwèni panemu yèn Peradaban Indhus nggayuh gunggung limang yuta pedunung ing puncaké.
Wektu iki, luwih saka sèwu kutha lan permukiman wis ditemokaké, utamané ing lembah Kali Sindhu ing Pakistan lan India lor-kulon.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Mohenjo-daro&oldid=827256"	Kategori: Artikel ngandhut tèks basa dudu Basa InggrisSitus warisan donya ing PakistanSajarah PakistanSitus arkéologi ing PakistanIndhia Kuna	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 23.29, 11 Maret 2013.
sae sanget niki…. menawi angsal tumut ngopi nggih mas. he he he
kang agus on February 8, 2010 at 8:03 am said:
sugeng tepang mas… saking cah solo ingkang nembe sinau
WANCI AAK	DINO lan PASARAN	=== SEDANG ONLINE ===	SUTRISNO BUDAYA	5,310,611 pandemen
REREPEN PENGANTEN ADAT JAWA (1)
SAK LEBARE RAJA KUNING (1)
monggo cak irzam fotone diupload nang blog iki,.
Komentar oleh metalbrigade on 28 Maret 2012 14:45
endi cak irzam…uploaden buktine…ojok propoganda raimu…….jaman sakmono ae wartawan dibatasi…lha sampean kok duwe bukti…duwe hp ta awak peno jaman iku…
Komentar oleh greenforce 1987-1999 on 28 Februari 2012 16:01
iki contoh wong nggedabrus lan mbujukkan,…jenenge sidol arek malang,..
ngawur ngaku2 (nulis nang artikel, facebook, dll), rupane bonek2 iku
sampean juga iso menilai dewe, kiro2 pemicune opo ae.
perkoro artikel khusus, Insya Allah tak golek sumber maneh sam. enko lek memang materiku cukup, enko tak nggawe posting maneh. sampean sak umpomo ono cerito seng iso digawe rekomendasi, monggo iso ae sampean nggwe tulisan, enko sampean
tambaksari 1992,..?, nek 1998 iku bener, arema nyanyi-nyanyi iku pun dengan kawalan ketat AD dan marinir. wani teko kok mbayari aparat cak-cak,. nek nyanyi-nyanyi ket biyen arek suroboyo
wes nyanyi2 cak nek persebaya-mitra nyerang dgn diiringi dirigen, tapi sambil duduk gak ambek ngadek njoget2 koyok cheerleader koyok suporter jaman saiki (gaya cheerleader ini dipelopori aremania ligina 1999/2000),.gak opo ta cak pean iku,.?,.akon-akon, diceritani wong opo pelaku temen sampean iku,.?,.aksi senayan 2000 iku bener pas 8 besar lawan persija, pelita solo karo persikota.
Balas	Komentar oleh metal cak on 2 Juli 2012 18:42
yooo cak greenforce…jaman biyen lagune arek sby ole…ole..oleee…terus
umur ayas saiki wes kepala 3, ndisik tonggo sebelah omah seng ladub ndelok sepultura, jeneng e Oon, arek letjen sutoyo,iso mlebu stadion karo nawak2 liyane.
Hahahahahaha lha wong singo kan raja sam, saiki masio nang alas endi ae ganok ceritane singo kalah karo sopo ae, jaman biyen masio sek jamane gank gank an ayas juga sek eleng seng jenenge Arema(arek Malang) nang Suroboyo sek disegani sam………..opo maneh nang Sby, nang Jkt ae disegani juga koq
Balas	Komentar oleh totok on 14 Februari 2012 17:03
cak nqoeq,..nek saat wes rame permusuhan arek suroboyo-arema,.. teko nang malang aku yo tuwuk cak,.mulai sing nyamar sampek terang2an nggowo gendero persebaya ngeluruk malang,.(nang daerah lawang wes dicegat arek malang),.. sepultura 1992 aku gak ndelok atribut arek malang blas, soale wes dititeni lan disweeping arek2 suroboyo (
opo maneh konsere helloween wingi mas……..arek malang malah gak onok blasss…bener opo jare arek2 tuwek sby…sakjane sing teko pas kantata takwa iku gak arek malang tok, arek kediri arek jombang dan geng2 lain pada ngumpul d sby…ibarate arek2/geng2 surabaya ngopeni….lha arek2 malang iki sing pethakilan gak eroh sopan santun…dikonser
diwoco wong, tapi bakal tetep up todate masio wes suwe. Matur tengkyu
melewati gapura kota malang. aku dewe karo rombonganku milih mulih seusai sawat-sawatan lan uber-uberan karo laler ijo.
melawan. pas buyaran tim PON jatim menang 2-1 nek gak salah. arek-arek mlebu lapangan kabeh. bener jare awakmu buyaran suporter Papua sing ketokane podo mendhem kabeh nang jobo stadion nguber2 penonton beratribut hijau. arek-arek ngeri ndelok rupane wong papua sing sangar-sangar. mungkin iku pertama kali arek bonek dan jatim ndelok rupane suporter papua. hahaha,. untune abang-abang, rambute gimbal, awakke dempal ireng gak klambenan. suangar puol pokoke koyok wong
menyukai komen sampean “Tak akui jaman konser rock 90 an, arek malang akeh seng teko nak sby. Malah tawur ambek golonganq ndek daerah wonokromo. Arek malang mek 10 tak tawur,keprok.gak onok seng mblayu soale onok arek 3 seng
sugeng bagyo AREMA on 25 November 2011 19:01
tak tambahi sam perkorone seng nang gresik iku asale arek suroboyo seng ngaku arek besi tua ngirim surat kaleng nang nawak2 digambari clurit karo getih, iku seng paling tak eling,trus kera2 krungu isu pak wali kota ate nyediani truk opo bes digawe ngangkut nang gresek trus
aku jaman iku sik SD kelas 6 sik iling aku mas mas onggot crito mari tawur karo suroboyo
Balas	Komentar oleh BRIGADE METAL SUROBOYO on 16 Januari 2012 13:44
heh kabeh kon arek malang,…tak kandani yo…jaman kantata takwa, sepultura biyen iku akeh arek mlg sing mati nang sby..tp jmn biyen iku
pak harto. aku saksi cak…nok sblah gelora,cideke gelanggang olahraga,arek mlg 2 org diuber2 karo arek sby sing golongane geng MADHAZ .akhire kenek dikepruk arek2 sampek matek..sumpah cak,aku saksi. durung nang skitar stasiun gubeng,arek mlg sing keplayon teko gelora,diuber2 arek sby sampek nok kampung2 daerah ambengan, akhire onok sing mati nyungsep nok got. sakjane aku mls crito2 koyok ngene. tp brhubung kupingku panas,moco postinganmu.seolah2 arek malang digdoyo nang sby. lak gk pcyo ,doleno nang ambengan sby,njajal sampean takok tuo-tuone kampung kono.piro arek mlg sing ilang nyowone.nok kmr myt karangmnjangan yo onok. sakjane jaman kantata takwa karo sepultura iku,arek sby gk onok masalah karo arek mlg. justru disek iku arek2 sby perang antar geng sesama sby. mangkane kon arek mlg isok maju sampek nok ngarep panggung..saiki aku takok??? onok tah arek mlg nok gelora pas konser helloween th 2004 wingi?? paling yo onok tp nyamar. malah sing wani ngetokno jati dirine justru arek2 metal lamongan…iku ae arek2 sby sportif cak,musik musik,balbalan yo balbalan.gk onok rusuh konser helloween wingi. mangkane cak,mas,ker,sam…lek perkoro tawuran iku gk onok sing digdaya. emboh lek siji lawan siji. cobak”o kantata
Balas	Komentar oleh Juned on 28 Januari 2012 10:43
Sek tak ngguyu kepingkel2 sek yo………..hahahahahaha
kabeh wong iku asline yo ngerti, seng jancok iku sopo, seng banci wanine karo wong dodolan es degan plus gorengan iku yo sopo, seng gatel mateni kancane dewe iku yo sopo, seng nggone lonthe paling terkenal sak asia tenggara iku yo nang endi…….
wes talah cak, gak usah ngilok2no wong, ngoco disek, perbaiki internalmu, terus baru ndelok wong
Balas	Komentar oleh BOTAM on 1 Februari 2012 03:11
Trus begini Dulur dulur….biyen biyen…saiki kudu
iku tak AKUI aku sek seneng (mungkin karena nga sadar lek nyowo iki mung siji),…eh
bersosialisasi karo AKU AREK SBY,terus terang support poll masalah duwek,mangan dll sampai sampai aku koyok nemu DULUR neng BATAM,…smapi saiki wes 14 taon nga ada BONEK DAN AREMA BATAM TAWURAN seng onok yo mangan bareng lok-lokan sakwajare,…TRUS padahal lek gelem AREMA iku neng batam ewonan lek tawuran pasti BONEK kalah cuman yo iku ngaa onolah critane ono masalah karo BONEK….cuman fakta berkata laen jika kita lihat di JATIM permusuhan iku sek ono, yg
arek ndeso iku luwih sregep timbang arek
suroboyo,… suroboyo kampung halamanku tercinta,… setuju,..suporter tuwek2 koyok awakdewe iki yo isok guyon lan pikiran tuo,. tapi suporter ABG-ABG jaman saiki angel
rimba,.disini heterogen,.suroboyo akeh,madura akeh,malang akeh,lamongan akeh,ambon akeh,bugis makassar lumayan, arab akeh,cino akeh, sumatera,kalimantan
wong-wong lamongan sing nge-kost ng kampungku sampek onok opo-opo
bulike sampek nge-kost dewe. mangan turu ng omahku. wes koyok dulur dewe, gojlok-gojlokkan perkoro suroboyo-arema, la masiyo arek-arek kampung ngerti dekne arema mosok arep diantemi, yo malah gumbul dadi siji karo arek-arek. wong CS-ku iki yo pengertian, nang suroboyo dekne yo dadi BONEK. masiyo dekne AREMA tapi menghargai pepatah “dimana bumi dipijak disitu langit dijunjung”. nek wayahe digojokki tok aremania-ne metu. nek hari biasa keadaan normal dekne yo setia kawan karo arek-arek bolo suroboyo-dadi bonek.
liyane. coba iku diterapno ng malang opo lamongan, yo isok kukut arek suroboyo ng kono. jaman awakdewe biyen arek suroboyo sing kuliah ng malang ae diantemi gara-gara plat nomer L. padahal gak ngerti opo-opo arekke.
saking onok Cak Anto Baret sing selalu ngerangkul Arek Suroboyo nang daerah Blok M. nek gak onok Cak Anto Baret sing ngedem-ngedem lan ngerangkul arek suroboyo sido dibantai karo arek-arek suroboyo iku arek malang sing mlete ng Blok M. iwak peyek sego jagung, sampek tuek sampek elek kami arek suroboyo ,…
Komentar oleh metal on 5 April 2012 22:26
@arema motor tuwek …rungokno komentare cak greenforce karo arek suroboyo iku….iku jawaban paling sportif……
tuwek@ hahaha,. ngerti gak sejarahe bal-balan suroboyo,..wes pelajarono sejarahe arema sik ae cak sing ket tahun 1987,.aku takok sopo kaptene arema sing
delok omongane arema motor tuwek iki ketokane jek licek areke…uuupppsss…kecil maksudku…..sampek ketularan boso walikan rek hehehe….ojok adoh2…pelatihmu arema isl saiki
bareng, futsal & bal2an bareng, sing jelas ora turu bareng weheheheh
Balas	Komentar oleh Juned on 6 Maret 2012 18:11
dijogo ae kondisi seng koyok ngono iku sam
Balas	Komentar oleh vodkacilik on 11 Maret 2012 19:11
wessss,, timbang nggacor kabeh wong sak suroboyo rinio TAK IJENI,,,,,,!!!
Balas	Komentar oleh alfizarrpl on 13 Maret 2012 19:28
wadoh ojok ruwet ker… wong podo rakyat indonesia.ne …
SENENG KARO KOMENT,E CAK GREENFORCE.
BENER CAK…SING SAMPEAN OMONGNO 100% BENER KABEH…..
PERKORO AREMANIA TEKO GELORA TH 97
minuman gelase ceblok kabeh…trus wong ngamen gawe tape karaoke…mencelat microphone saking gopohe wonge.
arek2 mek isok misuh2,aku dewe kudu guyu ndelok mik mencelat iku…wonge bingung goleki…kok yo onok sing jupuk dlm keadaan genting iku…hehehe.
malaah onok sing jek isoke mlungker turu nok ndukur tralis tas barang..
aku iling wkt iku nok semarang nglewati
pekalongan podo metu gowo sajam kabeh…polahe dadi korban bonek sing
SING SING SO…trus suporter semarang disambut SEMARANG KALINE BANJIR/JANGKRIK GENGGONG..surabaya disambut dg REK
gedhe iku, sering kali seminggu sak durunge acara onok surat kaleng kabare teko malang tulisane mesti ngene tunggu kami di tambaksari…. jarene iki tantangan teko arek2 malang…. lha arek suroboyo sik durung bersatu bener geger dhewe2 ndudukno gange sing gedhe…. mulai PUSINK, BOY HOROR, KREATOR, DEATH ANGEL, METAL CHURCH…. sik akeh maneh…. sing jelas…. masalah BONEK >< AREMANIA podoae cak…
ndeloke podo teko jendeloe dhewe2 podo nutup2ine tapi sing jelas bah sampeyan bonek opo aremania nek kenal temen pasti iso koncoan… akeh cak bonek ng malang yo gapopo… akeh aremania ng suroboyo yo gapopo…. nek pas ndelok bal2an ancene matane dadi picek kabeh onok provokasi tithik'ae yo dadine kisruh….ga kabeh buah sak kranjang apik iso dipangan mesti onok bosoke sing nek dipangan ngracuni sing mangan……
Balas	Komentar oleh Juned on 20 Maret 2012 11:06
hahahaha bener juga sampean sam, memang lek wes kadung perkoro bal2an iku repot urusane wes…….ojo maneh seng durung kenal, kadang ae seng wes kenal ae sek iso gegeran hare lek wes kadung
Rise To Fight on 25 Maret 2012 09:51
aq ngamati se7, lek sing wez lawas iso guyon. sing seneng ilok2 an iku ABG.
Balas	Komentar oleh Dwi Santoso on 25 Maret 2012 16:03
tawor ae dibanggak2no sepak bolane gak maju2 muak moco aq jane arema akehOKNUME perusuh bonek yo podo ae akhire yo ngono iku gak onok enteke makane males ndelok ISL SING MAEN RUSUH SING NDELOK RUSUH deloken holligans ikoe tawor iyo tapi gak ngrusak fasilitas umum
sampe’ saiki tetep mbok’ne njancok.
Balas	Komentar oleh Juned on 30 Maret 2012 13:24
masio jaremu mbokne ancok, tapi kan Aremania gak seneng njarah, ngrampok toko2 olahraga, karo dodolan gorengan cak……opo maneh sampek mateni sopir seng mbelo wong dodolan es
suroboyo jaman biyen sampek nge-dol TV,sepeda ontel sampek nggaden BPKB demi mbelani persebaya nang senayan. dadi nekat siap diamuk anak bojo,wong tuo karo morotuo soale ngedoli barang wong omah demi
bejat Bonek seng seneng njarah iku. sampean semisal diarani
cak, wong PSSI iku mungsuhne bonek. sampek saiki pun PSSI-ne nurdin halid iku jek mungsuhne bonek. gak keliru arema ta sing ngemis nang PSSI? wong arema iku anak emase nurdin. wong pas
ng GBK cek isok dishooting ANTV. arema iku yo sing njarahan karo sing maling yo akeh cak.
njarah, numpak sepur gak mbayar, mlebu stadion gak mbayar, ngrampok toko olahraga iku seng plenting, bikin citra bonek iku apik maneh, dibina bonek2 seng rusuh iku, lek gak iso dibina yo dibinasakan ae.
gogogo green force!not bonek
ditokno sungune,.sitok ngetokno untu bajul,.sing situkke untu singo hahahaha,… nek aku anti Aremania cak juned,.. tapi nek karo Aremanita sing demplon lan denox aku gak anti,.malah tak dukung hahahaha,.. timbangane digraji The Jak cak juned lak palangan digending dulur dewe Arek Suroboyo hahaha,..
Komentar oleh metal brigata on 10 April 2012 15:53
saknone rek arek bayek-bayek aremania iki hahahahaha,.
Komentar oleh Aremania korwil malang on 10 April 2012 14:03
bonek iku asline jenenge suporter sepatu roda nek malang berroookk… aslinek iku BONEX guduk BONEK.. ancene fanatik.e BONEX iku ggawe klambi ijo^… awak iki tuwek^ane AREMANIA… biyen nek tambaksari iku mek AREK^ SUROBOYO (guduk bonek) tawur sakkarepe dewe… makane AREK^ MALANG iso smp ngarep dewe.. AREK^ SUROBOYO sebagai tuan rumah gak trimo moro^ AREK^ MALANG ditawur pisan.. saiki lek wong gak salah moro^ ditawur opo yo gelem.?
Balas	Komentar oleh metal maniac on 22 Mei 2012 00:33
mangkane cak..wes ngerti ngonoloh….ngono ae di banggak2no arek mlg nok ngarep panggung…lek arek sby bersatu dadine yo ngono kan…
Balas	Komentar oleh BONEK ASLI on 10 April 2012 14:14
mas, mbak, kabeh… saiki opo sing dipermasalahno.. wong AREK-AREK MALANG NANG SUROBOYO YO AMAN-AMAN AE, AREK-AREK SUROBOYO YO AMAN-AMAN AE… PODO PICEK KABEH AA MATAMU….
Balas	Komentar oleh Bagong on 11 April 2012 00:57
gAk AREMA gak BoNeK djantjuk’an kabeh….” opo sih hasile arek-kera kabeh podo geger? gak ono hasile….tau!”
sadar…rek”, sadar… ker.” ojo bangga nek koen kabeh pingin disegani, diajeni, diwedeni. Iku ngono pikirane kewan sing seneng diadu kanggo jogo gengsi. Elingo awakmu kabeh gak bakalan maju nek utek’e koyo watu. cik gampange diadu domba koyo jaman londo ae. “Urip rukun iku enak lo konco dhulur” Ojo gara-gara gengsi , harga diri, Tai Asu awakmu mateni sedulurmu.
Balas	Komentar oleh BAJOL IJO on 11 April 2012 20:59
AREMA WEDOK E AE TK ENCUK KENE……………..GK BOTOH AREMA LANANG TAK BACOK E KABEH
Balas	Komentar oleh Juned on 19 April 2012 09:48
wes Le, digolek’i mbok iku loh. dikonkon adus disek, ojo lali sikatan karo sabun kodokmu ojo lali digowo. mosok mulai mau koq dulinan dakon ae.
ak tak jane g ngerti msah bal2an,cma kadang2 nonton nang tv nek pas sepi g ono arek cangkruk. males ndelok nang lapangan soale kakean rusuh…
cuma saiki ak urip nang cilegon-banten, bareng karo perantau soko endi2. koncoku seng roto2 perantau kadang nyeluk aku bonek, soale kadang nek knalan pas cangkruk aku ngenalno jenengku bonek. tp gak ono masalah, seng penting kabeh podo iso ngormati trus gak mekitik, podo2 adoh omah gawe golek pangan. dadi nek lagi kumpul yo lucu ono seng gawe kaos bonek, viking, jack, arema dll…
cobaken kabeh lek ngroso podo2 adoh soko omah, wayahe mangan, turu, sampek mendem dadi koyok dulur.. gak kepingin tha duwe dulur nang endi2, urip soyo tentrem, rejeki pasti ngalir…
Balas	Komentar oleh jksz on 16 April 2012 05:44
Balas	Komentar oleh Agung melandri on 12 Mei 2012 20:01
dre BONEK Darjo on 26 September 2012 16:08
Sing omong2an nak kene wong tuwo2 tok, kisahe sangar2, iso dadi pencerahan, jaman semunu aq sik dadi oyoh om…
gak bosen a ker gelut terus? deloken saiki bal2an indonesia wes gak karu2an kudune dadi momentum apik gawe rekonsiliasi kok sek mbangga2no jaman lawas ae. pendapat e umak2 iku subyektif dan bias kabeh, masio sampeyan onok d
wong liyo yo bedo2, gak kirone wong puluhan ewu d kono pikirane podo kabeh. ganok marine lek ngomong ngene tok. yo mesti ae bonek mbangga2no kotane+persebaya, dan aremania mbanggano malang+arema. lek artikel iki ditulis pihak bonek yo isine bakal bedo bos. mending saiki wes bersatu kabeh mbangun bal2an indonesia sing berprestasi.
sepurane ancen ayas suporter generasi muda, ayas ngajeni sesepuh2 suporter sing wes
buncrit komen ayas iki, tapi mari moco cerito iki ayas luweh seneng lek arema-nia koyo bien maneh
saiki aremania tahun 2012 luweh parah kilangan jatidiri e arema malang koyo bien, stadion campur ganok werno e (arema iku biru) stadion onok arek cilik ibu2 barang (lek bien nang stadion anak bojo di tinggal dek omah)
Balas	Komentar oleh pathih on 8 Maret 2013 16:19
gak bonek gak aremania, podo ae seneng tawuran.. gawe opo seh?? ga ono gunane, malah loro kabeh.. malah ilang nyowo.. damai lak enak seh?? pole nggarai males ndelok bal-balan, wes aku ndelok voli galanita ae wes
kata benda:faqr); éjaan Inggris: [fəˈkɪər]) Kang asalé saka faqr ,yaiku tiyang kang sengsara uripé uga ora nduweni bonda lan tenaga kanggo nguripe awaké dhewé lan sanak bojoné
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Fakir&oldid=831631"	Kategori: Artikel ngandhut tèks basa ArabRintisan mawa topik IslamIslamKata dan frasa Arab	Menu navigasi
besok kalo kesana mampir deh cucak ijo@desfrawita : ngajak ajak ya
Bayi Lucu Banget_ Ketawa Ngakak nihh...flvby
“Ing Ngarso Sung Tulodho, Ing Madyo Mangun Karsa, Tut Wuri Handayani”
@Qobil : Sugeng ndalu.. hebat ya om bisa bahasa german jga.. salut….
@all : Wilujeng anggone lelumban ing
@Qobil: Lha kuwe mau wis dudohi mbak rahayu, ra perlu nyelengi langsung iso di bethok lho om celengane.. lek kuloo sik rumongso anem om.. dadi sik durung wancene.. sik seneng adigang, adigung lan adiguna.. tapi bar maca tulisane mbak rahayu mulai trenyuh atiku. kelingan sing ora2…
@om bengawan candhu…kulo om yg salim kaleh panjenengan…. Kulo
“Kito ngaturaken sembah pangabekti, dateng para rawuh ingkang sami mriki”
milih aku. wkwkkwkwkwkkwkwkwkkwkwkwkkwk nasi kapau senen enak cuma
“Kawitane… mung sembrono jur kulino… Ra ngiro yen tak wayuh uke tresno……”
Om Wagiman : sumonggo disekecaaken…. 1..2…4…7…
laskar_lung gading pada 25 Oktober 2010 pada 21:18 berkata:
wis rumongso. Dadi ra iso ngrumangsani .. Paringi sabar sing katah . Mugi ndang sadar sebelum disadarne.. +nuturi awak e dewe+
Cungkring Cerbon pada 25 Oktober 2010 pada 22:04 berkata:
Absen malem……..AS_HADU ANLA ILAHA ILALLALLOH WA ANNA MUHAMMADAROSULULLOH (Makna Syari’at: ingsun siyap dados pembukti yen ora nana piwulang kang wajib dilampahi kejaba amung piwulange Gusti
Lam Mim…nyuwun sewu menawi wonten ingkang mboten mranani ing penggalih Panjenengan..Suwun..
panjenenganipun…..smg berkah,rahmah,hidayah snantiasa trlimpah trcurah kagem panjenengan,bgmn
Bengawan,Candhu pada 25 Oktober 2010 pada 23:25 berkata:
@ki udeng_nderek hamemayu hayuning bawono….sugeng ndalu….sugeng kepanggihan malih ki,mlnggo pinarak ingkang eco lan sekeco….. @gembel gerbang kampus…..monggo
@kanjeng guru kyai mbah ki alus dunia……..frifun niki….njenengan tengfundi..?
@lho budhe nyai sukmo rahayu dah rehat ya ,
wong bodo ilmu ,wong kere ilmu ,wong mezken yo aku iki.ealah wes embuh ra weruh ,youweslah.lakoni wae opo
Dawet Ayu Banjarnegara akan semakin terkenal. Toko Bunga Banjarnegara | Cilacap | Kebumen | Purwokerto | Wonosobo | Purbalingga | Banyumas
Toko Bunga OnLine 24 Jam (0282)5264470 / (0286) 5803438 , 082135341880
READ MORE - House Music Dawet Ayu
serat Dandang Gula “Ono kidung rumekso ing wengi, teguh ayu luputa ing lara, luputa bilai kabeh, jin setan datan purun, paneluhan tan ana wani, miwah panggawe ala, gunaning wong luput, geni atemahan tirta, maling adoh tan ana mgarah mring mami, guno duduk pan sirno.”
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 68 dinten 1357 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Gambaran Hidra dening ilustrator Belanda, Matthius Merian (1660).
menika satunggaling [Drakon]] wonten ing mitologi Yunani. Monster menika awujud ula utawi naga ingkang gadhah sangang sirah. Saben satunggal sirahipun tugel banjur tuwuh malih sirah ingkang énggal. Hidra ugi kagungan napas lan getih ingkang ngandhut wisa (racun) [1]. Hidra mapan wonten ing tlaga Lerna ing Argolid. Awit saking menika makhluk menika ugi dipunwastani Hidra Lerna (Yunani:
Papan kasebut ugi kalabet salah satunggaling jalur kanggé mlebet ing dunia bawah[2] Hidra menika keturunan saking Tifon lan Ekhidna.[3] Hidra dipunkalahaken dening Herakles.
Bibar mateni Singa Nemea, tugas kaping kalih ingkang dipunparingaken marang Herakles dening Euristheus inggih menika mateni Hidra. Hidra medal saking susuhipun namung kanggé neror pamukiman penduduk wonten ing sekitar mriku. [4] Sasampunipun dugi ing susuhipun Hidra, inggih menika rawa caket kalihan tlaga Lerna, Herakles nutup tutuk lan irung ngginakaken kain supados nglindungi saking asap ingkang ngandhut racun. Herakles manah sarang Hidra kanthi ngginakaken panah geni. Herakles lajeng ngadhepi Hidra ngginakaken sabit (miturut lukisan vas purwa), pedang utawi satunggaling pemukul. Ananging saben Herakles nugel satunggaling sirahipun Hidra banjur tuwuh malih.[5] Lajeng Herakles rumaos bilih Hidra kagungan setunggal sirah ingkang abadi.
Herakles mateni Hidra, lukisan karya Sebald Beham (1545).
Lajeng Hidra nyuwun pitulungan saking sedhèrèkipun Iolaos. Iolaos pikantuk gagasan (saged ugi saking dewi Athena) bilih kedah ngginakaken obot kanggé ngobong gulunipun Hidra ingkang nembe tugel. Kanthi cara kasebut sirahipun Hidra boten saged tuwuh malih.[6] Wonten ing versi sanèsipun, saben nugeli satunggal sirah, Herakles ngeclupaken pedangipun dhateng getih lan kaginakaken kanggé ngobong saben gulu saengga boten saged tuwuh malih. Mirsani kawontenan kados mekaten, Hera ngirim yuyu raksesa kanggé ngalihaken kawigatosanipun Herakles. Pungkasan yuyu kasebut mati amargi dipunpidak déning Herakles. Sasampunipun sedaya sirah Hidra ingkang boten abadi tugel, Herakles nugel kepala abadi Hidra lan dipunkubur wonten ing watu ageng ing mergi antawisipun Lerna lan Elaios.[7]
Saderengipun kesah, Herakles ngeclup sedaya anak panahipun wonten ing getihipun Hidra saengga samenika sedaya panahipun ngandhut racun. Hera lajeng mapanaken Hidra lan yuyu raksesa menika minangka rasi bintang Hydra lan Cancer. Bibar nglampahi tugasipun, Herakles kondur marang Euristheus, ananging Euristheus nampik amargi Herakles dipunbiyantu kalihan Iolaos saengga tugas kasebut boten sah lan cacahing tugas Herakles tetep sanga.
Ing samangké, Herakles ngginakaken panah kasebut kangge mateni Nessos, satunggaling Kentaur ingkang badhé merkosa Deianeira, garwanipun Herakles. Getih kasebut nginfeksi getihipun Nessos ingkang lajeng ugi ngracuni busana ingkang samangké dipunagem déning
Mosaik Romawi babagan Hidra lan Herakles (abad kaping tiga Masehi),
Ilustrasi damelan Gilles Rousselet (abad kaping -17) Hidra lawan Herakles .
Lukisan vas Herakles lan Iolaos tarung lawan Hidra ( 540-530 SM).
^ Kerenyi (1959), 143.
Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéArtikel ngandhut tèks basa YunaniDrakonTugas HeraklesMitologi Yunani	Menu navigasi
diomelin Mas Hai waktu ngerjain gerbang, “Nek nggarap iku yo ojo penting mari ngono tah rek. Mosok gak rapi ngene? Kene iku kudune yo gak kalah karo tukang..” Bisa bisa!
Vengeance � Kowe Kok Ra Mati2 To?
Lost in Space � Ilang Neng Awang-awang
X-Men 2 � Wong Lanang Saru Banget
sawangane ngono tibak'e pancen koyok kontol kok. ariel iku ngacengan!!! luna'e kmlete.. di gebleh yo gelem
gw4Wy1Hm/suara burung - cucak ijo.mp3.html2 KBSuara burung Cucak Ijo .
“Gusti….kamu???” room 1. “Boleh kenalan nggak..? Randi, Jkt, M, 18..” room 2. “Cewek….aku ganteng lo, kenalan yuk” room 3. “Elu cewek apa cowok…kalo cowok gue kagak doyan, kalo cewek doyan
kaping kalih elmu ndonyo. Lak penting mniko enggih elmu ngerat, yen elmu ndonyo nggopo, KAPIR, elmune wong Londo !!”.
utawa bulug êngg krama/ngoko rêgêd dening kêbak blêdug;
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "buluk"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "buluk"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=buluk&oldid=42620"	Kategori: Tembung basa JawaTembung krama-ngoko	Menu navigasi
Kutip (sitir) kaca iki	Kaca iki diowahi pungkasané nalika 19.30, 9 Januari 2013.
Cilik	Fotomorfosis Reynaldi Mantan Penyanyi Cilik
Pangeran Tutunain	reynaldi | reynaldi penyanyi cilik | profil reynaldi penyanyi cilik | biodata reynaldi penyanyi cilik |
Jogja, Pg, smki, Wayang Wong, WAYANG WONG SHOW, Yogyakarta
GATHOTKACA WISUDA, a ‘wayang kulit’ show
msgstr &quot;Lan&#231;
"Pantes rasane uenak koyo ngene, lha gedhe modale"
"Aku arep nyoba, nyilih mixer,
"Dadi Wong Tuwo Iku Ora Gampang"
Sedulurku kabeh, para kasepuhan dakwah, poro pinisepuh lan sesepuh, utowo sing
kabeh supoyo ndarbeni watak kang berbudi bowo leksono. Dadi wong tuwo jebul ora gampang, amargo opo wae sing diomongne utowo dilakoni, kabeh tansah digatekne poro kadang mudho. Ojo maneh kok ngomong, lah wong menenge wong tuwo wae wis iso dadi gawe. Mulo ayo podho lerem ing pikiran lan padhang ing ati.
Durung suwe iki aku krungu omongane poro kadang “kemampo”, sakjane durung tuwo nanging dipekso dadi tuwo, lan pancen dianggep tuwo. Ora sengojo ketemu poro kemampo iki ing pirang-pirang papan, lan podho curhat nasibe dhewe-dhewe. Ealah, jebule critone kok podho wae eneng ngendi-endi. Aku mbayangke, durung suwe awake dhewe iki dadi wong enom, saiki jebul wis dadi wong tuwo utowo dianggep tuwo. Jebule awake dhewe iki lagi sinau piye carane dadi wong tuwo kang migunani. Dudu wong tuwo sing dadi ampas, nanging dadiyo wong tuwo kang iso maringi tulodho tumrap kadang wredho lan kadang mudho.
Ayo podho sinau dadi wong tuwo kang utomo. Naliko wong tuwo diundang rapat bareng karo poro kadang mudho, kudu iso wicaksono. Yen wong tuwo akeh pendhapate, iso dikiro kakehan ngatur. Yen eneng nggon rapat mung meneng wae, jare ora ono gunane ngundang wong tuwo. Naliko ngrembug keputusan ing sajroning rapat, yen wong tuwo ngomong ora setuju, mengko dikiro njegal program. Nanging yeng ngomong setuju, mengko dikiro wong tuwo kok ora duwe prinsip, ming waton muni setuju. Dadi anggone mrenahke awake dhewe iki kudu ngati-ati banget. Angel to kahanane ?
Risih banget rasane yen tansah krungu omongan sing miring. Ora duwe
seko ngendi. Ora duwe motor, dadi rasanan, jare mesakke wis tuwo kok menyang ngendi-endi ming mlaku. Bareng tuku motor dadi rasanan, kae wong tuwo kok wani kredit. Ora duwe mobil, dadi pitakonan, jare ora tegel nyawang wong tuwo mboncengke anake papat numpak motor. Kamongko anake enem, sing loro dikon mlayu, sing papat diboncengne motor ambek nyonyahe. Bareng wani tuku mobil digrenengi, kae wong tuwo kok malah tingkahe borju.
Kamongko sakjane ora borju, nanging pancen seneng burjo alias bubur kacang ijo…. Iku pancen panganan kang sehat kanggone wong tuwo. I love burjo. Opo maneh ditambahi ketan ireng lan santen klopo, wah sedhep temen….. Mak sruput, seger….
Malah ono sing ngrasani, kae wong tuwo kok mobile ganti-ganti, kamongko pancen gaweyane dol tinuku mobil kanggo panguripan. Samben dino Minggu wiwit esuk tekan
bekas. Wong kang pengin adol utowo tuku mobil bekas, jujugane neng halaman TVRI iku. Kanggone poro bakul, tekane kudu mruput, men iso dasaran ing papan kang strategis. Yen kawanen sithik wae, manggone wis eneng mburi, dadi ora akeh sing podho marani.
Aku ugo krungu omongane poro kadang mudho, sing lagi podho ngrasani poro sesepuh lan pinisepuh. Atiku ngeres banget, rasane ser-seran krungu omongan koyo mangkono iku. Poro kadang mudho iki podho ngrembug jenise wong tuwo. Ono si A, ono si B, ono si S, lan ono si D. Wah aku rumongso sedih krungu wong tuwo dadi bahan omongan. Jare si A iku sombong, jare si B iku cethil, jare si C iku medhit, jare si D iku methakil. Ono maneh si E sing ora peduli. Yen si F iku koyo priyayi. Yen si G kae ora mbejaji. Aku ora ngerti, kiro-kiro awakku mlebu sing endi. Gek gek awakku wiwit A tekan Z mlebu kabeh, wah jan ciloko tenan awakku.
Sedulurku kabeh, para kasepuhan dakwah, poro pinisepuh lan sesepuh, utowo sing dianggep sepuh, utowo sing wis koyo wong sepuh…. Aku ngerti awake dhewe kabeh lagi podho sinau, maklum durung tau dadi wong tuwo sak durunge iki. Sinau piye carane dadi wong tuwo sing iso dadi tulodho. Ayo podho luwih ngati-ati anggone njogo lisan, luwih ngati-ati anggone komentar, luwih ngati-ati anggone tumindak. Jane ora ono sing gelem dadi wong tuwo sing dipekso dadi tulodho koyo ngene iki, soale pancen abot tenan, koyo-koyo ora ono sing bener. Ananging piye maneh, sejarah ndapuk awake dhewe dadi wong tuwo saiki. Gelem opo ora gelem, seneng opo ora seneng, iki wis dadi karepe sejarah.
Panjenengan kabeh mugo-mugo isih kelingan ngendikane ustadz Hilmi Aminuddin naliko piyambake blak-blakan crito kondisine, sing kerep dadi rasanan lan omongane wong akeh. Panjenengane nyritakake iku kanthi trawoco, naliko ono kegiatan ing Denpasar, Bali, tahun 2008 wingi. Wektu aku nggatekake pangandikane, aku trenyuh banget. Mbokmenowo panjenengane wis rumongso banget abote, nganti kawetu ing forum umum wektu iku. Aku dadi luwih cetho saiki, jebule wong tuwo pancen abot banget sanggane. Tambah tuwo lan tambah dhuwur posisine, tambah akeh omongan kang ditujokake marang dheweke, tambah abot ugo sanggane.
Dadi saiki awake dhewe kudu luwih akeh sinaune, kuduh luwih akeh sabare, kudu luwih akeh pangapurane, kudu luwih akeh ngati-atine. Jan angel tenan dadi wong tuwo, ngopo kok awake dhewe ndadak dadi tuwo yo ? Mbok enom terus wae, nek perlu cilik terus wae, ora ono sing nyalahke. Saiki rasa-rasane akeh banget kesalahane awake dhewe. Ananging eneng donyane dakwah iki pancen kudu ono sing gelem dadi wong tuwo. Yen kabeh pengine dadi kawulo mudho, mengko dadi kegiatane kurang wicaksono, amargo kurang dugo. Jare wong enom iku sifate keladuk wani kurang dugo.
Sing perlu kanggone kito saiki ayo tumindak luwih ngati-ati. Ayo eling terus yen awake dhewe iki wis dianggep tuwo lan dipekso maringi tulodho utomo. Ora perlu mikirke omongan sing ora-ora marang awake dhewe, soale omongan ngono iku akeh manfaate kanggo njogo kabecikane wong tuwo. Kanggo ngelingake, kanggo nglurusake, kanggo mbenerake, supoyo awake dhewe ora dadi wong tuwo kang cidro lan culiko. Ojo podho dadi Pandhito Durno, nanging dadiyo Prabu Kresno kang hambeg budi bowo leksono. Mugo-mugo poro kadang mudho tembene iso luwih apik lan luwih utomo tinimbang kito kang wis podho tuwo.
Sedulurku kabeh, para kasepuhan dakwah, poro pinisepuh lan sesepuh, utowo sing dianggep sepuh, utowo sing wis koyo wong sepuh…. Tak kiro cukup semene dhisik layangku. Aku nulis layang iki supoyo panjenengan kabeh gelem ngelingne aku yen dadi wong tuwo kang ora utomo. Ojo dijarno wae awakku iki yen nduweni watak angkoro murko. Tulung aku dikandhani, tulung aku dijewer, tulung aku dinasehati. Aku wedi banget yen awakku mung dadi rasanan, nanging ora ono sing gelem nasehati. Aku sedih banget yen awakku mung dadi omongan, nanging ora podho gelem ngandhani. Tak bukak atiku, tak bukak pikiranku, tak bukak kupingku, supoyo gampang nggatekke nasehat lan pitutur kabecikan.
Tak kiro poro kadang mudho luwih abot yen arep nasehati awake dhewe sing
ing antarane poro kasepuhan dhewe. Ojo podho sungkan lan rumongso abot yen maringi nasehat utowo pituduh kang bener. Yen ono wong tuwo sing salah, ayo dibenerke. Yen ono wong tuwo sing medhit, ayo dilomakne. Yen ono wong tuwo sing sombong, ayo dilembah-manahke. Yen ono wong tuwo sing culiko, ayo podho dielingke. Yen ono wong tuwo kang hambeg durangkoro, ayo podho diresikne.
Mugo awake dhewe kabeh iso dadi wong tuwo kang paring tulodho tumrap kadang mudho. Mugo kito kabeh iso dadi conto kang utomo. Muga kito kabeh tansah iso maringake kontribusi kabecikan
gw nonton acara paparazzi, trs wartawan mergokin dia tengah malem
Artikel iki ngenani Jambi minangka sawijining kutha. Deleng uga artikel Provinsi Jambi.
Kutha Jambi iku kutha sekaligus minangka ibukutha Provinsi Jambi. Kutha Jambi sing wiwitané disebut uga Tanah Pilih wis dadi pusat pamarintahan wiwit jaman
Semboyan Kutha Jambi yakuwi Tanah Pilih Pesako Betuah. Kutha Jambi diwelah dadi rong dhaérah déning Kali Batanghari. Rong dhaérah iki bisa ditekani kanthi migunakaké prahu motor utawa liwat kreteg Aur Duri.
Dharat, Terminal Alam Barajo (Antar Provinsi)
Danau Teluk • Jambi Kidul • Jambi Wétan •
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kutha_Jambi&oldid=815350"	Kategori: Kutha ing JambiKutha JambiIbukutha provinsi ing Indonésia	Menu navigasi
Balai Pustaka utawa Balé Poestaka iku jeneng penerbitan kang pisanané diadegaké déning pamarentah Walanda ing éra 1920-an. Penerbitan iki diadegaké kanggo nglawan tulisan-tulisan anti-Walanda kang sumebar ing Indonesia. Akèh-akèhé isiné mbeneraké wong Walanda.
Ing pisanané, basa kang dienggo yaiku basa Melayu, basa Jawa, basa Madura, lan basa Sundha. Ing éra pisanan iku, sing paling akèh nganggo basa Jawa. Dasawarsa iki asring dianggep dadi wiwitane sastra Jawa modern wiwit sumrambah, antara liya buku Serat Rijanta.
Ing. Guido Carletti, Ing. Augusto La Rocca, Ing. Gaetano Mattei, Ing. Fabrizio Menghini e Ing. Arch. Manuel
alah dudu wong jowo! ra ngerti artine
dhewe, jalaran ing donya iki ora ana sing bener dhewe kejaba gusti
Saiki ana 30 spesies sing diakoni {pirsani tèks)
Durèn iku kalebu tanduran woh-wohan sing arupa wit. Sebutané durèn diprakirakaké saka istilah Melayu yaiku saka tembung duri sing diakhiri panambang -an saéngga dadi durèn.[2] Tembung iki utamané digunakaké kanggo nyebut woh sing kulité nduwèni eri kang lancip-lancip.[2]
Wit durèn kalebu jinis famili Bombaceae, bangsané wit kapuk-kapukan. Sing umum disebut durèn yaiku wit
4.1 Papan sing cocog kanggo nandur durèn[2]
Tanduran durèn asalé saka alas Malaysia, Sumatra, lan Kalimantan.[2] Panyebarané durèn manyang arah kulon yaiku ing Thailand, Birma, India, lan Pakistan. Woh durèn wiwit ngrembaka ing Asia Kidul-wétan kawit abad 7 M.
Ing Indonésia, wit durèn ana ing kabèh pelosok pulo Jawa lan Sumatra. Ing Kalimantan lan Papua umumé ana ing alasé, pinggir kali. Ing donya, wit durèn nyebar marang sakabèhané Asia Kidul-wétan, saka Sri Lanka, India sisih kidul nganti New Guenea. Durèn enak rasane, tiang ingkang nembe maem durèn mesti pengen maem meleh.[2]
Ana akèh jeneng lokal. Jeneng paling akèh ditemokaké ing Kalimantan, sing ngacu marang manéka variétas lan spesies sing béda. Durèn ing Sumatra ditepungi minangka durian (padha karo basa Indonésia) lan duren (basa Gayo). Ing tlatah Jawa, durèn (basa Jawa, basa Betawi) lan kadu (basa Sundha). Ing Sulawesi, wong Manado nyebut woh iki minangka duriang, sauntara wong Toraja nyebut duliang. Ing Pulo Seram bagéyan wétan disebut rulen.[3]
Wit durèn {kiwa} lan pepagan (tengen).
Wit taunan, ijo langgeng (pangguguran godhong ora gumantung mungsa) nanging ana wektu tinentu kanggo nuwuhaké godhong-godhong anyar (periode flushing utawa paronan) sing dumadi sawisé mangsa awoh rampung. Tuwuh dhuwur bisa nganti 25–50 m gumantung spesiesé,[4] wit durèn asring duwé banir (oyot papan). Pepagan (kulit batang) awerna coklat semu abang, nglothok ora aturan. Tajuké rindhang lan renggang.
Godhong awangun jorong nganti lansèt, 10-15(-17) cm × 3-4,5(-12,5) cm; manggon seling-seling; mawa tangké; pangkalé lancip
sisih ngisor katutup sisik-sisik werna perak utawa kaemasan kanthi wulu-wulu lintang.[5]
Kembang (uga wohé) muncul langsung saka batang (cauliflorous) utawa pang-pang sing tuwa ing bagéyan pangkal (proximal), maklompok jroning karangan isi 3-10 kuntum awangun tukal utawa malai rata. Kuncup kembangé mbunder, watara 2 cm diameteré, mawa gagang dawa. Kelopak kembang wangun tabung sadawané lk. 3 cm, godhong kelopak tambahan kapecah dadi 2-3 cuping awangun bunder endhog. Makutha wangun sudip, kira-kira 2× dawané kelopak, cacahé 5 helai, wernané semu putih. Benang sariné akèh, kapérang jroning 5 dhompol; endhas putiké mbentuk bongkol, kanthi gagang mawa wulu.[5] Kembang muncul saka kuncup dorman, megar nalika wayah soré lan tahan nganti sapérangan dina. Nalika awan kembang nutup. Kembang iki nyebaraké aroma wangi sing asalé saka kelenjar nektar ing bagéyan pangkalé kanggo narik kawigatèn lawa minangka panyerbuk utamané.[6] Kajian ing Malaysia nalika taun 1970-an nuduhaké yèn panyerbuk durèn yaiku lawa Eonycteris spelaea. Panlitèn taun 1996 luwih adoh nuduhaké yèn kéwan liya, kayata manuk madu Nectariniidae lan lebah mèlu uga jroning panyerbukan telung krabat durèn liyané.[4][7]
Woh durèn duwé tipe kapsul wangun bulet, bulet endhog nganti lonjong, kanthi dawa tekan 25 cm lan diameter tekan 20 cm.[5] Kulit wohé kandel, lumahané mawa pojok tajem ("mawa eri", mula diarani "durèn", senajan iki dudu eri jroning pangertèn botani), awerna ijo semu kuning, semu coklat, nganti semu klawu.
Woh ngrembaka sawisé pambuahan lan merlokaké 4-6 sasi nganti mateng. Nalika mangsa pamatengan dumadi pasaingan antarwoh ing sawijining klompok, saéngga mung siji utawa sapérangan woh sing bakal mateng, lan sisané gugur. Woh bakal tiba dhéwé yèn wis mateng. Umumé bobot woh durèn bisa nganti 1,5 tekan 5 kilogram, saéngga kebon durèn dadi kawasan sing mbebayani nalika mangsa durèn. Yèn tiba ing sandhuwuré sirah sawijining wong, woh durèn bisa nyebabaké tatu abot utawa malah pepati.
Saben woh duwé lima ruwang (awam ngarani "kamar"), sing nuduhaké akèhé godhong woh sing diduwèni. Saben ruwangan kaisi déning sapérangan wiji, biasané telung butir utawa luwih, lonjong tekan 4 cm dawané, lan wernané jambon semu coklat ngilap. Wiji kawungkus déning arilus (salut wiji, sing biasa diarani minangka "daging woh" durèn) awerna putih tekan kuning padhang kanthi kakandelan sing manéka variasiné, nanging ing kultivar unggul kakandelan arilus iki bisa tekan 3 cm. Wiji kanthi salut wiji jroning padagangan diarani ponggè. Pemuliaan durèn diarahaké kanggo ngasilaké wiji sing cilik kanthi salut wiji sing kandel, amarga salut wiji iki arupa bagéyan sing dipangan. Sapérangan variétas unggul ngasilaké woh kanthi wiji sing ora ngrembaka nanging kanthi salut wiji kandel (diarani "sukun").
Papan sing cocog kanggo nandur durèn[2] [sunting]
Wit durèn cocogé ditandur ing lemah sing subur (lemah sing sugih unsur organiké). Lemah sing cocog kanggo durèn yaiku jinis lemah grumosol lan andosol. Lemah sing nduwèni titikan warnané ireng rada klawu, struktur lemahé sing lapisan ndhuwur yaiku lemah remukan, sisih lapisan sakngisoré awujud gumpalan, lan nduwèni daya serep banyu sing gedhé. Drajat keasamané lemah sing cocog kanggo durén yaiku (pH) 5 - 7, kanthi pH optimum 6 - 6,5.
Wit durèn kalebu wit taunan sing nduwèni oyod jero, saéngga mbutuhaké banyu sing cukup. Dhuwuré ora entuk luwih saka 800 m dpl. Nanging ana uga wit durèn sing cocog ditandhur ing panggonan sing dhuwur.
Winih durèn (D123/kultivar Chanee) umur 8 sasi, ditandur ing Uppsala, Swedia sasi April 2006.
Panangkaran durèn ing désa-désa umumé kanthi migunakaké wiji. Panangkaran mawa wiji uga dilakokaké kanggo éntuk batang ngisor jroning panangkaran vegetatif. Wiji durèn asifat recalcitrant, mung bisa urip kanthi kadar banyu dhuwur (sandhuwuré 30% bobot) lan tanpa perlakuan tinentu mung isa tahan seminggu sadurungé akiré embrioné mati. Kanthi mangkono wiji kudu énggal disemai sawisé wohé dibukak.
Wit durèn wiwit awoh sawisé 4-5 taun, nanging jroning budidaya bisa dicepetaké yèn migunakaké winih asil panangkaran vegetatif. Tèknik-tèknik sing dipigunakaké yaiku pancangkokan (arang dilakokaké), panyusuan (arang dilakokaké), panyambungan sandhing (inarching), panyambungan celah (cleft grafting), utawa okulasi (budding).[3] Tèknik sing pungkasan iki saiki sing paling akèh dilakokaké. Sapérangan penangkar saiki uga ngetrepaké panyambungan mikro (micrografting). Tèknik iki dilakokaké nalika batang ngisor isih enom umuré saéngga nambah cepet mangsa tunggu. Kacathet yèn durèn asil panangkaran vegetatif bisa ngembang sawisé 2-3 taun.
Ama sing nyerang durèn ing antarané yaiku uler panggèrèk woh (gala-gala), uler panggèrèk kembang, lan kutu loncat durèn (ngisep cuwèran godhong enom).[3]
Panyakit utama durèn yaiku busok oyot lan batang Pythium complectens, mati bibit (uga déning patogèn sing padha), panyakit blendok/kanker Phytophthora palmivora, lan jamur upas sing nyerang batang/pang.[3][8]
Ing ngisor iki dhaftar variétas durèn (D. zibethinus) ing Indonésia:[9]
kandel, warnané kuning rada kaemasan, manis, tèksturé garing
kandel, warnané kuning pucet, manis, tèksturé garing
kandel, kuning, manis, tèksturé garing, wijiné cilik
kandel, manis, pulen, tèksturé garing
kandel, manis, kuning, seraté alus, lan wijiné cilik
kandel, kuning, manis, arum, tèksturé garing
kandel, putih, manis, tèksturé lembèk kaya bubur, lan wijiné gedhé
kandel, kuning kaemasan, aromané tajem, wijiné cilik
kuning cerah, manis, arum, tèksturé garing
kandel, kuning cerah, manis rada pait, arum, tèksturé garing
kandel, garing, tèksturé alus, putih rada kuning, manis, lan nduwèni wiji siji
kandel, garing, tèksturé alus, manis, arum, lan wijiné cilik
kandel, kuning rada putih, manis, aromané tajem
kandel, kuning kaputihan, manis, aromané tajem
kandel, kuning, manis, tèksturé garing
kuning padhang, manis, aromané kuwat, tèksturé garing
kuning, manis, aromané kurang kuwat, lembut, wijiné gedhé
kandel, kuning kusem, manis, tèksturé garing
kandel, wernané rada kuning, manis, tèksturé garing
Varietas lokal (kiwa) lan klon D101 (tengen)
Ing Malaysia, kultivar durèn unggul asil selèksi diwènèhi kodhe nomer kanthi abjad D ing ngarepé. Sapérangan ing antarané yaiku
'D159' (klon padha karo varietas 'Montong').
Saliyané wohé kanggo panganan sing seger lan kanggo olahan liyané, pérangan liya saka durèn uga nduwèni paédah kanggo kauripan manungsa[2]. Wit-witané bisa kanggo nyegah érosi ing lahan utawa lemah sing miring. Kayuné bisa kanggo bahan bangunan utawa perkakas rumah tangga. Wijiné sing nduwèni kandhungan pati sing gedhé, nduwèni potènsi kanggo alternatip panganan. Sauntara kulité bisa dimupangataké kanggo awu gosok, carané dipépé nganti garing lan dibakar nganti remuk.
Dilapuraké, saka watara 27 jinis durèn ing alam donya, 18 jinis ing antarané thukul ing Kalimantan, 11 jinis ing Malaysia, lan 7 jinis ing Sumatra.[10] Akèhé jinis durèn ing Kalimantan nduwèni gambaran menawa dhaérah iki dadi sentra wigati utawa pusat kanggo panyebarané durèn.[11] Ing Indonésia bisa ditemokaké jinis durèn sing pirang-pirang werna ana sing béda ing rasané, aromané, lan werna daging wohé (isiné), uga ana durèn sing ora ana wijiné.[11]
Durèn kalebu komoditas woh-wohan sing nduwèni pangaji ékonomis ing pasaran.[11] Indonésia ing taun 1985/1986 dilapuraké dadi negara pangasil durèn paling akèh nomer loro sakwisé Thailand, yaiku ngasilaké 200.000 ton[12]. Nanging saiki Indonésia malah ngimpor woh-wohan saka Thailand, kalebu uga durèn.[11] Masalah iki disebabaké amarga kualitas durèn Indonésia luwih cilik ketimbang durèn saka Thailand. Kamangka Indonésia, khususé Kalimantan iku dadi pusat panyebarané durèn.[11]
Akeh panganan kang duwéni bahan dhasar Durèn, kayata ager-ager rasa durèn, ès durèn nganti sop durèn. Sop durèn wis wiwit kondhang ing salah sawijining dhaérah kayata Dépok kan Jakarta. Ana salah sawijining warung ès kang nyepakaké sop durèn kanggo pelanggané. Sop durèn iku mau duweni peranganing jeni; ana sop duren ketan, sop duren klapa, sop duren roti, sop duren keju lan liya-liyane. Sop duren sing kondhang ing kutha Dépok ana ing dalam Margondha. Regané sop durèn iku mau mung Rp 8.000,- nganti Rp 12.000,-.
Temokna informasi luwih akèh ing Durian kanthi nggolèki ing proyèk kagandhèng
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Durèn&oldid=816840"	Kategori: Artikel kanthi mikroformat spesiesTetanduranWoh	Menu navigasi
Ambil wudhu trus sholatlah 2.jalan ketempat ngopi langgananku 3.Baca novel
sangar2 tp awet gak ya, soale jelas oprek’ane spek khusus sing banter2 ngene iki
Reply	pak tarno says:	February 4, 2013 at 7:27 pm	punya konco sing seneng cb
Sumenep Jatim Kombinasi 88 74 Hafizdudin KH. Badrus Syamsih KH. 3,982 3,982 512352911312 PP. As-Salafi Karang Anyar Karang
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Badminton_(disambiguasi)&oldid=833180"	Kategori: Disambiguasi	Menu navigasi
Kang sinebut tirta kuwi banyu, gumelare dadi panguripan. Ing ngendi wae ana tirta, mesthi ana panguripan.
Amerta tegese ora ketaman pati utawa kalis saka mati, tansah urip ora tau surud, tan murud ing kasidan jati.
banyu lan gula.[1] Kopi iki nduwèni kamèmperan karo kopi saka Turki lan Yunani ing babagan kabuketané.[1] Kopi tubruk cukup populèr ing Pulo Jawa lan Bali.[1] Resep saka kopi tubruk iki digawa déning pedagang saka Wétan Tengah menyang Indonésia.[2] Ing Wétan Tengah, kopi tubruk iki dikenal minangka "kopi lumpur.[2] Kopi tubruk minangka cara gawé wédang kopi sing paling gampang.[2] Variasi liya saka kopi tubruk yaiku kopi susu sing digawé kanthi nambahaké susu kenthel legi.[2] Salah siji variasi sing kurang misuwur yaiku sing dicampur nganggo jus alpukat.[2] Kopi tubruk iki umumé diombé bebarengan karo mangan gedhang gorèng.[2] Bab utama sing kudu digatèkaké nalika
Black Coffee Wédang kopiWédang kopi iku sajinins ombèn-ombèn sing bahan utamané arupa wiji kopi. Jinis wédang iki werna-werna, antara liya:[1][2] Nggodhog wédang kopi wis dadi kabiasaan padinan ing kutha lan padésan, nanging supaya rasané énak prosès gawé wédang kopi iki pranyata ora gampang. Supaya dadi wédang kopi kanthi rasa sing énak, cara nggodhog bubuk kopi kudu dilakoni sacara sampurna [3] Ana manéka werna cara nggodhog wédang kopi, antara liya kanthi nggatèkaké komposisi bubuk kopi lan banyu, ukuran partikel, suhu banyu sing dianggo, metode, lan suwéné nggadhog.[3] Kesalahan sithik waé jroning prosès nggodhog wédang kopi bisa nyebabaké kurang mirasa. Contoné cara nggodhog sing kesuwèn biasané bakal ndadèkaké rasa wédang kopi dadi pait banget.[3]
Jinis wédang kopi Kopi ireng, minangka asil ektraksi langsung saka perebusan wiji kopi sing disajèkaké tanpa penambahan perisa apa-apa.[1]
Espresso, minangka kopi sing digawé kanthi èkstraksi wiji kopi migunakaké uwab panas ing tekanan dhuwur.[2]
↑ Kaluputan sitat (pangutipan) Tag <ref> ora absah; ora ditemokaké tèks kanggo ref mawa jeneng kop1
↑ Kaluputan sitat (pangutipan) Tag <ref> ora absah; ora ditemokaké tèks kanggo ref mawa jeneng enzim1
↑ a b Bach C. 2008. Caffeine Metabolism DNA Testing: CaffeineGEN™. Diaksès pada 15 Mei 2010.
↑ Cornelis MC, El-Sohemy A, Kabagambe EK,
Danyang perewang danyang perewang jin lan poro lelembut ewangono den baguse noor engkang madosi jodonipun...wes ewes ewes...mbul gombal
« Pengumuman: Kopdar #2RanselJakarta!
Masak bareng Chef Bara: Kakap Asli Cabe Ijo! »
8 Responses to “Pengumuman: Kopdar #2
Ingsun amatak ajiku si Gelap Ngampar,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kutha_Langsa&oldid=829282"	Kategori: Kutha ing AcèhKutha ing IndonésiaKutha Langsa	Menu navigasi
Tata jeneng trinomial ( Basa Inggris: trinomial nomenclature) jroning biologi iku ngarujuk marang jeneng saka taxa sangisoré tataran spesies. Bab iki béda-béda kanggo sato kéwan lan tetanduran:
tumrap sato kéwan pirsani trinomen. Mung sak tataran diidinaké ing sangisoré tataran spesies: subspesies.
tumrap tetanduran pirsani jeneng ternary. Ora ana watesan cacahing tataran sangisoré tataran spesies: subspesies minangka tataran paling dhuwur.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Tata_jeneng_trinomial&oldid=822567"	Kategori: Rintisan kanthi topik biologiBiologiNomenklatur	Menu navigasi
Malaysia ING: "1.20€"
Spain ING: Human Billboard Campaign 2
DrunkblakeeeyBlake EvansBlakefaceBlake FeverBlake fuckedBlake GriffinBlake H.Blake HarnageblakeholeBlakeifiedBlakeishBlakeitisBlake-jamesBlake KemperBlakeleeblake
ndak aku gabung? aku wong grobogan juga lho.
athik | July 4, 2008 at 3:52 pm
lam kenal juga mas-mas, aku yo pengen gabung ah, soale asalku podo wae soko ujung wetan grobogan, athik jenengku,tulung yen ono info email wae neng athiqq@yahoo.com
Wijanarko | March 15, 2013 at 5:21 am
Mbak aku koko cah selo alumni stm pembnas piye kbre mbak
Aris | July 5, 2008 at 6:10 am
saged manggihi rencang-rencang wonten ngriki. Nyuwun ijin badhe ndherek ngangsu kawruh.Nuwun
Kanggo koncoku Mas Suponco yen sampeyan pengen duwe konco ayo bareng melu PURGAN ( Persatuan
teng suroboyo , tulung menawi saget nyuwun pirso, kula rumiyin gadah konco namine Tina Purwaningsih SMPN3 larenipun pak lurah klambu griyane taruman bapakipun pak trimo , punapa panjenengan
ms_jambon | February 18, 2009 at 1:55 am
mulo kuwi mbak vega, awake dewe kudu io mbangun daerahe dewe ben maju, ojo
PIYE KABARE SAIKI APEK APEK WAE TO?………………
PIYE KABARE KONCO KONCONE?………………
NAK BENGI SEH DO NGUMPUL NENG PERTELON RAK……….
PIYE KABARE BAPAK / IBU GURU SD KRAMAT 1 APEK APEK WAE TO AKU EDY MURETMU ALUMNI :2002 SEMOGO LUWEH APEK LAN MAJU SEKOLAHANE.
************
wah.. nek ngomong jowo isih pasih banget yo kang! he..hee
zudistira | July 24, 2010 at 1:59 pm
isih eleng pora karo ax?ax yo wong kramat
******* Dzarmono
Podo Ghie.. Aku yo kuangen mbek Ndeso ku kok! Hayuuk Mulih Yuuuk!
eko jawir | March 18, 2009 at 12:30 pm
eko jawir | March 18, 2009 at 12:35 pm
mas jopo iki aku sak deso karo awakmu,
SEDEREK SEDANTEN, DALEM NGGIH PIANTUN PURWODADI.
Telpon sampean Yo! He..hee
suwig | April 2, 2009 at 9:46 am
ikutan mas,mbak kulo asli waru karang anyar purwodadi sak niki merantau teng kalbar
aku iso dolan2 maneh! **ketemu konco2 sing podo ilang merantau…
edy | April 6, 2009 at 8:53 am
sendangcoyo nek adus neng kono ga tuwo-tuwo
SING DURUNG DUWE GAWEAN GABUNG KARO AKU
Nek ora ono aku takon wae.. konsultan sing soko Ndeso Ireng ono pora… wakakakakaak Iki Nomerku kang Marno : 0856 800 4200
**cah soko Grobogan ono wong 4 Ngumpul ndek kene.. kang!
hari minggu ngumpul pemanasan neng nggone mas darmono jatiwaringin piye……………….(hahaha golek sing cedak omahku)
purwodadi | April 27, 2009 at 5:31 am
Aku Bukan Ndek Jatiwaringin.. Jatiwaringin Ngone Kang Mas Ku He..hee
Aku Sak Iki Ndek Serang Banten.. (Ciceri –
kuwi wis duwe loh perkumpulan wong purwodadi arane PURGAN
ayo yen poda arep melu utawo gawe sing luweh rame maneh
cah ndeso | May 1, 2009 at 11:11 am
durung mbok jupuk soko gadaian???
Aku sering neng DISNAKER, [ciceri] kapan iso mampir yo mas…
dzarmono | June 6, 2009 at 8:46 am
Iyo HP durung tak Jupuk.. Mungkin senin depan.. He..hee
Lha Nek Ndek Disnaker.. Kae sing petengkrekan ndek tower PU sopo mas..! ***Nek Golek’i aku, aku Ndek Ngarep
Hp ku 0812-9971226 email Agus.sugondo@gmail.com
KANG MARNO | June 15, 2009 at 11:36 am
oooo Nggih mas, insyAllah sanes wedal kulo tak sowan
MAS DAR, MARINGI PERSO MBOK MENAWI NJENENGAN SENENG DOLANAN HT, DI SETEL WAE NING FREQUENSI
NENG KONO ISINE AKEH MENUNGSO PURWODADI
TAPI WONGE ELEK KABEH SING GANTHENG MUNG AKU THOK.
Fariz | June 19, 2009 at 10:08 pm
wardoyo | June 25, 2009 at 1:57 am
Assalamu’alaikum….Purowdadi Kotane SIng Dadi Nyatane, ayo kita bangun Grobogan bareng-bareng, Cah Tanggungharjo,
soko bocah ndeso asli tanggungharjo grobogan..
wardoyo | June 25, 2009 at 7:48 am
Sugih tanpo bondho, Digdoyo tanpo aji, Ngulrug tanpo bolo, Menang tanpo ngasorake. Salam kenal mas, sedulur asli tanggungharjo, panjenengan sak kidule Rel opo sak Elore Rel to mas.
Rawe rawe rantas malang malang putung, ayo Grobogan
Anonymous | June 27, 2009 at 8:30 am
Korupsi ojo nganti konangan…….???
MATORI | June 27, 2009 at 7:37 am
PURWODADI GUBUG KUNJENG KELAHIRANKOE TOLONG EKS FUTUHIYYAH MRANGGEN MATH 95
sunyoto | February 18, 2010 at 8:44 am
konco konco purwodadi grobogan aku yo pengen gabung,saiki aku wis netep no cilegon nok iso apike podo ngumpul lan gawe paguyuban supoyo luwih akrab kanggo sing nong cilegon-serang skitare.
SUNYOTO | March 1, 2010 at 10:44 am
halo konco2 purwodadi grobogan aku sebenare wong jl.glugu kawuri ii aku ninggalke kampung wis suwe banget nanging saben tahun balik no kampung , aku nyambut gawe no PT,IP. UBP SURALAYA CILEGON piye kabare dalane opo wis dadi apik, konco2 purwodadi sing ono cilegon,serang, sekitare banten ayo podo gawe usoho kita bareng modale dirembug disik sing
Numpang takon gih..Area hotspot ning Serang daerah ngendi wae nggih? Wonten sing jangakuane luas mboten? Nek arep nangkep
Wingi aku moro reuninan nyang omahe Bambang, meh bareng-bareng menyang SMA 2 Grobogan, jare ana reuni akbar. eh malah ra do sido mangkat, padahal wis tak rewangi pamit bojoku sing meh ngajak aku nyang rembang
sukohartoyo | January 12, 2011 at 3:16 am
Usul ki, karo cah-cah Grobogan. Piye yen di
ana iuran kanggo kas. Mben ora pedhot tali
kenal aku yo cah kramat. Panjenengan Kramate sisih pundi ?
sukohartoyo | January 13, 2011 at 4:33 am
Jarene simbah, wong urip iku sak dermo mampir ngombe. Mungkin bayangane sebagian wong, sing dikarepake mampir ngombe iku, lelungan adoh, pas tengah awan krasa ngelak terus mampir nyang omah pinggir ndalan banjur disuguhi banyu ngombe. Mesthi wae rasane … adhem nyesss… kaya sak lumrahe banyu.
Iku pancen bener, kanggone wong urip sing mung sak dermo nglakoni, tanpa nyoba nggoleki maknaning panguripan iki.
Aku ya setuju yen urip iku mung sak dermo mampir ngombe, naging bedane, aku pengin disuguhi ora mung banyu kendi rasan. Yen iso disuguhi teh, dawet, sprite, kopi, es kopyor, susu lan sak panunggalane. Syukur-syukur ana panganane barang.
Mesthine kabeh wong ya luwih sarujuk karo pendapatku iki.
Sopo sing ora seneng disuguhi macem-macem ombenan lan panganan?
Artine wong urip iku sak dermo mampir ngombe, tapi yen iso ngrasakkake kanikmatane ombenan sing maneka warna, ojo mung banyu kendi thok.
sukohartoyo | January 20, 2011 at 7:22 am
Kabeh wong mesthine pengin urip kepenak. Kepenak sing kepriye ? Yen ana pitakonan mengkono mesthine jawabane beda-beda. Ana sing nduwe penemu “Urip kepenak iku yen wis sugih mblegedu, bojone papat, ayu kabeh, anake akeh miturut marang wong tuwa kabeh, nduwe pangkat lan drajat kang dhuwur, lan sapanunggalane.”
Ana uga sing kandha, “Urip kepenak iku yen sarwa Pas-pasan : …. Pas ngelih pas ana panganan, … Pas pengin tuku mobil pas entuk rejeki akeh, …. Pas pengin omah gedhe pas ana prawan ayu tur sugih gelem di rabi. Pokoke sarwa pas.”
ora adoh saka godha lan rubeda. NgGoleki urip kang tanpa godha lan rubeda paribasane kaya “Nggoleki Tapaking kuntul nglayang.”
hartoyosuko | January 21, 2011 at 6:31 am
Nggoleki tapaking kuntul nglayang ? Sapa sing bisa ? Ojo meneh menungsa Kuntule dhewe mbok nganti kiamat ora bakal bisa nggoleki tipaking dheweke wektu nglayang. Mokal Banget !
“Nggoleki tapaking kuntul nglayang” iku mung paribasan. Maksude mengkene: Njroning urip iku yen ngitung-ngitung lan pengin mbaleni barang kang wis kepungkur jenenge mokal banget.
Barang sing wis kepungkur iku panggon paling adoh sajroning urip iki (ujare Imam Ghazali). dadi ya wis, ojo diiling-iling. Uripa kaya kuntul kang nglayang ing langit, ndulu kaendahane urip kang ana ing ngarep, entheng tanpa beban sinangga.
hartoyosuko | January 21, 2011 at 6:44 am
Ora ngeling-eling barang kang wis kepungkur, iku ora banjur urip sak kepenake dhewe: “Halah … aku tak sak kepenake dhewe. Toh yen wis kepungkur mengko ya padha lali.” Ora mengkono.
Di kepriyea wae barang kang wis kepungkur iku tetep nduweni pengaruh karo barang saiki, kayadene barang saiki nduweni pengaruk marang barang kang durung katekan.
sukohartoyo | January 24, 2011 at 6:59 am
Barang sing wis kapungkur sing ora perlu dieling-eling meneh yaiku barang kang wis ora ana pigunane yen diurus-urusi terus-terusan. Ojo dieling-eling mundhak nyandhet lakumu. Jupuken hikmahe wae, terus kanggo sanguning urip ing tembe mburine.
Adhepana urip kang anyar tanpa beban sinangga, tanpa rasa serik lan dendam karo dina-dina sing wis kepungkur. Bayangna dina-dina kan endah ing
opo? kudu bener tuntunane, yen salah sawisa rampung”mampir ngombe” ciloko ora bisa dibenerke maneh.
sukohartoyo | February 1, 2011 at 3:31 am
kakak kelas di mn pun berada.Bravo SMP Neg . Kuwu.
Anonymous | August 25, 2011 at 4:49 am
Nderek numpang tenar,dalem wanto made in Purwodadi (nggak blesteran)
sak niki nglanjo wonten cibinong.nate nderek kumpulan “Paguyuban Purwodadi Bersemi” tapi sakniki pun mboten aktip amargi kawontenan.Dumateng para sederek ingkang asli Purwodadi utawi minimal tresna kalih Purwodadi wonten mboten acara mudik bareng tujuan Purwodadi(kangen juga amargi tahun-tahun kepengker sering ngawontenaken rombongan mudik bareng tujuan Purwodadi-Wirosari)
sukohartoyo | April 7, 2012 at 3:02 am
aku kangeng ndesa (Purwodadi) rung sempat mulih, dadi isane nulis-nulis kaya ngene iki. mben mari kangene
sukohartoyo | April 7, 2012 at 3:04 am
jarene mbah buyut, “sak adoh-adohe dara mabur ora lali kandhange”.
idra | April 11, 2012 at 12:37 am
guwa garbane sapa iku ora wenang milih. Meh lair nyang Amerika, Afrika, Arab utawa Indonesia ya lair ngono wae. Ora isa milih-milih “Duh Gusti aku pingin lair nyang Arab”, Ora isa milih-milih, “Duh Gusti aku pingin lair lewat guwa garbane Raja minyak paling sugih sak ndonya”, Utawa “Duh gusti aku pingin dilairke tahun semene” — Ora isa.
Lair ya lair ngono wae — teka-teka lair.
Oleh karana iku dadi manungsa saderma nrima wae, ora usah meri karo nasibe wong liya.
Sawise lair, laku panguripane manungsa iku kaya lakune sepur. saben-saben manungsa nduwe jantraning laku dhewe-dhewe. Ora isa menungsa meri karo laku jantrane liyan.
Oleh karana iku sak derma nrima wae, ra sah kemrungsung.
mbiyen, jenenge imam. mbuh saiki bocahe nyang ngendi.
Anonymous | June 4, 2012 at 7:33 pm
sugeng rawuh mas darmono……….isih eling ora karo aku?
Bambang sutarto | June 7, 2012 at 5:11 pm
purwodadine ngendi sampeyan mas darmono,koyok e kenal
siswanto | June 11, 2012 at 8:15 am
aku yo kangen ndeso, tapi konco koncoku podo
poro sedulur sami ing jakarta kene kang kawujud PAGUYUBAN RANTAU GROBOGAN, Kempal ing sepindah sampun kelakon ing tgl 10 feb 2013 kapungkur. lan kito sami tasih mbutuh aken dukungan saking rencang rencang sedoyo ,khusus ipun saking tlatah Grobogan engkang wonten Ngamboro ,mangke rencana kempal sak lajengipun Isnsyaalloh dipun laksanaken tgl 03 maret 2013 sekalian Syukuran utawi peresmian “WADAH” puniko .
Mbok Bilih pro sedulur sami kerso nderek nyengkuyung ing Paguyuban puniko ,monggo kulo remen sanget lan ngarep pro sedulur saget tumut ing hajat puniko ,kirang langkungipun jembaring segoro kulo nyuwun pangapuro sak kathah ipun
Wijanarko( koko prapatan pasar selo ) |
sedulurku kabeh..Ayo podho makaryo golek upo nang rantau…Ojolali gabung yo?..
Wijanarko | March 15, 2013 at 5:10 am
Konco2 sedulurku kabeh sing ono nang perantauan..Ayoo podho gabung..Aku koko alumi smp keluarga th 1983..Alummi stm pembnas 1986-1987 posisi saiki nang
panggilanku koko..Aku cah selo prapatan kulon pasar omahku madep ngidul( saiki dadi omah walet )..Smp keluarga alumni 83/84..Stm pembnas alumni 86/87…Aku saiki nang bandung jelase
waaaah…kabeh podo metu gowo motore dewe2….
Sering mampir..nongkrong dan ngopi di area Jabal..
seales SANDHI SUDHA - bad distribution SANDHI SUDHA - product SANDHI SUDHA - Ineffective Product SANDHI SUDHA - Wrong oil delivery SANDHI SUDHA - i ordered
Edan!!!! Opo ora mencak2 sing wes tuku?
Readmore → Ani [ABG Mabuk pengen Ngentot]
Santiparwa punika kitab kaping 12 Mahabharata. Kitab punika mboten wonten ing basa Jawi Kina.
Ing kitab puniki dipuncariyosaken prakawis wejangan-wejangan bagawan Bisma nalika wonten saratalpa utawi "ranjang panah" sasampunipun kalah ing perang Bratayuda (Bharatayuddha). Bisma utaminipun maringi wejangan wigati ing Raja Yudisthira.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Santiparwa&oldid=855898"	Kategori: MahabharataWiracarita	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.27, 5 Mei 2013.
Kanggo Artikel ngenani suku bangsa Bugis, pirsani Wong Bugis.
Bugis iku salah siji panganan tradhisional Jawa Tengah. Bugis digawé saka glepung beras , santen, lan enten-enten (parutan klapa dicampur gula). Panganan iki biasané digunakaké kanggo nyamikan nalika ana Sedekah Bumi lan sunatan. Bugis dibungkus nganggo godhong gedhang, wujudé kaya limasan.
Yèn wis kalis banjur di gawé bunder-bunder lan tengahé diisi enten-enten
oldid=682477"	Kategori: Rintisan mawa topik panganan lan ombèn-ombènPangananJajan pasarMasakan Indonésia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 16.36, 3 Juni 2012.
mas gazebone apik. . .mase iki ya tukang kayu jadi ya ngerti apik apa ora,tapi forum iki bisa kanggo tambah wawasan. . .ReplyDeleteahmadSeptember 5, 2012 at 11:59 PMmembina laman
Prof. Dr.-Ing.; Alaydrus, Mudrik, Dipl.-Ing.; Bitz, Andreas,
Dipl.-Ing.; Eibert, Thomas, Dr.-Ing.; Wilczewski, Friedbert, Dr.-Ing., Boheim, G�nther,
Ul 31:14-29 (TB) - Tampilan
software kangge gitaris-gitaris professional. amatiripun saged ngagem software niki......
By Rizal Yan - March 10 2013 06:49 AM
Wleń (Jerman Lähn) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung 1,884 jiwa (2006).
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wleń&oldid=817996"	Kategori: Rintisan PolandiaKutha ing PolandiaGeografi	Menu navigasi
pada 7:02 am	wek? koyone kowe aku yo termasuk sing dedemitan hehehe (petakumpetan), ditakoni ora ngaku utawa nylimurake, nanging yen isih sebangsane lelembut (wong alus) yo isih kroso yo?
Gita Gutawa - 01 - Kembang Perawan .mp3 download
Search tags: gita gutawa kembang perawan 3.97M
Perdana feat Vivi Rosalita - Perawan Sak-iki .
@helloajoe @bagasjs sopo meneh..gek gurune yo ming ndelokne dilit trus ra nggagas sambi dolanan rubik dewe..bangku kulon konspirasi.. :v 9 hours ago
pengin tak gawe ijo2 tur resik koyo ngono Gawe
Bupati iku kepala dhaerah kabupaten. Tembung bupati iki asale saka basa Sansekerta: bhûpati, "raja dunya"). Jabatan Bupati sejajar karo Walikutha. Kanggo njalanake pemerentahan, bupati nduwe tugas lan wewenang mimpin panyelenggaraan daerah miturut kebijakan sing wis ditetapake bareng karo DPRD Kabupaten.
Sedurung taun 1945 gelar bupati iki mung dienggo neng pulo Jawa, Madura lan kemungkinan Bali, ning bar taun 1945 digunaake neng kabeh kabupaten neng Indonesia.
Bupati dipilih bareng karo pasangane (wakil bupati) sepaket lan langsung dipilih dening
Artikel perkawis Bupati punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 02.23, 9 Maret 2013.
katon sepi mamring. Ora ngira babar pisan yen bo­jone walikota ditangkep dening polisi Reskrimsus Tipikor (Reserse Kriminal Khu­sus Tindak Pidana Korupsi) Polda Jateng.
Titik Kirnaningsih (44) sing uga ti­nang­genah minangka anggota DPRD Sa­latiga iki dinuga kesadhung perkara ko­rupsi pembangunan jalan lingkar selatan (JLS) kutha Salatiga taun 2008, saka APBN kang gedhene Rp 49,6 milyar. De­ne kapitunane negara yen ditilik saka asil paniti­prik­sane Badan Pemeriksa Keu­angan dan Pem­bangunan (BPKP) Jawa Tengah, cacahe dhuwit sing dikorupsi kehe nganti Rp 12,23 milyar.
Perkara korupsi kasebut wis ditangani dening penyidik Tipikor Polda Jateng wi­wit taun 2009 kepungkur. Nanging nembe taun 2011 wingi, bojone walikota, Titik Kirnaningsih kang wektu iku minangka Direktur PT Kuntjup Salatiga ditetepake minangka salah sijine tersangka. Dene tersangka kang liyane, yaiku
nglakoni ukuman jalaran perkara liya, lagi ndhekem ing Rumah Tahanan (Rutan) Salatiga.
Ora beda karo perkara-perkara korup­si liyane, alesan lara sajak dadi ‘senjata’ kang ampuh kanggo ngendhani pemerik­saan. Bab iki uga ditindakake dening Titik – pa­raban akrabe – Titik Kirna­ningsih. Na­nging, nalika iku dheweke kepeksa diga­wa menyang Semarang saperlu dirawat ing rumah sakit Bha­yangkara, jalarane dheweke sambat jare lara nemen. Uda­kara wis rong minggu iki dhe­weke nginep ing salah sawi­jine kamar rumah sakit ka­sebut minangka tahanan Polda Jateng.
Ibu peputra loro kasebut banjur bi­sane mung gumle­thak lumah-lumah ana ing kamar rumah sakit karo nunggu pro­ses hukum sing isih lumaku. Manut ka­trangan kang kasil dikumpulake PS, Titik dijupuk petugas, jalaran berkas perkara korupsi jalan lingkar selatan (JLS) Salatiga iki wis P-21 (leng­kap), lan berkas kasebut arep dipasrahake menyang
“Tersangka dijupuk kanthi peksan ja­laran berkase wis lengkap. Bu Titik dira­wat ing rumah sakit Bhayangkara Sema­rang,” pratelane penyidik Unit III Dires­krimsus Polda Jateng, Kompol Sitorus marang wartawan nalika dipethuki ing RSUD Salatiga, mentas iki.
Jalan Lingkar Selatan JLS kang anggarane dinuga dikorupsi
Dwi Heru Wismanto Sidi, SH kang ti­nanggenah minangka pengacarane Titik Kirnaningsih ngan­dhakake, rikala nam­pa surat pe­nangkapan saka pe­tugas Polda Ja­teng ing omahe Mer­deka Utara, ku­tha Salatiga, klien-e kaget lan klakon semaput. Mulane dheweke gegancangan digawa menyang rumah sakit.
“Bu Titik semaput banjur digawa me­nyang rumah sakit Salatiga,” mangkono kandhane Heru Wismanto Sidi marang wartawan durung suwe iki.
Nanging, sanajan klien-e nandhang la­ra, dheweke ora bakal mlayu. Dene yen wis dinyatakake waras dening dhokter, dheweke sawayah-wayah siyap nindak­ake penyidikan.
Walikota Salatiga, Yuliyanto SE, MM nalika ditemoni wartawan, ngandhakake yen penahanan marang bojone iku mi­nangka proses hukum kang lumaku ing Indonesia. Dheweke minangka warga ne­gara kang mituhu marang hukum, tetep ngajeni anane proses kasebut. Nanging, minangka wong lanang, ora bisa diselaki yen atine uga susah jalaran bojone nan­dang urusan karo polisi.
“Kedadeyan lan proses hukum iku bisa namani marang sapa wae, lan sing wigati aku wis mbudidaya lan ndedonga marang Gusti Allah supaya masalah kasebut enggal rampung kanthi becik. Aku ora bisa nyelaki yen atiku uga susah jalaran Bu Titik kuwi bojoku. Sing wigati ayo ngajeni marang azas praduga tak bersalah,” ujare Yuliyanto.
Dheweke nambahake, mi­nangka walikota aku ngajab marang para PNS ing Pemkot Salatiga tetep saiyeg saeka pra­ya, kerja sing apik lan nguta­mak­ake kepentingan masya­rakat.
“Aku tetep nyambut gawe lan mimpin Pemkot Salatiga kanthi apik lan amanah. Aku nyu­wun marang kabeh supaya nyengkuyung lakune
Wawali Magelang Joko Prasetyo, S.Sos, Dinuga nindakake KDRT
pembuat akun anonim di twitter …nggak ngisi ah :p
20/02/2012	Reply	wahyu asyari m #
Menungso sak jagat raya ora ana sing WERUH GUSTI (
kapan2 kita kopdar bersama bila panjenengan berkenan
Sadhu,Sadhu,Sadhu. Balas	hadi wirojati~RE berkata
Juli 15, 2009 pada 8:11 pm pamuji rahayu…
kangmas Ratana .. apa kabar.. sampun tansah dangu ndak ngindangi blog penjenengan.. maklum lagi ngupaya upa kangmas.. hehehe.. gimana kabar semarang…? wah makin
tetep akeh ciblek apa dah ganti deblek…? hehehe.. maaf ngelantur nih…
:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
Salam Pamuji Rahayu Kadang Mas Hadi Wirojati Maturnuwun,
panjenengan maklum.., numpang corat coret ditembok panjenengan mugya kangmas Ratana tansah kanthi jembaring penggalih.. weninging bathos
::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
Salam Pamuji Rahayu Mas Hadi Wirojati Maturnuwun
kalo gitu saya kirim2 puisi dulu ah dari Eyang Tunggul Jati
penjenengan.. mugya tansah saged ngupaya apa yang panjenengan
kiranya saya mohon maaf ya kangmas…, mugya panjenengan kanthi renaning penggalih
Jaman wis akhir • Jaman • Akhir • 0.00 / 0 Votes Send "Jaman Wis Akhir"
pm	Nyuwun sewu “manen” resep. Lagi pengin gawe es krim dhewe, tapi ora duwe ilmune.
maksiat marang Gusti Pangeran. Apa ya gitu tho mbok..?Cangik : Lha yo itu kan rembuge Lik Togog tho nduk..Limbuk : Yen miturut simbok, gimana itu mbok?Cangik : Ha kuwi tergantung gimana caranya mahami arti maksiat iku nduk. Wujud
maksiat iku ya berbuat DZALIM… Limbuk : Dzalim ki opo tho mbok… opo wujude kayak Kang Ndalimun itu…??Cangik : Rupamu kuwi..!! Dzalim ki
nganggep remeh itu kan paling manusianya.Limbuk : weleh-weleh… gitu ya mbok…Cangik : wis … enggal turu sik kono.. Kumur-kumur disik, ojo ngasi ngiler…Limbuk : Aku gak ngiler lagi kok mbok…Cangik : Halah, …. galo bantalmu klebus kabeh.. sampe klentheng isi kapuk nggon bantalmu wis mulai numbuh disirami iler terus mbendino…. Lama-lama bisa thukul wit randhu…
sing milih ra nggenah kok milih wong ra nggenah, mangkane melu kena ukum.” Tanya lagi:
“lha sing ora melu milih wong sing ra nggenah kok ya melu kena?”
“iku prinsip solder, eh, solidaritas. Mangan ra mangan, klelep ra klelep pokok bareng. Barangmu ya tekku, sugihanku ya tekku (dewe).” Mbahmu : ancen wong gedhe golek menange dewe yo kang… mbah gambleh February 12, 2007 at 07:18 | Permalink | Reply
Takok Mbah, sak umur2 nonton wayang kok durung ngerti bojone Cangik ki sopo tho ? Neng gambar lak tulisane Mrs.Cangik berarti lak wis mbojo.
Mbahmu : ha iku kan sama saja nanya bojone Semar tuh sapa… ha kok anaknya 3 gak ada simboknya… Â thole February 12, 2007 at 07:33 | Permalink | Reply
turu ngiler marai thukul wit randu to mbah???
Mbahmu : ngiler plus ngompol luwih cepet thukul…. Â Â Â Tapi kalo springbed gak bisa nur February 12, 2007 at 08:13 | Permalink | Reply
menungso ki wis lali karo Sing Nggawe Urip opo rumongso wis isoh urip dhewe? kok barang dudu duwekke dirusaki mengkono. mbah menungso neng alam ndonyo ki didhawuhi supoyo ojo nggawe kerusakan neng alam ndonyo, nggih tho mbah? wah jan…
ning betul mbah… nliti awake dhewe iku luwih abot katimbang ngureg2 salahe wong liyan. ning ngelengke marang wong liyan iku nggih malah diperintahne…
Menungso iso opo yo mbah yen wes ditentukke karo sing Kuoso, tp kog yo sering kelalen yen ijik ono sing luwih Kuoso seko wong sing
marai nangis.. marai nesu.. marai capek.. lan sak piturute..
Ono sing ngomong pantese di revolusi.. ning nek revolusi ndrawasi.. mesti jatuh korban.. hmm.. ning nek korbane sing dzalim2 iku mau.. wis ben.. heheheh..
Nya… Â semar February 12, 2007 at 17:29 | Permalink | Reply
wah…simbah ki jan pinter tenan yen damel crita, te-o-pe!! matur nuwun salamipun mbah putri.Kok semar? lha taksih nderek bopo biyung wonten semarang, lha mangke menawi sampun pindah dateng jakarta kula tak gantos nami jackie, OK mbah Mbahmu : Nggih jeng . Mbah putri nggumun lho, ternyata sampeyan bisa guyon juga, njanur gunung bin kadingaren… Â Jauhari February 13, 2007 at 08:09 | Permalink | Reply
Kwi neng endi Mbok? Indonesia Maneh ta??? Kok do ra sadar to?
Ojo melu melu yo mbok????
Mbahmu : jane sadar, tapi trus semaput maning…. Â weedee February 13, 2007 at 08:46 | Permalink | Reply
Mbah, sing nggersula alias nggrundel kok wong2 cilik semacam Limbuk Cangik, mbok sekali-sekali Pendawa sing nggrundel opo sing prihatin, merga ksatriane klelep,
Tapi yo aneh yo, Pendawa kok nggrundel, wis diwehi sandang pangan lan jaminan saka dewa je…. yen nggrundel malah diguyu kurawa mengko lan dipisuhi Limbuk Cangik
Mbahmu : yen Pendowo tenan uripe tirakat kang… yen ra gelem tirakat namanya Pendowo gadungan…
pitik February 13, 2007 at 09:03 | Permalink | Reply
diomomgkan Yu Cangik…Semua kedzaliman pasti akan berbalas…
btw..tetanggaku jenenge Mbah Salim, opo yo kudu ganti jeneng?
qusay February 14, 2007 at 12:40 | Permalink | Reply
kabeh mau tekane soko gusti Allah nanging manungsa kudu tansah ikhtiar. elingo akeh kerusakan ing bumi lan segoro uga liane amergo soko polah tingkahe manungso. ayo bareng pada mertobat marang kang maha kuasa.
poniman +mak emol April 5, 2007 at 20:11 | Permalink | Reply
:cool: meneketehe …………………………………………………… :mad: :lol: :eek: :wink: :roll:
Nalor salah ngidul salah. Banjir meneh…
kae lho, sumbing wis gundul… tinggal kebanjiran..
pamerintah ra eweruh po yo???
tetep ganteng mian oot. abis kurang ngerti apa mksdnya yunho. kekekkeee *plak
1 May 2012 at 7:20 pm	iya tumben style changmin lagi bad banget,,,gak
Cewek Bangka: Foto Cantik Cewek Bangka
Bowo sing paling lemot dhewe. Name and logo belong to their respective owner.
Similar funny facebook device:- Hp.ne Sigit Maulana sing palin - Masjid Pulokerto Sing Paling E - Hp.ne Lia Maniz sing paling re - SPG susu sing paling ayu dewe. - Sakjroning Ati Sing Paling Jer - TL sing paling cerewet , tapi - hp ku sing paling larang ranek - Laptop paling lemot sekota pad - HP paling canggih sing ono' ki - laptope mas tiar sing paling g - IPhone Anyar Sing Paling Laran -
wah ga seru kl ga pake camping...
knp kok ga mau...udah ngerasa tua ya mas prince..
Kis 4:8-12 (TB) - Tampilan
Mangkoedimedjo 1979 Kawruh Asalipun Ringgit Sarta magepokanipun Kaliyan Agami Ing Jaman Kino. Trans. Sumarsana,
onok wedokan sing apik apik a rek, maksute sing wis tobat cuk duduk gembluk opo balon. APSEN disek oke.
kpingin ngenthu tapi gak duwe duwek iki yaopo
Ing., Markus Balz Dipl.-Ing. (FH), Lorenz Haspel Dipl.-Ing., Thomas Moschner Dipl.-Ing
Dipl.-Ing., Thomas Moschner Dipl.-Ing., Christoph Paech Dipl.-Ing., Michael Stein Dipl.-Ing., Michael Werner Dipl.-Ing.
Gading Rejo Rp44,000 Pagelaran Rp44,000 Pringsewu Rp35,000
sudro,Pacobaning urip,Titip kangen,gulu pedhot,Langgam,Gendhing,
Balimu,Pacobaning Urip. Tresno Sudro, Gulu Pedhot,
MemekBokep » Cewek abg cantik nakal telanjang pamer toket dan memek Iseng 2 abg ... Cewek Bugil Ngentot Cewek
Wieringen iku sawijining gemeente ing provinsi Holland Lor, Walanda. Wieringen iku manten sawijining pulo.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wieringen&oldid=813873"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakGemeente ing Walanda	Menu navigasi
RSB Dewi Sekartaji: Jl Raya Mranggen No.78 Demak
ora tegang piye? lha wong deg-deg an.. nek njungkel piye?
“Ing samubarang gawe ojo sok wani mesthek ake, awit akeh lelakon kang kebak sambekalane sing ora biso dinuga tumibane.
Jer koyo unine pepenget, “menowo manungsa iku yo pancen kudu tansah ihtiyar, nanging papesthene tetep dumunung ono ing asta-Ne Pangeran Kang Maha Wikan”.
Mulo ora sak mesthine yen manungso iku nyumurupi bab-bab sing durung mesti kelakon. Sak umpomo nyumurupono, prayoga ojo diblak-blak ake marang wong liyo, awit temahane hamung bakal murihake blai.”
Nanging papesthene tetep dumunung ono ing asta-Ne Pangeran Kang Maha Wikan
(Akan tetapi kepastiannya tetap hanya ada di tangan Allah Yg Maha Tahu)
Mula ora sak mesthine yen manungsa iku nyumurupi bab-bab sing durung mesti
Sabar iku lire momot kuwat nandhang sakehing coba lan pandhadharaning ngaurip, nanging ora ateges gampang pepes kentekan pengarep-arep. Suwalike malah kebak pengarep-arep lan kuwawa nampani apa bae kang gumelar ing salumahe jagad iki.”
pengarep-arep lan kuwawa nampani apa bae kang gumelar ing salumahe jagad iki
“Kakang Prabu aku pulang Kakang”
Wisnu Ratuasep mbot on KASS-Asep Sunandar S.kevin on KASS-Asep Sunandar S.cahyono dwi on Tokoh DewaWayangprabu on SukolarasWayangprabu on Ki Genit Santoso Lakon Gondomo…Wayangprabu on Ki Hadi Sugito : Lakon Wa…Wayangprabu on KTH – Kresna GugahWayangprabu on Kayon/Gununganwhiwyn lhstarhy
ngarep ndang di ndekno,, gk knek di jagang kui nganti di ganjel, wahahaha
cewek artis, sinchan, mama, oyeh2, romen, kantoi, lubuk tupah, maksiat, skodeng, pantat, butuh, puki, tetek, keajaiban, gaban, funny, ninja, babi, hisap, punggung, golek, goyang,
mase yg ganteng/mbake sing paling ayu... monggo dipun mbukak forum depan skyscrapercity.com (http://www.skyscrapercity.com/
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 72 dinten 834 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Landon Barker [1] utawa Baron von Tito utawa Travis Barker ngastonipun Drum. Band Blink 182 asma aslinipun kados Blink. Dening wontèn Band kagungan asma sami ing Inggris, Mark Hoppus lan Tom DeLonge rembugan ditambahi 182 ing asma band. Kanggo ngisi posisi Drum, Mark Hoppus nyuwun tulung marang rencang rikala SMA, yaiku Scott Raynor . Nanging, dening Scott Raynor kagungan masalah ngunjuk alkohol lan mabukan [2], piyambakipun didhawuhi kaliyan Mark lan ugi Tom mlebet panthi rehabilitasi. Mas Scott Raynor sambung urun rembug ing Blink nganthi album Flyswatter, Chesire Cat, lan Dude Ranch. Posisinipun piyambake digantosna dening Travis Barker ing wayah 1998.
Blink 182 miwiti suksès nalika Travis mlebu, lan miwiti album Enema of the States. Banjur miwiti diparingi panghargyaan kaliyan MTV Music Awards.
Asma kaping pisan nanging Blink. Diwiwiti saka rémbukane Thomas Matthew DeLonge marang Jack Hoppus (adhine Markus Allen Hoppus ). Banjur miwiti damel lagu ing garasi griyane Mark. Menawa posisi drummer kosong, Tom ngajak kanca saka sekolah, yaiku Scott Raynor. Miwiti gawe lagu, Tom, Mark,lan Scott uga miwiti rekaman album Flyswatter ing sajrone kamar saka Raynor. Swara kasil saka rékaman iku uga ora saé.
Travis Barker nalika tabrakan pésawat, iku miwiti Blink 182 balik. Mark, Tom, lan Travis miwiti medal barèng nalika didhawuhi maca panghargyaan ing Grammy Awards nalika taun 2009 [3]. Banjur ana film dokumentèr iku miwiti balike Blink 182, sabanjure 5 taun kosong. Blink 182 gadhah réncana damel album ingkang anyar, album ingkang luwih apik.
Interscope yaiku label rékaman ingkang maringi Blink 182 studio rékaman [4]. Interscope iku uga kagungane Geffen. Nanging sabanjure makarya baréng, Blink 182 medal saka label rékaman iki sabanjure rampung tur ulang taun mèngeti 20 taun umur band [5] . Album Dogs Eating Dogs iku uga dadi panentu medale Blink 182 saka Interscope, uga dadi band ingkang indèpendèn. Neighborhoods iku uga dadi album ingkang teakhir, nalika makarya barèng Interscope.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Blink_182&oldid=833758"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéGrup musikGrup musik 1990-anGrup musik 2000-anGrup musik Amérika SarékatGrup musik pop punk	Menu navigasi
warung DOHC on September 22, 2011 at 7:49 am
le’ onok aq yo pengen nyobak SPX1 gawe CBR tuwekq
Larahan numpuk ing Dalan Pasteur, Bandhung, Mei 2006
Larahan utawa uwuh (Basa Indonésia: sampah, Basa Sundha: runtah), iku barang sisa kang wis ora dikarepaké manèh utawi barang sing sengaja utawa ora sengaja dibuang sumberé saka prosès manungsa lan alam semèsta, sing durung ana aji sing migunani.
Larahan Organik yaiku larahan sing iso ajur (terurai)
Larahan miturut wujudé Larahan yaiku barang sing padhet utawa èncèr sing wis ora dipigunakaké manèh lan bebucalé manungsa, kéwan,pipis lan larahan èncèr bisa uga awujud larahan rumah tangga.
Larahan organik yaiku larahan sing asale saka barang ana kandungan unsure bahan organik, koyoto sisa-sisa janganan (sayuran), kéwan, deluwang, petilan-petilan kayu saka piranti rumah tangga, petilan-petilan kayu, suket lan sak panunggalipun.Sejatine proses pangolahe larahan ora winates diayahi dening pabrik utawa perusahaan gedhe. Para warga lumrah uga bisa ngayahi utawa nglakoni dewe.Umpamane larahan organik sisa-sisa rumah tangga saka sisane para ibu masak saka janganan (sayuran) apa dhene gegodhongan bisa dirajang-rajang kanggo campuran pakan ingon-ingon bangsane pitik, bebek, menthok, lan banyak, utawa dipakakake raja kaya
Larahan anorganik yaiku larahan sing ora bisa ajur utawi lebur karo lemah lan bisa ngrusak kasuburane lamah utawa nuwuhake polusi kayata gendul plastik, tilas ban mobil, rongsokan omplong, tong, gabus lan sakpiturute. Larahan anorganik ora bisa lebur ing lemah.
Larahan organik tumprape larahan sayuran, kayu lan gegodhongan, iso di budidayake digawe rabuk kompos sing diarani uga pupuk organik. Carane larahan dirajang-rajang banjur diwadhahi èmbèr utawa talam banjur diingoni salah sawijiné jinis cacing sing gelis anggoné mangan cacahan utawa obat sing bisa dilebur marang larahan, saéngga bisa dadi kompos. Marang tanduran rabuk kompos iki luwih unggul dibandhingaké pupuk kimia, ramah karo lingkungan saubengé lan dodolané kompos iki luwih payu tinimbang kompos saka tléthong amarga njijiki
Larahan anorganik tumprape botol plastik, tilas ban, rongsokan omplong, tong, gabus. Ora iso diolah manungsa kajaba karo mesin olah sing canggih, nanging ana carane ngolah yaiku digawe utawa di manfaate kanggo dolan-dolanan anak-anak, prayata dolanan iku ora mung digawe saka bahan sing anyar lan bisa mingunake barang bekas lan digathuk-gathukake saka gabus, plastik, seng kerdus lan liya-liyane.Dolanan sing kaya mengkono kalebu aslie olahan larahan anorganik.Thulada larahan anorganik sing diolah uga kaya dene tilase ban mobil dienggo pot tanduran lan bak sampah/adah larahan. Bakune sing diarani ngolah larahan anorganik sing kaya mengkono iku dijupuk mumpangaté kanthi cara langsung lan ora nganggo diolah ing mesin utawa nganggo bahan kimia.
Ngolah larahan saliyane nyengkuyung programing pamarentah lan njaga keresikan
Nyengkuyung kesehatan lingkungan, sing tegese lingkungane dhewe dadi resik lan sehat
Bisa nambahi ulu pametu kulawarga yen anggone makarya diniyati minangka pakaryan tambahan
[1] Pirsani uga sejarah sakaartikel asalnya. Artikel asli dibabar kanthi lisènsi GFDL v 1.2.
index.php?title=Larahan&oldid=827190"	Kategori: Larahan	Menu navigasi
Ing ngarso sung tulodo, ing madyo mangun karso, tut wuri handayani.Jer besuki mowo beyoWassalamBung@swin< asisten2
aku ngirim imel ke awak. jgn lp bls ya!trus gw jg ngirim
gambare gak metu maneh, sir telur ? diceplok ae….
*weh..kikod e sumuk..lha wong lagi kuademen ngene je…*
Sep 2008, 14:01 reply sak jamen sing do mlebu kene kurang gawean
kabeh...!!!!!hwahahahahahahahahahaBack List [id], 15 Sep 2008, 3:48 reply nopo malih panjenengan namung saget ngguyu, nuwun sewu dalem
Sing), Gallade (Sing), Kirlia (Sing), Gardevoir (Sing), Mawile (Sing), Snorunt (Sing), Froslass (Sing), Pineco (
mentereng. Nek aku seneng sing emas. (ra takon…)
panjenengan,monggo ssepuh dulur kita butuh uluran tgn….
aku ndelik wae neh lah..ng ngisor wit krokot
lemots pada 14 Juni 2011 pada 21:52 berkata:
Monggo2,bade ngopi nopo njenengan.?,
SABUSABU tu mantap tenan mbak,,cb di rausken,wah pasti tiap pagi nyari2 lo mbak,qiqiqiqi
sedulur kwa, kita ngopi bareng……………..
sampekan…sungkemku buat ibu pertiwi marang medang kamulyan….@ yai mul lan konco kwa kopine uuueeenak, ki ono madu karo duduh klopo…hayo gabung…gerhanane jare 100 menit ko…
Ronggo Sentot pada 16 Juni 2011 pada 00:06 berkata:
ojo golek bojo sing nganggo cadar lho le!” wkwkwkwk.... aku ya ketawa aja, lah tampang ibuk lucu gitu... :D eits... kok nulis
Lho... ukhti maneh... astaghfirullah... jane kie tulisane judule gerimis po ukhti ukhti sih..?? gemes sama diriku
ING. AGRICOLA - DEPORT. CALIFIC.
ING. EN COMP. E INFORM - DEPORT. CAL.
ING. EN COMPUTACI�N E INFORM�TICA
ING. INDUS. ALIMEN. - DEPORT.
JUAL ANEKA AKSESORIS PONSEL HARGA MU RAH ).
JUAL ANEKA AKSESORIS PONSEL : CASING, BATERAI ORIGINAL, CHARGER, MEMORY CARD, MIKA, KABEL DATA DAN ALAT SERVICE PONSEL
Corps Swara Widitra Alwashliyah Tembung DC SWAT Tembung
Gandaria (Bouea macrophylla Griffith) utawa jeneng lokal liyane yaiku jatake yaiku tanduran kang asale saka Indonesia lan Malaysia. tanduran iki urip ing dhaerah tropis, lan akeh dibudhidhayaake ing Sumatera lan Thailand.
Gandaria dimanfaatake woh, godhong, lan wite. woh gandaria duwe werna ijo nalika isih enom, lan asring dikonsumsi kanthi digawe rujak utawa campuran sambel gandaria. woh gandaria kang mateng duwe werna kuning, duwe rasa kecut-legi lan bisa langsung dipangan. godhonge bisa digawe lalap. wit gandaria bisa digunaake dadi papan. Gandaria yaiku sawijining flora identitas Jawa kulon.
Kategori: Artikel kanthi mikroformat spesiesTumbuhanBuah-buahan	Menu navigasi
ngatur jatahe .... Nek mall sing lapangan porka (Rita / Buntoro Group) isih bunded deal antara KA karo Bos kui ... perjanjian bangunan 6 tingkat, tapi sing diajukna mung 4 lantai ... info tambahan lah :
sing tambah kacau kui sengketa tanah sing lagi panas2e ... bekas matahari sing lg di bangun tekan moro kui, jarene status durung genah ... lg proses
JATENG iso mritili tenan ki ning penak dadi propinsi dewe mas :lol:
marang gedhong Bursa Èfèk Jakarta ing sasi September 2000 (sadina sadurungé pambukaan Olimpiade mangsa panas 2000). Bom montor njeblug ing ruang ngisor lemah Bursa Èfèk Jakarta, njalari rtèngan jeblugan. Akèh-akèhé korban yakuwi para supir sing njaga montor karyawan.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Bom_Bursa_Efek_Jakarta&oldid=821525"	Kategori: Rintisan mawa topik IndonesiaIndonesia ing taun 2000Terorisme taun 2000Terorisme ing IndonesiaJakarta	Menu navigasi
Yoh 2:1-12 (TB) - Tampilan
woh asem jero tenan nek iki u,u hayo saiki jamane power ranger lemu we :D RT @ScrstRune: power ranger saiki (cont) http://wl.gs/XoSbe
@ayuzunior writes:woh asem jero tenan nek iki u,u hayo saiki jamane power ranger lemu we :D RT @ScrstRune: power ranger saiki do ngembang kbeh yo bntuke? *ehRT ayuzunior: dosa opo? aku wae
Ilustrasi cara bedaning konsentrasi ing sisi kang beda saka sawijining membran sel ngasilake bedaning tegangan.
yaiku beda potensial elektrik antarane dinding njaba lan njero saka sawijining membran sel kira-kira sekitar -50 nganti -200 milivolt (tanda minus nuduhake yen ing njero sel
karo ing njabane).[1] Kebeh sel duweni tegangan kang ngiteri membran plasmae. Tegangan yaiku energi potensial listrik-pamisahan muatan kang kang beda.[1] Sitoplasma sel kanthi muatan negatif dibandingake karo fluida ekstraseluler disebabake dening distribusi anion lan kation ing sisi membran kang berlawanan kang ora padha.[1] Potensial membran lakune kaya batre, sawijining sumber energi kang ngusadani lalulintas kabeh substansi kang duweni muatan kang ngiteri membran.[1] Amarga ing jero sel mau negatif dibandingake karo ing njabane, potensial membran iki ndukung transpor pasif kation ing jero sel lan anion ing njaba sel.[1] Kanthi mangkono rong gaya nggerakake difusi ion ngiteri sawijining membran: gaya kimiawi (gradien konsntrasi ion) lan gaya listrik (pengaruh potensial membran ing pergerakan ion).[1] Kombinasi rong gaya kang nyambut gawe ing siji ion iki diarani gradien elektrokimiawi.[1] Owahing lingkungan bisa ngusadani potensial membran lan sel mau dewe, tuladhane, depolarisasi saka membran plasma dinuga micu
yakk? pantesan …. *eemmm… #ehh
Muhammadiyah)172. OMAH IWAK, Jl. Ruko Babarsari No.75173. PANDAN LEAF Bakery & Cake, Jl. Kaliurang Km. 5174. Pecel SOLO Warung TEMPOE
Sakuntala iku sawijining tokoh saka wiracarita Mahabharata. Dhèwèké iku garwané Dusyanta lan ibuné Maharaja Bharata. Caritané ana ing Mahabharata lan ing India naté digawé drama déning Kalidasa ing sandhiwarané Abhijñānaśākuntalam (Sakuntala diakoni).
Resi Kanwa nemokaké dhèwèké ing ngalas nalika isih bayi. Kala iku jabang bayi iki dirubung karo manuk-manuk sakunta birds (basa Sangskreta:
śakunta). Mulané dhèwèké pinaringan jeneng Sakuntala sing tegesé direksa déning Sakunta [1][2].
iku sawijining powiat (kayadéné “kabupatèn” in Tanah Jawa) ing Polandia. Ibukuthané yaiku Olkusz. Powiat iki papané ana ing provinsi Malopolskie lan nduwé pedunung 114.426 jiwa.
oldid=807486"	Kategori: Powiat ing provinsi Malopolskie	Menu navigasi
mrasidayang nglanturang ngranjing malih mangda polih kaweruhan san� utamaan. Prasida dados
Kaweruhan� gelis dados angg�n ngrereh utawi ngawangun pakaryan. Janten mangda sampunang dados pangangguran. San� nu� jinah tamat SMK taler dados nglanturang
katah pisan pikenohn�. Wantah n�nten seken-seken masekolah, janten dangan pacang kauluk-uluk. Ring geguritan Sampik�, I Sampik manten kakaonang santukan n�nten mrasidayang negesin papat nenem, pitu telu, kutus dadua yadiasun sampun
jagi dados jejambalan sang wikan. Minab punika san� ngawinang Sang
Sarana Sarat Nilai �stetika lan Sakral• Kajumenengang Prabu ring Anga• Rencana Margi Anyar Bedugul-Singaraja• Katah
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Lotje (Kontrib • Log) 27 dinten 1229 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Monèra saking bahasa Yunani, monèrés ingkang tégésipun tunggal. Monèra dados organisme bérsél satunggal, gadahi struktur tubuh ingkang sédérhana lan asifat Prokariotik. Sèl prokariotik inggih punika sèl ingkang matèri génétikipun dèrèng térlindungi dèning selaput Inti
wontén awak, lan berproduksi. Kingdon monèra kapèrang dados kalèh inggih punika subkingdom Archaebacteria lan Eubacteria. Bènténipun antawis Archaebacteria lan Eubacteria wonten panggenan komposisi RNA, Ribosom, lan Peptidoglikan wonten dinding sel.[1]
Solitèr utawi Koloni. Ukuranupun luwih agéng kaliyan virus sèl baktèri mbotén gadahi Kloroplas, sahingga mbotén sagéd nyusun panganan piyambak ngélampahi [[Fotosintesis utawi saged ginakaken Energi kimia wonten medianipun bakteri saged berkembang biak secara Aseksual.[1]
monèra arupa bénang utawui béntuk koloni. Organismé ménika botén gadahi inti sejati utawi prokariotik. Katah ingkang asifat heterotrof. Cara perkembangbiakanipun nganggè pembelahan, lan wonten pintén-pintén jenis ingkang ngelakukan konjungsi. Konjungsi inggih punika cara perkembangbiakan generatif kangge makhluk urip ingkang dereng saged dipunbedakaken jenis kelaminipun. Tuladanipun saking kingdom inggih punika kelompok bakteri lan ganggang ijo biru. Kelompok ganggang ijo biru tuladhane ingeh punika Gloeocapsa, Nostac, tuladhane kelompok bakteri inggeh punika Rhizobium, Clostridium, lan Azotobacter.[2] Bakteri wonten lingkungan ingkang sae saged berkembang nganti sae kaliyan saged cepat membelah diri. Di lingkungan ingkang kering, panas utawi kekirangan panganan, bakteri saged mbentuk dinding ingkang kandel dados pelindung, utawi dipunsebat kista Éndospora, ménawi lingkunanipun sampun saè maléh baktéri kasébut médal saking kista ménika. Baktéri wontén ingkang nguntungakè lan wontén ingkang ngèrugèakè dèning tiyang. Baktéri ingkang nguntungaké antawisipun Clostridium pasteurianum lan Azotobactor chroococcum, baktéri punika gégayutan kaliyan Nitrogèn ingkang urip bebas wontén lèmah sahingga nyuburakén lèmahipun. Tuladha sanèsipun Rhizobium radicicola baktéri ingkang urip bersimbosis wontén dalem akar kacang-kacangan sahingga sagéd nyuburaén lèmah. Tuladha sanes inggih punika bakteri Belerang punika bakteri ingkang nguntungake, amergi saged nyuburaken lemah, amergi sagen ngurangi zat-zat kimia wonten lemah dados zat-zat ingkang dipunbutuhake dening tanduran. Bakteri asam susu kathah ingkang dipunmanfaataken wonten perindustrian, bakteri punika dipunginakaken wonten proses damel Mentega, Keju, Alkohol, Asam cuka.
ingkang diginakaken kangge mateni bakteri [sunting]
Pasteurisasi dipunpanasaken ngantos suhu 70 °C secara kaulang-ulang. Menawi ngangge cara punika bakteri-bakteri ingkang asifat Patogen utawi penyebab penyakit dipunkarepaken mati. Pasteurisasi diginakaken kangge ngawetake susu. Tiyang sepisan ingkang nyobi inggih punika Louis Pasteur.
Sterilisasi inggih punika pembasmian bakteri ngangge cara dipunpanasaken ngantos 110°C-120°C. Pada suhu 100°C bakteri ngkang mboten mbentuk Kista utawi Endospora bakal mati, menawi bakteri ingkang wonten bentuk Kista nembe mati pada suhu 120°C. Cara punika dipunginakaken kangge mensterilisasi alat-alat, sanesipu ugi saged ginakaken zat-zat Kimia tuladhanipun
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 04.48, 28 April 2013.
@kokokkokang : Matur nuwun mas wes di like & komen ningrate. Tapi filme to' sing ningrat, kwalitas fotone masih rakyat jelata :)
ing, fœ�-ing, eld-ing, drottn-ing, kerl-ing,kenn-ing, �ekk-ing, vir�-ing, sending, bygg-ing, uppstign-ing, sae-ing,
Adolphs, Timo, Dipl.-Ing. agr.
Josko, Mathias, Dipl.-Ing. agr.
Kohlsdorf, Simone, Dipl.-Ing. agr.
Laudan, Sonja, Dipl.-Ing. agr.
Mihan, Christine, Dipl.-Ing. agr.
Bataviaasch Genootschap van Kunsten en Wetenschappen (Walanda: "Paguyuban Seni lan Ngèlmu Batavia") lan sawisé uga kasebut nganggo jeneng Koninklijk Bataviaasch Genootschap van Kunsten en Wetenschappen ("Paguyuban Seni lan Ngèlmu Karaton ing Batavia") iku sawijining lembaga kabudayan sing diadegaké ing Batavia ing taun 1778. Lembaga iki palopor Museum Gajah lan Perpustakaan Nasional Republik Indonesia sing loro-loroné ana ing Jakarta.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.08, 8 Maret 2013.
Tanteku.... Aku Rela Jadi Budak Kamu
(Snk) (Kw) ak piguna, kabêcikan.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "hita"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "hita"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=hita&oldid=31880"	Kategori: Tembung basa JawaTurunan tembung hitaTembung Jawa saking basa SangsêkartaTembung Jawa saking basa Kawi	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 19.13, 6 Januari 2013.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "sogan"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "sogan"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=sogan&oldid=47349"	Kategori: Tembung basa JawaTurunan tembung soga	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 23.51, 9 Januari 2013.
Selamat pagi jal! piye kabare? Apik wae to? Semangat ra dino iki? Yen ora semangat, wis ..gak usah moco blog gemblunk iki!
opo hubungane karo blog iki? Ora opo-opo! Ben gaya sithik lah ,…)
Opo jan gak prog blas, ngomongin bisnis kok dicampur karo prog?! Lha yen ora prog opo ono
Kurang aman (IUCN 3.1)[1]
Cucut ronggeng (Eusphyra blochii) yaiku sawijine jinis cucut martil, suku Sphyrnidae. Ing basa Inggris ditepungi kanthi jeneng winghead shark, amargi ‘martil’ ing endhase amba saengga memper karo swiwi. Spesies iki dadi siji-sijine anggota marga Eusphyra. Kagolong hiu cilik kang ora mbebayani, cucut ronggeng kalebu iwak komersil ing saperangan gedhe area sebarane.
Titenan kang utama saka cucut ronggeng yaiku anane 'martil' ing endhase ("cephalofoil") kang ukurane sempit lan dawa, kang mbedakake karo jinis-jinis cucut martil liyane. Ambane cephalofoil iki nganti 40-50% dawa awak cucut ronggeng, saka ndhuwur katon kaya wujud swiwi utawa pucuk gendhewa, kanthi tonjolat cilik ing ngarep irunge. Ora kaya cucut martil liyane (marga Sphyrna), irung cucut ronggeng iki mapan
org/w/index.php?title=Cucut_ronggeng&oldid=834382"	Kategori: Dhaptar abang IUCN spesies jroning kahanan kurang amanArtikel kanthi mikroformat spesies	Menu navigasi
lagu H. Abdul Adjib klasik..wonten boten situse luruh Mp3 panjenengan..yen wonten puten ateraken ning "Guratpanirat@gmail.com"sederenge matur nuwun sanget
nek ngono iso mbantu ngurangi “Gombal Warming” dong mbah
Jauhari February 16, 2009 at 18:43 | Permalink | Reply
Dudu kapale Muhammad Nuh sing Menkominfo kae to mbah? Djigoer February 16, 2009 at 19:46 | Permalink | Reply
sampah gebang entek… mesakne poro pemulung sing golek
Gendéra Gelderland (rasio 9:13; dibanding 2:3)
Gendéra Gelderland yaiku salah sijiné Gendéra kang ana ing donya kang kapengkar ing telu werna (triwerna) awujud horizontal biru, kuning (emas) lan ireng. Gendéra iki diresmikake lan digunakake lan wisuwur ing tanggal 15 April 1953 dèning panjenengané Provinciale Staten. Kanthi werna asli saka perisai Gelderland uga perisai Hertogdom Gelre.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Gendéra_Gelderland&oldid=831460"	Kategori: Rintisan mawa topik gendéraGendéra WalandaGelderland (provinsi)	Menu navigasi
contohperjalanan wirausahawan, contokgeografi kisah anak orang miskin, contos figur wirausahawan, contowira usaha sukses, contuh figur wirausaha sukses, crita di blik kesuksesan, crita perjalanan seorang pengusaha, crita prjalanan org susah, crita singkat pengusaha, daftar biografi
kangen merasakan goyangan 'Komodo'nya lg ne Mod...
nek sing komen mbak2 dadi lucu nek karo aku blas babar blas geblas rasa pedas… wis tak ngilang wae, ‘jangan dikau ikuti buntutku [halah!!! nulis wae njempalik2 ngene] wkwkwkwkwkwkwkwk…*njepppaaattttt* pleeenyyiiikkkk…
Hlaaaa piyeee…., ben mampir nang kene bola-bali mbok tinggali entut
Untung ora sak ampase…. kikikikikikikikikik… Balas	senoaji Says:	Januari 21, 2009 pada 10:04 pm weleh weleh weleh aku mau bar posting lucune pol2an nggo puisi meneh, arang2 lo aku nganggo puisi, khusus nggo mas irengthunteng eh salah itempoeti, eh kosimik… nah ketemu… halah wis remuk je mas… piye? [krupuk kaleeee, remuk]
weleh weleh nek sing komen mbak2 di alem sak pol2e, njur dadi lucu ngono kuwi… kikikikikikikikikikik
ah ngilang ah…ndak selak dientuti, wkwkwkwkwkwkw
Soale nek mbak2 ra do ngentutan koyo kowe…. Wkwkwkwkwk…. Sik.., aku tak sambang nang nggonmu…. Pingin weruh puisine…. Hihihihihi…. Balas	Suhar Says:	Januari 23, 2009 pada 1:41 pm karena mau uluk-uluk salam, saya mampir ke
aku arep tanya, aku mbasang ggole-translt ke widget kok ora gelem jalan ki?
ada kode html-nya. mbok aku njaluk.
kenalan sek.. iki sopo kok ujug-ujug kenal aku, tak idoni ngejer-ngejer mengko
Yo ra ujug-ujug… wong bola bali wis pisuh2an nang Plurk… Nek gajah ora ngidoni.., nanging nyemprot… Wkwkwkwkwk… Balas	kopral cepot Says:	April 5, 2009 pada 3:20 pm ……………
nggak enak yah kalo lagi ngopi dan Ngobras(ngobrol asyik) di warung di ganggu satpol pp
tapi koq kayane durung matengan yo…
nembe adhang sego… karo arep nyambel… nek wis siap, langsung
Lexus RX yaiku montor jinis SUV sing ukurané gedhé, diprodhuksi déning Lexus, sawijining divisi saka Toyota.[1] RX pisanan metu ing taun 1997 sing dadi konsep mobil Lexus, lan sesasi sakwise RX 300 wiwit diprodhuksi.[1] Ing taun 2003, generasi keloro RX debut ning Amerika Serikat. Taun 2004, seri RX ngetokake SUV hibrida pisanan, Lexus RX400h.[2]
Lexus misuwur dadi salah sawijining prodhusèn utama kendaraan elegan.[1] Lexus ngrilis Lexus RX350 ing taun 2007. Ananging kuwi dudu wiwitane saka RX350. Ing sasi Maret 1998 nalika Lexus sepisanan ditepangake RX300, iki sakdurunge RX350. Iki uwis dadi salah sawijining crossover sepisanan ing pasar.[1] RX300 Lexus dirancang apik modhèlé ing American Auto Show Internasional ing taun 1998. [1]Pamiyarsa kesengsem karo fitur mewah RX300 lan gayané sing elegan. [1]Ing limang taun pisanane, Lexus kadol kurang luwih 370.000 RX300s. Cacahe mobil sing kadol saya akeh nalika ana balapan ing Amerika Lexus dadi juwara.[1] Ing taun 2007, RX300 diganti karo RX350. Lexus RX350 nduwèni DVD sistem sing ana navigasiné, lawang sing kilap, grill didhuwuraké, lan velg 18-inci. Owah-owahan paling gedhé yaiku didadèkaké 4WD.[1] RX350 nduweni fitur hiburan yaiku rong monitor gedhé ning mburi lungguhan sopir lan kursi penumpang.[1]
Penghargaan JD Power lan Associates saka Pabrik Cambridge amarga ing warsa 2010 nduweni fasilitas manufaktur otomotif sing paling apik ning Amerika Lor lan Kidul.
RX wenehi penghargaab Harmony Interior Desain.
D Power lan Associates jeneng RX Lexus mewah entri SUV paling apik ing taun 1001, 22004, lan 2005 saka Survei Initial Quality.
Sing njuwarai Four Wheel Drive ning Australia warsa 2004 (Lexus RX 330)
^ a b c d e f g h i (en)[1](diundhuh 14 Agustus 2011)
^ (en)www.autoweb.com(diundhuh 14 Agustus 2011)
sanget nggih mbak, kerena yang diupload mbak galuh, kebetulan saya sangat menyukai.
o ya mbak, bilih kagungan program ingkang kagem mengconvert file wma ke mp3, menawi saget kulo dikirim via email.
Software kangge convert file wma ke mp3
panjenengan kagungan .mugi mugi jerih payah panjenengan bermanfaat kagem sedoyo kemawon . nek Gusti Allah mesti
mboten? Utawi para sederek ingkang wonten wordpress punika kagungan dakwahipun Simbah KH Asrori ? Monggo di upload. Kula tengga nggih …?
Maturnuwun sanget, mugi para sederek tansah dipun jagi dening Allah SWT…
Kegem ingkang kagungan wordpress punika mugi kathah barokahipun …
lokal nopo mboten wonten????
kayak k.h ma’ruf islamudin ponpes walisongo.
trus k.h muhajir dari dander bojonegoro.
sareng kula bukani jebuuuuuuuullllllllllllllllll pepak sanget, nyuwun pangapunten
dipun dadosaken cd lajeng dipun sebaraken malih, kanti makaten langkung cepet tinimbang
ahmadsaestune kadospundi nggeeeh,mrih saget ngunduh lampahan
LUKITO YA... TRIMS. tirtaalamhusadasutarso@ymail
bambang sabdoMatur nuwun, kula sampun ngundhuh sakperangan, mangke kalajengaken malih. Dene jangkepanipun carios
siji iki kemekelen sasuwéné dolan nèng Bandung, 14 taunan kepungkur. Wektu iku, aku lan Mas Warta nembé mlaku-mlaku ana terminal sacedhaké Statsiun Hall, golèk angkutan jurusan Lèdeng. Akèh calo lan kernèt nawakaké lungguhan montor-montor kang arep budhal. Mas Warto tansah cekikikan.
“Basané lucu, nggih? Mosok, calo mboten kétok kerengé babar blas.”
Bareng dak eling-eling lan dak gagas, jebul pancen ana beneré omongané Mas Warto mau. Ana yèn mung telung tahun aku ijlag-ijlig Sala-mBandung-Jakarta wektu semana. Sewulan malah bisa kaping telu utawa kaping papat. Tengah wengi gonta-ganti numpak angkot saka kampus ASTI (saiki STSI) Buah Batu menyang omahé Kang Tisna, prasasat ora duwé wedi.
Jalaran apa? Ora liya amarga basané wong kana kaya ora pantes kanggo nesu, utawa misuh. Pethukan gali wis makaping-kaping, nanging yèn wis omongan nganggo basa Sunda, rasané alus pisan, euiy… Piyé sing arep wedi?
Umpama ketemu lan dipenthelengi Iman Solèh, umumé wong mesthi pada gigrik. Pawakané gedhé dhuwur, kulitané rada peteng, brengosé njlekethèt lan ketel, tur yèn nyawang, mripaté mencereng. Waton ora nganggo caturan, sapa waé bakal keslimur. Kamangka, sing jenengé Iman, yèn wis ngomong, alusé ngungkuli wong apus-apus.
Semono uga yèn ketemu wong mBatak. Aku uga kerep kagèt luwih dhisik. Yen ngomong seru, rasané kasar kanggo kuping (apa maneh rasa) Jawa. Kamangka, iku mau watesé mung ana lisan. Mbokmenawa, aku wis kena pengaruhé wong-wong mBatak ana Jakarta, utamane kang makarya ana ndalan, kaya déné para sopi lan kernèt MétroMini utawa angkot.
Iku mau mung cathetanku. Aku ora arep mbedak-bedakaké siji lan sijiné, ananging pingin ajak-ajak panjenengan sadaya supaya ora gampang mbiji liyan amung saka tata lair utawa kang kasat mripat. Sing ngendikané keprungu kasar, durung mesthi yèn priyayine uga kasar.
Nyatané, sanajan kondhang kawentar babagan alusé basa lan tata krama, akèh wong Sala bisa tumindak aniaya marang sapadha-padha. Malah ana sapérangan kanca, pisuh-pisuhan waé nganggo krama inggil kang alus lan dakik-dakik. Mbokmenawa uga, iku mau amarga warisané raja-raja Jawa mbiyèn, kang matèni mungsuh waé kanthi mèsem utawa ngguyu.
Malah, keris wae kepara diakehi luk-é, supaya Malah, keris wae kepara diakehi luk-é, supaya yèn matèni mungsuh dadi ana ‘seni-né’. Pucuké dicublesaké ana wetengé mungsuhé, banjur diunyer-unyeraké karebèn brodhol jerohané. Kamangka, keris iku kerep dijamasi, diadusi nganggo lenga kang mawa wisa supaya kang séda amarga léna kecubles keris mau, ngrasaaké patiné kanthi ‘sampurna’.
Kejem? (Gumantung saka endi anggonmu nyawang)
Tags: Bandung, Iman Soleh, Tisna, Warto 2 Komentar Beri Komentar »
MursidAccess March 3rd, 2009 4:34 pm Pertamaxx..
btw kui ngopo kok sing tulisan terakhir metu script e??
lintang April 19th, 2009 3:39 pm sae sanget niki, apik tenan, pahin dab, alus pisan eaue,…..
Dipl.Ing. (FH) - Geotechnik u. angewandte Geologie
telp: +628773879 4513 Embung Ngelanggeran	Nglanggeran Wetan, Desa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 96 dinten 1096 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Widji Thukul, utawi ingkang gadhah nama asli Widji Widodo inggih salah satunggaling sastrawan saha pujangga lan aktivis ing Indonésia ingkang miyos wonten ing kampung Sorogenen, Solo, ing tanggal 26 Agustus 1963. Widji Thukul miyos saking kulawarga tukang becak. Déné piyambakipun sampun remen nyerat puisi wiwit SD saha remen kaliyan dunya téater nalika sekolah ing SMP. Sareng kaliyan klompok Teater Jagat ipun, piyambakipun sampun naté dados pengamen puisi ingkang mlebet kampung saha kitha saking kampung setungga dhateng kampung sanѐsipun. Widji Thukul ugi sampun naté gesang kanthi dodolan koran, dados calo karcis bioskop, saha
mebel. Sasampunipun rampung saking sekolah SMP, Widji Thukul lajeng nerasaken sekolah ing Sekolah Menengah Karawitan Indonesia (SMKI) Solo jurusan tari ngantos kelas kalih amargi boten gadhah arta.
Senajan boten gadhah arta kanggé nerasaken sekolahipun, Widji Thukul taksih aktip mentasaken kegiatan teater saha nglukis kaliyan laré- laré ing kampungipun ing Kalangan, ing papan anggѐnipun piyambakipun saha garwa lan putra- putranipun sami lenggah. Ing taun 1994, sampun naté kadadosan aksi saking tani ing Ngawi, Jawa Wétan lan piyambakipun ingkang mandhegani masa kasebat saha ngawontenaken orasi saéngga piyambakipun dipuncekel polisi saha dipungebuki kaliyan militer.
Wonten tigang sajakipun Widji Thukul ingkang misuwur saha dados sajak wajib ing saben aksi- aksi demonipun, inggih punika Peringatan, Sajak Suara, saha Bunga dan Tembok (ingkang sedayanipun kapacak wonten ing antologi "Mencari Tanah Lapang" ingkang dipunwedalaken déning Manus Amici, Walanda ing taun 1994. Ananging sejatosipun antologi kasebat dipunwedalaken kanthi kerjasam KITLV saha penerbit Hasta Mitra, Jakarta.
Kekalih kempalan puisinipun inggih punika : Puisi Pelo saha Darman lan sanes- sanesipun ingkang dipunwedalaken dening Taman Budaya Surakarta.
Puisi: Bunga dan Tembok [1]
1989, piymbakipun sampun nate dipunundhang wonten ing Kedubes Jerman ingkang mapan wonten ing Jakarta dening Goethe Institut.
1991, piyambakipun sampun nate ngamen wonten ing Pasar Malam Puisi (Erasmus Huis; Pusat Kebudayaan Walanda, Jakarta).
1991, piyambakipun pikantuk Wertheim Encourage Award ingkang dipuncaosaken Wertheim Stichting, Walanda, sesarengan kaliyan WS Rendra.
2002, pikantuk penghargaan "Yap Thiam Hien Award 2002"
2002, setunggaling film dokumenter ngenging Widji Thukul ingkang dipundamel dening Tinuk Yampolsky.
^ (id)[[1]]
Widji_Thukul&oldid=835982"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéSastrawan Indonésia	Menu navigasi
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "gagi"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "gagi"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=gagi&oldid=37930"	Kategori: Tembung basa JawaTembung krama	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 13.30, 7 Januari 2013.
panjenengan dinten poso kaliyan garwo ngangem BMW pethak dateng Al Falah rikolo pertama kali winten riyadin kembar
Wangsulan: Kamus Webster netepaken tiyang Kristen inggih punika �tiyang ingkang ngakeni pitados bilih Gusti Yesus punika Kristus utawi ingkang dasaring agaminipun saking piwucaling Gusti Yesus.� Kadang kala punika dados pambukaning pangertosan ingkang sae tumprap punapa punika Kristen, kados dene kathah tetepan-tetepan kadonyan, punika radi lepat sakedik jalaran sesambetan ingkang leres kaliyan kayektosan saking kitab suci inggih punika punapa ingkang dipun wastani dados tiyang Kristen.
Tembung Kristen nate kaginakaken kaping tiga wonten ing Prajanjian Enggal (Lelakune Para Rasul 11:26; Lelakune Para Rasul 26:28; 1 Petrus 4:16). Pandherekipun Yesus Kristus ingkang kasebat �Kristen� wonten ing Antiokhia (Lelakune Para Rasul 11:26) sabab lelampahan, pakaryan, sarta wicantenipun kados dene Kristus. Aslinipun kaginakaken dening tiyang-tiyang Antiokhia ingkang mboten kawilujengaken ingkang dados satunggaling sebatan pangina ingkang kaginakaken kangge ngece Kakristenan. Dene saleresipun �kalebet ing kempalaning Kristus� utawi �panganut utawi pandherekipun Kristus,� punika ingkang sami kaliyan ingkang katetepaken sacara Kamus Webster.
Emanipun sasampunipun sawatawis wekdal, tembung �Kristen� sampun kecalan kathah kayektosan lan asring mboten kaginakaken malih tumprap tetiyang ingkang agaminipun utawi nggadahi wewatek ingkang sae bijinipun kangge nggantosaken lair malih ingkang saleresipun dados pandherekipun Yesus Kristus. Kathah tiyang ingkang mboten pitados sarta yakin dhumateng Yesus Kristus njurungaken awakipun piyambak Kristen kalayan gampil sabab tetiyang kalawau kesah dhateng gereja utawi gesang ing satengahing bangsa �Kristen�. Ananging kesah dhateng gereja, ngladosi sakedik langkung untung
Kristen. Menawi satunggaling guru injil ing satunggaling wekdal nyariosaken, �Kesah dhateng gereja mboten damel tiyang dados Kristen sakalangkung saking kesah dhateng garasi damel tiyang dados montor.� Dados warganing gereja, ndhatengi paladosan sacara tetep, sarta nyawis-aken wekdal tumprap padamelan ing gereja mboten saged damel panjenengan dados Kristen.
Gusti Allah. Titus 3:5 nyariosaken dhumateng kita bilih punika �ora marga saka panggawe becik kang wus kita lakoni, nanging marga saka sih-rahmate sarana padusan kalairan kaphindo lan marga saka kaanyarake dening Sang Roh Suci.� Dados, tiyang Kristen punika, satunggaling tiyang ingkang sampun kalairaken malih dening Gusti Allah (Yokhanan 3:3; Yokhanan 3:7; 1 Petrus 1:23) sarta sampun masrahaken kapitadosan lan kayakinan wonten ing Gusti Yesus Kristus. Efesus 2:8 nyariosaken dhumateng kita bilih punika �Sabab anggonmu padha kapitulungan rahayu iki saka sih-rahmat marga pracaya; lan iku dudu wohing pambudidayamu, nanging peparinge Gusti Allah.� Tiyang Kristen ingkang sajatos inggih punika tiyang ingkang nggetuni dosanipun sarta masrahaken kapitadosan lan kayakinan wonten ing Yesus Kristus piyambak. Kayakinanipun mboten nuruti agami utawi matrapaken tetepaning kasusilan, utawi ngurutaken punapa ingkang angsal lan mboten angsal katindakaken.
Tiyang Kristen ingkang sajatos inggih punika pribadi ingkang sampun masrahaken kapitadosan lan kayakinanipun wonten ing pribadining Yesus Kristus lan pitados bilih Panje-nenganipun seda kasalib supados ngruwat dosa sarta wungu malih ing tigangdintenipun supados ngangsalaken kamenangan ing atasipun pejah lan paring gesang langgeng dhumateng sadaya tiyang ingkang pitados dhumateng Panjenenganipun. Yokhanan 1:12 nyariosaken dhumateng kita: �Nanging sapa bae kang nampani Panjenengane iku diparingi wewenang dadi para putraning Allah iya iku kang padha pracaya marang asmane.� Tiyang Kristen ingkang sajatos tamtu kemawon dados putraning Allah, saestu dados bagian kulawarganing Allah, sarta tiyang ingkang sampung kaparingan gesang enggal wonten ing Kristus. Tanda bilih tiyang punika Kristen sajatos inggih punika ngasihi sasaminipun lan nuhoni sabdaning Gusti Allah (1 Yokhanan 2:4; 1 Yokhanan 2:10).
Series 2011, Swara Banyumas,Suara Merdeka, 01 Okt 2011
am Balas	Nek nggawe 5CF piye kang?formasi awalè opo? Kirim nang email-ku yo.. Lekprast@gmail. Suwun
15 Oktober 2009 @ 7:53 pm Balas	Piye nek gawe 5CF kang budi? Formasi awalè opo? Nek iso kirim ke email ku yo kang? Lekprast@gmail.co suwun
saged download semester 2 kangge modul lare2
nyuwun sewu, kula saking lamongan. dumateng sedherek2 menapa wonten blog punika kula saget gabung lan ngangsu kaweruh babagan basa lan budaya jawa..... Reply
matur suwun sanget pitedahipun,amargi kulo remen sanget kalih bhs jawi
TEMBISMP 2 GUNEMSMA 2 SRAGENMGMP JAWA BLORATULADHA MAKALAH BASA JAWAEMAIL GRATIS
RSS | ©Setya Amrih Prasaja 2009. Nembah Suci Wiwaraning Jagad
Create a free website :: Webnode Webnode
trus tak maki2....apa situ ndak sakit ati...??
mas ” Oleh: warung DOHC on Juni 23, 2012 at 3:28 pm
podho Kang, crystal kuningku yo eman-eman tak dol. arep tak renovasi ulang wae, wes entek akeh tapi durong dadi kang. nyicil, ngenteni duwet lanang
Tags: cerita wayang, ngudo roso,
Selanjutnya …….“wus mantun Denya piningit ,kinen anyapih sami.kang samya gung perang pupuh lan nyirnaken durmala,mamalaning nungsa jawi”.
pendhak Sura nguntapa kumara kang wus katon nembus dosane kadhepake ngarsaning sang
Ulatna kang nganti bisane kepangguh Galedehan kang sayekti
Talitinen awya kleru Larasen sajroning ati Tumanggap dimen tumanggon
suwung Nanging sejatining isi Isine cipta sayektos
Lamun nganti korup mring panggawe dudu Dadi panggonaning iblis Mlebu mring alam pakewuh Ewuh mring pananing
6. Nora kengguh mring pamardi reh budyayu Hayuning tyas sipat kuping Kinepung panggawe rusuh Lali pasihaning Gusti
7. Parandene kabeh kang samya andulu Ulap kalilipen wedhi
10. Hanuhoni kabeh kang duwe panuwun Yen temen-temen sayekti
pm	Kulo kawit enjing sampun mlajeng teng pundi mawon sadeyan telo, raosipun sayah sanget wonten manah niro. Eh, pengin rengeng2 sedelo ….
Sri Mangkunegoro kaping IV, meniko sumonggo …
bakul telo mengatakan:	Juli 16, 2010 pada 5:53 am	Oalah … Duh Gusti maturnuwun diparingi kalodangan, telo semargi ampun telas. Roso sayah mring manah ambeg rosone. Pengin ngerti menopo mawon ing kahanan samriki nggih kulo serat mawon nopo kang wonten kagem asuh roso saliro…. Ndilalah ngertos tembang serat centini kaping IV pupuh 257 meniko sumonggo ….
- Wong agunge padha jail kurang tutur, marma jeng pamasa, tanpa paramarteng dasih, dene datan ana wahyu kang sanyata.
(Para pemimpinnya berhati jail, bicaranya ngawur,
- Tanpa kangen mring mitra sadulur, tanna warta nyata, akeh wong mlarat
- Wus dilalah, karsane kang Among tuwuh, kang lali kabegjan, ananging sayektineki, luwih begja kang eling lawan waspada.
Walah2 srengenge wis lingsir ngene, sampun wayah kulo sebo malih pados tetunggul arupi telo ing sabin lan giri. Padoso telo-telo kang winih sae saget damel nedho manungso sanes sato kewan nopo
am	Kulo kawit enjing sampun mlajeng teng pundi mawon sadeyan telo, raosipun sayah sanget wonten manah niro. Eh, pengin rengeng2 sedelo ….
Rengeng2 nembang pupuh pangkur, ingkang jejuluk serat wedhatama minangka kasil kawruhipun Gusti Ingkang Wicaksono Sri Mangkunegoro kaping IV, meniko sumonggo …
Raosipun manah sampun radi seger kuwarasan, kulo nyuwun duko ingkang katah menawi wonten ingkang owah raosing
ayo… ayo… podho mangan telo, telone mas bakul….
ayo podho seneng karo hasil bumine dewe……
perahu menggelayut di pucuk? spt gunung perahu.
Jangka Jayabaya ; Catursabda Pethikan seratan tangan Kangge sambetan jangka triwikrama
embunan tumetesing banyu janjam, mesthi slameta langgeng ing salawas-lawas…mung iki piweling ingsun marang sira kulup, poma den estokna.
Ana ratu kinuya-kuya, mungsuhe njaba njero, ibarate endhog ngapit sela, gampang pecahe, nanging rineksa Hyang Suksma,
duwe pamrih, mung netepi kasatriyane, tambal bandha mau, mung ngengeti kawukane,
sajroning babaya, minangka tapa bratane, kesampar kesandhung nora kawruhan, kajaba wong kang wis kabuka rasane, meruhi mas tulen lan kang palsu, ing kono katon banyu sinaring, wong becik
Jangka Jayabaya, Catursabda Pethikan seratan tangan Kangge sambetan jangka triwikrama.
.. mung gagamane bae golekana kongsi katemu,
awit ing tembe bakal ana jumeneng ratu kang padha baguse, padha pangagemane lan iya padha paraupane, lah ing kono para wong-wong padha pakewuh pamulihane, satemah padha bingung
Sampun kaleh dinten kulo mboten saged sadeyan telo, amargi dhawah sadina nreceh kados
wayah kulo sebo malih pados tetunggul arupi telo ing sabin lan giri. Padoso telo-telo kang sae saget damel nedho manungso sanes sato kewan lan jalmo seluman, nun ….
Budak Angon mengatakan:	Juli 18, 2010 pada 10:25 am	inggih leres
mbakyu bakul telo, bade pados telo-telo kang sae kangge damel nedho manungso sanes sato kewan lan jalmo seluman? saniki angel mbedakaken niku wau …..
bakul telo mengatakan:	Juli 18, 2010 pada 5:14 pm	Enggih Mas Budak Angon dkk, kedah atos2 mbedaken telo sae nopo mboten. Telo bosok meniko nggih asring mbleroaken mripat kulo, membo2 ketinggal telo sae lan linuwih. Katon becik prayogi disawang nanging raosipun mboten kepenak tur saged anjalari owah ing
gandrung-gandrung neng lurung andulu gelung kekendon lukar kawratan, keris parung dolen tukokna campur bawur mring
sing sabar yo mas, memang kalo belum wkt-nya nggelar kloso maka sing teko yo ora ono, kabeh podho bingung karo kiblate dewe-2, giliran wis kebukten kabeh podho teko nggoleki, tapi klosone wis podho
kutha iki ± --- km² utawa --- hektar.
Kutha Palu ketata saking 4 kecamatan, --- desa/kelurahan. Kecamatan-kecamatan ing kutha iki yaiku:
Palu Kulon • Palu Kidul • Palu Wetan • Palu Lor
Artikel perkawis Kutha Palu punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kutha_Palu&oldid=838526"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakRintisan topik geografi IndonésiaDaftar Daerah Tingkat IISulawesi Tengah	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 14.45, 17 Maret 2013.
lama nonton, tanteku lansung megang guling. Kayaknya tanteku ini udah teransang.. tingkahnya jadi aneh banget.. Aku jadi ga enak, sambil senyum-senyum aku nonton, trus
@DhimasAgungP udah balik lg kali, aku sampe jogja jam 10 malem ga tega aku nyuruh maneh k
ing IndonésiaKecamatan ing Jawa TengahKecamatan ing Kabupatèn KudusMejaba, KudusRintisan kecamatan ing IndonésiaKabupatèn Kudus	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 15.41, 8 Maret 2013.
Ing. Sergej Dyblenko (ab 07/00) Dipl.-Ing. Eckart Giebler
Heinz Neumann Dipl.-Ing. Philip Fosu Okyere Dipl.-Ing. Andy Reich Dipl.-Ing. Abdulnasser Saleh Dipl.-Ing. Martin Seyfert Dr.-Ing. Dietmar Trappiel Dr.-Ing. Valerij Tchernkyh
Injil Rabbula (disinggahaké ing Firenze, Biblioteca Medicea Laurenziana, cod. Plut. I, 56) iku sawijining naskah manuskrip Suriah sing mawa sunggingan. Manuskrip iki asalé saka abad kaping 6. Manuskrip iki salah sawijining conto produk naskah sinungging Bizantium sing digawé ing Asia Cilik.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Injil_Rabbula&oldid=826072"	Kategori: NaskahAlkitab	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 17.07, 11 Maret 2013.
Désa-Désa [1] [sunting]
Désa Mejasem Kulon, kodhe désa: 332815002
Désa Mejasem Wétan, kodhe désa: 332815020
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kramat,_Tegal&oldid=805687"	Kategori: Kabupatèn TegalKecamatan ing Kabupatèn TegalKecamatan ing Jawa TengahKecamatan ing IndonésiaKramat, Tegal	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 16.11, 8 Maret 2013.
Yes 2:1-4; Yes 24:23 (TB) - Tampilan
siro kabeh nejo ing Allah,Tingkahe dangan lan abot sayah,Tingkahe sugih miskin gagah,Tuwin loro waras susah dalam manah.
Sujèn utawa sunduk saté yaiku piranti kanggo nyunduki (biyasané) saté, kang kagawé saka pring kang disisèti lan dilincipi ing salah sijining pucuké. Sujèn iku jinis lan ukurané werna-werna miturut kagunané. Sujèn sing kanggo nyunduki saté pitik biasané ukuran cilik, utawa bisa uga digawé saka sada. Déné sujèn kanggo nyunduki saté wedhus ukurané rada gedhé lan rada kandel. Kanggo nyunduki kebab dianggo sujèn sing ukurané gedhé lan dawa, biasané kagawé saka wesi.
Artikel perkawis Sujèn punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sujèn&oldid=454691"	Kategori: Piranti pawon	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.49, 26 Januari 2011.
juga mau nonton nihh?????? gimana nih gw nga bisa nonton bisa beri infonya ????????????? plizzzzzzzzz deh
Balas	kata bijak Berkata:	23 Oktober 2011 at 22:05 pengen nonton mnc tv, tapi kok lelet bgt
pengen nonton n333, bse ga yhee???
Balas	Aprian D'kull Berkata:	31 Oktober 2011 at 18:46 kayA MANA YAH CARA NONTON NY
Balas	Aprian D'kull Berkata:	31 Oktober 2011 at 18:48 BOSSS BISA NONTON
SANE KATAHNYANE WENTEN SARENG SATUS KALIHLIKUR DIRI PUNIKI/ KAICENIN BEKEL PANGWERUHAN INDIK HUKUM ADAT MIWAH PLEKARA ADAT/ KAWIGUNAN DESA ADAT LAN DESA PAKRAMAN/ NYURAT AWIG-AWIG/ WARIGA LAN PADEWASAN// SIOSAN PUNIKA/ PANGWERUHAN INDIK TANAH AYAHAN DESA LAN PELABA PURA TALER KAUNINGAYANG/ MIWAH PANGREMBAN DESA ADAT SAJRONING
Michael H. HartKategori sing diumpetna: Artikel sing perlu diterjemahna sekang basa IndonesiaArtikel yang memakai hCard	Menu navigasi
matane PSSI picek.ndelok en iku seporter aremaling bangsat iku anarkis cuk tp opo o koen gak ngerthi kau kemanakan matamu PSSI,picek opo buta motomu yo…….
IWAK PEYEK, IWAK PEYEK, IWAK PEYEK SEGO JAGUNG….
SAMPEK ELEK, SAMPEK TUEK, SAMPEK
nyuwun sewu geh mbok menawiwonten kelinta-kelintune atur kulo nyuwun pangapuro kulo nembe latihan dadi wong apik hahahihihuhu Allahu Akbar
ki cipo husodo (14:22:54) : poro sedulur
siji wae lan podo latihan dadi wong apik heeeeee
ipun lan nyuwun iklasaken mbok bilih kepareng kirimaken wontel tulisan kulo purboleksonojati@yahoo.co.id mugi saget pepanggihan kalih kulo nyambung tali silaturohmi hiiiihuuuuhaaaa,
dadi putih heee jenengan wis ngono wae gen tetep wantek ireng nandak ake wong jowo tapi sing putih ojo sikile tok lho tp yo rambute barang kla bisa rambute sing dowo ben atine jembar heeee.sy mengusai hipnotis dadi rasinoal cuma
Sumulungjati (12:16:50) : @Ki Siswo: kok yo ndadak melu2 Ki Cipto nyuwun gendam barang to ki, mboten ajrih kengeng walad, ngembari ingkang mbahu rekso laladan mbandungan Ki Cipto Husodo Pangeran Purboleksono jati Ki.. Hehe…
ki siswo ronggojati (13:06:32) : lho biar tambah wawasan tho kang biar tdk cubluk lagi ilmu tdk
WONG ALUS.nopo mboten syirik dateng halaman mriki tercantum ilmu ketemu tuhan langsung.mohon penjelasan…? sebab teng sare’at mboten
saget kepangge kidewa kulo tumut belajar sekedik ge ki?
ngajito (21:07:36) : Salm kenal dan nuwun sewu, kulo ngajito, kulo minat kale ilmune kidewa cakra, kulo nedi nmr tlpn kidewa,, kantuk ge, kulo ajenge belajar
ato gak bisa nyari berita2 baru????
Kak arman (not verified) - Sabtu, 11/09/2010 - 16:54
Wong cilacap pancen rukun2.. Bersatu.. Pokoke ora gelem petakilan ke agamaane ya apik2 kaya enyong gyeh.. Ya pa ora sdulur
ShakeVideo Lucu Bayi Ribut Kaya Orang Pacaran Kocak Abisvideo lucu - antonim cilacap.3gp[Video] Bayi Lucu Banget_ Ketawa Ngakak nihh...flv[VIDEO LUCU] CEWEK SEKSI - GANGNAM STYLEVideo Inilah Film Animasi Transformers Asli Bikinan Indonesia unik lucu aneh misteri extreme bola
Bukkake Lesben Orgie mit Gruppenbesamung Gruppenorgie mit Cum Shot Besamung Chat Gruppenbesamung Sex Story
basa IndonesiaRintisan sing topiké geografi Indonesia	Menu navigasi
dipuntepangi kanthi asma Cleopatra, lan sedaya ingkang ngrumiyini kanthi asma sami mèh dipunsupèni tiyang.
Senadyan piyambakipun nyandhang gelar Mesir Kina Pirangon, basa utamanipun inggih basa Yunani; awit sampun sawetara abad sadèrèngipun jumeneng nata, para ratu-ratu Mesir sampun dados katurunan Yunani (= Helenistis) lan sanès kaum pribumi Mesir. Pangadegan kaum ningrat abasa Yunani ing Mesir sangkanipun saking rawuhipun Alexander Agung kirang langkung 300 taun sadèrèngipun. Cleopatra konon anggota kulawarganipun ingkang kapisan ingkang sinau basa Mesir. Wangsa Ptolemeus puniki nglestantunaken warisan Yunani lan nglantaraken agama Mesir, kamangka pedunung Mesir nganggé aksara Demotik kanggé nyerat, sistèm panyeratan kina mawa hieroglif ingkang utamanipun dipuntrapaken déning para pandhita, sapunika mboten dipuntrapaken malih. Cleopatra meluk agama Mesir lan muja Déwa-Dèwi Mesir. Dèwi utamanipun punika Isis lan nalika jumenengipun, tiyang-tiyang sapraja pitadhos menawi Cleopatra punika titisanipun Dèwi Kawicaksanan.
Panjenenganipun punika panguwaos Mesir sesarengan kaliyan ramanipun Ptolemeus XII, sedhèrèk kakung ugi garwanipun: Ptolemeus XIII lan Ptolemeus XIV, lan pungkasanipun ingkang putra Caesarion. Cleopatra saged ngatasi kudhéta ingkang dipunrancang déning pendhèrèk sedhèrèk kakungipun kanthi sekuton kaliyan Julius Caesar lan dipunlajengaken déning Mark Antony. Cleopatra kagungan 1 putra saking Julius Caesar lan 3 putra saking Mark Antony (kalih ing antawisipun punika kembar).
Cleopatra nglalu (suduk salira) ing wekdal Augustus (Octavianus) dados raja lan nyerang Mesir, kanthi cara nglebetaken tanganipun piyambak ing kranjang kebak sawer ingkang gadhah wisa ( asp / setunggaling jenis Cobra asal Afrika Lér). Cariyos gesangipun asring dipundramatisasi wonten ing werni-werni wangun karya (seni), kalebet "Antony and Cleopatra" saking William Shakespeare lan sapérengan film modérn.
Namung sakedhik ingkang dipunmangertos prakawis mangsa alitipun Cleopatra, Cleopatra punika turunan Yunani, sanès katurunan Mesir. Panjenenganipun dipunwiyosaken ing wiwitan taun 69 SM, putri nomer 3 saking 6 putra lan miyos ing kalangan Dinasti Ptolemaik Yunani. Panjenenganipun kagungan kalih mbakyu lan setunggal rayi putri sarta kalih rayi kakung. Panjenenganipun dipunwiyosaken lan ageng wonten ing Alexandria, kitha paling ageng lan paling méwah ing wekdal punika.
Karajan saking ramanipun Cleopatra mboten aman amargi tekanan lan konflik saking njawi lan saweg rebutan panguwaos, sarta konflik salebeting karajan kados pamréntahan séntralisasi lan korupsi politik. Prakawis punika njalari pambalélan lan icalipun Siprus lan Cyrenaica ingkang nyebabaken mangsa panguwaosipun Ptolemeus dados salah setunggal ingkang paling fatal ing dinasti kasebut. Samangsa alit, Cleopatra sampun mirsani pasatron kulawarganipun piyambak. Kacariyos bilih ramanipun kalis saking 2 upaya panyédanan nalika setunggaling réncang manggihi sawer ingkang wisanipun mandi sanget ing pasaréyanipun lan réncang ingkang nyicipi unjukan anggur bendaranipun pejah. Mbakyunipun ingkang nomer setunggal, Tryphaena ugi nyobi ngracun Cleopatra saéngga panjenenganipun wiwit ngginakaken juru cicip. Nalika panjenenganipun yuswa welasan taun, panjenenganipun nyeksèkaken dhawahipun ramanipun piyambak lan ramanipun dados bonéka Kakaisaran Romawi amargi awratipun utang ingkang inggil sanget, nanging tasih ngajeng-ajeng supados Romawi mboten naklukaken Mesir. Kedadosan punika njalari Ptolemeus XII kausir rakyat saking Alexandria lan mlajeng dhumateng Romawi. Ing taun 58 SM, ibunipun, Cleopatra V mendhet alih pamréntahan sesarengan kaliyan putranipun, Berenice IV kanthi pitulung gubernur Suriah ingkang dipunkuwaosi Romawi, Aulus Gabinius salaminipun setaun ngantos ibunipun mangkat, lajeng Berenice IV mréntah piyambak. Ptolemeus XII nggulingakén putri ingkang paling sepuh taun 55 SM lan ngukum pejah putrinipun, Berenice IV. Mbakyu Cleopatra sanèsipun, Tryphaena mendhet tahta lan mboten dangu salajengipun panjenenganipun mangkat ingkang nyisakaken Cleopatra kaliyan garwa lan rayinipun, Ptolemeus XIII dados panerus tahta.
Saking ramanipun, Ptolemeus XII, Cleopatra mangertosi kekiyatan leluhuripun. Leluhuripun sampun ngayahi panaklukan ingkang ngédap-édapi, améh tigang abad kapengker.
Ptolemeus XII surud dalem ing wulan Maret taun 51 SM, njalari Cleopatra ingkang wekdal semanten yuswanipun kirang langkung 18 taun lan Ptolemeus XIII 12 taun dados pamimpin gabungan. Tigang taun sepindhah panguwaosanipun awrat amargi masalah ekonomi, kaluwèn, banjir bengawan Nil lan konflik politik. Éwadéné Cleopatra bebrayan kaliyan rayinipun piyambak, Cleopatra nedahaken bilih panjenenganipun mboten kagungan karsa kanggé ngedum kakuwaosan kaliyan garwanipun punika.
Ing wulan Agustus taun 51 SM, sesambetan antawis Cleopatra lan garwanipun risak. Cleopatra ngandhapaken asma Ptolemeus saking dokumen resmi lan sliranipun muncul piyambak ing arta koin ingkang wonten ing njawi tradhisi Ptolemaik ingkang nelaaken bilih pamimpin wanita ing andhaping pamimpin kakung. Prakawis punika ngasilaken klompok wadi tiyang ingkang mboten kalebet ing istana, kapimpin déning tiyang kedhi Pothinus, ngandhapaken Cleopatra saking kakuwaosan lan ndadosaken Ptolemeus pamimpin ing taun 48 SM (utawi langkung awal, lan wonten setunggaling dekrit ing taun 51 SM kanthi asma Ptolemeus piyambak). Panjenenganipun nyobi mbaléla ing sacelakipun Pelusium, nanging kepeksa mlajeng saking Mesir kaliyan adhik sanèsipun, Arsinoë.[1]
Nalika Cleopatra tindak saking Mesir, Pompey tumut ing perang sadhèrèk Romawi. Ing musim gugur taun 48 SM, Pompey mlajeng saking wadya-bala Julius Caesar tumuju Alexandria lan pados pangayoman. Ptolemeus ing wekdal semanten yuswa 15 taun lan nengga rawuhipun. Ing tanggal 28 September 48 SM, Pompey dipunpejahi dening salah setunggaling tilas opsiripun
dipunpenggal ing ngajengipun garwa lan putranipun, wonten ing kapal dèrèng dangu Panjenenganipun medhak. Ptolemeus menggalih bilih kanthi mréntahaken mejahi Pompey punika ndamel bingahipun Julius Caesar. Prakawis punika dados klèntunipun Ptolemeus ingkang ageng. Nalika Caesar dumugi ing Mesir kalih dinten sasampunipun, Ptolemeus maringaken dhateng Pompey. Caesar ingkang mirsani prakawis punika sakelangkung duka amargi senaos kanyatan bilih Panjenenganipun
Cleopatra mendhet kasempatan punika lan wangsul dhumateng istana, kapanggih kaliyan Caesar. Dipunpitados bilih Caesar kesengsem déning langkahipun, lan Cleopatra dados pacanganipun. Sangang wulan sasampunipun pepanggihan punika, Cleopatra babaran. Ing wekdal semanten, Caesar nilar gagasanipun kanggé nggabungaken Mesir, lan nyengkuyung klaim Cleopatra dhumateng tahta. Sasampunipun perang sadhèrèk sakedhap, Ptolemeus XIII kesilep wonten ing bengawan Nil lan Caesar mangsulaken Cleopatra ing tahtanipun, kanthi rayi sanèsipun Ptolemeus XIV dados wakil pamimpin énggal.
Éwadéné bèntenipun yuswa Cleopatra lan Julius Caesar 30 taun, Cleopatra lan Caesar dados pacangan salaminipun Caesar wonten ing Mesir taun 48 SM dumugi 47 SM. Pepanggihanipun nalika Cleopatra yuswa 21 taun lan Caesar yuswa 50 taun. Ing tanggal 23 Juni 47 SM, Cleopatra miyosaken Ptolemeus Caesar (kasebat "Caesarion" ingkang tegesipun "Caesar alit"). Cleopatra klaim Caesar punika ramanipun lan ngajeng-ajeng putra punika dados ahli waris, nanging Caesar nampik lan langkung milih wayah jaleripun, Octavian. Caesarion dipunmaksudaken kanggé marisi Mesir lan Romawi, nyetunggalaken wétan lan kilèn.
Cleopatra lan Caesarion nuwèni Roma ing taun 47 SM dumugi taun 41 SM lan rawuh nalika Caesar dipunpejahi tanggal 15 Maret 44 SM. Sadèrèngipun utawi sasampunipun kadadosan rajapati punika, panjenenganipun kondur dhumateng Mesir. Nalika Ptolemeus XIV mangkat amargi gerah, Cleopatra ndadosaken Caesarion panerusipun. Kanggé njagi panjenenganipun lan Caesarion, rayinipun Arsinoe lajeng kaprejaya.
Ing taun 42 SM, Mark Antony, salah satunggiling panguwaos ing Roma sasampunipun Caesar mangkat, ndhawuhi Cleopatra pepanggihan ing Tarsus kanggé njawab pitakènan kasetyanipun. Cleopatra rawuh lan ndamel Antony kasengsem, ingkang njalari Anthony lajeng nelasaken mangsa asrep taun 41 SM–40 SM kaliyan Cleopatra ing Alexandria. Ing tanggal 25 Desember 40 SM, Cleopatra miyosaken 2 putra/putri, Alexander Helios lan Cleopatra Selene II.
Sekawan taun salajengipun, taun 37 SM, Antony nuwéni Alexandria sepindhah malih kanggé perang kaliyan Parthian. Panjenenganipun ngénggalaken sesambetanipun kaliyan Cleopatra, lan wiwit wekdal punika Alexandria dados dalemipun. Panjenenganipun ijab kaliyan Cleopatra miturut ritus Mesir (serat kakutip ing Suetonius ngusulaken punika), éwadéné panjenenganipun sampun kagungan garwa Octavia Minor ing Roma. Panjenenganipun lan Cleopatra kagungan putra ingkang asmanipun Ptolemeus Philadelphus.
Kanthi dhonasi Alexandria ing taun 34 SM, lan ugi serangan Anthony dhumateng Armenia, Cleopatra lan Caesarion dipunmakuthani dados wakil pamimpin Mesir lan Siprus. Alexander Helios dados pamimpin Armenia, Media, lan Parthia; Cleopatra Selene II dados pamimpin Cyrenaica lan Libya. Ptolemeus Philadelphus dados panguwaos Phoenicia, Suriah, lan Sisilia. Cleopatra ugi angsal gelar "Ratu atas Raja".
Tumindakipun Anthony kaanggep awon déning Romawi lan Octavian mbujuk sénat supados perang kaliyan Mesir. Ing taun 31 SM, wadya-bala Anthony ngadhepi serangan armada Romawi ing pesisir Actium. Kanthi kedadosan peperangan Actium, Octavian nyerang Mesir. Tanpa pengungsi sanès ingkang mlajeng, Anthony nglalu kanthi suduk slira nganggé pedhangipun piyambak, tanggal 12 Agustus 30 SM.
Mark Antony nglalu ingkang njalari Cleopatra ugi nglalu. Mboten dipunmangertos kadospundi piyambakipun séda, nanging miturut légendha, panjenenganipun mendhet kaputusan kanggé nglalu sasampunipun panjenenganipun
Panjenenganipun pejah jalaran kanthi sengaja nglebetaken tangan ing wakul isi woh ara ingkang sampun dipuntlesepi sawer kanthi wisa salangkung mandi saéngga panjenenganipun kacokot sawer kasebat. Ing detik pungkasan pejahipun, panjenenganipun nelakaken takdiripun dados dèwi.[2]
Putranipun Cleopatra, Caesarion klaim dados pirangon Mesir, nanging Octavian mimpang langkung rumiyin. Caesarion dipuncekel lan dipuneksekusi, takdhiripun kalaporaken kakunci déning pangandikan misuwur Octavian: "Kalih Caesar punika kekathahen." Prakawis punika ngakhiri
saking Cleopatra lan Antony dipunapunten lan dipunbeta kondur dhumateng Roma lan dipunrawat déning garwanipun Anthony, Octavia Minor.
Pelayan Cleopatra, Iras lan Charmion ugi nglalu. Putrinipun Anthony, Octavia dipunapunten lan ugi putranipun, Iullus Antonius. Putranipun ingkang nomer setunggal, Marcus Antonius Antyllus, dipunpejahi nalika nyuwun kanggé ngagesang ing Caesarium.
Carios Cleopatra sampun ndamel éram penulis lan artis. Cleopatra punika figur politik ingkang kiyat, ugi muncul dados tiyang ingkang saget sekuthon kaliyan 2 tiyang paling kiyat (Julius Caesar lan Mark Antony) ing mangsanipun. Cleopatra muncul ing buku, film, novel, drama, permainan video, lukisan lan serial televisi. Contonipun ing drama Antony lan Cleopatra taun 1609 karyanipun William Shakespeare. Film sepindhahan ingkang wonten sesambetanipun kaliyan Cleopatra inggih punika Antony and Cleopatra kanthi Florence Lawrence dados Cleopatra. Film sepindhahan kanthi subyék Cleopatra, Ratu Mesir, dipunbintangi déning Helen Gardner. Kathah artis ingkang ugi ndadosaken Cleopatra obyék lukisanipun, contonipun Guido Cagnacci ingkang nglukis prekawis pejahing Cleopatra ing taun 1658
ingkang nglaluLair 69 SMPati 30 SMArtikel mawi basa krama	Menu navigasi
wis ora asing maneh kanggone Alexandra Asmasoebrata. Putri pasangan Alex Asmasoebrata lan Sofia Muri Mardiana iki pancen ora gampang kaya ngurepake tangan jroning methik kasuk­sesan, jalaran dheweke wis nindakake kebut-kebutan mau wiwit isih cilik.
Apamaneh kanthi anane panyengkuyung saka wong tuwane sakloron ndadekake Andra saya manteb wae napaki langkahe ing balapan mobil, apa kuwi tingkat nasional utawa internasional.
Mula ora nggumunake yen Andra tansah katon ‘brangasan’ ing arena sirkuit, mangka satemene dheweke kuwi sawijining cewek kang feminim. Ing sanjabane arena balap, penampilane Andra adoh saka kesan nglanangi (tomboy). Suwalike, kenya lencir kang dhuwure 165 cm kanthi bobot 55 kg iki tansah tampil modis nanging feminim. Andra ora mung faseh ngomong bab mobil lan arena balap wae, nanging uga bab kecantikan lan fashion.
“Ing sanjabane arena balap, aku uga pengin kaya wanita umume, pengin katon ayu” ujare Runner Up Asean Formula Renault (AFR) 2011 kanggo Kategori Asia iki. Ora nggumunake, senajan dikenal minangka cewek kang tomboy lan ora perdulen nanging sawise ngancik diwasa Andra wis beda penampilane. Dheweke wis ora cuek marang penampilane maneh, Andra tansah katon ayu lan kinclong. Saiki yen pengin ndeleng dheweke tomboy, mung nalika ing arena balap wae, ing sanjabane kuwi tampilan Andra bakal beda. Yen lagi akeh wektu, kenya kanthi jeneng pepak Allida Alexandra Nurlutfia iki ngaku seneng saba salon kecantikan. Biasane dheweke nindakake spa rambut, manikur, pedikur lan pera­watan kecantikan liyane. Bab rambut, pancen dadi prioritase, apa­maneh rambute dawa, merga dheweke pengin rambute mau ora mung katon sehat nanging uga kinclong.
“Ora gampang lho ngramut rambut dawa. Kudu tlaten. Sing repot yen ngepasi balapan. Sebab, kanggo keramas lan nggaringake wae butuh wektu sakjam dhewe. Nanging aku seneng kok” ujare ambassador shampoo Clear kang wis welasan taun ngingu rambut dawa iki.
Sauntara kuwi kanggo mepaki penampilane, Andra uga seneng menganggo aksesoris lan sepatu modis.
“Yen make up sih aku wis bisa nindakake dhewe” ujare. Sate­mene, imbuhe Andra, dheweke dudu wong kang serius nggatekake perkembangan fashion. Apa kang dienggo, dudu mung merga fashion, nanging mung merga kepenak wae. Semono uga bab sepatu, kang cukup akeh koleksine kuwi. Modis wis mesthi, na­nging sing paling penting kudu kepenak, ujare gadis kelairan 23 Mei 1988 ksb.
Alexandra Asmasoebrata, pembalap ayu iki wis kerep gawe arume jeneng Indonesia ing kancah balap internasional. Bab iki kabukten saka penghargaan kang tau ditampa saka maneka ka­juwaran kayadene
Nanging senajan wis menangi maneka kajuwaran balap in­ternasional, Andra ngaku isih durung marem marang prestasi kang wis ditampa ksb.
“Yen ditakoni wis marem apa durung klawan karirku, aku mesthi kandha ora. Aku ora kok kurang muji syukur, nanging ka­lo­dhangan karirku rak pancen isih dawa lan isih akeh kang bisa tak tindakake” kandhane Andra.
Saliyane pengin luwih ndhudhah kemampuane, pranyata Andra uga nduweni pepenginan bisa balapan tekan Eropa. “Aku kan saiki isih ing Asia, sawijining dina mengko aku pengin tekan Eropa uga” kandhane Andra.
Nanging Brand Ambassador for Youth Telkomsel iki nduweni cita-cita kang cukup istimewa. Cita-cita iku ora liya pengin bisa ngarumake Indonesia kanthi dadi pembalap F1.
“Aku pengin banget dadi pembalap F1. Pengin ngrasakake numpak FI, test drive F1. Sajake klasik banget ya, nanging kenapa ora. Duwe impen dhuwur kena-kena wae ta? Dadi ana pembalap Indonesia kang bisa tekan F1 ngono lo” pamungkase Andra. (d)***
Anyar Katon, Tetepungan Remaja | Posted by admin | April 23, 2013
Samubarang kang sarwa praktis lan instan ndadekake wong saikine padha seneng migunakake plastik mi­nangka wadhah sedina-dinane. Saliyane pr Sapepake
Tasha said; Ketagihan Nganti Saiki…
Anyar Katon, Tetepungan Remaja | Posted by admin | April 16, 2013
Industri hiburan sajake ora tau kentekan stok bintang anyar. Saka panggung presenter acara TV, muncul blegere Tasha Said, kang kanthi ... Sapepake
Anyar Katon, Tetepungan Remaja | Posted by admin | April 1, 2013
Minangka aktris, biasane wajib njaga penampilan, merga saliyane figur publik, uga dadi conto ing masyarakat. Mangkono uga tumrape Poppy Sovi Sapepake
Anyar Katon, Tetepungan Remaja | Posted by admin | March 26, 2013
Nalika akeh-akehe mahasiswa padha mburu status karyawan ing maneka perusahaan sawise oleh gelar sarjana, Yovita Agus­tine Lesmana malah bed Sapepake
Page 2 of 17«12345...10...»Last »
ING. CARLOS JOSE ALONSO (1948 - 1951)
ING. JUAN MANUEL TABOADA (1952) 10
ING. JUSTINIANO ALLENDE POSSE (1956 - 1958)
ING. ERMINDO BELGRANDE MAGNO (1962 - 1963)
CORONEL ADOLFO DRUETTA (30/06/1966 - 12/07/1966)
ING. JORGE E. CARRIZO RUEDA
ING. ADOLFO J. BRANE (01/09/1966 - 09/06/1967)
ING. VICTOR S. MANGONNET (1967 - 1969)
ING. ROBERTO M. AGÜERO (1969 - 1973)
ING. JULIO CESAR PERIE (25/07/1973 - 13/08/1973)
ING. LUIS MARIA BARLETTA (14/08/1973 - 02/12/1973)
ING. HIPOLITO FERNANDEZ GARCIA (1974 - 1975)
ING. GREGORIO ESMELIAN (09/01/1975 - 12/11/1975)
CORONEL (RE) RODOLFO V. FRANCO (13/11/1975 - 23/03/1976)
( MARZO A JULIO DE 1976)
Wah komentar opo yo ? , wong hpku ngger nggo mbukak photo langsung coid/mati , lha nek om iso ngobati tulung diobati yo om !
November 6, 2010 pada 11:24 pm	@ Sarwings:
Idul Fitri 1 Syawal 1428H Minal aidin wal faizin. Mohon maaf lahir dan batin
Dhahar kupat kuahipun santen, menawi wonten lepat nyuwun pangapunten
Mugi – mugi kabeh doso- doso dilebur ing dinten riyoyo niki. Amien.
bisa doa tikus.. kalo gwa baca "bismilahirohmanirohim" 21 kali (soalnya paling gampang) . Sgala yg macem2 kontan ilang (gwa sering ketindihan).
Raden MahesaOctober 21, 2003, 03:31bagusa
rejeki mas… mboten badhe ngapusi cuman yo niku… indonesia kan negoro kreatif engkang cepet mbudidayan hehehe…., la nggeh nek ngoten nggeh mas, mas seng pinter-pinter niku ojo niru-niru nggeh…, yo podho gawe seng genah lan akeh manfaate… rak ngono tho… :d:d
(aku nulis opo.. kuwi, aku dewe rak
kedahuluan jawaban oleh para Juhhaal. (Ibn Khasbullah)
Duh Gusti ingkang kuwoso nyipto bumi lan manungso
Fotografi makro yakuei ilmu fotografi kang gambaré dijupuk cedhak supaya bisa meruhi detail kang rumit ananging ora merlukaké bantuwan saka alat pembesar optik kayata mikroskop. Fotografi makro biasané duweni rasio 1:1 yakuwi gdhené gambar kang dikasilaké padha gedhené karo benda asliné. Kayadene, ning film 35 mm, lensa kudu bisa fokus maring area kang cilik banget 24×36 mm, ukuran gambar ning
perbesaran 1:1 malah bisa luwih. Ananging eman, lensa makro identik karo rega sing larang. Mula kuwi, ana alternatif liyané ing bisa dinggo kayata nganggo extension tube, reverse ring utawa filter close up. Ngisor iki carané supaya olih gambar makro kang biayané murah.
Kaping pisan yakuwi nganggo Filter close up. Filter close up yakuwi filter kang diterapaké ning ngarepé lensa (kayata filter biyasa) kang gunané kaya kaca pembesar kang gunané njupuk pembesaran fokus kang dikarepaké. Kanthi cara iki meski ora duwe lensa makro, nganggo lensa kit biyasa uga wis bisa digunakaké kanggo njupuk gambar makro.
Cara pindho yakuwi migunakaké reverse ring. Sejatiné cara kerja reverse ring iki padha kaya mbalik lensa supaya bisa digunakaké kanggo foto makro. Reverse ring namung alat bantu kang gunané kanggo ngrangkepaké badan kamera karo lensa kang mbalik.
Kaping teluné bisa nganggo makro extention tube. Extention tube iki wujudé kaya pipa kang dipasang ning watara awak kamera lan lensa. Tujuwané yakuwi upaya bisa njupuk gambar kanthi jarak fokus kang luwih cedhak supaya bisa fokus anggoné njupuk gambar kang clik.
Biasané gambar makro dijupuk cedhak-cedhak. Bakalan gambar kang dikasilaké kuwi duweni ruang tajam (DoF) kang sempit banget. Amarga iku, digunakaké aperture sempit (f/8 mendhuwur) supaya njembaraké ruang tajam kang dijupuk.
Menawa piranti kang digunakaké ora bisa njupuk gambar perbesaran kang apik, lan isih ana niat kanggo njupuk gambar makro kanthicara cropping, aja migunakaké ISO kang dhuwur banget. ISO kang kedhuwuren bisa nggawe grain ning gambar kang dikasilaké, apamaneh nalika gambar dicropping. Grain uga malah gawe gambar bureng.
DoF kang sempit ning foto makro anggawe susah kanggo fokus ning objek. Guncangan kang sithik wae bisa gawe fokus meleset. Kanggo ngatasi ini, pastikaké kamera aja nganti shake nalika njupuk gambar. Bisa ngunakaké tripod, bisa uga migunakaké speed kang dhuwur nganti sadhuwuré 1/125. Iki bisa ngantisipasi gerakan serangga.
Supaya olih perbesaran maksimal, gunakaké manual fokus. Carané, setting lensa mring manual fokus, lan migunakaké titik fokus palig cedhak. Golek fokus kang tepat kanthi cara maju-munduraké lensa ning ngarepé objek nganti olih fokus kang pas. Cithakan:Fotografi-stub
Dr.-Ing. E.h. Werner Sobek, M. Eng. Stefan Neuhäuser, Dipl.-Ing. Christoph Witte, Dr.-Ing. Walter HaaseISYS - Institute
Cewek AMOY Pengen Ngentot | Model Bugil ASIA Putih Mulus | Foto Wanita Nakal Di Dolli Surabaya | Foto Wanita Bispak Kalimantan Bugil | Foto Cewek Narsis Jablai Lagi Sangai | Foto Cewek
Kelawan muji maring pengeranKang paring rohmat lan kanikmatan Rino wengine tanpo pitungan Duh bolo konco priyo wanito
Wajibe ngaji sa'pranatane Nggo ngandelake iman tauhide Baguse sangu mulyo matine
Kang podo rukunIku sunnaeh rosul kang mulyo
"Ke Nggading berapa, Kang?" Mbah Zainal Abidin Munawwir, Krapyak, menawar becak.
"Monggo mawon. Terserah panjenengan, Mbah", tukang becak pasrah
Wondene kacariyos yen Lemahbang punika asal saking cacing, punika dede, sajatosipun inggih pancen manungsa darah alit kemawon, griya ing dhusun
saking nafsu ingsun iki,kang nistha sipatipun, tansah ngajak ing laku drengki, ngedohi perkawis kang wigati.
Mugi-mugi dadiho pitutur, marang awak déwé ingsun, syukur nyumrambahi para sadulur, nyotoiku dadi sesuwun, ing ngarsane Dzat
urip niki, mulo kénging nampik milih, pundhi ingkang
Mulo iling-ilingo kang tinebut iki, sadat, sholat kanthi kidmat, zakat bondo lawan badan, poso sak jroning wulan ramadhan, tinemu haji pinongko
Sampun dados pengawitan, tiyangingkang mlebet Islam, anyekseni wujuding Pangeran, mahos sadat kanthi temenan, madep-manteb ananing iman.
pameksan, Mlebet wonten njroning ati, Dadiho pusoko anggoning
las kang dadi mufakat, rukunsahe nglakoni shalat, niat nejo, ngadek ingkang kiat, takbir banjur mahos surat, al-fatihah ampun ngantos
ngatos-ngatos ampun léna, mugiyo hasil ingkang dipun seja, tentreming ati urip kang mulya.
anteng ing ngaropah, towaf mlaku ngubengi kakbah, limo sangi ojo lali, sopa marwah pitu
Muridan kaping limolas, aliman, hayan pitulasé, lawan samian ampun supé, banjur basiron madep manteb, mutakalliman ingkang tetep.
wengi ojo nganti lali, menawi kiat anggoné nglampahi, kronten salat dadi tondo, tulus iklasing manah kito,
Kanthi nyebut asmané Allah, Sak niki kita badé milai, ngudari maknaingkang wigati, makna saéstu limang wektu, pramila ingsun sesuwunan, tambahing dungo
Semono ugi awak nira, wonten jroning rahim ibu, dewekan tanpa konco, amung cahyo welasing Gusti,
sak durungé surup, ati-atinoto ing ati, cawésno opo kang dadi kekarep, ojo kesusu ngonmu lumaku, sakdermo buru howo nepsu.
lumantar ngresiki awak, lahir batin boten risak, menawi bondo tasih luwih, tumancepno roso asih,
Zakat nglatih jiwo lan rogo, tumindak becik kanthi lélo, ngraosaken sarané liyan, ngudari sifat kamanungsan, supados angsal teteping iman.
Semanten ugi pasaning ati, tumindak alus sarengé budi, supados ngunduh wohing pakerti, pilu mahasing sepi, mayu hayuningbumi.
ibune asmane Nyai Ageng Dewi Limaran. Ki Ageng lanNyai Ageng mau suwe ora di anugrahi putra lanang, mula Ki Ageng lan Nyai Ageng lunga ngadhep dwijone yaiku Sunan Muria (Raden Umar Said). Tekan ing kana, Kanjeng Sunan Muria takon apa sing dikarepake Ki Ageng Pekiringan kaliyan Nyai Ageng. Sakloron mau banjur matur marang kanjeng Sunan nyuwun peyunjuk supaya diparingi momongan lanang. Sakwise kuwi, Kanjeng Sunan banjur maringi petunjuk supaya sakloron mau sabar lan nyeyuwun marang Gusti Allah supaya diparingi momongan.
Sakwise diparingi petunjuk sakloron mau pamit. Tekan ing omah Nyai Ageng leren. Bengine, Nyai Ageng sare, ing turune kuwiNyai Ageng oleh wangsit ditekanisawijining wong lanang gagah sing wis wanen rambute. Banjur Nyai Ageng nyritakake wangsite mau marang Ki Ageng, banjur diskusikake ngipine mau. Selang pirang dina, Nyai Ageng ngandhung sahingga gawe Ki Ageng lan Nyai Ageng bunggah banget amarga suwe ora diparingi anak lanang. Let suwe kandhungane mau gedhe banjur nglahirake “jabang bayi” lanang sing dijenengi “Syaridin”. Syaridin asale saka tembung Sah lan Ridho, sing artine sah lan entuk ridha saking Gusti Allah SWT.
Sakwise nglairake Syaridin, ora suwe Nyai Ageng Kiringan sedha. Syaridin duweni sedulur wedok sing jenenge “Branjung”. Tilare KiAgeng lan Nyai Ageng Kiringan, Syaridin oleh warisan tanah karombakyune Branjung. Salah swijining dina Syaridin sowan anaing omahe “Branjung” lan duwenikekarepan pengen ngedol tanahe kuwi kanggo nguripi anak bojone, nanging bojone Branjungora gelem tuku. Banjur Syaridin njaluk harta warisan tinggalanne bapake. Amarga kakange ora gelem tuku tanahe mau, sebidang tanah mau ana wit duren ( Duren Sawit,sing saiki dadi desa Duren Sawit) sing mung ana sak wit lan akeh wohe, mula dheweke njaluk bagiane. Kakang ipare gelem karo panyuwune Syaridin, nanging ana syarate yaiku yen woh duren kuwi tibane bengi kuwi dadi duweke Syaridin nanging yen esuk/awan kuwi dadi duweke Nyai Branjung. Amarga woh duren tibane bengi yen awan tibane mung sithik, saenggo kakang ipare mau nyamar dadi macan dadian nganggo kulit macan. Syaridin krasa, duren sing tiba kerep ilang saenggo Syaridin njaga lan gawe senjata saka “pikulan” sing dilincipi. Amarga penasaran, Syarindin ngendap-endap yen ana duren tiba lan nyedaki. Pas arep nyedhaki, Syaridin kaget amarga ana kewan gedhe kaya macan sing njupuki durene, mula ora mikir suwe Syaridin nombak kewan mau. Nanging bareng diparani, Syaridin kaget, amarga sing dadi kewan mau kakang ipare. Saka kadadean kuwi Syaridin dilaporake marang Bupati dening “Petinggi Miyono” banjur Syaridin diadili lan diukum di penjara.
Ing salah sawijining dina dheweke ngomong marang Sipire/penjaga penjara “apa aku entuk mulih?”. “Ya, nek bisa” jawabe tukang sipir mau. Banjur Syaridin mulih, kebeneran ibune “Momok” lagi dirayu dening “Petinggi Miyono”supaya gelem nglayani nafsu birahine suweni Syaridin ning penjara. Ibune Momok ora gelem banjur diperkosa dening petinggi Miyono, ing wektu bareng, Syaridin teka. Bareng weruh Syaridin, petinggi Miyono mlayu kepingkel-pingkel. Saka kadadean kuwi, Syaridin nglaporake marang Bupati. Nanging Syaridin wis balik penjara sakdurunge Petinggi Miyono tekan Kabupaten Pati. Kadadean kuwi gawe jengkele Bupati, saenggo Syaridin diukum kanthi ukuman gantung.
Banjur Syaridin diukum gantung dening Bupati. Supaya ora mlayu,dheweke dilebokake ning njero peti lan dipaku. Syaridin njaluk idin karo prajurit,”apa aku entukngrewangi?”takone Syaridin. “ Ya, nek bisa” jawabe prajurit. Banjur syaridin ngrewangi maku. Kadadean kuwi gawe jengkel para prajurit lan dheweke ngeyek para prajurit karo ngomong “apa aku bisa ngrewangi narik tali gantungan pas aku digantung mengko?”. “ Bisa, nek bisa.”jawabe prajurit.
Banjur Syaridin digawa menyang tiang gantungan, nanging Syaridin beraksi meneh, malah ngrewangi masang lan narik taline. Sakwise tali ditarik, Syaridin melu narik mentalke salah siji prajurit nganti “semampir” lan saka kadadean kuwi asal mula dadine desa “Semampir”, Syaridin banjur nutukkake malyu menyang ngetan lan tetep dikejar-kejar prajurit saka kabupaten Pati. Wiwit saka kuwi, Syaridin dadi buronan. Amarga dikejar-kejar prajurit terus, surasane kaya “keluk pedhut” banjur Syaridin mandheg sedhelok nyambi “ngeluk gegere” mula disabda iki bakal dadi dukuh “Ngeluk”. Suwene dadi buron, Syaridin atine ora tenang, banjur miwiti ngulandarane lan nglakoni tapa brata karo “lelaku” sing dibimbing dening guru spirituale yaiku Kanjeng Sunan Kalijaga. Wiwit kuwi Sunan Kalijaga maringijeneng “Jangkung” sing artine dijangkung utawa ditututineng ndi wae lungane lan mesthi maringi petunjuk sing disampekke lewat ati nuranine.
Syaridin neruske ngulandarane sakwise bojone seda, lan putrane Momok dititipke karo mbakyune Branjung. Syaridin lunga ngulandara ing Rembang diteruske menyang wilayah Pati sisih kidul. Ana kana, Syaridin nemokake panggonan sing miturut dheweke kepenak yaiku ning ngisor wit beringin. Kesedhihane Syaridin ilang wiwit manggon ana kana, saengga Syaridin netep manggon ana kana lan gawe omah mirip masjid lan panggonan kuwi diwenehi jeneng Dukuh Landhoh. Setahun ana ing Landhoh, Syaridin bali neng Miyana.
Syaridin banjur nerusake pangulandarane ing Kudus karepe arep golek guru. Syekh Jangkung banjur lunga menyang perguruan ing Kudus sing dipimpin dening Pangeran Kudus ( keturunan Sunan Kudus ). Syekh Jangkung ditampa ing perguruan kana. Sawijining dina Syekh Jangkung dikongkon kumpul bareng para santri “Murid Pesantren” Kudus, nanging Syekh Jangkung ora gelem ngaji. Seaben dina pegaweyane Syekh Jangkung ngiseni padasan, lan tawu ing selokan. Kadadean kuwi ngundhang perhatian, Pangeran Kudus banjur takon marang Syaridin “ apa selokan kuwi ana iwake?”. Syaridin njawab “ kabeh sing ana banyune kuwi mesthi ana iwake!”. Saknalika banjur Pangeran Kudus mrintah muride mriksa padasan, kendhi, bokor lan pungkasan kelapa (degan), kabeh ana iwake.
Kadadean kuwi gawe Pangeran Kudus nggonduk lan rada emosi, banjur Syaridin ditakoni bab Syahadat. Syeh Jangkung ora gelem njawab. Ujug-ujug Syaridin menek wit kelapa nganti pucuk banjur nibakke awake nanging ora papa. Iku wangsulan bab Syahadat. Pangeran Kudus malah sang saya nesu, amarga dudu wangsulan kuwi sing dikarepake, nanging “
bersaksi menika ora ana Gusti Pangeran kejaba Allah lan aku bersaksi menika Muhammad utusanipun Allah.” Hal kuwi dibantah Syekh Jangkung. Saknalika kuwi Syeh Jangkung dikongkon mulih dening PangeranKudus.
Syekh Jangkung ora mulih ning asale, malah mertapa ana ing jero “Jumbleng”, kadadean kuwi gawe kagete wong akeh. Banjur kadadean kuwi dilaporake marang
dis·crim·i·nat·ing·ly, adverb half-dis·crim·i·nat·ing, adjective half-dis·crim·i·nat·ing·ly, adverb non·dis·crim·i·nat·ing,
semp [...] terusane cah..
Selamat pagi… pakDhe mbokDhe Wednesday, 4/01/2012 | 18:02 WIB | masedewe	| 1 Derek langkung… cak, ning,
cpns jatim, seleksi cpns jatimPengumuman Rekrutmen Pegawai RSUP Dr Kariadi Semarang 2012
pure_aurelia: des maria dewi maya sari: rupamu des maria dewi maya sari: palah neng surakarta og piye
des maria dewi maya sari: misale dulu sebelum aku garap skripsi, aku ketemu pak Sukarno.
des maria dewi maya sari: njuk aku duluan bilang :: assalamualaikum pak
des maria dewi maya sari: gini sasha, aku kuliah 7 tahun TEPAT.
des maria dewi maya sari: kalo aku tau nulis skripsi 3 bulan, kenapa ga aku kelarin cepet2
jenengan tansah pinaringan sehat trs…kok uakeh wong jombang pakde,idem sy jg blasteran mak jombang cukir bpk malang,lha skg domisili di palembang..
tomi says:	20/10/2010 at 09:43	nek pengen ke TKP wae
keren ni buat yang kaki meja fb.me/1KUn3BW0B 9 hours ago
Mechta says:	10/05/2012 at 07:30	Sugeng enjang, Pakdhe….
Hm, jadi mikir2 nih… tips apa yg bisa ku bagi utk teman2 ya?….
Jangan Panggil Aku Baby Posted: 30 Nov 2011 09:47 AM PST Candy – Jangan Panggil Aku Baby Candy – Jangan Panggil Aku Baby Dewi
Irianti – Bebas (Feat Momeyz) Posted: 18 Nov 2011 03:10 AM PST Irianti – Bebas (Feat Momeyz) Irianti – Bebas (Feat Momeyz) Kaca’mata – Entah Posted: 18 Nov 2011 02:22 AM PST Kaca'mata – Entah Kaca'mata – Entah
WiganAtherton, WiganBamfurlong, WiganBedford, WiganBeech Hill, WiganBickershaw, WiganBlackmoor, WiganBlackrod, WiganBoar's Head, WiganBryn Gates, WiganCoppull Moor, WiganCrankwood, WiganCrooke, WiganDangerous Corner, WiganDouglas, WiganDover, WiganEdge Green, WiganFar Moor, WiganFirs Lane, WiganGathurst, WiganGlaze Brook, WiganGolborne,
Ki Mantep Darsono (Pedhalangan-Wayang Kulit)
kenthel masakan daging sapi. Bumbune bawang bombay kang digongso karo mentega nganti wangi. Daging dimasak nganti empuk ing saos demiglace lan uga kerep dicampuri saos tomat. Masakan iki uga padatan ditambahi anggur abang supaya ambune wangi.
Sega hayashi mujudake sawijining tuladha panganan Jepang kang asale saka Kulon. Ing Osaka lan Kobe, panganan iki uga dikenal minangka sega haishi. Sega hayashi iku kalebu menu kawentar ing restoran kulawarga kang nyediyani masakan-masakan kanggo anggota kulawarga. Sega hayashi uga bisa digawe nganggo duduh kang digawe saka bumbu padhet ing kemasan kothak.
Daging sapi tansah dianggo bahan nggawe sega hayashi. Yen daging babi kang dianggo, masakan iki diarani Pork Hayashi. Janganan kaya jamur kancing utawa jamur shimeji uga kerep ditambahake ing masakan daging.
Ana saperangan crita ngenani asal-usule sega hayashi. Miturut sawijining crita, masakan iki wiwitane saka pangadheg perusahaan Maruzen, Yūteki Hayashi. Miturut crita liyane, juru masak kang jenenge Hayashi ing restoran Ueno Seiyoken kerep nggawekake sega hayashi kanggo wong-wong pawon lan babu nalika jam mangan. Ana uga kang ngarani tembung "hayashi" iku saka pocapane wong Jepang nalika maca jeneng panganan hashed beef with rice.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sega_Hayashi&oldid=832420"	Kategori: Rintisan mawa topik panganan lan ombèn-ombènMasakan Jepang	Menu navigasi
Jumat, 23 Desember 2011. Selasa, 20 Desember 2011. Wonten 6 perkawis ingkang dipunaturaken wonten makalah menika. Sepindah basa jawi ingkang punah, nuwuhaken raos remen kawula mudha tumrapipun budaya leluhur piyambak. Perkawis piwulangan basa Jawi wonten
rerProf. Dr.-Ing. Norbert FuhrTutor(s)Prof. Dr.-Ing. Norbert FuhrLab Tutor(s)Prof. Dr.-Ing. Norbert FuhrCorrector(s)Prof. Dr.-Ing. Norbert FuhrDatesLectu
Ngucapa sira kaduwe sekeh wong kufur
Iku kabeh, lamon podo mareni mundur
Saking penggawe kufur, maka di ngapura linebur
Kang wus kaliwat podo gawe kufur laknat
Manjing suwarga langgeng pira pira nikmat”.
“Ngandika Allah Ta’ala ing dalem Qur’an
Iku supaya Raghab ing Allah ta’at
Warteg Cowok : neng bapak kamu punya restoran ya?
Cewek : ga kok bang cuma warteg aja, emang knpa bang?
Cowok : karena tiap ketemu, kamu ngajak makaaannnn mulu..
Berkarat Cewek : say tubuhku kok
Cekak Lucu Basa Jawa: Nalika Mobil Kuncine Kembar
olih: Astie Rasty, 28 januari 2013
Swastiastu, blogs niki tiang tulis,apang alit-alite seneng
ngaraos ngangge basa puniki, tiang sebet pesan ningalin ring galah mangkin alit-alite malomba malajah basa asing nanging nenten uning basa padidi, dumogi bahasa Bali bs tetep ajeg lan kasub kanti ka dura negara, pateh teken pulo nyane.....
Jemet pesan malajah nyurat aksara Bali ring daun lontar, alit-alite seneng pesan nyurat aksara Bali, sane
alit-alit kelas 2 SD sedek iteh malajah nyurat aksara bali ngangge temutik lan lontar " Ms sukeh sajan nyurat ngangge alat puniki"yadisatun sukeh nanging ia jemet pesan malajah, malajah dumun nyurat aksara Bali ring kertas, malajah uger-uger aksara Bali, wusan punika wau malajah ngangge lontar,
yening uning raga wikan, ten patut ngedengan kawikanane, kawikane punika maguna yening
bangga madue basa daerah lan patut saking mangkin setata ngelestariang Basa Bali, ampunan kimut ngaraos nganggen Basa Bali. Bisa krana biasa,,,,ngiring sareng sami mabasa Bali, Om santih, santih, santih Om.
rasane ngaraos, nanging iraga patut bangga madue Basa IBu, santukan saking basa puniki,
Ènsiklopédhi utawa bauwarna iku sawetara buku sing isiné pawedharaning saben cabang ngèlmu sains sing katata miturut abjad utawa miturut katégori lan carané nata cekak lan padhet.
Tembung 'ènsiklopédhi' dijupuk saka basa Yunani; enkyklios paideia (
sing tegesé sawijining bundheran utawa pangajaran sing pepak. Karepé iku ènsiklopédhi iku sawijing pendhidhikan paripurna sing ngamot kabèh bundheran ngèlmu sains.
Banjur tembung ‘bauwarna’ iku dijupuk saka basa Sangskreta lan sajatiné tembung majemuk saka tipe bahuvrihi. Tembung iki dadi kasusun saka rong bagéyan: ‘bau’ utawa ‘bahu’ lan ‘warna’. Tembung ‘bau/bahu’ iku tegesé akèh lan tembung ‘warna’ iku tegesé ‘rupa’ utawa ‘wujud’. Dadi tegesé ‘akèh prakara’.
Kerep konsèp ènsiklopédhi disalah-kaprahaké karo bausastra (kamus). Nanging prakara iki ora anèh amarga ènsiklopédhi-ènsiklopédhi awal pancèn mula-mulané disusun saka bausastra. Prabédan utama antara kamus lan ènsiklopédhi iku; sawijining kamus namung mènèhi katrangan définis saben entri utawa lemma sing dideleng saka sudhut pandhang linguistik utawa namung mènèhi sinonim-sinonim waé. Kamangka sawijining ènsiklopédhi kawedaraning sawijining entri luwih jero. Sawijining ènsiklopédhi iku nyoba mènèhi katrangan saben artikel arupa sawijining fénomèna. Utawa luwih cekak manèh; ènsiklopédhi iku daftar prakara kamangka kamus iku daftar tembung.
Tembung ènsiklopédhi asalé saka basa Yunani, dadi ora anèh yèn asalé uga saka Yunani kuna. Nanging ènsiklopédhi paling tuwa dudu saka Yunani nanging saka Kakaisaran Romawi lan ditulis déning Marcus Porcius Cato sing sugeng ing abad
dhéwé ditulis déning Caius Plinius Secundus ing abad Masehi kaping-1. Ènsiklopédhi Plinius iki kasusun saka 38 jilid.
Ing jaman modhèrn tembung ènsiklopédhi kaping pisan dienggo déning Paul Scalich, sawijining panulis Jèrman ing taun 1559. Banjur filsuf Inggris Francis Bacon ing awal abad kaping-17 nganggo tembung iki ing teges modhèrn.
Nanging konsèp tembung ènsiklopédhi lagi dienggo ing pangertèn kaya saiki sawisé ditepungaké déning Denis Diderot, sawijining panulis lan filsuf Prancis uga nganggo tembung iki kanggo mènèhi jeneng proyèk sing lagi digarap karo dhèwèké.
Proyèké sing uga bisa diarani proyèk abad kaping-18 iki suwéné ana 30 taun, saka taun 1750 – 1780. Don proyèk iki kanggo nulis secara sistèmatis kabèh kawruh sing dingertèni kabèh umat manungsa. Ing basa Prancis ènsiklopédhi Diderot iki diarani:
Tegesé ing basa Jawa iku “Ènsiklopédhi utawa Kamus sing ana catetané prakara sains, seni, lan pakaryan”.
Ènsiklopédhi sing paling tuwa ing Tanah Jawa iku asalé saka budaya Jawa-Hindhu lan ditulis ing basa Jawa Kuna. Ènsiklopédhi iki diarani Cantaka Parwa lan isiné werna-werna kawruh ngèlmu sains lan carita-carita mitologi karo wiracarita. Mbokmenawa layang Cantaka Parwa iki ditulis ing abad kaping-9 Masèhi.
Saliyané Cantaka Parwa, layang Canda Kirana sing asalé kurang luwih saka jaman sing padha uga pantes disebut nèng kéné. Nanging Canda Kirana sajatiné luwih akèh nudhuhi ciri-ciri khas kamus katimbang ènsiklopédhi. Layang Canda Kirana iki asalé saka budaya Buddha-Jawa.
Banjur ing jaman pasca-Hindhu utawa jaman Islam Jawa, antara abad kaping-16 nganti abad kaping-18, muncul akèh karya-karya sastra sing sajatiné dudu dikarepaké dadi ènsiklopédhi, nanging asifat ènsiklopédhik. Buku-buku sing dikarepaké iki yaiku Serat Centhini lan Serat Cabolang.
Buku-buku iki isiné carita siswa lelana lan sinau ing ngendi-endi. Ing saben papan sing diampiri, siswa iki sinau prakara-prakara anyar. Buku-buku iki kerep kandelé nganti pirang-pirang jilid. Wiwitané pancèn ditengeri panglumpukan karya-karya bab kabèh jinis kawruh sing dirangké dadi siji.
Banjur ing tengahé abad kaping-19, sang pujangga Kasunanan Surakarta; Ki Ranggawarsita nulis sawijining karya sastra sing diparingi jeneng layang Pustaka Raja Purwa. Akèh wong sing nggandrungi buku iki. Isiné perkara werna-werna carita bab sejarah ratu-ratu jaman kuna lan liya-liyané. Carita-carita iki ditulis miturut cara kronologis déning Ki Ranggawarsita. Malahan sawisé Ki Ranggawarsita ora nerusaké carita iki, ana wong-wong liya sing nerusaké.
Kurang luwih waktuné padha karo Ranggawarsita, ana uga sawijining karya sing asifat ènsiklopédhik ing Surakarta déning Ki Padma Susastra (Wira Pustaka). Kitab iki déning Ki Padma Susastra diparingi jeneng Bauwarna. Karyané iki wis asifat modhèrn, amarga bahan-bahan sing dibahas lan dimot ing bukuné disusun miturut abjad. Mula karo kitab Bauwarna iki, awaké dhéwé wis tekan ing éra modhèrn lan nutup éra klasik.
Wong-wong Jawa sing wis tau sinau lan olèh pendhidhikan kolonial Walanda, wiwit pungkasané abad kaping-19 lan awal kaping-20 dadi katarik karo idhé-idhé lan gaya pamikiran Donya Wétan. Banjur karya-karya sing asifat ènsiklopédhik uga ditulis, nanging saiki ora nganggo basa Jawa manèh nanging nganggo basa Indonesia. Ènsiklopédhi jangkep ing basa Indonesia lagi muncul ing taun 1953, sawisé nagara Indonesia diproklamasèkaké, yaiku Ensiklopedi Indonesia.
Ing jaman pasca Proklamasi Kamardikan Indonesia, utamané saiki iki, ènsiklopédhi sing misuwur dhéwé antara liya yaiku Ensiklopedi Indonesia sing wis kasebut ing ndhuwur. Ènsiklopédhi iki cacahé ana 7 jilid lan uga ana Ensiklopedi Nasional Indonesia sing cacahé ana 18 jilid. Banjur ing dasawarsa pungkasan abad kaping-20 uga dadi ana ènsiklopédhi sing adhedhasar agama Islam lan diarani Ensiklopedi Islam Indonesia. Salah sijiné sing nyusun ènsiklopédhi iki ya cendekiawan Muslim misuwur Prof. Dr. Nurcholish Madjid utawa Cak Nur.
Banjur uga ana ènsiklopédhi sing adhedhasar ajaran agama Katulik lan diarani Ensiklopedi Gereja sing ditulis déning Adolf Heuken S.J..
Saliyané iku uga ana pirang-pirang ènsiklopédhi-ènsiklopédhi cilik sing ora patiya wigati lan sajatiné iku pertalan saka basa-basa asing. Biyasané ènsiklopédhi-ènsiklopédhi iki ya ènsiklopédhi-ènsiklopédhi kanggo bocah.
Bareng karo munculé 'révolusi informasi digital', mula uga muncul ènsiklopédhi ing bentuk perangkat lunak (software) ing endi kabèh entri utawa lèmma bisa gampang digolèki. Salah siji contoné iku Encarta, ènsiklopédhi wetonan Microsoft. Ing taun 2001 muncul sawijinig ènsiklopédhi on-line ing internet sing bisa diowahi karo ditambahi kabèh wong. Ènsiklopédhi iki tibakné suksès banget lan diarani Wikipedia. Wikipedia bisa suksès ora mung amarga bisa diowahi kabèh wong
Yu-hai , Ènsiklopédhi sing terbit ing taun 1738 iki cacahé ana 240 jilid lan sing gedhé dhéwé sing tau terbit ing donya.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Ènsiklopédhi&oldid=863628"	Kategori: Ensiklopedhi	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 15.22, 13 Juni 2013.
wekasanipun, ndilalah kersa Allah, begja-begjaning kang lali, luwih begja kang éling klawan waspada.”Tapi
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "abab"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "abab"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=abab&oldid=51270"	Kategori: Tembung basa JawaTembung krama-ngoko	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 16.51, 11 Fébruari 2013.
FB Haram ( Part 2 ) - NJOWORATOWEKIJANE
» FB Haram ( Part 2 )
luwih akeh bahayane tinimbang manfaate, luwih bahaya tinimbang ndelok bokep, iso
enek koncoku sing ngeyel, "Ra usah nglarang-nglarang mas, saben dino kowe dewe yo pesbukan gitu kok?"Eit....ojo salah paham disek FB sing tak maksud iki uduk Fecebook, tapi FB alias Fantat Babi sing menyebabklan FB alias Flu Babi, hehehe....Hayo...sopo sing mengkonsumi Fantat Babi siap-siap wae terjangkit Flu Babi. hahaha....
anggep halal mergo wonge seng nggawe kuwi wong ra nggenah selanjute bahasaku amburadul mas pamit yo..suwun lan good luckBalasHapusRhyzaboyRabu, 10 Maret, 2010FB ke ndok yo Faris Mubaqi,,, dadi haram yow,,, aq setuju kwi,,, hahahahaBalasHapusmarsudiyantoRabu, 10 Maret, 2010Di Patwa sedino ping rolas nek wis kadung seneng piye maneh...Fantat Babu haram opo ora?BalasHapusCah NduesoRabu, 10 Maret, 2010@pak mars: ora lek thithik,hehehe...BalasHapusSriyono Asli SemarangKamis, 11 Maret, 2010Enak lho fantat babi ki... cah ndueso wis ngrasakke rung, urung to, jajal sik lagi komentar hahahaha....
Kamis, 11 Maret, 2010gek dasare opo FB ki haram.... kurang kerjaan wae senga ngaromne ki. seng duwe hak ngaromne kuwi mong Gusti Allah SWT, seng ngaromne kuwi ngono gaptekBalasHapusCah NduesoKamis, 11 Maret, 2010@rizky:berarti kowe arep no FB?hahahaa.....koplak.Gusti
liyane. apa maneh mung fb, barang liyane uga bisa dadi jalaran
njenengan ngertos nopo mboten lek fb iku gaweane yahudi? lah lek awake dewe nggawe fb, awake dewe yo melu2 musuhi palestina.BalasHapusAnonimJumat, 12 Maret, 2010jiasikkkkkkkkkk
sing jenenge fesbuk kiBalasHapusCah NduesoSabtu, 13 Maret, 2010@kabeh:diwoco sek lagek komen kek.....BalasHapusCahNdesoSabtu, 13 Maret, 2010Lah njur keprimen, ta , Kang.... FB mono ki janjane iyo ora diharamake, nanging dipromosikne dening
nuwun sanget, panjenengan sampun saget rawuh dumateng arkasala.com. Kulo ngaturaken salam kenal.BalasHapusarsumbaSabtu, 13 Maret, 2010wekekekek... jareku fb seng biasae dipangan wong-wong awan bengi seng nganggo komputer..
tetep halal kanggone wong kristen. trah nak nggo wong muslim
fesbuk sama2 alat koksemoga kita lebih bijak memakai fesbuk untuk hal2 yg bergunaBalasHapusAli MaksumKamis, 08 April, 2010lah la wong kabeh saiki do nggawe pesbuk yo mas..biyen koncoku jare..haram! e......akir2 nggawe pesbuk juga he...ancen asik kok yo mas..he..salam kenal , bolo ponorogo barat dayaBalasHapusHendriRabu, 26 Mei, 2010waduh... aku nimbrung aja lah..
ngerti mas..BalasHapusmawar berduriRabu, 12 Oktober, 2011wah..Duh.. Fb haram.. Yo.. Hlatros piye.. Wong wong,liane.. Biasane, ge trambol, karo, luak.. Trus garangan.. Barang rex.. Hehehe.. Dadi nek
Prabu Pandu Dewonoto kasebut dadi ratune Negoro Ngastino kagungan garwo kaleh, garwo sing kepisan
ingkang nggadhahi aliran rap ingkang asalipun saking Indonésia.[2] Iwa K menika anak nomer kalih saking sedhérék ingkang cacahipun sekawan.[1] Iwa K sampun ndamel grup rap nalika taksih sekolah wonten ing SMA.[2] Iwa K lajeng misuwur kaliyan uest Band, Macan' Riupasa, Tori Sudarsono, Yudis DwiKorana, Satya "Nti" M & Gustav saha wiwit mlebet studio rekaman.[2] Album ingkang sampun dipunrilis inggih mneika album ingkang irah-irahanipun Tak Kan nalika taun 1989, lajeng album Meliyana Manuhutu 'Beatify' nalika taun (1990) ingkang dipunrilis wonten ing Jepang.[2] Nalika taun 1993, Iwa nedahaken menawi piyambakipun rapper lumantar album kanthi irah-irahan Kuingin Kembali.[2] Sasampunipun setunggal taun, Iwan lajeng pikantuk penghargaan arupi BASF Award saking album kaping kalih kanthi irah-irahan Topeng.[2] Album salajengipun inggih menika Kramotak nalika taun 1996 saha Mesin Imajinasi (1998).[2] Album-album menika sukses ing pasaran.[2] Kejawi dados rapper, Iwa-K ugi dados presenter olahraga.[2] Iwa K ugi nampa penghargaan saking Panasonic Award tigang taun dangunipun kanthi kategori presenter olahraga jaler paling saé.[2] Iwa K ugi akting sinetron sha film. [2]Sinetron ingkang dipunbintangi Iwa K irah-irahanipun BUNG JENDERAL saha film layar lebar KULDESAK.[2] Sasampunipun pacaran dangunipun tigang taun, Iwa banjur nikah kaliyan Selfi nalika tanggal 4 Mei 2007.[2] Iwa saha Selvi banjur kolaborasi wonten ing dhuet album kang unik, amarga nggabungaken unsur rap kaliyan dhangdhut.[2] Album menika irah-irahanipun YIN DAN YANG ingkang dipunrilis taun 2009.[2]
^ a b (id)hot.detik.com(dipunundhuh tanggal 22 September 2011)
^ a b c d e f g h i j k l m n o (id)selebriti.kapanlagi.com(dipunundhuh tanggal 22 September 2011)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Iwa-K&oldid=832806"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumPenyanyi Indonesia	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Skaryszew&oldid=818060"	Kategori: Rintisan PolandiaKutha ing Polandia	Menu navigasi
Pranata Adicara Aqeqahan (Aqiqah) Bayi[sunting]
Ingkang dipunwastani aqeqah, inggih menika adicara tasyakuran ingkang katindakaken rikala angsal momongan enggal utawi lairan jabang bayi. Adicara menika katindakaken ing dinten kapitu kaetang saking lairan. Kangge murwakani adicara, pranata adicara langkung rumiyin saenipun mangertosi kaliyan saget ngandharaken jejibahan ingkang badhe dipunlampahi ngengingi babagan adicara menika, kadosta :
Lan Aqiqah (inggih menika nyembelih menda 2 menawi lare menika jaler, lan 1 menawi lare menika pawestri).
Assalamu'alaikum Warohmatullahi Wa Barokatuh Ingkang kinurmatan pinisepuh lan sesepuh, ingkang tansah dados pandam pandoming kawula dasih, ingkang kinurmatan bapak ustad, para alim ulama ingkang rinten dalu tansah sumandhing kitab suci wahyuning Ilahi minangka panuntun kiblating panembah ingkang satuhu luhuring budi, ingkang boten supe tansah paring winarah babagan kautaman kaliyan pangertosan babagan leluhuring budi, para rawuh kakung putri ingkang minulya. Mangga kita sami ngaturaken puji syukur wonten ngarsanipun Pangeran ingkang sampun paring rahmat sarta hidayah dhumateng kita sedaya, karana agung barokah saha rahmatipun ingkang rumentah dhumateng panjenengan sedaya dalasan kula saengga kanti kanikmatan menika kita saget makempal wonten bale wisma ing (siang) punika nembe pinaringan kanugrahan momongan enggal.
Salajengipun saderengipun kita purwakani, kula ingkang kajibah supados ndherekaken adicara punika keparenga kula maosaken rantamaning adicara inggih kados mekaten.
Ngancik adicara ingkang sepisan inggih menika pambuka, mangga kula saha panjenengan sedaya purwakani acara punika kanthi ngaturaken dedonga wonten ngarsanipun pengeran kanthi waosan Al-Fatehah. .........................................
Matur nuwun mugi-mugi kanthi dedonga kalawau adicara punika saged kalampahan kanthi sae mboten wonten alangan setunggal punapa. Dhungkap adicara salajengipun inggih punika pambagyaharja.Dhumateng pajenenganipun ............. kula sumanggaaken.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 05.22, 29 November 2012.
kabeh jo. asli dadi wegah nggawe oneric. palingan upgrade nang 11.04 wae. eman emanan harrdisk. oh iyo aku jik nduwe harrdisk siji mneh. hahaha. nyoba xubuntu
mas broe Suroboyo, dek suroboyo aku dhuwe pasukan mek siji, awi iso ngerewangi reeek .... siiipp.... mbah! masih melihat perkembangan kok
dadi inget tulisan isengku sing mbiyen, mbak… :))) :)))
Urip opo onone ae fes buk kui opo? Fathdjri ngangkring @ 30 May 2009 | 10:36:54
fes buk kui panganan opo, krungu jenenge wae aku kok wis ra doyan.
### ingatlah he poro sedulur, awake dhewe iki calon mayit ###	iya kurang kerjaan ony_art ngangkring @ 30 May 2009 | 22:14:25
opo Asal Fatwa? arek.suroboyo ngangkring @ 31 May 2009 | 00:18:50
Kiai sing sek tak kurmati, penjenengan kabeh maneh2 ngetokno fatwa sing asal (opo asal fatwa?). Eling mbiyen pas njenengan ngetokno fatwa Golput iku Haram, iku berarti njenengan dhewe wis semena-mena ngrampas hak asasine menungso kanggo
Awakku sing kurang tata iki ngelingno maneh fatwa njenengan u/ ngharamno nyolati koruptor, opo yo wis njenengan lakoni?
Sepurane Kiai, iki karno awak elek iki ngeman njenengan.
Onok maneh sing Haram arek.suroboyo ngangkring @ 08 Jun 2009 | 22:44:40
Masalah halal opo haram sakjane soal sing rumit kanggo awakku sing sik sinau Agama. Opini iki cumak sebatas pengetahuanku soal halal lan haram.
Gusti Allah SWT nggawe aturan halal ambek haram iku karna ana alasane, dudu cuma "Pokok e..", alasan iku isok rupo alasan keilmuan utowo alasan sosial.
Haram soal air liur anjing: Sakjane dudu cuma air liur anjing sing haram, kabeh air liur binatang bertaring kaya monyet, kucing iku yo najis iki onok kaitane ambek penyakit rabies. Tapi kenapa meh
mikir karo ngguyu, ngguyu karo mikir do ngendikake
mumpung esih sepi, komen ah. Sui tenan ora komen neng blog celeblogger iki…
mbak, aku pengen jalani usaha, cemilan tuq nyantai gitu,, pengen tanya ne,, whipped cream ama float tu sama y mbak,, mohon kasih tau bahn n cra pembuatannya donk, bberapa kali dha ku coba buad ggal trus
dianggep tukang ojek?? doooh... :p
#thuns: halah. kowe yo ambyar ngono lho. makane aku diajari boso enggres. piye?#bule ireng: wis mbuh. pokoke podo ngertine.#irwan: lah mbuh ki. mangkane kuwi aku kemekelen dewe.tapi herane, kok nganggo matur suwun barang lho...#bebek: tenang kang, aku ra bakal mbayar karo sampeyan kok. ben beda karo tukang
ing indhustri komputer. Panjenenganipun (kaliyan Steve Wozniak) ngedegaken Apple Computer ing taun 1976, lan masarakataken konsèp komputer ing rumah tangga kanthi Apple II. Salajengipun, panjenenganipun dados salah satunggiling tiyang ingkang sepisanan ngawuningani poténsi kanggé ngomersialaken antarmuka panganggé grafis (graphical user interface) lan mouse kang dipunkembangaken ing Palo Alto
perusahaan Xerox, lan teknologi puniki salajengipun dipunterapaken ing Apple Macintosh. Jobs ugi mandhégani Pixar Animation Studios, setunggaling perusahaan komputer animasi misuwur ing donya layar wiyar.
Dipunwiyosaken déning Joanne Simpson lan kagungan rama keturunan Mesir-Arab (asmanipun mboten dipunmangertos) ing Green Bay, Wisconsin, Steven Paul dipunadhopsi sasampunipun miyos déning Paul lan Clara Jobs saking Mountain View, Santa Clara County, California. Sedhèrèk èstri kandhungipun inggih punika pengarang novel Mona Simpson.
Ing taun 1972, Jobs lulus saking SMA Homestead ing Cupertino, California lan dipuntampi ing Reed College ing Portland, Oregon, nanging ngunduraken dhiri namung setunggal semester sasampunipun.
Ing usum gugur taun 1974, Jobs kundur nuju California lan wiwit tumut ing pepanggihan "Homebrew Computer Club" kaliyan Steve Wozniak. Panjenenganipun lan Wozniak sesarengan nyambut damel ing Atari Inc., setunggaling perusahaan pendamel permainan komputer ingkang misuwur, kanthi jawatan perancang permainanipun. Rikala semanten, wonten ingkang nemoaken bilih kanthi modhifikasi sekedhik, setunggaling dolanan sebul ingkang dipunparingaken ing saben kothak Cap'n Crunch Cereal saged nimbulaken nada ing frekwensi 2600 Hz ingkang dipungunaaken déning jasa SLJJ AT&T. Jobs lan Wozniak mbikak usaha sauntawis ing taun 1974 kanggé ndamel setunggal kothak peralatan adhedhasar ide/gagasan ingkang mungkinaken tiyang kaggé damel SLJJ sacara gratis.
Taun 1976, Jobs, yuswa 21, lan Wozniak, 26, ngedegaken Apple Computer Co. ing garasi kagunganipun kuluwarganipun Jobs. Komputer pribadi ingkang dipunkenalaken Jobs lan Wozniak dipunparingi nami Apple I. Komputer punika dipunsadé kanthi regi AS$666.66, punika réferénsi dhumateng nomor telpon saking Wozniak's Dial-A-Joke machine, ingkang pungkasanipun kanthi angka -6666.
Taun 1977, Jobs lan Wozniak ngenalaken Apple II, ingkang suksès ageng ing pasaran rumah tangga lan maringi Apple pangaruh ageng ing indhustri komputer pribadi ingkang tasih anem. Taun 1980, Apple Computer nyathetaken naminipun ing bursa èfèk, lan penawaran saham awalipun ingkang suksès, misuwuring Jobs nambah. Taun punika ugi, Apple Computer ngluncuraken Apple III, éwadéné kasuksèsanipun mboten sasaé sadèrèngipun.
Sesarengan kaliyan mekaripun Apple Computer, perusahaan punika wiwit madosi kapamimpinan énggal kanggé mbiyantu ngatur pawiyaran perusahaan kasebat. Ing taun 1983, Jobs ngajak John Sculley, saking perusahaan Pepsi-Cola, kanggé mimpin Apple Computer, kanthi tantangan, "Menapa Panjenengan badhé sadé unjukan ngandhet karbon sayuswaning gesang Panjenengan, utawi purun mboten Panjenengan ngéwahi donya?" (
Ing taun ingkang sami, Apple ugi ngedalaken Apple Lisa ingkang tèknologinipun kalebet majeng sanget ing wekdal semanten nanging gagal ngraih pamundhut ing pangsa pasar.
Taun 1984 dados taun pangenalan Macintosh, komputer sepisanan ingkang saged dipunsadé ing pasaran kanthi ngadhiraken fitur antarmuka panganggé grafis. Pawiyaran Mac dipuncetusaken déning Jef Raskin lan tim kasebat ngginaaken tèknologi ingkang sampun dipunwiyaraken sanès déning Apple, kados ing Xerox's PARC, nanging dèrèng sempat dipunkomersialaken. Kasuksèsan Macintosh ndamel Apple nglirwaaken Apple II kanggé miyaraken produksi Mac, ingkang bertahan dugi sapuniki.
Éwadéné Jobs persuasif sangat lan karismatik dhumateng Apple, kathah ingkang nganggep panjenenganipun pamimpin ingkang gampil ngéwahi pikiran lan kagungan emosi inggil/gampang duka. Taun 1985, sasampunipun kathah njalari masalah kapemimpinan ing salebeting Apple, Sculley ngendhegaken Jobs saking jawatanipun lan ngusir saking Apple.
Sasampunipun medal saking Apple, Jobs ngedegaken setunggaling perusahaan komputer malih, NeXT Computer ingkang kados Lisa, NeXT kalebet majeng sanget ing perkawis tèknologi, nanging mboten naté dados misuwur, kejawi ing saubenging risét sains. (Tim Berners-Lee miyaraken sistem World Wide Web ing CERN kanthi ngginaaken setunggaling NeXT workstation.). Nanging NeXT mbiyantu majengaken tèknologi-tèknologi kados program object-oriented, PostScript, lan prangkat magneto-optical.
Taun 1996, Apple mundhut NeXT kanthi regi AS$402 yuta, lan mbeta Jobs kundur dhateng perusahaan ingkang
Kanthi pamundhutan NeXT, kathah téknologi saking NeXT dipunterapken ing produk damelan Apple, utaminipun NeXTSTEP, ikang mekar dados Mac OS X. Ing saandhaping bimbingan Jobs perusahaan kasebat ningkataken sesadéanipun sasampunipun ngenalaken iMac. iMac punika komputer sepisanan ingkang dipunsadé kanthi ngutamèaken penampilanipun (éwadéné iMac ugi kathah ngginaaken tèknologi majeng ing lebetipun). Wiwit wekdal punika, penampilan ingkang merak ati lan merek ingkang misuwur sampun maringi bathi kanggé Apple.
Ing tembé wingking, Apple wiwit miyaraken swiwinipun. kanthi pangenalan iPod alat musik portabel, piranti empuk iTunes, lan iTunes Music Store, perusahaan kasebat ngajengaken gebrakan ing bidang alat-alat éléktronik pribadi lan musik online. Sinambi ngrangsang inovasi, Jobs ugi ngélingaken bawahanipun bilih, "artis tulen membuahkan hasil," (real artists ship) ingkang maksudipun inggih punika, ngasilaken karya-karya kanthi pas ing wekdal ingkang sampun dipuntemtoaken sami pentingipun kaliyan inovasi lan produk jitu.
Jobs nyambut damel ing Apple sapérangan taun kanthi bayar AS$1/taun saéngga piyambakipun kacathet dados "pamimpin perusahaan kanthi bayar paling asor" (
sauntawisipun. Ing wekdal puniki penghasilanipun ing Apple inggih punia AS$219 yuta, miturut setunggaling artikel ingkang dipunserat ing situs Bloomberg taun 2003. [1]
Kathah tiyang rumaos éra,m sangat dhumateng Jobs amargi kaahlianipun damel yakin/pitados tiyang lan dados salesman unggul, panjenenganipun asring pikantuk julukan reality distortion field lan perkawis punika katon nyata ing wekdal panjenengaipun maringi keynote speeches ing Apple expos. Nanging, kegigihanipun ugi naté damel sial. Kaatosan sirahipun mungkin sampun njalari Apple kécalan kesempatan emas kanggé dados pamimpin ing bidang komputer pribadi. Keenganannya kanggé membiarkan perusahaan sanès damel komputer ingkang kompatible kaliyan Macintosh njalari Apple kedah ngalami kekalahan salebeting ngrebat panganggé komputer ingkang wonten. Perusahaan piranti atos lan empuk pungkasanipun mutusaken kanggé ngadhopsi platform IBM PC ingkang ngginaaken sistem operasi damelan Microsoft. Microsoft salajengipun ugi ngoyak ketinggalanipun saking Apple kanthi miyaraken antarmuka pangganggé grafis damelanipun piyambak-piyambak, Microsoft Windows.
Taun 1986 Jobs ngedegaken (sesarengan kaliyan Edwin Catmull) Pixar, setunggaling studio animasi komputer ing Emeryville, California. Perusahaan puniki dipundegaken saking menapa ingkang kala rumiyinipun divisi grafik komputer kagunganipun Lucasfilm, ingkang Jobs pundhut saking pandhirinipun, George Lucas, kanthi regi AS$10 yuta. Setunggal dekade salajengipun, Pixar mekar dados misuwur lan suksès kanthi film terobosanipun Toy Story. Wiwit wekdal puniku Pixar sampun ngasilaken film-film ingkang saged menangaken Academy Award inggih punika Finding Nemo lan The Incredibles. Amargi kapamimpinanipun ing Pixar lan ugi kamapananipun ing Apple, Jobs dipunanggep déning kathah pangamat indhustri hiburan salah satunggiling calon panggantos Michael Eisner dados pamimpin saking The Walt Disney Company, ingkang ndhistribusiaken lan paring dana dhumateng film-film damelanipun Pixar.
Jobs palakrama kaliyan Laurene Powell taun 1991 lan kagungan putra tiga. Panjenenganipun ugi kagungan setunggal putri saking kramanipun ingkang sepindhah.
Tanggal 31 Juli 2004 Jobs operasi ing griya sakit kanggé mbucal tumor ing pankreasipun. Piyambakipun ngidhap sakjenis kanker pankreas ingkang kalebet langka, dipunkenal kanthi sebutan islet cell neuroendocrine tumor, ingkang mboten mbetahaken chemotherapy utawi radiation therapy. Salaminipun panjenenganipun ing mangsa pangobatan, Tim Cook, kepala sales internasional lan operasional ing Apple, nggantosaken tugasipun kanggé sauntawis wekdal.
^ Steve Jobs: A tribute to the cousin I never met Gulfnews, Diakses tanggal 12 Oktober 2011
^ Kaluputan sitat (pangutipan) Tag <ref> ora absah; ora ditemokaké tèks kanggo ref mawa jeneng Smithsonian_1995
^ Kaluputan sitat (pangutipan) Tag <ref> ora absah; ora ditemokaké tèks kanggo ref mawa jeneng
oldid=813672"	Kategori: Cithakan tanggalArtikel mawa hCardsAppleLair 1955Pemrogram komputer Amérika SarékatTasih gesangArtikel mawi basa kramaArtikel Dhasar	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 22.24, 9 Maret 2013.
Name - Cheryl Bening - Dennis BeningBening, Cheryl — Bening, Dennis
Sesorah Pengeten Dinten KamardikanAndina KudoTugas Sesorah Pengeten Dinten KamardikanAndina KudoReport this userHelp us keep Scribd
Dipl. Ing. Wilfried Heck ElektrotechnikDipl. Ing.
Candhi iku bangunan kang umumé digawe nalika jaman kuna saka kabudhayan Hindhu-Buddha.[1] sing diarani candhi durung mesthi jaman mbiyené dadi panggonan kanggo ngibadah. Ana uga candhi kang mbiyèné kanggo patirtan utawa kraton. [1]Candi yaiku salah siji bangunan peninggalan saking masa lampau ingkang dados panggonan ngibadah ibadah, istana, patirtaan lan gapura agama Hindu-Budha.[1] Tembung candhi asalé saka tembung “Candika” kang tegesé jeneng salah siji Dewa kematian (Durga).[1] Merga perkara mau candhi mesthi digayutake karo monumen panggon padharmaan kanggo muliakake raja Anumerta (kang wis seda) tuladhané candhi Kidal kanggo muliakake Raja Anusapati.[1]Penafsiran kang ana ing masyarakat yaiku istilah 'candhi' mung ngrujuk saka bangunan peninggalan jaman Hindu-Buddha ing Nusantara, yaiku ing Indonésia lan Malaysia waé (tuladhané: Candhi Lembah Bujang ing Kedah).[1]Nanging saka sudut pandang Bahasa Indonésia, istilah 'candhi' uga ngrujuk marang kabèh wangunan sejarah Hindu-Buddha ana ing donya ora mung sing ana ing Indonésia lan Malaysia, uga Candhi ana ing Kamboja lan India, kayata candi Angkor Wat ing Kamboja lan candi Khajuraho ing India.[1]
Candi stupa: digawé kanggo lambang Budha, tuladhané Candhi Borobudur.
Candi pintu gerbang: digawé kanggo gapura utawa pintu mlebu, tuladhané: Candhi Bajang Ratu.
Candi balai kambang/patirtan: digawé ing satengahé utawa minangka kolam, tuladhané: Candhi Belahan lan Candhi Tikus.
Candi pertapaan: digawé ana ing lèrèng – lèrèng panggèn raja tapa, tuladhané: Candhi Jalatunda.
Candi wihara: digawé kanggo panggon para pendéta semèdhi, tuladhané: Candhi Sari lan Plaosan.
Kaki candi yaiku dasaré candhi(segi papat, ujur sangkar utawa segi 20)[4]
Tubuh candi, panggon iki awujud kamar–kamar kanggo nyimpen reca utawa patung.[4]
Atap candi bentuké limasan, bermahkota stupa, lingga, ratna utawa amalaka.[4]
Sistem konsentris (pengaruh saka India) yaiku posisi candhi indhuk ana ing tengah-tengah anak–anak candhi (candhi perwara), tuladhané Candhi Prambanan.[4]
Sistem berurutan (asli Nusantara) yaiku posisi candhi indhuk ana ing mburiné anak–anak candhi, tuladhané Candhi Penataran.
Candhi kerajaan, yaiku candhi kang digawé kanggo kabeh warga kerajaan. Tuladhané: Candhi Borobudur, Candhi Prambanan, Candhi Sèwu, Candhi Plaosan (Jawa Tengah), Candhi Panataran ing Jawa Wétan.[4]
Candhi wanua/watak,yaiku candhi kang digawé kanggo kabeh masyarakat ana ing daérah tartamtu ing sawijining kerajaan. Tuladhané: Candhi kang asalé saka jaman Majapahit, Candhi Sanggrahan (Tulung Agung, Jawa Wétan), Candhi Gebang (Yogya), Candhi Pringapus (Temanggung, Jawa Tengah).[4]
Candhi Pawon cedhak Borobudur, tuladha Langgam Jawa Tengah.
Gerbang Bajang Ratu ing Trowulan, tuladha Langgam Jawa Wetan.
Pembangunan candhi digawé manut ketentuan kang ana ing kitab Vastusastra utawa Silpasastra kang digawé dening silpin yaiku seniman kang gawé candhi (arsitek jaman dhisik).[3] [1]Salah saji bagian saka kitab Vastusastra yaiku Manasara kang asalé saking India kidul, kang ora mung isi patokan-patokan gawé kuil.[3]Salah siji ketentuan saka kitab saklitane Manasara nanging penting ing Indonésia yaiku syarat bangunan suci apiké dibangun cedhak banyu kali (utamané cedhak pertemuan 2 buah kali, tlaga, segara.[3]
Watu putih (tuff), kaya nana ing Candhi Ratu Boko, Jateng
ngisor ana ing nduwuré lawang, gatuk karo Makara ganda ing sisih lawang
Mung kepala Kala tengah menyeringai lengkap karo rahang ngisor ana ing nduwur lawang, Makara ora ana
Ukiran luwih dhuwur lan menonjol karo gambar bergaya naturalis
Ukiran luwih cendhak (tipis) lan kurang menonjol, gambar bergaya kaya wayang
Linear, asimetris, ngetutké topografi (penampang ketinggian) lokasi; kanthi candi utama ana ing mburi, paling adoh saka lawang mlebu, lan seringkali terletak ing lemah kang paling dhuwur sakompléks candhi, candhi perwara ana ing ngarep candhi utama
Candhi-candhi ing Jawa Tengah lan Dhaerah Istimewa Yogyakarta, yaiku:[5]
^ a b c d e f g h (id)http://candi.pnri.go.id
Candhi&oldid=805075"	Kategori: BuddhismeHindhuCandhiArkeologi	Menu navigasi
"bedhemel" tussen € 5,00 en € 250,00
Angelina Patricia Pingkan Sondakh (lair ing Australia, 28 Desember 1977; umur 35 taun) utawi misuwur kanthi asma Angelina Sondakh inggih menika Puteri
dipunanggep minangka priyantun estri ingkang jenius lan milih jagad 'politik' minangka 'ladang' aktualisasinipun.[1] Menika bénten kaliyan Puteri Indonesia saderengipun ingkang milih jagad akting lan musik.[1] Sesarengan kaliyan Angelina Sondakh, bintang sinetron Adjie Massaid ugi kasil dados anggota DPR-RI kanthi parte ingkang sami.[1] Angelina Sondakh lan Adjie Massaid lajeng palakrami.[1]
Angelina dados Duta Orang Utan, Duta Lembaga Ilmu Pengetahuan Indonesia (LIPI) lan Duta Bathik.[1] Kiprahipun Angie ing jagad politik dados mantep sasampunipun dipunlantik ing sasi November 2008 minangka pengurus KNPI periode 2008-2011.[1] Angie njabat minangka Ketua Bidang Pemberdayaan Perempuan.[1] Angie ugi nyalonaken malih minangka caleg kangge Pemilu 2009.[1] Wonten ing pungkasanipun taun 2008 Angelina mlebet Agami Islam.[1]
palakrami menika pikantuk putra ingkang dipunparingi nami Keanu Jabaar Massaid ingkang dipunlairaken kanthi caesar kanthi abot bayi 3,92 kg lan panjang bayi 55 cm.[1]
kanthi parameter sing cacadArtikel kanthi hCardsIsih uripLair 1977Stub/RintisanRintisan umumArtikel mawi basa kramaPemenang
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 19.18, 29 Mei 2012.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Landerd&oldid=814354"	Kategori: Gemeente ing Walanda	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 01.35, 10 Maret 2013.
Kor 15:3-5 (TB) - Tampilan
waks aku entuk sisan yo mas, suwun cak, piye suroboyo sik pancet panas...???engkok wis tak pajang nang updatetane awardku
candi tikus, harrypotter, jebakan tikus,
banget nonton tv....terutama nonton film kartun...Jaman aku sd...
wah bener-bener abanx dudi’x neh…
salut mah aku sama abanx dudi’x *Takaw) yak opo lek aku nglamar dadi
Linux #37: lah iki wes nang purwantoro maneh kok bos . tapi engkok mbalik maneh nang aceh #39 Comment by pct : On February 21, 2009 12:45 pm Internet Explorer 6.0 Windows XP oalah to nda..nda.. tambah pinter ae umak
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 97 dinten 1251 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Trakèa (batang tenggorokan) ménika pipa ingkang dhawa kira-kira 9 cm. Tkakèa kasusun atas enem bélas ngantos rongpuluh cincin-cincin tulang rawan ingkang kabéntuk C, cincin tulang rawan punika ing bagian wingking, botén kasambung yaiku ing panggenan trakèa kantèl ing esofagus. Sakmenika migunani kanggè nahanakén supados trakea ajeg kabuka. Cincin-cincin balung rawan diiket kaliyan jaringan fibrosa, sanesipun ugi wonten pinten-pinten jaringan otot. Trakea dipunlapisi kaliyan selaput lendir ingkang dipunhasilaken dening epitelium bersila. Silia-silia punika gerak ing inggil ing arah laring sahingga kaliyan gerakan punika debu lan butir-butir lembut sanesipun ingkang derek mlebet menika ngirup napas saged dipunmedalaken. Ing paru-paru trakea punika nyabang ngantos kalih bentuk bronkus. [1] Trakea utawi saluran udara inggih punika tiub ingkang ukuran kira-kira 12 cm ing panggenanipun anterior kaliyan esofagus. Trakea manjang saking rawan krikoid larinks ing inggil tulang vertebra toraks kaping gangsal lan saklajengipun bagi ing bronkus primer tengen lan kiwa. Rengka bentuk trakea saking 16 20 cecincin rawan hialin ingkang boten jangkep, nyerupai huruf C. Bagian huruf ingkang boten jangkep punika ngarah ing posterior lan dipunisi dening otot cincin. Ing panggenan trakea nyabang, wonten setunggal sudut ing antawis bronkus primer tengen saha kiwa ingkang dipuntepang dados Karina. Trakea dipunlapisi dening Epitelium Kolumna pseudostratum bersilium. [2]
Fungsi trakea inggih punika kangge nyediaken panggenan kangge udara ingkang dipunbeta mlebet lan udara ingkang dipunmedalaken. Dados dalan mlebet udara ing paru-paru, ngusir debu-debu alus ingkang lolos
penyarinagn ing rongga irung. [3] Organ pernapasan trakea saking faring udara ngelampahi laring, pangenane pita suanten, saking laring, udara mlebet trakea. Trakea dipunsebat ugi pipa angin utawi saluran udara. Trakea gadahi dhawa kirang langkungipun 11,5 cm kaliyan diameter 2,4 cm.
mukosa menika saking sel-sel epitel berlapis semu bersila ingkang ngandut sel goblet ingkang ngasilake lendir (mucus). Silia lan lendir gadahi fungsi nyaring debu utawa reget ingkang sampun mlebet. Lapisan submukosa menika saking jaringan ikat. Lapisan tulang rawan menika kirang langkunge wonten 18 tulang rawan kabentuk horuf C. Lapisan adventitia menika saking jaringan ikat. Dinding trakea dipunlapisi lendir ing dinding trakea. Lendir punika gadahi fungsi nahan kangge nahan benda asing ing membran sel epitel. [4] trakea gadahi fungsi dados saluran udara pernapasan nuju ing alveolus. Trakea punika organ tunggal ing tengah ingkang gadahi dhawa rata-rata ing tiyang dewasa 11 cm. [5]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Trakea&oldid=834825"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéRintisan kanthi topik anatomiSistem pernapasan	Menu navigasi
Nang Kitab wujuté ya wis ketulis ngéné: “Aku ndadèkké kowé dadi bapaké bangsa pirang-pirang!” Kanggo Gusti Allah Bapa Abraham ya pantyèn dadi bapaké bangsa pirang-pirang tenan, yakuwi kabèh bangsa sing pretyaya marang Gusti Allah kaya Bapa Abraham. Bapa Abraham pretyaya nèk Gusti Allah nguripké wong mati lan dèkné pretyaya uga, nèk Gusti Allah nduwèni kwasa, nganggo tembungé bisa nekakké barang sing durung
Para sedulur, awaké déwé ngerti nèk badan kadonyaan sing dienggoni awaké déwé iki ora langgeng, namung sak untara. Dadiné nèk awaké déwé dipatèni, awaké déwé ya ngerti nèk Gusti Allah bakal ngekèki badan sing anyar nang swarga, sing kenèng dienggoni awaké déwé slawas-lawasé. Iki ora kaya omah gawéané manungsa, ora, awit iki badan panggonané awaké déwé sing langgeng. 2 - 3 Saiki awaké déwé ya pada nggresah kepéngin metu sangka omah kadonyaan iki, supaya ndang bisa manggon nang badan kaswargan sing langgeng. Awit nèk awaké déwé wis bisa nganggo badan kaswargan iki awaké déwé ora bakal wuda, nanging bakal nganggo salin sing langgeng. 4 Suwéné awaké déwé ijik manggon nang badan kadonyaan iki awaké déwé ngrasakké kasangsaran terus lan awaké déwé pada nggresah kepéngin metu. Ora jalaran awaké déwé kepéngin ninggal badan kadonyaan iki, ora, nanging awaké déwé kepéngin nampa badan anyar sangka swarga. Dadiné badané awaké déwé sing kadonyaan bakal diganti dadi badan sing langgeng. 5 Gusti Allah sing wis nata kuwi mau kabèh kanggo awaké déwé lan Dèkné déwé wis ngekèki Roh Sutyi kanggo panjeré sembarang sing wis dityawiské kanggo awaké déwé. Roh Sutyi kuwi panjeré, kanggo tanda nèk Gusti Allah bakal ngekèki liyané sak kabèhé marang awaké déwé. 6 Mulané awaké déwé ya mantep terus para sedulur, awit awaké déwé ngerti tenan nèk suwéné awaké déwé ijik manggon nang badan kadonyaan iki awaké déwé ora bisa dadi siji karo Gusti Yésus nang swarga. 7 Saiki uripé awaké déwé nang badan kadonyaan iki ya namung nganggo pretyaya marang Gusti Allah, senajan awaké déwé ora weruh marang Dèkné. Saiki awaké déwé ora namung njagakké barang sing kétok. 8 Aku pantyèn ya wis mantep ing ati. Aku malah kepéngin ninggal badan kadonyaan iki lan boyong nang omahku nang swarga, dadi siji karo Gusti. 9 Mulané aku ya namung nduwé tujuan siji iki, yakuwi: kepriyé bisaku urip sing ndadèkké senengé Gusti, ora dadi sebab ijik urip nang badan sing tak enggoni iki apa wis metu. 10 Awit kepriyé waé awaké déwé kabèh kudu mara nang ngarepé Kristus asok penjawab déwé-déwé. Tegesé, awaké déwé bakal dikrutu karo Kristus lan awaké déwé bakal nampa upah manut tumindaké déwé-déwé suwéné awaké déwé urip nang badan kadonyaan iki, menawa betyik, menawa ala. 11 Para sedulur, jalaran aku ngerti nèk aku bakal dikrutu karo Gusti, mulané aku ya wedi tenan marang Gusti lan aku tansah ndunungké marang wong-wong nèk atiku resik. Gusti ngerti njeroné atiku lan sing tak suwun kowé kabèh semono uga pada nitèni déwé lan ngakoni ing atimu nèk aku ora goroh. 12 Aku ora arep ngelem awakku déwé nang ngarepmu, ora, nanging aku namung ndunungké marang kowé nèk ora usah wedi ngomong sing betyik bab aku. Dadiné kowé bisa mangsuli sak beneré marang wong-wong, sing pada ngegungké manungsa manut kétoké, ora manut kasukmané. 13 Para sedulur, nèk tumindakku kaya wong bodo, jalaran aku ngegungké awakku déwé, ngertia nèk kuwi kanggo nglabuhi lan ngluhurké Gusti Allah. Nèk aku nganggo tyara sing sak pantesé, kuwi ya kanggo kowé. 14 Apa sing tak tindakké kuwi wis ora karepku déwé, nanging katrésnané Kristus sing nglakokké uripku. Awit aku ngerti nèk Kristus nglakoni pati jalaran sangka dosané kabèh manungsa. Mulané awaké déwé saiki ya ngerti nèk awaké déwé kabèh wis mati kanggo urip sing lawas. 15 Kristus mati dadi wakilé kabèh manungsa, supaya kabèh wong sing wis nampa urip langgeng ora urip nuruti karepé déwé menèh, ora, nanging nuruti karepé Kristus. Awit Dèkné sing mati lan tangi menèh sangka pati nglabuhi manungsa. 16 Mulané aja pada nganggep wong-wong sing nurut Gusti Yésus Kristus tunggalé waé karo wong-wong sing ora pretyaya. Pantyèn, mbiyèn aku déwé ya klèru, awit Kristus tak anggep tunggalé waé karo wong liya-liyané.
Il Principe (basa Inggrisé: The Prince), iku sawijining risalah pulitik, buah karya falsafah politik Niccolò di Bernado Machiavelli. Wiwitané dijenengaké De Principatibus (Bab Kakuwasan), lan ditulis ing taun 1513,[1] nanging durung diterbitake nganti taun 1532, yakuwi limang taun sawisé sédani Machiavelli. Rislah iku mau sakbeneré ora mung siji-sijiné karya Machiavelli, nanging minangka salah siji sing paling kawentar.
Pandhangan kang dijelasaké déning Machiavelli jroning The Prince manawa rada ekstrim. Bab kuwi amarga dhèwèké urip ing taltah Florence kang wektu kuwi tansah ana konflik politik. Mulané, nilai utama kang dipentingké déning Machiavelli yakuwi stabilitas. Teori Politik jroning The Prince sering dipuja minangka gagasan kang mènèhi inspirasi marang para pangèran kanggo nggayuh kakuasaan, utawa tumrap para pangèran kang lagi mengku jabatan kanggo njaga kakuasaané. Miturut Machiavelli, moralitas sing paling penting kuwi negara kang bijak lan stabil, déné tindak apa waé -- senajan kotor lan kurang manusiawi -- isih bisa dibeneraké. Senajan mangkono, para pangeran wajib nindakaké apa waé kanggo njaga kakuasaané, nanging sakndhuwuré iku kabèh Machiavelli nganjuraké banget supaya aja nganti para pangèran mau dibenci. Andharané: "..a
Pancèn luwih utama yèn bisa di wedèni lan sekaligus ditresnani, nanging yèn ora bisa loro-loroné luwih becik kudu diwedèni tinimbang ditresnani). Andharan pambuka jroning The Prince mratélakaké cara mimpin kang efektif jroning sawetara modèl kakuasaan (upamané, lagi diangkat/ngrebut? vs. pewarisan). Machiavelli ngandharaké, upama dadi anggota bangsawan Florence, cara kang paling apik kanggo ngèntukaké, njaga, lan nglindhungi nagara yakuwi nganggo cara perang lan kakejeman. The Prince dianggep minangka buku kang paling nduwèni pengaruh jroning pulitik, utamané ing babagan carané ngrengkuh, nglestarèkaké lan migunaaké kakuatan pulitik.
Wikisource gadhah naskah sumber ingkang magepokan kaliyan Principe Il Principe
Jaman Semana | Sapa Wani Karo Aku, Wong Aku Ora Wani Karo Sapa-sapa
BerandaFILE LENGKAPWAYANGGAMBAR WAYANGGagrag BanyumasGagrag Jawa TimurGagrag SurakartaGagrag YogyakartaMP3 WAYANG KULITKi H Anom SurotoKi H Manteb SoedarsonoKi Muh Pamungkas Bayu AjiKi Narto SabdhoVIDEO WAYANG KULITWAYANG ORANGKETHOPRAKKethoprak MataramSanesipunSeri
Sumilih, WAYANG, WAYANG KULIT	13 Komentar
KI Narto Sabdho – Banjaran Bisma	Jan 4
banget . nyuwun tulung padosaken fattburger , niku kados shakatak . suwun .” begitulan isi
30 Kota Magelang 31 Kota Pekalongan 32 Kota Salatiga 33 Kota Semarang 34 Kota
Hipotalamus arupa pusat panampung kabèh informasi sing teka saka manéka warna arah lan bakal dikirimaké nuju manéka warna sel minangka sawijining pesen utawa minangka informasi lan ngasilaké sawijining gerak utawa aktivitas. Hipotalamus ora kalebu sawijining kelenjar nanging bisa ditelaaké minangka sawijining hormon.hipotalamus
IPL ya ? kalo iya taun depan pasti bisa nonton bareng sob :)@Bang Uzay : wiihh...kagak demen nonton bole pasti nih ???@Zero
"Gubraks !!! Mbencekno rek...mosok dandan ayu-ayu ngene ditakoni
banget! Hiks… Kangen huny! Kangen jenggotnya… Pokoknya kangeeennn… Waktu serasa cepet
bareng temen-temen. Aku bahagia banget bisa ketawa-ketawa bareng
Sekarang aku lagi bingung neh nyariin kunci motor aku. Padahal besok aku harus ke gianyar buat nonton GJ. Trus temen-temen band aku
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "trigu"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "trigu"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=trigu&oldid=52025"	Kategori: Tembung basa JawaTembung krama-ngoko	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 05.44, 12 Méi 2013.
Badruzzaman | Moco Lan Nulis Nggawe Urip Tambah Urip
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Purmerend&oldid=813860"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakGemeente ing Walanda	Menu navigasi
Wahana Sang Doktor awujud sawijining kothak pulisi Britania lan diarani The TARDIS
déning BBC. Acara TV iki nggambaraké caritané sawijining 'Adipati Kala' (Inggris Time Lord). Adipati Kala iki jenengé sajinising makluk njaba akasa (alien). Banjur acara TV iki nyritakaké pangulandarané sawijining Adipati Kala sing ndarbèni peparab 'Sang Doktor' (The Doctor). Sang Doktor iki bisa ngumbarani jagat raya numpak sawijining wahana mesin wektu. Mesin wektuné iki jenengé TARDIS lan bisa njlajahi ruang lan wektu serta rupané kaya 'bilik pulisi' saka London taun 1963. Taun iki yaiku kapisané acara TV iki ditayangaké. Sang Doktor iki dikancani rowangé lan ngadhepi mungsuh werna-werna karo nyambi nylametaké kabudayan, nulungi wong-wong lan mbenakaké apa-apa sing luput.
Sang Doktor sing asli dimainaké déning William Hartnell nganti taun 1966, nalika iku Sang Doktor kapisan ambruk lan mèh tilar donya lan nudhuhaké dayané kanggo 'regenerasi' (regeneration) lan bisa nitis ing sajroning awak anyar. Ing awaké sing anyar iki Sang Doktor rupané dadi séjé lan wateké uga séjé. Dadi senadyan awaké lan rainé owah, nanging pancèn sejati wong sing isih padha amerga mémoriné lan katrampilané panggah padha. Sawisé
Mungsuh utamané Doctor Who sing kerep muncul iku sawijining ras alien sing kudu obah mawa wahana wesi lan diarani Dalek, makluk separo manungsa, separo robot utawa cyborg sing diarani Cyberman lan sawijining Adipati Kala liya sing ala wateké lan ngarani awaké dhéwé The Master ('Sang Bendara').
Sérial Doctor Who wiwit ditayangaké ing taun 1963 nganti taun 1989. Sawisé iku uga ana film televisi sing ditayangaké ing taun 1996. Banjur sérial TV dianakaké manèh wiwit taun 2005. Ing taun-taun awal sérial Doctor Who utamané diélingi para pamirsa déning caritané sing menarik lan èfèk spésialé sing murah nanging kréatif. Doctor Who iku bisa dianggep minangka sawijining ikon budaya populèr Britania.
Sérial iki mlebu Guinness Book of World Records minangka sérial fiksi ngèlmiah suksès dhéwé ing sejarah télévisi, menawa ditilik saka suwéné séri iki, gunggungé DVD, vidéo lan buku sing payu didol lan lalu lintas ing iTunes.[1]
mrodhuksi acara TV iki kanggo 26 musim lan ditayangaké ing BBC One. Wusanané acara TV iki dijabel ing taun 1989 déning BBC amerga gunggungé para pamirsa medhun, aprésiasi acara iki medhun lan jam tayangé diganti. Senadyan mengkéné, BBC isih panggah komit péngin mrodhuksi acara TV iki manèh. Mula ing taun 1996 digawé sawijining film TV. Film TV iki digawé sacara kerja sama déning Fox, Universal Pictures, BBC lan BBC Worldwide. Film TV iki karepé dienggo minangka pilot utawa pambuka sérial anyar. Ing Britania Raya, film TV iki suksès lan cacahé pamirsa 9,1 yuta. Senadyan mengkono, ing Amérika Sarékat film TV iki ora akèh pamirsané mula sérial iki ora digawé manèh.
Ing média lisènsi liyané kayata roman lan sandhiwara radio, akèh crita-crita anyar sing digawé. Nanging nganti taun 2003 ora ana acara TV sing digawé manèh. Ing sasi September 2003, BBC wara-wara menawa sawijining sérial Doctor Who sing anyar bakal digawé manèh. Sérial iki wusanané ditayangaké wiwit 26 Maret 2005 lan nganti pungkasan taun 2012 isih ana.
Doctor Who vèrsi taun 2005 iki sambungané langsung vèrsi klasik taun 1963-1989 lan film TV taun 1996. Dadi iki béda karo akèh sérial TV liyané sing wis dijabel lan digawé manèh minangka reboot ('amotan ulang'), kayata Battlestar Galactica lan Bionic Woman utawa sérial sing dumadi ing univèrsum sing padha nanging ngalami wektu sing séjé utawa nampilaké paraga-paraga sing béda, kayata Star Trek: Next Generation lan spin off Star Trek liyané.
Kanggo informasi tambahan mangga wacanen: Pratélan sérial Doctor Who
Doctor Who pisanané ditayangaké 26 musim lawasé ing stasiun TV BBC One saka 23 November 1963 nganti 6 Desember 1989. Awal-awalé saben épisode minggon iku bagéan sawijining crita utawa sérial sing kawangun saka padatané patang nganti nem bagéan. Banjur sawetara luwih suwé manèh, sawijining crita kawangun saka telung utawa patang épisode. Pangajaban sing bisa disebut yaiku sérial The Daleks' Master Plan sing kawangun saka 12 épisode, The War Games sing kawangun saka 10 épisode lan The Trial of a Time Lord, sing kawangun saka 14 épisode (senadyan dipérang dadi telung kode prodhuksi lan patang alur crita sing séjé).
Acara iki maksudé supaya bisa dinèkmati sakulawarga lan ndarbèni amotan édukasi. Mula dijadwal tayang ing malem Minggu awal. Awal mulané épisodené silih ganti antara carita sing latar wuriné
ngèlmiah, sing ngajari para pamirsa bab sains utawa fisika. Prakara iki uga katon ing pangiringé (companion) kapisan Sang Doktor; Ian Chesterton lan Barbara Wright. Ian iku guru fisika lan Barbara iku guru sajarah.
Nanging crita-crita fiksi ngèlmiah suwé-suwé dadi dominan lan crita-crita adhedhasar sajarah (historicals), sing sajatiné pancèn ora disenengi déning tim prodhuksi, dijabel babar pisan mawa épisode The Highlanders (1967).
Senadyan sètting crita sajarah isih panggah dienggo, padatané namung dienggo minangka latar wuri crita fiksi ngèlmiah, kajaba ing épisode Black Orchid sing kadadéan ing dasawarsa 1920-an ing Inggris.
Crita-crita awal iki mèmper crita sérial. Dadi alur crita siji manunggal karo crita sawisé. Senadyan mengkono saben épisode nduwé judhul dhéwé-dhéwé.
Sawisé sérial The Gunfighters (1966), saben épisode ora diwènèhi judhul dhéwé manèh, nanging namun diwènèhi nomor waé.
Antara para panulis acara TV iki, sing paling akèh nulis yaiku Robert Holmes kamangka sing kawentar dhéwé iku Douglas Adams. Douglas Adams iku misuwur sajabaning Doctor Who déning popularitas bukuné Hitchhiker's Guide to the Galaxy.
Format sérial iki owah ing vèrsi 2005 lan sabanjuré. Padatané saben musim iku ndarbèni 13 épisode mandiri sing durasiné 45 menit (60 menit karo iklan) lan épisode kusus sing ditayangaké ing Dina Natal. Saben sérial ndarbèni sawetara crita mandiri lan crita sambungan sing kagandhèng déning sawijining story arc sing wusanané kawedhar ing épisode pungkasan. Kaya ing éra klasik awal, saben épisode ndarbèni judhul dhéwé-dhéwé, baik épisode mandiri utawa épisode sambungan. Kadhangkala sawetara épisode kayata Journey's End (2008) lan The Eleventh Hour (2010) durasiné luwih saka sajam.
Gunggungé 789 acara Doctor Who wis ditayangaké ing TV wiwit taun 1963, durasiné padatané per épisode iku antara 25 menit lan 45 menit. Nanging uga ana épisode sing durasiné 60 menit lan 75 menit.
Saliyané épisode umum, uga ana épisode mini sing durasiné kurang luwih 8 menit. Épisode iki padha diprodhuksi kanggo acara panggalangan dana Children in Need taun 1993, 2005 lan 2007. Banjur ing taun 2008 uga diprodhuksi kanggo édisi kusus The Proms sing ndarbèni téma Doctor Who. Banjur uga ana carita sambungan rong bagéan ing taun 1993 sing ajudhul Dimensions In Time sing digawé kerjasama karo acara EastEnders. Saliyané iku uga ana épisode rong bagéan sing diprodhuksi kanggo acara Comic Relief.
^ Miller, Liz Shannon. "'Doctor Who' Honored by Guinness — Entertainment News, TV News, Media", Variety, 26 July 2009. diaksès tanggal 30 April 2012. Pranala njaba [sunting]
Gedhe Tetep Masuk Warnet Skandal Winda Hot 3 Winda Hot 4 Winda HotWong Mpe NgangkangYang Asik AsikYen2 ML Yenny Lagi HornyZa Lagi MandiZii si Hyper3 Gadis Imut threesome Cewe Manis11
Roy (X-Road Wannabe - Trellis Edition) (10:24:02) : cuma bisa nyumpahin…
nyoba koq.. nyoba atas dasar di pengaruhi rasa ingin tahu.
Aday says: December 2, 2008 at 7:35 pm
hahahaha,, seng penting produke payu!!!
tp nek iklane kengawuren koyo roncar kae yo mikir2 juga tukune
ngerti to roncar seng ono bapak2 tiba2 nyambung,, pdhl jelas2 neng parkiran kok tiba2 iso muni
[Cerkak Basa Jawa Ngokoan] Wurung Romantis
“Pras, delokna kae sapa sing mlaku dhewean ning ngarepan kae?” Pandu bisik-bisik karo nyikut lengene Pras
“Ehem,ayo pras, gek ndang dikancani, mesakna Endah ... OPINI | 24
Hariyadi walikotane lapie toh?kok malah ngono2x
lha aku bacut anyel mas wong kok ora percoyonan nek “ono rego ono rupo” pengen cepet2 ngrampungke artikel cbr vs vixion ben kobong kabeh
Katengkas yaiku piranti tambahan ana ing pit lan uga ing pit montor kanggo nutup gir lan rante supaya wong kang nganggo ora nyenggol lan kena reget saka gemuk utawa oli kang nemplek ono ing rante.
Katengkas bisa kagawe saka blèk utawa plastik lan nduweni ukuran kang macem-macem, saka sing nutup rapet kabeh rante ngisor-nduwur lan gir ngarep-mburi kaya ing pit jawa lan pit jèngki, uga ana sing mung nutup rane lan gir sisih ndhuwur wae.
Artikel perkawis Sumber, Cirebon punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.44, 11 Maret 2013.
MB pliss… irit Quota nih.wkwkwkkwk gambar pecah ga apa2… wkwkwk
wah opo maneh nek dirungokno awan2 , hmmmm siiip temenan . utowo waktu ndalu tengah wengi , koyok mbalek jaman biyen ...
Serabi Purwokerto biasane didol neng pinggiran alun-alun, kadang-kadang ana sing dodol karo kamir mbarang. Serabine
Kaca kiye nembe diowahi dong jam 11.14, tanggal 11 Maret 2013.
@AndikaSembik: jaaan jarene anak*e wong its ktrimo kabeh ptn -___-
Idealife Alat Pengusir Tikus Elektronik Tanpa Suara
Idealife Alat Pengusir Tikus Elektronik Tanpa Suara Pengusir tikus tanpa suara-idealife idealife. pengusir tikus nyamuk lalat
deh Fathdjri ngangkring @ 10 May 2008 | 23:33:39
### ingatlah he poro sedulur, awake dhewe iki calon mayit ###	Walang Kekek !?! Gentho Pawon ngangkring @ 15 May 2008 | 02:21:37
DBalasHapusBalasanLozz Akbar8 Juli 2012 15.35aku ini artis loh Niar. Arep opo-opo njaluke gratis.masak artis
Hapuskaryakuumy8 Juli 2012 23.12Ngopi apa mas?? ngopi kopi hitam sama pisang goreng anget... kayanya enak tuh mas :DHapusBalasInsan Robbani7 Juli 2012 19.50
sing diputer lagu opo pas arek2 moderen iku dugem ?
Akbar12 Juli 2012 21.54wah aku wong Balung mas. sama kok, podo ndesone rek heheheHapusBalasMiftahgeek9 Juli 2012 01.41Bener kata sampean kang, buang duit
nonton karo aku piye?HapusBalasadvertiyha9 Juli 2012 19.27aku malah pengen ikutan sam...
ora cooongg -___-hedehhiki hadiah ulang taunbiasa wae ahora balenwong aku ono fotone sing karo dhea barang kuwi yo dudu
engkang sampun pinarak	258,690 sedulur ojo kapok
wijiwilopo (wiji) menulis:ruwet...gus...
contohne, ojo ngaji karo kyai sing jek mangan sego
Artikel-artikel wonten ing kategori "Cithakan militèr"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Cithakan_militèr&oldid=840644"	Kategori: Cithakan sajarah lan prastawaCithakan masarakat lan èlmu sosial	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 08.42, 24 Maret 2013.
naliko tak sawang netramu ing tegal papungan
jebul tresnamu cetek koyo kali kang kebak padas
garing koyo jati akingAku wes ora duwe pangarep-arep maneh jeng
saben liwat aku ora biso laliTak ulati isih koyo wingi uni
ora kroso luh tumetes mbrebes miliRoso nglangut yen katon-pan tanpo pagut
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 71 dinten 842 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Guksu utawi myeon utawi jinis mi, minangka salah satunggaling makanan pokok Korea ingkang kadamel saking glepung gandum, glepung wos, pati, kentang, lsp.[1]
wonten ing masakan Korea, mi kadamel saking werna werni bahan, inggih menika:
mi ingkang kadamel saking buckwheat, ugi dipun wastani soba Korea minangka mi ingkang khas asli dataran inggil ing provinsi Gangwon.
mi ingkang kadamel saking campuran pati kentang, glepung wos, saha glepung ketan.
Cheonsachae – mi bening ingkang kadamel saking ekstrak jelly sasampunipun bethak kombu saha dipun campur kaliyan bahan glepung wos saha sari pati.[1]
Japchae – ingkang kadamel saking dangmyeon (sohun) saha dipun thugel kaliyan bahan sayuran saha daging sapi.
Jajangmyeon – mie ingkang kandhel ingkang dipun sajikaken kanthi saus kedele cemeng.
Janchi guksu – mi ingkang dipun sajikaken kanthi kaldu iwak, tosan sapi utawi kombu.
Kalguksu – bakmi ingkang dipun sajikaken kanthi kaldu iwak saha sayuran.
bakmi kanthi kaldcu tosan.[1]
kadasta bibim naengmyeon ananging wujudipun langkung kenyel.
mi buckwheat khas kutha Gapyeong, Gyeonggi, ingkang dipun sajikaken kanthi kaldu kang kadamel saking kacang cemara.
mi gandum utawi buckwheat ingkang dipun dhahar kanthi toya anyep.
Bibim Guksu raos kang utami saking saos, ingkang kagungan raos pedhes manisa saha asem, saha aroma saking minyak wijen. Bibim Guksu menika masakan korea ingkang misuwur rikala
Korean Food: Noodles and Noodle Dishes
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Guksu&oldid=835420"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéArtikel ngandhut tèks basa dudu Basa InggrisArtikel Wikipedia kang merlokaké alihaksara KoréaRintisan mawa topik panganan lan ombèn-ombènMasakan KoreaMi	Menu navigasi
Sawab dening babathening nagari punapa dening ratunipun amedalaken sarupining wewedalan darapon dadosa babathenipun ingkang angenggeni sarta kalih awewaha kang dados dhahare ratunipun
sapunika ingkang karsa Kangjeng Susuhunan dening sakathahing paparentahan utawi sakathahing dagangan kang miyos saking ing tanah Jawi, ing mangke akarsa dipun parentahi ing Kangjeng Susuhunan piyambek (AN Solo 52 / 8).
19. wonten dene bilih manawi wonten tiwasipun dameling Kumpni utawi tiwasing dagangan punika
apik / sae = good / fine
sami - sami = u're welcome
seneng, saget tepang kalian panjenengan = nice
ayu azhari lagi ngentot jupe ngesex cerita ngesex abg gambar ngentot ... Pepek Cewek
Florence Nightingale (12 Mei 1820-13 Agustus 1910) punika pelopor perawat modhèrn, panulis lan ahli statistik. [1] Panjenenganipun punika satunggiling univèrsalis Kristen.[2] Nalika tanggal 7 Februari 1837 – mboten lami sadèrèngipun ambal
pun nyerat, "Gusti ngendika marang aku lan nimbali aku kanggé ngladosi-Panjenenganipun."[3] Panjenenganipun dipuntepangi kanthi nami Widodari kanthi lampu (basa Inggris The Lady With The Lamp) amargi jasanipun ingkang tanpa kenal ajrih ngempalaken kurban perang nalika Perang Krim, ing Tanjung Krim, Rusia.
Florence Nightingale nggesangaken malih konsèp panjagèn karesikan griya sakit lan kiyat-kiyat juru rawat. Panjenenganipun maringaken panekanan dhumateng kawigatosan ingkang tliti dhumateng kabetahan pasièn lan panyusunan laporan ingkang rinci migunaaken statistik minangka argumentasi éwah-éwahan nuju arah ingkang langkung saé ing bidhang kaperawatan ing sangajenging pamarèntahan Inggris.
Florence Nightingale miyos ing Firenze, Italia tanggal 12 Mei 1820 lan dipunagengaken ing salebeting kulawargi ingkang kacekapan. Naminipun dipunpundhut saking kitha papan piyambakipun dipunwiyosaken. [4] Nami ngajengipun, Florence ngrujuk dhumateng kitha wiyosanipun; Firenze ing basa Italia utawi Florence ing basa Inggris.
Nalika taksih alit piyambakipun mapan wonten ing Lea Hurst, satunggiling griya ageng lan miwah kagunganipun bapanipun, William Nightingale. Bapanipun punika satunggiling tuwan tanah sugih ing Derbyshire, London, Inggris. Sauntawis ibunipun punika katurunan ningrat lan kulawarga Nightingale punika kulawarga priyayi. Florence Nightingale kagungan sedhèrèk putri ingkang naminipun Parthenope.
Nalika remaja wiwit katon prilaku kekalihipun ingkang bènten sanget lan Parthenope gesang selaras kaliyan martabatipun minangka putri satunggiling tuwan tanah. Ing wekdal puniku, wanita ningrat, sugih, lan kagungan pendhidhikan, aktifitas kathah-kathahipun namung seneng-seneng kémawon lan kesèt, sauntawis Florence langkung kathah medal griya lan mbiyantu warga ing kiwa-tengenipun ingkang mbetahaken.
Nalika taun 1846 panjenenganipun ndhatengi Kaiserswerth, Jerman, lan nepangi langkung lebet ngenani griya sakit modhèrn pionir ingkang dipun pelopori déning Pendeta Theodor Fliedner lan èstrinipun ingkang dipun kelola déning biarawati Lutheran (Katulik).
Ing mrika Florence Nightingale kesengsem dhumateng komitmen lan kapedulian ingkang dipun praktèkaken déning para biarawati dhumateng pasièn.
Panjenenganipun kadhung tresna dhumateng pedamelan sosial kaperawatan, sarta kundur dhumateng Inggris kanthi mbeta pangangen-angen kasebat.
Nalika yuswa diwasa Florence ingkang langkung ayu tinimbang mbakyunipun, lan minangka satunggiling putri tuan tanah ingkang sugih, pikantuk kathah lamaran kanggé palakrami. Nanging sedaya dipuntulak, amargi Florence rumaos "katimbalan" kanggé ngurus perkawis-perkawis ingkang magepokan kaliyan kamanungsan.
Nalika taun 1851, utawi yuswa 31 taun, panjenenganipun dipunlamar déning Richard Monckton Milnes satunggiling pujangga lan satunggiling ningrat (Baron of Houghton), lamaran puniki ugi dipun tulak amargi ing taun puniku panjenenganipun sampun kagungan niyat teguh kanggé ngabdikaken dhirinipun dhumateng donya kaperawatan.
Gegayuhan puniki sanget dipun tentang keras déning ibu lan mbakyunipun, amargi ing wekdal punika ing Inggris, perawat punika pedamelan nistha lan satunggiling griya sakit punika papan ingkang reged. Kathah tiyang nimbali dokter kanggé dugi dhumateng griya lan dipunrawat ing griya.
Perawat dipun samèkaken kaliyan wanita tanpa susila utawi "buntut" (keluwarga tentara ingkang miskin) ingkang tumut dhumateng pundi kémawon tentara tindak.
Profèsi perawat kathah adu arep langsung kaliyan badan salebetipun kahanan kabuka, saéngga dipunanggep profèsi puniki sanès profèsi sopan wanita saé lan kathah pasièn tumindak mboten sopan kaliyan wanita tanpa pendidikan ingkang wonten ing griya sakit.
Perawat ing Inggris nalika wekdal puniku langkung kathah ingkang priya tinimbang wanita amargi alasan-alasan kasebat.
Perawat wekdal puniku langkung asring kagungan fungsi minangka tukang masak.
Argumèntasi Florence bilih ing Jerman perawatan saged dipun lampahaken kanthi saé tanpa ngasoraken profèsi perawat putung, amargi ing wekdal puniku ing Jerman perawat ugi biarawati Katulik ingkang sapun dipunsumpah kanggé mboten palakrami lan perkawis puniku ugi sacara langsung ngreksa biarawati-biarawati saking tindakan ingkang mboten urmat saking pasiènipun.
Senadyan bapanipun sarujuk menawi Florence mbektiaken dhiri kanggé kamanungsan, nanging panjenenganipun mboten sarujuk menawi Florence dados perawat ing griya sakit. Panjenenganipun mboten saged mbayangaken putrinipun nyambut damel ing papan ingkang njijiki. Panjenenganipun nganjuraken supados Florence tindak mlampah-mlampah dhumateng manca nagari kanggé ngeningaken pikir.
Nanging Florence kukuh lan tetep tindak dhumateng Kaiserswerth, Jerman kanggé pikantuk pelatihan sesarengan biarawati ing mrika. Salaminipun sekawan wulan panjenenganipun sinau ing Kaiserwerth, Jerman ing saandhaping tekanan saking keluwarganipun ingkang ajrih dhumateng implikasi sosial ingkang tuwuh saking satunggiling kenya ingkang dados perawat lan latar wingking griya sakit ingkang Katulik sauntara keluwarga Florence punika Kristen Protestan.
Nalika tanggal 12 Agustus 1853, Nightingale kundur dhumateng London lan pikantuk pedamelan minangka pengawas bagéyan kaperawatan ing Institute for the Care of Sick Gentlewomen, satunggiling griya sakit alit ingkang wonten ing Upper Harley Street, London, posisi ingkang panjenenganipun tekuni dumugi wulan Oktober 1854. Bapanipun maringi ₤500 per taun (sapuniki sami kaliyan ₤ 25,000 utawi Rp. 425 yuta), saéngga Florence saged gesang kanthi nyaman lan niti kariripun.
Ing mriki panjenenganipun kagungan argumentasi sengit kaliyan Komite Griya Sakit amargi komite nulak pasièn ingkang agaminipun Katulik. Florence ngancam badhé ngunduraken dhiri, kejawi menawi komite puniki ngéwahi angger-angger kasebat lan maringi ijin kaserat bilih;
griya sakit badhé nampi mboten namung pasièn ingkang agaminipun Katulik, nanging ugi Yahudi lan agami sanèsipun, sarta marengaken pasièn nampi kunjungan saking pendeta-pendetaipun, kalebet rabi, lan ulama kanggé tiyang Islam
Satunggiling litograf warni karya William Simpson nggambaraken kahanan tiyang ingkang sakit lan tatu-tatu ing Balaklava
Satunggiling bangsal griya sakit ing Scutari papan Nightingale nyambut
kaliyan tentara Rusia. Kathah perjurit ingkang gugur salebetipun paperangan, nanging ingkang langkung nrenyuhaken malih inggih punika mboten wontenipun perawatan kanggé para perjurit ingkang sakit lan tatu-tatu.
Kahanan ndadra nalika satunggiling wartawan kanthi nami William Russel tindak dhumateng Krim. Salebetipun seratanipun kanggé dintenan TIME, panjenenganipun nyerataken kados pundi perjurit-perjurit ingkang tatu glimpangan ing siti tanpa pikantuk perawatan lan takèn, "Punapa Inggris mboten kagungan wanita ingkang purun ngabdèkaken piyambakipun salebetipun nglampahi pedamelan kamanungsan ingkang luhur puniki?".
dhumateng mentri penerangan wekdal puniku, Sidney Herbert, kanggé dados sukarélawan.
Ing pepanggihan kaliyan Sidney Herbert kadungkap bilih Florence punika satunggal-satunggalipun wanita ingkang ndaftaraken dhiri. Ing Krim perjurit-perjurit kathah ingkang pejah mboten amargi mimis lan bom, nanging amargi mboten wontenipun perawatan, lan perawat priya gunggungipun mboten nyekapi. Panjenenganipun nyuwun Florence kanggé mimpin kenya-kenya sukarelawan lan Florence sagah.
Nalika tanggal 21 Oktober 1854 sesarengan kaliyan 38 kenya sukarelawan ingkang dipun latih déning Nightingale lan kalebet bibinipun Mai Smith,[5] tindak dhumateng Turki numpang satunggiling kapal.
Sapérangan kenya sukarélawan kagoncang jiwanipun lan mboten saged langsung nyambut damel amargi kuwatos, sedaya ruwangan kebak sesak kaliyan perjurit-perjurit ingkang tatu, lan maatus-atus perjurit glimpangan ing latar njawi tanpa papan ngayom lan mboten wonten ingkang ngrawat.
Dokter-dokter nyambut damel kanthi cepet nalika pambedhahan, dokter-dokter puniku ngethok tangan, suku, lan ngamputasi punapa kémawon ingkang mbebayani kagesangan pasièn, kethokan-kethokan badan kasebat dipun tumpuk mekaten kémawon ing njawi jendhéla lan mboten wonten tenaga kanggé mbuwang tebih dhumateng papan sanès. Tilas tangan lan suku ingkang kebak getih nggunung dados setunggal lan ngedalaken ambu ingkang mboten sedhep.
Florence dipun ajak ngupengi nraka kasebat déning Mayor Prince, dokter kepala griya sakit kasebat lan nyanggupi kanggé mbiyantu.
Florence nglampahaken èwah-èwahan wigatos. Panjenenganipun ngatur papan-papan saré para panandhang gerah ing salebeting griya sakit, lan nyusun papan para panandhang gerah ingkang glimpangan ing njawi griya sakit. Panjenenganipun ngopadi supados panandhang ingkang wonten ing njawi menawi saged ngayom ing saandhaping wit lan nugasaken pamadegan téndha.
Panjagiyan dipun lampahaken sacara tliti, perawatan dipun lampahaken kanthi
pèl saben dinten, méja kursi dipun resiki, klambi-klambi reged dipun girah kanthi ngerahaken
Pungkasanipun gunungan kethokan badan, daging, lan balung-balung manungsa ugi rampung dipun
setunggal wulan griya sakit sampun bènten kahananipun, senadyan ambunipun dèrèng ical sedaya nanging jerit lan rintihan perjurit ingkang tatu sampun kirang kathah. Para perawat sukarélawan nyambut damel tanpa kenal kesel, ngalèr-ngidul ngétan-ngilèn ing saandhaping pangawasan Florence Nightingale.
Panjenenganipun ugi nangani perawat-perawat sanès kanthi tangan wesi, malah ngunci para perawat saking njawi nalika wayah wengi. Puniki dipun lampahi kanggé mbuktèkaken dhumateng tiyang sepuhipun ing tingkat ékonomi manengah, bilih kanthi disiplin ingkang awrat lan ing saandhaping kapamimpinan kiyat satunggiling wanita, putri-putrinipun saged dipun reksa saking kamungelan serangan sèksual.
Kaajrihan dhumateng perkawis puniki ingkang damel ibu-ibu ing Inggris nentang putri-putrinipun dados perawat, lan nyebabaken griya sakit ing Inggris ketinggalan tinimbang ing bawana Eropah sanèsipun ing pundi profèsi kaperawatan dipun lampahaken déning biarawati lan biarawati-biarawati puniki wonten ing saandhaping pangawasan Biarawati Kepala.
Nalika ndalu wekdal perawat sanès ngaso lan mulihaken dhiri, Florence nyerataken pengalamanipun lan cita-citanipun ngenani donya kaperawatan, lan obat-obatan ingkang piyambakipun mangertosi.
Nanging, kerja awrat Florence ngresiki griya sakit mboten kagungan pangaruh kathah dhumateng gunggung pejahing perjurit, malah sawalikipun, angka kapejahan malah ningkat dados ingkang paling kathah tinimbang griya sakit sanèsipun ing dhaérah kasebat. Nalika mangsa asrep sepindhah Florence wonten ing mriku, 4077 perjurit tilar donya ing griya sakit kasebat. Malah gunggungipun perjurit tikel kaping 10 ingkang tilar donya amargi sesakit kadosta; tipes, tifoid, kolera, lan disentri tinimbang kaliyan pejah amargi tatu-tatu nalika perang. Kahanan ing griya sakit kasebat dados fatal sanget amargi gunggung pasièn nglimpah langkung kathah saking ingkang mungel saged dipun tampung, perkawis puniki nyebabaken sistem pambuwangan limbah lan vèntilasi udara saya ala.
Nalika wulan Maret 1855, mèh enem wulan sasampunipun Florence Nightingale dhateng, komisi karesikan Inggris dhateng lan ndandosi sistem pambuwangan limbah lan sirkulasi udara, wiwit wekdal puniku tingkat kapejahan mandhap drastis.
Nanging Florence tetep pitados wekdal puniku bilih tingkat kapejahan dipun sebabaken déning nutrisi ingkang kirang saking asupan panganan lan awratipun beban pedamelan tentara. Pamikiran puniki nembé éwah nalika Florence kundur dhumateng Inggris lan ngempalaken bukti ing sangajengipun Komisi Krajan kanggé Kasehatan Tentara Inggris (
pungkasanipun panjenenganipun dipun yakinaken bilih wekdal puniku para perjurit ing griya sakit tilar donya amargi kahanan griya sakit ingkang reged lan mrihatinaken.
Perkawis puniki kagungan pengaruh dhumateng kariripun ing tembé wingking ing pundi panjenenganipun gigih kampanye karesikan lingkungan minangka babagan ingkang utami. Kampanye puniki kasil dipun biji saking mandhapipun angka kapejahan perjurit nalika tentrem (mboten saweg perang) lan nedahaken wigatosipun disain sistem pambuwangan limbah lan ventilasi udara satunggiling griya sakit.
"Nightingale nampi panandhang tatu ing Scutari", satunggiling potrèt karya Jerry Barrett
Ing sawijining dinten, nalika peperangan ageng ing njawi kitha sampun rampung, satunggiling bintara dhateng lan lapur dhumateng Florence bilih saking kalih pihak korban ingkang dhawah kathah sanget.
Florence nengga rombongan pisanan, nanging kasunyatanipun gunggungipun sekedhik, panjenenganipun tanglet dhumateng bintara kasebat punapa ingkang dumados kaliyan kurban sanèsipun. Bintara kasebat nélakaken bilih kurban salajengipun kedah nengga dumugi ngénjing amargi sampun kebacut peteng.
Florence meksa bintara kasebat kanggé ngenteraken dhumateng tilas medan peperangan kanggé ngempalaken kurban ingkang taksih saged dipun slametaken amargi menawi kedah nengga dumugi mbénjang kurban-kurban kasebat saged pejah katelasan rah.
Nalika bintara kasebat katon kawratan, Florence ngancam badhé nglapuraken dhumateng Mayor Prince.
Lanjeng enem tiyang tindak dhumateng tilas medan peperangan, sedaya priya, namung Florence ingkang wanita. Florence kanthi mbeta lentera malik lan mriksa badan-badan ingkang glimpangan,
Ndalu puniku kaenem tiyang wau kundur kanthi mbeta gangsal welas perjurit, kalih welas perjurit Inggris lan tiga perjurit Rusia.
Wiwit wektu puniku saben dumados peperangan, ing ndalunipun Florence keliling mbeta lampu kanggé madosi perjurit-perjurit ingkang taksih gesang lan panjenenganipun wiwit misuwur minangka widodari mawi lampu ingkang nulung nalika peteng dhedhet. Kathah jiwa katulung ingkang kedahipun sampun pejah.
"Santa Filomena", ingkang nglukisaken kepripun panjenenganipun njagi perjurit-perjurit ing griya sakit tentara nalika wayah ndalu, kiyambakan, kanthi mbeta lampu.
Nalika jam-jam kebak kasangsaran puniku, dhateng widodari mawi lampu kanggé kula.
Pasaréyan Florence Nightingale ing Gréja St. Margaret, East Wellow.
Florence Nightingale tilar donya ing yuswa 90 taun tanggal 13 Agustus 1910. Kulawarganipun nulak kanggé nyarèkaken ing Westminster Abbey, lan panjenenganipun dipunsarèkaken ing Greja St. Margaret ingkang papanipun ing
perawat misuwur nalika perang Krimea, lan satunggal-satunggalipun wanita ingkang nampi Order of Merit, tilar donya siang kala wingi ing griyanipun ing London. Senadyan panjenenganipun sampun dangu nandhang cacat, awis nilar ruanganipun, papan panjenenganipun
saking satunggiling dhokter, sédanipun boten kakinten. Minggu sadèrèngipun,
sumringah. Salami dalu puniku gejalanipun ngrembaka, lan piyambakipun saya dangu kaananipun mrosot dugi jam 2 dinten Setu siang, nalika akir gesangipun dumugi." ^ Florence Nightengale ing
Inggris). http://www3.bc.sympatico.ca/st_simons/nsnews006.htm. Retrieved 2007-12-31.
^ Mbakyunipun Florence, Parthenope ugi dipun paring asma adhedhasar nami papan wiyosanipun;
(en) Pitakonan ingkang asring dipunajokaken ngenani Florence Nightingale.
oldid=815787"	Kategori: Cithakan tanggalLair 1820Pati 1910Panulis Britania RayaStatistisiArtikel mawi basa krama	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 12.39, 10 Maret 2013.
saking Gusti ingkang Maha Mirah. Amien.Paijem gadhah Fiat.Diagem touring dateng Banten.Dalem kathah lepat,kerso paring agenge pangapunten.Mulad sarira hangrasa
anak putu. Luputku marang awakmu jero. Mangga dipendem nganggo pangapuramu. Taqabalallahu Minna Wa Minkum. Mugi amal ibadah kita sadaya katampiJuminten mbeber kloso, dodol kupat ngarep gapuro. Wonten dinten riyoyo, menawi lepat kulo nyuwun ngapuro. Mugi-mugi Allah maringi pepadang kagem sedoyo.Cangkem iki sering nggedabrus,
cewek tomboy seneng golek iwak nang selokan, got, peceren, sawah, kali, larik, kedung, rowo, waduk, tuk, umbul, muara, pantai, rumpon, lan seneng, ngolo manuk sawah, njaring manuk sawah, dolanan manuk
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 71 dinten 904 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Jordin Sparks utawa Jordin Brianna Sparks yaiku penyanyi POP kang asalé saka Amérika Sarékat. Dhéwéké miwiti karir musik lumantar American Idol ing musim American Idol Musim kaping enem. lan menang ing musim kasebut. Dhéwéké menang ing kontes kasebut nalika yuswane isih 17 taun, nganthi diarani jawara American Idol kang paling enom.
Sparks lair ing Phoenix, Arizona. Dhéwéké menang kontes nyanyi American Idol ing musim kang kaping enem. Nalika ing American Idol, Dhéwéké ora tau ing posisi kang ora aman. Dhéwéké senasip karo Kelly Clarkson (
lan peneruse David Cook (musim ketujuh), yaiku juara kang ora tau ing posisi ora aman. Dene juara ing musim kedua, Ruben Studdard wis tau manggon ing posisi ora aman nganti ping 2 pada karo juara ding musim ketiga, Fantasia Barrino kang uga tau manggon ing posisi ora aman nganti ping 2.
Artikel perkawis biografi tokoh Amérika Sarékat punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged
re uni sing mengesankan seumur hidup to mbah? kapan kae aku yo ngalami ngono…tapi kok ya sing sugih” meneng wae weruh kancane rodo gak penak…trus kumpule lho kok yo karo konco sak “jajar” mereka ….ancen paling enak kumpul karo konco sing ngepas ya…ga onok raso sungkan…malah koyok dulur dewe wae
Anang November 12, 2007 at 12:19 | Permalink | Reply
Mbah Dipo November 12, 2007 at 14:16 | Permalink | Reply
kumpul piye tho? tingklithik November 12, 2007 at 14:10 | Permalink | Reply
Dadi dokter jaman saiki abot sanggane mbah. Nek ra ngelingi dosa, kabeh iso disikat. Contone ngaborsi,ming kruwik2 sithik entuk rong yuto ripis.
Muga2 Gusti Allah netepi imane kula lan panjenengan nggih, mbah…
Mbah Dipo November 12, 2007 at 14:32 | Permalink | Reply
ha enggih tho kangmas… yen mboten kuat iman lak digasaki sedoyo..
Joko November 12, 2007 at 15:00 | Permalink | Reply
bumisegoro November 13, 2007 at 13:36 | Permalink | Reply
se7, reunian model pamer emang wagu tenan.
Djigoer November 13, 2007 at 13:55 | Permalink | Reply
apik mbah, tak akoni apik tenan.. aku iso melu terinferior ki
Sing nglakoni to pren…arep golek sworo opo golek jangkrik yo men sakarepe sing penting lak sampeyan
Suling dimainaké déning grup Gamelan 'Samba Sunda'
Suling iku salah siji piranti musik sing disebul. Fungsiné kanggo nambah swara-swara ing melodi. Ing musik gamelan Jawa, suling iku nduwé 2 laras yaiku:Slendro lan Pélog. Piranti musik suling iki uga lumrah dianggo ing gamelan Sundha.
Swara suling dikasilaké amarga rongga angin digeteraké liwat sebulan angin. Frekuénsi gelombangé gumantung karo ukuran dawa rongga angin sing digeteraké.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Suling&oldid=808552"	Kategori: Gamelan JawaSuling	Menu navigasi
NGINAP-SRENGENGE....2007 BANGGOL DERDAP cawan grup: September 2007
Cingkrig Nasrullah Rawa Belong, disini?
@abay : Iyah.. Logged
umah kakak abg ipar aku..mkn2...pastu blk umah abg aku..
niki pgajaran xgm tg jaler yen tumindak ampun ngagem emosi,,,heweee,,,,nguri2 budoyo﻿ jawi pncn nyammllleeengggg,,,,mtrnwn kgm ingkg
NYIDAM SARI~GODRIL~TAYUB BOJONEGOROby gondesbalen 28,130 views
tayup tulungagung rabi dulur (mbah reco barong ngunute)by maridjanJEGEX 20,249 views
kuwi sawijining film saka Walanda karya Pulitikus Geert Wilders, pamimpin Partai Kabébasan (PVV) ing Parlemèn Walanda. Film iki nawakaké panemuné bab Islam lan Al Qur'an. Irah-irahan film iki njupuk saka basa Arab fitna kang dipigunakaké kanggo njlèntrèhaké "kahanan ora setuju lan béda wacana (disagreement and division among people)", utawa "tès marang kapercayan jroning
Wilders ngrilis film kasebut ing tanggal 27 Maret 2008 jam 7 wengi wektu (Walanda) ing video website Liveleak. Ésuké, website kasebut wis njabel video film kuwi saka serveré amarga anané anceman marang staf Liveleak.[3] Senadyan mangkana, wiwit kuwi, situs-situs liya wis njupuk video kuwi saka Liveleak lan wiwit nyiaraké.
Film iki nuduhaké sawetara Surah {{Al Qur'an]] kang dipilih lan dijumbuhaké karo kliping koran lan média.[4] Film iki diiringi musik saka Peer Gynt suite déning Edvard Grieg, utamané wektu patiné Aase (Aase kuwi ibuné Per ing drama kang tinulis déning Henrik Ibsen).[5]
Wilders nyatakaké yèn film kanthi dhurasi 15-menit kuwi bakal nuduhaké yèn sawetara ayat (verses) saka Al Qur'an dina iki dipigunakaké kanggo ngasut umat Muslim modhèrn supaya tumindak kejem lan anti-democrati adhedhasar ayat-ayat mau.[6][7][8]
Wilders njlèntrèhaké yèn film kuwi minangka ajakan kanggo nguwalaké saka tirani
Dikuwatiraké film kasebut bakal mancing anané démonstrasi kanthi kakerasan déning umat Muslim kayadéné protès marang Kartun Nabi Muhammad kang diterbitaké déning koran Denmark 'Jyllands-Posten' ing taun 2005.[10]
Iran, Pakistan lan Indonesia wis nglarang (condemned) film iki.[11][12] Pakistan wis ngusulaké diskusi bab Fitna ing konferènsi OKI sing bakal teka.[13]
Kecaman terus muncul kanthi diputaré film propaganda iki. Sekjen PBB Ban Ki Moon ngutuk penayangan film iki.[14][15] Pamaréntah Iran ngundang dhuta besar Walanda kanggo mrotès penayangan film kasebut. Samono uga Malaysia. Malah, mantan PM Malaysia Mahathir Mohamad, nyerokaké marang kabèh
mboikot kabèh produk Walanda.[16][17] Déné pamaréntah Indonésia kanthi tegas ngecam lan nyegah supaya Geert Wilders ora bisa mlebu Indonesia.[18]
Tanggal 2 April 2008, Menteri Komunikasi dan Informatika Muhammad Nuh mréntahaké marang
size parameterKontroversi 2008Film WalandaIslam ing Walanda	Menu navigasi
klambine dicopot nang!!, karo katok kolore yo dicopot!!!gw : wah udoh bleding no mbah...!!!!!mbah : rak popo, karo mbahne dewe wae kok isin!!!! kan ijik nggowo sempak to!!(mencampur minyak di telapak tangannya)gw : yowes, sikile lo mbah sing loro, ijik Perawan ki mbah!!! (mengingatkan)mbah : wis kono mengkurep, sekalian meh tak urut ya!! siap!! tenang wae ojo tegang!!!gw : wis tegang ki mbah, lha mengko nek mbok apa-apake piye aku!!!
JeraiKampung Banggol KolamKampung Banggol NeringKampung Banggol
ojok tho bojone wong....nek pacare wong sih gpp...durung ono ikatan sing penting mau milih mana tuh ceweknya..............wkwkwkwkwkkwkwkkwkwkwwww
Waduh asli djoe bhs planet kok
oldid=833855"	Kategori: Cithakan pangopenan2012Prastawa 2012	Menu navigasi
Wong Andrew Wong Barbara Wong Belinda Wong Catherine Wong Devin Wong Eddie Wong Ee Wah Wong Jennifer Wong Kee Lang Wong Ken Wong Essence
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Śrem&oldid=817991"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakRintisan PolandiaKutha ing Polandia	Menu navigasi
Zhou Zuoren (lair 16 Januari 1885 – tilar donya 6 Mei 1967 kanthi yuswa 82 taun) yaiku penulis esai lan penerjemah saka Cina.[1] Dheweke yaiku adhi saka penulis Lu Xun.[1] Lair di Shaoxing, Zhejiang, Zhou Zuoren nyinaoni Basa Jepang lan kulture nalika sinau ing kono.[2][3] Ing kono dheweke mulai nyinaoni Yunani kuno kanthi ancas kanggo nerjemahake ing Basa Cina Kuno.[3]
Gaya penulisaw kang seger gawe dheweke dadi figur penting Sastra Kontemporer Cina.[4] Dheweke kepencut banget ing crita rakyat, anthropologi, lan sejarah.[4] Mula dheweke akeh nerjemahake cerita Yunani Kuno lan Jepang.[4] Dheweke yaiku penerjemah kawiwitan kang nerjemahake cerita Ali Baba ing Basa Mandarin.[4] Dene karya terjemahane kang paling gawe dheweke bombong yaiku Lucian's Dialogues.[4]
^ a b (zh) Zhao, Zhangzheng(
Artikel perkawis biografi penulis, penyair, pengarang, utawa sastrawan punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
bekas motor lamanya..macem macem lah kepentingannya…okeh ?…hwakakakak….sampeyan mau beli n250fi ?…sok atuh..yg penting sampeyan suka…
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 18.02, 9 Maret 2013.
dhèwèké ora bakal kabotan yèn mung nyandhangi, makani lan nyukupi kabèh kebutuhané ponakané saka ndhésa sing nembé kuliyah ing Sala. Telung puluh taun dadi pemborong bangunan sing bisa diarani kasil, dhèwèké prasasat ora ana kurangé. Montor wis lima, omah lan lemah uga pating tlècèk.
Nanging, saben ponakané pamit lunga, sanajan mung sedhéla, dhèwèké mesthi kewedèn. Paranoid yèn nganggo tembungé wong-wong jaman saiki. Saben dipamiti Sufihani, Tino kaya diélingaké tindak-tanduké sing wis tau dilakoni. Apa manèh, sing sambat supaya Tino mèlu ngragati sekolahé ponakané ora liya ya mbakyuné dhéwé, sing wis dadi sulihé wong tuwané sawisé padha séda.
“No, anakku ya mung siji, Hani iki. Tulung éwang-éwangana aku, titip ponakanmu supaya bisa tutug sekolahé, supaya tembéné bisa mulyakaké aku lan kakangmu. Aku pasrah marang kowé amarga nyatané aku lan kakangmu ora kuwat nyekolahaké.”
Saben Hani pamit lunga saliyané kuliyah, sing ana ing sirahé Tino, ya mung kelakuané dhéwé, ya mbelingé jaman mbiyèn. Apa manèh yèn lungané wayah bengi, Tino banjur éling wektu lagi jaya-jayané, wektu dhèwèké édan kasukan. Klayaban pendhak wengi, ora trima nèng Kutha Sala nanging nganti tekan Ngayogyakarta utawa Semarang. Mulih ésuk wis kerep, nginep dinan-dinan ya ora kurang. Paribasan malima mèh ganep kajaba main. Minum lan madat wis tau dilakoni, malah tau ngentèkaké omah loro kanggo nebus ing pulisèn jalaran digropyok pulisi wektu dhèwèké sakanca pésta sabu-sabu nèng Bandungan.
Babagan madon apa manèh. Dhèwèké kampiyun babagan siji iki. Ora mung trima blanja saka akuarium, saking sugih lan royalé, dhèwèké duwé kanca sing akèhé ora mekakat sing banjur mbukak dalan kenalan karo sing arané mafia bocah. Mafiané para pak-pakan sing bisa nggolèkaké wédokan, wiwit bocah-bocah sekolahan nganti kuliyahan. Pirang-pirang taun dhèwèké opèn-opèn bocah kuliyah dadi simpenané. Kaya landa-landa jaman Jan Pieterzoon Coen kuwasa ing mBetawi, sing nganti nekakaké gundhik saka manca negari jalaran gundhik pribumi diangep mung gawé rugi.
Paribasan diuja bandha, Tino nganti lali ngurusi anak-anaké. Dhèwèké nembé lèrèn nakalé limang taun kepungkur, wektu anak lanangé nubruk buk jalaran nyopir sédhan wektu mabuk. Awaké remuk, dhèdhèl dhuwèl ora karuan nganti dhengkul, sikut lan pipiné dipasangi pèn. Bejané, anaké ora tiwas sabab kacilakan kuwi. Bisa rada waras, nanging sambat sebuté ora karu-karuan saben kekeselen utawa kadhemen, embuh kena hawa AC utawa wektu bedhidhing, utamané wayah padhang rembulan. Mlakuné dhéngklang, prasasat nganti dadi sirikané wong wadon jaman kiyi.
Nyawang Hani pamit lunga bengi kuwi, pikirané Tino campur bawur, kèlingan antarané rupané bocah-bocah nom-noman sing naté dikeloni lan praènané mbakyuné rikala nitipaké anaké. Sajak pasrah, melas lan njagakaké banget marang pitulungané adhiné kang sawiji.
“Kowé arep lunga menyang ngendi, Han?”
“Badhé kepanggih dhosèn, Lik. Kala wau kèntun SMS pingih kepanggih kula,” ujaré Hani.
“Wonten coffee shop Hotèl Kondotèl. Priyayinipun sipeng mrika, kula didhawuhi ngancani dhahar kaliyan pingin ngobrol babagan skripsi kula.”
“Lha dhosènmu iku dudu wong Sala, ta, kok ndadak nganggo nginep hotèl? Janjian ketemu kok ora nèng kampus waé. Apa dosèn iku arang mulang?”
“Mboten ngertos. Ngendikané nembé maringi workshop iklan wonten hotèl niku.”
Cep, klakep. Pikirané Tino tambah warna-warna. Dhèwèké sujana Pak Dosèn duwé karep ala. Ya yèn bener-bener ngrembug babagan skripsi. Yèn kosok balèné, jebul mung arep culika, ombèn-ombèné Hani dicemplungi pil koplo? Apa manèh, prawakané Sufihani rada weweg, kulitané resik tur nyandhang penganggoné sarwa dhèmes, nJawani. Sapa sing kuwat nyawang bocah ayu kaya Hani? Kaya ngilo githoké dhéwé, kuwatiré Tino keliwat-liwat.
“Ya wis, énggal budhal waé, supaya ora kewengèn mulihé!”
“Nggih, matur nuwun, Lik…”
Durung sida mbukak lawang, Tino nututi rembug sing ndadèkaké Hani mandheg terus nolèh pamané.
“Wonten napa, Lik?”
“Yèn nyandhangmu sing rada beda ngono piyé? Aja sayakan kaya ngono kuwi, nanging nganggo jin lan kaosan waé bèn katoné rada ngenomi, kaya cah-cah kutha saiki. Tur, awakmu luwih katon ayu, tur gaul.”
“Kados ngaten mawon, Lik. Mangkéh mindhak kedangon anggènipun ngrantos kula,” Hani ngèyèl, ora nyaguhi ganti sandhangan. Kanggoné dhèwèké, nganggo sayak luwih kepénak. Ndilalah, dhèwèké lagi seneng nyandhang kaya jaman cilikané mbiyèn. Hani rumangsa luwih ayu yèn sayakan, sanajan sadurungé seneng nganggo celana modhèl Lèvi’s lan kaosan.
Nyetater sepédha montoré rada grusa-grusu, Hani banjur mblandhang menyang Hotèl Kondotèl. Pak Dhosèn sing wis rumangsa suwé nunggu banjur ngajak lunga, golèk mangan ana njaba hotèl.
“Mangan timlo waé, ya… Kéné, dakboncèngaké.” Tangané Pak Dhosèn diulungaké, banjur njaluk kunci sepédha montoré Hani.
Weteng wis wareg, Pak Dhosèn ngajak Hani menyang kafé. “Kowé ngerti panggonan sing ora ramé, Han? Maksudku, ora akèh wong nakal-nakal, sing kepénak kanggo jagongan…”
“Ngertos, Pak. Nanging mboten wonten hiburanipun, niku? Musikipun namung saking CD.”
“Ora papa. Sing penting pénak kanggo lèyèh-lèyèh…”
Ana kafé cilik ing sisih kulon kutha, Hani ngajak dhosèné. Nanging, bengi kuwi Hadi rada rikuh marang tamu-tamu sing ana kafé kuwi. Rata-rata pelanggan lawas, lan antarané Hani karo wong-wong kuwi wis padha kenal rupa. Nembé pisan kuwi dhèwèké teka wong loro, tur karo wong sing luwih tuwa. Hani isin yèn didakwa lagi ngancani om-om sing senengané nguja pelanangan.
Ndilalah rada kewengèn, dhèwèké tambah kewedèn. Wedi yèn disengeni Pakliké, amarga metu ijèn. Saumpama karo kanca-kanca kuliyah sing kerep ndolani, Hani bisa luwih ayem jalaran Pakliké is percaya marang kanca-kancané. Pak Dhosèné srupat-sruput ngombé bir. Bareng wis entèk rong gendul ditambah Black Label rong sloki, dhosèné ngajak bali menyang hotèl.
Hani wis dheg-dhegan, dhosèné ngomong nglantur ora karuwan. Mlakuné sléyar-sléyor, malah nganti arep nyruduk bécak barang. “Kula boncèngaken mawon, Pak,” ujaré Hani.
“Ora usah, aku isih kuwat. Wong mung cedhak kono waé, kok…”
Mlebu lobby hotèl, lakuné Pak Dhosèn wis gluyar-gluyur. Mlebu lift banjur seméndhé, nganti lawang menga waé ndadak diélingaké. “Wis tekan, ta?”
Mlebu kamar, Hani sing mbukak kunciné. Lwang menga, Pak Dhosèn banjur mlaku menyang wastafel, raup lan ngombé banyu putih sagendul. Ngilo sedhéla, dhèwèké banjur marani Hani. “Ayu temen kowé, Han?”
Sing dialem mung meneng waé. Ndhungkluk, nanging pikirané werna-werna, kebak sujana lan pandakwa.
Bruk!!! Pak Dhosèn ngekep Hani, nglumahaké ana kasur banjur ngambungi pipi kiwa-tengen. Hani sing wis rada sujana sadurungé banjur mberot. Abot. Dhèwèké nglengganani awaké cilik ora duwé daya kanggo ngimbangi tenagané Pak Dhosèn sing prawakané gedhé dhuwur.
Unjal ambegan sawetara, karo mikir piye carané bisa uwal. Saliyané iku, dhèwèké karo ngéling-éling, kunci sepédha montoré disèlèhaké ana endi. Umpama bisa ucul nanging mulih tanpa kendharaan, bakal dadi pitakonan. Hani éling, kétoké kunci kontaké disèlèhaké ana cedhak tivi, ora adoh karo panggonan panganan.
Pak Dhosèn sing wis kerasukan iblis terus ngupaya mbujuk Hani. “Wis ta, Han… Sepisan iki waé kowé karo aku. Apa kowé ora gelem? Arep njaluk biji pira lan njaluk apa, sésuk dakturuti.”
Hani mung meneng. Ngupaya piyé carané bisa énggal uwal lan mbedhal saka kamar duraka (mèlu-mèlu irah-irahan critané Pak Utuy Tatang Sontani) iku. Rada sauntara anggoné nyoba ngruda peksa lan ora oèh tanggepan, Pak Dhosèn gèdhèg-gèdhèg. Wektu unjal ambegan, Hani mberot banjur bisa uwal saka kekepané Pak Dhosèn. Kunci sepédha motor banjur diranggèh lan digegem kanthi kenceng.
Pak Dhosèn kisinan. Ora nerusaké meksa, nanging nyoba mbujuk kanthi temung rada alus. “Kowé téga tenan karo aku ya, Han? Sepisan iki aku diisin-isinaké. Ayo ta, ora usah éthok-éthok wegah karo aku, wong aku ya wis krungu kabar babagan awakmu.”
“Pak, kula taksih ngurmati panjenengan. Tur malih, kula niku sanès laré gampangan!”
Metu kamar tanpa pamit, Hani nata atiné. Dhèwèké njaga aja nganti petugas hotèl duwé pandakwa sing ora-ora marang dhèwèké. Mula, rambuté ditata ana sanjeroné lift lan nyoba mèsam-mèsem wektu ngilo ana kaca ing njero lift. Kasil… Metu saka lift, jebul hotèl wis rada sepi, saéngga ora ana petugas sing aruh-aruh.
Tekan parkiran, Hani nangis ngguguk. Sadalan-dalan, dhèwèké kèlingan pitakonané Pakliké babagan sandhangan sing dianggo. Aja-aja, sandhangané mau sing njalari Pak Dhosèn dadi brahi. Kesuwèn sekolah ana Eropa, nyawang wong nganggo sayak banjur
bejaté. Kamangka, Pak Dhosèn iku ya mung wong Ngayogya, sing keluwargané akèh sing nyandhang kaya sing dianggo Hani bengi kuwi……
wong lanang neng endi-endi mirip wae yo….
lintang August 24th, 2009 6:39 pm skripsine si-han njur pripun niku?
sajake Han malah sampun lulus kuliyahe. sing penting, sampun
on Kuncung lan Ba***paijo suparjo on Cangkem Bapak TOApaijo suparjo
Prof. Dr.-Ing. Harald Schwarz Prof. Dr.-Ing. Peter SteinbergProf. Dr.-Ing. Felix Müsgens Dr.-Ing.
Soedharmono (Cerme, Gresik, Jawa Wétan, 12 Maret 1927) iku Wakil Presidhèn Republik Indonesia sing kaping kelima, antara 1988 nganti 1993.
Panjenenganipun putra R. Wiroredjo lan Soekarsi. Wong tuwané loro-loroné séda nalika pak Soedharmono isih timur banget.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Soedharmono&oldid=804588"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumWakil Presidhen Indonesia	Menu navigasi
*aku kok krungu jenengku disebut2 nang nduwur iku yoh*
lanang gak dadi. nek arek cilik moco tulisanmu yok opo..? dipasangi pager po’o tulisane.
Balas	Komentar oleh Tatangnya chiwkuw on 25 November 2008 9:24 pm
Jadi Pengen Di Rekam ma Lucy!!
lah kok koen ngerti lek “manusiasuper” seneng karo
Must Joyo on 28 November 2008 4:20 pm
Si, tulisanmu iku kok aneh2 ae. Tapi terus terang ae aku seneng. Koyo Olobku sing idreg nang Jawa Pos, lek nulis syukur njeplak, tapi berbobot. Koyo ceritane batu akik iko lho lucu… Nek
Lha terakhir kok sampe Nolab barang ngono iku, waduh…waduhhhh cik wanine yo….!!! BTW, ndi blog ku jare mbok templekno kok gak ono nang kene…. Mbelingan iki…!!!! tekmu ae tak gantung nang daftar Link ku kok… awas koen yo….!
sami punika jagi karyanin Titiang bertahap, saking a – c.
lan upacara sane patut margiang Titiang ?
Napike dados nanem dasar lan prayasita manten dumun ?
Harga Eceran Diskon: 5.00%
Petisi Soetardjo (Walanda Petitie Soetardjo) iku sawijining petisi sing diserahaké ing Volksraad Hindia Walanda nalika taun 1936. Jeneng petisi iki asalé saka sing ngusulaké, yaiku Soetardjo Kartohadikoesoemo.
Sajroning dokumèn iki isiné yaiku kapénginan wong-wong Indonésia supaya bisa mardika sajroné 10 taun miturut pasal 1 undhang-undhang dhasar Walanda. Dadi resminé Hindia Walanda utawa Indonésia tetep dadi bagéyan saka Karajan Walanda nanging ndarbèni otonomi amba. Volksraad nampa petisi iki nanging mbusak periode 10 taun iki nanging pamaréntah ing Walanda ora sarujuk. Pungkasané petisi iki ditulak ing taun 1938 amerga pikirané wong Walanda wong Indonésia durung siap.
OSA mewali jero Balian 07.. Aduh sinampuro pisan nggih, tyg ten merisidayang ngirim no hp tyg, semalihne npe tyg nak sampun wenten di hp ragoe..cba pikayunin lan cingakin driko nggih..!! Inggih Sukseme….
Tabe tuan rumah pake bahasa pranciissss doga”. Hahahey….
suksme banget bli, dados ten taen mepaice malih..??
cakep-cakep n tampan-tampan?!?!?!?!?!?
antok h yaw pak sampeyan saiki kok mlah ngguanteng
15 Responses to “The Pioner”
December 29th, 2008 at 03:08 Mantep bang..
lai [...]	Serba Serbi	Muntiyadi turu ngeloni Romlah, bojone. Pas enak-enak turu, Romlah dhadhak ngelindur celuk-celuk pacare."Mas Gempil . . . aku kangen mas. Mas Gempil peluklah aku mas . . ."Krungu ngono Muntiyadi malih
Ethyl175.3 185.9 (0.519 + 0.558)/255.65 12489Ketone (MEK)Methyl Isopropyl201.9 166.6 (0.513 + 0.565)/252.33 12157Ketone (MiPK)Methyl n-Propyl217.6 166.5 (0.520 + 0.576)/252.64 12732
Heinz, Dipl.-Ing.GeraFiedler, Ramona, Dipl.-Ing.LeipzigFinke, Matthias, Dipl.-Ing. (FH)WanzlebenGeyer, Manfred, Dipl.-Ing.ZeitzGroth, Gunter, Dipl.-Ing.DresdenGr�newald, Sascha, Dipl.-Ing.Je�nitzHahne, Kerstin, Dipl.-Ing.WernigerodeHammer, Uwe, Dipl.-Ing.HalberstadtHofer, Dirk, Dipl.-Ing.Hansestadt StendalHolz, Marion, Dipl.-Ing.NaumburgH�fner, Wolfgang, Dipl.-Ing. (FH)NessaIllgen, Christine, Dipl.-Ing.SangerhausenJahn, Thomas R., Dipl.-Ing. (FH), M.Eng.MagdeburgJanich, G�nter, Dipl.-Ing. (FH)
recht, Eckhard, Dipl.-Ing.MagdeburgLehmann, Jens, Dipl.-Ing.ElbingerodeL�demann, Uwe, Dipl.-Ing.SangerhausenL�mmerzahl, Inken, Dipl.-Ing.NaumburgL�sch, Katja, Dipl.-Ing. (FH)HecklingenMarohn, Dietmar, Dr.-Ing.WeimarMarter, Sabine, Dipl.-Ing.QuedlinburgMasch, Ines, Dipl.-Ing. (FH)K�nigsbornMayer, Christel, Dipl.-Ing.GeraMertens, Burkhard, Dipl.-Ing.Halle (Saale)Oberbeck, Heike, Dipl.-Ing.Halle (Saale)Oheim, Frank, Dipl.-Ing.MagdeburgOllendorf, Olaf, Dipl.-Ing.(FH)
Sch�ndorfSuldt, Lothar, Dipl.-Ing.JessenTegtmeier, Monika, Dipl.-Ing.SandkrugTetzlaff, Andreas, Dipl.-Ing.Dessau-Ro�lauThal, Uwe,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 67 dinten 1355 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Punika minangka lintang-[lintang]] ingkang wonten ing rasi lintang Ara
lintang angka 4 wonten ing rasi Kura-kura [3]
lintang angka 1 wonten ing rasi Piranti Penumbuk[3]
Arae[11], kagungan planet (b), lintang paling caket angka 37
^ Lintang punika minangka ingkang dipunrujukaken dening Gould dhateng 41.G Ara ingUranometria Argentina. (Gould, B. A., (2009) , [Dipuncetak malih lan dipunupdate Pilcher, F.]) Kostjuk (delengen punika), amargi lepat anggenipun dhaptar dados "41 Ara". SIMBAD sampun mangertosi kalepatan punika"LHS 444 -- High proper-motion Star".
^ a b c d aslinipun boten dipunsukani huruf dening Bayer.
^ Bode ngrujukaken lintang punika dhateng "2.
Aslinya Lacaille maringi lintang punika kaliyan pasanganipun [[Nu2 Arae|HD 161917]] inggih punika
ing atlas lintang Bečvář lan edisi angka 1 wonten ing artikel Tirion Sky Atlas 2000.0 nindakaken kalepatan kanthi nyantumaken
ing lintang punika. Tirion lajeng ngrevisi ing Uranometria 2000.0 lan ing Sky Atlas 2000.0 edisi 2.
^ a b N.N. Samus, et al., General Catalogue of Variable Stars (Samus+ 2007-2009), 2009yCat....102025S
^ Aslinipun Lacaille maringi lintang punika sesarengan kaliyan pasanganipun
ing atlas lintang Bečvář lan edisi angka 1 ing artikel Tirion Sky Atlas 2000.0 nindakaken kalepatan kanthi nyantumaken
lan Bode ngrujukkan lintang punika ing "1.
Dhaptar_lintang_ing_rasi_lintang_Ara&oldid=836512"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéRasi lintang AraDhaptar lintang miturut rasi lintang	Menu navigasi
para kaya. Kaya ita namu ing winish ku anyang sinimba kaming abac abe ke ing katwangan cu (uling sabe ing aldo kapanganakan mi), ing
IngKing Ap Narayan Raya IngKing Jarai Narayan Raya IngKing Indhing Narayan Raya IngKing Bijay Narayan Raya IngThe last King of Ing
owalah.. niki miyos jalan imogiri… sakderengipun sareyan menggok nengen, minggah miyos siluk.. Reply	Wiwik
CAHesperia, CARosalie Wong TrusHuang King WongKatherine E WongKing WongRosalie F
“Mongko setuhune imane muqolid ( wong kang taqlid-anut grubyug-) senajan imane iku sah mungguh ingsun (musonef : peyusun kitab Ta’lim) anging tetapine muqolid iku kalebu wong
nyambut gawe yamene kok kroso ngantuk, rek, langsung nggawe kopi, gulone sitik ae cek rodo pahit, mantaaafff... beber wes... 6 hours ago
Heh kawulaningsun. kabeh padha ana piyarsakna pangandikaningsun, ingsun karsa ing mengko wiwit dina iki, desa ing Sala ingsun pundhut jenenge, ingsun tetepake dadi negaraningsun, ingsun paringi jeneng Negara Surakarta Hadiningrat. Sira padha angestokna sakawulaningsun satlatah ing nusa Jawa kabeh. (Pawarti
Warung mang odik - WARUNG MBOK YEM - WARUNG TUMPAL - WARUNG BU GUTIN - Warung Mihun Mama Acong - warung c Abank - Warung Sate Mbokdhe Tukirah - Warung sate gule 'Bah Bewok' - Rokok Warung Kopi - dalam Warung remang-remang - warung agus - Warung lotek Mang Udin - warung lek Man,ketemu Mabrur, - Warung Penyet SUBA - warung'e bang kodir - warung mbok yati di majan pond - warung MBAK IDA - Facebook untuk Warung Mbok
ISO 639-2:1998, cekakan saka Codes for the representation of names of languages
Part 2: Alpha-3 code, ikutbagéan kaloro saka the ISO 639 standard, sing ndaftar kodhe jeneng basa. Kode telung aksara diwènehaké marang saben basa lan dijenengaké kodhe "Alpha-3". Ana 464 kode basa ing daftar iki.
artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=ISO_639-2&oldid=822799"	Kategori: ISO standardsISO 639	Menu navigasi
Mei 2012, 12:17:00kiro2 aku biyen wes tau ketemu mbak khanza durung yo...lah, yo wis tah. sing awake dewe nang Krian karo mas Adi iku lho. sing ngungak mbak sari mari babaran iko. kan wong telu karo peno tah cak
kumpul2 bareng?Trakhir wingi, nang jember wong 6, karo
kumpul2 bareng?Trakhir wingi, nang jember wong 6, karo konco2 kantor. Rencana nang papuma. Di belan2i bolos, ternyata nang papuma macet. Ga' sido ndelok pemandangan wes. Tapi mulih, podo nyangking rambutan sak karung, metik dewe nang tegale konco TSe iki suwe gak tau mlebu nang myQ karo ketemu konco2 myQ soale cak. mangkane kangen
wes gak kangen maneh koyoke..kangene wes terobati..engkok nek kangen lak muncul maneh
sekarang “OJO DUMEH DULUR, NGONO YO NGONO TAPI YO OJO NGONO, LAN KUDU TANSAH ELING LAN WASPODO”….semoga kita semua
sing kiwo lan sing tengen ora podo, tulung panjenengan dandakke njih……
@kanjeng alam biru,nuwun sewu njih kanjeng;alam biru iku
pojok an ,mumpung akeh puntunge 234,…
ikimsau sing podo dlosoran nang pojok an kene sopo kabeh yo..regete kok nganti koyo ngene….
metu absen langsung qobiltu…..salim riyen njih bopo ;cup…cupppp…cupppp…emmmmuachhhhh….
lha jajane ko serang pundi …..
@mbah wulyojati;iki nyapune mboten ngangge tenogo kok mbah, namung
sing keno di gembol…………wkwkwkwkwkkww…ngapuntene njih gus,guyon-guyon barang ngono lho gus, ,kaet nom nganti rodok tuwo ben ora mumet kakehen amalan kerejekian terus……….
@kanjeng pangeran mas haryo; matursuwun ,kopine kanggo gus noer mawon,…..monggo gus,niki kopine kangge panjenengan mawon….
Gerard Peter Kuiper (lair kanthi jeneng Gerrit Pieter Kuiper; Harenkarspel, 7 Desember 1905 – Ciudad de Mexico, 23 Desember 1973) iku sawijining astronom kalairan Walanda. Dilairaké lan didhidhik ing Walanda, Kuiper pindhah menyang Amérika Sarékat nalika taun 1933 lan éntuk kawarganegaran Amérika Sarékat nalika taun 1937.
Kuiper nemokaké loro rembulan kanggo planèt jroning Tata Surya, yaiku Miranda, rembulané Uranus, lan Nereid, rembulané Neptunus. Dhèwèké uga ngajokaké pendhapat yèn ana bunderan ing sanjabaning orbit Neptunus sing saiki dijenengi Sabuk Kuiper, sing kawujudané wis dibuktèkaké (delengen objèk trans-Neptunus). Kuiper uga ngrintis pangamatan infra udhara migunakaké montor mabur Convair 990 nalika taun 1960-an.
(en) Gerard Peter Kuiper: NASA KAO's Namesake
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Gerard_Kuiper&oldid=833982"	Kategori: Cithakan tanggalLair 1905Pati 1973Astronom WalandaAstronom Amérika Sarékat	Menu navigasi
Július Binder, Dr.h.c., doc. Ing.
Juraj Hraško, Prof. Ing. Dr.Sc,
Samiyèr yaiku salah siji jinising panganan kang bahan pokoke saka tela pohung. Samiyèr wujude bunder tipis, kang digoreng. Arep kaya krupuk ning rasane tela. Wujude tipis banget, renyah yen dipangan. Bisa kanggo lawuh gantine krupuk uga bisa dipangan biasa. Biasane pasarane ana ing pasar-pasar uga kadang kala ana bakul idher mlaku muteri kampung. Anggone idher biasane dipikul kanthi ngomong :samiyèr....samiyèr Wujud dodolane, samiyèr mau dibungkus plastik cilik kang isine kurang luwih 5 nganti 10 iji. Regane mung sewu limang atusan.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Samiyèr&oldid=684684"	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 08.44, 6 Juni 2012.
Kopdar PCS ngalih rek !…
inyong,, wong ukuran standarnya ban belakang aja udah 120,,
mantep tenan…tapi tetep ora tuku (kurang dawa sikile tambah kurang jero sake…)
cbr 150 untuk yg demen ngebut duid
gak ya? sapa tau gue bisa dapet balenciaga merah.. gyahahahhahha.
ps : ampun, bebe.. aku udh ‘setengah insyaf’ kok.. ngisi rumah aja yuk…*ngisi rumah pake sepatu ama tas* ahahahahahahahahak.
aji semar mesem, ajian ilmu pelet semar mesem, ajian pelet semar mesem, ajian pengasih semar mesem, ajian semar mesem, apa bacaan supaya cewek tergila-gila, bacaan mantra cinta jawa, bacaan pelet, bacaan pelet cinta, bacaan pelet semar mesem, bacaan pelet wanita, bacaan semar mesem, cewe mesem, doa semar mesem, doa semarmesem, ilmu pelet ampuh, ilmu pelet semar mesem, ilmu semar, ilmu semar mesem, keris semar mesem asli, Mantera Pelet, mantera pelet semar mesem, mantera semar mesem, mantra membuat cewek patuh, Mantra Pelet, mantra pelet semar mesem, mantra semar
610 Wayah Rd, Franklin, NC 28734
hayu podo nurun "O" maspoji ben oleh 10 juta...slamet yo mas...
maspojia ndang slametan, sing liyane ben podho ikhlas, wkwkwkw.
>sing penting lak tonggo dhewe sing menang!!
sing penting lak tonggo dhewe sing menang!!
rencana mo nonton konser david archuleta. Haduh-haduhh sekali udah nonton konser manca pasti bakalan ketagihan pengen
AJIAN PENAKLUK | KAMPUS WONG ALUS
Ngrembel GPS™ Ngrembel GPS™ Ngrembel GPS™ Ngrembel GPS™ Ngrembel GPS™ Ngrembel GPS™ Ngrembel GPS™ Ngrembel GPS™ Ngrembel GPS™ Ngrembel GPS™ Ngrembel GPS™ Ngrembel GPS™ Ngrembel GPS™ Ngrembel GPS™ Ngrembel GPS™ Ngrembel GPS™
sungkem dumateng Ki WA’ dumateng Ki KMTR’ Dumateng Mas BC’ lan Sedoyonipun Sedulur tanpa
mugi manfaat kangge kulo khususe lan kangge sedulur wong alus
NGINAP-SRENGENGE....2007 BANGGOL DERDAP cawan grup: September 2008
lak jupuk nang Nganjuk sik lak an.kartu pengesahan yg ada dompet.piye!pesen danar@shterate.com
Posted Mei 17, 2011 at 10:32 AM	lha nek email ko @rocketmail.com piye mas? iso opo ora d ganti
Posted November 24, 2011 at 3:26 AM	yo…ngene iki karepku……seneng aq….cek..wong SH ora ketinggalan.iki yo bisa di sebut pencak jg……la ngene iki lo sing iso gawe
amrih becik poro anggota pun dados. . .njunjung tinggi nopo ajaran ing terate, .tasih katah poro kadang terate ngendel2ake kekuatan. ..perang podo saduluran benten perguruan.↲
Posted Januari 9, 2012 at 7:16 AM	DHEANZ@shterate.com
Kanggo informasi ngenani kacilakan pesawat tanggal 15 Januari 2009 ing kali iki, pirsani US Airways pamaburan 1549.
Kali Hudson, uga diarani Muh-he-kun-ne-tuk , maknané Great Mohegan déning Iroquois,[1][2][3] utawa Lenape pribumi Amerika ngarani Unami, Muhheakantuck,
kahnéhtati[4] jroning Basa Tuscarora), iku sawijining kali sing dawané 315 mil, sing mili saka lor mangidul ngliwati negara bagéan New York AS sisih wétan lan dadi wates antara kutha New York lan New Jersey ing sungapané kali sing mlebu Samudra Atlantik.
Aku wis ra pantes nganggo iki mongtor, lah aku yo wis tuwek ngene mosok mongtore nyapa aku karo “HI BRO” ??
Yo wis lah, aku rek tuku mongtor Bapak2 ae nek ngono, megapro opo tiger yo..?!?! 50.	kho-14 -
koq yo apik to jebule, fbh tambah galau . . . .
kenapa harus Hi bro.????
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Schijndel&oldid=814374"	Kategori: Gemeente ing Walanda	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 01.39, 10 Maret 2013.
Manut Rizal, mesthine sing sa­lah ora Andi ijenan. Sebab, Menkeu ora ngundang Menpo­ra ing prosedur kang mbutuhake tandhatangane Men­pora.
Dikandhakake, kanggo proyek mul­tiyears pengaji Rp 1,2 triliun, sla­ras karo peraturan Menteri Keuangan No 56 taun 2010 kudu ditandhata­ngani Menpora lan Menteri Pekerjaan Umum. Yen ora, mula mudhune dha­na proyek iku je­las nyalahi aturan.
“Anehe, sing teken Wafid Muharram. Nanging geneya kok diteken. Saupama telepon Andi mesthi Andi teken. Nanging iki ora ana siji-sija surat kang njaluk su­paya Andi teken. Menteri PU uga ora te­ken, sing teken Dirjen. Kok tetep wae Menkeu menehi dhuwit,” tandhese.
BPK) ora kabeh paham. Ge­neya, iki sesambungan karo dhuwit pan­jer. Uang muka, uang muka, lan uang mu­ka. Geneya disebut minangka pituduh marang kapitunane negara, geneya tan­sah Andi Mallarangeng kang disalahake,” ujare Rizal.
Engga saiki pehake percaya, Andi Mal­larangeng ora salah marang pelaksanaan proyek gunggunge Rp 2,5 triliun kasebut. Rizal ngandhakake, saora-
Manut Rizal, proposal pengajuan proyek Hambalang kang ditindakake mul­tiyears utawa taun jamak iki ora ditandha­tangani Menpora sing nalika iku dijabat dening Andi Mallarangeng. Nanging, kan­dhane, proposal iku ditandhatangani de­ning Sekretaris Menpora, Wafid Muhar­ram.
Sabanjure, PT Adhi Karya (AK) Tbk lan PT Wijaya Karya (WK) Tbk minangka pemenang tendher proyek pengaji Rp 1,2 triliun ora digarap dhewe, nanging disub­kontrakake marang 55 perusahaan.
Perusahaan loro kang paling gedhe yaiku PT Dutasari Citra Laras (DCL) kang­go pekerjaan mechanical enggirering pe­ngaji Rp 229 miliyar lan PT Global Daya Manunggal (GDM) kanggo pekerjaan konstruksi kanthi pengaji Rp 127 miliyar.
“Duwit iki apa ana sing ilang? Iline dhuwit gedhe Adhi Karya wis kawruhan ing Teuku Bagus, lan Arief Taufiqurah­man,” jlentrehe Rizal. Teuku Bagus yaiku Direktur Operasional I PT AK lan M Arief Ta­u­fi­qurahman yaiku
Saora-orane ana rong sebab utama. Salah sijine gegayutan langsung karo PT AK yaiku pencairan uang muka (panjer) pengaji Rp 116,9 miliyar mujudake pituduh anane kapitunane negara. Geneya iki dianggep pituduh kapitunan negara, kamangka (dhu­wite) isih ana ing BUMN,” kandhane.
Isih ing audit BPK, Rizal njlentrehake ing proses pengerjaan konstruksi pro­yek Hambalang, pituduh kapitunan negara Rp 75,7 miliyar saka pe­kerjaan mechanical electrical kang mu­judake perangan peker­jaan PT Dutasari Citra Laras. Dene pituduh kapitunan ne­gara Rp 51 miliyar saka
proyeke digawe kontraktor sing ngerti banget marang proyek lan tabel finansial-e digawe tim marketing.
“Yen mangkono, coba takon wae menyang Adhi Karya, Teuku Bagus lan Arief sarta Mahfud Suroso kang gawe lapuran palsu. Ora ana wong liya sing bisa gawe iku, kudu ana wong proyek. Mena­wa wae siji, dheweke, utawa telu-telune. Menawa wae uga ana wong liya ing waliking iki,” tandhese.
Kemenkeu dhewe ngaku bakal ngor­mati sekabehing proses hukum ing pe­nyidikan dugaan
sawijining ke­menterian utawa lembaga negara, kan­dhane, pancen mbutuhake pasarujukan Kemenkeu. Nanging dheweke nandhes­ake, ora ateges bab-bab kang nerak hu­kum ing sawijining proyek kudu dilim­pahake menyang Kemenkeu.
Saliyane iku, KPK uga ngundang tilas Kepala Badan Pertanahan Nasional (BPN) Joyo Winoto, pegawe BPN jenenge
Hambalang. Nanging pan­dheseke marang KPK bali tuwuh maneh. KPK diijab supaya miyak
Ratnawati. Dheweke dipriksa minangka saksi kanggo tersangka Andi Mallarangeng lan Dedi Kusnendar.
tinanggenah minangka Menpora. Ka­mangka, kanggo nilai kontrak sandhu­wure Rp 1 miliyar, menteri wajib nan­dhatangani anggaran.
“Andi Mallarangeng minangka pe­nanggungjawab Kemenpora didadekake tersangka, nanging Agus Martowardoyo kang nyairake dhuwite kok malah di­anggep ora nindakake kesalahan,” ujare Harry.
Mula saka iku, dheweke ndhesek KPK supaya nlesih kesangkute Menkeu kanggo miyak alesan ing
wis nindakake pelang­garan klawan nyairake dhana tanpa anane tandhatangane Menpora lan mung adhedhasar tandhatangane Sekretaris Menpora, nalika iku Wafid Muharram.
Ngemplang Hambalang, Andi Alfian Mallarangeng Dipriksa BPK
Pancen wis ora tata maneh tumindake penga-men 3 sing jenenge Fendi (19), Supri lan Ipung (22) iki. Lha kepriye, Sujiati ... Sapepake
Bab KPK, Akhire Presiden Melu Cawe-cawe
Anyar Katon, Dredah Masalah, Flash | Posted by admin | December 10, 2012
Sawise diantu-antu, Presiden Susilo Bambang Yudhayono akhire kanthi tegas mrentahake Polri supaya masrahake sawutuhe penanganane perkara huk Sapepake
Adrian tiwas Dening Kancane Nunggal Kelas
Anyar Katon, Dredah Masalah | Posted by admin | December 6, 2012
Gegeran utawa tawuran antar pelajar, akhir-akhir iki kerep dumadi. Ora mung ing kutha gedhe wae, nanging ing kutha cilik uga ... Sapepake
Page 4 of 19« First«...23456...10...»Last »
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Bierutów&oldid=817596"	Kategori: Kaca kanthi
Bangka BaratMentok, Bangka BaratKategori sing diumpetna: Rintisan kecamatan nang Indonesia	Menu navigasi
bgus bgt jdi kbawa suasanalike it wlpun crita ne dh bwt gw nangis ngebacanya
1:13 PTG, Mei 06, 2011
kesian kali Maira.. sabar je la... :'(
3:34 PTG, Mei 07, 2011
anak smp enak cewek terlanjang,video bokep,3gp cewek seksi,cewek lampung,abg gadis goyang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 66 dinten 1103 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Artikel perkawis Jin punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Jin&oldid=833803"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéArtikel mawi basa kramaJinMakhluk	Menu navigasi
sak bejo bejane wong lali isih luwih bejo wong kang seng eiling kelawan
pemimpin .... a tut wuri handayani c Ing madya mangun karso b ing ngarso sung tulodo d Ing madya mangun karso lan tulodo 34
pemimpin .... a tut wuri handayani c Ing madya mangun karso lan tulodo b ing ngarso sung tulodo d Ing madya mangun karso 35
pemimpin .... a tut wuri handayani c Ing madya mangun karso b ing ngarso sung tulodo d Ing madya mangun karso lan tulodo 36
Sasmita Babé Nyiyak Abégé Bapak ngetengi anak utawa simbok matèni bay iwis kerep metu ing tipi. Nggregetaké sapa waé lan gawé anyelé wong mayuta-yuta sa-Éndhonésa. Kamangka, saben dina wong wis digawé anyel déning kabar lumantar koran, lan dhagelan asu-asunan lumantar tipi. Kayata, wong DPR ènthèng muni bangsat kaya déné aba sate, uga sakepenaké muni-muni ana sidhang sing ngusut dhuwit bank garongan.
Nyuwun pangapura marang para pamaos tulisan iki, anané pingin misuh wis ora kena kaampet tenan. Wong-wong sing jaréné wakil rakyat kaé wis ketegelen marang rakyat sing lila mulyakaké para artis parté pulitik kaé nganti tumeka ing Senayan. Coba, tulung tuduhna manungsa endi sing wis temen-temen mikir bangsané lan pantes diajèni, daksowanané bèn bisa ngambung sikilé…
Kabèh mung padha kaya wong entul-entulan rega nèng pasar, kamangka kuduné njejegaké sing miring supaya bisa lempeng manèh. Nyatané, lagi disemoni babagan koalisi waé, wong parté padha kewedèn, banjur ngganti wakilé ana ing Pansus. Sing RADA (tegesé durung) wani nakoni para seksi bail out Bank Century disingkiraké, diganti sing plegak-pleguk. Lha yèn pingin nglawak mbok diélokaké Thukul utawa Srimulat, malah dadi luwih cetha, tur prawira.
Coba, apa wong-wong kaé padha mikir kaya ngapa bosoké Départemen Hukum lan HAM? Kamangka wis cetha wéla-wéla, wong sing julukané durjana waé bisa nuku sipir lan ndhuwurané, nganti nèng njero krangkèng swasanané kaya ana omahé dhéwé-dhéwé. Kabèh wong ora picak,bisa nyawang kasunyatan mangkono lumantar tipi lan layang kabar.
Sing nganyelaké manèh, pejabaté malah muni yèn sing kaya mangkono kuwi klebu lumrah, lan isih bisa ditampa. Lha mbok dipikir, kaya ngapa larane wong-wong sing dikunjara jalaran mung nyolong pitiké tanggané, nasibé kesurang-surang kamangka tumindaké mbiyèn mung saperlu butuh bisa nempur lan ngèman nyawa tinimbang mati kaliren.
Uteké pada didokok ana ngendi yèn ngono kuwi? Lha mbok padha éling, anggoné bisa padha urip mulya kuwi ancik-ancik sapa? Wong pira sing uripé dadi brangasan jalaran kangèlan ngupaya upa amarga polahé para punggawa negara wis nyuda jatahé bangsané dhéwé. Yèn karo Landa waé padha ngawula, diutangi pira-pira ditampa mung butuh bisa mèlu ngrayah, kamangka para rèntenir kuwi teka macak tetulung kamangka menthung kanthi rènten, luwih saka pétungan ngrolasi.
Uga wis gamblang, anané wong mènèk tower butuh nglalu, bocah cilik kendhat ana ndhuwur paturoné, lan sapanunggalané, racaké nganggo alesan kangèlan ragad sekolah, ora duwé dhuwit kanggo mertamba sekèh lelara, lan sapanunggalané. Malah, ana ibu nganti tegel matèni anaké, ngakuné keri kupingé amarga bocah nangis waé. Bisa uga, pancèn karana suwé nglakoni rekasa uripé, banjur cekak pikiré, banjur ènthèng milara utawa merjaya anak-anaké.
Mbok wong-wong DPR, nayaka praja, lan penggedhé iku mulat marang asal-usulé dhéwé-dhéwé, supaya ora kethul rasané. Coba padha dipikir kanthi wening, kena ngapa wong tuwa tega ngeloni anaké dhéwé, utawa kaya wong sing arané Babe sing senengé nyiak bokong-bokong abégé lan mothèng-motheng jasaté! Lara jiwa tangèh teka tanpa marga. Kabèh ana jalarané.
Kabèh perkara sing ora lumrah iku yekti dadi sasmita kanggo kowé kabèh, klebu wong-wong kaya aku, sing kwalitèté genah luwih apik tinimbang kowé. Sasmita cetha, sing ora kolang-kalingan apa-apa, ketutup pedhut waé ya ora.
Lha yèn wis padha ora gelem mikir rakyaté, aku ya seneng-seneng waé nirokaké uniné Ruhut kaé: kowé kabèh ya bangsat! Jujur, aku iklas ngonèkaké bangsat marang kowé kabèh. Dakkira, aku ora dosa… (Gusti Allah luwih pirsa)
kromo kok kang…wes kalah karo sing jenenge DUIT….
ya kaya ngono kuwi kahanane, Rit. nyebeli, ta?
meong January 21st, 2010 2:26 am kesel yo pakde…
banget, Meth. rasane pingin njotosi…
Pradna January 21st, 2010 2:30 am ijih rung mudeng nalare..
nilep duwit nganti berton-ton (nak direcehke), tapi trus mung gur nggo mbayari pengacara, partai, musuh sing jumlahe ugo ora sithik…lak yo podo ae entuk resik-e mung sithik to?
(maklum rung tau ngalami entuk akeh – metu akeh…dadi ra mudeng,
sedina-dian ngalami-ne, entuk – sithik metu akeh )
soewoeng January 21st, 2010 6:35 am untung diriku gak due utek alias uteke soewoeng
gelem dakwenehi, piye? iki ana turahan sithik…
rizal January 21st, 2010 6:48 am moral e endi,,,,,,,,
Ndoro Seten January 21st, 2010 10:31 am jamane pancen jaman uedan-uedanan nggih Pak Dhe?
ciwir January 21st, 2010 4:00 pm cen ayan,….,
paijo suparjo May 16th, 2013 12:37 am jaman saiki jaman edan. NEK JAMAN DISIK: BECIK KETITIK, ALA KETARA. JAMAN SAIKI: BECIK
Nugroho 15/02/2008Apik tenan Jon, piye ngawene? Aku pengin iso.
avant-garde, rock, pop, electronica, fluxus
Apple, Geffen, Polydor, Rykodisc, Astralwerks
Yoko Ono Lennon (lair ing Tokyo, Jepang, 18 Februari 1933; umur 80 taun) dheweké musikus lan seniwati kalahiran Jepang, janda John Lennon, sadhurungé karo Lennon dheweké karo Ichiyanagi Toshi watara taun 1956-1963, lan Anthony Cox watara taun 1963-1969, jeneng aasliné Yōko Ono (
Dheweké kondhang dadi bojoné musisi kang legendaris saka Inggris, John Lennon, kang ninggal yuswa amarga peluru kang ditembakaké dening panggemaré sawisé balik rekaman bareng karo Yoko.[1] Yoko saiki dadi warga masarakat kang kewarganegaraané Amerika lan urip ning kana, sering kali tampil bebarengan karo John Lennon ning albumé, uga sering ngrilis album solo.[1] Ora namung ngasilaké sajumlah tulisan kang akiré dibukukaké.[1] Saiki Yoko mulai nyoba nggeluti acara sosial, politik lan uga sering tampil dadi bintang tamu ning acara-acara, kayata acara Mad Abaout You.[1]
Taun 2010, Yoko milai nguripaké maneh grup musik Plastic Ono Band, grup musik iki diuripaké maneh ning
dening Yoko karo anaké, Sean Lennon.[2] Ning acara mkonser kuwi, diundhang uga bintang tamu kondhang, kayata Eric Clapton, Paul Simon lan Bette Middler.[2] Grup musik Plastic Ono Band kuwi grup
dening Yoko karo John Lennon, ning grup musik kuwi sakloron ngrekam lagu kang judulé Give Peace a Chance nalika taun 1969.[2] Karo para anggota saka grup musik kasebut, kayata Klaus Voorman lan Jim Keltner.[2]
kaping loroné, meski tanpa latihan sadurungé grup musik iki tetep bia anggawe panonton seneng.[2] Artis kang
nyanyikaké laguné Yoko.[2] Midler nyanyikaké tembangan kang judulé Yes, I'm Your Angel tetembangan kang ditulis Yoko kanggo John Lennon nalika ngerasa gelisah nginjak umur 40.[2] Tetembangan John Lennon kanggo Yoko Ono, judulé Oh Yoko versi Gene Ween
ketan putih sing diasamna lan dibungkus nganggo godhong jambu. Rasa asame kuwe sing dadi ciri khase. Peuyeum ketan kiye di-dol nganggo wadah ember ireng ding ditulisi Tape Ketan Asli Cibeureum, uga ana sing di-dol nganggo kemasan cilik
kulo penasaran, jebule soto ayam tow.. sami mawon nuw...
I : "Kimar niku nami sing gadah warung, mbak.. Pak Kimar.
N : *malu muka merah.. "hehhee nggeh to bu"
pHapusBalasnice ppt6 Mei 2012 07.01nang semarang to iki mba, aku ko ga tau ruh yo..sesuk nek mulih nang semarang aku, ngone adiku, aku ta mampir ah.nyicipi koyo opo rasane toBalasHapusBalasancah_kesesi_ayutea6 Mei 2012 08.23Okey..
iku pengen asil panenne akeh, olih duite gedhe. Baka bisa dewek kenangapa kudu tuku? (
Leléwaning basa yaiku cara ngandharaké penggalih lumantaring basa kanthi cara mligi, sing nuduhaké jiwa lan kapribadèn panganggit utawa panyerat. Leléwaning basa sing apik iku kudu ngandhut telung unsur yaiku kajujuran, andhap asor, lan nengsemaké. [1].
Ana ing leléwaning basa nggunakaké basa kias utawa basa sing éndah. Basa kias figure of speech yaiku sawijining panyimpangan basa kanthi cara evaluative utawa kanthi cara emotif saka basa baku ing sajeroning éjaané, wujud tembungé, konstruksi (ukara, klausa, frasa), lan aplikasi sawijining istilah.[1].
Leléwaning basa perbandingan yaiku leléwaning basa sing bandingaké karo babagan singhakikaté béda ananging dianggep padha. Antarane:
Simile/parumpamaan yaiku leléwaning basa sing bandingaké karo babagan sing hakikaté ana hubungané lan sengaja dianggep padha.[2].
Metafora yaiku leléwaning basa sing bandingaké babagan sing implisit dadi ora gunakaké tembung (lir lan kaya) antarané babagan sing béda.[2].
Personifikasi yaiku leléwaning basa sing nggunakaké sipat insani tumuju ing barang mati lan pamanggih sing abstrak.[2].
Alegori yaiku carito sing dijabarké ing sajeroning lambang-lambang.[2].
Pleonasme yaiku leléwaning basa sing nggunakaké tembung sing keluwihen utawa mubadzir, sing sabeneré ora kanggo.[2].
Antitesis yaiku leléwaning basa sing nganakaké pambandingan utawa komponen antarané loro antonim[2].
Depersonifikasi yaiku leléwaning basa sing nggunakaké sipat piranthi tumuju ing manungsa.[2].
Perifrasis yaiku leléwaning basa sing nggunakaké tembung sing luwih akèh katimbang sing dibutuhké.[2].
Eparnortesis yaiku leléwaning basa sing awujud wiwitane arep mretelake sawijining, nanging ndeloki sing salah kaya piye.[2].
Lelewaning basa pertentangan yaiku tembung kias kang ngandharaké tentangan kanthi apa wae sing dimaksudake. Antarané:
Hiperbolayaiku lelewaning basa sing ngandharaké kanthi cara luwih.[2].
Litotesyaiku lelewaning basa kang arupi pernyataan kanthi cara nyangkal utawa mblenjanin sawalikipun. [2].
Ironi yaiku lelewaning basa kang ngandharaké teges kang lawanan kanthi maksud ngèlèk-èlèk utawa ngawonaké.[2].
Oksimoron yaiku lelewaning basa kang ngandhut tentangan kanthi gunakaké tembung-tembung kang lawan ing frase sing pada.[2].
Paradoks yaiku lelewaning basa kang ngandhut tentangan sing nyata kanthi fakta sing ana.[2].
Klimaks yaiku lelewaning basa kang awujud reng-rengan andharan sing sansaya suwé sansaya ngandhut penekanan.[2].
Anti klimaks yaiku lelewaning basa kang dadi acuan sing isiné pamanggih kang diurutaké saka paling wigati nganti sing ora wigati. [2].
Paronomasia yaiku lelewaning basa kang isiné panjajaran tembung kang swarané padha nanging tegese beda. [2]
^ a b (id)[Keraf,
Leléwaning_basa&oldid=837485"	Kategori: Leléwaning basaBasa	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 20.41, 15 Maret 2013.
: aku ki jane bola bali nangis! cuman aku sok"an seneng,tegar. pas neng ngarepmu!
lak aku mlaku-mlaku teko brebek karo kuluargaku.. wah, saiki wes mbalik di sby, kuliah maneh.. aku bolak balik ndelok candi boto, tapi teko aoh, gak tau mlebu nyedek..
.-= Ongki´s last blog ..Paket Bundling Nokia dan Huawei =-.
Reply ndöp™ # 01.25.2010 08:04 @arifudin: Betul.. ngontel is the best!
@Ongki: hehe.. nek nyedek rasane jian mak
.-= si Rusa Bawean´s last blog ..Aku Ingin Nikmati Telkomsel iPhone 3G =-.
Reply suwung # 01.27.2010 20:28 dadi kelingan deso nndop ndop dai pengin pit pitan
Reply ndöp™ # 01.27.2010 23:55 @nug: Hahaha… mosok ra apal? brati we gak tau blusukan ndeso ning mediun?
@si Rusa Bawean: Dolan mrene Nu… tak enteni..
@suwung: pit pitan pancen uwenak
Reply marsudiyanto # 01.28.2010 06:48 Aku tak mbonceng wae
saiki sampean wes tembem yo? ho ho… (pengen….)
eh iku foto Ibuk mu lagi masak to?
@Nurmanto: Lha we po gelem ngontel?
Reply masbeken hon beta key # 02.01.2010 16:32 ealah mas ndop, sing terakhir kok buyar konsentresyonge?? wkwkwk…
Iku candine kok gak jelas blas bentuke? koyok opo yo modele??
peh… lek nek trenggalek e ke e kampung halamanku onok candi Pesink. soale sering diuyuhi wong
Page: 1 of 1821	Next Page >>
BOSSANOVA JAWA - DIAN FK - LAYANG KANGEN KARAOKE) HD
sing di tinggal lungo bojone nak krungu lagu iki mesti nangis...
Panggung - Kucing Garong Goyang Basah Goyang Syurwww.pengen-curhat-denganmu.blogspot.com
sawarnining wacana lesan nonsastra wujud pawarta, sesorah, rerembagan wontening musyawarah kanthi unggah-ungguh ingkang trep.Kompetensi Dasar : Mirengaken sambutan utawi khotbah.Tujuan Piwulangan : Sasampunipun piwulangan dipun angkah siswa saged1. Nyerat wose sambutan utawi khotbah ing sawetawis ukara.2. Njlentrehaken wosipun sambutan utawi khotbah kanthi lesan.3. Madosi tembung-tembung ingkang kaanggep angel saking kamus bau sastra.4. Mangsuli pitakon saking menapa ingkan dipun pirengaken.5. Ndamel ringkesan khotbah ingkang dipun pirengaken. A. Ringkesanipun MateriNgrungokake iku beda karo krunguNgrungokake iku sengaja. Cipta, rasa, karsa mbudidaya mangerteni surasane utawa amanahe kang dirungu saka wong liya. Dene krungu mono ora sengaja lan ora butuh mangerteni apa surasane utawa amanahe.Ing bebrayan agung kerep ngrungokake uwong khotbah utawa pidhato. Tujuwam lan surasane kajumbuhake karo kabutuhan lan papane. Menawa ngrungokake khotbah utawa pidhato paling ora bisa mangerteni limang prakara kang wigati:1. Sapa sing khotbah2. Kapan kedadeyane3. Apa isine4. Ing endi kedadeyane5. Kepriye pidhatoneMetode: PemodelanDipun waos gurunipun piyambak utawi ndhawuhi siswa supados maos kanthi cetha, tatas, titis.Para siswa sanesipun mirengaken kanthi permati.Bismilahir rahmannir rakhim.Assalamu’alaikum Wr. Wb. Para siswa sing daktresnani lan tak gadhang-gadhang. Luwih dhisik ayo muji syukur konjuk ngarsane Gusti kang Maha Asih lan Maha Agung, kang tansah maringi berkah marang kabeh titah, kalebu aku, ibu bapak guru lan bocah-bocah,saengga bisa nindakake kegiatan sekolah kanthi ati kang bungah. Aku minangka kepala sekolah SMA N 1 Sukorejo rumangsa mongkok bombong. Bocah-bocah wis bisa gotong royong tumandang gawe, mengeti dina kang tansah dadi pengeling-eling tumprap bangsa Indonesia yaiku dina kelahiran negara kita.Kamardikan Indonesia minangka asile para leluhur kang berjuang mbebasake bangsa lan negara Indonesia saka cengkeremane penjajah. Kamardikan negara kita kanthi banten jiwa raga. Tanpa wilangan cacahe banten padha gugur mungsuh penjajah kanggo nggayuh kamardikan. Ing wengi iki prayoga banget dianakake malem tirakatan malem 17 an. Kegiatan iki penting kanggo ngeling-eling para leluhur, para pejuang anggone mbudidaya nggayuh kamardikan. Acara iki kanggo nglimbang-nglimbang sepira gedhe lan luhure lelabuhan kanggo gluwari negara kita saka cengkeremane penjajah. Menawa jaman semana para pejuang wis ngorbanake jiwa raga kanggo nggayuh kamardikan. Banjur apa kang kudu ditindakake awake dhewe saiki? Kowe kabeh kudu mbudidaya supaya kamardikan kita iki ora uwal maneh. Carane ora kudu perang kaya para leluhur,pejuang 64 taun kepungkur. Kowe kabeh kudu bisa nggunakake lan ngisi kamardikan kanthi becik manut kuwajibane dhewe-dhewe.Amarga kowe kabeh isih sekolah, cukup ngulinakake sinau kanthi sregep lan becik. Pelajar kuwajibane belajar, sinau sing sregep. Gegayuhan bisa kasembadan menawa disranani pambududaya kanthi temen. Duwe panggayuh kudu digayuh, duwe panjangka kudu dijangkah, marga kepenak iku ora bisa teka dhewe. Dadi siswa aja kakehan sembrana, dolan ora karuwan. Yen kakeyan dolan awak kesel dadine lesu sinau. Wektune entek ora ana wektu kanggo sinau. Yen nonton TV kudu bisa milah lan milih, endi sing prayoga ditonton, endi sing ora pantes ditonton. Tayangan TV ora kabeh migunani. Ana tayangan Tv sing grusak moral. Contone marga nonton TV banjur tiru tingkah polahe. Kamangka sing ditiru iku paraga kang ninggal kasusilan, tundhone dadi rerasanan wong akeh. Bocah, kebo dicacah.Tumprape bocah isih seneng neniru apa sing dideleng sing penting seneng. Mula padhaa sregep sinau supaya dadi wong kang migunani tumprap nusa bangsa. Aja mung migunani kanggo pribadine dhewe. Welingku kanggo para siswa, aja nganti uwal saka gegayuhan. Kabeh padha ngrasakake yen godhane akeh. Kaanan saiki padha ngumbar kasukan, kadonyan, kanepson, tumindak nuruti karepe dhewe, kala mangsane ninggal kasusilan lan kamanungsan. Tuladhane, merjaya uwong nganggo cara mutilasi. Mrawasa bocah kang durung umur. Njarah rayah lan ngrusak barang-barang sawiyah-wiyah. Mula pangarep-arepku kanggo para siswa. Kowe mbesuk bakal nggenteni mranata negara lan bangsa iki, idham-idhaman wujud katentreman, karaharjan, keadilan bangsa lan negara iki bisa kasembadan. Damar mancung, cinupet cukup semene dhisik minangka sesorah ing wengi iki, muga-muga ana manfaate.Wassalamu’alaikum Wr. Wb. B.Sasampunipun mirengaken pamaosipun pidato,manggaTembung-tembung menika dipun padosi tegesipun/maknanipun! Bukaken kamus basa jawa!NO TEMBUNG TEGESE/ MAKNANE, BANJUR DIGAWE UKARA SING LUWES1 Mongkog, bombong .........................................................................................................................2 leluhur .......................................................................................................................3 cengkeremane .........................................................................................................................4 banten .........................................................................................................................5 wilangan .........................................................................................................................6 gugur .........................................................................................................................7 nggayuh .........................................................................................................................8 tirakatan .........................................................................................................................9 mbudidaya .........................................................................................................................10
Sawise mangerteni tegese tembung-tembung mau, saiki wangsulana pitakon iki nganggo basa krama! 1. Sinten ingkang kajibah medhar sabda wau?..................................................................................................................................................................................................................................................................2. Anggenipun pidhato rikala menapa?.................................................................................................................................................................................................................................................................. 3. Menapa suraos utawi isinipun?..................................................................................................................................................................................................................................................................4.Wonten ing pundi kedadosanipun?..................................................................................................................................................................................................................................................................5.Menapa pesenipun kangge para siswa? ..................................................................................................................................................................................................................................................................NGRINGKES ISI PIDATORingkesanipun pidato wau kados pundi?.................................................................................................................................................................................................................................................................. ............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................TAGIHAN MIRENGAKENWenehana tandha ping (X) ing ngarep jawaban sing bener!1. Mirengaken iku
bengi? Sapa iku tembung pitakon, nakokake ..... a. barang d. pawongan b. kaanan e. cacah c. panggonan3. .................... luwih dhisik ayo padha muji syukur ing ngarsane Gusti Allah, ................ Ukara mau pantes minangka ..... a. surasa basa d. wasana basa b. purwaka e. panutup c. isi4. Nitik unggah-ungguhe, pidhato mau migunakake basa .............. a. gaul d. kasar b. ngoko alus e. padinan c. ngoko lugu5. Ingkang pidhato wau jejeripun minganhka ...... a. guru pawiyatan d. ketua karang taruna b. Kepala Desa e. Kepala Sekolah c. Ketua RT6. Bapak Kepala Sekolah, anggenipun
pesen menapa dhateng pasa siswa? a. Kudu bisa nggunakake wektu kanggo nonton TV b. Kudu bisa ngulinakake sinau kanthi becik. c. Kudu bisa nglelimbang luhure lelabuhan. d. Kudu rumangsa mongkok lan bombong. e. Bisa ngeling-eling perjuwangane para leluhur.8. Menawi ningali TV kedah saged milah lan milih tayangan. Maksudipun milah lan milih tayangan, inggih menika... a. Saged milih wekdal ingkang cocog kangge ningali TV. b. Saged milih pundi tayangan ingkang sae lan migunani. c. Saged mbagi wekdal nonton TV kaliyan sinau. d. Saged niru sedaya tayangan saking TV ingkang wonten. e. Saged milih tayangan ingkang gremenaken piyambak.9. Menapa pengajeng-ajengipun Kepala Sekolah kangge siswanipun? a. Saged nggentosi mranata negari lan mujudaken idham-idhamanipun bangsa lan negari. b. Saged manggul bedhil lan maju perang mengsah penjajah. c. Saged ngumbar kasukan lan kadonyan lan ninggal kasusilan. d. Saged dados tiyang ingkang migunani kangge pribadinipun piyambak. e. Saged neniru menapa ingkang dipun tingali ing TV.10. Damar mancung, cinupen semene dhisik. Unen-unen iku kalebu .... a. parikan c. wangsalan b. sanepa d. paribasan. c. bebasan11. Kamardikan negara kita kanthi banten jiwa raga. Tembung banten ing ukara mau tegese .... a. bea d. sesulih b. kurban e. pepulih e. papan12. Bocah = kebo dicacah. Kuping = kaku njepiping. Unen-unen iku jenenge ..... a. rura basa c. kerata basa b. sandi asma d. tembung garba c. dasa nama13. Gegayuhan bisa kasembadan menawa disranani pambudi adya kanthi teneb. Tembunge liya gegayuhan, yaiku .... a. ketaatan d. kecerdasan c. kemauan e. cita-cita e. kesanggupan14. Gegayuhan bisa kasembadan menawa disranani kanthi usaha sing temen. Tembung kasembadan tegese padha karo ..... a. trcapai d. kalegan b. terbantu e. ditanggulangi c. tercukupi15. Ing wengi iki prayoga banget dianakake tirakatan malem 17- an. Tembung tirakatan asale saka tembung .... a. tira d. katan b.
Geguritan ingkang dipun paragaaken sacara langsung utawi kanthi cara rekaman. Tujuan Pasinaon : Sasampunipun nindakaken pasinaon utawi KBM siswa dipun angkah saged:1. Njlentrehaken tema geguritan ingkang dipun waosaken2. Nyariosaken maksud ing salebetipun geguritan.3. Mbeberaken amanat lan wewarah moral ing salebetipun geguritan. Ringkesam MateriGeguritan iku padha karo puisi jawa modhern.Geguritan iku minanangka ajang kanggo nyuntak: gagasan, pangunek-unek, perasaan, panandhang, keprihatinan, keduwung, bombong, katresnan, jengkel lan liya-liyane.Mirengake geguritan perlu nggatekake: tembung-tembunge, apa tegese tembung-tembung mau, kepriye pamedhote ukara, alus lan sorane swara.Yen gelem nggatekake lan niteni prakara-prakara mau mbok menawa bisa mbiyantu anggone nyurasa lan mangerteni isine geguritan.Coba salah siji kancamu maju maca geguritan iki, liyane ngrungokake!PEPELINGDening: Sendang MulyanaAku ngugemi ngendikamu ibunalika arep budhal sekolahnyangking tas kebak bukuNgger ngendikane pujangga winasisnelmu iku kelakone kanthi lakulekase lawan kastegese kas nyantosanisetya budya pangekese dur angkarapancen angel yen durung ketemumula aja pegat sinauDadia wong pinter nangingaja keminter lan keblingerdadia wong sugih nangingaja sumugihdadia petinggi nangingaja ngapusi lan korupsiNINTINGI GEGURITANTembung-tembung iki golekana tegese!Yen perlu gunakna kamus Bau Sastra Jawa!NO TEMBUNGE TEMBUNGE PADINAN 1 ngugemi Ngandel, percaya,patuh2 Pujangga Pengarang3 winasis Wong pinter4 Kanthi laku Nganggo dilakoni,ditindakake5 lekase Wiwitan 6 Lawan kas Kanthi tenansn, ora nglemer7 nyantosani Nguwati, kukuh8 Setya budya Tansah mantep ing pikir9 pangekes Kanggo ngedhen,ngereh10 dur ala11 angkara murka12 pegat Pisah, lelen13 keminter Sokpinter, nyombongke pintere14 sumugih Sok sugih, nyombongke sugihe15 petinggi pejabat16 pepeling bab sing perlu dieling-eling Manawa ditintingi kanthi dhasar tembung-tembunge, geguritan mau:Temane : PendidikanIsine : Nasehat, pesan moral kanggo sing maos lan ngrungokake. Amanate : Supaya sregep sinau, Yen wis kelakon pinter aja keminter, Yen wis kelakon sugih aja sumugih, Yen wis dadi pejabat aja ngapusi lan korupsiNyritakake wose geguritan.Geguritan mau nggambarake sawijining siswa sing patuh, percaya marang ibune.Ibune pesen marang anake supaya yen sinau aja wedi kangelan. Aja pati leren yen durung rampung, durung tutug anggone golek kapinteran. Menawa wis kelakon dadi wong sukses, wis dadi wong pinter aja keminter. Menawa wis dadi wong sugih aja sumugih. Yen wis dadi
basane, amanate, carane nulis lan liya liyane PAMIT(Sudiatmana)dhik iinlingsir wengi iki aku meksa mangkatjer wus sabaya patikaro sumitra jatiaku lan dheweke kudu dadi wongnut jaman kalakonecethane jaman pembangunankabeh pangudi tumrapingkadhewasan lan kasampurnanjer ombake ora gedhekartika abyor gumebyarabyor ing langit gumebyar ing atidhik iinlingsir wengi iki aku meksa mangkatkaro sumitra jatiuntung sarju lan supatijer kabeh wis bisa dadijuru arusjuru batulanjuru mudhiraga iki kebak istiyarkari sukma sumarahmantep mengudi lan mangesthiwis dhikkabeh utange sesuk disaurkabeh panandhang dileburTembung-tembung iki golekana tegese utawa tembunge padinan!Yen perlu bukaken kamus basa jawa, Bau Sastra JawaNO TEMBUNGE TEGESE/ TEMBUNGE PADINAN, BANJUR DIGAWE UKARA SING LUWES.1 Lingsir wengi .....................................................................................................................................2 Sabaya pati .....................................................................................................................................3 Sumitra jati .....................................................................................................................................4 nut .....................................................................................................................................5 tumraping .....................................................................................................................................6 kadewasan .....................................................................................................................................7 pangudi .....................................................................................................................................8 kartika .....................................................................................................................................9 abyor .....................................................................................................................................10 gumebyar .....................................................................................................................................11 Juru arus .....................................................................................................................................12 Juru batu .....................................................................................................................................13 Juru mudhi .....................................................................................................................................14 istiyar .....................................................................................................................................15 suksma .....................................................................................................................................16 sumarah .....................................................................................................................................17 mengudi .....................................................................................................................................18 mangesthi .....................................................................................................................................19 panandhang .....................................................................................................................................20 dilebur .....................................................................................................................................Sawise korungokake lan kogoleki tegese tembung-tembunge, saiki wangsulana pitakon-pitakon iki1. Sapa sing pamit ing geguritan mau?.........................................................................................................................................2. Dheweke pamit ngapa?.........................................................................................................................................3. Sing pamit mau pakaryane apa?.........................................................................................................................................4. Wayah apa dheweke wiwit makarya?.........................................................................................................................................5. Pira kancane kerja, sapa wae? (tulis jenenge)..........................................................................................................................................6. Kepriye kaanane alam wektu iku? Pada pira sing nerangake kaanan mau?.........................................................................................................................................7. Kenangapa lekerja kok wayah bengi?........................................................................................................................................8. Apa gegayuhane/cita-citane urip para misaya mina ing bebrayang agung?.........................................................................................................................................9. Pada ira sing nerangake,ukarane
pira sing nerangake?....................................................................................................................................... GEGURITAN MAU DADEKNA PARAFRASE SUPAYA GAMPANG DINGERTENI CRITANE!Panggonan kanggo nggarap..........................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................TAGIHAN.MIRENGAKEN KASUSASTRANGarapen kanthi menehi tandha ping ( X ) ing jawaban sing bener!Aku ngugemi ngendikamu ibunalika arep budal sekolah nyangking tas kebak buku1. Cuwilan geguritan mau nggambarake ...a. bocah sekolah d. bocah kerjab. bocah sregep e. bocah jujurc. bocah sombong2. Pancen angel yen durung ketemu, mula aja pegat sinau. Tembung pegat ing ukara mau duwe teges... a. cerai d. mati b. pejah e. leren c. metu3. Sing ora perlu digatekake menawa maca geguritan a. intonasi trep c. pakecapan cetha b. aksarane endah d. ekspresi cocok c. swara keprungu4. Geguritan iku piranti kanggo nyuntak ..... seneng, susah, gambira lan liya-liyane. a. tulisan d. kepinteran b. bahan e. rasa pangrasa c. kewasisan5. Ngelmu iku kelakone kanthi laku lekase lawan kas tegese kas nyantosani setya budya pangekese dur angkara.Nitik cacahe larik,cacahe suku kata lan dhong-dhinge, cuwilan geguritan mau kalebu tembang .. a. Gambuh d. Pocung b. Megatruh e. Pangkur c. Sinom6. Geguritan ”Pamit” sing nganggit sapa? a. Sarju d. Sumitra b. Sudiatmana e. Sumitra Jati c. Sendang Mulyana7. Dhik Iin lingsir wengi iki aku meksa mangkat jer wus sabaya pati karo sumitra jati .............................. Isi geguritan mau nggambarake gegayuhane urip .... a. pengarang c. ing segara b. para misaya mina d. Sudiatmana c. tukang satang8. Pepenginan utawa gegayuhane para miyang, urip ing masyarakat bisa ngetutake ajauning jaman, ora ketinggalan jaman. Keterangan mau tinemu ing pada ... a. loro d. papat b. telu e. lima e. enem9. Kaanan alam sing ’mendukung’ tumprap para misaya mina ing geguritan mau, tinemu ing pada ... a. 2 d. 4 b. 3 e. 5 c. 610. jer ombake ora gedhe kartika abyor ing langit gumebyar ing ati Tembung kartika tegese padha karo ... a. lintang d. rembulan b. srengenge e. pelangi c. permata11. Anggone mangkat para miyang nalika lingsir wengi. Lingsir wengi tegese.. a. sawise subuh d. sadurunge isak b. sawise tengah wengi e. sadurunge tengah wengi c. sadurunge jago kluruk12. Cak-cakane tembung gumebyar sing ora trep, tinemu ing ukara .. a. Dalane resik gumebyar marga arep ana rawuhan. b. Sandhangane sarwa gumebyar kaya diprada. c. Sorote lampu saka kadohan katon gumebyar padhang. d. Wayah bengi meneri ora mendhung, lintange abyor gumebyar madhangi jagad. e. Padhe-padhene diprada, yen kena sorote lampu ketara gumebyar.13. Tembung kadewasan asale saka tembung... a. wasan d. dhewa b. dewasa e. kawasan c. dewasan ...................... aku meksa mangkat karo sumitra jati aku lan dheweke......... ....................14. Tegese tembung sumitra jati... a. kanca dolan d. crita apik b. crita nyata e. kanca golek kayu c. kanca apik15. Kaanane keluargane Iin sugih panandhang lan utang, diterangake ing pada.... a. 2 d. 4 b. 3 e. 5 c. 6KEMAMPUAN KEBAHASAANGINEMANStandar Kompetensi :Saged mahyakaken pikiran, pamanggih, lan rasa pangrasa sacara lisan kanthi cara pambiwara, crita,lan wawan ginem ngangge undha usuking basa Jawa kanthi unggah-ungguh ingkang sae.Kompetensi Dasar :Pidhato ing forum rapat, upacara pengetan, lan sanes-sanesipun.Tujuan Pasinaon :Sasampunipun ngayahi pasinaon(KBM) para siswa dipun angkah saged:1. Milih lan ngronce gagasan pidhato kanthi nalar ingkang logis sarta sistimatis.2. Medharaken gagasan ngangge basa Jawa kanthi unggah ungguh ingkang trep.3. Gadhah kewanen lan saged maraga dados pambyawara kanthi pocapan, intonasi, irama ingkang sae.4. Milih unggah-ungguh basa Jawa ingkang jumbuh kaliyan konteks komonikasi. Ringkesan materiHakekat ketrampilan basa menik boten saged uwal saking
ginakaken minangka sarana wawan ginem(komonikasi) Trampil gineman ateges saged milih lan ngronce gagasan sacara logis lan runtut utawi sistimatis, sarta saged medharaken kanthi pocapan, irama sarta unggah-ungguh basa ingkang trep lan sae.Minangka sangu supados menawi gineman utawi medhar sabda manteb lan teteg:1. Mbudidaya nguwaosi menapa ingkang badhe dipun wedharaken dhumateng tiyang sanes.2. Damel ngengkrengan reroncen prekawis-prekawis ingkang badhe kawedharaken sacara sistimatis, supados ngremenaken tiyang sanes. Temtu kemawon ingkang badhe maraga
bilih ingkang dipun wedharaken menika leres lan wigatos sarta 4. paedah tumprap ngakathah.5. Gineman kanthi prasaja, sante lan nganggeb bilih pamiyarsa boten mangertos prekawis ingkang dipun andharaken. 6. Kasamaptaan Nalika ngaturaken tanggap wacana sadaya sikep, solah bawa, kedah trapsila: a. Jumeneng jejeg saha sigrak, suku megar kinten-kinten 30 cm b. Tangan boten srawean, badan boten ketingal kaku. c. Polatan sumeh prasaja,boten dipun damel-damel. d. Mriksani pamirsa kanthi trapsila e. Manah dipun damel sareh supados mboten ndredheg. f. Wicara kanthi cetha saha jumbuh kaliyan kawontenan g. Suwanten boten perlu sora-sora, nanging saged kapireng. h. Ngginakaken basa ingkang alus, nanging ingkang limprah supados komunikatif. Mangertosi peranganing PidhatoMenawi badhe marga pidhato kedah mangertosi prekawis ingkang kedah runtut, inggih menika:1. Salam Pambuka Salam Pambuka inggih punika ngaturake salam ingkang sepisanan ing wiwitanipun tanggap wacana. Salam pambuka menika warni-warni, gumantung kaliyan kawontenan sarta gumantung kaliyan sok sinten ingkang ngaturaken tanggap wacana.2. Purwaka Purwaka punika atur panuwun dhumateng para rawuh utawi para tamu undangan, saha atur pamuji syukur dhumateng Gusti Allah.3. Isi Isi punika sedaya prekawis utawi babagan ingkang badhe dipun andharaken.4. Wigatining Wacana utawi Simpulan Wigatining punika inti saking isi ingkang sampun dipun wedharaken.5. Pangajeng-ajeng Pangajeng-ajeng punika pitedah-pitedah saha pangajeng-ajengingkang dipun wedharaken dhumateng para ingkang midhangetaken.6. Wusana utawi Panutup Wusana menika maturnuwun saha nyuwun pangapunten bilih wonten kekirangan saha kalepatan anggenipun nyaosi pangertosan.Tuladha Tanggap wacana Assalamu’alaikum Wr WbBapak-bapak saha ibu-ibu ingkang kula hormati. Adik-adhik warga karang Taruna ing desa Sukorejo ingkang kula tresnani. Saderengipun mangga sami muji syukur wonten ngarsanipun Gusti Allah ingkan sampun paring rahmad dhateng kita, saengga kita saged manunggal kempal wonten ing dalemipun Bapak Samekta kanthi wilujeng nir ing sambekala.Adhik-adhik warga Karang taruna ingkang kula tresnani. Kula minangka kepala desa Sukorejo rumaos mongkog, suka gambira. Jalaran adhik-adhik nggadhahi tekad lan niyat ingkang luhur, inggih punika adhik-adhik sampun purun manunggal kempal wonten ing wadhah Karang aruna ing desa Sukorejo ngriki.Kegiyatan punika minangka pratandha bilih adhik-adhik kalebet mudha- mudhi ingkang sadhar dhaten persatuan saha kesatuan. Pramila kula nyuwun mugi-mugi adhik-adhik tansaya saged ngindhakaken raos persatuan menika kanthi nindakaken pakaryan-pakaryan ingkang murakabi kangge kemajenganing desa Sukorejo ngriki mliginipun, sumrambahipun ing tlatah Kendal.Dhumateng adhik-adhik ingkang nggadhai kagunan saha ketrampilan menapa kemawon ingkang sae, kula suwun purun nularaken dhateng adhik-adhik sanesipun. Saengga mangkeh warga karang taruna ing desa Sukarejo tambah seserepanipun ingkang prodhuktif. Asilipun saged nambah kesejahteraanipun waga karang taruna saha dados kemajenganing desa.Kula nyuwun supados sesami warga sami purun caos lan nampi pepenget mbok bilih wonten tumindak ingkang nalisir saking bener. Kanthi makaten sadaya saged lumampah kanthi sae.
kaprenah taruna.Kula kinten cekap samanten atur kula, menawi wonten ceweting atur kula nyuwun pangapuntenIwak sepat dibumbu santen, sadaya lepat nyuwun pangapunten.Wassalamu’alaikum Wr WbWangsulana pitakon iki!1. Sapa sing sesorah mau? ............................................................................................................................................. 2. Katujokake sapa sesorah mau?................................................................................................................................................3. Ing ngendi sesorah mau ditindakake?................................................................................................................................................4. Apa pengarep-arepe bapak Kades?................................................................................................................................................................................................................................................................................................5. Tulisen intine sesorah mau!................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................Sing kudu ditindakake siswa!1. Ngatekake keterangane bapak / ibu guru.2. Nggatekake tuladha sesorah kang diwaca dening kancane.3. Saben siswa gawe ngengkrengan wacana tulis kanggo maraga sesorah.4. Kanthi gilir gumanti saben siswa maju maraga sesorah ing ngarepe kancane.5. Nalika kancane maragakake sesorah, kudu nggatekake,bisa mbiji (ngritik utawa panyengkuyung)SEKENARIO GLADHEN.1.
saking Wulangreh3 5 5 5 5 3 56Se-kar gam-buh ping ca-tur,6 5 3 2 2 3 5 5 3 56kang ci-na-tur po-lah kang ka-lan-tur, 2 1 6 12 2 2 2 2 3 6 5tan-pa tu-tur ka-tu-la-tu-la ka-tli, 1 2 2 2 3 1 2 3ka-da-lu- war-sa ka-tu-tuh, 3 5 6 5 3 23 1 2ka-pa-tuh pan da- di a-wonAja nganti kebanjur,sabarang polah kang nora jujur,yen kebanjur sayekti kujur tan becik,becik ngupayaa iku,pitutur igkang sayektos.Pitutur bener iku,sayekti iku pantes tiniru,nadyan metu saking wong sudra papeki,lamun bener nggone muruk,iku pantes sira anggo.Ana pocapanipun,adiguna adigang adigung,pan adigang kidang adigung pan hesthi,adiguna sarpa iku, telu pisan mati sampyoh.Si kidang humagipun,angendelken kebat lumpatipun,pan si gajah angandelken ageng inggil,ula ngandelaken iku,mandine kalamun nyakot.Iku upamanipun,aja ngandelaken sira iku,suteng nata sapa sira kuma wani,yeku ambeking wong digung,awekasan dadi asor. PB IVSawise kosemak tembang macapat iki banjur tintingana, dionceki blegere lan digoleki isine. Kanthi nintingi tembang macapat iki bisa kajupuk wewarahe,piwulage, pigunane utawa mupangate tembang macapat iku kanggone wong urip. Bab-bab sing bisa ditintingi saka sing gampang lan kasat mata kayata:a. Jenenge tembang : Gambuhb. Guru gatrane : 5c. Guru wilangane : 7 u, 10 u, 12 i, 8 u, 8 o.d. Sing nganggit : PB IVe. Temane : Pendidikanf. Isine : Tembang Gambuh iku menehi pitutur kanggo para putra. Anggone nuturi nganggo gegambaran wong ala. Wong ala iku dudu gawan bayi, nanging jalaran ora dituturi, ora dikandhani, nggugu karepe dhewe. Wusasane dadi wong ala.Mula kabeh tumindak kang ala, nglanggar bebener, aja dibacutake. Luwih prayoga nganggo pitutur sing sejati. Pitutur bener, apik, iku ora kudu saka pejabat,wong luhur, senajan saka wong mlarat, yen pituture apik pantes dianggo. Aja ngendel-endelake karo kepinteran, kekuwatan lan drajat pangkat. Senajan putra ratu, yen kongas karo kepinterane, kekuwatane, lan drajat pangkate akhire malah dadi asor, ora diajeni wong liya.GREMBUG TEMBANG MACAPATTembang macapat iki tintingana, oncekana sagadukmu!Rembugen karo kancamu sakelompok!Sawise rampung, saben kelompok ana sing makili presentasi ing ngarep!Kelompok liyane aweh kritik, panyaruwe lan panyengkuyung!KINANTHI Laras pelog Pt. 6Pethikan saking wulangreh 1 2 2 2 1 6 23 21Kan-thi gu- lang- en
ce - gah dha - har la - wan gu - ling.Mrih dadi lakunireku,Mila nyegah dhahar guling,Lan aja gung suka-suka,Anganggowa sawetawisAla wataking wong suka,Suda prayitnaning batin.Lamun tinitah dadyagung,Aja sira nggunggung dhiri,Lan aja leket wong ala,Kang ala lakune iki,Nora wurung ngajak-ajak.Temahan anenulari.Nadyan asor wijilipun,Yen kelakuane becik,Utawa sugih carita,Carita kang dadi misil,iku pantes raketana,derapon mundhak kang budi.Yen wong anom pan wus tamtu,Manut marang kang ngadhepi,Yen kang ngadhepi keh bangsat,Nora wurung dadi juti,Yen kang ngadhepi durjana,Nora wurung dadi maling.Nadyanta nora mamilu,Pesthi wruh tingkahe maling,Kaya mangkono sabarang,Panggawe ala puniki,Sok weruh anuli bisa,Iku panggodhaning iblis.Panggawe becik puniku,gampang yen wis den lakoni,angel yen durung kelakyan,aras-arasen nglakoni,tur iku den lakonana,mrih badane mumpangati.Yen wong anom-anom iku,kang kanggo mongsa saiki,andhap asor dipun simpar,umbagu mung gunging dhiri,adol umuk den gegulang,kumenthus sarta kumaki.Sapa sira sapa ingsun,angalu dyat sarta edir,iku ta labete uga.nonoman adoh wong becik,emoh ngrungoken carita,carita ala lan becik. WulangrehNEGESI TEMBUNGTembung sing ora nerti tegese suwunna pirsa Bapak utawa Ibu guru. Yen perlu digoleki ing Kamus Basa Jawa!No Tembung Tegese / tembunge lumprah Ket.1 gulangen 2 kalbu 3 sasmita 4 lantip 5 pijer 6
tinitah 15 dadyagung dadi agung16 laket 17 temahan 18 wijilipun 19 misil 20 darapon 21 bangsat 22 juti 23 durjana 24 mamili melu-melu25 sabarang Tembang Kinanthi iku mau tintingana, rembugen, oncekana temokna isi lan maksude sagadukmu! Kanggo mantu ngoleki tegese tembung gunakna kamus Basa Jawa!Jenenge tembang : ...............................................................................................Pengganggite : ...............................................................................................Cacahe pada : ................................................................................................Guru gatrane : .................................................................................................Guru wilangane : ................................................................................................Temane : .................................................................................................Amanate : ................................................................................................ ....................................................................................................................................... ...................................................................................................................................... ....................................................................................................................................... ......................................................................................................................................... ..........................................................................................................................................Isine/wose : ................................................................................................... ......................................................................................................................................... ........................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................ Ringkese /parafrasene :..............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................TAGIHANGINEMANGolekana jawabane sing bener kanthi menehi tandha ping (X) ing huruf a,b,c,d utawa e.1. Pangertosan gineman inggih punika ....a. Reka daya medharaken wose gagasan sarana lesan.b. Reka daya mangsuli gagasan sarana tulisan.c. Mbudi daya maringi keterangan sarana sastra.d. Reka daya supaya tiyang sanes saged komonikasi.e. Mbudidaya supados tiyang sanes mangertosi basa. 2. Supaya anggone maraga (pidhato) rumangsa mantep utawa percaya dhiri, perlu ... a. Mbudi daya supaya swarane sora. c. Nguwasani sing arep diwedharake. b. Golek dhukungan kanca raket. d. Njaluk pangestu marang wong sing luwih tuwa. e. Nggawa cathetan sing cukup. 3. Sikap ingkang mboten sae menawi maraga utawi pidhato a. Ngadeg jejeg, tangan ora kekehan srawean. b. Polatan sumeh prasaja, ora digawe-gawe. c. Pocapan cetha, nyocokake karo kaanan. d. Nggunakake basa jawa kuna supaya ketara apik.e. Swara ora perlu sora-sora, nanging bisa dirungu cetha. 1. Purwaka 2. Wasana Basa 3. Surasa Basa 4. Salam Pambuka 5. Pangajeng-ajeng 4. Urutan tata rakite gawe naskah pidhato sing bener yaiku .... a. 1, 3, 2, 4, 5 d. 5, 4, 1, 3, 2. b. 4, 1, 3, 5, 2. e. 4, 3, 2, 1, 5. c. 4, 5, 1, 3, 2. 5. Ngaturake salam sing sepisanan rikala maraga pidhato a. purwaka d. surasa basa b. wasana basa e. salam pambuka c. wigatining basa 6. Atur panueun marang tamu undhangan lan muji syukur marang Pangeran, iku perangan a. Salam Pambuka d.
lan nampi pepenget, mbok bilih wonten tindak ingkang nalisir saking bebener. 7. Paragraf menika wau pantesipun minangka .... pidhato. a. Purwaka. d. Pambuka b.Wasana e. Simpulan c. Pangajeng-ajeng 8. Perangan pidhato kang surasane ngaturake panuwun lan njaluk pangapura menawa ana kekurangan lan kaluputan anggone matur, disebut... a. Salam pambuka. d. Wigatine atur. b. Purwaka e. Pangajeng-ajeng. c. Wasana basa. 9. Ibu-ibu, saha Bapak-bapak, ingkang kula hormati. Mangga kula dherekaken sami mujisyukur wonten ngarsanipun Gusti Allah ......... Cuplikan paragraf mau pantese minangkan .... sambutan. a. salam pambuka d. purwaka basa b. surasa basa e. pangarep-arep. c. wasana basa10. Sikep sarira sing apik nalika ngayahi pidhato yaiku ... a. Ngadeg jejeg, senajan mung nganggo sikil siji. b. Bola bali mbukak cathetan supaya ora lali. c. Polatan mbesengut, suntrut. d.Ngadeg kanthi rasa percaya dhiri. e. Asring ngunjukake celana supaya rapi.11. Guru gatrane tembang Gambuh iku kedadeyan saka …. gatra a. 5. d. 7. b. 6. e. 8 c. 9.12. Saben gatra sepisan tembang gambuh iku mesthi ana .... wanda a. 7. d. 9 b. 8 e. 10 c. 12.13. Wanda sing paling akeh tembang gambuh iku tinemu ing gatra ... a. siji d. telu b. loro e. papat c. lima14. Tibane swara ing pungkasane larik tembang, jenenge guru... a. gatra d. jawa b. wilangan e. lagu c. sastra15. Wewarah supaya aja seneng mangan lan turu tinemu ing pada .... gatra ...... a. 1 gatra 6 d. 2 gatra 2 b. 3 gatra 5 e. 4 gatra 3 c. 1 gatra 316. Menawa dadi wong luhur, pejabat, aja sombong, lan aja cedhak karo wong kang ala kelakuane. Nasehat mau tinemu ing pada pira? a. 6. d. 4 b. 5 e. 3 c. 217. Apa manfaate menawa cedhak karo wong kang becik kelakuane lan sugih crita sing migunani? a. Bisa tambah kawruh kang becik d. Bisa tambah pinter ngrumpi. b. Ora dadi pinter malah bodho. e. Bisa tambah pinter ndongeng. c. Ora manfaat malah rugi wektu.18. Pada pira sing ngemu nasehat menawa wong enon biasane manut apa sing diadhepi. Yen sing disrawungi bangsat, ora wurung bisa dadi penjahat. Yen srawunge karo maling, akhire ya bisa nyolong.? a. pada 2 d. pada 4 b. pada 3 e. pada 5 c. pada 619. Tembung lakunireku iku kalebu tembung garba, saka tembung ..... a. laku , nira lan iku d. lakunira lan iku b. lakuni lan raiku e. lakune lan siraiku c. la, kune lan iku20. Tembung panggodhaning iku tembung andhahan. Linggane ... a. panggodha d. godhaning b. anggodha e. godha c. nggodhane KERTAMPILAN KEBAHASAANMACAStandar Kompetensi : Saged maos lan mangertosi sawerninipun wacan nonsastra basa jawi kanthi maneka cara maos kangge sawernining tujuan.Kompetensi Dasar : Maos intensif paragraf dedoktif sarta paragraf induktif.Tujuan Pasinaon : Sasampunipun pasinaon para siswa dipun angkah saged; Memtokaken ukara ingkang minangka gagasan baku. Memtokaken ukara penjelas. Nerangan pangertosan paragraf deduktif Nerangaken pangertosan paragraf induktif. Mangertosi bedanipun paragraf deduktif kaliyan paragraf innduktifPerlu kawigaten:1. Gatekna katrangn saka bapak ibu guru!2. Wacanen tuladha paragraf deduktif lan paragraf induktif!3. Golekana cirine utawa titikane antarane paragraf deduktif lan paragraf induktif!4. Yen perlu goleka kamus bausastra kanggo nggoleki teges tembung sing angel.5. Sadurunge maca paragraf deduktif lan paragraf induktif, eling-elingen bab pangerten paragraf. Keterangan. Paragraf yaiku rerangkening ukara kang tansah sesambunga, gandheng ceneng antarane ukara siji karo sijine, lan bebarengan mbeberake sawijining gagasan, kanggo nyengkuyung gagasan kang luwwih rowa dibeber ana ing tulisan kang wutuh.Perangane paragraf:a.Gagasan utama. Diwedharake dadi ukara kabu/utama.b. Ukara penjelas, ukara sing nyengkuyung gagasan baku. Aja nganti ana ukara sumbang, utawa ukara sing cengkah karo gagasan utama.Manut lungguhe ukara baku, paragraf dibedakake dadi telu, yaiku:1. Paragraf deduktif.2. Paragraf induktif lan3. Paragraf campuran.Paragraf deduktifParagraf deduktif, yaiku paragraf kang ukara bakune mapan ing paragraf perangan ngarep, utawa wiwitane paragraf.Tuladha: Pusat penyelamatan satwa Yogyakarta ora tega arep ngeculake sato kang mentas dikarantina menyang alam bebas. Penyebabe, saperangan gedhe saka sato iku jroning kandhang cacad. Sato kang cacad iku disumelangake malah ora bisa nindakake fungsi ekologise nalika dibalekake menyang habitate sing asli.Paragraf InduktifParagraf induktif, yaiku paragraf kang ukara bakune tinemu ing wusanane paragraf. Biasane ukara baku paragraf mau minangka kesimpulane ukara penjelas liyane.Tuladha: Kanggo ngadhepi Agustusan w,arga desa Sukorejo padha resik resik dalan. Ana para pemudha pirang-pirang padha gawe gapura. Bocah-bocah wadon remaja padha iwut nyapu lan mbuwang larahan. Ibu-ibu ora keri nyepakake wedang. Kabeh rewang sithik ora ditampik, akeh ya pekoleh. Mula bisa diarani kabeh warga partisipasi kanggo ngadhepi Agustusan.Paragraf deduktif - induktifParagraf deduktif- induktif, yaiku paragraf kang ukara bakune mapan ing wiwitan lan pungkasane ukara. Gagasan baku sing mapan ing pungkasane paragraf kanggo mantepake.Tuladha: Jujur iku kalebu bebuden kang becik. Jujur iku bares, kandha apa anane yen putih dikandhakake putih. Yen abang ya dikandhakake abang. Jujur iku ora goroh, ora ngapusi, ora gawe rugine liyan. Jujur iku ora duwe pamprih golek kauntungan utawa pakolihe kanggo awake dhewe, kanggo kelurga utawa golongane. Wong tumindak jujur amarga duwe panganggep menawa kajujuran iku kudu diugemi. Atinuranine pancen ora keduga menawa tumindak ora jujur. Pancen kejujuran iku kalebu titikane bebuden kang becik.GLADHENTugas IndividuWacanen Banjur golekana ukara bakune ing saben paragraf!BLENCONGJUJURDening SujarwoJujur iku kalebu bebuden kang becik. Jujur iku bares, kandha apa anane: yen putih dikandhakake putih, yen abang ya dikandhakake abang. Jujur iku ora goroh, ora ngapusi, ora mbathi, ora korupsi, ora gawe rugine liyan. Jujur iku ora duwe pamprih golek kauntungan utawa pakolih kanggo awake dhewe, kanggo keluarga utawa golongane. Wong tumindak jujur amarga duwe panganggep menawa kajujuran iku kudu diugemi lan ati nuranine pancen ora keduga menawa arep tumindak ora jujur.Sebab-sebab sing nggiring wong tumindak ora jujur werna-werna. Tumindak ora jujur iku ana sing kanggo nutupi kekurangan. Kanggo nutupi sifat kesed, wegah tumindak, utawa ora gelem kangelan. Upamane bocah ora mlebu sekolah kandhane diliburake amarga gurune padha rapat, mangka bocah mau ora mlebu sekolah amarga during nggarap PR. Bocah diutus wong tuwane tuku gula the, nanging nalika mulih ora nggawa apa-apa. jare marga dhuwite ilang, mangka satemene dhuwit mau mung kanggo jajan.Umume tindak ora jujur iku disurung pepinginan oleh alis utawa keuntungan sing akeh sing tanpa rekasa. Nalika ulangan bocah sekolah sok padha nurun kancane utawa mbukak buku kepekan supaya oleh biji sing apik. Supaya cepet sugih akeh pejabat sing padha korupsi. Supaya kepilih dadi wakil rakyat, utawa calon Gubernur, bupati, utawa wali kota, calon pejabat mau padha ngobral janji-janji sing satemene calon-calon mau dhewe isih ragu-ragu apa bisa ngleksanani apa ora.Ing kalangane para among dagang, pancen ngalem utawa ngumbul-umbulake dagangane iku wis jenengan lumprah. Pancen ya ora jujur, ning pancen ya wis mangkono iku sing jenenge pariwara utawa iklan. Wong liya kena percaya kena ora. Lha, politik sing diiklanake iku ya kaya dene barabg dagangan, yen percaya ya tukuwa, yen ora ya aja tuku.Tindak ora jujur iku bisa kedadeyan ing babagan apa bae: ing babagan jurnalistik, ing babagan ilmu, ing babagan politik, ing babagan penelitian, surve, pelaporan, pertanggungjawaban keuangan lan liya- liyane. Ing babagan olah raga utawa sport ya asring ora sportif, pertandingan sepak bola asring diterusake adu jotos. Saya-saya ing babagan kasukan utawa perjudian. Ing crita wayang lakon Pandhawa Dhadhu, Pandhawa kalah entek-entekan amarga akal licike patih Sengkuni.Mawas lan tumindak kang jujur iku pancen ora gampang. Manungsa tarkadhang bisa diapusi dening pikirane dhewe. Manungsa iku saya pinter, uga saya pinter olehe ngapusi awake dhewe. Pancen jujur marang awake dhewe iku ora gampang. Ya mung wong sing bisa mawas dhiri klayan obyektif, sing bisa nglimbang-nglimbang apa tumindak lan pamikire iku jujur apa ora. Sifat jujur kang sumimpen ing ati nurani iku kudu tansah diurip-urip, supaya wong tansah bisa tumindak jujur. Akhir-akhir iki ing sekolahan-sekolahan diadani anane ”kantin utawa warung kejujuran”. Kantin iku ora dijaga, sapa sing arep tuku bisa njupuk barang lan nglebokake dhuwit sarega karo barang sing dijupuk mau. Kanthi mangkono para siswa dikulinakake mbayar apa mesthine, ora ngapusi, utawa ngurangi regane. Warung kejujuran iku uga becik kanggo gnglelatih supaya para siswa padha jujur. Yen kejujuran iku wis tumanen ing ati nuranine sadhengah uwong, kebiasaan goroh, ngapusi, tekan korupsi mbokmenawa bisa diilangi. Ing kalangane umat Katolik yen rumangsa wis tumindak salah ana kuwajiban ngaku dosa. Ing
jare ”ngaku lepat”, iku dadi pasugatan sing khas ing riyaya lebaran. Emane sing akeh-akeh mau mung mandheg dadi ucapan, kurang dihayati utawa didadekake sarana kanggo ngresiki ati. Yen kaluputan mau disadhari lan ora ditindakake maneh, harkat kamanungsane wong Indonesia bisa mundhak dhuwur.Kapethik Sangking : Suara Merdeka Minggu ke 2 maret 2009 Ngukur Ketrampilan:1.Paragraf sepisan jenenge paragraf: ..................................................................................... Ukara bakune mapan ing: ................................................................................................... Ukarane (ditulis) : .................................................................................................. .........................................................................................................................................2. Paragraf kapindo, jenenge paragraf: ................................................................................ Ukara baku mapan ing: .................................................................................................... Ukarane (ditulis) : ..................................................................................................... ...........................................................................................................................................3. Paragraf katelu, jenenge pargraf: ...................................................................................... Ukara baku mapan ing: ..................................................................................................... Ukarane (ditulis) :........................................................................................................4. Paragraf kaping pat, jenenge paragraf; ............................................................................. Ukara bakune mapan ing: ................................................................................................ Ukarane (ditulis) .............................................................................................................. ..........................................................................................................................................5.Temane wacan mau, yaiku:.......................................................................................................................................MACA TULISAN JAWAIngkan perlu dipun gatosaken menawi maos seratan jawi:A. Nggatosaken carakanipun utawi wujudipun aksara.B. Nggatosaken wjudipun pasangan aksara; 1. Aksara wetah ingkang kaserat sangandhapipun aksara ingkang dipun pasangi. Inggih punika : r, y, g, z (ra, ya, ga, nga) Tuladha : wisR au p\ (wis raup) ankY| yu (anak yuyu) vekelG f ( nyekel gada) flnZi fu l\ (dalan ngidul) 2.Aksara tugelan ingkang dipun pendhet sisih ngajeng kaserat sangandhapipun. Inggih punika: K, T, L (ka, ta, la) Tuladha: ankK dl\ (anak kadhal) mz nT[p (mangan tape) bersL r= (beras larang) 3.Aksara tugelan ingkang dipun pendhet sisih wingking, kaserat sangandhapipun. Inggih punika: H, S , P (ha, sa, pa) Tuladha : ankHym\ (anak ayam) a[fo lS[t (adol sate) vekelPku (nyekel paku) 4.Aksara tugelan ingkang dipun pendhet sish tengah, kaserat sangandhapipun.Inggih punika : W , D, Q , (wa, dha, tha) Tuladha : pitkW lik\ (pitik walik) mainD du (main dhadhu) nuqu kQ kQik\ (nuthuk thak-thik) 5. Aksara wujudipun benten, kaserat gandheng kaliyan ingkang dipun pasangi. Inggih punika: : M , N , V , C , J , ( ma, na, nya, ca, ja) Tuladha : sikilM cn\ (sikil macan) rujkN ns\ (rujak nanas) bktV vi (bakat nyanyi) veke lC qut\ (nyekel cathut) manukJlk\ (manuk jalak) Caranipun maos seratan Jawi.Menawi manggihaken aksara (jawa) dipun pasangi utawi pikantuk pasangan, dipun waos sigeg, dene pasanganipun dipun waos lumprah/biasa manut wujud lan sandhanganipun.
Manuk jalak mencok wit jagung.?[w=owut g gpG g[pGo [lkFln\, Wong wuta gagap-gagap golek dalan.Wacanen banjur gantinen latin![fo[z=?nini [a[p[kH [pk\,?nini[a[p[kH[pkF| [w ankLim, yaiku: je[mPol\ pnufuh, pn=ugul\ jenQikMnis\ lanJenQik\, rikl
pribadi kanggo wong tuwa2. Mbalesi laying pribadi saka wong tuwa.3. Nyebutake perangane laying pribadi Pangerten layang pribadi Minangka miwiti pasinaon menika mangga dipun waos tuladha serat menika. Ingkang baku saged mangertosi suraosipun serat sarta perangan-peranganipun. Boja, 14 Februari 2009 Kanggo Kancaku Ing SMA 1 Sukorejo Jl. Banaran No. 5 Salam Kangen, Halo Sembada, kados pundi kabare? Muga-muga panjenengan dalah keluarga tansah nemu kawlujengan. Wiwit lulus SMP suwi ora nate ketemu, panjenengan ora kersa maringi kabar aku. Apa panjenengan wis lali karo aku. Aku kepingin banget bisa ketemu , kepingin gegojegan kaya rikala ana ing SMP mbiyen. Cukup semene dhisik, apuranen kabeh kaluputanku. Taktunggu rawuhmu. Sungkem kanggo Bapak Ibu Kanca panjenengan Karyati Rahayu Ing bebrayan agung, layang kaya iku mau biasane saka kanca raket, kenalan utawa keluarga. Saben layang mesthine ana isi utawa surosane beda-beda. Kayata; kangen, pingin ketemu, nggambarake kaanan, njaluk kiriman, undangan, lan liya liyane. Kepriye perasaanmu rikala nampa layang banjur diwaca? Rikala maca layang mesthine pikire gegawangan kaya weruh kepiye praupane, utawa rupane sing ngirimi layang. Kaya-kaya omong-omongan, diterangake diwenehi informasi karo sing ngirimi layang. Layang kiriman iku kalebu layang pribadi, jalaran metu saka atine dhewe. Kejaba iku sing baku nganggo jenenge dhewe. Layang mono ana perangane yaiku:1. satata basa2. salam/ adangiyah3. pambuka4. surasa basa/isi5. wasana basa/panutup6. titi mangsa7. tapak asma8. nama terang Wangsulana kanthi pratitis!1. Apa isine pambuka layang pribadi mau?Wangsulan: ...............................................................................................................2. Sapa sing
layang marang Sembada?Wangsulan: ............................................................................................................... 5. Titi mangsane layang kapan? Wangsulan ................................................................................................................Tugas PribadiWacanen kanthi pratitis! Kanggo Anakku Ing SMA 1 Sukorejo Pamuji rahayu, Ngger, kanthi layang iki aku wong tuwamu aweh kabar keslametan. Bapak lan biyungmu tansah senenga, pinaringan bagas waras, ora ana alangan sawiji apa. Muga- muga kaananmu ing kene uga tansah binerkahan ing Gusti. Kejaba saka kuwi, wong tuwamu sakloron kepingin ngerti kepriye kaananmu. Kenangapa wis sesasi kok ora bali. Muga-muga ora ana alangan apa-apa. Wong tuwamu uga kepingin ngerti keriye anggonmu sekolah, mesthine lancar-lancar bae ta? Priye basa jawane, wis bisa maca jawa durung? Aja sumelang, sesuk yen bali tak tuturi. Tak kira cukup semene dhisik, yen ana ukara sing ora prayoga, sing gedhe panapuramu. Donga lan pangestuku kanggo anakku. Meteseh, 14 Agustus 2009 Wong tuwamu Priya Sembada Sawise kowaca banjur: a.Balesana layang mau! b.Gatekna ejaan lan basane! c. Amarga layang arep kokirimake marang wong tuwamu mula gunakna unggah- ungguh sing trep! Papan kanggo nggarap. KETRAMPILAN BERSASTRA NYERAT Standar Kompetensi : Saged nyerat, parikan lan wangsalan. Kompetensi
saged: 1. Njlentrehaken pangertosan parikan. 2. Njlentrehaken pangertosan wangsalan 3. Ndamel parikan kanthi dhasar kedadosan padintenan. 4. Ndamel wangsalan kanthi dhasar kedadosan padintenan.PARIKANA. Kang diarani Parikan.Unen-unen mawa paugeran telung prekara, yaiku:1. Kedadeyan saka rong ukara kang dhapukane nganggo purwa kanthi guru swara.2. Saben saukara kedadeyan saka rong gatra.3. Ukara sepisan mung minangka purwaka, dene ngese utawa wose dumunung ing ukara kapindho.Tuladha:Tawon madu, ngisep sekar. (ukara kapisan, 2 gatra)Calon guru, kudu sabar. (ukara kapindho, 2 gatra)B. Gunane Purwaka Ukara sepisan utawa purwaka mung dianggo narik kawigatene wong kang dedya dikandhani utawa dipituturi. Pamrihe supaya sadurunge isine dikandhakake, wong sing nedya dikandhani wis ketarik atine, banjur nggatekake wose kang baku, kang satemene lagi arep diucapake. Marga wis nggatekake luwih dhisik, ngerti tenan maksude ukara isi/wose (ukara kapindho).C. Manut cacahe wanda, parikan kena diperang dadi 3 yaiku: 1. Parikan kedadean saka (4 wanda + 4 wanda) X 2 Tuladha: Iwak bandeng, durung wayu. (4 wanda + 4 wanda) Priya nggantheng, sugih ilmu. (4wanda + 4 wanda)2. Parikan kedadean saka 4 wanda + 8 wanda) X 2 Tuladha: Kembang adas, sumebar tengahing alas. (4 wanda + 8 wanda) Tiwas- tiwas, nglabuhi wong ora waras. (4 wanda + 8 wanda)3. Parikan kedadean saka (8 wanda + 8 wanda) x 2 Tuladha: Enting-enting gula jawa, sabungkus isine lima.(8 wanda + 8 wanda) Wis lumrahe para siswa, wajib seneng nggubah basa. ( 8 wanda + 8 wanda)4. Parikan kang ora nglungguhi paugeran, utawa ora manut paugeran, diarani parikan para utawa parikan padinan. Tuladha: Ngetan, bali ngulon. (2 wanda + 4 wanda) Tiwas edan, nora kelakon. (4 wanda + 5 wanda)5. Carane nggawe Parikan. Sing dikarang luwih dhisik ukara kapindho, yaiku ukara sing isi ”ngese” utawa wose. Ukarane kedadean saka 4 wanda + 4 wanda, utawa 4 wanda + 8 wanda, utawa 8 wanda + 8wanda. Sawise rampung pangarange ukara kapindho, banjur ngarang ukara kapisan, yaiku ukara kang mung kanggo purwaka. Cacahe wanda padha karo ukara kapindho, purwa kanthi guru swara uga padha karo ukara kapindho.6. Isi parikan bisa maneka warna: agama, pendidikan, sindiran, karesnan lan liya liyane. 7. Rerenggane Basa. Parikan kalebu rerenggane basa, jalaran basa kang nganggo parikan iku gawe senenge wong kang maca, utawa wong sing ngrungokake. Guneman mawa parikan njalari rame nengsemake.GLADHENGanepana supaya dadi parikan sing luwes!1. ........................., ............................... Dadi murid, kudu sregep2. ........................., ............................... Ro wong tuwa, kudu hormat.3. ………………., ………………….. Gampang nesu, gelis tuea.4. ………………, …………………. Pamit ngaji, jebul mojok.5. ………….., …………………….. Ajar kenal, karo aku.Gawea parikan kang isine nasehat, nganggo paugeran ing ngisor iki:1. ( 4 wanda + 4 wanda ) x 22. ( 4 wanda + 8 wanda) x 23. (8 wanda + 8 wanda) x 2 Papan Kanggo nggarap1. ……………………………....................., ……………………………………………… ……………………………....................., ………………………………………………2. …………………………………………., ……………………………………………… …………………………………………., ………………………………………………3. ………….………………………………, ...…………………………………………… ………………………………………… , ………………………………………………WANGSALAN1. Kang diarani Wangsalan.Unen-unen saemper cangkriman kanthi mratelakake batangane utawa tebusane sarana sinandi, lire: olehe mratelakake batangane ora melok, ora diceplosane, mung dikandhakake sawanda utawa luwih.Tuladha; Jenang gula, kowe aja lali marang aku iki ta kangmas.Wanda ” li ” ing tembung “ lali “ iku nuduhake manawa wangsalan jenang gula iku batangane “ glali “2. Wangsala lambaWangsala lamba iku wangsalan kang isi batangane mung siji.Unen-unen wangsalan lamba mung saukara, kang kedadean saka rong gatra.Gatra kang ngarep isi wangsalan, gatra sing mburi isi tebusane utawa batangane.Tuladha: Pindhang lulang, kacek apa aku karo kowe. (pindhang lulang = cecek) Balung klapa, ethok-ethok ora nerti. (balung klapa = bathok)3. Wangsalan rangkep (camboran)Wangsalan rangkep iku wangsalan lan isi batangane luwih saka siji.Unen-unen wangsalan rangkep kedadean saka rong ukara, siji-sijine ukara kedadean saka rong gatra. Ukara kapisan isi wangsalan, ukara kapindho isi batangane.Tuladha: Jenang sela, wader kalen sesondheran. (apu, iwak sepat) Apuranta, yen wonten lepat kawula. Pandom wektu, dalan toya aneng wana. (jam, kali) Ora jamane, manungsa lali agam.4. Wangsalan memet.Wangsalan memet iku wangsalan sing carane nggoleki batangane sarana ngonceki maksude tetembungane kaping pindho.Tuladha: Uler kambang, yen trima alon-alonan. (uler kambang = lintah)Oncekane sepisan: uler kambang, maksude lintah.Oncekane sing kapindho: wanda tah ing tembung lintah, dianggep wancahan saka tembung alon-alonan, yaiku satitahe tegese tumindak sakepenake wae ora ngaya= alon-alonan.4. Wangsalan padinan. Wangsalan padinan iku wangsalan komunikatif, wong sing ngrungu (maca) dianggep wis ngerti maksude, mula wangsalan mau ana sing tanpa nyebutake batangane. Tuladha: Kowe ki jane krungu omonganku, nanging njangan gori. Gori iku mathuke digudheg. Njangan gori maksude mbudheg, ethok-ethok ora krungu.Tuladha liyane: Kowe kuwi wiwit mau ngembang kacang. (sungut) Dikongkon malah ngembang duren.5. Wangsalam mawa paugeran tertemtu.Wangsalan iki bisa kaperang dadi loro:a. Mawa paugeran: 4 wanda + 8 wanda. Wangsalan iki diarani wangsalan lamba, isi batangane mung siji. Unen-unene mung saukara kedadean ska rong gotra. Gatra ngarep 4 wanda (isi wangsalane). Gatra mburi 8 wanda (isi batangane) Tuladha: Reca kayu, goleka kawruh rahayu. (reca kayu = golek) Rone mlinjo, sampun sayah nyuwun ngaso. (rone mlinjo = eso)b. Mawa paugeran: (4 wanda + 8 wanda) X 2 Wangsalan nganggo paugeran iki, arane wangsalan rangkep, jalaran isi batangane luwih saka siji. Unen-unene rong ukara, saben saukara kedadean saka rong gatra. Ukara sepisan (rong gatra) isi wangsalan, ukara kapindho( rong gatra) isi batangane. Tuladha: Jarwa sirna, tembok bata pinggir griya. (ilan , pager) Memulanga, sauger becik ing mangkya.6. Wangsalan sinawung ing tembang. Cacahe wanda lan guru lagune (dhong dhinge) ing wekasane gatra ora tertentu, jalaran kawengku ing guru wilangan lan guru lagu ing tembang. Guru wilangan lan guru laguning tembang kudu tansah menang, lire: ora kena owah, kudu tansah manut paugeraning tembang.Tuladha:DhandhanggulaAyam cemeng ingkang mubal putih,simbok nganten mleroka sadhela,kinarya tulak brangtane,linjo digawe krupuk,simbok nganten pipinya ramping,gebyog malang neng dalan,sarenteg wong ayu,klabang cilik sinandhung mobyar,mobyar warna ketemu pisan kaping kalih,kudu ngajak saben dina.7. Carane ngarang wangsalanSing dikarang luwih dhisik perangan sing mburi (ukara batangane), banjur ngarang perangan ngarep (Ukara wangsalane). Dadi ngarange perangan ngarep tiba kari.Tuladha:Para siswa, keparenga manembrama.Ukara mau gatrane sing ngarep ” para siswa”, dijupuk sawanda sing kena dianggo wangsalan. Upamane wanda wa dianggo wangsalan sing batangane lawa kanthi unen-unen kalong alit.Gatrane sing mburi ”keparenga manembrama” uga dijupuk sawanda, dipilih sing kena digawe wangsalan. Upamane wanda reng, digawe wangsalan sing batangane areng, kanthi unen-unen wreksa sisaning dahana.Dadine wangsalan banjur: Kalong alit, wreksa sisaning dahana. Para
dijupuk wandane sis kanggo wangsalan sing batangane Nabi Sis. Gatra mburi (keparenga manenmbrama) dijupuk wandane nem kanggo wangsalan kang batangane nenem/enem. Dadine wangsalan banjur: Adam putra, wilangan catur lan kalih.
kecut, muni kok sing ora nyata. 3. Kendhal jeram, yen keparen kula suwun. 4. Sarung jagung, bobot timbang kowe dhewe. 5. Wilangan wolu lan kalih, puluh-puluh wis bejaku.B. Wangsalan tanpa batangan: 1. We hla, njanur gunung temen, gasik wis tekan kene. 2. Aku rene mung kepingin nggentha dara ayumu. 3. Hara ta, yen nyawang sing disenengi, nganti ngembang duren. 4. Sesuk yen menyang kutha gudheg aku titip tukokna wayang. 5. Panjenengan aja nganak cecak karo wong ora duwe.C. Wangsalan mawa paugeran tertemtu. 1. Kawi banyu, nyata karangane
wong anon wedi kangelan.GLADHENGanepana supaya dadi wangsalan sing sempurna!Paugerane 4 wanda + 8 wanda1. ...........................................(kidang), bek-ti ma-rang ka-dang wer-dha. 2. ............................................(warung), o-ra wu-rung du-
senjata nganggo gandhewa. ( ......................., ........................ ) Lunga nangndi, sedhih ingkang manah kula.2. Jarwa seda, dhele thukul anenga wana. ( ............................., .....................) Den amati, tansaya tambah rasa tresna.3. Carang wreksa, wreksa digawe wong-wongan. ( ………….. ....., ...........................) Nora gampang, golek untung amprih kondhang.4. Gelang driji, kaca kontak aneng netra. ( .........................., ........................... ) Aja lali , karo emak ya sing tresna.5. Kolik priya, kethek putih ringgit purwa. (…….....………., …………............) Satuhune, wong anom bekti wong tuwa.6. Sarung jagung, kertas dienggo belaja. ( ......................., ..............................) Najan abot, rumangsa wis wiwit tresna.7. Pager griya, griya kanggo
marga.9. Watu banyu, banyu tiba saka langit. (....................., ................................) Estunipun, kula dandan wiwit wau.10. Putra kuda, kayu sisane dahana. ( .........................., ...........................) Lo kok ngono, ora ngajak bareng nedha.Tembung-tembung iki dadekna ukara wangsalan!1. Reca kayuJawab: ………………………………………………………………………………2. balung janurJawab: ………………………………………………………………………………………3. sendhok segaJawab: ………………………………………………………………………………4. sandhal kayuJawab: ........................................................................................................................5. putra bebekJawab : .................................................................................................................... TAGIHAN Wenehana tandha ping (X) ing aksara jawaban sing
wis nganakake deklarasi kampanye damai ing kampanye terbuka sing bakal rampung tanggal 5 April ngarepiki.Mesthi wae kita ngajab yen pelaksanaan kampanye terbuka iki bisa lumaku rancag, damai, tanpa sambekala. Senajan, jenenge wae kampanye terbuka, mesthi nglibatake massa sing ora sethithik, kebak hura-hura, pawai/ konvoi lan pameran kekuwatan massa, lengkap sabumbu-bumbune wujud pagelaran seni ing panggung, pidato politik lsp.2. Pokok gagasan pasagrap iku mau.. a. Tanggal 15 April ngarep iki rampung kampanye. b. Pemimpin parpol nganakake deklarasi
pembicaraan dlam wawancara.Indikator : 1. Nyathet pokok-pokok rembug. Sapa sig rembugan lan apa surasane rembugan.2. Ngrangkum isi rembugan ing sajrining ukara-ukara. Kusyadi RAOra Bisa Ninggalake KethoprakTumrab Kusyadi RA (58taun),panggung kethoprak ora beda karo candu. Senadyan wis sepuluh taun ditinggalake,nanging kadang kala rasa kapange marang kesenian tradhisional kasebut ora bisa disayuti. Mula yen kala-kala entuk uleman saka kanca-kancane kang isih setya njaga eksistensine kethoprak supaya melu main, Kusyadi ora tau nulak nadyan honore ora mingsra. Sasi Pebruari kepungkur priya kelairan Madiun iku diajak ngethoprak rong mbengi ing Taman Hiburan Rakyat (THR) Surabaya. Nalika kuwi Kethoprak Setya Budaya THR, kang saperangan gedhe anggotane mujudake tilas anggotane Siswa Budaya, pinuju oleh tanggapan. ”Idhep-idhep nostalgia”,ujare Kusyadi karo mesem. Ora nggumunake yen dheweke angel medhot iketan batine karo Siswa Budaya jalaran wiwit umure isih 23 taun, Kusyadi wis njegur ing Kethoprak asal Tulungagung kuwi. ”Wekdal semanten kula dipun ajak dening Pak Sis (Ki Siswondo Hardjo Suwitwo-pimpinane Siswa Budaya,” kandhane Kusyadi anoraga. Miturut Kusyadi, nalika kuwi,taun 1974, dheweke isih dadi anggotane Wayang Wong Setya Dharma, Madiun. Sawijineng dina Ki Siswondo rawuh ing tobonge lan nawani supaya nggabung marang kethoprake. Tanpa mikir dawa Kusyadi nyanggupi pangajake Ki Siswondo. Taun-taun semono mau Siswa Budaya lagi ngalami jaman kencana rukmi. Senimane racak urip makmur. Mula akeh seniman saka grup kethoprak liya sing kepingin nggamblok Siswa Budaya. ”Raosing manah kula bombong saged dados peranganing Siswa Budaya,” ujare Kusyadi. Nanging taun-taun wiwitan ing Siswa Budaya, Kusyadi ora langsung munggah panggung. Manut Ki Siswondo, gayane Kusyadi isih kaya pemain wayang wong saengga durung cocog diwenehi dhapukan. Ki Siswondo engga meh setaun ”moles” karaktere Kusyadi murih salaras karo sing dikarepake . ”Pak Sis menika mboten sembarangan menawi dipun anggep taksih kirang pas inggih mboten dipun mainaken,” critane Kusyadi. Sawise karaktere owah, Kusyadi lagi entuk main. Ewasemono dheweke mung diwenehi peran-peran figuran. Tujuwane kareben nyinau kabisane kanca-kancane kang luwih senior. ”Kula saweg dipun pitados dados peran utama sasampunipun gangsal taun,” kandhane Kusyadi. Bebarengan Siswa Budaya, Kusyadi melu mecaki jaman-jaman kang endah. Nadyan ngolah-ngalih saka kutha siji menyang kutha liyane nanging Siswa Budaya ora tau sepi. Kusyadi dadi bintang panggung kang tansah diantu-antu penonton. Dhasar kasinungan rupa bagus tur alus solah bawane. Ujaring kandha ora sethithik penonton wanita kang kepencut karo kabagusane Kusyadi. Duete karo sri panggung wanita, Aries Sunarsiyam ing ndhuwur panggung disebut-sebut minangka pasangan paling ideal wektu kuwi. Ing sanjabaning panggung Kusyadi wis nganggep Ki Siswondo kaya dene wong tuwane dhewe. Uger dheweke kepepet butuh,mligine ing babagan dhuwit, Kusyadi ajeg sambat marang Pak Sis –paraban akrabe Ki Siswondo-. Ora mung Kusyadi dhewe, pemain-pemain liyane sing lagi butuh dhuwit sambate ora ana liya kejaba marang Pak Sis.”Pak Sis menika saged dados pamonng saengga kita sedaya kados dene kaluwarga ageng,” pratelane Kusyadi. Manut Kusyadi ing taun 1980 – 1990 pengasilane minangka seniman kethoprak bisa dijagakake, kepara turah-turah. Saka pangasilan mau Kusyadi kasil nyekolahake pitu saka sanga anake nganti oleh gelar sarjana. Nanging owah gingsire jaman ora bisa diselaki. Paribasane cakra manggilingan, mecaki taun 90 an Siswa Budaya wiwit kalendhih dening modernisasi, mligine tontonan ing televisi. Mbaka sethithik penontone susut. Pamore Siswa Budaya kang sekawit mencorong dadi saya surem bareng sawatara bintange tinggal donya, kaya dene Ki
kaya sapu kelangan suh. Pentase dadi ora ajeg. Taun 1999 Kusyadi mutusake metu saka grup kang wis nggedhekake jenenge mau. Alasane, sawise Ki Siswondo murud, dheweke wis ora krasan maneh mapan ana Siswa Budaya. Nanging ora ateges Kusyadi nglalekake panggung seni sawutuhe. Ing saselane momong putu lan minangka
dene wayang wong.( Panjebar Semangat no.13 edisi 28 Maret 2009) Wangsulana pitakon - pitakon ing
Kusyadi ing nduwur panggung?.................................................................................................................................4. Kethoprak iku
minangka seniman kethoprak bisa dijagakake?.................................................................................................................................8. Apa alasane Kusyadi metu saka Siswa Budaya?.................................................................................................................................9. Sapa sejatine Kusyadi iku?.................................................................................................................................10. Kenapa penonton kethoprak saiki susut?.................................................................................................................................11. Pira cacahe anake Kusyadi?.................................................................................................................................GUNEMANI. Standar Kompetensi:Bisa ngandharake pikiran, panemu, gagasan, lan perasaan sacara lesan kanthi kegiatan pidato, crita, dialog, nganggo basa Jawa kanthi unggah-ungguh basa kang trep.II. Kompetensi Dasar : Nyritakake pengalaman pribadi.III. Indikator :1. Nyritakake pengalamane dhewe (pribadi) sing nabet nganggo maneka ragam basa Jawa. Kalebu basa dialek.2. mangsuli pitakon saka materi sing dicritakake.Ringkesan MateriCrita Pengalaman Manungsa sing akeh-akeh padha duwe pengalaman dhewe-dhewe. Pengalaman mau werna-weran. Ana pengalaman sing lucu ngguyokake, ana sing nyedhihake, nrenyuhake. Nanging uga ana sing njengkelake, utawa nggregetake. Pengalaman-pengalaman mau senajan wis suwe angel laine, menawa pancen nabet ing ati. Crita pengalaman iku tujuwane dirungokake wong liya, wong liya ketarik lanseneng ing ati. Mula sing dicritakake uga kudu dipilih crita sing aneh, lucu, spektakuler nyenengake lan pancen crita mau dudu crita biasa, naging crita istimewa. Yen mung crita biasa, kabeh uwong wis padha ngalami ora perlu dicritakake, ora padha gumun.Anggone nyritakake mbutuhake rakitan basa kang runtut, ora dibolan-baleni, tembung-tembunge gampang dingerteni, komonikatif kabeh ngerti maksude. Nalika crita pengalaman kanggo wong liya, perlu nggatekake unggah-ungguh basa lan tata krama sing perlu. Kejaba iku perlu empan papan, lire perlu mawas sapa sing ngrungokake, ing ngendi anggone crita, suasane kepriye lan liya-liyane.WACANEN KANTHI TELITI!Crita Pengalaman 1GARA-GARA DIDHAWUHI MACA TULISAN JAWA Nganti saiki aku kami kekelen menawa kelingan kedadeyan ”maca tulisan Jawa” nalika aku isih sekolah ing SMP. Apa maneh yen ketemu kanca-kanca lawas kang ngelingake bab iku. Dene kedadeyane mangkene: Wektu iku Pak H, guru ”kagunan Jawa” ndhawuhi para murid saklasku supaya minggu ngarep kudu maju ing ngarep kelas perlu maca tulisan Jawa sing lagi bae dicathet, yaiku crita Panji Semirang. Esuk-esuk, dina sadurunge maju, kanca-kanca padha ngrombol ngomongake menawa padha ora bisa maca tulisan Jawa kanthi lancar. Kabeh rumangsa wedi menawa Pak H duka. Krungu kaya ngono iku Paidi kancaku sabangku mung mesem, mula kanca-kanca pdha sujana..... ”Di, kowe kok mesam-mesem bae, kaya pinter-pintera.” celathune Kirman. ” Pokoke beres!” ” Beres piye, wong maca bae blekak-blekuk kok,” sambunge Yatini ” bisa-bisa aku kena gebug bokongku dening Pak H”. Sabanjure Paidi menehi weruh, bab jurus ces pleng mau, yaiku cathetane diturun nganggo tulisan latin, nanging olehe nulis ana ngisor garis, tur hurupe rada bunder-bunder. ”Akuuuur!” saure kanca-kanca. Mula dina iku uga, sadurung mulih kabeh padha rundhingan, aja nganti rahasia iku kejodheran, kudu kompak. Pas dina cinaton, Yatini didhawuhi maju, mesthi bae kabeh padha dheg-dhegan, wedi menawa kewiyak wadine. ” Sliuman-slumun slamet” usike kanca-kanca kang kapireng Pak H. ” Ana apa, kok rame?” pitakone Pak H. Pitakon mau ora ana sing njawab, kabeh meneng bae, mung padha plerokan.Pak H mesam-mesem rumangsa seneng, dene kang wus maju macane lancar. Tan kocapa, bareng Pidi maju, sikile nyandhung bangku, nganti cathetane tiba, mangka Pak H pas ana sandhinge, cathetan dipundhut karo Pak H, karepe arep diwenehake, nanging sadurunge diulungake ndadak kober diwaos. ”O, ... padha kaya ngono ya, dadi arep ngakali aku” ngendikane semu duka ”yen kaya mangkono kabeh cathetan arep ndak gledhah.” Nalika di gledhahpadha kecekel wadine mula kabeh kang wus padha maju dibatalake lan di baleni minggu ngarep. Apa tumon,cah Jawa kok ora bisa basa jawa?(Imam Tauchid – Bekasi)TAGIHAN CRITA PENGALAMAN 11. Ing crita pengalaman 1 mau nyritakake bab apa?Wangsulan:......................................................................................................................................2. Apa maksude sluman slumun slamet ?Wangsulan:......................................................................................................................................3. Apa hikmahe, crita pengalaman 1 mau kanggone sliramu?Wangsulan:......................................................................................................................................4. Sapa sing tiba giliran sial ing crita mau? Wenehana alasan!Wangsulan:......................................................................................................................................5. Critakna maneh kanthi ringkes pengalaman mau!Wangsulan:.................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................. ......................................................................................................................................Crita Pengalaman 2KATHOK KOLOR MARAKAKE ISINKedadeyan kang gawe isin Lik T iki wis sakwetara taun kepungkur, nanging yen kelingan ora bisa digambarake sepira isine. Critane mangkene. Lik T iki pagaweane dadi tukang panggul ana pasar. Sapen isuk udakara jam limanan dheweke mesthi wis njegreg ana pasar, methuki para langganan kang nggunakake tenagane. Senajan wis umur 50 luwih, Lik T isih rosa, pideksa dadi ora nate nulak manggul apa bae.Sawijining dina sakdurunge budhal atine krasa ora kepenak. Nanging abot-abot ngopeni anak bojo dheweke tetep budhal kaya adat saben. Kaya kebiyasaane wong ndesa, pangganggone Lik T uga kathok kolor karo (nuwun sewu) ora nganggo celana dalam.nalika tekan pasar ndilalah kolore mau pedhot. Clingak-clinguk nggolek tali utawa rafia ora nemokake dumadakan dheweke nemu peniti. Peniti kuwi banjur dienggo nyingseti kathoke.Esuk kuwi dheweke di kon manggul daging saka mobil menyang los.Sejangah,rong langkah,telung langkah,ora ana apa-apa.Bareng patang jangkah dumadakan ...”dhel” peniti mau pedhot! Mesti wae Lik T banjur wuda,babar blas ora ketutupan benang saklembar-lembara.Lik T kaget, wong-wong padha mlongo! Kadungmertarung Lik T tetep mlayu manggul daging menyang los karo mbengok “nuwun sewu – nuwun sewu”.wong-wong padha sumingkir. Bareng tekan los, Lik T banjur ndeprok ngono wae. Untung ning los ana sarung, kena dingo nutupi awake.”Ngimpi apa aku mau bengi”batine Lik T. Bar kedadean iku ana telung dinanan Lik T ora budhal nyambut gawe (H.Masturi,S.Ag – Wegil,Sukolito Pati)TAGIHAN CRITA PENGALAMAN 21. Apa crita ke 2 iku kalebu lucu? Lucune ing endi kandhakna!Wangsulan:...........................................................................................................................................2. Sapa sing dicritakake ing crita ke 2 iku?Wangsulan:...........................................................................................................................................3. Saupama lelakon mau kowe dhewe sing ketaman, kepriye perasaanmu?Wangsulan:...........................................................................................................................................4. Apa hikmahe crita mau kanggo kowe?Wangsulan:...........................................................................................................................................5. Crita pengalaman muau critakna maneh kanthi cekak aos!Wangsulan:........................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................MACAI. Standar Kompetensi : Bisa maca lan paham sawernaning teks wacan nonsastra basa Jawa kanthi maneka cara maca kanggo
kanthi nggatekake pakecapan, intonasi,pakecapa cetha, panyawang, sikap rikala maca sing bener.Ringkesan materiMaca iku ora mung nyuwarakake aksara. ananging perlu nggatekake liyane kayata:1. Ucapane cetha, lire ora nuwuhake salah tampa tumprap sing ngunggokake. Jalaran yen ucapane beda maknane bisa uga beda.2. Intonasi utawa lagu ukara pas, lire cendhek dhuwure lagu ukara pas, kepenak dirungu,malah bisa mbiyantu mangerteni isi wacan.3. Sikepe maca nyenegake, maksude yen maca teks berita becike praupan utawa panyawang aja mung tumuju teks, nanging pamirsa uga perlu disawang.4. Tempo pas, lire banter cepete anggone maca aja kecepeten, nanging uga ora kalonen. Yen kecepeten anggone ngrungokake kangelan. Nanging yen kalonen bisa njuwarehi.Maca mono sawijining ketrampilan. Sapa baee sing gelem ngulinakake mesthine bisa dadi trampil. mula aja wedi kangelan gladhen utawa latihan supaya bisa trampil maca.SARI WARTA IKI WACANEN KANTHI PRATITISBANJUR WANGSULANA PITAKON-PITAKONE!Pawarta 1 TKI KAJEBAK ING PALISTINA Sawenehing tenaga kerja Indonesia, Umi Saodah, kejebak ing satengahing swasana perang ing Jalur Gaza, Palestina. Nanging
makarya dadi pembantu ing Palestina wiwit wolung taun kepungkur. Sadurunge ana Palestina, Umi nyambut gawe ana Yordania. Umi, anake pasangan Moch Yasmin lan katinem, budhal menyang Yordania liwat PT Andromeda, Jakarta. Sawise nem taun ana Yordan, Umi ngalig menyang Palestina. Naging Rochman ora ngerti sapa sing ngajak Umi pindhah mrana. Kedutaan Besar RI ing Kairo, Mesir sumedya njupuk Umi saka wilayah konflik kasebut. Ewadene petugas kedutaan kang kajibah methuk Umi isih kangelan mlebu menyang tapel watesing Palestina amarga isih ditutup dening saradhadu Israel. (PS No4 24/1 2009)Wangsulana pitakon iki!1. Umi Saodah iku bocah saka ngendi? Wangsulan : ..........................................................................................................................................................................................................................................................................................2. Rochman iku sapa? Wangsulan : ..........................................................................................................................................................................................................................................................................................3. Kepriye larah-larahe Umi bisa tekan Palestina? Wangsulan : ..........................................................................................................................................................................................................................................................................................4. Sapa wong tuwane Umi? Wangsulan : ..........................................................................................................................................................................................................................................................................................5. Pirang taun suwene Umi kerja neng luar negeri? Wangsulan : ..........................................................................................................................................................................................................................................................................................Pawarta 2 RAGAD UNAS RP 572 MILIAR Pemerintah nyepakake dhuwit Rp 572 miliar kanggo ragad ujian nasional (unas) kang bakal digelar sasi April 2009. Kepala Pusat Penilaian Pendidikan, Buranuddin Tolla, Senin, 12/1 ngandharake, dhuwit mau dienggo ragad maneka keperluan kang ana gandheng cenenge klawan ujian
iku sapa? Wangsulan : ..........................................................................................................................................................................................................................................................................................3. Manut berita dhuwit 572 miliar mau kanggo apa bae? Wangsulan : .........................................................................................................................................................................................................................................................................................4. Kapan pawarta mau disiarake? Wangsulan : ..........................................................................................................................................................................................................................................................................................5. Ujian nasional kanggo SMA mbutuhake ragat pira? Wangsulan : ..........................................................................................................................................................................................................................................................................................Pawarta 3 WURUNG DADI
Senen 16/3 ngira-ira cacahe pasien rumah sakit jiwa bakal saya akeh. Penyebabe, akaeh calon legislator (caleg) kang wurung dadi anggota dewan padha depresi awit nalika kampanye kadhung cucul ragad akeh. Kamangka komposisine kursi wakil rakyat karo cacahing caleg ora setimbang. Sumarno menehi conto, ing DKI jakarta ana caleg cacah 2.268 kang ngrebut
cacah 606 kanggo ngrebut kursi 21 DPR RI lan calon anggota Dewan Perwakilan Daerah (DPD) cacah 41 kanggo ngrebut kursi 4. Manut Sumarno, saperangan gedhe saka caleg-caleg mau wis entek-entekan ngedol bandha donyane kanggo beya kampanyene mangka durung karuwan dadi. Mula ing pemilu sabanjure kudu wiwit dipikirake cara-carane kampanye sing efektif lan efisien murih ora jor-joran ”mbuwang” dhuwit ing satengahe swasana krisis ekonomi kaya dinane iki. Krana wis kentekan bandha tur isish kudu nanggung utang. Sumarno maklun yen mengkone akeh tilas caleg kang padha owah pikire. ( PS no 13 28/3 2009)Wangsulana pitakon iki!1. Berita iku mau ngrembug bab apa? Wangsulan : ..........................................................................................................................................................................................................................................................................................2. Apa sebabe pasien RSJ saya akeh? Wangsulan : ..........................................................................................................................................................................................................................................................................................3. Sing diberitakake mau wilayah ngendi? Wangsulan : ..........................................................................................................................................................................................................................................................................................4. Sumarno iku sapa? Wangsulan : ..........................................................................................................................................................................................................................................................................................5. Caleg pira sing melu ngrebut kursi DPR RI saka wilayah DKI? Wangsulan : ..........................................................................................................................................................................................................................................................................................KEMAMPUAN BERSASTRANYERAT.Standar Kompetensi : Saget nyerat tembang macapat, parikan lan wangsalan.Kompetensi Dasar : Nyerat tembang Macapat.Indikator : 1. Nemtokaken Tema tembang. 2. Ngembangaken ide gagasan ing salebetipun tembang.RINGKESAN MATERI1. Tembang. Kang diarani tembang yaiku, reriptan utawa dhapukane basa mawa paugeran ertemtu (gumathok) kang pamacane (olehe ngucapake) kudu dilagokake nganggo kagunan swara.2. Cakepan. Kang diarani cakepan iku unen-unen tembang utawa tetembungan kang kanggo ing tembang. (syair)3. Golong-golongane Tembang. a. Tembang Kawi utawa tembang Gedhe. Uga disebut maca sa lagu. b. Tembang Tengahan utawa tembang Dhagelan. Uga disebut maca ro lagu utawa lu lagu. c. Tembang Macapat utawa Tembang Cilik. Uga disebut maca pat lagu.4. Paugera Tembang Macapat. Sing baku paugerane tembang Macapat iku ana telu, yaiku:1. Guru gatra. Yaiku cacahe larik ing saben pada tembang.2. Guru wilangan. Yaiku cacahe wanda (suku kata) ig saben larike.3. Guru lagu. Yaiku tibane swara ing pungkasane larike.Kanggo niteni cakepan ikukalebu tembang apa, gatekna paugeran ing ngisor iki!No
IIIIIIIVVVIVII 811871288 aiuauai10 Megatruh IIIIIIIVV 128888 uiuio11 Pocung I IIIIIIV 126812 uaiaTuladha Gambuh Rekasane wong golek ngelmu,pingin pinter ora wedi laku,nadyan adoh tetep tabah dilakonilinambaran ati teguh,diridllai Gusti Alloh.Gawea tembang Gambuh kanthi tema ”Kehidupan”UJI KOMPETENSIGLADHEN SEMESTER 1Pilihen jawaban sing bener kanthi menehi tandha ping (X) ing aksara a,b,c,d, utawa e,1. Manut panaliten, akeh bocah ing daerah Kendal kang kepeksa mandheg sekolahe. Cacahe atusan, malah ewon. Dudu karepe dhewe mandheg lan dudu karepe wong tuwane. ............. Ukara kang mathuk kanggo nerusake paragraf ing ndhuwur yaiku .... a. Iki disebabake dheweke wegah sekolah, amarga sekolah iku pancen rekasa. b. Kabeh mau amarga kaanan kang ora nyengkuyung marang nasibe bocah mau. c. Prakara iki minangka tanggungan kang abot kanggone awake dhewe kabeh. d. Pancen semangat kanggo sekolah iku ora diduweni saben bocah Kendal. e. Gelem ora gelem awke dhewe kabeh kudu gelem mbantu bocah kesrakat.2. Gatekna cuplikan geguritan iki! Panase surya tan rinasa kesele awak tan ginubris kang diesthi amung makarya oleh karya kanggo putra Isi pethikan geguritan iku ngemu rasa.... a. Kangen marang wong kang nyambut gawe. b. Semangat nyambut gawe kang makantar-kantar. c. Jengkel nalika nyambut gawe ing ngalas. d. Sabar, nalika nyambut gawe kanggo keluarga. e. Ora trima amarga dadi wong kakeyan gawean.3. Wangsalan iku unen-unen kang saemper cangkriman, nanging jawabane wis ana senajan samudana. Ing ngisor iki sing minangka tuladha wangsalan yaiku ... a. Kabeh tumindak sing ngati-ati, sebab becik ketitik ala ketara. b. Sing tuku sembako akeh banget, pindhane temawon. c. Tawon madu ngisep sekar, calon guru kudu sabar. d. Aja seneng ngrokok cendhak, yen ana wong omong neges-neges. e. Gusti iku werdine baguse ati, yen tebu antepe kalbu.4. ................... Manungsa kadhang bisa diapusi dening pikirane dhewe. Manungsa iku saya pinter, uga saya pinter olehe ngapusi awake dhewe. Pancen jujur marang awake dhewe iku ora gampang. Ya mung manungsa sing bisa mawas diri kanthi obyektif lan nglimbang-nglimbang apa tumindak lan pamikirku iku jujur apa ora. Sifat jujur kang sumimpen ing ati nurani iku kudu tansah diurip-urip supaya wong tansah tumindak jujur. Ukara kang pitakon kang mathuk karo isine paragraf kasebut ... a. Kepriye carane supaya uwong bisa tansah tumindak jujur? b. Manungsa ngendi sing durung nate tumindak ora jujur? c. Sapa sing bisa nambani wong lara ora jujur? d. Pira cacahe wong sing tumindak ora jujur? e. Kepiye carane nemokake wong sing jujur?5. Gegantilaning atiku wus antara suwe ora ketemu. Maksude gegantilaning atiku, yaiku wong sing …. a. tansah dipercaya d. mesthi digoleki b. tansah ditresnani e. mesthi dadi pikiran c. ngabot-aboti ati6. Tata rakite gawe pidhato sing bener, yaiku ... a. Salam pambuka – wigatine atur – purwaka – wasana – pangajeng-ajeng. b. Salam pambuka – purwaka – wigatine atur – pangarep-arep –
surasa basa – wigatine atur – pengarep-arep – wasana. d. Salam pambuka – pangarep-arep – wasana – panutup. e. Salam pambuka – wasana basa – pengare- arep – panutup.7. Perangane pidato kang isine ngaturake panuwun saha nyuwun pangapunten menawa ana kukurangan lan kaluputane atur, jenenge .. a. Salam pambuka d. pengarep-arep b. purwaka e. surasa basa c. wasana basa8. Sikep badan utawa sarira sarta pasuryan ingkang kedah dipun gatosaken nalika maraga pidato, inggih menika... a. Jumenenng kanthi lelambaran suku setunggal. b. Pasuryan suntrut mbesengut, ningali mangandhap. c. Jumeneng kanthi raos kapitadosan dhiri pribadi. d. Sekedhap-sekedhap mirsani manginggil. e. Asring ngobahaken salah setunggaling bageyan awak.9. ....... mboten kesupen, mbok bilih rikala sugengipin almarhumah nggadhai kalepatan, kula makili sedaya keluarga nyuwunake pangapunten. Cuplikan sesorah iku mau diandharake ing kaanan ... a. seneng d. supitan b. syukuran e. kesripahan c. mantenan 10. .......nglajengaken rembag wulan kapengker ingkang sampun golong gilig anggenipun badhe bebesanan. Titi wanci menika dipun adani upacara pasrah sang- sangan saha liru kalpika minangka sarana paningseting temanten. Tegese upacara pasrah sang-sangan saha liru kalpika ... a. pasrah klambi manten d. pasrah tukon emas. b. lamaran calon manten e. pasrah kalung lan ali-ali. c. pasrah midodareni.11. Wiwit mau tak gatekake kok ngembang duren, diterangake mung .... a. mbesengut d. ngguya-ngguyu b. ndlongop e. meneng wae c. omong wae12. Tuku gudhe diwungkusi, ………… Ukara kang trep kanggo nerusake parikan, yaiku … a. Bocah gedhe diapusi. d. Dadi murid kudu sregep. b. Kudu bekti ro wong tuwa. e. Dadi uwong aja kurupsi. c. Manuk emprit nucuk pari.13. Esuk-esuk srengengene uwis metu ibu, nyuwun pangestu ingkang putra badhe sinau. Dasa namane srengenge, yaiku … a. kartika, lintang, jagad d. baskara, surya, yhang rawi b. tirta, warih, toya e. pertiwi, bantala, pratala c. dahana, latu, geni.14. Kolik priya, wong agung anjani putra. Tuhu eman, wong anom lali agama. Sing dikarepake wong agung anjani putra, yaiku ... a. Anoman. d. Janaka. b. Werkudara. e. Sugriwa. c. Rama wijaya.15. Nastiti : Halo, sugeng enjang. Menapa leres menika dalemipun Ibu Eni? Bu Eni : Inggih leres, menika kula piyambak. Wonten menapa nggih? Nastiti : Kula Nastiti Bu. Kepareng matur Bu, dinten menika kula mboten saget mlebet sekolah. Kula tasih wonten griya sakit, nenggani bapak, amargi bapak. Kula nyuwun izin Bu. Bu Eni : O, iya. Dakdongakake muga-muga Bapakmu enggal dhangan. Satiti : ............... Kanggo mangsuli Bu Eni, pantese Satiti matur ..... a. Inggih Bu, kapan-kapan tuwi mriki. b. Maturnuwun Bu, benjang tilik mriki nggih! c. Amin. Matur nuwun Bu, donganipun, sugeng enjang. d. Inggih Bu,boten usah sumelang, bapak mesthi mantun! e. Matur nuwun, ampun lali lho, dinten niki kula diizinke!16. Dadi uwong kuwi mbok aja kakehan janji kesaguhan, nanging ora nan kasunyatane. Kaya ngono kuwi bebasane .... a. Kakehan gludhug kurang udan. d. gegedhen empyak kurang cagak. b. Kakehan udan kurang gludhug. e. Omba godhonge cilik uwite. c. Sumur lumaku ditimbs.17. Aku didhawuhi Bu Eni ........ layang ........ durung ngerti omahe. Tembung sing mathuk kanggo ngganepi ukara mau ... a. menehake – mula d. maringake – saka b. ngaturake – kamangka e. ngaturaken – mulane c. maringi – sejatine 18. Kanggo nyegah ngrembakane penyakit polio, Ibu Presiden Ani Yudayono sumedya nggiyatake maneh Posyandu lan PKK kang kondhang nalika jamane orde baru. Nanging saiki rada kesilep sawise reformasi. Kanthi progam kasebut diajab ibu-ibu melu tumandang mbrastha wabah penyakit polio sing bisa nemahi tiwas. Nitik saka ukara bakune, paragraf kasebut kalebu paragraf ... a. deduktif d. induktif b. interaktif e. deskriftif c. campuran19. 1. Dadi bocah wadon iku kudu gemi nastiti ngati-ati. 2. Carang wreksa, wreksa wilis tanpa patra. 3. Guru iku sugih guna digugu lan ditiru, bisa momot mengku. 4. Najan anake loper koran yen sekolah tenan bisa dadi juragan. 5. Cilik dimanja gedhe foya-foya tuwa kaya raya mati mlebu surga. Ukara-ukara iku sing ngemu purwakanthi basa, ukara No .... a. 1. d. 3. b. 2. e. 4. c. 5.20. Nyinau aksara Jawa iku kudu duwe pawitan ati karep, tlaten lan sregep gladhen. Wiwit manerteni carakane siji mbaka siji, ngapalake, mbedakake, suwe-suwe bisa maca nulis kanthi benerlan pener. Tegese tembung carakane yaiku ... a. wujude aksara d. ejakane aksara b. modhele aksara e. gedhe cilike aksara c. tegese aksara21. Raga iki kebak istiyar kanthi sukma sumarah mantep mangudi lan mangesti wis dhik kabeh utange sesuk disaur kabeh panandhang dilebur Cuplikan geguritan iku ngemu rasa pangrasa .... a. suka gambira d. tanpa daya b. nelangsa e. tanpa rasa c. bungah-bungah22. Kasuwun rawuh benjang dinten: Anggara manis. Surya kaping: 14 wulan Agustus. Dina Buda Manis, tegese dina ... a. Senen legi d. Rebo kliwon b. Selasa paing e. Kemis kliwon c. Selasa legi23. Nulis layang isine njaluk pangapura sing trep,yaiku ... a. Kedadeya wingi kae ora dakjarag, nyuwun pangarura ya yen aku luput. b. Kowe ya kerep nyalahi aku, mula yen aku salah ya diapura. c. Kabeh mau aku ora njarag, Aku nyuwun kanthi lilaning ati pangapuranen kaluputanku. d. Pokoke gelem ora gelem aku njaluk pangapura kabeh luputmu. e. Sakarepmu anggonmu ngarani kabeh luputmu njaluk pangapura.24. Ibu guru Anita nampa .... saka kantor Dikpora amarga menang lomba ngarang. a. kanugrahan d. ganjaran b. kadho e. hadiyah c. paringan25. Wangsalan ................., abot entheng daklakonane. Jawaban sing mathuk... a. balung jagung d. roning linjo b. balung pelem e. sarung gajah c. sarung jagung26. .................., ngusadani wong kangen ndag antuk jampi. Wangsalane sing cocok ... a. balung klapa d. balung jagung b. balung janur e. balung geni c. rone klapa27. Isi parikan iki mathuk menawa purwakane ’ Jambu apa jeruk, a. kowe tuku aja njaluk. d. apuranen kaluputanku. b. mlaku-mlaku karo kanca. e. dina setu malem Minggu c. aku melu aja serik28. Purwa kanthi sing kudu ana ing parikan, yaiku purwa kanthi... a. lumaksita d. basa b. swara e. sastra c. aksara29. Tembang Kinanthi, kalebu ewone tembang .. a. cilik d. campur sari b. gedhe e. tengahan c. dolanan30. Tembung sing tegese padha karo samodra, yaiku.. a. kartika d. surya b. candra e. segara c. gisik31. Sing ora jumbuh kanggo meper hawa nepsu, yaiku... a. Gampang omong saru lan misuh yen gojegan karo kanca. b. Sinau kanthi sengkut nganto ora kober srawung karo kanca. c. Nindakake pasa lan prihatin ing sasi Romadon. d. Nindakake gawean kanggo males kang nglarani ati. e. Nekani sarta melu nindakake kegiyatan suka-suka.32. Sing rawuh saliyane Pamong desa Sukorejo, uga ana sesepuh sarta tokoh masyarakat sing peduli. Ukara mau migunakake basa ... a. ngoko lugu d. krama lugu b. ngoko alus e. krama desa c. krama inggil33. Kanggo ngajeni uwong liya, yen guneman becike nggunakake basa ... a. manca d. kasar b. ngoko e. dialek c. krama34. Ing ngisor iki kalebu ewone tembang macapat, kejaba ... a. Kinanthi d. Kusumastuti b. Mijil e. Pangkur c. Dhandhangula35. Wigatosipun serat ulem inggih punika ... a. ngaturi uninga d. ngaturi kabar b. atur panuwun e. atur undangan c. ngaturi rawuh36. Tembang-tembang kayata Praon, Mawar biru, Caping Gunung, Lingsir Wengi lan liya-liyane, iku kalebu ewone tembang ... a. dolanan d. gagrak anyar b. campur sari e. macapat c. tengahan37. ?je[mPo lL nJe nQik >mB| gG n\, Dipun waos... a. Jebolane tanggul sa abreg. d. Jempole kethuthuk remuk. b. Jempol lan jenthike kebrukan. e. Jebule wis padha rembugan. c. Jempol lan jenthi rembugan.38. ?ru kunHg[w s[nTo s, c]h ag[w bu b]h. Dipun waos.. a. Rukun agawe santosa, crah agawe bubrah. b. Rukun dadi santosa, crah dadi bubrah. c. Rukune
yaiku .... a. Cacahe larik saben sapada d. Cacahe wanda saben sagatra. b. Cacahe larik saben sagatra. e. Dhong-dhing ing pugkasane tembung. c. Cacahe tembung ing saben larik.41. ?sur fir jyni= r tLe bu/ [fni= pzsT| ti. Latine ... a. Suradi rajaya ning rata labur di pangan Tuti. b. Sura dirajaya tabuning pangesti. c.
tembung? a.gangsal d. enem b. wolu e. sedasa c. kalih welas45. ?cukupSe[m[n disik\ liyfin fismB|= ma[nh. Ukara iku pantese kanggo ... a. pambuka d. pangarep-arep b. panutup e. surasa basa c. salam pambuka46. ?[go[d=o wru [bo[l=o pi= gi/, [bosh ayu si= tkSi/. Unen-unen iku kalebu ... a. parikan d. wangsalan b. sanepa e. paribasan c. cangkriman 47. Dadi ana kudu bisa mikul dhuwur mendhem jero. Unen-unen mikul dhuwur mendhem jero, tegese ... a. Yen wong tuwa mati dibelet sajero-jerone. b. Bisa njunjung jrajad lan martabate wong tuwa. c. Wong luput saka bebaya kebanjiran. d. Bisa ngilangi kabeh kaluputane wong tuwa. e. Wong kang mulya sarwa kecukupan bandha.48. 1.ora 2. gerah 3. nunggu 4. sekolah 5. ibune 6. mlebu 7. dheweke 8. amarga Tembung-tembung iku supaya dadi ukara sing luwes, urutane ... a. 8, 1, 5, 4 6, 7, 3, 2 d. 7, 1, 6, 4, 8, 3, 5, 2 b. 7, 8, 6, 5, 4, 3, 2, 1 e. 8, 3, 6, 7,2. 2, 1, 4 c. 7. 2, 1, 4, 6, 5, 3, 849. Babone crita wayang purwa iku serat Mahabarata lan serat Ramayana kang asale saka.. a. India d. Jawa b. Indonesia e. Italia c. Irak50. Sandhangan tugelan sing katulis sangisore sing dipasangi. a. g , y d. z , S b. K , B e. H , P e. T , RII Wangsulana kanthi pratitis!1. Apa bedane krungu karo ngrungokake? Wenehana conto sing nalar!………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………2. Jlentrehna, apa sing diarani
nganggo basa krama!Ing Kledung iku kondhang adheme. Dhasar angine semribit, awor gremise tanpa leren, wis mesthi adheme tikel. Aja maneh kaanan kaya ngono iku, selagine wayah jam sewelas awan, tur srengengene njepret bae hawane meksa adhem. Wangsulan: .............................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................6. Gawea tuladha parikan sapada kang isine nasehat, kanthi paugeran (4 wanda + 4 wanda) X 2 .... ..... ..... ..... , .... .... ..... ...... . ..... ..... ..... ..... , .... .... .... ...... .7. Wangsalan iku apa terangna! ...................................................................................................................................... ........................................................................................................................................ 8. Gawea wangsalan kanthi batangan tembung iki:a. ali-alib. siter a.................................................................., ................................................................... b. .................................................................., ..................................................................9. Jlentrehna! a. Guru gatra b. Guru wilangan c. Guru lagu Jawab:a. .........................................................................................................................b. .........................................................................................................................c. .........................................................................................................................10. Tulisen Jawa!”Wong keset cedhak karo kebodhohan”.” Wong bodho cedhak karo kemlaratan”...............................................................................................................................................................................................................................................................................CANGKRIMAN PRAPATAN1 2 3 4 5 67 8 9 10 11 12 13 14 15 1617 18 19 20 21 22 23 PITAKONA. Manengen: 2. kli (krama) 7. ppt\(krama) 8. nnF|/ (krama) 9. pvJ= (ngoko) 12. pnT| nJ w 15. te mB|= liy [lo wu= 17. zL zi ai= je[ro bvu 21. nulis\ (krama) 22. lr (krama alus) 23. fs nm rtu B. Mandhap: 1. li=
Pendaftaran Peserta | Rujak Es Krim Wong Jogja
Namung Seratan Bab Basa Dhaérah Tiyang Indhonésiya menika arupi sami. Sami-sami priyantun Austronésia ing dhaérah Kilén Indhonésiya lan Mélanésia ing dhaérah Wétan. Saking menika, leres menawi kita sedanten sinebat abebrayan setunggal lan sanésipun. Seratan menika mboten badhé micara bab kalih ras kasebat, ananging bab bebasan. Sanadyan sesadhérék, priyantun ing nagari menika kapérang ing atusan ricikan étnis mawi basa ingkang...
pariwi tex nyolong ki opo ,,gak tau malu kuwe malengsia tah piye reeeeeee…….seng miskin budaya awas nyolong neh tak tempileng ndas mu wkwkwk
Stephen Kelly (Fulham/Ing) Kevin Foley (Wolverhampton/Ing).
CENTROCAMPISTI: Glenn Whelan (Stoke City/Ing)
yaiku kaisar kaping 7 saka Dinasti Ming kang mrentah Tiongkok nalika taun 1449 nganti tekan taun 1457.[1] Jeneng asliné yaiku Zhu Qiyu (
Dheweke putra saka Kaisar Xuande lan adhi kuwalon saka Kaisar Zhengtong.[1] Taun 1449, merga anane kadadeyan Insiden Tumubao, yaiku nalika kakange, Kaisar Zhengtong, kalah perang lan dadi tawanane Esen Khan saka Mongol, saka rekomendasi saka para menteri ibusuri banjur ngangkat dheweke dadi kaisar kanggo ngisi kakuwasaan kang kosong.[1] Nalika sasi September ana ing taun kang padha dheweke njenengi rezime Jingtai.[2] Sawise bertahta dheweke duwe pangkat Yu Qian.[2] Yu nguwati angkatan perang Ming kanggo ngadepi pasukan Mongol kang maju terus kanggo nguwasani Beijing.[2] Merga jasane Yu, tentara Mongol bisa dikalahake lan dipeksa kanggo negosiasi damai lan mbaleke Zhengtong kang ditawan.[2] Merga bantuwan saka Yu Qian, Jingtai banjur musatake perhatian marang perkara kang penting.[2] DHeweke menehi prentah renovasi Kanal Besar lan tanggul-tanggul kang na ing daerah Kali Kuning.[2] Hasile yaiku ekonomi negara bisa tumbuh lan negara dadi saya kuwat.[2] Jingtai terus mrentah nganti tekan taun 1457.[2] Sawijining dina putrane mati kanthi cara kang misterius, isu kang nyebar yaiku dheweke mati merga diracun.[2] Perkara iki ndadekake dheweke nelangsa banget kang ndadekake banjur lara.[2] Kesempatan ini digunakake dening para menteri kang ora seneng marang dheweke, kanggo nyerbu
Artikel perkawis Kaisar Jingtai punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kaisar_Jingtai&oldid=832738"	Kategori: Tokoh Dinasti MingCina	Menu navigasi
kudu baru paswod baru,,,dgn alasan keamanan mbah08 Sep 2012 - 07:12141.0.11.78Reply #621 Cahboy [Quote by Migerz] Wah bahasa inggrismu hebat mbah, aq cuma ngerti ba...Harigato guzaimaz,la yen ngono jowo
monggo mas….nganti kempot pipine nggih mboten nopo2 koq….
Romo luwih becik aku matiE, e, e, e, thole, malinge opo nggegirisi?Tobat Romo, malinge niku edi peniSing digowo opo?Niki sing ten njero nikiIng njero ngendi?Niki sing gemandul niki..Niki lo ten njero dadaAti kulo sing digowo lunga?Ngono yo ngono,Ngona ngono ning ojo ngono…Ngono yo ngono,Ngona ngono ning ojo ngono…Si
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 65 dinten 35 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
rapper ingkang kadonyan, lan uga aktor lan produser saka nagari Amerika Serikat. Asmane ingkang kadonyan, ngankat asma grup band D12 dadi grup hip hop ingkang saged sukses makaryo. Eminem inggih punika dadi anggota grup rap Bad Meets Evil, ingkan didamel piyambak lan Royce Da 5'9". Albume Eminem miwiti laris rikala taun 2000. Eminem diparingi sandhang artis ingkang albume laris saben labuh kaliyan majalah-majalah musik lan uga diparingi urutan 82 dadi
Piyambake nyandhang dadi Raja Hip Hop kaliyan majalah ingkang sami. Eminem sampun makarya, lan karya-karyane sampun laris kacethak ing Billboard 200 (inggih kaliyan Bad Meets Evil lan D12). Eminem sampun ngadol 42 yuta track lan 41.5 yuta album ing Amerika Serikat lan 90 yuta luwik kathah ing dunya.
Eminem iku lair taun 1972 nalika ing kutha Saint Joseph, Missouri [1]. Bapake Eminem, nalika piyambake umur 18 wulan, ninggal ibune. Dene nalika iku ménawa uripe kalih ibune pindhah-pindhah griya, kayata ing kutha
^ "Eminem". Wargs.com. http://www.wargs.com/
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Eminem&oldid=834772"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéIsih uripLair 1972Rintisan mawi topik musik saking Amérika SarékatPenyanyi Amerika SerikatMusik rap	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 64 dinten 507 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Kashmir dipunpérang déning tigang negara: Pakistan (ijo), India (cokelat tua), lan Cina (Aksai Chin ing bagéyan timur laut)
Kashmir menika satunggaling wilayah ing lor sub-benua India. Istilah Kashmir ing sejarah menika dipungambaraken minangka satunggaling lembah ing kidul saking ujung paling kulon larikan Himalaya. Kanthi politik, istilah Kashmir menika dipunandharaken minangka wilayah ingkang langkung ageng kalebet wilayah Jammu, Kashmir, lan Ladakh [1].
Kashmir mapan wonten papan ingkang strategis sanget saéngga menawi dipungabung kaliyan faktor sanès ndadosaken alesan kenging menapa India manggeni dumugi samenika. Wilayahipun kathah paredèn lan wana-wana kebak padhusunan. Puncak-puncak dhuwuripun wonten ing 15.000 - 18.000 kaki ingkang wonten ing
saking menika puncak kasebat misahaken Lembah Pendudukan ( Occupied Valley ) saking Azad, Kashmir [1].
Kashmir dipun-kuwasani kaliyan tigang negara inggih menika Pakistan, India, lan China. kashmir mapan wonten ing jantung Asia Tengah sisih kidul lan winatesan kaliyan Afganistan, Cina, India, lan Pakistan. Sekedhik bagéyan wilayah Kashmir ( Wakhan ) mèpèt kaliyan wilayah Tajikistan lan Uni Soviet. Kashmir dados salah satunggaling wilayah ingkang dados rebutan ingkang kondhang ing donya. Kathahipun peta damelan Barat nggambaraken wilayah menika kanthi garis bertitik kanggé maringi tandha watesan ingkang boten cetha. Wilayah Kashmir kanthi umum samenika dipunkuwasani lan dados sengkéta déning tigang negara inggih menika Pakistan ingkang ngontrol wilayah barat laut, India ingkang ngontrol tengah lan sisih kidul Jammu lan Kashmir, lan Republik Rakyat China ingkang nguwasani timur laut ( Aksai Chin )[1].
Wiyaripun sedaya wilayah Kashmir inggih menika 85.700 mil ( 88.700 mil miturut Inggris ), ingkang 51% mlebet ing wilayah India, 33% ing pengawasan pamaréntah Pakistan, déné ingkang 11% mlebet ing pengawasan Cina, lan namung 5% ingkang mardika inggih menika wilayah Azad Kashmir [1].
Basa ingkang dipunginakaken ing Kashmir menika Basa Urdu ( Basa resmi kanthi teknik ) ing perangan dhaérah namung sekedhik ingkang ngginakaken Basa Inggris. Populasi muslim ing Kashmir paling kathah, inggih menika kirang langkung 80% muslim, 16% Hindhu, 4% Sikh, Budha, Kristen lan sanèsipun [1].
Ibukota Kashmir inggih menika Iqbalabad ( Srinagar ). Srinagar menika nama kala rumiyin utawi ibukota kuno Kashmir ingkang mapan wonten ing caketipun Tlaga Dal, satunggaling tlaga ingkang kawéntar amargi kanal, griya praunipun, lan Taman Mughal[1][2].
^ a b c d e f [1], (id) Lembah
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 14.39, 16 Maret 2013.
Beskem Wong Cirebonan v2 yudi lagi mendi si yak ora nongol2 forum dadie sepi jat wonge
Nanging Gusti Allah sing langgeng saiki wis ngudarké simpenan iki marang awaké déwé sing nyambutgawé kanggo Dèkné. Awaké déwé dikongkon nggelarké kabar kabungahan iki, sing uga wis diomongké karo para nabi nang Kitab. Kabèh bangsa kudu krungu kabar kabungahan iki, supaya bisa pretyaya lan manut marang
September 23, 2010 at 3:00 am
assalamu’alaikum Pak Bowo..Minta No HP nya Pak Bowo,
eunhyuk oppa , tapi buat aku oppa keren kok . ngerap nya bgus , pintar nyiptain lagu , dance nya keren , lucu , cakep juga kok ^^
19 September 2012 at 9:32 am	si Kyuhyun mukanya Variety Show
Book[LAN] Sorry![LAN] Patricks Row ,WiganRe: [LAN] North MeolsRe: [LAN] Grundy[LAN] Lancashire Mining MuseumRe: [LAN] Lancashire Mining MuseumRe: [LAN] Lancashire Mining Museum[LAN] Lancashire Mining Museum.[LAN]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 72 dinten 42 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Seorang samurai dengan pakaian tempur, 1860.
Samurai?) inggih punika istilah kanggè pèrwira militèr kelas elit sakdèrèngè zaman industrialisasi ing Jepang. Tembung "samurai" asalipun saking tembung kerja "samorau" asal basa Jepang kuno, ngubah dados "saburau" ingkang maknanipun "melayani", lan pungkasanè dados "samurai" ingkang mèrdamèl dados pelayan kanggè sang majikan.
botèn tuladhanè, ashigaru utawi tèntara berjalan kaki. Samurai ingkang botèn kaikèt kaliyan klan utawi merdamel
Oda Nobunaga nyipta organisasi lan taktik perang, gumantung kaliyan harquebus, mbangun perdagangan lan nghargai ciptaan enggal; kemenangan ingkang saklajengipun sarujuk
ninggal ing taun 1582 ing serangan dening salah tiyang pengikutipun, Akechi Mitsuhide. Toyotomi Hideyoshi (lihat di bawah) lan [1], ingkang madhekake Shogunate Tokugawa, menika pengikut
mboten dipuntepang dados salah seorang jeneral utama ing ngandap Nobunaga lan Ieyasu ingkang nate berkongsi zaman kanak-kanak kaliyan Nobunaga. Hideyoshi menumpas Mitsuhide ing tempoh sewulan lan kaliyan punika dipunanggep dados penggantod ingkang sah amrgi berjaya mbalas dendam ing inggil pengkhianatan Mitsuhide.
kalih-kalihipun punika angsal kauntungan saking kejayaan Nobunaga ingkang sakderengipun sampun mletakaken asas kangge mbentuk Jepun ingkang nyatu. kaliyan punika terhasilah pepatah: "Penyatuan adalah kuih beras; Oda ndamel. Hashiba mbentukipun. lan pungkasaning, namung Ieyasu merasainya." (Hashiba inggih punika asma keluarga ingkang dipunginaaken dados Toyotomi Hideyoshi semasa
Siklus Lisogénik yaiku siklus réplikasi génom virus tanpa ngrusak sèl inang.[1] Fagané iku ngintegrasi utawané mlebu ing njero kromosom baktèri. Prosès mlebu iki dijenengi profaga.[1] Lisogénik iku nuduhaké yèn profaga iku ing kahanan tinentu bisa ngasilaké faga aktif kang nglisisaké inangé amarga ana pamicu saka lingkungané kaya anané radhiasi utawa anané dat kimia tinentu.[1] Sebab-sebab mau iku kang bisa nyebabaké virus owah mékanisme réprodhuksiné kang asalé saka nganggo cara lisogénik dadi nganggo cara lisis.[2]
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 03.40, 16 April 2013.
Waktu Saiki: 26-05-2013, 08:57 AM
yaiku bubur kas Korea kang digawe saka bahan palawija kayata beras, kedelai, lan kacang lan wijen kang digodhog.[1][2] Bahan-bahan tambahan kanggo isi juk yaiku abalon, daging pitik, kacang pinus, janganan, ginseng lan iwak.[2]
Wong Korea mangan juk nalika isih anget, utamane nalika esuk yaiku minangka gantine sega.[2] Juk apik kanggo pencernaan amarga teksture alus.[2]
Tradisi masak juk wis suwe dtindakake dening wong Korea, nanging resep masakane lagi ditulis ing jaman Dinasti Joseon (1397-1910).[2] Wong ing mangsa Joseon masak juk kang wong tuwa ing wayah esuk yaiku ing istana lan omah-omah rakyat biyasa.[2] Ing mangsa atis kususe nalika dina dongji (titik walik mangsa atis), juk dimasak bareng kacang abang kang dipercaya bisa nundhung arwah ala kang gathing werna abang.[2]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Juk_(panganan)&oldid=831949"	Kategori: Rintisan mawa topik panganan lan ombèn-ombènMasakan KoréaSegaBubur	Menu navigasi
Dèwi Drupadi iku salah swijining paraga wayang putri Prabu Drupada saka Cempalareja. Ing Mahabharata, paraga iki sinebut Draupadi. Ing wayang lan pedhalangan asring disebut Drupadi. Ana kalane uga sinebut Dewi Kresna. Ing versi India, Drupadi dadi bojone Pandhawa. Iku artine poliandri. Ing pedhalangan, Drupadi dadi bojone Yudhistira. Wanita iki putri Prabu Prabu Drupada kang pembarep seka Dèwi Dèwi Gandawati. Dheweke mbakyuné Dèwi Dèwi Srikandhi lan Radèn Drustajumena.
Seka jejodhoane karo Yudhistira, nduwe anak Pancawala. Nanging yen ing India, anake ana lima:
Satanika (ana uga sing nyebut Srutanika), seka Nakula.
Ing kedadeyan kalah dhadhu, Drupadi dadi bandhan amarga Pandhawa kalah karo Kurawa. Ing kene Dursasana nyoba nglukari klambine Drupadi. Mula saka iku, wanita iki sumpah yen ora arep kramas yen durung kramas nganggo getihe Dursasana. Sumpah iki bisa kaleksanan ing perang Bharatayudha.
(id) Drupadi ing Bausastra Javanese Dictionary (bausastra.com)
Susilawati • Supraba • Setyawati • Supraba • Setyawati • Sakuntala • Sita • Setyaboma • Sumbadra • Siti Sendari • Surtikanti • Jembawati • Trijatha • Anggraeni • Wilupama • Kunthi • Limbuk
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Drupadi&oldid=817428"	Kategori: Paraga wayangParaga Mahabharata	Menu navigasi
nulis bhs inggris……. doain aku bisa cepet yah…. dg trik2 diatas…. By dedek on Nov 7, 2008 | Reply
Basa Sangskreta, Sangskerta utawa Sanskerta[2] (saṃskṛtam , asliné
php?title=Basa_Sangskreta&oldid=803536"	Kategori: Pages containing cite templates with deprecated parametersBasa Indo-AryaBasa Sangskreta	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 16.51, 7 Maret 2013.
wah sma nih… dulu aku jg sring lupa m psword.. hehe.. smpe2 e-mail n akun2 yg lain buat bru trus.. kl skrng sh nggak lg. coz smua akun pke pasword yg sma.. cm kl 1 aja ke hack. alamak habislah akun saya. slam
Foto Terselubung Cewek SMP xxx HOT
wêtune rasa bungah (sênêng) sing kawahya ing cangkêm;
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "guyu"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "guyu"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=guyu&oldid=38926"	Kategori: Tembung basa JawaTembung ngoko	Menu navigasi
Kutip (sitir) kaca iki	Kaca iki diowahi pungkasané nalika 14.54, 7 Januari 2013.
rom – iki indy sing ndi? fis 2?
iku sawijining powiat (kayadéné “kabupatèn” in Tanah Jawa) ing Polandia. Ibukuthané yaiku Brzeg. Powiat iki papané ana ing provinsi Opole lan nduwé pedunung 92.637 jiwa.
yen rak trimo yo rak usah moro moco yen rak puas gawe blog dewe to ya
paling yen wong2 kui nulis yo g sefenomenal blog iki sing nganti d banded
wong yo rak d bayar karo yamaha opo honda kok d belani
dewas pie lek, jare nyonyah aku jik koyo bocah, wwkkwkwkwkww, wah pengangguran sukses
skripsi. Tetep nulis opo sing mbok rasakan,
dadi 120 kg??? uncal sendal sing nang jidat e nvl Balas	ipanase -
ra sah banter2 lek, wis tag edit, 101 kg Balas	lovemybike -
asem, jeh keluihen,,, wakakakakak :v
yawes sak karepmu lah,,, tapi kene jajakke mie ayam 10 mangkok sek ben abotku dadi semono
Koyo rungoke pengajian, nek ra podo karo sing dikarepke, kupinge njur panas. Wkwkwk
lha njaluk si mbok toooo, karo adol megison sing wis
jan ecek ecek nemen iki blog wess pan terusno nek ecek – eceke nek iso tambahi endangdut ben tambah mantep wkwkwkwkwkkwkw
�v�da Miroslav, prof. Ing., CSc.
Vojnar Tom�, prof. Ing.,
Kantor Akuntan Publik | Klien | Konsistensi | KPMG
endhog, vanilla, gula lembut, capuccino, kopi….
mBak nu2k, pengin langsung ngremus saja….
August 23rd, 2012 at 15:33 11 AY : yo, telur putih dikocok kmd perkedel dibalur kmd baru digoreng,
Ing. Kristina KelberProf. Dr.-Ing. habil. Wilfried KlixProf. Dr.-Ing. Hartmut KühnProf. Dr.-Ing. Gunter LaucknerProf. Dr.-Ing. habil. Wolfgang MichalikProf. Dr.-Ing. Norbert MichalkeProf. Dr.-Ing. Ralf-Dieter
baru ngajari kawan2 utk bareng2 pakai gugel aps, lha saiki kok
primbon kejatuhan cicak di kaki Archives - BlogCamp
mr.sc. Domagoj Mate�an, dipl.ing.
sc. Petar Sesar, dipl.ing.građ.
Nalika nyunting sawijining artikel ing Wikipedia, ana sawijining kothak kothong kang dilabel "Ringkesan" pas sangisoré kothak teks. Wanguné kaya mangkéné:
Kothak iki dikarepaké minangka cathetan ringkes ngenani owah-owahan apa kang nembé diayahi. Teks kang tinulis ing kéné, maksimal 200 aksara, bakal muncul jroning kaca Owah-owahan, ing sajarah kaca (sajarah penyuntingan kaca kasebut), jroning kaca diff, lan ing daftar pilihan panganggo kang lagi mantau artikel kasebut. Delengen m:Help:Edit summary kanggo informasi luwih jangkep ngenani fitur iki.
Kanthi anané ringkesan iki, panganggo liya bakal luwih gampang jroning mriksa, lan ndeleng kaca ing kaca owah-owahan.
Supaya digatèkaké conto ing ngisor iki, bisa dipirsani bédané antara ngisi ringkesan panyuntingan lan ora ngisi ringkesan panyuntingan ing kaca owah-owahan:
yèn kanthi ngisi ringkesan, bisa nggampangaké panganggo liya mirsani owah-owahan apa waé kang diayahi ing saben artikel. (delengen uga daftar cekakan kang sering dipigunakaké ing ringkesan suntingan).
Ringkesan suntingan otomatis kuwi ringkesan suntingan kang diwènèhké déningMediaWiki sacara otomatis. Ing ngisor iki daftar ringkesan suntingan kang digawé otomatis déning MediaWiki
←Mbatalaké revisi [#] déning Jeneng panganggo (Dhiskusi)
Pitulung:Daftar cekakan kang dipigunakaké ing ringkesan suntingan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wikipedia:Ringkesan&oldid=854350"	Kategori: Fitur Wikipedia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 17.39, 22 April 2013.
Mercedes Grand Prix yaiku salah sujiné tim balap Formula Satu.[1] Tim iki nduwé pabrikan mobil Jerman Mercedes-Benz.[1] Mercedes Grand Prik wiwit mélu ing ajang F1 nalika musim 1954, banjur bisa sukses nalika musim 1954 lan 1955. [1]Ing akhir musim 1955, Mercedes Grand Prix mundur banjur dadi pemasok mesin manéh nalika pertengahan taun 1990-an. [1]Mercy banjur mbalik ing F1 dadi tim penuh nalika musim Cithakan:F1, dené kang dadi induké yaiku Daimler AG kang nduwéni kerjasama karo Aaba Investments kang mutusaké tuku 75,1% (Daimler: 45.1%; Aabar: 30%) saham tim Brawn GP.[1] Sawisé iku banjur ngowahi jeneng dadi Mercedes-Benz Grand Prix.[1] Ing taun 2011, Daimler banjur ningkataké cacahé saham ing tim Mercedes GP dadi 100% kanthi tuku sisa 24,9% saham kang idih dicekel karo Ross Brawn lan Nick Fry, saéngga tim iki dadi tim Mercedes-Benz kang penuh ing ajang F1.[1]
Mercedes-Benz wis melu ing Grand Prix Motor Racing (cikal bakal Formula 1) wiwit taun 1923, nalika Tropfenwagen Benz dikenalké kanggo balapan GP Eropa ing Monza. [2]Panemu iki diéntuki saka salah sijiné insinyur Benz Hans Nibel, kang nduwéni inspirasi saka Tropfenwagen Rumpler lan tujuwané kanggo ningkataké daya tarik marketing kanggo adol mobil kang nduwéni mesin tengah kanthi tampilan kang mirip Auto Union lan nggunakaké sasis tiruan Rumpler kang dibangun sadurungé kanggo Auto Union. [2
^ a b c d e f g (en)emercedesbenz.com(dipunundhuh
watang padhat kanthi diameter sekitar 7 nm lan kasusun dening protein aktin, yaiku sawijining protein globular.[1] Mikrofilamen ada pada sel eukariot.[1] Beda karo penahan-tekanan (gaya tekan) mikrotubula, peran struktural mikrofilamen ing sitoskeleton yaiku kanggo nahan tegangan (gaya tarik).[1] Kanthi nggabung karo protein liyane, mikrofilamen kerep mbentuk jalinan telung dimensi persis ing jero membran plasma, kang mbantu ndukung bentuk sel.[1] Jalinan iki mbentuk korteks (lapisan sitoplasma njaba) sel mau duweni kekentalan semipadat kaya jel, kang bedha karo kaanan sitoplasma kang jerone luwih encer (sol)[1]. Ing sel kewan kang kaspesialisasi kanggo ngangkut materi ngiteri membran plasma, berkas mikrofilamen mbentuk inti mikrovili, panonjolan alus kang ningkatake amabane lumahing sel.[1] Mikrofilamen dikenal amarga peranne ing pergerakan sel kususe minangka bageyan alat kontraksi sel otot.[1] Ewonan filamen aktin disusun sejajar siji lan sijine ing sadawaning sel otot kang diselingi karo filamen kang luwih kandel kang kabentuk saka protein kang diarani miosin.[1] Anane kontraksi otot akibate mikrofilamen lan miosin kang saling mumbul ngliwati liyane, kang bakal dadekake endhek sel.[1]
Aktivitas mikrofilamen nyebabake pergerakan kaya aliran sitoplasma lan gerak ameboid (gerak sel tunggal protista, cendawan, lan kewan kang nggunakake protoplasmane kang mili metu saka sel kanggo mbentuk kaya kaki semu utawa pseudopod, banjur bageyan sel kang keri, maju ing arah pseudopod nganti ngasilake gerak sel ing sawijining lumahan).[2] Mikrofilamen katon lumantar mikroskop fluoresensi kanthi bantuan antibodi antiaktin (diolihi lawan aktin ing kewan) utawa kanthi analog fluoresen falotoksin (asale saka cendawan Amanita phalloides), kang sacara kas tinalen karo molekul aktin (utawa lir-aktin)).[2]
^ a b c d e f g h i Campbell NA,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Mikrofilamèn&oldid=833147"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumBiologi sel	Menu navigasi
waduh kyk satpol PP iki lek takok terus yo gk tk apalno regane + merk e sing penting tempate asik
kamsud'e yo kiro2 ae, ambek nang jobo regane kacek adoh ta gak... mosok seh tempate asik gawe mendem ???
yo gk oleh lek digawe mendem wong iku cafe guduk kuburan wkwkwkwk
@rachmawati__ hem... biasa wae to rin 11 hours ago
Desi Anwar itu wartawan Idola.. 11 hours ago
@jc_feti16 we pe golput sak karepmu mbah.. gak ono sing nglarang 11 hours ago
nyembah utai ti disembah bala kita. 5. Kita pan nadai kala nyembah petara ti disembah aku. 6. Enggi kita pengarap kita lalu, bagi aku pengarap aku. Nota:
Kontes Unggulan Membangun Blog Foto Anak-Anak : Daftar Tali Asih - BlogCamp
bocah-bocah ndesa jaman mbiyèn asring dolanan ing plataran. Plataran ing padésan rata-rata wiyar. Kahanan iki gawé bocahbocah cilik bisa nggunaaké plataran kanggo dolanan.
Bocah-bocah (udakara 7-9 bocah) padha gegandhèngan gawé bunderan. Ana sa-uwong ing tengah, kang disebut pancer utawa sing dadi. Bunderan iku mubeng, karo keplak-keplok terus nembang:
Ana akèh gagrag (versi) seka baris katelu iku. Sawisé bocah-bocah ngucap "Sira mbadhé jamur apa?", sing dadi panjer ngucap sakarepé. Umpamané, sing dadi panjer ngucap "jamur kethèk mènèk", mula sing liyané banjur nyoba dadi "kethèk mènèk", yaiku mènèk wit ing sacedhaké. Si panjer ngoyak bocah sing arep mènèk. Yèn kecekel utawa ora bisa mènèk, bocah kuwi sing dadi panjer sabanjuré.
Upama si panjer ngucap "jamur payung" utawa "jamur patung", mula bocah-bocah liyané kuwi padha dadi patung kanthi tangan ndhepaplang. Bocah sing dadi panjer banjur mubeng ngithik-ithik. Sapa sing ora kuwat lan keri, bocah kuwi sing dadi panjer sabanjuré.
Motto: "Canda bhirawa"
Kabupatèn Kedhiri, (Basa Indonésia: Kediri), iku salah siji kabupatèn ing Jawa Wétan, Indonésia. Kutha Kedhiri iku ibukuthané. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± 963,21 km². Kabupatèn Kedhiri minangka lokasi pusat krajan wigati Nusantara ing wiwitan milenium kapindho, Krajan Kadhiri. Ing mangsa kejayaané, yaiku nalika ana ing sangisoré pamaréntahan Raja Jayabaya, prabawané nganti tekan Ternaté. Situs Tondowongso, sing ditemokaké taun 2007, nuduhaké yang ing panggonan iki dunungé pusat pamaréntahan krajan iki.
Kabupatèn Kedhiri nduwèni sawetara papan wisata, antara liya Gunung Kelud ing Wates, Gua Maria Pohsarang ing Semen, Candhi Tegowangi ing Paré lan uga petilasan Sri Aji Jayabaya ing Desa Menang, Kecamatan Pagu sing biyèn dadi papan muksané raga Raja Jayabaya lan sing kari mung sandhangané.
Kabupatèn Kedhiri wewatesan ing sisih lor karo Kabupatèn Jombang, ing sisih kulon karo Kabupatèn Nganjuk, Kertasana, ing sisih kidul karo Kabupatèn Tulungagung lan Kabupatèn Blitar, ing sisih wétan karo Kabupatèn Malang.
Kedhiri duwé panganan khas, yakuwi: tahu kuning, gethuk pisang, lan jangan tumpang. Jangan tumpang kuwi digawé saka témpé bosok utawa témpé sing wis sadina terus diuleg/dijur, dibumboni, banjur disanteni.
Tahu kuning Kedhiri uga kasebut tahu takwa. Miturut katrangan para pakar sing mumpuni babagan sejarah, tembung takwa kuwi asale saka tembung "tok wa" tembung sing asale saka Negeri Cina. Ing Kedhiri, tahu ora mung didol kaya adatè, nanging uga diolah dadi kripik tahu. Kabèh panganan khas Kedhiri kuwi akèh didol ing dalan Pattimura, Kedhiri]]. Dalan Pattimura kuwi pancen pusaté tuku oleh-oleh saka Kedhiri.
Nanging bèda karo jangan tumpang. Jangan tumpang kuwi gathukané karo sega pecel, kang akeh didol wayah ésuk lan wengi. Yen ésuk akèh ditemoni ing warung-warung omahan, nanging yen wengi akeh didol ing pèrènging dalan. Pusat wong dodol jangan tumpang lan sega pecel kuwi ana ing Dalan Daha. Awit saka jam 19.00 nganthi jam 24.00, dalan Daha ora tau sepi. Saka pejabat pamarentah nganti tukang bècak kabèh ngumpul dadi siji nèng Dalan Daha, mung kanggo bisa ngrasakaké jangan tumpang uga sega pecel khas Kedhiri.
Kedhiri kutha kang akèh duwéni panggon plesir. Panggon-panggon plesir kuwi kayata Simpang Lima Gumul, Grojogan Dholo, Gumul "Paradise Island", Gunung Kelud, Bendungan
Simpang Lima Gumul dibangun taun 2003, nalika Sutrisno dadi Bupati Kedhiri. Akèh wong Kedhiri nyebut yèn SLG (Simpang Lima Gumul) kuwi kaya ka'bahe Kedhiri, nanging asliné SGL kuwi niru bangunan ing Paris sing jenengé L'Ach de Triomphe. Simpang Lima Gumul dibangun ing tlatah Kedhiri panjeré ing Désa Tugu Rejo Kecamatan Ngasem. Ana sing ngomong yèn Simpang Lima Gumung kuwi asliné kainspirasi saka Jangka Jayabaya kang duwé pangarep-arep bisa ndadèkaké siji limang wilayah ing Kedhiri.
Grojogan Dholo ana ing Dhusun Besuki, Désa Jugo, Kecamatan Maja kira-kira ana 25 kilomèter saka Kutha Kedhiri. Grojohan Dholo ora tau sepi saka wong plesir, akèh wong kang seneng dolan menyang grojogan Dholo. Wisatawan ora mung saka Kedhiri nanging uga saka kutha liya lan propinsi liya. Hawa ing Grojogan Dholo adhem amarga ana 1.800 kaki saka rai laut. Wong kang plesir uga disuguhi panggon kanggo kémah utawa adaté disebut Camping Ground. Ing kana uga ana kebon strobèri uga kebon janganan, dadi yèn dolan mrana para wisatawan uga bisa tuku strobèri lan janganan kang isih seger.
Gumul Paradise Island utawa adaté disebut GPI kuwi salah sawijining wisata kolam renang kang gedhé ing Jawa Wétan. GPI dadi salah sawijining panggon plesir sing disenengi karo masyarakat Kedhiri, merga duwéni fasilitas kang pepak. Ing GPI ana speed slide, body slide, kolam jamur, fun boomerang, kolam bak kutah, lan flying fox. Rega karcis ora larang mung Rp 20.000,00 kanggo wong tua, lan Rp 15.000,00 kanggo cah cilik. GPI duwéni visi kang gedhé yaiku GPI dadi simbol wisata banyu kang paling apik lan gedhé ing Jawa Wétan lan Nasional.
Gunung Kelud salah sawijining gunung kang isih aktip ing Indonesia. Gunung Kelud ana ing Kecamatan Ngancar, Kabupatèn Kedhiri. Gunung kang tau mbledhos ing taun 2007 iki saiki nganakaké gunung cilik utawa disebut anak Gunung Kelud. Kahanan kuwi luwih disenengi karo para wisatawan merga Gunung Kelud sang saya ramé. Sesawangan ing puncuk kepundhèn kang ana bendhungan banyu ijo dadi biji tambahan kaélokané Gunung Kelud.
Bendhungan Waru Turi , bendungan kang ana ing pèrènging dalan gedhé Kertasana-Kedhiri. Bendhungan iki dadi papan wisata kang uga disenengi déning masyarakat Kedhiri, merga fasilitas kang dicepakaké pepak. Flying fox ora mung ana ing Gunung Kelud nanging uga ana ing Bendhungan Waru Turi, sakliyane kuwi uga ana bendhungan teratai (bendhungan kang kebak kembang teratai). Ing kana uga ana kolam nglangi, dolanan bocah, lan sing paling wigati yaiku ana warung iwak seger. Saka dolanan banyu nganti wisata panganan kabèh ana ing wisata Bendhungan Waru Turi. Rega karcis uga murah, mung Rp 2.000,00 kémawon.
Candhi Tégawangi. Ing Jawa Wetan akèh ditemoni candhi-candhi cilik, salah sawijné yaiku candhi Tégawangi. Candhi Tégawangi ana ing Kecamatan Plemahan Kabupatèn Kedhiri, kira-kira ana 24 kilomètèr saka Kutha Kedhiri. Ora ana karcis yèn arep mlebu papan wisata iki, merga pancèn ora patia dirawati karo pamaréntah. Akèh péranganing candhi sing ilang merga dicolong utawa rusak.
Candhi Surawana yaiku candhi Hindu sing ana ing Désa Canggu, Kecamatan Paré, Kabupathèn Kedhiri, ± 25 km saka arah wétan Kutha
sing ana saiki ora wutuh saka asalé, sing ana saiki yaiku candhi kasil saka rekonstruksi para pakar arkeologi sing mumpuni.
Kampung Inggris, Kecamatan Paré, Kabupatèn Kedhiri [sunting]
Kampung Inggris menika kampung ingkang kathah kursusan bahasa Inggris. Kampung Inggris panggoné ana ing
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupatèn_Kedhiri&oldid=805169"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumDaftar Daerah Tingkat IIKabupatèn ing Jawa WétanKabupatèn Kedhiri	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 14.36, 8 Maret 2013.
saking bapak sampun kula tampi. Alhamdulillah para kanca ing PATRI ing dinten punika tansah dipun payungi Gusti
menika kéwan segara saking kelas Anthozoa ingkang katingal kados tuwuhan ananging sejatinipun menika kalebet kéwan segara. Anémon segara menika salah sawijining karang saking filum Cnidaria. Karang lan anémon segara kalebet anggota taksonomi kelas ingkang sami, yaiku Anthozoa. Ingkang béda menika karang ngasilaken krangka njawi saking kalsium karbonat, menawi anémon segara boten [1]. Langkung saking 1.000 spesiès anémon segata dipunpanggihaken wonten ing perairan panté, perairan dangkal (terumbu
sungut utawi tentakel ing bagéyan nginggil saha atos ing bagéyan ngandhap minangka piranti kanggé nèmpèl ing papan sanès [2] [3]. Anémon ingkang asring dipunwastani mawar segara menika kéwan invertebrata saking golongan coelenterate [4]. Katandingan kaliyan invertebrata sanès, anémon gadhah ukuran awak ingkang langkung ageng.
sekitar tutuk wonten tentakel ingkang ginanipun kanggé nyekel panganan. Ing saben tentakel wonten sel knidosit utawi sel penyengat minangka ciri khasipun saking filum Cnidaria. Sel menika ginanipun kanggé ngentup mangsa. Pancernaan meika dipunwiwiti saking tutuk lajeng stomodaeum ingkang langsung ngubungaken kaliyan coelenteron utawi rongga weteng. Ing rongga weteng menika wonten mesentri filament minangka usus [1].
Ammonia sulcata, ingkang kawéntar kanthi nama anémon penyengat saking Eropa gesang wonten Lautan Atlantik sisih wétan lan Mediterania kalebey jinis umum saking perairan dangkal[2].
sayang sekali kok buddha sih ? ..kok nggak masuk karosetan ajah...
majalahe yo guwedhe kok.. Reply Sriyono Saja # 10.09.2012 19:33 apik nda… kok aku urung order yo… Sriyono Saja punya postingan keren nih: Lowongan Kerja PT Bintang Toedjoe,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Małogoszcz&oldid=817845"	Kategori: Kaca kanthi
@fatbny ben aku lali ngandani ojo turu isuk2 engkok ketemu baby ngepet http://t.
nendang-nendang mulu nih ngajakin tidur, hihi...
Bismillah semoga besok, besok dan besoknya lagi aku bisa nulis diblog teruuusss, huaaaah, kangeeennyaaa :D
kowe-kowe dewe, kok. Ben kowe sing podo kalap dewe. Sebenernya nggak usah pake pothenzol aja cewek-cewek itu mesti pada mau. Kowe-kowe dewe wae yang nggak berani, tho?”
“Ha iyo, Sep. Kene isih mikir dosa, kok,” jawab
dewa_nich says: February 21, 2008 at 2:02 pm
kakakaka… apik,jo nek kowe pancen esih kelingan karo sing jenenge dosa
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "Sultan"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "Sultan"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=Sultan&oldid=18964"	Kategori: Tembung basa JawaSalahTembung krama-ngoko	Menu navigasi
Kutip (sitir) kaca iki	Kaca iki diowahi pungkasané nalika 05.51, 2 Januari 2013.
nopo malih panjenengan namung saget ngguyu, nuwun sewu dalem
Ing ngisor iki jeneng-jeneng wayang kang kerep dienggo ing lakon pakem wiracarita Ramayana lan Mahabharata kang kerep kababar ing tontonan wayang kulit utawa wayang wong yaiku:
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Dhaptar_paraga_wayang&oldid=852479"	Kategori: Wayang	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 23.27, 16 April 2013.
Halienka, Ing. Angela Kop�ov�, Ing. �udmila Laj��kov�, Ing. Vladim�r Mi��k, Ing. Kamil Morvay, Ing. Bohum�r Pecho�iak, Ing. Martin
Franti�ek Hal�s, Ing. Angela Kop�ov�, Ing. �udmila Laj��kov�, Ing. Vladim�r Mi��k, Ing. Kamil Morvay, Ing.
wis wayahe pawongan koyo edy ngene iki ora
Sam, lek aku rodo2 angel kasih dhuwit karo wong sing
Karepe opo???? Wis si Hogarth kon ngojek sisan wae lah, ra usah main musik maneh.
opo maneh dirungokno awan2 ngene………kelihatannya sak album apik kabeh.
iku sajinis iwak galak sing urip ing banyu tawa. Iwak iki dikenal kanthi jeneng manéka warna ing saben panggonan: aruan, haruan (Mly.,Bjn), kocolan (Btw.), bogo (Su.), bayong, bogo, licingan (Bms.), kutuk (Jw.), lan sapanunggalané. Jroning basa Inggris uga diarani kanthi warna-warna jeneng antara liya common snakehead, snakehead murrel, chevron snakehead, striped snakehead lan uga aruan. Jeneng ilmiahé yaiku Channa striata (Bloch, 1793).
Iwak kutuk iku jinisé iwak kang urip ing banyu kang tawa.[1] Iwak iki nduwèni dasanama kayata: aruan, haruan (Mly.,Bjn), kocolan (Btw.), bogo (Sd.), bayong, bogo, licingan (Bms.), kutuk (Jw.).[1] Ing basa Inggris iwak gabus diarani common snakehead, snakehead murrel, chevron snakehead, striped snakehead lan aruan.[1] Iwak gabus nduwèni jeneng èlmiah Channa striata.[1]
Iwak kutuk kalebu iwak dharat kang ukurané lumayan gedhé.[1] Iwak kutuk bisa urip nganti ukurané 1 meter. Iwak gabus nduwèni ndhas kang ukurané gedhé lan rada gèpèng mèmper kaya ndhas ula, mulané iwak gabus diarani snakehead.[1] Iwak kutuk nduwèni sisik-sisik kang ukurané gedhé ing dhuwur ndhasé.[1] Iwak kutuk awaké gilig dawa kaya pluru. Sirip ing gegeré dawa lan sirip ing buntuté bunder ing pucuké.[1]
Bagéyan ndhuwur iwak kutuk saka ndhas nganti buntut wernané peteng, wernané ireng rada soklat utawa ijo.[2] Ing bagéyan ngisor awaké iwak gabus rupané putih.[2] Werna putih iki katon wiwit ing janggut memburi.[2] Bagéyan kiwa tengené ana corat-corèt kandel utawa striata kang rada burem.[2] Werna iki biyasané padha karo habitat ing sekitaré.[2] Iwak gabus nduwèni cangkem gedhé kanthi untu kang gedhé-gedhé lan landhep.[2]
Iwak kutuk nduwèni habitat ing Pakistan bagéyan wétan, Nepal bagéyan kidul.[2] Saliyané iku iwak kutuk uga urip ing India, Bangladesh, Sri Lanka, Tiongkok bagéyan kidul.[2] Iwak kutuk uga urip ing Asia Kidul-wétan kalebu Indonésia bagéyan kulon.[2] Ing Indonésia spesies gabus kang urip yaiku spesies Channa.[2] Iwak kutuk iki biyasané nyebar ing sisih kulon Garis Wallace.[2] Ananging saiki iwak gabus uga urip ing bagéyan wétan Indonésia. [2]
Salah siji iwak kang paling cerak karo iwak gabus yaiku iwak toman utawa Channa micropeltes.[2] Iwak iki dawané awak bisa luwih saka 1 meter lan aboté luwih saka 5 kg.[2]
Wis kinawruhan yèn iwak iki sugih banget kandhutan albumin, salah siji jinis protèin wigati. Albumin diperlokaké awak manungsa saben dina, utamané jroning prosès mariné tatu.
Ing pasar-pasar Kabupaten Blora sing diliwati kali musi, akeh ditemoni para pedagang kang dodol iwak kutuk. Sanajan iwak kutuk rada jarang (langka) kadang-kadang wong sing pengaweane mancing lan nyaring akeh entuk iwak kutuk lan di dol ning pasar. Ciri-ciri iwak kutuk : awake rada dawa, bageyan gegere mlenthu kandhi warna ijo semu ireng, dene wetenge rata kanthi werna putih utawa krem, endhase rada gepeng lan meh memper kaya ula. Senajan daging iwak kutuk rasane gurih tur gempol, nanging akeh wong ora doyan jalaran wujude kang memper karo ula. Sejatine iwak kutuk mono wujudake golongan iwak tawar urip ing rawa-rawa, kali, awah, lan kalenan kang banyune miline ora sepiro banter, banyu kanthi kadhar uyah (garam) endhek lan malah uga banyu kang reged kanthi kadhar oksigen sethitik lan sifate karnivora, pakanane umume ya kuwi cacing, kodhok, anak-anak iwak lan urang.Satemene iwak kutuk mujudake kewan asli Indonesia, akeh tinemu perairan Jawa,Sumatra, Kalimantan, Sulawesi, Bali, Lombok, Flores lan Ambon. Iwak kutuk ing pasar akeh-akehe kiriman saka Kalimantan.Saliyane kaya umume iwak kutuk kanggo lawuh, prayata iwak kutuk nduweni khasiat kang banget migunani munggah kasarasaning manungsa. Iwak kutuk ngandhut protein albumin kang dhuwur banget.dene protein albumin kasebut banget mbiyantu marang proses marasake tatu, mligine amarga operasi utawa pembedahan.Ing padesaan kulina menehake lawuh iwak kutuk marang bocah-bocah kang mentes disunat ing pangkah supaya enggal waras, senajan mbok menawa para sedulur mau ora ngerti alasane sacara medhis.Nanging prayata pancen tatu mau luwih cepet garing lan cepet waras.Manfaate protein albumin munggah kasarasaning manungsa :
Iwak_kutuk&oldid=828968"	Kategori: Artikel kanthi mikroformat spesiesIwak	Menu navigasi
SANG HYANG GURU CEMBERUT, NARADA "NYEKEKEK..."
mencurigakan ki, njuk py Ta? Kece apa ganteng? :DRT @octaapp: Sang_Dewiku aku wes kepo fb wingi --___---
andha kaalathil oru mukkiya idathil irundhadhu.. like "anbE un peyar annai"
nimirndhu nil padathula innum "othaiyadi
title=Cithakan:Template_reference_list&oldid=829689"	Menu navigasi
Kentrung kuwi awujud tontonan tradhisional seni tutur utawa lisan arupa crita-crita kang ngandhut pituduh urip lan moral, diiringi nganggo tetabuhan terbang utawa rebana. Seni iki sumebar ing tlatah Jawa Tengah lan Jawa Wétan, utamané ing dhaérah Purwadadi, Blora, lan Tuban. Diarani kentrung awit swara tetabuhané pancèn muni "trung - trung - trung". Ing Kabupaten Blora, seni kentrung wis dikenal wiwit taun 1915.
Crita kang dituturaké arupa hikayat para Nabi Islam, hikayat Amir Hamzah utawa crita "Seribu satu malam". Saliyané hikayat kuwi, uga dicritakaké lakon babad tanah Jawa lan crita rakyat kaya Menakjingga, Jaka Tarub, Blacang Nggila lan Putri Gumeng. Ing jaman biyèn, tontonan iki bisa nganti sawengi muput, nanging saiki wis dicendhakaké dadi 3 nganti 5 jam waé.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "sunar"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "sunar"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=sunar&oldid=25683"	Kategori: Tembung basa JawaTembung Jawa saking basa Kawi	Menu navigasi
Kutip (sitir) kaca iki	Kaca iki diowahi pungkasané nalika 10.28, 4 Januari 2013.
Neh 9:1-3 (TB) - Tampilan
mampir mrene, kek ono langganan via email dong ceb, ben aku iso update lewat email. *males nganggo gugel
kangen ku ke kamu melebihi apapun
Javanese Wayang Golek Cepak Puppet (item #1069106)
Lishanid Noshan | Barzani Jewish Neo-Aramaic | Hulaulá | Lishana Deni | Lishán Didán
Assyrian Neo-Aramaic | Bohtan Neo-Aramaic | Chaldean Neo-Aramaic | Hértevin | Koy Sanjaq Surat | Mlahsô | Senaya | Turoyo
hoon goreng (sepinggan) = 550 kalori10. Roti putih (2 keping) = 156 kalori11. Roti canai kosong tanpa kuah (sekeping) = 200 kalori12. Capati tanpa kuah (sekeping) = 180 kalori13. Pau ayam (sebiji) = 203 kalori14. Emping jagung
TIKUS 08179556329 |JUAL KELADI TIKUS | KAPSUL KELADI TIKUS | JUAL KAPSUL KELADI TIKUS | JAKARTA | KELADI TIKUS SEMARANG | KELADI TIKUS INDONESIA GEMPUR KISTA,MIOMA,KELENJAR GETAH BENING,KANKER
mimpi aje la kak azi..hahakak nieza:hehe itu jawa en husben kak, saya ni mmg jawa asli..makan bening-bening
Ketoke ga iso deh Om gawe akun anyar tp blog e podo solusine kudu
kangol hat, black kangol ripstop hat, kangol bermuda, kangol bermuda 504 topaz, kangol casual, kangol
Zahid - Wong Lanang Metu Santen, Wong Wedok Metu Kecap
ngocok (3)ngemut kontol besar (3)ngemut penis (3)abg bispak (3)tempek gede (3)gambar indo bugil smungangkang (3)vidio jembot kontol torok bokong semok (3)siswi smp bugil (3)syur abg pacaran com (3)wanita isap kontol (3)bocah bugil (3)abg ngangkang (3)Blog foto bugil (3)	500
yo rapopo kang. Sing penting khan hasile. Lha marahi suworoku khan elek, dadi mic e kudu apik HAHAHAHA…
Reply Ndaroini # 01.26.2013 18:38 wah..,
AMALAN PELET AMPUH | KAMPUS WONG ALUS
hormat poro sedulur all.kulo wonten info alit pengasihan iso dilampahi sakjane rahasia kusus kangge wong
luluhke atine wong wadon…JENENGE…Bismillah allahumma yaallah ya allah ya allah ya allah ya muhammad ya muhammad ya muhammad ucapke x3 nahan napas sebulke nek telapakan tangan usapke nek raine dewe.trus Banyu isuhan kui iso digawe kopi otowo liyane ben diombe wong sing dituju,insya’allah asal yakin mantep wong wadon sopo wae sing enek
TAMU ONLINE	JUMLAH PENGUNJUNG	31,991,333 Orang KOMENTAR	kang Omie on AMALAN AJI BAYU BAJRAMustika on ASMA BUJU’ PANGLIMATito on DAFTAR SEDULUR
May 31st, 2012 at 13:22 MBAK PROBO : mbak, mahalo wis mampir nang lapakku……lah, mbak urip ming sepisan, singkat lagi…..jd ndak mau stress…..jalan2, seneng2 waelah mbak……sak-tekane……wis selo saiki mbak?
ahlinya… MAK'E PAIJO January 23, 2007 at 11:34 | Permalink | Reply
klo pas tenggorokan sakit, dikasih amoxilin ( bener ora yo .. nulis’e ) sedino ping pindo koq waras yo mbah…genae piye iki..
Mbahmu : ha yo jelas. Antibiotik kan anti bakteri. Lha tenggorokannya sampeyan iku kan
watuke sih kering..wis tak tukokne OBH barang tapi sih rung mari ki…kiro2 sing cocok opo yo??? Terus kadang yo sariwawan barang…omonge wong2 sih kurang buah..lahh piye wong mangan wae sering rong ndino pisan, dikongkon tuku buah..lah piye maneh wong
cak… Â aris January 25, 2007 at 11:52 | Permalink | Reply
mbah, menawi obat plu ingkang wonten pasaran, kados ultraplu, dekolgen lan sapanunggalane, termasuk antibiotik nopo mboten ?? terus menawi badhe nginum multipitamin (enervon-c, lly) nopo wonten efeke ??
Trus ono ora mbah, sing sak macem antibiotik mbasmi sak kabehe ? Nek Koyo DOA, DOA SAPU JAGAD kae lo -
Mbahmu : itu namanya antibiotik Broad Spectrum… tapi yo gak terus kabeh bakteri iso disikat.. tetep ono sing kecer.. Â Â
hiperaciditas lambung kuwi carane ngatasi piye mbah?? lah trus nduwene photo kamera ki mbah….urung nduwe photo ronsen Mbahmu : wacanen postingan
Blodhot kang.. Utk ngilangi demam blog, kasih aja Parasetablog 500 mg, diemplok pake gedhang kluthuk…. Oiya arep takon maneh..yen demam blog kuwi tambane opo
Kangol Tropic 507 Cap Kangol Aztec Stripe Mowbray (Men's)
Kangol Canvas Lahinch Kangol Ashton Braid
lakon (stories): Mahabharata – Suteja Lahir, Suteja Takon Bapa, Wisanggeni Krama, Wahyu Topeng Waja, Semar Mantu, Samba Juwing, Bharatayuda Gojali Suta.
Kis 8:9-11 (TB) - Tampilan
Jl. Pura Segara | Sengkidu - Manggis, Karangasem,
Ron "Pigpen" McKernan – Keyboard, Mundharmonika, Perkussion, Gesang
@SaviaPutriR: Eh ki aku tekan omah tutup kamar meneng nangis :'' aku mau ketemu wonge bwittknee_00 |
Januari 14, 2009 at 11:14 am	1 komentar	Nonton Bareng MU VS Chelsea
Tadi malem aku nonton bareng sama temen aku Dika dan Bang Roby. Udah lama sih aku gak ada acara nonton
Èkspédhisi Utsmaniyah dhateng Acèh dipunwiwiti watawis [taun]] 1565 nalika Kasultanan Utsmaniyah mbudidaya mbiyantu Kasultanan Acèh mengsah Portugis ing Malaka.[1][2] Èkspédhisi dipunwontenaken sasampunipun Sultan Alauddin al-Qahhar (1539-1571) ngirimaken utusan dhateng Suleiman Agung nalika taun 1564 (lan kadosipun ing taun 1562[3] panjenenganipun ugi nyuwun pambiyantunipun Turki kanggé mengsah Portugis).[4]
Parsekutuan Acèh-Turki Utsmani sacara boten resmi sampun dipunwiwiti wiwit taun 1530-an.[3] Sultan Alauddin al-Qahhar nggadhahi pikajengan badhé ngrembakaken pasadhérékan kasebat kanggé nggudhag Portugis saking Malaka, lan njembaraken dhaérah kakuaosanipun ing Sumatra.[3] Miturut pamanggihipun Fernão Mendes Pinto, Sultan Acèh ngrékrut 300 tamtama Utsmaniyah, sawetawis tiyang Abesinia lan Gujarat, sarta 200 saudhagar Malabar kanggé nelukaken Tano Batak ing taun 1539.[3]
Sasampunipun taun 1562, Acèh kadosipun sampun wiwit nampi pambiyantu saking Turki ingkang kadosipun sampun nelukaken Karajan Aru lan Johor ing taun 1564.[3]
Pangiriman utusan dhateng Istanbul ing taun 1564 dipunwontenaken déning Sultan Husain Ali Riayat Syah.[1] Wonten ing serataanipun dhateng Porte Utsmaniyah, Sultan Acèh nyebat panguwaos Utsmaniyah minangka pangarsanipun (khalifah) Islam.[1]
Utsmaniyah ngajari Acèh damel meriam, ingkang ing salajengipun kathah anggénipun dipunprodhuksi.[1] Saking abad kaping 17, Acèh sampun saged mrodhuksi 800 senjata kados senapan puter lan arquebus.[1]
Jeremy Black kaca. 17 [4]
iyo mas wong BPLS insiyur paling pinter ngetek no duwik e
Ing.Kada�ov� Eli�ka, JUDr.Kalivoda Ji��, Ing. JUDr.Kin�t Jan, Ing.Krej�ov� Jana, Ing.Kufa Rudolf, Ing.Mach��ek Anton�n, Ing.N�me�ek Rudolf,
sayang mogeku sing iku wis takhibahno nang dulurku… Sniff.. sniff…
tabrak2an karo nsr opo ninja yo jik tetep menang espass
koe nggo espas aku nggo odong2
WordPress iku platform panerbitan pribadi kang semantik, sing fokus ing estetika, standar web, lan kagunan. WordPress iku gratis, sanadyan mangkono saktenane ora kapetung regane.
Cekak aosing tembung, WordPress iku sing Sampeyan butuhake menawa kepengin nyambut gawe nganggo blog.
Rilis stabil WordPress sing paling keri cumawis neng format zip saka pranala ing sisih tengen iki. Sampeyan uga bisa nggoleki format liyane utawa versi sing luwih lawas. Menawa Sampeyan kepengin nyoba versi sing ora stabil, tiliki kaca Rilis beta lan RC.
Neng ngisor iki Sampeyan bisa nemu cathetan lan cara nginstal.
Kanggo rewangan babagan nginstal utawa nganggo WordPress, tiliki dokumentasi neng basa Sampeyan.
Undhuhen lan unzip (ekstrak) paket WordPress, menawa Sampeyan durung nglakokake iku.
Gaweya basis data kanggo WordPress neng server web Sampeyan lan uga gawe sisan panganggo MySQL sing duwe wenang ngakses lan ngowahi basis data iku.
Bukak-en wp-config.php nganggo piranti panyunting teks sing Sampeyan senengi lan isinen detil basis data Sampeyan.
Delehake berkas WordPress neng pangonan sing mbok kepengini neng server web Sampeyan:
Menawa Sampeyan pengin ndadekake WordPress ing oyot ranah (domain) Sampeyan (conto: http://example.com/), pindhahake utawa unggahke kabeh isi konten direktori WordPress (nanging folder-e dhewe ora) neng direktori server web Sampeyan.
Menawa Sampeyan pengin nduwe instalasi WordPress neng subdirektori neng situs web Sampeyan (conto: http://example.com/blog/), gantinen jeneng direktori wordpress dadi jeneng sing mbok pengini ing subdirektori iku lan pindahakee utawa unggahake neng server web Sampeyan. Contone, menawa Sampeyan pengin nginstal WordPress neng subdirektori jenenge “blog”, Sampeyan kudu maringi jeneng direktori sing jenenge “wordpress” dadi “blog” lan ngunggahake neng direktori oyot server web Sampeyan.
Lakokna skrip instalasi kanthi ngakses wp-admin/install.php nganggo perambah sing mbok senengi.
Menawa Sampeyan nginstal WordPress neng direktori oyot, Sampeyan kudu niliki: http://example.com/wp-admin/install.php
Menawa Sampeyan nginstal WordPress neng subdirektori contone jenenge blog, Sampeyan kudu niliki: http://example.com/blog/wp-admin/install.php
Cukup sakmono! Kudune saiki WordPress wis kepasang.
Saiki wis cumawis kanggo sapa wae sing kepengin mbiyantu nerjemahke WordPress basa jawa iki. Neng kene http://translate.wordpress.org/projects/wp/dev. Dadi menawa Panjenengan ngrasakke tembung tembung sing dienggo neng WordPress basa jawa iki kurang prayogi Panjenengan isa maringi pamrayogi neng kono. Menawa kepengin maringi pamrayogi kanggo WordPress sing durung njedul isa klik neng kene http://translate.wordpress.org/projects/wp/dev/jv/default Menawa kepengin maringi pamrayogi […]
Babagan ngganti basane blog WordPress standard dadi WordPress basa jawa wis tau tak tulis neng blog ku pribadi nanging iki tak baleni meneh neng kene. Amarga aku kepengin ben akeh kanca-kanca sing nganggo WordPress basa jawa iki lan iso maringi aku pamrayogi babagan basa jawa sing dienggo neng WordPress Basa Jawa iki. Saktenane menawa Panjenengan […]
Kulo Nuwun Punika tulisan kapisan neng blog WordPress basa jawa iki. Sakpunika WordPress nganggo basa Jawa wis cumawis neng kene. Panjenengan iso ngunduh kabeh paket WordPress basa Jawa nganggo pranala sing cumawis ono kene. WordPress basa Jawa iki isih lagi wae lahir. Menawa dipadhakke karo manungsa isih bayi. Isih lagi sinau mlaku lan matur. Amarga […]
layang kangen. layangmu tak tompo wingi kuwi wes tak woco opo karepe atimu trenyuh ati iki moco [...]
Tagged: #video » didi kempot » layang kangen »
kulo nuwun, wonten sing OL mboten?
yaiku sawijining kuburan kang dumunung ing Madinah, Arab Saudi, sebrangé Masjid Nabawi yaiku papan panggonané Nabi Muhammad nalika dikubur. Ing kuburan iki akèh kulawarga sarta sahabat Nabi Muhammad kang dikuburaké.
Jannatul-Baqī‘ ateges Taman Surga, uga dikenal kanthi jeneng Baqī` Al Garqad. Baqī` tegesé kanca lan Al Garqad yaiku wit jinis Lycium shawii (Basa Arab:Alaosaj) spesies saka Boxthorn.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pakuburan_al-Baqi&oldid=834160"	Kategori: Artikel ngandhut tèks basa ArabRintisan mawa topik bangunanKuburan ing Arab SaudiSajarah IslamMadinah	Menu navigasi
keduax dulu mumpung si Tuek rung absen…
lho sing 250 10:1 tho, bisa premium ? Tp yo kebangeten nek nganti diempani premium
tumben sepi Pakdhe, sih podo berduka opo? Ga entuk piala AFF….
Nurdin gimana Mbah ? Ko jarene kon medun, ra nduwe isin yo ? …*Takon ra
ngajak2:13 AMada gudeg di situ mbak?ReplyDeletePinkina1:11 AMenake mbak dadi smpyn :D enak mangan terus. tapi aku wegah lemu xixixixixiReplyDeletebayu8:53
bisa urip ing lingkungan ekstrem.[1] Tuladha Euryarchaeota yaiku Archaea halofil ekstrem (haloarchaea), metanogen, lan pirang-pirang jinis archaea thermofilik lan asidofilik.[1] Haloarchaea bisa urip ing lingkungan kang duweni kadar uyah dhuwur.[1] Organisme kang kagolong ing klompok iki mbutuhkake paling ora 9& NaCl kanggo urip.[1] Kanggo urip optimale, mbutuhake 12-23% NaCl, nanging bisa urip nganti kadar NaCl 32%.[1] Salah siji klompok Euryarchaeota yaiku bakteri metanogen, yaiku mikroorganisme kang bisa mroduksi metana minangka bageyan integral saka metabolisme energine, asipat anaerob obligat.[1]
kaperang dadi Methanobacterium, Methanosarcina, Methanocaldococcus, Methanoplanus, lan Methanospirillum. [1] Bakteri metanogen dewe bisa ditemokake ing usus manungsa..[2]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Euryarchaeota&oldid=833139"	Kategori: Rintisan kanthi topik biologiMikrobiologi	Menu navigasi
Kakao (Theobroma cacao) iku tetanduran awujud wit-witan sing asalé saka Amérika Kidul. Saka wiji tanduran iki diasilaké prodhuk olahan sing ditepungi dadi coklat.[1] Wiji kakao iki rasané pait lan kudu difermèntasi supaya rasané ora pait.[2] Sawisé dipanggang lan digawé bubuk, asilé dadi kokoa utawa coklat.[2]
Kakao kalebu tanduran taunan kang merlokaké lingkungan khusus kanggo bisa ngasilaké woh kang akèh. Lingkungan alami kakao yaiku ing alas udan tropis.[3] Ing dhaérah iki, suhu udhara taunan dhuwur lan variasiné cilik, curah udan taunané uga dhuwur lan nduwèni mangsa katiga kang sedhéla.[3] Saliyané iku kalembapan udharané dhuwur lan intènsitas cahya srengéngé mung sithik.[3]
Kakao minangka tetanduran taunan (perennial) awangun wit, dhuwuré bisa nganti 10m.[1] Senadyan mangkono, jroning pambudidayan dhuwuré digawé ora luwih saka 5 m ananging kanthi tajuk nyisih lan amba.[1] Bab iki kanggo nambah pang sing prodhuktif.[1]
Kembang kakao, kaya anggota Sterculiaceae liyané, tuwuh langsung saka wit (cauliflorous). Kembang sampurna ukurané cilik (dhiameter maksimum 3cm), tunggal, nanging katon kaangkai amarga kerep sawetara kembang muncul saka siji titik tunas.[1]
Panyerbukan kakao bisa diéwangi srangga kayata laler cilik kang diarani midge Forcipomyia kayata semut, rayap, afid lan tawon utawa Trigona.[1] Panyerbukan iki biyasané kadadéyan ing wayah bengi.[1] Kembang kakao siap diserbuki yèn umuré wis kurang luwih 3 dina.[1]
Kakao umumé kalebu tanduran kang ngalami panyerbukan silang lan nduwèni sistem inkompatibilitas.[1] Sanajan kaya ngono, ana uga variétas kakao kang bisa nglakoni panyerbukan dhéwé lan ngasilaké jinis komodhiti kanthi pangaji dodolan kang luwih dhuwur.[1]
Woh metu saka kembang kang diserbuki.[1] Ukuran wohé luwih gedhé saka kembangé,lan wanguné bunder nganti lonjong.[1] Wohé kawangun saka 5 gondhong woh lan nduwèni ruwang kang ing njeroné ana wijiné.[1] Werna wohé bisa malèh-malèh.[1] Nalika enom wernané ijo nganti ungu.[1] Yèn wis mateng kulit ing sanjabaning woh kakao biyasané rupané kuning.[1]
Wiji kakao nèmplèk ing plasénta kang thukul ing bonggol woh, ing njeroné.[1] Wiji kakao ditutupi karo salut wiji kang empuk lan rupané putih. Ing istilah tetanèn diarani pulp.[1] Endospermia wiji ngandhut lemak kanthi kadhar kang dhuwur.[1] Ing sajroné pangolahan sawisé panèn, pulp difermèntasi nganti 3 dina banjur wijiné digaringaké ing sangisoré cahya srengéngé.[1]
Wolung negara kang dadi negara kang ngasilaké kakao paling akèh kayata ing ngisor iki.[1] Data iki miturut data panèn nalika taun 2005.[1]
Indonésia (13%, akèh-akèhé kakao curah)
Negara-negara liya ngasilaké 9 % sisané.[1]
Kakao kalebu komodhitas perdagangan, biyasané dibédakna dadi rong klompok yaiku kakao mulia utawa edel cacao lan kakao curah kang uga diarani bulk cacao.
Ing Indonésia, kakao mulia diasilaké ing pakebonan-pakebonan kang wis suwé ing Jawa.[4] Variétas kang ngasilaké kakao mulia kang sepisanan dianakaké ing jaman kolonial Walanda, lan ditepungi kanthi jeneng kang sepisanan nggunakaké kode DR kayata DR-38.[4] Singkatan iki dijupuk saka singkatan jeneng pakebonan kang dadi panggonan kanggo selèksi yaiku Djati Roenggo ing dhaérah Ungaran, Jawa Tengah.[4] Variétas kakao mulia bisa nglakoni panyerbukan dhéwé.[4]
prodhuksiné luwih akèh.[5] Dudu rasané kang dipentingaké ananging biyasané kandhungan lemak kang ana ing sajroné kakao kang luwih digatèkaké.[5]
Woh kokoa ngandhut akèh magnésium.[6] Yèn ngombé sacangkir kokoa panas wis mesthi nambah asupan magnésium ing awak.[6] Amerga bubuk kokoa ngandhut akèh magnésium kanthi rasa kang énak.[6] Magnésium kalebu dat kang nduwèni tugas kanggo njaga swasana ati.[6] Kanthi mangan kokoa kang ngandhut magnésium bisa ngimbangi malèhé swasana ati kang disebabaké rasa stréss.[6] Magnésium uga diarani dat kimia kang nggawa kasenengan.[6] Dat iki cocok banget kanggo ngilangaké stréss kang disebabaké gawéyan kang tumpuk undhung.[6]
Ing sajroné kokoa ana uga dat kang diarani phenylethylamine.[6] Dat kimia iki padha kaya hormon euphoria kang diasilaké utek nalika lagi nandhang katresnan.[6] Èfèk liyané yaiku dat iki nggawé semitifitas nalika kulit kademèk lan nyepetaké impuls rangsangan seksual.[6] Iki kang bisa ndadèkaké swasana ati dadi seneng.[6]
Kadhar lemak kang ana ing woh kokoa bisa ningkataké prodhuksi opium alami ing utek.[6] Dat iki mènèhi èfèk nggawé tenang tumprap alat-alat sènsor ing awak.[6] Kayata indra pangambu, peraba lan pencicip utawa ilat.[6]
Khasiyat liyané, yaiku kokoa bisa kanggo kecantikan, awit kokoa ngandhut antioksidan lan katekin kang bisa nyegah panuwan dhini.[6]
Sacangkir kokoa panas utawa hot cocoa kang ngandhut akèh antioksidan apik kanggo kaséhatan jantung.[6] Asam stearik uga ana ing woh kokoa, dat iki bisa nyegah anané lemak ing sistem sirkulasi getih.[6] Woh kokoa uga bisa kanggo tamba penyakit getih dhuwur utawa hipertensi.[6]
Habitat asli tanduran kakao yaiku ing alas tropis teles.[4] Wit kakao thukul ing sangisoré wit-witan ing alas.[4] Kakao kalebu tanduran kang seneng diayomi utawa diarani shade loving tree.[4] Fotosintesis kang paling optimum yaiku nalika ana cahya srengéngé kurang luwih 70 persén.[4] Prosès fotosintèsis lan kanggo mbentuk jaringan anyar mbutuhaké mineral saka njero lemah.[4] Mineral iki saliyané nduwèni peran struktural uga dadi aktivator kang bisa ngaktifaké enzim kanggo thukul lan ngrembakané wit kokoa.[4]
Habitat asli tanduran kakao yaiku ing alas tropis ing sangisoré wit-wit kang dhuwur, curah udan kang akèh, suhu saben taun kang rélatif padha, lan kalembapan udharané dhuwur lan rélatif padha.[3] Ing habitat kang kaya ngono, tanduran kakao bisa urip lan thukul dhuwur ananging kembang lan wohé sithik.[3]
Yèn dibudidayakaké ing kebon, dhuwuré tanduran kang umuré telung taun kurang luwih 1,8-3 meter lan ing umuré kang 12 taun dhuwuré tekan 4,5-7 meter.[3] Dhuwuré tanduran kakao béda-béda, amarga ana faktor intènsitas ayoman lan faktor-faktor kang nduwèni pangaruh kanggo thukul.[3]
Tanduran kakao sifaté dimorfisme, tegesé nduwé loro wangun thukulan vegetatif.[3] Thukulan kang arah thukulé mendhuwur diarani thukulan ortotrop utawa thukulan banyu kang diarani wiwilan utawa chupon, déné thukulan kang arah thukulé nyamping diarani plagiotrop kena uga diarani pang kepet utawa fan.[3] Kanggo ngasilaké kakao kang apik, kudu nduwèni èlmu kang murwat.[3] Kudu ngerti fisiologi lan morfologi kakao, lahan kanggo nandur kang pas, bahan tandur, pola tandur, nyiapaké konvèrsi, nengkaraké, ngrabuk, nyegah penyakit lan ama, nganti carané manèn kakao.[3] Kawruh kang apik bakal ngasilaké asil
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 20.18, 12 April 2013.
Grosir Gantungan Kunci Flanel Murah ©2012 ijolumut handmade shop Jl Sugriwa 14X Ubud-Bali
Lintang kidul iku sejatine garis khayal sing diarani garis lintang bumi sing anane ing sisi kidul garis Katulistiwa. Lintang kidul nanda'ake sudut antara posisi lintang karo garis Katulistwa. Garis Katulistiwa dhewe iku anane ing lintang 0 derajat.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Lintang_kidul&oldid=27423"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumGeografi	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 01.20, 6 Februari 2007.
Yoh 10:27; Yoh 14:21 (TB) - Tampilan
PANCI - Panci Penggorengan Emak gw - uap
Reply 406 days ago	Laily KR nyuwun sewu, matur suwun juga…….
Reply 380 days ago	Pippo gak nyangka bukunya bgus juga pak’….hehe.jadi inget jaman kuliah di ajar sama
Prabu Hulukujang (766-783 M). 6. Prabu Gilingwesi, menantu no. 5,(783-795 M). 7. Pucukbumi Darmeswara, menantu no. 6, (795-819 M).
8. Prabu Gajah Kulon Rakeyan Wuwus (819-891 M). 9. Prabu Darmaraksa (adik-ipar no. 8, 891 - 895 M). 10.Windusakti Prabu Dewageng (895 - 913 M). 11.Rakeyan Kemuning Gading Prabu Pucukwesi (913-916 M). 12.Rakeyan Jayagiri Prabu Wanayasa, menantu no. 11, (916-942 M). 13.Prabu Resi Atmayadarma Hariwangsa (942-954 M).
14.Limbur Kancana,putera no. 11,(954-964 M). 15.Prabu Munding Ganawirya (964-973 M). 16.Prabu Jayagiri Rakeyan Wulung Gadung (973 - 989 M). 17.Prabu Brajawisesa (989-1012 M). 18.Prabu Dewa Sanghyang (1012-1019M). 19.Prabu Sanghyang Ageng (1019 - 1030 M).
perempuan nama artis cewek pemain badminton indonesia gambar kemeja cewek 2010 trend model jaket cewek 2010 baju cewek doraemon lengan panjang ciri masakan orang dayak beserta gambar nomer telpon cewek lamongan nama artis cewek korea terkenal gambar model sandal cewek terbaru jas cewek yg murah ngintip cewek upskirt nama grup music cewek korea video cewek pake stocking aneka masakan toraja foto cewek
Ejaan-O iku jalaran ana konflik antarane Ejaan Jawa Baku karo Ejaan bahasa Indonesia sebab kanggone bahasa Indonesia aksara ‘a’ mung bisa diwaca a. Dadi nek tembung2 Jawa dilebokke ing ukara basa Indonesia, aksara ‘a’ sing kudune diwaca o-jawa dadi diwaca a. Mula seka kuwi ana pemrayoga supaya jeneng2 wong lan papan2 ditulis nganggo ejaan-O.
Ejaan-O iku nulis aksara 'a' sing kudune diwaca o-jowo nganggo aksara 'o'.
Conto : jeneng Susilo Bambang Yudhoyono nek ditulis nganggo Ejaan Jawa Baku kudune Susila Bambang Yudayana. Surabaya ditulis Suroboyo supaya pocapane bener. Semono uga yen ono sawijining ukoro mlebu ing
semboyan ‘ing ngarso sung tulodo, ing madyo mbangun karso, tut wuri handayani’. Aja ditulis
Di perguruan tinggi Taman Siswa tertulis semboyan ‘ing ngarsa sung tulada, ing madya mangun karsa, tut wuri handayani’.
Semono uga yen ngagem basa gado-gado, campuran antarane basa Jawa karo basa
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 03.36, 17 April 2013.
Kula mung gadah pinuwun setungil kale RTV Garuda: yen saget kula njuwun kabudayan djawi niku ampun di selang seling kale bangsa linti-lintu, dadi tetep asli
dasar tjemeng selagi sing gada grija tjemeng utawa kunten mboten nate njukani kesempatan kabudyane tijang djawi kok. Noppo mawon gendeng aliran sangking pop-djawa. RTV garuda niku lak sampun ageng lan terkondang, dadi tulodoh setasion radio lan tv Djawi toh?
menowo plesir menyang Bali biso kontak tilpon nyang aku ( +6281 7474 1615 ) mugo-mugo biso
ramboetan,maar me vader op lelydorp wel
Zondag, 24. Februari 2013 10:11 Host: spynet.jlm.net.id
Marem atiku ngrasakake acoro Gospel Djawa ing dino iki (Minggu,24 Februari 2013) jam 16.oo utowo jam 06.00 wanci Suriname.Gusti kang dadi Pangayomku. Salam kagem Mas Antoon
Aku nduwe manuk kui sopo seng brminat…Hayo cpt cm 1 tok
Om Roel, burung hantunya ini tidak menakutkan. Lain burung hantu
(Prs) ak wulu (rêrêsik ngarêpake sêmbahyang),
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "abdas"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "abdas"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=abdas&oldid=51294"	Kategori: Tembung basa JawaTembung krama-ngokoTembung Jawa saking basa Pèrsi	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 13.27, 12 Fébruari 2013.
ora keder piye, begal wong 8, helm di pukul clurit.
wae karo Gusti karo nglakoni urip diusahake lurus-lurus
am	Sami mawon pak RT, nang Darjo nggeh rame begal motor, ga peduli awan-bengi, rame-sepi, lanang-wedok, enom-tuek, wong biasa-polisi-
nganu pak… arep ngarit pak, tiang dusun pak, kangge ngempani gudhel lan wedhus (sambil nunjukin untelan karung
ngeri tenan,,,,motor mung siji je ..
saran ae pak RT, nek wis tau diulas ga popo,ben tambah ngeeh,,
lengkapi motor apa mobil nganggo pengaman sensor sentuh,,yakin aman..
ditodong pistol /clurit tinggal pateni kunci kontak kekne sing nodong tinggal lunga.
yakin ga iso urip motor.kecuali diangkut trek ya ilang.nuwun
Kabupatèn Sumbawa Kulon (basa Indonésia: Kabupaten Sumbawa Barat), iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Nusa Tenggara Kulon, kutha Taliwang iku ibukutha kabupatene, kutha-kutha liyane : --- lan liya-yane. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± --- km² utawa --- hektar.
Kabupatèn Sumbawa Kulon ketata saking 5 kecamatan, --- désa/kelurahan. Kecamatan-kecamatan ing Kabupatèn iki yaiku:
Artikel perkawis Kabupatèn Sumbawa Kulon punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupatèn_Sumbawa_Kulon&oldid=811926"	Kategori: Daftar Daerah Tingkat IINusa Tenggara Kulon	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 15.43, 9 Maret 2013.
loh..apikla ono page iki..aku wes iso gawe kerjo ku…ono maklumat seng aku iso enggo..apik2..aku kok sukak
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 67 dinten 756 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Senat yaiku salah sijining badan deliberatif sing biasane minangka majelis tinggi saka badan legislatif ing negara sing nganut sistem dua kamar kayata Amérika Sarékat lan Australia. Anggota senat kasebut senator. Indonesia nate nduweni senat nalika mbentuk Republik Indonesia Serikat. Ing Indonesia kerep disalahartekke karo mahasiswa sing nduwèni keaktifan ing organisasi lingkungan kampus.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Senat&oldid=834857"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéRintisan mawa topik pulitikParlemen	Menu navigasi
kanggo seng duwe duwit,larang kanggo seng gk duwe duwit
Ndeso Kretek geger ... Mantene wedog bengok-2 karo nangis .... padahal wis jam 2.00 bengi ...
Pak De nya yang ikut nginep disitu, ikut kaget karo mesem-2 ...wah anjuranku pasti siiip iki ...
Critane manten wedok komplain ... barange mas Bardhono keciliken jarene ...sak bithing tok ... karo mbrebes mili ...
Pak De kaget luaaaar biasa ... lho kok bisa
podho gelut kabeh cahh..sing dha digeluti ura ngerti opo2..wakakakaka..mending tinggal turu..
kok tdk bs download hrs pki pasword segala
nyuwun sewu sakderenge kok pas seru2nipun kok pethalane kok mboten pas to…….
Matur sunwun mas/mbak kulo sampun saget tuntas ngunduh sokmo langgeng, sangkeng kulo putra tunggal
Komentar kulo suwanten ipun kadang alit, nopo saget dipun perbaiki tapi ok,
mas kulo matursuwun kulo sampun downoad sukmo langgeng komplit kenging kangge panglipur mbokbilih kepareng kbps ipun dipun damelo 128 ampun 32 kados niki mas ?
inggih, mas. mugi2 pikantuk jatah bandwidh ingkang mumpuni
rambut mirip kaya' abis dari salon.... lumayan banged lohh.. bisa hemat ongkos ngeblow di salon bangednged...kalo yg model tong gw gak betah
Musik Senam Disco.................nyese Klo Gk Nonton Hahahah...............
September 1869 - 17 Januari 1947), kuwi sawijining Letnan Jenderal ing dines kemiliteran Rusia ing mangsa revolusi Rusia ing taun 1917lan uga minangka salah siji pemimpin kontra-revolusi . Krasnov uga dikenal kanthi jeneng Inggris Peter Krasnov.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pyotr_Krasnov&oldid=825548"	Kategori: Artikel ngandhut tèks basa dudu Basa InggrisStub/RintisanRintisan umumRusiaTokoh saka Rusia	Menu navigasi
bner mantap apa lgi pngen blan puasa pasti ciptain lagu GOKIL nieh tetep kang sule wkwkwkwkwk ovj
SEDULUR PAPAT LIMO PANCER (1) SEDULUR PITU (1) SEDULUR SIKEP SAMIN (1)
Barongsai punika tetarian tradisional saking nagari Cina kanthi migunakake sarong kang arupa singa
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Barongsai&oldid=833410"	Kategori: Artikel ngandhut tèks basa dudu Basa InggrisArtikel ngandhut tèks basa JepangKaca kanthi pranala gambar rusakBudaya Cina	Menu navigasi
Waktu Saiki: 20-05-2013, 10:32 AM
I.-A., Prof. Dr.-Ing., Fb. E
�lanove u. o.: tehn.M. Babi�, ing. B. Joha, ing. P. Rajak, ing.M. Unuki�, ing. S. Slat, ing. A. Bi�elj, ing.I. Pu�kar, ing. I. Rotov, ing. S. Ivo�evi�,ing. I.
Wangsa Joseon, Chosŏn, Chosun, Choseon (Juli 1392 – Agustus 1910), yaiku sawijining negara berdaulat kang didegaké déning Yi Seong-gye kang saiki ditepungi minangka Korea.[1] Wangsa Joseon tahan sasuwéné 5 abad luwih.[1] Joseon didegaké sawisé lèngsèré Wangsa Goryeo kang ibukuthané ana ing Gaeseong lan banjur pindhah menyang Hanyang.[1] Wilayah Wangsa Joseon diambakaké nganti wates Kali Yalu lan Duman ana ing sisih lor sawisé suksès nelukaké bangsa Jurchen.[1] Joseon yaiku wangsa Konfusius kang paling suwé nyekel pamaréntahan ing donya.[1] Sawisé pandhéklarasian Kakaisaran Koréa taun 1894, mangsa kakuwasan wangsa iki rampung nalika diwiwitiné panjajahan Jepang taun 1910.[1]
Yi Seong-gye wong kang ngedagaké wangsa iki lan dhèwèke diangkat dadi Raja Taejo.[1] Dhèwèké iku salah siji anggota klan Yi saka Jeonju kang nglakokaké kudheta marang Raja Woo saka Goryeo.[1] Yi Seong-gye misuwur dadi ahli militèr kang lantip ana ing perang marang bajak laut Jepang kang ngganggu perairan Koréa.[1] Dhèwèké mindhahaké ibukutha saka Gaegyeong (saiki Gaeseong) menyang Hanseong lan ngedegaké kedhaton Gyeongbok taun 1394.[1]
Suksèsi kanthi patrilineal saka Raja Taejo ora tau pedhot nganti tekan jaman modhèrn.[1] Panguwasa pungkasan, Sunjong, utawa Kaisar Yungheui kang didhunaké kanthi peksa déning militèr Jepang saka kepala negara nalika taun 1910.[2] Panerus garis keturunan raja saka Wangsa Joseon saiki yaiku keturunan saka Yeongchinwang (Putra Makutha Uimin)
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wangsa_Joseon&oldid=832530"	Kategori: Artikel ngandhut tèks basa dudu Basa InggrisMadeg taun 1392Pambubaran taun 1897Sajarah KoreaWangsaKoréa	Menu navigasi
wis akeh tapi ... FIKSI | 18 November 2012 08:56
si Mbah :” koen kate nang ... FIKSI | 12 November 2012 18:43
sing wektu iki diwengku déning Laksamana Tedjo Edy Purdiyatno, SH. Kakuwatan TNI-AL wektu iki kapérang jroning 2 armada, Armada Kulon sing pusaté ing Tanjung Priok, Jakarta lan Armada Wétan sing pusaté ing Tanjung Perak, Surabaya, sarta siji Komando Lintas Laut Militer (Kolinlamil). Saliyané kuwi uga mbawahi Korps Marinir. Sumber prajurit TNI AL didhidhik lan dilatih ing AAL lan Kobangdikal sarta Seskoal.
Semboyan korps iki yakuwi "Tan Hana Wighna Tan Sirna" sing maknané "ora ana rintangan sing ora bisa diatasi". Korps iki sacara resmi diadegaké tanggal 31 Maret 1962 déning Presiden Indonesia Soekarno kanggo mbantu jroning masalah Irian Jaya. Pasukan khusus iki sakbeneré wis ana wiwit taun 1954.
Cithakan:Artikel Detasemen Jala Mangkara (disingkat Denjaka) iku sawijining
Cithakan:Artikel Korps Wanita Angkatan Laut (disingkat Kowal) minangka bagéyan saka TNI Angkatan Laut, lan saben tanggal 5 Januari dipèngeti minangka Dina Dadi Kowal.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 67 dinten 726 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Respirometer yaiku piranti kang digunakaké kanggo ngukur rata-rata napas organisme kanthi ngukur rata-ratané lironing oksigen lan karbon dioksida. Saka babagan iki bisa digunakaké kanggo panalitèn bilih faktor-faktor kayata umur lan cahya dadi pengaruhing rata-rata napas.
Respirometer sedhengan yaiku piranti kang bisa digunakaké kanggo ngukur kecepatan napas sawatara organisme urip kayata serangga, kembang, oyod, cambah kang seger. Manawa ora ana owah-owahan suhu, kecepatan napas bisa dinyataké ing ml/detik/g, yaiku akèhing oksigen kang digunakaké dèning makhluk kang dicoba saben 1 gram abot saben detik.
Rèspirometer iki kasusun saka rong bagèyan kang bisa dipisah, yaiku tabung spesimen (papan kéwan utawa bagèyan tetuwuhan kang ditliti) lan pipa kapiler skala kang dikaliberasikakè tliti nganti 0,01 ml. Bagèyan loro iku bisa didadèkaké siji saya rapet nganti kedap udara lan disèlèhaké ana ing papan tumpu (landhesan) kayu utawa logam.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Respirometer&oldid=834632"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéPeralatan laboratorium	Menu navigasi
Marcel Dassault utawa Marcel Ferdinand Bloch (lair ing Paris, Prancis, 1892 – tilar donya ing Neuilly-sur-Seine, Prancis, 1986) iku sawijining produsèn montor mabur lan pulitikus Prancis. Sawisé Perang Donya II dhèwèké mèlu mbangun industri kadirgantaran Prancis. Utamanané produksi Dassault iku montor mabur militèr lan pabriké didarbèni pamaréntah Prancis wiwit taun 1981.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Marcel_Dassault&oldid=830029"	Kategori: Tokoh PrancisLair 1892Pati 1986	Menu navigasi
Galotanin yaiku polimer saka asam galat, yaiku rante molekul asam galat kang paling duweni pangiket karo asam galat liyane karo sukrosa lan gula liyane.[1]Galotanin akeh-akahe ana ing pelem lan duweni fungsi minangka antioksidan.[2]
Akeh galotanin kang banget nggondeli uripe tanduran amarga galotanin bisa ndenaturasi (ngeculake pangiket protein) protein kaya enzim.[1] Ketahanan tanduran kang ngandhutake amarga galotanin diangkut tekan vakuola lan ing kono kabeh mau ora bisa ngrombak enzim sitoplasma.[1] Galotanin kagolong tanin hidrolisis (en:hydrolizable tannin) yaiku tanin kang gampang ngethok ngasilake asam galat kanthi prilaku pangenceran karo asam, bedha karo tanin kondensasi (en:Condensed tannin) kang ora gampang kakethok.[2]
Galotanin lan kususe tanin liyane digunakake sacara komersial kanggo nyamaki kulit, amarga kabeh mau ngethok lan ndenaturasi protein .[1] Saluyane kuwi, minangka tanin hidrolisis, galotanin bisa ngiket lan meneppake protein kolagen ing kulit kewan saengga nyegah pambosokan dening bakteri.[2] Galotanin mingka senyawa alelopati, nggondheli uriping spesies liya kang urip sekitar tanduran kang ngandhut lan ngeculake galotanin. Tanin liyane sumebar ing tanduran dibandingake galotanin lan fungsi utamane yaiku njaga tanduran nalika kena serangan bakteri lan fungi.[1] Senajan kaya mangkana, tanin mesthi dadi zat kang nyebabake pirang-pirang herbivora (kewan kang panganane tanduran} ora gelem mangan tanduran kang ngandhutake, sebageyan amarga sifat astringensine (kaprigelane nyiutake cangkem) lan sebageyan amarga nggondheli pencernaan lan nggunakake panganan.[1]
^ a b c d e f Salisbury FB, Ross CW. 1995. Fisiologi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Galotanin&oldid=833052"	Kategori: Rintisan topik biokimiaTaninGalotaninSenyawa fenol	Menu navigasi
“Adingonoh…, saiki tah. Walah yuk jange mrontok nang sawah, ambek cacakmu. Embangono engko sore ga kenek tah? Lakare jare Wak Bayan wingi jare sampek tengah wengi.”
“Imbokloh…, bengi-bengi ngono pegawene sik
weed­ing, har­vest­ing, mar­ket­ing, record keep­ing
ati2 mas yang sampeyan sebut klonengan iku dedemit indomotoblog, sesepuh kabeh, mundhak disentil sampeyan….
cc 125…wkwkwkwk ..weis penting gaya rek..xixixi
Motto: "Atlas" (---)
Semarang nduwèni seni budaya warak ngendhog lan dhugdheran sing dianakaké ngadhepi sasi pasa ramadhan.
Semarang nduwèni brand wisata Semarang pesona Asia sing diwiwiti pertengahan 2007
kasebut saiki dadi kawasan kutha tuwa utawa kutha lama. Wektu iku, kanggo
utamané yaiku Heeren Straat kang saiki sinebut dalan Let Jen Oeprapto. Salah sawijiné gerbang kang isih ana nganti saiki yaiku
ing Semarang, liwat pakumpulan Kopi Semawis (Komunitas Pecinan Semarang untuk Pariwisata), nganakaké Pasar Semawis, yakuwi pasar malam sing adol werna-werna panganan & olèh-olèh khas Semarang, ing dhaérah pecinan Semarang (dhaérah Gang Pinggir).
Java Mall ing kawasan Jangli, MT Haryono kanthi pasar Hypermart lan Matahari
bandeng presto, wingko babat, lunpia, lsp.
Hotel bintang sing misuwur ing Semarang yakuwi Grand Candi, Ciputra, Horizon, Graha Santika, Patra Jasa, Novotel, Gumaya, Ibis.
dening Ki Ageng Pandan Arang minangka bupati sepisan ing kutha iki.[3] Nalika semana, Kanjeng Bupati lelana nemokake wit asem uwohe sethithik utawa arang-arang.[3] Kanjeng Bupati banjur ngendika marang para punggawane mangkene: “Para pandherekku kabeh, seksenana,amarga ing papan iki akeh wit asem, nanging uwohe kok arang, mula iki dakjenengke Semarang”.[3] Saka rong tembung 'asem' lan 'arang'. [3]
oldid=855728"	Kategori: Artikel sing perlu diterjemahaké saka basa IndonesiaRintisan topik geografi IndonésiaKutha ing Jawa TengahKutha Semarang	Menu navigasi
Wah!!wes sem last yong neng kene...merem melek, merem melek wes rong taun yong ngaji neng kene.. sem ki sem last..yo akeh kerjan arek gawe..arek gawe event karo unite, seng event karo jpk..wah kesel awak e'.. sa' orong ki ketemu karo miss zura ngomong pasal research..yong arek gawe social network jero skop event. muni ne' koyo angel tapi orak opo lah wes de'e seng wai topik..yong yo sukak, wes la yong ki enek blog,facebook,myspace,friendster kabeh yong enek tp yong orak enek idea arek gawe opo to..sopo sopo seng arek tolong yong yo maju yo..wes la endas e' mumet, awak e meriang, congor e mili wae enek umbel woh! angel arek gawe kerjan sa' iki..seng proposal orong present..koyo opo ki..yong pun orak paham la karo wong duwur ki..arek ngomong kito ki wes la wong cilik..wong seng gedi gedi ki orak enek otak opo..hmm..yong yo pegel..sem ki la sem paling yong orak sukak..pirang pirang masalah..enek wae masalahe..seng kui lah, seng iki lah..dino dino pikirin masalah sampek mumet..arek turu pn orak oleh..wes la..aku arek adus.. awak e wes keringet..kenek banyu sitik ki woh! anyes pas kui turu..bengi ki enek aktibiti
dino ki lungo neng ulu yam karo konco2 ku seng sporting koyo ketek. mencolot kono, mencolot kene koyo sa' tahun orak weroh banyu. haha..orak opo la..janji rock. aku pon wes suwi orak kubang neng sungei. sa iki enek wong ajak yo lungo wae la. wes sampek neng bilik awak e lesu, arek turu. facebook disek arek delok enek wong comment opo orak. endas e wes mumet koyo arek pitem tapi enak wae delok facebook. dino ki aku bungah banget entok mitu dolan2 karo konco2 ku seng lain. dino setu yo akeh wong neng kono tapi apik la de e lungo dino ki. sesok aku enek kerjan lain arek lungo neng umah kakak idok ku wai laptop seng wes diformat. wes la..aku arek turu. sojo tulis neng blog ki arek kongsi karo kue seng boco, seng paham opo aku tulis. endas e wes mumet, abot koyo enek batu neng jeru ne..slamat bengi.. ~dob~
kudu medihical cek'up buat jd pns lagi.. mudah2an hasilnya g ada pengaruhnya, Bismillah
mati aku... niru sapa sih kok bisa buta wrna???
regone piro kuwi…gawe cucak rowo nang omah muantep tenannnn…
Balas	mulyanto berkata:	06/02/2011 pukul 16:52 pada 16:52	weleh…weleh…weleh.. Ya kalau burungnya gak moncer ki dadi koyo lagu kere munggah
Bracetti 1979 - 1980 Ing. Rafael A. Rivera Alverio 1981 Ing. Luis M. Paraliticci 1982 - 1983 Ing. Luis T. Gandía 1984 - 1985 Ing. Jaime Lopez Molina Franco 1986 - 1987 Ing. Jaime Vazquez Plard 1988 - 1989 Ing. Jose Carlos Mangual 1990 - 1991 Ing. William Rodriguez 1992 - 1993 Ing. Ricardo Rodriguez del Valle 1994 Ing. Mariano Muñoz 1994 Ing. Pedro A. Ray 1995 - 1996 Ing. Edgar M. Muñiz 1997 - 1998 Ing. Ricardo Ramos 1999 Ing.
kampungku“Aku arep menyang Jakarta mak, aku kepingin kerjo ning kono”“Lha kowe karo sopo ronone
Amenangi jaman edan ewuh aya ing pambudi. Melu edan ora tahan.
Yen tan melu anglakoni boya kaduman melik.
Sakbeja-bejane wong kang lali, luwih beja kang eling lan waspada.
Kang Noyo mesem, “Kamu itu ndak ngerti opo pura-pura ndak ngerti?”
ngono ndop diakehi nyebar ngetutorial ben ilmuné ndang dadi winéh trus ndang panen.. :)
Reply dins # 06.06.2009 11:43 Tutorial biar fotonya cling ya mas?
Reply marsudiyanto # 06.06.2009 11:55 posting
kopdar bareng mbas satpam milis bengawan. Posted in Info Kopdar updated on February 4, 2013 by mursid.	Gabung Milis Bengawan
Weleh… weleh…. gueedee tenan… sing numpak sopo…? Bro… duitku cukup pora… nek ikut numpak kapal… The Oasis of the Seas mesti wong bagus sing numpak yo… karo wong ayu… pastine… he..he..
warung bu.kayah di smk - Laptop Tetangga (minjem) - Kamarnya tetangga sebelah - sendal jepit tetangga - Warung punya Pak Lurah - Warung Bu Sikun - warung sate madura cak fendy - warung pade yono - Hajatan tetangga - toilet tetangga - Gawe status nak warung - Warung TegaL - warung emak - Warung Bakar Hot Meal - Android Tetangga - Warung oblok
gteDipl.-Ing. Raimund Lehmann Dipl.-Ing. Oliver Matthaei Dipl.-Ing. Peter Mutscher Dipl.-Ing. Eberhard Pelke Dipl.-Ing. Bernd Raff Dr.-Ing. Stephen
Tuladha gravitropisme ing sisa-sisa gudhang ngisor lemah ing vila romawi ing Taman Arkaelogi kang dumunung ing Baia, Itali
Gravitropisme yaiku gerakan anuju utawa ngadohi tarikan gravitasi bumi, yaiku geraking arah gravitasi bumi kang diarani gravitropisme positif, dene gerakan ngadohi
tersier lan oyot tingkat candhake ora asifat gravitropik babar pisan lan urip kanthi arah kang ora beraturan.[1] Dadi sistem pangoyotan nalika urip jinejeran bisa njelajahi lemah luwih amba tinimbang yen kabeh oyot urip lurus mangisor.[1] Salah siji hormon kang duweni peran ing mekanisme gravitropisme yaiku hormon auksin, kang duweni fungsi kanggo ndawakake sel oyot, yaiku nalika distribusi auksin ing sel oyot diatur dening gen-gen tertemtu ing tanduran.[2]
Watang lan pang kembang biyasane asifat gravitropil negatif, nanging responsne werna-werna banget. [1] Watang utama utawa watang wit bisane urip 180o saka pusat gravitasi bumi, dene cabang, pang godhong, rimpang, lan stolon biyasane luwih datar.[1]
^ a b c d e f g Salisbury FB, Ross CW. 1995. Fisiologi
gravitropism control. The EMBO J 17(23):6903-11.
terutama nenekku: "Bocah wadon kok pencilakan ngono, ora ono sopan santune. Piye wong tuwone iku"
NGINAP-SRENGENGE....2007 BANGGOL DERDAP cawan grup: June 2009
marang Gusti Yésus: “Apa Kowé ora krungu tembungé botyah-botyah kuwi?” Gusti Yésus semaur: “Ya, Aku krungu. Nanging apa Kowé durung tau matya nang Kitab Sutyi, sing uniné ngéné: ‘Botyah-botyah lan bayi-bayi wis mbok blajari memuji Jenengmu.’ ” 17 Gusti Yésus terus ninggal wong-wong kuwi, lunga sangka kuta Yérusalèm, terus budal nang désa Bétani lan nginep nang kono. 18 Esuké, dongé balik nang kuta Yérusalèm, Gusti Yésus krasa ngelih nang dalan. 19 Dèkné weruh wit anjir nang pinggir dalan, terus diparani. Nanging ora ènèng wohé siji-sijia, namung godong. Mulané Gusti Yésus terus ngomong marang wité: “Slawas-lawasé kowé ora bakal ngetokké woh menèh!” Sakwat wité terus garing. 20 Kadung murid-muridé weruh lelakon kuwi mau, terus pada nggumun banget, mulané pada takon: “Lah wité anjir kok dadi garing ngono, Gusti?” 21 Gusti Yésus semaur: “Pada ngertia, nèk kowé pretyaya lan ora mangu-mangu, kowé ya bisa nindakké sing tak tindakké marang wit anjir kuwi. Malah ora namung kuwi waé, kowé bisa ngongkon gunung kaé ngomong: ‘Mumbula, njegura nang segara,’ lan kuwi ya bakal klakon. 22 Sembarang sing mbok jaluk ing pandonga bakal klakon, janji kowé pretyaya.” 23 Gusti Yésus terus mlebu nang Gréja Gedé lan mulangi nang kono. Ing tengah-tengahé memulang ènèng pengarepé imam lan para guru Kitab mara nang nggoné Gusti Yésus takon: “Guru, enggonmu nindakké prekara kuwi kabèh éntuk pangwasa sangka ngendi? Sapa ta sing ngekèki pangwasa marang Kowé?” 24 Gusti Yésus semaur ngéné: “Aku arep takon marang kowé ndisik. Nèk kowé wis mangsuli pitakonanku, Aku ya bakal mangsuli pitakonanmu. 25 Sapa sing ngekèki pangwasa marang nabi Yohanes kanggo mbaptis? Gusti Allah apa manungsa?” Para pengarepé imam lan para guru Kitab terus pada rembukan déwé: “Nèk awaké déwé ngomong: ‘Sangka Gusti Allah,’ lah mengko Dèkné semaur: ‘Lah kenèng apa kowé kok ora pretyaya marang nabi Yohanes?’ 26 Lah nèk awaké déwé semaur: ‘Sangka manungsa,’ awaké déwé wedi karo wong okèh iki, awit wong-wong kuwi kabèh nganggep Yohanes kuwi nabi.” 27 Dadiné para pengarepé imam lan para guru Kitab pada semaur: “Awaké déwé ora ngerti!” Gusti Yésus terus semaur: “Nèk ngono, kowé ya ora bakal tak omongi sapa sing ngekèki pangwasa marang Aku kanggo nindakké prekara kuwi mau kabèh.” 28 Gusti Yésus terus ngomong: “Kepriyé pinemumu bab iki? Enèng wong nduwé anak loro. Wongé marani anaké mbarep terus ngomong: ‘Lik, dina iki kana kowé nyambutgawé nang kebon dreif.’ 29 Anaké semaur: ‘Ya Pak,’ nanging ora budal. 30 Bapaké terus marani anaké sing enom, terus dikongkon nyambutgawé nang keboné. Anaké enom semaur: ‘Aku emoh Pak,’ nanging terus gela, mulané terus budal. 31 Anak loro mau sing endi sing nindakké karepé bapaké?” Wong-wong terus semaur: “Ya sing enom.” Gusti Yésus terus ngomong: “Pada titènana, wong-wong belasting lan wong-wong lonté malah bakal mlebu ndisik ing Kratoné Gusti Allah tenimbang kowé. 32 Awit nabi Yohanes teka lan nduduhké dalané Gusti Allah marang kowé, nanging kowé ora pada pretyaya marang dèkné. Wong-wong belasting lan wong-wong lonté malah pada pretyaya marang dèkné. Kowé pada weruh kuwi, nanging kowé ora terus malih pikirané lan pretyaya marang dèkné.” 33 Gusti Yésus ngomong: “Pada dirungokké piwulang iki. Enèng wong sugih nduwé kebon dreif. Keboné dipageri mubeng lan digawèkké panggonan kanggo meres dreifé. Wongé uga ngedekké gubuk duwur kanggo njaga. Sakwisé kuwi keboné terus diséwakké marang wong-wong liyané. Wongé déwé terus lunga nang liya negara. 34 Kadung wis wayahé panèn sing nduwé kebon teka terus kongkonan sing kerja supaya nang nggoné wong-wong sing nyéwa keboné. Kongkon njaluk bagèané dèkné sangka pametuné keboné. 35 Nanging wong-wong sing dikongkon mau malah dityekel karo wong-wong sing nyéwa kebon. Enèng sing digebuki, ènèng sing dipatèni lan ènèng sing dibandemi watu. 36 Sing nduwé kebon terus ngongkon wong liyané menèh, okèhé ngungkuli sing ndisik. Nanging kongkonan sing iki kabèh pada waé ngalami kaya sing ndisik. 37 Entèk-entèké sing nduwé kebon ngongkon anaké déwé, mikiré wong-wong sing nyéwa kebon ngajèni marang anaké dèkné. 38 Nanging kadung wong-wong sing nyéwa kebon weruh anaké sing nduwé kebon teka, terus pada rembukan ngéné: ‘Lah iki anaké sing nduwé kebon teka. Hayuk dipatèni waé, supaya awaké déwé éntuk warisané.’ 39 Anaké sing nduwé kebon mau terus dityekel, disèrèt metu sangka keboné terus dipatèni.” 40 Gusti Yésus terus takon: “Nèk sing nduwé kebon teka, wong-wong sing nyéwa keboné bakal dikapakké?” 41 Wong-wong sing ditakoni pada semaur: “Ya wis sak mestiné nèk wong-wong ala kuwi bakal dipatèni kabèh. Lah keboné dreif mesti bakal diséwakké marang wong liya-liyané, sing pada gelem ngekèkké bagèané sing nduwé kebon pendak panèn.” 42 Gusti Yésus terus takon: “Apa kowé pada durung tau matya tulisan iki nang Kitab: ‘Watu sing ora dikanggokké karo sing nggawé omah, kuwi dadi watu sing penting déwé. Iki penggawéné Gusti, mulané ya nggumunké tenan.’ 43 Mulané Aku ngomong marang kowé: Kratoné Gusti Allah bakal direbut sangka kowé lan dikèkké marang bangsa liya, sing nggugu marang tembungé. ( 44 Sapa sing tiba ing watu kuwi bakal ajur lan sing ketiban watu kuwi bakal remuk.)” 45 Kadung para pengarepé imam lan para Farisi pada krungu tembungé Gusti Yésus kuwi, terus pada rumangsa nèk wong-wong kuwi déwé sing disemoni. 46 Wong-wong terus pada kepéngin nyekel Dèkné, nanging pada wedi karo rayaté, sing nganggep Gusti Yésus kuwi nabi.
Ing. Mag. (FH) Franz Figl
kados suwanten pangrengiking kidungipun tiyang nandhang branta. Pindha ungeling sulingipun tiyang,
dho ngerti kurang lebihe..kng iwan=hmmm iki si YIMM SIMATA SIPIT KOK YO BISA BOSO JOWO TO..HMMM JUJUR SISAN,yowis tak ugrek ugrekke nvl iki,amoh yo ben,lumayan pumpung gratis coyy..
BARENG MISUH ISO.. PYE JAL?
Rek aku golek teknisi warnet game online seng pengalaman rek !
ape bukak warnet game online..Kebutuhan Warnet wes onok kabe yo wes tak toto rapi, garek golek Teknisine..8 PC client PCne ancen titik soale posisi nak kampung iki..trus aku yo ape golek Poster Game Online seng biasane nak koco2 warnet loh rek..Minimal teknisi seng tak butuhno iku yo wes tau instalasi warnet game online nak suroboyo..langsung ae hub 083857545232Nb : be'e yo sampean2 iki due kenalan Teknisi seng handal tolong sampean hub aku yoo, soale muter2 gak oleh2 teknisi aku rekk..matur suwun February 23, 2012, 03:24:40 AMReply #1
Re: Rek aku golek teknisi warnet game online seng pengalaman rek !
minat? langsung ae hub 083857545232 February 23, 2012, 03:25:14 AMReply #2
Mangga mbantu ndandani artikel iki kanthi nambahaké cathetan sikil. Gambar:Alimin a2092aa.jpg
Alimin bin Prawirodirdjo (Solo, 1889-Jakarta, 24 Juni 1964 [1]. yaiku panjenegané salah sijiné tokoh kang misuwur ing mangsa kamardekan Indonésia lan komunis Indonésia [2].
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Alimin&oldid=831057"	Kategori: Artikel sing ora nduweni cathetan sikilKaca kanthi pranala gambar rusakKematian 1964Tokoh komunis Indonesia	Menu navigasi
ing Kabupatèn BanyumasKembaran, BanyumasRintisan kelurahan ing Indonésia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 02.43, 19 Maret 2013.
menghubungi Disnak Jatim via Email….Blas ora ono suarane….ualah yo..yo… arep ngabdi negoro lan golek sego kanggo dulur-dulur neng deso wae kok yo angel tenan to..
menghubungi Disnak Jatim via Email….Blas ora ono suarane….ualah yo..yo… arep ngabdi negoro lan golek sego kanggo
Wech keren kangoiyah ngesuk mbuh bisa bali meng cilacap mbuh ora soale wektune jan sethitik banget. nek bali meng njawa melas bojone nang malang. tp ora pp lha
udah paling depan trus dapet piala?
nyawa lo tu loncat, wkwkwkw ,, bego kok dipelihara.
Balas	PATI berkata:	10 Juli 2012 pada 3:24 pm	wkwkwkkw…. lu
pak lurah2 lagi ya.. nek mbagi luwih ati2 maneh ben ora kecekel maneh koyo sing
Dipl.-Ing. Ioana Magda, Dr.-Ing. Horst
Candhi Sambisari inggih punika salah satunggalipun candhi tilaran mangsa kajayaanipun agami Hindu ing Pulo Jawa ingkang miturut administrasinipun wonten ing wewengkon Kabupatèn Sléman, Provinsi Dhaerah Istimewa Yogyakarta (DIY).[1] Candhi menika kalebet candhi aliran Syiwaistis ingkang dipunwangun ing abad X déning Wangsa Syailendra.[1] Candhi Sambisari nembe dipunpangggihi ing taun 1966 déning tiyang tani ingkang asmanipun Karyoniangun ingkang nembe macul sabinipun.[1][2]
Awit pamanggihan Candhi menika, Balé Arkéologi Yogyakarta lajeng ngawontenaken panalitén lan ékskavasi.[1] Adhedhasar panaliten bab géologis watu candhi lan siti ingkang sampun ngurug candhi sadangunipun atusan taun, candhi kanthi inggil 7,5 méter menika kinten-kinten kaurug déning material Gunung Merapi ingkang mbledhos ing wulan 1006 Maséhi.[1][3] Salajengipun, saking asil panalitèn ingkang dipunwontenaken ing wulan Juli 1966, pikantuk asil bilih wewengkon kasebat panci satunggalipun situs candhi.[1] Nalika taksih proses panalitèn (pangerukan) ugi dipunpanggihi kathah piranti ingkang nggadhahi sajarah, kados tembikar, emas, lan prasasti ingkang dipundamel saking emas.[1] Miturut tim ingkang neliti, pamanggihan kathah piranti kasebat dados indhikasi bilih Candhi Sambisari dipunwangun déning Raja Rakai Garung.[1][2] Sasampunipun ékskavasi dipunwontenaken, lajeng dipunwiwiti prosés panataan (panyusunan) malih candhi ingkang ing wekdal semanten taksih misah-misah.[1] Awit saking menika, situs candhi kasebat lajeng dipundadosaken minangka wewengkon suaka budaya.[1]
Taun 1987, Balé Arkéologi Yogyakarta ngawontenaken pamugaran lan rekonstruksi candhi.[1] Saking prosés rekonstruksi kasebat, pikantuk asil bilih wontenipun Candhi Sambisari menika ing jero 6,5 méter saking siti sisih nginggil.[1] Amargi menika, déning masyarakat ing mrika, candhi menika dipunsebat minangka Candhi Salebeting Siti.[1]
^ a b c d e f g h i j k l m (id)Candi Sambisari dipunundhuh tanggal 12
Wisnu Kencana · Candhi Gebang · Gedong Sanga · Gunung Kawi · Pura Besakih · Prambanan · Pura Bratan · Pura Luhur · Pura Gede Perancak · Candhi Sambisari · Tanah Lot
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Candhi_Sambisari&oldid=831979"	Kategori: Kuil Hindu ing IndonésiaStub/RintisanRintisan umumArtikel mawi basa kramaCandhi ing Daerah Istimewa YogyakartaHindu	Menu navigasi
Koordinat: 52°26′24″N 5°45′45″E﻿ / ﻿52.44°N 5.7625°E﻿ / 52.44; 5.7625
Walibi World [1][2] iku salah siji papan plesir awujud taman hiburan paling gedhe ing Walanda. Taman iki dumunung ing Biddinghuizen (kotamadya Dronten) ing provinsi Flevoland Walanda. Dhisike diarani taman Six Flags Holland, Walibi Flevo, lan Flevohof.
Jeneng taman Flevohof diwiwiti minangka taman pertanian ing ngendi pengetahuan perkotaan bisa digawe kanggo pertanian. Nalika bangkrute Flevohof ing awal sangang taun kepungkur, taman iki ganti jeneng Walibi Flevo. Taman iki diakuisisi dening Taman Premier ing taun 1998 lan ing taun 2000 pindhah ing Six Flags Holland. Wiwit taun 2005 digunakake jeneng kang saiki. Akeh-akehe atraksi, kalebu roller coaster uga ana liyane yaiku petualangan ing Six Flags lan nalika periode Walibi Flevo. Ing pirang-pirang taun pungkasan taman iku ngupayakake supaya bisa dadi taman keluwarga.
Walibi World duweni pitung roller coaster, uga paling gedhe, paling cepet, lan paling dawa roller coaster ing Benelux the Goliath. Walibi World uga duweni roller coaster kayu lan wahana liyane sasuwene 5 taun, mula total ana pitung roller coasters, lan luwih saka 50 atraksi lan pertunjukan.
Akulturasi yaiku istilah èlmu sajarah kabudayan kang tumuju lan ngandut arti ing campuran antara loro kabudayan utawa luwih, kang padha tinemu lan ndhuweni biji kang ditandani dèning billingualitas.Ing sakjroning kabudayan kang lebur ana telu proses kang dumadi ing kahanan yaiku konfrontasi (nglawan),asimilasi lan adaptasi.Alkulturasi uga bisa digolongake dadi proses sosial kang nimbulake manungsa bebauran ing kabudayan kang ana ing lingkungan saubengé lan dipadukake kabudayan manca. Kabudayan manca uga bisa katampa lan dianggo ing sajroning kabudayan lan ora ngilangi kabudayan kang ana.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Akulturasi&oldid=831574"	Kategori: Rintisan mawa topik budayaBudaya	Menu navigasi
mengko yen wis rampung nggonku ngumbara, tak jupuk maneh (aku
“Edan tenan wong iki, dupeh randha aku njur arep didhemeni sakepenake dhewe (
produk grosir, jam tangan, dompet, tas, aksesoris
produk grosir, jam tangan, dompet, tas,
bonus 10%, botol pet bening Rp.28000
pesen mending langsung ketemu di kantor aku be..jadi kagek biar samo2 enak..
Gue : "Apa hubungannya?"
Bokap : "Khan pinter membuang perasaan, pinter pancing-pancing orang yg dikangenin, pinter belagak nggak kangen, pinter pura-pura sibuk biar lupa kangennya,
menjawab “Nuwun sewu Eyang Honggowongso, kulo bade nyuwun piterangan punapa ing papan panggenan punika wonten wewujudanipun raja brana
Ngger ing papan dunung kene ana wewujudane mas picis raja brana lan pusaka-pusaka. Nanging jenengsira kudu mangerteni yen barang-barang kuwi mau wis di kuasani dening lelembut. Yen jenengsira ngersakake barang-barang iku abot lelakone. Apa jenengsira sanggup?” (Betul Ngger di sini
”Ing jaman Walandi naliko semono, akeh para kawula kang tanpa dosa diperjaya ana papan dunung iki saengga ninggalake anak-anak yatim. Awit saka iku mula jenengsira aweha bebungah marang
nindakake puasa sajeroning pitung dina lan aja sare sak durunge tengah wengi” (Kecuali
Datuk Kahfi iku asale saka Gujarat. Panjenengane iku ora liya ya Gurune Sunan Gunung Jati, nah nalika Syeh Datuk Kahfi mulang wuruk Sunan Gunung Jati panjenengane nate duka lan nggejuk bantala sahingga nuwuhake wewujudaning sumur kang dening para kawula diarani Sumur Jalatunda” (Syeh
Jalatunda). Ki Ageng Honggowongso masih berkenan melanjutkan keterangannya, “Kanjeng Sunan Gunung Jati iku ya wayah dalem Prabu Siliwangi. Nalika samana Prabu Siliwangi kagungan putra lan
kami, “Nuwun sewu Kanjeng Sunan, lepat nyuwun gunging samodra pangaksami. Ing wekdal punika kawula manggihaken wewujudanipun barang ingkang miturut pangandikanipun Mbahurekso barang punika rumiyin mujudaken pusaka kagungan dalem Kanjeng Sunan. Awit saking punika mbok menawi barang punika wonten daya katiyasanipun, kawula nyuwun kaikhlasan panjenengan supadosa kawula saged ngginakaken barang punika.” (Maaf,
“Alhamdulillah wa syukurilah wa la khaula wa la quwata illa billah. Perlu jenengsira mangerteni, Ngger, aja nganti salah tampa. Sejatine kang kagungan kekuatan iku ya mung Gusti Kang Maha Agung Maha Suci. Mula barang kang jenengsira iku bakal nduweni daya katiyasan yen jenengsira nyuwun marang Gusti Kang Maha Agung Maha Suci supaya maringi daya katiyasan marang barang iku sahingga jenengsira bisa nggunaake” (Alhamdulillah wa syukurilah wa la khaula wa la quwata illa billah. Perlu kamu ketahui, Ngger, jangan
“Jenengsira kudu tansah nyawiji lan aja nganti nggugu marang hawa nafsuning jenengsira kabeh. Yen jenengsira ngetut wuri marang hawa nafsu mangka jenengsira dileleda lan digeguyu dening para lelembut. Tansah eling marang Gusti Kang Maha Agung Maha Suci, sabar lan tawakal iku luwih prayoga. Kabeh kang kedaden mau amung kersaning Gusti Kang
“……Ana cahya ijo sajroning bumi kang mlayu rana-rene nanging ingsun dhewe ora mangerteni babagan iki Ngger, mula jenengsira nyuwun piterangan marang panjenengane Kanjeng
Kanjeng Sunan Kali, “….Ingsun ambali maneh piterangan ingsun wektu kapungkur. Perlu jenengsira mangerteni, barang kang jenengsira tampa iku dudu barang geguyonan. Mula kang ati-ati. Yen jenengsira nyuwun marang Gusti Kang Maha Agung Maha Suci Insya Allah barang iku bakal nuwuhake daya katiyasan kang gunane maneka warna miturut kersane jenengsira. Nanging aja nganti jenengsira mundi-mundi lan ndadekake sesembahan. Kang kaya mangkono iku luput. Ora liya barang iku ya mung wujude pangeling-eling jaman kapungkur. Ingsun uga paring pangerten marang jenengsira supaya krenteging atinira keturutan jenengsira kudu bisa ngendaleni hawa nafsu. Yen jenengsira ngetut wuri hawa nafsu ateges cedak marang iblis lan
“Ingsun gaibe Honggowongso, Mbahurekso padhukuhan kene. Kepiye, Ngger, anggone jenengsira
mbahurekso. “Alhamdullilah Eyang, sedaya dhawuh sampun kawula tindakaken “ (Alhadulillah,
“Mengkene Ngger, jenengsira kudu tansah ngati-ati. Aja nggugu marang hawa nafsu. Kahanane jenengsira wektu iku kaya dene kinepung wakul binaya mangap. Akeh lelembut kang bakal ngganggu gawe. Yen kurang ing kaprayitnan bisa nuwuhake perkara kang kurang becik. Sira kabeh kudu tansah nyawiji lan nindakake samubarang kanti ikhlas” (Begini Ngger, kalian
bicara, “Wewujudan barang kuning arupi gelang sampun jumedul. Mundi dawuhipun Eyang Honggowongso, barang ingkang arupi gelang emas kalawahu kawuka bucal wonten ing segara. Lajeng kados pundi barang-barang sanesipun punapap saged enggal-enggal jumedul?” (Barang kuning berupa gelang sudah muncul. Menuruti perintah Eyang Honggowongso, barang
“Ingsun paring pangerten marang jenengsira, kabeh kang kedaden iku ya mung kersane Gusti Kang Maha AgungMaha Suci. Ingsun iku amung titah wenang mbudi daya nanging ora wenang nemtokake kedaden kang gumatok. Yen ingsun paring piterangan kang gumatok ateges ndingini kersa. Mula kabeh mau pasrahake marang Gusti Kang Maha Agung Maha Suci. Yen Gusti Kang Maha Agung Maha Suci ngersakake kabeh bakal jenengsira tampa. Sajatine barang-barang kang jenengsira karepake iku dudu apa-apane yen dibandingke kalawan barang-barang kang jenengsira tampa. Mas picis raja brana kang tansah jenengsira antu-antu iku durung mesti bisa gawe becike uripmu malah kapara bisa ndadekake perkara lan rusake jenengsira. Nggayuh kanugrahan linuwih iku ya kanti cara makarya kang becik direwangi rekasa ora mung ungkang-ungkang. Mangkono iku
minulya mangka jenengsira kudu tansah nindakake syari’ating agama Islam. Perlu jenengsira gatekake kaseimbanganing antarane jiwa lan raga, donya lan akherat, ndedonga lan mbudidaya saha muamalah lan ibadah. Paring pitulungan kanti ikhlas marang sapa bae kang mbutuhake. Yen jenengsira tansah eling lan syukur Gusti Kang Maha Agung Maha Suci bakal nggatekake jenengsira. Kanti mangkono krenteging atimu bakal tinurutan. Waosa surat al Baqarah ayat kaping 152 Tansah Eling marang Gusti Kang Maha Agung Maha Suci iku ya kanggo mbebentengi jenengsira saka para lelembut kang tansah ngrubuti atimu. Iblis, jin lan syetan tansah ngiming-imingi manungsa kanti mas picis raja brana lan kasenengan kang
jenengsira supaya dadi manungsa sejati, sejatining manungsa lan gesang kang minulya kanti berkah dunya akhirat bisa paring pengayoman marang para kawula uga dadi tepa palupi tumraping sasama” (saya beserta gaib-nya para leluhur ingin menuntun dirimu supaya
tawakal, ikhlas dan mampu mengendalikan hawa nafsu. “….manungsa sejati sejatining manungsa iku manungsa kang tansah eling marang Gusti Kang Maha Agung Maha Suci, sabar lan tawakal, uga ikhlas nindakake samubarange sarta bisa ngendaleni hawa nafsu ora nggugu marang kerepe dhewe. Ikhlas iku mujudake kuncining kabeh amaling jenengsira. Tanpa kaikhlasan apa bae kang jenengsira lakokake ora bakal migunane lan nuwuhke kaberkahan. Mula kabeh kudu linambaran rasa ikhlas, ya mung kanti rasa ikhlas kekuataning amalan bakal bisa nyawiji marang jenengsira. Yen kabeh mau wis nyawiji mangka jenengsira bakal bisa migunakake. Kejaba saka iku ngendaleni hawa nafsu iku kanggo mbentengi jenengsira saka iblis lan syetan. Amarga sapa bae kang kasinungan iblis lan syetan iku angel anggone bakal nampa kenugrahan. Golek pamrih lan pangalembana saka sapada padane manungsa iku ya mujudake sarananing iblis lan syetan kanggo ngrusak amale jenengsira. Mula kang ati-ati aja pamer ing samubarange. Muga-muga kanti mangkono jenengsira bisa dadi manungsa sejati sejatining manungsa dadi pepayunge para kawula lan paring pitulungan marang sapa
iku wis nyawiji marang batinira, mangka bakal bisa jenengsira gunakake kekuatane kabeh kanggo
jeneng sira mangerteni, Ngger, Ing jaman Walanda ana buku kang ditulis dening Jendral Van den Berg De Handramaut et les Colonies Arabes dar’l Archipel Indian. Buku iku ngandakake yen jeneng ingsun iku keturunan Arab, dene silsilahe mengkene : Abdul Muthalib ya Eyange panjenengane Kanjeng Nabi Muhammad SAW.
Mundao’af. Terus nganti keturunan kaping selikur. Keturunan kang kaping selikur iku (Abdur Rakhim) numurunake Arya Teja I. Arya Teja I (Bupati Tuban) numurunake Arya Teja II. Arya Teja II numurunake Arya Teja III, Arya Teja III iku numurunake Kanjeng Rama Wilatikta. Kanjeng Rama Wilatikta peputra jeneng ingsun”. (Perlu kamu ketahui Ngger, Pada Jaman Berlanda
Klenteng Sampo Kong. Menurut penuturan Kanjeng Sunan Kalijaga, “… nalika iku Pandanaran isih klebu wewengkon Demak. Ana buku kang nyaritakake ingsun iku jarene keturunan Cina. Dene silsilahe mengkene. Oei Tik Too nduweni putra Wiratikta lan Sam Oei Ik. Lah Wiratikta iku nduweni putra ingsun. Ingsun iku diarani Sam Ik…”(“…ketika itu
“Ingsun iku dudu pawongan kang linuwih ing babagan sejarah. Nanging yen ingsun waspadaake kang nerang ake mangkono iku pada nggugu karepe dhewe, padha golek pamrih Walanda bakal gawe bodho para kawula Nuswantara lan nyimpangake sejarahe bangsa Nuswantara” ( Saya
“Yen ingsung rasakake, sejatine ingsun iku saka keturunan raja-raja Majapahit. Caritane mengkene, Raden Wijaya kaderekake dening Ronggo Lawe. Sateruse Ronggo Lawe diparingi bumi Tuban. Adipati Ronggo Lawe utawa Bupati Tuban kagungan putra Arya Teja I, Arya Terja I numurunake Arya teja II. Arya Teja II peputra Arya Teja III. Banjur Arya Teja III iku kagungan putra Kanjeng Rama Tumenggung Wilatikta. Kanjeng Rama Wilatikta peputra ingsun iki. Ingsun nate dadi manungsa kang ora karu-karuan. Pikantuk pitulung ing Gusti Kang Maha Agung Maha Suci, ingsun pinaringan guru gaib lan mlebu agama Islam. Ingsun uga ketemu guru lahir yaiku panjenengane Bapa Sunan Bonang. Ya amarga lantaran Bapa Sunan Bonang ingsun bisa dadi manungsa sejati sejatining manungsa. (
“…Kang ngarani yen jeneng ingsun iku saka tembung Qodli Zakka kaya kang wis ingsun paring piterangan marang jenengsira, iku mawa pamrih. Aran Lokajaya lan Raden Said iku pinaringan dening panjenengane
Nalika iku ingsun urip kakungkung tembok kraton nanging ora lega lan seneng penggalih ingsun amarga tansah aningali kahanan-kahanan kang kurang trep mungguhing ingsun. Wong atuwa ingsun tansah nggugu karepe dhewe ora mikirake kawula cilik kang uripe nandang kasangsaran, malah tansah gawe susah. Apa ta darunane? Para punggawaning praja kudu tansah asok glondong pengareng-areng marang raja. Mula Tumenggung Wilatekta, ya wong atuwaningsun, tansah meres para kawula cilik. Kahanane ora karu-karuan mula ingsun oncat saka kraton ngumbara saparan-paran dadi pawongan kang tanpa guna tumrape kulawarga. Sajroning ingsun ngumbara, ingsun nelukake para brandal ing alas Lokajaya. Awit saka iku ingsun dijuluki Lokajaya. Jenengingsun terus ngupadi raja brana ingsun bagi-bagi marang kawula cilik kang mbutuhake. Nanging atiningsun durung tentrem kanti urip tansah nuruti hawa nafsu kang tundone nuwuhake kahanan kang kurang becik. Ingsun tansah golek kabecikan kanti cara kang ora becik. Nganti kapan ingsun kudu urip kanti cara kang kaya mangkene? Kang kaya mangkono iku ibarate ingsun ngagem ageman kang dikumbah banyu kotor nuwuhake ganda kang ora enak. Iku lakuningsun, mbudi daya kabecikan kanti sodakoh nanging dasaring pambiantu saka ngrampas. Ingsun ngrampas para pawonganing raja, para punggawaning praja sing sing nggugu karepe dhewe, sing ora nggatekake para kawula. Iku kabeh dadi jejalarane ingsun pinanggih guru lahir ing alas Lokajaya yaiku panjenengane Sunan Bonang. Nalika iku ingsun aningali pawongan kang agemane sarwo becik, gumebyar, kanti ngasto teken emas. Pawongan iku ya panjenengane Sunan Bonang. Ingsun ngrampas teken emas iku. Sunan Bonang dawah ing bantala amarga tekene ingsun rampas. Sunan Bonang nangis sengguk-sengguk. Apa sing dimuwuni. Ingsun gumun setahun. Sunan Bonang ora muwun amarga tekene ingsun rampas nanging nangisi tanduran kang kabedol. Sunan Bonang muwun sesenggukan amarga rumangsa dosa gedhe anggone dhawah nganti mbedol tetanduran tanpa kajarag lan tanpa tujuan. Atiningsun lolos. Pangandikane Sunan Bonang, jenengsira arep nyuwun apa, ngarepmu ana donya brana kang linuwih. Ana wit aren satemah dadi emas kabeh. Saka wite nganti godong lan wowohane. Ingsun arep ngraup emas iku nanging kawirangan, emas malih wit aren sanalika. Sawise iku ilang atiningsun. Ilang nafsune kabeh anggone bakal ngraup raja brana. Ingsun rumangsa adhem kaya dene piraningan tirta nalika ingsun piraningan wewejangan mangkene, yen jenengsira tansah golek kabecikan nanging kanti dasar ora becik, sodakoh nanging carane ora bener iku kaya dene nganggo ageman becik kang dikumbah nganggo banyu uyuh. Ingsun banjur kepingin dadi siswane Sunan Bonang. Sadurunge dadi siswa ingsun pinaringan teteran. Dawuhe mengkene, yen jenengsira kepingin dadi wong kang luhur, iki teken ditunggoni nganti ingsun tekan kene maneh. Ingsun nuli sinidikara tapa nunggoni teken suwene
kelingan njur bali ana papan dunung teken. Ingsun digugah diparingi nama Kalijaga awit anggone ingsun tapa sapinggiring kali dadi wong kang njogo kali. Apa sajatine kedaden kang kaya mangkono. Iku nggambarake Sunan Bonang mangerteni batiningsun kang kaya dene ngetut wuri lakuning banyu. Ingsun ngetut wuri pawongan jaman semana kaya ngetut wuri lakuning banyu, tansah nuntun para pawongan supaya dadi
beliau sampaikan, “… Panjenengane Kanjeng Sunan Kali iku akeh kaluwihane, Ngger. Mbok menawa yen ingsun ceritakake ora rampung sewengi. Kajaba kasekten lan kewaskitaan, panjenengane Kanjeng Sunan Kali iku ahli falak, tata negara uga pinter mikut manahe para kawula. Para kawula cilik tansah pada rumaket awit panjenengane ora mbedak-mbedakake aliran kang maneka warna malah kepara tansah nyedaki para kawula sapa bae ora ndulu marang cendek dhuwure drajad.” (Beliau, Kanjeng Sunan Kali itu memiliki banyak kelebihan Ngger. Barangkali saya
berikut, “….Nalika semana para Wali Allah pada bentrok amarga salah paham. Beda panemu. Babagan kang kaya mangkono iku njalari kedadeyan anane kang diarani Islam putih lan Islam abangan. Antarane golongan Islam putih lan golongan Islam abangan pada pancakara. Ngendikane Kanjeng Sunan Kali, kahanan iku bakal ngembet wohing pakarti. Ing tembe mburine ummat Islam gegontokan sapada padane Islam. Akehe golongan iku kanggo kepentingane dhewe-dhewe. Yen ingsun waspadakake wektu iki
iku becik nanging kurang trep marang kahanane para kawula jaman semana. Miturut panemune golongan Islam putih para pawongan iku bisa ora bisa kudu nindakake aturan agama kanti kenceng. Nah kang kaya mangkono iku Kanjeng Sunan Kali ora sarujuk. Amarga kahanane agama pawongan ing tanah Jawa isih morak-marik maneka warna aliran lan pahame. Golongan Islam putih kang ngruda pari peksa – bisa ora bisa aturan agama kudu ditindakake iku njalari para kawula ora kersa ngaket. Kanti ningali kahanan wektu semono Kanjeng
ditindakake miturut kekuatane. Ibarate bisa nyekel iwak ora nganti buthek banyune. Kahanane para wali crah sawetara”. (
demikinan, “…..Sawise Syeh Siti Jenar tumeking lalis ana kedadean kuranging rombonganing walisongo yaiku sedane penjenengane Kanjeng Sunan Ampel. Saksedane Kanjeng Sunan Ampel mbutuhake anane wali kang linuwih. Kanjeng Sunan Kali kaya dene nduweni pamikir kang ora bisa tinampa dening pamikiring para kawula. Kahanan iku sawetara gawe geger. Kanjeng Sunan Kali nyuwun marang Gusti Kang Maha Agung Maha Suci. Satemah Kanjeng Sunan Kali ngendika marang para kadang wali. Ngendikane Kanjeng Sunan Kali among gantining tinambah kaya dene kanggo njangkepi rombonganing Walisongo. Kanjeng Sunan Kali nyuwun marang kang samya seba supaya Adipati Pandanaran pinaringan kalenggahan ana ing kelompok wali. Satemah geger awit ora tinemu nalar apa kang dadi pangandikane Kanjeng Sunan Kali tumrap kang samya sumeba ana ing pasewakan. Kepriye nalare sahingga Kanjeng Sunan Kali nganti milih Adipati Pandanaran lumebu ing rombonganing wali kang kepara yen ningali tingkah polahe Pandanaran anggone ngasta bawat pamarentahan gawat kahanane. Pandanaran mujudake adipati kang adigung adiguna, ora nduweni tata susilo, ora percaya marang Gusti Kang Maha Agung Maha Suci. Panguripane tansah ngumbar hawa nafsu, ngendelake harta karun saha ora nggatekake para kawula. Babar pisan ora menggalih kahananing para kawula kabeh. Nah kang mangkono iku ora tinemu akal anggone Kanjeng Sunan Kali milih Adipati Pandanaran. Kanjeng Sunan Kali rehne wis pinaringan pituduh dening Gusti Kang Maha Agung Maha Suci ngendika, ingsun sing bakal nemtokake, ndadekake supaya Adipati Pandanaran mlebu kelompoking wali. Pokale Kanjeng Sunan Kali ora tinampa satemah nyuwun pamit. Sateruse Kanjeng Sunan Kali ngreka daya supaya Adipate Pandanaran atine binuka, percaya marang Gusti Kang Maha Agung Maha Suci Kanjeng Sunan Kali membawarna wewujudaning pawongan bakul suket sowan Adipati Pandanaran arep adol suket. Adipati Pandanaran ningali membawarna bakul suket, satemah Adipati Pandanaran ningali kang kaya mangkono suket kasuwun tanpa tedheng aling-aling. Kanjeng Sunan Kali nglebokake remukaning bata sajroning suket. Suket pinarengake tanpa binayar. Satemah Kanjeng Sunan Kali matur supaya Adipati Pandanaran niti priksa apa suket bisa dipakakake turangga. Nalika Adipati Pandanaran niti priksa kasunyatan sanjroning suket akeh wewujudane mas picis raja brana. Bata sak jroning suket dadi mas. Satemah Adipati Pandanaran gijlog-gijlog, ngguyu lakak-lakak. Adipati Pandanaran ngutus abdine supaya ngupadi bakul suket. Bakul suket kasuwun supaya saben dina adol suket marang Adipati Pandanaran. Panjenengane ora mangerteni sajatine bakul suket iku Kanjeng Sunan Kalijaga. Liya dina bakul suket lewat nggawa suket ijo-ijo. Ora kesuwen anggone Adipati Pandanaran ngadang bakul suket ana sajabaning regol. Bakul suket kabayar kanti dawuh supaya saben dina adol suket, nanging bakul suket ora gelem kabayar. Kabuka sukete isih ana emase. Sawuse kang kaya mangkono Adipati Pandanaran gilang gumuyu. Kanjeng Sunan Kali rumaos cukup anggone paring pacoban. Mula panjenengane Kanjeng Sunan Kali ngendika yen Adipati Pandanaran butuh banda donya akeh bisa diaturi emas kanti sak paculan. Kanjeng Sunan Kali nyahut pacul, macul sangarepe Adipati Pandanaran. Panculan malih dadi emas. Adipati Pandanaran tenger-tenger satemah tiba ngadepi bantala nyembah-nyembah bakul suket. Sawuse kang kaya mangkono bakul suket ngaku apa kang kedaden kanti blak-blakan yen deweke sejatine Sunan Kalijaga. Adipati Pandanaran nyuwun supaya diangkat dadi siswane, Kanjeng Sunan Kali kersa nampa Adipati Pandanaran minangka siswa nanging kanti syarat ninggalake kedaton. Adipati Pandanaran kersa netepi syarat ninggalake kedaton saisine klebu kabeh banda donyane. Nah sisihane kang ora trima atine. Anggone sumusul ngetut wuri garwane kanti nggawa banda donya kang awujud mas berlian diwadahi sajroning teken. Amarga tinilar adoh sisihane Adipati Pandanaran dibegal dening pawongan loro. Ing sajroning kedaden iku ana wong telu kang luput yaiku kang sepisan sisihane Adipati Pandanaran kang wis nduweni tekat mituhu nderek garwane nanging tetep nggawa banda donyane, kaping pindo yaiku wong loro kang padha mbegal. Sisihane Adipati Pandanaran luput amarga anggone nggawa banda donya ateges durung wani pasrah sawutuhe marang Gusti Kang Maha Agung Maha Suci. Wong loro kang padha mbegal iku ya luput amarga ngrampas kagunganing liyan. Gandeng ana wong telu kang luput utawa salah mangka papan dunung iku dening Adipati Pandanaran diarani Salahtiga utawa Salatiga. Amarga Ki Adipati Pandanaran lan sisihane wis pinaringan kekuatan uga pinaringan rajah kala cakra kang dayane cilike lumpuh gedene dadi membawarna kewan. Wong loro kang padha mbegal satemah sing siji sirahe malih dadi endas wedus sing sijine sirahe malih dadi endas ula. Sawise mertobat pawongan iku sing siji dijenengi Syeh Domba lan sing sijine Syeh Cahsaka. Tumekaning Dusun Tembayat rombongane Adipati Pandanaran lan Kanjeng Sunan Kali kapethukan juragan beras kang gumedhe, ora nduweni tata susila saha ngumbar hawa nafsu. Anggone nawakake beras ora pantes regane sahingga para pawongan ora bisa mundut beras. Adipati Pandanaran kadhawuhan methukake juragan beras iku. Rehne wis diparingi kekuatan lahir batin dening panjenengane Kanjeng Sunan Kali, nalika Adipati Pandanaran methukake juragan beras ngendika, sing sampeyan tawakake iku dudu
jaman semono, isih klebu jaman Majapahit, panjenengane Kanjeng Sunan Kali ngadepi kahanan kaya dene kekuataning ilmu jin lan syetan. Akeh teluh, santet lan sapanunggalane kang tansah gawe cintrakane para kawula kabeh. Paribasan esuk lara sore tumekaning pati, bengi ketaman memala esuk tumekaning pralaya. Akehing memala andadekake paragaibing leluhur tansah prihatin sehingga akeh para kawula meh wae ora percaya apa sing dadi gegayuhaning para wali Allah anggone nyebarake agama Islam. Kaya mangkono iku kahanane para kawula kang ndadekake prihatin para wali Allah. Yen kahanan kang kaya mangkono iku paragaibing leluhur ora bisa ngadepi kanti becik mangka bakal ndadekake rusaking perkara bubare para kawula. Mula panjenengane Kanjeng Sunan Kali sinidikara nyuwun marang Gusti Kang Maha Agung Maha Suci supaya pinaringan daya kekuataning kabeh sahingga bisa rinampungan sakabehing perkara. Satemah epek-epeking asta panjenengane Kanjeng Sunan Kali njamah wewujudane bledug, satemah bledug kagawa saepek-epeke asta. Sawuse iku, saka daya kekuataning panyuwun panjenengane Kanjeng Sunan Kali bledug kacipta dadi wewujudan lempengan barang. Lempengan barang dicipta dadi pusaka dening Kyai Supo kang aran Kyai Carubuk. Pusaka kang tundone kasebut Kyai Carubuk. Gusti Kang Maha Agung Maha Suci paring daya katiyasan linuwih kang tundone Kyai Carubuk bisa digunakake kanggo nyingkirake memolo sahingga ing tanah Jawa ilang prahara kabeh kalebu ing Demak sakukubane. Panjenengane Kanjeng Sunan Kali sawuse bisa nyingkirake prahara njur pinercaya dening para kawula. Para kawula senajan isih adedasar percaya agama Hindu Budha lan sapanunggalane remen lan tansah mundi-mundi barang-barang gaib sing nduweni daya ketiyasan. Panjenengane Kanjeng Sunan Kali anggone nyipta barang kang nduweni daya katiyasan tundone bisa nglumpukake para kawula awit para kawula percaya marang Kanjeng Sunan Kali. Sarampunge prahara, Kanjeng Sunan Kali satemah nglumpukake para kawula nganakake seslametan. Kanjeng Sunan Kali paring pangerten marang para kawula kang percaya sesaji lan sapanunggalane. Nalika para kawula pada kumpul nggawa sesaji, dening Kanjeng Sunan Kali tata carane sesaji kaowahi. Sesaji digawe njur digawakae bali para kawula kang pada teka. Sawuse para kawula diparingi pangerten seslametan diganti nama sodakoh. Para kawula ngetut wuri. Kanggo mantepake, rehne Kanjeng Sunan Kali aningali kahanane para kawula percaya barang-barang kang nduweni kekuatan gaib kanti nyuwun marang Gusti Kang Maha Suci nyipta barang kang bisa mancing atine para kawula. Kanjeng Sunan Kali nyuwun kanti sholat satengahing wengi. Nalika Kanjeng Sunan Kali nindakake sholat ana wewujudane godong kang tiniba kanti tinulisan kalimah sahadat : Kepara Kanjeng Sunan Kali tansah nyuwun supaya barang bisa tiningalan para kawula nduweni kekuatan gaib. Saka kersaning Allah godong kacipta dadi wewujudaning ageman kang tundone bisa mancing para kawula. Ageman kang kacipta saka godong iku diarani
berikut, “…Nalika semono ingsun wis pinaringan kekuatan lahir batin dening panjenengane Bapa Kanjeng Sunan Bonang. Ingsun njajah desa milang kori sakukubaning Kadilangu kang tundone bisa mangerteni kahanane para kawula ing Kadilangu. Jaman semono pawongan ing kono isih cubluk. Ingsun rumangsa prihatin ningali kahananing para kawula. Nalika ingsun lan para cantrik njajah desa milang kori sakukubane Kadilangu, ing pinggiring desa ana pawongan lagi ngolah siti. Anggone ngolah siti migunakake alat-alat jugilan kaya linggis. Kapara ingsun maspadakake. Cantrik ndangu marang pawongan kanti pitakon lagi nglakokake apa. Pawongon iku njawab pitakone cantrik yen deweke lagi ngolah siti sing bakal ditanduri kanti mawa cara kajugil-jugil. Cantrik nuli takon kaya mangkono iku rampunge pirang ndina. Pawongan njawab pitakone cantrik rampunge mbutuhake wektu telung puluh telu dina. Sawuse telung puluh telu dina cantrik telu keduwung nggatekake kahanan rampunge jejugilan. Sarampunge telung puluh telu dina among rampung sak kotak. Ingsun terus mejang. Ing jaman iku durung ana sarana kanggo ngolah siti. Saka kersaning Gusti Kang Maha Agung Maha Suci ingsun nyipta wewujudane alat kanggo ngolah siti. Ngolah siti kanggo ngreka daya supaya pawongan Kadilangu kepencut manut ajaraning agama Islam. Kanti sinidikara ingsun nyuwun marang Gusti Kang Maha Agung Maha Suci. Anggone ingsun nyipta iku kaya dene nyipta tembung – sajleg dadi alat kang aran pacul. Kang tundone pacul digunakake supaya gegayuhane kasembadan. Mengkene werdining pacul : ing sajroning pacul ana telung perkara yaiku pacul, bawak lan doran. Kaping pisan, saka tembung pacul iku tegese nyiptaake barang kang muncul. Nyingkirake barang kang ora becik kang muncul utawa nongol. Kang ora rata kudu diratakake uga ngilangi perkara kang ora becik. Mangkono iku yen kepingin gegayuhane kasembadan. Kanggo nggayuh kanugrahan kudu bisa nyiptake kang muncul. Nyingkirake kang ora apik. Para pawongan bisa nampa piterangan ingsun. Kaping pindo, kang ora bisa pinisah saka kahananing pacul yaiku bawak. Bawak iku ateges obahing awak. Sawise nyingkirake perkara kang ora becik utawa ngipatake kang muncul supaya pikantuk kanugrahan iku kudu terus ngobahake awak ateges sregep mbudi daya kanti nggunaake akal pikiran kepiye bisane kecekel sing dikarepake. Kanti pamikir apa-apa kang wis sumadya digunakake kanggo mbudi daya sahingga obah awake. Obahing awak iku dalan anggone bisa nggayuh kanugrahan. Tanpa obahing awak ora bakal kanugrahan iku jumedul karepe dhewe. Dadi kanugrahan iku kudu diupaya kanti obahing awak (bawak). Kaping telu iku doran. Pacul, bawak lan doran iku telung perkara kang bisa pinisah dhewe-dhewe. Tanpa doran pacul lan bawak ora bakal migunani. Semono uga doran lan bawak tanpa pacul angel anggone nggunakake. Bisa diarani telu-teluning atunggal. Barang telu kang kudu tansah manunggal. Doran iku, bisa diudari dadi tembung ndonga ing pengeran. Nyuwun marang Gusti Kang Maha Agung Maha Suci. Amarga apa kang kedaden iku ya mung kersane Gusti Kang Maha Agung Maha Suci. Tanpa ndonga apa kang dilakokake ora ana paedahe, tanpa guna. Ora ana berkah. Manunggaling kang katelu iku bisa mujudake tumuruning kanugrahan. Ateges gegayuhaning kabeh kasembadan. Yen wus kasembadan gegayuhanira pada karo mbukak payung kang tundone kanggo pangiyuban bisa mayungi anak bojo, kadang lan mitra njur adem kahanane. Mangkono iku gegambaraning pacul minangka sanepa tuntunaning agama Islam. Tumuruning kanugrahan mbutuhake pambudi doyo kanti ora ninggal syari’at. Insya Allah, yen manungsa iku bisa nyekeli werdining pacul, Gusti Kang Maha Agung Maha Suci bakal paring
supaya Masjid bisa kuat. Sunan Bonang, Sunan Ampel uga Sunan Gunung Jati utusan cantrik supaya gawe saka guru patengahan telu cacahe. Sawise kang kaya mangkono, panjenengane Kanjeng Sunan Kali nduweni penggalih kurang prayogo. Yen saka guru mung telu iku mesjid kurang kuat. Kanjeng Sunan Kali sedakep nyuwun marang Gusti Kang Maha Agung Maha Suci supaya bisa gawe siji maneh. Sarampunge sinidikara Kanjeng Sunan Kali nglumpukake para cantrik. Para cantrik kuwi didawuhi supaya nglumpukake tatal. Para cantrik rumangsa bingung awit sing dibutuhake saka guru kok malah didawuhi nglumpukake tatal. Cantrik pitakon kangge punapa. Kanjeng Sunan Kali sinidikara kaya dene paring wewejangan marang para cantrik sakukubane para wali Allah. Tatal kang sumebar supaya diklumpukake didadekake saka guru. Cantrik kadawuhan supaya tanggap. Tatal kang sumebar iku sajatine nggambarake agama lan keyakinan ing tanah Jawa iku sumebar akeh cacahe mula supaya dikumpulake dadi siji ditaleni kanti ajaran Islam supaya dadi cekelan kang gumathok kang tundone bisa dadi kuwat. Kuwat amarga kang cilik-cilik saiyeg saeko praya njunjung kahaning perkara. Santri ngetut wuri, tatal katata, sawuse akeh Kanjeng Sunan Kali ngupadi kulit kanggo mbungkus tatal iku mau. Awit saka dayaning panyuwun Kanjeng Sunan Kali satemah tatal bisa dadi saka guru kang luwih apik katimbang sing digawe Sunan Ampel, Sunan Bonang lan Sunan Gunung Jati. Para wali lan cantrik saiyeg saeka praya ngedegake saka guru papat. Sawuse masjid bisa ngadeg Kanjeng Sunan Kali nyuwun supaya pinaringan pituduh. Tanpa kanyana-nyana ana kewan bulus teka. Diwaspadakake bulus kaya dene mangerteni penggalihe Kanjeng Sunan Kali. Kanjeng Sunan Kali tanggap ing sasmita menawa bulus iku dudu sabaene bulus. Kewan bulus iku wewujudane kewan sing bisa urip ing dedaratan lan ing sajroning banyu. Kahanan iku nggambarake yen panjenengane Kanjeng Sunan Kali iku bisa momong para kawula sajroning kahanan kang beda-beda tata carane. Bulus ditempelake ana ing mihrobing masjid sawise masjid ngadeg. Kewan bulus iku dadi pathokaning perkara mijiling Masjid Agung Demak. Kewan bulus iku nduweni arti mengkene; endase bulus pada karo siji, sikile ana
Saka. Sawise dadi masjid kang gumleger para wali Allah pada bingung kiblate endi. Gandeng para Sunan kabeh tansah bingung, panjenengane Kanjeng Sunan Ampel ngendika supaya kahanan iku pinaringake marang Jebeng Sunan Kali. Panjenengane Sunan Kali njur nimbali siswane kang aran Mbah Haji Sonhaji supaya mbolongi tembok. Digoleki papan dunung sing bisa dibolongi. Yen ana kahanan kang nyolowadi anggone mbolongi tembok yaiku kiblate. Mbah Haji Sonhaji ngestoake dawuh mbolongi tembok. Sajroning bolongan tembok ana wewujudane gambar Masjidil Haram ing Mekah. La iku nyolowadi mula bolongan iku katetepake kiblate
prasangka babagan bulus kang ana ing pangimaman utawa mihrab Masjid Demak. Bulus iku kena diarani barang haram miturut ajaran Islam. Amarga bulus iku kewan kang bisa urip ana ing banyu lan dedaratan. Sejatine bulus ing Masjid Agung Demak nggambarake rong perkara. Sepisan, nggambarake kesucian (Bulus, Bu iku tegese lumebu, Lus iku tegese suci utawa alus. Kanti wewujudan bulus iku ateges sapa bae kang lumebu ing Masjid Demak kudu wis suci lan gelem nyucekake utawa mbersihake pamikir. Kaping pindo, nggambarake sifating Gusti Kang Maha Agung Maha Suci iku ora ana awale ora ana akhire. Ora ana akhire ya ora ana awale. Bulus iku nduweni raga bunder. Barang kang bunder iku ya ora ana awale ora ana akhire. Gusti kang Maha Agung Maha Suci iku ora ana awal ora ana akhire. Mangkono sing dikarepake mula aja nganti salah tampa. Sajroning agama Budha bulus iku dianggep kewan suci, mula anane bulus ana ing pengimamane Masjid Agung Demak bisa mikut atine para pawongan kang isih percaya marang agama sing biyen. Satemah
gludug utawa petir iku nggambarake para wali Allah wis bisa mikut anane wewujudan angkara murka kang tundone kapampang ana korining mesjid supaya para kawula mangerteni kang tumindak angkara murka bisa kapikut. Yen korining mesjid tumuju kainep gambaring petir ketok nanging yen kori kabukak gambaring petir ora ketok ateges ilanging angkara murka. Kang kepara kang kaya mangkono iku yen mesjid dibukak kanti para pawongan lumebu ing papan kang suci mangka angkara murka ana sajabaning pawongan kang wis lumebu. Para pawongan kang wis lumebu agama suci kalis ing sambikala ateges ilanging angkara murka. Petir ingkang mangkono iku kedaden nalika Syeh Siti Jenar kapidana, ing angkasa ana suaraning petir lan bledeg mangampar kanti suarane Syeh Siti Jenar kang ngancam-ngancam para wali Allah lan pandereke. Ingsun pinasrahan supaya ngleremake anane suara kang gawe memalaning para kawula”. (….Gambar
Ingsun pinaringan purba wasesa supaya nggempur Majapahit. Sajatine wektu iku kahanane Majapahit wis porak-poranda kaya dene peksi kang brodol wulune wis ora nduweni kekuatan apa-apa. Apa maneh sak sedane Patih Gajah Mada ora ana sesulihe. Ora ana kang mandegani Majapahit. Mula ora perlu ginebaging banda yuda. Anggone ingsun mundi dawuhing Sultan, ingsun ora nglurug kanti wadya bala sagelar sapapan nanging nyipta wewujudaning tembang yaiku, Lir-Ilir kang ingsun tembangake ana ing ngarsane Sultan lan para punggawaning praja saha para kawula kabeh. Apa sejatine tembang lir ilir iku? Lir ilir Lir ilir tandure tandure wus sumilir Tak ijo royo-royo dak sengguh temanten anyar Cah angon cah angon penekno blimbing kuwi Lunyu-lunyu penekno kanggo masuh dhodotiro Dhodotiro dhodotiro kumintir bedhah ing pinggir Ndomono njlumatono kanggo seba mengko sore Mumpung jembar kalangane Mumpung padang rembulane Sorako sorak hiya Tembang kang ingsun cipta iku minangka sarana kanggo ngelekake raja lan para punggawane uga para kawula kang nduweni teges mengkene - Lir ilir tandure wus sumilir, nggambarake Islam agama nembe tumancep kaya dene tandur kang wis sumilir - Tak ijo royo-royo, ijo royo-royo iku lambanging
temanten anyar, Agama Islam ing tanah Jawa iku agama anyar ibarate kaya dene temanten anyar kang tansah gawe rena. Sapa bae kang ningali temanten anyar iku mesti seneng. Mangkono uga para kawula tanah Jawa ningali agama Islam kaya dene ningali temanten anyar - Bocah angon bocah angon. Bocah angon iku bocah kang angon, yaiku para punggawa, ya raja kang angon para kawula. Supaya tansah nggatekake lan nuntun para kawulane - Penekna blimbing kuwi. Cah angon supaya menek blimbing - Blimbing iku ya gegambaraning rukun Islam. Cah angon penekna blimbing kuwi padha karo
Lunyu-lunyu penekna, senajan lunyua kaya apa supaya menek sahingga pikantuk blimbing. Angela kaya apa supaya tansah mbudi daya kanggo mangerteni lan nindakake rukun Islam - Kanggo masuh dhodhotira. Dhodhot iku ya ageman. Ageman iku agama. Supaya agamane dibersihake aja nganti dikotori kanti pamikir lan tumindak kang ora becik - Dhodhotira-dhodhotira kumitir bedhahing pinggir nalika semono agama bedah, rusak porak poranda, ora karu-karuan kahanane. Takhayul kanggo cekelan. Ora ana kang bisa dienggo gocekaning ati. Mula ndomono jlumatono. Agama kudu di dondomi kudu dibenekake supaya bener kahanane. Kanggo seba mengko sore, kanggo nyiapake anggone kabeh bakal ngadep ngarsaning Gusti Kang Maha Agung Maha Suci. - Mumpung jembar kalangane - Mumpung padang rembulane, mumpung urip, mumpung isih ana wektu kanggo manguwasi ajaraning Islam agama anyar kang tundone ora keduwung yen mbesuk ngadep ngarsaning Gusti Kang Maha Agung Maha Suci Sorako sorak hiya Tegese pada bungah para kawula kang nyekel agama kang anyar, agama kang bener. Para kawula tanah Jawa satemah pada kepencut marang agama Islam Kang kawitan tembang iku kasebar kanggo ngadepi kawula-kawula kang maneka warna kapercayane kanti bebarengan nggelar ringgit purwa. Para kawula nalika semono isih remen budaya lawas kang wis tumancep yaiku budaya Hindu lan Budha. Angel anggone para kawula ninggalake keyakinane mula ingsun tansah ngati-ati, ibarate njala ora nganti buthek banyune nanging kena iwake. Tundone ngajarake agama tanpa ngrusak suasana agama kang wis ana satemah tanah Jawa katon ijo royo-royo”. (
tembang Lir Ilir itu? Lir ilir Lir ilir tandure tandure wus sumilir Tak ijo royo-royo dak sengguh temanten anyar Cah angon cah angon penekna blimbing kuwi Lunyu-lunyu penekna kanggo masuh dhadatira Dhodotiro dhodotiro kumintir bedhah ing pinggir Ndomono njlumatono kanggo seba mengko sore Mumpung jembar kalangane Mumpung padang rembulane Sorako sorak hiya Tembang
berikut, “…Ingsun bebarengan para wali nyiptakake wayang. Wayang kang Ingsun cipta bebarengan panjenengane Sunan Ampel, Sunan Bonang lan Sunan Giri iku kanggo sarana nyebarake agama Islam. Manungsa nalika semana isih maneka warna kahanane, remen lan durung bisa ninggalake budaya Hindu Budha. Wayang kang Ingsun cipta bebarengan iku wewujudane punakawan papat cacahe. Panjenengane Sunan Ampel nyiptakake Semar. Sunan Giri nyiptakake Gareng. Sunan Bonang nyiptakake Petruk lan ingsun nyiptakake Bagong. Semar iku saka tembang simar. Simar iku tegese paku. Tatananing agama Islam iku kaya dene paku tinancep ing wewujudaning kayu, kenceng ora obah. Gareng kang dicipta dening panjenengane Sunan Giri iku saka tembung Nala Qorin tegese tansah ngupadi kanca bala kang akeh. Manungsa urip iku becike duwe kanca bala kang sak akeh-akahe. Kena diarani bala sewu iku sithik nanging mungsuh siji bae iku akeh. Panjenengane Sunan Bonang nyipta Petruk, saka tembung Fatruk kulu man siwalahi………………….…… tegese ninggaake sakabehing perkara kajaba Gusti Kang Maha Agung Maha Suci. Kena diarani sumarah lan pasrah marang kersaning Gusti. Apa bae kang kedaden iku ya among kersaning Gusti. Ingsun nyipta Bagong saka tembung ba gha tegese lucut utawa brontak ateges mbrontaki perkara-perkara kang ndolim. Dene kang katela ingsun nate dadi dhalang. Dhalang saka tembung da la. Tembung iku ingsun pundut saka Hadits yaiku Kang tegese sapa wonge kang paring pituduh kabecikan Insya Allah pawongan iku pada karo nglakoni kabecikan. Dhalang uga saka tembung ngudal piwulang. Ingsun nate paring piweling yaiku 1. Aja gawe omah kanti payon lemah yaiku gendeng Lemah iku asal usule manungsa. Manungsa yen wis mati bali maneh dadi lemah. Kang kapara wong kang isih urip aja pinayungan wong mati. Tegese aja nganti mati sajroning urip. Wong urip iku aja nganti mati pamikire lan mati pambudi dayane. Nganti seprene ing Kadilangu lan Muria isih ana pawongan kang nyekeli kahanan iki. Ora gawe omah kanti payon gendeng nanging nganggo welit. Kahanan kang kaya mangkono iku kanggo patokan jaman semono. Ing jaman saiki wis ora treb. 2. Ingsun kaya dene paring pangeling-eling aja nganggo sarung palekat. Sarung palekat iku agemane bangsa Arab. Kang insun karepake para kawula tanah Jawa aja ngetut wuri adate bangsa Arab jaman semono. Awit bangsa Arab jaman semono iku murang tata, ngugu karepe dhewe. 3. Dadi manungsa iku bisa tapa ngeli. Tapa ngeli iku ya sajroning banyu. Dadi kawula iku kudu bisa ngetut wuri lakuning banyu nanging ora kentir, kudu bisa ngetutwuri umume kahanan nanging ora kapikut ing kahanan amarga tansah mangerteni dhodhok
berikut, “….Kapara kanggo pengeling-eling ingsun nate dadi dhalang. Anggone ingsun ndalang ingsun nyipta lelakon kanti babad ingsun dhewe yaiku babad Lokajaya. Rikala semono jejer carita ana negara Ngamarta. Kang ngasto bawat pangadilaning praja yaiku Prabu Darma Kusuma, Yudhistira ya Puntadewa. Rikala semono Raden Lokajaya tinimbalan ana kedaton Praja Ngamarta supaya mbrasta angkara murka lan gawe titi tentreming praja. Setemah kang kaya mangkono para kawula tansah mirengake. Kahanan kang kaya mangkono nggambarake kasunyatan ingsun dhewe. Sawise Lokajaya tinimbalan, Darma Kusuma ningali kridhaning Raden Lokajaya gawe mareming penggalih. Prabu Puntadewa mbombong kanti paring serat kang aran Serat Jamus Kalimasada. Sawise Raden Lokajaya nampa Serat Jamus Kalimasada satemah Prabu Puntadewa ilang sanalika saka dayaning Jamus Kalimasada. Ilanging Darma Kusuma ateges ilanging agama lawas, agama kang percaya marang para dewa. Prabu Puntadewa iku pinercaya pangejawantahing dewa. Ilanging Darma Kusuma Raden Lokajaya nggawa Jamus Kalimasada. Kalimasada iku sejatine ya gegambaraning sahadatain ateges kanti lelakon iku ya jumeduling sahadatain. Satemah kalimasada kanggo pusaka lan ageman kang diridhoi Allah. Para kawula geger uyel pada tansah mirengake lelakon Babad raden Lokajaya iku. Lelakon iku tansah diremeni lan dipirengake dening para kawula. Satemah kanti kahanan iku para nayaga tansah nenabuh gamelan. Kang tinabuhan ana unine kendang, kenong, giur, kempul, gender lan
“……Jaman semana ing saben kadipaten ana wewujudane bangunan kedaton, alun-alun, masjid lan pakunjaran kanggo dedasaring gambaraning urip kanti tata caraning pamarentahan. Kedaton iku papaning raja kang ngatur pamarentahan lan paring pengayoman, nuntun uga paring pengadilan marang para kawula kabeh. Mula sangareping kedaton ana wewujudane alun-alun, papan kang jembar kanggo pakumpulaning para kawula. Sawektu-wektu ana kaperluaning pamarentahan para kawula bisa kakumpulake sahingga raja bisa paring sabda apa bae kanti dimirengake para kawula kabeh. Raja paring pituduh kanti sak jembaring alun-alun. Ing sisih kulone alun-alun ana bangunan masjid kang ateges, raja nuntun marang kawula pinangka pangayomaning urip nylametake para kawula lahir tumusing batin. Raja nuntun para kawula ngadep ngabekti marang ngarsaning Gusti Kang Maha Agung Maha Suci sahingga pikantuk
raharja pikantuk ridhaning Gusti Kang Maha Agung Maha Agung Maha Suci. Pakunjaran ateges raja kudu bisa paring pengadilan marang para kawula kanti ora mbedak-mbedakake. Sing sapa salah bakal seleh ana papane dhewe. Pakunjaran kanggo paring pahukuman marang sapa bae kang tumindak ora becik utawa nerak angger-angger hukuming negara. Kedaton iku ngadepake segara tegese raja utawa punggawaning praja kudu nduweni ati jembar kaya jembaring segara anggone ngadepi para kawula kang maneka warna kahanane, beda-beda tata carane. Ateges para pangembating praja kudu nduweni watak sabar, bisa ngemot utawa momot kahananing para kawula. Kedaton iku ngungkurake gunung. Kang kaya mangkono iku nggambarake raja utawa punggawapraja kudu bisa ngungkurake utawa ninggalake watak adigang-adigung. Ora kena raja utawa punggawaning praja tumindak nggugu karepe dhewe, nyalahgunakake panguwasane. Senajan nduweni kekuatan ora tansah tumindak sawenang-wenang lan nindes para kawula cilik sing ora nduweni kekuatan. Nah mangkono iku anggone ingsun nata bawat pamarentahan. Mula bisaha para kawula mangerteni kersane para wali Allah anggone tansah nuntun tumuju marang kabecikan”. ( Pada jaman itu di setiap kadipaten ada bentuk bangunan
demikian, “… ….Kahanan jaman semono sajatine wus katetepake ana wewujudane panguwasaning Nagari Demak. Para wali ngersakake Raden Patah supaya tansah paring tuladha sahingga anggone mangun nagari kawula-kawula tansah rengkut lan nyengkuyung kang tundone katrepake ular-ular kanggo para raja utawa punggawaning praja kanti adedasar Ing Ngaro Sung Tuladha, Ing Madya Mangun Karsa lan Ngetut Wuri Handayani. Kanti kang kaya mengkono kang dikarepake supaya para raja nduweni watak bir budi bawa leksana, asah-asih-asuh. Raja iku kudu bisa nuntun kawulane. Paring tuntunan kang becik iku ora mung paring dhawuh nanging kudu kanti conto utawa tepa palupi. Apa bae kang ditindakake dening punggawaning praja kudu tansah dadi kaca benggala tumpraping para kawula. Ing Madya Mangun Karsa ateges raja utawa punggawaning praja ana satengahing para kawula kudu bisa gawe becike uripe para kawula. Kebutuhane para kawula kudu tansah pinikirake. Raja dadi pepayunging kawula tansah paring pitulung marang kawula kang mbutuhake saha bisa gawe tentrem ayom-eyeming kawula. Kang kaya mangkono iku ibarat aweh boga wong kang kaluwen, aweh sandang kang kawudan, aweh teken marang wong kang wuta uatawa aweh obor marang pawongan kang nandang pepeteng. Ngetut Wuri Handayani iku kang luwih trep. Awit raja anggone momong kawulane ora mung tansah ngetut wuri.Amarga yen para punggawaning praja among ngetut wuri malah ora becik wusanane. Raja kudu bisa paring pepatokan kanti netepake hukuming nagari. Ambeg adil para marta iku dedasare. Sapa bae kang gedhe lelabuhane tumpraping nagari iku kang pantes nampa ganjaran dene kang tumindak nerak angger-anggering nagara pikantuk pidana sak murwate. Jejering raja ngetut wuri kanti handayani marang para kawula kabeh…” (
Gaib, Kanjeng Sunan Kalijaga. Berikut ini keterangan beliau tentang Syeh Siti Jenar. “….Rikala ingsun pinaringan wejangan dening panjenengane Kanjeng Sunan Bonang ingsun supaya nyebarake agamaning Allah, kang tundone tekane pesisir-pesisir kabeh, lor, kidul lan kulon. Ana ing pesisir kulon ingsun pinanggih gaibe Nabi Khidir. Nalika iku ingsun diwejang. Jroning wejangan iku Nabi Khidir ngendika supaya ingsun ngati-ati, ana tetesing tirto kang tundone kang tinetes iku wewujudaning rah putih saka krajiman kang dumuung ana tanah manca negara ing Arab sakukubane yaiku Turki, kang aran Syeh Ukel. Syeh Ukel iku rajane krajiman ing tanah Arab, numurunake perkara kanggo ngganggu gawe ing alam donya. Rah putih iku muncrat kasebar tekan tanah Jawa. Muncrating rah putih iku tiba ana pesisir kulon. Sawise tumiba dumadakan ana raja pandita utawa begawan kang lagi tapa ana sapinggiring sendang. Raja pandita iku aran begawan Bungsu. Nalika iku ana jalma tumiba ing mustakane begawan Bungsu. Sawise iku jalma kang tumiba mau nyawiji sak kojuring badane begawanan Bungsu. Raja pandita kagungan putra kang tundone mijil kakung pinaringan asma Pangeran Bang-bang utawa Bambang. Bocah iku nduweni kasekten nanging murang tata patrape. Bocah katundung. Nganti tumekane gedhe nduweni nalar njumangkah tansah tapa brata sahingga kasektene linuwih. Pangeran Bambang wis bosen anggone nduweni ilmu kang tanpa guna kanggo kabecikan. Pangeran Bambang nduweni kepinginan kanggo nggoleki ilmu Allah. Ingsun nembe diwejang ilmu pamungkas dening panjenengane Sunan Bonang. Anggone mejang ora ana kang kepareng mangerteni kajaba ingsun lan Kanjeng Sunan Bonang. Awit nyalawadi, supaya ora ana sing mangerteni, anggone mejang numpak prahu ana segara. Dumadakan prahune bocor ingsun kadawuhan supaya nambal nganggo siti. Pangeran Bambang bisa mirengake pangandikane Sunan Bonang lan ingsun awit njalma dadi cacing. Cacing kaya dene ana sajroning siti kang ingsun tambalake ana ing prahu. Sanalika Kanjeng Sunan Bonang mangerteni ana wewujudane jalma kang mirengake. Saka kasekteni Kanjeng Sunan Bonang cacing membawarna iku maujud dadi manungsa. Awit anggone membawarna nelik sandi dadi cacing ana siti kang kajupuk saka siti warna abang jalma iku diarani Siti Jenar. Siti Jenar katundung njur lumaku mangetan terus tumuju panjenengane Sunan Giri. Kanjeng Sunan Giri uga bakal mejang ilmu tasawuf. Siti Jenar njelma dadi kodok bedindang putih ndelik ana panggonane Kanjeng Sunan Giri. Panjenengane Sunan Giri mangerteni apa sing kedaden. Kodok bedindang putih kasebul maujud dadi Siti Jenar njur sumingkir. Siti Jenar golek akal supaya ora kadenangan anggone nelik sandi. Siti Jenar membawarna dadi godong. Makaping-kaping anggone Siti Jenar membawarna nanging tansah kadenangan. Kahanan kang kaya mangkono iku yen dikendelake bisa ndadekake perkara kang kurang becik. Sawise kanti dedelikan Kanjeng Sunan Giri tansah mangerteni, panjenengane rumangsa luput yen ana pawongan kang bakal ngecep ilmu ora diparengake. Kang mangka ilmu tasawuf iku ilmu suci, apa lupute yen diparingake marang umat kang mbutuhake. Wasana Siti Jenar sawuse nelik sandi makaping-kaping njur diparengake nampa wejangan ilmu tasawuf kanti ikhlasing penggalih Kanjeng Sunan Giri. Sawuse dadi Syeh Siti Jenar manguasani ilmu tasawuf, njur disalahgunakake kanti nerak angger-anggering para wali Allah. Syeh Siti Jenar nglakokake ajaran marang para kawula yaiku kang disebut Manunggaling Kawula – Gusti ( wahdatul wujud ) lan terang-terangan ngaku dzat Allah kang mangka ajaran iku gawe sesating para kawula. Para wali Allah ora sarujuk lan Syeh Siti Jenar tinimbalan supaya ngadep para wali. Syeh Siti Jenar wis numurunake ilmu marang para cantrik. Kalebu Adipati Pengging, Ki Kebokenanga, dadi agul-agule Syeh Siti Jenar. Syeh Siti Jenar mbalela sahingga para wali kagungan pamikir kang kaya mangkono iku ora bisa dienengake. Yen ajarane Syeh Siti Jenar dikendelake mangka bakal gawe rusak kabeh tataning urip. Rusaking kabeh tataning urip ndadekake murkaning Gusti Kang Maha Agung Maha Suci sahingga bumi digulung lan cukup tekan semono sejarahe manungsa. Mula para wali pinaringan pituduh
kaya dene ngancam-ngancam marang para wali Allah. Suara iku ya suarane Syeh Siti Jenar. Mula dipasrahake marang Raga Sela. Bledeg kaleremake dening Ki Raga Sela. Nalika iku mujudake daya panas makantar-kantar ana ing pasewakane para wali. Kanti mengkono para wali wis bisa mbrasta angkara murka. Mula kahanan kang kaya mangkono aja ndadekake
berikut. “Manungsa iku kacipta dening Gusti Kang Maha Agung Maha Suci kaya kang katela sajroning Al Qur’an mengkene. Kang kawitan sajroning patang puluh dina awujud tirta suci sinimpen ana ing rahim. Banjur patang puluh dina sateruse awujud rah kenthel. Sawuse kang mangkono patang puluh dina maneh dadi wewujudane segumpal daging. Nalika tumekan wektu satus rong puluh dina Gusti Kang Maha Agung Maha Suci numurunake sukma utawa roh. Ya ana ing wektu iku sinerat apa kang bakal linampahan dening manungsa utamane babagan dina kelahiran, jodo, rejeki lan pati. Mula ana ing wektu iku prayoga banget kanggo nyenyuwun supaya putra utawa putri kang bakal mijil mengkone pinaringan kaberkahaning kabeh saha bisa dadi manungsa kang sholeh ana ing tembe mburine. Anane seslametan pitonan iku sajatine salah kaprah bener ora
Lewis (Fotografo)HINE, Lewis [9] (Fotografo)LEWIS, John Frederic (Pintor)LEWIS, Maud (Pintor)LEWIS, Wyndham (Pintor)MORLEY, Lewis (Fotografo)
Mas Zainul mbok ya’o le apik nak matur.. Menawi lanang tenanan langsung mawon.. Menawi lanang loh… Nak njenengan mboten
Nonton yuuuuuk....jadi bisa sekalian kopdar....Kemarin early bird hanya 200rb uda bisa nonton Jason Mraz...hehe..Ayooo..
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Ishy_Bilady&oldid=812602"	Kategori: Lagu kabangsan	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 18.27, 9 Maret 2013.
bowo pangkur banyumasan trus eling eling irfanfani.
Katharine Wong-Conway	Katharine Wong-Conway	Katharine Wong-
gw ga nulis blog, paling kadang isenk nulis di multiply doang. Gue copywriter, tp jarang nulis. hehehehe… gue ganti
nyuwun ijin qi… kulo amalken mugi brmanfaat kanggo skabehe…..
RAK USAH KEMINTER GOBLOK KABEH KOK KEMINTER
ISMAIL KE ISLAM ISKAK KE NASRANI
bocah bodoh ki kakean cocot, goblok, pekok kakean cocotan thok. sekolah nilaine E kabeh we iso ngenet… biasane dolanane nekeran wae lho huahahahaha…. mesakno ibukmu le leh nglairno awakmu. hasille goblok utekmu. wkwkwkwk
Terang Dunia matamu wi… sekolahmu rampungno sik ben rodo cerdas sithik… tp jo akeh2
By: Yesus Tobat Meluk Islam sekarang on February 19, 2012 at 6:47 pm
NGRUSI WONG LIYO. NGURUSI AWAK E DEWE EJEK URUNG PENAK KOK NGURUSI WONG LIYO. SING PENTING OJO LALI KARO SING NGGAWE URIP AWAK E DEWE
By: wong jowo on June 23, 2011 at 1:30 pm
Nabi pejad Muhammad bin Abdulah tukang zina penjabut perawan Aisyah 9
mesem , ngguyu lek krungu isu ngawor gituan kok podo heboh tapi sedih lek nontok sangu amal iseh sethithik , kurang akeh :pray: :sujud:
kalian kitha-kitha metropolitan sanes. Kitha Semarang, wonten ing surya 30 April 2011, badhe anggadahi...
LELAKON'E PARA RASUL 2:25 25 Awit Daud ngandika bab Panjenenganipun makaten: Aku tansah mandeng marang Pangéran, amarga Panjenengané jumeneng ing
Wayang Golek, Pergelaran Pamungkas 7 Hari 7 MalamWayang Arjuna - Pandawa Paling
wong Ju kabèh sing nglakoni sunat kuwi ora dadi turunané Bapa Abraham jalaran nglakoni sunat, nanging jalaran pretyaya marang Gusti Allah, kaya enggoné Bapa Abraham pretyaya marang Gusti Allah, sakdurungé nglakoni
kalajengking (3)penangkal gigitan kalajengking (3)obat kena kalajengking (3)akibat gi2tan tikus (3)Obat herbal sengatan kalajengking (3)bahaya sengatan kalajengking (3)obat digigit kala (3)obat di sengat kala jengking (3)car mengobati kesengat kalajengking (3)
kalajengking (1)obat racun tikus (1)Obat racun kalajeking (1)
tawon \ (1)obat tradisional kalajengking putih (1)obat tradisional karna digigit kalajengking (1)obat tradisional kena gigitan serangga (1)obat tradisional kena gigitan setangga (1)obat tradisional menghilangkan bengkak akibat digigit tawon (1)
kalajengking (1)Obat kegigit kalajengking apa? (1)obat kena gigit kala (1)obat kena gigitan kalajengking (1)obat herbal digigit kalajengking (1)obat gigit serangga lipan (1)obat gigit lipan (1)Obat di entup kolo jengking (1)OBAT DI ENTUP KOLOJENGKING (1)obat di
sepoh blas..(koyo aku…xixixixixi).
kaulo nyuwun izin beramal semoga sageto mangfaat katur kulo panjenengan sami uataminipun ingkang
“hah! kucing kok bisa ngomong?” | tikus deh tikus | “…” Sayang, tau ga kenapa aku suka cubit2 kumis kamu? | “karna aku nggemesin kan?” | bukan, karna inget waktu aku
ngawi – geneng – glodok – maospati – madiun Tiket : Rp. 245.000 RUTE : B : KARANG JATI – caruban –nganjuk –– kertosono– jombang Tiket : Rp. 250.000 RUTE : C : KARANG JATI – caruban –nganjuk –– KEDIRI– jombang Tiket : Rp. 250.000RUTE: D : PONOROGO – T GALEK – TULUNG AGUNG –
Prasasti Tugu iku salah siji prasasti sing asalé saka Karajan Tarumanagara. Prasasti kasebut isiné nerangaké agawé Kali Candrabaga déning Rajadirajaguru lan gawé Kali Gomati déning Purnawarman ing taun ka-22 mangsa pamaréntahané. Penggalian kali kasebut minangka gagasan kanggo ngéndhani bencana alam arupa banjir sing kerep kedadéyan ing mangsa pamaréntahan Purnawarman, lan kurang banyu ing mangsa ketiga.
Prasasti Tugu ditemokaké ing kampung Batutumbuh, désa Tugu, persisé ing koordinat 0°06’34,05” BT lan 6°07’45,40”LS sing saiki dadi wilayah kalurahan Tugu Kidul, kecamatan Koja, Jakarta Lor
Kategori: Karajan TarumanagaraPrasastiPrasasti ing IndonésiaPrasasti ing Tanah Sundha	Menu navigasi
Dipl.-Ing. Martin Hoffmann, Prof. Dr.-Ing. Rüdiger Kapitza, Dr.-Ing. Daniel
bar ngono, ben nek mbacem tempe wis lengkap kari nyemplungke tumbar karo gula jawa….hehehe.
April 3rd, 2012 at 16:07 Ayla, iyo, aku
karo demo singkong….wis tak omongi nek aku demo neng kebon singkong iso sengsara tenan sing nduwe singkong….hahahahaha.
ayo nandur sayuran nganggo pot utowo tas plastik. Halamanmu kan lumayan luas tuh. kalo disusun pakai rak2 pasti siiippp…. Sing gampang2 sik, koyo
Al-Masjid Al-Aqsa, makna harfiah: "masjid paling adoh") iku salah siji wangunan sing dadi bagéyan saka komplèks wangunan suci ing Kutha lawas Yerusalem (Yerusalem Wétan) sing dikenal kanthi jeneng Al-Haram asy-Syarif kanggoné
nyatakaké yèn Nabi Muhammad SAW diangkat menyang Sidratul Muntaha saka lokasi iki ing taun 621 Masèhi, andadèkaké masjid iki minangka panggonan suci kanggoné umat Islam (pirsani Isra' Mi'raj.)
Masjid Al-Aqsa sing biyèné diarani Baitul Maqdis, minangka kiblat shalat umat Islam sing sepisanan sadurungé dialihaké menyang Ka'bah ing sajroning Masjid Al Haram. Umat Muslim ngadhep kiblat menyang Baitul Maqdis sajroning Nabi Muhammad ngajaraké Islam ing Mekkah (13 taun) nganti 17 wulan sawisé hijrah menyang Madinah. Sawisé kuwi kiblat shalat dadi Ka'bah ing jero Masjid Al Haram, Mekkah nganti saiki.
Masjid Al-Aqsa wektu iki arupa masjid sing diwangun sacara permanèn déning Khalifah Abdul Malik bin Marwan saka Kekhalifahan Umayyah (Dinasti Bani Umayyah) ing taun 66 H lan rampung taun 73 H. Rada béda karo
Organisasi Konferensi Islam sing wektu iki anggotané ana 57 negara. Pangobongan kasebut uga nyebabaké sawijining mimbar kuna sing jenengé "Shalahuddin Al-Ayyubi" kobong nganti entèk. Dinasti Bani Hasyim, panguwasa Krajaan Yordania wis ngganti nganggo mimbar gawéyan Jepara, Indonésia[2][3] . Kulawarga Bani Hasyim, sing isih tetalèn getih karo Nabi Muhammad miturut tradhisi minangka kulawarga sing tanggungjawab njaga papan panggonan suci Islam ing kawasan kasebut.
'an ing Surat Al-Isra' ayat 1 ngenani Isra Mi'raj. Isra Mi'raj yaiku lelungan sing dilakoni Muhammad saka Masjid Al Haram tunuju Masjid Al-Aqsa, lan sabanjuré munggah menyang swarga.[1][4] Jroning kitab Shahih Bukhari dipratélakaké yèn Muhammad jroning lelungan kasebut nitih Al-Buraq.[5] Istilah "paling adoh" dipigunakaké kanthi kontèks sing tegesé "paling adoh saka Mekkah".[6]
Sajroning atusan taun sing dimaksud Masjid al-Aqsa sakbeneré ora mung masjid waé, nanging uga tlatah saubengé bangunan iku sing dianggep minangka sawijining papan sing suci. Owah-owahan panyebutan kedadéyan ing mangsa pamaréntahan kasultanan Utsmaniyah (kira-kira abad ka-16 nganti wiwitan 1918), yakuwi aréa komplèks di saubengé masjid disebut minangka Al-Haram Asy-Syarif, déné bangunan masjid sing diadegaké déning Umar bin Khattab disebut Jami' Al-Aqsa utawa Masjid Al-Aqsa.[7]
Istilah "Masjid al-Aqsa" jroning Islam ora mung winates ing pangertèn masjid waé, ananging kalebu kabèh Al-Haram Asy-Syarif (Bukit Omah Suci).[8] Masjid iki dikenal minangka omah ibadah kaloro sing dibangun sawisé Masjid Al-Haram ing Mekkah. Imam Muslim mratélakaké hadits sing diriwayataké saka Abu Dzar Al-Ghifari:
Aku takon marang Rasulullah saw. ngenani masjid sing wiwitan dibangun ing bumi iki.
Rasulullah saw. ngendika: "Masjid Al-Haram".
Aku takon: "Lajeng masjid pundi?"
Rasulullah saw. ngendika: "Masjid Al-Aqsa".
Aku takon: "Pinten wekdal antawis kakalihipun?"
Rasulullah saw. ngendika: "Patang puluh taun. Banjur kabèh bumi Allah minangka papan sujud kanggomu. Mula ing ngendi waé yèn wis wektu shalat, shalat-a".[9][10]
Jroning lelungan wengi tumuju Baitul Maqdis (Yerusalem), Muhammad nitih Al-Buraq lan sarawuhé banjur shalat rong rakaat ing Bukit Omah Suci. Sawisé rampung shalat, malaikat Jibril ngajak munggah menyang surga, lan ketemu karo sawetara nabi liyané, lan sabanjuré nampa printah saka Allah sing netepaké kewajiban tumrap umat Islam supaya ngayahi shalat limang wektu saben dinané.[11][12] Muhammad banjur bali
ing Yerusalem, ing ngendi madeg sawijining masjid kanthi jeneng iki. Miturut tradhisi iki, istilah masjid sing jroning basa Arab sacara harfiah tegesé "papan sujud",[14] uga bisa ngarujuk marang panggonan-panggonan ibadah monoteistik liyané kaya Haikal Sulaiman, sing jroning Al-Qur'an uga disebut kanthi istilah masjid.[15] Para sajarawan donya kulon Heribert Busse lan Neal Robinson nduwèni panemuyèn iku penafsiran sing dikarepaké.[16][17]
Maimunah binti Sa’ad jroning hadits ngenani ziarah menyang Masjid Al-Aqsa nyebutaké: "Ya Nabi Allah, wènèhna fatwa marang aku ngenani Baitul Maqdis". Nabi ngendika, "Panggonan dikumpulaké saka disebaraké (manungsa). Mula tekanana lan shalat ing jeroné. Amarga shalat ing jeroné kaya shalat 1.000 rakaat ing panggonan liya ". Maimunah takon manèh: "Kadospundi manawi kula botensaged ". "Mula wènèhana lenga kanggo madhangi. Sing sapa mènèhi iku kaya-kaya wong iku wis nekani panggonan iku."[18][19][20]
Sajarah wigati Masjid Al-Aqsa jroning agama Islam uga antuk panekanan amarga umat Islam nalika shalat naté madhep kiblat arah menyang Al-Aqsa nganti patbelas utawa pitulas sasi [21] sawisé prastawa hijrah menyang
utawa mbangun bangunan ing saubengé; senajan nalika Umar rawuh ing kana taun 638, panjenengané ngenali watu kasebut sing diyakini minangka papan Muhammad miwiti lelungan munggah menyang swarga. Bab iki amarga miturut yurisprudensi Islam, sawisé arah kiblat wis pindhah, Kab'ah ing Mekkah wis dadi luwih wigati tinimbang papan watu Ash-Shakhrah ing Bukit omah Suci kasebut.[23]
Miturut riwayat-riwayat sing umum dikenal jroning tradhisi Islam, Umar mlebu Yerusalem sawisé penaklukan ing taun 638. Dicaritakaké yèn panjenengané ngendika karo Ka'ab Al-Ahbar, wong Yahudi sing wis mlebu Islam lan mèlu rawuh bebarengan saka Madinah, ngenani papan paling apik kanggo mbangun masjid. Al-Ahbar mrayogakaké supaya masjid dibangun ing samburiné watu Ash-Shakhrah "... mula kabèh Al-Quds (dumunung) ing ngarep panjenengan ". Umar ngendika, "Ka'ab, Panjenengan wis niru ajaran Yahudi".[24] Senadyan mangkono, sawisé pacelathon kuwi Umar nganggo jubahé miwiti ngresiki papan sing wis dikebaki runtah lan puing-puing kasebut. Semono uga kaum Muslim pengikuté mèlu ngresiki panggonan kasebut. Umar banjur ngayahi shalat ing papan sing diyakini minangka papan shalat Muhammad wektu Isra Mi'raj, lan Umar ing panggonan kasebut maca ayat-ayat Al-Qur'an saka Surat Sad.[23] Mula saka kuwi, miturut riwayat kasebut Umar dianggep wis nyucèkaké manèh situs kasebut minangka masjid.[25]
Ngèlingi kasucèn Bukit Omah Suci, minangka papan sing dipercaya naté dipigunakaké ndonga déning Ibrahim, Daud, lan Sulaiman, mula Umar ngadegaké siji omah ibadah cilik ing pojok sisih kidul area kasebut. Sacara ati-ati panjenengané ngéndhani supaya watu Ash-Shakhrah ora dumunung ing antara masjid iku lan Ka'bah, saéngga umat Islam mung bakal ngadhep arah Mekkah waé nalika ngayahi ibadah shalat.[23]
Gambar ing témbok sawijining omah ing Tunisia, nampilaké telu papan suci Islam.
Yerusalem déning akèh kalangan umat Islam dianggep minangka panggonan sing suci, sarujuk karo penafsiran saka ayat-ayat suci Al-Qur'an lan manéka hadist. Abdallah El-Khatib nduweni panemu yèn kira-kira ana pitung puluh papan jroning Al-Qur'an ing ngendi Yerusalem disebutaké sacara kasirat.[26] Yerusalem uga kerep disebut-sebut jroning kitab-kitab hadist. Sawetara akademisi nduwèni panemu yèn status kasucèn Yerusalem manawa dipengaruhi déning tuwuhing panyebaran sajinis genre
kayadéné uga tulisan-tulisan politis era modhèrn, kapara mapanaké Masjid Al-Aqsa minangka papan suci katelu tumrap umat Islam.[29] Contoné, kitab Sahih Bukhari ngutip Abu Hurairah saka Nabi Muhammad SAW, sing martakaké: "Aja nganti lelungan iku ngabotaké (panjenengan) kajaba menyang telu masjid yaiku Masjid Al-Haram, Masjid Rasulullah SAW, lan Masjid Al Aqsa".[30] Saliyané kuwi, Organisasi Konferensi Islam (sing alesan ngadegaké “kanggo mbébasaké Al-Aqsa saka pendhudhukan Zionis [Israel]")
perkawis Masjid punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Masjid_Al_Aqsa&oldid=821189"	Kategori: Artikel mawa pranala jaba nonaktifRintisan mawa topik MasjidMasjid ing Palestina	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 14.17, 11 Maret 2013.
SANE KAREMBA OLIH PEMEDEK/ TUR KATUKAR ANTUK NAPI SANE MUNGGAH SAJRONING KUPON PUNIKA//
ALITAN MAOSANG/ UPAKARA NYENUK/ NGEBAT DAUN/ NGEBEKIN LAN RSI BOJANA MATETUJON NGAKSI SAHA NYELEHIN SAPUNAPI PAMARGIN KARYANE/ NYANGKEPIN TUR NUNAS PANGAMPURA/ PET SAJRONING KARYA SANE SAMPUN
Wayang Kulit, Ki Purbo Asmoro, Lakon Brubuh Alengka 1
AckersonBlake AckmanBlake AcostaBlake ActonBlake AcunaBlake AdairBlake AdamBlake AdamiBlake AdamsBlake AdamsonBlake AdcockBlake AddisBlake AddisonBlake AddletonBlake AdeBlake AdickmanBlake AdkinsBlake AdlerBlake AdriaensenBlake AdrianBlake
BrannonBlake BraswellBlake BratcherBlake BrauerBlake BraunBlake BrayBlake BrazosBlake BrazzealBlake
BrunsBlake BrunsvoldBlake BrutonBlake BryanBlake BryantBlake BrydonBlake BrysonBlake BubblesBlake BubzBlake BuchananBlake BuckBlake BuckalewBlake BuckhamBlake BucknerBlake BuczkiewiczBlake BuddayBlake BuddyBlake BudenBlake BudneyBlake BuemannBlake BuesnelBlake BuetowBlake BufaloBlake BuffordBlake BugajBlake BugajskiBlake
CretneyBlake CreweBlake CrewsBlake CripwellBlake CritchlowBlake CroccoBlake CrockerBlake CrockettBlake CroegaertBlake CrosbieBlake CrosleyBlake CrossBlake
DauwerBlake DavageBlake DavenportBlake DavidBlake DavidoffBlake DavidsonBlake DavisBlake
GantertBlake GanttBlake GarbenBlake GardinierBlake GardnerBlake GarlandBlake GarretBlake GarrettBlake GarrisBlake GarsideBlake GaryBlake GassawayBlake GastelumBlake GatewoodBlake GauerBlake GauseBlake GavinBlake GavlickBlake GayeBlake GazellBlake
GowderBlake GowerBlake GowlerBlake GozaBlake GrabowskiBlake GraceBlake GradyBlake GraftonBlake GrahamBlake GrahanBlake GrailBlake GramBlake GramsBlake GranBlake
JurisicBlake JusticeBlake JuttnerBlake KadraBlake KahanBlake KahanekBlake KahlaBlake KahlichBlake KaliskyBlake KalksteinBlake KalmerBlake KammannBlake KarenBlake KariBlake KarlBlake KarlovicBlake KarringtonBlake KasanBlake KasbergerBlake KashiwagiBlake KatagiriBlake KatharineBlake KatherineBlake KathleenBlake KatlowitzBlake KatsnelsonBlake
KermodeBlake KernenBlake KerriganBlake KerryBlake KerstiensBlake KesslerBlake KetcherBlake KetnerBlake KettelhutBlake KetterlBlake KettlesBlake KevinBlake KicinskiBlake KieranBlake KilborneBlake
MilakisBlake MilanekBlake MilesBlake MillardBlake MillenBlake MillerBlake MillsBlake MilneBlake MiltonBlake MinardiBlake MineBlake MinerBlake MiniefieldBlake
PachecoBlake PadgettBlake PadillaBlake PaduaBlake PaganBlake PageBlake PagetBlake PaigeBlake
PlouffBlake PlumleyBlake PocquetteBlake PogiBlake PointerBlake PoirierBlake PolidoreBlake PolkBlake PollackBlake
PumphreyBlake PurcellBlake PurdyBlake PurnellBlake PusztaiBlake PutneyBlake PynnonenBlake QuaBlake QuentinBlake QuesinberryBlake QuiasonBlake QuickBlake QuinteroBlake RaderchakBlake RagghiantiBlake RainBlake RainerBlake RainsBlake RainvilleBlake RajeshBlake RalphBlake RamptonBlake RamsayBlake RamseyBlake RamthunBlake RandBlake RandallBlake RandleBlake RandolphBlake RaneBlake
SabistonBlake SabraBlake SadowayBlake SaenzBlake SaiaBlake SaitoBlake SakerBlake SalemBlake SalgerBlake SalleBlake SallyBlake SalmonBlake SalzmanBlake SamahaBlake SamperBlake SampleBlake SampleyBlake SamsonBlake SamuelBlake SandersBlake SandersonBlake
SjobergBlake SkaggsBlake SkebeBlake SkeetBlake SkinnerBlake SkogstromBlake SlamaBlake SlantBlake SliterBlake
TomlinsonBlake ToniBlake ToombsBlake TorgersenBlake TorgersonBlake TorneyBlake TorreBlake TowarnickiBlake
WolosBlake WomackBlake WombleBlake WomickBlake WongBlake WoodBlake
YoshiuraBlake YoudBlake YoundtBlake YoungBlake YounggrenBlake YurisBlake YuzoBlake ZachritzBlake ZahariBlake ZamanBlake ZambranoBlake ZamirBlake ZaneBlake ZangBlake
Mangsa labuh iku mangsa antara mangsa katiga lan mangsa udan. Miturut pranata mangsa pétungan kalèndher Jawa mangsa pancaroba iki umuré 95 dina. Mangsa pancaroba iku biasa tiba wiwit sasi Agustus nganti Oktober Masehi.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Mangsa_labuh&oldid=450077"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakMangsaCuaca	Menu navigasi
Daftar_anggota_Perserikatan_Bangsa-Bangsa&oldid=174673"	Kategori: GeografiDaftarDaftar negaraDaftar sing topiké Perserikatan Bangsa-BangsaPerserikatan Bangsa-Bangsa	Menu navigasi
Masjid Al-Muqarrabin Syafyi Shaful Mu'min utawa luwih dikenal kanthi jeneng Masjid Agung Wolio iku sawijining masjid sing dumunung ing Kutha Bau-Bau, Pulo Buton, Sulawesi Kidul-wétan.
Masjid iki dibangun taun 1712 déning Sultan Sakiuddin Durul Alam sing mimpin Kasultanan Buton nalika iku minangka masjid paling tuwa ing Sulawesi Kidul-wétan (Sultra) lan minangka lambang kejayaan Islam ing jaman semana. Para ahli yakin yèn Masjid Agung Wolio iku masjid paling tuwa ing Sulawesi Kidul-wétan. Nanging, sejatiné ana sawijining masjid liya sing luwih tuwa sing dibangun ing mangsa pamaréntah Sultan pisanan Buton, Kaimuddin Khalifatul Khamis utawa Sultan Murhum (1427-1473). Mung, masjid iku kobong jroning perang sedulur ing Kasultanan Buton. Sabanjuré, Sultan Sakiuddin Darul Alam, sing kasil menang jroning perang sedulur kasebut, mbangun Masjid Agung Wolio kanggo ngganti masjid sing wis
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Masjid_Agung_Wolio&oldid=859847"	Kategori: Rintisan mawa topik MasjidMasjid ing IndonésiaKutha Bau-Bau	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 07.16, 10 Mei 2013.
MATIUS 10:27 27 Apa kang dakpituturaké ana ing petengan, iku kandhakna ana ing padhangan; lan apa kang kokrungokaké kanthi bisik-bisik, iku padha wartakna saka ing payon-payon. Share this verse:
Żabno iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung 4.275 jiwa. Kutha iki papané ana ing pinggiring kali Dujanec.
oldid=818005"	Kategori: Rintisan PolandiaKutha ing Polandia	Menu navigasi
Masjid Menara Kudus (asring kasebat ing tlatah sakubengipun karan, masjid Al Aqsa lan Masjid Al Manar) inggih punika masjid ingkang dipun bangun denéng Sunan Kudus ing taun 1549 Masehi utawi taun 956 Hijriah kalian nginakake watu Baitul Maqdis saking tlatah Palestina lan migunani kangge salah satunggalipun watu ingkang awal lan panggenanipun ting dusun Kauman, kecamatan Kuta, kabupatèn Kudus, Jawa Tengah. Mesjid punika wujudnipun unik lan nyentrik, saha ngadahi menara ingkang
piyambakipun (Sunan Kudus) nyebar ajaran agama Islam ing tanah Jawa mliginé ing Kudus lan netep. dhéweké uga pangedegé Menara Kudus kang dibangun ing jamantransisi antarané jaman Majapahit nuju Islam (taun 965 H utawa1549).
Sunan Kudus duwèni cara kang wicaksana sajroning dakwahé. Kayata, dhéweké bisa ngadaptasi lan pribumisasi ajaran Islam ing tengahé bebyaran kang wis duwèni budaya mapan kaliyan mayoritas beragama Hindu lan Budha. ampuran budaya Hindu lan Budha sajroning dakwah kang dilakokaké Sunan Kudus, salah sawijiné bisa didelok ing mesjid Menara Kudus iki. Bbagan iki bisa diweruhi saka enkripsi ( sandi ) ing watu kang amabné 30 cm lan panjang 46 cm kang ana ing mihrab masjid kang diserat ing basa Arab.[1]
Arsitektural Masjid Menara Kudus iki terdiri saka 5 lawang sisih tengen, lan 5 lawang sisih kiwa. Jendelané kabèh ana 4 cacahé. Lawng kang gedhe besar terdiri saka 5 cacahé, lan cagak kang gedhe ing sajroning mesjid kang asalé saka kayu jati ana 8 cacahé. Nanging mesjid iki ora padah asliné, lebih gedhe saka awalé amarga ing taun 1918 - an wis direnovasi. Ing jeroné ana kolam mesjid, kolam kang bentuké "padasan" kasebut yaiku peninggalan jaman purba lan didadéké minangka panggonan wudhu. Ing sajroné mesjid ana 2 cacahé bendera, kang ana ing tengen lan kiwa panggonan khatib maca khutbah. Ing serambi ngarep mesjid ana lawang gapura,
"Lawang kembar". Ing komplek Masjid uga ana pancuran kanggo wudhu kang jumlahé wolu. Ing duwuré pancuran iku ana arca. Jumlahé wolung pancuran, ngadaptasi keyakinan Buddha, yaiku ‘Delapan Jalan Kebenaran’ utawa Asta Sanghika Marga. [sunting]Menara
Menara Masjid Menara Kudus iku dhuwuré sekitar 18 meter lan Ing bagian dhasarnya ukuran 10 x 10 m, Ing sekelilingé dihias kaliyan piringan-piringan kang gambaré kang jumlahé ana 32. 20 antarané warna biru lan lukisané masjid, manusia kaliyan unta lan wit kurma. 12 buah lainé warnané abang putih kagambar kembang. Sajroning menara ana ondo kang digawé saka kayu jati kang diduga digawé ing taun 1895 M. Ing bangunanné jelasa ana hubungan antarané, amarga bangunan Menara Kudus iku terdiri dari 3 babagan : (1) Kaki (2) Badan lan (3) Puncak bangunan. Uga dihiasi seni hias, utawa artefix ( hiasan kang arupa bukit ).[2] sikil lan awak menara dibangun lan diukir kaliyan tradisi Jawa-Hindu, uga motifnya. Ciri liané isa dideleng ing material watu bata kang
uga bisa dideleng ing bagéan kepala menara kang bentuké bangunan model kayu jati kaliyan patang soko guru kang nopang rong tumpuk atap tajuk. Ing bagéan
Masjid_Menara_Kudus&oldid=829561"	Kategori: Rintisan mawa topik MasjidArtikel mawi basa krama	Menu navigasi
Kanggo wong .... Njowo sing seneng karo budaya jowo
Karnaparwa Pupuh 34 – 36 : Salya dilantik senapatiPuuh 37 – 39 : lukisan romantisme Salya SatyawatiPupuh 40 : Salya berangkat ke medan perangPupuh 41 : lukisan di peperanganPupuh 42 : Salya
ninkw1dya ( alve Dya Aurelia Latifa)
Wengi iki kowe mesem ngguyuWeruh bocah bocah nembang dolanan ing plaaranWengi kepungkur nangis sesegenWeruh tumindake durjana nyekel gegaman nggegirisiWengi pendhak wengi maneh katon rasa welas asihmuWeruh wong temen temen nyambut gawe nganti tengahing wengiWengi candhake lha kok ? mung anteng meneng nganggo menthelengWeruh maneka polah jangkahe manungsa kang saba bengiWengi wengi kang sepi kowe kesengsemWeruh umat sa-alun -alun dzikir pasrah marang GustiWengi kang endah langite padhang kowe durung turuWeruh wong lanang wadon suka - sukaing jaba tanpa payon tanpa gedhek Wengi selawase ora tau kandha ra ana critaPrasetyamu minangka seksi kang
Gambar Cewek Gratis Jagad tuo kudune podho eling marang sangkan paraning dumadi nanging
Ave 3 Punggol Ctrl Punggol Dr Punggol Field Punggol
kiee, durung cair sepeserpun...,donge kepriben sih,jareene duwite wis ditransfer saka pusat maring kas daearah...,daning ora tekan maring rekeningku,moga moga bpk2 sing ng duwur
sing mampu wae…nek rak mampu ga usah….rak sah mekso…golek ning negoro liyo wae….indonesia wonge wis do pinter2…..wis ra gelem diapusi….
keladi tikus kanker kanker hati kanker kulit kanker nasofaring kanker nasofaring gejala kanker paru-paru kanker tulang kapsul keladi tikus keladi tikus kapsul khasiat keladi tikus manfaat keladi tikus mbuh
BBCToloonggg ~~ saya butuh duit yang banyaakkk ~~huaaa , asa pengen nangis .
Cewek Cantik Korban Facebook - Posmetro Medan | Menyajikan Fakta ...
... - Panggonan kanggo nyimpen data sing wis nate dibukakkaca sing meh padha
wkwwwkwkwkw....komentare sampeyan2 iku marai aku kekelen dewe....wwkwwwkk
ndek kono akeh wong dodolan es jamu rek.. biasane ndek tribun kulon....
Nduk! Dadi lihmu nulis dawa-dawa kui mau, akhire mung arep pamer poto to? Narsismu kok ora ilang-ilang
wonten pasanggrahan Merak,ler gondolayu kepengker…rumaos kinebekan ing raos trenyuh, suko, nalongso..lan gambiro. Dawuhipun njeng Rasulullah sampun
seven…jumedul lantaran jengandiko….subhanallah…maa kholaqta hadza bathila…subhanaka..fa qinaa azabannaar,..lha kamongko al Fatekah meniko rak Umul Kitab,….lajeng kemutan wonten ing serat Mulk tigo lan sekawan…yen Gusti Allah sampun nyipto langit pitung lapis, lan kito kapurih ningali kanthi wewangsulan supados ngenangi cacatipun..lha tangeh lamun kepanggih,….semanten rumiyin dimas..mugi kepanggih malih ing wekdal lan panggenan ingkang sae…barokallahulakum…..
Maryanto7 on August 17, 2009 said:
Mas Prakoso sampun inggil sanget ilmunipun. Lulusan Tekni Geologi UGM, lajeng mimpin Teknik Geologi Undip. Wanci kedawah keleresan sanget kulo saget manggihi panjenenganipun. Geologi, inggih ilmu-bumi, ingkang piyantunipun kasebat Mangku-Bumi. Meniko calon jumeneng dados “Hamengku Buwana Kalifatuloh Panotogomo”. Inggih mimpin mboten namung Bumi, lajeng kedah inggih sadoyo Jagad, Rat, Alam. Milo wonten Mataram, sesbatanipun inggih: Amangku Rat, Amangku Alam, Amengko Buwana wau. Manungso dipun ciptakaken, mboten namung dados kalifatul “bumi”, namung supados dasos kalifatuloh alam. Wani, teknik geologi sakpuniko nembe sedimen, utawi lithosfer ingkang dipun uri-uri. Meniko namung 1 % jarijari bumi. Mawi salamology, milo ilmu geologi saget di kembangaken dados jagadraya. Mugi gusti Alloh paring berkah dumateng kito sadoyo, paring ilmu ingkang migunani dumateng sedoyo
onok cewek SPG teko nawakno panci nang omahe Wonokairun."Kulo nuwun. " jare cewek iku ambek nyepot sandal."Oo monggo, monggo pinarak. "jare Wonokairun."Nuwun [...]	Serba Serbi
Gempil iku saiki sikile sing kiwo yo dingklang pisan, ambek tangane sing tengen tibake yo tughel digenti cathoke bakul beras.Sing luwih nemen [...]	Serba Serbi	Romlah mampir nang toko katene tuku deodorant."Cak, aku arep tuku deodorant gawe
wis ndungkap pitung puluh loro taun. Dhasar piyayine isih energik, kaya-kaya ora tau su­sah, tansah seneng. Najan wis purna tugas, rutin olahraga tenis lapangan se­minggu ping pindho lan renang sepisan. Nanging jarene ora renang, mung ciblon ing kulah. Sebab renange paling mung kuwat limalas meter dohe. Dhek isih mu­dha taruna mbiyen yen nglangi ing kali Karanggeneng, ambyur saka dhuwur kre­teg sepur, nglangi ing segara wiwit saka gisiking Taman Kartini nganti tekan Pan­dean kuwat bae.
Alaming Lelembut | Posted by admin | May 10, 2013
Wis meh rong sasi Galuh ora nggarap sawah. Sawise parine dipangan wereng sawahe ditog­ake-tog. Arep nandur pari maneh ge­mang, tur ... Sapepake
Alaming Lelembut | Posted by admin | May 6, 2013
Prawan ayu lencir kuning kuwi pancen katon tambah ayu yen rambute sing ireng ngandhan-
Alaming Lelembut | Posted by admin | April 16, 2013
Saben dina pegaweyane dadi tukang becak. Anggone parkir ana ngarepe pasar Kandhangan Kediri. Watara bubar surup ngeterake wong lanang pawaka Sapepake
kinyis-kinyis, lah nek aku????????
February 20th, 2010 at 17:58 Pak DJ: wis tuwek????? Pak DJ, sampun sepun,
ugi saged sinebat tembadau, inggih menika spesies wild cattle ingkang wonten ing Asia Kidul Wetan.[1] Banthèng kalebet kéwan sampun dipundhomestikisasi ingkang panyebaranipun ing wewengkon Asia Kidul Wetan, ingkang cacahipun kinten-kinten wonten 1,5 juta banthèng, saged dipunnamini sapi Bali.[1] Banthèng saged dipunmupangatake minangka kéwan kerja, lan saged dipunmupangatakedagingipun.[1]
Banthèng Jawa (B. j. javanicus): wonten ing Jawa, ingkang jaler nggadhahi warni cemeng lan ingkang estri warninipun soklat.[2]
Banthèng Kalimantan (B. j. lowi): saking Kalimantan. Banteng Kalimantan nggadhi awak ingkang langkung alit tinimbang banteng Jawa.[2]
Banthèng Burma (B. j. birmanicus): ing Myanmar, Thailand, Cambodia, Laos lan Vietnam.[2]
Banthèng saged nggadhahi inggil ngantos 1,6 meter ing sisih gegeripun lan panjang awakipun ngantos 2,3 meter.[2] Abotipun Banthèng jaler 680 - 810 kg, jaler ingkang ageng sanget saged ngantos setunggal ton.[2] Ingkang estri boten patia abot tinimbang jaleripun.[2] Banthèng nggadhahi warni pethak ing sikil, punuk pethak, sarta warni pethak ing sisih mata lan moncongipun.[2] Banthèng jaler nggadhahi kulit awarna biru-cemeng utawi soklat peteng.[2] Sungu nglengkung manginggil, lan punuk ing gegeripun wonten punukipun.[2] Ananging ing estri nggadhahi warni soklat radi abrit lan sungu ingkang cendhak lan boten nggadhahi punuk.[2]
^ a b c (en)Endangered cattle (Banthèng)
^ a b c d e f g h i j k (id)Timmins, R.J., Duckworth, J.W., Hedges, S., Steinmetz, R. & Pattanavibool, A. 2008. (2008). Bos javanicus.
Artikel perkawis sato kewan punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged
Banthèng&oldid=831107"	Kategori: Spesies jroning bebaya curesTaxobox mbutuhaké paramèter sistem statusArtikel kanthi mikroformat spesiesRintisan topik sato kéwanArtikel mawi basa kramaBanteng	Menu navigasi
Wajib saben alim adil nuliyan narajumah kitab Arab rinetenan supoyo wong jawi akeh ngerti pitutur saking Qur’an lan kitab – kitab Arab jujur kaduwe wong awam enggal ngerti milahur ningali kitab Tarjamah jawi
Wétan punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Download perawan tatet chut ki chudai pepek perawan ngewe
wah ketoke aneh….jenenge iso diplesetke dadi sogok telek heehe..
Herbal | Pasang Iklan Baris Gratis Tanpa Daftar Online
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Heemstede&oldid=813837"	Kategori: Gemeente ing Walanda	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Bronckhorst&oldid=814213"	Kategori: Gemeente ing
alhamdulillahReplyDeleteAjeng GumilarrJune 14, 2011 at 2:53 PMmbaaaaaaaaa,,,gmn caranya kl pgn gabung??? ^^ thanx b'fore,,ReplyDeleteUnknownJune 20, 2011 at 2:10 PMassalam mualaikum...Gimana caranya kalo
iku penasihat utama marang Presidhèn AS ngenani masalah keamanan negara. Jabatan iki ana ing sajroning Dewan Keamanan Nasional AS sing dadi bagéan saka Kantor Eksekutif Presiden AS.
Jabatan iki dilantik déning Presidhèn tanpa perlu pasetujon saka Senat. Amarga saka kuwi ora ana hubungané karo Departemen Negara lan Departemen Pertahanan AS lan bisa mènèhi nasihat sing indepèndhen. Kakuwatan lan tugas Penasihat Keamanan Nasional béda saka siji pamaréntahan lan pamaréntahan liyané.
Daftar Agen Obat Herbal Rekomendasi Boyke Dian Nugraha | Daftar Agen Foredi
Daftar Agen Foredi Data Kontak Agen Foredi Abe Bagus
Katon Bagaskara Selembut Awan free mp3 downloads WebLagu
Katon Bagaskara Selembut Awan Send "Katon Bagaskara Selembut Awan "
Katon Bagaskara Selembut Awan .mp3) Katon Bagaskara Selembut Awan download lagu, Katon Bagaskara Selembut Awan mp3 percuma, download lagu mp3 percuma, carian lagu mp3. muaturun lagu Katon Bagaskara Selembut Awan , Katon Bagaskara Selembut Awan
sakno’e seng dadi bojomu pasti mbok poroti gawe djiong-puak-si
kon balik’o suroboyo ae, jd desainer lbh cocok,
21 Mei 2010 pada 1:07 am matur nuwun pak dhe kulo tiyang jowo, nanging kulo
Artikel iki ngenani kampung ing Papua. Kanggo pangertèn liya, pirsani kampung
nggantèkaké "désa", sing sadurungé digunakaké ing Papua, kayadéné ing provinsi-provinsi liya ing Indonésia. Panetepan iki sarujuk karo Undhang-undhang Nomer 21 Taun 2001 bab Otonomi Khusus kanggo Provinsi Papua.
Kampung minangka kasatuan masarakat hukum sing nduwèni wates-wates wilayah sing duwé wewenang ngatur lan ngurus kapentingan masarakat ing papan kasebut, miturut asal-usul lan adat istiadat sing diakoni lan dikurmati jroning sistem Pamaréntahan Negara Kesatuan Republik Indonesia.
Kampung dudu bawahan kecamatan, amarga kecamatan minangka bagéan saka perangkat dhaérah kabupatèn/kutha, lan Kampung dudu bagéyan saka perangkat dhaérah.
Kampung_(Papua)&oldid=856155"	Kategori: DésaPamérangan administratifPapua	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 11.11, 5 Mei 2013.
Ing. Eduardo Ruíz, Ing. Flavia Markiewicz, Ing. Sebastián Tavella, Ing. Pablo Capurro
“Geni abang napsu abang, manjingo ing jabang bayine Dony Bara. Geni abang napsu abang, manjingo ing jabang bayine wanito ing netro. Geni abang napsu abang, lebur dadi siji ing
Arjuna (Sangskreta Arjuna) iku sawijining paraga sajroning wiracarita Mahabharata. Miturut crita padhalangan, Arjuna iku putra Prabu Pandhudéwanata, ratu Astina, klawan Dèwi Kunthi sing angka telu. Mula saka kuwi, Arjuna banjur sinebut satriya "Panengah Pandhawa". Sedhuluré nunggal rama lan ibu ana loro, yaiku Puntadéwa (Yudhistira) lan Werkudara (Bima). Déné, sedulur nunggal rama séjé ibu ana loro, yakuwi Nakula (Pinten) lan Sadewa (Tangsen). Kabèh putrané Pandhu iku disebut Pandhawa, saka linggané tembung Pandhu lan Hawa kang tegesé anak. Dadi cethané tembung Pandhawa iku tegesé anak Pandhu. Déné yèn miturut layang Mahabharata, Arjuna iku saluguné putrané Bathara Indra kang miyos saka Dèwi Kunthi srana Dèwi Kunthi mateg aji panggendhaming déwa aran Adityahredaya (miturut Mahabharata) utawa aji Punta wekasing Rasa Tunggal Sabda tanpa lawanan (miturut pedhalangan) paringané Resi Druwasa. Mula Arjuna uga sesilih Indratanaya kang tegesé putrané Bathara Indra. Kasatriyané Arjuna ana ing Madukara, patihé asma Surata (patih Rata).
Wayang saged dados sarana nggambaraken watak lan karakter manungsa. Ing cariyos Mahabharata, wonten tokoh wayang ingkang nggadhahi sipat ingkang ala lan becik. Ingkang becik inggih menika golongan Pandhawa, lan ingkang ala inggih menika golongan Kurawa. Tokoh Pandhawa menika Yudhistira, Bima, Arjuna, Nakula lan Sahadéwa. Nanging Pandhawa ugi nggadahi sipat ingkang kir ang becik, kadosta Arjuna.
Arjuna menika putranipun Prabu Pandhu kaliyan Dewi Kunthi, lairipun Arjuna menika kanthi mantra Adityahreda. Lajeng Arjuna lan sederekipun merguru
nggadhahi sipat ingkang tansah asih, remen tetulung, mancalaputra mancala putri sekti tanpa aji-aji, nglurug tanpa bala.
Arjuna ugi nggadehi sipat satriya lan nepati janji, mula Arjuna nate ngukum diri ngantos 10 taun wonten ing alas. awit saking sipat satriyanipun Arjuna dipunsebat Lelananging Jagad. Ananging, piyambakipun ugi nggadhahi sipat ingkang boten becik.
anggitané Panembahan Senopati lan Sultan Agung Hanyakrakusuma),wanda Kanyut, wanda Kinanthi, lan wanda Malat. Yèn wayang Arjuna gagrak Yogyakarta wandané ana telu, yaiku wanda Janggleng (rai lan awak kuning/prada) kanggo adegan paseban, sedhih; wanda Yudhasmara (sunggingan rai lan awak kuning, kanggo adegan roman (percintaan); lan wanda Kinanthi (sunggingan rai ireng awak kuning kanggo adegan sawisé metu saka kedhaton utawa kanggo perang).
ditulis @si komo... hahahahahaha... betol kan Wat????? La wong ente jawa ndeso katrok gitu kok... ya ndak ngerti
seram kot kalo mimpi gitu..byk nau tgk TVaku pernah mimpi smp nangis2 bangun.mimpi laki aku kawen lain..hahaasumpah mmg nangis teresak2..mcm real gile..seram gak kan mimpi tu..hahaa
Lahar iku aliran material vulkanik sing biasané arupa campuran watu, pasir lan krikil amarga anané ilining banyu sing dumadi ing èrèng-èrènging gunung (gunung berapi). Ing Indonesia, aliran lahar iki bakal terus tambah prilakuné bebarengan karo udan sing sansaya asring.
Ilining lahar kuwi ndrawasi utamané kanggo penduduk sing manggon ing èrèng-èrènging gunung utawa kanggo para juru tambang pasir sing ana ing laladan ilining lahar iku liwat. Lahar bisa mili banter puluhan mèter per detik nganti sawetara kilomèter nggawa ènergi sing cukup gedhé. Mula saka kuwi, umumé lahar digawékaké saluran khusus sing miturut ilmu geoteknik kasebut "sabo".
Sawetara gunung ing Indonesia nduwé aktivitas ilining lahar iki, yaiku Gunung Galunggung ing Jawa Kulon lan Gunung Merapi ing Jawa Tengah/Yogyakarta.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Lahar&oldid=815385"	Kategori: VulkanologiFenomena alamGunung geni	Menu navigasi
Sinebut ing serat Joyoboyo, mbesuk selet-selete tahun 1928 saka utowo 2006 masehi, ono dewo ngejowantah apengawak menungso, oposuryo podo bethoro kresno awatak bolodewo isih timur keceluk wong tuo dudu pendito sinebut pendito, dudu dewo sinebut dewo lumrahe menungso.
Elingo iki 2008 Kanjeng ratu wis teko Iyo ingsun Kang ajejuluk Sri Baginda Yang Mulia Sultan Agung hamengku Adiling Gusti Sunan Bonang mejang Muride ora oleh krungu menungso JenengKu podo karo jenenge romoKu, jenengKu podo karo jenenge mbahKu yoiku Nabi Muhammad saw, jenengKu terpampang neng Arsy Gusti Ratu Adil
Israel dibawah pemerintahan Palestina saiki, tak pilih wakilKu
perang donya mung pirang dino neng koyo gak enek opo-opo
perang suroloyo jakarta diterusne brotoyudo wis kedadeyan mung pirang dino neng ngentekne akeh prajurite Sby
Sby sekarat pati ketembak wis gak berkuasa
Ilmu opo wae sirno kejobo ilmune kang moho kuoso
klapa mudha, leganono nggonku nandang bronto
witing pari, dimen mari nggonku loro ati
am	Jejering satrio tan keno nolak suwunan pitulungan
Jejering satrio kudu bisa meper hardaning asmoro
Jejering satrio amung ngetutake lakuning sikil kedeping netro
jejering satrio demen laku sudra tapa ngrame
Jejering satrio rina wengi kemul mego,dzikir kulbu muji Hyang Esa
sang sinatrio durung wanci langen asmoro,atine isih keronto-ronto…..
“Mula ora samesthine yen manungsa iku nyumurupi bab-bab sing durung kelakon. Saupama nyumurupana, prayoga aja diblakakake wong liya, awit temahane mung bakal murihake
am	nuwun sewu kulo kawulo alit nderek langkung sadean telo, amargi lapak kulo sampun dirisak kaleh satpol pp. Nopo njenengan mboten trenyuh lan welas marang kulo … telo … telo …telo … Kyai Jatilan, mas Anthitesa, Sandi, Adi, Surya rak remen telo kaleh gaplek rumiyin wonten dusun nggih.
reginipun mirah, namung ngisi ID lan password lajeng registrasi now ke mawon …. angsal bonus $ katah sanget.
http://www.websitetester.biz/index.php?lang=en&ref=aaba655201cffbf4e8cfa9c6cc19d348
monggo kerso mbakyu….saya cuman nyuplik mawon….comot sana comot sini……..tambal sana tambal sini…..sambil njahit klambi….. bakul telo mengatakan:	Juli 16, 2010 pada 6:42 am	Kulo kawit enjing sampun mlajeng teng pundi mawon sadeyan telo, raosipun sayah sanget wonten manah niro. Eh, pengin rengeng2 sedelo ….
nyuwun duko ingkang katah menawi wonten ingkang owah raosing
loro wae susah ngendalikne..umpama netraku pitu ae aku bingung endi dalan kang jejeg lan ndi
medal nek wektune pun pas lan nampi pitedah.
rikma_wulung mengatakan:	Oktober 24, 2010 pada 8:12 am	menawi sikapipun sami kaliyan sp lak tamtu malah nderek gemujeng..sak ora-orane bisa dadi tuba palupi dumateng bebrayan agung..lha menawi ngaku dados sp, ditengga kemawon saged mrantasi gawe menawa mboten..lak gampil..
jawa barat ipun pundi wongalit…mugi kabul donga panjenengan..lathi ati wadi..yen ngono lagi tapa wisu
bonex mengatakan:	Oktober 24, 2010 pada 8:25 am	gak onok sing nontok yowis… sing
dadi kelingan critane kancil balapan mbi keong..sanajan yo kancil neng kok yo kalah mbi keong…..salahe si kancil ora eling marang dhalange….sanajan linuwih yen mengsah kang murbeng dumadi yo ….ngunu kui..
Kami mengatakan:	Oktober 25, 2010 pada 1:31 am	Inggih Mas…nyuwun ngapunten menawi dalem ngomong umuk…..Sejatine jiwo satrio kanthi kairing lan ngagem hambeg budi luhur..mbebelo wong cilik lan sendhiko dawuh
adedagang carang klambi udheng lawe wenang
Kadhatone winuwus Ing Kediri ingkang satunggil Kang siji tanah Ngarab.
pemimpin yang bukan keturunan raja.”Ing tanah jawi kaselan ratu sanes dharahipun ratu jawi.Inggih puniko ratu sabrang ing
bertapa).Ing ngriku kanjeng nabi NGISA tumurun puniko pasemon dados ing jaman wekasan sampun angrasuk agami kristen sedoyo(lalu disitu Turunya nabi ISA as.
arek lah ada.. trs ipa 8 tu ngangeni.. ndak tau ya apae sg ngangeni.. mgkn gara2 2 taon sekelas, trs tiba2 nganggur gini.. trs bis gitu jd e kangen pol.. hahahahaha..
Waktu Saiki: 25-05-2013, 11:20 PM
ing lokasi bébas) iku aksara utawa huruf kaping 27 ing aksara Arab. Huruf iki nglambangaké foném /w/ utawa /u:/.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wau_(aksara_Arab)&oldid=84741"	Kategori: Rintisan mawa topik basaAksara Arab	Menu navigasi
nyuwun pangapunten kulo saweg sak meniko saged sowan ..
kulo kok penasaran komenipun juragan “kucing ireng” >>kakak beradik yang sama-sama Bloger << panjenengan meniko rayinipun sinten?
cekap semanten uluk salam kulo, matur nuwun.
suwun sampun kerso pinarak lan sowan innjih si “karismanis” meniko rayi kulo, engkang
kulo kinten panjenengan meniko rayinipun “Wienwisma.wordpress.com” ingkang sak meniko bikak warung “wienolala.co.cc”
..wis numpang meninggalkan jejak mas aziz. Oleh: Septian Murjiantoro on Desember 2, 2011 at 2:29 pm
matur nuwun mas dab! #salam kulon progo Oleh: azizyhoree on Desember 2, 2011 at 6:20 pm
comment ke 1000 ndek page iki om
sopo ngerti entok bonus teko sampean # ngarep dapet paijo
cuma aku wes gak sabaran ta’ absen saiki ae wes om ya
Wah tonggone dhewe tho..kulo saking temon mas ( kedundang )
sak niki ten mbekasi, golek mener ten mriko
Kulo mpantengen bloge njenengan tiap dinten, tapi mboten pernah komen..
Mugi mugi ingkang dados keinginanipun saget kaleksanan mas, Amin
Nek Imam Mahdi wes muncul, berarti sing dadi Dajjal’e
on Urip Kuwi Ra Segampang Cocote Mario Teguh…dan Yusuf MansyurMutje on Urip Kuwi Ra Segampang Cocote Mario Teguh…dan Yusuf MansyurMasHar on Urip Kuwi
lha nek wis dibukak sitik ngene kan podo penake to mas…
sampean wae yg bner n pling bner.
maringi margi ingkang cetha tumuju gesang langgeng. Kapisan, kita kedah ngakeni bilih kita dosa dhumateng Gusti: �Marga kabeh wong wis padha gawe dosa sarta koncatan ing kamulyaning Allah� (Rum 3:23). Kita sampun nindakaken sadaya samukawis ingkang mboten dipun keparengaken dening Gusti, ingkang murugaken kita pantes nampi paukuman. Margi sadaya dosa kita wekasanipun kita lumawan dhumateng Gusti ingkang langgeng, mila namung paukuman ingkang langgeng ugi ingkang pantes. �Awit pituwase dosa iku pati, balik sih peparinge Gusti Allah iku urip langgeng ana ing Sang Kristus Yesus, Gusti kita.� (Rum 6:23)
Nanging, Yesus Kristus, ingkang tanpa dosa (1 Petrus 2:22), Putraning Allah ingkang langgeng sampun dados manungsa (Yokhanan 1:1, 14) lan seda kangge ngruwat dosa kita. �Nanging Gusti Allah wus ngatingalake sihe marang kita, awit Sang Kristus wus nglampahi seda kanggo kita, nalika isih padha kawengku ing dosa� (Rum 5:8). Yesus Kristus seda wonten ing kajeng salib (Yokhanan 19:31-42), nanggel paukuman ingkang pantesipun kangge kita (2 Korintus 5:21). Tigang dinten salajengipun Panjenenganipun wungu saking sedanipun (1 Korintus 15:1-4), mbuktekaken kamenanganipun saking dosa lan pejah. �Pinujia Gusti Allah iya Ramane Gusti kita Yesus Kristus kang marga saka gunging sih palimirmane wis nglairake kita maneh tumuju marang urip kang kebak ing pangarep-arep lumantar wungune Gusti Yesus Kristus saka ing antarane wong mati� (1 Petrus 1:3).
Lumantar kapitadosan, kita kedah nilaraken dosa lan wangsul dhumateng Sang Kristus kangge kawilujengan (Lelampahaning Para Rasul 3:19). Menawi kita masrahaken kapitadosan kita wonten ing Panjenenganipun, pitados bilih sedanipun wonten ing kajeng salib punika kangge ngruwat dosa kita, kita bade kaapunten lan nampi prajanjian gesang langgeng ing swarga. �Awit dene Gusti Allah anggone ngasihi marang jagad iku nganti masrahake Kang Putra ontang-anting, supaya saben wong kang pracaya marang Panjenengane aja nganti nemu karusakan nanging nduwenana urip langgeng� (Yokhanan 3:16). �Sabab manawa sarana tutukmu kowe ngakoni yen Gusti Yesus iku Gusti lan atimu pracaya yen Gusti Allah wus mungokake Panjenegane saka ing antarane wong mati, kowe bakal kapitulungan rahayu� (Rum 10:9). Kapitadosan piyambakan wonten ing pamungkasan pakaryanipun Kristus ing kajeng salib namung punika margi tumuju dateng gesang langgeng! �Sabab anggonmu padha kapitulungan rahayu iku saka sih rahmat marga pracaya lan iku dudu wohing pambudidayamu, nanging peparinge Gusti Allah, iku dudu wohing panggawemu: Aja ana wong kang gumunggung� (Efesus 2:8-9).
Menawi panjenengan kepingin nampi Yesus Kristus dados Juruwilujeng panjenengan, punika satunggaling conto pandonga. Enget, pandonga punika utawi pandonga sanesipun mboten bade damel wilujenging panjenengan. Namung kapitadosan wonten ing Kristus ingkang saged milujengaken panjenengan saking dosa. Pandonga punika cara ingkang gampil kangge ngetingalaken dhumateng Gusti kapitadosan panjenengan dateng Panjenenganipun lan pamatur nuwun tumprap kawilujengan panjenengan peparingipun Gusti. �Duh Gusti, kawula rumaos bilih kawula sampun dosa dhumateng Paduka lan pantes nampi paukuman. Nanging Yesus Kristus sampun nanggel paukuman ingkang kedahipun kawula tanggel, saengga lumantar kapitadosan dhumateng Panjenenganipun kawula saged kaapunten. Kawula mratobat saking dosa kawula lan masrahaken kapitadosan kawula wonten in Paduka kangge kawilujengan. Matur nuwun dene Paduko sampun maringi pangapunten lan kanugrahan � sih rahmating gesang langgeng! Amin!
alah.. gitu aja kok repot. sing penting mergawe golek duwit kanggo sangu rabi. kok ndelalah durung rabi kok kiamat, yo rabi nang akerat wae.
kuwi lho… wetenge di pikirke disek. nak wis wareg kari pasrah mring kuwoso. tegese weteng wareg ngibadah yo dedeg. mati pas 2012 monggo, mati sesok isok yo monggo.
pepundhen, para pinisepuh, para sesepuh ingkang pantes pinundhi, para kadang duta saraya saking calon saha badhe / calon kadang besan minangka cundhaka ingkang pantes kinurmatan, para lenggah kakung putri ingkang satuhu bagya mulya.Keparenga kula mambeng saha nggempil kamardikan panjenengan sadaya karana kula piniji panjenenganipun Bp. ___________ sekalihan, kinen ngaturaken pambagyaharjo, raos suka ebahing manah bingah saha lekasing sedya ing kalenggahan punika.Pinangka purwakaning atur sumangga nun tansah kula dherekaken ngaturaken puji syukur wonten ngarsa dalam Gusti Allah ingkang Maha Agung, karana sih wilasa miwah barokah ingkang rumentah dhumateng panjenengan sadaya dalasan kula, saengga ing kalenggahan punika maksih saged kempal manunggal kanthi pinayungan karaharjan tebih ing sambekala.Para lenggah ingkang sinuba ing pakurmatan, madyaning pepanggihan punika Bp ___________ sekalihan lumantar kula hangambali atur, sugeng rawuh awit karawuhanipun para pepundhen miwah para pinisepuh langkung - langkung para kadang duta saraya tresna, sinarengan raos panuwun ingkang tanpa pepindhan mugi keparenga panjenenganipun para lenggah kasuwun lelenggahan kanthi mardu mardikaning panggalih.Para tamu miwah para lenggah ingkang winantu ing suka basuki, lekas wekasing sedya wigatosing gati, keparenga kula aturaken nadyan panjenengan sadaya hambok bilih sampun ngawuningani gatining sedya ing kalenggahan punika. Nun inggih ing nguni Panjenenganipun Bp ___________ sekalihan garwa sampun nggumolongaken pirembagan kalihan panjenenganganipun Bp ___________ sekalihan, karana ing pangajab sami - sami netepi darmaning asepuh nedya ngraketaken balung apisah daging arenggang, ingkang antawisipun Bp ___________ sekalihan garwa kagungan putra ingkang kekasih Bg ___________ panjenenganipun Bp_____________ sekalihan anggadhahi siwi putri taruni kanthi sesilih Rr ___________ manunggaling sedya ingkang sampun jumbuh handhaupaken satataning adat. Inggih awit saking samudayanipun sampun manunggal cipta rasa miwah karsanipun ing kalenggahan punika badhe kaleksanakaken tata upacara pasrah panampining upakarti winastan lamaran saha wallimahan.Mugi-mugi lekas wekasing sedya saged kasembadan ingkang sami ginayuh, panyuwunipun Bp ___________ sekalihan mugi wontena jumurunging pamuji hastuti saking para lenggah sadaya hanggenya Bp ___________ sekalihan, badhe nampi pasrahipun calon kadang besan tansah manggih basuki ing salwiring reh.Hambok bilih Bp. ___________ sekalihan sumarambah para kulawangsa anggenipun nampi karawuhan panjenengan sadaya kiranging tanggap tangguh miwah gupuh labet hanglenggana budi dayaning manungsa kirang sampurna, awit saking punika Bp ___________ sekalihan namung tansah tumadhah lubering pangaksama.Ing wasana pantok pepuntoning aturipun Bp ___________ sekalihan lumantar kula, hambok bilih wonten atur kula ingkang mboten mranani dhiri saha mboten hanuju prana labet kiranging seserepan kula ing reh suba sita, basa tuwin sastra, mugi diagung pangaksama panjenengan sadaya, wekdal kula aturaken kadang panatacara.Wassalamu ‘alaikum Wr. Wb.
< 21 Tuladha Aturipun Panatacara Sasampunipun Tata Adicara Pambagyaharjo19 Tuladha Aturipun Panatacara Badhe Pambagyaharjo Ing Pahargyan Lamaran19 Tuladha Aturipun Panatacara Badhe Pambagyaharjo Ing Pahargyan Lamaran >
engkang sampun pinarak	258,671 sedulur ojo kapok
COCOK MALAH UDAN 10 hours ago
motuba homosek fb.me/1fAK73hgQ 14 hours ago
Anakku lagi wae merem maneh sakwise dak wenehi dhot. Ateges olehku turu wis
nglereni anggone mbangun candhi Mangir kang dumunung ana Dhusun Mangir
ngga ngerti lagi kenapa kalo kuliah siang
“Hana wuta samoha, amalaku winarah wruh ring liman, saka swikaranya wruha, amalaku ta ginamelaken dening wong manon liman, ndan kapwa dudu
#rock #bali #montor #song #brerong #tapi #jaen #abe #ride #jeg #gas #tapi #inget #ngerem #yen #sing #ngerem #brarti #sing #nyak #ngoyong #alias #blong #broo #matiloooo
jaen - brerong - yen - matiloooo - honda - gas - broo - montor - blong - sing - ngoyong - ngerem - abe - bali - ride - song - cb200 - alias - nyak - jeg - inget - rock - tapi - brarti - mustaqimjaafar : Nice.
contoh pantun jenaka.teka-teki Archives - BlogCamp
wkwkwkwkw.... gudlak apaan, lha wong gak lolos seleksi kok.... Reply ~ajiraiya
Digital Artist selalu beda dari yg lain!
'ing (1.3 nm)Ma-kuo-p'ing (1.6
Nattō?) yaiku panganan tradhisional Jepang kang digawe saka wiji kedhelé kang difermentasi. Nattō padatan kanggo sarapan. Nattō kalebu panganan kan ngandhut protein akeh nanging uga nduwe ambu kang kuwat. Ing Jepang, nattō paling kawentar iku ing tlatah Kanto wetan.
Nattō padatan dipangan karo sega anget lan dicampur kecap asin. Ing Hokkaido lan Tohoku lor, nattō disuguhake karo gula. Nattō uga dipigunakake kanggo panganan liya kayata nattō sushi, nattō toast, ing sup miso, salad, okonomiyaki, disuguhake bebarengan karo spaghetti, utawa digoreng. Nattō kang digaringake bisa dipangan minangka jajanan utawa gadhon. Saliyane iku uga ana ès krim nattō.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Nattō&oldid=832215"	Kategori: Rintisan mawa topik panganan lan ombèn-ombènMasakan Jepang	Menu navigasi
Mugi gusti pangapuro sekatahing duso kulo
moho welas moho asih pangapuro duso-duso kulo
kulo mboten kiat narimo sikso dumateng geni neroko
Rikalane rogo lan sukmo wus ora amathuk
Yer 18:1-12 (TB) - Tampilan
jejering satriya tama winengku ora golek seneng nanging kudu bisa gawe senenging liyan
warung sembako, buat toko grosir sembako, buka glosir warung, buka grosir klontongan, buka kios sembako, buka konveksi, buka rahsia bisnis tanpa modal, buka sembakao, buka toko grosir sembako, buka
grosir, buka usaha konveksi, buka usaha konveksi berapa ya, buka usaha konveksi dirumah, buka usaha sembakao, buka usaha toko sembako, buka usha konter, buka warung, buka warung apa perlu izin?, buka warung di rumah, buka warung di rumah tips nya, buka warung dirumah, buka warung kelontong tanpa modal, buka warung sembako, buka warung sembako di
engeyum kadhal • en kadhal solla • enthiran kadhal anukkal • kadhal anukkal • kadhal konden • more...engeyum kadhal • en kadhal solla • enthiran kadhal anukkal • kadhal anukkal • kadhal konden • kadhal vandhale • kadhal rojave • kadhal desam •
(Dipunpindhah saking Katwijk (Zuid-Holland))
Katwijk iku sawijining gemeente ing provinsi Zuid-Holland, Walanda. Dunungé ana sakuloning Walanda ing pesisir Segara Lor. Kutha utawa gemeente iki nduwé pedunung 61.292 jiwa. Gemeente iki ambané 31,06 km² lan saka iki kurang luwih 6,41 km² iku banyu. Kutha iki wewatesan karo Noordwijk, Teylingen, Oegstgeest, Leiden, lan Wassenaar. Ing tanggal 1 Januari 2006, Rijnsburg lan Valkenburg digabung marang Katwijk.
Katwijk iku dunungé kurang luwih 16 km saloring Den Haag lan 6 km sakuloning Leiden. Katwijk iku kutha pasisir sing kerep dianggo plesiran lan sawijining tilas désa nelayan. Mèmper kaya Urk lan Staphorst, Katwijk iku kerep dianggep minangka baluwerti kaum Protèstan kamangka wong-wong sing tangat marang
aan Zee lan désa tani Katwijk aan den Rijn iku mbiyèn rong papan sing séjé. Balé kutha iku dunungé ana ing Katwijk aan de Rijn, cedhak karo watesé Katwijk aan Zee. Hoornes-Rijnsoever iku dunungé saloring Katwijk aan Zee. Sawétaning Katwijk aan de Rijn yaiku Rijnsburg lan sakiduling yaiku Valkenburg. Komunitas-komunitas iki saiki wis tuwuh dadi siji: Katwijk. Utamané Katwijk aan Zee iku nduwé karakter dhéwé, budaya séjé. Ing kéné, sawijining dialèk basa Walanda lawas isih diwicarakaké lan diarani Strand-Hollands utawa "basa Walanda pesisiran".
Katwijk ora nduwé stasiun sepur. Stasiun sing cedhak dhéwé iku ana ing Voorhout lan Leiden. Katwijk iku nduwé konèksi bus karo Voorhout, Leiden, Den Haag, Haarlem, Nieuw Vennep lan Zoetermeer. Jalur RijnGouweLijn iku rencana anyar kanggo nggandhèngaké Katwijk karo Gouda mawa sarana rèl sepur.
wah, panjenengen krama inggile top saestu. kula badhe ndherek nyantrik. kepareng, nggih?
xamthone plus September 7th, 2011 3:23 pm wah solo
bature kita dermayu sing ana ning yogyakarta akeh sing isin ngomong nganggo basa dermayonan karo bature.sebenere sing luwih akeh jenise basa kuh, yaiku bahasa dermayonan masalahe, hampir tiap beda desa bae logate bede lan bahasane rada beda. contohe kanggo nyebut awake dewek yaiku ana sing kita, reang , inyong, dewek, lan
endi rek sing dodolan ngene?? aq kepengen
Nurul says:	June 3, 2012 at 10:24 am	Nek, gule ubos nang kawasan kampung arab /ngarep alun alun,nek ubose tok, nang ibu ninuk,
jendral, saiki Londo wis gak duwe aturan”
“Opo maksudmu Sidik? Nggawe perkoro opo maneh Londo iku?” “Londo masang gendero e nang hotel yamato jendral. Iku lak ngelanggar
iku. awak dewe kudu njogo Suroboyo.
Ojo sampek Inggris ngerebut bangsane awak dewe,,, serbuuuuuuuuuuuuuuu.!!!!!!!!!!!!!!!!!!”
saka kiwa marak tengen: chenjeh kebab, kebab koobideh, lan jujeh kebab ing rumah makan Afganistan
Kebab (kebap, kabab, kebob, kabob, kibob, kebhav, utawa kephav) yaiku daging sing cara pamasaké disunduki nganggo sunduk utawa sujèn utawa saka gagang wesi.[1] Hidangan iki umumé ditemokaké ing masakan Laut Tengah, masakan Kaukasus, masakan Asia Tengah, masakan Asia Kidul lan masakan ing negara-negara liyané kayata Afrika.[1]
Daging kang umumé dianggo nggawé kebab yaiku daging wedhus gibas lan daging sapi, utawa kadhang-kadhang uga nggunakaké daging wedhus, daging pitik, iwak, utawa kerang utawa buku. [2]Kebab daging babi uga dikenal kanthi ing masakan Armenia, Bulgaria, Siprus, Yunani, lan negara bagéyan Goa ing India.[2]
kabbābā. [3]Saliyané iku ana uga kang ngarani asalé saka bahasa Akkadia: kabābu kang tegesé "bakar, panggang".[3] Nalika abad kaping 14,kebab duwéni sinonim karo tabahajah, yaiku hidangan kang arupa daging kang dikethok lan digoréng ing basa Persia. [3]Ing buku-buku kang ditulis nganggo basa Turki, istilah kebab utawa daging wedhus gibas kang dikethok-kethok utawa dicacah.[1] Istilah kebab lagi duwéni teges daging panggang (shish kebab) nalika jaman Kesultanan Utsmaniyah, nanging isih ana istilah liyané kang luwih kuno kanggo daging panggang, yaiku shiwa` (
kang asalé saka basa Arab.[3]Sanajan ngono, kebab isih nduwéni teges istilah asliné nalika ing masaka semur, kayata tas kebab (kebab ing jero mangkok) saka Turki.[3]Ing masakan Mesir ana masakan semur daging sapi lan bawang bombay, masakan iki diarani kebab halla.[3]
^ a b c d e f g (id)bartleby.com](dipunundhuh tanggal 5 Juli 2011)
Mangan ora mangan, anggere kumpul Dening: mastokkenariIng : Budaya Jawa Ukara ing ndhuwur iku, ing kasusastran Jawa disebut /klebu "Unen-unen", asring ditegesi kang kurang pener. Racake malah banjur digawe sanepan utawa guyonan kang ngemu teges sajak ngremehake marang wong Jawa, dianggep yen wong (suku) Jawa mono nduweni sifat kang males nyambut gawe, wedi kangelan, mung seneng lan mburu urip
utawa para Ratu kang misuwur mau, kang negarane gemah ripah loh jinawi, tata, titi, tentrem, kerta raharja, jembar rangkahe, tuwuh kang sarwa tinandur (iki ora nembe ndhalang...lho..), iku minangka sawijining bukti anane sipat kang pranyata mujudake kosok-balen karo sipat-sipat kang kasebut ing ndhuwur mau, kang mujudake sipat-sipat kang kurang becik.Ora bener. Uwong Jawa ora duweni sipat males, wedi kangelan, apa maneh mung mburu-seneng. Panemu kang kaya mengkono iku satemene mung kegawa utawa nuduhake saka kurange seserepan bab budaya Kejawen (Jawa) kang satuhu adi luhung drajate. mButuhake lereping jiwa lan meneping batin yen ta pengin bisa ngonceki lan wanuh marang budaya Jawa.“ Mangan ora mangan, anggere kumpul “, surasane ukara iki ora mung kandheg ing tembung mbaka tembung, banjur di surasani nganggo paugeraning bahusastra. Sebab satemene, bahusastra mono mung mujudake “kulit-ari”-ning sawijining budaya, kang isih adoh marang isi lan surasane. Ateges isih “reged” lan ora enak di-pangan.Ukara “mangan ora mangan, anggere kumpul” , ing perangan kang sepisan (perangan ngarep) dumadi saka tembung “mangan” lan “ora-mangan”. Mesthine ya wis pada mangerteni apa tegese “mangan”. Ingkene tembung “mangan” minangka gegambarane kahanan kang “wareg, kacukupan, tentrem, mulya, sehat, seneng, lan sapanunggalane". Sak banjure, tembung “ora-mangan”, cetha mujudake kosok-balen karo kabeh kahanan kang kasebut ing ngarep. Keluwen, kecingkrangan, kemrungsung, kesrakat, lara, susah, lan sapiturute. Cetha yen kabeh iki mau mujudake kahanan kang kurang nyenengake.Kahanan kang nyenengake utawa kahanan kang ora-nyenengake, iki minangka gegambarane utawa “jagad-cilik“-e panguripan, kang mesthi bakal den-alami lan dirasakake dening kabeh wong. Cethane tumrap uwong Jawa, bab iku uwis dimangerteni lan ditampa kanti ikhlas, lan nglenggana yen ta urip mono mesthi bakal diiseni bungah-susah, sehat-lara, mulya-kesrakat lan liya-liyane. Gandheng manungsa mono nggendhong sipat-ringkih, mula kala-kala kahanan-kahanan mau bisa nggiwarake “keblat”-ing sipat kabecikan lan nurani.Dadi, perangan ukara “mangan ora mangan”, iku ngemu piwulang yen ta manungsa mono kudu tansah siyaga ngadhepi sarupaning kahanan mau. Aja nganti kahanan mau njalari menceng marang kiblat-ing kabecikan lan kautaman.Sabanjure; perangan ukara “anggere kumpul”. Tembung “angger-e” nduweni surasa “kudu, mesti, utama, tetep); dene tembung sabanjure yaiku “kumpul” nduweni surasa “manunggal, golong, nyawiji”, iki ngemu teges manunggaling rasa, golong-gilig-ing ati lan pikir, dalah nyawijining karsa lan tumindak.Kanthi katrangan kaya kang kasebut ing ndhuwur mau, paribasan “ mangan ora mangan, anggere kumpul ” iku banjur bisa diwenehi teges mangkene :Wong urip ing sajeroning bebrayan (masyarakat,utawa kulawarga) iku kudu ngugemi paugeran utawa nduweni sipat setya, kena dipercaya, ora gampang ngglewang pikire, banjur ninggal marang ancas lan tujuan kang wis disarujuki bebarengan. Bab iki pancen dudu perkara kang gampang ditindakake, sebab wong siji lan sijine kudu bisa meper ananing panggoda kang bakal gingsirake pikir. Kaya ta, rikala nembe kacingkrangan, ora banjur tumindak culika supaya bisa ucul/luwar saka kacingkrangane. Dene yen nembe kacukupan, ya ora banjur asipat adigang-adigung-adiguna, rumangsa onjo lan pinunjul, banjur tundhone tumindak sawiyah-wiyah marang sapepadhane. Kabeh iku mau kudu ditindakake minangka wujuding pambudidaya supaya ancas lan tujuan kang digegadhang bisa maujud lan kaleksanan.Cekak-aose, paribasan mau momot piwulang,senadyan abot , kudu tansah mbudidaya murih bisa mujudake gegadhangan.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "talam"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "talam"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=talam&oldid=11659"	Kategori: Tembung basa JawaTembung krama-ngoko	Menu navigasi
Kutip (sitir) kaca iki	Kaca iki diowahi pungkasané nalika 00.12, 1 Januari 2013.
Pirsani galeri bab 425 SM ing Wikimedia Commons.
[×] Pati 425 SM‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:425_SM&oldid=827640"	Kategori: Taun	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 03.41, 13 Maret 2013.
“Joko…..Joko, wis rampung aduse durung!”
“Durung Pakdhe, lha…cepet-cepet ana apa tha Pakdhe?”. Saking Pakdhe Darsono wis wanyel karo Joko Bodho, Pakdhe Darsono ora jawab pitakone Joko Bodho. Joko Bodho sing tenang-tenang kawit mau ora ngerti maksude Pakdhene kok deweke dokokon cepet-cepet aduse. Bubar adus Joko Bodho banjur nemoni Pakdhene sing tenguk-tenguk ana ngemper omah lagi jagongan karo Pak Burhan. “Ana apa tha Pakdhe, kok sajake wong meh ketinggalan sepur wae tha Pakdhe?”. “Wo…alah…le..le..bocah paling lelet dhewe. Ana…..apa…ana…apa kawit dek mau. Lha kowe ora ngerti tha dina iki jarene arep menyang Malioboro tuku klambi anyar dienggo bagdan. Wis tak tunggu malah lelete….Masyaallah….paringana sabar!”. “Wo….iyo…yo..Pakdhe nuwun sewu aku lali tha Pakdhe!”. “Uwis gawe wong nunggu saiki njaluk duwit sewu karepmu iku apa tha le..!!!!”. “Pakdhe niki pripun tha aku iku njuluk pangapura boten nuwun duwit sewu!”. “Yo…wis…wis ayo padha mangkat silak ketinggalan sepur mengko!”.
Joko Bodho karo Pakdhene menyang stasiun Solo Balapan numpak sepur Paramex menyang stasiun sing cedhak kara Malioboro. Saben wong mbayar 10000 lagi enthuk karcis lan bias numpak sepur. Pakdhe Darsono ora duwe pilihan kudu mbayar karcise Joko Bodho amarga deweke ora ngawa duit amarga dikesusukake Pakdhene. Bubar entuk karcis Joko Bodho karo Pakdhene nungggu ana kursi. Ora ana sepuluh menit sepur sing arep menyang Yogya teka. Mbanjur Jaka Bodho lan Pakdhene numpak neng sepur, saking wakehe uwong Joko Bodho kara Pakdhene mlencar ana panggonan bedha. Bubar enthuk panggonan Pakdhe Darsono lagi eling yen dheweke kelangan Joko Bodho. Banjur dheweke goleki Joko Bodho ana ing gerbong-gerbong sepur. Dheweke was-was yen Joko Bodho didhuke ana ing dalan amarga ora duwe karcis sepur, amarga karcis sepure digawa Pakdhene.
Bedha karo Jaka Bodho, dheweke malah enak-enakan turu semenden ana jendelane sepur bubar enthuk panggonan sing kepenak. Dheweke ora krasa yen dheweke pisah kara Pakdhene. Kernete wis njaluki karcis sepur, nanging Jaka Bodho tetep wae turu malah nganggo ngorok. Kernet sepur ngerti Joko Bodho durung mbayar, banjur nangekake Jaka Bodho. Jaka Bodho kaget, “Ana apa iki? Lagi kepenak turu malah diganggu!, wis…ngaliha kana aku arep turu maneh ngatuk, dhek wingi aku randha nganti bengi, aku isih ngantuk!”. “Wo..alah….mas-mas…njenengan niku dereng mbayar , pundhi karcis sepure?”. “Waduh………waduh… mas..mas karcise digawa kara Pak…dhe…..ku!” omonge Jaka Bodho Karo nduding kursi sebelahe, nangging sing neng sebelahe ora pakdhene nangging wong liya. “Pundhi mas Pakdhe jenengan, napa niki?”. “Mboten…mboten kula mboten Pakdhene mas niki, kula niku Mahasiswa ajeng sekolah menyak Yogya!!!”. “Nuwun sewu mas darakake njenengan niki Pakdhe kula?”. Raine Joka Bodho langsung abang branang amarga kisinan, mbanjur kernet sepur njaluk maneh karci sepure menyang Joko Bodho. Joko Bodho binggung piye carane mbayar karcis lha wong dheweke ora ngawa duwit. Joko Bodho karo kernete padha sesumbar sing ora jelas, nganti anggawe tontonane wong akeh.
Pakdhe Darsono ngerti wong rame-rame ana apa, banjur ditekano ana apa tha?. Mbareng wis chedak dheweke ngerti yen bocah gedhe duwur iku ponakane Joko Bodho. Mbanjur dheweke nekani lan ngomong apa tha masalahe nganti polahe ponakane kuwi ngawe tontona sak sepur. “Iki ana apa tha?”. “Allhamdullilah Pakdhe tasih urip tha?”. “Bocah ora ngerti aturan, aku dikirane wis mati, yo..wis tak tinggal maneh wae!”. “Ampun…ampun Pakdhe kula mboten ngomong niki maleh”. “Yo….wis ana apa iki padha rame-rame neng kene?”. “Ngenten lho pakdhe kernet niki nyuwun karcis kalih kula, lha kula khan mboten gadah karcisipun Pakdhe”. “Yo wis iki mas karcise aku karo ponakanku”. “Nggih pak matur nuwun”.
Mung siji setengah jam wae sepure wis tekan ana stasiun cedhak karo Malioboro. Joko Bodho karo Pakdhene banjur mudhuk lan mlaku ara ana 500 meter wis teka ana Malioboro. Teka Malioboro Joko Bodho ndelok-ndelok klambi ana ing toko lan eperane toko akeh sing dodolan klambi apik-apik. Joko Bodho kepincut karo klambi batik motif kembang dicampur manuk merak warnane ijo rada biru. Dheweke mbajur ngamong Pakdhene yen dheweke kepingin klambi kuwi.
“Pakdhe kula nuwun klambi niku nggih”. “Yo wis ndang cepet dibungkus silak kesoren, kowe yo during tuku kathok karo sepatu sandal dienggo solat id tho?”. “Inggih Pakdhe, njenengan niku moten pelit-pelit sanget”. “Dadi aku kudu mbayari klambi, kathok, karo sepatu sandalmu. Masyaallah… nuwun sabar ngadepi bocah koyo ngene”. “Yo….iya..thak mbayari neng mengko tekan ngomah duwitku diganti ya?”. “Inggih Pakdhe pasti niku”.
Bubar Joko Bodho rampung blanja keperluane, mbanjur pakdhene ngajak mangan ana restoran padang. Neng kono Joko Bodho mangan akeh banget saking kekeselen blanja menyang Malioboro. Telung piring Jaka Bodho enthek mangan, Pakdhene mbatin rugi tenan yen ngajak Joko Bodho lunga. Pakdhene ngumun blanja lan mangane Jaa Bodho wis enthek wolungatusewu. Pakdhene kapok-kapok tenek aro arep ngajak lunga Joko Bodho maneh. Pokokke kapok…kapok tenan, pantesan wae bapak ibune njenengi anake Joko Bodho, lha uwonge koyo kebo sawah ngendulak-ngenduluk.
Ponakanku sing cilik dhewe lagi nangis. Tangise ora
gawe jengkele ibune sing lagi sibuk nyiapake mulang.
liyane wis padha mlebu neng kamare dhewe-dhewe, njekut
“Kang Letug, tulung ya, dijaga anakku iki.
ngganggu. Aku jan lagi buneg tenan lho.” Panjaluke
“Ya, dak neng-nengane.” Aku banjur mlaku nyedhaki
“Udah yah…Mama sedang sibuk tuh. Kan kasihan kalau
“Kenapa menangis terus Teta? Apa karena dinakali
“We…weeee… Teta mau dibelikan baju baru
Teta jenenge ponakanku mau, kepengin ditukokake klambi
“Besok Pak Dhe belikan ya…mau enggak?”
Krungu jawabanku mau, dheweke banjur ketok lega.
pipine, senajan ta isih mimbik-mimbik manja banget.
“Besok Pak Dhe belikan yang namanya celana kodok ya?
Jawabane ponakanku mung gedhek-gedhek. Ora ngerti apa
kathok kodhok. Kamangka dhek jaman cilikanku, kathok
istimewa banget. Saben bocah yen krungu tembung kathok
kodhok bisa banjur senenge ora mekakat. Kathok kodhok
dadi favorite bocah-bocah. Mergane yen dienggo anget
Sawatara crita bab kathok kodhok, pikiranku kelingan
aku duwe kathok kodhok sing anyar. Aku dolanan
ingkling karo kanca-kancaku neng ngomah. Nanging,
blaik, ing tengah-tengahe dolanan ingkling, aku
ngebrok (ngising neng kathok). Suara pret….
preet…. preeet…. banjur ambune wah…jan ora
karuwan! Kanca-kancaku banjur padha bengok alok:
“Oeeee, Letug ngebrok! Letug ngebrok!” Mboko siji
kathok kodhokku sing anyar dadi reged kena abyuran
Ora let suwe, nanging, sing nyedhaki aku ora liya ya
dinesoni. Ibuku malah mung gumujeng. Aku banjur
Ibuku ora wegah ngresiki regedanku. Ibuku ora wegah
regedanku. Ibuku ora wegah nyandhak awakku lan nyawiki
duka weruh kathok kodhok anyarku dadi reged. Lan aku
banjur meneng anggonku nangis. Aku mandeng ibu sing
Kelingan pengalaman mau, aku mung bisa ngguyu dhewe.
anak, sepira begjane wong neng alam donya yen akeh
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 70 dinten 663 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Candhi Gebang inggih menika salah sawijining candhi ingkang dumunung ing Ngayogyakarta. Langkung tepatipun wonten ing dhusun Gebang, Wedamartani, Ngemplak, Sléman, Yogyakarta. Candhi Gebang kalebet candhi Hindu amargi wonten lingga kaliyan yoninipun.[1]
Candhi Gebang dipunpanggihaken kaliyan warga sakitar wonten ing wulan November 1936, ingkang dipunpanggihaken inggih menika Arca Ganesha.[2]Amargi menika Dinas Purbakala ngadakaken panalitèn lajeng mangertosi menawi arca menika perangan saking satunggiling bangunan, lajeng panalitenipun dilajengaken kanthi manggihaken sanesipun malih.[2]
Wiyaripun candhi gebang inggih menika 5,25 meter x 5,25 meter, inggilipun 7,75 meter.[1] Bangunan candhi madhep ngétan lan wonten setunggal sisi ingkang wonten undhak-undhakanipun, ingkang tigang sisi sanesipun boten wonten undhak-undhakanipun.[1]
^ a b c (id)jogja.tribunnews.com(Kaundhuh tanggal 9 Juni 2012)
^ a b (id)belajarsejarah.com(Kaundhuh tanggal 9 Juni 2012)
Artikel perkawis Candhi Gebang punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Candhi_Gebang&oldid=833835"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéCandhiCandhi ing Daerah Istimewa YogyakartaCandhi ing IndonesiaArkeologiSitus Warisan Donya ing IndonesiaSitus warisan donya UNESCOHindu	Menu navigasi
Sederenge, kula sekanca nyuwun gungin samudra pangaksami kagem masbro-masbro sedaya ingkang sering kepanggih teng KOBOYS utawi Indomotoblog.
Andhika Dan Izzy Kangen Band Positif Gunakan Narkoba
Ciparay ning, meni tebih. Mangga-mangga kalebet, dianggo weh sendalna. Balas	16.
NGINAP-SRENGENGE....2007 BANGGOL DERDAP cawan grup: February 2012
suwun sanget dumateng infonipun. makalahe panjenangan yahut abis. mak nyuz gitu. more creativ to creat more better.
HapusAnonim28 Agustus 2012 06.16wong gendheng lagi ngoceh....dasar wong iri ki onone mung fitnah karo fitnah.ngopo bos?? wedi nek bolo2mu mlebu MTA to.....wong saiki wis pinter2 bos, kw rasah kokean ngoceh! ora bakal do percoyo ocehanmu.
ormasss,sg gelem tahlilan teko tahlilan sg ora gelem,teko turu karo bojone wae
Akeh Wong Pinter..Ning Sronone Ora Nganggo paugerane Ati..Akhire Gampang Nyalahke lan NGGoblokke Sak Podo Podo..Sing Bener Di Salahke ..Sing Wong Salah Di Agungke.. Agomo Podo Di Debatke ning Ora Podo Di Gawe Dasar Landasan Lakone Uripe...Tahlil Dzikir Di Bid'ahke..Maksiat Di Umbar wae...Zina Di Selenggarakke..Korupsi ra Ono Pungkasane wong ngapusi wis ra wedi bilahine...Kabeh Podo nggolek Benere Dewe..Ning Ora Ngerti Dasar Paugerane... Jarene nganggo Dasaran Qur'an Lan Hadis.. Ning Kuwi Ming Tibo ning Lambe....Iki kie Jaman Opo Yo Sedulur... Opo wis Tekan Jaman Akhir...Angel Mbedakke Sing Bener sing Endi...Sing Salah Sing Endi...mulo ayo sedulur Sing Tetep Eling Lan Waspodo... Nek AKu Lali yo DI elingno.....Urip ojo Gawe Ngongso... ..mugo mugo sing moco dowo iki ora podo nelongso lan tak DUngakke suk mben Munggah Suwargo....Sing Komment tak Dungakke Entuk Rejeki Iso Nggu Gawe omah Sing Koyo Losmen....Sing Njempol mugo2 Entuk Permen Sunduk Gedene sak Jempol...Maem Lepet Kei Santen.. Menawi Kulo Lepat Kersoho panjenengan Maringi ngapunten....Sumonggo Sugeng Aktifitas...BalasHapusMuhammad dhany11
Kaji utawa haji kuwi rukun (cagak agama) Islam kang kalima sawisé syahadat, shalat, zakat lan pasa. Nglakoni ibadah kaji minangka wujud ritual taunan kang dilakoni kaum muslim sadonya kang kuwawa (materi, fisik, lan ngèlmuné) kanthi teka lan nglakoni sawetara kagiatan ing sawetara panggonan suci ing Arab Saudi ana ing wektu kang dikenal minangka musim kaji (bulan Dzulhijjah). Bab iki béda karo ibadah umrah kang bisa dilaksanakaké sawektu-wektu.
Indonesia biasa nyebut dina riyaya Idul Adha minangka Dina riyaya kaji amarga bebarengan karo perayaan ibadah kaji.
kaji maknané nyengaja utawa tumuju lan nekani. [1] Miturut étimologi basa Arab, tembung kaji nduwèni makna qashd, yakuwi tujuan, maksud, lan nyengaja. Miturut istilah syara', kaji kuwi tumuju marang Baitullah lan panggonan-panggonan tartamtu kanggo nglakoni amalan-amalan ibadah. Kang dimaksudaké panggonan-panggonan tartamtu jroning definisi ing dhuwur yakuwi saliyané Ka'bah lan Mas'a (panggonan sa'i), uga Arafah, Muzdalifah, lan Mina. Kang dimaksudké wektu tartamtu yakuwi wulan-wulan kaji kang diwiwiti saka Syawal nganti sepuluh dina pisanan sasi
jumrah, mabit ing Mina, lan liya-liyane.[2]
Wong-wong Arab zaman jahiliah wis kenal ibadah kaji iki kang diwarisi saka leluhuré kanthi owah-owahan sawetara. Nanging, wangun umumé isih tetep padha, kayata thawaf, sa'i, wukuf, lan mbalang jumrah. Mung waé tatacarané akèh kang ora cocok karo syariat kang sabeneré. Mula, Islam banjur teka lan ndandani segi-segi kang klèru lan tetep nglakoni apa kang wis cocok karo pituduh syara' (syariat), kayadéné kang diatur déning al-Qur'an lan sunnah rasul. [2] Latar belakang ibadah kaji iki uga didhasaraké marang ibadah kang dilakoni déning para nabi jroning agama Islam, utamané nabi Ibrahim (nabiné agama Tauhid). Ritual thawaf didhasaraké marang ibadah kang dilakoni déning umat-umat sadurungé nabi Ibarahim. Ritual sa'i, yakuwi mlayu-mlayu antara bukit Shafa lan Marwah uga didhasaraké kanggo mèngeti ritual kang dilakoni déning garwané nabi Ibrahim nalika golèk banyu kanggo anaké nabi Ismail. Déné wukuf ing Arafah kuwi ritual kanggo mèngeti panggonan ketemuné nabi Adam lan Siti Hawa ing donya, yakuwi mula bukané kelairan kabèh umat manungsa.
Saben jamaah bébas milih jinis ibadah kaji kang arep dilakoni. Rasulullah SAW mènèhi kabebasan jroning bab iki, kaya kasebut ing hadis ing ngisor iki:
Aisyah (radhiyallahu anha) celathu: Kita mangkat ibadah bebarengan karo Rasulullah SAW ing taun hajjatul wada. Sawenèh ana kang nganggo ihram, kanggo kaji lan umrah lan ana uga kang nganggo ihram kanggo kaji. Wong kang ihram kanggo umrah nglakoni tahallul nalika wis tekan Baitullah. Déné wong kang ihram kanggo kaji yèn dhèwèké ngumpulaké kaji lan umrah. Mula dhèwèké ora nglakoni tahalul nganti rampung saka nahar.[3][1]
Kaji Ifrad, maknané dhèwèkan. Ibadah kaji diarani ifrad yèn nduwé karep ndhèwèaké kaji utawa ndhèwèkaké umrah. Kang didhisikké yakuwi ibadah kaji. Nalika nganggo sandhangan ihram ing miqat, pasang niat arep nglakoni ibadah kaji ndhisik. Yèn ibadah kaji wis rampung, nganggo ihram manèh kanggo ngayahi umrah.
Kaji Tamattu, maknané santai, yakuwi nglakoni umrah ndhidik ing wulan kaji, sawisé tahallul nganggo ihram manèh kanggo ngayahi ibadah kaji, ing taun kang padha. Tamattu uga bisa dilakoni kanthi ibadah kaji lan umrah ing wulan-wulan lan taun kang padha, tanpa mulih dhisik menyang negara asalé.
Kaji Qiran, maknané nggabungaké. Kang dikarepké yakuwi nyawijèkké ihram kanggo ibadah kaji lan umrah. Kaji qiran dilakoni kanthi tetep nganggo sandhangan ihram wiwit miqat makani lan nglakoni kabèh rukun lan wajib kaji nganti rampung, senajan suwé. Miturut Abu Hanifah, nglakoni kaji qiran, maknané nglakoni thawaf ping pindho lan sa'i ping pindho.
Ihram, niat sing gebleng kanggo ngayahi ibadah kaji. Ibadah iki diwiwiti nalika ngancik tlatah miqat (wates-wates sing wis ditetepaké).
Wukuf ing Arafah, yakuwi mandheg utawa meneng ing padang Arafah wiwit lingsiré srengéngé tanggal 9 Zulhijah nganti pajar tanggal 10 Dzulhijah.
Thawaf Ifadhah, yakuwi ngubengi ka'bah kaping pitu, syaraté : Suci, nutup aurat, Ka'bah dumunung ing sisih kiwa, miwiti tawaf saka arah Hajar Aswat.
Sa'i, yakuwi mlaku cepet antara Shafa lan Marwah.
Tahallul utawa Nyukur/nggunting rambut. Sethithiké nggunting telung ler rambut.
Tertib, yakuwi ngayahi rukun haji kanthi urut.
Kagiatan jroning ibadah kaji [sunting]
Sadurungé 8 Dzulhijjah, umat Islam saka saindhenging donya wiwit teka kanggo ngayahi Tawaf Kaji ing Masjid Al Haram, Mekkah.
8 Dzulhijjah, jamaah kaji kudu nginep ing Mina. Sadurungé, ésuk-ésuk tanggal 8 Dzulhijjah, kabèh padha nganggo sandhangan Ihram (rong lembar kain tanpa jaitan minangka sandhangan kaji), niat kaji, lan maca Talbiyah, tukuju Mina lan benginé kudu nginep ing Mina.
9 Dzulhijjah, ésuk kabèh jamaah kaji lunga menyang Arafah kanggo nglakoni ibadah Wukuf, yakuwi meneng lan ndonga ing ara-ara amba iki nganti Maghrib. Bareng wis wengi, jamaah énggal mangkat lan nginep ing Muzdalifah.
10 Dzulhijjah, sawisé ésuk, jamaah lunga menyang Mina kanggo mbalang Jumrah Aqabah, yaiku mbalang watu / krikil ping pitu marang tugu pisanan minangka simbol ngusir sétan. Sawisé cukur rambut utawa sebagéan rambut, jamaah bisa Tawaf Kaji (ngrampungké Kaji), utawa nginep ing Mina lan nerusaké mbalang jumrah (Ula lan Wustha).
11 Dzulhijjah, mbalang jumrah sambungan (Ula) ing tugu pisanan, tugu kaloro, lan tugu katelu.
12 Dzulhijjah, mbalang jumrah sambungan (Ula) ing tugu pisanan, tugu kaloro, lan tugu katelu.
Sadurungé mulih menyang negara asal, jamaah nglakoni Thawaf Wada' (thawaf pisahan).
Lokasi utama jroning ibadah kaji [sunting]
Ing kutha iki ngadeg pusat ibadah umat Islam sadonya, Ka'bah, kang dumunung ing pusat Masjid Al Haram. Jroning ritual kaji, Mekkah dadi panggonan pambuka lan panutup ibadah iki nalika jamaah diwajibaké niat lan thawaf haji.
Kutha ing sisih wétan Mekkah iki uga dikenal minangka panggonan pusat kaji, yakuwi panggonan kanggo wukuf. Dhaerah arupa ara-ara amba iki panggonan kumpulé rong yuta jamaah kaji saka saindhenging donya. Saliyané usum kaji, tlatah iki ora dianggo apa-apa.
Panggonan ngadegé tugu jumrah, yakuwi panggonan nglakoni ritual mbalangké watu marang tugu jumrah kanggo mèngeti nabi Ibrahim nalika ngusir sétan. Ana telu tugu yakuwi: Jumrah Aqabah, Jumrah Ula, lan Jumrah Wustha. Ing Mina iki para jamaah diwajibaké nginep sawengi.
Tlatah cedhak Mina lan Arafah, dikenal minangka panggonan jamaah kaji Mabit (nginep) lan ngumpulaké krikil kanggo mbalang jumrah ing Mina.
Kutha suci kaloro umat Islam. Ing Madinah iki panutan umat Islam, Nabi Muhammad SAW disarèkaké ing Masjid Nabawi. Panggonan iki sakjané ora klebu jroning ritual ibadah kaji, nanging jamaah kaji biasané teka ing kutha kang dunungé watara 200 km loré Mekkah iki kanggo ziarah lan salat ing masjidé Nabi.
Saben taun jamaah kaji saka Indonesia cukup akèh, watara 10% saka total jatah sadonya. Cacahing jamaah Indonesia sing budhal ibadah kaji wiwit taun 2000 nganti 2006[4]
Rekaman tragedi ibadah haji [sunting]
Desember 1975: 200 jamaah tiwas ing sacedhaking kutha Makkah sawisé pipa gas njeblug lan ngobong sepuluh tendha.
4 Desember 1979: 153 jamaah tiwas lan 560 liyané tatu nalika petugas kaamanan Arab Saudi sing dibantu tentara Prancis nyoba mbébaskan Masjid Al Haram sing disandra saklompok militan jroning rong minggu.
31 Juli 1987: 402 jamaah tiwas, 275 ing antarané saka Iran, sawisé éwon jamaah Iran démonstrasi lan dilawan sacara fisik déning pihak kaamanan Arab Saudi. Akibat kuwi mau Arab Saudi mutusaké hubungan diplomatik karo Iran, sing sidané ora ngirim jamaahé nganti taun 1991.
10 Juli 1989: siji jamaah tiwas lan 16 tatu saka panémbakan jroning Masjidil Haram. Sabanjuré 16 wong Kuwait sing nyerang mau diukum tembak mati.
15 Juli 1989: lima jamaah asal Pakistan tiwas lan 34 liyané tatu akibat insiden panembakan déning klompok mawa senjata ing pomahan ing Mekkah.
2 Juli 1990: 1.426 jamaah tiwas, akèh-akèhé saka Asia akibat kaprangkap ing trowongan Mina.
24 Mei 1994: 270 jamaah tiwas akibat silih surung lan idak ing Mina.
7 Mei 1995: tiga jamaah tiwas akibat kobongan ing Mina.
15 April 1997: 343 jamaah tiwas lan 1.500 liyané tatu amarga kentèkan napas amarga kobongan tendha ing Mina. Saiki tendha-tendha wis digenti saka bahan sing tahan geni.
9 April 1998: 118 jamaah tiwas amarga dhesek–dhesekan nalika mbalang jumrah.
5 Maret 2001: 35 jamaah tiwas sarta puluhan liyanénya tatu amarga dhesek-dhesekan ing Jammarat.
11 Februari 2003: 14 jamaah tiwas ing Jumrotul Mina – enem wanita.
1 Februari 2004: 251 jamaah tiwas nalika mbalang jumrah.
23 Januari 2005: 29 jamaah tiwas akibat banjir ing Madinah.
5 Januari 2006: 76 tiwas akibat runtuhé panginepan al-Rayahin ing dalan Gaza, watara 200 meter sisih kulon Masjidil Haram.
12 Jan 2006: Saora-orané 345 jamaah tiwas ing Jammarat.
Wikisource gadhah naskah sumber ingkang magepokan kaliyan Republik Indonesia Nomer 39 Taun 2008 Undhang-Undhang Republik Indonesia Nomer 39 Taun 2008
Mentri koordinator iku mentri jroning kabinet pamaréntahan Indonesia sing mimpin "kementrian koordinasi". Mentri koordinator nduwèni tugas sinkronisasi lan koordinasi urusan kementrian-kementrian sing ana jroning
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 03.50, 22 Februari 2010.
ing lokasi bébas) iku aksara utawa huruf kaping sepuluh ing aksara Arab. Huruf iki nglambangaké foném /r/.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Ra_(aksara_Arab)&oldid=84723"	Kategori: Rintisan mawa topik basaAksara Arab	Menu navigasi
Filetto kuwi sawijining commune lan kutha ing Provinsi Chieti ing region Abruzzo, negara Italia. Jembar wewengkon 13 km2 lan cacahing pedunung 1.119 jiwa kanthi kapadhetan 86 jiwa/km2. Kutha iki dipérang dadi bagéan: Casone
artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Filetto_(CH)&oldid=813258"	Kategori: Rintisan mawa topik geografiKutha ing AbruzzoKutha ing ItaliaItaliaGeografi	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 20.37, 9 Maret 2013.
priyayi laku gawe gede kadosan Ratu,bupati,lurah,tumenggung,kebayan
Maring raja kafir paa asih anutan
maring alim adil laku bener syari’atebab kawatir yen orang nemu drajad
ikulah lakune wong munafik imane suwung
anut maksiat wong dadi Tumenggung”.[32]
pribadi jujur aku jengkel bin gondok sama sopir2 bis yg ugal-ugalan iku. Pengen ngelukop terus ngulek raine. mosok embong koyok duwek’e dhewe, masio elek ngene aku yo mbayar pajak..
Durung maneh Seneng motong jalan orang, iya kalo kepala bis iku empuk. Lha endase bis iku atos je, mobil kalengku lak dadi godir nek ketabrak..
Sepurane lho bos, malah curcol nang kene..
trus jg mo aku ganti cakram supra series krn rem beat kurang pakem.
suroboyo	Katagori : Budaya	@ 10 May 2011 | 01:26:07 2 tukang utang ngangkring	Ongko pegatan nyang Indonesia tambah suwe tambah akeh. Jarene data, pegatan sawise era reformasi tambah akeh, nek mbiyen sakdurunge reformasi rata-rata setaun sik ngisore satus ewu pasangan tapi sawise reformasi ongko pegatan tambah tikel lorone.
Saiki rata-rata setaun onok rong atus ewu pasangan pegatan, ambek maneh teko ongko sakmono, pitung puluh persen e sing nggugat teko pihak wedhok.
Kanggone arek lanang iki sakjane peringatan cek gak sewenang-wenang maneh ambek bojone, soale arek wedhok saiki wis wani nggugat bojone.
Sakjane nek wong wong iku nerapno komunikasi Jawa pas urip omah omah, bek e ongko pegatan isok didhukno. Sing tak maksud komunikasi yaiku mbasakno krama inggil marang pasangane.
Nek kabeh wong omah omah nganggo kromo inggil pas komunikasi, isok dipasthekno gak onok jenenge wong tukaran. Opo sampeyan tau tumon onok wong tukaran ambek kromo inggil?
Mangkane, pengajaran boso Jawa terutama kromo inggil perlu dipergiat nek isok didadekno boso pergaulan, dijamin gak onok maneh tindakan anarki opo maneh pisuh-pisuhan nyang Indonesia iki.
Yak opo rek setuju gak? mikir karo ngguyu, ngguyu karo
Subagio Sastrowardoyo (Madiun, 1 Februari 1924 – 18 Juli 1995) kuwi penyair, panulis crita cekak lan esei, sarta kritikus sastra Indonesia. Pendhidhikan HIS ing Bandung lan Jakarta, HBS, SMP, lan SMA ing
Sastra lan Kabudayan UGM (1658-1961), dosèn UNPAD, dosèn SESKOAD kaloroné ing Bandung, dosèn basa lan Kasusastran Indonesia ing Universitas Flinders, Adelaide, lan pungkasan ngasta ing Penerbit Balai Pustaka.
Watara taun 1950-an, Subagio luwih pinunjul minangka pangarang cepita cekak tinimbang minangka penyair. Cerka-é kang mawa judhul Kejantanan di Sumbing naté nampa bebungah minangka crita cekak paling apik. Puisi-puisiné dianggep duwé bobot filosofis kang dhuwur lan jero. Renungan filosofis iku ora bisa ditafsiraké sacara harfiah. Perumpamaan-perumpamaan lan lambang kang dipigunakaké kuduné ditafsiraké sacara diwasa lan mateng. Jroning cerkak lan sajak-sajak-é, akèh nggambaraké
manungsa-manungsa kang jroning nyoba ngugemi kawajiban kagoda déning sifat-sifat kedagingané. Pak Bagio uga terjun jroning donya kritik lan telaah sastra. Esei-eseiné akèh kang nyoba nyilemi latar persoalan manungsa Indonesia saiki sacara jujur lan landhep.
Sajak-é kang mawa judhul Dan Kematian Makin Akrab menangaké Hadiah Horison kanggo sajak-sajak kang diamot taun 1966-1967, lan taun 1970 nampa Anugerah Seni saka Pamaréntah RI kanggo kumpulan sajak-é Daerah Perbatasan (1970). Ing taun 1991, Subagio Sastrowardoyo nampa bebungah SEA Write Award saka Thailand.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 06.40, 22 Maret 2013.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 70 dinten 603 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Kapuloan Kai inggih punika kalebet salah satunggaling kapuloan Indonesia ingkang mapan wonten ing sisih tenggara kapuloan Maluku, ingkang kalebet propinsi Maluku. Kapuloan Kai mapan wonten ing latitude 5° 26' 39" S saha longitude 132° 59' 47" E. [1]
Kapuloan punika asring dipunsebat Nuhu Evav ("Kapuloan Evav") utawi Tanat Evav ("Negeri Evav") déning masarakat kapuloan Kai. Ananging masarakat ing pulo sanèsipun langkung remen nyebat kapuloan punika kanthi nama Kei utawi Kai. Kai punika sebatan saking jaman kolonial Hindia Belanda, lan taksih dipunginakaken wonten ing buku-buku ingkang dipunserat mawi sumber-sumber jaman rumiyin. Kapuloan punika mapan wonten ing dhaérah sakitering Kepala Burung Papua, ing sisih wetan saking Kapuloan Aru, lan ing sisih wetan tadi lor saking Kapuloan Tanimbar.
Wonten ing Kapuloan Kai, ugi dumunung pulo-pulo sanesipun, ing antawisipun inggih mekaten:
Kapuloan Kai inggih kalebet kapuloan ingkang pulo-pulo nipun kalebet pulo-pulo tektonik, ingkang maujud saking jinising watu ultrabasa saha sedimen, saha gadhah terumbu karang ingkang saged dipun angkat. Kapuloan Kai sejatosipun maujud saking jinis watu gamping. Dene iklim ingkang wonten ing kapuloan punika inggih tropis kanthi wontenipun hutan hujan semi awet-ijo ingkang kasebar ing dhaérah -dhaérah bukit ing Kapuloan Kai Besar.
Ing kapuloan Kai, warga masarakat ingkang dumunung wonten ing pulo punika sampun langkung kathah saengga namung kantun sekedhik habitat alami turahanipun. Dene ing Kai Besar pendhudhukipun dereng patos kathah dados alas ingkang wonten taksih wiyar saengga boten ketingal wonten perkawis ingkang langkung temenan.
Wonten ing kepuloan Kai ingkang minangka pulo urut kaping kalih paling ageng ing dhaerah kepuloan ing sakitering Laut Banda, gadhah 18 spesies manuk sebaran ingkang kawates, saha sekawan saking wolulas jinis manuk ingkang wonten inggih manuk endemik Kai, kalebet manuk Kacamata Kai utawi ingkang gadhah nama latin 'Zosterops grayi ingkang kalebet manuk endemik Kai Kecil saha manuk Kacamata Tual utawi ingkang gadhah nama latin Zosterops uropygialis]], ingkang kalebet manuk endemik Kai Besar saha Tual. [2] Ing kapuloan Kai dereng wonten babar pisan kawasan knservasi alas saengga ndadosaken alas-alas ing kapuloan Kai taksih gampil dipun jarah. Ananging sk punika pihak PHPA saha BirdLife-IP saweg ngawontenaken survey ing Kapuloan Kai ingkang badhe dipun upayakaken saged dipun damel kawasan konservsi ing Kai Besar kanthi ambanipun lahan kirang langkung 145.00 hektar.
Ing Kapuloan Kai masarakat ngginakaken tigang basa rumpun Austronesia. Basa-basa kasebat inggih punika Basa Kai (Veveu Evav) ingkang dipunginakaken dening saperangan ageng masarakat Kapuloan Kai, inggih punika dipunginakaken wonten ing 207 desa ing Kei Kecil, Kei Besar, lan pulo-pulo sakiteripun. Ingkang kaping kalih inggih punika Basa Kur (Veveu Wadan) ingkang dipunginakaken dening
Ingkang kaping tiga inggih punika Basa Banda ingkang asalipun saking Kapuloan Banda. Ananging basa kasebat sampun boten dipunginakaken malih.
gak tau weruh aku..???
Balas	Mas Wiro pada 19 November 2011 pada 1:17 AM berkata:
Pas onok acara karo mas Haji n Mario n Darmawan
karo Onthel wis tau tak gowo…dadi lek pas sregep
nggowo kamera 2 gedé²… Balas	ridertua pada 19 November 2011 pada 12:51 AM berkata:
Lapie gak dipajang sisan a..??? Balas	Mas Wiro pada 19 November 2011 pada 1:21 AM berkata:
warung DOHC pada 19 November 2011 pada 11:55 AM berkata:
ajari aku njeprettt #mene tak tuku wis Balas	Mas Wiro pada 22 November 2011 pada 10:58 AM berkata:
Trus nang Jatim sak ulan aé, marani
hadapan, tapi aneh'e n...
Ora ngiro yen ternyata #Ngopikere iki koyo nganu asik'e. Asik #Ngopikere iku amergo iki acara do...
#Ngopikere sak umpomo diarani acara saingan, secara pribadi aku ora setuju, mboh tenane piye, seng ...
pribadi aku ora setuju, mboh tenane piye, seng jelas arep ngenyangi acara
tshaj li 70 hom lus!Javanese: Google Translate saiki ndhukung luwih saka 70 basa!Marathi: Google
“Aku wis cobo nganggo win$ mlaku cakep….”
Kanggo kegunaan liyane Buddha, deleng Buddha (disambiguasi).
MerahDwi SetyowatiSD Di Kabupaten Kebumen Jawa TengahDwi SetyowatiDaftar Pustaka.docAri Cah BanjarReport this userHelp us keep Scribd
mas dab, aku wong nJeporo, nanging suwe neng Jogja,
enek” wae koe ki pan,,,,senenge kok gawe guyon
Piet Ireng iku kancané sinterklas sing pésta taunané dipèngeti ing Walanda tanggal 5 Desember, nalika kaloroné mbagèkaké hadhiah kanggo kabèh bocah (apik).
Univ.-Prof. Dr.-Ing. Dr. h.c. Gunnar JohannsenDr.-Ing. Dipl.-Inform. Sabine Borndorff-EccariusDr.-Ing. Bernd-Burkhard BorysDr.-Ing. Dipl.-Math.
Univ.-Prof. Dr.-Ing. Dr. h.c. Gunnar JohannsenDr.-Ing. habil. Elena A. Averbukh Dipl.-Ing. Markus Tiemann Dr.-Ing.
ing lokasi bébas) iku aksara utawa huruf kaping sanga ing aksara Arab. Huruf iki nglambangaké foném /ð/.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Ḏal&oldid=84721"	Kategori: Rintisan mawa topik basaAksara Arab	Menu navigasi
Persik, Catherine Wilson, Ramon Y. Tungka, Dwi Putrantiwi, Zora Vidyanata- Kick n
oh sak jane pingin banget ning malang ketemu ambeg koen karo ambeg tapi sik golek wektu
jare adhikku sing kuliah ning UM pekan komik iku 2 taun pisan, bener tah Reply ~pangketepang
Digital Artist iyoh! wooohh~ sampean duwe adek dek UM? kok gak ngomong2 sehhh? jurusan opo? Lanang tah wedhok? Lek lanang nggantheng gak? Hihihihi~
Hobbyist General Artist lanang, tapi sik ngganthengan mase jurusane deskom semester loro paling Reply ~pangketepang
Digital Artist tenane? Akuloh yo semester loro deskomvis.... duhbiyunkkk~ Jenenge sopo seh? reguler opo non-reguler?
Hobbyist General Artist kerilu maneh jenenge arif sudarmono Reply
aduh kerilu aku dekwingi pas arek-e mulih tak takoni jarene semester papat, jenenge arif pramono teko
Gile lu nDro… 82.	mpaja -
kalo bner. yg pake motor lanang aka
S-Nexian Rave M5211 dengan Big Speaker | GaTekno.com
S-Nexian Rave M5211 ponsel mungil penuh warna | GaTekno.com	Info Ponsel Gadget
Yoh 18:12-27 (TB) - Tampilan
Bibit Waluyo nyuwak pandakwa kembet kasus korupsi bansos pangaji nem likur koma wolu milyar ing taun rong ewu sewelas. Bab kasebut diandharake Bibit Waluyo dhek wingi nalika nggelar kampanye dialogis ing gedung Salza Pati Jawa Tengah. cagub kang dijurung dening
cacah telu yaiku partai demokrat partai golkar lan partai amanat na readmore
Kampanye puteran pungkasan pasangan Ganjar-Heru ing Kabupaten Sragen dina iki lumaku kanthi rame. Jalaran kajaba nekakake puluhan caleg atusan simpatisan saha kader mligine para tukang becak uga ngregengake kampanye Ganjar Heru kang digelar ing pasar masaran sragen lan pasar bunder. Satemah kampanye kasebut anjalari lalu lintas lumaku rendhet.
Gubernur lan Wakil Gubernur Jateng. Saka panerak cacah kasebut saperangan wis ditangani dening banwaslu.
Bab kasebut diandharake dening anggota banwaslu jateng divisi pengawasan dan hubungan antara lembaga Teguh Purnomo nalika ditemoni ing
Sukiyaki?) yaiku irisan tipis daging sapi, janganan, lan tahu ing sajroning panci wesi kang dimasak ing ndhuwur meja mangan kanthi cara digodhog. Sukiyaki dipangan kanthi nyelupake irisan daging ing kopyokan endhog pitik.
Janganan kanggo sukiyaki tuladhane bawang bombay, unclang, sawi putih, shungiku (jeneng godhong saka wit kulawarga seruni), jamur shiitake, lan jamur enoki. Kanggo njangkepi, ditambahake ito konnyaku utawa shirataki kang wujde kaya soun, wernane bening utawa rada klawu.
Ana rong jinis sukiyaki, yaiku Sukiyaki saka tlatah Kansai lan Sukiyaki saka Kanto kang seje anggone nyuguhake, jinising bumbu lan rasane.
Miturut sukiyaki saka Kansai, sukiyaki mung dimasak nganggo bumbu kecap asin lan gula pasir, dene sukiyaki saka kanto dimasak nganggo saos warishita (campuran dashi, kecap asin, gula pasir, lan mirin kang dimasak luwih dhisik).
Sukiyaki Kansai, rajangan gajih sapi dijeri ing panci sadurunge ngalebokake rajangan daging sapi. Bumbune yaiku gula pasir lan kecap asin ditambahake ing daging kang wis mateng banjur diudheg karo janganan nganti mateng. Miturut cara Kanto, bumbu warishita dimasak nganthi umub dhisik ing panci, banjur bahan-bahan liyane dimasak.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sukiyaki&oldid=832248"	Kategori: Rintisan mawa topik panganan lan ombèn-ombènMasakan Jepang	Menu navigasi
kaca film artistik, kaca film solargard, kaca film v kool, kaca film oneway, kaca film riben, ....
Krajan Medhang iki terusané saka karajan Mataram Kuna sing pindah ing Jawa Wetan. Umumé para ahli sajarah isih nyebut kanthi "Mataram Kuna jaman Jawa Wétan" utawa "Mataram Kuna jaman Tawlang-Kahuripan" Karajan iki dipréntah déning wangsa Isyana sing dibangun déning Mpu Sindhok taun 929 M. Kutharaja karajan anyar iki ing Watugaluh yaiku laladan ing pinggir kali Brantas kira-kira ing Kabupaten Jombang saiki.
Miturut Slamet Muljana, sebutan Medhang iku sebutan kang uga wis digunakaké ing jaman Mataram Kuna. Slamet nduwé panemu, krajan sing dipandhégani déning Sanjaya iku jenengé Krajan Medhang. Déné, sebutan "Mataram" iku jeneng kutharaja. Mataram iku jeneng panggonan sing didadèkaké kutharaja jaman Rakai Pikatan.
Ing jaman awal krajan iki madeg, Mpu Sindhok dadi pimpinan sisa-sisa prajurit Mataram kuna kanggo nahan gempuran saka karajan Sriwijaya. Ing prayudan iki, Mpu Sindhok disengkuyung déning para kawula, mulané ing taun 937 M, Mpu Sindhok gawé prasasti Jaya Stamba (kadhang diarani prasasti Anjuk Ladang) kanggo ngucapke pambanggyo kanggo rakyaté uga mbangun candhi Lor kanggo mèngeti ungguling prayudan.
Kanggo mlakokaké pamaréntahan, Mpu Sindhok diréwangi garwa-garwa, yaiku Rakryan Sri Parameswari Sri Wardhani Pu Kbi lan Rakryan Mangibil, iki kecathet ing prasasti Bakalan sing digawé taun 934 M. Kanggo ngatur wewenang pejabat-pejabat karajan uga diatur dening Mpu Sindhok lan iki katulis ing prasasti Turyyan ing taun 929 M.
Ing taun 1006, karajan iki diserang karajan Sriwijaya, istana Watugaluh ambruk lan raja Dharmawangsa séda. Kaluwarga kraton sing slamet antarané ponakan Dharmawangsa yaiku Airlangga (putra Mahéndradatta utawa putu Sri Makutawangsawardhana).
Artikel perkawis Karajan Medhang punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Karajan_Medhang&oldid=734805"	Kategori: Daftar karajan ing NusantaraKarajan Medhang	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 12.48, 4 Oktober 2012.
Nonton Bokep Gratis Ngewe Tante Girang Bispak Pecun Cewek
Nonton Bokep Gratis Ngewe Tante Girang Bispak Pecun Cewek SMU VIDEOS
Nonton Bokep Gratis Ngewe Tante Girang Bispak Pecun Cewek SMU BokepGratis.org
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 67 dinten 1347 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Fosfolipid utawi phospholipid inggih punika glisérida ingkang ngandung fosfor ing béntuk Èstér asam fosfor. Punia fosfolipid sagéd dipunwastani [[[fosfogliserida]]. [1](dipununduh Tanggal 9 Oktober 2012) Fosfolipid inggih punika suatu glisèrida ingkang
ingkang gégayutan kaliyan molékul gliserol. Komponén utami mémbran biologi. [3](dipununduh Tanggal 9 Oktober 2012) fosfolipid inggih punika suatu glisarida ingkang ngandung fosfor ing béntuk Èstér asam fosfot. Sakménika fosfolipid inggih punika fosfoglisèrida. Sényawa-sényawa ing golongan [[fosfoglisérida punika sagéd dipuntingali dados dérivat asam alfa fosfatidat. Gugus ingkang dipunikutikaliyan asam fosfatidat antawisipun kolin, Ètanolamina, sèrin saha inositol. Ing punika sényawa kalébét fosfolipid inggih punika fosfatidiletanolamina, fosfatidelserin saha fosfatidilinositol.
Umumipun fosfolipid wonten ing salèbéting sél tanduran, kéwan lan manungsa. Ing tanduran fosfolipid ing kèdélai, ing manungsa utawi kéwan wonten ing ndok, otak,
fosfolipid ingggih punika tuladha klasik. Fosfolipid sami kaliyan molékul lémak anaging namung gadahi kalih asam lémak ingkang kantél ing glisérol, anaging boten tiga. Gugus hidroksil kétiga ing gliserol gégayutan kaliyan gugus fosfat, ingkang gadahi muatan listrik négatif. Molèkul-molèkul alit, ingkang biasanipun gadahi muatan utawi polar, sagéd dipunaturaken ing gugus fosfat kanggè bentuk macém fosfolipid. Kalih ujung fosfolipid nunjuakén prilaku ingkang béntén kaliyan toya. Ékor hidrokarbon asifat hidrofobik lan dipuntébihakén saking toya. Ananging gugus fosfat lan molékul ngèlékat ing gugus punika bentuk sirah hidrofilik ingkang gadahi afinitas déning toya. Menawi dipuntambahaken ing toya, fosfolipid nyusun saking bentuk agregat ingkang lapisanipun kalih utawi bilayer ingkang ngelindungi hidrofobik saking toya. [4]
Fosfolipid gadahi sirah hidrofilik utawi polar saha kalih Èkor [[hidrofobik utawi nonpolar. Kéanéragaman fosfolipid adédasar saking bénténipun kaliyan kalih asam lèmak saha gugus-gugus ingkang ngèlékét ing gugus fosfot ing sirah. Fosfolipid punika dipunwastani fosfatidilkolin, dipunlèkati kaliyan gugus kolin. Tékukan ing salah satunggaling buntut dipunsebapakén kaliyan ikatan rangkap cis. [5]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Fosfolipid&oldid=834830"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéRintisan topik biokimia	Menu navigasi
Kamolan • Karangjati • Kauman • Kedhungjenar • Kundhèn • Mlangsèn • Ngadipurwa • Ngampèl • Patalan • Pelem • Plantungan • Purwareja • Purwasari • Sanareja • Sendhangharja • Tambahreja • Tambaksari • Tegalgunung • Tèmpèlan • Tempuran •
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Blora,_Blora&oldid=805294"	Kategori: Kecamatan ing IndonésiaKecamatan ing Jawa TengahKecamatan ing Kabupatèn BloraBlora, BloraRintisan kecamatan ing Indonésia	Menu navigasi
am	Pancen Ki. Wong jujur iku sing digoleki…
Reply	cumakatakata says:	January 17, 2013 at 9:57 pm	Iya Mas, bapak
wong ngganteng ki ‘gak ono sing koyo Mas Taufik, nembe ditanyain masalah CS1, langsung
Oktober 29, 2010 pada 6:38 pm
ketokke aku nginep neng mantan kosanku neng pucangsawit
ternyata sampeyan gak pernah nongol tuh dapet "gebetan" baru toh mas?!lha trus rido pye mbok selingkuhin gitu?ama yang item -gedi -kriting lagi………
Airbus A380 iku sawijining montor mabur utawa pesawat dhèk dobel (basa Inggris double-deck) mawa papat mesin sing diprodhuksi déning perusahaan Éropah Airbus. A380 iku pesawat penumpang sing gedhé dhéwé sadonya. Pamaburan perdhana A380 dianakaké ing Toulouse, Prancis ing tanggal 27 April 2005. Banjur pamaburan komersial perdanané ana ing tanggal 25 Oktober 2007 saka Singapura tumuju Sydney déning maskapai Singapore Airlines sing dadi peluncur perdhanané. Montor mabur iki diarani Airbus A3XX nalika dirancang, nanging saiki uga kerep diarani Superjumbo.
Dhèk dhuwur A380 iku modhot sadawaning fuselase pesawat. Bab iki dadi nggawé pesawat iki nduwé 50% bilik sing luwih amba tinimbang pesawat liyané sing gedhé kapindho, yaiku Boeing 747-400. A380 nyedyani kursi kanggo 525 penumpang ing konfigurasi standhar telung kelas nganti 853 ing konfigurasi ékonomi kebak. A380 digawé ing vèrsi penumpang lan kargo. Vèrsi penumpang A380-800 iku pesawat penumpang sing gedhé dhéwé sadonya, luwih gedhé tinimbang saingané sing paling cedhak Boeing 747, nanging luwih cendhak tinimbang Airbus A340-600. Pesawat A340-600 iki pesawat Airbus sing paling gedhé kapindho. Airbus A380-800F, vèrsi kargo iku disedyakaké minangka salah sijining pesawat kargo sing gedhé dhéwé. Sing luwih gedhé manèh yaiku namung Antonov An-225. A380-800 nduwé radhius pamaburan 15.200 kilometer (utawa 8.200 mil segara), cukup kanggo mabur saka New York City menyang Hong Kong contoné lan kacepetané ana Mach 0.85 (utawa 900 km/jam utawa 560 mil per jam ing cruise altitude).
utawa 60 wong kanti isi peralatan lengkap kantor utawa kamar turu, kursi nyaman, cocktail bar utawa ruang mangan (dining room) utawa relaxing zone kanti TV kang nduwèni ukuran layar gedhi banget. [2] [3]
Tenaga disediakaké kanti pilihan mesin turbofan Rolls-Royce Trent utawa Engine Alliance GP7200. Rolls-Royce Trent nalika awalé menang sajroné kompetisi (dipesen luwih akèh dening para pemesan A380) ananging, Engine Alliance memulihkan penjualané lan saiki mesiné éntok setengah bagiyan pasar.
Kayon Golek Menak13. Kayon Jagad Gumelar >
laguq idup bareng kance Allah, ketimbang side tetetẽh ojok dalem api nerake lantong kedue penentengde."
Kenapa? Cowoknya cakep, pinter n sadizzzzzz banget smentara ceweknya muka
ojo ono roso dumeh ing dodo.ojo ono roso rumongso ing njeroning rogo sapanunggale.ojo ngucapake prasojo olo,durung mati sopo siro sing alok sadulure muslim yen durung ngrasakne koyo opo sing siro alok ake marang sedulure muslim.ing njerune
nampi samukawis klentu pakarti tuwin sisiping pitembung.
lamun pedhut pacoban hanelahi, katresnan kinarya pepadhang.
rak ugi sami pitados lan manungkung jroning pangajeng-ajeng;
yuyun { 04.22.12 at 3:23 pm }
mbaka siji para senapati ngalengka gugur ing samadyaning palagan.patih prahastha,raden indrajit,raden kumbakarna,lan kabeh ing gegedhuging ngayuda tumpes tapis mungsuh prabu ramawijaya kang disengkuyung dening para wanara.
pungkasane prabu dasamuka,nerendra kang ngumbar dur angkara iku maju ing palagan methukake kridane prabu rama.prabu dasamuka kang uga sinebut prabu rahwana pancen ratu ratune raseksa kang kondhang wengis.sanajan wis kagungan gawa setya kang aran dewi tari,nanging isih kaduga ndusta dewi sinta garwane prabu rama,iya pakartining prabu dasamuka kang mangkono iku kang dadi underaning prakara.saengga nuwuhake perang agung ngalengka-pancawati.
perang gegempuran kang nuwuhake kurban ewon cacahe
Episode Keturunan Joko Seger & Loro Anteng
iku, sing nduwur atau sing ngisor? Kok mbok ke'i tanda petik barang.
Br Umah Anyar, Pejeng Kaja Tampak Siring, Gianyar Po Box 1011, Bali에
Buntil iku panganan sing digawé saka parutan klapa lan dianggo lawuh. Buntil biasa didol ing pasar utawa ditawakaké ing dalan déning para pedagang kaki lima.
Buntil sabeneré ora pati béda karo bothok lan pèlas nanging dibungkus nganggo godhong téla lan diwènèhi duduh pedhes sing kagawé saka santen. Isiné parutan klapa sing diwènèhi bumbu. Godhong pambungkus biasané saka godhong tales utawa godhong séntheé. Béda karo bothok, godhong pambungkus buntil uga bisa mèlu dipangan.
Ing tlatah sakupengé Segara Tengah (utamané Yunani lan Turki) dikenal uga panganan sajinis buntil kanthi pambungkus godhong anggur enom lan diisi sega jenengé sarma.
•Gathot • Gedhang Gorèng • Geplak • Gethuk • Gemblong • Grontol • Intip • Iwel-iwel • Klepon • Kolak • Lapis Legit • Lemper • Lunpia • Lupis • Moho • Nagasari • Ondhé-ondhé • Pasung • Puthu (Jajanan) • Rempèyèk • Rujak • Saplak • Thiwul • Wajik
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Buntil&oldid=829444"	Kategori: Rintisan mawa topik panganan lan ombèn-ombènMasakan Indonésia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 08.33, 14 Maret 2013.
Ati iku limo perkoroneKaping pisan moco Qur'an lan maknaneKaping pindo sholat wengi lakononoKaping telu wong kang sholeh kumpulonoKaping papat kudu weteng ingkang luweKaping limo dzikir wengi ingkang
ingsun bakaling ratu, Sir tandhaning jaya bakaling pandhita, Kudu kaduh bakaling jeksa, Urip sira tekaning mabar buana, Urip sapiyang burba langgeng, Sang kulimat putih bakaling wong, Padha sujud, padha madhep marang aku.
welas asih, Sira ndeleng sira kedhep, Sira ndulu badan saliraku, Osikipun panembahan Kyai Gertabahu, Sing sinten pratapan guwa Deresan, Anngenipun maringi nuju dinten jum;ah, Tumuju marang si ???.. (sebut namanya) Welas asih marang awakku.?
Rohmu rohku, Nyawamu nyawaku, Badanmu badanku, Preg mati durung mati, Sida edan durung edan, Sida nglamong, Ora waras jabang bayine si ???.. (sebut namanya) Ndulu marang aku.Posted on on November 1st, 2008 in Tak Berkategori | No Comments »PELET CEWE ANGKUHPengasihan Semar Kuning
berikut : Niyat ingsun matek aji, ajiku Semar Kuning, Sungsum wuyung, wuyuh gumelang, Tetese angin, nagiya nangis, Nangis si …. (sebut namanya) Marang badan ingsun, Teko kedhep teko lerep, Asih saking kersaning
tandur ing lemah ireng, Ngisore lemah ireng ana dedak mateng, Ulo dedak mateng siro sun kongkon, Mlebuwo guo garbane si ???. (sebut namanya) Remeken balunge, Ketemu tangi dekno, Ketemu lungguh lakokno, Yitmane tunggalno yitmaku, Sukmane tunggalno sukmaku, Ora pisah yen durung pati kang medhotno, Pisah saking kersaning Alloh.
Menyang sliraku, Sir teko, sir teko, Teko siu?llah sir ana ngarepku,Ana pangucapku, Welasa sejaku, Welas asih karep aku,Kinasihana dening Alloh, Laa ilaha ilalloh Muhammadur rasululloh.Rapalan diatas dibaca dengan membayangkan gadis yang anda senangi.Posted on on November 1st, 2008 in Tak Berkategori | No Comments »AJIAN
ANGINPONCOWORO BAYU BOJRO SINDUNG RIWUT, SAKABEHING KEKAYON KANG KATRAJANGPODHO SOL RUBUH, SAKEDHEP NETRO LAKUKU WUS KEMPUT ING JAGAD WETAN, KULON,KIDUL, LOR, IYO IKU BAYUMUM SI KAPI PUTIH TITISE ROH ILAPI JANG NGLIMPUTI JAGAD KABEHPosted on on November 1st, 2008 in Tak Berkategori | No Comments »AJIAN PANCASONAAji Pancasona
ingsun amatek aji Pancasona,Ana wiyat jroning bumi,Surya murup ing bantala,Bumi sap pitu anelehi sabuwono, Rahina ta keno wengi, urip tan kenaning pati,Yo ingsun pangawak jagad, mati ora mati,Tlinceng geni tanpo kukus,Ceng………..cleceng, Ceng………..cleceng,Kasonggo ibu pertiwi,Mustiko lananging jaya,Yo aku si Pancasona,Ratune nyowo
saka nduwur eneteng kadiya kapuk, Dicakot atos-alot, Diobong anyep, ora
Nganakaken saciptane Kakang Kawah puniku Kang rumeksa ing awak mami Anekakake sedya Ing kuwasanipun Adhi Ari-Ari ingkang Memayungi laku kuwasanireki Angenakken pangarah Ponang Getih ing rahina wengi Ngrerewangi ulah kang kuwasa Andadekaken karsane Puser kuwasanipun Nguyu-uyu sabawa mami Nuruti ing panedha Kuwasanireku Jangkep kadang ingsun papat Kalimane wus dadi pancer sawiji Tunggal sawujud ingwang.
ana sajroning wayangansira aja ngaling2i akuaku arep ketemu kadangku kang sejatikang langgeng ora owah
ATINE SI………PET SIDHO EDAN ORA EDAN SIDHO GENDENG ORA GENDENGORA MARI MARI YEN ORA INGSUN SING NAMBANI.Pelet
Kaca iki ngenani kutha ing Jawa Wétan. Kanggo panggunaan liyané, pirsani Pasuruan (disambiguasi).
Kutha Pasuruan iku salah siji kutha ing Jawa Wétan, jembar wilayah kutha iki ± 13,58 km² utawa --- hektar.
Artikel perkawis Kutha Pasuruan punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kutha_Pasuruan&oldid=817429"	Kategori: Dhaptar Dhaérah Tingkat IIJawa WétanKutha ing Jawa Wétan	Menu navigasi
dalang sing ngaku anak ning kula ditanggap ning desa kien lan tangga desa biasane kula dikabari ambir bisa teka. Baka wis ketemu ya biasane dijak ngobrol. Wis kawin durung, due anak pira. Pokoke ya kaya anak ketemu bari bapane bae." (
Toyota Celica iku montor kang digawé taun 1990-an yaiku generasi kang kaping enem bisa menang saka mobil F1 ing salah sijiné lomba balap mobil.[1] Ing siyaran pers Toyota,ing ajang lomba 1.16 mil kang dianakaké ing Goodwood Festival of Speed ing Inggris, Toyota Celica bisa ngalahaké kurang luwih 200 mobil kalebu mobil super lan Formula 1.[1] Mobil Toyota Celica kang disetir karo pembalap Inggris kang wis pensiun yaiku Jonny Milner mung mbutuhaké wektu 48,07 dhetik kanggo nempu jarak kang adohé 1,16 mil.[1] Milner modifikasi mobil iki saéngga nduweni kakuwatan kanggo ngebut.[1] Mobil kang nduwéni mesin Corolla 1.998 cc iku wis nduweni daya 800 hp kanthi tambahan NOS.[1]
Toyota Celica iku montor sport coupe kang diproduksi karo Toyota Motor Corporation, Japan. [2]Toyota Celica digawé wiwit sasi Oktober 1970 nganti sasi April taun 2006.[2] Nganti 36 taun Toyota Celica nduwé 7 generasi Celica. [2]Déné total
cacahé luwih saka 4.1 yuta unit.[2] Toyota biyasané dipasaraké ing Amerika Serikat, Jepang, Eropa, lan Australia.[2] Negara-negara iki kalebu negara kang dadi konsumen paling akéh mobil toyota celica.[2] Mobil Toyota celica dadi mobil toyota kang digunakaké ing kajuaraan rally tingkat donya utawa kang biyasané diarani World Rally Championship (WRC) saka taun 1972 nganti tekan 1986.[2] Ing taun iki Toyota celica nduwéni penggerak saka rodha bagéyan mburi.[2] Déné wiwit taun 1988 nganti 1997 kanthi modhél GT-Four kang nduwéni penggerak 4WD.[2] Toyota Celica kang dianggo ing WRC digawé karo Toyota Team Europe ing Koln, Jerman.[2] Nalika taun 2006, Toyota Celica wis ora diprodhuksi manéh, déné posisiné kang dadi mobil sport kompak digenténi karo
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Strzyżów&oldid=807232"	Kategori: Rintisan PolandiaKutha ing Polandia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 22.10, 8 Maret 2013.
» Darwulan, Kopdar Awal Wulan bareng Internet Sehat
dipusingken, kersanipun panjenengan sowan meng-prayoga.net mawon, nggih?
ditrimo wae kanthi jembaring dodo yo....sing sabar..lan sing tabah...lan ojo lali tetep golek warto lan ndedongo marang Allah supados
Vinland iku jeneng sing diwènèhaké kanggo salah siji gugusan Amérika Lor déning sawijining wong kabangsan Norwegia-Islandia sing jenenggé Leif Eiríksson kira-kira taun 1000 Masehi.
oldid=822775"	Kategori: Rintisan mawa topik geografiGreenlandPaganisme JermanSajarah IslandiaSajarah NorwegiaPanjlajahan Viking ing Amérika Lor	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 68 dinten 802 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Danarto ingkang miyos wonten ingSragen, Jawa Tengah ing tanggal 27 Juni 1940 inggih punika salah satunggaling sastrawan saha pujangga Indonesia [1] Karya- karyanipun ingkang misuwur ing antawisipun kados ta kempalan cerpen, Godlob. Kempalan cerpenipun ingkang sanès kanthi irah - irahan, Adam Ma'rifat, dados jawara hadiah Sastra 1982 Dewan Kesenian Jakarta, saha Hadiah Buku Utama 1982. Ing taun 2009, Danarto pikantuk Ahmad Bakrie Award kanggé bidhang kesusasteraan.
Danarto miyos ing Sragen saking tiyang sepuhipun Siti Aminah ingkang makarya dados bakulan ing pasar kabupaten sragen saha bapakipun kanthi asma Djakio Hardjosoewarno, ingkang minangka buruh pabrik gendhis Modjo. Danarto inggih putra kaping sekawan saking gangsal sedulur. Piyambakipun gadhah garwa, Siti Zainab Luxfiati ingkang dados psikolog. [2] Danarto sampun naté ngrampungaken Sekolah Dasar (SD), lajeng sekolah ing tingkat SMP, lajeng nerasaken sekolah SMA bagéyan sastra ing Solo. Lajeng ing taun 1958 – 1961 piyambakipun kuliah ing Akademi Seni Rupa Indonesia (ASRI) Yogyakarta jurusan Seni Lukis. [3] Ing sadangunipun kuliah ing ASRI Yogyakarta, piyambakipun aktip wonten ing Sanggar Bambu ingkang dipunpandhegani déning pelukis Sunarto Pr, saha aktip ndhirikaken Sanggar Bambu Jakarta. Ing taun 1979 – 1985 piyambakipun sampun naté makarya wonten ing majalah Zaman, lan ing taun 1976 ndherek International Writing Program ing Universitas Iowa, Iowa City, Amerika Serikat. Taun 1983 dhateng wonten ing Festival Penyair Internasional ing Rotterdam, Walanda. [1] Danarto ugi sampun naté tumut ing Teater Sardono, ingkang sampun naté pentas ing Eropa Barat saha Asia, ing taun 1974. Kejawi ngawontenaken pentas ing Kanvas Kosong (1973), piyambakipun ugi ngamwontenaken pameran puisi konkret ing taun 1978. Ing tanggal 1 Januari 1986, Danarto rabi kaliyan Siti Zainab Luxfiati.
sastrawan, Danarto ugi misuwur dados pelukis ingkang sampun naté ngawontenaken pameran ing kathah kitha ing Indonésia saha ing njaban rangkah Indonesia. Minangka budayawan saha pujangga, piyambakipun naté ndherek program nyerat ing
wikipedia.org/w/index.php?title=Danarto&oldid=836097"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéSastrawan Indonésia	Menu navigasi
tumrap konco konco sing pingin olah DNS e domain biso lumantar hosting hosting DNS gratis iki Freedns.ws Editdns.net Xname.org. Sakjane olah DNS iku biso ugo langsung songko panele Domain yen Pendaftare domain pancen nyediani. Yen koyo domain...
Wadon asal Malang iku wes dandan ayu lan nganggo mukena putih.“Ora. Bosku kerja, anake sing momong sapa nek aku metu?” sumaurku.“Digawa lo, dijak melu sholat Ied,” kandhane maneh sajak enteng wae .Aku mung unjal ambegan, ora semaur. Aku saiki ana ing papan kang adoh saka Blora, tanah klairanku. Adoh uga saka Indonesia, negaraku. Hongkong saiki dadi papan sawateraku. Ing kene aku nyambut gawe dadi babu, rewange Cina. Ing omahe bendhara kang lanang wadone lunga mergawe seka jam wolu isuk nganti jam pitu wengi kuwi aku kajibahan ngrumat bocah cilik, masak, reresik omah uga blanja.Nalika semana lungaku mana ora amerga nglungani tanggung jawab marang wong tua nanging sawalike. Daya-daya kepingine ati supaya ora nambah bebane wong tua, kepingine ati gawe omah supaya simbok ora bingung golek ember lan plastik kanggo tadhah udan amarga trocoh ing sajeroning omah meh rata. Yen udan, teles ning sajabane omah meh padha karo teles ing sajroning omah, ngedab-edabi. Udan kuwi gawe mirising atiku lan simbok. Omah sing wis miring mengulon lan nganti dicagaki supaya ora rubuh kuwi kaya-kaya bakal kalah tanding karo udan, mbuh saiki mbuh sesuk, mengkono pamikirku nalika semono. Mangsa rendeng kang jare wayah paling trep kanggo turu kuwi malah dadi mangsa paling medeni kanggo aku lan simbok uga simbahku. Kita angel turu merga wedi marang wewayangan saka, panuwun, reng, usuk kang bakal kumleyang ngebruki kita.Aku wis ana ing pucuking kaprihatinan kang naudzubillahi nalika mutuske oncat saka negaraku tumuju Hong Kong, tanpa palilah saka bapak, simbok apadene simbah. Amarga wes mesthi kekarone ora bakal menehi palilah. Simbah nate ngendikan mengkene, “Mergawea sak paran-paran angger kowe ora dadi buruh, babu. Buruh mana dilebur ora weruh. Lara saklara-larane gawe lan asor sak asor-asore gawe .” Pancen bener ngendikane simbah. Kerja prasasat ora ana lerene, titahing bendara prasasat ora tau asat, ngimplah-implah kaya dene banyu segara. Ewadene yen ora kuwawa bisa gawe salira kuru lan ati nggrantes....Bosku kekarone wes metu saka kamar nganggo klambi kantor jangkep sak jase. Kekarone banjur nyaut tas isi bontot mangan awan kang wis dak cawisake ing sandhuwure meja makan. Tuli nggeblas tanpa pamit. Aku unjal ambegan maneh, lega.Aku mlebu pawon, nyawang lapangan Victoria kang wes kebak menungsa nganggo sandhangan sarwa putih sumadiya sholat Ied. Sholat Ied berjamaah sing dianakake dening KJRI Hong Kong
jejer sanga. Nanging ramene isih ora madahani ramene sholat Ied tahun 2009 kae, amarga tahun 2010 riyaya tumiba ing dina Jumat. Para bendara mesthine padha makarya lan njalari akeh sing ora bisa melu sholat Ied, kaya dene aku. Dhek tahun 2009 riyaya tumiba ing dina Minggu, wayah para TKW padha prei mergawe, saengga padha bisa shplat Ied ing lapangan Victoria. Iki pancen dudu riyaya kapisan sing daklakoni ing paran. Rolas riyaya aku ora bali sungkem wong tua. Kawitan nalika aku entuk gaweyan ana Semarang rolas tahun kepungkur nganti oncatku saka tanah kelahiran saperlu golek dhuwit. Ewadene rasa keranta-ranta kuwi tibake uga bisa dirasakake bola-bali, makaping-kaping.Dak njipuk HP-ku, let sedela tanganku gregelan nelpun simbok. Ing papan liya, ing Blora kana, simbok nampa telpunku lan nangis samangsa krungu suaraku lagi uluk salam.Simbok nangis ing sangarepe panci blirik isi opor ayam nalika aku nelpun panjenengane. Astane sing mati separo dumadakan krasa abot banget diobahake. HP sing ana ing astane mrucut makaping-kaping mbarengi mrucute luh saka netrane kang mbanyu mili. Mbakyuku kepeksa mbiyantu nyekeli HP supaya simbok bisa nerusake anggone rerembugan karo aku.“Sugeng Riyadin mak, sakkathah-kathahing lepat kula, kula nyuwun sepuntene nggih. Sepuntene dereng saged sungkem, sepuntene…,” kandhaku. Aku dhewe kaya ora kuwawa nerusake tetembungan kang wengi sakdurunge wes dak cathet tharik-tharik ing sakmburine buku cathetan blanja. Abot banget kanggoku ngobahake lambe ngeja siji-mbaka siji ukara. Mripatku kembeng-kembeng kebak luh ora bisa nyawang cathetan sing sejatine wes dakapal ing sakjroning atiku. Pungkasane aku mung nangis ngguguk, ndeprok ing sakngarepe lambe pawon, wurung gawe sarapan kanggo momonganku. Dene kaya ngene rasane riyayan ing paran? Atiku keranta-ranta.Nggrantesing ati luwih dene laraning lara dakrasakna ing dina riyaya. Aku kelingan opor ayam masakane simbok, utawa asem-asem daging sing seger kae. Aku kelingan gawe lungsung kupat sinambi gegojegan karo simbok, aku kelingan nalikane sesingidan nyumet mercon ing mburi omahe pak RT. Apamaneh kelingan takbiran bareng lan sholad Ied bareng kanca-kancakuwiwit cilik. Ah, aja maneh sholad Ied bareng, swara takbiran wae ora keprungu ing Hong Kong. Sing ana mung swara-swara wong iwut nyambut gawe. Dina riyaya ing Hong Kong kanggone aku kaya dene dina liyane, kawajibanku kudu dakrampungake.Kanggo sulihe riyaya, aku sakanca kang libur pendhak dina Minggu gawe acara dhewe. Ing lapangan Victoria kang kasebut uga “Kampung Jawa” kebak dening menungsa kaya dene aku saperlu mahargya riyaya sing ora bisa dirasakake pas ing dina riyaya. Ing kene iki aku sakanca ngumandhangake takbir kanthi lamat-lamat amarga yen keseron isa diusir dening satpam lapangan. Ora krasa luh sing wes asat bali dleweran ing pipi. Salam-salaman lan rerangkulan karo kanca-kanca sanasib rasane kaya dene lungguh jejer karo sedulur dhewe.Aku sakanca geguyonan sinambi mangan panganan Indonesia kang digawe kanthi sesidheman ing omahe bendarane dhewe-dhewe. Kuwi crita riyayan ing Hong Kong sing dakrasakake tahun kepungkur. Rekasaning ati pengin nggayuh pepinginan kudu ditebus nganggo kangen lan sedih lan rasa-rasa liyane. Rasa-rasa kang ora bisa diwedharake nganggo tetembungan utawa tulisan apadene gambar. Rasa-rasa sing mung wong-wong kang mergawe ing negarane wong wae sing bisa mangerteni.Tahun iki, aku bakal bali lan mahargya rawuhing riyaya bareng sakluargaku. Atiku bungah uga sedhih amarga tahun iki bapak ora bakal ana ing saktengahing kaluarga. Aku ora bakal bisa nemoni panjenengane kanggo njaluk sepura. Panjenengane wes ditimbali dening Gusti sewulan sepungkur. Sepuluh jam sakdurunge seda, ing telpun aku ditangisi dikon bali nanging mokal kanggoku bali dadakan ngono kuwi.
maca tulisanmu mripati melu kembeng2... semprul tenan...bener kandhamu, yen maca tulisanmu aja nganggo kuping lan irung, nanging nganggo mripat lan ati kang wening.
Ealahh....aku maca tulisan iki senadyan wis telat ananging kok ya isih ana tetesing iluh kii...mrembik-mrembik akuu malahan... :(
Kamis, 08 Desember 2011 16.34.00 GMT+8
Tulisane akeh tenan mbak hehehe,wes suwi aku ora moco tulisan nganggo boso jowo ngene iki,dadi rodo pegel mripateSalam kenalipun mbak,wah adoh tenan mbak makaryone ndek Hongkong :)Mugo2 tulisanku ora ene sing salah :D
Aksara Pallawa utawa kadhangkala ditulis minangka Pallava iku sawijining aksara sing asalé saka India bagéyan kidul. Aksara iki wigati tumrap sajarah di Indonésia amarga minangka aksara babon sing nurunaké aksara-aksara Nusantara.
Ing tlatah Nusantara bukti paling wiwitan yaiku Prasasti Mulawarman ing Kutai, Kalimantan Wétan sing asal saka abad ka-5 Masèhi. Bukti tulisan paling wiwitan sing ana ing Jawa Kulon lan sekaligus pulo Jawa, yaiku Prasasti Tarumanagara sing asal saka tengahan abad ka-5, uga tinulis nganggo aksara Pallawa.
Jeneng aksara iki asal saka Dinasti Pallava sing naté kuwasa ing kidul India antara abad ka-4 nganti abad ka-9 Masèhi. Dinasti Pallava yaiku sawijining dinasti sing nganut aliran Jainisme.
Aksara Pallawa Nusantara jroning Gambar [sunting]
Owah-owahan Aksara Pallawa menyang Aksara-Aksara Nusantara [sunting]
Aksara Pallawa Nusantara jroning Unicode [sunting]
Aksara Bugis |versi 4.1|1A00-1A1F[1]
Aksara Rejang |versi 5.1|A930-A95F[3]
Aksara Batak| in progress...|1BC0-1BFF[6]
Aksara_Pallawa&oldid=826032"	Kategori: Rintisan mawa topik basaAksara	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 17.05, 11 Maret 2013.
saya gabung untk blajar, kale aja aku bisa main sulap kayak demian, deddy corbuzier.wkwkwkwkw taernyata aku gak sengaja nemu iklan yg jualan video blajar sulap..wah akhirnya aku beli 1 judul, bendi8ng metal kalo ga salah...wah aku
kok disambi ngguyu..ntar keselek lho
Penetapan Konstitusi Meiji, karya Hashimoto Chikanobu.
utawa Konstitusi Kekaisaran Jepang ya iku undhang-undhang Kakaisaran Jepang wiwit saka taun 1889 nganti tekan taun 1947.[1] Undhang-undhang iki dipatrapaké dadi bagéyan saka Restorasi Meiji. Undhang-undhang dhasar iki ngidinaké anané sawijining monarki konstitusional kang adhedhasar modhèl Prusia, ya iku Kaisar Jepang dadi panguwasa aktif lan duwé kakuwasan pulitik kang gedhé, nanging didum karo anggota parlemen kang dilantik.[1] Restorasi Meiji kang ana bisa mbalèkake kakuwasan pulitik langsung marang kaisar kanggo sepisanan sawisé luwih saka sèwu taun Jepang ngalami periodhe réformasi pulitik lan sosial uga prosès westernisasi kang angkahé kanggo ngangkat derajat derajat Jepang nganti padha karo bangsa-bangsa liyané kang ana ing donya sisih kulon.[1] Konsekuènsi langsung saka Konstitusi iki yaiku dibukake
nanging nembe diwiwiti nalika tanggal 29 November 1890[2]. Taun 1947, bebarengan karo kalahe Jepang dlan uga jajahane Jepang nalika pungkasan taun Perang Donya II, Konstitusi Meiji
Wikisource gadhah naskah sumber ingkang magepokan kaliyan of the Empire of Japan Konstitusi Kekaisaran Jepang
Artikel perkawis Konstitusi Meiji punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu
REGLAN u/ Segala Acara ? Hub pin:22D2E65A / 087822702111 cYborg_Kudo: udah gx sah hub qw aja rak wes.. kog eo seng kudu absen qw sek.. viviyivi: Sayang~ jangan dipublikasikan hub kita aku malu (ʃ⌣ƪ)
semakin panas semakin kencang” Balas	petot berkata:	24 November 2012 pada 11:37 am	@nobita mongtor gak ada cacad ya yamadut. Kuwe jerene yahomoer karo salese barang sing akeh pada numpuk nang gudang ben ketone payune akeh. Kan
isih akeh sing keminter lan minteri wong liya Sukadi´s last blog ..Kang Gendon Dan Sayembara Menangkap Nazaruddin Rumah Dijual July 20th, 2011 1:42 pm wah apa si
MP3 Wayang Kulit Ki H Anom Soeroto – Semar Manenges (Aji Gineng Sukawedha) | Jaman Semana
Home » bunga rampai » aura keikhlasan	twitterfacebookgooglerss	aura keikhlasan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Duiven&oldid=115981"	Kategori: Gemeente ing
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 03.53, 10 April 2008.
nanging ana uga sing nyebut "Kreteg Habibie", amarga Habibie sing ada-ada pembangunan kreteg iku kanggo menfasilitasi katelu pulo kasebut sing dirancang bakal dikembangaké dadi wilayah industri ing Kapuloan Riau. Katelu pulo iku saiki klebu Provinsi Kapuloan Riau.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kreteg_Barelang&oldid=850351"	Kategori: Kaca kanthi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 06.04, 15 April 2013.
sambandhi bandhu, sambandhee bandhu)
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "limus"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "limus"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=limus&oldid=26295"	Kategori: Tembung basa JawaTurunan tembung limusTembung Jawa saking basa Kawi	Menu navigasi
Kutip (sitir) kaca iki	Kaca iki diowahi pungkasané nalika 11.19, 4 Januari 2013.
hampir aja aku ketipu, BalasHapusLyndha Settia Abadi19 September 2012 19.01Wah gue udah seneng banget dapet kerjaan. Taunya boongan. Sial bangettttttttttttNgelamar ke PT PENATA UTAMA INDO
Rame ing gawe, sepi ing pamrih --
Nama Judul Komentar Ruhut Segawon Rasis(RSR)
14.12.2010, 19:49 WIBKomentator: Wong Ngayogjokarto
Poro sederek Ngayogjokarto, ampun di ladeni bacotipun anjing ruhut mboten wonten guna nipun, penjenengan ngertos segawon meniko najis, nggih ampun ncedak2 malah keno najis
14.12.2010, 16:18 WIBKomentator: DEN BEI
Wong Yogyo kowe kabeh arep dipakani wedokan iki.Piye,gelem opo ora?
14.12.2010, 02:37 WIBKomentator: gandu-gandul
Mongko ojo suko siro ati kiniro Anging sukoho ning ati sawetoro Kelawan sebab eling ing pangeran iro Kang pinuji dene syara’ suko niro Lan Ojo prihatin ning kebathinan Anging prihatino ati kasusahan atas hijab iro angalingi katemahan Atiniro lali ing Alloh pangeran Ketungkul madep maring kerono menuso iku akeh wong
Aksesoris Eceran, Audio Sistem, Kaca Film & Pewarnaan Deval Motor
Jl. Dermaga Raya, Kav PTB Blok H-2 No. 5, Duren Sawit,
gedhé (bisa dineleng mata), kerep mbentuk massa sing gedhé awangun berkas. Istilah ganggang iki ora nduwèni makna biologi ananging biasa dipigunakaké ing babagan transportasi banyu kanggo ngendhani tlatah banyu sing angèl dilayari.
Istilah ganggang jroning biologi naté dianggo nyebut klompok organisme alga, nanging antuk tentangan amarga sawetara anggota tetanduran ngembang sing tuwuh ing banyu uga disebut minangka ganggang (kayata Hydrilla, Ceratophyllum, lan Cabomba). Kanggo nyegah kasalahpahaman, istilah "ganggang" disélaki jroning babagan botani.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Ganggang&oldid=753259"	Kategori: Disambiguasi	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 01.06, 17 November 2012.
Kangol Kids Organic Canvas Lahinch Hat
Kangol Kids Tropic 504 Ventair Cap
WongAlhambra, CASan Marino, CAView DetailsAlice WongMillbrae, CAFiona WongPui Keung WongTung Sing WongView DetailsAlice WongSan Francisco, CAGeorge E OngHan OngKo
Wong24El Monte, CAChung Ping WongJoseph Yao WongView DetailsAlice Wong39San
pacaran? baru siap2 mau nembak .. baru mau jawab ya..ya..ya.. ke cowo yg nembak ka … more →
Tags: pasangan hidup, Pacaran, pacaran sehat, persiapan pacaran
*Aku Anak Kampung* ”Pasrah, Sumarah lan Nrimo ing Pandum” Dadiyo wong kang sabar, teme …
Hari ini :436Kemarin :1321Minggu ini :5531Bulan ini :28161s/d Hari ini :5163402Online : 14	Pagerank
ANCINE nyedhaki surup srengenge nalika nom-noman lanang wadon kuwi gegandhengan tangan tumuju plataran. Sing lanang nganggo bathik corak barong lengen cen­dhak, clana soklat tuwa lan selopan ireng. Pawakane atletis. Salajengipun : Rajapati ing Pereng Wilis (01)
UMANGSANE anggone ngliyep isih durung patiya suwe nalika nggantere telpun gegem kang tumum­pang kenap cilik kuwi nggugah turu­ne. Gragaban, telpun gage disaut. Sing ka­cetha ing layar handphone nomer tel­pun omah. Salajengipun : Rajapati ing Pereng Wilis (02)
ETYAWAN ngguyu. Ucape, “Dheweke wartawan Mas, apamaneh wartawan mligi kasus kriminal. Kerjane meh kaya dhetektip. Informasi bisa teka saka ngendi wae.”“Njur aku kudu komentar piye, Dhik?”
Salajengipun : Rajapati ing Pereng Wilis (03)
ALINDRIYA menyat saka kursine nalika sumurup Amongdenta kledhang-kledhang mlebu plataran. Ku­mendhan pulisi kecamatan iku di­tutwuri wong telu. Sing loro pawakan pi­degsa, kulit nyawo mateng. Palindriya ora Salajengipun : Rajapati ing Pereng Wilis (04)
AWISE Markani lan bojone mungkur, Amongdenta ganti arep nakoni Palindriya. Beda karo sadurunge sing krasa nggekeng, saiki swasanane rada nglen­dheh. Sebab Amongdenta wis wanuh karo Palindriya, nadyan tepunge Salajengipun : Rajapati ing Pereng Wilis (05)
AWONGAN cacad kuwi mlaku kecincug-kecincug tumuju iring tengene omah lan ilang kaling-kalingan tembok ngisor tritisan. Lakune tanpa nyuwara, tleser-tleser kaya ula. Nganti blegere pawongan kuwi diuntal tembok, Setyawan Salajengipun : Rajapati ing Pereng Wilis (06)
ONAH banjur nyelehake gelas loro ana meja sangarepe Sekarniti lan Setyawan. Rampung ngladekake we- dang, abdine Palindriya kuwi terus pamit memburi maneh karo nggawa sisane wedang. Teh kuwi isih kemebul. Salajengipun : Rajapati ing Pereng Wilis (07)
ENGINE saya nggremet tumuju punjere. Rembulan purnama sidi manjer ing madyaning langit. Nadyan isih nedhenge mangsa rendheng, ewadene ora katon mega sa­ipit-ipita sing nyaput akasa. Wengine tan­saya sampurna Salajengipun : Rajapati ing Pereng Wilis (08)
RLOJI sing naleni ugel-ugel kiwane Setyawan nuduhake angka setengah wolu thit nalika Honda Supra X sing di­tumpaki mlebu plataran omahe Palindriya. Srengengene wiwit nyengkrek, paran­dene hawa ing lengkeh gunung kono Salajengipun : Rajapati ing Pereng Wilis (09)
SMUNGGI mateni mesin sepedhah motore watara limalas meter saka omah sing arep dijujug. Darus agahan mencolot saka boncengan banjur ndhisiki mlayu tumuju mburi omah. Njrunthul kaya gemak, Darus nyaketi lawang pawon sing Salajengipun : Rajapati ing Pereng Wilis (10)
IJANG Innova werna perak mlebu plataran. Komisaris Amongdenta, Setyawan, Palindriya dalah anggota pulisi sing isih keri ana teras kono padha nyawang tekane kendharaan karo nebak-nebak. Mandheg ora adoh karo Salajengipun : Rajapati ing Pereng Wilis (11)
RA suwe kaceke karo lungane Asmungi lan Darus, Murji teka ngirid Markani dalah sing wadon. Ing mburine Murji, Asro nuntun sepedhah motor sing rodhane nggedabel lendhut. Clanane Asro diwingkis sakentol. Sandhale, sing Salajengipun : Rajapati ing Pereng Wilis (12)
AWISE kandha marang Amongdenta yen arep menyang pekiwan, Dhetektip Setyawan banjur mlebu ngomah. Nyabrangi ruwang tamu kang bawera banjur anjog ana ruwang tengah. Swa­sana ing ruwang tengah iku isih krasa Salajengipun : Rajapati ing Pereng Wilis (13)
RENGENGE manjer sagenter nalika kendharaane Setyawan menggok menyang platarane Markas Kapulisen Sektor Sendhang. Sawise njagang sepedhah motore ana nggon parkiran, priya pakulitan pucet kuwi banjur Salajengipun : Rajapati ing Pereng Wilis (14)
O… saiki aku kelingan. Esuk kae sadurunge Kampana teka, daksawang kowe bola-bali nginguk arlojimu wae. Jebul pancen ana sing kokantu-antu ta, Dhik?”“Wektu kuwi sejatine aku rada panik, Mas. Awit pawitanku Salajengipun : Rajapati ing Pereng Wilis (15)
EPUNGKU klawan Sekarniti wis cukup suwe. Trepe nalika aku lan dheweke isih padha-padha lungguh bangku pa­mulangan ing SMA Kalangbret. Apa maneh kawit kelas I nganti kelas III aku lan dhewe­ke ajeg nunggal kelas. Salajengipun : Rajapati ing Pereng Wilis (16)
ELEK byar aku tolah-toleh. Bingung. Kahanan sakiwa tengenku peteng nadyan ora dhipet banget-banget. Ora katon soroting cahya. Rasane kaya tinarungku ana njero rong. Ning jebul aku ora ijenan, sebab dumadakan wae ana
Salajengipun : Rajapati ing Pereng Wilis (17)
Rajapati ing Pereng Wilis (18) - (Cuthel)
ENG daleme Pak Palindriya aku njaluk dipapanake ana gubug sing dumunung ing mburi omah. Najan satemene Pak Palin wis nyepaki kamar ana njero loji, nanging aku ngrumangsani kahanan­ku sing sarwa ora lumrah iki. Salajengipun : Rajapati ing Pereng Wilis (18)
Belajar Jowo Kambek Wak Jaman::
Lambang dina pasaran Jawa, saka buku History of the Indian Archipelago déning John Crawfurd (1820).
Pasaran utawa ing kalèndher Jawa disebut Pancawara, kuwi pétungan wektu sing suwéné limang dina. Jroning sistem pananggalan Jawa lan Bali, ana rong jenis siklus wektu: siklus minggon lan siklus pasaran. Jroning siklus minggon, seminggu dipérang dadi pitung dina, kayadéné kang dikenal sadina-dina yakuwi dina Senèn, Selasa, Rebo, Kemis, Jemuwah, Setu, lan Ngaat utawa Minggu. Jroning siklus pasaran, sepasar dumadi saka limang dina pasaran yakuwi: Pahing/Jenar – Pon/Palguna – Wagé/Cemengan – Kliwon/kasih – Legi1/umanis2.
Miturut kalèndher Jawa,saben dina lan tanggal ing sistem kalèndher Masèhi tansah nduwèni rong werna jeneng dina. Contoné: tangal 1 Januari 2001 kuwi dina Senèn - Pahing, sabanjuré tanggal 2 Januari 2001 dina Selasa - Pon, banjur diterusaké dina Rebo - Wagé, disusul dina Kemis - Kliwon, Jemuwah - Legi, Setu - Pahing, Ngaat - Pon, Senèn - Wagé, Selasa - Kliwon, lan sakbanjuré. Kombinasi rong jenis dina iki nganti saiki isih dianggo jroning panerbitan tanggalan utawa surat khabar abasa Jawa, kaya koran Kedaulatan Rakyat yang terbit ing kutha Yogyakarta.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pasaran&oldid=814152"	Kategori: Cithakan navigasiCithakan kalèndherStub/RintisanRintisan umumPetungan WektuDinaKalèndher Jawa	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 01.01, 10 Maret 2013.
lucu trus foto kita dipilih! Hahaha. Apa sih. Anyway, si Andrew seneng banget ngeliat foto kita dipejeng di mal. Ditongkrongin
balas komentar → yudhiapr berkomentar pada 09-12-2008 jam 14:15 wah manteb kie …
maleh dadi pingin cepet2 mudik nang ndeso ki .. hehehe …
kiro2 suroan iki rame pora yo acara grebeg surone ??
iku sawijining kutha modhèrn sing dumunung ing gisik w’etan lan kulon kali Nil ing Mesir bagéyan lor. Dibangun ing tilas lokasi Thebes, ibu kutha Mesir kuna sing misuwur (2052 SM). Raja-raja Firaun mréntah ing kéné, nyiptakalé peradaban sing durung naté dideleng donya sadurungé.
Lemah-lemah segara wedhi bagéyan kuloné sing ing mangsa kapungkur dikenal minangka “kutha pepatèn” iku papan para penerus Dewa Amon disarèkaké bebarengan rajabrana sing bisa digawa menyang kauripan abadi (miturut kapercayané). Nyimpen cathetan kolèksi seni lan cathetan arkeologis Mesir purba sing akèh banget, sebagéyan malah dirunut bali wiwit taun 3000 SM. Penggalian pungkasan diayahi ing makam Fir’aun cilik, Tutankhamen, sing kebak rajabrana emas, reca lan layang aji.
Kanthi jembar wewengkon ±15 km²) lan pedunung 93.000 jiwa, Thebes dumunung utamané inggisik wétan lembah kali sing subur iku. Ing lokasi asli, monumèn-monumèn paling tuwa asal saka Dinasti XI (2081-1939 SM), wektu kutha provinsi iku dadi ibu kutha Mesir nyawiji.
Chrisanne Beckner dan Eddy Soetrisno, 2001, Buku Pintar 100 Kota Besar Bersejarah di Dunia. Jakarta: Ladang Pustaka & Intimedia.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Luxor&oldid=826204"	Kategori: Kutha ing Mesir	Menu navigasi
"Kowe pancen sing bener, Ben. Nek aku manut nasihatmu ora koyo ngene" (
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Nunung Martina (nana) (Kontrib • Log) 246 dinten 1298 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Satrugna iku adhine Prabu Ramawijaya ananging seje ibu nanging sabapa yaiku Prabu Dasarata. Raden Satrugna uga kembarane Raden Lesmana, dene Raden Lesmana luwih cerak marang Prabu Rama nanging yen Raden Satrugna luwih cerak marang Raden Barata.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Satrugna&oldid=726848"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkaké	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 05.50, 20 September 2012.
December 17, 2008 at 5:47 PM	tinimbang nganggur sinambi leyeh – leyeh ngudut terus ngopi terus nulis blog saling
Yudit karo sirahé Holofernes, déning Christophano Allori, 1613 (Pitti Palace, Firenze, Italia.
basa Ibrani Standar Yəhudit, basa Ibrani Tiberias Yəhûḏîṯ sing tegesé wong Yahudi wadon), iku sawijining kitab Deuterokanonika saka Alkitab. Dadi tegesé ora ana versiné ing basa Ibrani. Namung ana versiné ing basa Yunani sajroning Septuaginta.
Lukisan Gustav Klimt, 1901, Austria.
Kitab iki nyritakaké sawijining wong wadon sing bisa ngalahaké wong lanang ala. Ing carita iki ya jendral Holofernes saka Asuriah. Holofernes mbedhah kutha Betulia ing Yudea, wong-wong padha sangsara. Anging ana randha ayu sing pinter lan wani. Dhèwèké banjur nggodha Holofernes. Sawisé iku Holofernes dipatèni, sirahé dipenggal déning pedhangé dhéwé. Banjur sirahé ditontonaké marang wong-wong Betulia.
Kitab_Yudit&oldid=838861"	Kategori: Alkitab	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 09.39, 18 Maret 2013.
EKAWATI2027SARI WULAN PERTIWI2128KIKI THOHIRIA2229ANITA BAYU NIRBAYA2330ELLIN MAULINA IKRAMULLAH2431WULAN RATNA SARTIKASARI2532VENI VERONIKA2633
betulllll… abis ngrasain sensasi RK-cool langsung semangat @dnugros
Ssssst… ojo diomong2ke mas, gak enak karo tonggo teparo…xixixi btw aku duwe konco cah
koyo nggone becak kae lho adicuzzy
Juli 17, 2010 pada 1:39 pm
Xixixixi..ora ahhh, isih manteb
Loro Jonggrang utawa Roro Jonggrang yakuwe salah sijine legenda Jawa Tengah. Legenda kiye uga biasane diarani legenda Bandung Bondowoso.
title=Loro_Jonggrang&oldid=175284"	Kategori: RintisanLegenda, Mitos lyy	Menu navigasi
Kabupatèn Blora iku salah siji kabupatèn ing Jawa Tengah, lokasine ing sisih wetan, tapel wates karo Propinsi Jawa Wétan, udakara 127 km sisih wétané Semarang.
punika satunggiling kitha alit ing Ossetia Lèr ing Rusia. Kitha puniki arèupi pusat pamaréntahan Distrik Pravoberezhny. Dipundegaken nalika taun 1847 déning klompok pandugi saking dhaérah sanès ing Ossetia, pedunungipun nalika taun 2002 gunggungipun 33.600 jiwa, saéngga Beslan arupi kitha paling ageng angka tiga ing Ossetia Lèr sasampunipun Vladikavkaz lan Mozdok. Beslan mapan watawis 15 km ing sisih lèr Vladikavkaz, ing 43°12′ LU 44°34′ BT.
Nalika tanggal 1 September 2004, Sekolah Menengah nomer setunggal ing Beslan dipunrebat satunggiling klompok bersenjata. Prastiwa puniki rampung tanggal 3 September sasampunipun silih témbak antawisipun para militan kaliyan wadyabala kaamanan Rusia ingkang ngakibataken 344 warga sipil tilar donya.
Sadèrèngènipun naminipun Beslan, kitha puniki naté dipuntepangi kanthi sapérangan nami sanèsipun:
1847 - Beslanykau ("pedunungan Beslan"), Tulatovo utawi Tulatovskoye.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Beslan&oldid=832605"	Kategori: Kutha ing RusiaArtikel mawi basa krama	Menu navigasi
Miturut babad-babad kuna, désa Ujsc utawa Ujscie ing Pomerania tau disebut ing taun 1310.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Ustka&oldid=818179"	Kategori: Kutha ing Polandia	Menu navigasi
Posted by: Ananda riyadi15/03/2013Tags: atlanticaReply	tampilan
Ganmodoki?) yaiku panganan olahan saka Jepang kang digawe saka tahu. Jenenge panganan iki kerep dicekak dadi ganmo.
Panganan iki digawe kanthi cara meres tahu nganti banyune metu. Sawise iku, tahu dicampur karo umbi yamaimo, wortel, gobo, jamur, rumput laut, wiji woh gingko, lan sapanunggale. Adonan digawe bunder-bunder lan digoreng. Ganmodoki kerep dianggo ing masakan kaya oden utawa nimono.
Ganmodoki wiwitane digawe kanggo nggenteni daging ing masakan Buddhis (shōjin ryōri). Ana saperangan panemu ngenani asal-usul jeneng ganmodoki. Rasane jare kaya daging banyak kang diarani ganmodoki. Ing basa Jepang, gan tegese banyak liar, dene modoki tegese barang palsu. Saliyane iku, panganan iku mbokmenawa diarani ganmodoki amarga mirip karo panganan olahan kang diarani gan, digawe saka daging manuk kang dialusake lan digawe kaya bal-bal cilik. Ing basa Jepang, gan (
gan?) tegese bal. Panemu liya ngandharake yen irisan alus kombu ing ganmodoki katon kaya banyak (gan) mabur. Kombu pancen kerep dianggo gentine kikurage (jamur kuping abang garing) minangka bahan ganmodoki.
Ing Kansai, ganmodoki diarani hiryūzu, hiriuzu, hirousu, utawa hiryōzu. Tembung hirousu asale saka tembung filhós ing basa Portugis. Filhós yaiku kuweh saka adonan glepung lan endhog kang digoreng. Nganti pungkasan zaman Edo, jeneng "ganmodoki" uga dianggo ing masakan konnyaku.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Ganmodoki&oldid=832641"	Kategori: Rintisan mawa topik panganan lan ombèn-ombènMasakan Jepang	Menu navigasi
title=Daftar:Kutha_ing_Hongaria&oldid=814612"	Kategori: DaftarDaftar kutha ing EropahGeografi	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 02.38, 10 Maret 2013.
Sinten ingkang badhé mundhut.. Monggo, monggo..Mirah meniko, monggo, monggo..”. Kethok khan nek sing dodol wong Jowo.. Nggak bengak bengok… ha, ha, haaaaa…..Wis tak tutup sekarang… Iso te laat kabeh…. Kus, kus, kusssss, Nu2k
lagi laper ada nasgor.. *ngiler*BalasHapusjidaviq17 Oktober 2010 02.41wah enuakkkkkkkk tenan
nek maine podo wingi bakal sepi penonton!!!!
June 17th, 2012 at 7:51 am EZZE
BANTUL MENCRET TANPUMU KIE.! HE :p
June 17th, 2012 at 8:14 am WAHYU TANTO GOBLOKKKKK…. KONTRAKE LARANG LARANG RAISO MLAYU, GEDHE AWAKE THOK. MALAH NYALAHKE KONCONE BARANG… BOSOK…. GUWANG KALEN WAE….!!!!
June 17th, 2012 at 9:23 am ..kok lagi sadar ga due striker joss
..kok lagi sadar klo permainan persiba slama ini monoton,lembek,ga semangat
kok lagi sadar klo wahyu tanto lamban
June 17th, 2012 at 9:38 am Udo terus diarep arep!lha po nek bali nang persiba maine jek koyo biyen?lha po pemain liyane iso pas karo udo?mbok yo
jek akeh pemain liyane,sing bek e paling gedhe kui sopo jenenge?kui memang elek,tapi yo ra kudu dibuang,sing perlu dibuang ugik,kaimu,karo manajere.ezze yo wis meh entek tenagane,ra cukup pemain apik nak meh juara,tp butuh pemain karo pelatih sing duwe mental juara.
June 17th, 2012 at 9:57 am piye? kandani nak komposisi ne isih iki ojo target duwur – duwur. Musim ngarep isih kasta tertinggi we alhamdulillah.
June 17th, 2012 at 12:41 pm Isen pak aku duwe bapak kowe!
jaman saiki kudu duwe duit. Nek mung omongan thok pengen striker pembunuh ning ra nganggo duit yo podho karo ngimpi….
Nek duite mung cekak yo disyukuri wae anane mutune gur koyo ngono… menang alhamdulillah kalah sing sumeleh…
June 18th, 2012 at 2:15 pm Gaji nek iso yo ojo nganti terlambat, ben mainne tambah semangat
June 18th, 2012 at 11:03 pm Kabare laga lawan persiba piye min???
June 19th, 2012 at 7:10 am Mbok persiba
tp aq udah nonton jg…suka han byul oennie disitu…
kl namanya horror sm thriller gak deh,,aq orgny penakut bgt wong dulu sempet nonton film yg
Kangol Wool Herringbone 504 Kangol Seamless Wool 507 Kangol Aztec Stripe Spacecap Kangol Tropic Bombin Kangol Cotton Twill Army Cap Kangol Flexfit 504 Cap (
kowe ki kok kaya ngono ki piye ta..Slam… Slam? Kebangetan koncone apik-apik padha ditukari …. Kok kaya tembang dolanan rikala aku isih bocah…. “Buto-buto galak solahmu lunjak-lunjak…!!
@Abangan… intine sing seneng gebug-gebug kuwi kudu digebug ndisik dadi ora mbebayani liyan ngono loh….
Masalahe sing nerima wahyu ngayomi negoro (SBY) kok loyo ngadepi koyo ngene ora ono ajine ora ono nyaline, ora koyo eyang Karno opo eyang Harto …
opo wae agamane yen seneng gebug-gebug kuwi pratandha atine ala… wong ala yen nyekel agama paling apik wae tetep
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Kalimantan_Wétan&oldid=838558"	Kategori: Cithakan kabupatèn lan kutha Indonesia	Menu navigasi
Assalamualaikum adik Ayu cayang!!!Ayu, kenapa kak Nur tk dpt tengok penuh blog Ayu nie...aduhhhh!!Maaf ayu kak Nur lambat
RMS Titanic yaiku kapal penumpang darbèné White Star Line.[1] Titanic dibangun ing galangan kapal Harland and Wolff ing Belfast, Irlandia Lor. Titanic didesain kanggo nyaingi kapal RMS Lusitania lan RMS Mauretania duwèké Cunard Line.[1] Titanic, digawé bareng karo kapal kembaré ya iku RMS Olympic.[1] Kapal Titanic iku minangka salah siji saka telu kapal kelas Olympic, ya iku RMS Titanic , RMS Olympic lan Britannic.[1] Britannic jenengé kang sepisan yaiku Gigantic, jeneng iki nduwèni tujuwan supaya dadi kapal kang paling apik lan paling gedhé ing donya.[1] Kapal Titanic digawé lan dibayari déning wong sugih ing Amérika kang jenengé J.P. Morgan lan parusahan International Mercantile Marine Co.[1] Titanic digawé tanggal 31 Maret 1909.[1] Awaké kapal Titanic dadi tanggal 31 Mei 1911, lan kabèh ubarampéné dadi tanggal 31 Maret 1912.[1]
Nalika santunan jiwa diwènèhaké, White Star Line nyéwa kapal MacKay-Bennett kanggo ngévakuasi jisim.[2] Cacahé jisim kang ditemokaké 338 wong.[2] Jisim mau akèh-akèhé diévakuasi ing Halifax, Nova Scotia, ananging jisim kang ora ditepungi dikuburaké ing Pasaréyan Fairview.[2]
Titanic nduwèni dawa 882 feet 9 inci lan amba maksimum 92 feet,6 inci. Dhuwur sakabèhané, diukur saka dhasar lunas menyang pucuk anjungan, ana 104 feet. [3] Kapal iki boboté ana 46.328 ton lan daya amot 34 feet 7inci, kapal iki nduwèni bobot total 52.310 ton.[4]
Katelu kapal kelas Olympic nduwèni sewelas geladhak (ora kalebu kantor perwira ing bagéyan ndhuwur), wolu ing antarané dianggo penumpang. Saka ndhuwur mangisor, geladhak-geladhak kasebut ya iku:
Rong mesin bolak-balik ukuran raseksa, sing dawané 63 feet lan bobot 720 ton. Pelat dasaré bobot 195 ton.[15] Kaloro mesin disurung tenaga uwab sing dihasilkan 29 kètèl, 24 ing antaranya berujung ganda lan 5 berujung tunggal, sing dumadi saka 159 tungku sacara sakabèhané.[17] Kètèl-kètèl kasebut nduwèni diamèter
Kètèl iki dipanasaké déning pembakaran batu bara, 6.611 ton ing antarané ditampung ing bunker Titanic lan 1.092 ton sisané disimpen ing Hold 3. Tungku-tungku kasebut mbutuhaké luwih saka 600 ton batu bara sedina sing disodok mlebu nganggo tangan, saéngga mbutuhaké tenaga 176 juru api sajroning 24 jam.[19] 100 ton awu saben dina dibuwang kanthi nglepasaké menyang
relatif gedhé,[19] ana tingkat bunuh diri sing tinggi ing antara para juru api sing menjalaninya.[21]
Pembangkit listrik Titanic mampu ngasilaké luwih akeh listrik tinimbang siji pembangkit listrik kutha ing mangsa semana.[24] Buritan mesin turbin kaisi déning
kW sing digunakan kanggo menyediakan tenaga listrik kapal, plus loro generator pembantu 30 kW kanggo keperluan darurat.[25] Tempatnya ana ing buri kapal, saéngga isih sempat operasi nganti menit-menit pungkasan sadurungé kapal kèrem.[26]
Kapal iki nduwèni sistem pengaliran banyuné dhéwé, sing mampu manasaké lan mompa banyu menyang saisi kapal liwat jaringan pipa lan katup sing rumit. Suplai banyu utama digawa menyang kapal nalika Titanic isih ing pelabuhan, anangig jroning kahanan darurat pun kapal mampu nyuling banyu tawar saka segara, senadyan bab iki dudu proses langsung amarga saluran distilasi gampang kasumbet endhapan faram. Sarangkéyan saluran kaisolasi ngangkut udhara anget menyang saisi kapal sing asal saka kipas listrik, lan kabin
kW sing dipasang ing ruwang radio Geladhak Anjungan. Siji set dianggo kanggo ngirim pesan lan siji manèh, ing bilik kedhap swara, kanggo nampa pesen. Sinyal dipancaraké liwat loro kabel paralel sing dibentang ing antara menara-menara kapal, 50 feet ing ndhuwur cerobong kanggo ngindari keluk korosifé.[24] Sistem iki ya iku salah siji sing paling canggih ing donya kanthi jangkauan nganti 1.000 mil.[29] Sistem iki diduwèni lan dioperasèkaké déning Marconi Company, dudu White Star Line, lan mung kanggo para penumpang, dudu operasi kapal. Fungsi loro operator nirkabel – kaloroné karyawan Marconi – ya iku ngoperasèkaké layanan telegram nirkabel 24 jam kanggo penumpang. Karyawan iki uga nerusaké pesen profesional kapal kayadéné laporan cuaca lan peringatan ès.[30]
Joined: 20/06/2011 melu wae lah mas.... kados pundi kersonipun pak
Nampeyo Hopi-Tewa potter Nampeyo Hopi-Tewa potter Nampeyo Hopi-Tewa potter Nampeyo Hopi-Tewa potter Nampeyo
[[Gambar:|240px|Sumitra]]
Sumitrā) yaiku sawijining paraga ing wiracarita Ramayana. Dhèwèké yaiku salah sawijining garwané prabu Dasarata lan minangka ibu saka Laksamana lan Satrugna.
penak eh mbakyu fmina08 (sori kak, aku orak tahu kok jeneng mu sopo) & mbakyu hana neng jepun...jikok yo , arep meneh kuwi..
korang suke tapai ubi ke tapai pulut??,,sape yg suke tapai ubi ni, amik la ,ade lagi neh...hehehhe
Waduh pang ngimpi opo aku sampek kon iso menang..Urukono paypalan hayo..Aku butuh tibake..Yoyoyo?
Digital Artist ahaha~ iku aku gak menang kok. Mek mlebu honorary mention thok trus
rekening pisan yo?Aku biyen nyobak tapi ruibet koyok opo ngono.. Gampang tah?
Digital Artist Paypal iku ono 2 model, sing verified karo sing gak verified.Lek sing verified kudu input credit card. Kelebihane: transaksi kirim/terima iso lbih tkan 100 usd. Trus iso
lokal indonesiaLek sing gak verified gak usah input credit caerd, transaksi mek iso 100 usd trus gak iso withdraw/diuangkan. Isone digae tuku barang dek toko onlen
kaca minimalis. foto jendela kaca min. gambar kaca mini malis. harga kaca jendela biasa. harga kaca rumah minimalis. gambar kaca mimalis. gambar kaca jendela rumah 2013. kaca jendela gambar. gambar di kaca. kaca tanpa kusen. model jendela kaca gambaq. model
mantebh tenan bro CP apdetannya :okay:, kayaknya biar crane-nya 1 bakal tetep ngebut nih
panas kali sama omongan bamz :nocrook:
kono wis akeh sing duwe link’e. tp nek dewe ketok ra tenanan, ra bakal dilayani.
Dereng nate krungu jhe. Cobi mangke kula nyuwun priksa rencang ingkang sanes.
etcaApril 29, 2009, 03:34lah niku panjenengan gene yo wis ngerti :haha
etcaMay 01, 2009, 01:08iki yo rodo 'galak' yak?
onthokMay 01, 2009, 02:57iki yo rodo
nuwun ki onthok, atas informasinya smoga gusti Allah merahmati ki onthok & keluarga.::agree::
Amiin-amiin Ya Robbal Alamin, ugi Kangmas militiaman
nuwun sewu sakderenge Poro Sesepuh Sedoyo
Nuwun Koreksi Dateng Wedaran Kulo Ingkang
Nuwun Koreksi-ipun dateng poro sesepuh sedoyo. :maaf:
Pregiwati • Rukmini • Rara Ireng • Susilawati • Supraba • Setyawati • Supraba • Setyawati • Sakuntala • Sita • Setyaboma • Sumbadra • Siti Sendari • Surtikanti • Jembawati • Trijatha • Anggraeni • Wilupama • Kunthi • Limbuk
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 18.00, 9 Maret 2013.
Dagelan] Wkwkwk… Kok Pertamax? Lah situ ngantri dimana :D » Warung Sejutaumat
TAPI KENAPA ANWAR NAK MANSUH ??
68. Omah ala saya dipuja— Rumah maksiat makin dipuja.
202. Wong sugih krasa wedi—Orang kaya ketakutan.
203. Wong wedi dadi priyayi—Orang takut jadi priyayi.
(Bait 152 sampai dengan 156 hilang)
agegaman trisula wedha\ momongane padha dadi nayaka perang\ perange tanpa bala\ sakti mandraguna tanpa aji-aji
164. putra kinasih swargi kang jumeneng ing gunung Lawu\ hiya yayi bethara mukti, hiya krisna, hiya herumukti\ mumpuni sakabehing laku\ nugel tanah Jawa kaping pindho\ ngerahake jin setan\ kumara prewangan, para lelembut ke bawah perintah saeko proyo\ kinen ambantu manungso Jawa padha asesanti trisula weda\ landhepe triniji suci\ bener, jejeg, jujur\ kadherekake Sabdopalon lan Noyogenggong\
167. waskita pindha dewa\ bisa nyumurupi lahire mbahira, buyutira, canggahira\ pindha lahir bareng sadina\ ora bisa diapusi marga bisa maca ati\ wasis, wegig, waskita,\ ngerti sakdurunge winarah\ bisa pirsa mbah-mbahira\ angawuningani jantraning zaman Jawa\ ngerti garise siji-
weda Jawa\ mung angandelake trisula\ landheping trisula pucuk\ gegawe pati utawa utang nyawa\ sing tengah sirik gawe kapitunaning liyan\ sing
173. nglurug tanpa bala\ yen menang tan ngasorake liyan\ para kawula padha suka-suka\ marga adiling pangeran wus teka\ ratune nyembah kawula\ angagem trisula wedha\ para pandhita hiya padha muja\ hiya iku momongane kaki Sabdopalon\ sing wis adu wirang nanging kondhang\ genaha kacetha kanthi njingglang\ nora ana wong ngresula kurang\ hiya iku tandane kalabendu wis minger\ centi wektu jejering kalamukti\ andayani indering jagad raya\ padha asung bhekti.
Kenapa cewek kadang suka ngeliatin terus muka cowok??
berikut””agemanku, besuk yen aku wis dikeparengake sowan engkang Maha Kuwaos, salehna neng duwur peturonku. Kajaba kuwi sawise uku kukut, agemanku jamas ana.”
foto janda telanjang hot nakal:Galeri Cewek Kampus Bispak Perawan Cewek Nakal Tante Girang
Cewek Kampus Bispak Perawan Cewek Nakal Tante Girang -
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 02.16, 22 Agustus 2010.
Ing. Frank FaulstichDipl.-Ing. (FH) René FloriDipl.-Ing. (FH) Stefan FrenzelDipl.-Ing. (FH) Walter FröhlichDipl.-Ing. (FH) Wieland GötzlerDipl.-Ing. (FH) Paul KielochDipl.-Ing. (FH) Bastian KuhnDipl.-Ing. (FH) Ulrich LexDipl.-Ing. Tingting LingM.Sc. Dipl.-Ing. (FH) Frank LobischDipl.-Ing. (BA) Sandy MatulaDipl.-Ing. (FH) Alexander MeierhoferM.Eng. Dipl.-Ing. (BA) Andreas NiemeierM.Sc. Dipl.-Ing. (FH) Frank SonntagDipl.-Ing. (FH) Lukas SühnelDipl.-Ing. (FH) Robert Vogl
December 29, 2012 at 11:58 pm
wes boh coh aku manut gustiku ,,opo sing tak isoni tanpo pitulungane gustiku
January 13, 2013 at 3:41 pm
Kej 26:1--50:26 (TB) - Tampilan
banget tuh……” bisik lonte lanang. “yoi…….. gile pingin gw sedot
Republik Suriname iku ana ing bagian lor Amerika Kidul. Negari iki diwatesi karo Guyana Perancis ing wetan, Guyana ing kulon, Negara Brazil ing kidul, lan Samudra Atlantik ing lor. Negara iki salah sijining panggonan sing akeh wong Jawane,
umur 58 taun) yaiku aktor senior, produser lan sutradara Indonesia.[1] Sakliyane kuwi Deddy uga dikenal aktif gawé film sing nuansané dakwah sing ana pesen agamane nanging uga gawe guyu amarga ana
Kesenengan aktor asli Betawi karo bidang seni pancen wis ora usah ditakokaké maneh.[2] Sakwise sekolah dheweké wis tau dadi pegawai negeri ana ing Dinas Kesehatan DKI Jakarta, nanging bapak rong anak iki luwih gandrung maen teater, dheweké kagabung ana ing Teater Remaja Jakarta (1973).[2] Saka teater iki dalan uripe dheweké malih, dheweké tau kepilih dadi aktor paling apik ing Festival Teater Remaja kang mapan ana Taman Ismail Marzuki.[2] Taun 1976 dheweké mulai maen film, film pertama yaiku Cinta Abadi sing disutradarai dening Wahyu Sihombing, Dedy langsung dadi pemeran utama ana ing film kuwi.[3] Puncake yaiku liwat film
FFI ing Kuberikan Segalanya (1987).[3] Awal tahun 90an karir Dedy tekan puncaké liwat aktinge sing gawé wong kesengsem.[4] Nanging Dedy isih ngrasa kurang, dheweké kepengen swasana sing religius.[4] Awit saka kuwi dheweke banjur gawe film lan sinetron religius. Dheweké ngadekake PT Gisela Citra Sinema taun 1996, tekade wis mantep senajan akeh alangan.[5] Biyen sinetron religius isih dadi barag kang langka mulane kurang bisa ditrima dening pihak tv nanging kanthi keseriusane Deddy mizwar bisa ndadekake sinetron religius akeh ratinge.[5]
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 01.11, 13 April 2013.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Langedijk&oldid=813847"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakGemeente ing Walanda	Menu navigasi
tulung sing iso bantu urus visa ke usa mbel minta no hpne ya mbel…aku
wkwkwkwkwk.sory mas bro.kesusu soale.hehehe.lanjut ntar critane bro.mau belajar dulu..HapusBalasSamaranji8 Juli 2012 11.58Weleh... apik temen kuwi Boy pemandangane...Lereng Tengger ya? dadi kelingan
koq suwung :(Boy... maap lahir batin yooo. Ojo lali poso poso, ben sehat, dikurangi udude... haha.. :D Wis lah pokoke
marang wong kang kudanan , menehono teken marang wong kang wutho, menehono busaono marang wong
ngono, ndah neo lek wes rabi, jan nemen. Wes ndang tobat mumpung jek urip, tinimbang dicemplungne neroko lagek kroso. Penak ndek donyo soro ndek neroko.
sing wedok genggek sing lanang trah lanang bajingan
snengane kentu ae mkir donya wz tuo
urip neng Suroboyo. Saiki sek kuliah PENS (sak komplek
Assalamualaikumm.. poro sesepuh lan sedherek sedoyo… Jange dikongkon posting kenalan yo cak? Jeneng asliku Rina, tapi biasae arek-arek ngarani a[...]
Rek, Salam Kenal Teko Nanta Jauhar
Sugeng Enjang, Sonten, Injing Sedulur Sedoyo…. Rek,
sing gedhé ing pesisir lor Kolombia. Ibukutha saka Departemen Bolívar, kanthi populasi 1.240.000 ing pusat kutha lan 1.090.000 ing sakupangé (sensus 2005). Didegaké taun 1533 déning Jendral Don Pedro de Heredia saka Spanyol, lan dijenenngi miturut pelabuhan Cartagena ing Murcia, Spanyol. Kutha iki arupa pusat koloni Spanyol ing Amérika kanthi pambangunan sing impresif ing abad kaping-18 minangka ibukutha de facto saka Sub Karajan Granada Anyar lan uga minangka panyambung komersial lan transportasi ing jaman iku, situasi sing kareflèksikaké saiki lan uga minangka tujuan wisata populèr.
Cartagena ngadhep Laut Karibia ing kulon, Teluk Cartagena ing kidul, lan duwé loro lawang mlebu: Bocachica (Muara Cilik) ing kidul lan Bocagrande (Muara Gedhé) ing lor. Cartagena ana ing 10°25' LU, 75°32' LB (10.41667, -75.5333).[1]
Amarga papané ing dhaérah tropis, suhu ora tau owah sacara drastis, kanthi suhu rata-rata 32 °C (88.6 °F) lan paling asor 25 °C (77 °F) setaun natas. Cartagena uga duwé kalembaban watara 90%, kanthi mangsa udan sasi Oktober. Cartagena duwé curah udan watara 1000 mm (40 inches) pertaun.
Matuna iku wilayah komersial lan kauangan sing paling apik ing kutha iki amarga ana hotèl miwah kayata Hotèl Saint Philip lan resto-resto misuwur.
Arupa wilayah sing paling representatif ing Cartagena. Warga Afrika sing didadèkaké budhak biyèn manggon ing wilayah iki. Parque Centenario (Taman Satus Taun) iku papan sing paling apik ing wilayah iki lan dibangun kanggo nengeri kamardikané. Ing wilayah kéné, bakal ditemoni Gedhung Konvènsi Cartagena, Gréja Telu Order lan San Francisco Cloister. Bakal katon uga San Roque lan Gréja Trinitas ing lapangan mawa jeneng sing padha. Kabèh bagéyan Kutha Biyèn duwé arsitèktur sing padha amarga dilingkupi déning tèmbok kutha.
Bocagrande (Muara Gedhé) iku wilayah paling modhèrn ing kutha iki kanthi akèh hotèl, galeri seni lan liya-liyané. Iki mbentuk wilayah saka wilayah tambahan sing diwatesi déning Tanjung Cartagena ing timue lan Laut Karibia ing kulon, ing endi ana El Laguito (Tlaga Cilik) lan Castillogrande (Kastil Gedhé), sing dianyaraké ing wilayah iki. Sing nengsemaké saka dhaérah iki yaiku pesisir lan kauripan wengi. Sadawané Avenida San Martín (Dalan Saint Martin), sing arupa balung mburi wilayah iki bakal diweruhi pusat bisnis, resto lan hotèl.
Cartagena ngalami perkembangan akir-akir iki utamané kanthi pambangunan akèh gedhung pencakar langit. Nalika sasi Oktober 2007 waé kacathet 42 gedhung nembé dibangun klebu gedhung paling dhuwur ing Kolombia, Torre de la Escollera. Gedhung anyar iki direncanakaké rampung awal 2007 kanthi kadhuwuran 676 kaki (206 m) mawa 58 lantai.
Cartagena ngalami éra modhèrn kanthi film Romancing the Stone taun 1984 nalika novèlis Joan Wilder (Kathleen Turner) nuju Cartagena ngenteraké péta harta karun jroning usaha panylametan seduluré sing diculik. Lokasi Cartagena ing film iku dijupuk ing Meksiko kanggo alasan kaamanan saéngga ora nggambaraké Cartagena sing asli.
Bab pisanan novèl Brian Jacques Préntah Malaikat lokasiné ing Cartagena taun 1628.
Film Love in the Time of Cholera sing disiaraké ing Amérika Sarékat tanggal 16 November 2007 dijupuk ing Cartagena.
Film The Mission diluncuraké taun 1986 karo Robert De Niro kanthi
gek ndang golek maneh ya boy!!!Lapto-mu isih waras tho? Yo ndang gawe proposal skripsi, ndak selak nglumut neng kampus!
mbok yo sampeyan make eksternal HD.tapi ojo sing HD+casing, soale gampang rontok !.make yang beneran HD portable ae, cari aja yang shock resistan, udah banyak kok sing jual.
Mangga mbantu ndandani artikel iki kanthi nambahaké cathetan sikil. Artikel iki prelu dirapèkaké supaya miturut marang standhar Wikipédia
sing wiwitané dirancang kanggo operasi ing dhuwur kapal indhuk Angkatan Laut Amérika Sarékat. Pesawat iki dirancang lan diproduksi déning Douglas Aircraft Corporation (sing sabanjuré dadi McDonnell Douglas) lan wiwitané diwènèhi jeneng 'A4D' miturut sistem pawèwèh jeneng proyèk ing Angkatan Laut AS pra-1962.
Sèket taun sawisé mabur perdhana pesawat tempur iki, isih ana sawetara saka gunggung mèh 3000 Skyhawk sing wis diproduksi tetep dadi tulang punggung sawetara angkatan udhara ing donya, klebu sing isih
TNI-AU tau ngoperasèkaké 37 Skyhawk II tipe A-4E lan TA-4E (ex Angkatan Udhara Israel) nganti taun 2003. Sabanjuré TNI-AU ngganti nganggo Su-27SK lan Su-30MK saka Rusia.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=A-4_Skyhawk&oldid=820723"	Kategori: Artikel sing ora nduweni cathetan sikilArtikel sing prelu dirapekakeRintisan mawa topik teknologiRintisan kanthi topik militèrPesawat serang dharat	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.46, 11 Maret 2013.
Lapis legit utawa spekkoek ya iku jinisé jajanan kang digawé saka glepung kang diuléni kang dicampur karo endhog.[1] Umumé lapis legit wernané kuning lan coklat.[1] Lapis legit biyasané dihias lan disogatké dadi kue tart kanggo jajanan acara-acara khusus kayata arisan, ngantènan, lan acara-acara liyané.[1]
Lapis legit nduwéni sejarah tumprap wong Cina. [1]Nalika taun baru Cina, biyasané wong-wong Cina mangan jajan iki.[1] Lapis legit dadi lambang kasuksésan ing taun baru Cina.[1] Saya akéh lapisan utawa trap-trapan kang ana ing kue lapis, saya gedhé kasuksèsan kang ditampa.[1] Lapis legit uga kena dipangan kanggo jajanan nalika lagi ngombé tèh.[1] Saliyané iku lapis legit uga kena diwénéhaké marang kanca utawa sedulur kanggo tanda ucapan selamat lan dadi simbol kasuksésan tanpa ndeleng sapa lan apa kapitayané.[1]
Lapis legit rasa orisinil digawé tanpa tambahan kèju, coklat, woh prum lan liya-liyané.[1] Ananging lapis legit pancèn nduwèni bentuk lan rasa kang prasaja.[1] Ananging lapis legit uga kena ditambahaké coklat, kèju, woh prum kanggo nambahake rasa ing lapis legit.[1]
Lapis legit jenengé kang sepisanan ya iku spekkoek.[2]Jeneng iki asalé saka basa Walanda.[2] Sejarah lapis legit ora bisa dipisahaké karo negara Walanda.[2] Nalika jaman kakuwasaan kolonialisme Walanda, resep asli lapis legit digawa karo nyonya-nyonya saka Holland.[2] Resép iki isih tetep dianggo nggawé lapis legit nganti saiki.[2] Lapis legit biyasané digunakaké kanggo hidangan panutup. [2]Lapis legit pada kaya bathik kang wis dadi Indonesian heritage awit jajanan iki wis dadi bagéyan kang ora bisa dipisahké saka budaya Indonésia, contoné lapis legit biyasané diwénéhaké kanggo wong-wong ing acara khusus kayata lamaran utawa dianggo jajanan ing dina kang istimewa kayata nalika
bening keruh gt? kaya foremik? smp uda abis su2nya diperes jg masi bening gt,
engkang sampun pinarak	266,371 sedulur ojo kapok
3meter doang fb.me/2qsekka2e 15 hours ago
sih, tapi rasane isa di gabung to
negeri piye iki carane. nyuwun bantuane, nggih..
utawa luwih dikenal kanthi jeneng Hamka. Novel iki dibabar taun 1938 déning Balai Pustaka, penerbit nasional Hindia-Walanda.
Novel iki nyritakaké kisah katresnan antarané Hamid lan Zainab, kang padha-padha kesengsem ananging kapisah wiwit saka amerga béda latar buri sosial nganti Zainab kang ngadhepi penjalukané ibuné supaya nikah karo priya kang wis dipilihaké. Ing pungkasan cerita, Hamid mutusaké lunga menyang Mekkah, bajur ngibadah nganti wusanané mati ing ngarep Ka'bah sakwisé ngertèni Zainab wis mati.
Novel iki disambut apik déning pira-pira kalangan, malah nganti saiki wis diadaptasi dadi film nganti kaping pindho, sekabèhané kanthi irah-trahan kang pada yaiku ing taun 1981 lan 2011.
Haji Abdul Malik Karim Amrullah, luwih dikenal kanthi cekakan Hamka, yaiku Muslim asal Minangkabau kang digedhèkaké jroning kalangan kulawarga kang taat agama. Dhèwèké nyawang tradhisi kang ana sajroné masarakat ing saubengé minangka penghambat kemajuan agama, kayadéné wawasan bapaké, Abdul Karim Amrullah.[1][2] Sakwise nglakokake perjalanan mrang Jawa lan Mekkah awit umur 16 tahun kanggo menimba ilmu, deweke mulai kerja minangka guru agama ing Deli, Sumatera Utara, banjur ing Makassar, Sulawesi Selatan.[3] Sajrone perjalanan iku, utamane nalika ing
akeh maca karya saka ahli dlan penulis Islam, kalebu karya penulis asal Mesir Mustafa Lutfi al-Manfaluti nganti karya sastrawan Eropa kang wis diterjemahake sajrone basa Arab.[4][5] Nalika
kanggo mendhidhik pembaca andhedhasar sudut pandang penulis. Miturut Jassin, Hamka luwih ngedepanake ajaran
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 00.49, 13 Mei 2013.
karo pacare, nglencer neng alun-alun karo konco-koncone, opo pesta kembang api lan acara liane sing mbungahne
ora iso dolan, lha piye lho...udan yo baru turun, sawah yo baru ditraktor, jagung yo baru ulur, ora koyo tahun baru kepungkur sing aku iso dolan mergo sawah wis sampe digarap, jagung neng tegalan yo wis janten.Tahun baru rego sembako baru kabeh, gulo larang rego minyak mundak, tapi mugo-mugo rego gabah tetep larang pas pariku mbesok panen, supoyo poro petani ora rugi mergo pupuk, obat, wineh, banyu, yo podo larang regane.Tahun baru iki ora enek critane penganten baru, mergo bertepatan wulan suro ora enek sing wani mantu.Mumpung iki baru taon 2010 ayo podo ngibadah sing akeh ngurangi dosa, jare taon 2012 kiamat? iku yo mung baru katanya, tenane ngono yo sopo sing ngerti.
Haris PradiptaRabu, 30 Desember, 2009enek do'ane gawe akhir taun + awal taun masehi gak? koyo pas muharaman gitu deh...BalasHapusatta mpunyaRabu, 30 Desember, 2009wong njowo tenan kok enek tlsan hepi nyu yer
Sugeng taun enggal kalih ewu sedoso. Mugi wonten taun kang enggal nemu kabegjan kang luwih kalipet-lipet tinimbang taun kang wes kapungkur.Mugi gusti Allah ngijabahi. AmienBalasHapusfan_coolsKamis, 31 Desember, 2009apik...tp lak iso wajah e yo baru
kangen sak kabehe gayane nulis jawa gak ana sing ngalahne, mengko nek panen bagi bagi yo...tak sumbang dongo panenne ben apik! Amin!
Met taun baru,,,Mo kiamat niy,,,,banyak-banyak ngibadah,,,,(:pliz visit 'n koment!klik disini yoh plizz...Suwuuuuuuuun......(:BalasHapusbudiesKamis, 31 Desember, 2009lagi ngerti iki menawa ana blog jawaaku pingin belajar nulis jawa mas, http://budies.wordpress.com/2009/12/06/puisi-cinta-cakepan-pocung/ tolong dikoreksi mnawa ana sing
tuhusetyaJumat, 01 Januari, 2010sugeng warsa enggal, mas, mugi Gusti Pangeran tansah angijabahi pinyuwunan kita sedaya, rinten kelawan dalu. amiin.BalasHapusSeti@wan Dirgant@RaJumat, 01 Januari, 2010maaf banget mas...Aku
kehidupan kita kian lebih baik lagi. Amin...BalasHapusRizky2009Jumat, 01 Januari, 2010sek to 2012 ajo kiamat disek peh aq rong ngrasakne suwargone ndonyo kilo, mbok digolekne tw boz aq iki, tahun baru mek neng ngomah, pe metu yo karo sopo, pacar ra nduwe, cp' deh..........
yo mugo2 taun iki iso luweh apik soko taun mbiyen "2009
lha wong urip.iku yo.kudu imbang…..lek.wis.imbang rosone.yo
Kuwi motogp mlayuné banter pooll, ban gede pantes.. Lha motorku mung 150cc tok,, Nék tak pasangi ban gedhe opo biso
Sareng mangsane kalima, Ing dinane Rebo legi, Ing wayah bangun raina, Miyos jalu warna pekik, Mapan Ki Ageng Tingkir, Medalken beng-embengipun, Kyageng Kebokenanga, Langkung sukanireng ing galih, Wong nenonton wayang
ing IndonésiaKecamatan ing Halmahera UtaraGalela,Rintisan kecamatan ing IndonésiaKabupaten Halmahera Lor	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 12.39, 9 Maret 2013.
*utekku rak nyandhak blasss*
itempoeti Says:	Juli 22, 2009 pada 7:00 pm @Andy MSE
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Dobra&oldid=497812"	Kategori: Kaca kanthi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 09.33, 9 Mei 2011.
Faglic, Doc. Ing. J�n Glos, CSc., Stanislav Mi�ev, MUDr. Michal Bucek, Ing. Jozef Ha�ko, JUDr. J�n Smetana, Ing.J�n Biba, JUDr. Marcela Gajdo�ov�, Ing. J�n Bo�kay, Ing. Roman Rosiar, Elena
kabeh dulur-dulurDadi wong aje takaburMaring Allah kudu syukurInget bakal ning kubur Kule urip bakal matiNyawe
aneka gambar nasi tumpeng kuning Archives - BlogCamp
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "dodot"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "dodot"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=dodot&oldid=41162"	Kategori: Tembung basa JawaTembung krama-ngokoTembung krama-inggil	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 10.07, 8 Januari 2013.
Perazi�, dipl. ing. ma�., �lan
Mr. Sci. Zdenko Jankovi�, dipl. ing. znr., �lan
Rajko Matovi�, dipl. ing. el., �lan
Rajko Radusinovi�, dipl. ing. el., �lan
Zlatko Popovi�, dipl. ing. ma�., �lan
Radmila Mi�ovi�, dipl. ing. met., �lan
Ana Karaniki�. dipl. pravnik, �lan
11. Sanja Dujovi�, dipl. ing. met., �lan
Posted by netlog in Syekh Maulana Maghribi.
Sapa ta Syekh Maulana Maghribi iku? Adhedhasar Babad Demak panjenengane iku sawijine wong Arab kang mumpuni ilmu agama Islam. Asale saka tanah Pasai. Critane isih tedhak turune Kangjeng Nabi Muhammad SAW, lan klebu golongan wali ing tanah Jawa. Anggone angejawa mbarengi adege karaton Demak. Panjenengane mula kagungan ancas tujuwan ngislamake wong Jawa. Sabedhahe kraton Majapait ganti kraton Demak kang disengkuyung dening para wali. Sawise tentrem negarane para wali andum gawe nyebarake agama Islam. Syekh Maulana kawitan ditugasi ana ing Blambangan. Ana kana dipundhut mantu dening sang adipati. Nanging durung nganti taunan nuli ditundhung, sebabe apa ora kecrita. Saoncate saka Blambangan banjur menyang Tuban, menyang panggonane kanca akrabe lan padha-padha saka Pasai, tunggale Sunan Bejagung karo Syekh Siti Jenar. Saka kono Syekh Maulana banjur lelana tabligh menyang Mancingan. Nalika tabligh ana Mancingan iki Syekh Maulana sejatine wis peputra kakung asma Jaka Tarub (utawa Kidang Telangkas) saka garwa asma Rasa Wulan, ya rayine Sunan Kalijaga (R. Sahid). Wektu
diparingi asma Jaka Samudra. Ing tembe Jaka Samudra jumeneng waliyullah ana Giri, ajejuluk Prabu Satmata utawa Sunan Giri. Nalika Syekh Maulana tekan Mancingan ing kana wis ana sawijine pendhita Budha kang limpad, asmane Kyai Selaening. Daleme ana sawetane Parangwedang. Dene papan pamujane kyai iki karo murid-muride ana candhi kang didegake ana sadhuwure gunung Sentana. Sakawit Syekh Maulana ethok-ethok meguru karo Kyai Selaening. Ana bebrayan umum Syekh Maulana kadhangkala sok ngatonake pangeram-eram. Suwe-suwe Kyai Selaening midhanget bab iki. Syekh Maulana ditimbali lan dipundhuti priksa apa anane. Ya ing kono iku Syekh Maulana ngyakinake Kyai Selaening bab ilmu agama kang sanyata. Wong loro iku banjur bebantahan ilmu. Nanging Kyai Selaening ora keconggah nandhingi ilmune Syekh Maulana. Mulane panjenengane genti meguru marang Syekh Maulana. Panjenengane banjur ngrasuk agama Islam. Wektu iku ing padepokane Kyai Selaening wis ana putra loro playon saka Majapait kang ngayom ana kono, asmane Raden Dhandhun lan Raden Dhandher, karo-karone putrane Prabu Brawijaya V saka Majapait. Bareng Kyai Selaening mlebu Islam putra Majapait iku uga banjur dadi Islam, asmane diganti dadi Syekh Bela-Belu lan Kyai Gagang (Dami) Aking. Syekh Maulana ora enggal-enggal jengkar saka Mancingan nanging sawatara taun angasrama ana kana, mulang agama marang warga-warga desa. Daleme ana padepokan ing sadhuwure Gunung Sentana, cedhak karo candhi. Candhi iki baka sethithik diilangi sipate. Kyai Selaening isih tetep ana padhepokan sawetane Parangwedang nganti tekan ajale. Welinge marang anak putune, aja pisan-pisan kuburane dimulyakake. Makame iki lagi taun 1950-an dipugar karo sedulur saka Daengan.
cukup anggone syiar agama Syekh Maulana banjur jengkar saka Mancingan lan meling supaya tilas padhepokane iku diapik-apik kayadene nalika wong-wong padha mbecikake candi. Ya ing padhepokan iku wong-wong banjur yasa kijing. Sapa sing kepengin nyuwun berkahe Syekh Maulana cukup ana ngarep kijing iki, kayadene ngadhep karo panjenengane. Syekh Maulana Maghribi utawa
Parangtritis. Panggonan liya sing mesthi dadi jujugane ziarah Wali Sanga yaiku makam Gunung Pring, Muntilan (pasareyane Kyai Santri) lan makam Bayat. Kayadene makam pepundhen kraton liyane, saben wulan Ruwah makame Syekh Maulana uga nampa kiriman dhuwit lan ubarampe “kuthamara” saka kraton Yogyakarta. Saben tanggal 25 Ruwah ing makam iki diadani wilujengan sadranan. Ature: Suwarsono L. JB 40/LX, 4-10 Juni 2006
Balas	Gatel Mrengel Says:	April 10, 2010 pada 5:06 pm Trus aku takon gajine piro?
Mbayar 500ewu.. gajine 600 yo rak cocok…..
nak ono opo opo neng ndalan piye………..?
aku ki yo pernah kerja resik 600ewu…
yo memang kerjo ki ora lungguh2 tok….
tapi normal’e rak ono sing koyok caramu……
kok sek jenengane anik, karo rosa. Sek nyambut gawe neng PT MUG gara2 kae marai aq ra dwe duit. Pdhl duite le jalok mbokku mlh tk ilangke, lehku ngrasakke marai mrebez mili… Wuasu tenan ko’… Tk dongakke jegor neroko kabeh kowe..
Balas	Agusnino Says:	Maret 19, 2010 pada 2:22 am Wkwkwkwkwk….. Kalian
paling paling barang sing digowo regane ora luwih seko 100…
Balas	Gatel Mrengel Says:	April 10, 2010 pada 4:59 pm PT MUG…
Senengane ngentek’i duit wong…
Malah PKL Luwoh Apik apik dari pada seko nggonmu….
Kerjo sing rak mbayar ki lho akeh…………..
seko kuli nganti desainer grafis kerjo rak nggo mbayar….
po meneh nek ono korban sing seko luar domisili seko nggone sing dilamar………….
pm wong ming kakean dobol gaweane ngapusi ra bedo ro wong ngemis jan ojo do percoyo nek kon mbayar teko go godong wae kok le sudimen,
Piotrków Trybunalski (Jerman Petrikau) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung 80.085 jiwa.
Dirksland iku sawijining gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 00.08, 10 Maret 2013.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "miji"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "miji"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=miji&oldid=47076"	Kategori: Tembung basa JawaTembung krama-ngoko	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 23.39, 9 Januari 2013.
hahah nampak apa aku nampak? masa tengok balik gambar ni kat kamera.. mak tekejut okeh..
Kaki Bawor kledhang maring Bumi Perdikan Cahyana, salah sijine daerah sing dadi
banget karo dina pasaran, dadi wilayahe mandan anget. Nang pasar, kaki Bawor ketemu karo Gonang, guru sing mulang nang desa Tanalum kecamatan Rembang.
“Lha kayane sih Kaki Bawor, arep tindak ngendi kakine, kayane koh njanur gunung temen tindak nggunung”, takone Kaki Gonang bareng weruh kledhange kaki Bawor medhun sekang Angkudes.
“La ya mung arep tilik sedulur nang Karangmoncol, kepengin ketemu lan wawuh karo trah perdikan Cahyana”, ujare Kaki Bawor. “Kakine Daerah Perdikan Cahyana kuwe amba ki, ana nang rong ke­camatan. Yakuwe Kecamatan Karangmoncol lan Rembang,
Bedhahan, Tajug Lor, Tajug Kidul, Rajawana Lor, lan Rajawana Kidul.
Makam Dhuwur, Makam Kidul, Makam Jurang, Makam Panjang, lan Makam Kamal.” Ujare Gonang sing pancen paham karo wilayah Karangmoncol. Seliyane pancen kelahiran Karangmoncol, Ginang dadi Guru dadi pengetahuane luwih monjo tinimbang pendhudhuk liyane.
“Gonang jere dhaerah perdikan kiye sekiye wis ora nana
diyakini dening masyarakat merga para demang wis nglanggar piagam lan wewaler perdikan. Seliyane kuwe para demang wis nglakoni tindak kang ora adil maring rakyat. Ilange desa utawa kademangan perdikan ngubah status kademangan putihan dadi desa pemajegan. Tegese, wektu jaman kademangan, warga lan demang ora tau mbayar pajeg maring pemerintah. Bareng wis dadi desa, warga lan pedesaan kudu mbayar pajeg utawa PBB”, ujare Gonang.
“Ooo kaya kuwe, lha njur sekiye sing jeneng Kademangan Cahyana utawa Bumi Cahyana ya wis ilang’ Kaki Bawor egin kepengin ngerti.
“Tanah perdikan Cahyana utawa Bumi Cahyana kuwe ditetepaken dening Sultan Demak jaman Raden Patah. Ningen deterusaken dening Sultan Pajang lan Sultan Mataram. Malah nalika jaman kolonial Landa, daerah Kademangan utawa Perdikan isih ana. Dibuseke tulih mbokan durung suwe. Kayane malah wis jaman Orde Baru, persise pancen inyong kurang paham. Sing jenenge Bumi Cahyane nganti sekiye ya isih ana lah kakine. Mung statuse wis rubah dadi desa apa kelurahan.”, Gonang nerusaken critane.
“Kaki Gonang, senajan sekiye Bumi Cahyana utawa Perdikan Cahyana wis ora nana. Ningen kayane semangat Cahyana isih urip nang atine
sing didegaken jaman Walisanga isih lestari”, ujare kaki Bawor. KLILAN
Banyumasan | Posted by admin | October 28, 2011
“Ramane, inyong arep takon rika, merga inyong jan egin keder antara angklung karo calung. Mangkaning alat kesenian kiye wis resmi ... Sapepake
Banyumasan | Posted by admin | October 12, 2011
Kaki Bawor karo anake wadon sing paling ayu sejagad mbekayu Tebok, lagi nginep nang umahe kaki Santa nang Bumireja-Cilacap. Seliya­ne ...
dhewek kaya kiye terus, Negara bakal ambruk. Merga wibawa hukum jan wis kontal, wis ilang. ... Sapepake
Page 13 of 15« First«...1112131415»
kok gak bisa ki piye? trus gprsnya,, buat buka facebook bisa, tapi buat update / ngirim pesan kok g bs ki piye,,,, tulung bantuane lah,,, kiremke no emailku yo,, cokro_wibowo@yahoo.co.id. suwun sing akeh sak durunge. kang nyojone ngendi? aku prambanan. tapi wis suwe nang batam.riyo wibowo Says: March 17th, 2010 at 23:17 oiyo kartu im3. tapi wis pindah paket mentari.riyo wibowo Says: March 17th, 2010 at 23:18 oiyo,, kirim pesen wae lewat fb gak popo. iki komputer pt fb ne lagi di blokir je.
wes bener durung? mohon petunjuk! matur suwun sakderengipun..alooo
Yer 50:1--51:64 (TB) - Tampilan
salahsiji woh tropik sing asale sekang Asia Tenggara. Ciriwanci utama woh kiye yakuwe aroma/ambune sing menyengat, sing doyan ya marakna nggugah selera ning angger sing ora seneng bisa marakna mumet. Angger kakehan mangan woh kiye biasane cokan dadi mandan mumet tur anget ning jere bisa ditambani nganggo banyu uyah sing diseduh nang bolongan sisi jero kulite.
Durèn kiye uga umum nggo campuran panganan liya uga wedangan, antarane nggo campuran kolak, es campur lyy, ana uga sing digawe dodol jenenge lempog. Nang daerah tinentu, daging durèn sing wis bosok kuwe isa diolah (proses fermentasi) digawe kaya tape ning kandungan alkohole dadi mandan akeh, panganan kiye jenenge tempoyak.
Kulite kandel ana rine gedhe-gedhe tur landep, mulane gole ngupas kudhu ngati-ati ning angger wis mateng banget ana rekahan nang kulite nggo misahna wilah-wilahane dadi gampang gole mbukak, malah bisa langsung dibukak nganggo tangan.
Wiji durèn kuwe atos ning isa dipangan uga, digodhog ndisit ngantek mateng.
Angger wis mangsane, rega duren lokal ora patiya larang, sing ukurane mandan cilik kira-kira pitung ewonan rupiah, paling larang sekitar limolasan ewu.
oldid=172345"	Kategori: RintisanUwoh	Menu navigasi
Suryakanthi , Vaanampadi , Challenge , Panakkara Kudumbam , Padhi Bhakti , Naam Pirandha Mann , Kadhal Mannan , Devdas ,
Lurah Rukai kang lagi sowan ing Jurusan Antropologi ing Universitas Kekaisaran Tokyo nalika pamerintahan Jepang.
Suku Goushan (wong asli Taiwan) (basa Tionghoa:
kagplong wong Austronesia kang ana ing Taiwan, sadurunge ana Suku Han kang imigrasi ing gtaun 1600-an. Suku GaoShan sering uga asring daiarani Suku Aborigin saka Taiwan. Cacahe wong suku Gaosahn iku kurang luwih 2% saka 23 yuta saka cacahe wong Taiwan. Umume wong suku Goushan urip ing pagunungan la ing lembah rata ing sisih wetan Pulo Taiwan lan Pulo Lanyu.
dinggoni wong Goushan iku beda-beda, basane, lan budayane uga beda banjur Suku Goushan dipantha-pantha dadisub-suku, kayata Suku Ami , Suku Taiya, Suku Paiwan, Suku Bunong, Suku Lukai, Suku Beinan, Suku Cao, Suku Saiya , Suku Yamai lan Suku Pingpu.[1] Kurang luwih ana 1.500 kang urip ing kutha-kutha gedhe kayata Shanghai, Beijing lan Wuhan, uga ing Propinsi Fujian.[1]
Suku Gaoshan ora nduweni aksara lan basa dhewe. Basa kang digunakake kagolong basa Indonesia saka rumpun basa Polinesia.[1]
Wong suku Goushan biyen seneng berburu, nanging saiki akeh sing padha dadi tani nandur pari, kenthang.[2] Saliyane iku uga ana kang ngingoni kewan, kayata babi, wedhus, asu, lan pitik.[2]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Suku_Gaoshan&oldid=832700"	Kategori: Rintisan mawi topik CinaSuku bangsa ing TaiwanTaiwan	Menu navigasi
Gagal jantung iku mandegé sirkulasi normal getih amarga kagagalan saka ventrikel jantung kanggo kontraksi sacara èfèktif wektu systole. Akibat kakurangan panyediaan darah, nyebabaké matiné sèl saka kakurangan oksigén. Cerebral hypoxia, utawa kakurangan panyediaan oksigen menyang utek, nyebabaké korban kélangan kasadharan lan mandheg napasé.
Gagal jantung iku sawijining gawat médhis sing yèn diumbarké ora kaawat bakal nyebabaké pati jroning sawetara menit. Perawatan pisanan utama kanggo gagal jantung yakuwi cardiopulmonary resuscitation.
Artikel perkawis panyakit punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
oldid=821704"	Kategori: Rintisan mawa topik panyakitPenyakit kardiovaskularGawat médhis	Menu navigasi
koyo ngono tho yowis sakarep mu ae laheke sih sik asik aja slame kga ade yg
kenapa aku mikir sampek ngelakuin bunuh diri.
Wayang Wong Suko Budoyo, Pajangan, Bantul)
Jumat, 21 Juni 2013 Dibaca : 565 kali
Midero sak jagad raya paringana wukir lan samudro
Bebasan Koyo Ngenteni Udan Ning Mongso Ketigo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 97 dinten 843 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Cipratan getih nuduhaké granulosit neutrofil, ing endi telu lobus nukleus bisa katon.
Neutrofil (Basa Inggris: neutrophil, polymorphonuclear neutrophilic leukocyte, PMN) yaiku bagéyan saka leukosit saka klompok granulosit. Bebarengan karo loro sèl granulosit liyané, yaiku eosinofil lan basofil kang nduwé granula ing sitoplasma banjur diarani polymorphonuclear amarga nduwé bentuk inti sèl kang anèh. Granula neutrofil awerna abang rada biru kanthi inti sèl kang cacahè telu.
Neutrofil kuwi salah sawijiné jenis leukosit, mliginé kang bentuké granulosit kang isiné pewarnaan butiran netral, kantong-kantong cilik enzim kang mbantu sèl kanggo matèni lan nyerna mikroorganisme sawisé dilek dèning fagositosis.[1] Neutrofil mateng nduwé nukleus kang kapérang dadi ros-ros kang diarani segmen utawa poli, déné neutrofil imatur nduwé nukleus kang bentuké pita kang diarani band. Umuré neutrofil udakara 3 dina.[1] Neutrofil nduwèni sipat fagosit, bentuk inti sèlé manéka werna kanthi bentuk gagang, nglengkung, lan nyabang-nyabang.[2]
Perbandhingan leukosit saka neutrofil padatan nganti 50-60%. Sumsum balung normal wong déwasa bisa ngasilaké paling ora 100 miliar neutrofil ing wektu sedina lan bisa mundhak tikel sepuluh yèn kadadéyan inflamasi akut. Sawisé ucul saka sumsum balung, neutrofil bakal ngalami enem prosès morfologis, yaiku mielocit, metamielocit, neutrofil non segmen (band), lan neutrofil segmen. Neutrofil segmen minangka sèl aktif kanthi kapasitas kebak kang ngandhut granula sitoplasmik (primer atau azurofil, sekunder, utawa spesifik) lan inti sèl kang ana ronggané kaya ing kromatin. Sèl neutrofil kang rusak bakal dadi nanah.
Panalitiyan anyar ngenani baktèri kang bisa nyerang kekebalan awak wis ngyakinaké para élmuwan bilih neutrofil kang akèh cacahé bisa nemtokaké apa sistem kekebalan awak bakal ngidinaké utawa nyegah infèksi bakteri.[3]
Neutrofil kang nggawé watara 60% saka kabèh leukosit, yaiku komponen seluler paling gedhé saka sistem kekebalan awak manungsa. Miliaran ana ing jero awak manungsa. Padatan, neutrofil ncerna lan banjur mejahi bakteri ingkang mbebayani kanthi ngasilaké molekul kang ngandhut racun tumuju sèl, kalebu zat pemutih kadosta kang diarani asam hipoklorit. Sawisé bakteri iki dipatèni, neutrofil ngrusak awaké dhéwé ing sawijining prosès kang diarani apoptosis. Bukti paling anyar nuduhaké bilih prosès iki wigati banget kanggo nambani infèksi ing awak manungsa.[3]
^ a b (id)Arti neutrofil(diundhuh 1 Februari 2013)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Neutrofil&oldid=836522"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéArtikel ngandhut tèks basa InggrisGetih	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Nunung Martina (nana) (Kontrib • Log) 272 dinten 678 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Panjenengan bisa mbiyantu ngembangaké artikel iki. Yèn ora dikembangaké, artikel iki bakal dibusak. Gaya Langi yaiku cara kang dienggo kanggo nglangi. Cara nglangi ana maneka warna, yaiku :
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Dapftar_gaya_Langi&oldid=726421"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéArtikel sing perlu dikembangaké nanging ora nduwé watesan wektu	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 16.09, 19 September 2012.
Kaca-kaca sing duwe pranala berkas bodholBantenKategori sing diumpetna: Artikel sing perlu diterjemahna sekang basa Indonesia	Menu navigasi
Indonésia. Taman nasional iki didekake nalika taun 1992, lan nduweni amba kurang luwih 8.000 km² (3.100 mil²).[1] Bebarengan karo Lanjak Entimau ing Malaysia, taman nasional iki diusulake dadi
kang nyambung ing Gunung Betung lan Gunung Kerihun, uga dadi wates anatarane Indonésia lan Serawak, Malaysia. Saka sikil pegunungan Muller, ngalir kali cilik kang dadi
Artikel perkawis Taman Nasional Betung Kerihun punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
hahaha..ni aku pernah cite.. hari tu kantoi kat mid valley, minah ni tak tahu either paip ni pesen tadah atau kene tekan...gotcha!. i nampak u blur...hahahahahahah..aku
Bebas par Flat-It sitedans Basique > Sans serif 1 354 449 téléchargements (1 478 hier) GratuitTélécharger9 commentairesinoe 03/09/2007ini dari indonesia ya? wowNugroho 25/02/2008Meniko panci saking Jawi. Ananging kok ngagem nami kados tiyang Jepang?lorenc 16/04/2009
…neng ngesakken kanggo sing wedok opo maneh yen nganggo rok mini.jelas binggung are ndodok Reply	Haqqi January 14, 2012 loh justru iku, supaya
Bahasa Jawa, Tembung Jawa, Ngoko, Krama, Krama Inggil ~
Ing jaman sakniki ingkang dipunarani kanthi jaman modern utawa jaman globalisasi. Kahanan budaya wonten Indonesia, inggih uga Bahasa Jawa tansaya katilep. Sakniki mboten kados jaman kapengker ingkang para tiyang jawa migunakaken bahasa Jawa wonten padinan. Sakniki kathah sanget para pamuda ingkang saged migunakaken bahasa Walandi nanging kanthi saged bahasa menika, Piyambakipun supe kaliyan Bahasa Jawa. Samana uga kaliyan tiyang sepuh ing jaman sakniki, katah tiyang sepuh ingkang wonten ing Jawa, mboten muruki putranipun kanthi Bahasa Jawa. Saengga mboten luput ing jaman sakniki satunggaling Bahasa Jawa ingkang umum dipunagem inggih menika Bahasa Jawa kanthi tembung ngoko..Sakjatosipun Tembung Bahasa Jawa menika kaperang dados 3 perangan inggih menika :
Inggih menika tembung bahasa Jawi ingkang dipunagem wonten padinan kaliyan tiyang ingkang sami umur utawa sebaya ingkang sapun akrab kalihipun.
Tuludha : Aku wis mangan Kowe tangi turu.
Tembung Ngoko sakjatosipun tembung ingkang sanget gampil wonten babagan Bahasa Jawa ananging tembung niki ngemu teges ingkang mboten sae dipunkandhakaken dhumateng tiyang ingkang langkung tuwa utawa langkung inggil derajatipun kados tiyang sepuh lsp.
Tembung iki saged dipunagem kagem :a. tiyang ingkang sak umur /utawa sabaya ingkang sami akrab.b. tiyang ingkang sepah kaliyan tiyang enemc.ratu marang kawula / tiyang ingkang agung marang tiyang andap.
langkung luhur derajatipun utawa tiyang sawiji kaliyan tiyang ingkang kathahkados pidato.
Tuladha : Panjenengan kersa ingkang pundhi? Ibu saweg tindhak peken, Tembung iki saged dipunagem kagem :a . tiyang sawiji kaliyan tiyang kathah
Sakjatosipun perangan menika sedaya taksih wonten peranganipun malih ananging kula rasa cukup semana. Mbok bilih wonten klenthunipun sumonggo sami ngaturi wonten "komentar" ingkang wonten blog niki.
Pungkasanipun atur monggo kita sareng-sareng sami nguri-uri kabudayan jawi ingkang sampun katilep jaman menika. Kanthi ngagem bahasa
urip ampe skrng….dan ndak kapok, pasti datang lagi ke JKT buat menyerbu Pondol hahaha
ing Kitab ingkang Kejawen miwah Suluk miwah Kitab Sarto Barqoh ing Giri Pura Kedaton: Perspektif
Pangandikaning Guru SEJATI | Uborampe SANGKAN PARANING DUMADI
Kito iki urip kang diarani Jumeneng Manungso tinitah ing Alam Padhang ( Jagad Raya ). Kudu sumurup artining PATRAP TRAPING SUSILO ” ateges Toto Kromo, Toto, Titi, Titis,Nastiti, Ngati-ati,Duga-Prayogo, Temen,Sabar,Tawekal, Nerimo,Tatag,Ikhlas, Sumeleh,Hening,Heneng, Awas Heneng lan Eling serto Waspodho.
Mungguh kito urip sipating Manungso asal soko DUMADI lan PAMBUDI…!!. Yo iku kang diarani PANGERAN SANYOTO kuwi tegese WUJUD kito YEKTI. Mulo soko iku kito jeneng wong kang NGAURIP, Lumaku satindak kudu ” NGAWERUHI HANANIRO “, ajo demen LELEMERAN, kudu SETYO TUHU marang GESANGIRO lan KAPITAYAN marang badaniro dhewe mungguh lungguhe AKU. Mulo ora gampang yo ora angel mungguh lakuning Manungso ( Jalmo ), sakbiso-biso ojo NYIDRANI JANJINIRO kang wus KAWIJIL.
SAROJO, TRISNO, SETYO, TUHU, PRASOJO lan UTOMO Jerjering Manungso.
Kang wus podho Winarah lan Winasis…Kang hamengku Bumi Nuswantoro. Semoga Bangsa
“Pangandikaning Guru SEJATI”	tomyarjunanto
Januari 17, 2008 @ 12:19 pm	nyatakna yen sira wus winirid
sembah nuwun pawedaran nipun mugi mugi sageto dado ngelmu pameling tumraping
menungso ibarat wonten saklebete gua ingkang peteng dedet , mboten saget ambedaaken antarane dinding goa kalian lorong goa , ning sakwisw menongso nerami obor gawanipun kanjeng nabi , malah katah engkang tambah mlebet dateng Goa lantaran sakwise nyepeng obor malah terpesona dining didnig gua engkang kebak permata , naging wanten sekedik tiyang eling dening wangsite Obor kangge medal saking saklebete gua ,ngantos dumugi wonten ndjobo gua , tuwin kepanggih kalian srengngenge , mboten kados obor engkang mboten saget mbedaaken atarane semut ireng kalian lemah ireng , nganging sakwisw ningali kahanan kalian srengenge sedanten ceto , nyoto ,bab paningal pinaring cahyo dening sang srengenge , manue nuwun menawi wonten luput kulo nyuwun pangapunten
Desember 26, 2012 @ 12:40 pm	KALAU ANDA BUTUH ANGKA GHAIB
leres snget ning kulo dereng paham sanget ingkang di aran KUNCI SEJATI….lan KAWIJIL/MIJIL mtursembahnuwun jawabnipun mas
Maret 13, 2013 @ 9:49 pm	matur nuwun pawedaranipun.mg2 saget dados saenipun urip kulu.
Januari 17, 2008 @ 1:58 pm	He..he..seneng banget rasnya dapet KAWERUH anyar soko Semarang.
Nggih Mas Tomy, leres saestu panjenengan menowo NGELMU ( Angele yan wis Ketemu ) jalaran menopo..??. Kito-kito sedoyo taksih kasebat Manungso kang linambaran ROSO, NAFSU, lan BUDI.
Dados mungguh sinten tiyang ingkang saged NJIRET RAPET kang aran Nafsu, mongko sejatosipun mboten wonten meleh ingkan dipun wastani ” SEMOYO ” ( tawar menawar ). Dados sedoyo wau kudu IKHLAS, PASRAH lan RIDHLO dumateng Gusti Kang Moho Tunggal.
IKHLAS dalam melepaskan segala bentuk kejadian masa lalu. PASRAH
Hi…kinten-kinten nopo mekateng nggih poro sedherek…??
Juli 30, 2009 @ 1:51 pm	NGELMU= angeltemen awak mu………
***~~~~~~~~~~~~***
Februari 11, 2010 @ 11:09 am	DUMADINENG ILMU SARONO LAKU
Juni 12, 2012 @ 10:02 pm	pun d damel anggel urip kanton nglakoni mawon,(ss)santey tpsehati,,,,,nk kakean mkir mlah mboten ,laku mlaku he e e
Februari 25, 2012 @ 11:29 am	yo mong wong koplak seng biso ngucap anamong ora ngerti maksute
Januari 18, 2008 @ 8:00 am	ngelmu kelakone jalaran saka kulina kanthi lelaku. yen ta wus ketemu, kok angele lagi metu… gandheng wus kaparingan weruh, trus kanggo apa ngelmu punika? tibake kok ya “mung” pituduh kanggo anglakoni urip kita sami. ya mbokmenawa ngana kuwi kaki… *halah* ———————————————————-
halah…lah nggih mekaten to Kang mas Jenang, Jungkir walik oleh ngudi ILMU lan NGELMU mung kabeh kuwi persasat kanggo TEKEN lan penerangan supoyo lelakon urip orah Kesasar lan ora NABRAK sapodho padhane. Lah..lah…Jaman saiki okeh Menungso kang wis podho nyalahi PAKEM, ngudi ILMU lan NGELMU
gara-garane mung sepele wae Teken lan Lampune bedo RUPO…!!.
Desember 21, 2011 @ 5:18 pm	Absolutely right/leres sanget/setuju poooool. nyuwun pangapunten nylonong. keranten saking bombong manah kulo maos seratan panjenengan.
Balas	Kabeh pora yow panggah mbalek nang asal'e kang yow,ilmu kwi btuh gwe nemu dalan sing padang.ngko yow pnggah mbalek meneh
ora pateng mblunus dewe-dewe yow kang.
Desember 15, 2010 @ 11:06 pm	nek gak ono ngelmune mengko ndak mlakune nabrak mboten ngertos dalane, lah ngih ngoten
Oktober 25, 2008 @ 6:47 pm	Jian jos tenan,
November 18, 2008 @ 3:54 pm	assl,kulo nuwun,nuwun sewu badhe
nyuwun sewu sanak kadang !….ojo sembrono sejatine urip iiki ono titoh lan tumito (kawulo lan gusti) sejatine ingkang jemeneng iki mung Allah, sebalike alam sak isine termasuk kulo lan sampean ora ono. sing ono mung Allah. sebab kulo lan alam sak isine ngadai sifat Fana’ lan Hudus (rusak tur barang Anyar). ojo rumongso ngapunten ngeh….matur nuwun.
November 25, 2011 @ 2:40 pm	solat sing bener iku ati sing moco bacaane ,lambe sing ngunekne ,zikir iku ora bakal oleh opo ,ojo kepengen ora sadar iku kurang bener ,sing iso berbuat apik iku mung sing sadar ,yen kepingin tansah eling ,yen ndeleng ,krungu ajak atimu diskusi kaine karo allah terus ko ndang cepet paham yen gusti allah kui nunggal neng ora sawiji ,sepurone yo
Februari 14, 2012 @ 2:53 am	yen dawuhe mBah Woso “Sejatine Aku iki Allah …. jejekno solah niro kanggo eling Ingsun”
warna. Lurus saja, ojo nolah noleh…
Februari 3, 2010 @ 11:15 pm	Panjenengan sami kok sampun pinter pinter lan winasis ing sastro, kulo dados kepingin maos komentar 2 panjenengan sami,
mugi gusti paring berkah dumateng panjenengan sami, kulo ingkang taksih nyinau mugi angsal kawruh saking panjenengan sedoyo,
Januari 12, 2009 @ 5:00 pm	Aku yadi,aku mau tanya yg namanya sirollah itu apa terima kasih
Oktober 20, 2010 @ 1:27 pm	RAHAYU…..Mas Yadi, sirolah, menawi nderek wulang wuruk jawi, kaserat sir-olah, yaiku olahing sir utawi obahing sir, sir piyambak taksih wonten gandenganipun inggih menika dat-olah lan sipat-olah, tumraping tiyang gesang sedaya menika mboten saged dipun pisahaken.
Lha menawi sir piyambak menika peranganing saking rasa………… wah menawi dipun gelar sedayanipun panggenan menika mboten cekap….
Mei 18, 2012 @ 11:50 am	Pangeran, kulo nyuwun piwulang babadan sir olah
kula derek ngaos ilmu kasampurnaning jati. supados dados pitedah kula ing alam padang meniko. kulo niku wong bodho mboten saget menapo2 sagete namung nyuwun pangapunten kaleh matur nuwun kaleh ingkang murbeng waseso
***~~~~~~~~~~~~~~~~~***
Sumonggo ndherekaken kadang mas Deva, sami-sami kulo inggih tansah mboten-mboten waleh anggenipun ngangsu kaweruh. Sejatosipun inggih kados mekaten BODHO saestu, ning sampun ngantos kito-kito RUMONGSO Bodho…he..he…Awit sedoyo Elmu meniko kawontenanipun saking pemilik sumber segala Ilmu meniko inggih saking Gusti ingkang Moho Suci. Balas	tono
Desember 31, 2009 @ 11:46 am	Ass Wr Wb. Pangapunten bilih kawulo tiyang enggal. Nyuwun gonging pangapunteng bilih caos atur kawulo kamangkeh andadosaken serie ing manah. Tanggapan wau kawulo sanget sewujuk ugi pas kalih kawulo, malah langkung sae. Kawulo remen sanget wonteng situs ngawruh boso jawi. Kawulo tiyang jawi keiran Batanghari Sumatera, namung dereng nate wonten jawi amargi bapak kawulo dinesipun wontyeng luar jawi. Kawulo ngawruh boso jawi saking guru saking jepang ingkang nami Mr. Hiromici Takeuci. Kawulo isin amargi tiyang jawi kok mboten saget boso jawi. Pamilo kawulo tansah ngangsu kawruh saking ringgit purwo, ringgit tiyang, kethoprak mataram ingkang di pentas aken wonten TMII ugi rencang-rencang saking jawi (khususipun ngayokarto ugi surokarto), Sak meniko kawulo tesih wonteng merauke papua. Nuwun………………………………………….
Februari 28, 2009 @ 11:07 am	apane… uelek bozz ilmunya sih bagus tapi
bilih boso jawi meniko kathah sanget ilmu nyoto ugi mboteng nyoto. Pajenengan sampun vonis boso jawi kurang ilmu, malah gudangipun. Ajeng ngangsu kawruh ilmu dunia ugi akhirat. Dados panjenengan pandang
wee lha dalah jebule kulo meniko taksih bodho sanget tho, nderek ngangsu kawruh nggih
Desember 31, 2009 @ 12:09 pm	Monggokemawon, kawulo ugi dereng saget lancar tesik ngangsu kawruh malih
Maret 26, 2009 @ 1:03 am	belajarlah ilmu kasampurnaning dumadi,bakal
Nopo injih mekaten toh pak Suroso….hiiiiiiiii…
Matur nembah nuwun pak sampun kerso sowan wonten mriki
nuwun pak, sampun kerso Rawuh wonten gubuk kawula”
Lha kalu untuk kita”Nun injih, menawi kepareng sakmangkeh kawula badhe Sowan dateng dalem penjenengan”
Mei 5, 2009 @ 9:25 pm	Hiks….
Kadang Mas Ngabehi, matur nembah nuwun koreksinya. Maklum Mas wong namanya belajar boso Kromo inggil isih blekak-
Kromo Inggil, dadi yoh pancen koyo mengkono metune asal NJEBROT..heeeee.
Maret 26, 2009 @ 10:08 pm	jumenenge urip niku wonten pundi,kanti hening nutup babakan howo 9 niku dos pundi tumrape,supados paring kaweroh.
Mbok menawi mboten kewetan dipun wedar wonten mriki ke mawon. Sejatosipun njenengan sampun ngertos babakan meniko.
Ning kulo nyobi lelamisan njih pak Ma’ruf, mbok bilih kawontenan ingkang mboten leres supados njengan leresaken….he….
URIP kang Angelimputi, ngobahake lan nguwasani Jagad Royo sak isen-isene kabeh.
wong lanang lan wong wadon mempunyai lubang 11, jumlahe 20 ditumusake hurup H N C K …
Mungguhe urip niki didampingi napsu lan sejati (ireng lan putih) dst. …..
Nek lepat nyuwun pangapuro kawulo taksih ngudi. Rahayu
Juni 5, 2013 @ 12:54 am	Nyuwun lewat malih,
Jumlahe howo songo+sewelas dadi rongpuluh niku sejatine manungso urip nok alam ndonyo supuyo ngremboko, manungso intuk tugas saking Gusti kang moho suci ngramekne ndonyo kanti pilihan ireng lan putih akheripun lampah nek milih ireng ganjarane neroko sebalike nek milih putih ganjarane suwargo. Bener salah sinengker kagungane Gusti Alloh dulur. Nuwun. Rahayu
Maret 27, 2009 @ 1:47 am	Nderek nebak-nebak njih Mas Santri;
Babahan hawasanga (baca: howosongo) babahan = bolongan ( terdiri panca indera)
am	Nuwun sewu Kang, Ndherek midhangetaken. Matur Nuwun katranganipun. Mugi rahayu uga karaharjan.
***~~~~~~~~~~~~~~***
Sumonggo Kang Arief, sugeng midhangetaken kaliyan nyruput Beras Kencur…njih mugi kraos wonten mriki.
April 6, 2009 @ 9:15 am	Jare Wong Tuwo.
Sopo kang diarani SUNAN KALIJOGO ngagem klambi ONTOKUSUMO ?
yoiku wong sing iso jogo kaline dewe dewe soko iline banyu(pangrungu, peningal, pengambu, pangucap, pangroso), kang ngemot barang becik lan olo
Yen samudroning ati tan iso ngemot iline banyu kali, bakal mbeludak, andadekno banjire daratan (ragawi) Mulo kito kudu sinau lan mituhu njogo aliran (aturan/syariate)banyu mili lan njembarno segorone ati (Ikhlas tawaqal lan sabar)supyo segoro ora mbludak.
Sunan kalijogo tansah ngagem Klambi Ontokusumo, mergo tansah ngugemi libasutaqwa (Baju taqwa)yaiku kalimat taqwa Laa ilahaa Illalloh..
Sampe lumuten mergo saking suwene sinau lan mituhu marang guru Pungkasane wong kang iso njogo kali bakal dumunung intuk panglipur rupo tembang “ilir ilir” lan paham lakone “wayangkulit” kang sak temene mono iku mung jagade ayang ayang.
***~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~***
sampun kerso pareng wewarah dumateng poro sedulur, khususipun kulo piyambak. Injih kados TOYA ingkang mili…..
April 22, 2012 @ 9:50 pm	Subahanalloh mugi Gusti alloh paring rohmat sarto berkahing dumateng sedoyo umat ingkang tansah sami emut dumateng dirinipun piyambak ingkang lir ipun DUMATENG Gustinupun.mugi dadosno kawulo ugi titah ingkang tansah inget dumateng PANJENENGANIPUN ugi amiin
April 8, 2009 @ 11:30 pm	Matur suwun kisanak kang wasis lan waskito, mugio penjenengan lan poro dulur wonten padepokan mriki saget dados pepadhangipun jagad sedoyo batos kang taksih peteng kados kulo ..
Neng menawi sampun klebet WASIS lan WASKITO rupine taksih tebeh Kang Mas Adjie…wong taksih doyan CLOMETAN lan CLAMITAN kok niki…heeeeeeeee…
Injih ingkan penting mugi kito sedoyo samiyo saged andadosaken saben GAWE tansah SUMUNAR PINDHO BHASKORO…kanti tetep TETEKEN Muhammad injih kang aran NUR CAHYO kang madhangi JAGAD sak isine.
monggo kito sami nguri-nguri kabudayan jawi.
leres nopo ingkang dados pitados panjenengan, mugi kabudayan LELUHUR tansah SUMUNAR MADHANGI JAGAD sak Isine.
pangucapmu kabeh koyo mengkene iki sing diarani ” Kasampurnan Jati Kinantenan Sarwo Mijil “.
leres…mboten klentu nopo ingkang dados pitanglet panjenengan.
Agustus 6, 2009 @ 12:25 pm	Kawulo nuwun,
Juli 16, 2009 @ 12:24 pm	urip kuwi mung mampir ngombe.
namun yen ngombe thok durung urip sampurno (manut manungsa).
Golek ono sing gawe sampurno dhisik ben liyane tut mburi di paringi soko Kang Maha Sampurno…….
Leres…leres…Kang mas, kulo sarujuk sanget kaliyan nopo ingkang dados pitedah njenengan. KUNCINE mencari URIP KASAMPURNANING JATI.
Juli 22, 2009 @ 7:56 pm	Nopo niku kang diarani urip sejati yo sejati urip?
Juli 29, 2009 @ 3:33 pm	Hyang niko nopo den mas
***~~~~~~~~~***
Heeeee…niku namung sebutan ke mawon kok Kang Bejo. Nebut asmaning Gusti,
Juli 30, 2009 @ 11:44 am	Ngapunten mas menopo wonten Roh engkang Kotor/mboten suci
Lah…lah…sing kotor niku lak RAGANE ( Ego, Nepsu, Akal, Pikiran ), mongko pangumbahing ROGO wonten 5 ( gansal ) perkawes : Sabar, Nrimo, Ngalah, Welas-asih, Ikhlas.
Mei 20, 2010 @ 6:43 pm	mantap man
Juli 29, 2009 @ 3:30 pm	Bismillah.. kulonuwon.
mugi rohmah lan barokah Guti kang moho welas lan aseh dumateng panjenengan sami.
nyuwon sewu. belehmenawi mboten dodos repot sudulur sami kulu nyowon tulung diwejang babakan utawi tempat dimana kulo saget kepanggeh utawi saget sumerap sejatinipun kang gadah Asmo (Alloh, Gusti kang murbendumadi Yuweh, yesus utawi sebutan lian ), utawi sinten engkang saget sekedar njelas aken babakan Roh, Sokmo lan arwah. menawi lepat nyuwon napunten. mator nuwon.
Lah..Kang Bejo, nopo wonten tiyang ingkang sampun kepanggeh kaliyan Gustine..?? Mengenal URIP~HIDUP~DIRI ke mawon suraosipun kewetan ugi abot sanget jeh….heeeeee…
Pertanyaan terakhir, monggo samangke dipun simak postingan kulo ingkan paring judhul ” Jalmo Manungso “.
Juli 30, 2009 @ 12:37 pm	nyemak
Suguhin Beras Kencur…monggo dipun sruput kersane sekeco anggenipun Nyemak
Desember 4, 2010 @ 12:59 pm	Salam Kang Gundul Urip sak durunge Ono, Urip sak jerone ono, lan Urip sak wise Ono iku maksute kepripun, mugi diwenehi pencerahan?
Desember 12, 2012 @ 12:18 am	nderek langkung……
“urip iku langgeng, urip iku tan keno pati”
petek, saking pengalaman kawulo metek saget pun simpulaken menawi ruh meniko manungso namung sekedik dipun paringi pangertosan dening Gusti ALLOH , saking sekedik meniko kawulo bade mangertosi menawi panggenan ruh meniko wonten sak iliniing rah. Dados sok sinteno kemawon menawi rah ipun tasih lancar iliinipun tentu kemawon ruh tasih nyawiji. dados menawi wonten kepinginan ruhipun tansah manunggal kalih jasat meniko kedah tansah njagi ilining rah. MENAWI DANGANG dumateng sinteno kemawon bade bancaraken ilining rah kerso rawuh wonten gubuk kulo. agus pijet totok shiatsu hp 087 836 280086 he… he … nderek promosi
Agustus 31, 2012 @ 12:12 am	panjenengan meguru mawon ten suryo ngalam mesti kepanggeh nopo seng panjenengan karepaken
April 16, 2013 @ 6:41 pm	Mas Bejo sampun nyumerapi Ghusti (tangeh lamun), jalmo ingkang urip dateng alam ndoyo meniko mboten wonten ingkang saget kepanggih kaliyan Ghusti (sak meniko Ghusti ingkang pundi rumiyin meniko). ampun di pun goleki mundak kesusar kesusur mangke ingkang sae tumindak bener, Jejeg, Jujur , Bener lan pener mungguhi bebrayan mawon. kulo nggih nenmbe blajar meniko Mas Bejo.
“wong pancen dudu bojomu le tak pekso yao ora iso”. nyuwon sewu, menopo niku ateges jowo dwipo? nuwon
Agustus 3, 2009 @ 3:29 pm	Sayang sekali
wah ngelmune cak gundhul dhuwur tenan je….aku kok yo rumongso kudu sinau meneh karo njenengan…o iya cak kuwi bukune terbitane tan koen sui seko kediri yo kang….apik tenan je….
sing dhuwur kuwi asline yoh sampeyan. Soale sampeyan sing weruh…wes awak dhewe iki isih podho sinaune, podho ngajine. Ayo podho
September 9, 2009 @ 12:20 am	Aku gak dunung opo sing di omong no ketok’e kok koyo apik2. Iki omong babagan opo toh kok ono guru suci, mbuh gak ngerti tenan aku, aku tak meguru mas sampean iku omahe ngendi toh
Maret 8, 2012 @ 12:17 am	nuwun sewu niki babakan urip.,kulo urun rembuk, meguru teng pundi mawon lk mboten saget noto ati nyeter nafsu nge samni mawon.
gusti piye manut wae, timbang aku yo ora biso opo2 tanpo bantuane gusti.
September 9, 2009 @ 1:02 am	Mas aku njaluk nomer telphone sampean mas, aku arep ngangsu kaweruh mbok menowo di izinaken dening gusti Alloh.
September 10, 2009 @ 10:21 am	dulur-dulur….. wis tho ojo podho ribut
seksenono wae apa kang bakalan mudhun sak tengahe jagad
podho timbangen dewe-2, wis podo pas apa durung
wis wayahe kudu bali kabeh, ojo rebutan
kito nguri2 kabudayan jawi lan nusantoro.kulo badhe sanjang mongo mbok bilih kito2 ngadaken kumpul sareng2. contak
namung kulo dereng ngertos asal usule niku sakeng pundi
kulo saget sakeng jin jen sejowo seng dados guru
Maret 18, 2010 @ 9:01 am	sangkan paraning dumadi. saya heran kok harus
pm	wah rasane koyo panas setaun terus entok udan sedino gundulku wes iso ngrasakne adem lapripun kulo sampun ninggalne tanah njowo 20 thn suwene sakniki wonten malasia ‘bareng iso maos komentar2 panjenegan koyo 2 aku oleh teken. martur suwuuuuuuuuun kang gundul
April 3, 2010 @ 10:48 pm	sir suci roso sejati,sejatinya roso itu apa ya pak
April 9, 2010 @ 2:16 pm	Asalamualaikum,, nderek gabung nggihh !!!
mirengno. Mung sak dermo nglakoni opo sing dikarepke Gusti…Nderek mawon ..
Juni 21, 2010 @ 12:41 pm	Remen mbok bilih saget celotehan dateng darat, jatosipun kulo kepingin sangaet kodos lelakone Kang Boed , umpami kepangih dateng pundi ngih kalian panjenengan Kang Boed & Santri Gundul . Kulo piyambak lokasi dateng Gresik…. sembah nuwun
Juni 29, 2010 @ 9:15 am	Ilmu iku ketemune kanti lelaku. Yen ora mlaku mlaku ra bakal ketemu. Jarene pada karo arep lunga neng pasar golek beras yo dalane meng pasar okeh. Arep nganggo dalan “Allah Allah” apa nganggo dalan Hyang maha agung,Hyang maha rahim,Hyang maha kuasa. Hyang maha suci….! Lan ana liyane.Ben ra kesasar luru ngelmu nganggo guru.Jarene sing diwedarake iku mung kulite wae.Isine disimpen rapet dikunci neng lemari ati.Mulo banjur disowani.Ngelmu iku jare kanti laku sabar. Yo yen lagi nesu iso ngatasi kanti sabar ora?La wong metune nesu itungane mung pirang menit.Tapi yen ra iso ngatasi iso dadi prahara.Ngelmu iku jare kanti laku narimo. La yen diapusi wong nganti jutaan iso nrimo ora?He.,he., lah melu urun rembug mas gundul. Nuwun sewu.
Juli 19, 2010 @ 3:26 am	duh gusti seneng banget atiku paguyubanku emang TOP….
ora salah aku melu kawruh bathin ternyata subhanallah
Oktober 1, 2010 @ 9:20 pm	kawruh piwulang jawi
nuwun…..lan tansaha TEGUH…..RAHAYU……….SLAMET…………..!!!!
Oktober 25, 2010 @ 7:55 am	Ko’ pdo bngng Wlaupun kt puasa shlot topo.. Tpi kl blom wktune gerti. yo ga bkalan ngerti..isane ngrti yo teko lakumu urip saben dinomu kwi kudu mok kupas.,
Januari 9, 2011 @ 9:30 pm	pak guru sejati kulo nyuwun miterang babagan nyang utawi tandange kang maksudte dumateng roso jati. kados pundi contonipun menungso tandang lahir sing tenan ingkang langsung wonten hubunganipun kalian roso jati. utawi sing saget ditampi kalian roso jati puniko tandang sing kepriye ? mekaten matur nuwun.
Agustus 31, 2012 @ 12:56 am	panjenengan kedah saget medar kalimat utawi sebutan allah rosul muhammad lajeng panjenengan kedah ngertos sinten sejatine panjenengan lan panjenengan kedah paham kalimat utawi istilah aku iki urep
Januari 19, 2011 @ 10:52 pm	mata ndelok nanging ora kethok..amargi ketutup karo hijab, ilmu kuwi dudu lanang dudu wadon ora enom ora tuwo sopo sing poso temen oleh lailatur qodar utawi malem sewu bulan lha wong bulan siji ae wis isok nerangi jagad ndaneo sewu bulan mosok sek ga ketok ae..he..he.. yen wonten kalepatan omongan nyuwun gunge pangapunten kulo tiyang suroboyo bosoe mboten saged alus..he..he
Oktober 3, 2012 @ 3:03 am	pancen bener gak ketok…contone sampean dhewe
Februari 16, 2011 @ 5:45 pm	mas2 kabeh kulo bade tangklet, “sekabehing banyu mili mandekke nang ndi ????”
yang bisa jawab tolong kirimin di email dong!!! thanks
Desember 28, 2011 @ 5:05 pm	Sedoyo banyu mili puniko anjok ing samodro pangaksami. Sumonggo dipun leresaken
Agustus 31, 2012 @ 1:01 am	panjenengan pahami ten surat al-ikhlas mangkeh lak
pm	Nyuwun sewu dateng Ki Santri, kulo kawulo ingkang tasik Reget sanget. Menawi wonten ingkang kerso mbimbing kulo madosi Pepadange ati, nuwun
Juni 3, 2011 @ 10:19 am	nuwun gangsal ewu..
mbok kulo niki diparingi teken, kersane saget lumampah kang bener., kulo cah ngelak luwe mergo simbok seh nyambut gawe. Mas gundul ngapunten basane kasar kados beras jagung heeeee
Juni 16, 2011 @ 4:09 pm
Agustus 31, 2012 @ 1:03 am	dek ngarepmu
Desember 5, 2012 @ 11:43 am	lha podho karo golek banyu pikulan wareh
Agustus 27, 2011 @ 1:20 pm	kepingin mlebu nanging ora iso miwiti……
Agustus 27, 2011 @ 1:23 pm	yo q sing diarani wong jowo g ngerti jawane…
Agustus 27, 2011 @ 1:31 pm	tulungono q pakne
wit siji ,pang telu, godong pitu,kembang patang puloh papat, woh’e satus patangang puloh .tiang niku sejatine ngagem ilmu nopo? terose sesepuh kulo wonten unen2 linteng sonder dingogoti bunder sonder dicitak , rahayu…. ttd fandy.
Oktober 21, 2011 @ 5:48 pm	AMIN kagem derek ingkang sampun ngaturi “wit siji ,pang telu, godong pitu,kembang patang puloh papat, woh’e satus patangang puloh” kulo nate mireng ingkang
November 13, 2011 @ 10:21 am	Matur suwun kagem sedoyo,kulo setuju wontene niki kedah
malih ingkang bade nguri2 kabudayan jawi…matur suwun
November 21, 2011 @ 1:25 am	nopo nggeh artine KANG AMURBA AMISESA
November 21, 2011 @ 2:13 am	Mumpung kita masih urip, podo siro ngudiyo ngelmu kang sanyoto , Hingendi lungguhing Elmu margane prasumiyo ngudi tuwuh : kudu tumindak = saraya, trisna, stiya, prasaya, lan utomo jer jejaring manungso
Desember 2, 2011 @ 12:39 am	Jejeke Bumi ginayah ing pakartine Ured
Agunge gumebyar mung sak dermo kedepe netro
Antenge jiwo lan rogo/tumin dak ing tengahe Tyas
Desember 3, 2011 @ 6:36 pm	mlakuo,,,,,
menungso ra isok opo opo,,,,
Ten Kitab BARENCONG ingkang wonten 23 sampun ngendikani,,
mugi dados remaket dumateng kito sami mboten wonten ingkang bedhaaken nuwun.keparengo kulu pareng nyisipaken serat mbok bileh wonteng kirang manah ing raos kadang kadang gunge sepurane.”Samubarang opo wae sing disawang,dirungoake lan di cekel sak durunge dadi pangucap diroso disek”ugi”Wong jowo mbangun roso tinemu tresno sak podo padane Urip” mekaten urun kulo mugi mugi sageto dados katentreman batos
Desember 5, 2011 @ 9:54 pm	Jembaring Bumi ugi Segoro kang esthi
Tentreming Jiwo ugi Antenge Tyas ingkang,
Anamung saget di Raosaken menawi sampun kepanggeh.
pm	Sedulur kabeh Wong Alus ! Wong sing iso njawakno awake yo iku kang aran ” SATRIYO SEJATI ” Nek kenal karo awake dewe podo karo kenal Gustine ( Gusti = bagus-baguse Ati ) nang Kabeh Kitab suci wis digelar mung sing nompo wae durung iso
sepunten ingkang kathah kulo dereng ngertos amergi dereng jelas kulo tampi,
Januari 28, 2012 @ 8:55 am	Kasunyatan kaliyan nyemerapi dunungipun gesang menopo bedo mbah?sakderenge sepuntene ingkang katha
Januari 31, 2012 @ 3:14 am	injeh mas suwun
Januari 30, 2012 @ 12:05 am	Ngge,ilmu kasunyatan kale ningali dunungi gesang menopo bedo,mekaten soale babakan niki terose sampon pungkasan lek di damel keselamatan di dalam sedanten susah senang dumugi wonten ngalam donyo,mekaten,nopo engge? Sepuntene sakderenge…
Februari 1, 2012 @ 7:58 pm	Ngapunten mawon nggeh. Aku ki wong jowo tapi ra ngerti bahasa jowo alus dadi aku ramudeng artine tulisane njenengan. Iso ra nek tulisane d ganti nganggo
sing bener:wayah pingin medok yo medok’o…wayah kerjo yo kerjo’o…wayah sinau yo gatekno,lek ra mudeng minggato sing adoh
Februari 11, 2012 @ 11:58 am	wah sampun sami pinter sedaya ,Mugi kita sedaya saged wangsul ing Karahayon
Februari 19, 2012 @ 9:02 am	Salam…. asah_asih_asuh…
Februari 21, 2012 @ 12:35 pm	Rahayu kadhang mas kinasih Kariyan Santri Gundul, matur sembah nuwun sampun kersa paring wedharan bab URIP SEJATI dumateng kawula ugi tumrap para kadhang minulya ingkang sami sinau lakuning URIP. Mugi saget dadosa pepadang ing pagelaranipun URIP sak lebitipun jagad enggal puniko saha tumut mangayubagyo kanthi sadaring penggalih memayu hayunig bawana. Nuwun
Februari 22, 2012 @ 12:48 pm	Sedanten pangucap wau niku melajenge teng pundi ngge, sepuntene
nekak ake weroh2 wisteko Dewe,
lan nduwe kekarepan kudu wani ngenyangi Tuntutane,
lan ugi sopo wonge gelem ngelingi Riwayat bakal ngerti asas usule manungso.
wutah wutuhane dedekane wujut roso kuwoso.
Iso yow Ora iso Ojo Dumeh,ngelingono wang kang Lali…!!
April 2, 2012 @ 3:35 pm	Abot sanggane yen dilakoni ,tansoyo abot yen ora dilakoni…waduh ….alon2x mlakune jare kesuwen tekan enggon…..pripun niki..?
April 15, 2012 @ 5:46 am	Arep nggayuh kasampurnaning urip opo uwes duwe laku 5 pangumbahing rogo? Rahayu.
Balas	Asmane sutarso ibuku sukini alamat karangkobar no hpnya 082269171340
April 9, 2012 @ 10:21 am	Kulo badhe nyuwun amalane
kepercayaan ) kulo…. ngestoken dawuhipun allah, memayu hayuning buwono, bali nyanding marang allah.
April 21, 2012 @ 10:47 pm	salut..kulo
dukung mugi2 kathak rencang2 mangestos kadospundi anglampahi endahe gesang ing alam donyo
April 22, 2012 @ 12:49 am	Guru sejati kaliyan sejatining guru menopo bedo,ngapunten sakderenge…,
April 22, 2012 @ 1:03 am	ILMU SEJATI kaliyan KASUNYATAN menopo bedo,ngapunten sakderenge…,
April 23, 2012 @ 7:24 pm	sugeng dalu sedaya…
oaladalahh…woro” nopo niki…menawi kawula nderek nimbrung saged npo mboten….
Desember 21, 2012 @ 2:07 am	mugi saged tambah pangertosan. huwun
Mei 8, 2012 @ 10:38 pm	Niki sanes pamejang neng kulo tanglet ngge, terose wonten,teng galih kangkung,kaliyan usu2ane angin,menopo engge mekaten,terose babakan niki KASUNYATAN lek mboten wonten nyatane ngge mboten kulo tangletaken mekaten dulur2 tunggal tuyo,suwon…
Oktober 3, 2012 @ 2:43 am	sampean nglindur?tangi le..tak cadong sego jotos
Oktober 3, 2012 @ 10:42 am	Sego jotos niku punopo ngge?
yen awakmu ora ngerti jeneng asline mbah S. Soerjosandjojo ikilo tk dudohno ” ALIBASAH SENTOT PRAWIRODIRJO” Sing duweni wahyu pengertian, wahyu kesektian, wahyu pengayoman lan wahyu kembang. trs wahyu kembang temurun nanggone pinisepuh yoiku MBAH JOYO KASTOLAN. sing wahyu liyane mudun nanggone pinisepuh liyane. yen durung jelas SESUCIO BHATIN disik supoyo waskito lan gangsar samubarange, yen isek durung jelas takonono pinisepuhmu, yen isek durung jls maneh tobato sarto nelongso marang Dat ingsunmu dewe. ”’suro diro joyoningrat lebur dening pangastuti”’
Mei 9, 2012 @ 3:10 am	galihe kangkung iku sukmo sing iso lungo lan teko, nek dijabarno gk ono entek’e , iku terlalu jeru dibahas, tauhid te kudu kuat supoyo gk salah dalan, yo sepurane sing akeh ingsun gk iso bohoso kromo
Mei 18, 2012 @ 11:57 pm	nek
Ndik pundi kulo saget sinau ilmu jawi,
Mei 21, 2012 @ 12:18 am	Kulo kepingin sanget blajar ilmu jawi, nanging kulo mboten ngertos ndik pundi papan pangg0nanipun engkang sae,
ndik pundi kulo saget blajar ilmu jawi niki?
kulo kepingin nguri2 kabudayan jawi, mergo q w0ng jowo, jo nganti lali
Mei 22, 2012 @ 11:03 pm	sugeng dalu sedoyo kemawon
Mei 22, 2012 @ 11:05 pm	sugeng dalu sedoyo kemawon matur agunge panuwun ki
Juni 3, 2012 @ 11:55 pm	Kajinen elmu,ngelmu kanthi temen temben ketemu roso pangroso lan bakal tinemu sangkan paraning dumati sanyoto.yoiku gusti kang ngolah titahe’
Juni 5, 2012 @ 5:16 pm	sinten sejatine kang ngagem busono ponco indro lan mbeto
wis ketemu,sebab kito sedoyo nek iso kudu iso njalakne pangerten kito dadi pakulinane tingkah laku kito sak mbendinane.
Juni 18, 2012 @ 12:53 pm	kabeh lak wes di karepke gusti arep op,ayo podo laku tinggalno laku olo
Juni 18, 2012 @ 11:42 pm	ngeracut busananing manungsa
Juni 18, 2012 @ 11:44 pm	ngeracut busaning manungsa
Juni 26, 2012 @ 11:13 pm	rahayu,
jawaning jawa kudu ngerti, yen wus ngerti bakal bisa bali slamet
ananing kaya apa, kudune kaya apa, baline kaya apa
Juli 1, 2012 @ 11:40 am	Cocok
Juli 5, 2012 @ 3:49 pm	Najan namung sititik nanging migunani tumrap kawruh kagem paugeraning gesang, mila kula namung saget ngaturaken sewu gunging panwun,
Juli 9, 2012 @ 9:00 pm	Kulo nuwon. Nyuwon sewu bade nyuwon tambahinng kaweroh.
Ora ono kang wujud kejobo mung wujude allah dewee
Juli 21, 2012 @ 12:05 am	saya sangat menyukainya,
Juli 22, 2012 @ 6:54 pm	apik tenan mbah.,,,,
Agustus 1, 2012 @ 11:51 pm	Sak sampunipun dipun waos lan dipun kaji, sumonggo sareng2 kito lampahi sedoyo lelampahanipun
kawruh nek ws mentok ntek ntekane dadi wong kalahan, senajan weruh nanging dadi wong goblok , amargo isine gur ngalah ngaleh nyoh mbok pateni popiye . pasrah ngalah pasrah marang gusti allah. ngilmu ki ra kenek di buru ra kenek di pikir keneke amung di rasakke sak temene urip ki ora angel
Oktober 3, 2012 @ 2:34 am	kuwi lak jaremu,sing goblok yo kowe dhewe…..lek durung ngerti,mending gatekno awakmu dhisik
Agustus 16, 2012 @ 11:53 pm	nuwun sewu sedoyo kadang lan kang mas gundul..
kabeh kuwi gur kepingin angweruhi GUSTI.
SUMONGGO SARENG” MEJANG AWAK’E DEWE” NGANTI TINEMU GUSTI KANG SEDJATI.
Desember 21, 2012 @ 2:08 am	matur nuwun salam kagem para sedulur
September 4, 2012 @ 11:26 am	Merdeka !! mardhika …..
Sugeng pinanggih … Wah apik tenan sarana media iki bisa ngelingake wong wong sing wis kebacut lali jawane, dhurung jawa, ora jawa, ngaku-aku jawa lsp …. Nuwun sewu mas
Sejatining kang aran AGOMO kuwi yo BUSONO, AGEMAN yo kang aran KUNCI SEJATI. Mulo ing kene kito aturake, mungguh ananing dumadi banjur hanane PANGERAN SANYOTO. Banjur ono tembung kang aran A, I, U, tegese AKU, IKI, URIP. Ananing URIP ono sing NGURIPI. Ananing AKU ( Kawulo ) sebab ananing GUSTI, yen yo ora GUSTI wis mesti ora ono Kawulo. Sawise mengko banjur kawijil ” ROSO-PANGROSO, biso MUNO lan MUNI, terus
pepadhang GURU SEJATI .. Tidak ada lainnya hanya GUSTI.
Oktober 3, 2012 @ 2:19 am	gusti yang mana?….SBY?
September 5, 2012 @ 11:43 pm	Rahayu:nyuwun bebere kaweruh mas.?Dumadine ngelmu niku ,punopo benten kaleh kaweruhe ngelmu angurip/sangkan parane dumadi.nuwun sewu kulo kok dereng gamblang.kados ngelmu pengasihan/sanessipun.monggo
September 20, 2012 @ 9:25 am	piye yo carane nyantet lewat ilmu kaweruh!
September 24, 2012 @ 10:05 pm	Nyantet meniko punopo to mas, kulo mboten
am	sing cepet…nggawe carane sampean dhewe,gitu aja kok repot
Oktober 6, 2012 @ 11:00 pm	lakonono opo sing neng ngrep mu
suwun engkang sak katah2epun kagem poro sedulur2 lanporo sesepuh kulo engkang sampun maringi
Oktober 28, 2012 @ 8:31 pm	Leres meniko bopo . Saniki katha manungso gadahi sifat adigang adigung. Ngelmu katha ingkang di sadhe kados jajan . Kulo matur sembah nuwun dumateng guru sejati saget nyukani eling iling 2 tiang engkang boten eling kados kulo meniko . Nembah kasuwun saking kulo .agus sak niki kulo teng malay
November 13, 2012 @ 9:30 pm	Kulo remen
Desember 6, 2012 @ 9:04 pm	Wong sakiki do luru bener .ora gelem tumindak seng bener…
Desember 8, 2012 @ 6:51 pm	wah sampun sami waskita ing ngilmi mugi sageto tumus datang lebeting rahsa. suwun
Desember 14, 2012 @ 12:00 am	Manungso kuwi ojo dumeh yen di wenehi howo seng koyo mengkene
Desember 20, 2012 @ 7:23 pm	kembali kasih semoga anda selalu dalam berkah-Nya
Desember 19, 2012 @ 10:16 am	ilmu iku ono ing
Desember 24, 2012 @ 3:21 am	URIP “Usike Roso Isining Peparing”. Monggo sedoyo dulur sageto MERDIKA..!! Mersudi Katentreman” Salam Rahayu kagem sedoyo dulur.
Desember 29, 2012 @ 7:33 am	Aku 3B
Desember 29, 2012 @ 7:35 am	Aku 3B
Januari 16, 2013 @ 11:10 pm
Januari 23, 2013 @ 9:30 pm	Waduh sueneng bunget Ngendikane sedoyo saget ngasrepaken ati sing Susah, kuciwane kulo tiang ndusun mboten ngertos kota malang, menopo saget sowan teng Daleme Mas Santri Gundul nggih. Suwun.
Januari 30, 2013 @ 9:38 pm	Manungso kuwi lek di paringi HOWO seng koyo mekaten,mesti iling marang gustine,banjur menongsane seng nyeter kelakonane mesti seng aneh2 menopo engge…suwon
ing sambi kolo mugi kito sedoyo tansah pinaringan kamulyan,waras ,slamet,mboten kurang satunggal nopo-punopo ,,,kulo prihatin sanget dateng pemerintah/pejabat sakniki kok kathah engkang korupsi,,,meniko engkang klentu napanipon SEKOLAH nopo WONG TUWO kok sapon kebangete nemen
Februari 7, 2013 @ 12:44 am	Mekaten kuwi menongsane sing nyeter,banjur lali tumrap seng nyepeng UREP,ora iso nguripi menopo sing di paringi mulai lahir,utawi mboten balance, menopo engge, mekaten…
Februari 8, 2013 @ 3:27 pm	seng gawe urip iku senten mas
Februari 9, 2013 @ 12:19 pm	sejatine kiblat niku tengpundi nggeh
Februari 10, 2013 @ 12:59 am	Menopo, Sing pean gegem mulai lahir,menopo mekaten…?
Februari 11, 2013 @ 12:26 pm	Wonten ngajeng pean sedanten
Februari 12, 2013 @ 10:40 am	nje msok msok
Februari 19, 2013 @ 1:56 pm	Urip pancen kudu duwe cekelan, supoyo ora salah dalan, cuma pedoman mau kudu tetep nyekel sing jenenge sedulur limo siji pancer duluur
Maret 1, 2013 @ 8:52 pm	wes seng enak dadi wayang ae opo jare dalange ora bengung rebut bener mek atase ora mangerteni dek endi pangkale lan ujunge ilmu
Maret 5, 2013 @ 5:19 pm	seklimah s0ho r0ngklimah pesen2 meniko estu dad0s papiling dateng kaulo anggen ngarungi lan mecak ing jagad nuswant0r0 mb0ten sanes ing bumi pertiwi puniko.suwun suwun nuwun
Maret 10, 2013 @ 2:22 am	sugeng teguh rahayu..
Maret 17, 2013 @ 1:55 am	RAHAYU..
Maret 18, 2013 @ 3:34 am	wanci sak meniko katah tiang pinter, ngantos wantun nyalah aken lian lan rebut bener, bok yo o sami eleng marang bhineka tunggal ika, wong sedoyo pemahaman kalian keyakinan niku ngajaraken kebecikan mek coronipun boten sami tp tujuanya tetep setunggal dateng engkang maringi gesang, monggo kito sedoyo sageto ngaji / mengkaji diri kita pribadi . paling boten saget mangertosi tembung nopo istilah jawi geh meniko tulis tanpo papan tp iso diwoco, ojo mek iso ngarani tp boten ngertos seng diarani, monggo kito sedoyo seng taseh purun nguri uri tatanan jawi utawi kebudayaan jawi sageto guyup rukun kersane sageto langgeng , wong sejatine manungso niki namung wadah nopo seng saget dibangga aken wong sedoyo niku boten derek kagungan, [ roso rumongso, kemeroh , keminter ]. la lek menawi manungso saget nglampai nopo nopo la terus ten pundi lungguhe la khaulla walla kuata illa billa, lakum dinukum walliadi. Monggo sak meniko kito sedoyo
kulo…. , mangestokaken dawuhing allah/gusti.
April 18, 2013 @ 9:13 pm	wah…… ngendikanipun kalangkung inggil, ngantos mboten saged nampi……………..
April 19, 2013 @ 1:16 pm	Surodiro joyoningrat niku punopo ngge,suwon menawi diparingi pangertos
Mei 21, 2013 @ 1:33 am	Rahayu2 sedanten kemawon,mugi2 kito iling2 lan iling, tumrap GUSTI, pun supe tumrap manungsonipun piyambak2 suwon2 {SALAM}
Juni 4, 2013 @ 11:42 pm	Inggih leress sedoyo piatur panjenengan, kita kawulo tapi sampun kladuk, wis ora perduli tujuan sing dilampahi poro leluhur tansah nyuwuun tuntunan bener lan becik dumateng Gusti kang moho suci. Nuwun
Juni 5, 2013 @ 8:00 am	Assalamu alaikum …
Sedulur sakmeniko sampun th.2013, tapi paugeran kaweruh tansah
Juni 9, 2013 @ 11:15 pm	derek nimbrung dulur wanci sakmeniko katah sederek sederek seng nglalekaken ajaran utawi tatanan seng nate diwedar kalean poro sesepuh rumiyin. mugi mugi sedulur sedoyo seng taseh nguri uri babakan meniko ampun owah gingsir kersane kabudayaan seng wonten ing tanah jowo saget langgeng. wanci sak meniko katah tiang pinter tapi keblinger iso ngarani boten ngertos seng diarani / iso nyebut gak eroh seng disebut , sepuntene seng katah dulur bok menawi wonten ngendikan kulo seng kliru, salam pancet
wah sketmu apik2 pangstyle'e nyenengno
Digital Artist Aku yo seneng pas nggambar soale, hehe~
Kangol Tropic 504 Ventair Kangol Zig 507 Kangol Wool 504 Kangol Tropic 507 Cap Kangol Jacquard 507 K1093CO (Men's)
Kangol Bamboo 507 Kangol Flexfit 504 Cap (Men's)
negotiable.. :) 2 hours ago
PatihJayasupenaJayawilapa, BegawanJembawati, DewiJimambang, DewiJimbaka,
iku salah sawijining dhalang kondhang asal Toyan, Wates Kabupaten Kulonpraga, Yogyakarta. Ki Hadi Sugito anggoné ndhalang tansah nggunakaké basa kang gampang dimangertèni, ora akèh nganggo basa krama ingkang angel saenggao akeh para kadang anom sing padha seneng. Ki Hadi Sugito uga pinter migunakaké guyonan-guyonan ingkang njalari gemuyu, ora mung mligi ing gara-gara.
Nalika isih anom, Hadi Sugito dianggep wani ndhobrak pakeliran gagrag mataraman sing mbiyèné dianggep wingit. Dhalang iki gawé sanggit supaya pakeliran bisa ditonton kanthi gampang lan lucu. Priyayi iki asring migunakaké paraga wayang kang “sèrius” (upamané Kresna, Durna) kanggo ndhagel.
Nalika mayang, Hadi Sugito asring migunakaké ukara-ukara kanggo ndhagel, upamané: coba jajali, prandekpuno, ngglibeng, prèk, trèmbèlané, menus, lan sapanunggalané. Piyambaké uga migunaaké tembung sebutan/paraban kang anèh lan kepara nganyelaké kayata: anak anggèr (Duryudana), dhicuni (Sengkuni), wakné gondhèl (Durna), lethekmini (Rukmini), blenyik (Bilung), pongkring (Garèng), lan sapanunggalané. Tembung-tembung iki sumebar ing kabèh kasèt wayangé.
Ki Hadi Sugito tutup yuswa Rebo, 9 Januari 2008 lan kasarèkaké ing Makam Sasanalaya, Genthan, Tayuban, Panjatan, Kulonpraga.
Saliyane Ki Hadi Sugito saka pandugaku angèl golèk dhalang gantiné kang nalika ndhalang uga bisa “nguripaké wayang” (wayangé bisa kaya urip, kaya ana rohé, kaya duwé watak), awit angggoné mbédaaké swara wayang siji lan sijiné iku pas banget karo préjéngané wayang. Mbokmenawa iku kanugrahan mirunggan saka Gusti kang saluguné ora bisa dikemèrèni, anané mung kudu diakoni.
dalem nyuwun wahyu manik imandoyo video nipun menawi wonten..
upload kagunganipun koleksi wayangipun swargi Ki Hadi Sugito.
Mugi taksih kathah para sutresna ingkang saestu menjunjung tinggi budaya ingkang adi luhung puniki
menawi sanes kito sadaya, sinten mailh ?
mbok kulo di kintuni lakon wahyu cakraningrat
Lakon Anoman Takon Swarga ki HAdi Sugito, kok
wayang! dan sekalian komplit dengan cerita tertulis, dan mp3 nya !
mas prabu ada gak mp3 (lahire wisanggeni=oleh ki hadi sugito!)
ndherek pitepangan mas prabu. ingkang sepindah kula ndherek bingah lan bombong gegayutan kaliyan web panjenengan punika.
salajengipun kula nyuwun idi palilah anggen kula pasang link wayang Ki Hadi Sugita, ananging manawi mboten rena ing penggalih samangke nggih mboten badhe kula pasang malih.
nuwun sewu, kadosipun lakon sugriwa-subali kok dereng wonten nggih (panggenan mas kandar ugi dereng wonten).
monggo kemawon, lha blog puniko bebas-bebas kemawon kok …
blog puniko saget eksis nggih amargi support saking para sutresna wayang
manawi sampun kagungan wekdal ingkang mirunggan mangga kula aturi pinarak dhateng “griya” kula. Ndadosna uninga bilih anggen kula pasang link punika wonten ing praenan blog kaliyan wonten panggenan menu “Download”). he3, mbasan wis dikeparengake pasang link jan saiki rasane cememplong tenan…..
Wah jan blog-ipun njawani,metal lan pepak tenan mas
ning sae kok, kulo mawon mboten saget ndamel ingkang kados mekaten. Maklum mas sampun tuwo :)
matur nuwun nggih sampin kerso sowna mriki lan masang link wonten ing blog njenengan
Durga Ruwat-ipun pundi mas ? Ditenggo nggih ?
Matursuwun sanget mas..kulo bingah sanget, mp3 wayang khususipun ingkang dipun dalangi kaliyan Ki Hadi Sugito, nggih leres sanget menawi Ki Hadi Sugito meniko mlebet wonten salah satunggaling priyantun jawi ingkang misuwur, amargi karya2nipun almarhum ingkang adiluhung. Matursuwun,
cek maleh mbok menawi wonten ingkang klentu tempatipun
saya punya sekitar 30 an lakon pak
dipasar.tpi sy pengen punya lakon bimo suci atau babad alas mrentani dalang pak gito tolong bantuannya.www.sigitpw@yahoo.co.id
Menawi gadhah wayang kulit dalang ki hadi sugito, ingkang lampahan sesambungan kalian RAMAYANA, mbok disharing, alias kulo badhe ngundhuh.
Irawan ngraman, ndalem tunggu…… matur nwun.
Irawanipun nembe sare ….. :D
Matur nuwun sanget panjenengan sampun nguri2 lan nguripi kabudayan Jawi.
Kang Prabu,….Antasena Rabi Ki Hadi Sugito kok dalange Anom Suroto,…salah posting kali ya?
Matur nuwun sanget sampun dibiyantu nglempakaken warisan leluhur kang adiguno meniko..
Mbok bilih Mas Prabu kerso, kulo nyuwun kulonuwun bade ngulas lan mbahas situs meniko wonten ing blog kulo.. Angsal mboten geh??
Tujuanipun blog puniko pancen namung kagem nguri-uri budaya jawi lan non profit kok :)
mas prabu jan blog sampeyan damel remene manah , menawi mas prabu wonten mp3 wayang dalang ki sutono hadisugito mbokdipun upload, kulo kinten kacang tan ninggalo lanjaran,temtu gaya pakeliranipun mboten tebih kalih ingkang romo swargi ki hadi sugito. maturnuwun sakderenge mas prabu
Insya allah mangke kulo upload. Kulo sampun wonten saking Ki Sutono “Semar mbangun kayangan”
terlalu ageng kulo kinten kathah sedherek ingkang kesulitan ngunduh,bab kualitasipun bitrate mangke kersanipun dipun dandosi piyambak2 ten adobe. matur nuwun sakderenge Mas prabu. wassalam.
nuwun, mas prabu menawi wonten padosaken lakon Kitiran mas kaliyan gatotkaca sungging saha kitiran putih kanti dalang ki Hadi Sugito .
Raos bingah tanpo upami dene panjenengan kerso ngleluri seni ringgit, mugio sagedo
bitrate? kagengen volume nalika ngrekam?
Kula gadah Sadewa Reca saking kaset kula piyambak, nanging kaset nomer 3-4 radi risak. Menawi kersa MP3 nipun saged kula upload.
Nyuwun semu mas … kulo namung kajibah upload lan share kemawon
Menawi panjenengan gadhah ingkang langkung sae … monggo diuplod lan kulo diparingi link-ipun
mangke kulo share sebagai alternatif kangge para sutresno sanesipun
wah. uenak tenan, maturnuwun, pak Gito (alm) pas nang kuping…
mas Prabu, ngaturaken panuwun ingkang kathah saking upload-ipun ki Hadi Sugito, menawi kepareng ingkang ki Timbul mbok inggiho dipun upload ugi. matur nuwun
Dereng gadah malih je mas Ki Timbulipun
awit saking alit kelas sekolah dasar kula saben seminggu sepindhah sering mirengake siaran radio, wayang Ki Hadi Sugito, lan kula mengangumi cara mendhalang lan ugi suwantenipun..lan ugi dhagelanipun. Sanesipun kula ugi remen gamelan wayang saking Ki Hadi Sugito. Unik lan sae.
Sanadyan wonten ing indonesia timur … rak mboten sesah to mirengaken wayang …
mas Prabu, kulo sanget anggenipun salut kaliyan panjenengan anggenipun nguri-uri kabudhayan kito khususipun babagan wayang. badhe mbenjang kapan wahyu godho inten badhe dipun upload ? Kulo antu-antu sanget upload-tanipun, mugi-mugi kabudhayan kita tansah tambah ngremboko nuwun…..
Mas Prabu, utawi para sederek sanesipun, nuwun sewu menawi taksih gadah koleksi Ki Hadi Sugito ingkang versi kaset (tahun 1996 mengandap), mbok dipun inggahaken sedaya :) amargi ingkang versi kaset kaliyan ingkang versi vcd menawi mboten lepat sampun radi benten gaya utawi swantenipun lho.. kula piyambak langkung remen Ki Hadi Sugito versi lawas :)
Mas prabu saya punya Pita kaset wayang Kulit Lakon Resi Yakutwojo….yang jelas disini
ananging kula kok dereng semerep lakon “antasena takon bapa”
dumateng sedaya pandhemen suwargi ki hadi sugito, kulo suwun kanthi kaikhlasan panjenengan sedaya mangga kita ngaturaken pandonga, nenuwun dumateng Allah SWT, mugi suwargi ki hadi sugito pikantuk pangapunten sedaya dosa kalepatanipun lan pinaringan papan ingkang langkung minulya…
Insya allah kita sedaya tansah nyuwun kaliyan Gusti Allah SWT kangge kesaenan almarhum
maturnuwun dumateng sedoyo sanak kadang ingkang tekseh eling kalian eyang kakung, kulo dados wayahipun namung saged dongakaken mugio Gusti ingkang Maha Kuwaos aparing
nyobi pados antasena rabi ki hadi sugito ing google. pikantuk link ipun, nanging kok mboten saget dipun download nggih, kados pundi caranipun? nuwun
wah malah saweg mangertos mawon menawi Ki Hadi Sugito sampun sedo, kulo wiwit alit rumiyin paling remen ngrungokke wayang kalau pas dalangi Ki Hadi Sugito, nagantos2 cita2 kulo pengen dadi dalang. e. sak meniko kulo malah dados dosen FSH UIN Jakarta. Matursuwun, semoga
nek ono wayang dalange ki h sugito wis 5 km yo mlaku karo nggowo kloso , nganti saiki aku pindah jkt nek ngrungokke radio pikiraku melayang lingguh bareng2 ndelok wayang pak Gito wis sedo angel golek gantine.wis .
Yth MasPrabu & penggemar hadi sugito lainnya.
ingkang sampun panjenengan upload. Matur Nuwun Sanget, awit nembe sakmenika kulo mangertosi wayang gagrag Ngayogyakarta, ingkang Durna nipun mboten kadhapuk licik.
prabu menawi wonten lakon “Petruk dadi ratu” dipun upload. sak derengipun matur nuwun. lakon meniko kok radi aneh. menawi rencang 2x sutrisno ringgit ingkang gadah lakon meniko nyuwun tulung dipun bagi linkipun supados saget kulu nyuwun.
Mas Prabu, menawi gadhah mp3 lakon Pendhowo syukur kanthi dalang Ki Hadi Sugito / Ki Timbul Hadiprayitno nyuwun tulung dipun upload mas…upload ing link lokal langkung sae mas..
Kawula nuwun, ndherek nepangaken Mas Prabu….
Sadaya ingkang asalipun saking Gusti Allah, kunduripun dhumateng Ngarsanipun Gusti. Kula rumaos kecalan sanget sakunduripun Ki Hadi Sugito wonten
Satilaripun Ki Hadi Sugito kula kepengin sanget nggadhahi mp3 utawi mp4 lampahan saking Ki Hadi Sugito. Kados pundhi caranipun
PAK HADISUGITO AMPUH TENAN, SAMPUN SEDA NANGING TAKSIH SAGET ANGLIPUR MANAHIPUN TIYANG
wacucal saking dhalang-dhalang sepuh punika sampun ngantos ical, kedah dipun uri-uri lestarinipun. Satunggaling wekdal mbenjang saget kangge cepengan sampun ngantos ringgit wacucal lajeng kecalan keblatipun awit pengaruh kemajenganing zaman. Kawula nuwun.
Sejak th 1986 saya sering mendengarkan atawa nonton Pak Hadisugito manggung,
njenengan sajikan, semoga budaya jawa semakin ngremboko…amien.
Matur nuwun dumateng Mas Prabu, kulo sampun unduh sedaya lakon Ki Hadisugito. Kagen mas wadi, lakon Narayana Rabi dereng jangkep ngih, kulo tenggo jangkepipun, matur nuwun.
Bade taken, wonteng ingkang mangertos, sakjatosipun lakon Ki Hadisugito ingkan sampun dipun rekam utawi dipun kasetaken lan dipun sade wonten pasaran puniko pinten jumlahipun?
mbok nyuwun wisanggeni lair mas. awit kulo fans wisanggeni
saking wates kulon progo yogya, matur suwun mp3 nipun wayang pak sugito swargi, kulo badhe takon mp3 wayang kulit ki sutono semar mbangun kayangan kok mboten lengkap namung nmr 01 kok sanesipun mboten wonten’ nyuwun
dowload jangkepipun. Yen mboten klentu, taksih wonten lakon PENDAWA KEMBAR, ARJUNA KEMBAR 4, WERKUDARA KEMBAR 4, PETRUK DADI RATU, GARENG DADI RATU (pandu bregola), ANTASENA TAKON BAPA lan sakpanunggalanipun saking Ki Hadisugito. Mbokmenawi wonten inkang kagungan, saget dipun share malih.
NR = NARAYANA RABI – KI HADI SUGITO
WAHYU WIDAYAT,SENO NEGES,PRABAKUSUMA TAKON BAPA,LAHIRIPUN PENGALASAN,PETRUK NGLAMAR,kalimosodo dadi ratu,,,,
kulo gadhah : duryudono gugur,wahyu manik imandoyo,senggono dhuto,ONTOSENO DADI Ratu,
Ingkang njenengan gadhah nyuwun dipun syaring nggih. matur nuwun sanget sak derengipun
Leres Mas Bayu, monggo saget disharing wonten ing mriki …
Menawi lakon ingkang jnjenengan kersakaken, mbok menawi mangke wonten sedherek sanes ingkang gadhah lan kerso sharing …
Sampun lumayan kathah koleksinipun KHS, mugi samangke saget tambah malih …
nyuwun ngapunten,kulo mboten ngertos caranipun sharing,,menawi mboten ngrepoti,kulo dipun paringi caranipun sharing,,suwun
nyuwun ngapunten,kulo mboten mangertos caranipun sharing,mbok kulo dipun warahi,mangke kulo share,,nuwun
Wah, hadisugito ternyata isih banget fans
iuran mangga kerso ). Tolong ditulis untuk Pos ki Hadi Sugito. Sementara demikian dulu, kami tunggu partisipasinya, nuwun.
Menawi pareng ngertos, mas bayu pidalem wonten pundi?
kados Om Sidiq napa dene Mas Wadi lan sanesipun … ingkang sangat care thp KHS
Monggo dirembug malih kanti langkung detil dan serius
Menawi kerso kangge ngregengaken wayangprabu om sidiq kulo suwun kajibah dados admin wonten mriki napa ? Nopo wonten sing ngacung sanesipun ….
Kagem Mbahnarko lan Mas Yuly Pur Yth.
Kula sarujuk lan nderek gabung, kados pundi caranipun kitun arta ? Kula niki taksih gaptek lho. Maturnuwun.
sanget kiriman alamat email-ipun. Insyaalloh kulo serat lan menawi pareng, dalem nderek weling, kaset-ipun ampun ngantos risak. Saestu meniko ‘pesugihan’ tanpo umpami. Lha menawi badhe tambah, pun share ing mriki. (
Mugi tansah pinaringan sehat, mirah rejeki lan Rahmat.
Katur Mbahnarko lan Para Sutresna, Yth.
Kula sanget matur nuwun dhumateng Mas Prabu, Mbah Widjonarko, lan Bapak-bapak Penggagas ingkang mboten kula sebat satunggal-satunggal. Kula kinten penggemar KHS punika kathah sanget, langkung-langkung wonten tlatah Ngayoja lan sakiwa-tengenipun. Menawi dipun bentuk paguyuban ngaten inggih langkung sae, idhep-idhep tambah sadherek sinambi ngleluri kabudayan adiluhung tilaranipun paraleluhur. Awit kula inggih mboten gadhah referensi, mbok inggiha dhumateng Mbah Widjonarko, Mas Prabu, lan Para Penggagas saneipun kersaa dados paranpara.Kula namung sewu-jumurung.
Kula piyambak sanget nengga pangandikanipun KSHS minangka ahli waris suwargi KHS. Kula kinten babagan arta mboten saget katimbang kaliyan lestarinipun kabudayan jawi lan endhahipun pasedherekan. Maturnuwun lan nyuwun pangaksami.
,,kulo wates e kulur,,temon..tepatnya rt 13 rw 4 polodadi,kulur .temon kulon progo,,insya ALLAH juni badhe sowan embah ( wonten kulur ),,mugi saget kepanggih nambah sedherek,,nuwun
nyuwun tulung mas, dipun kathahi lakon saking Ki Hadi Sugito. kangge hiburan menawi kula saweg dateng
dangu mboten sowan, man, Paman….
(durmogati, semar mBangun Kayangan, Ki Hadi Sugito)
kok waged nggih Pak Hadi Sugito ngamal kesaenan nglipur poro pandhemen kanthi wayang dumugi sakmeniko nglangkungi yuswanipun..
Kula sampun download lampahan Wahyu Godo Inten, dening Ki dalang Ki Hadi Sugito. Ananging kok file angka 5 (nomer 5) mboten jangkep, namun karekam ingkang “side A” kemawon, ingkang side B-nipun dereng. Dados cariyosipun utawi urut-urutan lampahan kapunggel utawi mlupat sak kaset.
Punapa wonten sadherek ingkang kagungan kasetipun, lajeng saged njangkepi file nomer 5 wau? Wusananing atur, Matur nuwun sak derengipun ….
Nanging nyuwun sewu kawula namung pikantuk saking Seseorang ingkang mboten purun disebut namanya
Monggo Mas ??????? menawi saget direspon nopo file-file ingkang kirang saget dilengkapi
kulo namung usul, monggo kita sami ndamel paguyuban pendhemen KHS. Insya Allah, menawi paguyuban sampun kawujud, mangke saget ndamel kegiatan menapa kemawon. Bab papan lenggahipun para pandhemen KHS ingkang sumebar kulo kinten mboten dados alangan amargi sak menika jaman teknologi, sedaya saget dipun jangkau. landhesan pasederakan kita namung rasa tresna dumateng suwargi KHS lan saling percaya sesama penggemar. Mugi-mugi enggal kawujud. kulo daftar
ingkang ngersakaken wahyu godo inten, kulo gadah vcd nipun komplit, 8 keping. ning kulo mboten saget upload mp3 wonten ing mriki. maklum gaptek. isane mung donlod…
menika kulo gadhah malih sampun wujud file mp3 kanthi judul :
,,kulo pengen banget mlebetaken wonten mriki,namung kulo mboten saget caranipun,,mbok mas prabu/om sidiq utawi sedherek liyanipun kersa maringi caranipun,,nuwun
Monggo Mas Bayu, nembe mawon kulo sampun posting tips-ipun
Menawi kawratan anggenipun badhe ngunggah amargi agengipun file saget kulo
lampahanipun. ingkang nginggil sampun kula download sedaya lan kula simpen wonten ing CD. setunggal CD setunggal lampahan supados gampil anggenipun mirengaken. sedaya kulo damelaken cover CD ingkang sae.
Bagong Dadi Guru kadosipun sami kaliyan Semar Gugat.
Kadhosipun mekaten. Wonten ing rasan-rasan rencang ngopi njih mekaten.
Ananging, pancen ki Hadi pancen nglampahaken lakon puniko benten judul.
Leres Menawi kresna kembar menika inggih sami kaliyan sasrawindu, nanging bagong dados guru punika benten kaliyan semar gugat..
mugi2 tansah dipun paringi semangat ingkang mboten udhar..anggenipun nguri-uri kabudayan..
sedaya judul ringgit ingkang rampung kulo undhuh (40 judul), sampun kasebar datheng rencang2 wonten ing pinggiran lan tengah wono ugi ing sumur jalatundha amargi mboten wonten internet utawi mboten sempat ngundhuh.
kulo sak kanca PERTAMBANGAN ngaturaken matur sembah nuwun kagem kangmas Prabu lan sinten ke mawon ingkang sampun mbiyantu..
Matur nuwun lan salam kangge sedaya sutresna wonten pertambangan
kondur wonten Kulon Progo? (kalau ditulis kilen pragi, kayak gak enak)
Nuwun sewu, ing mbok bilih kagungan lampahan sanesipun ingkang sampun kaunggah, nyuwun kabar.
Pengalaman kulo, Ketingalipun, piayi sisih kidul tlatah kulonprogo sanget perti anggenipun ngrimat kasette KHS.
Kulo caos usul…langkung sae lan kapenak atinipun …menawi wakil dari sutrisno Ki Hadi Sugito inggih wonten ingkang kagungan radio streaming…..
Gampil koq damele lan free….cobi dipun buka http://listen2myradio.com ing mriku panjenengan saget sign up untuk bikin radio….lha…menawi sampun kagungan mangke saget dipun tempel sareng2 wonten satunggaling blog….lan mangke poro pendengar saget milih radio lan dalang sinten ingkang dados leng-ing ati….kados muter radio FM
Meniko kulo aturaken, amung kangge sansaya
AM 774, ugi Radio SwaraKenangaFM 100.1 ing Purworejo. Sak menika kula wonten Koleksi KTCM kl 50 carios, KHS kl 83 Carios (ugi sak wetawis kula pendhet wonten Wayang Prabu) malah 21 lakon dereng mlebet ing WP. Kula ugi nembe mroses wonten ing http://linten2myradio.com nanging dereng sampurna. mbok bilih wonten kesempatan kula ugi kepengin mekaten. Nyuwun panjurungipun doa.
janaka catur & senggono dhuto sampun ngantri,,,sedhelo malih minggah,,,
pasword ingkang wonten moten cocok, dospundi nggih!!?
Kula cobi mlebet kok Pak, malah sampun di DL 20-an
Hayo, forum pemuda mangir di http://kitakelolamangiryuk.xtgem.com/.
Buruan comment yah? ditungguin terus nih…..
Menawi kepareng kulo usul dumateng mas Prabu lan kanca2 pengurus sedaya.
Kita sedaya mangertos menawi lakon2 audio wayang menika kathah2ipun rak teng kaset.
Lan kulo sampun maca postingan rencang2 pengunjung, kathah ingkang pengin sharing, langkung2 convert saking kaset teng MP3 menika kathah rencang2 ingkang dereng mangertos.
Menawi saged mas, mbok kulo usul, mbok dipun serat tutorial2 kangge:
mbahas. Monggo dipilih ingkang paling gampil. Nanging upami wonten ingkang badhe nulis teng mriki, sumanggo amrih saenipun.
Mas Prabu…. kulo ngaturaken gunging panuwun dumateng Mas Prabu….. terutami koleksi wayangipun… kulo lan bapak soho sederek wonten dusun kulo sami remen kalian wontenipun mp3 wayang ingkang kawulo download saking Mas Prabu…. Mugi2 dadosaken amalipun Mas soho ndadosaken Kesenian Wayang tansah Ngremboko lan lestantun wonten ing jagat meniko… Amien..
Sanes kula piyambak ingkang sharing, kathah para pecinta KHS ingkang sampun sharing sahingga koleksinipun KHS sampun lumayan kathah
Mas Prabu, koleksi ing Wayang Prabu KHS menawi kula waos 62 Carios, sak sampunipun kula gathukaken kaliyan koleksi kula ( Radio SwaraKenangaJogja AM 774), taksih 21 Carios dereng Mlebet WP. Pramilo mangke kula nyobi kintun malih dhumateng Mas Prabu lajeng nyuwun dipun Share sahenggo saget langkung gregengaken lan tambah maremaken para sutresno KHS.
Insya allah tamtu para sutresna wayang khususipun KHS remen sanget …
KULA SAMPUN ILING WONTEN CD MP3, 18 CARIOS KHS KALIYAN 2 CARIOS KI SUPARMAN ( KSP ) INGKANG ING DAFTAR WP DERENG WONTEN ( MUGI-2 LERES ), SAK SAMPUNIPUN LEBARAN BADHE KULA KINTUN.
MENAPA KULA SAGED KAKINTUN KOLEKSI INGKANG KULA DERENG WONTEN SAKING MAS PRABU WONTEN CD MP3 UGI ? ( DAFTAR BADHE KULA LAMPIRAKEN ING SURAT PENGANTAR ) . MATUR NUWUN SAK DERENGIPUN.
SUGENG RIYADI FITRI 1431 H, UGI DHUMATENG PARA SUTRESNA WAYANG KULIT (WP) NYUWUN PANGAPUNTEN SEDAYA KALEPATAN MUGI-2 AMALAN KULA PANJENENGAN ING WULAN
KULA KINTUN KASAGAHAN KULA DINTEN PUNIKA, MANGGA MENAWI SAMPUN KATAMPI KERSAA ENGGAK KA UUNGGAH AKEN.
Sedoyo Puji konjuk Dumateng Gusti Alloh.
Ugi, mugi kesaenan tansah cinaketan kagem sedoyokhususipun dumateng romo sis tuwin pakdhe prabu.
Menawi wonten Kulo nyuwun lakon Bagong Dadi Ratu, bersama dalang Ki Hadi Sugito
Bagong nembe dadi guru, dereng dadi ratu he he he …
menawi wonten Petruk nglamar(sri Lamrah)
nyuwun sharing .. ngih wonten 4share wonten namung file mboten lengkap
Nuwun, pakdhe prabu. Lepat nyuwun Pangapunten.
mas antasena niku onten 2 versi la ingkang satunggalipun kok mboten woten
Dumateng kanca-kanca sutresna Ki Hadi Sugito, kulo nyuwun tulung menawi wonten ingkang gadhah lakon Godo Wesi Kuning (Setyaki Krama) dipun ipload.
Kulo nembe mawon mantuk Yogya madosi kasetipun mboten kasil.
Nuwun sewu sekedar info, sampun tindak popey?
Wonten ing jalan mataram (Wetan malioboro, prosekawanan shopping ngaler) wonten toko kaset (popey casset & music). Menawi
pambiayantu aggenipun down load kok radi sisah…kadospundi nggih , amaongko kawulo pandemen berat dalang ingkang sering sadeyan kocomoto, kalian wedhi kengser bapak Ki Hadi Sugito nyuwun urut-urutanipun.. down load nggih KOKO PRABU…..amargi kulo taksih radi Gakptek…nggih dipun ngapunten amargi papan kulo tebih Ratu namung caked watu alias padusunan…,maturnuwun koko prabu…. saking sigit -magelang
wah kula remen sanget wonten wayang prabu, kula sampun DL Antareja mBalela, menawi wonten ingkang gadhah lampahan Kembang Teratai mbok diupload. nuwun
awit saking tresno kulo saking jagad pakeliran, pramilo badhe dherek tepang lan pengen ndherek nguri-uri kabudayan, namung kulo cobi masuk login daftar kok nggak iso-iso, wah jan tobat tenan, pripun carane supados kulo saged tumut keluarga wayang prabu lan saged tumut download ebo bingahe ati kulo menawi saged he he. nuwun sakderengipun
Monggo … kula namung kajibah nggunggah … mungkin saking ingkang gadhah dereng lengkap lan dereng sempat nglengkapi
mas henry nugroho lan mas prabu,
lampahan durno picis sampun komplit, lampahan menika namung wonten 8 file, dipun damel saking kaset side A lan side B, dados 1 file =1 jam. sami kados semar gugat, karna mbalela, lan bagong dadi ratu. lampahan sanesipun side A = 1 file, side B = 1 file, dados total wonten 16 file.
dalang : KI HADI SUGITO, LIVE VERSION
yen wonten videone nggih kulo tampi menawi mp3 nggih mboten dados punopo……..kersoho dipun pinangkani lelakon meniko……….amargi kisahipun lakon meniko sahe mas…kanggene para kakung eng bade nglampahi polokromo
atawi.omah-omah. nuwun mugi ndadosaken manfaat lan barokah
Nggih menawi sampun wonten insya allah pasti disharing
RUMAOS REMEN BILIH PARA SUTRESNO WAYANG KULIT SANGET ANGGENIPUN SAMI BADHE NGURI-URI, WONTEN INGKANG SERIUS, WONTEN INGKANG NYUWUN GAMPIL CARANIPUN LAN WONTEN INGKANG PARING SARAN, KOMENTAR. MENIKO LIMRAH.
MONGGO KULA AJAK-AJAK DAMEL PASARUJUKAN KEMA
WON CARANIPUN, NAMUNG KEMAWON UGI KEDAH SAGED NGLAMPAHI MENOPO ING SAMPUN DIPUN DAMEL TATA CARA NIPUN, MUGI-MUGI SAGET DIPU TAMPI USUL KULA.
Ananging dreng wonten ingkang kerso nyepuh-i ugi mandegani.
Kulo piyambak njih dereng wantun ing samubarangipun.
PENGELOLA RADIO SWARA KENANGA JOGJA AM 774, RADIO SWARA KENANGA PURWOREJO FM 100.1.
MATUR NUWUN PITEPANGANIPUN, MUGI-2 SAGET MURANGKAPI ING BEBRAYAN, MLIGINIPUN PANDHEMEN WAYANG KULIT.
Matur nuwun, Kulo serat alamat ugi nomer telfon-ipun.
Insyaalloh ing wekdal sanes sowan ing kotagede, nderek silaturahmi.
Mugi Rahmat lan kasarasan tansah lumintu dumateng Romo sak keluargi. Amin
Mas Prabu Menawi wonten Lakon “WAHYU CATUR” dening Ki Hadi Sugito
Salam pitepangan kegem sedaya pandhemen wayang, utaminipun Suwargi Ki Hadi Sugito.
Kulo manggen wonten ing Solo, nanging termasuk salah satu penggemar Ki Hadi Sugito. Maturnuwun dhumateng Mas Prabu dkk, ingkang sampun nginggah file2 wayang kulit, mugi2 saget minangka
gagrag ipun. dados menawi pas lampahan ingkng ngasto Ki Hadi Sugito
Sugeng pitepangan Pak Alden … sugeng rawuh wonten ing kempalan para sutresna wayang
Usulipun sae nanging biasanipun kula terkendala kaliyan koleksi gambar wayang lan gambar-gambar para dalang ingkang sae lan saget menjelaskan sesuai kaliyan lakonipun. Amargi nggih kula sagetipun namung madosi kemawon lan mboten gadhah koleksi wayang ingkang lengkap.
Matur nuwun sepindah malih … mbok menawi panjenengan gadhah referensi ingkang lengkap babakan puniko tamtu badhe sae sanget …
Nggih, maturnuwun tanggapanipun Mas Prabu,
remen saget makempal kaliyan para pandhemen wayang wonten mriki.
kula piyambak ugi boten gadhah koleksi. nanging menawi link/referensi mbok menawi mangke sekedhik-sekedhik saget mbantu ngaturaken.
Lampahan Samba Juwing saking Ki Hadi Sugito kados dereng wonten ingkang nginggah nggih? kula nate midhangetaken rumiyin, rame sanget tur nrenyuhaken, kados lampahan perang Baratayuda. Mbok menawa para kadang wonten ingkang kagungan lampahan Samba Juwing, mangga dipun bagi2 wonten mriki :)
KULA UGI NDEREK BINGAH SAGET MAKEMPAL KALIYAN PANDHEMEN WAYANG KULIT, MUGI-2 SAMANGKE WONTEN GUNA LAN MANFAAT KANGGE SAMI NGURI-URI LAN NGLESTANTUNAKEN BUDAYA ADILUHUNG PUNIKA.
BAB CARIOS ” SAMBA JUWING ” KULA SAMPUN JANJI KALIYAN MAS PRABU BADHE KINTUN VIA JASA PENGIRIMAN DIPUN TAMBAH 17 CARIOS SANESIPUN SAKING KHS, MBOK BILIH SAMPUN DUMUGI TAMTU LAJENG SAGET DIPUN UNGGAH.
Salam Takzim kawula dumateng bapa Prabu saha sedaya pandemen Ringgit, khususipun para sutresno pandemen bapa Ki Hadi Sugito.
muji syukur dumateng Gusti ingkang hakaryo jagad, bilih upocoro mengeti surutipun bapa Ki Hadi Sugito, mapan wonten ing Toyan Wates Kulonprogo sampun kaleksanan kanthi kalis nir ing rubedho. Semanten ugi dumateng para kulawargi, sanak kadang, tamu undangan, pandemen , sutresno, saha sak sinten kemawon ingkang sampun biyantu inggih wujud menapa kemawon, donya-brono, tenaga saha pandongo, sak estu kanthi ikhlas saha remen ing manah angaturaken sewu-sewu gung ing panuwun. Sedaya kala wau kasedyo kagem pikhormatan saha pandonga tinapi ing Gusti kagem Almarhum Bapa Hadi Sugito .
Reroncening Adicara tambah tansaya khidmad awit kapangarsan panjenenganipun Bp. Ki Manteb Sudharsana, saha panjenenganipun cancut gumregut ngasto cempalaning Ringgit sedalu natas.
Bapa Manteb Sudharsono, Mugi tansah ginanjar kesehatan, dipun jagi dening Alloh SWT, Iman saha Islamipun. Amin.
Wondene Raka Mas Sutono Hadi Sugito, ing pengangkah badhe ngawontenaken ugi adicara pengetan 1000 dinten ingkang Bapa, mbenjang
mengeti 1000 dinten surut dalem Ki Hadi Sugito, mracehnani bilih Bapa Ki Hadi Sugito sanget anggenipun dipun tresnani dumateng para pandemenipun.
Matur sewu sembah nuwun, mugi amal sae panjenengan sami kaparingan piwales ingkang murwat saking ngarsanipun Gusti Alloh SWT. Amin.
Para sutresna wayang khususipu pendemen KHS tamtu tansah nyuwun dumateng ngarsanipun Gusti Allah swt kangge kasaenan almarhum KHS.
Ugi sedaya tansah nyengkuyung kersanipun suwargi kangge nglestantunaken budaya jawi khususipun wayang wonten ing negari ingkang kita tresnani puniko.
Mugi sedaya ingkang kita tindakaken tansah pikantuk berkah saking ngarsanipun Gusti.
Nuwun sewu kulo bade tumut makempal ing blog panjenengan Kangmas Prabu….. pareng njih? kulo penggemar wayang kulit,khususipun kalian Alm. KHS.kulo remen sanget rikolo manggihi blog panjenegan ingkang isinipun nguri-uri budaya jawi arupi wayangkulit.lan sakmeniko kulo sampun download lakon-lakonipun KHS,kawulo simpen wonten memory card HP,sahinggo sakwayah-wayah saget kulo mirengaken sangking HP. Ngantos 5 Giga sedoyo isinipun wayang sedanten.Awit sangking meniko kulo ngaturaken agenging panuwun dumateng Kangmas Prabu lan sederek-sederek ingkang sampun berbagi lakon-lakon wayang KHS.Cekap semanten atur kulo,nyuwun pangapunten kulo mboten saget boso kanti alus,jer kulo meniko tiang dusun tur gunung ing tlatah Purworejo.
Kula lan sakrencang rumaos bungah menawi para sutresna wayang saget ngaraosaken ingkang sami …
5 GB niku namung sekedhik lho Mas … monggo ditambah malih amrih saget ngemot langkung kathah … he he he ..
Tambah mantep lan bungah manah kawulo saksampunipun angsal palilah sangking ingkang kagungan dalem (blog meniko). ampun kuatos Mas Prabu
tetepangan kaliyan mas wahyudi. kulo ugi saking banyuurip purworejo, nanging mapan ing tangerang. sedoyo koleksi KHS sampun kulo simpen CD, setunggal CD setunggal lampahan, amrih langkung gampil anggenipun nyetel, lan kulo bungkus cover ingkang sae. nanging kulo radi
ningali wonten ingkang sade mp3 KHS wonten pasar baledono purworejo. kulo yakin bilih mp3 ingkang dipun sade punika hasil donlod ing wayang prabu punika.
kaya gini, jan ngobati kangen wates je,
Oya, ngiras nunut tanglet. wonten ingkang kagungan MP3 lawak junaidi? ular-ular temanten dll, nuwun
Hehehe, lha pripun malih to, menawih tebih saking njawi lha forum puniko ingkang saget ngobati lan kangen-kangenan ngagem boso jawi. wonten mriki mboten wonten mengsahipun, mugo-mugo mboten pating pecothot, dipun mangertosi mawon, sampun dangu mboten ngagem boso jawi… hehehehe (gemujengipun kromo inggil lho..)
menawi dagelan Junaidi saget dipun pendhet ugi teng mriki
Menawi Junaedi dijamin ngrungoke karo mesam-mesem dewe
NIng teng ngriku Junaidi wonten ingkang sampun dados ustad kok
dereng saget pun unduh ing wates. Kados pundi caranipun meniko, sinuwun….
Gunakan tipstrik “download 4shared tanpa menunggu”
KINTUNAN CD ( KNS, KHS, KAS LAN DHALANG SANESIPUN ) SAHA KARAWITANSAMPUN KULA TAMPI KALA RABO SIANG TABUH 12.00 WAU,
SANES WEKDAL MUGI-MUGI TAKSIH INGKANG SAGED KULA KINTUN DHUMATENG MAS PRABU
Mugi kintunan kula saget bermanfaat lan sesuai kersanipun
Nuwun sewu ditambahi bonus, mbok menawi mboten remen nggih kantun ditilar kemawon
Mas Prabu penjenengan koleksine kathah sanget, upami kulo bade pesen cd-ne saged nopo mboten, khusus ki hadi sugito. matur nuwun
Monggo kantun dipun pendhet koleksi ingkang sampun dipuncawisaken
Kula badhe mbiyantu menawi radi kawratan anggenipun ngunduh amargi akses internetipun radi sisah …
Katur mas Prabu lan sutresna “KOMAYANG” (komunitas penggemar wayang) ing pundi kemawon. Angengeti bilih wyng gagrak Ngayogyakarta radi randhat generasi penyambungipun lan ngrembakanipun,mbok inggiha ingkang kagungan rekaman dhalang2 mudha kacenthang sampun trep pentas/tampil ingkang badhe nglajengaken kiprah lan darmanipun dhalang2 sepuh sareng2 dipun klempakaken ing blok wayang lan sami ngorbitaken. Ki Hadi Sugito,Ki Suparman lsp sampun murut,kantun Ki Timbul ingkang maksih sugeng,menawi samangsa-mangsa murut sinten ingkang badhe nglajengaken minangka dados keblat wyng gagrak Ngayogya ? Menawi gagrak Sala boten nguwatosaken generasi2 dhalang ingkang mitayani.Mangga kula badhe sabiyantu mboten ketang klungsu menawi udhu nindakaken cara lan srananipun lumantar giaran radhio Samhan AM 630 Duren Sawit. Kirang langkungipun nyuwun pangapunten atur kula awit adreng kadereng ngungkapaken jatining raos. Nyuwun kanthi sanget kados pundi tanggapan para kadang2 menggah pamanggih kula ??? Wilujeng niskala nuwun.
KATUR MAS SATRIO WIBOWO, UGI ” KOMPYANG ” KOMUNITAS PANDHEMEN WAYANG SANESIPUN
MINANGKA SAWENEHIPUN SUTRESNA BUDAYA JAWI ( MLIGINIPUN WAYANG KULIT, KULA SISWANTO SAKING RADIO SWARA KENANGA JOGJA AM774 ) UGI MBUDIDAYA KOLEKSI WAYANG KULIT KALEBET WAYANG KULIT GAGRAK NGAYOJA.
UGI TAKSIH DERENG ‘BERKIBAR’
MANGGA SESAMI RADIO KITA SAGED MBIYANTU AMRIH WAYANG GAGRAK NGAYOJA TETEP LESTARI.
Wah … komunitas radio sampun mulai nglempak,
wonten Pak Siswanto saking Swara Kenanga Jogja, Pak Satrio Radio Samhan saking Duren Sawit, Pak Krisna saking Radio Istana Bojonegoro
Mugi media puniko saget bermanfaat kangge kita sedaya
Sembah nuwun dhateng para kadang utaminipun ki raka Siswanto saking radhio Swara Kenanga Ngayogya. Menawi wonten mulunging penggalih keparenga sesambetan lumantar hp kula 0852 16 803060 mrih raketing kekadangan sinaosa pinisah ing ajang nanging jiwanipun sami-sami angener “SANG HYANG ENDAH EDI LUHUNG” seni bdy. Wilujeng makarya sinartan tulus gandheng renteng reruntungan mrih kombuling seni budaya
Saking Mas Bayu dereng lengkap je Mas …
Mas Prabu nuwun sewu, KHS Gada Inten ingkang nomer 6,7,8 lan KNS Kridha Hasta kok rekaos sanget badhe pun undhuh nggih ? Nyuwun dhawuh supados gampil ngundhuh,sembah nuwun mas.
nyuwun pirsa mas..menapa kihadi sugito gadah lakon dewa ruci..matur suwun..
Kacariosaken wonten lampahan Durno Picis bilih Adipati Karna mbalelo saking Kraton Astina jalaran mboten narimaaken Janoko dipun perjaya kanthi cara julig dening
kala wingi googling kok wonten kabar bilih kisah hidup dan pengabdian KHS wonten ing jagat pakeliran badhe dipun damel buku (biografi). kulo kok penasaran, jalaran wonten ingkang nyariosaken bilih alm. KHS nate dipun tanggap kalian bangsa siluman. Mbok menawi wonten ing biografi mangken kisah menika badhe kabeber kanthi cetha..
upaminipun gendhing2 jawi, utaminipun ingkang populer dipun agem wonten ing pakeliran dipun inggahaken wonten web meniko pripun Mas Prabu? Kajengipun kita2 menika ngertos maneka warninipun gendhing2 ingkang asring ngiringi pagelaran wayang kulit. maturnuwun
Kangge refreshing kula sampun unggah bbrp gending atau langggam
Menawi mangke nemu ingkang sanes lan taksih terkait kaliyan wayang, insya allah tamtu badhe di sharing
mas kok kathah lampahan ringgit ingkang riyen biasanipun wonten ing mriki umpamanipun:SARJOKESUMA RABI,RAMA TAMBAK,PETRUK DADI RATU,SETYAKI RABI,
sampun kulo download, mugi-mugi kabudayan Indonesia khususipun budoyo Jawi Ringgit Purwo tansah lestari soho langgeng. Amin!!!
kulo nuwun..sgg siang lan sgg pitepangan Mas Prabu, to njep point mawon njih,dalem nderek ngunduhi Mas, hee…smbah nuwun sanget saderengipun, mugi2 kabudayan jawi tansah dados panglipuring manah poro pandemen lan pamireng ing pundi kemawon, khususipun tiang2 ajawi…nyuwun pamit lan matursmbah nuwun..
kula pun ndhaftar milis PPW kok dereng pikantuk “kata sandi” kangge ngundhuh file wayang nggih? pripun supados saget nampi kata sandi menika? matur suwun
Monggo dipun pirsani wonten ing kaca ngajeng penjelasan milis
Atau di blog ini halaman “Milis PPW”
matur nuwun kagem wayang prabu awit saking koleksinipun KI Hadi sugito ingkang kondang, sengkuni sadeyan kocomoto, suantenipun ngglamber2 kados wedhi kengser, lemah ingkang mbrenjul dipun ratakaken, gegaman rubuh siji-rubuh kabeh ngadhek siji ngadheg kabeh….saged damel gemujengipun ingkang sami midangetaken…lan kilurah togog sorowito ingkang kocak lan polah ponokawan ingkang pancen mboten sged dipun tiru dalang sanesipun….pokokipun paling sae…., onggih Wayang prabu…Yen Saged nyuwun down load aken wahyu Catur..rekamanipun singo barong, sanajan gamelanipun kirang sae nanging cariyosipun sae lan lucu sanget….
Mugi kanti sharing wonten blog niki lan milis PPW, silaturahmi
kagem Mas Prabu utawi sedaya para kadang pandhemen wayang kulit, kula kok tertarik kalian satunggaling gendhing ingkang asring diagem wonten ing pakeliran nalika badhe manjing jejer kaping 2 utawi badhe manjing goro-goro, ingkang syairipun mekaten:
” Ono tangis kelayung layung, tangise wong kang wedi mati, gedongono kuncenono, yen wes mati, moso wurungo…. dst”
Tembang menika sering dipun ungelaken wonten ing wayanganipun Ki Hadi Sugito. Menawi ngemataken lirikipun kok sajak ngemu suraos ingkang lebet.
Mbok menawi wonten para kadang ingkang pirsa judulipun gendhing menika,
ingkang nginggah gendhing menika, kula sanget ngaturaken gunging panuwun.
Dos pundi niki mas Prabu, buka file-pasword kok namung kosong; mboten kados adatipun, nyuwun pitedah, matur suwun
mas nyuwun tulung mas prabu, kulo dereng saged download wayang, amargi mboten ngertos madosi password ten milis kagem mbikak
ngrepoti, niki nopo sampun daget dipun bikak file – password ipun. sepindah malih nyuwun pangapunten.
Mas Anton SP, Mas sabarno, kangge tempat password klik kemawon Milis PPW wonten
ngandhapipun Catatan warna merah, wonten seratan mawi werni biru ijo (Menu Passwor 4Shared) klik mawon, mangkeh wonten ingkang dipun ketik akun njenengan… passwordipun njenengan, klik … mbok dipun cobi, monggo.
kok kulo badhe daftar mboten saget nyuwun tulung bantuanipun
Gampil kok Mas, kados dene kasebat ing nginggil namung ingkang dipun klik sanes menu Password 4shared, namung database anggota lajeng ngisi akun njenengan…… password njenengan, table, lajeng add reccord asal teliti pasti bisa, menawi tambah mumet, ketik kemawon data-datanipun saged ugi dipun kintun dateng kula roni.subari@yahoo.com
mas menawi onten, mbok kulo nyuwun koleksi wyang sek wayah pandowo
sampun wonten informasi, kula tengga kabaripun. nuwun
Kagem poro sedherek ingkang satuhu kinurmatan lan sanget kulo tresnani . Nyuwun ngapunten badhe ngaturaken sekedhik seserepan ing babagan volume audio MP3. Mugi wonten manfaatipun. Lan kulo aturaken ugi agunging atur panuwun, kalian ingkang kagungan Bog ‘blognya
wah informasi ingkang sae tur migunani Om. Matur nuwun sampun sharing
sak ngertos kula stasiun radio antawisipun : POP FM 93.4 FM,IRAMA FM 88.5 FM,SUARA BUDAYA JOGJA 99.0,POP FM MAGELANG 93.6 FM,GCD FM 98.6 FM,PROGRAMA 1 RRI,SWARA KENANGA (PTDI) PURWOREJO 100.1 FM niku biasanipun nyiaraken lan GCD FM lan PROGRAMA 1 RRI niku paling kathah gadhah rekaman wayang lan ingkang utami mboten wonten ing mriku. lan PROGRAMA 1 RRI niku biasanipu nyiaraken wayang saben dinten setu.
sak ngertos kula ugi stasiun radio kasebat ing ajeng gadhah rekaman wayang KI HADI SUGITO lampahan ramayana umpanipun:RAHWANA GUGUR,KUMBAKARNA GUGUR,TRIGANGGA TAKON BAPA ,RAMA TAMBAK lan ingkang derng wonten mriku umpamanipun :PETRUK DADI RATU,BAGONG DADI RATU ,WAHYU EKAJATI (versi kaset pita),WAHYU EKA BAWANA,SETYAKI RABI,ARIBAWANA GUGUR,SARJOKESUMA RABI,SEMAR NEGES (versi kaset),BEGAWAN CIPTANING,GATHUTKACA LAHIR,TUGUWAJA,ANOMAN MANEGES,ANTASENA RABI(live),ABIMANYU RABI,PREMADI KRAMA,
nyuwun pangapunten sa derengipun, kula ing mriki badhe urun rembag sa kedhik para sederek.
Janipun kula sami pingin nguri2 kabudayang ingkang aluhung, uatamanipun ringgit purwo, ben saged kangge pepeling lan tuntunan tumrap para anak-anak kulo.
nanging kuciwane, lha nenk ajeng download ringgit kok mrada angillllll , lha niku…., sing rada kula kawratan….hehehhe
Mboten rekaos, menawi diwaos kanti setiti lan diikuti
remen sanget kalian ringgit purwo. Sakmeniko kulo sampun dados member wonten yahoogroup, emanipun ngatos sakmeniko kulo dereng mangertos wonten pundi/kados pundi caranipun saged angsal pasword damel download wayang? mbok inggih kulo dipun aturi caranipun. Sakderengipun matur nuwun sanget.
Mas Samuel dipun tepangaken kula roni subari, kangge tempat password klik kemawon Milis PPW wonten nginggil, lajeng wonten bagian ngandhapipun Catatan warna merah, wonten seratan mawi werni biru ijo (Menu Passwor 4Shared) klik mawon, mangkeh wonten ingkang dipun ketik akun njenengan… passwordipun njenengan, klik … mbok menawi kedah pun cobi rumiyin, monggo. menawi mboten khasil paring alamat email panjenengan, e-mail kula roni.subari@yahoo.com Nuwun
ruwat, semaar mbangun kayangan, petruk takon bopo, gondomono tundung, wahyu ekajati, lan antareja rangsang
Ass. Mas saya Asli Palembang ( Hanya Ketrn Jawa Purworejo )
Anoman Takon Swargo kok ada Mp3 nya ( 4Shared ) yg lain kok gk ada kalau di klik keluarnya lain, Ngapunten geh mas kulo niki nembhe saghet otak atik Comp/Internet
Nyuwun petunjuk / Matur nuwun geh Mas
Mas Edi Purnomo, file wayang ki Hadisugito kathahipun MP3, file video utawi FLV
saget kulo klik sak niki kulo nembe mirengke lakon Onto Rejdo Mbalelo / sambil belajar bahasa jawa doa n aku ya mas supaya aku cepet bisa bhs jawa / Matur sembah nuwun
kadosipun kula sampun nglintunaken rekaman wayang KI HADI SUGITO antawisipun:BAGONG DADI RATU,WAHYU WIDAYAT kaliyan rekaman wayang saking KI TIMBUL CERMA MANGGOLO antawisipun:ANTAREJA BEGAL.napa niku dereng dipun klintunaken ten mriki nggih mas……………?
Kapan nggih Mas ngirimipun, menawi dateng kula kok raosipun dereng nate nampi
mendownld Mp3 n Muaturr nuwun sanget / Bravo mas Prabu n ms Roni Salam dari Palembang.
njih, kita ndherek memuji mugi-mugi Almarhum tinampi Gusti Allah SWT, lan kita sedoyo saged ngrukpi tetilaripun. Nuwun
o…….! klintunan rekaman wayang saking kula ten mas Roni Subari….! ujaripun badhe ngintunaken ten mriki.ditenggo nggih mas………!
Mas Heri Setiawan, nuwun sewu kadosdene ingkang kula aturaken lumantar email pribadi panjenengan, bilih file-file ingkang panjenengan kintunaken sampun kula aturaken dereng lengkap. Malah wonten sak perangan ingkang janggal kadosdene ki Rusmadi – Wahyu Makutha Raja 1A bitrate ipun namung 320 kB file ???? menika asli sakderengipun kula undhuh. lan ugi kasuwun saged dipun pilih langkung rumiyin Lampahan menopo ingkang WP dereng wonten. Matur nuwun kawigatosan panjenengan ingkang sampun ngersaaken sharing kersa bade nambahai koleksi WP, Mtr nuwun
syuku mas prabu…..KHS WAHYU GODO INTEN SAGED MENGUDARA SAKMENIKO
oh……ingkang bit rateipun alit niku amargi tesih bebuka lan kepeksa kula stop ngrekamipun amargi ketabrak iklan radio hehehehe………………………! yen dereng jangkep fileipun,file menopo kemawon ingkang dereng jangkep panjenengan saget nglintunaken email kaliyan kula.Nuwun.
Kados dene ingkang sampun kula sebataken wonten e-mail dumateng akun panjenengan. Cobi pun priksani malih. Nuwun
Ingkang sampun kula pendhet KHS-Wahyu Widayat 1A, 1B, 2A, 2B, 3A, 3B, 6A lan 6B, ki Rusmadi Wahyu Makutha Raja 1A (320 kB) 1B lan 2A, KHS Baging Dadi Ratu 01 s/d 7, 09 s/d 12. Antareja Mbegal 2A, 2B, 3A lan 3 B, Sanesipun mboten saged ka pendhet awit nalika ngundhuh kaleresan jaringan errror lajeng ‘locked file’.
mas prabu, kula saget mangertosi email panjenengan?
saget wonten ing bumiprabu@gmail.com Nuwun
sak ngertos kula kula sampun nglintunaken rekaman wayang KI HADI SUGITO – SETO
nuwun sewu mas, pasword ipun kok mboten saget dipun gunakaken nggih . Nyuwun bantuanipun. Matur nuwun
Password ingkang pundi Mas, kadang-kadang ugi menawi kaleresan jaringan kirang sae pancen sok
yen ajeng iklan.yen dereng cetha monggo mbikak website:http://www.jogjastreamers.com.stasiun radionipun sampun mlebet anggota ten mriku.gelombang radionipun 92.70 FM lan ngiyaraken wayang saben dinten jum’at jam 21.15 – secekapipun.
kala wingi radio MBS Jogja nyiaraken wayang KHS kanthi lampahan Resi Brongsong. Rame sanget. Lan kadosipun dereng wonten ing mriki. Mbok bilih wonten sederek ingkang kagungan
Panjenenganipun Mas Heri Setiawan, Keparenga kula nyuwun priksa bab kagungan panjenengan inggahan ringgit wacucal lampahan Petruk Rabi ingkang kaasta panjenenganipun Ki Hadi Sugito kados ingkang kababar No 1, 6, 10 saha ingkang pungkasan no 16 kok mboten kainggahaken babar pindah menika menapa pancen mboten wonten, utawi menapa wonten bab dalasan syarat syarat sanesipun….. amargi kula tengga sampun dangu kok inggih tetep kemawon boten wonten ewah ewahanipun….Maturnuwun awit kawigatosanipun saha nyuwun agunging pangaputen
Kula nuwun, Badhe ndherek pirsa, Ki Hadi Sugito menika seda taun pinten Nggih…..???
niku:(0274)372180 utawi (0274)419950
yen sak ngertos kula antawisipun tahun 1980an ten stasiun radio AM niku wonten wayang kulit KI HADI SUGITO-SESAJI RAJASUYA. napa para sederek wayang prabu.com gadhah rekaman kaset niku.?
mas prabu , utawi sinten ingkang gadah lakon KUMBOKARNO GUGUR saking dalang ki Hadi Sugito menwai saged di Upload, kados lakon ingkang sae
Pengen Tapi Kangelan Iki le arep ngetotne,
Gimana Mas Prabu Kal Menunya ditambah lagi yaitu Kumpulan Not Gendeng gendeng dan kl bisa siap donload fersi PDF Matornuon
ndherek ijin, dowwload m3 ne, kersane anak2 kulo kenal budhoyo jawi. matur suwun.
Nuwun sewu, nyuwun pirsa menawi padhos kaset tape wayang KHS ten Jogja ten pundhi nggih? Bapak kula nembe madhosi niki. Menawi wonten warta, kula dipun
penjenengan, mboten dadod menopo kulo remen kok, menopo malih satu kesenengan khususnya penggemar KHS, sakestu meniko. salam ugi katur keluarga.
sae, namung saged ngaturaaken panuwun tanpa winates katur Mas Prabu…… Paringipun file sanesipun, ngengingi kabudayan, kula tengga.
Matur nuwun mas Prabu….kulo sampun ngunduh wayangipun…
saged kangge tirakatan sareng konco-konco malem Mingguan ing Lampung.
Konco ing Lampung ngantu-antu dalang ki Suparman lampahan SADEWA KRAMA mbenjang menapa bade dipun unggah ????
salam saking Lampung mugi panjenengan sak konco tansah pinaringan
MPPW kok mboten saget di bukak, dos pundi mas ?
Mas Prabu , ngaturaken agenging panuwun awit panjenengan sampun kerso nyamektakaken “file file” lakon ringgit purwo ingkang setuhu dipun tresnani dening poro sutesno budoyo ingkang adiluhung puniko. Kulo pribadi minangka salah satunggaling tiyang ingkang sanget sanget kepingin nyengkuyung lan ngrembakaken budoyo jawi , namung saget nderek ngaturaken agenging panuwun dhumateng jengandiko. Mugi gusti
kulo nderek gabung wonten blog meniko njih Mas Bagus, supados saged diskusi kaliyan poro sederek sekalian wonten mriki bab kabudayan sing kito tresnani meniko. matur nuwun
mas prabu., yen wonten lampahan banuwati tundung saking pak hadisugito…kulo madosi dereng kepanggih… nuwun
Mbok nyuwun tulung mas, sinten sing saget ngintuni criyos “Ontoseno Rabi” , “Wisanggeni Takon Bopo” dhalang Ki Hadi Sugit, Maturnuwun
lampahan Ontoseno Rabi, panjenengan saged langsung klik Ki dhalang KHS ing nginggil, kalajengaken klik lampahanipun.
Wisanggeni takon Bapa pancen dereng wonten ing list wau … kedah padosi rumiyin ….
punika kathah rencang ingkang kepingin ngundhuh wayang: KHS Wahyu Kencono – namung file ingkang nomer 8 mboten saged dipun undhuh. Punapa saged dipun dandosi utawi dipun upload ulang nggih?
Sumangga mawon sinten ingkang kawogan ing bab punika … Matur nuwun sak derengipin …
Pak Gito, mudah2an ALLAH SWT menerima segala amal kebaikan beliau dan diterima disisi ALLAH SWT Amin ya rabbal alamin
Password saged dipun panggihaken ing mailinglist pecinta awayang:
http://wayangprabu.com/mari-bergabung-dengan-milis-paguyuban-pecinta-wayang/ Menawi sampun dados member, saged mlebet ing:
http://asia.groups.yahoo.com/group/paguyuban_pecinta_wayang/ Lajeng klik “Files” ….. sumangga katuran milih password ki dhalangipun sinten …
dalang pak rusmadi sangat suaranya gandem
kangge ngregengaken kabudayan jawi ingkang beber lampahan ingkang gayeng ringgit purwo supados pak widodo lan om kris remen kaliyan dalang rusmadi
kangge pak prabu menawi bade wayangan nggih sumonggo sawise wayangan di lebuke ten internet lan kabudayaan jawi tamah jaya lan maju supados poro mudo mudo sami nguri nguri
Password-ipun kados pundi mas prabu? kula taksih dereng saged download. Matur kesuwun
Menawi wonten sedherek ingkang saking terbah-wates kulon progo,, langkung malih menawi sampun tepang kaliyan pak Tris (rumiyin nyewakaken sound system), mbok bilih kaset-kaset lami pak Gito kathah wonten mriku, kala rumiyin asring ngrekam. Kula mangertos awit nalika kula alit asring dolan wonten mriku nunut mirengaken kaset wayang pak Gito
kulo nggih remen sanget sakmeniko wonten jampi sayah<<<
SWARGO PANGGONANE DALANG KI HADI SUGITO. sebab sampun paring pitutur lan pitedah ingkang becik tur menghibur. hadiah surat
modal Februari : ngerobohin bangunan existing --> land clearing
Maret : ground breaking --> mulai mbangun deh
SentotPawiroJanuary 26th, 2012, 02:23 PMMung lagi ono urusan mrono wingi..:lol::lol:
Karo nonton lahane Hyarta Regency, jebule lagi di aspal doang
SentotPawiroJune 4th, 2012, 06:24 AMwkwkwk, men rukun, kan RAS: Rukun Agawe Santoso #jeneng bis jaman kabluk
Paito > Paito Keluaran Capjikia 17 September > Capjikia
Home	PAITO & SONJI - Capjikia JAM: SONJI HARI SABTU 18 MEI 2013: I: K umpul wong 3 wae ora akur, soale sing siji, tumindake ora becik: II: E mpange podo nganggur amargo anggone golek bibit durung ...Info
opo koe ora demen nek rego byson mudun
Pak RT..sing dimaksud rangka coak kie sing piye Gambare tho..kok dadi penasaran Aku ya?
aku yg masak..mmg cap M la jawab nya...apa cap M tuh?? M tu M.A.L.A.S...ada paham??? wakakkakak....
Kenapa cap M?? sbb aku layan resepi simple2 jek..yg
AM	Nuwun Sewu pak kulo sugeng daerah kulo mgetan jatim nek bade tumbas bibitan anak bebek sing murah teng pundhi geh…
Sugeng mengatakan:	Agustus 25, 2012 pukul 11:10 AM	Mas bro yang baca ini….?
Ayo sedulur jo nglaleakeWajibe ngaji sak pranataneNggo ngandelake iman tauhiteBaguse sangu mulyo matine 2X mari
Alquran qodim wahyu minulyoTanpo ditulis biso diwocoIku wejangan guru waskitoDen tancepake ing jero dodo 2X al-
Kumantil ati lan pikiranMrasuk ing badan kabeh jeroanMu’jizat rosul dadi pedomanMinongko
Ing. E.h. Hans Huber, Prof. Dr.-Ing. Franz Bischof, Mari-Karoliina Henriikka Winkler, Prof. Dr.-Ing.
Sampeyan pasti bingung dan membatin…” iki mz Iwan lagi ngimpi po piye koq bahas mobil ?? ” . lha aku dewe yo bingung….Blogger motor kok
Kapan yo Bangsa Indonesia maju iso koyo India ? Kabeh bisnis di
Teluk Cendrawasih punika wangun teluk ing tlatah wétan provinsi Irian Jaya Kulon kang dumunung ing Pulo Nugini. Teluk punika kaubengi déning pulau-pulau kayata Biak, Yapen ugi daratan utama Papua.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Teluk_Cendrawasih&oldid=833298"	Kategori: Rintisan topik geografi IndonésiaTeluk ing Indonésia	Menu navigasi
Reply	Aku Wong Ndeso Katrok Tur Pekok Asli Seko Kutho Gaplek #JogjaKerasBoss #CocotGentho
Aku Wong Ndeso Katrok Tur Pekok Asli Seko Kutho Gaplek Telo
#JogjaKerasBoss #CocotGentho #RaSenengMing
Manhattan -... | Katharine McPhee Picture 3554669 | Contactmusic.com
Home > Katharine Mcphee > Katharine McPhee Pictures > Katharine Mcphee - Katharine Mcphee Out And
wisoto penangkaran kewan rusa sing nyang daerah blitar, ben tiap bendinane ora ke urus. ketok akehv kewan rusa sing keluwen. wit-witane dewe akeh sing ditebangi.
wisoto iki dewe malah akeh digawe pacaran,emane
Ing. Pavol Sojka32249853 Ing.Pavol Šurik - " ŠURIK "40755959 Ing. Pavol Tomek37209710 Ing. Pavol Vancel - VAPI32234660 Ing. Peter Beniač - STAVBET30545072 Ing. Peter Harciník41358121 Ing. Peter Laš37589148 Ing. Peter Slivka10842811 Ing. Peter Smolka - LINEA43978967 Ing. Peter Šulgan37585444 Ing.
Kethoprak depan SMP 1,di Kethoprak depan SMP 1,ayam tulang
Dr.-Ing. Luis Tay Wo Chong Hilares
M.Sc. Dipl.-Ing. (FH) Klaus Vollmer
ing IndonésiaKecamatan ing Dhaérah Khusus Ibukutha JakartaKecamatan ing Kutha Jakarta WétanMatraman, Jakarta WétanJakarta Wétan	Menu navigasi
kabeh warga isih nganut agama Hindu. Wektu iku penguwasa isih diwengku dening raja ing Majapahit kang duweni gelar Prabu Brawijaya kaping V sakwetara wilayah Kabupaten Rembang wektu semana akeh alase. Penduduk uripe nggrombol ning pedesan cilik tur sepi.
Wusana kahanan kang mengkono teka nom-noman lanang manggon ing alas kono banjur netep mbangun omah kang jarake saka pesisir lor antarane 10 km arah kidul. Sakbanjure ing panggonan kang isih wujud alas kuwi nom-noman lanang mau ngajak wong-wong kang ditemoni melu nyinaoni lan nglakoni syariat Islam. Tambah dina tambah akeh wong-wong pribumi kono gelem melu
Ngelmu iku kalakone kanthi laku, lekase lawan kas, tegese kas nyantosani setya budya pangekese dur angkara. Artinya, penghayatan ngelmu
Displaying 1 to 4 of 4 Exclusive Interview Hrithik Interview o
tekun neng dunia poto, *lirik vira May 22nd, 2011 Reply
bwakakakakakkakakakaka....ngakak sek..koe barang yo tekun kok neng foto..hihihi
kalkun??? kok ngerti?
“Oh, ndak. Masalahmu apa, Kang? Ndak bisa nulis? Mosok sarjana ndak bisa nulis?” jawab si
Zwijndrecht iku sawijining gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda.
said:	edann…aku ngakak berjam2 ra mandek2 gara2 situs iki..aku ngasi kepoyoh2. nyo tak tambahi
sing ra tau sikatan = *****man
Sing ngentutan = *****man
rini, on 28 Oktober 2009 at 12:45 PM said:	Iku kabeh arane pelecehan, nek ora ngerti maksude wong jowo kasih jeneng anak ora usah ngarang2,
BANGET KOE….!! Koyo ORA TAU DIAJARI SOPAN SANTUN…JOWOMU NGENDI TO…..NE PANCEN GA NGERTI JOWO GA USAH POSTING KAYA
ingkang kathah kangge sedayanipun kalepatan kula dhateng panjenengan. Arif ngaturaken sugeng idul fitri 1432 H. Mohon maaf lahir kaliyan batin.
Aruming pangruwating jiwa, winayah ing lekasing ati suci, sumusul lumunturing nugraha jatining sedya. Sugeng ariyadi, nyuwun agunging samodra pangaksami.
Suminaring surya enjang dinten riyadin, pethak cinandra resik ing wardaya. Mangayubagya dinten riyadin 1432H. Nyuwun agunging pangajsami lepat kawula kalian keluarga.
Rinenggo pudyo pudyaning satata kanthi perbawaning 1432H dalem sakaluargi nyuwun sih lumebering samodra pangaksami lahir dumugi ing batos.
Ngaturaken wilujeng Ied Fitri. Nyuwun gunging pangapunten. Mugi kita kanugrahan jatining fitrah saking Gusti ingkang Maha Mirah. Amiin... Taqqobalallahu minna wa minkum, Shiyamana wa shiyamakum. Selamat Idul Fitri Mohon Maaf Lahir
DALEM SAWIT RT 3 RW 2 GANTIWARNO KLATEN
bengi shalat tahajud, awan sregep makarya.
Sugeng riyadi, sedaya kalepatan kula nyuwun pangapura
Latihan pasa sewulan mugi kita dados manungsa takwa
Gawe bludrek menawi luputku di simpen,
sudi haparing hapunten sedaya kaluputan kula
sakdurunge luput kula klentir ing banjir pangapura.
sudi maringi kula pangapura tumrap sadaya kalepatan.
mbeber keloso ngerungokno cerito…mangan kinco ojo ambek kreco
wulan poso nang ngarep moto, ayo konco podho njaluk ngapuro…
# 22 Juli 2010 at 2:45 pm ipuxx Ndi kupate. .
apik..apik.. suk pas arep sasi puasa, nggawe lomba parikan jawa tema puasa wae cah….
# 22 Juli 2010 at 11:02 pm ainiesta26 lucu…
# 25 Agustus 2010 at 8:29 am deathz walah telah meneh aku mocone, saiki wes bar
Yen kurang adoh mlayuo nyang Gunung Putri. Paring pangapuro masalah mudah, opo maneh ing suasana
ndjageni, ing ngarsa miwah ing pungkur, tanapi ing kanan-kering, kang getek lampahnya alon. 4.
Kawignyane wong Agung puniki, pan sadasa warna tan bisa, nista kuciwa¬dadine, dihin karem ing ngelmu, kaping kalih bisa angadji, ping tiga bisa nca ja, ping sekawanipun, kudu alul anenurat, kaping lima wignyaa nitih turanggi, ping neme bisa beksa.Ping pitune kudu zeruh ing gending, kaping wolu apan kudu bisa, ternbung kawi tembang gede, ping sanga bisa iku, olah juda gelaring djurit, wignya angadu bala, ping sedasanipun, limpat pasanging graita, wruh sasmita traping sila krama niti, wruh saniskaring basa.SETIAP BANGSA
Nulada laku utama,Tumrape wong tanafc Djazei, Wong Agung ing Ng~ksi-
JASANIPUN KANGDJENG SULTAN HAGUNG NALIKA BENDHUNG SEGOROJOSO".3. Wayang-wayang yang „s6da" (istilah wayang yang sudah rusak) dilabuh dilaut selatan (kidul).4. Wayang pusoko
Beksa KRTPurwadiningrat nDalem Purwodiningratan -4 Krida Beksa Wirama RW Kusumobroto Bintaran tengah 16 Subsidi5 Marsudi Wirama Ki.
ojok ndadekne takabur.. okeh jaman sak ikie wong seng cuma melu
sing sopo wonge kuat godho, mesti bakal diwisodho.
Tapi, setelah merenungkan satu petuah dalam ajaran SH, bahwa “Sepiro gedhene sengsoro yen tinompo amung dadi cobo”,
ngapuro yen ora sopan , aku bingung milih sing ngendi …
Moriku rung tak cuci, piye yo. Nek siki dadi wes 12
‘Īdu l-Fiṭr) iku dina riyaya umat Islam saben tanggal 1 Syawal jroning penanggalan Hijriyah. Idul Fitri dirayakaké sawisé umat Islam nglakoni pasa sesasi ing sasi Ramadan. Amarga cara netepaké tanggal 1 Syawal sing didhasaraké marang mubengé rembulan marang bumi kasebut, mula Idul Fitri utawa Dina Riyaya ora padha tanggal lan sasiné saben taun yèn dideleng saka kalèndher Masèhi. Cara nemtokaké tanggal 1 Syawal uga béda-béda, saéngga bisa ana sebagéyan umat Islam sing mahargya ing tanggal Masehi sing béda. Ing Indonésia, pamaréntah minangka sing kawogan nemtokaké tanggal 1 Syawal saben ngadhepi wektuné nganakaké pasamuan sing diarani
kumpul wayah ésuk lan ngayahi Shalat Ied bebarengan ing masjid-masjid, utawa ing lapangan yèn kahanan ora udan. Béda karo ritual Shalat Iedul Adha sing kudu pasa dhisik nalika budhal menyang papan panggonan shalat, jroning shalat Ied iki malah disunnahaké sarapan dhisik sadurungé mangkat .
Sadurungé diwiwiti shalat Ied, biyasané imam ngélikaké tumrap sing durung nglaksanakaké bayar zakat fitrah. Wates wektu bayar fitrah ya iku sadurungé ngayahi shalat Ied, déné sing telat lan lagi bayar sawisé shalat Ied bakal diitung minangka sedekah biyasa.
Shalat Idul Fitri biasané dianakaké ing lapangan. Déné hukum Shalat Idul Fitri yaiku sunnah mu'akkad. Sadurungé shalat, kaum muslimin ngumandhangaké takbir.
Takbir dikumandangaké sawisé teka sasi Syawal. Saliyané ngayahi Shalat Sunnah Idul Fitri, kaum muslimin uga diwajibaké bayar zakat fitrah[1][2] sing akèhé saben wong 2,7 kilogram bahan panganan pokok. Tujuan sakai zakat fitrah iki kanggo andum kabegjan marang para fakir miskin. Sawisé shalat disunnahaké midhangetaken kutbah sing diterusaké maca donga. Sawisé rampung, kaum muslimin banjur padha salaman silih apura siji lan sijiné. Kadhangkala ana sing diterusaké ngayahi ziarah kubur.[3]
Tradhisi sing biyasa dilakoni ing Indonésia saben ngadhepi dina dina Idul Fitri ya iku arupa silaturahmi marang wong tuwa lan sanak kadang liyané. Kanggo kaperluan silaturahmi lan njaluk ngapura marang wong tuwa iki banjur akèh wong sing mulih menyang kampung asalé sing kerep disebut acara mudik. Tradhisi mudik iki nyebabaké dalan-dalan banjur dadi macet. Tradhisi liya sing lumrah ya iku mangan kanthi menu utama arupa kupat sing biyasané nganggo lawuh opor utawa jangan lodhèh.
Shalat Iedul Fitri diayahi rong rakaat . Ing rokaat pisanan sawisé takbiratul ihram ditambah takbir kaping pitu, lan ing rakaat kapindho takbir kaping lima. Ing antarané takbir mau dianjuraké maca hamdallah, muji Gusti Allah lan shalawat marang Nabi Muhammad S.A.W. Sawisé takbir tambahan, imam shalat maca ta’awudz, surat Al Fatihah banjur maca surat Al-Quran kanthi kombinasi:
Surat Qaaf ing rokaat pisanan lan Surat Al Qamar ing rokaat kapindho.
Surat Al 'Alaa ing rokaat pisanan lan Surat Al Ghasyiyah ing rokaat kapindho.[4]
Tatacara sabanjuré padha karo ing shalat-shalat liyané. Sawisé rampung shalat Idul Fitri dianjuraké ngrungokaké kutbah.
Adus sadurungé mangkat shalat (H.R.Imam malik).
Nganggo sandhangan sing paling apik (H.R.Bukhari, Muslim).
Shalat subuh dhisik sadurungé mangkat (H.R.Bukhari, Muslim).
Mangan dhisik sadurungé mangkat (H.R.Bukhari). Mangan sacukupé waé. Béda karo shalat Idul Adha sing kudu ora mangan dhisik.
Disunnahaké mlaku tumuju lokasi, yèn bisa, (H.R.Ibnu Majah).
Lokasi shalat ing lapangan (H.R.Bukhari, Muslim)
Takbir kanthi swara (ora mung jroning ati) nalika tumuju lokasi shalat (Qs.Al Baqarah: 185).
Ora shalat sunnah sadurungé lan sawisé shalat Id yèn ora ing jero masjid.
Wanita tumuju lokasi kanthi nutup aurat-nganggo jilbab lan tanpa wangèn-wangèn.
Allah nampa amal kita lan amal panjenengan sami)" (H.R.Bukhari).
Khutbah pertama khatib disunatake maca takbir ping sanga, banjur ping pitu nalika khutbah sing kaping pindho
Maca takbir kejaba ing salat wiwit lingsire srengéngé satekane imam miwiti salat.[5]
Umat Islam ing Indonésia nganggep Idul Fitri minangka dina riyaya kang utama, kahanan mengkono dimupangkataké kanggo kumpul karo kulawarga. Tradhisi mudik utawa bali menyang kampung, biasa dilakoni déning wong sing padha ngumbara kanggo mulih menyang désa asal-usulé wiwit rong minggu sadurungé Idul Fitri. Pamaréntah duwé tanggung jawab nglancaraké para pemudik kang bali kampung mau. Dina Riyaya Idul Fitri kang ana ing Indonésia dipèngeti minangka dina prèi (libur) nasional, kang dipèngeti déning masarakat Indonésia kang mayoritas pedunung Muslim. Panetepan Idul Firti katemtokaké déning pamaréntah kanthi ngayahi sidang Isbat sing ngajak rembugan ormas-ormas Islam kang ana ing Indonésia.
Dhedhaharan kang paling misuwur ing prayaan Idul Fitri ing Indonésia yaiku kupat, kang uga didadèkake tradhisi panganan ing Malaysia, Brunei, lan Singapura. Ing bagéan liya kang dadi pangarep-arep para bocah cilik ing dina riyaya yaiku dum-duman duwit riyaya (Basa Indonésia:salam tempel utawa angpao). Kagiatan liya kang ana ing dina riyaya yaiku antarané para tetangga nduwèni tradhisi dolan lan nyuwun pangapura, sing misuwur kanthi sebutan acara silaturahmi, utawa "halal bi-halal".
Ing tlatah manca kayadéné ing Malaysia, Singapura, uga Brunei, Idul Fitri misuwur kanthi sebutan Dina Riyaya Pasa utawa Dina Riyaya Aidil Fitri. Ing Indonésia, wayah bengi sadurungé prayaan dianakaké takbiran utawa dikumandangaké takbir ing dalan, masjid lan uga ing musholla, kang tujuané nguntapaké kamenangan lan muji syukur Keagungan Tuhan. Ing padésan utawa kampung uga ana tradhisi nguripake damar utawa pelita, panjut, utawa obor. Masarakat uga padha silih ngucapaké "Sugeng Dina Riyaya " utawa "Salam Aidil Fitri" lan "Maaf lahir lan batin" kanggo pangucapan njaluk pangapura saka wong liya.
^ Weigers, Gerard."Ibadat". Encyclopedia of Islam and the Muslim world, kaca. 327
^ Gaffney, Patrick D. "Khutba."
websitenya canggih yah !! Warahi carane kang !! Hehehe Isih kelingan ro aku ra kowe ndez !!! hhahahahaha Jwb : nop: Weehhh.. si bagong mampir tahh (bwahahahha..) ngene koq canggih to kaaangg..:) biasa bae ngene.. mainne neng drimwever karo potosop, nggo javaskrip sithik2 lahh, golek sing gratisan kan akehh
getah bening • obat herbal kelenjar getah bening • obat kelenjar getah bening • pengobatan kelenjar getah bening • XAMthone
kabeh,ndeso,pengen lulus kq ngegolek bocoran.pekok tolol.mending ngegolek dukun wae,di enngo nyantet,sing ngegawe soal uan…………
xlam,,,,,,aer aer.gug gug……….
karung 25kg Rp 185.000,- 5 Beras Cianjur / Liter Rp 7.200,- 6 Beras Cianjur / karung 25kg Rp 7.200,- 7 Beras Ketan Hitam Curah / Liter Rp 4.500,- 8 Beras Ketan Putih Curah / Liter Rp 8.500,- 9 Beras Pandan Wangi - per 1 liter Rp 8.000,- 10 Beras Pandan Wangi 18kg / karung Rp 155.000,- 11 Beras pandan wangi 25 kg Rp 210.000,- 12 Beras Rojolele / karung 16kg Rp 120.000 13 Beras Rojolele / karung 50kg Rp 345.000,- 14 Beras Rojolele / Liter Rp 6.000,- 15 Beras rojolele 18kg/
minakadinipun pisan mangda semeton polih midartayang pawisik Ida Sang Hyang Widi Wasa. 2 Anake sane mabaos nganggen basa sane tawah-tawah punika, ipun boya mabaos ring manusa, nanging ipun matur ring Ida Sang Hyang Widi Wasa, santukan tan wenten anak sane mrasidayang ngresep basa sane tawah-tawah punika. Malantaran antuk kuasan Roh Ida Sang Hyang Widi Wasa, ipun maosang kasujatian-kasujatian sane pingit. 3 Nanging anake sane midartayang pawisik Ida Sang Hyang Widi Wasa, ipun midartayang pawisik punika ring manusa, baosipune punika mitulungin, mituturin miwah nglipur. 4 Anake sane mabaos antuk basa sane tawah-tawah punika, ipun ngentegang manahipune niri, nanging anake sane midartayang sabdan Ida Sang Hyang Widi Wasa ipun ngentegang manah pasamuane sareng sami. 5 Tiang edot mangda semeton sareng sami mrasidayang mabaos nganggen basa sane tawah-tawah, nanging langkung-langkung malih edot tiange mangda semeton pada mrasidayang midartayang sabdan Ida Sang Hyang Widi Wasa. Santukan anake sane midartayang sabdan Ida Sang Hyang Widi Wasa punika kantun luihan bandingang ring
mrasidayang nerangang dagingipune, mangda pasamuane sareng sami prasida polih pitulungan. 6 Inggih parasemeton, yen tiang
pikenohipun? Sampun janten nenten wenten
suling wiadin rebab punika, yening suling miwah rebab punika tan mabinayan suaranipun. 8 Yening suaran trompete nenten
sane tawah-tawah. Yening semeton nenten mapidarta nganggen basa sane terang, sapunapike antuka anake tiosan jaga
Akeh pisan wenten basa mawarni-warni ring jagate. Nanging yadiastu kadi asapunika, tan wenten basa sane tan madue
nganggen basane punika, tur anake punika taler dados anak asing buat tiang. 12 Asapunika taler arepa ring semeton. Semeton nyaratang pisan mangdane polih paica saking Ida Sang Roh, nanging sane pinih utamana, mangda semeton migunayang paicane
polih paica buat ngartiang indik sane baosang ipun punika. 14 Yen tiang ngastawa ngangge basa sane tawah-tawah, sane ngastawa punika roh tiange, nanging pepineh tiange tan sareng ngastawa. 15 Napike sane patut laksanayang tiang? Tiang pacang ngastawa antuk roh tiange, nanging taler
mapunduh irika? Ipun nenten mrasidayang ngresep ring sane baosang semeton punika. 17 Yadiastun pangastawan panyuksman semetone ring Ida Sang Panembahan punika becik pisan, nanging tan mapikenoh buat semeton sane tiosan. 18 Tiang
sampunangja semeton makta pakayunan sakadi anak alit. Ring sajeroning kadursilan, becikan ragane sakadi anak alit, nanging ring sajeroning pakayunan mangda semeton sakadi anak sane sampun kelih. 21 Ring Cakepan Sucine
wong sunantara. Nanging bangsane ene masih tusing nyak madingehang sabdan Ulune. Sapunika sabdan Ida Sang Panembahan." 22 Paica basa sane tawah-tawah punika dados bukti, boya buat semeton sane pracaya, nanging buat anak sane nenten pracaya; nanging paica buat midartayang pawisik Ida Sang Hyang Widi Wasa, punika dados bukti boya buat anak sane nenten pracaya, nanging
pracaya, boyake ipun pacang mitaenang mungguing semeton sareng sami sampun pada buduh? 24 Nanging yening semeton sami pada midartayang pawisik Ida Sang Hyang Widi Wasa, raris wenten rauh anak
punika, tur ipun pacang katepasin antuk pawisik sane piragi ipun punika. 25 Saananing dosa-dosa sane mengkeb ring manahnyane sami pacang kasinahang,
pangubakti, sampun sapatutipun semeton suang-suang pada maturan, inggih punika wenten sane ngaturang kidung, wenten sane ngaturang paurukan, wiadin nyinahang sipta jati saking Ida Sang Hyang Widi
langkung ring sareng kekalih wiadin tetiga, tur mangda ipun slegenti. Samaliha mangda wenten semeton tiosan sane nerangang indik sane baosang ipun punika. 28 Yening tan wenten sane mrasidayang nerangang, becikan semetone sane mabaos nganggen basa sane tawah-tawah punika mendep ring papunduhane punika. Yening ipun mabaos becikan ipun mabaosan praragayan, wiadin ring Ida Sang Hyang Widi Wasa kewanten. 29 Anake sane sampun nampi pawisik saking Ida Sang Hyang Widi Wasa punika, adiri wiadin sareng kalih, patut ipun midartayang pawisike punika, tur anake sane tiosan patut nimbangin sane sampun kabaosang punika. 30 Nanging yening daweg punika pet wenten semeton sane sareng-sareng mapunduh irika polih paica pawisik saking Ida Sang Hyang Widi Wasa, semeton sane sedek mabaos punika becikan meneng dumun. 31
Wasa punika patut kawawa antuk anake sane nampi paicane punika, 33 santukan sane kakarsayang antuk Ida Sang Hyang
meneng ring papunduhan pasamuane. Ipun tan kalugra mabaos. Ipun patut tansah satinut ring prentah, sakadi sane inucap ring Pidabdab Torat Yahudine. 35 Yening
semeton? Punapike sabdan Ida Sang Hyang
ipun punika utusan Ida Sang Hyang Widi Wasa wiadin anak sane nampi paican Roh Ida Sang Hyang Widi Wasa, ipun patut uning mungguing sane aturang tiang ring semeton puniki pituduh Ida Sang Panembahan. 38 Yening ipun tan nyak nglinguang atur tiange, semeton taler sampunang nglinguang ipun. 39 Punika awinanipun parasemeton, usahayangja ragan semetone mangda polih paica midartayang pawisik Ida Sang Hyang Widi Wasa, nanging
Ing ngisor iki daftar Situs Warisan Donya UNESCO ing Amérika Lor, Amérika Tengah, Amérika Tengah, lan Karibia.
donya_ing_Amérika&oldid=820203"	Kategori: Perserikatan Bangsa-BangsaDaftar Situs WarisanSitus warisan donya	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.22, 11 Maret 2013.
Miss Indonesia iku kontès ratu ayu ing Indonesia sing dianakaké déning MNC liwat Yayasan Miss Indonesia kanthi dhukungan saka prusahaan kosmetik Sari Ayu. Ajang kontès ratu ayu iki diangkah kanggo nyiapaké figur wanita Indonesia sing bakal dadi dhuta ing babagan sosial, budaya, lan ekonomi ing forum-forum internasional.
Slogan Miss Indonesia yakuwi "Semua Mata Tertuju Padamu".
2006: C2B2 - Cantik, Cerdas, Berbakat, Berbudi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 11.32, 10 Maret 2013.
Latin: calculus, tegesé "watu cilik", kanggo ngétung) iku cabang èlmu matématika sing nyakup limit, turunan, integral, lan dhèrèt ora kakira étungané. Kalkulus iku èlmu ngenani owah-owahan, kayadéné géometri iku èlmu ngenani wangun lan aljabar iku èlmu ngenani panggarapkan kanggo mecahaké pepadhan sarta aplikasiné. Kalkulus dikembangké saka aljabar lan geometri. Kalkulus utamané nyinaoni sing ana hubungané karo laju utawa tingkat pagerakan, misalé percepatan, kurva, lan kamiringan. Kalkulus duwé aplikasi sing wiyar jroning babagan-babagan sains, ékonomi, lan tèknik; sarta bisa mecahaké manéka masalah sing ora bisa dipecahaké mawa aljabar èlemèntèr.
Dhasar kalkulus yaiku turunan, integral, lan limit. Salah sawijining
matématika liyané sing luwih dhuwur, sing khusus nyinaoni fungsi lan limit, sing sacara umum dijenengi analisis matématika.
Perkembangan kalkulus utamané didhukung déning Archimedes, Leibniz, Newton, Barrow, Descartes, de Fermat, Huygens, lan Wallis.
Gottfried Wilhelm Leibniz ing awalé ditutuh njiplak saka asil kerja Sir Isaac Newton sing ora dipublikasikaké, nanging saiki dianggep minangka kontributor kalkulus sing asil kerjané dilakokaké sacara kapisah.
Sajarah perkembangan kalkulus bisa dideleng ing sapérangan périodhe jaman, yaiku jaman kuna, jaman patengahan, lan jaman modhèrn. Ing périodhe jaman kuna, sapérangan pamikiran ngenani kalkulus integral wis mijil, nanging ora dikembangaké kanthi becik lan sistematis. Pangétungan volume lan wiyar sing arupa fungsi utama saka kalkulus integral bisa ditlusuri manèh ing Papirus Moskwa Mesir (c. 1800 SM). Ing papirus kasebut, wong Mesir wis bisa ngétung volume piramida kapancung.[1] Archimedes ngembangaké pamikiran iki luwih adoh lan ngripta heuristik sing mèmper kalkulus integral.[2]
Nalika jaman patengahan, matématikawan India, Aryabhata, migunakaké konsèp cilik ora kaétung nalika taun 499 lan ngèksprèsikaké masalah astronomi jroning wangun pepadhan diferensial dhasar.[3] Pepadhan iki banjur ngeteraké Bhāskara II ing abad ka-12 kanggo ngembangaké wangun awal turunan sing makili owah-owahan sing cilik banget ora kaétung lan njelasaké wangun awal saka "Téoréma Rolle".[4] Watara taun 1000, matématikawan Irak Ibn al-Haytham (Alhazen) dadi wong pisanan sing ngedhunaké rumus pangétungan asil gunggung pangkat papat, lan kanthi migunakaké indhuksi matématika, panjenengané ngembangaké sawijining métodhe kanggo ngedhunaké rumus umum saka asil pangkat integral sing wigati banget marang perkembangan kalkulus integral.[5] Nalika abad ka-12, sawijining wong Persia Sharaf al-Din al-Tusi nemokaké turunan saka fungsi kubik, sawijining asil sing wigati jroning kalkulus diferensial. [6] Nalika abad ka-14, Madhava, bebarengan karo matématikawan-astronom saka mazhab astronomi lan matématika Kerala, njelasaké kasus khusus saka dhèrèt Taylor[7], sing ditulisaké jroning tèks Yuktibhasa.[8][9][10]
Ing jaman modhèrn, panemon indhepèndhen dumadi nalika awal abad ka-17 ing Jepang déning matématikawan kayadéné Seki Kowa. Ing Éropah, sapérangan matématikawan kayadéné John Wallis lan Isaac Barrow mènèhaké terobosan jroning kalkulus. James Gregory mbuktèkaké sawijining kasus khusus saka téoréma dhasar kalkulus nalika taun 1668.
Leibniz lan Newton nyurung pamikiran-pamikiran iki bebarengan minangka sawijining kamanunggalan lan kaloro èlmuwan kasebut dianggep minangka panemu kalkulus sacara kapisah jroning wektu sing mèh bebarengan. Newton ngaplikasikaké kalkulus sacara umum menyang babagan fisika sauntara Leibniz ngembangaké notasi-notasi kalkulus sing akèh dipigunakaké saiki.
Nalika Newton lan Leibniz mublikasikaké asilé kanggo sepisanané, mijil kontrovèrsi ing antarané matématikawan ngenani endi sing luwih pantes kanggo nampa bebungah marang kerjané. Newton ngedhunaké asil kerjané luwih dhisik, nanging Leibniz sing pisanan mublikasikaké. Newton nutuh Leibniz nyolong pamikirané saka cathetan-cathetan sing ora dipublikasikaké, sing asring disilihaké Newton marang sapérangan anggota saka Royal Society.
Pamriksan sacara princi nuduhaké yèn kaloroné nyambut gawé sacara kapisah, kanthi Leibniz miwiti saka integral lan Newton saka turunan. Saiki, Newton lan Leibniz diwènèhi bebungah jroning ngembangaké kalkulus sacara kapisah. Leibniz sing mènèhi jeneng marang èlmu cabang matématika iki minangka kalkulus, sauntara Newton njenengi "The science of fluxions".
Wiwit wektu iku, akèh matématikawan sing mènèhaké kontribusi marang pangembangan luwih lanjut saka kalkulus.
Kalkulus dadi topik sing umum banget ing SMA lan univèrsitas jaman modhèrn. Matématikawan saindhenging donya terus mènèhaké kontribusi marang perkembangan kalkulus.[11]
Senajan sapérangan konsèp kalkulus wis dikembangaké luwih dhisik ing Mesir, Yunani, Tiongkok, India, Iraq, Persia, lan Jepang, panggunaaan kalkulus modhèrn diwiwiti ing Éropah nalika abad ka-17 wektu Isaac Newton lan Gottfried Wilhelm Leibniz ngembangaké prinsip dhasar kalkulus. Asil kerjané banjur mènèhi pangaruh sing kuwat marang perkembangan fisika.
Aplikasi kalkulus diferensial ngliputi pangétungan kacepetan lan percepatan, kamiringan sawijining kurva, lan optimalisasi. Aplikasi saka kalkulus integral ngliputi pangétungan wiyar, volume, dawa busur, pusat massa, kerja, lan tekanan. Aplikasi luwih adoh ngliputi dhèrèt pangkat lan dhèrèt Fourier.
Kalkulus uga digunakaké kanggo éntuk pamahaman sing luwih rinci ngenani ruwang, wektu, lan obah (gerak). Sakwéné maabad-abad, para matématikawan lan filsuf ngupaya mecahaké paradhoks sing ngliputi pambagian wilangan karo nol utawa uga gunggung saka dhèrèt ora kaétung. Sawijining filsuf Yunani kuna mènèhaké sapérangan conto misuwur kayadéné paradhoks Zeno. Kalkulus mènèhaké solusi, utamané ing babagan limit lan dhèrèt ora kaétung, sing banjur kasil mecahaké paradhoks kasebut.
Dhéfinisi limit: ditélakaké yèn limit f(x) nalika x nyeraki titik p iku L yèn kanggo saben wilangan
samengkono rupané: Kalkulus umumé dikembangaké kanthi manipulasi sapérangan kuantitas sing cilik banget. Objèk iki, sing bisa dilakokaké minangka angka, iku cilik banget. Sawijining wilangan dx sing ciliké ora kakira étungané bisa luwih gedhé tinimbang 0, nanging luwih cilik tinimbang wilangan apa waé ing dhèrèt 1, ½, ⅓, ... lan wilangan réal positif apa waé. Saben pangepingan karo cilik ora kakira étungané (infinitesimal) tetepa cilik ora kakira étungané, mawa tembung liya cilik ora kakira étungané ora nyukupi properti Archimedes. Saka pandelengan iki, kalkulus iku sakumpulan tèknik kanggo manipulasi cilik ora kakira étungané.
Nalika abad ka-19, konsèp cilik ora kakira étungané iki ditinggalaké amarga ora cukup tliti, suwaliké konsèp iki digantèkaké déning konsèp limit. Limit njelasaké pangaji sawijining fungsi ing pangaji input tinentu kanthi asil saka pangaji input paling cerak. Saka pandelengan iki, kalkulus iku sakumpulan tèknik manipulasi limit-limit tinentu. Sacara tliti, dhéfinisi limit sawijining fungsi yaiku:
Diwènèhaké fungsi f(x) sing kadhéfinisikaké ing interval ing sakupengé p, kejaba mungkin ing p iku dhéwé. Awaké dhéwé nelakaké yèn limit f(x) nalika x nyeraki p iku L, lan nulisaké:
Turunan saka sawijining fungsi makili owah-owahan sing cilik banget saka fungsi kasebut marang variabelé. Prosès nemokaké turunan saka sawijining fungsi diarani minangka pandiferensialan utawa uga diferensiasi.
Sacara matématis, turunan fungsi ƒ(x) marang variabel x iku ƒ′ sing pangajiné ing titik x yaiku:
kanthi sarat limit kasebut èksis. Yèn ƒ′ èksis ing titik x tinentu, awaké dhéwé bisa nélakaké yèn ƒ kadiferensialaké (duwé turunan) ing x, lan yèn ƒ′ èksis ing saben titik ing domain ƒ, awaké dhéwé sebut ƒ kadiferensialaké.
Yèn z = x + h, h = x - z, lan h nyeraki 0 yèn lan mung yèn z nyeraki x, mula dhéfinisi turunan ing ndhuwur bisa uga ditulis minangka:
Garis singgung ing (x, f(x)). Turunan f'(x) sawijining kurva ing sawijining titik yaiku kamiringan saka garis singgung sing nyinggung kurva ing titik kasebut.
Gatèkna menawa èksprèsi ing dhéfinisi turunan ing ndhuwur arupa gradièn saka garis sekan sing ngliwati titik (x,ƒ(x)) lan (x+h,ƒ(x)) ing kurva ƒ(x). Menawa awaké dhéwé njupuk limit h nyeraki 0, mula awaké dhéwé bakal éntuk kamiringan saka garis singgung sing nyinggung kurva ƒ(x) ing titik x. Iki ateges uga garis singgung sawijining kurva arupa limit saka garis sekan, semono uga turunan saka sawijining fungsi ƒ(x) arupa gradièn saka fungsi kasebut.
Minangka conto, kanggo nemokaké gradièn saka fungsi ing titik (3,9):
Èlmu sing nyinaoni dhéfinisi, properti, lan aplikasi saka turunan utawa kamiringan saka sawijining grafik diarani kalkulus diferensial
Garis singgung minangka limit saka garis sekan. Turunan saka kurva f(x) ing sawijining titik yaiku kamiringan saka garis singgung sing nyinggung kurva ing titik kasebut. Kamiringan iki ditemtokaké kanthi migunakaké pangaji limit saka kamiringan garis sekan.
Ana manéka jenis notasi matématika sing bisa digunakaké kanggo nélakaké turunan, ngliputi notasi Leibniz, notasi
arupa salah siji notasi sing paling awal digunakaké. Iki asring digunakaké utamané nalika gegandhèngan antar y = ƒ(x) dideleng minangka gegandhèngan fungsional antarané variabel bébas karo variabel kaiket. Turunan saka fungsi kasebut marang x ditulis minangka:
utawa uga Notasi Lagrange ditepungaké déning Joseph Louis Lagrange lan arupa notasi sing paling asring digunakaké. Jroning notasi iki, turunan fungsi ƒ(x) ditulis minangka ƒ′(x) utawa uga mung ƒ′.
Notasi Newton, uga diarani minangka notasi titik, mapanaké titik ing sandhuwuré fungsi kanggo nengeri turunan. Yèn y = ƒ(t), mula makili turunan y marang t. Notasi iki mèh sacara èksklusif digunakaké kanggo nglambangaké turunan marang wektu. Notasi iki asring katon jroning babagan fisika lan babagan matématika sing gegandhèngan karo fisika.
Notasi Euler migunakaké operator diferensial D sing ditrapaké ing fungsi ƒ kanggo mènèhaké turunan pisanané Df. Yèn y = ƒ(x) iku variabel kaiket, mula asring x dilekataké marang D kanggo nglarifikasikaké kabébasan variabel x. Notasi Euler banjur ditulis minangka:
Integral bisa dianggep minangka pétungan wiyar dhaérah ing ngisor kurva ƒ(x), antara loro titik a lan b.
Integral arupa sawijining objèk matématika sing bisa diinterpretasikaké minangka wiyar wilayah utawa uga generalisasi sawijining wilayah. Prosès nemokaké integral sawijining fungsi diarani minangka pangintegralan utawa uga integrasi. Integral dipérang dadi loro, yaiku: integral tinentu lan integral ora tentu. Notasi matématika sing digunakaké kanggo nélakaké integral yaiku , kayata huruf S sing manjang (S singkatan saka "Sum" sing tegesé panggunggungan).
Diwènèhaké sawijining fungsi ƒ mawa variabel réal x lan interval antara [a, b] ing garis réal, integral tinentu:
sacara informal didhèfinisikaké minangka wiyar wilayah ing bidhang xy sing diwatesi déning kurva grafik ƒ, sumbu-x, lan garis vèrtikal x = a lan x = b.
Ing notasi integral ing ndhuwur: a iku wates ngisor lan b iku wates ndhuwur sing nemtokaké domain pangintegralan, ƒ yaiku integran sing bakal diévaluasi marang x ing interval [a,b], lan dx arupa variabel pangintegralan.
Bebarengan karo saya akèhé subinterval lan saya ciuté amba subinterval sing dijupuk, wiyar sakabèhing batangan bakal saya nyeraki wiyar dhaérah ing ngisor kurva.
Ana manéka jenis pandhefinisian formal integral tinentu, nanging sing paling umum digunakaké yaiku dhefinisi integral Riemann. Integral Rieman didhèfinisikaké minangka limit saka panggunggungan Riemann. Upamané awaké dhéwé arep golèk wiyar dhaérah sing diwatesi déning fungsi ƒ ing interval katutup [a,b]. Nalika nggolèki wiyar dhaérah kasebut, interval [a,b] bisa dipérang dadi akèh subinterval sing ambané ora kudu padha, lan awaké dhéwé milih sapérangan n-1 titik {x1, x2, x3,..., xn - 1} antara a karo b saéngga njangkepi gegandhèngan:
Himpunan iku disebut minangka partisi [a,b], sing mbagi [a,b] dadi sapérangan n subinterval . Amba subinterval pisanan [x0,x1] dinyatakaké minangka
xi = xi - xi - 1. Ing saben subinterval iki dipilih sawijining titik sembarang lan ing subinterval ka-i kasebut dipilih titik sembarang ti. Mula ing saben subinterval bakal ana batangan pesagi dawa sing ambané
b-a)/n, saéngga pepadhan ing ndhuwur bisa uga ditulis minangka:
Limit iki mesthi dijupuk nalika norma partisi nyeraki nol lan gunggung subinterval sing ana nyraki ora kaétung akèhé.
Minangka conto, yèn awaké dhéwé arep ngétung integral tinentu , yaiku golèk wiyar dhaérah A ing sangisoré kurva y=x ing interval [0,b], b>0, mula pangétungan integral tinentu minangka limit saka panggunggungan Riemanné yaiku Pamilihan partisi utawa titik ti sacara sembarang bakal ngasilaké pangaji sing padha sadawané norma partisi kasebut nyeraki nol. Yèn awaké dhéwé milih partisi P mbagi-bagi interval [0,b] dadi n subinterval sing ambané padha
b - 0)/n = b/n lan titik t'i sing dipilih yaiku titik akir kiwa saben subinterval, partisi sing diéntuki awaké dhéwé yaiku:
Bebarengan karo n nyeraki ora kaétung lan norma partisi nyeraki 0, mula diéntuki:
Jroning praktèké, panrapan dhéfinisi integral tinentu nalika nggolèki pangaji integral tinentu kasebut arang banget digunakaké amarga ora praktis. Téoréma dhasar kalkulus (delengen bagéyan ngisor) mènèhaké cara sing luwih praktis jroning panggolèkan pangaji integral tinentu.
Nalika integral tinentu iku sawijining wilangan sing gedhéné ditemtokaké kanthi njupuk limit gunggungan Riemann, sing diasosiasikaké kanthi partisi interval katutup sing norma partisiné nyeraki nol, téoréma dhasar kalkulus (delengen bagéyan ngisor) nélakaké yèn integral tinentu sawijining fungsi kontinu bisa diétung kanthi gampang yèn awaké dhéwé bisa golèk antiturunan/antiderivatif fungsi kasebut.
Sakabèhing himpunan antiturunan/antiderivatif sawijining fungsi ƒ iku integral ora tentu utawa uga primitif saka ƒ marang x lan ditulisaké sacara matématis minangka:
Èksprèsi F(x) + C iku antiderivatif umum ƒ lan C iku konstanta sembarang.
Upamané ana sawijining fungsi , mula integral ora tentu utawa uga antiturunan saka fungsi kasebut yaiku:
Gateèkna yèn integral tinentu béda karo integral ora tentu. Integral tinentu jroning wangun iku sawijining wilangan, nalika integral ora tentu : iku sawijining fungsi sing duwé tambahan konstanta sembarang C.
Téoréma dhasar kalkulus nélakaké yèn turunan lan integral iku rong operasi sing silih adu arep. Luwih tepaté, téoréma iki nggandhèngaké pangaji saka anti derivatif karo integral tinentu. Amarga luwih gampang ngétung sawijining anti derivatif tinimbang nerapaké dhéfinisi integral tinentu, téoréma dhasar kalkulus mènèhi cara sing praktis jroning ngétung integral tinentu.
Yèn sawijining fungsi f iku kontinu ing interval [a,b] lan yèn F iku fungsi sing ing ngendi turunané iku f ing interval (a,b), mula
Luwih lanjut, kanggo saben x ing interval (a,b),
Minangka contoné yèn awaké dhéwé arep ngétung pangaji integral , tinimbang migunakaké dhéfinisi integral tinentu minangka limit saka gunggung Riemann (delengen bagéyan ndhuwur), awaké dhéwé bisa migunakaké téoréma dhasar kalkulus kanggo ngétung pangaji integral kasebut. Anti derivatif saka fungsi iku . Mula saka kuwi, selaras karo téoréma dhasar kalkulus, pangaji saka integral tinentu yaiku:
Yèn awaké dhéwé arep golèk wiyar dhaérah A sangisoré kurva y=x ing interval [0,b], b>0, mula awaké dhéwé bakal éntuk:
Gatekna yèn asil sing diéntuk awaké dhéwé kanthi migunakaké téoréma dhasar kalkulus iki padha karo asil sing diéntuk kanthi nerapaké dhefinisi integral tinentu (delengen bagéyan dhuwur). Amarga luwih praktis, téoréma dhasar kalkulus asring digunakaké kanggo golèk pangaji integral tinentu.
Pola spiral logaritma cangkok Nautilus arupa conto klasik kanggo nggambaraké perkembangan lan owah-owahan sing magepokan karo kalkulus.
Kalkulus digunakaké ing saben cabang sains fisik, sains komputer, statistik, tèknik, ékonomi, bisnis, kadhokteran, kapendhudhukan, lan ing bidhang-bidhang liyané. Saben konsèp ing mékanika klasik silih magepokan liwat kalkulus. Massa saka sawijining bendha karo massa jenis sing ora dikawruhi, momen inersia saka sawijining objèk, lan total ènèrgi saka sawijining objèk bisa ditemtokaké kanthi migunakaké kalkulus.
Jroning subdhisiplin listrik lan magnètisme, kalkulus bisa digunakaké kanggo nggolèki total fluks saka sawijining médhan èlèktromagnètik. Conto historis liyané yaiku panggunaan kalkulus ing hukum gerak Newton, ditélakaké minangka laju owah-owahan sing ngrujuk menyang turunan: Laju owah-owahan momèntum saka sawijining bendha yaiku padha karo résultan gaya sing makarya ing bendha kasebut kanthi arah sing padha.
Malah rumus umum saka ukum kaloro Newton: Gaya = Massa × Percepatan, migunakaké parumusan kalkulus difèrènsial amarga percepatan bisa ditélakaké minangka turunan saka kacepetan. Téori èlèktromagnètik Maxwell lan téori rélativitas Einstein uga dirumusaké migunakaké kalkulus difèrènsial.
Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakStub/RintisanRintisan umumKalkulusMatématika	Menu navigasi
Caping Gunung, karya Gesang tahun 1973: Saben bengi nyawang konang, Yen memajang mung karo janur kuning, Kembang wae weton gunung, Pacitan sarwi jenang, Panas udan aling-aling caping gunung, Najan wadon sarta lanang, Minumane banyu bening, Dek jaman berjuang, Nyur kelingan anak alang, Biyen tak openi, Gek saiki ana ngendi, Jarene wis menang, Kuturuan sing digadang, Biyen ninggal janji, Gek saiki opo lali, Neng gunung tak condongi sega jagung, Yen mendung tak silihi caping gunung, Sukur bisa nyawang, Nggunung desa dadi rejo, Nggone
ASMAK DHORBIYLIN | KAMPUS WONG ALUS
Osaka Jo Hall?) yaiku gedung auditorium serbaguna sing ana ing Osaka, Jepang. Aula iki
Lukisan "The Tower of Babel" karya Pieter Brueghel the Elder (1563).
Menara Babèl samenika simbol saking raos sombong tur angkuh manungsa.[1], sampun dipunsebut wonten kitab penciptaan, kaliyan Kitab perjanjian ingkang lami.[2] Menara menika dipunbangun kaliyan raja Nimrod (asma sanesipun saking raja Namrud), anak putu saking nabi Nuh nalika jaman Babilonia kuna, sampun lami wonten saderengipun Nebukadnezar amerintah dinasti Babilonia.[2] Bapa ibunipun Nimrod menika Cush, putranipun Ham.[2]
Menawi miturut cariyos, kutha Babilonia kaliyan kutha Ninive menika kutha ingkang kapisan
maringi priksa bab alesan menara kasebut dipunbangun, inggih punika kangge kapuasan piyambak kaliyan raos megahing diri.[2] [3] Pambangunan kutha kasebut ngelambangaken kaangkuhan nuli kaserakahan manungsa ugi kasenengan manungsa ingkang wegah menawi kedah misah-misah.[2] [3] Mula kados meniku dipunbangun kutha Babilonia[3] kaliyan kutha Ninive, ingkang dados kutha pusat kagiatan kaliyan kangge nyepaki kabutuhan.[2] Ananging nalika, masarakat ingkang mbangun ngendikan “Marilah kita cari nama, marilah memegahkan diri”, manungsa dados ngreraos menawi piyambakipun adigang adigung ugi adiguna.[2] Menara punika dipunbangun kangge kapuasan ugi kabutuhan badan, jiwa kaliyan semangat, malah wonton pepenginan badhe damel menara ingkang nganthos langit, menawi saget malah bisa dados cagaking Matahari.[2] Katamakan ugi kasombongan menika ingkang andamel Tuhan maringi hukuman supados masarakat wonten tlatah menika misah-misah nuli boten saget mangertosi abasa saking tiyang sanes.[2] [3] Tujuanipun saking bangunan kasebat inggih punika supados kabudayaan ingkang sanes saget luluh ugi saget dados satunggal.[2]
Menara Babèl samenika saget dipungandheng kaliyan menara (migdol) ingkang dipunbangun kangge simbok paling inggil kagem dewa utawi dewi ingkang dipunpuja wonten tlatah kasebut.[1] dipunbangun kaliyan Nimrod.[2] Bentukipun Ziggurat katah tingkatipun.[1] Menara kasebut ngalami karusakan ageng nalika perang taun 652-648 saderengipun masehi, ananging dipundandani kemalih kaliyan raja Nebukadnezar II (605-562 SM), bangunan menika ingkang dipunpanggihi Koldewey nalika taun 1899.[1] Herodotus nalika taun -/+ 460 SM, nyariosaken menawi bangunan kasebut dipunpanggihi wonten papan saking jaman kuna (tablet), ingkang seratanipun ngagem abasa Mesir kuna saking taun 229 SM.[1]
Aleksander ngresiki ambrukanipun supados saget mbangun kemalih, anaging boten dados amargi piyambakipun ninggal dunnya.[4] Patok-patok ingkang dados batesanipun nuli dipunbuwang kaliyan masarakat ingkang wonten meniku, saniki tlatah kasebut dipunsebat Etemenanki utawi bolongan (Es-Sahn).[4] Wonten ingkang nyamikaken bangunan kasebat kayata Es-Shan, ingkang dipunsamikaken
Ananging kutha kasebut dipunbangun nalika taun 1400 SM.[4] Ingkang saget dados kasimpulan, cariyos kitab ingkang nyariosaken bab sejarah kadadian menara utawi bangunan-bangunan punika boten saget punpitados.[4] Teks tebal
Kanthi saniki dereng wonten bukti Arkeologi, menawi kutha Babel sampun wonten saderengipun dinasti kapian (+/- 1800 SM).[4] Ananging miturut tradisi Babèl ugi seratan sejarah saking Sharkalisharri, nyariosaken menawi raja saking Agade kr 2250 SM mbangun maneh menara kuil (Ziggurat) ingkang wonten Babèl.[4] [5] Bentukipun tingkat-tingkat (Ziggurat), Bentuk kasebut dipunkembangaken kemalih nalika +/- 3000 SM dupun milai saking tumenos utawi panggung ingkang nyangga kuil caketipun kaliyan kuil-kuil ingkang wonten kutha kayata kuil wonten Erekh ugi kuil wonten 'Ukair.[4] Menara punika ngalami kerusakan ingkang ageng nalika perang ( taun 652-648 SM), ananging dipundandani kemalih nalika masanipun Nebukadnezar II (605-562 SM).[4] Banguna menika ingkang dipun jlentrehaken Koldewey nalika tau 1899.[4] Lantai ingkang paling ngandhap ukuranipun 90x90 m, inggilipun 30 m.[4] Wonten lantai ingkang andhap menika dipun bangun gangsal lantai inggilipun 6 kanthi 18 m.[4] Menawi tambah inggil, lantainipun inggilipun nambah alit ukuranipun.[4] ngangge mahkota saking bangunan menika, wonten tingkatan lantai ingkang paling inggil dipunbangun kuil.[4] Ingkang dados anggepan nalika jaman menika, kuil kasebut dados
rebus. Beli je tapi asyik kena yg tak sedap memanjang.ReplyDeleteKakAsmaApril 23, 2012 at 9:46 AMMbakyu,waras yo...nie mee mu ko enak banget.nnti akak aku coba..kok penak aku sebar2kan..hehehe nek orak aku
yaiku montor paling banter ing donya, amarga banter paling dhuwur bisa nganti 431,07 km / jam (267,85 mph). Vèrsi asliné nduwèni banter paling dhuwur nganti 408,00 km/jam (253,52 mph).[1] Iki nduwèni jeneng (Montor Dhékade) 2000-2009 nganggo gear program tivi BBC Top.[1] Digawé lan dikembangaké saka Grup Volkswagen Jerman lan diprodhuksi karo Bugatti Automobiles SAS sing markasé ing Château Saint Jean ing Molsheim (Alsace, Prancis), desainer kepala Veyron yaiku Hartmut Warkuss, lan èkstèrior dirancang déning Jozef Kaban Volkswagen, akèh gawéyan rékayasa sing dilakoni ing bimbingan mantan insinyur Peterblit lan saiki Bugatti tèknik kepala Wolfgang Schreiber.[1] Ana varian khusus sing diprodhuksi, kalebu loro puncak Targa. Ing sasi Desember 2010, Bugatti miwiti nawakaké calon sing nuku.[1] Bisa nyelarasake warna èkstèrior lan intérior sing nggunakake aplikasi Veyron 16.4 Configurator ing situs resmi marque.[1]
Montor iki diwènèhi jeneng saka pambalap Prancis Pierre Veyron, sing uwis menangaké 24 Jam Le Mans ing taun 1939 lan mbalap kanggo perusahaan Bugatti asli.[1]
Veyron nduwèni mesin 16 silindher, padha karo loro pojok sempit mesin V8 sing digabungaké karo konfigurasi W.[1] Saben silindher nduwèni papat katup kanggo sewidhak papat, ananging konfigurasi V8 owah saéngga digunakake loro camshaft overhead kanggo ndhongkrak loro bank silindher saéngga totalé dadi papat camshaft diperlokaké. Mesin diwènèhi tenaga saka bi-turbocharger lan mindhahaké 7.993 sentimeter kubik (487,8 cu in), nganggo 86 persegi kanggo 86 mm (3,4, gedhéné 4,4 in) bore lan stroke.[2] Tranmisi kopling gandha langsung-shift gearboz dikendhalèkake komputer otomatis karo pitu rasio rodha untu, nganggo gayung magnésium ing mburi kemudhi lan wektu nggèsèré kurang luwih 150 milidetik, sing dibangun saka Ricardo Inggris ketimbang Borh-Warner, sing dirancang DSG enem banteré sing digunakaké karo Marques utama Grup Volkswagen.[1] Veyron bisa diobahaké ing modhus semi utawa kebak sak kebaké kanthi otomatis. Tranmisi digenti butuh biaya kurang luwih € 120.000.[1] Iku uga nduwèni papat rodha permanèn sing nggunakaké sistem Traksi Haldex.[1] Nggunakaké Michelin PAX run ban khusus, dirancang kanggo ngakomodhasi banteré Veyron, béya sing diandharaké kurang luwih 25.000 per sèt. Nggantiné ban mung bisa ing Prancis, kanggo layanané kuwi mau dibutuhaké béya € 70.000.[1] Total boboté 2,034.8 kg (£ 4486).[1] Iki ndadèkake montor kuwat kangao rasio bobot,
jepitu, kata bapak yang ngarit rumput laut ; "Njenengan lewat wediombo to mas, lha tebih niku, medal pertigaan jepitu mawon maju sitik mangkeh wonten lurung mlebet mriku, menawi bingung nggih tanglet mawon"
Hadiningrat, gadah panyuwunan supadossa Misa Kudus Mboten wongsal-wangsul tansah telat, saestu kirang hormat tho romo menawi kerep telat? langkung remen maleh menawi Romo Kanjeng Pujo, kersa kala-kala rawuh dateng Kidul loji tentu grejo kevikepan Ngayogjakarta hadiningrat badhe dados grejo ingkang langkung sae maleh. Nuwun sewu romo Kanjeng Pujo, pareng Tho putra-putra gadah panyuwunan…Matur Nuwun Berkah Dalem.
Sepindah Maleh Maturnuwun lan nyuwun sewu lho Romo kanjeng Pujo..
Gabrielle April 28, 2012 at 08:05
iku sawijining pakar Sastra Jawa lan budayawan Indonesia. Panjenengané uga misuwur déning dhisertasiné bab penelitian sawijining aspèk agama Kejawèn. Dhisertasiné tau dicithak ing basa Indonesia lan judulé Manunggaling Kawula Gusti. Saliyané iku Zoetmulder ora bisa dipisahaké saka buku panlitèn Sastra Jawa Kuna Kalangwan lan bausastra basa Jawa Kunané sing tau dicithak nganggo basa Inggris (1982) lan basa Indonesia (1995).
Panjenengané banjur ditepungaké karo Prof. Dr. C.C. Berg, sing nalika iku ngajar ing Surakarta, lan bisa ngrewangi nyinaoni studi Jawa Kuna. Ing taun 1931, Zoet lulus karo
lan bareng karo iku ditahbisaké dadi calon pastor ing Girisonta, Ungaran, Kabupaten Semarang.
dikukuhaké dadi sawijining Guru Besar Tetap Fakultas Sastra UGM. Nalika iku Zoetmulder wis nilar kawarganagaran Walandané. Sadina-dina tugasé dadi luwih abot, amerga kudu ngwakili Dékan Fakultas Sastra Prof. Dr. R.M. Ng. Poerbatjaraka, sing luwih akèh ing Jakarta. Iki isih ditambah tugas liya, dadi guru basa Jawa Kuna kanggo tlatah Yogya.
Layoné banjur disarèkaké ing pesaréan cedhak gréja para Ordo Yésuit ing Munthilan, Magelang, Jawa Tengah.
Wb/jv/Kawruh Basa Jawa/Tembung ing Basa Jawa/Basa kanthi tembung kang premana/Arané anak wong - Wikimedia Incubator
Wb/jv/Kawruh Basa Jawa/Tembung ing Basa Jawa/Basa kanthi tembung kang premana/Arané anak wong
Wb > jv > Kawruh Basa Jawa > Tembung ing Basa Jawa > Basa kanthi tembung kang premana > Arané anak wong
< Wb‎ | jv‎ | Kawruh Basa Jawa‎ | Tembung ing Basa Jawa‎ | Basa kanthi tembung kang premana
bocah lairé ngepasi srengéngé pener sirah (awan)
Retrieved from "http://incubator.wikimedia.org/w/index.php?title=Wb/jv/Kawruh_Basa_Jawa/Tembung_ing_Basa_Jawa/Basa_kanthi_tembung_kang_premana/Arané_anak_wong&oldid=455391"	Category: Wb/jv/Kawruh Basa Jawa
Cempedak iku tetanduran woh-wohan saka famili Moraceae. wangun woh, rasa lan wanginé kaya nangka, sanajan aromané sing tajem banget memper woh durén.
Tetanduran iki asalé saka Asia Kidul-Wétan, lan nyebar wiyar wiwit saka wilayah Tenasserim ing Burma, Semenanjung Malaya kalebu Thailand, lan sebagéan Kapuloan Nuswantara: Sumatra, Borneo, Sulawesi, Maluku tekan Papua. Uga akèh ana ing Jawa bagéan kulon.
Dikenal sacara wiyar mawa jeneng cempedak utawa campedak (Ingg.: chempedak), woh iki uga duwé sapérangan jeneng lokal kaya bangkong (wangun liar, Malaysia), baroh (Kep. Lingga lan Johor), nangka beurit (Sunda), nongko cino (Jawa) lan liya-liyané.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cempedak&oldid=817437"	Kategori: Artikel kanthi mikroformat spesiesTetanduranWoh	Menu navigasi
Balas	Wah, lekdjie dadi To Cool wae lah neknu kentadis
Ngurip-urip Basa Jawa: KANCIL LAN BULUS
Ana bulus celathu marang kancil, tembunge : “
Aku ora maido, yen kowe pinunjul ing playu, kang ananging ayo ,padha balapan,
sapa kang ndhisiki tekan wekasaning ara-ara iki.”
padhane angecemong, ewadene pangajake mau di rasa aneh, mulane dituruti. Nuli bulus enggal miwit lumayu, kancil
ngenakake dhedhe, ciptane : “ si gumremet kareben mempis - mempis, aku wus mesthi ora rekasa bisa anjujul,
aku mencolot ping telu utawa ping pat bae, wus tamtu bisa nglancangi kewan
nglemer kuwi” saya adoh olehku ngaceki aya ndadekake kocapku.
tumandang arep anjujul , weruh yen meh kasep awit dening talompene, ewadene
isih anduweni pangarep – arep menang sarana cukating lumpate. Enggal lumayu rikate prasasat angin, ananging
tanpa gawe, awit bulus wus ndhisiki tekan wekasaning ara-ara, dadi kancil
terang budine, elingana, tuwin titis ing ciptane yen ora tengginas ing
samubarang gawe, mesthi kedhisikan ing liyan, iku kang amek kauntungane.
ewadene = sanadyanta ngenakake = ngenak-enak ,
trengginas, sarwa rikat tandang tanduke.
pikir, nalar 2. golek, ngrekadaya 3. watak 4. polah arep oncat, ora manut
inoyasha2 ►opooo iki ono kinerj draft buarang... Jarene sih nganggo batere...dadi jebulane aq ra sida tuku lah....angger batere mlendung kepriwe...angel nggolet maning
►Jarene sih nganggo batere...dadi jebulane aq ra sida tuku lah....angger batere mlendung kepriwe...
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 06.30, 22 Mei 2010.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Inter_Milan&oldid=828835"	Kategori: Klub bal-balan Italia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 07.26, 14 Maret 2013.
panjur tamiri -kordonlu panjur tamiri -panjur &
tamiri-kordonlu panjur tamiri-panjur & kepenk malzeme-ups kepenk ve panjur g�� kay ...
numpang ngakak aja pan…. Balas	ipanase -
Pan..tak bisiki…*ojo seru2,yen warungmu kobong,awakmu arep mlayu
Ra melu2.. Lha wong ra duwe loro2 ne koq.. Kecuali nek di wenehi salah sijine + duit 1M.. Yo tak belo.. wkwkwkwkw…
manah amat penemu dipansut bala kita unggal.
aku crita apa yg kawan aku crita. yg
Hari ini :625Kemarin :1192Minggu ini :8127Bulan ini :21981s/d Hari ini :5157222Online : 29	Pagerank
10 Watake Prabot Pawukon lan Wetonan 02 (Basa Jawa)
WATAKE Dina Dudu Pênanggalan 1. Sri, watêké : wêlasan lan
< 11 Watake Prabot Pawukon lan Wetonan 03 (Basa Jawa)09 Watake Prabot Pawukon lan Wetonan 01 (Basa Jawa) >
pm Di gol’ke sing akeh, rasah isin2 ning ojo ngisin2′i, bantai kabeh sopo wae lawan’e,
riešenia: Ing. arch. Kalin Cakov, Ing. arch. Emil Makara, Ing. arch. Metodiy Monev, Ing. arch. Ján Obušek, Ing. arch. Miloš Djuračka, Ing. arch. Martin Boška Hlavní projektanti: Ing. arch. Kalin Cakov, Ing. arch. Emil Makara
Ace Hardware Corp., kuwi sawijining toko prabotan kang markas pusaté ing Oak Brook, Illinois, Amérika Sarékat, kang diwangun ing taun 1924 déning Richard Hesse, E. Gunnard Lindquist, Frank Burke lan Oscar Fisher ing Chicago, Illinois.
Perusahaan iki, kang diadegaké kanggo nyadiakaké prabotan lan kaperluan liyané disawijèkaké ing taun 1928 minangka Ace Stores Inc. Jaringan ritèl-é tuwuh ngrembaka dadi atusan ing taun 1949, nalika kasil dodolan taunan ngancik $10 yuta.
After Hesse mundur ing taun 1973, Ace banjur didol marang para ritèler, sabanjuré awujud koperasi, lan markasé pindah menyang tlatah pinggiran Oak Brook.
Taun 2005, koperasi iki wis dadi 4,600 toko mandhiri ing Amérika Sarékat lan ing 70 negara liyané. Ace Hardware dijenengaké saka para pilot montormabur perang Ace ing Perang Donya I.
diowahi dadi luwih ora pati "gender" yakuwi tembung folks ngganti tembung man.
Ace Home Center Maestro - Ace Peru.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Ace_Hardware&oldid=814128"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakPusat PrabotanPerusahaan	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 00.49, 10 Maret 2013.
Lha wong si tauhid ga ngomong siksa iku utk efek jera kog. Tapi kalopun SEANDAINYA bener si tauhid pengen ngliat muslim
Divisi minangka satuan tempur militèr paling gedhé, kang duwé kakuwatan penuh. Sacara operasional, divisi nduwèni kesatuan-kesatuan tempur, sarta unsur pendukungé, yakuwi bantuan tempur lan bantuan administrasi, kang ana jroning garis komando divisi kasebut, dadi ora perlu nekakaké saka komando liya ing sajabané divisi.
Divisi nduwèni unsur tempur dhéwé (infanteri, kavaleri lan artileri), uga nduwé unsur bantuan tempur (Bataliyon Zeni, Bataliyon Perhubungan, lan Bataliyon Peralatan), sarta unsur bantuan administrasi dhéwé (perbekalan, angkutan, kasehatan, polisi militer, lll).
dhatêng dhusún ngracík rancangan kanggé nglawan kanthi gêrilya. Amargi kahanan kithå mbêbayani tumrap ingkang
Albury kuwi sawijining kutha ing New South Wales, Australia, sing dumunung ing Hume Highway, ing sisih kulon kali Murray. Kutha iki minangka dhaérah sing ngurusi pamaréntahané dhéwé (local government area), sing dirumat déning Dhéwan Kutha Albury. Wilayahé sing nduwèni jembar 332 km2, mbentang saka Splitters Creek ing kulon nganti tapel wates Victoria lan kali Murray ing sisih kidul, pesisir tlaga Hume ing sisih wétan lan Tabletop ing sisih lor.
oldid=825513"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumAustraliaKutha ing New South WalesGeografi	Menu navigasi
ALASAN…LHA WONG MIA-J LOM DITESTRIDE KANG JI TAUFIK…..LHA KLO honpxxx (CENCORED) GAK BISA NGELES….LHA UDAH DITESTRIDE AMA KANG JI KOK 112.
KLO FBY MASI ADA ALASAN…LHA WONG MIA-J LOM DITESTRIDE KANG JI TAUFIK…..LHA KLO honpxxx GAK BISA NGELES….LHA UDAH DITESTRIDE AMA KANG JI KOK 115.	dide -
66. hery – Februari 23, 2012
mana nih thole ama nobita..
al-dajjāl‎) iku sawijining paraga sing digambaraké wengis lan candhala ing Eskatologi Islam, sing kasurupan sadurungé kiamat. Dajjal disebutaké nggawa fitnah ing akhir jaman. Miturut hadits, Nabi Muhammad SAW ngendika: “"Wiwit Allah swt nyipta Nabi Adam a.s. nganti mengko ing dina kiamat, ora ana bebendhu sing luwih ngédab-édabi saliyané Dajjal"[1].
Dajal iku seka basa Arab sing lumrahé katujokaké kanggo ngrujuk "nabi palsu". Nanging istilah Ad-Dajjal, ngrujuk marang merujuk "panyinglon" atau "tukang ngapusi" sing katon sadurungé kiamat. Istilahé yaiku Al-Masih Ad-Dajjal (Basa Arab kanggo "Al Masih Palsu") iku tarjamah seka istilah Syria Meshiha Deghala sing wis jamak kagunakaké ing Wétan Tengah luwih seka 400 taun sadurungé Al-Quran tumurun.
Dajjal ora kasebut ing Al Quran, nanging ana ing hadits lan Sunah. Adhedasar kapercayan sing tuwuh ing kalangan muslim, cirining ad-Dajjal iku antara sejene:
Dajjal nduwèni ciri cacat arupa mata tengen sing wuta, lan mata kiwa bisa weruh nanging mung peteng. Ing sawetara hadits kasebut yèn Dajjal iku mung nduwé mata siji. Dhèwèké bakal nunggang kuldi putih sing selangkahé nganti sa-mil. Kuldi (keledai) mau mangan geni lan metu keluk lan bisa mabur lan ngliwati samudra.
Dajal iku taruna kang dedegé lemu, kulité semu abang, rambut kriting, mata wuta sisih. Matané mau kaya woh anggur mateng (tanpa sinar), kaya Abdul Uzza bin Qathan (wong lanang Quraisy seka Khuza'ah sing urip ing jaman Jahiliyah).[2]
Dhèwèké bakal ngapusi wong-wong muslim kanthi ngajari perkara surga, nanging ajarané mau malah suwaliké, yaiku (Nraka).
Aksara Arab Kaf Fa Ra (kafir, nduwé arti kufur) bakal katon ing jidhaté lan bakal gampang diweruhi déning wong muslim sing bisa maca utawa ora bisa maca.
Dhèwèké bakal mratélakaké yèn dhèwèkè iku Hyang lan bakal ngapusi manungsa ing sajroning pikiran. Dhèwèké bakal mratélakaké yèn bar tangi saka pralaya. Salah sawijining wong penting bakal dipatèni lan dhèwèké bakal nguripaké manèh. Sawisé iku Allah bakal nguripaké wong sing dipatèni mau lan bakal éntuk kakuwatan manèh. Kanthi dasar perkara akhirat sing tinulis Anwar al-Awlaki), wong mukmin seka Madinah terus menyang Dajjal, ngadeg ing ing Uhud, lan kanthi jelas ngaku yèn Dajjal iku Dajjal. Banjur dhèwèké bakal takon, "Apa kowé percaya yèn aku iku Hyang yèn aku matèni kowé terus dak uripaké manèh?" Banjur Dajjal matèni wong mukmin mau. Sawisé diuripaké manèh, wong mukmin mau tambah ora percaya yèn Dajjal iku Hyang.
Sapa sing nulak lan ora percaya marang Dajjal bakal ngalami kasangsaran kanthi mangsa ketiga lan kurang pakan. Sapa sing nampa bakal urip seneng.
Dhèwèké ora bakal mlebu Makkah utawa Madinah amarga dijaga malaikat.
Dajjal bakal dipatèni Nabi Isa sacedhaké gapura Lud, saiki mlebu wewengkon Israèl.
^ Hadits riwayar al-Bukhari, dan Muslim
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 14.46, 15 Maret 2013.
jare kiamat, kuwi neng kalender mlebune tanggal abang opo ora
12:04 AM, Januari 07, 2012
2012 jare kiamat, kuwi neng kalender mlebune tanggal abang opo ora
12:07 AM, Januari 07, 2012
Apothecary #1: Love, Michael Wong
Kang rumêksa ing nagara, Para Ratuning dhêdhêmit, Agung sawabe ugi, Yen eling sadayanipun, Pedah kinarya tulak, Ginawe tunggu wong sakit, Kayu aeng lemah sangar dadi tawa.2. Kang rumiyin ing bang wetan, Durganêluh Majapahit, Lawan Raja
Guntur Gêni, Pêcalang Si Sambangyuda, Sarwaka ing Sukawati, Ing Padhas Nyai Ragil, Jayalêlana ing Suruh, Buta Trênggiling Têgal, Ing Têgal si Guntinggêni, Kaliwungu Gutuk
Cilacap Si Kalasêkti, Kalanadhah ing Banyumas, Sigaluh aran si Prênthil, Banjaran Ki Wêwasi, Kyai Korog ing Lowanu, Gunung Duk
Kuwu Ki Juwalpayal, Si Jungkit ing Guyang nênggih, Trênggalek Ni Daruni, Tunjungseta Cêmarasewu, Kalawadhung Kênthongan, Jêpara Ki Wanengtaji, Bagus Anom ing Kudus kahyanganira.
14. Magiri Ki Manglarmonga, Ing Gadhing Ki Puspasari, Kêtanggung Ki Klanthungwêlah, Brengkelen si
dilempar panci...HapusBalasduniaely4 September 2012 21.27aduh ... ngakak aku :DBalasHapusBalasanRawins4 September 2012 21.36halah..kenapa bu..?Hapusduniaely5 September 2012 01.01lucu pak :DHapusRawins5 September 2012 08.13ooo...HapusBalasWong Cilik4 September 2012 21.57kocak :D
Kabudayan Indonesia bisa didèfinisèkaké minangka sakabèhing kabudayan lokal sing wis ana sadurungé kawangun negara Indonesia ing taun 1945. Kabèh kabudayan lokal sing asalé saka kabudayan anéka rupa suku-suku ing Indonesia minangka bagéyan integral saka kabudayan Indonesia.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 22.52, 11 Maret 2013.
NGINAP-SRENGENGE....2007 BANGGOL DERDAP cawan grup: October 2012
memergokiku."Loh Mas, kok disini, lagi ngapain kamu Mas?"."Eh.. Emm.. Aku ee.. Lagi manjat tembok tapi kepeleset", ujarku beralasan.
nya aku pake EMC gak ngaruh jg,tp trus aku pake in EMC nya trus2an bs sampe 5kali hari itu aku pake.. mlm nya muka aku merah2,,knp ya?? Aku bingung apa gak cocok ya? Ternyata aku pakenya
durung prasida manggihin ne kabawos KAWITAN,titiang sareng keluarga sampun taler naenan memargi mepinunas,kemawon dagingne pisan nenten manut ring unteng manah titiang taler keluarga
Karikatur yaiku gambar kang nampilake wujud kang memper (konkret) kanthi cara njunjung ndhuwur utawa ngapik-apik ing ciri kang ana ing objek.[1] Kata karikatur asal usulé saka kata Italia caricarekang nti muat utawa ngapik-apik.ref name=petra/>[2] Karikatur uga digambarake kanggo mancing utawa nimbulake gegoyona utawa lelucon ugamengkana ana karikatur kang ngambarake kakerasan. Karikatur uga bisa digunakake kanggo misuwurake watak kang dindhuweni manungsa kang digambar utawa didadekake (objek) Golongané piyantun kang digambar karikatur yaiku wong-wong kang misuwur utawa politisi
perkawis seni utawi biografi seniman punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu
saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Karikatur&oldid=831540"	Kategori: Rintisan mawa topik seniSeni rupaKartun	Menu navigasi
Sint-Michielsgestel iku sawijining gemeente ing provinsi Brabant Lor, Walanda. Gemeente iku nduwé pedunung kurang luwih 28.000 jiwa.
oldid=820433"	Kategori: Gemeente ing Walanda	Menu navigasi
Wong wadon sing ngenakaké kudhung ing Alanya, Turki.
Kudhung utawa kerudung ting jaman saniki sampun kathah diremeni tiyang. Boten ningali sepuh nomipun engkang ngginaaken. Jaman engkang sangsaya maju menika dipun kebaki tiyang pengagem kudhung engkang kerep dipun arani jilbaber (basa gaul).
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kudhung&oldid=847285"	Kategori: Artikel sing
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 08.37, 11 April 2013.
0740 - Tanjung Jabung Wétan, Muara Sabak, Mendahara
0736 - Kutha Bengkulu; Lais, Bengkulu Lor, Kabupatèn Bengkulu Lor
0737 - Argamakmur, Mukomuko, Kabupatèn Mukomuko
0739 - Bintuhan, Kabupatèn Kaur; Kutha Manna, Kabupatèn Bengkulu Kidul
aku gak ngerti mas, lagek weruh istilah2
MONGGO PINARAKTeksih kelingan wonten ing satunggaling kota wonten ing daerah banyumas,kota ingkang tenang subur lan bersih.kota ingkang unik saking budaya,bahasa lan jenis makanan lan masakan ingkang katah.selengkapnya...
Tags: purwokerto kripiktempe kripik tempe keripik purwokerto
niti Tags: kripik tempe keripik tempe purwokerto purwokerto satria
iku jeneng kembang saka wit sing nduwèni jeneng padha.[1] Ana loro forma kenanga, yakuwi Cananga odorata forma macrophylla, sing ditepungi minangka kenanga biasa.[1] Banjur Cananga odorata forma genuina utawa kenanga Filipina, sing uga disebut ''ylang-ylang''.[1] Saliyané iku isih dikenal kenanga perdu (Cananga odorata varietas fruticosa), sing akèh ditandur minangka pethètan ing plataran omah.[1] Akéh sesebutan kanggo kembang kenanga, ing bahasa Indonesia diarani Kenanga, ing basa Jawa darani Kenanga, Wangsa; miturut basa SundaKananga, miturut basa Bali Sandat kananga, Sadat wangsa; bahasa Aceh Selanga, basa Sasak Sandat , basa Nias Ngana-ngana; lan miturut basa Minahasa kenanga diarani Lalangiran, amok, wungurer, pum-pum, luit.[1]
dimanfaatké kanggo bahan industri ''parfum'' lan kosmetik.[2] Saliyané iku kenanga uga bisa kanggo obat werna-werna penyakit.[2]
Wit kenanga nduwèni pang kang gedhe, diameteré 0,1-0,7 meter, kanthi umur puluhan taun.[3] Tanduran kenanga nduwèni pang kang getas nalika isih enom. Dhuwuré wit iki isa nganti 5-20 meter.[3] Kembang kenanga bakal metu ing pang kang panggoné bagéyan dhuwur. Saben kembang ana 6 lembar godhong kanthi makutha kang warnané kuning lan ditambahi 3 lembar godhong werna ijo.[3] Susunan kembang kasebut majemuk karo garpu-garpu.[3] Kenanga ora kalebu tanduran herba.[4] Cara nengkaraké yaiku saka wiji lan wité.[4] Kang bisa dimanfaatké saka kenanga yaiku kembangé kang ngganda arum. [4]
Kembang kenanga isa digunakaké kanggo obat-obatan, ing ngisor iki tuladhané:[5]
'''Demam nifas''': kembang kenanga 5, kembang turi abang 5, rimpang kunir 10 gram, kencur 10 gram, temu temu ireng 10 gram, lan 25 gram asem, kabeh bahan mau diuleg nganti alus, banjur ditambahi uyah lan banyu sithik, banjur dioleské ing geger utawa weteng. Dilakoni sedina kaping pindo.[5]
'''Lara Encok''' utawa '''rematik''' : kembang kenanga sing isih kuncup 12, 30 gram godhong srikaya, 20 gram godhong ketapang, 20 gram jahe, mrica 10, dikumbah banjur kabeh bahan mau diuleg ditambah banyu lan kapur sirih, diudhek, banjur digosoke ing panggonan kang lara. [5]
'''Kudis''' (scabies) : 50 gram kembang kenanga diumbah lan diuleg alus, tambahké 20 cc lenga goreng, dipanaske sedhelok, sawise adhem dioleske ing panggon kang lara.[5]
'''Dicokot kewan''' : kembang kenanga 2, kembang mawar 1, melati 10, diperes karo ditambah lenga klapa, banjur dioleske ing panggon kang dicokot.[5]
'''Malaria dan Asma''': kembang kenanga 3, kembang kenanga kang wis dienggi kudu digaringan dhisik, diseduh ing segelas banyu panas lan ditutup rapet, disaring banjur diombe.[1]
'''Asma utawa sesak nafas''':1/2 gegeman kembang kenanga, 1 1/2 sendok gula putih, digodhong ing segelas banyu nganti umum lan banyune sisa 1/2 gelas, banjur disaring lan diombe wayah esok lan sore.[1]
'''Bronkhitis''': kembang kenanga 2, digodhog ing segelas banyu panas nganti umup lan banyuné sisa mung 1/2 gelas, banjur disaring lan diombe wayah esok lan sore.[1]
Jamu sehat sawise ngairaké:kembang kenanga kang isih enom, kayu rapet, pegatsih, kunci pepet, kunir, jongrahab, jalawe, dan jakeling, kabeh bahan dicampur lan dideplog nganti alus ing pipisan, banjur diseduh ing banyu panas, sawisé iku disaring lan diombé.[6]
SUDAHLAH SUKANE KOK YO DO PADU WAE?ORA SALES HONDA SALES YAMAHA PODO GELUD NYEK NYEKAN ORA PODO ISIN PO?DIWOCO KONSUMEN PO CALON KONSUMEN.KUI ORA APIK GAK ENAK DIRUNGOAKE DAB?PIT ANYAR GAK ONO RAMPUNGE.
Sumatera (uga diéja Sumatra) sing papané ing Indonésia, arupa pulo kaenem paling gedhé ing donya, kanthi wiyar 443.065,8 km2. Pandunung pulo iki kurang luwih 42.409.510 jiwa (2000).
Ing pulo Sumatra naté ana kerajaan Samudera (saiki Aceh). Konon ing kunjungané nuju pulo kasebut, Ibnu Battuta (cendekiawan Islam asal Maroko) mesthi nglafalaké tembung Samudera dadi Sumatera, wiwit wektu iku jeneng Sumatera dikenal wiyar minangka jeneng pulo kasebut.
Sadurungé dikenal kanthi jeneng Sumatra, Pulo kasebut dikenal kanthi jeneng pulo Andalas utawa Suwarnadwipa.
Pulo Sumatra papané ing bagéan kulon gugusan kapuloan Indonésia. Ing sisih lor wewatesan karo Teluk Benggala, ing wetan karo Selat Malaka, ing sisih kidul karo Selat Sundha, lan ing sisih kulon karo Samodra Hindia. Ing sisih wétan pulo, akèh ditemoni rawa sing dialiri déning kali-kali gedhé, antara liya;
Ing bagéan kulon pulo, mbentang Bukit Barisan sing mbujur saka lor tekan kidul. Mung sithik wilayah saka pulo iki sing cocok dipigunaaké kanggo tetanèn pari. Sakdawané bukit barisan ana gunung-gunung berapi sing nganti saiki isih aktif, kaya gunung Merapi (Sumatra Kulon) lan Kerinci (Jambi). Pulo Sumatra uga akèh danau, ing
Jeneng asli pulo Sumatra, kaya déné kacathet ing sumber-sumber sajarah lan crita-crita rakyat, yaiku “Pulo Emas”. Istilah pulo ameh ditemoni ing crita Cindur Mata saka Minangkabau. Ing crita rakyat Lampung kacantum jeneng tanoh mas kanggo nyebut pulo sing gedhé iku. I-tsing (634-713) wong Cina sing mataun-taun netep ing Sriwijaya (Palembang saiki) ing abad kaping 7, nyebut pulo Sumatra kanthi jeneng chin-chou sing artiné “negeri emas”.
Ing sapérangan prasasti, pulo Sumatra disebut kanthi jeneng Sansekerta: Suwarnadwipa (“pulo emas”) utawa Suwarnabhumi (“lemah emas”). Jeneng-jeneng iki wis dipigunaaké ing naskah-naskah India sadurungé Masehi. Naskah Buddha sing kalebu paling tuwa, Kitab Jataka, nyritaaké pelaut-pelaut India nyeberang Teluk Benggala nuju Suwarnabhumi. Ing crita Ramayana dikisahké panggolèkan Dèwi Sinta, patutané Rama sing diculik Ravana, nganti Suwarnadwipa.
Para musafir Arab nyebut pulo Sumatra kanthi jeneng Serendib (tepaté: Suwarandib), transliterasi saka jeneng Suwarnadwipa. Abu Raihan Al-Biruni, ahli geografi Persia sing ngunjungi Sriwijaya taun 1030, nelaaké yèn negeri Sriwijaya ana ing pulo Suwarandib. Nanging mbuh kepriyé, ana uga wong sing ngidhentifikasi Serendib kanthi jeneng Srilanka, sing ora naté disebut Suwarnadwipa!
Ing kalangan bangsa Yunani purba, Pulo Sumatra wis dikenal kanthi jeneng Taprobana. Jeneng Taprobana Insula wis dipigunaaké déning Klaudios Ptolemaios, ahli geografi Yunani abad kaping pindho Masehi, tepaté taun 165, nalika panjenengané njlèntrèhaké dhaérah Asia Kidul-Wétan ing karyané Geographike Hyphegesis. Ptolemaios nulis yèn ing pulo Taprobana ana negeri Barousai. Mungel waé negeri sing dimaksudaké iku Barus ing pantai kulon Sumatra, sing misuwur wiwit jaman purba minangka pangasil kapur barus.
Naskah Yunani taun 70, Periplous tes Erythras Thalasses, ndungkap yèn Taprobana uga dijuluki chryse nesos, sing artiné ‘pulo emas’. Wiwit jaman purba para pedagang saka dhaérah sekitar Laut Tengah wis nekani tanah air kita, utamané Sumatra. Saliyané nggolèk emas, para pedagang uga nggolèk kemenyan (Styrax sumatrana) lan kapur barus (Dryobalanops aromatica) sing wektu iku mung ana ing Sumatra. Sakwaliké, para pedagang Nuswantara uga wis njajaaké komoditiné tekan Asia Kulon lan Afrika Wétan, kaya kacantum ing naskah Historia Naturalis karya Plini abad sepisanan Masehi.
Ing kitab umat Yahudi, Melakim (Raja-raja), pasal 9, diterangaké menawa Nabi Sulaiman a.s. raja Israil nampa 420 talenta emas saka Hiram, raja Tirus sing dadi andhahané. Emas iku diantuki saka negeri Ophir. Kitab Al-Qur’an, Surat Al-Anbiya’ 81, nerangaké menawa kapal-kapal Nabi Sulaiman a.s. berlayar nuju
iku? Akèh ahli sajarah sing duwé pendapat yèn negeri Ophir iku papané ing Sumatra! Perlu dicathet, kutha Tirus iku pusat pamasaran barang-barang saka Timur Jauh. Ptolemaios uga nulis Geographike Hyphegesis kanthi dhasar informasi saka sawijining pedagang Tirus sing jenengé Marinus. Lan akèh petualang Éropah ing abad kaping 15 lan kaping 16 nggolèk emas ing Sumatra kanthi anggepan yèn ing kono papané negeri Ophir-é Nabi Sulaiman a.s.
Banjur saka ngendi jeneng “Sumatra” sing saiki umum digunaaké sacara nasional utawa déning donya internasional? Pranyata jeneng Sumatra asalé saka jeneng Samudera, kerajaan ing Aceh abad kaping 13 lan kaping 14. Para musafir Éropah wiwit abad kaping 15 migunaaké jeneng kerajaan iku kanggo nyebut kabèh pulo. Padha déné kaliyan pulo Kalimantan sing naté disebut Borneo, saka jeneng Brunai, dhaérah bagéan lor pulo iku sing ndhisikké ditekani wong Éropah. Semono uga pulo Lombok mauné jenengé Selaparang, éwadéné Lombok iku jeneng dhaérah ing pesisir wétan pulo Selaparang sing ndhisikké disinggahi pelaut Portugis. Pancèn wong Éropah sapénaké dhéwé ngowah-owahi jeneng papan. Mèh waé negara Indonésia jenengé “Hindia Wétan” (East Indies), nanging untung ana George Samuel Windsor Earl lan James Richardson Logan sing nyiptaaké istilah Indonésia, saéngga awake dhéwé ora dadi wong “Indian”! (Pirsani artikel panulis, “Asal-Usul Jeneng Indonésia”, Harian Pikiran Rakyat, Bandung, tanggal 16 Agustus 2004, sing wus didadèaké salah sawijining réferénsi ing Wikipedia artikel “Indonésia”).
Paralihan Samudera (jeneng kerajaan) dadi Sumatra (jeneng pulo) narik kanggo ditelusuri. Odorico da Pardenone ing crita palayarané taun 1318 nyebutaké yèn panjenengané berlayar ngétan saka Koromandel, India, sakwéné 20 dina, banjur tekan ing kerajaan Sumoltra. Ibnu Bathutah certa ing kitab Rihlah ila l-Masyriq (Pangembaraan ngétan) yèn ing taun 1345 pajenengané mampir ing kerajaan Samatrah. Ing abad sabanjuré, jeneng negeri utawa kerajaan ing Aceh iku dijupuk déning musafir-musafir liya kanggo nyebutaké kabèh pulo iku.
Ing taun 1490 Ibnu Majid nggawé péta dhaérah sekitar Samodra Hindia lan ing kono tinulis pulo Samatrah. Péta Ibnu Majid iki disalin déning Roteiro taun 1498 lan banjur muncul jeneng Camatarra. Péta panggawéané Amerigo Vespucci taun 1501 nyantumaké jeneng Samatara, éwadéné péta Masser taun 1506 munculaké jeneng Samatra. Ruy d’Araujo taun 1510 nyebut pulo iku Camatra, lan Alfonso Albuquerque taun 1512 nulisaké Camatora. Antonio Pigafetta taun 1521 nganggo jeneng sing rada ‘bener’: Somatra. Nanging akèh banget cathetan musafir liya sing luwih ‘kacau’ nulisaké: Samoterra, Samotra, Sumotra, malah Zamatra lan Zamatora.
Cathetan-cathetan wong Walanda lan Inggris, wiwit Jan Huygen van Linschoten lan Sir Francis Drake abad kaping 16, mesthi konsistèn ing panulisan Sumatra. Wangun iki sing dadi baku, lan sabanjuré diselarasaké marang ilaté wong Indonésia: Sumatera
Sacara umum, pulo Sumatra dipanggoni déning bangsa Melayu, sing kabagi dadi sapérangan suku. Suku-suku paling gedhé yaiku Aceh, Batak, Melayu, Minangkabau, Lampung, Palembang lan Rejang. Penduduk pulo Sumatra mung kakonsentrasi ing wilayah Sumatra Wétan lan dhataran dhuwur Minangkabau. Penduduk Sumatra sabagéan gedhé dadi petani, nelayan lan pedagang.
Kutha-kutha ing pulo Sumatra digandhéngané déning telung ruas dalan lintas, yaiku lintas tengah, lintas wétan, lan lintas kulon. Ing sapérangan bagéan pulo Sumatra, sepur dadi sarana transportasi alternatif. Ing bagéan kidul, jalur sepur kawiwitan saka pelabuhan Panjang (Lampung) tekan Lubuk Linggau (Sumatra Kidul). Ing tengah pulo Sumatra, jalur sepur mung ana ing Sumatra Kulon. Jalur iki ngubungaké kutha Padang kaliyan Sawah Lunto lan kutha Padang kaliyan kutha Pariaman. Samangsa kolonial Walanda tekan taun 2001, jalur Padang - Sawah Lunto dipigunaaké kanggo pangangkutan batu bara. Nanging nalika cadhangan batu bara ing Ombilin wiwit nipis, jalur iki ora dipigunaaké manèh. Wiwit akhir taun 2006, pamaréntah provinsi SumatraKulon, mengaktifaké maneh jalur iki minangka jalur sepur wisata. Ing lor Sumatra, jalur sepur mbentang saka kutha Medan tekan kutha Tebing Tinggi. Ing jalur iki, kereta api dipigunaaké minangka sarana pangangkutan klapa sawit lan penumpang. Kanggo kutha-kutha ing njaban pulo, dihubungaké kanthi bandhar udhara lan palabuhan laut sing ana ing saben ibu kutha propinsi. Bandhara Internasional mung ana ing Medan, Padang, lan Batam.
Pulo Sumatra arupa pulo sing sugih asil buminé. Saka limang propinsi sugih ing Indonésia, telung propinsi ana ing pulo Sumatra, yaiku propinsi Nanggroe Aceh Darussalam, Riau lan Sumatra Kidul. Asil-asil utama pulo Sumatra yaiku Klapa Sawit, Mbako (Tembakau), Lenga Bumi, Timah, Bauksit, Batu Bara lan Gas Alam. Asil-asil bumi kasebut sabagéan gedhé diolah déning perusahaan-perusahaan asing, kayata umpamané PT Caltex sing
uga arupa kutha perniagaan sing cukup wigati. Medan kutha paling gehdé ing pulo Sumatra, arupa kutha perniagaan utama ing pulo iki. Akèh perusahaan-perusahaan gedhé nasional sing duwé kantor pusat ing kéné.
Irian | Jawa | Kalimantan | Sulawesi | Sumatra
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sumatra&oldid=813917"	Kategori: Kothak info kapuloan kanthi parameter kariRintisan topik geografi IndonésiaPulo ing Indonésia	Menu navigasi
Pitaken: Sepisan kawilujengaken tansah kawilujengaken?
Wangsulan: Sepisan satunggaling pribadi kawilujengaken punapa badhe tansah kawilujengaken? Manawi tiyang ngupados Kristus minangka Juruwilujengipun, tiyang kalawau badhe kabekta dhateng sesambetan kaliyan Gusti Allah awit jaminan kawilujenganipun punika kawilujengan ingkang langgeng. Kathah bagian-bagian saking ayat-ayat Kitab Suci ingkang mratelakaken kanyatan punika. (a) Rum 8:30 mratelakaken, �Sarta wong kang padha katamtokake wiwit ing saka wit iku iya padha katimbalan. Lan kang wus padha ditimbali, iku iya padha kabenerake. Apadene kang wus kabenerake, iku iya padha dimulyakake.� Ayat punika nyariosaken dhumateng kita bilih saking prastawa punika Gusti Allah milih kita, kadosdene manawi kita kamulyakaken
tiyang pitados sadinten kemawon memuji awit Gusti Allah sampun nyawisi punapa ingkang katuju ing swarga. Sepisan satunggaling pribadi dipun leresaken, kawilujenganipun sampun dipun jamin � tiyang kalawau aman kados manawi piyambakipun kamulyakaken ing swarga.
(b) Paulus pitaken kalih pitakenan ingkang wigatos ing Rum 8:33-34 �Sapa kang bakal nggugat para pepilihanane Gusti Allah? Apa Gusti Allah kang mbenerake wong-wong mau? Sapa kang bakal matrapi paukuman? Apa Sang Kristus Yesus kang wus seda? Malah luwih saka iku, apa kang wus kawungokake, kang lenggah ana ing satengene Gusti Allah, kang dadi pangemban kita?� Sinten ingkang badhe nggugat pilihanipun Gusti Allah? Boten wonten, awit Kristus ingkang ngemban kita. Sinten ingkang badhe ngukum kita? Boten wonten, awit Kristus, satunggal-satunggalipun ingkang seda tumrap kita, inggih satunggal-satunggalipun ingkang ngleresaken. Kita ndarbeni kekalihipun inggih punika pangemban lan hakim minangka Juruwilujeng kita.
(c) Tiyang pitados lair malih (kaenggalaken) nalika sami pitados (Yokhanan 3:3; Titus 3:5). Tumrap tiyang Kristen supados kecalan kawilujenganipun, mila kedah tetep boten lair malih. Kitab Suci boten maringi katerangan bilih gesang enggal ingkang sampun kaparingaken saged kapundhut malih. (d) Roh Suci wonten ing sadaya tiyang pitados (Yokhanan 14:17; Rum 8:9) sarta mbaptisaken sadaya tiyang pitados wonten ing salebeting Sariranipun Sang Kristus (1 Korinta 12:13). Supados tiyang pitados boten kawilujengaken, piyambakipun kedah �medal� sarta misah saking Sariranipun Sang Kristus.
(e) Yokhanan 3:15 mratelakaken bilih sinten kemawon ingkang pitados ing Gusti Yesus Kristus badhe �ndarbeni gesang langgeng.� Manawi panjenengan pitados dhumateng Kristus ing dinten punika sarta ndarbeni gesang langgeng, nanging kecalan ing nbenjang, lajeng punika boten nate �langgeng� babarpisan. Mila saking punika manawi panjenengan kecalan kawilujengan, prajanji bab gesang langgeng ing Kitab Suci punika ateges lepat.
(f) Awit dasar ingkang paling nemtokaken punika, miturut kula ingkang dipun cariosaken ayat-ayat Kitab Suci punika ingkang paling sae piyambak, �Sabab aku mesthekake, sanadyan pati utawa urip, para malaekat apa para panguwasa, kang saiki ana utawa kang bakal ana apa para panguwasa kang ana ing dhuwur utawa ing ngisor, lan sadhengah titah liyane, ora bakalbisa megatake kita saka ing sihe Gusti Allah, kang ana ing Sang Kristus Yesus, Gusti kita� (Rum 8:38-39). Enget Gusti Allah ingkang sami ingkang sampun milujengaken panjenengan ugi Gusti Allah ingkang sami ingkang badhe ngayomi panjenengan. Sepisan kita kawilujengaken kita tansah kawilujeng-aken. Kawilujengan kita punika ingkang paling nemtokaken kalanggenganing kawilujengan!
Uwes mari "@gigih_wicaksana: arek iki cabol sam -> @DzulfikarDwiNov ‏@SoalMalangan #mentionNang arek sing senengane ambek
Middle Finger haha wis ketemu a passworde RT"@kaiden31: #mentionnang @CkyLuck arek sing ndelok arema karo beib beib e
UT: -7.981894,112.626503 @Cachenk (`▽´)-
#mentionNang arek sing sing sinam + unyu-unyu""
Malang ngawutmu --" @Rizki_karina: @suryakeceng :p RT SoalMalangan: #mentionNang arek sing engko bengi ngepet"
banje tiket wayangeventhough my bf dah keje tp intan still blajabf pun kena gak kumpul duit utk
Wkwkwkwkwkwk Wah makin rame nih ye orderan review Mantap pra… tumpuk2 buat modal mangoli 20
Kepepet.” Edun : “Cewek Bas ?” Rico : “Betah Adu Sedot !”Sumber: http://
“Yank ayo dong aku udah ga tahan nih…”
Wanita: “Aduh yank aku sih mau tapi aku takut yank…”
Pria: “Takut apa sih yank cepet dong
Oli utawa pelumas yaiku sawijining golongan dat kimia kang diasilaké saka olahan minyak bumi.[1] Oli nduwéni bentuk cuwèr. Oli biyasané diwènèhaké ing antarané barang kang obah, gunané kanggo ngurangi gaya gèsèk supaya ora seret.[1] Oli iku fraksi asil destilasi lenga patra kang nduwèni suhu 105-135 derajat celcius.[1] Oli nduwéni fungsi dadi lapisan pelindhung kang misahaké loro permukaan kang nduwèni hubungan.[1] Umumé oli kasusun déning 90% lenga dhasar lan 10% dat tambahan.[1] Oli kang paling kerep digunakaké yaiku oli mesin kang dianggo ing mesin pembakaran njero.[1]
Salah sawijiné karakteristik oli bisa dideleng saka kenthelé oli.[2] Kakenthelan bisa diarani vikositas.[2] SAE utawa Society of Automotive Engineer yaiku lembaga standadisasi kayata ISO, DIN utawa JIS.[2] Ananging SAE iku lembaga standardisasi khusus ing bidhang otomotif.[2] Vikositi yaiku kamampuan laju liquid. [2]Ing Oli pelumas diarani lube oil grade.[2] SAE nguji iki ing temperatur kang wis ditemtokaké saéngga dikenal anané oli multi grade 10W40,20W50, lan oli monograde kayata SAE 20, 40.[2]
Vicosity Index utawa VI yaiku satuan kanggo ngukur oli bisa awét kenthel nalika ana ing temperatur kang dhuwur utawa cendhek. [2]Sangsaya dhuwur nilai VI, oli sangsaya bisa tetep kenthel ing temperatur kang dhuwur utawa cendhèk.[2] Kode SAE nduwèni teges tumrap oli utawa pelumas.[2]
Kenthele oli ngacu ing lembaga SAE miturut tabél SAE J 300 tahun 1999.[2]
Artikel perkawis kimia punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged
oldid=843082"	Kategori: Rintisan mawa topik kimiaLengaDat kimiaLenga patraOli	Menu navigasi
Cah ~ Elix'LurahLokasi: nabire-papuaReputation: 0Join date: 07.05.09Subyek: Re: SMK Muh I WONOSARI (Kulon Pemda) ngumpul sini yaaaaaaaaaaah... Thu Aug 20, 2009 9:55 pm he poro menungso.jaman wis ra totoati wis angel ditotomaksiat nang kene konowis podho kakehan dusoalhamdulillah wulan poso wis tekoayo podho elingo marang gusti
.-= BlogCamp´s last blog ..Gethuk Weekend Pembawa Rejeki =-.
JJP.. Janji-janji palsu mau ngajak main ketoprak.. gak sudi aku Reply	kyaine says:	05/06/2010 at 18:46	ha..ha.. cocok…
mas nek neng kono RT @jdoels: Gayeng tenan ngopi nang blandongan, mugo2 raono sing adus :| 2
banget tu.aku jg pengen beli buku.pengen
aku slalu ditembak dipunggong, tapi......ReplyDeleteRepliesAnonymous6/03/2012 01:34:00 AMpunggong ko msti hitam.DeleteAnonymous6/03/2012 01:47:00 AMfap fap fap nages = keling = sm hitam = punggong
mantep tenan dadi pengin aku..! ciwir on 19/04/2010 at 06:54 said:
bocah kok penginann… koyok cah cilik wae .-= sedulur ciwir menampilkan tulisan..Elinks : Browser di Terminal =-.
Estiko on 19/04/2010 at 14:04 said:
Jor wae. Sak senenge. Mesakno nek diomong. Mengko nangis kosehan piye??? .-= sedulur Estiko menampilkan tulisan..Souvenir Pernikahan termurah =-.
itempoeti on 19/04/2010 at 15:45 said:
Pengen ganti. Nanging ngenteni sinau inkscape rampung. Ben iso gawe logo login sing apik lan enteng.
.-= sedulur Estiko menampilkan tulisan..Souvenir Pernikahan termurah =-.
itempoeti on 19/04/2010 at 15:47 said:
kebetulan ono garapan nggawe weblog kanggo freemag… nuwun… .-= sedulur itempoeti menampilkan tulisan..Antara
» Foto ABG Cantik, Bening, Manis Pake Behel Lagi !
Foto ABG Cantik, Bening, Manis Pake
iji wae, wong iku bakal mulyo, senejen urip ora duwe, lan dadi jaya
Sidoharjo Sragen mlampah ing margi saperlu nindakaken kampanye tresna lingkungan. Acara menika dipun gelar salebeting mahargya ambal warsa Kabupaten Sragen ingkang kaping 267. Salebeting kampanye menika para siswa ngginakaken sakathahing kostum
makelar perizinan. Bab kasebut dimangerteni saka salah sijine kepala desa kang ngaku nalika mertinjo bangunan tanpa idi ing wewengkon Sukoharjo.
lan Panwaslu Kutha Surakarta nyita puluhan piranti peraga kayata poster lan spanduk kampanye saka pasangan Cagub Jateng amarga dipasang ing
Puou Morotai kanthi jembar (695 mil persegi/1.800 km²) yaiku jeneng salha sijiné pulo kang dianggo uga kabupatèn alternatif kang dumunung ing kapuloan Halmahera, Kapuloan Maluku, Indonésia. Kanggo bagean saka Provinsi Maluku Lor, Pulo iki dumunung ing tlatah Indonésia sisih Lor .
Kabupatèn Pulo Morotai diresmèkaké dèning Mentri Dalam Negri Indonésia, Mardiyanto, ing tanggal 29 Oktober 2008, saka kasil pangembangan saka Kabupatèn Halmahera Lor.
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pulo_Morotai&oldid=839797"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakRintisan topik geografi IndonésiaKabupatèn ing Maluku LorPulo ing IndonésiaPulo ing MarotaiPulo	Menu navigasi
y�ning pangrawuh anak� sepi, titiang ngic�n amah-amahan ping tiga kantos papat," k�nten Nyoman Rai nyarita.
Anak lanang san� embas ring Kukuh, Marga , Tabanan, 25 Januari 1963 puniki mangkin miara kirang langkung siu limangatus bojog. Pinaka Ketua Pengelola, suamin Ni Made Puspayanthi, S.Pd., puniki kawantu olih siongolas pagaw�. Manut Nyoman
pegaw�nyan� san� nyediang amah-amahan majeng bojog-bojog� i rika lan nyediang ipun genah san� becik, duaning unteng Objek
"Mangkin bojog san� w�nten ring Alas Kedaton kirang langkung ak�han� siu limangatus bojog. Arahina w�nten manten bojog san� mamanakan, mawinan patut sediang titiang amah-amahan san� lebihan. K�nten taler widang wanan� patut setata jaga titiang mangdan� bojog-bojog i riki prasida santhi, duaning y�ning genah� kosek, sinah ipun pacang makerah," k�nten dan� nerangang.
Nyoman Rai nganikayang ragan� lan pagaw�nyan� patut ngalesatriang wana san� majimbar nem h�ktar punika, duaning
Soto, sroto, utawa coto iku panganan khas Indonésia sing kagawé saka kaldhu daging lan janganan.[1] Daging sing paling kerep digunakaké yaiku daging sapi lan pitik, nanging uga babi lan wedhus.[1]
Manéka dhaérah ing Indonésia nduwèni jinis soto dhéwé-dhéwé, kanthi kandhutan
dijenengaké miturut bahané, kayata soto pitik, soto babat.
Soto nduwèni kamiripan karo sop.[1]
Soto bisa dicawisaké karo rupa-rupa lawuh, upamané krupuk, perkedèl, emping mlinjo, sambel, saus kacang, lan sapanunggalané.[2] Akèh-akèhé soto dicawisaké sacara kapisah karo sega, kayadéné soto Betawi, soto Padang, lan liya-liyané.[2] Nanging ana sing dicawisaké bebarengan karo sega utawa soto campur sega, contoné soto Kudus.[2] Saliyané kuwi ana uga soto sing dicawisaké nganggo lonthong utawa sega sing wis dimasak kanthi dibungkus godhong gedhang (buras), upamané soto Makassar. Ana uga soto sing nganggo mie, lan dudu sega minangka menu pokok, contoné soto Mie Bogor.[2]
Soto Betawi. Soto betawi diarani uga soto jakarta.[3] Soto iki kalebu soto bening kang ora nganggo santen.[3] Soto betawi ana wuwuran emping mlinjo ing dhuwuré.[3]
Soto Kudus[1]. Soto kudus yaiku soto kang asalé saka kutha Kudus.[1] Soto Kudus biyasané butheg amarga ana santené.[1] Soto Kudus biyasané didéléh mangkok lan diwuwuri pitik kang disuwir-suwir, taogé, kucai, bawang gorèng, brambang gorèng.[1] Dipangan yèn isih anget lan diwènèhi sambel saka lombok rawit, kécap, lan peresan jeruk nipis.[1]
Soto Sapi[4]. Soto sapi yaiku soto kang ana dudohé.[4] Kuwah utawa duduh soto sapi ana sing bening ana sing butheg utawa nganggo santen.[4] Soto sapi iki diwènèhi irisan daging sapi lan godhong bawang, lobak kang diris tipis-tipis lan bawang gorèng.[4] Bawang gorèng iki diwuwurna ing soto sapi kang wis disèlèhaké ing mangkok.[4] Duduh soto sapi digawé saka banyu kaldhu sapi lan bumbu rempah-rempah.[4] Rempah-rempah kang kanggo nggawé yaiku mrica, bawang, tumbar lan liya-liyané.[4]
Soto Bandung. Soto bandung kalebu soto kang duduhé bening kaya duduh sop.[5] Bédané karo sop, soto bandhung luwih akèh rasané amarga susu bandhung diracik karo daging sapi dadi luwih gurih.[5] Bumbuné uga béda karo bumbu sop bening.[5] Bumbu rempah kang dianggo ngracik soto bandhung yaiku godhong salam, seré, jaé, mrica, brambang, lan bawang.[5] Soto bandhung uga diracik karo uyah lan gula pasir.[5] Duduh kaldhu soto bandung digawé saka daging sapi kang digodhog.[5] Daging sapi iki yaiku daging sapi kang ora ana gajih utawa lemaké banjur diiris wangun kothak utawa dadu.[5] Bumbu rempah lan daging digodhog karo banyu.[5] Geniné kang dinggo nggodhog cukup cilik waé supaya ora gosong.[5] Godhog nganti kurang luwih telu nganti patang jam.[5]
Soto Kediri. Soto kediri yaiku masakan soto kang khas dhaérah Kediri.[6] Kang mbédakaké soto Kediri karo soto liyané yaiku soto kediri nggunakaké sendhi sémpol sapi.[7] Sendhi sempol sapi utawa kang diarani skengkel iki kang marakaké soto kediri nduwèni rasa sedhep.[7]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Soto&oldid=829291"	Kategori: PangananMasakan IndonésiaSoto	Menu navigasi
panggil pak Mars… Dasrun Sumardiyanto,, Masbro
Dasrun dataaang, hehe. Aku wes nyobak nulis iki
nuwun yo, maap aku dadi repoti sampeyan, heheh…
lagune tak terimo, apik tenan.. jempol lima.. hehe…
Ojo Malesan... ditutuhwi pang nge
Angger Orak gelem di Ketok Pokok ei..
Ing. Jiri Skampa was elected as the Vice President.
Ing. Jiri Skampa Ing. Jiri NekovarIng. Alena Foukalova, Ing. Marie Konecna, Ing. Petra Pospisilova, Ing. Jana Skalova, Ing. Vladimir Snek, Mgr. Edita Sevcovicova, Ing. Jana Vlkova
�nek, Ing. Petra Posp�ilov�, Mgr. Edita �evcovicov�, Ing. Ji�� �kampa (Vice President), Ing. Jana Vlkov� (Substitutes of the Presidency: Ing. Milan Picek, Ing. David Hubal).Supervising Committee:JUDr. Martin Koz�k (Chairman), Ing. Radka ��astn�, BA, Ing. Tom� Kl�ma, JUDr. Ing. Dana Trezziov�, Ing. Marek
Ing. Jan Zeman, Ing. Tom� �ivn�).Disciplinary Committee:RNDr. Svatopluk Dojiva (Chairman), Jitka �tefanov�, Ing. Pavel Ko��, Ing. Jana Gablovi�ov�, Ing. Roman Kytlica, JUDr. Ji�ina Cetlov�, Dana Srbeck�, Ing. Danu�e
banget disensor, bwahahahhaa.. (yang udah nonton pasti tau :p)
Nahh.. sebelum nonton, makan siang dulu di Bakmi Gajah Mada PIM 1 :D
Saya pesen Bakmi GM Pangsit Goreng:
Dia pesen Nasi Goreng Smoked Chicken (regular size):
sih ekslusip, tapi yo mbok mikir. akeh arek cilik sing nonton. iso iso do ga
pemkab uga melu masang atribut pasangan calon nomer 3 kasebut.
Panitia Pengawas Pemilu Kecamatan (Panwascam) Borobudur kepeksa ngama readmore
Nodhongake Pistol Dolanan, Dicekel Sabtu 18 Mei 2013 - 21:32 WIB
Mung amarga prekara dhuwit rokok pangaji satus ewu rupiah sawijine kuli bangunan ing Kabupaten Semarang nekad meres pawongan kang liwat ing ratan kanthi nggunakake pistol palsu. Amarga tumindake pelaku kasebut wusanane korbane dadi trauma jalaran dithungi pistol.
Sarikin 33 taun warga Semarang ora tau kepikiran bakal ninggalake anake kang umure lagi setaun sarta bojone
rancanganipun badhe dipun pungkasi ngantos tanggal 20 Mei ngajeng.
Sakathahing pirantos dokumentasi arupi kamera utawi kamera video dipun pajang ing readmore
Tukang Becak Ing Solo Nggelar Aksi Byawara Pilgub Jateng Sabtu 18 Mei 2013 - 17:30 WIB
Pista Demokrasi Pilgub Jateng ingkang badhe dipun gelar ing dinten minggu 26 Mei ngajeng nuwuhaken pamanggihipun republik aeng aeng saha paguyuban tukang becak ing Kitha Solo kangge nggelar byawara pista demokrasi pilgub Jateng. Kegiyatan kagelar kanthi numpak becakipun mubeng Kitha Solo sinartan nggelar banner kanthi seratan ojo lali nyoblos 26 Mei saha salebeting pilgub ngaj readmore
Ratan Alternatif Magelang-Sleman Kurugan Longsor Sabtu 18 Mei 2013 - 17:28 WIB
Material longsoran pereng ing pereng merapi Kabupaten Magelang nutup ratan alternatif
Yogyakarta dinten Jemuah dalu. Boten wonten korban jiwa salebeting kadadosan kasebat. Ananging arus lalu lintas saha kegiyatanipun warga saking arah magelang menapa dene Sleman lumpuh ngantos pinten-pinten jam.
Bibit Waluyo Ngrawuhi Pabrik Swasta, Buruh Rebatan Foto Sareng Sabtu 18 Mei 2013 - 17:27 WIB
Calon Gubernur Jawa Tengah Bibit Waluyo dinten menika ngrawuhi salah setunggaling perusahaan swasta paling ageng ing pati. Ing kalodhangan menika Bibit manggihi para buruh pabrik kalian nyuwun panyengkuyung. Rawuhipun bibit ugi narik kawigatosanipun buruh pabrik ingkang lajeng sami
ndherek tetandhingan kompetisi dem shell eco marathon ing sepang Malaysia.
Kados mekaten wujudipun mobil cacah kalih ingkang dipun damel mahasiswa
Thursday, May 21, 2009 2:32:00 AM
Nyong mung arep ngejak tukeran link, liyane ora, he he he... Tapi
Sunday, June 28, 2009 11:56:00 PM
bolak-balik derungok-rungokna malah tanbah kangen wektu gemeyen egin cilik. genah ngrungokna dewekmen bojo inyong wong plembeng basa jawa sepotong-sepotong apamaning bayumasan dadi ya cengar-cengir dewekan kaya wong kenthir ...
Friday, April 02, 2010 4:54:00 PM
waaaah...seneng banget aku bisa ketemu bloge rika kang seno, matursuwun baget aku kang ...rika manggone nanggendi kang...aku malah lagi kepengin nganakna kegiatan festival budaya banyumasan...tapi urung anan kanca batir sing ketemu cocok idene..
Thursday, June 03, 2010 5:51:00 PM
kang nyong njaluk artikele yak...?nyong arep nyebarake budayane indonesia seng uwis suwe ora di perhateke karo wong gedean
cipoh, citoh, sirtu, kapas tembak, lovebird, pleci, pancawarna, kacer, wambie, mozambik, sanger, suara burung glatik, gelatik wingko, cucak
Suprayitno | September 26, 2009 BAB V BUKU BABAD TULUNGAGUNG
Asesulih ingsun ing sira Dimas haji Mimbar ing angetrapaken hukum nikah ing wong wadon kang duwe wali lan kang ora duwe wali, lan ing talak, lan ing faasah lan ing dihar, lan ing li’an, lan ing ila’, lan ing nata, lan ing nikah, lan ing aqidah, llan ing rujuk, lan ing khulu’, lan ing ngidwadl, lan ing ngakawin lan ing …, lan ing kene, lan ing zakat, lan ing fitrah, lan ing waris, lan ing ta’sir kang metu sangka perkara kang wus kasebut ngarep iku mau kabeh. Amatrapi hukum ing wong kang anak ing bumi desa kang pada kereh ing adiku Mas Hadji Mimbar kabeh.
Serat, Ahad 16 Robi’ul akhir tahun 1652.
Kajaban titi mangsa yen ana kawula utawa umat anyuwun nika kena ora adiku Mas Hadji Mimbar iya nglaksani apa kang dadi sarat nikahe kawula lan
Tanah iro sarehiro kanggo sak turun –maturuniro
Ingkan dihin ingsun maringi panguwoso marmane
Bakal ingsun palaksono hono alun – alun
Asmo dalem Mangkubumi lawuh pengandiko dalem sinangkalan
menur, ditandur neng pinggir sumur, yen awan manjing sak dulur, yen bengi dadi sak kasur,” Begitu syair tembang dolanan
Reply	danang May 10, 2012 at 2:15 am
oalah mas, ora kudu hobi ya? seng penteng wong okeh seng butuh ngono mas? untong ketemu mas fbo. nggeh sampon matornuwon mas. Asalamualaikum.
Reply	admin May 10, 2012 at 2:30 am
Walah, saya ga bisa boso Jowo
Tags: read Saiki Kusuo no Psi Nan 4 english, Saiki Kusuo no Psi Nan 4 raw manga, Saiki Kusuo no Psi Nan 4 online, Saiki Kusuo no Psi Nan 4 chap, Saiki Kusuo no Psi Nan 4 chapter, Saiki Kusuo
besok, ada apa? RT @pimapimpim: Mbakyuuu, arep nang omah eyangku kpn? 3
JAM I TENGAH WENGI NGLILIR JALARAN TONGGONE WES MELU SIMBAHE NENG ALAM LIYA JAM II RAPERDULI ANAKE WONG GEDE,TETEP DIPARANI JALARAN OMONGANE NGLARAKE ATI JAM III PAMITE KERJO BANJUR DIGOLEKI TEMUNE NENG KAROKEAN POYA POYA KARO KONCONE JAM IV SING DIJAGO MALAH MLEMPEM,JEBULANE KAKEAN MANGAN KRUPUK JAM V BAPAK E NJALUK WARAH MARANG ANAKE,ORA RUGI ...
Budi Anduk | Tawa Sutra XL | Oke Coyyy..........
pernah nonton tipi jd ga ngerti hehe.. cah... onepiece 11 dah kluar blom di bdg?
on December 9, 2008 at 11:55 PM
mencium bulanJudul: Ojo LaliArtist: Tony Q RastafaraAlbum: Anak KampungOra iso karepe deweKabeh ono aturanneYen pengen urip karepe deweManggono ning alas dewe…Jajalo…Raksano…Uripe menungsoBecik be brayan tepo sliroYen arep mulyo sumeleh ke atiOra usah gumumKaro gilape ndoyoOjo lali sopo koweSoko ngendi anggonmu asaleOjo lali kudu elingOjo dumeh yen ora gelem
Kaca kiye nembe diowahi dong jam 10.13, tanggal 11 Maret 2013.
Tole…Le..kok nganggo gelang to?( kok pakai gelang sih).
Bab alaki-rabi : nerangaken bab kasoesahanipoen tijang wajoeh, ingkang ladjeng
Matur nuwun mampir, nggih salam kenal ugi, mangke kulo cobi suluk jawa ingkang sering disuworoaken ning mushola, salam saking njombang.
Balas	nurul anisha	29 Desember 2011 at 14:58	opo aku adee parto parto nya maneh loro . jarene kulo seng kongkon jarene kon cepet – cepet jawab
Balas	nurul anisha	29 Desember 2011 at 15:00	koe uwes jawab
Rubini	1 November 2011 at 15:30	nuwun sewu paklek Patro…
matur sembah nuwun.. Balas	yanilipatro	1 November 2011 at 23:55	Sami-sami mas, suwun saget mampir, menawi gadah wekdal kulo nggih dolan-dolan ten bloge njenengan
Balas	nurul anisha	29 Desember 2011 at 14:18	assalamu alaikum wr.wb ini nurul anisha tinggal di batam tanjung piayu . kepulauan riau , kec . mangsang .
alamat : puri agung 3 blok b1 nomer 9
mohon dijawab ………. Balas	ILHAM DWI CAHYO	29 Desember 2011 at 14:26	nama saya
Mei 2012 at 12:37	kulo ngopi lirik lagunipun njih mas ….salam kenal mawon
Balas	yanilipatro	23 Mei 2012 at 07:49	nggih, sami-sami
Balas	Hidayat	24 Juli 2012 at 10:24	Maturnuwun sanget mas lyric
Asskum pak lek nderek tanglet menawi semerat judul e lagu niki,nek mbonten kliru lirik e ngenten lek”mas warno aq trsno kowe ilve u nganti selawase
bujang solo maribo kang bagus rupane ngalove u mas nganti selawase ” ktemu spisan aq tansa kelingan karo mas warno
adhi nugraha	24 Agustus 2012 at 11:41	mas badhe tanglet langgan ingkang lirikipun
“janji suci ra biso lali,koe lungo ninggalke aku..gandeng priyo kui tanggaku..” niku judulipun nopo nggeh??nuwun maturnuwun..
Balas	adhi nugraha	24 Agustus 2012 at 11:41	mas badhe tanglet langgam ingkang lirikipun
janji setio marang aku ucap ing latimu..
mugo-mugo ora lamis tulus soko atimu, aq ndongo”
aku ora mentolo gawe loro kang nguciwaning..
dawuh mekaten surahosipun : kulonganggit kitab meniko kulo wiwiti kanti tabaruk asmane gusti
Waktu Saiki: 26-05-2013, 05:28 PM
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 73 dinten 1297 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Papan induk motherboard inggih menika papan utama ingkang wonten komponen-komponen komputer saha chip ingkang ginanipun kanggé ngatur lalu lintas data wonten ing sistem papan induk. Papan menika ugi asring dipunsebut mainboard utawi mobo. Ing papan induk menika wonten socket utawi papan kanggé processor saha slot kanggé masang komponen kartu kadosta VGA card, Random Access Memory utawi RAM, kertu suara utawi soundcard, Internal Modem lan sanès-sanèsipun [1].
Ingkang wigati pangginaan jinising prosessor menika paring pengaruh kaliyan pamilihan papan induk. Papan induk menika papan kanggée medal lan mlebeting data, ngubungaken sedaya piranti komputer, lan damel kerjasama saéngga komputer saged mlampah kanthi lancar. Kualitasipun papan induk katamtukaken sanget déning chipset ingkang kapasang ing dalem kados SIS, Nvidia force, Intel, VIA, lan sanès-sanèsipun.
Cara kerjanipun papan induk menika wonten ing sistem komputer, peripheral-peripheral kasambung wonten papan induk lan saged nglajengaken pakon kanthi jalur-jalur ingkang wonten ing board. padatanipun papan induk dados distribusi data ingkang mlebet.
Kanggé papan chipset lan program BIOS ingkang ginanipun kanggé ngatur data komponen komputer sanès.
Kanggé komunikasi amargi sedaya komunikasi komputer medal papan induk menika.
Miturut pangginaan prosessor, papan induk menika kapérang dados 3 bagéyan, inggih menika :
Salah satunggaling bagéyan penting saking papan induk menika chipset. Chipset ingkang kalebet IC kanthi ukuran alit menika gadhah fungsi inti. Ginanipun chipset menika kanggé ngatur aliran data wonten ing unit komputer. Bagéyan sanèsipun menika Integrated Drive Elevctronics utawi IDE. Fungsinipun IDE menika kanggé ngatur lan ngubungaken sedaya piranti kasar ingkang kawaos wonten ing komputer kadosta saluran CDROM, hard disk, lan disk drive sanèsipun. Bagéyan saklajengipun menika Intregrated Graphic Controller ingkang kalebet chip gegayutan kaliyan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Rakoniewice&oldid=818045"	Kategori: Kaca kanthi
beralih ke BBG. benar2 parah indonesia.
woto (not verified) - Kamis, 15/12/2011 - 15:16
aduh pak aku turut berduka cita yaa..., apa ora mambu gas neng njero ngomah nek slang tabung gase bocor, kiye siki kan akeh tikus pada klayaban, dadi ya ati-ati nek kira-kira mambu gas aja ngudud disit, mungkin slang tabung di cokoti tikus, pancen tikus ja rakus banget wong duwit
Website-ipun Sumaryono, S. Pd., M.A.
← Gurit Tembung Mawa Wisa (Dening: Sumaryono)
Macapat Gambuh Pitutur (Dening: Sumaryono) →
Sumaryono	Sugeng rawuh ing www.sastrajawa.com, panggonane golek2 artikel basa, sastra, lan budaya Jawa. Basa kulonipun welcome to www.sastrajawa.com, place to find articles languade, litterature, and javanese culture.
Sumangga ngakses www.sastrajawa.com. kanthi mardu-mardikaning panggalih…..
pak , yg her b . jawa disuruh ngp
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 68 dinten 1124 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Senyawa kimia asam nitrat (HN03) yaiku sajenis cairan korosif kang ora nduwéni werna, lan arupa asam beracun kang isa nyebapaké tatu kobong. Larutan asam nitrat kanti kandutan asam nitrat luwih saka 86%
dening alkimiawan Jabir ibnu Hayyan, kang uga nemokaké ingstilasi modern lan proses kimiawi dasar liyane kang isih digunakaké nganti saiki.[2]
Asam nitrat yaiku larutan asam kuat kang nduwèni nilai pKa gedhene -2. Sajroné banyu, asam iki terdisosiasi dadi ion-ioné, yaiku ion nitrat NO3− lan ion hidronium (H3O+). Uyah saka asam nitrat disebut minangka uyah nitrat (contone kayat kalsium nitrat utawa barium nitrat). Sajroné temperatur ruangan, asam nitrat awujud uap kang wernané abang utawa kuning.
Asam nitrat lan uyah nitrat yaiku salah sijiné kang béda kanti asam nitrit lan uyahe, uyah nitrit.
Asam nitrat murni (100%) arupa cairan ora nduweni werna kanti bobot jenis 1.522 kg/m³. Deweke mbeku ing suhu -42 °C, mbentuk kristal-kristal putih, lan umop ing 83 °C. nalika umop ing suhu kamar, turahan dekomposisi (penguraian) sebagian kanti pmbentukan nitrogen ingoksida sakwisé reaksi:
4HNO3 → 2H2O + 4NO2 + O2 (72 °C)
kang berarti yen asam nitrat anhidrat sebaiknya disimpen ing ngisor 0°C kanggo ngindari penguraian. Nitrogen dioksida (NO2) tetep larut sajrone asam nitrat kang isa nggawe werna kuning, utawa abang ing suhu kang luwih duwur. Ingendi asam murni cenderung ngetokake ablok putih nalika terpapar ing udara, asam kanti nitrogen ingoksida terlarut ngetokake uap wernané coklat keabang-abangan, kang nggawé dijuluki "asam ablok abang" utawa "asam nitrat kang nduweni ablok". Asam nitrat berablok uga dirujuk minangka asam nitrat 16 molar (wujud paling pekat asam nitrat ing temperatur lan tekanan standar).
Asam nitrat bercampur karo banyu sajrone pira-pira proporsi lan ingstilasi ngaselaké azeotrop kanti konsentrasi 68% HNO3 lan titik didih 120,5°C ing 1 atm. Turah rong hidrat kang dingerteni, yaiku monohidrat (HNO3·H2O) lan trihidrat (HNO3·3H2O).
Nitrogen oksida (NOx) larut sajroné asam nitrat lan sifat iki ngribawani kabeh sipat fisik asam nitrat kang tergantung ing konsentrasi oksida (kayata tekanan uap ing saknduwre cair, suhu didih, lan werna kang dijelase ing nduwur).
bereaksi kanti alkali, oksida basa, lan karbonat kanggo mbentuk uyah, kayata amonium nitrat. amerga nduweni sifat mengoksidasi, asam nitrat ing umume ora nyumbangake protone (yaiku, deweke ora ngecolake hidrogen) ing reaksi kanti logam lan uyah kang dikasilake biasane ana sajrone keadaan teroksidasi kang luwih duwur.amerga, perkaratan (korosi) tingkat duwur isa kadadean. Perkaratan isa dicegah kanti penggunaan logam utawa aloi anti karat kang tepat.
Asam nitrat nduweni tetapan ingsosiasi asam (pKa) 1,4: sajrone larutan akuatik, asam nitrat meh sekabehane (93% ing 0.1 mol/L) terionisasi dadi ion nitrat NO3 lan proton terhidrasi kang dikenal minangka ion
ing konsentrasi asam, suhu, sarta reduktor. Reaksi isa kadadean kanti kabeh logam kajaba deret logam mulia lan aloi katentu. Karakteristik iki nggawe asam nitrat dadi agen kang umume digunakake sajrone uji asam. minangka kaidah
3Cu + 8HNO3 → 3Cu(NO3)2 + 2NO + 4H2O
amerga asam nitrat merupbakal oksidator, hidrogen (H2) jarang
magnesium (Mg), mangan (Mn), lan kalsium (Ca) kang bereaksi kanti asam nitrat ingngin lan encer kang isa ngaselake hidrogen:
Mg(s) + 2HNO3(aq) → Mg(NO3)2(aq) + H2(g)
Asam nitrat mampu menyerang lan nglarutakE KABEH logam kang ana ing tabel periodik, kajaba emas lan platina.
Kendati kromium (Cr), wesi (Fe), lan alumikium (Al) bakal terlarut sajrone asam nitrat kang encer, asam pekat bakal mbentuk salah sijine lapisan logam oksida kang nglindungi logam saka oksidasi luwih
kasebut marang keadaan oksidasi paling duwur kanti asam nitrat dadi nitrogen dioksida kanggo asam pekat lan nitrogen monoksida kanggo asam encer.
Asam nitrat digawe kanti nyampur nitrogen ingoksida (NO2) karo banyu. ngaselake asam nitrat kang murni biasane nglibatake distilasi kanti asam sulfat, amerga asam nitrat mbentuk salah sijine azeotrop karo banyu kanti komposisi 68% asam nitrat lan 32% banyu.
Asam nitrat isa digawe kanti mereaksikake 200 gram potasium nitrat (KNO3) marang sajrone larutan asam sulfat (H2SO4) 96% 106 ml, banjur mendistilasi campuran iki ing titik didih asam nitrat (83°C) nganti amung nurahake kristal putih potasium hidrogen sulfat (KHSO4), ing tabung reaksine.
Asam nitrat biasane digunakake ing laboratorium minangka reagen. Larutan iki uga digunakake kanggo nggawe bahan-bahan kang isa njeblok kayata nitrogliserin, trikitrotoluena (TNT) lan Siklotrimetilenatrikitramin (RDX), lan uga kanggo gawe amonium nitrat.
Asam nitrat uga digunakake ing bagiyan metalurgi lan pengilangan amerga isa bereaksi kanti metal. nalika dicampurkan kanti asam klorida, maka campuran iki bakal mbentuk aqua regia, siji saka pira-pira reagen kang isa nglarutake emas lan platinum.
^ sejarah-asam-nitrat, (Kaunduh 21/11/12).
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Asam_nitrat&oldid=835148"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéKimia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 19.45, 8 Maret 2013.
Nanging tembung “ketampa karo Gusti Allah” kuwi ora namung kanggo Bapa Abraham déwé, nanging uga kanggo awaké déwé kabèh. Awit awaké déwé uga ketampa karo Gusti Allah, jalaran awaké déwé njagakké marang Gusti Allah sing nangèké Yésus, Gustiné awaké déwé, sangka pati. Ya Gusti Yésus iki sing dipatèni kanggo nebus salahé awaké déwé. Nanging Dèkné ditangèkké sangka pati, supaya bisa ngrukunké awaké déwé karo Gusti Allah. Share this verse:
saiki larang men tow, th 2000 pas aku sneng manuk, jenggot bkalan neng depok mung 7500 we aku wegah,plih cocak jowone sing 4000…….
puisi aku cinta negeriku indonesia Archives - BlogCamp
kancaku sing jenenge wong sing padha karo sing wis ana ing provinsi Jawa Tengah lan Jawa Wétan kanthi kodhe wilayah Kabupatèn iki nduwèni jembar wewengkon kang Maha Agung iku salah sawijining désa ing Kecamatan Semarang Tengah wengi iku salah sawijining désa ing Kecamatan Semarang Tengah wengi iku salah sawijining désa ing Kecamatan Semarang Tengah wengi iku salah sawijining désa ing Kecamatan Semarang Tengah wengi iku salah sawijining désa ing Kecamatan Semarang Tengah. Kayadéné ing Kecamatan Semarang Tengah wengi iku salah sawijining désa ing Kecamatan Semarang Tengah wengi iku salah sawijining désa ing Kecamatan Semarang Tengah wengi iku salah sawijining désa ing Kecamatan Semarang Tengah wengi iku salah sawijining désa ing Kecamatan Semarang Tengah. Wondene ing Kecamatan Semarang Tengah wengi iku salah sawijining désa ing Kecamatan Semarang Tengah wengi iku salah sawijining désa ing Kecamatan Semarang Tengah wengi iku salah sawijining désa ing.
Kangdjeng Soeltan Hamengkoe Boewono Senopati ing Ngalogo Ngabdoerahman Sajidin Pranoto Gomo, kalifatoellah ingkang Djoemeneng
Spacecap Kangol Wool 504 Kangol Twining Player (Women's)
pangangge, iaitu pangangge suara, pangangge tengenan (lafal: /t̪əŋənan/), dan pangangge aksara.
Pangangge tengenan (kecuali adeg-adeg) ibarat aksara wianjana tunggal tanpa bunyi vokal /a/-nya. Pangangge tengenan
Pangangge aksara selalunya ditulis di bawah aksara wianjana. Pangangge aksara (kecuali La) merupakan gantungan aksara ardhasuara. Pangangge aksara
Kisah Cerita NGEWE Praktekku ngewe dg ibu cewek hot. go bugil bokep ngewe Cerita Ngewe Sama 3 Cewek Memek cewek sma Foto Bugil
mosok gak ngaruh om? coba ae jal, ngaruh kok...neng Kemiri we sinyale Hybrid, kecepatan ngantek 120 KBps lho..meh ngantek 1,3Mbps. Paket premium ave speed sing harga bulanane piro om? kuwi bonusane dudu?
wah ra normal brrt kie kok kacek adoh. sing unlimited 90rb.dns bedo mbok aku delok blog liyo,tp maen proxy kok mlh ngaruh yo. yo besok tak jajal nek
to? kuwi wes maksimal semono om...nek pake proxy malah iso2 tambah lemot ngaranku..lha iki sopo to njenengan niki nganggo anonymous
HempenDipl.-Ing. Architektin K�hnkenDipl.-Ing. BergmannDipl.-Ing. B�ro Hartwig EickhoffDipl.-Ing. f.
WerkzeugmaschinenDipl.Ing. Haupt & PartnerDipl.Ing. Helmut DirksenDipl.Ing. OrtelDipl.Ing.
banget om, om pinter banget ngerangsang napsunya Ayu, trus om, Ayu dah pengen om”. “Pengen apaan Yu”.
perkawis kecamatan ing Indonésia punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Jabung,_Malang&oldid=842495"	Kategori: Kecamatan ing IndonésiaKecamatan ing Jawa WétanKecamatan ing Kabupatèn MalangJabung, MalangRintisan kecamatan ing IndonésiaKabupatèn Malang	Menu navigasi
Manggihaken kabegjan ing sak lebeting kekirangan lan kabegjan iku tansah ana
rof. Dr.-Ing. ClemenProf. Dipl.-Ing. GerbethProf. Dr.oec. HelbigProf. Dipl.-Ing. HimmerProf. Dipl.-Ing. HoffmeisterProf. Dr. JäschkeProf. Dr.-Ing. KowandaProf. Dr.-Ing. LehmannProf. Dr.-Ing. MüllerProf. Dr. rer. nat. OczipkaProf. Dr.-Ing. PanajotovProf. Dr.-Ing. SchwarzbachDipl.-Ing. SchwarzbachProf. Dr.-Ing. TeichertProf. Dipl.-Ing. VogtProf. Dr.-Ing.
Antje Kersten, Dr.- Ing. Udo Hamm, Dr.-Ing. Hans-Joachim Putz, Prof. Dr.-Ing. Samuel
banyu. [2] Kèwan kang ing basa Latine kasebut (Trichechus inunguis) iki mujudaké mamalia laut paling gedhé ing Amazon. [2] Boboté luwih saka 450 kg, déné dawané luwih saka 270 cm. Vocacrous herbivora, manatee mangan nganti 50 kg saben dinané, mathuk karo prosèntase bobot awaké. [2] Cara uripé manatee pancèn rélatif nyedhaki cara uripé gajah. [2] Manatee mangan akèh banget sasuwéné musim lembab. [2] Sasuwéné iku, manatee uga mbangun pertahanané. [2] Ora ana siji waé wong kang bisa ngerti piyé manatee bisa nindakaké iki, yaiku bisa akèh mangan panganan pokok laut kamangka ditindakaké kanthi gerakan kang nglemer ing jero kali Amazon kang dawa. [2] Utek ciliké ora nggambaraké kapinteran kang dhuwur, matané sipit banget, kupingé tipis, lan tansah nutup irungé ing jero banyu amrih ora kleleb. [2] Luwih misterius manèh, ing mangsa ketiga manatee bisa meneng anteng senadyan kabèh awake kang penting isih mlaku lan sangguh pasa nganti 6 wulan suwéné. [3]
^ (en)IUCN 2008 | assessors = Marmontel, M. |
Artikel perkawis Manatee punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Manatee&
MIKwongwai LimatthewFoo Wong OnHolly Hui WongLai Ying WongOn Kui
MIKwongwai LimatthewFoo Wong OnLai Ying WongOn Kui WongTung Wing WongView DetailsWing Y Wong76Livonia, MIDetroit, MIConnie Wong PospeshilConnie WongKent Cw WongRichard Fong WongShiu F WongView
WongLai Ying WongOn Kui WongTung Wing WongView DetailsShee F Wong56Livonia, MIFoo Wong
BaNget,,, ThaNkkkZZZ Ya.BalasHapusCandra8723 Oktober 2009 16.58wah tiyang sragen to mas???aku juga wong sragen,cuma saiki kerjo nang jakarta..wah tutorialmu top tenan...mantapz...matursuwun yo??BalasHapusTengku Nauf5 Desember 2009 14.50dpsbloger: MATUR NUWUN, TERIMA KASIH, THANK YOU, ARIGATO, XIE-XIE, MERCI, DANKESCHONCandra87: Ngih mas,,,kula tiyang Sragen. sami-samiBalasHapu
wong jowo wrote on 17 May, 2010, 4:08uwis lah uwis seng sabar ae……
kapng pindu sholat wengi lakonana kaping telu wongkang sholeh kumpalana
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 73 dinten 1210 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
inggih punika "20 ajaran hidup" ingkang dipunajarakèn dèning Gichin Funakoshi ing siswanipun.[1]
ing alit, Funakoshi gladen Shuri-te lan Naha-te ingkang saklajèngipun piyambakipun ngèrèmbagakèn beladiri sendiri. Saksampunè angsal kawigatosan, Funakoshi maringi piyambakipun nyebarluasakèn karate ing Jepang[2] lan nyiptaaken niju kun kangge mbantu karateka ingkang gladen karate.
Ménawi sampun dipunsaranakèn supados niju kun dipuntèrbitakèn ing taun 1890,[1] namung niju kun ènggal dipunterbitakèn ing buku The Twenty Guiding Principles of Karate ing taun 1938.[1]
Hitotsu, karate wa, gi no tasuke
1. Kawiwitan tepang piyambakipun, enggal dipuntepang kaliyan tiyang sanes.
Hitotsu, dojo nomino karate to omou na
1. Gladen karate mbetahaken wekdal seumur hidup lan boten wonten kawatesane.
Hitotsu, ara yuru mono o karateka seyo; sokoni myomi ari
1. Karate kadasta toya ndidih, menawi mboten dipunpanasaken secara teratur badhe dados dingin.
Hitotsu, tekki ni yotte tenka seyo
1. Kasil saking pertempuran gumantung kados pundi tiyang nangani kekosongan lan kepenuhan (kelemahan lan kekuatan).
Hitotsu, kamae wa shoshinsha ni atowa shizentai
1. Gladen kata ingggih punika satunggal hal, kalibat ing pertarungan sungguhan inggih punika hal sanes.
menika "satu" utawa "pertama" kangge manggenaken saben aturan ing panggenan ingkang sami wigati kaliyan aturan ingkang sanes.
artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Niju_kun&oldid=835667"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéKaca kanthi pranala gambar rusakKarate	Menu navigasi
ngendi... nyang ngendi.. nyang ngendi... aku kudu golek nang ngendi...
Kababar | November 30, 2011 | 1 Celathu
Ayo Dhi, njupuk pari nata lesung nyandhak alu!
Ayo Yu, padha nutu yen wis rampung nuli adang!
Ayo Kang, ndang tumandang yasa beras ana ing lumpang!
Mangkono; urip lair, lumaku, mungel, dumadi, sajroning siklus ekonomi-makrone (kerja) wong padesan, utawa sajembaring filsafat-falsafah beras (wos), utawa sak-lembute pepeling kolektif psiko-sosiale wong agrikultur, utawa sakcethane ciri sui-generise kelompok sosial sing sinebut ‘para tani’, utawa sak-gumyake seni kothekan lesung kang jumengglung, utawa malah saprasajane agama naturale wong-wong kang lumrahe dilebokake ing kategori ‘tradisional’, utawa sa-egalitere lanang-wadon kang padha mrodhuksi pepanganan, utawa manjalma kinship (waca: sistem kekerabatan) a la Straussian kang angel pinisahake, utawa kanthi maujud geometri-sakral-universal-fisikal-matematis lumpang lan alu. Kuwi kabeh minangka sastra cetha yen ta sing diarani urip iku maneka warna dumadine, mula warna-warna cara mangertenine; cara ndelenge. Manganggo basa apa wae anggone maca: ekonomi,
rupa, linguistik, antropologi, agama, feminism-maskulinism, sastra, fisika-quantum, metafisika, matematika, ngelmu sing kitsch, sepele, utawa deep-think, sawetara ana sing nganggo theory of everything, ngelmune wong-wong urban kang ‘mudhik’, tekane ngelmu ramalan lan gugon tuhon, urip terus wae lumaku. Saka lesung kang njumengglung nuwuhake ‘resonansi’, grup gelombang, mula mertandhani ananing urip. Urip nyoba dumadi: donya.
Donya lair saka maneka warna penggalihan (teori); mistisisme Platonik upamane. Utawa donya iku dumadi ngono wae sakteruse, ora ana pinggire, ora ana penyebabe kang ultima; filsafate Hawking dhuwur iku mau contone. Donya lair saka paradoks antarane mistisisme lan nihilisme, antarane rasionalisme lan irasionalisme. Utawa saka langit lan bumi kang pisah ngono wae; bumi iku gravitasi, dene langit nirgravitasi. Utawa saka dat kang inaran Gusti, Allah, Sing Transendhen, Kang Murba ing Dumadi, Holy Spirit, lan sapiturute, kang nyipta donya kasar. Utawa cahya kang ‘nyipratake’ tejane ing alam donya; ana sangkane, ana parane. Ana konsep ‘kurban’ ana ‘ciptan unggul’, ana ‘dosa’ ana ‘suci’, ana ‘sorga’ ana ‘naraka’, ana ‘samsara’ ana ‘nirvana’, ana ‘kawula’ ana ‘gusti’, lsp. Ana sing duwe penggalihan yen donya ana wiwitane, ana sing ngarani ana pungkasane, kepara malah ora ana wasanane. Para Gusti wis mati; mengkono Nietzsche maca kahanan Eropah jaman semana: merga manungsa ngumbar nepsune tumrap alam―ing Indonesia jaman saiki semono uga; manungsa padha nggajuli ‘kuwasane Gusti’. ‘Donya kang sengsara’ kudu dilairke maneh lumantar wong-wong pinilih; kang bisa ngatasi kamanungsane, manjalma ‘donya kang bagya mulya’. Utawa, donya lair saka wetenge ‘modernisme’ sing seksi, rasis, lan agresif, lan kadhang kala mung ‘ngrusak’, dudu metu saka ibune masyarakat tradhisional kang arif; kang kangen marang ‘putra-putra’ne; amemangun ayuning bawanane. Mula, pawawas-pawawas iki bakal dadi sisih kang tansah bakal ‘mungsuhan’, ‘tetandhingan’, ‘kekancan’, ‘ndialektika’, nanging siji lan sijine ora bisa nyirnakake liyane. (Dadi eling sawijining pilem Holywood kanthi irah-irahan ‘Heat’, paragane Robert de Niro sing maraga ‘penjahat ulung’ lan Al-Pacino sing maraga ‘polisi pinter’). Anane sing siji mbutuhake ‘ana’ liyane. Tumrape wong Jawa, menggalih iku dumadi saka rong perkara: pikir lan galih; ora mung mligi ngandelake uteg kaya dene filsafate Cartesian, utawa cukup galih wae, ‘rasa’ thok thil. Ana pitakone bocah SLTP rikala kanthi prasaja padha nyinau relativitase Einstein: bumi sing mubeng saben dina utawa srengenge sing ngubengi bumi, Ibu Guru? Nadyan penggalihan iki nggembol teori strukturasi binary-opotition, kang kerep dikritik dening idhe-idhe posmo, paling ora iki salah sijining cara kanggo maca donya. Donya dumadi, miturut penggalihe wong-wong kuna, lan miturut wong-wong jaman saiki nadyan kanthi ‘tanpa sadhar’, saka lumpang lan alu; aklambi lumpang-alu. Saka perkara loro; loro-lorone atunggal. Banjur ana, ananging nora nana.
Loro, saka nyebutake lumpang lan alu, iku wilangan (turunan tembung noumena) cacah; kanggo ngarani akehe ‘wali’ saka sing ora ana. Sawetara filsuf Barat lali bab iki, nadyan ana kang setya ngomongke ‘kuwasane sing ora ana ning ana’ lumantar karya-karyane. Wong Barat yen ngetung saka angka siji, ta? Sing ora ana (angka 0) diwakili siji (angka 1) utawa loro (angka 2) lan sakteruse. Etungan angka iku tekan limit sanga (9), mula, tumrape wong muslim lumrahe ngarani akehe nama Gusti iku sangang puluh sanga (99); kanggo saderma ngomongke yen Gusti Allah kang siji ‘ana’ne iku akeh wujude. Ana sawetara muslim kang ngomong menawa Gusti uga diperlambangake kanthi ora ana (angka 0), merga wis tan beda antarane Gusti karo kawula (manungsa) maneh―lumrahe penggalihan iki dicakke dening para pelaku tasawuf utawa kang gayut karo sufisme, mistisisme, uga teosofi. Kaya dene muslim, wong monotheis liyane (waca: Ibrahiman) nganggep Gusti iku nganggo wilangan siji (angka 1), utawa telu atunggal, three form (uga sawetara sedulur-sedulur kang kagungan keyakinan Hindhu). Dene tumrap penganut Budha, kang biasane Budha iku klebu kategori non-theis, nganggep ora ana (angka 0) iku minangka tujuwan kang bakal ginayuh, nirvana. ‘Kejawen’ ngomong menawa parane manungsa iku nuju ora ana (angka 0); nggoleki tapaking kuntul ngleyang kaya kang sinebut ing Tantupanggelaran ika umpaman tetembungane. Nyilih konsep ing seni rupa, lumpang lan alu iku wujude, dene isine apa kang diarani Kang Tan Kena Kinaya lan sakancane. Angka nol (0) lan siji (1) iku sakral, manjalma geometri suci, kaya dene omah tumrape ‘kejawen’, kaya dene lingga-yoni tumrape (H}indu, kaya dene padma tumrape Budha, kaya dene wulan-lintang tumrape Islam, kaya dene salib tumrape Kristen/Katholik. Sawetara wewangunan, yen disepadakake, ‘arsitektur’e geometri lumpang alu. Upamane: tugu, menara mesjid lan kubahe, klebu uga Monumen Nasional ing Jakarta. Utawa sawetara wewujudan kang dhesaine yoni-lingga kang ngrujuk marang tandha salib ing Candi Cetha, upamane: piranti gamelan rebab, lambang allah, lambang padma, lemper-munthu, lan temtu wae lesung (lumpang-alu) kaya kang bakal dakomongke ing ngisor iki.
Paling ora kaya mangkono iku kang dadi pangangen-angenku sawise nyekseni ananing Lomba Gejog Lesung ing sawijining wilayah ing Yogyakarta sawetara wektu kepungkur. Lomba kang dianakake kanggo mahargya ‘hari jadi’, ‘dina dumadi’. Sanajan ana pitakonan: kapan ta sawijining ‘negara’/ ’pamarentahan’ temen-temen dumadi, becoming? Durung maneh pitakonan bab manungsane; kapan masyarakat sawijining papan iku dumadi? Bab iki isih dadi rembugan kang panjang, adoh, uger saben-saben tokoh lan wilayah duwe penggalihan werna-werna. Dudu mucuk bab rembugan ‘hari jadi’ kang ngebaki angen-angenku, ananging bab lakuning lomba, swasanane, manungsane, lan apa-apa sing pating grandhul ‘sangisoring’ lambang lumpang lan alu dhuwur iku mau: Lesung kang ndadekake urip.
Bisa diarani, lomba gejog lesung iku klebu kategori acara teater-musik-tari. Ing antaraning swara lesung kang menakke kuping sumusup (sengaja ditlusupake?) obahing manungsa ing padinane: nandur tetaneman, siram-siram kembang, nggendhong tenggok, mikul blek banyu, nggotong watu, nyencang kewan, lsp. Bisa manawa anane lomba iku diarani nyoba nggambarake ‘realitas sosial’e masyarakat umume. Uger sing kawastanan budaya iku lumrahe nyawiji karo adat saben masyarakat panyengkuyunge. Dadi, ora mokal manawa kridhaning lomba gejog lesung nggawa unsur-unsur padinane masyarakat.
Dak-omongke wae, upamane, lomba gejog lesung iku minangka metafor bab kahananing masyarakat kang tansah duwe krenteg nggarap sawah-tegale supaya tuwuh pametune. Supaya ‘rame’ tanem-tuwuhe. Banjur asiling tetanen diolah; dianggo ningkatake ‘drajat’ uripe
dianggo nutu pari, dhele, kadhang kala kacang, ngrujak, nyambel, nepung, njadah, lan sakteruse. Urip diwiwiti saka ‘weteng’; supaya luwar saka ‘pepeteng’. Padhang. Mak Byar. Lantarane yaiku kanthi tandang gawe, nyipta-ngrasa-ngarsa. Salah sijine kanthi nggrengsengake kesenian, sanajan amung lumantar lomba. Panjenengan kabeh wis pirsa manawa unsur-unsur budaya iku ora bisa dipisah-pisahake siji lan sijine. Endi sing dhisik, endi sing keri. Endi sing luwih wigati, endi sing ora pati. Nandure pari lan palawija, seni gejoge, kapercayane, basane, teknologi lumpang-alune, organisasi sosiale, kuwi kabeh manunggal padha nyengkuyung ‘anane’ siji lan sijine. Mbokmenawa iku kang tansah dadi cirine seni tradisional: asipat padinan sakral. Mbokmenawa uga semangat iki kang beda kanggone wong-wong posmo: samubarang iku remeh, padinan iku profan, kitsch, tarkadhang nihil; absurd.
Tamtu wae, saka pandelengku, lomba gejog lesung iku nggendhong teges kang ‘bias’; saderma program kerja kang wis direncanakake, mula ya ‘biasa’. Dibolan-baleni; papane, wulane. Panggunge ing lapangan; mbuh merga alesan ben nyawiji karo alam, back-grounde alam, utawa merga alesan liya. Iyub-iyube tendha modheren mung siji, separo pasarta kena panase srengenge. Dipurwakani telat saka jadwal. Saben pasarta diparingi ‘dana’ kang mepet. (Merga pancen anane ‘dana’ mung sethithik; wis dadi kalumrahan yen ta bidang seni budaya ing Indonesia iku ora diparingi anggaran sing gedhe. Rada beda karo event Seni Rupa, biennale umpamane, kang bisa ‘ditendherke’ pihak swasta). Lan liya-liyane. Jane, aku, para pasarta, panitia, lan Panjenengan kabeh wingi-wingi wis sadhar yen ta acara-acara kaya mangkene mbuh kanthi argumentasi lan apologi nglestarekake tradhisi, njaga jiwa supaya tetep spiritual, nguri-uri kabudayan, lan sakteruse, kadhang kala namung minangka klambi manawa ‘kesadharan’e awake dhewe kabeh wus dipunthes, dipunggel, diwungkus es supayane kaku, dijajah dening apa-apa kang diarani
lsp. Nadyan ing atine sawetara pawongan mbokmenawa duwe pangajab supaya para paraga, sapa wae, wus samestine ora mung mbujung pragmatisme kanggo kepentingan ing dhuwur mau. Ana kang luwih wigati: apa ta maknane lumpang-alu ing (lomba) gejog
kanthi laku-legawa, kanthi ‘iman’ sing dhuwur, agawe regenge acara iku.
Kanthi lembut-lamat lomba gejog lesung iku nyoba nywarakake uripe paragane: kang tansah gumyak ngadhepi kahanan jaman kang rinasa tambah ngesuk-esuk, mepet-epet. Gejog iku tegese kothekan; nywarakake samubarang kang (m)eneng. Mbokmenawa lomba gejog lesung iku urip kang wiwitane eneng; wong-wong durung padha ambyuk teka ing lapangan, banjur alon-alon wiwit ana check sound, wong-wong padha teka, njur ana swara: thek, thok, dhog. Metu ‘gelombang’; ombaking swara. Swara-swara ngene iki klebu seni musik sing mula: swara-swara saka kridha nuthuk-nuthuk samubarang, nggameli (mbokmenawa iki mergane ana piranti kang diarani gamelan; asil saka tandang gawe nuthuki), nga-thukke thek-e dhewe kalawan thek-e liyan (wong liya, titah liya, alam, reriptane Gusti liyane, the others), banjur muni. Banjur lair. Lesung dithuthuk alu, ditembangi, dijogedi, diwenehi roh. Banjur ana. Muni. Sakwise rampung dikeploki, dibacutake kridhane kelompok liya. Lesung ditabuhi maneh. Muni, lan mengkono sakteruse. Yen daksawang saka kadohan, nggejog lesung iku kaya dene wong ndhayung prau, jumbuh karo sawijining lelagon kang ditembangake ing lomba; Prau Layar.
ora jemu-jemu, sajak mesem ngguyu,
adhik njawil Mas, jebul wis sore,
Alon-alon urip lumaku, nrajang banyu, saderma nglakokke ‘dosa asal’ (sengsara, dadi kawula, lsp), takdhir, dharma, ibadah, mbuh apa wae tetembungane, kanthi rasa suka, ngendhit greget, nggembol kesadharan manawa ana ener kang tinuju. Banjur tumeka wayahe bali. Mulih mulanya. Manawa lelagon iku dianggep sak-siklus, bisa dibaleni lelagone maneh. Manawa numpak prau iku sak-siklus, isih ana siklus liyane; tandang gawe. Mbokmenawa mangkono. Kesadharan bab siklus urip ing lelagon iku bisa dak-padhakake karo gegambaran ing piramida Mesir: roh-e para raja Mesir Kuna diarak nuju sorga, numpak prau. Sorga mau ing brang (waca: bumi) sisih wetan; papane srengenge miwiti ngetokake teja, ing wewengkon tropis, papan kang mratandhani urip pisanan lumaku. (Sawetara ana sing ngendika yen sorga kang tinuju iku sorga bumi, yaiku ing ‘siti’ nusantara; lemah asal kang nglairke uripe para raja Mesir mau, kang nglairke Ra, Dewa Mesir, utawa Si Radite yen ing silsilah Raja-raja Jawa, Dewa Matari, kepara kang nglairke ras manungsa ing bumi sisih endi wae). Rohe para raja Mesir padha diarak bali menyang siti asale; sangkan parane. Ndherekake roh iku lumantar anane prau; diiringi kothekan, lelagon, tetembangan. Swasanane gumyak, gumbira. Ananging sadurunge ing pungkasan swara dibalekake menyang asale nganggo prau, ing wiwitane swara uga dilairke nganggo prau; banjur ngulandara, migrasi, supaya urip tetep dumadi. Kesadharan bab laire urip kang ngulandara iku kaya dene critane Manu, utawa Nuh (Noah) tumrape Ibrahiman, utawa Nahua tumrape wong Indian-Amerika. Urip kaya dene prau kang golek ‘papan’ kang rinasa luwih becik, luwih nguripi. Ing wusana bakal bali. Kabeh mau mijil linambaran kesadharane para pasarta lomba manawa urip kudu didhayung ngono wae; nrajang banyu bawera, ora perlu maneka warna teori; wus dadi innate tumrape masyarakat agraris-maritim. Wus nyawiji ing laku. Ananging laku progresif. Ananging uga laku alon-alon kang ngati-ati, dudu alon kang lelet. Mbokmenawa iki bedane ‘wong wetan’ kang lumantar lembaga-institut-sekolah modhern tansah pengin dadi wong kulon ditandhingake karo ‘wong kulon’ kang tansah pengin bali menyang wetan, lumantar idheologi lan ‘rasa’ apa wae: wong wetan iku ‘laku’ dene ‘wong kulon’ iku ‘maca lan nulis laku’. Nyilih tetembungane Pierre Bordoue, kuwi wis dadi habitus-e wong nusantara; wis naluri, gift, gawan. Freudian nyoba maca laku mau nganggo tesis tataran pra-sadhare manungsa; manawa lesung lan alu iku kaya dene pepinginane manungsa kang wis kuna sumare ing neurotic-e manungsa rikala wiwit lair, ana, lan dumadi (mbokmenawa yen nganggo basane Foucultan pikiran iki mau klebu ‘arketip’). Dene ‘wong kulon’ rame-rame nyinau, nulis, lakune ‘wong wetan’ mau.
Psiko-seksuale Freudian miwiti wacan bab neurotika lumpang-alu saka fase rikala bocah-bocah seneng nglebokake ‘barang’ ing cangkeme, ateges pengen ngebaki wetenge mawa maneka warna pangangan, barang, banjur menthil ibune, dolanan ‘manuke’ (ing tembe tumrape bocah wadon ana penggalihan bab penis-envy; pengin kaya wong lanang), lsp. Ing wektu liya Freud menehi wacana wewaler bab Kompleks-Oedipus: sawise Si Bocah tambah ‘diwasa’—marga nalurine bayi kang pisanan iku bakal mamek ibune, nyimpang dadi ‘adreng’ marang ibune—pengin nggarwa ibune. Kompleks-Oedipus iki ora liya ya critane Simbah Watugunung utawa Sangkuriang. Gunung iku alu; kakung, dene lemah (bumi) iku lumpang; putri. Rong perkara iki kang ndadekake horege kayangan. Wus dadi kalumrahan yen mitologi iku ngomongke kasunyatan: bab ‘tabu sosial’ ing tengahing masyarakat, dudu ing jeroning sejarah. Tabu kang magepokan karo simbol lumpang-alu upamane: wong lanang kang tansah pengin duwe kuwasa tumrap wadon; utawa tata bebrayan kang isih nunggal getih. Jane, iki isih klebu wacana tataran ‘perkembangan seksual’, kang linier karo tataran ‘tak-sadhar’e manungsa (yen tetep nganggo konsepe Freud). Para pasarta duwe ‘ketaksadharan’ sing padha bab lumpang-alu, bab numpak prau nrajang baweraning banyu. Yen miturutku, ketaksadharan iki ketaksadharan sing sadhar: yaiku arsa nglebokake ngelmu apa wae ing penggalihe, atine, kanggo ngadhepi byak-byuking urip. Para pasarta, panitia, pejabat, penonton, lan masyarakat umume duwe ‘ketaksadaran-kolektif’ utawa nggembol ‘kesadharan-kolektif-Nusantara’ sing padha bab gejog lesung, mligine alu kang kolaboratif lawan lesung/lumpang, sing mapan ing neurotic lan tumanem ing galih sing paling jero; sawetara dha ngomong ing papan sing paling alus, sirr, atman. Alu diwenehi roh—pancen adhedhasar penggalihan yen duwe roh—disawijekake karo lumpang kang ngemu roh uga, maujud Roh Suci, Sing Sakral, Sing Ultima.
Pasartane lomba lanang wadon, bebarengan nuwuhake swara-swara kang ‘prasaja’ saka lesung-alu:
. . . . thok thok thek thok thok dhung
. . . . thok thok thek thok thek thok dhung
Dikotomi seksual para pasarta, lanang-wadon, jumbuh karo swara ‘thek’ lan ‘thok’; laras karo lambang lesung (wadon) lan alu (lanang). Nyawijine lanang-wadon iki kang nglairke swara; kang mijilake urip. Banjur donya. Donya kang dumadi saka rong perkara kang manunggal. Saka beda menyang tan cetha wates bedane. Kadhang kala, dikotomi seksual uga nglairake bab-bab kang tipis watese: transeksual upamane. Sanajan mengkono, ndadekake swaraning lesung maneka warna, jer urip pancen heterogen. Sutasoma mbaleni kearifane wong nusantara iki kanthi unen-unen: bhinna ika tunggal ika, tan hana dharma mangrwa. ‘Rwa’ iku loro. Loro kang kempel, golong-gilig. Mula, jane, tantularisme iku diomongke dening keyakinane sapa wae, kitab apa wae, dikon-ngetrapake dening agama apa wae, uger kang beda mau mung anuju marang sawijining bab kang nyedhaki sampurna, endah, ayem; kaya dene ungeling gejog lesung dening pasarta lanang-wadon mau. Sing baku, lumantar gejog lesung lanang-wadon iku ana kang tinuju, kang tumrape sawetara kelompok diarani ‘siji’, dening sawetara kelompok liya diarani ‘nyawiji’, utawa malah ‘sejatine ora ana’. Rasa seksualitas alumpang (alu-lumpang) bisa ditemu saka etimologi tembung ‘allah’e Arab Kuna, utawa Ale, Elohim, tumrape Yudhaisme, Alif ing Aksara Arab, Alepha (waca: gajah) tumrape teks-teks kuna India, Alpha tumrape Yunani, lsp.
“Biyung alah, lomba gejog lesunge apike ora njamak!”, mengkono penonton wadon-lanang anggone nywarakake lakune lomba.
Tegese, penggalihan bab ‘ketaksadaran kolektif’-e Freudian lan Jungan kang magepokan karo simbol gejog-lesung, lumpang-alu, wadon-lanang, lan sakteruse iku malah minangka ‘kesadaran’-e para pasarta, panitia, penonton, utawa masyarakat Jawa-Nusantara sapa wae: yen ana kang alus, transenden, sakral, suci, kang wis nyawiji ing laku uripe wong-wong mau, ing suwaliking acara lomba gejog lesung kang regeng, rame, minangka ‘program kerja dinas pariwisata’, utawa ‘saderma proyek rekonstruksi budaya kang saktekane’, lan kang kaleksanane mbutuhake beya ora sethithik iku. Banjur, kesadharan mau dianggo ngunekake lesung kanthi greget, legawa, ngono wae tanpa ‘ketaksadaran’ werna-werna sing jane malah njajah laku batine.
Muga-muga mengkono; ing saben wektu lumpang-alu nggejog uripe manungsa.
Ganjarane, ayu lan arume sesami. (Sosro Kartono)
MGMP Basa Jawa SLTA Kabupaten Sleman DIY | KAWURYAN - Kagunan Weh Urubing Kabudayan
Watanabé Mayu?, lair 26 Maret, 1994 ing Prefecture Saitama) yaiku salah sijiné anggota saka grup idola AKB48 ing Team A. Sakliyané iku déwéké uga dadi...
@wildan: enek lah… goleki dewe ning nduwur..
@Miftahur: Hahaha… digrayahi dewe wae..
@Sing Mbaurekso Gubug: Hahha… sing
icoonk # 04.09.2013 15:06 mas ndop, q arep takon. lek arep gae vektor ngono iku
Basa Bima iku sawijining basa Austronésia sing dipituturaké ing sisih wétan pulo Sumbawa Indonésia. Basa Bima dipituturaké déning pendunung Tanjung Sanggar karana basa Papua sing sadurungé dipituturaké ing kono, yaiku basa Tambora punah ing awal abad kaping 19 déné njeblugé Gunung Tambora. Basa Bima uga ndhuweni gegayutan marang Basa Sumba kang ana ing pulo Sumba ing sisih kidul-wétan.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Basa_Bima&oldid=833691"	Kategori: Basa Austronésia	Menu navigasi
Tungkai iku bagéyan saka awak tambahan (extremites) ing sato kéwan (lan uga ing manungsa), sing obah ing dharatan lan biasané dipigunakaké minangka alat pindhah panggonan. Istilah sadina-dina tumrap tungkai nyakup tangan, sikil, utawa swiwi, gumantung fungsiné. Tungkai biasané ana sepasang. Tungkai sing mligi dianggo pindhah panggonan (lokomosi) biasa diarani sikil. Tungkai sing dianggo njupuk samubarang diarani tangan, déné tungkai sing dipigunakaké kanggo pindhah panggonan liwat udhara ("mabur") diarani swiwi.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Tungkai&oldid=366973"	Kategori: Rintisan kanthi topik anatomiAnatomi kéwan	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 20.10, 25 Mei 2010.
NGINAP-SRENGENGE....2007 BANGGOL DERDAP cawan grup: May 2009
piye iki lek,,opo ra podo binggung sing tuku,,podo2 jupiter e podo2 yamaha e
Yowes kowe yo mingkem gasah kakean CANGKEM !!!!
AWAS KOWE KOMEN NEH !!! NONTON WAE !!!
KLO F-Bh SIH TETEP MURAH LHOOO
KLO GAK PERCAYA TANYA AJA AMA SI nganu
Ngomong opo to kowe???Lha NJZ apa gak masih karbu??harga malah udah 14,9???hayooo???dasar fby koplak…ngomong ga pake akal
ojo dimoderatori yo mas.. betah kulo ndemprok neng warunge sampeyan..
KOWE KOMEN NEH !!! NONTON WAE !!!
FBY Oon…padahal dia sendiri komen eh malah komen suruh diem..koplak!!!!
nek sing iki podo KOPLAK e kwkwkwkwkwkwk……. bagus – bagus monggo di lanjut kan.
podho ribut koyo urip cuma arep numpak motor thok sampe podho BC2an buang energi. mang arep digowo mati po tu motor,
selamat joget ya. Kakak mo tidur dulu. O ia, besok lusa, pagi2 kakak ga bisa nonton situ joget Ã¢â‚¬ï¿½ Ngucek-Jemur Ã¢â‚¬ï¿½. Soalnya kakak sibuk
Drajat Sunan: Paring kalunyon sign lan kang wuta Marang, Marang food Paring kaliren kang; Paring clothing Marang kawudan kang; Paring umbrella kang kodanan .
Geblek Kulon progo Tiwul Gathot Gunung Kidul Growol Kulon Progo Tempe Benguk 15.PROVINSI JAWA TIMUR Jenang Rawon
sedikit mikir “Brasero Pak!” Terus ane nglanjutin ngrusaknya ehhh… dateng lagi tuh guru “Mana Ayyub?” ane jawab “Disini Pak!, Ada apa?” Pak guru jawab ” Sini Sebentar”
Wahh,.. ane mrinding tuh. Ane
Appears in these lakon (stories):
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Bielsko-Biała&oldid=806532"	Kategori: Rintisan PolandiaKutha ing Polandia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 19.56, 8 Maret 2013.
sèl endhog (ovum) - sèl réproduksi jroning sato kéwan lan tetanduran
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Endhog_(disambiguasi)&oldid=827288"	Kategori: Disambiguasi	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 00.42, 12 Maret 2013.
ternyataaa, kabel saklar yg deket sambungan ke kabel body putus
digigit tikus … oh mai gat,
Wb/jv/Kawruh Basa Jawa/Apa Basa Jawa Iku - Wikimedia Incubator
Wb > jv > Kawruh Basa Jawa > Apa Basa Jawa Iku
Retrieved from "http://incubator.wikimedia.org/w/index.php?title=Wb/jv/Kawruh_Basa_Jawa/Apa_Basa_Jawa_Iku&oldid=185778"	Category: Wb/jv/Kawruh Basa Jawa
Shah: Awak! Awak! Awak name sape???
Balqis: EH!..eh..name kakak kite, name kakak kite..Amira jugak!
Bukake - Sweet JaneMessy Bukake FacialsBukake sluts take sticky cum showerBukakeBukake
LAGU BANJAR KARINDANGAN - EMILIA BORNEO3,339 KB
MANTHOUS - YEN ING TAWANG ONO
iku étika ngenani panggunaan, alokasi lan pagreksan sumber, fokus utamané marang miara kaséhatan lingkungan alam donya: yaiku bab perikanan, habitat, lan kaanékaragaman hayati. Fokus kaloro yakuwi marang konsèrvasi material lan energi, sing wigati kanggo njaga alam donya.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 20.42, 13 Maret 2013.
iku jenjang pendhidhikan sadurungé jenjang pendhidhikan dhasar sing arupa upaya pembinaan marang anak wiwit lair nganti umur enem taun liwat pawèwèh rangsangan pendhidhikan kanggo mbantu tuwuh kembangé jasmani lan rohani supaya anak nduwèni kasiapan mlebu pendhidhikan sabanjuré ing jalur formal, nonformal, utawa informal. Pendhidhikan iki katujokake kanggo Anak Usia Dini.
Segara Jawa iku segara cethèk sing ambané kira-kira 310.000 km2 ing antarané pulo Kalimantan, Jawa, Sumatra, lan Sulawesi ing gugusan kapuloan Nuswantara. Segara ini kabentuk ing jaman ès sing pungkasan, yaiku nalika rong sistèm kali manunggal. Ing sisih lor-kulon, Selat Karimata nggandhèngaké karo Segara Cina Kidul. Ing sisih kidul-kulon, segara iki kagandhèng karo Samodra Hindhia déning selat Sundha. Nalika jaman mbiyèn, selat Karimata lan Segara Jawa uga ditepungi mawa jeneng Segara Sundha.
Sèktor pangiwakan iku aktivitas ékonomi wigati ing Segara Jawa. Ana luwih saka 3.000 spesies bahari ing tlatah kéné.
Tlatah saubengi Segara Jawa iku tlatah tujuan turis sing populèr. Selam scuba mènèhi kasempatan kanggo njlajah lan fotografi guwa-guwa ngisor segara, baita klelep, trumbu karang, lan kauripan ngisor segara. Sawetara taman nasional ana ing tlatah iki. Ana Taman Nasional Ujung Kulon ing Banten kidul lan Kapuloan Karimun Jawa saloring Semarang. Pulo Menjangan cedhak Bali uga sawijining taman nasional.
Ing sajarah Perang Donya II, Segara Jawa dadi lokasi naas kanggo pasukan Sekutu. Ing sasi Februari lan Maret 1942, angkatan Laut Walanda, Britania, Australia, lan AS mèh digempur entèk déning serangan Jepang.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Segara_Jawa&oldid=812358"	Kategori: SegaraSegara ing Indonésia	Menu navigasi
Kuwi Ra Segampang Cocote Mario Teguh…dan Yusuf MansyurMasHar on Urip Kuwi Ra Segampang
aku sampek tuwek gak isok tolek sepeda koyo iku (cross freme sing asli)
pada Mei 14, 2008 pada 5:15 pm | Balas iwan dodotiro
Kangge Mas Totok panjenegan nembe kemawon nemu inten (
sami kados kagunganipun, kondisi orisinil, manggah menawi dipun kersaaken kagem referensi. Nuwun.
pada Mei 28, 2008 pada 11:26 am | Balas pak totok solo
Matur sembah nuwun mas sahid, atensinipun.Mbokbilih mangke wonten wekdal ingkang longgar kawulo nyuwun idin bade sowan dateng pidalemipun mas sahid. Dalem rumiyin nate kost wonten jetis pasiraman yogya radi dangu 1976-1979. Nyuwun dalem sipun sms alamatipun, no hp kawulo 08156546217. Matur nuwun.
dateng Solo mbok bilih panjenegan wonten wekdal kulo badhe sowan, matur suwun
uapik tenan. piye yen diwenehKe aku wae. Sampeyan lak ora nddadak tuku. Dadi pantes gentian diwenehke marang sing
Prof. Dr.-Ing. Dr. h.c. mult. Eckehard
Kemiosmosis minangka sawijining mekanisme pangkopelan energi kanthi nggunakake energi kang kasimpen kanthi bentuk gradien H+ kanggo nggerakake kerja seluler.[1][2] Ing mitokondria, energi kanggo pambentukan gradien asale saka reaksi redoks eksergonik lan sintesis ATP minangka kerja kang ditindakake.[1] Nanging kemiosmosis uga kedadeyan ing panggonan liya, lan werna-werna.[1]
Sadurunge, Rosenberg ndefinisekake sawijining proses kang nyebabake pindhahe sawijining substansi saka sawijining area kang nduweni energi potensial elektrokimiawi luwih endhek anuju ing panggonan kanthi energi potensial kang luwih dhuwur, minangka transpor aktif.[3] Pindhahing bak nantang arus gradien potensial elektrokimiawi iki, mbutuhake asupan energi lan mekanisme kopling supaya asupan energi mau bisa nggerakake pindhahing substansi.
Amarga definisi Rosenberg dianggep duweni titik kelemahan, Peter Dennis Mitchell gawe definisi ulang kang diarani facilitated diffusion, yaiku pindhahing substansi sacara sekunder kang ora ana gegayutane langsung karo reaksi kimiawi lan metabolis, antarane rong titik kang dipisahake dening alangan osmotik kang duweni simpor utawa kotranspor ing alangan mau. Reaksi ing simpor mau ngupaya ngancik titik ekuilibrium, saengga arah ngalihe saka siji substansi ing simpor bakal nyebabake substansi liya obah ing arah kang padha, senajan kabeh mau ateges nantang arus energi potensial elektrokimiawi.
Kloroplas nggunakake kemiosmosis kanggo ngasilake ATP nalika fotosintesis ing organel iki, cahya (lan dudu energi kimiawi) nggerakake aliran elektron
ngiteri membran plasmae.[1] Gradien iki banjur nyekel gaya gerak proton ora mung kanggo nggawe ATP nanging uga mompa nutrien lan produk limbah ngiteri membran lan kanggo
Agustus 1967) inggih menika ahli biologi saking Amerika Serikat ingkang wiwit damel pil kontrasepsi.[1] Pil menika nggadhahi fungsi ingkang awrat minangka panyegah mbobot tumraping tiyang estri. [1] Tiyang ingkang mbiyantu kerjanipun Pincus saengga saged damel pil kontrasepsi inggih menika Margaret Sanger, Dr. Min-Chueh Chang, lan Dr. John Rock. [2] Biolog saking Amerika menika nggadhahi peran ingkang awrat awit sampun nemokaken pil kontrasepsi. [2] Awit pil menika nggadhahi manfaat ngendalikaken perkembangan penduduk donya ingkang saya dangu saya kathah. [2]
Gregory Goodwin Pincus lair ing Woodbine, New Jersey saking kulawarga ingkang nganut agami Yahudi. Panjenenganipun lulus kuliah ing Universitas Cornell ing taun 1924. Pincus nglajengaken kuliah ing Universitas Harvard, [1] lan pikantuk gelar doktor. [2] Taun 1927 ngantos 1930, panjenenganipun dhateng Universitas Cambridge ing Inggris. [1] Pincus sampun nate ndherek panaliten ing pinten-pinten lembaga, kalebet ing Harvard lan Cambridge. [1] Pincus ugi dados mahaguru ing Clark. [1] Taun 1944, panjenenganipun mbiyantu Worcester Foundation kagem panaliten biologi, lan ugi nate dados pimpinan laboratorium. [1] Panjenenganipun sampun nyerat langkung saking 250 kertas kerja
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Gregory_Pincus&oldid=830856"	Kategori: Cithakan tanggalStub/RintisanRintisan umum100 Tokoh miturut Michael H. HartArtikel mawi basa krama	Menu navigasi
Pantyèn, suwéné aku urip aku bakal ngélingké marang kowé terus bab prekara-prekara kuwi mau, awit kuwi wis tak anggep dadi
Kluntang Klantung Ora Iso Merem Yen Wayah Bengi, Ketak Ketik Mejeti Kydword Phones Gaweane, Arep Ngopo Mboh Nyong Orag Farham
'Toyota Yaris utawa Toyota Vitzyaiku montor hathback cilik sing diprodhuksi déning Toyota Motor Corporation. Yaris dirakit ning Thailand lan mobile iku didol ning pasar Asia. Yaris lair taun 1999 ning Eropa sing nduweni perforrma mesin apik, lan jaminan kaslametan sarta olahing bahan bakar kang optimal.[1] Setaun sakwisé metu, yaiku ing taun 2000, Yaris entuk penghargaan saka European Car of The Year Award.[1] Ora mung kuwi, Yaris uga dadi standar modhèl kendharaan Compact two box ing Jepang lan Amerika Lor.[1]
Vitz utawa Yaris nggantèkaké Toyota Starlet dadi hatchback cilik saka Toyota. Mobil iki nduwèni konsèp Funtime pisanan dipamerake ning Frankfurt, Jerman ing pungkasan taun 1997. Jeneng Vitz diresmikake namung ning negara Jepang. Ning Eropa mobil iki diwenehi jeneng Yaris]], lan ning Australia, Selandia Baru, Canada, lan saperangan negara Asia menehi jeneng Echo Hatchback Mesin sing digunakaké yaiku 1SZ-FE 1000 cc, 2SZ-FE lan 2NZ-FE 1300 cc, utawa 1NZ-FE 1500 cc bensin. Mesin diesel 1ND-TV 1400 cc mung ana ing Éropah.
RS teka nganggo grille jaring, body kit, lan interior sporty. Montor sing jenising padha karo iki disebut Yaris T-Sport ning Eropa, Echo Rs ning Kanada, utawa Echo Sportivo]] ning Australia.[1]
Toyota Vitz generasi kepindho lair ning Jepang taun 2005, lan dipasarake ning dunya taun 2006 nganggo jeneng Yaris. Modhèl Sport, Yarus RS nganggo mesin 2ZR-FE 1.8 liter ditokake taun 2007. Vitz utawa Yaris dirakit ning Jepang, Prancis, lan Thailand. Yaris wiwit dipasaraké ning Indonesia taun 2006 modhèl E nganggo tranmisi manual lan automatic, sarta S and S Limited sing namung kasedian sing tanmisi automatic. Versi S nduweni body kit lan lampu kabut, lan Push Button start/stop namung kanggu modhel S Limitted. Kabeh modhel sing nggunakake 1500 cc 1NZ-FE nganggo VVT-i sing padha digunakake Toyota Vios Versi facelift nganggo bumper ngarep, grille, lan lampu mburi teka anyar ing taun 2009. Dadi tambahan, kanggo modhel dhasar yaiku J sing ora nduweni SRS airbag dipasarke ing ngisor regane modhel E. Modhel S nganggo tranmisi manual nggantikake versi sing lawas yaiku automatic, modhel sing tetep paling larang yaiku modhel S.[2]
^ a b c d (id)gustomobil.com(diundhuh 12
WEJANGANIPUN SANG KAPIWARA DHUMATENG ARYA BIMASENA
Bapak/Ibu guru lan poro rawuh ingkan kulo mulyaaken dening
Bilih kito purun disiplin, mongko kito saget wujudaken sekolah kito dadi sekolah iji, lingkungane aman, lan nyaman kangge sinau. Lan diwiwiti sangking sekolah niki, kebersihan lan lingkungan sehat Kota Sangata saget diwujudaken. Mugi-mugi mimpi kulo lan kito sami saget dipun sembadani dening Allah.
montokBalasHapusDede Purnama22 Februari 2013 08.10Ngerti dikit ja aq wkwkwkwkwkwkAnimasi Power PointBalasHapusTa
Nek sing ditiru ganteng sih gak popo, tapi nek sing ditiru ora ganteng, bakalan dadi dagelan.
tetep nungguin suzuki 250 or motor yg 250 cc lah. wah kang taufik ngisinya bis jumatan nih
Banyumas, Purwodadi, Purworejo, Rembang, Salatiga, Semarang, Slawi, Sragen, Sukoharjo,
Ayu Rosmalina utawi biasa diceluk Ayu Ting Ting (lair 20 Juni 1992; umur 20 taun) salah sawijine penyanyi penyanyi dangdut saka Indonesia. Ayu dadi kondang sawise nyanyi tembang sing judule Geol Ajep Ajep lan Alamat Palsu.
Siki Ayu disibukna nang jadwal manggung sing lewih padet sampe siaran langsung saben dina. Penyanyi dangdut sing agi naik daun kiye esih nyempetna awake nggo
Ayu_Ting_Ting&oldid=175193"	Kategori: Wong esih uripLair 1992Rintisan sing topike musik sekang IndonesiaWong urip sing umure 21Penyanyi Indonesia	Menu navigasi
Pancen apikan, tp jare Bapake kadang2 njelei hahahaha
Aku nikah wies suwe 13 taun kpungkur…wis ekspayet yo Ga …hehehe
Balas ↓	Triyoga Adi perdana 25 November 2012 pada 10.02	Hahahaa. . Aku sih nduwe prinsip,
Velu Prabagaran Kadhal Kathai(2009)- Uyirvani
Velu Prabagaran Kadhal Kathai -CAM PRINT -
Toyota Camry generasi kang kaping loro yaiku XV30 wis digawé kanthi méwah. [1] Mobil iki nduwéni akéh fitur lan kualitas kang apik saéngga énak yèn dianggo.[1] Ing bagéyan kabin isine interior kang mewah kayata material kulit lan aksen wood panel. [1]Bagéyan kabin iki nduwé alat peredam kang bisa ncegah mlebuné swara saka njaba.[1] Sanajan disetel ora kanggo driver’s car, Toyota Camry énak yèn disopir.[1] Tanggepan transmisi manual utawa otomatis kang ana ing mobil iki uga lumayan sporty. [1]Semono uga feedback setir uga apik.[1]
Toyota Camry XV30 ing pasar montor tilas uga isih dadi mobil sedan kelas atas kang regane uga lumayan dhuwur. [1]Regane kurang luwih Rp 30-180 yuta, iki gumantung karo varian lan taun prodhuksiné.[1]
Nalika tanggal 9 Februari 2010 kang kepungkur, Toyota Motor Sales, Amerika Serikat ngumumaké Safety Campaign kanggo mobil Toyota Camry kang dipasaraké ing tlatah Amerika Utara.[2] Kahanan iki amarga ana masalah rem ing
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Toyota_Camry&oldid=832127"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumMontor ToyotaSédhan	Menu navigasi
sengketa warisane mbah mbah jaman mbiyen thoo… pancene Indonesia kui sugih… nanging ora iso dho rumongso sugih… rumangsane mung mlaraaaaaat wae.
@mudofffar : bener…nanging wong indonesia pancen sugih..margane kui ono istilah “Sugih tanpo bondo………..”
Analisis régrèsi jroning statistika iku salah siji métodhe kanggo nemtokaké hubungan sebab-akibat antara siji variabel lan variabel(-variabel)
variabel independen, utawa sacara bébas, variabel X (amarga kerep digambaraké jroning grafik minangka absis, utawa sumbu X). Variabel sing kena akibat dikenal minangkka variabel yang dipengaruhi, variabel dependen, variabel kaiket, utawa variabel Y. Kaloro variabel iki bisa dadi variabel acak (random), nanging variabel sing dipengaruhi kudu tansah variabel acak.
Analisis régrèsi iku salah siji analisis sing paling populèr lan lumrah dianggo. Amèh kabèh babagan èlmu sing merlokaké analisis sebab-akibat mesthi ngenal analisis iki.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Analisis_régrèsi&oldid=833280"	Kategori: StatistikaRintisan mawa topik statistika	Menu navigasi
Jared Jordan20:28.94Nampa 109.12Joe Slover20:29.21Nampa 110.12Brady Matthews20:44.20Meridian 111.11Jacob Gomez20:50.15Nampa 112.10
Kali Paraguay yaiku kalikang dumunung ing Paraguay. Kali kang mili lewat salah sijine negara yaiku Brasil, Bolivia, Paraguay, lan Argentina. Kali Paraguay ndhuweni hulu ing Mato Grosso, Brasil lang pungkasan ana ing tetemu déning Kali Paraná. Dawa kalai Paraguay kurang luwih 2.549 kilometer.
Miliné Kali Paraguay ndhuweni werna ungu banyuné.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kali_paraguay&oldid=834635"	Kategori: Rintisan mawa topik geografi kaliKali ing BoliviaKali ing BrasilKali ing Paraguay	Menu navigasi
raiso melu kopdar…gara – gara skripsi sing
tanpa wulu,megal-megol gol gol gawe guyu
Jati WenangPejah gesang katur mangkeSampun manuh pamuruhSastra Arab paduka wartiWekasane angladrangAnggeng among kayunSabran dina raraketanMalah bosen kawula kang aludrugiGinawe alan-alan4Ya pangeran ing sang AdigustiJarwaning aksara tunggalPengiwa lan panengeneNora na bedanipunDening maksih atata gendhingMaksih ucap-ucapanKarone
wengiAngulati sarasyaning tunggalSampurnaning lampah kabehSing pandhita sundhuningAngulati sarining uripWekasing jati wenangWekasing lor kidulSuruping radya wulanReming netra lalawa suruping patiWekasing ana
Ratu Wahdat mesem ing lathiHeh ra Wujil kapo kamangkaraTan samanya pangucapeLewih anuhun benduAtunira taha managihDening geng ing sakaryaKang sampun alebuTan padhitane dunyaYen adol warta tuku warta ning tulisAngur aja wahdat7Kang adol warta tuhu wartiKumisum kaya-kaya weruhaMangke ki andhe-andheneAwarna kadi kuntulAna tapa sajroning warihMeneng tan kena obahTinggalipun terusAmbek sadu anon mangsaLirhantelu outihe putih ing
katenggunLamun sira kalebuaIng naraka isung dhewek angleboniAja kang kaya sira… 11Pangestisun ing sira ra WujilDen yatna
dipatentkan ama wong negara laen (hahahaha) sedih tenan, tuku peuyeum kudu mbayar royalti ... hahahaha .... guoblok tenan ....
sak ben dino kito mlaku2 neng ngendi wae,
» 08 Apr 2013 | 05:09:21
koppasus top, teruske mas, olehe ngoyak-oyak preman kotaku ngayogyakarto hadiningrat.
aku pengen ketemu sama kristin kreuk, trus mo poto-poto bareng... mayan
pinyin: Zhōu Jiélún; lair ing Taipei, Republik Cina, 18 Januari 1979; umur 34 taun) dhèwèké penyanyi lan aktor kang sarwa bisa saka Taiwan, Dheweké menangaké World Music Award nganti kaping papat.[1] Dheweké kondhang lan olih julukan King of Mandopop[1] amarga idealismené nalika nyusun kabeh tembangan kang dicipta dening dheweké, ora namung kuwi, dhèwèké uga nyipta tetembangan kanggo para penyanyi liyané.[1] Nalika taun 1998 dheweké meluni kontes bakat, lan wusanané bisa anggawe para juri kesengsem karo dheweké amarga kapinterané nalika mencèt tuts piano lan nyerat tembang.[1]
Sasuwené rong taun sawisé kontès bakat kasebut, dhèwèké dikontrak kanggo nyerat tetembangan kanggo para penyanyi mandarin kang wus kondhang.[1] Senadyan namung ngerti babagan musik klasik, Jay Chou bisa nggabungaké gaya musik Cina karo gaya musik negara Kulon kanggo ngasilaké tetembangan kang diasilaké campuran musik R&B, rock, lan pop.[1] Tetembangan kang diserat dening Chou umumé nganggo tema isu-isu aktual kayata kakerasan ning rumah tangga, perang, lan urbanisasi.[1]
Nalika taun 2000, Chou ngrilis album kaping pisanan, album kasebut judulé JAY, ning ngisoré label perusahaan rekaman Alfa Music.[1] Awit kuwi dheweké terus ngrilis paling sithik saalbum satauné, kejaba nalika taun 2009, lan ngedol pirang yuta kopi ning album-albumé kang wis tau dirilis sadhurungé.[1]
Nalika taun 2000, Chou ngrilis album kaping pisanan, album kasebut judulé JAY, ning ngisoré label perusahaan rekaman Alfa Music.[1] Awit kuwi dheweké terus ngrilis paling sithik saalbum satauné, kejaba nalika taun 2009, lan ngedol pirang yuta kopi ning album-albumé kang wis tau dirilis sadhurungé.[1] Tembangan karya-karyané wis olih pangakuan ning kabeh daerah ning Asia, kayata ning daerah Taiwan, Cina, Hong Kong, Jepang, Malaysia, Indonésia, India, Singapura, Thailand, Vietnam lan ning
lan wis menangaké luwih saka 20 panghargaan unggal tauné.[1] Dheweké wis ngedol luwih saka 28 yuta album ning kabeh daerah ning dunya nganti ning taun 2010.[1]
Dhèwèké miwiti debut karir aktingé ing taun 2005 nalika mainaké peran ning film kang judulé INITIAL D, amarga film kasebut, dheweké menangaké Best Newcomer Actor ning Hong Kong Film Awards lan Golden Horse Awards, lan dinominasikaké dadi Aktor Pendukung paling apik ning ajang Hong Kong Film Awards amarga perané ning
marron brown, fem. plu.
orange orange, fem. plu.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Zakliczyn&oldid=817980"	Kategori: Kaca kanthi
Spacecap Kangol Wool 504 Kangol Jacquard 507 K1093CO (Men's)
Kangol Bamboo Arnold Trilby Kangol Bamboo 507 Kangol Wool Herringbone 504 Kangol Tropic Colette Kangol
iso dipetake, sing gaweane metani jenenge PETA-
Waktu Saiki: 25-05-2013, 03:36 PM
[[Ambarish]], [[Jayanthi (actress)|Jayanthi]], Aparna || Last
Gambar lucu, guyonan nyeleneh, SMS
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 72 dinten 1153 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
John Dramani Mahama /məˈhɑːmə/ (lair 29 November 1958; umur 54 taun) yaiku politisi Ghana sing dadi Presiden Ghana saking taun 2012. Dados Wakil Presiden Ghana ing taun 2009 ngasi taun 2012, mengambil alih jabatan dadi Presiden ing tanggal 24 Juli 2012 sakwise matine Presiden John Atta Mills.[1]
Artikel perkawis biografi tokoh Ghana punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=John_Diarani_Mahami&oldid=835779"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéIsih uripLair 1958Rintisan biografi GhanaTokoh GhanaPresiden Ghana	Menu navigasi
tok....IMHO lhoo...aku pake nek ra salah 6x8...nek wes kulino lama2 ya nyaman kok heheheh hayooooo meh tuku ya???
Waduh bang Ijul...keren bangget
Dipl.-Ing. Vasilijs ZilajevsEmail: vasilijs.zilajevs@tu-cottbus.de Tel: 0355/357557-18
Dipl.-Ing. Jende Dipl.-Ing. Peglau Dipl.-Ing. Zilajevs
Methodist Central Hall, Westminster iku bangunan sing dumunung ing Victoria Street ing kutha London, ing sisihing Parliament Square, lan Queen Elizabeth II Conference Centre lan ngadhep Westminster Abbey. Iki arupa bangunan multiguna—minangka gréja Methodis, pusat konferensi lan pamèran, galeri seni, bangunan kantor, lan atraksi turis. Ruang utama bangunan iki amot 2,352 kursi.
RootsWeb: ENG-LAN-WIGAN-L [WIGAN] RE : PARRY
Zygomycota iku salah sijine divisi ing Jamur. Jamur iki dijenengi Zygomycota merga gawé spora istirahat kang duwe dhindhing kang kandel kang dijenengi Zigospora. Zygomycota urip ing darat, ing lemah utawa ing luwihan organisme kang wis mati. Zygomicota duwé miselium kang duwé akéh pang lan ora duwé sekat.[1] Hifané duwé sifat senositik. [1] Zygomicota iku biasané dienggo kanggo nggawé témpé yaiku Rhizopus oryzae lan kanggo tapé yaiku Mucor javanicus. [2] Rhizopus iku bagéyan saka Zygomicota. Miselium ing Rhizopus ana telu jinisé yaiku:
Zigospora mlebu ing periode dormansi utawa ora nglakokaké aktivitas metabolisme, telung wulan suwéné. [2]
Dr.-Ing. Viktor MECHTCHERINEDr. Nicolas ROUSSELProf.Dr.-Ing. J�rg-henry SCHWABEDipl.-Ing. Sergiy
Sing Ku, "Sat sau ji wong" (1998)
Dina Waisak utawa Waisaka (Pali; Sangskreta: Vaiśākha
iku dina suci agama Buddha. Ing negara-negara sing ana penganut agama Buddha, dina riraya iki diarani séjé-séjé antarané: Visakah Puja utawa Buddha Purnima neng India, Vesak ing Malaysia, Singapura lan Sri Lanka, Visakha Bucha ingThailand.
Dina riraya iki dirayakaké ing wulan Mei pas wektu padhang wulan purnama utawa purnama sidhi. Waisak iku dirayakaké kanggo pèngetan 3 prastawa, yaiku:
Wiyosé Pangéran Siddharta ing Taman Lumbini taun 623 SM
Kanggo pèngetan wektu Pangeran Siddharta kasil pinaringan Pepadhangan Agung lan kasil dadi Buddha ing Buddha-Gaya wektu yuswané 35 taun, iku pas ing taun 588 SM
Uga kanggo pèngetan Buddha Gautama mangkat ing Kusinara wektu yuswané 80 taun utawa ing taun 543 SM
Pèngetan Dina Waisak ing Indonésia manut kaputusan WFB. Sacara tradhisional dipusatna sacara nasional ing komplèk Candhi Barabudhur, Magelang, Jawa Tengah.
Rangkéan pèngetan Waisak nasional sacara pokok yaiku:[1]
Njupuk banyu berkat saka sumber banyu (umbul) Jumprit ing Kabupatèn Temanggung lan penyalaan obor migunakaké sumber api abadi Mrapen, Kabupatèn Grobogan.
Ritual "Pindatapa", yaiku sawijining ritual pemberian bahan panganan marang para biksu déning masyarakat (umat) kanggo ngélingaké yèn uripé para biksu ngabdi mung kanggo mpuja bakti tanpa golèk pangan.
Semadi ing dhetik-dhetik puncak rembulan purnama. Penentuan rembulan purnama iki miturut perhitungan èlmu falak, saéngga puncak purnama bisa kedadéyan ig wayah rina.
Saliyané telu upacara pokok kuwi dianakaké uga pradaksina, pawai, sarta acara kesenian.
artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Waisak&oldid=812205"	Kategori: BuddhaDaftar dina riraya	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 70 dinten 262 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
lair Lance Edward Gunderson lair ing Plano, Texas, Amérika Sarékat, 18 September 1971; umur 41 taun) yaiku pembalap sepeda profesional Amérika Sarékat sing terkenal amarga wés kasil dadi juara ing Tour de France sing akèhé kaping pitu katurut-turut (1999 tekan 2005) wiwit mari saka penyakit kanker. Pengalaman ngadepi penyakit iki mènèhi insipirasi kanggo ngedekaké Yayasan Lance Armstrong, lan salanjuté ngembangaké gelang Livestrong ing taun 2004 minangka upaya ningkataké kesadaran karo korban-korban kanker.
Panjenengané nyangkal babagan buku gawean David Walsh sing judule From Lance to Landis babagan campur karo
kanthi urut, panjenengane entuk bonus US$ 7,5 juta. Panjenengane ngorbanake duite kanggo mbuktekake menawa panjenengane bebas doping.
Ing tanggal 16 Februari 2011, panjenengane ngumumake mundur saka kompetisi balap sepeda sawise ngadepi panyelidikan federal Amérika Sarékat
USADA) menehi keterangan menawa Armstrong kabukti wes nggunakake obat-obatan kanggo ningkatake stamina sasuwene kompetisi,[4] lan ing wulan Agustus panjenengane ngetokake larangan sasuwene urip kanggo Armstrong melu kompetisi lan nyabut kabeh gelar sing dientukake wiwit Agustus 1998. Ing tanggal 22 Oktober 2012, Uni Sepeda Internasional (UCI), badan olahraga
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Lance_Armstrong&oldid=835098"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéCithakan konvèrsiIsih uripLair 1971Pembalap sepeda Amerika SerikatPembalap	Menu navigasi
Tapi bojo ku kok orak demen mangan lontong so bojo mithali ini ye maless arep gawe, hehehe
January 29, 2009 at 3:51 PM
huwaaaaaaaaaa...kue mmg kejem ana weiii! aku mmg arep mangan lontong! tapi ee ora eneng beras seee! seng segera pon wes entekk! arep
bilis ne wes entek jugakk! kepiye kiiiii?? jalok okeh2 thoooo!!! k.min, nek bojo mu ora sukak karo lontong, kue gaie kambek ku la! oleh??? ekekekekeke......
January 29, 2009 at 4:03 PM
mak oiiii!! banyaknyeerrr.. mana ler akak ku ni tak tembam! kak ana tembam! kak ana tembam! akekeke! kak hanaaa oiiii.. udah udah ler ngomong jowo! wes mangan urong...
kakangmas ki wongalus lan poro pini sepuh sak kaluargi KWA sing kawula tresna. Salam sedulur kakangmas ki wongalus.
KAWAT BALUNGKU WESI KULITKU TEMBOGO DAGINGKU WOJO KEP KAREKEP BARUKUT, KINEMULAN WOJO INTEN SAKABEHING BROJO ORA BISO NEDASI, MIMIS BEDHIL PODHO NGLUMPRUK KADYO KAPUK TAN TUMOMO ING BADANKU SAKING KERSANING GUSTI
wesi waja podho leburno, mas inten wesi waja lebur ajur ler lemes, lebur larut, larut lebur ono ing raga.”
ngerti gw pan, ngerti -_____-"
Category: Celathu Basa Jawa, Crita saka Sala Ora mung awujud rerasan, jaré uripé wong Indonesia iku luwih kepénak jaman Soeharto. Nanging saiki wis sumebar kanthi mloho, cetha wéla-wéla, tinulis ana bak truk, sablonan kaos oblong utawa poster. “Isih penak jamanku, ta?” Mangkono ukarané sing karaketaké karo gambar Soeharto mèsem, mèmper karo gambar Bapak Pembangunan ing dhuwit sèket
11 comments Kepacé Telalé Mar 28th, 2013 |
Category: Celathu Basa Jawa, Gayeng Kiyi Durung suwé iki, aku krungu crita nganyelaké. Kedadéyané katon sepélé, ananging dadi gawé, dadi ontran-ontran gedhé, nyilakakaké sing duwé gawé. Bocahé kemaki, sanajan isih klebu cilikan. Umuré durung ganep limolas taun, nanging kurang ajaré wis keliwat-liwat. Apa tumon, bocah umur semono waé wis dhemen srabi lempit. Kocap kacarita, bocah mau adoh-adoh lunga ninggalaké negarané
ujaré bocah nom-noman saka kadohan, sinambi matèni mesin sepédha montoré. “Nggih, Mas. Ten klasa pojok mrika, ta?” Pak Marjuki, bakulé wédangan wangsulan sawisé nglirik lengganané kang nembé aba. [...]
Tags: Dul Topo, subasita, Titus, wedangan Posted in Celathu Basa Jawa, Crita saka Sala |
6 comments Glangsaran Karana Harley Sep 10th, 2012 |
Category: Celathu Basa Jawa, Crita saka Sala Jemuwah soré, watara jam papat luwih limang menit, aku lan bojoku glangsaran ana satengahé Prapatan Purwosari. Pit montorku kaya disurung saka ngiringan, rasané kaya didhupak wong nunggang Harley Davidson. Kemropok. Rasané pingin ngoyak, banjur njotosi. Nanging, iku mung pangimpèn. Mesthi waé aku ora wani. Paling-paling, yèn aku nganti
NGANGKANG Ngetot memek janda ... Gambar cewek: Gambar Cewek ngangkang
Pinisi yaiku kapal layar tradhisional khas saka Indonésia, kang asalé saka Suku Bugis lan Suku Makassar ing Sulawesi Kidul.[1] Kapal iki umumé duwé cagak utama loro lan duwé layar pitu, yaiku telu ing pucuk ngarep, loro ing ngarep, loro ing buri; umumé dienggo kanggo ngangkut barang antar pulo.[1] Pinisi yaiku kapal layar kang nganggo jenis layar sekunar kang diwènèhi pitung lembar layar kang duwé arti yèn to nenek moyang bangsa Indonésia bisa ngliwati pitung samudra gedhé ing donya.[1]
Kapal kayu Pinisi wis dienggo ing Indonésia wiwit pirang-pirang abad kapungkur, kapal pinisi dianggep wis ana wiwit sadurungé taun 1500-an.[2] Miturut naskah Lontarak I Babad La Lagaligo ing abad kaping 14, Pinisi pisanan digawé Sawerigading, Putera Mahkota Kerajaan Luwu kanggo menyang
suwé ing negeri Tiongkok, Sawerigading balik ing kampung lan nggunakaké Pinisiné ing Luwu.[2] Nalika arep mlebu wilayah Luwu kapal diterak ombak gedhé lan Pinisi sigar dadi telu lan kerem ing désa Ara, Tanah Beru lan Lemo-lemo.[2] Masyarakat ing telung désa kuwi mau banjur ngrakit pecahan kapal kang sigar dadi perahu kan banjur dijenengké Pinisi.[2]
^ a b c (id)Pinisi(07 Agustus 2011)
^ a b c d e f (id)Pinisi(08 Agustus 2011)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Coca-Cola&oldid=843030"	Kategori: ColaOmbèn-ombèn	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 21.24, 2 April 2013.
lapo di reken maneh nek wis ga mikiri awak dewe yo, ngawe loro
@bayuart sampeyan kok koyok olshop.. sis, sis, tuku klambi, sis.. :)) 20 hours ago
siji karajan tua ing Nusantara pasé ing tlatah Jawa Kulon ing sekitar dhaérah Bogor. Kang kalebu papan
Berita saka Cina saka jaman Dhinasti T'ang saka Fa-Hien kasebut déné ing dhaérah Panté Lor Jawa sisih kulon ana masyarakat kang wis olih pengaruh Hindhu(Indhia)[1]
Purnawarman suksés ningkataké kasejahteraané rakyaté, iku isa dideleng saka prasasti Tugu déné raja Purnawarman meréntahaké gawé saluran kanggo irigasi kanggo ngelancaraké banyu kanggo sawah.[1]
Teratur lan rapi isa dideleng saka usahané Purnawarman kanggo nyejahterakaké rakyaté. Raja nggatékake kaum Brahmana amarga kaum Brahmana iku dianggep penting ing upacara korban kang dilaksanakaké ing Karajan kanggo tandha déné wong ing karajan iku ngormati para déwa.[1]. Wis ana pembageyan masyarakat kang strukturé wis apik yaiku wis ana pembagéyan kasta lan tugasé dhéwék-dhéwék.
Titah Raja nggawé terusan kang dawane tekan 6122 tombak kanggo nyegah banjir lan kanggo jalur pelayaran dagang antar dhaérah. [2]
Kabudhayan ing Tarumanegara wis dhuwur sebab bisa dideleng saka prasasti kang bisa nunjukaké déné wis ana kabudhayan nulis ing kono. [2]
Irigasi lan niaga(dagang)[3]
Susunan masyarakat wis teratur[3]wis kebagi ing kasta lan wis ana pembagéyan tugasé dhéwék-dhéwék[3]
wis nganggo huruf pallawa lan sansakerta[3]basa pergaulane Kun Lun saka Cina[3]
Karajan Salaknagara > Karajan Tarumanegara > Karajan Galuh lan Karajan Sundha
^ a b c d e f g h i j k (id)(Badrika,I.W.(2006).
Ing. (TVT)Abel, Olaf, Dr.-Ing. (PT)Adinata, Donni, Dr.-Ing. (TVT)Ajhar, Marc, Dr.-Ing. (CVT)Akg�n, Ali, Dr.-Ing. (BioVT)
Dr.-Ing. (PT)Beggel, Franz, Dipl.-Ing. (MVT)Behrendt, Martin, Dipl.-Ing. (PT)Bertakis, Evangelos, Dipl.-Ing. (TVT)Binder, Thomas, Dr.-Ing. (PT)Blum, Joachim, Dr.-Ing. (PT)Bogusch, Ralf, Dr.-Ing. (PT)Bol, Jan Bernd, Dipl.-Ing. (TVT)Brendel, Marc, Dr.-Ing. (PT)Briesen, Heiko, Dr.-Ing. (PT)Bronneberg, Rob, Dr.-Ing. (TVT)Br�ggemann, Stefan, Dr.-Ing. (PT)Buchbender, Florian, Dipl.-Ing. (TVT)Busch, Jan, Dr.-
Ing. (PT)Gei�ler, Stefan, Dr.-Ing. (CVT)Gerhard, Johannes, Dr.-Ing. (PT)Ginsberg, Tobias, Dr.-Ing. (MVT)Gloede, Matthias, Dipl.-Ing. (CVT)Glover, Frances, M.Eng. (PT)Gonz�lez
Dipl.-Ing. (TVT)Hack, Markus, Dr.-Ing. (TVT)Hackenberg, J�rg, Dr.-Ing. Dipl.-Kfm. (PT)Hahn, J�rgen, Ph.D. (PT)Hai, Ri, Dipl.-Ing. (PT)Hannemann, Ralf, Dipl.-
Ing. (CVT)Meier, Johannes, Dr.-Ing. (CVT)Meyer, Eva-Lena, Dipl.-Ing. (CVT)Michalik, Claas, Dr.-Ing. (PT)Mikolajek, Renaud, Dipl.-
Dipl.-Ing. (CVT)Oldenburg, Jan, Dr.-Ing. (PT)Pape, Lars, Dr.-Ing. (MVT)Pe�a, Carlos, Dr. rer. nat. (BioVT)Peter, Cyril, Dr.-Ing. (BioVT)
Ing. (CVT)Schleiden, Thomas, Dr.-Ing. (CVT)Schlieper, Lars, Dr.-Ing. (TVT)Schmitz, Moritz, Dipl.-Ing. (PT)Schm�h, Marita, Dipl.-Ing. (TVT)Schneider, Ralph, Dr.-Ing. (PT)Schneider, Dirk, Dr.-Ing. (TVT)Schopfer, Georg, Dr.-Ing. (PT)Schott, Robin, Dr.-Ing. (TVT)Schumacher, Matthias, Dipl.-Ing. (MVT)Schwerin, Albrecht, Dr.-Ing. (TVT)Seletzky, Juri, Dr.-Ing. (BioVT)Sommer, Stefan, Dr.-Ing. (CVT)
MATUR SUWUN KANG EKOMUGO2 ALLAH SWT PARING PAHALA LAN NGAPURO SEDOYO KESALAHAN,PRINTER SAMPUN DADOSSS
April 7, 2011 at 5:45 PM
om Eko, barusan berhasil mengatasi error B200 di IP2770. Ganti psu ga
pm wah apa kuwi döner & tantuni ?
Kembang srengéngé (Helianthus annuus L.) arupa tanduran sausum saka suku kenikir-kenikiran (Asteraceae) sing populèr, minangka pethètan uga tanduran pangasil lenga. Kembangé khas banget: gedhé, biasané awarna kuning padhang, kanthi sirah kembang kang gedhé (dhiameter bisa tekan 30cm). Kembang iki sakbeneré kembang majemuk, kasusun saka atusan nganti éwonan kembang cilik ing sabongkol. Kembang srengéngé uga duwé prilaku khas, yaiku kembangé tansah madhep arah srengéngé utawa heliotropisme. Jeneng kembang iki ing Indonésia béda-béda saka dhaérah siji lan sijiné. Sacara umum jroning Basa Indonésia diarani Bunga Matahahari, déné ing dhaérah Acèh jenengé Bungong mata hurai, ing basa Minangkabau: Bunga panca matohari, jroning basa Melayu: Kembang matahari, ing Basa Sundha: Kembang sarengenge, ing Basa Madura: Kembang mata are, lan ing Rote disebut: Bunga ledomata. Wong Prancis nyebut tournesol utawa "panglana srengéngé". Senadyan mangkono, sifat iki disingkiraké ing manéka kultivar anyar kanggo prodhuksi lenga amarga ngentèkaké akèh energi lan ngurangi asil.
Tanduran terna sausum sing asalé saka Amérika Tropik bagéyan lor (Meksiko), dhuwur 3m tekan 5m gumantung varietasé. Godhong tunggal amba. Wité biasané dituwuhi rambut kasar, jejeg, arang duwé pang.
Kembang kasusun majemuk. Ana rong tipe kembang: kembang pinggir utawa kembang ilat sing nggawa siji kelopak gedhé awerna kuning ngejrèng lan steril, lan kembang tabung sing fertil lan ngasilaké wiji. Kembang tabung iki gunggungé bisa nganti 2000 kuntum jroning satundhun kembang. Panyerbukan kabuka (silang) lan dibantu déning srangga. Ing dina sing cerah, tundhun kembang majemuk nurut obah dinan srengéngé (asal jeneng tanduran iki), sing gejalané diarani heliotropisme. Tanduran éntuk kauntungan 10% luwih fotosintesis marga obahé iki.
Wijiné duwé tipe "achane". Ing tipe iki, woh lan wiji ora bisa kanthi gampang dibédakaké.
Genom kembang srengéngé (Helianthus annuus) iku diploid mawa gunggung kromosom dhasar 17 lan ukuran genom diprakirakaké 2871–3189 Mbp.[1] Sapérangan sumber ngeklaim ukuran sing bener watara 3.5 milyar pasang (luwih akèh sithik tinimbang genom manungsa).[2]
Ilustrasi modhèl Vogel kanggo n=1 ... 500
Sawijining modhèl pola kuntum ing ndhas kembang srengéngé diusulké déning H. Vogel nalika taun 1979.[3] Iki ditelakaké jroning koordinat polar
iku sudhut, r iku jari-jari utawa let saka pusat, lan n iku nomer indeks saka kembang cilik lan c iku faktor skala konstan. Iki arupa wangun spiral Fermat. Sudhut 137.5° iku kakait karo rasio emas lan mènèhi tatanan cerak kuntum. Modhèl iki wis dipigunakaké kanggo mrodhuksi representasi grafis komputer kembang srengéngé.[4]
Ana patang klompok budidaya kanggo kembang srengéngé sing dibédakaké adhedhasar kagunaané. Kultivar sing dirakit biasané diarahké ing salah siji kagunan tinentu waé.
Klompok pangasil lenga, dimupangataké lenga wijiné. Wiji klompok iki duwé cangkok wiji sing tipis. Kandhutan lengané watara 48% tekan 52%. Kanggo ngasilaké sakliter lenga diperlokaké wiji saka kira-kira 60 tundhun kembang majemuk.
Klompok pakan kéwan ingon, dipanèn godhongé minangka pakan utawa rabuk ijo.
Klompok tanduran hias, sing duwé werna kelopak manéka lan duwé akèh pang ngembang.
Tanduran iki wis dibudidayakaké déning wong-wong Indian Amérika Lor wiwit èwonan taun kepungkur. Nuli nyebar menyang Amérika Kidul lan dadi salah siji sumber pangan kanggo warga Inka. Sawisé panaklukan déning wong Eropah, kembang srengéngé ditepungaké menyang Eropah lan manéka penjuru donya liyané nalika abad kaping 16. Wiwit abad kaping 17 wijiné dipigunakaké jroning campuran roti utawa diolah minangka pangganti kopi sarta coklat. Panggunaané minangka sumber lenga wiwit dirintis ing abad kaping 19.
Kembang srengéngé seneng lemah sing subur lan anget. Tanduran iki seneng swasana sing cerah. Ngèlingi asalé, tanduran iki cocok tuwuh ing papan mawa iklim subtropik. Ing dhaérah tropika asilé dhuwur yèn ditandur ing dhataran dhuwur. Ing dhaérah mawa iklim sedheng kayadéné Eropah, tanduran iki mung bisa ditandur nalika usum semi tekan usum gugur lan kudu dilirwakaké kena frost.
Kayadéné wis disinggung ing bagéyan klompok budidaya, pamupangatan kembang srengéngé utamané yaiku minangka sumber lenga, kanggo pangan uga indhustri. Minangka bahan pangan, lenga kembang srengéngé cocok dipigunakaké kanggo nggorèng, ngenthelaké, sarta campuran salad. Lenga kembang srengéngé sugih asam linoleat (C18:2), sawijining asam lemak ora jenuh sing becik kanggo kasehatan manungsa. Kawigatèn tèknik péngin lenga kanthi kadhar asam oleat sing luwih dhuwur lan ana uga kultivar kembang srengéngé sing ngasilaké lenga kanthi kualitas mangkono (ngandhut 80% tekan 90% asam oleat, sauntara kultivar kanggo pangan mung duwé 25% asam oleat).
Tournesols lukisan Vincent Van Gogh ing museum Galeri Nasional, London.
Kembang iki nduwèni kasiat kanggo ngobati wong sing nandang lara mriang (demam) lan
BantulOnline.comUcapan Natal Bahasa Jawa (Bantul) : Para sederek ingkang kinasih ing Gusti Yesus, kulo ngaturaken: SUGENG NATAL lan WARSO
Sugeng wiyosan dalem sang Kristus tuwin warsa enggal. Mugi berkah dalem Gusti tansah lumeber ... 14 ~ wartagpt.blogspot.comUcapan
pm Saking Ngalam, aku nggak duwe limob mbak, mlaku wae.
Aku uga duwe font iki, nanging nggak laku disini.
@bunga bulan purnama – clever arse.
Wong Jowo nggak iso lali boso jowo – MERDEKA!
David says: March 24th, 2009 at 10:00 pm Wong Jowo nggak iso lali boso jowo – MERDEKA!
Nicholas Saputra (lair ing Jakarta, 24 Februari 1984; umur 29 taun) inggih menika aktor utawi bintang film saking Indonesia ingkang ngadhahi getih suku bangsa Jawa lan Jerman.[1] Naminipun wiwit misuwur awit main film Ada Apa Dengan Cinta (AADC) ing taun 2002.[1]
Nicholas Saputra miwiti karieripun ing jagad model ing salah satunggalipun peragaan busana karya Samuel Wattimena.[1] Wiwit main film ing film AADC.[1] Nicholas ingkang nggadhahi bakat seni, sampun asring
saking aktor Tora Sudiro kanthi filmipun Arisan!. Taun 2005 Nicholas angsal nominasi malih ing Festifal Film Indonesia kanthi film Gie lan Janji Joni.[2] Ing adicara menika, Nicholas angsal kanugrahan minangka aktor paling sae.[2] Taun 2007, Nicholas main film 3 Hari untuk Selamanya kaliyan Adinia Wirasti. Film kanthi sutradara Riri Riza menika angsal apresiasi ingkang sae wonten ing festival
kanthi parameter sing cacadArtikel kanthi hCardsIsih uripLair 1984Stub/RintisanRintisan umumArtikel mawi basa
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 16.32, 20 Desember 2012.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 65 dinten 1430 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
kuwi proses nalika ana inti atom (luwih saka siji) kang nggabung , mbentuk inti atom kang luwih gedhe lan nguculaké energi. Fusi nuklir kuwi bisa dadi sumber energi kang nyebabkaké lintang murub,
luwih cilik 1 per sayuta saka 17 MeV kang diuculaké nalika reaksi D-T, kaya gambar ning pinggir
massa bintang. Kanggo lintang-lintang saMatahari utawa luwih cilik, reaksi rantai proton-proton ndominasi, ananging kanggo lintang kang aboté luwih gedhe siklus CNO kang ndominasi. Reaksi pembakaran liya kuwi tuladhané kayata pembakaran
jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéFisika nuklirKimia nuklirFusi nuklir	Menu navigasi
putu putu…. hayo aja ! NDABLEG kowe iki ! wakakakakakAAAAA…
oh ya, triomacan iku sopo ? sampeyan
Ulupi utawa Dewi Ulupi yaiku paraga wayang putri Resi Kanwa saka pertapan Patala (ing pedhalangan kasebut uga Yasarata). Ulupi dadi bojoné Arjuna. Seka jejodhoan iki antuk putra Bambang Irawan.
Artikel perkawis Ulupi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Ulupi&oldid=816551"	Kategori: Paraga wayang	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 05.21, 11 Maret 2013.
Payudara Seksinya Foto Gadis Perawan Ngeseks Nyepong Kontol Gambar Cewek
Juli 12, 2010 pada 6:17 pm
seng nduwur sek…trus sing ngisor barang adicuzzy
Juli 14, 2010 pada 6:07 pm
Pendhem Cilacap ana lomba ebeg. Dadi kelingan jaman cilik dhong esih nang nggunung. Dasare wong ndesa ya gemiyen cokan nonton ebeg. Jane ora seneng-seneng banget tapi ya mandan sering nonton asal pedek umah. Gemiyen ana sing tek wedeni sekang ebeg ya kuwe Barongane.
Mandan trauma, agi cilik bar metu tuku jajan, malah diparani barongan.
Tekan siki nek nyawang rupane tetap krasa wedi, najan logikane menang dadine ya biasa bae. Kan mung wong loro krodhongan kain. Ningen embuh kepriwe rupane endhas barongan ebeg kuwe pancen medeni. Nah kaya kiye endhase.
Kiye mbuh kewan apa, singam, macan apa naga apa monster.
wah kuwi gawean yo? kowe nek nampa transfer nganggo paypal?
Javanese (Indonesian dialect)kulo tresno marang sampean
Javanese (Indonesian dialect)Kulo tresno kaleH panjenengan.
mong kanggo rebutan duwit telong puluh ewu.
hi, negoro kok dicekel wong nggragas koyo ngono. nggilani
Jadwal transportasi	… Argo Lawu Solo Gambir 08.00 16.03 Argo Dwipangga Solo Gambir 20.00 04.06 Senja Utama Solo Pasar Senen 18.00 04.02 Gajayana Solo Gambir 22.40 07.30 Gajayana Solo Malang 02.25 08.44 Sriwedari Solo Jogja 06.55 08.11 Sriwedari Solo Jogja 10.05 11.21 Sriwedari Solo Jogja 16.10 17.26 Sriwedari Solo Jogja 19.25 20.41 Sriwedari Jogja Solo 05.15 06.32 Sriwedari Jogja Solo 08.30 09.48 Sriwe…
Kila sensono lakak guyumu ha..ha..ha 2x
Suk manungso besok lan pus gunem pusio
ingkang kinaryo wadah sukmo langgeng ingkang brayaning urip kang sawiji langgeng,ati limpo maras jantung otot daging lawan kulit, bayu panggondo pamireng panjangkah lan pangasto, cahyo abang putih biru moyo2 kumpul dadi saji. sun amatek angilangno godo rencono mugi-mugi rinaketno asih lulut marang sak kadang ingsun kabeh, lanang, wadon, tuo, anom, gede cilik, drajat lan pangkat, ino lan puso, sedoyo titah asih marang pakaryanku kabeh. Alloh 3x Huw 3x hurip. jin setan peri prayangan adoh soko aku kabeh. mung jalmo manungso kang asih
IP: 114.79.13.90sampean sing ngurusi dana bos aja kayakuwe kelingan wong cilik wis
harga pintu kaca sliding. model pintu kaca geser. pintu kaca sliding. pintu geser kaca.
pokoke saiki Berita Acarane kene dikompliti” “wes gandeng karo Ritonga kok dek’e” “janji ambek Ritonga, final gelar iku sama kejaksaan lagi, trakhir senen” “…sambil ngenteni surate RI-1 thok nek?” “lha kon takok’o Truno, tho”“yo mengko bengi, ngko bengi dek’e”
on November 16, 2009	at 7:49 am
prof, matur nuwun sanget. ingkang bab budi pekerti jawi punapa kagungan, nggih.. (milih..
manggung di aceh, aku pengen banget nonton apalagi kalo jumpa ma personil kangen.. salam yha buat kak izzy, aku suka banget ama dia...
ING MIP Fund (G)2.39321 0.39%- 365 365 - - ING Multi-Mgr Eqty -A (G)18.2219,268 3.31%6,716 13,038 11,936 - - ING
Semar KuningKeris Nogo PengantinKeris Naga SejodohPusaka Ki Lanang JagadTombak Ajimat Kiyai....
doc. Ing. Hartman Miloslav, DrSc.
doc. Ing. Svoboda Karel, CSc.
awakmu melok pisan ta??bangkee… bangkeee….” sambil mesam mesem keki aku kerjain
“Lha saiki kan iso kopdar sedino sewengi nang kene Gan ( nah sekarang kan bisa kopdar
Dateng,(ngopi nunggu film),nonton,(makan abis
Kowe nduwe omah opo ora.....?
A : Ah.. mboten kok, sak janipun tiyang sepuh kulo niku sampun sugih.
G : Mengko kowe kerjo mung nggo hiburan, nongkrang nongkrong ae.
G : Kowe nduwe motor opo ora....?
B : Sak janipun gadhah, ning tasih ten kampung, gampil mangke kulo beto ngriki.
G : Wah malah ra ketompo....
G : Kow� wis lulus sarjana tenan.....?
G : Ora ketompo, k�n� iki gol�k sing SMA a�, luwih manutan lan b�n
C : Sak janipun kulo tasih badhe skripsi
G : Mengko kow� kerjo mung ngetik skripsi, l�k wis lulus mesti gol�k kerjo neng perusahaan liyo.
D : Mboten pak, kulo serius n�k nyambut damel.
D : Waa......kok ngoten?
G : Mengko konco koncomu lan anak buahmu podho stress.
D : Sak jan� nggih sekedhik-sekedhik seneng guyon.
G : Engko kow� mung email-emailan sing lucu.......
G : Kow� mau mr�n� numpak opo ?
G : Saiki BBM mundhak terus, mengko kow� njaluk mundhak bayar terus
E : Wo, kulo wau namung mbonc�ng, kok
G : Mengko mung gaw�n� mbonc�ng mobil kantor. Ngrusuhi !
G : Anakmu ak�h opo sithik ?
G : Nyambut gawemu ora jenjem, mung mikir gawe uanaaaaaak terus
F : Lha wong namung anak adopsi, kok.
F : Lho, lha kok ... ?
G : Gaw� anak ba� aras2en, opo man�h nyambut gaw�
G : Kow� wis ngerti gaw�yanmu durung ?
G : Arep nyambut gaw� kok ora ngerti gaweyan� ?
H : Oo, n�k damelan niku mpun ngertos kok
G : Mesthi kerep mbolos, wong arang2 gering
m : Wah, sakjanipun nggih asring
m : Lho, lha kok ... ?
O : Lha, kulo nggih waras to Pak.
O : Niku rumiyin Pak, sakmeniko sampun rodo edan.
TAMBAKREJO RT 01/1 PURWOREJO, JATENG , HP: 081392716604, 081804269461
ngomong karo wong send manut wae walaupun opo seng di gawe wi koyo rak melebu otak!!!!
kimia, aku dulu lumayan seneng, tapi langsung senep gara2 guruku kelas2 nyleneh, ngilangin kertas ujianku..
12.	Lakon “Anoman Duta,” oleh Arko Kilat Kusumaningrat (Kota Surakarta).
Argyrosaurus (pocapan jroning Basa Inggris /ˌɑrdʒɪrɵˈsɔrəs/ AR-ji-ro-SAWR-əs) yaiku salah siji jinis dinosaurus herbivora titanosaurid saing naté urip kira-kira 90 yuta taun kapungkur, sasuwéné périodhe jaman Kreta pungkasan ing dhaérah Amerika Kidul sing saiki disebut kanthi jeneng negara Argentina lan Uruguay.Argyrosaurus iku kalebu dinosaurus sing dianggep dinosaurus kang nduwèni ukuran gedhé, dawané watara 20-30 mèter lan lan boboté kira-kira padha utawa luwih abot saka 80 ton. Kéwan iki uga kalebu herbivora utawa dinosaurus sing panganané tandhuran ijo.
Jinis spesies,Argyrosaurus superbus iku disebutaké sepisanan déning Richard Lydekker marang masyarakat umum nalika taun 1893.[1] Jeneng iki dijupuk saka basa Yunani argyros "perak" lan sauros "kadhal" sing tegesé "kadal perak". Iki sebabé uga amarga fosile kéwan iki ditemokaké ing Argentina sing maknané "lemah perak". Kéwan iki kanthi cara umum didhasarake saka fosil sikil ngarep é sing gedhé, holotipe MLP 77-V-29-1. Material liyané kayata èlemèn- èlemèn sikil ngarep liyané, balung pundhak, pubis,femora, balung mburi lan balung buntut uga wis ditambahaké kanggo nggambaraké saka panemuan sing anyar.[2]
^ {{en}Lydekker, R. (1893).
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Argyrosaurus&oldid=831557"	Kategori: Artikel kanthi judhul jeneng binomialArtikel kanthi mikroformat spesiesStub/RintisanRintisan umumDinosaurusKéwan purbakala	Menu navigasi
Wb/jv/Kawruh bab kéwan lan manungsa - Wikimedia Incubator
Wb > jv > Kawruh bab kéwan lan manungsa
Buku isi isiné pérangan saka ngèlmu biologi perkara kéwan sacara umum lan manungsa sacara kusus.
'Para goeroe ing normaalschool', 1929, Kawroeh bab Kéwan lan Manoesa. Serat kanggé moerid ing
Deuterokanonika iku bagéyan Alkitab sing namung ana versiné ing basa Yunani ing sajroning Septuaginta. Dadi kitab-kitab sing diarani Deuterokanonika iku ora ana asliné ing basa Ibrani. Nanging sanadyan mengkono, kitab-kitab iki asliné ya katulis ing basa Ibrani. Para pakar Alkitab wis sarujuk yèn gaya basa kitab-kitab iki katon pretalan saka basa Ibrani.
Ing dhuwur iki bisa katon yèn ora kabèh bagéyan iku kitab lepas. Ana sing rupa bagéyan saka kitab liya, yaiku: Tambahan Ester lan Tambahan Daniel.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Deuterokanonika&oldid=803755"	Kategori: Alkitab	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 19.12, 7 Maret 2013.
Formalisme yaiku doktrin utawa praktik kasregepan kang seksama marang bentuk kang duweni corak utawa bentuk-bentuk eksternal liyane.[1] Corak-corak elemen formal yaiku garis, bentuk, werna lan liya-liyane, kang bisa dikombinasekake kanggo mroduksi sekabehane gaya lan efek.[1]
Formalisme urip saka estetika "seni kanggo kepentingan seni" (Art for Art’s Sake) ing abad kaping 19, aktivitas arstistik minangka pungkasan ing awake dhewe.[1] Para pengikut saka formalisme murni deleng yen karya seni kanthi bebas adhedhasar konteks, fungsi lan isine.[1] Wong-wong mau padha ngrespon elemen formal lan efek estetikane.[1]
minangka karya saka seniman Constantin Brancusi.[2][1] Akeh-akehe saka efek asil karyane mau tergantung marang vertikalitase.[1] Nanging karya seni mau uga duweni garis kang melengkung, proporsi kang alus, lan permukaan perunggune mancarake pantulan.[1] Wernane kang wernane emas ngelingake wong ngenani srengenge lan nguwatake hubungane karo manuk lan langit.[1]
Fur-Covered Cup, Saucer and Spoon (Le Dejeuner en Fourrur) yaiku karya seni saka Meret Oppenheim asal Swiss kang dikreasekake ing taun 1936.[1] Bentuk cangkir ngelingake wong mikir ngenani carane ngombe kanthi nyenggolake lambe karo barang mau, nanging amarga teksture kang ana wulune pungkasane ora bisa ditindakake.[1]
Panggah Speedy sing paling penak golekane. Arep gae Kabel tapi ISP ne opo . . . Trus tarif e jg kurang user friendly Reply	Nurmanto says:	May 4, 2011
Sumatra Bisnis Jatim Bisnis Otomotif Bisnis Hotel Tampilan Mobile
oldid=833403"	Kategori: Cithakan pambagian administratif Armenia	Menu navigasi
“Aku rak iso ngrewangi njoki SPMB-mu koyo cah-cah. Ning nek kowe gelem mbayar nganggo Kawak Ninja RR-mu kuwi yo iso tak
mosok sak kampus ratau pethuk rek? betewe, aku
endi kie sing duwe warung… ?? *clingak-clinguk…….
> Rodeway Inn & Suites of Nampa
“Wis krungu kabare Pak A?”
Saya tercekat mendengar penuturan budhe. Pak A
wayang golek panca komara teks sui tei yen lei caifei baby
Suku pelem-peleman utawa Anacardiaceae iku salah siji suku anggota tetanduran ngembang. Miturut Sistem klasifikasi APG II suku iki dilebokaké jroning bangsa Sapindales, klad eurosids II.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Anacardiaceae&oldid=822113"	Kategori: Artikel kanthi mikroformat spesiesRintisan topik botaniAnacardiaceae	Menu navigasi
akibate wong kedonyan nyolong gas lapindo Brantas isok ngetokno gas nek koyok ngene kudu mbalekno asale nek gak tak dongakno uripe sengsoro sak lawase>aq wong cilik dongane mesti mandi>nek pengen gak pengen takdongakno ndang cpt
Waddinxveen iku sawijining gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda.
Gusti Yésus mulangi wong-wong menèh nang pinggiré mér Galiléa. Nanging sangking okèhé wongé sing pada ngrungokké, Dèkné terus munggah nang prau sing nang kono terus mulangi sangka kono. Wong-wong sing ngrungokké pada ngadek nang pinggir. 2 Pirang-pirang prekara sing dirembuk karo Gusti Yésus. Dèkné nèk mulangi nganggo gambar. 3 Gusti Yésus ngomong ngéné: “Dirungokké sing apik. Enèng wong budal nang kebon arep nyebar. 4 Dongé nyebar, wijiné ènèng sing tiba nang pinggir dalan terus dipangan manuk. 5 - 6 Saloké tiba nang panggonan sing atos, sing tipis lemahé. Ya gelis tukul, nanging kadung panas banter terus garing, awit ora ènèng oyoté. 7 Liyané tiba nang panggonan sing okèh eriné. Wijiné tukul, nanging kalah karo eri-eriné, mulané ya ora bisa metu wohé. 8 Nanging uga ènèng wiji sing tiba nang lemah apik. Wiji iki tukul sampèk gedé terus ngetokké woh dadi telung puluh, liyané malih swidak lan ènèng liyané sing dadi satus.” 9 Gusti Yésus terus nutup piwulangé ngomong: “Sapa sing nduwé kuping, dirungokké sing apik!” 10 Dongé Gusti Yésus njagong déwé, terus ènèng wong sing mèlu ngrungokké piwulangé mau pada teka bareng karo murid sing rolas. Wong-wong nyuwun marang Gusti Yésus ndunungké gambar mau. 11 Gusti Yésus terus ngomong ngéné: “Ing jaman mbiyèn Gusti Allah ora ndunung-ndunungké bab iki, nanging saiki kowé wis pada ngerti wewadiné Kratoné Gusti Allah. Nanging kanggo wong-wong sing ora gelem pretyaya, Aku sing mulangi nganggo tembung-tembung gambar. 12 Dadiné, ‘Senajana pada weruh, nanging ora bisa nitèni lan senajana pada ngrungokké ora bisa dunung. Awit nèk pada nitèni lan pada dunung, wong-wong kuwi mesti terus pada manut marang Gusti Allah lan salahé uga bisa dingapura. Nanging ora pada gelem.’ ” 13 Gusti Yésus terus ngomong marang wong-wong: “Mosok kowé ora pada dunung piwulangé sangka tembung gambar iki? Lah kepriyé kowé bisané dunung sing liya-liyané? 14 Wong sing nyebar kuwi wong sing ngabarké pituturé Gusti Allah. 15 Wiji-wiji sing tiba nang pinggir dalan kuwi nggambarké wong-wong sing krungu pituturé Gusti Allah, nanging terus pada lali. Sétan mbuwang pitutur mau sangka atiné. 16 Wiji-wiji sing tiba nang panggonan sing atos, kuwi nggambarké wong-wong sing krungu lan gelem nampa pituturé Gusti Allah. Wong-wong iki terus pada seneng lan nduwèni kabungahan. 17 Nanging pituturé Gusti Allah ora ngoyot ing atiné. Mung demen anyar waé. Nèk katekan kangèlan lan disengiti karo liyané, jalaran nurut pituturé Gusti Allah, wong-wong iki terus semplak pengandelé. 18 Wiji-wiji sing tiba nang tengahé eri-eri kuwi nggambarké wong-wong sing krungu lan nampa pituturé Gusti Allah. 19 Nanging terus pada bingung bab kauripan ing donya lan mung mikirké barang sing ora-ora, awit pada kepéngin sugih. Mulané terus pada lali marang pituturé Gusti Allah. 20 Nanging wiji sing tiba nang lemah sing apik kuwi nggambarké wong-wong sing krungu pituturé Gusti Allah terus pada pretyaya sak atiné. Dadiné pituturé Gusti Allah ngetokké woh ing uripé wong kuwi, ping telung puluh, liyané swidak lan liyané menèh ping satus.” 21 Gusti Yésus terus mulangi menèh: “Pituturé Gusti Allah kuwi kenèng dipadakké karo dian. Apa ènèng wong nyumet dian terus ditutupi ténggok apa didèkèk nang ngisor kolong? Ya ora ta! Diané mesti didèkèk nang méja apa dityantèlké nang tyagaké. 22 Awit apa sing didelikké kuwi mesti kapan-kapan bakal dietokké lan apa waé sing disimpen kuwi mesti ya supaya kapan-kapan dikétokké. 23 Sing nduwé kuping, dirungokké sing apik.” 24 Gusti Yésus terus ngomong: “Aja namung ngrungokké karo kupingmu waé, nanging sembarang kudu mbok pikir sing apik. Nèk kowé ngrungokké sing tenanan, mesti kowé ya bakal dunung okèh lan pangertimu bakal mundak terus. 25 Awit sapa sing nggatèkké marang pituturku bakal mundak okèh kaweruhé, nanging sing ora gelem nggugu, senajana ngerti namung setitik, kuwi waé bakal lali.” 26 Gusti Yésus neruské tembungé: “Kratoné Gusti Allah kuwi kenèng dipadakké karo sakwijiné wong sing nyebar wiji nang keboné. 27 Sakwisé nyebar terus ditinggal, mbengi turu, ésuk tangi, suwi-suwi wijiné tukul déwé sampèk gedé, wongé déwé ora ngerti kepriyé tukulé! 28 Lemahé sing nukulké, sampèk metu wohé, ndisiké gagangé, terus ngembang lan metu wulèné. 29 Nèk pariné wis tuwa terus dierit, awit wis wayahé panèn.” 30 Gusti Yésus terus ngomong: “Kratoné Gusti Allah kenèng dipadakké karo apa menèh? 31 Kenèng dipadakké karo wiji sing tyilik déwé. 32 Nanging nèk disebar terus tukul, gedéné ngungkuli tanduran liyané. Pangé gedé-gedé, mulané manuk-manuk seneng ngiyup lan nggawé susuk nang kono.” 33 Gusti Yésus enggoné mulangi wong-wong bab pituturé Gusti Allah ya nganggo tembung-tembung gambar ngono kuwi, sak kuwaté wong-wong sing ngrungokké. 34 Dèkné ora tau mulangi tanpa nganggokké tembung gambar. Nanging nèk Dèkné déwé karo murid-muridé, sembarang didunung-dunungké. 35 Dongé wis surup ing dina kuwi, Gusti Yésus ngejèk murid-muridé, ngomong: “Hayuk pada ngabrah!” 36 Gusti Yésus wis nang njeroné prau. Murid-muridé terus budal numpak prauné, wong-wong liyané ditinggal nang daratan. Enèng prau-prau liyané mbarang sing mèlu. 37 Ora let suwi terus ènèng angin banter. Ombaké ngantemi prauné sampèk kebek banyu lan mèh kelep. 38 Gusti Yésus malah ijik turu nang mburi, bantalan. Murid-muridé terus pada nggugah Dèkné ngomong: “Gusti, apa awaké déwé arep mbok ejarké bèn kelep?” 39 Gusti Yésus terus tangi. Angin lan ombak dipréntah: “Mandeka!” Anginé sakwat mandek lan banyuné malih anteng. 40 Gusti Yésus terus nyenèni murid-muridé: “Kenèng apa kowé kok pada wedi? Apa kowé durung pretyaya marang Aku?” 41 Murid-muridé pada wedi banget lan takon marang sakpada-pada: “Wong iki sapa ta? Angin lan banyu kok manut marang Dèkné?”
Black Coyote, MIG, Begawan Kolor Ijo, Kucing Ireng. compaq.
sampeyan kok koyok olshop.. sis, sis, tuku klambi, sis.. :)) 20 hours ago
Bukkakebukakeebukake jockeyBukake NinjasBukakepottomusBukake shank combi surprise
lair ing Chengdu, Sichuan, 25 November 1904 – tilar donya ing Shanghai, 17 Oktober 2005 kanthi yuswa 100 taun) yaiku jeneng pena saka penulis kontemporer Cina, Li Yaotang(
yaiku Jia, Chun lan Qiu.[1] Trilogi kuwi musatake ing panulisan ngenani gulat kulawarga-kulawarga nalika ngadepi gantine pemerintahan Cina dadi komunisme.[1][2]
Ba Jin lair ing kutha Chengdu, Provinsi Sichuan, Cina nalika 25 November ing taun pungkasan pemerintahan Dinasti Qing.[1][2][3]
Kulawargane yaiku kulawarga pejabat mula kaya kebiyasaane wong Tionghoa jaman kuwi, lima generasi manggon ana sawijining omah kang gedhe.[3][2]Dheweke entuk pengajaran sacara privat lan berkualitas amarga status kulawargane kang dhuwur.[3] Wong tuwane tinggal donya nalika Ba Jin isih enom lan perwaliane ngalih ing simbah kakunge kang otoriter.[4][2] Kabeh mau kang dadi gawe Ba jin dadi sawijining penulis Jia.
Sawise simbah kakunge tinggal donya, kekuasaan kulawargane pindhah ing pak like. .[2] Pindhahan iki dadekake dheweke bebas metu .[2] Nalika kuwi ana
ing taun 1923 dheweke nerusake sekolah ing Shanghai lan Nanjing.[3] Nalika sekolah kang suwene rong taun, dheweke seneng nulis lan nerjemahake artikel Anarkisme.[3] Ing taun 1925 dheweke nyiapake karire ngenani literatur.[4]
Pendhidhikan ing Prancis (1927-1928) [sunting]
Ing taun 1927, dheweke ninggalake Cina lan tukuju ing Paris, Perancis.[4][2][3] Tekane ing Prancis menehi akses ngenani crita fiksi lan ngenani Revolusi Perancis.[4] Ing kono dheweke gabung karo
Ing taun 1929 dheweke milih jeneng pena Ba Jin kanthi nggabungake jeneng loro tokoh Anarkisme idolane.[2][3] Ba (
saka telung huruf pungkasan Pyotr Kropotkin.[2][3]
Balike dheweke ing tanah air ndadekake dheweke sadhar yen Partai Komunis Cina durung gawe perubahan berarti ing negarane.[2] Dheweke banjur kerep lelungan saperlu deleng uripe rakyat ing jaman kuwi. [2] Pengamatane gawa jinis karakter anyar ing novele, yaiku rakyat jelata Cina.[2] Banjur Ba Jin nggabungake pengalamane ing luar negri lan asil pengamatan rakyat kuwi ing novel-novel candhake.[2]
Ba Jin nulis novel wiwitane ing Shanghai, kanthi irah-irahan Kehancuran (
kang diterbitake sacara berkala ing jurnal crita cekak Xiaoshuo Yuanbao ing taun 1929.[4] SetelahSawise Kehancuran, dheweke nulis pirang-pirang buku lan esai kang cacahe luwih saka enem juta tembung.[3] Karyane kang paling penting yaiku Trilogi Cinta(
Karyane didadekake buku kanthi 14 Volume Karya Ba Jin(dipublikasekake ing taun 1958-1962) lan Karya Terpilih Ba Jin (kalebu Trilogi Guncangan, Trilogi Cinta, Mimpi Lautan (
Ing rong dekade nganti akhir 1950an, ia menulis hampdheweke nulis ngancik 20 novel lan 70 crita cerkak.[2]
Ing taun 1934, amarga novele dianggep ngancam pemerintahan dheweke kepeksa lunga menyang Jepang.[2]Sawise rong taun, Ba Jin lagi sadar yen dheweke salah sawijine Sastrawan kang duweni pengaruh ing jaman kuwi.[2] Karya-karyane misuwur ing kalangan para mudha.[2] Novel trilogi karyane Api (
kang diterbitake antarane taun 1940-1945, diwiwiti saka perang ing Shanghai lan kepahlawanan kaum muda.[2] Sawise pasca perang saudara ing Cina, Ba Jin nerusake karyane karo Shen Congwen lan Lu Xun ing jinis karya kontemporer.[2]
ngrefleksikake alane kuwalitas rumah sakit ing wektu kuwi.[2][4] Utawa Malam Dingin (
ngenani sepasang kekasih kang kelangan idealisme, kanthi pesen "Kemenangan yaiku kanggo kabeh wong, dudu kanggo dhewe".[2][4] Kabeh iki ngrefleksikake kabingungan sarta penderitaan rakyat pasca Perang Saudara antarane Partai Komunis Cina lan Kuomintang.[2][4]
Senajan kaya ngono, padha kaya para penulis wektu kuwi, dheweke nyoba ngrangkul Komunisme lan nyoba deleng sisi apike.[2] Dheweke mbusek referensine ing Anarkisme nalika isih enom.[2] Dheweke ngakoni yen tetutup nalika isih enom, adoh saka mangsa enome kang sabenere. [2]
Saliyane dadi penulis, Ba Jin nyambut gawe minangka redaksi, kepala redaksi, sarta pengurus saka pirang-pirang kumpulan literatur lan seni ing Shanghai.[3][2]
^ a b c d e (zh) Zhao, Zhangzheng(
Home » jogja » keliling jogja yuk…	twitterfacebookgooglerss	keliling jogja yuk…
withouttanpa aboutperkawis betweendi antawis butmung/tapi forkanggo fromti toka
vowel: cinga- (cangi-); cintha- (canthi); cwintha- (cwanthi); gwinta- (gwanthi); intha- or gintha- (ganthi); tinta- (tanti).
Doc. Ing. Vladim�r Kocourek, CSc.
Ragam Hias Batik Lasem | Warta Lereng Gunung Argopuro, Rembang, Jawa Tengah
nek ditawar yo mesti tekor, nek rego tanah n mobil kan wis di mark up sikek trus ditawakke, leres nopo nggeh!!! Lan nek dihubungake karu amal akherat akeh wong sing semoyo amargo pahala ra langsung cash alias semoyo juga, neng pasti oleh kan mbah!!!!
Mbah krupuk kuwi regone cen semunu ra so di mark up, nek ditawar yo mesti tekor, nek rego tanah n mobil kan wis di mark up sikek trus ditawakke, leres nopo nggeh!!! Lan nek dihubungake karu amal akherat akeh wong sing
Pinten Kylee Pinten Lara Pinten Leo Pintens Lisa Pinten
clinguk2::tob::hoho::lempar::mikir::nyembah::hore::gemes::evillaugh::diem::sikut::sikut::puyeng::plis::lirik::jedug::ngacir::matabelo::mataduitan::mlorok::nangis::ngakak::
Reply	mira says:	April 3, 2010 at 6:44 pm	thankx banget infonya:dead::pray::clinguk2::tob::hoho::lempar::mikir::nyembah::hore::ngakak::nangis::
ning RCTI. Lha liga italy karo liga inggris wis lenyap hare ning
Kabupatèn Boalemo iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Gorontalo, kutha Tilamuta iku ibukutha kabupatèné, kutha-kutha liyané : --- lan liya-liyané. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± --- km² utawa --- hèktar.
Kabupatèn Boalemo katata jroning 5 kecamatan, --- desa/kelurahan. Kecamatan-kecamatan ing Kabupatèn iki yaiku:
Botumoito • Dulupi • Mananggu • Paguyaman • Tilamuta • Wonosari
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupatèn_Boalemo&oldid=811969"	Kategori: Kaca kanthi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 15.51, 9 Maret 2013.
Ing. Štefan Šulek, JUDr. Martin Šimun, Ing. Ján Valenčík, Ing. Ladislav Drabik, Attila Tóth, Ing. Ladislav Matusák, Ing. Milan Ondáš, Ing. Sergej Zápotocký, Ing. Ladislav Janyík, Ing. Jozef Jurica, JUDr. Roman Kvasnica, Mgr. Jozef Oravkin, Ing. Ladislav Vaškovič CSc., Ing.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Napoleon_(disambiguasi)&oldid=815758"	Kategori: Disambiguasi jeneng	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 12.14, 10 Maret 2013.
Pak, nuwun sewu program KTT menika ndak yow sami kaliyan program ingkang kala wingi inggih menika SM – 3T???????Nuwun
Phu Sing (Kalasin) | Bangkok Post: Phu Sing (Kalasin)
Jayanthi Srinivasiah, 30350 (watchdog.net)
sy lumayan sering kesitu… nggarap tugas sendiri ato nganterin temen yg nggambar ato motret disitu tp ya siang… klo malem maturnuwun aja hehehe…
yu Lani… untung sy gak bs ndelok ato ngrasa yu nek
"wong deso iku wedale kang duwe pajak sewu pan sinuda dening narpati mung metu satus dinar".
jamanira, mulyaning jenengan nata, ing kono raharjaniro, karaton ing Tanah Jawa mamalaning bumi sirna, sirep dur angkara murka".
(Belanda) W. van der Molen, 1997, Twaalf eeuwen Javaanse literatuur, [Leiden].
(Indonesia) Poerbatjaraka, 1952, Kepustakaan Djawa, Amsterdam/Djakarta: Djambatan.
(Jawa) Raden Ngabèhi Yasadipura, 1885-92, Babad Surakarta ingkang ugi nama Babad
said: aku pengen banget lho curhat ma kalian2 nie tapi aku takut kalian cuekin cz aku kan g suka bnget diCuekin pa lagi pas waktu aku lg serius2nya. tapi
Aku ewangana. Ana wong nerak paugeran lan tumindak ora patut,” ujar mbakyu
pertengkaran pacaran: He/she : Ari maneh nanaonan ath ,,, sok ngabohong bebeja ka urang c dewi sms maneh padahal maneh nu nga sms2 maneh na
Jeh tulung takokno kamera super-zoom sing iso dipasangi accesoris sing macem-macem iku merk opo?
April 14, 2009 at 8:26 am
Surabaya dan Jember jaraknya dekat tapi harga kamera digital koq
27-07-2012 pada 3:00 pm smadav is the best
08-08-2012 pada 12:54 am wah wong indonesia cen heeiibat. iso gawe antivirus dewe. matur suwun yo kang ! Sepurane mung biso matur suwun sebab wis tuwa lan setengah goblog bab computer.
madiun lemahe teles mugi Gusti Allah kang mbales !
umur 27 taun), utawa luwih dikenal Shindong yaiku penyanyi lan aktor kang asalé saka Koréa Kidul. Dhèwèké salah sawijining anggota boy band Super Junior.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Shindong&oldid=834114"	Kategori: Artikel nganggo
fieldIsih uripLair 1985Rintisan mawi topik biografi penyanyiPenyanyi Koréa Kidul	Menu navigasi
Yu Minah, Mbakyu lozz akbar
Juli 4, 2012 pada 9:40 pm Reply
tambah pinter wae Yu Minah iki.. mbak piye kalau kembaliannya tak mintain rujak aja. aku luweh jeh wis saya ora mikirin 40 juta deh.. bisa sekolah tamat SMA syukur wis.
NGINAP-SRENGENGE....2007 BANGGOL DERDAP cawan grup: June 2008
wong jenenge ae﻿ wis palsu...po enek jeneng elang sing enek
Sajarah agama Islam ing Polandia lawasé wis luwih saka 600 taun wiwit abad kaping-14. Nalika iku biyasané wong-wong Muslim iku wong-wong Tatar sing manggon ing tlatah Pasamakmuran Polandia-Lituania sing jembar kamangka tetep nguri-uri budaya lan kaparcayan agamané. Ing abad kaping-19, wong-wong Polandia pribumi uga akèh sing mlebu Islam. Bab iki amarga kena pangaruhing Karaton Ottoman Turki. Conto sing paling misuwur iku Józef Bem sing wusanané dadi jèndral ing Aleppo, Suriah lan séda ing taun 1850.
Banjur wiwit taun 1970-an, akèh migran sing manggon ing Polandia saka negara-negara Islam. Cacahé saiki wong Muslim kira-kira 31.000 jiwa ing Negara sing mayoritasé panganut agama Katulik ika. Sanadyan mangkono, agama Islam sajarahé uga wis suwé kaya agama-agama minoritas liyané ing Polandia kayata agama Yahudi lan Katulik Ortodoks.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Islam_ing_Polandia&oldid=852998"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumIslam miturut negaraAgama ing Polandia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 07.45, 17 April 2013.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Warta_(kutha)&oldid=818093"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakRintisan PolandiaKutha ing Polandia	Menu navigasi
Ing.Franz Sauter, Dr.-Ing.Robert Sinner, Dipl.-Ing.Oliver Badde, Dipl.-Ing.Andreas Spathelf, Dipl.-Ing.Villinger Straße 675179
Bunali lagi pusing soale kebon semongkone ben bengi dijarahi wong, padahal lagi wayahe panen. Wis diakali macem-macem sik pancet ae akeh sing ilang.
Jarene wong sing nyolong iku Wonokairun, tapi Bunali gak wani nangkep.
Akhire Bunali nemokno cara cik malinge kapok.
Sore-sore sak durunge mulih, Bunali masang papan peringatan sing onok tulisane ngene, ”Awas !!! Ati-ati lek arep nyolong. Salah siji semongkoku iki wis tak suntik racun”
Sisuke Bunali nyambangi kebone maneh, pas di ijir semongkone sik pancet limolas.
”Wah tibake malinge gocik, tak bujuki ambek pengumuman ae wis wedhi ” pikire Bunali.
Mari ngono Bunali ndhelok papan pengumumane ambruk, wah paling ketiup angin, pikire Bunali maneh. Pas diwalik, tibake papan pengumumane ditambahi tulisan ambek malinge, ”Awas !!! saiki onok loro”.
Mazmur 34 (TB) - Tampilan Pasal - Alkitab SABDA
dateng. tapi tetep fun kok..kita sampe malem lho..nari bon odori bareng dan liat hanabi alias kembang api..bagusssss banget deh!! --------------------
@legendaraja. Tulisan tsb benar2 spt orang yg nggak pernah pakai google.
karepmu ora yo karepmu…. Sing penting ki metu mu
Asma Nadia...Review ala saya masih model resume neh kayaknyaDeleteReplysrulzApr 3, 2012, 11:43:00 AMGegaraning Wong Akrami..Dudu Bondo, Dudu Rupo...Amung ati pawitane...hmm....wah jadi pengen baca bukunya... :D
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 67 dinten 585 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Rusia lan ingkang agèng ing Rusia. Maskapai punika dipundiriakèn ing tanggal 9 Februari 1923[4]. jaman rumiyen ugi inggih punika perusahaan penerbangan kagunganipun Uni Soviet lan pèrusahan penerbangan ingkang agèng ing donya. Pangkalanipun inggih punika ing Bandar Udara Internasional Sheremetyevo ing Moskwa, Rusia (kaliyan perusahaan utamanipun panggènanipun ing Hotel Aerostar ing
ingkang paling bagus keuanganipun [7] Aeroflot tasih dinyataaken dados maskapai nasional Rusia secara de facto .[8]
Taun 1921, sak sampune perang sipil ing Uni Soviet pungkasaning, pemerintah komunis ingkang gadahi kuasa punika ndirikna Administrasi Utama kangge Armada
Uni Soviet. Aeroflot kabangun ing 1923 kaliyan asma Dobrolet , kangge ngelayani penerbangan domesitk lan ing reorganisasi dados Aeroflot ing taun 1932[9]. Penerbangan Internasional dipunwiwiti ing 1937, sakderenge tanggal punika piyambakipun terbang kaliyan perusahaan penerbangan gabungan Soviet-Jerman Deruluft.
ing Era Soviet, Aeroflot inggih punika padha teges kangge penerbangan
lam menika mustahil kangge penduduk Soviet kangge terbang nginaaken pesawat sanes ingkang dipungadahi Aeroflot.
Perusahaan penerbangan punika tumbuh dados perusahaan penerbangan ingkang ageng ing donya ing taun 1976[10][11] Aeroflot mbeta langkung saking satus yuta penumpang kangge kawiwitan . Penerbanganipun menika langkung ing sekitar Uni Soviet, ananging wonten ugi penerbangan nuju gangsal benua: Amerika Lor lan kidhul, Eropa, Afrika, lan Asia. Jaringan kasebut nyangkup negara kadasta, Amerika Serikat, Kanada, Britania Raya, Spanyol, Kuba, lan Tiongkok. ing taun 1970 pinten-pinten penerbangan
Shannon ing Irlandia dados transit, meningat punika yaiku Bandar Udara non NATO paling kulon ing Eropa. Aeroflot ugi ngelampahi pinten-pinten
pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéKaca kanthi pranala gambar rusakArtikel ngandhut tèks basa dudu Basa
PM	wokeeehh..maturnuwun..jujur pas mau nulis juga bingung pak, makanya cuma nulis seingetnya tanpa mikir
Kanggo ngukuhake pemahaman, diprayokake supaya maca buku sumber/referensi liyane.
Nyemak tegese sawijining proses kegiyatan ngrukokake lambang-lambang lesan kanthi wigati, nduweni pemahaman, apresiasi, sarta interpretasi kanggo entuk informasi, pesen, sarta paham tegese komunikasi sing diwedharake dening wong sing ngomong kanthi piranti basa lisan.
Nyemak wacan nonsastra ing piwulang basa jawa bias arupa nyemak wara-wara, nyemak pawarta, lan nyemak crita. Nyemak wara-wara, nyemak pawarta, lan nyemak crita kalebu nyemak intensif. Tegese nyemak kang dilakoni kanthi tumemen lan konsentrasi sing mirunggan kanggo mangerteni teges sing ana. Dene menawa dijlentrehake maneh kalebu nyemak intensif-konsentratif. Awit, ana ing nyemak wara-wara, wong kang nyemak ngupadi bab-bab informasi sing penting. Supaya anggone nyemak mikolehi asil kang dikarepake ana babagan penting kang kudu ditindakake wong kang nyemak.
nyiapake fisik lan mental, tegese kahanane sehat, ora kesel, mental stabil lan pikirane padhang
konsentrasi, tegese musatake perhatian lan pikiran tumuju marang apa kang disimak
motivasi, tegese nduweni tujuwan tertemtu kang pingin digayuh
objektif, tegese mangerteni saben thek-kliwere apa kang disemak
nyemak kanthi wutuh, tegese nyemak sakabehe, ora perangane wae
selektif, tegese tansah milih perangan penting bab bahan semakan
rikat anggone mangerteni kahanan (menyesuaikan dhiri)
ora emosional, ora ngenyek pawogan sing ngendikan,
Pengalamanwisbola-bali mbuktekake: Kalender Jaya Baya “laris” akeh wong sing nyenengi, akeh wong sing mbutuhake. Kanggo dipajang dhewe, utawa kanggo kenang-kenangan r
iyaya, tahun baru utawa kanggo tandha tali asih karo keluarga, sanak rowang.
Kangwiskelakon, saben kalender Jaya Baya anyar terbit,wisantri wong rebutan tuku! Yen ora langsung rawuh dhewe mundhut menyang kantor JB, bias “pesen” kanthi kirim dhuwit liwatweselutawa transfer bank. Yen ora cepet, mesthi bbakal “kehabisan”!
Saiki kalender JAYA BAYA 2011 (sing isih gres, anyar kinyis-kinyis)wissiap terbit. Sing ngresakake pesen/mundhut bias cepet-cepet sesambungan karo kantor Tata Usaha Jaya Baya Jalan Sumatra 31-G (Lantai 4)Surabaya. Telp. 031-5055062, Fax. 031-5055063. Bisa uga kanthi ngirimake bukti transfer rekening BCA No Rek. 519.005855.9 aa/n Minggon Jaya Baya.
Ongkos kirim: Sajroning Pulo Jawa Rp5.000,00/eks.
Informasi lan pendaftaran: majalah LIBERTY Jl Karah Agung 45 Surabaya (031) 6288888 (hunting) Elly/Darmono
rikala dinten Rebo Pon tanggal 11 Januari 2009, ing RS Al Islam Bandung
Dhumateng sedaya kalepatanipun saha katampi sedaya amalipun
Ndherek Belasungkawa: Kang Nandhang Sungkawa:
Wara-wara ing gisor iki wacanen banjur garapen tugas-tugas ing ngisor iki!
Wis terbit buku anyar Badher Bang Sisik Kencana, kumpulan crita rakyat Jawa Timur (Basa Jawa) kang kaimpun dening Drs. Moechtar, Pemimpin redaksi Majalah Panjebar Semangat. Crita lan dongeng-dongeng rakyat kang dipilih kanggo isine buku iki ana 11,
Amrik Awangi, 8. Gendam Semaradana, 9. Atusan Codhot Mbrubul saka Sirahe Ken Angrok, 10. Sunan Bonang lan Lurahe Lelembut, 11. Crita Panji.
umume, ngiras pantes kanggo ngleluri lan memetri basa ibu kita, basa Jawa.
kirim Rp10.000,00. pembayaran supaya diliwatake poswesel utawa transfer liwat Bank Lippo Pucang Anom No. Rek. 734.10.29515 a/n Drs. Moechtar.
Uga isih ana pasdhiyan buku-buku asil karyane penulis kang padha: Multatuli (Basa Indonesia), rega Rp40.000,00 tambah ongkos kirim Rp10.000.,00; Nitimani (basa Jawa), rega Rp20.000,00 tambah ongkos kirim Rp.10.000,00.
Menawa ngersakake buku, alamat ngendi kang dituju?
LOMBA CIPTA LAN MACA GEGURITAN PIALA
Mental Spiritual Pemprov Jatim bebarengan karo Majalah Panjebar Semangat nganakake lomba ngripta lan maca geguritan kanggo tingkat SMP/MTS se-JAwa Timur ngrebut Piala Gubernur Jawa Timur lan bebana juara 1 Rp3.000.000,00 juara II Rp2.000.000,00 juara III Rp.1.000.000,00 sarta Juara harapan 1 lan 2 siji-sijine nampa Rp.500.000,00.
Seleksi Tahap I, asil karya geguritan dikirimake marang Panitia Lomba Baca Cipta Puisi Jawa wiwit wara-wara iki diumumake lan ditutup tanggal 15 Januari 2010. Naskah kang mlebu bakal dibiji lan dipilih sing g apik, kehe patang puluh. Penggurit naskah sing apik-apik cacah patang puluh mau sing bakal melu seleksi tahap 2 diundang maca geguritan ing sangarape dewan juri tanggal 27—28 Januari 2010, dene papane ana ngendi bakal ditemtokake mengko. Transport lan akomodasi menyang ing papan lomba bakal ditanggung panitia.
Syarate melu lomba, siswa SMP/MTs Negeri utawa swasta ing
geguritan asli karyane dhewe, during tau dipacak ing Koran lan majalah, naskah kang dikirimake kudu kinawruhan Guru Pendamping utawa Kepala Sekolahe, siswa siji mung kena ngirimake asil karya siji, , naskah kakirim menyang Panitia Lomba Baca Cipta Puisi Jawa d/a Redaksi Panjebar Semangat Jl. GNI No 2 Surabaya 60174, ing pojok kiwa dhuwur amplop
Ayo rame-rame melu lomba!! Kanggo ngisi liburan ngiras pantes ngukur kabisan ing babagan susastra Jawa.
Panitia Lomba Cipta & Baca Puisi JAwa PS-52/2010
I. Wenehana tandha ping ana ing aksara a, b, c, d, utawa e sing paling bener!
4. Ing ngisor iki syarat-syarat melu lomba, kajaba ….
Naskah geguritan during tau dipacak ing ariwarti / kalawarti
5. Gunggunge bebana sakabehing juara (1 tumeka harapan) ana ….
Minangka tataran ajange maca lan nulis basal an sastra Jawa. PS ngadani maneh lomba ngarang esei utawa kritik sastra basa Jawa. Singdadi sorotan kritik yakuwi crita sambung ing PS CINTRONG TRAJU PAPAT. Syarate ndherek lomba :
ü Kudu lengganan PS saora-orane telung sasi urut-urutan, asma lan nomer lengganan ditulis ing naskah lomba
ü Utawa asmanewistau dipacak ing PS taun 2009, sanajan mung ing LSW, asmane kapan dipacak ditulis ing naskah lomba.
ü Dawane esei 4 – 8 lembar folio spasi renggang
ü Kena ngasta pirang-pirang irahan,nanging upama menange luwih saka siji, sing diaturi bebana mung siji.
ü PS bakal ngaturi bebana 3 (telung) pemenang lomba, saben pemenang nampa Rp. 2000.000,00 (rong yuta rupiah)
ü Naskah pemenang bakal dipacak ing PS, wondene sisng ora menang uga bias dipacak ing PS nangingnampahr biasa.
ü Naskah ditunggu ing mejane redaksi paling kari 4 nomer PS (sesasi) sawise crita sambung cuthel.
7. Lomba sing diadani PS mau babagan ….
Cerkak b.Geguritan c. Crita sambung d. Kritik sastra e. Esei kritik
8. Gunggunge bebana kanggo kabeh pemenang lomba akehe …
Rp. 3000.000,00 b. Rp. 2000.000,00 c. Rp. 1000.000,00
Rp. 500.000,00 e. Rp. 6000.000,00
9. Wara-wara kasebut dimot ana PS nomer 7, 18 Februari 2006. Naskah sing paling pungkasan ditunggu ing meja redaksi sakwise PS no ….
10 / 2009 b. 11 / 2009 c. 12 / 2009 d. 13 / 2009 e. 14 / 2009
10. Crita sing arep didadekake ajang kritik dimot ing PS no …
Kenangapa wara-wara diarani nyemak intensif – konsentratif ?
Sebutna (3) babagan sing kudu digatekake penyimak ?
Gawea wara-wara kang isine ; SMA nggonmu sekolah arep ngadani lomba busana Jawa kanggo mengeti dinten Kartini !
Uga maca Materi Bab PARRAGRAF INDUKTIF LAN DEDUKTIF
Nggawe sawijining paragraf kalebu sajroning ketrampilan nulis sing ora saben pawongan diduweni. Ketrampilan nggawe paragraf bisa saya ngrembaka menawa disinaoni lan dilatih kanthi teratur. Ketrampilan nyusun ukara siji lan sijine saengga nduweni teges kang gumathok ora teka / bisa tanpa disinaoni, tanpa dilatih, mula saka kuwi, nglatih/gladhen terus-terusan/ora kendhat nggawe paragraf iki bisa nggladhi ketrampilan nguwasani nulis paragraf.
Sawijining paragraf biasane kedadeyan saka pirang-pirang ukara. Ukara –ukara ana sajroning paragraf kudune sinambungan antaraning ukara siji lan sijine. Ukara-ukara sing dumadi nyengkuyung sawijining tema / topik.
Tema / topik panggonane ana sajroning ukara pokok dene ukara-ukara liyane nduweni sifat njelasake/mbeberake ukara pokok. Ukara sing ngandhut gagasan pokok dijenengake ukara pokok, dene ukara sing ngemot gagasan panjelas diarani ukara panjelas.
Ana ing sahwening masyarakat kita melu rumangsa prihatin yen ta seni musik keroncong saiki wis langka. Kesilep ana ing jagading seni modern sing mekar ana ing laladan
sing sepisanan durung suwe iki, ngandharake seni keroncong saiki wis ora kaya dhek jaman dhisik maneh ……
Ukara pokok paragraf ing ndhuwur, “Ana ing sahwening masyarakat kita melu rumangsa prihatin yen ta seni musik keroncong saiki wis langka.” Dene ukara candhake arupa ukara panjelas.
Paragraf jinis iki walikane paragraf deduktif. Ukara pokoke ana ing pungkasaning paragraf. Ukarane diwiwite saka bab-bab sing asipat mligi/khusus tumuju klimaks, yaiku generalisasi. Nggawe paragraf jinis iki rada kangelan, nanging cocok tur mathuk kanggo nulis prosa argumentasi
Supaya komunikasi kuwi kedadeyan / lumaku kanthi apik, saka kalorone (pihak sepisan lan kapindho) merlokake basa sing dianggo bebarengan. Wujude basa mau arupa swara. Swara kuwi diasilake saka alat wicarane manungsa. Kanthi mangkono bisa dikandhakake swara kuwi alat sing ngleksanani basa.
Ukara pokok paragraf ing ndhuwur yaiku,” kanthi mangkono bisa dikandhakake swara kuwi alat sing ngleksanani basa.”
Paragraf sing ukara pokoke ana ngarep dalah ana pungkasaning paragraf diarani paragraf repetitif. Ukara pokoke ana ing ngarep banjur dibaleni ana ing mburi minangka kasimpulan. Gagasan pokok diwujudake ana rong ukara, sing kalorone ukara mau meh memper / ora padha persis.
Ukara pokok paragraf deskriptif ditemokake ana sakabehing perangan paragraf. Dadi, saben ukara sing nyengkuyung dumadine paragraf diarani ukara pokok. Sakabehing ukara sing ana nduweni kawigaten kang padha, kanthi bebarengan nyawiji dadi siji paragraf kang gemolong.
Paragraf deskriptif akeh banget dianggo ana sajroning prosa narasi. Mula saka kuwi, paragraf deskriptif uga diarani paragraf naratif.
Pandhu ngungun. Mentale rubuh. Dheleg-dheleg ana ngomah. Ora wani metu. Ora wani nyang kantor desa. Semono uga Marsiti. Dheweke rumangsa isin, wirang. Sing tumindhak luput. Pandhu, kang nampa akibate wongng saomah. Nastiti malah nganti emoh sekolah. Patrape sing kaya wong pengung saya nemen.
Saka patang paragraf ana ndhuwur sing biasa dianggo yaiku paragraf deduktif & induktif.
Dene nulis paragraf yen ditilik saka cara mbabarake isining paragraf kabagi wacana narasi, wacana deskripsi, wacana eksposisi, wacana argumentasi, lan wacana persuasi. Ing ngisor iki diwedharake paragraf jinis eksposisi, deskripsi lan narasi.
Wacana eksposisi tegese wacana kang mbeberake anane analisis proses kanthi cara narasi. Narasi kang mangkono mau diarani narasi ekspositoris utawa naras teknis, awit ancas kang tinuju titise katrangan (informasi) ngenani sawijining prastawa kang dibeberake. Dadi ancas tujuane padha karo eksposisi yaiku njembarake pangertene pawongan.
Yen miturut KBBI (2001 : 290) eksposisi tegese uraian / paparan kang nduweni tujuan mbeberake maksud lan tujuan (umpamane ana sajroning karangan).
Ana sajroning wacana eksposisi panulis kudu nduweni kawruh / pangerten kang cukup bab-bab sing bakal dibeberake. Tanpa kawruh kang mumpuni, mokal kanggone sawijining panulis bisa mbeberake sawijining kawruh kanthi terang trawaca, mumpuni.
Kajaba saka kuwi, kanggo nulis wacana eksposisi uga kudu nduweni kawruh bab pola pengembangan paragraf. Pola pengembangan paragraf sing bisa dianggo ana sajroning wacana eksposisi ana ing ngisor iki .
Gagasan sing sifate umum tarkadhang merlokake bukti-bukti utawa conto konkret, conto kang nyata; amrih bisa dipahami dening pamaos
Kedele sing arep digawe tempe kudu diumbah kanthi resik, jalaran yen ora resik bisa babar / ora bisa dadi tempe. Kedele sing isih reged / kurang bersih ora bisa agawe matenge tempe. Tempene ish mentah, amarga ragine ora bisa “bereaksi” kanthi sampurna. Dadine kedele mau wurung dadi tempe. Wujude yan isih kedele. Saliyane kuwi, kedele sing ora resik anggone ngumbah, bisa anjalari tempene dadi ireng, ora bisa putih resik ngono kae.
Ana sajroning iki diwedharake rong bab kang beda utawa luwih kanggo nyengkuyung gagasan pokok.
Tuku pitik zaman saiki kudu ngati-ati, amerga akeh pitik utawa sato iwen sing kena flu burung. Antaraning pitik sehat lan pitik sing nandhang lelara bisa dibedakake. Pitik sehat kuwi pitik sing trengginas, ora lemes. Saka cucuke ora metu ilere tur rupane abang seger ora aclum. Saka brutune ora mbanyu utawa nelek terus tur rupane ora ireng / pucet ning abang seger. Dene pitik sing nandhang lelara kuwi pitik sing lemes, ora nduwe daya. Saka cucuk lan brutune metu iler / banyune lan rupane aclum.
Tegese analogi yaiku medharake bab-bab kang padha loro utawa luwih. Ing ngisor iki ana tuladha sing mbandingake antaraning anak lan kembang.
Anak kuwi kembang ing urip. Anak kuwi wewangian ana sajroning bebrayan / rumah tangga. Anak kuwi sing bisa nyegah bubrahe balepomah. Ana anak uga digantungake pengarep-arepe wong tuwa/kulawarga. Anak uga tombaking gegayuhan sajroning rekasaning ngaurip. Upamane ana saling babak antaraning urip bebojoan, yen ngelingi anak kang isih suci, bisa dadi lereming ati kang panas. Anak pancen kembanging
Urutane bisa kawiwitan saka sebab tumuju akibat utawa suwalike. Gagasan pokoke bisa ana ing sebab utawa ana ing akibat.
Yen ditilik saka kahanan kang sejatine, sajake isih akeh warga Surabaya kang mbuwang sampah sembarangan. Kamangka sampah kasebut bisa mbuntoni saluran banyu. Akibate, ing sadhengah panggonan tuwuh banjir. Contone kaya kang dumadi ing pungkasaning wulan iki.
Pengembangan proses arep padha karo pengembangan kronologis. Bedane pengembangan kronologis mentingake bab urutaning wektu, dene pengembangan proses mentingake owah-owahan sing dumadi saka awah-awahan siji tumuju owah-owahan candhake.
Menawa simbol J kanggo jejer, W kanggo wasesa, lan L kanggo lesan, paugeran umum kanggo nggawe ukara tanggap saka ukara tanduk kang kaya ing ngisor iki.
Tetep mentingake urutan J – W – L , ananing J lan L diijolake papan panggonane.
Ater-ater anuswara (am-, an-, ang-, any-) diganti ater-ater tripurusa (dak-/tak-, kok-, di-).
Miturut KBBI Edisi Ketiga (2001:774) sing diarani narasi “pengisahan
Dadi narasi tegese karangan sing nyritakake sawijining crita utawa kedadeyan, nggambarake prastawa (miturut KBBI). Ana maneh tegese macana narasi kang luwih jangkep, yaiku wacana kang mbudidaya nyritakake prastawa utawa kedadeyan kaya-kaya wong kang maca nyekseni dhewe utawa ngalami dhewe prastawa mau. Tembung liyane nerangake menawa narasi iku wacana kng nyritakake kanthi cetha rerangken tumindhak sajroning prastawa kang winatesing sawijining wektu.
Yaiku wacana kang mung menehi ketrangan lugu / apa anane. Narasi ekspositoris iki arep padha karo eksposisi awit ancas kang tinuju titise karangan (informasi) ngenani sawijining prastawa kang dibeberake. Dadi ancas tujuane padha karo eksposisi yaiku njembarake pangertene pawongan.
Kepala Satuan Narkoba Polres Sumbawa, Ipda Yudi Fanani, Kemis (22/12 – 2005) ditemokake tiwas ing salah sijine kamar hotel ing kutha Mataram kanthi kahanan overdosis sabu-sabu. Polisi sing
perkara (TKP) ditemokake alat pengisep (bong) SS.
Transparancy International (TI), sawijining lembaga penelitian antikorupsi, nyebutake partai politik ing Indonesia mujudake lembaga kang paling korup ing sadawane taun 2005. Lembaga liyane sing miturut TI akeh korupsine yaiku parlemen, kepolisian, bea cukai, pengadilan, kejaksaan, lan pajek. Kosok baline lembaga sing paling aman saka korupsi yaiku lembaga-lembaga keagamaan lan lembaga non-pemerintahan (NGO).
Yaiku wacana kang ngracik kanthi runtut nganti bisa nggugah pengangen-angene wong kang maca. Wong kang maca terus bisa njupuk sari / makna anyar, kang ora dibeberake kanthi cetha ing wacana mau. Contone dongeng, novel, roman, lan cerkak lan sajinise.
Anggone ngingoni manuk darawisana sawatara suwene. Wiwite isih piyik-piyik nganti saiki tumekane diwasa. Mula Ali rumangsa seneng atine, dene ingon-ingone bisa lestari tekan seprene. Darane kuwi wis katon lulut. Nalika disingsoti dening Ali banjur pating bleber miber nyedhaki dheweke. Malah wingenane wis ngendhog barang. Cacahe ana loro. Dening Ali banjur digawekake petarangan saka suket garing.
Esuk kuwi kaya padatan sadurunge mlebu sekolah, Ali mesthi luwih dhisik makani manuke mau. Nanging saiba kagete nalika pagupone diinguk, jebule manuke ora ana. Ilang sak endhoge, sak petarangane. Kontan wae Ali arep nangis. Terus nyeluki ibune.
“Buuuk…buuk…. iki lho !”
“Ana apa ta, esuk-esuk kok wis bengok-bengok,” Ibune nayuri saka pawon.
“He, kok bisa ilang kuwi kepriye ?” pitakone ibune karo menyat marani Ali.
“Ya embuh, kamangka nalika sorene isih ana,” wangsulane Ali karo tangane sraweyan ngusape eluhe.
“Wis…wis, ilang yawis. Saiki luwih becik gage adus terus sarapan. Mengko mundhak telat anggonmu mangkat sekolah,” pituture ibune ngarih-arih. Terus nyambungi maneh “Mbesuk yen ibu nduwe dhuwit rak ya bisa tuku maneh”.
Sakwise diarih-arih pungkasane Ali gelem mangkat sekolah. Nanging nalika pelajaran dheweke ora bisa konsentrasi babas pisan amarga terus kelingan manuke sing ilang mau. Pas jam istirahat banjur crita marang Budi, kancane sakelas.
“Ilange kapan ta ?” pitakone Budi
“Sajake mau bengi,” wangsulane Ali.
“Apa wis mbok goleki ?” Budi takon maneh.
“Ya durung, wong ngertiku lagi mau esuk.”
“Yen ngono mengko nek wis bubaran sekolah coba digoleki bareng-bareng. Mbok menawa isih bisa ketemu,” ujare Budi aweh pamrayoga.
“Becik yen ngono, aku manut,” wangsulane Ali wis rumangsa lega amarga ana kanca sing menehi kawigaten lan pambiyantu.
Pancen Budi kuwi kancane Ali sing paling kenthel. Ing sekolahan uga minangka murid sing paling pinter dhewe. Antuk rangking siji terus. Cita-citane mbesuk kepengin dadi pulisi. Mulane nalika mangerteni darane kancane ilang dheweke semangat banget kepengin nggoleki. Idhep-idhep kanggo ngasah pikirane.
Sakwise bel bubaran sekolah muni, bocah sakloron gegancangan mulih. Ing sadawane dalan padha rembugan.
“Li, daramu kuwi yen saba teka ngendi wae ?” pitakone Budi.
Ali banjur mangsuli, “Ora tekan ngendi-ngendi kok. Yen miber mung ing sakupenge omah wae. Ora adoh-adoh.”
“Yen dideleng omahmu rak rada adoh karo tangga-tangga. Sebab pekaranganmu kuwi rak jembar,” celathune Budi.
“Lha sing ilang pira Li ?”
“Loro, sak jodho. Ketambahan endhog lan petarangane barang.”
“Daramu ana pira ta ?”
“Ya mung sak jodho thok.”
“Woo, ngono kuwi jenenge ilang kabeh.”
Ali mung nyengir karo kukur-kukur sirah krungu ujare Budi.
Satekane ing omahe Ali, Budi teus padha nonton papan sakiwa tengene pagupon omah dara mau. Budi banjur ujar “Yen tak pikir-pikir sing njupuk iki kok dudu wong adoh”.
Terus nyambung maneh, “Ora saben pawongan weruh yen kowe ngopeni manuk. Jalaran daramu ora nate miber tekan ngendi-ngendi. Dheweke wis biasa utawa wis nate mrene.”
Ali takon, “Yen ngono sing njupuk sapa ?”
Tanpa mangsuli pitakone Ali, Budi ujar maneh, “Daramu kuwi bakale diopeni. Ora dibeleh utawa dipateni. Amarga dijupuk sak endhoge. Dadine ing papane sing anyar daramu bakal terus ngangremi endhoge.”
“Oooo ngono ta,” Ali manthuk-manthuk.
“Olehe njupuk ora ijenan, nanging paling ora ana wong loro, Li.”
“Lha kok kowe bisa ngerti ?” pitakone Ali.
“Sebab kanggo nggawa lunga manuk loro sak endhog, sak petarangane kuwi ora bisa dicekeli dhewekan. Mesthi bakal kewuhan mengkone. Wong tangane mung loro. Ora kaya Bathara Guru sing tangane ana papat, he……he…..he..”wangsulane Budi karo nyoba ndhagel.
“Bener kandhamu, sabanjure piye ?”
Budi malah balik takon, “Ing desa ken sing ngopeni dara sapa wae?”
“Embuh aku ora nate migatekake.”
“Lha kowe apa apal ciri-cirine daramu kuwi Li ?”
“Ya apal ta. Wong olehku ngopeni kawit piyik.”
Karo menyat sak lungguhe Budi terus celathu, “Ya wis, saiki ayo padha digoleki.”
“Ing desa kene wae. Karo mlaku-mlaku, dolan-dolan.”
Sakarone banjur mubeng-mubeng karo golek sisik melik. Terkadang nganti blusukan ing pekarangane wong barang. Nalika tekan mburi omahe Parman, Ali celathu “Lha kae kandhang apa ya ?”
“Kandhang pitik. Nanging ora ana salahe ta awake dhewe niliki,” wangsulane Budi karo jumangkah nyedhaki.
“Lha iki rak daraku!” wuwuhe karo tangane nudingi jero kandhang. Katon ing kono ana manuk dara loro. Sing siji lagi angrem. Kandhange pancen disingget-singget. Dadi manuke ora campur karo pitike.
“Hei! Lagi padha ngapa kuwi?”
Kekarone noleh. Katon Parman wis ngadeg ing kono.
“Man, kowe njupuk daraku, ya,” tutuhe Ali.
“Jarene sapa, kowe aja ngawur, lho! Wangsulane Parman selak.
“Kuwi olwhku tuku wingenane ning pasar,” sambunge.
Budi melu nutuh,”Ali kuwi apal lho karo cirine manuke. Yen kowe nyoba selak, mengko taklapurake polisi tenan, lho.”
Ali banjur nuduhake ciri-cirine darane. Nanging Parman tetep puguh ora ngaku. Budi banjur ujar,”Ngene wae. Manuk iki rak jaremu olehmu tuku nembe wae. Dadine mesthi durung lulut. Yen duweke Ali mesthi wis lulut. Mulane saiki manuke diiberake wae. Yen mengko disingsoti Ali terus balik marani, kuwi genak duweke Ali.”
“Iya, aku setuju,”ujare Ali.
Budi ujar maneh,”Yen ora gelem ngiberake berarti iku bener manuk colongan.”
Parman isih nyoba selak, “Lho, yen tak iberake banjur ora mbalik maneh piye?”
“Ora usah kuwatir. Yen ilang mengko tak ijoli tikel telu saka regane olehmu tuku,” wangsulane Budi.
Parman ora bisa suwala maneh, kepeksa ngiberake dara mau. Ali banjur nyingsoti manuk mau. Ora gantalan wektu nalika krungu swarane singsotan, darane peting bleber nyedhaki Ali. Malah salah sijine mencok ing pundhake.
Mangerteni sing kaya mangkono mau Parman wis ora bisa selak maneh. Parandene dheweke iya wedi yen mengkone bakal dilaporake polisi tenan. Pungkasane dheweke uga ngaku yen anggone njupuk ora dhewekan. Nanginh karo Edi. Sabenere Parman karo Edi kuwi kanca sak sekolahan karo Budi lan Ali. Malah nunggal kelas. Nanging bocah looro mau saksuwene iki dikenal minangka bocah nakal, asring bolos, ngganggu kanca-kancane, uga seneng colong jupuk barang.
Parman terus mbalekake darane Alilan uga bakal ngajak Edi njaluk ngapura, janji ora bakal mbalenitumindake sing kleru mau lan uga janji bakal dadi bocah
4. Basa informatif, tembunge denotative
Wacana Deskripsi yaiku wacana kang nggambarake kanthi cetha sawijining kahanan (objek). Objek mau kaya-kaya ana ing ngarepe wong kang maca. Objek bisa kedadeyan saka kahanan, prastawa, manungsa, utawa barang.
Miturut KBBI (2001:258) deskripsi tegese “pemaparan atau
Dumugi titi wanci punika, mbok menawa dereng wonten ingkang manggihaken kwali dawa (kwangsul panjang). Kwali yen zaman rumiyin dipun damel saking siti (lempung), lajeng zaman saya majeng wonten ingkang kadamel saking panci (email), lan ugi saking alumunium. Naminipun panci email, lan panci alumunium. Nanging boten panjang. Dados inggih tetep bunder lan mawi tutup.
Dene dhingkel, wonten ingkang nyebut luweng, wonten ingkang nyebut pawon (papan awu). Yen damelan kasongan kacithak, naminipun keren. Yen dhingkel (luweng kadamel paten) boten saged kausung / kapindhah. Yen keren saged kajungjung kapindhah pundi kemawon saged. Bedanipun keren lan dhingkel (luweng). Yen keren namung saged dipun tumpangi ceret utawi kendhil utawo kwali setunggal. Yen dhingkel saged kangge masak tiga sareng-sareng kados yen sapunika kompor gas bolongan tiga. Yen keren kados kompor namung bolong setunggal. Mbok menawi kanthi punika sedaya sampun dhong ?
Kapetik “Digodhog kwali dawa dipanggang dhingkel mengangah”
1. Pasar Beringharjo Yogyakarta, kang saiki minangka pasar paling gedhe ing tlatah Yogyakarta bisa dikandhakake ora mung sekadar pasar. Amarga pasar kang mapan ing punjering kuthaYogyakartaiku dadi sawijining papan kang penting tumraping kelengkapan sawijining kutha tradisional Jawa kang nduweni corak minangka kutha raja. Sawijining kutha raja zaman semana kudu lengkap menawa ana kraton, alun-alun, pasar lan masjid agung.
2. Ing kabudayan Jawa tembung bagus biasane digunakake dadi sesebutan putra kang durung palakrama utawa kang yuswane isih timur. Wondene kusuma kang jarwane sekar utawa kembang kanggo nyebut trahing ngawirya. Kacetha ing unen-unen trahing kusuma rembesing madu . Dadi, Bagus kusuma wujud asma sesilih putra klebu trahing ngawirya utawa putra sentana kang durung palakrama utawa kang yuswane isih timur.
3. Wondene lampahan Sengkuni Wuyung wujud pasember marang sawijining trahing ngawirya kang wuyung marang pulung ratu kayadene Sengkuni wuyung marang Kunthi Talibrata kang ing tembe dadi jatu kramane Pandhu Dewanata. Sejatine sapa wae kena wuyung marang pulung ratu, ananging yen dudu pepesthening urip dhuweke, ya ora bakal bisa nggayuh, senadyan ditohi pati pisan. Lire lampahan iki dadi pepeling, menawa jejer ratu mono klebu pepesthening urip. Tegese trahing ngawirya kang pantes jumeneng nata wiwit lairewisginaris dening Gusti Kang Akarya Jagad. Pinilih dadi ratu nerusake keprabon.
4. Wektune terus lumaku. Prastawa Pak Bedek lan kang Kasidi entuk tombokan nomer becak wisilang saka pocapan. Apa merga nomer buntut ganti togel ? Apa merga wi tobat ? Sing genah Kang Kasidi saikiwisora tau ngomongke nomer. Malah saiki sregep sholat lan adzan neng langgar.
I. Wenehana tanda ping ana ngarepe aksara A, B,C, D, utawa E marang jawaban kang paling bener!
1. Ukara kang ngemot gagasan pokok ana sajroning paragraf diarani ….
a. Ukara panjelas b. Ukara pokok c. Ukara panerang D .Ukara pisanan e. Ukara deduktif
2. Ana sajroning paragraf gagasan pokok sing kudu diduweni cacahe …..
4. Ditonton saka papan panggonane ukara pokok paragraf ing ndhuwur diarani ….
5. Ukara panjelas paragraf ing ndhuwur kedadeyan saka ukara …..
2) Kamangka wong Jawa ikuwisanjrah sumebar ing saindenging propinsi ingIndonesia.
7. Gagasan pokok paragraf ing ndhuwur dumunung ana ukara nomer …
8. Ditonton saka dumununge ukara pokok, paragraf kasebut diarani …..
9. Ukara panjelas paragraf ing ndhuwur kedadeyan saka ….. ukara
10. Tuladhane paragraf deskriptif ana ing sajroning ……..kajaba…
“Sajake akeh bakul pasar Wage kurang tlaten karo syarat administratif sing dianggep ngrepoti. Mula isih akeh sing seneng utang marang “koperasi” liya, “bank plecit” (seneng mburu, mlesit, sing ngemplang) utawa “bank thithil” (tukang tagihe nithile kertas cilik kanggo bukti sing utang nyicil), awit gelem nagih para bakul ing pasa ajeg saben dina sanajan anakane luwih akeh.”
13. Gagasan pokok paragraf ing ndhuwur yaiku ….
Akeh bakul pasar sing ora tlaten syarat administratif.
2) Keyakinane mau adhedasar saka akehe peserta kang melu lomba maca lan ngripto geguritan kang dianakake kanggo nrebut Piala Gubernur jroning Mahargya Kongres Basa Jawa IV ingSemarang.
3) Mung ing wektu kang kurang saka setengah wulan, peserta sing melu lomba cacahe nematusan.
4) Apamaneh wektu tampil macakake geguritane ing gedhung PKK Gayungsari Surabaya, apik temenan.
5) Krama nyumurupi gedhene antusiase para siswa ing babagan geguritan mau, Pak Ponco mbudidaya ing taun ngarep bakal dianakake maneh.
15. Ukara pokok paragraf ing ndhuwur ana ukara nomer ….
16. Wacana kang menehi katrangan lugu / apa anane,diadani ….
17. Wacana kang ngracik kanthi runtut nganti bisa nggugah pengangen-angene wong kang maca diarani …..
20. Ngendi sing kalebu ciri-ciri narasi sugestif ?
21. Ing ngisor iki, ngendi kalebu topik wacana narasi sugestfi ?
22. Ing ngisor iki, ngendi sing ora kalebu topik wacana deskripsi ?
23. Ing ngisor iki tuladhane narasi sugestif, kajaba
24. Ciri pokoke wacana narasi yaiku …..
25. “ Jam 06.00 Parmi mangkat menyang pasar arep kulakan. Tekan ngisor wit tembesi dicegat Parto lan dijaluk dhompete. Parmi mbengok, Parto bingung terus njupuk watu dithuthukake sirahe Parmi. Parmi tiba klenger, dipindhoni dithuthuk watu mati. Ngerti yen Parmi mati, Parto mlayu nginggati.”
Uga maca Materi Bab CARIOS BAB-BAB SING LUCU/NYENGSEMAKE.
rasa-pangrasa sawijining pawongan kanthi sarana tembung-tembung kang rinakit dadi ukara.
Salah sawijining kompetensi micara yaiku bab crita pengalaman sing lucu / nyengsemake.
Carane milah-milah karangan kang lucu/nyengsemake mawa cara ing ngisor iki !
Tulisen / gawenen dhaftar pengalaman sing nyemsemake ana sajroning bebrayan padinan.
Temtokake salah sawijining pengalaman sing miturut sliramu paling nyemsemake.
Kaya adat saben angger dina pasaran Legi ing pasar Sapen Wonosobo akeh wong dol tinuku kewan padha teka, wah jan reja temenan kahanane. Adhakane sawisenpadha pepayon kewan sing didol, padha andhok njajan neng warung, ana sing sega rames, brongkos daging sapi, tongseng, sate utawa gule wedhus.
Kaya saben dinane aku adhang-adhang neng ngomah, mbokmenawa ana wong sing butuh pitulunganku. Ana salah sawijining pawongan diterake kancane, ambegane megap-megap kanthi iler kemocor jalaran ora bisa ngulu idu. Wong sing ngeterake mau daktakoni, crita menawa mentas njajan tongseng. Aku age-age nganggo sarung tangan, kanthi posisi lungguh pasien dakkon mangap nuli driji panudingku daklebokake tutuk akobah-obah ngrangsang telak murih muntah. Barengwishoak-hoak bisa muntah, apa sing njalari kloloden katut metu. Wujude iwak kaya koyor ana balunge enom isih wutuh, gedhene saendhog pitik jawa. Pawongan mau banjur bisa ambegan lega lan ngucap matur nuwun marang aku. Barengwissareh pawongan mau nyritakake sawise payu anggone adol wedhus dheweke ngajak kancane mampir njajan mlebu warung pesen tongseng. Jalaran saking ngelihe anggone mamah durung lembut kesusu diulu. Dumadakan kandheg anggone mangan . tongseng mau ora bisa diulu lan uga angel dilepeh. Mangan tongseng durung rampung, koyor durung lembut nyanthol neng gurung. Apa tumon?
(Soegito-Wonosobo, PS No. 51-18 Des. 2010)
Apa profesi utawa penggaotane pawongan kang kloloden?
6. Gawea ringkesan crita ing ndhuwur saparagraf wae (nganggo basa krama alus)!
7. Ringkesan crita singwiskoktulis critakakke (sacara lisan) ana ing ngarep kelas! Dene paugeran mbiji apik lan orane nganggo paugeran ing ngisor iki!
I. Wenehana tandha ping (X) ana ing aksara a, b, c, d, utawa e ana wangsulan kang bener!
kira-kira wulan April utawa Mei taun 1983, dinane Setu, amarga ya mung Setu lan Minggu aku libur. Guru bahasaku wanti-wanti, supaya cepet bisa Bahasa Perancis, poma-dipoma aja kumpul terus karo wongIndonesia, lan upayakna duwe TV. Aku bisa paham lan setuju anjuran mau, amarga yen kumpul terus karo kanca-kanca Indonesia ngomonge nganggo basa Indonesia terus, ning yen ora tau kumpul nek arep ngoboro-ngobrol kerindhuan lsp, karo sapa ? Ing awal-awal pancen abot. Mula aku duwe krenteg arep tuku TV bekas, sebab yen anyr cetha durung kwagang. Eh …….. kekarepanku kok ya cocok karo kekarepane kancaku, dhosen saka UNPADBandung.
Esuk jam 07.00 aku wisbebarengan numpak bus kotanomer 2 tumuju neng kantor pos, sakperlu ngeposake layang lan tuku prangko, lsp. Para sutresna kang nate sinau ing njaba, mesthi ngalami yen akhir pekan mesthi kirim suratneng kaluarga. Sakwise cukup keperluan neng kantor pos, aku nuju a la gare (terminal bus), sakperlu golek bus antarkota kang nuju neng pasar lowak, kang jenengane I’arseau. Aku takon karo wong Perancis :”S’ill vous plait, a I’arseau, c’est ou?” (yen arep neng
wangsulane wong mau karo nuduhake sawijining panggonan. Aku lan kancaku banjur nggoleki bus kang nuju pasar lowak, kayata bus 9. aku mlebu bus, kanthi nuduhake karcis, abonemenku marang supir kang uga ngrangkep kondektur, nuli golek lungguhan.
Pasar lowak papane jembar, wong dodol pirang-pirang, wiwit adol paku rongsokan, nganti mobil. Aku lan kancaku ndedonga muga-muga ora kepethuk kanca Indonesia, ya …. Kepriyea isin. Aku golek papan dodol TV. Akeh TV bekas kang digelar. Kang tak bingungi kok ora bisa dicoba, amarga ora ana aliran listrik. Aku takon kepriye carane nyoba, sing dadi mangsuli karo ngguyu, yen ora bisa. Mula aku kakro kancaku banjur milih TV loro, siji aku lan siji kancaku. TV kang tak pilih isih apik, resik tur kacane bening. Aku milih sing 20 inchi, semono uga kancaku. Regane mung 20 F, mangka yen anyar kira-kira 350 F. TV banjur tak lebokke dhus kang wis takcawisake saka ngomah. Sakwise tak taleni rapi, terus takgawa mulih.
Tekan asrama nuli tak coba, tak goleki anthene 2 lan TF 1, kang biasa nyiyarake acara bahasa. Gambare katon cetha, an berwarna. Aku seneng banget. Banjur tak goleki tombol kanggo ngatur swara, amarga kok ora ana swarane ? Nganti kesel, tetep TV bisu, tegese ana rupa tanpa swara. Mula aku banjur nggoleki kancaku arep ngaruhake kabare Tvne. Eh kanyata kancaku lagi asyik banget ….ngrungokake Tvne, amarga ana swarane ning …….tanpa rupa. Aku crita kahanane TV ku. “ya ra sah ngresula, wong regane murah banget kok kon sempurna”. Keputusane, TV kancaku diseleh neng nggonku, yen arep nonton lan ngrungokake TV disetel bareng loro-lorone.yen arep nonton TV nyetel nggonku, yen mung arep ngrungokake sing disetel
3. Ing ngisor iki sing ora cocok karo kira-kirane wektu kedadeyan yaiku …
4. Pira kacekke rega tv kang dituku ana ing loakan karo tv anyar?
5. Pira kacekke wektu prastawa kuwi dumadi lan wektu prastawa kuwi dicritakake?
Crita iki pengalamanku dhewe. Nalika iku, nyolong kayu alias penebang liar pancen dadi panggaotanku. Anggonku nyambut gawe nunggal panggonan karo lokase sawijining perusahaan HPH.
Nalika iku ngepasi wulan Februari, taun 1992. aku sarombongan bisa mlebu kono iku ora liwat dalane perusahaan, nanging liwat dalan liya, sing yen mentas kudanan mesthi ora bisa diliwati mobil.
Sawijining dina aku sakanca rada bingung. Jalarane, mobil wis kadhung mlebu alas, ndilalah cuacane udan terus. Dadi mobil kebetheng ora bisa metu. Kejaba truk wis muatan balokan kebak, ing dina iku uga aku kudu bisa tekan ngomah merga ana keperluan sing nylepeg banget. Siji-sijine dalan ora ana liya kejaba kudu liwat dalane perusahaan. Kamangka ing kono ana portal-e sing dijaga satpam rina wengi, kejaba kendharaan perusahaan kono dhewe, ora entuk liwat.
Sidane aku sakanca nekad mulih liwat dalan sing dijaga satpam kasebut. Kanthi cara ‘ nyandiwara’. Kebeneran , salah sijining kancaku, Si R, pawakane pancen ngloyet gering kanthi praen pucat abadi.
Sakwise lakuku wis cedhak portal, Si R direka-reka kaya wong lara. Dipangku wong telu ing jok ngarep. Awake disengaja ngliga, bathuke ditempeli andhuk cilik teles.
Sakawit pak Satpam nggekeng ora gelem mbukak portal, najan wis dikandhani yen nggawa wong lara. Nanging bareng nginguk njero mobil, lan weruh kahanane Si R, sakala pak Satpam runtuh rasa welase, karo cluluk, “Waduh kasihan, kok
“Ya sudah, cepat sana lewat !” kandhane nyusu-nyusu kuwatir selak konangan.
Lolos saka kono aku sakanca nyekakak , bungahe ngungkuli pitik nemu rayap.
7. Dene prastawa kuwi nembe dicritakake tahun ….
8. Pira kacekke wektu prastawa kuwi dumadi lan wektu prastawa kuwi dicritakake?
9. Paribasan apa sing cocok karo prastawa ing ndhuwur?
Crita ing ndhuwur wacanen kanthi permati ! Banjur wangsulana pitakon-pitakon ing ngisor iki !
Upamane awakmu dadi satpam, apa sing arep kok tindake ?
1. Coba gawea crita lucu utawa crita sing nyemsemake bab-bab singwistau
2. Sakwise tinulis,critakno tanpa nganggo buku !
3. Yen perlu, wektu crita nganggo gaya/peragaan !
Uga maca Materi Bab NERAPAKE PARIKAN LAN WANGSALAN ANA SAJRONING TEMBANG
kalebu salah sawijining puisi lawas. Parikan iki padha karo puisi tradhisional Melayu kangaran pantun. Puisi iki ngemu surasa purwakanthi swara/rima/sajak. Cacahe parikan iki ana sing 2 larik ana uga sing patang larik. Yen ana pantun, rong larik mau diarani karmina/pantun kilat. Ciri-cirining parikan :
3) Endhote parikan ana sing 4-4 lan 4-8 (kanggo sing rong larik), 8-8 (kanggo sing patang larik). Pedhotan tegese gunggunge wanda saben sak gatra.
Tuladha parikan sing pedhotan 4 – 4, 4 – 4
Yen sinau, dadi pinter (4 – 4 ======= Isi)
Tuladha pedhotan 4 – 8, 4 – 8 :
Kembang mlathi, warna peni ngganda wangi (4 – 8)
putrid, kudu titi ngati-ati (4 – 8 )
Gudheg manggar, bumbune mrica ketumbar (4 – 8)
Lamun sabar, bisa lejar serta binger (4 – 8)
Kembang kencur, tinandur tepining sumur (4 – 8)
Esuk nakir sore nakir (8)
Tembang ing ngisor iki nganggo ukara-ukara kang ngandhut parikan . Coba golekana parikane!
Wangsalan yaiku unen-unen kang awujud cangriman kang batange ana ing njero unen-unen kuwi. Wangsalan dianggo ana pacelathon saben dinane.
Wah, kok njamur gunung, kadingaren njenengan tindak mrene.
(jamur gunung = aren : kadingaren)
Aja njenang gula, lho, le, yen diutus ibu; mengko kowe lali
(jenang gula = glali : lali)
Tembang ing ngisor iki nganggo ukara-ukara kang ngandhut parikan . Coba golekana parikane lan wangsalane!
Jenang gula kowe aja lali marangaku iki ya, Kangmas
Dhek semono aku tetep tresna lan tetep setya, dhuh, Kangmas
Dereng nate gawe gelo lan gawe kuciwo
Jamane dhek biyen, dhuh, Kangmas….
Gollekana tembang-tembang Jawa kang nduweni parikan utawa wangsalan!
Uga maca Materi Bab MAOS LAN NYERAT AKSARA JAWA.
ingkotasing jeblog mau mundhak dadi … persen.
a. 100 b. 200 c. 300 d. 400 e. 500
6. Kutha sing jeblog anggone pikolehan Unas ana paragraf ing ndhuwur, cocok menawa diwenehi unen-unen….
a. 589 milyar b. 592 milyar c. 529 milyar d. 952 milyar e. 259 milyar
10. Pira kacekke ragad UNas ing tahun 2009 karo tahun 2010?
a. 7 milyar b. 8 milyar c. 9 milyar d. 10 milyar
milY/rupiyh,taun\;2010;aikip]sstMe[vCo
[lotFfi;592;miilY/rupiyh.si=fikuwti/r[k,ajajasike[pPpama[rnThk=sj[kZo[totTetepMe/tanN[kUnsMauang[nD=[c[n=[zk[roanFefe[lLa=g/rnMau.
li[r,UnsHxpFif[fkK[k[p]o[y[kFni=OkN|mT/temT|.
III. Paragraf ing ngisor iki salinen nganggo aksara jawa!
1. Argumentasi menawa UNAS mujudake standardisasi tumrap bocah-bocahIndonesiamujudake alesan kang digawe-gawe. Sebab, kepriye kita biisa meksa-meksa nemtokake standar tumrap samubarang kang nyatane kahanane pancen beda? Beda kang ora sethithik kok arep diukur mawa standar kang padha.Wisgenah ora tinemu nalar blas.
2. adhedhasar apa kang katur kabeh mau, kaya-kaya saiki iki timbul kontradiksi Anggaran pendidikan kena diarani wis luwih saka cukup, dana kanggo Unas mundhak terus, nanging mutune pendidikan prasasat ora ana majune.
Uga maca Materi Bab MIRENGAKEN CRITA RAKYAT
Udan wiwit esuk mau nggrejeh. Hawane adhem senajan ora njekut, nangingwisnyebabake wong wegah metu. Kejaba sing pancen duwe kebutuhan ndheseg pilih njintel neng ngomah. Nyetel tv, mangan enak lan liyane maneh sing sarwa enak.
Angen-angen kaya kuwi jian pas ceples kaya angen-angene Jaiman, joko tuwa sing njingkrung kemulan sarung lungset ing becake. Becak sing biasa mangkal neng pojok prapatan Gendingan Pemuda. Dina-dinane biasane rame tarikan penumpang saka blanja ing Sri Ratu Supermarket, utawa sing lagi mlaku-mlaku ing Bojng. Ning wis rong ndina iki prasasat pasa merga udane nggrejeh saka esuk nganti sore. Nyoba mbecak jatah wengi, malah luwih nelangsa maneh. Penumpang bisa diitung driji. Nggo setoran becak bae nombok. Kayadene awan kuwi pangirane ya bakal tombok setoran maneh. Mangka setoran rong dina wingi durung kebayar. Ngkoh Mboe wis ngabani yen dina iki wancine setoran. Ning wiwit esuk ora entuk narik becake maneh. Sida kojur, arep nyambut gawe apa maneh ?
Kelunta-lunta tekan Semarang ibukotane Jawa Tengah, sengaja ngumbara golek upa. Omah lan sawah sailat ing ndesane Boyolaliwiskendhang di dol. Kanggo nambakke simbokne singwisrandha. Larane kaya larane wong sugih, komplikasi diabetes, liver ditambah jantung,wiskomplit. Siji ditamani liyane kumat, gonta-ganti nganti kemput digolekake tamba, ya dhukun, dokter klebu wong pinter paranormal. Tekan wancine entek alas entek kandhang malah nyawane ora ngukup. Adhine lanang siji ndhil Jaikun, wis ora gelem ngurusi simbokne. Kalah pengaruh karo bojone sing sugih, Jaikun pilih mapan ing Jakarta. Kabare saiki dadi pemborong sing cukup sukses.
Meh kabeh gaweyan kasar wis dilakoni Jaiman. Saka nguli batu, nguli reresik uwuh ing pasar pecinan Gang Baru, buruh lepas pabrik batako lan liyane. Ora bisa netep awit kabeh gaweyan sing diayahi mau mung tenaga musiman. Arep nyoba nguli manol ning Pasa Johar, Pedamaran utawa Beteng, dheweke ora duwe modal setor kanggo nuku lahan. Rega sing dipathok dening mandor sepuluh nganti limalas yuta. Dhuwit saka ngendi ?
Kanggo ngawekani hawa adhem lan rasa bosen, ketambahan sumpek njintek ing njeron becak sing krukuban, Jaiman mbukak sendheman jok. Ing kono dislempitake plastik jas udan lan lembaran tabloid mistik sing dijupuk saka tumpukan koran lan buku bekas, nalika ngangkut bakul rombengan wingenane. Tabloid kuwi ngemot artikel bab mistik pesugihan, ditulis kahanan papan lan carane njaluk pesugihan. “Nyi Puspo Cempoko”. Merga mung tamatan SD, anggone maca ya grothal-grathul. Diwaca tuntas syarat-syarat lan akibat tembe mburine. Atine banget ketarik nanging tidha-tidha, antarane nerusake kekarepan apa mundur sadurung melangkah. Ngelingi kahanane uripe sing ngrekasa prasasat ora nduwe masa depan, atine dadi gilig. Nanging ngelingi khotbahe Ustadz Munawar mau bengi ing mushola, dheweke dadi gojak-gajek maneh.
Esuk kuwi Jaiman wis nangkring ing ndhuwur bis ekonomi jurusan lasem. Liyer-liyer sawise wareg mangan mi kopyok ing Terminal Terboyo – Semarang. Jenenge bae bis bumel, yen jamane cilikane Jaiman sejajar karo sepur truthuk. Saben ana wong nyetop dindhegi. Bis gedhe kuwi rasane sumpeg mambu kringet campur swara serak asal muni, saka pengamen mbarang nganggo kencrung.
“Oooo kowe meh lunga mrana ta le …… pa wis mbok antepi tenan tekadmu kuwi ? Tebusane pancen enak-enak neng ya rekasa uga. Nyai-ne iku kejem lo le, nek kowe wani nganti slingkuh……. Woo sida njengking tenan mengkone!” Kandhane penumpang setengah tuwa, sing lungguh ing sandhinge. Wola-wali senajan mung lirih supaya ora krungu penumpang liyane , ngandhani Jaiman sing ketrucut sedyane marang penumpang lanang setengah tuwa kuwi.
”Mpun pokoke mpun kula tekadi kok lik, timbang urip mung mecak ngaten terus, nggih njajal ngrasake urip penak ngoten lik. Lha jenenge usaha rak nggih kudu dikendeli lan lan diwaneni ngoten,” sumaure Jaiman mbalik kaya wong ngajarari.
Penumpang mau meneng sedhela karo mandeng menjaba. “Lha kowe wis ngerti ancer-ancere papan kuwi le?”
“Nggih dereng lik, napa sampeyan ngertos utawi nate ngrika?”
Wong lanang kuwi nyedhot rokok, asape disebul nglepus’ ora urusan ngganggu penumpang liyane, jaragan bis ekonomi tanpa AC. Banjur bisik-bisik maneh ancer-ancer dununge makam kramat Kabongan ing Rembang, papan pesugihan Nyi Puspo Cempoko. “Aku mbiyen nate ngeterake dulur misanku mrana….. kira-kira wis sepuluh tahunan kepungkur. Uripe njur mubra-mubru, nyampar nyandhung tiba kepenak dadi wong sugih….. nanging setengah taun kepungkur, matine ngenes banget …..”.
“Ngenes dos pundi lik ?!” pitakone Jaiman ngangseg.
“Ora perlu dak critakake, wong kowe mau wis mantep kepengin mrana. Ya enggal diayati lan sing ngati-ati,” kepunggel kojahe wong lanang setengah tuwa mau, nalika bis mlebu lan parkir ing terminal Kudus. Wong kuwi ngepuk-puk pundhake Jaiman karo mandeng landhep. Apa rasa welas ing sunar mripate. Sabanjure pamitan mudhun sebab pancen wis tekan tujuane, kari Jaiman ngingsed lungguhe, nunggu bis mangkat menyang Rembang. Panas wiwit sumelet nalika ngliwati kutha Juwana, kanan keringe dalan mung tambakl-tambak uyah werna putih, gawe sulap ing mata. Wusana liyep ngantuk sakeplasan. Ing antara ngliyepe kuwi kaya ditunggu lan diawe-awe wanita ayu mesem manis madu. Jaiman digandheng mlebu wewangunan endah kaya kraton jaman biyen. Gragrapan nalika kondektur bis mbengoki penumpang, yen wis tekan terminal Rembang, terminal ing pinggir pesisir ora pati rame penumpang.
Sulur-sulur wit gedhe nambahi swasana angker ing pekuburan umum Kabongan. Senajan srengenge ndrandhang, rasa singup kuwi tumlawung ing pasujarahan Nyi Kabongan, utawa sing disebut Nyi Puspo Cempoko. Apamaneh yen wayahe surup utawa tengah wengi, dheweke kudu semedhi ing papan kuwi ijen, kaya sarat sing dikandhakake enggal sugih mblegedhu, paribasan nasak geni marong tetep dilakoni.
“Ngadhepi magrib mengko, kowe adus kramas ing sumur tuwa kae. Lagi dakter ngalap pesugihan marang Nyi Puspo Cempoko. Tabuh kenthongan kaping rolas keprungu saka kadohan, saka gerdhu kamling ronda desa sacedhake kuburan Kabongan, mratandhani wis tengah wengi, sangar lan sangate wektu nenepi.
Mripate sepet kandel rasane mbliyut ngantuk. Saliyane pancen kesel ing perjalanan, uga swasana sepi mamring ijenan tanpa rowang. Wis dipeksa ngganjel mata, nanging rasa ngantuk kuwi saya nggandhuli, ler ngliyep kesilir angin. Ing antarane liyep ngaluyup, Jaiman rumangsa ketemu karo paraga ayu kaya nalika keturon ing bis. Ing kono wanita sing ayune uleng-ulengan, lancir kuning lan weweg isi kuwi, kaya ngacarani Jaiman mlebu ing pendhapa omahe. Omah sing njenggarang kaya kraton, omah sing endah sing durung nate ditemokake Jaiman ing ngendi bae. Omah sing mencorong padhang, senajan tanpa lampu nanging gebyar sulak kencana tretes manikam. Esem lan lelewa dalasan ganda wangi sing ngambar saka angane paraga ayu kuwi, ngungkat ati lanange Jaiman makantar-kantar. Dhasare Jaiman tukang becak sing ora duwe kasil tetep, bisane mung kenal lan srawung karo perek ciblek planyahan sing mangkal ing halte lan pinggir ndalan , yen dheweke lagi mbecak wayah wengi. Nyawang putri ayu lelewa karo nglukar busana setengah nglegena. Birahine murub kesulut, ancang-ancang nyaut mumpung swasana omah kaya kraton kuwi sepi.
Nanging durung nganti njangkah, paraga ayu kuwi aweh sasmita supaya Jaiman ora nyedhak. Senajan sawangan endah panas kuwi kaya dipamerake, nanging dheweke kayadene kepaku tetep lungguh sila sedheku. Mung panyawange kedher gawe sirahe nggliyer. Paribasan wong ngelak lan keluwen, dicepaki dhahar lan unjukan sarwa mirasa, nanging ora bisa muluk lan nenggak.
“Durung wancine kang Jaiman njawat lan nyenggol aku, sebab uba rampe sing dadi paugeran durung kok cukupi. Mengko malem Selasa Kliwon ngarep, aku sing bakal methuki kakang, ing kono aku bakal pasrah bongkokan, lan bakal aweh pitulungan kamulyanmu. Nanging sadurunge kakang kudu ngecap jempol perjanjen pati urip karo aku, diwaca dhisik apa sing ketulis ing pernjanjen iki. “Manis sengaja nyenggolake payudara sing weweg nyengkir gading ing lengene Jaiman.
Gulungan mori putih kuwi dibukak, dheweke wis ora kober lan ora kepengin maca larikan ukara perjanjen, mung ngerti yen ing sisih ngisore wis akeh banget tandha cap jempol werna abang getih. Nyi Puspo menehake peso cilik landhep mingis-mingis, nyasmita supaya dheweke ngiris jempole tengen. Ilining getih dicapake ing mori putih sing wis ana jenenge dheweke. Nyi Puspo nggulung maneh mori putih kuwi, lan sepisan maneh nyenggolake kuwi luwih mepet payudarane ing lengene Jaiman, karo mbisiki : “Cepakna kamar lan uba rampene ing ngomahmu, kamar sing ora kena dileboni utawa dianggo sapa bae. Malem Selasa Kliwon ngarep aku bakal teka “leladi” marang kakang. Saiki kakang kena bali ….. kakang kari nunggu kanugrahanku, sebab wis resmi dadi pendherekku ….hi ….hi ….hiiii”, Nyi Puspo nyekikik mbidhung ati, mundhur saya samar kebuntel pedhut sing nggembuleng. Jirat makam bali wening, kesaput bun lan gumeriting swara barongan pring pinggir kuburan. Lamat-lamat kenthong lan adzan subuh ngumandhang saka mesjid desa Kabongan.
Jaiman bali ing Boyolali, wis seminggu iki dheweke reresik omah cilik, tutupan gedheg payon gendheng ndesa. Omah sing wis suwe kosong ora ana sing gelem nunggu. Kerabat lan sedulure wis yasa omah dhewe-dhewe kepara adoh. Dadi omah tingggalan pinggir pesawahan lan kebon jeruk kuwi nganggur lan kurang kopen. Senthong cilik sisih tengen kuwi wis dirangkepi gedheg anyar nutupi sing pating trompong bolong dipangan umur. Sethong sing dipilih bakal dadi kamare. Amben pring lawas dipengkuhi, dilambari klasa pandhan anyar. Awan mau wis tuku kembang setaman, menyan lan ratus wangi. Ora lali degan ijo lan ndhog pitik sejodho, gedhang raja setangkep lan cowek lemah anyar. Jaiman wis tata-tata kanggo nampa tekane Nyi Puspo Cempoko.
Tengah wengi, rembutan njlirit tanggal enom ora kuwawa madhangi wengi, senajan lintange anjrah sumunar. Kaya swasana anjrah ing njeron senthong kamare Jaiman. Anjrah mubal atine murub birahine dening telewane Nyi Puspo Cempoko sing netepi janji. Menehi kebutuhan lan kepuasan biologis, uga bakal menehi ganjaran. Jaiman kayadene kapas ngambang ing awang-awang. Wola-wali anggone ngombe banyu kanikmatan sing diwenehake Nyi Puspo. Semono uga tandange paraga ayu kuwi ing dipan klasa pandhan, polahe kaya musafir sing garing ngelak banyu. Paraga loro kuwi lelumban ing samodra kabirahen, ngesok keprigelan adu kasudibyan. Banjir kringet campur ngongso lan ngangsure napas sing krenggosan. Wngi sepisanan sing ngukir sejarah tumrape Jaiman si tukang becak.
Srengenge wis manjer ing tengah, sunar panase cumlorot nembus selane gendheng sing rada mlongo, mblerengi mripate Jaiman sing riyep-riyep. Ngolet ngeluk boyoke sing prasasat putung-putunga, lungkrah otot bayune kaya dilolosi. Aras-arasen gumregah tangi karo gagap-gagap sisihe, ngrayanti sing dadi lawan tandhinge mau bengi. Tinemu wis kothong mung sandhangane dhewe pating blasah ing jogan lemah. Thingak-thinguk karo wuda mbligung dheweke nliti meja sing isi sesajen. Degan ijo wis kalong siji wis dipecah. Ndhog pitik sijine enggal dipecah dilengleng isine, disurung nglonggo sisane degan ijo. Krasa seger sumyah awake. Bali otot bayune lan balunge sing rumangsane pathing kethaklik kuwi. Didelengi cowek lemah sing gumletak sisihe kembang telon. Mripate mlolo bareng ngerteni cowek isi dhuwit mas saukuran atusan logam amba, cacah telung iji. Dhuwit mas bebungah sepisanan saka Nyi Puspo Cempoko, anggone wis saresmi mau bengi.
Telung warsa wis kawuri, wis ora kepentung malem Selasa Kliwon mlaku kaping pira. Jaiman saiki wis malih dadi juragan sembako, ngrangkep blantik sapi ing tlatah Boyolali lan Klaten. Dheweke mapan ing pinggiran dalan gedhe arah Kartasura. Gedhonge magrong-magrong adu arep karo toko lan gudhang sembakone. Kepara ngidul cedhak pesawahan watara rong atus meteran, dibangun papan kanggo penggemukan sapi. Karyawane cacah rong puluhan, durung kepetung sopir lan buruh lepase. Truk kanggo ngangkut hasil bumi, anyar-anyar ana lima,
ing wewengkon kono. Uga klebu wong sing sosial, utamane marang bocah-bocah yatim, piatu utawa kulawarga sing kesrakat. Mula omahe sering kanggo papan jujugan para “golek sumbangan”.
Mung anehe bocah-bocah yatim piatu utawa wong kesrakat sisng ditulung ora gantalan sasi tiwas. Mbuh merga kacilakan, utawa lara dadakan. Wis cukup santer kabar kabur yen juragan Jaiman njupuk pesugihan, lan ngorbanake wadal. Nanging kabeh mau durung bisa dinyatakake, sebab durung ana bukti sing nguwatake. Rada aaneh miturut kenalan, kaanca, sedulur lan tangga teparone, nganti wektu iki Jaiman durung karep omah-omah. Yen srawung karo prawan, randha ayu pisan, Jaiman ora sulap. Prasasat adhem tanpa reaksi. Luwih aneh maneh juragan Jaiman sering ngomongan dhewe, kayadene caturan karo wong liya. Sok malah katon mesra barang. Mangka ora ana sing diajak caturan. Ing wanci tinamtu yen diajak ngomong sok ndleya jawabane, sok ora nyambung ukarane. Kejaba paraga sing dianggep sukses, Jaiman uga paraga sing aneh.
“Ran …… aku arep menyang Semarang sedhela, mengko sore aku wis bali …aja lali cepakna sajen kaya biyasane jangkep. Selehen ing ngarep kamar sepen kae. Yen ana sing nggoleki aku, aturana nelpon HP ku …… nyoh iki kanggo tuku bakso pojok pasar kae”. Welinge juragan Jaiman marang Sumiran pembantu setia, bocah yatim saka Simo sing wis melu meh telung tahunan. Sumiran mantuk karo nampani dhuwit kanggo tuku uba rampe sajen lan turahane dadi duweke. Atine sumringah nampani dhuwit atusanewon abang kuwi, sebab turahan susuke paling sethithik rong puluh ewunan, mlebu kanthonge. Cengkelak nyetarter Supra Fit gadhuhane ngener pasar Kartasura. Sumiran uga nyatheti yen saben malem Selasa Kliwon, juragane ajeg pasang sesaji ing “kamar khusus” tanpa jendhela, mesthi ajeg kancingan, dene kuncine mung juragane sing nyimpen. Klebu reresik kamar kuwi ora nate dipasrahake wong liya. Saklebatan Sumiran nate ngulati nalika juragane mlebu kamar kuwi, lan dheweke nggawakake sesajen, ngulungake ing ngarep lawang kamar tutupan kuwi. Kamar kuwi gandane wangi lan dipasangi lampu bolp cilik werna abang.
Tuwuh pepenginane juragane tumindak apa ing jeron kamar tutupan kuwi. Kenceng tekade mengko bengi dheweke bakal sesidheman nginjen kahanan njeron senthong kuwi.
Rencana lumaku lancar, wiwit rampung magrib Sumiran wis mapan anteng ing ndhuwur pyan. Bangkekane ditaleni tambang plastik, njagani yen ngantuk ora bakal tiba. Wektune saya mrambat, rasane kaya nganti tahunan. Nanging Sumiran wis sedhiya lulur anti nyamuk, banyu putih botolan plastik lan sawetara cemilan kanggo ganjel weteng. Lintang-lintang abyor ngiringi rembulan ngadhepi purnama. Nyedhaki tengah wengi Sumiran krungu lawang sepen mau dibukak juragane. Enggal dheweke mengkurep tatakan blandar, masang mripat nginjen njeron senthong sepen. Katon juragane nguripake lampu tidur ing pojokan spring bed. Sepen kuwi dilambari babut abang, meja marmer kuna lan kursine loro, kaca pengilon ukiran gedhe lan spring bed ukuran medium. Lemari jati ukiran antik cedhak kaca pengilon. Sesajen komplit kaya sing dituku ing pasar Kartasura mau, diseleh ing tampah gumlethak ing babud. Kumelun dupa wangi hio sing ditancepake mapan ing walike lawang.
Juragan Jaiman lukar klambi lan celanane kari nganggo celdam (kancut). Sila komat-kamit gumrenggeg maca mantra sing ora cetha, ing sangarepe tampah sesajen ngadhepi arah spring bed. Sumiran sing nginceng ing sandhuwure krasa mengkirig githoke ndeleng swasana mistis ing njeron snthong sepen kuwi. Ora suwe ana pedhut nggembuleng ing njeron senthong, sawetara samar tipis. Ora ngeti sangkan parane ing ndhuwur spring bed wis turonan paraga ayu sandhangan tipis nrawang. Saumur-umur nembe iki Sumiran ngerti ana paraga ayu prasasat tanpa tandhing. Pawakan semolohe mencutake lan lelewa sing bisa ngobong jiwa sing ringkih. Alon-alon paraga ayu mau tangi, ngadheg nyedhaki silane juragane. Gemeter awake Sumiran nyawang adegan panas ing njero kamar sapen kuwi. Paraga ayu sing ora dimangerteni mlebu saka ngendi, awit ora ana jendhela lan lawang kamar kuwi dikancing dening juragane saka njero, lagi uleng ngetog tenaga nuntasake kanikmatan. Sumiran jaka jemagar kuwi awake gemrobyos.
Lemes dhedhes awake Sumiran, kaya lemese pasangan paraga ing senthong ngisor. Alon-alon Sumiran kepengin nginjen maneh, nanging nratab atine nalika ndeleng juragane sing wuda mblejed kuwi uleng karo ula gedhe jinis puspa kajang. Nanging malah krenggosan kaya saresmi karo ula mau. Diucak-ucek mripate dikira sulap penyawange, nyata pancen juragane iwut saresmi karo ula puspa kajang. Panggraitane banjur nyandhak swara-swara miring ing caturan njaba, yen juragan Jaiman ngingu lan njupuk pesugihan. Kawistara saka wis ana nem karyawane sing matine kanthi cara kacilakan misterius. Sumiran dadi yakin yen juragane sugihe kuwi merga saresmi karo ula kuwi. Atine dadi giris.
Diarah ora ninggalake swara sing bisa ngganggu juragane sing lagi iwut, Sumiran metu saka pyan, mlipir mudhun saka gendheng ing kebonan mburi omah. Nalikane dheweke arep nyingkirake andha sing kanggo manjat mau, sikile krasa kaya nggrenjel ngidak barang empuk tur lunyu. Saiba kagete nalika panyawange nyandhak blegere ula puspa kajang sing lagi mlungker, ngolet ngeses lan nalika ula gedhe kuwi ndleser ngrambati sikile lan nggubet awake, ora bisa polah mung ndlongop keweden. Saya kenceng gubatane ula kuwi, Sumiran tiba glangsaran. Pas raine mapan adu arep karo cangkeme ula sing mangap ngisis siyung, ilate meled-meled arus ndilati mripate sing mlolo. Pating krepyek swarane balung sing remuk. Tanpa swara Sumiran jaka yatim jemagar kuwi tiwas kanthi kahanan nrenyuhake.
Esuke geger ing ngomahe juragan Jaiman. Mayite Sumiran ditemokake wong golek suket, sing biasa ngarit ing njaban tembok kebon mburine juragan Jaiman. Polisi sing teka kanthi nggawa asu pelacak, ora bisa nuduhake alur rajapati. Dalasan laboratorium forensik ing Surakarta, uga ora bisa miyak penyebab kematiane sumiran, mung analisa yen balung-balunge remuk merga ketindhihan barang sing abot. Nanging barang abot jinis apa, dhokter mung angkat bahu ora bisa menehi wangsulan gumathok. Ing pungkasane kepolisian mung nyimpulake, matine sumiran merga kacilakan. File sauntara ditutup, nunggu yen ana sisik melik lan data anyar minangka bahan penyelidikan lan penyidikan.
Sapungkure patine Sumiran , juragan Jaiman kecanthol atine karo pembantu wadone. Prawan manis umur sangalasan taun saka wewengkon Tumenggung. Dijupuk saka panti asuhan Islam, nalika Jaiman laku dagang mbako srinthil. Mampir ing salah sijine pondhok pesantren sing ana panti asuhane. Ing kana atine ketarik karo Marliyah, bocah manis pinter ngaji kuwi. Nembung marang kyai pengasuhe, yen Marliyah dijaluk dadi anak asuh lan mergawe ing ngomah lan tokone ing Boyolali. Mbah kyai ngidinake nanging kanthi janji yen Jaiman kudu nglakoni syariat Islam, utamane shalat limang wektu. Jaiman sing kedunungan rasa marang Marliyah nyanggupi. Kanthi diterake dhewe dening mbah kyaine, Marliyah boyongan menyang ngomahe Jaiman.
“Kamar iki suker lan omah iki kebilut hawa reged. Ana aura peteng ing ngomah iki, prayogane awakmu sing ngati-ati ya ndhuk. Arahen sabisa-bisa juraganmu ajaken manekung marang Gusti Allah, aja nganti nyingkur lan mlincur. Seringa wiridan yen kahanan ngidinake. Aja nyedhaki kamar iki !” Piwelinge mbah kyai Badruddin marang Marliyah. Nalika semana mbah kyai nginep sewengi ing ngomahe Jaiman, lan Jaiman lagingobrol gayeng karo tamu kanca bisnise.
Rong wulan wis kepungkur saka tiwase Sumiran, malah wis nyedhaki satus dinane. Wengi kuwi malem Selasa Kliwon, wektu sapatemone Jaiman karo Nyi Puspo Cempoko. Wengi-wngi sing endah lan wengi sing tansah diantu-antu dening Jaiman. Kejaba oleh tamba ngelake batin lan birahi sing ngorong, uga bakal ketambahan dinar ing simpenane. Nanging wengi kuwi Jaiman sajak aras-arasen. Batine mangro antarane kuwajiban ngladeni kridha biirahine Nyi Cempoko,lan rasa ati sing nyanthol marang Marliyah. Prawan pondhok sing manis lugu kuwi gawe gonjing miringe atine. Mangka nalika sembrana parikena nembung marang Marliyah dhewe, supaya gelem dadi sisihane, prawan mau mung ndhingkluk isin. Pangirane Jaiman Marliyah gelem, mung rada rikuh anggone njawab. Rencanane ora suwe bakal tembung liwat Baddrudin ing Temanggung.
Tabuh rolas wis gemonthang saka jam antik ing pendhapa. Kutug kumelun dupa ratus nggembuleng ing senthong sepen. Kaya ritual ing saben Malem Selasa Kliwon, Nyi Puspo mesem mudhun saka peturon sring bed, mesem semringah nyedhaki Jaiman lan sabanjure sewengi natas ngajak salulut. Wengi kuwi merga ati sing goreh merga kegodha wewayangan Marliyah, Jaiman katon loyo. Mung sambalan wis rubuh, ora kuwat ngayati babakan sabanjure. Nyi Puspo rumangsa kagol, esem sing manis nuwuhi ayune sing uleng-ulengan kuwi, malih dadi esem sing kecut. Keprungu lirih tembunge:
“Kang Jaiman …… aku ngerti yen atimu ora nyawiji marang aku ….. lan aku ngerti marang sapa atimu mangro….Kowe gawe kagolku ….. Sesuk dak tunggu tekamu ing Kabongan !”. Plas ilang saka pandulu, putri ayu kuwi ninggalake juragan Jaiman sing nggloso kentekan daya.
Ing jeron sedan Toyota Altis-e, Jaiman sering unjal ambegan landhung mbuwang ati sing semplah. Paling telat wanci surup kudu wis tekan keramat Kabongan ing Rembang. Papan pasujarahan sing ditekani sepisanan watara patang taun kepungkur, nalika dheweke isih dadi tukang becak sing mangkah ing prapatan Gendingan Semarang. Dheweke kudu kudu ngadhep Nyi Puspo dina kuwi, kaya pakone nalika kagelan wingi bengi. Dheweke kari pasrah yen nganti kedukan dening Nyi Puspo Cempoko. Saka pangrasane wis cukup akeh dheweke atur tumbal wadal pesugihane. Wadal wujud nyawa saka karyawan sing melu ngupaya ing toko lan perusahaane. Dheweke uga ngelingi ing antarane perjanjen sing biyen dicap jempo getih, ana ukara sing sapa sesambungan batin karo Nyi Puspo, ora kena mangro katresnan marang wanita liya, apamaneh nganti kawin. Kutukan lan pengajaran perih bakal kesandhang dening sing njaluk pesugihan kasebut.
Ngrepake tabuh sanga nalika dheweke ditinggal ijen dening juru kundi ing sangarepe jirat kijing Nyi Puspo Cempoko. Pedhut putih ngemuli anggane juragan Jaiman. Mbaka sethithik buyar ganti wadage Nyi Puspo sing ngadeg ing sangarepe.
“Aku wis marak sowan Nyi ….. banjur ana dhawuhapa, lan sadurunge aku nyuwun ngapura yen wingenani bengi ….”
“Wis kakang ora perlu kok bacutake aturmu, aku wis ngerti gorehing atimu. Kowe kari milih….nerusake sesambungan karo aku ….. apa ngeboti atimu sing miring marang prawan podhok kuwi. Yen kowe isih kepengin sesambungan klawan Kabongan…dak jaluk patine prawan kuwi saka tanganmu dhewe…. Carane mangsa borongo, dakwatesi wektumu mung sepasar saka dina iki …..wis saiki dang baliya!” Rada sereng pangatage Nyi Puspo.
Sawetara iki juragan Jaiman dheleg-dheleg, nuhoni isining perjanjen utawa rasa tresna lan ora tega. Grenang-greneng ngomong dhewe kaya wong gemblung, yen dijak caturan ora nyambung. Klesak-klesik santer saka para pegawene saya ndadi , yen juragane wis ketempelan merga pesugihan. Marliyah dadi ngerti sapa satemene juragan sing bakal ngrabi dheweke kuwi. Senajan mung nembung pribadi ora ono sing ngerteni, tumrape Marliyah juragane kuwi pancen duwe niyat tulus ngrabi dheweke. Ndeleng kahanane Jaiman lan rerasan kanca-kanca kerjane, rasa cubriya bab “misteriuse” kamar sepen tutupan ing loteng kuwi saya kandel.
Nalikane Marliyah tangi saka sujud lan ngucap “Allahu Akbar”, sumiyut glathi landhep ngener gulune. Nanging saka kersane Allah pawongan mau mbengok karo nekep dhadhane, glathi iku mencelat ngenani kaca pengilon pecah ambyar. Kaget ndeleng juragane Jaiman sing arep mrawasa lan mateni dheweke, saikine cekakaran karo mecicil nekep dhadhane, Marliyah jelih-jelih njaluk tulung. Sakala dadi geger ing omah kuwi. Gemrudug pagawe lanang wadon watara wong lima sing pancen kajibah turu ing kono, andum gawe. Ana sing tetulung marang Marliyah sing ngguguk trauma, ana sing ngresiki pecahan kaca beling sing sumebar lan nyingkirake glathi.Sebagiyan ngrumat juragane sing dadi ropyan. Dokter pribadine juragan Jaiman ditelpon, teka niti preksa nadi, keteg jantung lan liyane, banjur aweh suntikan penenang. Juragan Jaiman digotong mudhun diturokake angler ing kamare.
Marliyah mberot wengi iku uga njaluk bali menyang Temanggung. Ora gelem disemayani, wusana diterake nganggo pick-up dikancani Wagiyem. Kanthi sesengukan Marliyah nyritakake kahanan sabenere nalikane arep dipateni juragane.
Mbrabak lan getem-getem juragan Jaiman, ngerteni yen Marliyah dalasan Wagiyem lan Paidi mlayu menyang Temanggung. Rumangsa cabar anggone bakal mateni prawan pondhok kuwi, merga saka krenahe Nyi Puspo. Mangka wektu sing diwenehake mung kurang sedina. Ing antarane rasa gela, tresna lan donya brana ndadekake pikirane saya kuwur limbung. Tindakane wis kaya wong pengung, cedhak nesu adoh guyu. Apa sing ditindakake pegawene prasasat sarwa salah.
Nalika nguman-uman ing tokone, Jaiman jengkel mbuwang tegesane. Tibane tegesan ngenani campuran bensin sing lagi kanggo ngumbah spet plitur mebel. Mbulat geni marak tansaya nderbala. Poyang-payingan pegawe lan wong sing lagi tetuku ing toko sembakone. Geni saya gedhe ketiyup angin sing awan kuwi deres lan santer. Ora suwe toko saisinewismeh gusis, geni mrambat nyaut gedhong lan mobil kesayangane. Histeris Jaiman mlayu mlebu ngomah gedhong singwiskobar. Pating plethok lan semburat geni mubal, kumelun keluk ireng ndedel ing awang-awang. Lalu lintas dalan gedhe rong arah dadi macet total, mahanani tekane mobil pemadam saka Salatiga lan Kartasura telat. Omah gedhong, toko, peternakan saisine ludhes dadi areng ora ana sing ngukup. Saka puing-puing tinemokake jisim Jaiman.
Ngelingi jasane Jaiman sing sering mbiyantu lan sosial kuwi, masyarakat ing kono ngrukti jisime kanthi apik. Dina iku uga senajan nyedhaki magrib, jisim dikubur ing pekuburan umum pedhukuhan cedhak kali. Ngelingi papan sing dirasawiskebak kijing lan cungkup, Jaiman digawekake luweng mapan ing pereng pinggiran kali, sadedhake barongan pring ori. Langit sing awan mau terang sumilak, wiwit mendhung lan udane riwis-riwis. Alon-alon jisim sing mekungkung ora bisa dijejegake, senajanwismaneka cara dicakake, dilebokake ing luwangan.Nanging ora bisa mlebu merga kurang dawa lan kurang amba. Kepeksa diunggahake maneh, kanggo ndawani lan ngambani dhudhukan luwang kubur. Prastawa iki lumaku luwih saka ping telu, sing layat grenengan mangkel. “Piye mbah Modin …. Yen ngene terus mbok nganti bar Isyak ra bisa rampung, selak udane teka deres”.
Paraga tuwa sing disebut mbah Modin mau meneng muter pikir, umak-umik maca donga. “Yaa wis ….. pancen iki lelakon lan pepeling saka Gusti Allah …. Jenaczah didhunke maneh, sing neng njero ditambah wong loro maneh ….lha ngono ……… alon-alon dilumahake dhisik ….saiki ditekuk sikile bebarengan …… Yaaa Allahu Akbar !”. Swara krepek balung tugel merga ditekuk lan dipidak, keprungu cetha. Sing padha layat istighfar bola-bali, mbarengi pocong sisih sirah lan tali-taline diuculi. Sabrebetan katon praupan ireng ireng rai gosong, mripat mlolo lan cangkem mlongo senajan wis diiket. Ditatani gelu, papan landhakan lan diurug lemah.
Pathok dipasang mbarengi udan wiwit deres. Enggal sing layat arep bali ninggalake kuburn sing wiwit peteng. Durung nganti pitung pecak pelayat sing paling keri ninggalake jirate Jaiman, ana swara kemrosak banjir teka lembak-lembak. Banyu kali kuwi santer lan ngesrong liwat kubure Jaiman. Mbaka sethithik kuburan anyar kuwi gogos lan ambrol ketrajang banjir bandhang. Jisime Jaiman katut ilining banjir dadakan, sing wiwit mendha udane terang.
A. Sakwise maca crita rakyat kasebut wangsulana pitakon-pitakon ing ngisor iki !
Piwulang apa wae sing bisa kapethik saka crita “Nyi Puspo Cempoko” ?
Menawa kabandhingake kalawan zaman saiki, kepriye kahanane. Cocok apa ora ? Wenehana alasan sing gumathok !
Sapa wae paraga utama crita ing ndhuwur lan kepriye watake ? Duduhno mawa ukara kang tinulis !
Ana ngendi dedununge Nyi Puspo Cempoko iku ?
B. Gawe sinopsis crita rakyat ing ndhuwur (mawa ukaramu dhewe) kira-kira
Perangan crita rakyat ing ngisor iki wacanen kanthi premati !
Dhek abab 15 Masehi ing Pulo Madurasa ana sawenehing krajan kang kondhang aran krajan Buwana Keling. Krajan ing Pulo Madurasa iki kalebu krajan kang
nyunyah nyenyamah marang Krajan Buwana Keling.
Apa sebabe dene Krajan Buwana Keling ing Pulo Madurasa iku kalokengrat ayem tentrem ora ana mungsuh kang wani njamahake kawibawane ? Awit kang jumeneng raja ing Krajan Buwana Keling iku sawijire pawongan kang digdaya jayeng palugon. Sang anata ing Krajan Buwana Keling iku kaya dewa mangejawantah, nganggo gelang oyod mimang, kadang jawata lan dibala hapsara. Raja Krajan Buwana Keling iku asmane Sang Prabu Bermanamadu.
Kaya wis dadi kondrating alam, saweneh pawongan kang minulya duwe kaluwihan bandha donya. Umume para kulawarga lan keturunane banjur duwe watak kurang prayoga. Duwe watak adigang adigung adiguna. Watak ngendelake gedhene pangwasane, ngendelake ketrampilane, lan ngendelake kapinterane.
Semono uga Sang Prabu Bermanamadu kang kadigdayane prasasat ngluwihi dewa linuwih iku, putrane uga duwe watak longor sesongaran. Dupeh putrane raja kawasa digdaya tanpa tandhing kuwi, banjur rumangsa duwe drajat luwih unggul satemah mbergudul.
Sang pangeran iki temen-temen diuja lan diugung dene Sang Prabu Bermanamadu. Apa sapanjaluke kabeh dituruti wae. Mulane Sang Pangeran iki seneng banget nyuwun barang saweneh kang aneh-aneh. Ing kalamangsa Sang Pangeran nyuwun dhestar kang duwe daya kasiyat kena kanggo tetumpakan ing awang-awang. Senajan panjaluk kuwi nglengkara banget nanging Sang Prabu Bermanamadu ngudi bisane nyukupi apa kang disuwun dening Pangeran Pati Krajan Buwana Keling iku.
Sang Prabu Bermanamadu iki kalebu manungsa unusaning janma, kena diarani lagi winongwong ing jawata, mula panyuwune putrane kang aneh lan langka iku diangep lumrah wae. Apa maneh ibarat lelaku ing tengah wengi, anak iku ;kaya rembualan kang dadi cecolok madhangi petenge wengi.
Kanggo nuruti panyuwune Pangeran Pati kuwi Sang Prabu Bermanamadu kanggo sauntara wektu banjur ninggalake Krajan Buwana Keling saperlu teteki mahashasepi ing lengkehing Gunung Ijo iku wis oleh sawatara wulan. Ing tengah wengi kang peteng rada remeng-remeng karana mung disoroti lintang dlemok cung iku, dumadakan ana kaki-kaki ngrawuhi Sang Prabu Bermanamadu. Rawuhe paraga saktiku ngagetake ati.
“Ehhh-ehhh-ehhh ! Angger Prabu Bermanamadu, kejot penggalihmu ?
“Engngng …enggih Eyang, kawula kaget sanget, Andika sinten nun ?”
“Jeneng lan julukan pangaran-aran iku kanggo ora wigati. Kang luwih wigati iku nyumurupi apa panujumu teka-teki ana kene ?”
“Dhuh Eyang ingkang tuhu nyalawadi, tamtunipun Andika pana ?”
“”Lha yen Eyang wus pana, kanggo apa ndadak takon sliramu ?”
“Waleh-waleh punapa Eyang, inggih karana godhanipun yoga ?”
“Putramu godha ? Kang sira karepake godha iku sing kepiye ?”
“Eyang ingkang tuhu winadi. Tuhunipun buyut Andika punika nyuwun dhestar ingkang saged dados wahana mabur wonten ngawiyat”
Eyang winadi iku banjur maringi udheng marang Sang Prabu Bermanamadu. Sakwise nguncali udheng kuwi kaki-kai aneh iku paring piweling telung warna. Sepisan, kang kaparingan pusaka udheng wulung iku Sang Prabu Bermanamadu, awit kang lelaku teteki iya Sang Prabu Bermanamadu. Kapindho, udheng wulung iku aja kanggo longor sesorangan. Kaping telune, udheng wulung kang kena kanggo mbru iku duwe pengapesan yaiku yen adhep-adhepan karo saweneh jaran putih.
Saksise kasil bisa oleh udheng wulung kang kena kanggo mabur iku Sang Prabu Bermanamadu banjur gegancangan wae koindur menyang Krajan Buwana Keling. Ing saenehing dina udheng wulung iku diparingake marang putra pangeran pati. Bocah langan kang mrusal iku dina-ddina mung mbeber udheng wulung ditumpaki mabur dham-dhaman ing awang-awang. Mula putra Krajan Buwana Keling iku kalokengrat duwe julukan Sang Dhampo Awang.
Pangeran Pati Sang Dhampo Awang bareng kagungan pusaka sakti wujud udheng wulung kang kena kanggo mabur kuwi tingkahing bebudene tansaya ngewakake banget. Ngedir-ngedirake marang kasektene satemah dadi pawongan kang glelang-gleleng gembelengan banget.. Duwe watak deksura sapa ingsung sapa sira ngono iku. Watak wantune Dhampo Awang kang paling ala yaiku thukmis karem gawe dolanan bocah wadon tanpa ana tanggung jawab kang maton.
Bebarengan wektune kakro kahanan ing Krajan Buwana Keling kuwi, ing Krajan Majapahit Pulo Jawa uga ana lelakon aneh kang gawe gegere eong sapraja Majapahit kono. Nalika kuwi kang ngasta panguwasa ing Krajan Majapahit yaiku Sang Prabu Brawijaya ka V. Kang jejer minangka patih asmane. Gajah Mada. Nanging kuwi dudu Patih Gajah Mada ing jamane Prabu Hayam Wuruk biyen. Anggone dijenengake Gajah Mada supaya Majapahit tetep wibawa kaya biyen.
Ing sawijine dina dumadakan tanpa kawruhan sebabe kuda klangenane Sang Prabu Brawijaya V kang aran Turangga Kuda Remeng iku ucul saka pagedhogane. Banjur tetegar ing alun-alun gawe rusake wewangunan ing alun-alun Majapahit kono. Gamel kang kajibah minangka sratine Turangga Kuda Remeng iku ora bisa nyekel Turangga Kuda Remeng kang katon mbrengangang lan galok iku.
Kahanan tansaya dadi kosek bareng para prajurit uga ora godag ngrangket Turangga Kuda Remeng kang tansaya rongeh bengah-bengeh tetegaran ing alun-alun Krajan Majapahit kuwi. Akeh para prajurit kang dadi kurbane. Turangga Kuda Remeng kasebut. Yen diematake temenan. Turangga Kuda Remeng iku kaya kesetanan. Mripate mlereh abang pendirangan nggeririsi banget. Angele ngrangket Turangga Kuda Remeng iku ora mung sebab Kuda Remeng iku giras lan kesit wae. Naning kang luwih angel trap-trapene yaiku dene ana wewaler saka sang nata, aja nganti tatu.
Nate ana prajurit papat kang gamben-gamben diutus nyekel Turangga Kuda Remeng iku. Prajurit papat ikut mapan ana catur loka. Tegese ana kang ana wetan, kidul, lor lan kulon. Jaran siji dikrubut prajurit papat. Turangga Kuda Remeng tansaya bringas ngempros ngos-ngosan. Prajurit kang maju nglimpe saka mburi ditampani
Nganggo slenthakan sikil loro mak keprok satemah glayaran tan mangga puliha. Prajurit kang saka ngarep digejoh lan dikrokot kupinge dadi metu getihe dleweran. Prajurit kang saka ngiringan uga ora kuwagang nyedhaki Kuda Remeng jalaran kuda giras iku minger cepet banget, nylenthak lan nyakot sakepenake wae. Prajurit papat iku ora wurung iya kasoran.
Sarehne para prajurit wis ora ana kang bisa mrantasi, mula dipasrahake tumenggung reksa khayawan. Saweneh tumenggung gagah prakosa iku uga mung dadi pengewan-ewanan. Pungkasane Sang Prabu Brawijaya V pasrah marang Patih Gajah Mada nyekel Turangga Kuda Remeng ing alun-alun iku dadi dadi warta kang narik kawigatene para kawula ing Praja Majapahit. Ngepasi dina cak-cakane Patih Gajah Mada ngrangket Turangga Kuda Remeng iku para kawula cilik padha nonton ing alun-alun. Iki tontonan gratis temenan.
Sadurunge ngayati nyekel Turangga Kuda Remeng iku Ki Patih Gajah Mada ndhongak mendhuwur komat-kamit maos mantra sakti. Sawise kuwi banjur nyedhaki Turangga Kuda Remeng. Jaran giras iku dadi lulut marang Ki Patih Gajah Mada banjur lon-lonan nyengklak ing gigire jaran. Turangga Kuda Remeng iku banjur mlayu lon-lonan ngedrap manis banget. Wong kang padha nonton surak keplok mbata rubuh. Nanging ora kanyana jaran giras iku nglumba nguncalake ki Patih nganti gumebruk tiba klumah ing lemah. Patih sepuh iku banjur digejoh, dislenthak lan dikrokot nganti gubrah getih. Wong-wong sanalika padha cep klakep kamitenggengen anteng pindha reca…….
Piwulang kuwi (wangsulan no 1) apa isih cocok menawa ditrapake zaman saiki ?
Sabenere, Dhampo Awang kuwi sapa ? lan kepriye watake ?
Ana ngendi latar crita ing ndhuwur ? Wenehana ukarane sing nduduhake latar crita mau !
coba gawe bacutane crita kuwi sing akeh 1 utawa 2 paragraf, miturut versimu !
I. Wenehana tanda ping ana ngarepe aksara a, b, c, d, utawa e marang wangsulan kang paling bener !
“Udan wiwit esuk mau nggrejeh. Hawane adhem senajan ora njekut, nanging wis nyebabake wong wegah metu kejaba wong kerja kantoran utawa PNS, klebu sing pancen duwe kebutuhan ndheseg pilih njintel neng ngomah. Nyetel tv, mangan enak lan liyane maneh sing sarwa enak.
1. Latar wektu perangan crita ing ndhuwur yaiku …..
2. Crita “Nyi Puspo cempoko” nduweni tema …..
a. misteri b. sosial c. moral d. katresnan e. Kemlaratan
3. Piwulang sing bisa kapethik saka crita “Nyi Puspo Cempoko” ana ing ngisor iki,
c. donya brana bisa ndadekake pawongan lali marang sing agawe urip.
4. Dununge Nyi Puspo Cempoko kuwi
7. Ubarampe sing kudu dicepakake Jaiman ana sajroning senthong sing bakal
8. Ing ngisor iki watak-watak kang diduweni Jaiman, kajaba …..
a. ora kuwat kesrakat c. loma, seneng mbiyantu
b. cethil d. pingin sepet sugih e. imane ora kuwat
9. Sapa jenenge rewange Jaiman sing dadi korban digubedi ula Puspo Kajang ?
a. Marliyah b. Sumiran c. Wagiyem d. Paidi e. Bahruddin
10. Kepriye pungkasane uriping Jaiman ?
Geguritan kalebu jinis puisi Jawa Modern. Dene wujud puisi Jawa Tradisional arupa tembang, kalebu tembang macapat, tembang tengahan, lan tembang gedhe. Sing kalebu tembang macapat yaiku Kinanthi, Pocung, Asmaradana, Mijil, Maskumambang, Pangkur, Durma, Sinom, lan Dhandhanggula. Kalebu tembang tengahan yaiku Megatruh (Dudukwuluh), Gambuh, Wirangrong, Balabak, lan Juru Demung. Dene tembang gedhe yaiku Girisa.
Puisi jawa sing arupa tembang kaikat dening sawenehing paugeran/pathokan. Pathokan-pathokan kang ana sajroning tembang kaya sing katulis ing ngisor iki.
a) Guru gatra tegese cacahing gatra (baris/larik) saben satunggal pada (bait/pupuh).
b) Guru wilangan tegese cacahing wanda (suku kata) saben sagatra.
c) Guru lagu / dhong-dhing tegese tibaning swara vokal ana ing pungkasaing gatra.
Geguritan utawa geguritan juja-makjujane dianggo kanthi tujuan nyindir / nyemoni kahanan masyarakat wektu kuwi. Kajaba saka kuwi uga nduweni unsur pendidikan. Geguritan nduweni gatra kang ora tetep. Umume (biyen) gatrane kedadeyan saka wolung wanda, uga diwenehi ukara ing gatra kapisan sing unine “Sun gegurit”.
Geguritan saikiwisbeda, ngalami owah-owahan. Geguritan padaha karo puisi bebas sing ora kaiket dening cacahing baris saben bait, cacahing wanda saben gatra, uga ora kudu ana tembang “sun gegurit”, lan ora kudu bab ngandhut unsur pendidikan.
Tema kanggo geguritan iki warna-warna kayata; moral, lingkungan, katresnan, masalah sosial, lan liya-liyane. Ing ngisor iki ana tuladha geguritan sing temane asmara/katresnan.
Geguritan kuwi rinipta minangka wujud saka wedharan gagasan/rasa pangrasa pangripta.
Ana patang babagan kang kudu dimangerteni menawa arep maca geguritan, yaiku analisis situasi lan pamireng, milih geguritan, mbedah geguritan, lan latihan / gladhen.
Tegese kanggo mangerteni kondhisi wektu arep maca puisi. Ana ngendi papane, bengi apa awan, ning jaba apa njero ruangan, piye situasine (sedhih, gumbira, serius), pamirang umure pira, agama, pendhidhikan lsp.
Ana loro cara yaiku sacara ora langsung tegese nonton pawongan liya maca geguritan dene sacara langsung tegese maca kanthi vokalisasi lan ekspresif.
Komponen ana sajroning geguritan sing kudu digatekake nalika diwaca :
Penghayatan tegese mudheng isining geguritan, munggul tembung, intonasi, lan ekspressi / mimik.
Sing klebu ana vokal yaiku tembung diunekake kanthi cetha, munggeleng tembung, lancar orane nalikaning maca, power/ketahanan nalikaning maca.
Geguritan ing ndhuwur yen ditilik saka tembung, tembung sing dianggo katon cetha/transparan. Ora ana tembung sing nganggo konotasi / kias. Maknane apa anane. Lugas lugu/salumrahe. Iramane enak diwaca apa anane, rima / sajake / tembung-tembung kang nduweni uni sing memper/meh memper bisa ditemokake ana sadhengah baris. Vokalisasi cetha.
Ibu, aku tansah ngugemi ngendikanmu. Nalika semana aku arep budhal sekolah nyangking tas kang isine kebak buku.
Ngendikanmu nalika kuwi,”Ngger, jagad iki ambatebake. Kowe aja cilik atik. Awit kabeh bisa karengkuh kanthi ngelmu.
Ngger, ngendikane pujangga winasis kaya ana ing tembang pucung. Elinga : ngelmu iku, kalakone kanthi laku, lekase lawan kas, tegese kas ngantosani, setya budya pangekasing durangkara.”
Pancen angel yen durung ketemu dalane. Mula saka kuwi aja pegat anggonmu sinau. Dadia wong sugih ananging aja nganti sumugih. Dadia petinggi nanging aja nganti sumugih. Dadia petinggi nanging aja ngapusi lan korupsi.
B. BASA RINENGGA KANGGO PEPAES SASTRA
Rinengga nduweni teges dipacaki, pinajang dipaesi utawa kinarawista. Kabeh mau nduweni perlu supaya dadi endah, bregas, lan ngresepake. Basa rinengga bisa uga diarani basa pajangan, basa pacakan, utawa basa bregasan. Basa rinengga mesthi wae duweni surasa kaendahan utawa kaendahaning surasane. Tegese senadyan endah, wong liya tetep bisa mangerteni apa kang tinulis. Sanadyan mesthi wae akeh uga basa kang endah sing angel disurasa tegese. Basa rinengga iku asring diprangguli ana ing geguritatn utawa gancaran kang arupa cerkak, roman utawa novel.
Sarana tinulis nganggo ukara liya kang tetembungane luwih bregas.
Tuladhana: kudu dikandhakake ora tan kena, aja tan ora banjur dadi basa rinengga
Ngganti tetembungan sawetara, upamane sarana diganti tembung kawi, banjur dadi basa rinengga tuladha: tandange kaya banteng ketaton. Menawa unen-unen iku diganti tembung kawi, senadyan tegese padha karo basa lumrah, dadine tandange kadi andaka kanin. Basa rinengga uga kerep dipranggili ana sajroning ukara pepindhan, candra, bebasan, paribasan, ukara sesumbar, lelewaning basa (stilistika) lan sapanunggalane. Tuladhane: grana ngrungih pindha kencana pinata. Ukara kasebut menawa dijlentrehake dadine kaya mangkene: manut dhapukaning diarani pepindhan, manut isine yaiku candrane irung kang wangune becik wernane kaya emas kang digilapake sarana patar, iku mau kang diarani candra. Gajah kajibah, mingkuh katempuh. Ukara iki diarani paribasan mawa basa rinengga , kang nduweni maksud : kepeksa nindakake , amarga wis kebanjur saguh.
Pethikan geguritan ing ndhuwur , akeh nggunakake ukara/tembung kang ora lumrah kanggo guneman iing padinan, kayata: anganti, angkuping, ampang, angsoka, musna, lan samun. Lelewaning basa uga nganggo basa rinengga, tuladhane:
sawijining geguritan kanthi tema ing ngisor iki! Aja lali geguritan kuwi kudu nganggo basa kang
Wenehana tanda ping ana ngarepe aksara a, b, c, d, utawa e marang jawaban kang paling bener !
1. Ing ngisor iki ciri-cirining geguritan zaman biyen, kajaba …….
3. Ing ngisor iki peranganing geguritan ing ndhuwur kang ngganggo basa rinengga… kajaba …
4. Ing ngisor iki basa rinengga kang awujud pepindahan yaiku …
Agawe mulak-mulak jaja kadya kinubere Kawah Candradimuka
Ili laku kumricike panganti Nganthi esem teleng ati
Geter rasa krudha asmara Tanpa suwala lilin iku luluh
Paugeran mbiji geguritan kang kokwaca ing ndhuwur kaya ing ngisor iki!
2) Gawenen gancaran / parafrase geguritan 1 lan 2!
II. INFORMASI MATERI A. JINISING TEMBUNG
Miturut jinising tembung-tembung kabedakake dadi rong perangan, yakuwi tembung lingga (kata dasar) lan tembung kangwisowah saka linggane (kata jadian/bentukan). Tembung lingga yakuwi sakabehing tembung kang durung ngalami owah-owahan. Tuladhane: anak, jaran, rob, banjir, lsp.
Miturut para ahli basa, tembung lingga sinebut kata asal utzwz tembung kang durung ngalami owah-owahan, lan sabenere dumadi saka tembung sing luwih dhisik ana utawa tembung-tembung kang luwih tuwa. Tembung tembung kuwi diarani tembung wod (akar kata).
Tembung wod suk, nurunake tembung lingga: pasuk, rasuk, rangsuk, susuk, dhesuk, isuk, lsp. Tembung wod pis, nurunake tembung lingga tipis, tapis, kempis, kempes, dhepis. Tembung wod lur, turunake tembung lingga dulur, ulur, sulur, pilur. Tembung wod wur, nurunake tembung lingga: uwur, siwur, kawur, mawur, sawur lsp. Tembung Owah
Tembung kang wis owah saka linggane kabedakake dadi telung perangan, yakuwi tembung andhahan, tembung kang dirangkep (kata ulang),lan tembung camboran utawa wancahan (kata majemuk).
Tembung lingga tekuk, bisa diowahi dadi tembung-tembung ditekuk, panekuk, tinekuk, tekukan, tekuk-tekukan, lsp. Kabeh tembung kuwi diarani tembung andhahan. Dene cara-carane tembung lingga didadekake tembung andhahan kuwi ana pirang-pirang. Ing ngisor iki tuladhane.
Sayektine ana tembung-tembung kangwiskalebu tembung andhahan ananging isih dianggep tembung lingga, sebab tembung-tembung kuwi isi bisa diwenehi ater-ater, panambang, lan seselan kayadene tembung lingga.
Tuladhane: omah dadi lingga andhahane somah. Somah bisa dadi tembung andhahan maneh saka tembung sesomahan. Ubeng dadi lingga andhahan kubeng, kubeng isih bisa didadekake tembung kinubeng.
Tar-(tra-): tar- + tamtu = tartamtu
Ka- : ka- + ubeng = kubeng
Tembung-tembung lingga ing ndhuwur (kajaba ater-ater tra-/tar-) diarani tembung aran (kata benda)
tembung lingga kang antuk ater-ater pan-, pany-, pam-, pang-
tembung lingga kang antuk seselan (-er-, -el-) sabenere sajinis, amarga bisa ganti-gumanti. Tuladha: krelip, klelip . dene tembung lingga kang antuk seselan –el-, -er-, uga kalebu tembung kahanan/kaanan.
Rimbag Bawae Rimbag bawa ana telu: (1) bawa kapi, bawa kami, bawa kuma; (2) bawa ha; (3) bawa ma. Katelune diwedharake ing ngisor iki.
Bawa kapi, bawa kamu, bawa kuma
Tembung-tembung kasebut kalebu tembung kaanan kang nerangake sipating manungsa. Dene tegese (nosi/arti) yakuwi:
Suta pijer medhukun bae, nanging larane anake datan ana sudane
Medhukun saka tembung linggga dhukun antukater-ater ma-. Apangawak saka tembung lingga pangawak antuk ater-ater a-.
Tembung-tembung kang antuk ater-ater a- utawa ma- rimbag-nya diarani bawa ha. Tegese (arti/nosi) rimbag bawa ha, yakuwi:
Tuladha: Anak turune abandha-abandhu (nduwena bandha-bandhu) , saengga uripe bisa mubra-mubru.
Ora sanak ora akadang (nduweni kadang) yen mati melu kelangan.
Tuladha: Sore-sore akemul (manganggo kemul) sarung.
Tuladhane: Tandure wisakembang, asemi, awoh.
Tuladhane: Bocah-bocah padha bungah atampa (barengnampa) dhuwit.
Bawa ma kuwi kedadeyan saka tembung lingga kang antuk seselan –um- papane ana samburine aksara purwa tembung. Tuladha: kenthus dadi k-(um)- enthus : kumenthus; kaki dadi k-(um)-aki: kumaki.
Tembung lingga kang antuk seselan –um-, tarkadhang ngalami owah-owahan ana aksara purwaning tembung. Tuladha:
Tembung lingga kang akara purwaning tembung p nalikaning antuk seselan –um- gumanti k. tuladha: pati – umati dadi mati; putung-umutung dadi mutung; panggang dadi kumanggang, pinter dadi kuminter
purwaning tembung aksara w gumati k. tuladha: wasis dadi kumasis; wareg dadi kumareg, waras dadi kumaras.
purwaning tembung aksara b gumanti g. tuladha: bobor dadi gumobor, bagus dadi gumagus, banter dadi gumanter. purwaning tembung aksara ha menawa antuk seselan –um-, wiwitaning lungguh luluh. Tuladha: ulung dadi umudhun dicekak mudhun; ulur dadi umulur dicekak umulur.
Tegese (nosi/arti) tembung bawa ma:
nduweni kaanan/sipat kaya kang sinebut ana ing tembung lingga. Tuladha: kuminter (nduweni sipat kaya pinter-pintera
lagi nedheng-nedhenge. Tuladha: kumeruk (lagi nedheng-nedhenge dikeruk).
Kaya uni utawa swara kang sinebut ana linggane. Tuladha: jumegur (swarana jegur); cumengkling (swarane cengkling) lsp.
Tembung lingga kang antuk ater-ater dak-, kok-, di-. Gampangane diarani rimbag dak, rimbag ko, lan rimbag di.
ü Dak + lingga diarani rimbag utama purusa
ü Kok + lingga diarani rimbag madyama purusa
ü Di + lingga diarani rimbag pratama purusa
Tarkadhang tembung lingga kajabawisantuk ater-ater tanggap uga antuk panambang –I utawa –ake, mulane miturut panambange kaperang dadi telu.
tanggap wantah Tegese tanggap kang tanpa panambang. Gawa: takgawa, dakgawa: rimbage tanggap tak wantah utawa tanggap utama purusa kriya wantah. Kokgawa/kogawa: rimbage tanggap ko wantah utawa tanggap madyama purusa kriya wantah. Digawa rimbage tanggap di wantah utawa tanggap pratama purusa kriya wantah.
Tegese tanggap kang antuk panambang –i. tuladha: tulis –taktulisi: ribage tanggap tak –I kriya (tanggap utama purusa –I kriya). tanggap –ke (kriya)
Basa saja kaperang dadi 9 golongan tembung, yakuwi:
tembung kriya (mlaku, tuku, adol, lsp.)
tembung aran (omah, tikus, mrica, lsp.)
tembung kaanan (kendel, abang, kuru, lsp.)
tembung katrangan (prayoga, kira-kira, dumadakan, lsp.)
tembung sesulih (kata ganti: aku, iki, iku)
tembung wilangan ( siji, akeh, pirang-pirang, lsp.)
tembung penggandheng/lantaran (ing, saka, menyang, lsp.)
tembung panyambung (sumawana, suprandene, jalaran, lsp.)
Kang sinebut tembung kriya yakuwi sakabehing tembung kang nyatakake solah bawa, tindak-tanduk utawa tumandang gawe. Ana sajroning ukara, tembung kriya biyasane nduweni fungsi wasesa.
Tuladha: Nurahma nangis, Gozy tiba.
Tembung nangis, tiba kuwi wasesa lan yen ditilik saka jinising tembung kalebu tembung kriya. Sanadyan amung kedadeyang saka jejer lan wasesa ukara ing ndhuwur kalebu ukara singwis komplit.
Dene tembung kriya sing isih mbutuhake tembung liyane amrih sampurnane diarani tembung kriya mawa lesan (kata kerja berobjek/transitif). Tuladhane tembung kriya sing kaya mangkono yakuwi: nabrak, nabok, menthung, adol, nyiram, ngetung, nagih, nuthuk, lsp.
Suwalike tembung nangis, ora perlu utawa ora mbutuhake tembung liyane `
Nama sakabehing barang utawa apa wae kang dianggep barang diarani tembung aran. Miturut kalungguhaning tembung ana sajroning ukara tembung aran bisa kalebokake ana ing jejer utawa lesan. Tuladhane ing ngisor iki.
tembung aran kang ora maujud (ora kasad mata): kasugihan, kapinteran, kaluwihan, lsp.
Dene tembung andhahan kang kalebu tembung aran kadedayan kanthi cara-cara ing ngisor iki.
Rimbag lingga andhahan, kanthi cara menehi ater-ater: sa-, pa- pi-, pra-, ka-.
Kadhapuk kriya wacaka, wujude pe-tanduk
Kadhapuk rimbag wisesana, wujude (- + -an)
Kadhapuk rimbag dayawacaka, wujude (pa- + tanduk + -an)
Kadhapuk bawa wacaka, wujude (ka- + lingga+ -an)
Kadhapuk panambang –wan,-man, -wati.
Kadhapuk panambang –ku, -mu,-e
Sakabehing tembung kang nyatakake kepriye kaanan/sipat maneka warna bab. Tuladha: kembang abang, omahe gedhe, bocah nakal, lsp. Tembung-tembung kang kalebu kaanan iki nduuweni owah-owahan tertemtu. Ing ngisor iki owah-owahaning tembung kaanan (ana kalane tembung tertemtu kalebu tembung kaanan ana kalane ora kalebu tembung kaanan)
Tembung iki tetep digolongake tembung aran menawa papan panggonane ana samburine tembung aran. Tuladhane:
Budi angkara, watak sembrana, ula mandi, lsp.
Upamane: Omahe Sariman gedhe, klambiku suwek, Anake Pak Suta lara. Gedhe, suwek, lara kalungguhane ana sajroning ukara minangka wasesa, dene jinis tembunge minangka kriya silihan. 3. kalebu katrangan, jinis tembunge diarani tembung katrangan.
Upamane: sariman mlaku alon-alon. Manuk mabur dhuwur.
Tembung alon-alon lan dhuwur nerangake wasesa, mulane kalebu katrangan. Dene jinis tembunge diarani tembung katrangan.
ü diwenehi tembung panggandheng (kata depan): kang/sing.
Ssing cilik lungguh ngarep, sing gedhe lungguh mburi.
ü menawa nduweni kaanan/sipating manungsa biyasane dadi sesulihe jenenge manungsa kuwi kanthi carra diwenehii tembung si.
Kaya si cebol nggayuh lintang. ü diwenehi tembung Panggandheng/kata depan ana sangarepe.
Tembung themal-themil, senthuk-senthuk/drenginging, nggendring, kuwi nyebutake cara-carane mangan, nangis, lan mlayu. Tembung-tembung kang nerangake wasesa utawa nerangake babagan liya kajaba tembung aran kuwi diarani tembung katrangan. Dene tembung kang nerangake tembung aran diarani tembung kaanan. Tembung katrangan sing kulina dianggo yakuwi:
3. tembung katrangan sing nyethakake dadi lan orane pakaryan
Miturut wujude tembung ana kang arupa tembung lingga lan ana kang arupa tembung andhahan. Kang arupa tembung andhahan yakuwi:
Diwenehi panambang –e: prayogane, maune, lumrahe, wangune, lsp.
linggane dibaleni: ujug-ujug, durung-durung, suwe-suwe, kira-kira, lsp.
Diwenehi ater-ater sa-/se- : sakawit, sakala, sajeg jumbleg, lsp.
Diwenehi ater-ater sa- lan panambang –e: sabisa-bisane, sakuwat-kuwate, sagedhe-gedhene, lsp.
Tembung kang dianggo nggenteni jeneng barang utawa manungsa, lan tembung kang nuduhake panggonan barang utawa manungsa diarani tembung sesulih/kata ganti. Peprincening tembung sesulih:
Tembung sesulih kang mratelakake wong (kata ganti orang);
Tembung sesulih utama purusa (aku, kula, ingsun)
Tembung sesulih madyama purusa (panjenengan, ndika, kowe, sampeyan)
Tembung sesulih pratama purusa (dheweke, Man jae/jeneng wong)
Tembung milik (omahe, omahmu, omahku)
Tembung sesulih kang mratelakake dununging barang/wong (kata ganti tunjuk);
Tembung sesulih kang dadi tembung panggandheng (kata ganti hubung);
Tembung sesulih minangka pitakon (kata ganti tanya);
Tembung sesulih barang kang ora nggenah (kata ganti tak tentu);
Tembung sesulih yen nerangake babagan barang dununge ana samburine barang kang diterangakke. Tuladha: bocah iki, omah kae, dhusun sampeyan.
Ana sajroning ukara tembung sesulih bisa nduweni kalungguhan minangka jejer, wasesa, lesan, lan liyane.
Jejer: Iki durung disarujuki dening para warga. (komplite: Prakara iki).
Wasesa: Bocah kang koktakok-takokae dhek wingi iku kae ta?
Lesan: Tekan seprene aku durung ngreti kuwi (komplite bab kuwi).
Beras telung goni kae timbangen! Tembung wilangan kang nyatakake undha-usuk/tingkatan.
Tuladha: Aku mung nampabathi sethithik. Tembung Panggandheng
Sakabehing tembung kang nggathukake tembung siji lan sijine diarani tembung panggandheng/tembung lantaran. Ana sajroning Basa Jawa wujuding tembung panggandheng yakuwi:
Menyang : Sore mau, kowe menyang ngendi?
Saka : Bengi-bengi ngene iki kowe saka ngendi?
Sakabehing tembung kang bisa nyambung utawa nggathukake antaraning tembung siji lan sijine. Miturut wujude tembung panyambung kaperang dadi loro:
tembung panyambung kang isih lingga : lan, saha, tuuwin, sebab, lsp.
tembung panyambung kang awujud andhahan: luwih-luwih, apa maneh.
Lho, digunakake ana sajroning ukara sing beda karo kanyatan (Lho, kok ngono, mbok ngene)
Lha, digunakake ana sajroning ukara kang pas/cocok karo kang dikarepake (Lha, ngono kuwi aja kaya mau)
Eman, kanggo ukara kang nggelakake (Eman, bocah bagus kok patrape kaya ngono!)
I. Wangsulana kanthi menehi tandha ping (x) ing aksara A, B, C, D, utawa E pratelan kang bener ing lembar jawaban kang cumawis!
2. Ing ngisor iki sing kalebu tembung-tembung singwisowah saka linggane kajaba ….
3. Tembung kangwisowah saka linggane kanthi cara diwenehi wuwuhan diarani …
5. Ing ngisor iki sing kalebu ater-ater tri purusa yakuwi ….
7. Lele kuwi arep kokmasak apa?
8. Lele kuwi enake dimasak kare.
10. Sarinah ora wani metu amarga kamigilan ula welang.
Rimbag kami ana tembung kamigilan nduweni teges ….
11. Andri kae kok kumlanang banget?
Rimbag kuma ana tembung kumlanang nduweni teges ….
12. Ing ngisor iki tembung-tembung kang antuk bawa ha kang nduweni teges nduwe , kajaba…
13. Ing ngisor iki tembung kang kalebu tanggap madyama purusa –ke kriya ….
14. Ing ngisor iki tembung kang kalebu tanggap utama purusa –ke kriya ….
15. Ing ngisor iki tembung kang kalebu tanggap pratama purusa –ke kriya ….
16. Sakabehing tembung kang mratelakake solah bawa, tumandang gawe, utawa tindak-tanduk/patrap diarani ….
17. Kasugihan, kaluwihan, kasarasa, kalebu tembung ….
18. Sakabehing tembung kang nerangake babagan sipat diarani ….
19. Ing ngisor iki sing kalebu tembung sesulih yakuwi … kajaba ….
20. aku, kowe, panjenengan, dheweke, kalebu tembung ….
Wangsulana kanthi menehi tandha ping (x) ing aksara A, B, C, D, utawa E pratelan kang bener ing lembar jawaban kang cumawis!
Mugi kawuningnan dhateng para siswa lan siswi lan para dwija Basa Jawi saindhening Kabupaten. Mbokbilih benjing:
Badhe dipunadani kegiyatan dialog kabudayan jawi ingkang badhe dipunaturaken dening Tukhul, lan Yati Mbangir saking Solo. Para siswa lan dwija
Basa Jawi ingkang badhe kersa rawuh kedah mundhut serat sedhahan rumiyin…………..
Bencana alam punika mendhet kurban tiwas 107 tiyang, 8 nandhang tatu ageng, lan 18 ingkang namndhang tatu entheng. Kurban tiwas amargi katerjang toya bena ingkang paling kathah
Kangge biyantu para panandhang, Departemen Kesehatan ngintun obat-obatan lan 10 ton tedhan arupi biscuit lan bubur instant.
Wakil Presiden Yusuf Kalla mratelakaken bilih bena lan siti longsor punika dipunsababaken risaking wana. Jawah deres tigang dinten tigang dalu ing Kabupaten Sinjai lan sakiwa tengenipun njalari bena lan siti longsor. Sadaya kalawau jalaran erosi ageng ingkang mboten sampun-sampun, awit siti mboten kuwawi nampi kathahipun toya jawah saking ngnggil.
107 tiwas, 8 tatu entheng, lan 18 tatu ageng
107 tiwas, 8 tatu ageng, lan 18 tatu entheng
Obat-obatan, 10 ton tedhan arupi biskuit lan bubur instant
8. Nalika aku lunga ing danau Toba, aku pengin nglangi. Sakdurunge nyemplung aku takon karo bocah kono, apa ing jerone danau ana ulane?jawabe ora. Banjur aku nyemplung danau nanging kulitku kroso ana kang nyenggol rasane kasar. Aku isih ana ing banyu nalika aku njerit”apa tenan ing kene ora ana ulane?” Bocah mau jawab”ula wedi karo baya” Apa saktemene kang nyenggol kulitku iku?
Wong 95 warga distrik Illaga lan Gome, Kabupaten Puncak Jaya, Papua tiwas sasuwene sasi Desember 2005 nganti Februari 2006. Korban umume saka kalangan bocah lan wong tuwa. Tiwase warga mau kajaba kondisi kesehatan kang ala uga diakibatake dening mudhune temperature suhu hawa ing distrik kasebut………………………….
20.Lemari wesi kelir klawu, kang mapan ana pojok kantor guru, wis rusak. Lawange ora bisa diinepake, tur wis teyengan pisan. Rak-rakane ya wis padha peyok. Mula wis ora kuwat nyangga buku-buku utawa piranti liyane kang arep disimpen ana kono.
21.Wacana kang nggambarake kanti cetha salah sawijining kahanan diarani …
22. Ing ngisor iki ngendi sing ora kalebu topik wacana deskripsi?
23.Ing ngisor iki tuladhane narasi sugestif, kajaba …
25.Ing ngisor iki sing dudu unsur intrinsik cerkak yaiku …
26. ”Ngadeg neng tlampik omah pancen dadi kesenenganku saben sore. Namatake sesawangan nalika srengenge meh angslup. Manuk-manuk padha mulih neng susuhe, mabur renteng-renteng neng langit sing wiwit mbrabak abang ndadekake sesawangan katon endah. Sanajan sesawangan dikebaki karo gedhong-gedhong dhuwur nantang langit …
kabar yen Pak Wiryo digawa anake menyang Batam. Anake sing nate taktawani gaweyan biyen, wis lulus kuliah. Cumclaude ! Dheweke dijaluk sawijining perusahaan Singapura ing Batam. Aku kelingan marang apa sing nate diomongna Pak Wiryo: ”Yen nyawane kula tesih kanthil raga mas, kula dereng kalah ….”
Sudhut pandhang perangan crita iang dhuwur yaiku …
28. Dene watake Pak Wiryo yaiku …
29.Piwulang sing bisa kapethik saka perangan crita ing dhuwur yaiku ..
30. ”Aku pancen wanita reged, Mas. Dadi ora pantes yen kanggo sampeyan. Nanging saiki aku wis mertobat. Aku bakal ninggalake panguripanku sing lawas. Mula yen sampeyan isih bisa nampa aku, aku matur nuwun. Dene yen ora, aku mung pingin ketemu Eko lan Dewi. Sawise iku aku bakal lunga sing adoh,” ujare kanthi memelas.
Unsur kang kinandhut ana cerkak ing dhuwur sing paling kuwat yaiku …
31. ”Malah aku dikongkon ndang rabi maneh,”bacute. Coba sampeyan deleng apa Bapak iki isih pantes rabi maneh, ta, Nak?” Aku mung bisa mesem. Bapak tuwa kuwi banjur meneng suwe kaya-kaya lagi mikirake nasibe.
32. Banjir Bandhang ing Njember iku kena dienggo minangka …. sajroning crita cekak.
33. Ing ngisor iki crita cekak sing diterbitake dening kalawarti penyebar semangat ing rubrik lelakon, kajaba …
34. ”Udan wiwit esuk mau nggrejeh. Hawane adhem senajan ora njekut, nanging wis nyebabake wong wegah metu kejaba wong kerja kantoran utawa PNS, klebu sing pancen duwe kabutuhan ndheseg pilih njintel neng ngomah. Nyetel tv, mangan enak lan liyane maneh sing sarwa enak
35. Crita ”Nyi Puspo Cempoko” nduweni tema …
36. Piwulang sing bisa kapethik saka crita “Nyi Puspo Cempoko” kajaba …
Donya brana bisa ndadekake pawongan lali marang sing agawe urip
37. Satemene wujude Nyi Puspo Cempoko kuwi …
39. Ubarampe sing kudu dicepakake Jaiman sajroning senthong sing bakal dienggo saresmi ana ing ngisor iki, kajaba …
40. Kepriye pungkasane uriping Jaiman?
Rega kedhele mundhak pengrajin tahu tempe nangis
Rega kedele mundak pengrajin tahu tempe nangis
Rega kedhele mundak pengrajin tahu tempe nangis
Rega kedhele mundhak pengrajin tempe tahu nangis
Rega kedhele mundak pengrajin tempe tahu nangis
42. Ing tahun pira kedhele mundhak kanthi ndedel?
43. Rega kedhele mundhake pirang persen?
44. Gudange pengrajin tahu tempe ana ing ..
46. Panulisane aksara Jawa sing bener kanggone tembung bathok yaiku …
47. Panulisane aksara Jawa sing bener kanggone tembung sinau basa Jawa yaiku ...
48. Basa kramane pipi yen ditulis nganggo aksara Jawa dadi ...
49. Basa kramane mulih yen ditulis nganggo aksara Jawa dadi ...
50. Basa kramane unyeng-unyebf yen tinulis aksara jawa dadine ...
II. Wangsulana kang patitis kanthi jawaban kang bener ana ing lembar jawab kang cumawis!
51. Gawea crita pengalaman pribadi sing lucu/nyengsemake?
52. Apa kuwi wacana deskripsi lan apa ciri-cirine wacana deskripsi kuwi?
53. Latinke tulisan Jawa ing ngisor iki kanthi ejaan kang bener!
Bapak-bapak , ibu-ibu menawi panjenengan badhe ngersakaken TV, Kulkas, Tape lan alat-alat elekronik ingkang sahe mboten gampil risak. Panjenengan saged mundhut ing Toko Dahlia , ingkang alamatipun Jalan Sudirman No 3 Rembang.
Sinten mawon ingkang saged manggihaken mobil Kijang Inova kanthi plat nomer K 2435 RD , menawi priya bakal kula dadosaken sedherek sinarowedi, menawi wanita bakal kula dadosaken jatu krama.
Dhumateng para warga desa Sidowayah katuran rawuh wonten rapat ingkang badhe dipun adani benjang :
Wekdal : tabuh 07.00 ngantos dumuginipun purna Papan panggonan : ing balai desa.
Adicara Bengawan Solo festival ( BSF) lan festival Bonraja kang taun iki kalorone mapan ing Taman Sriwedari bakal terus dikrembakaake dadi adicara kanggo mbabar, ndhudhah, ngleluri lan ngrembakakake Budaya kutha ing tlatah kutha solo. Miturut Dinas Pariwisata Seni lan Budaya kutha Solo, Handardono, sawetara dina kepungkur, udakara setaun pungkasan iki ing kutha Solo akeh papan kanggo ngrembakake seni tradisi. Kanyatan iki yen dijurung dening kawicaksanane pemerintah bakal mujudake kutha Solo minongka kutha budaya
4) Adicara BSF lan Festival Bon Raji kalaksanaake ana ing…..
5) “Udakara setahun pungkasan iki, kutha Solo akeh papan kanggo ngrembakake seni tradisi” Ukara kuwi kawedharake dening….
6) Adicara BSF lan Festival Bon raja nduweni pangajab supaya…
Dina Setu 22 Januari kepungkur, aku karo T dolan menyang omahe kancaku. Olehku mertamu suwe banget. Karo omong aku mbatin, kok ora ana tandha-tandha yen arep metu suguhane. Ora ngerti ndadak saka njero omah ana
penyiar. Krungu swara penyiar mau aku lan T pandeng-pandengan. Sing duwe omah sajak tanggap sasmita. Ora wetara suwe sing wadon metu karo nggawa teh rong gelas lan suguhan.
Apa tumon, gara-gara disemoni radio …gorokan ora sida garing.
9) Crita ing nduwur kalebu crita sing kepriye?
Dadi wong tuwa sing nduwe anak kelasVISD, kelas IX SMP utawa kelas XII SMA padha mumet ,mikir kepriye carane nyekolahke anake menyang sekolahan sing dikepingini anake. Manawa kari mlebu sekolah jane ya neng endi-endi wahe bisa, nanging kadhang ora cocok karo kekarepane. “Bapak! Mangke kula mlebet SMP Karang Pucung mawon, nggih!“ omongeNovising lagi lulus SD 14 Gontawangi. “ Iya-iya….” Bapak mbombong-mbombongi. “Bapak, kula milih mlebu SMA 2 Purwokerto mawon nggih, soale sekolahanipun terkenal favorit,” guneme Gatot marang bapake. ”Ngrembuk bab napa, Kang? pitakone bapake Darmin…” Ngrembuk bab sekolah….”omonge Bapake Gatot.
“Lah keleresan niku,…. Critane kula niki ajeng nyuwun tulung kalih bapake Gatot.”
“Anak kula, Darmin kepengin mlebet ing SMA 103 Purwojati, nanging bijine niku mung pas-pasan. Rata-rata ujian gur gangsal…. Duka niku , Niku mawon sampun lumayan saged lulus!”
“Kuwi udu bisa lulus! Dilulusake….! Mesakake….”
“Lah niku , kajenge kula niku ajeng nyuwun tulung kalih Bapake Gatot, njenengankankenal kalih guru-guru SMA 103 Purwojati ngriku. Mulane tulunglah anak kula ben saged ketampi teng ngriku, soal amplop ... beres!
“ Oalah….oalah dudu perkara amplop sing marai beres….. sing mesti Darmin kon luru sekolahan alternatif. SMA 103 Purwojati gudhange wong pinter-pinter…mengko yen Darmin keponthal-ponthal malah stress angel olehe nambani.”
“ Apa amplop kula tambah? Setuju? Kula ngertos beres….!”.
”Kang…! Anggepe njenengan aku iku apa sih? Tak omongi, mesakake Darmin… yen arep nyogok sakmono akehe langsung wae karo kepala sekolahe! Syukur yen kepala sekolahe sipate padha karo njenengan, seneng dhuwit amplop sogok suap, lha yen kepala sekolahe kuwi wonge terpuji? Morale bener? Sida-sida njenengan didamprat mentah-mentahan!”
Sidane bapake Darmin bali ngluntung ora oleh gawe. Embuh kepriye akhire, kuwi urusane Bapake Darmin ….Muga-muga ben diparingi eling !
10) Pachelathon ing nduwur nyeritakake bab apa?
a SMA 2 Purwokerto d. Bapake Darmin
11) Kepriye watake Bapake Darmin?
12) Piwulang sing bisa kapethik saka “Muga-muga diparingi eling” yakuwi….
13) Sapa wae sing lagi guneman ana ing pachelathon kuwi?
b Novi, Gatot , Darmin.Bapake Darmin.
c Novi, Gatot, bapake Gatot, bapake Darmin.
d Novi,Bapake Gatot, Darmin, Gatot
e Novi, Gatot, Darmin, Bapake Gatot.
14) Sapa sing bingung luru sekolahan?
15) Ciri pokok wacan narasi yaiku….
16) Sing kalebu topik wacan narasi ing ngisor iki yaiku…
c Narkotika lan Miras Mbebayani Tumprap Kasarasan
17) Wacan kang ngracik kanthi runtut nganti bisa nggugah pengangen-angene wong kang maca diarani….
Fanani , Kemis ( 22/12-2005) ditemokake tiwas ing
ora ana sing ngerti yen aku lagi maca lafal.Bubar maca lafal, mripatku kuwi tak ucek-ucek kaping pitu, let sedhela mak byar wis ana kahanan kang nggumunake atiku.
20) Wacan kang nggambarake kanthi cetha sawijining kahanan (objek) diarani….
21) Sing kalebu topik wacana driskripsi ing ngisor iki yaiku…..
22) Lemari wesi kelir klawu, kang
23) Topik sing trep kanggo tuladha ing ndhuwur yaiku….
24) Dumugi titi wanci punika, mbok menawa dereng wonten ingkang manggihaken kwali dawa, kwali yen zaman rumiyin dipun damel saking siti, lajeng zaman saya majeng wonten ingkang kadamel saking panci lan ugi saking alumunium...panci email, lan panci alumunium. Nanging boten panjang. Dados inggih tetep bunder lan mawi tutup.
25) Lagi enak-enak nonton acara TV , Hpku muni ngganter. HP tak angkat, aku ndhisiki ngontak kana,” Halo apa iki bengkel mobil Kurnia? Swara wanita saka sabrang kana. “Iya, iki sapa?” Pitakonku.” Aku …Ninik mas, Ninik Indriani. Mas Gun , aku njaluk tulung mas, mobilku mogok ning cedhak lapangan desa Karang Endah.”
“Iya-iya, sabar sedhela, aku tak mangkat mrana.” Karo mlayokake pikepku, nganti ora tak rasa pikepku mbandhang satus kilometer per jam, merga dalane lurus tur wis rada sepi merga bengi. Bareng wis meh tekan cedhak lapangan desa Karang Endah, saka kadohan kena sorot lampu jauh pikepku, katon ana toyota kijang superkap ijo lumut mandheg neng suketan pinggir aspalan.
26) Latar perangan crita ing nduwur yaiku….
27) Ing ngisor iki sing dudu unsur intrinsik cerkak yaiku…
28) Dene alur crita cerkak ing nduwur, nganggo alur….
29) Kenengapa ninik kok nelpon mas Gun….
30) Antok ndhepipis ing bangku pojok mburi. ”Aku wis kapok nglakoni iki. Suwe-suwe mesthi bakale konangan. Aku wedi yen ditokake saka sekolah iki. Aku ora arep njaluki dhuwite bocah kelas X maneh.” Nilai sastra perangan crita ing dhuwur yaiku….
31) “Lak ya wis ngrasakake larane kepriye ta,nok?
ya kuwi entuk-entukane yen bacah dikandani ora kena, malah nggugu karepe dhewe. Wis ,arep mbok kapakake motormu sing wis ajur kabeh kuwi!” Anik mung meneng, nanging sajroning atine getun.
32) “Bola-bali olehku kandha. Kowe kudu nyinau paramasastra jawa ta Nduk..!“ Paramasastra kuwi perlu, ora mung urip sing nganggo tatanan karangan ya duwe tatanan. Ukara ya duwe tatanan. Dadine wujud banjur bisa tumata. Paramasastra kuwi perlu”
“Sampun Eyang, sampun nate dalem sinau..””
“Disinau njur ditrapake pisan ora kok mung angger diwaca sabrebetan”
“Dadosipun mesthi sae inggih Yang ?
“ Upamane uwong dadi wong sing ngerti unggah-ungguh kae.”
Piwulang kang bisa kapethik saka perangan crita ing ndhuwur yaiku…..
c Bocah kudhu gelem sinau parama sastra
33) Dene watake eyang kepriye…..?
b Wong kang iseh ngugemi parama sastra lan unggah ungguh basa
34) Aku ngguyu mengo nyawang pasuryane. Socane sing saya riyip-riyip tinudung alis putih, rambut putih iki embahku lan krasa bungah aku krungu yen panjenengane wis tahu maos karanganku. Wis saged. maringi panacad.
b IKi embahku lan krasa bungah aku krungu yen panjenenganewistau maos karanganku
Wacanen crita ing ngisor iki kanthi patitis! (soal no 36-40)
Jaka Bodho luru kayu menyang alas. Kaya adat sabene, anggone tumandang gawe sinambi rengeng-rengeng. Kaya mengkono mau bisa nuwuhake rasa seneng. Emba kagete Jaka Bodho, bareng meruhi ana wanita ayu kang sumendhe ana sangisore wit gedhe. Wanita ayu kang kaya Dewi Ratih pindhane nuli dicedhaki banjur dibopong ,kagawa bali. Tekan ing ngomah, wanita mau diturokake ing senthong. Wayah surup ibune Jaka Bodho mambu ganda badheg, bareng digoleki tibake gandha mau asale saka awake wanita ayu iku. Ibune Jaka Bodho kandha yen wanita ayu mau wis mati , buktine ganda badheg mau asale saka wanita ayu kuwi. Jaka Bodho age-age mbopong wanita mau banjur dikilekake menyang kali.
Pirang pirang ndina udane nggrejeh. Jaka lagi lungguh sapengadhep karo ibune. Sakloron lagi ngoceki tela pohung arep digawe tape. Dumadakan ibune Jaka Bodho ngenthut ambune badheg banget. ”Aduh…Ibukuwismati…ibukuwismati…huuuu.” Jaka Bodho nangis ngguguk banjur mbopong ibune perlune arep dikelikake ing kali, bola-bali ibune oncat supaya dicolake nanging Jaka Bodho malah saya kenceng anggone nyekeli lan saya rikat anggone lumaku. Bareng tekan kali ibune dijorokake ing kali, plung lap. Stleraman ibunewisora katon maneh.
36. Tuduhna yen Jaka Bodho kuwi pancen bodho!
Joko Bodho Ngira yen wong ngenthut dikirawismati
37. Dene alur crita rakyat ing nduwur , nganggo alur….
b Dadi wong aja seneng golek kayu ning alas
Kanangapa wanita ayu kuwi kok dibopong digawa menyang kali?
d Amarga wanita mau wes mati, banjur arep dikelikake menyang kali.
41. Anak polah bapa kepradah. Yen ditulis mawa aksara jawa dadi…
e. ank\[polhb[pokep]fh
42. Sluman , slumun , slamet. Yen tinulis nganggo aksara jawa yaiku ….
50. Dewi Pujawati dadi prameswari ono ing nagara……
II. Pitakon-pitakon ing ngisor iki wangsulana kanthi bener!
1. Apa kang sinebut wacana deskripsi? Cethakke ciri-cirine wacan dreskripsi!
2. Gawenen pengalaman pribadhimu sing nyengsemake paling sithik gunggunge telung paragraph (saparagraf kurang luwih limang ukara)!
atmadaFebruary 16th, 2011, 06:18 PMSugeng Tanggap Warsa Kagem Kitha Sala Ingkang Kaping 266!
nek sing tukang gawe rusuh tembak ndase wae,bledoske ndase,nek jaman hitler wong sing gak berkualitas ngono wis podho
dw.. ngguilani poll. koyok arek TK ae tingkahe.. arek gak tau sekolah.. makane saiki suroboyo kate disalip malang..
aku sakjane guduk gak seneng persebayane.. aku mek gak seneng ambek bonek’e.. bencong poll. nang solo wanine mbalang disik’an trus mulih’e singitan ndek njero sepur.. lek ancene bonek kendel,, lawanen talah..
ojok mek gede cangkem.. arema iki lek dianiyaya yo mbales.. tandane arema iki kendel tapi sportif.
gak koyok koen cok!! ndeso..
Hintja pandjaitan iku antek e bonek,slain iku yo maklum ae mergo hintja dewe wonge kan picek lan budeg dadi yo ora weroh endi sing salah lan endi sing bener.dadi scara g lngsung Hintja yo geting nang AREMA…Wis
sing picek lan direktur BLI sing wis mulai gendeng duit, makane BODO-NEKAT tambah gede ndasse koyo anak gajah sing keno kanker ndasse, lagian kok ono tulisan2 bonek ndek blok kene menandakan bonek pancen B-O-D-O gak iso gawe dewe isone mung tiru2
Lek ganok Bonek lak ganok sing iso DIPISUHI lan DIBALANGI
Aku seneng lek onok Bonek dadi aku iso Misuhi (Soale Bonek gak Wani Nang Malang)
yo itreng dewe ta rek…Bonek ngono Bondo Taek…..
ancene anak lonte nak doli kabeh,,,,matio ae mari…….
suporter ndeso,rembes orep maneh,,,slm 1
yo kok sek pancet ae kisruh…
Bonek : wes t, sing ngerti talah nek, mosok isone ngisruh ae, wes ngerti ngisruh iku gak apik y sek diterusno ae, makane akeh sing gak seneng nang bonek, anggotane akeh tapi roto2 kok seneng ngisruh, delok’en talah bonek2 sing sek cilik iku arek2 SD wes pinter misuh ndek pinggir dalan ngono iku ajarane bonek t?
Aremania : wes gak usah ditanggepi bahno sakkarep karep’e sing penting aremania tetep cinta damai, ngeke’i conto sing apik, suporter apik, tim apik, panggon apik wes aremania oleh sing apik2 ojo dirusuhi maneh, tetep cinta damai nek sik pancet nanggepi bonek gak bedo karo bonek lak’an…
jarno co2t’e bonek sak njeplak2′e, gak usah
►moga2 bisa melu, nek bisa tukange sing ndisit neng mabes juga, aja sing neng terminal wingi wah kiye aktivis donor
Daftar ing ngisor arupa daftar kutha gedhé ing Amérika Sarékat miturut cacahing pedunung. Ibukutha negara bagéyan dicithak miring.
org/w/index.php?title=Dhaptar_kutha_gedhé_ing_Amérika_Sarékat&oldid=814970"	Kategori: Kutha ing ASGeografiTopik Amerika Sarekat	Menu navigasi
Akuisisi »Gedhadhe dab GEDHADHE DAB : Kapusan ManukGEDHADE DAB : Kejutan Ul »GEDHADHE DAB : Lali DinaGEDHADHE DAB : Tamba Nge »GEDHADHE DAB : Salah Bel »Istriku Kok Ada Dua?Meses Rasa BaruOtomotif
»Jagad Jawa Ngugemi Budaya Jawa Sithik Mbaka SithikNgluru Dom Ing Tumpuk »Budaya Kuwi Sukmane B »DONGENG BOCAH: Pit Ke »Etika Jawa Trep Tumra »Budi Pekerti Kuwi Lan »PURWAKA: Jawi Kedah N
ning aku ki wong tosuro (nek pak ody ketoke wong mbelali), dadi jokowi mrono-mrene aku yo enteng wae! malah rasaku eman-eman nek wong seapik jokowi mung kanggo wong solo thok! rak yo he’eh to?
Reply	Yos Beda says:	April 1, 2012 at 8:04 am	aku sing wong wonogiri kok malah rodo abot yo mas ngeculke pak jokowi neng DKI, coba pak jokowi
Hahaha…sip, sip… ojo nganti lahhh, mending dicelengi nggo tumbas celengan nunoe
nek nganggo form biru iku nominale podo wae to mas karo sign
Arjun Yeh Bandhan To Hai Mp3 Download
Ye Bandha To Pyaar Ka Bandhan Hai - Karan ArjunYe Bandha To Pyaar Ka Bandhan HaiYe Bandhan To Pyaar Ka Bandhan II - Karan ArjunYe Bandhan To Pyaar Ka Bandhan IIEk Munda - Karan ArjunJaati Hoon Mein - Karan ArjunJaati Hoon MeinMujh Ko Rana Jee Maaf Kerna - Karan ArjunMujh Ko Rana
Skandal Foto Syur Belahan Payudara Artis HOT Wiwid Gunawan
Wong JS, Wong GL, Chan AW, Wong VW, Cheung YS, Chong CN, Wong J,
adohoi bodoh nya melayu pemimpin gay anwart
[Reply]	At 2012.09.29 04:51, yazeed said: jarene siluman la kok njeblog lan kobong don…!!!
kepriye li njapani kui…opo kurang menyan tho…?
payah…bem salabeme salah moco dadi ora ampuh….
Tembung krisis finansial digunakake minangka ndhuweni peran déning institusi utawa aset keuangan ilangé sabageyan biji kang ana. Ing abad ka-19 lan ka-20, kahanan krisis finansial kang ndhuweni hubungan déning kepanikan perbankan lan resesi. Suasana lan kahanan kang liya uga asring kasebut minangka krisis finansial yaiku ambruké bursa efek lsn krisis mata uang.[1][2]
Ekonom nulis teori ing babagan krisis asebab krisis kauangan kadadeyan lan cara-cara nyegah,ananging kahanan kaya mengkana bisa ngasilake sabageyan konsensus.
Artikel perkawis ékonomi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged
oldid=834262"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakRintisan mawa topik ékonomiKrisis finansialMasalah ekonomi	Menu navigasi
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "clor"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "clor"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=clor&oldid=50606"	Kategori: Tembung basa Jawa	Menu navigasi
layang sangka Yohanes, pinituwané pasamuan, marang ibu sing dipilih karo Gusti Allah lan marang anak-anaké. Kowé kabèh pantyèn tak trésnani tenan. Ora namung aku déwé, nanging uga sakkèhé wong sing pada pretyaya marang pitutur sing sejati, kabèh pada nrésnani kowé. 2 Pitutur mau tetep manggon ing atiné awaké déwé lan bakal manggon terus, slawasé. 3 Muga-muga Gusti Allah Bapaké awaké déwé lan Gusti Yésus Kristus, Anaké Gusti Allah, ngedunké berkahé, kabetyikané lan katentremané marang kowé lan aku kabèh, supaya awaké déwé bisa dadi siji terus bebarengan ing pituturé Gusti Allah lan ing katrésnan. 4 Aku pantyèn bungah tenan bisa weruh anak-anakmu ènèng sing pada manut marang pitutur sing bener, kaya sing wis diwulangké karo Gusti Allah Bapaké awaké déwé. 5 Mulané aku ya ngélingké sepisan menèh, hayuk pada trésna terus marang sakpada-pada. Sing tak omong iki ora prekara sing anyar, awit angger-angger iki wis dikèkké marang awaké déwé kawit wiwitané. 6 Nèk awaké déwé trésna, tegesé awaké déwé nuruti kekarepané Gusti Allah. Yakuwi angger-anggeré Gusti Allah sing wis ditampa awaké déwé kawit wiwitané: awaké déwé kudu trésna marang sakpada-pada. 7 Para sedulur, pada ngertia nèk guru penasaran pirang-pirang wis pada njedul lan pada ndlajahi jagat. Wong-wong kuwi ora ngakoni nèk Gusti Yésus Kristus wis teka nang jagat rupa manungsa. Ya wong-wong kuwi sing kenèng diarani Tukang Ngapusi apa Anti-Kristus. 8 Mulané kowé kudu sing ati-ati, aja sampèk kélangan pengandel sing wis dideder ing atimu karo awaké déwé. Kowé malah kudu nglumui supaya bisa nampa upah sak kabèhé, kaya sing wis dijanji karo Gusti Allah. 9 Sapa sing ora mantep ing piwulangé Kristus, nanging malah nyimpang sangka piwulang mau, wong kuwi wis pedot sangka Gusti Allah. Nanging sapa sing mantep ing piwulang kuwi, wong kuwi sing urip dadi siji karo Gusti Allah Bapaké awaké déwé lan Gusti Yésus Kristus, Anaké. 10 Mulané, nèk ènèng wong teka nang nggonmu nggawa piwulang liyané sing dudu piwulangé Kristus, aja dilebokké nang omahmu lan aja dibagèkké. 11 Awit nèk kowé nglebokké wong kuwi, tibaké kowé nyetujoni wongé karo penggawéan ala kuwi. 12 Para sedulur, sakjané ijik ènèng prekara okèh sing kudu tak rembuk, nanging ora nang layang iki. Tak kira ora suwi menèh aku bakal kepetuk karo kowé. Luwung tak rembuk adep-adepan waé karo kowé, dadiné bisa ndadèkké kemaremané atimu lan atiku. 13 Seméné waé layang iki lan nampaa kabar slamet uga sangka sedulur-sedulur sing nang pasamuan kéné. Yohanes Copyright ℗ 2007 Hosanna Annotations
DrivingDipl.-Ing. Marc Comulada, Dipl.-Ing. Jörg Wingmann, IMM Ingenieurbüro Prof. Dr.-Ing. B. Maidl - Dipl.-Ing. R.
Comment by atha — January 11, 2008 @ 6:35 am wah mbok aku dikirimi…no HPmu wis ganti yo? jare nandang gawe kok gonta-ganti HP…
Comment by thole — January 26, 2008 @ 5:58 am mas masih ada ngga barange??
Nakal Bispak Telanjang, Video Bokep 3gp Gadis Bugil Ngentot, Indo Bugil Cewek Toket Gede Montok; Gadis Perawan ABG; Gadis Perawan ABG
Kabupatèn Prabalingga (panulisan jroning basa Indonesia: Kabupaten Probolinggo) iku salah siji kabupatèn ing Jawa Wétan, Kraksaan iku ibukutha kabupatene, kota-kota liyane : ---, lan liya-liyane. Jembar wilayah kabupatèn iki ± 1.696,166 km² utawa 169.616,6 hektar.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupatèn_Prabalingga&oldid=805189"	Kategori: Kabupatèn ing Jawa WétanKabupatèn Prabalingga	Menu navigasi
Prof. i.R. Dr.-Ing. habil. Dr.h.c.
engkang sampun pinarak	258,279 sedulur ojo kapok
opo iyoh... fb.me/2rWxWxfvS 2 hours ago
kadanan mas broh.. 6 hours ago
enjing/siang/ndalu kagem peserta lama. Punika aturan wonten ing milis : 1. Nganggo...
restu_nety Oct 12, 2008 4:07 am Kulo ngaturaken sugeng riyadi,nyuwun ngapunten sedaya kalepatan kula minangko ing sesrawungan wonten kalepatan ageng atur bebasa kaliyan rencang-rencang...
wb Walah ngono wae binggung, la wong jenenge wae sing nggawe
ruseno_pwr@... ruseno_pwr Oct 21, 2008 2:47 am Akeh ke ya kanggo pembangunan bangsa lan negara boss, ora gur kanggo mbiayai operasionale
Iku lho @Pakdhe A H M A D sing duwe
lalakone jaman wuri, kang badhe Jumeneng Nata, amengku bawana jawi, kusuma trahing Narendra, kang sinung panggalih suci.
peperangan agung, rurusuh mratah sabumi mungsuhe datan karuwan, polahe jalma keha sami, kadi gabah den interan, montang-manting rebut urip. Papati atumpuk undhung,desa-desa morat marit, kutha-kutha karusakan,kraton kalih manggih kinkin, ing Sala kaleban toya,
Leres mbah kulo tiang jawi, sampean wong
John Mayer ingkang gadhahi asma lair John Clayton Mayer inggih punika salah satunggalipun aktor, penyanyi, lan musisi saking Amerika, kalairan Fairfield, Connecticut, 16 Oktober 1977. Mayer misuwur amargi album Room For Squares (2001) ingkang dipunlajengaken kanthi album Heavier Things (2003). Piyambakipun nate batal debut ing Music Festival ing Las Vegas, sareng kaliyan Tony Bennett ing Los Angeles. Sapanunggalipun punika album John Mayer Born and Raised ingkang badhe dipunrilis, dipunundur amargi piyambakipun gerah.
Album solo piyambakipun ingkang no setunggal inggih punika Inside Wants Out (1999), saderengipun album kekalih ing ngandhap. Dipunlajengaken kaliyan album
ing album Continuum (2006). Piyambakipun gadhahi sebatan dados Best Pop Vocal Album lan Best Male Pop Vocal Performance ing Annual Grammy Awards ing-49 taun 2007.
Mayer sareng kaliyan Pino Palladino lan Steve Jordan gadhahi trio ingkang dipunparingi asma John Mayer Trio.[1]
^ (en)www.metrolyrics.com(dipuntingali tanggal 15 Spetember 2011)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=John_Mayer&oldid=832750"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumPenyanyiAktor	Menu navigasi
mbek mandala jayapura iku stadion wis lawas banget.. manahan yo wis gak iso dibilang baru..sing PPU Kaltim iku
Tikete drng ngerti mz, sik tahun ngarep soale….
gini binggung gak nonton Liga Champion gara-gara kerjaan… hmmmm. Mending sobat nonton di sini aja, bebas milih Tv online RCTI, SCTv, Trans Tv, Global TV gratis kok,
DeleteReplyPojok PradnaFriday, November 02, 2012 9:15:00 AMhokya,nduwe 1 co.id dadi 150 ewu :(bakal ono kupone ora yo, dadi renewal $7.99 #eh :DReplyDeleteRepliesKang KomborFriday, November 02, 2012 3:09:00 PMtahun ngarep ganti .biz.id wae... eh, .biz pa .com wae mung 90 ewu.DeleteReplyBimakuruFriday, November 02, 2012 10:03:00 AMwedeww... lha koq mending *.com utowo *.info
Trus lunch di warung made, kangen nasi gorengnya, tapi kok ga seenak dulu yah.?
Kurang aman (IUCN 2.3)[2]
Trenggiling (Manis javanica syn. Paramanis javanica) iku wakil saka ordo Pholidota sing isih ditemokaké ing Asia Kidul-Wétan. Kéwan iki mangan srangga lan utamané semut lan rayap. Trenggiling urip ing alas udan tropis dhataran cendhèk. Trenggiling uga sok ditepungi minangka anteater.
Wangun awaké dawa, mawa ilat sing bisa dijulurké nganti saprotelon dawané awaké kanggo golèk sumut ing susuhé. Rambuté kamodhifikasi dadi sisik gedhé sing kasusun mbentuk tameng malapis-lapis minangka alat njaga dhiri. Yèn diganggu, trenggiling bakal nggulung awaké kaya bal. Trenggiling isa uga ngobat-abitké buntuté, saéngga sisiké bisa natoni kulit pengangguné.
perkawis kéwan punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Trenggiling&oldid=826383"	Kategori: Dhaptar abang IUCN spesies jroning kahanan kurang amanArtikel kanthi mikroformat spesiesRintisan topik kéwanPholidota	Menu navigasi
Basa Hawai, Navajo, Basa Dakota, Alaska Tengah Yup'ik, Cherokee, Western Apache, Piman, Choctaw, Keres, Zuni, Ojibwe
Amérika Sarékat ora duwé basa resmi, nanging Basa Inggris dianggo wicara déning 82% pedunung minangka basa asli, kanthi mayoritas pamicara basa Inggris mung wicara siji basa (monolingual). Jinis basa Inggris sing dianggo wicara ing Amérika sarékat dikenal minangka Inggris Amérika (American English); bebarengan karo Inggris Kanada basa iki mujudaké klompok dhialèk sing diarani Basa Inggris Amérika Lor. 96% saka pedunung Amérika Sarékat wicara basa Inggris kanthi "apik" utawa "apik banget".[1] Ing tanggal 18 Mei, 2006, Senat AS mènèhi swara (voted) tumrap owah-owahan RUU reformasi imigrasi sing nyebutaké Basa Inggris minangka Basa Nasional Amérika Sarékat[2]. RUU Imigrasi kasebut S. 2611, lolos ing Senat tanggal 25 Mei, 2006, nanging batal amarga Senat lan DPR gagal nyetujoni owah-owahan kasebut jroning konferènsi.
Basa wicara ing omah (sènsus 2000)[3]
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Basa_ing_Amérika_Sarékat&oldid=814986"	Kategori: Démografi Amérika SarékatBasa ing Amérika SarékatBudaya Amérika	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 04.09, 10 Maret 2013.
Diajeng Lani, ojo lali sambel kacange terserah arep disambelke ngendi, asal ora nggo raup …..
Re: Wirid Hidayat Djati - Raden Ronggowarsito2.Nanging awya kliruSumurupa kanda kang tinamtuNadyan mendak mendaking gunung wis pastiMaksih katon tabetipunBeda lawan jurang
Nadyan bisa mbarenjulTanpa tawing enggal jugrugipunKalakone karsaning Hyang wus pinastiYen ngidak sangkalanipu
mending mx cok dimelokno kontes menang terus
Apollonia yaiku sawijining panggonan reremukan kutha-kutha Yunani kuno kang dumunung ing Albania.[1] Kutha iki sacara geografis ana ing sisih wetan negara yaiku ing kawasan Fier, cedhake Pojan.[2] Kutha iki dibangun dening bangsa Yunani ing
digunakake kanggo ngurmati Apollo dewa Yunani. Kutha iki minangka pusat komersial kanggo para pedagang lan suku Illyrian kismis, kang wis urip jinejeran karo wong Yunani nganti pirang-pirang abad-abad.[2]
Kutha Apollonia dadi sugih amarga saka dol tinuku budak kang tansah kalaksanan saben dina.[2] Pelabuhan ing jaman biyen, bisa nampung 100 kapal dagang.[2] Amarga kedadeyan mau Apollonia ngadheg dadi sawijining kutha wigati tumrap bisnis, lan kasil anggone ngambakake wilayah nganti ngancik Delta Danube.[2] Senajan kutha iki ditinggaake ing pungkasaning jaman kuno, nganti seprene isih akeh bangunan bertahan ing kahanan kang relatif apik.[2]
aq gx enak ma cwek yg di pilih ortunya…., aq bsa ngrasain pa yg cwek tu rasaain…, aq sedih, sakit, kcwa bngt….., cwok yg slama ni qu cintai, aq syangi ternyata aq tak bisa sepnuh nya
Ceritra Saka Jawa TengahTimun MasJaman biyen kuna, urip sejodo lanang wadon sing dadi petani. Urip ing desa cepake hutan lan uripe bagyo, nanging durung diwei mongmongan yaiku durung diwei anak.Saben dina ndonga marang sing Maha Agung njaluk diwei anak. Sawiji ning dina ana raksasa liwati omahe lan rungu dongane , banjur raksasa aweh wiji timun."Tanduren wiji kui, mengko arep olih anak wadon," omonge raksasa karo pasangan mau. "Nanging ana syarate. Umpama umure wis 17 taun anak mau kudu wehaken meneh marang aku," walese raksasa. Ora pikir dawa pasangan mau setuju karo syarate raksasa amarga kepingin duweni anak.Pasangan tani mau banjur nandur wiji-wiji timun kui. Saben dina dirumat kanggo temenanan tanduran sing muali urip kui. Wulan-wulanan nembe woh timun sing warnane kaya emas.Timun kui suwe-suwe tambah gede karo abot. Wohe timun wis mateng, ati-ati banget petani mau ngarah wohe timun. saking kagete, ing jerone timun ana bayi wadon sing ayu rupane. Petani mau banget senenge banjur diarani Timun Mas.Taun ganti taun, Timun Mas dadi cah wadon dewasa sing ayu rupane. Wong tuane bangga karo Timun Mas, nanging ndadekake rasa wedi sing gede. Amarga nek Timun Mas umure wis 17 taun, raksasa pan teka lan nagih janjine kanggo njimot
lagek dolan. Bojoku pan ngundang," kandahe. Petani kui gagean nemoni anake, "Anakku, gawa iki," kandahe karo aweh kantong bujur. "Iki kanggo nulung koe nglawan raksasa, Saiki cepet mlayu," kandahe. Banjur Timun Mas gagean mlayu.Petani mau sedih lungane Timun Mas, nanging ora rela nek anake kanggo pakanan raksasa. Raksasa ngenteni wis suwe, dadi ora sabar. Raksasa ngerti wis dilombo marang petani mau. Banjur raksasa ngobrak-abrik pondoke pak tani, banjur nyusul Timun Mas menyang hutan.Raksasa gagean mlayu nyusul Timun Mas, wis cepak Timun Mas njimot segegem uyah saka kantong bujur. Banjur uyah mau ditawurake menyang raksasa. Ujug-ujug dadi laut amba. Raksasa terpaksa ngelangi kangelan. Timun mas mlayu maning, nanging raksasa bisa nyusul. Timun Mas njimot barang ajaib seka kantonge. Timun Mas njimot segegem lombok, banjur ditawurake menyang raksasa. Wit-witan ana eri landep ngurung raksasa. Raksasa kelaranen, banjur Timun Mas mlayu golet aman.
urip lan woh dadi kebon tumin sing amba. Amarga kekeselen lan ngelih, raksasa mangan timun-timun sing seger kui nganti kewaregen, banjur raksasa turu.Timun Mas mlayu meneh sekuat tenagane ngantek enteng. Lewih celaka maning raksasa tangi seka turune. Raksasa meh nongkop Timun Mas, Timun Mas keweden, banjur ditokake senjata sing keri dewe yaiku segegem trasi urang. maning-maning ana keajaiban, dadi danau belet sing amba lan raksasa gigal meng kero belet.Timun Mas lega, bisa selamet seka raksasa banjur bali maring omahe wong tuane. Rama lan biyung seneng bisa weruh Timun Mas selamet. "Maturnuwun duh Gusti, nyelametake anakku," kandahe seneng. Kawit kejadian kui Timun Mas bisa urip tenang karo wong tuane, tanpa keweden maneh. TOP 5
koyo'e seru critane meski wes tahu dadi eling dongenge mbah-mbah mbiyen sak durunge turu....
March 23, 2010 at 7:37 PM
mbahku biyen angger aku arep turu mesti diceritoi disek aku hahah ceritoney ne okeh tenan ,maturnuwun
Ahmadun Yosi Herfanda utawa uga ditulis Ahmadun Y. Herfanda utawa Ahmadun YH (lair ing Kaliwungu, Kabupaten Kendal, Jawa Tengah, 17 Januari 1958; umur 55 taun), yaiku penulis puisi, cerpen, lan esei saka Indonesia.[1] Ahmadun dikenal dadi sastrawan Indonésia kang akèh nulis esei sastra lan sajak sufistik.[2] Nanging, penyair Indonésia saka generasi 1980-an iki uga akèh nulis sajak-sajak sosial-religius.[2] Sakliyane kuwi cerpen-cerpen gaweane kang duwé gaya karikatural kanthi téma-téma kritik sosial.[2] Yosi uga akeh nulis esei sastra.[2] Wiwit dadi mahasiswa, Ahmadun wis aktif dadi éditor lan jurnalis.[1] Diwiwiti saka padinan Kedaulatan Rakyat Yogyakarta (1983-1999), banjur ana ing padinan Yogya Post (1999-1992), Majalah Sarinah (bareng karo Korrie Layun Rampan, 1992-1993), lan pungkasan ana ing padinan Republika Jakarta (1993-2010).[1] Ing Republika dheweke akeh dipercaya dadi Redaktur Sastra, nanging uga tau dadi Koordinator Desk Opini lan Budaya, lan Asisten Redaktur Pelaksana.[1] Karier strukturale ora patek diperharikake , amarga kesibukane nulis karya kreatif, ngelola acara-acara sastra, lan ngisi workshop, diskusi, pentas baca puisi, lan uga seminar sastra ing kutha-kutha ing Indonesia lan mancanegara.[1] Ana ing perjalanan karier pungkasané ing Republika, aktivitas sastra luwih dadi kesenengane tinimbang ana ing
luwih aktif dadi ketua Komite Sastra Dewan Kesenian Jakarta (DKJ) kanggo periode 2010-2013.[2] Iki kang kaping lorone dheweke dadi anggota DKJ.[2] Taun 2006 Yosi uga dadi anggota DKJ (kanggo periode 2006-2010) nanging dilakoni pirang sasi lan banjur mundur.[2] Dadi sastrawan (penyair), dheweke sering diundang kanggo macakake sajak-sajake utawa dadi pambicara ana ing pertemuan sastrawan lan diskusi lan seminar sastra nasional utawane internasional.[2]
kanthi parameter sing cacadArtikel kanthi hCardsIsih uripLair 1958Tokoh saka KendhalSastrawan Indonésia	Menu navigasi
'Gamelan sampun dipun tabuh, kita saget ngraosaken laras, sakeca sanget tetabuhan punika. Dalu punika kita saget ngraosaken kabungahan. Ingkang rawuh menika dados sedherek-sedherek kita, mila para seminaris saget sinau langkung kathah malih'," demikian Romo Saptono.
Kawung Salak, Sugeng Wardoyo, Jl. Manyar No 12 Kerten, Laweyan, Solo.
10. Salak Pondoh, Nanang Aji Prabowo, Playen Gunung Kidul.
By jsop • June 27, 2007 SINOPSIS Lighting : follow spot to audience (‘ben ngelu)
Camera : zoom in to full frame (focus:kutil di jempol Si’atot)
[intro: dibuka dengan gendhing Si'atot gandrung]
e’..e’..e’ lhadallah..jagad dewo betorooo..kuwi menungso opo kinjeng..yo..gusti?
iso mabur koyo aku…nanging nduwe suwiwi koyo manuk emprit…
koq yo ora sungkan karo simboke’h….”WweeEEeeeiiiiiy….supermi.!”
saru kuwi..mek’ cancut’tan thok ..opo ora isis..lan ngisen-ngiseni wong wedhok
Si’atot : welleehh iso nyanyi lagu’ne’ Lionel Ritchie ..
Si’imen : yo iso..to..kuwi lak dulurku dewe’..,
bongso sampeyan isone’niru thok..!
Si’atot : udel mu bodong..! bongsoku yo duwe lagu ,
judule’ kompor meledug., iramane’ gambang ngeblues..
Si’atot: koq enak..! mbok ‘pek dewe? lha’jur duwekku opo jan?
Si’imen : kowe gambusan wae’ , karo gendang gendut goyang kibul.., cocok karo utekmu.
Si’atot: weeleehh kurang ajar kowe ……..,
kadal: “kuwi opo seh. ‘memper aku..
nanging melet-melet terus.., ngece’ aku opo yo..?
[haiyaah....sama aja....sampeyan terusin
Gatotkaca inget wayang wong Sriwedari….sing mbeso’ namanya Rusman, inget ndak …?
wayang. Opo maneh ceritane…wis ketumpukan sama ceritane Dragon Ball utawane..spiderman,..Ning ati iki isih
we..ee.ee.. sopo jenengmu?” Jenengku “Gatotkaca”…Anak’e Werkudara…Hahaha….yah..muga wae..
Kabupatèn Bengkayang iku salah siji kabupatèn ing provinsi Kalimantan Kulon, Indonésia. Ibu kutha kabupatèn dumunung ing Bengkayang lan
Bengkayang • Kapuas Hulu • Kayong Lor •
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupatèn_Bengkayang&oldid=829192"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakRintisan topik geografi IndonésiaKabupatèn ing Kalimantan KulonKabupatèn ing IndonésiaKabupatèn Bengkayang	Menu navigasi
Sippp…”Melu seneng wae….”
Répronégatif. Griya Sakit Panti Rapih, salah satunggil griya sakit swasta paling ageng ing Yogyakarta, Indonesia, ingkang dipunmadegaken taun 1929 déning gangsal suster saking St. Carolus Borromeus
Griya sakit punika satunggiling institusi perawatan kaséhatan profésional ingkang leladosanipun dipunlampahi déning dokter, perawat, lan tenaga ahli kaséhatan sanèsipun.
Salebetipun sajarah kina, kapitadosan lan pangobatan gegandhèngan raket sanget. Salah satunggaling tuladhanipun institusi pangobatan paling sepuh punika kuil Mesir. Kuil Asclepius ing Yunani ugi dipunpitados maringaken pangobatan dhumateng tiyang sakit, ingkang salajengipun ugi dipun adopsi bangsa Romawi minangka kapitadosan. Kuil Romawi kanggé Æsculapius dipunwangun nalika taun 291 SM ing tlatah Tiber, Roma mawi ritus-ritus mèh sami kaliyan kapitadosan Yunani.
Institusi ingkang spésifik kanggé pangobatan sepindhahipun, dipunpanggihaken ing India. Griya sakit Brahmanti sepisanan dipunadegaken ing Sri Lanka nalika taun 431 SM, salajengipun Raja Ashoka ugi madegaken 18 griya sakit ing Hindustan nalika taun 230 SM kanthi dipunjangkepi tenaga médhis lan perawat ingkang dipunbiayani anggaran krajan.
Griya sakit sepindhah ingkang nglibataken ugi konsèp pangajaran pangobatan, kanthi mahasiswa ingkang dipun paringi pangajaran déning tenaga ahli, inggih punika Akademi Gundishapur ing Krajan Persia.
Bangsa Romawi ngripta valetudinaria kanggé pangobatan budhak, gladiator, lan perjurit watawis taun 100 SM. Adopsi kapitadosan Kristiani tumut mangaribawani leladosan médhis ing mrika. Konsili Nicea I nalika taun 325 mréntahaken pihak Gréja kanggé ugi maringaken leladosan dhumateng tiyang-tiyang papa, gerah, randha, lan musafir. Saben satunggal katedral ing saben kitha kedah nyawisaken satunggal leladosan kaséhatan. Salah satunggal ingkang sepindhah madegaken inggih punika Santo Sampson ing Konstantinopel lan Basil, bishop of Caesarea. Bangunan puniki gegandhèngan langsung kaliyan bangunan gréja, lan dipuncawisaken ugi papan kapisah kanggé panandhang lepra.
Griya sakit abad patengahan ing Eropah ugi tumut pola kasebat. Ing saben papan ngibadah biasanipun wonten leladosan kaséhatan déning pendeta lan suster (Frase Prancis kanggé griya sakit inggih punika hôtel-Dieu, ingkang tegesipun "Griya Palèrèhan Gusti Allah."). Nanging sapérangan ing antawisipun saged ugi kapisah saking papan ngibadah. Dipunpanggihi ugi griya sakit ingkang kaspésialisasi kanggé panandhang lepra, kaum papa, utawi musafir.
Griya sakit salebetipun sajarah Islam nepangaken standar pangobatan ingkang inggil nalika abad 8 dumugi 12. Griya sakit sepindhah dipunwangun nalika abad 9 dumugi 10 makaryakaken 25 staff pangobatan lan panglampahan pangobatan bènten kanggé panyakit ingkang bènten ugi. Griya sakit ingkang dipun paringi dana pamaréntah muncul ugi salebetipun sajarah Tiongkok nalika awal abad 10.
Èwah-èwahan griya sakit dados langkung sekular ing Eropah dumados nalika abad 16 dumugi 17. Nanging nembé ing abad 18 griya sakit modhèrn sepindhah dipun wangun kanthi namung nyawisaken leladosan lan pambedhahan médhis. Inggris ingkang sepindhah nepangaken konsèp puniki. Guy's Hospital dipunmadegaken ing London taun 1724 amargi panyuwunan satunggiling sodagar sugih Thomas Guy. Griya sakit ingkang dipunbiayani swasta kados puniki lajeng njamur ing saindhenging Inggris Raya. Ing koloni Inggris, ing Amérika lajeng madeg Pennsylvania General Hospital ing Philadelphia taun 1751. Sasampunipun kakempal sumbangan £2,000. Ing Eropah Daratan biasanipun griya sakit dipunbéyani dana publik. Nanging sacara umum nalika patengahan abad 19 mèh sedaya negara ing Eropah lan Amérika Lèr sampun kagungan manéka griya sakit.
Pupuh Gambuh bait 1 dan Pupuh Gambuh bait 11 berikut :
Samengkon sembah kalbu / yen lumintu uga dadi laku / laku agung kang kagungan narapati / patitis teteking kawruh / meruhi marang kang momong.
luwih perlu / ingaranan pepuntoning laku / Kalakuan kang tumrap bangsaning batin / Sucine lan awas emut / Mring
Iku luwih banget gawat neki / ing rarasantang keneng rinasa / tan kena ginurokake / yeku yayi dan rampung / eneng onengira kang ening / sungapan ing lautan / tanpa tepinipun / pelayaran ing kesidan / aneng sira dewe tan Iyan iku yayi eneng ening wardaya.
PITUTUR SEDULUR	gungwahwidi on BABAD TANAH DJAWIsutowo adjie on KITAB
Tanah Lot yaiku salah sawijiné objek wisata ing Pulo Bali, Indonésia.[1] Ing Tanah Lot ana pura kang cacahé loro.[1] Pura iki manggon ing sandhuwuré watu gedhé.[1] Pura kang sepisanan manggon ing sandhuwuré watu gedhé lan pura sing sijiné ana ing sandhuwuré tebing kang mirip kaya Pura Uluwatu.[1] Pura Tanah Lot iki kalebu bagéyan saka pura Dang Kahyangan.[1] Pura Tanah Lot iku pura segara kang dadi panggonan kanggo muja lan nyembah dèwa-dèwa kang njaga laut.[1]
Miturut legenda, pura iki dibangun karo salah sawijiné brahmana kang asalé saka Jawa. Dhéwéké yaiku Danghyang Nirartha kang bisa nguwataké kapitayan pandhudhuk Bali ngenani ajaran Hindu lan mbangun Sad Kahyangan iku nalika abad kaping 16. Nalika iku kang nguwasani Tanah Lot yaiku Bendesa Beraben,nduwéni rasa iri karo brahmana iku Dhéwéké iri amarga akéh anak buahé kang ninggalaké ajarané lan melu Danghyang Nirartha.Bendesa Beraben ngongkon Danghyang Nirartha supaya ninggalaké Tanah Lot.Dhéwéké nyanggupi ananging sadurungé ninggalaké Tanah Lot dhéwéké kanhti kakuwatané mindhahaké watu ing tengah panté dudu ing tengah segara.Dhéwéké banjur mbangun pura ing kono. Dhéwéké uga bisa ngowahi sléndhangé dadi ula kang bakalé njaga pura.Ula iki isih ana nganti saiki lan miturut ilmu kang ilmiah ula iki kalebu jinis ula laut kang nduwéni ciri-ciri buntuté kang trépés kaya iwak.Ula laut iki wernané ireng lan rada belang-belang kuning.Ula laut iki uga nduwéni racun kang kakuwatané kaping telu luwih kuwat tinimbang ula cobra, Ing akhir legenda diterangaké yèn Bendesa Beraben akhiré dadi anak buahé Danghyang Nirartha.
Kabupaten Tabanan, kurang luwih 13 km barat Tabanan. [2] Ing sebelah lor Pura Tanah Lot ana pura kang manggon ing sandhuwuré
menjorok ing segara.[2] Tebing iki ngubungaké pura lan dharatan.[2] Tebing iki bentuké kaya jembatan kang melengkung. [2] Tanah Lot dikenal dadi panggonan kang éndah kanggo ndeleng srengéngé kang ambles utawa biyasané diarani sunset.[2] Akéh turis kang wisata ing Tanah Lot nalika wis soré kanggo ndeleng sunset ing kéné.[2]
^ a b c d e f (id)Sunset di Tanah Lot teamtouring.net(dipunundhuh tanggal 29 Juni 2011)
^ Kaluputan sitat (pangutipan) Tag <ref> ora absah; ora ditemokaké tèks kanggo ref mawa jeneng internet2
Artikel perkawis Tanah Lot punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu
(Kw) pucuk (ing gêgaman), puncak;
pongol (dharatan kang nglojok ing sêgara);
ngabêkti sarana ngambung sarta nyêmbah dhêngkul;
(utawa ujungan) (kêrêngan) sabêt-sabêtan sarta tangkis-tangkisan nganggo pênjalin;
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "ujung"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "ujung"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=ujung&oldid=49151"	Kategori: Tembung basa JawaTembung krama-ngokoTembung Jawa saking basa Kawi	Menu navigasi
Kutip (sitir) kaca iki	Kaca iki diowahi pungkasané nalika 01.12, 10 Januari 2013.
Doc. Ing., CSc.7415Henrion Didier, Doc. Ing., Ph.D.7598Štecha Jan, Prof. Ing., CSc.7238Herman Ivo, Ing. 7466Šůcha Přemysl, Ing., Ph.D.5714Hlinovský Martin, Ing., Ph.D.7477Šulc Jan, Ing.7330
jeneng2 sing aku kenal..karo Adityo aku isih kontak..
aku mbiyen SMA Pius..jenengku Wiwid Genthong..nek isih kelingan..
pm	Ngaturi sugeng sedoyo mawon mbok bilih poro rencang2 sedoyo ingkang
pordjo , piye kabarmu, salam kenal yo soko aku cah asli kroyo gebang pordjo ,lulusan smu 7 taon 2002, nek pengin kenalan email wae ning a212yo@yahoo.co.id , wis yo ngono ae,
Reply	Boedie says:	10 February 2009 at 6:43 am	Whualah jenengan to…? kirain sp.. Ak msh di Indonesia,durung pindah ke perancis, he..he..
mas wah msh di gambir no telp msh sing disik nek ono,.jo lali apek pelem.Tak tunggu neng mburi omah yo…
Reply	ITO says:	10 February 2009 at 3:58 pm	aku ra duwe no wahyudi no piro, aku ning wonosobo
Reply	budi ari says:	10 February 2009 at 4:27 pm	sugeng ndalu kulo ari alumni smpn 15 pwr (smp 5 pwr) kulo badhe madosi rencang2 angkatan 1999/2000 nek onten seng ngertos tolong
Reply	rizky says:	15 February 2009 at 6:06 pm	wualah
Reply	ba says:	16 February 2009 at 2:23 pm	opo wualah
Reply	Dwi Tiyang Jawi says:	16 February 2009 at 5:45 pm	Numpang tanglet,,, mbok maenawi wonten ebgkang kepanggih kaleh lulusan SMA Pancasila pangen koplak angk 94, monggo kontak kulo
megulung,ngandagan, prigelan,tunjung,ngampel,
nek sing pernah sekelas, zainudin,bilal, setyo tunjung tejo,bimantoro pituruh,purwanto,nasir,megulung,kristina megulung kidul,heni,arum ,ari ngandagan,sri nur yanti mbrengkol, lan isek okeh maneh sich sing isek
wis piro..mbah… nopo tasik saged maos tulisan niki sing cilik-cilik…..
Reply	isman priyono says:	21 February 2009 at 5:27 am	untuk m.anis lulusan sma n 1 pwr thn 94. kenal fitri gak cah sangubanyu ,grabag , kelas aku lupa
sing sok karo wigati po yo, rambutmu sing kriting yo… mata sipit po
Reply	sugeng rahmadi says:	3 March 2009 at 7:59 am	kagem sederek2 lulusan Pancasila Purworejo, mbok menawi badhe kepanggih utawi badhe mengertosi rencang2 seangkatatan lan sanes2ipun, monggo sami gabung dumateng IKASAPALA ( Ikatan Alumni SMA Pancasila ). Sederek namung kintu biodata dumateng s.rahmadi@gmf-aeroasia.co.id utawi hubungi kawulo wonten 0818 0808 1567 / flexy 021-7092 4265 utawi dalem 021-55 740 740.
Reply	prie-wingko says:	3 March 2009 at 8:02 am	he…he..aku nang omah wae…
nyuwun pangapunten aku rodo lali jenengan iku mas joyo ingkang tiyang pundi..???
Reply	mas_joyo says:	4 March 2009 at 3:11 am	weittss….. lali to mbek aku..
aku ki cah AK1 sing badung dewe…he..he..
Reply	mas_joyo says:	4 March 2009 at 8:04 am	apakah pri merantau
Reply	muji says:	14 April 2009 at 5:29 pm	Ngaturi sugeng sedoyo mawon mbok bilih poro rencang2 sedoyo ingkang mulayake dateng ndoro ingkang saged ngecet lombok sinten ingkang lulusan PN purworejo nek wonten terus ngacung
ponirin,susilo widodo,suyadi,sujiyo,gunawan,dwi lestari,tri rochani,muyatmi,ayo gabung nag kene saiki konco2 podo piye kahanane lan piro wis momongane yen arep
kegiatan silaturahim di pwr. bila ada yg mau bergabung pintu terbuka an ketua 81/82 DODY/IREH
Reply	Icha says:	5 May 2009 at 4:50 pm	Aq cah sucen lukusan SMEA KARTINI 1997 golek konco cah sak angkatan
Reply	Icha says:	6 May 2009 at 7:43 am	communityne wong sucen koq ra ono yo….menawi wonten..mohon info ya..tks
Reply	Maesur says:	6 May 2009 at 3:44 pm	Assalamualaikum.Kulonuwun……….
Kulo lulusan SMP N Pituruh th 1997,badhe pados rencang2 kulo.Moh Jaeni(
Mustofa(Waru),SS.Anang S(X Gintung),Sugiono(X Glagah),Wahadi(X Kotes),Awaludin (Blekatuk).Mbok menawi Mas2/Mbak2 wonten ingkang tepang,kulo titip salam.MAESUR(0733 7015229)/cempe28@plasa.com
Reply	parjo says:	10 May 2009 at 7:29 am	assalamualaikum………… aku lulusan stm pancasila kutotoarjo madosi rencang2 lulusan 1997/1998 podo isik kelingan po ki podo neng endhi kabeh anak kemiri grabag eko,prayogi ngatijo anak nambangan teguh dll
nek sing ngerti bls wae ning email ku iki alamate diid_84@yahoo.co.id ojo lali siapke fotomu aku sak iki ning medan.
Reply	Edy Maryanto says:	18 May 2009 at 10:38 am	aq yo ngolokki koncoku sing jenenge agustin(cangkrep lor)uti utami (cangkrep kidul)ninik,anek,cempe,simbah,ario,irma/singodranan,irma cowok lan sak kabehe cah penabur alumni 2002 sing pingin gabung,aq pgn ngerti nmr telp cah-cah mau nek ono sing ngerti aq njalik tulung,nek ono sing ngerti alamat
pancasila 1 kutoarj0 th 2002/2003 . Q kelangan kontak karo konco2 kbh sing seangkatan kro q. Q cah pogong nek ono sing ngerti tlng kbri yo neng rouf_pwr88@yahoo.co.id utowo tlp 081318441388
Kagem Kang PARJO ,dalem nggih lulusan STM OTOMOTIF PANCASILA 97/98 kls MOE ,dalem sampun tlp/sms teng nomer panjenengan neng mboten saged, Sak niki wonten pundi? Kulo saweg mrantau tebih teng timteng, niki alamat email lan HP kawulo: mridantanta@yahoo.co.id / 081218937071. Monggo dipun
kulo cahyo lare sangking kapiteran kemiri, sakjane pinin nggoleki
Reply	SUROTO says:	3 September 2009 at 9:34 pm	BUAT ERNAWATI CAH JATINGARANG PIYE KABARE???
saiki ganti jeneng ra yo ?)..namaku Pipuk, tapi saiki ganti gelar “Ibu
lagi kaya dulu, mas sugiarto juragan jeruk anake pak lurah , podo nang ndi panjenegnan kabeh, kontak kontak dong
Reply	fauzi says:	20 October 2009 at 3:00 pm	adakah disini alumni smp negeri purwodadi, lulusan th 81/82
Reply	ceyying says:	1 November 2009 at 5:05 pm
Reply	JOKO UTOMO says:	25 November 2009 at 10:51 am	SOPO SING KENAL SUDARMAN CAH GEBANG, NURWAHID CAH BALEDONO, YUYUN CAH KUTOARJO LULUSAN SEMA KARTINI 89/90, KON NELPON JOKO CAH BAJANGREJO-BANYUURIP NO.081381524298 OPO EMAIL KU IKI “auliaeryanto@mail.com
Reply	wong jowo nang malaysia says:	25 November 2009 at 6:40 pm	salam tunggal- tunggale nang jowo, aku arep takon,apo eneng eseng kepingin manggon nang
Reply	Agus Wiratmo says:	18 February 2010 at 4:54 pm	aku lagi nyari alumni SMPN 15 ( SMP 5 ) purworejo th 1993 dan alumni STMN purworejo th 1996 nek kenal kirim ke email aku yo…?
Reply	rinawati says:	1 March 2010 at 6:26 pm	sugeng rawuh poro kluargo wonten ndalem.monggo dipun sareng2 gandeng kerukunane deso kemiri ampun sami pedot ingkang
Reply	Tri Utomo says:	26 May 2010 at 3:33 pm	Kulo nuwun ………
Aku goleki konco SMA K Widhodho thn 87/88 susah banget podo neng endi yoooooooo………tolong nek podo ketemu kabr-kabari , lan salam konco2 kabeh lan sedulur neng endi wae…………
Reply	godogwiro says:	27 May 2010 at 2:35 pm	tak melu nderek ah……..aku Suroto cah Rowobayem nggoleki konco2 lawas seng biyen do sklh nang SMA PMB 1 ,Mbayem jurusan A31 Th 86/87 ,saiki do nang ndi yo………………
tolong nek seng jek kenal kbr2 yo…………aku
ben iso komonikasi maneh koyo dek biyen
tlong hub. o2183244130 please….kangen ….
Reply	urip nurul says:	20 November 2010 at 9:30 am	lulusan spg 88 si podho nangdi yo kayane ra on sing podho muncul.
Reply	urip nurul says:	20 November 2010 at 9:36 am	widodo cah sunter, lebaran wingi ra ono panjat debog donature wis ilang kabeh.Met idul adha. kiye cah Ketangi,
subagyo,asalono,samiyem(xgesing,sarmanto, pokoke jek akih, podo piye kabare,wis 20 th ra ketemu. Aku mugiyono(ugik) cah piji.
Reply	dhanior says:	6 December 2010 at 5:22 pm
Reply	Roni Subari says:	14 February 2011 at 5:39 pm	Wah…wah…wah…, anak/putuku, lha mbok simbah iki golekno kanca-kancaku ya, simbah iki maune asal deso sukomanah sak kidul SD sukomanah, lha kanca sing tak goleki iku mesti wis sepuh-sepuh lha simbah iki smpne SMP Negri Purwodadi jebolan tahun 1976, lha nek putu-putu ku ngerti ya nyuwun tulung ya supaya
Reply	Mas YANTO. Condongsari. Ndemangan says:	12 March 2011 at 7:07 am	Mbah Yanto.ndherek kintu salam saking Kerinci Jambi. Kagem sedherek2 ingkang wonten Purworejo. Kagem Mas Harry (Koplak).Mas Prapto(Koplak). Mas Eceng (Ndaleman).
opo gik ono sing kober moco tulisanku Po ra?. Aku wis dadi Mbah2 sak iki. Juluk ane Mbah Goyang. Manggon nang Kerinci Jambi. Salam kanggo kabeh wae konco2 alumni SMPK Sawunggalih Kutoarjo. Salam juga kanggo Nur,Marni.Rini.Indar.Purwani. Broto.Nanang.Bagyo. Puk Hwa nang ndi sak iki
cahyo says:	12 November 2011 at 1:08 am	endi ki cah porjo sing mlayu ngetan khususnya surabaya?. cahyo asli keseneng lulusan
saiki kok dadi ngono…mben muleh lebaran aku sedih banget ndelokke sekolahan PMB iku…
Aku kakak kelasmu..lulus tahun 87/88…cah-cah alumni pmb …..podho susah nyambung ning blogger iki….
Reply	rudiyatmoko says:	23 July 2009 at 10:04 am	salam kenal ugi kagem panjenengan mz
saya alumni smk n 1 pwj 2003 tnk elektro
kolo padhosi sederk engkang sekolah wonten PN lls tahun 93 mongo dipun gabung , mang kirim wartos wonten pujiku99@yahoo.com
goyang karawangnya msh hot….aq biyen yo sering bareng nongkrong sm kamu,tp mungkin wis lali ya,wong aq skrng cm macul nang sawah,buruh tandur,karo mbladhogi kayu go gawwe genen,iki ary grabag…goriebozoock@yahoo.com
Reply	Bondhi says:	19 October 2009 at 8:31 am	Ary, sampean kelas opo ndisek… A3 yo?
wah pasti utang diwarungnya mas ing ise ono ki..?
Aku ndisek A1-1…koncone Warsono Ndudu Wetan lan Hartanto cah ngrabak..? saben lebaran aku mampir nang warunge mas ing….
Reply	Bondhi says:	19 October 2009 at 8:39 am	A1-1 koncone Tarmaji ketua OSIS saiki dadi polisi nang mbumi Dayak…yo aku eling Bimo, Renggo konco main basket ndisek…. cah2 do ning endi kabeh?
sampun sepuh dados pangemutan nggih saampun ragi kurang sinkron,menawi kawulo nggih namung dados lare kampung mawon,macul,buruh tandur,kangge pangupo jiwo,domisili skrng dmn bos….salam kangen..
Reply	martadi says:	7 November 2009 at 8:02 pm	cah mborokulon sopo to aku ya cah mboro
Reply	giyok says:	19 September 2010 at 9:57 am	Ass…wr..wb…sampeyan asli mboro kulon ana sing ngerti kabare
trukan, nek Himawan saiki neng Tarakan, biyen pas kuliah neng jogja sak kost kr aku,
Reply	HERU PAMUNGKAS says:	19 February 2010 at 9:52 am	ayo aku lulusan 96 hpku 081511195004 Atau Ke FB heru pamungkas
Reply	Sutarno says:	22 March 2010 at 11:24 am
eling jenenge wae ono sing jenenge ari irwanto,bagus barjo,basuki rahmat,somadi,dedy,ari prastyo,sarmin,gunawan. Dll isih akeh tlng nek ono sing do kenal kontak aku edi p. Slam buat guru PN Yg mendidik sya. Thx
Reply	sutar says:	4 June 2010 at 1:54 am
Reply	aan says:	23 January 2011 at 8:02 pm	wingko endi ndul aku wingko mulyo kenal ora, ning saiki aku wis dadi mbah mbah, lulusan SMA N 1 Purworejo
Reply	joko says:	1 February 2011 at 4:04 pm	bajange endi siro le
Muchlisoh says:	28 April 2011 at 11:11 am	aku juga lulusan angkatan I SMPN 2 Loano kelas IIIa.
Reply	Gunarso Ts says:	9 May 2011 at 5:20 am	Sampeyan mesthi muride Bu Munasih, garwane suwargi Pak Surono kae. Iya pora?
Reply	Gunarso Ts says:	9 May 2011 at 5:41 am	Nek angkatan 1987, isih menangi dawete Amat Rusdi pojok prapatan kidul kulon pora? Tokone Patkol saiki dadi cilik. Biyen aku ujian nasional SR th 1964 ya nang bakti mulia.
Reply	Sugeng Priyanto says:	31 May 2011 at 6:32 am	Nuwun sewu,
PWR Th 88,mbokmenawi panjenengan pirso
pm	Aku wis mulih seko KUTA BALI, saiki neng Serang Banten
Reply	anney says:	30 July 2011 at 1:13 pm	banyak kok,
Reply	suwarto says:	14 April 2012 at 3:56 pm	wong purworejo sak iki wis podo sugih – sugih umahe wis gedongan kabeh th 80 an biyen omah isih akeh dinding gedek ,anyaman bambu nek dipangan rayap podo bolong keno di intip wong sing lewat nelongso lampu teplok ,sentir bayu sumur ,aku nek mulih sak iki omah apik – apik lampu listrik dalan podo terang banyu ledeng tinggal buka kran seer wis mili dewi ora nimbo maneh koyok mbiyen capek deh . sak iki wis makmur kabeh iku yo perlu disyukuri nikmat alloh sing peparing kanggo kito kabeh,
Lontar ngalih ing kaca puniki. Kanggé panggunan bentèn tembung puniki, mangga mriksani kaca Lontar (disambiguasi).
Conto gambar rontal saka Bali. Ukuran asliné kurang luwih 3,5 x 30 cm.
Conto rontal Tamil isiné donga Kristen saka India Kidul.
Rontal (tegesé: ron tal, "godhong wit tal") utawa uga kerep lontar iku godhong wit siwalan (Latin palmyra utawa borassus flabellifer) sing digaringaké lan dianggo bahan naskah lan kerajinan. Artikel iki utamané medhar rontal sing dianggo bahan naskah manuskrip, utawa buku tulisan tangan.
Conto gambar rontal sing dihias gambar saka Bali lan diarani prasi.
Rontal sing dienggo bahan naskah tulisan tangan dienggo ing saubenging Asia Kidul lan Asia Kidul-Wétan. Ing Nusantara akèh ditemokaké naskah rontal saka Tatar Sundha (Jawa Kulon), Tanah Jawa, Bali, Madura, Lombok, lan Sulawesi Kidul.
Ing pulo Bali, godhong-godhong siwalan utawa rontal sing dianggo bahan tulisan isih dianggo nganti sepréné. sepisanan godhong-godhong wit siwalan dipethik saka wit. Olèhé methik biyasané ing sasi Maret/April utawa September/Oktober amarga godhong-godhong ing mangsa iki wis tuwa. Banjur godhong-godhong dikethoki lan olèhé ngethok kasar. Banjur dipépé nganggo panasing srengéngé. Prosès iki gawé werna godhong sing sadurungé ijo dadi rada kuning-kuning.
Sawisé iku godhong-godhong dikum ing banyu mili, sawisé iku digosok nganti resik karo serbèt utawa sawut krambil.
Banjur godhong-godhong iku mau dipépé malih, nanging saiki kadhang-kala godhong-godhong wis dikethoki lan ditalèni. Banjur bitingé dikethok lan diguwang.
Sawisé garing, godhong-godhong banjur digodhog ing sawijining kwali gedhé lan diawori pirang bumbu-bumbu kusus. Tujuwané iku kanggo ngresiki godhong-godhong iki saka turahan reregedan lan ngawètaké struktur godhong supaya tetep apik.
Bubar digodhog wolung jam suwéné, godhong-godhong wau diangkat lan dipépé manèh nèng dhuwur lemah. Ing wayah soré banjur godhong-godhong dijupuk saka lemah lan ngisoré lemah ditelesi banyu. Banjur godhong-godhong didokok manèh supaya lembab lan dadi lurus. Banjur ésuké didokok manèh lan diresiki nganggo lap.
Terus godhong-godhong iku ditumpuk lan diprès karo sawijining piranti sing ing Bali diarani pamlagbagan. Piranti iki sawijining jepitan kayu sing ukurané gedhé banget. Godhong-godhong iki diprès kurang luwih nem sasi suwéné. Nanging saben rong minggu diangkat lan diresiki. Sawisé iku godhong-godhong dikethok manèh miturut ukuran sing dijaluk lan diwènèhi telung bolongan ing kiwa, tengah, lan ujung tengen. Jarak saka bolongan ing tengah nganti bolongan ing kiwa kudu luwih cendhak tinimbang jarak menyang ujung tengen. Bab iki karepé supaya bisa dianggo tandha mengko yèn nulis.
Pinggiran rontal uga dicèt, biyasané nganggo cèt werna abang. Rontal saiki wis bisa ditulisi lan diarani nganggo istilah pepesan ing basa Bali lan salembar rontal diarani lempir.
Saben lempir rontal sing arep ditulisi, biyasané diwèhi garis dhisik supaya mengko yèn nulis ora méncang-mèncong. Bab iki dilakoni nganggo sawijining piranti sing diarani panyipatan. Tali-tali cilik dibenggangaké ing rong paku pring. Terus nèng ngisoré didokoki lempir-lempir rontal. Tali-tali iki banjur diwèhi mangsi lan digèrèt. Benggangan tali sing digèrèt wau banjur mencelat lan nyiprati mangsi ing lempiran rontal dadi garis-garis dienggo nulis bisa kabentuk.
Banjur rontal sing wis cemepak ditulisi, ditulisi nganggo lading tulis sing ing Bali diarani pengropak utawa pengutik. Ing Jawa Kulon ing basa Sundha lading iki diarani péso pangot. Sang juru tulis sajatiné ngukir aksara ing lempir-lempir rontal wau iki. Sawisé bubar ditulisi, sawijining lempir, biyasané ing rong sisi, banjur lempir wau kudu diirengi. Carané ngirengi lempir dilakoni nganggo kemiri sing diobong nganti ngetokaké lenga. Banjur kemiri-kemiri wau iki diusapaké ing lempir-lempir wau lan ukiran aksara-aksara mau dadi katon cetha amarga angusing kemiri wau. Lenga kemiri sekaligus uga ngilangi mangsi garisan. Banjur saben lempir diresiki nganggo lap lan kadhangkala diusapi nganggo lenga seré supaya resik lan ora dipangan kéwan-kéwan cilik.
Banjur tumpukan lempir-lempir iki didadèkaké siji nganggo sawijining tali ngliwati bolongan tengah lan diapit nganggo pangapit sapasang sing ing Bali diarani takepan. Nanging kadhangkala lempir-lempir wau disinggahaké ing sajroning pethi cilik sing diarani kropak ing Bali (ing Jawa kropak tegesé naskah rontal).
Ing Sulawesi Kidul rontal uga ditepangi lan diarani lontara. Bentuk lontara rada séjé karo rontal saka Jawa lan Bali. Amarga ing Sulawesi Kidul, rontal disambung-sambung nganti dawa lan digulung dadi bentuké mèmper kaya kaset (video utawa musik).
Lontara saka Sulawesi iki wis langka banget, saubenging donya mung kari ana telung naskah lontara Sulawesi.
Pirang kapustakan lan instansi umum liyané sadonya nyimpen kolèksi rontal lan nyedyakaké kanggo para penliti kanggo diwaca. Ing ngisor iki ana daftar instansi-instansi wau.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Rontal&oldid=806481"	Kategori: Kaca kanthi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 68 dinten 10 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Yoo Seung-ho (lair ing Korea Selatan, 17 Agustus 1993) yaiku sawijining aktor saka Korea Selatan.
Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéKaca kanthi pranala gambar rusakAktor	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=RMS&oldid=816566"	Kategori: Disambiguasi	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 06.21, 11 Maret 2013.
NGINAP-SRENGENGE....2007 BANGGOL DERDAP cawan grup: December 2008
gembel — 10/12/2008 @ 08:07 | Reply	Ora iso karepe dewe
Angklung - Beleganjur - Degung - Gambang - Gong gede - Gong kebyar - Jegog - Joged bumbung - Salendro - Selunding - Semar pegulingan
Nah 2:13; Nah 3:5 (TB) - Tampilan
S-ENENGANE NEK MUNG PAS DUWE DUWET, NEK LAGI KOSONG DITINGGAL LUNGO MARAI PLOMPANG PLOMPONG
E-MPING MLINJO EMPING DELE, BOJO 2 MARAI KERE
L-UNGSURANE PAKAIANE DISUMBANGKE KARO WONG ORA NDUE, DASAR APIK ATINE MULO CEDAK REJEKINE
U-NGGAH UNGGUHE SAK DURUNGE DADI MANTU ALUS TUR MIYANENI, BARENG DADI MANTU, POLAHE KOYO KULI POLATANE RA MBEJAJI
L-ENGENE... Bocoran Sonji Capjikia 12Kiageng
sing ditompo songko ndeso gawe mangan kroso ora enak
menowo lagi dadi geni, Sauni-unine kerep numusi mulo akeh wong kang... Bocoran Sonji Capjikia Rabu 8 Agustus 2012
Gayane koyo penggede jebul mung anak kere.
Olehe nyalon lurah ngenteke omah lan sawah.
Tingkahe koyo cah cilik mergo wis jompo.
Rogone loyo mergo ngoyak rejeki sedino muput.
Kerjanya hanya semalam tapi hasilnya cukup lumayan.
Sadurungé pamekaran miturut Undhang-undhang nomer 27 taun 2008, kecamatan iki klebu wilayah Kabupatèn Donggala.
Artikel perkawis Kulawi, Sigi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 14.30, 9 Maret 2013.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Tychy&oldid=807297"	Kategori: Rintisan PolandiaKutha ing Polandia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 22.25, 8 Maret 2013.
congrats Sista... masuk lagi.. Jun 2nd Reply
thnk u bang,,, ^_^ Jun 2nd Reply
dih kok msh pake kaya gitu sih..^_^ kaya gini dong.. wkwkwk
Rp.145.000 Jaket Cewek Kode SAG 215
Rp.115.250 Jaket Cewek Kode SAG 223
Rp.116.250 Jaket Cewek Kode SAG 226
Rp.116.250 Jaket Cewek Kode MOY 792
Rp.92.250 Jaket Cewek Kode AAC 319
Rp.95.000 Jaket Cewek Kode AAC 323
Rp.99.900 Jaket Cewek Kode AAC 328
Rp.109.500 Jaket Cewek Kode AAC 331
Rp.113.500 Jaket Cewek Kode ADC 006
Rp.147.000 Jaket Cewek Kode ADC 406
Rp.142.000 Jaket Cewek Kode ADC 407
Rp.142.000 Jaket Cewek Kode ADC 409
Rp.141.250 Jaket Cewek Kode AMC 467
Rp.106.250 Jaket Cewek Kode AMC 468
Rp.106.250 Jaket Cewek Kode HRC 374
Rp.113.750 Jaket Cewek Kode HRC 375
Rp.113.750 Jaket Cewek Kode HRC 376
Rp.113.750 Jaket Cewek Kode HUC 111
Rp.78.500 Jaket Cewek Kode HUC 113
Rp.113.750 Jaket Cewek Kode HUC 128
Rp.111.250 Jaket Cewek Kode HUC 130
Rp.86.000 Jaket Cewek Kode JAC 394
Rp.95.250 Jaket Cewek Kode LXC 432
Rp.156.250 Jaket Cewek Kode LXC 433
Rp.156.250 Jaket Cewek Kode LXC 434
Rp.156.250 Jaket Cewek Kode MAC 528
burung cucak hijau, burung cucak ijo, ciri cucak hijau, cucak hijau, cucak ijo, cucak ijo bagus, solo	128 Komentar
OM. AKU PENGIN BURUNG CUCAK IJO (CI)
CIRI CIRI BURUNG CI YG BAGUS GIMANA , TRUS YG
ngono oleh penumpang cewek uayu ambune wangi rambute teles mari kramas, Wonokairun sueneng poll. “Arep nang endhi Ning ?” jare Wonokairun. “Nang Slompretan mbah . .” “Waduh gak weruh aku nggone …
wah iki.. tanda-tandane Ze arep nambah adik ki alfan says:June 28, 2010 at 6:31ho oh, nda.. kurang 7 maneh.. target duwe anak 8 lanang kabeh.. he he pandongane ae.. tiwwidy says:August 28, 2012 at 10:22assalamu’alaikum mas coliq, ijin download foto Masjid Agung Kediri tempoe doeloe nggeh
Gusti Alif, Gusti Redja dan Gusti Ali (Pangeran Mangku Bumi/Gusti
jaye uski beti gadha gari peWah wah wahBhag jaye uski beti gadha gari pe,Jisne pabandi lgai he
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cranendonck&oldid=814321"	Kategori: Gemeente ing Walanda	Menu navigasi
gawe isor iki sing sok keminter,... hoalah koyok pinter2 o bleh....wong aksi2 mu kbeh isone tiru2 thok,. iku opo guduk g*blok, hee. mikiiirrrr jare cerdas, tapi jiplak n plagiat,.huueeekkk.. Buat Cerdas? , 2012-06-07 09:27:38 dasar tolol yo tetep tolol yg namanya BONEK menilai
tersangka AF: “Aku bujuk dio Pak, kareno aku memang cinto nian samo dio. Pas aku nganukenyo (
jōmon jidai?) yaiku jaman prasejarah kepuloan Jepang kang diwiwiti saka pungkasané jaman Pleistosen tekan jaman Holosen, bebaréngan karo jaman watu pertengahan utawa jaman watu anyar kang ditandhani kanthi anane perkakas saka tembikar. Okinawa ana ing jaman tumpukan kulit kerang nalika kepuloan Jepang liyané isih jaman Jomon.
Manungsa ing jaman Jomon nalika nggolek panganan gumantung marang panggone urip. Ana kang dadi tukang buru kéwan lan tukang nglumpukaké tanduran kang isa dipangan. Manungsa jaman Jomon wis wiwit ngenal budaya tembikar kang nduwéni sifat artistik.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Jaman_Jomon&oldid=834070"	Kategori: Rintisan topik JepangJepangSejarah Jepang	Menu navigasi
laopo….wong mabh Rifa’i wes ngandaake ning biyanal kok…opo sampeyan2 iku luwih ngalim po dibanding mbah Rifa’i…wes ora usah geger. Ibnu Syihah dalam kitab Daful auham an masalatil qiroah kholfal imam berkata : sing intine…bocah saiki lagi ngaji satu dua kitab hadits, wes pethunthungan nyalah2ake ulama, padahal deweke ora ngerti opo hadits iku di manshukh opo mulgho’, opo piye….nek masalah agama diserahno karo wong sing koyo ngono rusak agomo reeekkk…sing penting iku ngamal ono ngilmune…nek dadi santrine mbah rifa’i terus manut karo
INDONESIA” kui mengko malah ora karu2an,sampean bingung….wayahe biso dzikir marang Alloh,malih jok2ke ning omah wae koyo wong mendo…….!!!!!!!!!!!
padahal mati wis ora usah diurusi, sing urip sing diurusi. Rifaiyah sing ora sekolah, ora mondok mlarat.Ngurusi mati . ano kontrak moco Quran .Duwit.Ngajeake pacetan , mangan yen dietung dikumpulake biso kanggo gawe sekolahan , rumah sakit . barnge katok . generasine dadi apik maso ora entuk pahala malah akeh.
Pranatacara inggih punika satunggiling paraga ingkang nggadhahi jejibahan nglantaraken titilaksana ing satunggiling upacara adat temanten, kesripahan, resmi/formal, pepanggihan, pasamuan, pengaosan, pentas (show) lan sapiturutipun. Upaminipun wonten ing tata upacara adat temanten Jawi pranatacara kajibah nglantaraken titi laksitaning adicara ijab, pawiwahan lan panghargyan, sanadyan mekaten adicara ijab kadhang kala madeg piyambak boten kagarba kaliyan adicara pawiwahan lan panghargyan temanten. Ing upacara kasripahan juru paniti laksana nglantaraken tata upacara pangrukti utawa pametaking layon.
Anggenipun dados pranata adicara kedah nggatosaken punapa ingkang wonten ing tata cara pranata adicara. Pranata adicara kedah nggatosaken punapa ingkan dipunwastani 4W, kang isinupun : Wiraga, Wicara, Wirasa, Wirama.
Jejibahaning pranatacara limrahipun inggih prasaja, inggih menika ngaturaken acara setunggal baka setunggal ing acara menapa kemawon. Acara sepisan menika, dhumateng Bapak... sumangga. Lajeng ngaso. Acara kaping kalih menika... dhumateng Ibu... sumangga. Lajeng ngaso. Makaten salajengipun namung ngaturaken acara setunggal baka setunggal. Nalika para tamu ngunjuk pranatacara inggih ngemum, nalika para tamu dhahar, pranatacara inggih dherek nedha. Ingkang baku acara sampun saged lumampah. Beda kaliyan pranata adicara, kajawi nindakaken ingkang kados katindakaken pranatacara, pranata adicara saged ngisi acara damel regeng ngregenging swasana. Upaminipun nalika para tamu nembe
tamu, nyandra sasana pawiwahan, nyandra tarub. nalika para tamu nembe dhahar, pranata adicara nyandra temanten. Gampilipun pranata adicara saged akarya regenging swasana, boten sepa,sepi,samun. Pranata adicara boten badhe katelasan wicara sarta perkawis ingkang kawedhar (materi/bahan) kangge ngisi swasana. Sanajan kedah 2-3 jam micara. Kajawi menika pranata adicara saged ngolah acara menapa kemawon, tanggap ing sasmita saha swasana, satemah saged damel putusaning adicara kanthi laras tur leres.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 05.16, 14 Maret 2013.
kodomomuke anime?), iku istilah ing basa Jepang kanggo "manga (utawa "anime", tumrap para bocah". Manga kanggo bocah biasa disebut "Kodomo", utawa "bocah". Karya iki biasané isi crita sing kebak pitutur moral lan ngajari marang bocah supaya apik tumindaké.
Artikel perkawis anime/manga punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 68 dinten 113 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Scrabble yaiku papan dolanan nyusun tembung biasané sing dolanan wong 2 utawa 4.[1] Saka tembung-tembung sing bisa kasusun bakal pikantuk poin saka poin saben aksara ing dhuwuré papan dolanan kotak-kotak (15 kolom lan 15 baris).[1]
Wujud dolanané arupa kotakan cilik gèpèng sing ana tulisané aksara.[1] Wong sing dolanan njupuk 7 kotakan aksara saka wadhahé, banjur disusun supayané dadi tembung, oleh manengen utawa mangisor kaya teka-teki silang.[1] Tembung-tembung sing digawe kudu kelebu ing kamus standar miturut basa sing dianggo dolanan.[1]
Scrabble didol ing 121 negara ing 29 modèl basa-basa ing donya.[1] Satus yuta set dolanan scrabble bisa didol ing sadonya, lan saben 3 kaluwarga ing Amerika duwe sakset dolanan iki.[1]
Ing Amerika Serikat lan Kanada, mèrek scrabble sing misuwur yaiku Hasbro, éwodéné ing negara liya, mèrek scrabble sing akeh digoleki yaiku J.W. Spear & Sons.[1] Sadurunge ana J.W. Spear & Sons ing tahun 1993, scrabble kuwi merek dagang duweke Murferr Regency ing Australia.[1] Dolanan iki uga diarani Alfapet, FUNWORDER, Skip-A-Cross, lan Palabras Cruzadas.[1]
Dolanan scrabble wiwitané digawé ing tahun 1983, rikala kuwi diarani "Criss-Crosswords" dening arsitèk sing jenengé Alfred Mosher Butts.[1] Dolanan iki pengembangan saka dolana Lexiko sing biyèn tau digawé, nanging saiki jangkep ana papan dolanan lan cara dolanané kaya teka-teki silang.[1] Dolanan ajeg nggunakaké aksara kaya Lexiko sing digawé miturut itungan distribusi frèkuènsi pangganggon aksara mawa seratan basa Inggris, kelebu artikel koran The New York Times.[1] Alfred Butts nggawé dhéwé dolanan iki lan nawakaké ing perusahaan-perusahaan dolanan gedhé nanging ora payu.[1]
Ana ing tahun 1948, pengacara James Brunot, wong saka Newton, connecticut nuku hak produksi dolanan "Criss-Crosswords" lan janji bakal ngewènèhi Butts royalti saka saben sèt sing bisa didol.[1] Brunot banjur nggenti jeneng dolanan kuwi dadi "Scrabble", tembung ing basa Inggris sing tegesé Usaha Ngudi Karya.[1] Brunot namung ngowahi kotak-kotak bonus ing papan dolanan, lan nggawé luwih gampang aturan dolanané. Jebul, dolanan scrabble payu didol.[1]
Ing tahun 1953, Brunot ngedol hak produksi scrabble marang Selchow lan Righter, amerga kapasitas produksi wis ora sanggup nyaguhi akèhé panjalukan.[1] Kaya déné Parker Brothers lan Milton Bradley, Selchow lan Rigter kuwi salah sijine pabrik dolanan gedhe sing biyèn tau
Sons saiki anak perusahaan Mattel.[1] Ing tahun 1986, Selchow lan Righter ngadoldolanan iki marang Coleco banjur disol meneh marang Hasbro.[1]
Dolanan iki dimaenake wong 2 nganti 4 wong karo papan dolanan kotak-kotak sing cacahe 15 kolom lan 15 baris.[1] Rikala nyusun tembung, saben kotak diisi siji kotakan aksara.[1] Ana ing klub resmi utawa turnamen, pertandingan namung dimaenake wong loro (utawa, ana kalane antawise 2 tim sing saben anggotane dolanan bareng nyusun aksara saka rak sing beda).[1]
Saben aksara duwe poin dhewe (Antawise 1 nganti 10) sing beja ing frekuensi metune aksara kuwi standar.[1] Ana ing model scrabble basa Inggris, aksara-aksara sing bisa metu ing tetembungan basa Inggris, kaya aksara "E" utawa "O" poine mung 1. Aksara-aksara sing arang metu, kaya "Q" lan "Z" poine 10.[1] Sakliyane kuwi, ana uga kotakan kosong (ora ditulisi aksara) poine nol, nanging bisa dianggo kanggo nglambangake kabeh aksara saka "A" nganti "Z".[1]
Papan dolanan ditandani karo kotak-kotak bonus sing bisa ngakehake poin.[1] Kotak sing wernane abang ana tulisane "Triple-word" dipingake 3 total poin sing diduweni saka saktembung, kotak sing wernane jambon "double-word" dipingake 2 total poin sing diduweni saka saktembung, kotak werna biru tuwa "triple-letter" dipingake 3 poin aksara sing ana ing duwure, ;an kotak biru nom "double-letter" dipingake 2 poin aksara sing ana ing dhuwure.[1] Kotak ing bagiyan tengah papan (H8)"double-word" lan diwenehi tada bintang utawa logo.[1]
^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Scrabble&oldid=834667"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan
sedang launching, opo salah? po kepiye aku manut.
aku banget kui pas jek bayi ~.~
JGS resik banget rupane…maksudku sing saiki gr2 rambute dadi piye ngono -___-
Solo, Wonogiri, Karanganyar, Sukoharjo, Klaten, Magelang, Purworejo, Wonosobo, Banjarnegara, Purbalingga, Kebumen, Cilacap,
Idolakyu kyan??….Mbak Dhewi Phersik?”
“Iyaa tenang ajaa..udahhh..”
Artikel perkawis Cibinong, Bogor punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 67 dinten 1124 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
kacathet kados masjid paling tua ing Padang lan salah sawijining kang paling tua ing Indonesia sarta sampun dadi cagar budaya.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Masjid_Raya_Ganting&oldid=834823"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéMasjid	Menu navigasi
{{{koordinat}}}
{{{provinsi}}}
{{{jenisdati2}}}
{{{dati2}}}
Pulo Madura panggonané ana ing wetané Pulo Jawa. Dawane mila saka pojok kulon lan pojok wétan bisa diliwati 5 jam nganggo kendaraan. Pulo iki jembaré ana 5.250 km2 (luwih cilik sethithik ketimbang Pulo Bali) lan cacahé pedunung ana 3,5 yuta jiwa. Pulo iki kahanané rada gersang, gunung kapur lan tegalan. Yen ing wetané rada subur lan bisa ditanduri. Wong Madura minangka ètnis sing populasiné cukup akèh ing Indonésia, cacahé watara 20 yuta jiwa, asal sakai Pulo Madura lan pulo-pulo saubengé kaya Gili Raja, Sapudi, Raas, lan Kangean. Saliyané iku, wong Madura akèh uga sing manggon ing tlatah wétan Jawa Wétan sing biasa disebut wilayah Tapal Kuda, ya iku wiwit sakai Pasuruan nganti tekan saloré Banyuwangi.
Litografi déning Auguste van Pers sing nggambaraké sawijining pangéran saka Madura lan baturé ing mangsa Hindhia Walanda
Sacara pulitis, Madura jroning maabad-abad wis dadi subordinat dhaérah kakuwasan sing munjer ing Pulo Jawa. Watara taun 900-1500, pulo iki ana ing sangisoré pengaruh kakuwasan krajan Hindhu Jawa wétan kaya Kedhiri, Singhasari, lan Majapait. Ing antara taun 1500 lan 1624, para panguwasa Madura gumantung marang krajan-krajan Islam ing pesisir lor Jawa kaya Demak, Gresik, lan Surabaya. Ing taun 1624, Madura ditaklukaké déning Mataram. Sawisé kuwi, ing paro pisanan abad kawolulas Madura ana ing sangisoré kakuwasan kolonial Walanda (wiwit 1882), wiwitané déning VOC, banjur déning pamaréntah Hindhia-Walanda. Nalika jaman pamérangan provinsi ing taun 1920-an, Madura dadi bagéan saka provinsi Jawa Wétan.[1]
Pulo Madura misuwur saka asil produksi uyahé, lan dijenengaké Pulo Uyah. Ing Pulo Madura, wong-wongé seneng main karapan sapi. Sayembara karapan sapi dianakaké ing sasi Agustus - Septèmber lan dibanjuraké nganggo final piala presidhen ing
Pulo_Madura&oldid=803542"	Kategori: MaduraPuloPulo ing Indonésia	Menu navigasi
celondho (jangkrik), gudhel (kerbau), bledhuk (gajah), meri (itik), uthuk (ayam), cindhil (
Agustus 1942 – tilar donya ing Jakarta, 6 Mei 2003 kanthi yuswa 60 taun[1]) ingkang lair kanthi asma jangkep Kho Tjeng Lie punika salah satunggalipun panjenengané pelawak Indonésia ingkang misuwur minangka gegayutan kalian grup Kwartet Jaya sesarengan kaliyan Eddy Sud, Iskak, ugi Bing Slamet. Banjur Bing Slamet tilar donya, lajeng dipun gantos déning Sol Saleh.
Andreas Leo Ateng Suripto kekawinan kaliana panjenengané Theresia Maria Reni Indrawati. Lan saking kekawinan punika dipunanugrahi putra kekalih kanthi asama ingkang sepindah Alexander Agung Suripto lan Antonius Aryo Gede Suripto.
Wiwit taun 1980, Ateng angadahi pameran watak ing donya lawak dados Bagong jroning acara Ria Jenaka ing TVRI minangka tema ingkang dipung angkat punika Punakawan. Panjenenganipun nate ndamel paguyuban utawi kalompok kthi asma Kwartet Jaya sesarengan kaliyan Bing Slamet, Iskak, lan Eddy Sud. Saderengipun kapundut utawi tilar donya panjenenganipu ngadahi seria ing salah satunggal télévisi swasta inggih punika SCTV kanthi judul
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Ateng&oldid=830787"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakCithakan tanggalInfobox kanthi parameter sing cacadInfobox kanthi parameter lokasi sing cacadArtikel kanthi hCardsLair 1942Pati 2003Pelawak IndonésiaTokoh Indonésia	Menu navigasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Huizen&oldid=813844"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakGemeente ing Walanda	Menu navigasi
lasHapusAnonimSelasa, 01 Maret, 2011wah manteb cpet tenan
NGINAP-SRENGENGE....2007 BANGGOL DERDAP cawan grup: May 2008
INGSUN MATEK AJI SEMAR NGISING&RAMPUNG NGISING SEMAR
hahahah lg mudeng ak maine akun iki can.... unik marake semangat...tp ra okeh kimcile...
marsudiyanto says:	18/07/2010 at 16:29	Nek gawe alasan mbok sing kompak :D
calon mantu panjenengan emang suka asal-asalan kok mas
jumialely says:	18/07/2010 at 17:56	wakakakaakakaka….
bancakan sampun amblas dipun bekto Iyha, Oyen lan Lelly…………..
Sriyono ST says:	24/07/2010 at 12:43	Selamat oelang tahun… tambah keren….
Cah wedok2 sing yahmene sih melek kui
@AsliSemarang matamu ncen koyo bintang. bintang kui anake bu Bandi, anake andi kui nakal, matamu pancen nakal #ketoe 4 hours ago
@susiamwahyu: Tp sayange sliramu wes ndue pacar o beb RT @AsliSemarang: Pilih aku wae beib 8 hours ago
Pilih aku wae beib: orak tau ngapusi & tansah ngangeni..
Bapake dadi pengacara nang perusahaan sing nduwe hubungan akeh nang kota, lan ibune guru, sing aktif nang kegiatan amal. Bill pancen bocah sing pinter,
Artikel perkawis Kapuloan Seribu Lor, Kapuloan Seribu punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged
punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kapuloan_Seribu_Lor,_Kapuloan_Seribu&oldid=461034"	Kategori: Kecamatan ing IndonésiaKecamatan ing Dhaérah Khusus Ibukutha JakartaKecamatan ing Kabupatèn Kapuloan SeribuKapuloan Seribu Lor, Kapuloan SeribuKapuloan Seribu	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.39, 9 Februari 2011.
author bingung"lagi nonton Doraemon!", kata Shin"tumben lo bisa nonton…", kata author"iya dong, sekarang udah bisa! Masa' seumur hidup jadi katrok",
Wonoboyo 1. Wahyu Hendra Cahyana Alamat : Wonoboyo,Temanggung Telp : 085643568956 Ijin Oprasional : 421.8/1036/2002 2. Nurkosim Alamat : Kleseman, Wonoboyo, Temanggung Telp : 081328506451
jawaban blunder.. pengen nyerang balik tapi
Memberantas Korupsi Retribusi KTP | Badruzzaman
ok.. " aku iki asik nengok nang tv wayeh.. opo roso ne.. koyo enak temen... arek gawe,
rof. Dr.-Ing. BilajbegovicProf. Dr.-Ing. ClemenProf. Dipl.-Ing. GerbethProf. Dr.oec. HelbigProf. Dipl.-Ing. HimmerProf. Dipl.-Ing. HoffmeisterProf.
Ing. SchwarzbachProf. Dr.-Ing. TeichertProf. Dipl.-Ing. VogtProf. Dr.-Ing.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 69 dinten 485 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Fushimi Inari Taisha?) inggih menika kuil Shinto ingkang mapan wonten ing Fushimi-ku, Kyoto, Jepang. Kuil menika kalebet kuil pusat kagem kirang langkung 40.000 kuil Inari ingkang mulyakaken Inari. Kuil utami (honden) mapan wonten ing kaki Gunung Inari, lan siti kagunganipun kuil menika kalebet gunung kanthi dhuwur 233 meter [1].
Shi no ōkami?).[2] Inari dipunpitadosi minangka dewa pertanian, saengga kuil menika dipunpitadosi mbeta berkah kagem panen palawija, sukses ing perdagangan bisnis [3], lan kaslametan ing transportasi.
Kuil Fushimi Inari mlebet wonten ing peringkat kuil miturut Jinmyōchō (daftar nama kuil) ingkang terbit sareng kalihan Engishiki. Kejawi menika, kuil menika mapan wonten ing
taun 1499 bibar bangungan lawas kobongan nalika kedadosan [Perang Ōnin]]. Aula utami kuil menika dening pamaréntah Jepang dados warisan budaya ingkang wigati. Wiwit saking abad kaping 17, ingkang ngenut kuil Fushimi Inari gadhah tradisi mbanguntorii. Kirang langkung 10.000 torii ingkang larik-larikan wonten ing Gunung Inari kalebet asil saking sumbangan para umat. Ing antawisipun Senbon torii (larikan sewu torii) sampun dados salah satunggaling objek pariwisata [1].
Nalika taun 711, Hata no Iroku nampi dhawuh supados damel kuil kagem sanza (papan mawi tiga Kami) ing Gunung Inari. Miturut literatur Nijūni shaki, tiga Kami kasebut inggih menika Ōmiyame no mikoto, Ukanomitama no mikoto, Sarutahiko no mikami.[2] Kisah ingkang sami ugi kaserat wonten ing cathetan sajarah (fudoki) Provinsi Yamashiro ingkang tasih wonten. Ing bagéyan Jinmyōchō saking Engishiki, nama kuil menika kaserat minangka Inari Jinja Sanza (
Wonten ing taun 1871, adhedhasar sistem derajat kawigatosanipun kuil (Kindai shakaku seido), kuil menika dados kuil resmi (kampeisha), sarta nama kuil kasebut kanthi resmi dipungantos dados Inari Jinja utawi Kampei Taisha Inari Jinja. Bibar Perang Dunia II (1946), kuil menika wonten organisani keagamaan ingkang kedhaptar minangka badan hukum lan kapisah saking Asosiasi Kuil Shinto ingkang afiliasi kalihan Ise Jingu. Nama kuil dipungantos dados Fushimi Inari Taisha lan tasih dipunginakaken dumugi samenika.
^ a b c (id) Mengenal lebih jauh Kyoto, (dipunakses
minta digoreng kok… *panggil Cak Sandy buat mbikin Fahmi goreng *
iki maneh! pingin dadi Dena goreng ya Mbok? #rara
Mae 2004 76 SIMS W. R., Sr. 2004 76 SING Benjamin Lee 5 40 SING Doris 1993 20 SING Mettie Shores 1995 77 SING Roy Harvey 1993 37 SING Walter 13 48 SING
Kabupatèn Kapuloan Sangihe iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Sulawesi Lor, kutha Tahuna iku ibukutha kabupatèné, kutha-kutha liyané : --- lan liya-liyané. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± 1.022 km² utawa --- hèktar.
Kabupaten Kepulauan Sangihe ketata jroning 17 kecamatan, --- desa/kelurahan. Kecamatan-kecamatan ing Kabupatèn iki yaiku:
Artikel perkawis Kabupatèn Kapuloan Sangihe punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 12.59, 9 Maret 2013.
Reply ↓	uyayan on 09/03/2012 at 2:40 pm said:
Yer 40:7--41:3 (TB) - Tampilan
Geafry Necolsen, 2 October 2011 19:40
aduuuhhh..matur sembahnuwon mbakyu ku sing pualing ayu sak nduyooo..udah ngrepotin, requestku langsung ditanggepi
nggo ibune rika ya kang lan uga nggo ibune blogger kabeh.....Oya para calon ibu uga...
Lha kaya kuwe ana ngertine karo biyunge...
jaman edan, ewuh oyo ing pambudi. Melu edan ora tahan, yen ora melu nglakoni ora bakal keduman. Wekasane bisa kaluwen. Nanging ndilalah kersaning Allah, Begja-begjane kang lali, Isih luwih begja kang eling lan waspada.” Mengalami jaman gila, serba sulit
Rob Koenders sing iki hasil karyaku bandingke karo jepretane sang potograper Size: 1600 X 1200
Keywords: sing iki hasil karyaku bandingke karo jepretane sang potograper
Nacho [1][2]iku salah siji panganan kang asale saka Meksiko. Ing wujud kang paling sedherhana, nacho iku dimadi saka criping tortilla kang diwenehi keju cair. Pisanan karipta ing taun 1943 dening Ignacio "Nacho" Anaya, nachos pisanan dumadi saka criping tortilla goreng kang diwenehi karo keju cair lan ditawuri karo lombok jalapeño (lombok ijo gedhe saka Meksiko).
Saiki nacho duweni akeh macem-maceme kanthi tetep nganggo criping tortilla minangka bahan dhasare. Akeh banget jinise masakan, janganan, buah utawa saos kang dicampurake nalika dhahar nacho. Pirang-pirang bahan kang padatan dadi bahan campuran ing Nacho yaiku:
salsa (saos saka potongan tomat, bawang bombay, lombok, bawang, lan godhong cilantro)
sour cream (krim awarna putih kang rasane kecut)
Jumrah (basa Arab: jamarah, jamak: jamaraat) kuwi tugu saka watu kang dibalangi krikil jroning ritual ibadah kaji. Dunungé ana ing Mina cedhak kutha Mekkah lan cacahé ana telu, yakuwi kang paling gedhé jenengé Jumrah Aqabah, déné jumrah liyané sing luwih cilik jenengé Jumrah Ula lan Jumrah Wustha.
Mbalang jumrah iku hukumé wajib jroning ngayahi ibadah kaji. Nalika ibadah kaji mau para jemaah kaji kudu mbalang jumrah nganggo krikil kanggo mèngeti lelaku Nabi Ibrahim kang mbalangi sétan-sétan kang nggoda nalika Nabi Ibrahim arep ngèstokaké dhawuhé Gusti Allah ngurbanaké putrané Ismail. Para jemaah nglumpukaké krikil kang dianggo mbalang jumrah mau ana ing tlatah Muzdalifah. Kagiatan mbalang jumrah iki minangka kagiatan kaping sanga jroning urutan kagiatan-kagiatan ritual kang kudu dilakoni wektu nglaksanakaké Ibadah Kaji. Ritual mbalang jumrah iki mung dilakoni jroning ibadah kaji lan ora ana jroning ibadah umrah.
Amarga sipaté wajib mula jama'ah sing ora ngayahi mbalang jumrah kudu mbayar Dam (dendha) arupa nyembelèh wedhus. Yèn ora kuwawa bisa diganti mbayar fidyah utawa pasa 10 dina yaiku telung dina ing mangsa kaji ing tanah suci lan sisané dilakoni ing omah.
Nalika mbalang jumrah iki kerep kedadéyan kacilakan amarga kurang luwih rong yuta jamaah kaji bebarengan lan dhesek-dhesekan ing panggonan sing padha. Mula saiki wis dibangun jalur kanggo mbalang jumrah nganti limang tingkat lan wis dipepaki sarana pengawasan sacara èlèktronik[1]
Mbalang telu jumrah kanthi urutan: Ula, Wustha, Aqabah
Mbalang telu jumrah kanthi urutan: Ula, Wustha, Aqabah (Mung tumrap nafar sani)
^ Republika.com: Lantai lima siap digunakan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Jumrah&oldid=819949"	Kategori: Rintisan mawa topik IslamIslamKaji	Menu navigasi
kabeh ki, balik maning marang wong tuwane dewe-dewe… IMHO
bianglala (13:16:16) : nah ini saya setuju,,,,kita ga bisa ngandelin
Bocah Yatim26 Oktober 2012 18.55Wah jadi kepengen gabung di bisnins forex nieh??Reply
Beben Koben26 Oktober 2012 22.44nyobaan ah...sugan weh bisa :DReply
@bocah kampoenkmonggo dicoba,,,wilujeng ngeblogReply
Kang Asep27 Oktober 2012 18.26@munir ardiIkuti saja terus postingan sakahayang
Proxima Centauri[9] iku lintang katai abang sing manggon adohé 4,2 taun cahya (3,97×1013 km). Lintang iki ana ing rasi lintang Centaurus. Proxima Centauri ditemokaké nalika taun 1915 déning Robert Innes, Dirèktur Observatorium Union ing Afrika Kidul. Lintang iki arupa lintang paling cerak saka srengéngé,[8] senajan mbleret banget kanggo dideleng nganggo mata langsung. Leté menyang lintang paling cerak kaloro lan katelu (sing mbentuk sistem lintang gandha Alpha Centauri) yaiku 0,237 ± 0,011 taun cahya (15.000 ± 700 satuan astronomi).[10] Proxima Centauri kamungkinan arupa bagéyan saka sistem lintang telu bebarengan karo Alpha Centauri A lan B.
Amarga kacerakané, dhiameter pojok lintang iki bisa diukur sacara langsung, yaiku watara 1/7 saka srengéngé.[8] Massa Proxima Centauri diprakirakaké watara 1/8 saka srengéngé, sauntara rata-rata massa jinisé watara kaping 40é srengéngé.[nb 1] Senajan duwé tingkat luminositas sing asor, Proxima iku lintang suar sing ngalami paningkatan kacerahan minangka akibat saka aktivitas magnétik.[11] Médhan magnèt lintang iki kawangun liwat konvèksi ing badan lintang, lan ngakibataké aktivitas semburan sing ngetokaké émisi sinar X.[12] Pacampuran "bahan bakar" ing inti Proxima Centauri liwat konvèksi lan tingkat prodhuksi ènèrgi lintang sing rélatif asor nuduhaké yèn lintang iki kamungkinan bakal tetep dadi lintang dhèrèt utama sakwéné patang triliun taun sabanjuré.[13][14]
Panggolèkan bendha langit pangiring Proxima Centauri ora antuk asil. Kamungkinan anané katé coklat lan raksasa gas wis dibusak.[15] Tingkat aktivitas lintang nambah gangguan marang pangukuran kacepetan radhial, saéngga mbatesi prospèk panemon objèk pangorbit.[16][17] Paninjoan kacepetan radhial uga nyingkiraké kamungkinan anané bumi super ing zona layak huni Proxima Centauri.[18][19][20][nb 2] Panggolèkan bendha-bendha langit sing luwih cilik merlokaké alat-alat anyar, kayata teleskop luar angkasa James Webb.[21] Amarga kacerakané karo Bumi, lintang iki wis diusulaké minangka tujuwan saka panjlajahan antarlintang.[22]
Nalika taun 2002, interferometri optik ing Very Large Telescope (VLTI) nemokaké yèn Proxima Centauri duwé dhiameter pojok watara 1,02 ± 0,08 mili dhetik busur. Amarga leté wis dikawruhi, dhiameter sebeneré bisa diprakirakaké, yaiku watara 1/7 srengéngé, utawa kaping 1,5 Yupiter.[24] Massa lintang iki diprakirakaké watara 12,3% saka massa srengéngé, utawa kaping 129 massa Yupiter.[8] Rata-rata massa jinis lintang dhèrèt utama ningkat sairing karo kurangé massa,[35] lan Proxima Centauri dudu pangecualian: lintang iki duwé rata-rata massa jinis watara 56.800 kg/m3 (56,8 g/cm3), sauntara srengéngé watara 1.409 kg/m3 (1,409 g/cm3).[nb 1]
Amarga massané sing asor, bagéyan njero lintang iki sepenuhé konvèktif, saéngga ènèrgi ditransfer menyang bagéyan njaba liwat pagerakan fisis plasma, lan dudu liwat prosès radhiatif. Konvèksi iki ateges yèn awu helium sing ditinggalaké saka fusi termonuklir hidrogen ora kaakumulasi ing inti, nanging diédharaké menyang kabèh lintang. Ora kaya srengéngé, sing mung bakal ngobong watara 10% saka kabèh hidrogené sadurungé ninggalaké dhèrèt utama, Proxima Centauri bakal ngentèkaké kabèh "bahan bakar"é sadurungé fusi hidrogen rampung.[13]
Konvèksi gegandhèngan karo pangasilan médhan magnèt. Ènèrgi magnètik saka médhan iki diculaké menyang permukaan liwat semburan lintang sing ningkataké luminositas lintang jroning wektu sing cendhak. Semburan-semburan mau bisa tuwuh nganti padha gehdéné karo lintang lan bisa nggayuh suhu dhuwuré 27 yuta K[29]—cukup panas kanggo ngradhiasi sinar X.[36] Luminositas sinar X lintang iki sing meneng (kira-kira watara (4–16) × 1026 erg/s ((4–16) × 1019 W)) sacara kasar sithik luwih cilik saka srengéngé. Luminositas sinar X puncak ing semburan paling gedhé bisa nggayuh 1028 erg/s (1021 W.)[29]
Kromosfer lintang iki aktif, lan spektrumé nuduhaké garis émisi magnesium karionisasi sing kuwat ing dawa gelombang 280 nm.[37] Watara 88% permukaan Proxima Centauri mungkin aktif. Persentase iki luwih dhuwur tinimbang srengéngé, malah nalika ana jroning puncak siklusé. Ing periodhe meneng kanthi sithik utawa ora ana semburan, aktivitasé ningkataké suhu korona Proxima Centauri dadi 3,5 yuta K (sauntara srengéngé mung 2 juta K).[38] Nanging, tingkat aktivitas lintang iki dianggep asor yèn dibandhingaké karo katé kelas M liyané,[12] sing selaras karo prakiran umur lintang iki, yaiku 4,85 × 109 taun.[8] (tingkat aktivitas katé abang diprakirakaké alon-alon saya pudhar sakwéné miliyaran taun kanthi saya kurangé tingkat rotasi lintang).[39] Tingkat kaaktifan uga duwé variasi ing periodhe (kasar) 442 dina, sing luwih cendhèk saka siklus srengéngé (11 taun).[40]
Proxima Centauri duwé angin lintang sing rélatif lemah, saéngga laju pamedhunan massané ora luwih saka 20% laju pamedhunan massa srengéngé (sing disebabaké amarga angin srengéngé). Ing sisih liya, amarga lintang iki luwih cilik saka srengéngé, laju pamedhunan massa per satuan wiyar permukaan saka Proxima Centauri mungkin kaping wolu luwih gedhé saka permukaan srengéngé.[41]
Katé abang kanthi massa kaya Proxima Centauri bakal tetep dadi lintang dhèrèt utama sakwéné patang triliun taun. Sauntara proporsi helium ningkat amarga fusi hidrogen, lintang iki bakal dadi luwih cilik lan panas, saya suwé malih saka abang dadi biru. Nyeraki akir periodhe iki, Proxima Centauri bakal dadi luwih mengkileng (nggayuh 2,5% luminositas srengéngé), lan uga ngangetaké bendha-bendha langit sing ngupengi sakwéné miliaran taun. Nalika bahan bakar hidrogen entèk, Proxima Centauri bakal malih dadi katé putih (tanpa liwat tahap raksasa abang) lan alon-alon kélangan sisa ènèrgi panasé.[13]
Adhedasar paralaks 768,7 ± 0,3 mili dhetik busur, sing diukur kanthi migunakaké Fine Guidance Sensors ing teleskop njaba angkasa Hubble,[3] Proxima Centauri mapan adohé 4,2 taun cahya. Saka titik deleng apik (vantage point) bumi, Proxima kapisah 2,18°[42] saka Alpha Centauri, utawa kaping papat dhiameter pojok rembulan.[43] Proxima uga duwé gerak dhiri sing gedhé - obah 3,85 arcsecond per taun ing langit.[44] Lintang iki duwé kacepetan radhial gedhéné 21,7 km/s marang srengéngé.[1]
Ing antarané lintang-lintang sing wis ditepungi, Proxima Centauri wis dadi lintang paling cerak saka srengéngé sakwéné 32.000 taun, lan bakal tetep dadi sing paling cerak sakwéné 33.000 taun sabanjuré. Sawisé iku, posisi lintang paling cerak bakal digantèkaké déning Ross 248.[45] Proxima bakal ana ing posisi paling cerak karo srengéngé watara 3,11 taun cahya manèh, utawa watara 26.700 taun.[2] Lintang iki ngorbit liwat Bima Sakti jroning kisaran let antara 8,3 nganti 9,5 kpc saka pusat galaksi, lan mawa eksentrisitas orbit gedhéné 0,07.[46]
Kawit panemonané, lintang iki diduga minangka pangiring sebeneré saka sistem lintang gandha Alpha Centauri. Kanthi let adohé 0,21 taun cahya (15.000 ± 700 SA) saka Alpha Centauri,[10] Proxima Centauri mungkin ngorbit Alpha Centauri, kanthi periodhe orbit 500.000 taun utawa luwih. Mula, Proxima sok-sok dijuluki minangka Alpha Centauri C. Prakiran modhèrn nduga yèn kamungkinan kaselarasan sing diamati minangka sawijining kebeneran arupa siji bandhing sayuta.[47] Dhata saka satelit Hipparcos, ditambah karo pangamatan, konsistèn kanthi hipotèsis yèn telu lintang iki arupa sawijining sistem sing kaiket. Yèn bener, Proxima bakal ana cerak apastron, titik paling adoh saka orbité ing sistem Alpha Centauri. Pangukuran kacepetan radhial sing luwih akurat dibutuhaké kanggo mesthèkaké hipotèsis iki.[10]
Yèn Proxima kaiket karo sistem Alpha Centauri sakwéné pambentukané, lintang iki kamungkinan duwé komposisi kimia sing padha. Pangaruh gravitasi Proxima menawa uga wis nggolakaké protoplanetary disk Alpha Centauri, saéngga ningkataké pangenteran volatile kayadéné banyu menyang wilayah njero sing garing. Planèt kabumian ngendi waé ing sistem iki bakal ngandhut bahan-bahan kasebut.[10]
Enem lintang tunggal, loro sistem lintang gandhèa, lan lintang telu sarangké duwé pagerakan sing mèmper karo Proxima Centauri lan sistem Alpha Centauri. Kacepetan lintang-lintang kasebut diprakirakaké ana jroning kisaran 10 km/s saka gerak peculiar Alpha Centauri, saéngga lintang-lintang mau mungkin mbentuk klompok pagerakan lintang, sing nuduhaké titik asal sing padha.[48] Yèn Proxima Centauri ora kaiket sacara gravitasi marang Alpha Centauri, klompok pagerakan kaya mangkéné bakal mbantu njelasaké kacerakané lintang-lintang mau.[49]
Senajan Proxima Centauri iku lintang paling cerak sacara bona fide, menawa waé isih ana lintang katé coklat sing panggonané luwih cerak.[50]
Yèn sawijining planèt masif révolusiné ngupengi Proxima Centauri, pagèsèran lintang bisa dumadi per orbit planèt mau. Yèn bidhang orbit planèt ora jejeg lurus karo garis deleng saka Bumi, mula pagèsèran iki bisa nyebabaké owaèh-owahan periodhik ing kacepetan radhial Proxima Centauri. Pangukuran kaping bola-bali ing kacepetan radhial Proxima Centauri sing ora nuduhaké pagèsèran mau ngedhunaké massa maksimum sing bisa diduwèni pangiring Proxima Centauri.[3][15] Tingkat aktivitas Proxima Centauri nyebabaké penderauan ing pangukuran kacepetan radhial lintang, saéngga mbatesi kamungkinan pandhétèksian pangiring migunakaké métodhe iki.[51]
Nalika taun 1998, pamriksan marang Proxima Centauri kanthi migunakaké Faint Object Spectrograph ing teleskop njaba angkasa Hubble nuduhaké bukti anané pangiring Proxima ing let 0.5 SA.[52] Ananging, panggolèkan sabanjuré kanthi migunakaké Wide Field Planetary Camera 2 ora bisa nemokaké.[17] Proxima Centauri, bebarengan karo Alpha Centauri A lan B, dadi lintang "Tier 1" ing program Space Interferometry Mission (SIM) NASA, sing bakal mungkinaké pandhétèksian planèt mawa ukuran minimal kaping telu massa Bumi ing let loro SA saka lintang "Tier 1".[21]
Film dhokumèntèr Alien Worlds nyetusaké hipotèsis yèn planèt sing bisa nunjang kauripan mbok mewana ngorbit Proxima Centauri utawa lintang katé abang liyané. Kanggo ana ing zona layak huni Proxima Centauri, sawijining planèt kudu ana adohé 0.023–0.054 SA saka lintang kasebut, lan duwé periodhe orbital suwéné 3,6–14 dina.[53] Planèt sing ngorbit ing zona kasebut bakal kakunci sacara pasang surut, saéngga ing langit planèt kasebut Proxima Centauri ora akèh ngalami pagerakan. Mula awan bakal terus lumaku ing salah siji sisih permukaan, lan suwaliké wengi ora bakal rampung ing sisih permukaan sing liyané. Nanging, anané atmosfèr bisa nyaluraké ènèrgi saka permukaan sing disinari déning lintang menyang permukaan planèt liyané.[18]
Semburan ing Proxima Centauri bisa ngikis atmosfèr planèt ing zona layak huni-né, nanging èlmuwan ing film dhokumèntèr kasebut yakin yèn alangan iki bisa ditanggulangi. Gibor Basri saka Universitas California, Berkeley, nyebut yèn "ora ana sing [wis] nemokaké candhetan marang kalayakan huni." Contoné, dikawatiraké yèn arus kebak muatan saka semburan lintang bisa ngosongaké atmosfèr planèt ing sakupengé. Nanging, yèn planèt kasebut duwé médhan magnèt sing kuwat, médhan kasebut bakal nangkis partikel saka atmosfèr.[54]
Èlmuwan liya, utamané panyengkuyung hipotesis Bumi Langka,[55] ora nyarujuki yèn lintang katé abang bisa ndhukung kauripan. Rotasi sing kakunci sacara pasang surut bisa ngakibataké saya lemahé momen magnètik planèt, saéngga lontaran massa korona saka Proxima Centauri bakal ngikis atmosfèr planèt.[19]
Srengéngé katon saka sistem Alpha Centauri. Citra digawé kanthi migunakaké program Celestia.
Proxima Centauri wis diusulaké minangka tujuwan pisanan jroning panjlajahan antarlintang.[22] Senajan montor mabur angkasa Voyager diprakirakaké bakal dadi montor mabur angkasa pisanan sing mlebu ruwang antarlintang, montor mabur-montor mabur Voyager obah kanthi kacepetan alon, yaiku watara 17 km/s. Kanthi kacepetan iku, Voyager merlokaké wektu 10.000 taun kanggo nempuh setaun cahya.[56]
Yèn tenaga panggerak non-nuklir saiki digunakaké, lelaku montor mabur angkasa menyang planèt sing ngorbit Proxima Centauri mbutuhaké wektu éwonan taun.[57] Nuclear pulse propulsion ngliputi tèknologi sing mungkinaké lelaku antarlintang jroning wektu saabad. Tèknologi kaya mangkéné iki wis mènèhi ilham kanggo sapérangan panlitian kayata Project Orion, Project Daedalus, lan Project Longshot.[58]
Saka Proxima Centauri, srengéngé bakal katon minangka lintang kanthi magnitudo 0,4 sing padhang ing rasi lintang Cassiopeia.[59]
kayadéné dideleng saka Bumi, planèt-planèt sing luwih masif bisa lolos saka pandhètèksian sing migunakaké métodhe kacepetan radhial.
Voyager 1 duwé kacepetan asimtotik sing gedhéné 3,5 SA/taun, sauntara Voyager 2 duwé kacepetan asimtotik sing gedhéné 3,4 SA/taun.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Proxima_Centauri&oldid=833137"	Kategori: Rasi lintang CentaurusDhèrèt utama abang	Menu navigasi
panggil ‘bapak’. Panggil aja ‘kakak’, ok?”
“Eh, ya pak. Eh..ya kak.”
"bal-balan ingkang rame sanget. Sami kijatipun. Sami pinteripun. Ingkang ningali ngantos megeng napas". (Pertandingan sepak bola yang sangat seru. Sama kuat dan sama pintarnya. Yang menonton sampai menahan napas).
berbunyi: "Nalika Achmad bidal, benteripoen ngepleng, nanging wangsoelipoen djawah deres. Ingkang
Sistem pandulu iku bagéan saka sistem indra sing agawé organisme bisa ndeleng. Sistem pandulu nafsiraké informasi saka cahya kanggo represèntasi donya ing saubengé awak. Mata minangka
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sistem_pandulu&oldid=273631"	Kategori: Rintisan kanthi topik biologiSistem panduluSistem indra	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 02.14, 24 September 2009.
ungkapan Rasa Cintamenulis bagiku..BalasHapusBalasanLozz Akbar3 Juli 2012 14.31hahaha aku bingung mas. arep balas komene opo? wkwkwkLIKE THIS wae wis
yaHapusBalasagung rangga3 Juli 2012 15.23terus tulis, tulis dan tulis~ :Dsharing yg bagus kak~ ;)sukses GA-nya~BalasHapusBalasanLozz Akbar4 Juli 2012 18.42Makasih Rangga..sukses juga buat kamu ya :)HapusBalasSi Belo3 Juli 2012 16.09Dulu sih iye, seneng bangettt nulis status macem2 trus
nuwun DeHapusBalasAnazkia6 Juli 2012 10.07Aku meh nulis opo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 68 dinten 912 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Kopitiam utawi kopi tiam inggih menika warung kopi lan sarapan tradhisional ing Malaysia lan Singapura. Ing Indonesia, kopitiam wonten ing kitha Batam lan Medan. Tembung kopitiam asaling saking gabungan tembung kopi (basa Melayu) lan tembung tiam (
ingkang artosipun warung dalam basa Hokkien. Sanesipun kopi, teh, utawi Milo, panganan ingkang dipunsamektakaken inggih menika mawarni-warni panganan ingkang prasaja, kados tigan godhog, roti bakar kanthi selai srikaya
Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéWarung kopiMasakan MalaysiaMasakan Singapura	Menu navigasi
don't care... Mbuh ra weruh, ra ngurus... Dadi godong ra nyuwek, dadi banyu ra nyawuk, dadi silit ra ndulit... Ngopo mikir gawe bom, mikir urip wae wis sak mumetan je...
makasih adit 99, udah ngewakilin wa nulis kaya begini
I Gusti Putu Intaran - Puri Bangkang 15.
I Gusti Nyoman Jlantik -- Puri Bangkang 19.
I Gusti Pt. Panji Tanjik - Puri Bangkang
1. I Gusti Made Rai, beserta putra-putra:
Waktu Saiki: 23-05-2013, 05:31 AM
rung: Prof. Dr.-Ing. Bernd-Arno Behrens | Prof. Dr.-Ing. Ludger Overmeyer | Prof. Dr.-Ing. habil. Peter Nyhuis | Dr.-Ing. Georg
Simon Fraser University Museum of Archaeology and Ethnology
ngakak baca ne comment dr Om qwerty..
…Setipis2nya ninja, material pabrikan genk ijo
wis sak wajare nek soyo tuo soyo ora wani ugal”an,,,isin karo umur
yaiku kerajan ning bageyan kulon Anatolia kang saiki dadi negara Turki. Bangsa Frigia sadurunge urip ning Balkan Kidul; miturut Herodotus, kanthi jeneng Bryges(/Briges), diganti dadi Phruges sawise migrasi pungkasan menyang Anatolia ngliwati Hellespont.
Negara Frigia bangkit ning abad ke-8 SM kanthi ibukutha ning Gordium. Sasuwene periode iki, Frigia jembarake kekuwasane menyang wetan.
Artikel perkawis sajarah punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan
ngandhut tèks basa YunaniRintisan topik sajarahAnatolia	Menu navigasi
Majeng ring ratu Bhagawan lan semeton sareng sami
wadoh Pak.. padhal pengen ketemu dulur SOLO Jogja je .. Salam Mawon
adoh mas. . . . nitip salam ae yo kanggo sedulur-sedulur nitip jemuran
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 17.14, 8 Maret 2013.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "jirim"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "jirim"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=jirim&oldid=34131"	Kategori: Tembung basa JawaTembung krama-ngoko	Menu navigasi
Kutip (sitir) kaca iki	Kaca iki diowahi pungkasané nalika 06.16, 7 Januari 2013.
nek Wis mbobot Ojo KOndo2 gak Dadi perkoro
Pegangkan ANuku Biar Aku Rasa Uenak…
suka (sarungan gondhal-gandhul), duduk yang saya suka (jighank)… Plus … Bisa shalat berjamaah di masjid pada saat adzan berkumandang. Opo ora enak ndonya akherat to Jal?!
Lha ini mau nulis kok malah intro nya panjang? Biasa to? Wong prog kan
sampeyan.HapusBalasKyai Gaul7 September 2012 18.26kang, minta link free download lagu jowo full. matur nuwunBalasHapu
penyanyi ,maturnuwn sampun mampir lan ngetik komen.BalasHapusantoo goufh26 November 2012 03.41siiiiiiippppp.... blog nya jenius iki koyok wonnge..?BalasHapusjuki solo26 November 2012 04.39maturnuwon sampun purun
Artikel perkawis Mars punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged
WIGANDUST WIGANPROPERTY WIGANSURVEYORS WIGANWELDING WIGANPAINTING WIGANLITIGATION WIGANINTERIORS WIGANINNS WIGANHOUSE WIGANHEATING WIGANFURNITURE WIGANWINDOWS WIGANDECORATING WIGANNeighboring
Kanggo wong .... Njowo sing seneng karo budaya jowo: KARYA SASTRA JAWA KUNO
Adiparwa, sobhaparwa, Wirataparwa , Bhimaparwa , Astramawasaparwa, Mosalaparwa, Prostanikaparwa dan Swarga Robanaparwa.2. Ravanavadha, sebagian besar digubah menjadi Ramayana kakawin3. Pancatantra,
monggo sesepuh lan sedulur sedanten di babar amalan kangge rumah tangga supados
sing jelas ra koyo sing digambar soto+sop iku…
Lha sampeyan tekanne dhewe ndak ngajak-ngajak aku sih. Nek sik di ringin
getah bening pengobatan alternatif kanker kelenjar getah bening pengobatan herbal kanker kelenjar getah bening pengobatan kanker kelenjar getah bening pengobatan tradisional kanker kelenjar getah bening
udayanthi kulathunga …ing vedios. Indian … Actress Priya Rai …ing
nang ‘grup idola’ anyar mpok~ ngerti dewe. seng tak donlod yoh iku2 tok~~ hehe
27 October 2012 at 3:00 pm	yowes, mangano Bakso Rawon ae cek waras~
Eling-eling siro manungso Nemenono nggonmu ngaji Mumpung durung katekanan Malaikat juru pati Awak-awak wangsulono Pitakonku marang ...
Tlaga Tanganyika iku tlaga sing wiyar ing Afrika tengah (3° 20' to 8° 48' LS lan 29° 5' to 31° 15' BT). Tlaga iki diprakirakaké arupa tlaga angka loro paling jero ing donya sawisé Tlaga Baikal ing Siberia.
Tlaga iki ana ing Western Rift ing dhaérah Great Rift Valley lan dikupengi déning tembok pagunungan saka ngarai kasebut. Tlaga iki arupa tlaga ngarai paling gedhé lan paling jero ing Afrika utawa angka 2 paling jero ing donya sarta nyimpen cadhangan banyu tawar paling gadhé. Dawané watara 673 km ing arah Lor-Kidul lan ambané rata-rata 50 km. Tlaga iki nglingkupi wilayah sing wiyaré 32,900 km², kanthi dawa garis tepi 1,828km sarta kajeron rata-rata 570 m kanthi jeri maksimum 1,470 m (ing cekungan paling lor) nyimpen cadhangan banyu kanthi volume prakiran 18,900 km³. Suhu ing permukaané watara 25 °C lan duwé pH rata-rata 8,4.
Panggonané sing ana ing dhaérah tropis lan kajeroané sing gedhé banget nyegah dumadiné 'turnover' saka massa banyu, saéngga banyu sing ana ing bagéyan njero dadi apa sing ditepungi minangka 'banyu fosil' lan asifat anoksik (kurang oksigen). Wilayah tangkepan tlaga 231,000 km², kanthi 2 kali utama sing mili nuju tlaga lan sapérangan kali-kali lan ilènan sing luwih cilik lan siji ilènan metu sing utama yaiku Kali Lukuga.
Sumber banyu utama asalé saka Kali Ruzizi, mlebu ing sisih lor liwat Tlaga Kivu, lan Kali Malagarasi, sing arupa kali paling gedhé angka 2 ing Tanzania, mlebu liwat sisih
dienggoni watara 300 spesies iwak cichlid lan 150 spesies non-cichlid, sing sebagéyangedhé urip ing dhaérah zona benthic (saceraking dhasar tlaga). Biomassa iwak paling gedhé ana ing zona pelagic (banyu binuka) lan didhominasi déning enem spesies - loro spesies "Tanganyika sardine" lan papat spesies predator Lates (gegandhèngan nanging ora padha karo Perch Kali Nil sing wus musnahaké ciclids Tlaga Victoria).
Spesies liya sing ana ing tlaga kasebut upamané Tang cobra, lan ula banyu.
Asil tangkepan iwak nelayan ing tlaga iku arupa sumber protein utama kanggo pedunung lokal ing kéné. Kurang luwih ana 45 éwu wong sing terjun langsung minangka nelayan saka watara 800 titik panangkepan iwak. Asil tangkepan iki banjur dièkspor dhateng saindhenging Afrika Wétan. Panangkepan iwak komersial modhèrn diwiwiti saka pertengahan 1950-an lan ningkataké parolèhan tangkepan iwak sacara drastis. Sakwéné taun 1995 total tangkepan iwak gunggungé kurang luwih 180,000 ton.
Tlaga iki sepisanan ditemokaké déning panglana saka Eropah ing taun 1858 (Richard Burton lan John Speke) nalika nglakoni panjlajahan kanggo nggolèki tuk banyu Kali Nil. Speke nerusaké panggolèkan iki lan nemokaké sumber asliné yaiku Tlaga Victoria.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 09.37, 10 Maret 2013.
Kang Potro, Tari Tuwuh Potro, Surya Sumirat Ing Bumi Wengker (
aku. wulan desember DKL lamongan duwe gawe “Lamongan Arts”,
kados margining manungso kang manggih kanikmatan, sanes margining manungso kan Paduko laknati. ...
iku band jepang tha ?? kok gak onok sing ngerti ... :o Kupo - May 18, 2008 03:11 AM (GMT) Aku tau AKB48.... khim - May 18, 2008 05:33 AM (GMT) momusu wis ga jaman maneh
Tetsu .... Einnor - May 28, 2008 03:42 PM (GMT) lha mbok pikir k- pop kuwising jamane HOT mbek sechkies kuwi luwih
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Bieżuń&oldid=806536"	Kategori: Rintisan PolandiaKutha ing Polandia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 19.57, 8 Maret 2013.
baya ketiban kayu gedhe. Dheweke ora bisa obah. Banjur ana kebo liwat. Baya kasebut njaluk tulung marang kebo, supaya... PURWAKA: Wayang Kancil Nyawang JamanKamis, 10 Januari 2013 11:57 WIB Kula gadhah Pak Lik ingkang tansah medhar dongeng dhumateng kula lan sadherek-sadherek kula nalika kula
dening Mujiyono... CERKAK: Aku Prajurit Sejati ing AtimuKamis, 10 Januari 2013 10:30 WIB Dina iki dina sing paling nggawe atine bocah-bocah SMA ora karuan.
Ing. Christel Simantke, Dipl.-Ing. Erhard Aubel, Dipl.-Ing. agr. (FH) Ralf Bussemas, Dipl.-Ing. Uschi
Tamanna Andhalu, Charmi Andhalu, Hansika Andhalu, Kajal Andhalu, Shruti Haasan Andhalu, Samantha Andhalu
Tarsus iku sawijining kutha ing Turki, pucuking kali Tarsus Çay ing Laut Tengah. Kutha iki nduwèni pedunung 328.553 jiwa ing taun 2007.
Tarsus iku kutha tuwa lan bisa ditlacak nganti Jaman Watu. Panggonané anèng pucuk simpangan sawetara dalan para sodagar. Nganti pirang-pirang abad, kutha iki dikuwasani déning
taun 400 SM dadi kutharaja salah sawijining 4 satrap Persia ing Asia Cilik, lan sawisé telukan Romawi, kutha iki dadi punjering provinsi Silisia. Kutha iki kondhang dadi panggonan miyosé Santo Paulus.
Artikel perkawis géografi Turki punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 12.39, 21 Maret 2013.
nulis artikel, masukin foto, masukin video, nambah category, nambah tags, nambah link, ato preview calon artikel saya…
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 69 dinten 1364 menit kapungkur. Sikat kuwi kalebu salah sawijining piranti kanggo reresik. Sikat kuwi kalebu piranti kang tansah wigati banget kanggo janma manungsa, linuwih kanggo ngresiki
kuwi kalebu piranti kang wigati banget kanggo jaga kesehatan, mligine kesehatan rongga cangkem [1]. temtune sikat untu terus ngalami perkembangan desain ing saben jamane [1].
^ a b (id) [1] (diundhuh tanggal 26 Juli 2011)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sikat&oldid=830797"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènPeralatan gigi	Menu navigasi
menang 4 tiket wayang @ asia media tv :)
alhamdulillah...menang tiket wayang lagi..tak putus2 nampak nye stok tiket wayang aku hehe...save duit xyah bli tiket wayang dah...
daksina lingga/linggih punika mekamben, lan maserembeng slaka. Taler wenten sane ngentosin taluh ring daksina
Satriya bagus, gagah prakosa, luruh, wicaksana
Andhe-Andhe Lumut sejatine ningrat Kedhaton Blambangan jejuluk Raden Panji Inukertapati kang oleh pidana daksia dadi kawula alit lan banjur diopeni dening mbok Randha Dhadhapan ana ing Kadipaten Arum Wana. Continue reading →
Posted on December 11, 2012 by Sumaryono	Andhé Andhé Lumut yaiku cerita rakyat saka Jawa. Cerita iki dikenal ing pirang-pirang vèrsi. Vèrsi sing akeh dikenal yaiku versi dadi sijiné Krajan Jenggala lan Krajan Kediri. Nalika semana ing Jawa Wetan ana loro krajan sing kembar, yaiku krajan Jenggala sing dipimpin déning Raja Jayengnegara lan Krajan Kediri sing dipimpin dening Raja Jayengrana. Miturut carita, biyèn keraton loro kuwi mapan ing sadhaerah kang diarani Kahuripan. Kaya pesené Airlangga sadurungé séda, rong kraton kuwi kudu didadékaké siji lumantar jejodhohan antarané rong krajan supaya ora ana paprangan antarané rong krajan kuwi.
November 18, 2012 by Sumaryono	Jinising Tembung
Adhedasar jinise, tembung basa Jawa bisa dibedakake dadi sepuluh, yaiku (1) aran, (2) kriya, (3) sifat, (4) katrangan, (5) sesulih, (6) wilangan, (7) panggandheng, (8) ancer-ancer, (9) panyilah, lan (10) panyeru. Continue reading →
mugya tansah kajiwa kasarira dhumateng panjenengan sedaya dalasan kula.
Ingkang satuhu kinurmatan, Kepala Dinas Pendidikan dan Olah Raga Kabupaten Sleman, Kepala SMA Negeri 11 Sembada, Muspika kecamatan Sembada, Bapak/ibu para rawuh dalasan kanca-kanca ingkang bagya mulya.
kulawarga pujangga kraton Surakarta kang misuwur, yaiku kulawarga Yasadipura. Lair kanthi asma Bagus Burhan ing tanggal 10 Dina Senen Legi, Wulan Dulkaidah, Taun Be 1728, wanci jam 12 awan. Bagus Burhan iku putra pambarep saka Mas Ngabehi Ranggawarsita (luwih dikenal minangka Pajangswara/Pajangsora), abdi dalem Panewu Carik Kadipatèn Anom. Ibu Raden Ngabehi Ranggawarsita yakuwi Nimas Ajeng Ranggawarsita, putri saka Mas Ngabehi Suradirja Gantang kang wasis banget tembang macapat gaya palaran. Sawisé disapih Bagus Burhan banjur diasuh déning Empu Tanujaya. Raden Ngabehi Ranggawarsita urip lan diwasa ana ing wewengkon keluwarga kraton Jawa kang kebak konsèp logika, ètika,
dadi tetenger/pathok.. mugo2 ae pas ono wong
gapura.. andik says:July 9, 2010 at 4:46mugo-mugo sing ditemokne pas dudk ga cm gapurone tp yo sak tembok mubeng… Mei says:
utawa Angiospermae, diwaca angiosperme kanthi "e" pungkasan diwaca dawa) utawa tetanduran ngembang iku klompok paling akèh jinisé saka tetanduran sing urip ing dharatan. Jenengé dijupuk saka ciriné sing paling khas, yaiku ngasilaké alat réproduksi wewangun kembang utawa amarga bakal wijiné kabungkus déning karpela utawa godhong woh. Ciri sing paling keri iki mbédaaké saka klompok tetanduran wewiji liyané: Gymnospermae utawa tetanduran wiji kabukak.
spérma, "wiji") sing dikenalaké déning Paul Hermann taun 1690. Ing sabagéan gedhé sistem taksonomi modhérn, klompok iki saiki manggon ing takson minangka divisi lan migunaaké jeneng klompok (yaiku magnolia) sing nunjukaké kabèh ciri-ciri khasé: Magnoliophyta, nanging klasifikasi paling anyar adhedhasar APG mapanaké ing sawijining klade sing ora duwé
Tetanduran ngembang dibedaaké saka klompok liya adhedhasar apomorfi (ciri-ciri kawarisaké) sing khas dikembangaké déning klompok iki. Kabèh ciri-ciri iki ana ing bagéan reproduktif. Ciri-ciriné yaiku:
Kembang dadi penciri sing paling nyata lan mbédaaké saka klompok tetanduran wewiji liyané. Kembang mbantu klompok tetanduran iki miyaraké kemampuan évolusi lan lungkang (ruang urip utawa niche) ékologisé saéngga marakaké cocok banget kanggo urip ing dharatan.
Stamen utawa benang sari adoh luwih énthéng tinimbang organ kanthi fungsi sarupa ing tetanduran wiji kabukak (yaiku strobilus). Benang sari wus ngalami évolusi supaya bisa adaptasi karo penyerbuk lan kanggo nyegah pembuahan dhéwé. Adaptasi nuju arah iki uga miyaraké jangkauan ruang uripé.
Gametofit jantan sing karéduksi sanget (ana ing serbuk sari lan mung kapérang saka telung sèl) mbiyantu sanget ngurangi wektu antarané panyerbukan, nalika serbuk sari tekan ing organ wadon, lan pambuahan. Wektu normal antarané rong tahap mau biasané 12-24 jam. Ing Gymnospermae wektu sing diperloaké kanggo perkara kasebut bisa nganti setaun.
Karpela utawa godhong woh rapet mbungkus bakal wiji utawa ovulum, saéngga nyegah pambuahan sing ora dikarepaké. Sel spérma bakal dikontrol déning putik kanggo mbuahi sèl endhog (ovum). Sawisé pambuahan, karpela lan sapérangan jaringan ing sekitaré uga bakal berkembang dadi woh. Woh duwé fungsi adaptif kanthi ngreksa wiji saka perkecambahan sing ora dikarepaké lan mbantu prosès panyebaran nuju wilayah sing luwih
uga sangat berkurang dadi mung pitung sel lan kareksa ing njero bakal wiji. Ukuran sing saya cilik iki mbantu nyepetaké perkembangan urip tetanduran. Mung klompok Angiospermae sing duwé prilaku sausum ing prosès kauripané. Prilaku iki marakaké gampang banget njlajah lungkang sing adoh luwih wiyar.
Pawangunan endosperma ing wiji iku ciri khas Angiospermae sing ndhukung banget tumrap adaptasi amarga nglengkapi embrio utawa thukulan kanthi cadhangan panganan ing perkembangané. Endosperma sacara fisiologis uga nambah kuwat daya serep wiji tumrap hara sing diperloaké tetanduran enom ing perkembangané.
Ing awalé, jeneng Angiospermae dimaksudaké déning Paul Hermann (1690) kanggo kabèh tetanduran sing ngembang kanthi wiji sing kabungkus ing kapsula, lan ditentangaké karo Gymnospermae minangka tetanduran sing ngembang kanthi woh achene utawa duwé karpela kawilah. Ing pangertèné, kabèh woh utawa bagéané dianggep minangka wiji lan "kabukak". Rong istilah iki dipigunaaké déning Carolus Linnaeus kanthi pangertèn sing padha nanging digunaaké minangka jeneng-jeneng saka kelas Didynamia.
Nalika Robert Brown ing taun 1827 nemoaké bakal wiji sing bener-bener kabukak ing sikas lan tetanduran runjung, panjenengané mènèhi jeneng Gymnospermae kanggo rong klompok tetanduran iki. Taun 1851 Wilhelm Hofmeister nemoaké owah-owahan sing dumadi ing kanthong embrio saka tetanduran ngembang (penyerbukan dhobel). Asil panemon iki ndadèaké Gymnospermae minangka kelas sing bener-bener beda saka dikotil, lan istilah Angiospermae wiwit diterapaké kanggo kabèh tetanduran wewiji sing dudu rong klompok sing disebutaké Robert Brown. Pangertèn pungkasan iki sing isih bertahan nganti saiki.
mapanaké Angiospermae ing tingkat subdivisio. Sistem Reveal nglebokaké kabèh tetanduran ngembang ing subdivisio Magnoliophytina, nanging ing èdhisi terusané misahaké dadi Magnoliopsida, Liliopsida, lan Rosopsida. Sistem Takhtajan lan sistem Cronquist nglebokaké klompok iki ing njeron tingkat divisio kanthi jeneng Magnoliophyta. Sistem Dahlgren lan sistem Thorne (1992) migunaaké jeneng Magnoliopsida lan mapanaké ing tingkat kelas. Saiki, sistem klasifikasi sing paling pungkasan, kaya sistem APG (1998) lan sistem APG II (2003), ora ndadèaké manèh minangka
jeneng botani resmi kanthi jeneng angiosperms (sistem iki migunaaké jeneng-jeneng basa Inggris utawa diinggrisaké kanggo jeneng-jeneng ora resmi).
Klasifikasi internal klompok iki ngalami akèh owah-owahan. Sistem Klasifikasi Cronquist (1981) isih akèh dipigunaaké nanging wiwit dipitakonaké keakuratané saka sisih filogeni utamané amarga matentangan karo asil-asil panylidikan molekular. Kesepakatan umum bab kepriyé tetanduran ngembang diklumpukaké wiwit tercapai wiwit asil "Angiosperm Phylogeny Group" (APG) diwetokaké taun 1998 lan dianyaraké (update) ing taun 2003 minangka Sistem Klasifikasi APG II.[1]
Sistem Cronquist mbagi tetanduran ngembang dadi rong klompok: Magnoliopsida lan Liliopsida. Jeneng pemeri liya sing diidinaké ing Pasal 16 ICBN iku Dicotyledoneae (dikotil) lan Monocotyledoneae (monokotil) adhedasar sajarah lan nunjukaké sawijining ciri sing cukup gampang kanggo diamati sanajan ora mesthi mangkono: tetanduran dikotil nduwèni loro godhong lembaga éwadéné tetanduran monokotil nduwèni siji godhong lembaga.
Sistem APG, sing migunaaké konsèp kladistika lan akèh migunaaké metode panglompokan statistika (clustering) sarta nglebokaké data-data molekular, ngéntuki menawa monokotil arupa klompok monofiletik utawa holofiletik, lan dijenengi monocots (wangun jamak saka monocot), nanging dikotil pranyata ora (disebut minangka klompok asifat parafiletik). Sanajan mangkono ana klompok gedhé dikotil sing monofiletik sing dijenengi eudicots utawa tricolpates. Jeneng eudicot ateges "dikotil sejati" amarga nunjukaké ciri-ciri sing biasa dinyataaké minangka ciri khas dikotil, kayata kembang kanthi papat utawa lima mahkota kembang lan papat utawa lima kelopak kembang. Sisa saka pamisahan iki, sing tetep parafiletik, biasa dijenengi paleodicots (paleo- ateges "purba" utawa "kuno") kanggo nggampangaké panyebutan.
Panylidikan migunaaké filosofi filogeni nganti saiki wus nemoaké wolung klompok utama ing tetanduran ngembang, yaiku
Jenis tetanduran ngembang diprakiraaké watara 250.000 tekan 400.000 [2] [3] [4] sing bisa diklumpokaké nganti paling sithik 402 suku (adhedhasar taksiran ing Sistem APG II). Sistem APG 1998 nelaaké ana 462 suku. Monokotil nyakup sekitar 23% saka kabèh spesies lan "dikotil sejati" (eudicots) nyakup 75% saka kabèh spesies.
ing ndhuwur nyakup manéka warna jenis tetanduran penting ing kauripan manungsa, ing bidhang tetanèn, kahutanan lan indhustri. Suku suket-suketan cetha arupa suku paling penting amarga ngasilaké manéka warna sumber energi pangan kanggo manungsa lan kéwan saka pari, gandum, jagung, jelai, haver, jawawut, tebu, sarta sorgum. Suku polong-polongan manggon ing papan paling penting nomer loro, minangka sumber protein nabati lan sayuran utama lan manéka warna peran budaya liya (kayu, pewarna, lan racun). Suku nilam-nilaman anggotané akèh tetanduran sing ngasilaké lenga atsiri lan bahan obat-obatan.
Alliaceae (suku bawang-bawangan), minangka sumber sayuran bumbu penting
Piperaceae (suku sirih-sirihan), minangka sumber rempah-rempah penting.
Arecaceae utawa Palmae (suku pinang-pinangan), minangka pandhukung
Tetanduran ngembang uga dadi pamasok sumberdaya alam ing wangun kayu, kertas, serat (umpamané kapas, kapuk, lan henep, sisal, serat manila), obat-obatan (digitalis, kamfer), tetanduran hias (ruangan utawa tarbuka), lan manéka warna daftar dawa kagunaan liya.
hy kakak 7incos kami dari 7 icons cilik kakak bolh dateng kebogor ga nama nama 7incos cilik
ing.mak'ing seiz'ing rul'ing ex pir'ing nam'ing forc'ing lin'ing re fus'ing plagu'ing hedg'ing squeez'ing in trigu'ing ach'ing writ'ing schem'ing alleg'ingThe final e
Betul kowe bener kandamu, cah ayu (halah tenane?)
Ora liyo mung sliramu (opo iyo?)
Rino wengi dadi impenku (halah')
Pilih mbacut opo pilih wurung[ *
Yen wurung tak mlebu sarung (halah tenane? - Adem)
[Yen wurung tak trimo-trimo nggantung]
salut karo mas2e sing teko wonogiri kr purwodadi kuwi… sing
karo bojomu.. wes sebulan orak mangan segho.. penaklo pangananne kuwi.. njaluk sitik lah..heeeeeeeeee.. iki wes mentong
Salebeting agama Kristen tradhisi kilèn (kalebet Katulik Roma lan Protestanisme), Rebo Awu punika dinten pisanan mangsa Pra-Paskah. Puniki dumados ing dinten Rebo, 40 dinten sadèrèngipun Paskah tanpa ngètang dinten-dinten Minggu utawi 44 dinten (kalebet Minggu) sadèrèngipun dinten Jemuah Adi.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Rebo_Awu&oldid=816495"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumIstilah ing Gréja Katulik RomaKalèndher Gréja Katulik RomaArtikel mawi basa krama	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 01.03, 11 Maret 2013.
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sukasari,_Bandawasa&oldid=840141"	Kategori: Kabupatèn BandawasaKecamatan ing Kabupatèn BandawasaKecamatan ing Jawa WétanKecamatan ing IndonésiaSukasari, Bandawasa	Menu navigasi
Sastrosabdho menelpon ayah saya: “Nuwun sewu, mangke dalu panjenengan ngersaaken lampahan menopo? (Mohon maaf, nanti malam bapak menginginkan lakon
ngunu kie.. hehe . jaman rung ono 21 an ning galeria kui sik paling apik dewe sak bali je :d
Ana SMS ngethithir tumuju nomerku. HP-ku kedher ping pindho. Sengaja dakgawe silent soale bendaraku wedok ana
yen keprungu swara HP-ku muni nalika dheweke ana ngomah. Biyen, dhek jaman sepisanan aku lagi teken kontrak, ana perjanjian tertulis antarane aku lan bendaraku, ing kono katulis menawa ta aku ora entuk nganggo HP nalika bos ana ngomah.Nganti seprene, nem tahun lawase, yen bendaraku ana ngomah HP-ku mesthi njur ora ana unine, silent mode.Wektu iku tanganku isih gupak unthuk sabun. Ing wayah isuk ing dina Sabtu ngono kuwi biasane aku ngumbahi gombalane khususe bosku, dakkumbah nganggo tangan amarga kalebu gombal alus kang larang regane, bayaran rong mingguku wae durung cukup nek digawe tuku gombal siji.Sabanjure...sreett..seerrr.. tanganku daklapke kaos kotange bendaraku sing arepe dakkumbah. Eh jebul Mbak Tarti. Wadon sepantaran umurku sing pitung taun kepungkur ninggal Purwadadi tumuju Hong Kong saperlu luru gawean dadi babu kuwi sing ngirim SMS mau.Weh lha, njanur gunung tenan, batinku. Biasane Mbak Tarti kuwi yen SMS-an ing wayah bengi thok. Bendarane ora ngijinake babune dolanan HP. Malah kepara luwih serius, yen aku isih isa silent HP tapi Mbak Tarti kudu dipateni thes HP-ne. Bendarane ning omah terus alias ibu rumah tangga tulen sing ora nyambut gawe ngana kae. Jan persis kaya satpam nunggu gawe lan ngawasi saparipolahe Mbak Tarti.Mbak Tarti siji-sijine kancaku sing ngaji-aji SMS gratis ing jaman internet ngene iki. Ora kaya babu-babu liyane sing saben dina sregep wiridan fesbukan, slinthutan karo bendarane, Mbak Tarti mung ngerti SMS lan telpun thok-thok. Yen babu liyane akeh sing cinta mati karo toilet, ndhekem jam-jaman ngguya-ngguyu karo nguthek-uthek HP, Mbak Tarti pilih ndhoprok ing pojok pawon nunggu dhawuh bendarane.Mbak Tarti uga ora kaya babu-babu liyane sing seneng nulis-nulis lan kalebu penulis/sastrawan (babu) kae. Uga ora melu organisasi seni utawa tari apa maneh organisasi vocal/advokasi ngana kae, lha wong nek ngerti ana babu-babu arep dhemo wae Mbak Tarti mesthi ndhelik keweden kok.Mbak Tarti mono mung babu biasa sing utun nyambut gawe lan sendika dhawuh marang bendarane. Sanajan ta kala mangsa bendarane kerep memba dadi Mak Lampir utawa Nyi Calon Arang, Mbak Tarti pilih meneng lan pasrah wae.Ing sakjroning nem taun, wanita ireng manis sing dhuwur lan kurune ngluwihi aku kuwi mung ngerti Victoria Park thok. Mula kanggoku rada angel anggonku ngemban atine wong siji kuwi.Kanca tunggal sak-PT-ku kuwi sajak ngusung kabar penting nganti ora sabar nunggu wengi kanggo SMS-an. Mbuh ana ngendi anggoneSMS kuwi. Menawa wae pas blanja nang pasar utawa pas nunggu simbah sing diopeni lagi priksa dhokter, mbuhlah.Gandheng SMS sapepadha simcard kuwi gratis lan uga gandheng aku wis penasaran banget, saknalika iku uga langsung dakwaca SMS-e."Rie, wong lanang kuwi kucing apa ula?" mengkono isi SMS kuwi mau.We lha dalah.... Yen ta ora ngelingi menawa sing ngirim SMS kuwi wong kang mbokmenawa wae mung ndhuweni kanca akrab siji yaiku aku, menawa wae bakal dakjarke wae nganti mengko bengi nembe dakjawab. Iki takon temenanan apa guyon, pikirku."Kalamangsa kucing, kalamangsa ula. Sing kaya bungklon ya akeh, sing kaya asu ya ana. Ana apa?" jawabku.Ora let sedhela, wadon kang kepeksa gelem diwayuh sakwise ngonangi bojone ngetengi wadon liya kuwi mau banjur ngirim balesane."Dhuwit celengan gawe sekolahe Anti (anake wadon Mbak Tarti) dibedhol karo bapake, jare arep gawe babaran bojo nom," ujare maneh."Lha apa dheweke ora mergawe?" pitakonku."Ora nyukupi," jawabane cekak aos.SMS mbaka SMS banyu mili. Nanging aku durung mangerteni ning ngendi bakale tuk-e. Aku duwe rasa was-was uga, merga pakulinanku sing biasa ngomong blak-blakan kuwi mesthine ora bakal gawe rena atine Mbak Tarti. Njur aku kudu mangsuli kepriye iki? Aku bingung karepku dhewe."Nek ngono dheweke kalebu kewan kapapat Mbak, asu," wangsulanku maneh, isih padha, uga lewat SMS.Suwe anggonku ngenteni wangsulan SMS saka Mbak Tarti, nanging nganti pirang-pirang jam ora ana wangsulan. Dakkirim SMS kang isine aku njaluk sepura menawa ana lupute anggonku njawab SMS sakdurunge, nanging ya ora diwangsuli. Aku samsaya bingung.Aku isa nylamur gorehing atiku nalika aku ngayahi kewajibanku ngopeni momonganku nganti tumekaning masak kanggo makan malam. Nanging rikala kabeh pagawean rampung lan aku wis mapan ing sakdhuwure kasurku sing temumpang ing sakdhuwure kulkas (waca ing kene: http://babungeblog.blogspot.com/2010/03/tragedi-munyuk-kesasar-di-hong-kong.html) , aku nyawang HP-ku kanthi ati kroncalan.Dakpikir aku ora ngomong akeh-akeh utawa aneh-aneh ing SMS kapungkur awan mau. Apa ya amarga SMS kuwi sing gawe ora seneng tumekaning lara atine Mbak Tarti nganti ora gelem mbalesi maneh? Oh Gusti! Geneya aku dhek mau ora mikir jero sakdurunge ngirim SMS
Dakbukak SMS sing dakgadhang-gadhang saka Mbak Tarti. Lan tenan, SMS kuwi pancen saka Mbak Tarti.Age-age anggonku maca ukara mbaka ukara ing SMS kuwi mau. Atiku dheg-dhegan."Aku ora nesu. Asu iki bapake anakku. Aku sejatine ora ikhlas menawa anak sing dakrewangi toh nyawa, toh pati, uga toh nasib iki bakal diwaleni dening wong lanang sing mung udu kenthongan," tulise ing SMS."Dreeett... dreettt...," HP-ku kedher maneh."Ning aku ora ngerti njur kudu kepriye maneh. Wong tuwaku wis ora ana kabeh, aku ya ora duwe sedulur cedhak sing isa dakpercaya ngrumat anak wedokku. Nek bali desa, aku ora ngerti kudu nyambut gawe apa, nek ning kene aku isa ngirimi dhuwit ajeg. Ning ya kuwi aku makani maruku barang," SMS kapindhone.Maneh, aku dheleg-dheleg. Aku njajali mapakke awakku ing kahanane Mbak Tarti, lan aku yakin aku ora bakal kuwawa nandhang lara lan laraaa banget kang kaya mengkono iku mau.Bola-bali aku matur pamujiku marang Gusti, yen ta sasuwene iki aku isih isa milih dalan uripku dhewe, alhamdulillah. Ewadene Mbak Tarti, kawit cilik ora duwe pilihan babar pisan. Dipeksa kawin mudha, dikon dadi TKW, diwayuh nganti tumekaning ngopeni marune. O Gusti...aku ora isa mbayangke kaya ngapa perihe.Aku ora ngerti kepriye anggonku bisa nulungi Mbak Tarti, menawa wae ya mung perkara siji iki sing ora bisa dakwedhar, kaya-kaya dalan uripe Mbak Tarti wis nali mati. Aku mung isa njaluk sepura, ora ngerti kudu SMS kepriye kanggo isa nglonggarake sumpek atining Mbak Tarti. O donya... mbok tulungana wadon siji kuwi...Aku Dudu KlapaDakwolak-walik jeroning larajebul ora mung kebacutning nganggo bangetLanamarga bibitmu kang awujud lemah uripaku tumali ing siksa tanpa cecekKangmas,apa aku iki klapasing dibeset sepete,diperes santene,dideres gulane,dipangan pondhohe,dirah glugu, sada sakblukange?apa lumrah?lanang
percaya, ora ana liyan...Mesak'ke Rie....:(Nggrantes atiku weruh lelakon lanangan ra duwe uteg ngono...
neng manca negara.Nanging kosok balene aku uga mongkog yen ngawunigani perjuangane para sedulur ing kana, kanyata kanthi perjuangan sing berat bisa ngentasake papacintrakane wong tuwo, anak lan sumrambah marang sedulur-sedulure. Nderek ndedonga mbak, mugya penjenengan lan para kadang ing kana tansah pinaringan pangayomaning Gusti ingkang murbeng jagat lan tembene bisa bali kondur menyang tanah wutah getihe kanthi slamet ora kurang sawiji apa.herjuno :http://
Kanggone Mbak Tarti muga-muga tabungane Anti bisa dadi ganjaran lan Gusti Allah ngijoli sing luwih akeh.
Bedakna karo Tjokorda Gede Raka Soekawati, presidhèn siji-sijiné Negara Indonésia Timur saka Bali
Ir. Tjokorda Raka Sukawati (lair ing Ubud, Bali, 3 Mei 1931; umur 82 taun) iku insinyur Indonésia sing nemokaké konstruksi Sosrobahu, sing nggampangaké
lan infrasruktur, minangka Badan Usaha Milik Negara (BUMN) ing sangisoré Departemen Pekerjaan Umum (PU). Nalika nggarap proyèk dalan layang antara Cawang - Tanjung Priok ing Jakarta iku tèknologi Sosrobahu ditemokaké.
Sabeneré panemon kasebut durung diuji sacara khusus ing laboratorium nalika dipraktèkaké. Nanging panjenengané ngrasa yakin yèn bisa lumaku miturut rumusan ilmiah sing ana. Malah sadurungé dipraktèkaké,
(id) Tentang Tjokorda Raka Sukawati lan Sosrobahu
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Tjokorda_Raka_Sukawati&oldid=839890"	Kategori: Isih uripLair 1931
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 07.43, 21 Maret 2013.
rara (10:52:38) : ya ampun , nangis deeh bacanya . emang top yg bikin deh , tapi rada gg ngerti time paradox apaan ?
banget dehmukanya kok.....mirip......narsistisme tersembunyi...kerja dimana ko skarang?
crut jelek...lapo saiki? mari ntn hulk ta iki? hehehehe gbu
ket biyen nek ngomong aq seng elek2 tok ciki sek nganggur ciy mr nonton aq
Gedhe-Kreteg Gantung-Jalan Kapten Mulyadi-Jalan Veteran-Jalan Honggowongso-Jalan Slamet Riyadi,
Kaca kiye nembe diowahi dong jam 11.21, tanggal 11 Maret 2013.
dipiwarang uih.”Jecko : “Duh… goro-goro kulo ngomong jowo bae, kerja kelompoke ora dadi, soale jenengan ora podo mboten ngertos opo sing kulo omongne… tapi kulo ne ikut wangsul ae yo??”Siti : “Sing ati-ati ning dalane yo…!”Isah : “Siti ke dinten minggon urang teraskeun nya..”Inah : “Enya,
@jejejeinan makasih sarannya aku lagi pengen ngilangin nih, enggak ngerti
Codex Sinaiticus (dipun simpen ing London, British Library, Add. 43725; Gregory-Aland no.
Aleph) utawi 01) punika satunggiling naskah manuskrip jangkep Prajanjian Ènggal ingkang asalipun saking abad kaping-4. Naskah puniki dipun serat migunakaken huruf kapital Yunani (uncial). Sasanèsipun kitab Prajanjian Ènggal, naskah puniki ugi ngamot bagéyan ageng Septuaginta. Sesarengan kaliyan Codex Vaticanus, Codex Sinaiticus punika salah satunggil naskah Prajanjian Ènggal paling wigatos lan ugi Septuaginta mawi basa Yunani salebetipun ngrunut sajarah tèkstualipun.[1]
Satunggiling bagéyan Codex Sinaiticus, isi kitab Ester 2:3-8.
Codex Sinaiticus dipunpanggihaken déning Constantin von Tischendorf nalika lelampahanipun ingkang kaping tiga nuju Biara Santa Katarina, ing Gunung Sinai, Mesir, 1859. Lelampahanipun ingkang sepisanan lan kaping kalih, ngasilaken pamanggihan cuwilan-cuwilan naskah saking Prajanjian Lawas, sapérangan ing antawisipun asalipun saking tempat sampah. Tsar Alexander II saking Rusia lajeng mréntah panjenenganipun kanggé pados naskah-naskah sanès, ingkang dipunpitadosi tasih saged dipunpanggihaken ing biara Sinai puniki.
Cariyos kepripun Von Tischendorf manggihaken naskah manuskrip puniki, ingkang ngandhut sebagéyan ageng kitab Prajanjian Lawas lan sedaya kitab Prajanjian Énggal, mèmper kaliyan cariyos satunggiling roman. Von Tischendorf dumugi biara puniki tanggal 31 Januari; nanging panylidhikanipun boten ngasilaken punapa-punapa. Tanggal 4 Februari, panjenenganipun sampun mutusaken kanggé wangsul tanpa pikantuk asil lelampahanpun. "Mila ing dinten punika, nalika saweg mlampah-mlampah kaliyan kepala biara, panjenenganipun nggetuni kagagalanipun. Sasampunipun wangsul saking mlampah-mlampah, Von Tischendorf manggihi sang biarawan malih dhateng kamaripun lan ing mrika sang biarawan nedahaken satunggiling salinan naskah ingkang dipunsebut minangka salinan naskah Septuaginta ingkang dipun gadhahi déning biarawan puniki. Naskah manuskrip puniki dipun bungkus salembar kain lan nalika gulungan dipun bukak, Von Tischendorf ugi kagèt lan rumaos gambira amargi inggih puniki dhokumèn ingkang dipun pados-padosi sauntawis panjenenganipun sampun katelasan pangajeng-ngajeng kanggé manggihaken dhokumèn wau. Tujuanipun inggih punika kanggé njangkepi potongan Septuaginta ingkang panjenengan panggihaken taun 1844 lan ingkang panjenenganipun wedharaken arupi naskah perkamen Yunani awangun codex (buku) ingkang paling tuwa. Nanging boten namung puniku kémawon ingkang panjenenganipun panggihi, panjenenganipun ugi manggihaken setunggal salinan kitab Prajanjian Ènggal Yunani ingkang jangkep, boten kirang setunggal kaca utawi setunggal paragraf kémawon." Mila sasampunipun négosiasi radi dangu, Von Tischendorf pikantuk naskah ingkang berharga sanget puniki lan ngintunaken dhumateng Tsar Alexander II ing Rusia ingkang sanget ngregani. Salajengipun Tsar mréntah kanggé nerbitaken naskah puniki ing wangun faksimile supados seratan kuna puniki saged langsung dipunkatingalaken dhumateng khalayak ingkang langkung ramé.
Sedaya naskah awangun codex puniki kapérang saking 346 1/2 kaca folio, lan dipun serat salebeting sekawan kolom. Saking sedaya folio puniki 199 ngamot tèks kitab Prajanjian Lawas lan 147 1/2 tèks kitab Prajanjian Énggal. Kitab-kitab Prajanjian Énggal dipun susun kados mekaten: sekawan Injil, Serat-serat Rasul Paulus, Para Rasul, Serat-serat Katulik (Catholic Epistles), lan Kitab Wahyu. Éwadéné sapérangan bagéyan saking kitab Purwaning Dumadi lan Wilangan salajengipun dipun panggihaken lan dipun jilid ing buku-buku ingkang sanès, para biarawan lajeng ngintun dhumateng Von Tischendorf. Nanging déning pangurus biara sapuniki Codex puniki dipun anggep dipun dhusta.
Ing wulan Mei 1975 nalika saweg dipun rénovasi, para biarawan biara Santa Katarina mangihaken satunggal ruwangan ing saandhapipun kapel St. George ingkang ngandhung kathah fragmèn-fragmèn perkamèn. Ing antawisipun fragmèn-fragmèn puniki, tigawelas kaca Codex Sinaiticus saking kitab Prajanjian Lawas ingkang ical, dipuntemokaken.
Sajarah awal naskah puniki boten dipun mangertos. Kolofon kitab Ezra lan Ester nedahaken bilih naskah puniki naté wonten ing Caesarea Palaestina nalika abad kaping-6 lan abad kaping-7. Para pakar kagungan spékulasi bilih naskah puniki dipun serat ing Mesir.
Taun 1933, British Library numbas naskah puniki saking pamarétahan komunis Uni Sovyèt kanthi regi £100.000.
oldid=829335"	Kategori: AlkitabNaskahArtikel mawi basa krama	Menu navigasi
gitu...kenapa ya??nyoba yg klik kanan tapi gak bisa..wkwkwk _________________________
Artikel iki tanpa rowang, artiné mung sithik utawa ora ana artikel liya sing ngrujuk tumuju kaca iki. Sumangga mbiyantu ngembangaké artikel iki Tentara Chad wonten ing mobil pangangkut Toyota.
Konflik Chad-Libya punika satunggaling konflik militer sporadis ing Chad ingkang dumadosan wonten taun 1978 ngantos taun 1987. Konflik punika konflik ingkang kadadosaken antawis Libya kaliyan Chad, namung intervènsi Libya ing prekawis Chad sampun kadadoskane sadèrèngipun taun 1978, malahan sadèrèngipun Muammar al-Gaddafi minggah tahta ing taun 1969. Perang puniki dipun wiwiti kados satunggaling pawiyaran saking Perang Sipil Chad ing Chad lor taun 1968. Konflik puniki ditandhani mawi campur tangan Libya ing Chad ing taun 1978, 1979, 1980–1981 lan 1983–1987. Gaddafi sampun ndhukung pinten-pinten faksi ingkang partisipasi ing perang sipil lan musuh saking Libya nampi pitulung saking pamaréntah Prancis. Prekawis puniki nyebabaken wontening campur tangan militèr kanggé nylametaken pamaréntah Chad ing taun 1978, 1983 lan taun 1986.
oldid=819885"	Kategori: Kaca lola wiwit Desember 2008Kaca lolaSejarah ChadSejarah LibyaStub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 70 dinten 129 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
menika nama jinis kuwé ingkang kadamel saking beras ketan lajeng dipuntumbuk dumugi lembut lan lèngkèt ingkang dipunbentuk bunder-bunder. Panganan mochi piyambak asalipun saking Jepang, ananging kawéntar ugi ing Cina, Taiwan, Kamboja, Hawaii, Korea Selatan, lan Thailand sasampunipun wonten prosès kulturisasi, éwah-éwahan resep, lan sanèsipun saéngga ing negara kasebut kagungan mochi piyambak kanthi ciri khasipun piyambak [1].
Ing Jepang, mochi dados dedhaharan tradisonal ingkang padatanipun dipundhahar nalika warsa énggal, ugi kadang kala dipundhahar minangka camilan. Wonten ing Jepang gadhah perayaan khusus kanggé mochi ingkang dipunwastani mochitsuki [1]. Mochitsuki ugi dipunwastani cara tradisonal tiyang Jepang anggènipun damel mochi ngginakaken palu saking kayu kanggé numbuk beras mochi lajeng dipun-dang wonten ing wadhah watu utawi kayu ugi saged [2].
Kuwé ingkang dipundamel saking beras ketan ingkang dipuntumbuk menika kaginakaken kanggé perayaan warsa énggal déning para bangsawan Jepang ing periode Heian ( taun 794 - 1185 ). Wonten ing wiwitan abad kaping 10, manéka jinis mochi kaginakaken kanggé persembahan kekaisaran wonten ing upacara agami. Cathetan saking éra taun 1070 nyebataken bilih kuwé beras menika dados mochii. Nembé sekitar abad kaping 18 tiyang-tiyang wiwit nyebut kuwé menika mochi [2].
Kathah teori ingkang ngandharaken babagan asaling nama mochi kasebut. Salah satunggalipun bilih mochi menika asalipun saking tembung kriya motsu ingkang ateges kanggé nahan utawi gadhah nandhakaken bilih mochi menika panganan ingkang dipunparingaken déning para dewa. Wonten ugi tembung mochizuki ingkang ateges wulan purnama. Ugi wonten ingkang nyebut muchimi ingkang ateges lèngkèt utawi kraket. Para petani Jepang kala rumiyin dhahar mochi ing musim adhem kanggé nginggilaken stamina. Déné para samurai remen kaliyan mochi amargi gampil anggènipun nyiapaken lan dipunbeta dhateng pundi kemawon[2].
Samenika mochi ugi kawéntar ing Indonesia saéngga dados panganan khas saking dhaérah Semarang lan Sukabumi. Mlebetipun mochi dhateng Indonesia menika kinten-kinten sesarengan kaliyan mlebetipun bangsa Cina lan Jepang ing Indonesia ingkang mbeta budaya kan kebiasaan kalebet panganan tradisional [1]. Ing pangembanganipun mochi lajeng dipunisi kaliyan bahan panganan ingkang legi
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Mochi&oldid=836214"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéPangananJepang	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.21, 14 Maret 2013.
Shima iku ratu panguwasa Karajan Kalingga sing dumunung ing pesisir lor Jawa Tengah watara taun 674 Masèhi. Shima matrapaké hukum sing tegas kanggo brantas kadurjanan, sarta kanggo nyurung supaya rakyaté tansah jujur. Tradhisi nyaritakaké yèn ana raja manca sing dèlèh kanthong isi emas ing satengahé simpang dalan cedhak alun-alun ibu kutha Kalingga. Raja manca iki duwé niat nguji bener salahé warta yèn rakyat Kalingga iku jujur. Ora ana siji-sijia warga Kalingga sing wani nyénggol kanthong sing dudu duwèké iku, nganti sawijining dina telung taun sawisé kuwi, putra Shima sacara ora sengaja nyénggol kanthong mau nganggo sikilé. Sang Ratu banjur nibakaké ukuman pati marang putrané, nanging para pejabat lan mentri kerajan nyuwun supaya Sang Ratu paring pangapura marang sang pangéran. Amarga sikil sang pangeran sing nyénggol barang sing dudu duwèké iku, mula Ratu matrapaké ukuman ngethok sikilé sang pangeran.[1]
Miturut Carita Parahyangan Cicit Ratu Shima ya iku Sanjaya sing dadi Raja Galuh, lan miturut Prasasti Canggal minangka pangadeg Krajan Medang ing Mataram. Adhedhasar Naskah Wangsakerta disebutaké yèn Ratu Shima bésanan karo panguwasa pungkasan
dayatmalat, ing maleparan a pangalaso ning nyebe ampong yelu, ampo ing pamagtas ning lebel ning dayatmalat." (
@risasinggih wadulan...ga asik...paling y ga ono seng nrimo op onone 02/15/11 03:55am: Yo sesuk melu no RT @icaljuice: Ak gelem kui gadis2nya RT @Dhedot: @must_indrow @dyanrheviii alkid raono lupis mau, onone gadis2 jaman skrg 02/15/11 03:52am: Ak gelem kui gadis2nya RT @Dhedot: @must_indrow
suka banget kok dgn artikel ini,ing ndalem
KAKANG KAWAH ADHI ARI-ARI, SEDULUR PAPAT LIMA PANCER. Dlm kejawen dipercayai, kita punya sodara2 yg sll mngikuti & mmbantu mnjaga kita. Dg
podo ngumpul2,urun rembuk nggeh..kathah sanget makna kejawen serto arti kang dipon kandung eng ndalem pitutur kromo jawi kanthi kalebet ing sastro sanepo utawi sanepan.lan sedoyo niku mboten ucul sangkeng
mulai sangkeng artinipun gesang ngantos tumekane pati, contonipun poso weton,monggo dipon buka sejarah nabi muhammad selalu poso weton sak derengipon di angkat dados rosul.terus tradisi maulid,lan islam mlebet ing tanah jawi nalikane nabi muhammad tasek dereng isro miroj {versi baru sesuai literatur kuno ing naskah bongso cino }suroan ugo kalebet ing ndalem wulan islam assuro..kranten alus budi pekerti lan tuture poro ngulama kuno ing ndalem nyebaraken agame islam kanthi ngati2 lan seduluran..lho kok nglantur to yo ngomong nopo kulo wau pon di lebet aken manah bileh wonten engkang kirang pas lhawong kulo tas ngliler dadi nggeh radi
iku masalah ibadah, boh puasa sunat atawa puasa wajib iku neng agama islam wis ana tuntunane. Dadi aja nganti melu-melu sing ora ana dalile mengko klebu pagawean sing bid’ah, kang pungkasane pegawean mau bakal sia-sia malah-malah klebu pagawean sing nyesatake. Aturan puasa kejawen ben wae kanggo sing rumangsa pemahamane satuhu aturan kejawen.Silih ngurmati wae. Tapi sing rumangsa yakin agamane islam aja nganti melu-melu. Kudu nduweni prinsip ngene “aku wong njowo tapi islam, aja nganti aku wong islam tapi njowo” dadi dicampur aduk , malah kleru. Ben wae sing rumangsa kejawen nglakoni apa sing dadi keyakinane…ngono lho
heinrich Berkata:	Mei 24, 2011 pada 1:58 am | Balas bener banget, mas.
ojo nganti melu2 bid’ah sing dilarang, mengko ibadah2e awake dewe ora ketrimo kabeh. naudzubillah !! mugo2 Allah tetep paring dalan sing lurus. Amin.
joker Berkata:	Agustus 20, 2011 pada 6:32 pm | Balas bidah utowo dudu kan ajarane wong arab. bagi wong jowo, duwe ajaran dewe sing luwih adiluhung tinimbang ajaran arab. dadi, nek poso model kejawen asile kok luwih nentremake, iku sing diarani ibadah saktemene. ora njaluk pahala, utowo ngemis suwargo.
gusti Allah iku ora bakulan suwargo. ora pilih kasih. sopo sing temen bakal tinemu.
kangmas adinegoro Berkata:	Desember 9, 2011 pada 10:05 am Nyuwun panapunten,kulo setuju sanget menopo ingkang dipun aturaken mas joker sopo seng temen bakal tinemu,amargi sakpuniko kathah tiyang jawi pun ical jawine,boten mangertos sinten sejatosipun guru sejati,lali marang sangkan paraning dumadi.matur nuwun.
kulo tiyang alit inhkang jublub ambelelu kotonge seserepan derek seserepan agennipun metawis kejawen,ingkang badhe kulo tangletaken punopo kakang kawah adi ari-ari , lan sadulur pancer puniko awit kulo dereng mangertos menawi kejawen dipun campur kaleh agemi macem-macem, baten asli dumateng pangeran kang dumadi
cantrik noyogenggong Berkata:	Oktober 31, 2009 pada 5:58 am | Balas nak jowo- yo jowo ajo dicampur-campur
“panggilan jiwa” panjenengan sendiri2. . .
menawi kula salah,kula nyuwun pangapunten ingkang estu marang panjenengan sami, , ,
nek ujarku.. anane peraturan kuwi karna akeh pelanggaran… neng jawa kawit gemien langka nabi lan langka agama karna ning jawa kuwi wonge adem ayem, gemah ripah loh jinawi.. tata titi tentrem…
karna ning jawa juga wis duwe adat istiadat sing ngormati leluhure lan bisa ngregani lan ngajeni maring wong sejen…
lha anane agama, kitap suci, lan para nabi kuwe anane neng timur tengah utamane neng wilayah arab… sing akeh wong ngumbar hawa napsu, serakah, licik… pokoke selengkap-lengkape dosa ana ning tanah arab lan sekitare… mugane muncul nabi2 sing nggawa kitabe masing2 nggo ngajarna agamane… supaya urip menungsa nengkana bisa teratur lan bener…
balik maning kito sebagai wong jawa kudu bangga maring jawane dewek… nek dewek dandan lan duwe jeneng kaya arab dewek tetep wong jawa langka sing ngarani dewek wong arab… apa banggane sih dadi wong arab… nengkana suket/rumput be ora teyeng tukul… apa maning ngrungokna suara manuk sing merdu…
nek ana sing ngelek-elek adat istiadate wong jawa jorna bae… “surga (jika ada) bukan milik orang arab saja koq…”
kito wong jawa juga kudu bisa ngasah lan ngasuh ati (hati nurani) karna agama apa bae langka kanggo nggawene lan percuma nek dewek ora bisa ngresiki ati nuranine dewek…
langka wong ning dunia iki sing bisa mbuktina dewek anane surga lan neraka….. kabeh wong musti kudu mati disit nek pengin mbuktikna anane surga lan neraka…. lan langka wong sing wis mati bisa mbalik maning urip terus crita tentang surga lan neraka…. para nabi pun bar mati ora balik urip maning terus crita kahanan nengkana (dunia kematian) terus ngomong ajarane brarti paling bener… sing ngomong ajarane si A, B
ke arab2an… tetep wong jawa udu wong arab…
wong jawa tetep wong jawa… walaupun ganti jeng kaya cina, mangane bak pao… tetep wong jawa udu wong cina…
kito kudu bangga karo jawane dewek… sing gemah ripah loh jinawi, tata titi tentrem…
kenapa ana peraturan berarti ning nggon anane peraturan akeh pelanggaran…. kenapa neng
menungsa ning kana akeh sing rusak morale… ibarate wektu kuwi selengkap lengkape dosa ana ning tanah arab…
balik maning maring masalah kebudayaan lan kepercayaan.. kito kudu musti yakin
lan neraka niku sanes gadaeh wong arab lan seumborampenenipun… wong kabeh menungsa ning alam dunia iki esih butuh ngombe lan mangan, wong arab juga esih bisa ngrasakna panase geni, wong cina uga esih bisa ngrasakna lara nek di sembeleh… brarti ora liya karo wong jawa… dadi aja rumangsa paling bener… langka menungsa sing bisa mbuktikna bisa mlebu surga… termasuk para NABI… mbuh nabi sapa bae langka sing
samubarang iku gur sanepan kang mesti ono maksute mangkane ojo digebyah uyah podho asine,,,,,
soega Berkata:	Oktober 24, 2010 pada 5:15 pm | Balas kabeh kok bingung
ora weruh sing endi sejatine ALLAH SWT utawa gusti allah,gusti allah ngono sejatine BAGUSING ATI SING GELEM MOBAH LAN MOLAH………..SUWUNNNN
Bluess Berkata:	Oktober 25, 2010 pada 3:52 am | Balas SANGKAN PARANING DUMADI……………………………………
Nuwun sewu dumateng derek2 kulo sdanten . . . .
Niki kulo m0ng pengen urun rembuk masalah puasa kejawen engkan sampun di paparakn ten inggil wau . . . Sak jane mbotn usah di
Mslh seng nglampahi nku bakal mlebet swargo utowo neroko,nku hak e seng kuwoso.
.anane rogo pinongko piranti ndumadek’ake karso.
.nyenyandang jejibahan ngracut bebudi luhur netepi darmaning satrio.
.ular uler’e pitutur sepuh pinongko dedasaring laku.
.ngurakapi rogo nyempyuh owah gingsiring mongso.
.godo rencono runtut rinonce ora bakal sumekto.
.gumregahe rogo nyetitek’ake roso jejagan olo.
.lelaraning batin ngelambari dumadining ati kang nyawiji lahir
aq yo wong jowo,,kejawen i gak ngene…islam yo g ngene…iki wonge seng cengoh…
sutriana Berkata:	Oktober 31, 2011 pada 1:46 am | Balas aku wong bodho….
pautke mbi hadist al quran.Kabeh ki kari sing nglakoni.Arep dinggo elek opo apik,trserah.
Berkata:	Maret 20, 2013 pada 4:56 am | Balas Awesome post.
sun Berkata:	Maret 25, 2013 pada 1:00 pm | Balas aslmu’alaikium,,,
iki lo tk siapi arit,linggis,pacul,parang,golok,,,
podo wae, kabeh nek ngomong utek’e nggo mikir, ra mung waton bacot, bola baline cocot adoh seko s*lit
hahahaha, koin utk fanboi, kasian koar2 kosong, ngludahin
Waktu Saiki: 23-05-2013, 11:10 PM
Bonsai Biker (10:33:39) : nek jangkrik piye? Balas	27
bennythegreat (10:34:30) : jangkrik dudu montor..ojo
gambar Raden Gatutkaca satriya ing Pringgondani Parikan ana ing basa Indonesia kasebut Pantun, tegese yaiku .....Manuk emprit, nucuk pariDadi murid, sing taberiJemek jemek, gulane jawaAja ngenyek, karo kancaManuk tuhu, mencok pagerYen sinau, dadi pinterWedhang bubuk, tanpa gulaJa sok ngantuk, gelis tuwaWajik klethik gula jawaLuwih becik, sing prasaja ( sederhana )Wedhang bubuk, gula tebuMata ngantuk, njaluk turu
kanca pamanggihan kaliyan kula cekap ipung kemawon. aku lair ana ing tlatah kutha Kendal sukro kasih 05 september 1986. aku dwija Basa Jawa ana ing Pawiyatan SMA N 2 Kendal
Serat Pararaton, utawa Pararaton (basa Kawi: "Kitab Raja-Raja"), iku sawijining kitab Sastra Jawa Tengahan sing dianggit ing basa Jawa Kawi. Naskah iki cekak, dumadi seka 32 kaca saukuran folio kanthi 1126 larik. Isiné arupa sajarah raja-raja Singasari lan Majapahit ing Jawa Wétan. Kitab iki uga kondhang kanthi jeneng "Pustaka Raja", sing ing basa Sanskerta uga artiné "kitab raja-raja". Ora ana cathetan sapa sing nulis Pararaton.
Pararaton diwiwiti kanthi crita inkarnasi Ken Arok, yaiku tokoh sing miwiti karajan Singasari (1222–1292).[1][2] Sabanjuré, setengah kitab nyaritakaké kalimpatané Ken Arok niti dalan urip nganti dadi raja ing tauhn 1222. Panggambaran ing naskah iki kawungkus ing mitologis. Crita diterusaké kanthi pranyatan cekak aos, ditata ing kanthi urutan kedadèn. Akèh prastawa sing dicathet kanthi penanggalan. Nyedhaki pungkasaning crita, katerangan sajarah sansaya cekak lan kecampur karo prakara silsilah manéka warna brayat karajan Majapahit.
Kawigatèn marang crita Ken Arok ora mung dipratélakaké kanthi dawa, nanging uga dadi irah-irahan alternatif sing dicawisaké, yaiku: "Serat Pararaton atawa Katuturanira Ken Angrok", utawa "Kitab Raja-Raja utawa Carita Ngenani Ken Angrok". Yèn ngèlingi tarikh paling tuwa sing ana ing lembaran-lembaran naskah iku 1522 Saka (udakara 1600 Masehi), kira-kira pérangan pungkasan naskah iki kira-kira ditulis antara taun 1481 lan 1600, lan luwih trap nyedhaki taun sing pisanan tinimbang sing kaloro.
Pararaton diwiwiti kanthi prakata singkat ngenani Ken Arok nyiapaké inkarnasi saéngga bisa jumeneng dadi raja.[1] Kacaritakaké Ken Arok sengaja dadi kurban sesajèn (basa Sanskerta: yadnya) kanggo Yamadipati, dewa sing jaga regol naraka, kanggo nylametaké patiné. Walesané, Ken Arok antuk nugraha dilairaké manèh dadi raja Singhasari, lan ing patiné mlebu swarga Wisnu.
Janji iku kaleksanan. Ken Arok dilairaké Brahma liwat wanita dusun sing lagi waé dadi mantèn. Ibuné nyèlèhaké ing ndhuwur kuburan nalika bubar lair; lan awaké Kèn Arok cemlorong lan narik kawigatèmé Ki Lembong, durjana tukang colong-jupuk sing ndilalah liwat. Ki Lembong banjur mupu anak lan nggulawentah, sarta ngajaraké kawijayané. Kèn Arok banjur mlebu ing ndonya culika: main, rampog, lan mrawasa. Ing naskah kasebutaké Kèn Arok wola-wali dislametaké dewata. Kasebut uga prastawa ing Gunung Kryar Lejar, panggonan para dewa tumurun lan ngumpul bebarengan karo Batara Guru mratélakaké Kèn Arok iku putrané, lan wis katetepaké bakal nggawa tanah Jawa tumuju tata-tentrem.
Prakata iki banjur katerusake marang prasatawa nalika Kèn Arok sapatemon karo Lohgawé, Brahmana seka India. Lohgawé mestèkaké parentahé Batara Guru bisa kaleksanan. Lohgawé banjur mènèhi iguh pertikel supaya Kèn Arok nemoni Tunggul Ametung, yaiku panguwasa Tumapel. Sawisé ngabdi, Kèn Arok merjaya Tunggul Ametung supaya bisa ndhaup Ken Dedes (bojoné Tungguh Ametung); lan uga nguwasani
Tahune Deso, sing boso jowo ne Bersih deso, tradisi Nyadran rebutan hasil bumi saiki wes
Flo Oy Wong Harry Wong Ivan Wong (American)
Karlin Wong Leo K.K. Wong (Chinese, 1932)
LOGAWA NO. 31A RT 03/01 DONAN CILACAP CILACAP 05868
AGRIAN CAHYA TRISNANDI Jl. Moch Yamin Gg I Rt 03/04 Karangpucung Purwokerto Selatan Banyumas 02587
Agrizulkarnain Jl. Bulus Pepe Rt 02/12 Ajibarang wetan Banyumas 08680
Agryanto Gunawan Jl. Pejagalan wetan Rt. 5/2 Sokaraja tengah Banyumas 06503
Agung Aji Prabowo Desa Cikembulan RT.05/II Kec. Pekuncen
Rt 02/06 Kec. Wangon Banyumas 03867
Agus Priyono Kracak Rt 01/I Ajibarang
Aknoro Septi Oktanon, A.Md. Pasiraman Kidul Rt.01/01 Pekuncen
Amry Aryono Jl. Kober Gg. Riswan Rt. 01 / VI
ANE ROKHANA SARI Dsn.Kedung Rombong Rt 01 Rw VII Sarirejo Kaliwungu Kendal 03022
ANGGA ADHIYA PRADHANA Jl.Mahoni VII No.75 Rt 02/09 Teluk
ARI WAHYONO SAWANGAN RT. 02/04 KEBASEN BANYUMAS 07624
Ari Wanibaya Jl. Sokayasa Rt. 03/03 Berkoh Pwt Banyumas 01244
Ari Wibowo Perum Pamujan Jl. Pamujan Tengah VI No. 347 RT 03/X Teluk
BetyWulandari, S.Pd Gg. Barito No. 39 Rt 06/01 Kel. Plarangan Kec. Karang anyar Kebumen 01843
Bhahtiar Ariyanto Jalan Raya Maos Lor No. 33 RT 01/09 Maos Lor Cilacap Banyumas 04132
Bhakti Rindra Handayani Jl. Sokajaya No.59 RT 03/XII Purwokerto Banyumas 00542
BHAKTIAR YUDA PRABAWARTAJl.Saga Baru Rt 11/I Kober Purwokerto Banyumas 02648
Bhayu Prasetyo Kebasen Rt. 03/01 Kec. Kebasen Banyumas 00819
Bias Faesal Husen Rt.01/03 Ds. Ajibarang Kulon Kec. Ajibarang
Danang Dadiono Jl. Gn. Sumbing No. 19 RT. 3/4 Pabuaran Purwokerto 08920
DANANG EKO SAPUTRA Karangjati Rt 02 Rw 05 Tipar Kemranjen
Dedhy Hermawan Jl. Glatik RT 02/V Panjer Kebumen 00233
Dedi Karanggintung RT. 6/1 Kec. Sumbang Banyumas 07117
Dedi Arif Purnomo Jl. Pramuka 552 Sokaraja kulon Rt.01/06 Sokaraja Banyumas 01137
Dedy Cahyanto Eka Putra Perum Purwokencana I Blok 8 No.5B RT 04/VI Kel. Purwanegara Banyumas 00070
Dedy Iwan Priyanto Pangebatan Rt 01/05 Karanglewas Banyumas 04644
Dedy Kiswandi, SE Jl. Puteran No. 28 Rt 03/01 Berkoh
Dewi Rakhmawati Sangkal Putung Kidul Rt.02/11 Bareng
Dewi Santika Ds. Binorong Rt.3/5 Kec. Bawang Banjarnegara 05959
Dewi Sartika Jl. Kali Bener No. 499 RT. 3/2 Purwokerto 06956
Dewi Septiani Karang Pucung Rt 04/02 Tambak Banyumas 04630
Didik Priyantono panican Rt.09/03 Kemangkon Purbalingga 06932
Didik Sugiharto Desa Ketenger RT 03/03 Kecamatan Baturaden Banyumas 07735
Didik Tiyas Wardoyo Kebokura Rt 01/04 Sumpiuh
Didit Prasetyo Aji Penaburan Rt.01/08 , Kaligondang Purbalingga 06906
Didit Setiantoro Bantarbarang Rt.04/08 Rembang Purbalingga 03987
Didit Sutoyo Ds. Rempoah Rt 02/06 Kec. Baturraden Banyumas 01548
DIEAR WAHYU DYANNINGSIH Kalikajar Rt 02 Rw 01 Kaligondang Purbalingga 02875
DiekaWicaksono Jl. Jend Soeprapto No.43 Rt.01/05 SokarajaWetan
Prasongko Jl. Kober Rt.08/I Gg.Sutoyo
Efendi Susanto Jl. Mangunjaya No. 55 Rt 06/03 Purwokerto Banyumas 01604
EFENDI TRIYONO, S.Kom Karangkemiri Rt 001/004 Karanglewas Banyumas 02613
Efhi Nofiyanti Pangebatan Rt.01/01 Karang Lewas
EkaWitrianingsih Jalan Wiryo Suparno RT 06/16 Teluk Purwokerto Selatan
Risnawati Tembok Banjaran Rt 19/03 Kec. Adiwerna Tegal 06038
ELING SETIADI, A.Md RT 04 Rw 06 Larangan Pengadegan Purbalingga 07874
Elis Dwi Aji Saputri Jl. Gn. Muria / Gg. Pepaya No. 4A RT. 1/8 Grendeng Purwokerto 06433
Wilis Rt 05/III No. 15 Bobosan Purwokerto 06024
ENDA SETIAWAN Jl.Ach.Jaelani Rt 01 rw 03 No.57 Karangwangkal Banyumas 03250
Endah Sri Mulyani Jl. PramukaGg. Tengah Rt. 04 / 04 No. 17 Kebumen Kebumen 06849
Endah Sri Wahyuni Jl. Kenanga No.50 Rt.02/06 Grendeng, Purwokerto Utara Purwokerto 07511
Endah Sugiarti Jl. Ringin Tirto No.70 B Rt.05/07 BancarKembar,Purwokerto Utara Banyumas 09017
Endah Sulistyarini, SE Jl. Abimanyu Gg. 7A No. 3 Tegal Tegal 02025
Endah Supriyanti Desa Tunjung RT 05/02 Kecamatan Jatilawang Banyumas 02156
Endah Susanti Jl. Jatisari Rt 05/08 Bancarkembar Purwokerto Banyumas 04609
Erikusmayanto Gumelar Lor Rt.01/02 Kec. Tambak
Tubun No.23 Rt 05/VI Kober Purwokerto Banyumas 04683
FebriantoWahyu Nur Hidayat Jl. Let.Jend Pol. Sumarto Gg.IX Rt 02/04 Purwanegara Purwokerto Banyumas 04568
Febriyani Dyah K. Purwodadi Rt.03/04 Tambak, Banyumas Banyumas 07582
Febriyanti Jl. Puteran Rt.03/06 Ajibarang Wetan
Kober Gg.Maya No.14 Rt 09/I Purwokerto Banyumas 08681
Fifin PramudyaWardani Desa Karangnangka RT 01/03
Fita Pradatun Jl. Sunan Ampel Tambaksogra Rt.1/1 Sumbang Banyumas 03518
Fita Rosmaelia Arcawinangun Estate blok AB V No. 2 Purwokerto
Isnan Taofiq Purnomo Sawangan Rt.03/04 Kebasen Banyumas 05369
Isni Artiyanti aminah Kauman No.27 Rt.2/6 Kutabanjarnegara
Jamali Karangklesem Rt.03/05 Kec.Pekuncen Banyumas 05529
Jamali Akbar Jl. Dr. Suparno No. 50 ( Neo Net ) RT. 4/1 Kr. Wangkal Purwokerto 07125
Jamaludin Ds. Lesmana Rt. 01/04 Kec. Ajibarang Bms Banyumas 01220
Jamiah K Jl. Karang Turi No. 26 RT. 2/10 Pwt Wetan Purwokerto 06474
JAMILAH Jl.Sutja No.08 Rt 03 Rw 06 Kedungwuluh Purwokerto Barat Banyumas 03212
Juni Suprapti Pancurendang Rt 03/02 Ajibarang Banyumas 01588
Junia Endriati Kemutug Kidul Rt.8/1 Baturaden Banyumas 03641
Juwasti Astuti Jl. Martadireja Gg. II Rt 01/02 Arcawinangun Banyumas 01593
Kabul Sugiarto Ds. Karanganyar RT 04/I Kec. Patikraja
Karnoto Desa Plana Rt.03/04 Kec.Somagede Banyumas 08634
No. 41 C Purwokerto Banyumas 01190
Lucia NitaWidiastuti Wisma “Laksmita” Jl. Gn. Muria No.8 RT 02/VIII Grendeng Banyumas 00247
Sulistiyo Dawuhan Wetan Rt 01/04 Kedungbanteng Banyumas 04571
Lukman Susanto Desa Tambaksari Kidul RT. 6/3 Kec. Kembaran Banyumas 07115
Lukman Widiyanto Jl. Pejagalan Kulon RT. 2/4 Sokaraja
Budiono Jl. Kober Gg. Manggis No.28 RT 02/IV Banyumas 00066
Mukhammad Arifin Jl. Slamet Riyadi 189 Kartasura Sukoharjo Sukoharjo 03663
Mukharomah Ds. Karangtalun Lor Rt 01/03 Purwojati Banyumas 04619
Novitasari Pandak Rt. 5/1 Kec. Sumpiuh Banyumas 06414
Novitasari Triwidadi Banjaranyar Rt.1/4 Pekuncen Banyumas 08810
NovtaniaWiwit Hardianto Panembangan Rt 03/I Cilongok
Estate RD Lurah Arcawinangun Purwokerto Timur Banyumas 02968
Nurhamim Banjarsari Wetan RT. 2/2 Kec. Sumbang Banyumas 06598
Nurhati Khomsatun Desa Karangrau RT 02/03 Kecamatan Sokaraja
Moh. Yamin Gg. IX RT 06/IV Karang Pucung Purwokerto
Puguh Wahyu Widigdo Jalan Mardikenya No. 7 RT 09/07 Kranji Purwokerto Timur Banyumas 07810
PUJI ADI KURNIAWAN Kalicupak Lor rt 03 / 01 Kalibagor
Kr. Gude Kulon Rt 02/01 Kr.Lewas Banyumas 04540
Puji Iskayani Glempang Rt.3/2 Pekuncen Banyumas 06923
Rina Dwi Hari Safitri Tanggeran RT. 01/04 Kec. Sruweng Kebumen 05145
Rina Irawati Ds. Kebanggan No.19 RT 04/III Kec. Sumbang Banyumas 03311
Rina Kurniasih Desa Mlayang Rt.03/02 Sirampog
Wardhani Jl. Kober Gg. Manggis Rt.07/04 Purwokerto Barat Banyumas 04967
Riyan Hidayat Karangturi Rt.01/01 Sumbang Banyumas 07181
Riyan Kardiansyah Pasha Kebumen Rt.03/03 Kec. Baturaden Banyumas 05048
Riyan Setiawan Purbalingga Kidul Rt. 02/01 Purbalingga Purbalingga 05694
RIYANTI Jl.Samparangin Rt 02 Rw 01 Purwokert selatan Banyumas 02744
Riyanto Watuagung Rt. 01/01 Kec. Tambak Banyumas 01108
Riyanto Jl. Jaya Sirayu Ds. Pekunden Rt. 01/04 Kec. Banyumas Banyumas 01552
Riyanto Desa Panerusan Wetan Rt 03/I Kec.Susukan Banjarnegara 04684
Riyanto Patikraja RT 02/04 Kec. Patikraja Banyumas 06295
Riyanto Jl. Sudimara RT. 2/3 Cilongok
ROHMAN Kalisalak Rt 004 / 008 Kebasen Banyumas 04459
Rohman Desa Ciberung RT. 1/3 Kec. Ajibarang Banyumas 07232
ROHMAN SETYAWAN Cindaga Rt 01 Rw IX Kec Kebasen Banyumas 02997
Rohmat Ainul Fikri Jl. Gn. Merapi No. 23 RT. 1/2 Pabuaran Purwokerto 07223
Mas Cilik No.24 Rt.03/06 Purwokerto 05232
Ronggur Dwi Prastowo JL. Kober No. 53 RT 09/01 Purwokerto Banyumas 06376
Roni Dermawan Jl. Karang Duren RT 01/I SokarajaWetan
Singgih Aji Purnomo Babakan Rt. 03/02 Kec. Karanglewas Banyumas 01373
Singgih Darmawan Plana Rt.03/04 Kec. Somagede Banyumas 05007
Subhan Yulianton Jl. Kom. Bambang Suprapto No. 34 Purwokerto Banyumas 07358
Subiyanto, ST Jl. Melati no 424 Rt 03/13 Maos Lor Maos Cilacap 01830
SUBKHAN Sokawera Rt 04 Rw 05 Cilongok Banyumas 04469
Subkhan Muntaqo Kalisari RT. 4/3 Kec. Cilongok
Sugeng Arifin Singasari Rt02/09 Kec. Karang Lewas Banyumas 01756
Sugeng Hasan Rohani Wirogaten RT.07/III Mirit Kebumen 05146
Sugeng Nur Wibowo Jl. Kober Gg. Delima Rt. 06/04 Kober Pwt Barat Banyumas 01219
Sugeng Riyanto Kedungrandu Rt. 03/01 Kec. Patikraja Banyumas 01247
Rt 03/07 Kober Purwokerto Banyumas 04664
SULUNG PURNOMO JL. RAYA DK WALUH RT 1/10 KEC. KEMBARAN BANYUMAS 08524
Sulung Wahyuningsih Jl. Penatusan I No. 236 Rt 01/02 PurwokertoWetan Purwokerto
SUPRIATI Jl.Kombas Gg.II Rt 02 Rw 02 Purwokerto
SUPRIYANTO Jl.Kantil 36 Rt 06 / II Kuripan Kidul Kesugihan Cilacap 03181
Supriyanto Jl. Raden Patah RT. 6/3 Desa Ledug – Kec. Kembaran Banyumas 07140
Supriyanto Glempang Rt.6/1 Pekuncen Banyumas 07175
Supriyanto Desa Banjarsari Rt.04/02 Kec. Ajibarang Banyumas 07712
Pasir Wetan Jl.Bocoran No.2 Rt 06 Rw 01 Karanglewas
SURYANI Jl.Pancurawis Gg.Lapang 3 No.18 Rt 03 Rw 06 Purwokerto Banyumas 02941
Suryaningrum Jl. Pudang No. 45 Tegalreja Cilacap 06443
Tiyas Adi Sasongko Karang Endep Rt.01/01 Patikraja
Tomi Pamungkas Ds. Karanggintung Rt 03/01 Kec. Sumbang
Perum Griya Satria Blok Z No. 11Kel. Batarsoka Purwokerto 06508
TRI NOVIATUN JL.RADEN PATAH NO.35 RT.01 / 01 DKH WALUH KEMBARAN Banyumas 05723
Tri Novijayanti Jl. Patriot Gg. Flamboyan I Karang Pucung RT 02/X Purwokerto
Tri Setyaningsih Griya Satria Mandalatama blok. IV / 17 Purwokerto Banyumas 04026
Tri Windiarti Kejawar RT 02/II Banyumas 00169
Tri Wiyanto Batuanten Rt. 05/03 Kec. Cilongok Banyumas 01295
Vita Ristiyana Jl. Pancurawis Gg.Mawar No.8 Rt.02/09 Purwokerto
Wahyu Setya Budi Pasir Lor RT. 2/2 Kec. Kr. Lewas Banyumas 07102
Wahyu Shodikin Karanglo Rt 01/03 Cilongok Banyumas 04531
RT 01/VIII Kec. Patrikraja Banyumas 00046
WENING PURWANINGRUM Pasir Wetan Rt 02 Rw 02 Karanglewas
Wiwin Purbowinasih Ds.Tinggarjaya Rt.01/12 Kec.Jatilawang Banyumas 04020
Wiwit Agus Wicaksono Tambaksari Kidul RT 02/04 Kecamatan Kembaran Banyumas 02376
Wiwit Aji Priyatno Pageralang rt 01/12 Kec. Kemranjen
WIWIT SUSWARDHANI Notog Rt 04 Rw 01 Patikraja Banyumas 03058
Yatmono Desa Panembangan Rt 02/I Cilongok
Yuliyanti Dian Pratiwi Pangebatan Rt 01/03 Karang Lewas Banyumas 01682
YULIYONO WONOSARAN,KEDUNGSARI,BANDONGAN RT. 01/03 MAGELANG MAGELANG 07596
Yulizar Irawati Prayitno Jl. Damar VI No. 120 Perum Teluk Purwokerto
WONG KAFIR ORA ZAKAT SEKIYEN KONTAN MARING INGSUN,SUAN KENA
Pusing kenapa? minum obat!Cowok: Bukan pusing itu....Cewek: Trus kenapa??Cowok: Pusing ngeliatin kamu muter2 di hati aku...TambahanPagi
bonéka kang umumé katon éndah ing wewayangané lan dilakokaké déning dhalang kanthi iringan gamelan. http://mbekayuratri.blogspot.com/Pidato bahasa jawa sesorah basa jawa Pdf
favorite pidato bahasa jawa sesorah basa jawa at Pdfdatabase.com http://pdfdatabase.com/search/pidato-bahasa-jawa-sesorah-basa-jawa.htmlWb jv Kawruh Basa Jawa Tembung ing Basa Jawa Basa kanthi tembung Ing ngisor iki daftar tembung kang padha tegesé (sinonim) (durung pepak). http://incubator.wikimedia.org/wiki/Wb/jv/Kawruh_Basa_Jawa/Tembung_ing_Basa_Jawa/Basa_kanthi_tembung_kang_premana/Tembung_padha_teges%C3%A9Contoh Pidato Basa Jawa BlogCamptag Tags: abdulcholik, artikel pidato bahasa jawa tentang 10 november, artikel pidato basa jowo, buku, cache:qnc2v4iyiimj:abdulcholik.com/tag/contoh-teks-pidato-bahasa ... http://abdulcholik.com/tag/contoh-pidato-basa-jawa/Piwulang Basa Jawa SMA Agustus 2010 Maca intensif paragraph deduktif lan induktif Maca intensif yaiku maca
Londok utawa bunglon (basa Indonesia) kuwe klebu jenis reptil sing klebu(familia) Agamidae. Kadal lia sing isih
Gonocephalus, Pseudocalotes lan liya-liyane. Londok bisa ngubah warna kulite, tapi sing lewih hebat perubahan
Inggris sing mandhan nyesatnya: bloodsuckers, sejatine kadal iki ora tau nyedot getih.
Londok uripe nyebar nang pulau-pulau Jawa, Borneo, Bali, Singkep, Sulawesi, Karakelang dan Kep. Salibabu, dan Filipina.
Londok kebon umume ukurane sedheng, buntute dawa klamprah. Dawane tekan 550 mm, lan
Ndhase segi-segi lan ndhuweni sudut. Nang Dagu ana kantong amba, lan bertulang lunak. Matane dikelilingi pelupuk sing cukup amba, lentur, sing tersusun sekang sisik-sisik alus lan apik.
Dorsal (sisih ndhuwur awak) warnane ijo nom tekan ijo tua, seing bisa berubah dadi coklat tua utawa ireng nek ana gangguan. Ana cocol coklat madan abang kaya karat nang mburi cangkem nang ngisor timpanum. Deretan cocol kaya kuwe, sing sering dadi siji kaya coretan-coretan, ana nang bahu lang nang sisih lateral bagian ngarep; tambah mburi warnane tambah kabur.
Sisi ventral (sisi ngisor awak) madan kuning kanthi putih nang dagu, gulu, wetheng lan
krasa segi-segi. Perkecualiane sisik-sisik jambul, sing ora nana balunge karo madhan amoh kaya kulit.
Londok sering ditemokna nang semak, perdu karo wit-witan pineduh nang kebon karo pekarangan. Sering gigal sekang wit utawa perdu sewektu ngoyok panganane, tapi cepet-cepet mlayu maring wit sing paling cepak.
Reptil iki panganane macem-macem serangga sing ditemoni: kupu-kupu, tuma, kinjeng, laler lan liya-liyane. Nggo ngapusi mangsane, londok sering anteng nang wit-witan utawa goyang-goyang kaya kenangan angin. Sering uga londok surai konangan menek kabel listrik cepak umah, nggo yeberang sekang panggonan siji meng liyane.
Londok surai ngendhog nang lemah sing gembur, ana
maztrie, éthok-éthok nganggo tembung “maz” amarga dadi ragil sing ora nduwé adhi iya langka banget lan kepara malah ora tau diceluk nganggo tembung iku, dadi mbasakaké dhéwé ya bèn rada katon kaya piyayi.
Kamangka sakjané wong sing wus tau weruh aku ki omongé kemlinthi, cemlolo, lan kemaki, hihi…. Yo bèn taaa…!!!
Menawa babarblas ora ana Jalma kang takon marang aku déné “Aku iki sejatiné sapa ta..?”, Aku ngerti koq…
Ananging yèn dijaluk supaya njlèntrèhaké marang salah sawijinéng Jalma kang ana pitakonan marang aku “Sapa ta sejatiné aku iki..?”, Aku ora ngerti…
Lamun kaya mengkono sing mesthi aku bisa amangsuli pitakonan iku mau kanthi ukara kang manteb menawa “Iki Sapa, Sejatiné ya aku..!”
Maztrié utroq iku tembung kunciku. Tembung kunci kang ana ing Basa linggisé asring diarani nganggo tembung “keyword”.
Para kanca kabèh bisa migunakaké tembung kunci kasebut ing ndhuwur kanggo nyeluk aku. Ana ing papan liya kadhang aku pancèn nganggo inisial “UTH”, saktenané iku inisial saka jeneng asliku. Déné babagan jeneng asliku kaya-kaya ora perlu banget dak beberaké ana ing kéné, cukup kantor urusan agama kang mbésuk bakal nglantaraké lan ngesahaké yèn aku rabi.
Nyuwun sèwu aja serik aja nesu amarga tukang krédhit panci alias méndring sing dak utangi pas wingi aku njupuk irus waé uga padha ora dak ngertèni jeneng ana éng katépéku.
A…K…U… Menawa babar pisan ora ana Jalma kang takon marang aku déné “Aku iki sejatiné sapa ta..?”, Aku ngerti koq…Anangéng yèn dijaluk supaya njlèntrèhaké marang salah sawijinéng Jalma kang ana pitakonan marang aku “Sapa ta sejatiné aku iki..?”, Aku ora ngerti…Lamun kaya mengkono séng mesthi aku bisa amangsuli pitakonan iku mau kanthi ukara kang manteb menawa “Iki Sapa, Sejatiné ya aku..!”
maztrié utroq iku tembung kunciku. Tembung kunci kang ana éng Basa linggisé asréng diarani nganggo tembung “keyword”. Para kanca kabèh bisa migunakaké tembung kunci kasebut
BIMA SUCI. “SERAT BIMA SUCI” Serat bima suci menyebutkan konsep ketunggalan sebagai berikut: Yen dadiya aggepira yekti, Yen angroso roro maksih was – was, Kena ing rengu dadine, Yen wus siji sawujud, Sakarentek ing tyasi – reki, Apa cinipta ana, Kang sinedya rawuh, Wus kawengku aneng sira, Jagad kabeh jer sira kinarya yekti, Gegenti den apanggah. (pupuh dhandanggula v ,
tiang uning, yen pondok tiange ring jagate puniki rusak, Ida Sang Hyang Widi Wasa sampun nyawisang pondok buat tiang ring suarga,
bangetan meled tiange jaga ngrangsuk dewek tiange sane niskala punika, mangda kawentenane sane pacang padem puniki kakaput antuk kawentenan sane urip. 5 Ida Sang Hyang Widi Wasa sane sampun nabdabang iraga buat ngarepin perobahane puniki, tur Ida maicayang Roh Idane ring iraga, minakadi dados anceng. 6 Punika awinanipun manah tiange tansah purun. Tiang uning mungguing sakantun tiang magenah ring padewekane sane sekala puniki, tiang
Panembahan. 9 Nanging sane pinih utamana pisan, tiang meled ngledangang pakarsan Idane, yadian ring pondok tiange iriki, inggih
suang-suang pacang nampi pikolih sane patut tampi ipun, manut pakardinnyane sakantunipune urip, becik wiadin kaon. 11 Tiang uning napi tegesipun ajerih ring Ida Sang Hyang Widi Wasa. Punika awinanipun tiang tan maren nglemesin anak. Ida Sang Hyang Widi Wasa sampun langkung wikan ring daging
semeton. Nanging tiang wantah ngaturin semeton jalaran sane becik mangda semeton nyidayang
pakarsan Ida Sang Hyang Widi Wasa. Tur yening pakantenanipun tiang tegteg, indike punika buat kapentingan parasemeton. 14 Sane
padem. 15 Ida Sang Kristus sampun seda pabuat sakancan manusane, mangda sakancan anake sane kantun urip, sampunang malih urip pabuat dewekipune niri, nanging pabuat Ida, sane sampun seda tur nyeneng malih pabuat ipun. 16 Punika awinanipun iraga tan malih ngajiang anak manut cara kamanusan. Yadian sane riin iraga naenin ngajiang Ida Sang Kristus manut cara kamanusan, nanging sane mangkin iraga tan malih ngajiang Ida sakadi asapunika. 17 Yening anake sampun matunggilan ring Ida Sang Kristus, ipun dados manusa sane anyar; sane lawas sampun ical, tur sane anyar sampun rauh. 18 Indike punika makasami kakardi antuk Ida Sang Hyang Widi Wasa. Tur malantaran antuk Ida Sang Kristus, Ida Sang Hyang Widi Wasa ngraga sampun ngobah tegak iragane sane pecak dados meseh Idane, sane mangkin kadadosang
Daging kasaksian tiange, inggih punika, malantaran Ida Sang Kristus, Ida Sang Hyang Widi Wasa sampun nadosang manusane makasami dados parasawitran Idane, Ida tan malih ngetang indik dosa-dosanipune. Ida sane sampun mitau
Kristus, satmaka Ida Sang Hyang Widi Wasa ngraga sane nglemesin semeton, malantaran tiang. Sajeroning parab Ida Sang Kristus, tiang nunas ring semeton, banggayangja mangda Ida Sang Hyang Widi Wasa ngubah semeton, saking pecak dados meseh-meseh Idane, mangkin dados parasawitran Idane. 21 Ida Sang Kristus tan padosa, nanging Ida Sang Hyang Widi Wasa mategenang dosan iragane
(Prs) krama/ngoko ak kutha palabuhan;
wong sing dadi pancêr (sing dimungsuh botoh liyane, tmr. main kêrtu, dhadhu lsp);
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "bandar"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "bandar"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=bandar&oldid=50186"	Kategori: Tembung basa JawaTembung Jawa saking basa PèrsiTembung krama-ngoko	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 20.54, 10 Januari 2013.
Minal ‘Aidin wal Faizin,apologize and
unseen…..aq nuwun pangapura kesalahan pitutur uga tindakanku marang
kowe,muga-muga kabeh dosaku lan dosamu di lebur ing dino riyoyo Minal Aidin
hiks..hiks.. keep blogging aja ah.. sukses bosBalasHapusxitalho3 Januari 2010 17.50Lhah..lha kuwe nang Pagerank Checker-r esih PR 4... endi sing
Prabu Anggalarang, (10) Prabu Mundingkati (9) Prabu Banyakwangi (8) Banyaklarang (7)
aku mco tulisanmu kabeh.koyo wani perang ae,,,,taek.wes ta gakusah kakean cangkem ayo duel ae karo aku. njajal,,,? call me 085732151534
anak TNI says	2011/08/30 at 09:46	ehh kok pas
pengen seneng2 terus @chicsama aja, neng :)@arioorg panjang umur klo bnyk persiapan gak takut2 bgt koq, mungkin dia malah kangen mati
xixixixix.... Ikhlas kok mekso xixixixixixJeng Penny 08 Desember 2009 jam 8:02 BalasIkhlas kuwi ora nganggo dipekso, lek dipekso jeneng yo kepekso alah mumet yo hahaha.Aku arep nyambung sms disik neng arek2Siti Fatimah 08 Desember 2009 jam 8:15 BalasBagus Pen, tmn2
Biasane yg jago denmas Sujud sing guanteng kuwi heheheGus Totong 08 Desember 2009 jam 8:19Wuih ... penyakitku kumat maneh....... arep semaput ...ndik forum onok cewek 2 Penny karo Fatim....... ora kuwat lek ndelok cewek ayu >....... (
ngertine aku DURUNG sunat ............mohon asupannya.............Lha mengko kan bahaya kalau jeng FATIM usul: besok kalau REUNI/TEMU KANGEN sisan NYUNATKE anton yo..........Siti Fatimah 10 Desember 2009 jam 7:07 BalasNek pancen durung sunat yo ra po2 ngaku wae Ton, ora usah isin.. Mengko acr reuni + nyunatke Anton... Lmyn Ton mengko akeh sing menehi
sopo Penn?Jeng Penny 10 Desember 2009 jam 8:45 BalasAtas nama SITI FATIMAHDikirim melalui Facebook SelulerGus Totong 10 Desember 2009 jam 14:38kok bentuk-e METUNTUNG ngono Ton.... ojo ojo bener.... kuwi kedhawan ......Jeng Penny 10 Desember 2009 jam 14:41 BalasTotong awakmu sido nyumbang 10 juta kan???Gus Totong 10 Desember 2009 jam 14:46Iyo sayangku Peni....... janji tidak bisa di ingkari... cinta
Kok koyok-e ndik toko gak onok ?? Golek ndik endi Ton?? Aku yo pingin nggawe model ngono iku.... METUNTUNG... manantang !!!Muhammad Naim 10 Desember 2009 jam 15:00 Balassorry aku jarang urun rembuk tapi setuju kabeh..........Jeng Penny 10 Desember 2009 jam 15:02 BalasTong...aku durung buka duweke
Balaswakakakakakakak.......urusan KUNAM........jeng PENNYS pakareJeng Penny 11 Desember 2009 jam 6:46 BalasAnton...kok ngerti? Oh iyo wingi awakmu yo wis tak cek hahahaAyo saiki kembali ke masalah Temu Kangen ojo mung urusan kunam wae, logo piye Tong ono perubahan atao ada usulan dr teman2 yg lain? Trus masalah transferan sing wajib2 wis tak
sewu rong ewu langsung di lebokke sak....mengko nek wis 500rb lg nang mandiri setor nang fatimJeng Penny 11 Desember 2009 jam 7:46 BalasYudi ora kok kuwi mung selingan wae padahal wis didukani bu Yuli lohRek ustaz Yudi Sukamto protes, sing rodo ngers neng
to pen.....aku kan mung melu meluJeng Penny 11 Desember 2009 jam 7:50 BalasSakarepmu Ton wong sing mengawali kowe kok
lagune SUJUD karo goyang ngeborSiti Fatimah 11 Desember 2009 jam 7:57 BalasPancen nek kakean selingan dadi ora serius... ayo saiki serius
wingi rame Pen?? Aku ora ngikuti pas ndelok pertandingan Arema vx Persiwa ...... Terus bu Sri Mulyabi sido diusut DPR? sopo sih Pen bu Sri Mulyabi iku ??? Foto-ne iso di upload taaahh ??Siti Fatimah 11 Desember 2009 jam 8:19 BalasPeni sing ahli create forum sing saru2....Gus Totong 11 Desember 2009 jam 8:20Ben ra pati saru... selingane tak iseni karo bahasa sing rodok ber bobot ..... kesenangane SUJUD !!! Sri Mulyabi .....!!!!!!Jeng Penny 11 Desember 2009 jam 8:20 BalasFatim...aku
gak bisa gabung ama yang miring... palagi kalo pasangan kita ala serigala... bisa kena terkam deh...Sujud Yudianto 13 Desember 2009 jam 7:06 BalasWingi mail pas nggon omahe edi, mlakune miring-miring yul. Sikile sing siji aboh keno paku.
Totong 13 Desember 2009 jam 7:38Ojo sing miring-miring ngono iku reeeek.........
maneh karo Bu Yuli, paling umpomo awake dewe iki muride Yuli mesti nilai raport 5 terus yooo iso ora munggah
kok...... jeneng-e ILAT yo mesti di EMUT terussss..... haaaakakakaka...........Ooooo.....iyo ...... opo onok sih LARANG-an untuk guyonan dalam agama Islam, Kristen, Budha dll..... mungkin aku jik goblok dadi durung ngerti tenan..... kok sak ngertiku...... Nabi
wis nduwe PIN yo Jud..... cukup SUJUD .....Gus Totong 13 Desember 2009 jam 8:55@Anton : Lha ustadz-ustadz kui jarene mengatasnamakan
biyen aku kok gak kok kek-i weruh..... jamu-ne opo ???-hm Ali Musyafak- 13 Desember 2009 jam 10:09 Balasora nggawe jamu tong.......gawan bayi...........mungkin puber kecepeten.......lha wong aku karo
Penny 14 Desember 2009 jam 8:03 BalasSujud ojo gawe issue sing aneh2, wingi Anton wis
yuli iku sing ketemu aku neng semarang dulure verry yo...arek kalitlepak sing pinter koyo sujud lan mail yoooooSiti Fatimah 14 Desember 2009 jam 8:19 BalasWuih... Kog ngeri ngono
Naim ama Sujud mang sepantaran kokSiti Fatimah 14 Desember 2009 jam 9:08 BalasKan mmg lg bljr perKalian Pen... Trus kalo Anton arek Kalisat (kaline lg sat), kalo totong arek Kaliboyo(kaline ono boyone), kalo aku arek Kalifornia... Sing plg ga enak iku
yo......aku mbiyen kuper....Siti Fatimah 14 Desember 2009 jam 9:30 BalasAnton iku dhisik sing paling pinter mangkane saiki dadi dokter...Dikirim melalui Facebook SelulerJeng Penny 14 Desember 2009 jam 9:31 BalasAnton kuwi bocahe anteng
mecungul-o..... mecungul-o......Gus Totong 14 Desember 2009 jam 20:20Im.... jare sopo awak dhewe 40 tahun.....?? wong jik wingenane smp ngono looo.....
KIKIKIKIJeng Penny 15 Desember 2009 jam 10:34 BalashahahaGus Totong 15 Desember 2009 jam 10:42Wah konco-2 kok durung mecungul yooooo...... ayo rek rembug-an ndik forum iki.... ojo inceng-inceng tok looooo......Jeng Penny 15 Desember 2009 jam 10:44 BalasIya
koyo baterai abc tahan lama bandel. Herlin beringas koyo kombinasi mike tyson n sumanto nganti aku bentol bentol
SelulerSujud Yudianto 21 Desember 2009 jam 17:41 BalasNek maine biasa wae aku iso ngatasi nyil! Lha herlin ngawur, pake jurus tikus ngerikiti pelasan, kan dadi luka parah!
Nunung biyen kuliah di unjem?Dikirim melalui Facebook SelulerSiti Fatimah 22 Desember 2009 jam 19:42 BalasJember utara ora ono Jud sing ono jember Lor... Aku ngga ngerti Nunung kuliah
Jemra ...... sing bener Jember Lor = Jemblor.....Herlin Sulismiyarti 22 Desember 2009 jam 20:50 Balastemans....onok sing eruh Kutsiah ga?
Totong 22 Desember 2009 jam 21:03Lhaaaa ngono Lin mecungul hehehehehe ..............Gus Totong 22 Desember 2009 jam 21:06Jare Mail Herlin jik koyok Astri Ivo..... ganti ae jenengmu Lin.... Sulismiyarti jeneng ndesit..... ganti HERLIN
Mbokyo takono ndik kangmasmu sing nggianteng banget iki! Ndik gendoh ono purwadi, sugeng, kutsiah, heny. Temuguruh: aku, susy, tutik, sugimin, nanik, cikruk, karangsari:
aduh... maaf mas sujud (entuk pirang perkoroi ki nyeluk mas sujud hehehe), sori aku jektas nginget konco2 lawas.. @ totong... awas yo, awakmu sik lemu ga saiki... tak kempesi @peny... hehehe mecungul... wis suwi re ga krungu kata ikuJeng Penny 22 Desember 2009 jam 21:26
nyeluk Sujud dadi Mas Sujud??? tambah kembang kempis irunge kuwiSujud Yudianto 22 Desember 2009 jam 21:33 BalasOjok nganggo kata "MECUNGUL" lin! Porno banget. Opo herlin seneng melintir sing mecungul-mecungul? Mending pake kata "METUNGTUNG" wae luwih alus.
nganggo kocomotoFatim...iyo ben cepet ngumpul dananyaGus Totong 23 Desember 2009 jam 8:11@HerLin..... foto-mu sing rodhok tuwek opo ora onok? Tak kiro iku foto-ne anak-mu.... teko adoh jik ketok imut imut !Koyok arek umur 20 an ae Lin.... !!!
kocomoto ..... baru 2 bulan iki aku gawe kocomoto plus 1/2.... lek jik gak ketok mengko tak gawe sing luwih gedhe "SURYOKONTO"... !!!Jeng Penny 23 Desember 2009 jam 8:22 Balashahaha yo ngono artine wis
kelas 3 C kok thithik banget yo, bangsane turmudi, dimyati, mamik, lilik dll, podho ilang po dataneJeng Penny 23 Desember 2009 jam 9:12 BalasJajang kuwi data soko KokokSujud Yudianto 23 Desember 2009 jam 9:33 BalasEwangono nggoleki jang! Penny wis tuwo. Lali kabeh koncone.Dikirim melalui Facebook SelulerJeng Penny 23 Desember 2009 jam 9:36 BalasIyo Sujud sing isih umur 20 tahun yo rajin nggoleki kokDanang Priandoko 23 Desember 2009 jam 19:07 BalasYok opo lek nggolek'i
wis tak telp, tapi sing nampani BOJONE, he he he!!!Jeng Penny 23 Desember 2009 jam 19:09 BalasLek sing trima telp bojone yo ngomong wae sy tmn
SelulerSujud Yudianto 23 Desember 2009 jam 19:12 BalasLho pancene fatim biasane telp ojobe nunung! Mosok kaet eruh awakmu, koko?? Lek nggoleki data perkelas bagus kuwi! Tapi piye penny? Dekne wis lali kabeh koncone biyen. Sing dieling eling cuma suhaili sing biyen tau naksir dekne.
telp,wonge ora kenal karo aku, tibakne dekne alumni teko SMPN I LUMAJANG.Penny!! Aku durung
aku. Saiki sering SMSan kok. Bocahe jaim. Ra iso guyon. Biyen lungguhe mburine awak dewe. Jito
sing jagoan !adminton khan? Saiki enake ditantang ae ... one on one ... Main singgle ... Sing loyo dhisik an ... Dianggep menang piye???
Balasmosok seh saiki JAIM......padahal biyen jaman SMP , JITO ki nyembah nyembah karo SUJUD........biyen
mboh nek saiki........-hm Ali Musyafak- 24 Desember 2009 jam 4:22 Balasbiyen jaman SMP, konco koncone wedhok awake dhewe kan jarang adus dan durung kenal parfum.........nek biyen mambu tapi rasane josssss, saiki mungkin wangi tapi rasane.................? (mungkin kurang Jossssss mergo wis tahu diliwati ndass bayi yo........)Sujud Yudianto 24 Desember 2009 jam 4:28 BalasIyo bener ton!Biyen pas aku mbok jak mbuntuti penny ke jeding nya SMP, kan awakmu
BalasMAIL wis ngerti durung kuwi.......kandanono JUD ......ben ra mikir terus.....Sujud Yudianto 24 Desember 2009 jam 4:34 BalasNgerti opo?
aneh aneh ae arek-2 iki. Ojok main badminton to rek.... nggilani kui .... saru!!! Mosok onok bunderan akeh wulu-ne di opar oper ae !!!Jeng Penny 24 Desember 2009 jam 10:16 BalasYo wis wangsite opo???
Totong 24 Desember 2009 jam 13:14haaaaaa...............hahahahahah ora dasar kui Pen.... wis gawan bayi.....!!!Jeng Penny 24 Desember 2009 jam 13:29 BalasWkwkwkkwkw takdire Sujud kuwiDikirim melalui Facebook SelulerSujud Yudianto 24 Desember 2009 jam 14:25 BalasAku gawan bayi takdire disenengi wong
karo koweJeng Penny 24 Desember 2009 jam 18:40 BalasHehehehe Sujud kuwi wajah ndeso rejeki
SelulerGus Totong 24 Desember 2009 jam 20:19Koyok artis ae rek Sujud disenengi arek ayu ayu.... diganti ae Jud jeneng-mu ben luwih ngetop SUJUD ARWANA ....... Wajah Temuguruh rejeki Jakarta hahahahaSujud Yudianto 24 Desember 2009 jam 20:40 BalasEmbuh yo tong!Suwe-suwe aku yo kagum dewe karo
mengko awak dhewe ora kumanan.... jamane jaman edan..... ora ngoyak ora kumanan....kakakaka......
dimulai karo sujud ... Di forum FB dan BB messanger ... Sujud jan pedhe banget ... Lek cewek2 sing cakep2 iku bekase sujud ... Paling sujud iki pake susuk emas 25.5 karat alias punjul 1.5 karat ditambah berlian kecubung ... Jane awake dhewe .. Awakmu karo aku ... Yo ra kalah soal tampang yo!!!! Tapi kok Sujud ... Selalu menang terus ... Nurut dhek'e lho ... Wach pasti selain pakek susuk .. Ditambah ajian jaran goyang ...pasti ... Mosok wajah mdeso ..kok iso ketok REE3Reey Arwanaa Saputra ... Opo konco2 ne dhewe sing cewek iki ... Ora iso mbedakno yo Tong??? Padahal tampange awake dhewe koyok ngene ... Kok iso digawe
SUJUD ARWANA...... lek awak dhewe sing ngganteng-ngganteng ngene iki ora sepiro'o payu..... prasaku Mail yo koyok Richi Ricardo..... prasaku aku yo koyok sopo yooo..... Tarsan ae wis...... Anton koyok sopo yooo..... Bambang Gentolet ae wis..... tapi kok ora dicedek-i karo kodew kodew....Mungkin perkiraane konco-2 cewek iku lek wong-e rupane NDESIT .... rodok NDULILAK paling yo IL.Dhen Mael 24 Desember 2009 jam 23:21 BalasYo ... Iku Pen, aku karo Totong ... Ora pake susuk, lha sujud pake susuk kecubung ... Yo mesti ae .. Cewek2 podho keblinger ... La awakmu piye Pen??? Keblinger mgak karo sujud...
Senengane karo sing wajah mdhesit222 ... Lha awake dhe jan mganthenge ra ketulungan ... Malah dikipatno
melalui Facebook SelulerGus Totong 24 Desember 2009 jam 23:33Cewek sak-iki IL ora seneng karo Up-Side..... senengane karo Bottom-side....Gus Totong 24 Desember 2009 jam 23:38Sujud Arwana..... pria
gawe awak-mu....... @IL: aku wingi mulih liwat gambor....
pingin eruh aku perkasa opo ora, takon wae ning herlin sing wis pernah membuktikan!Dikirim melalui Facebook SelulerJeng Penny 25 Desember 2009 jam 8:07 BalasHahahaha Herlin jarang comment, tp moco trus ngguyu deweDikirim melalui Facebook SelulerGus Totong 25 Desember 2009 jam 9:34Maksudku ora ngono Jud..... ngombe kopi kan ora akeh...... sak crit ae wis cukup..... terus makan nasi goreng....paling limang menit yo wis entek..... mosok mangan nasi goreng sampek setengah jam.... lak mbelendang wetenge..... Ojok di kono-tasikan sing ora-ora..... lek arep mengkono-tasikan sing iyo-iyo ae ....hahahahaDhen Mael 25 Desember 2009 jam 9:34 BalasWis ...
Lha opo yo percoyo lek sak-iki Sujud weteng-e rodok njemblung.... kok nduwe "anu" sing saktimandraguna..... teko endi lek awak dhewe percoyo.... paling paling yo iku mau.... puuuoooolll rong CRIT-an !Gus Totong 25 Desember 2009 jam 9:43Ojok salah maneh lo Rek..... buntut ngarep iku IRUNG !!.... Wong lemu lek irunge mendhelep.... lek kuru..... irunge mecungul!!!Sujud Yudianto 25 Desember 2009 jam 9:52
iku jektas digawe kiro-kiro maret 2009. kok ga percoyo sih lek iku ngono aku ... mosok anakku.... mangkane lek ga percoyo dolen nde jakarta... ojo
percoyo takokno arek-2 Lin....lek ndelok foto-mu iku koyok foto arek kuliah semester 2....... tak roso duduk aku tok sing koment ngono..... lho opo yo tenan toh Jud.... Herlin kui seneng daun
sekarang anton....ora iso obah karena dijejeri karo satpam terus...(jare anton), tapi sakjane yang bener anton masih ngrapel......Gus Totong 26 Desember 2009 jam 4:00Laaaaa ngono lho Menik..... mecungul...... masio rodhok miring miring ning kang kepenak hahahaha...... AYO konco-2 sauuuurrr sauuurrrGus Totong 26 Desember 2009 jam 4:05Kok komentare Mail syuuuur iku piye to Nik???Sujud Yudianto 26 Desember 2009 jam 5:53 BalasPokoke nek yuli wis metu, kabeh sing turu, sing lemes, sing nglentruk, sing letoy jian langsung bergas, langsung ganas, langsung beringas
iku Menik tangi jam 3 bengi..... moco tulisane arek-arek sing mbeling mbeling...... terus NDUKANI..... sing didukani cekikik-an ae.... tambah seneng lek didukani...... xixixixi...... Menik ojok bosen bosen ndukani arek arek yooooo.... mulai biyen wis podho mbeling..... sak iki onok sing wis dadi pejabat, dokter, profesional and sekaligus onok sing dadi KIYAI.... tetep ae jeneng-e KIYAI MBELING.... hahahaha....... Sori lo yo lek aku ndhableg......Gus
SelulerSujud Yudianto 26 Desember 2009 jam 17:27 BalasOno pen:Wingi diintip mail jare tekne yuli wis meh goreng. Terus biyen tekne herlin tak intip isih apik, durung goreng. Mungkin krn bertahun-tahun sudah ganti oli biso wae saiki wis
mudah2an ibadah kita ditrima ... Saja udh untung!!! Hehehehhe ...Dikirim melalui Facebook SelulerSujud Yudianto 27 Desember 2009 jam 11:31 BalasSik ton,Aku arep kenthu sik. Terus bar kuwi beribadah ben dihapus. Ber kuwi aku tak kenthu maneh.
pencerahan maneh nggone konco-konco..... mari ngono ngawur maneh.... nulis duso cilik cilik dadi uaaaakkkeeeehhh...... hahahaGus Totong 27 Desember 2009 jam 11:50@Fatim : Mosok ber-se-RAGA...... raga kui kan body..... tubuh..... jadinya ber se-BODY... ngono tah Tim?
apik Rek gawe 10 muharram.... moco surat Al-Fajr sak akeh akeh-e..... delok-en artine... kui gawe 10 Muharram.......Sujud Yudianto 27 Desember 2009 jam 12:07 BalasIbadah kuwi privacy.
juga sering ngirim berita2 bagus kok. Mangkane Jud ... Kuwe kudu daftar haji .... Ben koyok kiai Anton ... Tul ... Mgak!!! Jare wis onok forum aliran saru .... Kalo yg ini ... Yg normal2 ... Sing arek2 kabeh iso
sing saru2 thok!!!! Sing saru ben ning forum saru lain ne ... Khan arek2 wis buat forumnya ... Sampek telerpun yo ra popo!! Sing iki lek iso mbahas
aku diceluk sayang karo penny. Biasane sing nyeluk aku sayang kuwi
Desember 2009 jam 18:50Lho Jud..... awak-awak iki termasuk awakmu masio dadi Kiyai sundul langit yo pancet jenenge KIYAI MBELING hahahahaha....... Ojok sing empuk empuk tok.... sing rodhok atos yo iyo...Jeng Penny 27 Desember 2009 jam 19:07 BalasAnton gayane kl ditanya jawabnya gini "paienku ki wong susah" heheheDikirim melalui Facebook SelulerSujud Yudianto 27 Desember 2009 jam 19:22 BalasAnton iku saiki topo mlarat. Dadi ketemu sopo ae gayane nggembel.
Kini iku aku........eksekutif TOP and POP tenan ReeeeekkkJeng Penny 27 Desember 2009 jam 19:33 BalasBener Jud pasien 66 ngaku kere juga hahahaDikirim melalui Facebook SelulerSujud Yudianto 28 Desember 2009 jam 4:20 BalasAku koncone sak bangku rong taun!Tiap detik diapek'i n dadi gedibale anton. Dadi aku apal kapan dekne ngibul n kapan dekne nggembel.
sis isih gelem karo awakmu. Jare edy, "gak opo-opo wis jud, penny nggo aku, Elek-elek ritek sing
sing adem-adem...... sing rodhok anget karo ngomong sing "rantinem"........Jeng Penny 28 Desember 2009 jam 7:52 BalasWis Totong ki jan pinter tenan
Totong 28 Desember 2009 jam 8:07Aku lek mulih sering ndik Rantinem Nik.... koncoku sopir truk wong Malang...tak jak mampir Rantinem... gibras-gibras...... pedes-e sampek ndik sikil jarene....... terus sesuk-e arep tak jak maneh rono....." waduh Tong.... aku mbayang-no ae sirahku wis guatel....keringeten....!!! "Jeng Penny 28 Desember 2009 jam 8:10 BalasTong lek anakku doyan banget
tindak lajute!!!Jud n Yuli ... Yok opo program komunikasine .... Opo wis nyampek ning arek2. Awakmu iso tulung Totong n Fatim, jare ape ning Genteng ...Peni/Anton/Fatim ... Bgn cara menggelembungkan dananya utk support acara ... Apa target2te !!!Opo arek2 wis ... Dikontak!!! Kabeh ...Habi, yoni .... Opo masukane,
Kabeh yo...Dikirim melalui Facebook SelulerGus Totong 28 Desember 2009 jam 8:31Sik ulan ngarep paling IL..... wingi aku nggowo pring.... numpak tronton.... ora iso mandek dlm kota genteng.... aku bablas ae ora mampir Genteng.... mampir ndik Rantinem tok.... mengko InsyaAllah aku lek mulih tak ampiri konco-2 ..... Eeehhh !!! Data-2 sing teko TU SMP wis onok yooo??? Mbok aku yo di email rek datane.... aku lek mulih tak parani ndik deso-deso
ngamuk2 hahahaDhen Mael 28 Desember 2009 jam 8:39 BalasWach ... Arek2 iso diparani naik Tronton!! Mengko lak mgumun kabeh ... Di kiro edan ..hehehehKapanane .. Koko wis ngirim, ning alamate kyoke ra onok, cuman bekas kelase thok. O iyo ... Menhko lak balik lebaran ... Kudu slametan ning warung ketan prapatan. Isuk2 ato bengi2 ...Dikirim melalui Facebook SelulerJeng Penny 28 Desember 2009 jam 8:40 BalasHahaha mengko tak lengkapi wis datane semaksimal sing aku
Tapi lek sing wis ketok, yo mgak sukarela ... Langsung tembak ae ... Koyok awakmu nembak Anton... HehehehheDikirim melalui
lagiDhen Mael 28 Desember 2009 jam 9:54 BalasLek dheke ...raiso tuku tiket, mengko ditukokno tikete Pen .... Sujud, ben sing pesen PP ... Naik opo enake ...???
ae .....Jeng Penny 28 Desember 2009 jam 10:36 Balashahaha seremmmGus Totong 28 Desember 2009 jam 10:36Pen ..... ndik forum iki kok gak onok Habie yooo...... juga temen-2 liyane.... piye lek di UP-DATE maneh Pen ??? Iki di copy paste..... koyok biyen..... ditambahi maneh...ben konco-2 liyane juga iso urun rembug dan ber-cengkeram-aGus Totong 28 Desember 2009 jam 10:38Usul : Kuwolo Darmo juga durung mlebu...... juga
Enak bener !!Gelem ... Awakmu Jud ....
kepingin rono tah ?Sujud Yudianto 28 Desember 2009 jam 13:41 BalasPokoke nek sing anget-anget rodo empuk, mesti mail nawari aku, kecuali sing atos-atos badeg, mesti nawari anton.
yen mokel trus ngambek plampiasane ndek
tuch suruh nulis biar anak buahnya podho pekewuh......hehehehehe......sekali kali ketuanya didukani....mosok ket jaman smp sing didukani mung aku karo sujud-hm Ali Musyafak- 28 Desember 2009 jam 21:42 Balasaku nduwe FILM UNYIL.......sopo suka nonton FILM UNYIL.....kata sujud BLUE FILM kalau di amerikaSujud Yudianto 28 Desember 2009 jam 21:44 BalasUnyil n p
sopo Ton? Jud? kok amplop-e warnane merah muda ????Sujud Yudianto 29 Desember 2009 jam 10:26 BalasWis ojo rame!Nggenah kuwi aku sing di kamsud!
ndelok awakmu langsung merengutGus Totong 29 Desember 2009 jam 10:35Laaaaaa iki Sujud Fauzan .......... hahahaha kok Menik ulam ulam ngicuk ngono Jud...... hahahahaha......... Tapi aku yo heran lek awakmu ngekeki amplop warna merah muda........... !!!Sujud Yudianto 29 Desember 2009 jam 10:46 BalasAku dudu amplop sing tak kek'i tapi kembang katok suwek opok opok sengong sing werno abang, tong! Katoke suwek rodo ombo dadi njerabut njerabut ireng gondrong kriwul modal madul ketok kabeh!
aku iki yo cedek karo Fery kakang-e Yuli...... tapi waktu iku aku ora ngerti tenan lek Yuli kui di sir-i karo kanca-kancaku....... aku weruh
kholid ketoke enggak. Nah ...ketahuan sak iki, sujud wis nyebut Anton al Ngibuli (kan ada kata kuncinya). Omongane raiso digugu... Jaman biyen iku yo jelas Anton.Tapi sakiki wis dadi kiai, onongane wis bener kabeh. Mangkane Anton senengane mgowo
sing jenenge Fauzan iku Anton yooo..... Antonio al Fauzani......... hahahaha........Gus Totong 29 Desember 2009 jam 15:54wah tapi gak iso disimpulno dhewe ngene IL.... kudu confirm ndik Menik disik..... Yok opo Yulll?? iki konco-konco wis nduwe kesimpulan lek Fauzan iku Anton....and Abdullah al Sujud-i.... piye lek kesimpulan iki di copy paste ndik blog-mu ? Kan
SelulerSujud Yudianto 29 Desember 2009 jam 16:55 BalasArep comment opo anton?? Aku apal tek tek ane! Aku sak bangku rong taun diplokothoni terus nuruti howo nafsune anton ngabruki cewek! Disatu sisi aku cinta
podo mlayu kabeh mengko hehehehe.Anton ..bajigur tenan ki, aku diapeki maneh Jud... Jubule Anton ora ditolak ...ning bener2 pacaran karo Yuli. Arek iki emang Jan ... Tenanan wis!!!Yuli iki lek ngomong fiktif ... Berarti tenanan, lek tenanan yoo fiktif. Yuli ketokane ketularan Anton...iki akibate lek pacaran karo Anton HahahahhaDiki
rini kuwi duwe tukang pijet tuna netra jenenge esti,
opo??? Aku kok tambah mumet!Dikirim melalui Facebook SelulerDhen Mael 29 Desember 2009 jam 18:04 BalasJud ... Ben ora mumet, uteke Gudu rodok miring seshe..Ojo2 Yuli iki kepinteren trus dadi koyok ngene.... Tapi awak ora rodok miring, ning emang miring tenanan hahahah. Goro2ne yo kuwe iki sering diplekothos karo Anton ...Masio kuwe wis tau ning Amrik ..... Kok isih mdlahom ...
wong ayu sak dunia wis bertekuk lutut n gelem ngambu kuku sikilku sing ireng-ireng! Tapi karo yuli aku isih ndlahom! Opo maneh esti, nganggep yuli koyo gusti ratu nyi roro kidul. Nek dijak ngomong yuli mesti boso mlipis, "sendiko dawuh kanjeng ratu yuli menik menik sing ayu dewe sak
ngetik heheheDhen Mael 29 Desember 2009 jam 19:09 BalasIyo ... Tong!!Awake dhewe dikencuri karo sing puinter (Yuli), sng mdlahom (sujud), Sing tukang ngapeki (Anton) .... padahal IQ-ne dhewe yo ora jelek2 tooo ...Beh ... arek2 sing pnter nulis .. mekso awake dhewe nulis .. yo ora isho Tooo, wong bhs Indon & mengarang mbiyen oleh 5 n 6 terus, baru pak joko ae iso 7...Ideku : yo ... komenku tak upload ning Blog SMPN1 Gtg ... ning opo oleh!!!!!!Fatim mgahe blog iso uapik tenan, Anton pake puisi, Yuli ngarang pake halusinasi ... ojo@ dhek'e mguyu dhewe ... Pheni nulis crita masa kecil...Lha aku wis lali kabeh .. to, Lho wong yuli n herlin juara ae aku ora weroh, sak roku arek2 iki sing phodo judesxxzz ning cowok n sukakane bengkerengan hehehehheheSujud Yudianto 29 Desember 2009 jam 19:23 BalasSi esti masiyo biyen gak ranking tapi saiki kan
meri karo esti, cewek2 phodo kesemsem karo Esti, padahal mbiyen ra terkenal blass. Mosok aku karo awakmu ora didelok blass... awkmu sik bejo..diperhatikno karo Peni ...., Esti di delok2 karo Herlin ... opo bener dhek'e koncone mbiyen ... (tapi khan lumayan...sik didelok2)...Sujud Yudianto 29 Desember 2009 jam 19:55 BalasBiasalah cewek saiki! Penny kan tukmis. Herlin matre. Tutik motowalangen!Dikirim melalui Facebook SelulerEsti Hariyono 29 Desember 2009 jam 19:59 BalasOalah Jud aku iki ora
koyok lagune crisye ...., sing jelas sing naksir menik iki mesti modele areke rodhok mdablek, mdlahom, n mgobloki ...kok wani naksir cewek manis ning dingin, angker, jaim n jarene pinter
Sujud, Muhaimin, karo edi siswanto ... Hehehe (lek Totong, Esti, aku, Yoni, Habi .... Ketoke ora masuk) ......Wach sing iso nebak ...enak tenan!!!!
Fauzan iki, koncone dhewe sing pinter bal balan ... Ning arek ngentutan, ambune mgak tenan... Arekke ketokane seneng mangan simbukan dan endhog sik wis mambu.....Aku lagi kelingan sithik ... Tapi ...opo awakmu yo Ton!!!! Soale entutmu khan mgak uenak tenan to!!!Dadi
lalu..............kowe opo ra pengen CIPIKA CIPIKI-ne YULI ....nek pengen Jawaben pertanyaan dan sayembarane JENG MENIKDhen Mael 30 Desember 2009 jam 6:35 BalasTon ... Rasane Cipika cipiki ne Yuli ..koyok opo?? Rasane piye yo??
cipika-ki sopo ....kok critane tambah ruwet, anton wis ngrasakne ...yo ora ngaku, Wyd ikhsan ...jare gurung, soale sik
to??? Kok sampek disayemberakan .... Aku nebakke tak salah2 no wis!! Ben ora oleh cipika-ki ....hehhehehe ...habis ruwet banget! Angel mikire!! Wis rong mdino mikir....muter ning Anton, Edi Sis, karo Sujud ....Mboh...gak Roh.. Pek2en dhewe Ton ...
tas wae aku moco layar nduwur lan nulis komen,...... lha kok kedisikan Mail wis nuduh jadi pemenang, ..... lawong aku ra melu mele je,.....waduh blaen iki..Jajang Catur 30 Desember 2009 jam 8:36 Balasoke Tong mengko gambar jagung bakare wae sing di kirim dek forum iki..... cekno gak sing dok ngalam wae nanging kabeh iso ngrasakno
Jajang pancet ae!! Kamuflase!! Paling wis
cewek jugaJeng Penny 30 Desember 2009 jam 18:09 BalasLoh yg cewek suruh ngapain? Wong model yg dipesen cewek
sing ngono iku......koyok ndelok iku lho......sing mini mini iku
Sujud Yudianto 31 Desember 2009 jam 9:52 BalasAku SMP ra terkenal, malah karo sami'an sering dijak ngumpet karo na'im, turu nggon musholla duwek'e naim karo krukuban sarung. Pokok'e acara rutin bar olahraga isuk karo pak pur, pasti aku dijak naim njingkrung ndik musholla karo
tetep ae karo maill..eruh aku disaplok pak pur..ngguyu ngguyu ae.Muhammad Naim 31 Desember 2009 jam 10:05 Balaspen jarene sujud neng arti ditunggu jandane....wani po ra....Muhammad Naim 31 Desember 2009 jam 10:06 Balasaku sering turu neng omahe rio....karo dolanan ..radio opo..iku...lali akuMuhammad Naim 31 Desember 2009 jam 10:07 Balashandy talky..baru ingatJeng Penny 31 Desember 2009 jam 10:10 BalasNaim..Sujud nunggu jandane Karti, nah saiki si Karti
wae nampani Jud... tinimbang kedhisikan karo konco2 liyane...Jeng Penny 31 Desember 2009 jam 10:19 BalasSujud ora usah
Totong 31 Desember 2009 jam 11:01Pen.... ditakokno ndik Ustadi..... Alifian opo Alfian ? sing digolek-i Naim..??Ustadi ngerti iku .....
diperlebar konco-konco sing durung mlebu forum iki..... Habie-Wayudi Ikhsan ..... dlll sopo maneh yooo@ Fatim : Endi fotone sing syuuurrrrr?????@
SelulerSujud Yudianto 01 Januari jam 8:33 BalasHa ha ha painem sing lungguh ngarep dewe yo? Sampinge jajang n zulekah!Alifihan?Yo eling banget tho!Bocahe ndik ndi?Biyen glelang gleleng rambute njegrik, kumise tipis nyrodok, mlakune nglembosi!Lungguh ndik mburi, podo karo naim ra tau nggatekne pelajaran tapi rodo bodo.
slerekne ora nganggo sempak dadi clolar clolor..guru bhs indonesia ngguyu...sopo jenenge guru iku....julaikah lalim aku..tp lek jaenudin rambute kritimg eling, rio, dll....aku lek lungguh seneng nang
neng mburi karo cincin....Dikirim melalui Facebook SelulerGus Totong 01 Januari jam 12:55Lho IL duduk aku sing menang..... durung oleh tagihan kecipak kecipuk nooo..... tapi ketok-e pancen Man and Woman of the year iku pancen Fauzan karo Rini kok yoooo.....
kok sing gak enak2 yo ojok aku Tim ....hehehhehehe.. Mosok aku ditolak rek!!! Sing jelas aku kan ora iso nulis puisi seindah itu. Lek iso ...aku wis naik Grade!! Mgak Naksir menik thok!! Kabeh cewek2 begundal yo dikirimi surat kabeh.
lungguh mburi.....pas aku olehe aliifihan....Jajang pinter njodoh njodohne ......, aku naksir karo 3 D tp ra wani..... He he
SelulerSujud Yudianto 01 Januari jam 15:39 BalasIm, biyen eling saiful canga'an ra?Sing ndableg trus dikon sholat ning ngarep kelas?Lungguhe cedak awakmu n muhaimin.Dikirim melalui Facebook SelulerDhen Mael 01 Januari jam 15:54 BalasYo ...mgak mreteli rek!!! Cewek2 sing
SelulerMuhammad Naim 01 Januari jam 16:45 Balasawan awan mulih sekolah adus neng kali setailllll do udo kabeh....eh cewek smp muhammadiah....melok adus...jaman biyen...kok ya ra aneh aneh
sholat ning nduwur bangku, persis sholat ning ngarepe jajang karo painem.
biyen sering ngiler weruh pupune titik karo sri sing
kok sik iso tetep juara ... Dasar Pinter!!!! Tong awakmu...yo kemungkinan ngirim surat, soale sing paling tidak dicurigai .... Biasane iku pelakune (awakmu khan wis ngasik clue.. Koyok critane Agatha CRistie) Hahahhahahhhaaa.... Wis ketahuan TO, tenan TO, bener TO ....hehehhehehheDiki
Menik maneh tak mungkiiiiiinn........ keliru kabeh !!!Senengane Sujud karo Totong..... ndelok tengah mengisor..... duduk tengah mendhuwur hahahahaha,.,.... Keliru IL...... mengko kowe ora oleh kecipak kecipik lek keliru.....hahahaha...... aku kepingkel pingkel sampek gulung-gulung .......Fauzan mek fur onok loro : Fauzan al Antonio utowo Fauzan al Ismaili .....Hakakakakak..... aku kepingkel pingkel.......Dhen Mael 01 Januari jam 21:18 BalasHahahhhahahhaha....pokokke wis ora iso ketipu2 maneh hehehehe,
Totong 01 Januari jam 21:26Mail ...... tulung renungkan ...... Menik iku arek teliti lan pinter ..... gak mungkin lah aku nyedek-i mergo aku
gak gelem diganggu gugat liburane..... hehehehetaaapiiiiiiiiiiiiiiiiii......................... sak durunge liburan ..... dek-e melempar problem disik hahahahahahahaDhen Mael 01 Januari jam 21:59 BalasBetul Tong.. Fauzan Al Antoni...emang bajigur tenan ki!! Mosok pelaku utama kok...melempar sayembara!!! Aku wis nyerah..pokoke nebak...tak pikir 100% bener ...kok mleset terus!!Wis..pokoke
Fauzan al Maili gak iso gawe puisi soale tulisane gak apik, senengane nulis ongko
deket, Anton sik SMP jarene isih umbelen. Hayo Jud.... Sing umbelen sing ngendi???? Opo arek2 ono sing ngerti???
rawonMenik.... sing endi sing bener sambel sotone Mail opo Anton ????Gus Totong 03 Januari jam 12:28Iyo IL tambahi maneh singkatane yooo... ben dadi Icon smp84.....Pinter Edhian Tambeng Nakal Dekil ( P E T A K I L ) kurang AN e opo yo reeekEsti Hariyono 03 Januari jam 13:11 BalasAnton, Totong dan Mail,Peny, Sujud Fatim ...dll......aku
ke forum ?@ Mail : Piye singkatane 3D karo PETAKIL.... jik kurang opo yoooooJeng Penny 04 Januari jam 7:59 BalasTotong...inggih mengko tak bikin forum anyar pg ini diajak rpt sek karo pak
angkoroning bumi, eling lan waspodho, lempengan
ULTAH....berinisial NGus Totong 05 Januari jam 8:05@ Mail : 2010 Cerah buanget IL ..... !!!! Terus piye IL ... Anton karo Sujud gak tau mecungul.... mosok sing ganas-ganas ngono iku terus loyo gak
PERTAMENIK!Wah mesti uenaaake puoool pake mandi susu barang, mail iso slulup klempoken susu.Dikirim melalui Facebook SelulerSujud Yudianto 05 Januari jam 9:19 BalasFatim ngaget ngageti wong ngganteng ae!!!Tak kiro tenanan mail dadi dirut pertamina. Tibakne sing puener kuwi MUHAMMAD
Priandoko 05 Januari jam 9:37 Balas@Naim, nanik, susi : awakmu opo sik eling karo Maryoto, koncone dewe sing pinter bhs Inggris, sak iki nang endi??Dhen Mael 05 Januari jam 9:39 BalasAyo Rek!!!Ojok kue Tart dan Cipika-cipiki ...ayo tranfer pundi2ne Jeng Fatim,
SelulerMuhammad Naim 05 Januari jam 11:33 Balasnang.....aku eling wonge sing duwur kurus....putih...saiiki dadi pelawak ketoprak humor....koncone tesiJeng Penny 05 Januari jam 11:34
pembicaraan buruan transfer ke rekening Ibu BendaharaSujud Yudianto 05 Januari jam 11:38 BalasNaim wis transfer. Iki mau tak cek ning bank kok koyo blegere naim ko mburi lagi antri ATM. Wonge kuntet rodo lemu boyoke ireng trus rodo bothak. Opo bener yo?
Fatimah.Muhammad Naim 05 Januari jam 11:47 BalasING NGARSO SUNG TULODO ING MADYO MBANGUN KARSO TUTWURI HANDAYANI,,,HA....HA.... AKU ING BURI RA NJAWANI....BIAR PARA BEGUNDAL DULUAN.........Muhammad Naim 05 Januari jam 11:48 BalasJUD.......SING BUTAK IKU TONGGOKU.....AKU BUTAK SITIK.....Sujud Yudianto 05 Januari jam 11:58 BalasOoo bener nek ngono!Aku mau wis curiga, iki koyo dudu naim.Sebab yen naim kan klimis, trus dompete
banget.Dikirim melalui Facebook SelulerMuhammad Naim 05 Januari jam 12:04 Balasduk jud...naim wonge medit......lek ditagih angel.....tapi gak usah kawatir bila kurang aku pasti nalangi......bene arek liani sing ngirim...sebab aku wong gung wong hutan......ra koyo wong kuto serba
macul sik wis onok sing nunggu...yoSujud Yudianto 05 Januari jam 12:34 BalasOjok lali linggis, arit karo cikrake digowo yo. Mengko mbokne tak kon ngirim panganan nggo sore ning sawah. Sego sak pincuk,
Totong 05 Januari jam 12:51Kok lengkap ngono lawuh-e gawe ngarit .... pirang cikrak iku Jud ??Sujud Yudianto 05 Januari jam 12:54 BalasKan naim buruh matun karo ngarit sak bau n sak hektar. Dadi lembur sampek subuh. Golek sak
wuih ... enak-e rek Naim .... tapi kok onok bothok sembukan-e.... ora mungkin Nanik nggawe bothok sembuk-an ..... ambune iku wangi buanget jaman biyen....... Ayu ayu kok nggawe bothok sembuk-an ??Sujud Yudianto 05 Januari jam 13:34 BalasNanike wangi. Naime ora.Dikirim melalui Facebook SelulerNanik Andayani 05 Januari jam 14:13 BalasLho..lho...ono opo iki kok jenengku disebut2...Heleeh Jud..awakmu pas nang omah tak suguhi botok sembukan manganmu telap telep imbuh telung piring nganti lali lek nggowo anak ngono lo....guayae iku lo...
aku....senenono nik...sujud kui karepe dewe....he he healkhamdulillah macul sawah wis mare mung sawah sak kedok ae kringete drodosan.....
bothon..ra teko teko...aku kudanan iki....ra nggowo payung....Sujud Yudianto 05 Januari jam 15:55 BalasBothon opo bokhong?? Iki nanik isih tak uyel-uyel bocahe ra gelem
lali arek2!!Jud ...golek ono arek loro iku ...!!!Dikirim melalui Facebook SelulerJeng Penny 05 Januari jam 20:18 BalasAnton sore iki mau telp aku jare saiki jrg buka fb
dek-ne wis kelimpungan arep nikah Mut'ah ...... xixixixix..... waktu ndik Malang yo tak takok-i tetep gak gelem ngekek-i weruh opo rahasiane .... Jarene.... iku genetik Tong ! Alasan kelasik !!! Aku karo Sujud termasuk GALDIRA (Galak Di Ranjang) ....... muedhit IL .... gak gelem ngekek-i weruh jamu-ne opo ???Sak-iki dhekne mungkin yo gatel-en tangane arep nge-FB ..... tapi teman-2 harap maklum
fantasi pria ada di umur 40 an .........-hm Ali Musyafak- 06 Januari jam 4:42 BalasAssalamualaikum Warohmatulohi Wabarokatuh....kados pundhi.....sedoyo sholate lak lancar to?
SelulerSujud Yudianto 06 Januari jam 7:25 BalasAku kok gak eruh yo nek nanik ultah? Tanggal piro ton? Aku arep
aku lek guyonan karo filosof heheheheheeSujud Yudianto 06 Januari jam 7:38 BalasKapan pen ultahnya nanik? Kok aku ga eruh? Aku arep di traktir opo yo?
Totong 06 Januari jam 7:50Wah aku kok yo kangen botok sembuk-an Jud.... sik tak ngomong bojoku dhisik ben di-gawekno karo peyek teri yo.....Gus Totong 06 Januari jam 8:01Aku yo ngono IL ..... Anton lagi " M A C A K S E R I U S " sak-iki ......... ojo ngono tah Tooon..... iki kabeh konco-koncomu ora iso mbayang-no lek awak-mu MACAK SERIUS ...... Okelah.... tak hormati kabeh.... ning ono syarate :Lek macak serius ..... ojo ora nggawe brengos ...... Tambahono Brengos karo Jenggot ..... foto maneh .... terus up-load-en..... oke sak wise iku kabeh
kowe seriuuuusssss tok.... piye IL ? Setuju opo ora konco-2 kabeh ??!!Dhen Mael 06 Januari jam 8:09 BalasSetuju !anget!!Dikirim melalui Facebook SelulerDhen Mael 06 Januari jam 8:11 BalasTong... Opo lek mangan simbukkan...sing mgarahi entute mgak enak!!!Lek ngono ben Sujud karo Fatim ae sing mangan jatahku
Wuih joss tenan IL.... lek wis dadi minimal Deputy ....tenan lo IL undangen arek-2 selametan ndik Jakarta .....Gus Totong 06 Januari jam 8:17Tapi yo ngonooooo..... lek wis dadi Finance Director .... ojo diganti foto-mu .... mengko diganti nggawe BRENGOS koyok Pakde Karwo ...... lak malih kereng .... awak-awak sungkan lek guyon maneh karo awak-mu xixixixixixixixi.......Dhen Mael 06 Januari jam 8:18 BalasHahahahaha... Yo Tong! Yg Pertamina opo sing
nggilani nggilani tah lek nggone Nanik..... Nanik sampek cerito ndik forum...lek awakmu imbah imbuh sampek lali lek nggowo anak...... iku dhewean.... lha lek karo aku ... lak podho2 mangane akeh yo nggilani ngono... hahaha Salam nggone Nanik yooo....
Dhen Mael 06 Januari jam 8:29 BalasLho mosok aku lali, coba cheken...wingi aku wis
lha piye ora NJAREM ..... ning ISIN-e kuwi ..... mbok yo didongak-no UDHUN-en.... kan mek gur ndik njero ..... ora ndik njobo ning panu hiiiiiiiMengko lek konco-2 pingin panu-en tak kontak awak-mu yo Nik supoyo
Aku kan ngerti lek awakmu seneng banget karo menu yg
ingkang panjang...ugi kesehatan lahir bathin lan bin94h sak lawasipun....Dikirim
Pen..Awakmu ngerti dw to sujud karo totong lek mangan sembukan lali lor kidul...Opomaneh ngko lek ketekan boss Naim...stok e kudu akeh...xi..xi...
Fatimah 06 Januari jam 9:40 BalasMail, aku lg diet dadi jatah simbukanmu tak wenehno Peni wae yo... Peni, jatah simbukane Mail n aku buatmu sj ya... Aku
English; see abide, -ing2 Related forms a·bid·ing·ly, adverb a·bid·ing·ness, noun non·a·bid·ing, adjective non·a·bid·ing·ly, adverb non·a·bid·ing·ness, noun un·a·bid·ing, adjective un·a·bid·ing·
Cheryl Ann Tweedy (lair ing Newcastle, Inggris, 30 Juni 1983; umur 29 taun) yaiku sawijining penyanyi kang nggabung ing sawijining grup band asal Inggris Girls Aloud. Kawitane dheweke gabung ing grup band mau amarga Cheryl melu kompetisi Popstars:The Rivals.[1]
Cheryl uga dikenal minangka penyanyi wanita solo, dheweke ngetokake album solone kanthi irah-irahan 3 Words.[2] Saliyane dadi penyanyi, dheweke uga dadi salah sawijining juri ing acara The X Factor ing musim kaping lima.[3]
artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cheryl_Cole&oldid=830738"	Kategori: Isih uripLair 1983Penyanyi InggrisAnggota Girls AloudJuri The X Factor	Menu navigasi
FET)AlumniDr.-Ing. Christian ArnoldDr.-Ing. Thomas GlotzbachDr.-Ing. Daniel GoldbachDr.-Ing. Markus
Paesan, 12 Rajab 1433 M/ 02 Juni 2012 H
pinyin: wǔshù) yaiku seni bertempur utawa bela diri.[1] Tembung kuwi luwih benar dibandingke karo tembung sing luwih misuwur nanging panganggone salah kung fu, sing artine ahli ana ing bidang tertentu, ora namung bela diri.[1] Kabeh kategori Seni bela diri China sing tradisional, keras lan lembut bisa diarani Wushu.[1] Wushu keras kalebu tinju kidul Nanquan lan tinju dawa Changquan.[1] Wushu lembut kalebu tinju Taiji, Telapak Bagua, lan tinju Hsing Yi.[1] Seni beladiri Wushu kang dikembangake dening etnisChina kang wis netep ing wilayah Asia Tenggara (paling utama Indonésia) diarani Kuntao.[1]
Banyu: Lambange kauripan, amarga banyu menehi pangan tanduran lan wujude banyu mesti padha karo wadah sing kanggo isi banyu.[1]
Kayu: Lambange balung lan otot, kanggo energi saka kauripan lan nalika kena geni bisa gawe panas kanggo tenaga (otot).[1]
Geni: Lambange kekuatan lan ketangkasan, menehi nutrisi saka asil pembakaran kang agawe kemajuan.[1]
Bumi: Lambange lemah, menehi panggonan kanggo urip.[1]
Logam: Lambange senjata, senjata iki penting banget kanggo wushu, supaya bisa ngalahake musuh.[1]
sing kalebu KONI yaiku ing tanggal 10 November 1992, lan kang pisanan melu ing SEA GAMES Singapura taun 1993.[2] Bapak IGK Manila yaiku wong utawa tokoh ngadhege wushu Indonesia.[2]
^ a b c d e f g h i j k (id)Wushu (Dipuntingali tanggal 17 Juni 2011)
^ a b (id)Suhu dari China Tatar Pelatih Wushu (Dipuntingali tanggal 17 Juni 2011)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wushu&oldid=840700"	Kategori: Artikel ngandhut tèks basa dudu Basa InggrisRintisan mawa topik olahragaCabang olahragaSeni béla dhiri	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 12.44, 24 Maret 2013.
am	ayo sinambi dolanan gaple mas.. sek tak gawekne kopi.. warung DOHC
pethuk sampeyan…ya jelas gak sia sia lah …wong
Posted by karina | Desember 20, 2010, 4:18 pm Sak bejo bejane wong kang lali isih bejo wong kang eling lan
pripun to pak panitia kok saged ngoten…nopo komputer kula ingkang eror…
berikut :"Gilar-gilar ing tengah, asih kayu leksono, ya maya langgeng tan keno ing pati, gilar-gilar ing tengah, kepyur-kepyur ing ngarepku, remu-remu ing buriku, lerep tengah, bunder kiwo, si......(
aku mikir cheap style lol. aku kmaren ya mikir mau beli yg warna ijo.. tapi kyke aku lebih butuh tas warna biru, akhire beli yg biru deeeh
prokonco dolanan neng jobo, padang bulan bulane koyo rina, rembulane.. ne.. sing ngawe-awe, ngelingake ojo podo turu
mas laexs…kebetulan mas dedy kalo bikin kaos terbatas…aku dewe durung duwe kaos sing sampeyan
Penulis : Christina Andhika Setyanti | Senin, 18 Juni 2012 | 16:37 WIB
nganggo ilis êngg drijine nganggo diadhangake ing lambening takêran (tmr. nakêr bêras, jagung lsp
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "ilis"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "ilis"
Kutip (sitir) kaca iki	Kaca iki diowahi pungkasané nalika 18.13, 6 Januari 2013.
Pamatunan utawa matun iku aktivitas ngilangi tetanduran sing dianggep ama kayadéné suket utawa gulma liyané saka kebon utawa sawah. Prosès iki bisa kalaksanan mawa tangan, mesin utawa bahan-bahan kimia.
Wb/jv/Kawruh Basa Jawa/Tembung ing Basa Jawa/Ngrakit tembung andhahan/Ater-ater n - Wikimedia Incubator
Wb/jv/Kawruh Basa Jawa/Tembung ing Basa Jawa/Ngrakit tembung andhahan/Ater-ater n
Wb > jv > Kawruh Basa Jawa > Tembung ing Basa Jawa > Ngrakit tembung andhahan > Ater-ater n
< Wb‎ | jv‎ | Kawruh Basa Jawa‎ | Tembung ing Basa Jawa‎ | Ngrakit tembung andhahan
Ater-ater n digunaaké kanggo sawijining tembung kang nunjukaké subjèk dadi aktif utawa tumindak.
Ana paugeran gumathok kanggo ngrakit n kagandhèng klawan tembung sing kapatrap. Ing aksara-aksara tinamtu ana owah-owahan.
n kagandhèng tembung kanthi aksara awal t. Aksara t dadi ilang. upamané,
Retrieved from "http://incubator.wikimedia.org/w/index.php?title=Wb/jv/Kawruh_Basa_Jawa/Tembung_ing_Basa_Jawa/Ngrakit_tembung_andhahan/Ater-ater_n&oldid=185799"	Category: Wb/jv/Kawruh Basa Jawa
Piteşti (/pi'teʃtʲ/) iku sawijining kutha ing Rumania. Piteşti iku ibukutha lan kutha paling gedhé ing Provinsi Argeş.
Kutha iki dumunung ing sapinggiring Kali Argeş. Piteşti dumunung ing sapinggiring dalan A1 Rumania sing ngubungaké karo kutha Bukarès.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Piteşti&oldid=827156"	Kategori: Rintisan mawa topik geografiKutha ing Rumania	Menu navigasi
Yohanes 1:7 7 Para sedulur, pada ngertia nèk guru penasaran pirang-pirang wis pada njedul lan pada ndlajahi jagat. Wong-wong kuwi ora ngakoni nèk Gusti Yésus Kristus wis teka nang jagat rupa manungsa. Ya wong-wong kuwi sing kenèng diarani Tukang Ngapusi apa
By: Sutjaja, I Gusti Made, 1944- Published: (2007) Kosakata basa Bali : alus-lumrah, lumrah-alus, Bali-
Mboten kulo -.-"@irennepy: aduh lare lare niki "@AfriSyahPutra: Iyo nduk! :D "
jare disusupi roh kudus(roh kudus kok ngacengan koyok babi),anak ngemprut mboke,mbahe,adine,homo,lesbi kok diolehi?opo bedane karo asu.
Tembang Cilik) Puisi Jawa Lawas Macapat iku tembang tradhisional ing tanah Jawa. Saben bait macapat nduwèni baris kalimat sing diarani gatra, lan saben gatra nduwé sawetara guru wilangan (suku kata) tinamtu, lan dipungkasi nganggo uni pungkasan sing diarani guru lagu.Macapat kanthi jeneng sing béda uga bisa ditemokaké jroning kabudayan Bali, Sasak, Madura, lan Sunda. Sajabané kuwi macapat uga naté ditemokaké ing Palembang lan Banjarmasin. Biasané macapat dimaknani minangka maca papat-papat, yaiku cara maca saben patang wanda (suku kata). Nanging bab iki dudu siji-sijiné makna, penafsiran liya uga ana. Macapat dikira muncul ing pungkasan jaman Majapahit lan wiwitané pengaruh Walisanga, nanging bab iki mung kanggo kahanan ing Jawa Tengah. Sebab ing Jawa Wétan lan Bali macapat wis dikenal sadurungé teka Islam.Karya-karya kasusastran klasik Jawa saka jaman Mataram Anyar, umumé ditulis nganggo metrum macapat.. Sawijining tulisan jroning wangun prosa utawa gancaran umumé ora dianggep minangka asil karya sastra nanging mung kayadéné 'daftar isi' waé. Sawetara conto karya sastra Jawa sing ditulis jroning tembang macapat kalebu Serat Wedhatama, Serat Wulangreh, lan Serat Kalatidha.Puisi tradisional Jawa utawa tembang iki biasané dipérang dadi telung kategori: tembang cilik, tembang tengahan lan tembang gedhé. Macapat digolongaké kategori tembang cilik lan uga tembang tengahan, déné tembang gedhé arupa kakawin utawa puisi tradhisional Jawa Kuna, nanging ing jaman Mataram Anyar, ora dipatrapaké prabédan antara suku kata dawa lan cendhak. Saliyané kuwi tembang tengahanuga bisa ngarujuk marang kidung, puisi tradhisional jroning basa Jawa Tengahan.Yèn dibandhingaké karo kakawin, aturan-aturan jroning macapat kuwi béda lan luwih gampang dipatrapaké jroning basa Jawa amarga béda karo kakawin sing didhasaraké marang basa Sangskerta, jroning macapat prabédan antara suku kata dawa lan cendhak dilirwakaké.Aturan-aturan jroning macapat mau antara liya:§ Guru gatra : wilangan larik/gatra saben pada (Indonesia: bait).§ Guru wilangan : wilangan wanda (Indonesia: suku kata) saben gatra.§ Guru lagu : tibané swara wanda ing pungkasan ing saben gatra.Déné, tembang utawa sekar sejatiné ana werna-werna. Lumrahé dipérang dadi telung jenis, yaiku: Sekar alit, sekar tengahan lan sekar ageng.ÉtimologiMacapat kerep dijarwakaké minangka maca papat-papat awit carané maca pancèn rinakit saben patang wanda. Nanging iki dudu siji-sijiné makna, penafsiran liyané uga ana. Sawijining pakar Sastra Jawa, Arps ngandaraké sawetara makna liya ing bukuné Tembang in two traditions. Saliyane sing wis kasebut ing dhuwur, makna liya yakuwi tembung -pat ngarujuk marang cacahing tandha diakritis (sandhangan) jroningaksara Jawa sing relevan jroning panembangan macapat.Banjur miturut Serat Mardawalagu, sing dikarang dening Ranggawarsita, macapat minangka cekakan saka frasa maca-pat-lagu sing tegesé "nglgokaké nada kapapat". Saliyané maca-pat-lagu, isih ana manèh maca-sa-lagu, maca-ro-lagu lan maca-tri-lagu. Miturut ujaring kandhamaca-sa klebu kategori paling tuwa lan diciptakaké déning para Déwa lan diturunaké marang pandita Walmiki lan ditangkaraké déning sang pujangga istana Yogiswara saka Kedhiri. Nyatané iki klebu kategori sing saiki disebut kanthi jeneng tembang gedhé. Maca-ro klebu tipe tembang gedhé yakuwi cacahing ‘’bait’’ (pada?) saben pupuh bisa kurang saka papat sauntara kuwi cacahing suku kata (wanda?) jroning saben bait (pada) ora mesthi padha lan diciptakaké déning Yogiswara. Maca-tri utawa kategori sing katelu yakuwi tembang tengahan sing miturut ujar diciptakaké déning Resi Wiratmaka, pandhita istana Janggala lan disampurnakaké déning Pangeran Panji Inokartapati lan saduluré.Wusanané, macapat utawa tembang cilik diciptakaké déning Sunan Bonang lan diturunaké marang para wali.SejarahMacapat minangka sebutan metrum puisi jawa tengahan lan jawa anyar, sing nganti saiki isih ditresnani masarakat, nyatané pancèn angèl dilacak sajarahé. Poerbatjaraka mratélakaké yèn macapat lair bebarengan karo geguritan abasa jawa tengahan, nalika macapat wiwit dikenal, durung diweruhi sacara premana. Pigeaud nduwèni panemu yèn tembang macapat dipigunakaké ing wiwitan periode Islam.Pratélan Pigeaud sing asipat informasi kira-kira iku isih perlu diupayakaké kacocogan tauné sing mesthi. Déné Karseno Saputra ngira-ira adhedhasar analisis marang sawetara panemu lan pratélan. Yèn nyata pola metrum sing dipigunakaké ing tembang macapat padha karo pola metrum tembang tengahan lan tembang macapat tuwuh ngrembaka sairing karo tembang tengahan, mula banjur dikira-kira yèn tembang macapat wis ana ing kalangan masarakat saora-orané taun 1541 masèhi. Pangira-ira iki adhedhasar angka taun sing ana ing kidung Subrata, Juga Rasa Dadi Jalma = 1643 J utawa 1541 masèhi. ( Saputra, 1992 : 14 ) Bab iki adhedhasar pola metrum macapat sing paling wiwitan sing ana ing kidung Subrata. Watara taun iku tuwuh geguritan abasa jawa kuno, jawa tengahan lan jawa anyar yaiku kekawin, kidung lan macapat. Taun pangira-ira kuwi cocog uga karo panemuné Zoetmulder luwih kurang ing abad XVI ing jawa urip bebarengan telu basa, yaiku jawa kuno, jawa tengahan lan jawa anyar. Jroning Mbombong manah I ( Tejdohadi Sumarto, 1958 : 5 ) disebutaké yèn tembang macapat ( sing nyakup 11 metrum ) diciptakaké déning Prabu Dewawasesa utawa Prabu Banjaransari saka Sigaluh ing taun Jawa 1191 utawa taun Masèhi 1279. Ananging miturut sumber liya, macapat ora mung diciptakaké déning sawiji uwong, nanging déning sawetara wali
ana loro panemu sing nduwèni prabédan ngenani lairé macapat. Panemu sepisan mratélakaké yèn tembang macapat iku luwih tuwa tinimbang tembang gedhé lan panemu kaloro suwaliké. Kajaba panemu iku isih ana panemu liya ngenani lairé macapat adhedahsar perkembangan basa.A). Tembang macapat luwih tuwa tinimbang tembang gedhé Panemu pisanan nganggep yèn tembang macapat luwih tuwa tinimbang tembang gedhé tanpa wretta utawa tembang gedhé kawi miring. Tembang macapat timbul ing zaman Majapahit pungkasan nalika pengaruh kabudayan Islam wiwit surut ( Danusuprapta, 1981 : 153-154 ). Diandaraké déning Purbatjaraka yèn lairé macapat bebarengan karo kidung, kanthi anggepan yèn tembang tengahan ora ana. ( Poerbatjaraka, 1952 : 72 )B). Tembang macapat luwih anom tinimbang tembang gedhé Panemu kaloro nganggep yèn tembang macapat lair ing wektu pengaruh kabudayan Hindu tansaya tipis lan rasa kabangsan wiwit tuwuh, yaiku ing zaman Majapahit pungkasan. Lairé macapat urut-urutan karo kidung banjur muncul tembang gedhé abasa jawa pertengahan, sabanjuré muncul macapat abasa jawa anyar. Lan ing zaman Surakarta wiwitan muncul tembang gedhé kawi miring. Wangun gubahan abasa jawa anyar sing akèh disenengi yaiku kidung lan macapat. Prosès pamunculané wiwit nalika lair karya-karya abasa jawa pertengahan sing biasa disebut kitab-kitab kidung, banjur muncul karya-karya abasa jawa anyar arupa kitab-kitab suluk lan kitab-kitab niti. Kitab suluk lan kitab niti iku mènèhi sumbangan sing gedhé marang perkembangan macapat.C). Tembang macapat adhedhasar perkembangan basa Jroning hipotesis Zoetmulder ( 1983 : 35 ) disebutaké yèn sacara linguistik basa jawa pertengahan dudu arupa pangkal basa jawa anyar, nanging arupa rong cawang singkapisah lan divergen ing basa jawa kuna. Basa jawa kuna minangka basa umum sajroning periode Hindu – Jawa nganti runtuhé Majapahit. Wiwit tekané pengaruh Islam, basa jawa kuna tuwuh miturut rong arah sing béda siji lan sijiné lan nuwuhaké basa jawa pertengahan lan basa jawa anyar. Sabanjuré, basa jawa pertengahan lan kidungé berkembang ing Bali lan basa jawa anyar kanthi macapat-é tueuh ing Jawa. Malah nganti saiki tradisi panulisan karya sastra jawa kuna lan pertengahan isih ana ing Bali.Sekar Macapat utawa Sekar AlitMacapat iki uga sinebut tembang macapat asli, kang umumé dienggo sumrambah ing ngendi-ngendi. Urut-urutané tembang Jawa iku padha karo lelakoning manungsa saka mulai bayi abang nganti tumekaning pati. Mungguh kaya mangkéné urut-urutané tembang kaya kang ing ngisor iki:1. Maskumambang: Gambaraké jabang bayi sing isih ono kandhutané ibuné, sing durung kawruhan lanang utawa wadon, Mas ateges durung weruh lanang utawa wadon, kumambang ateges uripé ngambang nyang kandhutané ibuné.2. Mijil: Ateges wis lair lan wis cetha priya utawa wanita.3. Sinom: Ateges kanoman, minangka kalodhangan sing paling wigati kanggoné wong anom supaya bisa ngangsu kawruh sak akèh-akèhé.4. Kinanthi: Saka tembung kanthi utawa nuntun kang ateges dituntun supaya bisa mlaku ngambah panguripan ing alam ndonya.5. Asmarandana: Ateges rasa tresna, tresna marang liyan (priya lan wanita lan kosok baliné) kang kabèh mau wis dadi kodrat Ilahi.6. Gambuh: Saka tembung jumbuh / sarujuk kang ateges yèn wis jumbuh / sarujuk banjur digathukaké antarane priya lan wanita sing padha nduwèni rasa tresna mau, ing pangangkah supaya bisaa urip bebrayan.7. Dhandhanggula: Nggambaraké uripé wong kang lagi seneng-senengé, apa kang digayuh bisa kasembadan. Kelakon duwé sisihan/bojo, duwé anak, urip cukup kanggo sak kulawarga. Mula kuwi wong kang lagi bungah / bombong atine, bisa diarani lagu ndandanggula.8. Durma: Saka tembung darma/wèwèh. Wong yen wis rumangsa kacukupan uripé, banjur tuwuh rasa welas asih marang kadang mitra liyané kang lagi nandang kacintrakan, mula banjur tuwuh rasa kepéngin darma/wèwèh marang sapadha-padha. Kabèh mau disengkuyung uga saka piwulangé agama lan watak sosialé manungsa.9. Pangkur: Saka tembung mungkur kang ateges nyingkiri hawa nepsu angkara murka. Kang dipikir tansah kepingin wèwèh marang sapadha - padha.10. Megatruh: Saka tembung megat roh utawa pegat rohe / nyawane, awit wis titi wanciné katimbalan marak sowan mring Sing Maha Kuwasa.11. Pocung: Yen wis dadi layon/mayit banjur dibungkus mori putih utawa dipocong sak durungé dikubur. Sekar Madya utawa Sekar TengahanMacapat jenis iki kayadéné tembang Kidung kang asring dienggo rikala jaman Majapahit.1. Jurudemung2. Wirangrong3. BalabakSekar AgengSekar macapat Ageng (gedhé) mung ana siji, yaiku Girisa. Yen dideleng seka angèlé, sekar macapat ageng kaya tembang Kakawin ing jaman kuna.Tabel SekarSupaya luwih gampang mbédakaké siji lan sijiné guru gatra, guru wilangan lan guru lagu saka tembang-tembang mau, bisa ditata jroning tabel kaya ing ngisor iki: Sekar MacapatSekar MacapatGuru gatraGuru wilanganGuru
dasih (8/i)Ingkang temen tinemenan (8/a)Pan iku ujaring dalil (8/i)Nyatané ana ugi (7/i)Iya Kiyageng ing Tarub (8/u)Wiwitané nenedha (7/a)Tan pedhot tumekèng siwi (8/i)Wayah buyut canggah warèngé kang tampa (12/a)DhandhanggulaÉling-éling pra kadang dèn éling (10/i)Uripira ing ndonya tan lama (10/a)Bebasan mung mampir ngombé (8/e)Cinecep nulya wangsul (7/u)Mring asalé sangkané nguni (9/i)Begja kang wus pana (7/a)Sangkan paranipun (6/u)Dedalan kang dèn ambah (8/a)Mrih rahayu lumampah margi utami (12/i) KinanthiPadha gulangen ing kalbu (8/u)Ing sasmita amrih lantip (8/i)Aja pijer mangan néndra (8/a)Kaprawiran dèn kaèsthi (8/i)Pesunen sariranira (8/a)Sudanen dhahar lan guling (8/i)AsmarandanaAnjasmara ari mami (8/a)Masmirah kulaka warta (8/a)Anèng kuta Prabalingga (8/o)Prang tanding lan Wurubisma (8/a)Kariya slamet wong ayu (8/u)Pun kakang pamit palastra (8/a)Sejatining kasidan (7/a)MegatruhSigra milir sang gèthèk sinanggga bajul(12/u)Kawan dasa kang njagèni (8/i)Ing ngajeng miwah ing pungkur (8/u)Sinangga ing kanan kèring (8/i)Sang gèthèk lampahnya alon (8/o)WirangrongTan pantes akèh ngawruhi (8.i)Mulané lamun miraos (8/o)Dipun ngarah-arah ywa kabanjur (10/u)Yèn uwis kawijil (6/i)Tan kena tinututan (7/a)Mulané dipun prayitna (8/a)Perkembangan macapat lan mangsa
sastra jawa panjang dawa banget. Prof. Dr. R. M. Ng. Poerbatjaraka wis kasil gawé ikhtisar isi sing nyuguhaké pambabakan adhedhasar zaman pusaka-pusaka iku tinulis déning para apngriptané.Sastra Jawa KunaKarya sastrané yakuwi kakawin Ramayana, kakawin Bharata Yudha.Sastra Jawa PertengahanMiturut panemu para ahli sastra lan sastra jawa, bates wektu sing dipatrapaké tumrap sastra jawa kuna diwiwiti jawa purba nganti waara taun 1400. Kanggo sastra jawa pertengahan, wiwit taun 1400-1700, déné sakwisé taun kasebut nganti saiki diarani sastra jawa anyar. Karya sastrané yaiku, Tantu pangelaran lan Kidung Sundayana.Sastra Jawa Zaman IslamJroning lembaran sastra jawa zaman Islam, ana telu pusaka sing judhulé migunakaké tembung Niti, sing maknané tuntunan. Yaiku Nitisewaka,Nitisruti lan Nitipraja. Katelu pusaka iku nadané padha, yakuwi isi tuntutan. Nitisewaka dianggit ing zaman pamaréntahan Sinuwun Mangkurat II ing Kartasura,déné Nitipraja digawé ing zaman pamaréntahan Sultan Agung ing Mataram. Nitisruti ditulis déning Pangeran Karang Gayam, yaiku sawijining pujangga krajan Pajang sing manggon ing Karang Gayam. Asma sakbeneré yakuwi Pangeran Tumenggung Sujonopuro, sing
agawé owah-owahan ing wangun puisi jawa. Saka kakawin sing mawa metrum India dadi kidung sing mawa metrum Jawa. Kalungguhan kakawin sing sadurungé minangka puisi resmi digantèkaké déning kidung. Nalika iku
dimanfaataké déning para intelektual Islam kanggo nyebaraké ajaran Islam ing pesisir lor ( Giri, Surabaya, Demak). Nanging, suwéning suwé kauripan kidung gèsèr uga saka Jawa menyang Bali, lan kalungguhané digantèkaké déning macapat kanthi gaya pesisiran lan muncul istilah macapat pesisiran.Sawisé pusat panyebaran agama Islam pindhah saka tlatah pesisir menyang pedalaman, yakuwi Mataram, kabudayan jawa ngalami pembangunan. Ing zaman Sultan Agung ana restrukturisasi kabudayan jawa. Kabudayan Jawa dikristalisasi lan dimantebaké, umpamané macapat dilestarèkaké lan dibakokaké strukturé, nanging uga dimodernaké, umpamané, kanthi pangowahan Kalèndher Jawa minangka asil rekayasa perpaduan taun Saka lan taun Hijriyah.Sastra jawa zaman Surakarta wiwitanZaman krajan Surakarta wiwitan, sastra Jawa ngalami zaman keagungan. Akèh banget asil sastra sing diciptakaké lan isiné uga manéka warna. Bab iki tuwuh saka pengayoman para raja sing pinuju mengku praja lan wektu semana Basa Jawa dipigunakaké minangka basa dinas pamaréntahan. Saliyané kuwi, para raja lan para satria punggawané mèlu nggubah pustaka. Bab iki minangka stimulan tumrap
tokoh-tokoh pamaréntahan pinunjul lan mèlu ndhukung ngembangaké kasusatran Jawa saliyané para pujangga sing diwisuda. Sauntara sing bener-bener anggawa sastra jawa mlebu ing abad keemasan ing zaman kasebut yakuwi R. Ng. Yasadipura I, pujangga pisanan kraton Kasunanan Surakarta Adiningrat. R. Ng. Yasadipura II utawa R. T. Sastranegara minangka pujangga Kasunanan sing kaloro.Pesen jroning MacapatIng sajroning tembang macapat kakandhut angkah awujud pesen. I Made Purna mratélakaké yèn : “ manéka makna lan swasana sing dikandhut ing sajroning tembang macapat kanggo ngandaraké pesen utawa amanat. Kandhutan peswn sing kasusun jroning wangun tetalèn tembung mawa kaidah utawa pathokan sing baku “ Miturut Teeuw sing dikutip déning Laginem, miturut konsèp semiotik, karya sastra dianggep minangka otonom lan komunikatif. Komunikatif nduwèni makna yèn karya sastra diwadhahi jroning model komunikasi. Jroning model komunikasi ana unsur komunikator (penyampai), ‘’message’’ (pesan), komunikan (penerima). Komponen-komponen iku kanthi fungsiné dhéwé-dhéwé bisa dianggo njlèntrèhaké manéka konsèp jroning macapat. Minangka sawijining pesen, macapat nduwèni ciri lan makna miturut angkah sing dikarepaké. Conto:1. Serat Wulangrèh Isi serat iki luwih ditujokaké marang para pemuda. Ing sajeroné ana pesen ngenani kawaskithan, kapekaan marang tandha-tandha, kajujuran lan kasabaran, rasa urmat lan sapanunggalané.2. Serat Tripama Isi pesen serat iki diandaraké liwat perlambang utawa penampilan tokoh pewayangan minangka tuladha utawa simbul. Ana telu tokoh sing dadi conto yaiku Bambang Sumantri utawa Patih Suwanda saka epos Arjuna Sastrabahu, Kumbakarna saka epos Ramayana lan Adipati Karna utawa Basukarna saka epos Mahabarata. Miturut katelu tuladha kasebut, isi pesené arupa tuladha sipat ksatria sing pantes dianut.3.Wirawiyata Isi pesen iki ditujokaké marang prajurit amarga nyangkut masalah ajaran keprajuritan. Bab sing kakandhut arupa janji prajurit, disiplin, kataatan, katakwaan, ora anngak lan ora sawenang-wenang.4. Serat Panitisastra Pokok-pokok ajaran utawa pesen sing ana jroning karya iku arupa adat istiadat, sopan santun, nilai karta lan derma, tenggang rasa, pendhidhikan anak minangka pendhukung nilai sosial wong tuwa lan sanak sedulur, kawruh kanggo ngandelaké katakwaan marang Gusti kang murbèng dumadi.5.Wulang Estri Isi pesen jroning serat iki ditujokaké marag para wanita sing bakal nglakoni urip bebrayan. Supaya kauripan rumah tanggané apik, sejahtera lair batin, isterikudu mangertèni aturan rumah tangga, ngerti watak utawa sipat bojo, teliti, lan ora olèh ndhisiki kekarepané bojo. Ajaran iki disimbulaké kanthi paraga Dewi Adaniggar saka Cina, Putri Raja Ternate, Dewi Citrawati lan lima driji tangan. Simbol-simbol iku mènèhi gambaran ngenani kegagalan kegagalan lan keberhasilan omah-omah.6.Candra Rini Isi pesen jroning serat iki arupa ajaran moral tumrap kaum wanita jroning urip omah-omah. Konsep ajaran sing awangun deskripsi sifat, watak, prilaku istri Arjuna supaya dadi conto lan dituladhani déning kaum wanita. Istri Arjuna sing djadi perlambang yakuwi Sumbadra, Manuhara, Ulupi, Gandawati, Srikandi, Manikarja, Maeswara, Rarasati lan Sulastri.7.Serat Dumbasawala Serat Dumbasawala isi ajaran utawa pesen sing dikarepaké dadi tuladha déning warga kraton Surakarta wektu semana. Isi pesen iku utamané ing babagan kepahlawanan (kaprajuritan), Etika ( tingkah laku ), religiusitas (ketuhanan ) lan sosial.Jlentrehe Tembang MacapatMaskumambangMaskumambang iku tembang macapat kang dadi pralambang jaman wong lanang lagi mrambat dewasa, ing mangsa nalika seka bocah nuju dadi manungsa kang katon ing tengahing bebrayan. Tembung maskumambang iku sesambungan antarane emas lan kumambang. Ana kang nganggep yen Maskumambang iku tembange wong lanang, dene yen wadon iku Kinanthi. Watak tembang iki, umume isine kaya wong kang lagi sambat lara, ketula-tula, lan sengsara.TuladhaGereng-gereng Gathotkaca sru anangisSambaté mlas arsaLuhnya marawayan miliGung tinamêng astaniraMijilMijil iku artine lair utawa metu. Ing jajaran tembang Macapat, Mijil umume diselehke ing ngarep. Saben pada, tembang iki ana enem gatra (larik), kanthi guru wilangan lan guru lagu :TuladhaMijil ing donya siniwi ratriKabeh durung katonAmung anjali soca ing tembéLelaku alon siniji-sijiNunggu mring wartaningSesotya satuhuSinomYen dijupuk arti wantah, sinom maknane godhong asem sing isih enom. Ing Macapat, sinom nduwe sipat kang isih enom. Kaya dene bocah cilik kang lagi ngerti ndonya.Tuladha§ Tuladha 1Ing pojok wetan sang suryaNyungging sinom dadi peniKagubet embun rumeksaDening Hyang Murbeng DumadiRaga jiniret atiSeka perbawaning esukManuksma suluk anggaKang wang-sinawang mrananiTibane prana sarwa sulih prasaja§ Tuladha 2Amenangi jaman édanÉwuh aya ing
wekasanipunNdilalah karsa AllahBegja-begjané kang laliLuwih begja kang éling lawan waspadaSaka Serat Kalatidha anggitan Ki Ranggawarsita. KinanthiKinanthi iku salah sijine tembang macapat kang umume dienggo nggambarake rasa seneng, katresnan, lan kawicaksanan. Kinanthi bisa nduwe arti gegandhengan tangan lan bisa uga jeneng sawijining kembang. Ana uga kang nggandhengake kinanthi klawan Maskumambang. Yen maskumambang kanggo wong lanang kang lagi dewasa, kinanthi kanggo wanita.Tuladha 1Anoman mlumpat sampunpraptêng witing nagasarimulat mangandhap katingalwanodyâju kuru akinggelung rusak awor kismaingkang iga-iga kêksi(Saka Serat Rama Kawi déning Kyai Yasadipura)Tuladha liyaPitik tulak pitik tukungTetulake Jabang bayiNgedohaken cacing racakSarap sawane sumingkirSi tulak manggung ing ngarsoSi Tukung ngadhangi margiAsmaradanaAsmaradana utawa Asmarandana iku sawijining jinis tembang macapat. Tembang Asmarandana umume kanggo wong sing lagi gandrung kapirangu. Yen dideleng wantah, Asmarandana dijupuk seka asmara kang artine tresna, lan dahana kang artine geni. Mula saka kuwi, Asmarandana isine wuyung lan samubarang kang magepokan karo tresna.TuladhaGegaraning wong akramiDudu bandha dudu rupaAmung ati pawitanéLuput pisan kena pisanLamun gampang luwih gampangLamun angèl, angèl kalangkungTan kena tinumbas arta Aja turu soré kakiAna Déwa nganglang jagadNyangking bokor kencananéIsine donga tetulakSandhang kelawan panganYaiku
iku sajinising sekar madya.Sekar gambuh ping caturKang cinaturPolah kang kalanturTanpo tutur katulo-tulo kataliKadaluwarso katuturKatutuh pan dadi awonTembang Gambuh mbok menawa pancèn kebak ing pitutur. Pitutur kang nggiring manungsa supaya éling marang tumindak-tumindaké. Manungsa dielingaké yènta kabèh tingkah polah manungsa iku ana akibaté. Adigang, adigung, adiguna, bakal nyilakaké urip manungsa sing duwé patrap kaya mangkono iku DhandhanggulaDhandhanggula iku salah sijine tembang macapat kang isine 'pengarepan utawa pengajap kang becik. Dhandhang iku pengarep-arep. Mula saka kuwi, tembang kang nganggo metrum Dhandhanggula uga nduwe isi kang legi kaya dene gula. Akeh pitutur kuna kang nganggo jenis iki.Ana uga kang nyoba othak-athik gathuk karo sawijining raja ing jaman Kadiri, Dhandhanggendhis. Seka othak-athik iki banjur kinira yen tembang iki digawe nalika jaman Kadhiri. Gendhis uga nduwe arti gula.TuladhaYogyanira kang para prajurit,lamun bisa sira anuladha,duk ing uni caritane,andelira sang prabu,Sasrabahu ing Maespati,aran patih Suwanda,lelabuhanipun,kang ginelung tri prakara,guna kaya purun ingkang den antepi,nuhoni trah utamaDurmaDurma iku salah sijine tembang macapat kang nduwe watak galak. Ana kalane uga Durma ngemu kahanan kang serem lan marai wedi. Durma klebu tembang kang wingit.TuladhaKae manungsa golek upa angkaraSesingidan mawuningGawa bandha donyamBuwang rasa agamaNyingkiri sesanti atiTan wedi dosaTan eling bakal matiPangkurPangkur iku salah sijine tembang macapat kang nduwe watak munggah ndhuwur. Upama piwulang, iku piwulang kang dhuwur. Upama tresna, iku tresna kang pinunjul. Seka tetembangan iki banjur akeh maneka warna tembang lan gegendhingan kang nganggo jeneng pangkur, antara liya: pangkur jenggleng, pangkur palaran, pangkur lombok, lan liya-liyane.Pranata Praja Jawa KunaIng naskah-naskah kuna sing nganggo basa Kawi, pangkur iku salah sijine pranata paja ing jaman Jawa Kuna. Pangkur, tawan, lan tirip iku kalebu mangilala drawya haji kang ora entuk mlebu ing tlatah kang dadi sima. Dinuga dening para arkeolog, yen mangilala drawya haji iku pranata praja kang tinugasan ngurusi pajek.Istilah “Pangkur” uga tinemu ing bab-bab kang ora megepokan karo tembang, Tuladhane:Desa ing TumapelYen dideleng ing crita Ken Arok utawa Ken Angrok, ana desa kang dadi asale Ken Endok, yaiku desa Pangkur. Ing desa iki Ken Arok nglakoni jaman cilike.TumpengAna salah sijine tumpeng kang sinebut Tumpeng Pangkur. Tumpeng iki digawe yen ana jaka (wong lanang durung nikah) mati. Tumpeng kuwi banjur digawa menyang kuburan.TuladhaSekar Pangkur kang winarnalelabuhan kang kanggo wong auripala lan becik punikuprayoga kawruhanaadat waton puniku dipun kadulumiwa ingkang tatakramaden keesthi siyang ratriMegatruhMegatruh utawa Dudukwuluh iku kalebu tembang sekar madya. Wateké prihatin lan getun pungun-pungun (Indonesia "rasa sakit hati karena rindu") .TuladhaTuladha iki dijupuk saka Babad Tanah Jawi anggitan Ki Yasadipura.sigra milir kang gèthèk sinangga bajulkawan dasa kang njagèniing ngarsa miwah ing pungkurtanapi ing kanan kéringkang gèthèk
Gravenhage: Nijhoff. ISBN 90-247-6167-x, (Kaca 314-315).PucungPucung (ana kalane tinulis pocung) iku tembang macapat kang ngelingke marang pepati. Pucung cedhak karo tembung pocong. Kaya pralambang mori kanggo mbungkus layon, pucung dienggo tembang kang bisa ngelingake marang manungsa yen urip ing ndonya ana pungkasane.Ananging Pucung uga nduwe watak liya. Pucung iku jenenge wiji woh-wohan. Wanda cung uga marai gawe rasa seger kang ngelingake marang perkara kang lucu kaya dene isih jaman dikuncung. Tembang iki asring dienggo tembang-tembang kang uga lucu, kayata parikan utawa bedhekan.TuladhaNgelmu iku kelakone kanthi lakuLekase lawan kasTegese kas
budya pangekesing dur angkara JurudemungJurudemung iku kalebu tembang sekar madya. Wateké prenèsan lan biyasané dienggo tembang wangsalan utawa sing rada érotis.Tuladha iki dijupuk saka Serat Pranacitrani ajeng mring gandhok wétanwus panggih
WirangrongWirangrong iku kalebu tembang sekar madya. Wateké mrabu lan mrabawa. Tembang iki biyasa dienggo nembangaké prakara-prakara sing gagah.TuladhaTuladha iki dijupuk saka Serat Wulang Rèh anggitan dalem Ingkang Sinuhun
Gravenhage: Nijhoff. ISBN 90-247-6167-x, (Kaca 314).BalabakBalabak iku kalebu tembang sekar madya. Wateké sakepénaké lan parikena.TuladhaTuladha iki dijupuk saka Serat Jaka Lodhang anggitan Ki Ranggawarsita.byar rahina Kèn Rara wus maring
Macapat Tembang dolanan Tembang dolanan iku jinis tembang sing prasaja, biasa ditembangaké déning bocah-bocah cilik, utamané ing padésan, sinambi dolanan bebarengan karo kanca-kancané. Lumantar lagu dolanan, bocah-bocah dikenalaké bab sato kéwan, sato iwèn, thethukulan, tetanduran, bebrayan, lingkungan alam, lan sapanunggalané. Kadhangkala tembang dolanan uga ditembangaké déning waranggana jroning swasana tinamtu ing pagelaran wayang kulit. Iki kaca kanggo ngumpulake syair tembang dolanan utawa tembang sing kerep diunekke bocah-bocah. Tuladhane Tembang Dolanan:Sluku-Sluku BathokSluku-sluku bathokBathoke ela-eloSi Rama menyang SalaOleh-olehe payung mothaMak jenthit lolo lobahWong mati ora obahNek obah medeni bocahNek urip goleka dhuwit. Cublak-Cublak Suwengcublak cublak suwengsuwenge ting gelentermambu ketundung gudelpak empong lera-leresopo ngguyu ndelikkakesir
sijitak teteske,kabeh trondhol dhol dholtanpa wulu,megal-megol gol gol gawe guyuPadang MbulanYo, para kanca dolanan ning njabaPadang mbulan, padange kaya rinaRembulane sing ngawe-aweNgelingake aja pada turu
gungPaman tukang kayuPripun solandhiko ngethok kayuTok dung dung tok pungTok dung dung tok gungPaman tukang kayuPripun solahdhiko
plataranPadang rembulan padange kaya rinaPadang gumilang sing dolan ora anaBocah dolan bocah dolan dha reneaAyo para kanca ayo padha suka-sukaDolanan jogetan tetembangan ing plataran Kupu Kuwi Kupu kuwi tak incupeMunglakumu ngewohakeNga
siji duwe anak sijiCicit cuwit cicit cuwitSi tikus mangani pariGajah belang seko
kecemplung blumbang Kembang Jagung Kembang jagung omah kampung pinggir lurungJejer telu sing tengah bakal omah ku…… munggah guwo mudun ……Metik kembang soko dicaoske kanjeng romoMaju kowe tatu mundur kowe ajurJokno sak balamu ora wedi sundukanmuIki lho dhadha
sigrakNyandak punco nuli tanjakBali ngadek maneh rupane ting celonehKuwi buron opo tak sengguh buron kang anehLawong kowe sing marah-marahiLawong kowe we we we sing
kok ngono hi… hi… aku wediAyo konco podo baliGalo kae galo kaeRupane terak-terok rok … rok … rok… rok …Matane plerak-plerok rok … rok … rok… rok …Yo kulite ambengkerok Esuk esuk Esuk-esuk srengengene lagi metu_ sibuNyuwun pengestu kang putra bade sinau_sibu** Esuk-esuk srengengene lagi metu_ sibuNyuwun pengestu kang putra bade sinau_sibuAwan-awan srengengene eneng tengah_simbahBungah-bungah kang wayah mulih sekolah_simbah** Awan-awan srengengene eneng tengah_simbahBungah-bungah kang wayah mulih sekolah_simbahSore –sore sianu ono ing sabak_bapakBiblak sodo wis gemletak njroneng kotak_bapak** Sore –sore sinau ono ing sabak_bapakBiblak sodo wis gemletak njroneng kotak_bapak Kodok NgorekKodok ngorek kodok ngorek ngorek
teblungBocah pinter bocah pinter besuk dadi dokterbocah bodho bocah bodho besuk
gembelengannyunggi nyunggi wakul kul, petentenganwakul ngglimpang, segane dadi sak latarwakul ngglimpang, segane dadi sak latarMenthok-MenthokMenthok, menthok, tak kandani mung lakumu,angisin-isini mbok yo ojo ngetok,ono kandhang wae enak-enak ngorok,ora nyambut gawementhok, menthok ...mung lakukumu megal megol gawe guyuGambang SulingGambang suling, ngumandhang swaranetulat tulit, kepenak unineuuuunine.. mung..nreyuhake ba-reng lan kentrung ke-tipung suling, sigrak kendhanganeGeguritan(Puisi Jawa Gagrag Anyar)Geguritan yaiku iketaning basa kang memper syair. Mula, ana sing ngarani syair Jawa gagrag anyar. Tembung ‘geguritan’ asale saka tembung ‘gurita. Tembung ‘gurita’ owah-owahan saka tembung ‘gerita’. Tembung ‘gerita’ linggane ‘gita’, tegese ‘tembang utawa syair’. Geguritan Jawa sakawit tinemu ing lagu-lagu dolanan, saiki mujudake wohing kasusastran puisi kang warna-warna wujud dhapukane. Adhedhasar dhapukaning ukara lan pangiketing tembung warna-warna araning geguritan, kaya ta: 1. Syair rong gatra sapada (gita dwigatra) Pangajab Atimu kang wingit mara selehna ing dhadhaku,atimu kang wengis mara tumpangna ing tanganku.Priya kang tansah ngulandara mara nyedhaka,ing tanganku tumetes anyesing banyu sih sutresna.Angin bengi angining pangayoman,mara nyedhaka ing
Kemandhange kaluwargakang ngasri bawanaklawan warna rupa bedhekan.Iya berkah paringe pangerantali-talining karep lan katresnankang nyancang marang alam kasunyatan. (St. Iesmaniasita, Mekarsari: XI No. 16, 1967) 3. Syair patang gatra sapada (gita catur gatra) Wengi nganti adoh parane kasepen nggilet donya,dikembangi sunare rembulan tanggal tuwa,
Lintang-lintang lintang-lintang abyor ing tawangcumlorot sliweran nalika alihankumleyang mencok ing socamu asihkucahyane gumebyar sunare gilar-gilaring telenge atimu sliramu tansah dakantulintang-lintang alihancumlorot telu ana pundhakkukawitan lintang abang lintang perangkapindho lintang mirunggan lintang kamanungsanpungkasan lintang kumukus lintang kadurakan (Suharmono, Jaya Baya. XXXI, 1977:26) 5. Syair nem gatra sapada (gita sadgatra) Tresnaku marang Dasih Sanadyan kaya ngapa kerut samiranakabuncang ing pangumbarasemine pucuk-pucuk mlathitansah dakanti awan bengikanthi donga panyuwunmarang rama ibu lan Gusti (Trilaksita, Djaja Baja. XIX No. 42:24) 6. Syair pitung gatra sapada (gita sapta gatra) Tapel Wates Apa bakal kokpasrahake jembaring dhadhamu,pinangka wedaling tresna,urip rak mung sak mampir ngombe,ana janji-janji sing durung tinebus bali,putihing mlathi lan wengibiruning tresna lan
kijinging nini-nini (Trim Sutidjo, Djaja Baja. XIX No 4:24) 7. Syair wolung gatra sapada (gita hastha gatra) Ing Sihing Gusti Mitra aja uwas atimu,nadyan neng tepining jurang,weteng-wetyeng sing muntir ora dipikir,ati ngedhap ngelingi urip
badhege jaman edan,sokna atimu mitra!ing sihing Gustiing sihing Gusti (Soejono, Djaja Baja. XIX No. 27, 1965:24) 8. Syair sangang gatra sapada (gita nawa gatra) Jakathole Aku iki pangumbara saka sabrang kidul,ing Madura ngupaya lurung agung,tumuju marang jangka sejarah,klawan jangkah angarah
Jakathole, aku antuk waris teguhing jiwamu,arep dakbektekake marang nusa bangsa. (Anie Soemarno, Djaja Baja. XIX No. 4:24) 9. Syair dhapur sonata Kawruh Saliring kodrat kang tinon mripat,Apa dene kang tan kasat mata,Kabeh tumindak miturut sipat,Garis angger-anggering jagad raya.Wit lumrahing janma neng jagad,
mangulir budi,Wohing pamardi tinatata titi.Ginelar ing kandha sarwa teteh,Murih gampang katampa akeh,Murakabi uripe janma kabeh. (Intojo, Kejawen. XVI, 1941) Supitan Bali Ombak kocak kimplak-kimplakprau
Balipatemone kabudayan Jawa Bali (Prijanggana, Djaja Baja. XVIII No. 18: 15) 10. Syair/Geguritan bebas Cobaning Urip Jroning urip aku nate ngalamilelakon kang gawe ngunguning atiAna sawijining paragatemene aku ora nate kandhauga ora nulak sihing sapadha-padhananging ya gene ora kuwawa nampaIsining ati kawedharake marang aku sawijiapa aku ora andarbenirasa nyawijiaku ora ngerti . . . .Apa dadinekanyatan ora marengakelan aku tansah percayayen kuwi mung sawenehing cobaUrip kuwi mung sadermadadi pelaku ing
yaiku unen-unen kang wis gumathok racikane lan mawa teges tartemtu. Dhapukaning paribasan awujud ukara utawa kumpulaning tembung (frase), lan kalebu basa pinathok. Racikaning tembung ora owah, surasa utawa tegese uga gumathok, lumrahe ateges entar. Tegese tembung lumereg, gumantung surasa lan karep kang kinandhut ing unen-unen. Paribasan ngemu teges: tetandhingan, pepindhan, utawa pepiridan (saemper pasemon). Kang disemoni manungsa, ulah kridhaning manungsa, utawa sesambunganing manungsa lan alam uripe.Paribasan ana kang sinebut bebasan lan saloka. Diarani bebasan Manawa lereging teges nggepok sesipatan utawa kaanan kang sambung rapet karo ulah kridhaning manungsa. Diarani saloka menawa lereging teges magepokan karo sing disemoni, disanepani, utawa dipindhakake.Anak-anakan timun = wong kang ngepek bojo anake puponAndaka atawan wisaya = wong kang kena prakara banjur minggat amarga duwe pangira bakal kalah prakaraneAndaka ina tan wrin upaya = wong kang didakwa nyolong nanging ora ngaku, wasana kajibah nggoleki barang kang ilangAwak pendhek budi ciblek = wong cilik tur asor bebudeneAbag-abang lambe = guneme mung lamisAdol lenga kari busik = dum dum barang, nanging sing andum ora oleh bageanAkadang saksi = wong prakaran akeh sadulure kang dadi seksineAna bapang sumimpang = nyingkiri sakehing bebayaAnirna patra = ngungkiri tulisane dheweAngin silem ing warih = tumindak ala kanthi sesidhemanAngon kosok = ngreti ulah kridhaning wong liya lan bisa empan papan tumindakeAsor kilang munggwing gelas = gunem manis tur marak ati lan bisa mranani sing krunguAdhang-adhang tetese embung = nJagakake barang mung sakoleh-oleheAji godhong garing = wis ora ana ajine (asor banget)Ana adulate ora ana begjane = arep nemu kabegjan, ning ora sidaAna gula ana semut = panggonan sing akeh rejekine, mesti akeh sing nekani.Anggenthong umos = wong kang ora bisa nyimpen wewadi.Angon mangsa = golek wektu kang prayoga kanggo tumindak.Angon ulat ngumbar tangan = ngulatake kaanan, yen limpe banjur dicolongArep jamure emoh watange = gelem kepenake ora gelem rekasaneAsu belang kalung wang = wong asor nanging sugihAsu gedhe menang kerahe = wong kang dhuwur pangkate mesthi wae luwih dhuwur panguwasaneAsu munggah ing papahan = wong
kepradhah = wong tuwa melu repot amarga tumindake anakeArep nengkane emoh pulute = gelem kepenak emoh nglakoni rekasaneAdigang, adigung, adiguna = seneng ngendelake kekuwatane, panguwasae, lan kepinteraneAncik-ancik pucuking eri = tansah was sumelangAsu marani gebug = njarag bebayaAsu rebutan balung = rebutan utawa padudon sing ora mumpangatiBaladewa ilang gapite = wong gagah kang ilang kakuwatane, kaluhurane (ora duwe panguwasa)Banyu pinerang ora bakal pedhot = pasulayane sedulur ora bakal medhotake paseduluraneBapa kesolah anak molah = yen wong tuwa oleh prakara, anak uga melu ngrasakae lan melu tanggung jawabWangsalan Wangsalan yaiku unen-unen kang ngemu teges badhean, kaya dene cangkriman utawa tebakan. Tembung ‘wangsalan’ nunggal teges karo ‘wangsulan’. Ing sajroning wangsalan ngemu unen-unen, lan unen-unen iku mbutuhake wangsulan minangka batangane.Wangsalan ana kang kaprah lan tinemu ing paguneman padinan lan mengku karep tartemtu, tur saben wong ngerti karepe. Yen ana wong muni: ‘Eh, bocah cilik mono aja ngroko cendhak’, sing diajak guneman ngerti, karepe ‘aja neges-neges’, rokok cendhak iku tegesan. Ana wong martamu, sing duwe omah mbagekake karo celathu: ‘E, njanur gunung temen!’, karepe ‘kadingaren’. “Janur gunung” bedhekane “janur aren”. Ana bocah ngaku-aku duweking liyan, banjur disendhu: ‘E, aja ngedom kreteg!’. “Dom kreteg’ iku ‘paku’.Wangsalan uga akeh tinemu ing kasusastran, lumrahe rinakit ing basa pinathok tur rinengga. Ana uga kang sinawung ing tembang Macapat. Ing seni karawitan sok kanggo umpak-umpak ing gendhing. Tuladhane: 1. Wangsalan padinanIsih enom kok njangan gori. (jangan gori = gudheg)
kang rinacik ukaraAyam wana, ywa nasar tindak dursila. (bekisar)Balung janur, nyata sira mangka usada. (sada)Balung klapa, ethok-ethok ora priksa. (bathok)Balung ula, dakgagas gawe rekasa. (gragasan) 3. Wangsalan kang dumadi saka rong ukara utawa rong gatra. Gatra kapisan minangka wangsalan (cangkriman), ukara kapindho minangka bedhekane utawa wangsulane.Tuladha:Gentha dara, ari Senen basa kuna. (sawangan; Soma)Sawangane, narima asrah ing jiwa.Ancur kaca, kaca kocak munggwing netra. (banyu rasa; tesmak)Den rinasa, tindak mamak tan prayoga.Ari Sena, Sena gelung minagkara. (Arjuna; Wrekodara)Puji arja, mrih antuk sihing bandara. 4. Wangsalan sinawung ing tembang SinomJamang wakul Kamandaka,kawengku ing jinem wangi,kayu malang munggeng wangan,sun wota sabudineki,roning kacang wak mami,yen tan panggih sira nglayung,toya mijil sing wiyat,roning pisang leash ing wit,edanira tan waras dening usada.(Babad Pasir: IV.4) Kinanthi Sastra pangandheging
rsakna trus ingkang sabda narendra”. (Mangkunagara IV, Serat Candrarini)Ukara “miyarsakna trus ingkang sabda narendra” lumrah kasebut sengkalan. Ukara iku ngemu teges angkaning taun Jawa, yaiku taun 1792. Unen-unen kang awujud ukara lan ngemu teges angkaning taun diarani sengkalan. Yen nglacak bab pangerten lan sejarahe istilah sengkalan ing wektu iki wis ora cundhuk. Nanging wis dadi pangerten mangkono. Angkaning taun kang awujud racikaning ukara lan ngemu teges angkaning taun sinebut sengkalan. Bibit kawit anane sengkalan nalika wong migunakake petungan taun Saka, kang wiwite taun 78 Masehi. Sawise taun Saka jumedhul petungan anyar, ana kang ngarani taun Jawa. Mula tembung sengkalan sakawit ateges wektu Saka, karepe Taun Saka. Tembung ‘saka kala’ dadi ‘sengkalan’.Sabanjure ora mung taun Jawa kang padha dipigunakake ing urip bebrayan. Kajaba taun Jawa uga ana taun Masehi. Taun Jawa alandhesan ubenge rembulan, mula banjur ana sengkalan kang senebut Candrasangkala. Taun Masehi alandhesan ubenge srengenge, mula banjur tuwuh sengkalan kang sinebut Suryasangkala. Awit ajuning karya seni, luwih-luwih seni lukis, sengkalan diwujudake lukisan, gegambaran, utawa pepethan.Lukisan, gambaranm utawa pepethan iku kena karacik dadi unen-unen kang awujud ukara lan kena diothak-athik tegese salaras karo ancas tujuane, sarta mengku karep angkaning taun. Sengkalan kang mangkono iku diarani sangkala petha. Sarehne panyurasane ora gampang, kudu memet anggone mikir, mula banjur karan sengkalan memet.Sengkalan kang awujud ukara lan lamba diarani sengkalan lamba. Sengkalan lamba lumrahe tinemu ing layang-layang, kadhangkala kamot ing yayasan minangka pengetan. Sengkalan memet kamot ing yayasan.Nyurasa angkaning taun ora gampang. Paugeran kang maton kena diarani ora ana. Mung wae adhedhasar tata cara lan adapt sastra kang wis digarap dening para sastrawan lan pujangga, banjur tuwuh uga anane paugerankang kena kanggo ancer-ancer nyurasa teges lan kareping tembung. Yen arep negesi angkaning taun kudu ngerti ajining tembung. Ajining tembung ing sengkalan diarani ‘watek’, kalanture dadi ‘watak’. Tembung watek sakawit asal saka Jawa kuna, tegese ‘golongan’. Wis salah kaprah tembung ‘watak’ nunggal surasa karo tembung ‘watak’ kang lumrah dianggo sadina-dina. Umpamane watak wong, wataking bocah. Nanging ing sengkalan becik kasurasa sarana tegese ‘ajining angka’, kapirid saka surasaning tembung.Para ahli sastra lan kabudayan Jawa ana kang wis ngracik layang kang ngemot paugeran bab sengkalan, yaiku layang
Bratakesawa, weton Bale Pustaka 1952.Sanepa Sanepa yaiku unen-unen kang ajeg panganggone ngemu surasa tetandhinga lan duwe teges mbangetake kanthi nyurasa teges kosok baline. Sanepa: “tatune arang kranjang” karepe tatu iku kaya bolonganing kranjang. Mangka bolonganing kranjang iku yen dideleng, sing bolong lan sing ora bolong akeh bolongane. Unen-unen iku nyanepani: ‘tatu sing kerep banget’. Tuladha liya:Ambune arum jamban. (benger banget, karo jamban isih arum ambuning jamban)Balunge atos gedebog. (mbedhel banget, empuk banget)Cahyane abang dluwang. (pucet banget)Eseme pait madu. (manis banget)Kawruhe jero tapak meri. (cethek banget)Polahe anteng kitiran (montang-manting)Rasane legi bratawali. (pait banget)Rembuge peret beton. (lunyu banget)Suwe mijet wohing ranti. (sedhela banget) Purwakanthi Purwakanthi memper tegese karo sajak utawa rima. Sabenere, jinis lan jenenging purwakanthi uga ora akeh, yaiku: purwakanthi guru swara, manawa kang runtut swarane (lumrahe swara aksara menga/vokal); purwakanthi guru sastra, manawa kang runtut aksarane; purwakanthi guru basa lan purwakanthi lumaksita. Utawa isih akeh
Purwakanthi guru swarasumi lan surati (swara i)gajah nguntal srangkah (swara ah)ya judheg ya buneg (swara eg)ya bungah ya susah (swara ah)wong wedok kecenthok-centhok (swara ok)3. Purwakanthi guru
wanda gen)4. Purwakanthi lumaksitaUrip iki ora angel, angele sok ginawe dhewe, dheweke tan ngrasa bisa, bisane mung nyadhong dhawuh, dhawuhe Kang Murba Amasesa.Ngelmu iku luwih pangaji, ajine datanpa tandhing,tandhingna bandha lan arta, arta iku gampang sirna, sirnane tan petung wektu, wektune ilang saben mangsa,mangsa iku gunakna ngupadi ngelmu.5. Kajaba iku uga bisa migunakake istilah: purwakanthi purwawanda, purwakanthi madyawanda, wasanawanda, purwagatra, wasanagatra, lan sapanunggalane.ParikanTembung ‘parikan’ ana gandheng cenenge karo tembung ‘pari’. Ing basa Melayu ana rumpakan kanga ran ‘pantun’. Racikan lan paugerane memper utawa meh padha karo rumpakan kang kasebut ‘pantun’. Ing rumpakan pantun ana gatra sampiran, yaiku gatra kapisan lan kapindho. Isi kandhutaning rumpakan tinemu ing gatra katelu lan kapapat. Rumpakan kang diarani Parikan ngemu paugeran kaya Pantun ing basa Melayu. Kanthi ringkes, parikan iku ngemu paugeran:a. parikan sapada kadaden saka patang gatrab. purwakanthine a b a bc. gatra kapisan lan kapindho minangka sampiran, gatra katelu lan kapat isining parikanParikan akeh tinemu ing: seni karawitan, seni
iku lumereg marang ‘kaendahan’. Kang dicandra bab becike lan mengku karep ‘ngalem kaendahane’. Tuladha:Alise nanggal sepisan.Athi-athine ngudhup turi.Bangkekane nawon kemit.bathuke nyela cendhani.Drijine mucuk eri.Dedege ngringin sungsang. Cangkriman Cangkriman yaiku unen-unen kang rinacik ing tembung kang tumata, surasa utawa isine ngemu teges kang dudu dibadhe. Cangkriman uga kasebut ‘badhean’ utawa ‘bedhekan’. Ing sawatara panggonan sok kasebut ‘capean’. Racikaning cangkriman ana kang dhapur ukara lumrah, ana kang sinawung ing tembang. Wujud lan dhapukaning cangkriman kabedakake:a. cangkriman kang dhapur rerakitaning tembung wancahan.b. Cangkriman kang dhapur rakitaning ukara kang ngemu surasa irib-iriban utawa pepindhan.c. Cangkriman kang surasa blenderan utawa teges plesetan.Tuladhane:Wiwawite lesbadhonge = uwi dawa wite, tales amba godhongePak bomba, pak lawa, pak piut = tapak kebo amba, tapak ula dawa, tapak sapi
nanasPitik walik saba amben = kemucing, sulakSawah rong kedhok galengane mung sithok = godhong gedhangSega sakepel dirubungi tinggi = salakAna titah, duwe gulu tanpa sirah. Duwe silit nanging ora tau bebuwang. Sapa kuwi? (gendul)Ana kewan mapane ing alas. Saben wong mesthi wedi. Bareng digendhong dening manungsa, kewan iku ora medeni maneh, lan ora duwe upas, ora nyakot manungsa. Apa arane kewan iku?IsbatIsbat yaiku unen-unen kang ajeg panganggone lan mawa surasa tartamtu. Isbat awujud racikaning tembung kang ndhapuk ukara, ngemu teges entar lan ngemu ‘pasemon’. Tembung ‘isbat’ tegese ‘katetepan’. Isbat saemper paribasan, tegese lumereg marang filsafat? [mbokmenawa luwih trep 'falsafah'] lan pasemon. Lumrahe dianggo istilah, konsep, utawa kredho ing ngelmu tasawuf, makripat, filsafat/falsafah kejawen, utawa idheologi ‘sangkan paran’. Tuladha:golek banyu apepikulan warihGolek geni adedamar.Kodhok ngemuli lenge.Nggoleki galihing kangkung.Nggoleki isining bumbung wungwang.Nggoleki susuhing angin.Nggoleki tapaking kuntul nglayang.Nggoleki wekasaning langit.Isih ana maneh ewone kasusastran jawa sing bisa diwaos ing buku Ngengrengan Kasusastran Jawa, kang dianggit dening: S. Padmosoekotjo, Penerbit Hien Hoo Sing, Djogdja, 1955.
Pak Ugeng18 Agustus 2010 21.00Nuwun sewu, teori pemebalajaran samenika sampun kathah sanget. Namung kados pundi caranipun "nenangi maos lan nyerat ngangge basa Jawi " jer murid menika ingkang badhe nglestantunaken basa lan budaya Jawi.BalasHapusz04ck 1323 September 2011 01.30nderek tepang nggih mbah brata edu...menawi kawulo maos artikel meniko, mbah brata edu meniko kathah pengertosanipun kalian menopo kemawon ingkang wonten gegayutane kaliyan basa jawa.eh, mbok menawi mbah brata edu kagungan software basa jawa menopo kamus bahasa jawa (ngoko, ngoko alus, kromo alus utawi kromo inggil), menawi kepareng, kulo suwun kanthi sanget mbah brata edu kerso nginggahaken wonten blog mbah brata edu..matur sembah nuwun sakderengipun..
dimakan jaman.BalasHapusardi ismayadi27 Maret 2013 11.55c-2010 _ARDI ISMAYADI _101644028dateng tulisan menika sampun lengkap , mahasiswa saget ngertos tembang-tembang ingkang sak derengipun mboten ngertos ngoten niku..matur nuwun pak heruBalasHapusDewi Kartika Mandasari27 Maret 2013 17.44DEWI KARTIKA MANDASARI_101644013_D-2010Matur nuwun Pak Heru, tulisan panjenengan menika sae sanget. Kulo nembe ngertos menawi urut-urutan tembang macapat menika sami kalian urut-urutan lelakonipun manungsa awit tasik ing madaranipun ibu ngantos ing liang lahat. Subhanallah…Mugi-mugi kita mboten nglalekaken ugi tansah nyinaoni Kasaustran Jawa ingkang adi luhung.Kulo nyuwun ngapunten menawi komentar kulo niki tasik pating semrawut.BalasHapuseriel-chan27 Maret 2013 19.55ERRY DWI ANITA_101644205_C 2010Matur nuwun Pak Heru, andharanipun panjenengan ngenani Kasusatran Jawajangkep sanget. andharan menika saged dipundadosaken kawruh marang para mahasiswa. isinipun sampun jangkep, uga anggenipun panjenengan ngandharake kanthi tetembungan ingkang gamblang saengga saged dipuntampi kanthi gampil.BalasHapusPendidikan Itu Penting.27 Maret 2013 20.15ANGGY TRISAMANDA_101644038_D 2010Andharanipun Panjengan dhateng blog menika sae sanget. Panjenengan ngandharaken bab Kasusatran Jawa kanthi runtut. Panjenengan uga ngandharaken teges-teges saking Kasustraan Jawa menika, saengga saged dipunmangertosi.mugi-mugi andharan menika migunani tumrap sinten mawon ingkang maos..Matur nuwun Pak Heru. BalasHapusvivin thog27 Maret 2013 20.29VIVIN_101644212_C2010Subhanallah nggih Pak, andharanipun panjenengan niki saged nambahi kawruh ngenani kasusastraan jawa, ing mriki, kula saget nyinaoni geguritan, tembang, prosa lsp.andharanipun panjenengan nggih saget nggampilaken mahasiswa angganipun ngerjakaken
memahami kasusatran Jawa secara mendalam. BalasHapusananda Moza27 Maret 2013 21.13MAHARDIKA DWI FITRIANI_101644240_A/2010isinipun sampun jangkep saengga langkung gampil anggenipun nyinaoni, nanging radi angel anggenipun maos amargi spasinipun rengket sanget.seratan puniko langkung sae bilih dipunparingi ngengingi kados pundi caranipun nerat lan maos ngginakaken basa Jawa kanthi leres tumrap siswa SDBalasHapusAnanda Moza27 Maret 2013 21.15MAHARDIKA DWI FITRIANI_101644240_A/2010isinipun sampun jangkep saengga langkung gampil anggenipun nyinaoni, nanging radi angel anggenipun maos amargi spasinipun rengket sanget.seratan puniko langkung sae bilih dipunparingi ngengingi kados pundi caranipun nyerat lan maos ngginakaken basa Jawa kanthi leres tumrap
ndadosaken sekedhik reribet ing panggalih. Tembang-tembang ingkang wonten dhateng seseratan namung sekedhik tembang ingkang saged kula mangerteni. menawi bapak mboten karibetan, menawi wonten kelas saged dipun wulangaken kagem tuladha para kanca, lan kula saged mangertosi caranipun maca tembang-tembang punika, supados saged kula wulangaken dhumateng murid lan yoga kula.BalasHapusrisma henis27 Maret 2013 22.35RISMA HENI SUSANTI_101644062_A/2010
dados punjering pasinaon kagem mahasiswa sedaya ingkang badhe dados guru.sekedhik ingkang badhe kula suwuni pirsa kagem panjenengan, menapa anggenipun merang mijilipun tetembangan punika kagem tembang-tembang kados tembang ageng, tembang tengahan saha tembang alit (macapat) menapa sami anggenipun merang tembang dados tembang jawa kuna, jawa tengahan saha jawa enggal?mugi-mugi tetembangan jawa punika taksih dipun emut kaliyan lare-lare enem ing jaman samenika, lan nem-neman saha masyarakat ing bebrayan jawa punika saged ngeri-uri kabudayan jawi ingkang
ing bab menika, ingkang mbahas wontenipun kasusastraan jawi kanti jelas, saking sebagian isi artikel bapak menika, kawula dados mengertos menggah menopo kemawon. babakan kesusastraan jawi menika, kawula inggih nembe mangertos bilih sak yektosipun filosofi jawi menika sanget edhi pheni.tembang dolanane dados ngingetaken kawulo nalika tasih alit, wekdal dolanan dipun iringi kalehan tembang dolanan sesami rencang-rencang, ananging sak menika kawulo pun mboten nate pinanggih lare-lare ingkang saget nembang dolanan kolowahu. mugi-mugi lantaran pelajaran kasusastraan jawi ingkang sak mestinipun tasih wonten.nanging malah langkung prayogi bilih isi bagan menika ugi
suwun sanget tulisan panjenengan saget bantu kula kangge pembelajaran selajengipun dateng kula wonten SD…lan saget nambah pangapriksan kula…lan menawi saget tembangipun diparingi not angka, supados kita gampil kagem melajari tembang-tembang ngipun ingkang bapak tulis.BalasHapusNidaul Hasanah28 Maret 2013 10.50NIDAUL HASANAH_101644047_D\2010Matur suwun sanget bapak…. Tulisan panjenengan sanget saged mbiyantu kita sedaya khususipun kula kangge ngertosi tentang bahasa jawi amargi dipunmriku sampun pepak sedaya tentang pangapriksan-pangapriksan bahasa jawi. menawi saged isinya dipunkathahaken malih pak kersanipun pangapriksan kita sedaya tambah kathah.BalasHapusmenik ida28 Maret 2013 10.56MENIK IDA SURYANI _ 101644098 _ A/2010matur sembah nuwun bapak..kula sampun maos artikel dhateng inggil menika sae sanget..ingkang sampun jangkep marang katrangan lan tuladha tuladha ne menika...dhateng mahasiswa ugi mangke badhe dados guru saget nulung sanget kangge ngerteni kasastran jawa..mugi mugi blog iki saget nulung parang sing
Yuliningtyas D2010 101644014sak menika , kula sampun mbikak blog ipun bapak. kula kagum kalihipun blog ingkang bapak serat. kula saget pikantuk ilmu ingkang katah saking blog menika. kula ngaturaken matur suwun sanget , pak. mugi-mugi manfaat kangge sedanten :)BalasHapusfiqih amelya28 Maret 2013 13.11fiqih amelya_101644074_C-2010subhanallah luar biasa pak blog kasustra jawanya.lengkap banget pak
sembah nuwun bapak. kula sampun maos artikel dhateng inggil menika sae sanget. sampun jangkep lan saged dados punjering pasinaon mahasiswa sedaya calon guru. nanging kula bade nyuwun pirsa dumateng panjenengan. kados pundi caranipun ngajari pelajaran B.Jawa kagem lare SD ingkang sae lan luweh gampang? amargi lare saniki katah ingkang sambat mboten sanget B.
sekarang. Cekap semanten komentar kula. Menawi wonten kasar-kusure anggene kula nulis, kula nyuwun agunge
jawi, mugi2 manfaat kangge jenengan tur mahasiswa,, kula badhe tangglet dos pundi caranipun saget ngartosaken tembang teng basa jawi biasa, umpamanipun tembang lir ilir, matur suwun pak heru..BalasHapusBery Toya Toya28 Maret 2013 19.32Bery Wahyu Kurniawan_101644057_A/2010Sasampunipun kula maca postingan kasustranan jawa menika, kathah sanget ilmu ingkang saged kula pikantuk. Mulai saking pengertian, sejarah, kanthi cara penerapanipun. Tembang-tembang dolanan ingkang wonten artikel menika saged ngelingake kula marang jaman-jaman taksih umbelen.hehehehe.. Ing jaman–jaman punika tembang dolanan taksih familiar wonten dunyanipun lare alit. Kados kita ngerteni, tembang dolanan inggih punika salah sawijining tembang ingkang prasaja, ananging dhateng saben gatranipun nggadhahi nilai-nilai ingkang kebak kaendahan. Saking owah gingsire jaman, samenikasakedhik sanget kita temokake lare-lare alit ingkang nembangake tembang dolanan. Lare alit jaman samenika langkung mangertosi tembang-tembang tiyang ageng lan kirang remen kalih tembang dolanan. Tamtu kemawon menikaeman sanget amargi mboten cocog kaliyan undhak-undhakane psikomotore lare. BalasHapussemangat pendidikan28 Maret 2013 19.54PRAMUDYAH WARDANI (101644002) Kelas B 2010Assalamualaikum wr wb :)Melalui blog ini Pak Heru
tembang gambuh dan lain-lain..Terima Kasih :)BalasHapusrizky rizuky uno28 Maret 2013 20.01RIZKY KUSUMA WARDANI - 101644107 - B/2010Matur suwun sanget bapak..kula sampun maos artikel menika sae sanget..artikel menika sampun jangkep marang katrangan lan tuladha ne...artikel menika malah luwih lengkap tinimbang wonten pepak..kula sak menika nembe mangertosi,,bilih macapat menika kathah sak lintune pucung,,dhandhanggula,,lan sanes-sanesipun..menawi kangge guru SD,, artikel menika pun saget dados bekal ilmu lan saget nulung sanget kangge mangerteni kasusastran jawa..pun wayahe kasusastran jawa dilestariake wiwit saka SD !!kayata diwontenake lomba maca macapat tingkat SD saben
nuwun sanget pak,, sampun maringi posting blog ingkang ilmu KASUSTRAAN JAWA.Sak mantunipun maos postingan artikel ndugi blog panjenengan, kulo supadose maos 3 buku paket ndugi Bapak.. Pelajaran Bahasa jawanipun penting bagi kito sedoyo supados kita sedoyo saget ndalemi ilmu bahasa jawi ndugi panjenengan...Matur nuwun pak Heru,,Wassalamu’alaikum pakBalasHapusmbahbrata28 Maret 2013 20.44Untuk memahami isi dan filosofi tembang
nuwun sanget bapak, seratan wonten blog bapak menika saget saget nyukani kaweruhan ilmu kasusastran jawa. khususipun dateng kulo piyambak dados pemula. sak sampunipun kulo maos wonten blog niki kulo saget kaweruh katah ilmu pengetahuan milai sejarah ngantos, macam lan conto-conto kasusastran jawa. mugi-mugi seratan bapak meniko saget maringi
Sak sampunipun kulo mirsani Blog ipun Bapak, kulo angsal katah materi ingkang migunani lan nambah wawasan pribadi kulo, sehinggo kula sakniki saget belajar saking blog ipun Bapak. Lan migunani dateng kulo khusus ipun menika sampun ngajar dateng
suwun pakBalasHapusHilmy Elmo29 Maret 2013 09.20Komentar ini telah dihapus oleh penulis.BalasHapusAnonim29 Maret 2013 09.38Ayu Intan Nurul Auliya_101644241_B/2010matur sembah nuwun inggil postingan bapak teng blog menika.. mugi-mugi dadosaken gina ugi elmi ingkang barokah..ugi mugi-mugi saged dadosaken motivasi kawula dados calon guru SD lebet mucalaken piwucal bahasa Jawi teng SD mbenjing..ugi kawula nengga seratan seratan salajengipun saking pak Heru Subrata.. :)BalasHapusHilmy Elmo29 Maret 2013 09.40Alhamdulillah, seratan pak heru saged kawula dadosaken pencerahan pindhah referensi mangkenipun dados pirantos bantu kagem mucalaken bahasa Jawi teng sekolah dasar.. kawula kagungan saran alangkah langkung nggina malih dipunminggahaken kaliyan tutorial video utawi musik dados manjenenganipun kersanipun kita sedaya ugi
kaliyan langkung gampil.. matur sembah nuwun pak Heru Subrata..BalasHapusMandasari Pravidya Murti29 Maret 2013 09.53MANDASARI PRAVIDYA MNIM 101644019KELAS A-2010tulisan menika sampun lengkap dados mahasiswa saget ngertos tembang-tembang ingkang sak derengipun
Assalamualaikum..Wr.WbAlhamdulillah, saksampunipun mirsani blogipun pak Heru Subrata,terutama artikel kasusastran jawa, kulo angsal kathah ilmu ingkang bermanfaat. Wonten artikel Pak Heru kathah informasi kaliyan materi kagem referensi calon guru terutama guru SD materi bahasa jawa. Kulo asli jawa,ananging kulo sampun mboten kelingan dateng tembang- tembang lawas asli jawa. Mugi- mugi saksampunipun maos artikelipun pak Heru Subrata, kulo lan rencang-rencang lintunipun saget nderek ngelestarikaken budaya jawa ing
punika sampun lengkap sanget. nanging dereng wonten notasi tembang. sahingga dereng saget di tembangaken. nuwunBalasHapusAnonim29 Maret 2013 10.38ANITA RIF'ATUL ILMI-101644089-B2010Alhamdulillah setelah membaca blog bapak heru subrata
ngelmu kangge sinten mawon ingkang pengen nyinaoni basa jawi kanthi trep. nanging kangge kang taksih awam radi susah jalaran basanipun sampun nginggil. mugi-mugi kita sedaya saget membudayaaken basa jawi kanthi trep.BalasHapusAnonim29 Maret 2013 13.55CITRA_AMALIA_101644058_A/2010Assalamu'alaikum Wr. Wb...Terimakasih pak
eduisinipun artikel ingkang bapak heru upload menika sampun sae lan gampil dimangertosmatur nuwun sanget pak heru mugi blogipun dadosaken manfaat dateng kula lan ingkang maos
punah :)terima kasih mbah brataterus berkaryaBalasHapusFimadyah Andreswari29 Maret 2013 16.40Fima Dyah Andreswari_D2010_101644012Assalamualaikum , pak ..Sasampunipun maos blog ingkang bapak serat , kula saget pikantuk ilmu-ilmu ingkang manfaat. Blog menika inggih saged dados referensi khususipun kagem mahasiswa. Nanging wonten ingkang kula mboten mangertos , Pak. Katah makna lan swasana ingkang dikandhut wonten sajroning macapat tasih ewet dipun mangertos. Mbokbileh dateng kelas wonten wedal, panjenengan saged njelasaken. Matur suwun , PakBalasHapusyurico1006929 Maret 2013 18.02YURICO RESTU WULANDARI_B2010_101644069Sesampunipun kula maos seratanipun Bapak, saklintune kula saged tambah ilmu soho wawasan, seratanipun Bapak ugi saged damel paugeran gesang kula wonten ing bebrayan.BalasHapusAnonim29 Maret 2013 20.54EVA NUR DIANA_101644084_D 2010Assalamualaikum Bapak ...seratipun bapak sakmenika sampun sae, sakmantunipun kula maos serat panjenengan, kula saget ngertos bab ingkang kasustran jawa. serat bapak menika saget bermanfaat kangge belajar kasustraan. mugi- mugi saget dados referensi lan dados motivasi kula damel ngajar di SD sakmenika ..sampun kewajibanipun kito sedoyo damel ngelestariaken kasustran jawa amergi pembelajaranipun saget bermanfaat kangge lare-lare alit isih SD sakmenika ..
bapak, kata manfaat lan ilmu ingkang dipun angsal. Kulo saget mangertos macemipun tembang macapat. Artikel puniko saget biyantu kito minangko calon guru SD kangge dipun wulangaken kaliyan murid kito mangke.Supados bahasa lan budaya jawa mboten sirno..Matur nuwun, Pak..BalasHapusAnonim29 Maret 2013 21.32MIDYA YULI AMRETA_101644039_D-2010///Sugeng dalu bapak.....BLOG ipun Bapak "kasustraan jaw" sae kangge mahasiswa.. ..khususipun dateng kulo piyambak dados pemula. sak sampunipun kulo maos wonten blog niki kulo saget kaweruh katah materi....materinipun migunani kangge kita damel ngajar lare didik Sekolah Dasar..nanging tmbang macapat sesaretanipun bapak punika,,,dereng wonten notasi angka / notasi balok,,,,, dadosipun kulo tasik bingung lirik tembang punika nek badhe nembangake.....
Sulistyarini30 Maret 2013 06.42NOVI SULISTYARINI ( 101644070 )B 2010 PGSDAssalamu'alaikum...Sugeng enjing ...Blog panjenenganipun sae sanged .. Manfaat dhateng kulo lan saged kulo damel referensi .Mugi manfaat kangge mahasiswa pgsd .BalasHapusNia Khoirun Nisa30 Maret 2013 07.24Assalamualaikum....sugeng injing pak.....Alhamdulillah,mantun kulo maos blog pak heru tentang kasustraan jawa, kulo angsal ilmu engkang sae....sing saget kulo damel kangge profesi kulo dados guru. mugi-mugi saget manfaat kangge sedoyo....BalasHapuscylviazersnduth30 Maret 2013 07.35C-2010_INDAH SYLVIA S_101644215Suging enjing paksubhanallah.... materi wonten nginggil jangkep sanget pak. boten namung saged nambah pamawas kula, nanging saged narik kawigatosan kula kagem nyinaoni bab kasebut. kaendahan kaliyan filosofinipun ugi jero sanget. nanging, emanipun pawongan jaman sapunika namung saged mirsani tanpa mangertosi makna sejatosipun. kulo kepengin sinau kathah ngengingi filosofi kasebat pak, senajan kula boten saged nembang kanthi sae, paling boten kula saged ngraosaken makna saking tembang-tembang kasebat kanthi leres. pak, menawi saged, dipuntambah Mp3 nggih pak kalih maknanipun supados kula luwih saged
kulo, isi dateng blog Pak Heru luwih lengkap dateng buku Ngengrengan Kasusastran Djawa. teng blog Pak Heru luweh jelas kaya napa iku tembang macapat, sejarahnipun, macem-macem e lan tuladhane.kangge guru wilangan lan guru lagune diterapake langsung dateng tembange. sastra jawa kuna pun di omongke dados nopo sing sampun di
sae lan lengkap sanget, kulo saget belajar kasustraan djawa teng blog bapak, mugi-mugi niki saget bermanfaat kangge kulo sedoyo,matur nembah nuwun pak...BalasHapusPintar IPA30 Maret 2013 08.39C-2010_Chelly Amalia Pratiwi_101644206Matur suwun sanget Bapak, seratan ing blog menika njlentrehaken kasusastraan jawi kanti jelas,mugi-mugi kasusastraan jawi mboten saget punah dening masyarakat Jawi amargi masyarakat Jawi bener-bener sugeh budaya. Tampilanipun blog supaya katon menarik luwih becik diparingi lagu Jawi Bapak. Jos gandos Pak Heru...!!BalasHapusAnonim30 Maret 2013 08.43SITI ISMAWATI_101644077_C 2010subhananllah pak isine sae lan lengkap sanget, kulo saget belajar kasustraan djawa teng blog bapak, mugi-mugi niki saget bermanfaat kangge kulo sedoyo,matur nembah nuwun pak...BalasHapusAnonim30 Maret 2013 09.40ASTRINI MANDASARI_101644267_A2010Assalamualaikum wr.wbSugeng enjing Bapak..Serat bab kasusastran Jawa punika sampun sae sanget, sampun sami kaliyan dhateng buku. Serat dhateng inggil punika ugi ngrembug bab sejarah kasusastran Jawa, tembang-tembang dolanan lan sapanunggalipun ingkang sampun jarang dirembug dhateng sekolah.Nanging, langkung sae pindah menawi ugi dirembung bab watak-watakipun tembang Jawa, cara maos tembang,lan nggancarake tembang.Mekaten saking kula. Menawi wonten lepat,nyuwun agengipun pangaksami.Matur suwun,Serat punika saged nyaosi
sembah nuwuh bapak, kula sampun maos blog menika isiipun sae sanget, ingkang mbahas kasusastraan jawi kanti jangkep lan jelas. Sak menika serat niki saget nyukani manfaat, miwulangaken kasusastraan jawa kangge kula lan sinten mawon sing maos seratipun. Mugi-mugi kabudayan jawa ingkang saget lestari nganthi sak teruse. AminWassalamuaikum wr.wbBalasHapusAnonim30 Maret 2013 12.28A/2010_PUTRI UTAMI K_101644020Assalamualaikum Wr.WbAlhamdulillah kula sampun maos blog niki.Matur sembah nuwun sanget bapak, sampun maringi materi ilmu kasusastran jawa sing bermanfaat kangge kula sing isih
lan menika saget kula damel sangu mucalaken bahasa jawi teng sekolah dasar.Walaikumsalam Wr.WbBalasHapusYesi Afriartanti30 Maret 2013 12.44Nama : Yesi AfriartantiKelas : A-2010NIM : 101644258Assalamualaikum wr.wbMatur sembah nuwun Pak Heru, kula sampun maos artikele ingkang enthen nginggil, isinipun sampun lengkap lan artikele nggihpun di jelasake ngangge tulodho-tulodhone, sehingga kedah gampil kanggo nyinaoni. ketingale rencang-rencang nggeh setuju lan kathah seng seneng nyinaoni artikel damelane pak Heru niki.sembah nuwun pak, mugi-mugi artikel niki saget peparing manfaat kangge kula lan rencang-rencang mahasiswa sedaya..aminwassalamualaikum wr.wb.BalasHapusanjani febri30 Maret 2013 13.51Nugraeni Febri A. / 101644021 / A-2010Waaaw, isine pun apik tenan, rapet, lan pas sasaran, tuladhane katha, ngangge nambah ilmu bahasa jawa kulo seng ora sepinten akeh, macem nipun enten seng enggal seng dereng tau kulo deleng.matur suwun bapak heru mugi mugi artikel niki
bermanfaat kangge mahasiswa lan sedaya amin. BalasHapusSofianingrum Gustwo Putri30 Maret 2013 13.57Nama : Sofianingrum Gustwo P.Kelas : C-2010NIM : 101644041Assalamualaikum Wr. WbMatur sembah nuwun kanggi kabaripun engkang sampun bapak heru posting. kangge kawulo kabar kolo wahu engkang wonten blog sampun sae sanget tur lengkap. kulo langkungampil mengertosi bab kasusstraan jawi amargi isi kalihan materi nipun cekakaos lan pas. Andados saken langkung nengsem aken dipun waos.pangertosan engkang bapak paringaken meniko saget kawulo dadosaken sangu kangge mbenjang kawulo dados guru/dwijo ing mbenjangipunWassalamualaikum Wr. WbBalasHapusAnonim30 Maret 2013 14.20Nama : Denis Erliza .HNIM / Kelas : 101644072 / C-2010Assalamualaikum Wr. WbMateri ingkang panjenengan serat menika sae lan dipunjangkepi kaliyan tuladha2 ngengingi tembang macapat, sastra jawi, geguritan, tembang dolanan ugi paribasan bebasan saloka.ananging sageda wonten ing materi tembang tengahan dipuntambahi andharan lan tuladhanipun.Keparenga kula nyuwun pirsa pak, menapa wonten model pembelajaran khusus kangge mulang materi menika tumrap siswa SD ingkang nganggep bilih mata pelajaran basa jawa menika boten penting?Matur
kum Wr. WbMateri ingkang panjenengan serat menika sae lan dipunjangkepi kaliyan tuladha2 ngengingi tembang macapat, sastra jawi, geguritan, tembang dolanan ugi paribasan bebasan saloka.ananging sageda wonten ing materi tembang tengahan dipuntambahi andharan lan tuladhanipun.Keparenga kula nyuwun pirsa pak, menapa wonten model pembelajaran khusus kangge mulang materi menika tumrap siswa SD ingkang nganggep bilih
basa jawa menika boten penting?Matur suwun pak.Wassalamuallaikum Wr. WbBalasHapusfitriyah fitrinur30 Maret 2013 15.16NAMA : NUR FITRIYAHNIM : 101 644 042KELAS : C - 2010Assalamualaikum ... wr. wbkula sampun maos postingan bab kasusatran jawa,matur nuwun sanget pak heru, isinipun blog sae lan lengkap. Saking blog niki kulo lan kanca-kanca ageng gampil belajar kasusastran jawa, saking blog niki kula sanget mangertos macem-macem jenisipun kasusastran jawa lan kaindahane. Mugi-mugi materi niki saget maringi manfaat mangke kangge bekal ngajar ten SD.BalasHapusAnonim30 Maret 2013 15.25Nama : Ulfa Gerry AnasariNIM : 101644046Kelas : C - 2010Assalamualaikummatur nuwun sanget dening pak heru ingkang sampun maringi materi kasusastran jawi lengkap lan sae. materinipun saget nambah ilmu kula lan kanca-kanca sedaya. mugi materinipun saget maringi manfaat kangge sedaya mahasiswa.BalasHapusAmelina Harun30 Maret 2013 15.47NUR RIZKI AMELINA_101644010_D-2010Assalamualaikum Bapak ...Saksampunipun maos blogipun Bapak Heru Subrata, isine blogipun sampun lengkap lan jelas Bapak.. kulo angsal kathah ilmu-ilmu ingkang kathah lan bermanfaat. Sak meniko nambah wawasan lan pangerten boso jowo kulo, khususipun Kasusastran Jawa lan sak sampunipun kulo maos wonten blog niki kulo saget kaweruh
saking Bapak langkung blog puniko perkawis Kesusastraan Jawi kanthi gamblang. Saking blog puniko kawula supados luwih mangertos perkawis punapa kemawon bab Kesusastraan Jawi. Kawula inggih nembe mangertos dateng Kidang Talun ingkang rumiyin dipun wulang kalian guru SD kawulo inggih kalebet kasusastraan jawi ingih punika tembang dolanan. Blog puniko mbahas kasusastraan jawi kanthi lengkap saking buku lintune kados kula maos. Namung kula sathithik kagungan kendala basa jawi sebabipun kula mboten lancar basa jawi. Kula matur saran supados blog panjenenganipun diperjelas marang basa Indonesia supados sedanten tiang mbok bileh pengen belajar basa jawi bisa ngertos. Saklebihipun blog puniko sae sanget lan saget mbantu kula dumateng sinau luwih bab Kasusastraan Jawi.BalasHapusLife full of struggle30 Maret 2013 18.34Nama : Nindy PusvitaNIM/Kelas : 101644027 / C - 2010Kulo sampun mirsani blog Bapak Heru "Mbah Brata" , dalem rumaos saget nambah ilmu ingkang kathah. Kangge nambah wawasan pribadi kula ngajar anak didik kulo mangke. Matur suwun sanget sak derengipun ingkah kathah. Mekaten saking kula Nindy PusvitaBalasHapusRIFKA JAYA30 Maret 2013 18.46RIFKA KUSUMA JAYA_101644056_A2010Sasampunipun kula maca waosan kasusastran jawa, kula angsal kathah ilmu enggal ingkang dereng kula mangertosi. Kados dene jamane tembang-tembang, kula mangertosi punika inggih sangking wacan kasusastran jawa. Ananging kula taksih mboten sumerep caranipun maca tembang-tembang punika, amargi kula arang mirengaken tetembangan punika. Saupami bapak sekeco wulangaken, kula namung kapengin mangertosi caranipun maca lan nglagukake tetembangan punika. Supados ing tembe saged kula tularaken marang murid utawa kekancan kula lantaran ugi saget nglestarekake budaya jawa.BalasHapusBaiq Syarifah30 Maret 2013 19.06Baiq sulistyorini E.N._101644102_A_2010sakmarine kulo maos katerangan ten inggil wau katah manfaat seng kulo dapetaken, melalui tulisan iki akeh banget tiang seng bisa memperoleh ilmu - ilmu anyar utamanipun kasusastran Jawa seng jarang banget tiang seng sumerap ilmu kasusastran, liane bisa nguripaken maneh kabudayaan asli basa jawa menika.liane male blog iki iso di akses kale sedoyo tiang dadine tulisan iki saget bantu tiang kathah,matur suwon, bapak Heru,,kale nyuwon tanglet kaos pundi carane supoyo lare sd mboten ngecap basa
pak ingkang saget menehi kulo tambahan ilmu kasusastran jawa..menawi ditingali ing jaman sakniki, sekedik sanget para generasi sing ngembangno kebudayaan kasusastran jawa, koyo dene macapat, geguritan lan liya-liyane.kanthi wacana meniko kulo enggeh saget ngenang memori zaman biyen khususipun materi tembang dolanan. uga kulo nggeh saget weruh wujude geguritan gawe basa jawa jalaran wacana meniko..pas kulo ningali tembang macapat sakeng bapak, kulo dados eleng Mbak soimah seng nembange jos gandhos kotos-kotos hehemugi-mugi bapak saget
kadhos Mbak soimah ehhhh ingggih pak menawi kulo pareng menehi saran, menawi enthen video-video tembang, nggeh saget diposting heheheBalasHapusAnonim30 Maret 2013 19.56Nama : SILVIYA ANDANINim/Kelas : 101644220/D-2010wonten blogipun bapak sanget pepak materi kepanggih kasusastran jawa.salah setunggalipun materi ingkang ngerembag macapat. wonten blogipun bapak, diterangaken wonten sekatae macem sekar macapat, ugi sampun diparingi tuladha saking setunggal-setunggalipun sekar macapat kala wau. nanging pak Heru, kulo mboten mangertos kalian tegesipun saking tembung-tembung utawi pesen-pesen ingkang didawuhaken wonten ing macapat kala wau.amargi miturut kulo tembung-tembung ngagem basa jawi lami. mbok menawi rencang-rencang lintu ugi mboten mangertos. dadosipun pak, kados pundi caranipun supados kulo kalian rencang lintu saget mangertos artinipun saking tembung-tembung ingkang wonten kalebetipun macapat lan mangertos pesen-pesen ingkang didawuhaken?matur suwun sanget nggeh pak.BalasHapusanisaus.10049@gmail.com30 Maret 2013 20.00Anisaus sa'adah_101644049_D/2010Assalamu'alaikum bapakkulo sampun mersani postinganipun panjenengan, alhamdulillah kulo saget tambah ilmu, ilmu engkang dereng kulo gadhai.kulo saget ngertos sakniki menawi kasusastran jowo meniko enten werna-werna, kados dene macapat, geguritan, paribasan kaliyan saloko.saking materi tembang macapat kilo saget ngertos menawi sedoyo tembang meniko gadah arti engkang sae. saking materi geguritan kulo enggeh saget ngertos menawi maceme geguritan enggeh kathah.kulo namung saget ngucapaken matur suwun sanget kagem bapakmugi-mugi angsal
kados kula ingkang angsal pelajaran basa jawa wektu SD mawon, cekap maos artikel ing nduwur kimawon kulo sampun angsal wawasan ingkang katah tentang kasusastran jawa, menawi angsal paringaken saran nggeh pak, punapa mboten langkung sae menawi artikel punika diparingi terjemahan Basa Indonesia supados langkung gampil sinauipun lan ingkang sanes piyantun jawi uga saged sinau kesusastran jawa.BalasHapusEka Wahyu30
Dasar.Sipp :)BalasHapusKharisma Samudra30 Maret 2013 21.13Kharisma Ayu N.S_101644260_B/2010Assalamualaikum wr. wb.kulo sampun maos blog ingkang bapak damel. menurut kulo blog ingkang pak Heru damel isinipun sanget lengkap, jelas lan sae. mugi-mugi saget bermanfaat kangge kulo lan terutama mahasiswa PGSD supoyo saget kulo wucalaken mbenjing dateng SD. amin.BalasHapusJack Baladewa30 Maret 2013 21.44AHMAD AHYA AL ANSHORI - 111644065 - C/2010Assalamualaikum pak heruu..:)
mantun maos artikel lebete blog-e panjenengan, dalem kraos sampun marem kaliyan isine,,kalebet sedoyo pranata kaliyan jrentehe kasusastraan jawi.mugi2 ndamel kemanfaatan damel sedayane,. damel bapak heru, dalem kaliyan sedoyo mahasiswa sautoro UNESA nopo lintune ingkang diparingi jariyah ilmu ngantos turun tinurun..,.Aaamiin..ya roobb...:))Mugi2 saget damel referensi ilmu kaliyan tugas-tugas ingkang mbutuhaken pengetahuan sastra jawi meniko kasebut ten
lan bermanfaat maringi kulo kasumerepan ngingingi kasusastraan jawa ingkang dereng kulo sumerapi dados ngertos. Sakmangke blog Bapak sampun lengkap, kulo dados ngertos bahasa jawa ingkang dereng kulo pahami, ilmu ingkang bermanfaat kangge kulo pribadi lan sedaya ingkang maos blog Bapak. Matur sembah nuwun :)BalasHapusAnonim30 Maret 2013 23.25Assalamualaikum Wr.Wb.Tri Thayyibandhi_101644068_B/2010Seratan Kasusastran Jawa saking Bapak punika, miturut kula sanget migunani amargi saget mbantu sak lebete piwulangan Basa Jawi. Isinipun sampun jangkep. Napa malih, ing sajroning
saking Bapak punika, miturut kula sanget migunani amargi saget mbantu sak lebete piwulangan Basa Jawi. Isinipun sampun jangkep. Napa malih, ing sajroning materi dipun paringi tuladha lan penjelasan sainggo sekeca dipun mangertosi. Matur sembah nuwun.BalasHapusAnonim31 Maret 2013 00.08Wahyu Werdi Andini_101644025_A/2010Assalamu’alaikum Wr.Wb.Sak sampunipun maca materi saking Bapak, perkawis Kasusastran Jawa menika, miturut kula sampun jangkep kaliyan sekeca dipun mangertosi kangge kula anggenipun sinau. Ing sajroning materi tembang macapat luwih gampang mbédakaké siji lan sijiné amargi sampun dipun paringi paugerane. Geguritan, paribasan, saloka, parikan lan purwakanthi penjelasanipun lan tuladhane sae tur jangkep. Seratan bapak punika, saged nambah sumber
saha sinten mawon ingkang maos.Matur sembah Nuwun.BalasHapusAnonim31 Maret 2013 01.39Jihan Sukmawati_101644270_A2010Assalamu’alaikum Wr.Wb.Subhanaallah, matur sembah nuwun pak Heru ingkang blog menika maringi ilmu katha ingkang pelajaran basa jawi.mugi-mugi saget nguripaken basa jawi ing
ingkang katha mangke kangge bekal ngajar wonten SD. aminWassalamualaikum Wr. Wb. BalasHapussakurapinkupeb31 Maret 2013 06.41Assalamu'alaikum Wr. Wb.FEBRYNA WIDOWATI_101644225_D2010Matur sembah nuwun pak Heru. Ing blog niki, kulo saged belajar tembang jawa lan nambah wawasan ingkang kasustraan jawa. Kulo ngertos tuladhane tembang jawa ing blog niki, namun saithik sing kulo mangertos sekalian artine. Menawi pak Heru ngajar ing kelas, pak Heru enggih maringi artinepun tembang-tembang niki ing basa jawa biasa, mboten basa jawa sastra. kulo mboten mangertos kalian tegesipun saking tembung-tembung basa jawa sastra jawa niku.. mbok menawi rencang-rencang ing kelas uga mboten mangertos sastra jawa . dadosipun pak, kados pundi caranipun supados kulo sekalian rencang ing kelas saged mangertos artinipun saking tembung-tembung ing tembang jawa lan mangertos pesen-pesen ingkang didawuhaken ing tembang niki?matur sembah nuwun sanget nggeh pak. Ngapunten menawi kata-kata kulo nyakitipun bapak........BalasHapusria khoirun nisak31 Maret 2013 06.58Ria Khoirun Nisak / 101644097 / A2010Assalammu’alaikum wr. Wb.Sebelum saya membaca blog bapak, saya kurang
menyayikan tembang macapat.BalasHapusmega dan dunianya31 Maret 2013 07.19Assalamu'alaikum Wr.Wbmatur sembah nuwun bapak heru subrata . .sakmanipun maos artikel bapak kula saget pikantuk ilmu-ilmu ingkang manfaat lan katha sanget kasusastran-kasusastran jawa ingkang kula ngerteni.mugi-mugi artikel-artikel niki saget bermanfaat kangge nglestariaken kasusastran-kasusastran jawa, lan kangge generasi-generasi penerus . .matur nuwun ingkang katha bapak . .Wasalamualaikum Wr.WbBalasHapusme
sakmanipun maos artikel bapak kula saget pikantuk ilmu-ilmu ingkang manfaat lan katha sanget kasusastran-kasusastran jawa ingkang kula ngerteni.mugi-mugi artikel-artikel niki saget bermanfaat kangge nglestariaken kasusastran-kasusastran jawa, lan kangge generasi-generasi penerus . .matur nuwun ingkang katha bapak . .Wasalamualaikum Wr.WbBalasHapusAnonim31 Maret 2013 08.33KHOTIMAH_091644328_B2010Assalamualaikum Wr.Wb.Tulisan Pak Heru
lestarekaken ing tembe, awit kasusastran punika sampet endah, mumpuni ugi patut kangge pangeram-eram. kasustran jawi katingal prasojo ananging sanget mranani penggalih ugi ngandut wigatos ingkang agung ing salebetipun kanthi pratondho ingkang mligi ing saben-saben seratanipun. kanthi seratan punika bapak sanget nyengkuyung kito kangge nyinaoni kasusastran jawi.punapa malih kula pribadi ingkang saderengipun mboten natos sinau ing babagan kasusastran jawi. isi pilah-pilahnipun sampun pepak, gampil dipun mangertosi ugi dipun piranteni kaliyan tuladha-tuladha. matur nuwun bapak, mugi-mugi migunani saha mbarokahi kagem bapak pinangka penulis ugi para pamaos kasusastran jawi ing laladan punika.
dening Pak Heru niki isine mantep tenan. Katah info-info ingkang sarat ngelmu lan saget damel kula sinau. Materi ne ugi katah, lengkap lan nambahi pengetahuan ingkang kula dereng mangertosi sak durungipun, kayata asal katane, sejarahe, rena-renane tembang, lan sapinunggalane. Mugi-mugi saking materi kasustran jawa niki, saget
Sofiyahkasusastraan jawi sampun jangkep,dipunpepapaki tuladha.sasampunimpun maos,kasusastraan jawi menika saged nambah kawruh kawula. matur nuwun bapak.BalasHapusrida bening31 Maret 2013 11.23NIM : 091644350Nama : Siti KhoridahKelas : B / 2010Matur sembah nuwun pak...
ingkang dereng kulo ketahui saderengipun, pak.Subhanallah, ternyata "urut-urutané tembang Jawa iku padha karo lelakoning manungsa saka mulai bayi abang nganti tumekaning pati." keterbatasan pengetahuan kulo seputar basa Jawa, ndadosaken kulo kesulitan mangerteni makna-maknaipun tembang-tembang jawa meniko. nyuwun bimbinganipun saha dunganipun panjenengan nggih pak, supados kulo saget magerteni makna-maknanipun tembang-tembang Jawa meniko.di antara macem macem kasusastran meniko, kulo paling tertarik dateng tembang anak-anak, geguritan, saha parikan pak. menawi bapak berkenan, kulo
FAIZA_101644022_A-2010Kaping enggal kulo kedah maturrr "wwwaaaoooowww"Kaping kaleh kulo bade njelentrek'aken sekedik, Podo koyo sastra dadi Sastra jawi kuwi ing antarane semanten kataha kebudayaan sing ono ing Indonesia, sastra jowo katah maceme ono Sastra jawi modern lan ono Sastra jawi klasik.nanging awit nang zaman biyen ora Kabeh masyarakat jawi iso moco lan nulis dadi Sastra jawi klasik iki Luwih cenderung disebarluaskan nganggo coro lisan Sastra jawi sing berbentuk lisan Kuwi sakbenere njih puniko prosa sing bar kuwi diceritaknoPodo karo ing daerah daerah liyone Sastra jawi duweni nilai budaya dewe sing mengusung nilai nilai budoyo jawi Legenda lan dongeng sing asalipun soko Lemah jawi iki dikemas jero boso jawi nganggo unsur unsur budaya jawiPumpung Kuwi Sastra jawi modern podo karo sastra sing ameh Podo nganggo sastra kontemporer yoiku sastra sing mengusung crito crito modern bakal nanging jero penyajianne Panggah gunakake boso jawi lan Panggah ngelebokno nilai nilai budaya jawo. nganggo nek ngono kan antuk disimpulno wawasane Sastra jawi podo karo kesugihan sing Meneh Meneh nambah modal kanggo masyarakat Indonesia kanggo sugih lan tambah tresno karo bongso lan negorone awak ndewe Kuwi Sastra jawi ugi dadi salah siji daya tarik ing bidang pariwisoto sahinggo iso nggawe turis asing teko teng Indonesia khusus kanggo nyinaonin budaya jawi.Kaping akhir meres santen direwangi mbok ton, cekap semanten matursuwon.BalasHapusAnonim31 Maret 2013 12.10Assalamualaikum...Katah kawruh enggal perkara kasusastran jawa lan perkembangane, kang kulo trima mantun maos materi dhateng bapak ing tulisan iki. Sakedhik kritik dhateng kula perkara tulisan utawa ketikane supaya luwih dibecikake tatanane. Kula nggadah setunggal pitakon, napa peranipun tembang macapat ing kesenian jawa?matur sembah nuwun bapak...Ayu Windar A.Kelas A / 2010101644269BalasHapusNovi&#39;s Blog31 Maret 2013 12.39NOVI NURDIAN - 101644207 - C 2010Layangipun pak heru kagungan paedah ingkang ageng sanget. Kaliyan salebete ilmu kayata kados menika luwih narik kangge dikangaosi.Basa ingkang diginakaken uga boten ewet dimangerteni.Ingkang kula remeni sanget inggih menika tembang-tembang jawi ingkang mbetahaken suwanten khusus kangge nembangna, saben tembangipun uga kagungan makna kangge panguripan kang sae sanget lan kathah ngandhut pitutur kangge tumuju dalan ingkang bener.Matur sembah nuwun pak heru.BalasHapusAnonim31 Maret 2013 13.06WIDOWATI B -2010 101644226Assalamuailaikum Wr. WBMatur suwun sanget pak, sampun maringi ilmu kasustran jawa niki, mugi - mugi kulo saget ngamalaken ilmu niki dataeng murid - murid kulo wonten SD. kaping pindone, geneya pak ngajaraken ilmu kasustan jawa niki dateng murid - murid supados gampil dimengerti ?matur sembah nuwun wassalam.........BalasHapusNanda NezindaClub31
amargi kawulo saged maos artikel ingkang Bapak paringaken dateng kawulo lan andadosaken ilmu ingkang bermanfaat lan saged dipunmangertosi.insyaallah, artikel-artikel meniko wonten faedahnipun kangge ngelestariaken kasusastraan jawi lan
kangge generasi sak lajengnipun.Wassalamualaikum Wr.WbBalasHapusAnonim31 Maret 2013 14.08NAMA : MEY TANDARA RIZANIM : 101644229KELAS : B/2010Asalamuallaikum pak herusak sampunipun kula waos miturut kula blog niki katah manfaate, sampun lengkap,isi-isinipun nggih sampun
ngajaraken dateng lare SD ,kok kadosipun lare lare SD angel nangkepipun pelajaran bahasa jawi,?Matur suwun sanget PAK HERU,BalasHapusAnonim31 Maret 2013 16.22Artikel ingkang bab kasusastran jawa punika kagungan manfaat kangge sing maos.Kula trtarik dening bab urut-urutanipun tembang. senajan nggambarake kahanane manungsa ing khidupan aslinipun.Isinipun jur lengkap. Vivi NovitasariKelas A/2010101644054BalasHapusAnonim31 Maret 2013 16.43C/2010_RIZKI OLIVIA_111644100_ Matur suwun sanget datheng pak heru, materi datheng blog niki sampun lengkap. Kathah kasusastraan jawa ingkang dereng kulo ngertos, saksampunipun maos artikel blog niki kulo ngertos. Ananging kulo nggeh bingung dospundi ngajaraken datheng lare SD? menawi blog niki ditambah kalian tembang-tembang jawi,nambah sumringah datheng ingkang maos blog niki. matur suwun pak...BalasHapusmasita layina hanum31 Maret 2013 17.12Subhanallah, pak...Artikel menika AMAZING sanget. Sampun ngalahaken Jamoe Ibu. Tenan, KOMPLIT SANGET, pak..Kulo sakniki awit semerap lan mangertos babakanipun Kasusatran Jawi. Wiwitane kulo mung mikir yen tembang jawi nggeh ngoten-ngoten mawon lan sami mawon kalianipun kasusatran indonesia. Nanging, Kasusastran Jawi menika katah maceme lan wonten cara panulisane.Alhamdulillah, artikel menika saget kulo damel bahan ajar benjing yen kulo dados guru ing SD.Akhiripun, kulo ngaturaken agunging pangaksami lan
suwun sanget kagem Pak Heru, sak sampunipun kula maos wonten blog niki kulo saget ngerti ilmu, sejarah ngantos macam lan conto-conto kasusastran jawa. mugi-mugi blog bapak niki saget maringi manfaat dateng sinten kemawon ingkang maos blog niki. Khususipun konco-konco PGSD sing taksih
Wr. WbMatur sembah nuwun kagem Bapak HeruArtikel datheng inggil menika isinipun sampun jangkep lan sae. Katrangan lan tuladhane sampun bantu kulo mangerteni artikel punika.Katah manfaat saget kulo pundut datheng seseratan punika lan saget kulo kangge referensi kagem mucalaken bahasa jawa salajengipun wonten SD.... :)BalasHapussyaiful islam31 Maret 2013 18.18A-2010_SYAIFUL ISLAM AL G._101644096isinipun sanget bagus Pak, saget migunani kangge kulo nggeh sederek lintunipun. Matur nuwun sanget pak nggeh. Mugi-mugi ilmu niki saget miguna sak teruse sampek kulo lan sederek lintune sampun dadi guru.BalasHapusSri Purwati31 Maret 2013 18.25Sri Purwati_101644228_B 2010AssalamualaikumBlog yang pak heru
pak....BalasHapusAnonim31 Maret 2013 18.42B2010_EKA KARUNIAWAN PUTRA_101644262Jange kulo niki ra mudeng belassss kale b.jowo nanging sakwise moco artikel niki kulo saget luwe paham. Sedoyo materi kasustraan jawa enten ten artikel niki. Mugi-mugi ilmu niki miguna kanggo kulo lan kanca kanca. Matur nuwun pak. BalasHapusAnonim31 Maret 2013 19.07A2010_MUHAMMAD SOFWAN HADI_101644268Matur suwon sanget bapak,.....Sesampunipun kulo maos blognipun panjenengan , kula sak menika nembe mangertosi,bilih macapat menika kathah sak lintune pucung,,dhandhanggula,lan litune.kulo mengerteni artikel menika pun saget dados bekal ilmu lan saget nulung sanget kangge mangerteni kasusastran jawa.BalasHapusNiea iNgin beLajar bLog31 Maret 2013 19.15C/2010 NUR AINIYAH-101644208ngapunten pak mboten damel boso jawi krama inggil pak sakmangke tinimbang salah nyerat lan ngucapaken,.heheblog nya pak heru sampun yahuuuuttt,. siipp pak,.kulo luwih paham kasusastraan jawi niki tinimbang buku coklat pak,.hehejangkep kalian tuladhane tembang-tembang lan liya-liyane,.BalasHapusAnonim31 Maret 2013 19.29B2010_R. HIMAWAN SURYA N.Alhamdulillah wonten blog niki kulo saget ngertos segedik kasusastran jawa.Boso jowo wonten astonipun panjenengan.
pakBalasHapusAnonim31 Maret 2013 19.48D2010_INDRA PRAMANA_101644275Sesampunipun kulo maos blog nipun panjenengan kesusastraan jawa, kulo pun ngertos lan mugi-mugi blog nipun wiguno dateng tiang-tiang sedoyo.AminBalasHapusAnonim31 Maret 2013 19.56MAMLUUL HASANAH_101644003_B-2010alhamdulillah pak, sawontenipun blog niki..kulo saged sakedhik mangertos dumateng kasusastraan jawa.mugi-mugi blog niki saged ndatengaken manfaat kangge kulo lan rencang sedhoyo.. #Maaf pak belepotan ;-)BalasHapusAnonim31 Maret 2013 20.08WIKAN NURROHMAHADITA_101644067_B2010nyuwun sewu sak derenge pak.....bilih menurut kulo wonteni pun blog niki sae sanget amergi enteni pun blog niki kaulo saget sinau linuwih dateng boso jowo....blog niki isi nipun lengkap sanget...menawi kulo angsal usul kulo badhe nyuwun di paringgi pembelajaran geguritan lan sak maknane pun..termasuk coro moco ne pun...matur suwun pak sak dereng e.....nyuwon ngapunten menawi kulo enten kalepatan.......BalasHapusAnonim31 Maret 2013 20.10B-2010101644264RUDITA WISNU WARDANI matur suwun sanget bapak ndamel blog kangge sedoyo mahasiswa lan lintune mugi-mugi manfaat baget migunane kangge sedoyo seng sampun
maturnuwun menggah seratanipun Bapak ingkang ngamot babagan kasusastran jawi, kula sansaya mangertosi babagan tembang macapat, geguritan, paribasan lan sakpiturute. seserepan ingkang bapak serat menika kathah tuwin lengkap sanget sahingga kula lan para kanca mahasiswa pikantuk ilmu tuwin wawasan ingkang lebet. seserepan menika sanget migunani kagem kula ugi para guru minangka piranti mulang basa Jawa....,maturnuwun....,BalasHapusNovita Wahyu S.31 Maret 2013 20.22D-2010 _ NOVITA WAHYU S _ 101644243woooww..tulisan njenengan sae sanget. samantunipun kulo maos tulisan panjenengan kulo dados ngertos pak.insyaalah tapi, mboten janji. :DMaturnuwon sampun merintah mahasiswae damel maos lan ngoment tulisan njenengan pak. mugi mugi
Sampun sanget lengkap pak, ananging kirang keterangan nipun girisa. Matur suwun sanget pak, materi niki saget dipun dadosaken referensi, amargi katah ingkang dereng ngertos perkawis kasustraan jawa. Menawi maos niki saget ingkang ngertos.BalasHapusAnonim31 Maret 2013 21.15Lailatul Badriyah_ 101 644 217_ D 2010Subhanallah,, materinipun sanget migunani damel kula ugi murid kula mangke. Kula saget mangertos materi ingkang kathah, wiwit tembang macapat lan salintunipun. Salintanipun menika, materinipun ugi saget migunani damel kula salajangipun. Materi menika saget kula ajaraken dateng murid kula mangke
ilmunya pak.BalasHapusRachma Malik31 Maret 2013 21.22Komentar ini telah dihapus oleh penulis.BalasHapusAnonim31 Maret 2013 21.27titik rohmatin_101644244_D2010sakderengipun kulo aturaken sedaya kalepatan mbok menawi komentar kulo, kagem kulo teori ingkang bapak atur aken wonten blog niki sampun lengkap, ananging kulo teng mriki bade maringi saran dos pundi, mbok menawi di tambah kalian caranipun pembelajaran sastra jawa kagem lare SD . mbok menawi ditambah aken ngaten, maringi kita sedoyo mahasiswa PGSD saget luwih ngartos dos pundi mbok menawi kita sekalian mandap wonten SD. sekalian model dolanan satra jawa kagem lare SD .cekap semanten saran kulo. ngaturaken agunging panuwun :) BalasHapusAnonim31 Maret 2013 21.31wildan ahmad fauzi_101644016_D2010sugeng dalu pak, sak sampunipun kulo maos blog bapak punika, kulo bade tanglet dos pundi caranipun mengevaluasi lare-lare SD wonten aspek berbicara kagem tembang
allaikum. Wr. Wb...,sugeng dhalu bapak..Alhamduliilah..,matur nuwun sanget pak. Sangking blog ingkang wau kulo meskipun sakedhik pun ngertos tentang kasustraan. Dateng bab-bab wau pun kathah penjelasanipun. Mugi-mugi blog niki saget maringi manfaat ingkang derek sedoyo lan rencang- rencang mahasiswa. Khususipun rencang-rencang PGSD yen tasih sinau bahasa jawi tentang kasustraan. Pun cekap sak derengepun sangking kulo pak, mbok wonten kalepatan nyuwun ngamputan ingkang kathah. Wassalamu allaikum. Wr. Wb..
Assalamualaikum Bapak, sanget sae lan bermanfaat kangge kulo sampun maringi kasumerepan perkawes kasusastraan jawa ingkang dereng kulo pahami.saksampunipun maos artikel blog niki kulo sekedik ngertos. Tembangngipun gampil di pun pangertosi.Mugi-mugi materi niki saget manfaat khususipun kangge kulo bekal ngajar ten SD.
menurut kawulo ingkang kirang, nggeh meniko caranipun nanamaken sastra jawa saingga menarik damel lare SD, saingga lare-lare saget
nuwun sanget dumateng pak Heru sampun nambahi pengetahuan kulo kalian konco2 lewat artikel e panjenengan ingkang pinuju kasempurnaan nikimugi2 artikel niki tansah saget di damel dasar kulo kalian konco2 ngajar bahasa jawi dumateng SD. Aminlan mugi2 tulisan niki saget bermanfaat dumateng sintenipun ingkang maos terutama damel mahasiswa PGSD.nggeh cekap sak menten mawon pak,kulo aturaken matur sembah nuwunBalasHapuspendidikan berkualitas31 Maret 2013 21.48C/2010_ERWIN NINDYA PUTRI_101644032Seratan menika sampun sae lan lengkap. Kathah ilmu ingkang saged dipendhet. Ingkang awale mboten ngertos sakniki saged ngertos.Jebul wonten salebeting kasusastran Jawi menika ngamot kathah pitutur-pitutur luhur ingkang dahat migunani tumrapipun tiyang agesangSeratan menika saged damel kita gampil kangge nyinauni kasusastran Jawi lan mugi-mugi kita tansah saged anglelurekakenMatur nuwun Pak HeruBalasHapusAnonim31 Maret 2013 21.52bagus prakosa bayu aji_D2010samantunipun maos blog bapak, kulo saget ngertos menawi tembang macapat pak, dos pundi caranipun kersane kulo saget nulis jawa ingkang leres lan afal , amargi jujur kemawon kulo mboten saget nulis jawa ingkang sae lan leres. BalasHapusNanin Wulandari31 Maret 2013 22.16Assalamualaikum Wr Wbmaturnuwun sanget artikele lengkap lan isinipun sae sanget. ananging jujur kulo tasik dereng saged paham bahasa jawi kuno ingkang bapak ginaaken. kulo nembe ngertos menawi kasusasteraan jawi niku katah sanget macem ipun. nyuwun ngapunten pak nggeh, menawi kulo kurang ngertos. matur nuwun sanget artikelipun. Wasslamu'alaikum Wr Wbnanin wulandari / 101644250/ D-2010
Assalamuallaikum Wr. WBSugeng dalu, Pak.Kulo sampun moco seratan ing blogipun bapak ingkang “Kasusastran Jawa”. Kulo badhe ngomentaripun seratane bapak :) 1. MacapatSakliyane iku, kulo ugo iso weroh macapat sing dibagi dadi pirang bagian, yoiku sekar alit, sekar tengahan lan sekar ageng. Ing tiap contoh tembang macapat, ngandung arti lan makna sing luwih gampangno olehe mangerti isine tembang mau. nanging kulo uga dereng mangerti alasane
dadi sekar alit, sekar tengahan lan sekar ageng???2. GeguritanOra kalah karo Bahasa Indonesia, Basa Jawa ugo duwe puisi utawa uga bisa kasebut syair utawa luwih kasuwur kasebut geguritan. Ing bab geguritan iki, kulo isih mboten
Sak liyane iku tasih ana pirang-pirang macem jenise kasusastran Jawa sing istilahe mari kulo miring. Seratan iki saged ngewangi kulo anggeni nyinaoni opo sing during kulo ngerteni perihal kesusastran Jawa.Matur nuwun, Pak, sakwontene seratan iki saged ngewangi kulo anggone ngenal kasusastran Jawa lan
bapak. kula sampun maos artikel dhateng inggil menika sae sanget. sampun jangkep lan saged dados punjering pasinaon mahasiswa sedaya calon guru, mugi - mugi ilmu ingkang panjenengan tularaken dateng kita sedaya saget
BalasHapusJohan &quot;3_IdiOt +_+&quot;1 April 2013 10.04C/2010_JOHAN ADITYA GRAHA_101644079maturnuwun Pak Heru, artikelipun isine sae sanget. Artikel menika nggeh saget nambahi pengetahuan dateng kula kalian rencang-rencang sing maca artikel niki.Mugi-mugi ilmu niki saget
saking Bapak langkung blog puniko perkawis Kesusastraan Jawi kanthi gamblang. Saking blog puniko kawula supados luwih mangertos perkawis punapa kemawon bab Kesusastraan Jawi.babagan tembang macapat, geguritan, paribasan lan sakpiturute.seserepan ingkang bapak serat menika kathah tuwin lengkap sanget BalasHapusAnonim1 April 2013 12.02C-2010 ERNI YUNITA ( 101644252)Maturnuwon pak heru, kula sampun maos artikel dhateng inggil menika isine sae sanget mugi-mugi pengetahuan kulo lewat artikel e panjenengan ingkang pinuju kasempurnaan, artikel niki tansah saget di damel dasar kulo ngajar bahasa jawi dumateng SD. Aminlan mugi2 tulisan niki saget bermanfaat dumateng sintenipun ingkang maos terutama damel mahasiswa PGSD.BalasHapusAnonim1 April 2013 12.28LINDAFURWIDIYANTI - 101644251 - C2010Matursuwon pak heru, artikel nipun sae sanget,
wonten ing blog panjenengan menika sampun sae sanget. saking mriki kulo ngertos materi-,ateri bahasa jawa ingkang sak derengipun kulo dereng paham. saking materi punika pun sampun ringkes, dados kangge dipun terapaken ing sabendinanipun. tapi ing tembang-tembang tansah rumit, amargi mboten enten seng mbedakkaken antaranipun tembang setunggal lan liane. sakjane dipun paringi nada. dados saged mbedakaken. tapi, isi materine sampun lengkap. matur suwun. wassalamualaikumBalasHapusAnonim1 April 2013 20.59Assalamualaikum Wr.WB.Lia Chilmiyah _ 111 644 062 _ C/ 2010Sugeng tresno Pak Heru S.Matur suwun sanget atas blog kang sampun dipaparaken, sae baget , singkat padat lan insaAllah jelas .Sak mantune kula maos blog jenengan bab Kasusastraan jawi, kathah sanget pengetahuan ingkang kula tampi, Jenis jenis, sejarah lan keindahanipun , diantarani:1. Tembung Macapat kang den bahas masalah tembang tradisional , maca papat-papat , Urut-urutané kaya lelakoning manungsa saka mulai bayi ab ang nganti tumekaning pati. Mekaten niku tembang macapat dipun bagi 3 , sekar alit , tengah lan ageng.2. Tembang Dolanan yaiku : tembang kang biasa ditembangaké déning bocah-bocah cilik, sinambi dolanan bebarengan karo kanca-kancané.3. Geguritan ( puisi jawa kang modern ) lan liyo sepadane iku ,Samunu iku kabehe merupakan dasar pengetahuan kangge kita calon bapak utawa ibu guru ndamel bekal ngajar ing satuan pendidikan sesok,Mugi- mugi dasar pengetahuan ingkang sampun dumugi kalian bapak dosen ( Pak Heru S ) sageto
tatacaranipun murid berkomunikasi dengan tiyang sepuh nggangge basa karma , dating teman sebaya ngangge bahasa alus . lan liyo sepadane .Sak meniko niku kito nggee kudu ngertos bagaimana ilmu yanga kita tampi saged tho diterima dating murid- murid sedaya dengan cara PAKEM ( aktif , efektif lan menyenangkan )
crita-crita lucu, tembung dolanan , nyanyi nopo mawon agar murid tanpa bosen kagem bahasa daerah , apalagi sak niki wonten wacana keranten bahasa jawi mangke di hapus ,.Kita sebagai guru yok nopo carane bahasa jawi tetep langgeng dating lare-lare , karena saged tho mupuk prilaku budaya ingkang kuat . niku sedaya merupakan tantangan kangge kulo sedoyo
supados tetep langgeng “Pesan Mungkin bisa diajari bagaimana cara memvokal kata utawi tembang
supados saged nerangaken dengan jelas , mudah ditampi kalian lare lare.Samonten mawon , nopo ingkang kula sampeaken mengenai kesusastraan jawi , wonten salah kata , kulo ngagung sepunten ingkang kathah . Mugi- mugio nopo ingkang kita waos saged
suwun sanget, ilmune nggadah angengipun manfaat damel kulo lan dharek - dharek
amu`alaikumBlog Mbahbrata pancen ngeteennnn (y)Kulo sebagai pemuda ing jaman sakniki butuh sanget ilmu tentang kasustraanjawa. kulo matur sembah nuwun banget ing mbahbrata sampun maringi kulo ilmu tentang kasustraan jawa.kulo badhe tangglet kale mbahbrata kenopo murid-murid sakniki niku angel sinau bahasa jawa nopo mergo gurune niku kurang tanggap tentang materi seng diajarno nopo muridte seng angel mahami materine?niku mawon saking kulo, kulo wonten parikan kangge mbahbrata"Tuku clono dowo nag tengah kuto,seng nggaweh panembang jawa
VorträgeProf. Dr.-Ing. TeichertProf. Dipl.-Ing. VogtProf. Dr.-Ing.
“Dene ana dulure sing durung lulus, kuwi ya lumrah. Kaya ujian, mesthine ana sing lulus ana sing ora,” (
Instructor:Ka�til Jan, Ing., DCSY�imek V�clav, Ing., DCSYVa���ek Zden�k, Ing.,
best skali...aku dgr komplot nak meniru dowang...!!!!Sebbaik aku nieh mulut tak cam cibai. Sowi laaa..aku bukan kaki niru. Tuh sbb result aku tak cantik kot...Tp nieh yg wat aku bangge jd aku..
ringkesan punika namung kawedharaken bab-bab ingkan baken saha ingkang premana kemawon. Wondene ringkesan punika kaperang dados 5 (gangsal) perangan :A. Jaman Pra PerdikanB. Jaman Perdikan : 1. Perdikan Hindu. 2. Perdikan Islam.C. Jaman Trenggalek Wiwitan.D. Jaman Trenggalek Ginarba.E. Jaman Trenggalek Wibawa.A. Jaman Pra PerdikanIng jaman Pra Perdikan utawi jaman Pra Sejarah, ing laladan Trenggalek ugi sampun kadunungan tetiyang ingkang kabudayanipun taksih prasaja sanget kados ing papan-papan sanes.Barang-barang kina ingkang sampun pinanggih ing laladan Trenggalek asung pitedah wohing kabudayan jaman Nirleka, kadosta : Watu Saji, Watu Dakon, Lumpang Watu, Watu Palinggih, lan sapanunggalanipun. Barang-barang wau pinanggih ing papan panggenan ingkang limrahipun dados margi ambah-ambahipun tetiyang nalika samanten, inggih ing antawasipun Pacitan-Panggul-Wajak Tulungagung. Jaman punika kalebet Jaman Megalitikum utawi Jaman Neolitikum. B. Jaman PerdikanJaman Pra-Sejarah katutup dening Jaman Sejarah utawi Jaman Perdikan, inggih punika wancinipun tetiyang sampun tepang kaliyan sastra-tulis, senadyan wujuding tulis taksih prasaja. Ing jaman punika laladan Trenggalek kalebet wewengkon panguwaosipun mPu Sindhok. Minangka bukti sejarah sampun kathah prasasti yasanipun mPu Sindhok ingkang kapanggihaken dening para Sarjana Sejarah, ing antawisipun Prasasti Kampak. Wondene mPu Sindhok ngasta keprabon ing Jawi Wetan nalika Tahun 851 Saka utawi 929 Masehi.Saking Prasasti Kampak punika saged kawaos, bilih Trenggalek nampi kanugrahan kamardikan, inggih tlatah Perdikan Kampak. Kajawi punika Prasasti wau nelakaken jembaring panguwaosipun mPu Sindhok inggih punika : ing sisih Kidul ngantus dumugi ing Samodragung (Samodra Indonesia), inggih punika kalebet laladan Panggul, Munjungan saha Prigi. Dene ing sisih Eler ngantos ing tlatah Dawuhan, ingkang samangke dumunung wonten saelering kitha Trenggalek.Ing Prasasti Kampak wau ugi martelakaken bilih tanah utawi bumi punika satuhu tanah ingkang kamulyakaken; awit tanah utawi bumi punika mujudaken kanugrahan saking :Bathara I Sang Hyang Prasadha Kabhaktian I Pangurumbigyan I Kampak.Krajan Kahuripan nunten kalajengaken dados wilayah Krajan Kedhiri, ingkang kaasta dening para raja trah Airlangga. Dene raja Kedhiri ingkang pungkasan inggih punika Prabu Kertajaya ingkang ajejuluk Sri Sarweswara Triwikramamawatara Ninditya Srenggalancana Digwijayatunggadewa ingkang ugi katelah kawastanan Prabu Dhandhanggendhis.Inggih ing jamanipun Prabu Kertajaya punika, Trenggalek sampun wiwit kocap ing panggung sejarah lumebet ing jaman Perdikan. Minangka tandha yektinipun, inggih punika prasasti tetilaran yasanipun Prabu Kertajaya ing Kamulan, ingkang salajengipun katelah Prasasti Kamulan. Mawi angka Tahun 1116 Saka utawi 1194 Masehi.Ing sakawit Prasasti Kamulan punika pinanggih ing dusun Kamulan, Kecamatan Durenan, Kabupaten Trenggalek. Prasasti punika ingkang sisih ngajeng ngewrat ukara 31 larik, dene ing perangan sisih wingkin cacahipun ukara wonten 33 larik. Saperangan Prasasti wau mratelakaken bilih nalika samanten Prabu Kertajaya kapeksa jengkar saking kedhaton Kedhiri jalaran karoban ing mengsah. Awit saking asung pambiyantu dalasan lelabetanipun para kawula dasih ing Kamulan, Prabu Kertajaya saged unggul ing yudha nundhung lan mbrastha mengsah saking kedhaton Kedhiri, lajeng paring kanugrahan Tanah Perdikan dhateng kawula ing Kamulan, Trenggalek. Adhedhasar Prasasti Kamulan punika, Trenggalek sampun madek peprentahan piyambak (Swatantra).Manut panalitining para priyantun ingkan sampun lebda ing kagunan budaya saha miturut wohing panalitinipun para ahlining sejarah, inggih namun Prasasti Kamulan tetilaranipun Prabu Kertajaya punika ingkang saged lan kiyat minangka pathok-ugering pandom kangge miyak – purwakaning Sejarah Trenggalek. Wondene payerat lan adeging Prasasti Kamulan punika dhawah ing wulan Bhadrawada perangan Suklapaksa, dinten Budha Kaliwuan tahun Saka 1116.Adhedhasar Prasasti Kamulan punika, lahir-adeging Trenggalek saged katetepaken inggih punika dhawah Rebo Kliwon tanggal 31 Agustus 1194 M.Jaman Perdikan punika kaperang dados kalih, inggih punika Jaman Perdikan Hindu lan Jaman Perdikan Islam. Ing Jaman Perdikan Hindu, kathah sanget wohing kabudayan ingkang awujud candhi, reca, lingga, yoni lan sapanunggalanipun. Tetilaranbarang-barang patilisan candhi-candhi wau taksih kathah pinanggih ing laladan Trenggalek, kadosta : ing Dompyong – Bendungan, Ngreco-Sukorame-Gandusari, Watulimo, lan sanes-sanesipun.Sapengkeripun Jaman Perdikan Hindu, kasusul Jaman Perdikan Islam, Inggih ing wekdal mekaring agama Islam punika perdikan-perdikan Hindu dados perdikan-perdikan Islam. Wonten ing Jaman Perdikan Islam, ingkang saged kacathet dening para Sarjana Sejarah namung kalih, inggih punika :1. Pondok Pesantren Sumbergayam ingkang kapetang sepuh piyambak.2. Paraga Menak Sopal, Ing Sela Nisanipun ingkang garwa, rinenggo mawi Candra Sengkala Memet ingkang saged kawaos “Sirnaning Puspita Cinatur Wulan” utawi tahun 1490 Saka, utawi tahun 1568 Masehi.C. Jaman Trenggalek WiwitanSaparipurnaning Jaman Perdikan Islam, lajeng ngancik Jaman Trenggalek Wiwitan. Menggah Jaman Trenggalek Wiwitan punika winengku ing lebeting tahun 1830 ngantos tahun 1932 M, wekdal samanten kebak owah-owahan ing tata kaprajan dening Walandi.Prastawa saderengipun tahun 1930 ingkang saged nggorekaken swasana bumi Tanah Jawi inggih punika VOC nalika samanten nindakaken pepejah, merjaya warga China kathah sanget. Prastawa punika misuwur nama “Geger Pacinan” utawi “Perang Pacina” ing Betawi nalika tanggal 10 Oktober 1740. Inggih kadadosan punika ngantor kuwawa nggegeraken Kraton Kartasura, awit Mas Garendi ingkang ugi katelah Sunan Kuning paring pitulungan dhateng warga China ingkang damel ontran-ontran, mengkang kuwaosipun Kraton Kartasura nalika tanggal 30 Juni 1742. Ngantos Sunan Paku Buwono II kepeksa jengkar, mlajar ngungsi dhateng ing Ponorogo. Awit saking lelabetanipun Bupati Mertodiningrat, Sunan Paku Buwono II saged mbrastha lan nyirep reretu ingkang damel ontran-ontran wau. Saking suka renaning penggalih, Sunan Paku Buwono II kepareng paring kanugrahan dhumateng Bupati Mertodiningrat, inggih punika putranipun ingkang asma Sumotruno, kajumenengaken Bupati ing Trenggalek. Inggih Sumotruno punika Bupati Trenggalek wiwitan; salajengipun urutan Bupati Trenggalek kados kasebat ing ngandhap inggih punika :1. Sumotaruno Bupati Trenggalek Wiwitan;2. Bapak Bupati Ngabehi Surengrono (ing Jaman Perang Mangkubumen) Prajanji Gianti nalika tanggal 13 Pebruari 1755, Kabupaten Trenggalek kaperang dados kalih, inggih punika :• Perangan sisih wetan kalebet Kabupaten Ngrawa, dene• Perangan
tahun 1894 – 1904;9. Bapak Bupati Purbo Negoro, wiwit tahun 1904 – 1932, ingkang minangka panutuping Jaman Trenggalek Wiwitan.D. Jaman Trenggalek GinarbaIng Jaman Trenggalek Ginarba punika mboten katha prastawa ingkang saged kacathet dening para Sarjana, kajawi namung prastawa Penyerahan Kedaulatan utawi pasrahipun Pamerintahan Walandi dhateng
Indonesia (RI) saged kaleksanan. Pamerintah Walandi dipun wakili dening Majoor Crew lan Karis Soemadi, wondene Pamerintah Republik Indonesia dipun wakili dening Bapak Moekardi saha Bapak R. Roestamadji tuwin Bapak Kardjono.E. Jaman Trenggalek WibawaAdhedha
Kabupaten Trenggalek hambawahi 4 (papat) Kawedanan, inggih punika :1. Kawedanan Trenggalek;2. Kawedanan Karangan;3. Kawedanan Kampak; lan4. Kawedanan Panggul.Wondene Bupati-Bupati ing Jaman Trenggalek Wibawa, inggih punika :1. Bapak Bupati Notosoegito;2. Bapak Bupati R.
wangsul manunggaling tlatah Trenggalek dados kasunyatan saengga amangke punika. Dene ingkang sinengkakaken ing ngaluhur jumeneng Bupati panjenenganipun Bapak Moeprapto wiwit tanggal 27 Desember 1950 dumugi 21 Januari 1958, rikala Tahun 1951 inggih ing jamanipun BupatiMoeprapto punika bebrayan agung Trenggalek bebasan kadhos kedhawahan ndaru ing awanci siyang; dene Bapak Presiden RI ingkang Kapisan inggih panjenenganipun Ir. Soekarno inggih Sang Proklamator kepareng rawuh ing Kabupaten Trenggalek ingkang taksih enggal punika, malah kasdu medharsabdo ing Aloon-aloon Trenggalek;4. Bapak Bupati Abdul Karim Diposastro, Gegandhengan kaliyan
Koencahya, ingkang dipun amanaken dening Pamerintah, awit prastawa G 30 S/PKI.6. Bapak Bupati M. Hardjito, wiwit tanggal 1 Oktober 1965 ngantor 30 Januari 1967, inggih Bapak M. Hardjito punika minangka cucuking lampah jaman Orde Baru ing Kabupaten Trenggalek;7. Bapak Bupati Moeladi, wiwit tanggal 1 Pebruari 1967 ngantos tanggal 1 Oktober 1967;8. Bapak Bupati Soetran, wiwit tahun 1968 ngantos tahun 1975. Ing salebeting Pamerintahan Kabupaten kaasta dening Bapak Soetran, Kabupaten Trenggalek mujudaken Kabupaten wiwitan ing Jawi Wetan, ingkang saged nampi : “Parasamya Purnakarya Nugraha” ing tahun 1974. Sasampunipun Bapak Soetran kasengkakaken ing ngaluhur jumeneng Gubernur ing Irian Jaya, kelenggahan Bupati Trenggalek kapitadhosaken dhateng panjenenganipun :9. Bapak Bupati M. Ch. Poernanto, ngantos titi wanci tumapaking Bupati ingkang enggal;10.Bapak Bupati Soedarso, ngasta kalenggahan Bupati ing Trenggalek tanggal 4 September 1975 ngantos tanggal 2 Oktober 1985. Inggih ing salebeting pamerintahan kaasta dening panjenenganipun Bapak Bupati Soedarso Trenggalek saged manggihaken sejarahipun piyambak, inggih punika tanggal 31 Agustus 1194 M;11. Bapak Bupati H. Haroen Al Rasyid wiwit tanggal 2 Oktober 1985 ngantos tanggal 2 Oktober 1990;12. Bapak Bupati Drs. H. Slamet wiwit tanggal 2 Oktober 1990 ngantos tanggal 2 Oktober 1995;13. Bapak Bupati Drs. H. Ernomo, wiwit tanggal 2 Oktober 1995 ngantos 2 Oktober 2000;14. Bapak Bupati Ir. H. Mulyadi WR, ngasta kalenggahan Bupati ing Trenggalek wiwit tanggal 2 Oktober 2000 2 Oktober 2005;15. Bapak Bupati H. Soeharto, ngasta kalenggahan Bupati Trenggalek wiwit tanggal 2 Oktober 2005 ngantos ing dinten samangke.Tuwuh lan ngrembakanipun Trenggalek punika tetela beda sanget kaliyan tuwuh lan ngrembakanipun Kabupaten sanes, sanadyanta sami-sami tanah paredenipun.Oyoding tembung Treng lan Gale punika cundhuk lan mungguh kaliyan wujud saha wataking bumi ing Trenggalek, ing wasananipun karana sala-kaprahing pangucap dados Trenggalek. Pramila saking punika, minangka pandonga saha pamuji ingkang hamungkasi ringkesaning “Sejarah Trenggalek” punika mijil sesanti : JAYA WIJAYAGUNG TRENGGALEK JAYATI.
A : "Koen kas maring ngendi?"
B : "Kas maring warung."
A : "Tane koen pan maring ngendi maning."
B : "Nyong pan maring warnet. Pan melu?"
A : "Neng kana pan ngapa?"
B : "Pan ngerjakna PR kliping. Sida melu?"
A : "Ya wis, tapi sing mbayari sapa?"
B : "Urunan wis. Oke?"
A : "Oke wis. Makasih."
jgn frustasi .oke ??? aku ngerti kok apa yg km rasaain soalnya biasmu gak dpt prestasi apa” sabar ya )) oya satu lagi klo gak suka mending gak usah komen drpd dapet dosa bikin orang” marah mending buat orang” tersenyum lebih ibadah dpt pahala hahahahahha
diumpetin, apaan seh, aku bener lo gak ngerti". "Gak ngerti atau pura2 gak ngerti". "Bener gak ngerti kok, apaan seh".
yaiku Pangeran Natakusuma (putra Hamengku Buwono I) lan nyandang gelar Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Arya (K.G.P.A.A.) Paku Alam I.
iku ora dadi siji nanging kepecah-pecah, antarane ing Pajang, Bagelan, saperangan ing pusat kutha Yogyakarta (Pura Pakualaman - istanane) uga ana sing ning wilayah kabupaten Kulon Praga yaiku antara kali Progo lan kali Bogowonto. Wilayah sing ning Kulon Praga mbiyen tau dadi kabupaten dhewe yaiku Kabupaten Adikarta ning saiki wis digabung karo wilayah kabupaten Kulon Praga sing dadi perangan saka kakuasaan Kasultanan Yogyakarta.
Artikel perkawis Kadhipatèn Pakualaman punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu
kualaman&oldid=808580"	Kategori: KarajanDaftar karajan ing NusantaraKadhipatèn Pakualaman	Menu navigasi
doc. Ing. Eva Kureková, PhD.prof. Ing. Ján Kurty, PhD.prof. Ing. Karol Matiaško, PhD.prof. Ing. Linus Michaeli, DrSc.prof. Ing. Juraj Spalek, PhD.prof. Ing. Iveta Zolotová, CSc.doc. Ing. Milan Žiška, PhD.
liya namung iki: mbok bangsaku bisa nampa keslametan. 2 Aku pantyèn nyeksèni déwé nèk wong-wong kuwi pada ngabekti tenan marang Gusti Allah, nanging pangabektiné ora nganggo kaweruh sing bener. 3 Wong-wong kuwi ora pada ngerti kepriyé tyarané enggoné Gusti Allah mbenerké manungsa, supaya bisa ketampa. Wong-wong mau pada njajal nggolèk dalan déwé, mikiré, nèk pada netepi wèt-wèt lan pernatané agama, bakal ditampa karo Gusti Allah. Mulané ora gelem nurut dalan sing wis dityawiské karo Gusti Allah, yakuwi lantaran pretyaya marang Gusti Yésus Kristus. 4 Awit Kristus kuwi wis netepi wèt-wèté agama. Manungsa bisané dianggep bener lan ketampa Gusti Allah kuwi kudu pretyaya marang Yésus Kristus. 5 Nabi Moses ngomong ngéné bab ketampa Gusti Allah lantaran netepi wèt-wèt: “Sapa waé sing netepi wèté Gusti Allah bakal nampa urip langgeng, jalaran sangka wèt-wèté kuwi.” 6 Nanging bab wong sing ketampa Gusti Allah lantaran pretyaya tembungé nabi Moses ngéné: “Aja mikir: sapa sing bakal munggah nang swarga?” Nang kéné nabi Moses sakjané ngomong nèk ora usah ènèng wong munggah marani Kristus digawa medun, supaya Kristus bisa ndunungké marang awaké déwé, kepriyé bisané ketampa Gusti Allah. 7 Nabi Moses uga ngomong ngéné: “Aja mikir: sapa sing bakal medun nang panggonané wong mati?” Nang kéné nabi Moses sakjané ngomong nèk ora usah ènèng wong medun nang tengahé wong mati lan nggawa Kristus munggah menèh, supaya ngomongi awaké déwé kepriyé bisané ketampa Gusti Allah. Ora bener nèk awaké déwé mikir ngono, awit wujuté Kristus wis medun nang jagat kéné lan Dèkné uga wis tangi menèh sangka pati. 8 Nanging nabi Moses malah ngomong ngéné para sedulur: “Tembungé Gusti Allah tyedek karo kowé, ana ing lambému lan ana ing atimu.” Tegesé, kabèh wong gampang mangertèni kepriyé manungsa bisané ketampa Gusti Allah. Ora angèl dunungé lan kenèng diomong. Yakuwi pituturé awaké déwé marang kowé: bisané ketampa Gusti Allah kowé kudu nampa pitulungané Gusti Allah, ora njagakké penggawéné déwé. 9 Dadiné para sedulur, nèk kowé ngakoni karo lambému nèk Yésus kuwi Gusti lan kowé pretyaya ing atimu nèk Gusti Allah wis nangèké Gusti Yésus sangka pati, kowé mesti bakal slamet. 10 Awit para sedulur, awaké déwé kudu pretyaya ing ati nèk Gusti Allah wis nangèké Gusti Yésus sangka pati. Kuwi marakké awaké déwé bisa ketampa Gusti Allah. Uga awaké déwé kudu ngakoni nganggo tembung, nèk Yésus kuwi Gustiné awaké déwé, awit kuwi sing nylametké awaké déwé. 11 Wujuté Kitab wis ngomong ngéné: “Sapa sing pretyaya marang Dèkné ora bakal kisinan.” 12 Dadiné ora dadi sebab wong kuwi wong Ju apa bangsa liyané, awit Gusti Yésus kuwi Gustiné kabèh wong lan Dèkné mberkahi kabèh wong kanti lubèr, kabèh wong sing njaluk tulung marang Dèkné. 13 Wujuté nang Kitab ya wis ketulis ngéné: “Sapa waé sing nyebut jenengé Gusti bakal slamet.” 14 Lah menawa terus ènèng sedulur sing takon: “Lah kepriyé wong-wong bisané nyebut jenengé Gusti Yésus, nèk ora pada pretyaya marang Dèkné. Semunggoné gelem pretyaya, kepriyé wong-wong bisané pretyaya, nèk ora tau krungu bab Gusti Yésus Kristus. Karomenèh, kepriyé wong-wong bisané krungu bab Gusti Yésus Kristus, nèk ora ènèng wong sing teka ngabarké. 15 Lan kejaba sangka kuwi, kepriyé ènèng wong bisané budal ngabarké, nèk ora dikongkon karo Gusti Allah?” Para sedulur, wong sing ngomong ngono kuwi ya pantyèn ènèng beneré. Nanging wujuté Gusti Allah wis ngongkon nabi-nabi teka ngabari marang bangsa Israèl bab Gusti Yésus Kristus. Awit nabi Yésaya ya wis tau ngomong ngéné: “Wong sing teka nggawa kabar kabungahan pantyèn mbungahké tenan!” 16 Nanging wujuté kepriyé para sedulur? Ya bener wong-wong pada krungu kabar bab Kristus, nanging ora kabèh pada gelem pretyaya. Kenèng apa aku kok ngomong ngono? Awit nabi Yésaya uga ngomong ngéné: “Duh Gusti, awaké déwé wis ngabari wong-wong bab pituturmu, nanging ora pada gelem pretyaya.” 17 Dadiné awaké déwé ngerti para sedulur, pretyaya kuwi tukulé sangka krungu, krungu pitutur bab Kristus sing dikabarké. 18 Nanging apa tenan ta nèk bangsa Israèl ora tau krungu bab pituturé Gusti Yésus Kristus? Ora, nèk kuwi ora bisa. Wong-wong wis krungu bab Kristus. Wujuté nang Kitab wis ketulis ngéné: “Swarané wong-wong sing nggawa kabar kabungahan wis rata nang sak jagat lan tembungé wis tekan pojok-pojoké bumi.” 19 Apa bangsa Israèl krungu kabaré, nanging ora dunung tegesé? Ora, mesti dunung, awit malah nabi Moses sing ndunungké awaké déwé sing ndisik déwé, nèk bangsa Israèl dunung marang kabaré Gusti Allah bab Kristus. Wujuté Gusti Allah ngomong ngéné lantaran nabi Moses: “Aku bakal marakké atimu mèri marang bangsa liyané. Kowé bakal nesu marang bangsa sing mbok anggep ora ngerti pituturku.” 20 Nabi Yésaya mbarang malah kendel ngetokké tembungé Gusti Allah sing uniné ngéné: “Bangsa liyané sing ora nggolèki Aku bakal nemu Aku lan bangsa liyané sing ora nékok-nékokké Aku bakal kenal marang Aku.” 21 Nanging bab bangsa Israèl Gusti Allah ngomong ngéné lantaran nabi Yésaya: “Sedina muput Aku ngelungké tanganku marang bangsa sing ora manut, nanging nglawan marang Aku!”
engkang sampun pinarak	258,787 sedulur ojo kapok
polymath Andalusia ingkang nyambut damel ing piranti astronomi ingkang dipun waos ing donya Islam lan Eropah. Piyambakipun ugi nyambut damel minangka dokter, satunggiling guru lmu kimia, lan nyerat risalah obat-obatan, filsafat, musik, lan sajarah. Panjenenganipun dados misuwur ing Eropah liwat pertalan-pertalan karyanipun ingkang dipundamel ing Semenanjung Iberia lan ing kidul Prancis.[1] Panjenenganipun ugi dipunpétangaken kanthi nepangaken musik Andalusia dhumateng Tunisia, ingkang salajengipun nyebabaken pawiyaran Tunisia ma'luf.[1]
acarane sing ade cocok amun kenoe” keto omong I Bulit di jengkuwunge nutur ajak timpalne madan I Degug. “Kuale jani ake ketagian mebalih berita ane tiap jam nto” terus iye nolih timpalne. “Adi keto ?” I Degug metakon. “Ba cai sing nawang kangin kauh, kene sube jeleme sing ngelah tipi, sing nawang
utawa dikenal minangka Imam Muslim (821-875) dilairaké ing taun 204 Hijriah lan séda ping wayah soré dina Ahad sasi Rajab taun 261 Hijriah lan disarèkaké ing Naisaburi.
Imam Muslim wis sinau hadits wiwit cilik kaya Imam Bukhari lan naté krungu saka guru-guru Al Bukhari lan ulama liya. Wong sing nampa Hadits saka Imam Muslim iki, kalebu tokoh-tokoh ulama jroning jamané. Imam Muslim uga wis nyusun sawetara karangan sing mutu lan mupangati. Sing paling mupangat yaiku kitab Shahih sing dikenal kanthi istilah Shahih Muslim. Kitab iki disusun luwih sistematis saka Shahih Bukhari. Kaloro kitab hadits shahih iki; Shahih Bukhari lan Shahih Muslim biasa disebut kanthi sebutan Ash Shahihain. Kaloro tokoh hadits iki biasa disebut Asy Syaikhani utawa Asy Syaikhaini, sing maknané loro wong tuwa sing maksudé loro tokoh ulama ahli Hadits. Imam Al-Ghazali jroning kitab Ihya Ulumuddin ana istilah akhraja hu sing tegesé wong loro iku ngriwayataké.
Imam Muslim sinanu hadits wiwit isih jroning yuswa timur, yaiku wiwit taun 218 H. Panjenengané tindak menyang Hijaz, Irak, Syam, Mesir lan negara-negara liyané.
Ing Khurasan, panjenengané meguru marang Yahya bin Yahya lan Ishaq bin Rahawaih; ing Ray meguru marang Muhammad bin Mahran lan Abu `Ansan. Ing Irak panjenengané sinau hadits marang Imam
Artikel perkawis Yendidori, Biak Numfor punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 11.02, 29 Mei 2012.
kepingin arep mangan pisang gorengg...suwi kok ora mangan! nang kene pisange orak kennek di goreng.. benyekkk! huhu
izah, ya musin orang kawin... tiap hari
used a javanese language<br>
@r1z_z4 : mas... ojo nganggo boso jowo tho'...<br>
engko ndah akeh sing do ra ngerti.... :p hehee....
wlEch akK Kakek E Cah Gilang | Jan 21, 2013 - 13:39
mati oo ae lo penak,, ndak ngrepotne mak mu,, panggah ngedangne mbendi noo,,, Florissante Mbendi Yaka | Jan 20, 2013 - 02:52
Para sedulur, ènèng prekara siji sing marakké aku jan sedi tenan, barang siji sing tansah ndadèkké larané atiku. Para sedulur, aku ora goroh! Kristus déwé dadi seksiku lan Roh Sutyi, sing ngerti pikiranku, uga dadi seksiku. Barang siji iki sing marakké aku tansah sedi ing ati, yakuwi, kahanané bangsaku déwé, bangsa Israèl, sing nampik Gusti Yésus Kristus. 3 Tenan para sedulur, semunggoné kenèng ngono aku gelem dipisah sangka Kristus, nèk kuwi bisa nulungi bangsaku. 4 Wong-wong kuwi kurang apa menèh ta? Wujuté ya bangsa Israèl sing diaku anak karo Gusti Allah. Gusti Allah wis nylorotké pepadangé marang bangsa iki lan ya wis dikèki prejanjian-prejanjian. Wis dipasrahi wèt-wèté karo Gusti Allah lan wis diblajari nyembah Gusti Allah kaya sak mestiné lan ya wis dikèki janji nèk bakal diberkahi lan ditulungi. 5 Wujuté ya turun-turunané Bapa Abraham, Isak lan Yakub lan sak tyara manungsa Kristus déwé ya dadi turunané. Dèkné wujut Gusti Allah lan Dèkné sing ngwasani sembarang. Mulané Kristus pantes digunggung slawas-lawasé. Amèn. 6 Nanging para sedulur, senajan bangsa Israèl nampik Gusti Yésus Kristus, aku ora ngomong nèk Gusti Allah medot prejanjiané marang Bapa Abraham, ora. Pantyèn Gusti Allah wis janji marang Bapa Abraham nèk Dèkné bakal mberkahi kabèh bangsa lantaran Bapa Abraham lan turun-turunané lan Gusti Allah ora medot prejanjian iki. Kenèng apa aku kok ngomong ngono para sedulur? Awit kowé ngerti déwé nèk Gusti Allah ngekèki jeneng anyar marang Yakub. Yakub jenengé malih Israèl. Nanging nèk aku ngomong bangsa Israèl, aku ora ngomongké turun-turunané Yakub manut kelairané, ora, nanging kabèh wong sing diarani bangsa Israèl karo Gusti Allah déwé. 7 Semono uga nèk aku ngomong turunané Bapa Abraham, aku ora ngomongké turun-turunané Bapa Abraham sangka kelairané, ora, nanging kabèh wong sing diarani turunané Bapa Abraham karo Gusti Allah. Gusti Allah malah ngomong ngéné marang Bapa Abraham: “Namung turunané Isak bakal tak anggep turunanmu.” 8 Para sedulur, nèk Gusti Allah ngomong ngono marang Bapa Abraham, Dèkné ndunungké nèk ora wong sing dadi turunané Bapa Abraham sangka kelairané sing diarani anaké Gusti Allah, ora, nanging wong sing diarani anaké Gusti Allah kuwi wong sing lairé miturut prejanjiané Gusti Allah marang Bapa Abraham. 9 Wujuté Gusti Allah ngomong ngéné marang Bapa Abraham: “Mbésuk nèk wis pener waktuné, Aku bakal teka menèh lan ibu Sarah bakal nglairké anak lanang.” 10 Karomenèh, kowé ngerti nèk ibu Rebèkah bojoné Bapa Isak. Sangka Bapa Isak ibu Rebèkah nglairké anak lanang loro, yakuwi Esau lan Yakub. 11 Nanging sakdurungé botyah loro mau lair, dadiné sakdurungé botyah loro mau nindakké ala apa betyik, Gusti Allah wis milih sing siji kanggo nuruti prejanjiané marang Bapa Abraham lan turun-turunané. 12 Dadiné Gusti Allah enggoné milih kuwi ora miturut apa sing ditindakké karo salah-sijiné anak lanang mau, ora, nanging Dèkné namung milih siji sak karepé Dèkné déwé. Sakdurungé ibu Rebèkah nglairké anak kembar mau Gusti Allah wis ngomong ngéné marang dèkné: “Sing tuwa bakal dadi peladèné sing enom!” 13 Lan tembungé Gusti Allah kuwi ya tyotyok karo tembung liyané sing ketulis nang Kitab sing uniné ngéné: “Yakub pantyèn tak trésnani, nanging Esau tak tampik.” 14 Lo, nèk ngono apa Gusti Allah pilih-sih? Ora, blas ora! 15 Wujuté dongé turun-turunané Bapa Yakub ninggal Gusti Allah lan nyembah retya pedèt emas, Gusti Allah ngomong ngéné marang nabi Moses: “Aku bakal melasi sapa waé sak karepku lan Aku bakal ngétokké kabetyikanku marang sapa waé sak karepku!” 16 Dadiné awaké déwé kudu dunung iki: nèk Gusti Allah miji wong kongkon nuruti kekarepané, ora dadi sebab wong kuwi karep apa ora, apa wong kuwi temen apa ora. Nanging nèk Gusti Allah miji wong, kuwi jalaran Dèkné kepéngin ngétokké kabetyikané marang wong kuwi. 17 Wujuté nang Kitab wis ketulis, nèk Gusti Allah ngongkon nabi Moses ngomong ngéné marang ratuné negara Egipte: “Kowé tak lilani dadi ratu tekané sepréné kuwi, supaya kowé weruh kwasaku lan supaya jagat ngerti nèk Aku iki Gusti Allah.” 18 Dadiné awaké déwé ngerti saiki nèk Gusti Allah melasi sapa waé sak karepé lan ngatoské atiné sapa waé sak karepé. 19 Lah nèk Gusti Allah sing ngatoské atiné wong, tibaké awaké déwé ya ora kenèng disalahké nèk awaké déwé ndendeng, awit iku jaréné karepé Gusti Allah. Lah sapa sing bisa ngalang-alangi Dèkné? 20 Ora ngono para sedulur, kowé kuwi sapa ta kok wani maido Gusti Allah? Apa kira-kira kendi kaé wani ngomong karo sing tukang nggawé: “Lah aku kok mbok gawé kaya ngéné?” 21 Tak kira kowé malah setuju karo aku, nèk sing tukang nggawé kendi mau kenèng nggawé kendi mau sak karepé. Sangka lemah lempung sak kepel wongé bisa nggawé kendi sing larang regané apa kendi sing murah. 22 Gusti Allah ya kaya wong sing tukang nggawé kendi kuwi. Dèkné bisa ngétokké nesuné lan Dèkné uga bisa ngétokké kwasané. 23 Mulané Gusti Allah ya ngétokké gedéné kawelasané marang sapa waé sing marakké nesu lan kudu disetrap lan dirusak, supaya Dèkné bisa ngétokké sepira gedéné kawelasané marang sapa waé sing wis dipilih sakdurungé lan sing bakal diangkat nang panggonan sing duwur déwé, dadi siji karo Dèkné. 24 Yakuwi awaké déwé iki, sing wis dipanggil, awit Gusti Allah ora namung manggil sangka tengahé bangsa Ju, nanging uga sangka bangsa liyané. 25 Wujuté nabi Hoséa dèk jaman mbiyèn wis tau ngomong ngéné: “Sing dudu umatku bakal tak tyeluk umatku lan sing mauné ora ngrasakké katrésnanku saiki tak tyeluk wong sing tak trésnani.” 26 Gusti Allah uga ngomong ngéné lantaran nabi Hoséa: “Nang panggonan sing Dèkné mbiyèn ngomong nèk wong-wong kuwi dudu umaté, ya nang panggonan kuwi wong-wong bakal diaku anak karo Gusti Allah sing urip.” 27 Nanging kanggo bangsa Israèl nabi Yésaya ngomong ngéné: “Senajan bangsa Israèl okèhé kaya santiné segara, nanging sing bakal dislametké namung setitik. 28 Awit Gusti Allah bakal nyetrap kabèh wong sing manggon nang kono lan Gusti Allah enggoné nindakké tembungé kuwi mau ya gelis lan tenanan.” 29 Sakdurungé nabi Yésaya ya wis ngomong ngéné: “Semunggoné Gusti Allah sing gedé kwasané ora ninggali turunan marang awaké déwé, awaké déwé mesti wis dadi kaya kuta-kuta Sodom lan Gomorah.” 30 Dadiné apa ta sing diomong karo awaké déwé para sedulur? Sing diomong ya iki: bangsa-bangsa sing ora pada nglumui supaya ketampa karo Gusti Allah malah pada ketampa, jalaran pada pretyaya. 31 Nanging bangsa Israèl sing pada nglumui netepi wèt-wèté nabi Moses, awit mikiré kuwi bisa marakké ketampa Gusti Allah, bangsa kuwi malah ora ketampa jalaran sangka netepi wèt-wèt kuwi. 32 Lah kenèng apa kok ora ketampa? Jalaran ora nganggo pretyaya, nanging pada njagakké apa sing ditindakké. Dadiné wong-wong kuwi kaya wong mblayu, nanging ndlèngèr, terus kesandung watu tiba. 33 Nang Kitab ya wis ketulis ngéné: “Delokké, nang kuta Sion tak pasangi watu sing marakké wong kesandung lan tiba. Nanging sapa sing njagakké watu kuwi ora bakal kisinan.” (Watu nang kuta Sion kuwi ya ora liya kejaba Gusti Yésus
8°25′06″N 120°19′10″E﻿ / ﻿8.41833°N 120.31944°E﻿ / 8.41833; 120.31944
Segara Sulu yaiku segara kang kagolong gedhe kang dumunung ana ing Kulon-Wètan Filipina, kang kaspisah saka Segara China Kidul kang ana ing Kulon segara kanggo Palawan, lan saka Segara Sulawesi ing Kidul-Kulon yaiku Kapuloan Sulu. Borneo kang ana ing Kulon-Kidul lan Visayas ing Wètan-Lor. Segara Sulu ndhuweni pulo kang akeh
yaiku bagean saka provinsi Tawi-Tawi. Segara Sulu uga didadekake panggonan utawa tlatah Taman Segara Nasional Karang Tubbataha, salah sijiné situa Warisan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Segara_Sulu&oldid=830549"	Kategori: Rintisan topik geografi IndonésiaSegara ing Indonésia	Menu navigasi
‘Kridaning ati ora biso ngowah kuthaning pesthi.
Budi dayane manungso ora biso ngungkuli garising kuwoso’
banget, aku nggak suka nulis di kertas
Wuku iku arane unit wektu sing ditata saka 30 peken. Sa-peken utawa minggu katata saka 7 dina. Dadi sataun wuku katata saka 210 dina. Pangitungan nganggo wuku utawa diarani pawukon digunakake ing Bali lan Jawa.
Sajane ide dhasar saka pangitungan miturut wuku iki yaiku patemonane rong dina ing sistem pancawara(pasar) lan saptawara(peken) sing dadi siji. Sistem pancawara utawa pasaran katata saka limang dina, lha banjur sistem saptawara kata saka pitung dina.
Ing sawuku, patemonane antara dina pasaran lan dina peken wis mesthi. Conthone dina Setu-Pon ana ing wuku Wugu. Miturut kaparcayan tradisional wong Bali lan Jawa, kabeh dina-dina iki nduwe arti dhewe-dhewe.
Jeneng alternatif, biasane sing dienggo ing Bali. Yen dideleng mung pasang aksarane (ejaan) sing rada beda.
Perabot Wuku bisa dibédakaké dadi telung jinis, yakuwi:[1]
sing kagolong Penanggalan, yaiku perabot Wuku sing lumaku miturut tanggal.
Perabot Wuku sing kagolong Penanggalan iku perabot Wuku sing lumaku miturut tanggal, yaiku: dina, pasaran, padéwan, paringkelan lan padangon.
Padewan, yaiku perabot Wuku sing dumadi saka wolung rupa, gunané kanggo meruhi watek manungsa lan kaperluan liyané. Padéwan iku nduwèni nomer urut sing ora kena diowahi. Cara ngitungé diwiwiti saka urutan pisanan 'Bethari Sri' ing dina Ahad Paing Wuku Sinta nganti entèk nembé bali manèh saka wiwitan. Perlu diélingi yaiku nalika Wuku Galungan, Bathara Kala wiwit dina Senèn Pon, Selasa Wagé sacara terus terusan sajroning 3 dina, nembé genti Bathari Uma ing dina Rebo Kliwon. Katelu dina kasebut dijenengaké Dungulan utawa Dendan Kukudan. Urutan lan watek sarta mupangaté kaya daftar ing ngisor:
Bethari Sri, wateké: welas asih, mupangaté: nandur pari lan klapa.
Bathara Indra, wateké: teliti nanging angkuh, mupangaté: wiwit ajar kabèh èlmu.
Bathara Guru, wateké: mènèhi pacoban lan ganjaran, nanging "lelemeran", mupangaté: masang tumbal.
Bathara Yamadipati, wateké: pangertèn nanging kesèd, mupangaté: miwiti usaha dagang.
Bathara Rudra, wateké: berbudi lan bojakrama (loma bab panganan), mupangaté nderes, gawé sumur, wangan.
Bathara Brama, wateké: nrangasan lan ora srantan, mupangaté: miwiti babad alas lan sawah tegalan.
Bathara Kala, wateké: èlèk budiné, serakah, seneng ngapusi. mupangaté: gawé paugeran aturan lsp.
Bathari Uma, wateké: welas nanging jail, mupangaté: gawé pager lan wates.
Paringkelan, asal saka ringkel sing tegesé apes. Paringkelan ana enem yaiku: Tungle, Aryang, Wurukung, Paningron, Uwas, lan Mawulu.
Tunglé: tegesé apesé ing godhong, wateké: sanggup nanging ora diayahi, mupangat:gawé isin, larangan: aja nandur sing dijupuk godhongé kaya tembako, suruh, janganan lsp.
Aryang: tegesé apesé ing manungsa, wateké:kerep lali, mupangat: gawé sabangsa racun, warangan lsp, larangan: mantu, ngadegaké omah, pindhah omah, miwiti nandur.
Wurukung: tegesé apesé ing kéwan, wateké: léna, mupangat: kanggo ajag, larangan: negor alas.
Paningron: tegesé apesé ing manuk, wateké: takabur, mupangat: mikat uatawa luru manuk, larangan: gawé kurungan.
Uwas: tegesé apesé ing iwak loh, wateké: mélikan, mupangat: gawé piranti golèk iwak kaya jala, jaring, pancing lsp.
Mawulu: tegesé apesé ing wiji, wateké: kerep lara, mupangat: miwiti ngolah sawah, larangan: miwiti nandur winih.
Padangon, yaiku perabot Wuku sing dumadi saka sangang rupa kanggo meruhi watek manungsa lan kaperluan liyané.[2]
Dangu: tegesé watu, wateké: meneng, cublúk, abot, atos.
Jagur: tegesé macan, wateké: galak, awas, luwes, rosa.
Gigis: tegesé bumi, watêké : jembar, ngreksa, momot.
Kerangan: tegesé srengéngé, wateké: atos, titi, ajeg, ngawruhi ala lan becík, padhang.
Nohan: tegesé rembulan, wateké: bungah lan sengsem, asan, kena pitenah.
Wogan: tegesé uler, wateké : mugên, antêpan.
Tulus: tegesé banyu, wateké : temen, rosa, jembar, diérami, lembut pangarahé.
Wurung: tegesé geni, wateké : panasbaran ing sabarang karepé.
Dadi: tegesé kayu, wateké: luhur lumuh kaungkulan.
Paarasan, ana 10 werna miturut gunggung neptu dina lan pasarané. Cara ngétung: digunggung neptu dina lan pasaran dina kelairané banjur dipara sepuluh lan sisané nuduhaké wateké wong kasebut. Yèn gunggung neptu 10 utawa kurang saka sepuluh, wateké bisa dideleng saka angka gunggung neptu mau. Urutan Paarasan lan wateké:
Aras Tuding lakuning sétan, wateké antara liya wanthèn, kerep kaanggo gawéné nanging seneng mélik (calimut).
Aras Kembang lakuné jejodhon, wateké antara liya ora diéman nanging gampang antuk rasa asih saka wong liya sarta gampang mikir lan nyambut gawé.
Lakuné Lintang, wateké antara liya meneng, andhap asor, sabar betah melèk, bisa dagang lan kawruh basa, nanging yèn duwé karep ora bisa dialang-alangi lan kerep pindhah omah.
Lakuné Rembulan, wateké antara liya pinter samubarang gawéyan, wawasan jembar, cepet mukti nanging ora bisa sugih amarga sungkanan.
Lakuné Srengéngé, wateké antara liya manis wicara, pangertèn, sering dialem, nanging yèn tukaran tansah kalah.
Lakuné Banyu, wateké antara liya teguh budiné, sregeb, ramah kerep dadi pamimpin.
Lakuné Bumi, wateké antara liya meneng, gampang nesu, ora duwé kanca lan bodho atiné welas asih.
Lakuné Geni, wateké antara liya gampang nesu, dhengki.
Aras Peksi Lakuné Angin, wateké antara liya meneng, seneng dialem.
Aras Pepet Lakuné Pandhita Sekti, wateké antara liya meneng, landhep pikiré.
Pancasuda, ana 7 werna miturut gunggung neptu dina lan pasarané. Cara ngétung: digunggung neptu dina lan pasaran dina kelairané banjur dipara pitu lan sisané nuduhaké wateké wong kasebut. Yèn gunggung neptu 7 utawa kurang saka pitu, wateké bisa dideleng saka angka gunggung neptu mau.
Wasésa Segara: wateké agung budiné, gampang mènèhi ngapura, bisa nampa omongan apik lan èlèk sarta gedhé wibawané.
Tunggak Semi: wateké Ora pedhot rejekiné.
Satria Wibawa: wateké tansah antuk kawibawan lan drajad.
Satria Wirang: wateké kerep nanggung isin lan kena alangan.
Bumi Kapetak: wateké atiné resik kudu sregeb nyambut gawé lan tirakat.
Lebu katiup angin: wateké mlaratan, ora krasanan kerep pindhah, kerep ora kasembadan rencanané lan kerep ngalamun.
Kamarokan, ana 6 werna miturut neptu dina lan pasarané. Cara ngétung: digunggung neptu dina lan pasaran dina kelairané banjur dipara enem lan sisané nuduhaké wateké wong kasebut. Yèn gunggung neptu 6 utawa kurang saka enem, wateké bisa dideleng saka angka gunggung neptu mau.
Nuju Padu: wateké èlèk, kerep sulaya.
Kala Tinantang: wateké èlèk, tansah kakurangan kerep lara lan gampang nesu.
Sanggar Waringin: wateké apik, tentrem, antuk kabagjan lan rejeki, atiné tenang lan bisa dadi pelindhung kulawarga sarta seneng golèk kawruh.
Mantri Sinaroja: wateké apik, kagayuh apa sing dikarepaké, uripé seneng ora kakurangan sandhang pangan lan akèh anaké.
Macan Ketawan: wateké sedengan, disegani nanging uga diadohi lan kerep kélangan.
Nuju Pati: wateké mampet rejekiné, susah uripé, yèn kanggo mantu cepet pisahan, kerep kena bilahi.
Sing asal saka pawukon antara liya: Taliwangké, Sampar wangké, Dungulan, Kala Dité, Kala mendhem, Anggara kasih, Bulan sunya, Tangisé Dewi Sinta, Jabung kala Wuku, Jaya bumi, Sarik agung lsp.
Sing ora asal saka pawukon antara liya: Bangas, Rebo wekasan, Dina tanpa tanggal lsp.
Wariga Gemet iku kasimpulan ala becikíng siji-sijiníng dina ing saubengan wuku. Cacahé ana 210 dina. Saben siji-sijiníng dina ing sajroné saubengan wuku duwé watak ala utawa becík (rahayu). Carané nemtokaké ala beciking dina nganggo nggabungaké kabèh watak-wataké prabot Pawukon lan Wetonan. Menawa bakal kanggo ngadani pakaryan gedhé kayadéné duwé gawé lan sapanunggalané perlu digatèkaké sirikan-sirikan kasebut ing ngisor iki
Dina penanggalan: Dinå pétungan 7 (Saptawara), kabèh dianggep becik ora ana síng disirík. Dina Pasaran (Pancawara), kabèh ora ana síng disirík. Dina Paringkêlan (Sadwara), síng disirík siji paringkelan yakuwi: Aryang.
Dina kang dudu penanggalan: Dina Padéwan (Astawara), síng disirík siji : padéwan Kala. Dina Padangon (Sangawara), síng disirík siji : padangon Wurung.
Praboté Pawukon Bincilan (pétung neptu): Pancasudå, ana 7 werna, kang disirík 3, yaiku: Satriyå Wirang, Bumi Kapetak, lan Lebu Katiyúb Angín. Rakam (kamarokan) , ana 6 werna, sing disirík 3, yaiku: Kala Tinantang, Demang Kandhuruwan, lan Nuju Pati. Paarasan, ana 10 werna, síng disirík 2, yaiku Aras Tudíng lan Aras Pepet.
Wariga Gemet lumrahé isíh diganepi nganggo waton-waton liyané nalikané golèk dina becik kanggo sawijiníng kaperluwan. Jalaran manut panemuné wong Jawa pancèn ana waton-waton síng kudu dienggoni tumrapíng sasi, tanggal, lan dina. Sasi :
Siji-sijiníng sasi iku ana sing dianggep becík kanggo keperluwan.
Siji-sijiníng sasi ana dina sing diarani “sangar” lan “larangan” sing perlu disirík.
Sasi kang ora ana dinané Anggara Kasíh (Selasa Kliwon) beciké disirík.
Ana tanggal saben sadhéngah sasi síng dianggep ala kanggo kaperluwan.
Ana tanggal naas lan bangas síng perlu disirík.
Dina lan pasaran síng padha karo dina lan pasaran wiwitaning taun beciké disirík.
Dina lan pasaran síng padha karo dina lan pasaran pungkasaníng taun beciké disirík.
Dina lan pasaran kang padha karo dina lan pasaran tanggal 3 Sura beciké disirík.
Cathetan: Panampané saben wong marang anané Wariga Gemet sing nengeri dina ala lan becík ora padha. Bisa percaya bisa ora. Ana síng nganggep kabèh dina becík ora perlu wedi menawa arep nindakaké apa waé.
^ Penanggalan Jawa 120 Tahun Kurup Asapon, H Djanudji, Dahara Prize,2006, ISBN 979-501-454-4
^ Situs Ki Demang: Watake prabot Pawukon
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wuku&oldid=642989"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumPawukonPetungan Wektu	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 11.12, 9 Maret 2012.
YAKOBUS 1:22 22 Nanging padha dadia wong kang nindakaké pangandika, aja mung ngrungokaké baé, jalaran menawa ora mangkono kowé ngapusi awakmu dhéwé. Share this verse:
sampeyan kok koyok olshop.. sis, sis, tuku klambi, sis.. :)) 21 hours ago
dompet'e iku nyumber, Net. masio dijupuki, tetep ae ngisi otomatis. sangar kok. embuh tuku nangdi 21 hours ago
@netkirei kalo gitu, aku kekepin dompetku,
Instructor:Glembek Ond�ej, Ing., DCGMGr�zl Franti�ek, Ing., Ph.D., DCGMJanda Milo�, Ing., DCGMMaterna Zden�k, Ing., DCGMPlchot Old�ich, Ing., DCGM�irok� V�t, Ing., DCGMVesel� Karel, Ing.,
Reply	56.	dhika - July 3, 2008 tujuan dia bukan untuk keg. sosisal. tp cm promosi yg unik. klo mw ngasih duwit kt TDW ga perlu ngundang wartawan!! gitu mas….mbak
Reply	57.	One_yi - July 4, 2008 ampun deh,
probinsya tamu. Ali kaya ini ing umpisa na milako ya bagya bagya ing Kapampangan? Nanu pu ing opinyon yu?
Hotsepot mboten sisah mbayar (free wifi) #inggil #malang #indonesia #javanese #instanusantara (Taken with Instagram)
Tagged: instanusantara, indonesia, malang, inggil, javanese, .
Saben uwong kalairake kanthi mardika lan darbe martabat lan hak-hak kang padha. Kabeh pinaringan akal lan kalbu sarta kaajab pasrawungan anggone memitran siji lan sijine kanthi jiwo sumadulur. ->
Nonton Bareng Juventus vs Milan 22/04/2013	Nonton Bareng
geged pisan hole pada komentar..ana sing aneh2 bae
Wonogiri, (Basa Jawa: wanagiri, sing artine "wana nang Gunung"), kuwe salah siji kabupaten nang Jawa Tengah. Secara geografis Wonogiri lokasi nang sisi kidul-wetan
inyong wong cilacap aseli banget..... jarang nongol nang FK deneng rika ne. nongol sih ngapa kena nggo ngancani
Ing. Irene Bergmann, Ing. Christian Fink, Ing. Ewald Selvicka, Dipl.-Ing. Martin Regelsberger, Rosa Magdalena Stranzl, Ing. Werner
memek meki kontol perawan abg smp smu 6 3850 kb/s133864403
08:23 memek meki kontol perawan abg smp
ana sing ndue silabus, prota, promes, mapel elektronika SMP Kelas pitu karo kelas wolu tulung kirimna nggon emaile inyong ya. trima kasih pangapurane sing akeh dulur
Balas	wong tegal, on Januari 15, 2009 at 3:06 pm said:	Pa Tolong kalo bisa kirimkan aku Silabus sama RPP Mapel Elektronika
kasian…orang2 yg sia2…podho rebut balung tanpo isi…rahayu…
@Mahardika Sukmawan : maksudte opo to kang mas?? sampeyan mbok yo sing jelas lek badhe ngomong kuwi. niki isinye jeru loh kang mas.. lek dideleng lan dipikiraken mangke sampeyan iso ngerti makna dunyo sing luwih masuk akal.. maturnuwun
iyo serius.........aku kepingkel pingkel yen weruh
sayang casing apa kasih sayang? sing bener yen
nyeni tennan kuwi. mBuh sketsa mbuh lukisan, whuis, appick tennan!
Percoyo ‘nek nganggo bolpen werno, mesti sansoyo
Nieves Noemí Ing. BALDASARRI, Ricardo Adalberto Ing. CAIVANO, Jorge Omar
mulai mendesak vagina Neneng lagi . “ aduh Aki , saya gak kuat capek … “ ujar Neneng . “ bentar lagi koq Neng , tanggung nih …” kata Ki Mupeng .“ aduh … aduh … “ jerit Neneng ,
Ryan.Agusta11-16-2009, 07:41ssssssstttttttt ojo rame2 mundak mengko podho diserbu trus awak'e dewe ora kebagian sate kambing. wkwkwkwkwkwk
ALMADINA11-16-2009, 08:11wis wis wis..ayo kembali ke laptop..ko do ngomong ngalor ngidul???wkakakka
yobood02-14-2010, 15:48ra mudeng om..kuwi mungkin bule gendeng...
kulo yo ra ngarti BULE kuwi nulis opo.. :D
kanthi yuswa 65 taun) yaiku salah siji sakapirang-pirang wong kang duweni jasa ing ngrembakane teknologi radio.[1] Dheweke yaiku salah siji panemu radio, ahli
tanggal 6 Oktober 1866 ing Bolton Wetan, Quebec, Kanada. Dheweke wis kasil gawe 500 penemon, ing antarane yaiku alternator, detektor, heterodin, fathometer, lan penggerak turbo listrik kanggo kapal tempur.[3]
Artikel perkawis biografi tokoh Kanada punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
(Kata sang duta), Begini jawaban beliau,Hai kalian para duta berdua,
Kang murang syara’-ing ngelmu,
kosong kok saya yg traktir yuk ke warung kopi...klo tuh warung kopi tiba2 berisik krn
koyoke nduwe crito RAIDERs ugo iki?!
Lani>>>lumayan ijik iso deg-degan….. mengko nek diajak perang tenanan tambah ler-leran…..ngiler beneran….
bayi ‘ra iso dipaido……Lha gambare yo mung HPnian……dudu Cannonian sing canggih tele’ne…
June 12th, 2012 at 02:05 Pak BJ, ibuku
Dorayaki?) yaiku panganan jajanan kang asalé saka negara Jepang. Dorayaki kalebu ana ing golongan panganan tradhsional Jepang (wagashi) kang wujudé bunder lan rada tembem, kasusun saka rong lembar jananan kang diraketake nganggo selé kacang abang. Dorayaki duwé tèkstur kang lembut lan mèh padha karo roti Jepang kang jenengé Kastela merga adonan kang ana kandhutan maduné. Ing Indonésia, jajanan iki dikenal ana ing film anime Doraemon.[1] Ana ing film iki, tokoh Doraemon duwe kasenengan mangan kue dorayaki.[1] Dorayaki kang didol ana ing toko kue ing Indonesia rasane wis disalarasake karo selera lokal kaya dorayaki isi campuran coklat lan keju.[1] Dorayaki uga dikenal ana ing Indonesia kanthi jeneng Obanyaki.[1] Ana ing Jepang, Obanyaki luwih dikenal kanthi jeneng Imagawayaki (
Imagawayaki?).[1] Obanyaki duwé wangun kang amèh padha karo dorayaki, nanging jajanan Obanyaki luwih kandel dibandingké karo Dorayaki. Obanyaki uga biasa dipanggang ana ing ngarepe sing tuku dene Dorayaki wis dipanggang sadurungé didol ana ing bungkusan.
Wiwitané, Dorayaki mung awujud salembar jajanan bunder kanthi pinggiran kang dilempit nganti duwé wangun pesagi. Ana ing bagéyan tengah jajanan iki diwènèhi selé kacang kang dijenengi azuki. Nalika taun 1914, jajanan Dorayaki kang wujudé rong lembar dikenalaké dening parusahan jajanan Usagiya kanthi nganggo adonan kang amèh padha karo adonan Kastela.
^ a b c d e (id)www.ichibandorayaki.com
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Dorayaki&oldid=831886"	Kategori: Rintisan mawa topik panganan lan ombèn-ombènMasakan Jepang	Menu navigasi
jarwadi	Wedhang Teh Nasgitel Pak Bedher Lagi
wedang pak beder RT @chapriatmodjo @empitku @brownjonkz @gulecemprenx @iwandhana @pakdhe_dwi @sumedi_jstwitter.com/jarwadi/status…
— jarwadi MJ (@jarwadi) December 18, 2012
banget. iku mbah e panser,nek perang tetep dadi komandane panser lian e setuju………………………………………………………………………..
Ing. Gosia Stein-Brzozowska, Dipl.-Ing. Eva Miller, Dipl.-Ing. René Kull, Dipl.-Ing.
Ing. Mathias Klostermann, Dipl.-Ing. Daniel Köpke, Dipl.-Ing. Christian Hermsdorf, Dipl.-Ing. Karl Mieske, Prof. Dr.-Ing. Alfons
Ing. Stephan Heide, Professor Dr.-Ing. Uwe Gampe, Dipl.-Ing. Manfred Freimark, Dipl.-Ing.
Dr.-Ing. Thomas Krüger, Dipl.-Ing. Dietmar Haake, Dr.-Ing. Klaus Pfeiffer, Dr.-Ing. Robert Dommerque, Dr.-Ing. Joachim
Akèh pangungsi Palestina - ing Gisik Kulon (West Bank), Lurung Gaza (Gaza Strip), Libanon, Suriah, lan Yordania - ora klebu tugasé UNHCR, nanging diayahi déning organisasi PBB kang luwih dhisik anané yakuwi UNWRA utawa (
lan nggantèkaké organisasi sadurungé yakuwi United Nations Relief and Rehabilitation Administration. Badan utawa agènsi iki ditugasi mimpin lan koordinasi aksi international kanggo nglindhungi pangungsi lan masalah pangungsi ing donya Tujuan utamané ngamanaké hak lan kasajahtran para pengungsi. Badan iki berjuang kanggo mesthèkaké yèn saben wong bisa nggunakaké hak-é kanggo ngungsi lan golèk panggonan kang aman ing negara liya (asylum), kanthi pilihan mulih sacara sukarila, wewanuhan (integrasi) karo pedunung lokal utawa ditampung ing negara liya.
uga diwakili déning para duta kamanungsan (UNHCR Goodwill Ambassador), salah sijiné aktris misuwur Angelina Jolie[1]. Duta kamanungsan UNHCR kang luwih anyar yakuwi penyanyi Yunani George Dalaras[2].
António Guterres, 2005 - saiki (rampung 2009) (
InternasionalPamenang bebungah NobelPamenang bebungah Nobel Perdamaian	Menu navigasi
Balas	nek neng surakarta, kuwi klebune larang.
November 8, 2010 pada 9:01 pm
Balas	Iyo Pakde, tapi enak tenan og pakde Hourex
November 8, 2010 pada 8:15 pm
Balas	Wah tak kiro yen neng klondran kobong warung pelem jebres Bos..
Yen sing neng Klondran kobong iku langgananku biyen wektu jik skolah karo ayang.. xixixixi..
November 8, 2010 pada 9:02 pm
Balas	Ahahaha…mboten kang, neng daerah Colomadu kok..
Wah, jadi mengingatken nostalgia pas pacaran ki…xixixi dhuwurs
saenipun piwulangan ekonomi saged dipun gantos dados timbangan. Menawi Bisnis saged dipun gantos
Eddie Wong Ming Chak & Kameny Wong
wonten ing sedaya dhaérah ing Indonésia. Asalipun saking Asia tropik. Ing Indonésia, tanem tuwuh punika sampun dipunkenal. Tiyang Jawi nyebataken antanan utawi ganggagan, tiyang Sunda maringi sebatan antanan ageng. Masyarakat tradhisional migunakaken kagem pangobatan. Taneman punika saged dipunkonsumsi nalika taksih seger, sampun dipunramu, dipunmasak, utawi dipundamel jus.[1]
Pegagan tuwuh wonten ing siti ingkang teles lan kénging srengéngé utawi adhem, tuladhanipun woten ing padhang rumput, pinggir kalèn, sabin, lan sapanunggalipun. Pegagan inggih punika terna ingkang mboten wonten watangipun, ananging rimpang cekak lan stolon-stolon oyotipun medal saking bonggol, kathah pangipun ingkang mbentuk taneman énggal. Lembaraning godhong tunggal, gadhahi pang ingkang panjangipun kirang langkung 5 cm – 15 cm ingkang mbentuk ginjal. Pinggiripun wonten geriginipun.
Ing Sumatra utawi Melayu, pegagan dipunwastani pepaga, pepago, lan godhong penggaga.[2][3] Menawi ing Jawi dipunwastani antanan ageng,
ji xue cao.[2]
Gadhahi sifat kimiawi lan èfèk farmakologis: Raos legi, adhem. Anti infèksi, antitoxic, ngandhapaken
Pegagan gadhah kasiyat inggih punika saged nglancaraken sirkulasi rah, antiradhang, lan nglerem raos sakit.[3] Pegagan ugi saged nambani sakit wasir, ati abuh utawi liver, nambani wudun, kecokot sawer, nandhang rah, lan rah inggil (hipertensi).[2] Sasanèsipun puniku, pegagan ugi saged nambani sakit panas, campak, radhang amandhel, sakit padharan, nambah napsu dhahar, ngresiki rah ingkang reged, lan saged damel jaringan empedu tambah saé supados prosès pancernan saged lancar.[2]
oldid=837407"	Kategori: Artikel kanthi mikroformat spesiesArtikel mawi basa kramaTetanduranTanduran obat	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 15.41, 15 Maret 2013.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Veldhoven&oldid=814381"	Kategori: Gemeente ing Walanda	Menu navigasi
Menadya Saraning Jagat Apang Saking Dewa Mantuk Ring Widhi, Widhi Widana Ngaran Apan Sang Hyang Tri Purusa Meraga Sedaging Jagat Rat, Bhuwana Kabeh, Hyang Siwa Meraga Candra, Hyang Sadha Siwa Meraga “Windhune”, Sang Hyang Parama Siwa Nadha”
DADHIA REANK WONK TENGGER SEJATI LAN REANK BANGGA JADI PUTRA TENGGER YANG INDONESIA "
Hong Pikulun dhuh jagat,ya Dewa.
nedhi rahardja slamet,.nedhi pait getihe,.
dawa gagarane,..panjang umure,.
jowo’ nya Sing paling penting di golek ya, selain touchscreen maksudku.
OS. Misal android 2.2, 2.3 atau apa. Soyo duwur soyo larang biasane. Saiki wes tekan 4.3 nek gak salah. Luweh duwur luweh apik tampilane.
Processor. Ono sing misal 600 MHz, 800 MHz. Nek bisa sekalian golek sing wes diatas 1 GHz. Luweh gede luweh larang. Luweh penak juga nek misal meh nginstal aplikasi macem-macem.
Fitur. MIsale ono kartu sim e gak, opo mung bisa ngenet via wifi tok. Kuwi pengaruh lo, nek misal gak enek SIM e, mengko ribet nek misal meh ngenet. Bluetooth+wifi juga penting.
Iso wae dewe masang eksternal tekan 32 GB.
Ukuran layar. Soyo gede soyo larang biasane. Tapi soyo gede juga malah gak enak, kegeden maksudku. Tapi tergantu
boros cepet banget. Marakke cepet entek.
Kamera ngarep karo mburi juga penting. Soyo gede soyo apik. Nggo 3G 3G nan. dadi iso muncul nek pas
4 February 2013 at 15:48	nek oleh nambahi yo mbak, sak liane ukuran layar kui resolusi karo jerone warna. karo siji meneh jenis tocskrine model pie Mantep mbak wes tuku tablet to?
5 February 2013 at 14:21	waah.. dijelasne sekalian toh, iku maksude kepriwe..
resolusi karo jerone warna iku milih sik kepiye? Wah
jianto wong cilik sederhana dan ora seneng neko neko senenge mikirke rakyate yo nduwe ati ora seneng milih milih yen srawung karo
Inggih nembe jenengan sing ngombe kok mas ,nganti sandalku tipis
Yu Parni Saat Di Jl R Soeprapto Purwodadi
Wah Yen Begini Aku Tambah Sumuk ,Senengane Untel Untelan iki mas ..mase
permisi, aku seorang kpopers aku pengen bgt bisa ngedance kyk idola aku
Indonesia ing mangsa Orde Baru, lan Ketuwa MPR ing pemerintahan BJ Habibie.[1] Dheweke tau dadi ketuwa Persatuan Wartawan Indonesia, lan dadi Menteri Penerangan ing ngisore pemerintahan Soeharto.[1]
Ing taun 1960-an, sakwise lulus saka SMA, dheweke kerja dadi wartawan lan uga kartunis ing Harian Merdeka lan Majalah Merdeka.[1] Ing taun 1964 dheweke nyambut gawe dadi wartawan ing Harian Angkatan Bersenjata, lan Harian API ing taun 1965.[1] Sakliyane kuwi, dheweke uga dadi pemimpin redaksi majalah basa Jawa, Merdiko (1965).[1] Sakwise kuwi ing taun (1966-1968), dheweke dadi
perkawis Harmoko punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Harmoko&oldid=830578"	Kategori: Isih uripLair 1939	Menu navigasi
usahakne teko .. lha kie lintas pulau jew :))
wong malaysia ki cen cangkeme karo pikirane uteke dideleh neng silite.wiiiisss ra mutu tenan..mosok suku kok dadi agomo?opooooooo kui?malaysia ndesooooo!!!!!aku wong jowo
wong malaysia ki cen cangkeme karo pikirane uteke dideleh neng silite.wiiiisss ra mutu tenan..mosok suku kok dadi agomo?opooooooo kui?malaysia ndesooooo!!!!!aku wong jowo yo ra rumongso melayu..
tembung tradhisional basa Pāli lan Basa Sangskreta ingkang tegesipun "pancerahan" ngrujuk dhumateng kasadharan penuh ing pundi sedaya wewates dipunbucal saking pikiran. Sedaya potensi positif kalebet katresnan ingkang boten winates, katrampilan lan kawicaksanan dipuntelakaken lan dipunlampahi.
Kasadharan saged ateges numusing ati-jiwa kaliyan akal, kawontenan manungsa ingkang sampun saged ngolah pamikiran kaliyan jiwa jejering manungsa wontening gebyaring donya panguripan sami titah kanthi trawaca. Kasadharan saged ugi dipun tinting saking tembung dhasaripun sada utawi alif.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Bodhi&oldid=820979"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumTembung lan frase SangskretaKonsèp filosofi BuddhaArtikel mawi basa krama	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 14.02, 11 Maret 2013.
ing Indonésia uga kasebut wayang thithi lan wayang cina),[1] yaiku wayang saka lan sumbering crita ana ing negara Cina.[2]. Wayang iki wiwit ana ing abad kaping 17 ing Quanzhou utawa Zhangzhou, Provinsi Fujian, Cina, lan riwayaté dimainaké ing tlatah sing pedunungé wicara basa Min Nan kayadéné ing Quanzhou, Zhangzhou, Chaoshan (wilayah Guangdong, lan papan liya ing Cina sisih kidul.
Ing Indonésia, wayang iki isih bisa dideleng nalika ana tanggapan ing kampung Cina utawa klenthèng.[2] Wayang kang awujud bonèka cilik-cilik.[3] Critané mangsa jaman kraton Tartar utawa Babad Cina.[3] Wayang Potèhi iki dimainaké ing sajroning kothakan ukuran 3 x 3 mèter, kang wernané abang.[4]
Salah sijining dhalang Wayang Potèhi ing Semarang Tengah yaiku Thio Tiong Giè, kang manggon ing dèsa Pesantrèn, Kelurahan Purwadinatan.[5] Dhèwèké nduwèni prinsip paribasan Cina kang dadi semangaté kanggo nglestarekaké Wayang Potèhi iki yaiku "Tak ada kuda, sapi pun bisa ditunggangi."[5] Yen ta wayangan dhèwèké nggunakaké basa Indonésia kanggo basa pengantar, bèda karo para sesepuhé sing biyèn nggonakaké basa Cina.[5] Ciri khasé dhewèkè uga kerep nggunakaké tembang campursari.[5]
Thio Tiong Gie saiki umuré wis 76 taun, akèh prihatiné mikiraké kabudayané sing mung dideleng déning saglintir wong sing kalah adoh yèn dibandingaké karo jaman biyèn.[5] Langka banget sing kepéngin nyinaoni wayang iki sing dadi generasiné mung siji wongé yaiku Oei Tjiang Hwat sing kerep ngancani yèn pinuju wayangan.[5] Para niyagané adoh banget yaiku saka Surabaya.[5] Dhèwèké mènèhi ujar:[5]
Yèn ta diwènèhi panjang umurè nganti 100 taun, dhèwèké bakal terus ndhalang, sabab ing njero wayangan kang lumrahé digawé dadi panglipur lara iku ana ajaran-ajaran, pepéling kang mumpangat tumrap uripé manungsa
Salah siji lakon ana wayang iki yaiku "Siluman Kerbau Membuat Huru-Hara Di Kerajaan Tai Tong Tiauw".[4] Lakon iki wingi ditanggap awit tabuh 15.00 kurang luwih 2 jam kang nyambung nganti petang dina Setu (29/1) nganti Slasa (2/2) 2011 wiwit jam kang padha sing ditanggap ana ing Jalan Gambiran tepaté ing protelon Gang Tengah.[4]
Saliayané wayang bonèka Potèhi, uga ana wayang golèk thithi sing nyritakaké lelakoné Cina.[1]
^ a b (jv) Balai Bahasa Yogyakarta. 2001. Kamus Basa Jawa. Yoyakarta: Kasinus, Kaca: 844
^ a b (jv) Susilo, Bambang .dkk. 1995. Seneng Wayang Cinta
^ a b (jv) Tim Pangripta Basa Jawa. 2003. Kawruh Basa Jawa (KBJ). Surakarta kaca: 61-63.
^ a b c (id)Suara Merdeka Online(Kaundhuh tanggal 27 April 2011)
^ a b c d e f g h (id) Suara Merdeka Online (kaundhuh tanggal 8 April 2011)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wayang_Potèhi&oldid=830036"	Kategori: WayangWayang Potèhi	Menu navigasi
Lukisan Menaka menggoda Wiswamitra, karya Raja Ravi Varma.
Ménakā) yaiku jeneng sawijining widadari saka kahyangan kang ayu banget. Sebagian crita uripe ana ing Ramayana lan Adiparwa. Ing Ramayana, Menaka minangka widadari kang nggoda Wiswamitra, dene ing Adiparwa, Menaka dicritakake minangka ibu saka Sakuntala.
Sawijining dina, dheweke diutus dening Indra, Raja para Dewa, supaya nggagalake tapa kang ditindakake dening Wiswamitra. Nanging dheweke dadi wedi nindakake tugase kanthi dhewean, amarga dheweke ngerti yen kutukane Wiswamitra kang lagi nesu medeni banget. Pungkasane Indra njamin yen dheweke dikancani dening Dewa Bayu lan Dewa Kama. Sawise yakin kanthi jaminan Indra, Menaka numuju ing papan partapaan Wiswamitra.
Sawise teka ing papan patujon, Dewa Bayu nyebarake wewanginane Menaka kanggo mancing asmara Wiswamitra. Sawise Wiswamitra melèk, Dewa Bayu nyingkap kain kang dienggo Menaka. Nalika kuwi, Dewa Kama manah Wiswamitra nganggo panah asmara. Pangkasane, nepsu asmara Wiswamitra thukul kanggo nyenengi Menaka. Wis pirang-pirang taun kekarone sesambungan, nanging Wiswamitra pungkasane sadar yen Menaka mung sawijining godan kang diwenehake dening Indra kanggo nggoda tapane. Kanthi soroting mripat kang mancarake kamuntaban, Wiswamitra mandeng Menaka. Menaka gemetar kawedèn lan njaluk pangapura marang Wiswamitra supaya ora dikutuk, amarga dheweke mung nindakake tugas.
Wiswamitra ora ngutuk Menaka, nanging dheweke kuciwa jalaran pantangan kang wis ditaati pirang-pirang dilanggar amarga njalin sesambungan karo widadari Menaka. Pungkasane Wiswamitra lunga ninggalake Pushkara lan tumuju Himalaya saperlu nerusake tapane. Pirang-pirang versi ngandakake yen Wiswamitra ngutuk Menaka supaya nglalekake sekabehe sesambungane.
Amarga wis rampung anggone ngrampungake tugase, Menaka bali ana kahyangan, ananging dheweke uga mbobot sawise njalin sesambungan karo Wiswamitra. Ing hulu kali Malini kang dumung ing siki Gunung Himalaya, Menaka nglairake sawijining bayi wadon. Bayi mau mung ditinggalake dene ibu munggah ana kahyangan. Banjur Bagawan Kanwa kang lagi ana ing sacedhake kali Malini nemokake bayi mau kang dijaga manuk Sakuni. Amarga melas, bayi mau dipungut banjur dijenengi "Sakuntala", amarga dheweke diopeni manuk Sakuni. Sakuntala banjur kawin karo Duswanta, lan nglairake sawijining raja misuwur kang jenenge Bharata.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Ménaka&oldid=833719"	Kategori: Tokoh Ramayana	Menu navigasi
jawa/KACILAKAN MONTOR MABUR ING MAGETAN. Durung suwe iki pancen wis tau dikabarake yen akeh montor mabur sing padha nemahi
iku istilah basa Jawa sing dinggo misuh. Saliyané jancuk, wong Jawa Wétan uga asring misuh nganggo dancuk, jancuk, jamput, damput, diancuk, diamput, jiancuk, jiamput, jembut, lan liya-liyané. Wong Jawa
crut, raimu, raimu nggatheli, celeng, sikak, asu, wedhus, wasyu, jangkrik, bedhes, belek'en, untumu, gidalmu, matamu, ndasmu, kirik, angkrik, curut lan jenengé kéwan liyané. Ing tlatah Jawa Wétan, utamané ing Surabaya lan saubengé, tembung iki luwih kerep dianggo minangka kanggo nuduhaké keakraban nalika ketemu kanca raket sing wis suwé ora ketemu. Conto, "Jancuk! durung mati tibak-é raimu!". Bisa dikarepaké = "Yo' apa kabaré, séhat-séhat aé tah?" Penggunaan liyané bisa dadi èksprèsi gumun utawa pangalem. Conto: "Jancuk", sakjané apa sih artiné? Meskipun "Jancuk"
ING MIP Fund (G)2.39146 0.68%124 116 74 - - ING Multi-Mgr Eqty -A (G)18.222,635 1.99%6,284 6,330 6,939 - - ING
Ing. Jacinto Muxi Muñoz Ing. Germ�n Villar Eastman
kl aku nonton Greyson aku bakal seneng2 bangeeet, pasti gabakal nyangka, dan kl nonton aku bakal
kl aku nonton Greyson aku bakal seneng2 bangeeet, pasti gabakal nyangka, dan kl nonton aku
Kutha Pontianak iku sawijining kutha ing Provinsi Kalimantan Kulon, Indonésia, uga dadi ibukutha provinsi. Kutha iki uga duwe jeneng Kutha Katulistiwa
Kutha Pontianak dumunung ana ing sisih kulon Provinsi Kalimantan Kulon. Kutha iki nduwèni jembar wewengkon 107,82 km2,[1] ing sajroning koordinat 0°2'24" LL - 0°1'37' LK utawa pas katulistiwa lan 109°16'25" - 109°23'04" BW.[2]
Kecamatan sing paling ombo yaiku Kecamatan Pontianak Lor, jembaré 37,22 km2.
Kecamatan sing paling sempit yaiku Kecamatan Pontianak Wétan, jembaré 8,78 km2.
Okèhé pedunung Kutha Pontianak kanggo taun 2008 yaiku 543.996 jiwa, pedunung lanang okèhé 277.138 jiwa lang sing wédhok okèhé 266.858 jiwa.[3]
Kecamatan sing paling akèh pedunungé yaiku Kecamatan Pontianak Kota, cacahé 120.763 jiwa.
Kecamatan sing paling sithik pedunungé yaiku Kecamatan Pontianak Kidul-Wétan, cacahé 50.866 jiwa.
Kecamatan sing paling padhet pedunungé yaiku Kecamatan Pontianak Wétan, kapadhetané 8.498 jiwa/km2.
Kecamatan sing paling arang pedunungé yaiku Kecamatan Pontianak Kidul-Wétan, kapadhetané 2.369 jiwa/km2.
^ Letak geografi ing situs Pemko Pontianak
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kutha_Pontianak&oldid=825764"	Kategori: Kutha ing Kalimantan KulonKutha Pontianak	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 16.53, 11 Maret 2013.
Mbok	: sabar nduk cah ayu… ilingo karo send nduwe urip. (
kok tumben kamu telpon aku !”
Rama	: “aduh kakang Anoman !
Asriyatno Blog's: bertaruh bola ASRIYATNO BLOG
23 August 2010 | Cangkrukan, Lalu-lintas, Mbangun Tugu, Opini | 20
aku klh coz aku x main.hehe..
Game ni team aku mng coz aku main.
Ni pon same team aku mng gak. Tikus dok
Taw 9:1-44 (TB) - Tampilan
18.	Jenang warno 5 (limo):putih,abang,kuning ,ireng,ijo (katul gulo klapa)
19.	Dipasrahake dene kang wajib : disekseni dening para kadang nunggal roso lan kudu tapa (nglakoni) raga kudu resik (suci) supaya kasil kang dadi sedyane dewe-dewe.
Jenang Abang, Putih, Ijo, Ireng, Katul
Sega jawa di wenehi :gereh, tempe goreng diiris di glepungi, cenggereng, krupuk, kebo siji (jerohan), di wenehi lawuhan di
pilih cili sos tau...kn slh pilih langsung tkleh mkn
November 9, 2012 at 3:22 pm	Asslamu’alaikum wr. Wb.
ustad/ustadzah, nopo saget umpami namung bljar ngaos teng PP. Gontor,
mksut kulo mboten kaleh study Formal nggeh niku
manah panggah, ing bingah lan susah.Amung satunggal �sti imam Dalem Gusti.Ing satindak satandang, manah bingar padhang.Nuju sucining budi kanthi ulah dhiri.Tan mundur wit rub�da, tan wigih ing
ora nduwe duit beh geger,, aku ora pan tuku,, nyilih bae wiss 171.	zulfauzi -
Pancrase - Real 2008 >><< Pancrase - Shining 4 Pancrase - Shining 5
Wayang Arjuna - Wayang Gareng - Anak Wayang - Wayang 0n9
John Herbert Dillinger (22 Juni 1903 – 22 Juli 1934) iku sawijining parampog bank Amérika Sarékat sing aktif ing tlatah Midwest nalika taun 1930-an awal. Dhèwèké iku kaanggep sawijining tokoh durjana sing mbebayani lan sempet matèni sawetara agèn pulisi, ngrampog minimal 20-an bank lan 4 kantor pulisi saha mlayu saka kunjara nganti ping loro. Déning sawetara wong, dhèwèké dianggep kaya Robin Hood. Aktivitas Dillinger lan para durjana liyané nalika jaman Great Depression kaya ta Bonnie lan Clyde lan Ma Barker, dadi ndominasi wigatiné pers Amérika Sarékat. Jaman iki uga kerep diarani éra public enemy utawa éra mungsuh umum. Jaman iki uga jaman pambanguné FBI modèrn.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=John_Dillinger&oldid=821713"	Kategori: Lair 1901Pati 1934	Menu navigasi
hai ,maaf ya aku sibuk jadi ga bisa bales sms kamu B :
iya gapapa kok ,aku ngerti A :
Cewek Amoy Mulus Pamer Meki lagi pengen
FOTO HOT BUGIL Cewek Amoy Mulus Pamer Meki lagi pengen dan Artikel Berjudul Cewek Amoy Mulus Pamer Meki lagi
punggung hrs ngapain lg trus ada pantangan mknn gaaaa,tdrnya pastinya ga boleh miring yah.tih utk ngurangin skit dipunggung hrs ngapain sih/hrs minum jamu or obat apa?sory ku nanya bnyak cz ku pengen ngerti
aku pengen nangis aja!!! kasian ibu,,kenapa
Mbak Mongkeg suksma, tiang bangga ngwacen comment Mboke…., yen dados Mbok nulis malih indik Hindu ring internet2, rahayu
Ptr 1:8-9 (TB) - Tampilan
ngarti kalo cuman "cuplikan" tp bisa gak sti nyediain yg utuuh tuh tuhhh....? plissssss yach, q "kebelet" bgt pengen
angendhukur, Kandhane nora kaprah, saya elok alangka longkanganipun,
Bungah ingaran cubluk, Sukeng tyas yen denina, Nora kaya si punggung anggung gumrunggung
Urip sepisan rusak, Nora mulur nalare ting saluwir,
Semengah sesongaran, Yen mangkono keno ingaran katungkul,
Awas roroning atunggil	Siapapun yang menerima wahyu Tuhan,
14)Sejatine kang mangkana, Wus kakenan nugrahaning Hyang Widhi, Bali alaming ngasuwung,
poro sanak kadhang ing Ankringan, kopi lan suguhanipun mboten saget tumeg lan tutug margi terbatasnya tempat di sini, pramila ingkang badhe ngersaaken komplitipun serat Wedhatama (terdiri 100 pupuh) sumonggo katuraken pinarak wonten lesehan kawula:
leluhur ingkang agung, salut kula, mangke kula nggih badhe nyumbang tulisan soal budaya mawon, supados sedoyo saged ngertos luhuripun warisan budaya indonesia..
dabutroq ngangkring lali ra mbayar maztrie ngangkring @ 02 Feb 2009 | 14:41:34
Matur Sembah Nuwun awit saking wulang wuruk ipun Ingkang Romo, Mugi saget andadosno kesaenan dhumateng sedaya kemawon...
Nyuwun Sewu kula Copast lan sadur wonten ing Gubug nJOWO njih Romo http://njowo.multiply.com/journal/item/1000/Serat_Wedhatama
Sepindah malih Matur Sembah Nuwun...
djati ngangkring lali ra mbayar djati ngangkring @ 28 Feb 2009 | 13:26:07
nggih.......sae mbah , trusss. mugi-mugi tiyang jawi ampun
pambudi ngangkring lali ra mbayar pambudi ngangkring @ 27 Feb 2011 | 05:52:36
sae sanget tulisan soho blog sabda langit, namung kulo bade nderek pirso, pripun carane gabung wonten blog sabdalangi, amargi kulo taksih katrrok neh....
matur nuwun sanget ki sabdalangit, mugi2 sederek sedaya tansah jinangkung ing karaharjan
ilmu copy paste nopo belaku wonten mriki D'? nanonano ngangkring @ 06 Mar 2011 | 23:45:27
Monggo dipun sekeca’aken ing kutho mriki…..
Ampun kesasar dening Kalibanteng Belok kiRI…
Motto: "Pati Bumi Mina Tani"
Kabupatèn Pathi (panulisan jroning Basa Indonesia: Pati) iku salah siji kabupatèn ing Jawa Tengah, lokasiné ing pantura, kutha Pathi iku ibukutha kabupatèné, kutha-kutha liyané : ---, lan liya-liyané. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± 1.491,20 km2 utawa --- hèktar.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupatèn_Pathi&oldid=805154"	Kategori: Rintisan topik geografi IndonésiaKabupatèn ing Jawa TengahKabupatèn Pathi	Menu navigasi
Bethlehem-nya Tanah Jawa! Sembah bekti kawula Dewi Maria, kekasihing Allah
1. Petrus Soeradjiman: Sendangsono, Promasan Kalibawang; Putra Bhakti Magelang, 1976.
wong jawa alon2 asal klakon. he3...3. ne tampilan tool bar.
Kaca puniki kanggé ndèkèk artikel supados mboten dados artikel yatim (orphaned article). Dados sanès kanggé ndamel bausastra. Isi bausastra saged dipunpindhah dhateng http://jv.wiktionary.org.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Bausastra_Jawa&oldid=22862"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumSastraBausastra Jawa	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 05.02, 13 Januari 2007.
Ing babagan menika, kawula badhe caos uningo bilih kathah piyantun ingkang kepingin rawuh ing pesarean ingkang sohor menika ananging dereng mangertos panggenanipun monggo dipun waos. (Awit saking menika, kawula badhe caos pawarto babagan)
Peziarahan Makam Sunan Pandanaran utawi Sunan Tembayat manggen wonten ing Kalurahan Paseban, Kecamatan Bayat, Klathen ing Provinsi Jawa Tengah. Kelurahan Paseban menika tebihipun 12km saking kutha Klathen.
Paseban gampil dipun tuju saking pundi pundi. Klathen meniko panggenanipun antawis Solo lan Yogya. 30 km saking Yogya lan 55 km saking Solo. Saking kutha Klathen, panjenengan saged nemokaken ngagem angkutan tumuju Bayat saking Terminal Klathen, utawi Terminal Bendo Gantungan, utawi Warung Kidul, lan ugi
Menawi panjenengan tamu saking njawi rangkah, sampun ajrih tindak dhateng mriki awit piyantun Paseban sae lan lembah manah. Menawi badhe nyare, sampun kuwatos amargi ing sekitar tlatah pesarean kathah penginepan kaliyan warung dedaharan, warung kerajinan, ugi warung ingkang sadheyan sedaya kabutuhan.
Makam meniko dipun percoyo panggenan semayamipun Panjenengan Kiai Ageng Pandanaran (ing wekdal tembe biyen panjenengane meniko Bupati Semarang). Kathah tiyang ingkang ngalap berkah lan ziarah kagem kepentingan ingkang beragam. Ki Ageng Pandanaran meniko tiyang sampurno lan mligi tumrap agama, milanipun kathah sederek Muslim, Tionghoa, Kepercayaan TYME, lan Nasrani ingkang anyenyuwun berkah kanthi ziarah makam. Ing kapercayan Jawi, leluhur ingkang sampun tinimbalan meniko saged dipun suwuni ji pamuji lan donga pandonga kagem kekiyatan kita ingkang taksih sugeng ing jagad raya. Makam meniko terletak ing bukit Jabalakat (kinten2 mlampah minggah ngliwati undhak-undhakan sajroning 15 menit). Sanajan ketigo, hawanipun kalebet teksih sejuk.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Makam_Sunan_Pandanaran&oldid=678877"	Kategori: Kabupaten Klathen	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 22.21, 29 Mei 2012.
Kabupaten Nganjuk iku salah siji kabupaten ing Jawa Wetan, kutha Nganjuk iku ibukutha kabupatene, kutha-kutha liyane : ---, lan liya-liyane. Jembar wilayah Kabupaten iki ± --- km2 utawa --- hektar.
kabupaten iki antarane: Anyaman pandan/Mendong, gerabah lan keramik, logam/perhiasan, marmer, mebel (furniture), onyx, pande wesi, topeng, ukir kayu lan liyane.
Artikel perkawis Kabupatèn Nganjuk punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu
Bagor • Baron • Berbek • Gondang • Jatikalen • Kertosono • Lengkong • Loceret • Nganjuk • Ngetos • Ngluyu • Ngronggot • Pace • Patianrowo • Prambon • Rejoso • Sawahan • Sukomoro •
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.44, 8 Maret 2013.
Wadooohhhh…. Tombak kiyai Plered kudu di siapkan kiyeee……. Yukkkk nonton pabrikan gede podo umbar senjata….. Tapi seng sijine gur omonge duwe senjata tapi ra ono ujude….
saspennn jek!! hahahah... ko mmg rajin.aku bab2 nak suh aku rebus2 ni..ya ampun.. len kali kalo ler aku memerlukan, aku upah kat ko jek leh tak?..hahahah.. Isk pon
Provinsi Lubusz (Polandia województwo lubuskie) iku sawijining provinsi utawa ka-woiwoda-n ing Polandia. Provinsi iki ibukuthané ana loro yaiku Gorzów Wielkopolski lan Zielona Góra. Pedunungé cacahé ana 1.009.500 jiwa.
Provinsi iki diadegaké ing taun 1999 saka wilayah Gorzów Wielkopolski lan Zielona Góra, mulané ibukuthané ana loro. Jeneng provinsi iki dijupuk saka tlatah Tanah Lebus sing tau dadi wilayah Keraton Polandia ing Abad Madya. Tlatah iki dijenengaké miturut kutha Lubusz utawa Lebus sing saiki ana ing negara Jerman lan papané ana ing sisih kulon kali Oder.
wikipedia.org/w/index.php?title=Provinsi_Lubusz&oldid=818174"	Kategori: Provinsi ing Polandia	Menu navigasi
ASMAK QORUN | KAMPUS WONG ALUS
nalika semanten Negari Astinapura sampun dumugi ing jaman kencana. Prabu Pandhudewanata ingkang kapareng ngasta jejeging adil paprentahan, sampun kuwawi ngelar jajahan ingkang leregipun saged ndadosaken tentreming para kawula. Ewa semanten, menawi Gusti badhe paring pepenget, mboten kirang jalaran.
Kacariyos, nalika Prabu Pandhu nembe mbebedhag ing Wana Tundhalaya ingkang saperlu ngenggar-enggar panggalih kaliyan garwa-garwanipun, inggih punika Dewi Kunthi lan Dewi Madrim. Eloking kawontenan, nalika semanten ing Wana Tundhalaya mboten wonten sato kewan ingkang katingal. Sujana kaliyan kawontenan kados makaten, Prabu pandhu anelasak ing satengahing wana wekasan dumugi satunggalling papan grumbulan ingkang ing mriku ketingal wonten kidang, kalih cacahipun ingkang nembe pepasihan andon katresnan, Mboten sranta, Prabu Pandhu njemparing salah satunggaling kidang pas ngener gulunipun wusana kidang ambruk kutah ludira. Eloking kawontenan kidang kalawau saged tata jalma, nuli asesambat lan anguman-uman dhateng Ratu Astinapura punika. Jebul kidang kalawau panjalmanipun satunggaling Brahmana ingkang peparap Resi Kimindana. Sakderengipun dumugining pejah Resi Kimindana ndawahaken sod bilih sewanci-wanci andon asmara, ing mriku badhe kinukud jagadipun Prabu Pandhudewanata.
Dhuhkitaning panggalih Prabu Pandhu kaasta dumugi ing pasewakan ageng negari Astina, ingkang nalika semanten ugi karawuhan Narpati Destarata. Sang Prabu manggalih, badhe kados pundi kelajengani sejarahipun, manawi Sang Prabu mboten kadugi andon asmara kaliyan ingkang garwa amargi jrih sodipun Resi Kimindana. Saking pamrayoginipun Narpati Destrarata, Prabu Pandhu kaaturan saya nyaketaken raos pasrah dhateng Gusti Ingkang Maha Kuwaos kanthi teteki ing satengahing wana, kados ingkang katindaaken dening Dewi Windradi nalika pikantuk sod dados tugu dening Resi Gotama.
Prabu Pandhudewanata nayogyani pamrayoginipun Narpati Destarata. Ing cipta arsa teteki ing satengahing Wana Mandhalasara sareng kaliyan garwa kekalih, Dewi Kunthi lan Dwi Madrim. Dene paprentahan kapasrahaken dhateng ingkang raka, Narpati Destarata ingkang kaembanan dening Patih Gandamana saha Harya Suman.
Kados pundi kalajenganipun cariyos punika, keparenga ngundhuh file MP3 Wayang Kulit Pendhawa Lahir dening Ki Anom Suroto. Sedya kekirangan awit kualitas suwanten ingkang mboten mranani, punika kabeto cubluking pangertosan kula babagan ripping, editing saha recording audio.
Wayang Orang Pergiwa Pergiwati (2 Kaset)……………………………….. Rp 30.000
Wayang Orang Kresna Duta (2 Kaset)………………………………………… Rp. 30.000
Wayang Orang Gatutkaca Wisudha……………………………………………. Rp. 30.000
INGKANG TANSAH PARING BERKAH SOHO RAHMATIPUN,DHUMATENG KITO SEDOYO ,SALAM RAHAYU UGI DAMAI AMIN
kui sing ra patut, sampe silite kepentat pentut Baca selebihnya »
By @ ” Robby…!”
Doh jan kangene rasane ati ku, karo sliramu sing paling ayu
Saiki wes ra kumpul bareng aku, tapi tetep tak enteni tekamu
Esih winginane rika ngguya ngguyu, mlaku mlaku nang senggigi karo aku
munggah dewek nek kwcemplung kono ohh k weruh kekedene be pendek y raisa munggahhhhhh KELEDAI OON & PETANI PIKUN BY:ULFI ZINDI SAPUTRI
nyong bisa munggah dewek nek kwcemplung kono ohh k weruh
wah…..wah ra duwe duwit nggo tuku….wah aq kadung duwe motor liyane…n wah2 yg
bentar lagi ada bagasi supeer luas bisa nampung air segalon bisa nyimpen kucing, bisa nyimpen rantang, bisa buat nyimpen same park
utawi See Prang) inggih punika film horor Thailand ingkang gadhahi sekawan segmen ingkang saben-saben segmen dipunserat lan dipunsutradarai dening Youngyooth Thongkonthun, Banjong Pisanthanakun, Parkpoom Wongpoom, lan Paween Purijitpanya.
1. Karemenan/Piyambakaan (Irah-irahan asli - Ngao/Loneliness; Sutradara: Youngyooth Thongkonthun)
Wewadon ingkang tasih alit gadhahi asma Pin. Piyambakipun gesang kanthi piyambakaan. Kacilakan ingkang dadosaken samparanipun dipungips dadosaken piyambakipun lamun ing kamar. Gesangipun namung kangge ningali internet lan sms kaliyan kancanipun. Ngantos wekdal wonten sms saking no ingkang mboten tinepang ingkang badhe nyuwun tetepangan. Pungkasanipun Pin sms kaliyan tiyang
kancanipun punika. Tiyang kakung punika lajeng nyuwun dipunkintuni foto Pin uga Pin punika nyuwun foto tiyang kakung punika. Nalika ngintunaken foto, Pin kaget amargi foto ingkang dipunkintun ing piyambakipun inggih punika foto kala wau ingkang dipunkintun Pin kagem tiyang kakung punika. Nyatanipun tiyang kakung punika wonten ing caketipun Pin. Tiyang kakung punika sampun seda lan sampun 1000 dinten. Lajeng punika Pin ugi derek seda.
2. Mripat Gantos Mripat (Irah-irahan Asli - Yan Sang Tai/Deadly Charm; Sutradara: Paween Purikitpanya)
Wonten geng ing sekolah ingkang gadhahi panguwasan. Anggota geng punika kejawi Pink lan Chieko, dipunlaporken dening siswa ingkang asmanipun Ngid, amargi gadhahi ganja. Ngid lajeng dipunparingi bogem dening anggota geng punika ngantos seda. Saben tiyang ingkang ningali gambaripun Ngid, salajengipun sami seda. Chieko ingkang ningali ugi seda amargi gulunipun nuncep ing wesi. Sedaya anggota grup punika seda amargi sami ningali gambar ing kertas punika.
3. Tiyang Tengah (Irah-irahan asli - Kon Klang/Person or Persons Unknown; Sutradara: Banjong Pisanthanakun)
Wonten sekawan tiyang kakung inggih punika Aey, Puak, Shin lan Ter ingkang sami remen rafting. Saderengipun tilem, sekawanipun punika criyos. Salah satunggalipun Aey criyos
kersa tilem ing tengah, tilem kaliyan piyambakipun. Enjangipun kasekawan tiyang kakung punika rafting, ananging mustakanipun kuwalik. Aey ical mboten ngertos. Wengi ingkang katiga tiyang ingkang slamet badhe sare, Ter kemutan kaliyan criyos Aey. Lajeng Aey wangsul ing tenda lan dadosaken tiyang tiga kala wau kaget. Tiyang tiga kala wau lega amargi Aey sampun wangsul, ananging Shin lan Ter gadhahi Aey aneh, amargi mboten punapa-punapa. Lajeng Ter ngertos menawi Aey sampun seda, sawekdal punika wonten ing ping lan ngertos mayitipun Aey. Ter, Shin , lan Puak kaget, ananging Ter badhe nedahaken mayit Aey marang piyambakipun. Ananging kasunyatanipun kasekawanipun sampun seda sedaya. Katiganipun nembe ngertos menawi sami sedha nalika dipuntedahaken dening Aey.
4. Pamaburan (Irah-irahan asli - Teaw Bin 224/Flight 224; Sutradara: Parkpoom Wongpoon)
Wonten pramugari ingkang wonten ing moto mabur. Piyamabkipun gadhahi tugas dados pramugari kagem putri krajan Vanistan, asmanipun Sophia. Putri punika inggih punika garwa saking pangeran Albert. Putri Sophia ngertos menawi pramugari Pim inggih punika selingkuhanipun garwanipun Albert. Putri Shopia ngagem ali-ali ingkang sami kaliyan Pim. Ali- ali punika saking Albert. Lajeng ali-ali ingkang dipunagem dening Pim, dipunpidak dening Putri Sophia. Nalika dhahar, Pim maringi dhaharan kagem Putri Shopia, ananging piyambakipun mboten purun. Putri Shopia malah nyuwun dhaharan ingkang dipungadhahi Pim. Dhaharan Pim ingkang wonten urangipun, ndadosaken Putri Sophia alergi. Ananging Putri Sophia meksa, urang punika dipunsingkiraken dening Pim. Dhaharan punika ugi didhahar, ananging sesampunipun punika Putri Sophia watu-watuk. Pim badhe maringi toya, ananging Putri Sophia tumuju ing toilet. Nembe punika Pim ngertos menawi piyambakipun selingkuh kaliyan garwanipun Putri Sophia, Albert. Putri Sophia nitih pesawat lan piyambakipun badhe nyataaken menawi Pim punika pragawati. Menawi nembe transit ing Bandhara, Putri Sophia dipunwartakaken seda amargi alergi punika, lan badhe dipunwangsulaken ing krajan. Pim gadhahi tugas kagem jagi mayitipun Putri Sophia. Ing motor mabur Pim ngraos mayit punika gerak, piyambakipun lapor marang kapten, ananging mboten dipercados. Pungkasanipun Pim seda mirip kaliyan criyos Putri Sophia inggih punika tiyang estri ingkang selingkuh kados seda kanthi ngrungkuk nyuwun pangapunten kaliyan garwa tiyang ingkang dipunselingkuhaken.[1]
^ UK to Face Thai Phobia This May!(dipuntingali tanggal 25 November 2011)
MANTEB.com - Miras 12.000 liter saka maneka jinis dimusnahake dening Polres Sukoharjo. Miras kasebut mujudake asil operasi pekat candi ndungkap sasi suci romadhon lan idul fitri.
Miras ewon liter kang diwadhahi botol lan plastik dimusnahake kanthi cara diplindhes piranti abot. Sawetara miras kang diwadhahi jerigen lan drim plastik dimusnahake kanthi cara disuntak ing jogangan. Miras kasebut mujudake asil operasi pekat kang digelar ing saperangan wektu iki dening Polres Sukoharjo. Kajaba miras, sadurunge Polres Sukoharjo uga wis mushakane puluhan ewu mercon kanthi cara dicelupake banyu lan dipendhem.
Kapolres Sukoharjo, AKBP Ade Sapari nelakake, miras gunggung 12.000 liter kasebut racake miras jinis ciu. Miras kang dimusnahake kapilah saka drim palstik cacah telu, jligen gedhe cacah telung atus telung puluh telu, kemasan banyu mineral watara cacah
kanthi operasi kang ditindakake bakal kawujud iklim kondusif jrone romadhon lan bakdo ngarep. Kapolres nelakake sejatine miras jinis ciu mujudake bahan baku
seneng nya bisa baca sinopsis ep 2 :DSelama nonton gak ngerti
Reply	ndop says:	25 February, 2010 at 7:08 am
waduh mas, aku ndelok quotes ndik sidebar kok yo apik men…
mas, komenku kok iso dadi huwakeh kuwi kenek opo??
pinggangku sek rodo loro … tolong uruten maneh yo … urutan-mu uenak tenan … ora kalah mbek pijetan'e sing wis mahir (Yanti, pinggangku masih rada sakit nih … tolong diurut lagi yah … urutan-mu enak banget … kagak kalah ama pijetan professional)" kataku sambil memujinya."Nyo Anton iki ono-ono wae … iki sing
ojok jeluk aku nganggo jeneng 'nyo' … koyok cah cilik wae … jeluk nganggo jeneng
tanya Yanti lugu."Iki jeneng'e manukku 'happy' alias seneng … soale endok'e dielus-elus wong wedok sing
"Saiki gantian yo … (Sekarang gantian yah)" kataku."Gantian yo opo? (Gantian gimana?)" tanya Yanti."Hmmm … ngene … saiki gantian aku … teko mau Yanti wis delok manukku mbek endokku … sek dielus-elus maneh … saiki gantian aku
kate diapakno aku? (Mas Antonnn … mau diapain aku?)" tanya Yanti pasrah."Menengo wae Yanti … ora aku apak-apak'no kok … mek arep delok tempik'e Yanti … ora adil lek teko mau manukku tok seng didelok (Diam aja Yanti … ngga bakalan aku apa-apain kok .. cuman
terus menggenjot memeknya."Masss Anton … masss … aku arep ngoyo maneh … ahhh masss … (Masss Anton … masss … aku pengen pipis lagi … ahhh masss …)" desah Yanti."Iku jenenge arep teko Yanti … ora arep
LIMA’RIFATI DHOHIRI WAL BATHININgurmati ingsun marang guru pituduh panjenenganipun HADROT SYEKH HAJI MUHAMMAD SIROJUL ARIF. Mugi Alloh ngersaaken keslametan lan Ridho marang panjenenganipun guru kito Muhammad Sirojul Arif..Amien ya Robbal Alamin…Hai menungso kabeh kaweruhono ing maknane lafadz Bismillah.Jalaran saktemene bismillah iku dadi kawitane perkara lan dadi pungkasane sekabehane perkara, lan dadi kawitane sekabehane Kitab. Awit saking kitab Al-qur’an tumeka marang kitab liyane. Dadi yen siro arep mangerteni ing sejatine Alloh kudu mengerteni ing isine lafadz Bismillah.• yen siro arep mangerteni ing alam saisine kudu ngerti isine Bismillah• Yen siro arep mangerteni ing wite ilmu kudu ngerti ing isine lafadz Bismillah• Yen siro arep mangerteni ing kembange Ilmu kudu ngerti ing isi Bismillah• Yen siro arep mangerteni alam saisine kudu ngerti isine bismillah• Yen siro arep mangerteni ing ewohe ilmu kudu ngerti ing isine Bismillah• Yen arep mangerteni ing dununge ilmu kudu ngrti ing isine Bismillah• Yen siro arep mangerteni ing sholat kudu ngerti ing sisine BismillahLan yen siro arep mangerteni ing Cekake lan arep mangerteni ing apa wae iku kudu mangerteni ing isine Bismillah. Mula wong lanang lan wong wadon iku wajjib mangerteni ing isine lafadz Bismillah, yen siro ora ngerti lan ora weruh ing arti lan ma’nane Bismillah iku iso dadi Kafir..Tegese mripat isih keling – kelingan isih durung bisa Ma’rifat Billah kang sempurna, senajan wong iku mau sempurna utawa wis kuncoro Alime, olehe mondok wis sewu tahun,lan gurune wis sewu guru,lan kitabe wis sewu kitab lan muride sapirang-pirang. Senajan bisa mlaku ing sajrone bumi lan bisa metu ing awang-awang tampo tumpakan,lan slulup ana in geni tanpo kroso panas, lan biso ngilang lan japa apa wae biso, lan ngibadahe luwih khusuk yen donga opo wae kang dituju teka..Ananging kok ora weruh lan ora ngerti ing arti lan ma’nane lafadz Bismillah lan isine huruf Bismillah iya iku isih Kafir Indalloh senajan wong iku turunan Kyai, Wali, Nabi Pisan iku mau yen ora ngerti ing isine Bismillah uga isih Kafir Indalloh, Islame isih Indannas…Dene yen ngerti lan weruh ing isine lafadz Bismillah senajan wong iku mau keturunan jawa, cina , londo utawa turunan buta utawa danyang lan sapitirutipun iku wis islam indalloh. Mula yen siro pengin dadi islam indalloh mbuh wong lanang utawa wong wadon, tuwa, Enom, cilik, gede, pada estoaken lan temenanan golek pangerten kanggo mangerteni ing arti lan isine lafadz BISMILLAH.Poma- poma aja sembrana lan aja kosih ora ngerti ing isine Bismillah yen ora ngerti ora absah kabeh amale lan ora den trimo dening Alloh mungguh ibadah ora absah mungguh taubat ora den trimo..kranten dereng islam indalloh… BISMILLAHNgawiti ingsun klawan Bismillahirrohmanirrohim…mbuka nerangaken ingsun ing klawan boso jawi Makna lan isine Lafadz Bismillah…1. Alife BismillahAlife lafadz Bismillah iku satemene ( Akhadiyah ) Kena den arani Alif ( dzatul Wahid ) teges tanda anane Dzat sejati lan nyatane anane pengeran iya iku nyatane anane Alloh blaka..Yaiku kang duweni cahyo urip, Urip tunggal kang nguripi yaiku kang den arani Banyu Nur Alif lan den arani Banyu suci sejati lan den arani Ratuning banyu lan den arani Urioe Alloh lan kang den arani Urip Tunggal karo pati, pati tunggal karo Urip.Nalika semono Iku Alloh durung Berahi wujude isih wujud Mahdhi, tegese wujud kang sakweca tgese isih wujud tunggal Urip ,tunggal Rasa, tunggal ora ana liya kejaba Alloh kang nyata iku ya mengkono den arani (LA TA’YUN ). LATA’YUN tegese durung ana kang ngerteni wujude Alloh babarpisan. Tegese wujud dewe tanpo ana kang maujudake , urip dewe tanpo ana kang nguripi, Jumeneng dewe tanpo ana kang jumenengake..jumeneng Mahdhi lan wujd sejati.Dalile “ Kul huwaallohu Ahad…..”Dawuhw Muhammad marang umat kabeh yen satemene Alloh nalika durung berhi tegese durung kersa ndadeake kabeh alam isih wujud tunggal urip, tunggal rasa , tunggal sejati yaiku isine Alife lafadz Bismillah…2. BA lafadz BismillahIku nuduhake anane ( WAHDAH ) DENE ANANE WAHDAH Iku nuduhake Sifat sejati lan kang aran sejatine Muhammad lan ingkang aran HAQIQOTE MUHAMMADIYYAH…Dadi yen ana wong kangngaku Muhammadiyyah tapi ora ngerti ing artine Bismillah, iku dudu Muhammadiyah Haqiqi, lan den arani nyatane Dzatulloh, banjur ana sejatine Nure Alloh lan den arani sejatine nur Muhammad, lan kena den arani nyatane Alloh yaiku kang diarni wijine sekabehane Alam -Dadi mangertia yen Alife lafadz Bismillah iku wijine sekabehane Urip lan sekabehane Roh-Dadi wujude wujude apa wae lan sekabehane apa wae barang kang dumadi iku ora liya mung saka BA, lafadz Bismillah.Dadi Ba’ lafadz Bismillah iku kena den arani wijine sekabehane alam. Dqadi Uripe sekabehane alam lan Dhohire sekabehane alam iku ora liya mung soko Alife lafadz Bismillah lan BA’ Lafadz Bismillah.. Dene alife lafadz Bismillah iku den arani sejatine Nurulloh BA’ lafadz Bismillah iku den arani sejatine Nur Muhammad. Sawise mengkono Nurulloh lan nur Muhammad iku banjur dikumpulake dadi sawiji ora kena den bedakake babarpisan. Mulane kumpule nurulloh lan nur muhammad iku mau kena den arani kumpule lanang sejati marang wadon
wayadribullohul amsalu linnasi wallohu bikullisaiin alim..”Tegese anane Nur mangan Nur iku mau, krana Gusti Alloh arep nuduhake marang wong-wong kang den kersaake lan dadi conto sopo Alloh marang kabeh menungso yen satemene Alloh iku ngerti marang kabeh barang kang dumadi…3. “SIN” LAFADZ BISMILLAHSIN lafadz Bismillah iku nerangaken anane WAKHIDIYAH yaiku nuduhake anane ALAM 3 LAN ASMA 3 ..Kranten satemene Alam 3 lan Asma telu iku wis ana nang sajrone SIN iku mau…Dene kang diarani ALAm telu yaiku :a.AKHADIYAHB. WAHDAHC. WAKHIDIYAH Dene kang aran ASMA telu yaiku :A. ALLOHB. MUHAMMADC. ADAMTegese Alloh iku Dzat sejati, Muhammad iku sifat sejati, Adam iku asma sejati yaiku nyatane Rosul, tegese kang den karepaken Rosul iku nyatane Nur kang urip saking Nurulloh yaiku nyatane Adam Adam iku kang dadi Bapake menungso kabeh. Mula menungso iku kena den arani metu saka Adam…4. “MIM” LAFADZ BISMILLAHDene MIM –e lafadz Bismillah iku nyatakake ananen roh IDHOMI. Dene kang den arani Roh idhomi iku nyatane arane menungso sejati yaiku sejatine kang jineten marang sejati ne lan kena den arani wedar. Maksud kang den karepaken inggih meniko jasad ngliputi badan yaiku nyatane anane AF’AL Sejati….Dene gandengane SIN LAN MIM iku nuduhake • ALAM ARWAH• ALAM MITSAL• ALAM AJSAM• ALAM INSAN KAMIL Maksud kang den karepaken yaiku nyatane asmane Alloh yaiku nyatane Asmane Dzat Mutlak. Tegese nyatane Muhammad kang dadi Ganthine Dzat kang Nyata..Dadi Dzat sejati iku Alloh, Dzat kang nyata iku Muhammad kena den arani Dhohiro Muhammad Haqiqote Alloh…Dadi yen ditingali saking dhohir pola tingkahe Dzat sejati mula kena den arani kahanane Pengeran lan kena den arani Kenyataane Alloh Ta’ala.Dene Sejatine Alloh iku tan Asma Alloh, Sejatine iku Dzat , Asma ulloh iku Rohman.Tegese Nyatane Muhammad yaiku nyatane Alam Ajsamyaiku nyatane asmane Rosul rupane Adam Idhomi…Dadi arane Jisim yaiku jisim Alloh lan kena den arani Jisim iku negarane Alloh yaiku telung Jasad Uripe Alloh….Telung jasad Uripe Alloh yaiku den akui wujud tunggal lan den arani Dzat Mutlak..dadi badan sak nyawane nyata tunggal banjur kena den arani Wujud Mutlak…yen mengkono kena den arani Rasa Tunggal lan kena den arani Kalimat Syahadat Loro, tegese wis ngerti
tegese wis ngerti sejatine badan lan sejatine Urip yaiku Nyata sejati Bapak lan Biyung jalaran wis ngerti Careme Alif lan Careme Sin…Banjur wis nyata sekale kang den gasakake kayu loro pang siji rupane iku ratune sifat Jalal lan sifat kamal , Sifat Jalal iku Nurulloh yaiku lanang sejati lan sifat kamal iku Nur Muhammad yaiku sifat Kamal iku Nur Muhammad yaiku Wadon sejati..Arane Jalal iku kuwasa ngetokake wesi lan sifat kamal iku ngetokake watu… campure wesi lan watu banjur dadi geni den ibaratajen geni iku campure raga lan Urip yaiku ngaruhane nyata, jalaran ora ana geni yen ora ana watu lan wesi lan ora bakal ana anak yen ora ana Bapak lan Ibu lan ora ana WAKHIDIYAH yen ora ana AKHADIYAH LAN WAHDAH…Jlaran kabeh iku metu saka AKHADIYAH , Akhadiyah nglairake Wahdah, Wahdah nglairake Wakhidiyah, Wakhidiyah nglairake ing sekabehane alam…AKHADIYAh iku maqome Dzat , WAHDAH iku maqome Sifat lan WAKHIDIYAH maqome Asma , lan kabeh Alam maqome Af’al…• Ora ana AF’AL yen ora ana Asma• Ora ana ASMA yen ora ana Sifat• Ora ana SIFAT yen ora ana DZAT Jlaran kabeh Af’al ,Asma ,Sifat iku haq-e dzat…mula kabeh mau iku mung kagungane Alloh (Dzat)Dadi yen wis bisa fana Dzat lan Fana Sifat lan fana Asma banjur Bisa Kamal..jalaran kabeh wis balik utawa wis manggon ana Dzat kabeh..yen wis bisa Kamal banjur bisa Kohar tegese Dhohire – bathine wis kumpul dadi sawiji lan kena den arani Lorone Tunggal, Telune Tunggal dadi sawijji.. Mula siro mangertia kumpule jasad, Ati , Rasa Alloh…sajrone rasa kaya kumpule lanang sejati marang wadon sejatiNalika metune wesi lan watu lan campure wesi lan watu yaiku campure Banyu Alif lan Banyu BA’ iku kena den arani INSAN KAMIL ( KAMILUL INSAN )…DENE ARAN Rohim iku aran Asale Alloh yaiku nyatane Badan ngliputi jasad iya aran nyata kang jineten ing sejatine..yaiku ora liya mung saka Sifat Jalal lan Sifat Kamal…wis mung iku wae, jalaran iki larangan kawidar sabdo,larangane kabeh wali, mung kudu isyarat kersane Alloh…ISLAMAyuh siro kabeh pada mangertia nopo sing sakbenere ISLAM iku…kabeh wis pada ngerti islam iku dadi slamet marang kang gelem ngagemi kanthi ikhlas kang den karepaken yaiku Islam indannas ya Islam Indalloh..Dene kang den karepaken ing iki katerangan inggihnmeniko Islam ono loro cacahe yaiku1.
lan kaji…dadi yen salah sewijine saking rukun islam iku mau wis den lakoni iku wis
PASRAH..dadi sak jiwane sak ragane sak dunyane sak akhirate kabeh iku udu tanggung jawabe kabeh wis den pasrahaken marang sing duwe yaiku
kamil lan eling-elingana temenan jalaran yen iSLAM naqish iku satemene kurang banget ora absah Indalloh yen indannas iyo wis absah..Mula kang den karepaken yaiku “Innaddina indallohil islam
nekseni, ora ngerti kang den sekseni sholat ora ngerti kang den sholati,lan ora ngerti jeneng sholat, zakat ora ngerti kang den zakati,poso ora ngerti kang den posoni, kajine ora ngerti kang den kajini..mangka stemene kudu sempurnosyahadete, sholate, posone, lan kajine pisan kudu sempurno kabeh iku ora dunyo ora akhirat mung Kari ALLOH TA”ALA…IMANKaweruhana hai poro menungsa kang wis ngagemi Agama Islamyen Iman setuhune Iman iku den bagi dadi patbelas( 14 ) bagian :1. IMAN AQRORYAIKU imane wong ahli Syereat belaka wis twrimo angger wis ngucapake ing dalil“ AMANTU BILLAHI WALMALAIKATIHI WAROSULIHI WAL YAUMIL AKHIRI WAIKODARIHI HOIRIHI WASARRIHI MINALLOHI TA’ALA “2. IMAN TASHIQ Yaiku wis duweni kwyakinan ana sajrone ati, ngandel banget anane Alloh, lan kitab Al-qur’aniku wahyu saking Alloh kwpatingake marang kanjeng Nabi Muhammad kangge pedoman nuntun marang umate kabeh. Kang pokoke iman iki yaiku iamn ahli syareat…3. IMAN TASHIQ IQRAARYaiku yaiku iman kang ono ing pangucapane yo iman ing ono Atine lan mbuktiaken mbuhsatitik mbuh akeh wis duwe hubungan kitab iku uga iman wong ahli syareat… 4. IMAN YAQINa. Iman aenul YakinYaiku imane wong ahli toriqhot dhohire kanthi kerja mempeng kathi Ridhone Alloh, percaya marang Alloh kang paring opo kang diseja lan paring dala kang bener yaiku dalane sowan marang ngarsane Alloh, kanthi ndepe-ndepe tapi dereng mangerten marang sejatine Alloh….b. Iman Haqqul yakinYaiku Imane wong ahli toriqoh maneh yaiku percaya marang sejatine Alloh kanthi adab, tegese tata krama lan ndepe-ndepe marang sejatine Alloh , kanthi ngeningaken pikiran lan eling marang sejatine Alloh iku DZAN BILAAKAILIN WALA MISYAALIN, Kanthi ngangge pedoman kitab olehe eling kanthi banget , tegese nganti teka rasa nanging durung tumeke Fana…tegese nganti teka rasa nanging durung tumeka baqo, keyakinane esih didadekake , diwujudake , diuripake , dibisakake, dikuwasakake, dilungakake lan sapanunggalipun… 5. IMAN TAUHID Yaiku imane wong ahli haqiqot maksud kang den karepaken inggih puniko imane wong sing ngeryi haqiqote sejatine Alloh lan ngerti sejatine awake lan ngerti asle, tegese bakale lan ngerti gawenw lan ngerti dadine lan ngerti manggone lan ngerti panggonane lan lungane lan ngerti balike lan ngerti tekene lan ngerti asale maneh…tegese asal Dzat ya balik marang Dzat , aslae siji ya balik marang siji, mapan siji , papan siji , amor siji pisah siji, dadi wujud tunggal, gawe tunggal, dadi ora mlaku ora mandek, ora obah ora meneng yaiku jang den arani iman ihli Haqiqot…. 6. IMAN TAUHIDUL TAUHIDYaiku diarani iman haqiqot percoyo sawijine Alloh,dadi tegese alam kabeh saisine ora ono, tegese alam ora ono ,isine ora ono, jasad ora ono, urip ora ono, wujud ora ono, rupa ora ono, aran ora ono, gawe ora ono, mung Kari Alloh blaka kang Ono..dadi ora loronkari siji yaiku kang den arani iman tauhid , tegese iya mengkono iku imane wong ahli tauhid wong ahli haqiqot kang sejati…7. IMAN MA’RIFATYaiku uga imane wong ahli haqiqot dene iman ma’rifat iku mangerteni bafdan alus kang ana sajrone badan wadak, lan mangerti bakale , gawene, dadine, penggaweane, wijude, rupane jenenge, manggone, lan kang dienggoni, lakunelan kang dilakoni, kang mlaku lan sapiturutipunyaiku kang aran Ma’rifat…Percoyo koyo mengkono iku kena den arani iman Ma’rifat ya ngerti kabeh mengkono iku mau kanthi dibarengi haqiqot lan kena den arani ahli haqiqot lan ahli ma’rifat lan kena den arani iman KAMIL8. IMAN HAQEQOTYaiku iman sejati ,sejatine iman utawa kena den arani iman ghoib tegese iman wong ahli Arifin, dene iman wong ahli Arifiniku imane poro Nabi lan poro waliyulloh lan poro mikmin HAQ…9. IMAN GHOIBYaiku imane wong kang kudu percoyo marang kang ghoib soale wong kang percoyo iku kudu ngerti disik marang kang ghoib ora absah menyang sejatine Alloh yen durung ngerti sejatine Alloh…sejatine sing diarani “WALLDZINA YU’MINUNA BIL GHOIBI “ YAIKU WONG KANG NGERTI GHOIB lan sing biso “ YUKIMUUNASSHOLAH..”Yen ora ngerti kang ghoib ora bisa iman ghoib ya banjur bisa “YUKIMUUNASSHOLAH..” SATEMENE KANG DEN ARANI Ghoib iku Alloh sing akbar iku A’LAM…yen wis iman Alloh lan Akbar tegese wis kumpul Alloh lan Akbar , sawise Akbar banjur Ghoib, tegse kang den karepaken yaiku Akbar ilang kari Alloh yaiku jenenge Sholat..Dadi yen durung iman Ghoib ,berarti durung YUKIMUNASSHOLAH…yen durung Yukimunasshilahberarti durung ngerti ghoib..mula iki kaweruhana sing temenan marang wong kang wis ngerti ing sejatine…10. IMAN GHOIBUL GHOIBYaiku kena den arani iman Arifin lan kena den arani Samara Samar, HU Aku Alloh ucape wujud, Wujude Alloh, Alam teles dunya, Teles Akhirat, Teles kabeh , mung kari
lan spiturutipun..11. IMAN BAQOYaiku Iman arti langgeng.. tegese iman teges tetepe iman, uripe iman, matine iman, meleke iman, turune iman, mlakune iman, mandek iman, obahe iman, menenge iman, teges kang den karepaken yaiku percoyo lan eling ora pedot babar pisan…12. IMAN BAQO’UL BAQOYaiku uga imane wong Arifin yqiku sing ora tau metu sangka Alloh lan sangka bumine Alloh babarpisan..13. IMAN KAMILYaiku Imane wong Arifin yen disawang khowariqul adat yaiku Kyai ora tau sholat yen sholat ana nang ngendi ngendi yen sholat
dilakokake utawa diina, sing alok dibendoni gisti Alloh, mula aja ngina sing deweke ora ngerti..14. IMAN KaMILUL INSANYaiku iman ahli Arifin yaiku terkadang kelakuane kaya wong gendeng kaya wong kepalang ,terkadang kaya wongkere terkadang kaya wong beluntah, wis laku maksiyat terus-terusan perlune angger ben ala ketara apik babar pisan, tur sejatine ngerti “ ISYIQ, ASYIQ, MA”SYUQ, lan kena diarani ngerti wijine antii, tukule antii, wohe antii, dadi wiji maneh lan ngerti kumpule lan pisahe, ngerti kumpule maneh, antii dadi siji, antii wungkul maneh, pokoke diarani iman Kamil mukamiliku dadi awit asal sangka wungkul dadi wungkulmaneh..Wis HUWA Ku ALLOH lan kena den arani dhohire ning komplek sejatine ning Dzatulloh. Dadi AmorAlloh enggone ora ning mesjid dunya kono ,kudu ning mesjid samar, mesjid samar iku ana ing tengah- tengah ara-ara tarwiyah ..dadi iaya ning alas, ning koyho, iya ning komplek iku luwih nyamriKang durung ahline
Alloh..Wong sing amor Nurulloh blaka, iku uga kelabu imane kamil mukamil,nanging yen biasa maqome ora baqo..DRAJATE MENUNGSO Dene ing tuliasan mengkene badhe nyiratake drajate menungso kang isih oleh pitulung, tegese isih oleh pitulung dening Alloh..1. DRAJAT UBADYAIKU drajate bocah kang isih cilik utawa drajate preaman kang dadi gelem nglakoni perentah krana ana upah..yen sholat ,poso, zakat, kaji, ngaji, wiridan, maca al-Qur’an lan kebajikan liyane kang den kerjani amung ngarep arep marang ganjaran, babarpisan ora ana kang kliwatan, kabeh amale jaluk ganjaran yaiku kang aran drajat Ubad..2. DRAJAT MIHIBBINYaiku drajate wong demen, tegese demen marang Allo, perkara upah kari sak kersane Alloh, Dhohir lan Bathine ora duwe pengerep-arep babar pisan kaya mengkonoiku drajate muhibbin. Amung ngemban dawuhe Alloh marang Nabi Muhammad..“Qul
fatuhibbuunitahbibkumullohu wayaghfir lakum dzunubakum..”Tegese hai Muhammad umatmu kabeh critanan..Hai umatku kabeh yen temen-temen demen siro kabeh gelem nindakake perintah gusti Alloh kaya olehe ingsun nindakake, siro kabeh bakal den demeni rarang Alloh den ngapura kabeh keluputan dhohir lan bathine 3. DRAJAT MUTTAKINYaiku drajate wong kang wdi marang alloh malah –mlah dewekw iku ngrumangsani dadi kawulo, yen kasi ora nindakake perintahe Alloh kuatir yaen bakal den sikso utawa den bendhoni den uring-uringi, oara krane-a ngarep-ngarep upah jalaran kaya mengkono iku ningali dawuhw Alloh “ Ya
”Tegese Hai eling-eling poro menungso kabeh pada mbektia tegese oada nindakake kang dadi perintahe pengeran iro kabeh, iya iku kang dadekake ing wong – wong sing sadurunge iro kabeh…yen pancen siro kabeh iku pada dadi wongkang rakwa wedi marang siksa neroko, jalaran urup-urupe saking menungso lan lan watu..iya iku kang den arani drajate Muttaqin4. DRAJAT SHOLIKHINYaiku drajate wong kang ahli adab,tegese tatakrama marang Alloh dewekw rumangsa dadi kawulane Alloh tunduk marang Alloh..kuatir yen keluputane lan andap asor marang alloh. Nganti ndingkulkake raine tansah eling marang pengeran lan kanthi nyuwun tinarima amal lan tansah eling supaya dibales amale kanthi diparingi suwargo..Kang nikmat kelawan Ridhone Alloh, lan ngedihi laku maksiat kabeh lakune kantji ati-ati mung sayange ora fana sifat, ora fana asma, ora fana Af’al, lan percoyo Alloh iku pengeran iku Gusti..olehe
tajrimintahtihal anhar..”Tegese ..Hai Muhammad bebungahen umatmu kabeh yaiku wongg-wong kmau pada kang pada percoiyo yen Alloh iku pengeran, lan pada nglakoni ing kebecikan lan supoyo wong2 iku mau pada dnduweni bagian suwargo, ya suwargo iku panggonan kang akeh nikmate, nganti saking nikmate iku mau den serupakake kaya miline banyu bengawan lan kabeh nikmat iku mau pinangka kanggo rizqine ahli suwargo kono..5. DRAJAT ARIFINYaiku drajate para Nabi lan poro wali yaiku drajate wong kang ngerti bakale lan ngerti gawene ,ngerti dadine, ngerti omahe, manggone,papane lan ngerti lungane.Wong kang ora ngerti balike, mulihe lan ngerti mapane dadi banjur ora rumangsa duwe bakal, gawe, dadine, omahe, manggone,papane, gawene, nikmate,polahe, wujud rupa lan sapiturute kabeh ora rumangso duweni jalaran kabeh mau mung kagungane alloh…Krana kabeh mung wujud ngadam,sing ngadam wujude, sing wujud ngadame, apa meneh kok ngamale wujud wae ora nduwe,urip ora nduwe. Mula kaya mengkono iku pada ngertenana sing temenan, yen kasi ora mngerti banjur ngaku barang deweke, iku jajal pikiren sing temenan,mumpung durung kebacutlan sopo sing ngerti sejatine Alloh yaiku ngerti sejatine awake dewe banjur bakal ngerti ing sejatine Alloh.ya kaya mengkono iku mula banjur Alloh dawuh mengkene“MAN AROFA NAFSAHU FAQOD AROFA ROBBAHU..”Tegese.. yen sopo wonge ngerti marang awak deweke mangka bakal ngerti ing sejatine pengerane..”ALAM AKHADIYAHDene utawi kang kasebut ing dalem judul AKHADIYAH iku pembahasan kang kaping lima,tegese alam kang isine ora liya kejaba mung Alloh lan kena den arani Alame Alloh..Nalika dereng berahi , alam Akhadiyah iu kena den arani LATA’YUN ,tegese dereng wonten kang ngertos marang sawijine Alloh nalika samana iku kena den arani isih WANGWUNG, lan ono kang ngarani isih GUNG LIWANG LIWUNG mboten wonten nopo-nopo babarpisan sing ono isih Alloh blaka…“ALLOHU WAHDAHU LA SYARIKALAHU..”Tegese ..Nilika Akhadiyah iku mboten wonten nopo-nopo kang enten mung Alloh dewe mboten wonten kangngancani kaduwe Alloh babarpisan..Lan enten keterangan ono ing kitab suci Al-Qur’an..“QUL HUWALLOHU AHAD..”Tegese..dawuhe Muhammad marang umat kabeh ,yen sekatine Ailloh iku nalika isih Akhadiyah, sing wujud iku Alloh Taala dewe, regese nalika Akhadiyah iku langit, Bumi, dereng wonten, kena den arani jagad dereng wonten, srengenge dereng wonten ,kabeh alam uga dereng wonten.Alam dunya dereng wonten, alam akhirat derwng wonten lan kabeh makhluk dereng wonten, sing ono mung Alloh dewe,wujude Dzat dereng wonten Sifat…Sifat isih sifat Jalal dadi isih wujud tunggal,urip tunggal,rasa tunggaltegese wujud dewe tanpa ono kang maujudake, urip dewe tanpo ono kang nguripake,jumeneng dewe tanpo ono kang jumenengake,awal dewe tanpoono kang ngawitake,Akhir dewe tanpo ono pungkasane, siji ora ana wilangan..ya kayo mengkono kang diarni WUJUD MUTLAK KELAWAN ITLAK…lan kena den arani WUJUD MAHDHI tegese sing wujud isih sakweca Alloh Ta’ala yaiku ora liya meneh kejaba Alloh Ta’ala dewe…Dene wujud Alloh Ata’al nalika ing alam Akhadiyah iku wujudiyah tegese wujud padang gumilang ora kaoyo padange srengenge lan ora koyo padange rembulan lan ora koyo padange lintang lan ora koyo padange damar babarpisan…Ora ono kang madani sekabehane wujud neng alam dunyo iki yaiku kang diarani WUJUD NUR,tegese wujud NURULLOH kang diarani NURJATI tegese wujud sejatine Alloh…. ALAM WAHDAH Dene alam Wahdah iku kawitane berahine Alloh Ta’ala yaiku sawijine Alloh TA’ala arep kersa nyatakake AF’Ale Alloh Ta’ala. Nyatakake kuasane Alloh Ta’ala lan nyatakake wujude sifat NURULLOH kang diarani sejatine Nur Muhammad yaiku kang diarani MUHAMMADIYYAH lan kena den arani Sejatine Muhammad..dadi bener orane nyatakake wujud sifat tapi Sifat mau isih sinempen ing dalem Dzat tegese NUR MUHAMMAD iSIh SINEMPEN ing Dalem NURULLOH…Kena den arani Nur Muhammad isih sinempen ing dalem LINTANG JOHAR kena den arani Dhohir isih sinempen ing dalem Bathin..Bathin sinempen ing dalem Ghoib..Dene wujude LINTANG JOHAR iku mau kaya kendil rupane mencorong genine tanpo ono wangwane, ketingal gumantung tapi ora ono cantelane ,ketingal murub tanpo ono sumbune lan tanpo lengo, lan urube ora koyo urube damar ,ora koyo listrik, murube ora ono kang madani…Mula pada eling-eling yen sajrone dhohir –iku ono bathin, sajrone bathin ono ghoib, mula iku ya contoh asale NURULLOH..banjur NURULLOH
banjur nglairake AlAM KABEH..Mula kena den arani wijine kabeh alam iku lintang johar . lan kena den arani wijine kabeh alam iku Nur Muhammad mula mangertia nalika waktu LADZI , tegese kang den karepaken Wektu LADZI iku nalika wektune Alloh Ta’ala arep kersa nglairake Nur Muhammad kanthi sempurno…Tegese arep nyempurnaaken Keberahiane yaiku kersa ngetoake cahyo murub, olehe ngetoake sangka lintang johar kang den arani sejatine Nurulloh, iku mau tumetes dadi roh Idhomiyaiku calon dadi Wadahe Nur Muhammad, nuli ngetoake cahaya putih utawa diarani Nur Putih olehe ngetoake uga sangka lintang johar, iku tumetesdadi Nuqoth ghoib KANG CALON DADI RASANE Nur Muhammad, nui ngetoake cahaya luhur utawa diarani NUR LUHUR, olehe ngetoake yga sangka NURULLOH kang diarani lintang johar iku mau tumetes wujud kaya kaca bening tur kang bersih tur kang mencorong tur kang padang tanpo ana kang madani ,rupane agung tur luhur yaiku NUR MUHAMMAD arane…lha kang telu iku mau anjur den dedekake sawiji dening ALLOH…Dene carane ndadekake mengkene Nur luhur kang diarani Nurr Muhammad iku mau dipulas kelawan Nur Putih kang diarani Nuqoth Ghoib, nuli dipanjengake Nur Murub kang diarani Roh Idhomi iku mau kanthi sempurna nuli kena diarani wujud Nur Muhammad iku wis sempurna, nuli diasmani NUR HAYAT MUHAMMAD…Sawise mengkono Nurul hayat Muhammad iku disimpen dening Alloh ana Sajrone NURULLOH, wektu iku kena den arani LATA’YUN AWAL.. tegese mulai ketingal kebrahinane Alloh..dadi wektu samono iku kena den arani Dzat wis nglairake Sifat tapi pada ngertia satemene Alloh nglairake kebrshinsne kang kaya mengkono iku mung
kersa ndadekake opo wae iku mung sawijine Alloh Ta’ala dewe, tegese mung kersa Alloh dewe lan kuasane Alloh dewe…ALAM WAKHIDIYAHDene alam Wakhiiyah iu den arani TA’YUN SYANI yaiku suwijine Alloh ngumpulake sifat Jalal lan Sifat Jamal. Sifat Jalal den arani Nurulloh, Sifat Jamal den arani Nur Muhammad . Nurulloh den arani Nur sejati utawa Dzat sejati, Nur Muhammad den arani Sifat sejati, nurulloh den arani lanang sejati, Nur muhammad Wadon sejati…Dene nalika kumpule Nurulloh lan Nur muhammad iku antarane lawas wis 50.000 tahun kasi ora kena den bedakake kumpule Nurulloh lan Nur Muhammad..Kaya dene kumpule lanang sejati ,arang wadon sejatitegese kang aran Wakhidiyah iku yen di serupakake Wetenge Nur Muhammad, lan kena den arani wetenge wadon sejati.. wektu semono iku metengake sekabehane alam, mula kena den arani kumpule Nurulloh lan Nur Muhammad banjur ana patutane yaiku Kabeh alam seisine… Dadi alam kabeh seisine iku kena den arani patutane Nurulloh lan Nur Muhammad lan kena den arani Wujud alam kabeh saisine iku patutane careme Nurulloh lan nur Muahammad..Dadi kena den arani ana alam yen ora ana Wakhidiyah, ora ana Wakhidiya yen Ora ana Wahdah, Ora ana Wahdah yen ora ana Akhadiyah, Ora ana Af’Al yen ora ana Asma, ora ana Asma yen ora ana Sifat, ora ana Sifat yen ora ana Dzat..Mula mangertia yen satemene kabeh iku mau mung Alloh sing Ngagungi, mula aja pisan-pisan ngaku deweke jalaran iku mau kagungane Dzat yaiku Alloh..dadikabeh AKBAR iku kagungane Alloh. Dedi yen wis eling lan wis ngerti banjur dumunung yen kabeh alam lan wakhidiyah lan Wahdah iku mung kagungane Akhadiyah, Tegese kagungane Alloh blaka yaiku kena den den arani sempurna sahadat lan takbir, Sholat, Zakat, Kaji, Iman, Tauhid Ma’rifat ilmu, urip, pati, lan sampurnane sempuna..Jalaran kaya mengkono iku kena den aranni ngerti asale, gawene, lungane, mulihe, dadine, arane, elinge, omahe, manggone, kang dienggoni, papane, mapane, ngerti tekane lan ngerti kang ditekani, ngerti pisahe lan kumpule, ngerti pecahe lan wutuhelan ngerti wungkule..Dene Alloh ndedekake kabeh kang dumadi iku mung sawijine Alloh dewe..“INNA KHOLAKOKUM BILWAKHIDIYYATI
sawijine ingsun dewe, lan ingsun ndadekake ing siro Nur Muhammad iku krana pertelane kagungan ingsun lan ingsun ndadekake ing sekabehane kang dumadi iku krana pertalane kagungane iron Nur Muhammad, lan satemene kang nguasani kabeh kang dumadi iku mung Alloh Ta’ala… Dene sawise sempurnane kang dumadi yen Nur Muhammad anatara 50.000 tahun iku sinempen ana Nurulloh iku mau, tumuli sawijine alloh banjur hadir ana arahe Nur Muhammad iku mau Kanthi Dawuh mengkene..“ALASTU BIROBBIKUM..”TEGESE.. Apa dudu ingsun pengeran iro Muhammad..Ing ngriku Nur Muhammad tumuli enggal-enggal matur marang suwijine Alloh..mature mengkene..“QOOLUU BALAA..”Tegese… olehe matur Nur Muhammad mengkene.. Inggih panjenengan dalem punika Gusti pengeran dalem..tumuli Nur Muhammad enggal-enggal sujud marang suwijine alloh Ta’ala rambah kaping lima suwene mangsa sujud iku 50.000 tahunyaiku aweh isyarat yenta kanjeng Nabi Muhammad sak umate calon diferdukake nindakake Sholat 5 wektu ing dalem sadina sawengi…Sawise mengkono tumuli sajine Alloh madep marang arahe Nur Muhammad kanthi Dawuh..“ KUNG FAYAKUN..”Tegese.. ana sekabehane alam ing wektu samono iku sekala banjur ketingal wujude alam, kabeh kanthi jodo-jodo shurah ukure kaya wijude langit lan bumi lan sapitutipu..Iya iku TA”YUN TSANI arane tegese wis ketingal kagungane Alloh lkawan diweruhi sekabehane alam yaiku kang diarani Alam Akbarlan den arani Alam Wakhidiyah.. tegese kang diarani alam wakhidiyah iku suwijine Alloh wis kersa ndadekake sekabehane lam lan wis kersa ngratono sekabehane Alam…Dene Sifate Alloh sawise ana alam Wakhidiyah iku Kahar tegese Murba lan wasesa mula disebut sekabehane alam iku jalaran akeh siji-sijine ,akeh isi-sisine alam, dene kabeh iku kena den arani Wadah, utawa omah utawa den arani Negoro utawa segara..Siji diarani alam Akhadiyah yaiku kena den arani SIRRI, lan kena diarani Batu tegese alam Alloh nalika isih ghoib, yen nalika semono iku satemene alame Alloh kena den arani isih Dzat sejat. Tegese isih wujud MUTLAQ, klawan ITLAkAlloh den arani SIRRI lan isih Bathin krana wujude isih Dzat sejati durung ana sifat, asma, lan durung ana af’al banjur ahadiyah nglairake Alam Wahdah, olehe nglairake cerwme Alloh mengkene..“ABFA LAFDULLOH..”Iku den arani sifat KOHAR yaiku nyata dadi
nyatakake wujude Dzat sejati“LA MAN LAFDZULLOH..”Kang awal iku den arani sifat jalal nyata dadi Banyu yaiku nytakake wujud sifat sejati..“LA MAN LAFDZULLOHU..”Kang akhir iku den arani sifat jamal nyata dadi mangsi yaiku nyatakake wijude asma telu kang diaku wujud tunggal..“HAASYA LAFDZULLOH..”Iku den arani sifat kamal yaiku nyata dadi wadah yaiku nyatakake wujude Af’al kang sawise mengkono banjur NURJATI nglirake NURSIFAT, banjur kena den arani DZAT, dadi kena den arani ana Bapak sawise ana Anak…Dadi sejatine Akhadiyah iku nglairake Wahdah tapi ora ketingal wujude Akhadiyah sadurunge ana Wahdah, ora ketingal wujude Wahdah sadurunge ana Ahkhadiyah,lan ora ketingal Wujude Wakhidiyah sadurunge ana alam arane,ananging Hqiqote Sifat, Asma, Af’al, ora ana maneh kejaba duwene Dazat lan wujude Dzat lan Rupane Dzat lan arane Dzat lan penggaweane Dzat..Mula mangertia yen sejatine Alloh iku Dzat utawa anane Dzat sejati… yen Nur Muhammad iku sifat sejati anane yaiku arane nyatane Dzat Mutlaq..La yen Adam iku anane Rohul jati lan anane asmajati menungso iku anane Roh Idhomi yaiku anane Af’al jati..Dadi Alloh iku Dzat kena den arani anane pengeran ..dene Muhammad iku Sifat lan kena dena arani negarane pengeranDene adam iku Asma kena den arani Kratoane pengeran..• Mula banjur kena den arani alloh iku Dzat, Sifat,Asma, Af’al….. • Dene Muhammad iku kena den arani Wujud, Ilmu, Nur, Syahud…• Dene Adam iku den arani Qolam, Rasa, Urip, Budi…• Menungso iku kena den arani Wadi, Madzi, Mani, Man ikem…- Mula diarani Alloh Dzat, Sifat, Af’al, jalaran Dzat iku tegese bisa nyatakake wujude sifat jalaran Dzat sejati arane…Dene kang den aran sifat Jalal iku Lintang Johar arane, utawa den arani Johar awal , utawa den arani Nurulloh, utawa den arani Nurjati, banjur Nurulloh bisa den nyatakake wujud sifat Jamal yaiku Nur Muhammad…Tegese bisa nyatakake rupane Dzat klawan rupa kang pantes, banjur sifat Jamal utawa Nur Muhammad iku mau bisa nyatakake Asma, tegese nyatakake aran kang tanpo jumbuh..- Dene Af’al iku tegese bisa nyatakake gawe lan penggawean kang tanpo kucina..Dene Nur muhammad olehe diarani wujud ilmu syuhud iku tegese wujud kang bisa nyatakake wujude Dzat Mutlaq yaiku alam kabeh saisine..tegese ilmu iku nyata dadi wadahe Dzat utawa den arani Negorone Dzat utawa diarani Kratone Dzat utawa den arani omahe Dzat tegese Nur iku nyata dadi cahayane Dzat..Tegese Syhuhud iku nyata dadi peningale Dzat tegese nyata dadi kenyataane Dzat- Dene Adam olehe den arani Qolam, Rasa, Budi, Urip, iku mengkene..Qolam iku nyata anane AqolRasa iku nyata anane ElingUrip iku nyata anane Roh urip Idhimi utawa Roh urip anguripiBudi iku nyata anane Pakemi lan wicaralan penggawe kang ketingal mata…- Dene menungso iku olehe den arani Wadi ,Madzi Mani, Manikem iku mengkene..Madzi iku nyatakake Abange NetraWadi iku nyatakake Kuninge NetraMani iku Nyatakake Putihe NetraManiken ikun nyatakake Irenge NetraBanjur kaweruhana aran SINI DHOHIR yaiku kang nden arani Muhammadiyah tegese Muhammad selagine Ghoib lan kena den arani sifat sejati, sejatine Sifat yaiku Wahdah sinempen ing dalem Akhadiyah arane.. WAHDAH NGLAIRAKE WAKHIDIYAHIng dalem pembahasan iki badhe den teranngaken masalahWahdah nglairake Wakhidiyah nganti saisine yaiku anane Muhammad nglairake kabeh ALAM kang dilairake sangka
MIM )MIM kang akhir iku den arani MIM toriqot krana Mim lafadz iki bisa nyatakake Pengrungu Kuping…4. ( DAL )DAL lafadz Muhammad iku kena den Arani Dala Sareat krana Dal-e lafadz Muhammad iku bisa nyatakake Pengucap Lisan…Mula lafadz Muhammad iku den arani bisa nglaiarake Jisim , jasad wong, jalaran Muhammad iu bisa nglairake Geni, Banyu, Bayu, lan bumi..• Geni bisa nyata dadi kulit ,daging, otott, getih, mula iku mau nyata panas • Bayu bisa nyata dadi nafas, Nufus, Roh, Rasa banjur bisa nyata obah lan usik..• Banyu bisa nyata dadi peningal, pengrungu, pengambu, pengrasa, banjur bisa nyata sempurno..• Bumi bisa nyata dadi Tata Tentrem..Dene sempurnane kabeh iku mau lan kumpule iku banjur bisa diarani jisim…jasd badan wqng .. tegese jisim iku nyata sirah lan iya rusak maneh..nyata banyu iya nyata rusak maneh..nyata anane gigir iya nyata rusak maneh, nyata siku ya nyata rusak maneh..nyata wujud otot iya rusak maneh nyata wujud daging ya nyata rusak maneh..nyata wujud kulit ya nyata rusak maneh..Dene nyata den arani wong iku anane Ambu ikunyata ana irung…Dene anane warna iku ana ing mata..Dene anane rasa iku ana ing Kuping…Dene anane kandah iku nan aing lisan…Dene yen iku mau wis bisa sempurna wis bisa sirna sekabehane sifat 20, tegese wis ora nganaggo sifat 20, sifat 20 wis ana kono…banjur kena den arani Dzikir sareat, Dzikir toriqoh, Dzikir Haqiqoh lan Dzikir Haqiqoh lan Dzikir Ma’rifat…1. Dene Dzikir Sareat iku eling eling ing isisne kaimat ASHADU ALLA ILAAHA ILLALLOHU WAASYHADU ANNA MUHAMMADARROSUULULLOH..YAIKU tegese elig lan ngerti satememne ora ono pengeran kejaba mung Allh lan eling lan ngerti satemene Kanjeng Nabi Muhammad iku utusane Alloh..2. Ddene kang diarani Dzikir Thoroqot iku eliing isisne kalimat LAA YA’BUDU ILLALLOH… teges eeling lan ngerti ora ono kang wajib ditaati dhohir lan bathine kejaba mung Alloh…3. Dene kang aran Dzikir Haqiqot iku eling lan ngerti isine LAA MAUJUDA ILLALLOH.. Tegese eling lan ngerti satemene ora ana kang maujud sejati lan wujud sejati kejaba Alloh…4. Dene kang diarani Dzikr Ma’rifat iku eling lan ngerti isine kalimat LAA YA’RIFU ILLALLOH..Tegese eling lan ngerti yen satemene ora ana kang ngerti kejaba mung Alloh…Mula mangertia yen satemene siro arep dzikir patang perkara iku kudu asal mlane, tegese ngerti Bakale lan ngerti Gawene lan ngerti dadine lan ngerti omahe lan mngerti manggone lan ngerti papa e la ngerti mapane lan ngerti lungane lan gerti mulihe lan ngerti tekane lan ngerti pisahe lan ngerti kumpule lan ngerti pecahe lan wungkule..Yen wis mengkono banjur kena den arani sempurno yen wis sempurno banjur diarani Dzikir Bathin..Dzikir Bathin iku kudu nganggo perabot lima perkara…1. LESAN2. ATI3. ROH 4. ROSO5. BARZAHCarane praktek iku lesan ngucapake LAILAHA ILLALLOH..Banjur atine kudu eling yen ora ana kang wajib dn sembah lan ditaati kejaba mung Alloh..banjur Roh-e angen-angen lan eling yen ora ono wujud sejati kajaba Alloh lan sejatine Urip iku Uripe Alloh …Banjur rasane iku kudu eling lan ngerti yen satemene Rasane iku Rasane alloh …Banjur Rasane Rasa iku kudu eling
yaiku tandane anane Dzat sejati lan kena den arani Alloh isih Ghoib lan anane Alloh nalika durung berahi Alloh iku wujud Mahdhi…2. ( LAM ) lam-e lafadz Al-Bismillah iku den arani Lam Tholabiyah yaiku tanda Alloh arep Berahi tegese tanda yen Alloh wis arep nyatakake wujud Datulloh yaiku katon gumebyar padang tanpa wangenan tanapa wekasan kang diarani Nurul Dzat tegese Nure Alloh kang jejuluk lintang Johar kang bisa nglairake Nurussifat lan kang bisa nyatakake wujude sifat..Ya wektu semana iku kena diarani sifat isih sinemen ing dalem Dzat lan kena diarani sifat isih Ghoib lan kena diarani sifat durung ana, sing ana isih Dzat sejati lan sifat sejati, sejatine Dzat..Mula Alif iku kena den arani Alif Dzatul Wahid lan kena diarani Alif Ahadiyah lan kena diarani Alif Iman..lan kena diarani Alif Tholabiyah lan diarani Lam Tholabiyah lan kena diarani Islamiyah..3. ( BA’ )Ba –e Lafadz Al-Bismillah iku diarani Kawitan, tegese Ba-e lafadz Al-bismillah iku kang bisa nglairake nyatakake Dzatulloh lan dadi kawitane nyatane sifatulloh yaiku nurul Dzat tegese Nurulloh. Nurulloh banjur nglairake wujud…Wahdah iku ketingal kaya wahdah uga gedene tanpo wangenan tanpa wekasan banjur Wahdah nglairake Nur Murub utawa Wahdah iku nyatakake wujude Nur Murub tumetes dadi Roh Idhomi, pinangka dadi wadahe Nur Muhammad, nili nyatakake wujud cahaya Putih, metune uga sangka wadah kang diarani Alam Wahdah iku mau tumetes dadi Nuqoth Ghoib, pinangka dadi rasane Nur Muhammad…Nuli nyatakake cahyo luhur ,metune uga sangka Wa dah kang diarani Alam Wahdah iku mau tumetes dadi Nur Muhammad yaiku wujude kaya kaca bening tur bersih,tur kang mencorong, tur kang padang, rupane agung ,luhur tanpa ana kang mbandingi lan tanpa ana kang Madani, kang diarani cahaya luhur kang dadi wijine sekabehane Alam..Sawise mengkono banjur suwijinw Alloh Ta’ala kersa dadi sempurnakake keberahinane kanthi nganggo cara yaiku ngumpulake Nur Muhammad ,Nuqoth Ghoib lan Roh Idhomi..Dene carane ngumpulakake iku Nur Muhammad kepulas klawan Nuqoth Ghoib , banjur kepanjengake marang roh Idhomi klawan sempurna, yaiku kang den arani Teluning Tunggal,banjur diarani wis sinempen wujude nur Muhammad ,banjur Nur Muhammad iku dijenengi NURUL HAYAT MUHAMMAD , tegese wujud padang tur Urip tur dialem , banjur ketingal nyata sifate Alloh kanthi sempurno yaiku kang diarani TA”YUN AWAL..Sawise mengkono banjur Nurul Hayat Muhammad iku disimpen dening Alloh, disimpen dening Alloh ing dalem Nurulloh dadi kesimpen Nurul Hayat Muhammad ing dalem kamar kakumpulake karo temanten kakung..Dene temanten kakung iku diarani Nur Alloh kang diibaratake lanang sejati utawa diarani Lanang sejati ,dene temanten pitri iku diarani Nurul Hayat Muhammad kang diibaratake wadon sejati utawa den arani Wadon sejati…Dene Kumpule Nurulloh lan Nur Hayat Muhammad mau kasi ora kena den bedakake wujude lan rupane babar pisan hingga lawase mangsa 50.000 tahun… sawise genap 50.000 tahun careme Nurulloh lan NURUL HAYAT MUHAMMAD iku mau banjur Nur Muhammad ketingal Ngandul yaiku ngundulake sekabehane Alam..Tumuli suwijine Alloh ngadep Nur Muhammad kanthi ndangu marang Nur muhammad pendangune mengkene..“ ALASTU BIROBBIKUM…”Jawabe Muhammad…“ KOOLUU BALA..”Mula banjur ana tembung jawa kumpule lanang sejati lan wadon sejati iku den arani RABI, asal mulane miturut nalikane Nurulloh lan Nur Muhammad banjur ana pendangu “ ALASTU BIROBBIKU..” Iku mau..Sawise mengkono banjur Nur Muhammad sujud marang alloh tanda bekti marang suwijine Alloh kang lawase uga 50.000 tahun olehe sujud uga kaping lima (5) dadi saben –saben
kanjeng Nabi Muhammad sak umate iku mau diferdoake sholat 5 (lima) wektu ing dalem sadina sawengi, krana sholat 5(lima ) wektu iku Dadi tanda syukur nikmat anane kumpule lanang sejati marang wadon sejati tegese yaiku Kumpule URIP LAN RAGA…Dene Urip iku den arani lanang sejati ,raga diarani Wadon sejatiMula yen sholat iku kudu eling Urip lan raga iku mung kagungane Alloh yen ora eling kaya mengkono iku dudu Sholat . dadi kang jeneng sholat iku ora kena wujud loro (2) kudu wujud tunggal ,Urip Tunggal mung kari Alloh ,mengkono kabeh isine hufuf BA-e lafadz Al-Bismillah…4. ( SIN ) Sin lafadz Al-bismillah iku nuduhake Ilmu Telu (3) lan Asma telu (3)Ilmu Telu iku pengertiane mengkene….• Mangerteni Akhadiyah • Mangerteni Wahdah • Mangerteni WakhidiyahASMA telu (3) iku pangertiane mengkene..• Alloh• Rohman• Rokhim Utawa kena den arani • Alloh • Muhammad• Adam Utawa kena den arani..• Alloh• Urip• JasadTegese Akhadiyah nglairake Wahdah lan Wahdah nglairake
sungkem tanda bekti marang suwijine Alloh Ta’ala banjur Alloh Ta’ala dawuh…“KUNG FAYAKUN..”Banjur sekala Alam Wahdah nglairake patutane yaiku wujud wadah kang diarani Alam Wakhidiyah…Banjur suwijine
nglairake kabeh Alam saisine ,banjur ketingal kagungane Alloh Ta’ala kanthi diweruhi kabeh alam yaiku kang den arani TA’YUN TSANI, dene kang diarani alam kang dilairake Alam Wakhidiyah iku ana pirang-pirang Alam..PERANGANE KABEH
Sekabehane Roh nalika isih di wadahi Alam Arwah tunggal rupane lan tunggal WujudeWujude mung kaya Banyu kentel, rupane putih iku wis mung ngono iku jabeh nyawa …dadi ora ana bedane Roh para malaikat lan Roh para Nabi lan Roh Ulama, Roh bajingan lan roh asu, ketek lan roh apa wae, mula aja pisan-pisan siro kabeh luwih bagus lan luwih luhur lan luwih sempurno, jalaran roh iku nalika isih diwadahi ana alam Arwah iku isih tunggal wujude Tunggal rupane, ora ana bedane babar pisan lan kabeh iku mungkagungane Alloh, lamun kasi rumangsa luwih luhur lan luwih bagus lan luwih sempurno iku kleru banget… 2. ALAM MITSALIku uga wadah isine sekabehane Roh kang wis dipisah lan wis dibedakake wujude lan dibedakake rupane, rupane sekabehane roh iku mau sawise ana alam Mitsal ana kang putih, ana kang abang, kuning, lan ana kang ijo lan biru lan ana kang ireng lan kang dadu..Kang wektu semana iku wis diarani pisan karo kang nduweni tegese kang kanggonan Roh iku lan wis dipesti pisan masalah frajad lan sugih, miskine, lan bejane, lan patine uripe, mula arane nalika semana iku wis nrimo pandum nalika semana nampa QUDROT TANJIZI, tegese pesten kang ora kena dirobah mbok kaya apa olehe ngakal wis ora
menungso lan jisim Rumangkang lan sak pinunggalane…4. ALAM INSAN KAMILIku uga wadah yaiku wadah kang wis wujude rupa menungso sempurna, tegese manungsa sing wis wujude sempurna tegese jisim lan anggota badane wis komplit, roh lan akal wis komplit kang aran kamil insan iku manungso kang wis sempurna sekabehani, bathine, amal lan ilmune, patine lan uripe ..tegese yaiku manungsa kang wis ngerti uripe lan ngerti patine..lan sakseteruse yaiku kang diarani insan kamil utawa kamilul insan…5. ALAM DUNIAIku uga kena diarani wadah tegese wadah kang isie iku mau werna-werna iku ora ana kang luwih nyenengake mungguhe alloh yaiku isine mung sarwo kecewa, mung adon-adon kang sarwo onya, yen sugih iyo sengsoro,iso sugih susah, sugih kangelan, sugih coba lan sapiturutane…Mula satemene manggon ana alam dunya iku mungguhe wong kang ahli Alloh ora ngrasakake krasan babarpisan jalaran saking rupane dunyo..kaya-kaya umpamane kon milih.pilih manggon Alam jiwa tapi rasane ora kena milih kepaksa dohire ana alam dunyo dohire neng alam donyo bathine neng alam Kobro yaiku Alloh, dadi yekti Alloh dohir amor wong , bathin amor Alloh , dadi banjur ana longgare dadi wong ahli alloh iku lamun amor makhluk rumangso ora betah…Dene wong ahli akhirat iku uga betah manggon ana alam dunyo jalaran rumangso ora dewe nikmat, kaya-kaya gandrung banget marang akhirat, amarga akhirat ku ana panggonan nikmat yaiku Suwargo..dene wong ahli donya iku wong wedi mati lan wedi akhirat, adoh banget elinge marang Alloh, jalaran saking gandrunge marang perkoro donya kasi lali marang Alloh lan lali akhiratAlam dunya iku keperang dadi Papat (4)1.
ALAM BARZAH Diarani alam barzah jalaran alam pakewuh lan kena den arani alam peteng. Alam barzah uga wadahkang isine mung begal kang sarwo medeni kanthi nggawe alat. Dadi yen arep nyambah alam barzah iku uga kudu ngawa senjata telu ( 3 )yaiku :• IMAN TAUHID• IMAN BAQO• IMAN KAMIL MUKAMILYen nganthi ora nggawa senjata telu iku mau siro mesti kalah karo begal , ambok sangat amal ngabekti jagat, mawut kabeh merga dalane sing toni iku kleru, sing jurusan mnyang kutho KHUFROTUN MIN KHUFROTUNNARI.., Koncone neng kono amor makhluk mula senjata 3 iku mau saiki golekno sing kasi temu…ben bisa amor Alloh…ngambah alam barzah amor Alloh dalane oleh dalan kang jurusan menyang kutho “ROUDHOTUN MIN ROUDHOTUL JANNATI..”Ana kutho kono omah amor Alloh …kang kateges alam barzah iku luwih rupek, luwih peteng , luwih gawat, jalaran barzah iku alang utawa copotngambah alam barzah iku ora usah sangu dunya, ora usahsangu akahirat, ye sangu dunya bakal ora kanggo, sangu akhirat uga kanggo, sangu amal uga ora kanggo lan ngabot-ngaboti…pawelingku yaiu aja pisan – pisan kasi ora ngambah
iku manggona antarane alam dunyo lan alam akhirat…dudu dunyo ya dudu akhirat tegese tengah-tengahe kang tinutur yaiku wadah …dene isine wadah kang diarani alam kubur iku ana loro (2 )1. ROUDHOTUN MIN ROUDHOTIL JANNATI2. KHUFROTUN MIN KHUFROYUNNARIDene loro-lorone ikumau uga wadah, wadah kang diarani Roudhotun min roudhotil jannati iku isine wong mukmin lan cuwilane kenikmatan suwargo pinangka kanggo kemaremane wong mukmin…Wadah kang diarani Khufroti min khufritinari ik isine Uripe jin kafir, syaetan kafir,manungso kafir, yaku uripe wong wuto, wong kang tuli, tegese wong wuto iku wong kang ora weruh Alloh lan sing ora weruh bakale lan gawene lan ora weruh dadine, lan ora weruh panggonane, lan ora weruh manggone lan ora weruh kang dipanggoni lan ora weruh uripe lan kang ngeripi lan sapiturutipun…Iya iku kang diarani wong wuto uripe, banjur sasar pada karo wong sing kebegal ana alam barzah, uripe podo ana ing Khufrotin min khufrotinnari.. amor karo uripe jin lan syaetan…Mula awit saiki rehne awake iki mati ndang di kubur..yen ora ndang dikubur selak ngambu-ngambuni..krana ambune awak mati iku bacin yen wis dikubur sempurna iku banjur aoa ngambu-ngambuni…8. ALAM AKHIRATDiarani alam akhirat iku wis ora ana alam maneh yaiku alam keri dewe, lan kono kena den arani alam pungkasan iya alam kelanggengan wis ora ana perobahan maneh..iya alam akhirat ikubkena den arani wadah kang isine iku negoro loro (2)..1. SUWARGONegoro suwargo iku dadi negirine wong-wong kang ahli dasarbtaqwa yaiku wong kang“YU’MINUNA BILLAHI WAYUKIMUNASSHOLATI..”Tegese wong kang ngerti nyang asale ,ngerti gawene ngerti dadine lan ngerti wungkule lan ngerti peacahe nganti wungkule maneh yaiku jeneng bangsa malaikat lan para Nabi lan pra wali lan poro mukmin haq….Suwargo iku pirang-pirang omah , omah-omah iku wis pada nggawe nomer dewe-dewe tegese wis nggawe keplak dewe-dewe dadi mug kari nyocokaken keplek de-dwe oara ana kang rebutan nggon lan ora ana kang nesu..2. NEROKONegoro naraka iku negarane syaetan lan jin lan negarane jin kafir lan negarane wong sing kafir…negarane wong sing pada wuta ora bisa weruh asale,
FARIDHOTUN ALA KULLI MUSLIMIN WA MUSLIMATIN..”Tegese satemene yen ora ngerti banjur nyasar yen wis ana alam akhirat banjur manggon ana nang omah negoro neraka yaiku amor uripe syaitan lan uripe jin lan kabeh wong kang wuto merga duso…ALLOH TA’ALA NGERTIAKEN ILMU HAQIQOT LAN MA’RIFAT MARANG NABI ADAMKaweruhana yen setemene Alloh ngerteaken ilmu Haqiqot lan Ma’Rifat marang Nabi Adam sawise Alloh ngersaaken ilmu kang kasebut ing duwur mau banjur Alloh ngupulake poro malaikat…Tumuli Nabi Adam diadepake marang para malaikat tumuli suwijine Alloh dawuh marang Malaikat..”Hai poro malaikat saiki siro kabeh pada ngertia Iki lho kang ingsun dadeake Kholifah ing muka bumi…tegese
dadeake luhur , luhure titah Jalal saiki nerangna ilmu Haqiqot lan Ilmu Ma’rifat marang nabi Adam iki yen pancen siro bener temenan…Tumuli sawise mengkono sekabehane para Malaikat iku mau pada ngaturaken kelepatan marang suwijine Alloh sarana kanthi depe-depe..Ature mengkene “ Duh Gusti kulo ngaturaken kelepatan ,saha kulo sampun bersihaken diri ruh dumateng ngarsa panjenengan dalem bilih sastunipun kulo pancen mboten ngertos menopo-nopo kejawi ingkang panjenengan ngertosaken…mboten wonten malih ingkang ngertos saha wicaksana kejawinpanjenengan dalem…Sawise mengkono alloh enggal-enggal dawuh marang Nabi Adam dawuhe mengkene…“Hai kekasih ingsun Nabi Adam, setemene mula siro sun adepake marang malaikat perlu supaya sira dadi geganti ingsun yaiku nerangake aran ilmu Haqiqot lan Ma’rifat marang para malaikat iku kanthi jelas..”Sawise mengkono tumuli suwijinw Alloh dawuh marang sekabehane malaikat…dawuhe mengkene…“Hai poro malaikat mula sira pada mangertia satemene angsun iku ngerti marang sekabehane Ghoib-Ghoib kang ana alam langit lan kang ana bumi lan ingsun uga ngerti marang barang-barang kang siro edengeke lan siro umpetake…”“WA’ALLAMAL ADAMA ASMA’A KULLAHA TSUMMA ARODOHUM ALAL MALAIKATI FAQOOLU AMBIUUNI BIASMAAIHAA ULAA I INGKUNGTUM SHODIKIN..”(Ila akhirihi)Sawise mengkono tumuli suwijine Alloh dawuh maneh marang para jin ,syaetan kang bangsa iblis supaya sujud marang Nabi adam, tegese
kasinggihan dawuh, tumuli para malikat pada netepi sujud pada toat marang Nabi Adam..Dene jin lan syaetan tegese bangsa iblis tansah mbangkang lan gumede ora ana kang pada sujud toat marang Nabi Adam mula iblis lan balane iku dadi Kafir…“WAIDZ QOOLA ROBBUKA LIL MALAIKATISJU
suwijine Alloh tumuli kersa mulyakake marang Nabi Adam kanthi panggonake ana suwarga …sawise Adam manggon suwargo antara lawase 50.000 tahun tumuli suwijine Alloh banjur dangu marang Nabi Adam..“YA..ADAMU AFTASRIKU FIL JANNATI MAROHA…”Tegese hai kekasih ingsun Nabi Adam, apa wae ta siro butuh ing kanca krana kangge kemareman ira ana suwarga Nabi Adam..”Sawise omangokono panjenengan tumuli anggal matur marang Alloh mengkene..“QOOLA NA’AM INNA ROBBII KHAITSU YASAA..”Duh gusti Alloh panjenengan dalem panjenenagn punika pengeran dalenm , matur sembah nyawun mbok bilih panjenengan kersa maringi kanca dateng dalem…Sawise mengkono Aloh kersa motong iga wekase Nabi Adam , Nabi Adam tanpo kroso lara babarpisan nalika kepotong iga wekase, hingga iga wekas iku kapintakake marang Nabi adam serta Alloh Ndangu mengkene Marang Nabi Adam..“ Hai kekasih ingsun apa tah kang sumeleh ana ngarep iro iku..?Nabi Adam tur njawab “ Duh Gusti kulo mboten mangertos ..” Alloh dawuh maneh “ Satemene kang sumeleh ing ngarep iro iku Iga wekas iro yaiku kang calon kanggo kanca iro ana suwarga kono…Banjur Alloh dawuh “ KUNG FAYAKUN ..” Banju sekal balung iga wekase Nabi Adam iku dadi menungsa sempurna iya iku aran Ibu HAWA kang Dadi garwane Nabi Adam…Banjur Alloh dawuh ana kitab Al-qur’an..“WAKULNA ADAMUSKUN ANGTA WAZAUJUKAL JANNATA
HAADZIHISSYAJAROTA WATAKUUNA MINADDHOLIMIN…”Tegese…Hai kekasih ingsun Nabi Adam suwijine ingsun dawuh rungokeno temenan saiki iga iro kang dadi bojo ira tetepa manggon ana suwarga lan mangana apa wae kang ana suwargo rupa who-wohan sekarep ira Nabi Adam lan ibu Hawa..Dene ingsun larang mung Siji , ojo pisan-pisan Adam lan Hawa kasi nyedak lan ing ikilah kayu kuldi..aja maneh kasi nyekel yen siro kasi nerjang larangan ingsun kelebu wong
banjur ketekan syaithan ngudu-ngudu ibu Hawa, nulin ibu Hawa kepengin mangan who kuldi iku mau kasi koyo wong nyidam ora kena den penggaki kasi meksa marang Nabi Adam supaya metikake oh kuldi, la nalika samono Adam lan Hawa kasi meh kecongkrahan suwe-siwe Adam kepeksan metik who kuldi lan diparingake Hawa..tumuli who kuldi kedahar dening hawa antara wis entek 2/3 sanalika ibu Hawa metu Kopeke…lan kerine utawa sisane who kuldi diparingake marang Nabi adam kanthi ngucap ”who Kuldi pancen enakbanget rasane kabeh panganan ora ana kang bandingi enake..” Yen dipangan enake kosi rata sak awak iki lho Nabi Adam rasako kang selining iki..nuli kerine di tompo Adam banjur didahar Nabi Adam metu gulu manjinge..Mula kaya mengkono satemene pokoke lan wijine Nafsu llaumah lan Nafsu Amarah, Supiyah, lan Nafsu Mutmainnah ikuora liya saka who Kuldi ..Nabi adam lan Hawa nduweni sahwat sapiturute iku uga saka who kuldi lantarane…Mula kedadehane syahwat wong lanang iku sak 1/3 ( sapertelon) saking syahwate wong wadon.. Merga olehe mangan who kuldi kangge Adam iku mung 1/3 who kuldi..dene syahwate wong wadon iku 2/3 (Rongtelon) merga Ibu Hawa yen wektu semono iku mangan woh kuldi nganti 2/3 (rongtelon)…“ FAAKHROJA FAAZA
saking suwarga kang diagem dening Alloh…Nabi adam lan Hawa dietokake saka suwarga lan dipisahaken antarane Adam lan Hawa kasi ora ketemu lawase kanthi 28 dina yaiku awit tanggal 13 sela kasi 9 besar…Ana keterangan liya disebutaken “SUNAYAH KOIDAH..” tegese 40 dina arane..Ana katerangan malih ing tafsir jamal.. “FAAKHRIJA HUMA MIMMA KAANA ILAHTANI..”Tegese.. ngertia yen satemene iku mau kanggo contoh yen turune Adam iku yen arep kumpul antarane lanang lan wadon iku kudu kanthi AKAD NIKAH…Sawise Akad Nikah banjur ditemokake iku miturut sejarah nalika Adam lan Hawa di temurunake saka suwarga menyang dunya kanthi dipisah nili ketemu ana jabal Arofah, nalika tanggal 9 basar , nabi Adam lan hawa banjur salaman nuli lungguh jejer wukuf ana kono banjur budal menyang Muzdalafah hingga kasi mekah tanggal 10 dzlhijjah…Mula saiki turun Adam anane manten kudu nikah nuli ditemokake kanthi ditinjaukake marang panggonane kemanten lanang..kiwi panceng miturut sejarah anane Nurulloh lan Nur Muhammad …Mula saiki turun adam kudu mangerteni sejarah Akhadiya, Wahdah , Lan Wakhidiyah supaya ora bisa lali marang Akahadiyah tegese kito aja kasi pisah utawa luput marang Akhadiyah..yen kasi pisah banjur sasar tapi ora bisa kumpul yen ora bisa kumpul banjur kesasar…ILMU HAQIQOT Pada weruha siro kabeh yen ilmu Haqiqot iku ngerteni badan alus kang manggon utawa kang lungguh sajrone raga , dawuhe Alloh ing dalem Al-quran iku mengkene…“WA’ALLAMAL ADAMAL ASMA AKULLAHA TSUMMA ARODOHUM ALAL MALIKAH..(ila akhirihi..)Tegese… suwijine Alloh wis ngerteaken marang Nabi Adam maslah ilmu haqiqot lan ilmu ma’rifat yaiku diterangake badan-badan alus kang ana sajrone badan wadak…tegese yaiku badan alus kanmg ana sajrone jasad lan anggautane, dingertekake asal mulane lan gawene dadine lan penggaweane…Dene rupa badan alus kang manggon ana sajrone badan wadak yaiku…1. Nafsu AlaumahNafsu Alumah iki nduweni (angin Nafas arane rupane ireng)..dene nafsu Alumah iki abang rupane dene kumpule nafsu Alumah lan Angin nafas iku dadi wujud tunggal, rupa tunggal, Rasa tunggal, wujude kaya menungsa kang luwih gagah, gede duwur, godek brewok, rupane abang ireng,manggone ana waduk, yen ngucap nggorekake jagad, Rasane ngajak marangpenggawean kang Ala…Tunggangane macan ,pelawangane ana cangkem, pujine “LAILA HAILLALLOH…”yaiku dadi gurune
penggaweane mulang marang sekabehane beraja / Anggauta…Asal mulane Nafsu Alaumah iki sangka who kuldiasal mulane saking Nurulloh…Dumadine nafsu Alumah iku sawise didahar dening ibu Hawa lan Nabi Adam, tekane nafas lan Nafsu Alumah iku kangge Nabi Adam nalika umur( 50.000 Tahun x 2) dadi umure wis 100.000 tahun…Dene kangge Ibu Hawa sawise umur 50.000 tahun…Kangge Nabi Adam sawise ana wetengan 4 (papat) sasi yaiku aran syaeton haqiqi lan ora kena pisah babarpisan karo badan wadak salawase awan lan bemngipisahe yen wis ora ana badan wadak uytawa wis tekan janji…Janjine yen ngambah alam barzah nalika arep pepisahan antarane Nafsu Alaumah lan Nafas iku ana peristiwa gede-gedean. Mila awit enom tekan tua kudu terus ngmbah alam Barzahsupaya nafsu alaumah lan Nafas alate peristiwa wektu iku basa luluh lan lebur sampek tekan baline bebarengan jasad jati… 2. Nafsu AmarahNafsu amarah nduweni (angin Tanafas kang Abang rupane )Nafsu Amarah iku kuning Rupane…banjur loro-lorone kumpul dad siji lan iya wujud tunggal, rasa tunggal, wujude kaya menungso rupane bagus ,gede mejana, kulite abang semu kuning , tanduke alus tur sumeh, kelakuane ala tapi gelem apik terkadang ngetutake nafsu Alumah lan terkadang ngetytake nafsu Supiyah, lan loro-lorone iku uga tunggal panggonane…Panggonane ana Ati,pelawangane ana irung, tunggangane buta, yaiku dadi kekasihe sekabehane baraja lan dadi keteguhan…asal mulane nafsu Amarah iu uga saking who kuldi asal mulane tanafas iku uga saking Nurulloh..dmadine iku kangge Nabi Adam lan Ibu Hawa..Lan turun Adam iku pada karo nafas Alaumah uyaiku aran pengemban syirri lan ora pisah babarpisan ndina wengi..selawase tansah niaya marang badan wadak ..marang keslametan kabeh selagine durung tiba janji lan pisahe kanthi aman lann tresnan- tresnanan hingga bali bisa ketemu maneh kumpul ana jasad Jati..3. Nafsu SupiyahNafsu Supiyah iku putih rupane lan nduweni Angin Anfas biru rupane…dene kumpule nafsu supiyah lan anfas iku rupane kena diarani Putih semu biru..utawa biru laut loro-lorone iku tunggal wujude lan tunggal rupane lan tunggal panggonane…Dene panggonane iku ana otot, pelawangane ana mata,gawene nuduhake ala lan becik yaiku kang dadi pikirane sekabehane beraja asal mulane nafsu supiyah iku uga saking who Kuldi dadine iku abang karo nafsu Alaumah..Asal mulane Anfas iku uga sangka Nurulloh..daene dadine iku bareng karo Nafas..dene tekane lan lungane lan baline pisan marang jati iku uga karo nafsu Alaumah lan nafas…4. Nafsu MutmainahNasu Mutmainah iku nduweni angin Nufus..Nafsu Mutmainah lan nufus iku uga tunggal wujude lan tunggal rupane lan tunggal gawene yaiku dadi keteguhan lan trengginas ngadep marang Alloh…Dene manggone iku ana utek…pelawangane ana irung tunggangane Gajah putih asal mulane Nafsu mutmainah iku uga saka woh kuldi dene dadine iku uga bareng karo Nafsu Alaumah..Nufus iku uga sangka Nurulloh dadine iku bareng karo Nufus tekane lan lungane iku kabeh bereng lan baline menyang jasad jati uga bereng…5. Roh JasmaniRoh Jasmani iku dadi roh sekabehane Awak yaiku sejatining sukma arane. Dene gawene iku podo Nafsu Alumah . rupane lan lungguhe tunggal manggon lan pujine lan tunggangane iku tunggal karo Nafsu Alumah..Asal mulane lan dadine lan kumpule iku tunggal karo Nafas.6. Roh RobbaniRoh Robbani iku sukma kang wasesa nafsu Amarah rupane lan lunguhe lan pujine tunggangane iku tungal karo nafsu Sipiyah.Dene asl mulane lan dadine lan lungane lan balike lan mulihe lan pisah kumpule iku tunggal bareng karo
langgeng arane, gawene iku ngebani Nafsu Supiyah, rupane lan lungguhe lan pujine lan tunggangane iku tunggal karo Nafsu Supiyh .Dene asal mulane nafsu supiyah lan dadine lan tekane lan lungane lan baline iku tunggal karo nafsu Alaumah dene roh Rohmani asal mulane lan dadine lan tekane lan lungane lan baline iku tunggal karo Nafas…8. Roh IdhomiRoh idhomi iku sukma luhur arane, Gawene iku nglayani marang Nafsu Mutmainah ..rupane lan lungguhe lan pujine lan tunggangane karo nafsu Mutmainah..Asal mulane Roh Idhoni lan dadine lan tekane lan baline lan mulihe lan pisah kumpule iku pada karo Nafas..Dene kabeh nafsu Papat perkoro iku kang beda mung Lungguhe..tegese manggone lan penggaweane..Dene roh kudus iku sejatine Urip yaiku Roh suci kang diarani Roh Alloh, kang dijuluki Ratuning Urip, utawa
ngertia yen kaya mengkono iku kang den arani Ilmu Ma’rifat lan ilmu Haqiqot, jlaran yen ora ngerti kaya mengkono iku banjur ora weruh dununge Urip lan dununge pati lan ora ngerti dununge Gusti lan Dununge kawulo…Sejatine sing Urip iku Gusti lan sejatine sing pati iku Kawula mula mangertia sateneme Alloh lan Muhammad lan Adam iku Tunggal…tegese sorot ukure olehe tunggal lir umpama kaya IWAK TELU ENDASE SIJI…Jalaran Alloh iku Dzat tegese Akhadiyah.. Tegese iku isih wujud Tunggal, Urip Tunggal, Rasa Tunggal, lan kena den arani Dzat sejati, sejatining Dzat…Dene Muhammad iku Sifat teges Wahdah yaiku dadi rupane Dzat…dadi wujude Tunggal karo Dzat..tegese Rupane Tunggal karo Dzat krana Rupane Muhammad iku sejatine Rupane Alloh..Wujude Muhammad wujude Alloh…Dene Adam iku Asma yaiku Wakhidiyah mula ana teluning Tunggal dadi Asmane Dzat…tegese dadi arane Alloh, rupane adam dadi Asmane Alloh, wujude Adam wujude Alloh,rupane adam Rupane Alloh lan jenenge Adam jenenge Alloh…Dadi kena den Arani Adam, Muhammad lan Alloh iku tunggal Wujud, Tunggal rupa, Tunggal jeneng, kaya dene IWAK TELU SIRAHE MUNG SIJI…Mula awak sabuntute iku sejatine mung uteke sirah dadi Alloh iku ya dekene Alloh…Muhammad deweke Alloh Adam dewekw Alloh lan kabeh Alam duwene Alloh…Dadi wujude Alam yo wujude Alloh..Rupane Alam yo rupane alloh…jenenge Alam yo jenenge Allloh gawene Alam yo gawene Alloh…dadi kena den arani Dohire pirang-pirang tapi sejatine mung siji…dadi
bathin iku mung Siji mung Alloh blaka..mula dawuhe Alloh mengkene…“HUWAL AWALU WAL AKHIRU WAHUWA BIKULLI SYAEING KODIR…”Mula kena den arani iku Alloh, iki Alloh kono Alloh, kene Alloh jalaran sirahe mung siji… DUNUNGE HURUF HIJAIYAH SING WERNANE TELUNG PULUH ( 30 )1. ALIFAlif iku satemene asal saka alife lafadz ALLOH, mula life iku kena den arani kawitan lan kena diarani lif Akhadiyah, lan kena diarani Alif Dzatul Wahid krana Alif iku nuduhake Dzat Sejati lan anane Urip seajati lan anane Akhadiyah iku tegese anane alloh nalika isih wujud MUTLAK klawan ITLAQAlif kang diarani Alif Akhadiyah iku tegese nuduhake anane Alloh isih durung barahi, krana diarani Dzat Sejati, isih wujud Mahdi, tegese LATA”YUN, isih wujud tunggal , Urip tunggal,Rasa tunggal…2. BA, TA, TSA, JIM, KHA, KHO, DAL, DZAL, RO, ZA, SA, SYA, SHO, DHO, AIN, GHIN, FA, QO…Hufuf BA nganthi QOF iku asale sangka sifat 20 ( Rong puluh ) yaiku nuduhake anane sifat sejati anane Wahdah yaiku anane Rupane Alloh…3. KAF DAN LAMKAF DAN LAM iku nuduhake anane amal lan ilmu yaiku nuduhake anane asma tegese anane Wakhidiyah yaiku nyatakake anane AKBAR lan anane Wujude Asma Alloh lan Asmane kagungan Alloh…KAF DAN LAM olehe diarani asal sangka amal lan ilmu iku nudukake anane Wakhidiyah tegese anane Alloh, wis kersa nyatakake wujude Asmane Alloh lan Asmane kagungane Alloh…4. MIM, NUN, WAWU, HA, LAM ALIF, HAMYAH, YAMM nganti YA iku asale sangka martabat pitu (7 )yaiku Nuduhake anane AF’Ale Alloh yaiku anane Alam kabeh lan anane barang –barang kang ketingal mata…MIM nganti YA iku asale sangka Martabar Pitu (7) iku den bagi dadi loro yaiku 1. MARTABAT KODIMMartabat kodim iku Akhadiyah ,Wahdah, lan Wakhdiyah yaiku awit LATA’YUN nganthi TA’YUN AWAL lan TA’YUN TSANIDene Mratabat Qodim iku ana telu (3) 2. MARTABAT MUHADDASTMartabat Muhaddast yaiku Awit lahire lan Ala Arwah ,nganthi Alam Mitsal nganti Alam Ajsam nganti Alam insan Kamil…Dene Martabat Muhaddast iku ana Papat (4) Dene Amal lan ilmu lan martabat iku dadi Dhohir lan Bathin… Amal iku dadi Dhohire, krana amal iku penggawe kang sempurna lan kang nyata…Dene ilmu iku kaweruh kang semputna lan kang nyata…Dene Martabat Akhadiyah iku dadi kalimat“ASYHADU…”Martabat WAHDAH iku dadi Kalimat“ALLOH…”Martabat WAKHIDIYAH iku dadi kalimat“MUHAMMAD…”Mujmal yaiku kang nuduhake kumpule NURULLOH lan NUR MUHAMMAD lan kena diarani NURUDZAT lan NURUSSIFAT…Dadi kalimat “MUHAMMAD” iku dadi iman Mufasil yaiku Nuduhake anane kawula lan Gusti…lan mbedakake anane aran kawula lan gusti …Gusti iku ana Alam Qodim, kawula iku ana Alam Muhadast…Kumpule Gusti lan kawula iku kang jeneng holat tegese Alloh iku Asmane Gusti, Akbar iku Asmane Kawulo…Alloh iku Asmane Dzat Sejati Akbar iku Asmane Sifat sejati…Mula Sholat iku mesti dikawiti takbirotul ikhrom…yaiku ngucap ( ALLOHU AKBAR ) jalaran satemene sholat iku ngumpulake IMAN MUJMAL lan IMAN MUFASSOL..jalaran iman mujmal iku metu saking NURULLOH yaiku mengku saking kalimat Alloh yaiku dununge Alloh ,kang diarani URIP SEJATI… IMAN MUFASSOL iku metu saking NUR MUHAMMAD yaiku mengku kalimat AKBAR yaiku dununge badan kang diarani jasad jati…Jalaran Sholat iku Fardhu ngmpulake IMAN loro iku mau tegese kumpule kawulo lan gusti tegese badan lan Urip mula kudu kumpul iman loro supaya dadi iman sempurna…Yen wis sempurna iman loro mau banjur bisa Bali marang “ASYHADU..” kang nganggo makna suci…Dene ASYHADU kang nganggo makna suci iku TASDID tegese urip langgeng sing tanpa huruf lan tanpa suara utawaa kanggo sifat kang rong puluh (20 )Dene Alam Arwah iku dadi AF’ALULLOH tegese tegese dadi tanda Dawene Alloh…Dene Alam Mitsal iku dadi Asmaulloh tegese tanda arane Alloh Dene Alam Ajsam iku dadi sifatulloh tegese dadi tanda Rupane Alloh..Dene Alam Insan Kamil iku dadi tanda Dzatulloh tegese dadi tanda wujude Alloh…Mula sing ati-ati lan ngati-ngati jalaran sholat 5 (lima ) wektu iku dadi sekare Sholat sejati tegese Sekar iku yen ngasi pritil utawa ceblok iku ora bisa dadi Who…tegese senajan ngucap (ALLOHU AKBAR…) kok kasi ora kumpul kawula lan gusti iu ora diarani Sholat, dadi impmane kembang ora bisa dadi pentil…Tangehe olehe bisa dadi sholat sejati merga yen nganti ora kumpul kawula lan gusti , tegese kawula tetep kawula, lan gusti tetep gusti utawa kang diarani badan tetep badan, urip tetep Urip, banjur ora bisa Iman sepurna ..yen ora bisa bali marang ASYHADU kang manggon makna Suci..Yen siro bisa kumpul kawula lan Gusti yaiku kumpule Iman mUjmal lan Iman Mufassol ..banjur dadi iman sempuna… ayen wis dadi iman sempurna banjur bisa bali marang ASYHADU kang ngangggo makna suci…tegese kena diarani kumpule kawula lan Gusti Ilang Kawula kari Gusti Ilang Muhammad kari Alloh..,Yaiku kang diarani Sholat
hahahah..penake di cangap trus sandale jejelake nggon cangkeme :-D[Reply]
Aku buka obrolan, “malem senen jatah e sinten pak sng budhal”
saking pinter nya tu drafter…ampe lupa apa ngantuk ga inget tampang NVL ..weleh…weleh..trus pak RT mung bingun n mikir ..
Kabupatèn Bone Bolango iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Gorontalo, kutha Suwawa iku ibukutha kabupatèné, kutha-kutha liyané : --- lan liya-liyané.
Kabupatèn iki ± --- km² utawa --- hèktar.
Kabupaten Bone Bolango katata jroning 10 kecamatan, --- desa/kelurahan. Kecamatan-kecamatan ing Kabupatèn iki yaiku:
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 15.53, 9 Maret 2013.
mas sing ake goleh upload wayang dalang gino, mesti tek download kabeh..
niki link wayang Gino ingkang kula reupload malih
dalang Alip Suwarjono, nah ngemeng ngemeng jane mbah Gino ora kawratan nek di siarna kaset lan VCD ne wong panjenengane nate ngendika
Patikrajadewaku sing dadi kontributor utama rekamane mbah Gino, mayuh diunggah lakon lakon mau, nyatane mbah Gino ra ulih royalty skang perusahaan rekaman
nek dalang Jono aku duwe lakon madan akeh tur formate wis MP3 : Gondomono Luweng, Jumenengan Parikesit, Gatutkaca Sungging, Togog mantu, Kancingan Senapati …ya nek ana sing kersa ngupload mangga nggone gubugane inyong. nek madan
anggenipun panjenengan nguri uri kagungan jawi. nyoto lamun seniki katah lare nem neman ingkang milai remen malih kaliyan Wayang Kulit.nuwun
liane bisa dibedakena. Senajan kur krungu suarane tok inyong bisa ngerti kae suarane Prabu kresna utawa suarane Wisanggeni utawane maning Basukarno… senajan suara ketelu tokoh mau meh mirip tapine nek dalang gino sing moni gampang pisan dibedakena. Alur ceritane senajan akehe lakon carangan tapine ya dinikmati kaya dene lagi
Mung kari telung lakon maning sing durung diunggah senajana sing durung diposting wis munggah neng net kabeh. Tapine nganti sekiye esih ketinggalan durung
jan kang mas prabu,,enggane aku sing dadi presiden thun 2014,,ki dalang Gino tek dadekna dalang panutan kebudayaan nsional,,lan alamat WAYANG PRABU tek lantik dadi
NAMPI SAURAN,,SAPA UTANG KUDU MBALEKAKE,,nang dalang liane ujarku isine mung guyonan tok ora genah artine guli mayang,,gendingane ya di rungukna sepet,,lha nek Dalang Gino ya,,amung krungu suara KECREK e lan Panjake thok beh wis SENGER NGGEGIRISI,,LEWIH2 NEK NGRUNGUKNA ALUR CERITANE jan,,kaya melu ngrasakena ceritane,,
Huahahaha… inyong metu maning kiye… arep cerita. Nalika dina ahad kepengker inyong mlaku-mlaku nang gor puraketa (purwokerto) ngancani bojone tuku katok kolor go anake inyong sing mbarepe. Nang kana tolih akeh ya… huakakaka… karo ngenteni bojone milih-milih katok kolor mau inyong celingukan ngalor ngidul ora nggenah. Lhaa… bareng mripate inyong nylinguk maring sisi kulon ana bakul kaset akeeh ra lumrah dadi inyong ndeleng-ndeleng mbok menawane ana kaset vcd wayangan sing dadi kesenengane inyong… basa kaya kuwe temenan ana kaset Dalang Ki Sugino Siswocarito sing judule “CANTRIK JANALUKO” terus ana maning inyong maca “DUMADINING TAMAN S***I” terus “PETRUK GUGAT” terus BABAD WONOMARTO” lan lia-liane.. inyong janjane kepengin tuku
inyong takon regane mung 45ewuan sejudul… ning ya kuwe duwite arep go tuku katok kolor nang bojone ditambah maning bojone inyong anu ora seneng karo wayangan ya uwis angger ngerti rep go tuku sing kaya kuwean jelase ora olih ya… lah jan pancen ana
kabeh isa dituku, klebu sing dodolan nek perlu dituku he he he … Tak dongake sing lancar lan akeh rejekine …
togog mendem mboten saged didonlod, pripun niki??
mugi tansah sehat lan panjang umur.>>>>>>>> maaf mas pakai basa indonesia
assalamu’laikum…matur nuwun..sedurunge go pak maspatikrajadewaku sing wis akeh banget ngunggah dalang gino..maaf uga…aku uga ora bisa basa..bisane baworan kya kiye…gari rong lakon sing urung rampung..bawor dadi ratu kro kresna duta ketone mandan ra genah tpi ya ra dadi apa..ramaku ya ngode nang bekasi..kayuringin prumnas loro..
lakon gagrag BMS sing dipasang Mas Patik/Mas Prabu wis tak donload lan tak rungokna kabeh, ning rumangsaku kok ya esih nunggu2 terus mbok menawa ana lakon liyane rasane. Senajan ana perangan2 file sing kudu tek otak-atik disit supaya keprungu lewih nyaman.
jarene tgl 19-03-2012 ana nang kejene apa bener?
pak gino kpriwe kbre,pak enyng jen seneng carane rika ndalang,biarpun enynge bocah tp q seneng kesenian wayang,pak gino enynge pengin kaya rikane bisa ngudal piwulung
petruk dadi ratu mmg’y da?
Kanggo sedulur – sedulur sing arep pesen kaset wayang dalang GINO bisa tlp./sms maring 02190520046;087994126949.
Nuwun sewu bade nunut download mboten saget,,, ngangge pasword nopo onten sing ngertos pasworde???
enten lakon laire gatut nopo bima bungkus niku nggih mas, matur nuwun….
kayane nek ana sing nyuwun pasword, biasane ana nang coment2 ngisore jajal mas….hehehhe
apik, trusipun mboten sae nggih….??….nyuwun ngapunten, jaan cilik swarane adoh….
sedulur gin djo….iki aku wis olih link”salya gugur monggo
asllamuallaikkum.. Kang nyuwun tulung lah keprimen ky carane arep ngunduh neng situs jean rasane angel bgt yah… Jane inyong ky seneng bangett loh karo dalang gino.. Tpi sayang yagh siki ws seda…tpi ya ora papa sih jenenge bae ws takdir yah cmn kuw aku pengin bgt kepngin ngoleksi mp3 dalang gino kuwe carane primen yh tulung lah nyuwn tulung di tidokena carane
Ing. Gajane Urban CSc. - GAJANE35351501 Ing. Hedviga Gulová33822492 Ing. Helena Števková SOLID plus37725009 Ing. Henrich Gregor - PV MONT41255976 Ing. Henrieta Danišová41771435 Ing. Henrieta Lóthyová44490216 Ing. Igor Darnadi JŠ Šport41250826 Ing. Igor Konka IKON34686037 Ing. Igor
Ing. Július Ferlík JUFE33823863 Ing. Július Žitňan34281665 Ing. Juraj Ivkovič - LEVAMEN33822697 Ing. Juraj Marcinek - Euroboor Eguipment Slovakia37102648 Ing. Juraj Palaj - ABEDON43701035 Ing. Karol Laškai37101200 Ing. Karol
Ing. Marek Cziria37100017 Ing. Marek Homola34278133 Ing.
MON PROJEKT11717866 Ing. Pavol Petrík37723022 Ing. Peter Červeňák35348062 Ing. Peter Havlík43472303 Ing. Peter Herceg30946662 Ing. Peter Izák ELSIG44059574 Ing. Peter Kovács43207243 Ing. Peter Lalka - RealWeb40315029 Ing. Peter Lülei - 7741251318 Ing. Peter Struhár33818011 Ing. Peter Török CEDES34278923 Ing.
Bocanegra, Hilda … Bocanegra, Kim
Radaris people - Bocanegra, Hilda … Bocanegra, Kim
SING PENTING SEKOLAHE ISIH MLEBU,
Cithakan:Negara peserta piala donya 2006 - Wikipedia
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 17.27, 11 Maret 2013.
Silsilah Luh Ayu Wayahan Kliki Paduwungan Mas
Luh Ayu Wayahan Kliki Paduwungan Mas
ngenProf. Dr.-Ing. Thomas BurkhardtProf. Dr.-Ing. Ralf CollmannProjekt PLATONWIPoS-ProjektPublikationenProf. Dr.-Ing. Tom
Kuno, “Bismillah peget Ingkang Gusti/Diningsun juput parenah kala Sabtu/Ping Gangsal Sapar Tahun Wau/ Rengsenaperang netek Nangeran/Bungas wetan
“Oh, inggih Mas, dereng suwe wonten bis kalih truk kesasar teng Alas Bonggan. Nggih, leres lewat radosan mriki.”
koe loch sing gawe.. hurung ngerti sapa enyong ya… enyong kuwe mung murid.. beloon.. mikir ya… huh lengob
Sosis yaiku daging kang wis digiling lan wis dicampur bumbu-bumbu, lemak, bahan pengiket, bahan pengisi, banyu, irisan bawang, ndhog, lan bahan- bahan liya. Kabeh bahan mau banjur dilebokake ing selongsong(casing) banjur dijiret ing pucuke lan langsung digodhog.[1]
Jeneng sosis asale saka basa Latin “Salsus”, artine diasike utawa diawetke. Jaman biyen, nalika mesin pendingin durung ditemokake kanggo ngawetake daging, mula nggawe sosis dadi salah siji alternatif.[2] Dinuga sosis digawe dening wong Sumaria ( saiki Irak ) udakara taun 300 SM. Sosis sing kapisan dikenali saka dokumen Yunani kang katulis udakara taun 500 SM. Ing perkembangane sosis saiki dadi pangan kang populer ing donya, kanthi Jerman dadi kiblate. Sosis kanggo wong Jerman yaiku kalebu panganan primer lan luwih saka1200 macem sosis digawe.[2] Pertamane sawijining tukang daging kang pinetr nduweni ide kanggo nyampur daging giling karo uyah lan bumbu – bumbu kang dilebokake ing selongsong. Banjur selongsong daging mau dimasak kanthi digodhog, diasep, utawa digaringake. Pengasapan dadi salah siji metode pengawetan kang populer tekan saiki.[2]
Cooked Sausage, digawe saka daging seger kang banjur dimasak / digodhog. Sosis jenis iki biasane dipangan langsung sakwise dimasak utawa menawa disimpen mula dipanaske sakdurunge dipangan. Contho sosis jenis iki yaiku sosis Veal, Braunschweiger.
Cooked Smoked Sausages, meh padha karo Cooked Sausage, tapi sakwise digodhog banjur sosis diasap utawa diasap nembe digodhog. Sosis jenis iki bisa dipangan panas utawa adhem, tapi disimpen ing kulkas, conthone Wiener, Kielbasa utawa Bologna.
Fresh Sausage, digawe saka daging seger. Sosis jenis iki kudu
diasep. Sosis iki uga kudu diadhemke lan dimasak sakdurunge dipangan. Conthone Mettwurst.
Dry sausage, yaiku Fresh sausage kang digaringake.Sosis jenis iki biasane dipangan ing kahanan adhem lan diadhemke ing wektu suwe.[3]
Proses dilakukake kanthi ngiris daging gedhene sak tlapak tangan (10X10X2 cm) lan diolesi uyah lan campuran gula (1%), garam kristal NaNO2 utawa KNO2 (7,5 gram kanggo 50 kg daging) banjur sodium aritrobat akehe 22,5 gram kanggo 50 kg daging. Curing dilakokake ing suhu 2 – 4 0C suwene sakdino sakwengi. Nalika
dilakukake pencincangan, menehi bumbu-bumbu kaya uyah, gula pasir, bawang putih, merica, sendawa, masako, Sodium Tripoliphosphat (STPP), binding, lan filling. Banjur daging dilebokake ing selongsong. Selongsong umum digawe saka usus sapi, kambing, domba, lan babi.[1]
sosis ngandhut gizi kang cukup dhuwur, tapi kandhutan kolesterol sosis uga dhuwur lan bisa nyebabke hipertensi. Apamaneh kandhutan uyah sosis uga dhuwur.[4]
Ketentuan mutu sosis saka Standar Nasional Indonesia (SNI 01–3820-1995) yaiku: kadar banyu
Sopo toh koyo homo? RT @gagaltampan: "koyo homo whassapan bengi2 ro koe.." - pa sae, 2013 About	11 hours ago
#Ken666erian RT @megalauman: Terakhir nonton Payung Teduh 1 April 2012 lalu, bertepatan dengan launching album Dunia Batas. Aaah... About	11 hours ago
Tanggap Warsa Ingkang Kaping Kalih, Mugi Tansah Pinaringan Rahayu Kagem Sedulur Koboys Sedaya –
Kami tunggu informasinya :) Deni Eko widhiyanto 28 - Apr - 2013 14:45
assalamualaikum pak rudy,grafologi dari nama janitra mahardika widhiyanto apa ya pak,
ing_52 Ghoul Brain ing_53 Demon Eye ing_54 Winged Demon Eye ing_55 Headless Heart ing_56 Earth Elemental Crystal ing_57 Wing Membrane ing_58 Meat ing_59 Fox Liver ing_60 Sulfur ing_61 Salt Crystal ing_62 Quartz Crystal ing_63 Garnet stone ing_64 Chalk stone ing_65 Amber ing_66 Diamant ing_67 Rubin ing_68 Opal ing_69 Azurit ing_70 Blood Stone ing_71 Magnesite ing_72 Sand Rose ing_73
kui, nunggu rondone wae, 6 wulan meneh paling wes ana rondone sing regane nang ngisor 30 juta. mbangane tuku paijo
Nduwe 33jt,langsung rabi aku.yen ono sing gelem dijak tapi..
Oleh: lekdjie on Juni 30, 2011 at 8:16 am
amienn akehh gitu lho lek mbak2 e yang mau…….! asal ayoooo wanikapan.com ? Oleh: warung DOHC on Juni 30, 2011 at 8:22 am
timbang tuku cbr 2 nd wis tukok’no “krr” utowo sing “r” ae Kang wis ga penasaran karo speed & performa’e, lak nang jogja embong’e enak digawe
jenenge IIN nanging saiki ono ngendi aku ra ngertiii
Antisèptik utawa germisida yaiku senyawa kimia kang digunakaké kanggo matèni utawa nyegati uripé mikroorganisme ing jaringan kang urip kaya ing lumahing kulit lan membran mukosa.[1][2]Antiseptik beda karo antibiotik lan disinfektan, yaiku antibiotik kang digunakaké kanggo matèni mikroorganisme ing awak, lan disinfektan kang digunakaké kanggo matèni mikroorganisme ing benda mati.[2] Iki disebake antisèptik luwih aman diaplikasikan ing jaringan [awak], tinimbang disinfektan.[3] Panggunaan disinfektan luwih ditujokake marang benda mati, tuladane wastafel utawa meja.[3] Nanging, antiseptik kang kuwat lan bisa ngiritasekake jaringan menawa isa dialihfungsingake dadi disinfèktan tuladhane yaiku fenol kang bisa digunakake minangka antisèptik lan disinfektan.[4] [3] Panggunan antisèptik direkomendasikake banget etika nalika epidemi penyakit amarga bisa gawe suwe panyebaran penyakit.[5]
Efektivitas antisèptik nalika mateni mikroorganisme manut marang pirang-pirang faktor, tuladhane konsentrasi lan suwene ngandarake.[6] Konsentrasi ngusadani adsorpsi utawa penyerapan komponen antisèptik.[7] Ing konsentrasi cendhak, pirang-pirang antiseptik ngalangi fungsi biokimia membran bakteri, nanging ora bakal mateni bakteri mau.[7] Nalika konsentrasi antiseptik mau dhuwur, komponen antiseptik bakal menetrasi ing sel lan ngganggu fungsi normal seluler sacara amba, kalebu ngalangi biosintesis(gawe) makromolekul lan persipitasi protein intraseluler lan asam nukleat (DNA utawa RNA}.[7] Suwene paparan antiseptik karo akehe karusakan ing sel mikroorganisme berbanding lurus.[7]
Mekanisme kerja antiseptik tumrap mikroorganisme beda-beda, tuladhane kanthi ndehidrasi (nggaringake) bakteri, ngoksidasi sel bakteri, ngkoagulasi (nggumpalake) cairan ing sekitar bakteri, utawa ngracuni sel bakteri.[4] Pirang-pirang contoh antiseptik ing antarane yaiku hydrogen peroksida, uyah merkuri, boric acid, lan triclosan.[3][4][7]
Hidrogen peroksida (H2O2) yaiku agen oksidasi, minangka antiseptik kuwat nanging ora ngiritasi jaringan urip.[3][4] Senyawa iki bisa diaplikasekake minangka antiseptik ing membrane mukosa.[4] Kelemahan saka zat iki yaiku kudu tansah dijaga kondisine amarga zat iki gampang ngalami karusakan nalika kelangan oksigen.[4]
Senyawa iki yaiku antiseptik kang paling kuwat. Merkuri klorida (HgCl) bisa digunakake kanggo ngumbah tangan kanthi perbandingan
bisa ngiritasi jaringan amarga daya kerja antimikrobane kang kuwat banget.[4].
Asam Borat minangka antiseptik lemah, ora ngiritasi jaringan.[4] Zat iki bisa digunakake sacara optimum nalika dilarutake ing banyu kanthi perbandingan 1:20.[4]
Triclosan yaiku antisèptik kang èfèktif lan misuwur, biyasané ana ing sabun, obat kemu, deodoran, lan liya-liyane.[7] Triclosan duweni daya antimikroba kanthi spektrum amba (bisa nglawan pirang-pirang macem bakteri) lan duweni sifat toksisitas minim.[7] Mekanisme kerja triclosan yaiku kanthi ngalangi biosintesis lipid mula membran mikroba kelangan kekuwatan lan fungsine.[7]
am Wah ojo nganti PASERBUMI mogok Nonton neng SSA.
Lha nek Ezze malah pindah seko Persiba mergo PASERBUMI mogok nonton neng SSA lha rak
Mugo2 putaran loro wes diganti..Amin :d :d :d
February 27th, 2012 at 11:04 am Weh rep omong opo
February 27th, 2012 at 11:32 am Sesok putaran 2 nek cristori Karo Basri iseh paserbumi ngenengke KLB wae…rak yo sippp to
February 27th, 2012 at 11:36 am persiba jaya !!
February 27th, 2012 at 11:57 am
ngrembug bal balan ki jan marakke tobat….
Asal aku sak keluarga ijek turah duit nggo mangan
CILIK CILIK DO DADI KORBAN BM,,,,GEK MAINE ORA KOYO MBIYEN MNEH,,OALAH OALAH,,,,
SAIKI SAPA SEK SALAH NEK NGENEKIYI
iku alamate nang ndi? aku rung tau teko kok warga wes njaluk ditutup. piye lah? 1 hour ago
kiye mung siji, kabeh permukaan saka guru kiye diukir. Mimbar karo lawang Mihrab uga digawe sekang kayu ukiran. Nang sekitar komplek masjid kiye ana taman sing cokan ditekani lutung. Pancen lutung akeh pisan nang alas sekitar desa kuwe. Desa kiye sabenere dadi panggonan rekreasi ing tlatah Banyumas, nanging amarga ora diurusi dadi kurang
Teriyaki?) yaiku cara masak panganan Jepang kang dipanasake utawa dipanggang ing wajan utawa tralis wesi kanggo manggang nganggo saus teriyaki (tare). Saus teriyaki digawe saka kecap asing (shōyu), sake kanggo masak lan gula pasir ngaggo takeran 1:1:1. Bahan kang utama saka saos teriyaki iki yaiku mirin.[1]
Tembung teriyaki saka tembung teri ksng tegese cumlorot (jalarang ngandhut gula), lan tembung yaki kang tegese dibakar utawa dipanggang. Nalika nggawe teriyaki, bahan-bahan pangan kang arep dipanggang diclupake lan diolesi saos teriyaki nganti bener-bener mateng. Ing Jepang, bahan kang padatan dianggo teriyaki yaiku iwak (salem), tongkol, mackarel, trout, utawa marlin). Déné ing saliyane Jepang padatan nganggo daging pitik, sapi, babi, utawa unus lan bahan saka téla konnyaku.
^ (en)Introduction to Japanese Teriyaki
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Teriyaki&oldid=832306"	Kategori: Rintisan mawa topik panganan lan ombèn-ombènMasakan Jepang	Menu navigasi
seh? kok ga detail ya penjelasannyaReplyDeleteMbah Atmo GlendemFriday, April 25, 2008 10:30:00 AMmabh atemo glendem ko gak diwawancara yo??(halah, aoane arep wawancara, lha wong
Adam Osborne (6 Maret 1939 – 18 Maret 2003) yaiku wong kang wiwitan nemokake laptop. [1]Pancen sadurunge Osborne nemokake laptop, nanging gagasan ngenani laptop wis digagas dening Alan kay saka Xerox palo Alto Researc Center. [1]Adam ngimpiake sawijining komputer kang duweni ukuran kang pada karo buku catatan, mula bisa digawa tekan ngendi-endi. [1]Wektu iku durung ana istilah laptop utawa notebook.[1] Alan Kay menehi jeneng piranti mau kanthi aran Dynabook.[1] Nanging, impen mau mung winates impen.[1]Banjur mung Adam Osborne kang dicathet minangka wong kang kawiwitan nyiptakake komputer kang bener-bener utama, banjur dikenal kanthi aran laptop. [1]Adam Osborne yaiku
lair ing Thailand taun 1939. [1]Nalika umur 11 taun, Osborne digawa menyang Inggris dening wong tuwane. [1]Taun 1961, Osborne lulus saka Universitas Birmingham minangka sarjana mudha ing bidang teknik Kimia. [2]Banjur deweke lunga menyang Amerika saperlu nerusake sinaune ing Universitas Delaware, lan bisa entuk gelar Ph.D ing bidang teknik Kimia. [2]Sawise kuliyah, dheweke duweni kalodhangan nyambut gawe ing
Benjeng Gresik Jatim Kombinasi 130 62 Suwarno, H, ( Alm ) M. Thohir Al Ghoffary 3,136 3,136 042352505016 PP. Nurul Qur'an Bareng Bareng RT 02 / RW 01 Benjeng Gresik Jatim
Jl. Raya Banyu Tengah 031-3940096 Panceng Gresik Jatim
sing asline, mendingan di poto wae mbah ben total dan profesional betewe, ninggonaku yo ono wong edan sing di halimi sama wong sing luih edan
koweorang boeng Doctor….ik tahoe koweoran gpoenja kwaliteit atie…
thole November 16, 2006 at 08:50 | Permalink | Reply
critane piye meneh mbah?? jarene simbah wis tau nangani wong edan (sing
cerita simbah..ngenes aku nek kelingan..
nur November 16, 2006 at 10:05 | Permalink | Reply
nah ngono wae mbah, mending ra ono gambare tinimbang dadi molo. oÃ³n November 16, 2006 at 11:39 | Permalink | Reply
gambar opo to? kok gak nongol dibroserku jadi orang apa yang mau bikin hamil orang gila mbah?
Moes Jum November 16, 2006 at 14:07 | Permalink | Reply
Weeeelahh anake bu Kaji kuwi malah luwih edan timbang wong gendheng. Nek aky dadi Pak RW-ne anake Bu Kaji mau dikon udo cucul klambi karo kathok terus manuke kongkon di-slenthiki karo si Kopasus wedok iku. Ben kapok!
Aryo Sanjaya November 16, 2006 at 14:22 | Permalink | Reply
wis weruh Mbah.. Sayang ndak berwarna, trus wajahnya ndak kelihatan Wedew.. Simbah..
wieda November 17, 2006 at 09:59 | Permalink | Reply
wuihhh…tega amat koq ngebukin wong wedok palagi wong ingatannya ga genep…sadizzzzz…..
memalukan….ngisin2 ni…orang ga beradab tuh yg tega miloro wong ga genep….
pippip November 17, 2006 at 10:35 | Permalink | Reply
dirac November 17, 2006 at 11:47 | Permalink | Reply
jamane jaman edan Mbah. nek ora ngedan ora mangan.
, jare simbah ning YM kui gambare wong lanang dudu wong wedok kabeh do kepangan ceritane Irwan van Kalong's November 17, 2006 at 19:17 | Permalink | Reply
Lha wonge edan, tapi ditakoni sakit apa koq yo njawabe lagi bunting… *nek tenan bunting, sing mbuntingi Dajjal tenan mbah… pwekok desu November 20, 2006 at 02:20 | Permalink | Reply
wae onok berita nek ono wong wedok edan ngobong bayine sing bar lair. Gek-gek…iki wong sing podo yo mbah. Soale kok critane mirip2. Tau diterke aparat RW neng klinik barang. Jawab yo mbah…suwun.
mbahmu : dudu kang… kuwi lak neng depok… jauh dari tpt simbah…
Mbah Gambleh December 13, 2006 at 15:26 | Permalink | Reply
Ping pisan : Sing digebuki wedok, sing nggebuki lanang
Ping pindo : Sing digebuki lagi hamil
hallh….aQ sing jarene woong..wong,… kei…warass lek tak pikir2 malah..pengen blajar edan kok…. kan wis ora mikir ndonyo maneh,,,,..he…he… lha aq sering dicritani karo perawate MENUR kui jarene sing ngramut wong gendeng kuwi malah mati ndis’i,lha sing gendeng malah awet urip….neng oyen diwalik dadi gendeng donyo,gendeng pangkat, opo
minangka sawijining paugeran umum kanggo kasiling gegayuhan saben bangsa lan saben negara, dene kang katuju supaya saben uwong lan saben bebadan ing satengahing bebrayan (masyarakat), kanthi tansah eling lan ngugemi Pranyatan iki, tansah mersudi ngadani panggulowentah supaya rasa ngajeni lan ngurmati hak-hak sarta urip bebas kasebut saya mekar ngrembaka. Sarta kanthi reka daya progresip kang asipat nasional lan internasional, bisa nanggung wujuding kasaguhan ngakoni lan anggone asung pakurmatan kanthi universal lan efektif, iya saka bangsa-bangsa ing Nagara-Nagara Anggota, kalebu bangsa-bangsa ing laladan kang kabawah panguwasaning angger-anggere (wewaton = undang-undang).
Saben uwong nduwe hak ngaso lan libur, kelebu pranataning wanci nyambut gawe kang murwat lan dina libur kang pantes kanthi wewaton tumata, lan tetep nampa opah/pituwasing karya.
Punggol 21 Punggol East Punggol HDB Punggol Point Punggol Reservoir
dy krg ngerti bhs inggris,klo nulis cina pake hanzi..aku kan jadi ga ngerti..
jel, gw enek mbaca nama kabinet lo: "Kabinet IKHLAS"
kok iso nganti tekan kono Dab? thx poto2 nya :)
Hihihi,.. ni mahluk sdh terinfluenced akhirnya dg logat Jogjanya :lol:
Ya namanya juga adventure, yo sampe kemana-mana.
jeneng lairé Reema Lamba), dhèwèké kuwi aktria lan modhèl saka India.[1] Dhèwèké kondhang dadi bintang modhèl lan uga aktris film Bollywood, ora mung kuwi, saiki Mallika olèh julukan lan dadi simbol sèx India.[1] Dhebuté dadi bintang diwiwiti liwat panampilané ing vidhéo klip Lak Tunoo, kang diarahaké déning sutradara Surjit Bindrakhia.[1] Nyusul sawisé kuwi ing taun 2003 dhèwèké mbintangi film "Khahish" lan sataun sawisé kuwi dhèwèké mbintangi film kang judhulé "Murder".[1] Liwat film kang judhulé "Murder" kuwi, dhèwèké olèh bebungah Zee Cine Awards.[1]
Kasuksèsané terus maju, dhèwèké uga olèh kasempatan mainaké peran bebarengan karo bintang Asia, yakuwi Jackie Chan, ing film "The Myth" kang dirilis ing taun 2005.[1] Liwat film kasebut, dhèwèké olèh kasempatan tampil ing
ing film kang judhulé "Unveiled".[1]
Saiki, wanita kang tau nyambut gawé dadi kru pamaburan lan tau palakrama karo pilot kuwi lagi sibuk anggoné prodhuksi film-film, kayata ing film kang judhulé "Guru" kang dirilis ing taun 2007, "Dasavatharam" dirilis ing taun 2007, "Preeti Eke Bhoomi Melide" ing taun 2007, "Aap Ka Suroor - The Real Love Story" ing taun 2007, "Fauj Mein Mauj" ing taun 2007, "Unveiled" ing taun 2007 lan "Welcome" ing taun 2007.[1]
Ing taun 2010, dhèwèké dianggep suksès meranaké wanita ula ing film kang judhulé "Hiss". Lan kanggo luwih nyuksèsaké film kasebut, Mallika sembayang ing kuil Sree Nagaraja ing Mannarasala ing dhaérah Alappuzha. Kanggo nyuksèsaké film kasebut, dhèwèké njaluk restu marang déwa ula.[2] Film kasebut diprodhuseri déning Govind Menon, prodhuser film kasebut uga mèlu ngamping-ampingi Mallika.[2] Kuil Sree Nagaraja ing Mannarasala kalebu salah sawijining lokasi kang digunakaké kanggo film multibasa kuwi.[2]
Mennon ngomong menawa "Hiss" bakal diprodhuksi déning Split Image Pictures dirilis ing kabèh negara 2200 sinéma nalika tanggal 22 Oktober 2010.[2] Sutradarané kuwi Jennifer Lynch lan Mallika meranaké wanita satengah wong satengah ula.[2] Ing film kasebut, Malika mainaké peran bebarengan karo Irrfan Khan lan Divya Dutta.[2]
^ a b c d e f g h i (id)BiografiMallika Sherawat diundhuh tanggal 25 Agustus 2011
^ a b c d e f (id)berita Mallika Sherawat diundhuh tanggal 25 Agustus 2011
< Kresna Rondon - SoloKumba Karna - Solo >
ABDUL HAMID MUDJIB HAMID BERSHOLAWAT 'ALA
Tembang Ilir-Ilir - karya Kanjeng Sunan Kalijogo:
ai 2 taon make vario…mesinnya emang awet. tarikanya joos banget…
Mas Tri, niku Qwerty nyuwun tulung di modiarke sisan nggih…marake rencang2 podho padu…..
untung masih ada piksonn 86.	●○
fitur injeksi,pbl,sss,sks,helm in,acg stater +cbs…
Pirsani galeri bab Pamérangan administratif Indonésia ing Wikimedia Commons.
Dipuntedahaken 12 subkategori ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 12.
[×] Banjar‎ (1 P)
[+] Dhaerah istimewa‎ (1 C, 1 P)
[×] Dhaerah khusus‎ (1 P)
[×] Dhaptar pamérangan administratif Indonesia‎ (2 P)
[×] Dhaptar pamérangan administratif Indonésia‎ (15 P)
[+] Désa/kelurahan ing Indonésia‎ (14 C, 14.772 P)
[+] Kabupatèn‎ (1 C, 1 P)
[+] Kabupatèn lan kutha ing Indonésia‎ (1 C)
[+] Kecamatan‎ (2 C)
[+] Provinsi Indonesia‎ (33 C, 32 P)
[+] Provinsi Indonésia‎ (2 C, 3 P)
[+] Provinsi ing Indonésia‎ (4 C)
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pamérangan administratif Indonésia"
Kategori:Pamérangan_administratif_Indonésia&oldid=815680"	Kategori: PulitikPamaréntahan IndonésiaPamérangan administratif miturut negara	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 11.20, 10 Maret 2013.
nek ra ngajar yo insya Allah seminggu rampung (tenane..? ho o tenan mas.., ngomong dewe jawab dewe.. he3.., insya Allah mas, rampung tenan),
wonge pinter tenan, cilik tapi pinter,
Desain Perumahan "Ra Duwe Gawean"
lho honda motore sing lawas wae isih mlaku, suku cadange gampang, bengkele nengdi wae ono, motore sing arep brojol yo wis bikin heboh bin bikin ngiler”
beberapa waktu lalu. Elmu Be? Elmu kanuragan apa?!! Ngajar apa doi Be? Yah, ngajar bahasa inggrislah mosok boso jowo?
banget…….nek gudeg isi kutang emoh, wis duwe dewe……..kkkkkk
Ya Mbak LANI…gudhege ra nganggo kutang (le masak nggudheg) hahahaha
April 14th, 2012 at 19:30 Pak ANwari,
Terima kasih sudah mampir Pak Anwari. Benar, yang heboh ngidham
purba, gunung langgeran, gunung nglanggeran, Gunungkidul, koboi, koboys, langgeran,
ngglundung ke bawah, eh bisa naik lagi sendiri. Percaya nggak percaya.
Balas	adicuzzy, on 31/05/2010 at 12:39 am said:	Uhuhuy…Pemandangane elok tenannn..gelo aku gak melu neng puncak, lha si susi emoh
at 8:43 am said:	ketokke nyenengkeh ki. Sing kepala 3 mesthi menggeh2. Sing nggawa pacar luwih2, tapi ra diketokke
Balas	hadiyanta, on 01/06/2010 at 10:20 pm said:	ketimbang munggah gunung pati, mending munggah gunung
(&&&&&&&&&&&&&057.&&&&&057 taun, &&&&&&&&&&&&0286.&&&&&0286 dina)
Nassau, iku Ratu Walanda wiwit 1890 - 1948 lan Ibu Suri (kanthi sebutan Putri) wiwit 1948 - 1962. Panjenengané mimpin Walanda sakwéné luwih saka 50 taun, luwih suwé tinimbang panguwasa monarki karajan Walanda liyané. Mangsa kakuwasané dadi seksi sapérangan titik owah-owahan ing Walanda lan sajarah donya: Perang Donya I lan Perang Donya II, Krisis Ekonomi taun 1933, lan uga tibané Walanda minangka panguwasa kolonial.
Panjenengané paling dikenang kanggo perané jroning Perang Donya II ing endi panjenengané mbuktèkaké dhèwèké minangka inspirasi gedhé kanggo gerakan perlawanan rakyat Walanda lan minangka pamimpin utama pamaréntahan Walanda ing pangasingan. [1]
Lair: 31 Agustus 1880 Tilar donya: 28 November 1962
Wong kaya ne ra mikir bgt mati agi mabok jan rekasane ra ketulungan mengko,ujar2e wes ra ana dunia akherat apa? Rekasane di siksa selawase neng akherate,
kue tanda tadane wong wis bosen urip...pingin mati dadakan minum oplosan,nyemplu ng laut kan lewih murah....goblog.....
kue bocah ra tau baca koran pa ya,bahwa nek
mabokan.apa maning di oplos - oplos.na'udzubillahhimin dhalik...
mulane dadi bocah sing ana pendidikane setitik y lah jan.apa sih manfangate kaya kue,kawus mati.
Brenig, Johannes, Dipl. -Ing. ›	Burchart, Hildegard, Dipl. -Ing. ›	Buschmann, Ralf, Dipl. -Ing. ›	Carvalho, Alexandre, Dipl. Ing. ›	Drölle, Oliver, Dipl.-Ing. ›
Ing. (FH) ›	Klee, Marian, Dipl.-Ing. ›	Krause, Friedhelm, Dipl.-Ing. ›	Kumpf, Nina, Dipl.-Ing. ›	Mertke, Alexander ›	Overmann, Georg, Dipl.-Ing. ›	Poschmann, Martin, Dipl.-Ing. ›	Reitz, Udo, Dipl.-Ing. ›
puppet (wayang kulit), klithik puppets (wayang klithik), beber puppets (wayang beber)
loro wuyung - waljinah Laraning loro Ora koyo wong kang nandang wuyung Mangan ra doyan, ra jenak dolan Neng
ajal banyu, tes naretes dadi banyu,
hayo mesakno!! jalal sikil cacat kena polio mlaku we ra jejeg di tumpaki! gendheng! ha yo nglekar kabeh!
sabar2 lek, aku ra melu2, yakin
rak melu” tpi mbuntuti(sami mawon kang)..
kuwi kendaraan roda pira to? koq nganggo ban? ngertiku yo ban pit onthel, becak, mongtor, mobil, lan pesawat, nak sepur mung pelek tok isa ngglinding nang rel!! lha
aku ya kapox wis ora melu cacingan, geblekku mekso dadi korban mode akhire nunjem neng bak pick up xuaxaxaxa’,,jaman biyen tapi koh ipan,,,
Nukoke montor, ngenehi duwit kanggo tuku ban kuru…
sukses!! saiki jamane pak SBY programe bubar, akeh sing kena POLIO meneh….terutama MOtor!!
Balas	73.	Slamet Moelyo Redjo -
awujud katrangan, pitakon, panjaluk utawa maksud liyane. Tata ukara bisa diprinci utawa disilah miturut tindakan jejer lan wasesa, miturut
Silah-silahing ukara miturut tindakan jejer (pokok kalimat)marang wasesa (predikat)lan wasesa marang lesan (katrangan), dibedakake kaya ing ngisor iki:
Dene yen dideleng saka wangun ukara (ganep orane) diperang dadi telu, yakuwi:
Ukara ganep, utawa ukara lamba (kalimat lengkap)
1.Ukara kandha (kalimat langsung) Tuladha (contoh): - Ujaré: "Aku aja diganggu-gawé" (Ia berkata: "Saya jangan diganggu.") - Ibu ngendika: "Yen wis rampung gek ndang mangan." (
balap motor prototype kok pake limiter??
reporter: abu hasan"sampun ping kali cek teng sarjito. mboten ngertos ping pinten malih.
“System.out.println("Kenapa kok ora nganggo basa Jawa wae?");”
—The "anyone can be provincial!" page
“System.out.println("Kenging punapa kok mboten ngagem Basa Jawi Kemawon?");”
quot;Basa Jawa ya dadi salah siji panyumbang paling gedhé kanggo panuwuhané basa Indonesia.&quot;&#41;;
aku lagi bijak bangetttt…diikutin dunk petuah2 ku pas lagi bijak
arek suroboyo ngaku" aq jga arek suroboyo.....................................................mbak-mbak gawe lagu dewe kno!
Alhamdulillah kete wira aku yg dah 7 taun tu still ok lagi... kete satria kwn aku 4-5 taun dh ade jerawat dah...
Daihatsu Gran Max yaiku mobil saka pabrikan PT. Astra Daihatsu Motor kanggo minibus ing Indonésia. [1]Daihatsu wiwit dikenalké ing Indonésia nalika taun 2007 kanggo nggantekaké Daihatsu Zebra.[1]
Gran Max nggunakaké mesin-mesin kang wis diuji ing donyaning otomotif. [1]Daihatsu Gran Max minibus lan pick up nduwèni loro pilihan mesin bensin, yaiku K3-DE 1.300cc DOHC kang nduweni pendingin banyu (kanthi tenaga maks 88 PS/ 6000 rpm) lan KSZ-VE 1.500cc DOHC VVT-i (tenaga maks. 97 PS/6000 rpm). [1]Kanggo versi blind van, mung digawe kanthi mesin 1300cc. [1]
Miturut asil tès internal, Gran Max bisa digunakaké kanggo ngliwati banjir kang dhuwuré 60 cm.[1] Gran Max dirancang kanthi nggatekaké efisiensi khususé bahan bakar lan béa kanggo ngrumat mobil kang murah saéngga bisa ngirit ing babagan dhuwit.[1] Biyasane Daihatsu Gran Max dianggo bisnis utawa usaha.[1]
Ing pérangan èksterior ana owah-owahan ing wangun lawangé.[1] Yèn sadurungé nganggo lawang bagéyan mburi kang dibuka kanthi arah nyamping utawa ayun, saiki dibuka kanthi arah mendhuwur utawa kanthi cara diangkat.[1] Daihatsu ngarani iki kanthi jeneng front facing. [1]Lawang bagéyan mburi iki biyasané dianggo ing mobil kanthi modhèl hatchback lan SUV.[1]
Gran Max dièkspor ing Jepang kanthi jeneng Toyota Town Ace lan Modelista kanggo varian minibus lan Toyota Lite Ace kanggo varian pikap.[1]
2008 : ~ 23.400 unit [2]
^ a b c d e f g h i j k l m (id)daihatsu.co.id(dipunundhuh tanggal 3 Agustus 20110
^ a b c (id) oto.detik.com(dipunundhuh tanggal 3 Agustus 2011)
FOURMES33604495 Ing. Dušan Cukrovaný T - O - P43573851 Ing. Dušan Dolhý40121127 Ing. Dušan Klimík36156876 Ing. Dušan Kuruc40569420 Ing. Elena Metiľová10672672 Ing. Emil Čerevka14296306 Ing. Emil Rarog40123910 Ing. Emil Rindzák EKO BAZ41084781 Ing. Eva Kaššová33668078 Ing. Eva Kmeťová34569502 Ing.Eva Rabajdová41084233 Ing. František Andiľ10680560 Ing.
Ing. Marián Cap41581482 Ing. Marián Hreško - M Free IT41578139 Ing. Marián Lopata M & L Group33845794 Ing. Marián Majerník - MARTECH33607591 Ing. Marián Makar PRACSTAV33604657 Ing. Marián Regenda- REMA30629977 Ing. Marián Rogala10676805 Ing. Marián Tkáč - EKOMONT43630081 Ing.
SLOVAKIA40572358 Ing. Pavol Šimaľ, IBIS PROJEKT34979727 Ing. Peter Cerula CAELUR35458097 Ing. Peter Ivanička - SOFT I.P.44437960 Ing. Peter Kalanin PROLES34978399 Ing. Peter Kopča - AZ soft35461497 Ing. Peter Maciboba40571947 Ing. Peter Pencák, JUGADOR33670994 Ing. Peter Plančár33844500 Ing. Peter Sámel34566716 Ing. Peter Sičák41579593 Ing. Peter Sivčo30624266 Ing. Peter Spišák PETER S43866620 Ing. Peter Stehlík FajnNet34979999 Ing. Peter Tkáč EUROSPEDA43089020 Ing. Petra Zavarská34567003 Ing. Petr Procházka - COM pfpp31992811 Ing. Piotr Mazur41085591 Ing. Radoslav Behun SAMBEX40122034 Ing. Radoslav Čerhyt - MOTOSPEKTRUM41581024 Ing. Radúz Varchola41582179 Ing. Richard
Ing. Roman Harvan37370332 Ing. Samuel Kriška17221587 Ing. Sergej Rapač RASSE41084772 Ing. Slávka Kotvanová43564216 Ing. Stanislav Berta - JAST33846189 Ing. Stanislav Ferko37372131 Ing. Stanislav Gergeľ33845620 Ing. Stanislav Hruška33847304 Ing. Stanislav Lukáč - LS - ORIGINAL JEANS44488335 Ing. Stanislav Novák34978593 Ing. Stanislav Onderišin41578651 Ing. Stanislav Škrlík10674632 Ing. Stanislav Vajs WEISSMAN35463368 Ing.
porsigal sing sragame kuning kae,,aku tanggane pak harun karangan sing entuk mbak dwi banaran, hehe
Dewan Perwakilan Rakyat Daerah (DPRD) minangka wakil-wakil rakyat ing wilayah utawa ing daerah. Dewan iki sing dadi penghubung komunikasi antara rakyat karo
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 04.18, 15 April 2013.
Waktu Saiki: 19-05-2013, 06:18 PM
Assalamualaikum..”kang” pripun carane nulis.lwat imail saget npo mboten? Menawi 1
Asma Kajuk Rajeh/ ASMA kayu RAJEH, HP:081802614516
ASMA KAYU RAJEH, HP081 802 614 516, EMAIL:
PUNAKAWAN: Punakawan papat iki bisa didadekake contoh babu kang linuwih. Dening Bonari Nabonenar Ing artikata.com tembung ‘’babu’’ iku mengku
wong wadon kang makarya kadidene rewang ing omahe wong liya).YEN tem bung 'babu' kasebut, kuping sok dadi keri, utawa malah dadi lara. Tembug iku kaangep kasar, ngasorake, beda karo tembung, 'pramuwisma', domestic helper (=rewang), domestic worker (= pekerja rumah tangga dicekak: PRT).Basa Jawa sajak kangelan nemokake tembung kang trep, kang surasane presis karo kang kinandhut ing sebutan pungkasan kuwi mau: domestic worker/PRT. Apa, coba? Ing tataran nasional wae ya isih diarani 'PRT' utawa 'rewang'. Ajamaneh ing Indonesia, Hongkong kang kepetung negara kang luwih maju wae undang-undang/peraturan kang diwetokake departemen tenaga kerjane ya ngarani 'PRT' kadidene domestik helper utawa pembantu rumah tangga.Eloke, senajan ing Hongkong sebutane domestic helper nanging cak-cakane luwih pas yen diarani domestic worker utawa PRT. Sababe, ing Hongkong ana aturan baku mligi ngenani pekerja rumah tangga: pira bayarane, apa hak-hake, lan apa wae kang dadi kuwajibane (pakaryan kang kudu ditindakake), klebu hak libur ing dina Minggu (bisa diganti dina liya) lan ing dina-dina tinamtu liyane, upamane ing 'hari besar nasional' utawa 'hari besar keagamaan'.Ing bab libur, ora beda karo pegawe negri ing Indonesia, ta? Bayaran (resmi)-ne PRT ing Hongkong iku 3740 dolar Hongkong (HKD). Kanthi kurs saiki 1 HKD = Rp 1.180, kuwi padha karo Rp 4.413.200. Yen pegawai negri ing Indonesia kuwi golongan pira ya? Kanyatane ya akeh sing sangisore kuwi nampane, merga pancen majikane nyalahi aturan utawa isih kepotong cicilan utang kanggo wragat budhale biyen. Nanging, kanthi bayaran resmi samono kuwi, mapan lan mangan wis melu majikan, senajan cak-cakane ya akeh sing olah-olah dhewe amarga kangen olah-olahan khas Indonesia.Mbaleni prakara sebutan, PRT uga sinebut kadidene pakaryan ing 'sektor informal'. Apa kang mangkono iku ora klebu ing wewengkon 'kelirumologi' ngampil tembunge Pak Jaya Suprana? Apa kulawarga iku dudu lembaga resmi (formal) yen: duwe NPWP, duwe kartu keluarga, lan sapiturute? Mengko gek aran-aranan 'sektor informal' kuwi mung linandhesan wawasan manawa keh-kehane PRT ing Indonesia iki dipleter pegaweyan lan dibayar sakarepe tuan/nyonya majikan? Rak durung ana ta UU PRT ing Indonesia? Perda PRT wae, sajake lagi
martabat bangsa). Merga krasa banget olehe nggebyah uyah kuwi, mula akeh PRT ing Hongkong padha kemropok. Malah ana kang mitakonake, "Kok sing disalahke malah PRTne, geneya dudu Pamarentah kang ora becus nyedhiyani lapangan kerja kang cukup kanggo rakyate?" Anazkia PRT asal Indonesia ing Malaysia, lumantar situs-e (anazkia.com) mrotes pratelan kuwi, nganti Marzuki Alie nglonggarake wektu kanggo langsung aweh wangsulan.Ora Mendho Jaman saiki, bakal gedhe lupute wong kang nganggep manawa PRT kuwi mesthi mendho, lan sarwa kekurangan. Ana kang budhal saka Indonesia wis sarjana, lho! Contone, Dhenok (asal Malang) kang banjur nulis buku kumpulan crita cekak (Abasa Indonesia) Majikanku Empu Sendok (Alfina, Surabaya, 1996) budhal menyang Hongkong sawise lulus sarjana saka FPOK IKIP Malang.Etik Juwita (Blitar) kang tau
ing Hongkong saiki nggethu kuliyah ing Jurusan Sastra Inggris Universitas Gajayana, Malang. Ing Hongkong, kejaba akeh kang ngleboni pendidikan 'Kejar Paket', uga akeh kang dadi mahasiswi Program Diploma (pantoge Diploma 3).Saka Hongkong akeh kang banjur bali menyang Tanah Jawa lan dadi wong pilih tandhing jroning nindakake 'proyek kabecikan'. Maria Bo Niok (Wonosobo) adeg kapustakan Istana Rumbia ing desane, lan gawe rintisan UKM kanthi produk merek 'Marie Singkong Rasa Gadung'.
Ing Banyuwangi ana Eni Kusuma. Sawise sawatara taun ing Hongkong, ibu kang saiki wis peputra siji kuwi nerusake suksese mbabar buku motivasi Anda Luar Biasa!!! kanthi adeg PAUD lan bimbel ing bumi klairene.Ing Ngawi ana Nadia Cahyani, tau dadi Pemimpin Redaksi Majalah Iqro kang dibabar dening Dhompet Dhuafa Hongkong, saiki wiwit adeg perpustakaan, bukak leslesan gratis kanggo para siswa sakiwa-tengene, lan ngajak para ibu tumandang, usaha produktif, nggawe manekawarna kripik.Ing Cilacap ana Perpustakaan Wiwawi kang diedegake dening Pendar Bw, ing Kediri ana Pondhok Maos Cendhani kang dibangun dening Muntamah Sekar Cendhani, kang kayadene Pendar Bw, saiki isih nyambutgawe ing Hongkong.Para PRT asal Indonesia ing Hongkong, kahanane pancen beda banget yen dibandhingake karo kang ana ing negara-negara Timur Tengah utawa ing Malaysia. Ing Singapura duwe dina libur, nanging ora bebas kaya ing Hongkong. Ing Hongkong, para pekerja migran bisa ngedegake organisasi resmi. Yen mung paguyuban seni/tari wae, ing Hongkong cacahe puluhan rangkep. Lan kang agawe mongkog, pranyata isih akeh kang nengenake olehe nguri-uri seni/tari tradhisional: ngremo, jaipong, klebu jaranan campursari. Ana Sanggar
sinengkuyung dening KJRI-HK, paguyuban-paguyuban seni (tari) kuwi mentas saka eguhe dhewe-dhewe, ora ana kang dibantu dening pamarentah. Kamangka, ora saben pentas mung ditonton dening sapepadhane warga Indonesia ing kana, nanging kerep ana acara pentas antarbangsa kang wujud lomba utawa pagelaran kanggo mengeti dina kang penting. Tegese, senajan diaranana PRT, para 'domestic worker' (ora mung) ing Hongkong kuwi uga wenang
ing Hongkong uga ngandhakake manawa olehe gumregut ngleluri seni/tari tradisional ing negara manca kuwi kesurung dening rasa tresna marang budaya bangsane lan kepengin bisa ngenalake marang bangsa seje.Annie (asal Sragen) kang uga sengkut ing donyane seni tari ing Hongkong, kandha yen saben wong minggu sepisan mesthi ana tanggapan. Mulane ora mung penarine, senajan juru paes lan kang nyewakake sandhangan tari ya melu kelarisan. Anik Purwaningsih (asal Wonosobo) malahan kandha yen dheweke ora mung dadi juru paes, nanging uga bukak kursus rias penganten ing Hongkong. Senajan sing kursus mung wong siji-loro, Anik uga rumangsa marem, ngelingi yen kabisane kuwi ora mung bakal dicakake ing Hongkong, nanging diangkah uga bisaa dadi kabisan kang bisa diterusake mengko yen wis bali menyang Tanah Jawa.Ing donyane kasusastran, Forum Lingkar Pena (FLP) ya bukak cabang ing Hongkong. Mula aja gumun yen sajroning setaun ana puluhan buku karyane para pekerja rumah tangga asal Indonesia ing nagara iku.Saperangan dicetak ing Hongkong, nanging uga ana kang kacetak ing Indonesia. Apa kang mangkono iku dudu gerakan literasi kang ngedap-edapi? Durung maneh yen dicritakake kridhaning para PRT asal Indonesia ing internet. Kajaba Anazkia (anazkia.com) ing Malaysia, ing Hongkong ana Sri Lestari (asal Blora) kang duwe: babungeblog.blogspot.com kanthi isi tulisan-tulisan 'mletik' kang bobote bisa diadu karo karyane para sarjana. Iku ya mung saderma kanggo conto. Liyane, isih akeh.Cekake, aja dumeh. Aja nyepelekake PRT, kang nalika para anggota DPR/DPRD padha mothah njaluk ditukokake laptop, wongwong kang kerep 'dikasari' nganggo sebutan 'babu' iku malah wis padha duwe komputer tablet kang tumetes langsung saka kringete dhewe.	(
Prefektur Hiroshima, arupa salah siji prefektur ing Wilayah Chugoku, sing ana ing bagéan kulon Pulo Honshu, Jepang.
Upabout Sh... bukakes nude, bukakes naked, bukakes erotic, bukakes porn, bukakes oral, bukakes sexy, bukakes fuck, bukakes anal, bukakes
kok tadi aku panggil-panggil kamu ngga jawab� tanyaku jengkel
�maaf pak, aku pake headset biar
gan, jadi guru emang enak koq.
Basa Jawa, Basa Sundha, Basa Madura, Basa Bali, Basa Melayu
saubengé kaya ta ing Madura, Bali, Lombok lan uga Tatar Sundha. Aksara Hanacaraka iku uga diarani aksara Jawa nanging sajatiné ukara iki kurang sreg amarga aksara Jawa iku warnané akèh saliyané iku aksara iki ora mung dienggo nulis basa Jawa waé. Aksara iki uga dienggo nulis basa Sangskreta, basa Arab, basa Bali, basa Sundha, basa Madura, basa Sasak lan uga basa Melayu.
Nanging ing artikel iki ukara Hanacaraka lan aksara Jawa dienggo loro-loroné lan yèn ana ukara aksara Jawa sing dirujuk iku aksara Hancaraka.
Aksara Hanacaraka kagolong aksara jinis abugida utawa hibridha antara aksara silabik lan aksara alfabèt. Aksara silabik iki tegesé yèn saben aksara uga nyandhang sawijining swara. Hanacaraka kalebu kulawarga aksara Brahmi sing asalé saka Tanah Hindhustan. Déné wujudé, aksara Hanacaraka anané wis kaya saiki wiwit sa-ora-orané abad kaping 17. Aksara Hanacaraka iki jenengé dijupuk saka limang aksara wiwitané.
Aksara Hanacaraka jenenge dijupuk saka urutan limang aksara wiwitan iki sing uniné "hana caraka". Urutan dhasar aksara Jawa nglegena iki cacahé ana rongpuluh lan nglambangaké kabèh foném basa Jawa. Urutan aksara iki kaya mengkéné:
"Hana caraka" tegesé "Ana utusan"
"Data sawala" tegesé "Padha kekerengan"
"Padha jayanya" tegesé "Padha digjayané"
"Maga bathanga" tegesé "Padha dadi bathang".
Urutan aksara iki digawé miturut legèndha yèn aksara Jawa iku diasta déning Aji Saka saka Tanah Hindhustan menyang Tanah Jawa. Banjur Aji Saka ngripta urutan aksara kaya mengkéné kanggo mèngeti panakawané; Dora lan Sembada, sing setya nganti mati. Loro-loroné mati amerga ora bisa mbuktèkaké dhawuhé sang ratu. Mula Aji Saka banjur nyiptakaké aksara Hanacaraka supaya bisa kanggo nulis layang.
Aksara Jawa kuwi lair saka kisahé Ajisaka. Satria sing bisa ngalahaké Déwata Cengkar sing dadi raja ing médan Kamulan. Wektu semana Ajisaka lan abdi setiané yaiku Dora lan Sembada lagi mangembara. Nalika wis tekan pulau Majethi, Dora diwènèhi utusan jaga pusaka lan diwènèhi amanat : aja mènèhké pusaka kuwi sakliyané Ajisaka sing jupuk. Ajisaka lan sembada banjur neruské perjalanan. Sakwisé Ajisaka ngalahké Dewata Cengkar lan dadi Raja, Ajisaka banjur ngutus sembada jupuk pusaka sekaliyan ngajak Dora ing kerajaan. Ananging Dora ora gelem mènèhké pusaka amarga wis diwènèhi amanat Ajisaka. Banjur kabeh pada tarung lan mati kabeh amarga pada saktiné.
Aksara Hanacaraka iku baboné aksara Brahmi sing asalé saka Hindhustan. Ing anak bawana Indhia iku akèh rupa-rupaning aksara. Salah sijining aksara sing wigati iku aksara Pallawa saka Indhia sisih kidul. Aksara iki inaranan mengkéné miturut jenengé salah siji karaton ing Indhia kidul yaiku Karajan Pallawa. Aksara Pallawa iki digunakaké ing kiwa tengené abad kaping-4 Masèhi. Ing Nusantara patilasan sajarah arupa prasasti Yupa saka Kutai, Kalimantan Wétan tinulis nganggo aksara Pallawa. Aksara Pallawa iki dadi baboné kabèh aksara Nusantara, antarané aksara Hanacaraka uga aksara Réncong (aksara Kaganga), Surat Batak, aksara Makassar lan aksara Baybayin (aksarané saka Filipina).
Professor J.G. de Casparis, yaiku pakar paléografi utawa ahli ngèlmu sajarah aksara misuwur saka Walanda mérang sajarah tuwuhing aksara Hanacaraka ing limang mangsa utama[1]:
Aksara Pallawa iki digunakaké ing Nusantara saka abad kaping 4 nganti kurang luwih abad kaping 8. Banjur aksara Kawi Wiwitan dienggo saka abad kaping 8 nganti abad kaping 10 utamané ing Jawa Tengah. Aksara Kawi Pungkasan digunakaké sawisé abad kaping 10 nganti kira-kira abad kaping 13 ing Jawa Wétan. Banjur aksara Majapait iku digunakaké ing Jawa Wétan nalika jaman Majapait. Banjur sawisé karajan Majapait binedhah, muncul aksara Hanacaraka modhèrn sing uga kerep diarani aksara Jawa. Aksara ini banjur dadi kanggo ing saubenging Tanah Jawa, Tatar Sundha, Madura, lan Bali. Kabèh-kabèh aksara iki dadi sakelompok lan isih sakerabat. Nanging sajatiné ugi ana aksara liyané ing tanah Jawa sing luwih lawas lan isih dienggo. Aksara ini jenengé dadi aksara Buda.
Aksara Hanacaraka banjur déning wong-wong Eropah digawèkaké vèrsi aksara céthak ing abad kaping 19.
Aksara Pallawa iku asalé saka India sisih kidul. Jinis aksara iki digunakaké ing kiwa-tengené abad kaping 4 lan abad kaping 5. Bukti kapisan panganggonan jinis aksara iki ing Nuswantara ditemokaké ing pulo Kalimantan sisih wétan ing cedhak tlatah sing saiki diarani Kutai. Banjur aksara iki uga digunakaké ing pulo Jawa ing Tatar Sundha ing prasastiné Tarumanegara sing katulis ing kiwa-tengené taun 450. Ing Tanah Jawa dhéwé aksara iki kagunakaké ing Prasasti Tuk Mas lan Prasasti Canggal.
Aksara Pallawa iki bisa dianggep baboning kabèh aksara ing Nuswantara, kalebu aksara Hanacaraka. Yèn dideleng aksara Pallawa iki rupané makothak-kothak. Ing basa Inggris prekara iki diarani nganggo ukara box head utawa square head-mark. Banjur mèh kabèh aksara tinulis nganggo apa sing kasebut mawa istilah serif. Serif-é tinulis ing sisih kiwa.[2]
Senadyan aksara Pallawa wis ditepangi ing Nuswantara wiwit abad kaping 4, nanging basa Nuswantara asli durung ana sing katulis ing aksara iki.
Prabédan antara aksara Kawi Wiwitan karo aksara Pallawa iku utamané gayané. Aksara Pallawa iku ketara yèn sawijining aksara monumèntal sing kanggo nulis ing watu. Aksara Kawi Wiwitan katoné utamané aksara sing kanggo nulis ing rontal lan mulané bentuké dadi luwih kursif. Aksara Kawi Wiwitan digunakaké antara taun 750 nganti 925. Prasasti-prasasti sing katulis ing aksara Kawi Wiwitan cacahé akèh, kurang luwih 1/3 (sapratelon) saka kabèh prasasti sing ditemokaké ing pulo Jawa.
Ing Tanah Jawa, aksara iki paling tuwa ditemokaké ing Prasasti Plumpungan (cedhak Salatiga) sing kurang luwih ditulis ing taun 750. Prasasti iki isih ditulis ing basa Sangskreta.
Kira-kira sawisé taun 925, pusat kakuwasan ing pulo Jawa dadi pindhah ing Jawa Wétan. Pangalihan kakuwasan iki uga katon pangaruhé ing jenising aksara sing kanggo. Mangsa aksara Kawi Pungkasan iki kira-kira saka taun 925 nganti 1250. Sajatiné aksara Kawi Pungkasan ora béda akèh ing wujudé karo aksara Kawi Wiwitan, namung gayané waé sing dadi rada séjé.
Ing sisi liya, gaya aksara sing kanggo ing Jawa Wétan sadurungé taun 925 uga wis béda karo gaya ing Jawa Tengah. Dadi katoné prabédan iki ora namung prabédan ing wektu waé nanging uga ing papan.
Ing mangsa iki bisa dibédakaké papat gaya aksara sing béda-béda: 1. Aksara Kawi Jawa Wétanan saka taun 910 - 950; 2. Aksara Kawi Jawa Wétanan saka jaman prabu Airlangga (1019 - 1042); 3. Aksara Kawi Jawa Wétanan Kedhiri (kurang luwih 1100 - 1220; 4. Aksara tegak (quadrate script) isih saka mangsa Kedhiri (1050-1220).[3]
Ing sajarah Nuswantara mangsa antara taun 1250 - 1450 iki ditandhani karo dhominansi Majapait ing Jawa Wétan. Aksara Majapait iki uga nuduhaké pangaruh saka gaya panulisan ing rontal lan rupané éndhah. Gayané semu kaligrafis. Conto utama gaya panulisan aksara iki bisa paling becik dideleng ing Prasasti Singhasari 1351 sing gambaré ana ing sisih kiwa iki.
Sawisé jaman Majapait sing miturut tradhisi Jawa negara binedhah ing taun 1478 (candrasangkalané sirna ilang kretaning bumi) nganti pungkasan abad kaping 16 utawa awal abad kaping 17, kanggo sajarah aksara Jawa bisa diarani "jaman peteng". Amerga sawisé iku nganti awal kaping 17 mèh ora ditemokaké bukti panulisan. Ujug-ujug bentuk aksara Jawa dadi bentuké sing modhèrn.
Senadyan mengkono uga ditemokaké prasasti sing wigati amerga dianggep dadi "missing link" antara aksara Hanacaraka saka jaman Jawa Kuna lan aksara Buda sing isih dienggo ing Tanah Jawa, utamané ing sakiwa-tengening Gunung Merapi lan Merbabu nganti abad kaping 18. Prasasti sing diomongaké iki diarani Prasasti Ngadoman sing ditemokaké cedhak Salatiga. Nanging conto aksara Buda sing paling tuwa diduga asalé saka Jawa Kulon lan ditemokaké ing naskah-naskah sing ngamot Kakawin Arjunawiwaha lan Kunjarakarna gancaran.
Sawisé jaman Majapait, muncul jaman Islam lan uga jaman Kolonialisme Kulon ing Tanah Jawa. Ing jaman iki banjur muncul naskah-naskah manuskrip kapisan sing wis nganggo aksara Hanacaraka Anyar. Naskah-naskah iki ora namung katulis ing godhong palem (rontal utawa nipah) manèh, nanging uga ing dluwang utawa kertas lan awujud buku utawa codex. Naskah-naskah iki ditemokaké ing tlatah pasisir lor Jawa lan padha digawani menyang Eropah ing abad kaping 16 utawa 17.
Bentuké aksara Hanacaraka Anyar iki wis béda karo aksara sadurungé kayata aksara Majapaitan. Prabédan utama iku anané serif tambahan ing aksara Hanacaraka Anyaran.
Aksara-aksara Hanacaraka awal iki bentuké mèmper kabèh saka Banten ing sisih kulon nganti tekan Bali. Nanging banjur akiré pirang-pirang tlatah ora nganggo aksara Hanacaraka lan pindhah nganggo Pégon lan aksara Hanacaraka gaya Surakartan sing dadi baku.
kanggo nyithak buku ing purwané abad kaping 19. Tèknik médhia cithak wiwit ditepangi purwané ing Eropah ing tengahé abad kaping 15 ing kiwa-tengené tahun 1450. Sing kapisan ngripta iku Johannes Gutenberg saka Jerman. Mawa sistém Gutenberg iki, dadi sawijining tèks ora usah ditulad mawa tangan manèh déning sawijining juru tulis nanging bisa dicithak. Akibaté buku-buku bisa diprodhuksi massal lan éwadéné bisa diedol luwih murah lan panyebarané luwih jembar.
Bangsa Éropah wis padha nekani Nuswantara wiwit taun 1511, lan manyinaoni basa-basa pribumi ing tlatah kéné, nanging gagasan kanggo nyithak buku-buku mawa aksara pribumi lagi muncul ing purwané abad kaping 19. Sadurungé ana aksara sing maremi brayat umum, ana sawetara gagasan-gagasan sing muncul prekara aksara Jawa cithak sing apik saka sumber sing séjé-séjé. Ing kala semono pangripta aksara Jawa cithak iki dadi diprakarsani déning kelompok sing séjé-séjé yaiku: Raffles, pamaréntah Hindhia-Walanda, kaum panyebar agama Kristen (zending), lan para ngèlmuwan.
Kanggo aksara Hanacaraka Jawa, priyayi sing kapisan nggawé cithakan aksara Hanacaraka iku Thomas Stamford Raffles ing bukuné sing misuwur The History of Java (Raffles 1817). Nanging aksara cithak Jawa iki namung kanggo ilustrasi ing bukuné waé, ora kanggo nyithak tèks sing akèh.[4]
Sawisé iku ing taun 1820, kepala Algemeene Secretarie ing Batavia, J.C. Baud mutusaké supaya ana mesin cithak mawa aksara Jawa. Baud banjur awèh paréntah marang sawijining pakar basa Jawa Walanda sing nalika iku manggon ing Surakarta, P. van Vlissingen supaya bisa ngrancang sawijining aksara cithak sing praktis tur apik. Van Vlissingen sarujuk lan
Senadyan mengkono para penggedhé ing Batavia seneng marang rancangané lan Van Vlissingen sing wis ing Walanda dikirim layang supaya nerusaké gayuhé. Banjur wusanané ing Juni 1825 aksara cithak iki tekan ing Batavia. Wong-wong ing kana padha seneng amerga aksarané bisa kanggo nyithak tulisan tenanan lan tuladhané ya aksara sing kaanggep apik dhéwé kala iku: aksara Hanacaraka gaya keratonan Surakarta. Nanging senadyan mengkono uga ana kritik marang aksara cithak iki. Aksarané keciliken ukurané minangka rélatif lan akèh pada-pada saha sandhangan sing ora mèlu kacipta dadi aksara iki ora bisa kanggo nyithak tèks-tèks kasusastran, namung kanggo nyithak tèks-tèks biyasa waé ing koran. Kamangka rencanané mbiyèn olèhé nggawé aksara cithak iku supaya bisa nyithak buku-buku kasusastran.[5]
Banjur kurang luwih ing mangsa sing padha ana sawijining juru dakwah Protèstan (Walanda zendeling) saka Jerman ajeneng Gottlob Brückner sing nduwé kapénginan nerjemahaké Alkitab ing basa Jawa. Brückner wis manggon wiwit taun 1814 ing Semarang. Alihbasa Alkitabé wis rampung ing taun 1821, banjur dhèwèké kepengin nyithak naskahé lan takon menyang pamaréntah kolonial apa bisa nggawé mesin cithak aksara Jawa ora. Nanging suwé ora olèh réaksi wusanané dhèwèké nggawé aksara cithakan dhéwé sing rampung ing taun 1831. Aksarané iki saliyané kanggo nyithak pretalan Alkitabé, uga dienggo nyithak pamflèt-pamflèt Kristen sing diedumaké ing Semarang taun 1831. Ing Semarang para pedunung pribumi tibaké seneng banget marang tulisané nganti pamaréntah kolonial dadi wedi lan mbeslah apa sing turah. Banjur Brückner uga olèh pèngetan yèn Alkitab-Alkitabé uga bakal dibeslah yèn diedumaké. Wujud aksara Jawa gaya Brückner iki ditliti déning para pakar sastra Jawa kala iku yaiku C.F. Winter lan J.F.C. Gericke. Para pakar iki kurang seneng marang modhèl aksarané Brückner amerga kaanggep dudu cangkokan gaya Keraton Surakartan sing kala iku kaanggep apik dhéwé.[6]
Roorda van Eysinga, sawijining pakar sastra Jawa ing negara Walanda uga tau ditugasi nggawé aksara cithak. Roorda van Eysinga banjur ngrancang sawijining aksara, rinéwangan déning Radèn Salèh. Aksara riptan Roorda van Eysingan iki rampung ing taun 1835. Nanging kasilé dikritik amerga rupané isih ala lan wujudé wujud aksara pesisiran, dudu aksara gaya Surakartan.
Taco Roorda iku sing kapisan bisa nggawé aksara Jawa sing bisa dianggep suksès amerga aksarané ditampa déning para pakar sajaman lan tetep dienggo nganti luwih saka 100 taun. Aksara Roorda iki rampung ing taun 1838.
Taco Roorda iku sajatiné pakar basa Wétan Tengah kaya ta basa Ibrani, budaya Wétan Tengah, saha tafsir Prajanjian Lawas. Nanging dhèwèké dadi profésor basa lan sastra Jawa wiwit taun 1842 ing Delftsche Academie, akademi studi ‘Hinda’ ing Delft. Sawisé lembaga iki dibubaraké ing taun 1864, dhèwèké dadi profésor ing lembaga penerusé ing Leiden sing diarani Rijksinstelling tot Opleiding van Indische Ambtenaren utawa 'Lembaga
dhéwé miturut panuturé dhéwé bisa nggawé aksara sing apik merga bisa niliki lan sinau saka pengalaman para pendahulu-né. Saliyané iku dhèwèké bisa nggambar mawa apik, mulané bisa nggambar konsèp cithakan aksarané. Banjur jenis aksara sing dienggo déning Roorda iku jenisé pancèn tepat, yaiku aksara Jawa gaya Karaton Surakarta sing kala iku dianggep apik dhéwé.[8]
Wiwit dasawarsa 1980-an pungkasan lan purwané 1990-an, aksara Hanacaraka uga digawèkaké font ing kanggo panrapan ing komputer. Salah siji sing kapisan nggawé font aksara Jawa iku Willem van der Molen, dhosèn filologi lan sastra Jawa Kuna ing Univèrsitas Leiden Upaya integrasi diperlokaké supaya saben anggota aksara Jawa nduwèni kodhe sing mligi sing diakoni ing saindhenging donya. Jeroen Hellingman ngajokaké proposal ndaftaraké aksara iki jroning Unicode ing tengahan taun 1993 lan Maret 1998. Sabanjuré, Jason Glavy nggawé "font" aksara Jawa sing diédharaké sacara bébas wiwit taun 2002 lan ngajokaké proposal uga menyang Unicode.
Ing Indonesia Ermawan Pratomo gawé font hanacaraka taun 2001, Teguh Budi Sayoga ing taun 2004 uga gawé font aksara Jawa kanggo Windows (diarani "Hanacaraka") miturut ANSI. Matthew Arciniega gawé screen font kanggo Mac ing taun 1992 lan dijenengaké "Surakarta".[9] Sing anyar yakuwi sing digarap déning Bayu Kusuma Purwanto (2006), sing bisa diékspor menyang html.
Nembé wiwit taun 2005 diayahi upaya nyata kanggo ngintegrasèkaké aksara Jawa jroning Unicode sawisé Michael Everson gawé code table sauntara kanggo didaftaraké. Kelambatan iki amarga kurangé dhukungan saka masarakat pangnggo aksara iki. Sabanjuré wiwit kaimpun dhukungan saka masarakat panganggo. Aksara Jawa Hanacara wektu iki wis dirilis jroning Unicode versi 5.2 (kagabung jroning Amandemen 6) sing metu tanggal 1 Oktober 2009.[10] Alokasi Memori Aksara Jawa (Javanese) ing Unicode 5.2.0 yakuwi ing alamat A980 nganti A9DF[11].
[sunting] Aksara Hanacaraka kanggo basa séjé saliyané Jawa
Hanacaraka uga dienggo nulis basa-basa liya, saliyané basa Jawa. Conto sing cetha banget tamtuné basa Bali. Basa Bali Kuna ditulis nganggo sawijining aksara sing bisa diarani séjé. Nanging mbokmenawa sawisé jaman Majapait, aksara Hanacaraka gaya Jawa dadi kanggo nganti sepréné. Dadi aksara Bali modhèrn iku yèn dirunut sarasilahé asalé saka aksara Majapait lan ora saka aksara Bali Kuna.
Sabanjuré aksara Hanacaraka sing diarani Carakan uga dadi dienggo ing Tatar Sundha wiwit abad kaping 16 nalika Mataram mbedhah karajan Sundha lan ngasta budaya Jawa saha agama Islam ing Jawa Kulon. Sadurungé iku wong-wong Sundha nganggo aksara Sundha sing senadyan isih sakrabat karo aksara Hanacaraka, nanging séjé rupané. Aksara Sundha iki luwih cedhak lan luwih mèmper karo aksara Buda. Carakan disinaoni ing Tatar Sundha nganti sawisé Perang Donya II. Ing sawetara pirang taun pungkasan iki ana gerakan ing Tatar Sundha sing nyoba nrapaké panggunané aksara Sundha Kuna manèh.
Terus saka pulo Madura akèh ditemokaké naskah-naskah manuskrip ing rontal utawa dluwang. Akèhé pancèn tinulis ing basa Jawa, nanging aksara Hanacaraka uga ditrapaké kanggo nulis basa Madura. Utamané wiwit ing abad kaping 19. Saka pungkasané abad kaping 19 lan wiwitan abad kaping 20 uga akèh buku-buku mawa basa Madura ing aksara Hanacaraka sing kacithak.
Banjur ing wusana, aksara Hanacaraka uga kadhangkala dienggo nulis basa Melayu. Biyasané wujudé layang sing tinulis déning wong-wong sing dudu kalebu wong pribumi ing Tanah Jawa utawa Bali lan dadi ora nguwasani basa lokal.
Aksara Hanacaraka iku bisa dipérang dadi pamérangan gaya Jawa utawa gaya Sangskreta. Ing ngisor iki loro-loroné kapacak. Nanging sing kapacak ing ngisor iki aksara Hanacaraka baku gaya Jawa.
Ing aksara Hanacaraka, aksara nglegena cacahé ana 20. Aksara iki kabèh nglambangaké foném-foném basa Jawa.
Sandhangan panyigeging wanda iku sandhangan sing nggawé sigeging wanda utawa matèni swara. Sandhangan iki ana: layar, wignyan, cecak lan patèn.
Sandhangan wyanjana iku cacahé ana telu lan diarani cakra, keret, lan péngkal.
Péngkal iku mènèhi wanda /ya/ ing sawijining aksara, mèmper cakra. Aksara sing wis ditambahi cakra uga bisa didokoki sandhangan swara manèh, ya kaya cakra.
Aksara murda ing panggunan basa Jawa saiki biasa dienggo dadi kaya déné huruf gedhé ing aksara Latin utawa dienggo nulis jeneng-jeneng sing dimulèni utawa dikurmati lan jeneng panggonan utawa negara. Aksara murda uga diarani aksara mahaprana. Sajatiné aksara iki uniné béda karo sing lumrah, amerga mula-mulané piridan saka ing basa Sangskreta. Nanging tumraping basa Jawa dianggep pada waé pocapané, mung gunané dadi séjé.
Aksara rékan iku aksara-aksara Hanacaraka sing ditambahi tandha dhiakritik arupa cecak telu. Cecak telu iki karepé kanggo "ngréka" foném-foném saka basa ngamanca, utamané basa Arab. Mula diarani aksara rékan. Aksara rékan iki wujudé ora béda karo aksara biasa namung ana cecak teluné waé. Yèn ora ngerti pocapané, aksara rékan iki bisa diucapaké miturut pocapan Jawané.
Miturut dhaérah asal Pujangga/Manuskrip, dikenal gagrag panulisan aksara Jawa :
Filsafat hanacaraka kawedharaké déning Paku Buwana IX dicuplik déning Yasadirupa minangka bahan saraséhan sing kagelar ing Balai Kajian dan Nilai Tradisional Yogyakarta nalika tanggal 13 Juli 1992. Irah-irahan makalah sing kaasta Yasadipura ya iku 'Basa Jawi ing Tembé Wingking Sarta Aksara Jawi kang Mawa Tuntutan Panggalih Dalem Ingkang Sinuhun Paku Buwana IX' ing Kraton Surakarta Hadiningrat. Sajroning makalah iku dingendikaké déning Yasadipura (1992:9-10) yèn Paku Buwana IX maringaké wewarah adhedhasar hanacaraka lan sabanjuré, sing kapurwakan kanthi sekar Kinanthi. Ajaran/wewarah filsafat urip adhedhasar aksara Jawa kuwi ya iku:
ha-na-ca-ra-ka ateges ana utusan yaiku utusan urip, wujude napas sing kajibah manunggalake jiwa lan raganing manungsa. Karepe ana sing paring kapercayan, ana sing dipercaya, lan ana sing dipercaya kanggo makarya. Telung prakara iku ananging Allah, manungsa lan jejibahane manungsa (minangka titah).
da-ta-sa-wa-la ateges manungsa sawisé cinipta nganti tekan saaté tinimbalan, ora bisa nolak utawa éndha apadéné semaya. Manungsa lan samubarangé kudu ndhèrèk sendika dhawuh, nampa sarta nindakake kersane Allah.
pa-dha-ja-ya-nya ateges manunggale Dzat Kang Paring Urip (Khalik) karo sing diparingi urip (makhluk). Karepé cocog nunggal batine sing bisa disawang ing sajroné solah bawané adhedhasar kaluhuran lan kautaman. Jaya iku menang, unggul sing sabener-benere, ora mung menang-menangan utawa menang ora sportif.
ma-ga-ba-tha-nga ateges nampa sakabehing dhedhawuhan sarta larangane Allah Kang Maha Kuwasa (takwa). Maksudé, manungsa kudu pasrah, sumarah marang garising diwajibake, sanajanta manungsa diparingi wenang kanggo ngiradati, budidaya kanggo nanggulangi. Wusanané, kabeh mung ana panguwasané Allah.
^ Miturut bukuné: Indonesian Palaeography (De Casparis 1975)
Poerwadarminta. 1953. Sarining Paramasastra Djawa. Djakarta: Noordhoff-Kolff
(id)(jv) Font Carakan Font hanacaraka saged dipun download gratis.
(en) Piranti lunak Hanacaraka ing Omniglot
(en) Website resmi Komputerisasi aksara Tradhisional Donya :: Hanacaraka
(id) Download OnScreen Keyboard Hanacaraka
(id) Fonta Hanacaraka Unicode nganggo teknologi Graphite
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Hanacaraka&oldid=855707"	Kategori: Basa JawaAksaraAksara JawaHanacarakaSistem panulisan AbugidaAksara Nusantara	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.01, 2 Mei 2013.
Adelobasileus cromptoni iku sawijining spésiès saka jinis proto-mamalia sing wis punah saka jaman akir Triassik (Carnian), kira-kira 225 yuta taun kepungkur. Kéwan iki dawané mèh padha karo curut saiki. Adelobasileus bisa disinaoni saka fosil-fosil bagéyan awakè sing mung ditemokaké ing formasi Tecovas, sisih kulon Texas.[1] Adelobsileus dadi kéwan sing paling pinunjul ing antarané kéwan jinis Cynodont non-mamalia (tritylodonta lan trythelodonta
Kayadéné kéwan mamalia Mesozoikum liyané, kéwan Adelobasileus iki mung ditepungi liwat fosil sing ora jangkep. Ing kéné mung sebagéyan cilik tengkoraké mahluk iku. Sanadyan mangkana, fragmen iki dianggep wis cukup nuduhaké yèn Adelobasileus duwé struktur mamalia, sing urutané ana ing zona klawu antarané Therapsid modhèrn (mamalia sing kaya reptil) saka periode Trias tengahan lan mamalia pisanan sing sepisanan évolusi. Sawetara wektu, para Paleontologis luwih adoh nglakokaké idhèntifikasi Adelobasileus pisanan ing donya iki, sanadyan kesimpulan iki bakal luwih bener menawa pathokané temuan fosil anyar sing luwih jangkep.[2] Adelobasileus dibédakaké saka mamalia indhuk liyané déning kombinasi karakter: kurangé fosa otot
kulo nuwun.... long agogambar opo to iki?? medeni tenan.... ning nek mung nggambar kaya ngono aku yo iso wong mung gambar omah karo mbulan.....sara
us tinata titi tataning gati, nun inggih putra temanten kakung sampun jumeneng wonten sangajenging wiwara kepareng badhe hanetebi upacara pasrah, wondene ingkang kepareng hamasrahaken panjenenganipun Bp __________________
36. Tuladha Aturipun PanatacaraBadhe Upacara Pasrah Temanten
us tinata titi tataning gati, nun inggih putra temanten kakung sampun jumeneng wonten sangajenging wiwara kepareng badhe hanetebi upacara pasrah, wondene ingkang kepareng hamasrahaken panjenenganipun Bp ___________ minangka sulih salira panjenenganipun Bp ___________ (ingkang mengku gati, menawi temanten saking wisma palereman) Bp ___________ (Besan, menawi putra temanten saking dalemipun piyambak). Wondene ingkang piniji hanampi panjenenganipun Bp ___________ jumenengipun Bp ___________ ingkang kepareng hanjajari panjenenganipun Bp ___________ ingkang sarta Bp ___________ hambok bilih sampun samekta ing samudayanipun saha swasana kasumanggakaken dhumateng para - para ingkang piniji, sumangga nun nuwun.
Lukas 9:34 34 Dongé rasul Pétrus ijik ngomong kuwi, terus ènèng méga teka nutupi wong-wong kuwi. Rasul Pétrus, Yohanes lan Yakobus pada wedi banget, awit wong-wong kuwi ilang nang
gelem ra krupuk sanjai karo iwak wader goreng! :P
At 5:04 PM, irf said…
wis.......ra sah sedih. wis tak ngapuro.........ngono ae nangis. gembeng !!!
At 6:21 PM, mamat ! said…
At 10:00 PM, siwoer said…
walah mak.. nek panganan piye ngirime neng omahmu?! lagian krupuk sanjai kuwi koyo lanthing, dadine lengo thok! mengko malah komoh kabeh
Hariyatie. “Dalem remen nari ugi, Pak! (
udut karo ngombe teh.. aku pengen gawe puisi seng mewakili perasaanku tapi lagi blank goro goro aku kepiseng.. arep ngiseng yo males marai awakku
edan wong yowis sarno (sarape keno). rasane kepengen guyu ae nek kelingan mau jur luput ae. wes janjian tiwas adus janjine luput, bar adus ketok rapi dolan nengkost cewek kok di bilang koyo wong edan.. wes ben edan rapopo seng penting urip. edan rapopo, seng penting ora munafik, seng penting ora ngrugekne wong liyo. seng penting atiq ayem tentrem subur makmur lohjinawi
menungso iku derajate podo nek pengen urip mulyo mikir seng penak ae ben diamini karo seng Kuoso
duh Gusti namung sepanunggal engkang kulo suwun marang Panjenengan inggih meniko tulung jagakne ingkang kulo tresnani sak meniko kulo mboten wonten enten jejere.. sak meniko nembe aduoh banget. kulo betah tiang ingkang sakteme wonten kagem kulo ning ngopo kok tak tinggalake pas aku nemokne tiang meniko lan sakniki kulo bade nyuwun marang panjenengan ben kulo ten mriki, mergone kulo dewekan lan kulo kesel... kulo kangen koe meneh katresnan...
KAK BIMO,,, KULO NYUWUN IJIN KOPI PASTE DATENG PANJENENGAN KANGGE MATERI
woh-wohan kang aseli Indonesia. Wohe uga disebut apel jawa. Tanduran iki isih sedulur cedah saka manggis (Garcinia mangostana) lan asem kandhis (Garcinia parvifolia), kang kabeh mlebu genus Garcinia. Tanduran iki mung ana ing Jawa lan saperangan Kalimantan, uga ana ing Filipina dan Thailand.
Ing jawa, mundhu uga disebut rata, baros utawa klendheng. Ing basa Sunda disebut jawura utawa golodogpanto.
Tanduran mundhu wujud wit kang cendhek, kang dhuwur maksimale 13-15 m, tajuke wujud kerucut. Kulit wit werna siklat, tlutuh werna putih lan malih soklat nalika garing. Wite nduweni pang lan rencek kang akeh, getas lan nduweni wulu alus. Godhonge bunder lonjong, dawan e10-30 cm, ambane 35-14cm, ijo pucet nalika pupus, sisih ndhuwur ijo tuwa lan mengkilat. Kembange thukul ing cedhak gagang godgong, werna kuning semu putih lan gandhane arum. Wohe wbentuk bunder, werna ijo nalika enom lan kuning mengkilat nalika wis mateng. Isine 1-5, werna soklat.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Mundhu&oldid=834691"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakArtikel kanthi mikroformat spesiesTanduranTanduran langka	Menu navigasi
Kabupatèn Asmat iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Papua, Indonesia. Kutha Agats iku ibukutha kabupatene, kutha-kutha liyane : Sawaerma lan liya-liyane. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± 29.658 km² utawa --- hektar.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupatèn_Asmat&oldid=810979"	Kategori: Kaca kanthi
sedulur, aku ngerti nèk ora ènèng gunané, nanging aku kepeksa neruské enggonku gemunggung. Saiki aku arep ngomongké bab weweruh lan pamedaran sangka Gusti. Jaréné kuwi sing diegulké karo wong-wong kuwi. 2 Aku kenal sakwijiné wong Kristen sing patbelas taun kepungkur diangkat mlebu nang swarga sing duwur déwé. Aku ora ngerti embuh sak awaké, embuh namung nyawané. Namung Gusti Allah sing ngerti. 3 Aku ngerti tenan nèk wong iki diangkat mlebu Pirdus, embuh sak awaké, embuh ora, aku ora ngerti. Namung Gusti Allah sing ngerti. 4 Nanging aku ngerti nèk nang kana wong iki krungu swara-swara sing ora bisa didunungké nganggo tembungé manungsa lan manungsa ya ora kelilan ngomongké bab kuwi. 5 Wong kuwi kenèng tak gunggung, nanging aku ora bakal nggunggung awakku déwé, sing nampa weweruh kuwi. Awit nèk aku nggunggung awakku, aku namung kepéngin ngomongké karingkihanku sing ora kenèng digawé pamèran. 6 Nanging semunggoné weweruh-weweruh kuwi tak gawé pamèran, iku ya ora klèru, awit klakon tenan. Mung aku luwung ora ngomongké bab kuwi, mengko ndak wong-wong pada ngajèni aku jalaran aku éntuk weweruh-weweruh kuwi. Karepku, nèk wong-wong ngajèni aku ya namung jalaran weruh uripku, apa sing tak lakoni lan apa sing tak wulangké. 7 Supaya aku ora gemunggung lan mamèrké pengalaman-pengalaman sing nggumunké kuwi, Gusti Allah nglilani pernyakit nekani awakku; rasané kaya eri nyotyok dagingku. Nèk tak rasakké, kaya-kaya kuwi gamané Sétan kanggo ngantemi aku. 8 Sampèk ping telu aku sambat marang Gusti, nyuwun mbuwang pernyakit kuwi sangka awakku. 9 Nanging Gusti malah semaur ngéné: “Aku ora bakal mbuwang pernyakit kuwi, nanging kabetyikanku bakal nulungi kowé, kuwi wis nyampèni. Awit pangwasaku ketarané ing karingkihanmu.” Mulané nèk aku kudu pamèr, aku malah seneng ngomongké bab karingkihanku, supaya aku bisa ngrasakké kekuwatané Kristus nyambutgawé ing aku. 10 Para sedulur, kanggo nglabuhi Kristus aku seneng ngalami apes. Aku gelem disepèlèkké, aku gelem kangèlan apa dipilara lan aku gelem ngalami kasusahan liya-liyané. Awit ing waktu apes Gusti bakal nguwatké aku. 11 Para sedulur, aku rumangsa nèk omonganku kaya omongané wong bodo, nanging pantyèn kowé sing meksa aku. Sakjané kowé sing kudu ngomong nèk aku sing bener. Bener aku iki dudu sapa-sapa, nanging aku ora kalah karo rasul-rasul sing mbok anggep gedé déwé kuwi. 12 Awit ya wis tyeta tenan tandané nèk aku iki rasul kongkonané Kristus. Wujuté kowé déwé wis kerep weruh enggonku nindakké mujijat-mujijat lan tanda-tanda sing nggumunké, kanggo ngétokké kwasané Gusti Allah. Nanging kowé ora pada nggatèkké. 13 Apa ènèng kurangé enggonku nggatèkké marang kowé nèk dipadakké karo pasamuan liya-liyané? Bener ènèng kurangé, awit aku ora njaluk urunan marang kowé. Nèk kuwi mbok anggep salah, aku ya njaluk ngapura marang kowé. 14 Saiki aku wis tata-tata arep niliki kowé menèh, ping teluné. Nanging aku ora bakal njaluk urunan, awit dudu barangmu sing tak golèki, ora. Sing tak golèki kuwi ya kowé déwé. Apa ya botyah sing kudu ngrumati wong tuwané, mesti ya wong tuwané sing ngrumati anak-anaké. 15 Mulané aku ya malah bungah nèk aku bisa ngréwangi kowé karo sak nduwéku. Mbok uripku déwé waé aku ora éman kanggo nglabuhi kowé. Kétoké katrésnanmu marang aku malah suda, jalaran katrésnanku marang kowé mundak. 16 Nanging wong-wong sing ora seneng karo aku ngomong: “Pantyèn Paulus ora dadi renggan, nanging dèkné pinter ngakali kowé.” 17 Para sedulur, apa tau aku nggolèk bati lantaran sedulur-sedulur sing tak kongkon nang nggonmu? 18 Aku ngongkon sedulur Titus niliki kowé bareng karo sedulur Kristen liyané. Apa sedulur Titus ngakali kowé? Lak ora ta? Kowé déwé ngerti nèk sedulur Titus karo aku ora séjé pikirané lan tumindaké kanggo kowé. 19 Kowé menawa wis suwi mikir nèk aku iki mbenerké awakku déwé. Ora para sedulur, awit Gusti Allah ngerti nèk kabèh sing tak omong iki manut karepé Kristus. Sembarang sing tak lakoni namung kanggo mbangun kowé tenan. 20 Awit aku sumelang, wediku mengko aku teka nang nggonmu, terus nemu kowé séjé karo pengarep-arepku. Apa menawa kowé nemoni aku séjé karo pengarep-arepmu. Aku wedi nèk mengko nèk aku teka terus nemu kowé pada tukaran apa pada mèri marang sakpada-pada, pada nesu apa namung ngurusi uripé déwé-déwé, apa pada ngèlèk-èlèk, nyatur apa nyombongi sakpada-pada apa nindakké sing rusu. 21 Aku pantyèn wedi para sedulur, mengko nèk aku teka nang nggonmu terus Gusti Allah marakké aku krasa isin nang ngarepmu. Menawa aku bakal sedi mikirké sedulur pirang-pirang sing mauné nglakoni dosa, nanging durung ninggal klakuan sing kotor kuwi, kayadéné laku bédang lan klakuan liya-liyané sing ora pantes.
isih akeh kok. nanging aku yo gak nglakoni kaya kuwi. ya bagi yang
Teki utawa Cyperus rotundus kalebu ama pertanian kang biasa tinemu ing tegalan, galengan sawah lan uga daerah garingan liya. Nalikane wong nyebut "teki", biasane kang dimaksud yaiku jenis iki, senajan akeh jinis sedulure Cyperus liya kang saemper, kayata tiké ( Cyperus edulis).
Senajan disebut suket utawa (Poaceae), nanging madeg golongan dewe yaiku teki-tekian (Cyperaceae).
Teki bisa urip ing samubarang panggon, dadi ama lan angel dibesem. Teki nduwei umbi ana sajeroning lemah, lan golor sajeroning lemah nganti 30cm sahengga ora mempan pacul. TEki bisa tuwuh apik nalika cukup banyu, nanging tahan menawa kakehan banyu utawa kurang banyu.
Teki&oldid=834250"	Kategori: Artikel kanthi mikroformat spesiesCyperaceaeAmaTanduran	Menu navigasi
Seng, Wong Wah Chun, Wong Yock Lan, Wong Yock Lan, Wong Yoke Mei, Wong Yoke Wah,
Mamitang lugra matur sinampura dumun,titiang jagi nyarengin/nyaritayang pemargi sane wenten paiketan sareng pitaken sane kaping
tiosan. Ring Bali, sedurung Mpu Kuturan rawuh saking Jawi (abad ke-11), sampun wenten
Jebul malah mbiyen wis diulas sampeyan toh mas haris.? Koq aku ra di wein ngerti yo.?
lha pripun Mas, pun dangu sanget niku …
Ritaaaaaaaaaaaaawes mulih to koe? rak ngomong-ngomong ik....wah, panganan Penang inuk2 yo? dadi pengen aku.... rung tau mrono,je pengen mangan2 terutama kwetiawne.. ihiks...
bunga neng panaun a ita, ing panaun ning karimlan. Keraklan, malati ya ampong payat ing palmeras a ini, at keraklan ing kayang kátas manga 15-25 pie, dapot miraras yang 36 pie kareng greenhouse.
Kutha Magelang iku salah siji kutha ing Jawa Tengah Indonesia, lokasiné ing tengah-tengah provinsi Jawa Tengah Indonesia. Leté saka kutha Semarang 76 km lan saka kutha
kutha iki ± 18,12 km² utawa --- hèktar.
Dina dadi Kutha Magelang ditetepaké miturut Peraturan Dhaérah Kutha Magelang Nomer 6 Taun 1989, sing wosé tanggal 11 April 907 Masehi minangka dina daadi. Panetepan iki minangka tindak lanjut saka seminar lan dhiskusi sing diayahi déning
Kutha Magelang miwiti sejarahé minangka désa perdikan Mantyasih, sing wektu iki dikenal minangka Kampung Meteseh ing Kelurahan Magelang. Mantyasih dhéwé nduwèni makna nduwèni iman jroning Cinta Kasih. Ing kampung Meteseh wektu iki ana sawijining lumpang watu sing diyakini minangka papan upacara panetepan Sima utawa Perdikan. Kanggo nelusuri sajarah Kutha Magelang, sumber prasasti sing dipigunakaké yaiku Prasasti Poh, Prasasti Gilikan lan Prasasti Matyasih. Kateluné arupa parsasti sing ditulis ing lempengan tembaga. Parsasti POH lan Mantyasih ditulis zaman Mataram Hindhu wektu pamaréntahan Raja Rake Watukura Dyah Balitung (898-910 M), jroning prasasti iki disebut-sebut anané Désa Mantyasih lan jeneng Désa Glangglang. Mantyasih iki sing sabanuré owah dadi Meteseh, déné Glangglang owah dadi
Désa Mantyasih sing ditetepaké déning Sri Maharaja Rake Watukura Dyah Balitung minangka Désa Perdikan utawa daerah bebas pajak sing dipimpin déning pejabat patih. Uga disebut-sebut Gunung SUSUNDARA lan WUKIR SUMBING sing saiki dikenal minangka Gunung Sindoro lan Gunung Sumbing. Sabanjuré Magelang tuwuh dadi kutha lan dadi Ibukutha Karesidhènan Kedhu lan uga naté dadi Ibukutha Kabupatèn Magelang. Sawisé mangsa kamardikan kutha iki dadi kuthapraja lan sabanjuré dadi kuthamadya lan ing era reformasi, sairing karo anané otonomi marang dhaérah, sebutan kuthamadya diganti dadi kutha. Nalika Inggris nguasani Magelang ing abad ka 18, kutha iki didadèkaké pusat pamaréntahan setingkat Kabupatèn lan diangkat Mas Ngabehi Danukromo minangka Bupati pisanan. Bupati iki sing sabanjuré ngrintis madegé Kutha Magelang kantho mbangun Alun - alun, bangunan papan panggonan Bupati sarta sawijining masjid. Jroning perkembangan sabanjuré dipilih Magelang minangka Ibukutha Karesidhènan Kedhu ing taun 1818. Sawisé pamaréntah Inggris ditaklukaké déning Walanda, kalungguhan Magelang tansaya kuwat. Déning pamaréntah Walanda, kutha iki didadèkaké pusat lalu lintas perekonomian. Saliyané kuwi amarga dunungé sing strategis, hawané sing seger sarta pemandangané sing éndah Magelang banjur didadèkaké Kutha Militer: Pamaréntah Walanda terus njangkepi sarana lan prasarana kutha. Menara air ombèn dibangun ing tengah-tengah kutha taun 1918, perusahaan listrik wiwit operasi taun 1927, lan dalan -djalan arteri banjur diaspal[1].
Kutha Magelang anané ing: 70° lintang kidul lan 110° bujur wétan. Kutha iki diubengi dening gunung-gunung lan bukit yaiku: gunung Sindara, gunung Sumbing, gunung Perahu, gunung Telamaya, gunung Merbabu, gunung Merapi, gunung Andhong lan pagunungan Menorèh. Ing kutha Magelang uga ana bukit yaiku: bukit Tidar.
Kutha Magelang katata jroning 3 kecamatan lan --- kelurahan. Kecamatan-Kecamatan ing Kutha Magelang yaiku:
Taman Kyai Langgeng. Taman Kyai Langgeng dumunung ing Kutha Magelang, persisé ing Dalan Cempaka. Minangka siji-sijiné taman ing Kutha Magelang sing jembaré 28 hektar. Dunungé watara 1 kilometer saka pusat kutha arah mangidul. Taman wisata iki nduwèni atusan kolèksi tanduran langka sing bisa dimanfaataké minangka objèk panelitèn, reca-reca Dinosaurus ing ukuran asli, manéka fasilitas dolanan, sarta prototipe montor mabur. Objèk wisata iki dumunung watara 19 Kilomèter saka Candhi Barabudhur, 35 kilomèter saka Kopèng utawa 50 Kilometer saka Candhi Prambanan lan 42 kilomèter saka Monumèn Jogja Kembali.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kutha_Magelang&oldid=816877"	Kategori: Rintisan topik geografi IndonésiaKutha ing Jawa TengahMagelang kutha	Menu navigasi
usah malu²... telpon aja gue langsung kalo mau jeannyla_keren
Keliwon (Kliwon) (5. Tag)
Kajeng Keliwon (alle 3 mal 5 = 15 Tage)
Manokwari iku ibukutha Provinsi Papua Kulon, Indonésia. Manokwari uga dadi ibukutha Kabupatèn Manokwari. Kutha iki nduwèni jembar wilayah 18.746 km² lan pedunung caché kurang luwih 150.000 jiwa.
Manokwari dumunung ing panté lor Dhaérah Kepala Burung Pulo Papua. Kutha iki minangka salah siji kutha mawa sejarah tumrap masarakat Kristen ing Papua amarga ing tanggal 5 Februari 1855, loro penginjil ndharat ing Pulo Mansinam lan miwiti karya panyebaran agama Kristen Protestan ing kalangan suku-suku sing isih seneng perang antara siji lan sijiné. Pulo Mansinam bisa ditekani kanthi nyéwa kapal utawa speedboat saka Hotèl Mansinam Beach, ing Dalan Pasir Putih. Pulo Mansinam iki kanthi cetha katon saka kamar hotèl kuwi.
Pirsani galeri bab Kutha Manokwari ing Wikimedia Commons.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kutha_Manokwari&oldid=825559"	Kategori: Rintisan topik geografi IndonésiaIbukutha provinsi ing IndonésiaIbukutha kabupatèn ing Papua Kulon	Menu navigasi
Arjuna_Wiwaha_08.mp3 Title: Arjuna Wiwaha 08 Artist: Ki Nartosabdho Album: Arjuna Wiwaha Genre: Wayang Kulit
wayang kulit (wahyu tohjali vol iii - ki anom suroto) - MP3 ...
wayang kulit (wahyu tohjali vol iii - ki anom suroto)
Wayang Kulit - Ki Anom Suroto - Kresna Duta - 4shared.com ...
Wayang Kulit - Ki Anom Suroto - Kresna Duta - free download - 0 new files with Wayang Kulit - Ki Anom Suroto - Kresna Duta
"Layang Kangen" Vocal: Didi Kempot
Layangmu tak tompo wingi kuwiWis tak woco opo karepe atimuTrenyuh ati iki moco tulisanmuRa kroso netes eluh ning pipiku
Umpomo tanganku dadi suwiwiIki ugo aku mesti enggal baliNing kepriye maneh mergo kahanankuCah ayu entenono tekaku
Reff:Ra maido sopo wong sing ora kangenAdoh bojo pingin turu angel meremRa maido sopo wing sing ora trenyuhRa kepethuk sawetoro pingin weruhPercoyo aku, kuatno atimuCah ayu entenono tekaku
Lirik Lagu Campursari "Caping Gunung"
Dhek jaman berjuang Njur kelingan anak lanang Biyen tak openi Ning saiki ana ngendi Jarene wis menang Keturutan sing digadang Biyen n...
Umpomo sliramu sekar melati Aku kumbang nyidam sari Umpomo sliramu margi wong manis Aku kang bakal ngliwati Sinaksen lintange luku semono Ja...
Kedungbanténg • Kembaran • Kemranjèn • Lumbir • Patikraja • Pekuncèn • Purwajati • Purwokerto Kidul • Purwakerta Kulon • Purwokerto Lor • Purwokerto Wétan • Rawalo • Sokaraja • Somagedhé • Sumbang • Sumpyuh • Tambak • Wangon
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Karanglewas,_Banyumas&oldid=805255"	Kategori: Kecamatan ing IndonésiaKecamatan ing Jawa TengahKecamatan ing Kabupatèn BanyumasAjibarang, BanyumasRintisan kecamatan ing IndonésiaKaranglewas, Banyumas	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 14.56, 8 Maret 2013.
MING HYANG, ING HYANG, KING HYANG, MING HOYOUNG, MING71 Fort Walton Beach, FLFlorence, ALPensacola, FLFt Walton Bch, FLHuntsville, ALLEWKOWITZ, JOHN STEVEN (age 39)YANG, MING H (age 71)YANG, MING HOYANG,
146.161 jiwa (Susenas 2005) jiwa ([[{{{tglpend}}}]])
{{{suku}}}
{{{basa}}}
{{{agama}}}
[[{{{zona}}}]]
{{{kodhe}}}
Situs web resmi: [{{{situs}}} {{{situs}}}]
Kutha Pangkalpinang iku salah siji Daerah Pamaréntahan Kutha ing Indonésia sing dadi bagéan saka Provinsi Kapuloan Bangka Belitung sekaligus dadi ibukutha Provinsi. Kutha iki dumunung ing bagéan wétan Pulo Bangka. Kutha Pangkalpinang kapterang jroning 5 kecamatan yaiku Taman Sari, Rangkui, Pangkalbalam, Bukit Intan dan Gerunggang.
Bangka • Bangka Kulon • Bangka Kidul • Bangka Tengah • Belitung • Belitung Wétan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kutha_Pangkalpinang&oldid=825544"	Kategori: Rintisan mawa topik IndonesiaKutha ing Kapuloan Bangka BelitungKutha ing IndonésiaKutha PangkalpinangIbukutha provinsi ing Indonésia	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 66 dinten 1352 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Devāpi) utawi Devāpi Arṣṭiṣeṇa anggadhahi pangertosan bijak abadi. Wonten ing wiracarita Mahabharata, Dewapi punika putra ingkang kapisan Raja Pratipa saking Hastinapura. Panjenenganipun minangka bangsawan saha pangeran ingkang budiman, ananging boten purun dipundadosaken raja kangge marisi tahta. Dewapi langkung milih dados pratapa, ngabdekaken gesangiipun kangge alam. Pramila mekaten, rayinipun ingkang asma Santanu dipundadosaken Raja Hastinapura.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Dewapi&oldid=834564"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéLeluhur Pandawa lan KorawaTokoh jroning mitologi HinduResi	Menu navigasi
Ingsun ora wong saptodarmo,hamung urun rembug lae lae.hayo pada asah fikir ben dadi Ulil albab jare wong kulon.
NGINAP-SRENGENGE....2007 BANGGOL DERDAP cawan grup: May 2011
notamment au Dr-Ing. Achille Mbang Sama, Dipl.-Ing. Jérôme Monteu Nana, Dr. Pierre Bisseck, Dr-Ing. Giscard Wepiwe, Prof. Dr. Christophe Bobda, Dr.-Ing.
nek menyang harvard aku melu yoh bos, dadi asisten pribadimu wes rakpo (
"Durung mbak, sik arep ujian,""Ket rong taun wingi ngunu, sampe aku mbrojol anak awakmu urung lulus pisan,"
Wb/jv/Paugeran nulis Aksara Jawa/Angka Jawa - Wikimedia Incubator
Wb > jv > Paugeran nulis Aksara Jawa > Angka Jawa
Angka-angka Jawa ing publikasi sing luwih mutakir biasané nganggo angka Éropah. Angka Arab utamané angka ۲ (loro) kadhangkala dienggo kanggo nandhani réduplikaso.
Saka-sa gantung ing Taman Sajarah Negara komplek Gedung Pengadilan Tombstone dipun kelola déning Taman Negara Bagian Arizona.
Saka (tiang) gantung kang ngadahi sjarah caketipun Visby, Gotland, Swedia
Saka gantung jroning basa Indonésia asring diwastani tiang gantungan.Punika wastanan krangka, ingkang dipun damel kanthi bahan utama kajeng ugi ndhuweni mupangat kangge ngelaksanakake ukum gantung para nara pidana ingkang didakwah ukuman mati.
penjahat (wong durjana). Yang keempat, sifat “orang berhati saudagar”.
….wong ati sudagar awon, mapan suka sugih watekipun, ing rina lan wengi, mung bathine denetang, alumuh lamun kalonga. …Iku upamane ugi, duwe dhuwit pitung bagor, mapan nora marem ing tyasipun, ilanga sadhuwut, gegetun patang warsa, padha lan ilang
an lan maknane          GKaping pindo sholat wengi lakonono         C                          GKaping telu wong kang sholeh kumpulono          GKaping papat kudu weteng ingkang luwe         C                       GKaping limo dzikir wengi ingkang suwe            Gsalah sawijine sopo biso ngelakoni     F#m                     Gmugi-mugi Gusti Allah njembatani       G        C         GTombo ati iku limo perkarane          G           C           DKaping pisan moco Qur&#8217;an lan maknane          G            C       EmKaping pindo sholat wengi lakonono         D                C         GKaping telu wong kang sholeh kumpulono          G           C            GKaping papat kudu weteng ingkang luwe         G            C            DKaping limo dzikir wengi ingkang suwe            G         C        Emsalah sawijine sopo biso ngelakoni       D           C          Gmugi-mugi Gusti Allah njembataniInterlude : G C Am G       GTombo ati iku limo perkarane          C                       GKaping pisan moco Qur&#8217;an lan maknane          GKaping pindo sholat wengi lakonono         C                          GKaping telu wong kang sholeh kumpulono          GKaping papat kudu weteng ingkang luwe         C                       GKaping limo dzikir wengi ingkang suwe            Gsalah sawijine sopo biso ngelakoni     F#m                     Gmugi-mugi Gusti
wah foto masa kecilku yg selamat,
aku masih bayi dan lagi “Udo” je.
Reply 12 Apr 2011 gadisjeruk wehh.. koq ora mirip kowe saiki sid??
aku ini, duh, kalo gak puas dikit langsung aku timpa, aku coret2 lagi, ganti model, wakakak… Papa sampe geleng2 waktu aku tanya, “bagus gak?”,
Ing Ngarsa Sung Tuladha, Ing Madya Mangun Karsa, Tut Wuri Handayani
Artikel iki tanpa rowang, artiné mung sithik utawa ora ana artikel liya sing ngrujuk tumuju kaca iki. Sumangga mbiyantu ngembangaké artikel iki Cella Monte iku sawijining kutha ing Provinsi Alessandria, Italia.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cella_Monte&oldid=813646"	Kategori: Kaca lola wiwit Desember 2008Kaca lolaStub/RintisanRintisan umumKutha ing Italia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 22.19, 9 Maret 2013.
prayoginíng lampah. Sasampunipun samaptå sadåyå, lajêng bidhal gugúr gunúng ngråtå bumi pulo Jawi.
Salajengipun : 03 Lampahan Manik Maya (Jagad Ginelar) - 03
6. Madêg ing dhusún Dhadhapan (Namaníng dhusún lan sapiturutipún ingkang kagungan karså ruwatan), Kyai Dhadhapmantêp (Namanipún ingkang kagungan karså ruwatan, pún Kråmå, pún Dipå lan sasaminipún) sakaliyan garwå lan Salajengipun : 13 Lampahan Murwa
Sego ngGeneng mBah Marto, Sego ngGeneng, Dusun Nengahan,
Pak Rebo Kintelan, Warung Bakmi Pak Rebo, Jalan Brigjen Katamso 167, selatan SD Kintelan,Yogyakarta telpon 0274-417442
3. Bakmi Jawa mBah Hadi Terban, Warung Bakmi
angkringan ning krapyak enak-enak, opo meneh sing ning kulone kandang menjangan. coba ae, sego kucinge okeh pilihane. ono sing lauhe iwak pindang pedes. ueeenak joo!!! …………..luwih enak nek aku
tambahi mas bro…..mie jowo. arahe timur SMK Muh. Manding, Bantul tengah ndeso (sy lupa namanya) uenak tenan ga kalah sm Mie Jowo yg lain. tp yo iku mruput le teko, cepet2 antri ne akeh…. sama ayam goreng kampung mbah cemplung, kasihan
salam nggo pak Jokowi nggih, wis sesasi ra mulih solo... lha kul neng jgj
salam ae nggo kabeh.... pareng....
78479 Reichenau Tel.: +49 / (0) 7534 / 9208 -0
Fax: +49 / (0) 7534 / 9208-30
Dipl.-Ing. (FH) Martin Hertenstein
bocah lek bengi ora tau turu sampek isuk) ben demennnnnn,,,,,,,,,2013-03-09 20:27:01Insaine InThe Membrane,
Kulonuwuun…. Wong Ayu Nunut Kenalan :D
Nuwun sewu kepareng Derek latihan dadi wong apik nebaraken winih wonten blog wong [...]
jengking (3)obat kena kalajengking (3)apa nama obat penawar racun lipan (3)obat anti bisa kalajengking (3)gigit kalajengking (3)
kalajengking (2)penetral racun kalajengkeng (2)bengkak gigitan tikus (2)cara mengobati bisa racun kalajengking
kalajengking (1)cara alamiah atasi luka gigitan tikus (1)
kegigit kalajengking apa? (1)obat kena gigit kala (1)obat kena gigitan kalajengking (1)obat kena kolojengking (1)obat herbal kalajengking paling
mbliz mbliz, kui ki warung kare, dudu timlo, wong koe we mangane rica, wakakakakak Balas	19.	hadiyanta -
motormu kudune ketilang knalpote, batok lampune, dll sing ora asline
hehhehehe… ntar nek aku mau nyanyi – nyanyi aku ke situ ah.. buat nyontek lyric nya Reply
Aksesoris Eceran, Alat Navigasi (GPS), Audio Sistem, Kaca Film & Pewarnaan, Kunci & Remote Mona Motor
Jl. Senen Raya No. 135, Plaza Atrium Segitiga Senen, Lantai. V, Blok D No. 11, Senen,
Panca Prasetya KorpriAngga Cahya Anuraga44 Reads1 p.Panca Prasetya KorpriAngga Cahya Anuraga110 Reads8 p.Michael Oopcpp 01Angga Cahya Anuraga42 Reads1 p.Jawa_Barat_okAngga Cahya Anuraga86 Reads8 p.Michael Oopcpp 01Angga Cahya Anuraga58 Reads19 p.A0D5691Fd01Angga Cahya Anuraga120 Reads8 p.Michael Oopcpp 01Angga Cahya Anuraga95
yo wis saiki tak posting lanjutane.. ben koe seneng, lagian messake tenan nek delok kahananmu.. mengko ndak nangis.. wis2 rasah nangis..
JAM I NEK MUNG MBETO TERUS KAPAN MAJUNE.DASAR E GAK MUDENG GUDIR JAM II LUNGGUH ONO PRAPATAN SINAMBI NUNGGU PRAWAN DESO JAM III MAS ASWIN KAE KELANGENANE MULAI DILALEKAKE,BANJUR SAIKI
bodoh, kenapa kamu pinter nyuri perhatian aku?Aku seneng deh Cinta
kok?? elingo: Tresnaa marang sapadha padhaning tumitah dikaya tresnane marang awake dhewe.
inggih…pak ustadz,sami2…matur nuwun…,monggo..dipun lajengaken malih mbabaraken keilmuanipun panjenengan pak ustadz.mugi2 saged wnten manfaatipun dunyo lan
pamuji rahayu kagem poro sesepuh lan poro sederek sedanten…,mugi2 poro sederek dipun pinaringan rahmat saking gusti ingkang akaryo jagad,amin.matur nuwun dumateng pak ustadz hasan ingkang sampun kerso maringi kawruh kagem poro sederek sedanten,mugi kawruh meniko saged nambah keimanan dumateng gusti Allah swt ingkang Moho Agung.nyuwun pangapunten kuwulo namung mampir sekedhap badhe nglajengaken lelampahan malih.oaaalaaah…kolor kathoke pedot…kathoke dadi mlorot meneh iki….nggih pun kawulo nyuwun pamit rumiyin badhe tumbas kolor malih…kangge nggantos kolor ingkang
nyuwun izin nderek ngamalaken, nyuwun do’a restunipun.
Pulo Bidadari (Labuan Bajo, Nusa Tenggara Timur) saiki dikuwasani
Miturut Peraturan Presidhèn nomer 78 taun 2005 ana 92 pulo paling jaba sing wewatesan karo negara tangga.
Pulo Ligitan saiki dadi duwèké Malaysia kang disahaké déning Mahkamah Internasional.
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Dhaptar_pulo_ing_Indonésia&oldid=814416"	Kategori: DhaptarPulo ing IndonésiaGéografi	Menu navigasi
« Gawang Persikad bobol, PS Bangka unggul 2-1	Fathir Al Fajri: Bocah Kampung Nelayan tanpa anus »	Ade Nyang BedaDi bangka.us
Overlap (05:31:01) : Setuju om, nonton bokep di hp nggak enak.. Pak
Ganteng seng numpak. And…juoss wujude KTM Duke ….tapi tetep Aku mundur karo mlayu ngerti regone xixixixi…. [semoga ora kobong warunge coz ra mbahas Y n H ] lak
kanthi jeneng lontar utawa tal) iku jinising palma sing urip ing Asia Kidul lan Asia Tenggara. Wit iki utamané thukul ing panggonan sing garing. Ing IndonesiaIndonesia, siwalan utamané thukul ing sisih wétan pulo Jawa, Madura, Bali, Nusa Tenggara Kulon lan Nusa Tenggara Wetan.
Godhongé kagunakaké kanggo barang kerajinan lan uga kanggo bahan panulisan naskah rontal. Bahan-bahan kerajinan sing digawé seka godhong siwalan antara liya kipas, tiker, lan sasando.
Wohé uga bisa dipangan. Banyuné (sing sejatiné endosperma cair) bisa difermentasi dadi tuak lan disebut legèn ing basa Jawa.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Siwalan&oldid=818299"	Kategori: Artikel kanthi mikroformat spesiesKaca kanthi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 11.19, 11 Maret 2013.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 61 dinten 665 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Dhaptar lintang ing rasi lintang Tucana inggih punika satunggaling dhaptar ingkang ngêwrat nama- nama lintang ingkang wontên ing rasi lintang Tucana. Ing ngandhap punika inggih lintang-lintang ingkang wontên ing rasi bintang Tucana.
Tucana inggih punika salah satunggaling konstelasi saking gugusan lintang ingkang mapan wonten ing langit belahan bumi sisih kidul, ingkang dipunpanggihaken wonten ing abad kaping 16. [1] Tucana inggih nama Latin saking toucan, salah satunggaling jinis manuk wonten ing Amerika Selatan, mliginipun saking Brasil.[2] Tucana punika ugi misuwur minangka griya saking Small Magellanic Cloud ingkang ugi kaliyan Large Magellanic Cloud ing Dorado, ingkang kekalihipun inggih punika salah satunggal saking kalih satelit saking galaksi Bima Sakti. Tucana inggih sanès satunggaling konstélasi ingkang nonjol sanget amargi sedaya lintang- lintang ingkang wonten magnitudonipun namung tiga utawi lemes sanget, dene wonten ing dhaptar lintang ing Tucana inggih punika wonten Alpha Tucanae menawi dipuntingali kanthi cetha gadhah magnitudo 2,87.
Beta Tucanae kaperang saking satunggaling klompok ingkang ngewrat enem lintang ingkang badhe kecalan sistem gravitasinipun ing sakiteripun. Kalih komponen lintang ingkang ketingal paling padhang inggih punika, Beta-1 Tucanae lan Beta-2 Tucanae, ingkang dipunpisahaken déning satunggaling peri saking 27 arcseconds lan gadhah magnitude ingkang cetha ing antawisipun 4 lan 5. Lintang - lintang punika mbok bilih dipunkancani dening lintang kaping tiga, inggih punika Beta-3 Tucanae, ingkang mapan tebih lan dipunpisahaken dening 9 arcminutes saking lintang sanesipun. Kappa Tucanae inggih punika satunggaling klompok saking sekawan lintang: ingkang kalih inggih lintang binar. Lambada Tucanae inggih punika optik gandha ingkang namanipun dipunparingaken dhateng kalih lintang ingkang papanipun langkung caket saking paningalanipun panaliti, ananging wonten ing kasunyatanipun wonten ing satunggaling area ingkang tebih kapedhot. Kalih lintang kasebat dipunmangertosi kanthi sebatan Lambada 1 lan Lambada 2. Lambada 1 inggih punika lintang ingkang saged mancaraken cahyanipun piyambak, ingkang ngewrat kalih komponen. Tucana aksih kalebet wonten ing rasi kulawarga Johan Bayer, sesarengan kaliyan Hydrus, Dorado, Volans, Apus, Pavo, Grus, Phoenix, Indus, Chamaeleon lan Musca. Rasi Tucana inggih dipun kiteri dening rasi- rasi sanesipun, kados ta Grus, Indus, Octans, Hydrus, Eridanus lan Phoenix.
lintang kaping sepisan wonten ing rasi Paruh Burung[3]
lintang kaping gangasal wonten ing rasi Burung Bangau[3] (versi 2)
lintang kaping kalih wonten ing rasi Paruh Burung, lintang kaping gangsal wonten ing rasi Burung Bangau versi 1)
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Dhaptar_lintang_ing_rasi_lintang_Tucana&oldid=836791"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéRasi lintang TucanaDhaptar lintang miturut rasi lintang	Menu navigasi
BUSEET??!! KENAPA INI?!
Gek aku ndungo ya robbi, mugo mugo ndang rabine arek iki ora cuma nde mimpi
:D3 notes PermalinkTweet thisphy me jowo A TEXT POST4 NgTahapane wong sabar versi jowo (4 Ng) :
Palombaro kuwi sawijining comune lan kutha ing Provinsi Chieti ing region Abruzzo negara Italia. Jembar wewengkon 17 km2 lan cacahing pedunung 1.146 jiwa (data taun 2004), kanthi kapadhetan 67 jiwa/km2. Pérangan kutha iki: Limiti, lan Tornelli. Déné kutha utawa komunitas kang
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 20.44, 9 Maret 2013.
bangun tdr kok kluar lendir bening..ap ini yg namany pecah
31 Desember 2010 Satunggaling bom bunuh diri njeblug sajawining satunggiling gréja Koptik ing Iskandariah, Mesir. Wonten 21 korban téwas lan 97 korban tatu-tatu.
30 Manten Presiden Israèl, Moshe Katsav olèh hukuman kunjara 8 taun déné perkara ruda peksa.
19 Tommaso Padoa-Schioppa, panemu Euro ingkang asalipun saking Italia, tilar donya.
16 Julian Assange dipun wedalaken saking tahanan sasampunipun mbayar béya boreh.
13 Richard Holbrooke, satunggaling diplomat wigatos Amérika Sarékat, tilar donya.
10 Indoleaks, satunggaling situs wèb ingkang niru-niru Wikileaks dipun lansir wonten ing Indonésia.(Kompas)
karo kecamatan) neng Kabupatèn Fakfak provinsi Papua Kulon, Indonesia.
Artikel perkawis Fakfak, Fakfak punika taksih arupi seratan
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 12.20, 9 Maret 2013.
MATUR NUWUN, SAGET MUNDHUT RPP & SILABUS WONTEN MRIKI. MUGI-MUGI SEGET DAMEL PAUGERAN UTAWI PEDOMAN ANGGEN NIPUN MUCAL.
sathlu sathlu sathlu endu benki hachidha!!!!!!
Ora usah neko-neko. nek gelem ngge monggo. Manunggaling kawulo kelawan gusti.
Mubah iku status hukum tumrap sawijining aktivitas jroning jagad Islam. Aktivitas sing mawa status hukum mubah olèh dilakoni, malah kepara dianjuraké (sifaté préntah), nanging ora ana janji ganjaran pahala. Hukum iki dipatrapaké luwih ing prakara kadonyan.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Mubah&oldid=816634"	Kategori: Hukum IslamFiqih	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 08.01, 11 Maret 2013.
Grojogan Sèwu kalebu salah siji curug ing Jawa Tengah.[1] Grojogan Sèwu manggon ing Tawangmangu, Kabupatèn Karanganyar, Jawa Tengah.[1] Curug Grojogan Sèwu manggon ing lèrèng Gunung Lawu.[1] Grojogan Sèwu manggon kurang luwih 27 km ing sisih timur Kutha Karanganyar.[1] Curug Grojogan Sewu kalebu bageyan saka Hutan Wisata Grojogan Sèwu.[1]
Grojogan Sèwu tegesè curug sèwu, sanajan curug ing Grojogan Sèwu cacahè ora ana sèwu, ananging ana akèh titik curug kang bisa dideleng ing kéné.[1] Curug utawa air terjun kang paling dhuwur kurang luwih 80 mètér.[1] Ana uga curug kang ora rada dhuwur ananging pancurané amba lan ana cabang-cabangé.[1] Yèn lagi wayah udan, ing sakupengé
akéh urip tanduran utawa werna-werna wit, kang dianggo omah kethèk kang wis jinak.[2] Akèh fasilitas saka hutan wisata iki yaiku Taman Binatang Hutan, kolam renang, papan panggonan kanggo istirahat, kios panganan, kios woh-wohan lan cinderamata, mushola lan kamar mandi.[2] Grojogan Sèwu kalebu panggonan wisata kang suhuné adhem.[2] Sadurungè tekan Grojogan Sèwu para wisatawan kudu munggah andha kang dadi dalan ing Grojogan Sèwu.[2] Akèh jajanan kang bisa dadi olèh-olèh nalika piknik ing Grojogan Sèwu.[2]Ing kono uga ana jaran kang pancèn diséwakaké kanggo para wisatawan.[2]
^ a b c d e f g h i j (id)Grojogan Sewu kumpulan.info(
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Grojogan_Sèwu&oldid=830550"	Kategori: Rintisan mawa topik IndonesiaCurugKabupatèn KaranganyarGrojogan SèwuGrojogan ing IndonésiaKabupaten Karanganyar	Menu navigasi
POLLARD[LAN] 1901:POLLARDRe: [LAN] Lancashire 1839Re: [LAN] Lancashire 1839[LAN] Fwd: [WIGAN] Roe Buck Inn WiganRe: [LAN] Fwd: [WIGAN] Roe Buck Inn WiganRe: [LAN] Fwd: [WIGAN] Roe Buck Inn Wigan[LAN]
Posted in dhianike plus smile.	Tagged baik, belajar, dewide04, lebih.	Pramuka
Bratasena merguru marang Guru Durma. Bratasena nampa dhawuh dening Guru Durma supados golek “Kayu Gung Susuhing Angin” kang ana ing pucuk gunung Candradimuka. Bratasena banjur lunga marang pucuk gunung Candradimuka kanggo nggolek kayu gung susuhing angin kang durung jelas apa artine. Sawise Bratasena lunga, Sengkuni lajeng ngumpulake para Kurawa kanggo mbuntuti Bratasena. Sengkuni Kepingin Bratasena ora selamet.
Satekane Bratasena ana ing pucuk gunung Candradimuka, Bratasena ora nemuake kayu gung susuhing angin kaya sing didhawuhi Guru Durma. Bratasena ketemu kaliyan Buta kang manggon ing gua. Bratasena gelut kaliyan Buta loro kang manggon ing gua iku lan Bratasena menang. Sawuse Buta sakloron iku kalah banjur malih awujud rupa kang asline yaiku Bathara Bayu lan Bathara Indra. Sawuse kuwi banjur Bathara Bayu lan Bathara Indra njlentrehake marang Bratasena yen Kayu Gung Susuhing Angin iku satemene ora ana. Kang dikarepake saking Kayu Gung Susuhing Angin iku nduweni teges yaiku Kayu tegese Niat, Gung tegese Gedhe lan Susuhing Angin tegese Telaning Nafas. Kang maksude Niat kang Gedhe mesthi kelaksanan. Sawuse Bratasena ngerti kang diarani kayu gung susuhing angin banjur Bathara Indra lan Bathara Bayu menehi Cincin Sesotya Manik Candrama kang gunane kanggo peningset jiwa lan kanggo ngarungi dhasaring samudra.
Sawise diwenehi cincin iku Bratasena banjur mulih lan nyritakake kang wis kedadean marang awake marang gurune yaiku Guru Durma. Sawise ngrungokake crita saka Bratasena Guru Durma menehi dhawuh marang Bratasena kanggo nggoleki “Tirta Pawitra” ana ing dhasaring Samudra Minangkalbu. Kanggo takad kang kuat Bratasena banjur nuruti dhawuhe gurune kanggo lunga marang Samudra Minangkalbu iku. Sakdurunge menyang Samudra iku, Bratasena njaluk ijin marang ibune. Mula ibune ora menehi ijin nanging amarga Bratasena tetep kepingin lunga banjur ibune menehi ijin lan Bratasena lunga menyang Samudra Minangkalbu kanggo nggoleki Tirta Pawitra kaya kang didhawuhi saking gurune.
Satekane ing Samudra Minangkalbu, Bratasena krasa wedi weruh ombak kang gedhe sanget ing samudra iku. Nanging amarga taat marang gurune lan nduweni niat kang kuat, rasa wedi iku ilang. Ora nganggo mikir kang suwe, Bratasena banjur mlebu ing dhasaring Samudra. Ing dhasaring Samudra iku Bratasena dililit ula kang gedhe banget kaya wit tal. Nanging sakedheping mata ula iku bisa dikalahake dening Bratasena amarga Bratasena nduweni Kuku Pancareka. Sawise ula iku dikalahake, Bratasena banjur ketemu Dewa Ruci. Dewa ruci ndhawuhi Bratasena supados mlebu ing awake Dewa Ruci. Banjur Bratasena mlebu ing awake Dewa Ruci lan ing njero awake Dewa Ruci iku Bratasena nemokake katentraman lan kanyamanan kaya kang dikarepake Bratasena. Lan wektu kuwi Bratasena ngerti menawa Tirta Pawitra iku tegese banyu suci kang ana ing awake dhewe (jati diri). Sakmenika Bratasena nemokake Jati Dhirine awake dhewe.
UNTSO kuwi akronim saka tembung United Nations Truce Supervision Organization, sawijining organisasi kang didegaké ing taun 1948 kanggo njaga perdamaian (peacekeeping) ing tlatah Timur Tengah. Tugasé anatara liya mbiyantu
Slovenia, Swedia, Swiss lan Amérika Sarékat. Saka daftar iki ora tinemu sawenèh negara Islam kang mèlu.
UNTSO nduwé kantor ing Beirut lan Damascus, kanthi kantor pusaté ing Yerusalem.
UNDOF ing Dhataran Dhuwur Golan lan OGE Observer Group Egypt (OGE) ing Semenanjung Sinai.
Para pengamat militèr kuwi ora nggawa gaman lan ngayahi tugasé kanthi ngamati lan nglaporaké pelanggaran tumrap perjanjian gencatan senjata., pemunduran lll, kang magepokan karo tlatah operasiné. Pengamat militèr gilir gumanti saka para perwira pangkat Kaptèn utawa Mayor, saka kasenjataan werna-werna ing negara asalé. Para pengamat militèr ditata ing klompok tim multi-national, saéngga saben pengamatan bakal dikonfirmasi séning sethithiké loro pengamat saka negara liya, kanggo njaga supaya ora bot-sih.
OGG, kanthi markas kang dumunung dadi siji karo markas UNDOF yakuwi ing Camp Faouar ing Suriah, dipérang dadi rong pos; OGG-D (Observer Group Golan - Damascus) kang pusaté ing Damascus, Syria lan OGG-T (Observer Group Golan - Tiberias) pusaté ing Tiberias, Israel. Saben pos nduwé sawetara pos pengamatan ing sadawané dhaérah pemisah Area of Separation (AOS) kang ditemtokaké minangka bagéan saka Perjanjèn Penghentian Perang (Disengagement Agreement) 1974 antara Suriah lan Israel ing pungkasané Perang Yom Kippur taun 1973. Para Pengamat Militèr ngayahi tugas inspèksi saben rong minggu jroning dhaérah pembatasan kanggo mesthèkaké, yèn kaloro negara patuh marang pembatasan cacahé pasukan lan peralatan jroning tlatah 10, 20 lan 25 km saka the AOS rujuk karo perjanjèn.
Markas OGL kang dumunung dadi siji karo markas UNIFIL ing Camp Naquora ing Libanon.Kidul, nduwèni papat patroli sadawaning garis biru, yakuwi garis demarkasi antara Israel lan Libanon.
OGE nduwé markas ing Ismalia cedhak Terusan Suez ing Mesir. OGE ngayahi tugas patroli jarak cendhak lan dawa ing Semenanjung Sinai.
9999999999x30px Artikel perkawis PBB punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
memilih, weeehhh… mbak2nya pake PDA!! hahahaha.. boleeehhh boleeehh..
kita pesen :1. Kepiting Lada Hitam – 30rb2. Cumi goreng tepung – lupa3. Kangkung cah –
Ira Swara - Nakal (Goyang Asik)
rak tontonanmu jaman SD... kan aku wis ngomonggg ra bakal tak menangkeeee, ahahaha!ReplyDeleteUnaFebruary 23, 2012 at 7:30 AM@Nurmayanti
aku jane yo seneng pemancaran kit cilik tapi saiki wis tuwo dadi sudo, mung kepingen wae .sing apik nabung trus
saking Sinar Mas ingkang pun pimpin bapak Sulistyanto. UGM dados sahabatipun (partner) Sinar Mas kangge
wau sampun nyuwun bapak ibu sedoyo dedonga sesarengan...mugi-mugi PT Sinar Mas maju, para pimpinan sehat. Lan mugi murakabi kangge kita sedoyo lan ugi Universitas Gadjah Mada saged maju. Nyuwun pangapunten menawi bapak ibu sedoyo sampun nenggo cekap
Kutha Cimahi iku salahsiji kutha ing provinsi Jawa Kulon. Jembar wilayah kutha iki ± 48,42 km² utawa --- hektar.
Artikel perkawis Kutha Cimahi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kutha_Cimahi&oldid=817456"	Kategori: Daftar Daerah Tingkat IIJawa Kulon	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.38, 11 Maret 2013.
Krimpen aan den IJssel iku sawijining gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda.
said:	bukune endi bu? gwe RPP bisane donlod! mbok melu gawe! senenge mung gampange tok! angel temen kon mikir.
inggris, aku ra mudeng.. okee paklik
Reply ario saja # 12.26.2010 10:13 cepet sembuh ya ndop
Reply Subebeck # 12.31.2010 12:40 koplo sampeyan mas Ndop. Wes mari durung iki? ahahahay… ndang mari yoh? Semoga
gak enak badan, jangan pakek kipas angin
@mr gop: Wakkakaka… oke deh mas, wakkaka… lha isoku mung boso jowo karo boso inggris,
mas, wekeke.. update carane gampang, takon mbah gugel wae, xixixi
@marsudiyanto: Aaamiin… semoga tambah sukses bareng bareng..
@nug: Ampun, bahasane wis kuliahan… ampun nug… hipotesis e kesimpulane piye? terima
Okeh SM, nanti ngko ajar aku bahasa Jawa...err aku lapar, nak p breakfast jap..wes mangan? Hik! Ini je la yg aku tau...
Prof. Dr.-Ing. Ahmad-Reza Sadeghi (ETIT), Dr.-Ing. Marcel Winandy (ETIT)
Pamela Denise Anderson (lair ing Ladysmith, British Columbia, 1 Juni 1967; umur 45 taun) yaiku aktris, model, lan penulis saka Kanada, dheweké dikenal uga karo jenneg Pamela Anderson Lee sawisé nikah karo pemain drum Mötley Crüe, Tommy Lee, Bintang kang sering
lanangé loro saka aktor Tommy Lee amarga perceraian ning taun 1998.[1]
Wiwit taun 2002, Pamela njalani hubungan pisah-sambung karo penyanyi Kid Rock nganti akiré nikah tanggal 29 Juli 2006, ananging pernikahan mau uga ora suwe lan akiré
BAYWATCH kuwi uga aktifis PETA, yaiku organisasi pecinta kewan kang kerep nglakoni protes babagan panggunaan bahan wulu kewan kanggo didadikaké pakaian. [1]
Fil-fil kang tau diperani dening Pamela Anderson [1]:
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pamela_Anderson&oldid=830969"	Kategori: Isih uripLair 1967Pemeran KanadaPemeran Amerika SerikatVegetarian	Menu navigasi
http://www.Westland (Zuid-Holland).nl
Westland iku sawijining gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda.
kanthi pranala gambar rusakGemeente ing Walanda	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 06.06, 26 Juli 2011.
abgmv_kathak_syllabus_visharad_pratahm.pdfFile Size: 102 kbFile Type: pdfDownload File
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Maasdriel&oldid=814237"	Kategori: Gemeente ing Walanda	Menu navigasi
Banjar ja gen. Hahaha...BalasHapusHilal Berbagi3 Mei 2012 17.26Haha thanx infony gan.. Tp ane bkn pgemar koreaBalasHapusRedZone IT6 Mei 2012 12.39pengen
wah… asik bisa sering2 ngeliat ducati neh.. (cuma bs ngeliat aja koq seneng… hehe…) kan yg bw
mbah,bade nyuwun pirso,pripun carane ngetes plebek(fly back) mbah?nuwun,wahhh
sedoyo. Mugi ndadosaken raket ing pasederekan. Amin. Maturnuwun mugi kaaturaken kagem ingkang sampun kerso nyengkuyung rupinipun kabudayan. Mtrnwn. Wassalamu`alaikum wrwb [-o<
inggih mas….sami sami. Matur nuwun awit saking panyengkuyung panjenengan
niki sing saged di download nembe wonten 5 link nggih..?
judul judul sanesipun dipun tenggo mas admin..suwun..
kula nuwun….wuadhuh jan remen sanget saged kula…matur nuwun mas admin..
dagelan basiyo sanesiipun kok dereng dipun bikak bos, nyuwun tulung panjenengan bikak kersane tambah rame wawadsan budoyo tradisional jowo, mtr nuwun
Kemarin350Minggu ini2175Bulan ini6353Hingga saat ini81696	Bossanova Jawa - 
Lelagon - Ki Demang Sokowaten, Powered by Joomla!
saiki kon nulis londo,kan aku ga iso nulis
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 64 dinten 350 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Yosefus (sawetawis 37 M. – sekitar 100), ingkang misuhur ing kapasitasipun dados tiyang warga nègara Romawi, dados Flavius Yosefus[1], inggih punika tiyang sejarahwan lan apologet Yahudi abad pertama keturunan imam lan raja-raja ingkang tahan lan nyèrat Penghancuran Yerusalem ing 70. Karya-karyanipun maringi pemahaman ingkang wigati babagan Yudaisme ing abad kawiwitan.
Yosefus, ingkang nepangaken piyambakipun ing basa Yunani dados "Yusuf, putra Matias, menika tiyang etnis Ibrani, menika imam saking Yerusalem" [2],merangi tentara-tentara Romawi ing Perang Yahudi-Romawi Pertama taun 66-73 dados tiyang pemimpin militer Yahudi ing Galilea. Saksampunipun benteng Yahudi ing Yodfat direbut saksampunipun pengepungan, tiyang-tiyang Romawi nyerang, mbunuh ewunan wong, lan tiyang-tiyang ingkang kasisa ingkang kaasil bertahan, ngelampahi bunuh diri. ananging, wonten kalane tiyang-tiyang katamtu mboten cetha kawontenanipun (persani ugi prekawis Yosefus), Yosefus nyerah dateng pasukan-pasukan Romawi ingkang nyerbu ing Galilea ing wulan Juli 67. piyambakipun dados tawanan lan maringi informasi-informasi intelijen dateng tiyang-tiyang Romawi ing perang ingkang kalajengaken. Pasukan-pasukan Romawi dipunpimpin dening Flavius Vespasianus lan putranipun Titus, lan menika kalih-kalihipun dados Kaisar Romawi. ing 69 Yosefus dipunbebasaken (bdk. Perang IV.622-629) lan miturut laporan Yosefus piyambakipun, katingal sampun mainaken peranan dados perunding kaliyan pihak-pihak ingkang bertahan ing salebeting Pengepungan Yerusalem ing taun 70 M.
Ing taun 71 piyambaikipun dateng ing Roma kaliyan rombongan Titus, dados warga negara Romawi lan klien Flavianus (amargi punika piyambakipun asring dipunsebat dados Flavius Yosefus – lihat bawah). Sanesipun warga negara Romawi piyambakipun ugi angsal akomodasi ing bekas rumah Vespasianus, lemah ing Yudea ingkang dipuntaklukaken, lan pension ingkang memadai, menawi mboten kalangkungan. Menawi ing Roma punika, lan ing ngandap perlindungan Flavianus, Yosefus
piyambakipun "Yosefus", piyambakipun menika mendhet asma Romawi Flavius lan nama keluarga Titus saking para pelindungipun [3]. inggih punika
(l.k. 75) Perang Yahudi utawi Sejarah Perang Yahudi
(l.k. 75) Pembahasan Yosefus utawi tiyang-tiyang Yunani ngenai Hades
(l.k. 94) Zaman Kuno bangsa Yahudi utawi Arkeologi Yahudi
(l.k. 97) Flavius Yosefus melawan Apion utawi Contra Apionem, utawi Melawan tiyang-tiyang Yunani, babagan zaman kuno bangsa Yahudi
(l.k. 99) Kehidupan Flavius Yosefus, utawi Otobiografi Flavius Yosefus
^ Yosefus nyèbat piyambakipun ing karya-karyanipun ing basa Yunani dados Jōsēpos Matthiou pais (Yosefus, anak Matais). Ménawi Yosefus ugi ginaakèn basa Aram lan kemungkinan agèng ugi Ibrani, mboten wontèn sumbèr-sumbèr ingkang kasisa nyatèt ing asmanipun basa-basa punika. ananging mèkatèn, penerjemahan mènika saking basa Yunani nghasilakèn
sampeyan kok koyok olshop.. sis, sis, tuku klambi, sis.. :)) 19 hours ago
KangXi: ms. 136, aksara 1
Dae Jaweon: ms. 304, aksara 6
Hanyu Da Zidian: jilid 1, ms. 320, aksara 1
Kutha Malang iku kutha gedhe nomer 2 ing Jawa Timur sawise Surabaya, jembar wilayah kutha iki ± 124 km² utawa --- hektar.
112,34'09" - 11,41'34" Bujur wetan 7,54'52", 22 - 8,03'05", 11 Lintang kidul
Kutha Malang ketata jroning 5 kecamatan, lan 57 kelurahan. Kecamatan-Kecamatan ing kutha Malang yaiku:
Blimbing • Kedhungkandhang • Klojen • Lowokwaru • Sukun
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kutha_Malang&oldid=817448"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakRintisan topik geografi IndonésiaJawa WétanKutha ing Jawa Wétan	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 64 dinten 1244 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Perjanjèn Internasional, pangertosan perjanjèn internasional kuwi manéka warna kaya hukum, poltik, lan ilmu ilmu sosial liyané.
Miturut Prof Dr. Mochtar Kusumaatmadja, S.H., L.L.M.
Perjanjèn internasional yaiku perjanjèn sing diadani antarbangsa sing duwé ancas kanggo nyiptaké akibat - akibat hukum tartamtu.
Perjanjèn internasional yaiku salah sawijining paserujukan antarnegara sing nuwuhaké hak lan kewajiban ing antarané pihak - pihak sing nganakaké.
Perjanjèn internasional yaiku salah sawijining paserujukan antarané subjek - subjek hukum internasional sing nuwuhaké kewajiban - kewajiban sing nalèni ing sajroné hukum inernasional. Perjanjèn internasional isa arupa bilateral lan multirateral. Subjek - subjek hukumé yaiku kajaba lembaga - lembaga internasional, uga negara - negara.
Perjanjèn internasional yaiku perjanjèn kang diadani dening 2 negara utawa luwih, kang ancasé kanggo nganakaké akibat - akibat hukum tartamtu. [1]
Perjanjèn iki sipate mligi treaty contract mung ngatur urusan 2 negara. Mula perjanjèn bilateral sipaté uga katutup, tegesé katutup kanggo negara liya kang bisa mèlu urusan negar kaloro.
Perjanjèn "ekstradisi" antarané Républik Indonésia lan Malaysia ing taun 1974.
Perjanjèn antarané Républik Indonésia lan Australia ngéngingi pertahanan lan keamanan wilayah negara kaloro ing tanggal 16 Désèmber 1995.[2]
Perjanjèn iki asring disebut law making treaties amarga biasané ngatur perkara-perkara sing nyangkut kepentingan umum lan asipat kabuka. Perjanjèn multirateral ora mung ngatur kepentingan negara - negara sing nganakaké, uga kepentingan negara liya sing mélu (ora peserta)ing sajroné perjanjèn multirateral kasebut.[3]
Konvensi Jenewa, taun 1949 ngengingi "Perlindungan Korban Perang"
Konvensi Wina, taun 1961 ngengingi "Hubungan Diplomatik"
Konvensi Hukum Laut Internasional taun 1982 ngengingi "Laut Teritorial, Zona Bersebelahan, Zona Ekonomi Eksklusif, lan Landas Benua".
Ana sing ngancam saka pihak sijiné.[4]
Salah sawijiné pihak péngèn ngebari lan disarujuki dening pihak kaloro.
Anané ancaman lan dirugékaké dening pihak sijiné.[4]
Banget Klo Di Remas Remas Pengen Banget Bisa … tante liat foto mu aja aku pengen ngentot plus remas susu gede tantee…. uhhhhhhhhh ahkkkk ga . ...
Tani neng daerahku podho gidhuh arep nenandur. T...
Posted by Eko Nunog | 2:14 AM
Neng daerahku Gunungkidul , dino wingi lagi wae ono udan.
hahah..thn ni nk masuk 27 umor aku br register...hampeh tol kan?lgpun aku malas nk dgr bapak aku bising2
Kis 2:1-43 (TB) - Tampilan
kanthi jeneng Tina Toon (lair ing Jakarta, 20 Agustus 1993; umur 19 taun) yaiku salah sijiné penyanyi lan aktris cilik Indonésia. [1] Tina Toon dikenal kanthi goyang ngebor kang mirip kaya goyang ngebor Inul Daratista. [1]Tina Toon dikenal lumantar laguné kang judhulé Bolo-Bolo. [1] Saliyané iku, Tina Toon uga dikenal amarga gerakan guluné kang bisa muter. [1]
Tina dadi anak pambarep saka sedulur kang cacahe loro. [1] Tina Toon iku anak saka pasangan Megawati lan Aan Hermanto. [1] Nalika cilik, Tina kerep lara. [1] Kamangka nalika iku wong tuwane manggon ing Pamanukan, Subang kang wektu iku angel nemokaké dokter spesialis. [1]Mulane Tina dititipaké ing simbahé kang manggon ing Kelapa Gading supaya gampang tamba ing dokter spesialis. [1]
Bakat kang dinduweni Tina nurun saka ibune kang biyen tau nggabung ing salah sawijine kelompok musik ing Cirebon. [1] Simbahe Tina kang jenenge Ana Setiawati kerep ngajak Tina melu lomba nyanyi. [1] Nalika umure patang taun, Tina entuk juwara loro ing lomba nyanyi kang dianakake ing Mal Kelapa Gading. [1]Nalika iku Tina nyanyi lagi karangan A.T. Mahmud kang judhulé "Pelangi-Pelangi". [1]
Nalika taun 1998, paklike Tina ngajak rekaman. [1] Ananging amarga ana kerusuhan taun 1998, rekaman iku ora ditutugaké. [1]Banjur Ana nglebokaké Tina ing sanggar Papa T. Bob. [1] Sawisé lulus tes vokal, Papa T. Bob nggawékaké lagu lan nggawa Tina ing dapur rekaman. Papa T. Bob uga kang menehi jeneng Tina Toon. [1] Album kang sepisanan judhulé Bolo-bolo (1999). [1] Ing album iki lagu kang dadi andalan yaiku lagu kang judhulé padha karo albumé yaiku Bolo-Bolo.[1] Lagu iki dadi lagu kang hit ing pasaran. [1]Album kang prodhuksiné enték 200 yuta iku bisa kadol nganti 300.000 keping. [1]Sawisé kasil ing album kang sepisanan, Tina banjur nggawé album kang kaping loro yaiku Siram (2000), Goyang Tina Toon (2001), lan Arti Bolo-bolo (2003).[1]
Taun 2004, Tina njajal akting ing layar lebar. [2]Tina dadi bintang film komedi kang judhule Tina Toon & Lenong Bocah.[2] Film garapan Aditya Gumay iki nyritakaké ngenani bocah wadon kang mlarat lan pungkasané dadi sugih amarga nyanyi.[2] Saliyané Tina Toon, film iki uga diramékaké artis misuwur kayata Ingrid Widjanarko, Ria Irawan, Vicky Burky, Alicia Johar, lan Piyu Padi.[2] Sadurungé, tina uga tau main teater musikal dhuwéké Rachel Maryam lan Dian Sastrowardoyo kang judhulé Bawang Merah dan Bawang Putih. [3]Ing pagelaran iki Tina Toon meranaké dadi iwak louhan ajaib kang lincah megal-megolaké buntuté.[3]
^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v (id)[(id) Profil ing
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 07.31, 10 Mei 2013.
Ing. Conrado Bauer Ing. Conrado Bauer Ing. Miguel Yadarola Ing. Domingo Gandolfo Ing. Juan Pardo Ing. Viviana Bolgeri e
Ing. Jorge Pujolar Ing. Pablo Bereciartua Ing. Roberto Giordano Lerena Ing. Luis Merida Ing. Gustavo Amenta e
Tikus, PenangPenthouse0.24 kmRM 4,200,000 Pulau Tikus, PenangSemi-detached House0.24 kmRM 3,800,000 Pulau Tikus, PenangCondominium0.24 kmRM 2,800,000 Pulau Tikus, PenangCondominium0.24 kmRM 5,000,000 Pulau Tikus, Penang2-sty Terrace/Link House0.24 kmRM 1,900,000 Pulau Tikus, PenangSemi-detached House0.24 kmRM 2,100,000 Pulau Tikus, Penang3-sty
Palung yaiku jurang kang dumunung jroning segara. Jroning palung kang paling jero, tekanan kang dikasilake gedhe yaiku nganti watara kaping 1000 dibandingake tekanan ing dhuwur segara utawa watara 110.000 kilopascal.[1] Palung-palung kang misuwur ing donya antarane: Palung Mariana, Palung Tonga, Palung Filipina, Palung Kuril-Kamchatka, lan Palung Kermadec.[2]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Palung&oldid=835398"	Kategori: Wujud banyuGeografi	Menu navigasi
Choi Sulli (lair Choi Jinri; 29 Maret 1994), punika panjenenganipun aktris Koréa, penyanyi, penari, ugi MC. Panjenenganipun miwiwiti minangka pamarkaryanipun dados aktris anak inggih menika ing taun 2005.Sulli uga kalebu anggota saking 5 - anggota kalompok wadon f (x), ingkang dimadegake déning panjenenganipun SM Entertainment minangka taun 2009 lan MC saking Inkigayo Program SBS wiwit 2010/02/07 ngantos samenika [1]
Tikus, PenangPenthouse0.29 kmRM 4,200,000 Pulau Tikus, PenangSemi-detached House0.29 kmRM 3,800,000 Pulau Tikus, PenangCondominium0.29 kmRM 2,800,000 Pulau Tikus, PenangCondominium0.29 kmRM 5,000,000 Pulau Tikus, Penang2-sty Terrace/Link House0.29 kmRM 1,900,000 Pulau Tikus, PenangSemi-detached House0.29 kmRM 2,100,000 Pulau Tikus, Penang3-sty
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=ATP&oldid=832873"	Kategori: Disambiguasi	Menu navigasi
Beras Pulen Online: Tips Sukses Berdagang Sembako
hai Randy..aku ngefans nih ma kamu..kamu tuh ganteng..aku tau kamu bgt seteleh nonton
Rosalind Franklin (1920-1958) punika satunggiling èlmuwati ingkang ngawontenaken panlitèn ngenani struktur DNA sesarengan kaliyan Francis Crick, James Watson, lan Maurice Wilkins kanthi difraksi sinar X.
Rosalind Franklin remen sanget kasunyatan. Panjenenganipun menggalih kanthi logis lan pas, lan mboten sabar kaliyan perkawis-perkawis ingkang suwalikipun. Panjenenganipun mutusaken dados èlmuwan nalika yuswa 15. Panjenenganipun lulus ujian mlebet Univèrsitas Cambridge ing taun 1938, lan nyetusaken krisis kulawarga. Senadyan kulawarganipun kacekapan lan kagungan tradhisi jabatan pamaréntahan lan kadhermawanan, ramanipun mboten nyarujuki pendhidhikan perguruan tinggi kagem pawèstri. Panjenenganipun nulak mbayar. Satunggiling bibi tumut nyengkuyung lan nelakaken bilih Franklin kedah pikantuk pendhidhikan, lan panjenenganipun badhé nanggel biayanipun. Ibu Franklin ugi mihak dhumateng Franklin dumugi pungkasanipun ramanipun ngalah.
Perang Donya II pecah ing Eropah ing taun 1939 lan Franklin mapan ing Cambridge. Piyambakipun lulus ing taun 1941 lan wiwit makarya kanthi sangu gelar dhoktoripun. Karyanipun kagungan fokus dhumateng masalah perang: sifat batu bara lan areng kayu sarta kepripun migunaaken sacara èfisièn. Panjenenganipun nerbitaken 5 karya ing mata kuliah puniku sadèrèngipun yuswa 26 taun. Karyanipun tetep dipunkutip sapuniki, lan mbiyantu ngajengaken bidhang serat karbon ingkang kiyat. Ing yuswa 26, Franklin nampi gelar Ph.D. lan perang nembé kémawon rampung. Panjenenganipun wiwit nyambut damel ing difraksi sinar-X -- migunakaken sinar X kanggé damel gambar zat padhat ingkang dipunkristalaken. Panjenenganipun mandhégani panggunaan metodhe puniki salebetipun nganalisis bahan ingkang rumit lan mboten temata kadosta molekul biologis ingkang ageng, lan mboten namung kristal tunggal.
Panjenenganipun nelasaken 3 taun ing Prancis, nglaras swasana pedamelan, kabébasan wekdal tentrem, masakan lan budaya Prancis. Nanging ing taun 1950,
èlmiyah ing Inggris, piyambakipun kedah kundur malih. Panjenenganipun dipunundang dhateng King's College ing London kanggé nggabung kaliyan klompok èlmuwan ingkang saweg nyinaoni sel gesang. Pamimpin tim nugasaken panjenenganipun kaliyan mahasiswa pascasarjana nyambut damel ing bagéyan DNA. Asumsi Franklin inggih punika bilih puniki arupa proyèkipun piyambak. Salah satunggil laboran, Maurice Wilkins, saweg liburan ing wekdal semanten, lan nalika panjenenganipun kundur malih, hubungan kekalihipun risak. Maurice kagungan asumsi bilih Franklin badhé mbiyantu
dados satunggil-satunggilipun tiyang ingkang nliti asam deoksiribonukleat. Kekalihipun kagungan bènten kepribadhian ingkang kiyat ugi: Franklin lugas, cepet, nemtokaken, lan Wilkins clingus, spékulatif, lan pasif. Perkawil puniki badhé mainaken peran ing taun-taun ngajeng perlombaan binuka kanggé nemokaken struktur DNA.
Franklin ndamel kelajengan salebeting tèknik difraksi sinar-X kanthi DNA. Panjenenganipun ngurus alat-alatipun kanggé nyiptakaken sorotan sinar-X ingkang landhep sanget. Panjenenganipun ngèkstraksi serat DNA ingkang saé tinimbang ingkang naté saleresipun lan nyusun dhateng buntelan paralèl. Lan piyambakipun nyinaoni réaksi serat ing kaanan lembab. Sedaya mungelaken panjenenganipun nemokaken kunci wigatos dhumateng struktur DNA. Wilkins nampi datanipun, tanpa sapangertosanipun, ugi
wau silih ndhisiki salebeting perlombaan puniku, salajengipun nerbitaken struktur DNA ingkang dipunajoken wulan Maret 1953.
Hubungan ingkang tegang kaliyan Wilkins lan aspèk sanèsipun ing King's College (minangka conto: èlmuwati mboten dipunidinaken dhahar siang ing ruangan umum ing pundi èlmuwan dhahar) njalari Franklin ngupados kalenggahan sanès. Panjenenganipun ngepalai klompok risètipun piyambak ing Birkbeck College London. Nanging kepala King's ngidinaken
bagéyan DNA. Franklin kundur studi malih ngenani batu bara lan ugi ngrampungaken kerja DNA-ipun. Panjenenganipun ngalihaken kawigatosanipun dhumateng virus, nerbitaken 17 kertas kerja ing wekdal 5 taun. Panemon klompokipun ndèkèkaken dhasar panemon virologi struktural.
salaminipun kunjungan profesional dhateng AS, Franklin rumaos gerah ingkang lajeng dipunmangertosi bilih panjenenganipun nandhang kanker rahim. Panjenenganipun terus makarya dugi 2 taun salajengipun, liwat 3 operasi lan kemoterapi eksperimental lan remisi 10 wulan. Panjenenganipun makarya dumugi sapérangan minggu sadèrèngipun tilar donya ing taun 1958 kanthi yuswa 37.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 14.05, 11 Maret 2013.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Dideba_zetsit_kurtheuls&oldid=819869"	Kategori: Lagu kabangsanGeorgia	Menu navigasi
Hong..Ingsun amatak ajiku si aji dipa, kang ana ing bibisana, tan tumama, sirep larut lumayu gendring, sapa kang nedya ala marangingsun, leburen banjar pekarangane, sa anak rabine, ilanga umure, allahuma katelayar, ngadeg tengahing jubar, teka wurung teka buyar, wurung nedya ala maring ingsun, wurung saking kersaning allah
niyat ingsun matek ajiku aji sirep begonondo,ajipitenggengan soko aji soko,yen sopo ketiban,jin,setan,peri,prayangan pojo mati ojo meneh pecaking janmo manungso ora mati ambleksek turune koyo mati ora pisan oisan tangki yen durung aku......(
manungsa, tan wurung ambrul lemes wuta, tan bisa krekat, bleg sek turu kapati, babayune rinacut, lemes tan obah saka kersaning
niat ingsun matek aji segoro inti cahyo
cahyo jagat kemrubyung ngarekso jagad alit kawulo.
nyimpulake isi pawarta e.nulis pawarta b. ngrungoake pawarta d. gawe pawarta3. Nampi pawarta kanthi apa anane diarani …. a. objektif b. evaluatif c. factual d. informatif e. actual4. Ing ngisor iki ora kalebu sarana komunikasi canggih yaiku …. a. telpon b. handphone c. kenthongan d. internet e. netbook 5. Nalika ana salah sawijining murid telpon marang gurune kangsgo nyuwun ijin ora mlebu sekolah kudu migunaake basa kang bener. Basa kang trep digunaake yaiku ... a. ngoko lugu c. ngoko alus e. basa manca b. basa krama alus d. basa gaul6. Tembung lingga sing dumadi saka telung wanda, kaya ing ngisor iki …. a. sega c. dom e. segara b. segarane d. segaranipun7. Tembung ing ngisor iki kalebu tembung andahan yaiku …. a. tulung c. tinulung e. talang b. taling d. tiling8. Tembung “ kanugrahan” menawa dirimbag dadi …. a. ka + anugrah + an c. ka + nugrah + an e. ka + n + ugrahan b. ka + nugraha + an d. ka + nugraha9. Cara maca migunaake sak akeh-akehing teks kanthi wektu sesingkat-singkate diarani cara maca …. a. endah c. bathin e. intensifb. cepet d. grambyangan 10. Kanggo nemoake materi-materi kang dibutuhake kanthi cepet. Iku kelebu … maca cepet. a. tujuwane c. cara e. gagasan utama b. teknik d. aspek 11. Ing ngisor iki kang ora kalebu jenising maca yaiku …. a. cepet b. endah c. bathin d. grambyangan e. banter12. Mbagi pengalaman kanthi lesan kalebu kagiyatan …. a. pachelaton c. micara e. crita b. gancaran d. wawan rembug 13. Pengalaman iku bisa ditulis utawa nganggo migunaake paragrap …. a. deskripsi c. eksposisi e. argumentasi b. narasi d. persuasi 14. Ana ing sajroning pawarta, katrangan kahanan utawa kedadeyan kang awujud kasunyatan diarani …. a. fakta b. opini c. objektif d. evaluasi e. aktual 15. A : “Halo …” B : “Halo, sugeng sonten, Pak!” A : “Inggih, sugeng sonten “ B : “…. Pak Karjo? “ A : “Inggih leres.” Ganepan kang bener saka tuladha pacelathon ing telepon ana ing dhuwur yaiku … a. Punapa kula saged kepanggih kaliyan Pak Karjo d. Niki sinten nggih b. Wonten punapa Pak Karjo? e. Kula piyambak c. Punapa leres menika dalemipun Pak Karjo?16. Komunikasi kanthi telpon nduweni kaluwihan kaya ing ngisor iki, kajaba …. a. cepet c. kudu ketemu e. kapan wae waktuneb. murah d. ringkes 17. Salam pambuka kang bisa digunaake nalika telpon, kajaba …. a. halo c. sugeng enjing e. Assalamualaikum b. sugeng dalu d. sugeng pitepangan18. Omongan wong tunggal sajroning sandiwara iku diarani …. a. prolog c. monolog e. setting b. dialog d. bloking19. Sandiwara katindaake dening paraga kang wis tinata pagelarane ana ing…. a. lapangan c. mimbar e. sadhuwuring kelir b. patenan d. saduwuring panggung20. Manungsa tanpa banyu iku mesthi bakal ora duwe daya kekuatan lan mesthi bakal tumekaning pati. Tumrape manungsa, banyu iku dadi …. a. asal kekuwatan d. njupuk kekuatan b. aweh daya kekuwatan e. salah saijining kekuatan c. pamer kekuwatan 21. Piranti pagelaran wayang kulit kang nggambarake bumi yaiku …. a. debog d. cempala b. kelir e. simpingan c. kothak 22. Ana ing wayang kulit blencong iku nggambarake …. a. sasmitaning urip d. langit, angkasa b. srengenge, rembulan, lintang e. manungsa c. sangkan paran23. Pasang tarub lan tratag iku ditindakake …. a. sawise duwe gawe d. sawise siraman b. sadurunge duwe gawe e. sawise kirab temanten c. saminggu sawise duwe gawe24. Kumbakarnan iku tegese …. a. tumpaking gati d. temu manten b. dodolan dhawet e. rembug panitia c. gawe undhangan 25. Klambi menawi diganti aksara jawa dadi ….a. klmbi c. lKmBi e. kLmBib. akLmbi d. kelamBi26. webiaikiademBzet\ ………a. wengi iki peteng banget c. mau bengi adhem e. adheme bangetb. wengi iki adhem anget d. wengi iki adhem banget27. Ditulung malah …., isine terusan paribasan iku aksara Jawane ….a. mutu= c. mntu= e. menTu=b. gnTu= d.bunTu=28. Kuburan kramat, yen ditulis aksara jawa …. a. kuburn\ kermt\ b. kuburnK`mt\ c. kubu/rn\ krmat\ d. kburn\ kermt\ e. kuburn k]mt\29. wiluje= rwuh Yen ditulis latin yaiku ….a. sugeng rawuh c. wilujeng dawuh e. wilujeng awuhb. wilujeng rawuh d. ageng rahayu30. Tanda kang gunane kanggo ngowahi aksara urip (vocal) dadi aksara mati (konsonan) diarani…a. cecak c. wigyan e. adeg-adegb. layar d. pangkon 31. Aku maca Koran, yen ditulis jawa dadi ….a. akuwac[korn\ b. akudiwc [korn\ c. akumc[korn\d. [korn diwcaku e. wcnenbuku aiku32. Dasanama yaiku ……………….a. wayang c. lakon wayang e. mungsuhb. jeneng padha d. putra kayangan33. Wrekudara = Bima = Bratasena = ………………, Kajaba…a. Jagabilawa c. wijasena e. Bayu Putrab. yudhistira d.Arya Panenggak34. .....................yaiku paraga sing nabuh gamelan anut larasing gendhing.a. sinden c. Dhalang e. Warangganab. Pangrawit d. Anoman35. Cacahing baris wonten ing tembang macapat yaiku…..a. Guru wilangan c. Guru gatra e. Guru wilanganb. Guru wyanjana d. Guru Vokal36. Guru wilangan yaiku ….a. Caching bait saben tembang d. Cacahing hurufb. Cacahing Wanda saben larik e. Cacahing
ngangge acara …. a. siraman c. panggih e. dodolan dhawetb. kumbakarnan d. sungkeman 39. Acara dodolan dhawet ing mantenan ditindaake dening …. a. tiang sepuh penganten putra d. tiang sepuh penganten sakloron b. tiang sepuh tanggane e. tiang sepuh penganten putri c. sedherek tiang sepuh putra40. Ing ngisor iki uborampene acara ngantenan, kajaba …. a. tumpeng c. kembang 7 rupa e. kembar mayang b. kendhi d. canting »» SELENGKAPNYA...
wong deso aku ngerti nek cangkammu ga iso mbok
“kulo tilar sekedap nggih, Bu….”
“ati2 nang dhalan yo Mbak. ojo lali ngabari nek wis tekan
dados tyang nganten? napi manten pantangan bwat rang bajang sepeti tyang klu sudah mewinten?
Dados pasangan s/i harus makekalih mawinten, ten dados seliwah.
Mesangih/metatah dumun, wawu mawinten. Mawinan yening metatah nika nak cuntaka. Sang sampun mawinten
Komite Nasional Kaslametan Transportasi utawa kacekak KNKT yaiku salah sijiné lembaga independen kang madeg adidasar kaputusan Keppres No. 105/1999. Komisi punika ndhuweni tanggung jawab minangka nindakake investigasi déning kacilakan transportasi ana ing dharat, segara uga udara.Banjur KNKT ndhuweni tugas kang utama salah sijiné yaiku ngusulake pangapikan (perbaikan) tumuju ing kacilakan kang padha uga bisa kadadean jroning ing mangsa ngarep.Komisi punika gegayutang ing sangisoré Mentri Parhubungan.Cacahé anggota komisi punika kapengkar dumadi lima anggota uga ditinjuk déning panjenengané Presdhén uga anggota KNKT ditunjuk kanggo makarya jroning lima taun. Kapimpinan KNKT ing taun 2012 punika kapimpin déning panjenengané Tatang Kurniadi.
KE + CE + KLEK + EN = KE CE KLEK EN
eh, dia loh yg ketagihan.. sekali nonton minimal 3cd. wkwkwkwk,.. lucu jg ternyata nonton drama komedi korea beduaan, jd
pm	Bagus,keren ..hehe><
huhu…pingin banget dah tae ppa ngelamar ak kyk gt..wkwkwk
ingsun takokke pawartamu [Aku menanyakan kabarmu]
penuh it kereta, aq aja kalo naek smp mesti ngesot2 di lantai. Trus moga2 ada prameks yg jam 8 or 9 malem.
Tiyoe_GarasisoloJanuary 7th, 2010, 05:07 AMtelat sampeyan mas,
pundi mas, sampung kula ublek-ublek mboten
mang padhosi seng komentar'e ngantek kawandoso setunggal,
Harry Osborn yaiku karakter fiksi, karakter pdndhukung Spider-man ing Marvel Comics Universe. [1]Saliyane dadi kanca apike Peter Parker, Harry Green Goblin kapindho lan dadi anake Norman Osborn. Harry Osborn pisanan katon ing The Amazing Spider-Man # 32 (Desember 1965), lan diripta dening Stan Lee lan Steve Ditko.[2]
Nalika uripe, Osborn ora duwe kemampuan super. Nanging, nalika dheweke njupuk kendhali saka Green Goblin kang kapindho, dheweke kena formula Goblin, kang ndadekake Harry dadi luwih kuwat, licik, lan tangkas.
Harry yaiku anak industrialis Norman Osborn lan garwane Emily. Sayange, nalika babarane Harry Emily lara, lan kapundhut amarga pirang-pirang taun penyakiten. Lara ati, Norman dadi bapak kang menengan lan ora seneng, dheweke seneng ngece Harry yen nolak, utawa idhepe metu nalika dheweke nesu. Pungkasane, saumur uripe Harry ngupaya mai-matian supaya bisa entuk pangestune bapake.[3]
artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Harry_Osborn&oldid=831459"	Kategori: FilmTokohFiksi	Menu navigasi
[[File:|300px]]
Basa Navajo utawa basa Navaho (Diné bizaad) iku sawijining basa pribumi ing Amérika bagéyan lor lan pasé ing sisih kidul-kulon Amérika Sarékat. Basa iki utamané dituturaké déning suku bangsa Navajo lan cacahé penutur basa iki kurang luwih ana 175.000 jiwa. Basa Navajo klebu rumpun basa Na-Dene. Miturut kodhe basa ISO 639-2 basa Navajo nduwèni kodhe basa telung digit: nav, lan miturut ISO 639-1 kodhe basa rong digit: nv.
^ Ethnologue, Languages of the World. SIL.
(en) ISO 639-2/RA Change Notice
(en) Codes for the Representation of Names of Languages
Desa/Kelurahan: Badak | Belik | Beluk | Bulakan | Gombong | Gunungjaya | Gunungtiga | Kalisaleh | Kuta | Mendelem | Sikasur | Simpur
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Belik,_Pemalang&oldid=805559"	Kategori: Rintisan kecamatan ing IndonésiaKecamatan ing IndonésiaKabupaten PemalangBelik, Pemalang	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 15.48, 8 Maret 2013.
angkatan). Lha terus, opo hubungane karo tikus cak?!! .. gak usah ngotot ngunu cak! nyantai
Andri Blondhot & Sigit Kimpoel kan? Balas	25
rofiq (18:05:24) : tul tit. Biyen awakm jih cuilik, lha kok saiki wis ngganteng ngono.
Ray Tomlinson yaiku penemu layang-e (electronic mail). [1]Ray Tomlinson lair ing New York, taun 1941. [1] Tomlinson entuk gelar doktor saka Massachussets Insatitute of Technology ing taun 1965. [1] Rong taun candhake dheweke nyambut gawe ing sawijining perusahaan teknologi komputer. [1] Layang-e kang wiwitan dikirim dening Tomlinson ing taun 1971. [1] Nanging layang-e mung bisa dikirim panganggo komputer kang isih ana ing saarea.[1] Banjur dheweke gawe panemon anyar.[1] Dheweke bisa ngirim pesen ing bedha komputer lumantar internet kanthi nggunakake tanda @ kanggo pratandha mesin panarima.[1] Mula alamat layang-e dipastekake ngandhut symbol @.[1] Tuladhane yaiku asti_ilna@yahoo.com. [1] Alamat layang-e kaperang dadi rong bageyan tuladhane asti_daipena minangka alamat panganggo. [1] Dene yahoo.com minangkan situs penyedia layanan. [1]
Situs layang-e tugase yaiku ngirimake layang-e marang layang-e liyane. [2]Akeh-akehe layanan iki gratis, ora perlu bayar nalika ngirim utawa nampa layang. [2] Ngenani simbol @ kuwi inisiatif saka Tomlinson minangka penemu layang-e.[2] Tomlinson milih symbol @ amarga mirip karo hurup a, kang minangka hurup wiwitan saka tembung address kang artine alamat.[2] Tomlinson nemokake konsep layang-e nalika dheweke nyambut gawe minangka programmer ing
Lali omah lali wektu mrono konco mrene konco
[ *from http://www.index-of-mp3s.com/lyric/tony-q-rastafara/ngayogyakarto.html ]
Ngayogyakarto' Ngayogyakarto'	[view lyrics] [Download Mp3 File] Tony Q Rastafara - Ngayogyakarto free
oalah wong,wong jmn yen eis tuo n akeh manugso kebak dosa ,sitik2 gae prkoro ,kurang manembah karo engkang Kuoso,keno isu sitik eis podho prcoyo,,,,,,,ok c u di
ngaturang/ nganteb canang/ caru rikalaning purnama/ tilem ring pagubugan/ pekarangan; yening kedadosang sapunapi ucapan mantram ipun.
Boleh, karena dalam Manawa Dharmasastra,
ngatur, ntur cah lanang iku golek ngilmu seng kadtah,, insaalloh enten bocah
13 Januari 2011 pada 8:34 am	| #2
Matur nuwun sanget, mbak … Matur nuwun ugi sampun kersa pinarak, sugeng tetepangan … nita
24 Januari 2011 pada 7:16 pm	| #3
nggih sami”tp crtane koq ra enek sing nganggo basa jawa to??
Ayyubiyyah utawa Wangsa Ayyubiyyah yaiku wangsa Muslim saka bangsa Kurdi[1] kang nguwasani Mesir, Suriah, Yaman (kejaba Pegunungan Lor), Diyar Bakr, Makkah, Hijaz lan Irak lor nalika abad ka-12 lan 13.[2] Ayyubiyyah uga
Ayoubites, Ayyoubites, Ayoubides utawané Ayyoubides.[2]
Wangsa Ayubiyyah didegaké déning Salahuddin Al-Ayubbi kang bareng karo Shirkuh nelukaké Mesir kanggo Raja Zengiyyah Nuruddin saka Damaskus nalika taun 1169.[2] Jeneng iki asalé saka bapaké Salahuddin, Najm ad-Din Ayyub.[2] Nalika taun 1171, Salahuddin nggulingaké Khalifah Fatimiyyah kang pungkasan.[2] Nalika Nur ad-Din mati yaiku taun 1174, Salahuddin nyatakaké perang marang anak, As-Salih Ismail, lan nguwasani Damaskus.[2] Ismail mlayu menyang Aleppo, lan ana ing kana dhèwèké terus berjuwang kanggo nglawan Salahuddin nganti dhèwèké mati taun 1181.[2]
Sawisé kuwi, Salahuddin njupuk alih kawasan njero nganti tekan Suriah, lan nelukaké Jazirah ing Irak Lor.[2] Panggayuhan kang paling gedhé saka dhèwèké yaiku nalika menang lawan tentara salib ana ing Peperangan Hattin lan panelukan Baitulmuqaddis taun 1187.[2] Salahuddin mati nalika taun 1193 sawisé nandhatangani prajanjèn karo Richard I saka Inggris kang mènèhi kawasan pesisir saka Ashkelon nganti tekan Antiokhia marang tentara salib.[2]
Sawisé Salahuddin mati, anak lanangé padha rebutan bagéyan kakaisaran, nganti tekan 1200, adhiné Salahuddin, Al-Adil, bisa njupuk kakuwasan kakaisaran.[2] Prosès kang padha nalika matiné Al-Adil taun 1218, lan Al-Kamil kang mati nalika 1238, nanging Ayubiyyah tetep kuwat.[2] Nalika taun 1250 Turanshah, Sultan Mesir Ayubiyyah kang pungkasan, dipatèni lan digantèkaké déning jéndral-budhak Mamluk Aibek, kang ngedegaké Wangsa Bahri.[2]
^ Saladin. The Columbia Encyclopedia, Sixth Edition
^ a b c d e f g h i j k l m (en)Ayyubids Dynasty
Artikel perkawis Wangsa Ayyubiyyah punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged
oldid=832563"	Kategori: Sajarah KurdiSajarah KurdistanSajarah SuriahSajarah ChadWangsa IslamIslam	Menu navigasi
Cithakan:AH [1][2]
kaca warna hasil panemuan Ahmad bin Yahya al-Baladhuri ingkang sampun modern
Ahmad bin Yahya al-Baladhuri, sejarawan saking Persia (abad kaping 9), salah satunggaling sejarawan ingkang dados unggulan saking timur tengah.[3] Ahmad ibn Yahya al Baladhuri ngayuh kauripan wonten Baghdad, panguaruh ageng dipunrasa dening kerajaan khalifah al Mutawakkil.[3] Piyambakipun njalani perjalanan Suriah kaliyan Irak kangge ngelengkapi informasi karya utamanipun.[3] Karya saking Ahmad ibn Yahya Al-Baladhuri uga dipunanggep sumber paling saget dipunpitadosi kangge sajarah islam eskapansi.[3]
Tiyang kalihiran Persia, tinggal wonten istana khalifah al-Mutawakkil kaliyan khalifah Al-Musta'in, dados tutor kangge putra saking Al-Mutazz.[3] Ahmad bin Jabir Al Biladhuri ninggal dunya nalika taun 892 akibat obat baladhur[3], Obat kasil karyanipun piyambak.[4] Baladhur menika Semecarpus Anacaardium.[3]
Karyanipun Kitab Futuh al-Buldan, ingkang isinipun nyariosaken perang sarta panaklukan bangsa Arab nalika abad kaping 7 (termasuk panaklukan tlatah saking barat Saudi ngantos Mesir, Afrika Utara, tlatah Spayol kaliyan Irak
Karya sanesipun kayata Ansab al Ashraf, ingkang isinipun dipunkhususaken bab biografi kaliyan silsilah kaum bangsawan Arab, saking Muhammad uga para khalifah Umayyah kaliyan khalifah Abbasiyah, isinipun bab sajarah regional saking para panguasa.
Kaca ingkang dipunasilaken saking pancampuran "cahaya asam", kaliyan soda ugi pasir.[4]
Perunggu ingkang dipunasilaken saking pancampuran tembaga kaliyan batubara, ingkang kasil menika saget ngilangaken gas oksida seng.
Kaca ingkang saget dipunhias ngangge macem- macem bahan ingkang sampun dipuncampur.
Posted by thesmilingchickpea on May 2, 2012 at 9:55 am
amiin, podho2 ta.. slm ng fat lek pethuk, kapanane pas mari dolen teko omahmu karo sumariyono ate mampir ng fat tibake omahe wes petengan.. btw ndk kene akeh wong India, koncoku ono arek Pakistan, dee ngomonge bhs Urdu n ngerti
piro giga? sing paling murah 200 USD iyo a? Lapo gak tuku samsung android ae ato merk2 liyo kan luwih murah, ato jgn sampeyan panceng pingin tuku iPhone hehe, internet e lancar brarti
Posted by thesmilingchickpea on May 2, 2012 at 10:12 am
mgkn ancen pgn iPhone cz drg tau duwe dadine pgn nyobak, mgkn jg
F : Beda keyakinan lah, aku yakin deknen seneng mbeg aku lha deknen rag yakin neg seneng mbeg aku.
Ana usul supaya artikel utawa bagéan saka artikel iki digabungaké karo artikel Iwak teri. (dirembug)
Teri menika salah satunggaling bangsa ulam utawi ikan ingkang wujudipun alit-alit. Teri menika kalebet kaluwarga Engraulidae inggih menika ulam kanthi warni badanipun perak radi biru.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Teri&oldid=681313"	Kategori: Artikel sing layak digabungaké	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 17.47, 1 Juni 2012.
whalah-whalaaahhh, wong sing ndhuwe duwit sing podo
sedino ono siji, iku wis lumayan kanggo mbaké.. Ning sing sering yo nul kosong… Lhawong Malioboro tinggal petu pelataran parkirannya, terus mbelok kiri wis tekan.. Arep nggolek opo meneh jeng.. Kabeh ono..
Nek dithakoni laguné opo.. Sing tak inget lagu: Let it be me. sama Rindu lukisan… Iku sing paling gampang..Wis mung nggo seneng-seneng .. Kabehané seneng melok renggeng-renggeng… Ayoooklah nyanyi bareng, wani toch jeng.. Suaraku serak-serak basah… Ha, ha, haaa…Dag, dag, Nu2k
gabungan…….wes aku iso mbayangke edan bareng ngono mbak……..
Venus saka Willendorf utawa Venus of Willendorf yaiku ukiran saka jaman Paleolitikum kang diukir saka watu gamping, sale kira-kira saka taun 25.000-21.000 SM.[1] Ukiran ini ditemukan di Willendorf, Austria.[1]
Sanajan ukurane padha tangan, karya seni iki dianggep monumental lan ekspresif kanthi bentuk kang organik.[1] Ukiran iki ngatonake bentuk oval gelombang kang nggambarake sirah, dada, torso lan pupu.[1] Bageyan rai, [[gulu] lan sikil bageyan ngisor katon dieliminasekake.[1] Tangan lorone pangkon-pangkonan ing dada kang ora gampang dikenali amarga ora sampurna.[1] Adhedhasar spekulasi, pangukiran mung ing bageyan-bageyan tertemtu amarga berhubungan karo fungsi nyusoni lan reproduksi.[1]
Yen dibandingake ing sisi lorone, mula bageyan ngarepe luwih diprioritasake tinimbang bageyan mburi kang nandhakake barang iki pancen dideleng saka ngarep.[1] Amarga frontalitas yaiku karakter kang akeh dituduhake ing karya seni religius ing abad-abad candhake, kombinasi frontalitas lan simbolis kang kakehan iki disimpulake dening para ahli yen Venus of Willendorf minangka dewi kesuburan.[1]
Panemin iki minangka salah siji saka figur wong wadon prasejarah kang diwenehi jeneng Venus (jeneng dewi cinta lan ayune Romawi), Senajan ora ana bukti kang nuduhake sapa kang dilambangake dening ukiran mau.[1] Artefak-artefak iki duweni ukuran dada lan bokong kang kakehen, ngindikasekake yen anane gehayutane karokesuburan yaiku pelestarian sawijining spesies.[1]
Venus of Laussel yaiku ukiran kang padha karo Venus of Willendorf, nanging diukir minangka relief.[1][2] Ukiran iki ditemokake ing Laussel, Dordogne, Perancis lan asale saka 25.000 SM-23.000 SM.[1] Bokong lan dadane duweni ukuran kang gegedhen lan tangane luwih katon jelas.[1] Dheweke nyekel sawijining sungu kewan kang diukir nganggo tangan tengene.[1]
Venus_saka_Willendorf&oldid=832421"	Kategori: RecaArtefakPaleolitikumReca ing Austria	Menu navigasi
maneh.. opo ura mumet kuwi pabrikan liyane
Javanese Puppets >> Javanese Punakawan Wayang Kulit
Tradisi upacara "Bersih Desa" nang Sarangan, Magetan, Jawa Timur.
wong sing nganggep nek Kejawen kuwe agama asli Jawa, laka campurane asing babar blas.
Perlambang kepercayaan, contone keyakinan wong Jawa nek Tuhan yakuwe zat sing ora bakal kejangkau pikiran menungsa, mulane kudu dilambangaken ben bisa diakui, misale nyebut Tuhan karo Gusti Ingkang Murbheng Dumadi, Gusti Ingkang Maha Kuaos, lan liya-liyane.
Perlambang tradisi, contone ana tradisi upacara kematian (ndonga kanggo wong sing meninggal) tahlilan telung dina, pitung dina, patangpuluh dina, satus dina, setaun, rongtaun, telungtaun, lan sewu dina bar meninggal. Perlambang seni, contone kelir-kelir sing dilukis nang raine wayang kulit. Kelir kiye sebagai perlambang watek masing-masing tokoh
oldid=172329"	Kategori: RintisanBudayaBudaya JawaBudaya BanyumasanKejawen	Menu navigasi
SukeWednesday, November 21, 2012 4:53:00 PMAku wis rak kuat slam nek kon munggah ungaran, balung tuwo...nek
AMsesuk, nek wis mari tak kancani yaaDeleteReplyX-TITAN piratesThursday, April 04, 2013 9:22:00 PMwah mas dhanang awet muda tenan koq....g maleh blas awit biyennnn....padahal pas diksar biyen kabeh diseneni tok karo mas siji ki...
Pitik jago yaiku sebutan kanggo pitik (Gallus gallus) diwasa kang lanang. Dene pitik wadon diarani babon.
Pitik jago nduweni awak kang bedha lan ora tinemu ing pitik babon utawa kuthuk. Ciri iku mau ana nalika pitik lanang wis diwasa, kayata :
Nduweni jalu, yaiku perangan lancip kaya balung utawa kuku kang thukul ing sikil
Jago nduweni sifat poligami, yaiku lanang siji kang bisa ngayahi pira-pira babon, nanging ora bisa angkrem. Nalikane awan, umume pitik jago methangkring ana ing papan kang dhuwur sacerake papanbabon padha angkrem, ngawasake sakiwa tengene lan bakal ngetokake suwara pratandha menawa ana bebaya.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Jago&oldid=834371"	Kategori: PitikManuk	Menu navigasi
Konferènsi iki dianakaké saka tanggal 21 August nganti 7 Oktober 1944 ing Dumbarton Oaks, sawijining omah gedhé (mansion) ing Washington, DC, Amérika Sarékat, lan dirawuhi déning wakil saka Amérika Sarékat, Uni Soviet, Ingris, lan Republik Rakyat Cina, dipimpin déning Wakil Menlu
Dhiskusi jroning kenferènsi kasebut ngrembug panyusunan organisasi PBB klebu negara ngendi waé sing diundang dadi anggota, susunan Dhéwan Kaamanan PBB, lan hak véto sing bakal diwènèhaké marang
9999999999x30px Artikel perkawis PBB punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu
ah...makin gila ～(ﾟｰﾟ～)(～ﾟｰﾟ)～
Re: UNEG-UNEG FILM LAYAR LEBAR
« Reply #76 on: July 15, 2011, 05:02:52 PM »
hore...bisa nonton harpot 2 lagi...g ga gitu ngerti
Interstate-84 & Garrity, Nampa (38)
Interstate-84 & Robinson, Nampa (39)
Interstate-84 & McDermott, Nampa (40)
WernerDipl.-Ing. Werner MeierDipl.-Ing. Dr. Karim AmiriUniv.-Prof. DI Dr. Paul LinhardtDipl.-Ing. Leopold
aku wong Jawa :) sing seneng budaya jawa. (i'm a
Supados dados ilmu ingkang manfaat nyuwun izin download kajian Al Hikam KH. Imron Jamil mugi2
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 96 dinten 1135 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkaké	Menu navigasi
wektune nganggo basa jawa, oleh nganggo jawa kudusan, kromo, ngoko, monggo
SHAXIED - GELO ATINE 043,868 KB
HIP HOP JAWA SHAXIED - GELO ATINE 043,868 KB
JAWA HIP.HOP RB - KILL THE DJ PROFESOR KODOK
JAWA HIP.HOP RB - UDUD DULU
HIP HOP JAWA SHAXIED - GELO ATINE 04
kenapa nggak kotak? mekso juga :) 11 hours ago
@dhiamanikoe jaman iki yo akeh sing seneng kok, mek yo onok ae siji loro sing... ngono kui :) 13
Khotbah ing bukit kuwi kumpulan wejangan lan kawicaksanan saka Gusti Yesus. Critane bisa ditemokaké ing Bab 5-7 Kitab Injil miturut Santo Matius.
[[Perumpamaan uyah donya lan [[Perumpamaan pelita lan ukuran|terang donya(Matius 5:13)
Wong Kristen kudu dadi uyah sing mènèhii rasa lan terang sing nyunari donya
Yesus rawuh kanggo nggenepi hukum Taurat; sapa sing nesu marang seduluré kudu diukum; sing damai karo mungsuhmu; sapa sing mandeng wanita sarta kepingin iku wis zinah; sapa sing megat bojoné kajaba amarga zinah ndadèkaké bojoné zinah; aja sumpah demi apa waé; aja nglawan wong sing tumindak jahat marang awakmu; asihana mungsuhmu lan dongakna sing nganiaya awakmu; lan ajaran-ajaran liyané
gantungan Isi Binatang, Gantungan Resin, Gantungan transparan, resin bening, resin gantungan, resin jogja
Jenis Produk : Resin Bening / Acrylic,
Artikel Ringan | Ditandai: 1990an, A–B–C–D, Ahmed Fikreatif, Bethekan A-B-C-D, Dolanan, Dolanan Anak, Hompimpa, Lagu Dolanan, Nostalgia, Nostalgia 1990an, Pak Tani Mbeleh Kethek, Pak Tani menyembelih
JuicegandhimanGandhi PillGandhirheagandhi's cookbookgandhi's flip flopgandhis flip flopGandhislapGa
Sarung utawa sarong iku kain amba kang pucuk siji lan sijiné disambung saéngga dadi kawangun kaya plempem utawa pipa. Ing tanah jawa, sarung utamané dipigunakaké déning wong lanang kanthi dibebetaké lan dianggo ing samubarang panggawéyan. Sarung uga dadi sandhangan tumrap wong Melayu, Asia Kidul-wétan, Asia Wétan, Arab, Sungu Afrika lan pira-pira ing dhaerah Pasifik. Umumé sarung nduweni corak kothak-kothak, senajan uga saiki ana sarung kang nduwèni corak wewangun kéwan utawa tanduran.
A traditional Khmer dancer wearing a sampot ing Cambodia
ing Afrika Wétan, diarani kanga (worn by African women), utawa kikoy, sacara tradhisional dianggo déning wong lanang.
ing Manipur, dhoti (utawa dhuti ing Bengali kulon, veshtti ing Tamil, pancha ing Telugu,panche ing Kannada lan Mundu ing Malayalam).
ing Maladéwa, lan Kerala, diarani mundu, feyli[1] utawa neriyathu.
ing Punjab diarani Chadra.(saka chadar=kain).
ing Sri Lanka diarani Sarong ing basa Inggris lan ing Sinhalese it is known as the Sarama
ing Indonesia umumé diarani kain sarung kajaba ing Bali diarani 'Kamben'.
ing Malaysia diarani kain, kain pelikat, kain sarung, kain tenun, kain bathik, utawa kain sampin (sarong mligi sing dianggo wong lanang pasangan karo Baju Melayu).
ing the Filipina diarani malong (ing Mindanao) utawa patadyong (ing Visayan.
ing Thailand, diarani pa kao mah (Thai:
ing Papua Nugini istilah Tok Pisin yaiku lap-lap. Dianggo wong lanang lan wadon.
ing Rotuma, diarani"hạ' fạli"
Sarung&oldid=830458"	Kategori: Sandhangan	Menu navigasi
Ngarso Dalem Sampeyan Ingkang Sinuwun Kanjeng Sultan Hamengku Buwono Senopati Ing Ngalaga Ngabdurrahman Sayidin Panatagama Kalifatullah Ingkang Jumeneng Kaping X Ing
Gusti Kanjeng Ratu Hemas Anak : Gusti Raden Ayu Nurmalitasari Gusti Raden Ayu Nurmagupita Gusti Raden Ayu Nurkamnari Dewi Gusti Raden Ayu Nurabra Juwita Gusti Raden Ayu
Ngarso Dalem Sampeyan Ingkang Sinuwun Kanjeng Sultan Hamengku BuwonoSenopati Ing Ngalaga Ngabdurrahman Sayidin Panatagama Kalifatullah Ingkang JumenengKaping X Ing
Kis 13:1-3 (TB) - Tampilan
Wong Keng Onn Wong Woon Seng Year 1997
Egrang atau Jangkungan kue salah sijine dolanan sing digawe kang pring lan ditata dadi sikil karo telapakan sikil sing dadi alas ne. Dawa pring nggo sikil, tergantung kepriwe pengine dewek-dewek. Nek wong nganggo egrang,dewek ne dadi keton luwih duwur. Ora mung kaya kuwe, pas jaman tahun 80-an, egrang sok didadekna lomba, sekang balap mlayu utawa bal-bal an lan jenis dolanan sing liane. Kudu diakui, pancen nang perkembangane dolanan kiye kalah kang akeh ne dolanan modern, kaya mobil mobilan, game online, lan PS-an. Kiye sing nggawe sebagian wong, khususe bocah-bocah milih meng dolanan sing lewih
duwure kira-kira setengah meter sekang ngisor nek didegna, terus bolongan ne disogi ketokan kayu utawa pring dawane ngepasna karo telapak sikile dewek, terus dipaku men ra ucul. Seliane kang pring, egrang utawa sing dikenal arul, sering digawe nganggo bahan liane, yakuwe kang batok kelapa sing dadi alas sikil sing diwei tali nggo cekelan tangan. Tapi egrang sing jenis kaya kie mung sipet nambah wong keton duwur. Ngati-ati yakuwe salah sijine kunci sing pas nek dolanan egrang, mergane nek ora seimbang resiko ne tiba. Dolanan kang jawa kiye, uga apik banget nggo ngelatih otot tangan lan sikil, karo nggawe keseimbangan awak.
Egrang&oldid=174743"	Kategori: RintisanDolanan	Menu navigasi
engkang sampun pinarak	266,305 sedulur ojo kapok
3meter doang fb.me/2qsekka2e 8 hours ago
sing ning ngarep e kui opo??asik sing ireng2 e kui..
Professional Digital Artist heee ki jane dudu bulan ndes...anu teksturku gawe dewe tp jelas dudu neng bulan...hehe anggep wae planet alien wkwkwkw.....bal sing neng ngarep kwi cerita
Menulis di sini - Writting Here | Ramlan Tjong - Mikir apa nulis apa. Gak
Waktu Saiki: 19-06-2013, 04:50 AM
Kulo bade matur menawi kulo bingah banget kelayan hadiah ipun panjenengan
Gehalt Dipl.-Ing. (FH) - Mi...
Gehalt Dipl.-Ing. (FH) - Me...
takon sopo bojoku saiki RT @jonlempo: Salah takon malah diseneni,, RT @enodewati: Mbok aku ditakoni piye
bos kulo wargo gunungkidul, badhe nderek tawi suplay karkasipun….. matur suwun
Telpon Studio: 0711 430707/430570 Telpon Kantor: 0711 430363
Lor iku salah siji pedoman arah. Ing péta, arah lor iku biasane ana ing sisi dhuwur. Adate, arah lor dadi panunjuk arah kompas. Jarum kompas mesthi nunjukake arah lor amarga nganggo magnet. Magnet wis mesthi wae bakal ketarik magnet utama bhumi sing ana ing kutub utara.
Artikel perkawis Lor punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Lor&oldid=800302"	Kategori: Mata angin	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 14.39, 25 Februari 2013.
Rego nggowo rupo.. tapi rupone wez apik..
katur mbah ki pemulung sampah……al fatihah …sent…..
@katur sinten mawon ingkang purun maringi amalan/asma’ khusus dateng kaulo kanti ikhlas tulusipun lahir batin …..al fatihah…sent…..
ehen zaxis (17:45:06) : assalamualaikum….
menowo pas Lagi lungkrah rasane wegah.
kamongko, menowo iku sing paling di remeni gusti Allah.
naliko aku seneng maksiat,malah sering eling
tki ae kakean umuk, paling yo ra nak omah. Di golek i nak mbok e tiyang e medal mas dados tki. Jah gubraak
chik0 wrote: tki ae kakean umuk, paling yo ra nak omah. Di golek i nak mbok e tiyang e medal mas dados tki.
@chik0 gawwe onar.....misuh2 ning trit q.....bajingan matek`o we uwis tala dulur,,gak usah nesu,,aku dw yg pusing pengen ero carane gawe nikc biru,,soale nikc ku di bajak thok,,
The Pickwick Papers iku sawijining film Britania sing dirilis taun 1952. Film adhedhasar buku karyané Charles Dickens. Film iki disutradarani déning Noel Langley. Film iki olêh Bruwang Emas ing Rusia. Ing kono hak-hak film iki didol lan regané £10.000.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 09.42, 21 Maret 2013.
krama/ngoko campuran logam kang dianggo ngrakêtake logam (blèg, slaka lsp);
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "patri"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "patri"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=patri&oldid=51804"	Kategori: Tembung basa JawaTembung krama-ngoko	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 16.38, 2 Méi 2013.
studiné ana ing babagan ekonomi, nanging seneng nyinaoni bab liya yakuwi sains, fisika, kimia, biologi, astronomi lan sastra. Novel kapisan kang dianggit langsung arupa tetralogi yakuwi rangkeyan kang dumadi saka papat novel. Novel pisanan kanthi irah-irahan Laskar Pelangi wis misuwur, malan nganti tekan mancanegara. Kasenengané bab lelungan kayadéné geni kena ububan nalika Andrea éntuk béasiswa kanggo nempuh S2 ing Sorbornne Prancis lan Universitas Sheffield Hallam ing Inggris.
Andrea Hirata kang durung tau nulis babar pisan, dumadakan muncul lan langsung ngripta tetralogi wis gawé cingaké wong akèh, kalebu
Prof. Sapardi Djoko Damono, gurubesar sastra Universitas Indonesia: "Minangka métafora kang wani, ora biasa, ora kaduga-duga, kadhangkala ngawur nanging nyengsemaké".
Ahmad Tohari, sastrawan: "Andrea kuwi jaminan kanggo sawijining karya sastra mawa gaya saintifik kanthi panyampaian kang cerdhas lan menyentuh".
Prof. Dr. Syafii Maarif: "Andrea langsung mbidhik pusat kasadharan".
Protozoa, asalé saka tembung Basa Yunani Kuna, yaiku tembung protos sing tegesé sepisanan lan tembung zoon sing tegesé kewan.[1] Dadi protozoa iku kéwan kang sepisanan.[1] Organisme iki wujudé cilik nanging prasaja, nduwèni struktur sing luwih majemuk saka sèl tunggal kéwan multisèlulèr, sanadyan mung sèl tunggal nanging protozoa kalebu organisme sampurna.[1] Protozoa iku heterotrophic eukaryote sèl tunggal, sing mangan baktèri lan protista liyané. Protozoa diklasifikasèkaké jroning kingdom Protista, yaiku salah sawijiné klompok protista sing mèmper kéwan.[2] Protozoa nglakokaké réprodhuksi kanthi cara sèksual (generatif) lan bisa uga réprodhuksi asèksual (vegetatif).[2] Papan uripé yaiku ing panggonan teles utawa ana banyuné. Yèn kahanan lingkungan papan uripé ora kepénak, protozoa nggawé mèmbran kandel lan kuat sing diarani kista.[2] Èlmuwan sepisanan sing nyinauni protozoa yaiku Anton van Leeuwenhoek.[2] Sawatara jinis protozoa sing arupa baktèri bisa njalari lelara.[2] Jinisé antara liya Amoeba, Paramecium lan sapanunggalané.[2]
nanging ana kang bisa nganti 1 mm lan gampang didelok ing ngisoré mikroskop.[3] Protozoa obah ing sekitaré kanthi cambuk kaya buntut kang diarani flagella.[3] Luwih saka 30.000 jinis protozoa wis ditemokaké. Protozoa ana ing kabèh lingkungan kang ana banyuné lan ing lemah.[3] Awak protozoa prasaja banget, yaiku kawangun saka siji sèl tunggal (unisel).[3] Nanging, protozoa kalebu sistem kang sarwa bisa. Kabèh tugasawak bisa dilakokaké dèning sèl siji tanpa ngalami tumpang tindhih.[3] Ukuran awaké antarané 3-1000 mikron.[3] Bentuk awaké werna-werna, ana kang kaya bal, bunder ndawa utawa kaya sandal, uga ana kang bentuké molah-malih.[3]
Protozoa iku mikroorganisme mèmper kéwan kang kalebu ing salah sawijiné filum saka Krajan Protista. Kabèh kagiyatan uripé dilakoni nganggo sèl sing cacahé siji iku dhéwé, yaiku nganggo organèl-organèl sèl, antara liya mémbran plasma, sitoplasma, lan mitokondria.
Organisme unisèlulèr (mawa sèl tunggal)[4]
Eukariotik (nduwé mémbran nukleus)[4]
Urip solitèr (mandhiri) utawa ing sajroning koloni (klompok)[4]
Umumé ora bisa nggawé panganan dhéwé (heterotrof)[4]
Urip bébas, saprofit utawa parasit[4]
Bisa mbentuk kista kanggo tetep bisa urip[4]
Alat obahé arupa pseudopodia, silia, utawa flagela [4]
Padatan protozoa mbutuhaké suhu optimum kanggo urip yaiku antarané 16-25°C lan suhu paling dhuwur 36-40°C.[5] Déné pH (derajat keasaman optimum) kanggo prosès metabolisme yaiku antarané pH 6-8.[5] Protozoa nduwé klorofil lan asifat fotoautotrof.[5] Nanging, ana sawetara protozoa kang ora nduwé klorofil.[5] Protozoa jenis iki éntuk panganan lumantar membran sitoplasma.[5] Ana protozoa kang mangan kanthi cara ngelek panganan kang arupa partikel-partikel padhet liwat bolongan lambéné.[5] Panganané arupa baktèri, ganggang, uga ana protozoa jenis liyané.[5]
Ciri-ciri protozoa minangka kéwan yaiku obahé sing aktif nganggo silia utawa flagèn, nduwèni sel saka zat lipoprotein, lan wangun awaké ana sing bisa molah-malih. Déné ciri minangka tetanduran yaiku ana rong jinis protozoa sing uripé kanthi cara nggawé panganan dhéwé utawa diarani autotrof.
Kanggo nggenepi kabutuhan nutrisine, protozoa nduwèni sifat sing cacahé ana papat,[6] yaiku :
Saprofitik, nyerep panganan saka kasil prosès bosoké zat organik sing ana ing sakupengé.[6]
Saprozoik, njupuk panganan saka organisme mati sing wis bosok.[6]
Holozoik, mangan mikroorganisme liya, kayata baktèri, alga, lan jamur.[6]
Holofitik, mbentuk panganan dhéwé utawa bisa fotosintèsis (sifat tetanduran).[6]
Bentuk protozoa manéka werna, ana kang bentuké lonjong, kaya bal, dawa, lan polimorfemik (nduwé akèh bentuk morfologi).[5] Déné ukuran awak protozoa yaiku diameteré 1 milimikron.[5] Sèl protoza kawungkusdèning membran sitoplasma lan saben sèlé duwé siji utawa sawatara inti sèl (nukleus).[5] Padatan protozoa bisa mbentuk sista utawa seludang kang digawé kanthi cara vegetatif/trofozoit saéngga bisa ngayomi dhèwèké saka bebaya kang asalé saka alam ing sakupengé, kayata kegaringen, kentèkan panganan, lan kekecuten weteng ing jero inangé.[5] Kanggo nahanaké jenisé, Protozoa manak kanthi cara aseksual/vegetatif lan seksual/generatif.[5]
Protozoa kalebu organisme kosmopolitan, yaiku organisme sing bisa ditemokaké ing papan endi waé, kayata ing lemah, banyu, utawa alam bébas.[5] Sawatara gènus saka kéwan iki bisa tahan urip ing lingkungan sing kurang mbathèni kanthi cara mbentuk tèmbok pangayom sing diarani kista.[5] Protozoa padatan urip bébas ing papan sing lembab kayata ing segara, lingkungan banyu tawar, utawa dharatan.[5] Ana uga protozoa sing urip ing jaringan organisme liya saéngga kalebu organisme akuatik.[5] Ana spèsiès kang sifaté parasitik, urip ing organisme inang. Inang protozoa nduwèni sifat parasit, bisa arupa organisme prasaja kayata algae nganti organisme vertebrata kang genep, kayata manungsa.[5] Ana spèsiès kang urip ing jero lemah utawa ing permukaan tetanduran. Kabèh protozoa merlokaké kelembaban kang dhuwur ing habitat apa waé.[5] Jinis protozoa segara iku bagéyan saka zooplankton, déné protozoa segara jinis liyané urip ing dhasar segara.[5] Spèsiès kang urip ing banyu tawar kayata ing danau, kali, utawa kolam.[5] Ana uga protozoa kang ora duwé sifat parasit yaiku urip ing jero usus utawa ing jero rumèn kéwan ruminansia.[5] Sawatara protozoa uga bisa mbebayani kanggo manungsa amarga protozoa bisa njalari lelara.[5] Protozoa urip kanthi cara solitèr utawa mbentuk koloni.[5] Ing jero ékosistem banyu, protozoa uga kalebu jinis zooplankton.[5]
Protozoa bisa nglakokaké réprodhuksi kanthi cara asèksual (vegetatif) lan sèksual (generatif).[7]
pembelahan mitosis (binèr), yaiku pembelahan sing diwiwiti karo pembelahan inti lan ditutaké pembelahan sitoplasma, banjur ngasilaké sel loro anyar. Pembelahan binèr kadadéyan ing Amoeba, Paramaecium, lan Euglena.[7]
spora, yaiku réprodhuksi asèksual ing klas Sporozoa (Apicomplexa)kanthi cara mbentuk spora liwat prosès sporulasi ing jero awak lemut Anophèlès. Spora sing dikasilaké diarani sporozoid.[7]
Konjugasi, yaiku leburé inti sèl ing organisme sing durung cetha alat kelaminè. Ing Paramaécium, mikronukleus sing wis diijolaké bakal nglebur karo makronukleus, prosès iki diarani singami.[7]
Peleburan gamèt Sporozoa (Apicomplexa) sing wis ngasilaké gamèt jantan lan gamèt betina, Leburé gamèt iki kadadèn ing jero awak lemut.[7]
Tembung rhizopoda asalé saka tembung rhizo sing tegesé oyod lan podos sing tegesé sikil, alat obahé arupa pseudopoda (sikil semu). Habitat rhizopoda ing banyu tawar, banyu segara, lan ing papan sing teles, lan sebagéyan manèh nduwèni sifat parasit ing jero awak kéwan utawa manungsa. Rhizopoda asring diarani Sarcodina. Sikil semu kawangun amarga anané ili sitoplasma minangka jalaran saka malihé sitoplasma saka fase padhet(sol) tumuju fase kenthel(gèl).[8]
Mastigophora (Flagellata), alat obahé arupa nagel (wulu cambuk)
Mastigophora kalebu makhluk sing urip kanthi cara heterotrof. Mastigophora sing njupuk molekul orgabik saka lingkungané utawa mangsané kanthi cara fagositosis. Mastigophora obah nganggo wulu cambuk utawa flagela. Padatan urip minangka sèl solitèr, nanging ana sawatara jinis sing urip kanthi cara koloni. Mastigophora ana sing urip bébas lan ana uga sing mbentuk simbiosis karo makhluk urip liyané. Tuladhané, Trichonympha campanula sing urip ing usus rayap lan ngéwangi rayap ngurai molekul selulosa kayu. Tuladha liya sing mbebayani yaiku Trypanosoma sing nyebabaké penyakit turu ing Afrika lan ditularaké dening cokotan laler tse-tse. Trichomonas vaginalis, nyebabaké penyakit kelamin (trichomoniasis) ing wong wadon lan penyakit saluran kelamin ing wong lanang.[8]
Ciliophora (Ciliata), alat obahé arupa silia (rambut getar)
Ciri saka filum Ciliophora katon saka silia sing digunakaké kanggo golèk lan ngumpulaké sarta kanggo obah. Akèh anggota saka filum iki urip solitèr utawa urip dhéwé ing banyu tawar. Saliyané kuwi, filum Ciliophora urip bébas lan jarang sing parasit ing jero organisme liya. Bentuk awak saka Ciliophora tetep amarga ngandhut pelikel sing kasusun saka protein. Pelikel kuwi yaiku selaput atos sing nyebabaké bentuk awaké tetep. Tuladha spèsiès saka filum iki yaiku Paramaecium caudatum [8]
Sporozoa uga diarani Apicomplexa. Kabèh anggota saka filum iki asifat pasasit ing jero organisme liya. Sawatara saka sporozoa nyebabaké penyakit sing wigati kanggo manungsa. Sporozoa iki siji-sijiné Protozoa sing ora nduwèni alat obah. Tuladha Sporozoa sing kawentar yaiku Plasmodium. Plasmodium bisa nyebabaké penyakit malaria. Penyakit iki ditularaké liwat cokotan lemut Anopheles wadon. Tuladha liya yaiku P. falciparum sing nyebabaké penyakit Malaria tropicana kanthi wektu sporulasi (prosès mbentuk spora asèksual) saben 24 jam. Tuladha Sporozoa liyané yaiku P. vivax, nyebabaké penyakit
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Protozoa&oldid=825307"	Kategori: Rintisan kanthi topik biologiProtista	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 16.34, 11 Maret 2013.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupatèn_Banyumas&oldid=817269"	Kategori: Daftar Daerah Tingkat IIKabupatèn ing Jawa TengahKabupatèn Banyumas	Menu navigasi
nggone ngopi yo wakeh ndek malang wes nyoba ta ndek ria jenaka halabes pom bensin jalan bandung???
sing angel saiki golek kokpitan = kopi karo ketan wheeheheh...
Nang ngarepe DT kan onok Sam lek kusi....
ing taun 1993 ngantos dumugi taun 1998, lan [[Mentri Eksplorasi Kelautan (1999-2001). Salajengipun, Sarwono kapilih dados
menika sampun ngliwati periodisasi sajarah politik ing Indonésia, saking ordhé ènggal dhateng ordhé réformasi.[2]
Wiwit taksih mahasiswa, panjenenganipun sampun aktif ing organisasi.[2] Taun 1967-1968 panjenenganipun njabat dados Ketua Umum Dewan Mahasiswa ITB.[2] Panjenenganipun ugi ndhèrèk Program Pertukaran Pelajar ingkang anjangsana dhateng Amerika serikat ing taun 1968.[2] Taun 1970 panjenenganipun dados Ketua Organizing Commitee ASEAN University Student Association.[2]
njabat dados Sekretaris Jenderal DPP Golkar, ndhampingi Sudharmono minangka Ketua Umum.[2] Nalika ing Senayan menika, panjenenganipun ugi dados Delegasi Tetep Organisasi Internasional Parlemen ASEAN (1978-1988).[2]
Salajengipun, nalika Présidhèn Suharto, panjenenganipun dipunangkat dados Mentri Negara Pendayagunaan Aparatur Negara (1988 – 1993) lan Mentri Negara Lingkungan Hidup (1993 – 1998).[2] Nalika Présidhèn Abdurrahman Wahid, panjenenganipun pinitados njabat Mentri Kelautan lan Perikanan (1999-2001).[2]
^ (id)Ir. Sarwono Kusumaatmadja dipunundhuh tanggal 22 September 2011)
^ a b c d e f g h i j k (id)Sarwono Kusumaatmadja dipunundhuh tanggal 22 September 2011)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sarwono_Kusumaatmadja&oldid=860979"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumArtikel mawi basa kramaTokoh IndonesiaMentri Indonesia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 02.03, 14 Mei 2013.
John Wesley (lair ing Epworth, 28 Juni 1703 – tilar donya 2 Maret 1791 kanthi yuswa 87 taun) inggih menika salah satunggalipun teolog Inggris.[1] John menika
Ramanipun asmanipun Samuel Wesley lan ibunipun Susanna Annesley.[1] John ugi nggadhahi rayi ingkang miyos ing taun 1707 (Charles Wesley).[1] Panjenenganipun misuwur minangka pangadhegipun Gereja Metodis.[1]
John Wesley gesang ing tengah-tengahipun masyarakat Inggris ingkang taksih kapérang dados kelas-kelas sosial, inggih menika kelas bangsawan, kelas manengah, lan kelas ngandhap.[1] Nalika semanten wonten kasenjangan sosial ing antawisipun kelas ngandhap kaliyan kelas manengah manginggil.[1] Kasenjangan sosial menika dipunpengaruhi déning sistem ékonomi indhustri asil Revolusi Indhustri.[1] Wesley mirsani wonten katimpangan ing antawisipun kelas tiyang sugih lan tiyang ingkang mlarat.[1] Kelompok tiyang ingkang gadhah kakuaosan tansah nyugihaken pribadinipun piyambak, sanajan kathah kawula ngandhap ingkang kangelihen lan penyakiten.[1]
Nalika taun 1714 John mlebet sekolah Chartehouse ing London.[2] Panjenenganipun sinau ing sekolah kasebat ngantos dumugi taun 1720 lan lajeng pindhah dhateng universitas Oxford.[2] Taun 1724, panjenenganipun pikantuk gelar sarjana enèm lan pikantuk jabatan diaken ing taun 1725.[2] Salajengipun ing taun 1726, panjenenganipun dados asistén dhosén ing Lincoln College, Oxford kanthi nglajengaken gelar sarjananipun.[2] Nalika taun 1727, panjenenganipun pikantuk gelar sarjana, lan lajeng dipundadosaken imam pambiyantu ramanipun ing.[2] Ing taun 1735, Wesley tindak dhateng Georgia saperlu mbiwaraken Injil.[2] Ananging panjenenganipun boten kasil ngawontenaken panginjilan ing Georgia.[2]
bilih sampun dipun ditimbali amrih mawartosaken Injil dhateng sedaya bangsa Inggris.[2]
kathah, mliginipun tiyang buruh, kanggé pitados dhateng Injil,[2]
^ a b c d e f g h i j
(id) John Wesley (1703 -- 1791)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=John_Wesley&oldid=832732"	Kategori: Lair 1703Pati 1791Rintisan biografiArtikel mawi basa kramaTéolog KristenTéolog Inggris	Menu navigasi
Kalawingi kula ngelesi lare kelas 2 SD. Wektu niku, wulangan basa Jawa. Won­ten soal kados menika: “Sapa sedulur tu­wane Semar?”. Dipunpadosi dhateng bu­ku pegangan lan pepak, wangsulanipun mboten wonten. Terus kedah di pun pa­dosi dhateng pundi? Taksih untung kula gadhah kumpulan cerita wayang, sing ke­te­pakan wonten silsilahipun Semar me­nika.
Manut pemanggih kula, kok materi wulangan Basa Jawa menika radi keladuk. Ngelingi sakmenika kathah tiyang sepuh ingkang mboten mangertos bab wayang. Malah-malah kathah ingkang mboten saged basa Jawa. Dados sanes bab ing­kang aneh menawi sinau basa Jawa di­raos langkung awrat tinimbang basa Ing­gris utawi Mandarin.
Mbok sageda kurikulum basa Jawa saged didamel langkung “bersahabat”. Maksudipun diutamakaken bab unggah-ungguh basa lan aksara Jawa mawon. Kang­go kasusastraan ya ora usah sing abot-abot. Wong gurune wae wis akeh sing keconthalan mulange. Contone nggih kula piyambak niki. Ingkang tepang basa Jawa kawit alit lan taksih seneng maca majalah Basa Jawa wae yen matur basa Jawa isih pating pecothot.
Tak kira yen materine ora pati abot, rak bocah-2 bisa luwih seneng lan kasu­sastraan (budaya) Jawa bisa di selipake liwat dongeng utawa VCD, dadi bisa luwih variatif.
Muga-muga basa lan budaya Jawa bisa terus lestari aja nganti cures kaya basa dhaerah liyane.
KATUR MAS WARDOYO SRAGEN (PS No 9 /2013)
Pancen bener akeh lelagon bocah uta­wa liyane sing angel dipahami maksude, luwih-2 yen isine kritik utwa panyaruwe marang panguwasa. Contone:
1. Lelagon sur kulonan kang nggam­barake taktik strategi penjajah nguwasni krajan ing Nuswantara.
Makemak, makemaké ré té té
Tak oyaké. Nèk kecandhak dadi gawé
Gemak (pribumi) diglembuk. Nèk ora manut diburu. Yèn rakyat wis dikuwasani, adi (adipati / ratu) wis ora duwé daya mungsuh bedhil utawa kompeni.
2. Lelagon kupu kuning. Ngendikané simbahku, iku strateginé P. Dipanegara nga­dani perang gerilya. Mlayu mrana mré­né singidan. Ning yèn wis méncok (nye­rang) bisa gawé kapitunan gedhé kaya kupu jati. Alas jati éwon hèktar bisa ludhes. Penjajah judheg. Ngajak réwang.
3. Lelagon Koning-koning. Koning iku tegesé panguwasa / penjajah. Kawula iku rakyat pribumi digawé lara utawa ditu­dhes. Ngentèni kodhok lengking utawa juru pitulung. Ndog siji tegesé muncul siji ambruk, muncul loro keblebeg, kesileb, ilang sebab dhoyak utawa dioyak tawon geni, mungsuh sing duwé senjata ampuh yaiku bedhil utawa mriyem. Yèn ngombe cangkir slaka, dudu gelas.
Kiwa tegesé piala utawa jahat. Ora duwé welas asih, penganggo mompyor sugih. Bung kecubung, mendem, ngawur, ora ana paédahé. Gelung malang utawa kondhé, bébas. Ing ngendi waé ngudal ambu apeg ora wangi utawa tumindak sing ora bener.
Mengkono, manut ngendikané sim­bah­ku biyèn. Yèn ana sedulur sing kasdu paring tambahan utawa mbeneraké, aku matur nuwun banget. Nuwun.
LSW | Posted by admin | June 3, 2013
Aku langganan PS wis luwih saka 10 taun, liwat kanca ing ka­demangan, kang agene asma Bapak Wahyudi, ing desa ... Sapepake
LSW | Posted by admin | May 28, 2013
Aku sawijining pelanggan majalah PANJEBAR SEMANGAT wiwit taun 1983 nganti tumeka saiki. Sal Sapepake
LSW | Posted by admin | May 24, 2013
Aku mèlu nyuwun tanggapan PT Pos Indonesia kaya déné aturé sdl. Pak Yo Jl. Raya Tulus Ayu ... Sapepake
LSW | Posted by admin | May 10, 2013
Sawatara taun kepungkur rikala Pak SIN (Soebagijo IN) cuci gudhang, aku kaparingan buku “Serat Rama” weton Sapepake
pocong, aku udah mikir 'kok kayak gambarannya bang yul ya?' aku ngemeng gitu, coz aku merhatiin cara arsiran gambar
bisa ga siy…trus aku nyoba udh dimasukin kulkas 4 jam tp kok
Franti�ek V., doc. Ing., CSc., DITS
Instructor:Kr�l Ji��, Ing., DITSLu�a Radim, Ing., DITSMala�ka Ond�ej, Ing., DITSRozman Jaroslav, Ing., Ph.D., DITSSamek Jan, Ing., Ph.D.,
Niang2Quoteoh.... trus epsd 30 kok ngabur ya? aye blom nonton sampe situ sih. jadi ga ngerti beneran ngabur ato tersembunyi di epsd sebelum dan sesudahnye.Wah lali, eps telung puluh kuwi sing critane pas opo yo?....
Re: [1993-NOW] Justice Bao/Bao Qing Tian/
Bude, crito panjenengan iki nambah dawa daftar kanca-kanca kang nasibe padha. Sabar, ya, Budhe ( e . . . . ngapunten ) Budhe kok
Rakai Mataram Sang Ratu Sanjaya iku raja pisanan Karajan Medang periode Jawa Tengah (utawa biasa disebut Karajan Mataram Kuna), sing mrintah watara taun 730-an. Jenengé dikenal liwat prasasti Canggal utawa naskah Carita Parahyangan. Sebagéan sejarawan nganggep Sanjaya minangka
Nguntungne Wong Liyo, Minimal ga Ngrugekne Wong Liyo"
Ramalan Ronggowarsito 'Satrio Boyong Pambukaning Gapuro'
Ramalan Ronggowarsito 'Satrio Kinunjoro Murwo Kuncoro'
Ramalan Ronggowarsito 'Satrio Lelono Tapa Ngrame'
Ramalan Ronggowarsito 'Satrio Mukti Wibowo Kesandung Kesampar'
Ramalan Ronggowarsito 'Satrio Piningit Hamong Tuwuh'
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 69 dinten 1061 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
yaiku siji-sijiné kéwan saka ordo Monotremata sing isih bisa urip nganti saiki saliyané platipus. Ekidna kalebu famili Tachyglossidae lan minangka kéwan asli saka Papua lan Australia.
Ekidna yaiku mamalia cilik sing awaké ditutupi rambut kasar lan eri.[2] Ekidna mèmper kaya kéwan sing memangsan semut ing Amerika Kidul, nduwèni moncong sing fungsiné dadi lambé lan irung.[2] Moncongé dawa lan krèmpèng, déné sikilé cendhèk lan kuat kanthi kuku gedhé.[2]
Ekidna diklompokaké dadi rong genus, yaiku genus Zaglossus lan genus Tachyglossus. Genus Zaglossus ana telung spèsiès kang isih urip lan ana rong spesiès kang wis punah (dimangertèni mung lumantara fosil). Déné genus Tachyglossus mung ana spesiès siji kang dikenal.
Ana telung spesies saka genus Zaglossus kang isih urip. Spesies telu kuwi ditemoni ing Papua. Genus iki langka lan diburu kanggo dipangan. Ekidna saka genus iki nggolèk pangan ing sampah gegodhongan ing alas, yaiku cacing lemah lan srangga.
Ekidna moncong dawa kulon (Zaglossus bruijini) ing alas dhataran dhuwur.
Ekidna moncong dawa Sir David (Zaglossus attenborough).
Ekidna moncong dawa wétan (Zaglossus bartoni); wis ditliti 4 subspesies.
Zaglossus robustus; dikenal mung saka fosilé.
Zaglossus hacketti; uga dikenal mung saka fosilé.
Ekidna moncong cendhak (Tachyglossus aculeatus) ditemokaké ing bagéyan tenggara Papua lan uga ana ing kabèh lingkungan Australia, saka salju Alpen Australia nganti gurun jero ing dhaérah njero mliginé ing dhaérah endi waé kang ana semut lan rayap. Ukurané luwih cilik tinimbang spesies Zaglossus lan nduwé rambut kang luwih dawa.
Ekidna mlungker dadi bal, kanthi ati-ati dipindhahaké saka dalan
Ekidna yaiku mamalia cilik kang awaké ditutupi rambut kasar lan eri.[3] Eri kang ana ing awak Ekidna cacahé nganti 5000 lan ana 2000 sensor medan listrik ing awaké, iki kang ndadèkaké Ekidna nduwé pertahanan kang kuwat lan angèl ditembus.[3] Ekidna nduwé moncong kang fungsiné minangka lambé lan irung. Moncongé dawa lan ramping. Lambéné cilik lan rahangé ora ana untuné, sikilé cendhak lan kuwat lan kuku kang gedhé. Ekidna uga kawentar minangka kéwang sing pinter ndhudhuk. Ekidna mangan kanthi cara mbuka gagang kayu kang empuk, omah semut, lan sajenisé. Kanthi nggunakaké ilat kang dawa lan lèngkèt kang ndawa saka moncongé, Ekidna ngumpulaké mangsané. Ekidnamoncong cendhak padatan mangan semut lan rayap kang akèh, déné spesies Zaglossus padatan mangan cacing lemah lan srangga]].
Kejaba platipus, patang spesies Ekidna yaiku siji-sijiné mamalia kang ngendhog. Betina ngendhog siji kang nduwèni wulu lan cangkang empuk 22 dina sawisé kawin lan nyèlèhaké langsung ing kanthongé. Endhog bakal netes sawisé 20 dina. Ekidna enom banjur ngisep susu saka pori-pori kelenjar susu loro (sabab monotremata ora duwé puting susu lan tetep manggon ing njero kanthong baboné kanggo 40 dina nganti 50 dina. Sasuwéné kuwi, ing aak Ekidna wiwit thukul eriné. Baboné ndhudhuk luwangan kanggo ngrumati anaké lan nyèlèhaké anaké ig njero luwangan mau. Baboné bali saben 5 dina kanggo nyusoni nganti mandheg nyusoni ing sasi kang kaping pitu.
Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéArtikel kanthi mikroformat spesiesKewanMonotremata	Menu navigasi
lego bangetcoz' dino iki the last day mid semester-an :Dkoyok bar diweneni dolanan opo ae **mrenges langsung ae tornado irengku tak kebutkenjujug ning warnet.. hehehehetok2e ngobrol2 sek to yaaapadune pengin golek akses gratis.. kekekekeklha.. mumpung to yaa** rehat sedilut.. nyumet udut sek ahhh ;) **ndisik pengin internet-an ae seminggu sekali yup.. nglumpukke recehan sek jaman semono sempat kepikiran kapan yo iso dolanan internet saben dino ???nah, saiki...mumpung dadi op warnet..browsing sak kemenge..download sak jebole koneksicetting karo mrenges2...sampe di arani wong gemblung.. wuihasal ora
Jumpungan, dwaning ya dados dukun, dening ya ngusadanin Bhatara Bhatari kabeh. Ika ya mearan I Dukuh Jumpungan, apan ya sakti, tur prajnyan, wicaksana, Putran I Dukuh Jumpungan muang I Mrahim, maduwe putra macaling, mearan I Mrajeng I Mrajan ika, ng.
Dados I Mrajan merabi ring Ni Lundah, maduwe putra mearan I Kundur Kundur. Ya
duk kari r ing Jagat Bali presida dening I Dukuh Jumpungan nambat – nambat Bhatara Bhatari kabeh. Ingaraning Dewa Nawa Sanga, I Kober Putih, I Kober Kuning, I Kober Ireng I Kober Bang, I Kober Manca Warna, magenah ring jagat Gelgel Bali,
becik rikalaning macingak ring gunung jagat Nusane ring pucak Mundi, apan ya istri ngaran, tan wenang tegehan ya, lawut kelangseg gunung Mundine, apan ya landung tegeh, magolengan antuk Ida Bhatara sane malinggihring pucak gunung agunge ring jagat bali, dados ebah mabriyug gunung jagat Nusa Penida, ya ebah ring kelod kangin, pcaknyane ya kewastanin Bukit Tunjuk Pusuh, ng, dados ya kebrahmantyan Dewane sane melinggih ring gunung Nusa Penida, dados I Renggan prenah kompyang I Dukuh
Bali, apan idepnyane I Renggan banget kebrahmantyan, dados ya I Renggan idepnyane lakar nrejang gunung agung jagat Baline dening prahu, lawut katuwunang prahune ring tepining segara penida, dwaning Ida Bhatara ring Toh Langkir ring pucak gunung agung sampun Ida macingak, raris Ida aminta tulung
angadeg nyantosang ring jagat Nusa Penida ring bucu kaja kawuh Ida nyantosang tur manyingakin, raris rawuh sampun prahune I Renggan, ring segarane melayar, manuju ke uttara. Lawut Ida Bhatara Indra nengkejutin, Ih dadi iba prahu umben melayar ring segara, pacang kija iba jani, dados rikalaning prahune mebatekan, ri
ngelebangin talin layare, dwaning ya I Renggan kadi kedadak mirengan sabda ring tepining jagat Nusa Penidane, dening sampun kalintang layare medaging angin, dadi nyelempang prahunyane I Renggan kelem asibak, dadi ento kranane ya
dwaning kepanggih kecingak saking jagat Nusa Penida, ring tepining jagat Nusa kaja kawuh, ento ya mekrana madan Tanjung Kuning,
saking irika. dadi makejang putrane I Renggan ya pada macebur melangi ring segarane, ya pada ngarereh ring tepining jagat Nusa Penida, risampune sami presida nyujur tepining jagat Nusa Penida, sesampune sami presida rawuh ring jagat Nusa Penida, dados ipun I Renggan kari maduwe manah
ngantos sampun rawuh ring segara, risada kala ika, ngantos pegat sahak jagat Nusa Penidane pinih wetan ngantos doh pisan, sangkaning punika ya kewastanin jagat Sasak, dados manih prahune I Renggan tan sida
ring Bhatara Baruna, lawut kategul prahune I Renggan, raris kapuket dening gurita, ngantos tan sida maglunjitan, sekadi batu magumi prahune I Renggan, dados ya punika kewastanin Batu Byaha, dados kalah punah idrep nyane I Renggan,
Kacarita ya I Renggan, mapinunas saking genah prahune ika, sampun prahune
ring Baingin jagat Nusa Penida, lawut Ida angamel jagat Nusa Penidane kabeh, dados Ida anyeneng ratu Dalem
Dadi sayan ageng meweh panjak Nusane kabeh, dados tangkil panjak Nusane, sampun merasa akweh pada nguningang ring
ring genah Ida Dalem Sehang, lawut mujar Ida I Gutra ring Ida Dalem Sehang. Eda adi buka keto angawa idep, dening adi angamel jagat Nusa ne kabeh, mula adi patut mituturin panjak kabeh ane angawa idep ala, eda adi angawenang panjak adine meweh, nora patut adi buka keto, lawut mesawur Ida Dalem Sehang Ih beli
Gutra I Mecaling, malih pisan I Gutra mabawos ring arin Ida, yan mangkana sumitanta ring rakanta, pinih becik adi lebang wewidangan adi ngamel jagat Nusane, tur suwudang adi dadi ratuning jagat Nusa Penidane, apan tan manut pangelaksanan adi teken linggih adine.
Sehantukan Ida Dalem Sehang tan presida kabecikang malih
Bogol, dados hana ujar Ida Dalem Sehang sadurung Ida pejah, nah ene beli nyak lakar mati Nanging disubane beli ngalahin mati, kewala gaenang beli palinggih ring tepining Jagat Nusane, ne ring tepining
kedawuhin, beli pacang mati ngalahin iraka beli adi, tur toya danune hana ring pucak gunung Mundi ne, ento aban beli ke segara. lawut sang kalih maperang rames, saling tebek katebekin, akeh panjak pangiringe mati ring payudan, raris katimbalin Ida Dalem Dukut anebek Ida Dalem Sehang, rikala ika Ida Dalem Sehang pejah. kapejah dening Ida Dalem Dukut, dados kairing pejah Ida Dalem Sehang sareng I Gusti Jelantik Bogol, sareng akeh taler panjak – panjake mati, sisan panjake mati kari ya
jagat Nusa Penidane, saking Igutra Imacaling ngandikain Dalem Dukut,
Ida I Gutra I Macaling Ida dadi Patih Agung, meparab Ida Ratu Gede Papak Badeng Dalem Nusa Penida, madegah Ida ring jagat Ped Nusa Penida, taler Ida mearan Dalem Nusa, ng, magenah Ida ring lor ring tepining segara nampek, Ida Dalem Dukut magenah ring Daksina, genah Ida I Macaling Papak Badeng, Ida Dalem Dukut duk Ida wawu ngamel jagat Nusa Penidane kabeh, Ida sesai kayun memargi mapikat titiran, tur katututin Ida ngesai Ida
Dalem Mecaling I Ratu Gede Papak Badeng, sane dados pepatih Ida Dalem Dukut, Rabin Ida Dalem Dukut, I Ratu Ayu Mas Maketel, sadina – dina ring puaregan, kesarengin putri Ida istri, ng, Ni Ratu Ayu Mas, magenah Ida ring Taman, dwaning ngerahina Ida Ratu Ayu Mas Maketel mekarya ajengan ring pwaregan, dados keni tangan Ida Ratu Ayu Mas Maketel, dening
dados barak sami tain kikiane ika, dening ya keni rah jarijin Ida Ratu Ayu Mas Maketel, dados tan presida Ida manih pacang ngarereh klapa, sehantukan Ida wantah istri – istri ring puri, dados kadurusang keanggen kelapa ika, keratengang kebaksen, risampune Ida Sang Hyang Surya makibeh kawuh, lawut rawuh rabin Idane, ng, I Dalem Dukut, kesarengin antuk Ida I Dalem Macaling papatih Agung, dwaning kalintang luwe Ida makekalih, dados keaturina rayunan, tur toya mewadah caratan, wusa Ida sareng kalih amgajengang toya, lawut Ida amangan sareng kalih, pada tan mangitung paran – paran, ri sampun wusan Ida amangan, wawu hana ujar pitaken Ida I ratu Gede Dalem Macaling, ring Ida Ratu Ayu Mas Maketel, utawi rabin Ida Dalem Dukut, Ih Ayu Mas, kenken dadi barak endih makejang sambel gagecok kelapane, turmaning nyak ya dadi melah, lan jaen pisan, apa ento dagingin adi. raris matur Ida I Ayu
sareng kalih, dwaning saking jarijin tangan tityange keni polih kikih ityang, antuk punika gigin pangikiane, punika dados mawinang sami kelpane abang, saking rah tangan tityange medaging, nanging boyaja sangkaning manah tityang mangda kelpane asapunika, wenten manah tityange malih ngrereh klapa, sadwaning tanwenten anak lanang panggih tityang,
sangkaning tityang dados ngaryaning beli sareng kalih mapikayun ala, yaning tan dados lungsur tityang ring anggan beli sareng kalih, kemawon malih tityang ngalungsur ring beli sareng kalih, punika sami boya sangkaning manah tityange, mangda tangan tityange asapunika, ngantos ginegul tityang dening kasa, indayang beli
beline amangan, dening ya merasa sayan – sayan luwung. Dados hana tatwan Ida manih Dalem Dukut, yaning kene rasan luwung nyane, gagecok ane winangan, mirib luwung iwak manusa, dados masawur Ida Dalem Macaling, mirib luwung jati, yaning hana mirib jati,
bunute, sesai ya melali mae, ento tegarang ambil jogot sawiji, dening hana dina rawuh, Coma Kajeng Kliwon, raris eling Ida Dalem Macaling, ring tatwan Ida Dalem Dukut, lawut Ida Dalem Macaling angambil rare ento sawiji, rikala surup
ring Ped, dados dane magenar ring Sompang Jagat Nusa Penida, Kagiyat rawuh Ida Dalem Watu Renggong ring Jagat
diwang, jeg rawuh Ida Dalem Watu Renggong lawut nyagjag tur amujar, Ida Dalem Watu Renggong
adi kapejah dening beli, apan adi angawa idep ala, ng, iki dadi ila – ila dahat. dadi hana sabdan ida amatra Ida Dalem Dukut, inggih beli tityang wantah ngiring wacanan beline pacang kepademang, dening yukti langkung idep tityange ala puniki,
dening sampun puniki wirasayang tityang, getih iwak imanusa, anggen tityang sampun nagingin urabkelapa makikih, dwaning getih kari matah punika sampun polih wirasayang tityang, tan wenten malih pacang ada nandingin wirasan becike punika, dados gagecok
ginanggon, mula ika wirasayang tityang ane madan uttama melah luwung, nanging taler beli mekarya gagecok putih, inggih asapunika atur pariwekas tityange nering beli mangkin, inggih mangda taler beli eling, rawuh ring wekasan mangda eling, tityang mangkin nunas pejah, lawut Ida Dalem Watu Renggong anrejang raris anebek ring jaba, lawut pejah Ida Dalem Dukut ring Jaba Puri, dados tan dadi layon Idane pacang kapundut ring Puri, tan dados kabresihang ring jroning Puri,
dening Bhuta Kala Kali, yaning ya pejah jroning karang umah, ika wenang bresihin ring jroning karang umah, wusan sampun mabresih layon Ida Dalem Dukut ring jaba, lawut irika ring jaba Ida kekaryanin Palinggih, ring batan taru bunute Ida Dalem Dukut, dados kantun rabin Idane ring Puri, I Ratu Ayu Mas Maketel, sareng putrin Ida sane istri I Ratu Ayu Mas, taler kesarengin Ida dening Ida I Gutra I Macaling, I Da meparab Dalem Nusa, malinggih Ida ring uttara ring tepining segara, taler kari kayun Ida amangan iwak manusa, dados manih Ida Dalem Watu Renggong, kayune mangkin pacang nugel caling nyane I Dalem Nusa, dados Ida Dalem Nusa tan kayun Ida pacang matugel caling nyane, yan matugel caling tityange, tan sida angtuk tityang pacang amangan, dados mesawur Ida Dalem Watu Renggong, sada alus banban,
nah de adi keto, dadi adi amangan nanging rikalaning Sasih, Ka, 6, Ka, 7, Ka, 8, nanging yan hana medaging ciriring arep jebag manusane,
ring gunung agung Besakih, dados keambil caling nyane dening rabin Ida Dalem Watu Renggong. Dwaning Ida Dalem Nusa kari anganggon idep ala, amatining wong tanpa dosa, kagiyat manih Ida Dalem Watu Renggong,
Dalem Nusa, lawut Ida Dalem Watu Renggong, angambil senjata keris sane luwih, di gelis Ida memargi, kairing dening rabin Idane, lawut sampun rawuh Ida ring jagat Nusa Ped, raris Ida Dalem Watu Renggong nawuhin Ida Dalem Nusa saking sisi diwangan, tanpajemugaujar Ida Dalem Watu Renggong, kagiyat Ida anebek Dalem Nusa, saha sahasa Ida nebek Dalem Nusa, nanging tansida bingluh Dalem Nusane, ngantos maganti – ganti sanjata luwih jati, nanging taler Ida Dalem Nusa tansida pejah dening sanjata luwih ika, dados meweh Ida Dalem Watu Renggong, dwaning Ida tansida pacang ngemademang Ida Dalem Nusa, raris wenten atur rabin Ida, ri jeng rabin Idane, taler sekadi tityang meweh, dwaning saluiring sanjata luwih sami tan
indayang puniki anggen mademang Ida Dalem Nusa,
dadi sekadi langsuh pesawur Ida Dalem Watu Renggong, Ih adi kalingke merupa kene ya pacang nyidayang luglud, ane sedeng sanjata keris ane madan uttama luwih, ya tusing nyidayang kelet, apa kalingke marupa kene, dados manih rabin Ida Dalem Watu Renggong matur alus tur banban, Ih beli indayang niki ambil, anggen mademang ipun Dalem Nusane, yan taler tan nyidayang napi becik antuk beli ngawonin, raris Ida Dalem Watu
Renggong pacang ngesahasa nebekang, lawut kacingak Ida Dalem Nusa, sadereng Ida Dalem Watu Renggong nebekang, raris Ida Dalem Nusa Pejah, ng, dados sami Ida matemahan dadi wong sunia, sami dados tan kepanggih, marupa sunia, ng, kairing antuk Bhuta Bhuti,
kabeh, rawuh mangkin mula sangkaning Ida angawe gering panes tis, grah mrapah, gering grubug, ngutah mising, sadina – dina wong pejah,
ring mangké mwah lumaku, palwa hika, hangidul hangulwan lakunya.
Datĕng ring pradéśéng Padhang Bumi Bali, kidul ulwaning Tanah Hampo. Tan
hanging durung wśntĕn ring hyun dané kang yogya hanggén pagurwan, tan dwa kadi pituduhing Hyang ri Pangéran Byaha, hasung tuduh, tan dwa dateng sira, Dang Hyang Nirartha, lungha ka Gélgél nuruni dalem.
Makolĕm ring mrajané Pangeran Dawuh, tan sah manangkil ring ida sang guru I Pangéran Byaha, wus wruh ring Ida Dang Hyang Nirartha makolĕm ring warapsari, ri mangké hagé I Pangéran Byaha, datĕng tumĕdĕk ri sira Dang Hyang Nirartha, ri wuwus prapta I Pangéran
Iwirnya, Hyang Hulu Ratu, mungguh ring hulupuhun, Hyang Pakedungan mungguh ring kulit, Hyang Sakĕnan mungguh ring tangan, hyang ring Swaha mungguh ring sabda, Hyang
hapuspata Hyang Gĕni Jaya, hasañjata twĕk. Hyang ring Watukwang, hapuspata Hyang Sandijaya, hasañjata cakĕt. Hyang ring Watukawu, hapuspata Hyang Mayaning rat, hasanjata blakas. Hyang ring Yéh Jruk, hapuspata Hyang pūrwajaya, hasañjata pĕdang. Hyang ring Péjéng, hapuspata Hyang Manik
padha wurung, para tandha mantri padà rahayu, nora hacêngilan, padà lawan
pangrêratà, marmmané kabuntêh holihing wong ing Badung, prang hinapitan, ring kiduling Kutha rinangsang, ri kulwan sira Patih Kriyan Kubon
maputra Gusti Kabà-kabà, Ki Gusti Buringkit. Ki Gusti Kaba Kabà nunas putra padhana ring Dalêm Sagêning, hanak I Gusti Têgês, byang papadhan, malih saking panawing, putra pakaryyan jalu-jalu 5 diri, hanamà, I Gusti Kladiyan Pahang Bulya, I Gusti Bakung, Abyan
kacingak ring pênggaké kajà kangin ngêndih murub, ring gênah Ida Panatarané mrêm, tumuli kagyat dané déning dané huning, wantah Ida turunan saking Sanghyang Manik Angkêran, tumuli katanginin, ida sang mrêm. Singgih sang hyang, sapunapi dados sanghyang ring dalam-dalan mrêm, bês twara nyayangang ragà hakidik, cén hadénan nyujur kasidyan
nimitaning ira angutus muah angrawuhin premanca, punggawa, muang tanda mantri kabeh, bipraya mawosin panegarane ring Nusa.
Dening sampun ledang sami, yogya sira Sri Dalem Myukut magenah ring Nusa,
sapakayunan ira Bhatara Mutering Jagat Bali, nanging kairing antuk Pande Wesi tanpa adane, muah kairing dening Ki Pasek, Ki Mandesa.
makasami, mangdene makasami putran ida malinggih ring panepining jagat Nusa.
I Gusti Mur magenah ring Desa Sekartaji. Dane I Gusti Ngurah magenah ring wang Desa Pangkung. Dane I Gusti Dalem magenah ring wang Desa Ped. Dane I Gusti Lanang magenah ring wang Desa Sompang. Dane I Gusti Manteb magenah
pangenter, magenah ring wang Desa mawasta Pulagan. I Gusti Ngurah ring Pangkung Desa nia, sapunika makalawasipun.
Hana ta wong rawuh, maka ngaran Made Pukite, nanging pangungsine I Gusti Pangkung kalawaning meneng, muah I Pande Wesi ngiring pakayunan dane I Gusti Ngurah. muah I Manca, Pasek. Tur dane I Gusti Ngurah yan hana dane ngunggahang busana,
Dening samangkana maka lawas nia, mangkin wenten tangeh, sentanan dane I Gusti Murdha ring Sekartaji, eling ring panegara nia kadi sampun gapuk, mangda keni antuk dane ngelingin padruwean, dane I Gusti Sekartaji tumuli raris ngenyutin giri ageng, wastu murub ikang geni angabar – abar rawuh ring Sekar Angon, dening samangkana geseng ikang sarwa sekar, asing – asing geseng dening geni ikang giri muah sane tampek ring jurang, dane I Gusti Sekartaji maduwe. saluiring jurang dane I Gusti ring Pangkung madruwe. Sajawaning geseng dening geni, dane I Gusti ring Ped maduwe.
Nihan tingkahing pasemetonan para sununira Sri Dalem Myukut, sameton
Gusti ring Sakti, I Gusti ring Suana, muah I Gusti ring Bucang camulik. Mangkana ta tingkahing pasemetonan para putranira Sri Dalem Myukut, kabeh hana ring gumi Nusa, pada kukuh
wenang abrsih sarira nganggo sarwa petak, muah wenang sarwa putus, yan tan mangkanabuduh pala nia. Muah dane I Gusti Ngurah maduwe punagi ring Khayangan, punagi dane angrancah aji 5000, mungkulan aji 500, jrimpen lanang talap 7, jrimpen wadon talap 9, nanging sami pada arep sane ngayah ring dane,
giningsirang saking Pura Kawitan Sri Dalem Myukut Desa Dharma Bhuana Blitang Sumatra Kidul, Prade wenten sane
kawacen ring Pura Panyimpenan ugi, yan hana mamurug ring kecap iki, Jahtasmat, wastu kasisipang de nira Bhatara Kawitan. Du kita para prati sentananku kabeh, aja kita tan mituhu linging mami, ayua kita lali ring pasanakanta, yadiapi doh genah nia, yan sampun jati tampenen dening jati
Sampun suwe malinggih ring Pucak Mundi, hana pwa sadnyanira
kawruhan Hyang-Hyangning ring Bali, tan waneh Bhatara ring Toh Langkir rumaksa ring kertaning jagat Bali.
Sampun masuwe sampun antes melakueng yuda, ginuta mara ing nusa yan angarepaken Dalem Sawang satekeng sanakira prasama. Agya lumaku sira Dalem Dukut umara ring nusa, praptaneng nusa ramya ikang perang, akweh pejah satru lan rowang tan caritanan, pejah sura Dalem
watek samar prasama, kerta raharja ikang panagara nusa, tan hana wani tumangaha.
Kasuwen-suwen sira Dalem Dukut, sampun lanjut yusa, mawali sira kadi pawetuaning manusapada, enjing sira kadi wong lare, sampun dauh tiga (pk. 11), sekadi
Sampun prapta sira ring Bali, pedek sira ring palungguh
saking benawi, saha umara ametat ikang bedil saha gegrantungan (bala-anjur), tur amasmi kuwuning wong tepi siring. Tumingal desira Dalem
kapilayu marikanang segara munggah benawi, ayunia awalik. Dadya ta winalikaken ikang benawi dening watek samar, tumingkeb ikang prajurit, kinelem ikang segara. Dadya inampehaken ikang wangke dening
[1] Ring Nusa mangkin kaucap, madeg Sang Sri Narepati, ida luwih madurgama, tan jerih ida ring satru, antuk teguhe mabingkal, ratu sakti, daging jagat tan papasa.
[1] Ki Jero Bendesa Sompang, mapikayun jaga tangkil ring Bali, dwaning manah nyane sungsut, ratunnya sampun lipia, ngamel jagat, peteng pitune
sampun caritayang, Ki Bendesa sayaga memargi, tan kocap dane lumaku, sampun rawuh ring Kusamba,
[8] Kepiarsa ring Sang Nata, yaning tuhu kaya ujarta jati, ana papadunku kautus, mejahaken Ratu Nusa, apan jati arep ring panjak tan rungu, tingkahe sawenang wenang, tahu teken awak sakti.
[9] Sumaur Ki Jero Bendesa, singgih Ratu garjita titiang ring hati, dwaningf sampun ratu asung, sweca ring pinunas titiang, sane mangkin ngelungsur pamit ring I Ratu, jaga mewali ke Nusa, mogi sih Ida Sang Hyang Widhi. Ki Jero Bendesa
majeng Betara kawitan, taler ring Ida Sang Hyang Widhi, asung nugraha, mangden ida manyarengin. Duhadi adinda kanda kagum
ngakak Ratu Nusa, saha matbat Gusti Jelantik, Gusti Ayu Kaler wirang, nyingak rabin dane mundur, ngregep nunggalang premana, ngamuk tuwi, manut pamargin ajinnya. Ratu Nusa
[1] Kocap dane Gusti Agung,
[1] Kasembrama Gusti Ngurah, ring bendesa saha bakti, atur nyane sada banban, durus ngeranjing iratu, ampurayang mangde ledang, antuk Gusti, mungguing genahe nista. Gusti Ngurah disambut,
Gusti Agung mangkin kocap, runtag kayune ring hati, waluya ombak segara, ngatonang Sulatri ayu, kenyeme manis mengoda, luwih budi, separi tingkah adunga. Konon Gusti Agung,
[5] Gusti Agung atman titiang, titiang tresna nekeng hati, mangkin gusti sara ledang, napike gusti menampi, tresna sujati ring hati, sampun megantung ring ratu, menawi tan wenten arsa, becik sampun titiang mati, dwaning ratu, sampun ngungkab korin titiang. Gusti Agung nyawa hamba, hamba mencintai paduka
wenten jroning manah, ring hati makumpul sami, yan sampun sida ngrasayang, rawuh ring telenging hati, mangkin waliang ring hati, kayun napi pacang metu, swaran hatine tan mimpas, napi kerasayang jati, iku tuhu,
menampi, napike dados pamutus, dwaning titiang ratu wenang, tiwakang kayune mangkin, inggih ratu, mogi i ratu sweca.
sarwa prani, praya landuh ikang bumi, weletik sarwa tinandur, raharja sida temua, gemah ripah loh jinawi, liwat dalu,
nuju jagat bali, gusti ayu sergep sampun, jurit bali mangiringang, tan hana along sasiki, raris mantuk, nuju jagat bali pulina. Entah
sampun tatas jro bendesa mepamit budal, saha mundut keris I gusti, tan kocapan maring jalan, sampun rawuh
[10] sewentennya luh sulatri ring jeroan sompang, ganti gumenti ikang kata,
sampun sayan duhur tuwuh nia, kirang langkung amasa mangkin, biyang nyane dahat sayang, sami pada menyayangang, raharja anake alit, katon
[4] manut pabesene nguni, mangda titiang nyayang idewa, pengentos dane lumaku, wenten malih kapicayang,
bakti satya, Gusti adalah nyawa hamba.
[8] wenten putrane sawiji, pengantungan urip titiang, manah pageh titiang metu,
[1] bendesa mangkin karungu, liange tan kadi kadi, apan hana metu kewangia, warih sang paragan luwih, pepek sampun
[2] yata kocap kyayi agung ngurah jelantik bogol, kahiringan ring i rabi, gusti ayu kaler parabnya, mawirasa makarwa, eling pamargine nguni, ngemargiang paswecan, asung ida hyang parama kawi. Diceriterakan Kyayi Agung Ngurah Jlantik Bogol,
malih jro bendesa saha sembah, panjak nusa muji i gusti, sura lagawa ring rana, masedana agung darma, wetu asih ida hyang widi, bumi nusa, mangkin sampun sami trepti. Jro Bendesa
saha nyembah ngatur bakti, eling pabesen I biang, ngelut cokor ngegisiang, saha nangis aji aji, bengong ngatonang, anak alit pradnyan yukti. (Gusti Ngurah)
[1] gusti lanang kepandaian, parab dane nangun arsa sang ngulati, angob sami sang ngarungu, nangun arsaning tuminggal, alep bagus kenyem manis ngemu madu, penikane alus medal, ngawe liang sang miragi. Gusti Lanang
gusti agung mangandika, uduh nanak becik mangkin piragi, nanak warih aji tuhu, eda nanak sumangsaya, dwaning mangkin sampun presida ketemu, usanang nangis idewa, aji mabesen ne mangkin. Gusti Agung lalu berkata, duhai anakku sekarang dengarkanlah, ananda memang benar putraku, janganlah sakwasangka lagi,
cening idewa, pireng tuhu pabesen ajine mangkin, darma nyraka ring sang prabu, mlajah metingkah laksana, eda lali trikaya mangden karungu, sawitra juwa elingang, margiang sami
[6] cening ngurah bagus idewa, eda lali yastun aji di bali, bakti jua ring kawitan, cungkub kroting lan pedarman, iku tuhu luirnya mrajan agung, moga kita dirgayusa, rahayu mangden pinanggih. Ananda Ngurah Bagus,
menget dane gusti ngurah, mapikayun ayat jaga tangkil, lumaris dane lumaku, sareng putra lan bendesa, puri agung punika sane katuju, pedek tangkil ring sang nata, ngaturang indike jati. Gusti Ngurah
[6] yan sampun dane ngandika, panjak nenten purun sami, dabdab alus saha smita, bangrase tan nahen murti, ketepes jroning
[1] kocap mangkin kawentenang pawiwaha, gusti lalang lan luh warsi, akweh rawuh wadwa nusa, taler sami jro bendesa, nyaksiang dane merabi, ramia karya, cihna bakti ring i gusti
[9] kocap mangkin dane gusti pamedilan, sampun duur dane mangkin, dane sampun merabia, luh tangkas ikang nama, tosning tangkas koriagung yukti, putra sinunggal saking rare karogi nglaranin.
[11] duk tan sweca tan lugraha ida ring peed, tan hana sentana malih, ngamet putra saking sompang, kapupu putra sentana, eling luhure
Artikel perkawis Liang, Banggai Kapuloan punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.52, 5 Mei 2013.
Wah jan nek kwi kesuwen… nek aku tembung langsung… nek ra gelem baleni sesuk, nek tetep ra gelem baleni sesuke trus nek wis mentok yo golek liyane…
*Jauhari adalah seorang mantan pacar menuturkan pengalaman pribadinya…
Rakèt yaiku piranti kang digunakake jroning olahraga tenis lan olahraga liyané. Cabang olahraga kang migunakake rakèt kasebut olahraga rakèt.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Rakèt&oldid=833307"	Kategori: Rintisan mawa topik olahragaTenisPiranti olahraga	Menu navigasi
sing goblokkkk, ra ngerti opo2 kontol cilik, akeh bacot
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Bernheze&oldid=814369"	Kategori: Gemeente ing Walanda	Menu navigasi
Trontong yaiku kang duwèni teges kalèng. Kalèng digawé saka wesi kang biyasa digunakaké manungsa kanggo wadhah panganan tuladhané susu, roti, lan sak padhané. Panganan kang ana ing kalèng biyasané diwènèhi bahan pangawèt supaya panganan kang ana ing kalèng bisa tahan suwé luwih saka 2 taun.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 17.39, 14 Maret 2013.
PM]aku duwe blog jengenge Blogger
boso jowo aku iso ngerjaine. BalasHapusAgus Lydiarto20/9/12 8:11 PM@Anonim - Hahaha!
Hos 1:10; Hos 2:22 (TB) - Tampilan
Motools coz tampilan dialog boxnya sama kaya FB. Kalo pake JQuery, yg mirip FB ane belum ketemu om...
Kanggo kegunaan liyane Aceh, deleng Aceh (disambiguasi).
sing khas. Antara lain timphan, gulai itik, kari kambing sing lezat, Gulai Pliek U lan meuseukat sing langka. nang samping iku emping melinjo asal kabupaten Pidie sing terkenal gurih, dodol Sabang sing
IndonesiaAcehKategori sing diumpetna: Artikel sing perlu diterjemahna sekang basa Indonesia	Menu navigasi
· Reply	9	Dewa Ayu says:	August 27, 2012 at 14:32
ratu bhagawan tityang jagi metaken akeh pisan,dados tityang lewat email? Atau no telpon dados? Tityang
salut aviv, swasta (jogja)
IDWEBHOST pancen temen-temen OYE lan TE-O-PE. Matur suwun kagem sakabehe customer support.
POKOKE MAJU TERUS PANTANG MUNDUR IDWEBHOST.
foto kok ANUnya mas Hadiyanta, digubed-gubed rafia?
Sing modem gawan M2 kae ANUne sapa mas?
Lha ANUUne sampean dhewe mana fotonya Btw piye yen pendingine nganggo radiator Vario CBS-e KB wae?
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Mikstat&oldid=837925"	Kategori: Kaca kanthi
pengusir tikus	obat nyamuk	racun serangga	kecoak	bahan kimia	pengusir tikus	obat tikus	racun tikus	usir
Lukas 9:1 1 Gusti Yésus ngumpulké rasul rolas terus dikèki kekuwatan lan pangwasa, supaya bisa nundungi demit lan nambani wong lara.
Céndhol yaiku ombèn-ombèn khas Indonésia kang digawé saka glepung beras disuguhaké karo ès parutan, gula abang lan santen[1]. Rasa ombènan iki legi lan gurih[1]. Ing dhaérah Sunda ombènan iki dikenal kanthi jeneng céndhol, déné ing Jawa Tengah dikenal kanthi jeneng ès dawet[1]. Istilah céndhol asalé saka tembung "jendol" amarga sensasi rasané sing mak jendol yen dipangan.[rujukan?] Glepung beras diwénèhi werna ijo (sumba utawa pandan) lan di cétak nganggo saringan khusus sing banjur dadi céndhol. Ing tlatah Pasundan, nggawé céndhol carané nganggo ayakan lan diwernani nganggo godhong suji.
Bahan dhasar céndhol yaiku santen, céndhol iku dhéwé sing digawé saka glépung beras, sumba utawa godhong suji, lan pandhan. Uga ana kacang abang, beras ketan, lan cincau kanggo bahan tambahan. Céndhol sing wis diwènèhi santen yèn ing Jawa Tengah diarani ès dhawet.
Céndhol&oldid=832210"	Kategori: Artikel mawa dalil sing ora disertani rujukanJajananPangananJajan pasarMasakan Indonésia	Menu navigasi
Dr.-Ing. Michael SaakeDipl.-Ing. Kay-Uwe BohlenDipl.-Ing. Roland Lange Beirat
Prof. Dr.-Ing. Dirk FriesProf. Dr.-Ing.
SIRAHKU KA’BAITULLAH, RAMBUTKU RAJEK WESI
BUL BANYU TAN ONO BANYU, UGOTAN ONO KROSO.
AKHIRE BADAN MANI SOKO NGISOR TUMEKANE NDUWUR
YA HUU, YA ROHMAN, YA ROHIM
KULO ATURI MARING AKEN SEDOYO TIMBULAN
ONO KEDHAWANG MIBER ING TAWANG AWANG AWANG, MACAN SEWU ING MRIPATKU, MACAN PUTIH ING DHADHAKU, GELAP NGAMPAR SUWARAKU, DURGO MENDHAK KOLO MENDHAK TEKO KEDHEP TEKO WEDI, TEKO ASIH MUNGSUHKU, KODHENG MADHEP MANUT SAKAREPKU, SOKO KERSANING ALLAH.
AJIKU SI SRI WIDARA, ESEMKU DEWI SUPRABA, LIRINGKU DEWI RATIH, SING ANDULU SING NDELENG TEKA WELAS ASIH, TEKA TEMEN TEKA KANGEN MENYANG ING
TEKA NGEB SIREP KUKUL DUNGKUL KE SATRU MUSUHKU KABEH. KUMATAP-KUMITIP NGEB. SING MATANGAN,
NGUCAP-UCAP AWAK SAIRANKU. PAMEDHI NGEB. PANUNGGUN KARANG NGEB. TONYAN MARGA NGEB. ASU NGEB. SING MARA PADA BEGA. MANAK I CILI MANANDAN. SAKTI KAMAJAYA. MARGA KITA RING GAGELANG, MULIH NGAMBAH KABETEN LANGKANGANE. SIREP BUNGKEM SASTRU MUSUHKU WONG KABEH. TAN KWASA
SABUWANA, RAHINA TAN KENA WENGI, URIP TAN KENANING PATI, INGSUN PANGAWAK JAGAD, MATI ORA MATI, TLINCENG GENI TANPA KUKUS, CENG, CLELENG 2X KASANGGA IBU PERTIWI, TANGKI DEWE, URIP DEWE ANING JAGAD, MUSTIKA LANANGING, JAYA, HEM, AKU SI PANCASONA, RATUNE NYAWA SAKALIR.@wongalus,2010
berikut:INGSUN AMATEK AJIKU SI MOYONGGOSETO, INGSUN DZATULLAH, MALAIKAT PAPAT JIBRIL ISROFIL IZROIL MIKAIL LAN SABALANE KABEH, SIRO PODHO INGSUN KONGKON …….. (
teko kedep teko kerep dening suaraku, Heh, yo aku gelap sayuta, Heh, yo aku gelap sayuta, Heh, yo aku gelap
AKU, KUDUNGONO MEGO MENDHUNG CAT TAN KATON,WONG SEWU PODHO LAMUR,PITOS TAN ONO WERUH,SONGKO KERSANING
musibah. AJI CINDE AMOHINGSUN AMATEK AJIKU SI CINDE AMOH, SIRIG SIRIG, UBED UBED SABUK CLONO CINDE AMOH, RONTANG RANTING SALUWIR TINUTUPAN WULAN PURNOMO SRENGENGE HEWU, HEWU, HEWU, IYO INGSUN KANG ABADAN WESI KUNING, ANGRASUK SARIRO NABI SULAIMAN KASEKTEN INGSUN, SISUTEK INGSUNG, ADAM ATININGSUNG, MOHAMMAD PANINGALINGSUN, BRAHIM NYAWANINGSUN, ISA NAPAS INGSUN, YAKUB KARSANINGSUN,
MUSA LESANINGSUNG, DAWUD SWARANINGSUN, SAHABAT PAPAT DAGING GETIH LAN BALUNGINGSUN, AYUB USUS INGSUN, YUNUS OTOT INGSUN, NUH JANTUNG INGSUN, IDRIS RAMBUT WULUNINGSUN, WUS PEPAK JUMENENG SA-RIRO NABI, SAKEHING TELUH TUJU, TENUNG BEROJO, COKRO, CURIGO, WATANG LIMPUNG, BEDIL MRIYEM
AJI SEMAR MESEMINGSUN AMATAK AJIKU SI SEMAR MESEM,MUTMUTAKU INTEN,CAHYANE MANJING ONO PILINGANKU KIWO TENGEN,SING NYAWANG KANG TUMANCEP KUMANTIL ING TELENGING SANUBARIKU,YO IKU SI JABANG BAYI……(
MANIKING MRIPATI,TELENGING RASAKU,KUMPUL LULUHUNG ROSO,ROHE ROHKU,NYAWANE NYAWEKU,SUKMANE SUKMAKU BADHANE BADHANKU,
AJI PULUNGGONO PULUNGSARI“INGSUN AMATAK AJIKU SIPULUNGGONO PULUNGSARI KANG MIJIL ING SANUBARI, MUBYAR TELENGING DHADDHAKU WONG KANG MULAT TEKO WELAS TEKO ASIH,ASIH SONGKO KERSANING
ANDUM SANDHANG PANGAN,NYUWUN GAMPANG PADOS KULO SANDHANG TEDHO,SARINANE SAWENGINE SALAWASE GESANG,GAMPANG TEKONE SLAMET ANGGONE LAN GAWE AYUNE SAKABEH.Cara
ANGISEP SARINING WOJO, ANGISEP SARINING SEPUH,ANGISEP SARINING PAMOR,SING WESI LARUT,SING WOJO LARUT MARING AKU, OPO
TEGEN SAKING ALLAH,TEGUH KERSANING ALLAH”.
ANDELENG BADHAN SLIRAKU, MANUT MITURUT SAKAREPE SI
ana ing ngarep ingsun, mburi kiwa tengen utawa ngungkul-ngungkuli, lah padha suminggaha, yen nganti kasebet aku si Aji Dipa, lebur dadi awu
RIDHO ALLAHRated 5/5 (11 Votes)
Nuwun sewu kepareng Derek latihan dadi wong apik nebaraken winih wonten blog wong alus kagem sedulur sedulur sedoyo
kaya roti isi yg suka di warung rokok aku dulu sering beli roti kaya
ikutan seneng buanget. Insha Allah calon beibih jadi anak yg shalih/shalihah & bisa
As.. tak woco, iki karepe piye sih sing nulis.. jebole..woo, sing nulis meteng
RootsWeb: ENG-LAN-OLDHAM-L Re: [ENG-LAN-OLDHAM] Oldham churches
ENG-LAN-OLDHAM-L ArchivesArchiver > ENG-LAN-OLDHAM > 2007-06 > 1182033590
HTC Theme, Yuk Rubah Tampilan Ponsel Nokia Ala Gadget HTC
nggawe kamera opo pak? kok apik men…pengen aku
Basa Jawa Kuna (krama Basa Jawi Kina) iku basa Jawa sing dipigunakaké wiwit kurang luwih abad kaping 9 nganti abad kaping 14. Basa Jawa Kuna kahanané isih bisa disinaoni jaman saiki amerga nalika iku basa iki wis ditulis.Basa Jawa Kuna akèh pengaruh saka tembung Sansekerta. Akèh paninggalan prasasti lan karya sastra sing ditemokaké. Yèn prasasti-prasasti iki biasané ditulis ing watu utawa tembaga mawa aksara Jawa Kuna. Nanging yèn karya sastra biasané diawètaké ing Bali lan Lombok mawa naskah rontal, senadyan uga ana naskah Jawa Kuna saka Jawa dhéwé, Tatar Sundha, lan Madura.
Kunang kacaritanikanang amawa phalaning jambu, sânak ikang nāga
'*Déne caritané sing nggawa woh jambu, seduluré naga Taksaka, mèlu saka ing dhasaring bumi, si Taksaka dumunung ing sunguting jambu. Sang Brahmana ngasta jambu, ing sawisé jambuné kaatur, ngunèkaké pepujèn wéda, memuji slamet lan unggul mantra.
Basa Kawi iku basa kasusastran. Basa iki bisa adhedhasar basa Jawa Kuna, nging durung temtu.
W.J.S. Poerwadarminta. 1953. Sarining Paramasastra Djawa.
nek aku seneng twitteran tak nggo ah!
bola Indonésia Jepara (asring dicekak Persijap utawa Persijap Jepara) yaiku salah sijiné klub bal-balan kang dumunung ana ing tlatah Jepara, Kabupatèn kang ana ing Jawa Tengah paling kidul pulo Jawa. Jepara iku arupa sawijining kutha kabupatèn sing mayoritas masarakaté nyambut gawé ing sèktor indhustri pengolahan kayu. Prodhuk mèbel kayu minangka lokomotif perékonomian masarakat kabupatèn iki.
Persijap diadegaké ing taun 1954. Taun 2001 tim iki kasil mlebu jajaran Divisi Utama, sadurungé wekasané bali mlebu Divisi I. Wiwit taun 2005, Persijap sing dilatih déning Rudy William Keltjes kasil bali mlebu Divisi Utama. Kanggo mangsa 2006 Persijap gabung in Wilayah Kulon.
Durung ana prèstasi hébat tumrap tim Persijap Senior. Nanging éwasemono Persijap wis mampu ngalahaké tim-tim gedhé ing Divisi Utama kayadéné Persipura, PSM lan PSIS Semarang. Malah kanggo PSIS Semarang, Persijap tau ngalahaké kaping pindho ing Copa Indonesia kanthi skor 2-0 ing Jepara lan 3-2 ing Semarang.
Kanggo Klompok Junior, Persijap kalebu klub gedhé ing Indonésia. Tim iki wis kaping telu njuwarani Piala Suratin (kompetisi junior paling dhuwur ing Indonésia). Kahébatan tim junior Persijap malah uwis madhani tim-tim Persebaya, PSM, lan klub gedhé liyané.
Persijap Jepara ngentèkaké dana gedhéné Rp12,5 miliar kanggo mèlu kompetisi bal-balan Liga Super 2010/2011.[1]
Ing taun 1930-an, ing Jepara lair rong klub bal-balan bentukan Walanda. Yaitu Y.V.C (Yapara Voedbal Club) lan Alsides. Dadi cikal bakal bal-balan Jepara wis ngojod wiwit jaman penjajahan Walanda. Bal-balan Jepara ing kurun wektu ora suwé wis dadi olahraga rakyat . Ing saben pelosok désa, bal-balan wis dimainaké . Sawisé Walanda kalah lan bangsa Indonésia di jajah Jepang, rong klub kasebut bubar. Anangingi nyatané amarga wis dadi olahraga rakyat, bal-balan isih terus tuwuh ngrembaka. Meruhi perkembangan olahraga bal-balan ing Jepara, Bupati Jepara Sahlan Ridwan ( 1954 ) kepingin mbentuk sawijining kesebelasan duwèké Kabupatèn Jepara. Idhé iki dilandhasi tansaya akèhé klub-klub sing lair. Taun iku banjur dicathet minangka taun madegé Persijap Jepara persisé tanggal 11 April 1954.
Asil imbang tanpa gol ing kandhang Persiba 18 Juni 2011 mesthèkaké posisi Persijap ing peringkat ka-14 saka 15 kontèstan [[Super Liga Indonésia 2011. Posisi Persijap persis ana ing sadhuwuring Bontang FC sing kudu
arupa sing paling èlèk..[2] Jroning kompetisi taun 2010, Persijap ana ing peringkat ka-9. Kompetisi edhisi 2008/2009, tim mawa julukan Laskar Kalinyamat kasebut ana ing strip ka-11 ing pungkasan mangsa. Prèstasi paling apik Persijap direngkuh nalika ISL miwiti lembaran pisanan ing taun 2007/2008 kapungkur. Wektu iku tim kebanggaan publik Jepara iki kasil nembus posisi kaenem ing pungkasan kompetisi..[2]
2006/07: 64 gedhé (babak pisanan)
Cathetan: Gendéra nuduhaké tim nasional pemain miturut peraturan FIFA. Pemain bisa waé duwé luwih saka siji
Winaliking jaman Jumeduling Ratuning Adil Akeh bencana tan dinyana-nyana
Bima Sakti Tukiman utawa Bima Sakti (lair ing Balikpapan, Kalimantan Wétan, 23 Januari 1976; umur 37 taun) yaiku sawijining pamain bal-balan Indonésia.Samangsa kariré, Bima ndhuweni kabiasaan dadi pamain gelandang. Panjenengané uga misuwur déning tendangan bebas kang akurat lan jitu Kariré ing tim nasional Indonesia miwiti ing tanggal 4 Desember 1995samangsa umut 19 taun. Wiwit iku,panjenengané bisa nyathet rekor 55 kali panampilan sesarengan timnas Indonésia — minangka kalah karo Kurniawan Dwi Julianto minangka main kaping 60 kali. Bima uga dadi
(id) Apa & Siapa: Bima Sakti
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Bima_Sakti_Tukiman&oldid=833251"	Kategori: Isih uripLair 1976Rintisan biografi pamain bal-balanPamain bal-balan IndonésiaTokoh saka Balikpapan	Menu navigasi
Wae - "LAGI SENENG" -
Nganggo BlankOn Banyumas” kepada para pegiat BlankOn Banyumas.
Ngremo (Jatim), Bedhaya, srimpi, kanosih (Jateng), topeng klana, kandangan dan monggawa (Jabar) dan ronggeng (Betawi)
"Wes, nulise di selingin boso jowo ae aahh, ora dowo-dowo sing penting gawe kesensem ning atine juri"
kok aku melu bungah yooo...BalasHapusBalasanNiar Ci Luk
yanto13 Juli 2012 15.22Mau bengi aku melok nggunggah lho...BalasHapusBalasanNiar Ci Luk Baa13 Juli 2012 16.22matur suwun nggeh om mars :D doa2 ne om mars di jabah allah lho :D doain niar ben menang terus :DHapusBalasIndahJuli13 Juli 2012 15.26
kenal...hebat euy bisa dapet hape, di uruk i nulis blog sing apik mbo'an
weh niar yoo sing sinau nulis sing apik lan menarik, xixixixix.....Amein amien :DHapusBalasMechta13 Juli 2012 21.16Alhamdulillah... Selamat ya Wuk Ayu..melu
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Hrubieszów&oldid=806743"	Kategori: Rintisan PolandiaKutha ing Polandia	Menu navigasi
rohani. “Jaman win akhir, jaman wis akhir bumine goyang. Poro manungso ayo podho neng grejo,”
kabeh iku Gusti Yesus sing maringi. Matur nuwun Gusti
Paus Santo Leo II (???-Juli 683) punika, ngasta jabatan Paus Gréja Katulik Roma wiwit Agustus 682 dumugi Juli 683. Senadyan kapilih minangka Paus namung sapérangan dinten sasampunipun sédanipun pangrumiyinipun, Paus Santo Agathus, panjenenganipun nembé dipuntahbisaken sasampunipun sede vacantis salaminipun setunggal taun pitung wulan laminipun, nalika tanggal 17 Agustus 682[1].
Leo II dipuntepangi minangka pengkhotbah ingkang fasih lan kagungan minat ingkang inggil salebetipun musik. Panjenenganipun ugi kacathet minangka tiyang ingkang dermawan dhumateng kaum miskin.[2]
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 00.35, 4 April 2013.
2137458890001 Heri Kusnanto, Ngawi, Jatim
2137458040000 Fardi Nanda Sanjaya, Asahan, Sumut
2137458010003 Jevi Febriyanto, Jember, Jatim
Menakhem Vol'fovich Begin) iku sawijining pulitikus Israel lan pamenang hadhiah Nobel Perdamaian. Dhèwèké iku pangadeg Partai Likud lan uga tau njabat dadi Perdana Menteri Israel kaping 6. Begin iku katurunan Yahudi Polandia lan sadurungé Israèl mardika njabat dadi kepala laskar Zionis, Irgun.[1][2][3]Irgun iku sempalan saka Haganah lan ndarbèni haluan révisionis. Dhèwèké proklamasi pambalèlan marang pamaréntah Mandat Britania ing Palèstina, sing ditentang déning Agènsi Yahudi, ing tanggal 1 Februari 1944. Minangka kepalané Irgun, dhèwèké nyerang wong Britania ing Palèstina.
Begin mèlu kapilih ing Knesset kapisan lan ngepalani Partai Herut. Nalika iku dhèwèké ana ing pinggiran aliran pulitik sing nentang pamarèntahan Israèl pimpinan Mapai lan golongan èlit Israèl. Dhèwèké panggah ana ing kursi oposisi terus salawasé wolung pemilu (kajaba nalika jaman pamarèntahan tunggal nasional nalika ing Perang Enem Dina). Nanging suwé-suwé dhèwèké bisa ditampa déning aliran tengah. Ing taun 1977 dhèwèké menangaké pemilu lan dilantik dadi perdana menteri. Palantikané minangka perdana menteri iku mungkasi dominasi Partai Buruh Israèl sing wis kuwasa telung dasawarsa. Begin mbokmenawa dadi pamimpin oposisi sing suwé dhéwé sajroning sajarah modèrn pulitik.
Prèstasi utama Begin minangka perdana menteri iku prajanjèn bedhamèn karo Mesir ing taun 1979. Begin lan Anwar Sadat olèh Hadhiah Nobel Perdamaian déné prajanjèn iki. Sawisé Prajanjèn Camp David, militèr Israèl mundhur saka Tanjung Sinai sing sadurungé direbut saka Mesir nalika Perang Enem Dina. Ing sakatambénjing, pamaréntahan Begin banjur promosi pambangunan pamukiman Yahudi ing Gisik Kulon lan Lurung Gaza. Begin uga nyarujuki Pangeboman PLTN Osirak ing Irak lan invasi Libanon taun 1982 kanggo mbrantas bèntèng-bèntèng PLO ing kana. Invasi iki banjur miwiti Perang Libanon kapisan.
Nalika taun 1931 dheweke nerusake kuliah ana ing Universitas Warsawa lan oleh gelar gelar sarjana ukum taun 1935.[3][1] Nalikaq umure 13 taun dheweke melu ana ing
Betar lan akeh nyumbang akeh artikel kanggo pers revisionis. Dheweke banjur dikirim menyang Cekoslowakia kanggo dadi kepala sawijining gerakan ana ing kana.[2][1]
Begin, Jimmy Carter lan Muhammad Anwar al Sadat znz ing Camp David, 1978
Taun 1937 Begin balik maneh menyang Polandia lan dikunjara meneh merga mimpin demo ana ing depan KeduBes Inggris ing Warsawa, demo iku protes kebijakan Inggris ana ing Palestina.[3][1] Dheweke ngatur anggota grup Betar kang lunga menyang Palestina dadi imigran gelap, lan taun 1939 dadi kepala gerakan ing Polandia.[1] Nalika ana Perang Donya II, Begin dicekel déning otoritas Uni Soviet lan antara 1940-1941 dikurung ing kamp konsentrasi ing Siberia lan panggon liya, nanging dibebasake merga Persetujuan Stalin-Sikorski.[1]
^ a b c d e f g h (en)www.
Artikel perkawis Menachem Begin punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged
piroan lek?golek nendi wae?
nek aku golek oli enduro sik biasa utawa racing mesti ning spbu lempuyangan..kae lumayan lengkap produk pertaminane..yo tapi beda rega ro toko biasa, eh tapi nek ro spbu liyane, pengalaman luwih murah ning lempuyangan kui.. Balas	Diposedicigp8 -
entuke 35ewu T.T, padahal biasane le 800ml 32ewu. ki sing 1 liter 37 ewu. ratau tuku nang spbu, lha
th, 2009 at 00:33 Weeh, sajake perlu digalakno budal kerjo, budal kuliah, budal mlaku mlaku numpak jaran……enak bebas polusi, bebas ban bocor, teknologi wis matic – gak usah ngoper gigi, iso diperbaharui – lha wong manak jee, bebas suku cadang, flexible 1-4 seat nek dipasang gerobag, yo cuma boyok rodo sempal tithik nggo ngarit suket.
mengko pak, gag bisa makan pecel madiun. hiks.
February 13th, 2009 at 06:30 Weleh, maksudku sing dijiret trontone cak.
Lhak lumayan sih gak usah mancal.
Tapi nek sing dijiret bronfitku, yo ngitung meteran.
February 13th, 2009 at 16:49 sak durunge budal nggawe speda pancal kudu di meteri dalane pirang kilo….? akeh tanjak ane opo gak ? ake jeglongane opo gak?
nonton TV. Kalo ngantuk, ya tinggal tidur. Sorenya kadang-kadang fitness. Malem, kalo udah bosen ama kerjaan ya nonton film hasil download terus tidur. Huahahahaha, enak banget yah. Dapet duit
Werna kuning, biru lan abang awujud hirisontal 50% werna kuning, lan 50% werna biru lan abang
Werna kang resmi durung dipigunakake dèning hukum, banjur diwajibake nganggo kaya mengkene:
Kuning: Ngelambangake wujud emas kang ditemukake ing negara Kolombia.
Biru: Ngelambangake lan makili segara (laut) kang ana ing sakubenge Kolombia.
Abang: Makili getih kang dikorbanake ing battegraounds dèning pahlawan kang ngrebutake kabebasan Kolombia.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Gendéra_Kolombia&oldid=831450"	Kategori: Rintisan mawa topik gendéraGendéraGendéra nasionalKolombia	Menu navigasi
dadose mboten saget online, matursuwun nomeripun.kulo nyuwun pangestunipun njih kang,mugi2 ujian meniko minongko roso tresnonipun gusti ,supados kulo meniko tambah tresno, syukur2 saget naik kelas, pangestune kang..
@om lanang jagad;semangat fajar om
O.. mbiyen aku yen dolan tekan adoh. Yo.. setinan.. yo playon. Pokoke enak lah. Ora koyok saiki. Bocah-bocah dolanane kabeh soko plastik. Methu sithik soko omah wes akeh motor.
Posted on April 24, 2013 by Triyanto
jenengan pake guide apa? btw tambah bulet mas jenengan m...
kw ngelawak pa ndongeng[-(
endinge kurang hot, apaaa wi..
sih apik ibuku ngulek sambel trasi ning pawon tiwas maca iki.:-w]
blackwomen bukake tubes, bst pissing, bukake, bukake and piss, bukake foto, bukake free porn tubes, bukake freeporn, bukake john thompson, bukake movies, bukake orgies, bukake party tube com porno, bukake pee cames, bukake pee games, bukake pee porn tubes, bukake pee videos, bukake peeing tubes, bukake piss, bukake piss and cum porn tube, bukake piss games, bukake piss tube videos, bukake piss tubes, bukake pissing, bukake pissing porno, bukake porn, bukake porn piss, bukake porn tubes, bukake porno, bukake sex, bukake sperm, bukake sperm german, bukake stars, bukake total, bukake tube, bukake tube hd, bukake tubes, bukake victoria, bukake young girls tiny tubes, bukakegonzotube, bukakepass, bukakepissing, bukakeporn,
bukake, bl, bukake, bukake bi, bukake bisexual, bukake com, bukake hd, bukake oma, bukake porno, bukake porno video, bukake retro, bukake tean porno, bukake videa, bukake video porno, bukakeporno, bukaker xxx, bukakes, bukakes blondes beautyful, bukakes gays, bukakes movies, bukakes
Cowok: Kalo aku disuruh milih, hatiku atau hatimu, aku pasti pilih hatiku
ceBlake FeverBlake fuckedBlake GriffinBlake H.Blake HarnageblakeholeBlakeifiedBlakeishBlakeitisBlake-jamesBlake KemperBlakeleeblake lewisblakeley kissblake livelyBlakelock
utawa Nacionalni park Đerdap) iku sawijining taman nasional ing gisiking Kali Danube wiwit saka Golubac fortress (Basa Serbia:
Golubački grad) nganti tekan bendungan sacedhaké Sip, Serbia. Taman nasional iki jembaré luwih saka 640 kilometer pesagi lan kantor manajemen dumunung ing kutha Donji Milanovac ing pinggir
ojodumeh; ojo adigang-adigung-adiguno,iso-rumongso/ ngrumangsani biar kita kalis ing beko lan sambikalane.
Pencak Silat utawa Silat (olah yuda migunakaké olah kaprajuritan) yaiku seni bela diri Asia sing ngoyot saka budaya Melayu. Seni bela diri iki kawentar ing Indonésia, Malaysia, Brunei, lan Singapura nanging bisa uga tinemon ing sawetara suku liyané ing rumpun Melayu kayata Filipina Kidul lan Thailand Kidul.
Babon organisasi pencak silat ing Indonésia yaiku IPSI (Ikatan Pencak Silat Indonésia). Persilat (Persekutuan Pencak Silat Antara Bangsa), iku organisasi sing anggotané Indonésia, Singapura, Malaysia lan Brunei Darussalam kanggo dadi wahana federasi-federasi pencak silat ing sawetara
Badhak Graha, Badhakasthana & Badhakesh : Itz
bli nongol-nongol acan ???
wis weru bakal kobong warunge dadine kabor sambil mesem2,, 82.	nangke -
ciut gitu takut dosa 193.	Sahid M Ummah -
Iki Sing due warung Mesem-mesem,, weruh Komen koyo ngene,,, Hihihi,,, Lucu,,
NGINAP-SRENGENGE....2007 BANGGOL DERDAP cawan grup: October 2008
sampe bulan Oktober 2008-an (long road to go), lucu2 ceritanya! Aku sampe ngakak-ngakak sendiri.. ;p
Ga pengen dibikin buku mbak? Ke Raditya Dika yuk biar diterbitin sama
apik yo jupuken nek ora yo gaksah !” . Hahahaha….. gelap mata critanya !
Dados menawi tasih wonten pawongan ingkang boten pitados kuasanipun Gusti Alloh swt.dan junjungan nabi kito Muhammad saw…
Panjenengan titeni mawon,,,mesti LEBUR DIKUBUR KOYO LAHAAR MERAPI
puniko Kang Mazzzzz!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
@JenarZarif ultah koe? Hbd yo, wani ultah saiki brarti wani nggawe party setahun tragedi karin
2 days, 2 hours ago	·
bebeng : yee. ngapain harus ngerti?
adhiantoSeptember 27th, 2012, 05:58 AM^^ eling mas nduwure persis nggo dalan motor mabur.....arep ngeyel nggawe bangunan dhuwur
FavianSeptember 28th, 2012, 02:39 AM^^ eling mas nduwure persis nggo dalan motor mabur.....arep ngeyel nggawe bangunan dhuwur
ngopi bareng, ane yg bayarin…
sing sogeh dewe - remote kontrol motore momo war - flashdiske cecep sing akeh vir - BB'ne Kikok sing Solasinan - Blackberry'Ne GUNAWAN sing diB - hal sing biasa bae - depan rumah novi hidayati sing - tempat istirahat'e masmedjo,si - Jembatan betokan jumbleng sing - deso manjung sing ga ono sinya - MEJO POKER SING KUDU TAK-
Kategori: Artikel gak maksudArtikel LebayJapanese WannabeTokusatsu	Tampilan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 69 dinten 1303 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Kenneth Kitchen minangka reruntuhan Tell Nebi Mend,[1] antawis 24 km sisih kidul Homs (sek. 34°35′N 36°31′E﻿ / ﻿34.583°N 36.517°E﻿ / 34.583; 36.517) ing cedhak Al Qusayr ing panggonan kang saiki dadi Suriah kulon nanging disebutke sajroning naskah prasasti ngenani Pertempuran Kadesh minangka panggonan kang cedhak Tunip ing lemah Amurru.
Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéSitus arkeologi di SuriahKota Kanaan	Menu navigasi
Kalnins, Indulis, Prof. Dr.-Ing.
Reinert, Uwe, Prof. Dr.-Ing.
Smolen, Slawomir, Prof. Dr.-Ing.
Steckemetz, Bernd, Prof. Dr.-Ing.
Strauß, Rolf-Peter, Prof. Dr.-Ing.
Tikus	Tagged bisnis, Tikus, jual, tikus putih, bisnis tikus, Wistar, tikus hias, hama tikus, sate, panggang,
Tikus	Tagged bisnis tikus, mencit, mus musculus, Sprague Dawley, ternak, Tikus, tikus belang, tikus coklat, tikus hitam, tikus putih, tikus rumah, Wistar	Bisnis Tikus Putih
Posted on July 20, 2009 | 294 Comments
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 69 dinten 629 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Holografi inggih menika teknik ingkang saged njalari sinar saking satunggaling piranti saged nyebar, dipunrekam, lajeng dipunkonstruksi saéngga objekipun ketingalipun wonten ing panggénan ingkang relatif sami kaliyan media rekaman ingkang dipunrekam.[1] Gambar saged éwah miturut panggénan kaliyan orientasi saking éwahipun sistem paningal wonten ing cara ingkang sami kados nalikanipun objek kasebut taksih wonten, saéngga gambar ingkang dipunrekam bakal jumedhul kanthi wangun tiga dimensi (3D), ingkang padatanipun dipunwastani hologram.[1]
Sasampunipun pemrosesan, bakal ketingal piranti ingkang bènten-bènten menawi dipunpirsani saking manéka sudut.[2] Hologram tradhisional taksih ngginakaken proses kimia ingkang njlimet.[2] Déné hologram modern, pawujudanipun saged dipunpirsani ing sinar ingkang padatanipun. Hologram ugi saged nedahaken tiga dimensi (3D) piranti ingkang ageng saged obah-obah kanthi manéka werni ingkang jangkep.[2]
saking Hongaria ing taun 1940-an.[2] Panjenenganipun dados perintis, bapak, ugi dados pangripta tèknik holografi. Nanging, perkembangan holografi taksih rendhet ngantos taun 1960-an.[2] Dennis Gabor ngrembakaken teori holografi nalika nyambut damel ing Departemen British Thomson Houston. Teori menika dipuntemokaken kanthi boten sengaja, nalika Dennis Gabor saweg dolanan ing laboratorium kanthi kasil majunipun teknologi perintis ingkang wonten gegayutanipun kaliyan ngrembakanipun mikroskop elektron.[3] Kanthi menika Dennis Gabor saged ngripta teknik énggal inggih menika teknik holografi.[3] Dennis Gabor banjur kanugrahan bebungah Nobel èlmu fisika kanggé teknik énggal ingkang dipuntemokaken kasebat.[3] Nanging, Dennis Gabor kedah nengga ngantos taun 1971 supados anggitanipun menika saged dipunakèni.[3]
Hologram menika prodhuk saking teknik holografi.[4] Hologram inggih menika gambar fotografi 3D kaliyan anggadhahi pawujudan ingkang langkung jero.[4] Hologram saged katingal saking pangriptaning satunggaling citra ingkang kawangun saking gambar kalih dimènsi (2D) objek ingkang sami lajeng katingal saking titik referensi ingkang bènten.[4]
Sinar ingkang dugi ing socanipun tiyang ingkang mirsani kaliyan sinar ingkang asalipun saking gambar ingkang dipunkonstruksi saking hologram, sami kaliyan sinar ingkang asalipun saking objek aslinipun. Dados anggènipun tiyang mirsani gambar hologram, saged mirsani kados menapa ingkang wonten ing objek aslinipun.[3]
Hologram saking satunggaling objek kasebar saged dipunkonstruksi saking pérangan paling alit saking hologram kasebat. Menawi satunggaling hologram pecah, saben pérangan saged dipunginakaken kanggé ngasilaken malih sedaya gambar. Nanging, ukuran hologram ingkang dados alit saged ndadosaken mandhapipun perspektif gambar, resolusi, kaliyan tingkat padhanging gambar.[3]
Setunggal hologram tabung saged maringi paningalan 360 derajat saking objek.[3]
Wonten ing setunggal pelat fotografi saged nyimpen langkung saking setunggal gambar independen wonten ing wekdal ingkang sesarengan.[3]
Setunggal hologram saged dipunkonstruksi kalih jinis gambar, inggih menika gambar nyata kaliyan gambar maya.[3]
Hologram saged dipunklompokaken dados sawetawis cara gumantung ing kekandelanipun, métode ngrekam, métode rekonstruksi, lsp.[3]
Tipe satunggaling hologram wonten ingkang saged ngasilaken éwah-éwahan ing amplitudo saking sinar rekonstruksinipun. Éwah-éwahan jinis fase saking hologram menika amargi variasi saking indeks bias utawi kandelipun medium.[3] Fase hologram menika nggadhahi kaluwihan tinimbang amplitudo hologram wonten ing perkawis ènèrgi ingkang boros sarta efisiensi penguraian ingkang langkung dhuwur.[3] Hologram ingkang dipunrekam wonten ing emulsi fotografik saged ngéwahi fase amplitudo kaliyan gelombang ingkang dipunpadhangi.[3] Wangun saking krangka rekaman menika gumatung saking fase pancampuran sinar.[3] Dadosipun gelombang ingkang dipunrekonstruksikaken lajeng dipunrefleksi tumuju hologram kanthi padhetipun perak ingkang kasimpen kaliyan amplitudonipun sami kaliyan amplitudo objek.[3] Samanten ugi kaliyan fase gelombangipun.[3]
Bidhang hologram saged awangun tipis utawi kandel.[3] Satunggal parameter Q saged dipunginakaken kanggé mbèntenaken antawisipun hologram tipis kaliyan hologram kandel.[3] Satunggaling hologram saged dipunwastani tipis menawi Q < 1.[3] Prekawis menika sampun dibuktékaken menawi hologram tipis ingkang dipuntambah kaliyan teori gelombang angsal kangge biji Q urutan 1.[3] Daédéosipun, kriteréia saking Q boten mesthi cekap. Satunggal hologram bilih saged ugi dipunwastani tipis menawi kandelipun langkung cendhèk saking jarak pinggir.[3] Miturut Hukum Bragg satunggaling hologram ingkang volumenipun kandel saged dipunwastani minangka superposisi saking 3D rekaman ingkang kaukur ing jeronipun emulsi.[3] Volmue hologram ngrekonstruksi bayangan ing panggénan asli saking objek menawi sinar rekonstruksi trep kaliyan sinar ingkang dipundadosaken pathokan.[3]
Hologram saged ngalami panyimpang amargi dipunjalari déning konstruksu setunggal tumuhu rekonstruksi salajengipun sarta déning boten trepipun referensi lan rekonstruksi sinar. Panyimpangan ing hologram kromatik lan nonkromatik, kekalihipun sami-sami panyimpangan ingkang temenen sanadyan namung satunggaling penyimpangan saking geometri pengrekaman ingkang wonten ing rekonstruksi geometri.
Aplikasi teknik holografi sampun kasebar ing kathah aspèk. Holografi nggampilaken manungsa nalikanipun ndamel satunggaling karya seni lan pirantos-pirantos tilaranipun sujarah, pendamelan iklan lan film, lan sapanunggalanipun. Kejawi menika, aplikasi holografi sanès inggih menika holographic interferometry, holographic optical element (HOE), lan holographic memory.
Holographic interferometry inggih menika aplikasi saking teknologi holografi ingkang ndadosaken kita saged ndamel replika utawi tiruan visual satunggaling pirantos, sarta èfèkipun. Mawi teknik menika, objek ngalami pencahayaan kaping kalih. Saéngga visualisasi satunggaling barang saged werni-werni.
Ing prosès pencahayaan ingkang sepisan, objek kedah wonten ing kahanan anteng, boten angsal obah. Ing prosès pencahayaan ingkang kaping kalih, objek kalawau dados subjek kanggé maringi wangun-wangun fisik miturut wujud asli objek kasebat. Lajeng sapanjangipun prosès kalawau, hologram bakal nglukisaken sawetawis gunggung garis, inggih garis pinggir lan ugi garis diagonal ingkang ngléwati objek. Garis-garis menika lanjeng malih dados garis-garis kontur arupi ing satunggaling peta. Peta visual menika gumantung sanget kaliyan garis pinggir, jalaranipun geris tepi menika ingkang maringi wangun-wangun fisik. Menawi kadadosan kléntu ing prosès ingkang sepisan, prekawis menika saged mrabawani pandamelan peta visualipun.
Holographic interferometry sampun kathah dipunginakaken ing indhustri manufaktur. Ginanipun inggih menika kanggé nginpksi karusakan ing prodhuk. subjekipun inggih menika logam lan bahan nonlogam. Material menika dipunginakaken kanggé nguji wontenipun bilih kadadosan
inggih menika salah satunggaling jinis saking elemen optis difraktif. HOE saged nggantos satunggaling sistem optik mawi komponen optik ganda, kadosta lensa, kaca, beam splitters, lan prisma. HOE migunani sanget menawi kadadosakan komponen optik ingkang boten seimbang utawi boten trep.
Samenika dugi teknologi DOE (Diffractive Optical Element) minangka lelajenganipun saking HOE. Ing DOE gelombang cahaya ingkang dugi boten mbengkok malih, nanging dipunpecah dados puluhan, atusan, utawi éwonan gelombang. Gelombang-gelombang kalawau bakal nyawiji malih lan mbentuk satunggaling gelombang jangkep ingkang énggal.
CD (compact disk) (cakram kompak)
ugi dumugi menyang sistem nyimpen data[5]. Tegesipun kanggé nyiptakaken media panyimpen data mawi kapasitas ingkang lagkung ageng. Media-media panyimpen ingkang ngadhopsi prinsip=prinsip golografis dipunwastani holographic memory.
Dhasaripun, teknologi holographic memory ngginakaken cahaya kanggé nyimpen lan maos malih data utawi informasi. Sinar Laser (cekakan saking
ingkangg ngadhahi sipat monokromatik lan koheren dipunlewataken ing satunggaling pirantos ingkang dipunwastani ‘beam splitter’. Splitter menika mecah sinar LASER dados kalih, ingkang sepisan dipunwastani sinar sinyal utwai sinar ancas, déné ingkang kaping kalih dipunwastani sinar acuan. Dipunwastani sinar sinyal amargi sinar menika mbeta kode informasi utawi objek ingkang badhé dipunsimpen. Dipunwastani sinar acuan amargi minangka sinar ingkang dipunrancang miturut kekajenganipun, saéngga gampil lan prasaja kanggé dipunréprodhuksi amargi dipunginakaken minangka referensi.
Salah satunggaling tuladha saking holographic memory inggih menika kepingan holografis. Para panaliti saweg nyobi ngrembakakaken kepingan (CD) ingkang nggadhahi muatan panyimpenan holografis, saéngga saged nyimpen informasi mawi ukuran terabit. Prekawis menika dipunjalari ngepak data dados langkung mapat tinimbang teknologi optis konvensional kadosta ingkang dipunginakaken ing DVD lan Blu-Ray ingkang setunggal keping cakram optis mawi kandel 1,5 mm saged nyimpen data 200 GB.
Holographic memory nggadhahi sawetawis kaluwihan tinimbang media panyimpen sanèsipun, inggih menika :
Holographic memory saged nyimpen data 2 dimensi, 3 dimensi, lan ugi data digital.
Kapasitas penyimpanan data langkung ageng, saged ngantos ping 27 langkung ageng saking kapasitas DVD ingkang dipunginakaken samenika.
Prosès maos data langkung cepet, inggih menika 25 tikel langkung cepet tinimbang DVD.
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Holografi&oldid=835300"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéTeknologi	Menu navigasi
wah, obate kok enak mbak… aja-aja sing wis rabi njur kepengin rabi maneh merga
http://www.sqfile.com/ftv-uzhgorod-cewek-php-http-stonemac-com-bbs-id1-txt-bbs-skin-rapidshare.html : Bokep smut com cewek bokep pecah perawan 3gp Rapidshare files bokep smut com cewek bokep pecah perawan 3gp files bokep smut co
Nilon arupa sawijining kulawarga polimer sintetik sing diripta taun 1935 déning Wallace Carothers ing DuPont. Prodhuk pisanan yaiku sikat untu mawa wulu nilon (1938), diterusaké karo prodhuk sing luwih ditepungi: stoking kanggo wanita taun 1940. Nilon digawé saka rangkéyan unit sing ditautaké mawa ikatan peptida (ikatan amida) lan asring diistilahaké mawa poliamida (PA). Nilon arupa polimer pisanan sing suksès sacara komersil, lan arupa serat sintetik pisanan sing digawé kabèh saka bahan anorganik: batu bara, banyu, lan udhara. Èlemèn-èlemèn iki kasusun dadi monomer kanthi bobot molekular asor, sing sabanjuré diréaksikaké kanggo mbentuk ranté polimer dawa.
Bahan iki ditujukaké kanggo dadi pangganti sintetis saka sutra sing diwujudaké kanthi migunakaké kanggo nggantèkaké sutra minangka bahan parasut sawisé Amérika Sarékat mlebu Perang Donya II taun 1941, sing nyebabaké stoking angèl diantuki nganti perang rampung.
Serat nilon saiki dipigunakaké kanggo kain lan tali. Nilon padhet digunakaké kanggo bagéyan mekanik lan rekayasa.
Artikel perkawis Nilon punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Nilon&oldid=837080"	Kategori: Bahan	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 15.38, 14 Maret 2013.
nek bener nvl njur meh ngopo. . . opo arep do protes sing nduwe nvl, karep e sing nduwe to yo tuku motor meh nggo opo. . . .
ngomongke opo..?sing edan yo ben edan,sing waras
ingkang dipun damel mahasiswa kasebat badhe ndherek tetandhingan kompetisi dem shell eco marathon ing sepang Malaysia.
dipun tindakaken dening tiyang diwasa kemawon. Seni pantomim ugi saged dipun tindakaken dening lare-lare kangge ngolah raos saha kaendahan. Kegiatan kasebat dipun tindakaken las-lasan siswa SD ing Kecamatan Borobudur Kabupaten Magelang ingkang
ingkang ngladosi pendidikan lare kanthi kabetahan mligi ing Boyolali kangelan anggaran. Kawontenan menika dipun emanaken sanget ngemuti lare-lare kanthi kabetahan mligi ugi gadhah hak pikantuk pendidikan sangang tahun.
Ngomong Jowo Ning Kene..!
« pada: 26 Juli 2012, 20:45:17 »
Yoh bubar.. (bukobareng). Aku tak bobo sik, ben iso tekan jogja
Kor 6:14-18 (TB) - Tampilan
sih aku ganti2 gitu..pas lagi seneng narto, aku
Koordinat: 30°31′30″N 32°19′45″E﻿ / ﻿30.525°N 32.32917°E﻿ / 30.525; 32.32917 Garis Bar Lev utawi Bèntèng Bar Lev(basa Arab:
punika rangkéan bèntèng ingkang kawangun déning Israel ing pesisir wétan Terusan Suèz saksampunipun tlatah Sinai karebat saking Mesir ing salebeting Perang Enem Dinten taun 1967.
Garis Bar-Lev nglampahi karisakan saksampunipun perang ingkang adamel sayah War of Attrition ingkang rampung ing wulan Agustus 1970, ing wekdal militèr Israel sacara mbaka sakedhik nutup sawetawis bèntèngipun, ngirangi cacahing titik kuwat (strongpoints) saking tigangdasa dados namung watawis kalihlikur kémawon. Kajawi pangirangan punika, garis bèntèng Bar-Lev taksih arupi rintangan ingkang saé, lan Staf Umum Mesir kedah ngerahaken wekdal, upaya, lan sumberdaya kanggé damel rancangan supados saged ngatasi hambatan pertahanan Israel punika. Senaos Garis Bar-Lev mboten dipun bangun kados Garis Maginot (Maginot Line), komandho senior Israel taksih ngajab manawi bèntèng kasebat saged dados kuburan kanggé wadyabala Mesir, nyegah supados Mesir mboten saged damel papan panyabrangan tumuju dhumateng gisik wétan.
artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Garis_Bar_Lev&oldid=815111"	Kategori: Perang Yom KippurBèntèng	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 04.39, 10 Maret 2013.
hpne da2nk sing apik dewe:D -
getah bening, obat kanker kelenjar getah bening alami, obat kanker kelenjar getah bening aman, obat kanker kelenjar getah bening paling ampung, obat kanker kelenjar getah bening tanfa efek samping, pengobatan kanker kelenjar getah bening Alami, pengobatan kanker kelenjar getah bening aman tanpa efek samping, pengobatan kanker kelenjar getah bening tanpa efek samping, penyakit kanker kelenjar getah bening
Charlotte's Web (disambiguasi) - Wikipedia
Charlotte's Web kuwi sawijining buku anak-anak taun 1952 yang ditulis déning E. B. White. Nanging uga bisa ngrujuk marang:
Charlotte's Web, (1973) film animasi
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Charlotte%27s_Web_(disambiguasi)&oldid=826956"	Kategori: Disambiguasi	Menu navigasi
trus “Nglemprek kaya manungso gak duwe doyo”
aku juga nonton, tapi agak pusing liat
achmad anwar February 19, 2010 at 09:20 | Permalink | Reply
tikuse April 17, 2011 at 13:32 | Permalink | Reply
wes to kabeh kuwi eneng benere …. omongane simbah kuwi bener … omongane mercon yo bener …. podo benere nangin urong gatuk
ghazali. dadi mending aku diem dan gak melu campur, soale ilmuku isik sak uprit
aku ngakak koyo wong uedan moco blog e sampeyan
dwi aprily January 14, 2012 at 11:15 | Permalink | Reply
mantab mbah, salam kenal …asli ayu tenan tulisanipun :)
wkwkwkwk… mugo ning gresik rasah melu2 ku2t masio sak manajemen
February 15, 2013 at 7:26 PM	| #22
jahh..kok kukut kang sing mayjend?
mugo beres sidoarjo karo malang ora ketularan.. setia1heri
February 16, 2013 at 5:53 AM	| #23
yuuup…sing mayjen jare mung geser gon thok
Ing Ngarso Sung Tulodho, Ing Madyo Mangun Karso, Tut Wuri Handayani. Tanpa keteladanan pimpinan di depan (ing ngarso), pro aktif mengikuti dinamika dalam masyarakat (ing madyo),
Fuzzy-Logik-Dipl.-Ing. Christoph Malz, M.Sc., Dr.-Ing. Nasser Jazdi, Dipl.-Ing. Michael Nadj, Prof. Dr.-Ing. Dr. h. c. Peter G�hneratp
Ing. Camelia Maga, Dr.-Ing. Nasser Jazdi, Prof. Dr.-Ing. Dr. h. c. Peter G�hner, Dipl.-Ing.
ProzessdatenDr.-Ing. Thomas Wagner, Dipl.-Ing. Frank B�lstler, Dr.-Ing. Nasser Jazdi, Prof. Dr.-Ing. Dr. h. c.
Motto: "Aman Sehat Rapi Indah (ASRI)"
Kabupatèn Sragèn iku salah siji kabupatèn ing Jawa Tengah, lokasiné ing sisih wétan, kutha Sragèn iku ibukutha kabupatèné, kutha-kutha liyané : ---, lan liya-liyané.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupatèn_Sragèn&oldid=805159"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakRintisan topik geografi IndonésiaKabupatèn ing Jawa TengahKabupatèn ing Indonésia	Menu navigasi
pake kuning telur ya...aku dah desperado nih mo diapain lagi nih putih telur seabrek-abrek..bikin kukis kok males....masih pake otang klo bikin lidah kucing lama...kemaren dah bikin cup cakes, pengen nyoba
Slamet Riyadi Jl. Slamet Riyadi No.307, Solo 57142
Kajaolalido Jl. Kajaolalido No. 6, Makassar 90111
okebebeh December 14, 2006 at 15:48 | Permalink | Reply
mbah…menawi inyong maos alquran trus mboten ngertos artine bin ma’nane niku trus kepriben mbah??
Mbahmu : selama hayat masih dikandung badan : Sinau sing nggethu!! Lha
macem wong ndeso ngrebus telor pake microwave
nur December 15, 2006 at 14:21 | Permalink | Reply
pundi nek wonten tiyang ahlul kitab yang coment “wah iku lak versi wong
pundi kencing aku ni. Takde disiplin punya pundi.
Sampai skang aku terpikir lagi interviewer tu bagitau
Ihau utawa matakucing, sajinis klèngkèng saka Indonesia
Klèngkèng (utawa longan, Dimocarpus longan, suku lerak-lerakan utawa Sapindaceae) iku tanduran woh-wohan sing asalé saka daratan Asia Kidul-Wétan. Jeneng longan iku dijupuk saka basa Cina (sarjawa:
sing tegesé sacara harafiah "mata naga".
Godhongé majemuk, kanthi 2-4(-6) pasang anak godhong, sebagéyan gedhé wuluné rapet ing bagéyan aksialé. Tangké godhong 1-20 cm, tangké anak godhong 0,5-3,5 cm. Anak godhong bender dawa, dawané lk. ping 1-5 ambané, variasi watara 3-45 × 1,5-20 cm, ngertas nganti njangat, kanthi wulu-wulu kempa utamané ing sisih ngisor saceraké balungan godhong.
Kembang umumé ing pucuk (flos terminalis), 4-80 cm dawané, ketel kanthi wulu-wulu kempa, wangun payung porok. Makutha kembangé limang ler, dawané tekan 6 mm.
Woh bulet, coklat semu kuning, mèh gundhul;
lan rada bening. Pambungkus wiji awerna coklat semu ireng, kempling. Sok-sok ambuné rada nyegrak.
Ana sapérangan jinis klèngkèng, Dimocarpus longan, antara liya:
ssp. longan var. longan. Longan (Ingg.), lengkeng (Ind./Mal.), lamyai pa (Thai). Asalé saka wilayah pagunungan ing Myanmar tekan Tiongkok kidul. Saiki dibudidayakaké sacara wiyar tekan Taiwan, Thailand, Indonesia, Australia (Queensland) lan
Saliyané klèngkèng, jinis-jinis sing liya umumé mung diperdagangaké sacara lokal.
Woh-wohan iki utamané dipangan nalika seger. Woh klèngkèng, utamané sing dagingé kandel lan gedhé, dikalengké jroning sari wohé ing Thailand, Taiwan lan Tiongkok, ditambahi gula utawa ora. Klèngkèng uga digaringaké, didadèkaké bahan panggawé ombèn panyeger.
Kaya déné lerak, wiji klèngkèng sing ngandhut saponin sok dimupangataké kanggo nyuci rambut. Wiji, woh, godhong lan kembang klèngkèng uga dipigunakaké minangka bahan obat tradhisional, utamané ing ramuan Tiongkok. Godhongé ngandhut quercetin lan quercitrin.
Kayu klèngkèng lan kayu bedaro(Dimocarpus malayensis) arupa kayu sing cukup apik kanggo konstruksi ènthèng jroning omah lan bahan perkakas.
Gion FranklinMay 14, 2003, 02:45Yoi, maen bareng yuks?? :hehe
Jarang� seh gw ketemu ama cewek gamer yang doyan Dynasty Warrior kayak gini...
Girl_PowerMay 14, 2003, 03:49huehuhe, gue dah bosen gion ... ;D
Gion FranklinMay 15, 2003, 03:50Yaaahh...
lho pindah mrene to cak… sing blogspot piye
Waduh sampeyan ora moco postinganku ampe mari tah???? Sampe blogroll nang BLogger mari tak pidah mrene, engko baru Bloggerku ta’
Digoreng wae enak’an luwih kriuk-kriuk :p
Ing. Wilfried Clau�Dipl.-Ing. Architekt Daniel KalusDipl.-Ing. Thomas
Mpok Anahku sayang 108. Mpok Anahku sayang 209. Obat awet muda 110. Obat awet muda 211. Obat awet muda 312. Obat awet muda 413. Obat awet
Ing. Martin Kot, Ph.D.A1024+420 597 324 437Ing.
kelak aku gik mikir.. Balit pas main bedmenten aku mikir gik
Sampeyan-dalem Ingkang Sinuhun Kanjeng Susuhunan (SISKS) Paku Buwono Ingkang Minulya Saha Ingkang Wicaksono (IMSIW) Ingkang Jumeneng Kaping X (Paku Buwana X),
sampun madu� rasa nuw�nang, yadiastun w�nten san� ngoda ngusak budaya Bali rumasuk bhuwananyan�, kraman�
annyan�. Marasa aget dados wang Bali sangkaning kapuja olih krama dura Bali. Sajeroning pergaulan wang Bali
kaaptiang kebudayaan iraga ring Bali n�nten kantos sakadi punika.
Gunadha ngwewehin, sapatutn� yowanan� mangkin mesti malajah saking tatacara para panglingsir� dumun sajeroning
kebudayaan. Conton�, baos Gunadha, sadurung
Toya• Tembang, Satmaka Tutur Palinderan Urip• Pageh ring Tengahing Panglimbak Teknologi lan Modernisasi• Walapa• Surat Mabasa Bali?• Tradisi San�
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 05.41, 9 Maret 2013.
»Hadiri Asia Computex »Jagad Jawa Ngugemi Budaya Jawa Sithik Mbaka SithikNgluru Dom Ing Tumpuk »Budaya Kuwi Sukmane B »DONGENG BOCAH:
indha padal(padathil K.R.Vijaya ,thalai konjam naraithu sirudhu age ana oru amma)Indha speed - maganai parkum sandhoshathirkuindha flow - andha thayin manadhil maganai patriya nianivu - maganin siru vayadhu and andha tyahin siru
Native Deen dipunbentuk amargi badhe syiar agami Islam ngangge tembang. Asma Native Deen punika dipundamel saking campuran basa Arab lan basa Inggris.
Native Deen miwiti karir saking nembang piyambak ing salah satunggalipun pagelaran inggih punika ‘’Camping Muslim Youth of North America (MYNA)’’. Sesampunipun punika katiga personel Native Deen sareng- sareng damel grup Native Deen ugi kangge syiar agami Islam.
Native Deen miwiti saking rekaman ing taun 2000, sesampunipun punika Native Deen pindah saking Midwest ing Washington DC. Ing taun 2005 Native Deen nembe damel album kang no setunggal. 2 taun sesampunipun punika damel album kaping kalih. Native Deen saged terkenal amargi acara radio ingkang gadhahi tema
kang dipunsiaraken ing Islamic Brodcasting Network (IBM) website. Native Deen sampun tour ing negara- negara inggih punika Amerika, Turki, Dubai, Mesir, ngantos Palestina. Piyambaipun sampun gadhahi Mahabba Award 2006.[1] Sapanunggalipun punika Native Deen kolaborasi kalian Tabib Qiu saking Soul Id ingkang nembe konser ing America Pasific Place, Jakarta. Native Deen gadhahi impian kangge saged nembang ngangge basa Indonesia.[2]
^ (id)www.bangadang.com(dipuntingali tanggal 20 Agustus 2011)
^ (id)magazindo.com(dipuntingali tanggal 20 Agustus 2011)
Kabupatèn Sarmi iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Papua, Indonesia. Kutha Sarmi iku ibukutha kabupatene, kutha-kutha liyane : Sinak lan liya-liyane. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± 35.589 km² utawa --- hektar. Kabupatèn iki minangka pecahan saka Kabupatèn Jayapura, lan diwangun adhedhasar Undhang-undhang nomer 26 Taun 2002.
Kabupatèn Sarmi dumunung ing antara 1o35' - 3o35" Lintang kidul lan 138o05' - 140o30' Bujur wétan. Kabupatèn iki wewatesan ing sisih lor karo Samudra Pasifik, ing sisih kidul karo Kabupatèn Jayawijaya lan Kabupatèn Tolikara, ing sisih wétan karo Kabupatèn Jayawijaya, lan ing sisih kulon karo Kabupatèn Puncak Jaya lan Kabupatèn Mamberamo.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupatèn_Sarmi&oldid=811085"	Kategori: Kaca kanthi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 12.11, 9 Maret 2013.
yaiku jinis pangsit kang digawe saka adonan glepung kanthi isi daging kang wis dibumboni.[1][2] Mandu yaiku jinis masakan kang asle saka Cina lan mlebu ing Korea kawit jaman Dinasti Goryeo (935-1397).[1] Saiki mandu dipangan saben mangsa atis lan perayaan taun anyar Seollal utawa taun anyar Imlek.[1] Carane gawe adonan mandu yaiku kanthi dilempit supaya dadi kulit kang diisi pirang-pirang bahan, ing antarane daging, janganan, jamur, tahu lan liya-liyane.[1] Metode gawe mandu ana werna-werna yaiku ana kang digodhog bareng sup kaldu (jangguk) kang panas, dikukus, digoreng utawa dipangan nganggo duduh kaldu atis.[1] Bentuk mandu ana werna-werna yaiku bunder, setengah bunder, pesagi, lonjong lan saben daerah duweni cara masak lan variasi kan luwih akeh maneh.[1] Yen dipangan karo sup kaldu diarani mandutguk (sup mandu).[1]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Mandu&oldid=831867"	Kategori: Rintisan mawa topik panganan lan ombèn-ombènMasakan Koréa	Menu navigasi
Inggris:dragonfly[1]) kuwe klompok srangga sing kagolong nang bangsa Odonata. Srangga kiye arang ana nang papan sing adoh karo banyu, papané kanggo ngendhog lan ngentèkaké wektu pra-diwasa anak-anaké. Jenengé nang basa Sundha yakuwe papatong.
Kinjeng (subordo Anisoptera) rélatif gampang dibédakna sekang kinjeng dom (subordo Zygoptera). Kinjeng umumé awaké rélatif gedhé lan mencok kanthi swiwi kabukak utawa mbentang kiwa tengen. Éwadéné semprang dom umumé awaké cilik (senadyan ana sapérangan jinis rada gedhé), nduwèni abdomen sing kuru ramping mèmper dom, lan mencol kanthi swiwi katutup, jejeg dadi siji nang gegeré.
Kinjeng kuwe salah sijine wujud kewan kang dadi mbajak nang angkasa.[1] Kewan kiye dadi kewan sing unik yakuwe pas mangsa kawin nang angkasa.[1] Uripe kinjeng kiye ora suwe bisa dietung nganggo dina.[1] Amarga yen wayah esuk dadi mangsane manuk Sikatan dene wayah sore dadi mangsane manuk alap-alap, walèt sapi, kirk-kirk, lan cabak maling.[1] Kinjeng kuwe bisa mabur kurang luwih 30 detik kang ajeg dhuwure.[2] Rahasiane yakuwe lar aerodinamise kinjeng kuwe pancen supertipis, ora rata, lan ana lekukan kang ora bisa nekuk (melengkung).[2] Para Ilmuan akeh sing wis nliti yen ta kinjeng kuwe nduweni daya angkat kang luwih gedhe nalika miber nglayang.[2] Kinjeng kiye kira-kira wis ana awit 300 yuta taun kapungkur.[3] Jinise kurang luwih ana 5.000 jinis kanthi dawane 2 - 12,5 centimeter.[3] Kewan sing kagolong serangga kiye saliyane lare kang alus, uga duwe cangkem kang kuat, mata kang amba lan tajem banget kaanggo ngeti mangsane.[3] Kijeng kiye bisa gawe titenan yen ta alame isih resik, dheweke bakal teka lan ana.[3] Ananging ye rak ana wis dadi pratanda nek alame wis rusak lan tercemar.[3]
Yen ta mangsane kawin kinjeng wedok ora bakal kawin maneh bar dibuahi dening kinjeng lanang.[4]
Kinjeng lanang nyekel gulune kinjeng wedok.[4]
Kinjeng wedok ngubetake sikile nang pinggir buntute kinjen lanang, kanthi ana sambungan kang khas nang buntute.[4]
Kinjeng lanang banjur nglebokake banyu lanange nuju rongga kinjeng wadon.[4] Kadadeyan kiye mlelokake wektu kang suwe jam-jaman.[4] Mula kekarone miber kanthi posisi kang mepet-mepetan.[4]
Kinjeng ninggalake endhog gedhene nang waduk utawa kolam.[4]
Sarampunge endhog kinjeng mau netes, bajur anakane kinjeng mau urip nang jero banyu kurang luwih telu nganti petang taun.[4] mangsane iwak, bisa renang kanthi banter, lan nduweni jepit kang cukup kuwat.[4]
Kijeng mau bisa ganti kulit nganti amabal kaping papat.[4] nang amabalan kang pungkasan dheweke munggah ana watu utawa wit kang dhuwur.[4] Kanthi rewangan sikil kang nang pucuke ana jepitane dheweke munggah.[4] Sepisan wae kepleset ndadekake dheweke bisa mati.[4]
Geger kepompong kabukak.[4] metune kinjeng kanthi bening lan nduweni sifat kang lentur sempurna saka kanugrahane Gusti Kang murbegdumadi.[4]
Kinjeng kiye bisa dadi pamangsane alami kewan wereng[5] lan uler wulu[6] sing agawe
luput sibogas ngajak ceweknya ke jogja sesampai dijogja si bogas luput lagi ndandakne hp rapeneran trus ceweke mutung ngajaki mulih wes jan luput tenan.. wes judule luput tenan iki
Read Saiki Kusuo no Psi Nan Online
Saiki Kusuo no Psi Nan 8	Apr 22, 2013
Saiki Kusuo no Psi Nan 7	Apr 2, 2013
Saiki Kusuo no Psi Nan 6	Mar 22, 2013
Saiki Kusuo no Psi Nan 5	Dec 23, 2012
Saiki Kusuo no Psi Nan 4	Nov 18, 2012
larvatus iku arupa kethèk kang nduweni irung dawa, rambute werna soklat semu abang kang kagolong ing genus kethèk Nasalis.[1]
Sing mbedakake bekantan karo kethèk liyane ya iku irunge kang gedhe lan dawa ing bekantan lanang. Gunane irung kang gedhe lan dawa ing bekantan lanang durung cetha, menawa wae iku amarga seleksi alam. Bekantan wédok luwih milih bekantan lanang kang nduweni irung kang gedhe lan dawa. Bekantan uga misuwur kanthi jeneng kethèk Walanda. Ing basa Brunei (kxd) diarani bangkatan.[1]
Bekantan lanang luwih gedhe tinimbang bekantan wedok. Gedhene isa tekan 75 cm kanthi bobot 24 kg. bekantan wedok gedhene mung 60 cm, lan bobote 12 kg. Kewan iki nduweni weteng gedhe. Panganane bekantan iku arupa woh-wohan, isi, lan godhong-godhongan.[1]
Bekantan akeh urip ing pulo Kalimantan. Kewan iki akeh urip ing wit-witan, lan uripe gawe kelompok, saben kelompok cacahe 10 nganti 32. Bekantan uga isa ngelangi.[1]
Bekantan iku dadi maskot fauna propinsi Kalimantan Kidul.[1]
Miturut ilange habitat alas lan akehe bekantan kang dicekel, bekantan didaptarake ing IUCN Red List, amarga arep punah. Kewan iki didhaptarake ing CITES Appendix I.[2]
^ a b c d e (id)www.dephut.go.id; Bekantan(diundhuh
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Bekantan&oldid=831622"	Kategori: Spesies jroning bebaya curesTaxobox mbutuhaké paramèter sistem statusArtikel kanthi mikroformat spesiesSato kéwan	Menu navigasi
Warung Bakmi Jawa Pak Rebo masuk blog panjenengan.
berikut: “Dene utamaning Nata ber budi bawalaksana; lire ber budi mangkana lila legawa ing driya, agung dennya paring dana, anggeganjar saben dina; lire kang
Arjuna, Yudhistira, Nakula, Sadewa wayang kulit ukir
Kerajinan wayang kulit SURYO ART jual wayang kulit Tokoh-tokoh Pandawa Lima:
uga diarani istana Istana Gagak, amarga wernane ireng. Ing taun 1504 nalika Restorasi Meiji taun 1868, istana iki dilelang.[1] Nalika ngerti istana arep di jurke, Ichikawa Ryozo, tokoh masyarakat Matsumoto, ngujuk-ngjuki kanggo nyelametake istana.[1] Banjur istana iki dicekel dening pamarentah kutha Matsumoto.[1] Istana Matsumoto biyen diarani Fukashi Puri. Benteng iki diubengi kali, temboke gedhe, dhuwur lan kuwat.[2]
Istana Matsumoto diwiwiti wiwit jaman Sengoku. Nalika iku Shimadachi Sadanaga saka klan Ogasawara mbangun benteng ing kene taun 1504, sadurunge diarani Fukashi Castle. Nalika taun 1550 istana iki dipimpin klan Takeda banjur klan Tokugawa Ieyasu.
Nalika Toyotomi Hideyoshi Ieyasu dipindhahke ing Kanto, banjur dheweke ndadekake Ishikawa Norimasa mimpin Matsumoto. Norimasa lan Yasunaga, anake mbangun menara lan panggonan liyane ing jero istana. Wong loro iku uga nduweni peran ing babagan nata kutha, benteng, lan infrastruktur. Nalika jaman Edo, Keshogunan Tokugawa mbentuk domain Matsumoto, matsudaira, lan Mizuno. Sawise 280 taun sistem feodal dihapus saka Restorasi Meiji. Benteng iki dikuwasai dening 23 penguwasa saka enem keluwarga kang beda. Nalika taun 1952 istana iki didadekake dadi warisan nasional Jepang.
^ a b c (id)nationalgeographic.co.id
Artikel perkawis Istana Matsumoto punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupatèn_Manggarai_Wétan&oldid=829213"	Kategori: Rintisan topik geografi IndonésiaKabupatèn ing Nusa Tenggara WétanKabupatèn ing IndonésiaKabupatèn Manggarai Wétan	Menu navigasi
Kidang (Basa Indonesia: kijang), utawa muncak iku kéwan sajinis menjangan sing kagabung jroning genus Muntiacus. Kidang asal saka Donya lawas lan dianggep minangka jinis menjangan paling tuwa, wis ana wiwit 15-35 yuta taun kapungkur, kanthi sisa-sisa saka mangsa Miosen ditemokaké ing Prancis lan Jerman.
Ing mangsa saiki, muncak mung bisa ditemokaké ing Asia Kidul lan Asia Kidul-wétan, wiwit saka India, Srilangka, Indocina, nganti kapuloan Nusantara. Sawetara jinis diintroduksi ing Inggris lan saiki akèh tinemu ing kana.
Kidang ora ngenal mangsa utawa usum kawin lan bisa kawin kapan waé, nanging perilaku mangsa kawin muncul yèn kidang digawa menyang dhaerah kanthi iklim sedheng. Kidang lanang nduwèni sungu cendhak sing bisa tuwuh yèn tugel.
Kéwan iki saiki narik kawigatèn panelitèn evolusi molekular amarga nduwèni variasi cacah kromosom sing dramatis lan ditemokaké sawetara jinis anyar (utamané
Artikel perkawis sato kewan punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kidang&oldid=820993"	Kategori: Artikel kanthi mikroformat spesiesRintisan topik sato kéwanUngulataSato kéwan	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 14.03, 11 Maret 2013.
PAK TONO DI PALEMBANG on November 1, 2012 at 7:42 am
Lha sing jdi acuan pemiarsa frame trelis ducati sing sangar sakpole kok lek
AM	ora yoo…jarang..ming nek pas pengen + enek kesempatan + enek sik nggo tuku
jebul ming ngimpi. duh. :| 3 hours ago
sing arep dibusungkan, weteng kempet ngene..
tilar donya ing Roma, Italia, 26 Februari 1878 kanthi yuswa 59 taun) inggih punika satunggiling astronom Italia.
mlebet Ordo Yesuit, lan nalika yuswa 32, panjenenganipun dados dhiréktur Observatorium Vatikan. Lumantar pangamatan, panjenenganipun manggihaken kawontenan spikula srengéngé.
Panjenenganipun nggambar salah satunggil péta awal saking mars nalika taun 1858, ing pundi Syrtis Major panjenenganipun sebat minangka "Kanal Atlantik". Kanthi mekaten, panjenenganipun ngrumiyini Schiaparelli salebetipun pangginaan istilah kanal ing mars, senadyan kanal Pastor Secchi sanès arupi garis lurus ingkang panjang kados ingkang dipunlukisaken Schiaparelli lan Lowell.
Panjenenganipun punika perintis spektroskopi astronomi sesarengan kaliyan Joseph von Fraunhofer. Panjenenganipun punika tiyang sepisanan ingkang nglampahaken klasifikasi lintang adhedhasar spèktrumipun. Amargi pedamelanipun puniki, panjenenganipun asring dipunsebat minangka bapak pang-klasifikasian lintang.
Satunggiling kawah ing rembulan lan satunggil ing mars dipun paringi nami migunakaken asmanipun. Pastor Secchi ugi ngrembakakaken piranti oséanografi ingkang sapuniki dipuntepangi minangka piringan Secchi.
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Angelo_Secchi&oldid=833643"	Kategori: Cithakan tanggalLair 1818Pati 1878Rintisan biografi ItaliaTokoh ItaliaAstronom ItaliaYesuitArtikel mawi basa krama	Menu navigasi
utawa kerep dicekak kanthi sebutan UI kuwi salah siji pawiyatan luhur negri ing Indonésia minangka universitas paling tuwa ing Indonésia, sing resmi diadegaké taun 1946 kanthi jeneng "Universiteit van Indonesië".
Adhedhasar survèy pungkasan saka Globe Asia (2008), UI nglungguhi peringkat angka siji ing antarané univèrsitas misuwur liyané ing Indonésia. Asil survèy iki diwartakaké ing kalawarti Tempo. Wiwit taun 2004, survèy saka kalawarti Tempo nglapuraké yèn UI iku kampus sing paling apik ing Indonésia adhedhasar sapérangan kritéria kayadéné kualitas lulusan jroning bidhang akadhemis lan keahlian ing donya kerja, kualitas pamulangan, métodhologi pasionaonan, kampus kanthi lingkungan ijo, kasempatan mlebu UI sing nduwèni kompetisi sing dhuwur.[rujukan?]
Sajarah Univèrsitas Indonésia bisa ditlusuri wiwit taun 1851. Nalika iku, pamaréntah kolonial Walanda ngadegaké sawijining sekolah sing tujuwané kanggo ngasilaké asistèn
kadhokteran sakwéné rong taun. Lulusané diwènèhi sèrtifikat kanggo nglakokaké parawatan-parawatan tingkat dhasar sarta éntuk gelar Dhokter Jawa (Javanese Doctor), gelaré mangkono amarga dhokter iki mung diwènèhi idin kanggo mbukak praktèk ing wilayah Hindhia Walanda, utamané ing pulo Jawa. Nalika taun 1864, program pendhidhikan kasebut ditambah wektuné dadi telung taun, lan nalika taun 1875 dadi 7 taun. Gelar sing diwènèhaké uga malih dadi Dhokter Mèdhis (Medical Doctor)
Nalika taun 1924 pamaréntah kolonial ngadegaké RHS (Rechts Hogeschool) sing tujuwané kanggo nyukupi tenaga administrasi sipil tingkat ngisor. RHS iki sing dadi cikal-bakal Fakultas Hukum UI. Nalika taun 1927 ngowahi status lan jeneng STOVIA dadi GHS (Geneeskundige Hogeschool). Gedhung pendhidhikan lan pelatihan kadhokteran sing digunakaké GHS dadi gedhung Fakultas Kadhokteran UI saiki. Akèh alumni GHS sing banjur duwé peran gedhé jroning pangadegan Univèrsitas Indonésia.
Sawisé kamardikan Indonésia didhéklarasikaké nalika tanggal 17 Agustus 1945, Badan Pendhidhikan Tinggi Républik Indonésia (BPTRI) didegaké ing Jakarta. BPTRI duwé telu fakultas, yaiku Kadhokteran lan Farmasi, Sastra, lan Hukum. Ing taun sing padha, institusi iki kasil nglulusaké 90 wong minangka dhokter. Nalika tentara kolonial Walanda nguwasani Jakarta manèh ing akir taun 1945, BPTRI dipindhahaké menyang Klaten, Surakarta, Yogyakarta, Surabaya, lan Malang. Nalika tanggal 21 Juni 1946 NICA ngadegaké sawijining Nood Universiteit utawa Univèrsitas Sauntara ing Jakarta. Nalika tanggal 21 Maret 1947, jeneng Nood Universiteit diganti dadi Universiteit van Indonesie (UVI). Pungkasané, sakwisé Jakarta kasil dijupuk alih manèh, pamaréntah mbalèkaké BPTRI menyang Jakarta lan nggabungaké karo Universiteit van Indonesie, lan mènèhi jeneng anyar Universiteit Indonésia (UI).
UI sacara resmi miwiti kagiyatané tanggal 2 Februari 1950 kanthi présidhen (saiki disebut minangka rektor) pisanané
Kadhokteran ing Jl Salemba Raya no. 6, banjur dipindhahaké menyang salah sawijining bangunan tilas pabrik madat ing Jl. Samlemba Raya no. 4, Jakarta. Tanggal 2 Februari 1950 banjur didadèkaké dina kalairan Univèrsitas Indonésia.
Kadhokteran Kéwan ing Bogor; Fakulteit Ékonomi ing Makassar; Fakulteit Kadhokteran lan Lembaga Kadhokteran Untu ing Surabaya.
Kedokteran sing ana ing sangisoré naungan Universitas Indonesia ing tanggal 2 Februari 1950. Kagiatan kuliah wiwitané dilaksanakaké ana ing rong panggonan, yaiku ing Jakarta lan ing Surabaya. Nanging wiwit taun 1954, Fakultas ing Surabaya digabungaké menyang Universitas Airlangga.
madeg taun 1950-an, minangka bagéan saka UI cabang Bandung. Ing taun 1959, cabang UI ing Bandung pisah lan mbangun Institut Teknologi Bandung (ITB). Minangka gantiné, FMIPA ing
Buku pisanan sing migunakaké lambang Univèrsitas Indonésia ing samaké kanggo kaping pisanané yaiku buku
rusakPawiyatan luhur ing JakartaPawiyatan luhur negri ing JakartaPawiyatan luhur ing IndonésiaPawiyatan luhur negri ing IndonésiaUniversitas Indonésia	Menu navigasi
mulus, ngomong, bayi, sapi, jembut, capé, mateng, panci, sarapan, adonan, pacul, jeruk, nyemprot, pojok, gampang, cegah, nyegah, rayap, jago, kalong, tawon, buntut, kembang gula, pileg, panci (goréng), gubug, obor, pelit, saparo, kecut, mujur, pinter, goblog, butuh, gara-gara, saoto, soto, paceklik, ngobrol, ngguyur, rama, gapura, selip, curang
stanoven�4.2.2013 | Ing. Petr Kubesa, Ing. Ji�� Hor�k, Ph.D., Ing. Kamil Krpec, Ph.D., Ing. Franti�ek Hopan, Ph.D., Ing.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 70 dinten 1247 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Disneyland Tokyo menika papan pariwisata ingkang wonten ing Jepang. Mliginipun wonten Urayasu, Chiba, Jepang [1]. Papan menika awujud taman rékréasi kanthi wiyar dumugi 465.000 m² lan kalebet taman rékréasi saha resort Dysney kaping satunggal ingkang dipunbangun wonten njawinipun Amerika. Disneyland Tokyo menika dipunbangung déning Walt Dysney Imagineering. Taman rékréasi menika dipundamel sami kaliyan Disneyland ingkang wonten ing Anaheim, California. cara paling saé dugi wonten papan menika kanthi mendhet jalur kereta api JR Keiyō saking Stasiun Tokyo dhateng Stasiun Maihama.
Nalika wanci dalu menika wonten parade Dreamlights listrik ingkang menarik. Wonten atusan èwu lampu ingkang ngapung. Saksampunipun mirsani parade sedaya tiyang tindak dhateng astana . Disneyland Tokyo menika gadhah aréa ingkang wonten temanipun kadosta Mermaid Lagoon, Pante Arab, Pelabuhan Mediterania, lan sanès-sanèsipun. Mermaid Lagoon menika kagungan astana ing ngandhaping lemah kabangung Ariels lan ing ngandhapipun menika aréa kanthi manéka warna wahana lan toko ingkang dipunbangun kados wujuding iwak paus, saéngga swasananipun kados wonten ing ngandhaping toya. Taman menika ugi kagungan wahana Indiana Jones ingkang mirip sanget kaliyan ingkang wonten ing Disneyland California. Nalika wanci dalu wonten ing Pelabuhan Mediterania, wonten pagelaran ingkang dipunwastani BraviSEAmo, menika pertunjukan ingkang ngginakaken kapal tongkang, toya mancur, èfèk Pyro, lan kembang api [2].
Dunia Bazar menika papan ingkang kathah toko-toko lan restoranipun. Wonten ing papan menika ugi wonten toko kanggé angsai-angsalan.
Pirates of the Caribbean lan Jungle Curise menika kalebet atraksi ingkang populer wonten ing mriki. Para wisatawan saged nyusuri wahana Laut Karibia lan nyusuri lèpèn wonten ing wana. Wonten ugi Mickey lan Minnie’s Polinesia Paradise ingkang dipunwontenaken ing Terrace Restaurant Polynesia. Wonten ing mriku dhahar sinambi mirsani penari asli saking Polynesia ingkang nari kaliyan Mickey.
Big Thunder Mountain menika daya tarik ingkang paling populer. Mlampah mawi nitih kréta nyusuri tambang-tambang wonten ing donyaning para koboi.
Toontown menika kutha ingkang manéka warna, warna-wani karakter kartun disney, kadosta griyanipun Minnie, griya Dale’s Tree, griya Goofy’s Bounce, lan tasih kathah malih. Celak kaliyan lawang kanggé mlebu Toontown menika wonten taman ingkang kadamel kanggé laré-laré alit. Para laré saged dolanan ing taman menika.
Atraksi ingkang kawéntar ing mriki menika Bintang Tours menika awujud ruang kanggé petualangan lan gunung. Saged ugi nyobi wahana tour dhateng ruang angkasa kanthi nitih roket dhateng galaksi.
Neh 9:1-38 (TB) - Tampilan
"duit iku melu wong kepenak, nek gur wong koyo awak'e dewe ngene iki ora bakal
Peta Yerusalem taun 1947, garis ijo arupa wates antara Yerusalem Kulon karo Yerusalem Wétan, garis ireng awangun jajaran genjang iku tembok kutha lawas
al-Balda al-Qadimah) iku kutha tuwa Yerusalem sing dikubengi témbok sing dumunung ing sajeroné kawasan Yerusalem Wétan, ing kutha Yerusalem. Tlatah iki ambané 0,9 kilometer pasagi. Distrik kutha tuwa Yerusalem kapérang jroning patang wilayah yaiku Kampung Islam, Kampung Yahudi, Kampung Kristen lan Kampung Arménia. Wong Arménia sajatiné agamané uga Kristen nanging olèh kampung dhéwé.
Kutha lawas Yerusalem disebut uga Baitul Maqdis utawa Al-Quds. Ing sajeroné Kutha lawas Yerusalem, akèh tinemu situs-situs suci umat Muslim, Nasrani lan Yahudi. Ing pojok kidul-wétan Yerusalem lawas iki ana komplèks Al-Haram asy-Syarif sing ing jeroné dumunung Kubah Shakhrah lan Mesjid Al Aqsa lan ing pojok masjid kasebut ana Tembok Ratapan.
Abdullah bin Umar, sawijining sahabat Nabi, ahli hadits lan hukum fiqih mratélakaké:
"Baitul Maqdis iku papan para Nabi lan kumpulé kanggo ngayahi ibadah. Ora ana sakilan lemah ing panggonan iku sing ora
Damascus • Dung • Golden • Herod's • Jaffa • Lions' • New • Zion • Huldah
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kutha_lawas_Yerusalem&oldid=827039"	Kategori: Artikel ngandhut tèks basa dudu Basa InggrisArtikel ngandhut tèks basa ArabRintisan mawa topik geografiYerusalem	Menu navigasi
nilai langsung nangis dan ngucapin puji Tuhan, trs langsung telp mamah... thanks Lord.. :nangis:
Nee CheeMay 12, 2003, 16:11pengen sharing sikit ... :)
Ono anggota DPRD songko ndeso sing asline tukang becak sing kepilih
lungguh ngarep iku luweh gedhe, mongko lungguh mburi dewe luweh aman.Tetapi sang pramugari sing
sawali tuhusetyaMinggu, 22 Januari, 2012wakil rakyat saka ndesa utun gak apa2, mas, sing penting jujur lan ora gelem korupi. aja melu2 wong2 sing pinter, ning jebule malah mung kanggo
SaputraMinggu, 22 Januari, 2012Pikun!! :))BalasHapusfanMinggu, 22 Januari, 2012wkakakaka.....koplakBalasHapusThe LoeMinggu, 22 Januari, 2012parah....BalasHapusDhana ArsegaMinggu, 22 Januari, 2012salam sahabathehehe kursi legislatif karo if dadine pilih endi wae?mas saiki pean nek
Iku cilek.... Mosok kuat njunjung DPR... wwkwkwkwkw..........Iki kisah nyata yo mas..... Ono-ono wae sampeyan ki mas....BalasHapusAsuransi KesehatanJumat, 27 Januari, 2012manteb nda mas segawon, obsesi dadi
pak denbagus,kula nggih nyuwun pengalaman gusdur off the record,email kula: rionapik@ymail.commaturnuwun ingkang kathah...
Tübingen, sawijining kutha univèrsitas sing tradhisional ing Baden-Württemberg, Jerman, mapan 30 km sakidul-kuloné Stuttgart, sapinggiré Kali Neckar lan Ammer. Kutha iki kanggo minangka kalenggahan Distrik Administratif saka Tübingen, sarta kabupatèn Tübingen.
Ing taun 2002 kutha iki duwé 82.885 pedunung, kalebu mahasiswa sing gunggungéwatara 22.000 wong. Tübingen iku campuran antarané donya akadhemik sing tuwa lan misuwur, klebu pulitik liberal lan fraternitas gaya Jerman, kanthi unsur-unsur padésan, tetanè sing khas Swabia. Kutha iki duwé akèh gedhung sing éndah sing asalé saka maabad-abad biyèn, lan papané ing sapinggiré Kali Neckar.
Taun 1995, mingguan Jerman, "Focus" nerbitaké sawijining survai nasional sing nelakaké yèn Tübingen nduwèni kualitas urip sing paling dhuwur ing antarané kabèh kutha ing Jerman.
Univèrsitas Eberhard Karls ing Tübingen didegaké taun 1477, saéngga dadi salah sawijining univèrsitas paling tuwa ing Jerman. Tübingen dhéwé wis madeg wiwit abad kaping 6 utawa abad kaping 7.
Pedunung Tübingen sing misuwur antarané yaiku panyair Friedrich Hölderlin, Alois Alzheimer saka jenengé iku dipukantuk jeneng panyakit Alzheimer, Friedrich Miescher wong pisanan sing nemokaké DNA, lan Wilhelm Schickard sing ngembangaké komputer mekanis pisanan. Hegel lan Johannes Kepler sinau ing Tübingen, lan Joseph Alois Ratzinger (saiki Paus Beneditus XVI) nglenggahi kursi profesor teologi dogmatis ing Univèrsitas kutha iki. Ing kutha iki mapan tokoh-tokoh internasional kayata filsuf Ernst Bloch,
Ann Arbor, Michigan, iku kutha kembar Tübingen ing Amérika Sarékat. Kutha-kutha kembar Tübingen liyané yaiku Aix-en-Provence (Prancis), Monthey (Swiss), Durham (Britania Raya), Aigle (Swiss), Perugia (Umbria, Italia), lan Petrozavodsk (Karelia, Rusia).
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.41, 10 Maret 2013.
Yumi, Yumi, Yumi - Wikipedia
Ayssav (lair 1955) lan diangkat minangka resmi ing 1980.
Kita (, Kita, Kita) bagya bisa ngumumaké
Kita (, Kita, Kita) iku Bangsa Vanuatu!
Muga-muga Gusti Allah, Bapa Kita, manulunga!
artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Yumi,_Yumi,_Yumi&oldid=812414"	Kategori: Lagu kabangsanVanuatu	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 17.51, 9 Maret 2013.
Nyilih HPne ALGOJO sing elek - sekarepe dewek...aja protes..! - pedanganmu sing ana pawone uru - Batuk'e Darminto, Satpam'e SME - Masjid
Kurniawan sing jadul - motore cuplak sing ilang - Indri sing lagi ngamuk - >> Chacca Adhine Abie Chunonk, - >> Yuchh,,saPa siNg pan MeLu? - Rupane JAMBUL sing Remuk - HP ne sing somplak - Hp Sing Misi Merk - Wong Kaliwedi Lor sing
Kanthi Laku" Dening Tangkisan Letug Asring isih sok keprungu, wong-wong jawa mbangun kawruh kanthi dalane "ngelmu". Dikandhakake yen ta ngelmu iku kelakone kanthi laku. Kepiye jan-janne nasing kejawen iku kudu ditafsirake? Tafsiran Kleru lan Mblasukake Tafsir sing kleru marang kawicaksanan Jawa iku yaiku bilih ngelmu iku dadi dudu barang rasionil maneh. Ing kene argumen sing sok dienggo, kawruh kejawen kuwi beda karo kawruhe wong-wong barat (eropa) sing migunakake "rasio". Kawruh barat kuwi jarena rasional,lan kawruh kejawen kuwi luwih ngenani "rasa" (ora rasional). Tansir kaya mangkono iku miturut panemuku kleru banget. Tafsir iku mung waton beda. Kamangka yen awakedhewe gelem ngupaya nggoleki kawruh kanthi temenan, kudune tundhon-tundhone nemu nas sing padha. Kawruh kejawen kang lebet kuwi jatine ya "rasional banget". Saya jero kawruhe wong, saya bisa anggone ngungkapake sacara rasional. Saya cethek kawruhe, wong saya mung bisa waton beda lan sulaya. Yen dikandhakake dalaning kawruh wong jawa kuwi dalaning rasa rinasa, ing kene tafsiran kang salah banjur dikontrasake karo nalar. Kamangka kawruh tanpa nalar kuwi sing ana mung peteng. Dadine ya kawruh peteng. Iki sing disebutake "ngelmu ireng". Dene ngelmu putih iku "ngelmu terang nalar." Ciri-cirine Kawruh Yen arep diudhari, ing kene ciri-cirine kawruh sejati kanggo wong jawa dak kira ora adoh karo kawruhe wong-wong saka tlatah liya. Ciri-ciri kuwi yaiku: * nganggo nalar kang sehat, ora mlayu ngendhani pertanggungjawaban; * mbangun sacara positif nyokong urip kamanungsan, lanora destruktif; * tinarbuka marang kritik, lan ora mulung ideologis (ideologis ateges "anti-kritik"); * ora ninggal moralitas, kang ateges ana ing dalaning cik-beciking manungsa; Yen kawruhe wong jawa ora nemu nas-ing harkating kamanungsan, ateges kawruhe wong jawa kuwi mau palsu utawa kawruh peteng, kang mung tansah nggawa ciri destruktif marang liyan. Sumangga. 4 September 2003http://groups.yahoo.com/group/wajaseta/message/3704Titikanipun:Waosan menika kalebet waosan eksposisi amargi waosanmenika ngandharaken kados pundit tafsiranipun utawitegesipun ukara "ngelmu iku kelakone kanthi laku".Kados pundit tafsiran ingkang leres lan kados punditugi tafsiran ingkang lepat. Kejawi menika waosanmenika ugi ngandharaken kados pundit cirri-cirinipunkawruh. Waosan menika naming paring pangertosandhumateng pamaos menapa ingkang dipuntegesi kaliyanukara "ngelmu iku kalakune kanthi laku" menika,mboten wonten unsur badhe mempengaruhi tiyang pamaos. Khasiate Lidah Buaya Ora mung Kanggo kramas lan tambatatuMasyarakat padha nenandur lidah buaya umume kanggopasren utawa rerenggan plataran utawa tanaman hias.Durung akeh kang migunakake kanthi optimal kanggokesehatan. Paling-paling mung dianggo kramas.Bab ikiamarga kurang pangertene
tanaman minangkaobat klebu ing kene lidah buaya utawa basa Latine AloeVera.Ing negara maju kayata Amerika , Australia, lannegara-negara ing Eropa, lidah buaya dipigunakakekanggo bahan baku industri lan omben-omben kesehatan.Ing Indonesia uga wis akeh kang padha mbudidaya LidahBuaya. Wilayah penghasil lidah buaya kang palingjembar yaiku Kalinantan Barat (Pontianak ),saenggakawentar minagka kutha Lidah Buaya.Adhedasar panaliten, godhong lidah buaya bisadipigunakake minangka anti i inflamasi utawaperadangan, anti jamur, anti bakteri, lan regenerasisel . Kejaba iku lidah buaya uga duweni khasiatngudunake kadar gula sajrone getih kanggo panandhangdiabetes. , ngontrol tekanan getih, ngrangsangkekebalan awak ngadhepi serangan lelara kanker, sartadipigunakake minangka nutrisi pendukung tumrappanandhang HIV. Lidah buaya uga mbiyantu nyegah encokutawa rematik lan ngurangi peradangan panggonanpersendian lan sing wis kita sumurupi lidah buayanyegah rontoking rambut lan nambani tatu. Menawa ingndalem ana tanaman lidah buaya ora perlu bingung yengolek obat tatu. Kanggo nambani ambeien utawa wasirlan radang tenggorokan uga bisa...Olehe migunakakae bisa wujud bahan seger utawa bahandadi kayata kapsul, jus pasta utawa makanan lanminuman kesehatan. Kembang lan akare uga duwenukhasiat kanggo ngobati lelara. Yaiku tatu memar lanmuntah getih.Akare nduweni khasiat minangka obatcacing tamba sembelit utawa angel bebuwang. Gel lidahbuaya uga nduweni kasiat ngatasi gangguan pencernaan,ngatur keasaman lambung, ngundhakake kinerjalambung,gangguan panggonan usus liyane. Bageyan kang duweni khasiat obat utamane yaiku cairanbening kaya jeli.kanthi mbelah batang lidah buaya.Khasiat utamane yaiku anti inflamasi,anti bakteri,antijamur, lan mbiyantu regenerasi sel. Cairan kuning ingperangan njabakulit lidah buaya biasane dipigunakakekanggo obat pencahar komersiallan ngandhut zat kangjenenge aloin. Zat gizi lan zat liyane kang kinandhutsajrone lidah buaya pancen cukup akeh,saengga maedahitumrap kasarasan.Carane ngramuKanggo ngatasi wasir mundhuta godhong lidah buayaseparo,1/2 cangkir banyu mateng lan 2 sendok madu. Erilidah buaya dibuwang. Godhong kang wis ora ana erinekasebut dikumbah resik lan diparut. Sawise iku disokibanyu mateng kasebut lan madu, dicampur lan diudakrata ,banjur disaring. Olehe ngombe ramuan iki sedinakaping telu.Kanggo
ngombe sedina kaping pindho ,esuk lansore.sawise manganKanggo ngudunake kolestrol bahane 30 gram lidah buayadan 3 iji who mengkudu utawa pace kang wisa mateng.Carane gawe : lidah buaya dionceki lan dijusbebarengan karo pace ,banjur diwenehi banyu sakcukupelan digodhog nganggo banyu sakcukupe nganti umob.Sawise iku diombe rikala anget sedina kapingpindho,esuk lan sore..Tamba diabetes
banjur didadekake 1½ gelas. Olehe ngombe sedinaping telu a ½
gramgodhong meniran' 10 gram godhong kates.24 gramwidoro upas, 20 gram kayu manis lan 20 gram sangkobak.Kabeh bahan didheplok alus lan ditambah banyu 400ml,banjur disaring. Asil saringan kasebut banjurdiombe langsung ping pindho sedina ,esuk lan soreTamba asma : 300 gram lidah buaya dikumbahresik,diparut,diperes banjur disaring. Asil saringanediombe sedina kaping pindho ,esuk lan sore. Kanggotamb watuk bocah migunakake gel lidah buaya (dikumbahdhisik ),diombe esul lan sore,saben sakombenan 1sendok tehWarna-warna penyajianSaliyane ngunjuk utawa dhahar kanthi cara kang wisdisebut ing dhuwur, yaiku migunakake langsung bahanseger ,wektu iki uga akeh kang mroduksi kanthi caraliya supaya awet tanpa ngurangi kasiate. Wektu iki ugaana sing mbudidaya digawe cendhol dhawet. Menawapanjenengan kerep mriksani pameran utawa bursa tanamanobat ing Ngayogyakarta mesthi mergoki ana kios dhawetlidah buaya. Ana weteng rasane kepenak banget,bisangurangi rasa sebah panggonan weteng.. Kepriye caranegawe ? Gampang kok. Mundhuta 1 kg lidah buaya,dikumbahresik,banjur dipundhut bageyan njero kang ngandhutlender. Sawise iku potongan lidah buaya kasebutdiwenehi uyah nuli diaduk-aduk saengga ilang lendire.Sawise iku banjur dikumbah nganggo banyu resik ngantiambal kaping pindho utawa ping telu nganti resik.Irisan kang wis resik mau banjur digodhog nganggobanyu lan godhong pandhan nganti mateng utawa umob.Kangge gawe sirup migunakake gula jawa dilaurutake ungbanyu 250 cc banyu lan digodhog nganti umob,semono ugasantene digawe pisah....Olehe nyawisake ,potongan lidah buaya dicemplungakeing gelas lan ditambahake sirup gula jawa lan santen.Cara liyane yaiku digawe selai . Bahan : Daging lidahbuaya. ; 500 gram gula pasir kanggo 1 kg. Daging lidahbuaya,; asam askorbat o,1 % utawa 1 gram per literbanyu; natrium benzoate o,5 % utawa 5 gram per kgdaging lidah buaya. ' 3 gram ager-ager bubuk utawa½ bungkus. Carane nggawe : Lidah buaya kang wis resikbanjur dikum sajrone larutan asam askorbat sajrone 15menit, banjur ditirisake lan diremuk nganggo blender.Lidah buaya kang wis remuk iki banjur dipanasi kanthinambahake gula pasir,asam sitrat lan ager-ager. Olehemanasake nganti umob kanthi diaduk-aduk ,sawise ikudiwenehi bahan pengawet benzoate. Sawise dadigel,olehe manasi diendhegake lan busa kang ana dhuwurdibuang. Selai wis dadi lan siap dikemas nganggobotol.Ana maneh kang diolah kanthi srana digawe teh Caranenggawe : Kulit godhong lidah buaya dikumbah resik landitirisake,dipotong cilik-cilik utawa dirajang kayagodhong tehbanjur dipepe sing panas utawa dioven.Sawise dikeringake ,teh lidah buaya siap dikonsumsikaya dene teh tubruk utawa teh biasa. Uga bisa digawebubuk,banjur dikemas sajrone kanthong kertas kayadeneteh celup.: Dodol : Bahan : 1 kg daging daun lidah buaya; 700gram tepung ketan' 400 gram tepung
gramkanggo 1 liter banyu utawa 0,1 gram kanggo 100 mlbanyu ); pewarna ijo prayoga sing alami nganggogodhong suji ); ager-ager sakcukupe. Carane nggawe :santen lan gula dimasak nganti kenthel. Tepung ketanlan beras dicampurake ing larutan gula. Lidah buayadicemplungake, banjur diudak nganti ora lengket ingwajan. Sawise iku diwenehi ager-ager lan pewarna landodol siap dikemas. Dodol lidah buaya iki mujudakepanganan khas Pontianak.Kanggo omben-omben bisa digawe sirup lidah buaya lanserbat. Bahan kang diperlokake kanggo nggawe sarilidah buaya yaiku : godhong lidah buaya kang dijupukdaginge. Pilih sing
dicampur nganggo banyukanthi perbandingan : daging lidah buaya : banyu 1 :4, saumpama daging lidah buaya 100 gram banyune 400ml. Sabanjure daging lidah buaya lan banyu diblendernganti remuk Sabanjure disaring nganggo kain saringanutawa saringan plastic Lebokna ing cairan lidah buayakasebut gula 10 – 15 %,asam sitrat 0,1 -0,2 %,uyah0,025-0,1%,esen lan pewarna sakcukupe. Sabanjuredimasak sajrone suhu 85-90 derajat Celcius nganti20-25 menit. Sajrone kahanan panas ,dilebokake ingbotol-botol kang wis disterilake (digodhog sajronebanyu nganti 1-2 jam ) kanthi nyisakake ruangan 1,5–2,5 cm saka ndhuwur tutrup botol. Botol-botol kangwis isi kasebut 10 – 15 menit, banjur ditutup rapetlan kareben adhem ing suhu ruangan..Panggonan botoldiwenehi etiket lan minuman sari lidah buaya bisadipasarake Dene serbat lidah buaya, carane nggawe :mundhuta 10 iji godhong lidah buaya,banyu 500 cc, 1sendok makan kapur sirih kang dilarutake ing banyu1.500.cc,150 gram gula pasir, 4 iji cengkeh, 3-5 cmkayu manis. Lidah buaya dionceki lan dijupuk bageyankang bening,banjur diiris cilik-cilik wujud dadu utawakubus. Sawise iku potongan lidah buaya dicemplungakeing larutan kapur sirih sajrone 30 menit. Sawise 39menit ditirisake lan disiram nganggo banyu umobsakcukupe,nuli dikumbah nganti resik. Kanggo nggawesirupe ,migunakake banyu,gula,kayu manis lan cengkehkang digodhong nganti umob. Sawise umob potongan lidahbuaya dicemplunge ing godhogan sirup kasebut lanbanjur diangkat lan siap diombe sawise adhem. Uga bisaditambahake es batu utawa es serut.Peluang bisnisPeluang bisnis lidah buaya wektu iki cukup gedhe.Apamaneh ing Indoensia wis akeh kang mroduksiobat,kosmetikalan minuman kesehatan nganggo bahanlidah buaya. Ing
duringintensif kejaba ing Kalimantan barat. Kita asringmrangguli isih akeh lemah kang nganggur during bisadipigunakake. Mula para petani uga perlu uga
uga wis ana kaya kang dhak aturtake ingdhuwur. Ing kalangan kelompok tani wanita uga perlunggarap tanaman iki. Nyatane ing tanah Jawa uga bisathukul gedhe-gedhe. Mesthine migunakake bibit unggulsaka Kalimantan barat Apa maneh lidah buaya uga tahaning tanah kang kering. , Ing daerah perkotaan bisamigunakae pot kang gedhe. Coba,menawa saben omah padhanandur lidah buaya limang pot, menawa sak RT 40
tanaman lidahbuaya gampang lan relative ora mbutuhake investasikang dhuwur. Bab iki
Waosan menika kalebet waosan eksposisi titikanipun:Waosan menika ngandharaken menapa kemawon khasiatipunlidah buaya, mboten naming kangge nyuburaken rambut,ananging ugi saged kangge ngobati lara weteng, wasir,asma, eksim, lan sanesipun. Kejawi menika ugidipunandharaken kados pundit anggenipun ngraciktaneman menika supados saged dados obat. Lidah buayaugi saged dipundamel dados dodol, kangge omben-omben.Kejawi menika saged dados peluang bisnis ingkanguntungipun lumayan ageng. Waosan menika naming ngandharaken menapa mawonkhasiatipun lidah buaya kangge manungsa, kados pundicaranipun damel obat, lan saged dipundadosaken peluangbisnis. Waosan menika sifatipun paring pangertosankemawon, mboten
dan DAWET, Yogyakarta. Tags: Gedhang, Gunung, Kinahrejo, Pisang Goreng, Resto, Resto Kinahrejo, Wedang, Wedang Gedhang. 3
warung Bu Jhi - Warung mang odik - WARUNG MBOK YEM - WARUNG TUMPAL - WARUNG BU GUTIN - Warung Mihun Mama Acong - Warung Mang Yaya - Warung remang2 "PSK" (Penggema - warung kopi BANG MINON POLAMAN - warung kopi BOS BENDA - Warung Nasi Pecel Bu Wo - Warung Si Babeh BASECAMP PIE - Warung lotek Mang Udin - Warung pecellele mas kampret - Warung Penyet SUBA - Rumah MickyWae di Warung Lame - warung mbok yati di majan pond - Warung Acil Imul - warung MBAK IDA - Facebook untuk Warung Mbok
Teatrikal Bal-Balan Sarung Wanita Sepakbola Wanita Pakai Sarung Lomba Panjat Pohon Pisang 7 Meter Mengeti Ambal Warsa RI Kanthi Nguculake Tukik MANTEB.com - Telung ewunan siswa SMA nglèbètake gendera cacah telung ewu ing Stasiun Sukoharjo Kota. Bab kasebut ditindakake ndungkap pengetan Kamardikan RI kang kaping-67. Kawiwitan kanthi aksi nyurung gerbong kamardikan, atusan siswa melu upacara bendera unik ing Stasiun Sukoharjo. Saben siswa nggawa gendera siji kanggo diklèbètake ing upacara kasebut. Jrone upacara unik iki uga dikibarake gendera raksasa duweke Museum Rekor Sukoharjo (Muresko). Pembina upacara kang ngadeg ing ndhuwur gerbong
jalaran ngepasi padha karo dina lan sasi pasa nalika Kamardikan ing tahun 1945. Kepala Stasiun Sukoharjo, Elya Surya Winata nelakake bab iki mujudake kadadean kang unik kang sepisanan tumrap dheweke kang lagi wae ngayahi jejibahan ing stasiun kasebut. Dheweke ngaku bombong karo tekane ewon siswa ing stasiun kasebut. (Arif
Pemasang : sri Kota : PurwakartaLast Update : 2009-08-07 00:31:59AYO GABUNG DI
aku ora ngerti carane nek ngedol buah ganitri nangendi,dadi nang nyong kur tak bakari kanggo nggodog banyu nang pawon kanggo wedang,nek sampean pada ngerti gole adole nang ngendi nyonge dinehi ngerti ya dulur2ku.
October 17, 2008 at 4:54 am	| #12
aku ora ngerti carane nek ngedol buah ganitri nangendi,dadi nang nyong kur tak bakari kanggo nggodog banyu nang pawon kanggo wedang,soale buahe cilik2 banget ora gede2,gedene kur se buah kopi,sekacang brul,nyonge pingine buahe sing gede2,regane kayane larang ya dulur2ku.
lha pie saiki carane nguripke Gajah Mada, Brawijaya, terus aku opo yo iso ngawe candi….
sing penting solat nenuwun marang Gusti Allah ben iso dadi konglomerat
Cak, saiki wes tak ganti foto museum AH. Nasution-e ambek gambar sing anyar, semoga wes sesuai saiki. Radha angel njupuk sudut-e soale memang areal ngarep museum-e kuwi okeh wit-witan... Pada wae ambek gambar-e museum Ahmad Yani. Suwun
wis mbuh ki …anuh arep kejang po klojotan silahkan aja
Mreneo to bro, aku anter ntar nang Borobudur. Bareng vicky lho nanti… @vicky: lagi males nulis dowo-dowo. Cerita lengkap melu mas Ndop wae. @stupid monkey:
sampeyan iso opo ora bikin pilem? ga usah yg bagus deh, asal bikin pilem aja gitu, iso mbak,mas?kritik sih sah2 aja,tpi mbokyah yg konstruktif dong(SBY style) kalo ga, sampeyan sama aja dng ‘Kancut’dong hehehehehehe….tau kancut kan? itu loh sing
akongko’ monyena sanget lante, Menangka tandha nyara sadhaja kasokana abungo. Pajjar ampon ngombar dari mongghing temor, Soddhi taretan nyara
minta tulung dong mana sih software-nya aplikasi hp bisa dibuka pakai word? kok nda ado? yo opo? Suwun/
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 70 dinten 1238 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
ingkang asma asliné Shawn Corey Carter iku pènyanyi solo ingkang unggah aliran Hip-Hop. Lair nalika 4 Desember 1969, ing kutha Brooklyn, nagari Amerika Serikat[1]. Jay-Z iku uga pandamél lagu, musisi, Rapper, lan uga pènyanyi solo. Jay-Z uga kolaborasi kaliyan Linkin Park nalika taun 2005, Beyoncé Knowles, Kanye West, Rihanna, lan sapanunggalané. Piyambaké sampun rinthisan dadi pènyanyi diwiwiti taun 1989[2].
artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Jay-Z&oldid=835228"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkaké	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 70 dinten 1252 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
kareppe piye iku? Dosa lho,lawong bulan poso kie Mas2 lan Mbak2 sing bagus lan ayu… ...Tempik perawan di perkosatempik perawan di perkosa Posts, tempik
"Kawicaksanan Suci", Basa Turki:Ayasofya, Basa Latin:Sancta Sophia utawa Sancta Sapientia) kuwi sawijining panggonan, tilas gréja, banjur dadi masjid, saiki dadi museum, ing Istanbul, Turki. Misuwur kanthi kubahé kang gedhé, wangunan iki dianggep lambang utawa conto Arsitèktur Bizantium. Wangunan iki dadi katedral kang gedhé dhéwé sadonya sadurungé ana Katedral Seville.
Wétan, kang ana ing tengah-tengah kuta Constantinopel.Bangunan Constantinopel sakdurungé kanthi jéneng Byzantium Constantinopel (280-337),kanthi mlakuné jaman semanauga ganti dadi jeneng Istabul, salah
diresmikake ana ing tanggal 7 mei 558 lan pangrombakan wujudté bangunan ana ing awal abad-14.Sakjroning
ing tanggal 27 mei 1453, jeneng kuta diganti dadi Istabul lan didadekake ibu kuta Daulah Turki Usmani. Sakjroning Constantinopel bisa direbut, Sultan Muhammad al-Fatih ngumandangake takbir lan nglakuni sholat.Gereja Aya Sofia didadekake masjid lan dikenal karan masjid Aya Sofia (Hagia Sophia). Sakjroning limang abad dadi masjid, panguasa Turki kang jenenge Mustafa Kemal Ataturk ndadekake masjid Aya Sofia dadi museum ing sakjroning pangawasan pamarentah.
Balas	On 6 November 2009 at 19:24 Arema said: saking senenge ndeleng nJenengan iso mbeling maneh.
Neng padepokan sebelah gak isih kalah mbeling karo Ki Widura.
Ki Widura isih turu iki. Durung weruh ono rontal
Maturnuwun, Ki Arema …namung sak dermo ngunduh…
Mbok menawi Ki Arema mbetahaken rontal-rontal (jurnal) saking webscience punopo elsevier, kulo saged ngunduhaken…
anatram said: Nggih, Ki Arema..
Menawi ngunduh nganten, dereng pantes kulo…
Balas	On 6 November 2009 at 23:28 pandanalas said: sing nyuwun tulung kulo lho ki…
nek ki Arema mpun biasa “njagongi” manten
Sugeng dalu Ki KartoJ, matur sembah nuwun.
Balas	On 7 November 2009 at 09:57 kartojudo said: Sugeng enjing sedoyo,
Matur nuwun kagem Ki Arema, Ki Ismoyo, Ki Gede, sedoyo poro Bebahu
Balas	On 7 November 2009 at 12:50 kartojudo said: Weh ! Ki Yud kados pundi khabare Ki..mpun mboten piyamba’an tho ? mpun kathah sanak kadang sing dugi njihh !
Balas	On 7 November 2009 at 14:01 yudha pramana said: Alhamdulillah sehat2…bener ki jadi tambah semangaaat
tinimbang setrese tambah lha saiki maca PDLS_01 karo mbayangke Ken Dedes ning durung wani mbayangke Ken Padmi
Maksud kulo..komen kangge jawil panjenengan..hikss..!
mBoten pareng Ki TruPod, dalangipun kedah setunggal !
He…he…he…Sugeng dalu Ki TruPod, nuwun.
Balas	On 8 November 2009 at 13:24 herry warsono said: Namanya panggung Ki, di jaman modern bisa
Widura said: Bangun ….. bangun ……
Mana jilid-2 nya …. mana … mana ….
Sopo sing ndelikno …… Hayo ngaku wae ……
Wis tangi esuk uthuk-2 ….. sarapane durung mateng …
Wahhh MATUR NUWUN ….. sambil mapan turu maning …
Balas	On 8 November 2009 at 14:21 anatram said: Jebul
Isuk uthuk-uthuk kok sampun sambang padepokan Ki.
Balas	On 8 November 2009 at 05:51 pandanalas said: sugeng enjang ki Arema…
niki wau ndalu mati lampu, …hiksss
sakjane engkang ngangeni sanes kitabipun koq ki,…lah wong BM-MBM-JDBK-PdLS dereng sempat kewaos je….
Balas	On 8 November 2009 at 06:31 anatram said: Kangen ajeng mbelinks…..!
dikamare. yah bocah saiki, nek aku eleng jamane anak anak biyen, dolananku patil lele, gobak sodor nek bengi padang bulan main betengan. Pancen jamane wis berubah setapak setapak terus maju, sopo leno bakal cuwo. Poro sederek tumut nginceng gandok, Alhamdullilah . . sedoyo sami sehat . . . Sugeng enjing Ki Gede, Ki Arema, Ki Pandan, Ki Truno ugi Ki Nyi sedoyonipun
Teng tlatah Bekasi terang benderang. Koyone musim udan iki salah mongso. Biasane bulan Nopember, udan ber ber ber ber, saiki kok isih
wonten ingkang kagungan Ladrang Wuyung, mugi kersaa dipun ura2aken wonten gandhok sak perlu kangge mancing rawuhipun Ni Ken Padmi ingkang sampun kawentar kenesipun.
Balas	On 8 November 2009 at 11:41 pandanalas said: engkang kagungan
Podang said: Nun inggih mekaten, namung kemawon kulo ingkang sampun pesen lha kok ngantos sapriki dereng dipun paringi setunggal acan.
Balas	On 8 November 2009 at 18:34 djojosm said: Nuwun sewu ki Truno, sampun dipun kintun kok. Sekaligus sinareng kagem Kang Pls. Estu Ki. Nuwun tulung dipun cek & recek rumiyin. Upami dereng dugi, monggo kintun email mangke kulo reply sareng bozasipun. Matur nuwun.
Balas	On 8 November 2009 at 19:43 Truno Podang said: Matur nembah nuwun sanget, kintunan 2 bungkus sampun kawula tampi, langsung dipun kedhapi kanti nekmat.
Balas	On 8 November 2009 at 11:22 pandanalas said: pokoke angger mireng seng mbok2,..lsg mekitik
mBok De, kawula dipun utus pak De mendetaken katjatingal kangge maos rontal tjetakan th 1968.
Kalijan pak De inggih pesen supados mBok De enggal2 masak tempe batjem kagem dahar siang, sampun
wingi jebul kepiting goreng tepung bungkusan nipun kathut kulo betho Ki….hiks..(padahal ditunggu keng ragil njihh)..!ngapunten Ki !
Balas	On 8 November 2009 at 12:19 gembleh said: Sugeng siang Ki KartoJ,
Panci kawula sengaja, amargi kawula sampun mbekta kathah
kagungan wekdal kangge kempal sesarengan kaliyan kula saha Ki Kartojudo ?
Balas	On 12 November 2009 at 14:03 nunik said: waduh, menawi dinten jumat ngantos minggu wulan nopember niki, jadwal kulo sampun full capacity ki.nanging menawi dinten senin ngantos kamis dalu, kulo saged kemawon.
nopo mangke wulan desember???
dateng panggen kulo?? mbok menawi pas acara pindah rumah (kalo jadi, hehehehe)…
Balas	On 12 November 2009 at 14:24 pandanalas said: weh…
panjenengan koq pirso wae lho,…
(engkang kagungane panjenengan rak taksih 4 tho ki….hikssss)
Balas	On 8 November 2009 at 19:53 gembleh said: Waduh, kados pundi nggih ?
Para cantrik ing padhepokan punika sak mangke sampun manteb mawi tetenger ADBMers.
Sak upami Padhepokan dipun pisah lan tetenger para cantrik kedah gantos mawi PLSers, mangke saged dipun wastani laskaripun Ki Pandanalas.
Kamangka Ki PLS namung kagungan pitik walik setunggal, yen dipun beleh mesthi mboten cekap kangge nyuguhi para laskar.
He…he…he…nuwun sewu Ki Pandanalas, hiikksss.
Balas	On 8 November 2009 at 19:56 pandanalas said: iki mesthi goro2 ra ndang diwedare pls-02,…
Balas	On 8 November 2009 at 20:08 gembleh said: mBoten Ki, panjenengan kelintu.
Ingkang dipun tengga episode Ken Padmi njawil Ki Pandanalas ngantos klepek…klepek….klepek….
(kedah enggal dipun lampahi, sampun ngantos Ki Widura mireng. Mumpung panjenenganipun taksih sare).
Balas	On 8 November 2009 at 22:58 Widura said: Kulo mireng …..
padepokan sedoyo sing ter “tresno”, mugi-mugi gandhok
pesen karo Kang Pls lan sedulurku Ki Truno, paket 3 – 4 sampun dikintun bar subuhan wau.
Balas	On 9 November 2009 at 09:39 pandanalas said: matur suwun ki…
“paket 3 dan 4 sampun tinompo…cuma hrs dipastikan lagi tidak ada cicak2 di dinding yg ngintip”
Balas	On 9 November 2009 at 07:34 yudha pramana said: Antri ngunduh PLS-02,
basman said: wadohhh…ADBM durung rampung, wis nongol PDLS
Toyip…. aku izin unduh untuk disimpen dulu
wis jan, gaswat tenanan..hiks..
Balas	On 10 November 2009 at 15:19 lazuardi said: ikut ngisi
Balas	On 11 November 2009 at 14:29 Widura said: Wong isih Joko ting-ting kok disebut DUREN ….
Engko Nyi Dwani …. dadi WANI beneran lho ….
Sik tak ndelik ndik mburine pentolane mekitik bin mekotok …..
Ki Aulianda bingung … nggoleki cantrik sing paling mekitik …
pandanalas said: tokoh sentralistik-hiperbolik-simbolik koq ra teko2 yo…
PdLS iso dipaksakan tayang mergo deweke sing cemangat banget ngajak “ririyungan”, mangkane poro bebahu cemangat medar serial kuwi
kartojudo said: Sugeng enjing sedoyo….
KP niku singkatane nopo njihh..?
kadhose koq..Ken P…(Petruk ?, Peang ?Pempek ?…Pitek ? )….
Balas	On 12 November 2009 at 11:02 pandanalas said: KP niku penghubung antara cicak-buaya
Balas	On 12 November 2009 at 18:48 gendut said: Wah, iku kopi luwak sing tas metu soko luwake ki, durung sempat digoreng . .
Balas	On 12 November 2009 at 20:02 gembleh said: Sugeng dalu Ki Kartojudo,
menawi Ki Pandanalas menika karemanipun Rase goreng tepung.
mak sruputttt, … rontal diundhuh, ….
Balas	On 12 November 2009 at 20:05 gembleh said: Katur Ki GD, Ki Arema, Ki Ismoyo, maturnuwun.
Balas	On 12 November 2009 at 21:40 Arema said: Nggih Ki.
Monggo, mbok menawi Ki Anatram sampun ngantuk, kulo aturi sare.
Gantosan kulo ngantos jam gantos dinten mange.
Balas	On 12 November 2009 at 20:46 pandanalas said: monggo ki…
(wah iki kudu ngati2 olehku ngendikan..sajake ki Arema nembe mboten remen mbelink)
Balas	On 12 November 2009 at 21:38 Arema said: mbelinge sampun telas kala wau siang.
taksih nglumpukaken malih.., he he ..
Balas	On 12 November 2009 at 21:51 anatram said: Mbelink ingkang ngilmiah, nggih mbelinknya Ki Arema..soale ngangge
Nek nJenengan niku, mbeling mergo wonten wono mboten wonten sing di mbelingi.
Pas metu alas, walah.. kabeh diusili.
Ngene ini biasane mbeling gawan bayek.
Balas	On 13 November 2009 at 11:42 pandanalas said: hiks…
aku durung maca kabeh, mung tak titeni PDLS gaya bahasanya jg lain ya Ki
Balas	On 13 November 2009 at 12:57 pandanalas said: aku babar blas durung moco (sing bener “maca”)
maturnuwun sanget dhumateng Ki GD, Nyi Sena, Ki Is, Ki Arema, lan sedaya sanak kadang ingkang ndherek nyengkuyung proyek menika..
sasi sepisan, maka bisa “dijagakke”. kepenak kanggone cantrik & tamu, ning ora kepenak kanggone bebahu. yen telah mesthi digrenengi.
iki mung rasanan lho ki, … endi sing kepenak dilakoni mangga kemawon, aku mung nurut kersane para bebahu sing kawogan.
Widura said: Monggo dicantolke sak meniko kemawon … sampun langkung 3×24 Ki Arema …
Balas	On 14 November 2009 at 07:49 Arema said: dereng mateng Ki
Balas	On 14 November 2009 at 08:22 yudha pramana said: nuwun sewu ki Arema,
dikasih “RAGI” biar cepet
Balas	On 14 November 2009 at 08:30 Arema said: Sampun..
Ki Yud…nek sarungan sing seret ben rak mlorot.. !
Kados pundi khabaripun Ki Banu, punapa sampun dangan ?
Balas	On 14 November 2009 at 11:55 Gendut said: Sampun sawatawis dangu Ki, bilih lejaring penggalih monggo dipun wedar kitab PdLS 4. Saderengipun ngaturaken gunging panuwun ( Wong njaluk kok mekso he . he . he. nyuwun pangapunten Ki )
yudha pramana said: kok suwe ra mateng2 Ki……..
monggo pakde ******* kematengen malah
gak enak rasane (pliket kabeh) hihihihi
Balas	On 14 November 2009 at 19:15 gembleh said: Suwe ora mateng2
Balas	On 14 November 2009 at 19:28 pandanalas said: sssttt,,, sopo sing meteng?
terang benderang. Merka malih rupa jadi koruptor dan pelaku white collar crime.
Balas	On 14 November 2009 at 23:00 pandanalas said: wah…dadi pengin cilik maneh…
bur2an nganggo gambaran…(dasar mbelink, biyen gambare digemblek, dadi 2 sisi tetep ono gambare…dadi meang terus)
nyoto mboten komen kados sing do kumat teng ndukur niku
Balas	On 15 November 2009 at 17:51 Arema said: Betul sekali ki
yudha pramana said: Nyuwun ngapura dumateng para kadang. Gandeng wis tuwo……tekone dat nyeng…..tur gratal-gratul.
kartojudo said: Wah ! wis kuangen tenan njihh !….hikss.
yudha pramana said: e,cantrike teko……..
monggo suguhan-e diwedar ki…..monggo
Balas	On 16 November 2009 at 17:48 yudha pramana said: sugeng ndalu
Balas	On 16 November 2009 at 18:10 pandanalas said: wong nek kurang kerjaan ngene iki…
nggawe komen dewe..dibales dewe..diguyu dewe…
Balas	On 16 November 2009 at 18:21 anatram said: Sing melu tambah ra duwe gawean..
djojosm said: Yen jadahe mambu duren pripun kang? Pareng mboten.
Yen nang enggonku ono sejenis jadah ning warnane putih, jenenge apem. Biasane
tetap ceria, lha wong sebentar lagi pdls 04 akan diwedhar je ! (karepe yo ngono kuwi).
Balas	On 16 November 2009 at 20:37 ismoyo said: Dumateng panjenenganipun Nyi/Ni Ken Padmi,
pun aturi tindak rawuh ing padepokan, sakperlu damel asrep manahipun Ki PLS ingkang nembe nandang wuyung, hiks.
Balas	On 17 November 2009 at 04:27 anatram said: Ki Ismoyo, malah mboten dadosaken asreping penggalihipun Ki PLS, nanging tambah makantar-kantar…..lha kojur…
Nuwun sewu poro Ki Sanak, …… kulo saweg tetepangan kalih Paksi Pamekas, …… namung kemawon, arsip Jejak di Balik Bukit kulo tembe ngantos Julid 9. Lajeng kulo kesupen, angsal mendetipun file puniko saking pundi. Nyuwun dhanganing penggalih panjenengan ingkang kagungan pirso, kulo nyuwun pitedah panggenan JdBK puniko.
djojosm said: Dipun coba link niki Ki.
Balas	On 16 November 2009 at 22:48 Truno Podang said: Matru nuwun Ki Djojosm.
Ngenjang boten tindakan? Kulo bade sowan!
Balas	On 17 November 2009 at 05:54 kartojudo said: Sugeng enjing Ki Truno, Ki Djojosm…menawi dhinten Rebo kulo saged gabung Ki ….di Gabus
ipun. Ki Truno sampun singgah teng griya kulo, ngobrol ngaler ngidul dumugi waktu
pun aturi tindak rawuh ing padepokan, sakperlu damel asrep manahipun Ki PLS ingkang nembe nandang wuyung,hiks……….
Balas	On 17 November 2009 at 10:51 yudha pramana said: matur nuwun Ki Gede,
Balas	On 17 November 2009 at 13:31 yudha pramana said: sugeng siang ki Djojosm,
Balas	On 17 November 2009 at 14:53 djojosm said: Jane kulo badhe pesen sing anget-anget saking KP Ki Yud, namung ajrih dikinten kewanen nyaingi Kang PLS.
Balas	On 17 November 2009 at 15:13 pandanalas said: nek kulo mung sadermo nampi koq ki
Padmi kadosipun lingsem nopo nggih. Lha meniko amargi dipun oyak2. Namung kulo kesupen ing jilid pinten nggih
mboten kalebet Ni KP lho, amargi kula ajrih menawi Ki PLS duka)
Balas	On 17 November 2009 at 22:29 kartojudo said: ….dilebetke mawon Ki. Ki Pdls sampun sare…..hiks.
Balas	On 18 November 2009 at 15:09 pandanalas said: wah..wonten seng enggal maleh to ki : JEJAK di BALIK BUKIT….
Lha Ki Truno piyambak nggih pirso menawi Ki pandanalas meniko mbeling kok nggih ditanggapi serius..
Balas	On 18 November 2009 at 16:57 pandanalas said: nyuwun sewu ki Truno …..hikss..
(nek jaman semono, kulo biasane dihadiahi kitab lho nek saged
disambut ni Nunik koq yo ra njawab lho…
Balas	On 18 November 2009 at 18:11 banuaji said: he..he..he.. mboten
mulai rindu ngereyen… Balas	On 18 November 2009 at 20:09 nunik said: ehm..ehm..ki banu…
engko nek nyi banu pas iseng mampir, ora dikancani lho ngko bengi..
trus jantung karo atine makin tambah berlubang2.. la wong digawa mlayu
Ismoyo. Mugio enggal dangan gerah penggalih panjenengan sedoyo ingkang
pandanalas said: pokoke nderek wae…nderek berduka cita
Balas	On 21 November 2009 at 07:18 banuaji said: berduka cita koq nderek… tindak peken, lagek nderek… mogok, nggih mangga, nderek…
Balas	On 19 November 2009 at 16:31 satriow said: Nuwun Sewu Ki Ismoyo, kawulo nembe kemawon mbikak gandok,ngaturaken belo sungkowo, sumugi arwah putro kepenakan ketampi wonten ngarsaning Gusti Allah , mugi2 sedaya lampah angsal pangapuranipun Gusti
kartojudo said: Wah opo tho yoo .,? bedheane uangel banget … malah marahi ngantuk !…sik…sik…!
Balas	On 19 November 2009 at 18:45 Arema said: sik…sik…!
terus disimpen.. Mocone yen wis rampung diwedar kabeh, ditanggung ora sakaw….
Balas	On 20 November 2009 at 06:33 pandanalas said: sakjane mpun tak simpen rapet2…ora meh tak woco…
mugo2 ono pertopo lewat nggowo oyot WREGU…..
Balas	On 20 November 2009 at 20:53 Truno Podang said: Lha nek kulo saweg
yudha pramana said: monggo Ki Djosjosm……monggo2
Balas	On 20 November 2009 at 11:09 yudha pramana said: hayaa…..kok dobel (s)
Balas	On 20 November 2009 at 09:24 Arema said: sik…sik…!
tak absen disik…. (salah ya?)
Balas	On 20 November 2009 at 13:46 pandanalas said: biasane ono priyayi nawani jagung karungan neng kebonku..
yudha pramana said: Sstt…….priyayi sing dhuwe
gandok Pdls njih ki (rahasia)
Balas	On 20 November 2009 at 16:06 pandanalas said: sanes..
niku loh priyayi engkang digadang2 dados senopati PdLS
Balas	On 20 November 2009 at 16:15 yudha pramana said: Oooh….Pakde D**** njih
Balas	On 20 November 2009 at 18:38 kartojudo said: Lha.. mbokdene sinten ?
demi sedikit ..wong modalnya cuma sabar..he he he…
Balas	On 20 November 2009 at 17:00 djojosm said: Ki Anatram kados pundi kabaripun Kang Pls? Tasih sakaw toh? Padahal sapun kulo kintun jagung enem lho.
Balas	On 20 November 2009 at 17:29 anatram said: Alhamdulilah, Ki Djojo sakawnipun sampun sudo…Jagungipun nggih radi mujarab.. Mugi-mugi Ki Djojo tansah pinaringan kesehatan…Amin…
Balas	On 20 November 2009 at 20:37 djojosm said: Matur nuwun Ki Anatram mugi panjenengan ugi tansah
Nuwun sewu, ………. buku niki ngantos jilid pinten nggih? Kulo kok tembe gadah ngantos jilid 23. Meniko kemawon atas petunjuk panjenenganipun Ki
Balas	On 20 November 2009 at 21:41 djojosm said: Injih Ki Arema namung teng padepokan kang zusi wonten ingkang 2 buku mawon. Buku
Balas	On 20 November 2009 at 22:49 gembleh said: Ki Djojo, menawi maos fourth protocol ingkang atos2, mangke mbledhos lho.
yen panjenengan remen seratanipun Forsyth, rontal ICON inggih sae.
Balas	On 21 November 2009 at 08:28 djojosm said: @ Ki Gembleh
Matur nuwun infonipun Ki. Sampun wonten e-book gratisane mboten Ki?
Kulo nembe maos The day of Jackal, Odessa File, The dogs of war, ingkang sanesipun dereng Ki. Upami njenengan kagungan
Sugeng enjang ki arema, nuwun sewu, panci dangu….. pindahan griya, teras kadang anguk2 kemawon…. sehat2 kemawon to penjenganipun ki arema…..
Balas	On 21 November 2009 at 03:55 Widura said: oo .. Kimin tho, iku? Pangling aku … ono sing bedo, apane yo?
yudha pramana said: sik…sik…!
Balas	On 21 November 2009 at 08:31 djojosm said: Sugeng enjang Ki Yud, kulo enggih namung nginceng gandok mawon.
Balas	On 21 November 2009 at 09:10 pandanalas said: tapi mboten nginceng mentrike piyambak tho ki…
hikss..ga parenk duka lho..
Balas	On 21 November 2009 at 09:10 anatram said: Sugeng siang
kaliyan Kang Pls Ki. Padahal mentrik teng enggen kulo sampun cumepak lho. Namung sing mirip Ni KP pancen mboten wenten.
Balas	On 21 November 2009 at 09:52 pandanalas said: berarti mpun nate nginceng Ni KP…koq pirso mboten wonten seng mirip….hiksss
Balas	On 21 November 2009 at 10:31 djojosm said: Pitakonan sing ngene iki wis tak bedek Kang.
Kulo badhe njawab kok ajri menawi mangke menyenggol perasaan wanito ingkang peka lan perasa. Hiiks, ngeles niih.
Balas	On 21 November 2009 at 12:05 anatram said: Sugeng siang Ki Djojosm…
Kulo nggih radi ngatos-atos babagan KP puniko..
(Kadose KP mboten ajeng nginguk gandhok dalam waktu dekat, ilmu Pdls e sampun
Balas	On 21 November 2009 at 19:31 gembleh said: Sugeng dalu Ki Djojo,
nyambung bab kala wingi, kejawi rontal Forsyth ingkang sampun panjenengan waos, kula inggih gadhah rontal Icon, The Deceiver, The Devil’s Alternative, No Comeback.
Rumaos kula ingkang paling gayeng rontal Icon, wonten rontal Icon dipun kisahaken yen Sir Nigel Irvine sampun sepuh ananging ngelmu strateginipun langkung ngedab-edabi.
Menawi kersa mangke kula bleberaken dateng mBekasi mawi paket kilat, bab alamat panjenengan kula tak nyuwun pirsa dumateng Ki Kartojudo.
rejeki. Matru nuwun Ki Gembleh, Ki Karto.
Sameniko kulo saweg maos ebook Dooms Day Conspiracy-nya Sidney Sheldon, namung boso londo dados gratal grutul.
Balas	On 22 November 2009 at 11:10 anatram said: Wah
kartojudo said: Luwih penak gegojekan teng mriki mawon ki….luwih murah luwih gayeng seduluran …luwih opo maneh……?
Balas	On 22 November 2009 at 07:07 Arema said: wonten hepen ki.
dipun tagih utang …, dereng gadah sing kangge nyaur. he he …, lha napa mboten nderedeg, hayo..
Balas	On 22 November 2009 at 08:22 pandanalas said: lah nek nagihe tengah wengi,..niku ngutang sinten ki…
ben gak weruh nek ana sing nagih…, apa maneh sing ngrasani…
Kakangmas Pls mboten rawuh lan mbeling alias uli2 mekithik.
Prayoganipun rontal ICON kula bleberaken via paket kilat punapa kula nyuwun tulung titip dumateng Tumenggung Kartojudo ?
Balas	On 23 November 2009 at 20:28 djojosm said: Slow slow mawon Ki kulo mboten kesusu kok. Nuwun tulung dipun titip Ki Karto mawon. Matur sembah nuwun saderengipun.
Balas	On 23 November 2009 at 20:47 gembleh said: Inggih Ki, kula estokaken.
Wikipedia:Tutorial (Élingana) - Wikipedia
Kothak wedhi minangka sarana sinau nyunting utawa nulis artikel. Pigunakaké kothak wedhi yèn panjenengan mung arep njajal nyunting utawa nulis artikel, tanpa kuwatir kliru.
Wikipedia mrayogakaké suwasana kakeluargaan lan katerbukaan. Mesthi waé, kadhangkala ana kahanan ora sarujuk lan pasulayan jroning panulisan artikel Wikipedia. Piyé waé, anggota komunitas Wikipedia disuwun bisa tumindak kanthi cara kang dingin utawa kalem. Bab kang perlu dièlingi yakuwi panjenengan kudu duwé prasangka becik tumrap panyunting utawa kontributor Wikipedia liyané. Aja keburu nepsu nuduh womg liya. Yèn suntingané gawé kuciwa, tinggalké pesen kang sopan ing kaca dhiskusi kagandhèng utawa ing kaca guneman panganggoné, lan takonana. Kanthi mangkono, panjenengan manawa bisa ngéndhani rasa kisinan amarga slah paham.
Kawicaksanan editorial (panyuntingan) Wikipedia yakuwi sudut pandang netral, utawa jroning Basa Inggris disebut neutral point of view (kerep dicekak "NPOV"). Kawicaksanan iki nyatakaké yèn kita nampa kabèh sudut pandang kang signifikan sawijining isu/topik. Tinimbang mung mratélakaké perspektifé dhéwé, kita nyuguhaké kabèh cara deleng kang relevan tanpa mutusaké endi sing bener. Tujuwan kita yakuwi supaya informatif, dudu persuasif. Kawicaksanan kita ngono mau ORA ateges artikel bakal bisa 100% obyektif, awit jroning saben pasulayan, kaloroné percaya yèn pandangané kuwi "bener."
Nyatakaké opini jroning sawijining artikel olèh waé, nanging kudu disajèkaké minangka opini, dudu fakta. Upamané, kanthi nyebutaké yèn kuwi mau opini, contoné "Pendhukungé mratélakaké yèn..." utawa "Komentator misuwur X nduga yèn...".
Panjenengan manawa tau krungu sawijining wikiwan/wikiwati nyatakaké yèn siji artikel kagolong duwèni "sudut pandang ora-netral", utawa "POV". Tulisan mau yakuwi artikel kang ditulis jroning salah siji perspektif. Conto kang gamblang yakuwi artikel kang isi iklan utawa reklame. Conto liyané yakuwi, mbahas siji sisi luwih akèh saka sisi liyané, senajan ing saben sisi disajèkaké sacara netral.
Wikipedia kuwi sawijining ensiklopedhi. Dadi, artikel kudu nduwèni notabilitas. Sawijining ensiklopedhi kurang "pantes" isi artikel bab wong kang durung misuwur, upamané bab profil juara lomba balap karung tingkat RT, utawa ekstra kurikuler ing SMA "X".
Wikipedia uga dudu panggonan kanggo "riset orsinil", upamané teori anyar, kang durung didhukung déning peer review. Kanggo luwih rinci bab apa kang beciké ora dilebokaké ing sajroning Wekipedia, delengen Wikipedia dudu.
Ora diprayogakaké para panulis kang nulis bab karyané dhéwé, amarga iki awujud konflik kapentingan. Yèn panjenengan duwé karya kang cukup misuwur, wong liya mengko kang bakal nulis artikel bab dhiri panjenengan. Delengen luwih rinci ing Wikipedia:Autobiografi.
Wikipedia ora nuntut supaya panjenengan nyebut sitasi (sumber pendhukung, literatur, lsp) bab informasi kontribusi panjenengan, nanging kita mrayogakaké banget panyebutan kasebut. Yèn panjenengan migunakaké buku minangka salah siji sumber panulisan artikel, daftarkan buku kasebut jroning seksi "Referensi". Yèn panjenengan migunakaké situs web, gawénen
kasebut ing pranala njaba. Iki mbantu para pangguna nindakaké verifikasi apa kang tinulis lan nemokaké informasiné.
Aja nulis materi kang nduwèni hak cipta tanpa idin. Artikel kang apik umumé ditulis saka kawruh panulis dhéwé, utawa liwat sintesis riset saka manéka sumber. Kanggo luwih rinci bab hak cipta, delengen Wikipedia:Hak cipta.
Yèn panjenengan nemoni artikel kang kira-kira miturut panjenengan irah-irahané kurang trep, aja banjur gawé artikel kanthi irah-irahan anyar lan isi artikel mau banjur di "cut &
mindhahaké kaca kanggo kang sapisanan, wacanen pepènget wektu mindhahaké kaca kanthi trewaca. Kanggo informasi sabanjuré, delengen Wikipedia:Cara mindhah kaca. Delengen uga bab disambiguasi ing Wikipedia:Disambiguasi.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wikipedia:Tutorial_(Élingana)&oldid=720753"	Kategori: Tutorial Wikipedia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 20.53, 5 September 2012.
sing pirang CC pakde? kemaren ketemu di tanjakin Turino yg 300 cc ya relatif ngorok kok Oleh: warung DOHC on Juni 26, 2012 at 3:59
kasakkuma enna adhula koozhi vera approm enna andha koodhikki indha thadiyoda idi andha koodhikku adutha
tanpa wreksa iki,//Semunira ing masalah ing rat,//Lah iya urip jatine.//Dudu napas puniku,//Dudu swara lan dudu osik,//Dudu paningalira,//Dudu rasa perlu,//Dudu cahya kantha warna,//Urip jati iku, nampani sakalir,//Langgeng tan kena owah.
Baustoffzulassung Dipl.-Ing. Dipl.-Wirtsch.- Ing. Franz KnabDr.-Ing. Till Felix MayerDipl.-Ing. Thorsten Stengel(Teamleitung)(Teamleitung)(Teamleitung) Dipl.-Ing. Eckhard BungeDr.-Ing. Angelika Schießl-PeckaDr.-Ing. Gesa Kapteina Dipl.-Ing. Philipp Obermeier Dipl.-Ing. Sebastian Düwel Dr.-Ing. Doris
msgid &quot;page 1&quot;
msgstr &quot;pagina 1&quot;
msgid &quot;page 2&quot;
msgstr &quot;pagina 2&quot;
Wayang Wong: "Ardjuna Wiwaha". Supra
Wayang Wong: "Ardjuna Wiwaha". J2164 - Niwotaka
J2166-69 - Wayang Wong: "Ardjuna
May-13 11:52 | dedek *guest*: Aduh..aduh.. saakittt.. dedek digebukin Mr lonjong. BUMI.08-May-13 11:34 | Wong Pening: Arbitrase, MA50. Wes moco ne wes mumet. Wong dagang digawe mumet.
Kluwek, keluwek, keluak, utawa kluak jroning (Basa Indonesia:Kepayang) uga ndhuweni jeneng latin (Pangium edule Reinw. ex Blume; suku Achariaceae, biyen uga kagolong ing kulawarga Flacourtiaceae) yaiku tetanduran wujud wit kang urip ana ing alas. Wong Sunda asring nyebut picung utawa pucung (uga wong kang ana ing Jawa Tengah) lan Toraja asring nyebut pamarrasan.
Puniki kaca disambiguasi akronim utawi cekakan — satunggiling bantuan navigasi kanggé ngarahaken Panjenengan tumuju dhumateng artikel ingkang leres, ing antawisipun sapérangan cekakan ingkang sami. Menawi Panjenengan dumugi kaca puniki langkung pranala saking artikel sanès, wonten saénipun Panjenengan wangsul dhumateng artikel kasebat lan ngelersaken pranalanipun supados langsung tumuju dhumateng kapanjangan ingkang leres.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=WTO&oldid=123399"	Kategori: Disambiguasi cekakan	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.26, 13 Mei 2008.
Artikel perkawis Tinangkung, Banggai Kapuloan punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.57, 5 Mei 2013.
Bayi-Kita@yahoogroups.comSubject: [Bayi-Kita] Re: napas suka nggrok-nggrok
lair ning tanggal20 Agustus 1976 (umur 36)) dheweke kuwi aktor saka India.[1] Asma ibuné Asha Hooda kuwi pekerja sosial lan bapaké Dr. Ranbir Hooda kang dadi ahli bedah.[1] Nalika kuwi dheweké nembe ning umur 8 taun, dheweké
Dheweké kuwi sekolah ning Delhi Public School, R K Puram, New Delhi.[1] Dheweké kuwi anak kang bisa diomong nakal nalika esih sinau ning sekolah.[1]
Dheweké pindah maring Melbourne, Australia nalika taun 1995 kanggo ngeraih jenjang pendidikané kang luwih dhuwur.[1] Dheweké ngeraih gelar sarjanané ning bidang marketing lan ollih gelar Masteré ning bidang menejemen bisnis.[1] Sasuwené ning Australia, dheweké kerja cilik-cilikan ning restoran China, nyambut gawe ngumbah mobil, lan dadi pelayan sarta tau uga dadi sopir taksi nganti rong taun suwené.[1] Ning taun 2000, dheweké bali maneh maring India lan olih bebungah lan olih pagawean ning babagan marketing ning
Dheweké miwiti debuté ning film MONSOON WEDDING (2001), ning film kasebut, dheweké mainaké peran dadi wong asing, gudu saka India.[1] Taun 2008, dheweké olih peran utama ning film kang romantis, judulé RU-BA-RU.[1] Taun 2010, dheweké mainaké peran ning film kang judulé ONCE UPON A TIME IN MUMBAAI.[1]
ngelibataké 2003 wong kuwi netapaké Salman Khan dadi polisi paling apik ning filmé kang judulé DABANGG.[2]
Artikel perkawis Randeep Hooda punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Randeep_Hooda&oldid=832305"	Kategori: Artikel mawa hCardsAktor IndiaLair 1976	Menu navigasi
butuh pelanggan, ato kalo dari sisi marketing: Ahh ga butuh servis & promo, wong ngene ae wes rame kok :p
Ngalamin 2 kali komplen di kaki lima & warung,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupatèn_Nduga&oldid=814948"	Kategori: Kaca kanthi
engkang sampun pinarak	258,587 sedulur ojo kapok
motuba homosek fb.me/1fAK73hgQ 51 minutes ago
Nek aku wes pake software asli kok…hwakakakaka…
yo mesti nganggo mikir, lha milih warna ki kan yo mikir sik to koyone. Anu mas nDop, awal-awal kie mbatinku . . . wih kerenn. . . ning mbareng ana keterangan “terinspirasi” ki kok malih rada gimanaaa gitu, kira2 sing asli kluar
Reply ndop # 01.12.2013 17:11 hahaha… iyo, kuwi dee sambat soale lukisane gak enek sing payu,
Reply ndop # 01.13.2013 14:03 matur nuwun mas. Mugi2 tansah konsisten lan barokah sedayanipun. Aamiiin…
Reply KD # 01.13.2013 15:35 Jan, Ngganteg tenan gambar2 e dab :)
Wn/jv/Bursa Wall Street AS anjlok amarga lunjakan rega lenga
Wn/jv/Republik Irlandia bakal ngresiki segara saka jala-jala "hantu"
Wn/jv/Vancouver, 'kutha kanggo mapan paling becik' ing donya
Motto: "Karya Utama Satya Negara"
Kabupatèn Subang iku salah siji kabupatèn ing Jawa Kulon. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± 2.051,76 km² utawa --- hèktar.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupatèn_Subang&oldid=805765"	Kategori: Rintisan topik geografi IndonésiaDaftar Daerah Tingkat IIJawa Kulon	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 70 dinten 1011 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Diaré (utawa ing basa kasar disebut mèncrèt) yaiku salah sawijining penyakit minangka pendheritané ngalami buang air besar kang bentuké cuèr lan luwih saka kaping telu in wayah sedina, biasané suwéné diaré nganti loro utawa telung dina, sakliyané iku fèsès utawa tinja pendherita uga nduwéni kandhuntan banyu kang ngluwihi bates, kira-kira 200 gram.[1] Ing donya kaping telu, diaré dadi panyebab kepatèn balita kang paling umum, uga dadi panyebab sedané luwih saka 1,5 juta wong saben tauné.[2]
Ana pirang-pirang macem hal penyebab diaré, ing antarané panganan kang kena kontaminasi, obat-obatan lan stres uga bisa dadi panyebab diaré amarga diaré bisa dadi indikasi awal yèn pendheritané nduwéni penyakit liya. Kangèlan anggoné nyerna panganan uga bisa dadi panyebab diaré kronis. Panganan kang ora bisa dicerna kanthi sampurna bisa nyebabaké mual, diaré, kram weteng, gampang ngentut, lan biasané ing 30 menit bisa nyerang kekebalan awak.[3]
Faktor Infèksi: amarga anané infèksi ing saluran pencernaan utawa ing njaba alat pencernaan.
Infèksi enteral yaiku infèksi ing jero saluran pencernaan kang dadi faktor utama panyebab diaré. Kang kalebu ing infèksi enteral iki ing antarané:
antarané panganan kang wis bosok, panganan kang ngandhut racun, utawa réaksi alèrgi amarga mangan salah sawijining panganan.
Faktor Psikologis: amarga rasa wedi, faktor kang siji iki biasané dialami déning wong kang wis dhéwasa, lan jarang dialami déning bocah cilik.[3]
Gejala diaré yaiku fèsès kang cuèr kanthi frékuènsi kaping papat utawa luwih saben dinané, samangsa-mangsa uga kanthi gejala:
lan anané getih utawa lendir ing jero fèsès.[4]
Sakliyané iku uga bisa ngalami lara weteng lan kejang weteng, uga gejala gejala kaya flu kayata rada demam, nyeri otot utawa kejang lan mumet. Diaré bisa nyebabaké awak kelangan cuèran utawa elektrolit. Diaré biasané uga nyebabaké dehidrasi (kekurangan cairan awak). Dehidrasi ringan naming nyebabaké lambe pacah-pecah. Dehidrasi sedeng bisa nyebabaké kulit keriput, mata lan ubun-ubun dadi dhekok (kanggo bayi kang umure kurang saka 18 sasi). Dehidrasi akut akibaté bisa fatal, biasané nyebabaké syok.[4]
Panyegahan diaré dadi salah sawijining dalan kang bisa dilakoni supaya adoh saka penyakit diaré kanthi èfèktif. Ngumbah tangan sakdurungé mangan utawa aktivitas liyané yaiku minangka cara kanggo nyegah diaré supaya virus ora nyebar.[5]
Cepakaké panganan kang wis dimasak utawa wis dipanasi. Yèn panganan durung diolah, panganan bisa disimpen ing lemari ès. Amarga menawa panganan ditinggal ing suhu kamar bisa nyebabaké bakteri cepet manak.
Kumbah perkakas masak lan mangan kanggo nyingkiraké panyebaran kuman marang panggonan liya.[5]
Akèh kasus diaré kang nular saka wong siji marang wong liyane. Tindhakan iki bisa ngréwangi wong supaya adoh saka diaré lan infèksi virus utawa bakteri liyané:
Ngrawat bocah utawa wong kang lara kanthi ati-ati, ngumbah tangan sakwisé ngganti popok bayi, ngréwangi wong liya kang ngango kamar mandhi utawa sakwisé ngréwangi wong liya ing jaba omah.
Ngélingaké bocah-bocah yen kudu ngumbah tangan sakwisé nganggo kamar mandhi lan nalika arep mangan.
Nganggo perawatan nalika arep ngolah pitik utawa daging mentah, daging kudu di masak nganti mateng lan nganggo suhu kang disaranké.
Woh-wohan lan sayuran kang dipangan mentah kudu dikumbah nganti resik nganggo banyu kang resik.
Pasteurisasi (mentah) susu kang kena kontaminasi bakteri kudu disingkiraké. Jus utawa sari woh-wohan kang ora dipasteurisasi kudu disingkiraké menawa buah mau wis kena regetan saka kéwan utawa regetan saka kebon.
Ngati-ati nalika lunga menyang luar nagari lan selèktif nalika milih panganan lan ombèn-ombèn.[5]
Cara kang paling penting kanggo ngrawat pendherita diaré yaiku mastiaké cukupé asupan cuèran lan uyah (elektrolit). Kanggo gejala ènthèng nganti sedeng bisa digunaaké obat-obatan ènthèng kanggo ngurangi diaré.[6] Kanggo kasus diaré kang parah ing bocah-bocah, wong ngandhut, lan wong tuwa sing bisa mbebayaaké yèn kélangan cuéran kang akeh, bisa diwenehi infus yang dibutuhake. Yen panyebabe keracunan panganan, perlu diwenehi obat-obatan kanggo mateni patogen kang ana ing usus dan bisa nyegah rusaké mukosa kang luwih lanjut. Obat antiposmodik bisa ngréwangi ngurangi nyeri kolik abdomen.[6] Diaré kronis kudu diatasi kanthi ngobati penyakit liya kang ndhasari. Diaré kang suwé kathi dehidrasi akut bisa nyebabaké pendarahan usus kanthi konsekuènsi gagal ginjal.[6]
dados pawiyatan ingkang saged ndadosaken lare-lare ingkang luhur budinipun, luhur drajadipun tuwin samiya mulya gesangipun .... aminsaya santoso gunawan (tamatan
Smart Mastering | Suara Burung Cucak Jenggot
SUARA BURUNG CUCAK JENGGOT (MP3)
Preview Suara Burung Master Smart Mastering
rokok…aku pu bertanya ke beliau, ” ..Pak Yai..ten nduwur Ka’bah kok katah rokoke, niku kanggo nopo inggih?…”. Beliau sambil tersenyum menjawab, …” Iku Rokok kanggo ngobong wong ning Neroko sing Sholat Subuhe jam songo awan
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "b%C3%A8ng"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "b%C3%A8ng"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=bèng&oldid=43540"	Kategori: Tembung basa JawaTembung
Kutip (sitir) kaca iki	Kaca iki diowahi pungkasané nalika 20.09, 9 Januari 2013.
Wong-wong wadon sing adus ing tlaga in Prayangan, Tatar Sundha awal abad kaping 20.
Adus (krama siram) iku aktivitas ngresiki awak nganggo banyu. Ing Tanah Jawa biasané wong adus ing kali utawa ing kolah. Sajroning kolah wong bisa adus nganggo bak adus utawa èmber. Banjur jaman saiki kadhangkala uga nganggo kran shower.
Menawa adus nganggo wadhah banyu, awujud bak banyu utawa èmbèr, banyu dijupuk mawa cidhuk utawa gayung. Wong adus ngresiki awaké saliyané nganggo banyu, uga kerep nganggo sabun.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Adus&oldid=830042"	Kategori: Kaséhatan	Menu navigasi
REG - Jatipurno - Kab. Wonogiri Rp 25,000
JNE REG - Jatipuro - Kab. Karang Anyar Rp 25,000
Published September 28, 2012	Cangkruk , Ekonomi , Gresik , Politik , Sampah , Warung kopi
Tags: Gresik, Nggersik, Nongkrong, Politik, Warung kopi
Sujeonggwa yaiku jinis ombenan tradisional kas Korea kang digawe saka woh kesemek lan digaringake lan diombenkaro sari jahe, kayu manis, madu lan gula.[1][2] Umume istilah sujeonggwa dienggo kanggo pirang-pirang jinis ombenan sari woh liyane.[1] Sujeonggwa dadi ombenan entheng kang akeh disenengi dening wong Korea saliyane sikhye kang biyasa disuguhake nalika wis adhem ing riyaya Seollal (taun anyar Imlek).[1] Proses gawene sujeonggwa ayaiku kanthi nggodhog bahan woh-wohan lan pemanis lan sawise ranpung, godhogan mau bakal diwenehi kethokan kayu manis lan jahe kanggo nambahi rasa.[1] Kayu manis lan jahe ditambahake ing pungkasan amarga yen digodhog bebarengan rasane bakal ilang.[1] Sujeonggwa bakal adhemake lan disuguhake bareng kacang cemara, es batu lan woh kesemek garing (gotgam).[1]
Sujeonggwa, kbs. Diundhuh tanggal 8 Juni 2010.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sujeonggwa&oldid=831839"	Kategori: Rintisan mawa topik panganan lan ombèn-ombènUnjukan KoreaSari woh	Menu navigasi
nuwun sanget nggih!BalasHapusSAMUEL14 Mei 2010 09.17MAKASIH BOS PRINTERKU UDAH OK. GA USAH MIKIRIN UANG RESSETBalasHapusMr^Bejo19 Mei 2010 07.21Brader...matur suwun nggih...artikel
Wong Kubu utawa dikenal uga kanthi jeneng Suku Anak Dalam utawa Orang Rimba kuwi salah siji suku bangsa minoritas sing urip ing Pulo Sumatra, persisé ing Provinsi Jambi, Sumatra Kidul. Wong Kubu racaké manggon ing propinsi Jambi, kira-kira cacahé watara 200.000 orang.
Miturut tradhisi lisan wong Anak Dalam minangka wong Maalau Sesat, sing mlayu menyang alas ing saubengé Air Hitam, Taman Nasional Bukit Duapuluh, sabanjuré diarani Moyang Segayo. Tradisi liya nyebutaké yèn wong Kubu asalé saka Pagaruyung, sing ngungsi menyang Jambi. Bab iki dikuwataké anané kanyataan yèn basa lan adat wong Anak Dalam mèmper karo basa lan adat Wong Minangkabau, contoné bab adat sistem matrilineal.
Sacara umum wong Kubu urip ing 3 wilayah ekologis sing béda-béda, yaiku antarané Wong Kubu sing ana ing lor
lan wilayah kidul Provinsi Jambi (sadawané dalan lintas Sumatra). Wong Kubu urip sacara nomaden lan golèk pangupa jiwa kanthi ajag lan ngramu, senadyan wiwit akèh sing duwé lahan karèt lan tetanèn liyané.
Kauripan wong Kubu nyedhihaké banget utamané kanthi sudané sumber daya alas sing ana ing Jambi lan Sumatra Kidul, lan prosès-prosès marginalisasi déning pamaréntah lan suku bangsa dominan (Wong Melayu) sing ana ing Jambi lan Sumatra Kidul.
(id)Mereka Ingin Mengubur "Kubu"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wong_Kubu&oldid=814693"	Kategori: Suku bangsa ing Indonesia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 02.54, 10 Maret 2013.
Waktu Saiki: 24-05-2013, 06:14 PM
Baca… Ntar Ko G ngerti aq
kencur wes blajar ngetot. opo maneh nak wes gedhe................... pasti dadi bintang BF. 0
aku menngendap tu aku rase dah nak climax plak. Terus aje tersembul keluar tompok putih. Kene plak kat kusi tu. Adusss...! Ni kene clearrr ni. Kang kantoi plak aku. Tak sangka tul aku
perawan bening, langsung deh :kakaka:
Mbah_Jambrong_2February 07, 2007, 09:05mbah, kalo udah liat perawan bening, langsung deh :kakaka:
liat dianes yg gak perawan & gak bening aja gw jg teteup kok...
dianESFebruary 07, 2007, 09:07sok tau ah, kok tau saya tidak perawan ? :o :haha
Kliwon: Nggih..sami2, duren sampun katah..hehe
cwe:loh kenapa jadi tikus?
PAYA LEBAR PIONEER PUNGGOL CENTRAL PUNGGOL EAST PUNGGOL NORTH PUNGGOL SOUTH PUNGGOL
Kitab pungkasan Prajanjian Lawas iki ditulis déning nabi Maleakhi saka abad kaping-5 sadhurunge Masehi, sawise Baitallah ing Yerusalem dibangun manèh. Buku iki utamané dikarepaké kanggo asung daya para imam lan rakyat supaya nganyaraké kasatyane kabèh ing janjine karo Gusti Allah.
Wis cetha yen mrosote kauripan lan cara ngibadah umat Gusti iku kadaden tenan. Para imam lan rakyat ngapusi Gusti Allah: Kabèh padha ora nyaosi Gusti Allah apa-apa sing kudu dicaosaké marang panjenengané lan ora urip manèh manut tatacara sing wis dhawuhané Gusti.
krasa : terasa, dapat diindra; krasan : kerasan, betah, senang
rawi : rawa rawang, paya; rawikara: sinar matahari
rawis : kumis, di-; diiris-iris, dirajang-rajang
kangol hatfuzzy kangol white hatkangol vintage ladies hatangora skullcap kangol hatpurple kangol hat womenkangol womens slouchywhite kangol
Melestarikan Budaya Jawa: Ki Enthus Susmono: Creator of contemporary wayang characters
sukoharjo koyo mall? mall norak . IYES :lol:
PLEASE Pemkab belajar bangun pasar ke solo donk.. tanggane gawe apik2 njawani nek
PLEASE Pemkab belajar bangun pasar ke solo donk.. tanggane gawe apik2 njawani nek sink iki meriah banget.. sajake atine bupatine lagi
WongSen WongGilda F WongkanView DetailsAugustinus M Wong66Bellevue, WASeattle, WATinus WongWinnie L WongWinnieluen M WongView DetailsTitus M Wong30Galloway, NJAbsecon, NJAmy K WongFelice WongPuichiu WongSuihung WongView DetailsTitus C WongLawndale, CALinda C WongView DetailsTitus W Wong57
ngertiin aku. (dalem hati: pengen nangis, tisu mana tisu)
M: Ga gitu ah kak, cari
Mlayu bisa uga dijlentrehake ing babagan mlaku cepet kang dilakoni kéwan utawa manungsa kang mupangatake suku . Ing basa Indonésia kasebut Lari.Mlayu ing donya olah raga kagolong ing istilah olah awak yaiku siskil/suku ing sakjroning wektu digerakake lan dicepetake kanthi tumuju ing tlatah kang tumuju.Mlayu uga digolongake ing salah sijiné wujud latihan aerobik lan latihan anaerobik.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Mlayu&oldid=831225"	Kategori: Rintisan mawa topik olahragaAtletikOlahraga	Menu navigasi
kaya andha kanun ki trah hamara hukumat v andha h
Bathari Kamaratih utawa Gèwi Ratuh iku paraga wayang garwané Bathara Kamajaya. Pasangan iki dadi wewujudaning dewa-dèwi asmara. Ing versi Indhia, Kamaratih disebut uga Rati. Ing pedhalangan Jawa, Kamaratih asring disebut Dewi Ratih waé.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Bathari_Kamaratih&oldid=805053"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumParaga wayang	Menu navigasi
Ibr 7:1-3 (TB) - Tampilan
Ch MnM Prakoso Javanese $150
Ch MnM Paladin Javanese $200
BW GC MnM Eye Eye Tory (98.9 Eye-10)
CH MnM Langgalong Look (93.8 LL)
CH MnM Langgeng (93.2 lhc)
GC MnM Paladin (98.9 txt/clr-10)
NW GC MnM Prakoso (98.9)
GC MnM Tri-Star (99.1 prof/txt/clr)
GC MnM Wanting Tory (99.1 col/eye-10)
Rem Becak 1. Apa kepanjangan K-15?Kolo Kulo Kelas Kalih, Kathok Kolor Kulo Kendho, Kinthil Kulo Ketok, Konco Kulo Keplok-Keplok 1. Apa kepanjangan K-20Kolo Kula Kelas Kalih, Kula Kaliyan Konco Kula, Kelelegen Kolang Kaling Kalih Kilo, Konco Kula Kelenger Kabeh Kula Kejet-Kejet 1. Apa kepanjangan S-12Silit Sapi Suek Sak Senti, Saged Sing Sot Suat Suit Sae Sanget 1. Binatang
kenalan,ngerumpi kagem warga jogja -beranda jogja-
ngrumpine teng ngriki mawon nggih.....
tepangkaken.. kulo arjuna... tepang rawuh sederek moelti
Suku Jino iku salah siji suku kang ana ing Repulik Rakyat Cina.[1][2] Cacahe warga kang ana ing Suku Jino iki kurang luwih 20.000 wong. Saka cacahe iku, paling akeh urip ing Keresidenan Xishuangbanna Propinsi Yunnan.[2] Basa kang digunakake yaiku basa kino kang kagolong basa Tibet-Birma rumpun basa Sino-Tibeto.[2] Suku iki ora nduweni aksara dhewe ing basane.[2] Jaman biyen suku iki nganut animisme lan muja mbah buyute.[2]
Omahe wong suku Jino iku digawe saka pring kang digawe panggung ing sadhuwure bukit. Umume wong lanang nggunakake klambi putih utawa biru lan celana digawe saka rami utawa katun. Wong wadon, miturut aturan adhate nggunakake klambi kang akeh wernane lan diwenehi bordir ing gulon, lan nggunakake rok ireng cekak. Ana uga kang nggunakake rok dawa. Wong wadon suku jino uga gawe sanggul utawa gulungan rambut kang disampirke ing bahu. Saliyane iku uga nggunakake topi rami bentuke krucut.[1] Suku Jino nganut aliran monogami. Uripe suku Jino luwih kabukak tinimbang suku liyane. Sadurunge nikh, calon nganten lanang lan wedoke diolehke nglakoni tumindake kaya wis dadi bojone. Ing desa-desa uga dideke omah kusus kanggo pasangan lanang wedok kang durung nikah. Ing suku Jino arang banget ana sing cerai.[1]
Artikel perkawis Suku Jino punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged
oldid=832742"	Kategori: Suku bangsa ing CinaCina	Menu navigasi
Aug-2008 20:02:18 WIB on Om Genit Bau Ikan Kakap
km ngak bs.. Lho kok???
Sadhak Sanjivani Start Page Sadhak Sanjivani - 1 Sadhak Sanjivani - 2 Sadhak Sanjivani - 3 Sadhak Sanjivani - 4 Sadhak Sanjivani - 5 Sadhak Sanjivani - 6 Sadhak Sanjivani - 7 Sadhak Sanjivani - 8 Sadhak Sanjivani - 9 Sadhak Sanjivani - 10 Sadhak Sanjivani - 11 Sadhak Sanjivani - 12 Sadhak Sanjivani - 13 Sadhak Sanjivani - 14 Sadhak Sanjivani - 15 Sadhak Sanjivani - 16 Sadhak Sanjivani - 17 Sadhak
lventenDipl.-Ing. (FH) Christoph HerrmannDipl.-Ing. (FH) Eric BergholzDipl-Ing. (FH) Sven SchöbelDipl.-Ing. (FH) Silvio NätherDipl-Ing. (FH) Ulf
nanging kedah ginunggung datan wruh yen akeh ngesemi
Semar diam mencerna kata kata Bagong. Kemudian Semar buka mulut menembangkan Sinom Grandel.
Sapa ngira/ bareng wus akhir diwasa// tandang tanduk solahe sarwa jatmika/ welingku aja kemba/ anggonmu darbe prasetya/nandyan aku tan kengguh mulat endahe/ya mung kowe katon
tembang yang sekiranya bisa sebagai pancadan penggugah semangat.
mardawaning budya tulus mesu reh tyas kasubratan
“Yang tadi Itu mau saya artikan seperti ini:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 71 dinten 1340 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
saka suku Pycnonotidae.[2] Wong Sunda nyebuté kanthi jeneng Cangkurileung, mèloni suwarané kang khas.[2] Ing sjroning Bahasa Inggris disebut Sooty-headed Bulbul, wondéné jeneng ilmiahé yaiku Pycnonotus aurigaster.[2] Manuk thilang isa didakake kewan ingon-ingon kang lucu lan nggemesake.[3] Yen diengu knit apik apa maneh yen saka anakan, manuk thilang bakal dadi lulut lan cumbu.[3] Manuk thilang kagolong kewan kang mituhu karo kang nduwe.[3]
Manuk kang ukurané sedeng, dawa awak saka cucuk nganti pucuk buntut kira-kira 20cm.[2] Bagéyan duwor awaké (geger, buntut) warnané coklat klawu, ngisoré (gulu, dada, weteng) putih klawu.[2] Bagéan ndas wernané ireng.[2] Lan wulu kang nutupi bokong wernané kuning. Cucuk lan sikil wernané ireng.[2]
Habitaté manuk kutilang ana ing panggonan kang padang, kayata pinggir dalan, kebon, glagahan, lan alas.[4] Manuk tilang uga kerep ditemokaké urip sacara bébas ing taman-taman kota.[4] Karakter manuk thilang yaiku biasa urip nggrombol, bisa iku pas golèk pakan utawa pas gelut, karo jenisé dhéwé utawa jenis liyané. Manuk thilang kerep mabur sambi ngocèh.[4] Manuk thilang seneng banyu, kanggo ados utawa kanggo ngombé.[4] Amerga kerep ngombé mangka manuk thilang kagolong manuk kang kerep ngisèng.[4] Susuh manuk thilang bentuké kaya cawan wondéné bahané saka godhong lan suket, Manuk thilang biasané ngendog nganti 2-3 iji, wernané endogé rodok jambon ana bintik-bintiké klawu.[4] Manuk iki gawé susuh ing saben taun kajaba wulan November.[4] Kanggo mbédakaké antarané manuk thilang lanang lan wédok ana pira-pira cara kang isa dienggo kayata, yèn suwarané banter mangka iku isa dipastékaké manuk thilang iku jenisé lanang.[5]
Manuk thilang kuduné isa didadèkaké manuk lomba kanggo kategori manuk ngocèh. Saut-sautan suwara kang dikasélaké banter banget lan nduwèni variasi suwara kang apik yèn diolah kanti trep. Manuk thilang kagolong manuk kang pinter. Dèwèké isa dilatih pira-pira suwara manuk liya. Yèn diajari saben dina sajroné itungan minggon bakal isa niru apa kang diajaraké. Nanging éman banget, amerga manuk thilang isih dianggep manuk kang kelasé isih endèk tumprapé para pangingu manuk. Bab iki mungkin disebapaké endèké préstasi manuk iki.[3]
owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéDhaptar abang IUCN spesies jroning kahanan amanArtikel kanthi mikroformat spesiesFaunaMerbahManuk	Menu navigasi
Nongkrong Bareng Anak Bengkel Modifikasi Bengkel Mobil Bengkel Motor Audio Mobil Toko Onderdil Perfomance Parts … [read more] Informasi otomotif terbaru, bengkel mobil,
WEWARAN alah dening WUKU, Wuku alah dening
Inggih pitaken titiang,napi dewasa becik jage anggen melaspas umah
becik keangge mlaspas,rencana titiang sesampunne usan kedasa puniki minab wenten padewasaan becik,tiang lungsur ring Ratu Bhagawan,inggih suksma aturang titiang
Tabuh Liar Samas (Balinese Melody) Balinese, Banyu Gunung Salju, Tingklik Trio Balinese Trio: two tingklik and suling, Susila Adnyana, Wayan Sadra, Wayan Yudane, Interlude ( New work by Joanie Lee), Balinese Gamelan – Banyu Gunung Salju, Lumbung Desa (
tenan jeh.Ah sing penting awake dewe tetep sinau terus yo Ris (wis ra nganggo
NgrookeeyantoNovember 23rd, 2011, 03:21 PMKulo Nuwun.....Nderek gabung nggih Mas/mbak Priyayi Solo sedoyo.....!!
nuwun mas Shaggy atas Bimbingannya!
KPANovember 23rd, 2011, 03:42 PMKulo Nuwun.....Nderek gabung nggih Mas/mbak Priyayi Solo sedoyo.....!!
Sugeng rawuh Om Ngrookeeyanto.. Pasti wong
cheers: Sugeng rawuh Om Ngrookeeyanto.. Pasti wong
dudu mendhem lho: :gedhang njoged:
modern ya ( SM 2/12/2011):banana:.... wah ramayana bakalan kembali lagi ...:banana::banana:
( kabeh pada omben2 dadine aku dadi melu2 pengin ngombe no :cheers:
Yen perkara ngombe..Tak Kancani Kang Tharino...nyo milih'o...Ono kopi :cheers:..ono es teh :cheers2:...opo susu :booze:......?. Sampe maboook
Dheweke lair ana ing Grand Island, Nebraska. Dheweke miwiti kariere ana ing babagan film nalika taun 1935.
Dhaptar jangkep · (1943–1960) · (1961–1980) · (1981–2000) · (2001–saiki)
Panjenengan ngersakaken form Daftar Kumpulan Nilai kula aturi
ingwang, ingsun, kawula, maniraAnggone = olehe,
tubuh, saliraBanget = dhahat, luwih, asru, mandra, sakamantyan, tan sipi, arda.Bangke = parasu,
jahnawi.Beda = beneh, liya, pae.Biyen = dhingin, dihin, riyin, nguni, duk ing kuna.Biru = nila, bintulu.Bodho = pengung, kumprung, jugul, punggung, pingging, mudha, mudha dama.Buta = raseksa, wil, diyu.Dalan = marga, margi, lurung, enu, delanggung.Dhewe = piyambak, pribadi, priyangga, anggana.Dhuwit = arta, yatra, uwang, picis.Dhuwur = luhur, inggil, dhuhur, punjung.Duta = caraka, cundhaka, wimbasara, gandhek, kongkonan, kengkenan, utusan.Endah = peni, raras, raras rum,
wicara, wuwus.Gunung = giri, parwata, prawata, prabata, redi, ardi, wukir, meru, acala, aldaka.Ijo = ijem, wilis.Ireng = cemeng, kresna, langking.Jeneng = aran, asma, penengeran, wewangi, kekasih, peparab, jejuluk.Kabeh = sadaya, sagung, sanggya, salir, salwir, sakalir, sakweh, sadarum.Kalah = kandhah, kandhih, kandhap, kelindhih, ketitih, kasor.Kali = bengawan, narmada, benawi, lepen.Kanca = rowang, rewang, kanthi.Kangen = oneng, wulangun.Kasmaran = kepencut, kesengsem, brangta, brangti, wuyung.Katon = keksi, kawistara, kasatmata, kawuryan.Karep = kapti, kayun, karsa.Kawruh = guna, pangawikan, sastra,
wredhu angga.Lintang = wintang, sasa, sudama, kartika, taranggana.Lor = utara.Lungguh = lenggah, sila, linggih.Manawa = manawi, yen, yan, lamun, kalamun, bilih.Manuk = peksi, kaga, kukila.Mega = ima, irawan, mendhung, jaladara, imantaka, kokap, jalada.Menyawak = kawuk, salira.Ndeleng = ndulu,
narapati, narendra, raja, naranata, naradipa, naradipati, nareswara, dhatu.Rembulan = wulan, candra, sasi, tengsu, sitengsu, badra, basanta, lek, soma, sitaresmi, sasadhara.Segara =
jaweh, wresthi, riris, rarabi, taracab, warsa.Untu = denta, waja.Wadon = estri, dhuhita, wanita, gini, rini, putri,
Basa krama basa kanggo ing pasrawungan kanggo ngajeni wong kang diajak guneman.
Miturut S Padmosukotjo basa krama diperang dadi 3 yaiku : 1. Mudha Krama 2. Kramantara 3. Wredha Krama.
1. Mudha Krama yaiku kramane wong enom marang wong tuwa.
2. Kramantara yaiku kramane wong sing padha drajate.
3. Wredha Krama yaiku kramane wong tuwa marang wong enom. Panganggone wredha krama, sanajan umure luwih tuwa rumangsa perlu ngajeni marang sing enom jalaran kalah pangkat utawa drajat.
Ing pasrawungan saiki wis arang utawa ora nate keprungu panganggone Kramantara lan Wredha krama. Luwih-luwih ing wilayah pesisiran lan minggiran. Wong-wong ing daerah mau ora bisa mbedakake antarane kramantara, mudha krama lan wredha krama. Ing jaman saiki, sanajan umure luwih tuwa, wis ora kabotan nganggo basa Mudha Krama. Mula luwih becik nyinau basa Mudha Krama iki lan sabanjure disebut Basa Krama bae.
1. Tembung sesulih wong kapisan : aku dadi kula utawa kawula. Sing kaprah krungu yaiku dalem. Kamangka satemene dalem iku tegese mu utawa kowe.
pun utawa piyambakipun. 4. Ater-ater di dadi dipun.
7. Tembunge krama kabeh kacampuran tembung krama inggil tumrape wong sing diajak guneman lan tembung krama andhap tumrape wong sing ngajak guneman.
Dakcuplikake basa Krama sawetara saka buku Kapustakan Jawi karangan Prof. Dr. M.Ng. Poerbatjaraka:
Ingkang dipunwastani kapustakan Jawi, punika sadya serat-serat carita, dongeng-dongeng ingkang ngangge basa Jawi.
Wondene basa Jawi punika kagolong basa Austronesia; inggih punika basa-basa ingkang kangge sawarnining bangsa pribumi ingkang dudunung ing kapulowan iring kidul-wetanipun jagad Azia: wates ler wiwit pulo Formosa mangidul; wates kilen wiwit pulo Madagaskar bablas mangetan ngantos dumugi jagad Amerika- kidul ingkang iring kilen. Sarehne nama Austronesia punika boten patos kerep kapireng , ing ngriki kula santuni nama Indonesia.
Nalika taun 1884 DR BRANDES saged nerangaken bilih bangsa-bangsa kasebut ing nginggil wau ing jaman kinanipun sanget, basanipun satunggal; katrangan punika mawi landhesan panandhinging basa-basa wau.
Nalika taun 1889 Dr H. KERN ngudi malih ing bab tatandhinganing basa, ngantos saged nerangaken bilih asal-usulipun bangsa wau, kala taksih kempal ngangge basa satunggal, wonten ing tanah Cempa, ing samangke kalebet tanah Indo-Cina.
Malah saking pangudinipun P.W. SCHMIDT kenging dipun kinten-kinten bilih asal-usulipun bangsa Indonesia punika kala kinanipun sanget, saking tanah Asia-tengah; nanging bab punika dereng patos terang.
Ingkang sampun kenging dipun anggep; inggih punika bangsa Indonesia punika kala rumiyin nate kempal dados satanah, inggih ing tanah Cempa wau. Bab punika boten namung angsal paseksen saking panandhinging basa kemawon; pangudinipun DR VAN STEIN CALLENFELS, DR VAN DER HOOP lan sanes-sanesipun ing bab dedamel ing sela; pethel sela, bedhor sela, sapanunggilanipun, inggih ugi nedahaken, bilih pokok-tanahipun bangsa Indonesia punika ing tanah Cempa iring kidul.
Ing satunggiling wekdal kala taun 1500 saderengipun taun Masehi, bangsa Indonesia wau buyar saking pokok padununganipun dhateng pulo-pulo punika ; punapa sebabipun, boten kasumerepan terang. Ingkang temtu inggih kadhesek dening sanes bangsa saking ler utawi saking kilen.
Sasampunipun buyar, bangsa wau lajeng manggen sagolong-golong wonten pulo ingkang dunungi enggal.
Awit saking pisah panggenan, danguning-dangu sagolong- golongipun wau lajeng boten mangertos dhateng basanipun golongan sanes ; sabab pepecahanipun basa wau lajeng tuwuh piyambak-piyambak. Basa Indonesia ingkang wonten tanah Filipina dados basa Filipina,
Kados punapa sipatipun basa Jawi ing saderengipun kedatengan tiyang Indhu, punika boten wonten tilasipun; awit kinten-kinten bangsa Jawi kala jaman samanten dereng gadhah aksara.
Wondene aksara Jawi ingkang dumugi ing sapriki taksih kangge, punika kala
tanah Jawi, kinten-kinten kala wiwitanipun taun Masehi. Aksara Indhu wonten ing tanah Jawi punika sakawit, namung perlu kangge nyerati betahipun tiyang Indhu piyambak, kados ta serat-serat bab dagangan kaliyan bangsanipun piyambak, sapanunggilanipun. Wondene ingkang sampun dipun-angge punapa basa Sanskerta punapa basa Indhu sanesipun, punika boten terang; ewa samanten wonten ancer-anceripun sakedhik, inggih punika seratan ing tanah Jawi ingkang pinanggih sepuh piyambak, punika basanipun basa Sanskerta. Sareng dangu-dangu tiyang Indhu wonten ing tanah Jawi rabi tiyang Jawi, lajeng anak-anak, tamtunipun anak-anakipun wau basanipun inggih basanipun biyungipun, utawi basanipun rencangipun dolan, inggih punika lare-lare Jawi deles. Danguning-dangu, sareng bangsa Indhu pranakan ing tanah Jawi sampun saya kathah, lajeng wonten golongan ingkang basanipun padintenan basa Jawi, nanging kacampuran tembung Sanskerta saking bapak-bapakipun. Wondene sinyo-sinyo saha noni-noni Indhu wau sampun layak kemawon, bilih ing sasaged-saged sami dipun-ajar maos
sakawit namung kados coben-coben, seratan Indhu kangge nyerati basa Jawi. Panyobi punika sajakipun saged tumindak kalayan boten patos angel. Sareng sampun tumindak, mesthinipun inggih wonten tiyang Jawi tulen ingkang sumedya saged maos tuwin nyerat aksara Indhu wau, ing sakawit namung kangge kabetahanipun tiyang satunggal kalih tumraping dadagangan. Saya malih sareng bangsa Indhu, kabekta saking langkung pinteripun katimbang tiyang Jawi, saged nglebetaken kawruhipun dhateng tiyang Jawi, pun Jawi punika lajeng rumaos betah, dados sumedya nyinau kawruh Indhu. Wondene kawruh punika kala jaman samanten ingkang temtu gegandhengan kaliyan bab agami. Inggih awit makaten punika, milanipun tiyang Jawi kathah ingkang ngrasuk agami Indhu. Sepisan katut ing kawruhipun, kaping kalih saking tumangkaripun pranakan Indhu, ingkang saya lami saya meh boten wonten bedanipun kaliyan
ingkang rumiyin bangsa ingkang agami Siwah. Ceplosipun bangsa ingkang nganggep Tri-murti minangka Gusti Allahipun; inggih punika bathara Brahma, Wisnu, Siwah. Dewa tiga punika ingkang dipun anggep dados tunggul, sang hyang Siwah, ingkang sapunikanipun dipun wastani bathara Guru.
Bangsa Indhu ingkang dhateng kantun, punika bangsa ingkang agami Buddha Mahayana.
Bangsa kalih golongan wau anggenipun murih jembar saha lebet pamulangipun babagan agami dhateng tiyang Jawi, utawi dhateng pranakanipun, sami ambekta serat bab agaminipun piyambak-piyambak. Mangka serat-serat wau kinten-kinten mawi basa Sanskerta. Amila tiyang Jawi, sanadyan boten kathah, inggih wonten ingkang nyinau basa Sanskerta. Sareng tiyang ingkang sanpun saged dhateng kawruh Indhu rumaos kapeksa utawi nedya mulang dhateng bangsanipun ingkang
kecampuran tembung-tembung Sanskerta sawatawis kathah, kangge nerangaken bab utawi barang ingkang dereng wonten jawinipun.
Saya malih sarehne kala jaman samanten punika sajakipun, sinten-sintena ingkang sumedya dados guru, utawi kapengin dipun wastani tiyang pinter, kedah saged basa Sanskerta, dados lebetipun tembung-tembung Sanskerta dhateng basa Jawi saya kathah sanget. Ewa samanten sarehne dhapukanipun basa Jawi punika beda sanget kaliyan basa Sanskerta, dados sanadyan kegrujug tembung-tembung Sanskerta, basa Jawi boten jumenengipun taksih lestantun kegolong basa Indonesia. Dene basa Sanskerta punika dhapukanipun, yen basa Eropa ing jaman samangke, ingkang memper basa Jerman, sarta pancen nunggil golongan kaliyan basa Eropa ingkang kathah-kathah; dipun wastani basa Indo-Germaans.
Serat-serat ingkang dipun bekta dening tiyang Indhu agami Buddha tamtunipun inggih ingkang babagan kabuddhan;kados ta serat ingkang dipun wujudaken gambar lelajuran ing candhi Barabudhur. Nanging serat- serat punika , kajawi satunggal kalih ingkang kapratelaken ing ngandhap, prasasat boten wonten kakantunipun.
Serat-serat bektanipun tiyang Indhu ingkang agami Siwah, punika tilasipun kenging dipun wastani kathah.
Kadosta serat MAHABHARATA, RAMAYANA, lan sanesipun malih. Serat MAHABHARATA ingkang dipun cariyosaken damelanipun resi WYASA, jawinipun ABIYASA, punika wosipun nyariosaken lalampahanipun para Pandhawa saha para Korawa. Ing samangkenipun wonten ing tanah Jawi dados lampahan wayang purwa; nanging inggih kathah ewah saha wewahipun.
Serat RAMAYANA punika kacariyosaken damelanipun bagawan Walmiki ; menggah ing panangguh, sepuh serat RAMAYANA katimbang serat MAHABHARATA. Nanging serat RAMAYANA punika wonten tanah Indhu kagolong kitabipun bangsa ingkang agami Wisnu. Yen MAHABHARATA kagolong kitabipun agami Siwah.
Mangsuli bab basa Jawi. Ingkang kula aturaken basa Jawi, punika basanipun tiyang Jawi kala jaman kina. Tiyang Jawi ing jaman samangke mastani: basa Kawi. Nanging para geleerden bangsa Walandi anggenipun mastani basa Jawi Kina.
Nalika basa Jawi kina wiwit kaserat sapisan, punika sampun kacampuran tembung-tembung Sanskerta sawatawis kathah. Seratan sela ingkang pinanggih sepuh piyambak ngangge basa Jawi kacampuran tembung Sanskerta, punika mawi angka taun 731 Caka (C mawa cerek, panurun) 809 Masehi; pinanggihipun wonten Diyeng; wiwit titi-masa punika salajengipun dumugi jaman samangke basa Jawi kenging dipun wastani terus lajeng dipun serat mawi aksara Indhu. Temtunipun seratanipun saya lami saya ewah, wiwit wangun Indhu tulen ngantos dumugi
ingkang tulen saking jaman Jawi kina, ingkang awujud tugu sela utawi balebekan tembagi. Wonten ugi ingkang awujud balebekan tembagi masa utawi salaka. Menggah ingkang tumrap sela utawi tembagi, punika ingkang kathah-kathah ngemot piyagem paringipun satunggaling ratu dhateng sawenehing dhusun, kaparingan wewenang ngadeg piyambak, tegesipun kaparingan autonomie, kadosta wenang boten ambayar pajeg dhateng nagari, wenang mendhet pajeg dhateng tiyang ingkang dudunung salebeting dhusun ngriku saha nedha beya dhateng sawarnining pakaryan ing salebeting wewengkonipun, utawi beya lebet wedaling dadagangan. Bokmanawi dhusun ingkang makaten punika ing jaman samangke kenging dipun- wastani dhusun Mardikan.
Anggenipun dhusun dipun-paringi wewenang kados makaten punika ingkang awit dhusun wau dipun-paringi kewajiban ngreksa saha ngopeni candhi pupundhenipun sang ratu, ngiras ngawontenaken pamulangan agami.
Yen boten makaten inggih awit dhusun wau ageng sanget jasanipun dhateng sang prabu. Kados ta: nalika sang prabu perang, tiyang ing dhusun punika anggenipun ambantu saged anjalari menang. Dados autonomie ingkang kaparingaken wau mligi ganjaran.
Wonten malih seratan sela utawi tembagi ingkang ngewrat karampunganing sambut-apisambut utawi sade-tumbas siti, sasaminipun.
Dene balebekan mas, utawi salaka , punika isinipun ingkang kathah pupujian utawi rajah-rajah, ingkang kerep, pinanggihipun wonten salebeting cupu sela, wadhah awu mayitipun para luhur. Cupu sela punika ingkang
kasebut nginggil : dhusun ingkang kaparingan autonomie wau kawajiban ngreksa candhi, tegesipun pasareyaning leluhuripun sang prabu.
Cara ingkang kasebut ing nginggil punika sadaya tiyang Jawi kala jaman samanten namung lugu tiru-tiru caranipun tiyang Indhu. Awit campuring dharah, rumasuking raos-rumaos sarta agami Indhu, tumrap bangsa Jawi ingkang perangan nginggil, kenging dipun wastani sampun keket. Amila bangsa Jawi kala samanten ing samangke dipun-wastani bangsa Jawi Indhu.
Nalika SBY tindak menyang RRC diprotes mahasiswa China soal basa Jawa Krama. Mahasiswa nate sinau ana ing Ngayogyakarta Hadiningrat. Mahasiswa mau kangelan arep srawung karo masyarakat Jogja jalaran masyarakat Jawa ing Ngayogyakarta akeh sing wis ora bisa nganggo basa kaya sing diwulangake ing sekolahan. Dak petikake wartane : Saya dua
minangka punjere kabudayan lan kasusastran Jawa wis ora pirsa marang basane dhewe.Apa maneh sing wong pesisiran lan wong minggiran ! Banget banget mrihatinake. Mesthine kahahan iki bisa nggugah semangate wong Jawa kanggo nguri uri supaya lestarine basa Jawa. Kanyatane ora mangkono. Satemene uluk-uluk utawa elik- elik kaya mangkono iku wis suwe. Wiwit taun suwidakan apa pitung puluhan, uluk-uluk kaya mangkono wis ana. Apa wong Jawa nduweni watek ora ngregani budayane dhewe? Nanging yen ana panyaruwe saka wong manca, lagi gelem gumregah, kaya prastawa Reog Ponorogo sing diakoni dadi budaya Malaysia, banjur padha rame rame protes? Ketoke pancen wong Jawa iku ya kaya mangkono iku, lagi gelem gumregah yen disaruwe dening bangsa manca, nanging yen ora ana apa-apa, aman-aman bae, padha ora gelem ngopeni, ora gelem nguri-uri apa-apa sing diduweni.Uga ana panemu sing mratelakake yen basa Jawa ora bakal sirna, kaya panjenengane Tarjan Hadijaya sing ngendika yen basa Jawa ora bakal sirna yen wong Jawa isih mbutuhake kethoprak, wayang wong lan sapanunggalane. Apa kahahan saiki isih kaya mangkono??. Jaman taun suwidakan isih ana grup kethoprak, ludruk kliling menyang desa-desa. Saben desa ana pakumpulan kethoprak utawa karawitan. Nanging saiki apa isih ana ? Reog sing anyar-anyaran iki oleh kawigaten gedhe saka pamarentah jalaran protese seniman Reog. Pengurus Reog tingkat Propinsi Jawa Wetan sambat, krana Reog wis arang-arang ditanggap. Kamangka uripe seniman Reog uga saka tanggapan mau.Basa, produk masyarakat sing mesthi ngalami owah gingsir.Saupamane yen kita nelusuri sejarahe basa sing urip ing tanah Jawa, kita bakal ngerti yen basa Jawa iku uga ngalami owah gingsir.Jaman biyen sadurunge pengaruh wong Indhu saka India durung ana, wong Jawa wis nduweni basa dhewe. Banjur katekan wing Indhu. Tembung-tembung saka basa Sanskerta akeh sing mlebu menyang basa Jawa, nanging paramasastrane utawa cak-cakane tembung tetep Jawa asli. Bareng jaman Islam, tembung-tembung saka basa Arab akeh sing mlebu ing basa Jawa. Contone sruwal. Wong Jawa ngerata basa dadi saru yen uwal. Satemene tembung sruwal iku saka basa Arab as surwal sing tegese kathok. Katekan bangsa Cina, Walanda, Portugis lan liya-liyane, saben bangsa mau uga nambahi tembung-tembung ing basa Jawa. Satemene ora mung basa Jawa bae sing ngalami owah gingsir . Basa saindenging donya uga ngalami owah gingsir. Contone basa Latin. Biyen basa Latin iku kanggo basa ing pasrawungan utawa masyarakat. Basa Latin saiki wis mati, mung kanggo basa ing Kitab Suci lan utawa kanggo ing Ngelmu Pangawikan ( Ilmu Pengetahuan).Beda karo basa Jepang, basa Cina nganti , aksara Jepang, aksara Cina , sanadyan digempur dening pengaruh global ya isih tetep bisa lestari. Jalaran masyarakate nduweni semangat kanggo ngurip-urip basane lan budayane. Komputer, basa lan budaya Inggris, lan pengaruh global uga nggempur basa lan budaya Cina sarta Jepang, basa lan budaya mau tetep bisa lestari sanadyan basa lan budaya mau uga ngalami owah gingsir. Malah-malah diciptakake aksara Cina lan Jepang ing komputer. Beda karo wong Jawa. Sanadyan saiki wis ana program komputer sing kanggo nulis nganggo aksara Jawa, nanging sapa sing arep nganggo ???Wong Jawa dhewe kira kira 90 persen wis ora bisa nulis lan maca aksara Jawa. Guru-guru basa wis akeh sing grothal- grathul maca tulisan Jawa. Apa maneh muride. Nul puthul. Bab iki diakoni dening panjenengene wakil presiden Jusuf Kalla yen nguri-nguri utawa nglestarekake basa daerah iku angel.(Jawa Pos, 25 Oktober 2008)Uga ana penganggep ing masyarakat Jawa dhewe yen nganggo basa Jawa dianggep wong desa, wong udik. Banjur anak anake wong Jawa wiwit bayi cenger diwulang nganggo basa Indonesia. Wis mesthi bae yen anak-anak mau ora ngerti basa Jawa, anak wis ora ngerti unggah-ungguh, tata krama Jawa. Anak sudah tercerabut dari akar budayanya !!! Sanadyanta komputer (internet) wis nganggo pengantar basa Jawa, ya tetep ora ngerti. Wong Jawa rumangsa luwih kepenak nganggo basa Indonesia katimbang nganggo basa Jawa.Pancen ana pambudidaya saka pamarentah kanggo nglestarekake basa Jawa. Kayata nambahi jam wulangan basa Jawa ing sekolahan, njenengi dalan dalan nganggo tulisan Jawa, lomba dhalang, lomba macapatan, lomba njoged (menari) lsp. Nanging pambudidaya mau kaya-kaya ora ana asile. Jalaran apa ??? Wong Jawa ora nduweni rasa bombong , mongkog, bangga marang basane lan budayane. Luwih-luwih wong-wong ing daerah minggiran lan pesisiran kaya Surabaya. Wong Surabaya rumangsa yen basa Suroboyoan iku yen jinis basa dhewe. Seje karo basa Jawa Soloan utawa Jogjanan. Wong-wong Surabaya kepingin sing didadekakake basa buku lan basa baku iku basa Suroboyoan. Basa Suroboyoan iku mung arupa dialek, babone njupuk saka basa Soloan utawa Jogjanan. Kahanan iku nambahi ruwete cara lan upaya kanggo nglestarekake basa Jawa. Tembung-tembung sing kanggo ing pasrawungan wong Surabaya iku sethithik banget bedane karo basa model Sala. Yen wong Surabaya tetep pengkuh lan kukuh anggone nganggep yen basa Surabaya kudu didadekake basa baku bakale ora ana panindak, upaya, saka pihak kang wajib nangani bab iki. Durung mengko protese wong Banyuwangi sing nduweni dialek dhewe. Kamangka sangsaya suwe basa Jawa sangsaya rusak kagerus saka owah gingsiring jaman. Dulur, yen ora ana grengseng kanggo ngopeni basa basa Jawa, kira-kira satus utawa rong atus taun maneh jelas lan mesthi wis sirna.Apa sliramu lila, wong Jawa ???
Langendriyan iku crita kethopak (drama tradisional), sing nyritakake paprangane Damarwulan lawan Minakjingga.1.Adegan ing padhepokane Damarwulan.Nalika samana Damarwulan ngadhep ingkang ibu Nyai Patih Udara.Damarwulan pamit suwita menyang praja Majapait.Gendhing : Puspanjana.Pangandikane Nyai Patih Udara marang Damarwulan.Dhuh kulup putraningsun, Sireku wis wanci, Pisah lan jenengingwang, Ywa kulineng ardi, Becik sira neng praja, Suwiteng narpati, Nanging ta wekasingwang, Ywa pegat teteki.2.Adegan ing praja Majapait,Ratu Ayu Kencanawungu diadhep Patih Logender, nyaritakake kahanane negara kang nandhang prihatin jalaran diserang mungsuh saka Blambangan yaiku Prabu Minakjingga. Ratu Ayu nyupena sing bisa ngentasi gawe yaiku Damarwulan, banjur dhawuh supaya Patih Logender ngupadi Damarwulan.Wawan sabda antarane Ratu Ayu Kencana Wungu karo Patih Logender.Dhandhanggula.Siwa Patih marma sun timbali, ingsun paring weruh marang sira, yen ingsung antuk wangsite, saka dewa kang linuhung, saranane paprangan iki, kang bisa mbengkas karya, bocah saka gunung,
takon dosa, mesthi gedhe pidanane,Dhuh gusti jwita prabu, bathara gung sak tanah Jawi, dhawuh paduka nata, sendika pukulun, karsendra kapasang yogya, kaningana ingkang kacetheng wangsit, nama pun Damarwulan.Sutanipun sang Udara patih, mangka sampun wonten kepatihan, kang minangka saranane, kawula pundhut pundhut mantu, kapan sampun sawatawis lami, dhaup lan Anjasmara, kapanggih nak dulur,iya patih sung tarima, mara gage iriten ing ngarsa mami, nuwun inggih sendika.3.Jejer ing tengah alas.Damarwulan kelingan Dewi Anjasmara, banget anggone karanta-ranta nandang kingkin. Ngayahi dhawuhe Ratu Ayu Kencana wungu diutus mateni Prabu Minakjingga ing Blambangan. Ora wurung bakal nemahi pati. Sambate Damarwulan marang Anjasmara mangkene :Asmaradana:Anjasmara ari mami, masmirah kulaka warta, dasihmu tan wurung layon, aneng kitha Prabalingga, prang tandhing lan Wurubisma, kariya mukti wong ayu, pun kakang pamit palastra.4.Jejer ing keputren Blambangan. Garwane Prabu Menakjingga loro kang aran Waita lan Puyengan. Sakarone putri kang pinunjul ing warna. Nanging ora rena penggalihe kalamun dadi garwane Prabu Minakjingga. Waita lan Puyengan lagi wawan rembug. Ing nalika iku Damarwulan mlebu ing keputren. Dicritakake :AsmaradanaPanengah dewi
apindha wulan, tan kendhat maesmu ngguyu, kengis kang waja gumebyar.Pangkur.Yayi paran karsanira, ingsun uwis datan bisa anglakoni, suwe ing diwengku prabu, payo anis kewala, dhuh kakang mbok sampun anuruti ing tyas dur, Paduka dutaning nata, manira pados utami,Pukulun ulun tatanya, lah punapa dewa punapa resi, sang dyah yen andika ndangu, dhateng jasad kawula, kula dutaning sri kenya Majalengka, nami Damarwulan, prapta kawula ing ngriki,Kadenangan jengandika, mboten langkung amung jiwangga mami, pinejahana wus patut, marang sang retnaning dyah, anjejuwing ngejur marang raganingsun, paranta amborong karsa, yekti lamun maling julig,Lah kowe paran ing karsa, lah kok ribet yen kongsi konangan yekti, kaladuk duka sang Prabu, palastra siya-siya, mesakaken utusane ratu ayu, luwung kula alingana, mbok menawi kula manggih.5.Adegan Minakjingga lan abdine Dayun, ing sajerone kraton Blambangan. Nalika samana Prabu Minakjingga krungu wong rerasanan ing sajroning gedhong keputren. Banjur dhawuh marang Dayun supaya nelengake sapa satemene sing lagi sapajagongan ing keputren.SinomHeh pinden Dayun telengna, swarane wong ndongeng iki, wijang wijiling ukara, muncar
ngucapken priya, ya kaya priya sayekti, wigih temen agawe gawoking driya.Suwe-suwe saya cetha, yen dudu wong ndongeng iki, tetela jalu wanita, gunem manuhara manis, mara Dayun den aglis, intipen gedhong lor iku, unggyanen sawetara, tamatna ingkang sayekti, nuwun inggih sendika reh paduka ndra.Dhuh gusti sampun kawula, lampahing duta narpati, ngintip gedhong ler punika, sayekti wus kapiyarsi, jalu kalawan estri, wujudipun tan kadulu, saking adrenging driya, lumancang karsa narpati, kula menek ing soka, praptaneng kang leluhuran,Kula thethel sirapannya, waspada ingsun ningali, tuhu lamun duratmaka, pangkone dipun turoni, garwa paduka kalih, dhahat rum riningrum rum rum, priya kang tanpa soma, garwanta cinidreng resmi, mara Dayun paranana, obormu enggal seblakna.6.Adegan Damarwulan konangan Prabu Minakjingga. Banjur takon-tankon, tantang tinantang. Wasana dadi pancakara rame.Sinom.Minak jingga :Lah sira iku wong apa, wani malbeng taman sari, rupamu bagus taruna, pinangkanira ing ngendi, lan sapa kang wewangi, angakua mumpung durung, sireku
Minakjingga ingsun banda.Wasana Minakjingga tumeka ing pati, jalaran aji-ajine gada wesi kuning oncat saka awake Minakjingga dicolong Waita lan Puyengan banjur diwenehake Damarwulan.Lakon Damarwulan iki wis direkam ing VCD dening grup karawitan "Suka Laras", Madiun.
Tuladhane :Gelas : yen tugel ora kena dilas. Teges salugune gelas yaiku barang / piranti kanggo ngombe sing bakale saka beling (glass). Gelas uga nduweni teges kaca utawa beling bae.Tuladha liyane :1. Piring = sepine yen miring.2. Tebu = antebing kalbu.3. Cengkir = kencenging pikir.4. Gedhang = digeged bubar (lebar) madhang.5. Kupluk = Kaku nyempluk.6. Kaji = tekade mung siji.7. Maling = Njupuk ngamale wong sing ora eling.8. Sopir = yen ngaso banjur mampir.9. Sekuter = sedheku nanging banter.10. Krikil = keri ing sikil.11. Suruh = kesusu weruh.12. Wedang = ngawe kadang.13. Tuwa = ngenteni metune nyawa.14. Sruwal = saru yen uwal.15. Kotang = sikute diutang.16. Kuping = kaku njepiping.17. Sindur = isin yen mundur.18. Simah = isine omah.19. Guru = digugu lan ditiru.20. Ukir = ukurane pikir.21. Bocah = mangane kaya kebo pegaweyane ora kecacah.22. Prawan = yen pepara (dolan) wayah awan.23. Kursi = yen diungkurake banjur isi.24. Andhong = anake supaya gelis nggendhong.25. Setir = senajan singset tetep bisa muntir.26. Garbu = yen ora mbegar ora bisa mlebu.27. Mantu = dieman-eman meksa metu.28. Kathok = diangkat baka sithok.29. Ruji = diruru siji-siji.30. Buta = kalbu sing ora ditata.
sing kaya mangkene wis dileksanakake puluhan taun kepungkur, minangka sarana sambung rasa, sesrawungan,
perlu disengkuyung, jalaran akeh manfaat sing bisa dipethik saka prastawa iki. Upamane yen para kadang mitra sing ora bisa tilik ndesa , bisa ngilangi utawa nyalurake rasa kangen yen ketemu sedulur-sedulur tunggal desa, kanca- kanca sekolah biyen lan sapanunggalane . Ning nyatane saiki senajan padha-padha wong Pacitan, yen ketemu ing papan pahargyan kaya mangkene iki arang sing isih tepung, utawa kenal., mula ing antarane para warga Pacitan sing ana ing Surabaya perlu nyambung rasa. Bab ngumpulake balung pisah, eee bok menawa ana prawan durung oleh sisihan bisa ketemu jaka, randa ketemu dhudha banjur padha ngiket janji nedya mbangun bale wisma. Iku rak jeneng manfaat. Sing perlu diudahal ya iku unen-unen aja kongsi kepaten obor, jaman saiki wis ora ana wong lelungan nggawa obor, mula ora perlu kuwatir yen nganti kepaten obor. Rehdene iki mung paribasan karokanggo ngluweske tembung mula isih perlu dianggo.Kahanan ing Pacitan dhewe saiki wis pating klencar, saka padhange lampu listrik, wis nganti teka pucuke gunung, luwih-luwih ing kutha Surabaya. Eling-eling nalika isih jaman taun wolungpuluhan, nalika aku (sing nulis blog, manggon ing daerah Bulak Banteng ) iki ngurip-nguripake kesenian Jawa kanthi ngedegake pakumpulan macapatan lan karawitan, para anggota isih akeh sing nggawa senter (sentolop) jalaran dalane isih jemek lan peteng. Nanging saiki kahanan saiki wis beda banget. Pakumpulan kesenian, macapatan mau saiki ora langgeng, anggotane bubar dhewe-dhewe , karana akeh sing dipikirake, utawa nduweni pakaryan sing ora bisa ditinggalake Mula kanthi anane sapatemon para warga Pacitan (PWP) iki banget diperlokake, paling ora sethithik kanggo ngilangi rasa kangen karo wutah darahe Pacitan. Gedhong sing saiki kanggo sapatemon iki, asil saka pakaryane para pengurus PWP sing tanpa pamrih tansah mbudidaya supaya sesambungane antara para warga lan pengurus, sarta sesambungane para warga lan warga tansah raket supeket , lan tansah mbudidaya amrih pepenginane para warga Pacitan kabeh bisa kaleksanan kanthi becik.Mula ayo dulur, kadang , mitra Pacitan , ayo sapatemon iki dirawuhi, diramekake. Ora keri karo ngirid anak-anak lan putu-putu!Ora lali aku ngaturake : Sugeng riyadin,
kerep keprungu tetembungan unggah-ungguh. Tegese unggah-ungguh yaiku sopan santun, tata krama. Wong Jawa saiki akeh sing ngarani yen wong enom wis ora nduweni unggah-ungguh maneh. Mesthi bae. Wong saiki tindak lakune kudu cepet, jalaran nguber kabutuhane urip, nganggo paugeran cepet-cepet anggere slamet, ora kaya wong Jawa jaman biyen sing duwe pathokan nguler kambang, alon-alon waton kelakon. Kanthi lumakune waktu lan jaman, mesthi ana owah gingsire kahanan, jalaran tuwuh kahanan anyar utawa sangsaya majune teknologi bakal nuwuhake owah-owahan. Apa iku owah-owahan sikap, apa tindak tanduk. Sing gampang bae anane owah-owahan punjere paprentahan, sing biyen ana ing Surakarta Hadiningrat lan Ngayojakarta Hadiningrat saiki wis ngalih ana ing Jakarta. Kahanan iki nyebabake owah-owahan uga, utamane Basa Jawa. Basa Jawa sing biyene dadi basa resmi paprentahan saiki ora. Malah-malah saiki akeh wong Jawa sing wis ora gelem nganggo basa Jawa maneh, sanajanta wong mau asale saka Surakarta lan Ngayojakarta. Kahanan iki nyebabake basa Jawa ngalami owah gingsir, bisa-bisa ngalami ilang musna kaya
Rura utawa rurah tegese rusak.Rura basa tegese basa rusak. Nanging senajan rusak yen dibenerake malah dadi ora lumrah. Contone : nggodhog wedang. Sabenere nggodhog banyu kanggo gawe wedang. Nanging yen dibenerake dadi nggodhog banyu malah ora lumrah. Mula sanajan salah nanging kaprah, banjur dianggep bener.Conto liyane :1. Menek klapa.2. Nguleg sambel3. Ndheplok glepung.4. Mikul dhawet.5. Ndondomi clana.6. Ndheplok gethuk.7. Mbathik iket.8. Ngenam klasa.9. Mbunteli tempe.10. Adang sega.11. Nutu beras.
Saben dina mung tansah nesu, tandange srogal-srogol, ulate bening leri, jalaran ora katekan karepe.Eseme pait madu, angujiwat agawe brangtaning para priya kang kataman wuyung.Sanepa yaiku ukara kang kedadean saka tembung watak (kata sifat) kasambung tembung aran (kata benda) sing ngemu surasa kosok balen.Tuladha liyane :1. Polahe anteng kitiran, mrana- mrene ora ana mandhege.2. Dedegmu mung dhuwur kencur, ora-orane yen kowe bisa ngranggeh tanganku.3. Sanyatane kulitmu isih wuled godhong lumbu, balungmu atos debog , ora sumbut karo sumbarmu sing kaya - kaya bisa mutungake wesi gligen.4. Gunemane pait juruh, mula akeh wong sing kapilut.5. Apa ora tu diresiki ta ya, ambune kok arum jamban.6. Ora susah ngandhar-andhar angendhukur, sanyatane kawruhmu isih jero tapak meri.7. Abot kapuk ngene lho, kena apa anggonmu ngangkat mung tansah bae!8. Katresnanipun den Bagus dhumateng den Ayu paribasan renggang gula, kumeyur pulut.9. Kamar kok resik peceren, apa ora nate kok saponi?10. Pangandikanipun sepet madu mila kathah para priyantun ingkang remen.11. Cahyane abang dluwang, bareng konangan anggone nyolong.12. Kowe kuwi lho sadina-dina ko mung mangan bae, delengen awakmu kuru, nanging kuru semangka.13. Wangune rembulan kang lagi
dening gegedhuge15. Lumarape para prajurit lonjong botor, ngrabasa mungsuh ing satengahing palagan.16. Ngelmu iki ngremit banget paribasan agal glepung, mulla sing ngati-ati.17. Yen dak rungokake kandhamu pait juruh, ora ana gregele.18.Swarane pesindhen iku paribasan sepet madu, kondhang ing saindenging Nuswantara.19. Kowe iku pancen ora kena dipercaya, tembugmu peret beton.
Jenang gula, kowe aja lali marang aku.Sowan kula ing ngriki namung angebun-ebun enjang anjejawah sonten.Njanur gunung, esuk-esuk kowe wis teka mrene.Kolik priya, priyagung Anjani putra.Tuhu eman wong anom wedi kangelan.Wangsalan yaiku tetembungan utawa ukara saemper cangkriman, nanging batangane wis ana ing perangan burine, mung dicangking sawanda utawa luwih.Tuladha ing dhuwur yen diudhal kaya mangkene :1. Jenang gula iku batangane glali. Ing ukara saburine ana tembung lali. Tembung lali njupuk wandane glali (wanda pungkasan batangane jenang gula).2. Angebun-ebun enjang batangane nyuwun, bun esuk arane awun-awun. Jawah sonten batangane rabi, udan ing wektu sore jenenge rarabi. Maksude lugu nyuwun rabi.3. Njanur gunung batangane kadingaren. Janure wit aren jenenge kadi.4. Kolik priya batangane tuhu, manuk kolik iku wadon yeng lanang arane tuhu. Putrane Dewi Anjani batangane Anoman mulane ana tembung wong anom.Tuladha liyane:1. Aja rame-rame wonge lagi mbabon kirik.(
manglung kali, Lho, patrapmu kok kaya mangkono !. (Babal bunder = elo).4. Mbok aja njangan gori, ethok-ethok ora krungu! (Jangan gori =
besus)6. Mina galak ing samodra, bacutna gunemmu Kang Gareng.(mina galak ing samodra = iwak cucut)7. Petis manis, ngucapna tembung sing manis.(petis manis = kecap)8. Bareng macak sliramu katon mandhan rawa.(pandhan rawa = wlingi)9. Pring dhempet, kowe teka mrene kok ara kandha-kandha !. (pring dhempet = andha)10. Dom jala, coba aku kandhanana ! (dom jala = coba)11. Bremara wismeng bantala, kawula badhe caos atur. (bremara wismeng bantala = tawon tutur, bremara = kombang )12. Sayeng kaga kaga kresna mangsa sawa, wong
jroning nendra gung kaepi.(Ratune para jawata = Bathara Endra, andaka wulune rekta = sapi )14. Carang wreksa kawi wuwus, panggya andika kusuma. (carang wreksa = pang , wuwus = tembung kawi ngendika)15. Kepiting kang sobeng rawa, nguswaraganta wong ayu. (Kepiting kang saba ana ing rawa = yuyu)16. Bale nata rondon pari, paran margane wak mami. (bale nata = pagelaran, rondon pari = dami)17. Cecangkok wohing kalapa, ugemana kang dadi pathoking urip. (Cangkok kalapa = bathok )18. Carang wreksa, nora gampang wong mengku nagara. (Carang wreksa = pang)19. Baligo amba godhonge, kudu santoseng kalbu. (baligo amba godhonge = labu)20. Tengareng prang, andheging riris, kudu teteg lan kudu terang ing
kajen.Kembang kencur, ganda sedhep sandhing sumur,Kudu jujur yen kowe kepingin luhur.Pathokane parikan :1. Kedadean saka rong ukara.2. Saben saukara kedadean saka rong gatra.3. Ukara kapisan minangka purwaka (pambuka), dene ukara kang kapindho minangka wos (nges, isi)Parikan iku lumrahe kanggo medharake rasaning ati (fikiran) marang wong liya, nanging anggone medharake dipurwakani nganggo ukara liya sing diarani purwaka (pambuka). Gunane purwaka kanggo narik kawigatene wong ngrungokake.Tuladha :Nyangking ember ngiwa nengen,Lungguh jejer nggo tamba kangen.Pitik walik jambul abang,Lirak-lirik mung trima nyawang.Bisa nggender ra bisa ndemung,Bisa jejer ra bisa nembung.Bong kuburane Cina,Aja sombong -sombong mundhak rekasa.Pak sopir montore sedhan,Dipikir kaya wong edan.Kembang turi melok-melok,enake dipangan sore.Ra breduli wong alok-alok,Sandang pangan golek dhewe.Tak ukiri tak ukiri,wak encik dodolan jamu,Tak pikiri tak pikiri,Ala becik sakarepmu.Suwe ora jamu,Jamu pisan godhong bayem,Suwe ora ketemu, Ketemu pisan atine ayem.Suwe ora jamu,Jamu godhong kates ,Suwe ora ketemu,Ketemu pisan ora direwes.Wetan gunung kulon ya gunung,ana sumur banyune asat,Wiwit kuncung nganti gelung,Ra tau makmur malah mlarat.Ali-ali ilang matane,Gantenana matane akik,Aja lali karo wong tuwane,Ngailingana ri kalane sih cilik.Aja nggulani lopis sak-iris,Gulanana abang ijone,Aja mbelani arek ireng manis,Belanana anak bojone.Sapu tangan pesagi papat,dak umbah lawan dak sikat,Ayo kanca dak
Dom sumuruping banyu : Mata pita (mata-mata) banget ngati-atine ing panggonan mungsuh.Dudutan lan anculan : Wong loro sekongkelan, nanging sing siji ethok-ethok ora weruh.Dudu berase ditempurake : Melu nimbrung sing dudu prekarane.Gajah marani wantilan : Wong sing sengaja marani bebaya.Gajah ngidak rapah : Wong sing nerak wewalere (pepacuhe) dhewe.Gambret singgang mrekatak ora ana sing ngundhuhi : Wong wadon (prawan) pinter srawung, nanging ana sing ngepek bojo.Garang nanging garing : Wong sing katone mewah nanging salugune mlarat (ketara gagah nanging ora duwe).Ngontragake gunung : Wong sing bisa ngalahake mungsuh sing luwih kuwat utawa rosa, nganti gawe gumune wong akeh.Nglungguhi klasa gumelar : Wong kang kari nemu kepenake, ora melu rekasane .Tigan kaapit ing ing sela : Wong ringkih dimungsuh wong loro tur luwih kuwat utawa rosa.
ing pengadilan, nanging nganti rampung, jalaran welas marang wong dijak prekaran.Adol lenga kari busike : Wong dundnum barang nanging sing adum ora kebagean.Adus kringget : Wong kang nyambut gawe abot.Ambalung usus : Wong kang kekarepane kendho kenceng.Ambondhan tanparatu : Wong sing ora ngakni paprentahanAmbuntut arit : Rembugfan sing awale gampang wasa dadi angel.Ambidhung api rowang : Wong ngggodha ( ngrusuhi) wong liya nanging ethok-ethok dadi kanca.Ambeguguk angutha waton : Wong kang sengaja ora nuruti
Jun Ji Hyun inggih punika salah satunggalipun aktris lan model saking Korea Selatan. Ingkang tasih alit Jin Ji Hyun mimpi dados pramugari,ing umur 16 tahun, Jun mulai kenal kalih modeling.
Papan lan Tanggal Lair: Seoul, Korea Selatan, 30 Oktober 1981
Sekolah: Department of Theater and Film ing Dongguk University
karir Jun dipunwiwiti saking dados model ing majalah Echo Magazine ing taun 1997. Sesampune punika mulai dados bintang film, film kang no setunggal inggih punika ‘’'White Valentine’’’ ing taun 1999. Ing taun nglajengipun bintangi ‘’’II Mare’’’. Suksesipun Jun kados bintangi film komedi romantis ‘’’My Sassy Girl’’’ ing taun 2001. kados film punika Jun dipunkenal ing Internasional lan seged menangakake penghargaan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Jun_Ji_Hyun&oldid=832045"	Kategori: Artikel ngandhut tèks basa dudu Basa InggrisStub/RintisanRintisan umumKaktrisKmodel	Menu navigasi
Tokoh Perempuan dalam Pewayangan	Tuesday, 17 April 2012 05:11	Wayang-
Sagung nrepati manggala, away tan murih utami, apan ya Gustinira, maha prabu Maespati, nistha madya tinampik, mung utama tetepipun, kang linampahan, sireku para narpati, tinggal madya padha ngarepake
Mengko sun tuturi siro, panjalmanireng Dewi Sri, dumunung aneng Magada, nuksmeng retna Citrawati, putri kalok ing bumi, ing pramudita pinunjul, padha wae lan sira, brangtaning tyas Citrawati, iya nganti panuksmanira Kesawa (Sindusastra, 1932, IV:7)
(Sekarang kuberitahu kamu, penjelmaan Dewi Sri
Anuksma ring Arjunasasra di :adhuh dewaningong, apa Baya wurung panjalmane, yen sidaa nggenira mastitis, lawase Samangkin, sayekti wus timbul (Sindusastra, ibid : 14).
Duk samana sang raja pinutri, lagya sru wirangrong, dene ingkang rama nyar sedane, ingkang rayi duk jumeneng aji gung oreg prajeki, wit sariranipun.
Pan ing mangke diwasanya, dadya lok liyan negari, kathah para raja-raja, kang prapta ngebun-bun enjing, wangsul samya tinampik, putranta pratignyanipun, benjing purun
ratu punjul. Ingkang saged narbuka, wahananing kang sastradi, prasetyane wahdat datan arsa krama
(makna sastra cetha arjendra hayuning bumi,
dhateng sanesipun priya, kejawi dhateng paduka, sarta kula prasetya badhe ngayut tuwuh bilih
dhuh kakangmas, pisah kawula lan paduka punika naraka tumrap kawula, nanging celak kawula lan paduka, dununging kaswargan kawula. Manawi kula lapeksa katilar, kapejahana kemawon ruwiyin amargi temtu kula lampahi. Punapa kula saged pisah kaliyan paduka 14
Mahabharata Kawedhar berikut : (Hardjawahana 1936, 7 : 190-193).
Heh nata ing Astina, dhasar pancen nyata saben wong darbe wenang tumindak manut sakarepe dhewe, nanging mesthine kudu ora ninggal tatanan lan kasusilan. Para Wicaksana yekti ora bakal nganggep absah marang sarupaning tindak kang ora manut anggering tatanan lan kasusilan. Heh narendra tedhak Bharata, sira darahing utama, tedhaking ngatapa trahing kusuma rembesing madu; sebab apa dene sira teka kongsi kalakon kendhih dening watak daksiya, nganti kalimput kaduga tumindak sawenang-wenang marang sapadha-padhaning urip?
Kendel panguwus-uwusipun sangsam, Prabu Pandhu lajeng mangsuli kaliyan alon, heh menjangan kang bangkit tata jalma, wruhanira munggah tumraping satriya apa dene narendra, buron alas kang kaya sira iku satemene ora beda kaya dene mungsuhe kang kudu pinikut minangka dadi boyongane. Mula kaliru banget manawa sira banjur age-age ngarani yen tindak ingsun iku ora bener Sumurupa buron alas iku satemene kena dipateni sarana patrap kaya apa bae. Dadi lekasingsun iki nyata ora nalisir saka kuwajibaning narendra, kepriye dene sira teka banjur kasusu ngarani Manawa tindakingsun mau luput? Heh menjangan, nalika resi Agastya nedya gawe sesaji, disaranani mbebedhag menjangan. Iya wiwit nalika samana sang maharsi banjur netepake menjangan kang ana alas iku kabeh pancen wus dicawisake kanggo keperluwaning sesaji katur para dewa. Dai anggoningsun nglepasi jemparing marang sira iku satemene wus manut tatacara kang wua tumindak wit kuna makuna, mula lekasingsun iku ora kena yen sira anggep kaliru, jalaran wus miturut lelabuhane resi Agastya inguni. Malah ana wanci kang wus tinamtokake yaiku sajroning sesaji AUM kudu nganggo daging menjangan.
Telas pangandikanipun Prabu Pandhu, sangsam jaler ingkang taksih gulasaran ing siti wicanten malih, teka bener banget wuwusmu iku Prabu Pandhu. Nanging apa sira ora sumurup satemene wong ora wenang nandukake gegaman marang mungsuh kang durung samapta? Kenane namakake gegaman iku samsa wus prejanji nalika arep-arepam arsa tandhing yuda. Dadi yen anggone nandukake gegaman ana ing sajrone campuh prang, iku ora luput arane.
Dhawuhipun Prabu, heh menjangan tuhu wasis ing wicara, wruhanira, wus jamak lumrahe wong mateni menjangan iku nganggo laku werna-werna, dadi ora perlu mesthi kudu mratitisake dhingin, apa si menjangan wus samekta ing yuda durung, Karo maneh ngendi ana wong arep mateni menjangan kathik nganggo nenantangsarta kudu gawe prajanjen dhisik kaya kang sira karepake iku? Kajaba iku mengko tamenjangan, satemene banget ndhadekake gawoking panggalihingsun, dene sira iku bangsaning sato teka bangkit tata janma serta sumurup marang angger-angger Kasatriyan. Mara sajarwaa, sapa satemene sira iku ?
Wangsulanipun menjangan, Heh narendrane bangsa Kuru, aku ora ngluputake anggonmu mateni menjangan sarta ora pisah ngarani kliru kang dadi karepmu. Amung jujuling atimu kang kongsi kaduga nindakake pratingkah daksiya, ing kono dununging kaluputanmu, yaiku dene sira ora sabar nytantekake tumeka rampung anggonku posah-pasihan karo menjangan wadon iki, satemah sira wus njugarake panggawe mulya. Wruhanira Prabu Pandhu, para wicaksana ora bakal kaduga ngreridu apa dene njugarake pakarti mulya.Heh tedhaking Bharata, sira wus linahirake dari narendrane bangsa Porawa, wua misuwur ing jagad tetelu mungguh ing kotamanmu. Apa rumangsamu, lekasmu mau diarani daksiya sawenang-wenang, iya aran panggawe dosa hedhe, memarah ora kajen lan nenuntun marang yomani, mula wus surup manawa sira kena ing sot.
Heh Prabu Pandhu, narendra mesti wus nora bakal kesamaran apa mungguh gatining salulut. Heh narendra kang putus marang salwiring kasusulan, benere sira mesthi bisa suminggah saka panggawe kang menuntun marang yomani. Heh pethinganingpara ratu, wajibng nata sanityasa marsudi nanggulangi sakehing tindak daksiya lan sakabehing tindak kang ora manut pepacak agama, apa dene kang ora miturut weakton marang kabekjan sarta kesenengan kaya kang kawursita ing dalem layang sukci. Prabu Pandhu kang tansah tetap ing wajib, mruhanira aku ini kapinujon lagi mancala warna menjangan ana ing alas kene, lan ora tau ngaru biru marang sapepadane tumitah. Saiki aku nemahi sangsara awit saka panggawenira, mula sira mesthi bakal nandhang sotku. Rehne sira wus nangsaya marang titah kang lagi arsa salulut, mula sira mesthi uga bakal nemahi pati samasa sira arsa tuminsak saresmi. Dhuh nata binathara kang wus kasusra ing tri loka, manawa sira arsa sumurup aranku, Kimidama, kang wus antuk nugrahaning dewa saka nggonku tapabrata. Mulane aku mancala warna menjangan, amarga salulut iku tumraping para Brahmana sarta para tapa dudu panggawe kang sukci. Heh ratune bangsa Kuru, mungguh dosanira iku ora dianggep kaya dosaning mateni Brahmana, awit saka sita ora sumurup sapa sajatine kang sira lepasi jemparing, dadi pancen ora nemaha ,ateni Brahmana. Heh nata kang tanpa pangrasa, sira wus nangsya marang aku nalika aku lagi mangunsih, mula pepesthenira iya bakal kaya dene papesthenku. Samasa sira nedya mangun resmi lawan prameswarinira, ing kono tekaning antakamu. Dene sawusira murud ing kasidan, prameswarinira uga bakal sumusul marang alaming pati kalayan rasa sih sarta bekti. Dhuh narendra kang sepen rasa welas, kariya rahayu ana ing marcapada, antenana tekaning
Mara yayi sira nekakna Dewaning Aadil, supsya sira lan ingsun ora padha kalepetan ing dosa jalaran atmajinara kang bakal lahir saka pangwasane Dewaning Adil tembe ora bakal nindakake sakabehing panggawe sisip.
Nalika miyosipun sang jabang bayi wonten suwanten kapiyarsa ing wiyat nguwuh : jabang bayi kang lagi lahir iki ing tembe bakal dadi pepthingane para satriya. Kaprawirane linuwih sarta bakal jumeneng nata binathara ambek adil paramarta sabuwana tanpa sisihan. Bayi sutane Pandu kang pambarep arane Yudhisthira, sudira ing rananggana sarta ora tau nalisir saka ngadil, kautamane misuwur ing jagad tetelu.
Dhuh jawataning ulun, mugi pun patik pinaringana atmaja jalu ingkang linangkung kasoranipun, minangka pangedhakipun sadaya titah ingkang ambek sesongaran.
Miyosipun jabang bayi sinarengan ing gara-gara ……... Sasirepipun gara-gara kapiyarsa suwanten ingawiyat, jabang bayi kang lahir iki ing tembe bakal dadi satriya sekti. Kasorane nggegirisi tanpa timbang ing jagad. ….
Heh kaki Prabu, katarima anggonira tapabrata, samengko sira bakal sun paringi armaja jalu kang misuwur ing rat tanpa timbang. Sutanira mau ing tembe bakal tansah gawe kamulyane
mustikaning wanodya, armajanira kang lagi lahir ing iki tembe kasudirane wus tan beda lan hyang Siwah, kasektene ing rat tanpa sama, ing palagan nora bisa kasoran kaya dene bathara Indra. Iya putranira iki kang ing tembe bakal bisa nyembuh misuwure kabeh kadang warga miwah leluhure, sarta tansah gawe bungahing pikirira, kayadene putrane waruju dewi Adati kang peparab bathara Wisnu …. Ing tembe bakal tampa gegaman peparinge hyang Mahadewa kang aran Pasopati langegaman pira-pira maneh saka kaswargan. Mulane ing tembe atmajanira iki bakal bangkit ngrebut nagara jajahan kang wus padha uwal saka regemane bangsa Kuru (ibid 8:216)
Dhuh Sri Narendra ung Pacala, mugi kauningana sajatosipuntumurunipun dewi Sri Punika dados putri sang retna dewi Drupadi, pramila endahing citranipun ing salumahing bumi sakurebing langit boten wonten inkang nimbangi, saha tumurunipun punika kedah dados jatukramanipun para kadang Pandhawa gangsal, awit sampun keparengipun para jawata dhinawuhan ambiyantu ngrampungaken pakarya agung (ibid, 1937/II,12:339).
Dhuh sang maharsi tetunggulingpunpara wicaksana ing triloka, sasampunipun kula saged nyumerapi dhateng jati-jatining kawontenan, sestunipun kula samangke sampun boten badhe suwala ing sakarsa paduka. Panyuwun kula mugi lajeng kadhawuhna punapa ingkang kedak kula laksanani murih jumbuh kalayan keparengipun para jawata ingkang sampun rinantam prelu kangge ngrampungi pakaryan agung, Dhuh sang mahawiku tetungguling para sukci ing bawana samangke kula saged ngakeni tuwin pitados bilih ing donya punika yektinipun boten wonten barang mokal saha kula sumerep bilih sadaya-sadaya punika sampun rinantam dening jawata kangge prelunipun pakaryan agung. Dhuh sang maha yogi memaniking para wicaksana ing jagad smangke kula naming sumarah saha ndherek ing sakepareng paduka.
Aturipun Prabu Drupadi sarwi andheku, dhuh sang mahawiku ingkang sampun asoca bathara, rehning duk panjalmanipun dewi Sri ingkang kapengker kagungan panyuwun dhateng dhateng hyang Cangkara supados dipunparingi semah priya linangkung saha panyuwunipun wau dipunambali Ngantos kaping gangsal, lajeng saking keparengipun hyang Cangkara panyuwunipun punika dipunparengaken saha badhe dados jatukramanipun Indra gangsal ingkang samangke sampun manjalma ing Pandhawa gangsal pramila wewadi sesemgkeranipun para jawata wau sapunikanipun sampun babar ing arcapada. Awit saking punika kababaring keparengipun karsa hyang Cangkara wau nadyan silih sulaya kaliyan dat tatacaraning akathah sayekti boten badhe anjalari dhumawahing pidosa samasa dipuntindakaken. Dhuh sang maharsi, mugi padoka pitados bilih lekas kula punika mangke satuhu alelambaran pangawikan miwah piyandel kula niyat ngleksanani keparengipun para jawata linangkung murih rampunging pakaryan agung, dhuh Sang mahayogi ingkang wicaksana, suwawi paduka lajeng keparenga angestreni dhaupipun Pangeran. (ibid, II/12:340-341).
tumrape marang sarira, ing warna tibaning wanci (VI.7), tan pati ngadi busana (II.2)
nuju ing karsane priya myang marunipun, pinapangkat denya nglagani (III.5), bisa cawis angladeni, kang dadi kareming priya, myang pura cethi sedene (IV.5), ing weweka titi (V.2), wasis salir pakaryaning estri, reratus kekonyoh, widadari sang dyah pagurone, winulangken mring marune sami (V.6), lawan sukane sang ayu, maos sagung srat
Sudarsono (lair ing Ciamis, Jawa Kilèn, 5 Maret 1942; umur 71 taun) inggih menika salah satunggalipun politikus Indonésia ingkang njabat Mentri Pertahanan awit 21 Oktober 2004 ngnatos dumugi 22 Oktober 2009.[1] Panjenenganipun menika Mentri Pertahanan kapisan ingkang kapilih saking golongan sipil.[2] Sadèrèngipun menika sadangunipun 40 taun, saking taun 1959 ngantos 1999, Mentri Pertahanan tansah dipunjabat déning kalangan militér.[2]
Panjenenganipun menika lulusan sarjana saking Universitas Indonesia lan Ph.D. saking London School of Economics and Political Science, London.[2] Panjenenganipun menika putranipun Soedarsono, tilas Mentri Dalam Negeri Indonésia nalika Kabinet Sjahrir II.[2]
Nalika wekdal pamaréntahanipun Présidhèn BJ Habibie wonten ing Kabinet Reformasi Nasional, Juwono Sudarsono njabat Mentri Pendidikan Nasional, lajeng nalika wekdal pamaréntahanipun Présidhèn Abdurrahman Wahid panjenenganipun pinitados dados Mentri Pertahanan (1999-2000).[2]
Panjenenganipun ugi dipunangkat dados Duta Besar Luar Biasa Berkuasa Penuh kanggé Inggris ngantos taun 2004.[2] Nalika tanggal 21 Oktober 2004 panjenenganipun dipunlantik minangka Mentri Pertahanan ing pamaréntahanipun Présidhèn Susilo Bambang Yudhoyono ngantos dumugi taun 2009.[2]
^ (id)Juwono Sudarsono dipunundhuh tanggal 23 September 2011)
^ a b c d e f g (id)Prof.Dr.Juwono Sudarsono dipunundhuh tanggal 23 September 2011)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Juwono_Sudarsono&oldid=832944"	Kategori: Isih uripLair 1942Stub/RintisanRintisan umumArtikel mawi basa
ctl, 276 ± 74; Tip60, 425 ± 162; Tip60b, 273 ± 25; Tip60/EPC1(1-400)/ING3, 4,872 ± 271; Tip60b/EPC1(1-400)/ING3, 9,714 ± 531; Tip60/EPC1(1-400)/ING3(1-300), 7,876 ± 873; Tip60b/EPC1(1-400)/ING3(1-300), 11,522 ± 1,417). (B)
sing wis ngadeg puluhan taun tembekan sadar, lamun ning negara sing disebut sugih budaya tembekan kepikiran premen carane ngurusi lan ngelindungi budaya bangsa dewek. Sing kepiasem, seentese wakeh budaya bangsa dewek dijukut uwong, tembekan dibangun wacana arep ngegawe
dewek sing saiki lagi dirong-rong negara tetangga, sing ngeklaim tari tor-tor lan alat musik gondang sambilan.
Iki sing gawe kepiasem. Budaya-budaya direbut uwong tembekan ngewacanakaken arep gawe lembaga khusus sing ngurusi kebudayaan. Sing heran maning,
Mandailing ngakui ora masalah tari tor-tor lan alat musik Gondang Sambilan manjing warisan budaya bangsa Malaysia.
Jereh, budaya iku ning negara dewek didadikaken bocah kewalon, alias didadikaken
Ditulis dalam Gatutkaca Sungging, KI NARTO SABDHO, WAYANG, WAYANG KULIT	14 Komentar
Gun Sasongko Rahmanu: LIRIK TEMBANG
iya yen asline apik dphoto ambare dadi welik??ra masuk akh,,yen ayu hlambok jengking,mlumah,miring yo tetep wae ayu gambare,,po neh cah ayu bar tangi turu,,wahh marai
iya yen asline apik dphoto gambare dadi welik??ra masuk akh,,yen ayu hlambok jengking,mlumah,miring yo tetep wae ayu gambare,,po neh cah ayu bar tangi turu,,wahh marai
MOHON DOANYA USAHA SAYA BISA LANCAR CAK NUR.
DONGONE PANJENENGAN CAK NUR NGGIH.
PX-100 sing suarane juegler-juegler jumembleng muanteb kemreteb
iku sawijining powiat (kayadéné “kabupatèn” in Tanah Jawa) ing Polandia. Ibukuthané yaiku Wałcz. Powiat iki papané ana ing provinsi Pomerania Kulon lan nduwé pedunung 54.851 jiwa.
artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Powiat_Wałcz&oldid=807651"	Kategori: Powiat ing provinsi Pomerania Kulon	Menu navigasi
Gusti menika mbokmenawi raos, bilih agama menika kagem manungsa nanging ingkang kraos lan mangertos. cethanipun sanes mitos… Balas	9
Maret 31, 2009 pada 7:07 pm	Lha, manungso saderma nglakoni, ‘kan? Ono agomo ra ono agomo, sing
lha menika ingkang sinebut agama ageming aji. Balas	11
Maret 31, 2009 pada 9:31 pm	*sing
senajan kanjeng, (niki perspektif kula seh ) logika kalihan mitos nggadhah “wilayahe” piyambak2. wonten kolo-ne afalaa yatafakkaruuun, afalaa ya’qiluun, ulil albab, ulil abshar diangge. Tapi nggeh wonten kolo-ne gur sami’na wa ‘atha’na mawon, amargo kulo-njenengan niki manungso ingkang mboten nututi standart2 Kang Mo.
isih tho, wong2 kae ngomong boso jowo opo yo sing nduwe omah bakal ngerti. Dijawab nganggo boso Karo lak yo semaput awak ndhewe ki..
Iklan Gratis - Pasang Iklan Baris Tanpa Daftar Gratis Langsung Tayang!
Iklan Baris Gratis - Pasang Iklan Baris Tanpa Daftar Gratis Langsung Tayang!
tigere regane pira ? trus rep tak pasang ning cb 1oo yen blok cylindere ndekene neotech + seher & ring seher iso ora ? sebabe aqu wis duwe blok clnder kro ring+sehere tapi kruk as esih bawaan cb100 tulung solusine sebabe watir yen mengko tuku raiso di pasang dadi sia-sia aja klalen kang
numpang tangklet mas brow . ,gl 100 bureng smpun tiger ,kalo pkek bandul pnyak’e neotech saget n0po mboten kang ? ,sak durunge
Kaitkata: Artikel, wayang kulit, dhalang, pesindhen, Presiden, Jlitheng Suparman, Tontonan,
Netherlands ING: ORANGE ACCOUNT LAUNCH
Serat Kalatidha karya Pujangga Raden Ngabehi Ronggawarsita :Ratune ratu utama, patihe patih linuwih,Pra nayaka tyas raharja, panekare becik-becik,Parandene tan dadi, paliyasing kala bendu,Malah mangkin andadra, rubeda kang ngreribeti,Beda-beda hardane wong sanagara. (dhandhanggula)Ratu/raja (
nyebut mas, kakak, oom, pakde
biar makin seru, lintas gender donk..
kok gak ada mpok, bibi, tante, budhe
nuwun sanget. Amargi panjenengan kawula saged main winning eleven luih
Jl. Segara Ayu No. 8, Sanur
Pramuka, Pulo, Pulo Gadung, Pulogebang, Pulosari, Purbalingga, Purwakarta, Purwodadi, Purwodinatan, Purwokerto, Purworejo,
bondo bgt, kain gowo dewe teko omah.. HAHAHA~~
unik seh, tapi rada aneh. tapi mending soale seng gawe CL, coba seng gawe aku, lah di kiro ojek payung iku. BUAHAHAHA~
20 October 2012 at 4:47 pm	HUAKAKAKAKKKK~~ Kangen ngojek Payung ndek MATOS Ahjumma???
21 October 2012 at 11:41 am	kuwi ngono ben penak leh nganggo,kari mblusukne tok gek ndang mangkat!
wah konco jowo akeh tibakno,asyek asyek
embek es kori-kori. hehehe~~ #dadi pengen temenan#
vip 212 pembela kebenaran: luwih asik loh gawe boso jowo, kosa kata e luwih akeh
NGUNINGAYANG/ SAJRONING NYUJUH PATITIS UTAWI SASARAN KERJA WARSA KALIH TALI DASA/ SEKATAH UTSAHA KELAKSANAYANG OLIH BANK SINAR/
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 71 dinten 1251 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
rempah lan minangka taduran taunan kanthi bentuk terna kang kembang, woh, lan wijine bisa dimanfaatake dadi bahan sayuran. jeneng liyane yaiku kincung (Medan), kincuang lan sambuang (Minangkabau) sarta siantan (Malaya). Wong Thai nyebute kanthi jeneng kaalaa.[1]
kembang kecombrang wis misuwur dadi salah sawijining bahan masakan. ananging sakliyane dadi bahan masakan kecombrang uga duwe manfaat liyane ing antarane kembang kecombrang duwe khasiat kanggo ngilangake ambu kang ora sedep ing awak,nambah produksi asi lqn ngresikake getih. manfaat iki amarga jroning kembang kecombrang ngandhut zat zat yaiku saponin, flavonida lan polifenol saengga krcombrang bisa didadeake deodoran alami. sakliyane iku kecombrang uga ngandhut vitamin, mineral, lan antioksidan. bageyan godhonge kandhutan antioksidane luwih akeh tinimbang bageyan kembang lan oyote.
Tanduran kecombrang duwe oyot serabut lan wernane kuning peteng. pange duwe bentuk gilik kang gedhe ing bonggole urip jejeg lan cacahe akeh. pange urip temempel ing rimpange kabg ana jroning lemah. rimpang tanduran kecombrang gedhe lan wernane krem semu jambon. tanduran kecombrang duwe kembang kanthj bentuk jroning karangan kang benuke arupa gasing kabthi gagang kang dawa. nalika mekar duwe werna ababg semu jambon kang apik.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kecombrang&oldid=836241"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéArtikel kanthi mikroformat spesiesSayuranRempah-rempahZingiberaceae	Menu navigasi
Nalika sepedha motor sing ilang iku during ketemu, Pak Gendhon tanggaku sing brengose nilamprang kaya warok Ponorogo, kuwi tansah muring-muring.
Dhaptar ing ngisor arupa dhaptar negara bagéyan AS diurut miturut kapadhetan pedunung. Data asal saka sènsus pedunung taun 2000.
^ Distrik Columbia kuwi ora negara bagéyan, nanging diitung kanggo itungan kapadhetan rata-rata pedunung AS.
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Dhaptar_negara_bagéyan_AS_miturut_kapadhetan_pedunung&oldid=814971"	Kategori: Démografi Amérika SarékatDhaptar kapadhetan pedunungDhaptar negara bagéyan Amérika Sarékat	Menu navigasi
Kitab Andharaning Torèt iku kitab kaping lima tanakh lan uga kitab Toret. Ing basa Ibrani, diarani Devarim ("tetembungan"), saka ukara pamulan "Eleh ha-devarim."
Ing pirang basa ing Eropah, kitab iki diarani Deuteronomium, saka basa Latin sing njupuk saka septuaginta saka basa Yunani:
Sajatine bab iki sawijining kalepatan alihbasa saka asline ing basa Ibrani saka pasal 17:18; “Yèn wong ditetepaké dadi raja, wong mau kudu diwènèhi Kitab Angger-anggeré Allah sing isi dhawuh-dhawuh lan piwulangé Gusti Allah, sing diturun saka kitab asli, sing disimpen déning para Imam Lèwi.” Dening para panulis septuaginta ukara iki dipretalaké dadi: “nulis kanggo awaké dhéwé salinan ukum iki”. Anging kalepatan iki ora patia parah.
Kitab Andharaning Torèt iki kabangun saka sarentenging khotbah-khotbah sing diucapake Nabi Musa ing ngarepe bangsa Israel sawektuning kabeh ana ing tanah Moab. Kabeh padha mandheg ing kono sawise ngebarake lelungan dawa ngliwati tegal wedhi amba lan sadhurunge mlebu tanah Kanaan ngepek negara iki.
Musa ngélingaké bangsa Israèl kadadéyan-kadadéyan gedhé salawase 40 taun pungkasan. Panjenengané njaluk marang bangsa Israel supaya kabèh éling kepriyé Gusti Allah tau mimpin kabèh ngliwati tegal wedhi. Mula iku kabèh dijaluk padha setyaa marang Gustine.
Musa mbalèni isining Sepuluh Perintah Allah, lan menekankan tegesing Paréntah sing pisan. Panjenengané dhawuh supaya wong Israel ngibadah marang Gusti Allah waé. Banjur mbalèni manèh isining sawetara hukum lan paréntah sing nata kahuripaning bangsa Israel ing tanah sing wis dijanjeaké.
Musa ngélingaké bangsa Israel prakara tegesing ‘Ikatan Janji Gusti’ karo wong-wong Israel. Musa dhawuh bangsa Israel supaya nganyaraké kasadyané kanggo netepi kawajibané kabèh.
Yosua diangkat dari gantiné nabi Musa kanggo mimpin umat Gusti. Sawisé ngidungaké tembang pepujèn kanggo kasetyaning Gusti Allah, lan mangucap berkah kanggo suku bangsa Israel, Musa séda ing Moab, ing sisih wetan kaliYordan.
Amanat kitab iki Gusti Allah wis nylametaké lan maringi berkah umat pilihan-E, bangsa sing dikasihi. Dadi bangsa Israel ora oleh nglalèni bab iku. Kabèh kudu tundhuk lan ngestoaké dhawuhing Gusti, supaya urip terus lan diparingi berkah.
Paulus Kolose • I Tesalonika • II Tesalonika • I Timotius • II Timotius • Titus • Filemon • Layang Ibrani • Yakobus • I Petrus • II Petrus • I Yohanes • II Yohanes • III Yohanes • Layang Yudas • Kitab Wahyu
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Andharaning_Torèt&oldid=816780"	Kategori: Alkitab	Menu navigasi
Hmmm..hawane wis atis..kayu bakare wis entek,.wis gak panas meneh..hihihi.
jenengertosi sputar otomotif,monggo di pun jelentrehke..senajan pahit ing manah..kbenaran,pembodohan,pengibulan,kelebihan,dn kekirangan suatu produk..kersane gamblang..kulo yakin ingkang remen honda inggih katah,ingkang remen ymaha,inggih katah..mugi ingkang jenengan ulas meniko lahir saking manah,mboten
indepence (modiarrr tenan!) Byuh…rekosone arep nulis wae
kewut tua bangka,qwerty wedhus,
Provinsi Jawa Wétan dumadi saka 29 kabupatèn lan 8 kutha. Ibu kuthané ya iku Surabaya. Ing ngisor iki dhaptar kabupatèn lan kutha ing Jawa Wétan, karo ibu kutha kabupatèné.
^ Rencana mindhahaké Ibukutha Kabupatèn menyang Kec. Wlingi dibatalaké lan dipindhah menyang Kec. Kanigara miturut PP No.03 Taun 2010
^ Wiwitané Pusat pamaréntahan sacara mbaka sethithik bakal dipindhah menyang Pare ananging ora kasil, saéngga dipanggonanke ing Kec. Ngasem ya iku ing dhaérah sing biasa disebut Katang-Sukareja.
^ Ana rencana mindhahaké Ibukutha Kabupatèn menyang Caruban, lan wis dirintis sawetara Kantor-Kantor Pamaréntahan dibangun ing Caruban
^ Pusat pamaréntahan sacara mbaka sethithik bakal dipindhah menyang Majasari
^ Pusat pamaréntahan Kabupatèn Prabalingga pindhah menyang Kraksaan miturut PP No. 02 Tahun 2010 tanggal 5 Januari 2010, sadurungé ibukutha dumunung ing Kutha Prabalingga
^ Kabupatèn iki biyèn jenengé Kabupatèn Panarukan. Amarga pusat pamaréntahané dumunung ing ing Situbanda, kabupatèn iki jenengé diganti dadi Kabupatèn
dibentuk dadi kutha otonom tanggal 21 Juni 2001, saka sebagéan wilayah Kabupatèn Malang. Sadurungé Batu arupa kutha administratif.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Dhaptar_kabupatèn_lan_kutha_ing_Jawa_Wétan&oldid=854405"	Kategori: Jawa WétanKabupatèn ing Jawa WétanKutha ing Jawa WétanDhaptar pamérangan administratif Indonésia	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 08.14, 23 April 2013.
MATIUS 1:11 11 Yosia peputra Yékhonya sasadhèrèké, nalika jaman pambuwangan menyang Babil. Share this verse:
kok ming jatilan seh? ora debus pisan? nek siap wes nganggo graakkkkkkkk! tp yo kuwi msh mlirak-mlirik…..oleh krn nya bablasssss DA…….bar-e malah kesurupan pisan kkkkkkkk
ngerti dewelah…..koyok jaran kepang sing kesurupan…..wakakkakakak……
December 15th, 2009 at 00:48 Artikel
wong liyo?, amalku karo sampean kabeh sing selama iki, wis yakin diterimo Gusti ALLOOH ta???
Aku sampean kabeh nang ndunyo iki bukan Pengadil gawe wong liyo…
SING SENENG NONTOK AKU SAMPEAN KABEH NGOTOT-NGOTOTAN, EKER-EKERAN, ILOK-ILOKAN….HEH !
OPO SETAN GAK NGGUYU THOK AEE, NONTOK AKU SAMPEAN KABEH, GAK ATEK DIGUDO LHO! WIS MUNGSUH-MUNGSUHAN, PADAHAL MUNGSUH SING SAK TEMENE IKU YOO SYETAN IKU…
OPO NGGAK KETIPU SYETAN AWAK DEWE IKI…HEH !
“LAA TAGHURRONNAKA BILLAAHIL GHORUUR !!”
AYO JAWABEN KELAWAN ATIMU, OJO NGANGGO NAFSUMU !
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kiwi_(disambiguasi)&oldid=829972"	Kategori: Disambiguasi	Menu navigasi
iku sawijining powiat (kayadéné “kabupatèn” in Tanah Jawa) ing Polandia. Ibukuthané yaiku Garwolin . Powiat iki papané ana ing provinsi Mazowia lan nduwé pedunung 106.363 jiwa.
ndeplok dewe :)BalasHapusBalasanNuran Wibisono5 Oktober 2012 21.20Pancen yo opo yo opo, sik enakan kopi gaweane bojo yo mas :) Monggo diseruput sik :)HapusBalasspitorpakan5 Oktober 2012 20.42saya ingat sabtu lalu sehabis nonton film
Rek ayo rek..Rek ayo rek mlaku mlaku nang tunjungan Rek ayo rek rame rame bebarengancak ayo cak sopo gelem melu akucak ayo cak dolek kenalan cah ayureff:ngalor ngidul liwat toko ngumbah motomasio mung senggal senggol ati legosopo ngerti nasib awak lagi mujurkenal anak e sing dodol rujak cingurjok dipikir angger podo gelem mlakujok dipikir angger podho gak duwe sangumangan tahu jok di campur nganggo
ngglimpang segane dadi sak ratanPencipta / Pengarang Lagu dan Lirik : R.C. HardjosubrotoGambang sulingGambang suling ngumandang swaraneTulat tulit kepenak unineUnine mung nrenyuh akeBarengan lan kentrung ketipung
royoTak sengguh panganten anyarCah angon cah angon penekna blimbing kuwiLunyu lunyu penekna kanggo mbasuh dodotiraDodotira dodotira kumintir bedah ing pinggirDondomana jrumatana kanggo seba mengko soreMumpung padang rembulaneMumpung
kulo manungso seng mboten saget nopo2, putro bade nyuwun izin
puasane mboten muteh tah nopo niku….?
crhonos16-02-2009, 11:39 AMhehe nice win sayang nih aku ngak bisa nonton lagi hikhik sorry ya bro iwan pake
Lulu Kemaludin´s last [type] ..Kelemahan Blog Dofollow
Andhika Wijaya KurniawanTwitter: AndhikaWijaya 26 September 2010 at 1:08 PM
suwun sakdurunge bos yo. lek iso cepet di bales yo bos
Kados pundi kahananipun Bapak lan Ibu? Mugi – mugi Gusti Allah tansah maringi kanugrahan lan kesehatan dhumateng Bapak lan Ibu. Alhamdulillah dalem lan putra mantu tansah bagas waras.
Bapak lan Ibu ingkang satuhu kula bekteni, kenanthenan serat menika, kula badhe matur bilih dalem Insya Allah badhe wangsul dateng Solo benjang sasi Agustus kinepatan sasi riyaya Idul Fitri. Nyuwun pangetunipun mugi – mugi sedoyo dipun paring lancar sahinggo mboten wonten tambahan tugas kuliah ingkang kedah dalem rampungaken.
Mbok bilih wonten upakarti utawi oleh – oleh ingkang dipun kersakaken saking Belgia, sumonggo dalem aturi telepon dalem. Insya Allah saged dalem padosaken dateng mriki.
Dalem kinten cekap semanten rumiyin serat saking ingkang putro.
Wassalamu’alaikum wr. wb..
- Bebener� Gusti Jahweh sing Dicethakak� ana ing Surat Roma ISBN : 8983142715 Str�n : 443 O
Mochtar Lubis, lair ing Padang, Sumatra Kulon, 7 Maret 1922, satunggiling sastrawan Indonésia mantan wartawan ingkang ndèrèk ngadegaken LKBN Antara. Naté mimpin Harian Indonesia Raya wiwit taun 1951 ngatos koran kala wau dipun larang terbit ing taun 1974. Amargi seratan-seratanipun ing koran kasebat, piyambakipun lajeng dipun kunjara salami sedasa taun (1956-66) déning Pamaréntah Orde Lama. Wiwit taun 1966, piyambakipun mimpin kalawarti sastra Horison. Mochtar Lubis minangka Ketua Yayasan Indonesia naté nampi
organisasi CIA), lan anggota Federation Mondial pour le Etudes sur le Futur.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Mochtar_Lubis&oldid=812356"	Kategori: Rintisan biografiTokoh IndonesiaSastrawan IndonésiaBiografiArtikel mawi basa krama	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 17.39, 9 Maret 2013.
"siti bumi roso lanang sejati komo abang komo putih sigo deleng singo dulu pandhelengmu sijabang bayine.....ojo ileng marang bapak ibumu ilenggo marang aku"
mantra ilmu pelet jawa diatas benar benar ampuh
Kaca-kaca kawiwitan kanthi:	Tampilaké kaca dipungkasi ing:	Bilik nama (bilik jeneng):	(Utama)
Dhelikaké alihan (a-)limunan, (le-)limunan tumuju agamaagan tumuju balabarbalad tumuju bencakbencok tumuju bodhèngbodin tumuju bundhêtbundêr tumuju bêndhalunganbêndhe tumuju caoscaoto
rigrigriguh tumuju règ-règanrègèl tumuju sadhosadhumil tumuju sandhalsandhang lawe tumuju sawitasawitan
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/wiki/Astamiwa:Daftar_halaman"	Menu navigasi
Re:***ing Wagner,
Kaca kiye nembe diowahi dong jam 13.02, tanggal 11 Maret 2013.
jogja *lirik sing nulis* dadi ga usah numpak taksi *kaboooor*
Comment by mbakyu — July 9, 2007 #
lho, tak kiro koe sing dadi sopir
Total Quality Management (TQM) yaiku sawijiné pendekatan kanggo nglakokake usaha kang nyoba kanggo maksimalaké daya saing organisasi liwat pangoreksian kang kontinyu mawa produk, jasa, manungsa, proses lan lingkungan.[1]
Utawa TQM uga yaiku sawijiné pendekatan manajemen kang perhatiané dipusataké ing peningkatan mutu liwat komponen kang ana.[1] Ancas kang utama TQM yaiku kanggo
luwih apik.[2] TQM yaiku proses kang kontinyu kanggo ningkataké kuwalitas kang ancas pungkasané yaiku kanggo ngowahi proses kanggo ningkataké kepuasan pelanggan.[1]
"kok aku bisa bareng sama kamu."
"terus kamu jawab apa ?"
Masuli (isaka1246-1250).26) Sri Astasura Ratna Bumi Banten (isaka 1259-1265).27) Expansi Majapahit (isaka 1265/1343 M).28) Kyayi Agung Pasek Gelgel (isaka 1265-1272).29) Dalem Samprangan (isaka 1272).30) Dalem Gelgel/Sri Kresna Kepakisan (isaka1302).31)
GDipl.-Ing. Sebastian EberhardtDipl.-Ing. Christian EgererDr. rer. nat. Marco ElleroDipl.-Ing. Mark FörsterDr.-Ing. Daniel GaudlitzM.Sc. Babak GholamiDr.-Ing. Somnath GhoshDipl.-Ing. Marcus Giglmaier Dipl.-Ing. Moritz GrawunderM.Sc. Muzio GrilliH- JM. Sc. Luhui HanDipl.-Ing. Angelina HeftDr.-Ing. Stefan HickelDipl.-Ing. Andreas HövelmannDipl.-Ing.
Ing. Eric LauerDr.-Ing. Alexander Allen Dipl.-Ing. Dirk BäderDr. Antoine Devesa Dr.-Ing. Sven Eisenbach Dipl.-Ing.
Ing. Christoph SchauppDr.-Ing. Nicolas ThouaultDipl.-Ing. Florian VogelDipl.-Ing. Johannes
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 97 dinten 449 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
IPA: [ʋəiʂɳəʋə d ʱ ərmə]), inggih punika salah satunggaling aliran wonten salebeting kapitadosan Hindu. Proses pamujaanipun langkung nyembah Wisnu (kaliyan awataranipun) minangka dewa paling inggil. Waisnawa punika minangka kapitadosan saha ajaran ingkang anggadhahi kuwajiban dipunlampahi dening ingkang nganut (wonten Hindu asring dipun sebat Bakti Yoga)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Waisnawa&oldid=834893"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéWaisnawaHindu	Menu navigasi
Warung Pecel Mbok Semi. Name and logo belong to their respective owner.
Similar funny facebook device:- Warung Pecel Kitoen - warung mbok yati di majan pond - warung sego pecel Wak Tamin - Warung Makan Mbok Darmi - Warung Nasi Pecel Bu Wo - Facebook untuk Warung Mbok No - WARUNG MBOK YEM - Warung Nasi Pecel Kantin Belak - Gawe status nak warung - Camp.American Di Warung Mpo Ay - warung kopi kasar cak awi - warung kopi WIFI kampung q yan - warung c Abank - Warung remang2 "PSK" (Penggema - warung kopi BANG MINON - WARUNG ES CAMPUR - Warung Madura
Kérata basa ugi sinebat jarwa dhosok. Kérata ateges asal usul tegesing tembung. Kerata basa ateges bab negesi suraosing tembung awewaton asal utawi mula-bukanipun, limrahipun kapirid saking wewancahanipun, kapendhet sunduk prayoginipun. Jarwa mengku teges wedharan utawi katrangan, déné dhosok mengku pikajeng ndhesek, nyodohakaken majeng. Jarwa dhosok kenging dipuntegesi katrangan menggahing tembung sarana dipunkinten-kinten utawi miturut pikajengipun ingkang nerangaken.
Bapak = bab apa-apa wis pepak (pepak kawruh lan
Bocah = mangane kaya kebo, pagaweane ora kecacah.
Denawa = ngeden hawa (nguja hawa napsu).
Kaji = tekade mung siji(ngantebi panembahe marang Gusti Allah).
Ludruk = gulune gela-gelo, sikile gedrag-gedrug.
Perawan = yen pepara (lelungan) kudu wayah awan.
Sekuter = sambi sedheku mlaku banter.
Sopir = yen ngaso mampir (ing warung).
Tuwa = ngenteni metune nyawa ; untune wia rowa.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kerata_basa&oldid=825954"	Kategori: ParamasastraJinising tembungArtikel mawi basa krama	Menu navigasi
MW kuwi.. Cak Zhao Yun koq skilas koyo arek fe unair.. bener tah salah kuwi.. ? Tercatat
Jenis kelamin: No pity for demon. TEN BU HOU RIN
kui ta? piye arek2? setuju kah?trus gawe sopo ae sing arep melu dr
skinoftears pada 03 Juni 2008, 16:51:05iki mpok atik yo sing neng majalah oase juni? stt...hanim jok rame2 thaa..iku ae aku ngajak2 temen, biar aku ndak sendirian tauu aja seehhaku lho..sek megang majalahe, sek rung weruh
gak bingung, waktu nonton gak usa mikir, dinikmati aja,hehe Reply	Supermoto said,
February 22, 2008 at 11:16 pm maksudnya Arul, asyik kalo nonton bareng kamu hehehe
oalah, ga mudeng aku hehehehe Ntar deh kita
RUMAH SAKIT UMUM DAERAH SEMARANG. Masters thesis, program Pascasarjana Undip.
Dewi Shita Jayanthi, Dewi Shita Jayanthi (2009) Persentase
Iya nih komporin slametan, ngundang pengunjung warung
ingsun maca maca ing laman sarkub, mugi mugi angsal
se serius apapun lo nonton bola tetep lo gak bakal bisa nonton bola tanpa kacang
Sangking unik udik nyentrik sedikit nyeleneh tembang PSY itu
Darius iku salah sijiné présènter lan aktor kang asalé saka Indonésia.[1] Acara kang paling kerep dipimpin yaiku acara olahraga.[1] Darius uga tau nampa bebungah dadi insan pertelevisian paling favorit pilihan pamirsa kanggo kategori pembawa acara olahraga ing ajang Panasonic Awards 2007.[2]
diwiwiti nalika main film kang judhulé D'Bijis (2007).[1] Ing taun iku uga, Darius main film ing film kang judhule Naga Bonar (Jadi) 2 bareng karo Deddy Mizwar lan Tora Sudiro.[4] Film-film liyané kang tau
kayata Pocong 3 (2007) lan Love (2008).
Darius nikah karo Donna Agnesia nalika tanggal 30 Desember 2006.[5] Nalika tanggal 28 Juni 2007, Donna nglairaké anaké kang sepisanan.[5] Anak iki asil palakramané karo Darius.[5] Anak kang sepisanan iki diwènèhi jeneng Lionel Nathan Sinathrya Kartoprawiro.[6] Nalika tanggal 5 Mei 2009, Donna nglairaké anak kang kaping pindho saka palakramané karo Darius.[5] Anak kang kaping loro iki diwènèhi jeneng Diego Andres Sinathrya.[5] Nalika tanggal 1 Mei 2011, Donna nglairaké anaké kang kaping telu yaiku Quinesha Sabrina Sinatriya.[7]
^ a b c d e f (id)Profil ing
kanthi parameter sing cacadArtikel kanthi hCardsIsih uripLair 1985Rintisan biografi
puniki, nanging titiang tetep mautsaha. Nika awinan titiang nganemuang biosurfaktan puniki," baos Ayung.
Manut bajang san� embas ring Singapadu, Gianyar, 20 Februari 1994, ngangken, kaluwihan saking
selulosa san� ageng lan salami puniki �c�ng gondok sering kabaos tetaneman san� ngusak pertanian,� k�nten daa san� seneng mamaca lan nonton puniki nerangang. Manut Ayung, mangda sida ngubah selulosa saking �c�ng gondok dados
telas?• Aget� Sing Dadi Kelidin• I Mad� Suwitra• Olih I Wayan Juniartha• Nukain Ceda• IDK RAKA KUSUMA• Nyepi• Bahasa Asing Sampunang Kakelidin• Kaater
Bandhan 2011Bandhan Anjana - 1985Bandhan Toote NaBandhanaBandhanaBandhe HaathBandhu (2007)Bandhu Balaga [2008]Bandhu Eso Tumi 2010Bandhu MohantyBandhu Nuhe badhuBandini - 1963
"Menawi kulo nggih ngraosaken padhos pupuk gampil. Tapi nopo niku amargi Bu Lurah meniko garwone Pak Bupati, kulo mboten ngertos. (
dilangsungkan. "Lha wong kulo ngertose nggih saking rencang-rencang. Kapan nikahe kulo mboten ngertos. (Lha wong saya
pro sih nyala tetep aja klo mo pake fitur
Tayammum yaiku sesuci kanthi lemah kang suci amarga ora iso wudhu nganggo banyu utawa ana alangan sing njalari ora intuk keno banyu.
Niat jroning ati, Sapa waé sing arep tayammum kudu niat ndhisik ana ing atiné, adhedhasar hadits "Saktemené kabèh ngamal iku gumantung marang niaté, lan kabèh wong bakal nampa walesan miturut apa kang diniataké" (HR Bukhari lan Muslim)
Maca Bismillah, Adhedhasar hadits kang diriwayataké Abu Hurairah "Ora shalat (ora sah shalaté) kanggo wong kang ora wudhu, lan ora ana wudhu (ora sah wudhuné) kanggo wong kang ora nyebut asmané Allah" (HR Abu Dawud, Ibnu Majah, Ahmad lan dihasanaké déning Al-Albani). Hadits mau magepokan karo masalah wudhu nanging dienggo dalil kanggo masalah tayammum amarga tayammum kuwi gantiné wudhu lan apa kang mbatalké wudhu uga mbataleké tayammum.
Nepukaké tangan loro ning lemah kang suci banjur diusapaké maring tangan lan rai, Banjur ngusap tlapak kanthi gentènan saka pucuk driji tekan kemiri tangan. Dalilé hadits riwayaté Ammar "Rasullullah tau ngutus aku. Nalika kuwi aku banjur junub lan aku ora olèh banyu. Banjur aku guling-guling ana ing lemah kaya guling-gulingé kéwan. Aku banjur nyritakaké kedadèan mau marang Rasulullah, panjenengané ngendika "cukup kanggo kowé mengkené", banjur panjenengané nepukaké tangan ning lemah sepisan banjur disebul. Bar kuwi diusapaké rai lan tlapak tangan loro-loroné" (HR Bukhari lan Muslim)
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 03.35, 10 Maret 2013.
Matéus 1:19 19 Lah jalaran Yosèf kuwi sakwijiné wong sing nglakoni kekarepané Gusti Allah, mulané dèkné ya ora gelem nggawé wirangé Maria nang tengahé wong okèh. Yosèf jawané arep meneng-menengan waé medot pepatyangané karo Maria. Share this verse:
undersökning - 1966 Serat Djakasura-Tresnawati by Prijono - 1966 - 223 pagesSerat djangka pandoming agesang by Tiknopranoto (R. M. Ng.) - 1966 - 28 pagesSerat pakem ringgit purwa tjaking pakeliran by Najawirangka (Mas Ngabei.) - 1966 - 126 pagesSerat sulukan slendro
wahahah, yen sampeyan kan lali, ngerti2
kencan ro aku yo gelem,mumpung nganggur.no hp ku iki 085229455997.yen ngajak kencan sing ayu lho…..yen olo wegah.wis yo…trims
Thenmust on May 8, 2010 at 12:52 pm said:
pusing daripada mikrin primbon wedokan,
kenal…. mugo2 iso manfaat ilmune kanggo masyarakat Bangil lan sak sekitare, yo nek iso sampe iso ndadekno Indonesia iki tambah wong siji sing duwe klas dunia teko Bangil…. btw,
tergantung pada otoritas dalang)[5]. “Owah gingsire kahanan iku saka karsaning Pengeran Kang Murbeng Jagad. Ora ana kasekten sing madhani papesthen, awit papesthen iku wis ora ana sing bisa murungke” (
kebaikan. “Aja lali marang ngelmu kang karya tentreming ati, jalaran kuwi kang bisa gawe mulyanira lahir batin” (jangan lupa
Aku wis njajal sms-an nggo akun gmail, enak tjuk! pertama nganggo 'ntuk jatah 50 sms gratis, ra mung kuwi tapi yo 'ntuk nomer cantik cuma 'nem digit (rung ngerti yen iku di-share po ra sih). Umpamane dewe'e sms sepisan (nomer Indonesia: indosat, telkomsel, three) jatahe kelong siji, yen dibales 'ntuk jatah 3, yen ra tau dibales nganti 'ntek jatahe dienteni ae 24jam (sedino) ngko bakal mbalek dadi 50 meneh. Enak tho? Namung yaiku kudu ol terus tjuk!
saniskareng karya/ binudi dadi unggule/ kaya sayektinipun/ purunne sampun tetela/ aprang tanding lan ditya ngalengka aji/ Suanda mati ngrana//. Tegesn�: Para prajurit, yening prasida makasami nginutin, crita duk nguni, sakadi sang prabu, Sastrabau dados pepatih ring Maespati, san� mapes�ngan Patih Suanda, jasa-jasa baktin� w�nten tatiga, sakadi wikan, wijaksana lan wan�n. Punika san� katakutin, manut sakadi keturunan jatma utama. Jasa bakti san� tatiga punika, kawikanan, kawijaksanan sajeroning darma
kasembahanag majeng ring rajann�, kawan�nan punika sampun mapikolih, mayuda sarng raja raksasa Al�ngka, Patih Suanda pejah sajeroning yuda.
Watek Patih Suanda san� madaging kawikanan, kawijaksanan, lan kawan�nan. Watek lan tekad san� sakadi punika patut angg� bekel utawi gegamelan olih sang san�
Maosang: Wonten malih tuladan prayogi/satrya gng nagari ngelengka/sang kumbakarna namane/ tur iku warna diyu/ suprandene nggayuh utami/duk ngawit prang ngalengka/denya darbe atur/ mring raka amrih raharja/Dasamuka tan teguh ing atur yekti/de mung mungsuh wanara//. Kumbakarna kinen mangsah jurit/mring kang rak sira tan lenggagana/ nglungguhi kasatryane/ing tekad datan purun/amung cipta labih nagari/ lan nolih yayahrena/myang luluhuripun/wus mukti aneng ngalengka/mangke arsa rinusak ing bala kali/ punagi mati ngrana//. Tegesn�: W�nten taler sasuluh san�
mautsaha ngruruh kautaman, Ida dados pang�ter yuda ring Al�ngka, Ida sampun ngrauhang baos majeng ring rakan Idan� mangsa swasti
prajurit wer�n�, Kumbakarna masumpah pejah sajeroning payudan.
Watek Kumbakarna sakadi puniki; san� kaping siki jujur lan adil, n�nten setuju ring parilaksana jahat san� mimpas sareng hak lan kebahagiaan jatma lian. San� kaping kalih manyungjung panegara san� marupa warisan leluhur bangsa n�nten kajajah lan kekuasanin olih jatma lian. San� kaping tiga cinta ring jagat yadiastun ngorbanang jiwa lan angga sarira. Parilaksanan Kumbakarna sajeroning crita punika Ida
prawira san� sakadi puniki, sakadi watak lan tekad Sang Kumbakarna patut pisan angg� sasuluh utawi titi pangancan ring pungkur wekas sajeroning nindihin jagar utawi nyeledi dados prawira.
Kakawian salanturnyan� kabaosang: Yogya malih kinarya palupi? Suryaputra Narpani Ngawangsa/lan pandawa tur kadange/ len
senepati/ngalaga ing Korawa/. Minungsungken kadange pribadi/ aprang tanding lan sang Dananjaya/Sri Karna suka manahe/dene sira pikantuk/marga
wandah masameton, masiosan aji tunggil biang, Ida ngabdiring Sri Kurupati, kadadosang panglima ring sajeroning yuda, ring Bratayuda Ida kadadosang senapati, yuda ring Korawa. Kacepukang sajeroning pasametonan, mayuda sareng Dananjaya, Sri Karna banget �rang manahn�, antuk punika Ida polih pamargi ngwales pitresnan, sang Duryodana, sajeroning yuda Karna pejah kapanah olih mesehnyan�, panguntatn� Ida dados prawira mautama.
Adipati karna utawi Suryaputra daweg, kantun ngeneng nyihnayang ksatrian� manut sumpah san� sampun kapajarang, sumpah satria minakadi: Ngargain lan nyunjung jasa Prabu Kurupati san� ngangkat Ida dados raja lan
jiwa lan angga sarira. Ida n�nten obah olih pinunas biangn�, D�wi kunti, lan Prabu Kresna jagi prab�la
kapajarang, mangda bebaos� manut parilaksana. Watek san� asapunika banget kapuji. Puniki patut taler angg�
Adiparwa iku serat pratama wiracarita Mahabharata. Ing kéné dicritakaké kepriyé prabu Pariksit utawa Parikesit atakon marang bagawan Janamejaya bab kajayaning leluhuré sampeyan dalem. Banjur bagawan Janamejaya sing katurunaning bagawan Byasa nyaritakake.
Pamuteran ksirarnawa utawa samudra susu kanggo golèk amreta
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Adiparwa&oldid=816795"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumMahabharataSastra Jawa KunaWiracarita	Menu navigasi
kontrofersi, Kontroversi, Prabu Brawijaya, Sabdo Palon, Serat Darmogandul, Sunan Kalijogo	eddycorret
4:31 pm	Ingatlah ketika kerajaan Majapahit diserang Raden Patah
sekali ya Ngemis Nek ngemis nggak di kasih yaa Nyolong dong Mas Jare “Wong Urip Iku Sak Dermo Nglampahi” lhaa iso nyebut tapi do kroso Ora….??? Salam
Satrio Trah ing Kusumo Trocoh ing Wicoro Keleb ing Jumbleng…sansaya Remuk tho….he he bueeen …puasss!! puasss!!
Mas lha wong urip-nya saya aja kalo di embake ning pethit ulo sing paling pucuk dewe jhee ora percoyo…!!!
Jok di trawang yaaa kan dah maaat tuenannnn!!
Sekali lagi ojo di trwang maneh yaaa..!! Guyon lhooo Kang Mas….
Oleng mengatakan:	September 10, 2008 pada 4:27 am	Wah nek gitu Kangmas Kanjeng Kiai Satrio Trah ing Kusumo Trocoh ing Wicoro Keleb ing Jumbleng juga ikut tak Among dong lha jumbleng kan
ngajogjakarta kaliyan solo menawi gojegan saged damel weteng kawula mules berat… hehehehe… lucu tenan….
Isine tolah toleh, korek-korek jumbleng kaliyan got, peceran… gojegane… asal mboten
Tull!! Panjenengan nDalem Sejatosipun dewoto kang kajibahan dados pamomong kulo ingkang tansah paring gondo lan tirto ingkang saged nyantosani rogo lan sukmo ngantos klengerrrrr!!!
panjenengan gudangnya ilmu Rapal…warisan mBah Adoh..) diawal dan diakhir proses ya…. selamat mencoba
Mekaten atur wicoro Trocoh lan Kemproh amargi……..
Sampeyan nDalem Kanjeng Eddy Coret sampun paring pratandha
supados wangsul dateng Laptop….Lhak mekaten tho Adi Guru…??
Sumonggo…….gendhing ladrang adus resik bibar kemprohan katabuh dening poro yogo….
Sumonggo Adi Guru paring Wedar…..drodok…dok…dok
Itu betull juga kakang tapi yang Pener gini Kyai kenthouss (Kanjeng Kiai Satrio Trah ing Kusumo Trocoh ing Wicoro Keleb ing Jumbleng)…
Di Joroke… Kecemplung… Njaluk tulung karo seng njoroke… sing njoroke di tarik sisan… sik njoroke kecemplung ugo… teles bareng… mlengkung bareng… blendung bareng…!! dadine Ayo Bareng-Bareng …… ??? hehehehehe… hua hua.. *Tull!! Panjenengan nDalem Sejatosipun dewoto kang kajibahan dados pamomong kulo ingkang tansah paring gondo lan tirto ingkang saged nyantosani rogo lan sukmo ngantos klengerrrrr!!!
he e ee eee ladallah lelakon punapa malih Kakang… Kakang saget menggalih kados mekaten… pinanggih pinten perkawis kakang… Sak punika monggo dipun penggalih… kakang sejatosipun Satriyo ingkang kadah gondo inggkang arum benten kaliyan Adi namung gadah gondo ingkang mambet peceren… Kakang anggadahi Sabdo Wicoro ingkang nggadahi doyo kang lebet… benten kaliyan Adi ingkang namung nggadahi panemu ingkang cethek… Lajeng kakang ndebak Adi paujudane dewoto… punika pinanggih pinter perkawis Kakang…. punopo mboten kuwalik kakang…???
*Sumonggo Adi Guru paring Wedar…..drodok…dok…dok
Kangmas Kanjeng Kiai Satrio Trah ing Kusumo Trocoh ing Wicoro Keleb ing Jumbleng kedahipun Panjenengan Ndalem ingkang paring wedar wewarah dumateng Adi lan poro kadang, Nopo malih adi namung paujudaning oleng ingkang gesang wonten sak lebeting peceren, lang kebak dangkal soho nggondo ingkang badek, Dados mboten Trep menawi Adi paring wedar wewarah
Mekaten Atus wicoro ingkang cethek lan mboten wonten makna punapa-punapa
Sumonggo…….di pun ambali malih… gendhing ladrang adus resik bibar kemprohan katabuh dening poro yogo….
……Adi Guru sejatosipun meniko ingkang dados pangarso inggih ingkang hamengku karso Gumelaring paseban wonten kedhaton “kontrofersi” mriki meniko, ingkang jejulk Den Mazz Eddy Coret…. monggo katuran
Gandeng Kang Mas sampun paring tondo Dumateng Adi supados Adi Ndodog lenggah sinambi midangetaken saho nglaras gending-gending Ala “KONTROVERSI” wonten ing sak lebeting Dampar Paseban Wonten ing Kraton “KONTROVERSI” Mriki Adi sampun ndodog lan lenggah kawit wingi Ngantoss Keju Kang Mas
Si Oleng mung tilang-tilong koyo munyuk ketulup ndelog polah tingkahe para kadang ing
saking tlatah roban nderek klesam klesem maos poro kadang sami gegujengan….
kertiwindu mengatakan:	Oktober 9, 2008 pada 6:26 pm	salam patepangan nggih para dulur sadayo ingkang sami nguri2
am	sapa sing dishiki ala muga asor yudhane, ajining diri saka lathi ajining raga saka busana
Gusti Allah, mesti ora ngerti marang wangsit. Auliya ’ Gong Cu kumentus niru sastra tulisan paring Gusti Allah,
nanging panggawene ora bisa, sastrane unine kurang,
dadi pelon, para auliya panggawene sastra dipatoki
nanging unine pelo, amarga Auliya kang nganggit
kesusu mangan woh kawruh, ing mangka iya kudu mangan woh wit Budi, Auliya mau lali yen tinitah dadi
manusa, ewadene meksa nganggo kuwasane Kang Maha
Kuwasa, anggayuh kang dudu wajibe, kesusu tanpa
jenenge sastra godhong, godhonge wit budhi lan wit
kawruh, dipethik saka satitik, ditata dikumpulake, banjur dianggit kanggo sastra, mulane aksarane nganti
ewon, Auliya China kesiku, amarga arep gawe sastra
urip kaya yasane Gusti Allah. Auliya Jawa enggone
nanging wis bisa nyukupi, sarta unine ora pelo. Auliya Walanda enggone mangan woh wit kawruh uga ngati
wareg, dene enggone nganggit aksara iya dipathoki
cacahe. Auliya Arab enggone mangan woh wit Kuldi
dipathoki cacahe. Nanging yen sastra yasane Gusti Allah
dadine saka sabda, wujude dadi dewe, mulane unine iya cetha, satrane ora ana kang padha. ”[8]
dilacak. “ Darmogandul matur, nyuwun diterangake bab enggone Nabi Adam lan Babu Kawa pada kesiku dening
Pangeran, sabab saka enggone padha dhahar wohe
Nabi Adan lan Babu Kawa iku woh Kuldi, kang ditandur
ana ing swarga. Mula nyuwun diterangake, yen ing kitab Jawa diceritaake kepriye, kang nyebutake kok
mung kitab Arab lan kitabe wong Srani ”.[12] Ide
diarani agama Srani iku tegese sranane ngabekti, temen-temen ngabekti mrang Pangeran, ora
panjenengane Kanjeng Nabi Dawud, putrane anggege keprabone rama, Nabi dawud
sandyan matiya ing tata-kalaire, nanging lah eling-
elingen ing besuk, yen wis ana agama kawruh, ing
tembe bakal tak wales, tak ajar weruh ing nalar
bener lan luput, pranatane mengku praja, mangan
babi kaya dek jaman Majapahit. ”[47] Maksud kutukan roh prabu Brawijaya
pinter nangeng ora cetho pas moso ne majapahit gogrok wangsane..wong loro ati sing ora ngerti arah lan araharah…
berikut, “Ing besuk yen ana wong Jawa ajênêng tuwa, agêgaman kawruh, iya iku sing diêmong Sabdapalon.”
Yen Lakumu Lan Sowanmu Ketompo, Sak Penjaluke Ing
Sabdo Palon Noyo Genggong = Sabdo Panutaning Ngaurip Langgeng Sifate.
bila SP dihunus : Bakal Nekano Angin Prohoro,
Wong-wong Sing Nang Duwur Sing Ora Bener Bakal
Jenderal (Purnawirawan) Try Sutrisno (lair ing Surabaya, Jawa Wétan, 15 November 1935) iku Wakil Presiden Republik Indonesia kaping enem. Dilantik dadi Wakil Presiden wektu Soeharto dadi Presidhen ing
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 03.02, 8 Maret 2013.
kenapa ?? :roll:lah pindah kabeh ngono lho dut..yo ra enek musuh lah :lol: :lol:Akeh seng pindah, la pie neh...Ono wong2 seng marai loro ati...Mosok kudu tak sebutke siji2 Padahal asline ki DOP wonge ramah2+kocak lho...Tanya kenapa???Segelintir
"Hea|ing-"Quote from: "- J 0 K E R -"Wes2...Prepare 4 WOE.....Jam set 5 ni.....Yg mau rusuh, silahkan di pvp...Tp ga ada musuhnya lho...Tanya kenapa ?? :roll:lah pindah kabeh ngono lho dut..yo ra enek musuh lah :lol: :lol:Akeh seng pindah, la pie neh...Ono wong2 seng marai loro ati...Mosok kudu tak sebutke siji2 Padahal asline ki DOP wonge ramah2+kocak lho...Tanya kenapa???Segelintir
SULAPE sing gae iki ngetop yo ? wakakakak. Wis talah pe .. kuliah mu kae lo urusan hahahahahahah ( plek ambek beton )
*Heh, DuhNia? Kuliah? wes kok…. WES
wis….. kapan? tp ojo ambek awakmu yo…bwahahahaha…
lakone tengik apik2 ae. mbendino ndadut….dudududud
*Senengane kie loh geret-geret … sinih..sinih le..thole.. come to papa.. bojongkoneng 14/Mar/2007 tidak usah membahas
maelzx, , aku sama cam kau, skrang nih kumpul wira tunggal , gempak , utopia ngan kreko. bakal kumpul CinemaOnline pasal ada tiket wayang free hehehehehehe!!!
KANJENG RATU KIDUL vs NYI RORO KIDUL	Rae Teja Kusuma / Tb.Mh.Ma'sum bin Syekh 'Ali Husen At Tanara Al bantani on KANJENG RATU KIDUL vs NYI RORO KIDUL	Ronggot ohjoyo on Wong JAWA ojo ngilang JAWAne
Wong JAWA ojo ngilang JAWAne	Ronggo Tohjoyo / Ki Ageng Karang Ploso on Wong JAWA ojo ngilang JAWAne	ki ageng karang ploso on Wong JAWA ojo ngilang JAWAne	Purwandi on KANJENG RATU KIDUL vs NYI RORO KIDUL	Gantharwa on SEDULUR PAPAT KALIMA PANCER	sendi on SEDULUR PAPAT KALIMA PANCER	Gantharwa on “1001 Falsafah Jawa
tampilan blog | cara mengubah tampilan blog | cara
Qayyim al-Jauziyah yaiku sawijining tokoh intelèktual kang vokal, cetha panjelasané, jembar ilmuné jroning hukum Islam (fiqih), tafsir, hadits, ilmu `alat (nahwu), lan ilmu ushul fiqih.[1] Dheweke uga tau dadi ketua Madrasah al Jauziyyah lan suwi dadi staf guru ing Madrasah Shadriyyah. Dheweke munggah kaji ping pirang-pirang lan netep ing kutha Mekkah. Masarakat Mekkah akeh kang ngandakake kekhusyu`ane dheweke jroning ngibadah marang Gusti Allah. Dheweke asring thawaf kang ora mungkin bisa dilakokake dening kakehan wong.[2]
Jeneng jangkepe yaiku Abu Abdullah Syamsuddin Muhammad bin Abu Bakar bin Ayyoub bin Sa’ad al-Zar’i al-Dimasyqi al-Hanbali. Dheweke lair
lan usul fiqih, nanging uga ahli ing bidang astronomi, kimia, psikologi, lan filsafat. Nanging amarga karyane akeh banget, banjur dheweke luwih diakoni dadi ‘ahli penyakit ati’ lan ilmu hadits-fiqih.[2]
Umur 16 taun Ibn Qayyim sinau marang Ibnu Taimiyah, lan dadi muride kang paling cerdas. Amarga kacerdasane mula dheweke bisa nerusake pemikiran-pemikirane gurune. Sakloyane dadi muride Ibn Taimiyyah, dheweke uga nate dadi murid sawijining ulama terkanela jamaniku, yaiku Zain ad-Dîn Ibrâhîm ibn Muhammad asy-Syairazî.[3][4]
Guru pisanané yaiku bapaké dhéwé, yaiku Abu Bakar, kang mulang ushuluddin (studi dhasar-dhasar agama). Dhèwèké uga sinau marang Shihaab al-’Abir,
lslam Ibnu Taimiyah (661-728 H / 1263-1328 M). Ibnu Qayyim ngancani lan sinau saka Ibnu Taimiyah suwene enem taun, tekan grune sedo jroning penjara amarga fitnah wong-wong kang ora seneng marang pemahamane.[2]
Dhèwèké uga nyinaoni tasawuf. Bidang iki kang mbedakake karo Ibnu Taimiyah kang madzhab Hambali. Miturut Ibnu Katsir, salah sawijining muride, Ibnu Qayyim seneng ngibadah lan dheweke disenengi
ana ing jroning kitab Madarijus Salikin.[2]
Jroning bidang hadits, Ibnu Qayyim nulis Tahdhib al-Siman karyane Abu Dawud, al-Wabilal Sayyab min al-Kalam al-Tayyib lan liyane.[2]
hanabilah li Abi Ya`la, Ibn Katsir kang nulis kitab al Bidayah wa al Nihayah, ibn Abd al Hadi lan liyane. [5]
Ibnu Qayyim nduweni prinsip, menawa urip ing donya iki mung ujian lan cobaan saka Allah Ta’ala. Meturute, ujian kanggo manungsa iku dhasare anugerah Allah, amarga kanthi lan anugerah iku Allah Ta’ala ngetokake tresnane.[2]
Amarga sikape kang kritis, pamrentah menjarakake Ibnu Qayyim karo gurune, Ibnu Taimiyah. Dheweke uga dihina lan diarak mubeng sarta didera kanthi cambuk ing dhuwur onta. Sakwise gurune sedo, nembe Ibnu Qayyim ditokake.[2]
Sanajan wis ditokake, nanging dheweke kerep kritis lan nyekel kenceng marang ijtihad sarta ngadohi taqlid. Dheweke njupuk istinbath hukum saka Al-Quran, Sunnah Nabawiyah, lan fatwa-fatwa shahih para sahabat. [6]
Mula akeh tokoh kang dadi muride, kayata Syarafuddin Abdullah lan Ibrahim, uga Ibnu Katsir ad-Dimasyqi lan Ibnu Rajab al-Hambali al-Baghdadi.[2]
Ibnu Qayyim Al-Jauziyyah sedo nalika umur 60 taun, ing wengi 13 Rajab 751 H (23 September 1350), lan dimakamke ing sacedhake makame bapake ing Pemakaman Al-Bab as-Saghir (Damaskus).[2] Dheweke disalati ing Masjid Jami` al Umawy banjur dislati ing Masjid Jami` Jarrah.[7]
^ a b (id)[1] Ibnu Qayyim Al-Jauziyyah (
Perkembangan mikroskop suwéné mèh 200200 taun sabanjuré wis mènèhi kasempatan marang para ahli kanggo nliti susunan awak makluk urip. Sarangkéyan panlitèn wis dilakokaké déning rong èlmuwan saka Jerman yaiku Matthias Schleiden (ahli tetenduran, 1804-1881) lan Theodor Schwann (ahli kéwan, 1810-1882). Loro èlmuwan mau nyimpulaké yèn saben makluk urip kasusun saka sèl. Sabanjuré ing taun 1885 sawijining èlmuwan Jerman, Rudolf Virchow, ngamati yèn sèl bisa milah dhiri lan mbentuk sèl-sèl
citoskeleton (8) smooth ER (9) mitokondria (10) vakuola (11) sitoplasma (12) lisosom (13) sentriol ing sentrosoma
Awas jok ngawur, polusi tetep wae polusi, tak kuethak kowe !” About
mbok yo nek urip biasa ae thoxxH…!!!!
Ra sah mikir sing aneh-aneh>>>
iraga sareng sami prasida makumpul iriki, manggihin karahayuan sekadi mangkin.
Bapak guru sane dahat wangiang titiang
Ring galahe sane becik puniki, lugrayang titiang matur samatra nganinin indik “Ngiring Rajegang Basa Bali”.
saking leluhur iragane jatma Bali, punika ngawinang iraga patut bangga
kapining budaya druene, mangda nenten kadi asapunika.
Basa Baline silih tunggil pinaka pangeling iraga dados jatma Bali, punika sane mawinang iraga mangda tetep ngangge basa Bali rikalaning mabaos sajeroning pagububan utawi pasawitran. Yening iraga nenten ngangge basa Bali druene sinah kesujatian iraga dados jatma Bali ical utawi ilang.
dinggo sinau SEO seko blogspot. Yo sopo reti iso baner koyo seng do nganggo wordpress utowo dolanan grabbing. Nah..blog iki isine macem-macem, pokoe kabeh diuntal mbuh kui tema-ne opo butuh di syut syut lan copas rampung
Teluk Ha Long inggih punika dumunung ing provinsi Quang Ninh, Vietnam. Teluk punika gadhahi ewonan karsts lan pulau-pulau alit wewatunan kapur kabthi ukuran lan bentuk ingkang benten. Teluk punika gadhahi garis pante ingkang panjangipun 120 kilometer kanthi wiyar kirang langkung1.553 kilometer pesagi, inggih punika 1.969 pulau-pulau alit. Wonten pulau ingkang gadhahi guwa-guwa ingkang ageng, sanesipun punika wonten desa-desa nelayan.Ing Teluk Ha Long ugi wonten danau ing lebet pulau-pulau watu kapur, tuladha, Pulau Dau Be ingkang gadhahi enem danau.[1]
Teluk Ha Long gadhahi panilaran ingkang endah sami kaliyan Hong Kong ing 70an. Wisatawan saged ningali kaendahan teluk Ha Long kanthi nyewa bot kagem ningali 1,969 pulau sela kapur ingkang tasih alami lan mboten wonten pancemaran industri.
Teluk Ha Long piyambak dipundadosaken warisan donya dening Unesco ing Mesyuarat Jawatankuasa Warisan Donyo ingkang kaping 18 ing Thailand tanggal 17 Desember 1994.[2]
^ (id)www.new7wonders.com(diputingali tanggal 2 Oktober 2011)
^ (id)indo.dongtravel.com(dipuntingali tanggal 2 Oktober 2011)
wongjowo wrote:jajal otakmu di kocak2 atw diwalik sikek... jo lali dipasang sik lho ya. lha engko aku dadi wong edan, piye
wongjowo wrote:jajal otakmu di kocak2 atw diwalik sikek... jo lali dipasang sik lho ya. Khalifah Almahdi wrote:lha engko aku dadi wong edan, piye
banget kan???? Aku
didadèkaké pangarum panganan. Bubuk iki diasilaké saka wohé sing awangun polong. Tetanduran panili ditepungi sepisanan déning wong-wong Indian ing Meksiko, negara asal tetanduran mau.
Kategori: Artikel kanthi mikroformat spesiesRintisan topik botaniOrchidaceaeTetanduran indhustri	Menu navigasi
Rencana Kenaikan BBM Picu Kenaikan Harga Sembako Pemkot Njamin Pertokoan Hotel Saripetojo Boten Nyade Sembako Regi Sembako Taksih Inggil Data Dereng Valid, Pangeduming Raskin Dipunundur Cuaca Mboten Minangkani, Regi Sembako Mindhak MANTEB.com - Warga sekeng watara cacah limang ewu ing Sleman Ngayogyakarta, Kemis awan (16/8/2012) antri jrone pangeduming sembako lan zakat gratis. Warga sekeng watara cacah limang ewu ing Desa Balecatur Gamping Sleman lila antri wiwit esuk kanggo antuk sembako gratis. Pangeduming sembako gratis kasebut meh kisruh nalika sakehing wong rebutan mlebu antren amrih luwih dhisik nampa sembako.
Warga lila antri jam-jaman supaya antuk sembako gratis sak paket kang isine beras, gula pasir, teh sarta mie instan pangaji seket ewu ripuah. Racake kang antri iku mujudake pawongan lalu yuswa sarta ibu-ibu warga sekeng ing daerah kasebut.
Kanggo ngawekani kisruh jrone pangeduming sembako, panitia wis aweh girik
January 17, 2010 at 4:39 pm
TEMENAN BOS,barang nang endi? nang nganjuk opo mbok uncalne maneh! no tlpn cantumne,ojo woro woro thok!
iku sawijining powiat (kayadéné “kabupatèn” in Tanah Jawa) ing Polandia. Ibukuthané yaiku Starachowice Powiat iki papané ana ing provinsi Salib Suci lan nduwé pedunung 94.882 jiwa.
sing melu kerja nang nggonku ponakan, ipar dll. angger ana masalah arep mecat jan ora teyeng bae. ana apa-apa wadul meng wong tuane. trus inyong di tlp....kacauuu. dadi ngrasa ribete kaya ngapa. arep mecat ewuh pekewuh. ora dipecat
siip motore.. tapi ora iso tuku motore lha aqu wong lanang kere.. numpak speda onthel wae
ungkapan doa: Romo kyai, kulo sowan nyuwun dumateng jenengan kersoho nyuwunaken dumateng Alloh supados kulo
mohon komentarnya pak tri. trims
Dr.-Ing.ThomasH�rtig2/D01736723836723thomas.haertig@...Dipl.-Ing.UlrichHeyne2/D03632556832556ulrich.heyne@...Dipl.-Ing.
kariawati abg jilbab Nonton Bokep Gratis gambar telanjang 2013 bocah belia seksi cewek tanpa baju gambar ngesex Www
tanpa busana nonton vidio mesum jaman skarng indo bugil action bokep mulus perek 3gp video klip maria ozawa organ bugil
kepodhang utawa podhang iku kalebu manuk kang negel (Passeriformes).[1] Manuk iki nduwéni wulu kang éndah lan uga dikenal manuk kang katon apik, éndah lan resik.[1] Manuk podhang kalebu manuk kang angèl dibedaké endi sing lanang lan endi sing wadon miturut bentuk awaké.[2] Manuk podhang kalebu manuk kang kurungan, amarga manuk iki biyasané dadi manuk rerenggan ing omah-omah pedunung.[1] Manuk kepodhang dadi manuk kang payu didol saéngga populasiné saya suda.[3]
Wong podo ora ngelingi doso lan neroko pejabat podo karo “Asu gedhe
Clana Jean yaiku clana kang akeh digandrungi dening kawula muda jaman saiki.[1] Pancen banget luwes ngenggo clana jean tur maneh ora gampang ketok reged apa lungsed.[1] Akeh wong kang padha salah kaprah ngenani asal-usul clana jean, yaiku clana kang dienggo para pangon rajakaya ing Amerika Serikat , kang diarani cowboy.[1]
Clana jean diciptakake dening Levis Strauss. Levis Strauss urip udakara taun 1829-1902.[1] Dheweke pemudha klairan New York Amerika kepilut marang wong-wong sing padha menyang Caifornia perlu golek emas.[1] Kapencut oleh-olehane ana tambang emas mau.[1] Bapak ibune, sedulur-sedulure padha nggeguyu, ngeman nek arep melu golek emas.[1] Kejaba ora duwe keprigelan, uga pawakane ora cocok. Wong kang makarya ana tambang mau awake kudu kuwat.[1] Biasane wong kang padha makarya ing tambang kuwi, dumadi wong-wong sing diarani bradhal, kejem.[1] Eloke maneh Levis Strauss menyang tambang emas ora sangu piranti wong nyambut gawe ana tambang.[1] Dheweke malah nyedhiakake kain kandel warna biru pirang-pirang gulung.[1] Nalika padha ditakoni, jawabe mengko wong sing padha nambang mau rak butuh tendha, motha kanggo ngeyub, apa kreta kain iki ana gunane.[1] Yen aku ora bisa oleh emas, nanging bisa dagang kain dienggo tendha.[1] Mangkono wangsulane mantep.[1] Ora melu pamenggake sedulur-sedulure Levis strauss budhal nuju Kutha Sanfransisco, kuthane para penambang emas.[1] Ana kutha mau ora golek gaweyan dadi tukang tambang, nanging tawa-tawa kain, digelar digulung, pamrihe para penambang mau padha tuku perlu dienggo tendha, utawa payon kreta.[1] Levis Strauss anggone nawakake kain nganti ndhungsang jempalik ora ana sing nggrubris.[1] Malah padha digeguyu.[1] Kaya ngapa gumune Levis Strauss.[1] Sawijining penambang tuwa nyedhaki banjur ngomong nek barang kang ditawakake Levis ora bakal ana sing nuku, ana pertambangan kene sing dibutuhake dudu tendha, motha utawa kreta ning kathok clana.[1] Ana ing pertambangan kathok kuwi ora bisa awet , merga dienggo munggah-mudhun jurang, nyemplung urng-urung, merga mungsuhe krikil sing landhep-landhep.[1] Mula yen bisa gawekna clana saka bahan kain iki mbok menawa luwih kuwat lan penak dienggo nyambut gawe.[1] Sabanjure levis Strauss banjur ngukuti dagangane, mulih na pondhokane, atine njelu, ora payu malah digeguyu.[1] Niyate arep gawe clana pesenane tukang tambang mau.[1] Kain biru kang kandel mau bajur digawa menyang tukang jait ora keduga, merga kandel kaine.[1] Njaite kudu nganggo mesin sepatu.[1] Bareng wis dadi, clana mau banjur diduduhake tukang tambang.[1] Banget gumune tukang tambang, clana asile Levis Strauss mau cocok banget dienggo makarya tambang, kuwat, srek ora gampang suwek.[1] Clana mau dening tukang tambang ora mung dienggo nambang wae, nanging uga dienggokeperluan liyane, menyang toko, plesir, karo dipamerake yen duwe clana sing istimewa.[1] Akeh tukang tambang sing kepranan.[1] Mula nganti kewalahan Levis strauss nampa pesenan. Nganti kain denim biru ana kutha New York ludhes diborong Levis Strauss.[1] Clana lan penganggo liyane ciptaane Levis saya pepak dilarasake karo majuning jaman.[2] Saka kutha Virginia isih nacad, merga sake gampang suwek merha ing tambang mau dienggo ngesaki krikil-krikil sing lancip.[2] Pojokane gampang jebol.[2] Levis Strauss muter utek keriye carane ben ora gapang jebol.[2] Levis strauss rembugan karo tukang bengkel kreta.[2] Asile saben pojokane diwenehi logam saka cuwilan tepel kuda.[2] Banjur ditambahi paku-paku tembaga.[2] Taun-taun sabanjure perusahaan clana Levis Strauss wis bisa njarah langit kondhange ana Amerika.[2]
Undhang-Undhang Dhasar Negara Republik Indonésia Taun 1945, utawa dicekak UUD 1945 utawa UUD '45, iku hukum dhasar tinulis (basic law), konstitusi pamaréntahan negara Republik Indonésia. [1]
UUD 1945 disahaké minangka undhang-undhang dhasar negara déning PPKI ing tanggal 18 Agustus 1945. Wiwit tanggal 27 Desember 1949, ing Indonesia lumaku Konstitusi RIS, lan wiwit tanggal 17 Agustus 1950 lumaku UUDS 1950. Dekrit Presidhèn 5 Juli 1959 bali menyang UUD 1945, kanthi dikukuhaké sacara aklamasi déning DPR ing tanggal 22 Juli 1959.
Jroning kurun wektu taun 1999-2002, UUD 1945 ngalami owah-owahan (amandemen) kaping papat, sing ditetepaké
UUD 1945 (Owah-owahan: I •II •III •IV) •Undhang-undhang •Peraturan pamaréntah pengganti undhang-undhang •Peraturan pamaréntah •Peraturan presidhèn •Peraturan dhaérah
Konstitusi RIS •UUDS 1950 •Ketetapan MPR •Penetapan presidhèn
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Undhang-
emoh e sampeyan sakpiro?😜😂 emoh ku luwih gede teko sampeyan mas 👊💢
Wb/jv/Paugeran nulis Aksara Jawa/Pada - Wikimedia Incubator
Wb > jv > Paugeran nulis Aksara Jawa > Pada
pada pangkat (aksara latin = tandha petik)
mbuh ki...akibat ...annosmile posted on 11 April 2010kapan update iki
saiki wes bulan april lho :hihi:
Kabupatèn Majalengka iku salah siji kabupatèn ing Jawa Kulon. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± 1.204,24 km² utawa --- hèktar.
Argapura • Banjaran • Bantarujeg • Cigasong • Cikijing • Cingambul • Dawuan • Jatitujuh • Jatiwangi • Kadipatèn • Kertajati •
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupatèn_Majalengka&oldid=805760"	Kategori: Rintisan topik geografi IndonésiaDaftar Daerah Tingkat IIJawa Barat	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 16.45, 8 Maret 2013.
TL sing paling cerewet , tapi - IPhone Anyar Sing Paling Laran - Supersmartphone Masterofpenyen - komputer orang paling ganteng - Bocah Paling Ganteng sak DESO - Sakjroning Ati Sing Paling Jer - Masjid Pulokerto Sing Paling E - HP paling canggih sing ono' ki - hp ku sing paling larang
Situs Reca Dwarapala manggon ana ing sakuloné Candhi Singosari.[1] Reca iki digawé saka watu monolitik kang dhuwuré 3,70 m.[1] Jaman biyèn reca iki digunakaké kanggo lawang gerbang karajan Singhasari.[1]
Jeneng Dwarapala asalé saka basa Sansekerta kang nduwèni teges pengawal lawang gerbang.[2] Yèn miturut ajaran Saiva kang ana gandhèngcènèngé karo ajaran rong reca kang dadi panjaga lawang gerbang, tegesé reca Dwarapala kang cacahé loro manggon ana ing sisih kuloné Karajan Singhasari.[2] Ing ajaran Saiva, katulis Siva ing pucuk Kailasa kang digambaraké ing wujud Lingga.[2] Ana ing lawang gerbang sisih wétan, ana panjaga kang utama yaiku Ganesha utawa Ganapati.[2] Ing lawang gerbang sisih lor ana panjaga kang utama yaiku Bhathari Gori.[2] Ing lawang gerbang sisih kidul ana panjaga utama yaiku Resi Agastya.[2] Kang njaga sisih kulon yaiku Kala lan Amungkala.[2] Saéngga reca Dwarapala kang dianggep dadi lawang gerbang Singosari bisa dadi panggambaran tokoh panjaga lawang gerbang sisih kulon Siva yaiku Kala lan Amungkala.[2]
Reca Dwarapala digawé saka watu monolitik kang dhuwuré 3,70 m.[1] Miturut panlitèn saka BP3 Trowulan, reca Dwarapala nduwèni ukuran gedhé, ngadeg nganggo sikil siji maju sajangkah.[1][2] Yèn sakliwatan, reca loro kang dadi panjaga lawang gerbang kuwi kaya padha, saéngga diarani raseksa kembar.[1][2] Nanging tata tangan kang mbédakaké.[1][2] Reca Dwarapala kang manggon ana ing sisih kidul, tangan kiwa manggon ing nduwuré dhengkul kiwa.[1][2] Tangan tengené nyekeli gada kang ditelungkupaké mara mengisor.[1][2] Reca Dwarapala kang manggon ana ing sisih lor, tangan kiwa nyekeli gada kang ditelungkupaké, tangan tengen kaya "ngèlingaké" kanthi driji tengah diacungké mara mendhuwur, sing telu liyané dirapetaké ing dlamakan.[1][2]
Atribut kang dianggo déning reca loro kuwi kaya seram lan atos.[1][2] Sirahé nganggo iket kang dihias nganggo tengkorak-tengkorakan.[1][2] Talingané nganggo anting wujud tengkorak kang nduwèni jeneng Kapala Kundala.[1][2] Hiasan bahu diarani Sarpa Keyura yaiku kelat bahu kang awujud ula.[1][2] Hiasan gelang diarani Bhujangga Valaya, wujudé uga kaya ula.[1][2] Hiasan tali bahu kang mengisor mara weteng diarani Yajnopavita yaiku tali kasta kang arupa ula gedhé.[1][2] Ing ndhuwur wetengé nganggo sabuk kang diarani Udarabandha.[1][2] Ing guluné nganggo kalung saka tengkorak kang diarani Kapala Hara.[1][2] Ing sikilé uga nganggo gelang saka ula, gelang kuwi diarani Bhujangga Nupura.[1][2]
Loro reca kuwi nggawa gada awujud Wajra.[1][2] Wajra yaiku lambang gludhug kang nduwèni kakuwatan gedhé.[1][2] Yèn dideleng, wangun gada saka raseksa ana bédané.[1][2]
Ing ngisoré reca raseksa nganggo kain sarung motif tengkorak.[1][2] Akèh hiasan-hiasan motif tengkorak kang dadi atribut-atribut reca Dwarapala kang dadi ciri langgam utawa gaya kasenian jaman karajan Singhasari kang adhedhasar agama Siva Budha aliran Tantra.[1][2]
Reco loro kuwi manggon ana ing sakiwa tengené dalan desa Candirenggo.[1][2]
Reca watu dwarapala paling gdhé ing Jawa, zaman karajan Singhasari.
Dvarapala Banteay Kdei ing Angkor, Kamboja
Dwarapala karajan Sukhothai lan Ayutthaya, abad ka-14 lan ka-16 Thailand.
Dwarapalasaka pungkasan abad ka-9 utawa 10, biara Indrapura (Dong Duong) ing Champa (Vietnam).
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Reca_Dwarapala&oldid=830335"	Kategori: Rintisan mawa topik bangunanArkeologiBudayaCandhi ing Indonesia	Menu navigasi
nuwun pak Romi Satrio, nitip nulis ya pak
nyoba. sapa tau ada miracle trus malingnya mbalekno, kan mayan. tapi kayaknya si maling butuh duit banget. maklum deket lebaran. tapi kok yo nyolong toh maaas masss. nyolong e wek ku pisan. mbok kono nyolong wong sing luwih sugih.piye yooo carane to get my bb
saiki wes duwe sing anyar kan ??nek bakat dadi gayus ojok nanggung, mosok hasile mek BB siji :D gayus ae duwe omah mewah kr mobile banyak :D
August 10, 2010 at 11:52 AM
sing gak ikhlas iku pensiun dadi blogger ya de . . :)ayo rek selak 2012 iki lhooookoyok aku aeeeeee
February 2, 2011 at 6:11 PM
dhedheg : martil, pukul, palu
dhedhek : dedak, katul, sisa beras digiling
dhedhep : sepi, senyap, tenang
kesempurnaan hidup; hyang raditya : sang surya, matahari; hyang rawi : sang surya, matahari; hyang sri : dewi sri, dewi padi, dewi kesuburan; hyang wulan : sang rembulan
iku sawijining powiat (kayadéné “kabupatèn” in Tanah Jawa) ing Polandia. Ibukuthané yaiku Elbląg. Powiat iki papané ana ing provinsi Warmia-Mazuria lan nduwé pedunung 56.434 jiwa.
Arik Njohenk arijkh Aug 31, 2009 6:52 am Salesman ..... Kapanane onok Salesman Vaccum Cleaner teko nhik omahku. Ewangku durung sempet ngomong opo-opo moro-moro salesman iku mau langsung nyebarno...
sedoyo wonten dinten riyoyo puniko kulo nyuwun agunging
mengganjal... karo sopo ya? wakakakakakak.... nek gak iso golek...
suke sgt tapai ubi ni,
aku lagi prefer tapai pulut sebenarnye..lagi2 kalu tapai pulut hitam..penak eh mbakyu fmina08 (sori kak, aku orak tahu kok jeneng mu sopo) & mbakyu hana neng jepun...jikok yo , arep meneh kuwi..
Kakawin Bhāratayuddha iku sawijining kakawin ing basa Jawa Kuna. Kakawin iki salah sijining kakawin sing misuwur dhéwé ing sajarah sastra Jawa Kuna. Karya sastra iki dianggit déning Mpu Sedah lan Mpu Panuluh. Taun panganggitan iki katulis mawa sangkala sang akuda-śuddha-candramā. Sangkala iki tegesé taun 1079 Saka utawa taun 1157 Masehi.
Kakawin_Bhāratayuddha&oldid=812671"	Kategori: Rintisan mawa topik kakawinKakawin	Menu navigasi
Power point, biar nggak repot nulis terus...(18-10-2010)Nama: wahyu Jatmiko,s.pdInstansi: smpn 1 bondowosoKomentar: good job(18-10-2010)Nama: wahyu Jatmiko,s.pdInstansi: smpn 1 bondowosoKomentar: good job(18-10-2010)Nama: SubiyantoInstansi: BPKPKomentar:
Chan6 years, 3 months ago Aku skul di Tarsi, Tangerang, Indo ^^
Enaknya panggil apa ya?? Kakak??
Um... kakak ndiri, kok bisa
Ambal Warsa 17 Taun Gazebo Deling Ori Saged Nembus Pekenan Manca Negari Nglestarekaken Panah Tradisonal Mataraman MANTEB.com - Tradisi padusan padatan kerep ditandhani kanthi kramas nggunakake shampoo. Nanging kepiye menawa kramas nganggo lempung ?. Ing sawijine desa ing Kabupaten Temanggung warga nindakake pakulinan kang nyleneh yaiku kramas nganggo lempung. Warga percaya tradisi kramas nggunakake lempung kang mujudake warisan leluhur kasebut bisa nguwatake oyod rambut lan ngilangi sindap sarta ngawekani rambut rontok.
Kramas nggunakake lempung dudu mujudake prekara kang nyleneh tumrap saperangan warga ing Desa Klodran, Kecamatan Nggemawang, Kabupaten Temanggung. Tradisi iki wis ana puluhan taun. Saperangan warga isih nindakake tradisi kasebut kalebu nalika padusan ndungkap romadhon. Lempung kang digunakake dening warga kanggo kramas ora mujudake lempung padatan. Lempung kanthi werna putih mung ana ing Desa Klodran.
Padatan warga nggolek lempung ing tegalan. Sadurunge digunakake kanggo kramas, luwih dhisik lempung kasebut disiram nganggo banyu. Sawise dadi jladren, banjur langsung digunakake warga kanggo kramas. Carane kramas uga prasaja, mung digosok-gosok kaya dene kramas nggunakake shampo banjur digebyur kanthi resik. Miturut Endro, kramas kanthi nggunakake lempung padha resike karo kramas nggunakake shampoo. Sanadyan ora munthuk nanging kramas nggunakake lempung luwih cocog ing sirah.
ikut.. Aku br3 doang kok sm tmn kantor. Gabung aja gpp.. Aku
BlankOn Linux iku distribusi Linux adhedhasar Ubuntu sing dikembangaké déning Yayasan Penggerak Linux Indonesia (YPLI) lan Komunitas Ubuntu Indonesia (Ubuntu-id.org). Distribusi Linux iki digawé kanthi pangajab supaya bisa selaras tumrap kabutuhané panganggo komputer umum ing Indonesia.
Pangajab distro Linux BlankOn iki digawé supaya cocok tumrap panganggo komputer ing Indonesia. Mula saka kuwi, BlankOn digawé kanthi migatékaké piranti-piranti sing bisa digunakaké ing ndonya pandhidhikan, penggaweyan kantor, lan pamaréntahan. BlankOn 2.0 wis bisa muter berkas multimedia, upamané MP3, VCD, lan DVD, sarta nduwé praupan grafis khas Indonesia.
Jeneng BlankOn dijupuk saka jeneng iket sirah ing pulo Jawa, Madura, lan Bali, yaiku blangkon.
Sawetara iku, BlankOn uga bisa dimangertèni seka tembung basa Inggris: blank (kosong, utawa wilangan biner kanggo angka 0) lan on (wilangan biner angka 1). Mula saka kuwi, BlankOn bisa dimaknani dadi topi digital (modèren) kanthi sawangan klasik (kuna).
Arti liyané yaiku owah-owahan seka blank (kosong) nuju on (urip utawa ana isiné).
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 04.55, 10 Maret 2013.
NGINAP-SRENGENGE....2007 BANGGOL DERDAP cawan grup: March 2008
sutradara. jadi skor nya masih bisa 8. coba kalo hanung, apa gak lebih ancur kayak ayat-ayat cinta? (tu film yang paling nyesel aku tonton).
septo says: September 19, 2010 at 12:13 am
sengojo kui si hanung, ben dibahas uwong ning blog e dewe-dewe, dadi rame, njuk dho penasaran, dadine dho mikir “mosok to? mosok sih?” nha sing rung nonton dadi penasaran, njuk dho tuku tiket, nonton, njuk film e laris, lagi bar nonton njuk dho mikir meneh, “ooo iyo yo, bener opo jare si X, si Y, de el el” njuk dho nulis meneh ning blog e dewe2 meneh, opo di twit, opo piye carane, nah film e lak tambah laris, njuk mubeng meneh siklus e, yo ngene iki,
dadi ngerteni opo sing wingi ora tak perhatekke, saking aku fokus nggon jalan ceritane karo latar belakang sejarahe..
sip lah, kudune sesuk2 sampeyang sing didapuk dadi koordinator casting
“njenengan madosi sinten? madosi anak kulo?” atau “kowe nggoleki sopo? nggoleki anakku?” ken says: February 9, 2011 at 4:10 pm
hehhehhe….sip dikupas abis mas joe…..! kalo aku baca tulisan sampean…..kok jadi inget umar kayam…*(pak ageng-ku)….!wong yugjo ….
Watch Online:shanthi nilayam 02/05/2012,
duh mas bro aku mlh bingung mksdny beta apa…maap mas bro bodo bgt nih aku,trs mesti dganti ma yg apa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 66 dinten 1283 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
AITS:Dadhīci), ugi asring dipun sebat Dadyanca. Wonten salebeting mitologi Hindu, Dadici punika minangka asma resi. Panjenenganipun anggadhahi garwa, ingkang asma Lopamudra. Resi Dadici punika anggadhahi kasekten ingkang saged damel lawan ajrih. Amargi kasekten punika, para dewa nimpen gegamanipun wonten ing asramanipun Resi Dadici. Para dewa pesen menawi para dewa bakal mendhet gaman punika nalika badhe dipunginakaken. Saksampunipun nyimpen gegaman, para dewa kondur malih wonten suwarga.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Dadici&oldid=834942"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéTokoh jroning mitologi HinduResi	Menu navigasi
langsung coba yg avatar, jrenggg...bening banget, coba si superman return sama jg bening banget. Penasaran pengen liat gambar yg 1080p, cobain ah si batman the dark knight....wuih, manteb
Ing. Anna Cinová - Eko General34344012 Ing. Anna Dlugošová - PED35279541 Ing. Anna Flimelová - HUMANETT34905758 Ing. Anna Koščová - EKOSPOL34652639 Ing. Anna Tkáčová34902066 Ing. Anna Zyková34903062 Ing. Anton Artim - AMA43843832 Ing. Anton Baran37254570 Ing. Anton Fabian - GEOPRAKTIC32923244 Ing. Anton Ferenc - TOPO43031358 Ing. Anton Hrin41340388 Ing. Anton Jusko - DESIGNO32930411 Ing.Anton Kollár17156491 Ing. Anton Kuľka34508236 Ing. Anton Kvietok - TODEKOR44120109 Ing. Anton Matis32936401 Ing.Anton Palko CSc.- P.A.transtech10737006 Ing. Anton Priščák - JAMF10742824 Ing. Anton Seman - AMI40151336 Ing. Anton Sklenka32930101 Ing. Anton Timko - TIMA37052098 Ing. Anton Tomko41872029 Ing. Anton Voľanský37050940 Ing. arch. Alena Hajtášová,
DUMOS43956734 Ing. Dušan Piroh TrendMedia40407403 Ing. Dušan Serenča - UNIVERS10743634 Ing. Dušan Šindlery - PREVY PLAST33289051 Ing. Dušan Timko41747984 Ing. Dušan Toporcer - TsT37714791 Ing. Edita Švehlová31277535 Ing. Eduard Jakubek33750033 Ing. Eduard Klein - EKMANN31281028 Ing. Eduard Virba37051890 Ing.Emil Blicha - ELBA41065484 Ing.
HajaConsult44242476 Ing. Eva Kačalová32934076 Ing. Eva Paronai - IRIS35279656 Ing. Eva Sabová43389651 Ing. Eva Suchá35060689 Ing. Eva Szecsödyová - LIMAR33289158 Ing.Eva Timková32931921 Ing. Eva Vraňuchová - TOP REAL14319977 Ing. František Deák30291623 Ing. František Filip - FILIP10742191 Ing. František Girmala - GIRMA30237203 Ing. František Jaš CSc. - RENOJAVA32936109 Ing.
Ing. Henrieta Mihaliková - Šenk u Lukáša35274379 Ing. Herbert Liesener, LIETEX32931158 Ing. Igor Altuchov37054805 Ing. Igor Hanik, IDEAS inex33746095 Ing. Igor Kačmár14359961 Ing. Igor Karpáty - SYMETRA41548744 Ing. Igor Samseli34905138 Ing. Igor Šveda - IKM44479441 Ing. Igor Vihonský - IVI14274612 Ing. Igor Zich34510265 Ing. Imrich Fekete - I.M.A.40405125 Ing. Imrich Michnovič - MOBILSERVIS40405613 Ing.
Ing. Ivan Bojko10741186 Ing. Ivan Bošela - SEIPA33951217 Ing. Ivan Fedorko - TANGRAM software22909028 Ing. Ivan Mačík - VELOMET33750416 Ing. Ivan Micheľ31279473 Ing. Ivan Mikluš - RENNER10739645 Ing. Ivan Perecár - PROKON41934679 Ing. Iveta Bérešová41341414 Ing. Iveta Pločicová37055739 Ing. Iveta
Ing. Július Gajdár14432749 Ing. Július Hajduček - TERMOPROGRES33749264 Ing. Július Jacek - MoniTech41064356 Ing. Július Kron41068394 Ing. Július Vachmanský - AENG14276020 Ing. Juraj Cibere - Advisement31249256 Ing.
Ing. Juraj Husovský - Q Plus37710915 Ing. Juraj Jech - GEOPROJEKT34347208 Ing. Juraj Jurič - FIDUS37713281 Ing. Juraj Kizák - SUN GROUP37530844 Ing. Juraj Kobulský - D.R.P.10741585 Ing.Juraj Kočiško-KODREKO40153819 Ing.Juraj Kozák14438500 Ing. Juraj Marton - WOONERF34348026 Ing. Juraj Mošák - J.M.14438798 Ing. Juraj Palko31249477 Ing. Juraj Sakala - SAPRO32932979 Ing. Juraj Žilka - NEER40839915 Ing. Kamil Benetin41064313 Ing. Kamil Hudák40844277 Ing. Kamil Šindlery37051164 Ing. Karol Fábry44553773 Ing. Karol Gaál - IT CONSULTING10733426 Ing. Karol Schneider - Projekt40638995 Ing.
Ing. Marek Hrubčo37054996 Ing. Marek Kandráč - GALLA37051784 Ing.
Ing. Milan Fecko - PROJEKTANT41513754 Ing. Milan Fekete - ARCHITECTUS40636381 Ing. Milan Gardoš34906762 Ing. Milan Jevín - Drevovývoj40405818 Ing. Milan Kočerha - PCarts17208785 Ing. Milan Kováč33954305 Ing. Milan Krajňák - KRAJ - DK37257765 Ing. Milan Leško33875880 Ing. Milan Mazar, INTRAVENA35059605 Ing. Milan Orlovský40149862 Ing. Milan Svičin35058935 Ing. Milan Timko31289291 Ing. Milan Vinkler30606624 Ing.
Ing. Norbert Sukovský37259768 Ing. Oldřich Kořínek - OK-WINDOW10739670 Ing. Olek Feldman43125425 Ing.
Ing. Peter Adamčík14432145 Ing. Peter Adamčík31250343 Ing. Peter Anderko - ASOFT37258206 Ing. Peter Balog14441471 Ing. Peter Balun - BLESKenergy36902977 Ing. Peter Bielous - P.I.T.35062533 Ing. Peter Borodáč - BORING40841065 Ing. Peter Čabara33875936 Ing. Peter Chomjak34509178 Ing. Peter Čirip - PSOFT22906274 Ing. Peter Cupák36904007 Ing.Peter Cvengroš - GEOPROJ37055275 Ing. Peter Dobiaš37258443 Ing. Peter Domanič22909133 Ing. Peter Dzadík - VELOTERA37259466 Ing. Peter Fabík - FABOSTAV33950725 Ing. Peter Ferenc34650458 Ing. Peter Ferenc - EFEKT32938683 Ing. Peter Gallo, CSc. - Dominanta44544308 Ing. Peter Grejták17299225 Ing. Peter Hajník43825931 Ing. Peter Hanudeľ40845028 Ing. Peter Havadej40405401 Ing. Peter Hisem41751914 Ing. Peter Ižarik - AZWEB37714546 Ing. Peter Jerge35278927 Ing. Peter Kačír - ODYSEA30651638 Ing. Peter Kaňuk - CHICO auto - moto34506276 Ing. Peter Kunec44121687 Ing. Peter Kuzmiak - PKCONSULTANTS40637689 Ing. Peter Macko10736255 Ing. Peter Marušin - M A R P E C O14278944 Ing.Peter Matyáš - abc DVERES44450095 Ing. Peter Onderko43755585 Ing. Peter Palkovič - Web Development40842746 Ing. Peter Pavlák37532359 Ing. Peter Rybovič10739220 Ing. Peter Sabol41726073 Ing. Peter Saloka - MARTEL31281605 Ing. Peter Šmeringai - G B VIDEO17208050 Ing. Peter Smutný41749987 Ing. Peter Šproch, ELPS34348000 Ing. Peter Stachura - AVAK41544773 Ing. Peter Štenko37533592 Ing. Peter Šterbák - PINGSTAV22908986 Ing. Peter Strömpl - DATAPRESS41345932 Ing. Peter Tatranský41342666 Ing. Peter Tomčufčík - BANDIČ10734988 Ing. Peter Varga14362988 Ing. Peter Vasilčin - fy. VASKO33875057 Ing. Peter Vaško41746562 Ing.
Ing. Róbert Bachinger - REALING40636216 Ing. Róbert Horváth - MAYACAM37363905 Ing. Róbert Klešč44429827 Ing. Róbert Kušnír33955531 Ing. Róbert Pastula35277122 Ing. Rudolf Beliš - RUDOLF44290926 Ing. Rudolf
destroy-ing.tumblr.com http://destroy-ing.tumblr.com http://destroy-ing.tumblr.com http://destroy-ing.tumblr.com http://destroy-ing.tumblr.com http://destroy-ing.tumblr.com chicletes-e-
aq pengen nyoba yang paling cepat!!!
300an km/h mau nyoba …???
Rud, kowe wis duwe ducati monster durung? yen uwis aku tak njajal yoh… hehe..
omahmu cilandake ngendi? aku jagakarsa.
Uwes… !!! Hati-hati caaaak… ono kenopo-kenopo… ntar aku diseneniii… karo cewekmu… !!! xixixi *tapi iso numpak montor thooo…???* mlayuuu sitiiik
deh.. tp tetep aja gw panggilna "Nyit Nyot" wkwkwkw
100 Punggol Walk, Singapore 828790 102 Punggol Walk, Singapore 828791 104 Punggol Walk, Singapore 828792 106 Punggol Walk, Singapore 828793 108 Punggol Walk, Singapore 828764 110 Punggol Walk, Singapore 828765 112 Punggol Walk, Singapore 828766 114 Punggol Walk, Singapore 828767 116 Punggol Walk, Singapore 828768 118 Punggol Walk, Singapore 828769 120 Punggol Walk, Singapore 828770 122 Punggol Walk, Singapore 828771 (
Sesorah: Atur Pasrah pinanganten Kakung dan terjemahannya	kamusjawa.com	26 Jun 2012 | 11:28 am
Atur Pasrah pinanganten Kakung Assalamu alaikum wr. Wb Kasugengan saha sih nugrahaning Gusti ingkang akarya Loka mugi kajiwa lan kasarira wonten panjenengan
diaktifaké kanggo saben proyèk sing ngebaki salah siji saka kriteria ing ngisor:
kurang saka telu pangurus sing wis mlebu log jroning rong wulan pungkasan.
Panyuwunan bakal disetujoni déning steward yèn ana konsènsus tumrap panganggo dadi pangurus global sawisé periode dhiskusi, sing biasané watara rong minggu. Dhiskusi dudu pamilihan swara; komentar kudu nuduhaké titik-titik tinamtu sing ndhukung utawa nentang pasetujon panganggo. Kontributor jroning dhiskusi kudu nduwèni log mlebu global kanthi akun Meta.
Terus orané hak aksès pangurus global sawijining panganggo gumanting marang aktivitas apik lan dhukungan terus terusan saka komunitas Wikimedia.
Pangurus global bakal sacara otomatis kèlangan aksèsé yèn ora dipigunakaké sajroning luwih saka enem sasi.
Saben steward bisa mbusak hak-hak pangurus global kapan waé yèn dirasa peralatan kasebut wis disalahgunakaké, utawa yèn ana panyuwunan komentar wis nuduhaké yèn minoritas sing signifikan ora percaya marang pangurus global. Yèn bab iki kedadéyan lan pangurus global ngarepaké peralatané manèh, sawijining mosi percaya bakal dilakoni, ing ngendi pangurus global kudu mempertahankan konsènsus komunitas kango mbalèkaké aksèsé.
Bypass pamblokiran IP, pamblokiran otomatis lan pamblokiran rangkéan (ipblock-exempt)
Bypass pamblokiran otomatis proxy-proxy (proxyunbannable)
Aja nggawé pangalihan saka kaca sing lawas yèn mindhah sawijining kaca (suppressredirect)
Ndeleng sajarah èntri-èntri kabusak, tanpa bisa ndeleng apa sing dibusak (deletedhistory)
Delok tèks kabusak lan panggantèn antara rèpisi kabusak (deletedtext)
Busak lan batal busak révisi tartamtu kaca-kaca (deleterevision)
Busak lan batalaké mbusak isi log spésipik (deletelogentry)
Ganti tingkatan pangreksan lan sunting kaca-kaca sing direksa (protect)
Sunting berkas-berkas CSS lan JS panganggo liya (editusercssjs)
Gawé supaya suntingan-suntingan ditandhani minangka wis dipatroli (autopatrol)
Otomatis ditinjau saat pengembalian (autoreviewrestore)
Ora dipengaruhi déning wates cacahing suntingan. (noratelimit)
Impor kaca-kaca saka wiki liya (import)
Tandhanana suntingan minangka wis dipatroli (patrol)
Tandhanana suntingan pambalèkan minangka suntingan bot (markbotedits)
Pindhahaké kaca lan kabèh anak-kacané (move-subpages)
Timpanana berkas-berkas ing khazanah binagi sacara lokal (reupload-shared)
Tindhihana sawijining berkas sing wis ana (reupload)
Nglakokaké aksi-aksi sing murupaké captcha tanpa kudu ngliwati captcha (skipcaptcha)
Sacara gelis mbalèkaké panganggo pungkasan sing nyunting kaca tartamtu (rollback)
Kanggo wadah rahsa sejati, rasaku lan rasamu si jabang bayi....
Atut podo welas podo asih saka kersane Allah.
Islam, Protestan, Katolik, Kejawen, Hindu lan Buddha
Kutha Blitar nggih punika salah sawijining kutha dumunung ing Jawa Wétan, jembaripun sawetawis 32,578 km pesagi. Bung Karno, Presidhèen Republik Indonésia ingkang kapisan, dipunsarekaken ing kutha menika.
112.14" ngantos 112.28" bujur wétan lan 8.2" ngantos 8.10" lintang kidul.
Kutha Blitar kaperang dados 3 kecamatan, nggih menika:
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kutha_Blitar&oldid=805206"	Kategori: Rintisan topik geografi IndonésiaJawa WétanKutha ing Jawa Wétan	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 14.45, 8 Maret 2013.
lah... Pancen nek ditiliki dalan Binangun ngalor, apa maning nek mbrabas alas tekan Citembong karo Kedungwadas, angel diambah wong. Aku bolak-balik nang kana taun 86-91. Jarene nganti siki ya durung didandani. Nggumuni, jaman kaya siki isih ana dalan sing angel diambah. Pak Camat Kawunganten aja nganti Kawunganten sing maju mung gonggoman pasar thok.Ora mung kawunganten, daerah-daerah Bulaksari ya parah banget koh. masa sing jenenge dalan bisa pating jrenggul kaya dipaculi. dadi nek
iku den kunjara ing pasiksan Umur siji dibuang-buang percumaSebab ora peduli maring agamaNgalor ngidul kumanthil kanthil ing donyaWusanane ning kubur nemu cilaka Getun temen getun temen umur sijiOra guna sebab riya kelawan drengkiOra bekti maring kang maha suciNgumbar hawa nafsu kang den pengini Iku dina kabeh makhluk padha susahPadha nangis tobate tanpa paedahPadha nelangsa ngadhep nungkul dina landratWruh pakewuh lan tutupe lawang tobat Padha bingung ngreksa maring dina janjiTanpa guna kari ngreksa awak sijiWeruh maring Cahyane kang Maha AgungNgerasa jembar uripe wong kang kemlungkung Tanpa guna sambat-sambat adhuh biyungKabeh makhluk padha nangis nyuwun tulungNgrasa bejat badan apes longa-longoWalese wong jugkir getun dhemen bungah Aduh ati kapan bisane tobatMaju dina maju parek maring patiAduh Allah nyuwun tulung nyuwun rahmatNyuwun slamet aning donya lan
beralih maring kaca kiye. Kanggo Kota sing jenenge pada, deleng uga Kota Yogyakarta. Kanggo kegunaan liyane sekang Yogyakarta, deleng Yogyakarta (disambiguasi).
"DIY" beralih maring kaca kiye. Kanggo
ingkang miyos wonten ing Sanden, Bantul, Yogyakarta, 18 September 1943 lan seda ing tanggal 22 Februari 2005 inggih minangka salah satunggaling sastrawan, budayawan, saha sejarawan Indonesia ingkang misuwur. [1]
Kuntowijoyo ngrampunaen pendhidhikan formal wonten ing Madrasah Ibtidaiyah ing Ngawonggo, Klaten. Lajeng piyambakipun nerasaken sekolah SMP ing Klaten, saha nerasaken SMA ing [Surakarta|Solo]], saderengipun lulus sarjana Sejarah wonten ing Univeritas Gadjah Mada ing taun 1969. Piyambakipun pikantuk gelar MA American History saking Universitas Connecticut, Amerika Serikat ing taun 1974,saha Ph.D Ilmu Sejarah saking Universitas Columbia ing taun 1980. Piyambakipun lajeng mucal dadosdosen ing Fakultas Sastra Universitas Gadjah Mada saha ingkang pungkasan ing gesangipun, piyambakipun dados Guru
saha dados panaliti senior ing Pusat Studi dan Penelitian Kependudukan Universitas Gadjah Mada, Yogyakarta. [2] Kuntoijoyo séda amargi gadhah penyait komplikasi kados ta sesek napas, diare, saha ginjal ingkang dipunjalari amargi sampun pinten- pinten taun kenging serangan virus meningo enchephalitis. Piyambakipun nilar setunggal garwa saha kalih putra.
Kuntowijaya wiwitan nyerat cerita pendek, drama, esai, saha roman wiwit sekolah SMA. Lajeng nembé nalika piyambakipun kuliah ing Amerika Serikat, piyambakipun saged nyerat sajak, saha kalih kempalan puisi kanthi irah – irahan Isyarat (1976) saha Suluk Awang Uwung (1976). [3] Cerkakipun kapacak wonten ing majalah ''Horison'', harian ''Kompas'', saha kapilih dados cerpen paling saé harian Kompas, inggih punika Laki-laki yang Kawin dengan Peri (1994), Sampan Asmara saha Pistol Perdamaian (1995). Seratanipun ingkang arupi esai ugi kathah ingkang kapacak wonten ing koran.
ingkang sampun naté dipuntampi inggih saking cerpen Dilarang Mencintai Bunga-Bunga dramanipun ingkang irah - irahanipun Tidak Ada Waktu bagi Nyonya Fatma, Barda dan Cartas (1972) saha Topeng Kayu pikantuk jawara wonten ing sayembara Penulisan Lakon Dewan Kesenian Jakarta 1972 saha 1973, inggih punika Hadiah Harapan saha Hadiah Kedua. Novelipun Pasar pikantuk hadiah wonten ing Sayembara Mengarang Roman Panitian Tahun Buku Internasional DKI 1972 (terbit dados buku taun 1994). Taun 1986
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kuntowijoyo&oldid=835956"	Kategori: Rintisan biografi IndonesiaLair 1943Pati 2005Sastrawan Indonesia	Menu navigasi
Reply Adiitoo August 8, 2012 at 8:59 AM (285 days ago)
pm	Wah..ora iso ngomong aku.,lha wong anak istriku sendiri tak tinggal di JATIM
Asem iku tetanduran sing wohé dawa-dawa, mrengkel-mrengkel, rupa kulité coklat. Yèn isih enom dagingé wernané ijo, rada renyah, lan rasané kecut nemen. Nanging yèn wis tuwa dagingé banjur dadi coklat, rasa kecuté rada suda. Asem isa ditemoni ing ngendi waé ing Pulo Jawa. Asem bisa digunakaké kanggo bumbu masak, wedangan (wedang asem), jamu(kunir-asem). Amarga rasané kang kecut mau, bok menawa asem uga digawé tembung kang kasar yaiku asemane.
Asem (Tamarindus indica) kalebu tanduran kultivar dhaérah tropis lan kagolongaké tanduran polong.[1] Wit lan pang-pangé atos banget lan bisa thukul sangsaya gedhé lan godhongé nggrembuyeng.[1] Asem kalebu tanduran taunan kang biyasané ditandur ing pinggir dalan kanggo paru-paru kutha.[1] Godhong asen nduwéni gagang dawa, dawané kurang luwih 17 cm lan nduwéni sirip kang cacahé genep.[1] Kembang asem wernané rada abang lan wohé rupané coklat lan rasané kecut.[1] Ing njeroné woh kang bentuké polong ana kulit kang mbungkus woh asem, lan ana wijiné.[1] Wiji asem cacahe 2-5 saben asem.[1] Wiji asem bentuké pipih lan wernané coklat rada ireng.[1] Wit asem uga bisa nahan ombak, saengga bisa ngurangi abrasi.[2]
Daging asem ngandhut vitamin B kang akéh. Daging asem uga bisa dipangan mentah utawa digawé selé, sirup lan permén.[3][3] Kembang, godhong lan wiji asem uga bisa dipangan lan dimasak.[3] Wiji asem uga bisa diolah dadi témpé wiji asem.[3] Kayuné bisa diolah dadi mébel, kayu bakar lan uga dadi areng.[3] Godhong asem bisa kanggo campuran jangan asem.[3] Saliyané iku uga bisa dadi pakan ternak.[3] Oyot asem kang jero bisa ngalangi lan nahan angin lan badai. [3]Saliyané iku asem uga bisa dadi paru-paru kutha.[3]
Asem akéh-akéhé thukul ing dhaérah tropis kayata Indonésia.[4] Asem nduwéni khasiat kang akéh, saliyané apik kanggo kaséhatan awak, asem uga bisa dadi kanca akrabé wong wadon tégesé migunani banget kanggoné wong wadon.[4] Asem bisa kanggo masak, kanggo jamu lan kanggo njaga boboté awak utamané para wadon supaya tetep langsing.[4] Asem rasané kecut, pada kaya jenengé.[4] Rasa kecut ing asem amarga asem ngandhut zat-zat kang marakaké kecut. [4]Zat-zat mau yaiku asam tetrat, asam malat, asam sitrat, asam suksinat, lan asam asetat.[4]
Ananging, saliyané rasané kang kecut, asem uga bisa kanggo njaga percernaan lan bisa nglancaraké perédaran darah. [5]Kanggo wong wadon, ngombé jamu kang bahané saka asem bisa ngurangi nyeri utawa linu yèn lagi ménstruasi.[5]
Asem biyasané dianggo campuran ing jamu-jamu, amarga asem duwéni khasiat kang bisa ngobati werna-werna penyakit. [5]Tuladhane bebelen, pegel linu, nyeri weteng, lara tenggorokan, watuk, pilek nganti keperkasaan priya.[5]
Akéh panalitén kang njléntréhaké yèn ékstrak asem nduwéni anti baktèri kang kuwat.[5] Anti baktÈri iki bisa nglawan baktèri E-Coli.[5] Asem uga ngandhut zat-zat kang diprelokaké awak kayata protéin, lemak, kalori,hidrat arang, fosfor, zat besi, vitamin A, vitamin B1, lan uga vitamin C kang bisa ningkatake kekebalan lan kaséhatan awak.[5]
Asma, Watuk, Demam, awak panas, Reumatik, Lara weteng, Morbili, Alergi/biduren, Sariawan, Tatu anyaran, borok, Eksim & Bisul, Aboh amarga dintup klabang/tawon, Rambut rontok, dicokot ula kang ana wisané.[1]
Wiji asem bentuké werna-werna lan unik. Wernane ireng lan alus. [6]Wiji asem kang biyasané mung dadi winih utawa dadi sampah kang ora migunani uga bisa digawé tas.[6] Inovasi iki ndadékaké wiji asem kang mauné ora ana gunané lan dadi sampah kang ngregedi bisa dadi tas kang
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 04.33, 15 April 2013.
ingsun arep adus esuk aduse sijaran goyang ketemu si sada lanang ngo nyabet watu pecah ngo nyabet bumi obah ngo nyabet gunung gugur ngo nyabet segara esat ngo nyabet ati raga nyawa si jabang bayi ***** bin **** yen lagi turu tangi ya, yen lagi njagong menyata, kelingan marang awak wadah raga insun sawiji. baca
admin says:	4 June, 2011 at 7:22 am	Wkwkwkwk… ngarep bisa menang nie bro, kangen pengen lihat artikel mobil
maturnuwun mugi-mugi kula saged tambah ilmu ungkang bermanfaat, semanten ugi penjenengan
Sahasrara Granthi, Brahma Granthi. pituitary gland -Maha yoginii Granthi, Anterior Pituitary gland - Vishnu Granthi, Posterior Pituitary gland -Shiva Granthi. Thyriod gland -Brahspati Granthi /Kantha Granthi, Parathyriod gland - Braspati Upagranthi. Thymus gland - Rudra Granthi, Pancreas - Kloma Granthi.
banget aku ga nonton. padahal pengen liat kak
Besok gak usah ngantor,banjir!! @ningbocil wkwkw RT @TMCPoldaMetro: 21:09 Banjir 50-70 cm di dkt Citra
Assalamualaikum pak ustad,sak meniko kulo nembe angsal cobaan ingkang abot pak ustad.menawi saged kulo badhe konsul kalih pak ustad.menawi angsal nyuwun no telp ingkang saged
Ketoprak Ringkes : Warna Lain Kesenian Ketoprak
Sepur batubara jurusan Bekasi - Cigading PP, pinuju mandheg ing stasiun Serpong
Sepur barang iku sepur sing dipigunakaké ngangkut barang (kargo), pupuk, asil tambang (pasir, watu, batubara utawa mineral), utawa sepur trailer sing dipigunakaké kanggo ngangkut peti kemas. Saliyané kuwi dipigunakaké gerbong mligi kanggo ngangkut kéwan, utawa tangki lenga utawa komodhitas cuwèr liyané (bahan kimia lsp).
Ana uga sepur trailer mligi kanggo ngangut tank lan perlengkapan militèr liyané (mriem, rudal lsp).
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sepur_barang&oldid=830796"	Kategori: Kaca kanthi
aku gc doyan arek ceng unu iku nek izog adek ne ae tc jag kawen arip widy rega
sampean pengen lihat bocah paling manut sama
Kaca kiye nembe diowahi dong jam 12.05, tanggal 11 Maret 2013.
munggah,...iso luwih.!!! 11 hours ago
Sing sih due angsuran kredit ati - ati...!!!, sing arep kredit, dipikir maneh,....(Mung ngelingke wae,...!!!) Ojo... fb.me/Ww0i98uJ 11 hours ago
Ngrame tapa ing panggawe Iguh dhaya pratikele Nukulaken nanem bibit Ono saben galengane Mili banyu sumili Arerewang dewi sri Sumilir wangining pari Sêrat Niti Mani . . . Wontên malih kacarios lalampahanipun Seh Siti Jênar, inggih Seh Lêmah Abang. Pepuntoning tekadipun murtad ing agami, ambucal dhatêng sarengat. Saking karsanipun nêgari patrap ing makatên wau kagalih
surasa paring wasita. Kinanti Wau kang murweng don luhung, atilar wasita jati, e manungsa sesa-sesa, mungguh ing jamaning pati, ing reh pêpuntoning tekad, santa-santosaning kapti. Nora saking anon ngrungu, riringa rêngêt siningit, labêt sasalin salaga, salugune den-ugêmi, yeka pangagême raga, suminggah ing sangga
suwun mas kumitir…sampun nambah wawasan ngilmu kulo..maju terus..nulis terus..ngamal terus..mugi2
BABAD TANAH JAWI (VERSI PANEMBAHAN SENOPATI) (1)
BAWANA AGENG DAN BAWANA ALIT (1)
| Sassenroth, Peter, Prof. Dipl.-Ing. | Uffelmann, Andreas, Prof. Dr.-Ing. |
| Lecatsa, Spyridoula, Prof. Dipl.-Ing. |
| Schramm, Ulrich, Prof. Dr.-Ing. |
Ptr 5:10-11 (TB) - Tampilan
Kurup iku pétungan wektu ing Kalèndher Jawa sing umuré watara 120 taun. Saben satus rongpuluh taun genti kurup sing ngakibataké cacahing dina lan neptu owah saka kurup siji lan sijiné. Tanpa ngitung migunakaké kurup sing bener bakal nuwuhaké kasalahan sing akèh kedadéyan. Contoné ing taun Masehi 2009 kuduné nganggo pétungan kurup Salasiyah utawa ASAPON (Alip Selasa Pon), nanging isih akèh sing klèru nganggo tabel utawa pétungan saka kurup sadurungé yakuwi Kurup Arbangiyah utawa ABOGE (Alip Rebo Wagé) sing sakjané wis rampung ing taun 1936 Masehi.
Kurup Jamingiyah. Diwiwiti Jemuwah legi tanggal 1 Sura Taun Alip 1555, windu Kuntara, wuku Kulawu nganti dina Rebo Wagé tanggal 29 Besar Taun 1674 Jimakir Windu Sancaya. Umur 120 taun.
Kurup Kamsiyah. Diwiwiti dina Kemis kliwon tanggal 1 Sura taun Alip 1675, windu Adi, wuku Langkir, nganti dina
kanthi jeneng kurup ABOGE (Alip Rebo Wage). Kurup iki diwiwiti dina Rebo Wagé tanggal 1 Sura Taun Alip 1747 windu Kuntara , wuku Kulawu lan rampung ing dina Senèn Paing tanggal 29 Besar Taun Jimakir 1866 windu Sancaya, utawa tanggal 23 Maret 1936 Masehi.
Kurup Salasiyah Pon utawa dikenal kanthi jeneng kurup Asapon (Alip Selasa Pon) sing diwiwiti tanggal 1 Sura dina Selasa Pon taun Alip 1867 , Wuku Langkir, Windu Adi utawa tanggal 24 Maret 1936 nganti dina Ahad
sing diwiwiti dina Senèn Paing tanggal 1 Sura taun Alip 1987 wuku Kulawu utawa tanggal 26 Agustus 2052 Masehi, nganti dina Setu Kliwon tanggal 29 Besar taun Jimakir 2106 wuku Kuningan utawa tanggal 28 Januari 2169 Masehi.
Tabel umur utawa cacahing dina ing Taun Jawa Kurup Arbangiyah /ABOGE (wiwit nganti 1936 M)
Tabel umur utawa cacahing dina ing Taun Jawa Kurup Salasiyah / ASAPON {wiwit 1936 M nganti 2052 M)
oldid=271347"	Kategori: Rintisan mawa topik wektuBudaya JawaPetungan Wektu	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 12.42, 19 September 2009.
Badrus ------------------------- CATATAN: nyuwun sewu kagem sedaya SESEPUH MAGELANG, kawulo namung COPAS 100% tanpa menambahkan ataupun mengurangi isi artikel ini. nyuwun pangapunten
Dhanang Sukmana Adi September 24th, 2009 5:41 am Ngekek sik mas,karo mbyange.he2
silakan ngekek, waton ora nganti tuwek
Wayang wong utawi Wayang uwong menika salah satunggalipun jenis teater tradhisional Jawa. [1] Wayang Wong menika gabungan antawisipun seni drama ingkang ngrembaka ing negeri kilen (Eropa) kaliyan seni pagelaran
crita-crita wayang purwa. [1] Wayang uwong utaminipun ngrembaka ing kraton lan golongan priyayi utawi bangsawan. [1]
Miturut dinas pariwisata Kotamadya Dati II Surakarta, wayang wong lair ing abad XVIII. Ingkang nyiptakaken inggih menika Mangkunegara I ingkang kadosipun dipunilhami saking seni drama ingkang ngrembaka ing negeri kilén. Wiwitanipun wayang wong dipungelar ing Surakarta, lajeng dipungelar ing Yogyakarta. [1] Wekdal sasi April 1868, nalikanipun Mangkunegara IV ngawontenaken khitanan putranipun ingkang asma Prangwadana lan Mangkunegara V wayang wong dipunsempurnakaken utaminipun bab pakéan lan pirantinipun. [1] Ing taun 1899, Pakubuwana X mbangun taman Sriwedari. [1] Wonten ing peresmianipun ngawontenaken pagelaran kesenian. Salah setunggalipun inggih menika wayang wong.[1] Wiwitanipun wayang wong menika seni tradhisional Jawa ingkang ekslusif, namung dipungelar ing keraton. [1] Ing taun 1902 wonten wayang wong ingkang ngrembaka urip komersial, kanthi nyadé karcis.[1] Wayang wong komersial ngrembaka lan puncakipun nalika wonten pakempalan "Ngesti Pandowo" ingkang dipunpandegani dening Sastrosabdo. [1] Miturut Winter lan Sastramiruda, wayang wong menika wiwitanipun dipungelar ing abad XVIII (±1760 M.), ingkang dipunpandegani dening Mangkunegara I. [2] Wekdal menika ingkang dipungelar namung lakon-lakon wayang purwa. [2] Sasampunipun menika pagelaran wayang wong wiwit boten subur, ananging ten Yogyakarta taksih wonten pagelaran wayang wong ngantos taun 1881. [2] Kanthi pambiyantunipun Mangkunegara V, wayang wong ngrembaka malih nanging taksih winates ing Yogyakarta lan Surakarta kemawon.[2] Pranyata kesenian wayang wong pikantuk sambutan ingkang saé saking masyarakat, lajeng tuwuh kathah pakempalan wayang wong. [3] Wiwitanipun taksih amatir, dangunipun dados profesional. [3] Pakempalan wayang wong ingkang moncér, kados Wayang Wong Sriwedari saking Surakarta lan Ngesti Pandawa saking Semarang.[3] Wayang wong Sriwedari nggadhahi jasa ingkang ageng, inggih menika ndherék nglestarékaken budaya bangsa, kados seni wayang wong, seni tari, seni busana, lan seni karawitan.[4]
Wiwitanipun ageman para penari wayang wong taksih prasaja kemawon, boten bénten kaliyan ageman adat keraton ingkang dipunagem ing saben dintenipun. Nembé ing jaman Mangkunegara VI (1881-1896), penari wayang wong nganggé irah-irahan ingkang kadamel saking kulit ingkang dipuntatah kanthi saé. [3]
Masa (wekdal) pagelaran wayang wong menika kinten-kinten 3 jam. [5]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wayang_wong&oldid=839728"	Kategori: Budaya JawaWayang	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 19.40, 20 Maret 2013.
Ambala Bayang Jogja, seni kontemporer Yogyakarta, Wimo Ambala Bayang Jogjakarta, new art trends Jogja, wacana seni rupa
aku labo nggit ngelupaken bahasa karo..
nina bapakku..:”kalak bayak eme kalak si keleng atena budayana”
bujur ras mejuah-juah kita kerina..!
budaya karo tapi piga2 kalak ngenca nggit.
dungna aku berprinsip ise si nggit e i bimbing, ise si la nggit pediat sajaje.
Jampiroso TemanggungParakan, 1 Desember 2006Nuwun wiyosipun,Kula angantu-antu keparengipun rawuh panjenengan sekaliyan wonten ing Syukuran supitipun anak kula jaler kekalih, mbenjang ing:
akeh tukang sablon sing payu, dodol pring payu, tim sukses soyo akeh dsb :)
Ditulis oleh suryaden pada Jum, 24/04/2009 - 06:42
sing kenthir yo akeh, lha kui duite sopo?
Ditulis oleh deteksi pada Jum, 24/04/2009 - 06:15
2013 Ethiopian Mezmur Pastor Dawit Molalegn
2013 New Ethiopian Mezmur Pastor Dawit Molalegn
Amharic Sebket Ante Maneh Pastor Dawit
“Siti Rohana Kudus? Sapa kuwi?”
Kerep banget pitakonan kaya iku ke­prungu, ing antarane sasamaning wanita. Mrangguli bab mengkene, tumrape Sri Sintasari, utawa kang kerep diundang Bu Neneng Iskandar, kerep krasa risi. Bab mau mratelakake, yen kawruhe wanita kang magepokan karo para pahlawane yekti durung maremake. Mula iku, ngiras pantes mengeti wiyosane Raden Ajeng Kartini, lumantar bebadan kang sinebut Wastra Prema (tegese paguyuban su­tresna wastra/kain, wigatine kain tradisi, kaya ta bathik lan tenun), Neneng Iskan­dar dalah para sumitrane ing Wastra Prema, banjur cancut taliwanda. Ngadani kagiyatan kang ancase, kejaba ngelingake kaum wanita supaya eling lan ngerti, yen yektine akeh wanita Indonesia sing dadi pioneer (pelopor), ambyur ing jagading perjuangan kanggo njunjung drajade wanita, uga nguri-uri lumantar pameran kain tradisi adati, sing wis tuwa sarta kuna, nanging isih endah
ing Museum Nasional Ja­karta, wiwit tanggal 4 nganti 14 April 2013. Maune dirancang nganti tanggal 7 April, nanging awit akeh masarakat sing kepranan, banjur diundur nganti 14 April. Kejaba mujudake pendidikan kanggo para wanita tumrap para pahlawane, yaiku se­puluh wanita pejuang sa tanah air, uga si­nambi mamerake wastra tuwa adati, minangka kaskayaning bangsa.
1. Raden Ajeng Kartini, kenya kang miyos 21 April 1879, kang sawise diwasa digarwa dening Bupati Rembang, KRM Adipati Ario Singgih Joyo Adiningrat, kang yektine wis kagungan garwa ampil cacah 3. Eman RA Kartini katimbalan nalika isih mudha yuswa 25 taun, 17 September 1904, sawise mbabarake putra kakung siji asma RM Soesalit 13 September 1904 Tumrape wanita Indonesia, RA Kartini mu­judake pejuang kang diaji-aji, awit lu­mantar
ora beda karo priya. Jaman semana, pa­mikir kang mletik iki luwih maju ndhisiki jamane. Mula tanggal wiyosane mau tan­sah diprengeti minangka Hari Kartini, kang dadi tandha yen wanita yekti ora beda karo priya sarta duwe hak kang padha, kang katelah emansipasi.
2. Cut Nyak Dien(lair ing Aceh 1859), mujudake prajurit wanita kang peng-pengan, bebarengan karo kakunge Teuku Umar lumawan Walanda. Emane Teuku Umar gugur ndhisiki 11 Pebruari 1899 ing tanah wutah getihe yaiku Meulaboh. Pa­sareyane ing tengah alas gung liwang liwung, ing gumuk kang ndeder. Dene Cut Nyak Dien nerusake berjuang kanthi gerilya, mlebu metu alas. Wusanane uga ketangkep Walanda, banjur diselong ing Sumedang Jawa barat, 11 Desember 1905, nganti lan tiwase sarta disarekake ing kana. Yekti ngeres-eresi, jalma loro kang atine kaiket tresna, makame pinisah adoh, Sumedang lan Meulaboh.
Ora sethithik ekspatriat sing gumun karo bathi adati kang dipamerake
3. Johana Sunarti Nasution Gondo­kusumo (miyos ing Surabaya, 1923) kang kerep disapa Bu Nas. Awit katresnane ma­rang sasama, Bu Nas aktif kanthi nge­degake sawatara organisasi sosial. Antara liya, Yayasan Sayap Ibu, kang isih madeg nganti saiki,
dipasrahake wong tuwane awit ora kuwawa ngopeni. Kejaba iku isih ana sawatara yayasan sosial liyane, saengga panjenengane wola-wali antuk kanugrah­an saka Pamarentah, kaya ta Satya Len­cana Kebaktian Sosial, Lencana Satya Bhakti Utama Persit Kartika Candra Kirana lan liya-liyane.
4. Laili Roesad, lair ing Padang 19 September 1916, kasil nggayuh gelar Doktor Hukum saka University of London. Awit saka kawasisane mau, Laili dadi diplomat wanita, kang sabanjure dadi Duta Besar wanita sing sepisanan ing Belgia lan Luxemburg, nganti nampa Bintang Jasa saka negara loro mau. Kejaba iku uga nate nja­bat minangka Perwakilan Tetap Republik Indonesia ing PBB, New York. Kiprahe isih akeh maneh, mratelakake yen Laili Roe­sad yekti wanita gamben.
5. Lamidjah Hardi(Purworejo, 14 April 1918), klebu wanita kang pikirane wis maju. Kejaba ngedegake
Indonesia), ngedegake Paguyuban Wanita Pejuang, ngedegake Himpunan Wastra Prema, lan sapanunggalane.
6. Maria Walanda Maramis (Kema, Sulawesi Utara, 1 Desember 1872). Nadyan sekolahe mung Sekolah Dasar, nanging pamikir sarta pengabdiane ora sembarangan. Awit ngrumangsani yen kalungguhane ibu lan anak mono wi­gati tumrap dina tembene Bangsa, mula banjur ngedegake Percintaan Ibu
kang ancase ndhidhik wanita ing bab nata rumah tangga, njahit, ngopeni bayi lan liya-liyane. Awit kasil kanthi becik, PIKAT ngrembaka lan didegake ing ngendi-endi.
7. Raden Dewi Sartika, (Ban­dung, 4 Desember 1884). Perjuangane kanggo para wanita liwat tulisan ing koran, kang merjuangake pendidikan kanggo wanita, anti poligami (wayuh) sarta anti prostitusi (pe­lanyah­an).Awit kalungguhane wanita nalika jaman penjajahan biyen kasiya-siya banget, mula Dewi
Nanging dening ramane, diwulang maca lan nulis. 11 Feb­ruari 1911, Rohana ngedegake sekolah Ke­rajinan Amal Setia. Kejaba iku, awit nglenggana yen lumantar tulisan bisa min­terake wanita, mula 10 Juli 1912, Ro­hana ngedegake Soenting Melajoe. Koran iki yekti saka, dening sarta kanggo wa­nita tenan. Awit kabeh penulis sarta redaksine kabeh wanita. Kejaba iku isih mbudidaya supaya jagading sulam saya maju, mula banjur ngedegake Amal Setia, wadhah kanggo wanita nyinau sarta ngun­­dhakake pengasilan kanthi nyulam.
wanita kang beja kema­yangan awit bisa nggayuh pendhidhikan sarta wanita Indonesia sepisanan sing kasil lulus saka Universitas Columbia, Ame­rika Serikat, jurusan Sosiologi. Ing jaman penjajahan aktif ing KBI (
Herawati iki kang isih sugeng. Kejaba sabiyantu Pak BM Diah ngemudheni koran Merdeka, Bu Diah uga ngedegake majalah Keluarga, lsp.
10. Hj. Siti Nurani Bambang Utoyo (Pa­­lem­bang, 19 Juni 1925). Minangka garwa prajurit, Siti Nurani sabiyantu ka­kunge perang gerilya, munggah mudhun gunung. Sawise mardika, Siti Nurani aktif ing kabudayan sarta kesenian, miwah nresnani sapepadhaning tumitah, wigati­ne asung ketresnan marang para bocah. Mula ing sadawaning Uripe uga aktif ing sawatara oraganisasi sosial, upamane Bank Mata, Dekranas, ngopeni bocah cacat lsp.
Kajaba pameran, tanggal 7 April ing dina Akad, uga ana bawa rasa (bincang-bincang utawa talk-show) ngenani kain kembangan (bangsane sindur, slendang, rimong). Miturut Ibu Asmoro Damais kang dadi nara sumber, barang-barang mau pranyata umure luwih tuwa tinimbang bathik. (Naskah lan foto KuBro).
Anyar Katon, Flash | Posted by admin | June 7, 2013
Swasanane Museum Benteng Vredeburg kang dumunung ing sawetane Istana Kepresidenan Gedhung Agung Yogyakarta esuk kuwi katon beda. Temboke kat Sapepake
Anyar Katon, Flash, Kawruh Sapala | Posted by admin | June 7, 2013
Sunan Kalijaga ora mung dikenal minangka salah sijining wali kang nyebarake agama Islam ing tanah Jawa. Wali kang miyos kanthi ... Sapepake
Fahrudi alias Ora Irama wektu ketemu Rhoma Irama sing asli
SOsok H. Rhoma Irama sapa wae mesthi wis kenal. Jeneng ... Sapepake
Ing jaman era gombalisasi saiki, ana cara dadi wong sugih dadakan, sing “kalal” lan diayomi undang-undang. Yaiku dadi anggota DPR. ... Sapepake
yen aku duwe kawruh lan pengalaman sing dibutuhake kanggo ngabdi ing Dewan Pangawas WMF. Aku anggota komite komunikasi WMF, sawijining
Aku kerep ketemu para staf kantor sing sugih bakat, nduwèni dedikasi; Aku percaya yèn ora pantes ngrégoni wong-wong kuwi mau, nanging kuduné mbimbing lan ngawasi Foundation sacara sakabèhané. Aku percaya bisa ngréwangi bab iki kanthi mbangun kekancan strategis karo organisasi liya. Kanggo kuwi aku wis mbangun hubungan karo Smithsonian American Art Museum, sing nyiapaké pasetujon kanggo ngeculaké sebagéyan gedhé kolèksi digital-é kanggo diamot ing Commons.
Domas Mituzas (Midom)[edit]
Paus Anicétus yoiku Paus teko Gréja Katolik tèko sèkitar 150 sampai sekitar 167 (daftar Vatikan ngutip 150-167 utawo 153-168). Jenengne Yunani kanggo Gak Kekalahake. Deweke yoiku seorang Suriah teko kuto Emesa (modern-dino Homs).
kepausane nya yen Polikarpus tuwek teko Smyrna, seorang murid Yohanes Penginjil, ngunjungi Roma kanggo ngngomongake perayaan Paskah karo Anicetus. Polycarp lan Gereja-Nya Smirna ngrayakake penysaliban neng dino sing kepapat belas wulan Nisan, sing
padha, namung Anicetus ngakui neng St Polikarpus lan Jemaat Smirna keisoan kanggo nahanake tanggal sing
wulangan sesat karo nglarang Montanisme. Deweke ugo aktif nentang Gnostik lan Marcionisme. Nurut Liber
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Anisetus&oldid=804321"	Kategori: Artikel kanthi basa campuranPausPati 167SantoPaus SuriahSanto SuriahKakristenan Romawi Kuna	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 01.04, 8 Maret 2013.
luhuring budi lan rencang - rencang kelas 9 ingkang kula tresnani.
Monggo kito sedaya ngaturaken puji syukur dhumateng Gusti ingkang maha Agung
ingkang sampun maringaken sedoyo nikmat lan kewarasan dateng kito sedoyo dumugi
sakmeniko kito sedaya saged kempal wonten ing adicara perpisahan sak manika.
Kula, wakil saking rencang - rencang kelas 9 ngaturaken maturnuwun ingkang sak
ageng-agengipun kagem Bapak / Ibu Guru ingkang sampun mbulawantah kulo lan sak
Mboten keraos kolo lan rencang sebrayat sampun ngelampahi ngangsu kawruh wonten
ing pawiyatan mriki. Wonten ing adicara menika, kulo kiyambak tuhu rencang -
rencang nyuwun agenging pangapunten sangking Bapak / Ibu guru amargi wonten ing
tigang warso ngangsu kawruh wonten pawiyatan mriki kulo lan sak rencang mebo
menawi gadhah kalepatan ingkang dipun sengojo lan mboten disengojo. Mugi - mugi
Bapak / Ibu guru kerso ngapuntenaken sedoyo kelepatan kulo lan rencang -
Satuhunipun kulo lan sak konco awrat sanget badhe nilaraken pawiyatan menika
amargi sedoyo ingkang wonten dateng mriko sampun kados sederek lan kaluargo.
Namung amargi kulo lan rencang - rencang kedah nglanjutaken ngangsu kawruh
wonten ing pawiyatan ingkang luwih inggil, kulo lan rencang - rencang kedah
Kadosipun sampun cekap anggenipun kulo matur. Bilih menawi wonten kalepatan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 94 dinten 1046 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Pangeran Hanzoku di India sedang diserang rubah berekor sembilan (lukisan ukiyo-e Utagawa
Kitsune?)( pengucapan) inggih punika sèbatan kanggè kèwan rubah ing basa Jepang. ing cerita rakyat Jepang, rubah asring dipuntampilakèn ing pintèn-pintèn cerita dados makhluk wasis kaliyan kabètahan sihiripun ingkang semakin sempurna sejalan kaliyan semakin bijak lan semakin tua rubah kasèbut. sanèsipun punika , rubah kauwal bèntuk dados manungsa . Ing legenda, rubah asring dipuncariyosakèn dados penjaga ingkang sètya, konco, kekasih,
lan rubah. ing kapercayan Shinto, kitsune dipunsèbat Inari ingkang gadahi tugas dados pembawa pesen saking Kami. Mènika katah ekor ingkang gadahi kitsune (kitsune saged gadahi ngantos 9 ekor), mila mènawi tua, bijak, lan semakin kiat ugi kitsune kasebut. Dados tiyang maringi persembahan kangge kitsune amargi dipunanggep gadahi kekuatan gaib.
Mitos kitsune asring dados bahan perdebatan, amargi sedaya menika asalipun saking sumber asing utawi saged ugi menika konsep asli Jepang ingkang ngerembag ing abad ke-5 SM. Sebagian mitos babagan rubah ing Jepang saged dipuntelusur ngantos ing cerita rakyat Tiongkok, Korea, utawi India. Cerita paling tua babagan kitsune asalipun saking Konjaku Monogatari ingkang kaisi koleksi cerita Jepang, India, lan Tiongkok ingkang asalipun saking abad ke-11.[1] Cerita rakyat Tiongkok ngisahaken makhluk huli jing (arwah rubah) ingkang sami kitsune lan saged gadahi ekor ngantos songo. Ing Korea, makhluk ingkang dipunsebat kumiho (rubah berekor sembilan) menika makhluk mistik ingkang sampun yuswa langkung saking sewu taun. Rubah ing Tiongkok lan Korea dipungambaraken benten kaliyan rubah ing Jepang. Mboten kadasta ing Jepang, rubah kumiho ing Korea menika dipungambaraken dados makhluk jahat. Menawi mekaten, ilmuwan kadasta Ugo A. Casal gadahi pemanggih menawi sami ing cariyos babagan rubah nunjukaken menawi mitos kitsune asalipun saking kitab India kadasta Hitopadesha ingkang nyebar ing Tiongkok lan Korea, ngantos pungkasan ngantos ing Jepang.[2]
Sakwalike, ahli cerita rakyat Jepang, Nozaki Kiyoshi, argumentasi menawi kitsune sampun dipunanggep dados konco tiyang Jepang ing
manungsa ingkang gesang berdampingan ing zaman kino Jepang, pamila miturut Nozaki menika pewadining prekawis timbulipun legenda asli Jepang babagan kitsune.[4] Peneliti Inari asmanipun Karen Smyers gadahi pemanggih menawi ide rubah dados penggoda manungsa, serta gayutan mitos rubah kaliyan agama Buddha dipuntepangaken ing salebeting cerita rakyat Jepang ngelampahi cariyos serupa asal Tiongkok, ananging Smyers ngendikan pinten-pintencariyos kaisi unsur-unsur cerita ingkang
ing cerita rakyat Jepang inggih punika produk ing negeri lan mboten kisah impor.[3] Bunyi "kitsu" dados suanten rubah nyalak sampun mboten dipuntepang tiyang ing zaman sakpunika. Ing basa Jepang modern, suanten rubah dipunserat dados "kon kon" utawi "gon gon".
jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéCerita rakyat JepangMakhluk dalam mitologi JepangMamalia mitologis	Menu navigasi
Sabar yo poro sedulur ki nyong mengko tak kondo karo pak direktur e ben rangkane di cat werna2 ya ,lho nyong sing ngrakit mesine kie ,
Adolf Dassler yaiku penggagas sepatu bal-balalan. [1] Déwéké lair ing Jerman, tanggal 3 November 1900. [1]Wong Jerman kerep ngundhang kanthi sebutan Adi, mula Adolf Dassler uga dikanal kanthi sebutan Adi dassler. [1]Bapaké, Cristoph yaiku salah sawijing pegawe ing pabrik sepatu. [1]Mula bapake kerep nyinaoni Adolf babagan gawé sepatu. [1]Ing taun 1920, ing panggonan kerja ibune, Adolf gaw proyek cilik-cilikan. [1]Ing kono, dhéwéké gawé sepatu olah raga. [1]Amarga mutu sepatune kang apik, mula ora suwé sepatuné mau nuwuhaké asil kang apik. [1] Pungkasané Adolf karo seduluré yaiku Rudolf Dassler, bangun pabrik sepatu kanthi aran Dassler Brothers Shoes Factory. [1]Adolf duwéni tekad ngawé sepatu kanthi mutu kang paling apik kanggo atlit ing Jerman lan ing sekabehe wong Eropa.[1]Ing taun 1928, dhéwéké mamèraké sepatuné ing acara Olimpiade kang dianakake ing Amsterdam. [2]Ing Olimpiade taun 1948 ing berlin, atlit Amarika Seriakt, Jesse Owens, olih emas amarga ngango sepatu gaweane Adolf. [2]Prastawa iku dadi pucuk misuwuré sepatu gaweané Adolf Dassler utawa Adi Dassler. [2]Nanging ing taun 1948, amarga ana sawijining perkara, Adi lan sedulure mau padha padu. [2]Sakloron padha pepisahan kanthi bangun lan gawé sepatu dhéwé-dhéwé. [2]Adi bangun pabrik sepatu kanthi mèrek sepatu Adidas dene Rudolf bangun
(Sri kowe nong endi to Sri?
DewiFatma says:	03/10/2011 at 22:56	Pakdhe mantan
DewiFatma says:	03/10/2011 at 22:46	Aku bisa ikutan kan, Pakdhe?
Aku dah lulus SMP, kok. Suerrrr,,…..
hah mosyoook, kecil2 kok sudah lulus SMP sih….
Susindra says:	03/10/2011 at 23:29	Assalamualaikum,
Wish ndang gawe draft review mas-terus daftarkan disini
wish yo, sing ati2 sak polah tingkah panjenengan
Kaca kiye nembe diowahi dong jam 07.56, tanggal 29 Mei 2007.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupatèn_Bangka&oldid=825577"	Kategori: Rintisan mawa topik IndonesiaKabupatèn ing Kapuloan Bangka BelitungKabupatèn ing IndonésiaKabupatèn Bangka	Menu navigasi
tetep pesen nang aku lek Nyo Anton pengen tuku ...
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=March_On,_Bahamaland&oldid=812438"	Kategori: Lagu kabangsan	Menu navigasi
opo koe wis lali maring uong tuo mu? edan tenah.. embah pesen kago cah
ketemu ka"k langsungkak aku pengen bgt, aku ngefens ka"k...ka"k tu kaya ka"k aku
dipisuhi… “Lha kamu kok 315 dari mana…genah bojomu mung siji…. tapi simpenanmu kan sak ikrak tumplak, saben desa
ngerti ramalan tukang ramal mbuh koya nopo tenan punika malah marahi mboten tenang, deg-degan. ingkang kulo ajrihi meniko nggeh ditolak ibadahe 40 dinten dening Allah SWT, nopo mboten sio2. Ninggal ibadah dosa, ngibadah ditolak. Opo ra kethetheran sing dadi manungsa,
Mbahmu : akherat kok diramal…akherat ki diusahakne…
de March 16, 2007 at 10:37 | Permalink | Reply
Wah kulo nggih lincah bersilat lidah mbah. Piye nek sampeyan dadi menejer kulo
Sing mesakake ki rak uwong pengen sugih njaluk tulung dukun. Padahal dukun sing diparani ki mlarat kesrakat kat. Mangan wae rung mesti pendak dino. Lha yen pancen iso nulungi uwong biar sugih, lha mbok nulungi awake dhewe sik. Yo ra Mbah ?
Mbahmu : lama tak jumpa mbah… dines luar sajake.. Nggih leres sampeyan.
qusay March 16, 2007 at 23:45 | Permalink | Reply
ono sing koyo nganggo kitab alqur’an ning yen di waca tenan di owahi unine
sing top, kabeh mung ngarang.. sakliyane kuwi uga bisikane jin kang mesti wae kafir
percoyo dukun, ramal meramal, lsp
MONGKO KAUM KANG KOYO KAUM KUI TERMASUK DADI ANGGOTANE KAUM MAU
Mbahmu : dukun iso nggunakne samubarang mantra.. soko Al qur’an, Injil, Wedha, Tripitaka utowo jopa-japu liyane. Soale sing berkhasiat dudu mantrane, tapi sihire…. Aryo Sanjaya March 17, 2007 at 10:26 | Permalink | Reply
Mbahmu :menyalurkan syahwat pada isteri itu sedekah lho xwoman March 17, 2007 at 19:45 | Permalink | Reply
Lha kuwi mbah jare nang kene ki okehe menganut agama mayoritas neng do ra duwe buku amalan sing ono riwayate ki mau, ne duwe yo ra diwoco Mbahmu : nduwene buku dongeng….
Qee March 18, 2007 at 12:10 | Permalink | Reply
jamane jaman edan, sing waras malah ketok edan, sing edan tansoyo le ora genah. yen aku sing penting nyambut gawe sing bener, hasile halal nggo makani anak bojo ben tentrem uripe.
nggugu tukang ramal malah olehe dosa, tambah mlarat wong diapusi karo dukune, wis pokoke dijamin tambah ngrekoso ndonyo akherat.
Mbahmu : Kang o’on nang ngendi yo…. komen e dinggo wong pirang2 ki abiyar March 19, 2007 at 10:27 | Permalink | Reply
meneh. lha ya layak nek negarane akeh bencana, lha wong polahe menungsane sing kakeyan syirik.
nggawe sragam kyai trus ketoke yo nganggo ayat Quran trus ngramal2 sakpiturute dicampur sajen ra nggenah..
BTw, Aku yen nggoleki bab suatu perkoro biasane yo takok menyang Mbah “dukun” Google..
Mbahmu : Google ki dukun yahudi rusia kang… klub awami March 20, 2007 at 21:23 | Permalink | Reply
Mbah lha nek Feng Shui kan ono sing iso mlebu akal karo sing ora tho? Nek sing ra klebu nalar koyo
Wong ra sinau tenanan….. piye kon ngerti, yen aku isin durung sinau nganti weruh tenan omong sak penakke.
kok ombak nipun ageng sanget tapi mbonten ngantos daratan,ageng sanget lo mbah.sing dados pikiran kulo tuyo niku lak rejeki.lah pangartosanipun mimpi kulo niku nopo ngeh mbah.sak dereng lan mantune kulo matur suwun.salam cah kediri
Ahad February 25, 2009 at 11:40 | Permalink | Reply
mbayar rodho telat wangsite ra teko2.
Opo maneh ra mbayaaaarrr…..alasane mbah dhukun….”wah……isih peteng gambarane nasibmuuuu…” Dasar dhukun ki ASU kok..!
yantojenggot February 26, 2010 at 14:50 | Permalink | Reply
…. Geyong mas, kenthil. Kenthil ya mas, geyong
Geyong ya mas kenthil, ya mas ya. Gilo-gilo walohe. Karangpandan tawangmangu, awan kencan bengi
kesenian jawi, jamanipun marsidah bsc, widayat, bu iti
iku salah sawijining paraga ing wiracarita Ramayana. Kanthi cara harafiah jenenge nduweni teges "nila" utawa "biru tuwa". Nila yaiku kethek kang wulune awarna peteng kang melu ing sajroning klompoke Rama nalika prang nglawan Rahwana.
Nila_(Ramayana)&oldid=862456"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumWayangTokoh RamayanaRamayana	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 07.29, 29 Mei 2013.
kok iso ? sampeyan kan sing nyerat ?
Balas	SanG BaYAnG	25 Agustus 2012 at 18:33	Nyerate pas khilaf kq.., dadi yo lali maknane..
Duljoni ngangkring @ 26 May 2008 | 12:59:00
Ayo.. sopo sing nggawe, takewangi komen wis.. lumayan nggo nambah - nambahi dadi rongpuluh :) Syukur - syukur menang trus gelem nraktir ning angkringan
MASYAALLAH GAN...ASLI GAN...BUDAYA MANGAN ORA MANGAN SING PENTING NGENTOT WONG JOWO
ING. PETER RAK��NYI, PhD. ING. ARCH. GABRIEL SZALAY VODN� HOSPOD�RSTVO: ING. MAREK KYTKA
Blajar mengkaji Qur’an Bu
Khomsun mi’ah wahid wa sab’iin
Ibnu Haitam yaiku penemu teori pandelengan utawa optika. [1]Dening wong Barat, dheweke diarani Al-Hazen.[1]Dheweke lair taun 965 M ing Basra, Irak.[1] Nalika isih cilik, dheweke ana ing Basra lan Baghdad, yaiku rong kutha kang dadi pusat elmu pengetahuan Dinasti Abbasiyah nalika kuwi. [1]Ibnu Haitam banjur lunga menyang Andalusia, Spanyol.[1] Nalika kuwi, Andalusia dadi kiblat elmu pengetahuan Eropa.[1] Ing kono dheweke kepencut nyinaoni babagan optika.[1]
Ibnu Haitam menehi sumbangan kang paling gedhe tumrap elmu pengetahuan modern.[2] Dheweke kandha yen benda kang bisa dideleng kuwi mantulake cahya tumuju mripat manungsa. [2]Teori optika kang dijlentrehake mrabawani ilmuwan Eropa, kayata Roger Bacon lan Johannes Keppler.[2]
angkasa liyane, uga dipercaya nyepetake panemon-panemon ilmuwan Barat ngenani kosmologi modern.[2] Nalika ing Spanyol, Ibnu Haitam nganakake panaliten lan percobaan ilmiah ing bidang optika.[2] Panemon kang misuwur yaiku ukum refraksi kang unine sudut refleksi ing pancaran cahya padha karo sudut kang mlebu ing
netep ana ing Kairo, Mesir.[2] Ing kono dheweke dadi ahli matematika nganthi tinggal donya taun 1039. [2]
^ a b c d e f g (id) [Muchlisin Asti, Badiatul, dkk. 2009.105 Tokoh dan Perintis Dunia.Yogyakarta:Narasi Hal. 130]
^ a b c d e f g h i j (id) [Muchlisin Asti, Badiatul, dkk. 2009.105 Tokoh dan Perintis Dunia.Yogyakarta:Narasi Hal. 131]
im Akkusativ Sing.NominativAkusativ Sing. ('wohin?' –
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 94 dinten 1283 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Xuanzang (Cithakan:Zh-cpw) yaiku Bhikkhu Buddha Tionghoa, pelajar, pelancong, lan penerjemah kang mènèhi pengaruh tumprapé interaksi antarané tiongkok lan India ing awal dinasti Tang.[1] Xuanzang laér cepak Luoyang, Henan taun 602 minangka Chén Huī utawa Chén Yī (
Deweke terkenal kanti perjalanan pitulas tahune marang India, kang ngendi deweke meguru dening pira-pira guru besar, utamané ing Nalanda. Nalika mbalik marang Tiongkok, dèwèké gawa 657 teks sajroné basa Sanskerta. kanti dukungan kaisar, dèwèké nglakokaké penerjemahan teks kasebut ing Chang'an (saiki Xi'an).
ing ibukota. Bapaké yaiku salah sijiné penganut Kong Hu Cu kang ngeculaké kabèh jabatan kanggo ngeculaké déwé saka konflik politik ing Tiongkok nalika wektu iku. Muturut biografi tradisional, Xuanzang nunjukaké intelejensi kang kuat. Bebarengan karo seduluré, dèwèké nampa pendidikan saka bapaké, kang mènèhi pelajaran babagan literatur-literatur klasik lan pira-pira ajaran Kong Hu Cu.
Senajan keluargané agamané Kong Hu Cu, jaman enomé dèwèké nunjukaké ketertarikané dadi Bhikkhu. Sakwisé bapaké dèwèké mati taun 611, dèwèké urip karo kakangné ing Chensu (saiki Chanjie). Taun 618, dinasti Sui bubar lan Xuanzang karo kakangné ngindar marang Chang'an, ing kana didadèkaké ibukota dinasti Tang, banjur marang Chengdu, Sichuan. Ing kono kaloron ngentèkaké wektu 3 taun banjur nerusaké studi ing kuil Kong Hui.
Xuanzang dikenal terkenal minangka usahané nerjemahaké teks Agama Buddha marang Bahasa Mandarin. Dèwèké uga ngedegaké sekolah Agama Buddha Faxiang kang senajan ora tahan suwi, nanging menèhi pengaruh kang gedhé. Sakliyané iku, Dèwèké uga nyatet kejadian-kejadian penting kang ana ing kerajaan India utara, Harsha.
diterjemahaké sajroné Bahasa Prancis dening Stanislas Julien taun 1857. Anata buku biografi ngengingi Xuanzang kang ditulis dening bhikkhu Huili (
Kaloro buku kasebut pertama kali diterjemahaké sajroné Basa Inggris dening Samuel Beal, ing taun 1884 lan 1911.[3] [4]
Perjalanan Xuanzang ngléwati Jalur Sutra lan legenda kang ana, nginspirasikake novel Perjalanan marang Barat, salah siji saka mahakaryané klasik literatur Tiongkok. Tokoh Xuanzang sajroné novèl yaiku reinkarnasi saka murid Sang Buddha, lan dilindungi dening telung murid sakti. Salah sijiné yaiku Sun Wukong, karakter kang populèr ing kebudayaan Tiongkok.
Ing zaman Dinasti Yuan, ana salah sijiné opera dening Wu Changling (
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 09.41, 16 Maret 2013.
Boukal Petr, Ing., Ph.D.��msk� Dagmar, Ing.Dvo���ek Ji��, prof. Ing., CSc.Hnilica Ji��, doc. Ing., Ph.D.Kislingerov� Eva, prof. Ing., CSc.Kle�ka Ji��, Ing., Ph.D.Kot�b Ji��, Mgr., Ph.D.Krause Josef, Ing., Ph.D.Krauseov� Jaru�e, doc. Ing., CSc.Mikan Pavel, Ing.Mikovcov� Hana, doc. Ing., Ph.D.Neumaierov�
Martina, Ing., Ph.D.Sieber Patrik, Ing., Ph.D.Smr�ka Lubo�, Ing., CSc.Strouhal Ji��, doc. Ing., Ph.D.Synek Miloslav, prof. Ing., CSc.�pi�ka Jind�ich, Ing., Ph.D.�tamfestov� Petra, Ing.V�vrov� Hana, Ing.,
bengkel2 umum jadi ga ribet hehe
yaiku kaisar ka-8 saka Dinasti Ming kang mrentah saka taun 1464 nganti tekan taun 1487.[1] Dheweke anak pisanan saka Kaisar Zhengtong, kang lair kanthi jeneng Zhu Jianjun, sawise bapake kapundhut, dheweke munggah tahta, banjur ganti jeneng Zhu Jianshen (
Nalika umure 2 taun, Kaisar Zhengtong ditawan dening pasukan Mongol ing insiden Tumubao.[1] Ing taun ngarepe bapake bali menyang daratan tengah, nanging pamane, Kaisar Jingtai kang munggah ing tahta kanggo ngisi tahta kang kosong.[1] Bebarengan karo bapake, dheweke melu ngrasakake mangsa ana ing njero tahanan sasuwene kira-kira luwih saka 7 taun.[1] Sadawane wektu iku, dheweke urip ana ing bayang-bayang pamane, gelar putra mahkotane dijabut lan dialihake marang anak saka Jingtai.[1] Taun 1457, bapake bisa ngrebut tahta meneh lan gelare dadi putra mahkota dibalekake sedina sadurunge pamane mati.[1]
Taun 1464, bapake wafat. Banjur dheweke marisi tahta, banjur rezime dijenengi rezim Chenghua, nalika iku dheweke nembe umur 17 taun.[2] Ing wiwitan mangsa pamrentahane, dheweke nglakokake kebijakan-kebijakan kang apik, kaya ngedhunake pajek lan nguwati kerajaane, nanging iki mung sedela wae merga ora let suwe banjur kakuwasaan pamrntahaan direbut dening para kasim.[2] Kanggo nguwati pamrentahane Chenghua mbentuk agen mata-mata Xi Chang (nglengkapi Dong Chang kang wis ana sadurunge) kang diketuwai dening kasim kepercayaane, Wang Zhi.[2] Organisasi iki nduweni hak kang istimewa yaiku kanggo ngeksekusi sapa wae kang dianggep dadi pengkhianat.[2] Wang memonitor sakabehing tumindaking para rakyat, dheweke asring nganiaya wong-wong kang ora salah mula wong-wong kang apik saka njero utawa njaba pamrentahan ngrasa kateror. Nalika iku kabebasan kaya-kaya dikebiri.
Pungkasane Xi Chang dibubarake lan Wang Zhi diasingake sawise badut istana nyindhir Chenghua, nanging para kasim isih nduweni kuwasa. Ing abad kaping 16 organisasi iki dianakake maneh dening kaisar-kaisar peneruse. Saliyane gumantung karo para kasim, Chenghua uga gumantung karo Selir Wan, wong wadon kang tau ngopeni kawit cilik lan umure kaping pindhone umure kaisar Chenghua. Sawise munggah tahta, Chenghua isi nduweni kepinginan marang Selir Wan kang nalika iku umure 35 taun lan diwenehi gelar guifei (
utawa selir kelas atas. Kaisar Chenghua lan Selir Wan nduweni putra siji, nanging nalika isih bayi seda. Kaya mangkene kang ndadekake awal penderitaan kanggo wong-wong wadon ing istana amarga kanggo mertahanake posisine Wan nglarang sapa wae nglairake anak kanggo kaisar. Wong-wong wadon sing padha ngandhut dipeksa numindaki aborsi utawa bakalan dipateni.
Sasuwene pamrentahane kerja bareng antarane para kasim lan Selir Wan mbobrokake pamrentahan lan korupsi ana ing ngendi-endi. Selir Wan manggonake ponakake sing jenenge Wan An ing kabinet minangka mata-mata kang ngawasi tindak-tanduking para pejabat. Nalika iku ana parikan kang misuwur yaiku, "Telung kanselir agung iku golekan kertas, enem mentri iku patung saka lempung." Telung kanselir ngrujuk menyang Liu Ji, Liu Xu, lan Wan An kang ora nduweni kaprigelan saliyane ngapusi lan goroh. Enem mentri ora luwih saka wong kang goroh kang bisane mung manut karo Selir Wan lan para kasim. Kaisar Chenghua kang dungu lan asring medok ndadekake lali karo gaweyane minangka kaisar mula para mentri angel nemoni kaisar Chenghua. Dheweke uga wong kang boros, asring ngentek-entekake dhuwit, sarta dheweke arep ngentekake simpenan emas kang wis dikumpulake.
Chenghua luwih muja wong kang luwih miturut subjektivitas tinimbang adhedhasar kaprigelane. Kaya mangkene kang ndadekake degradasi sajroning pamrentahan lan mbuka sela kanggo para pejabat korup kanggo nduweni kuwasa. Nalika jamane asring sana kedadeyan pemberontakan petani ing sakabehing negara kang sakabehing iku bisa ditumpas kanthi kejem.
^ a b c d e f g (id)www.
mangkane, nek aku raoleh dolan karo ibukku ngono kae, aku jian ngamuk tenan, hahahaha..
Posted by: azizyhoree on Januari 30, 2013
cening tusing nyidayang mabuah, yen cening tusing pageh leket sig Gurune. 5 Guru ene punyan
dewek ceninge sajeroning kapitresnan Gurune. 10 Yen cening nglaksanayang pituduh Gurune, cening bakal pageh sajeroning kapitresnan Gurune, patuh buka Guru leket sajeroning kapitresnan Ida Sang Aji, malantaran Guru nglaksanayang
anake ane las ngetohang uripne pabuat sawitrannyane. 14 Cening makejang dadi sawitran Gurune,
tuturang Guru teken cening. 16 Tusingja cening milih Guru, nanging Guru milih cening, tur ngutus cening apang luas tur liu ngwetuang
ngutus Guru. 22 Yen prade Guru tusing teka nuturin isin gumine ene, sinah ia tusing kena pasisip dosa; nanging ane jani ia tusing nyidayang
Nanging cening masih lakar pada dadi saksin Gurune, sawireh cening suba uli pangawit bareng-bareng ajak Guru."
Kangol Angle Stripe Arnold Kangol Shavora Earflap 507 (Men's)
Kangol Wool Arnold Kangol Shavora Casual (Men's)
Kangol XO Cable Scarf (Men's)
Kangol 2-Tone Player (Women's)
INGENIERIA                                AUTONOMO         2,765        783       3,548      1,760
Ing. En Matem&#225;ticas                                                    38         45            83         33
Ing. En Sistemas Computacionales en Hardware                          318         81           399      185
Ing. En Sistemas Computacionales en Software                          167         61           228         4
Ing. En Software                                                      325         82           407      300
641002100150 SDN Kebon Manggis 14 Pg. Jl. Slamet Riyadi II/ 7B
641002100610 SDS PSKD III Jl. Slamet Riyadi No. 3
Waktu Saiki: 18-06-2013, 03:18 PM
16-03-2012, 12:37 AM Posting: #21
Ing.Martin JacobDipl.-Ing. Thomas Jansen, M.Sc. Andreas Möller, M.Sc. Dipl.-Ing.Marcos Liso NicolásDipl.-Ing. (
aku ngga nonton harpot wkwkw lagian aku ga
MethaJune 20, 2003, 03:58::cry:: Temen2 ..ajarin aku dandan dong
aku kok jadi cewek gak bisa dandan yah ..kan pengin juga kaya cewek2 lain ...bisa pake eyeshadow dg bener pake lipstik ,
dadi lemu-lemu tur cepet ngendok bebekke… Carane gampang kok, keong dideplok karo katul opo sego aking. Trus dipakakke bebek. Yo iso ngo pakan iwak lele. miko
pengen cepet berakhir dramanya… *jadi maunya apa*
Sudahlah, yg penting aku kangen colin sm
Ditemokaké déning ahli botani Walanda, Dr. C.L. Blume.
Tanduran anggrèk iki kasebar wiwit saka Malaysia, Indonesia, Filipina, Papua, nganti Australia. Cara uripé sacara epifit kanthi némpél ing wit utawa pang wit-witan ing alas-alas lan tuwuh subur nganti 600 meter saka salumahing segara.
Anggrèk bulan klebu jroning tanduran anggrèk monopodial sing butuh cahya sithik. Srengéngé minangka panunjang uripé. Godhongé werna ijo kanthi wangun dawa. Oyot-oyoté werna putih lan awangun bulet dawa sarta krasa ndaging. Kembangé duwé wangi sithik lan nalika megar suwé sarta bisa tuwuh nganti dhiameteré 10 cm luwih.
Anggrèk bulan • Anggrek merpati • Anggrèk lemah • Anggrèk kebutan • Anggrèk Ireng • Anggrèk koribas • Anggrèk hartinah • Anggrèk karawai • Anggrèk jamrud • Anggrèk karawai • Anggrèk larat • Anggrèk tebu • Anggrèk bulan bintang
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Anggrèk_bulan&oldid=822462"	Kategori: Artikel kanthi mikroformat spesiesRintisan mawa topik tetanduranKembang	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 15.05, 11 Maret 2013.
lair ing Palembang, Sumatera Selatan, 18 Desember 1953; umur 59 taun) pangusaha lan CEO kang sukses kang saiki konsentrasi dadi politisi [1]. Sauwisé mlebu partai, kabeh perusahaan kang diduweni dening Hatta Rajasa di edol, Hatta uga dianggep dadi penganut pluralisme ning polotik, lan anduweni obsesi dadi politisi negarawan kang ngatumakaké kapentengan rakyaté.[1] Wus biasa kerja abot, jujur, mandiri lan biasa kerjasama awit cilik. Sekjen Partai Amanat Nasional iki, dipercaya kanggo nunjukake integritas lan kapasitasé njabat dadi Menristek ning Kabinet Gotong-Royong lan dadi
Indonésia menyang Italia, Inggris, Austria, Republik Ceko lan Slovakia
Saliyané pangalaman ing tingkat internasional, Hatta Rajasa uga anduweni pangalaman liya ning Indonésia lan ning
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Ibrani&oldid=677661"	Kategori: Disambiguasi	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 18.38, 29 Mei 2012.
Kecamatan Pancoran iku salah sijining kecamatan ing Jakarta Kidul, Dhaérah Khusus Ibukutha Jakarta, Indonésia.
ing IndonésiaKecamatan ing Dhaérah Khusus Ibukutha JakartaKecamatan ing Kutha Jakarta KidulPancoran, Jakarta KidulJakarta Kidul	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.47, 9 Februari 2011.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Témpé&oldid=812644"	Kategori: Panganan	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 18.35, 9 Maret 2013.
mech.mag.ing.mechuniv.bacc.ing.mech.mag.ing.mech.bacc.ing.mech.bacc. ing. mech.Mag. ing. mech.mag. ing . mech.mag.ing.mech.(dipl.ing. strojarstva)Univ.bacc.ing.mech., rad u Inventor-u...mag.
jatim mas cahyo aku tungguh saran-saranya sampeyan syachril BMC soroboyo.
trus terang aku anak katrok aku pingi gabung bdi bus mania tapi ndak tau caranya?gmn ya cara biar bisa gabung di bus maina?matur nuwun sanget
Juwita cewek saweran, Juwita jadi ayu di cewek
bagus. nyuwun PR ipun setunggal mawon
thut wrote @ 9 Maret, 2010 at 6:59 am	we….
sopo sing msak njalok rabie tha sing mask????//
mene mneng sing wenak lhe msak ??????
ojo asien2 ok,,,,,???????
Suryodarmo Jogja, Jogja, rumah seni, landing soon Jogjakarta, Anusapati Jogja, patung Jogja, landing soon Jogja, Nindityo Adipurnomo, Seni Rupa kentemporer
Lidzbark Warmiński (Jerman Heilsberg) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung ... jiwa.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Lidzbark_Warmiński&oldid=817847"	Kategori: Rintisan PolandiaKutha ing Polandia	Menu navigasi
wédok, kaya enggoné Kristus dadi sesirahé pasamuané. Kristus sing ngluwari wong-wong sangka pangwasané ala terus didadèkké siji ing pasamuané, sing dianggep badané Dèkné. 24 Mulané, kaya enggoné pasamuané Kristus kudu manut marang Kristus, semono uga wong wédok kudu manut marang bojoné ing prekara apa waé. 25 Sedulur-sedulurku lanang, kowé kudu nrésnani bojomu, kaya enggoné Kristus nrésnani pasamuané, sampèk dilabuhi mati. 26 Mengkono kuwi Kristus mbuwang salahé pasamuané, diresiki nganggo baptisan ing banyu lan nganggo pituturé Gusti. 27 Karepé Kristus, supaya Dèkné bisa nyanding pasamuan sing semlorot, ora ènèng regeté lan ora ènèng pinggeté apa kepriyé waé, nanging sutyi lan resik sak kabèhé. 28 Mulané wong lanang kudu nrésnani bojoné, awit bojoné kuwi kenèng dipadakké karo badané déwé. 29 Dadiné wong lanang sing nrésnani bojoné kuwi sakjané nrésnani badané déwé. Apa ènèng wong sing sengit marang badané déwé, mesti ora ta, malah dikèki mangan lan dirumati. 30 Kristus ya ngono marang pasamuané, awit kuwi badané Dèkné lan awaké déwé iki kenèng dipadakké karo pérangan-pérangané. 31 Gusti Allah déwé wis ngomong ngéné mbiyèn: “Mulané wong lanang kudu ninggal bapa-biyungé lan manggon karo bojoné, lan wong loro kuwi dadi daging siji.” 32 Tembung kuwi nyangga wewadi sing jeru tegesé kanggo Kristus lan pasamuané. 33 Nanging tembung iki uga kanggo kowé, ngomongké nèk saben wong lanang kudu nrésnani bojoné kaya enggoné nrésnani badané dèkné déwé lan saben wong wédok kudu ngajèni marang sing lanang.
Reply Miftahur # 08.17.2012 14:34 Wow… iki tow sing ndik FB ne sampean wingi…
Hmmm… (bingung arep komen opo) Wes, Pokok e MERDEKA!!! Miftahur punya postingan keren nih: Motivasi Pekerja VS Motivasi Entrepreneur
Reply ndöp™ # 08.18.2012 13:41 downloado, ibukmu ngko lak seneng.. haha
Reply marsudiyanto # 08.17.2012 18:55 Tak kiro puisi, ternyata lyrik lagu
marsudiyanto punya postingan keren nih: Merdeka atau Mudik?
Reply ndöp™ # 08.18.2012 13:42 he eh, kentekan ide nulis (
Terapi Autis miturut penelitian médis utawa saka kawruh tradisional, kadapuk ana enem yaiku.[1]
Terapi Akupuntur.[1] Metode kanthi tusuk jarum iki kanthi pangajab bisa menehi stimulasi sistem saraf sing ana ing otak manungsa nganti bisa kerja maneh.[1]
Terapi Musik. [1] Lantaran terapi musik iki kanthi pangajab bisa menehi getaran gelombang sing bisa menehi dampak tumrap membrane otak. Kanthi ora langsung, iku bakal melu mbenahi kahanan fisiologi.[1]
Terapi Balur. (4) Akeh kang percaya menawa autis iku disebabke dening zat merkuri ing njero badan manungsa. [1] Kanthi terapi balur iki duweni ancas ngurangi kadar merkuri saka njero badan panyandang autis. [1] Carane, nganggo cuka aren dicampur bawang banjur dilulurke ing badane. Ancase yaiku menehi detoksifikasi gas merkuri. [1]
Terapi Perilaku. [1] Duweni ancas supaya bocah bisa nggatekake lan srawung bareng liyane. [1] Carane yaiku kanthi ngajak bocah autis kasebut nglakoni saperangan ayahan kayata jupuk barang sing ana ing sakupenge.[1]
Terapi anggota Kulawarga. [1] Wong tua kudu tansah damping lan menehi kawigaten tumrap bocah kang nandang autis, saengga ana tali emosional sing kuat. [1] Terapi iki minangka terapi panyangga kang wajib dilakoni bebarengan karo terapi liyane.[1]
Terapi Lumba – Lumba. [1] Wis kabukti yen gelombang sonar lumba – lumba bisa nyelaraske kerja saraf motorik lan sensorik panyandang autis. [1] Swara lumba – lumba uga bisa ningkatake neurotransmitter.[1]
Ananging saka enem terapi mau, terapi lumba – lumba kabukti luwih efektif lan luwih cepet ketimbang terapi liyane.[1]
Papan Terapi Lumba - Lumba [sunting]
Terapi Autis kanthi stimulus lumba–lumba wis wiwit rong taun kepungkur dadi fasilitas andalan kanggo para wisatawan segara Cahaya Sendang Sikucing kang dumunung kira – kira 22km saka kutha Kendhal.[2] Klinik Dholphin Uga ana ing
dening Ibu Endang Sumaryati, saka Kopartemen Sarjana Fisioterapi 99.[3] Lumba – lumba pancen kewan kang asring menehi panglipur kanggo keluarga, ora mung bisa atraksi ananging uga bisa menehi efek stimulus lan terapi. [2] Lantaran gelombang ultrasonic saka kewan lumba – lumba iki, banjur digunakake kanggo menehi terapi luwih – luwih tumrap bocah kang ngalami autis.[2] Ing pulau Bidadari ana Lumba – lumba wadon kang aran Yossi (18 taun ) lan Mia ( 9 taun ) minangka lumba – lumba sing asring menehi terapi tumrap bocah – bocah sing nandang autis lan rehabilitasi degenerative (pascastroke).[4] Nalika srawung bareng lumba – lumba ning njero banyu, lumba – lumba bisa ngirimke daya akustik nganti tekan 1 kilowatt sing bisa nembus tembok sing kandele 30cm. [4] Saengga ora kaget yen gelombang sonar kasebut bisa nembus jaringan syaraf manungsa sing mung dilapisi tengkorak lan kulit.[4]
Kenapa Kudu Lumba - Lumba? [sunting]
Miturut Dr. Erwin Kusuma SpKJ, saka klinik Prorevital Jakarta ngandharake yen terapi lumba – lumba iki wis ora dadi kawruh anyar tumrap Negara Amerika Serikat. [3] Wiwit taun 1978, metode iki wis dingrembakakake dening Dr. David Nathanson, Ph.D, Psikolog sing wis mumpuni
ngandharake yen lumba-lumba bisa renang kanthi banter, luwih saka 40 km per jam. [3] Kewan iki bisa ngirimke rentetan sinyal ultrasonik kanggo ndeteksi barang sing ana ing sakupenge. [3] Lumba-lumba uga duwe otak kang luwih gedhe saka simpanse utawa kethek, saengga dheweke kagolong kewan kang cerdas.[3] Dr. Nathanson ngamati lan neliti nalika manungsa lan lumba – lumba srawung. [3] Psikolog sing uga bukak terapi ing
iku purwakane menstimulasi panca indra bocah sing ngalami down syndrome kanthi ngajak renang bareng lumba – lumba.[3] Kasil saka ayahan mau, anak bisa nampa stimulasi lan menehi respon.[3] Saya suwe, lumba – lumba ora mung dienggo tumrap bocah down syndrome utawa autis wae, ananging uga bisa kanggo wong tuwa kang ngalami gangguan mental lan sensor saraf indra.[3] Lumba – lumba bisa didadekake piranti amarga bisa srawung klawan manungsa.[3] Kasil penelitian Vilchis Quiros saka medical Director Aragon Aqurium, Mexico City, meksiko, nalika srawung klawan lumba – lumba hormone endorphin ing badan manungsa bisa nambah. [3] Perkara iki ndadekake keseimbangan antarane otak kiwa lan otak tengen. [3] Gelombang ultrasonic kasil stimulasi suara – suara utawa sonar saka lumba – lumba bisa ditampa sampurna dening manungsa.[3]
uga ngandarake yen lumba – lumba duweni gelombang sonar saraf sing bisa nglantarake gelombang alfa lan menehi stimulus kanggo terapi panyandang autisme, stroke, penyakit saraf motorik lan terapi ibu hamil. [2] Kanthi kaluwihane kasebut, lumba-lumba iki bisa mendeteksi bagian sing lara kanthi naluriah lewat monconge. [2] Aktivitas sensori anak bakal dirangsang nalika renang ing jero kolam bareng lumba – lumba. [2] Banjur bocah mau bakal dikenalke kanthi renang bareng, ngoceki awake lumba – lumba lan menehi mangan kewan laut kasebut. [2] Public Relations Dhyta Rindy Astuti mratelakake, polah anak bakal rubah nalika wis melu terapi sasuwene kaping enem.[5] Dheweke uga mratelakake yen pulihe bocah kang nandang autis mau, sakliyane kudu rutin melu terapi uga mbutuhake dukungan saka wong tuwa kang tansah damping nalika bocah mau diterapi.[5]
Carane Terapi Lumba - lumba [sunting]
Sejatine bocah kang nandang autis iku bisa diobati. [6] Nalika pengetan dina Peduli Autis Sedunia ing
ngandharake yen autis isih duweni praduga bisa dipulihke, dinuga Autis iku ora mung amarga factor genetic ananging uga factor lingkungan.[6] Kanggo terapi lumba – lumba iki, miturut Dr. Endang Sumaryati, ana program 10 dina. [3] Yaiku nalika bocah wis dimangerteni kasile rekan medic, bocah mau diwajibke teka sepuluh dina kanthi runtut.[3] Dina sepisan nganti katelu diisi kanggo ngenalke lumba – lumba marang bocah. [3] Bocah durung diwenehi ijin kanggo nyemplung kolam renang.[3] Bocah mung bisa ngelus – elus lumba – lumba saka pinggir kolam.[3] Nalika ngancik dina kapapat nganti tekan sepuluh dina, bocah diajak renang bareng salah sijining lumba – lumba. Sawise sepuluh dina, banjur dievaluasi kasile terapi. [3] Saka evaluasi mau, bisa dimangerteni rencana terapi sabanjure tumrap bocah lan uga jenis utawa
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Terapi_autis&oldid=829768"	Kategori: Kasehatan	Menu navigasi
SAKING SUKOHARJO, SOLO, JAWA TENGAH. MATUR NUWUN
Nyuwun pangaksami, nepangaken kula Arif saking Klaten, kula nyuwun mugi kalilanana kula ngundhuh Wahyu Tohjali, ananging kedah mawi “kata kunci” manawi wonten renaning penggalih kula nyuwun dipun paringi “kata kunci” kalawau. Matur nuwun.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 04.08, 10 Maret 2013.
iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung 24.397 jiwa (31 Desember 2005).
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Nowa_Ruda&oldid=817723"	Kategori: Rintisan PolandiaKutha ing Polandia	Menu navigasi
Mènèhi weruh Meetups apa waé sing ana lan bakal ana taun ngarep.
Jang Seung-eop (1843-1897) utawa Owon yaiku sawijining pelukis kang asale saka Dinasti Joseon, Korea.[1] Jang kang luwih dikenal kanthi jeneng pena Owon minangka salah siji saka 4 pelukis Korea yaiku, Kim Hong-do, Jeong-seon lan An Gyeon.[1] Jang Seung-eop minangka pelukis kang dikenal ngenani gaya uripe kang eksentrik.[1]
Jang yaiku anak yatim kang mlarat, nanging kanthi tetulunge Yi Eung-heon, sawijining pejabat istana kang nemokake bakat nglukise, Jang bisa ngsokake kaprigelane ing bidhang lukis.[1] Amarga senengane mendem omben-omben, dheweke kerep entuk masalah.[1][2]
Bakat nglukise dingerteni dening Raja Gojong lan dheweke dikongkon supaya nglukis sekat ruangan kang kasusun saka 10 panel.[1] Nanging amarga senengane mendem, dheweke nyepelekake tugas mau lan pungkasane diwenehi ukuman abot.[1] Sawijining menteri kanthi aran Min Yeong-hwan (1861-1905) nulung Jang lan jaluk raja supaya menehi kalodhangan sepsan maneh marang dheweke.[1] Sawise rampung nglukis lan nampa bayaran, Jang lunga ana kedai ombenan lan ngentekake kabeh bayarane.[1] Jang Seung-eop dianggep nglukis lukisan kang paling endah nalika lagi mendem lan diubengi dening wanita-wanita ayu kang ngesokake omben-ombenane mau.[1] Uripe kang entèng tanpa beban ndadekake dheweke ora mikirake kadonyan kayata kekuwasaan, pamor, kabekjan lan asil karyane dhewe saengga lukisane duweni nile artistik murni lan alami.[1] Jang Seung-eop meninggal ing taun 1897 nalika umur 55 taun amarga penyebab kang ora dingerteni.[1]
Kelahiran lan kepaten kaya awan-awan kang mabur, mula ing kono kang paling apik kanggo golek papan panggonan kang endah kanggo delik. Apa gunane oyok-oyokan lelaran, kepaten, lan panguburan?
^ a b c d e f g h i j k l Kun,
Kim Hong-do | Jeong Seon | An Gyeon | Jang Seung-eop
sak jek-ke loro sarap kejepit, dadi seneng numpak pit, mangkat muleh stasiun
Kecamatan Gido lan Hili Serangkai (Kabupatèn Nias)
Kecamatan Alasa Talumuzoi lan Namohalu Esiwa (Kabupatèn Nias Lor), sarta Hiliduho (Kabupatèn Nias)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kutha_Gunungsitoli&oldid=810325"	Kategori: Kutha Gunungsitoli	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 08.09, 9 Maret 2013.
Nenek MOyanG BangSa Indonesia | Warung Pojok Sembara_90
bisa dadi wong jowo yo blajar jowo maneh tul gak rek!! Suwun
KULA NYUWUN SEPENYUWUN KULA NYUWUN DIIJABAH
KULA NYUWUN SEPENYUWUN KULA NYUWUN DISUKANI
PARA MALAIKAT AWAS AJA PADA KELIWAT
menggunakan ilmu/aji ini,anda gantilah kalimat:’kula nyuwun sepenyuwun kula nyuwun diijabah,kula nyuwun sepenyuwunn kula nyuwun
iku montor sing digawe kanthi kinerja dhuwur Amerika Supercar, dikembangake déning Steve Saleen kanggo konsep awal lan pangarah, Hidden Creek Industri kanggo sumber daya lan dana awal, Phil Frank kanggo bosi lan interior desain CAD lan pangembange, lan Ray Mallock ltd kanggo rekayasa sasis. Mobil iku namung diproduksi karo Saleen orab didhasarake chasis sing eneng. S7 miwiti debute tanggal 19 Agustus 2000 ing Monterey Historic Races. Saka taun 2000 nganti 2004, S7 ngetokake Ford 427 blok gedhe, disedot katon alami mesin V8 sing nduweni tenaga jaran 550 (410 kW). Ing taun 2005, S7 digenti karo S7 Twin Turbo, sing ngetokake sistem twin-turbo sing luwih kuat ndongkrak tenaga mesin dadi 750 tenaga jaran (760 kW PS/559) lan paling banter 248 mph (399 km/jam).
Montor S7 iki digawé saka serat karbon, sing nggabungake spoiler, scoops, lan fitur-fitur aerodinamis liyane kanggo ndadeake pecahan udara ning mobil, lan bisa bantere bisa nganthi 160 mil per jam (257 km / jam), mobile dhewe nganggo bobot downforce.
Interior Saleen S7 digawe pancen mewah lan fungsional. Kabin mobil digawe karo lapisan kulit sing nganggo aksen alumnunium, lan S7 nganggo siji set set custom-fit bagasi. Amarga eneng layout engine ning mobil, nang kene nduweni loro panggon yaiku ngarep lan mburi. Fitur liyane nang nang mobil iki yaiku Kamera Spion, Roda sing cepet utawa release, lan bantere bisa nganthi 240 per jam (386 km / jam). Kabin digawe kanthi apik lan bentuke simetris, bentuk lungguhane digawe custom pas lan bisa ningkatake visibilitas sopir lan pusat bobot awake sopir ning kendaraane.
Chasise S7 iki nduwnei modhel ruang bungkai sing didhesain mbentuk sarang tawon, dibentuk saka alumunium komposit sing kuat. Iki digawe kaya dene bentuk ikatan nganggo baut-baut. Bobot entheng chassis ndadeake mobil iki nduweni bobot £ 2750 (1247 kg).
Versi S7 bisa ngasilake banter saka 0-60 mil per jam (97 km / h) ing wektu 3,8 detik, lan 100 mil per jam ing wektu 8,1 detik. Top speed mobil iki yaiku 200,1 mph (322,0 km / jam).
Saleen S7 Twin Turbo yaiku revisi anyar saka S7. S7 Twin-Turbocharger ameh dadi konsep awal, ananging ora sida digunaake ning mobil prodhuksi. Ananging ing taun 2005 sidhane wiwit diprodhuksi, didhol kanthi rega $ 585.296
oldid=831773"	Kategori: Cithakan konvèrsiMontor	Menu navigasi
saking gak bisanya...!aq plng...!gak pmit...!
pas drmah...!aq instal freehnd..!blajar..!tp tetep aja ampe skrng aq gak bisa....!
Snk) (Kw) ak puhan kênthêl.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "dadi"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "dadi"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=dadi&oldid=51817"	Kategori: Tembung basa JawaTembung Jawa saking basa SangsêkartaTembung Jawa saking basa Kawi	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 21.33, 2 Méi 2013.
Prabumulih ngasilaké èwon barel lenga patra lan yutan meter kubik gas alam saben tauné. Amarga saka kuwi, kutha iki banjur diarani kutha lenga. Julukan liyaé yakuwi kutha nanas, amarga salah siji kasil tetanèn sing misuwur yakuwi nanas (Ananas comosus). Nanas prabumulih kondhang leginé, lan di dol nganti tekan Pulo Jawa.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kutha_Prabumulih&oldid=820647"	Kategori: Rintisan topik geografi IndonésiaKutha ing Sumatra KidulKutha Prabumulih	Menu navigasi
Kanker kulit yaiku thukulé sèl-sèl ing kulit ing taraf ora normal.[1] Panyebab kanker kulit béda-béda lan tingkat ganasé kanker uga béda-béda.[1] Kanker kulit paling umum nyerang ing sèl|sèl skuamosa, basal lan melanosit. [1]Kanker kulit biyasané thukul ing lapisam kulit kang paling njaba yaiku epidermis, saéngga tumor (benjolan) bisa dideleng saka njaba.[1] Kanker kulit kalebu kanker kang gampang ditemokaké gejalané ing stadium awal.[1] Kanker kulit uga kalebu kanker kang nduwèni resiko kematian paling sithik tinimbang kanker liyané.[1] Iki amarga kulit arang kang nganti tekan organ-organ vital kayata jantung, paru-paru, ginjel lan batang otak ing manungsa.[1] Kanker kulit bisa nyebabaké cacat kulit lan ngrusak blegeré lan nalika ing stadium lanjut bisa mbebayani tumprap wong kang kena kanker kulit. [1] Ana telu jinis
loro protein kodhok kang kena kanggo obat kanker kulit.[2] Loro protèin kodok waxy monkey iki bisa ngalonaké thukulé pambuluh getih lan mateni tumor kanker.[2] Tim peneliti uga nemokaké yèn kodhok fire-bellied bisa ngasilké protèin kang bisa menstimulasi thukulé pembuluh getih.[2] Jinis protèin iki malah bisa nambani lan mbiyantu pasièn mari saka tatu kanthi wektu kang luwih cepet. [2]
^ a b c d e f g h i (id)infopenyakit.com(dipunundhuh tanggal 20 Agustus 2011)
^ a b c d (id)health.kompas.com(dipunundhuh tanggal 20 Agustus 2011)
Wilhelmus iku Lagu kabangsan Walanda. Lagu iki kasusun saka 15 pada sing padha-padha nggawé sawijining akrostikhon: ing vèrsi lawas, aksara-aksara pisan saka 15 pada iki kabèh mbentuk jeneng Willem van Nassov.
Wilhelmus dadi lagu kabangsan Walanda wiwit 10 Mei 1932. Mbiyèn ing Hindhia=Walanda (Indonesia) uga tau ana alihbasa lagu iki ing basa Melayu sing kerep dilagokaké.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 21.02, 7 Maret 2013.
kayadéné “kabupatèn” in Tanah Jawa) ing Polandia. Ibukuthané yaiku Myszków. Powiat iki papané ana ing provinsi Silesia lan nduwé pedunung 71.946 jiwa.
jujur Ga perlu malu utk minta maap
Plasmid yaiku DNA ekstrakromosomal kang bisa ngreplikasi sacara autonom lan bisa ditemokake ing sel hidup.[1] siji sel bisa ditemokake luwih saka siji plasmid kanthi ukuran kang bedha-bedha nanging kabeh plasmid ora ngode fungsi kang penting kanggo pertumbuhan sel mau. [1]Umume plasmid ngodekake gen-gen kang diperlokake supaya tahan ing kahanan kang kurang nguntungake mla ye lingkungan normal maneh, DNA plasmid bisa dibuwang.[1]
Plasmid duweni struktur sirkuler, nanging ana plasmid linear kang bisa ditemokake ing mikroorganisme tertemtu, kayata Borrelia burgdorferi lan
topoisomerase gawe sebageyan DNA utas ganda pedhot (ora kaiket) nalika replikasi plasmid.[3] Struktur superkoil bakal nyebabake DNA plasmid ana ing konformasi kang diarani lingkaran katutup kovalen atau covalently closed circular (ccc), nanging yen loro utas DNA pedhot, plasmid bakal balik ing kahanan normal (ora terpilin) lan konformasi diarani minangka open circuler (oc).[3]Panemone plasmid wis kawiwitan taun 1887, nalika
artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Plasmid&oldid=830730"	Kategori: Biologi sel	Menu navigasi
Sio Kun, Wong I Fong, Wong Im Leng, Wong Kit Kei, Wong Meng Ha, Wong Sao Lin, Wong Sau Mei, Wong Sio Fong, Wong Sio Ieng, Wong Yee Hing, Wong
Gabrielle Dee "Gabby" Giffords (lair ing Tucson, 8 Juni 1970) iku sawijining pulitikus Amérika Sarékat. Dhèwèké anggota parlemèn AS wiwit taun 2007 minangka wakil legislatif saka Parta Démokrat. Banjur ing tanggal 30 November 2007, dhèwèké omah-omah karo sawijining astronaut AS, Mark E. Kelly. Ing tanggal 8 Januari 2011, dhèwèké ditémbak nalika pidhato ing Tucson, ing palataran parkir sawijining pasar swalayan. Sing némbak iku sawijining wong lanang umur 22 taun lan jenengé Jared Lee Loughner. Giffords ketémbak sirahé lan langsung diplayokaké menyang griya sakit. Saliyané Giffords ana 7 jiwa téwas lan kurang luwih 30 jiwa liyané tatu-tatu.
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Gabrielle_Giffords&oldid=829077"	Kategori: Lair 1970Tokoh Yahudi Amérika SarékatTokoh Amérika Sarékat	Menu navigasi
dua derajat itu gaweane nenungso nek gusti allah janjane wis
NGGErMo BarAng,WEs nGEne aE meloK aq NjambrET N mboBol.C4 SOGE.E BLOK.
KON IKU WES ELEK, TUEK, PANTARANE EMBAQ KAKE.E NGENTOT.
TAK DUNGAKNO C4 BONKO RAIMU COK………………..,,,,,,,,,,,,, .,..,.,.,.,,//,BONEK SUROBOYO……………………,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
kuwi ur0ng ngrasakne d seks0 gusti allah. . .tak d0ngakne mug0” smpean sdy0w bakal cil0k0 0n0 nduny0 lan
Bathara Guru iku ratuning para déwa kang ngratoni tribawana (triloka), yaiku jagad luhur, jagad madya, lan jagad andhap. Tegesé jagad luhur yakuwi papan keraméyané para sukma (ruh) lan para déwa, jagad madya papan karameyane badhan wadhag (para manungsa), jagad andhap papan karaméyané para jin, sétan, dhedemit, brekasakan, lan sapanunggalané. Kanthi mengkono, Bathara Guru klebu gedhé panguwasané, wenang mangrèh makhluk kang wujud badhan alus apadéné badhan wadhag.
Kahyangané Bathara Guru aran Jonggringsaloka. Mapan ing sapucuking Gunung Tenggur. Papan iki asring sinebut Suralaya, kang surasane pedunungane para déwa. Tembunge liya:
Karo Bathara Guru, Dewi Umayi peputra: Bathara sambu (Sambo), Bathara Brama, Bathara Indra (Bathara Surapati), Bathara Bayu, Bathara wisnu. Siji maneh dumadi saka kama salah, wujude buta gedhe bebisik Bathara Kala.
Dewi Laksmi iya Uma Rakti (Uma Ranti), peputra telu, yakuwi Bathara sakra, Bathara Mahadewa lan Bathara Asmara.
Bathara guru kuwi putrané Sang Hyang Tunggal lan Dèwi Wirandi, putrine Prabu yuyut, ratu jim ing negara Keling. Miturut crita pedhalangan, Bathara Guru dumadi saka antiga (endhog). Critané mangkéné:
Dewi Wirandi (garwane Sang Hyang Tunggal) kang mapan ing kahyangan Alang-alang Kumitir, babaran wujud endhog mawa cahya. Endhog mau bakal dipecah déning Sang Hyang Tunggal, nanging nalika arep dibanting, endhog mau mumbul mabur dhuwur. Sang Hyang Tunggal gagé mbujung aburé endhog.
Kacarita mlesaté endhog mawa cahya tumuju ing kahyangan Ondar-Andhir Bawana, kahyangané Sang Hyang Wenang (ramane sang Hyang Tunggal). Dening Sang Hyang Wenang, endhog mau dicandhak banjur dimantrani satemah dadi bayi cacah telu, kabeh bagus rupane. sing dumadi saka kulite endhog diparingi tetenger Sang Hyang Antaga (ing tembé dadi Togog), putihané endhog dadi Sanghyang Ismaya (tembé mburi dadi Semar Badranaya), lan kuningané diparingi tetenger Bathara Manikmaya (Bathara Guru).
Dasanamané Bathara Guru miturut padhalangan yakuwi : Sang Hyang Manikmaya, Sang hyang Pramesthi, Sang Hyang jagad Nata, Sang Hyang Girinata, sang Hyang Caturbuja (tegese bahuné cacah papat, Sang Hyang Nilakantha ( amarga duwé cacat belang biru ing tenggaké), Sang Hyang Lengis (duwé cacat apus ampéyané kang sisih kiwa), Sang Hyang Radduwakdha/Randhuwandha (awit cacat duwé siyung), Sang Hyang Hutipati, Sang Hyang Samba (amarga bagus citrané), Sang Hyang Jagad Pratingkah, Sang Hyang Lauthawalhujwa, Sang Hyang Trinetra (awit kagungan netra telu kang sajuga mapan ana larapane,lan Sang Hyang Syiwa.
Mula bukané Bathara Guru darbé tangan lan bahu papat iku mengkéné. Bathara guru nggarwa Dewi Uma. Nalika arep dipondhong ing tilam sari, Uma lumayu awit dheweke isin duwe cacat "bagapuru" (ora duwé pawadhonan alias bunthet). Dewi Uma banjur dipotha-potha. Saka kumrangsaning panggalih, Bathara Guru nyuwun pitulung marang ingkang eyang Sang Hyang Wenang supaya bisaa tangane tambah loro maneh. Panuwune dikabulake, satemah tangane Bathara Guru imbuh dadi papat, kinarya ngadhangi playuné Dewi Uma. Suwéning-suwé Dewi uma pasrah, nuli kapondhong ing tilamsari. Nalika Bathara Guru arep nandhukake asmara,priksa yen Dewi Uma ora duwe pawadhonan, banjur disranani kanthi digepyok nganggo godhong kluwih kang wis dimantrani. Sanalika Dewi Uma darbe pawadhonan kaya salumrahé wanodya, lan wasana bisa darbé turun cacah enem.
Titihané Bathara guru awujud lembu wadon aran Lembu andhini/Nandhini. Senadyan wujudé lembu (sapi, nanging digdaya. Duk ing nguni dadi sesembahané para makhluk kang dumunung ing sakidul wetané Gunung Tengguru. Patihe Bathara guru bebisik Sang Hyang Kanekaputra iya Bathara Narada. Pusakané Bathara Guru aran cis Kalaminta (cis Jaludara) lan cis Trisula. Kejaba iku, Bathara Guru darbe aji Kawrastawam (kawaspadan cipta), aji Pangabaran, lan aji Kemayan.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Bathara_Guru&oldid=803804"	Kategori: Paraga wayang	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 20.00, 7 Maret 2013.
ING ELECTRON Y TELEC ING. AERONÁUTICA ING. AGRONEGOCIOS ING. AMBIENTAL ING. CIVIL ING. DE MINAS ING.
sik,sik, tak marekno lek ku mbok2en nang omah.ngko nek wes mari, lagek melu kopdar.
March 23rd, 2008 at 10:13 waduw,,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 72 dinten 1266 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Anggada iku paraga wayang kang awujud kethèk utawa wanara kanthi wulu abang. Anggada kuwi putra ontang-antingé Resi Subali, Raja Kethèk ing Krajan Guwakiskenda petilasan saka Maesasura, Lembusura, lan Jathasura, déné ibuné kuwi widodari kang asma Déwi Tara. Mula ora anèh yèn Anggada sinebut Subaliputra utawa Subalisuta. ning uripe, Anggada ngabdhi marang Prabu Ramawijaya, raja titisan Bathara Wisnu ingkang gadhah tugas numpes angkara murka Prabu Dasamuka raja saka Alengka, Anggada iku urip nganti lakon Rama Nitis.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Anggada&oldid=829271"	Kategori: Paraga wayangTokoh Ramayana	Menu navigasi
dez , sopo seng leboke ndes , seng edit poll dudu aq kae , sopo kae ??aq dina iki full maen yo , rak bukak lg , jujuk ngene dewe ~~sopo ngehack2 kie O_oX O_oXjahhhhh, ngko ta busek poll mu , sopo jan ki seng leboke , jingan nggo idq iso diamek wong
wong sing genah wae . . . . wong penting nyang semarang kotamu dewe kui ndes ndes . . . gowo jeneng semarang . . . malah mbok tuduh aneh2 . . . wes wes pool e busak kabeh , sing salah ki sing
@rachmawati__ hem... biasa wae to rin 7 hours ago
Desi Anwar itu wartawan Idola.. 7 hours ago
@jc_feti16 we pe golput sak karepmu mbah.. gak ono sing nglarang 7 hours ago
pengalaman sing tak mudah di lali-lali,.,.
Banjir kuwe kedaden alam sing dibabna ana peluapan banyu sing berlebihan nang enggon tinentu.
Ditampa sekang "http://map-bms.wikipedia.org/w/index.php?title=Banjir&oldid=152051"	Kategori: RintisanBencana Alam	Menu navigasi
Kaca kiye nembe diowahi dong jam 09.41, tanggal 29 Mei 2012.
"Amenangi zaman edan...Ewuh oyo ing pambudi ...Melu edan ora tekan ... Yen tan melu anglakoni ... mboya keduman melek ... kaliren wekasanipun, "
Serat Kalatida karya Ronggowarsito:Ratune ratu utamaPatihe patih linuwih Pra nayaka tyas raharjaPanekare becik-becik Parandene tan dadi Paliyasing kalabendu Malah mangkin andadraRubeda kang ngreribeti Beda-beda hardaning wong sak
susunan daftar presiden ri dan wakil president ri Archives - BlogCamp
“wis saiki ngene yen koe pancen kudu lungo, elingo menowo aku ora
bakal urip karo wong liyo aku ora bakal ngeculke yen wong kui ora gelem njupuk koe dewe
suparmanto...!! Wong golek kerjo kok gayane wis koyok wong
Kong Kristian''''' iku lagu kabangsané Denmark sing kanggo acara-acara karajan.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kong_Kristian&oldid=812471"	Kategori: Lagu kabangsan	Menu navigasi
Kulo nyuwun agungepun pangapunten sedoyo kalepatan kulo. Maturaken Sugeng Ryadin 14xxH. Ryadin ingkang tentrem lan sentosa.
nggawe kata2 indah. Sms mlebu siji2. pokok’e riyoyo taon iki aku njaluk sepuroh sing akeh, lek aku jek seneng misuh utowo ngerokok, tolong
by audy, on July 23 2008 @ 5:49 pm
@bocah lucuuuu asli baay, mo nyenggol ce cantik kliru satpam hihihihi…..gubraaxx…
@Rora cup cup mbak raaa…. pesen dulu d mo no
banyu cilik samudra22 Mei 2011 14.45alhamdulilah masih ada blok semacam ini, saya sebagai orang asli lawu ngucapin matur sembah pinuwun mugi-mugi meniko dados aken pawartos ingkang luwur. dumateng poro kadang kang sami remen ngawuri adat jawi, monggo kulo haturi supados tindak dateng mriki sowan kanti niat kang sae ampun kang neko2 mugi2 gusti kang sawiji paring kamulyan s=dateng sendanten ipun. nuwun..... rahayu....rahayu,,,rahayu....BalasHapuswito17 Mei 2012 23.46nderek nguri uri kabudayan jawi.. mugo -mugo tetep lestari.... lestari lingkungane lestari kabudayane... suwun..BalasHapusBalasanlare nogiri10 Agustus 2012 22.45mugi taksih kathah kadang kaneman ingkang kerso ngleluri bab meniko,boten namung cubriyo lan dadosaken
Nieuw-Lekkerland iku sawijining gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda.
‘Tega Patine ora Tego Larane’, ‘Heri Guru Yang Cantik’, ‘Tince sing ayu songgar’, ‘Yati Janda Kembang’, ‘Jembatan Merah’, ‘Sumur Gumuling’, ‘Rebutan Bojo dadi Bubrah’, ‘Guo Slarong’, ‘Misteri Gunung Merapi’, ‘Ayumu Jebul Ora Tulus’, ‘Bojoku yo Bojomu, Bojoku Minggat’.
kabupatèn iki dumunung ing Pulang Pisau, adohé ibukutha kabupatèn saka Kutha Palangka Raya (ibukutha Provinsi Kalimantan Tengah) kurang luwih 98 km. Kabupatèn iki nduwè motto Handep Hapakat, sing artiné : manunggaling kabèh masyarakat.
Kabupatèn Pulang Pisau dumunung ana ing tengah-tengah Provinsi Kalimantan Tengah. Kabupatèn iki nduwèni jembar wewengkon 8.997 km2, ing sajroning koordinat 1°32' - 3°28' LK lan 113°33' - 114°18' BW.
sing paling ombo yaiku Kecamatan Sebangau Kuala, jembaré 3.801 km2.
Kecamatan sing paling sempit yaiku Kecamatan Kahayan Hilir, jembaré 360 km2.
Okèhé pedunung miturut proyeksi kanggo taun 2007 yaiku 119.834 jiwa, pedunung lanang okèhé 61.325 jiwa lan sing wedhok okèhé 58.509 jiwa.
Kecamatan sing paling okèh pedunungé yaiku Kecamatan Kahayan Hilir, okèhé 23.965 jiwa.
Kecamatan sing paling sithik pedunungé yaiku Kecamatan Kahayan Tengah, okèhé 7.158 jiwa.
Kecamatan sing paling padhet pedunungé yaiku Kecamatan Kahayan Hilir, padheté 64,8 jiwa/km2.
Kecamatan sing paling arang pedunungé yaiku Kecamatan Sebangau Kuala, padheté 2,4 jiwa/km2.
^ Kalteng Jroning Angka 2008, Tabel 1.3
Kidul • Barito Wétan • Barito Lor • Gunung Mas • Kapuas • Katingan • Kotawaringin Kulon • Kotawaringin Wétan • Lamandau • Murung Raya • Pulang Pisau • Sukamara • Seruyan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupatèn_Pulang_Pisau&oldid=825711"	Kategori: Kabupatèn ing Kalimantan TengahKabupatèn Pulang Pisau	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 16.51, 11 Maret 2013.
kalo ngewarna rambut berapaan yak?
Manga (miturut analogi basa Inggris: tigon saka tiger lan lion) iku sato kéwan campuran sakan macan lanang karo singa wadon. Manga ora pati akèk kaya kéwan campuran suwaliké yakuwi singa lanang karo macan wadon sing diarani Sican (singa-macan), jroning basa Inggris: liger (lion-tiger). Manga dianggep ora bisa dadi ing alam jembar, amarga singa lan macan nduwèni kabiasaan lan habitat sing béda banget.
Manga bisa ngatonake karakter kaloro wong tuwané: bisa nduwèni tutul saka ibuné lan lorèng saka bapaké. Wulu manga lanang manawa luwih cendhek tinimbang wulu singa. Ukuran manga luwih cilik tinimbang singa utawa macan, rata-rata boboté watara 150 kilograms, utawa 350 lbs, saéngga luwih katon kaya kucing ingon-ingon.
Manga akèh-akèhé mandhul, nanging ana siji manga sing jenengé Noelle ing Shambala Reserve kawin karo macan lan ngasilaké katurunan sing diarani ma-manga (ti-tigon).
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Manga_(sato)&oldid=803900"	Kategori: Artikel kanthi mikroformat spesiesRintisan topik kéwanKéwan campuranFelines	Menu navigasi
Lee Ji Woo artis korea BENING!!,
Balas	Cak Torri	2010/03/14 pada 11:01	yo iku apik banget..
opo sing ditulis nang kono iku iso dadi pengetahuan kanggo kito sing gak ngerti
aku lagi ngembangin suara ku. nah, aku suka lagu-lagu opera nih.. pengen
Sing Ken Ken Boutique Hotel Jalan Arjuna No. 1, Legian Kaja, Kuta
telek kucing kuwi.lapo joko susilo iku,agi golek mangsa wong goblok2 ta ? nggawe web kok nggateli koyo ngene,telek asu.
Rujak Jeruk katampen Rujak Jeruk Orek Orek Montor Mabur Bawa Canthing Jali Emplek ketepu
ngerti hisab, ga ngerti wujud hilal ? Ngerti
sing koyo dapurane, njengkelno thok. Wis enek rumah sakit anyar kok malah ra di fungsikan, tinggal pake aja mbuuulet. Titeni, ora kudu milih deke. Nama
matur suwon Kangmas Denny. piye kabare ? Reply ~jenengkuDenny
urip iki… Bismillah, Kersaning Gusti Pengeran mawon
punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Holland_Kidul&oldid=813900"	Kategori: Provinsi ing Walanda	Menu navigasi
Biyèn statusé Kawedanan. Wedana Srengat ing taun 1953 asmané Mas Soedjak Adisoedjoko
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Srengat,_Blitar&oldid=635034"	Kategori: Kecamatan ing IndonésiaKecamatan ing Jawa WétanKecamatan ing Kabupatèn BlitarSrengat, BlitarKabupatèn Blitar	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 22.14, 14 Februari 2012.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "ratu"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "ratu"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=ratu&oldid=18622"	Kategori: Tembung basa Jawa	Menu navigasi
Kutip (sitir) kaca iki	Kaca iki diowahi pungkasané nalika 05.22, 2 Januari 2013.
Wb/jv/Kawruh Basa Jawa/Tembung ing Basa Jawa - Wikimedia Incubator
Wb > jv > Kawruh Basa Jawa > Tembung ing Basa Jawa
ingkang ngersakaken ngasta lan nggulawenthah blog menika saged amujudaken. (khususipun ingkang sampun kagungan akun wordpress). Seratan blog kedah mawi basa Jawi, saged mawi Basa Jawi krama punapa ngoko.
Matur nuwun bilih sampun kersa pinarak. Lan lumantar blog menika, monggo sami nglestantunaken budaya adiluhung punika kanthi tresna… –
ngaturaken raos suka lan syukur dumateng Gusti ingkang murbeng dumadi bilih ing kasunyatan taksih wonten sederek ingkang taksih nguri-uri kabudayan kita
kados kula sakmenika manggen wonten tlatah kalimantan tengah milai 1991 ngantos sakmenika, rasa mak nyes bareng sumerep wonten bolg jawi, raos gesang wonten jawi
kangge ngempalaken “balung pisah” kula sakanca ndamel paguyuban kang pun wastani “pawarta lamat” nggih menika
menawi kepareng kula badhe nyuplik seratan-seratan panjenengan kangge ngisi blok kula
nuwun pangapunten nek kulo ngagem ngoko, sak niki baoso jawi katah sing mboten saget, kulo gih ten sekolah mboten diajari, kulo nuwun izin kagem ngangge logo blogger jawa niku… angsal nopo mboten….
Nek angsal kulo gih kepingin sithik2 belajar lan pingin melu
Kulo gih pingin nderek belajar sithik2.
Balas	Desember 28, 2007 pada 3:37 am
Sumangga mas.. Kawula sak rencang inggih remen sanget dene kadang-kadang blogger bade nderek ngasto wonten mriki.
Menawi bade ngasta, kula nyuwun akun wordpress.com panjenengan kangge dipun-add. Sugeng rawuh. Kita tunggu seratanipun
Balas	Desember 30, 2007 pada 4:04 am
Balas	Desember 30, 2007 pada 9:23 am
sumangga menawi bade nyuplik. Nyuwun sumberipun dipun sebat nggih
Balas	Januari 7, 2008 pada 4:02 am
Balas	Januari 13, 2008 pada 3:43 am
kulo nembe mawon ngertos wonten blog niki , blog ingkang sae sanget . Kulo ngaturaken metur nuwun ingkang kathah taksih wonten tiyang ingkang kersa nguri-nguri bahasa jawi . Sanajan kulo jawinipun saking tegal (Ngapak).
Kulo badhe nyuwun izin kangge nderek masang banner wonten blog kulo ?
Balas	Januari 13, 2008 pada 10:48 am
matur nuwun. Ngapak inggih sami taksih basa Jawi ta? Hehe
aku ki nggolek sing koyo ngene lho…
tulung tuliske tentang wayang…karo gambar-gambar’e….
Balas	April 1, 2008 pada 8:11 am
Balas	April 8, 2008 pada 3:45 am
kula rumaos wonten teng jawa,ananing blog meniko kulo dados mboten piyambaaan teng tlatah paran sumatra.serat jawa menika dadi obat mujarab angenkula kangen lan rindu kalih sederek kulo neng jawi.asli kulo Semarang,kuto sing terkenal bandeng presto lan wingkone.matur suwun mugi kabudayan jawi tetap lestari
Balas	April 19, 2008 pada 7:08 am
matur nuwun kersa mampir. Mbok menawi wonten crios saking tlatah sumatra sumangga dipun serat wonten mriki
Balas	Mei 4, 2008 pada 12:46 am
Nderek mampir. Ngaturaken tetepangan kagem sedoyo.. Kanti wontene blog ingkang kados mekaten mugi saget nuwuhaken katresnan kagem nguri2 tilaran adiluhung.. Menawi kepareng badhe nderek nyambung blog meniko ing papan kulo.. Lan mbokbilih kerso kulo
ing papan kulo http://ndezo.890m.com maturnuwun..
Balas	Mei 8, 2008 pada 6:55 am
Salam, Matur nuwun, Ngaturaken salam kenal lan silaturahmi. Kulo wonten ing jakarta saiki. Nyuwun ijin kango belajar boso jawi saking Panjenengan. Kulo wonten keturunan saking Jawi, tapi lahir di Bogor Jawa Barat. Saiki aku ora iso boso jawi kromo inggil. Rumongso dalem ini isih putune ke 14 saking Prabu Browijoyo V.
Balas	Mei 8, 2008 pada 7:41 am
Nyuwun sewu, artyikel niku sing ndalem
nik oleh dadi sing ngisi artikel… Ya. Awitane njuk sepura ae nik basa sing tak gae rodok koyok basane planet endhi… ngono… Lah, polahe jere administratore gak lahpa-lahpa i, dadine luwih enak ngge basaku dhewe, muga-muga ngerti… Soale kepingin ae ngelestarekna basa dhaerahku dhewe. Hehehehe….
Balas	Mei 23, 2008 pada 8:49 am
nganti korup mring panggawe dudu, Dadi panggonaning iblis, Mlebu mring alam pakewuh, Ewuh mring pananing
7. Parandene kabeh kang samya andulu, Ulap kalilipen wedhi, Akeh ingkang padha sujut, Kinira yen Jabaranil, Kautus dening Hyang Manon.
kang uning marang sejatining dawuh, Kewuhan sajroning ati, Yen tiniru ora urus, Uripe kaesi-esi, Yen niruwa dadi asor
Nora ngandel marang gaibing Hyang Agung, Anggelar sakalir-kalir, Kalamun temen tinemu, Kabegjane anekani, Kamurahane Hyang
15. Iku lagi sirap jaman Kala Bendu, Kala Suba kang gumanti, Wong cilik bisa gumuyu, Nora kurang sandhang bukti, Sedyane kabeh kelakon
Pandulune Ki Pujangga durung kemput, Mulur lir benang tinarik, Nanging kaseranging ngumur, Andungkap kasidan jati, Mulih mring jatining enggon Sayang
17.Amung kurang wolung ari kang kadulu, Tamating pati patitis, Wus katon neng lokil makpul, Angumpul ing madya ari, Amerengi Sri Budha Pon.
Kula nuwun. Kawula nembe ndherek pakempalan punika. Matur nuwun Mas Tamim sampun maringi informasi perkawis blog punika. Nuwun, Sri.
Balas	Februari 11, 2009 pada 5:24 am
sembah suwun ingkang tanpa upami kawula aturaken dumateng para sedherek-sedherek ingkang sampun paring komentar dumateng coretan menika. mugi coretan menika saged andadosake kebikaipun manah kita sedaya supados tansah nguri-uri budaya tilaranipun para sepuh winasis ingkan sampun
saking pandulu, langkung kasengsem dateng gebyar piwulang saking sarjana sujana saking manca nagari. sembah sungkem dumateng para winasis.
Balas	Juli 16, 2009 pada 7:36 am
mugi migunani, lan saget ndherek nguri-uri kabudayan jawi.
mugi migunani, lan saged ndherek nguri-uri kabudayan jawi.
jaman ingkang sampun mlampah maju mak bet (jaman pergaulan moderen jarene)…tasih wonten tiyang ingkang merhatikna prahara siji iki, yakuwi : uri-uri budayaning jawi,,,
hangaturaken monggo kula uga panjenengan-panjenengan sedaya sami hambudidaya budaya jawi….
Balas	Maret 7, 2011 pada 10:55 pm
Kulanuwun. Wah sae sanget menawi wonten kawruhjawi menika. Namung, sampun mboten diupdet nggih?
Balas	Januari 28, 2012 pada 2:40 am
aku manggon ing tanah suriname.ing kene masih nganggo boso londo.mugo2 sliramu isih biso cara
BLOG MENIKA. KULA NEMBE MUCAL BASA JAWI KRAMA MADYA WONTEN ING SEKOLAH ASING. KULA BEKTAH WACAN MENAPA KEMAWON BAB KABUDAYAN JAWI. WONTEN INGKANG SAGED
Wonten ing dinten rumiyin kula mboten saged nulis wonten ing Bahasa Jawi saha ngomong. Ananging KBRI ngathahi kelunggaran badhe belajar Bahasa Jawi. Sampean mboten tumut? Kula tumut lan kula mboten bosen. Dipunmanahi ya
Kulo wonten ing Depok Jawa Baeat saiki. Nyuwun ijin kango belajar boso jawi saking Panjenengan. Kulo wonten keturunan saking Jawi,Saiki aku ora iso boso jawi kromo inggil.
Balas	Agustus 2, 2012 pada 1:45 pm
Kula mboten Guru belajar Bahasa Jawi. Kula ya tasih sinau Bahasa Jawi lan Bahasa Indonesia. Lah kepripun kula saged mulangi sampean? Terkadang kula pados tembung-tembung wonten ing Bausastra. Turut internet kula bisa mangerteni bab Bahasa Jawi lan Kebudayaan Jawi; dados mboten ical barang tilaran sangking leluhur sampean sami.
Balas	Agustus 9, 2012 pada 6:30 am
alhamdulillahirobil’alamin, kulo nembe saged mbikak web, kulo remen maos kabar boso jawi, mugi mugi budaya jawi saged dipun sianui dening generasi muda. amin. ugi dalem nyuwun pangapunten dumateng sedoyo ingkang maos,
Nek tanggale aku wis percaya, tahune sing ora podho karo aktene. Dinda Watson
December 31, 2011 at 2:21 AM	pak…………-_-
Kewan purbakala kuwe kewan sing urip dong jaman gemiyen utawa prasejarah sing siki umume wis punah. Biasane kewan-kewan kiye bisa dikenal mung sekang sisa-sisa balung-balunge sing diarani fosil.
Umume kewan purba kiya wis bener-bener dianggep punah ning kadang ana sing esih urip, kiye dijenengi fosil hidup contone coelacanth.
Kewan_Purbakala&oldid=172242"	Kategori: RintisanKewan PurbakalaSejarah	Menu navigasi
Cerita Cerita Cekak Bahasa Jawa Pitik Nggutil lan gedhang goreng ning plataran Bakso Bangjo Cerita has posted a new item Cerita Cekak Bahasa Jawa Pitik Nggutil lan gedhang goreng ning plataran Bakso BangjoPenerima Penghargaan Seniman Dari Gubernur Jatim
Cerita Cerita Cekak Bahasa Jawa Pitik Nggutil lan gedhang goreng
Ptr 4:13-14 (TB) - Tampilan
Mas aku dah download manual book nya….tapi….wah tambah bingung aku Mas…bahasa londo kabeh……aku di Kebumen
dipejet mengko kan metu gambare….ndisit ora nduwe duit nggo dolanan, siki wis ana rejeki, diseneng2na
Wonten mriki, mboten wonten Politisi ( puniko poilitikr, utawi polisi…??? ) ingkan wonten
Menawi ingkan mas Bagong galih, politiker, niku wontenipun dateng tegalan…. Hahahahahaha….!!!
June 2nd, 2012 at 15:15 MMmas Bagong J.S….
Injih leres mas, naminipun tiang ingkang mboten saget ndamel punopo-nopo…
Sagetipun njih namung niku wau…. mlampah.mlampah mawon…..
Lha suswo sampun smidak, bade nopo malih tho….???
Mugi panjjenengan ugi tansah pinaring Berkahipun Gusti ingkang akaryo Jagad….!!!
Mlaku-mlaku, gandhengan tangan, glendhotan, ngiras……
2010 May 9 subur jaya permalink nambah meneh rek,
asu iku manganne taek, lah pintere kelewat, nek kelewat dadi edan. ikulah polotisi nek kelewat pinter nggo minteri wong yo koyok asu……….
lah nek celeng manganne sembarang kalir opo wae di cekek, ora kethang panganan, aspal yo di pangan, sekolahan yo di dodos, opo meneh duwi’e
Sag penax e mbog tinggal ngono wae.
Mbog pikir aku kie patung??
Pow tau aq nesu-nesu gae gelo pow
Tapi ngopo kowe tego bgd gae aq
nanges terus goro” kelakuanmu sing sag penag e kui. .
Reti ra dino” aq gur nulis koyo
ngene kie koyo pengecut gur ben iso jogo perasaanmu daripada aq nesu ro kowe. .
Tapi kowe kie ra peka bgd iwaw. .
Kowe gur urip neng duniamu dewe. .
Aq blast ra tau mbog sawang. .
Aq ra njaluk mbog sanjung” iwaw. .
Aq lorow ati wan karo kowe. .
Kowe kie cen jix kekanak-kanakan. .
Kowe lax pinter tow??
matamu gag buta telingamu gag tuli
Sandhangan cêcak bilíh dipún sêrat sêsarêngan kaliyan sandhangan wulu , urutan panyeratanipún ing sak wingkingipún sandhangan wulu.
Sandhangan cêcak bilíh dipún sêrat sêsarêngan kaliyan sandhangan pêpêt , panyêratanipún mlêbêt ing sandhangan pêpêt.
4. Sandhangan Pangkón : Aksara nglêgênå ingkang dipún sêrat katambah mawi sandhangan pangkón dadós sigêg utawi "mati".
< 06. Sandhangan Wiyanjånå lan Panjingan08. Aksara Múrdå >
rolas wrote:leress mbak nurelly, kiro2 ngonten niku (wahhh kok jadi roaming) Sendhiko Dhawuhipun kangmas benjang enjeng nyuwun pirso melih nggih nurelly
Posts: 39Joined: Sun Apr 13, 2008 2:39 pm
Re: CARI REPONYA MANDRIVA 2008 DIMANA???
by rolas » Thu Jul 03, 2008 1:54 pm @ UphilMending
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 71 dinten 597 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Ostracoda yakuwi saka kelas anggota Avertebrata kang kagolong ning filum Arthropoda, subfilum Crustacea. [1]
Kewan iki umumé cilik, gedhené namung 1 mm, ananging kira-kirané nganti 0,2 – 30 mm. kewan iki urip ning laut dadi zooplankton. Pirantiné kanggo obah kuwi kayata antena. Ostracoda urip dadi zooplankton, ananging akeh uga jinisé sing urip dadi bentos kang nempel ning dasar banyu. Anggota Ostracoda kang wis dikenal kira-kira 200 [[Spesies] jinis, misalé Aboilia sp. [2]
Paribasan iku unèn-unèn kang ajeg panganggoné, mawa teges entar lan ora ngemu surasa pepindhan. Ana ing basa Jawa biasa diarani saloka lan ana uga kang ngarani bebasan.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 12.37, 18 September 2012.
Ziarah Kubur yaiku salah sawijing tradisi kang isih gesang lan ngrembaka ing masarakat Jawa. [1] Masarakat Jawa biayasane pada ziarah nalika wulan Ruwah nganti tumekaning wulan Pasa. Ziarah kubur uga diarani nyadran. [2] Tembung nyadran ateges slametan ing papan kang kramat. Tembung nyadran uga ateges slametan ing sasi Ruwah nylameti para leluhur (kang lumrah ana ing kuburan utawa papan sing kramat ngiras reresik tuwin ngirim kembang. [3] Ziarah kubur asipat kramat amarga dipengaruhi dening mangsa Jawa-Hindhu. Ing mangsa iku, raja dianggep titising dewa mula apa wae kang ana gegayutane karo raja dianggep kramat, kalebu kuburan, petilasan, lan tinggalan-tinggalan liane. [4] Kuburan-kuburan kang ditekani yaiku kuburane para tokoh kang nduweni drajat tertemtu kayata raja, ulama, tokoh mistik lsp [5]
Sadurunge dedonga, para masarakat biyasane kerja bakti ngresiki kuburan banjur mangan
yaiku zarah kanthi ancas golek pesugihan , jabatan ing dunya utawa golek rejeki
Intan Februari 22, 2007 di 3:08 pm
Maaf Cak,onok gak tulisan neng internet sing isine soal tipe/jenis/carane nyuntik.cak moki sampeyan iso jelasno tipe/carane nyuntikSuwun yo cak
cakmoki Februari 23, 2007 di 2:13 am
kepala berasa MERINDING, …. tambah suwe kok tambah nemen terus koyok2e peteng, tak pikir nek arep semaput. Sopo sing gak wedi cak (wong gak ketok setan kok merinding ….. ). Weteng wis gak dirasakno maneh.
NEGATIVESuwun sanget yo cak atas tanggapan sampeyan.
gonta ganti merk susu formula? Dan apa dampak lainnya dari gonta ganti merk susu selain BAB kurang lancar?
cakmoki April 20, 2007 di 11:49 pm
Diskusi monggo, nggak bosen koq.
Ngemis iku sawijining tumindak utawa pegawéyan sing dilakoni déning wong sing mbutuhaké dhuwit utawa panganan kanthi njaluk-njaluk marang wong liya. Panggonan ngemis bisa ing panggonan sing ramé kaya ing pasar, stasiun sepur, stanplat bis, utawa ing lampu setopan.
Artikel perkawis sosiologi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Ngemis&oldid=834241"	Kategori: Rintisan mawa topik sosiologiKamlaratan	Menu navigasi
èksprèsi: Operand ora ditemokaké kanggo *%; left: -201.1%; height: 0; width: 0; margin: 0; padding: 0;">
8°25′S 116°28′E﻿ / ﻿8.417°S 116.467°E﻿ / -8.417; 116.467Koordinat: 8°25′S 116°28′E﻿ / ﻿8.417°S 116.467°E﻿ / -8.417; 116.467
Gunung Rinjani inggih menika salah satunggalipun gunung ingkang taksih aktif ing Indonésia ingkang wonten ing pulo Lombok. Miturut administrasi gunung menika mlebet Lombok Wétan, Lombok Kilèn (basa Indonésia: Nusa Tenggara Barat, NTB). Gunung menika inggilipun 3.726 m (12.224 kaki), lan arupi gunung geni paling inggil angka kalih ing Indonésia.[2]
Ing sisih kilèn pucuk gunung Rinjani wonten kaldera ingkang jembaripun watawis 3.500 m × 4.800 m. Wonten ing kaldera menika wonten Segara Anak (segara: laut, tlaga) ingkang jembaripun 11.000.000 m persegi kanthi jero 230 m. Ing wétanipun kaldera wonten Gunung Baru (utawi Gunung Barujari) ingkang nggadhahi kawah kanthi ukuran 170m×200 m lan dhuwur 2.296 - 2376 m dpl.[3][4]
Lombok menika kalebet bagéyan saking paparan Sundha, satunggalipun saperangan pulo alit, saking kilèn ngantos wétan, wonten pulo Bali, Lombok, Sumbawa, Flores, Sumba lan Timor. Rinjani inggih menika salah satunggalipun gunung aktif ing Indonésia ingkang cacahipun 129 gunung.
Dunungipun Gunung Rinjani wonten ing pulo Lombok, menawi badhé dhateng Gunung Rinjani, kita saged ngginakaken bis langsung Jakarta - Mataram. Sasampunipun dugi ing Mataram, kita lajeng dhateng désa Sembalun utawi dhateng désa Senaru kanthi ngginakaken kendharaan. Sanèsipun ugi saged nganggé
Artikel perkawis Gunung Rinjani punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Gunung_Rinjani&oldid=830410"	Kategori: Gunung geni ing
Indrawati (lair ing Bandar Lampung, Lampung, 26 Agustus 1962; umur 50 taun) iku wanita sekaligus wong Indonésia pisanan sing njabat dadi Direktur Pelaksana Bank Donya. Jabatan iki bakal diemban wiwit 1 Juni 2010. Sadurungé, Sri Mulyani
Universitas Indonésia (LPEM FEUI) wiwit Juni 1998. Ing tanggal 5 Desember 2005, nalika Presidhèn Susilo Bambang Yudhoyono ngumumaké perombakan Kabinèt, Sri Mulyani dipindhah dadi
apik ing Asia kanggo taun 2006 déning Emerging Markets ing tanggal 18 September 2006 jroning Sidang Taunan Bank Donya lan IMF ing Singapura.[1] Sri Mulyani uga kapilih minangka wanita paling duwé pengaruh ka-23 ing donya versi majalah Forbes taun 2008[2] lan wanita paling nduwèni pengaruh ka-2 ing
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sri_Mulyani_Indrawati&oldid=826163"	Kategori: Isih uripLair 1962Rintisan biografi
kudu emosi, pengen nangis, atine ndongkol. Bingung ada apa dan kenapa ?????!!!!!! Atine paannaaaassss 4 weeks ago
Kesel, capek , :'(
Promo 2- 2 Medianas ( 3 Ing.Tr... $12950 Promo 3- 1 Familiar ( 4 Ing.Tr... $7950 Promo 4- 1 Mediana ( 3 Ing. Tr... $6050 Promo 5- 1 Familiar ( 3 Ing. T... $11850 Promo 6- 1 pizza xl ( 4 Ing.Tr... $12450 Promo 7- 1
Sundha utawa Suṇḍa iku tlatah sing ana ing kuloning pulo Jawa. Tlatah iki wewengkon sing dienggoni déning wong Sundha. Wates antara tlatah Sundha karo tlatah Jawa iku werna-werna tafsiré. Yèn miturut wates basa, tlatah Sundha iku watesé Indramayu, Cerbon lan Cilacap. Banjur ana tlatah sing terpencil (ekslave) ing Banten. Nanging yèn sing dienggo tafsir iku Wilayah Kabupaten Jawa Barat utawa "Alam Sunda", watesé jaré wong Sundha kali Comal ing Brebes.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sundha&oldid=828089"	Kategori: Jawa	Menu navigasi
Penjing ing modhél root-over-rock dipajang ing Koleksi Penjing Cina Bonsai Nasional lan Museum Penjing ing Washington, DC
Cithakan:Lang-zh) utawa penzai (Cithakan:Lang-zh) yaiku seni Cina kuno ing nandur wit utawa tanduran kang digawé supaya tetep duwéni ukuran kerdil kanthi cara dikethok, tujuwané kanggo ngasilaké bentuk-bentuk kang nduwéni kriteria éstetika utawa kaéndahan.[1] Kanthi cara iki bisa digawé ilusi kang nggambaraké umuré tanduran.[1] Umumé penjing dibagi miturut telung kategori miturut subjékké yaiku
lan penjing banyu ln lemah (shuihan penjing).[1] Seni bonsai Jepang kang sepisanan asalé saka penjing.[1]
Bedané bonsai lan pénjing bisa dideleng saka bentuké.[2] Bonsai luwih nduwéni bentuk-bentuk kang sederhana lan kethok luwih alus, gedhéné pang uga ngluwihi porsi, lan ditandur ing njero pot kang bentuke sederhana kanthi werna kang peteng utawa werna kang mirip lemah.[2] Ananging penjing digawé ing wujud kang luwih liar lan bisa ditandur ing pot kang wernané luwih padhang utawa wujud-wujud liyané kang luwih kreatif.[2] Wong-wong kang seneng karo tanduran iki ing sanjabané Asia kerep nganggep padha antarané penjing lan bonsai kanthi tujuwan kanggo ngeksploitasi potensi tanduran lan bahan-bahan pot, lan kepengin bebas saka gaya lan teknik tradhisional.[2]
Ing taman-taman kang ana ing Cina klasik bisa ditemokaké miniatur tanduran lan ornamén watu kang diarani penjing.[1] Wit-wit kang dikethok kanthi teliti lan digawé karo watu-watu kanthi wujud saka ukiran barang urip utawa puisi tiga dimensi. [1]Komposisi seni iki nggambaraké semangat alam, lan mbedakake saka tanduran biyasa kang ditandur ing njero pot.[1]
asalé saka budaya Yangshao nalika periodé Neolitik Cina kang ngenal piring cendhek kang digawé saka lemah lempung lan ing ngisoré nduwéni sikil.[1] Barang iki banjur digawé saka perunggu kanggo piranti upacara ing istana lan ritual keagamaan nalika jaman Dinasti Shang lan Dinasti Zhou.
^ a b c d e f g h (id)[Sejarah Penjing, Punsai, dan Bonsai bonsaiempire.com(dipunundhuh tanggal 1 Juli 2011)
^ a b c d (id)Sejarah lengkap bonsai phoenixbonsai.com(dipunundhuh tanggal 1 Juli 2011)
situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pénjing&oldid=837218"	Kategori: Artikel ngandhut tèks basa dudu Basa InggrisStub/RintisanRintisan umumBudaya CinaBonsai	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 00.38, 15 Maret 2013.
durung pastika pacang lingsir kaweruhang. Mangda becik pamargin kaweruhan�, mawinan saking alit kanikain nelebang Sanghyang Aji
juwal diri lhah yaw, gwe tak jadi agenmu wes 80-20 deh haghaghag...
Digital Artist temenan a iki? lek iyo note aku detail e. Reply ~Violet-Flower
aku g cari cwk yg mabok tp aku mau cr cwk yg perawan
Hotspot iku panggonan-panggonan kang duwèni layanan internèt kanthi nggunakake tèknologi Wireless LAN, kayata ing perguruan tinggi, mall, plaza, perpustakaan, restoran utawa bandhara.
Layanan internèt kaya iki, ana kang bayar lan ora bayar (gratis).[1]
Konsèp iki kawiwitan ing taun 1993 déning '''Bret Stewart''' nalika konferènsi Networld lan Interop, ing San Fransisco.[1] Kanthi nggunakaké tèknologi iki, saben wong
aksès kang dhuwur nganti 11 Mbps (IEEE 802.11 b) lan 54 Mbps (IEEE 802.11 g) ing jarak nganti 100 meter.[1]
Switch, Router, Network Access Controller
gratis minangka tambahan pelanggan umum biyasané dioprasèkaké ing hotèl, ing lobby hotèl, ing ruwang konferènsi (conference room), warung kopi (coffe shop), utawa ing kafé. Kadhang hotspot jinis iki minangka instalasi sèmi permanèn ana ing acara pamèran komputer utawa konferènsi / seminar komputer.
Hotspot kang dibayar langsung ing wong kang duwèni gedhung, biyasané ing ruwangan hotèl, restoran, utawa warung kopi (coffe shop). Ora kabèh hotèl bisa mènèhi layanan wi-fi gratis.
Hotspot kang bayar ing operator wi-fi hotspot, kayata Boingo, iPASS. Operator wi-fi hotspot iki minangka jaringan internasional kang global kanthi panganggo kang akèh ngalih panggonan (mobile) sacara internasional. Jinis hotspot iki biyasané luwih disenengi panganggo kang teka saka manca negara.
Saiki, hotspot sansaya akeh ana ing panggonan umum, nanging saben golek sambungan ing sawijining hotspot bebayani tumrap PC utawa laptop.[4] Hotspot yaiku jaringan bukakan kang ora terenkripsi, mula nalika wis nyambung karo pengguna hotspot liyane, kabeh mau bisa nyusup lan nyebabake komputer rusak.[4]
Peretas (Hacker) nggunakake hotspot kanggo ngawasi sinyal wireless utawa njebak supaya kecekel ing hotspot evil twin.[5] Hotspot evil twin iki minangka gangguan nalika hacker nyusup ing sinyal wireless kanggo mikir yen ana pengguna kang ana ing area hotspot.[5] Nalika pangguna mulai oprasi lumantar evil twin, mula hacker bakal ngawasi aktivitas internet pangguna hotspot.[5] Kahanan iki bisa nddekake hacker ngakses kartu kredit pangguna hotspot, yen nindakake transaksi sacara daring (online).[5]
nonton ndak nonton, Jeng. Wong acara ini yang nonton sak
“Eh Yu, rujak sampeyan aman kan? Ndak pake formalin kan?”
“Ndak bisa, Jeng. Wis sampeyan cepet
wong Solo kok bangga pake kotak2, pake batik, dong!”
“Wheladalah, jgn mikir gitu, Jeng. Ya kita ttp bangga pake batik tapi kan
Gak kubalas sms nya, tak diemin aja. Lha kok dia ngirim lagi.
“Wis, ndak usah kecewa, Jeng. Nanti pulang kantor mampir, ya, tak buatkan rujak gratis wis,
“Lha, sampeyan ke mana aja to, Yu? Kok lama banget tutup warung? Buatkan rujak dua Yu,
Wkwkwkwkw…. tak tahan lagi aku tertawa mendengar ocehan Yu Minah. Tapi bener
Cerita Cekak Lucu Basa Jawa: Nalika Mobil Kuncine
yen miturut dheweke body ngarepe apik banget memper kaya Camry. Suwijining dina pas wektu istirahat kantor, Ima lunga metu golek barang-barang kebutuhan bulanan ning swalayan. Ndila… Continue reading →
Tagged blog bahasa jawa, cerita cekak lucu, cerita lucu bahasa jawa, cerita lucu basa jawa, cerkak, cerkak lucu	|
Howalah ndok ndok...kesanialah kok Kang Zahid iso manggon neng kene. Ki wong kampung kabeh sukak banget kerungu kue wes njogo neng kdn. Kerjo sing apik y...
diaturake ing panemu kang paling sregep lan paling telaten ngelakoni paneletian kang ana hubungané uga kanggo sak jagat (internasional), pandiri pargerakan kadamaian utawa usaha ngurangi utawa ngilangake peperangan.
Wara-wara ora bisa dituminakake ing tangga tertamtu, semana uga bisa ditumindakake ing dina selasa ing partengahan wilan Oktober. Pangumuman dilangsungake anan ing gedong Institut Nobel banjur didadekake prastawa kang gedhé . Panghargaané diaturake ing saben setaun sepisan yaiku ing tanggal 10 Desember, tanggal Alfred Nobel tilar donya ing taun 1896. saka 1905 nganthi 1946, upacara panganugerahané ana ing Institut Nobel, banjur kalakon saka taun 1947 dianakna ning aula Universitas Oslo,ing taun 1990 dipindahake ana balai kutha Oslo.
Dhaptar panampa panghargaan Nobel jroning Fisika wiwit taun 1901 yaiku:
"pangakuan déning palayanan kang apik dilakukake jroning panemu sinar Röntgen kang dijenengngi panjenengané ."
"pangakuan déning palayanan kang apik dilakukake ing riset uga nyebabake magnetisme jroning fenomena radiasi".
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Dhaptar_panampa_Nobel_Fisika&oldid=851520"	Kategori: Artikel ngandhut tèks basa InggrisPanghargaan Nobel	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 22.19, 15 April 2013.
mampir blitar atau malang?? khan bisa lebih seru tuh.
Lah Iyo bener, yen mloka-mlaku adoh kie nggarahi nang awak kesel.... piye buk kabare? sehat ora?
aku pengen banget nonton filmnya????
37. PETER WONG GING JIK @ WONG KING SING H0680880
OSMAN @ OTHMAN MINUDIN (DR) 431005-12-5027
36. PANG TECK WAI (DR) 550312-12-5627
38. RANJIT MATHEW OOMMEN (DR) 471226-71-5369
39. ROSDIANAH MOHD. NOR @ NUNONG (HAJAH) 520409-12-5124
40. SABIN @ SAPILIN BIN SAMITAH 601206-12-5305
41. SIA HIONG TEE H0000494
NGINAP-SRENGENGE....2007 BANGGOL DERDAP cawan grup: May 2010
lênggah tinangkil | Sang Prabu Jayapitana | siniwèng wadya gung alit | nèng dhamparira rukmi | samana kang marêk ngayun | kang paman Arya Gandara |[3] wasesa môngka pêpatih | tuwanggana sagunging wadya Kurawa ||
4. julig pangrèhing ukara | wasi[4] nandukkên mêmanis | limpat mring karti sampeka | widagda ing agal alit | kapering kering aji | Pandhita Durna Sang Wiku | mumpuni saliring guna |[5] putus kaprawiran sakti | sang
5. ginuron sakadang nata | marma Kurawa sinakti | tinungkulan guronira | Pandhita Durna linuwih | saking sabrang Sang Rêsi | Baratwaja kang sêsunu | pandhita mêsubrata | wicaksana ing pangagsi[6] | marmanira Ngastina praja minulya ||
6. akèh praja kang kuncara | kang kasôngga ing pratiwi | kayoman ing ngôntariksa[7] | kasongan [ka...]
[...songan] surya lan sasi | tan ana kang nyênyami | anglir Ngastina praja gung | kuncaraning kang praja | pasir wukir loh jinawi | gêmah ripah sapraja tan ana kurang ||
7. sabala santananira | ingugung karsane sami | dening Prabu Duryudana | kalaban dananing aji | ala ayu sinung sih | kabanjiran sihing prabu | mili kadya narmada | marma ciptanira sami | gung susêtya tadhah karyanirèng nata ||
8. supênuh samya aniwa | balabar lir jalanidhi | aglar anèng panangkilan | praptèng ngalun-alun radin | ingkang samya anangkil | sumungku ngarsa sang prabu | mulat nayaning nata | kadya anawung rudatin | marma sidhêm tanna sabawa kapyarsa ||
9. amung kumandhanging swara | sagung wadya juru rugmi[8] | pukulira sêsauran | pating carêngkling kapyarsi | lawan kang pandhe wêsi | karya gêgamaning pupuh | kancana rêngganing pura |[9] pêksi êngkuk anyalahi | nèng karoya karya asrining kang swara ||
10. tistis ing nala karasa | rasaning nahên rudatin | bela labuh sri narendra | dènira nawung wiyadi | tan adangu sang aji | ngandika marang sang wiku | dhuh bapa Sokalima | kadiparan kang panggusthi | pundhutane bêbana Sang Banowatya ||
11. langkung lôngka ngayawara | baya tat[10] bisa pinanggih | gajah seta srati kênya | karya pangaraking benjing |
ingsun datan sida dhaup | lawan rêtnèng
Mandraka | waruju Dyah Banowati | matur aris pandhita ing Sokalima ||
12. pukulun sampun kageyan | karoban tyas walangati | nahên paduka wus duta | nimbali marang Pamadi | kalamun anyagahi | pundhutan paduka tuhu | pasthèkna yèn antuka | watak Pandhawa ing nguni | lamun sagah binantu para jawata ||
13. nulya kasaru praptanya | Kartamarma kang tinuding | marang Ngamarta nagara | nimbali Radèn Pamadi | samana laju kerit | sigra dènnya nguswa suku | Sang Prabu Suyudana | kalangkung sukaning galih | gya rinangkul lungayaning Sang Arjuna ||
14. sinambrama ing pambagya | ingêla-êla mêmanis | adhuh yayi ariningwang | tuhu kêkasih dewadi | wong bagus amrak ati | trêsna mring kadang satuhu | prawira widigdaya | baya basuki ing margi | praptanira anèng Ngastina nagara ||
15. Arjuna matur wotsêkar | pukulun sabda kakaji | tuhu rahayu ing marga | prabawa saking sang aji | ingkang ulun pêpundhi | dadya kayuwanan ulun | arinta pun Arjuna | agita dupi atampi | lir tinundhung dhawuh rinta Yudhistira ||
16. ing mangkya sampun sumewa | anèng ngarsa padukaji | cumadhong ingkang kinarsa | dhatêng arinta sayêkti | ulun namung sadarmi | lumakya nêkani tuduh | paduka sri narendra | labuh lara praptèng lalis | gya rumangkul mring ari Sri Suyudana ||
wong asigit | ingsun ora bisa nômpa | sihira marang wak mami | datan pisan ri mami | sun pundhut
wiyadi | arsa krama mring Mandraka | antuk Sang Dyah Banowati | nanging mawa pêpanggil | têmbe lamun ngarak ingsun | nitiha gajah seta | kalawan kang srati putri | bêbanane sang rêtna tan kêna cidra ||
19. pamawase bapa Durna | mung sira
môngka wêwalêsing kardi | dhuh Arjuna muga tulungana ingwang ||
20. mangkana wau Sang Parta | nalikanira miyarsi | ngandikaning raka nata | anglamar mring Banowati | kumênyut jroning galih | ketang duk sami pulangyun | anggung langên asmara | anutug ing sabên ratri | sru karasa sihira marang sang rêtna ||
21. sakala kadya nyêgaha | karsaning raka sang aji | nanging èngêt sanalika | kudanganing Manduraji | Basudewa Sang Aji | duk prapta kamuksanipun | dadya matur Sang Parta | sandika arsa lumaris | pamit sigra cinêgah kinèn rèrèha ||
22. andikaning Duryudana | adhuh Parta ari mami | karsaningsun tan kasêsa | rèrèha watara ari | onêng ingsun sayêkti | durung marêm apêpangguh | paran kudu mangkata |
dahat kogêl ingsun yayi | marang sira durung ngaso sigra budhal ||
23. wotsari aris aturnya | Sang Parta marang sang aji | gampil dhuh kakang pinanggya | wuri kalamun wus panggih | pundhutanira sang dèwi | paduka sampun adhaup |
ing pudyabasa astuti | wus nguswa pada aji | miwah marang Sang Awiku | Dhanyang Druna sru mojar | adhuh kulup anak mami | pudyaningwang rumêksa ing lakunira ||
saking ngabyantara prabu | wus laju lampahira | tinut parêpatnya katri | gya kinocap kang kari ing sitibêntar ||
26. Sang Prabu Jayapitana | nulya dhawuh marang patih | hèh-hèh paman ing Gandara | aywa ngandêlna sawiji | sira paman diaglis | sumusula maro laku | lawan sutanta samya | kadang Kurawa pinilih | ngupayaa bêbanane risang rêtna ||
panggih lan bunira | nênggih Sang Dèwi Gêndari | miwah ari Sang Rêtna Trusilawatya ||
28. sami lênggah madyèng pura | sigra wêwarta sang aji | marang ibu sang lir rêtna |
kalamun nata wus nuding | ing ari Dyan Pamadi | miwah Sangkuni ing laku | ngupaya pundhutannya | wau Risang Banuwati | gajah seta ingkang surati wanita ||
29. lêga tyasira sang rêtna | dupi miyarsa aturing | putra Prabu Suyudana | sinigêg sajroning puri | gantya ingkang winilis | Patih Sangkuni wus pangguh | kalawan para putra | anèng paglaran prasami | nungsung warta dhawuhira sri narendra ||
30. Dursasana suraweyan | lir prakêmpa swara atri | kumruwuk para Kurawa | ngarubung marang kya patih | samya tanya pawarti | baya ana karyanipun | dhawuhirèng narendra | wuwusira kyana patih | mêgap-mêgap kasompok wuwus pra putra ||
31. adhuh para putraningwang | dirèrèh ingkang aririh | tan ana labêt ing baya | kadangira narapati | dene tandange sami | grusa-
narendra | ratu binatharèng bumi | kaping pira arsa krama | datan kalakon sayêkti | tur sugih êmas picis | kadang santana angrubung | inguja sakarsanya | tan ana labuh sang aji | êndi baya labuhira mring narendra ||
33. kaping tri praptaning mangkya | ngalamar marang Sang Putri | Banowati ing Mandraka | kari waruju ing mangkin | linacak wiwit nguni | kang pangarsa Sang Rêtnayu | Kusuma Erawatya | tumêka Dyah Surtikanthi | tan kalakyan [kalakya...]
[...n] samya rinêbut ing liyan ||
34. ing mêngko Dyah Banowatya | darbe bêbana sang putri | luwih elok
rakanta uwis | minta sraya karyanipun | arinta Si Pamadya | kinèn ngupaya sayêkti | pundhutane mau Sang Dyah Banowatya ||
35. nanging ingsun pan dinuta | anganthi sira nak mami | ngrangkêpi lakune padha | ngupaya kang tibasampir | aywa kongsi tan olih | salah siji kang lumaku | mara nuli
sowang-sowang | ingkang piniji lumaris | sakala wus bathithit | turangganira mangayun | pating balêkèr
gya mijil | nimbali pêpatihira | lawan sagung punggawane | anèng jroning dhatulaya | kya patih pamanira | wasta Yagsawagawasru | sinung wikan ing narendra ||
4. supênanira sang aji | wiwitan praptèng wêkasan | têmah langkung pangungune | samana sigra yaksendra | dhawuh karya kintaka | marang Kasendra Sang Prabu | amrih panglamar putrinya ||
5. Rêtna Juwita Sang Dèwi | kalamun kêna arisan | paran dadya pundhutane | kalamun kêkah sang nata | arsa pinrêp ing yuda | kyana patih sru jumurung | wus dadya ponang kintaka ||
6. anulya mundhut sang aji | punggawa ditya pilihan | têtiga kang arsa mangke | tinuduh ngampil nawala | saksana
kinèn tunggu | nèng wana jawining [jawi...]
10. mung priyôngga Kalasrênggi | manjing nagara sakala | mangkana wau sang katong | Kasendra Sri Naranata | lênggah siniwèng wadya | ingkang kaparêk ing ngayun | sutendra Radyan
marêk paduka pamase | kalamun datan kapadhan |
wau atur kawula | lah dèn santosa ing kewuh | tan wande pinrêp ing
kang kadyèku | kabangan sajroning driya ||
19. nulya pasrah mring putraji | Radyan Kasena awêca | marang yaksendra dutane | hèh duta matura sira | marang ratumu benjang | kadang ingsun sang rêtnayu | tan arsa tinuku brana ||
20. rajapèni êmas picis | nanging tinukua ing prang | kang dadya banjir maruse | gatgadèng tyas ditya duta | matur sagah sakala | ngaturi kêncèngan pupuh | gya kinèn mêdal ing jaba ||
21. rajaputra anututi | lan patih sawadyabala | Tasikmadu sadayane | nata kondur manjing pura | ya ta wau kocapa | Jayalukita agupuh | amêpak wadya siyaga ||
22. ing yuda budhal tumuli | prapta sajawining praja | Kalasrênggi lan wadyane | sinung warta lampahira | nulya samya samapta | amapag ing yudanipun | kang mijil saking jro praja ||
23. dèrèng dangu dènirangling | katungka wadya jro praja | dadya pêthuk ing prang rame | barubuh rusuh tandangnya | yudane yaksa samya | anubruk nimpar anaut | rusak wadyabala
25. miwah risang rajasiwi | Radèn Kasena yudanya | angantêp mangsah kalihe | Kalasrênggi kang tumadhah | gambira solahira | kalangkung suka ing pupuh | magila-gila tandangnya ||
26. dangu yudanira kalih | karepotan ing tangkêpnya | dadya mundur sawadyane | binujung wadya raksasa | praptèng têngahing wana | kèndêl wau kang ambujung | ditya sami masanggrahan ||
27. kondurira rajasiwi | umatur ing rama nata | kalamun kasor yudane | mangkana Prabu Kasendra | kang putra gya dinuta | kinèn mèt sarayanipun | kang bangkit ngêntasi karya ||
28. nyirnakkên ditya kang maksih | tugur anèng jawi
1. gantya ingkang pinurwa ing kawi | lampahira Sang Pandhutanaya | kalawan katri prêpate | budhalira sang bagus | nguni saking Ngastina nagri | wus lingsir diwangkara | prapta têpisipun | ing praja suruping surya | lêrêm anèng desa pinggiring nagari | andungkap tarataban ||
2. kawuwusa ing ratri sang pêkik | sru kagagas onênging wardaya | marang putri Mandrakane | Banowati Sang Ayu | kasatmata anèng pangèksi | gumawang jroning nala | katon citranipun | mêlok lir wulan purnama | katawênging ing ima-ima kang nipis | têtasik lêlamatan ||
3. sru kagiyuh wiyoganing galih | Sang Arjuna kadi tan kawawa | anahên rasa kingkine | mung
langkung ngungun dadya bingung angrêrêpi | karya panglipur driya ||
4. putêking tyas daruna gêng kingkin | kagunturan ing krama sarkara | kelut kalimput angêne | nir kabudayanipun | lir kataman ing astra bahni | brastha tanpa upaya | puwaragung
saya angalela | lênge ing tyas angalèlèh | paran wasanèng gandrung | de kadêrêng darung kapati | kapatuh ing pantaka | pan têka kadarung | kadrawasaning gung rimang | rêming
pradapaning ingkang taru rêsmi | raras rume lumarap mring sira | wus surêm ngalih warnane | sumirat wor ing tutuk | tuntung rêta
srining swara lir rininging pra apsari | kumênyut nganyut jiwa ||
12. têmah tumplak pêpak mrabawani | tri bawana kumarane mara | marak marang sira kabèh | kambah-kambuh kabrubuh | mring kusuma padha [pa...]
[...dha] andasih | asih angèstu pada | ajrih bok sinêrtu | sinarda kalamun sira | musthikèng rat nadyan Supraba lan Ratih | pantês anyèthi sira ||
13. pakis mudha sêkar awoh tasik | kalunglungan tan ana sinêdya | jalidri ômba godhonge | mung ketang sang mawèh kung | katu alit wungu kang warni | kang balut tur jatmika | bajune dyah tanggung |
wayang upamane | lakone raganingsun | pacêt agung kang suling pêksi | tan bêtah raganingwang | putus ing pangawruh | kang kadi wulan purnama | kêndhal jêram pungkas ingkang bangun enjing | kadêrêng saput [sa...]
[...put] driya ||
17. kongsi enjang datan antuk guling | sayêmpraba prababang nèng wetan | sata wana ting balêkèr | ramya kang samya ngangsu | ngindhit buyung saking ing bèji | Sang Parta lan parêpat | gya siyagèng laku |
tyas wau radèn | katêtangi ing wuyung | èngêt kala amangun gati | andon sih-sinihan |[12] kalawan Sang Ayu | Banowati ing Mandraka | nahên waspa Sang Parta osik ing galih | dhuh kakang kayaparan ||
20. paran baya wêkasing dumadi | raya-raya ari angumbara | mung nglabuhi pundhutane | wong ayu karya wuyung | pagenea mawa pêpanggil | datan jarwa maringwang | nguni-uninipun | bok ya minta kang bêbana | patah priya pangarih ingkang awasis | kulina ing asmara ||
21. paran têmbe ganjarane maring | arinira kang narutus wana | anèng jro tilam langêne | apa baya
ngalèyèh sèndhèn kayu | parpat katri pan samya linggih | rumêksa isthanira | nanging sami ngantuk | ayêm kasiliran
ingkang jalu | lan tagsaka[14] gung kang èstri |[15] langkung dènnya kalapan | tagsaka amuwus | dhuh lakiningsun wong lanang | ingsun dahat lupa saking sru anglih |[16] paran ingkang kamôngsa ||
25. wus alama dèrèng antuk bukti | pagenea sira dadi priya | datan graita
kongsi ingsun nandhang lapa angêmasi | dêstun têmên ta sira ||
26. tangisira tagsaka ngranuhi | nguman-uman marang lakinira | sardulagung suwargane | runtag karantèng
ana tumpêng mara-mara | abang irêng putih kuning ngajrihi | baya iku karêmamu | wong tuwa karêm nendra | pasthi sira bokongmu ingkang sagumuk | Sêmar mirêng lamat-lamat | kagyat tyasira gya tangi ||
4. nolèh wuri wus waspada | lamun ana kang tunggu salah warni | Sêmar tan bisa lumayu | kesodan suraweyan | tanganira ngawe-awe jaluk tulung | Garèng Petruk binêlukan | nanging tan ana nulungi ||
5. parêpat katri wus mentar | nora eling dènnya rumêksa gusti |
mangkana Sang Pandhusunu | rayam-rayam miyarsa | ing swarane
6. katgada sardula krodha | sigra nubruk Sang Parta angindhani | malumpat amangu-mangu | maksih kêjêp kang netra | mapan dèrèng waspada dènnya andulu | marang kang arsa sikara | sigra anggrayang jêmparing ||
7. gung tinubruk tansah indha | dangu-dangu waspada aningali | niyangkên jêmparingipun | lumêpas kawatgata | jajanira sardula têrusing wadhuk | wus sirna kuwandanira | kasaru taksaka prapti ||
8. kakarsana naut sigra | mring rahadèn asru dènnya ngindhani | jinêmparing sirahipun | pêjah kuwônda sirna | tan adangu babar katon jawatagung | widadiri-widadara[17] | Kumajaya lawan Ratih ||
9. jumênêng sarwi ngandika | ngawe marang Sang Pandhusiwi |[18] Arjuna mulat agupuh | umarêk ngaras pada | gung ngrêrêpa nyuwun aksaning tanduk |[19] awit datan wikan nyata | dene jawata kang kalih ||
10. mèsêm Sang Hyang Kumajaya | anambrama marang Sang Pandhusiwi | katujune sira iku | kang ngluwari ragèngwang | lan rakanta yayi Ratih kalihipun | marmane asalah warna | ingupatan Hyang Pramèsthi ||
11. datan dosa yêkti sira | malah-malah katarima ta ugi | angluwari cintrakèngsun | tuhu antuk panrima | nugra Hyang Wisesa mring sirèku |[20] lah ing mêngko alajua | marang
12. tulunga sungkawanira | Maharaja Kasendra gung wiyadi | darbe putri loro iku | kang tuwa namanira | Sang Dyah Rêtna Kasimpar kalangkung ayu | Rêtna Juwita taruna | ingkang darbe gajah putih ||
13. kang liman dahat lulutnya | anggraita tyasira kadi janmi | trêsna marang sang rêtnayu | Sang Dyah Rêtna Kasimpar | anèng taman unggyanira sang rêtnayu | kalangkung kalara-lara | ibu kuwalon kang kardi ||
14. sampating andikanira | sigra musna wau dewa lan dèwi | mangkana Dyan Pandhusunu | wus laju lampahira | tan adangu gya kêpêthuk lampahipun | ingkang mamèt srayanira | Tasikmadu Rajasiwi ||
15. sampunnya tanya-tinanya | sami jarwa lampahira sang kalih | Arya Kasena mitêmbung | dènnya aminta sraya | Dyan Arjuna nyagahi pamintanipun | wau kalangkung sukanya | nulya dhawuh marang Patih ||
16. Jayalukita samana | kinèn lampah ngruhuni atur uning | marang rama sang aprabu | dènira minta sraya | antuk karya satriya sudirèng kewuh | pêparab Radyan Arjuna | panêngah Pandhawa yêkti ||
nulya matur | marang Sang Prabu Kasendra | akarya sukaning galih ||
18. sigra siyaga pêthukan | sarêng budhalira saking nagari | datan kawarna ing dangu |
nata siniwèng wadya | nèng paglaran lir amêthuk praptanipun | kang putra miwah kang sraya | kang arsa ingabên jurit ||
19. ambengkas wadya ragsasa | ingkang tugur anèng jawining nagri | tan antara nulya rawuh | risang pinèt saraya | Sang Arjuna kerit laju marêk sampun | sinambrama ing pambagya | dening wau
saking nagri Ngastina kadange prabu | pêparab Radèn Janaka | sigra tinantun ing jurit ||
21. munah satru ditya murka | saking Timbultaunan ingkang nagri | arsa nglamar ing sang ayu | nanging nata tan rêna | darbe mantu ditya nadyan madêg ratu | wus sagah Radyan Arjuna | sang nata suka ing galih ||
22. osiking galih sang nata | yèn apranga kariyin têmah lalis | eman bagus warnanipun | luhung nuli dhaupa | lan putrèngsun nini dèwi mrih
Rêtnayu | putra Rêtna Juwita | sigra mêthuk ing raka sang mahaprabu | sêsampunnya tata lênggah | sang nata ngandika aris ||
24. dènira ngupaya sraya | pan wus olèh yayi satriya pêkik | saking Ngastina praja gung | kadange sri narendra | parab Radyan Janaka ingkang pinunjul | manawa [ma...]
[...nawa] nuju tyasira | tan ingsun adu kariyin ||
25. lawan mungsuh ditya ingkang | tugur
môngka ganjaran paduka | wit punika lamun lalis ||
27. tan kecalan mantu nyata | putra tuwan botên krama ping kalih | sang nata ngandika arum | bênêr ing wuwusira | karsaningsun kasusu nanging katrucut | wijiling ubayaningwang | datan bisa angingkêti ||
panancang rahadyan | dènnya sinarayèng jurit ||
29. nadyan ing têmbe tiwasa | wus sun têmah antuk bèbèting wiji | mung aja linyok wuwusku | sori sumanggèng karsa | gya Sang Parta binakta mring taman pungkur | panggih Sang Rêtna Kasimpar | siniwèng para mban cèthi ||
30. duk mulat rawuhing rama | langkung gugup mêthuk sigra nungkêmi | ing pada sang rama prabu | dahat jrih ngrêrêpa |[22] lir karuna aturira sang rêtnayu | dhuh kadingarèn jêng rama | paduka rawuh ing ngriki ||
pun Kasimpar tadhah duka sayêkti | sumôngga karsa sang prabu | ulun darmi tumitah | nut ing karsa tan liya paduka tuhu | kang kawasa karya arja | pêjah gêsange wak mami ||
32. aris ngandika sang nata | dhuh sutèngsun tuhu têlênging ati | aywa kajêron ing tyasmu | ingsun arsa akarya | arjanira lamun panuju ing kalbu | wruhanira wêktu mangkya | prajanta nêmu rudatin ||
33. kinêpung wadya raksasa | wadyanira tan ana kang nguwisi | dadi minta sraya ingsun | satriyadi sudibya | saking nagri Ngastina kang luwih bagus | iki anèng wuriningwang | arsa sun dhaupkên nuli ||
34. lawan sira sutaningwang | dimèn mantêp dènira anglabuhi | marang prajanira iku | amunah satru ditya | dèn abisa sira angladèni mungguh | mamrih karênan ing driya | aywa sira walangati ||
35. sang rêtna datan matura | mung sumarah karsanira ramaji | ing pasêmon amituhu | nulya pinaèsana | marang para garwa pangrêmbe sang ayu | pinanggihakên sang rêtna | anèng pura
sinungga-sungga pasugatanipun | yèn ratri anggung pasihan | lan garwa apulang gati ||
44. labête satriya tama | tan katungkul [katung...]
[...kul] dèniranggung karêsmin | èngêt kasagahanipun | dinuta mring kang raka | mèt sarana bêbananira sang ayu | wus panggih ingkang sinêdya | mung dèrèng nguwisi kardi ||
45. duk antara pitung dina | pamit marang garwanira sang dèwi | lamun arsa mangun pupuh | munah sagung raksasa | nging kang garwa maksih bondhèti kalangkung | sinamayan yèn kang yaksa | arsa anglut manjing puri ||
46. adrêng ing nala Sang Parta | garwanira
arih | ingêmban sarwi rinungrum | amatak sêsirêpan | tan adangu nulya sare sang rêtnayu | pinarnah nèng tilamira | siyaga Sang Parta nuli ||
47. kanggêg duk mulat wadana | cahyanira sang rêtna nawangsasi | nanging sinayut ing kalbu | anglès marêk ing nata | matur pamit lamun arsa magut pupuh | cinêgah wus datan kêna | dadya jumurung sang aji ||
48. nata mijil siniwaka | angundhangi wadyanira waradin | kinèn samapta ing kewuh | arsa kinèn ngiringa | yudanira Sang Parta amunah
praptaning jawi wus pagut | lawan sagung danawa | anèng kuwu kagyat sigra mêpak sampun | nasahi wadya jro pura | gora gro swara ngêbêki ||
50. rajaputra gya sêsumbar | lah ta mêngko ditya ingsun pêpanggil | kari sapisan katèngsun |
punagi marang sira | lamun bisa ngalahna sarayaningsun | nuli boyongên sang rêtna | kadang ingsun sang sudèwi ||
51. Kalasrênggi suka myarsa | ngrasa lamun arsa bangkit mungkasi | samya ijèn pêrangipun | dangu têmpuhing yuda | Sang Arjuna binut ing ditya têtêlu | datan kewran solahira | dènnya munah ditya katri ||
52. wus pêjah ditya punggawa | kang têtiga dening katga Pamadi | samana wadyaning diyu | samya krura narajang | parêng ambyuk gêgiro tri swaranipun | Sang Parta angêmbat laras | astra dibya kang pinusthi ||
53. ambrubul jêmparingira | kadya sulung ngêbaki ingkang jurit | sagunging ditya kacundhuk | purna sirna sadaya | mung karucil ditya lumayu umantuk | arsa angaturi wikan | marang ratunira aglis ||
54. wus bubar kang samya yuda | undurira baris manjing nagari | rajaputra kinèn matur | marang rama narendra | Sang Arjuna karasa sajroning kalbu | kasêsa arsa uninga | mring garwa tinilar guling ||
55. lan prêpat anyimpang lampah | nuju marang kang anjog tamansari | sinigêg wau
anggung mothah marang kang ibu sori | minta dhaupa lan tamu | srayanira sang nata | kang nèng
taman Arjuna langkung binagus | ing mangkya wus mangsah yuda | kawarta unggul ing jurit ||
57. kawuwusa pramèswara | gadgadèng tyas sihira marang siwi | ningsêti busananipun | gya têdhak maring taman | arsa nukup putra kuwalon tinêmu | kapêncil anuju nendra | anèng jroning tilamsari ||
58. Clêkothanawati sigra | narik patrêmira nulya pinusthi | Rêtna Kasimpar sinuduk | sakala wus antaka | rah sumêmbur kècèr anèng tilamipun | gya linarak ingkang sawa | cinêmplungkên sumur mati ||
3. lampahira kapêthuk | lawan Radèn Arjuna sing pupuh | prêpat katri samya mire langkung ajrih | tinarka liman puniku | amêta sumêdya rusoh ||
4. mung Sang Parta kang gupuh | mapagakên liman praptanipun | dupi panggya mêndhak wau liman putih |
tulale anggrayang suku | angêmèk gigire githok ||
5. graita sang abagus | nulya nitih kang liman gya wangsul | prêpat
mêndhak Sang Parta wus mudhun | tlalenira angacung sajroning prigi | katon tetesan rahipun | kumêpyur wau sang anom ||
7. sigra dhawuh mring Petruk | kinèn dhudhah kang uwuh nèng sumur | Nala Garèng anglawani saking nginggil | tan dangu rêsik kang uwuh | sang rêtna katon wus layon ||
8. nulya ngunggahkên sampun | dening Petruk angacung mandhuwur | tinampanan Sang Parta lan prêpat kalih | kang sawa sampun kajunjung | sajabaning sumur katon ||
9. tatunira anêrus | pulung manah labête sinuduk | langkung wêlas Sang Parta dupi ningali | kang garwa ingêmban gupuh | anggung kinuswa sang sinom ||
10. binêkta marêk laju | mring kang rama risang mahaprabu | ing jro pura marêngi nata manggihi | ing putra dènnya umatur | sirnaning ripu sang katong ||
11. dhuh pukulun sang prabu | pan dinuta putranta sang bagus | atur wikan sirnaning ditya tan kari | sadaya wus samya lampus | dening jêmparing sang anom ||
12. kalangkung saktinipun | ing ayuda tuhu sudibyanung | mung priyôngga tan kewran binut ing jurit | anging putranta sang bagus | kasêsa
13. awit duk nilar pupuh | putra tuwan tinilapkên nuju | guling anèng sajroning kang tilamsari | sumêlangira sang bagus | bok wungu wau sang sinom ||
14. linglung dènnya angluru | marma gita dènira akondur | langkung suka sang nata dupi miyarsi | aturing putra kadyèku | sirnaning ditya amorot ||
15. miwah ketang kang mantu | langkung sihnya marang sang rêtnayu | dadya aris ngandika sri narapati | layak bae putriningsun | lagi sinihan sakloron ||
16. dèrèng pantara dangu | pan kasaru praptanya sang bagus | sarwi ngêmban sang ayu praptèng ngarsaji | nata kagyat sigra dangu | kumêpyur galih sang katong ||
17. Sang Parta aris matur | wau anèng taman
saking aprang pinapag ing liman putih | mêndhak pinrih numpak ulun | nèng gigir nulya ginendhong ||
18. prapta ing prênahipun | sumur pêjah jroning tamansantun | liman seta angsung sasmita mring mami | angacungkên tlalenipun | marang jro sumur kang kothong ||
19. mung kêbak isi uwuh | myang tetesan ludira tumruntun | nulya ulun dhawuh marang prêpat sami | ambucali kanang uwuh | dupi rêsik ana katon ||
layone sang ayu | têbah jaja langkung karantan ing galih | waspa marawayan mêtu | gya dhawuh nimbali gupoh ||
22. para êmban lan babu | miwah cèthi sadaya ngalumpuk | duk dinangu ngaturakên pati urip | tan ana wikan satuhu | purwaning sang rêtna layon ||
23. sang nata langkung ngungun | nulya dhawuh pasanggirinipun | hèh sagunging wanita sajroning puri | sapa bisa angsung atur | sanyatane marang ingong ||
24. gêdhe cilik tinamtu | ingsun ganjar busana linuhung | yèn pinanggya iku ingkang amatèni | Rêtna Kasimpar putrèngsun | sun sêmbulèh yêkti kang wong ||
25. sun sudhèt wadhukipun | ingsun ganyang atine satuhu | sakèh janma tidhêm tan abisa muni | ajrih mulat dukanipun | akêrot waja sang katong ||
26. mangkana sang abagus | Dyan Arjuna nyèlèhkên sang ayu | pan pinangku sinundhang saking ing wingking | ngragasuksma tan kadulu | maksih amangku sang sinom ||
27. wus mêsat nulya cundhuk | lawan yitmanira sang rêtnayu | gya binoyong pinanjingakên tumuli | ingusadan tatunipun | waluya jati sang sinom ||
28. nulya nungkêmi suku | marang raka taruna langkung sru | kagyat mulat sang nata têdhak marpêki | amêngkul lungayanipun | miwah angêjum sêsinom ||
nini sajarwaa gupuh | sapa ingkang anyikara sira nguni | baya sira bisa wêruh | sang dyah umatur wotsinom ||
30. dhuh pukulun sang prabu | ila-ila yèn dora ing atur | manggih papacintraka tuhu wak mami | kalamun angamu-amu | ing atur paduka katong ||
praptèng ngriki | mung supêna raosipun |
35. gêgêt waja sumêbut | nyangking tlêmpak liniga wus laju | têdhak marang unggyanira Pramèswari | Clêkothanawati nuju | lênggah pribadi ngalosot ||
36. endah busananipun | lêlamatan pupurnya kadulu | lir purnama
39. punapa dosa ulun | mugi karsa dhawuhna pukulun | langkung bagya kawula amanggih pati | kaasta paduka prabu | têtêp bêktining wong wadon ||
40. labuh praptaning lampus | tan kaliya jalaraning lampus | sri narendra pangandikanira wêngis | êmbuh ora idhêp ingsun | salusurên dipun panggoh ||
41. solahira kapungkur | apa ora angrasa satuhu | wus matèni sira marang nini dèwi | Rêtna Kasimpar sinuduk | jajanira kongsi botol ||
42. nulya cinêmplung sumur | ingurugan sagunging kang uwuh | mara inggal apa sira bisa mukir | Clêkothanawati matur | sintên ingkang angsung wartos ||
43. mung lêgane tyas ulun | sangêt têmên gêthinge mring ulun | kadi lênga katiban uncêg wak mami | dene têtêp namanipun | pantês kang biyung kuwalon ||
44. môngka jroning tyas ulun | tan ambeda lan sutamba tuhu | gih punika Rêtna Juwita putraji | kaot tan ngêdên wak ulun | sang nata ngandika songol ||
45. buh takrungu [tak...]
[...rungu] aturmu | nanging ingsun wus datan anggugu | Clêkothana biyas wadana asalin | aris malih aturipun | sumôngga karsa sang katong ||
46. mung lilanana ulun | angabêkti paduka ing suku | môngka wêkas-wêkasaning angladosi | kalilan
kaimpun | sêsampuning sang rêtna dènnya ngabêkti | Prabu Kasendra tyasipun | alilih ngandika alon ||
48. kapriye raganingsun | nora môngga andulu rupamu | ya pagene sira bisa anglakoni | dadya juti momor laku | cangkelak wangsul sa katong ||
49. marpêki unggyanipun | Dyan Arjuna lan sang rêtnaningrum | aris mojar marang putra Dyan Pamadi | ora mantala wak ingsun | ibunira môngsa borong ||
50. lila patine ingsun | gya sandika ature sang bagus | nulya dhawuh marang Sêmar miwah siwi | kinèn mêjahana gupuh | sandika aturnya alon ||
51. wong katri angkatipun | marang puri dènira angluru | bêkta dhadhung miwah pênthung alu kalih | marpêki mring unggyanipun | Clêkothana kagyat alon ||
52. tanya mring Sêmar gupuh | winangsulan arsa matrap kukum | kinèn mundhut pati urip marang sori | andikane sang aprabu | tan kêna nginêp linakon ||
53. Clêkothana sru muwus | ora gêlêm ingsun
54. Sêmar mojar asêndhu | tan praduli wong dosa sirèku | ora nana sori miwah pramèswari | ukuman pasthi tinêmu | patinira dening ingong ||
55. Clêkothana tinubruk | nulya mêsat lumajêng sang
Garèng emut | samya mlajêng kalihira angunduri | mring unggyaning Lurah Petruk | winangsit wadining kewoh ||
58. mangkrak krodha Ki Petruk | wis lungaa aku kang tumangguh | nora liya tandhinge kêkasih mami | dak ayonane puniku | Sêmar Garèng nulya ngêdoh ||
59. Petruk nulya angêbuk | ing wêtênge pan sarwi anguwuh | hèh Si Kendho ana gawe sira iki | mêtua bêbantu pupuh | jlêg katon kang aran Kendho ||
60. kinèn amêthuk gupuh | Kendho mangsah ing yuda akiwul | aprang lawan setan lundhu topèng rêgis | dangu dènira
apupuh | Klunthungwaluh têmah kasor ||
61. anggêbrak unduripun | ngungsi marang ibune atutur | lamun kawon yudanira nunggal asli | kawon sêpuh prênahipun | marmanira dados tablong ||
62. Clêkothana angungun | nulya yitna narik patrêmipun | setan Kendho ajrih lumayu anggêndring | tutur marang Lurah Petruk | yèn mungsuhe wus alolos ||
63. ing mêngko biyangipun | aku wêdi mênèk dipun jamu | sigra manjing Ki Kendho marang kanthong lit | Ki Petruk mangsah agupuh | mawa pênthung alu bengkong ||
64. Clêkothana angacung | ngagar-agar patrêmira dhuwung | gya pinênthung dening Lurah
nulya jarwa parlunirèng laku | sri narendra jumurung karsaning siwi | nitih dipôngga puniku | ingiring wadyaning katong ||
67. praptaning jawinipun | Tasikmadu kang praja gya wangsul | Dyan Kasena sawadyanya
lampahipun | Sang Arjuna lan garwanira sang dèwi | nèng palana gigiripun | gajah kanthi ngatos-atos ||
1. kunêng wau kang lumaku | anitih dipôngga putih | mangkya ganti kang kinocap | nênggih Ngastina nagari | Sang Aprabu Duryudana | siniwèng wadya gung alit ||
angupaya liman seta | ingkang mawa srati putri ||
4. Sangkuni gita umatur | pukulun amba tinuding | angirit rayi paduka | sata
mrangguli | ingkang darbe liman seta | sêpên sadaya nagari | patikbra atadhah duka | tunaning amba tinuding ||
6. sang aprabu langkung ngungun | dupi miyarsa aturing | kang paman nayaka waktra | èsmu sungkawa ing galih | adhuh bapa Sokalima | paran karsanta ing mangkin ||
7. Dhanyang Durna aturipun | dhuh anggèr
ywa walanggalih | arinta nênggih Arjuna | tamtu ingkang
kang prapta | gajah seta amarpêki | prapta têpining paglaran | gya mêndhak sakêdhap kadi ||
9. manêmbah dhatêng sang prabu | Arjuna mandhap tumuli | lawan parêpatnya tiga | mung kari wau sang dèwi | ngadêg malih liman seta | tênagane angajrihi ||
10. saksana mulat sang prabu | gita mêthuk mring kang rayi | wus tundhuk rinangkul sigra | kang rayi nguswa padaji | tinarik sarwi ngandika | adhuh yayi kadang mami ||
11. ora darbe kadang ingsun | kajaba sira Pamadi | kang tuhu ngêntasi karya | bisa ngrabèkakên mami | apa baya walês ingwang | kang rayi anggung kinêmpit ||
12. kinanthi nèng sitiluhur | nulya satata alinggih | dinangu Radyan Arjuna | paran yayi gyanmu olih | nênggih ingkang gajah seta | apa mawa srati putri ||
13. Arjuna nêmbah umatur | saking parmaning dewadi | sihira mring sri narendra | karya gampil kang lumaris | ulun sinarayèng yuda | marang Tasikmadu nagri ||
saking ing ngriki | saksana Parta turira | pukulun lamun marêngi ||
18. sayogi lampah rumuhun | lampah nyarêngi ing ngarsi | bokmanawi Sri Narendra | Mandraka maibên maring | atur paduka punika | ulun kang masrahna ugi ||
19. sukèng tyas sang mahaprabu | iya bênêr ari mami | nanging ngasoa riningwang | watara ri mangkat nuli | sira marang ing Mandraka | aywa kasusu ri mami ||
20. arinta sang rêtnaningrum | kinèn mudhuna tumuli | panggih lawan ibuningwang | lawan kadangira èstri | Sang Parta nulya amapag | kang rayi kinèn ngudhuni ||
21. Garèng Petruk kinèn tunggu | gajah seta wus udani | gya mêndhak mandhap sang rêtna | umarêk ngaras padaji | nulya jêngkar sri narendra | tumamèng ing kênyapuri ||
24. mangsah karo nguswa suku | ing uwa Wara Diwati | wus satata lênggahira | nulya sugatanya mijil | samya bujana sang nata | lawan wau ari kalih ||
25. sampuning bujana nutug | linorot kang para cèthi | Arjuna sinung prênahnya | anèng sajroning kang puri | lan garwa Rêtna Kasimpar | gajah seta anyêdhaki ||
kalangkung sukaning galih | nguntapakên sri narendra | siniwa anèng sitinggil | mulat untape kang wadya | samana budhal tumuli ||
28. Arjuna lan garwanipun | Rêtna Kasimpar anitih | liman seta nèng palana | ingurung-urung wadyaji | dadya tontonan samarga | wong praja jêjêl apipit ||
29. atap nèng têpi margagung | gawok kang sami umèksi | lir mulat pangantèn ngarak | Arjuna lawan sang dèwi | wus mijil saking nagara | gamêlan tansah amuni ||
30. samarga-marga tinabuh | karya gègèring
sujanmi | padesan ingkang kamargan | samya gupuh aningali | kacaryan mulat sadaya | pangarake sang apêkik ||
31. kinira wau sang prabu | priyôngga kang nitih èsthi | angarak arsa akrama | marang Mandraka nagari | akèh kacelik kang janma | duk mulat marang sang pêkik ||
32. wus lêpas ing lampahipun | sagung wadyane Sangkuni | kawuwusa sri narendra | ing wuri samapta nuli | pitung dina nulya budhal | anusul lampahing ari ||
33. Dhanyang Durna têngga pungkur | lawan Warabisma Rêsi | kang kari atêngga praja | wus laju lampah sang aji | lawan sagung wadyabala | samana gantya winilis ||
34. praja Mandraka Sang Prabu | wus miyarsa kang pawarti | lamun Prabu Suyudana | wus budhal saking nagari | angarak kang liman seta | pisungsungirèng Pamadi ||
35. matrênyuh tyasira prabu | dhuh jagad dewa linuwih | karya pêpasthèning titah | ora ta kulup Pamadi | dènira bêbantu karya | pikramane putri mami ||
36. kaping tri dènira labuh | ing karya pan andêrpati | dene tan dadi ing karsa | tan sarju ing putri mami | muga jawata ing wuntat | karyaa pamalês mugi ||
37. mring Pamadi putraningsun | sadarahira ing benjing | antuka mugti[24]wibawa | saking kadarmaning galih | adhuh Pandhu ariningwang | kadarmanira lêstari ||
38. tumurun mring sutanipun | mangkono karsèng dewadi | lêstari sambung lan
39. mangkana Salya Sang Prabu | dangu locitaning galih | nahên waspa sri narendra | pangungunira tan sipi | nulya miyos siniwaka | sagung wadya samya nangkil ||
40. sang nata anulya dhawuh | marang patihira aglis | kinèn matah kang punggawa | dinuta ngulêm-ulêmi | marang sagung para nata | Ngamarta Kumbina nagri ||
41. Lesanpura Campala wus | piniji ingkang lumaris | miwah putra ing Madura | Ngawangga Sang Narapati | budhal lancaran sadaya | sumêmprung anitih wajik ||
42. mangkana ingkang kapungkur | nata nulya dhawuh malih | kinèn angrêngga ing pura | miwah sanggrahan paraji | tamu ingkang ingulêman | kya patih sandika nuli ||
43. jêngkarira sang aprabu | manjing pura panggya sori | satata lênggah ing madya | pinarêk putra sawiji | Banowati Sang Surêtna | ngandika sri narapati ||
44. dhuh nimas ingsun karungu | saking pawarta ing jawi | putranta Natèng Ngastina | wus budhal saking nagari | pangarake mawa liman | ingkang seta srati putri ||
45. pundhutane putraningsun | ni rara pan sampun olih | pisungsung saking Arjuna | ingkang sinarayèng kardi | mêngko wus ana ing marga | baya [ba...]
[...ya] tan dangu gya prapti ||
46. Banowati duk angrungu | têtela dhawuhing aji |
batos | de tan cundhuk kang dadi karsane | pan kapaksa dhaup Kurupati | tinampik Pamadi | kalangkung anjêtung ||
2. anglocita sajroning panggalih | wiyogane katon | mring Pamadi osik ing driyane | lênging nala samana rinêpi | adhuh awak mami | sangsaya kalantur ||
3. luwih lara laraning kang ati | tinampik priya nom | nora layak Si Pamadi kuwe | sun ladèni trêsna lair batin | datan anglabêti | tan trêsna maringsun ||
4. baya ana cacade wak mami | de tambuh maringngong | adhuh dewa jawata yêktine | kadiparan lêlakon wak mami | gung sangsasaya kingkin |[25] tan nuju wong bagus ||
5. sun punagi nadyan luput mangkin | têmbe raganingong | dadya rôndha ja luput dhèwèke | sun nyênyèthi sira ari mami | wirang sun labuhi | pratignya tyas ingsun ||
6. sabubare Bratayuda benjing | aywa luput ingong | dadya anom Pamadi garwane | suka lila ingsun anyênyèthi | ingsun amurwani | amungkasi tuhu ||
apêpanggil | Suyudana Katong | aywa kongsi sang nata adarbe | butarêpan marang awak mami | lawan ari mami | Si Pamadi ingsun ||
8. lamun prapta ing Ngastina benjing | ingsun apatêmon | aywa kongsi sinujanan têmbe | wit Pamadi ingkang angsung mangkin | bêbana kang èsthi | seta srati wadu ||
10. datan wikan kalamun Pamadi | mawa garwa anom | putri adi kang môngka sratine | wus ginarwa dening Sang Pamadi | karya tibasampir | pundhutan sang ayu ||
11. kawuwusa Sang Dyah Banowati | ing galih sang sinom | datan èngêt marang pikramane |
nuli mijil ing ngarsane | netra suntrut kawistarèng galih | tan rêna sang dèwi | dènirarsa dhaup ||
13. lawan natèng Ngastina nagari | marmanta sang sinom | ismu rêngu nênggih polatane | langkung gita sa nata anuding | ing sori kang pinrih | ngrêrapu tyasipun ||
14. adhuh yayi umentara aglis | nusula mring tunggon | putranira katon
tan sarjune | rêrapunên aywa kongsi kingkin | nanggapi sang aji | têmbe lamun dhaup ||
15. pramèswari sandika wotsari | sandika sang sinom | para cèthi umiring kabèhe | anèng jawi kandhêgira sami | amung pramèswari | kang manjing
17. ratu agung binathara yêkti | bôndha-bandhu katong | paran karsa de mangkya yêktine | wus katêkan pundhutan ta ugi | gajah seta
aywa maras ramanta sang aji | wus ulêm paraji | kang naksèni dhaup ||
19. baya sira darbe karsa malih | paminta mring katong | ingsun ingkang bakal ngaturake | mring ramanta ring sang narapati | samana sang dèwi | wungu pungun-pungun ||
20. adhuh ibu tuhu pundhèn mami | yêkti raganingong | darbe ujar samêndhang kang dèrèng | katur rama risang narapati | nanging mung sadêmi | ing panyuwun ulun ||
21. benjing lamun prapta gajah putih | sinêngkêr wak ingong | miwah wau sang putri sratine | tuwin tiyang ingkang antuk kardi | anèng jroning [jro...]
[...ning] puri | tan liya wong têlu ||
22. môngka patah wau sang kêkalih | ngladèni wak ingong | ngiras dadya têmbe pangarihe | kang dandosi miwah angladèni | tuwin busanani | wau kang sun suwun ||
wau pramèswari | nulya ngandika lon | wus karia ingsun aturake | mring ramanta risang narapati | baya nganti-anti | sang nata maringsun ||
25. nulya mentar wau pramèswari | wangsul mring kadhaton | gya umatur ing raka liring rèh | saaturing putra sang rêtnadi | miwiti mêkasi | sang nata sukèng yun ||
26. pan kawarna ing dalu Sang Dèwi | Banowati sinom | anggung dènnya anganti praptane | mring kang rayi Rahadyan Pamadi | gêtêm ing panggalih | kawratên ing wuyung ||
27. gya ngrêrêpi sang rêtna aririh | nèng tilam angepon | datan ana êmban myang cèthine | kang umarêk marang sang rêtnadi | pribadi sang dèwi | wiyoga wulangun ||
28. sela adi sing sabrang nagari | sawangan karongron | dhuh sang pêkik wus katon citrane | kuda buntal bêlang seta sami | kadhal gung nèng bumi | lôngka awak ingsun ||
29. sorot surya ron kamal taruni |
kinarsan sang anom | singaranu pancing kang manjinge | baya kêna maksih sun antèni | sela krêsna adi | têmbe wêkasipun ||
30. ujar putra nêdhêng nandhang sakit | kêkiring ron dados | darbe wêlas maringsun ing têmbe | kidang anjrit swaraning kang paksi | ron wangi rinagi | sun ngèngèri tuhu ||
31. thèklèk bungkul sêndhang gêng ing wukir | paran lêganingong | taru adi swarga ing dununge | sasat kadi tuk daru wak mami | pisang tanpa sari |
tyas rumasuk manjing | uwal ingkang pancing | lir murcatma tuhu ||
33. tapas arèn talutuh lir kanil | duk salulut karo | unduring prang kang môngka gêlare | datan uwal salulut ing ratri | ancur kang makarti | rumakêting kayun ||
34. saya ngrêbda tyasira sang dèwi | pangugunging batos | tanpa liyêp saratri tan sare | karêrantan ing driya matistis | kumêmbêng luh mijil | asruning wulangun ||
35. gagat wetan cingcinggoling muni | sayêmpraba katon | ambaranang lir basmi
samya adus kabèh | abusana miwah nambut kardi | bubuhane
37. sri narendra busana gya mijil | ginarbêg pra sinom | biyada kang ngampil-ampil kabèh | para kênya adi warna sami | upacara aji | gumrêdêg pararum ||
anuhun kapundhi | dhawuhira katong | awotsari samana ature | dhuh pukulun nênggah[27] sri bupati | praptamba tinuding | putranta sang prabu ||
43. Suyudana atur pudyastuti | katura sang katong | miwah sagung ingkang pakintune | lan ngaturkên pundhutan sang dèwi | bêbananing krami | gajah seta mungguh ||
44. ingkang srati wanudya utami | katura sang sinom | putra tuwan anungka lampahe |
Ngastinane | sun tarima sadaya pakirim | paringe sang aji | kang marang wak ingsun ||
46. umatura ingkang tibasampir | ring nata putrèngong | lamun prapta sang nata ing têmbe | anyarèhna praptane paraji | ulêm ingsun sami | sagung para ratu ||
47. sadangune anganti paraji | gajah seta manggon | nèng jro pura môngka lêlangêne | putraningsun nênggih nini dèwi | lan sratine putri | miwah putraningsun ||
48. Si Pamade rumêksa ing puri | anèng jro kadhaton | ywa sandea ki putra yêktine | nora wurung sun dhaupkên benjing | amung ta anganti | ingkang para ratu ||
49. wus pinarnah pamondhoke sami | nulya kinèn ngaso | pra Kurawa sinugata
saiba mêngko yèn panggihe | sang rêtnayu kuciwane iki | nèng wanita luwih | umiring sang bagus ||
52. karya ewuh marang sang sudèwi | cuwane
sang sinom | kadya uwus ginarwa sêmune | mring sang pêkik tumrêcêp dènnyangling | timbung paran ugi | kalamun amuwus ||
53. Risang Parta angling yayi dèwi | marang sang lir sinom | apa baya kinadang patrape | kawuwusa lampahnya sang aji | wus prapta jro puri | alênggah kadhatun ||
55. sukaning tyas duk myarsa sang dèwi | angandika alon | manêmbrama mring putra kalihe | awotsari anuwun kapundhi | pambagya sang dèwi | raharja pinanggung ||
56. gya andangu sang nata mring siwi | purwaning lêlakon | dènnya antuk ingkang kudangane | gajah seta ingkang srati putri | Sang Parta wotsari | dadya lon umatur ||
57. amiwiti prapta amêkasi | wus katur sang katong | dahat ngungun dupi myarsakake | ing ature kang putra salêsih | anulya sang aji | gita dènnya nuduh ||
58. animbali ing putra sang dèwi | arsa sinung wartos | ing praptane kang rayi kalihe | myang caraka sing Ngastina nagri | paring bêbaning |[28] gajah seta sampun ||
59. sigra mêsat kênya kang tinuding | agupuh sakaro | praptaning don agupyuk ature | mring sang rêtna yèn Pamadi prapti | mawi garwa putri | môngka sratinipun ||
60. putri Nata Tasikmadu nagri | sulistya sang sinom | kang wadana amirip warnane | lan sang rêtna mung kaot sakêdhik | kawon gandês manis | guwaya sumunu ||
61. langkung suka sang dèwi miyarsi | ing galih rumaos | datan kasor ing warna sêmune |
sare | rada angluh awrat awak mami | kadi datan bangkit | umarêk sang prabu ||
63. yèn kaparêng kang sarati putri | miwah ta sang anom | ingsun suwun kewala marene | kinèn têngga sasêngkêran mami | wau wong kêkalih | kang yogya atunggu ||
64. nulak wangsul duta cèthi kalih | umarêk sang katong | gya umatur wau saature | sang rêtnayu panyuwune sami | sang nata jro galih | wus anduga tuhu ||
65. nulya dhawuh mring putra Pamadi | adhuh putraningong | lah ta kulup sira sayêktine | sun pracaya rumêksa mring
wotsari sang pêkik | lèngsèr kalihipun ||
68. marang têngganira sang sudèwi | miwah ta sang sinom | gung winangsit sagung wêwadine | wus garjita wau sang sudèwi | tan sawalèng kapti | gênging bêktinipun ||
69. marang priya tan darbe saksêrik | winayuh pra sinom | kawursita
gapyak tangkêp Banowati mangke | marang Sang Dyah Kasimpar sang dèwi | kinadang taruni | nadyan ingkang tamu ||
71. sru noraga wotsari ngastuti | lir kadang sayêktos | mring Sang Parta sang rêtna tan gawe | mung Sang Dèwi Kasimpar sinung sih | ujarira manis | rumakêt sihipun ||
72. lagya panggya wus rêsêp nanduki | nglingira sang sinom | adhuh yayi raharja praptane | tan angipi ngong bisa pêpanggih | lawan sira yayi | dadya kadang tuhu ||
tan atêbih antarane mungging | kering tênggan dèwi | nèng wuri kadhatun ||
76. sinung cèthi sadasa ngladèni | samya anom-anom | Sang Dyah Rêtna Kasimpar dununge | langkung sukanira ing panggalih | lan wau sang pêkik | alêrêm nèng ngriku ||
77. surup surya pasuguhnya cèthi | sari-sari katon | nyênyamikan dhêdhêg nèng ngarsane | lan pisalin busana di-adi | dyan putra lan putra lan putri |[29] kacaryan tyasipun ||
78. sinaludhah dhaharan mênuhi | mangkana sang anom | arsa mamèt ing driya karsane | nulya pamit ing garwa sang pêkik | arsa atêtuwi | mring sang dyah ing dalu ||
79. jinurungan samana wus mijil | sang dyah anèng gêdhong | mung
asta andikanya wêngis | gumagus iki wong | nora jamak kumlungkung galihe | lah ta êndi rabimu sang dèwi | Tasikmadu putri | kadang
83. arsa konyoh paringira mangkin | wus pamit maringngong | datan marak ing mêngko marene | seje dina kewala sumiwi | mring kangbok sang dèwi | musthikaning ayu ||
84. nulya gablog sang rêtna mring ari | ngujiwat malerok | baut têmên wong bagus lêlèmèr | manuhara mung karya lêlamis | basakna wong iki | tan darbe sih lulut ||
85. kêjêm kogug tan wêlas sêsami | niaya mring wadon | pintêr karya ru-ara yêktine | siya marang padhaning dumadi | tan wêruh nimbangi | trêsnaningsun tuhu ||
86. nora kaya luput ngong pribadi | sêmbrana nyalêmong | mêngko manggih sangsara dadine | luwih
88. kayaparan raganingsun mangkin | wus bêcik alayon | tan kawawa anahên wirange | rèh wanodya tantuk padhaning sih | tujuning tyas mami | sayogya alampus ||
89. duk samana Sang Parta miyarsi | wuwuse sang sinom | langkung wêlas sang pêkik lênggahe | pan angrakêt rumangkul sang dèwi | sarwi ngarih-arih | manuhara rungrum ||
90. pan ingêjum srinataning dèwi | myang kinuswa alon | maksih adrês kang waspa wijile |
marawayan pangarasan kalih | nirnakkên kang tasik | maksih sênggruk-sênggruk ||
91. wuwusira Sang Parta aririh | angrungrum sang sinom | adhuh nimas pêpujanku dhewe | musthikaning wanita sabumi | ratuning pawèstri | pêpathining ayu ||
92. gandês luwês gapyak amrak ati | sarêntêg adhenok | sapa baya tan mulung driyane | lamun mulat marang kang kadyèki | kuciwa wak mami | dudu pasthinipun ||
93. wit karsaning jawata linuwih | nut èsthining katong | baya nguni sang nata èsthine | lamun darbe putri kang linuwih | ing warna sayêkti | akramaa ratu ||
94. pan ing mangke kasambadan sami | putrine sang katong | katri pisan dhaup ratu kabèh | nadyan dadya pêpasthèn dewadi | sun pratignya yêkti | pinusthi ing kalbu ||
95. saline paduka akrami |[30] dadya garwa katong | anuruta ing lair bêcike | nadyan jroning galih liyan èsthi | marang awak mami | sun timbangi tuhu ||
96. kêrêp tinjo mring sira maskwari | ya sandeyèng batos | lan sun têdha ing dewa têmbene | sabubaring bratayuda jurit |
bratayuda lawan dhaup mami | lan sira sang dèwi | mangke wus katrucut ||
98. puluh-puluh bêgjane wak mami | manggung dadya lakon | sun labuhi [la...]
[...buhi] alara patine | rambah-rambah nèng Mandraka nagri | kuciwa wak mami | ora dadi ratu ||
99. dadya ora bisaa lêstari | ngladèni sang sinom | wus karsaning jawata yêktine | mung samene bisaningsun inggih | lan sira wong manis | aywa rangu-rangu ||
100. duk samana na swara kapyarsi | cêtha tumalawong | anagsèni[31] pratignya kalihe | lir jawata kang angsung sêsanti | hèh titah dewadi | aywa gung wulangun ||
101. wruhanira Kasimpar Sang Dèwi | apsari sayêktos | Dèwi Gagarmayang sajatine | dènnya mangkin manjanma mung dadi | sarana Sang Putri | Banowati mungguh ||
102. dhaupira lawan Kurupati | pinasthi Hyang Manom[32] | nanging rèhning sakaro driyane | aprasêtya sihira sakalih | jawata ngidèni | têmbe bisa pangguh ||
103. sabubaring bratayuda benjing | dhaupe sang sinom | lan Pamadi dadya boyongane | mung ing mêngko Kasimpar Sang Dèwi | miwah gajah putih | pinulung dewagung ||
104. aywa cuwa miwah angulari | sirnane sakaro | wit mung pujan iku sajatine | miwah nguni Tasikmadu Aji | jawata prasami | tinitah anamur ||
105. pan ing mêngko wus muksa sadasih | tanna labêt ing wong | mung rasaksa raja ing têmbene |
106. kèndêl lingnya jawata sêsanti |
mangkana sang sinom | lilih dènnya rudita kalihe | wusnya lipur wit tamunya putri | sirna saking bumi | miwah duk angrungu ||
107. ing ujare wêca ling dewadi | têmbe bisa panggoh | dadya garwa lan Parta wêkase | nirmalaning
mangkin | asmaraning wadon | wus kabuka gumrêgêt kalihe | gadgatèng tyas sinambitèng nuli | manjing tilamsari | sang kalih atêmpuh ||
112. kasok ing tyas asmara sang kalih | nutug ing palugon | kadya kaul nêkani karsane | pan wus lami dènnya nganti-anti | lir cintaka nganti | kang warsa tumurun ||
113. tan kawarna dènira karonsih | wau ta sang sinom | sru kabyatan ing nala
datan kawawa srirane | kumyus ingkang swanita umijil | wlas miyat sang pêkik | gya winawèng gupuh ||
115. mring patirtan samana sang dèwi | botrawi sakaron | ingusapan kang tirta martane | pasundhulan myang wadana nuli | waspada mangèksi | dyah suka ing
nyênyamik | anèng jroning gêdhong | sang rêtnayu ingugung karsane | mundhut pangku anging angladèni | awacana manis | ingsun jaluk pangku ||
120. tan lênggana Sang Parta nadhahi | pangkone cumaos | sarwi ngrangkul asta kêkalihe | ing madyane sang rêtna
pipine | anggung nguswa miwah nucup lathi | sang dyah asru bêkis | ngujiwat anyêndhu ||
123. sarwi nguswa Sang Parta mangsuli | pindho gawe kangbok | kang prasêtya sakaro-karone | wus sinaksèn ing dewa linuwih | witne raga mami | tan kurang lêlabuh ||
124. wit samana praptane samangkin | lara praptèng layon | mung mèt karya môngka dhadhakane | bisa panggya kang sawang lir sasi | mancorong gumrining | lan kang mêndut-mêndut ||
125. sapa kuwat mung nyawang kang warni | marusuh asengoh | gandês luwês parigêl tandange | bisa nuju ing karsa patitis | saiba badhidhing | anggulêta ingsun ||
126. mlerok angling sang rêtna anjiwit | jajane sang anom | wis ja ngame wong bagus baute | yèn padua pasthi ingsun kandhih | wus ta ari mami | dhahara puniku ||
127. kang sêgêran êndi kang kinapti | pasugatan ingong | mring wong ingkang katrima gawene | antuk dene ngupaya kang
lan dhèwèke yêktine kariyin | ganjarane katong | aris muwus Sang Parta dêlinge | nora katur astaningong iki | sawêk [sa...]
[...wêk] nambut kardi | rumêksa kang mêmbut ||
129. tanggap muwus sang rêtna angliring | ambakna iki wong | ngaji pupung tan mawa dugane | baya yi karsa sun ladèni |[34] apa kang kinapti | dhaharan
wikan musnane sang dèwi | datan ana katon | ingularan datan ana kabèh | tan pakantuk Kasimpar Sang Dèwi | Sang Parta nulyangling | ywa gugup sirèku ||
138. sajatine iku garwa mami | Kasimpar sang sinom | mung wayangan saking kawasane | ing jawata dènnya anuruti | gustinira mangkin | katêkan wus têmu ||
139. dadya nuksma mêngko dadi siji | lan gustimu manggon | marma iki ingsun têmpuhake | gustinira wiwit mau ratri | môngka liru
kadyèki | tan tulus ing pungkur ||
141. ya ta wau sagung para cèthi | lêga tyas cumêplong | mari gugup ing driya ajrihe | suka-suka sami angladosi | mring gusti sang kalih | dènnya sih alulut ||
142. nging tan ana jarwa liyan janmi | ajrih mring sang sinom | dadya rapêt satingkah-tingkahe | dèniranggung sinihan sang kalih | samana sang pêkik | wiweka ing kalbu ||
143. pamit marang sang rêtna tur uning | marang sang akatong | musnanira kang garwa kalihe | miwah liman seta samya anis | karsaning dewadi | jinurungan sampun ||
priyôngga umanjing puri | umarêk ing sri narendra | samana nata nujoni | lênggah lan pramèswari | anèng paningrat kadhatun | gita ngawe kang prapta | kumêpyur nata ing galih | bokmanawa kang putra malih abeka ||
2. manguswa pada dyan putra | sang nata lan pramèswari | gya lênggah nèng ngabyantara | gupuh têtanya sang aji | paran prapta wigati | sira kulup maksih esuk | baya dinuta bakyunta |[38]
ulun umarak | ngarsa paduka sang kalih | ing dalu ulun tampi | wasitanira dewagung | kalamun pundhutannya | putra paduka sang dèwi | gajah seta miwah kang sarati kênya ||
4. jatine sami pêpujan | saking parmaning dewadi | anuruti ciptanira | putra paduka sang dèwi | utamanirèng krami | kang môngka sasrahanipun | ing mangkya wus katêkan | kuncaranira sang dèwi | kalihira nulya pinulung jawata ||
5. nanging putranta sang rêtna | datan garantês ing galih | sirnaning wau pundhutan | kalamun
panggihira | sang rêtna lawan kakaji | putra paduka sang nata | nênggih Suyudana Aji | ing Ngastina nagari | praptèng têmbe boyongipun | anèng nagri Ngastina | kawula ingkang umiring | mung punika ature putra paduka ||
7. sang nata ngungun miyarsa | lawan wau pramèswari | dadya pinupus wardaya | awit karsane dewadi | pinuwung dening mangkin | sang rêtna sampun miturut | arsa dhinaupna |[39] lawan Ngastina Sang Aji | gya ngandika sang nata marang Arjuna ||
8. dhuh kulup jênêng manira | pracaya mring sira kaki | saratènana ing karsa | kakangira aywa
aturira awotsari | pukulun aywa sandea | dhatêng putranta sang dèwi | ulun ingkang mêmardi | supadya tulus miturut | tan wangkot karsanira | amung ing panyuwun mami | musnanira gajah seta lan wanudya ||
10. ywa kongsi nuli kajwara | sadèrènge praptèng panggih | kapyarsa sata Kurawa | manawi Paman Sangkuni | tuwuh anyujanani | dhatêng kawula pukulun | dene garwamba musna |
wuwusira | wis kulup balia nuli | tunggua anèng puri | kakangira aywa lumuh | nêmbah lèngsèr Sang Parta | samana wus prapta mungging | patênggannya Risang Rêtna Banowatya ||
12. nulya wêwarta Sang Parta | dènira matur sang aji | sang
nulya anggablok ing gigir | sarwi anyêthot wêntis | bisa têmên wong abagus | karya sangsalan basa | ngugung karsane pribadi | nulya matur Sang Parta areka-reka ||
13. dhuh kakang bok aywa cuwa | ingsun arsa nyuwun pamit | watarari anèng jaba | amêthuk kaka Sang Aji | Yudhisthira kakaji | têmbe kalamun wus rawuh | ulun wangsul amarak | marang kakang bok ing puri | ing jrih ingsun kapati yèn kenging tarka ||
14. lan kakaji Mandura |[40] manawa myarsa sayêkti | solah ingsun anèng pura | saiba dukane mangkin | raganingsun amasthi | ginêcêg Nanggalanipun | adhuh kangbok marmanira |[41] lilanana ingsun pamit | angantia praptane para narendra ||
15. kumrengkang arsa wisata | samana sang dyah anjiwit | patènana bae ingwang | yèn sira tinggal umijil | sapa wani dukani | mring sira
Sang Parta jumênêng sigra | api-api tan udani | nanging botên umijil | malah manjing gêdhongipun | asèlèh ingkang sara | curiga kalih anuli |
wuri | bisa têmên karya gugup | anggodha mring ragèngwang | bêcik apa karya runtik | Sang Arjuna anolèh nguswa srinata ||
18. yèn kalilan raganingwang | mung yèn dalu manjing puri | kadya ingkang wus kalakyan | kakang bok ing nguni-uni | sang dyah nyêntak awêngis | pedah apa anênamun | pan sira wus kalilan | rina wêngi nunggu mami | mundhak minggat ingsun saking jroning pura ||
saking nagri | kapyarsa sang rêtnaningrum | nênggih Wara Sumbadra | dadya elik ing panggalih | pan mangkana sungkawanira Arjuna ||
sapa baya kang darbèni | sira nimas kang bentrok amaya-maya ||
21. sapa miyat kalanglangan | kang dulu wuyung kudu gring | kang
usadaningwang | jampi marlupaning dhiri | ywa kalimput marang kawibawanira ||
23. Sang Parta dènnya wacana | sarwi ngarangkul sang dèwi | anggung angliling wadana | kinuswa-kuswa mawanti | kasok tyasira sami | ginunturan ing swararum |
sarira atis | waspada wau Sang Parta | nulya winawa sang dèwi | sinarèkakên nuli | anèng sajroning tilamrum | ngalêntrih kadya antaka |[42] gya rinapu ngarih-arih | dhuh kakang bok aywa sandea ing driya ||
25. ingsun anuguri sira | kongsi boyong marang nagri | Ngastina miwah sang nata | anging kêrêp tinjo mami | marang sira sayêkti | nora bêtah yêkti ingsun | dangu tan mulat sira | warnanta asor apsari | tuhu sira
samya | wus prapta anèng nagari | Mandraka para aji | sinung prênah kuwunipun | sowang-sowang wus tata | sugatanira mênuhi | tan kuciwa sang nata pamêthukira ||
29. Sri Yudhisthira Ngamarta | Arya Sena ingkang ngiring | sagarwane sami
ing sitibêntar | pinêthuk ing para aji | mahargya sang rawuh lagya | nulya tata lênggah sami | manambrama sang aji | tinanggapan ing panuwun | sampating pangandika | rêmbag dhauping pangantin | benjang Soma mung
32. pangrêngganing pura samya | sampun sampurna kang isi | jaba jro arsa miwaha | mangkana praptaning ari | samya siyaga sami | pangantyan pangarakipun | saking kuwu narendra | dènira manjing ing puri | ginarêbêk sagung ingkang para wadya ||
33. miwah tamu para nata | wus nyêgat anèng jro puri | mangkana kang kawuwusa | wau ta pangantèn putri | Banowati Sang Dèwi | wiwit enjing dènnya muwun | nadyan nênggih Sang Parta | kalangkung angarih-arih | mrih miturut dhaupira lan sang nata ||
34. mawanti prasêtyanira | Sang Parta dènnyarsa tuwi | têmbe marang ing Ngastina | sawêg karsa wau dèwi | Sang Parta kang maèsi | tasikan
prêmbugan | tan karsa kapuk lan sami | rema wulu miwah êlar | nanging granane Pamadi | kinarya ngrêmbug tasik | kinèn gantèn datan ayun |
39. ing kering miwah ing jaja | kinonyoh ing burat kuning | gônda wida mulêg samya | atêmpuh gandaning mlathi | miwah jêbat kasturi | kongas gandanira arum | amarbuk ngambar-ambar |
kadya apsari | saking swarga tumurun mring marcapada ||
42. lêng-lêng mulat Risang Parta | karônta-rônta ing galih | nanging
èngêt satriyanya | tan kêna gimir ing èstri | nirnakkên sura sêkti | marma langkung tyas sinayut | aris ing aturira | dhuh swawi kakang bok mijil |
wus umijil | pramèswari suka ngungun | umulat marang putra | kadya salin ingkang warni | langkung endah acêngêng kang samya miyat ||
44. wus lênggah wau sang rêtna | nèng ngajêng patanèn adi | ingapit kang pramèswara | lawan Drupada kang sori | warnanira sang dèwi | lir musna sinawang tuhu | sagung pawèstri jro pura |[45] tan bisa kêdhèp umèksi | langkung ngungun anjêtung sajroning nala ||
lastari adhaup | kalawan Sang Arjuna | eman warnane sang dèwi | ora timbang warnane lan priyanira ||
46. sigêg wuwuse jro pura | samana kang anèng jawi | Sang Aprabu
baranyak digdayèng jurit | lêncir kuning agilig sariranira ||
49. wus prapta gapura nulya | mandhap saking guthakadi | tinampan nênggih sang nata | lawan narendra kêkalih | Kumbina lan kang rayi | Lesanpura Sang Aprabu | anganthi sang pangantyan | umanjing marang jro puri | prapta laju ingarak kapanggihira ||
50. sang rêtna praptèng wiwara | kinanthi ing ibu sori | mêndhak nulya nguswa pada | mijiki pada sang aji | nulya akanthèn kalih | manjing madyaning
sadaya sampun waradin | tan antara para nata mring pandhapa ||
52. alangên bujana samya | andrawina lan paraji | lawan sagung pra punggawa |
tan ana ingkang kacuwan | sadaya tamu waradin | anutug kasukanira | sagung ingkang para mantri |
54. kawuwusa wau sang dyah | tan dangu lênggah ing jawi | dupi tinilar sang nata | gya pamit marang bu sori | lamun puyêng sang dèwi | pamit manjing gêdhongipun | kang wetan dhatulaya | ingkang wus pinajang adi | tilamira pangantèn lamun apanggya ||
55. nanging Sang Parta tan ana | wit wau sampun umijil | umarêk kang raka nata | Yudhisthira Sri Bupati | apan lagya apanggih | dinangu darunanipun | matur jarwa Sang Parta | miwiti praptèng mungkasi | lêlampahan duk ngupaya gajah seta ||
56. langkung ngungun sri narendra | piduwung cuwaning galih | pinupus karsaning dewa | wêkasan suka tan sipi | amung Sang Jodhipati | tan eca raosing kalbu | dadyaris angandika | hèh Parta ingsun mamêling | aywa sira miwiti akarya durta ||
57. andhêku Radyan Pamadya | dhuh kakang langkung kapundhi | dhawuh paduka mring amba | datan sinupe salami | ulun namung sadrêmi | umilir karsa sang prabu | piniji amomonga | marang putra sang sudèwi | kinèn mardi pinrih manuta ing karsa ||
dhaupira sang sudèwi | lan Kakang Prabu Ngastina | ulun labuhi ngupadi | sasrahan gajah putih | tambêl sinarayèng pupuh | panuju unggul yuda | antuk kang karya
dèwi | wus mentar saking ngarsi | praptanira puri laju | marang gêdhong paesan | sang dyah tan ana alinggih | kewran ing tyas Sang Parta sajroning nala ||
60. nulya matak lêlimunan | marang dhatulaya manjing | nurut gandaning kusuma | wus panggya sang rêtna dèwi | amung
andulu | kalamun wau Sang Parta | kang lênggah anèng ing kering ||
acidra | datan bisa ngulari unggyan mami | wit ngalih nèng jro kadhatun | aris muwus Sang Parta | nora watak Arjuna cidra ing wuwus | lan datan kewran ngupaya | marang kang sinêdyèng kapti ||
3. anyêthot wêntis sang rêtna | nora jamak sira tuhu wong sigit | prasêtya marang ing wuwus | ingsun pan wis pracaya | marang sira kasaguhanira tuhu | wus datan mêlang tyas ingwang | mung ywa lali awak mami ||
4. Sang Parta angaras sigra | nora lali ingsun marang dewati | pathi-pathining wong ayu | kalamun tuhu sira | maksih trêsna marang raganingsun iku | pusthinên sajroning nala | ucapna pêparab mami ||
5. sakala pan ingsun prapta | nora cuwa mring sira angladèni | mamrih carêming wulangun | mêngko sira sun rêksa | yèn sang nata arsa anêkani kayun | sira nyuwuna pratôndha | sihira nata mring kami ||
6. wit bisane antuk karya | gajah seta srati putri sing kami | iku yakti
aywa darbe butarêpan | marang ingwang lamun marêka benjing | têtuwi usada wuyung | wus mangkono kewala | ingsun pamit mêdal manawa linuru | mring kakang mas Wrêkudara | nyumêlangkên marang mami ||
8. sang rêtna gita anyandhak | wêntisira Sang Parta dèn tindhihi | lawan wêntisnya sang ayu | sarwi aris
ngandika | ora olèh ingsun sira arsa mêtu | tunggonana raganingwang | pyarsakna wangsulan aji ||
9. kadyaparan patrapira | sun antèni kewala anèng ngriki | yakti kawanguran ingsun | saiba dukanira | sri narendra tumêka ing awak ingsun | mèsêm nyêthot angandika | paran mau sira manjing ||
10. dene tan ana kang mulat | miwah ingsun mau datan udani | Sang Parta lêgêg tan
wau kalihipun | pyuh nèng asmara samya | angga lêsu marlupa kadya kinulup | ngalèlèh sakalihira | Sang Parta èngêt ing wadi ||
nêbihna ingkang bêbêndu | dasih ta pan kumawawa | nyuwani karsa sang aji ||
18. mapan wanita kawula | nadyan kawal sayêkti tanpa polih | nanging jawata linuhung | anggung aparimarma | saciptane ing titah sadaya sinung | sinambadan pangèsthinya | marmanta amba ing nguni ||
19. nyuwun bêbana paduka | gajah seta lawan sarati putri | têgêse panyuwun ulun | dhatêng paduka nata | sri narendra pangawak kang gajah pingul | nênggih panggalih paduka | kang tulus suci sang aji ||
20. anut sarèhing wanita | sori nata nênggih amba puniki | marmanta kang amba suwun | paduka sri narendra | lamun amba darbe kadang angkat tuhu | wus prasêtya lawan amba | wus dangu praptèng samangkin ||
21. nênggih arinta Arjuna | kang wus labuh mring paduka narpati | miwah
ta sakadang ulun | katri kang samya wanudya |[53] labuh pati duk dhinustha ditya prabu | pun Arjuna tawan gêsang | dènira sampun labuhi ||
22. marma wit mangkya sang nata | ulun nyuwun lilah paduka aji | panggalih paduka prabu | aywa darbe sujana | mring Pamadi kalawan dasih ta ulun | upami cipta anyata | wus lami dhaup lan mami ||
23. têmbene nagri Ngastina | yèn Pamadi nuju tuwi ing mami | lilanana nulya pangguh | marang jro dhatulaya | ywa rêringa paduka mring awak ulun | adarbea butajêngan | dhatêng amba lan Pamadi ||
24. makatên panyuwun amba | yèn wus sagah sang nata pan lastari | ulun suwita sang prabu | lamun tan nyagahana | sande mangkya kewala ngong mijil lalu | saking pura ing Mandraka | arsa ngalaya ing bumi ||
25. lan malih sadangunira | nèng Mandraka ulun pamit sang aji | dèrèng ngladosi sang prabu | mangun langên ing
praptèng Ngastina satuhu | kawula sumanggèng karsa | pukulun aywa agipih ||
26. sang nata lêgêk miyarsa | nging tan bisa sawala kang prajangji | dadya asagah sang prabu | sadaya kang paminta | kinarilan sambadanirèng panuwun | lêga tyasira Sang Parta | samana dupi miyarsi ||
27. gya mijil saking jro pura | lêlimunan tan ana kang udani | kawuwusa sang aprabu | ajrih mêksa sang rêtna | wit wus jangji asagah panyuwunipun | salamine nèng Mandraka |
28. sinigêg ingkang nèng pura | ingkang samya kasukan anèng jawi | saratri samya anutug | prapta enjang sadaya | gya binangun bujana siyang sang prabu | lawan sagung wadyabala | tan ana kacuwan sami ||
29. kunêng kang anggung bujana | ing Mandraka kawuwus kang dityaji | Timbultaunan Sang Prabu | samana wus miyarsa | sirnanira kang wadya caraka diyu | krodha wau yaksadipa | budhal lumurug tumuli ||
30. kêrig sagung wadya yaksa | praptanira Tasikmadu nagari | wus sêpi praja asuwung | anglarug[54] mring Mandraka | anglacak Sang Arjuna sarayanipun | kang nirnakkên butanira | samana wus ngancik nagri ||
31. Mandraka ajarah rayah | langkung rusuh tandangira para wil | gègèr sagung tiyang dhusun | angungsi marang praja | kagyat mulat kya patih punggawa sagung | têtanya karananira | dènira samya angungsi ||
32. aturira sagung janma | lamun ana ripu prapta para wil | tan wilangan wadyanipun |
33. gatgada Rêkyana Patya | Tuhayata nulya têngara aglis | gong bèri munya angungkung | gègèr sagunging wadya | gêgolongan ngumpul sami kancanipun | tinindhihan
pinilih | ditya punggawa binujung | ingusir Alugora | Wrêkudara ngundha gada ngangsêg sampun | amapag pêpatih ditya | ginada sapisan mati ||
38. krodha mulat sang yaksendra | apêpulih pêjahira sang patih | panggih Baladewa Prabu | samya tanya-
lan Arjuna satruningsun sayêkti | Baladewa asru muwus | ingsun kadange tuwa | lan Arjuna aywa tanya pilih mungsuh | Ratu Madura ragèngwang | tan kuciwa angladèni ||
40. tandhing samining narendra | krodha nêmpuh yaksadipa ambindi | oncat Baladewa Prabu | anyampluk Alugora | indha wau
yaksadipa malês nêmpuh | nalorong musalanira | ingendhan Baladewaji ||
41. dangu dènira ayuda | para ditya samya asilih ukih | corok-cinorok ing pupuh | kèh mati katibanan | jêmparingnya Arjuna lan Karna Prabu | nipis atis alorodan | tan dangu sirna para wil ||
42. pantara ditya punggawa | ngantêp yuda gumrudug andêrpati | Wrêkudara mapag pupuh | gada kadya likasan | pan pinutêr munggèng asta kanan nêmpuh | singa kasrèmpèt ing gada | sirna tan
kuwandanira | giris mulat sagung ditya lit-alit | bubar ngungsi samya larut | marang ing wanawasa | sêsingidan marang jurang parang trêjung | mriyangyang dadya siluman | kawuwusa ingkang kari ||
46. tinêtêg unduring yuda | kang wadyalit kinèn samya bucali | wangke sadaya linarung | marang tirta narmada | sasirnane sawa sigra sang aprabu | wangsul dènira bujana |
pangantyan anèng Ngastina nagri | ngulêmi kang para ratu | sadaya ingaturan | mring Ngastina angarak ing lampahipun | jumurung natèng Mandraka | samana siyaga sami ||
49. Patih Sangkuni pinatah | ngrumiyini lampahira sang aji | wus budhal sawadyanipun | miwah sata Kurawa | kang sapalih kinèn samapta amêthuk | anata kang pamiwaha | myang kuwuning para aji ||
50. sapta ari antaranya | budhalira wau kang para aji | datan kawarna nèng ênu | praptèng nagri Ngastina | wus
madya côndra | nèng Ngastina wau kang para aji | tan winarna rêngganipun | wau kang pinangantyan | pan wus atut
sawadyanira aji | sowang-sowang lampahipun | tan ana kang kacrita | wus raharja ing marga myang prajanipun | Arjuna umiring raka | marang Ngamarta nagari ||
53. anggung anandhang asmara | ketang dènnya nutug apulanggati | lan rakanira Sang Ayu | Banowati tan beda |
gung kalanglang mring ari Sang Parta dangu | pan anggung nandhang wiyoga | wau
arda manggih ardaya | kang rahayu yêkti ayu pinanggih | adiling dewa puniku | tan kêna sinasaban | lair batin samya waspada kadulu | Hyang Manon datan kalingan | sagung sasolahing janmi ||
1. kang gambuh murwèng tuduh | kèh wanudya kalulun ing kalbu | kênèng godha
ardaning priya tan yukti | dadya wong candhala iku | katêmah praptaning layon ||
2. duk wau kang tinutur | putrinira Mandraka Sang Prabu | mung têtiga warna sami ayu luwih | kuncara mring liyanipun | linamar kang para katong ||
3. pambayun Sang Rêtnayu | Erawati nênggih têgêsipun | pan rasaning tirta marta kang utami | prabawa ngayêmi tuwuh | suci ing galih sang sinom ||
4. akèh kang para ratu | kang anglamar lan kang dhusthèng laku | nging sang rêtna ing galih datan kagimir | ciptanira mung mituhu | mring ibu rama sang katong ||
5. anut sapangrèhipun | wit pracaya sihing rama ibu | sadhawuhe sayêkti dipun lampahi | kanthi susêtyaning kalbu | satêmah dhaup sang sinom ||
6. antuk ratu pinunjul | Sri Madura kêkasih dewagung | panuksmaning Sang Hyang Basuki linuwih | mangkana duk dhaupipun | mawa sasrahan kinaot ||
7. para dewa kang angsung | sèn-isèning kaendran kang mudhun | ingestrenan widadara-widadari | lastari saturunipun | jumênêng Madura Katong ||
8. kadwinira winuwus | Surtikanthi nênggih artinipun | tyasnya sang dyah salami gung ngati-ati | tarlèn patitis ing laku | duk pinacang maha katong ||
9. Suyudana Sang Prabu | datan sarju wit wikan satuhu | yèn sang nata panggalih datan utami | parimarmaning dewagung | Suryaputra kang
dhaupirèng dangu | kaidèn jawata karo ||
11. Suryaputra linuhung | satriyadi sakti sudibyanung | trahing dewa panggalihira utami | gya mukti saturun-turun | makatên èsthi sang sinom ||
12. upama duk ing dangu | tinampanan mring Pamadi iku | yêkti sêtya marang priya angandhêmi | nging Pamadi atumambuh | kalangkung merang sang sinom ||
13. sêriking galihipun | mung angèsthi antuk priya agung | kang atimbang lawan Pamadi ing warni | tinêkan dening dewagung | tan siwah warna sang anom ||
14. kaping tri kang winuwus | Banowati têgêse kang têmbung | lir baita momot saliring pakarti | tan kuciwa warnanipun | tangkêp amot tyas angêmong ||
15. bangkit anuju kayun | marma ingkang ingarah kayungyun | Sang Arjuna satriya wasis mumpuni | kawawa anyêgah kayun | parandene mêksa kasor ||
16. bêkjane maksih emut | angandhêmi pacangane dangu | mung anggaro Banowati kang alamis | jinurung pangèsthinipun | angrangkêp priya kalangon ||
17. saking sihing dewagung | pan tinêkan saèsthining
bratayuda Banowati | binoyong Arjuna sampun | putranira tumpês karo ||
18. wêkasan sedanipun | sinambêlèh lir sato satuhu | dening Arya Aswatama lampah juti | duk arsa anyidrèng laku | anumpês Pandhawa katong ||
19. Parikêsit duk wau | maksih jabang pan kêna babêndu | amatèni pandung têtiga linuwih | Swatama Kartamarmèku | Karpa Pandhita kinaot ||
20. pêjahira tatêlu | sing jêmparing liru tandukipun | ingayoman Bathara Krêsna kang uning | ingêsotkên katrinipun | dadi sato luwih asor ||
21. mangkana labuhipun | kang wanita tan sêtya ing kakung | Banowati langkung ingugung sakapti | suka-suka among lulut | lan Arjuna krama mangro ||
22. têmah nistha pinangguh | siya-siya sedane sang ayu | marma iku wawasên sajroning galih | bêcik anulat ing laku | kang tulus praptaning êndon ||
23. titi wêwarah emut | amarsudi ayuning tumuwuh | aywa ngugung marang sukane pribadi | kalamun tan awas emut | satêmah patine awon ||
24. lir Banowati iku | putrèng nata kayoman satuhu | satriyadi
Waktu Saiki: 20-05-2013, 09:38 PM
taun 1909. Land nemokake fotografi kilat nalika taun 1947. [1]Land uga ahli fisika.[1] Sadurunge Land nemokake fotografi kilat, proses fotografi suwe banget, malah nganti pirang-pirang dina.[1] Kanthi fotografi kilat, ora mung cepet nanging uga bisa ngirit bayare.[1] Kanggo nemokake sistem fotografi kilat, Land kudu ninggalake Harvard lan nindakake panaliten ngenani polarisasi cahya. [1]Rong taun candhake, dheweke kasil nemokake sawijining filter polarisasi, kang dadi lensa poto lan ngilangake pantulan. [1]Kanthi panemon iki, Land ngedhegake perusahaan kanthi aran Polaroid Corporation kang ngurus babagan produksi filter, kacamata, lan lampu.[1] Sawise sepuluh taun, yaiku taun 1947, Land nemokake flm kilat polaroid kang digunakake kanggo poto. [1]Wiwitane, film iki digunakake ing kamerane dhewe, banjur diwenehake marang masarakat. [1] Sawise kuwi, taun 1963, Land nemokake polacator, yaiku film berwarna kang wiwitan kang bisa diproses kathi wektu kang cepet utawa kilat yaiku wektune mung semenit. [2]Panemon iki ndadekake fotografi ngalami revolusi nganti sansaya ngrembaka ing donya.[2] Land
“Minangka pembuka inggih purwakaning atur,mangga kita sedaya tansah hangonjukaken puja astawa puji Astuti,raos sukur wonten ngarsadalem Alloh S.W.T,Pangeran ingkang Mahawikan,dene kita sedaya tansah penaringan kesarasan sami saged rawuh wonten dalemipun Bapak saha Ibu Agung Laksana.
Shalawat dalah salam kita aturaken wonten ngarsanipun Nabi Agung Muhamad SAW ingkang anyebaraken rahmat saha berkah saindheging jagad raya. Kula minangka sulih salira inggih talanging basa panjenenganipun Bpk Agung Laksana angaturaken pambagya sugeng rawuh saha angaturaken panuwun ingkang tanpa upami dene panjenengan sedaya kersa anyisihaken saha hanglonggaraken wekdal tuwin penggalih,kersa rawuh wonten dalemipun Bpk Agung Laksana kanthi lega-legawaning penggalih seperlu anuhoni serat sedhahan ingkang sampun kaaturaken. Ingkang menika mugi sami dipunprayogekaken anggenipun sami lelenggahan kanthi mardawa mardikaning penggalaih dumugi paripurnaning wiwahan ing siyang menika”.
“Minangka panutuping atur,menawi anggen kula matur mingka sulih salira inggih talanging basa panjenenganipun Bapak Agung Laksana anaturaken wigatining gati kathah kekirangan,saha kalepatanipun,lumantar kula tansah nyuwun lumunturing
yaiku montor sport sing dirancang lan diprodhuksi déning McLaren Automotive.[2] McLaren MP4-12C yaiku mobil sing diproduksi sepisan, dirancang lan dibangun saka McLaren kat McLaren F1, sing kanggo wektu suwe nyekel rekor kanggo mobil produksi paling cepet diproduksi ning dunyo.[2] Desain pungkasan mobil iki diresmiake tanggal 8 Seotember 2009, lan wis
diluncurke ing taun 2011.[2] MP4-12C ameh ngetokake sasis serat karbon komposit, lan ameh didukung McLaren M838T 3.8 liter V8 twin-turbo mesin 592 bhp bisa ngembang nganti kira-kira (441 kW; 600 PS) lan kira-kira £ 443 · ft (601 N · m) saka torsi.[2] Mobil ameh nggunakake Formula 1-sumber teknologi kaya rem ngarahke, ing ngendi roda mburi njero yaiku ngerem pas
Shift.[2] Ameh diuji ing Gear acara otomotif Inggris Top, MP4-C ngrampungake pangkuan jalur tes yaiku 1:16.2 kanggo mobil sing paling banter kaloro ing papan lap, 1,1 detik luwih alon ketimbang Atom, Ariel 500 lan 3,1 detik luwih cepet ketimbang kerja saingane, Ferari 458 Italia.[2] Ananging luwih alon karo telu liyane: ing tes majalah EVO iku luwih telat saka ferrari sekitar Bedford Autodrome, iku uga luwih telat ing Gear kaping lima.[2] MP4-12C ameh didol ing rega £ 168.500 ning Inggris. [5], lan $ 229.000 kanggo peken AS. Kanggo ngrayakake luncuran mobil iki, McLaren njaluk mitra Tag Hauer ameh ngrilis edisi wateasan Carrera MP4-12C, namung eneng ning dealer McLaren.[2]
Kayadéné McLaren F1, serat karbon (Carbon MonoCell) digunakake padatan kanggo ngurangi bobote. MP4-12C boboté mung 1.300 kg (£ 2866).[2] Chassis niki didasarake ning bak tugelan-tugelan serat karbon gaya F1, bobote namung 80 kg(176 lb).[2] Mobil nduweni loro sisi konvensional-by-side tatacara panggon lungguh, ora kaya sing mbiyen McLaren F1 sing ngetokake formasi telung kursi sing ora teratur (ngarep tengah, mburi loro).[2] Kanggo meke up iki, konsol tengah mburi mobil luwih sesak ketimbang mobil liyane, lungguhan sopir luwih cerak ning pusate.[2] Interior trim lan bahan bisa ditemtoaken ing konfigurasi asimetris - sing luwih dikenal dadi (zona sopir).[2]
sih? pesen 4-6 keping aja kan udah cukup. kalau butuh lagi tinggal di gandakan, lha wong gak dilarang.
Ing Udyogaparwa, buku kaping gangsal Mahabharata, sang Kresna kagungan lakon dados duta kenggé nengahi konflik antawis para Korawa kaliyan para Pandhawa. Anging mboten saged siyos sadyanipun, lajeng piyambakipun ngantos triwikrama mèh ngrisak donya.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Udyogaparwa&oldid=855885"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumMahabharataSastra Jawa KunaWiracarita	Menu navigasi
Kakawin Rāmāyaṇa punika kakawin ingkang isinipun wiracarita Ramayana. Kakawin punika dipunserat mawi basa Jawa Kina, dipunidhep para pakar dipundamel ing Jawa Tengah pungkasan abad kaping 9 M, kirang langkung kiwa tengenipun taun 870. Kakawin punika dipunwastani adikakawin amargi kaanggep ingkang kapisan, panjang piyambak kaliyan saking saénipun basanipun saking mangsa Hindhu-Jawi.
Sekar rupa kakawin puniki salah satunggiling vèrsi Indhia ingkang kathah prakawis cariyos sang Rama kaliyan sang Sita, wiracarita agung ingkang vèrsi pratamanipun sanjangipun para pandhita dipunanggit déning Walmiki ing basa Sansekreta.
Prabu Dasaratha saking negari Ngayodya kagungan putra sekawan; Rama, Bharata, Laksmana saha Satrughna. Satunggaling dinten wonten resi anami Wiswamitra ingkang nyuwun pambiyantu Sri Paduka Dasarata mbébasaken pratapanipun saking para raseksa. Lajeng Rama saha Laksamana tindak.
Ing pratapan punika, Rama kaliyan Laksmana mejahi sedaya raksasa lajeng tumuju negari Mithila amargi wonten mriku pinuju wonten sayembara kanthi janji sok sintena ingkang mimpang saged nyunting putri raja anami Dèwi Sinta. sayembara ingkang kasebat inggih punika menthang gendéwa ingkang rumiyin sareng kaliyan wiyosanipun Dewi Sinta. Mboten wonten ingkang kuwawi menthang gendéwa kajawi Rama pramila saking menika Rama lajeng dhaup kaliayan Dewi Sinta sasampunipun Dewi Sinta dipun boyong kondur dhateng Ayodya.
Ing Ngayodya Rama bakal dipunangkat dados ratu, amargi piyambakipun putra pammbajeng. Ananging Kaikeyi, salah satunggiling garwa prabu Dasarata ingkang sanès ibu Rama ngendika manawi sri paduka naté ngandika menawi Barata ingkang bakal dados raja. Senadyan kanthi awrat ing penggaih, raja Dasarata nulusaken panyuwunipun awit pancèn naté janji mekaten. Lajeng Rama, Sinta kaliyan Laksmana tindak nilar kedhaton. Sasampun pinten wanci, prabu Dasarata séda lajeng Barata madosi. Piyambakipun rumaos mboten pantes dados raja lajeng nuwun supados Rama kersa wangsul. Anging Rama nampik lajeng nyukani sandhalipun (basa Sansekreta: pāduka) marang Barata kados lambang kakuwasanipun.
Lajeng Rama, Sinta saha Laksmana wonten alas Dandaka. Ing mriku wonten raksasi anami Surpanakha ingkang kasengsem remen kaliyan Laksmana lajeng mindha dados wanodya ayu. Ananging Laksmana mboten saged dipunrayu, malahan wusananipun pucuk irungipun keiris. Surpanakha duka lajeng wadul kaliyan kangmasipun sang Rahwana. Piyambakipun saged mbujuki saha ngakèn Rahwana supados nyulik Sinta.
Lajeng sang Rawana ndhawuhi Marica, satunggiling raksasa kanggé nyulik Sinta. Marica pados upaya mindha dados kidang emas ingkang éndhah. Sinta katarik lajeng nyuwun garwanipun supados mbedhog kidang punika. Rama nilar Sita kalih Laksmana, tindhak piyambak ngoyak si kidang emas. Si kidang emas gesit sanget, mboten saged dipuntangkep. Wusananipun Sri Rama anyel lajeng dipunpanah. Si kidang emas njerit kesakitan lan éwah malih dados raksasa, lajeng pejah. Sita ingkang wonten tebih nginten ingkang njerit punika Rama lajeng ngekèn Laksamana madosi. Laksmana mboten purun anging wusananipun purun sasampunipun dipunlèhaken kaliyan dipuntedhah Sita ajeng ngepèk piyambakipun. Wusananipun Sinta dipuntilar piyambakan lajeng saged dipunculik Rawana.
Jeritanipun sang Sinta kapireng déning peksi sang Jatayu ingkang naté dados réncangipun prabu Dasarata, lajeng usaha nulungi Sinta. Anging Rawana langkung kiyat, saged ngalahaken Jatayu. Jatayu ingkang sekarat taksih saged nyukani laporan marang Rama saha Laksmana menawi Sinta dipunbekta marang Lengka, ing kedhaton sang Rahwana.
Lajeng Rama saha Laksmana tindak dhumateng kedhatonipun Rahwana. Ing satunggiling tlatah manggihi para wanara saha ratunipun ingkang anami Bali. Bali punika nyulik sèmahipun kangmasipun. Wusananipun Bali saged dipunpejahi lajeng sèmahipun dipunwangsulaken marang Sugriwa. Sugriwa sumedya nulungi sang Rama. Wusananipun mawi wadya bala wanara kalih sénapatinipun Hanuman, satunggiling kethèk pethak, sedaya saged mejahi Rawana kaliyan mbébasaken Sinta. Sinta saged dipunboyong wangsung menyang Ngayodya lajeng sang Rama dados raja.
ksmana]] saha Satrughna. Satunggaling dinten wonten resi anami Wiswamitra ingkang nuwun tulung Sri Paduka Dasarata mbébasaken patapanipun saking para raksasa. Lajeng Rama saha Laksamana tindhak.
Ing patapan mrika, Rama kaliyan Laksmana mejahi sedaya raksasa lajeng nuju negari Mithila amargi wonten mriku wonten sayembara. Sok sintena ingkang menang saged angsal putri raja anami Dèwi Sinta. Lajeng para pasarta dipunkèn ngrentangaken gandhéwa panah ingkang nyertani wiyosanipun sang Sinta. Mboten wonten ingkang saged kajawi Rama, lajeng kakalihipun krama lajeng wangsul dhateng Ngayodya.
Ing Ngayodya Rama bakal dipunangkat dados ratu, amargi piyambakipun laré mbarep. Anging Kaikeyi, salah satunggiling garwa prabu Dasarata ingkang sanès ibu Rama sanjang menawi sri paduka naté ngandika menawi Barata ingkang bakal dados raja. Lajeng mawi abot manahipun raja Dasarata nulusaken panyuwunipun awit pancèn naté janji mekaten. Lajeng Rama, Sinta kaliyan Laksmana tindhak nilar kedhaton. Sasampun pinten wanci, prabu Dasarata séda lajeng Barata madosi. Piyambakipun rumaos mboten pantes dados raja lajeng nuwun supados Rama kersa wangsul. Anging Rama nampik lajeng nyukani sandhalipun (basa Sansekreta: pāduka) marang Barata kados lambang kakuwasanipun.
Lajeng Rama, Sinta saha Laksmana wonten alas Dandaka. Ing mriku wonten raksasi anami Surpanakha ingkang kasengsem remen kaliyan Laksmana lajeng mindha dados wanodya ayu. Anging Laksmana mboten saged dipunrayu, malahan wusananipun pucuk irungipun keiris. Surpanakha nepsu lajeng pradul kaliyan kangmasipun sang Rahwana. Piyambakipun saged mbujuki saha ngekèn Rahwana nyulik Sinta kaliyan ngepèk dados sèmahipun.
Jeritanipun sang Sinta karungu déning peksi sang Jatayu ingkang naté dados réncangipun prabu Dasarata, lajeng usaha nulungi Sinta. Anging Rawana langkung kiyat, saged ngalahaken Jatayu. Jatayu ingkang sekarat taksih saged nyukani laporan marang Rama saha Laksmana menawi Sinta dipunbekta marang Lengka, ing kedhaton sang Rahwana.
Lajeng Rama saha Laksmana dhumateng ing kedhatonipun Rahwana. Ing satunggiling tlatah manggihi para wanara saha ratunipun ingkang anami Bali. Bali punika nyulik sèmahipun kangmasipun. Wusananipun Bali saged dipunpejahi lajeng sèmahipun dipunwangsulaken marang Sugriwa. Sugriwa sumedya nulungi sang Rama. Wusananipun mawi wadya bala wanara kalih sénapatinipun Hanuman, satunggiling kethèk pethak, sedaya saged mejahi Rawana kaliyan mbébasaken Sinta. Sinta saged dipunboyong wangsung menyang Ngayodya lajeng sang Rama dados raja.
Déning para pakar saha sastrawan, kakawin Ramayana dipunanggep sekar ingkang sanget saé ing basa Jawi Kina kados sampun dipunsebat ing inggil. Ing andhap punika sauntawis cuplikan saking seratan kakawin saha jarwanipun ing basa Jawi samangké.
paḍanira yar wéhaken ikang dâna,
inggih mekaten saminipun, menawi maringi dana,
Molah wwaining tasik ghûrṇnitatara gumuruh dényangin sang Hanûmân,
Toya segantun ngosak-asik saha gumuruh déning anginipun sang Hanuman.
kagyat sésînikang sâgara kadi ginugah nâga kolâh alâwû,
Kagèt ta isining segantun sadaya, kados-kados ta ingkang naga dipunkocok-kocok lajeng njerit tangi.
lunghâ tang bâyu madres kayu-kayu ya katûb kampitékang Mahéndra,
Angin ribut nglangkungi kalih wit-witan kathah ingkang dhawah, kados-kados ta redi Mahendra gumeter.
sakwéhning wânarâ nghér kaburu kabarasat sangśayé śatru śakti.
Sadaya wanara ingkang manggèn ing mriku mlajeng kajrihan kados-kados dipunoyak déning satru sakti.
wintang tulya ng kusuma ya sumawur,
Sumebar dadi amba ta sari-sarinipun, kados-kados ta awan.
Kakawin Ramayana sasampunipun dipuntliti déning para pakar tetéla détailipun mboten mèmper vèrsi-vèrsi Ramayana ing Nusantara sanèsipun, kados Hikayat Seri Rama ing basa Melayu, Serat Rama Keling ing basa Jawi Énggal kalihan uga relief-relief Ramayana ingkang wonten candhi Prambanan.
Pranyata bagéyan ageng kakawin Ramayana punika adhedhasar satunggiling karya sastra mawi sekar ing basa Sansekreta saking Indhia ingkang gadhah judul Rāvaṇavadha utawi langkung dipuntepangi mawi nami Bhaṭṭikāvya saking abad kaping 6 ngantos 7.
Ing sastra Jawi Énggal, kakawin Ramayana dipungubah malih déning kyai Yasadipura dados Serat Rama Kawi.
Dinas Pendidikan Dasar Propinsi DATI Bali, 1987, Kekawin Ramayana. 2 jilid. (Suntingan tèks kalih pretalan ing basa
Soewito Santoso, 1980, Rāmāyaṇa kakawin, New Delhi: International Academy of Indian Culture. 3 jilid. (Suntingan tèks mawi aksara Latin kalih pretalan ing basa Inggris)
P. J. Zoetmulder, 1974, Kalangwan. A Survey of Old Javanese Literature, The Hague: Martinus Nijhoff. Édhisi basa Inggris. (Resènsi, kaca 218-233) ISBN 9024716748
Herdayam · Osadiparwata · Wedawati · Wanara
Kakawin_Ramayana&oldid=804246"	Kategori: RamayanaKakawinArtikel mawi basa krama	Menu navigasi
Bedugul mujudaken salah satunggalipun obyèk wisata ing Bali, ingkang dumunung wonten ing pagunungan dhataran inggil ingkang éndah lan asri. Ing Bedugul para wisatawan saged mirsani kaéndahanipun tlaga Beratan lan Pura Ulun Danu. Kekalihipun dumunung wonten ing dusun Candi Kuning, Kecamatan Baturiti, Tabanan. Tebihipun kirang langkung 70 kilomèter saking panggènan wisata Kutha utawi Bandhar udhara internasional Ngurah Rai. Bangunan ingkang wonten ing kawasan wisata Bedugul punika kagolong bangunan ingkang sampun dangu, ananging taksih resik lan asrep.
Bedugul dumunung ing dhataran inggil ingkang asri lan tansah kaslimuti pedhut. Ing papan wisata punika, ugi saged dipunpirsani kaéndahan alam pagunungan lan Pura Ulun Danu ingkang mapan ing satengahing Tlaga Beratan igkang resik. Pura Ulun Danu menika papan pamujan Sang Hyang Dewi Danu minangka dèwi ingkang paring kasuburan.
Ing Bedugul wonten tiyang- tiyang ingkang nyadé asil kebon. Sanèsipun, ugi wonten kapal boat utawi prau
saindhenging tlaga ugi wonten kios- kios alit ingkang nyadé olèh-olèh. [1]
punika dumunung ing 2 Kilomèter saking Tlaga Beratan. Kebun punika dipunbangun ing tanggal 15 Juli 1959. Wiyaripun Kebun Raya punika 157,5 Ha. Kebun punika dumunung ing panggènan ingkang inggilipun 1250 ngantos 1450 mdpl. [2]
punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon ingkang kersa mbenakaken, sumangga kémawon. {{Kategori:Artikel mawi basa krama]]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Bedugul&oldid=831883"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumPariwisataBali	Menu navigasi
Wonton StripsJalapeno WontonsCrispy Chicken WontonsSausage Wonton StarsBaked Sausage WontonsEgg Salad Wonton CupsKorean Wontons
mei kiye umure 3 wulan um.nt urung niliki iz.ditunggu kadone ka yah,hehe tweeted 1 day ago
keboku orak lemot om, wong jeroan si kebo wes tak mutilasi tak ganti nganggo
kebo kok digoyang kebo ki diguyang hahaha
mesakne si honda,,kroyokan mung dinggo ngalahne kebo karo vixi,,musuhne akeh
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 09.39, 10 Maret 2013.
melu ngenteni… nek apik ndue dhuwit tuku tp wlpun misal elek ra ndue dhuwit tetep ae yo ra tuku 40.
Bakakeng baguio, slu baguio bakakeng annex, eagle crest, lot near slu baguio, slu baguio bakakeng, 150 sqm lot, baguio, eagle crest bakakeng baguio
Kangkung (Ipomoea aquatica Forsk.) uga ditepungi minangka Ipomoea reptans Poir1, yaiku arupa jinising tetanduran kang kalebu janganan lan ditandur minangka panganan. Kangkung akèh didol ing pasar-pasar. Kangkung akèh ana ing kawasan Asia lan arupa tetanduran kang bisa ditemoni ing ngendi baé utamané ing dhaerah banyu.
Godhong kangkung lunyu lan wanguné mèmper mata panah, dawané 5-6 inci. Tetanduran iki mrambat mawa godhong selang-seling lan watangé tegak ing pangkal godhong. Tanduran iki wernané ijoijo pucet lan kembangé werna putihPutih. Kembangé ngasilaké kanthong kang ngandhut papat wiji winih. Kangkung ana uga kang jenis godhongé amba lan ana uga kang godhongé tirus.
Meh kabèh tetanduran kang enom bisa dipangan. Amarga kangkung tuwa seraté kasar, pucuk kang enom luwih disenengi. Kangkung bisa dipangan mentah utawa dimasak kaya bayem. Kangkung asring uga ditumis minangka cah. Masakan populèr kang migunakaké kangkung yaiku kangkung gorèng belacan. Sauntara plecing kangkung arupa menu kang misuwur saka dhaérah Lombok. Kangkung uga arupa panganan salah sawijining spesies kéwan Chersina utawa
Yer 43:1-13 (TB) - Tampilan
Panggonan kanggo nyimpen data sing wis pernah dibukak – kaca sing meh padha
Lahan Pertanian di Cianjur Berkurang « .:
jateng,matur nuwun, dereng saget maringi komentar kan dereng semerep hasilipun
Howalah ndok ndok...kesanialah kok Kang Zahid iso manggon neng kene. Ki wong kampung kabeh sukak banget kerungu kue wes njogo neng kdn. Kerjo sing yo api...
Gedong Kuning Dhawah Ldr. Sekar Ngewuwung Kalajengaken Srepeg (Sl.9) 22:48
Ldr. Parawisata (Sl.9) 6:40
Bawa Sekar Tengahan Candrawilasata Dhawah Ldr. Genjong Goling (Pl.6) 20:04
Ldr. Wahyung (Sl.Myr) 9:30
Artikel perkawis Kofiau, Raja Ampat punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 12.25, 9 Maret 2013.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 64 dinten 1333 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Patin (jambal) siam Pangasius hypophthalmus
Patin utawa iwak patin nduwèni basa latin Pangasius sp. Iwak iki arupa jenis iwak liar kang okèh ditemokaké ing kali-kali gedhé lan cilik kususé ing wewengkon tropis ing Asia.[1] Ing indonesia iwak patin isa katemokaké ing kali-kali gedhé kayata kali Batangahari (Jambi), kali Kampar (Riau) lan kali Musi (Palembang).[1] Iwak iki senengé karo banyu kang mili banter. Iwak patin ing alam liar biasané umpetan ing bolongan-bolongan pinggir kali.[1]
Iwak ptin kalebu iwak kang aktif ing wayah wengi lan kalebu iwak demersal utawa iawak kang seneng ana ing ngisor (dasaran kali).[1] Sacara fisik iwak patin duwèni cangkem kang amba kaya iwak demersal liyané kayata lélé lan iwak gabus.[1] Iwak patin kerep golèk mangan ing wayah bengi, lan mangané yaiku cacing, urang kali, lan woh-wohan uga.[1] Saka jenisé mangan iwak iki kalebu iwak kang rakus amerga jumlah mangané akèh banget.[1]
Iwak patin arupa jenis iwak konsumsi banyu tawa, awake dawa kanti warna putih perak kanti geger warnane rodok biru. Iwak patin dikenal minangka komoditi kang prospeke cerah, amrga duweni harga duwur.Hal iki kang nyebapake iwak patin entuk perhatian lan disenengi dening para pengusaha kanggo mbudidayakake. Iwak iki cukup responsif saben diwenehi pakanan tambahan. Nalika pembudidayaane, sajrone umur enem wulan iwak patin isa dawa nganti 35-40 cm. minangka kulawarga Pangasidae, iwak iki ora mbutuhake banyu kang mili kanggo gedhekake awake. Ing banyu kang ora mili kanti kandungan oksigen kang endek wis isa memenuhi syarat kanggo gedhekake iwak iki. Iwak patin awak dawa kanggo ukuran iwak tawa lokal, warna putih kaya perak, geger kanti warna rodok biru. Ndas iwak patin cilik, cangkeme mapan ing ngarep ndas rodok ing ngisor. (arupa ciri khas golongan catfish). Ing sudut cangkeme ana 2 pasang brengos cendek kang fungsine kanggo perab.
Omega 3, Kanggo pertumbuhan otak ing janin lan penting kanggo perkembangan fungsi sarap bayi..[3]
Ngandut serat protein kang cendak sahingga gampang dicerna.[3]
Vitamin A sajroning minyak ati iwak kanggo nyegah penyakit wuta.[3]
Vitamin B12, kanggo pembentukan sel darah abang, mbantu metabolisme lemak, lan nglindungi jantung uga rusake sarap.[3]
owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéArtikel kanthi mikroformat spesiesIwak	Menu navigasi
Send "Enggal Bali" Ringtone to your Phone.(Ad)
CAMPURSARI - ENGGAL BALI - BY AKIM DIMAS
CAMPURSARI GAGRAK ANYAR TOMBO ATI LANJUT PEPELING
Sliedrecht iku sawijining gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sliedrecht&oldid=814061"	Kategori: Gemeente ing Walanda	Menu navigasi
duweke ranting Muhamadiyah gedhene sak yuta rupiah saben meter pesagi.
Dina iki komisi 3 nggelar dengar pendapat kango nyar readmore
Komisi 1 DPRD Nemokake Panyakrabawa Makelar Perizinan Dening
Ketua Komisi 1 DPRD Sukoharjo, Suryanto ngaku pehake wis nggelar sidak ing sakehing bangunan kang tanpa idi. Nalika mertinjo ing lapan readmore
Gas Langka, Komisi 2 Ndugeni SPBE Ngantos Pengecer Jumat 17 Mei 2013 - 18:10 WIB
Jajaran komisi 2 kalian Disperindag Sukoharjo Hiswana migas dinten menika nindakaken inspeksi mendadak dhateng SPBE ngantos tataran pengecer elpiji 3 kilo gram menapa dene 12 kilogram ing Sukoharjo. bab kasebat katindakaken sasampunipun gas langka ing Sukoharjo meh sewulan langkung.
Langkanipun gas ingkang kadadosan salebeting sewulan menika anjalari susahipun ma readmore
Scan Ujian Nasional SD Rampung, Dipunkintun Dhateng Provinsi Kamis 16 Mei 2013 - 19:59 WIB
Disdik Sukoharjo sampun rampung anggenipun nindakaken scaning utawi koreksi lembar jawab ujian nasional gadhahanipun siswa sd cacah kalihwelas ewu tigang atus wolung ndasa. Dinas pendidikan wekdal menika nengga asil kolektif scaning kasebat saking provoinsi kangge nemtokaken lulusanipun peserta ujian nasional.
Asil daftar kolektif ujian nasional badhe kaparingaken saki readmore
Sosialisasi Wiwit Alit, KPU Nggelar Cerdas Cermat
piye carane ndonlod kang? aku wes gak sabar pengen njajal firefox endonesaan iku.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 67 dinten 1423 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
110 derajad pesagi (#83rd)
Triangulum Australe inggih punika salah satunggaling konstelasi ingkang alit ingkang mapan tebih wonten ing belahan bumi kutub kidul.[1] Triangulum australe inggih saking nama Latin, "the southern triangle", ingkang misahaken piyambakipun saking Triangulum ingkang mapan wonten ing langit lor lan punika asalipun saking wujud ingkang mèh sami kaliyan pola segitiga sama sisi saking tigang lintang ingkang paling padhang. Wujud bentuk punika sepisanan dipun gambaraken wonten ing satunggaling bal dunya adhedhasar Petrus Plancius ing taun 1589, lan sak punika badhé langkung tepat malih adhedhasar gambaranipun Johann Bayer wonten ing taun 1603 kanthi nama Uranometria.
Piyambakipun inggih explorer saking Prancis ingkang sesarengan kaliyan astronom Nicolas Louis de Lacaille ingkang nggambaraken lan paring lintang ingkang paling padhang kanthi sebatan Bayer ing taun 1756. Alpha Trianguli Australis ingkang misuwur kanthi sebatan Atria, inggih punika satunggaling raksasa oranye ingkang magnitudonipun kalih lan lintang ingkang paling padhang ing konstelasi punika. Kanggé njangkepi segitiga ingkang wonten inggih
lan Gamma Trianguli Australis. Sanajan ta konstelasi punika mapan wonten ing konstelasi galaksi Bima Sakti lan ngewrat kathah lintang, objek langit ingkang lebet boten patos ketingal.[2] Fitur ingkang paling wigati ingkang wonten inggih kalebet kluster ingkang kebikak NGC 6025 lan planet nebula NGC 5979.
Triangulum Australen inggih punika satunggaling konstelasi ingkang alit ingkang dipunkiteri déning Norma wonten ing sisih lor, Circinus wonten ing sisih kulon, Apus ing sisih kidul, lan Ara wonten ing sisih wetan. Papanipun konstelasi triangulum australe punika caket kaliyan pointer (Alpha lan Beta Centauri), kanthi setunggal Circinus wonten ing tengahipun. [3] Satunggaling segitiga sama sisi kasar langkung gampil dipunmangertosi. Triangulum Australe mapan tebih wonten ing sisih kidul ing belahan bumi langit kidul ingkang badhe ketingal saking Eropa, ananging lintang Circumpolar saperangan ageng saking belahan bumi sisih kidul.[3]
sanesipun ingkang wonten ing sak kitering Triangulum Australe inggih punika Norma, Ara, Circinus, lan Apus.
^ Triangulum Australe(dipunundhuh tanggal 12 Pebruari 2013)
^ Inglis 2004, hlm. 119.
^ a b Moore 2005, hlm. 116.
Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéTriangulum Australe (konstelasi)KonstelasiKonstelasi kidul	Menu navigasi
Ditulis oleh genthokelir pada Sen, 18/10/2010 - 17:31
:davie: :hat: gut gut gut idea ning sopo sing arepe mbiyayani mas sakjane do nduwe pemikiran ngono po nggak yo *halah* men wae jakarta banjir sing penting nggonku ra bakal banjir nek nggonku banjir mesti kiyamat
lha terus nggo duite sopo iki..?
wong monorel wae ra rampung rampung koq..!
Jagongan Wagen Edisi Khusus Tahun 2008 | layang kangen
Gunungkidul57316296ALUMNI MAN WONOS...Thu May 16, 2013 4:57 amjanu dewangga Boso JowoWong Jowo ilang Jowone, ojo nganti. Sak kabehe sing arep ngomong-ngomong boso Jowo, yo ning kene panggonane. Arep Jowo Ngoko, Jowo Medhok nganti Jowo Kromo Inggil entuk mlebu kene. Wis, ....bakalan medok saknaliko !Moderators: wiwid, bowo_wahyu,
wiwid, bowo_wahyu, Global Moderators24674---kaiwa----Mon Mar 04, 2013 6:30 pmnippon Bahasa KoreaYogieso' hangukmaru'l gongbuhabsida.......Moderators: wiwid, bowo_wahyu, Global Moderators35322sedulur sing
Third World Cinema | Gemar Nonton Pangkal Pandai
sing sabar.. ndang tuku bakso neh, aku ngko bungkusno siji yo.. wekekek…”
Hayyah, wetengku njaluk ditokne iki.. aku sms lagi, membalas sms cebong:
“Eh, opo enake nang Delta Plasa wae yo Bong. Kan jarake gak adoh. Eh, emoh wis, Situasi lalu lintas
enek bocah sma lungguh nang ngarepku.. gapopo wis. Wong loro tok.
Reply Eljaholic # 01.28.2009 10:31 Ha mending kowe ndop, aku mbiyen ng Kediri meh mulih ng Jogja lagi wae tekan stasiun pas sepur e mangkat, dadi isih smpet weruh wujude sepur e tapi ra iso numpak Reply Ongki # 01.28.2009 10:44 Pak dhe,, ndas ku kog
@Ongki: Wekeekke.. gak kenek… lha gak mbok kek i duwik, yo gak tak tukokne to….
@kid: wekekek… sing penting komen bos!
@rayearth2601: gak i… lawong saya gitu…
@kacrut: Jenenge wae nulis 2 jam, yo mesti duwowo tho… tapi asyik lo.. eh, berati jenengku nyasar nang hapemu no. waduh aku lak paling ngganteng nang hapemu no…
@Ardy Pratama: Horeee… aku jadi trendsetter! @ulan: Walah, aku wong Nganjuk kok.. huwakakak…
@cebong ipiet: Lha embuh, oh, enek wijede bong, wijed sing technorati kuwi lo..
@Eljaholic: Yaaah, sampeyan luwih ngenes mbak… huehuehue… @Ongki: Wekekeke… gak usah diwoco nek ngelu…
@hamka: Huwakakaka… iya deh…
@thegands: Wekekeke… guwe gitu..
@munawar am: saiki lemes Pak, soalnya mbalas komen 52 buah!!
@zarod: opone sing dibunting? (gunting ndop!)
@Nafi Abdul hakim: Huwahahaha… intinya sampeyan harus baca… hohoho…
Reply Edi Psw # 02.03.2009 23:03
Reply danik # 03.04.2009 20:03 lek ak bedho mz… ak meh arep kepancal sepur pas are balik neng nganjuk…
untunge lagek wae sepure mlaku tiba2 stop, lokone ngepul ngono..
kemacetan/monggo, dipun klik mawon tautanipun- Jl Malioboro, depan Malioboro Mallhttp://125.163.242.191/
BW*pengen ikuuut..tp isinya apa ya.. *mikir dulu*ReplyDeleteBlog Suka-Suka19 June, 2012 00:43Mbak syam, aku
jangkep Melville Louis Kossuth (Melvil) Dewey,lair taun 1851 sasi Desember tanggal sepuluh (10) yaiku pustakawan lan akademisi asal Amérika ingkang nggagas paling disik urusan sistem klasifikasi ing donya perpustakaan. Sistem klasifikasi modhèl per-sepuluhan iki disingkat DDC (Dewey Decimal Classification).
oldid=833861"	Kategori: Cithakan tanggalArtikel mawa hCardsLair 1851Pati 1931	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 22.17, 8 Maret 2013.
ikhlas dan setulus hati KESAN : Opsbanpal kegiatan simulasi tugas tim pal dilapanganNAMA : Ari Kristanto PANGKAT/NRP : SERDA /21090094290489TTL : Sragen,17 April 1989ALAMAT : Gabus wetan Rt.06/03 Gabus ngrampal Sragen Jateng NO.TELP : 085728220007MOTTO : Pantang
Referensi:Â Langit Kresna Hariadi -Â Gajah Mada: Perang Bubat. 2008. Solo: Tiga Serangkai.
wah kesurupen opo iki moro2 nulis sejarah?
hahahaha, embuh, kompak karo dion, aku cuma
Alhamdulillah, inyong kegawa. Mbareng tok deleng-deleng jebule inyong tuwa dhewek. Sedulur sing urung kegawa ya aja padha nglokro, ngemben li egun ana maning, sing penting padha
banget kanggo refleksi kabeh peserta, supaya kapingarepe dadi lewih apik.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 67 dinten 93 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Urbanus II kanggo ngrebut kutha suci Yerusalem kang dadi kutha suci agama Islam lan Kristen.[1] Perang salib kang pisanan iki isine mung suwara-suwara sing digedhekgedhekake dening para ulama kristen kang disebabake dening kaum seljuk Turki kang dodolan, nanging ora nganggo jeneng agama. Tujuwan saka migrasi kang wiwitane kanggo njaga lan nentremake agama telu, malih dadi tujuwan kanggo nguwasani papan iku,
Kulon, mlaku tumujukutha Yerusalem, banjur nguwasani kutha kasebut nalika sasi Juli 1099, sarta ngedekake Krajan Yerusalem utawa krajan Latin ing Yerussalem. Senajan penguwasane kurang saka 200 taun, nanging Perang Salib Kapisan nggawek jungkir walike jamannguwasani dunia kulon.
Pengepungan Antioch, gambar cilik abad pertengahan sasuwene Perang Salib Kapisan
Nalika tumuju abad ka 11, para warga Eropa wis akeh sing nganut agama Kristen, ing kono katon saka anane bimbingan pastoral, nikahan ing greja, lan wong kang lagi lara uga digawa ing greja.[2]
Nalika taun 1088, wong Prancis kang jenenge Urbanus II dadi Paus. Nalika dadi Paus, ana kedadean perang antarane raja Jerman, Henry IV — ngenani pembaruan dening Paus Gregorius VIII kang ora ngasilake apa-apa. Paus anyaran iki, ora kepingin nerusake geger kasebut. Nanging dheweke kepingin ndadekake siji kabeh krajan Kristen. Nalika Kaisar Alexis saka Konstantinopel njaluk tulung Paus mungsuh wong Muslim Turki. Pikirane Urbanus yen kabeh krajan Kristen dadi siji bakal isa ngalahake mungsuh.
Ora dadi perkara sanajan Paus ngucilke patriark Konstantinopel, lan Kristen Ortodoks Timor wis ora sagreja. Urbanus golek dalan liya kanggo nguwasani tlatah wetan. Nalika iku para Pangeran ing tlatah kulon lagi padha padu.
Nalika taun 1095 Urbanus nganakake Konsili Clermont. Ing kono dheweke ngandharake kotbah kang isine ngajak-ajak, lan menehi pawarta kang nggawe gething karo wong muslim.
tlatah wetan, lan unjere ana ing Yerusalem, kang dadi kutha suci Yahudi, Kristiani lan Muslim.
Deus vult! Deus vult! (Allah menghendakinya)', suwarane para jamaah. Tembung iku dadi unen-unen nalika perang dening para tentara Perang Salib. Nalika para utusan Paus ngliwati Eropa, ngajak para ksatria lunga menyang Palestina kanthi propaganda saka pimpinan, para pasukan disengkuyung pejuang saka Perancis lan Italia. Akeh kang melu nyengkuyung, ana uga kang ngrebut tlatah kang dikuwasai dening tentara muslim.
Urbanus lan para paus, menehi pituduh marang para tentara ngenani babagan kabecikan spiritual saka perang mungsuh wong muslim. Ing Bible, Urbanus ngeyakinake para tentara yen melu perang iki isa langsung mlebu surga, utawa saora-orane nyuda wektu nalika ing neraka. Nanging ing kono ana niyat liya kang dilakoni wiwit jaman Alexander the great tekan jaman Imperium Roma yaiku kanggo nguwasani tlatah wetan.
Ing satengahe laku tumuju ing tanah suv=ci para tentara Salib mandheg ing Konstantinopel. Ing kono, kaisar Konstantinopel ndeleng yen tentreme Wetan lan Kulon iku ora bakal kelakon, para prajurit dianggep anceman marang jabatane. Nalika para tentara ngerti yen Alexis wis ana perjanjian karo wong-wong Turki, banjur para tentara rumangsa yen dikianati.
Sumber terpilih dan bacaan lebih lanjut [sunting]
Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéPerang Salib1090-an	Menu navigasi
ingkang kathah kangge sedayanipun kalepatan kula dhateng panjenengan. Arif ngaturaken sugeng idul fitri 1431 H. Mohon maaf lahir kaliyan batin
dhing utawa dhawahing swanten ing pungkasaning gatra).
Pak Ugeng3 Juli 2009 05.51Menawi kepareng caos komentar, punapa boten sae menawi mawi basa Jawi ?
aku sing wong Banyumas urung pernah nyoba kui mas. Nek Soto Sutri wis pernah urung Mas, neng Sokaraja, tapi mlebu lewat
aku wong bms asli tp siki nang bekasi, nek bali kadang
Daftar medhali pakurmatan PBB ing ngisor iki awujud daftar kang ngamot werna-werna medhali pakurmatan kang diwetokaké déning Perserikatan Bangsa-Bangsa, minangka pakurmatan kanggo anggota militèr, polisi utawa sipil kang mèlu ngayahi tugas jroning Misi Dama PBB ing saindhenging jagad.
Jeneng misi PBB kang nganggo tandha * (asterik)ing mburiné nuduhaké yèn Indonesia mèlu ngirim kontingèn pasukan utawa pengamat jroning Misi Damai PBB kasebut.
UNMIH / UNSMIH / UNTMIH / MIPONUH / MICAH Misi PBB ing Haiti
UNOMSIL / UNAMSIL* Misi PBB ing Sierra Leon
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Daftar_medhali_pakurmatan_PBB&oldid=676059"	Kategori: Perserikatan Bangsa-BangsaStub/RintisanRintisan umumMisi Perdamaian PBB	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 07.48, 29 Mei 2012.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 18.05, 4 Maret 2010.
Home » Warung Sembako » Warung Sembako Warung Sembako
Thursday, 18 October 2012. Kategori Artikel Warung Sembako
Amenhotep III ingkang anggadhahi pamaréntahan kirang langkung 40 taun ing Dinasti 18 sajarah Mesir minangka satunggaling périodhe ingkang paling saé lan makmur. Simbah saking Amenhotep III, inggih punika Tuthmosis III, ingkang naté kasebat dados Napoleon saking Mesir kina, piyambakipun anggadhahi kakuwaosan militer ing Suriah Mesir, Nubia lan Libya.
Amenhotep (utawi heqawaset) inggih punika asma-asma lair raja-raja, ingkang anggadhahi makna Amun utawi remen, Panguasa Thebes ing tahta-É inggih punika Nu-Maat-Re, ingkang anggadhahi makna Kasaéan inggih punika Tuhan Re. Kalairan Amenhotep III minangka kaajaiban ingkang dipungambaraken ing relief ing sisih wétan Candi Luxor. Dipunbangun déning Amenhotep III, papan punika dipundamel kagem Amun. Ananging, nggambaraken déwa pancipta, Khnum saking Elephantine (ing Aswan ingkang modhèrn kaliyan endhas domba jaler, anggadhahi wangun lare lan ka ing ruji tembikar ing ngandhap tingalan Dewi Isis. Para dewa Amun selajengipun dadosaken ibu Amenhotep III kalian Thoth, déwa kawicaksanan, sapanunggalipun punika Amun wonten ing ngajeng dewi Hathor lan Mut.[1]
Bapakipun Amenhotep III inggih punika Tuthmosis IV inggih punika salah satunggalipun raja lan ratu, Mutemwiya. Amenhotep III saged minggah takhta Mesir nalika taksih timur inggih punika ing yuswa 12 taun.
^ (en)www.panhistoria.com(dipuntingali tanggal 21 September 2011)
“Sampeyan ki yen ngising jangan disini, galo mbesenya disana…Ambune kang-kang.”
Kang Jebol tiba-tiba ngakak. Aktifitas kenthut
December 25, 2009 at 23:29 | Permalink | Reply
Wah, jadi kesindir je mbah…
Amar ma’ruf nahi munkar emang penting byanget….
DidikSH January 5, 2010 at 13:41 | Permalink | Reply
Saiki jamane jaman edan, arep melu ngedan ra ketekan, ning ra ngedan ra keduman. Jare Ronggowarsito. Tapi kudu tetep waras plus yakin marang pandume Gusti
jatim sing kidul dewe meh nyedak’i australi )
kipenk June 17, 2010 at 12:23 | Permalink | Reply
rai gedhek..alias..ilang kemaluannya……lhoh…kliru ya mbah???
terus berkarya (ayo podo makaryo lan nguri-nguri
kersa rawuh ing blora kang nduweni kesenian kang bisa nyeneng ake ati
DUH cah bagus aja ngasi lali karo kuto blora kuta kang ndweni cerita bangsa……………..!tembang blora iki tak gawe saka atiku seng palin jero kanggo para
Blora kuwi susah maju, mergo penduduk’e podo ora peduli, ngertine mung pikiran cupet;
“”"sing penting saiki iso mangan, sesok urusan ngguri, ora usah mikir sing aneh2″”"
pangucap iki sing ndadiake Blora susah berkembang, akeh penduduk Blora sing durung iso mikir kedepan, mungkin wedi utowo opolah kuwi…
menurut aku, penduduk Blora sing akeh isone mung tiru alias jiplak, durung iso lan durung wani gawe karya dewe sing kiro2
aku bangga dadi turunan wong blora sng kuat2 lan rajin nyambut gawe……!
Howalah ndok ndok...kesanialah kok Kang Zahid iso manggon neng kene. Ki wong kampung kabeh sukak banget kerungu kue wes njogo neng kdn. Kerjo sing yo lek...
Balboa Park, San Diego, California, USA
Cithakan:Convert/LoffAoffDbSoffNa</noinclude>[1]
32°44′8.508″N 117°9′5.6628″W﻿ / ﻿32.73569667°N 117.151573°W﻿ / 32.73569667; -117.151573
AZA,[2] AAM,[3] ZAA,[4] WAZA[5]
dumunung ing San Diego, Amérika Sarékat, yaiku salah sijiné kebon kéwan paling gedhé lan misuwur ing donya kanthi koleksi luwih saka 4,000 kéwan lan 800 species. Di jaga lan diopèni déning lembaga swadaya nirlaba Zoological Society kang tumuju ing pangembangan pangetahuan utawa palestarian lan ora komersil . Kebon kéwan San Diego uga
Artikel perkawis Kebon Raja San Diego punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged
Kebon_Raja_San_Diego&oldid=832773"	Kategori: Cithakan konvèrsiKebon RajaPapan Wisata ing CaliforniaKebon Raja miturut negaraKebon Raja ing Amérika Sarékat	Menu navigasi
Déwa Týr ing mitologi Nordik, kang padha karo Déwa Mars ing mitologi Romawi.
Selasa, kuwi dina katelu ing kalèndher Jawa (Saptawara), sawisé Senèn lan sadurungé Rebo. Jeneng Selasa kuwi asal saka basa Arab Tsalastaa kang tegesé telu. Jeneng liyané yakuwi Anggara asal aka basa Sangskreta kang tegesé Mars, mèmper karo pangertèn jroning basa-basa ing Eropah. Ing basa Latin, dina iki diarani Martis dies kang tegesé "Dina Mars". Ing basa-basa Roman, kajaba basa Portugis, jeneng dina iki mèmper karo jeneng basa Latin yakuwi: mardi ing basa Prancis, martes ing basa Spanyol, martedì ign basa Italia, dimarts ing basa Catalan, lan marţi ing basa Romania.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Selasa&oldid=508560"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumCithakan navigasiCithakan kalèndherPetungan Wektu	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 17.59, 2 Juni 2011.
bukake grupal, bukake interacial teen, bukake movies, bukake mowies, bukake
BauvermessungPomaska, Günter, Prof. Dr.-Ing. | Bahndorf, Joachim, Prof. Dr.-Ing.Gerstendorf,
Ing. | Weber, Friedhelm, Dipl.-Ing.
Gülzow, Hans-Georg, Prof. Dr.-Ing. Paetsch, Holger, Dipl.-Ing.
iku sawijining kabupatèn ing Provinsi Kalimantan Kidul, Indonésia. Ibukutha kabupatèn iki dumunung ing Pelaihari, kurang luwih 65 km saka Banjarmasin ibukutha Provinsi Kalimantan Kidul. Kabupatèn iki nduwè motto Tuntung Pandang (saka Basa Banjar), sing artiné urip sing kepenak nganti akhir ing jroning paguyuban lan ora ana alangan.
Kabupatèn Tanah Laut dumunung ana ing sisih Kidul Provinsi Kalimantan Kidul. Kabupatèn iki nduwèni jembar wewengkon 2.149,75 km2 lan pedunung cacahé 265.629 jiwa (2007).
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupatèn_Tanah_Laut&oldid=825121"	Kategori: Kabupatèn ing Kalimantan KidulKabupatèn Tanah Laut	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 16.28, 11 Maret 2013.
Pamaréntahan Téror (Basa Inggris: The Reign of Terror) (5 September 1793 – 28 Juli 1794) utawa gampangé The Terror (Prancis: la Terreur) iku periode watara 11 sasi jroning Révolusi Prancis. Sajroning wektu kuwi, rakyat Prancis sing ora ndhukung révolusi diprejaya nganggo guillotine.
Pamaréntahan téror diwiwiti tanggal 5 September, 1793. Tindak kakerasan tansaya ndadra ing sasi Juni lan Juli taun 1794, sawijining période sing diarani called la Grande Terreur (The Great Terror), sing mungkasi ing tanggal 27 Juli 1794, nalika sawetara pamimpin wigati saka pamaéntahan iki dièksekusi, klebu Saint-Just lan Robespierre. Téror kasil njabut nyawa watara 18,500 nganti 40,000 jiwa.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pamaréntahan_Téror&oldid=821518"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumSajarah PrancisTerorisme	Menu navigasi
Panggilan Engkau……Wah…jogja on tata cara sholat Nabijogja(wong dheso)
Pakistan Ditembak MatiIndeks Jagad Jawa Ngugemi Budaya Jawa Sithik Mbaka Sithik Ngluru Dom Ing
tembang Asmorodono:Anjasmoro arimamiMasmiran kulako wartoDasihmu tan wurung layonAning kutho probolinggoPrang tanding lan UrubismoKaryo mukti duh wong ayuPun kakang pamit
Hooiii, ncang-ncing, nyak babe, simbok, bopo, iki iPhone Telu G wes mlebu nyanggone kito rek… Ayo selak tuku. Neng sak iki kudu mesen disik neng situs e Telkomsel. Monggo di pirsani mriki …..
Yo wis, tak nabung sik wae ah ….
lagi dolan neng solo thoyo wis tak mulih wae
June 4, 2010 at 6:58 PM
Aku Cium Aku (3:55) Cewek Hot,y Ugm Jogjakarta Bisa Diboking (4:40) Gravurefactory - Maria Ozawa (3:28) Video Bokep
sing kepiro. Be’e ancene umure umak sing wes ketuwek’en. Utowo ancene ayas lali pisan kadit tau nyatet umure umak saben taun. Ayas,…
IteungKaki IteungSing IrengWijile KlenthengIngsun ora arep muter sapa-sapaKejaba muter si jabang bayine…..(diisi nama doi)”Bakar kemenyan Jawa, Terus baca mantra
kuwasa,Kawulo nyuwun gampang anggenipun pedos sandang,ugi pados pangan,Selawase kawulo gesang,Samarga pinaringan gampang,Gampang sarining gampang,Gampang saking kersaning
ing dhadhaku, gelap ngampar swaraku, durga mendhak kala mendhak. Teka kedhep teka wedi, teka asih mungsuhku, kodheng madep manut sakarepku. Kersaning Allah.
lanang lagining sira,Sir rasa lengser buana lagi sira lahir, Sir ingsun bakaling ratu, Sir tandhaning jaya bakaling pandhita,Kudu kaduh bakaling jeksa, Urip sira tekaning mabar buana, Urip sapiyang burba langgeng, Sang kulimat putih bakaling wong, Padha sujud, padha madhep marang aku.
rohani, kumebul tanpo geni, wangi tanpo gondo, wong sakethi podho mati, wong
sewu podho turu, amung aku kang ora turu, pinaringan kaprayitnan kabeh."
SI TUMPES IRENG ROH ILAPI RATUNING ROH KABEH, SIRO SUN KONGKON SEROTEN BAYUNE RATUNING
ROSO,LARUTEN KAREPE SI ...(sebut nama orangnya).OJO DIBANJURAKE SEDYANE KANG OLO ORA
BENER.LEMES CABAR BUBAR KAREPE TAN DADI.
Ilmu Pelet Semar Kuning ini saya turunkan kepada siapapun yang mau menempuh lakunya.
INGSUN AMATAK AJIKU SI LONGJONGGO. MANGLUNG-MANGLUNG ANOLEH KEKASIHKU,DAK TEPUNGAKE PUCUKING
TELENGINGRASAKU, KUMPUL LULUHING ROSO ROHE ROHKU. NYAWANE NYAWAKU . SUKSMANESUKSMAKU BADHANE BADHANKU. KEREPE KAREPKU. RASANE RASAKU, TEKO WELAS TEKOASIH SI JABANG BAY! .... (sebut nama orang yang dimaksud) ANDULU BADHAN
INGSUN AMATAK AJIKU SI SETAN KOBER, SETAN KOBER SIRO INGSUN KONGKON LEBONONOATINE SI JABANG BAYINE ............... (sebutkan nama orangnya),YEN KETEMU TURUGUGAHEN, KETEMU TURON LUNGGUHNO, KETEMU LUNGGUH DEGNO,KETEMU NGADEGPRENEKNO KETEMU INGSUN, OJO PATI-PATI MULIH YEN ORA BARENGKARO KEKAKSIHINGSUN, TEKOWELAS TEKO ASIH SIJABANG BAYI ...............(
Bismillahi rahmanirahim. Teka idep, teka madep. Teka pangleng, teka puyeng,teka
welas,teka asih. Yasira pangeran ingsun aja lunga Laking pangkon ingsun
Bismilah....Ingsun matak ajiku si semar mesem, mut-mutaku inten cahyane manjing pilinganku kiwa lantengen, sing nyawang kegiwang, apa maneh yen sing nyawang kang tumancep kumanthil ingtelenging sanubariku.. ya iku si djabang bayi........teka walas teka asih saking kersaning Allah,laillaha ilallah muhammad rasulullah.lakune :Mutih 7 Hari, pati geni 1 hari di hari slasa kliwon.
kaya lintang kranginan, silak mega raup lintang ,ora nana kang dadi lanang isun dewek kang dadi
lanang,gede cilik,lanang wadon ,tua enom pada welas pada asih maring ingsun, bli nyilak-nyilak
banyu,tapi nyilak atine {wong sejagat buana},bli dedeg-dedeg bumi tapi ndedeg atine{ wong sejagat
buana}, teka welas teka,asih maring ingsun.
ingsun Ngelowong, anutupi badan kang bolong siro mara siro mati, kang ganggu maang jiwa insun,
Sakabehing hawa nafsuh lan kasekten si ….
Ingsun amatak ajiku sirep wimanasara, kang ana begananda, kumelun ngliputi ing mega malang,bul peteng dedet
WIYAKBUMIW!YAK LANGItJAGA SUWUNG TAN ONO BEBOYO, INGSUN SAJATINING MA
NUNGSO ANUKARSO B!SSEKULEM, TISSEKULEM TAN ONO BEBAYANE, TIKUR TIKUR,
mulai hari Sabtu Kliwon. Aji dibaca ketika
INGSUN AMATAK AJIKU SI BANGU TONTONG, METHONGKRONG, TAN BISO NGUCAP
SAKABEHING WONG PODHO PINTONG, AKU DEWE KANG MENCORONG BISO NGOMONG
mungsuh ingsun,lebur luluh ambruk tan mindo gawe saka kersaning
INGSUN AMATAK AJIKU SI YAJABARUT, INGSUN JUMENENG DATULLAH, UMADEG TENGAHING JAGAD,
SAKABEHING MUNGSUH SAKUBENGING COKROWOLO KANG PODHO DURHOKO, KRUNGU PETAK GELAP
SAKETHI, PODHO BEDHAH KUPINGE PECAH ENDHASE
Ingsun megeng nafas gaib, nukat gaib, neges jatining rasa.
Bumi jugrug segara asat saka kersaning Hyang Sejati.
Sirno donya sirno ahkhir, sah donya sah akhir.
INGSUN AMATAK AJIKU SI GELAP NGAMPAR, GEBYAR-GEBYAR ONO ING DADAKU, ULO LANANG GULUKU,MACAN GALAK ONO RAIKU, SURYO KEMBAR ONO NETRAKU,
kabeh. Sakabehing braja nglumpruk kadi kapuk. Tan ana tumama ing badanku.
waja. epek-epekku wesi mekangkang, antep tanpa sama. Ajur mumur katiban tanganku. Heh iyo aku Purubaya ratuning wesi kabeh. Sakabehing braja nglumpruk kadi kapuk. Tan ana tumama ing
sapa kang nedya ala marangingsun, leburen banjar pekarangane, sa anak rabine, ilanga umure, allahuma
katelayar, ngadeg tengahing jubar, teka wurung teka buyar, wurung nedya ala maring ingsun, wurung
Sun tingali jagad kidul suwung, sun tingali jagad wetan suwung, sun tingali jagad kulon suwung, sun tingali jagad lor suwung.
Ingsun angancik tengahing jagad, cahaya wisesa heh bahni brajalimat.
Sun amatek ajiku sodo lanang,Saka pertapan kendalisada,Dak sabetake segara asat,Dak sabetake bumi bengkah,Dak sabetake watu pecah,Dak sabetake atine si jabang bayi ... (sebut nama orang yang dituju),Takluk, edan mikir aku,Yen ora tak tambani ora mari,Banget asih, tresna saka kersaning
Waktu Saiki: 20-06-2013, 03:26 AM
[Infographic] 10 Fitur Baru di New Facebook Page | JogjaBuzz - Selamat Datang | Sugeng Rawuh
LELAKON'E PARA RASUL 2:33 33 Punapadéné sareng Panjenenganipun sampun jinunjung déning asta tengenipun Allah tuwin tampi saking Sang Rama, Roh Suci ingkang kaprasetyakaken punika, Panjenenganipun lajeng
sekarang mau bawa bawa NU, lha NU yg mana yg diserang di monas???
mesakne rek , wong NU duwe tokoh panutan kok koyok ngene??
^ lha wong blog2e juragan yo sak karep2e
Tumpukung hati prenahira,Alinggih sira kalihan.
Panteste kembange mancawarna , Ring tembe lamun numadi,
Geng prabhawa sulaksana, satya bratha tapa samadi
Dipl.-Ing. (BA) - Techn. Projektmanagement - Mechatronik
Jantung (basa Latin, cor) kuwe sawijining rongga organ berotot sing mompa getih nglewati pembuluh getih dening kontraksi berirama sing dibolan-baleni.
Pecah Palak Mikir: Karpal Singh UPDATE Auta Nasrudin Tantawi
Buku perkawis utawi déning Kartini sampun sumebar kathah sanget, ing antawisipun wonten ingkang sinerat déning priyantun manca negari, lan wonten ugi arupi terjemahan utawi seratan déning priyantun Indonésia piyambak.
Raden Adj. Kartini, Door duisternis tot licht, terbit taun 1912, kanthi pambuka déning J.H. Abendanon, 's-Gravenhage
Raden Adjeng Kartini, Letters of a Javanese princess, terbit taun 1920, dipun terjemahaken déning Agnes Louise Symmers, kanthi pambuka déning
Habis Gelap Terbitlah Terang, terbit taun 1938, lajeng dipunterbitaken malih ing format ingkang bènten kaliyan buku-buku terjemahan saking Door Duisternis Tot Licht. Buku terjemahan Armijn Pane puniki dipuncithak kaping sewelas. Sasanèsipun punika, serat-serat Kartini ugi naté dipunterjemahaken dhateng basa Jawi lan basa Sundha. Armijn Pane nyawisaken serat-serat Kartini ing format ingkang bènten kaliyan buku-buku sadèrèngipun. Panjenenganipun milah kempalan serat-serat kasebat dados gangsal bab pembahasan. Pambagéan kasebat panjenenganipun lampahi kanggé nedahaken wontenipun tahapan utawi éwahing sikap lan pamikiran Kartini salaminipun korespondénsi. Ing buku versi énggal kasebat, Armijn Pane ugi nyiutaken cacahing serat Kartini. Namung wonten 87 serat Kartini ing "Habis Gelap Terbitlah Terang". Panyebab mboten dipunamotipun sedaya serat ingkang wonten ing buku acuan Door Duisternis Tot Licht, inggih punika wontenipun kamèmperan ing sapérangan serat. Alesan sanès inggih punika kanggé njagi lampahing carios supados kados roman. Miturut Armijn Pane, serat-serat Kartini saged dipunwaos minangka satunggaling roman kagesangan pawéstri. Puniki ugi ingkang
Serat-serat Kartini ugi dipunterjemahaken déning Sulastin Sutrisno. Mula bukanipun Sulastin nerjemahaken Door Duisternis Tot Licht ing Universitas Leiden, Walanda, nalika piyambakipun nglajengaken studi ing bidang sastra taun 1972. Salah satunggaling dosen pambimbing ing Leiden nyuwun dhumateng Sulastin supados nerjemahaken buku kempalan serat Kartini kasebat. Pangangkahipun sang dosen inggih punika supados Sulastin saged nguwaosi basa Walandi kanthi cekap sampurna. Salajengipun, taun 1979, mios malih satunggaling buku kanthi isi
Letters from Kartini, An Indonesian Feminist 1900-1904
Buku ingkang terbit ing taun 2008 puniki isinipun terjemahan serat-serat Kartini inggih punika Letters from Kartini, An Indonesian Feminist 1900-1904. Penerjemahipun inggih punika Joost Coté. Piyambakipun mboten namung nerjemahaken serat-serat ingkang wonten ing salebeting Door Duisternis Tot Licht versi Abendanon. Joost Coté ugi nerjemahaken sedaya serat asli Kartini dhumateng Ny Abendanon-Mandri, ingkang nembé kapanggih. Wonten buku terjemahan Joost Coté, saged dipuntemokaken serat-serat ingkang kagolong sensitif lan mboten wonten ing salebetipun Door Duisternis Tot Licht versi Abendanon. Miturut Joost Coté, sedaya perjuangan lan panyandhetan dhumateng Kartini sampun waktosipun dipun bikak. Buku punika ngamot 108 serat-serat Kartini dhumateng Ny Rosa Manuela Abendanon-Mandri lan garwanipun JH Abendanon. Kalebet ugi 46 serat ingkang dipundamel déning Rukmini, Kardinah, Kartinah, lan Soematrie.
Sanèsipun arupi kempalan serat, waosan ingkang langkung munjer dhumateng pamikiran Kartini ugi naté dipunterbitaken. Salah satunggilipun inggih punika Panggil Aku Kartini Saja karya Pramoedya Ananta Toer. Buku Panggil Aku Kartini Saja katingalipun arupi kasil ngempalaken data saking sawetawis sumber déning Pramoedya.
sadèrèngipun langkung kathah kawangun saking kempalan serat ingkang dipunserat dhumateng Abendanon, lan dipunterbitaken minangka Door Duisternis Tot Licht. Wonten ing buku énggal punika, Kartini dipunwujudaken minangka pejuang emansipasi. Ing salebeting kempalan punika, serat-serat Kartini tansah dipunpunggel bagéan wiwitan lan pungkasan. Kamangka, bagéan punika nedahaken kamesraan Kartini dhumateng Abendanon. Kathah bab sanès ingkang dipunmunculaken malih déning Sulastin Sutrisno.
Satunggiling buku kempalan serat dhumateng Stella Zeehandelaar periode 1899-1903 dipunterbitaken kanggé mèngeti 100 taun wafatipun Kartini. Isinipun nedahaken wajah sanès saking Kartini. Koleksi serat Kartini punika dipunkempalaken déning Dr Joost Coté, lajeng dipunterjemahaken kanthi irah-irahan Aku Mau ... Feminisme dan Nasionalisme. Surat-surat Kartini kepada Stella Zeehandelaar 1899-1903. "Aku Mau ..." punika motonipun Kartini. Ungkapan ingkang namung sapenggal punika saged makili sosok ingkang mboten naté katingal nanging tansah dados bahan wicanten. Kartini gadhah pamikiran ingkang wiyar, ing antawisipun bab sosial, budaya, agama, ugi bab korupsi.
Biografi Kartini, terbit taun 1979, déning Sitisoemandari Soeroto
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Daftar_buku_perkawis_utawi_déning_Kartini&oldid=675935"	Kategori: Rintisan mawa topik sastraDaftarBukuKartini	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 07.28, 29 Mei 2012.
naskah pidato aku cinta indonesia Archives - BlogCamp
Tagged Lorong Halus, Punggol, Punggol 21,
Balas	Dhenok Habibie	Maret 29, 2012 at 3:36 pm	kok kayak judul novel yaa mbak,
nya keren banget tuch, gw demen yg kaya gitu… load page-nya jadi cepet banget…
Bilik jeneng. Varian. Tampilan. Tindakan. golet tulisan. pandhu arah. Komunitas. Wikipedia. perangkat. basa liya. Mangga manjing .... Mangga nglengkapi Wikipédia Basa Banyumasan , sedulur kabéh olih nambah, ngobah, nyisipna mbuh tulisan utawa gambar, sing penting apa ...
Ayu kulum dulu milik kakak,terus Ayu hadap kakak,nanti Ayu kakak gendong kalau kakak udah siap”aku mengajari “Gimana kak?”tanya Ayu
“Kak enak terrrushh kak”desah Ayu “Mhh…nikmattt Yuuu,memek Ayu enakhh”kataku Aku menyetubuhi Ayu sambil berselunjur kaki,terus Ayu
Pak."Aku bingung juga, "Apa syaratnya Tri?" tanyaku."Pak Irwan harus panggil aku Mbak, terus aku panggil Pak Irwan Yayang.
merubah wujud (malin rupa) seperti berikut :Iki tingkahe mangda dadi binarupa,katon dening wong sabumi; iki pradatanya,away hima hima ring payogan.Sane metu ring sarira gnahnya mider bwana,lwirnya :Papusuwan ngaran purwa,ika dadi lembuPeparu dadi singa,kelod kanginAtine dadi barong,kelod unggwanyaUsus agung dadi warak,kelod kawuh unggwanyaUngsilane dadi nagha pasa,kawuh unggwanyaAmprune dadi raksasa,kaja unggwanyaJajaringane dadi garuda kaja kangin unggwanyaTumpukan papuswane dadi kala mretyu,ring madya unggwanya
yaiku salah sijiné tanduran banyu kang ngambang. Saliyané dikenal kanthi jeneng Enceng gondhok,ing panggonan liya ing Indonesia, enceng gondok duwéni jeneng liya, kaya ing wewengkon Palembang dikenal kanthi jeneng Kelipuk, ing Lampung dikenal kanthi jeneng Ringgak, ing Dayak dikenal kanthi jeneng Ilung-ilung, ing Manado dikenal kanthi jeneng Tumpe.[1] Enceng gondok pisanan ditemokaké kanthi ora sengaja dening ilmuan jenengé Carl Friedrich Philipp von Martius, sawijining ahli botani berkebangsaan Jerman ing taun 1824 nalika nganankaké ekspedisi ing Sungai Amazon Brasil.[2] Enceng gondok duwéni kacepatan thukul kang dhuwur saengga tanduran ini dianggep gulma sing bisa ngrusak “ lingkungan perbanyuan”. Enceng gondok gampang nyebar liwat saluran banyu tumuju dalan banyu liyané.
Enceng gondok urip ngambang ing dhuwur banyu lan kalang-kalang berakar ing jero lemah. dhuwuré kira-kira 0,4 - 0,8 meter. Ora duwé gagang. Ghodong tunggal lan bentuk oval. Ujung lan pangkalnya lancip, pangkal tangkai godhong nggelembung. Permukaan godhong licin lan warnané ijo. Kembangé kalebu kembang majemuk, bentuk bulir, kelopaké bentuk tabung. Wohé bentuk bulat lan werna. Wohé kotak beruang telu lan werna ijo. Oyodé jinis serabut.[1]
Enceng gondhok urip ing kolam-kolam cethak, lemah teles lan rawa, banyu mili alon, danau, panggonan kanggo wadhah banyu lan kali. Tanduran iki Bisa kanggo “mentolerir “ perubahan kang ektrim saka dhuwuré banyu, laju banyu, lan perubahan ketersediaan nutrien, pH, temperatur lan racun-racun ing jero
ningkatké evapotranspirasi (penguapan lan ilangé banyu liwat Godhong-godhong tanduran), amarga godhong-godhong sing amba lan cepet thukulé.
mudhuné jumlah cahaya kang mlebu ing jero banyu saengga Ndadékaké tingkat kelarutan oksigen ing banyu (DO: Dissolved Oxygens).
Tanduran enceng gondok kang wis mati bakal mudhun ing ngisor banyu saengga nyepetaké proses pendangkalan.
ngganggu lalu lintas (transportasi) banyu, khususé kanggoi masyarakat Kang uripé isih tergantung saka kali kayadéné ing pedalaman Kalimantan lan wewengkon liyané.
Amarga enceng gondok dianggep dadi gulma kang ngganggu pramila macem-macem cara dilakokaké kanggo nanggulangi. Tindakan-tindakan kang dilakokaké kanggo ngatasinya antarané:
nggunakaké predator (hewan kanggo mangan eceng gondok), salah sijiné yaiku kanthi nggunakaké iwak grass carp (Ctenopharyngodon idella) utawa iwak koan. Iwak grass carp mangan oyod eceng gondok, saengga keseimbangan gulma ing permukaan banyu ilang, godhongé tekan permukaan banyu saengga ana dekomposisi lan sawisé kuwi dipangan iwak. Cara iki tau dilakokaké ing danau Kerinci lan kasil ngatasi enceng gondok ing danau kasesebut.[4]
kertas, kompos, biogas[5],perabotan[6],kerajinan tangan, kanggo media tanam jamur merang, lsp.
penelitian babagan kemampuan eceng gondok déning peneliti Indonesia antarané Widyanto lan Susilo (1977) kang nglaporké ing waktu 24 jam enceng gondok bisa nyerep logam kadmium (Cd), merkuri (Hg), lan nikel (Ni), saben-saben gedhené 1,35 mg/g, 1,77 mg/g, lan 1,16 mg/g angger ora nyampur. Enceng gondok uga nyerep Cd 1,23 mg/g, Hg 1,88 mg/g lan Ni 0,35 mg/g berat garing yèn logam-logam iku kecampur karo logam liyané. Lubis lan Sofyan (1986) nyimpulké logam chrom (Cr) bisa diserap karo enceng gondhok kanthi maksimal ing pH 7. Ana ing penelitiané, logam Cr kadar pertama 15 ppm mudhun nganti 51,85
ing negari Jepang ingkang nggadhahi perhatian ingkang ageng tumrapipun swasana sosial ing wekdal gesangipun.[1][2] Wiwit taun 1909, Kagawa mutusaken badhe manggen sesarengan kaliyan tiyang ingkang mlarat ing satunggalipun dhaérah ingkang namanipun Shinkawa.[1][2] Kagawa manggen ing gubug dharurat kanthi ukuran 2x2 méter.[2] Kagawa lajeng nampung tiyang mlarat cacah sekawan sanèsipun ing gubug kasebat lan mbiyayeni pagesangan tiyang menika kanthi beasiswa ingkang panjenenganipun angsal saking pamaréntah kanggé studinipun Kagawa.[2] Sanajan gesang kanthi kangelan ing bab ekonominipun, Kagawa tetep nglajengaken studi teologinipun.[2]
Salah satunggalipun jasa Kagawa dhateng pamaréntah inggih menika ing bab mbudidaya ngicalaken kamlaratan.[2] Kagawa sampun neliti sacara èlmiah sabab-sabab kamlaratan, akibat-akibatipun, lan cara ngicalaken kamlaratan.[2] Asil panaliten kasebat dipunserat ing buku kanthi irah-irahan "Ilmu Jiwa babagan Kamlaratan" (The Psychology of Poverty).[1][2] Buku kasebat saged narik kawigaten pamaréntah Jepang saengga pamaréntah tansah mbudidaya ngicalaken dhaérah-dhaérah papan panggenanipun tiyang mlarat, ingkang ugi nggadhahi nama slum, lan nggantos dhaérah kasebat kanthi griya-griya ingkang mirah.[2]
^ a b c (en)[Kudo Eiichi. 2001. "Kagawa, Toyohiko".
marmunoz@ing.uchile.cl , ffuentes@ing.uchile.cl , mariover@ing.uchile.cl , luaguirr@ing.uchile.cl 2
Obras Especiales Expositores : Ing.. Roberto Morales Morales, Ing. Roberto Laynez Lozada, Ing. Angel Gómez Ramos, Ing. José Arbulú Ramos, Ing. Juan Moisés Saavedra Jiménez, Ing. Johnny Santisteban Vidaurre, Ing. Alberto Bernal Marcos, Ing. Jaime Castro Grosso, Ing. José del Carmen Pizarro Baldera, Ing. Wilber Delgado Poma, Ing. Max Correa Vigo, Ing. Pedro Larrea, Ing. Javier Pérez Albela, Ing. Ricardo
am	jancok nang duwer iki temen opo gak seh lak temen aku nawarno barang payu gak yo pring pehtuk anti panas asli aku gak guyon temenan iki lak ono seng gelem hub yo gatel paling guyonan cok palsu kabeh barang nang duwor iku telllllllllllll cokkkkkkkk
Yoh 15:1-10 (TB) - Tampilan
CANGKRIMAN iku klebu ewone dolanan sing nggunakake basa utawa ”permainan bahasa” (language games). Senajan sifate mung dolanan, cangkriman iku uga bisa dadi sarana kanggo ngasah pikiran. Cangkriman sing ing basa Indonesia disebut ”teka-teki” iku kudu dibedhek utawa dibatang. Dadi, ana sing nyangkrimi lan ana sing mbatang. Biyen bocah-bocah yen lagi padha ngumpul asring sok padha adu kapinteran srana cangkriman.
Cangkriman sing prasaja iku arupa rerangkening tembung sing mung dijupuk wandane kang pungkasan. Upamane ”segara mbeldhes”, batangane: sega pera sambele pedhes; ”janaka kuluk tone”, batangane: jajana nangka aku njaluk betone. Conto liyane upamane: ”pak bomba, pak lawa, pak peut, linak litu, lingga, lica; lan liya-liyane.
”Pak Demang klambi abang disuduk manthuk-manthuk, apa?”
Batangane: tuntut utawa kembang gedhang. Cangkriman emper-emperan iku ana sing luwih angel, upamane: Anake diidak-idak, emboke dielus-elus, apa? Batangane: andha.
Ana cangkriman sing wujude gabungan wanda pungkasan lan tembung-tembung liyane, upamane: Apa kowe wis weruh ana manuk ndhase telu? Batangane: Wis bae, saben manuk endhase mesthi dibuntel wulu. Cangkriman liyane: Biru bisane wungu dikapakake? Batangane: Digebug. Babi turu supaya tangi (wungu) ya digebug.
Tembang sing isine cangkriman iku adate tembang ”Pocung”, contone: Bapak pocung/cangkemmu marep mendhuwur/sabamu ing sendhang/pencokanmu lambung kering/prapteng wisma di pocung mutah guwaya// Batangane: klenthing utawa jun sing kanggo nggolek banyu menyang sendhang.
Ing kasusastran Jawa ana sing diarani wangsalan. Wangsalan iku uga cangkriman sing batangane awujud wanda utawa tembung kang disusulake ing tembung-tembung candhake. Wangsalan iku bisa dadi isining tembang utawa rerengganing tembang. Dadi, wangsalan iku ora mung cangkriman thok nanging uga mengku karep saka kang nganggit. Wangsalan sing asring kita prangguli yaiku: Jenang sela wader kalen sesondheran/ apuranta yen wonten lepat kawula. Sing pokok iku njaluk pangapura, nanging panjaluk mau didhisiki srana wangsalan sing batangan utawa tebusane dumunung ana ing tembung-tembung ”apuranta” lan ”lepat”. Dadi, jenang sela iku apu, dene wader kalen sesondheran iku sepat.
Wangsalan iku ora mung dianggo ana tembang utawa senggakan, nanging uga ing pacalathon sadina-dina.
”Wah, kok njanur gunung, esuk-esuk wis teka kene.”
”Lha ya kuwi ta Mas, sarung jagung, botbote ditangisi adhimu.”
Njanur gunung iku tegese ”aren”, dene sarung jagung iku klobot.
Biyen, nalika penulis kolom Blencong iku mulih menyang desa karo ngajak calon ibune bocah-bocah, ibune penulis bisik-bisik, ”Apa kuwi bothok diwungkusi?” Bothok diwungkusi iku jenenge calon. Tegese Ibu ndangu, ”Apa bocah kuwi calon bojomu?”
Wasana roning mlinjo rehne wis cukup nyuwun ngaso. (35)	(/)
Dayak utawa Daya (ejaan kawak: Dajak atau Dyak) iku kumpulan pirang-pirang subetnis Austronesia kang dianggep minangka pendhudhuk asli kang manggon ing Pulo Kalimantan (Brunei, Malaysia kang kaperang saka Sabah lan Sarawak, sarta Indonesia kang dumadi saka Kalimantan Kulon, Kalimantan Wetan, Kalimantan Tengah, lan Kalimantan Kidul). [1] Budaya warga Dayak yakuwi Budaya Maritim utawa bahari.[2] Arep kabeh jeneng sesebutan wong Dayak duweni teges minangka perkara kang ana gegayutane karo kali, apa maneh jeneng-jeneng rumpun lan jeneng kulawargane.[2] Suku bangsa Dayak dumadi saka nem Stanmenras utawa rumpun yaiku rumpun Klemantan utawa Kalimantan, rumpun Iban, rumpun Apokayan iku Dayak Kayan, Kenyah lan Bahau, rumpun Murut, rumpun Ot Danum-Ngaju lan rumpun Punan. [2]
Wong Dayak, kaperang saka sub-sub suku kang kurang luwih cacahe 405 sub (miturut J. U. Lontaan, 1975). Sub-sub suku Dayak ing pulau Kalimantan duwéni tatakrama lan budaya kang arep padha, marang sosiologi kemasyarakatane lan bedane adat istiadat, budaya, utawa basa kang khas. Dhisike, suku Dayak manggon ing dhaerah pesisir pantai lan kali-kali.
Etnis Dayak Kalimantan miturut antropolog J.U. Lontaan, 1975 sajroning bukune Hukum Adat lan Adat Istiadat Kalimantan Kulon, kapérang saka 6 suku gedhe lan 405 sub suku cilik, kang nyebar ing sakabehing Kalimantan.[3]
Dayak (tetembungan kang kolektif kanggo masyarakat asli Kalimantan) sawise ngalami akehing konflik watarane etnis. Ing wiwitan 1997 lan banjur ing taun 1999, bentrokan-bentrokan brutal kedaden ing watarane wong-wong Dayak lan Madura ing Kalimantan Barat lan Kalimantan Tengah. Puncake konflik iki kedaden ing Sampit nalika taun 2001. Konflik-konflik banjur dadi omongan ing koran-koran ing Indonesia. Sasuwene konflik taun 1997, kanthi cacahe kang akeh saka penduduk (baik Dayak maupun Madura) tewas. Banjur pirang-pirang prakiraan resmi babagan cacahing korban tewas, wiwit saka 300 nganti tekan 4.000 wong
kedadden nalika iku, pisanane susu watarane wong-wong Dayak lan Madura, nanging watarane wong-wong Melayu lan Madura. Akeh-akehe amarga wong-wong Melayu kang melu ing prekara iki migunakake simbol-simbol budaya Dayak nalika kerusuhan kedaden.
ngeten niki rusake, riyin menawi ngeten lajeng ditunggu 10 menit saget gesang piyambak namung menawi awal gesang gambaripun mboten
Nggih tumbaske mawon sing sae pindah (ya belikan saja yg bagus sekalian). Awis mboten regine (
Jangajji utawa janggwa yaiku jinis panganan fermentasi kas Korea kang digawe saka pirang-pirang jinis janganan kanthi nggunakake pasta kacang kedelai (doenjang), kecap (ganjang), lan pasta lombok (gochujang).[1][2] Kanthi gawe jangajji, janganan kang difermentasekake bakal duweni rasa kang pada karo sadurunge difermentasi.[1] Pirang-pirang jinis janganan digunakake kanggo gawe acar iki kecuali janganan kang ngandut banyu akeh lan sithik selulosa.[1] Bumbu-bumbu kang digunakake kanggo menehi rasa jangajji ing antarane yaiku bawang putih, godhong wijen, timun, lobak, lombok ijo, lan oyot-oyotan.[1] Biyen, nalika masarakat Korea isih kangen ngntokake jangana ing mangsa atis amarga ora ana tanduran pangan kang thukul, muls wong-wong mau nyimpen asil janganan panen kanthi difermentasekake dadi jangajji supaya nutrisi lan rasane ora ilang.[1] Nalika kuwi jejibahane wong wadon kang wis kawin gawe jangajji demi nyukupi nyukupi panganan ing mangsa atis.[1] Jangajji dipangan nganggo sega lan kandutan nutrisine wis cukup yaiku selulosa, mineral lan vitamin.[1] Nalika kuwi, jangajji wis jarang dipangan amarga sansaya akeh janganan kang ana lan janganan jang difermentasekake kanggo kebutuhan ing mangsa atiswis ora wigati
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Jangajji&oldid=831762"	Kategori: Rintisan mawa topik panganan lan ombèn-ombènMasakan KoréaPanganan asil fermèntasi	Menu navigasi
Mobil sing wis didesain ulang luwih apik lan aerodinamis. Akeh warisan Ferrari mbiyen ditemukake ning njero mobil iki sing uwis dianyari ; ning sisih mburi, buntut Enzo lampu lan ventilasi inteior uwis ditambahake.[1] Jenenge mobil iki diukir ning kaca sisihe panggon supira Testarossa-gayane iku. Bentuk oval gedhe ning bumper ngarep ngemutaken kita ing modhel balap Ferrari ing taun 1960-an sharknse Formula Siji mobil lan 250 TR61 Le Mans mobil Phill Hill.[1]
F430 nduweni fitur V8 mesin bensin 4.3 L sing asale saka desain Ferrari/Maserati bareng. Pembangkit listrik kang anyar iku kemajuan sing signifikan kanggo Ferrari: Ferrari sakdurunge V8S yaiku regenerasi saka program balap Dino taun 1950-an.[1] Iki uwis seket taun siklus pengembangane pungkasan nganggo 4.3 L sing paling anyar, arsitektur sing dikarepake kanggo nggantiake Dino sing diidonake V12 ing mobil Ferrari sakliyane.[1] Spesifikasi mesin yaiku 490 PS (360 kW; 483 hp) ing 8500 rpm lan 465 N · m (£ 343 · ft) saka torsi ing 5250 rpm, 80% saka sing kasediyan ing ngisor 3500rpm. Mekaten namung ningkat 20% saka kapindahane, bobot mesin uga uwis ditambahi namung 4 kg lan dimensi mesin katon midhun, kanggo kemasanmesin luwih gampang. Para conrods, pisoton, lan crankshaft kabehe anyar, katup papat sirah silinder, sirah katup lan asupan terompet langsung njupuk saka pengukuran mesin F1, kanggo efisiensi volumetrik sing luwih apik. F430 nduweni banter paling dhuwur 200 mph (320 km/h).[1] Ferrari uga nglaim sprint 0-62 mph (100 km/h) ing wektu 4,0 detik, 0,3 detik luwih cepet saka modhel lawas.[1]
Rem ning F430 dirancang dening Ferrari lan Brembo.[2] Saka kerjasama iku ngasilake paduan anyar molibdenum sing nduweni kinerja disipasi panas sing luwih apik. Liyane kuwi Ferrari menehi serat karbon Silicon Carbide (C / SiC) cakram keramik komposit.[2] Keramik nduweni ketahanan sing luwih apik saka panas lan aluse rem saka logam, rem F430 ora namung menehi kinerja ing wektu cendhak ananging menehi kinerja sing umure luwih dawa.[2] Ferrari ngekalim rem iki ora ameh pudar amarga uwis ngalami uji trek kaping 300-360 ubengan.[2]
oldid=831745"	Kategori: Cithakan konvèrsiTransportasi	Menu navigasi
gemabuluk wah mantep. keren-keren bacaannya mas. njenengan ugm toh mas? cah teknik? podo aku donk. aq ya tetangga kampusmu hehe. njenengan nggih cah padmanaba to? wah tetangga juga donk. kulo jebolan sma telatan jayamahe katrok ga gaul hehehe.
(Robinson & Kloss, 1916)
Tikus sawah, Rattus argentiventer, kuwi tikus sing manggon lan urip ana ing sawah, amarga kuwi tikus mau diarani tikus sawah. Tikus iki mangan pari lan kéwan cilik-cilik sing ana ing sawah. Sawetara ahli nglebokaké tikus sawah iki minangka subjenis saka tikus omah
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Tikus_sawah&oldid=816765"	Kategori: Spesies jroning kahanan amanTaxobox mbutuhaké paramèter sistem statusArtikel kanthi mikroformat spesiesRintisan topik kéwanKéwan pengerat	Menu navigasi
Michel Jean Pierre Verne (3 Agustus 1861 - 5 Maret 1925) iku putrané panulis kondhang Prancis; Jules Verne.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 06.14, 10 Maret 2013.
Stop - ...ing / to ...  Paulo Vidal 09/AGO/2005, 4:51 PM
Ritus Bizantium, sok-sok diarani Ritus Konstantinopel utawa Ritus Konstantinopolitan, iku ritus liturgi sing saiki dipigunakaké (jroning manéka basa) déning kabèh Gréja Ortodoks Wétan lan Gréja-Gréja Katulik-Yunani (Gréja-Gréja Katulik Wétan sing migunakaké ritus Bizantium). Ritus iki ngrembaka ing kutha Konstantinopel (saiki Istanbul), sing sadurungé jenengé Bizantium. Ritus iki arupa ritus liturgi paling gedhé angka loro jroning donya Kristen, lan ritus liturgi paling akèh angka loro sing dipigunakaké ing saindhenging dunnya sawisé Ritus Romawi.
sing ngrembaka jroning Gréja ing Konstantinopel. Klebu uga gaya arsitektur, ikon, musik liturgi, vestimentum, lan tradhisi sing ngrembaka sakwéné maabad-abad jroning praktik ritus iki.
Daftar Gréja-Gréja saka tradhisi liturgi Bizantium[sunting]
Katedral Ortodoks Rusia Tritunggal Maha Suci, Chicago.
Mung Gréja-Gréja otokefalus (swa-kepala) sing kadaftar; Gréja-Gréja otonom dianggep ana ing sangisoré Gréja indhuké. Gréja-Gréja sing mèlu Kalèndher Julian sacara èkslusif ditengeri mawa *, sing ora sapenuhé mèlu Kalèndher Julian ditengeri mawa(*).
Proyek Musik Suci Éwonan kaca musik Bizantium jroning basa Inggris kanggo ibadat-ibadat ritus Bizantium.
Byzantines.net - Artikel cekak sing isiné panjlasan ngenani Ritus Bizantium sacara rinci.
utawa Mala Bosna; Basa Kroasia: Mala Bosna; Basa Bunjevac: Mala Bosna; Basa Hungaria: Kisbosznia) iku sawijining désa/kutha cilik sing dumunung ing munisipalitas Subotica, ing distrik Bačka Lor ing Serbia. Désa iki dumunung ing provinsi otonom Vojvodina. TCacahing pedunung 1,245 jiwa (2002). Jenegé duwé
artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Mala_Bosna&oldid=830881"	Kategori: Artikel ngandhut tèks basa dudu Basa InggrisArtikel ngandhut tèks basa HungariaKaca kanthi pranala gambar rusakPopulated places in VojvodinaPlaces in BačkaSubotica	Menu navigasi
Keroncong langgam jawa - yen ing tawang • Keroncong • Langgam • Jawa • Tawang • 0.00 / 0 Votes Send "keroncong langgam Jawa - yen ing
jawa - yen ing tawang • Langgam • Jawa • Tawang • 0.00 / 0 Votes Send "langgam Jawa - yen ing
kayak wong ngising, lek wis ndledek nggak sah dikorek-korek. bau jadinya
jawi, pidato basa jawi basa krama, pidato basa jowo, pidato basa krama, pidato basa krama inggil, pidato berbahasa jawa, pidato berbahasa krama inggil,
Appel, Lars (Dipl.-Ing) Abel, Philipp (Dipl.-Ing.) Ali, Rana (Dipl.-Ing)
Bach, Christoph (Dipl.-Ing.) Beck, Tobias (Dipl.-Ing.) Beckers, Markus (M. Sc.) Beer, Mathias (Dipl.-Ing.) Bolle, Tim (Dipl.-Ing) Bosowski, Patrycja (Dipl.-Ing.) Breckenfelder, Christof (Dr.-Ing.)
Gloy, Yves-Simon (Dr.-Ing.) Gohil, Udit (Dr.-Ing.)
Greb, Christoph (Dipl.-Ing.) Gries, Thomas (Univ.-Prof. Dr.-Ing. Dipl.-Wirt. Ing.)
Hehl, Achim (Dipl.-Ing.) Hörr, Melanie (Dipl.-Ing.) Holtermann, Timm (Dipl.-Wirt.-Ing.) Jandrey, Sabrina (Dipl.-Biol.)
Jockenhövel, Stefan (Univ.-Prof. Dr. med.) Kleinsteinberg, Kathrin (Dipl.-Ing.) Klietzing, Tanja (Dipl.-Math.) Klingele, Josef (Dipl.-Ing.) Koch, Andreas (Dipl.- Ing.)
Kochanek, Christian (Dipl.-Ing.) Krieger, Helga (Dipl.-Ing.) Krzoska, Jörg (Dr.-Ing.) Kuckhoff, Britta (Dipl.-Ing.)
Ing.) Löhrer, Mario ( Dipl.-Ing)
Dipl.-Wirt.-Ing. Claus Lütke Manvi, Pavan Kumar (M. Tech.) Monfeld, Christoph (Dr.-Ing.) Niebel, Volker (Dipl.-Ing.)
Pico, Davide (Dr. techn. Dipl.-Ing.) Pidun, Kevin (Dipl.-Ing.) Quadflieg, Till (Dipl.Ing.) Quante, Michael (M.A.) Raina, Mohit, (Dr.-Ing.)
Seide, Gunnar (PD Dr.-Ing. Dipl.-Wirt.-Ing.)
Stapleton, Scott (Dr.-Ing.) Steinmann, Wilhelm (Dipl.-Phys.) Stolz, René (Dipl.-Ing.) Strauf, Marion (Dr.-Ing.)
Stypa, Oliver (Dipl.-Ing.) Tiedt, Tristan (Dipl.-
Dipl.-Ing. Dipl.-Wirt. Ing.) Wipfler, Melanie (Dipl.-Ing. FH)
Wortberg, Gisa (Dipl.-Ing.) Zobel, Sabrina (Dipl.-Ing.)
Para sederek ingkang kinasih ing Gusti Yesus, kulo ngaturaken: SUGENG NATAL lan WARSO ENGGAL '08. Mugi tansah binerkahan GUSTI. Nuwun. D
Saiki ngawi meh iso koyo jakarta euy.. nganggo Firefox 3.6.12 neng Ubuntu 10.04Mozilla/5.0 (X11; U; Linux i686; en-US; rv:1.9.2.12) Gecko/20101027 Ubuntu/10.04 (lucid) Firefox/3.6.12
warung kopi c atang - Warung Kopi Awi Gresik - Warung Kopi Gayam Krian - warung kopi mang boim jl.baru - warung kopi pak tua - Warung Kopi Bu ROTO DANDER ada - Warung kopi bang misri (loor) - warung kopi kasar cak awi - warung kopi navilla - KFC jalan sriwijaya tanjung pa - RUMAH PAK RT DEKAT WARUNG KOPI - warung kopi BANG MINON - Warung kopi duduk di pangku ce - warung kopi BANG MINON POLAMAN - Toko BINTANG jln.PILANG no:859 - warung kopi sebelah rumah - Warung Kopi Kwati - Wifi Warung Kopi Cak Harun - warung kopi depan kuburan - Warung Kopi Cak
_______________ING: Cherie Goes Assa (Mainacc)
teachersProf. Dipl.-Ing. Marc Grief (Dean)Prof. Dr.-Ing. Martin Schlüter (Vice Dean)Prof. Dipl.-Ing. Emil HädlerProf. Dipl.-Ing. Heribert HamannProf. Dr.-Ing.
Junaedi Salat (lair ing Lampung taun 1950) yaiku sawijining pemeran Indonesia. Satamate saka SMP, dheweke mrantau menyang Jakarta saperlu nerusake pendidikane nganti tamat SMA. Dheweke nyambut gawe ing Taman Ismail Marzuki sinambi sekolah. Dheweke nyambut gawe minangka pengurus gedhung lan pungkasane entuk tawanan saka aktris Rahayu Effendi main film lan langsung entuk peranan utama ing film "Aku Tak Berdosa" main karo Dewi Puspa. Ing film kaping lorone yaiku "Susana" dheweke entuk peran karo Yenny Rachman. Ing antarane filme kang kasil lan msuwur yaiku film "Ali Topan Anak Jalanan." Dheweke main karo Yati Octavia ing film ngenani anak rumaja kang nduweni kulawarga ruwet ananging si Ali tetep nindakake kanthi becik. Critane kajupuk saka novel karya Teguh Esha.
Saliyane nduweni peran ing film, Junaedi Salat uga nyiptakake lagu. Bebarengan karo Jockie S lan Chrisye, dheweke nyiptakake pirang-pirang lagu
Junaedi Salat krama karo Mauli, prawan kang nduweni getih Batak kanthi agama Kristen. Kulawargane Junaedi-Mauli kang nduweni agama bedha iki ora harmonis. Kabeh
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Junaedi_Salat&oldid=852739"	Kategori: Artikel sing prelu dirapekakeArtikel mawa dalil sing ora disertani rujukanKelahiran 1950Aktor IndonesiaStub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 04.15, 17 April 2013.
Bathara Kamajaya iku putrane Sanghyang Ismaya lan Dewi Sanggani. Dewi Sanggani dhewe ora liya putrane putri Sanghyang Wenang kang kaping sanga. Bathara Kamajaya iku kondhang duwe pasuryan kang bagus banget, dedeg piyadege uga sampurna.
Yen ing arcapada ana Arjuna kang dadi pralambange priya kang sampurna pasuryan lan dedeg piyadege, ing Suralaya ana Bathara Kamajaya. Kayangane sinebut Cakrakembang. Prameswarine asma Dewi Ratih, yaiku putrane putri Bathara Soma.
Bathara Narada Patih Ing Suralaya	06 Mar 2010 Leave a Comment
Sang Hyang Narada utawa Bathara Narada iku putrane Sang Hyang Caturkanwaka lan Dewi Laksmi. Karana iku Narada uga sinebut Hyang Kanwakaputra utawa Sang Hyang Kanekaputra.
Miturut andharan ing buku Ensiklopedi Wayang Purwa weton Balai Pustaka, ing jagad pedhalangan Bathara Narada asale saka Kayangan Siddi Udhaludhal. Dheweke duwe sedulur telu yaiku Sang Hyang Pritanjala, Dewi Tiksnawati lan Sang Hyang
Bathara Sambu utawa Sambo iku putra pambarepe Sanghyang Manikmaya, panguwasa Tribuwana, saka garwa sepisanan, Dewi Umayi.
Tembung Sambo tegese ambu utawa ganda, tanggung jawab, cukat trengginas, sinandhi, tangeh lamun, cetha lan tongkat utawa teken. Papan dununge Bathara Sambu ing Kayangan Swelagringging.
Mijil Bhisma Gugur	06 Mar 2010 Leave a Comment
Patih Sengkuni Duwe Gegayuhan Nguwasani Astina	06 Mar 2010 Leave a Comment
Sengkuni utawa Sakuni ing Mahabarata dikenal minangka raja ing krajan Gandaradesa lan jejuluk Prabu Gandara.
Ananging ing pedhalangan mung sinebut Sengkuni. Ing Purwacarita dikenal kanthi aran Trigantalpati. Dene ing Pustakaraja jenenge Arya Suman.
Ing crita wayang Jawa, Sengkuni kuwi anake Prabu Keswara, raja nagara Gandaradesa. Anake Keswara yaiku Arya Gandariya, Dewi Gendari/Gandari, Arya Sarabasata, Arya Sakuni lan Arya Gajaksa. Arya Sakuni duwe sisihan aran Dewi Sukesti lan duwe anak Surakesti.
Prabu Kalimantara	06 Mar 2010 Leave a Comment
Uwong yen wis darbe samubarang tur rumangsa digdaya kerep-kerepe banjur takabur. Semono uga Prabu Kalimantara, ratu saka nagara Nusantara utawa Cempaka Kawedhar iki. Wujude buta, sekti mandraguna. Isih enom, gegayuhane ngrabi widadari lan nguwasani tribawana.
Prabu Salya Dadi Kusir Nalika Karna Tandhing	06 Mar 2010 Leave a Comment
Prabu Salya kang jeneng cilike Narasoma kalebu tetunggule kulawarga Kurawa. Ing perang Bhratayuda, Salya dadi senapati agung wadyabala Kurawa lan kusir kreta perange Adipati Karna nalika perang tandhing kalawan Arjuna. Crita perang tandhinge Karna lan Arjuna kababar ing lakon Karna Tandhing. Nalika iku sing dadi kusir kreta perange Arjuna ora liya Prabu Kresna.
Raden Samba	06 Mar 2010 Leave a Comment
Raden Samba, satriya ing Paranggarudha, uga akekasih raden Wisnubrata. Baguse ora njamak, awit wong-wong padha alok baguse kaya Samba, nadyan wong bagus sepirang-pirang. Kejaba misuwur bagus, ngandikane nggrecek, renyah, luwes, lan marak ati. Ana ing negara Dwarawati katengen dening Sang Prabu Kresna. Nadyan Prabu Kresna kagungan patih kang tanggon yaiku Udawa, nanging saben pisowanan kang diajak rembugan prakara negara ya mung Raden Samba.
Salah Kedaden	06 Mar 2010 Leave a Comment
Aku kalairake minangka pembayun nata agung Ngastinapura Prabu Duryudana lan Ibu Dewi Banowati. Adhiku wadon sesilih Dewi Lesmanawati. Tata lair aku pancen putrane rama prabu. Nanging sejatine aku lan adhiku asil slingkuhe ibu Banowati lan pamen raden Janaka. Lha bener tho..!! Ing kalangan elit pura bae ana paselingkuhan. Kisah roman selingkuh wong agung kraton iki nyatane wis akeh kecatet ing lakon-lakon parwa, sadurunge kraton Ngastinapura ana. Klebu dewa-dewi, widadara-widadari uga akehkang slingkuh. Kelbu inga antarane ratuning ya Hyang Girinata. Mual jeneng ora salah miturut panemuku yen aku ya seneng slingkuh lan nylingkuhi. Lha wong ono sing tak tiru. Nyatane ibuku slingkuh, rama ya api-api ora ngerti.
Setyaki Dalam Lakon Prabu Garbanata	06 Mar 2010 Leave a Comment
Wauto, menika ta warnane Prabu Garbanata ratu ing Garbaruci kang taksih tedakturune Prabu Kalaruci, ratu ing Karanggubarja.
Pagebluk mayangkara larang sandang paceklik pangan nyengkerem praja Ngastina agawe judheg sang prabu
Ing negara Gilingwesi, wektu kuwi kang jumeneng nata Prabu Watugunung. Sang Prabu kagungan garwa loro cacahe, sing siji asma Dewi Sinta, sijine Dewi Landhep.
Yu Cangik	06 Mar 2010 Leave a Comment
(Kaya adate, tabuh sewelas esuk apa apa wis cumepak ing angkring kang sarwa prasaja iki. Prasaja sing mande, prasaja jajanane. Kawit saka cemplon tekan walang kayu dibacem, gulu di-barbeque, kabeh ana.)
Petruk nyelathu,”Wayah manjing awan mangkene iki, enake mbakar gulu Yu! Dhasar wetengku kit mau esuk klintar-klintir. Blas, durung kisenan apa-apa. Mara Yu, Mang angkringke gulu siji, tempe siji! Aja lali, teh kenthel pahite mang dhisikke!”, sinambi nyokot jadah goreng.
Aswatama Nate Gawe Dredah Ing Suralaya	06 Mar 2010 Leave a Comment
Aswatama iku putra tunggale Brahmana Drona kalawan Dewi Krepi saka nagara Tempuru. Ngenani laire Aswatama, miturut andharan ing buku Ensiklopedi Wayang Purwa, weton Balai Pustaka, Resi Baratamadya ing Hargajembangan duwe anak lanang telu, yaiku Kumbayana (nalika dhewasa jenenge dadi Drona), Kumbayaka lan Dewi Kumbayani.
Saka katelune sedulur iku, Kumbayana sing menjila dhewe. Kumbayana kondhang sektine, wasis babagan andon yuda, prigel ngolah sanjata, sugih japa mantra lan uga dadi dwija.
Babakan Kunthi	06 Mar 2010 Leave a Comment
Cerita Dewi Kunthi iki bermula soko Raja Mandura (bangsa Yadawa) sing nduwe anak 2 lanang wadon (yen ra salah ya lur), yaiku Basudewa lan Prita. Basudewa iki mengko nduwe anak 3 sing terkenal banget. Sing mbarep jenenge Baladewa aka Kekrasana aka Balarama, sing nomer loro jenenge Kresna aka Narayana aka Janardana aka Madusudana, lha sing ragil wadon jenenge Sembadra aka Roro Ireng utawa akeh sing nulis Subhadra.
Batara Kala Wenang Mateni lan Mangan Wong-Wong Sukerta	06 Mar 2010 Leave a Comment
Bathara Kala iku putrane Sanghyang Manikmaya lan Dewi Umayi kang nomer enem, utawa putra ragil. Tembung kala ateges wektu lan dewa penasaran.
Sawise Bathara Guru lan Dewi Umayi peputra cacah lima, kalorone lelungan ngenggar-enggar ati numpak Lembu Andini utawa Nandini.
Ing satengahing mlaku-mlaku iku Bathara Guru kapiadreng saresmi, ananging Dewi Umayi nulak. Pawadane kahanane ora apik kanggo saresmi amarga ana ing satengahing adicara mlaku-mlaku ngenggar-enggar ati.
Bathara Anantaboga Mbiyantu Pandhawa Oncat Saka Bale Sigalagala	06 Mar 2010 Leave a Comment
Bathara Anantaboga iku dewa kang awujud naga kanthi swiwi lan dumunung ing kayangan Saptapratala. Tembung ananta iku tegese tanpa wates utawa tan winates, lan tembung boga tegese mangan. Anantaboga ateges mangane tanpa wates. Kaprah sinebut Antaboga.
Miturut andharan ing buku Ensiklopedi Wayang Purwa, weton Balai Pustaka, salasilahe Bathara Anantaboga kawiwitan saka Sanghyang Wenang kang peputra putri Dewi Sayati. Dewi Sayati iki sabanjure palakrama karo jin awujud naga kang jenenge Anantawisesa.
Bathara Bayu Duwe Siswa Pitu Ing Arcapada	06 Mar 2010 Leave a Comment
Bathara Bayu kang uga kondhang sinebut Sanghyang Pawana iku putrane Sanghyang Manikmaya utawa Bathara Guru lan Dewi Umayi kang nomer papat.
Tembung pawana ateges angin, dene tembung bayu ateges kekuwatan utawa angin. Bathara Bayu dumunung ing kayangan Panglawung. Sisihane asma Dewi Sumi, putrane Bathara Soma.
Bathara Brahma Nurunake Raja-raja Ing Arcapada	06 Mar 2010 Leave a Comment
Bathara Brahma utawa Sanghyang Brahma iku putrane Sanghyang Manikmaya kang nomer loro. Bhatara Brahma lair saka prameswari Dewi Umayi.
Bathara Brahma uga sinebut Bathara Brama. Dene tembung brahma iku ateges geni, panas, pandhita lan saka sabranging samodra.
Bathara Guru Nguwasani lan Ngatur Tribuwana	06 Mar 2010 Leave a Comment
Wiwit babaran iki Jagad Pewayangan sedya ndhudhah jati dhirine para dewa ing ngalam kadewatan pakeliran wayang kulit purwa. Kawiwitan kanthi njlentrehake jati dhirine Bathara Guru.
Ing jagad pakeliran, miturut andharan ing buku Ensiklopedi Wayang Purwa, weton Balai Pustaka, Bathara Guru iku mujudake panguwasa kang dhuwur dhewe. Iku amarga Bathara Guru kang nyekel kuwasa tumrap Tribuwana utawa ngalam telu, yaiku Suralaya, Surawani lan Suranggangkara.
Previous Older Entries Wayang **Seni
Ing. Dominik LengyelProf. Dr.-Ing. Hans-
wektu #lamun sira banter aja nglancangi…….lamun sira pinter aja ngguroni ……lamun sira
Adi sulinggih� sasai sajan kaukina nak lingsir?
�Sawir�h mula liunan sulinggih� ba lingsir. Y�n sing lingsir nak k�weh nyidayang dadi sulinggih,� k�to abetn� I Mad� Sok Tahu.
Kituk-kituk krama sekaa tuak�. I Mad� mula �nggal sajan nga� kesimpulan. �Y�h, y�n sing percaya nang jani keneh-kenehang, ada sing krama sekaa tuak� dini, an� umurn� 30-40 tahun, nyidayang malinggih dadi sulinggih?,� Sibuk makeneh konyangan krama sekaa tuak�. Bali nak ba jaman d�mokrasi jani, ny�n g�n dadi tur ngelah hak dadi sulinggih. Y�n nak jaba g�n ba nyidayang dadi gubernur, y�n nak nu umurn� cenik g�n ba nyidayang dadi doktor
dadi sulinggih y�n umur lan idup� tond�n jangkep, tond�n asah. Y�n tond�n jangkep dadi manusa, tond�n asah idup lan mati, suka kalawan dukan�, tetep maksa dadi sulinggih asli pamuputn� lakar dadi Pedanda Baka, sing pantes
LAN LANANGE PATUT IMBANG• NGENTEG LINGGIH RING PURA BANUA SEGARA PEGONJONGAN• DESA SAJEBAG-BALI SAMIAN NERIMA PUAP RING WARSA 2010• PAKELING HARI BAKTI PU KAPING-64 NGURATIANG KK MISKIN• SULINGGIH
Piye carane kuwi? Wuih, canggih!
Mustine kowe ngekeki tanggepan nggo jawabanku kuwi mau, dab. Reply ↓ masjek (342 days) gitukah? Lha aku kan tanya
Reply ↓ oma (344 days) aku ga dikirimin. cih.
Reply ↓ masjek (342 days) udah woi….
Reply ↓ Leave a Reply Cancel
Kartun | Posted by admin | August 7, 2011
marukakashi01-02-2009, 03:38 PMmatur nuwun nggih mas
niki lagune bossanova jawa namung wonten tigo nggih ?? nopo taksih wonten liyane ? :)
banget ni lagu2nya... back to java.......
aditaquil13-06-2009, 09:55 PMTop markotop dab! Dienteni liane.....ra nganggo sue.
Ojo kyo sedulure doraemon, DORAELING karo kebudayan dewe.....
OK dab, matur suwun sanget, nderek langkung......
tiemad23-06-2009, 11:35 AM:haha: :haha: :haha:
wis suwe aku ra reti komen koyo ngene iki nang forum........sabar mas dab :hihi:
nek ono lagu jowo liyane monggo dipun aplot masdab
gampang, nko tak rewangi :onion-50:
nyuwun pangapunten sakdurngipun........aku esmoni soale......
wis ah...aku ilpil ...... tenanan ngaplot kok malah dibalas koyo ngono.......btw..salam hangat soko aku .......thanks om Gunawan jugak....
walah.....tenanan nesu to mau.....tak kiro awakmu kekancan trus nesune guyon
eh, sing volume 4 wis ono durung ya??? wis ngenteni suwi ga metu2... heheheh...
copacabana11-03-2011, 10:12 PMhlo iki ono album kepapate harang toh,,
wah neg ngunu jan hleb tenan :peace:
mikawidhi03-06-2011, 12:50 PMmantep mantep nih. hwakakakakkk.... ane demen yang bocah ndeso.
10 . Cucak Rowo http://www.
Lafay29-09-2011, 04:06 AMdadi inget cilian ku ngerungoke isih campur sarian.....
nuwun waduh marai nambah kangen ndeso iki
asik di play jam 12 wengi minggah... ayem sanget
kid's17-03-2012, 09:55 AM:top::top:mantaappp..langsung lengkap koleksinya..wkwkwk
sakit kencing manis jugaBalasHapusendar4 November 2009 07.19sangat bermanfaat bagi para pembacaBalasHapuscebong ipiet4 November 2009 18.37iyoh biyen nang pinggir omahku enek..mung tak nggo dolanan kekekekeBalasHapusgenthokelir7 November 2009 18.28informatif sekali wah
I’m Sorry (apologize) : Nyuwun pangapunten
How are you ? : Pripun kabaripun panjenengan ?
May I pass? : Ndherek langkung
Excuse me, I want to ask you, where is Pak Budi's home ?
Nuwun sewu, kulo badhe nyuwun pirso, dalemipun Pak Budi wonten pundi ?
I'm sorry for all of my mistakes
Pak Jhon, do you forget about that problem ?
Pak Jhon, panjenengan kesupen tumrap perkawis meniko ?
nyaho : ora ngerti : dont know.
mumet sirahku ngrungokne wong suroboyo ngomong, opo neh wong tegal..wis..nyang nyonge metu kabeh esok sore. ..hahahahhaa:D
I'll change "Jancuk to jangkrik" how about that? lebih sopan kan.... Terusin deh belajar jawanya. Monggo sing alon alon wae yo
kui artine koe saiki wes dadi artis cak! hebat! ayo banca’an saiki!
Reply Juliach # 11.19.2008 17:08 Hahahaha…aku meh melu-melu ngopi sing kentel banget plus muanis buanget plus susu segar….
Wis ben meh mbok senengi (opo senèni?), yo ora opo-opo.
ngko nek wis dadi, aku njaluk kopine sak sruput wae yo…
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 64 dinten 1069 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Satunggaling kannushi ngagem busana ingkang dipunwastani kariginu lan topi ingkang dipunwastani ebōshi
Kannushi? "pakar dewa", aslinipun dipunlafalaken kamunushi),ugi dipunwastani shinshoku (
shinshoku?), inggih menika tiyang ingkang gadhah tanggel jawab awit saking ngurus kuil Shinto [1] (jinja) ugi mimpin sembahyang dhateng kami.[2] Huruf kanji kangge nyerat kannushi kadang kala saged kawaos jinshu kanthi pangertosan ingkang sami.
Purwanipun, kannushi menika lantaran antawisipun para 'kami ugi saged mentransmisikan kekajengan dhateng tiyang biasa.[3] Satunggaling kannushi kalebet tiyang ingkang saged nglampahi mukjizat utawi tiyang suci ingkang dados lantaran kagem kami amargi usaha nyucèkaken dhiri ingkang dipunlampahi. Ananging lajeng istilah kasebut sejajar kalihan shinshoku, inggih menika tiyang ingkang nyambut damel wonten ing kuil lan gadhah tanggel jawab awit saking pucara religius ingkang dipunwontenaken ing mriku.[2][4]
Nalika jaman rumiyin, amargi kekuwatan politik lan religius ingkang sejajar wonten ing satunggaling klan, lajeng ketua klan ingkang mimpin anggota klan nalika kegiatan religius utawi saged dipunlampahi déning pehak ingkang gadhah wewenang sanèsipun. [4] Lajeng peran kasebut lajeng mekar dados wujud ingkang langkung khusus lan kapisah. Istilah kasebut dipunsebataken wonten ing kitab Kojiki (680 M) lan Nihon Shoki (720 M).[4] Saben kitab dipunsebatakwn bilih Maharani Jungū lan Kaisar Suijin dados kannushi.[3] Wonten ing kuil ingkang sami, tuladhanipun Ise Jingū utawi Kuil Ōmiwa, wonten maneka jinis kannushi ingkang béda-béda ing wekdal ingkang sami, tuladhanipun Ō-kannushi (
Gon-kannushi?).[3][4]
Satunggaling kannushi kenging nikah lajeng larenipun ingkang marisi pakaryan kasebut. [5] Sanajan status turun temurun menika boten dipunakoni kanthi sah, ananging tradisinipun tasih kelajengan.[6] Busana ingakng kaginakaken tuladhanipun jōe, ebōshi lan kariginu, boten gadhah ciri religius ingkang signifikan, ananging kalebet busana resmi ingkang dipunginakaken wonten ing lingkungan kraton Jepang nalika jaman rumiyin.[5] Perangan menika ngandharaken hubungan ingkang celak antawisipun pamujan kami kalihan Kaisar.[5] Atribut sanèsipun ingkang dipunginaken dening kannushi inggih menika baton ingkang dipunwastani shaku lan tongkat ingkang kajanegkepi kalihan lempitan kertas putih (shide) ingkang dipunwastani ōnusa. Anggènipun nglampahi tugas religiusipun, , kannushi dipunbiyantu déning satunggaling wanita ingkang dipunwastani miko.
Kanggé dados satunggaling kannushi, ingkang dados calon kedah nglampahi studi ing satunggaling universitas lan sampun pikantuk ijin saking Jinja Honchō (Asosiasi Kuil Shinto), padatanipun Universitas Kokugakuin Tokyo, utawi nglampahi ujian supados pikantuk sertifikat lolos kualifikasi kasebut.[6] Satunggaling wanita kenging dados kannushi lan randha saged nglajengaken pakaryan garwanipun ingkang dados kannushi.[6]
wikipedia.org/w/index.php?title=Kannushi&oldid=850083"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéShinto	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 05.11, 15 April 2013.
KANJENG RATU KIDUL vs NYI RORO KIDUL | GANTHARWA
KANJENG RATU KIDUL vs NYI RORO KIDUL
6 Komentar Sakjane Ngeblog ki Kepiye to ? ? ? (Takon Tenan, dudu Petunjuk Ngeblog)
Esuk-esuk sakdurunge tandang gawe neng kandang,sediluk mbukak dasbod wordpress.
Contone; mbukak rahasia, mbukak tutup panganan,
Thunb.) Matsum. & Nakai
Semangka (Citrullus lanatus, suku timun-timunan utawa Cucurbitaceae) iku tanduran mrambat sing asalé saka dhaérah setengah gurun ing Afrika bagéyan kidul.[1]. Tetanduran iki isih sakerabat karo melon (Cucumis melo) lan timun (Cucumis sativus).[1]. Semangka biasa dipanèn wohé kanggo dipangan seger utawa digawé jus.[1]. Wiji semangka sing digaringaké lan disangrai uga bisa dipangan isiné (kotiledon) minangka kuaci.[1].
Kayadéné anggota suku timun-timunan liyané, habitus tetanduran iki mrambat nanging ora bisa mbentuk oyot adventif lan ora bisa mènèk. Jangkauan rambatan bisa nganti welasan meter.[1].
Godhongé mlekuk-mlekuk ing pinggiré.[1]. Kembangé sampurna, awerna kuning, cilik (dhiameteré 3cm). Semangka iku andromonoecious monoklin, yaiku nduwèni rong jenis kembang ing satanduran: kembang jantan, sing mung duwé benang sari (stamen), lan kembang banci/hermafrodit, sing duwé benang sari lan putik (pistillum). [1].Kembang banci bisa ditepungi saka anané bakal woh (ovarium) ing bagéyan bongkote kembang kembang arupa mlenting awangun penjol utawa oval.[1].
Woh semangka kulité atos, wernané ijo pekat utawa ijo enom kanthi larik-larik ijo tuwa. Gumantung kultivaré, daging wohé sing ngandhut banyu wernané abang utawa kuning.[1].
Tetanduran iki cukup tahan swasana garing utamané yèn wis mlebu mangsa pambentukan woh. [1].
Semangka rasané seger apa manéh yèn dipangan pas awan.[2] Semangka kalebu woh kang disenengi.[2] Semangka bisa nggawé awak seger lan njaga stamina awak sewengi muput.[2] Panalitén ing Texas,
ngandaraké yèn semangka nduwéni ''citrulline''. [2] Zat iki bisa mroduksi komponén kang bisa nggawé rélaksasi pembuluh darah, kayadéné yèn para priya ngombé viagra.[2]
Ing kulit semangka uga katemokaké citrullinekang bisa nduwéni réaksi karo énzim ing awak lan bisa malih dadi arginin, yaiku asam amino kang migunani tumprap jantung, sirkulasi darah lan imunitas
arginin bisa ningkataké nitrat oksida kang gawé rélaksasi pembuluh darah, padha kaya Viagra kang bisa ngobati lan ncegah éréksi.[2] Semangka bisa ngrélaksasékaké pembuluh darah tanpa éfék samping.[2] Miturut Patil, nitrat oksida uga bisa ngurangi agina, tekanan darah tinggi utawa hiperténsi, lan kardovaskular.[2] Patil nerangaké kurang luwih 60 persén citruline manggon ing kulit semangka lan uga ing dagingé.[2] Para panaliti uga nemokaké cara kanggo ningkataké citruline ing daging.[2] Panaliti Departemén Pertanian ing Lane, Okla, AS, Penelope Perkins-Veazie, nerangaké yèn citruline ana ing kabéh semangka ananging semangka kuning ngandhut citruline paling akéh.[2] Miturut Perkins dibutuhaké enem semangka kanggo ngéntoké citruline kang cukup kanggo ningkataké arginin.[2]
Yèn kakéyan mangan semangka bisa nyebabaké urin kang cacahé akèh saéngga kerep ning kamar mandi.[2] Semangka kalebu diuretik kang bisa kanggo terapi kanggo pasién ginjal sadurungé térapi dialisis.[2] Parkins uga nerangaké yèn kadar glukosa semangka bisa mlebu ing pembuluh darah.[2]
Citrulline lan arginin uga bisa kanggo obat penyakit obese lan diabetes tipe 2.[2] Saliyané iku, Citrulin uga ana ing tanduran liyané kayata timun lan bléwah.[2] Citruline kang ana ing timun lan bléwah cacahé luwih sithik tinimbang kang ana ing semangka.[2] Saliyané iku zat iki uga ana ing protéin susu kaséin.[2] Miturut Perkins, Citruline paling akéh ditemokaké ing wiji kenariref name="internet1"/> Ananging kenari rasané pait lan jarang wong kang seneng mangan.[2]
Kajaba ngandhut vitamin C semangka uga vitamin A kang cukup.[1]. vit A mlebu golongane anti oksidan yaiku sat kang bisa nglawan kanker.[1].
Semangka kalebu tanduran kang akéh gunané awit ngandhut banyu kang akéh lan serat.[3] Cara nandur semangka bisa saka wijiné. Ditandur ing lemah kang akéh humusé.[3] Kang kudu digatékaké, jarak tanduran siji lan sijiné kudu rada adoh supaya wohé bisa akéh.[3] Semangka kalebu pala kesimpar kang uripé mrambat ing lemah.[3] Saliyané jarak tandur kang kudu diatur, kahanan iklim lan curah hujan uga prelu digatékaké,[3]
Semangka bisa dipangan langsung lan uga digawé jus.[4] Saliyané iku semangka uga bisa digawé ]puding semangka.[4] Nanging yèn ngolah semangka luwih becik ora nganggo gula utawa sirup, susu, utawa krim kang cacahé akéh.[4] Bahan-bahan mau bisa ngrusak zat-zat nutrisi kang ana ing semangka.[4]
ternyata ngerti cap dji kie.. daleme sampeyan pundi lek?
Skrg kok nggak ada lg mas?
587.	scnk _salam one heart semakin di depan -
sayur asam tanpa garam = (……………….)
ngmongin motor tanpa honda = (……………….)
karepe ben rodo adem ngono tho mbah…? emang sih nek adem kepenak sing ngelakoni.
Desember ono acara mbah yut… kumpul t4 juragan kumis. lereng lawu sebelah timur… aku nunggu di lereng lawu
sing gemar Bakmi goreng jowo, sego goreng jowo dll, wis pokoke Suroboyo nuotok rasane..serasa mkn warung sing di jembatan Banyoe Oerip, nah skrg awak ndewor minta info, ndik mana ada njual nasi goreng merah suroboyo? Maturnuwun sadayana..
Rizzky D'tukAngMangan, EUBHT Sabtu, 12 Maret 2011 18:03:08
sugeng rawuh....nuwun sewu...kagem para bapak lan ibu...kula adie,tangganipun sing gadah warung..monggo rawuh teng warung soto
Komisi Yudisial iku lembaga negara sing dibentuk miturut UU no 22 taun 2004 sing fungsiné ngawasi perilaku hakim lan ngusulaké jeneng calon hakim agung.
Komisi_Yudisial&oldid=821573"	Kategori: Rintisan mawa topik IndonesiaKomisi YudisialLembaga ekstra struktural/independen Indonesia	Menu navigasi
tetep netral, alias gak kekiri-kekanan, wah..bagoooos banget tuh mas..
JakartaKecamatan ing Kutha Jakarta KidulMampang Prapatan, Jakarta KidulJakarta Kidul	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 00.03, 30 Mei 2012.
"Budha Kliwon Shinta Ngaran Pagerwesi payogan Sang Hyang Pramesti Guru kairing ring watek Dewata Nawa Sanga ngawerdhiaken sarwa tumitah sarwatumuwuh ring bhuana kabeh.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Olsztynek&oldid=817770"	Kategori: Kaca kanthi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 68 dinten 933 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Nepāḥ Svanigaḥ [nepaː sʷonigəː]), dumunung wonten ing Nepal, papanipun wonten ing persimpangan peradaban kuno negara Asia, lan kagungan paling boten 130 monumen wigati, kalebet sapérangan papan perziarahan tumrap umat Hindu lan Agama Buddha. [1]
Kutha Kathmandu asalipun saking sawijining sungsunan ing daratan Durbar ingkang nama Kaasthamandap. Wonten ing basa Sanskerta, kāṣṭh (Cithakan:Lang-sa2) = "kayu" and maṇḍap (Cithakan:Lang-sa2) = "papan ingkang terlindhungi." Kuil ingkang khas punika, ugi dipunkenal kanthi sebutan Maru Satal, dipunbangun nalika taun Cithakan:Peristiwasm-tahun déning Raja Laxmi Narsingh Malla. Sedaya sungsunan boten kagungan paku utawi pendhukung saking wesi lan dipundamel sedayanipun saking kayu. Miturut legéndha, kayu-kayu ingkang dipunginakaken kanggé pagoda kalih tingkat punika asalipun saking setunggal wit. [1]
Lembah Kathmandu mbok menawi nembé dipundunungi antawis taun 300 SM, amari barang ingkang paling sepuh ingkang kapanggihaken ing lembah punika dipunprakirakaken asalipun saking atusan taun sadéréngipun masehi. Cathetan awal asalipun saking taun 185 Masehi. Bangunan paling sepuh ingkang wonten ing lembah ingkang asring ngalami gempa bumi punika kirang langkung kagungan yuswa 1992 taun. Sekawan stupa ingkang wonten ing sakitar kutha Patan, miturut prakiran dipunbangun déning satunggaling Charumati tartamtu, satunggaling tiyang ingkang ngakoni minangka putri Raja Ashoka ingkang Agung, satunggaling raja Maurya, nalika abad ke-3, ngandharaken sajarah kuno ingkang wonten ing salebeting lembah sakmenika. Lan babagan cariyos kunjungan Sang Buddha, boten wonten bukti pendhukung babagan kunjungan Ashoka, ananging stupa-stupa kasebut mungkin asalipun saking abad kasebut. Suku Kirant minangka suku kapisanan ingkang acathet minangka panguwasa Lembah Kathamandu, peninggalan istana wartanipun wonten ing Patan caket Hiranyavarna Mahavihara (dipunsebut "Patukodon"). Dinasti Licchavi ingkang miturut cathetan awal nalika taun 464 Masehi inggih punika panerus dados pamimpinipun ing lembah punika lan kagungan hubungan ingkang caket kaliyan Dinasti Gupta saking India. Dinasti Malla, mimpin Lembah Kathmandu lan daerah sakitaripun wiwit saking abad ke-12 dumugi abad ke-18 Masehi, nalika Dinasti Shah ingkang dipunpimpin déning Prithvi Narayan Shah ngasoraken lembah lan niptakaken Nepal (ingkang dipunkenal sakmenika). Sapérangan ageng Arsitektur Nepali kuno ingkang wonten ing Nepal sakmenika aslipun saking masa pamaréntahan Malla.[2]
Palanchok ing Kavre, sisih wetan saking pusat kutha Kathmandu[3]
^ a b UNESCO - Kathmandu Valley]
Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéSitus warisan donya UNESCONepal	Menu navigasi
Kawiswara madruw� kayangan ageng. Kayangan punika kocap
Genah punika tan bina pisan ring kaw�ntenan tegalan ring munduk druw�n Gung Opang san� melasang D�sa Kawiswara Purwa lan Kawiswara Madya.
Saking tis genah puniki, jaga sida ngawi tis manah lan urip preti sentanan� sami.�
Benjangn�, ri kala Gung Opang lunga ka tegalan� punika, kapanggih w�nten tlebusan toya nepet ring genah telaga sakadi ring i pian� dibi. Raris Gung Opang makarya
saking tlebusan punika, tur ring luanan� kawangun palinggih alit san� raris kapiara tur mangkin sampun dados pura kayangan kulawarga san� kawastanain kayangan Taman B�ji.
kalaksanayang pujawali jelih, santukan nemonin purwanining purnama kasanga. Para gotran� sami pedek tangkil ngaturang ayah. Saking Jero Tengah, Jero Kanginan, Jero Kawan, nyantos
Aji Mangku, �Inggih nawegang titiang, yening titiang dados uning, sapa sira puniki san� rauh?�
banget, I Ratu. Sakadi pamargin karyan� sane sampun-sampun, carun� jagi
rasa n�nten percaya ring paras kulawarga saking Jero Kawan, indik kaw�ntenan Biang Sari sampun karauhan punika. Jero Kawan lan Jero Kanginan sampun suw� n�nten becik paiketan�.
Saking parindikan kalih braya rarauhan punika, raris nincep dados
macepol kak�nten, yadiapin runtuh, palingan runtuh genah mula.
Kala punika magiak karauhan Tu Pekak Anom saking Jero
taler ngandikayang karauhan sesuhunan ring Taman B�ji.
Durung w�nten san� nyawis, nglantur mabaos sang san� tedun, �K�n� suba cening
cening�,� malih Ida nglanturang.
saking Jero Kanginan sami matangi, ngungsi genah ring ungkur Biang Sari. Nyingak kaw�ntenane kadi punika, kulawarga saking Jero Kawan digelis matangi, ngungsi
Punggol, Punggol Beach, Punggol Jetty, Punggol Point, Punggol Point Park, Punggol Point Walk, Punggol
Henry Robinson Towne (lair ing Philadelphia, 28 Agustus 1844; umur 168 taun) yaiku sawijining insinyur mekanik lan pengusaha ing Amerika.[1]
Henry R. Towne yaiku anak saka John Henry lan Maria (Tevis) T. Towne. Henry R. Towne kuliah ing University of Pennsylvania (sekolah teknik lan sains terapan) saka taun 1861-1862, nanging dheweke ora ngrampungake kuliahe mau.[2] Banjur, Towne nyambut gawe minangka juru gambar ing Port Richmond Iron Works, kang diduweni dening IP Morris, Towne & Co.[2] Ing taun 1863, Towne ditugasake ndandani kapal perang serikat Massachusetts.[2] Ing taun 1864-1866, Towne ngedegake mesin kanggo memonitor US Navy.[2] Sawise perang, Towne nyinaoni teknik ing Paris, Perancis.[2] In taun 1868, Towne mbentuk kamitran karo Linus Yale (presiden Yale
manufaktur)).[2] Ing taun 1888-1889, Towne njabat minangka presiden saka American Society of Mechanical Engineers.[2] Henry Robinson Towne kawin karo Cora E. White lan
Penn Biografi, www.archives.upenn.edu. Diundhuh tanggal 11 Juni 2010.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Henry_R._Towne&oldid=832538"	Kategori: Isih
kanthi umur 100 taun utawa luwihRintisan biografiTokoh	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 67 dinten 61 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Fungisida inggih menika salah satunggaling jenis pestisida ingkang mliginipun kanggé mejahi jamur (fungi) ingkang anjalari penyakit.[1] Bentuk fungisida saged cair ingkang paling kathah dipunginakaken, gas, butiran, lan bubuk. [1] Peusahaan ingkang ngasilaken winih padatanipun ngginakaken fungisida ing winih, umbi, oyod, kaliyan organ propagatif sanèsipun kanggé mejahi cendawan ing bahan ingkang badhé ditanem kaliyan ngayomi tetanduran enèm saking cendawan patogen.[1] Kejawi menika, ngginakaken fungisida saged dipunginakaken lumantar injeksi ing gagang, semprotan cair kanthi langsung, kaliyan ing wangun fumigan (gas ingkang disemprotaken).[1] Fungisida saged diklompokaken dados kalih golongan, inggih menika fungisida selektif (fungisida sulfur, tembaga, quinon,
Fungisida alami inggih menikabahan aktif fungisida ingkang dipunpundhut saking alam. Jinisipun inggih menika:
Fungisida mikrobiologi, inggih menika fungisida ingkang dipunrembakaken saking mikroorganisme (mliginipun jamur kaliyan baktèri.[3]
Fungisida nabati (fungisida botani), inggih menika bahan aktif fungisida ingkang diekstrak saking tetanduran.[3]
Fungisida ingkang saking fermentasi mikroorganisme, kejawi jamur lan baktèri ingkang dipunginakaken minangka fungisida kanthi langsung, fermentasi saking jamur lan baktèri ugi saged ngasilaken senyawa kimia ingkang saged mejahi mikroorganisme sanès. Senyawa menika dipunwastani antibiotika.[3]
Adhédhasar sipat lan kagiyatan fungisida tumrap jasad sasaranipun, fungisida saged dipunklompokaken dado kalih[4] inggih menika:
Fungisida nonsistemik boten saged dipunserep lan dipuntranslokasi ing salebetipun jaringan taneman. Fungisida nonsistemik namung mbantuk lapisan kanggé ngalangi. Fungisida menika namung migunani kanggé nyegah infèksi fungi kanthi cara ngrendhétaken perkecambahan spora utawi miselia jamur ingkang nèmplèk ing permukaan taneman. Pramila, fungisida kontak migunani minangka protektan lan namung efektif menawi dipunginakaken sadèrèngipun taneman kenging infèksi déning penyakit. Saéngga fungisida nonsistemik kedah asring dipunginakaken supados saged ngayomi taneman saking infèksi énggal.[4]
Fungisida sistemik dipunabsorbsi déning organ-organ taneman lan dipuntranslokasi menyang bagéyan taneman sanèsipun lumantar pembuluh angkut utawi jalur simplas (lumantar salabeting sel). padatanipun, fungisida sistemik dipuntranslokasi menyang bagéyan inggil (akropetal), inggih menika saking organ oyod menyang godhong. Sawetawis fungisida sistemik ugi saged obah meynag ngandhap, inggih menika saking godhong tumuju oyod (basipetal).[4]
^ a b c d (en) McGrath, M.T. 2004. What are Fungicides. The Plant Health Instructor. DOI: 10.1094/PHI-I-2004-0825-01
^ (en) Hriday Chaube, V.S. Pundhir (2006). Crop
Fungisida&oldid=836414"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéPertanianPestisida	Menu navigasi
Balas	Hadi Samarinda, on 20 Mei, 2008 at 11:05 am said:	sing ngerti alamate org yg
pm said:	wong ndeso nglindur kok dirungokke ……. sing goblok sopo??? seng percoyo opo seng ngelindur???? opo malah sing ngawe berita???? wes pikiren saiki… nek banyu iso dadi bahan bakar terus nek kebakaaran matenine ngawe opo??????
Balas	logic, on 16 Juni, 2008 at 7:17 am said:	HIDUP ORANG YOGYA….
Balas	noph, on 18 Juni, 2008 at 9:55 am said:	gimana soal infrastruktu
at 22:41 Lani: ampun dah, aku nulis
Meitasari: eeeeehhhh…cep, cep, cep Nduk…jangan nangiiisss…maap, maap, maaaaaaaaapppp aku lagi blawur, keliwatan…matur nuwun Meitasari…wis mampir. Wis ta’kirimi kue keranjang sa’dunak yo…jangan nangis lagi ya…hiks…so
Layang Pamit Wis pirang-pirang dina, cahyané Mas Yuda wis ora sumunar, ora sumringah kaya biyèn rikala isih dadi wong lumrah. Mangan bisa ing sadhéngah papan, bisa ijèn kanthi klosotan anèng klasa mendhong, utawa slonjoran karo ngeluk geger. Udud uga bisa klepas-klepus, nyandhang uga bisa sakarepé.
Babagan nyandhang mlithit, wis awit nom-nomané. Dhasaré lair kalung usus, nyandhang lan macak sing kepriyé waé ya bakal katon dhèmes. Apa manèh dedegé sing pideksa, ora mokal yèn akèh wong wadon sing padha kelara-lara ora bisa urip nyandhing Mas Yuda. Saben dina, rambuté kileng-kileng jalaran diwènèhi lenga paslin sing kondhang kanthi aran Pomade. Arang banget nganggo lenga orang-aring, kajaba kepèpèt kentèkan paslin.
Lumrah yèn gara-gara bagus lan ketambahan pinteré, Mas Yuda dipèk mantu wong sugih mblegedhu sing kasinungan drajat lan pangkat. Saka drajat lan pangkaté muaratuwa mau, nuwuhaké kabegjan kanggo uripé Mas Yuda sakrandhahé. Nyalon lurah ya mesthi gampangé, wong tangga-tanggané padha seneng nyawang dhèwèké.
Apa manèh, ana alam pikiré wong ndhésa, dedeg, gandar lan cak-cakan isih perlu digatèkaké. Wong èlèk ora pantes dipoto, apa manèh dipajang ana njero omah. Paribasan bodho ora papa, sing penting pantes disawang lan pantes yèn ngadeg sesorah ana satengahé pasamuwan agung, resèpsi utawa mènèhi mbudhalaké layon wargané.
Nanging praènané Mas Yuda wis ora sumunah, ora bungah kaya biyèn manèh. Sepasar luwih, Mas Yuda sajak sedhih, katon ngampet rasa sing mendhalem (iki tembungé Mbah Basiyo). Malah, babagan sedhihé Mas Yuda wis dadi rasanan, dadi grenengané wong
nggraita, menawa sedhihé Mas Yuda jalaran bojoné lagi seneng nyandhang pating krompyang, mas-masan pating crènthèl. Kamangka, sanajan dhèmes nyandhangé, Mas Yuda kondhang prasaja. Ora naté nganggo barang larang, nanging tansah katon apik amarga lairé kalung usus.
Nanging, dhésa dumadakan dadi ramé, jalaran krungu kabar yèn Mas Yuda mati kendhat. Kulawargané pating jlerit, esuk-esuk meruhi Mas Yuda nggantung ana njero kolah. Guluné dijiret nganggo lawé sing sadriji gedhéné, pusuké dicènthèlaké ana usuk.
Swasana dhésa dadi umyek, nganti suwé dadi rasanan. Sanajan wis entèk patangpuluhé, swara-swara ngenani patiné Mas Yuda isih dadi rasanan utama. Kabèh rumangsa mbeneraké panggraitané menawa laraah-larahé kendhaté Mas Yuda ora adoh saka urusan kulawarga. Apa manèh bareng krungu, jebul Mas Yuda ninggal layang pamit.
Jeng, aku njaluk ngapura, kepeksa ndhisiki. Wis ora kuwat aku nyangga isin marang awakku dhéwé. Karepku isih pingin urip prasaja kaya mbiyèn mula, nalika aku isih jaka. Aku tresna marang saliramu, uga anak-anakku kabèh. Nanging siji sing aku ora bisa nyangga lan kuwat nglakoni, menawa aku kudu nyugihaké kulawargamu, apa manèh kudu nyepakaké dalam kanggo lakuné adhimu nggantèni aku ngesuhi warga dhésa kéné.
Coba sawangen lan gatèkna, wong-wong dhésa kéné wis padha duwé calon pemimpiné sawisé aku lèngsèr mbesuk. Pinginé padha golèk wong kan teges, duwé adeg-adeg lan pantes kanggo tuladha. Aku rumangsa wis gagal netepi pengarep-arepé warga kéné, jalaran keganggu urusan kulawargané dhéwé. Sing padha rukun sawisé lungaku. Cukup aku waé sing ndhelikaké balung tinimbang aku kangèlan srawung.
Layang pamit sing jebul ana cap jempol nganggo getih, kuwi tininggal ana njero kanthongan kathok sing biyasané kanggo dhines. Lempitane mlithit, tulisané nganggo aksara gedrik, dluwangé suwèkan buku tulis cap Kethèk. Ora lecek, sanajan dluwangé putih semu soklat.
Tags: kendhat, layang pamit, mas-masan, udud 3 Komentar Beri Komentar »
Antyo Rentjoko October 21st, 2010 11:47 am Ki Blonty, langkung prayogi manawi sadayanipun dipun ebook-aken. Anggitan panjenengan punika elok saèstu.
sayur asem October 21st, 2010 4:29 pm lha kira-kira kapan ya mas “Yudha” sing siji kae ngendhat, utawane paling ora ya mundur olehe dadi “lurah” sing gagal kaya sing ditudhuhake wong-wong ana tipi kae.. sayur asem´s last blog ..Aku Menabrak Mobil septiadi August 20th, 2011 9:18 am wah apik tenan. gek saiki entok blog boso jowo
NampeyoNellie Douma NampeyoJean Sahme NampeyoFannie NampeyoPriscilla Namingha Nampeyo (1924-2008)Clinton
wae hersoe ngangkring @ 10 Feb 2007 | 15:27:18
mas yen arepceper neng kali jepang lewatmbebeng wae
tinggal medun+munggah kali (nyebrang kali kamsude)
Opo’o kon nggowo katoke lonte.”
“Iseng ae bos. Ambune aku koyok kenal.”
“Halah, iso-iso ae. Mangkane ta ojo nang Dolly* ben dino. Wis ayo cepet lungo.”
Artikel perkawis Kabanjahe, Karo punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabanjahe,_Karo&oldid=809452"	Kategori: Kecamatan ing IndonésiaKecamatan ing KaroKabanjahe,Kabupaten Karo	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 05.06, 9 Maret 2013.
Seneng nangis. Marah nangis. Sebel nangis. Nggondok nangis. Lha trus? -.-“
pengen si Trelis pake ban lebar.
jadi FBH pengen jagoannya (Tralis) bisa tampak gagah…, trus si Vixion bisa tampak cungkring…,
pengen aku tau, ya smua na.
aku harus cari tau kmn y?
Bokep Indo : ABG Dientot Nangis
kompi karo felix. sing uapik standart ilustrator mung sijhi thok T.T
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 68 dinten 899 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Ampera, ingkang sampun dados sajinising lambang kota, papan dunungipun ing tengah-tengah kota Palembang, nggayutaken antawising daerah Seberang Ulu saha Seberang Ilir ingkang kapisah déning
antawis menara : 75 m Bobot : 944 ton
Ide saperlu manunggalaken kalih daratan ing Kota Palembang ”Seberang Ulu lan Seberang Ilir” kanthi jembatan, saestunipun sampun wonten wiwit jaman Gemeente Palembang, taun 1906. Nalika jabatan Walikota dipuncepeng dening Le Cocq de Ville, taun 1924, gagasan punika medal saha dipun tindakaken kathah usaha saperlu ngrealisasikaken. Ananging, dumugi masa pamaréntahan Le Cocq pungkasan, ugi nailka Belanda sampun boten jajah Indonesia, proyék punika boten nate dipun adani.
Nalika masa kamardikan, gagasan punika medal malih. DPRD Peralihan Kota Besar Palembang ngusulaken malih pambangunan jembatan nalika punika, dipunsebut Jembatan Musi kanthi ngrujuk nama Kali Musi ingkang dipunliwati, nalika sidang pléno ingkang kaadanan 29 Oktober 1956. Pamanggih punika saéstunipunkagolong nekad amargi dana wiwitan anung antawis Rp 30.000,00. Ing taun 1957, dipunbentuk panitia pambangunan, ingkang kasungsun
Bastari. Pandampingipun, Walikota Palembang, M. Ali Amin, saha Indra Caya. Tim punika nindakaken pendekatan dhumateng Bung Karno saperlu nyengkuyung rencana punika. Usaha ingkang dipun tindakaken Pamaréntah Provinsi Sumatera Selatan saha Kota Palembang, ingkang dipunsengkuyung dening Kodam IV/Sriwijaya punika salajengipun pikantuk kasil. Bung Karno lajeng sarujuk babagan pambangunan Jembatan punika. Amargi rencana dipunbangun kanthi sukunipun wonten ing kawasan 7 Ulu lan 16 Ilir, ingkang ateges posisinipun ing pusat kota, Bung Karno lajeng nyuwun syarat. Inggih punika, penempatan boulevard utawi taman kabikak ing kekalih pucuk jembatan punika. Lajeng katindakaken
pelaksana pambangunan, kanthi penandatanganan kontrak ing tanggal 14 Desember 1961, kanthi bea USD 4.500.000 (kurs nalika iku, USD 1 = Rp 200,00).
punpa ingkang dados pepenginan warga Palembang, saperlu kagunan sawijining jembatan ing inggil Kali Musi. [2]
Peresmian panganggo jembatan dipun adani ing taun 1965, ugi ngukuhaken nama Bung Karno minangka nama jembatan. Nalika iku, jembatan punika minangka jembatan paling dawa ing Asia Tenggara.[3] Sasampunipun wonten pergolakan politik ing taun 1966, nalika gerakan anti-Soekarno santer, nama jembatan punika dipunéwahi dados Jembatan Ampera (Amanat Penderitaan Rakyat). [4]
Antawis taun 2002, wonten wacana saperlu mbangsulaken nama Bung Karno minangka nama Jembatan Ampera punika. Ananging, pamanggih punika boten pikantuk
Wiwitanipun, bagéyan tengah badan jembatan punika saged kaangkat minggah supados tiang kapal ingkang lewat ing sangandhapipun boten kasangkut badan jembatan. Bageyan tengah jembatan saged kaangkat kanthi piranti mekanis, kalih bandul pemberat piyambak-piyambak kanthi bobot antawis 500 ton ing kekalih menaranipun. Kecepatan pengangkatanipun antawis 10 meter per menit kanthi total wekdal ingkang dipunbetahaken saperlu ngankat dangunipun antawis 30 menit. Nalika bagéyan tengah jembatan kaangkat, kapal kanthi ukuran amba 60 meter saha kanthi inggil total 44,50 meter, saged lewat ing Kali Musi. Menawi bagéyan tengah jembatan punika kaangkat, inggil total kapal ingkang ngandhap jembatan namung 9 meter saking nginggil toya kali.[5]
Wiwit taun 1970, aktivitas jembatan punika sampun boten dipun tindakaken malih. Alasanipun, wekdal ingkang dipun betahaken saperlu ngangkat bagéyan tengah dipunraosaken nganggu lalu lintas ing sanginggilipun jembatan.
Nalika taun 1990, kekalih bandul ing menara jembatan dipunandahapaken saperlu ngindhari dhawahing beban pemberat kekalih punika.[1]
Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéCithakan konvèrsiJembatan ing IndonesiaKota PalembangSumatra Selatan	Menu navigasi
inside nareswari, jaman ngerjain TA, bareng sama
Mbok'e, Kulo pethuk karo cowok kae...
Ngguya ngguyu mesam mesem nyawang aku...
Pak'e, Pak'e Mbok'e...
Mugo-mugo biso nyaur utang'e...
Kumpul bareng ngamen bareng cah proyekan...
Seng penting kenek nggo tuku jajan cemilan...
Cakep koq… Opo maneh wis iso parkir neng garasi omah… Tapi Ngimpiiiiii…
Balas	nyambik berkata:	23 September 2012 pada 6:27 pm	kabeh kudu
"Meskipun hapeku iki mung rego satus ewu lha mbok dituku rongatus ewu to gak bakalan tak wehne."Koncoku takon,"Lha nyapo? bathi pol lo koe?""Yo malah rugilah""Lho kok iso?""Nek diwehne yo cengoh to, wong dituku ae gak oleh kok diwehne.""Koplak"
#Ngopikere sak umpomo diarani acara saingan, secara pribadi aku ora setuju, mboh tenane piye, seng jelas arep ngenyangi acara sebelah tiket...
sing mbok gowo ki opo to? kok neng endi endi gowo tas" dengan wajah inocentnya, monyong-monyongin bibir 5 centi.
slam : "BUUOMMMM, hehehehe" air liurnya nyemprot
gambaz : "kurang gawean!! neng endi-endi kok digowo!! "
slam : "lagi bawa lektop mbaz!! meh ngobati lektopnya topan" sambil nunjuk si topan yg lagi mojok sama
kok nyoblos si? Gak pake nyontreng lagi tho?*. Cuma modal KTP bisa nyoblos coy!!
engkang sampun pinarak	258,203 sedulur ojo kapok
pilihlah pasanganmu. fb.me/2qlHfCEnW 20 hours ago
Bersatu taun 2007-2009. [1] Mardiyanto nggadhahi sifat minangka pemimpin ingkang prasaja, lan saged dados “bapak” tumraping sedaya rakyatipun. [1] Sifat arifipun minangka pemimpin sampun kauji nalika panjenenganipun
Presidhèn: Susilo Bambang Yudhoyono | Wakil Presidhèn: Muhammad Jusuf Kalla
030, 0364, 0365, 035
Provinsi Brescia kuwi sawijining Provinsi ing regione Lombardia, Italia. Provinsi iki wewatesan karo provinsi Sondrio ing lor lan lor-kulon, provinsi Bergamo ing kulon, provinsi Cremona ing kidul-kulon lan kidul, provinsi Mantova ing kidul, lan ing sisih wétan karo provinsi Verona (kang dadi bagéan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Provinsi_Brescia&oldid=813153"	Kategori: Rintisan mawa topik geografiProvinsi BresciaProvinsi Italia	Menu navigasi
CFO)Nalin LiyanamanaTel: (202) 457-0588, ext. 103
Javanese edition # 5 Gusti Kita Sing Dadi Bebener� Gusti Jahweh (I)
- Bebener� Gusti Jahweh sing Dicethakak� ana ing Surat Roma
Topik: ngobrol coro JOWO (/showthread.php?tid=10134)
ngobrol coro JOWO - aeres - 11-09-2008 17:33
koyonone rung onok... yo wis tak gawekke.. yen wis ono yo ngapunten.. monggo di delete.... ancur ye bahasa jawa gw?
RE: ngobrol coro JOWO - dani3 - 11-09-2008 20:59
Pak Lek Aeres, wis gawe list durung nggo melu serahke dana ne ke Aisyiah?
RE: ngobrol coro JOWO - Gado2Enak - 11-09-2008 21:07
oh saiki ono topik anyar tho . . .
sing gawe topik lagi waras opo emang wis waras . . .
RE: ngobrol coro JOWO - Don - 11-09-2008 21:17
sugeng ndalu pakde... nuwun nderek nggih..
RE: ngobrol coro JOWO - dani3 - 11-09-2008 21:19
@GGE, gemiyen longo nang endi pak lek? wis nang umah yo?
RE: ngobrol coro JOWO - Gado2Enak - 11-09-2008 21:21
dani3 Menulis:@GGE, gemiyen longo nang endi pak lek? wis nang umah yo?
nah lo . . . gemiyen kuwi opo ???
oh iyo . . . minggu wingi nyang manado . . . lali arep ngebel sampeyan . . . ono opo tho ? ? ? RE: ngobrol coro JOWO - tgduren - 11-09-2008 21:27
aku cinta bahasa indonesia, bahasa persatuan RE: ngobrol coro JOWO - Don - 11-09-2008 21:28
aku yo ora mudheng kok sing dikarepake opo.. RE: ngobrol coro JOWO - dani3 - 11-09-2008 21:44
aku yo ora mudheng kok sing dikarepake opo.. karep nulis gemiyen lungo endi maksudte RE: ngobrol coro JOWO - Gado2Enak - 11-09-2008 21:51
Don Menulis:sugeng ndalu pakde... nuwun nderek nggih..
sugeng nhalu mbah kakung, dos pundi kabaripun . . .
RE: ngobrol coro JOWO - Gado2Enak - 11-09-2008 21:52
karep nulis gemiyen lungo endi maksudte dhekbiyen kali . . .
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 11-09-2008 22:40
mantun yasinan niki wau langsung mbukak forum..
ujug ujug kok wis ono thread iki..
RE: ngobrol coro JOWO - lutfi_adrian - 11-09-2008 23:33
Wah...iki lek boso jowo alus....ora teteh.....
boso suroboyoan podo wae opo mboten nggih..???
Soale biasane nggawe boso suroboyoan jeh....
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 11-09-2008 23:45
RE: ngobrol coro JOWO - lutfi_adrian - 11-09-2008 23:56
pancen ngomong jowo alus iku angel lo....
isok ngrungokke tapi ora isok jawabe....soale ora kabeh ngerti..
dadi sepurone sing katah nggeh umpami onok sing keliru....
ojok diguyu yo... tp dibenerke yo dulur-2......
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 12-09-2008 04:05
yo nggaw� boso suroboyo a� mas, kan lebih luwes mergo bendino di gaw� omomg omonga...
RE: ngobrol coro JOWO - lutfi_adrian - 12-09-2008 04:09
RE: ngobrol coro JOWO - ciput - 12-09-2008 04:14
dani3 Menulis:Pak Lek Aeres, wis gawe list durung nggo melu serahke dana ne ke Aisyiah?
Lho? lho? Kang Dani nggih saget boso Jawi tho? Saking pundi aslinipun? Wis ah ngoko wae yoooo kemeng cangkemku ki... Semarangan wae nek iso ndezzzzh RE: ngobrol coro JOWO - lutfi_adrian - 12-09-2008 04:18
yo...pancen enakan boso ngoko wae.....
ngomong cek nggak bribet-2 engkok kesleo...soro...rek...
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 12-09-2008 04:29
kumendan-teruci Menulis:Wis ah ngoko wae yoooo kemeng cangkemku ki... Semarangan wae nek iso ndezzzzh tibak� yo ak�h sing iso ngomong jowo yo...
RE: ngobrol coro JOWO - Gado2Enak - 12-09-2008 04:30
fikhen27 Menulis:yo nggaw� boso suroboyo a� mas, kan lebih luwes mergo bendino di gaw� omomg omonga...
yen ngono cobo nganggo boso suroboyoan tapi aku jawabe nganngo boso solo alias klaten . . .
RE: ngobrol coro JOWO - Gado2Enak - 12-09-2008 04:31
kumendan-teruci Menulis:Lho? lho? Kang Dani nggih saget boso Jawi tho? Saking pundi aslinipun? loh loh yen sampeyan saking pundhi . . . yen kulo saking dhusun ing klaten . . .
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 12-09-2008 04:35
sembarang om... wong aslin� cilikanku sampek sma urip� yo nang nganjuk dadi boson� yo campuran
RE: ngobrol coro JOWO - Gado2Enak - 12-09-2008 05:05
fikhen27 Menulis:sembarang om... wong aslin� cilikanku sampek sma urip� yo nang nganjuk dadi boson� yo campuran
monggo-monggo dilanjut . . . RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 12-09-2008 06:54
yen sing iso alus yo monggo kerso.. sekalian sinau...
yen aku isone yo mong nggoko.. iki wae sok kroso wagu...
RE: ngobrol coro JOWO - doni candra - 12-09-2008 07:55
wah,sampun wonten topike tho,matur sembah nuwun pak dhe aeres
sinten mawon saget mlebhet dateng mriki koq
RE: ngobrol coro JOWO - budi wicaksono - 12-09-2008 07:57
piye kabar nipun konco2 AvanzaXenia.net...?
RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 12-09-2008 08:03
RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 12-09-2008 08:04
sampun ngek'i (halah opo iki) reputasi kanggo kulo dereng?
RE: ngobrol coro JOWO - doni candra - 12-09-2008 08:08
pakdhe Rony dateng pundi-pundi koq nyuwun-nyuwun tho
RE: ngobrol coro JOWO - budi wicaksono - 12-09-2008 08:08
aeres Menulis:sampun ngek'i (halah opo iki) reputasi kanggo kulo dereng?
sampyun pakde.. monggo diperikso reputasine... RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 12-09-2008 08:13
doni candra Menulis:pakdhe Rony dateng pundi-pundi koq nyuwun-nyuwun tho
mosok to de? mbok didelok sijk... RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 12-09-2008 08:13
sampyun pakde.. monggo diperikso reputasine... matur suwun njih...
RE: ngobrol coro JOWO - Nurwidi Purnomo - 12-09-2008 08:20
Mas GGE lebaran balik Cawas po ra? Yen balik pas dolan nyang Janti opo Cokro mampir omahku!
RE: ngobrol coro JOWO - budi wicaksono - 12-09-2008 08:22
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 12-09-2008 08:23
koyok'e luwih pas gawe "ngekek'i" utowo " menehi"
di banding ngek'i (ngengek)..
RE: ngobrol coro JOWO - budi wicaksono - 12-09-2008 08:33
maklum kang, pas eayahe ngetik, mripate kene rambute sing duowo.
RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 12-09-2008 08:35
yen solo kuwi krunguni ngek'i.. yen ra kek'i.. contohe.. wis mbok kek'i rung duite?
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 12-09-2008 08:41
aeres Menulis:yen solo kuwi krunguni ngek'i.. yen ra kek'i.. contohe.. wis mbok kek'i rung duite?
yen di pikir pikir meneh yo pancen bener kok om...
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 12-09-2008 08:42
weleh...weleh.....wis di gawe to thread iki, aku mocone karo cengar cengir......
nganti kangen pengen cepet - cepet balik kampung......
ayooo....podo diramekke, ben krasan nongkrong terus ning ngarep komputer.....
tibake akeh yo sing iso boso jowo.....
RE: ngobrol coro JOWO - doni candra - 12-09-2008 08:43
ho oh,kuwi boso jowo ing solo
urutane : ngoko,alus,kromo (ngekeki,menehi,maringi)
RE: ngobrol coro JOWO - Kresna CN - 12-09-2008 08:50
Wis suwe lungo seko yojo ...wis arep lali boso jowo. he..he. Sinau maneh ning kene..he..he
RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 12-09-2008 08:52
kromo koyone ono loro.. kromo madyo lan kromo inggil
RE: ngobrol coro JOWO - budi wicaksono - 12-09-2008 08:54
ono mene kromo mesir karo kromo tunisia
eeehhhhh, iku kurmo lak an. RE: ngobrol coro JOWO - anackcozz - 12-09-2008 08:58
iki do mbahas opo tha???
RE: ngobrol coro JOWO - Gado2Enak - 12-09-2008 09:00
aeres Menulis:yen sing iso alus yo monggo kerso.. sekalian sinau...
siip2 ben kelingan pelajaran SD dan SMP dhek ben . . .
RE: ngobrol coro JOWO - Gado2Enak - 12-09-2008 09:02
Nurwidi Purnomo Menulis:Rencang2, kulo ndherek nggih.
balik . . . lebaran pertama saking karawang theng klatenipun . . .
RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 12-09-2008 09:03
aku ki paling mangkel yen pas pelajarna bahasa jowo.. angel tenan.. done iki yen
aeres Menulis:kromo koyone ono loro.. kromo madyo lan kromo inggil
ngekeki,menehi,maringi,nyukani (ngoko,alus,kromo madya,kromo inggil)
RE: ngobrol coro JOWO - Gado2Enak - 12-09-2008 09:06
sopo sing isih apal tulisan jowo . . . honocoroko ???
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 12-09-2008 09:12
aeres Menulis:aku ki paling mangkel yen pas pelajarna bahasa jowo.. angel tenan.. done iki yen nurut kamus jowo.. kok ono caos yo?
beri = w�n�h, paring, caos diberikan = diw�n�hak�
bener om, nak ning wek'ku : nyaoske iku pada wae ngek'ke ( memberikan )....
RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 12-09-2008 09:24
Gado2Enak Menulis:sopo sing isih apal tulisan jowo . . . honocoroko ???
ngono to? RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 12-09-2008 09:31
ngono to? nulis'e opo yo jek iso...
mergo sing angel kuwi nulis'e...
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 12-09-2008 09:49
fikhen27 Menulis:nulis'e opo yo jek iso...
nak honocoko ne wis mesti apal.....cobo kon nulis nganggo aksoro jowo...?? paling tulisanne bubar kabeh......
RE: ngobrol coro JOWO - Gado2Enak - 12-09-2008 10:05
ngono to? huruf jawa donk . . .
RE: ngobrol coro JOWO - hanny sabandono - 12-09-2008 10:08
nek aku, ngerti yo ngerti neng ora iso ngomonge, pernah kapan iku nang mantenan, aku ngandani pona'an, "ojo brisik kui mantene tibo". pona'an ku langsung, ha?? di ngguyu kabeh
RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 12-09-2008 10:12
RE: ngobrol coro JOWO - Gado2Enak - 12-09-2008 10:19
Dinten Ibu dipengeti saben tanggal 22 Desember. Nalika wonten rerembag bab punika kaliyan rencang, kulo kemutan ibu ingkang sampun kondur marak sowan wonten ngarsanipun Gusti. Inggih linuber lan jembar tresnanipun ibu dateng putra-putranipun. Inggih tresno ingkang sejati ingkang diparingaken ibu dateng bapak, sigaraning nyowo. Tresno punika ingkang ndadosaken gesang tansah ayem tentrem, susah, seneng saget dipun raosaken kanthi ayem.
Ibu, ingkang sampun ngandut kulo, ingkang ambabaraken kulo kanthi rekaos, ingkang sampun nglantaraken kulo ngantos dumugi ageng, mandiri kados sakmeniko. Ibu ingkang tresno kalian putra-putranipun ngagem caranipun piyambak. Ibu sanes tiyang ingkang kalem, sabar, utawi lembut. Ibu kulo punika tiyang ingkang galak, sregep, nanging alit atinipun. Dados asring menawi wonten ingkang nrenyuhaken ibu kulo namung saget nangis. Ibu ugi tiyang ingkang tertutup. Arang crios kaliyan putra-putra nopo ingkang dados penggalihipun, namung dateng bapak ibu saget crios.
Ibu tasih alit nalika emah-emah kaliyan bapak. Seg 17 th kala semanten. Gadhah garwa bapak punika kabegjan piyambak kagem ibu. Tresno ingkang mboten dimangertosi kaliyan ibu, ibu caosaken dateng bapak. Nopo ingkang bapak paringi, ibu tampi. Nopo ingkang bapak suwun ibu caosi. Sinten ingkang ngerstosi nopo ingkang dados dalane gesang. Sinten ingkang mangertosi menawi ing tengahing bungah, bapak kedah tindak ninggalaken ibu piyambakan momong 3 lare ingkang tasih alit-alit. Nanging kolo semanten ibu tansah sabar nenggo bapak kondur. Kulo nate tanglet kaliyan ibu: ibu kenging nopo mboten menikah malih wekdal niku? Ibu namung ngendiko: “Ibu eman lan melas karo bapakmu”. Punika ingkang dados ungkapaning raos tresno ibu dateng bapak. Ibu ngendiko mekaten nalika ibu gerah lan sampun mboten saget mlampah. Crios kalih mbrebes mili amargi kemutan wekdal semanten.
Sakbibar bapak kondur, ibu lan bapak milai urip saking nol. Dodos bakul titih (jenang jagung). Menawi sonten mbebek jagung ngagem lumpang lan alu. Mbenjang enjang dipun ideraken. Namung cekap kagem sedinten. Mekaten teras saben dinten. Ngantos dumugi wanci bapak saget nderek buruh bangunan lan ibu nderek njait wonten pecinan. Kolo semanten ekonomi sampun radi lumayan. Saben sabtu bapak saget numbasaken susu kagem lare-lare. Lajeng bapak diparingi sabin kaliyan simbah. Bapak mboten gadhah pengalaman ngolah sabin. Ibu ingkang lare petani ingkang nderek ngolah sabin. Sekedik-sekedik bapak saget. Saben enjing bapak tindak sabin. Mangke jam 9 bapak kondur sarapan. Ibu asring nderek dateng sabin. Nderek matun, tandur, utawi derep. Malah asring nderek derep wonten sabin tiyang lan angsal bawon gabah saknyangking. Punika ingkang dados keseharian bapak lan ibu. Mangke menawi panen, bapak ingkang mbeto wonten peken diboncengaken wonten pit, ibu nyurung saking wingking lan wonten peken dipun sade kaliyan ibu. Menawi panenan polowijo, subuh-subuh bapak lan ibu sampun tindak peken. Saking mriku bapak lan ibu saget nyekolahaken 5 putra ngantos SLTA lan 1 ngantos sarjana (inggih kulo piyambak). Bapak asring ngendiko: “Bapak namung biso nyangoni kepinteran, dene bondo goleko dewe-dewe. Bapak mung biso nyekolahke nganti SLTA, dene arep sarjana sekolaho dewe.” Sakmeniko sampun 3 ingkang sarjana, 1 D3, lan 1 taksih nglajengaken S2.
Ibu gadhah sakit hipertensi. Ngunjuk obat pinten-pinten taun. Sampun pijet wonten pundi-pundi, berobat nggih wonten dokter spesialis saraf. Ibu nate angsal serangan stroke sepindah, nanging saget mantun. Lajeng serangan stroke ingkang kaping kalih njalari ibu lumpuk awak sisih kiwo. Ibu mboten saget mlampah piyambak, mboten saget nopo-nopo piyambak. Bapak ingkang ngrawat ibu kanthi sabar lan gemati. Kadangkolo ibu manja kados lare alit, nanging bapak saget mangertosi sanget bilih ibu punika gerah lan bapak ngladosi ibu kanthi tlaten. Kulo mbrebes mili menawi kemutan. Enjing2 bapak ingkang makpungi ibu, mangke ibu sikat gigi piyambak lan sabunan piyambak, bapak namung nguyur toyanipun. Nggantosi ageman, nyisiri, lsp. Kulo taksih kuliah wonten Jogja kolo semanten. Mbak ingkang wonten dalem sampun budhal nyambut damel nalika ibu wungu. Mangke ibu lenggah wonten ngajeng mriksani kendaraan sliwar-sliwer wonten ratan. Bapak wonten sisihipun nyriosi babagan ingkang ndamel ibu bungah. Kagem semangat gesang, bapak asring ngendiko bilih usia pernikahan bapak lan ibu sampun badhe ngancik 50 tahun utawi kawin emas. Sampun mbayangaken mbenjang menawi kawin emas badhe ngawontenaken syukuran. Nanging dereng ngantos dugi wancinipun, ibu angsal serangan stroke ingkang kaping tigo. Lan ibu opname wonten nggriyo sakit. Sedinten setunggal dalu ibu mboten wungu. Bapak wonten sisihipun ibu. Lare-lare ugi neggo ibu, maringi pandonga lan maringi semangat kagem ibu. Nanging ibu sampun kedah wangsul. Naliko sakaratul maut, bapak nyedak wonten sisihipun ibu lan ngendiko: “Bapak tresno karo siro to Su. Wis 48 tahun bareng-bareng ora tau padu to Su. REkoso bareng, seneng bareng. Saiki bocah-bocah wis podho mentas kabeh. Siro sing dadi ibu wis berhasil. Siro nek arep kondur wis padhang dalane.” Sakbibar bapak ngendiko ngoten, ibu kondur. Punika mboten saget kulo laleaken. Kulo mangertosi sanget bilih bapak lan ibu nggadahi tresno ingkang sejati. Ibu nenggo bapak ngendiko sakderengipun ibu kondur…
Mbenjang tgl 31 desember 2007 inggih kawin emasipun bapak lan ibu. Kulo bangga nggadahi tiyang sepuh kados bapak lan ibu. Kulo kepingin menawi mbenjang bebrayan, kulo nggadahi brayan ingkang tentrem lan tresno ingkang sejati.
Ibu, ibu bintang kagem kulo. Awan lan ndalu ibu wonten madangi kulo. Kulo sinau saking katresnan sejati bapak lan ibu. Sugeng gesang langgeng wonten ing sisihipun Gusti, Ibu…
RE: ngobrol coro JOWO - Nurwidi Purnomo - 12-09-2008 10:23
Kulo saking Jakarta yen mboten bibar sholat Ied, nggih lebaran dinten kaping kalih. Matur nuwun sampun diparingi reputasi, sanese mbok monggo kulo diparingi reputasi..
RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 12-09-2008 10:26
@ Nurwidi Purnomo lha njenengan rung ngek'i aku to?...
RE: ngobrol coro JOWO - doni candra - 12-09-2008 10:28
wah,saget janjian dateng manahan mboten om
RE: ngobrol coro JOWO - Gado2Enak - 12-09-2008 10:33
Nurwidi Purnomo Menulis:Kulo saking Jakarta yen mboten bibar sholat Ied, nggih lebaran dinten kaping kalih. Matur nuwun sampun diparingi reputasi, sanese mbok monggo kulo diparingi reputasi..
wah mas Nur, saged barengan yen bibar sholad ied . . . mugi ketemu . . . mangke SMS an nggih . . .
sami2 mas, tukeran reputasi, wong sami2 saking klatenipun . . .
nomor hp kulo wonten ing signature . . . RE: ngobrol coro JOWO - adies - 12-09-2008 10:37
poro saderek sedoyo, kulo nyuwun pancerahanipun, boso jowo ne lebaran niku "riyadi" ---> SUGENG RIYADI, leres?
lha...nek ba'do (baca: bakdho) kuwi, sami mboten artinipun kalian riyadi?
matur sembah nuwun RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 12-09-2008 10:44
riyadi karo bodho podo wae.....nak riyadi ono " sugeng riyadi " tapi bodho ora ono " sugeng boho "......
tapi nak bakdho iku sakngertiku : bubar ( setelah ), conto : bakdho asar >> bar asar...bener opo ora yo..???
RE: ngobrol coro JOWO - Nurwidi Purnomo - 12-09-2008 10:46
aeres Menulis:@ Nurwidi Purnomo lha njenengan rung ngek'i aku to?...
RE: ngobrol coro JOWO - doni candra - 12-09-2008 10:46
RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 12-09-2008 11:02
Nurwidi Purnomo Menulis:Sampun tak ke'i reputasi Om
suwun njih... balesinpun nggih sampun...
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 12-09-2008 11:21
aeres Menulis:suwun njih... balesinpun nggih sampun...
reputasine cepet men nambah...... mbo aku di ke'i.....
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 12-09-2008 11:26
Nurwidi Purnomo Menulis:sanese mbok monggo kulo diparingi reputasi..
Kulo jenegan paringi riyen, mengke bakdo jum'atan ganti jenengan kulo sukani reputasi..
RE: ngobrol coro JOWO - adies - 12-09-2008 11:29
RE: ngobrol coro JOWO - Gado2Enak - 12-09-2008 11:32
adies Menulis:mbok aku yo diwenehi reputasi....
gabung wulan juli 2008 sampun pikantuk kalih sampun jos tenan bro . . .
RE: ngobrol coro JOWO - Don - 12-09-2008 11:46
pitaecantropus soloensis wih keduman kabeh tho... tampanono pangestuku yo ngger... RE: ngobrol coro JOWO - Gado2Enak - 12-09-2008 11:47
RE: ngobrol coro JOWO - adies - 12-09-2008 11:48
gabung wulan juli 2008 sampun pikantuk kalih sampun jos tenan bro . . . ---> namanya jg usaha RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 12-09-2008 11:49
adies kuwi sing bojone anakcrot yo?
RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 12-09-2008 11:50
Don Menulis:pitaecantropus soloensis wih keduman kabeh tho... tampanono pangestuku yo ngger... aku rung lho... RE: ngobrol coro JOWO - Don - 12-09-2008 11:56
Don Menulis:pitaecantropus soloensis wih keduman kabeh tho... tampanono pangestuku yo ngger... aku rung lho... wis ket 26-09-2007, setaun kepungkur mbah... RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 12-09-2008 12:04
mosok ta? suwun yo....
RE: ngobrol coro JOWO - Don - 12-09-2008 12:08
aeres Menulis:mosok ta? suwun yo....
malah sampean sing utang karo aku.. RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 12-09-2008 12:12
wah hooh ki... wis tak bales yo...
RE: ngobrol coro JOWO - budi wicaksono - 12-09-2008 12:14
iku ta wenehi sambel ijo meneh, tapi yo ojo lali lho
men tuambah rajin postin yo..
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 12-09-2008 12:53
Sederek2 Sing dereng nyukani kulo monggo ndang di we'i..
opo ora ngesakn'e aku tho mulai ndek wingi durung nambah2..
RE: ngobrol coro JOWO - adies - 12-09-2008 12:59
adies kuwi sing bojone anakcrot yo? ---> sanes mas aeres....mbok menawi njenengan dereng ngertos, kulo niki lanang tulen lho... "pejantan tangguh" nek jarene sheila on pitu....
@budi : maturnuwun sanget mas....
RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 12-09-2008 13:06
lha mao neng ym kandane cah-cah bojone anakcrot kuwi adies.... lha kowe kuwi sakjane bojone sopo to? hihihihi...
RE: ngobrol coro JOWO - Tenzo - 12-09-2008 13:12
RE: ngobrol coro JOWO - doni candra - 12-09-2008 13:15
mengke putrone diajari boso jawi nggih pak
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 12-09-2008 13:16
adies Menulis:@budi : maturnuwun sanget mas....
Mas adies, sampeyan durung ngekek'i aku lho....
RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 12-09-2008 13:25
hoo kuwi.. adies yo rung ngek'i aku...
RE: ngobrol coro JOWO - adies - 12-09-2008 13:37
@fikhen & aeres : sampun mas...
Wah ngawur kuwi nek aku diarani bojo ne anackcrot, nek sak gedung...kuwi bener. Dekne nek ra salah nang lante wolu (bener gak om?), aku nang lante papat
kandani nek aku ki lanang kok ra ngandel yo? nyat kudu kopdar ki....
Nyuwun sewu ki rung tau melu kopdar, soale lagi dampingi bojo terus sing lagi meteng pitung sasi boss....
RE: ngobrol coro JOWO - budi wicaksono - 12-09-2008 13:43
ne' ngaten tulung diperlihatkan kejantanan njenengan RE: ngobrol coro JOWO - ranamin - 12-09-2008 13:47
RE: ngobrol coro JOWO - Danny Massie - 12-09-2008 13:48
budi wicaksono Menulis:ne' ngaten tulung diperlihatkan kejantanan njenengan ...... ben Aeres percoyo nek kowe kuwi jantan
RE: ngobrol coro JOWO - Danny Massie - 12-09-2008 13:49
ranamin Menulis:arep melhu, ora iso ngomong dhjowho
gpp Im, wong iki yo jenenge sinau...
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 12-09-2008 13:54
lha kuwi iso ngono... sok bodo aku mrono yo mas...
RE: ngobrol coro JOWO - adies - 12-09-2008 13:54
ne' ngaten tulung diperlihatkan kejantanan njenengan ---> lha kan bojo kulo sampun pitung sasi nek diperlihatkan rodo ngeri (lha wong nang ngarep'e wong lanang), nek arep tak gambar kok keto'e saru....pripun?
poko'e kulo mengko mesti melu kopdar, nek pas wektune karo bojoku.
ben kabeh iso ndelok brengos ku...
RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 12-09-2008 13:57
adies Menulis:kandani nek aku ki lanang kok ra ngandel yo? ne' ngaten tulung diperlihatkan
@Danny Massie nggko yen cahe ngirim foto kuwine mesti kowe tak kek'i.... sabar yo... yen jeng pras karo jeng chrish njaluk kek'i ra yo?
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 12-09-2008 14:02
wo.. pancen wong ra nggenah....
RE: ngobrol coro JOWO - adies - 12-09-2008 14:04
gendeng nek ngono aku kudu ketemu karo anackcrot ki (mumpung sak gedung), ben dekne wong pertama sing dadi saksi ne brengos ku...
RE: ngobrol coro JOWO - budi wicaksono - 12-09-2008 14:21
adies Menulis:kandani nek aku ki lanang kok ra ngandel yo? ne' ngaten tulung
njenengan hooh.. mbok di foto kuwine... terus kirim ke aeres260693@yahoo.com... ben aku percoyo.... wes ora melu melu... RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 12-09-2008 14:25
fikhen27 Menulis:Sederek2 Sing dereng nyukani kulo monggo ndang di we'i..
jenengan tak tambahi, mengko gantian yo....
RE: ngobrol coro JOWO - budi wicaksono - 12-09-2008 14:30
bener nih gantian...? kok kulo durung di nyukani kangmas...? RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 12-09-2008 14:35
budi wicaksono Menulis:bener nih gantian...? kok kulo durung di nyukani kangmas...? ngapunten mas budi.....mau bar delok reputasiku, jebule ono sing teko mas budi.... monggooooo....???
RE: ngobrol coro JOWO - gundamx2 - 12-09-2008 15:13
RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 12-09-2008 15:16
lha ngopo kok mampu kowe cah?
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 12-09-2008 15:18
iyoo wong endi tho sak jane...
RE: ngobrol coro JOWO - adies - 12-09-2008 15:23
ho'oh...ra sah isin dadi wong jowo mas RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 12-09-2008 15:25
gundamx2 Menulis:Mampus gw...
RE: ngobrol coro JOWO - Gado2Enak - 12-09-2008 15:30
RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 12-09-2008 15:32
RE: ngobrol coro JOWO - budi wicaksono - 12-09-2008 15:34
nggih, matur nuwun mas, mboten nopo2...
jenenge menungso, kadang khilaf, RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 12-09-2008 15:38
budi wicaksono Menulis:jenenge menungso, kadang khilaf, halah........
sanes khilaf om.....tapi lali tenan ik....
RE: ngobrol coro JOWO - toroshima - 12-09-2008 16:00
wah ... wah... wah...
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 12-09-2008 16:05
toroshima Menulis:wah ... wah... wah...
wonten punopo to kang mas toroshima puniko,...mboten usah geleng - geleng ngoten to......
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 12-09-2008 16:13
15 menit maleh kulo nggih badhe wangsul... wong yo poso dadi yo pingin ndang muleh buko, benten kaleh sing mboten poso..
RE: ngobrol coro JOWO - ducati@2008 - 12-09-2008 16:17
lha babarblas niku boso nopo tho, kog ngakune mboten saget boso njawi,
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 12-09-2008 16:22
fikhen27 Menulis:15 menit maleh kulo nggih badhe wangsul... wong yo poso dadi yo pingin ndang muleh buko, benten kaleh sing mboten poso..
mas fikhen27 koq dadi cah cilik.....itu fikhen27 junior to...??
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 12-09-2008 16:27
inggih mas, niku yogo kulo sing no. 2
RE: ngobrol coro JOWO - budi wicaksono - 12-09-2008 16:33
fikhen27 Menulis:inggih mas, niku yogo kulo sing no. 2
mas opik mengalami pemudaan dini RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 12-09-2008 22:24
@mas budi oot nih kok ndamel boso indonesia..
RE: ngobrol coro JOWO - ciput - 12-09-2008 23:19
Wah wah pancen oye tenan lare-lare AvanzaXenia.net mriki nggih, kraose dalem malah nembe mersani kethoprak-an, sedoyo ngendikanipun ngangge bebasan alusipun Solo-Yogya, mboten wonten ingkang bebasan Ngaler (Semarangan, Suroboyoan) utowo bebasan Ngilen (Banyumasan).
Wis... wis... *wetengku mules ki, ngguyu terus awit
wong tak delok...durung ono balesane blasss.....
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 12-09-2008 23:42
kumendan-teruci Menulis:Wis... wis... *wetengku mules ki, ngguyu terus awit halaman pertama je*
sugeng rawoh teng komunitas� wong ndeso..
RE: ngobrol coro JOWO - lutfi_adrian - 13-09-2008 00:13
mas taufik....kapan maneh nang royal...?? nyambi...ngorol ambek kebul-2....
kan asik nang duwur kono kuwi....opo nyambi browsing pisan...???
RE: ngobrol coro JOWO - Don - 13-09-2008 00:14
asik nang duwur kono kuwi.....opo nyambi browsing pisan...???
nang royal insya'allah dino kemis men� sekalian bukber mas...
RE: ngobrol coro JOWO - lutfi_adrian - 13-09-2008 00:46
yo ojok lali lo mas opik....lek aku gak ol....di sms ae...
karo sopo ae mas ??....
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 13-09-2008 03:54
rencanan� yo tetep amb�k ar�k sing wingi meneh,
ngguyu terus awit halaman pertama je*
Mpun dangu kok paklik, sampun reply teng halaman pertama, terus mboten nate mampir malih, mulakno ngguyu kekelen pas ngerti sampun dugi puluhan halaman.
RE: ngobrol coro JOWO - Gado2Enak - 13-09-2008 04:50
kumendan-teruci Menulis:utowo bebasan Ngilen (Banyumasan).
cobo sing isoh boso Banyumasan metu . . .
RE: ngobrol coro JOWO - ducati@2008 - 13-09-2008 08:34
sapa ya kuwe.. o mas gge, kog nyong dikon methu, aja kayak kuwe
kan ora ngapa-ngapa nyong nang njero wae..
RE: ngobrol coro JOWO - Don - 13-09-2008 08:35
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 13-09-2008 08:42
lutfi_adrian Menulis:walah...walah...lek..iki..memange lali tenan karo aku......
nyuwun ngapunten kemawon mas.....jatahe sedino mung saget 2, dadi gih dereng saget nyukani jenengan......
mangke nek sampun angsal jatah langsung kulo paringi.....
RE: ngobrol coro JOWO - doni candra - 13-09-2008 08:57
wah,dateng pundi-pundi koq isine tukar-tukaran reputasi nggih
ojo di obral lho,mengko nasibe iso koyok PM sing wes dadi almarhum
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 13-09-2008 09:08
lah ora ngerti iku.....karepe do akeh - akehan reputasi...
reputasine nak akeh iso gawe jalok diskon sparepart opo ora mas....??
RE: ngobrol coro JOWO - doni candra - 13-09-2008 09:13
asem tenan ik ....tak kiro iso gawe jalok diskonan ning dpv...
RE: ngobrol coro JOWO - lutfi_adrian - 13-09-2008 16:59
yo...ojok cilik ati sik...saiki memang durung onok gawe tukar-2 opo....
sopo weruh mendekati tahun baru ....moro-2 onok surprise......
wis tah....di enteni ae......oke dulur..??
RE: ngobrol coro JOWO - Don - 13-09-2008 17:17
hahaha... dining ana akeh sing bisa banyumasan RE:
waduh aku ora isoh boso banyumasan . . . RE: ngobrol coro JOWO - Gado2Enak - 13-09-2008 18:37
Don Menulis:rika maring banyumas?
asli klaten tulen . . . RE: ngobrol coro JOWO - Gado2Enak - 13-09-2008 18:39
Fawwas Kautsar Menulis:nyuwun ngapunten kemawon mas.....jatahe sedino mung saget 2, dadi gih dereng saget nyukani jenengan......
yo wis ditunggu tenan yo . . . ojo lali RE: ngobrol coro JOWO - Gado2Enak - 13-09-2008 18:39
doni candra Menulis:wah,dateng pundi-pundi koq isine tukar-tukaran reputasi nggih
PM sing dadi almarhum kuwi sopo tho ???
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 13-09-2008 22:56
PM niku nek mboten klintu Pesen Mribadi...
RE: ngobrol coro JOWO - Gado2Enak - 14-09-2008 10:41
fikhen27 Menulis:PM niku nek mboten klintu Pesen Mribadi...
oh kuwi tho . . . tak kiro Perdana Menteri . . .
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 14-09-2008 19:52
sing waras ngalah... RE: ngobrol coro JOWO - tungeng - 15-09-2008 00:37
RE: ngobrol coro JOWO - Gado2Enak - 15-09-2008 03:29
tungeng Menulis:agek moco thread iki.....
RE: ngobrol coro JOWO - Gado2Enak - 15-09-2008 03:30
Don Menulis:sing waras ngalah... loh ono kene emang ono sing waras . . .
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 15-09-2008 03:43
RE: ngobrol coro JOWO - Gado2Enak - 15-09-2008 03:51
RE: ngobrol coro JOWO - ciput - 15-09-2008 04:00
Wonten ingkang saget bebasan Klingon??? Yuks monggooooo RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 15-09-2008 04:02
@GGE, tapi aku mau wis ngombe obat kok mas..
dadi umpomo kumat yo gak nemen nemen..
@kumendan, klingon niku pundi tho mas...
RE: ngobrol coro JOWO - Don - 15-09-2008 04:05
kumendan-teruci Menulis:Wonten ingkang saget bebasan Klingon??? Yuks monggooooo opo maneh kuwi paklik?
RE: ngobrol coro JOWO - ciput - 15-09-2008 04:15
Klingon menikon bebasanipun lare2 StarTrek ndezh RE: ngobrol coro JOWO - lutfi_adrian - 15-09-2008 04:17
RE: ngobrol coro JOWO - lutfi_adrian - 15-09-2008 04:19
kumendan-teruci Menulis:Klingon menikon bebasanipun lare2
iku lak...sing kupinge...dowo kuwi...
RE: ngobrol coro JOWO - ciput - 15-09-2008 04:30
Sanes Mr. Spock utowo Data Paklik, ingkang bebasan Klingon menikon ingkang
wong wong sing nang nduwurku iki mau bodo ora di ombe obate, akhire bodo ndleming dewe dewe...
untung pas saur mau aku wis ngombe obat dadi ora melok kumat..
RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 15-09-2008 08:18
ora bisa basa banyumasan podo wae sampeyan, cuma sekedig mawon mas gge RE: ngobrol coro JOWO - ducati@2008 - 15-09-2008 08:37
fikhen27 Menulis:wah sampean kok
kura-kura dalam perahu tempel.... RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 15-09-2008 08:37
RE: ngobrol coro JOWO - doni candra - 15-09-2008 08:38
wong-wong podo ngombe abate,dudu obate
RE: ngobrol coro JOWO - ducati@2008 - 15-09-2008 08:39
fikhen27 Menulis:Berarti wong wong sing nang
mau aku wis ngombe obat dadi ora melok kumat..
biasane nek ora ngombe obat, opo mesti yo kumat RE: ngobrol coro JOWO - ducati@2008 - 15-09-2008 08:41
aeres Menulis:langka yo sing iso banyumasan...
RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 15-09-2008 08:47
kulo saking solo mas.. lahir teng rumah sakit njebres...
RE: ngobrol coro JOWO - ducati@2008 - 15-09-2008 08:52
pantesan kog tekan saiki isih jebres raine hi hi
RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 15-09-2008 09:01
RE: ngobrol coro JOWO - adies - 15-09-2008 09:02
@aeres : wah...tenane mas sampeyan saking solo? podo mbek kulo, mung lahiranipun ing jakarta. Kulo niki blasteran Solo VS Klaten.
Lha nek soal RS Jebres, adik kulo sak meniko dines nang kono
saking solo mas.. lahir teng rumah sakit njebres...
wo... jamane jenengan sampun wonten rumah sakit toh, kulo kinten lahire jenengan tasik ndamel dukun..
RE: ngobrol coro JOWO - lutfi_adrian - 15-09-2008 09:39
fikhen27 Menulis:wo... jamane jenengan sampun wonten rumah sakit toh, kulo kinten lahire jenengan tasik ndamel dukun..
lah.....dikiro mas aeres iku lahir tahun patang poloh limo tah.....
gek podo karo mbah-mbah biyen kuwi yo....
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 15-09-2008 14:49
iyo jaman tahun patangpuluhan durung akeh rumah sakit, onone yo rumah sakit darurat perang.......
la wong de'e iku lahire ning duwur amben......sing nulungi dukun....
lahire kaget amergo ono suoro bom......
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 15-09-2008 15:58
Gado2Enak Menulis:yo wis ditunggu tenan yo . . . ojo lali wis yo pak de.....
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 15-09-2008 16:27
Sing wis opo to jane... mbok kancane di kek'i mosok di pangan dewe sih..
RE: ngobrol coro JOWO - lutfi_adrian - 15-09-2008 16:47
lek sampeyan gelem....yo...iki mas opik....dibagi loro.....
yok ...opo....(iku lo..di golek'i mbak lilies....dienteni nang..YM..)
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 15-09-2008 16:51
lutfi_adrian Menulis:iku lo..di golek'i mbak lilies....dienteni nang..YM..
la....iku wis digoleki ngono koq....moso isih jaluk dibagi maneh....
RE: ngobrol coro JOWO - lutfi_adrian - 15-09-2008 16:55
Lah..iyo... piye kuwi..????
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 15-09-2008 17:00
biasane jam semene iki mas opik wis balik....buru - buru arep buko ning omah....??
RE: ngobrol coro JOWO - ciput - 15-09-2008 21:30
Fawwas Kautsar Menulis:biasane jam semene iki mas opik wis balik....buru - buru arep buko ning omah....??
buru-buru ki coro ngendhi??? Onone yo kesusu! RE: ngobrol coro JOWO - lutfi_adrian - 15-09-2008 23:08
kumendan-teruci Menulis:buru-buru ki coro ngendhi??? Onone yo kesusu! ah.....????? gelem ah.....
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 15-09-2008 23:37
gak sampean thok, kulo nggeh purun nek kesusu..
RE: ngobrol coro JOWO - lutfi_adrian - 15-09-2008 23:57
lah...niki.....salah sak wijine...sing mbeling....
RE: ngobrol coro JOWO - Dhanny Eko Suprapto - 16-09-2008 00:11
Sidji...sidji.. kulo tresno Simbok...
Loro...loro.. ugo tresno Bapak...
Telu..telu.. tresno adik..adik...(mbarep..mboten gadhah mas kaliyan mbakyu)
Pitulas..pindo....----> untune telas...pipine kendo..
RE: ngobrol coro JOWO - lutfi_adrian - 16-09-2008 00:14
RE: ngobrol coro JOWO - tungeng - 16-09-2008 03:22
melu sampean mas,meh ngajak lungo ngendhi aku melu ae lah.
tp iki seng nang kene kromo inggil e ,jeru2 boso ne.
RE: ngobrol coro JOWO - tungeng - 16-09-2008 03:24
Dhanny Eko Suprapto Menulis:Sidji...sidji.. kulo tresno Simbok...
ingkang saget bebasan walikan? Sanes walikan jawa timur mawon, nanging walikan Jogja (hanacaraka) jajal Kulo mung ngertos sekedik mawon:
menopo malih nggih? Utowo walikan Jatim yooo....
ebes kodew = sebe wedok, ibu
ngomong sing normal ae angel banget.. soyo meneh kon walikan...
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 16-09-2008 08:20
Nek walikan jatim sek mending tinggal malik huruf, tapi nek walikan jogja wis nyerah aku..
kumendan-teruci Menulis:nanging walikan Jogja (hanacaraka)
RE: ngobrol coro JOWO - budi wicaksono - 16-09-2008 08:21
marai mblibet ilate.. RE: ngobrol coro JOWO - lutfi_adrian - 16-09-2008 16:41
ampuuunn..... boso biasa ae...suroboyoan ae cak....
timbangane..ngomong terus salah.....lak dadi gawe...cak...
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 16-09-2008 17:52
wis sing penting sak kecekele wae arep ngomong opo......., nak boso mlipit - mlipit mengko malah iso kena loro weteng.........
RE: ngobrol coro JOWO - tungeng - 17-09-2008 00:21
aeres Menulis:walah ngomong sing normal ae angel banget.. soyo meneh kon walikan...
RE: ngobrol coro JOWO - lutfi_adrian - 17-09-2008 03:55
Lek...ngelu yo..ditambani wae to Pak De.....
RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 17-09-2008 07:02
dadi enak'e ngomongin opo yo?
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 17-09-2008 09:33
yo ngomongke opo wae to om, sing penting enak di waos....??? ora usah repot........
la iku kabare dulur-dulur sing ning pasuruan kepriye...?? mesakke yo...pengen entuk duit kanggo riyadi malah podo tinggal ndonyo......
RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 17-09-2008 09:44
yen ngomong sing saru entuk ra yo?
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 17-09-2008 10:02
Fawwas Kautsar Menulis:la iku kabare dulur-dulur sing ning pasuruan kepriye...?? mesakke yo...pengen entuk duit kanggo riyadi malah podo tinggal ndonyo......
iyo mas ngesakne' banget yo...
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 17-09-2008 10:05
aeres Menulis:yen ngomong sing saru entuk ra yo?
ora popo to de.....la wong cuman ngomong saru....saru....saruuu.....mosok ora entuk...
RE: ngobrol coro JOWO - doni candra - 17-09-2008 10:12
nganti 21 wong lho,wadon kabeh neeh
kudu tanggung jawab kuwi panitiane,kudu menehi santunan sisan
RE: ngobrol coro JOWO - ita - 17-09-2008 10:16
kalo bahasa jawanya ga ngerti apa?
ora ngertos? atau apa nich? intinya sih aq ga ngerti RE: ngobrol coro JOWO - doni candra - 17-09-2008 10:20
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 17-09-2008 10:24
@ bu rt : boso jowone yo ra ngerti....
@ doni candra : iku panitiane podo di sel yo de, sakke yo....pengen mbantu wong susah malah susah dewe....?? pas wingi ndelok siaran tv, ketoke ono polisine sing jogo....koq polisine ora dicekel yo ....?? malah sing dadi tersangka si pak hajine...
RE: ngobrol coro JOWO - ita - 17-09-2008 10:25
doni candra Menulis:ora ngerti kanggo ngoko
ngono toh mas? cerita nich... kalo mertuaku lagi cerita2 pake bahasa jawa, aku
ngobrol coro JOWO - aeres - 17-09-2008 10:33
ra ngerti = ra mudeng = ra dong
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 17-09-2008 10:38
ita Menulis:masku aja yang orang jawa ga bisa jawab pake bahasa jawa, apalagi aq... la piye tho wong jowo kok gak iso boso jowo...
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 17-09-2008 10:42
fikhen27 Menulis:la piye tho wong jowo kok gak iso boso jowo...
wah....iki iso gawe atine loro tenan, wong bule do pinter - pinter ngomong boso jowo, la wong jowo malah ora iso bosone dewe......donyo...donyo....ngenes tenan....
RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 17-09-2008 10:45
hooh.. jo dibahas maneh... ngko ndak dipegat gundamx2 karo bojone... hihihi...
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 17-09-2008 10:47
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 17-09-2008 10:51
aeres Menulis:hooh.. jo dibahas maneh... ngko ndak dipegat gundamx2 karo bojone... hihihi...
Wonge eruh pora yo nek di rasani..
RE: ngobrol coro JOWO - doni candra - 17-09-2008 10:52
wah,pak dhe arif payah yo,mosok ga iso boso jowo blas
iyo dhe fawwas,anake pak haji sing di sel malahan
nek polisi,iku pas mari ne kedadiane,dadi pas kedadian malah gak onok polisi
RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 17-09-2008 10:54
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 17-09-2008 11:00
@ pak de opik : paling kupinge abang kabeh.....
@ pak de doni : ono koq de....wektu wong-wong isih disirami banyu nganggo selang iku ono polisi siji ning pager nyekeli ht....mengko yen ono siaran ulangane jenengan nontono ning tv pitu...
RE: ngobrol coro JOWO - doni candra - 17-09-2008 11:27
aku ga ngeh yo mengko yen ono maneh tak tontone,tak foto wonge lan tak edarno nang internet
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 18-09-2008 12:40
doni candra Menulis:oooo,ngono tho dhe
mau esuk nonton brita ning metro tv....krungu kabar nak kapolres pasuruan kudu tanggung jawab bab " tragedi zakat pasuruan ".... ono opo yo....ning daerah jawa timur koq akeh wong kepaten....soko kasus tani alas tlogo sing ditembaki tentara, lumpur sidoarjo, durung suwi kasus ryan......
RE: ngobrol coro JOWO - ita - 18-09-2008 14:11
RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 18-09-2008 14:20
weleh... kondone sopo jeng? wah iki ono sing mitnah... hihihi...
RE: ngobrol coro JOWO - Fiqi - 18-09-2008 14:23
walah-walah...iki ngomong opo wae, moro-moro wis halaman telu likur....
RE: ngobrol coro JOWO - adies - 18-09-2008 14:24
kuwi sing jenenge bahasa indonesa (moco ne ra nganggo huruf "i") rasah bahas pegatan lah.....lagi poso tur arep bodho mbok ngomongi sing penak2 wae....yo po ra? nang njobo panase ra umum...pol tenan!!
matahari lagi sale ki ketoke...arep nggolek sing adem2...penake ngopo yo?
RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 18-09-2008 14:31
enak'e yen njagongan kuwi awan-awan panas kudu karo nyruput degan... hihihi...
RE: ngobrol coro JOWO - ita - 18-09-2008 14:35
aeres Menulis:weleh... kondone sopo jeng? wah iki ono sing mitnah... hihihi...
becik ketitik olo ketoro.... iki dudu mitnah, iki nyoto... (kayak makan soto aja yah nyoto )
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 18-09-2008 14:36
Mari raup ambek grujugan pisan sak ndasku, peuh rasane puenak tenan..
di sambi nyruput howone AC sing penting ora batal posone..
RE: ngobrol coro JOWO - ita - 18-09-2008 14:40
aeres Menulis:enak'e yen njagongan kuwi awan-awan panas kudu karo nyruput degan... hihihi...
om aeres... yen nyruput degan, batal no posone... RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 18-09-2008 14:58
wah kok malah bojone iso yo? lanange payah ki...
RE: ngobrol coro JOWO - ita - 18-09-2008 15:03
aeres Menulis:wah kok malah bojone iso yo? lanange payah ki...
isone mung sitik sitik wae om aeres.... yen akeh yo ra iso... makane mbok diajari karo om aeres,men mudeng RE: ngobrol coro JOWO - hanny sabandono - 18-09-2008 15:24
mbo' diajariom, neng ojo liane sing diajari..
RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 18-09-2008 15:26
njih monggo.. sekecakaken... privat njih purun... hihihi...
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 18-09-2008 15:44
RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 18-09-2008 15:54
mbuh.. jan ra mutu tenan... ngakune jowo neng ra iso ngomong jowo... hihihi....
RE: ngobrol coro JOWO - ita - 18-09-2008 15:59
aeres Menulis:njih monggo.. sekecakaken... privat njih purun... hihihi...
yo wis, mboten nopo nopo, kulo privat karo pak de aeres wae yo... hihihihi
RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 18-09-2008 16:01
cah iki kiyone ono kononce neng sebelahe.. takok sih trus diketik.. rak yo ngono to?
RE: ngobrol coro JOWO - ita - 18-09-2008 16:02
aeres Menulis:mbuh.. jan ra mutu tenan... ngakune jowo neng ra iso ngomong jowo... hihihi....
masku ngakune wong jakarta, makane ra iso ngomong jowo... :p
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 18-09-2008 16:04
wah.....cocok iki....panjalukmu tak restoni ndok....
sing rukun yo karo pak de aeres.....ati-ati mengko ono boto abang keno sirah.....gubrakkk
RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 18-09-2008 16:06
wah iki marahi gelut tenan... hihihi...
RE: ngobrol coro JOWO - ita - 18-09-2008 16:08
aeres Menulis:cah iki kiyone ono kononce neng sebelahe.. takok sih trus diketik.. rak yo ngono to?
ngono pak de' konangan yok??? RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 18-09-2008 16:11
aeres Menulis:wah iki marahi gelut tenan... hihihi...
nak gelut nganggo coro smak don wae pak de......ora bakal kelaran....
ati2 de........paling pak de gundam ono ning sebelahe bu rt.....
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 18-09-2008 16:31
paling gundam puyeng mikir tulisane bocah edan kabeh iki..
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 18-09-2008 17:42
enak ae......sopo ngerti aeres nge'i persenan, lumayan kanggo nambah - nambah sangu balik kampung.....
la....si aeres saiki ning di...??? koq wis ora metu maneh....les private dadi po ora....
RE: ngobrol coro JOWO - ducati@2008 - 18-09-2008 18:53
aeres Menulis:lha kowe asline ndi?
parakan - temanggung, wis tau liwat to mas
RE: ngobrol coro JOWO - ducati@2008 - 18-09-2008 18:54
aeres Menulis:ra ngerti = ra mudeng = ra dong
ga ruh, mboh ra ngerti maneh RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 18-09-2008 18:55
rung tau... kuwi cedak mbatang yo?
RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 18-09-2008 18:55
wah wis kesel awakku... tak mulih sik yo...
RE: ngobrol coro JOWO - ducati@2008 - 18-09-2008 18:56
aeres Menulis:rung tau... kuwi cedak mbatang yo?
yo adoh to, mbatang lak pekalongan ngisore wonosobo kuwi lho, nang jakarta omahe daerah ndi mas
RE: ngobrol coro JOWO - ducati@2008 - 18-09-2008 18:57
aeres Menulis:wah wis kesel awakku... tak mulih sik yo...
yo wis suk maneh teruske yo, pareng riyen kulo
RE: ngobrol coro JOWO - anackcozz - 18-09-2008 19:26
RE: ngobrol coro JOWO - Gado2Enak - 18-09-2008 19:32
loh sampeyan isoh ngomong jowo tho ???
RE: ngobrol coro JOWO - anackcozz - 18-09-2008 19:36
lah wong mbrojol neng jogja kok ra iso ngomong jowo...
RE: ngobrol coro JOWO - Gado2Enak - 18-09-2008 19:42
anackcozz Menulis:yo iso tho...
RE: ngobrol coro JOWO - anackcozz - 18-09-2008 19:44
RE: ngobrol coro JOWO - Gado2Enak - 18-09-2008 19:56
tgl 29 nyang karawang tanggal 1 bar sholat ied nyang cirebon lanjut ke klaten
RE: ngobrol coro JOWO - anackcozz - 18-09-2008 20:02
RE: ngobrol coro JOWO - Gado2Enak - 18-09-2008 20:06
RE: ngobrol coro JOWO - doni candra - 19-09-2008 07:51
wis sekalian di jek reuni ning sukorejo.....mlaku-mlaku ning curug sewu karo delok kebon kopi.....
nak ora mampir suwowono ning candi gedong songo....daerah secang tekan temanggung iku penak tur adem pisan...
RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 19-09-2008 09:09
Fawwas Kautsar Menulis:pantes tenan........bola bali gawe bingung wong....
karo mesjid kubah emas sebelah dine kang....??
pas mburine... yen dolan mampir yo...
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 19-09-2008 09:15
aeres Menulis:pas mburine... yen dolan mampir yo...
siip.......isih sering macet opo ora daerah kono...???
aku nak lewat kono sering ketemu bis gede kang, opo maneh dino setu opo minggu...
jare ge siaran....koq iso ol...
RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 19-09-2008 09:21
isih.. soyo meneh setu minggu... jan nggawe amngkel... lha kan siaran mung tekan jam songo...
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 19-09-2008 09:34
aeres Menulis:lha kan siaran mung tekan jam songo...
enak men....iso balik no....nak ora malah kluyuran....
RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 19-09-2008 09:40
lha bar kuwi yo tetep ono gawean liyane to... salah sijine mantau ax.. hehehe...
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 19-09-2008 10:07
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 19-09-2008 11:03
aeres Menulis:lha bar kuwi yo tetep ono gawean liyane to... salah sijine mantau ax.. hehehe...
Wes jan mulyo tenan wong sitok iki... bayarane akeh kerjone mung saitik..
ngomong ngomong nang nggonmu ijek onok lowongan pora om....
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 22-09-2008 13:25
fikhen27 Menulis:Wes jan mulyo tenan wong sitok iki... bayarane akeh kerjone mung saitik..
nak ning gon-ne aeres enak tenan yo....wis gaweani sitik, bayarane akeh...ben dino iso delok bocah ayu-ayu....
saiki thread-te koq dadi sepi....gak ono sing ngramek-ke maneh....
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 22-09-2008 13:41
ora thread iki thok sing sepi.. kabeh podo ae...
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 22-09-2008 13:50
padahal sing ol kan akeh yo.....do podo ngantuk ya'e.......huaaaahhhhh....
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 22-09-2008 14:06
RE: ngobrol coro JOWO - doni candra - 22-09-2008 14:17
lagian,gaweanku okeh sisan,jadi ga sempet arep moco-moco
tapi lumayan,gawean okeh marai ra ngantuk koyo mas opik
RE: ngobrol coro JOWO - Gado2Enak - 22-09-2008 14:19
RE: ngobrol coro JOWO - Gado2Enak - 22-09-2008 14:20
doni candra Menulis:hmm,nang ngendi-ngendi sepi koq
THR re okeh tenan mestine . . . bagi2 tho . . .
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 22-09-2008 14:23
Gado2Enak Menulis:siap siap bali yuk . . .
ealah....mas gge iki enak men yo, yahene wis arep bali....
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 22-09-2008 14:26
lha sampean kok puenak tenan jam yah mene ngajak muleh, nek nang nggonku iso iso di RE: ngobrol coro JOWO - Gado2Enak - 22-09-2008 14:29
Fawwas Kautsar Menulis:ealah....mas gge iki enak men yo, yahene wis arep bali....
bar ngajar . .. sing di ajari nggak mudeng2 . . . untunge pas poso . . . sabaaaaarrrr . . . fikhen27 Menulis:lha sampean kok puenak tenan jam yah mene ngajak muleh, nek nang nggonku iso iso di urip sing digoleki khan sing phenak2 . . . RE: ngobrol coro JOWO - doni candra - 22-09-2008 14:41
gajian sitik otomatis THR yo sitik,wong cuman kuli pelabuhan
kanggo sangu mudik wae ra ngerti cukup pora
RE: ngobrol coro JOWO - Gado2Enak - 22-09-2008 14:49
doni candra Menulis:gajian sitik otomatis THR yo sitik,wong cuman kuli pelabuhan
yen ngomongi sithik engko gur entuk sithik loh . . .
yen orang cukup engko ora cukup tenan loh . . .
RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 22-09-2008 15:00
hooh... ngko malah kuwalat...
RE: ngobrol coro JOWO - doni candra - 22-09-2008 15:05
ra sah di teruske agh,ndak dadi malah curhat
pokoke aku seneng koq entuk piro ae,rejeki sing ngatur gusti Allah
RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 22-09-2008 15:23
neng yo jo ngomong sitik.. sitik kuwi relatif lho... sewu kanggo sing ra nduwe duwit.. yo akeh...
RE: ngobrol coro JOWO - adies - 22-09-2008 15:26
RE: ngobrol coro JOWO - Gado2Enak - 22-09-2008 15:26
hayo loh . . . wejangan soko kyai metu . . .
RE: ngobrol coro JOWO - Danny Massie - 22-09-2008 15:31
@ ronny : nggih kyai....pancen leres omongane sampeyan.....
RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 22-09-2008 15:33
ben kapok kuwi donce... disengeni karo mbahe... hihihi...
RE: ngobrol coro JOWO - doni candra - 22-09-2008 15:36
kulo pun ngomong mbok bilih kulo nggih nampi mawon rejeki saking gusti Allah
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 22-09-2008 15:39
doni candra Menulis:lah inggih tho pakdhe-pakdhe
mulane to le.....sesuk-sesuk ojo salah ngomong ning kene, marak'i dadi mumet sirah.....
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 22-09-2008 15:45
Gado2Enak Menulis:hayo loh . . . wejangan soko kyai metu . . .
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 22-09-2008 15:55
mas opik durung balik to....biasane wis tekan omah mas..??
bojoku asline parakan sisan mas,dusun dangkel,cedhak kantor pos
wah yo tonggo dewe mbok menawi ketemu gih mboten
RE: ngobrol coro JOWO - ducati@2008 - 22-09-2008 17:36
ducati@2008 Menulis:yo adoh to, mbatang lak pekalongan ngisore wonosobo kuwi lho, nang jakarta omahe daerah ndi mas
nag parung bingung.. cinere nrono sitik.. mrono sitik to mas kog nrono sitik asal ojo pitik wae wah yo adem to cinere mrono sitik
RE: ngobrol coro JOWO - ducati@2008 - 22-09-2008 17:42
mbok bilih kulo nggih nampi mawon rejeki saking gusti Allah
ngobrol coro JOWO - tungeng - 22-09-2008 20:53
Gado2Enak Menulis:[quote=doni candra]
dadi seng bener,musti puas sa entu,e yo mas ..
RE: ngobrol coro JOWO - tungeng - 22-09-2008 20:53
dadi seng bener,musti puas sa entu,e rejekine yo mas ..
RE: ngobrol coro JOWO - tungeng - 22-09-2008 21:00
aeres Menulis:neng yo jo ngomong sitik.. sitik kuwi relatif lho... sewu kanggo sing ra nduwe duwit.. yo akeh...
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 22-09-2008 22:41
yo maklum wong umur� yo wis akeh..
RE: ngobrol coro JOWO - tungeng - 22-09-2008 23:14
fikhen27 Menulis:yo maklum wong umur� yo wis akeh..
hush...aeres sing ketemu aku je enom lo.
RE: ngobrol coro JOWO - lutfi_adrian - 22-09-2008 23:19
Umur oleh ae tuwek....tapi semangate...koyok arek enom jeh....
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 22-09-2008 23:28
Gado2Enak Menulis:hehehehehe . . . nagggo lawang doraemon . . .
ooo.. tak kiro gawe baling baling pring..
RE: ngobrol coro JOWO - lutfi_adrian - 22-09-2008 23:31
jarene wis ngantuk om..??? lah kok sik nulis ae.......
ndang cuci kaki...cuci tangan....langsung turu yo le.....ora pareng nakal....
RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 23-09-2008 07:24
nduwur tuwek.. sing penting ngisore nom....
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 23-09-2008 07:37
lutfi_adrian Menulis:jarene wis ngantuk om..??? lah kok sik nulis ae.......
asline mau wis turu cuman lagi nglindur mijeti keyboard..
RE: ngobrol coro JOWO - ducati@2008 - 23-09-2008 08:05
asal ojo nglindur turu mengko ra tangi2
RE: ngobrol coro JOWO - doni candra - 23-09-2008 10:28
iki no hp ku 0852 285 0 8585
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 23-09-2008 10:32
weh...arep do podo kopdar yo....
mas doni ning temanggung tanggal piro mas, aku ono om ning dalan sudirman cerak karo alun-alun temanggung....rencanane sak durunge riyadi arep mampir rono...??
RE: ngobrol coro JOWO - black_kris - 23-09-2008 10:40
E..alah melu nimbrung nggeh kang mas seng bagus-bagus hehe ...
RE: ngobrol coro JOWO - budi wicaksono - 23-09-2008 10:49
black_kris Menulis:E..alah melu nimbrung nggeh kang mas seng bagus-bagus hehe ...
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 23-09-2008 10:49
@black_kris, Monggo mlebet mas.. dalem'e pundi.. kok nembe njudul...
RE: ngobrol coro JOWO - black_kris - 23-09-2008 11:08
Kulo saking ngayogjokarto hadiningrat nanging tinggal nang jakarta mas ...hehe kulo niki member anyaran mas ... lagi 5 dino ngangge xenia anyar hehe ... wes..wes boso alus e ngawur nggeh ...??? hehe
RE: ngobrol coro JOWO - budi wicaksono - 23-09-2008 11:12
black_kris Menulis:Kulo saking ngayogjokarto hadiningrat nanging tinggal nang jakarta mas ...hehe kulo niki member anyaran mas ... lagi 5 dino ngangge xenia anyar hehe ... wes..wes boso alus e ngawur nggeh ...??? hehe
nang jakartae ning pundi om..? ndamel ning pundi..?
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 23-09-2008 11:24
tepangke kulo inggih taksih keturunan ningrat-AN......hihihiii,
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 23-09-2008 12:24
Fawwas Kautsar Menulis:tepangke kulo inggih taksih keturunan ningrat-AN......hihihiii,
RE: ngobrol coro JOWO - black_kris - 23-09-2008 13:27
Mas Bud kulo tinggal teng jatiwaringin , ndamel ipun teng sudirman jejeripun semanggi mas... sampean saking pundi? ...ndamelipun?
RE: ngobrol coro JOWO - Kresna CN - 23-09-2008 13:42
Kasultanipun saking pundi denmas RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 23-09-2008 13:52
Fawwas Kautsar Menulis:tepangke kulo inggih taksih
saking pundi denmas halah...iki opo to....
RE: ngobrol coro JOWO - black_kris - 23-09-2008 14:12
Kasultanipun saking pundi denmas halah...iki opo to....
haha... ratan salemba ..apa ratan cipinang kakang mas...hehe
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 23-09-2008 16:25
biasa....nak wis mlebu jam 4 sore wis do teler.....mas opik ning di yo, opo gek do klekaran....
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 23-09-2008 16:44
Halah.. wong wis arep muleh kok yo jek di golek'i
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 23-09-2008 18:07
kangen-e mas.....wis buko po durung....??
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 23-09-2008 22:49
nek wis jam yah mene yo wis entek 2 piring om...
RE: ngobrol coro JOWO - tungeng - 24-09-2008 02:13
fikhen27 Menulis:nek wis jam yah mene yo wis entek 2 piring om...
sampean mangane akeh jg yo cilik2 RE: ngobrol coro JOWO - lutfi_adrian - 24-09-2008 04:10
tungeng Menulis:sampean mangane akeh jg yo cilik2 Ojok di delok teko cilik'e Om.....tapi....ngentek-ngentek'ine iku loh...
RE: ngobrol coro JOWO - lutfi_adrian - 24-09-2008 04:27
bener yo om opik...???
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 24-09-2008 08:21
bener.. lha wong buto usus iki nek kadong ngamuk ususku di krakoti sampek arep tugel kok..
RE: ngobrol coro JOWO - doni candra - 24-09-2008 08:36
ngomongin aku yo,koq aku krungu-krungu ono sing ngomong cilik ngono
mas Opik karo aku cilik aku lho
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 24-09-2008 08:54
aku ora melok lo mas don......
iku mas lutfi karo mas opik sing ngomongi.....tapi mboh ngomongke jenengan opo ora.....
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 24-09-2008 13:35
Ngomong2 wis bodo eneng sing mokel durung posone...
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 24-09-2008 14:06
fikhen27 Menulis:Ngomong2 wis bodo eneng sing mokel durung posone...
mokel opo to mas.......batal yo..??
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 24-09-2008 14:10
Inggih leres mas... Mokel = buka duluan sebelum bedug magrib
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 24-09-2008 14:18
kompi karo internetan trus ning kantor bolak-balik ketemu cah wadon kinyis-kinyis karo ...batal po ora yo mas......
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 24-09-2008 14:22
kantor opo kuwi kok akeh bocah wadon kinyis2...
nang nggonku kene kok gak ono sing kinyis2... tapi nek onokpun yo ora masalah pancen awake dewe kerjaane nang kono kok..
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 24-09-2008 14:29
akeh mas sing kinyis kinyis.....card centre + customer service bii wae ono ning kene, durung sing liyane.....
jenengan ngantor ning di to.....???
ketemune karo bajak laut kabeh yo mas...
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 24-09-2008 14:37
Fawwas Kautsar Menulis:jenengan ngantor ning di to.....???
aku nang pabrik mebel dadi ketemune yo kayu karo mesin..
lha sampeyan opo ngantor nang bii..?
cobo jenengan ngantor ning konveksi....isine arek wadon thok... uenak iku mas....
suwi-suwi iki thread kanggo awake dewe thok yo......
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 24-09-2008 14:47
ora popo sing penting ijek mambu mambu boso jowo dadi ora OOT..
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 24-09-2008 14:53
la iyo to.....cobo didelok....moso sang lawang ( jendela, bener yo ) kompi..sing posting wong loro.....liyo - liyani do ora iso boso jowo yo....la mas dani do ning di, opo do turu awan to...??
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 24-09-2008 14:57
Doni urung mrene paling lagi leyeh - leyeh...
nek aku sing heran iku karo wong2 sing online saiki onok sekitar 25 uwong tapi kok yo ora onok sing mlebu mrene..
RE: ngobrol coro JOWO - black_kris - 24-09-2008 15:33
Wee la ... aku kerep cawe2 kok yo... mung yo di sambi kerjo ngono lo mas ...dadi ne yo sok ngilang ..mlebu
RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 24-09-2008 15:38
hooh.. alu yo sok mlebu mrene kok...
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 24-09-2008 15:40
@black, oo... berarti sampean walikane mas fawwas, mergo arek'e online disambi kerjo..
RE: ngobrol coro JOWO - keteppass - 24-09-2008 15:40
anggenipun sami matur wonten ingkang sae, sumanten ugi wonten ingkang awon.
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 24-09-2008 16:32
Mbokyo ojo mung midangetaken.. nggeh urun rembuk menopo ta menopo ngoten lho mbah...
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas
RE: ngobrol coro JOWO - ducati@2008 - 24-09-2008 18:36
wis tak sms yo mbok menowo aku ra lungo2
RE: ngobrol coro JOWO - tungeng - 25-09-2008 00:26
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 25-09-2008 04:08
fawwas kautsar Menulis:lah nak aku kan bedo to.....kerjaan utamane online sambenane kerjo...
nek yah mene yo wis nang omah, iki mau sek tas mari saur...
RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 25-09-2008 07:53
yen dino kemis enakke ngomong opo yo?
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 25-09-2008 08:37
ngomongke gendak'an wae kang.....ketok'e bakalan rame....
kang aeres nate gadah gendak'an nopo mboten....
RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 25-09-2008 08:53
yo ra tau.. wong nggo mangan ae angel.. yen paklik tuvik koyone nduwe... hihihi
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 25-09-2008 09:03
saiki aku ora duwe, podo ambek sampean, wong gawe mangan ae bingung opo meneh mikir gendakan...
RE: ngobrol coro JOWO - doni candra - 25-09-2008 09:08
lagian podo nggak nduwe ne tho
opo sing arep di omongno yen ga nduwe
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 25-09-2008 09:13
Yo wis ngomong belonjo sandangan lebaran ae...
wis bodo tuku sandangan anyar gawe riyoyo opo durung...
aku kok durung tuku yo, menowo engko sore arep mlaku2 nek cocok arep toko ah...
RE: ngobrol coro JOWO - doni candra - 25-09-2008 09:15
RE: ngobrol coro JOWO - black_kris - 25-09-2008 09:19
cilub ...ba... sandangan lebaran seng lagi in' saiki ki opo yo kang ...
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 25-09-2008 09:23
@Doni, iyo arep nang royal ae cidek
@Black, iyo aku yo pingin klambi coco (bener ta) ambek sarung ae sakjane
RE: ngobrol coro JOWO - Danny Massie - 25-09-2008 09:33
nek aku bingunge meh mulih dino opo yo enake? nek sebtu
Lha nang thread mudik kan aku wis ngomong, sing paling aman awakmu mulih dino seloso..
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 25-09-2008 09:59
riyadi saiki aku ora iso tuku hem, entek kanggo nukokk'e sandangan anak karo bojo....
aku isone mung tuku kolor, kathok cekak karo...........
RE: ngobrol coro JOWO - black_kris - 25-09-2008 10:06
Kang danny bali nang to yo ... aku rencono yo bali jumat wengi ki .. langsung jogja metu selatan wae lah....
RE: ngobrol coro JOWO - Tenzo - 25-09-2008 10:14
nek aku ora mulih, ning omah ae karo anak bojo
RE: ngobrol coro JOWO - ducati@2008 - 25-09-2008 10:15
Danny Massie Menulis:nek aku bingunge meh mulih dino opo yo enake? nek sebtu koyone bakalan ancur awake keno mudik bareng honda,yamaha, BTN iyo, pdip 200 bis...... walah...walah....iso iso pantura macet crettt.......
RE: ngobrol coro JOWO - ducati@2008 - 25-09-2008 10:17
Tenzo Menulis:nek aku ora mulih, ning omah ae karo anak bojo
ha nggih monggo disekecake mawon mas
danny arep balik ning pekalongan, de'e isih mumet arep balik kapan..???
jenengan balik lewat jalur selatan metu endi wae.....jumat wengi mangkat jam piro...aku yo arep mangkat jumat wengi kiro2 jam 10an liwat pantura ae...
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 25-09-2008 10:20
mas tenzo....nak ora balik..nitip-nitip omah yo...
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 25-09-2008 10:20
Fawwas Kautsar Menulis:aku isone mung tuku kolor, kathok cekak karo...........
meneng2 wong iki kok yo sugih tenan tho
Mergo awake dewe cuman iso tuku klambi ambek sarung..
@Tenzo, Omahmu asline endi tho...
RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 25-09-2008 10:25
hooi.. koyone sugih banget yo... yen njaluk duwite dikek'i ra yo?
RE: ngobrol coro JOWO - Tenzo - 25-09-2008 10:28
RE: ngobrol coro JOWO - black_kris - 25-09-2008 10:33
jumat wengi ki .. langsung jogja metu selatan wae lah....
kang danny arep balik ning pekalongan, de'e isih mumet arep balik kapan..???
jenengan balik lewat jalur selatan metu endi wae.....jumat wengi mangkat jam piro...aku yo arep mangkat jumat wengi kiro2 jam 10an liwat pantura
koq tread iki ora rame maneh......opo wis do balik kerjo ???
mas opik terakir posting jam 10:41.................saiki wis meh jam limo..
RE: ngobrol coro JOWO - anackcozz - 25-09-2008 16:53
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 25-09-2008 16:57
iyo kethok'e.....masalahe wis do ra semanagat kerjo...semangate wis ning dalan...
RE: ngobrol coro JOWO - anackcozz - 25-09-2008 17:16
sisuk aku yo mulih neng jogja.
RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 25-09-2008 17:26
ati2 yo cah... jo ngebut... sing sabar...
RE: ngobrol coro JOWO - Asun - 25-09-2008 19:31
seng meh do mudik, ati2 yo...
ora usah banter2, seng penting selemet...
RE: ngobrol coro JOWO - ducati@2008 - 07-10-2008 11:44
durung podo bali to kiye kog ora ono sing posting
durung podo bali to kiye sing badhan kog ora ono sing posting
RE: ngobrol coro JOWO - Kresna CN - 07-10-2008 11:49
ducati@2008 Menulis:durung podo bali to kiye sing badhan kog ora ono sing posting
Waduh...postingane ono loro je...
Sepi amarga lagi podho sareh ning omah bar mudik RE: ngobrol coro JOWO - ducati@2008 - 07-10-2008 11:57
Sepi amarga lagi podho sareh ning omah bar mudik iyo dadi loro speedyne lemot, karepe meh edit jadi malah loro, ha nggeh nyuwun ngapunten mas.
tasih podo sare margone keno macet ning dalan RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 07-10-2008 12:30
dalan endi sing isih macet.......??
piye wingi do balik kampung....podo keno macet opo ora..???
aku dino jumat tanggal telu mbengi keno macet soko solo tekan salatiga......
biasane nak balik ning morotuo lewati gemolong...la iki bocah2 pengin mampir ning solo malah keno macet parah sak dalan-dalan.....
RE: ngobrol coro JOWO - black_kris - 07-10-2008 13:27
Mau mbengi lagi wae teko omah ... maceeeet arep munggah nagrek ..wes edan tenan kok ... 4 jam-an ... bar lewat nagrek lancar mlebeu cileunyi, padalarang, cipularang tembus cikampek metu pondok gede meng 2 jaman ...
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 07-10-2008 13:32
@ black_kris : la jenengan ora sido balik ning yogya to.....???
RE: ngobrol coro JOWO - doni candra - 07-10-2008 13:36
isih jarang sing posting yo,AXN wae sepi opo neh nang kene
bakdan wingi kesel tenan je,rabu awan budhal soko suroboyo nang sragen
kamis isuk wes mluncur nang temanggung
jum'at ngeterke dulur bawalan sabtu isuk mlaku-mlaku
sabtu bengi wes bali neh nang suroboyo
RE: ngobrol coro JOWO - black_kris - 07-10-2008 13:37
Fawwas Kautsar Menulis:@ black_kris : la jenengan ora sido balik ning yogya to.....???
Kang Faw' lha wes ket tanggal 27 Sept wingi to mangkat jogja, mau mbengi lagi balik jakarta kie' ...
RE: ngobrol coro JOWO - ducati@2008 - 07-10-2008 14:26
doni candra Menulis:hua ha ha ha
ra sido lungo parakan to mas don
RE: ngobrol coro JOWO - Gado2Enak - 07-10-2008 14:36
lha kabeh wong pikirane podo sampeyan liwat kidul dadine tumplek blek tapi asik to mas, aku pernah seko jakarta numpak putra remaja, nang cikampek seko jam wolu wengi tekan jam papat isuk isih nang cikampek tapi bejone aku keturon tangi2 jam papat, delok kiwo tengen kog isih nang cikampek padahal durung dahar wengi, yo wetenge penak tenan..
RE: ngobrol coro JOWO - Danny Massie - 07-10-2008 14:57
Aku wingi mudik dino jumat awan jam 1 an (tgl 26 Sept) lancar tenan, tol cikampek lancar, mung ning setelah pintu tol macet sitik margo ora entuk nganan mung musti lurus muter ndisik, sakbare kuwi lancar kok tekan Pklongan jam 8.30 mbengi...wis mbek ngisi bensin, mangan ning Bie Seng Brebes mbek mlakune ora punjul seko 100 k/jam...wedi ngebut wis tuo .....
Cuman pas mbalik ning Jkt.....dino Sebtu 4 Okt, mangkat seko pekalongan jam 14.00 sore, lancar....tekan meh mlebu tol cikampek jam 10.00 mbengi....eh gek mlaku sitik bar njipuk kartu tol...nang Km 68 Muacett-cretttt wis koyo ora obah babar blas... mosok tekan KM 62 wis jam 02.00 dini hari minggu....wiss uedannn tenan kuwi.. 6 km = 4 jam....&@^%#%.....minggir sek nang SPBU ngisi bensin karo mangan soto sek....ora kuat sikil kiwo ne...ngopling terus tekan pegel buangett...... terus mlaku meneh jam 3..... sakwise pintu tol Pondok Gede lancar car...tekan tanjung duren jam 5.30 subuh.....uedaannnnn kesel tenan mosok ning njero toll suwi nemen.. koyone sich goro goro pertemuan sing seko toll cipularang meh mlebu tol cikampek tekan diberlakukan sistem buka tutup gentenan......
Wis wis suka dukane mudik yo ngono kuwi... tapi nek ora kan ora iso ketemuan mbek wong tuo n morotuo....
RE: ngobrol coro JOWO - doni candra - 07-10-2008 15:06
doni candra Menulis:bakdan wingi kesel tenan je,rabu awan budhal soko suroboyo nang sragen
panjenengan koq ra telpon aku,khan iso ketemuan
RE: ngobrol coro JOWO - Gado2Enak - 07-10-2008 15:07
ducati@2008 Menulis:lha kabeh wong
wengi tekan jam papat isuk isih nang cikampek tapi bejone aku keturon tangi2 jam papat, delok kiwo tengen kog isih nang cikampek padahal durung dahar wengi, yo wetenge penak tenan..
emang seh . . . arep lewat pantura . . . soko Klaten angelle
sepi tenan jalane, tekan cipete jam 4 isuk, baline dino setu jam 10.15 seko bitung tanggerang, tekan parakan jam 18.30.
rodho macet sitik nang brebes, pas tekan subang kiro jam loro kurang luwih ono tabrakan beruntun avanza terus liyane ra ngerti, ra wani ndelokake wong gek wae kejadian kog
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 07-10-2008 15:09
@ om gge : dino rebo bengi + kemis mbengi aku nginep ning klaten, jumat esok mangkat ning sragen lewat cawas....wah nak ngerti iso mampir ning omahe jenengan yo mas.....??
@ danny massie : la jenengan iki iring-iringan karo aku no mangkat karo mulihe, aku mangkat soko depok dadine jumat esok jam 5 lancar car tekan semarang, ono gangguan sithik pas arep mlebu tol kanci....pas ndelok rombongan macet aku langsung puter balik mlebu kampung tembuse pas sakdulrunge mlebu tol kanci dadi ora keno macet lampu merah....jenengan weroh trek ijo nabrak mobil kijang opo ora sak durunge mlebu tol kanci...??
trus balike aku setu bengi jam 7, blas ora keno macet soale mbengi iku dalanan udan ssak paran-paran, leren sih ning spbu sakdurunge mlebu tol, soale dikei kabar karo kru bis pariwisata cikampek macet parah....trus neruske mlaku tapi lewat cikarang....wis pokoke ora keno macet......
RE: ngobrol coro JOWO - black_kris - 07-10-2008 15:11
Pokok e ... nganggo Xenia eunak tenan ... iriit lan anteng ...ora mikir aneh2 nak macet (biasa ne numpak mobil larang wedi2 je), ora mikir kentek-an bensin, pokok e adooooh seko pon bensin hehehe... cukup sekali Full jakarta-jogja mampir pom ...
parangtrirtis ... ora entek-entek ki bensin ne .... nganti anyel bojo ku ..kok ora ngisi-ngisi to pa' ...?.. hehehe Daku bahagia punya Xenia baru ...
tekan meh mlebu tol cikampek jam 10.00 mbengi....eh gek mlaku sitik bar njipuk kartu tol...nang Km 68 Muacett-cretttt wis koyo ora obah babar blas... mosok tekan KM 62 wis jam 02.00 dini hari minggu....wiss uedannn tenan kuwi.. 6 km = 4 jam....&@^%#%.....
nyerong sithik ora ngelewati pintu tol cikampek luwih ok loh . . .
RE: ngobrol coro JOWO - Danny Massie - 07-10-2008 15:17
Fawwas Kautsar Menulis:....jenengan weroh trek ijo nabrak mobil kijang opo ora sak durunge mlebu tol kanci...??
aku pas liwat kanci sepi nyenyet ki ora ono opo-opo trus balike aku setu bengi jam 7, blas ora keno macet soale mbengi iku dalanan udan ssak paran-paran, leren sih ning spbu sakdurunge mlebu tol, soale
wong, lha aku wis telanjur mlebu tol meh mbalek yo ora biso....
trus neruske mlaku tapi lewat cikarang....wis pokoke ora keno macet......
sebenere yo...sing macet ki nang Km 68 tekan km 50 an soale kan aku ndeloki wong pas lewat pintu keluar arah Cikarang timur opo barat kuwi aku wis mending lancar iso mlaku 40-60 km/jam kok..
RE: ngobrol coro JOWO - ducati@2008 - 07-10-2008 15:17
ducati@2008 Menulis:lha kabeh wong pikirane podo sampeyan liwat kidul dadine tumplek blek tapi asik to mas, aku pernah seko jakarta numpak putra remaja, nang cikampek seko jam wolu wengi tekan jam papat isuk isih nang cikampek tapi bejone aku keturon tangi2 jam papat, delok kiwo tengen kog isih nang cikampek padahal durung dahar wengi, yo wetenge
memang nek seko klaten rodo susah tapi kudune enak klaten jogya - purworejo mas, nek wis tekan magelang nanggung nek purworeo maneh, dadine sampeyan seko kelaten ngalor nengah tekan magelang nbalik ngidul maneh puworejo dst yo tapi yo memang angel lah jenengane wae ra ngerti kog nang ngarepe dewe meh kepriye
RE: ngobrol coro JOWO - Gado2Enak - 07-10-2008 15:18
Fawwas Kautsar Menulis:@ om gge : dino rebo bengi + kemis mbengi aku nginep ning klaten, jumat esok mangkat ning sragen lewat cawas....wah nak ngerti iso mampir ning omahe jenengan yo mas.....??
dino kamis esuk lagi tekan omah Cawas . . .
podho dho sibuk karo keluarga, dadi yo lumrah wae angel bagi2 waktu . . .
RE: ngobrol coro JOWO - Danny Massie - 07-10-2008 15:20
Gado2Enak Menulis:nyerong sithik ora ngelewati pintu tol cikampek luwih ok loh . . .
he-eh...bener bener lagi sial..soale ora nyongko babar blas nek macete bakalan koyo ngono
RE: ngobrol coro JOWO - doni candra - 07-10-2008 15:21
wah,pakdhe Herry koq muter-muter ngono
khan luwih penak soko klaten nang jogja
yen soko klaten nang magelang yo bablas wae lewat jalur tengah
ngomong-ngomong,pakdhe Herry koq ora tilpun-tilpunan kaliyan kulo
RE: ngobrol coro JOWO - Gado2Enak - 07-10-2008 15:21
Fawwas Kautsar Menulis:trus balike aku setu bengi jam 7, blas ora keno macet soale mbengi iku dalanan udan ssak paran-paran, leren sih ning spbu sakdurunge mlebu tol, soale
yen ramai ngono ojo sekali-kali mlebu soko pintu tol cikampek . . . pasti parah . . .
yen bengi malah enak lewat jalur motor . . . ora patio akeh motor . . . tapi tetep
iyo e....riyadi dino kemis ning omahe morotuo klaten rame karo tonggo2 sing sungkeman, nak ning semarang ramene dino rebu bakdo sholat ied...dadi yo podo repot, aku kelingan pas lewat pasar cawas...deloki nak menowo ono montor avxe sing nganggo stiker AvanzaXenia.net...nganti gulune pegel ora nemu2....
RE: ngobrol coro JOWO - Gado2Enak - 07-10-2008 15:27
ducati@2008 Menulis:yo memang nek seko klaten rodo susah tapi kudune enak klaten jogya - purworejo mas, nek wis tekan magelang nanggung nek purworeo maneh, dadine sampeyan seko kelaten ngalor nengah tekan magelang nbalik ngidul maneh puworejo dst yo tapi yo memang angel lah jenengane wae ra ngerti kog nang ngarepe dewe meh kepriye
kanggo pengalaman . . . lah kabeh wong pengin cepet2 tekan . . .
sing paling jengkelke bis2 mai serobot lewat jalur berlawanan . . . yo dadine tambah macet . . .
RE: ngobrol coro JOWO - Gado2Enak - 07-10-2008 15:28
ono cikampek nggak keno macet . . . di luar cikampek keno macet . . . podho wae . . . hehehehe . . .
RE: ngobrol coro JOWO - ducati@2008 - 07-10-2008 15:28
jenengan ra tekan parakan kog, sing ditulis temanggung ,
wah la piye aku dino selasa wengi di sms, nek paklike sing nang jkt ora ono jam pitu kurang, terus aku langsung ngulon (jkt) wengi kuwi
RE: ngobrol coro JOWO - Gado2Enak - 07-10-2008 15:29
doni candra Menulis:wah,pakdhe Herry koq muter-muter ngono
arep lewat Waleri . . . langsung nyang Batang . . . iyo nggak sempet nih . . . gur sedhelo ono Klaten . . .
RE: ngobrol coro JOWO - Gado2Enak - 07-10-2008 15:33
Fawwas Kautsar Menulis:iyo e....riyadi dino kemis ning omahe morotuo klaten rame karo tonggo2 sing sungkeman, nak ning semarang ramene dino rebu bakdo sholat ied...dadi yo podo repot, aku kelingan pas lewat pasar cawas...deloki nak menowo ono montor avxe sing nganggo stiker AvanzaXenia.net...nganti gulune pegel ora nemu2....
kamis sore lagi methu . . . methune nyoto tangah pasar . . . ruamei tenan . . .
wong 5 plus es then manis plus gorengan tahu tempe plus teh panas gur enthek 22.500 . . .
wah,podo wae yo,ra bakalan ketemu nang parakan
yen kulo keno macet nggih pas budhal dino rabu awan,budhal jam 14.00 tekan sragen jam 23.00 ,9 jam,biasane mung 6 jam wae
RE: ngobrol coro JOWO - Gado2Enak - 07-10-2008 15:36
ngobrol coro JOWO - Gado2Enak - 07-10-2008 15:49
ducati@2008 Menulis: yo ra ngono mengko njuk rt/rw ne sisan yen bapak ku Ketua RW piye ??? RE: ngobrol coro JOWO - ducati@2008 - 07-10-2008 15:53
ducati@2008 Menulis: yo ra ngono mengko njuk rt/rw ne sisan yen bapak ku Ketua RW piye ??? malah gampang golekine RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 14-10-2008 16:42
wis seminggu ora ono sing absen ning kene yo....biasane arek-arek iki sing rajin ol ning kene...??....wis do males to...??
RE: ngobrol coro JOWO - lutfi_adrian - 14-10-2008 23:13
lagi prei mas.....sing liyane yo ono sing sik mudik......
mungkin mlebu kerjone marine tahun baru.....
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 15-10-2008 00:05
RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 15-10-2008 08:42
RE: ngobrol coro JOWO - black_kris - 15-10-2008 09:02
aeres Menulis:saiki soyo sepi yo?
Yo ora mas ... mek nggur podo ngenteni topik anyar kie ...
RE: ngobrol coro JOWO - Kresna CN - 15-10-2008 09:24
uenake ngomongkke topik opo yo konco-konco RE: ngobrol coro JOWO - black_kris - 15-10-2008 09:29
Kresna CN Menulis:uenake ngomongkke topik opo yo konco-konco Seng ringan-ringan wae kang mas seng adem ayem ... seng alus-alus .... seng nggawe tentrem ... seng ora akeh bengok-bengok e' ..hihihi
RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 15-10-2008 09:38
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 15-10-2008 09:42
mulai dulu yah... ciblek ciblek suweng.. ayo terusno...
RE: ngobrol coro JOWO - Kresna CN - 15-10-2008 09:56
ciblek ciblek suweng.. ayo terusno...
yen kuwi ora alus mas...maksude kakang aeres kuwi, ciblek wadhon...
RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 15-10-2008 10:04
yo entuk no... wong ra ono gambare dadi ra saru...
RE: ngobrol coro JOWO - black_kris - 15-10-2008 10:11
suwenge' kui sing duwe ciblek to mas..? RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 15-10-2008 10:24
aeres Menulis:yo entuk no... wong ra ono gambare dadi ra saru...
nek copy paste komik'e any arrow saru opo ora..
RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 15-10-2008 10:31
yo ora no.. neng opo ono sing versi jawi?
RE: ngobrol coro JOWO - Kresna CN - 15-10-2008 10:46
aeres Menulis:yo ora no.. neng opo ono sing versi jawi?
mbalon kuwi aku tau krungu biyen tahun 80 an...mbalon jarak....opo isih ono tembung mbalon saiki ning suroboyo ?
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 15-10-2008 10:46
RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 15-10-2008 10:50
lha sak iki nembunge opo yen mbalon? aku yo ngertine soko eks bosku, wong suroboyo...
RE: ngobrol coro JOWO - black_kris - 15-10-2008 11:13
aeres Menulis:lha sak iki nembunge opo yen mbalon? aku yo ngertine soko eks bosku, wong suroboyo...
Weh menarik iki .... mbalon ki opo to mas artine ????
RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 15-10-2008 11:17
kiro2ne jajan ciblek yen ra salah...
RE: ngobrol coro JOWO - black_kris - 15-10-2008 11:23
aeres Menulis:kiro2ne jajan ciblek yen ra salah...
O..O..O.. i know...i know ... ijih ono to istilah kui... nek nggolek ciblek e sih ijih ono...naging istilah he wes bedo' yo... RE: ngobrol coro JOWO - budi wicaksono - 15-10-2008 11:36
cedak omahe doni nek ngono RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 15-10-2008 12:30
black_kris Menulis:Weh menarik iki .... mbalon ki opo to mas artine ????
RE: ngobrol coro JOWO - doni candra - 15-10-2008 14:27
cedak omahe doni nek ngono ono opo iki
nek nang omahku tak terke lho,men ngerti
ngerti aku artine,tapi koq saru yo nek diomongke
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 15-10-2008 15:09
aeres Menulis:yen ngomongi ciblek piye?
ciblek enak'e ojo diomong langsung ae.........mak nyusssss RE: ngobrol coro JOWO - budi wicaksono - 15-10-2008 15:12
budi wicaksono Menulis:[quote=fikhen27]
iku lho "moro seneng" bar moro puyeng RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 15-10-2008 15:19
budi wicaksono Menulis:iku lho "moro seneng" bar moro puyeng leres....iku.....
opo malah " moro ora moro podo puyenge ".....
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 15-10-2008 15:36
nek aku puyenge pas wayah bojo lagi palang merah...
RE: ngobrol coro JOWO - lutfi_adrian - 15-10-2008 15:40
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 15-10-2008 15:45
fikhen27 Menulis:nek aku puyenge pas wayah bojo lagi palang merah...
mulakno poligami....ben ora puyeng....
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 15-10-2008 15:58
Aku sih gelem2 ae tapi musuh'e sing ora gelem
mergo poligami nek wayah arep turu tok, engko nek wayah awan golek pangan dewe dewe..
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 15-10-2008 16:03
fikhen27 Menulis:Aku sih gelem2 ae tapi musuh'e sing ora gelem
la nak ngono malah kepenak to kang.....bengi nyampur awan bubar, berarti golek pasangan poligamine sing kanggo wayah awan wae'.........
RE: ngobrol coro JOWO - tungeng - 16-10-2008 00:45
wong meh mangan daging kambing,lah ko tuku kambing.
wes tuku ae satene,mari mangan kare mbayar ae
RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 16-10-2008 07:54
koyone enak yo.. kapan2 nyate bareng... hihihihi...
RE: ngobrol coro JOWO - black_kris - 16-10-2008 08:27
Golek kambinge seng empuk ... nek iso tuku kilonan ..
RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 16-10-2008 08:30
neng puncak empuk2 lho... arep ra?
RE: ngobrol coro JOWO - ardja - 16-10-2008 08:41
opo ne sing empuk? ora ngerti....
RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 16-10-2008 09:00
wo akeh neng gang semen gadok sing mpuk...
RE: ngobrol coro JOWO - Kresna CN - 16-10-2008 09:05
sing empuk kuwi per mobile mas aeres...
RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 16-10-2008 09:18
ono lho sing luwih empuk timbang per... ra tau nyobo yach?
RE: ngobrol coro JOWO - tungeng - 17-10-2008 01:45
aeres Menulis:koyone enak yo.. kapan2 nyate bareng... hihihihi...
lah sisan toh ,nggawe kopdar nyate RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 17-10-2008 03:43
nyate sing enak kuwi tetep nang surobyo nek nang jkt pilihane ora akeh..
RE: ngobrol coro JOWO - tungeng - 18-10-2008 02:26
fikhen27 Menulis:nyate sing enak kuwi tetep nang surobyo nek nang jkt pilihane ora akeh..
duh dadi eling enom RE: ngobrol coro JOWO - Gado2Enak - 18-10-2008 11:26
enak tenan tugas ono daerah Jowo, makanane ngangeni . . .
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 04-11-2008 12:52
lah...iki koq wis suwi ora ono sing ngisi yo..???
RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 04-11-2008 13:25
hooh ki... enakke mbahas opo yo?
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 04-11-2008 13:34
kang ron-ron....wingi dino minggu aku dolan ning masjid kubah emas, iku bayar parkir mosok ping papat......pas mlebu soko samping bayar 2000, trus ning pintu gerbange bayar 3000, trus pas ning parkiran dijaluk 1000, la kok pas metu tekan pintu gerbang dijaluk meneh 1000....akeh men pungline....aku cuman ngomong " mugo-mugo berkah yo mas....la koq tukang parkire cengengesan " asem tenan ik...!!!
RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 04-11-2008 13:41
sakjane sing resmi mung sing neng gerbang ae.. kok ra mampir.. garek mburini ngono lho omahku.. ra tekan sekilo...
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 04-11-2008 13:45
aku karo moro tuwo barang e....bubar kondangan ning graha marinir senen, trus moro tuo pengen dolan rono, iku omahe jenengan nak soko parung bingung sak wise opo sakdurungi masjid...
ndalanan kampung limo ancur yo....??
RE: ngobrol coro JOWO - yd0cxs - 04-11-2008 13:47
Fawwas Kautsar Menulis:aku karo moro tuwo barang e....bubar kondangan ning graha marinir senen, trus moro tuo pengen dolan rono, iku omahe jenengan nak soko parung bingung sak wise opo sakdurungi masjid...
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 04-11-2008 13:50
enak ae....jenengan ndelok aku wong batak soko ndi, ketemu ae durung....
jenengan asline di kang...???
RE: ngobrol coro JOWO - yd0cxs - 04-11-2008 13:57
Fawwas Kautsar Menulis:enak ae....jenengan ndelok aku wong batak soko ndi, ketemu ae durung....
RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 04-11-2008 14:00
sakdurunge.. kacek 50 meter gerbange...
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 04-11-2008 15:14
o ladalah....yo wis mengko nak kopdar ning mahakam jaluk no telpne yo, sopo ngerti nak rono iso mampir.......
si opik ning yo...??
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 04-11-2008 16:52
golek'i aku yo... aku rodok ora penak awak rodok greges...
RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 04-11-2008 16:55
wis dikerik rung? koyone masuk angin kuwi...
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 04-11-2008 17:18
wis mari di kerik mau awan, saiki wis rodok mendingan...
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 04-11-2008 17:23
eh..mas opik, sugeng mas.....teko-teko koq masuk angin....bar udan-udanan to...??
RE: ngobrol coro JOWO - nanang andry - 10-11-2008 14:24
ojok gelek2 kerikan yo rek..
luweh enak ngombe jamu tolak angin..
wes ewes ewes.. bablas angine.. RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 10-11-2008 14:29
karep'e yo emoh kerik'an tapi yo opo meneh Wis kadung kecanduan mas.. nek gak di kerik ora iso waras..
RE: ngobrol coro JOWO - anackcozz - 10-11-2008 14:30
RE: ngobrol coro JOWO - doni candra - 10-11-2008 14:34
iyo mas opik,gak apik lho kerokan
iku sugesti jenenge,padahal nek masuk angin,kudune ngombe obat wae
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 10-11-2008 14:39
Aku dewe yo nggumun kenapa kok jadi ketagihan padahal di kerik iku yo loro tenan...
RE: ngobrol coro JOWO - anackcozz - 10-11-2008 14:40
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 10-11-2008 15:04
kerik-ane nganggo brambang wae dadi ora pati'o loro.....
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 10-11-2008 15:07
jareku di kerik iku ora onok penak'e blas... cuman ora ngerti kok ketagihan..
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 10-11-2008 15:12
jawa timur wingi kabare piye, sakwise amrozi didor....?? ketoke koq rodo rame, ora koyo sing ning serang adem.....??
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 10-11-2008 15:22
aku ora ngerti mergo wingi ora melok nglayat..
RE: ngobrol coro JOWO - doni candra - 10-11-2008 15:26
wah wah wah,iku wes kecanduan tingkat lanjut,ati-ati wae
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 10-11-2008 15:27
tak kiro jenengan sing gotong terbelone....
RE: ngobrol coro JOWO - nanang andry - 11-11-2008 15:29
jan wes, ora iso liwat... RE: ngobrol coro JOWO - anackcozz - 11-11-2008 15:33
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 11-11-2008 15:35
iku dadine sopo sing menang.....jare selisihe sithik yo..0,65%, ati2 nak ora trimo iso gelut iku...
RE: ngobrol coro JOWO - anackcozz - 11-11-2008 15:58
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 11-11-2008 16:39
anackcozz Menulis:carok sisan wae nek gelut!
la nak podo carok arek-arek jawatimur entek no kang.....
RE: ngobrol coro JOWO - anackcozz - 11-11-2008 18:29
lah opo opo kok mesti rame...
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 11-11-2008 18:32
piye wis ono kabar opo durung....pilkada jawa timur sing menang sopo sidone..??
RE: ngobrol coro JOWO - anackcozz - 11-11-2008 18:33
RE: ngobrol coro JOWO - battosai - 11-11-2008 18:34
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 11-11-2008 18:35
ryan....boso indonesia-ne " kunduran trek" iku opo...???
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 11-11-2008 20:24
awet cilik aku yo durung iso iki..
RE: ngobrol coro JOWO - doni candra - 12-11-2008 08:10
selisihe cuman 0,4% alias 60 ewu suoro
wah,koyone rame iki,Kaji gak trimo
RE: ngobrol coro JOWO - anackcozz - 12-11-2008 08:27
rame tenan nek iki... RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 12-11-2008 08:34
rame ra popo neng ojo podo padu yo rek...
RE: ngobrol coro JOWO - anackcozz - 12-11-2008 08:37
lah biasane kan nek rame rame mesti padu...
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 12-11-2008 08:39
kubu kaji gak trimo, arep banding ning MK......tibake wong indonesia durung iso nrimo kalah.........maraki selishe sithik yo.....???
sing penting ojo ngasi ribut ae......
RE: ngobrol coro JOWO - doni candra - 12-11-2008 08:43
quickcount teko berbagai pihak,kaji menang terus
padahal pihak pelaksana quickcount wes ngomong nek hasil QC gak iso dadi patokan soale selisihe cuman 1%
RE: ngobrol coro JOWO - anackcozz - 12-11-2008 08:47
tak enteni update soko arek2 sby ahhh... RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 12-11-2008 08:50
iyo ketoke....mau mbengi nonton ning tv siji..rame do salah-salahan, lembaga survey ora gelem disalahke karo kubune kaji...maraki sampling error iso sak duwure 1% dadi nak selisihi 0,4% yo iku iso hasil sing bener......kethoke golput akeh yo...
RE: ngobrol coro JOWO - anackcozz - 12-11-2008 08:58
lah wong pilkada musti okeh sing bobok neng omah kok.. RE: ngobrol coro JOWO - doni candra - 12-11-2008 08:59
lha yo iku om,LSI dkk kuwi wes ngomong,nek hasil itungan selisihe cuman 1%,hasil surpei gak iso dadi patokan,errore ae wes di patok 1%
golpute dewe 50% lho,soale wong-wong wes males maneh nyoblos
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 12-11-2008 09:03
golput pilkada jatim paling akeh dibanding golput pilkada jateng.......
nak ngomonge masku...ning semarang pas pilkada wingi nganti dikei doorprize kulkas, tv, HP, kipas angin.....soale wong-wong ora ono sing teko ning TPS......saiki wong kampung wis do ngerti, dadi yo wegah diapusi meneh.....
RE: ngobrol coro JOWO - doni candra - 12-11-2008 09:10
nek sing pertama sih jarene mek titik om
nah,sing ke loro iku sing ampe 50%
dadi saranku,mending coblosan iku di barengno ae,khan ngirit waktu lan duit
RE: ngobrol coro JOWO - nanang andry - 12-11-2008 09:12
Fawwas Kautsar Menulis:nak ngomonge masku...ning semarang pas pilkada wingi nganti dikei doorprize kulkas, tv, HP, kipas angin.....soale wong-wong ora ono sing teko ning TPS......saiki wong kampung wis do ngerti, dadi yo wegah diapusi meneh.....
iku pilkada opo lomba pitulas agustusan om... melok po'o... RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 12-11-2008 09:15
nanang andry Menulis:iku pilkada opo lomba pitulas agustusan om... melok po'o... lah jaman
wis do itung-itungan, dudu salahe dei nak nganti ngono.....dei ninggalke tani ning sawang iku yo kelangan duit...dadi nak ono ngono masyarakat yo antusias....iki jenenge dudu money politik lo
RE: ngobrol coro JOWO - lilies - 12-11-2008 11:20
Fawwas Kautsar Menulis:kubu kaji gak trimo, arep banding ning MK......tibake wong indonesia durung iso nrimo kalah.........maraki selishe sithik yo.....???
bener om, roto2 wong indonesia iku durung iso dewasa berpolitik, akeh2 e siap menang tok tapi ga siap kalah..
nek dipikir-pikir podo lucu yo..ono sing durung mesti diputusno menang wes gembar-gembor dadi pemenang, lha mengko nek kalah langsung ga trimo...padahal nek gelem sabar karo luwih teliti kan iso diwoco neng nggone pers release
Leras-leres..........!kemeruh!ued-dhan!
inggih kang mas....sendiko dawuh punopo.....
RE: ngobrol coro JOWO - anackcozz - 12-11-2008 12:04
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 12-11-2008 12:10
la iki gek arep maem....wis pesen mau...?? maem lawuh opo...??
RE: ngobrol coro JOWO - anackcozz - 12-11-2008 12:15
RE: ngobrol coro JOWO - xelia - 12-11-2008 13:16
aeres Menulis:bar dahar ki aku... nganggo gado2...
wah sigondrong isih duwe utang karo aku ki........
RE: ngobrol coro JOWO - anackcozz - 12-11-2008 13:18
RE: ngobrol coro JOWO - xelia - 12-11-2008 13:20
anackcozz Menulis:utang opo tho?
RE: ngobrol coro JOWO - anackcozz - 12-11-2008 13:23
RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 12-11-2008 13:40
utang opo to kang? hihihi...
RE: ngobrol coro JOWO - xelia - 12-11-2008 14:15
aeres Menulis:utang opo to kang? hihihi...
weleh sok ngalali mengko digunduli lho karo ryan lhoo
RE: ngobrol coro JOWO - anackcozz - 12-11-2008 14:18
nggowo jenengku barang RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 12-11-2008 14:25
RE: ngobrol coro JOWO - anackcozz - 12-11-2008 14:30
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 12-11-2008 14:45
RE: ngobrol coro JOWO - anackcozz - 12-11-2008 14:51
RE: ngobrol coro JOWO - doni candra - 12-11-2008 14:52
mengko yen aku nang jakarta tak tagih pokoke
RE: ngobrol coro JOWO - anackcozz - 12-11-2008 14:53
RE: ngobrol coro JOWO - xelia - 12-11-2008 15:01
arep mbok talangi po utange si gondrong
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 12-11-2008 15:03
RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 12-11-2008 15:10
mbuh... aku yo ra dong....
RE: ngobrol coro JOWO - anackcozz - 12-11-2008 15:16
tak rewangi nek arep ngejambak si gondrong!
RE: ngobrol coro JOWO - xelia - 12-11-2008 15:25
wah nek ngejambak si gondrong aku ora melu2 wes......aku wanine meng ngunduli wae.....
RE: ngobrol coro JOWO - doni candra - 12-11-2008 15:33
aeres Menulis:mbuh... aku yo ra dong....
RE: ngobrol coro JOWO - xelia - 12-11-2008 15:34
enteni diparani cah AvanzaXenia.net arep digunduli yo??
RE: ngobrol coro JOWO - anackcozz - 12-11-2008 15:40
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 12-11-2008 15:49
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 12-11-2008 15:51
fikhen27 Menulis:Mosok rambut iso di utang'no...
oalahhh.......rambut-e aeres digadek-ke to......
RE: ngobrol coro JOWO - anackcozz - 12-11-2008 15:51
RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 12-11-2008 16:01
RE: ngobrol coro JOWO - xelia - 12-11-2008 16:03
Lha emange si gondrong iso nyokot yo??
RE: ngobrol coro JOWO - anackcozz - 12-11-2008 16:51
nyokot, emange k*r*k RE: ngobrol coro JOWO - Kresna CN - 12-11-2008 17:28
anackcozz Menulis:nyokot, emange k*r*k wis..wis..ojo ngerasanin wong liyo, mengko kuwalat.
eh..si gondrong kuwi sopo tho ?
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 12-11-2008 17:59
la boh iku sing diarani gondrong iku sopo.....
RE: ngobrol coro JOWO - anackcozz - 12-11-2008 19:30
RE: ngobrol coro JOWO - Kresna CN - 13-11-2008 08:20
anackcozz Menulis:gondrong podo wae karo aeres...
Konco2 ono sing ngerti khabare artis gugun gondrong ora ?
RE: ngobrol coro JOWO - anackcozz - 13-11-2008 08:34
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 13-11-2008 08:55
terakhir delok tipi gugun gondrong wis iso ngomong......
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 13-11-2008 09:00
lorone mergo di santet uwong, opo benert tho...
RE: ngobrol coro JOWO - doni candra - 13-11-2008 11:35
wah,nek disantet opo ora,aku gak ngerti mas
ane seeh percaya ga percaya karo santet
RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 13-11-2008 11:43
donce yen ra percoyo.. wani nyobo nompo santet ra?
RE: ngobrol coro JOWO - doni candra - 13-11-2008 11:50
lah,makane percoyo ora percoyo om
ora percoyo iku mergone kadang-kadang gak kabeh mergo santet,iso wae pancen loro medis
RE: ngobrol coro JOWO - anackcozz - 13-11-2008 12:18
sing nyantet mesti kesel mergone kalah gondrong RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 13-11-2008 12:26
doni candra Menulis:lah,makane percoyo ora percoyo om
kuwi boso jowo aluse contradictio in terminis... alias kuwi sakjane percoyo... ra iso dadi percoyo ora percoyo...
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 13-11-2008 12:41
aeres Menulis: kuwi boso jowo aluse contradictio in terminis... alias kuwi sakjane percoyo... ra iso dadi percoyo ora percoyo...
halah.....boso jowo thik jlimet men......
wis nyobo nyantet ciblek opo durung....
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 13-11-2008 13:03
ciblek ora perlu di santet, sing penting nggonmu iso tangi wis moro dewe..
RE: ngobrol coro JOWO - doni candra - 13-11-2008 13:23
wes,pokoke mugo-mugo,gugun gondrong ndang waras wae nek nu
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 13-11-2008 13:25
fikhen27 Menulis:ciblek ora perlu di santet, sing penting nggonmu iso tangi wis moro dewe..
la de-e ngertine iso tangi piye....
RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 13-11-2008 13:27
yeng nganggo sarung kan ketok pas tangi...
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 13-11-2008 13:29
halah....moso arep marani ciblek sarungan....???
RE: ngobrol coro JOWO - adies - 13-11-2008 14:16
kuwi nyat coro/trik sing digae om aeres...nek marani ciblek kudu sarungan, mbok menawi entuk diskonan RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 13-11-2008 14:27
adies Menulis:kuwi nyat coro/trik sing digae om aeres...nek marani ciblek kudu sarungan, mbok menawi entuk diskonan iyo...trus karo ikune diganjel kayu ben ketok gede.....
RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 13-11-2008 14:29
yen arep entuk diskon.. ngantongi terong sing gedem... ben dikiro nganune gedem.... koncoku tau entuk bule lho nganggo coro iki neng nginggris...
RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 13-11-2008 14:31
kok iso podo yo pikirane? nganumu podo cilik e po?
RE: ngobrol coro JOWO - adies - 13-11-2008 14:32
aeres Menulis:yen arep entuk diskon.. ngantongi terong sing gedem... ben dikiro nganune gedem.... koncoku tau entuk bule lho nganggo coro iki neng nginggris...
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 13-11-2008 14:32
lah pas ngamar opo ora konangan, opo bule inggris-e gek mabok yo.....??
RE: ngobrol coro JOWO - anackcozz - 13-11-2008 17:12
lah masalahe, bulene seneng mbek terong jeeee
RE: ngobrol coro JOWO - oegade - 13-11-2008 19:05
RE: ngobrol coro JOWO - calvinpanginda - 13-11-2008 19:40
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 14-11-2008 13:31
adies Menulis:ketoke om calvin lagi nggolek oleh2 lanting....hihihi
ketok'e ngene artine : ginting ojo lali yo tuku lanting .....
RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 14-11-2008 13:39
dudu jo lali nganggo anting2 toch? opo jo lali tuku enting enting....
RE: ngobrol coro JOWO - yd0cxs - 14-11-2008 13:39
Wuih.............uakeh wong jowo "bocor" yoh?
engkuk bengi mangkat...mbalik minggu awan seko sby
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 14-11-2008 13:45
RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 14-11-2008 13:51
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 14-11-2008 13:56
yd0cxs Menulis:Wuih.............uakeh wong jowo "bocor" yoh?
dudu bocor....do eudan kabeh....
adoh men test drive ning suroboyo.....ono opo kang ning kono, sesok setu dulurku kawinan.....
nak arep ning suroboyo ono kang doni candra karo kang opik iku iso ngancani jenengan....
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 14-11-2008 14:01
yd0cxs Menulis:engkuk bengi mangkat...mbalik minggu awan seko sby
Mbak Nuke arep mrene tenan tha...
RE: ngobrol coro JOWO - yd0cxs - 14-11-2008 14:02
nek rencana sebtu isuk gak dadi munggah Gn Salak,yo bengi iki
arep mecahno rekor ku sby-jkt 2006 ngawe Timor mek 11jam!
RE: ngobrol coro JOWO - doni candra - 14-11-2008 14:17
RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 14-11-2008 14:28
kuwi lho jeng nuke... ojo mbok palak yo cah....
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 14-11-2008 14:56
yadocx metuo ojo ndelik ae... sido nang sby opo ora engko bengi...
RE: ngobrol coro JOWO - anackcozz - 14-11-2008 15:03
mbuh, ra ngerti aku RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 14-11-2008 16:59
wis tak sundule....ben bocahe moco, sms ae pik.....!!
RE: ngobrol coro JOWO - anackcozz - 14-11-2008 17:01
arep neng suroboyo toh... RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 14-11-2008 17:04
dudu aku......jeng nuke iku lo sing arep test drive ning suroboyo, nak sido rono ben ketemu karo si opik....??
RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 14-11-2008 17:28
jeng nuke kuwine dowo po ra yo?
RE: ngobrol coro JOWO - yd0cxs - 14-11-2008 17:35
aeres Menulis:jeng nuke kuwine dowo po ra yo?
RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 14-11-2008 17:39
nyuwun pangapunten pakde... RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 14-11-2008 17:49
aeres Menulis:nyuwun pangapunten pakde... sukurin loe....xixixixixixixi.....
RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 14-11-2008 17:54
RE: ngobrol coro JOWO - yd0cxs - 14-11-2008 18:09
aeres Menulis:nyuwun pangapunten pakde... Becanda kaleeee................!
RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 14-11-2008 18:13
yen ngono.. nganumu dowo opo ra? koyone sih ora.. hihihi...
RE: ngobrol coro JOWO - yd0cxs - 14-11-2008 18:15
aeres Menulis:yen ngono.. nganumu dowo opo ra? koyone sih ora.. hihihi...
RE: ngobrol coro JOWO - anackcozz - 15-11-2008 09:02
fawwas gelem dadi jurine... RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 15-11-2008 10:24
hayohhh...mengko sing paling gede tur dowo ukurane podok-ke karo wek-ku yo....xixixixixi
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 18-11-2008 07:28
RE: ngobrol coro JOWO - anackcozz - 18-11-2008 07:55
RE: ngobrol coro JOWO - AMBU - 18-11-2008 07:57
waddduhhh salah masuk ga ngerti gw.....permisi numpang lewat....
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 18-11-2008 14:40
AMBU Menulis:waddduhhh salah masuk ga ngerti gw.....permisi numpang lewat....
la piye to......koq ora ngerti.......
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 18-11-2008 14:48
Nek ndelok avatarmu opo mobilmu wis ganti bmw tho kang....
RE: ngobrol coro JOWO - doni candra - 18-11-2008 14:56
piye mas opik,hasil diskusi karo bojo ne
RE: ngobrol coro JOWO - anackcozz - 18-11-2008 14:58
fikhen27 Menulis:Nek ndelok avatarmu opo mobilmu wis ganti bmw tho kang....
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 18-11-2008 15:00
lha jerene nanang wingi saiki bungane mundak larang, dadi aku urung ngomong ambek bojoku...
RE: ngobrol coro JOWO - doni candra - 18-11-2008 15:04
iyo seh,opo takon bank e sek
sakke mas Budi sisan,gak sido tuku laptop,dollar e duwur tenan
RE: ngobrol coro JOWO - Danny Massie - 18-11-2008 15:09
dino iki dollar rolas (12) ewu yo??
RE: ngobrol coro JOWO - doni candra - 18-11-2008 15:14
RE: ngobrol coro JOWO - nanang andry - 18-11-2008 15:38
KPM bungae sekitar 11% gawe cicilan 5 taun... (wuih... larang yoo... )
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 18-11-2008 16:28
kuwi ketoke mobil rush.....terios tx
halah iku anakku jaluk photo ning ngarep'e mobile tonggoku....., jarene mobile bapak'e elek.....
RE: ngobrol coro JOWO - nanang andry - 18-11-2008 16:43
arek cilik saiki pancen tambah sip ae yo... RE: ngobrol coro JOWO - Danny Massie - 18-11-2008 16:46
@ DC : kantorku yo sepi tenan ki @ Fawwas : tuku siji meneh wae mobile ben ora ngisin-ngisini wkakakakak
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 18-11-2008 16:49
nanang andry Menulis:dino iki dolar 12.250
coro JOWO - BK 1353 HY - 18-11-2008 16:51
RE: ngobrol coro JOWO - anackcozz - 18-11-2008 16:51
lah wong kredit mobil saiki bungane larang tenan je...
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 18-11-2008 19:47
Danny Massie Menulis:@ Fawwas : tuku siji meneh wae mobile ben ora ngisin-ngisini wkakakakak
xaxaxaxaxaxa....iyo'e dan...
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 18-11-2008 22:02
engko nek wis tuku sing anyar, sing lawas aku yo gelem nompo kok..
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 19-11-2008 09:02
fikhen27 Menulis:engko nek wis tuku sing anyar, sing lawas aku yo gelem nompo kok..
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 19-11-2008 09:10
Wah berarti yo enak tenan.. oleh fasilitas xeli..
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 19-11-2008 13:23
mulakno nak mlebu kerjo numpake pit ae...mengko nak bos weruh dadi mesakke, ojo ngomong nak wis dw montor.....xixixixiixi....
RE: ngobrol coro JOWO - Danny Massie - 19-11-2008 13:26
mending nek bose dadi mesakno........lha nek ternyata bose ngomong " bagus kuwi terusno wae numpak pit, dadine luwih ngirit" opo kowe ora mlongo??? RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 19-11-2008 13:29
xixixixixixiiii........iyo...yo.....jaman koyok saiki mengko malah ora dikei opo2...???..
wis numpak pit ae terus nganti gempor.........
RE: ngobrol coro JOWO - anackcozz - 19-11-2008 13:35
iso maem wae syukur... RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 19-11-2008 14:44
piiikkkk......sidoarjo kabare kepriye, ngomonge tanggul lumpur jebol maneh....sak'ke yo....???
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 19-11-2008 15:06
Jerene seh iyo, sejene kuwi sisone ijole omah sing 80% terancam ora di bayar ambek bakrie mergo pabrik pabrike'e lagi kenek masalah utang...
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 19-11-2008 15:44
gendeng tenan koq wong iku B****......
syukur saiki keble-kan utang, didongakke elek karo wong akeh iku.....
RE: ngobrol coro JOWO - tungeng - 19-11-2008 20:43
Fawwas Kautsar Menulis:gendeng tenan koq wong iku B****......
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 19-11-2008 21:32
Kiro2 nek wis keblekan utang uuakeh iso dadi wong ngemis pora yo...
RE: ngobrol coro JOWO - doni candra - 20-11-2008 08:23
sing parah neh,perkumpulam ahli wes ngomong nek lumpur iku salahe lapindo waktu nge bor,eeeee,tetep ngeyel nek gak salah
ngebore miring ben gak onok sing ngerti nek nang kono onok minyak
RE: ngobrol coro JOWO - anackcozz - 20-11-2008 09:46
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 20-11-2008 09:53
fikhen27 Menulis:Kiro2 nek wis keblekan utang uuakeh iso dadi wong ngemis pora yo...Haha
lah saiki si B*&^* lak wis ngemis-ngemis karo negoro.......wis dadi wong kere malah, isih lumayan awak'e dewe...nyandang, mangan, dandani montor nganggo duwite dewe....lah si B^7*% iku gak ngerti nganggo duwito sopo......
anackcozz Menulis:sisuk aku arep mulih neng jogja!
arep setor yo.....adoh men setor ning jogja......ning jakarta ora ono to..??
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 20-11-2008 09:56
RE: ngobrol coro JOWO - Kresna CN - 20-11-2008 10:01
fikhen27 Menulis:wis pirang minggu ora muleh...
lha anackcozz kuwi khan wis dadi bapak anyar...pastine yo ora setor..soale ora dibuka panggonan kanggo nyetor kuwi..
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 20-11-2008 10:09
Kresna CN Menulis:lha anackcozz kuwi khan wis dadi bapak anyar...pastine yo ora setor..soale ora dibuka panggonan kanggo nyetor kuwi..
panggonane isih ditutup yo.......sak'ke yo......walah ora iso dilebok'e garasi no......
duh gusti....ora tego ngrungok'ke kabar konco siji iki.....
iku sirahe anackcozz mumet opo ora yo...
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 20-11-2008 10:11
poso disek yo, ojo kesusu di gawe...
RE: ngobrol coro JOWO - Danny Massie - 20-11-2008 11:10
@ anakcrot : wis wis nasibmu kok nelongso to cah.......cuman iso parkir ning carport tok ora iso mlebu garasi...... (*puas banget ketawane*)
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 20-11-2008 11:39
....ono opo to........ryan....ryaaannnn.........bocah crott ning di yo..........??
durung iso dilebok'ke ning garasi yo........
RE: ngobrol coro JOWO - doni candra - 20-11-2008 14:47
wis tho yo,sakke bapakcozz,tak ewangi pokok e om Ryan
liyane wes tahu ngrasakno poso seh,makane ngguya ngguyu ae
RE: ngobrol coro JOWO - anackcozz - 20-11-2008 16:30
jubule akeh sing ngerasani aku toh...
semprul! RE: ngobrol coro JOWO - ranamin - 20-11-2008 16:33
sampean semuanya orong jhowo toh..., aq kok ora ngerti...
RE: ngobrol coro JOWO - baladewa - 20-11-2008 16:39
ranamin Menulis:sampean semuanya orong jhowo toh..., aq kok ora ngerti...
mentang2 boso jowo kabeh dadi 'O' Iki yo podo sing omong wong jowo ra iso dadi Sarjana, Iso ne dadi Sarjono RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 20-11-2008 16:43
Pasti lagi ada orang jawa nih di sebelahnya...
RE: ngobrol coro JOWO - nanang andry - 20-11-2008 16:43
kulo aturi tumut KOPDAR dateng WBL nggih...
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 20-11-2008 16:50
Mbok bilih mboten lepat sing badhe tumut kok namung sekedik tho mas, kengen menopo kok ora bodho ndang daftar...
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 20-11-2008 16:51
nanang andry Menulis:nuwun sewu...
RE: ngobrol coro JOWO - ranamin - 20-11-2008 20:57
mentang2 boso jowo kabeh dadi 'O' Iki yo podo sing omong wong jowo ra iso dadi Sarjana, Iso ne dadi Sarjono emang sing bener piye?
RE: ngobrol coro JOWO - doni candra - 21-11-2008 07:51
RE: ngobrol coro JOWO - Kresna CN - 21-11-2008 08:40
doni candra Menulis:wong jowo sing bener lik amin
pancen leres meniko pakde amin...
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 21-11-2008 09:00
basa jowo yuk..gelem po ra?
enek wong duwe anak papat; sik siji luwe, sik loro ngelak, sik telu pengen tuku BH, sik papat njaluk cawet. Nanging wong tuane mung duwe duit 1500 rupiah.
piye carane isa nuruti karepe anake kabeh?
yo gampang wae tho, tuku kambil.
kambile di pangan ben ora luwe, banyune diombe tombo ngelak, bathoke disigar dadi loro lan ditaleni
mboten wonten sing bade sunat, tapi mbok bilih panjenengan purun disunat nggih sumonggo.. dino iki dolar 13.300.. edan tenan... RE: ngobrol coro JOWO - Danny Massie - 21-11-2008 09:42
anackcozz Menulis:orong orong maksute opo toh?
orong orong = undur undur bukan??
RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 21-11-2008 09:44
bedo... undur2 cilik... orong2 sak kecoa...
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 21-11-2008 09:45
nanang andry Menulis:dino iki dolar 13.300.. edan tenan... Nek arep dodol dollar sing gelem nuku larang nangdi yo...
RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 21-11-2008 09:48
Nurwidi Purnomo Menulis:enek wong duwe anak papat; sik siji luwe, sik loro ngelak, sik telu pengen tuku BH, sik papat njaluk cawet. Nanging wong tuane mung duwe duit 1500 rupiah.
dino iki dolar 13.300.. edan tenan... Nek arep dodol dollar sing gelem nuku larang nangdi yo...
lumayan, iso digawe nambah2 tuku bensin kanggo nang WBL
mboten wonten sing bade sunat, tapi mbok bilih panjenengan purun disunat nggih sumonggo.. dino iki dolar 13.300.. edan tenan... tak kiro GBL : nak ning semarang jenenge : gambilangu......
aku gelem disunat maneh...tapi sing nyunat cut tari yo.....
RE: ngobrol coro JOWO - Nurwidi Purnomo - 21-11-2008 10:06
Iki crita settingane nyang ndeso kok mas dadine murah mung sewu limangatus
RE: ngobrol coro JOWO - anackcozz - 21-11-2008 10:09
Fawwas Kautsar Menulis:aku gelem disunat maneh...tapi sing nyunat cut tari yo.....
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 18-12-2008 14:33
clurite cut tari empok yo, nak empuk aku gelem, opo meneh ginyil-ginyil.....
RE: ngobrol coro JOWO - Imanullah Farhan - 18-12-2008 14:44
hehehe gilani...tapi yo mantab,
opo yo gelem cut tari mas fawwas??
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 18-12-2008 14:49
la mboh ra ngerti.......xixixiixi
tulung yo jenengan takok'ke karo cut tari.......
RE: ngobrol coro JOWO - Imanullah Farhan - 18-12-2008 14:53
hehehehe...oke jk ketemu ya om...
RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 18-12-2008 15:09
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 18-12-2008 15:30
aeres Menulis:kene tak tetakki....
RE: ngobrol coro JOWO - Imanullah Farhan - 18-12-2008 15:35
bener ra??hehehehe(no offense)
RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 18-12-2008 15:38
di tetak.. mosok ra ngerti?
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 18-12-2008 15:44
RE: ngobrol coro JOWO - doni candra - 18-12-2008 16:07
RE: ngobrol coro JOWO - Danny Massie - 18-12-2008 16:10
lho tetak ki boso ndi tho??
RE: ngobrol coro JOWO - tungeng - 18-12-2008 16:13
tetak mbe kletak podo ga yo ?
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 18-12-2008 16:20
RE: ngobrol coro JOWO - tungeng - 18-12-2008 16:32
fikhen27 Menulis:aku malah ora ngerti babar blas..
halah fik....,nak dewe ngomong seh rasane podo yo mbe : jitak
sepuro ne lo,na aku salah RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 18-12-2008 16:41
hooh antiku yo ngono.... tibak'e boso jowo nek di ketik kok malah angel yo..
RE: ngobrol coro JOWO - Gado2Enak - 18-12-2008 17:06
RE: ngobrol coro JOWO - Gado2Enak - 18-12-2008 18:17
aku liburan ono jakarta lan cirebon wae . . .
RE: ngobrol coro JOWO - Gado2Enak - 18-12-2008 18:19
calvinpanginda Menulis:Sorie ni bro/sis KAGAK nGarti......
moco2 wae . . . suwe2 yo ngerti . . .
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 18-12-2008 18:19
tungeng Menulis:la nak iki aku rodo bingung.......
ono seng meh lungo njowa ga akhir taun iki yo..............
be,e ono konco.....dadi penak .
la jenengan arep tindak pundi to mas......??
RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 19-12-2008 08:14
Fawwas Kautsar Menulis:halah....moh no.....nak di tetak jenengan...ora penak.....
walah... suwe2 tambah ra karuan iki ngomonge...
untung wae bos mod duduk wong jowo.. dadi ra ngerti karepe.. RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 19-12-2008 08:48
aeres Menulis:kan yo penak.. keri-keri lemes.....
halah......wis bar, ra coro tenan ik....
yen di emut nuke gelem ra? RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 19-12-2008 08:55
aeres Menulis:yen di emut nuke gelem ra? kwuak...kwuak...kwuak.......wegah......mengko nak diklethak malah kapiran kabeh.....
iku bocah saiki ning-di yo, wis gak pernah OL maneh....
RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 19-12-2008 08:56
isih mutung koyone... dasar bocah kemrungsung
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 19-12-2008 08:59
aeres Menulis:isih mutung koyone... dasar bocah kemrungsung
.....la nopo to koq nganggo mutung mbarang....mbok kandanano.......
RE: ngobrol coro JOWO - doni candra - 19-12-2008 09:18
tetak ki boso solo lan sekitare om
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 19-12-2008 11:18
siing mutung sopo, mbok ndang di wei reputasi ben gak mutung meneh..
RE: ngobrol coro JOWO - Danny Massie - 19-12-2008 11:33
RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 19-12-2008 12:21
lha kuwi si nuke.... njalok reputasi sewu.. ra dikek i terus mutung... hihihi....
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 19-12-2008 13:08
la wong timbang njaluk reputasi ae koq, mbok dike'i to kang....???
reputasi-ne jenengan kan akeh...??
RE: ngobrol coro JOWO - BK 1353 HY - 19-12-2008 13:39
Fawwas Kautsar Menulis:la wong timbang njaluk reputasi ae koq, mbok dike'i to kang....???
RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 19-12-2008 13:47
iki nggolek'e angel lho.. nganti ngancem2... hihihi...
RE: ngobrol coro JOWO - tungeng - 19-12-2008 13:58
arep,e seh meh nyoba jalur selatan alon2.mampir jogja,wes kangen lesehan,e.
nak jek kuat yo terus RE: ngobrol coro JOWO - tungeng - 19-12-2008 14:01
aeres Menulis:iki nggolek'e angel lho.. nganti ngancem2... hihihi...
ta deleng reputasi sampean paling akeh yo.....
RE: ngobrol coro JOWO - Danny Massie - 19-12-2008 14:35
nek wis akeh biso dituker voucher ...
RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 19-12-2008 14:38
ono sing arep mudik ra januari? aku yen ra ono alangan sekitar tanggal 5 mulih nang solo, ngawi lan wonogiri....
RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 19-12-2008 14:41
tungeng Menulis:ta deleng reputasi sampean paling akeh yo.....
tak imel siji2.. tak ancem yen ra ngei keno ban... RE: ngobrol coro JOWO - tungeng - 19-12-2008 14:58
aeres Menulis:ono sing arep mudik ra januari? aku yen ra ono alangan sekitar tanggal 5 mulih nang solo, ngawi lan wonogiri....
lah aku pas mulih,e res
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 19-12-2008 15:25
aeres Menulis:lha kuwi si nuke.... njalok reputasi sewu.. ra dikek i terus mutung... hihihi....
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 19-12-2008 15:39
fikhen27 Menulis:nuke kuwi sopo meneh..
halah.....ora ngikuti perkembangan ( bener po ora yo nulis'e )..
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 19-12-2008 15:43
Bener bener ora ngerti aku, sopo toh sak jane...
RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 19-12-2008 15:51
wah nuke pokoke muantaffffffff.. memmber axn yang asyoi geboi... wani ra nelpun de"e 08151657900
RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 19-12-2008 15:52
tungeng Menulis:lah aku pas mulih,e res
lha kowe mulin nang ndi? bareng po piye? po kopdar nang solo?
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 19-12-2008 16:57
Aku tanggal 24 Des mangkat nang bogor engko ketemu nang pantura yo...
RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 19-12-2008 17:15
RE: ngobrol coro JOWO - tungeng - 20-12-2008 02:10
yo ngono rencanane,meh lungo jowo tgl 23,muleh jkt neh tgl 3 an ngono mas.
RE: ngobrol coro JOWO - Gado2Enak - 20-12-2008 05:31
liburan podho nyang ngendi ???
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 20-12-2008 07:29
Nek aku arep muleh nang omahe nyonya om...
sampean muleh pora ? nek ora engko aku tak dolan nang gunung putri...
RE: ngobrol coro JOWO - Gado2Enak - 20-12-2008 09:39
RE: ngobrol coro JOWO - doni candra - 20-12-2008 10:19
mbok mulih om men iso ketemuan neh
ane muter-muter om,seperti biasa,sragen-solo-jogja-temanggung
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 20-12-2008 10:57
RE: ngobrol coro JOWO - doni candra - 20-12-2008 11:04
nek gak 24 yo 25 ne mas
nang sragen sek,tgl 27 nang jogja lalu temanggung,28 mulih neh
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 20-12-2008 11:18
Pingine yo sing suwe ben iso dolan nang omah konco2, cuman sangune sing ora ngatasi..
RE: ngobrol coro JOWO - doni candra - 20-12-2008 11:32
hmm,khan kari bondo BBM ae mas
sek sek sek,arep numpak opo iki,ipah yo opo angkutan umum?
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 20-12-2008 12:59
ketok'ane numpak ipah... nek BBM justru ora bondo..
RE: ngobrol coro JOWO - yudha robi hamsah - 20-12-2008 19:57
kulo nggak bisa bahasa jawa neh, btw nyuwun sewu RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 22-12-2008 07:38
wah yo ra iso ketemu no.. aku mangkat di atas tanggal papat.. tanggal papat mertuo ngunduh mantu....
RE: ngobrol coro JOWO - Gado2Enak - 22-12-2008 08:24
mantu kok di unduh . . . koyo pelem wae . . .
RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 22-12-2008 08:28
koyone dikiro pelem.. adek iparku lanang entuk wong solo.. wah enak iki.. yen mudik iso bareng....
RE: ngobrol coro JOWO - Gado2Enak - 22-12-2008 08:32
aku paling rencana arep nyang cirebon wae, nyang omahi adik sing lagi wae bayenan . . .
RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 22-12-2008 08:51
koyone yen ra 5 yo 6 januari...
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 05-02-2009 15:50
kulo nuwun mbah.....bade maringi priso, kulo wonten mriki......
RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 05-02-2009 15:57
RE: ngobrol coro JOWO - anackcozz - 05-02-2009 15:58
pecah ndas... RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 05-02-2009 16:01
oalah....dasmu yo mumet to crott........podo no karo aku....??
RE: ngobrol coro JOWO - xexiblu - 05-02-2009 16:14
sampeyan niku kepripun to lha wong sirah mumet ndas cekot2 koq di tokne la mbok yo di obati RE: ngobrol coro JOWO - asbi - 05-02-2009 16:21
kulo kawulo alit , nderek nggih.....
RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 05-02-2009 16:22
kono lungo mitjet... ben asyoiii....
RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 05-02-2009 16:24
asbi Menulis:kulo kawulo alit , nderek nggih.....
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 05-02-2009 16:27
kulo inggih kawulo alit, monggo pelinarak......eh pinarak, sekeca'aken nggih mas asbi....
RE: ngobrol coro JOWO - asbi - 05-02-2009 16:30
@aeres : nggih kulo boten usah ditawari , nggih langsung purun @Fawwas Kautsar : matursuwun nggih mas...
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 05-02-2009 16:34
asbi Menulis:@Fawwas Kautsar : matursuwun nggih mas...
sami-sami mas asbi....pripun kabare simpang lima, taseh wonten ciblek'e...?? nak taseh wonten....pesen setunggal nggih....dipresto inggih mboten nopo-nopo..
RE: ngobrol coro JOWO - asbi - 05-02-2009 16:45
ingkang rame teng SK RE: ngobrol coro JOWO - anackcozz - 05-02-2009 16:45
ingkang rame teng SK lah nah SK nggih sampun apal mas......, la kulo gede ting lebdosari....burine SK mas....
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 05-02-2009 17:10
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 05-02-2009 17:16
fikhen27 Menulis:SK kuwi nopo tho...
kowe kuwi....bener-bener ora ngerti opo gathak'i wae...
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 05-02-2009 17:17
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 05-02-2009 17:20
fikhen27 Menulis:aku pancen ora ngerti tenan kok..
takon karo asbi yo, de'e lurah'e SK....
RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 05-02-2009 17:49
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 05-02-2009 17:50
aeres Menulis:kuwi lho sunan kuning....
lah iki camat'e sunan kuning wis metu......
RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 05-02-2009 17:51
lha kowe rak ketua RT ne....
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 05-02-2009 17:55
aeres Menulis:lha kowe rak ketua RT ne....
rak..aku sing dadi calo ne wae....disik ben balik sekolah, nongkronge ning gapuro ngarep, nak ono wong sing teko langsung ditakoni...mas bade ngersa'ake pelem indramayu nopo duren petruk.....
RE: ngobrol coro JOWO - anackcozz - 05-02-2009 18:11
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 05-02-2009 18:13
anackcozz Menulis:sore iki swepi tenan!
iyo i....bocah gemblung ( BK ) ning di yo...?? koq ora ketok...
RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 05-02-2009 18:21
percoyo.. soyo meneh ndeleng fotomu sing melas kuwi.. mesti payune... RE: ngobrol coro JOWO - asbi - 05-02-2009 19:03
asbi Menulis:cibleke sampun di kukut...
wah langgananipun mesti kathah nggih RE: ngobrol coro JOWO - asbi - 05-02-2009 19:04
wah mase gaul teng mriku nggih ?
RE: ngobrol coro JOWO - tungeng - 05-02-2009 19:33
opo jek ono mas SK RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 05-02-2009 22:23
Walah.. ternyata uwong2 iki pensiunan kono kabeh tho..
monggo di sekecak'aken sing badhe reuni..
RE: ngobrol coro JOWO - tungeng - 06-02-2009 00:10
fikhen27 Menulis:Walah.. ternyata uwong2 iki pensiunan kono kabeh tho..
RE: ngobrol coro JOWO - Miko - 06-02-2009 01:10
iku istilahe "ulo moro gebuk" *nyambung gak seh*
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 06-02-2009 01:13
sak'jan'e asline sampean pundi tho mas miko...
RE: ngobrol coro JOWO - asbi - 06-02-2009 10:23
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 06-02-2009 10:27
aeres Menulis:percoyo.. soyo meneh ndeleng fotomu sing melas kuwi.. mesti payune... halah......
la nak nawari pelem karo jenengan to..??..
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 06-02-2009 10:42
sek yo cah aku arep siap budal jum'atan
RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 06-02-2009 15:55
pas mulih nang solo nyobo kuwine mbok galak.. eunak tenan.. wis do tau nyobo ra?
RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 06-02-2009 15:59
RE: ngobrol coro JOWO - doni candra - 06-02-2009 16:01
wado,doyane koq mbok-mbok tho om
RE: ngobrol coro JOWO - ita - 06-02-2009 16:05
mbok mbok legit yo mas? RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 06-02-2009 16:14
rung tau nyobo to? wah empuk tenan.. iki kondone langganane pak harto.. mbok galak pancen oye
RE: ngobrol coro JOWO - Danny Massie - 06-02-2009 16:20
Ron, mbok galak opo yo? tau krungu cuman lali opo kuwi..
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 06-02-2009 16:32
Danny Massie Menulis:Ron, mbok galak opo yo? tau krungu cuman lali opo kuwi..
sate kambing, tongseng trus ono tengkleng barang Dan..... uueankk iku....Ron Ron ngerti ae panganan enak...
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 06-02-2009 16:35
RE: ngobrol coro JOWO - Danny Massie - 06-02-2009 16:36
kuwi sing jenenge sate bunthel duk? dalane opo jenenge yo?
RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 06-02-2009 16:52
lali dalane pokoke cedak manahan.. ngiler aku yen kelingan
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 06-02-2009 16:58
nak ora salah daerah Jl.mangunkarkoro Sumber-Solo....
RE: ngobrol coro JOWO - Tenzo - 06-02-2009 21:37
Dialog antarane Manager SDM (+) karo Pelamar Gawean(-)
+ Wah kowe ora iso ketompo nang kene.
- Ah.. mboten kok, sakjanipun tiyang sepuh kulo niku sampun sugih.
+ Mengko kowe kerjo mung nggo hiburan, nongkrang nongkrong ae.
- Sakjanipun gadhah, ning tasih ten kampung, gampil mangke kulo beto
+ Ora ketompo. Kene iki golek sing SMA ae, luwih manutan lan ben
+ Mengko kowe kerjo mung ngetik skripsi, lek wis lulus mesti golek
- Mboten pak, kulo serius nek nyambut gawe.
+ Engko konco-koncomu lan anak buahmu podho stress.
+ Engko kowe mung email-emailan sing lucu.
+ Kowe mau mrene numpak opo?
+ Saiki BBM mundhak terus, mengko kowe njaluk mundhak bayar terus.
- Woo, kulo wau namung mbonceng, kok.
+ Mengko mung gawene mbonceng mobil kantor. Ngrusuhi!
+ Nyambut gawemu ora jenjem, mung mikir gawe uanaaaaaak terus..
- Lha wong namung anak adopsi, kok.
+ Gawe anak bae aras2en, opo maneh nyambut
+ Arep nyambut gawe kok ora ngerti gaweyane?
- Oo, nek damelan niku mpun ngertos kok.
+ Kowe rak mung arep keminter, to?
+ Kowe ngerti kahanan kantor kene durung?
+ Arep nyambut gawe kok ora ngerti kantore?
- Wah, nggih sekedhik2 mpun ngertos kok.
+ Mengko kowe senengane ngudhal-udhal wewadi kantor, to?
+ Mesthi kerep mbolos, wong arang2 gering.
+ Perusahaan ora nompo sing sek buta internet.
+ Mesthi ora bakal nyambut gawe, kakehan dolanan internet, to?'
- Lha, kulo nggih waras to Pak.
+ Mengko kowe mesthi ora krasan neng kene.
- Niku rumiyin Pak, sakmeniko sampun rodo edan.
- WAAAAAAAAAAAAAAAA!!!!! @#$%#%^#%^$@%!#%$^%#^
RE: ngobrol coro JOWO - Miko - 06-02-2009 22:44
fikhen27 Menulis:sak'jan'e asline sampean pundi tho mas miko...
nang kene uakeh wong jowo ne.. sitik sitik ya dilakoni mas... takok takok karo temen temen.. ngerungok ke sui sui yo iso... sak jane mbok ku seko semarang.... *duh perjuangan keras... kayak belajar bahasa perancis*
RE: ngobrol coro JOWO - anackcozz - 06-02-2009 23:06
om miko RE: ngobrol coro JOWO -
lah empal emang nggarai ketagihan lo nak urusan empal asbi iki langsung ono lo RE: ngobrol coro JOWO - tungeng - 07-02-2009 03:22
nang kene uakeh wong jowo ne.. sitik sitik ya dilakoni mas... takok takok karo temen temen.. ngerungok ke sui sui yo iso... sak jane mbok ku seko
pripun sampean koyone fasih ngono mas RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 07-02-2009 08:11
Tenzo Menulis:+ Kowe waras opo ora?
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 12-02-2009 16:53
awak'ku gek rodo mriang iki, pegel kabeh.......enak'e pijet ning di yo.....
RE: ngobrol coro JOWO - adies - 12-02-2009 17:09
Fawwas Kautsar Menulis:awak'ku gek rodo mriang iki, pegel kabeh.......
pijet mas o iyo yo.....gek kelingan aku..........
RE: ngobrol coro JOWO - adies - 12-02-2009 17:15
adies Menulis:nang tukang pijet mas o iyo yo.....gek kelingan aku..........
nggeh monggo nek bade pijet bareng...
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 12-02-2009 17:21
la ayoo.....ning di...??
ojo ngomong nak ning tukang pijet meneh yo....
sik tak nggolek referensi sik yo....
RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 12-02-2009 18:16
RE: ngobrol coro JOWO - doni candra - 13-02-2009 08:37
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 13-02-2009 08:40
RE: ngobrol coro JOWO - nanang andry - 13-02-2009 08:46
wes tah, onok2 ae kok pancene...
senengane ngomongno sing enggak2... RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 13-02-2009 08:50
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 13-02-2009 09:10
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 13-02-2009 09:14
dolly kuwi opo pik.....???.....
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 13-02-2009 09:18
sampean mreneo engko tak terno mrono... tapi ora tanggung jawab nek sampek khilaf..
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 13-02-2009 09:23
fikhen27 Menulis:sampean mreneo engko tak terno mrono... tapi ora tanggung jawab nek sampek khilaf..
gak po-po khilaf pik.....tapine enak po ora....
RE: ngobrol coro JOWO - delvanka - 13-02-2009 10:28
uenak tenan om... sing empuk2 yo akeh !!1 RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 13-02-2009 10:33
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 13-02-2009 10:37
delvanka Menulis:uenak tenan om... sing empuk2 yo akeh !!1 walah.......mingin-mingini.....
fikhen27 Menulis:Jerene uwong2 sih enak...
uwong - uwong iku termasuk kowe yo pik.....
RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 13-02-2009 10:41
kiriman wis podo mlebu rung nang imel?
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 13-02-2009 10:47
aeres Menulis:kiriman wis podo mlebu rung nang imel?
imel opo kang....koq ora ono kiriman opo-opo kanggo awakku....???
RE: ngobrol coro JOWO - Danny Massie - 13-02-2009 10:49
gek tak sedot ki....sing dangdut du??
RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 13-02-2009 10:54
hooh.. koyone temon klewatin... mbok kirim ke den...
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 13-02-2009 10:57
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 13-02-2009 11:03
aeres Menulis:hooh.. koyone temon klewatin... mbok kirim ke den...
oalah.. sing kuwi tho.. liayne onok pora..
nduwurku iki ora usah wong arep jum'atan kok ngono ae..
RE: ngobrol coro JOWO - Danny Massie - 13-02-2009 11:11
@ Fawwas : wis tak forward....sedot nggih.......
@ tufik : kowe wis entuk seko aeres kok
@ aeres : kuwi koyone ning thailand yo?? tak pikir cadoleng doleng tenan, tapi bodyne sing pertama apik yo..... nyetrum nek ndeloki....hihihi
RE: ngobrol coro JOWO - Danny Massie - 13-02-2009 11:12
fikhen27 Menulis:nduwurku iki ora usah wong arep jum'atan kok ngono ae..
lho justru kuwi pik.....bar ndelok imel terus ngaku dosa....
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 13-02-2009 11:18
Danny Massie Menulis:lho justru kuwi pik.....bar ndelok imel terus ngaku dosa....
matur suwun om.....gek disedot iki.....
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 13-02-2009 11:19
ora mergo kuwi dan, fawwas wis wayahe tobat...
RE: ngobrol coro JOWO - BK 1353 HY - 13-02-2009 11:21
fikhen27 Menulis:ora mergo kuwi dan, fawwas wis wayahe tobat...
ora mergo kuwi dan, fawwas wis wayahe tobat... RE: ngobrol coro JOWO - Danny Massie - 13-02-2009 11:25
Heiiiii, Per, elo ditunggu si zul di thread poto...jangan mondar mandir sini aja donk...sana gih posting poto....
RE: ngobrol coro JOWO - BK 1353 HY - 13-02-2009 11:27
bagus.. ndak pinter gaya tho? piye aku RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 13-02-2009 11:27
aku mengko tobat'te bareng karo kowe yo.....
Dan wis tak sedot.....tapi file'e corupt......error ngono....dadi durung iso ndelok....
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 13-02-2009 11:29
BK 1353 HY Menulis:pas photo bole ngak.. aku ndak punya foto yg bagus.. ndak pinter gaya tho? piye aku lah...jenengan bade rumaos punopo wonten mriki, punopo jenengan ngertos boso jawi to.....
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 13-02-2009 11:31
ora mergo kuwi dan, fawwas wis wayahe tobat... BK iki kok cuman copas arep ngomong opo tho sakjane...
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 13-02-2009 11:34
Fawwas Kautsar Menulis:Dan wis tak sedot.....tapi file'e corupt......error ngono....dadi durung iso ndelok....
aku nang kene ngguyu dewe sampek arep geblak teko kursi...
RE: ngobrol coro JOWO - Danny Massie - 13-02-2009 11:36
, kuwi artine si fawas ora di ridho'i, wong meh jumatan kok malah ndelok koyo ngono sek...
RE: ngobrol coro JOWO - ichan - 13-02-2009 11:39
Iki bahasa jowone BK versi banda aceh RE: ngobrol coro JOWO - BK 1353 HY - 13-02-2009 11:42
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 13-02-2009 11:42
fikhen27 Menulis:aku nang kene ngguyu dewe sampek arep geblak teko kursi...
Danny Massie Menulis: kuwi artine si fawas ora di ridho'i, wong meh jumatan kok malah ndelok koyo ngono sek...
asemmm tenan'i....aku di apusi yo....
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 13-02-2009 11:43
ichan Menulis:Iki bahasa jowone BK versi banda aceh ....
RE: ngobrol coro JOWO - BK 1353 HY - 13-02-2009 11:44
Ora opolah, aku lungo disek yo!
RE: ngobrol coro JOWO - asbi - 13-02-2009 11:48
Jumatan dhisit ayow, ojo ngiclik wae RE: ngobrol coro JOWO - doni candra - 13-02-2009 12:53
XeXi kuwi nggawe pcd 4x100 opo 4x110
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 13-02-2009 14:25
doni candra Menulis:sedulur,ono sing ngerti ora?
wis ono sing jawab opo durung don Don......sakngertiku je 4 x 114,3......jajal takon karo sing liyo.....
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 13-02-2009 14:29
wong wis dijawab nang thread OOT kok ambek tenzo..
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 13-02-2009 14:34
fikhen27 Menulis:wong wis dijawab nang thread OOT kok ambek tenzo..
hihihiiii...aku ngertine juga seko kono.....
sing OOT dudu aku Don....tuvik iku......
RE: ngobrol coro JOWO - asbi - 19-02-2009 23:29
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 19-02-2009 23:51
asbi Menulis:aduwwww kesel tenann
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 20-02-2009 00:04
walah2... tumben sampean kok njanur nggunung bengi2 online, mari nyapo ae..
RE: ngobrol coro JOWO - asbi - 20-02-2009 00:19
fikhen27 Menulis:walah2... tumben sampean kok njanur nggunung bengi2 online, mari nyapo ae..
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 20-02-2009 00:40
Wah.. ketok'e wis di mulai meneh macul'e...
RE: ngobrol coro JOWO - budi wicaksono - 20-02-2009 04:44
fikhen27 Menulis:Wah.. ketok'e wis di mulai meneh macul'e...
bar nggali kubur mbokne RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 20-02-2009 07:33
RE: ngobrol coro JOWO - Daus - 20-02-2009 07:47
cah sableng iki, uwong ngomonge opo de-e pikirane sing mini wae
RE: ngobrol coro JOWO - budi wicaksono - 20-02-2009 08:02
mak erot durung pensiun ta..?
RE: ngobrol coro JOWO - Daus - 20-02-2009 08:13
aku ora tau, sing sering ka umahe mak erot si aeres.
sing kesleo sikile tapi ngomonge anune ke mak erot
RE: ngobrol coro JOWO - doni
wado,koq OOT yo,nggawe boso indonesia
RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 20-02-2009 08:29
lha kan ada murid n anaknya.. indr4 dah nyoba tuh
RE: ngobrol coro JOWO - doni candra - 20-02-2009 08:44
pakdhe aeres wes nyobo tho,ampe ngerti kabare
RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 20-02-2009 08:55
RE: ngobrol coro JOWO - asbi - 20-02-2009 10:12
aeres Menulis:koyone mikir anune sing mini kuwi
hahaha, sing penting goyangane RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 20-02-2009 10:33
RE: ngobrol coro JOWO - asbi - 20-02-2009 12:47
fikhen27 Menulis:goyangan opo tho..
Kursi goyang mas RE: ngobrol coro JOWO - doni candra - 20-02-2009 12:58
wes tahu ngerasakke po main nang kursi goyang
RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 20-02-2009 15:30
j*nc*k... apik tenan iki arema... hihihi
ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 20-02-2009 15:34
aku tetep ora iso ndelok wong di blokir kantor kok..
RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 20-02-2009 15:42
nganggo BB.. apik tenan kuwi j*nc*k'an...
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 20-02-2009 19:14
aeres Menulis:nganggo BB.. apik tenan kuwi j*nc*k'an...
j*nc*k opo to kang....
RE: ngobrol coro JOWO - erwe12 - 20-02-2009 22:08
waduh,,iki badan sensore duduk wong Suroboyo pasti.. hehe..coba wong Suroboyo,,lak akeh "tiiiitt",,"tiiittt""
Fawwas Kautsar," "tiiiitt" opo to kang"
RE: ngobrol coro JOWO - doni candra - 23-02-2009 09:34
jane ane yo sek bingung karo artine lho
sak bener'e opo tho...
halah....wong gresik koq ora ngerti.....??
la nak aku memper ora ngerti artine, dudu wong jawatimur......??.
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 23-02-2009 10:40
koyo bangsa* neng wong betawi.. yen nggo negor yo ra saru... contoh'e, "eee bangsa* kemane aje lu kagak nongol pisan...."
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 23-02-2009 11:23
podo no karo ning semarang contone " A*U "....ngomong ngono wis biasa, mulakno do ora kesinggung.....
RE: ngobrol coro JOWO - erwe12 - 23-02-2009 23:54
hehe,,wes disensor saiki.. mm,iyo,,artine opo to? tp,,kalimat iku nek wes metu nang mulut ambek emosi tinggi,,pasti
ngobrol coro JOWO - aeres - 24-02-2009 07:54
RE: ngobrol coro JOWO - Danny Massie - 24-02-2009 14:30
Ron, digoleki si Supri ning sebelah.....
RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 24-02-2009 14:53
RE: ngobrol coro JOWO - nanang andry - 24-02-2009 14:58
iku lak jenenge kewan sing munine krik krik kae yo...
"jangkrik"... lak bener see... RE: ngobrol coro JOWO - delvanka - 24-02-2009 16:16
aeres Menulis:j*nc*k... apik tenan iki arema... hihihi
wes wes lang genti topike RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 27-02-2009 08:59
arek arek suroboyo piye kabare, ono sing keno banjir maneh opo ora....???
RE: ngobrol coro JOWO - doni candra - 27-02-2009 09:03
alhamdulillah,griyo kulo aman2ke mawon om
tapi,dereng ngertos kaliyan RR Suroboyo liyane
nggih,mugi-mugi mawon nggih mboten kenging banjir
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 27-02-2009 09:08
lha nggih to mbah Doni......kulo wingi diparingi kabar saking jawi bengawan solo toyone bandang, ( halah arep boso alus ae ribet men yo.....)
sing penting do slamet ora ono opo opo, seger bagas, nak do golek duwit dikei gampang kabeh.......
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 27-02-2009 09:33
Amin..... mugo mugo kito sedoyo saget makmur sentoso... *halah.. ngomong opo tho aku iki*
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 27-02-2009 09:36
tuvik....Ym mu koq ora nongol ning wekku, aku wis add YM mu lo...
RE: ngobrol coro JOWO - doni candra - 27-02-2009 09:49
pakdhe FK,YM e jenengan nopo tho
RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 27-02-2009 09:53
RE: ngobrol coro JOWO - budi wicaksono - 27-02-2009 09:59
aeres Menulis:ym ku ketok po ra?
ketok, guantenge puooolllllll RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 27-02-2009 10:05
Fawwas Kautsar Menulis:tuvik....Ym mu koq ora nongol ning wekku, aku wis add YM mu lo...
YM-ku wis seminggu iki rusak ora iso digawe, dadi iso ngirim tapi ora iso nerimo koyok wong budhek...
engko ae nyoba tak gawe ebbudy mergo saiki aku arep ngopi disek ambek rokok'an cangkem wes kuecut pol..!!
RE: ngobrol coro JOWO - tungeng - 27-02-2009 22:48
RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 04-03-2009 13:05
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 04-03-2009 14:38
hamput.. nang kene aku ora iso ndelok..
RE: ngobrol coro JOWO - L74PS - 04-03-2009 14:39
gincu aku ngertos, tapi nek jancu* mboten ngertos.. opo toh iku?
RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 04-03-2009 14:55
pokoke asyoiiii teninlah.. cah edan kuwi.. 300 kg bobote...
RE: ngobrol coro JOWO - L74PS - 04-03-2009 15:10
aku nga iso delo.. diblok opo yo? soal'e metu tulisan
ngobrol coro JOWO - aeres - 04-03-2009 15:32
mosok ta... aku kok iso yo...
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 04-03-2009 15:39
L74PS Menulis:aku nga iso delo.. diblok opo yo? soal'e metu tulisan "sorry this video is not available"
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 04-03-2009 16:06
gak kroso moro2 kok wis arep muleh yo...
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 04-03-2009 18:37
halah......koq do penak-penak men to, jam semono wis do balik seko kerjo....
RE: ngobrol coro JOWO - BoYs DoNt CrY - 04-03-2009 19:34
Numpang nimbrung neng kene ah,,,
RE: ngobrol coro JOWO - Burox - 04-03-2009 21:25
lo kok sepi wes gak ono arek'e tah....?
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 05-03-2009 00:10
halah lha aku mlebu sampean metu, kapan iso rame..
RE: ngobrol coro JOWO - BK 1353 HY - 05-03-2009 00:22
ojo ngono mas... seng tabah towh.. :p
RE: ngobrol coro JOWO - budi wicaksono - 05-03-2009 07:08
weh, kangmang BK saget boso jowo barang rek... RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 05-03-2009 07:20
fikhen27 Menulis:halah lha aku mlebu sampean metu, kapan iso rame..
yen bar mlebu metu jo lali kramas lho cak....
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 05-03-2009 08:54
kramase engko nek wis metu putih putihe..
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 05-03-2009 09:46
fikhen27 Menulis:kramase engko nek wis metu putih putihe..
ealah...wis iso kramas to kang......
RE: ngobrol coro JOWO - doni candra - 05-03-2009 10:14
hush,mas Opik keramase lagek mengko isuk
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 05-03-2009 10:18
sing bener don mas tuvik nyicil kramas disik.......
dadi kramas disik gek gelut ngono......
RE: ngobrol coro JOWO - doni candra - 05-03-2009 10:49
RE: ngobrol coro JOWO - L74PS - 05-03-2009 11:17
RE: ngobrol coro JOWO - betterman - 05-03-2009 11:27
RE: ngobrol coro JOWO - L74PS - 06-03-2009 08:09
bos doni kok nga ketok di thread lain ya.. cuma thread iki tok
RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 06-03-2009 08:25
lha, podo karu aku jek..
travian main nang server piro..? aku main nang server 2 bos... RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 06-03-2009 10:30
tibak'e wong2 bodo ngrasani aku tho..
@Doni, awakmu main nang server endi ?
@nanang, main nang speed.travian nggak, mumpung aku lagi nggawe aliansi AvanzaXenia.net..
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 06-03-2009 10:33
fikhen27 Menulis:tibak'e wong2 bodo ngrasani aku tho..
vik.....iku salah ketik opo pancen do koyo ngono.....
RE: ngobrol coro JOWO - Danny Massie - 06-03-2009 10:37
travian ki opo tho?? jan aku kok gaptek...game online yo?? bayar rak?? ajari tho..
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 06-03-2009 10:47
kuwi lo Dan.....main rampok rampokan, kowe kudu daftar disik...gek iso dolanan bareng bereng karo sing liyane ( game online ), kowe kudu duwi deso, pasukan, rakyat sing kerjo..ben iso golek duwit kanggo tuku alat perang......
nak ora duwi kowe bakal kere dirampok terus.......
lah kumendan rampok'ke si aphink karo si tuvik iku......
bocah loro iku dosane akeh men.....VOC de'e, tukang jajah deso liyo......
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 06-03-2009 10:57
Danny Massie Menulis:travian ki opo tho?? jan aku kok gaptek...game online yo?? bayar rak?? ajari tho..
nanti pilih server SPEED 3 bkn server 3.
buat letak desa pilih BARAT LAUT ben podo cedek karo awak'e dewe..
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 06-03-2009 11:00
Fawwas Kautsar Menulis:lah kumendan rampok'ke si aphink karo si tuvik iku......
RE: ngobrol coro JOWO - nanang andry - 06-03-2009 11:10
males nggawe user name maneh... aku nang server 2 wis duwe deso 2 jee...
eman2 pakdhe... RE: ngobrol coro JOWO - Danny Massie - 06-03-2009 11:19
Oke dech...sek aku tak mboco tutoriale sek.....
ojo ojo mengko nek aku gek entesan mlebu wis dirampoki terus karo kowe kowe...
mengko nek aku gek entesan mlebu wis dirampoki terus karo kowe kowe...
xixixixixi....ono sasaran empuk kanggo dirampok.....
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 06-03-2009 12:52
Wis daftar durung dan.. jenege desomu opo? wis ora sabar arep mlonco kowe..
RE: ngobrol coro JOWO - doni candra - 06-03-2009 13:06
RE: ngobrol coro JOWO - Danny Massie - 06-03-2009 13:08
Fawwas Kautsar Menulis:xixixixixi....ono sasaran empuk kanggo dirampok.....
fikhen27 Menulis:Wis daftar durung dan.. jenege desomu opo? wis ora sabar arep mlonco kowe..
Wah...wah....ndaftar wae urung kok wis meh dirampok....
aku nek ning kono iso iso dadi kere ki...
RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 06-03-2009 13:13
RE: ngobrol coro JOWO - nanang andry - 06-03-2009 13:57
pertama main sik dilindungi karo quest master 2 mingguan kok..
seng penting mbangun crany sak akeh2e lan sak dukur2e ben ra iso dirampok.. RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 06-03-2009 14:27
Danny Massie Menulis:aku nek ning kono iso iso dadi kere ki...
ora ora dan... sing penting awakmu setor upeti...
@Doni, desomu jenenge opo.....
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 06-03-2009 14:46
fikhen27 Menulis:ora ora dan... sing penting awakmu setor upeti...
tuvik.....wongku gek tak kon bangun lumbung, mbok aku diklirimi bantuan to...??
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 06-03-2009 15:02
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 06-03-2009 15:09
fikhen27 Menulis:desomu jenegen opo om....
wong edan.....moso do gek bangun arep mok rampok.....
iki mesti bongso " galia "......
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 06-03-2009 15:42
Teuton om.... duduk galia tapi tetep seneng nek iso entok sda gratisan..
desomu opo om.. awas ora gelem gabung aliansiku ...
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 06-03-2009 15:45
xixixixixiii.......lah kowe koq dadi wong arif bijaksana to ??
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 06-03-2009 16:15
Halah... main ngene kok arif arifan..
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 06-03-2009 16:57
fikhen27 Menulis:Halah... main ngene kok arif arifan..
mengko sik yo..nak pasukanku wis akeh..mengko tak serang desomu.......
aku gek bangun benteng karo lumbung beras disik....
RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 06-03-2009 18:11
paling kuwi dusune puncak.. lha sing njogo villa je...
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 06-03-2009 18:17
aeres Menulis:paling kuwi dusune puncak.. lha sing njogo villa je...
RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 06-03-2009 18:25
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 06-03-2009 18:35
aeres Menulis:yen ra jenenge sunan kuning
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 06-03-2009 21:13
Fawwas Kautsar Menulis:mengko sik yo..nak pasukanku wis akeh..mengko tak serang desomu.......
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 06-03-2009 21:45
RE: ngobrol coro JOWO - ichan - 06-03-2009 21:48
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 06-03-2009 22:05
Wis di undang trus kudu aktif mbangun ambek ngrampok deso cilik2 lho yo..
RE: ngobrol coro JOWO - ichan - 06-03-2009 22:12
seeeppppp....fawwas musuh yoo?
RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 24-03-2009 08:02
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 24-03-2009 08:47
soyo sepi soyo loro atiku.........kekekekekee...
garek awak'e dewe sing ngramek'ke.......kudune entuk tambahan
don......cobo etungo, sing rajin absen ben dino sopo ae......garek sitik men don..???
RE: ngobrol coro JOWO - doni candra - 24-03-2009 09:21
tapi,benere sing OL okeh koq,cuman moco-moco thok wae
RE: ngobrol coro JOWO - L74PS - 24-03-2009 11:18
cek no rame.. yo ajo nang forum tok, kudu nang nngone kopdar rek... saking arek2 ono sing jeneng'e mualas. makanya sing kopdar titi sing OL uakeh... kare mencet tok
RE: ngobrol coro JOWO - Gado2Enak - 24-03-2009 20:19
ono kabar opo konco2 . . . dho sehat kabeh tho ?
RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 25-03-2009 07:55
RE: ngobrol coro JOWO - doni candra - 25-03-2009 08:32
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 25-03-2009 09:06
wahhh..isih do waras to.....syukur nak ngono......????...
RE: ngobrol coro JOWO - lutfi_adrian - 25-03-2009 09:21
Koyo'ane wis suwe ora ono sing posting nang kene yo....
sik iki mulai maneh .......opo podo sibuk kabeh yo...
@Om GGE, @Om Aeres, @Om Fawwas.....Alhamdulillah podo sehat kabeh Om...
RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 25-03-2009 09:28
Fawwas Kautsar Menulis:wahhh..isih do waras to.....syukur nak ngono......????...
iki cah rodo koyone RE: ngobrol coro JOWO - L74PS - 27-03-2009 10:24
nek kuabeh podo sehat, ya apa nek melo kopdar nang suroboyo
syukur nak ngono......????...
iki cah rodo koyone halah...ngono wae dibahas.....
RE: ngobrol coro JOWO - budi wicaksono - 27-03-2009 18:50
ga popo mas, men thread iki dhuowo wo wo wo... RE: ngobrol coro JOWO - L74PS - 30-03-2009 11:54
kalo boso jowo kraton ono sing iso? aku belajar po'o?
RE: ngobrol coro JOWO - tungeng - 31-03-2009 00:59
L74PS Menulis:kalo boso jowo kraton ono sing iso? aku belajar po'o?
halah....kulo tiang njawi ae mboten pripun ko mas RE: ngobrol coro JOWO - L74PS - 31-03-2009 15:17
RE: ngobrol coro JOWO - adies - 31-03-2009 15:19
boso jowo ne kraton kuwi : k e r a t o n RE: ngobrol coro JOWO - ducati@2008 - 31-03-2009 15:56
boso jowo ne kraton kuwi : k e r a t o n plesetan RE: ngobrol coro JOWO - L74PS - 01-04-2009 08:12
sepuran'e kulo mboten ngertos nge..
RE: ngobrol coro JOWO - lutfi_adrian - 01-04-2009 20:48
L74PS Menulis:sepuran'e kulo mboten ngertos nge..
Nggiiiiih mas........sampeyan tiang punden...??? ee'ee....pundi..???
kok mboten saget bosok..?? ...eee'ee.....boso..???
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 01-04-2009 22:18
saiki wetengku wis kroso luwe.. sing enak mangan opo yo...
RE: ngobrol coro JOWO - ichan - 01-04-2009 22:20
ojo mangan....minum Jamu sarirapet manteb cak...
RE: ngobrol coro JOWO - Danny Massie - 02-04-2009 10:31
mangan opo yo?? aku yo bingung ki..... sego goreng, mie opo sego kuning yo??
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 02-04-2009 10:42
danny...jenengan ora kerjo to..?? tumben OL terus.....??
RE: ngobrol coro JOWO - doni candra - 02-04-2009 10:55
wah,om Pawwas iki lho,khan lumayan wes iso sering2 OL nang kene.ojok dirasani mengko ndak ilang neh
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 02-04-2009 10:57
wakakak.....iyo yo....pangapuromu yo danny m.....
RE: ngobrol coro JOWO - Danny Massie - 02-04-2009 11:24
lho aku ki OL ne seko kantor je...neng omah ra ono komputer..... ono fasilitas internet gratis ning komputer kantor ku .... nek gek ora lemot internete aku biso mbuka akeh website...tapi nek gek lemot yo musti gentenan mbukae website...tapi sing pasti mben dino aku OL kok , kecuali gek dines luar n sabtu minggu...
Faw...melu kopdar tgl 19??
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 02-04-2009 14:48
melok aku Dan....gak kopdar ae ngumpule yo ning kono, opo maneh kopdar.......hehehehee
la kowe opo ganteng to, mengko nak teko kenalan yo.......wakakakakakk
RE: ngobrol coro JOWO - L74PS - 02-04-2009 15:40
lha podo la'an mbe aku, iso'e ne OL nang kantor tok
RE: ngobrol coro JOWO - budi wicaksono - 25-05-2009 13:40
mbok tuku telkomflash kono lho RE: ngobrol coro JOWO - L74PS - 25-05-2009 17:08
budi wicaksono Menulis:mbok tuku telkomflash kono lho ndi duit'e mas? ape tuku piro seh? RE: ngobrol coro JOWO - sepnat - 25-05-2009 17:21
bade sampun cekap kulo nyuwun ngapunten..!!
RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 25-05-2009 17:24
RE: ngobrol coro JOWO - tolojagoan - 04-06-2009 14:38
iki sing mantep .. boso jowoan ...ben gak lali asli ne RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 04-06-2009 14:42
* bener opo ora yo bosone*
RE: ngobrol coro JOWO - tolojagoan - 04-06-2009 14:48
asal podo ngertine rapopo mas RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 04-06-2009 15:44
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 05-06-2009 08:59
RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 05-06-2009 09:53
RE: ngobrol coro JOWO - Gado2Enak - 05-06-2009 09:56
lagi podho ngobrol opo uo ???
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 05-06-2009 10:02
la mboh iki, arep ngomongke capres mengko dikiro kampanye.......
nak ngomongke aeres mengko iso keno pasal " pencemaran nama baik ".....
* pencemaran nama baik iku boso jowone opo yo..??? opo " ngregeti jeneng apik ".. *.....
RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 05-06-2009 10:41
RE: ngobrol coro JOWO - Gado2Enak - 05-06-2009 10:46
wah nggak ngerti . . . ono sing ngerti ?
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 05-06-2009 10:49
Pencemaran nama baik = ngelek-ngelek jeneng apik..
RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 05-06-2009 10:57
RE: ngobrol coro JOWO - Gado2Enak - 05-06-2009 11:05
fikhen27 Menulis:Pencemaran nama baik = ngelek-ngelek jeneng apik..
wah bener kuwi, pas tenan . . .
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 05-06-2009 11:12
pencemaran = gawe reget / gawe kotor / ngrusak
dadi artine podo karo : gawe rusak jeneng apik utowo ngelek-ngelek jeneng apik.......
nak boso indonesia : kunduran truk, opo yo....
RE: ngobrol coro JOWO - sepnat - 11-06-2009 12:50
RE: ngobrol coro JOWO - budi wicaksono - 14-06-2009 15:39
RE: ngobrol coro JOWO - harie25 - 24-06-2009 16:11
joke kok pak,kalau mau belajar boso jowo disini tempatnya, jgn putus asa ya.
RE: ngobrol coro JOWO - tolojagoan - 25-06-2009 09:00
yup .. sing penting tut wuri handayani ... dituturi tambah wani ....
RE: ngobrol coro JOWO - harie25 - 25-06-2009 15:52
maknyoss.... wis ndang sing arep belajar utowo arep ngajar ngomong jowo....
aku tak belajar pisan RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 25-06-2009 16:21
kerjaan koq ora rampung-rampung to yo...yoooo......
RE: ngobrol coro JOWO - BK 1353 HY - 25-06-2009 16:41
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 25-06-2009 17:00
BK 1353 HY Menulis:ngomong opo iki ?
RE: ngobrol coro JOWO - budi wicaksono - 26-06-2009 05:51
om BK arep blajar boso jowo sisan, horas..
RE: ngobrol coro JOWO - harie25 - 26-06-2009 16:36
asyik... akeh wong luar sing pingin iso jowo lek dirungokno lucu pastine RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 24-07-2009 14:06
isih do kerjo opo ora to...??
RE: ngobrol coro JOWO - BK 1353 HY - 24-07-2009 14:19
Fawwas Kautsar Menulis:isih do kerjo opo ora to...??
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 24-07-2009 14:20
saiki isih kerjo.. lagi ruwet and kesusu susu mego sesok pre'i..
RE: ngobrol coro JOWO - tolojagoan - 24-07-2009 14:31
lha kerjo ne yo posting ngene iki RE: ngobrol coro JOWO - Gado2Enak - 24-07-2009 15:14
yen kerjone posting terus, sing arep mbayar sopo ?
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 24-07-2009 15:45
fikhen27 Menulis:saiki isih kerjo.. lagi ruwet and kesusu susu mego sesok pre'i..
enak men kerjomu vik.....kerjo koq karo nyusu.....melok yo....
RE: ngobrol coro JOWO - yudha robi hamsah - 24-07-2009 22:52
mbuh arep omong opo, sing penting omong jowo....
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 24-07-2009 23:53
RE: ngobrol coro JOWO - doni candra - 01-08-2009 08:08
error tenan AXN postingan ilang kabeh
iyo iki, mari sedino matek server'e, saiki podo error kabeh.. RE: ngobrol coro JOWO - budi wicaksono - 01-08-2009 11:08
iki mesti akibat serangan teroris sing gak seneng karo AvanzaXenia.net
RE: ngobrol coro JOWO - nanang andry - 01-08-2009 11:11
iki server'e mari di hack karo sing gak seneng karo onok'e AX..
koyo toh klub'e Alphard, Harrier, Land Cruiser, Mercy, BMW, trs opo maneh yoo.. RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 01-08-2009 13:55
" error " iku boso jowone opo yo.....hehehehehehe
RE: ngobrol coro JOWO - ichan - 01-08-2009 14:01
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 01-08-2009 14:08
RE: ngobrol coro JOWO - ichan - 01-08-2009 14:13
RE: ngobrol coro JOWO - budi wicaksono - 01-08-2009 16:27
chan... sing nang fotomu iku wes duwe pacar durung, ayune rek..
RE: ngobrol coro JOWO - Vincentius Haryanto - 01-08-2009 16:55
wah, aku entuk melu ngobrol nnag kene yo.....???
Piye kabare konco2 Suroboyo....?
Piye kabare bro Fawwas, bro Ichan, bro Budi....?
RE: ngobrol coro JOWO - budi wicaksono - 02-08-2009 06:47
Alhamdulillah om vinz, kabar kulo apik, piye kabare axn bandung
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 02-08-2009 12:28
vincen jek turu, sing ono tupik iki..
RE: ngobrol coro JOWO - Gado2Enak - 02-08-2009 19:34
wah ternyata prei ora postng 2 hari, restore database server AvanzaXenia.net sing suwe banget . . . RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 02-08-2009 20:30
la... sing restore sopo tho mas...
RE: ngobrol coro JOWO - Gado2Enak - 02-08-2009 20:39
yo servere tho . . . mosok member . . .
RE: ngobrol coro JOWO - doni candra - 03-08-2009 07:41
RE: ngobrol coro JOWO - Gado2Enak - 03-08-2009 07:49
Oh DC nya wis waras ngono yoh ? hihihihihihi . . .
RE: ngobrol coro JOWO - doni candra - 03-08-2009 07:57
RE: ngobrol coro JOWO - Gado2Enak - 03-08-2009 07:59
hehehehehe . . . kabare apik2 wae . . . pilek lagi
RE: ngobrol coro JOWO - harie25 - 03-08-2009 09:46
Gado2Enak Menulis:hehehehehe . . . kabare apik2 wae . . . pilek lagi melanda sekitar nih . . .
om herry, yuk sepedaan tak jak nang trek sederhana cuman 10 Km, tapi di jamin maknyoss.... 10 km serasa 20 km dadi lek menyang suroboyo collosus e digowo
RE: ngobrol coro JOWO - L74PS - 03-08-2009 10:40
wong pinter ngumbi reject wind, ne wong gendeng ngumbi.....
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 03-08-2009 11:00
doni candra Menulis:oooooooo,ngono tho ceritane
RE: ngobrol coro JOWO - Vincentius Haryanto - 05-08-2009 17:33
opo kabare RR suroboyo....?
RE: ngobrol coro JOWO - tolojagoan - 05-08-2009 20:21
wah ... ono mas vincent ... monggo mas .. anggep omahe dewe yo RE: ngobrol coro JOWO - Awangga Gesang Wijaya - 06-08-2009 11:47
weladalah wes tekan kene postingane... ra tau nyimak kih...
RE: ngobrol coro JOWO - doni candra - 06-08-2009 12:56
RE: ngobrol coro JOWO - doni candra - 06-08-2009 12:57
RE: ngobrol coro JOWO - L74PS - 23-08-2009 22:51
awak dhewe sing sui waras'e ngalah ambe sing durung waras ah...
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 05-01-2010 15:37
iki koq ora pernah diisi maneh to, sak"ke nak kleleran........
RE: ngobrol coro JOWO - tolojagoan - 05-01-2010 16:22
yo wis .. sundul maneh yo ... RE: ngobrol coro JOWO - sonic21 - 05-01-2010 16:39
piye kabare kabeh konco2... wes podho waras durung...?
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 05-01-2010 17:29
durung mbah, la jenengan wis semeleh po durung.....
RE: ngobrol coro JOWO - sonic21 - 07-01-2010 14:43
lek awan2 ngene iki supoyo ra ngantuk enake lapo yo.....?
dadi entuk kringet + entuk duwit......wakakkakaak
RE: ngobrol coro JOWO - tolojagoan - 07-01-2010 15:36
Fawwas Kautsar Menulis:nak playon tok ora ono hasile, nyambi garong mas tolo...dadi entuk kringet + entuk duwit......wakakkakaak
kuwi nek sukses .. nek ora .. yo enthuk gepuk + bogem tenan RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 07-01-2010 15:58
soale medaeng wes kakean wong....
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 07-01-2010 17:36
sonic21 Menulis:entuk kamar tapi wong wakeh.... iso2 turu ngadek
RE: ngobrol coro JOWO - b483 3CA - 08-01-2010 05:13
wilujeung enjang...dupi ngapunten...melu ngaso 'sik
RE: ngobrol coro JOWO - tolojagoan - 08-01-2010 07:25
sugeng sisan ... arep futsal sik kih .. RE: ngobrol coro JOWO - doni candra - 08-01-2010 07:32
dos pundi mbok bilih benjang tanggal 17 main putsal
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 08-01-2010 08:04
Nek mboten klintu sing posting nang nduwuku iki opo bener saiki ulang tahun yo...
RE: ngobrol coro JOWO - budi wicaksono - 08-01-2010 09:04
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 08-01-2010 09:05
tolojagoan Menulis:sugeng sisan ... arep futsal sik kih .. lah..jenengan saget futsal to mas, nopo malah mboten kawur.....
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 08-01-2010 09:39
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 08-01-2010 10:57
fikhen27 Menulis:asli iku nguuuuenyekkk sampean om..
aku ora ngenyek koq pak de tuvik, tapi kuatir wae nang kawur kanginan kan mesakke anak bojone......
mulakno kon mangan sedino peng 5, gak usah mikir sing abot-abot, nak perlu kon rabi maneh ben awak'ke tambah lemu...... **nunggu konpirmasi soko mas tolo....
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 08-01-2010 11:18
vik..mumpung wonge ge lungo ning suroboyo.....ga iso ol ning dalan......wakakakakakk
RE: ngobrol coro JOWO - doni candra - 08-01-2010 12:46
fikhen27 Menulis:Nek mboten klintu sing posting nang nduwuku iki opo bener saiki ulang tahun yo...
budi wicaksono Menulis:betulllllllllllllllllll.....
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 08-01-2010 12:52
donce....ngaturke slamet ultah yo, mugo-mugo kewarasan, dowo umure lan gampil golek pangan...
** ngapunten nak boso jowone bubrah.......xixixixi
RE: ngobrol coro JOWO - doni candra - 08-01-2010 12:59
**sami-sami,kulo nggih ancur basi jawi nipun
RE: ngobrol coro JOWO - sonic21 - 08-01-2010 13:30
ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 08-01-2010 15:42
Ulang tahun niku boso jawi opo tho...
RE: ngobrol coro JOWO - tolojagoan - 08-01-2010 16:32
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 08-01-2010 17:38
** clingak-clinguk.....sepi men to rek-rek.....
RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 08-01-2010 18:16
RE: ngobrol coro JOWO - tolojagoan - 08-01-2010 22:03
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 09-01-2010 12:02
RE: ngobrol coro JOWO - jovitaalvi - 13-01-2010 04:57
fikhen27 Menulis:Ulang tahun niku boso jawi opo tho...
ulang tahun= tanggap warso *nek ra salah lho yo...
RE: ngobrol coro JOWO - tolojagoan - 13-01-2010 07:47
wah ... gek tas ngerti nek boso jowo ne kuwi ... RE: ngobrol coro JOWO - jovitaalvi - 13-01-2010 08:18
wah ... gek tas ngerti nek boso jowo ne kuwi ... kawit biyen ketoke ngono kok le ngajari mbah ku...
RE: ngobrol coro JOWO - tolojagoan - 13-01-2010 08:50
... ya maklum ae .. lha wong boso jowo biyen oleh nilai mung nem ....kuwi wae nempil RE: ngobrol coro JOWO - harjo - 13-01-2010 14:36
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 14-01-2010 08:43
Monggo di persani mas... sing sekirane di senengi ndang di jejeli tulisan, halah ngomong opo tho iki..
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 14-01-2010 09:15
wis do males nulis ning kene to...??
RE: ngobrol coro JOWO - tolojagoan - 14-01-2010 09:46
ho oh .. nulis nang nggon liyane wedi nek OOT RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 14-01-2010 09:54
iyo i..aq dewe juga susah, arep nulis ning liyane ora iso,
dijejeli tulisan kwi maksudte opo yo mas?
lha ... kuwi akibate nek ra doyan OOT .. hahaha...podho po ra karo nguntal wong yo mas heheheh....
RE: ngobrol coro JOWO - tolojagoan - 15-01-2010 23:36
jovitaalvi Menulis:hahaha...podho po ra karo nguntal wong yo mas heheheh....
ho oh .. lha asline njengengan ngendi tho mbak ..?
nek mirsani soko profile .. asline salatiga ... salatiga = salah telu ... oleh pitu yach RE: ngobrol coro JOWO - jovitaalvi - 15-01-2010 23:39
RE: ngobrol coro JOWO - tolojagoan - 15-01-2010 23:41
kan sampun tak edit tho kuwi.. cobi di pirsani maneh .. .. sala3 = salah telu ... nilai ne pitu .. sakne tenan .. ra tau oleh satus RE: ngobrol coro JOWO - jovitaalvi - 15-01-2010 23:49
tolojagoan Menulis:kan sampun tak edit tho kuwi.. cobi di pirsani maneh .. .. sala3 = salah telu ... nilai ne pitu .. sakne tenan .. ra tau oleh satus nggih mas...sampun kok....
halaaah....ncen mesakno tenan kok....
wes bejo mas entuk 7 sing penting lulus timbang mung nempil hahahah....entuk e mung nem RE: ngobrol coro JOWO - tolojagoan - 15-01-2010 23:51
lha rung mesti ... pitu kuwi kan iso mung .. pitu - lungan tho kok yah mene sik melek tho mbak .. ?
RE: ngobrol coro JOWO - jovitaalvi - 15-01-2010 23:59
tolojagoan Menulis:lha rung mesti ... pitu kuwi kan iso mung .. pitu - lungan tho kok yah mene sik melek tho mbak .. ?
haha...iyo yo mas....asale seko nem pil entuk pitu lungan
ho o kie mas biasa ngalong...haha....
RE: ngobrol coro JOWO - tolojagoan - 16-01-2010 01:30
ngancani satpam perumahan pho piye kih mbak ? ... lha kan aneh wae .. cah wadon yah mene isih ngenet .. RE: ngobrol coro JOWO - jovitaalvi - 16-01-2010 04:05
tolojagoan Menulis:ngancani satpam perumahan pho piye kih mbak ? ... lha kan aneh wae .. cah wadon yah mene isih ngenet .. lah wong aku kan satpame toh mas....piye tow....
obate entek mas dadi ngalonge kumat mosok aneh mas
bosen chathing ym an golek2 lalapan liyo to yaw...
RE: ngobrol coro JOWO - Gado2Enak - 16-01-2010 08:34
wis pirang dino iki udah terus yen esuk-esuk.
RE: ngobrol coro JOWO - doni candra - 16-01-2010 09:27
nang kene malah biasane nek udan pas sore om,mulih jam kantor
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 16-01-2010 14:39
suwi-suwi bocah loro iki mengko lak pacaran.......
** chat soko jam 16:48 sampai jam 4 esok....
RE: ngobrol coro JOWO - chris.ho - 16-01-2010 15:17
Yo wis lah RE: ngobrol coro JOWO - tolojagoan - 16-01-2010 15:42
Fawwas Kautsar Menulis:suwi-suwi bocah loro iki mengko lak pacaran.......
..... moso sih .. rak ndelok jam kih .....
RE: ngobrol coro JOWO - tolojagoan - 16-01-2010 23:20
ngelap si dagre sik .. sakne tenan bar kudanan ...
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 17-01-2010 00:12
nek sing rodok alus setitik kuwi jenenge njeglaagk mbak...
RE: ngobrol coro JOWO - tolojagoan - 17-01-2010 00:15
luwih manteb nek "ngganjel congor" mas tauvik RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 17-01-2010 00:27
sek.. sek.. aku kudu ngguyu..
RE: ngobrol coro JOWO - jovitaalvi - 18-01-2010 07:19
perumahan pho piye kih mbak ? ... lha kan aneh wae .. cah wadon yah mene isih ngenet .. lah wong aku kan satpame toh mas....piye tow....
opo iyo tow mas???
RE: ngobrol coro JOWO - tolojagoan - 18-01-2010 07:33
RE: ngobrol coro JOWO - jovitaalvi - 18-01-2010 07:36
kariban yow mas???
RE: ngobrol coro JOWO - tolojagoan - 18-01-2010 07:39
ora sih .. lagi sempet nyumet laptop wae kok RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 18-01-2010 09:34
tolojagoan Menulis:ora sih .. lagi sempet nyumet laptop wae kok om..jenengan wis entuk no hp, facebook, ym, email ++ mbak jovitaalvi po durung, nak wis aku jaluk yo.....mengko nak pas dolan ning boyolali tak mampir...
RE: ngobrol coro JOWO - tolojagoan - 18-01-2010 09:39
lha kok neng aku .. njaluk dewe tho yo ...:p
wae kok om..jenengan wis entuk no hp, facebook, ym, email ++ mbak jovitaalvi po durung, nak wis aku jaluk yo.....mengko nak pas dolan ning boyolali tak mampir...
kok gak tekok dewe tow mas...
RE: ngobrol coro JOWO - tolojagoan - 18-01-2010 09:45
faw ... kuwi lho .. di kon teko dewe RE: ngobrol coro JOWO - budi wicaksono - 18-01-2010 09:46
tolojagoan Menulis:ora sih .. lagi sempet nyumet laptop wae kok wes mbledos durung leptope bar disumet RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 18-01-2010 09:52
tolojagoan Menulis:faw ... kuwi lho .. di kon teko dewe Asline wong iki yo pingin ngerti kok mbak tapi arep ngomong yo rodok isin RE: ngobrol coro JOWO - jovitaalvi - 18-01-2010 10:01
tolojagoan Menulis:faw ... kuwi lho .. di kon teko dewe Asline wong iki yo pingin ngerti kok mbak tapi arep ngomong yo rodok isin termasuk njenengan yo mas RE: ngobrol coro JOWO - tolojagoan - 18-01-2010 10:03
wong iki yo pingin ngerti kok mbak tapi arep ngomong yo rodok isin termasuk njenengan yo mas ojo buka wadi ngono tho..
RE: ngobrol coro JOWO - tolojagoan - 18-01-2010 10:41
aku wis add FB ne lho Faw ...... RE: ngobrol coro JOWO - jovitaalvi - 18-01-2010 10:54
tolojagoan Menulis:faw ... kuwi lho .. di kon teko dewe Asline wong iki yo pingin ngerti kok mbak tapi arep ngomong yo rodok isin termasuk njenengan yo mas ojo buka wadi ngono tho..
aku wes update kok mas ning trit lain2 sing list fb heheheh....
RE: ngobrol coro JOWO - tolojagoan - 18-01-2010 10:55
YM'e sing durung yach RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 18-01-2010 11:28
tolojagoan Menulis:YM'e sing durung yach iki mas YM iku : tauvikht, sambil nglirik jovita...
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 18-01-2010 11:55
tolojagoan Menulis:faw ... kuwi lho .. di kon teko dewe Asline wong iki yo pingin ngerti kok mbak tapi arep ngomong yo rodok isin La aq lak wis tekok to, tapi tekok karo mas tolo soale aq durung kenal karo bak jovitaalvi...
Mbak jovitaalvi, nomor hapene jenengan pinten....?? Halah......hehehehehe
RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 18-01-2010 12:16
RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 18-01-2010 12:18
RE: ngobrol coro JOWO - tolojagoan - 18-01-2010 12:18
aeres Menulis:opo iki yo fbne?
yup .. RE: ngobrol coro JOWO - budi wicaksono - 18-01-2010 12:27
iki ngomongi sopo toh yo RE: ngobrol coro JOWO - tolojagoan - 18-01-2010 12:30
budi wicaksono Menulis:iki ngomongi sopo toh yo RE: ngobrol coro JOWO - budi wicaksono - 18-01-2010 12:33
budi wicaksono Menulis:iki ngomongi sopo toh yo RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 18-01-2010 13:24
budi wicaksono Menulis:iki ngomongi sopo toh yo RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 18-01-2010 13:26
RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 18-01-2010 13:32
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 18-01-2010 13:51
Ora iso buka FB nang kantor...
RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 18-01-2010 13:59
wah nyesel kowe.. fotone ayu2 lho...
RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 18-01-2010 14:02
malah ono sing udo.. ra nganggo klambi babar blas... RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 18-01-2010 14:11
RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 18-01-2010 14:25
gambar uwong.. tenan kok.. cubo delokno ki... http://www.facebook.com/jovitaalvi?v=photos&ref=mf
RE: ngobrol coro JOWO - tolojagoan - 18-01-2010 14:27
podo wae .. lha wong pesbuk'e di blok karo kantor ...
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 18-01-2010 14:32
wis di omongi ora iso buka FB kok tetep ngeyel, dadine nek di klik cuman ngene iki..
RE: ngobrol coro JOWO - tolojagoan - 18-01-2010 14:35
di blok karo proxy ne kuwi ... goleki admin jaringan neng kantor ,, kon mbuka .. gawakne panganan .. nek tetep ora gelem mbuka .. baru gawakne clurit RE: ngobrol coro JOWO - jovitaalvi - 18-01-2010 15:41
ngomongke sopo tow kie mas????
kok ono alamat facebook e nggonku barang tow????
RE: ngobrol coro JOWO - tolojagoan - 18-01-2010 15:44
ora mbak .. tonggo sebelah kuwi ono sing oleh arisan kok faww ... iki lho wonge teko .....
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 18-01-2010 16:05
aeres Menulis:gambar uwong.. tenan kok.. cubo delokno ki... http://www.facebook.com/jovitaalvi?v=photos&ref=mf
ehhh..ono mbak jovita, dadi isin....
RE: ngobrol coro JOWO - jovitaalvi - 18-01-2010 16:09
tolojagoan Menulis:ora mbak .. tonggo
btw tengkiu ya mas2 sing wes nge add fb kuw....
RE: ngobrol coro JOWO - tolojagoan - 18-01-2010 16:19
fawwas kuwi sing oleh arisan ... narik arisan'e lumayan gede ... makane arep tuku pajero sport RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 18-01-2010 16:21
tolojagoan Menulis:fawwas kuwi sing oleh arisan ... narik arisan'e lumayan gede ... makane arep tuku pajero sport halah...nak gonmu alesan ora payu.....
aku arep ganti grand vitara wae, pajero kabotan.....
RE: ngobrol coro JOWO - jovitaalvi - 18-01-2010 16:26
aeres Menulis:gambar uwong.. tenan kok.. cubo delokno ki... http://www.facebook.com/jovitaalvi?v=
ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 18-01-2010 16:31
la sampeyan puniko lo mbak....
mboten sekeco nak bade ngomong....
**uyek-uyek rambut sik....karo pipine abang....
** ngumpet ning kathok'e mas tolo, kaget weruh bazooka langsung minggat.......blaaazzzzz
eiitts...ngapunten mas tolo, ikune melu siji....
RE: ngobrol coro JOWO - tolojagoan - 18-01-2010 16:33
.... koyo moco cerpen ... lha kuwi bazoka ra ori .. sing asli disimpen neng omah .. nek rusak kan eman ... ngono2 kuwi aset nasional jee .. RE: ngobrol coro JOWO - jovitaalvi - 18-01-2010 16:46
RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 18-01-2010 16:50
yen wis iso ngguyu ngono soyo bahaya... fawwas siap2....
RE: ngobrol coro JOWO - tolojagoan - 18-01-2010 16:50
lha fawwas kuwi manajer'e grup lawak SRIMULES kok mbak RE: ngobrol coro JOWO -
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 18-01-2010 17:13
jovitaalvi Menulis:oleh mas....7ne aku gak gaerok qiqiqiqi....
mboten nopo-nopo mbak.....mboten sah ngagem rok utowo clono, sarungan wae.....
RE: ngobrol coro JOWO - tolojagoan - 18-01-2010 17:28
nganggo celono jeans tibake yo faw .. RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 18-01-2010 17:32
tolojagoan Menulis:nganggo celono jeans tibake yo faw .. mas tolo, nak jenengan mboten kesinggung, jenengan enten gawean penting ning pedalaman papua, mengko nak kulo sampun rampung kalian mbak jovita jenengan saget mantuk maleh wonten mriki.....
RE: ngobrol coro JOWO - tolojagoan - 18-01-2010 17:39
yo wis ... tak budal sik yo .. sampeyan sido pesen koteka tho ... ukuran opo ... S/M/L ?
opo sing model cut bray wae yo .. lebih pantes koyoke nek nggo sampeyan RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 18-01-2010 17:50
fawwas kuwi pancen senengane urusan mburi.. maklum member TL... yen ngono aku sing ngarep yo... RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 18-01-2010 17:55
kelap-kelap..semebyar lintange..........eeeeeee ladalah....
ayoo sopo disik, aeres opo mas tolo.......
tro..tok..tok..tok..tok...tok..
RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 18-01-2010 18:03
wis diundi wae... yen ra sing waras ngalah... RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 18-01-2010 18:05
halah...sing ning kene iki, kan do ora waras kabeh.......hihihi
payah tenan iki mas tolo, iku nomore BK..langsung kontak ae yo....
wooii.......balik maning ning boso jowo....
RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 18-01-2010 18:26
wah saiki bk lagi ngirim sing asyik2... edan tenan,... hihihihi/....
RE: ngobrol coro JOWO - tolojagoan - 18-01-2010 18:48
aeres Menulis:wah saiki bk lagi ngirim sing asyik2... edan tenan,... hihihihi/....
paling-paling gur key ne window RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 18-01-2010 18:58
hihihihi.. jo kondo kondo to.. iki wae rung dadi kok... jamune rung manjur
RE: ngobrol coro JOWO - tolojagoan - 18-01-2010 20:42
BK rak manjur nek ngono .. njaluk jamu liyane wae mas aeres RE: ngobrol coro JOWO - jovitaalvi - 19-01-2010 07:06
aeres Menulis:hihihihi.. jo kondo kondo to.. iki wae rung dadi kok... jamune rung manjur
jamu opo tow mas ja muni2 yake mas...
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 19-01-2010 08:06
yo, nlikung-nlikung ora izin sik karo momod...
**sisirin, rapiin rambut dulu, narik krah klambi........
ehem..ehem....sugeng riyadi mbak jovita........
RE: ngobrol coro JOWO - tolojagoan - 19-01-2010 10:04
fawwas ganti jeneng dadi sugeng riyadi tho .... RE: ngobrol coro JOWO - budi wicaksono - 19-01-2010 10:09
gayane fawwas ndandani krah klambi wong nganggo sarung thok ae kok RE: ngobrol coro JOWO - tolojagoan - 19-01-2010 10:12
budi wicaksono Menulis:gayane fawwas ndandani krah klambi wong nganggo sarung thok ae kok makane mbenakno krah klambi .. lha wong gak celonoan ... RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 19-01-2010 10:13
walah piye iki.... BK... ra iso tenan kuwi jamumu... ono ing nduwe jamu sing manjur ra? mbok njaluk...
RE: ngobrol coro JOWO - tolojagoan - 19-01-2010 10:14
fawwas kuwi nduwe akeh ... jamu kuat isin .. jamu tolak collector ..
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 19-01-2010 10:17
Mbak...Mbak jovita......tangi Mbak..ora penak karo tonggo iki...wis awan mbak....
**mas bud, la koq ngerti to nak aku mung sarungan tok....
**sakjane aku ora butuh tanggapan wong loro iku tapi yo piye maneh gandeng wis dadi sedulur....yo susah......
RE: ngobrol coro JOWO - tolojagoan - 19-01-2010 10:20
gandeng podo gendeng'e ? .............................. RE: ngobrol coro JOWO - budi wicaksono - 19-01-2010 10:22
tolojagoan Menulis:gandeng podo gendeng'e ? .............................. RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 19-01-2010 10:26
tolojagoan Menulis:gandeng podo gendeng'e ? .............................. la panjenengan niku podo ngakak wonten nopo to...
RE: ngobrol coro JOWO - tolojagoan - 19-01-2010 10:27
faw ... aku tanggal 23 arep nang semarang kih .. mengko nek ketemu mbak jovita , kowe tak telpun yach RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 19-01-2010 10:33
tolojagoan Menulis:faw ... aku tanggal 23 arep nang semarang kih .. mengko nek ketemu mbak jovita , kowe tak telpun yach OOooooOO...sak iki ngono yo, nak urusan wong wedok dewe-dewe......
soale nak lali ban dagrey iso ilang kabeh......
RE: ngobrol coro JOWO - tolojagoan - 19-01-2010 10:35
lha kan ono paribasan'e tho mas fawwas .. gresik suroboyo .. kalah dhisik ojo ngersulo aku wis sedio ban + velg anyar sisan kok ...
RE: ngobrol coro JOWO - budi wicaksono - 19-01-2010 10:37
mboten enten nopo2 kang, wayahe minum obat saiki RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 19-01-2010 10:43
tolojagoan Menulis:lha kan ono paribasan'e tho mas fawwas .. gresik suroboyo .. kalah dhisik ojo ngersulo aku wis sedio ban + velg anyar sisan kok ...
la nak pintu garasine digembok.....
aku alamate omahhe jengenan kan wis ono, mengko postingan arep tak print tak kirim lewat tiki......
RE: ngobrol coro JOWO - tolojagoan - 19-01-2010 10:48
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 19-01-2010 10:50
tolojagoan Menulis:ngejak tawur nek ngene iki ...
halah..ora wani.....wedii to....payahhhh........
RE: ngobrol coro JOWO - tolojagoan - 19-01-2010 10:53
rpp ... sesuk tak pindah omah sik ... RE: ngobrol coro JOWO - Jemmy Christianto - 19-01-2010 10:55
nonton berita mau bengi...bonek ngamuk maneh yo ora iso mlebu stadion...tawuran karo Polisi....
RE: ngobrol coro JOWO - tolojagoan - 19-01-2010 10:57
nek ora ngamuk .. kuwi dudu bonek mas Jem ... RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 19-01-2010 10:57
tolojagoan Menulis:faw ... aku tanggal 23 arep nang semarang kih .. mengko nek ketemu mbak jovita , kowe tak telpun yach kulo nggih purun nek saget di bungkus mawon..
RE: ngobrol coro JOWO - tolojagoan - 19-01-2010 10:58
beres mas tauvik .. fawwas rak doyan kok ... mengko tak bungkus'e .. sambel'e pedes opo ora ?
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 19-01-2010 11:03
tolojagoan Menulis:beres mas tauvik .. fawwas rak doyan kok ... mengko tak bungkus'e .. sambel'e pedes opo ora ?
halah....mengko tak parani dewe wae, pesen karo mas tolo mestine wis dicicipi sik...
RE: ngobrol coro JOWO - tolojagoan - 19-01-2010 11:13
... nek nggo sampeyan ora wis mas faw .... RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 19-01-2010 11:13
RE: ngobrol coro JOWO - budi wicaksono - 19-01-2010 11:21
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 19-01-2010 11:21
lha... endi wonge sing arep di bungkus kok gak metu2..
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 19-01-2010 11:44
tolojagoan Menulis: ... nek nggo sampeyan ora wis mas faw .... yo wis nak ngono, nak ngincipi bagian ceker'e wae yo....
RE: ngobrol coro JOWO - doni candra - 19-01-2010 12:43
aeres Menulis:aku mbok dikek'i
sing seger,sing sedep opo sing............
RE: ngobrol coro JOWO - jovitaalvi - 19-01-2010 15:18
wes jan...jan...kudu ngguyu terus mas...mas...
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 19-01-2010 15:23
la iki sing dirasani metu, sugeng sonten mbak.......
tepangke kulo fawwas, rencangipun mas tolo....
** tangane karo narik-narik pojokan sarung.....
RE: ngobrol coro JOWO - ichan - 19-01-2010 15:26
Fawwas Kautsar Menulis:la iki sing dirasani metu, sugeng sonten mbak.......
ngakak aja dah ngarti kaga gw
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 19-01-2010 15:27
mboten sah kados ngoten, la kulo niki fawwas sanes awas........bentenaken ggihh...jenengan puniko mboten angsal kurang ajar kalian tiang sepuh....
mangke nak tiang sepuhe nesu trus dadi tiang telpon kan malah bingungi.....
inggih...Ichan mboten ngonten maleh nggih....
**wong jowo iki aneh, nesu wae isih sopan....
RE: ngobrol coro JOWO - ichan - 19-01-2010 15:38
Fawwas Kautsar Menulis:mode wong jowo nesu : @ Ichan : sampean puniko nak ngenyek mboten sah kados ngoten, la kulo niki fawwas sanes awas........bentenaken ggihh...jenengan puniko mboten angsal kurang ajar kalian tiang sepuh....
wakakakkakaakakak RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 19-01-2010 15:57
asli saiki aku ngguyu buanter sampek sak ruanganku bingung kabeh....
RE: ngobrol coro JOWO - ichan - 19-01-2010 16:07
Menulis:la iki sing dirasani metu, sugeng sonten mbak.......
loh mas kawit mau kie ngrasani aku toh????
asliii tenan aku ngekek gendero ...moco postingan2 ne....
RE: ngobrol coro JOWO - tolojagoan - 19-01-2010 16:24
..... mbayangke rupane fawwas garuk2 sarung ....
RE: ngobrol coro JOWO - jovitaalvi - 19-01-2010 16:25
RE: ngobrol coro JOWO - ichan - 19-01-2010 16:28
tolojagoan Menulis: ..... mbayangke rupane fawwas garuk2 sarung ....
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 19-01-2010 16:29
ora mas..iki gek mesam-mesem, cengar cengir karo bayangke rupane mbak jovita sing ayu ngabyar-ngabyar koyo langit ketutup lintang.........
**sekretarisku malah mikir aq edan koq..
RE: ngobrol coro JOWO - tolojagoan - 19-01-2010 16:29
wah .. lha dingaren jam ngene kok wis online mbak .. biasane kan dalu tho ... ganti shift pho piye kih ?
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 19-01-2010 16:32
tolojagoan Menulis:wah .. lha dingaren jam ngene kok wis online mbak .. biasane kan dalu tho ... ganti shift pho piye kih ?
mbak jovita monggo pinarak........( ojo diplesetke yo..)
muanteb opone... wujute bedo kabeh.... RE: ngobrol coro JOWO - doni candra - 19-01-2010 17:50
RE: ngobrol coro JOWO - tolojagoan - 20-01-2010 10:32
ojo lali mengko sore nang WAPO cedak UNAIR yo ... RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 20-01-2010 10:39
tolojagoan Menulis:ojo lali mengko sore nang WAPO cedak UNAIR yo ... iki wong dolan ae, kapan nyambut gawene.....
RE: ngobrol coro JOWO - tolojagoan - 20-01-2010 10:56
lho ... iki ngono yo kerjo kok mas faw ... kan kerjone mung dolan thok RE: ngobrol coro JOWO - sonic21 - 20-01-2010 11:11
tolojagoan Menulis:ojo lali mengko sore nang WAPO cedak UNAIR yo ... lek nang WAPO gak usah nggowo rokok, mengko ono arek wedok2 rok cekak sing nawari rokok sak nyumet'e
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 20-01-2010 11:22
Tenan pora mas kuwi.. engko kadung di belan belani teko ora enek ..
RE: ngobrol coro JOWO - tolojagoan - 20-01-2010 11:26
fikhen27 Menulis:Tenan pora mas kuwi.. engko kadung di belan belani teko ora enek ..
tenang wae .. nek ora ono .. mengko mas sonic sing nyumetno .. RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 20-01-2010 11:33
tolojagoan Menulis:tenang wae .. nek ora ono .. mengko mas sonic sing nyumetno .. biasane ono iku, udut'te merk lisong campur klembak menyan.....
corone nyumet gowo obor, karo sajen bakaran pete jengkol.....
RE: ngobrol coro JOWO - tolojagoan - 20-01-2010 11:38
kuwi nggo ngundang demit .. lha iki sing teko anggota demit kabeh kok RE: ngobrol coro JOWO - sonic21 - 20-01-2010 11:50
tenang wae .. nek ora ono .. mengko mas sonic sing nyumetno .. nyumet thok gampang... sing penting iso nempil rokok'e
RE: ngobrol coro JOWO - L74PS - 20-01-2010 15:18
nek rokok'e nempil, berarti modal'e paru2 tok la'an? hihihihhihi RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 20-01-2010 15:25
Nek iso malah sing dodol di tempil pisan..
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 20-01-2010 18:03
RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 20-01-2010 18:35
hooh cah'e nangdi yo?
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 20-01-2010 18:44
sing mbok golek'i sopo tho om...
RE: ngobrol coro JOWO - L74PS - 20-01-2010 18:54
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 20-01-2010 20:57
nek golek jahe yo nang warung ae tho....
RE: ngobrol coro JOWO - L74PS - 20-01-2010 22:36
iyo lebih lengkap STMC (susu,telor,madu dan cak'e) bener nga? hihihihiii
RE: ngobrol coro JOWO - tolojagoan - 22-01-2010 18:02
RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 22-01-2010 18:23
hoo ki.. wis podo mulih po yo??
RE: ngobrol coro JOWO - tolojagoan - 22-01-2010 19:39
penyakit akhir minggu yo ngene iki .. podo jarang sing online .. dolan kabeh yak'e ..
RE: ngobrol coro JOWO - L74PS - 23-01-2010 09:34
ora.... nek akhir minggu kuabeh podo ngitung belonjoan selama seminggu...hihihihihhihiii
RE: ngobrol coro JOWO - sonic21 - 23-01-2010 11:53
podo sinau boso jowo kabeh...arep digawe UNAS
RE: ngobrol coro JOWO - doni candra - 23-01-2010 11:55
malah ga lulus kabeh,jarang arek saiki nggawe boso jowo
RE: ngobrol coro JOWO - L74PS - 23-01-2010 13:28
kalo UNAS boso jowo pasti aku nga lulus ws....
RE: ngobrol coro JOWO - jovitaalvi - 25-01-2010 22:14
*clingak clinguk* kok sepi yo?
RE: ngobrol coro JOWO - tolojagoan - 26-01-2010 08:01
jovitaalvi Menulis:*clingak clinguk* kok sepi yo?
keno obrakan pemkot .. bakul'e mlayu kabeh ...
btw .. bar soko semarang kih .. lewat salatelu udan terus ....
RE: ngobrol coro JOWO - sonic21 - 26-01-2010 10:43
lewat salatelu ra mampir nang omahe mbayu jovi....?
RE: ngobrol coro JOWO - tolojagoan - 26-01-2010 10:45
piye mampir .. lha omahe wae rak weruh kok RE: ngobrol coro JOWO - yudha robi hamsah - 26-01-2010 17:09
boso jowo....boso jowoo...boso jowo........weeee aku yo iso
Menulis:*clingak clinguk* kok sepi yo?
pantes ae sepi...gak bayar karo keamanane doan yow...
laaah mas tolo gak ngabari nek meh ng semarang....
lewat sala3 lak mesti tak gelarke karpet abang kanggo lesehan...
mas sonic:mung liwat mas mas dadine gak mampir..hihihi
RE: ngobrol coro JOWO - tolojagoan - 27-01-2010 09:03
iyo kih mbak ... gur liwat thok rak sempat mampir ...
suk nek dolan semarang maneh tak kabari wis ... ojo lali suguhan'e yo RE: ngobrol coro JOWO - jovitaalvi - 27-01-2010 09:06
tolojagoan Menulis:iyo kih mbak ... gur liwat thok rak sempat mampir ...
suk nek dolan semarang maneh tak kabari wis ... ojo lali suguhan'e yo tenang ae mas tak cepak'i sajenne komplit wes...
RE: ngobrol coro JOWO - tolojagoan - 27-01-2010 09:13
byuh .... sajen ... manteb ... pancen ra kabeh wong iso ndelok aku kok mbak RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 27-01-2010 09:43
RE: ngobrol coro JOWO - tolojagoan - 27-01-2010 09:48
sayur asem + ayam bakar mas aeres ... gelem pho ? RE: ngobrol coro JOWO - L74PS - 27-01-2010 11:38
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 27-01-2010 11:41
@jeng jovitaalvi, matur nuwun wis di terimo kekancan nang FB..
RE: ngobrol coro JOWO - L74PS - 27-01-2010 12:32
fikhen27 Menulis:@jeng jovitaalvi, matur nuwun wis di terimo kekancan nang FB..
RE: ngobrol coro JOWO - jovitaalvi - 28-01-2010 05:43
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 28-01-2010 09:26
mlipir lewat kene disik ahhh.......
RE: ngobrol coro JOWO - L74PS - 28-01-2010 17:06
pabrik bolong kabeh kene angin pentil melintir.....
RE: ngobrol coro JOWO - jovitaalvi - 29-01-2010 07:13
Fawwas Kautsar Menulis:mlipir lewat kene disik ahhh.......
kok ndadak mlipir....keplintir loh mas...
RE: ngobrol coro JOWO - AMBU - 29-01-2010 07:41
yahhh...gw kagak ngarti deh bahasa disini...kabur ahhhh...
RE: ngobrol coro JOWO - imot 105 - 29-01-2010 15:12
mobilku avg vvti nek gae rpm endek karo ger 1
jarene idle speed control'e rusuh kudu diresik'i
nek onok pengalaman ngeresik'i idle speed control
nang bengke liyani auto2000 aku dikabari
RE: ngobrol coro JOWO - tolojagoan - 29-01-2010 20:46
coba golek neng trit liyane .. wis tau di bahas carane ngeresiki ISC ne kok .. asal gelem soro sithik iki lho link'e RE: ngobrol coro JOWO - L74PS - 30-01-2010 17:33
nek gelem soro ake... ganti montor mas.....hihihihihi
RE: ngobrol coro JOWO - tolojagoan - 03-02-2010 00:19
jiaan sepi tenan ngene iki .. do ngiler kabeh yak'e RE: ngobrol coro JOWO - jovitaalvi - 03-02-2010 00:32
tolojagoan Menulis:jiaan sepi tenan ngene iki .. do ngiler kabeh yak'e aku ora kok....
RE: ngobrol coro JOWO - tolojagoan - 03-02-2010 00:39
weh iiyo kih .. jeng jovita sik online tho ... RE: ngobrol coro JOWO - jovitaalvi - 03-02-2010 01:17
tolojagoan Menulis:weh iiyo kih .. jeng jovita sik online tho ... 100 watt kie mas malahan...
RE: ngobrol coro JOWO - tolojagoan - 03-02-2010 01:21
jan pancen koyo merk lampu .. terus terang .. terang terus iki mripat wis kabotan konci pas tenanan rasane ....
RE: ngobrol coro JOWO - jovitaalvi - 03-02-2010 01:22
tolojagoan Menulis:jan pancen koyo merk lampu .. terus terang .. terang terus iki mripat wis kabotan konci pas tenanan rasane ....
laah 7 ne gak sak gembok e RE: ngobrol coro JOWO - aris bramantyo - 03-02-2010 01:24
RE: ngobrol coro JOWO - jovitaalvi - 03-02-2010 01:27
@mas aris kok mung tok RE: ngobrol coro JOWO - aris bramantyo - 03-02-2010 01:29
jovitaalvi Menulis:@mas aris kok mung tok bis ol ndak
RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 03-02-2010 10:12
podo.. aku malah kat senin je...
RE: ngobrol coro JOWO - L74PS - 03-02-2010 22:42
sek semangat nek aku, soalnya mari trima gaji....
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 03-02-2010 23:26
berarti gaji sampean mundak'e akeh mas....
nang nggonku mundak'e cuman mundak ngelu..
RE: ngobrol coro JOWO - L74PS - 04-02-2010 18:43
mundak ake yo nga lah mas... kan ngerti dewe kondisi negoro'e tapi selain mundak gaji memang ngelu'ne iki melo2 yo'an....
RE: ngobrol coro JOWO - sonic21 - 04-02-2010 19:34
kok gajiku gak mundak dewe.....
tapi gak popo wes.dilakoni wae sing penting ikhlas ben gak ngelu
RE: ngobrol coro JOWO - doni candra - 04-02-2010 19:50
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 04-02-2010 20:28
yo jek minder aku tho dibanding awakmu
RE: ngobrol coro JOWO - tolojagoan - 04-02-2010 20:43
fikhen27 Menulis:yo jek minder aku tho dibanding awakmu
RE: ngobrol coro JOWO - doni candra - 04-02-2010 21:02
Menulis:coba golek neng trit liyane .. wis tau di bahas carane ngeresiki ISC ne kok .. asal gelem soro sithik iki lho link'e om tolojagoan arep takon om
ngeresiki'e yok opo om ??
maklum om ga tau eroh model'e carburator cleaner
RE: ngobrol coro JOWO - Gado2Enak - 05-02-2010 06:24
ayo dho tangi . . . wis esuk . . .
RE: ngobrol coro JOWO - L74PS - 05-02-2010 07:57
RE: ngobrol coro JOWO - Gado2Enak - 05-02-2010 08:51
wah emang dodolan gado-gado kok . . . mampir wae nyang warung . . . RE: ngobrol coro JOWO - jovitaalvi - 05-02-2010 09:14
Gado2Enak Menulis:wah emang dodolan gado-gado kok . . . mampir wae nyang warung . . . warunge ngendi kwi
ono deliperi serpis gak yo mas...
RE: ngobrol coro JOWO - tolojagoan - 05-02-2010 09:19
tolojagoan Menulis:coba golek neng trit liyane .. wis tau di bahas carane ngeresiki ISC ne kok .. asal gelem soro sithik iki lho link'e om tolojagoan arep
ngobrol coro JOWO - imot 105 - 05-02-2010 10:37
tolojagoan Menulis:coba golek neng trit liyane .. wis tau di bahas carane ngeresiki ISC ne kok .. asal gelem soro sithik iki lho link'e om tolojagoan arep takon om
nek pengen weroh asline .. suk minggu nek kopdar di usahakno teko .. tak gawakno contoh carburator cleaner'e piye oke omm setuuuujuuuuuu
RE: ngobrol coro JOWO - sonic21 - 05-02-2010 11:05
nang penjelasan'ne ISC diresik'i ambek carburator cleaner
coba search nang google soal carburator cleaner .. nek pengen weroh asline .. suk minggu nek kopdar di usahakno teko .. tak gawakno contoh carburator cleaner'e piye aku tak teko ah, pengin ngerti sing jenenga carburator cleaner, sak coro nggawene.....
iso dites ngo ngresiki wek ku nggak
RE: ngobrol coro JOWO - tolojagoan - 05-02-2010 13:14
sonic21 Menulis:aku tak teko ah, pengin ngerti sing jenenga carburator cleaner, sak coro nggawene.....
... belajar semprot dewe wae piye lha iku yo siso serpis dek wingi kok RE: ngobrol coro JOWO - tolojagoan - 05-02-2010 13:19
imot 105 Menulis:oke omm setuuuujuuuuuu
rego piroan ? tuku'e nang suroboyo nang ndi om ?
RE: ngobrol coro JOWO - tolojagoan - 05-02-2010 14:58
nang ace hardware ono kok .. regone macem2 tergantung merek'e
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 05-02-2010 15:31
ngomong opo to....(+_+)
RE: ngobrol coro JOWO - b483 3CA - 05-02-2010 15:44
RE: ngobrol coro JOWO - jovitaalvi - 05-02-2010 15:51
Fawwas Kautsar Menulis:ngomong opo to....(+_+)
RE: ngobrol coro JOWO - jovitaalvi - 05-02-2010 15:53
b483 3CA Menulis:wetengku lara...
mules??? opo kakehan
RE: ngobrol coro JOWO - b483 3CA - 05-02-2010 15:58
mules...wis mangan sego padang...biasane ra'po po kok
RE: ngobrol coro JOWO - sonic21 - 05-02-2010 16:52
b483 3CA Menulis:mules...wis mangan sego padang...biasane ra'po po kok
sego padang siso wingi be'e, sangking enake di eman2
RE: ngobrol coro JOWO - jovitaalvi - 05-02-2010 17:03
mulo...nek mangan ojo kakehan sambel....
RE: ngobrol coro JOWO - sonic21 - 05-02-2010 17:39
utowo lek mangan ojo kakean utang...
RE: ngobrol coro JOWO - L74PS - 06-02-2010 08:04
RE: ngobrol coro JOWO - tolojagoan - 06-02-2010 10:32
ngantuk tenan ... goro2 BTS ku keno petir .. dadi melekan repair BTS .. uaaangop teyussss kih ...
RE: ngobrol coro JOWO - b483 3CA - 06-02-2010 23:36
lali yo Pa 'De, ra di pasangi orgonite...hihihi...
RE: ngobrol coro JOWO - Gado2Enak - 07-02-2010 10:55
esuk iki arep nyuci sepeda . . . reged banget, wingi bar dinggo nyang Penangkaran Elang Gn Salak . . .
RE: ngobrol coro JOWO - budi wicaksono - 08-02-2010 09:04
b483 3CA Menulis:lali yo Pa 'De, ra di pasangi orgonite...hihihi...
RE: ngobrol coro JOWO - Gado2Enak - 08-02-2010 09:09
RE: ngobrol coro JOWO - L74PS - 08-02-2010 19:51
RE: ngobrol coro JOWO - Gado2Enak - 08-02-2010 20:41
RE: ngobrol coro JOWO - L74PS - 08-02-2010 20:45
waya'e be'e....
RE: ngobrol coro JOWO - budi wicaksono - 09-02-2010 10:04
waya'e opo kang RE: ngobrol coro JOWO - jovitaalvi - 09-02-2010 15:52
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 09-02-2010 16:23
RE: ngobrol coro JOWO - tolojagoan - 09-02-2010 18:11
ngopi pilem kok mas tauvik ... konser'e metallica lagi manggung nang korea .. RE: ngobrol coro JOWO - L74PS - 09-02-2010 18:48
seko ndi omongan'e kok iso moro2 nang metalica iki??
RE: ngobrol coro JOWO - tolojagoan - 09-02-2010 19:09
L74PS Menulis:seko ndi omongan'e kok iso moro2 nang metalica iki??
wis ra sah dipikir .. gur posting wae kok .... RE: ngobrol coro JOWO - L74PS - 10-02-2010 08:16
RE: ngobrol coro JOWO - Gado2Enak - 10-02-2010 11:56
pecah dhase . . . RE: ngobrol coro JOWO - tolojagoan - 10-02-2010 12:09
Gado2Enak Menulis:pecah dhase . . . .. yo nek dipikir tenanan .. iso kelakon kuwi RE: ngobrol coro JOWO - Gado2Enak - 10-02-2010 12:11
Gado2Enak Menulis:pecah dhase . . . .. yo nek dipikir tenanan .. iso kelakon kuwi RE: ngobrol coro JOWO - doni candra - 10-02-2010 12:35
RE: ngobrol coro JOWO - tolojagoan - 10-02-2010 12:37
pirus plu tho mas don ?
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 10-02-2010 12:39
halah..yahene koq wis ngantuk.......hiikksss
RE: ngobrol coro JOWO - tolojagoan - 10-02-2010 12:42
Fawwas Kautsar Menulis:halah..yahene koq wis ngantuk.......hiikksss
pasti sekre ne rak mlebu .... RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 10-02-2010 12:45
sekre ono om, malah gek ono sekre boz.....
boz.....nganggo rok sisan........jan mengen-mengeni tenan...
masalahe yo kuwi .. sik nganggo rok .. coba nek ra nganggo .. malah rak doyan koyoke RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 10-02-2010 13:03
tolojagoan Menulis:masalahe yo kuwi .. sik nganggo rok .. coba nek ra nganggo .. malah rak doyan koyoke yo doyan no, moso klimis ngono ora doyan....
la sing disik tak kirim panganan lewat YM, trus YMan karo jenengan bengi-bengi la sopo maneh nak ora bocah iku.....
entuk sms " tonight, to cimory yahhh.......".....
RE: ngobrol coro JOWO - tolojagoan - 10-02-2010 13:04
... jebul'e sih co pilot kuwi tho kang .....
byuh .. oleh sms sisan .. ojo lali 3gp ne yo kang RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 10-02-2010 13:06
Fawwas Kautsar Menulis:sekre ono om, malah gek ono sekre boz.....nganggo rok sisan........jan mengen-mengeni tenan...
Wis mambu lemah kok sek Pancet ae...
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 10-02-2010 13:09
tolojagoan Menulis: ... jebul'e sih co pilot kuwi tho kang .....
byuh .. oleh sms sisan .. ojo lali 3gp ne yo kang pokok'e nak sms boso jowone campur-campur yo de'e..
soale alumni satya wacana, dadine yo mudeng boso jowo....
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 10-02-2010 13:11
fikhen27 Menulis:Wis mambu lemah kok sek Pancet ae...
la enak e o.......vi....vik.....
byuh...byuh..byuh.....mau bengi ono sing ora iso turu...
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 10-02-2010 13:21
Fawwas Kautsar Menulis:byuh...byuh..byuh.....mau bengi ono sing ora iso turu...
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 10-02-2010 13:22
RE: ngobrol coro JOWO - doni candra - 10-02-2010 17:32
tolojagoan Menulis:pirus plu tho mas don ?
RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 10-02-2010 17:50
RE: ngobrol coro JOWO - tolojagoan - 10-02-2010 18:02
voc sing ngendi mas aeres ? .. emang'e ono opo karo voc ?
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 10-02-2010 18:07
aeres Menulis:dadine voc kuwi gaweane sopo?
RE: ngobrol coro JOWO - tolojagoan - 10-02-2010 18:11
RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 10-02-2010 18:15
dudu tuvik karo budi to>? kok koyo podo wedi yo yen nggawe club liyo? RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 10-02-2010 18:16
aeres Menulis:dudu tuvik karo budi to>? kok koyo podo wedi yo yen nggawe club liyo? walah..si tuvik sering chat karo aku koq ora pernah ngajak-ngajak to.....
RE: ngobrol coro JOWO - tolojagoan - 10-02-2010 18:17
aeres Menulis:dudu tuvik karo budi to>? kok koyo podo wedi yo yen nggawe club liyo? njenengan takon salah paling mas aeres ... nek VOC kan kuwi .. RE: ngobrol coro JOWO - tolojagoan - 10-02-2010 18:18
wah .. jan .. taufik tenanan kih .. ra ngejak2 tho ..
RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 10-02-2010 18:19
iki lho... nggawe ngono ae kok koyo nggawe organisasi terlarang... donce keweden... http://www.facebook.com/photo.php?pid=697596&id=1649410054
aeres Menulis:dudu tuvik karo budi to>? kok koyo podo wedi yo yen nggawe club liyo? njenengan takon salah paling mas aeres ... nek VOC kan kuwi .. hooh kuwi RE: ngobrol coro JOWO - tolojagoan - 10-02-2010 18:21
oh kuwi ... nek kuwi kan X VOC tho mas .. RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 10-02-2010 18:22
lha kok ra ngejak2 nto cah....
RE: ngobrol coro JOWO - L74PS - 10-02-2010 18:24
RE: ngobrol coro JOWO - tolojagoan - 10-02-2010 18:24
aeres Menulis:lha kok ra ngejak2 nto cah....
ngejak2 piye tho mas .. lha sampeyan kan nang jakarta tho ...
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 10-02-2010 18:25
RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 10-02-2010 18:26
lha kan iso nggawe cabang.. yen biasane jakarta dadi pusate.. saiki jakarta itungane cabang... mantep to...
RE: ngobrol coro JOWO - tolojagoan - 10-02-2010 18:29
lha sampeyan gelem dadi ketua cabang;e pho mas aeres RE: ngobrol coro JOWO - doni candra - 10-02-2010 18:43
aeres Menulis:iki lho... nggawe ngono ae kok koyo nggawe organisasi terlarang... donce keweden... keweden piye maksude
ngekei diskon nek mangan nang kono... Ayo budal...
RE: ngobrol coro JOWO - tolojagoan - 10-02-2010 18:51
lha bakul'e wis siap tha .. kudu siap2 lebih nek di serbu panda + koala kuwi depot sari-sarine RE: ngobrol coro JOWO - tolojagoan - 11-02-2010 08:39
mugo2 rak udan dino iki ... bar nembel genteng karo semen + aquapruf RE: ngobrol coro JOWO - sonic21 - 11-02-2010 08:48
tolojagoan Menulis:mugo2 rak udan dino iki ... bar nembel genteng karo semen + aquapruf lho mestine didungakno udan, ben ngerti tembelane wes apik opo ora.....
RE: ngobrol coro JOWO - tolojagoan - 11-02-2010 08:57
yo nek udan ngenteni garing'e semen sik .. nek ora .. yo podo wae kerja bakti RE: ngobrol coro JOWO - L74PS - 11-02-2010 09:36
budi wicaksono Menulis:Iki ngomongi opo toh, timbanghane ngebahas VOC, OVC, XVOC mending
dukur.. Onok depot sari sari, ngekei diskon nek mangan nang kono... Ayo budal...
Lha iki wes onok persetujuan seko bakul'e
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 11-02-2010 10:28
tolojagoan Menulis:wah .. jan .. taufik tenanan kih .. ra ngejak2 tho ..
Lah sampean durung adus yo gak enak arep ngejak..
RE: ngobrol coro JOWO - L74PS - 11-02-2010 10:44
RE: ngobrol coro JOWO - tolojagoan - 11-02-2010 10:50
L74PS Menulis:iki ngomong opo seh?
wis ra sah dipikir .. nek serius .. tak balang boto lho RE: ngobrol coro JOWO - sonic21 - 11-02-2010 13:17
wis ra sah dipikir .. nek serius .. tak balang boto lho lek arep mbalang boto disawatno nang nggonku ae, sak colt opo sak trek, lumayan iso go nambai tembok RE: ngobrol coro JOWO - ichan - 11-02-2010 17:47
VOC iki opo mas pranakan londo opo pranakan fawwas RE: ngobrol coro JOWO - tolojagoan - 11-02-2010 17:52
bukane fawwas kuwi netes RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 11-02-2010 17:59
wooyyyyy....ojo uncal watu ngumpetke entut yo.......
RE: ngobrol coro JOWO - tolojagoan - 11-02-2010 18:01
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 11-02-2010 18:12
@ Ichan : urusan karo gendak'an mu sing ning solo wis rampung ta, la wis ngandut pirang wulan je......
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 12-02-2010 05:13
Tangi melek ndas ngelu irung buntu....
RE: ngobrol coro JOWO - sonic21 - 12-02-2010 05:28
fikhen27 Menulis:Tangi melek ndas ngelu irung buntu....
irunge ditoleti minyak kayu poteh ..... terus turune njengking.......lak waras
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 12-02-2010 05:38
Sek tak golek'ane duwe minyak opo ora(clingak clinguk), wah ketok'e gak duwe.. wis tak jajal njengking'e ae...
RE: ngobrol coro JOWO - tolojagoan - 12-02-2010 05:50
sikil'e ojo diangkat siji lho yo ...
RE: ngobrol coro JOWO - harie25 - 12-02-2010 09:16
tolojagoan Menulis:sikil'e ojo diangkat siji lho yo ...
RE: ngobrol coro JOWO - L74PS - 14-02-2010 01:59
RE: ngobrol coro JOWO - sonic21 - 15-02-2010 13:09
Fawwas Kautsar Menulis:Suging enjang mas mas sedoyo....
RE: ngobrol coro JOWO - tolojagoan - 15-02-2010 17:18
eyang langkung RE: ngobrol coro JOWO - budi wicaksono - 16-02-2010 09:19
RE: ngobrol coro JOWO - Gado2Enak - 16-02-2010 09:40
RE: ngobrol coro JOWO - L74PS - 18-02-2010 11:57
iki dudu lagu'e wali sing "ku tak langkung-langkung" judul'e golek jodoh....
RE: ngobrol coro JOWO - Gado2Enak - 18-02-2010 12:47
sopo sing "ku tak langkung-langkung" ?
RE: ngobrol coro JOWO - tolojagoan - 18-02-2010 13:20
kopet tenan .... dino iki gawean akeh men tho yo ... RE: ngobrol coro JOWO - tolojagoan - 19-02-2010 18:21
wah ... ngebut nyetting mail server iki RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 19-02-2010 18:45
dianputttt..malem minggu ora duwe duit...
ora sido mlaku-mlaku iki., jan kojor tenan.....
RE: ngobrol coro JOWO - aeres - 19-02-2010 19:34
entek nggo nraktir ambu po? RE: ngobrol coro JOWO - tolojagoan - 19-02-2010 20:04
aeres Menulis:entek nggo nraktir ambu po? kuwi mung salah sijine ... liyane sik akeh kuwi RE: ngobrol coro JOWO - Gado2Enak - 20-02-2010 19:08
RE: ngobrol coro JOWO - jovitaalvi - 20-02-2010 20:27
Fawwas Kautsar Menulis:dianputttt..malem minggu ora duwe duit...
rasah mlaku2 mas...gempor sikile....
RE: ngobrol coro JOWO - doni candra - 22-02-2010 12:11
ho oh,betise wae sak gajah koq
RE: ngobrol coro JOWO - jovitaalvi - 22-02-2010 15:50
betis sak gajah trus awak e sepiro kwi yo...
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 22-02-2010 16:07
jovitaalvi Menulis:betis sak gajah trus awak e sepiro kwi yo...
mbak jovita wis pernah ketemuan karo donce.....
awak'e cilik betise sak gajah......
RE: ngobrol coro JOWO - AMBU - 22-02-2010 16:09
lebet ning kene,mbuh ora ngertos...mabur bae lah......
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 22-02-2010 16:11
AMBU Menulis:lebet ning kene,mbuh ora ngertos...mabur bae lah......
halah.......huss minggir-minggir...zah..syahh.....
** koyo guyak pitik ae......
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 22-02-2010 16:47
sak gajah trus awak e sepiro kwi yo...
yen ra percoyo,ketemuan wae ya
RE: ngobrol coro JOWO - tolojagoan - 22-02-2010 17:37
nonton wae ah .... RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 22-02-2010 17:37
doni candra Menulis:iki sing marai pasaran mudhun
umpan lambung ku apik men don....
RE: ngobrol coro JOWO - tolojagoan - 22-02-2010 17:38
jan pancingan maut kuwi ... RE: ngobrol coro JOWO - doni candra - 22-02-2010 17:48
iki arep mancing opo arep bal-bal an tho
khan arep ketemuan wae ma jeng jovitaalvi
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 22-02-2010 17:52
la kowe kuwi piye ta, nak arep gawe mbak jovita penasaran foto avatarmu iku diganti sik...
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 22-02-2010 19:02
doni candra Menulis:lah,khan kuwi poto dada ke atas om
kan postinganku wis jelas, awak'e cilik betis'e sak gajah ....
RE: ngobrol coro JOWO - doni candra - 22-02-2010 19:10
nek sing percoyo,khan kuwi pitnah
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 22-02-2010 19:24
doni candra Menulis:nek sing percoyo,khan kuwi pitnah
lah ndelok potomu, soko sikil sampe sirah kan wis weruh.....
pitnah kuwi opo don, koyo susu kaleng ngono yo....
RE: ngobrol coro JOWO - tolojagoan - 22-02-2010 19:36
RE: ngobrol coro JOWO - Gado2Enak - 22-02-2010 20:30
sugeng dhalu . . . menyapa saking tanah Gorontalo
RE: ngobrol coro JOWO - doni candra - 22-02-2010 20:35
RE: ngobrol coro JOWO - Gado2Enak - 22-02-2010 20:39
Lah engko yen siti Gorontalo, dikiro karo Siti . . .
RE: ngobrol coro JOWO - tolojagoan - 24-02-2010 00:44
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 24-02-2010 05:31
Isuk2 ndas wis ngelu, watuk pilex pisan..
RE: ngobrol coro JOWO - tolojagoan - 24-02-2010 08:51
... penyakit sak paket kuwi RE: ngobrol coro JOWO - Deny Swadiantara - 24-02-2010 16:24
RE: ngobrol coro JOWO - sonic21 - 24-02-2010 23:34
kero'an sek.... ojo lali ambek njengking....mosok wes lali maneh.....
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 25-02-2010 09:33
tolojagoan Menulis: ... penyakit sak paket kuwi kuwi penyakit'e wong ora duwe duwit......
RE: ngobrol coro JOWO - b483 3CA - 25-02-2010 09:36
aku durung siap mlebuh kene...boso jowone isih blepotan RE: ngobrol coro JOWO - tolojagoan - 25-02-2010 09:48
@fawwas : penyakit tanggal tuwo kuwi yach @babe : rapopo .. itung2 pelajaran boso jowo nang kene mas .. RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 25-02-2010 11:37
sonic21 Menulis:kero'an sek.... ojo lali ambek njengking....mosok wes lali maneh.....
Sakjan'e ora lali mas tapi nek model ngono kuwi, iso2 malah jadi ML..
RE: ngobrol coro JOWO - tolojagoan - 25-02-2010 11:44
ML kih opo tho .... MeLer .. ? RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 25-02-2010 14:05
Making love om,,, lha aku gak ngerti coro jowone..
RE: ngobrol coro JOWO - Gado2Enak - 25-02-2010 14:58
Wah wah wah . . . dho ngomongi opo seh iki ???
RE: ngobrol coro JOWO - Fawwas Kautsar - 25-02-2010 15:02
tolojagoan Menulis:ML kih opo tho .... MeLer .. ? ML boso jowone Main Lanangan.....
lah si Tuvik iku normal opo ora to.......
RE: ngobrol coro JOWO - fikhen27 - 25-02-2010 15:16
sing leres niku Ora jowo kang sanes ora normal...
RE: ngobrol coro JOWO - jovitaalvi - 22-03-2010 17:36
nggelar kloso sik ah...tak nyimak opo sing dadi bahan gosip RE: ngobrol coro JOWO - doni candra - 22-03-2010 18:13
jan,suwe tenan ra mlebu mrene
RE: ngobrol coro JOWO - tolojagoan - 22-03-2010 18:34
podo .... sisan ro ngudut kih ..
RE: ngobrol coro JOWO - Hendarto Rizki Nugroho - 22-03-2010 20:15
RE: ngobrol coro JOWO - sonic21 - 22-03-2010 22:51
Hendarto Rizki Nugroho Menulis:Pasuruan Mendhunge Kandhel.Bakal arep Udan iki
Nang kene wes udan.... (Palembang)
RE: ngobrol coro JOWO - Gado2Enak - 24-03-2010 07:43
RE: ngobrol coro JOWO - jovitaalvi - 24-03-2010 07:50
RE: ngobrol coro JOWO - Awangga Gesang Wijaya - 24-03-2010 12:28
mampir sedilit, clingak clinguk, jan suwe ra nginguk omah siji iki....
RE: ngobrol coro JOWO - nanang andry - 26-03-2010 15:00
ono wonge tapi ra ono opo2.. (halah.. )
podho ngemper nang omah sebelah koyok'e.. RE: ngobrol coro JOWO - doni candra - 26-03-2010 17:42
RE: ngobrol coro JOWO - andy asmara - 15-06-2012 10:35
sugeng siang poro sederek AvanzaXenia.net..
RE: ngobrol coro JOWO - imam9242 - 15-06-2012 11:15
aq ra ngerti jebule ono woconan nganggo boso jowo...
Iki minongko mung kanggo woconan karo guyonan, jebule boso jowo kui okeh seng nganggo neng bongso londo * wong londo* iki bukti buktine sedulur:
2. Die Hard II � Matine Angel Tenan
3. Die Hard III With A Vengeance � Kowe Kok Ra mati-mati yo?
10. X-Men � Wong Lanang Saru
11. X-Men 2 � Wong Lanang Saru
sing durung ngerti nek boso inggrise ketubruk trek karo cuwil opo yo...
RE: ngobrol coro JOWO - andy asmara - 15-06-2012 11:23
imam9242 Menulis:aq ra ngerti jebule ono woconan nganggo boso jowo...
RE: ngobrol coro JOWO - mrgoenx - 15-06-2012 11:46
RE: ngobrol coro JOWO - andy asmara - 15-06-2012 11:53
RE: ngobrol coro JOWO - Markus Yuwono Herbayu - 15-06-2012 13:00
Dumber � Wong Goblok lan guoooblok tenan
Whoalah ono tho boso jowo koyo ngene ?
RE: ngobrol coro JOWO - andy asmara - 29-06-2012 10:38
RE: ngobrol coro JOWO - imam9242 - 29-06-2012 12:48
monggo sedulur sedoyo,..dipun serat kemawon menawi wonten uneg-uneg..
RE: ngobrol coro JOWO - Zai - 29-06-2012 22:49
Kulo nuwun...nderek langkung mbah...
RE: ngobrol coro JOWO - imam9242 - 29-06-2012 23:39
Zai Menulis:Kulo nuwun...nderek langkung mbah...
kepripun mas zai,..dek winginane sampun wangsul dateng bobotsari nopo dereng..?
RE: ngobrol coro JOWO - andy asmara - 30-06-2012 02:56
RE: ngobrol coro JOWO - imam9242 - 30-06-2012 06:32
andy asmara Menulis:Kepriwe kabare om imam...
kang andy ojo kaya kuwe lah,...inyong neng kene apik2 baen kang andy...
kepriwe kabare rika neng kono..?apik2 mbok..
RE: ngobrol coro JOWO - andy asmara - 30-06-2012 09:11
Aja dimek emek mengko mletek dewek.....
RE: ngobrol coro JOWO - imam9242 - 30-06-2012 12:33
Lah jan ojo ngendikan mengkono tho,..
sing ngajari nyong kan rika..??klalen yo kang..
RE: ngobrol coro JOWO - Eko Saputra - 30-06-2012 13:37
Om Andy kaleh Om Imam kok saget damel boso ngapak ngapak yo............
RE: ngobrol coro JOWO - imam9242 - 30-06-2012 13:55
Eko Saputra Menulis:Om Andy kaleh Om Imam kok saget damel boso ngapak ngapak yo............
halah yo iso tho mas eko,..boso ngapak niku kanggo modal tumbas sego kaliyan mendoan je..
RE: ngobrol coro JOWO - Eko Saputra - 30-06-2012 15:03
RE: ngobrol coro JOWO - Bayu Suta - 30-06-2012 15:18
Piye toh mass, mboten ngertos RE: ngobrol coro JOWO - Markus Yuwono Herbayu - 30-06-2012 16:29
Bayu Suta Menulis:Piye toh mass, mboten ngertos Mas Bayu panjenengan wis nyekel remote?
gantinen Subtitel-e ... mengko panjenengan iso ngerti maksute opo ... RE: ngobrol coro JOWO - imam9242 - 02-07-2012 11:44
kok sepen,..sami tesih teng sabin nopo nggih...
RE: ngobrol coro JOWO - ilhami - 02-07-2012 13:48
RE: ngobrol coro JOWO - eyb - 03-07-2012 15:11
sampun maem sedaya napa dereng........... mpun luwe wetenge RE: ngobrol coro JOWO - andy asmara - 03-07-2012 15:38
kepriwe ...om imam sampeyan wis kencot durung?...
RE: ngobrol coro JOWO - eyb - 03-07-2012 15:42
kok saru2.......... ngomongnya RE: ngobrol coro JOWO - imam9242 - 03-07-2012 17:36
andy asmara Menulis:kepriwe ...om imam sampeyan wis kencot durung?...
iyo kang andy wis kencot kie..
RE: ngobrol coro JOWO - imam9242 - 03-07-2012 17:37
eyb Menulis:kok saru2.......... ngomongnya nek saru kuwi gawan bayi kang yoga,..
RE: ngobrol coro JOWO - andy asmara - 10-07-2012 16:10
RE: ngobrol coro JOWO - Markus Yuwono Herbayu - 10-07-2012 20:22
Whoalah iki boso jowone koyone ngapak2 yo?
RE: ngobrol coro JOWO - imam9242 - 10-07-2012 22:58
kepriwe kang,.. rika sida balik maring magelang ora..?
RE: ngobrol coro JOWO - andy asmara - 10-07-2012 23:21
apik baen kang,..kepriwe kabare rika sekeluarga pada..?
Mbuh kiye ..rung ana kepastian....
RE: ngobrol coro JOWO - imam9242 - 11-07-2012 00:25
waduh jan kepriwe kuwe kok rung ana kepastian kang...
RE: ngobrol coro JOWO - harjo - 11-07-2012 11:19
oh ya kak..., BTW, sehabis IPV4 kenapa langsung IPV6...? kenapa gak IPV5 (plesetan kak...)
03-23-2011, 04:44 PM Post: #2
Time will tell … milih kawak wae ..
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Września&oldid=818113"	Kategori: Kaca kanthi
kepiye kuwi. lha besok murid te koyo opa dadine ?
menggelar lomba cerdas cermat seputar pilgub khusus pelajar.
Komplotan Rampog Nyikep Wong Sak Omah, Sawijine Tukang Jaga Dibacok Rabu 15 Mei 2013 - 21:33 WIB
Komplotan rampog nganggo gaman landhep nyikep wong sak omah ing desa soka Kecamatan Karangdowo Klaten dina Rebo wayah gagat bangun esuk. Sawijine wong kang jaga omah nandhang tatu bacok ing tangan lan sirah. Bandha donyane korban awujud emas batangan lan dhuwit atusan yuta rupiah ilang.
Dina rebo esuk unit identifikasi Polres Klaten isih nindakake olah tkp ing omahe ko readmore
masyarakat. Bab menika katindakaken kangge njagi kualitas raskin saha cadangan uwos pamarintah. Supados tetep sae.
Panyaluring raskin dipunawati kanthi rapet gegayutan kalian wontenipun uwos kualitas awon ingkang dipun dumaken dhateng
Nyolong Mobil Kanggo Jajan Senin 13 Mei 2013 - 21:38 WIB
Amarga ora duwe dhuwit kanggo jajan sawijine siswa ing klaten nekad nyolong mobil. Nanging apes durung nganti nggunakake asil colong jupuke pelaku dicekel satreskrim Polres Klaten.
AR lan kancane Dwi Aditya Purnama warga Sukoharjo diglandhang menyang Mapolres Klaten AR warga tumpukan karangdowo kanthi status isih pelajar
dicekel nalika mbudidaya nggadhekake BPKB palsu kendaraan rodha papat cacah loro ing sawijine bank kang nglayani kredit.
Sri Dwiyantoro, warga Tawangsari, Sukoharjoora ngira modus tindak durjanane kawiyak. Sadurunge, Sri teka ing sawijine bank kang nglayani readmore
Taman Rembrant,Blok R 1/ 22, Citra Raya Teangerang 0816 101 675
Aziz piye kabareee….. ora ana kabare… dheneng dina setu sesuk sidha ora?
onthelclassic Berkata:	September 11, 2008 at 1:11 PM Sory….sorry…. lama gak ngeblog nich
lewih dadi aku di lempar ming samsat sing ng perek terminal lawas jan …. ya dadi ne ngantri maning klo boleh ngritik lah yah … kae wong wadon sing
Elysium Mons iku sawijining gunung ing planèt Mars. Gunung iki dhuwuré 14 kilomèter kanthi diamèter 240 km.
Google Mars - zoomable map centered on Elysium Mons]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Elysium_Mons&oldid=827110"	Kategori: Rintisan mawa topik MarsGunung ing Mars	Menu navigasi
nyekele aja kewalik, arep mbukak apa nutup, eh ngencengi apa ngendori, ngepele kudune menggok aring sisih ngendi ben pas…. basane keprime sing pas goleh njelasna ya nyong nulis bingung dewek
Tembang bocah ing tlatah Jawa, umumé ditembang sambi dolanan nanging ana tembang bocah sing nembang iku biyungé kanggo nimang putra/putriné, tembangé: Tak Lelo Lelo Lelo Ledung.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Tembang_bocah&oldid=859980"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumTembangTembang bocah	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 07.34, 10 Mei 2013.
kalianget dah 4 taun...nah dekat kanBalasHapusRizma El-Baqie16 April 2009 10.23aku sing rabetah mung ambunelek ora ngrokok mesti munek2nyapo to kang kok wong muncar ki kok ora seneng enek wong nutupi irung?
Prof. MSc Dipl.-Ing. Pawel Ziegler
Tan ana tan ora reke tan suwung datan wujud
ciptaningsun lir angimpi, kemang ireng uripku saking sihira…
Apa ing sasolahira, ingsun iki aja keri, sanadyan mora pyuyika, tan na toleh lara-pati, sakarsa mamaesi, saking sira merganingsun, wulu-ningsun
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "ceda"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "ceda"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=ceda&oldid=30897"	Kategori: Tembung basa JawaTembung Jawa saking basa Kawi	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 02.51, 6 Januari 2013.
Tanduran Tèh (Camellia sinensis) saka Köhler's Medicinal Plants
Chá), iku ombénan tein. Yoiku salah siji infusi kang kagawé saka godhong garing semak Camellia sinensis kanthi banyu panas. Ing basa Cina Amoy diarani Te kang tegesé tèh. Basa nasional Cina tembung tèh yaiku Cha. Yèn ing basa Inggris tèh diarani tea. Akèh wong kang seneng ngombé tèh anget utawa panas. Kadhangkala diwènèhi gula. Teh sing kagawé saka tanduran tèh dipérang dadi 4 (patang) klompok: tèh ireng, tèh oolong, tèh ijo, lan tèh putih.
Istilah "tèh" uga dipigunakaké tumrap ombènan sing kagawé saka woh-wohan, rempah-rempah utawa tanduran obat liya sing diseduh, kayata, tèh rosehip, camomile, krisan lan Jiaogulan. Tèh sing ora ngandhut godhong tèh disebut tèh hèrbal.
Tèh minangka sumber alami kafein, teofilin lan antioksidan kanthi kadar lemak, karbohidrat utawa protein amèh ngancik nol persèn. Tèh yèn diombé krasa rada pait malah dadi ciri sedhepe ngombé tèh.
Tèh kembang kanthi campuran kuncup kembang mlathi sing kasebut tèh mlathi utawa tèh wangi mlathi dadi tèh sing populèr ing Indonésia[2]. Konsumsi tèh ing Indonésia watara 0,8 kilogram per kapita per taun isih adoh ing sangisoré negara-negara liya ing donya, senadyan Indonésia kagolong negara sing ngasilaké tèh paling akèh nomer lima ing donya.[3]
Miturut crita, tèh ditemokaké ing Cina. Tèh ing pisanan ditemokaké déning
Crita nemu tèh déning Kaisar, ora sinengaja nalika godhong tèh kang ana ing kebon Kaisar Shen Nung tiba ing banyu kang lagi digodhog dening Kaisar. Nalika godhong tèh iku kena banyu panas, mambu énakè langsung nggawé Kaisar kepingin nyoba ngicipi. Ora mung mambunè, ananging rasa sepet lan pait saka godhong tèh iku disenengi déning Kaisar amarga dipercaya bisa agawé segering awak. Saliyané iku, miturut panelitèné Kaisar Shen Nung, ngombé tèh bisa marèkaké saka penyakit. [4]
Akèh kang ngandharaké panemonan tèh ing Jepang kang ana gegayutané karo Daruma. Daruma yaiku wong kang nyebaraké agama Zen Buddha utawa kang dikenal kanthi sesebutan Father of Zen Buddha ing Jepang taun 600 Masehi. Kacarita, Daruma lagi nyinauni agama Buddha kanthi tapa lan ora turu utawa merem sasuwéné 7 taun (ana kang ngandharakè 9 taun). Ana crita liya kang nyritakaké Daruma tapa kanthi lungguh nganti ing pungkasané sikilé Daruma lumpuh. Ana crita kang luwih sangar nyritakaké yèn Daruma sengaja nyuwèk kelopak mripaté bèn ora turu nalika tapa. Klopak mripaté iku tiba ing lemah. Lan miturut lègenda, keajaiban kadadéyan nalika klopak mripat iku tiba, thukul tanduran tèh kang kaping pisanan ing Jepang. Wiwit iku, Daruma dikenal kanthi mripaté kang gedhé minangka icon utawa pratandha lan didadèkaké golèkan kang misuwur ing Jepang.[4]
Ing taun 780 Masehi, kang pisanan cendekiawan kang jenengé Lu Yu ngumpulaké lan nulis buku kang ngrembug babagan temuan tèh lan mumpangate ing sajroning literatur tèh, yaiku Ch’a Cing utawa The Classic of Tea. Buku iku nyritakaké yèn tèh mujudakè ombèn-ombèn kang bisa nggawé wong luwih semangat, bisa nglerem ati, mbuka pikiran lan nggawé ora ngantuk, nggawé ènthènging awak lan nyegeraké awak, sarta bisa ngunggahaké kamampuan pikiré wong. [4]
Ing jaman Wangsa Han, Tang, Soon lan Yuan, komodhitas tèh wiwit dikenalaké ing njaba Cina liwat ijolan kabudayan ing Asia Tengah liwat bawana Éropah sinambi adol kain sutra (sinebut Jalur Sutra). East India Company utawa Perusahaan Hindia Timur Britania kang dianakaké déning Ratu Elizabeth I tanggal 31 Desember 1600 kang nduwèni ancas yaiku monopoli padagangan ing Hindia Wétan. Ing taun 1669, East India Company ngéntukaké lisènsi kanthi nekakaké tèh saka Cina menyang Inggris nganggo kapal Elizabeth I. Monopoli padagangan tèh dikuwasani nganti taun 1833. Ing taun 1773 East India Company éntuk dodolan tèh langsung saka Cina menyang Amérika kanthi ngliwati jalur padagangan lan perpajakan kang ngrugikaké èksportir Éropah lan importir Amérika. Kamangka anggawé ngamuk warga Boston, kanthi ngguwang sakabèhing pethi kang isiné tèh ing laut. Kadadéyan iku dikenal kanthi sesebutan Boston Tea Party kang ngakibataké révolusi Amérika marang panjajahan bangsa Inggris. [4]
Tèh iki diolah kanthi prosès fèrmèntasi penuh. Tèh iki uga dikenal kanthi sesebutan tèh abang.
Tèh iki diolah kanthi setengah prosès fèrmèntasi. Tèh jinis iki mujudaké tèh kang disenengi ing Cina lan India.
Tèh iki diolah ora kanthi prosès fèrmèntasi. Sawisé godhong tèh dipethik, langsung diolah. Tèh iki nduwèni mupangat kang paling apik. Miturut asil panalitèn, tèh ijo bisa ngurangi risiko kena kangker. Tèh iki wiwit populèr ing Asia yaiku ing Cina lan Jepang.
Tèh iki diolah ora kanthi prosès oksidasi. Nalika isih ing wit, godhong tèh ora éntuk kena srengéngé langsung supaya ora ngasilaké klorofil. Amarga prodhuksiné sithik, mula regané larang.
Tèh pu-erh kaperang dadi loro, yaiku mentah lan mateng. Tèh pu-erh kang isih mentah bisa langsung digunakaké kanggo nggawé tèh utawa disimpen sawetara nganti mateng. Nalika disimpen, tèh pu-erh ngalami prosès oksidasi mikrobiologi tahap loro. Tèh pu-erh mateng digawé saka godhong tèh kang kena prosès oksidasi kanthi artifisial supaya bisa kaya rasa tèh pu-erh mentah kang wis suwé sinimpen lan kena prosès panuwan alami. Tèh pu-erh mateng digawé kanthi ngontrol kalembaban lan temperatur godhong tèh kang mirip prosès pangomposan.
Sebutan kanggo tèh kang nduwèni kualitas apik kang disajikaké ing kedhaton kaisar. Tèh iki asalé saka godhong tèh ijo kanthi prosès panggaringan kang luwih suwe.
Tèh iki nduwèni kualitas kang ora patiya apik. Tèh iki kagawé saka campuran gagang lan godhong tèh kang wis tuwa ing pamethikan kang kaping pindho, lan diosèng ing wajan.
Tèh ijo kang dicampur karo brondong saka beras kang durung disosoh. Tèh iki nduwèni ganda kang wangi. Tèh jinis iki populèr banget ing negara Jepang.
Tèh ijo utawa tèh ireng kang diprosès utawa dicampur karo kembang. Tèh kembang kang paling populèr yaiku tèh mlathi (H­eung Pín ing basa Kantonis, Hua Chá ing basa Tionghoa) kang kagawé saka campuran tèh ijo utawa tèh oolong kang dicampur kembang mlathi. Kembang-kembang liya kang bisa digawé campuran tèh yaiku mawar, seroja, leci, lan seruni.
Tèh kanthi cara umum ngandhut dat kang akèh, yaiku pelifenol kang nduwèni mupangat minangka antioksidan lan bisa nyegah radhikal bébas sajroning awak kang diakibataké saka lingkungan lan panganan kang didhahar. Tèh uga ngandhut vitamin B kang akèhé kaping sepuluhé yèn dibandhingaké janganan ijo. Vitamin C nduwèni mupangat minangka kakebalan awak utawa imunitas. Vitamin C kang ana ing sajroning tèh bisa luwih akèh tinimbang vitamin C kang ana ing woh jeruk. Vitamin A nduwèni mupangat kanggo kasarasan mripat. Vitamin E nduwèni mupangat bisa nggawé jantung dadi séhat lan nggawé kulit dadi alus, yaiku akèhé kira-kira 100-200 UI. Kang pungkasan, tèh nduwèni kandhutan cathecin yaiku dat asipat multifungsi. Dat iki nduwèni mupangat minangka antiradhang, anti panggandhaan sèl, lan ngedhunaké kadhar kolesterol. [6][7] Miturut Noni Soraya, godhong tèh ireng unggulan ngandhut senyawa bioaktif polyfenol kang ing njeroné ngandhut flavonoid, tannin, kafein lan asam fenalat. Tèh ireng uga ngandhut vitamin B1, B2, C, E lan K sarta mineral fluor, mangan, kalsium, potassium lan kalium. Senyawa katekin kang ana ing sajroning senyawa flavonoid ngandhut: Epikatekin (EC), Epikatekin Galat (ECG), Epigalo Katekin (EGC), Epigalo Katekin Galat (EGCG) lan Quercetin.[8]
Tèh dadi ombèn-ombèn kang disenengi wong akèh ing donya kanggo dikonsumsi. Tèh bisa dikonsumsi ing kabèh jinis ombèn-ombèn ing donya-kayata dicampur karo kopi, coklat, soft drink, lan alkohol. Para konsumèn tèh paling akèh saka negara Asia kulon yaiku negara India lan Sri Lanka. Saking akèhé kang seneng ngonsumsi tèh, nganti ana budaya ngombé tèh kaya ing Gongfu tea ceremony kang ana ing negara Cina. Ing negara Jepang ana budaya ngombé tèh kanthi cara kang unik, yaiku sadurungé cangkir diisi tèh, cangkir iku direndhem ing banyu panas supaya nalika tèh dijog ing cangkir, angeté bisa awèt. Ing Amérika 80% wong seneng ngombé tèh kanthi cara diwènèhi ès.[9]
Taun 2003, prodhuksi tèh donya yaiku 3.21 milyar ton. Ing taun 2008, prodhuksi tèh donya luwih saka 4.73 milyar ton. Negara kang paling akèh mrodhuksi tèh yaiku Cina, India, Kenya, Sri Lanka, lan Turki. Miturut tabèl prodhuksi tèh {ing ton), kabèh negara kang ngasilaké tèh mundhak terus. Data iku éntuk saka FAO nalika Januari 2010.[10]
(id) Tèh -Camellia sinensis O.K. var. Assamica (Mast) - minangka sawijining sumber antioksidan
(id)Ngenali ragam lan mupangat tèh
(id)Gawé ombènan tèh luwih kagungan aji
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Tèh&oldid=803739"	Kategori: Artikel DhasarTetanduranOmbèn-ombèn	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 19.08, 7 Maret 2013.
guwe [betawians], dalem [jawi inggil], kula [jawa madya], ingsun
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 17.55, 9 Maret 2013.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 18.15, 9 Maret 2013.
Gramang Pilatus mréntah ngongkon metyuti Gusti Yésus. 2 Soldat-soldat sing nang kono terus pada ngubet-ubetké pangé eri digawé kaya makuta terus dipasang nang sirahé Gusti Yésus, terus dienggoni salin abang mbarang, supaya kétok kaya ratu. 3 Soldat-soldat mau terus étok-étoké mbagèkké ngomong: “Slameta ratuné bangsa Ju!” Sakwisé ngono Gusti Yésus terus dikeplaki. 4 Pilatus terus metu sepisan menèh nang ngarepé wong-wong Ju mau! Dèkné ngomong: “Lah iki wongé tak gawa nang nggonmu menèh. Sak ngertiku wong iki ora nduwé salah apa-apa!” 5 Gusti Yésus terus digawa metu, ijik nganggo makuta eri lan salin abang mau. Pilatus terus ngomong menèh marang wong-wong: “Ya iki wongé!” 6 Kadung para pengarepé imam lan sekaut-sekauté Gréja Gedé weruh Gusti Yésus, sakwat terus pada mbengok: “Dipentèng! Dipentèng!” Pilatus terus semaur: “Ya kono nèk arep mbok pentèng. Kanggo aku wong iki ora salah apa-apa!” 7 Wong-wong terus pada semaur: “Miturut wèté agamané awaké déwé wong kuwi kudu dipatèni, awit Dèkné ngomong nèk Dèkné kuwi Anaké Gusti Allah!” 8 Pilatus krungu wong-wong ngomong ngono kuwi mau terus tambah wedi. 9 Dèkné terus mlebu menèh lan takon marang Gusti Yésus: “Kowé kuwi sakjané sapa ta?” Nanging Gusti Yésus ora semaur apa-apa. 10 Mulané Pilatus terus ngomong: “Kowé mesti ngerti ta sapa sing nakoni Kowé iki? Lah kok ora gelem semaur? Apa kowé ora ngerti nèk Aku nduwèni kwasa ngongkon ngutyuli lan ngongkon mentèng Kowé!” 11 Gusti Yésus terus semaur: “Nèk Gusti Allah ora ngekèki kwasa kowé, kowé blas ora bisa ngapa-apakké Aku. Mulané, sing salah gedé déwé kuwi ya wong sing ngelungké Aku marang kowé!” 12 Pilatus krungu Gusti Yésus ngomong ngono kuwi terus nggolèk akal supaya Gusti Yésus ora usah disetrap menèh, nanging wong-wong pada mbengok: “Nèk wong kuwi ora mbok setrap, kowé ya dudu kantyané ratuné, awit sapa sing ngaku nèk dèkné kuwi ratu ya nglawan ratuné.” 13 Kadung Pilatus krungu wong-wong ngomong ngono dèkné terus nggawa Gusti Yésus metu, terus njagong nang krosi sing dienggo ngrutu. Krosi iki ngadek nang jogan watu, nèk tyara Ibrani jenengé Gabata. 14 Iki tiba dinané wong Ju pada tyetyawisan kanggo dina sabat minggu Paskah kuwi, kira-kira jam rolas awan. Pilatus terus ngomong marang wong-wong: “Lah iki ratumu!” 15 Wong-wong malah terus pada bengok-bengok: “Digawa lunga, digawa lunga wong kuwi, kana dipentèng!” Pilatus terus ngomong: “Mosok aku mbok kongkon mentèng ratumu?” Para pengarepé imam terus semaur: “Namung Sésar ratuné awaké déwé, awaké déwé ora nduwé ratu liyané.” 16 Gusti Yésus terus dipasrahké marang para penggedéné wong Ju supaya dipentèng. 17 Para soldat terus nggawa Gusti Yésus metu sangka kutané kono digawa nang panggonan sing jenengé “Endasé Wong Mati,” nèk tyara Ibrani jenengé Golgota. 18 Gusti Yésus déwé sing manggul kayuné sing arep dienggo mentèng Dèkné. Gusti Yésus terus dipentèng bareng karo wong loro liyané, sing siji nang tengené lan liyané nang sebelah kiwa, dadiné Gusti Yésus nang tengah-tengah. 19 Nang kayuné pentèngan terus dikongkon ngekèki tulisan ngéné karo Pilatus: “Yésus sangka Nasarèt, ratuné wong Ju!” 20 Panggonan sing dienggo mentèng kuwi ora adoh karo kutané kono, mulané wong Ju okèh pada weruh lan matya tulisan kuwi. Karomenèh kuwi ketulis ing tembung Ibrani, Latin lan Grik. 21 Para pengarepé imamé bangsa Ju terus pada nembung marang Pilatus ngganti tulisan kuwi. Dadiné tulisané ora: “Ratuné wong Ju,” nanging: “Wong iki ngomong nèk Dèkné ratuné wong Ju!” 22 Nanging Pilatus semaur: “Apa sing wis tak tulis wis bèn ngono!” 23 Sakwisé soldat-soldat pada mentèng Gusti Yésus, saliné Dèkné terus diutyuli kabèh lan diedum dadi papat, dadiné kabèh papat éntuk bagèan. Namung garèk saliné njero, sing ora ènèng dondomané. 24 Mulané soldat-soldat mau terus ngomong: “Aja disuwèk ah, hayuk dilotré waé, sing menang sing éntuk!” Iki tyotyok karo sing wis ketulis nang Kitab, uniné ngéné: “Sandanganku diedum-edumké lan salinku dilotré!” Apa sing diomong ya terus dilakoni tenan karo para soldat. 25 Ibuné lan bibiké Gusti Yésus, uga Maria Klopas lan Maria Makdaléna pada ngadek nang ngarepé kayu pentèngan kono. 26 Gusti Yésus weruh ibuné karo rasul Yohanes. Rasul Yohanes kuwi murid sing disenengi tenan karo Gusti Yésus. Gusti Yésus terus ngomong marang ibuné: “Bu, kuwi anakmu!” 27 Sakwisé ngono terus ngomong marang murid sing disenengi kuwi ngéné: “Kuwi ibumu!” Mulané sakploké kuwi ibuné Gusti Yésus terus dirumati karo rasul Yohanes. 28 Gusti Yésus ngerti nèk saiki sembarang wis klakon, mulané, supaya apa sing wis ketulis nang Kitab uga bisa klakon, Dèkné ngomong: “Aku ngelak!” 29 Nang kono ènèng kendi isiné anggur ketyut. Terus ènèng soldat ngetylupké spons nang angguré kuwi terus dipasang nang putyuké kayu hisop, terus didèkèkké nang lambéné Gusti Yésus. 30 Sakwisé Gusti Yésus nyesep angguré, Dèkné terus ngomong: “Wis rampung!” Dèkné terus ndingkluk terus ninggal. 31 Lah kuwi tiba dina jemuah, dina wayahé wong Ju pada tyetyawisan kanggo dina sabat. Wong-wong ora gelem nèk ing dina sabat kuwi layoné Gusti Yésus ijik nang kayu pentèngan, awit iki dina sabat sing gedé. Mulané para penggedéné wong Ju pada nembung marang Pilatus, supaya wong-wong sing dipentèng pada diremuki sikilé lan diedunké sangka kayu pentèngan kono. 32 Para soldat terus nang nggoné sing liyané ndisik sing dipentèng bareng karo Gusti Yésus. Kabèh loro sikilé terus diremuk. 33 Nanging kadung para soldat mau nang nggoné Gusti Yésus pada weruh nèk Dèkné wis mati. Mulané sikilé Dèkné ora sida diremuk. 34 Nanging terus ènèng soldat njojoh bangkèkané Gusti Yésus karo tumbak, terus sakwat metu getihé lan banyuné. 35 Aku, Yohanes, weruh sembarang iki lan aku dadi seksi, aku ora goroh. Aku ngerti tenan lan sing tak omong iki apa wujuté. Aku ngomong iki supaya kowé pretyaya marang Gusti Yésus. 36 Ngertia nèk sembarang iki klakon, awit nang Kitab wis ketulis ngéné: “Balungé Dèkné blas ora ènèng sing bakal diremuk.” Dadiné tulisan iki wis klakon. 37 Lan ènèng tulisan liyané menèh nang Kitab sing uniné ngéné: “Wong-wong bakal nyawang marang wong sing wis dijojoh.” 38 Sakwisé kuwi mau kabèh terus Yosèf, murid sing sangka kuta Arimatéa, nembung marang Pilatus, apa éntuk njikuk layoné Gusti Yésus. Yosèf iki muridé Gusti Yésus, nanging mauné ndelik-ndelik, awit wedi karo para penggedéné wong Ju. Pilatus ya nglilani penjaluké Yosèf, mulané layoné Gusti Yésus ya terus arep dijikuk karo Yosèf. 39 Nikodémes mbarang mèlu teka karo nggawa wangi-wangi tyampurané mur lan alué. Okèhé kira-kira ènèng telung puluh kilo. Ya Nikodémes iki sing teka nang nggoné Gusti Yésus ing wayah wengi, dongé teka sepisanan. 40 Yosèf lan Nikodémes terus njikuk layoné sangka kayu pentèngan kono, terus dibuntel mori bareng karo wangi-wanginé mbarang. Kuwi pantyèn wis dadi lumrahé wong Ju nèk arep ngubur wong mati. 41 Tyedek karo panggonan sing dienggo mentèng Gusti Yésus kono ènèng kebon. Nang kebon kuwi ènèng kuburané anyar sing durung tau dienggo ngubur wong. 42 Layoné Gusti Yésus terus dikubur nang kono, awit kuburan kuwi tyedek, katik wis lat pisan, dina sabat wis arep
Kalawarti Minggon Basa Jawa, Kanggo Sesuluh lan Tuntunane Rakyat Anggayuh Kamulyaning Nusa lan Bangsa Adhedhasar Pancasila
Kababar Wiwitan dening Swargi Dr Soetomo Maha Putra, Pendiri Boedi Oetomo.
Kontes Unggulan: Indonesia Bangkit - BlogCamp
tolak pinggang..cincing sarung..)
anazkia says:	17/05/2012 at 08:36	Pak Dheeee…
Sinten sing ngajari Pak Dhe nulis alayyyy? :P
nique says:	25/05/2012 at 08:41	HUAHAHAHAA ….. top dah pakde
Sumarno Wec says:	17/05/2012 at 10:37	pengen ikuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuut…..pi ga bisa bikin artikel…heheheg………..kemejane langsung wae pakdhe
Kasinggihan Bopo Gedhe, pangestu Bopo Gedhe kawulo tampi, mugi mugi dados lantaran postingan kulo juwara siji… :D
Hahahagh… “Pakdhe” boso kethoprak’e opo yo… *mikir*
Sabanjure kepenakno anggonmu lenggah yo cah bagus.
(Nengok patih Udho wo)” Kakang Patih Udho wo. Kepriye mungguh kahanan ing sakjroning projo kene Kakang ??
yati rachmat says:	21/05/2012 at 15:40	Pakdheeeee………..
Kontes Unggulan Indonesia Bangkit di [...]
vizon says:	26/05/2012 at 10:40	Pakde, saya daftar ya..
William Henry Hartnell (lair tanggal 8 Januari 1908 ing London – 23 April 1975) iku sawijining aktor Inggris. Ing taun 1963-66 dhèwèké maragakaké 'Sang Doktor', ing sérial tv fiksi ngèlmiah BBC Doctor Who.
Hartnell lair ing St Pancras, London, Britania Raya, minangka putra ontang-anting Lucy Hartnell, sawijining wanita sing ora kawin. Dhêwèké ora tau ngerti bapakné sajatiné sapa. William Hartnell nalika cilik luwih akêh diopèni déning kulawarga angkat. Senadyan mengkéné dhêwêké kerep liburan ing omahé kulawargané ibuné ing Devon. Ing kana William sinau nunggang jaran. Déné tresnané marang jaran, William tau sinau dadi joki. Nanging taun 1925 dhèwèké mlebu nyambut gawé dadi asistèn panggung sandhiwara.
William Hartnell omah-omah karo Heather McIntyre saka tanggal 9 Mei 1929 nganti tilaré. Pasangan iki namung pinaringan anak wadon siji, sing dijenengaké Heather Anne, lan putu loro. Rondhané, Heather, tilar ing taun 1984. Tunggal-tunggalané biografi saing tau diterbitaké, katulis déning putuné Jessica Carney (jeneng asli Judith), sing
Hartnell. Buku iki adhedhasar sumber kapisan lan arsip kulawarga Hartnell.
William Hartnell tau main ing luwih saka 70 film Britania, nanging dhèwèké paling akêh diélingi maragakaké
ing.comDeborah Pont, ING, 860-984-1173, or deborah.pont@us.ing.comAbout INGING
C�slerov� Milena, doc. Ing. CSc.
�ih�k Franti�ek, doc. Ing. DrSc.
Drd�ck� Milo�, doc. Ing. DrSc.
Gattesco Natalino, doc. Dott.-Ing.
H�jek Petr, doc. Ing. CSc.
Jaru�kov� Daniela, doc. RNDr. CSc.
Jir�sek Milan, doc. Ing. DrSc.
Kabele Karel, doc. Ing. CSc.
Pavel, doc. Ing. CSc. M�ca Ji��, doc. Ing. CSc.
Matou�ek V�clav, doc. Dr. Ing.
Mik� Anton�n, doc. RNDr. CSc.
Nov�k Pavel, doc. Ing. Ph.D.
�ejnoha Michal, doc. Ing. Ph.D.
Tywoniak Jan, doc. Ing. CSc.
V�tek Jan, doc. Ing. CSc.
Vlas�k Pavel, doc. Ing. DrSc.
Vogel Tom�, doc. Ing. CSc.
Wasserbauer Richard, doc. Ing. DrSc.
Hari hari hari raya (hari-hari ha ha)
Aku belanja selamba (rileks-rileks semua aku belanja)
mugi pinanggih wilujeng mas entus….!!! estune klo bade nyuwun saran dan kritik. anggen kula
babad kewalian. nanging ringgit kasebat kagarap kanthi modern nanging mboten ninggalaken pathokan. miterat bu yati pesek menawi penging digarap langkung prayogi menawi tolok ukuripun mas entus.. mekaten. dos pundi nyuwun saranipun,,, nuwun
InfoTegal 17 October 2012 at 1:26 pm · Reply →
Reply	Den Hanafi permalink	24/07/2010 07:57
panjenengan diparingi Istiqomah ingkang kiyat, malah semakin kuat oleh Rabb kulo inggih Rabb panjenengan (Insya Allah).
Cekap sementen, nggih. Kulo badhe nerusaken lampah…….
July 8, 2009 at 2:02 am
August 24, 2009 at 6:20 am
July 19, 2009 at 12:35 pm
gedhening iman lan gedhening hawa bakalane nentoake nalika ruh ucul saka wadhag..ewodhene wadhag kuwi akeh nglakoni ala yo howo,mengko naliko wadhage uwis dadi lemah dipangan para kewan lan ruh uwis nora gumatuk maneh karo wadhag, yo aja nyalahake pangeran nek bakal dadi ruh sing kebak hawa lan bakal ngrumbyang goleki tetulung..kamongko uwis ora nono sing iso nulungi..lan sewalikane…
July 19, 2009 at 12:38 pm
mulo…aja seneng ngujo hawa ning dunya..ndak siro kabeh bakal dadi ruh sing grumbyangan hawa ning alame kono…
July 19, 2009 at 12:46 pm
kabeh……sliramu kok yo podo umyek nggagas perkoro Mak Rifat, ngelingono ngger…..makmu wis rong ndino gak mangan….leren disek olehmu nggagas mak rifat……angur nggagas Makmu disek ae….aku kirimono
March 9, 2010 at 12:36 pm
mugi-mugi sageto dados pecut kagem badan kulo piyambak
inggih … inggih … inggih… sing penting kepanggih sing dados rasanipun manah supados ngerti gusti allah. amargo “gusti allah” iku sejatine “bagusing ati lan bagusing pollah”. tiyang gesan wonten alam dunyo puniko yen mboten saged kados puniko arane tiyang sing mbonten nggenah lan nggladrah uripe. panjenengan puniko sampun sae penghayatanipun ananging kedah dipun selami kanti manah ingkang luwih nggenah. pramilo mugi-mugi kemawon panjenengan saged mukti ngejogi, ananing tiap hurip ing alam dunyo puniko kedah saged “mamayu hayuning bawaono” lak ngoten toh ….?!!
@dimensi:males laku gak bakal ketemu mbok kiro hidayah teko dewe yo entenono ….lak getun mburi
@Wilis:Gendengo dewe lan ojo waras2 sak durunge edan
March 21, 2010 at 7:43 pm
@muslim: jenenge tok muslim tapi uripe dorong muslim, kitab garing disembah, ayat2 wis ono diawakmu, kari awakmu ae picek opo melek.
March 25, 2010 at 7:00 pm
bagi yang masih Te Ka mending ndak usah
kok tetep digoleki.. Sing digoleki iki sing duwe jeneng Allah. Tapi waktu lahir baji ceprot.. sopo sing digoleki, kan bukan bapake dan ibunya.. oeek..oeek.. kan bukan bune.. pane..bulek..Yoo sing duwe jeneng
Mbahe Durna.. kate negesno.. sejatine nyawiji iku penting.. terutama kalo malakukan ibadah sholat.. awake dewe kudu ngerti rek..sopo sih hamba iku.. sopo sih Tuhan iku.. Sing sholat iku sopo.. sing disholati juga sopo.. Hati-hati.. nyawiji bukan jadi Tuhan.. Tuhan tetap Tuhan.. hamba yo tetep hamba.. nyawiji iku penting soale.. ajo sampek rek awake dewe dadi syirik..goro-goro ora ngerti sopo sing disembah..
iku endi sih.. yoo sukma..nyowo.. trus sukma iku opo.. sifat Hayat.. Eleng nggak pengalaman Nabi Musa kepingin melihat Tuhan.. hancur gunung.. semaput Nabi Musa.. lah.. digowo zahire. Makane yen kepingin nyawiji diancurno dhisik.. Iki
gaweane mung ngibadah..padahal duwe kewajiban cari nafkah…bagun negoro…dadi wong sugih wong negorone dewe ki mlarat…dadi wong pinter wong rata2 penemu2 ki kok wong barat wae? tar malah ora duwe semagat juang,,,aku dadi bingung?????
tapi kok esih ana sing njaluk dalil2 yah..??
ana maning sing ndalil tp mung seayat heheehhhe…
ati2 loh jarene akeh wong nggunakna dalil2 tp mung di nggo kepentingan pribadi. yen pengin weruh dalil2 masalah makrifat, coba di buka maning Al-quan-ne, di waca surat an-nur, atau sing cerita Nabi Musa ketemu Orang Pinter, atau 30 jus di waca kabeh, arti2 ne aja mung di waca, tp di pahami
August 4, 2010 at 8:14 am
leres sanget Mas, ki ae, mboten sanesipun.
July 6, 2010 at 2:16 am
July 16, 2010 at 4:26 pm
Nuwun sewu… poro kadang sedoyo… meniko wonten pituturipun poro sepuh… syair pocung :
maturnuwun mz pencerahipun. nyuwun perso mz darno, ingkang disebut setipis cahaya bening niku ingkang kados pundi…? maturnuwun
gareng : wes tutok ngendi mas makrifatullah e sampean………….???
August 19, 2010 at 8:27 am
amit sewu MAS KUMITIR,Pencerahan sahkon; IKI ono ukoro cobo gelar:*SUNAN MAYANG MADU*1,memangun resep tiyasing sasomo.2,jeroning suko kudu eling lan waspodo.3,laksitaning subroto tannyipto marang pringgo bayaning lampah.4,meper hardaning ponco indro.5,heneng,hening,henung.6,mulyo guno ponco waktu.7,menehno teken marang wong kang wuto,menehno mangan marang wong kang luwe,menehno busono marang wong kang wudo,menehno ngiyup marang wong kang
Gaweanku angon bocah, ayo konco kabeh pada nyebar ngudhal piwulang kautaman…kanggo bekel ning alam kelanggengan ugo nyegah laku
Sapa sing arep nggarap yen ora panjenengan kabeh sing duwe linuwuh…
Mula ajda bengkerengan rebut kebeneran kang ora ana pungkase sebab sing bener mung siji yoiku Gusti Allah kang Maha Kuwasa.
October 31, 2010 at 3:24 pm
duh gusti mbonten wonten pengeran kejobo panjengan ingkang mengerani wong alam kabeh, kulo nyuwun barokahipun surat alfateha panjengan kagem sedulur-sedulur kulo lan wong sak alam dunyo supados saget angsal pitulungan,pengayoman,lan welas asihipun Panjengan Gusti, Al-fatehah 111x,amin
October 31, 2010 at 3:28 pm
November 7, 2010 at 8:31 am
hahahaha….. jaman uwes tmbh tuwo nanging coro mikir manungso soyo suwi soyo ngawor… ngomongne roso kok dadak padu. lek ra cocok kro roso seng mbok rasakne yo meneng’o. yen ra terimo njalok pitudhu dalan kang padhang marang
November 25, 2010 at 4:06 am
ass. wr. wb. sugeng rahayu.
mugi-mugi mawon sedanten sedulur tetep tentrem ayem, kawulo namung nyimak kemawon, monggo dipun terusaken, sae kok, sedanten tinggal kito kemawon. menawi nyimak kelawan manah netral lan cerdik, yakin bakal ngunduh wohe, lan salam kenal. kawulo tiyang blitar.
demen kok, nyimak paparan jenengan, supados blog niki tambah rame lan
kang mas,,,, kulo tenggo sambunganipun,,,, mator sembah nuwon….
December 4, 2010 at 12:10 am
kanggo mangerteni ROSO JATI iku kudu meruhi bab ilmune lan tataran tatarane kanti wijang/ceto lan gamblang,ojo nganti keliru ing pamawas lan pangerten jer yen wis ameruhi dodk selehe kanti ma’rifat paham iku Agung faedahe. Lha yen siro arep meruhi,lakonono kanti sucining ati lan pikir,ugo karep lan manteb,madepo lan sabar narimo,pasrah marang Gusti kang murbeng GESANG. dodok selehe iku dumadi soko 9
sukmo mulyo, roso jatining titah kang isih resik. Dene wewujudane jabang bayi lahir tumekane umur 100 dino 2. alam insan kamil :yoiku dek rikolo kito lahir ing alam padang umur 100 dino tumekane umur 3 taun yoiku kang dumunung ing SUKMO LUHUR. 3. alam insan kamil mukamil : yoiku urip ono ing alam padang lan wis kadunungan roso rumoso pangerten kang sampurno, yo ing alam iki podo tumitah wajib ameruhi asal kamulaning urip lan wajib dimangerteni baline ing alam langgeng. monggo dipun udar piyambak mas
lai [...]	Serba Serbi	Sore-sore mari mulih angon, Bunali pethuk ambek Brudin."Waras ta !! " jare Brudin ndhik Bunali."Waduh dino iki aku meh mati disruduk celeng " jare Bunali."Lho kok isok ngono, yok opo [...]	Iklan
enthek, karepe ngono ngejak [...]	Selamat Datang Di Rawon.Net | Portal
Kucing Sing Pinter Ngalembana | CeritaSuwijining ndina Kucing sing endah banget wulune mlaku-mlaku ning ngomah. Dheweke weruh ana anak thekek lagi nggondol daging empal mbuh seka ngendi. Dadi dheweke dadi ...http://
x1 Doa sebelum Dzikir: Ya Allah yaa robbi sedoyo dosa kulo lan dosanipun tiyang Islam sedoyo panjenengan ngapunten. Kulo lan keluarga kulo sedoyo panjenengan paringi wilujeng mboten wonten alangan menopo-menopo. Kulo panjenengan paringi ilmu ingkang mandi, manfaat, istijabah. Kulo panjenengan paringi anak-anak ingkang sholih lan sholihah. Kulo panjenengan paringi rizqi ingkang kathah
Kaca kiye nembe diowahi dong jam 19.32, tanggal 2 April 2013.
engkang sampun pinarak	266,738 sedulur ojo kapok
keren ni buat yang kaki meja fb.me/1KUn3BW0B 18 hours ago
BondBlake BonkowskiBlake.ccBlake Cody Ruizblakedb-lakedBlakedanceBlakedoutBlaked outBlake DrunkblakeeeyBlake EvansBlakefaceBlake FeverBlake fuckedBlake GriffinBlake H.Blake HarnageblakeholeBlakeifiedBlakeishBlakeitisBlake-jamesBlake KemperBlakeleeblake lewisblakeley kissblake
Karl Liebknecht (Leipzig, 13 Agustus 1871 - 15 Januari 1919) punika satunggiling revolusioner sosialis Jerman kaliyan ugi sami ngadegaken Liga Spartakus kaliyan Partai Komunis Jerman. Piyambakipun ugi mbrontak sami kaliyan Rosa Luxemburg ing Berlin taun 1918 - 1919.
Balkon Berliner Stadtschloss ingkang taksih sisa sapunika (2005), enggènipun Liebknecht proklamasi freie sozialistische Republik ing 9 November 1918.
Karl Liebknecht ugi misuwur amargi naté proklamasi freie sozialistische Republik "Republik Sosialis [Jerman] Bébas" saking Berliner Stadtschloss in 9 November 1918, pinten jam satelasipun Philipp Scheidemann proklamasi Republik Weimar saking Gedhung Reichstag.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Karl_Liebknecht&oldid=803949"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumArtikel Dhasar	Menu navigasi
"Aku pulang aja kaliya," kataku menerka-nerka.
"Loh, Sayang? Kenapa? Kok
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Basa_Batak&oldid=842103"	Kategori: Basa	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 03.50, 31 Maret 2013.
(Snk) (Kw) ak wong lanang.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "puman"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "puman"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=puman&oldid=16774"	Kategori: Tembung basa JawaTembung Jawa saking basa SangsêkartaTembung Jawa saking basa Kawi	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 13.19, 1 Januari 2013.
“NEK ORA NGONO DUDU SAR DIY”
nek SAR DIY kudu ngono, Ora tau melu2, ora tau njaluk2, ora tau sok pahlawan, ora tau dadi artis, ora tau iklan, ora tau wah, ora tau golek2.
Nek mangan rombongan, seneng bareng susah bareng………
Nek ono sing ora ngono kui mending kon lungo ae soko SAR DIY..ngisin2i waris……..
kok mboten aktif nggih? nuwun sewu
Sami-sami mas. Sedaya kalawau kabekta kula pingin seni jawa kita gesangaken malih…………..
Sampeyan mawon pindhah sragen, kang……………. Kapan2 yen saya dolan ngten tak gawane hardiskku, kopinen dewe galuh
Mohon maaf, mungkin itu dari kaset aslinya yang memang sudah bubrah………. untuk memperbaiki ya, susah wong
Matur suwun mas nopo mbak yu..sing ngupload ne wayang2 iki… Wiz suwi q nggolek i site sing kyo ngone tp ga
panjenengan. Wilujeng rawuh ing blog iki…..
purbojati dalangnya ki katidjan….nyuwun duko mbok bilih woten stok ipun nyuwun tulung saged dipun bagi2 kaliyan tiang
muter2 kok mboten nemu nggih link ipun sandi, lakon semar mbangun kayangan kalian anoman maneges.
iku salah siji panggonan kanggo nginep lan kasino kang ana ing Las Vegas Strip ing Paradise Nevada kang dinduwèni lan dilakoké déning Harrah's Entertainment.[1] Hotèl iki nduwèni 2.814 kamar kang ambané 41.8 m²), lan ana uga ruwangan banquet lan ruang pertemuan kang ambané 16.258 m². Uga kasinoné nglungguhi 6.225 m². Salah siji hiyasan kang ana ing hotèl iki kayata panerangan neon ing sakiwa tengené trotoar kang isa obah dhéwé, kang nggawa tamu saka Las Vegas Boulevard menyang panggon kasino kanthi diiringi lagu lawas saka Rat Pack. Résor iki uga nduwèni panggonan kanggo blanja kang gedhé lan mapan ing sangisoré panggonan kasino.[1] Ana uga rèstoran, lan stasiun Las Vegas Monorail ing mburiné properti. Bally's iku omah kanggo omahé Jubilee! kang diwiwiti taun 1981.[1]
Papan kang ambané 43 ekar (17 ha) wiwitané dinggoni déning Bonanza Hotel and Casino kang dibukak ing sasi Juli 1963. Banjur ganti jeneng dadi New Bonanza Hotel and Casino sadurungé pambangunan MGM Grand Hotel and Casino, kang diduwèni Kirk Kerkorian diwiwiti. Nalika taun 1973 bangunan uga dibuka, lan ing bangunan manèh ana 2.084 kamar lan dadi hotèl kang paling gedhé ing donya nalika iku.
Tanggal 21 Nopember 1980, bangunan iki kobongan kang diwiwiti saka hotèl. Amarga iku ana kang mati cacahé 87 tamu lan karyawan. Prastawa iki dadi bencana kang paling gedhé ing Nevada miturut cacahé kang mati lan akèhé karugiané pamaréntah kutha. Papan iki didandani manèh suwéné wolung sasi.
Hotèl iki didol ing taun 1985 ing Bally Entertainment Corporation lan jenengé properti diganti dadi Bally's (jeneng MGM Grand diwènèhaké ing tilas Marina Hotel, saiki MGM Grand Las Vegas).[2] Bally Entertainment Corporation dituku taun 1995 déning Hilton Hotels
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Bally%27s_Las_Vegas&oldid=832954"	Kategori: Kaca kanthi
rusakLas VegasHotel ing Las VegasResor ing Amérika SarékatLas Vegas StripNevada	Menu navigasi
karo "DSK" (lair ing Neuilly-sur-Seine, Paris, Perancis, 25 April 1949; umur 64 taun) yaiku ekonom, pengacara, lan politikus saka Perancis lan uga dadi anggota Partai Sosialis.[1] Dheweke asale saka etnis Yahudi Sephardic lan Ashkenazic.[1] Periode 1951-1960, dheweke manggon ing Agadir, Maroko.[1] Sawise kadadeyan gempa ana ing Maroko, dheweke pindah menyang Monako nalika taun 1960.[1] Dheweke balik menenh menyang Paris lan mlebu ing SMA nganti tekan oleh gelar Ph.D ana ing babagan ilmu ekonomi lan ukum saka Universiti Paris X (Nanterre).[2] Saliyane gabung karo Persatuan Pelajar Komunis, dheweke uga melu gabung ana ing Pusat Studi lan Riset Pendidikan Sosialis (CERES). Periode 1977-1982, dheweke dadi guru mikroekonomi lan makroekonomi ing University of Nancy-II (1977-1980), Ecole nationale d'administration (ENA), lan nampa gelar guru besar ekonomi ing Sciences-Po. Dheweke oleh gelar Doktor ana ing bidang Ekonomi saka Universitas Paris lan dheweke banjur kerja dadi asisten profesor ana ing universitas kuwi.[2] Taun 1978, Universitas Paris ndadekake dheweke Professor dengan tenure.[2] Ana ing jaman Perdana Menteri Lionel Jospin, dheweke njabat menteri keuangan lan ekonomi Perancis.[2] Dheweke sukses ngurangi defisit publik, kang ndadekake Perancis bisa gabung karo Uni Eropa.[2] Dheweke mundur sawise dituduh nglakokake penggelapan properti l ana ing
Aku mung mahasiswa tingkat akhir ki. Sanes benten sakwetawis Ulfah Uswatun Hasanah says:	February 11, 2013 at 4:20 pm	hahaaa.. “sanes benten sakwetawis” rodo mikir keras mengartikan
Pencuci Muka Susu Beras Gluta Thanyaporn Krim Lotus Krim Whitening Lotus Sabun Susu Beras Termurah Krim Susu Beras Murah Krim Susu Beras Termurah Krim Kunyit Snow
kemarin2 aku lagi mikir Yoona manggil Luhan apa ya?
GfG (v.l.): Dipl.-Ing. Monika Rand, Dipl.-Ing. Hinnerk Franz, Dipl.-Ing. Dennis Moll, Dipl.-Ing. Dittmer
Sutradara (basa Inggris: director) iku wong kang gawéyané ngarahaké pemain film ing sajroné prosès gawè film kang trep karo Manuskrip.[1] (Tukang gawé film uga dinggo ngrujuk produser film).[1] Manuskrip utawa skenario kuwi dianggo ngontrol aspèk-aspèk seni lan drama.[1] Minangka dirèktur ngawasi pegawé utawa pekerja teknik lan pemain kanggo nyukupi wawasan pengarahané.[1] Sutradara uga duwé tugas mbimbing kru tèknisi lan para pemain film kanggo ngrealisasiké kreativitas kang diduwèni.[1]
Sutradara duwé tanggung jawab ing aspek-aspek kreatif panggawéan film ing bab interpretatif lan teknis.[2] Dhéwèkw duwé posisi paling dhuwur saka segi artistik lan mimpin panggawéan film ing bab apa kang perlu kétok lan ditonton penonton.[2] Sakliyané kuwi uga ngatur pemain ning ngarep kaméra lan ngarahké akting uga dialog.[2] Sutradara uga ngontrol posisi lan obahé kamera, suara, lampu, lan bab-bab liya kang ana hubungané karo rampungé film.[2] Ing sajroné
produksi, produksi, nganti tekan pasca-produksi.[2]
^ a b c d e (id)Sutradara(25 Juni 2011)
^ a b c d e f g (id)Sutradara(26 Juni 2011)
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 16.42, 30 Maret 2013.
(Sofwan, 2000: 221):
ta payo totonen derengsun manthuk, yen wus mulih salinen, bangke sakarepmu
dadi. Khadal, kodok, rase, luwak, kucing kuwuk kang gampang lehmu sandi, upaya
sarung ing pesantren tapi cobalah ngalang jagad baik jagad cilik lan jagad gedhe
pengagum ajaran kanjeng sinuwun gusti pangeran sejati utowo sejatining pangeran mulyo syech
wong numpak prahu.... Lumampah tanpo welah. Neng madyaning jolonidi. Temah gonjing anggenjong neng
banget, dirimu yg gede, duwur, gagah perkasa…….mosok minta aku utk memanggul bek-pekmu????? mmgnya perlu aku kirimi
8° 13′ 50″ LS, 125° 7′ 55″ BT
{{{kepulauan}}}
iku sawijining pulo sing dungé ing ujung wétan Kapuloan Nusa Tenggara. Jembaré 2.119 km², lan titik paling dhuwur 1.839 m. Pulo iki diwatesi d'ening Segara Flores lan Segara Banda ing sisih lor, Selat Ombai ing sisih kidul (misahaké karo Pulo Timor), sarta Selat Pantar ing sisih kulon (misahaké karo Pulo Pantar. Pulo Alor iku siji saka 92 Pulo paling jaba Indonésia amarga wewatesan langsung karo Timor Leste ing sisih kidul.
Pulo Alor minangka salah siji saka loro Pulo utama ing Kabupatèn Alor, Provinsi Nusa Tenggara Wétan, Indonésia. Ing pulo iki dumunung Kutha Kalabahi, ibukutha Kabupatèn Alor.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pulo_Alor&oldid=825534"	Kategori: Pulo ing IndonésiaPulo ing Nusa Tenggara WétanPulo paling jaba IndonésiaKabupatèn Alor	Menu navigasi
kekalih, mugi ndados-no atot bebayu lan lereming ati. kulo tunggu suket teki-nipun ingkang nomer tigo.
Balas	On 20/01/2010 at 13:17 pandanalas said: lah tinimbang ki Ismanto…blaik tenan …
Balas	On 20/01/2010 at 13:44 Atrakdj said: Ki Ismanto..Ki Ismonto..terus Sinten malih njihh…tapi nek Ki Lurah Semar niku asmane pancen kathah koq….
Balas	On 20/01/2010 at 09:20 Truno Podang said:
panjenengan padosi wonten gandhok Bende Mataram, koment nomor setunggal ki Yudha.
Balas	On 20/01/2010 at 15:36 nunik said: semut nggih ki??
Balas	On 20/01/2010 at 15:50 yudha pramana said: ojo2 cilik2 ni……..
(maksude setia nggunduh thok, ora nate cawe2 babar blas)
Balas	On 20/01/2010 at 21:00 clickers said: Sugeng dalu, para kadang n sedherek…
Absen pertamaX wonten gandhok GS versi 2
Ki Is…..obate diminum dulu, istirahat
cukup, ra sah mikir liyo-liyane (ckp satu)
ngubengi alas sing mung sekepel, ngrungok-e ocehan-e manuk bethet, mirsani godong2 kang ijo royo2 sing ngrembul ono kanan kiring, trus yen radi sayah, thenguk2 ono bok sinambi mangan puli lan tempe, ngenteni mbakayu sing dodol jenang grendhul sing isih kinyis2 yen kulo biasane manthun loro moto-ne, yen Ki Ismoyo kiro2 dangan mboten ngih yen ngangge resep coro alasan
Balas	On 21/01/2010 at 09:16 pandanalas said: panjenenganipun Panembahan Ismoyo, namung cekap mateg aji semar-mesem…
dijamin, kabeh kecanthol..ora mung sing dodolan jamu,…jamune wae iso katut ngetutke kiaine
Balas	On 21/01/2010 at 09:23 Donoloyo said: Kulo nate miring bilih kyai-ne ugi taksih kagungan aji semar-mesem,semar medhem…lha
yen Panembahan Ismanto medar, mangke gek ngangge srono ; nopo srananipun ngih? (bocah cilik sing ngregetake punopo prawan
Mugi2 lekas dangan soca-nipun lan monggo dhipun wedar aji jaya kawijayanipun kulo ngenteni aji semar-mesem ipun (
Para kadang mudha, mbok tiyang gaptek menika ditulungi! Kados pundi nggih, carane ngowahi extensi file wonten windows 7? Kula menika sok lali, pas ngundhuh kitab, lali ngowahi jenenge dadi .djvu Lhaaa seprana-seprene nggoleki cara ngowahi ekstensi kok ya ora nemu-nemu. Dadi kepeksa dikopi neng flash disk terus diowahi neng kompi lawas sing esih nganggo windows XP. Jan ngisin-isini tenan!
Kados pundi para kadang? Wonten ingkang saged mbiyantu tiyang bodho menika?
Balas	On 21/01/2010 at 11:46 pandanalas said: ngentosi mechungulipun mentrik simbolik-heprbolik-similikithik…mesthi pirsone…lah wong wasis saestu…nanging kedah ngatos2..priyiyine radhi se*si
Balas	On 21/01/2010 at 20:31 Atrakdj said: ..O.. Ki Pls jan sampun cetho tenan nek priyiyinipun jan S**si tenan njihh Ki…
Wah ..mbok kulo trak melu nginjen sithiiik..
Balas	On 21/01/2010 at 12:15 Donoloyo said: Yen kulo kok gampange wae, kulo owahi wonten DOS promt.di ketik ren ?*.* ?*.djvu, beres niku yen ngannge XP lho wonten accessories wonten DOS promt-ya
Balas	On 21/01/2010 at 12:15 yudha pramana said: aku wis
Monggo Kang Mukidi cobi dipun penggalih, ……. ora pareng duko!
Balas	On 21/01/2010 at 21:27 arga said: Kulo sowan malih Ki Ismoyo. Namung badhe nuweni,
BdBK Jilid 3 sampun dipun wedhar menopo dereng.
Balas	On 22/01/2010 at 09:22 mukidi said: kulo nggih sami ki arga
Balas	On 22/01/2010 at 09:53 nunik said: idem ditto.. Balas	On 22/01/2010 at 06:49 Donoloyo said: jejer
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 51 dinten 683 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
digunakake dening Angkatan Darat AS ing Vietnam. Sakwene pirang-pirang tahun AH-1 SuperCobra dadi tulang punggung Korps Marinir AS, nanging sacara bertahap panggonane mulai diganti deing helikopter tempur Bell AH-1Z Viper. Nalika pertengahan dasawarsa 1960-an Korps Marinir AS kepingin benget marang helikopter AH-1G Cobra kang digunakake dening
kanggo menehi helikopter Cobra kanti mesin ganda marang Korps Marinir, departemen iki kepengen menehi helikopter kang pada kaya kang digunakake dening Angkatan Darat. Ananging akhire Korps Marinir menangake panjalukakne lan nalika Mei 1968 deweke menehi kontrak marang perusahaan Bell supaya tuku 49 unit helikopter AH-1J SeaCobra kang duweni mesin ganda.
dikenal kanti jeneng Whiskey Cobra, varian kang isa diandalake kanggo operasional nalika awan utawa wayah wengi, uga dilengkapi kanti mesin kang luwih kuat lan persenjataan kang luwih maju. AH-1(4B)W Viper, iki versi uji coba kanti papat
dikonversi saka AH-1T 161022. AH-1Z Viper, varian anyar kang uga dijuluki "Zulu Cobra". Dikembangake bebarengan karo varian UH-1Y Venom ing Program H-1. Peningkatan ngliputi panggunaan papat bilah baling-baling lan nambah Sistem Penargetan bengi (
Panjat : 8.2 m/detik.[2]
^ [1], Kaunduh 27/1/13.
^ [2], Kaunduh 27/1/13.
Artikel perkawis motor miber lan panerbangan punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Bell_AH-1_SuperCobra&oldid=855556"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 14.36, 29 April 2013.
Gedhang kalebu tanduran woh-wohan kang asalé saka tlatah Asia Kidul-Wétan kalebu Indonésia.[1] Gedhang banjur ditandur uga ing Afrika utawa Madagaskar, Amérika Kidul lan Amérika Tengah.[1]Ing Jawa Barat, gedhang diarani Cau, lan ing Jawa Tengah lan Jawa Timur, yèn ngoko jenengé gedhang lan yèn krama jenengé pisang.[1]
Gedhang bisa dipangan tanpa dimasak dhisik.[1] Kayata M. paradisiaca var Sapientum, M. nana utawa M. cavendishii, M. sinensis. Kayata gedhang ambon, susu, raja, cavendish, barangan, lan mas.[1]
Gedhang kang dipangan sawisé wis digodhog, kayata M. paradisiaca forma
typica, diarani uga M. paradisiaca normalis, Kayata pisang nangka, tanduk lan kêpok.[1]
Gedhang kang ana wijiné, yaiku M. brachycarpa.[1]Ing Indonesia,gedhang jinis iki kang digunakaké mung godhongé,kayata gedhang batu utawa klutuk.[1]
Gedhang kang dijupuk seraté, umpamané gedhang manila (abaca).[1]
Gedhang nduwéni akèh gizi kanggo keséhatan. Gedhang yèn mateng rasané lêgi.[2] Umumé kandhutané gizi ing saben woh gedhang mateng yaiku 99 kalori, protéin 1,2 gram, lêmak 0,2 gram, karbohidrat 25,8 mg, sêrat 0,7 gram, kalsium 8 mg, fosfor 28 mg, bêsi 0,5 mg, vitamin A 44 RE, vitamin B 0,08 mg, vitamin C 3 mg lan banyu 72 gram.[2] Gêdhang bisa gawé séhat, mulané gedhang bisa dipangan saben dina kanggo buah.[2] Gedhang salah sawijiné woh-wohan kang akéh sêrat.[3] Gedhang ngandhut lemak mung sithik lan gampang dicérna.[3] Karbohidrat ing gedhang kurang luwih ana 23-35%, lêmak 0,2% lan nduwé bahan nabati liyané, Gêdhang uga bébas kolésterol.[3] Gedhang 100 gram nduwèni 120 kalori, gêdhang uga nduwéni kalium, magnésium, sélénium, bêsi lan vitamin.[3] Gedhang uga bébas natrium.[3]Gedhang ngandhut vitamin B-6 kanggo kaséhatan méntal lan kaséhatan.[3] Kurang vitamin B-6 bisa nggawé wong gampang kesel , gampang nesu lan angèl turu.[3]Gedhang uga bisa nglancaraké buang air besar lan nyêgah kankêr usus besar, amarga gedhang akéh seraté.[3]Saben gedhang nduwé 467 mg kalium.[3]
Gedhang kalêbu woh-wohan kang nduwéni gizi kang apik.[1] Gedhang uga dadi sumber vitamin A, minêral, lan karbohidrat.[1]Gedhang bisa disogatké dadi ing méja makan utawa méja tamu, digawé salé gêdhang, pure gedhang, lan glêpung gedhang.[1]Kulit gêdhang bisa digunakaké kanggo nggawé cuka kanthi proses férméntasi alkohol lan asam cuka.[1]Godhong gêdhang kanggo mbungkus jajanan tradhisonal Indonésia. [1]Wit gêdhang bisa digawé sêrat klambi, kêrtas.[1] Yén wis dikêthok-kêthok cilik, wit lan godhong gêdhang uga kêna kanggo pakan kéwan ruminansia kayata wêdhus lan wêdhus gémbèl.[1] Biasané kanggo makani kéwan, yèn pas mangsa ketiga kang arang ana sukêt.[1] Kanthi cara tradisional banyu saka oyot gêdhang kepok uga kena digunakaké kanggo obat diséntri lan pêndarahan usus bêsar, lan banyu saka dêbogé kanggo obat lara kêncing lan pênawar racun.[1]
Pisang utawa gedhang apik dikonsumsi ibu-ibu kang lagi ngandhut, amarga gedhang nduwé asam folat kang bisa dadi nutrisi janin. [2] Nutrisi iki disesep janin nggunakaké rahim.[2] Ananging konsumsi gedhang kanggo ibu kang lagi ngandhut perlu diatur amarga gedhang nduwéni kurang luwih 85-100 kalori. [2]Kalori iki cacahé kakéyan yèn kanggo janin.[2]
Kanggo obat penyakit usus lan weteng[sunting]
Gedhang kang dicampur karo susu éncér utawa dicemplungaké ing sagelas susu, bisa kanggo obat penyakit usus. [2]Sakliyané iku uga bisa kanggo tamba pasién kang nduwé penyakit weteng lan cholik, gunané kanggo nétralaké lambung.[2]
Ora mung woh gedhang nanging godhong gedhang uga nduwéni manfaat kanggo obat kulit kang kebakar geni utawa nglonyom, mlocot.[2] Carané mung diosét-osét utawa diolèskè ing kulit kang kebakar, awit campuran abu saka godhong gedhang kang ditambah lega klapa bisa gawe kulit krasa anyep lan bisa marékaké.[2]
Para warga Gorontalo ing Sulawèsi Utara nduwé panemu yèn gedhang goroho utawa gedhang khas dhaérah Gorontalo bisa dadi makanan pokok utawa mung kanggo cemilan lan buah kanggo wong kang nduwé penyakit gula utawa diabetes melitus.[2] Carané yaiku gedhang goroho sing durung mateng dikukus banjur dicampur karo klapa nom kang diparut.[2]
Gedhang uga kena kanggo ngobati jerawat.[2] Carané gedhang digawé bubur kanthi dialusaké banjur dicampur susu lan madu.[2] Sakwisé iku banjur ditémplékna ing rai kaya yèn nganggo maskêr kanthi teratur kurang luwih 30-40 menit lan sawisé iku banjur raup karo banyu anget lan bilas nganggo banyu anyep utawa banyu ès.[2] Cara ngéné iki mau ditlaténi kurang luwih nganti 2 minggu, saéngga kulit saya alus, jerawat padha mari lan kulit rai katon luwih resik.[2]
Pendarahan rahim, Ngrapetaké vagina, Sariawan usus, Ambeien, Cacar air, Kuping lan gorokan aboh/bêngkak,
dhuwur yaiku nalika taun 1997 ing nêgara Cina.[1]
Supaya tanduran gedhang bisa urip subur, gedhang kudu ditandur ing iklim tropis basah, lembab, lan panas.[1] Ing iklim iki geehang bisa urip subur lan ngrêmbaka. Ananging gedhang uga isih bisa urip ing dhaérah sub tropis.[1] Yen banyuné arang-arang, gedhang uga isih bisa urip amarga wit gêdhang uga akeh banyuné sênajan.[1] Nanging banyu ing sajroning wit gêdhang ora bisa dijagakké.[1]
Angin kanthi kecêpatan tinggi kaya angin kumbang bisa ngrusak godhong gêdhang lan nduwéni dampak ing thukulé tanduran.[1]
Curah hujan kang pas supaya gedhang bisa urip yaiku 1.520-3.800 mm/tahun kanthi 2 wulan garing.[1] Variasi curah hujan kudu kaimbangi karo kadar banyu ing lêmah supaya ora kebaceken. Amarga yen kebaceken gedhang bisa mati.[1]
Gedhang bisa urip ing lemah kang subur utawa akéh humus, lêmah kang ana kapuré utawa diarani tanah berat. [1] Gêdhang mbutuhaké nutrisi kang akéh kanggo urip mulané saliyané ditandur ing lemah kang subur kudu diwénéhi rabuk sajroné nandur.[1]Yen nandur gêdhang banyuné ora kêna nganti garing uga ora kêna kebaceken, dadi kudu pas.[1]
Gedhang kudu disirami kanthi inténsif.[1] Dhuwuré banyu kang kesimpen ing lemah, ing dhaérah kang têlês yaiku 50-200 cm, lan ing dhaérah kang setengah têlês, kurang luwih 100-200 cm, yèn ing dhaérah kang garing yaiku 50-150 cm.[1] Lêmah kang kena érosi ora bisa ngasilaké gedhang kang apik. Lêmah kang dienggo nandur gedhang kudu lêmah kang gampang kanggo mbrebes banyu.[1] Gêdhang ora bisa urip ing lêmah kang nduwèni kadar garam 0,07%.[1]
Gedhang nduwéni adaptasi kang apik ing bab dhuwuré tlatah kanggo nandur lan kadar banyu.[1] Ing Indonésia umumé gedhang bisa urip ing tlatah dataran rendah nganti pegunungan kang dhuwuré 2.000 m dpl.[1] Gêdhang ambon, nangka, lan tanduk, bisa urip subur ing panggonan kang dhuwuré 1.000 m dpl saka laut.[1]
Gedhang akéh-akéhé diténgkaraké kanthi cara végétatif utawa kanthi cara alami nganggo tunas utawa thukulan anakan gêdhang.[1]
Dhuwure anakan gêdhang kang bisa ditandur utawa dadi bibit yaiku 1-1,5 m kanthi ambané umbi kurang luwih 15-20 cm.[1] Anakan dijupuk saka wit gêdhang kang ngasilaké woh kang apik lan séhat. Dhuwuré bibit bakal dadi cikal-bakalé woh gêdhang yaiku cacahé sisir gêdhang saben tandan.[1] Bibit anakan gêdhang jinisé ana loro, yaiku anakan nom lan tuwa. [1]Anakan tuwa luwih apik yèn dienggo bibit, amarga wis nduwé bakal kembang lan cadangan makanan ing bonggolé. [1]Bibit kang bentuké mirip tombak kang lincip, kanthi godhong kang isih nduwéni bêntuk mirip pêdhang, lan godhongé durung ngrembaka, luwih apik tinimbang bibit kang wis ngrêmbaka godhongéé.[1]
Bibit gêdhang bisa ditandur dhewé lan bisa uga tuku. Bibit gedhang ditandur kanthi jarak 2 x 2 m.[1] Anakan gêdhang kang thukul biyasané diwatesi, yaiku mung 7-9, supaya ora kakéyan anakan gêdhang kang thukul biyasané anakan gedhang dikethok utawa dipaténi.[1]
Bibit gêdhang kudu diolah sadurungé ditandur, tujuwané kanggo ncegah hama utawa penyakit.[1]
Sawisé dikethok, banjur lêmah kang némplék ing oyot dirêsiki.[1]
Bibit disimpen ing panggonan kang adem kurang luwih 1-2 dina sadurungé ditandur supaya bekas kethokan ing bonggolé garing, godhong kang amba dikethok.[1]
Umbi utawa bonggol gêdhang banjur dikum nganti sêgulu wit gêdhang ing insèktisida 0,5-1% suwéné 10 menit. Bibit kang wis dikum banjur diangin-anginaké.[1]
Yèn ora ana insèktisida bisa digrojog nganggo banyu kang mili suwènè nganti 48 jam.[1]
Yèn ing panggonan kanggo nandur wis ana hama nématoda, bibit gêdhang kudu dikum ing banyu panas kurang luwih 2-3 mênit.[1]
Cara nggawé bibit bisa nganggo wiji, anakan, lan oyot,nanging nggawé bibit gêdhang kang nganggo bibit jarang dilakokaké.[6]
Pisang utawa gedhang serat (noe. Musa texstiles)
Pisang serat utawa gedhang serat yaiku wit gedhang kang ora dijupuk wohé nanging seraté.[6] Ing abad 16, Pigatotta nêrangaké yèn para panduduk ing dhaérah Cebu, Filipina, manfaatké serat gedhang manila kanggo bahan nggawé pakaian.[6] Mulané gedhang iki jenengé musa tékstilitas.[6]
Wit gedhang kagolong wit kang sêmu amarga kasusun saka upih-upih kang padha nutup-nutupi ing sajroné susunan wit gedhang.[6] Gedhang jinis iki dhuwuré bisa tekan 7 métér lan wernané ijo. [6]Kembangé gêdhang bentuké kaya woh jorong kang kulité kandel, ananging kêmbang gedhang iki kena dipangan.[6] Wiji gedhang kluthuk bentuké bunder, ireng, cilik, lan atos kaya klentheng wijiné randu.[6] Gedhang kluthuk bisa diarani gedhang manila, amarga asalé saka manila.Sakliyané iku uga ditandur ing India, Guatêmala, lan Honduras.[6]Gêdhang kluthuk uga dikembangaké ing Indonésia.[6] Tanduran iki urip ing panggonan 500 méter saka permukaan air laut.[6] Lêmah kang cocok yaiku lemah lêmpung kang gêmbur lan subur utawa akeh humus. [6]Gedhang iku tanduran tropika kang urip ing hawa panas lan rada lêmbab.[6] Tanduran iki uga gampang ambruk yen kena angin gedhe lan gampang mati karana kebacekken.[6]
Gedhang siap dipanén yen kuncup kembang wis metu, tegese wis siap dikethok lan dijupuk seraté.[6] Serat saka gedhang iku sêrat kang kuwat lan bisa tahan banyu tawar utawa banyu asin. sêrat gêdhang jinis iki bisa kanggo nggawe tali kapal laut, tali tambang, tali kanggo mancing.[6] Sakliyané iku uga bisa dipintal lan digawé anyaman bandulan utawa ayunan lan sandal.[6]
Gedhang hias kalêbu gêdhang kang ora dijupuk wohe.[6] Tanduran iki pancèn apik yén ditandur ing ngarêp omah utawa ing taman kanggo hiasan.[6] Carané nandur gêdhang iki yaiku kanthi nggunakaké anakané.[6] Gedhang hias kapérang dadi loro yaiku gedhang kipas lan gedhang-gedhangan.[6] Diarani gedhang kipas amarga bentuké mirip kipas. [6]Gedhang kipas uga diarani gedhang madagaskar amarga ana sing ngarani gedhang iki asalé saka madagaskar.[6] Gedhang-gedhangan utawa pisang-pisangan nduwéni wit kang semu. [6]Wit iki ukurané cilik-cilik lan thukul ngrêmbaka éndah. Biyasané ditandur ing ngarêp omah amarga ukurané cilik.[6]
Gedhang buah iki akéh didol ing pasar utawa toko buah, lan ing warung-warung.[6] Gêdhang buah kapérang dadi papat.[6] Sêpisan gêdhang kang bisa langsung dipangan yen mateng, dadi ora usah nggodhog.[6] Contonê gêdhang kepok, gedhang susu, gedhang iko, gedhang émas, gedhang raja, gedhang byar, gedhang pipit, gedhang putri, lan gedhang ambon.[6]
Ana uga gedhang kang bisa dipangan kanthi diolah utawa dimasak dhisik, kayata gedhang tanduk, gedhang olo, gedhang kapas, gedhang bangkahulu.[6] Sakliyané iku ana gêdhang kang bisa dipangan langsung utawa dimasak dhisik.[6] Tuladhané yaiku gedhang kepok lan gedhang raja.[6] Ana uga gedhang kang dipangan nalika isih mentah, kayata gedhang klutuk utawa gedhang watu, carané gedhang kluthuk digawé rujak nalika isih enom.[6] Rujak gedhang kluthuk rasané sepet.[6]
Kang diarani gedhang komersial yaiku gêdhang kang akéh didol ing pasar tradisional apadéné ing supermarkét.[6] Gêdhang jinis iki akéh disênêngi masyarakat amarga rasané énak lan dagingé êmpuk yén wis maténg.[6]
Ing Filipina gêdhang barangan uga diarani gêdhang lakatan.[6] Ing Malaysia gedhang iki diarani gedhang berangan.[6] Gedhang iki biasané dadi gedhang méja, yaiku gedhang kanggo cuci mulut yèn bubar mangan, tegesé gêdhang kanggo buah. [6]Gêdhang iki aboté saben tundhun kurang luwih 12-20 kg.[6] Biyasané saben tundhun ana 8-12 sisir, lan saben sisir ana isiné 12-20 gêdhang. [6]Dawa gedhange 12-18 cm lan dhiamétéré 3-4 cm.[6] Yèn wis mateng wernané kuning rada abang lan trotol-terotol coklat. Werna daging buahé rada orén, déné rasané legi lan ambuné wangi.[6]
Sabên tundhun, gêdhang raja ana 6 sisir lan sabên sisir ana 15 gedhang.[6] Aboté sakgedhang kurang luwih 92 g lan dawané 12-18 cm kanthi dhiamétér 3,2 cm.[6] Bentuké mlengkung lan pucuké bunder.[6] Dagingé nduwé werna kuning rada abang.[6] Gedhang iki kalebu gedhang tanpa wiji.[6] Gêdhang iki téksturé kasar, rasané lêgi. [6]Gedhang raja ngembang yen wis 14 sasi sawise ditandur.[6] Gedhang iki mateng sawisé 164 dina, diétung saka metuné kembang gedhang.[6]
Gedhang iki uga diarani gedhang buah kang ukurane cilik, dawane 10-15 cm lan dhiameter 3-4 cm.[6] Saben tundhun abote 10-14 kg, lan ana 5-9 sisir.[6] Saben sisir ana 12-16 gedhang.[6] Yen mateng werna kulite kuning rada coklat lan ana-trotol-trotol coklat rada ireng.[6] Kulite tipis, wernane daginge putih, rasane legi lan ambune wangi.[6]
Gedhang iki kalebu gedhang olahan kang warna kulite kuning cerah lan daging buahe putih. [6]Gedhang iki rasane legi lan ambune wangi.[6] Saben tundhun ana 5-8 sisir lan saben sisir kira-kira abote 1620 g.[6] Abote saben gedhang 120 g lan dawane 18 cm kanthi dhiameter 3 cm.[6] Gedhang iki rasane enak yen digodhog utawa digoreng.[6]
Saben tundhun kaisi 13 sisir.[6] Bentuk gedhange lurus lan pucuke bunder, abote 80 gram, dawane 7,8 cm, dhiametere 7,8 cm lan kandel kulite 0,2 cm.[6] Werna daginge putih rada kuning lan ora ana wijine.[6] Gedhang iki ngembang kurang luwih umur 17 bulan lan woh mateng limang sasi sawise ngembang.[6]
Tundhun gedhang iki dawane 43 cm lan saben tundhun ana 6 sisir. Saben sisir ana 10-13 uler gedhang, saben gedhang dawane 12 cm lan dhiametere 3,4 cm kanthi ukuran 100 gram saben gedhang.[6] Bentuke buah lurus lan kandele kulite 0,3 cm.[6] Daging buahe wernane kuning rada abang lan ora nduwe wiji.[6] Gedhang iki ngembang yen umure wis 17 sasi lan bakal mateng limang wulan sawise ngembang.[6]
Saben tundhun kang dawane 32 cm iki ana 16 sisir lan saben sisir ana 15 uler gedhang.[6] Gedhang iki bentuke lurus, dawane 8 cm, dhiametere 3,1 cm lan abote 40 gram kanthi kandel kulit 0,3 cm.[6] Daginge kuning tanpa wiji. Gedhang iki ngembang yen umure wis 14 sasi lan bakal mateng sawise 5 wulan.[6]
Saben tundhun kang dawane 22,5 cm nduweni 4 sisir gedhang.[6] Saben sisir ana 15 uler lan dawane 11 cm, dhiameter 3,2 cm,abote 60 gram lan kandele kulit 0.3 cm.[6] Bentuke lusus lan pucuke bunder, daging buah gedhang iki wernane kuning rada putih lan ora nduwe wiji.[6]Gedhang iki ngembang yen umure wis 14 sasi lan bakal mateng sawise 5 wulan.[6]
Gedhang ambon putih yen mateng wernane kuning rada putih.[6] Daginge wernane putih rada kuning.[6] Rasane legi rada kecut lan ambune wangi.[6] Gedhang iki biyasane dadi gedhang buah lan bisa uga dipangan bayi.[6] Saben tundhun abote 15-25 kg kang isine 10-14 sisir, lan saben sisir ana 14-24 ulir gedhang, dene dawane 15-20 cm kanthi dhiameter 3,5-4 cm.[6]
Gedhang iki yen mateng wernane ijo, rasane kecut legi.[6] Gedhang iki biyasane diolah utawa dimasak.[6] Abote saben tundhun kira-kira 11-14 kg kang isisne 6-8 sisir, saben sisir ana 14-24 ulir gedhang.[6] Saben gedhang dawane kira-kira 24-28 cm kanthi dhiameter 3,5-4 cm.[6]
Gedhang iki werna kulité kuning trotol-trotol ireng.[6] Dagingé nduwé werna putih rada kuning lan rasané legi lan ambuné kurang wangi.[6] Saben tundhun aboté 17,5 kg, lan cacahé sisir sabên tundhun ana 7 sisir lan sabên sisir ana 15 ulir gêdhang.[6] Dawané kurang luwih 6 cm lan kulité kandêl.[6] Gedhang kapas biyasané kanggo gedhang olahan.[6]
Wernané kulit gedhang kidang yaiku abang rada orén lan ungu, dagingé wernané putih.[6] Rasané legi lan ambuné wangi.[6] Gedhang iki biyasané dipangan kanggo buah.[6] Saben tundhuné ana 5-7 sisir lan saben sisir ana 12-13 ulir gedhang.[6] Abote sabén sisir yaiku 1.150 gr lan saben uler kira-kira 120 gr.[6] Dawané kira-kira 13 cm lan dhiamétéré 12 cm.[6]
Gedhang iki mirip gedhang mas, bedane ing pucuke gedhang.[6] Gedhang lampung pucuke lincip lan gedhang mas pucuke tumpul utawa bunder.[6] Saben tundhun isine 6-8 sisir lan saben sisir ana 18-20 gedhang.[6] Abote gedhang saben sisir 940 gram, abote saben gedhang kira-kira 50 gr.[6] Dawane 9 cm lan dhiametere 10,5 cm.[6] Kulit gedhang wernane kuning lan daginge nduwe werna putih rada abang.[6] Gedhang lampung rasane legi lan ambune wangi.[6] Gedhang lampung biasane kanggo buah utawa pencuci mulut. Gedhang iki gampang rontok saka sisire.[6]
Gedhang iki akeh ditandur ing Maluku.[6] Bentuké unik kanthi tundhun kang madhep mendhuwur.[6] Amarga tundhuné kang madhêp mendhuwur mula diarani gêdhang tongkat langit.[6] Kulité wernané abang oren lan dagingé putih rada kuning.[6] Gêdhang iki mujarab kanggo ngobati pênyakit kuning.[6] Aboté saben sisir kira-kira 1.200 gram lan aboté saben gedhang 150 gram.[6] Dawanè 20 cm lan dhimetere 13 cm.[6]
Gedhang iki dawané 15 cm lan dhiamétere 3,7 cm.[6] Saben saktundhun ana 18 sisir lan saben sisir ana 11 ulir.[6] Bentuk buahé lurus lan pucuké bunder.[6] Daging buahé wèrnané putih rada kuning,kulité kandel, kurang luwih 0,3 cm.[6] Saben gedhang rata-rata abote 67,5 gram. Gedhang awak bakal mateng sawisé 5 sasi ngembang.[6]
Gedhang kang mateng dioncéki lan diiris, banjur digaringké lan diawétké.[7] Gedhang kang isih ijo dikumbah karo banyu umup, dioncéki, diiris, dipépé, dialuské lan diayak nganti dadi glepung.[7] Glepung iki bisa kanggo gawé bubur lan roti.[7] Glepung gedhang bisa kanggo nambani pênyakit kang kasebabaké gastrointéstinal (radang usus/lambung, kayata diaré, diséntri, gangguan pencernaan.[7]
Jantung utawa tuntut gedhang bisa dimasak kari, sakliyané iku uga bisa digawé glepung kang bisa dadi asam semut yaiku asam kang bisa nêtralké asam.[7] Gunané kanggo ngurangi rasa panas ing njero wêtêng lan marékaké tatu.[7]
Tunas gedhang kang isih nom lan isih nutup bisa dipangan mentah utawa dimasak dhisik.[7] Tunas gedhang uga bisa dimasak lodèh kanggo sayur utawa lawuh.[7]
Daging buah gedhang kang isih mentah bisa dipanggang lan dadi pengganti kopi, nanging ora kabéh kopi bisa dadi pêngganti kopi.[7] Sakliyané iku awu utawa bubuk gedhang bisa kanggo uyah.[7] Gedhang raja kang mentah bisa dialusaké kanggo nutup kano kang bocor.[7] Pulut gêdhang bisa kanggo nambani cokotan ula utawa kalajêngking, sari godhong lan gedebog bisa kanggo nangkal candu lan ovérdosis arsèènic.[7] Gedhang kalebu buah kang gampang bosok amarga kadar banyuné kang akéh.[5] Supaya awét gêdhang bisa diolah dadi jajanan. Gedhang kang isih mentah bisa diolah dadi gaplék, glepung, pati, sirup glukosa, tapé, lan keripik.[5] Gedhang
dadi salé, sêlai, dodol, sari buah, anggur, pure, saos, nectar, pisang goréng, pisang epe, pisang rebus, kolak, getuk, ledre, pisang panggang kèju, gedhang gorèng, gedhang krispi,lan kolak.[5]
Gedhang&oldid=842432"	Kategori: Artikel kanthi mikroformat spesiesTetanduranWohGedhang	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 10.39, 1 April 2013.
Miyak Tuladhan Crita Wayang ing Serat Tripama | Panjebar Semangat
Mring kang rak dennya tan lenggana,
Mangke arsa rinusak ing bala kapi,
Uran-uran tembang Dhandhang gula ing dhuwur cuplikan saka Serat Tripama anggitane KGPAA Mangkunegara IV. Isine nyritake paraga wayang cacah telu kang nduweni watak becik (utama) lan ala. Paraga wayang cacah telu kasebut yaiku Bambang Sumantri, Adipati Karna lan Raden Harya Kumbakarna.
Miturut cuplikan saka serat Tripama kasebut bisa kitha uningani menawa Bambang Sumantri kang tembene aran patih Suwanda iku klebu paraga wayang sing akeh-sithike nduweni sipat kontroversial. Sumantri dianggep pahlawan, karana tansah njun-jung dhuwur sipat kaprawi-ran, nanging uga ana sawetara sipate kang kurang pra-yoga (ala), yaiku kaduk piangkuh.
Bambang Sumantri ngono putrane Resi Suwandagni (Suwandageni) ing padhe-pokan Ardhisekar. Satriya bagus kang tansah dadi panjang kidunging para Kenya, nanging ing te-lenging atine mung tansah kayung-yun marang ka-prawiran. Ka-nuragan, lan jaya kawijayan. Saka genturing tapane, pinaringan kadigdayan linuwih lan gegaman kang ampuh.
Dening keng ramane, Su-mantri dhinawuhan suwita ana ngarsane Prabu Arjunasasrabahu ing Maespati. Pasuwitane bakal ditampa janji bisa mboyong Dewi Citrawati, putrine Prabu Citra-darma ing Magada (Mang-gada), kinarya prameswarine Sang Nata.
Bambang Sumantri nglurug menyang Magada, ngalahake raja sewu Negara kang dipandhegani Prabu Darmawasesa, yaksendra saka Negara Windarba kang uga bakal ngayunake Dewi Citrawati. Sumantri klakon mboyong Dewi Citrawati
Satekane saka Magada, Sumantri ora enggal ngaturake Dewi Citrawati, nanging malah njaluk supaya diboboti nganggo pancakara utawa perang tandhing kinarya nodhi sepira kadigdayane sang Nata Prabu Arjunasasrabahu. Dening sang Prabu diladeni. Supaya aja nganti ana panyakrabawa yen iku perange kawula mungsuh
Nalika Sang Prabu meh keseser yudhane, banjur triwikrama dadi brahala sagununganakan. Sumantri arep diuntal malang, nanging ora sida jalaran Su-mantri kang wis rumangsa kasoran ban-jur nglumpruk ana pangarepane sang Nata karo nyuwun pangaksama. Sang Prabu Arjunasasra paring pangapura, nanging Sumantri bali ditodhi kasudib-yane kanggo nebus kaluputane. Suman-tri dhinawuhan muter Taman Sriwedari saka Kahyangan Uttarasegara (Untara-segara) menyang Maespati.
Kanthi nalangsa, nggetuni pakartine, Sumantri mulih menyang padhepokan, ketemu karo adine Ditya Sukasrana kang awujud buta bajang sing rupane medeni nanging kasektene ngedab-edabi. Su-mantri nyritakake kabeh lelakone marang adhine kuwi. Sukasrana saguh mitulungi janji dikeparengake ndherek suwita ing Maespati. Sumantri nyaguhi.
Bebasan mung sakedheping netra. Sawise manengkupuja, Sukasrana bisa mindhah taman Sriwedari saka Kahyang-ane Bathara Wisnu mau menyang maes-pati, saengga ndadekake gumune para kawula. Prabu Arjunasasra klawan Dewi Citrawati didherekake para putri uga ngersakake mriksani lan niti-priksa Taman iku.
Nalika lagi ngresepi ka-endahane taman duma-dhakan Dewi Citrawati anjelih kepati (njerit) merga meruhi ana buta bajang ana papan kono. Rumangsa isin, adhine dikongkon mulih dhisik, di-njanjeni yen pasuwitane wis di-tampa tenan, Sukasrana arep diajak suwita uga, Ning Sukasrana ora gelem pisah karo Sumantri. Dening Sumantri banjur diagar-agari jem-paring. Nanging tanpa sengaja panah mau mrucut lan tumama ana dhadhane Sukasrana saengga nda-dekake patine. Sumantri rumangsa keduwung. Nalika arep ngrungkebi kunarpane, Sukasrana sanalika ilang musnah. Saka madya ganthang keprungu suwara lamat-lamat: “Kakang Sumantri. Aku emoh mlebu menyang suwarga menawa ora bebarengan karo kowe. Ti-tenana ka-kang, sesuk yen kowe tandhing tiyasa karo ratu buta, iya ana kono nggon-ku methuk kowe beba-rengan munggah pasu-wargan,”
Bubar kuwi, pasuwit-ane Sumantri katampa. Wini-sudha dadi patih ing Maespati aran Patih Suwanda. Kondhang minangka patih sing tansah setya tuhu marang ratu gustine. Nalika ndherekake Sang Prabu lan Prameswarine lelumban ana ing narmada, ketekan Dasa-muka sing nedya ngarubiru. Ya nalika nrenggalangi kridhane Prabu Dasa-muka iki, akhire Patih Suwanda gugur me-nangka pahlawan Maespati.
2. ADIPATI KARNA Adipati Karna utawa Basukarna iya Basusena mono kondhang kadidene satriya kang njunjung dhuwur kasu-diran. Adipati iku ratu ing Ngawangga (Awangga), negara cilik kebawah negara Astina. Garwané asma Dèwi Surtikanthi, putrané Prabu Salya ratu ing Mandaraka. Dèwi Surtikanthi iku mbakyuné Dèwi Banowati (garwané Prabu Duryudana), mula ing padha-langan Prabu Duryudana yèn ngaturi Prabu Karna, “Kaka Prabu Karna” utawa “Kaka Adipati Karna”.
Miturut crita pedhalangan. Prabu Karna iya Suryatmaja iku putra-né Bathara Surya lan Dèwi Kunthi, mula Karna iku klebu drajating Wasu, yakuwi manungsa setengah déwa. Mula ora mokal yèn Karna kasinungan kadigdayan kang linuwih. Prigel ulah warastra (jemparing) prasasat tim-bang karo keprigelané Arjuna. Kejaba panah Kuntawijayadanu (Kunta Druwasa), pusakané Karna wu-jud keris aran Kiai Kaladete (yèn ing padhalangan gagrag Sala sinebut Kiai Jalak). Aji-ajiné Karna yakuwi aji Kalalupa (bisa ngetokaké buta akèh banget), lan Naracabala (bisa ngetokaké gegam-an manéka warna).
Tembung Karna kuwi dhéwé se-jatiné nduwéni teges kuping, amarga lairé liwat kuping. Critané mangkéné: nalika Dèwi Kunthi isih kenya naté meguru marang resi Druwasa kang sekti. Karo sang resi Druwasa, Dèwi Kunthi diparingi mantram panggen-daming déwa aran Adityahredaya iya Punta Wekasing Rasa Tunggal Sabda Tanpa Lawanan, kang dayané yèn diwateg bakal nekakaké déwa sing lagi sela. Welingé sang resi, Dèwi Kunthi ora éntuk ngrapal mantra kuwi sembarangan, yèn perlu temenan waé. Amarga péngin ngerti kasiyaté mantra kuwi sawijining dina Dèwi Kunthi ngrapal mantra saka sang resi. Kabeneran Déwa sing lagi sela yaiku Bhatara Surya kang nguwasani sre-ngéngé. Kocap kacarita Bhatara Surya seneng karo Kunthi. Nalika ngerti yèn Dèwi Kunthi anggarbini banjur Bhatara Surya mbudidaya supaya jabang bayi bisa lair tanpa liwat guwa garba. Kanthi ka-sektené Bhatara Surya, si jabang bayi bisa dilairké liwat kuping utawa karna. Mula ban-jur diparingi asma Karna. (Basu-karna). Bayi Karna nuli diwadhahi ken-dhaga, banjur dikelekaké ing benga-wan Gangga. Ing tembé bayi Karna ditemu déning kusir Adhirata.
Nanging miturut crita padha-langan jabang bayi Karna dadi puta angkaté Prabu Radeya ratu ing Pe-thapralaya. Sawisé diwasa Karna bisa jumeneng ratu ing Awangga, amarga bisa ngalahaké Prabu Karnamandra (Kala Karna), ratu ing negara iki. Pa-tihé Karna asmané Patih Adimanggala (Surahadimanggala).
Ing perang Bharatayudha, Karna mbélani Kurawa. Satria iki ngerti yèn sejatiné Kurawa kang salah. Nanging dhèwèké ngugemi je-jering satriya kudu mbela sapa wong sing mbiyèn wis nate nggawe ke-becikan marang dhèwèké. Ing perang kuwi, Karna bisa maténi Gathot-kaca nganggo pusaka Kuntowijayandanu. Dhèwèké uga méh maténi Arjuna. Nanging panahé luput amarga nalika Karna arep nglepasake jem-paringe ngener janggane satriya Madukara iku, Prabu Salya nyen-dhal jarané. Salya nalika iku dadi kusiré Karna, kang sejatiné man-tuné dhéwé. Déné Arjuna dikusiri déning Kresna. Lakon iki kondhang kanthi irah-irahan Karna Tandhing amarga Arjuna uga macak kaya Karna. Ing kéné, Karna mati kena panahé Arjuna, kyai Pasopati.
Adhipati Karna iku salah sijining tokoh wayang sing kalebu antagonis ning bisa diarani simpatik. Dhèwèké bisa kaanggep anti hero. Kaya déné Kumbakarna, Adipati Karna asring dadi panutan ing perkara nasionalisme
Kumbakarna iku putrané Begawan Wisrawa lan Dèwi Sukesi ingkang angka loro. Sasedulur nunggal rama ibu ana papat, yaiku Dasamuka (Rawana), Kum-bakarna, Sarpakenaka, lan Gunawan Wibisana. Kasatriyané ing Panglebur-gangsa. Garwané widodari, bebisiké Dèwi Kiswani, lan banjur peputra loro, yaiku Kumba-Kumba lan Aswani Kumba
Wujudé Kumbakarna iku buta gedhé nganggo makutha. Gedhé dhuwur ora ana kang madhani lan katon ngge-girisi. Wujuding kupingé kaya kumba (kwali utawa kendhi), mulané sinung aran Kimbakarna.
Nalika Dasamuka mertapa ing Gunung Gohkarna, Kumbakarna ora kari. Sajroné mertapa, uripé Kumbakarna mung sarana banyu, necep sarining bun. Awit saka genturing tapané, Kumbakarna karawuh-an Bathara Guru, Kumbakarna kapareng-aké darbé panyuwun, lan panyuwuné bakal diijabahi.
Satemené para déwa kang ndhèrèk tindaké Bathara Guru padha ora nyarujuki yèn Kumbakarna kaparingan nugraha, awit Kumbakarna doyan mangan ma-nungsa. Wus akèh manungsa, brahmana, resi, widadara, widodari dalasan para déwa pisan kang dimangsa déning Kumbakarna. Bathara Guru nuli dhawuh marang Dèwi Uma supaya manjing ing tutuké Kumbakarna, dumunung ing pucuking ilaté, supaya aturé raseksa iku ora padha karo sing dikarepaké. Mula nalika ditari nyuwun nugraha apa, Kumbakarna nyuwun supaya: bisa turu kepati nganti atusan taun, kuwat mangan lan ngombé kang akèhé kagila-gila, bias gawé kekesé mungsuh.
Nalika Alengka rinabasa wadyabala wanara nganti tumekané Patih Prahasta sirna dikepruk tugu watu dening Jaya Anila, Raden Kumbakarna isih turu kepati Mula Prabu Dasamuka banjur paring dhawuh marang Raden Indrajit iya Megananda kanthi wadyabala sagelar sepapan supaya nggugah Kumbakarna. Nanging angel banget panggugahé Kumbakarna agawé gumuné wadyabala kang dinuta. Sanadyan awaké nganti wola-wali giniles kréta apangirit turangga utawa diidak-idak gajah, parandéné Kumbakarna isih tetep turu kepati. Bareng wulu-puhuné (cumbu)-né dibedhol, Kumbakarna sanalika gregah tangi.
Patine Kumbakarna kanthi pérangané awak kang diprèthèli mbaka siji iku minangka piwalesé Ditya Jambumangli kang duk ing uni uga mati kanthi awak diprèthèli déning Resi Wisrawa, keng ramané Kumbakarna. Nalika semana ya Jambumangli iku kang dadi jago, ngadani sayembara perang ngadhepi para satriya kang bakal ngayunaké Dèwi Sukesi, klebu Resi Wisrawa. (Amien Nugroho).
samping akuAku pengen peluk ibuAku pengen cium tangan ibuAku
jigur...mesake tenan...mosok y malaikat rupane ancur ngono..mesti kui malaikat penjagane kangen
hamemayu hayuning bawonopuasa ngrowotki wonoboyoki ageng mangirposo ngrowotsejarah ki ageng mangir
lha wong aq hlo tw klo dy ngrasan.i aq... :p
wujud ing hu. Pan jumeneng Muhammad latip. Mustakik ing Hyang Suksma. Kenyatanipun. Budi wujud ing Hyang Suksma. Inggih budi inggih Hyang kang Mahasuci. Budi tataboniraMa
ndy ngajaknya pake` bahasa nonton di Makassar Theater, mungkin tee-za mikir mo diajakin nonton Teater padahal dia ndak suka nonton teater *asli ndak nyambung*, taulah ndy gmn? blog-nya sarat
kaya* tapi Malem-malem *Alias kucing gak bisa tidur* Kalo tidur kepala duluan
Facebook	On Twitter	Yuk, sumangga request gita #Campursari lan kintun salam, ngantos tabuh 03.00 sareng kaliyan
Akeh kang apal qur’an hadise, seneng ngafirke marang liane, kafire dewe gak digatek ke, yen isih kotor ati akale, silakan difikir, kenapa yg tahlilan
kpn gk gelem tahlilan jarene dongane gk nyampe, kpn ngono tak dongakno keluargamu sing mati semoga melbu neroko. wong di dongakno apik jare gk nyampe.
ndonga koh pelit, mung 7 dina sawise mati, 10 dina, 40, 100 dst,..
ndonga mbok ngga wektu, kapan bae,.. mendi dalile yen ndonga kuwe 7 dina sawise mati, 10,40,100 dst??
Juli 30, 2012 pada 2:40 am	| #145
sing teyeng dipangan.[1] Uwit lan woh kiye uga dikenal minangka sala (Min., Mak., Bug., [2] dan Thai). Jroning basa Inggris diarani salak utawa snake fruit, sauntara jeneng ilmiahé yaiku Salacca zalacca. Wohé sing bunder padha karo endhog nanging rada lancip nang sisih dhuwur, kulité coklat tuwa. Woh kiye uga disebut snake fruit amarga kulité mèmper sisik ula. [1]Rasané sepet nanging sekiye wis dibudidayakna jenis unggulan.[1]
Saliyané dadi dhaérah wisata sing éndah , Bali uga dadi sentral produksi salak nang Indonésia.[3] Salak sing asalé sekang Bali kiye jenengé salak Bali.[3] Salak Bali daging buahé kandel lan wernané putih rada kuning.[3] Tekstur salak Bali renyah.[3] Wijiné uga cilik-cilik, cacahé 1-2 saben woh.[3] Ukuran salak Bali rada cilik.[3] Salak Bali nduwéni sifat khas ''kleistogami''. [3]Tegesé, pembuahan salak Bali teyeng kadadéyan kanthi otomatis, or mrelokna manungsa.[3] Wit salak Bali dhuwuré kurang luwih lima nganti pitung meter.[3]
Woh salak teyeng dipanén sawise mateng lan umuré kira-kira enem wulan sawisé kembang mekar. [3]Salak sing siap panén titikané sisiké jarang, werna kulité abang semu ireng utawa kuning tuwa lan wulu-wuluné wis ilang. [3]Pucuké salak lancip lan empuk yen dipenyét.[3]
Salak Bali akeh ditemokna nang Sibetan lan Karangasem.[3]
sekiye nandur salak wis tansaya maju.[4] Olèhè nandur ora ndadak ndhedher ''kenthos''.[4] Carané luwih gampang lan cepet yaiku kanthi nyangkok nganggo pring utawa botol plastik lan saben dina kudu sregep nyirami.[4] Menawa wis metu oyodé dikethok banjur ditandur.[4]
Sadurungé ditandur lemahé didhudhuk dhisik banjur diwènèhi rabuk. [4] Dientèni nganti sawetara wektu lagi cangkokan salak mau ditandur.[4] Nek wis metu ketheker digolèkna kembang salak lanang sing banjur digepyokna nang ketheker lan kiye sing diarani kawin silang tumprap salak.[4] Wiwit kembang, géyol nganti dadi salak mateng umuré sesasi.[4]
Tanduran salak teyeng urip nang dhaérah-dhaérah nang Indonésia.[4] Contoné
utawa ''pH'' sing cocok kanggo nandur salak yaiku 4,5-7,5.[5] Wit salak bakal mati yen lemah sing dianggo urip ngandhut banyu sing luwih-luwih.[5] Wit salak bakal mati amerga kebacékén.[3] Ananging salak mbutuhna lemah sing lembab kanggo urip.[5] Wit salak teyeng urip nang dhaérah sing dhuwuré 100-500 m dpl.[5]
Woh salak teyeng dipangan langsung tanpa olahan apa-apa.[4] Salak teyeng kanggo buah sawisé mangan.[4] Ananging angger salak arep dipangan langsung, kudu ngenténi salak mateng.[4] Salak yen durung mateng rasane sepet.[4] Salak uga teyeng digawe manisan sing rasané legi uga teyeng digawé asinan sing rasané madan asin.[4] sekiye manisan salak teyeng digawé sekang salak sakulité, dadi ora usah diocéki.[4] Wit salak ora teyeng digunakna kanggo bahan bangunan lan kayu bakar.[4] Woh salak biyasané disuguhna dadi buah meja.[4] Woh salak sing didol biyasané isih arupa ''tandan'' utawa wis diprothéli dadi pethilan sawiji-wiji. [4]Salak sing dipanén nang wulan sing kaping 4 utawa 5 biyasané digawé manisan.[4]
Bujur wétan iku sejatiné garis khayal sing ngubungaké titik Kutub lor karo Kutub kidul ing sisi wétan planet bumi. Sisi wétan bumi iku artiné panggonan ing sisi wétan rélatif dipirsani saka garis bujur 0 derajat sing ngliwati Greenwich ing cedhak London, Inggris.
Bujur_wétan&oldid=686472"	Kategori: Geografi	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 14.26, 9 Juni 2012.
ing IndonésiaKecamatan ing Dhaérah Khusus Ibukutha JakartaKecamatan ing Kutha Jakarta WétanMakasar, Jakarta WétanJakarta Wétan	Menu navigasi
Lirik Lagu Shae - Kok Telpon Telpon Sih | Shae - Kok Telpon Telpon Sih
Muñoz (lair ing Terrassa, Barcelona, 16 Oktober 1983; umur 29 taun) iku pebalap pit asal Spanyol sing saiki main kanggo salah siji tim kontinèntal UCI ing Iran, Azad University Cross Team.[1] Sadurungé, Pujol tau main ing Cervélo TestTeam lan Omega Pharma-Lotto.
Pujol diwé karir minangka pebalap profésional kanggo tim Spanyol, Burgos Monumental nalika taun 2008. Dhèwèké banjur nggabung karo Cervélo TestTeam, lan main kanggo tim kasebut sakwéné rong taun ing Tour d'Espagne.
Nalika taun 2011, dhèwèké nggabung karo Omega Pharma-Lotto. Nanging taun 2012, tim kasebut dibubaraké amarga patikaian sponsor lan pecah dadi rong tim yaiku Quick Step lan Lotto-Belisol. Mula, Pujol ora bisa main senajan wis nandhatangani kontrak sakwéné rong taun.
Nalika awal April 2012, dhèwèké direkrut déning tim asal Iran, Azad University Cross Team. Dhèwèké banjur wiwit main ing salah siji kajawaran UCI, Tour de Singkarak, lan tampil minangka jawara umum ing kajawaran kasebut.[2]
Urur adhedhasar taun, Pujol tau nggayuh jawara jroning kajawaran-kajawaran balap pit, arupa jawara etape uga jawara umum:
Wb/jv/Paugeran nulis Aksara Jawa/Sandhangan - Wikimedia Incubator
Wb > jv > Paugeran nulis Aksara Jawa > Sandhangan
Minangka sawijining abugida utawa alphasyllabary kabèh aksara Hanacaraka iku sacara otomatis wis ngandhut swara [a]. Contoné ing aksara Hanacaraka ora ana simbul sing nglambangaké uni /k/ anané . Nanging swara a iki bisa diganti lan diowahi mawa tandha diakritis. Tandha-tandha diakritis iki ing basa Jawa diarani sandhangan. Ing aksara Hanacaraka ana telung jenis sandhangan: sandhangan swara, panyigeging wanda lan wyanjana.
Taling ngowahi swara dadi /e/. Taling iki ditulis ing sisih kiwa sawijining aksara.
Taling tarung ngowahi swara dadi /o/. Taling tarung iki ditulis ing sisih kiwa lan tengen sawijining aksara.
Sandhangan panyigeging wanda iku sandhangan sing nambahi sawijining aksara swara /h/, /r/, /ŋ/ utawa matèni aksara.
patèn utawa pangkon - kanggo 'matèni' aksara ngilangi swarané
cakra keret - kanggo uni /re/, minangka gantiné gabungan cakra lan pepet
Contoné, ka karo cakra dadi ngasilaké wanda kra.
Sawetara sandhangan saka kategori sing séjé-séjé bisa digabungaké ping siji kanggo ngasilaké wanda sing luwih njlimet. Contoné, ka, wulu, cakra lan cecak bisa digabung kanggo ngasilaké wanda /kriŋ/ ("kring").
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "dwi"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "dwi"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=dwi&oldid=51046"	Kategori: Tembung basa JawaTembung Jawa saking basa SangsêkartaTembung Jawa saking basa Kawi	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 11.54, 23 Januari 2013.
sing no 2 soko nduwur …… asem mbarahi
urip jaman kompeni Ono2 wae to pak2,, kudune malah isin, masyarakat seng jeleh mbek angkutan umum do golek solusi dewe2
wis suwe le nunggu y..aq lagi karo
@jeng Yeni..ojo marahi sirahe gedhe
simple, but not (ketoke gampang, neng ora-->jowo diingriske dadi yo koyo ngene sepenake dewe)
Salam saka Yakobus, abdiné Allah sarta Gusti Yésus Kristus, marang taler rolas kang padha sumebar ana ing tanah manca. 2 Para Sadulurku, anggepen sawijining kabungahan, menawa kowé padha ketaman pacoban mawarna-warna, 3 jalaran kowé padha sumurup, menawa pandadar tumrap pracayamu iku nuwuhaké sabar-mantep. 4 Sarta sabar-mantep iku karebèn metokaké woh kang sembada, supaya kowé dadi sampurna lan mateng, sarta ora kekurangan sawiji apa. 5 Déné menawa panunggalanmu ana kang kekurangan kawicaksanan, iku nyuwuna marang Allah, kang maringi marang sakèhing wong kanthi loma lan éklas, temah bab iku bakal kaparingaké marang wong mau. 6 Mung baé panyuwuné iku kanthia pracaya sarta aja nganggo mangu-mangu, jalaran wong kang mangu-mangu iku padha karo ombaking sagara, kang diontang-antingaké angin mrana-mréné. 7 Wong kang mangkono iku aja duwé pangira, menawa bakal nampa apa-apa saka Gusti. 8 Jalaran wong kang atiné mangro ora bakal tentrem uripé. 9 Sadulur tunggal pracaya kang asor iku mongkoga samangsa kaluhuraké, 10 déne wong kang sugih iku mongkoga menawa kaasoraké, jalaran wong iku bakal sirna kaya kembanging suket. 11 Sabab sawisé srengéngé mlethèk kalawan panasé kang sumelèt, banjur ngalumaké suket iku, temahan gogrog kembangé, lan ilang kaéndahané. Mangkono uga mungguh wong sugih iya bakal sirna ing sajroné sakèhing pambudidayané. 12 Rahayu wong kang tanggon sajroné kena pacoban, jalaran menawa wis katitik tanggon, bakal nampani makuthaning urip, kang wis kaprasetyakaké déning Allah marang wong-wong kang padha tresna marang Panjenengané. 13 Menawa ana wong kang kena pacoban aja ngucap mangkéné, "Aku lagi dicoba déning Allah." Jalaran Allah ora kena cinoba déning piala, sarta Panjenengané ora nindakaké panyoba marang sapa baé. 14 Nanging saben wong dicoba déning pepénginané dhéwé, jalaran disèrèd sarta dipilut déning pepénginan iku. 15 Menawa pepénginan iku wis ngandhut, banjur nglairaké dosa, lan samangsa dosa iku wis katog, bakal nglairaké pati. 16 Para Sadulur kang daktresnani, aja padha kesasar! 17 Saben peparing kang becik sarta saben ganjaran kang sampurna iku asalé saka ing ngaluhur, katedhakaké saka Ramané sakèhing pepadhang; kagem Panjenengané ora ana owah-owahan utawa gambaran bakal molah-malih. 18 Marga saka karsané piyambak, Panjenengané wis nitahaké kita sarana pangandikaning kayektèn, supaya kita padha ana ing tataran kang pinasthi padha dadi putra pambarep ing antarané para titah kabèh. 19 Para Sadulur kang daktresnani, élinga marang bab iki: saben wong diénggal menawa ngrungokaké, nanging disarèh ing wicara, mangkono uga disarèh menawa nepsu; 20 jalaran nepsuné manungsa iku ora nindakaké apa kang bener ana ing ngarsané Allah. 21 Mulané padha buwangen samubarang kang reged sarta piala kang kliwat akèh lan tampanana kanthi sarèh pangandika kang katanem ing atimu, kang kwaos nylametaké nyawamu. 22 Nanging padha dadia wong kang nindakaké pangandika, aja mung ngrungokaké baé, jalaran menawa ora mangkono kowé ngapusi awakmu dhéwé. 23 Sabab menawa wong mung ngrungokaké baé, mangka ora dilakoni, iku umpamané kaya wong kang lagi maspadakaké rainé kang sanyatané ana ing pangilon. 24 Sawusé ndeleng rainé banjur lunga lan nuli lali kaya apa rupané mau. 25 Nanging sapa kang nliti angger-angger kang sampurna, yaiku angger-angger kang mardikakaké manungsa, sarta padha diantepi, dadi ora mung ngrungokaké banjur nglalèkaké, nanging nglakoni kanthi temen-temen, iku bakal rahayu marga saka panggawéné iku. 26 Saupama ana wong kang rumangsa ngibadah, mangka ora mekak ilaté, iku ngapusi awaké dhéwé, lan pangibadahé tanpa guna. 27 Pangibadah kang murni sarta tanpa cacad ana ing ngarsané Allah, Rama kita, yaiku mitulungi bocah lola sarta para randha sajroning kasusahané lan njaga supaya awaké dhéwé aja nganti dijemberaké déning donya.
Karet gelang utawa gelang karet yaiku potongan karet awujud gelang kang digawe kanggo naleni barang. Karet gelang kabagi saka macem-macem ukuran, saka ukuran paling gedhe nganti paling cilik, saka paling kandel nganti paling tipis. Bahan baku karet gelang yaiku karet alami mula wernane kuning. Karet gelang warna-warni digawe kanthi nambahi bahan pewarna. Prodhusen uga ana kang nggawe karet gelang tahan lenga lan tahan sakabehing cuaca. O-ring wujude mirip karet gelang nanging digawe saka elastomer lan dienggo minangka
gelang digawe saka karet alami kang mujudake asil pengolahan lateks saka wit karet. Karet gelang uga digawe saka karet sintetis, nanging kalah misuwur saka karet alami kang elastis.[1]
Prinsip panggaweyan karet gelang sedherhana banget. Karet awujud silinder (tabung) dawa dikethok-kethok dadi karet gelang miturut ukurane.[2]
miturut standar kang ana ing negara iku. Karet gelang duweni dawa, amba, lan dhuwur. Dawa karet gelang yaiku setengah saka garis keliling. Dhuwur karet gelang nujudake jarak saka garis jero nganti garis jaba. Amba karet gelang yaiku kandele karet gelang nalika dikethok-kethok saka silinder karet kang dawa.[3]
Panemu lan usahawan kebangsaan Inggris kang jenenge Stephen Perry mujudake wong pisanan kang bisa ngentukake paten kanggo karet gelang. Stephen Perry kang duwe
kang ana saiki. Karet gelang zaman saiki wis ngalami vulkanisasi, mula karet luwih elastis, tahan suwe lan menthine duweni akeh mupangat.
Karet gelang kerep dianggo naleni sega bungkus, gadho-gadho, lan panganan liyane kang dibungkus kertas utawa godhong.
Kanthong plastik kang isine gula, kacang, utawa bahan panganan liyane gampang ditaleni karo karet gelang.
Karet gelang kang ditaleni ing pucuk potlot bisa mupangat minangka busak.
Karet gelang dianggo minangka penggerak ing baling-baling montor mabur modhel utawa dolanan mekanis liyane.
Karet gelang uga bisa dadi dolanan kang nyenengake, kayata jeprètan nganggo karet gelang. Kulit manungsa kang kena jepretan karet gelang biyasane ora apa-apa, nanging yen dijepretake marang kewan, rai wong utawa mripat bisa ngakibatake bahaya. Karet gelang uga bisa diuncalake kanthi bedhil-bedhilan saka kayu bekas kang entheng utawa sumpit sekali pakai. Ing Jepang ana kejuwaraan nasional nembak nganggo karet gelang.
Bocah wedok ing akeh negara migunakake rentengan karet gelang kanggo lompatan. Rentengan karet gelang dienggo bocah wadon kanggo dolanan lompat tali. Bocah loro nyekeli pucuk tali lan diubengake, dene bocah
artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Karèt_gelang&oldid=831394"	Kategori: PirantiDolananKarèt	Menu navigasi
Zoran Mandelbaum dipl. ing. stroj.
sega kang dikepel-kepel nalika isih anget, digawe wujud segi tiga, bunder, utawa kaya karung beras. Panganan iki uga dikenal kanthi jeneng Omusubi, miturut kabare, iku sesebutan kang dianggo para wanodya ing
Sega kanggo onigiri prayogane beras kang ngandhut kanji dhuwur kaya beras jinis Japonica, nanging ing negara-negara Asia Tenggara kang padatan dipangan yaiku beras jinis Indica. Sega saka beras Japonica, yen diadang luwih gampang ngraket dadi gampang digawe onigiri.
Sadurunge nggawe onigiri, tangan kudu ditelesi dhisik nganggo banyu mateng supaya segane ora nemplek ing tangan. Sawise iku banjur diwenehi uyah supaya nemplek ing tangan.
Onigiri kang paling prasaja padatan isine daging iwak salmon panggang utawa Umeboshi kang ana ing satengahing sega. Saliyane iku, onigiri uga ana kang dipanggang sawise diwenehi kecap asin utawa miso.
Ing Jepang, onigiri mujudake bekal mangan awan nalika piknik utawa dipangan ing ndalan. Sega ing Bento (kothak mangan awan khas Jepang) padatan wujude onigiri. Senajan akeh wong Jepang kang tuku onigiri gaweyan pabrik kang didol ing toko swalayan, onigiri mujudake panganan gaweyan dhewe kang digawe ing omah kang cara nggawene diwarisake turun tumurun.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Onigiri&oldid=830914"	Kategori: Rintisan mawa topik panganan lan ombèn-ombènMasakan Jepang	Menu navigasi
Umur, Andhika Eks Kangen Band Ditangkap Polisi Senin, 17 Desember 2012
Andhika Eks Kangen Band (Foto: Icha)
Sampeyan Dalam ingkang Sinuhun Kanjeng Sri Sultan Hamengkoeboewono III Senapati ing Alaga Ngah 'Abdu'l-Rahman Saiyid ud-din Panatagama Khalifatu'llah ingkang Yumeneng
Gusti Bandara Radin Mas Bagus, na 1812 als kroonprins Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Anum Amangku Negara Sudibya Rajaputra Nalendra ing Mataram geheten, uit het huwelijk met de tweede koningin, Radin Ayu Adipati Anum/Gusti Kanjeng Ratu Ibu Suri/Gusti Kanjeng Ratu Kinchan/Gusti Kanjeng Ratu Agung. Hamengkoeboewono III
Franz Ferdinand saka Austria, pawaris tahta Austria-Hongaria. Diperjaya déning Gavrilo Princip nalika tanggal 28 Juni 1914 ing Sarajevo sing nebabaké Perang Donya I.
Franz Ferdinand (Grup Musik), band rock indie saka Glasgow sing dijenengi miturut Archduke Austria, lan albumé Franz Ferdinand.
Tokoh jroning Alfred J. Kwak, sérial kartun Walanda.
Puniki kaca disambiguasi nami tiyang (ingkang sok dipunginaaken kanggé nami papan panggénan) — satunggiling bantuan navigasi kanggé ngarahaken Penjenengan tumuju dhumateng
Menawi Panjenengan dumugi kaca puniki langkung pranala saking artikel sanès, wonten saénipun Panjengengan wangsul dhumateng artikel kasebat lan ngleresaken pranalanipun supados langsung tumuju dhumateng artikel tiyang ingkang leres.
“Saminipun kawuleng Hyang kang tumuwuh,kabeh ywa binada, anancepna welas asih, mring wong tuwa
butuh belas kasih, fakir miskin, anak yatim, peliharalah semampumu.
[Serat Nitisruti | Pangeran Karanggayam]Spoiler“Mring wong luput den agung apuranipun, manungsa sapraja, peten tyase supadya sih, pan mangkana wosing tapa kang sanyata.”
Karanggayam]Spoiler“Wit wosipun ngagesang raosing kalbu, kumedah sinihan, ing sasamaning dumadi, nging purwanya sinihan samaning janma, iku kudu sira asiha
Piye nggolek kupange?”“Kupange nggih saking Suroboyo, bu. Teng mriki boten woten.”Si
Kawulo mriki ingkang sepindah badhe silaturahmi, ingkang kaping kalihipun kawulo badhe tangklet punopo panjenengan purun nerangaken utamanipun ngangem wye conncetion kaliyan delta connection and vice versa matur nuwun.
oppa aku mau ganti profil yang di page authour, bisa minta tolong gantiin gak oppa?
udah aku simpen di draft kok, gamsahamida. Mian merepotkan
June 7, 2012 at 7:38 PM Reply
nganti wong banyumas malah bingung angger de takoni nang wong daerah liyane babakan asal mula banyumas, kang tulung tambahi maning crita2 banyumas kaya Adipati Mruyung dll, sukur2 genah antara Raden Joko Kaiman karo Adipati Mruyung kuwe uripe disit sapa, jamane bareng apa ora?Trus Wali sanga ana apa ora sing tau tekan
ipat-ipat wonh banyumas nek dina setu paing ora kena mbarang gawe, mangan iwak banyak, gawe omah bale malang lsp… digenahaken maning kang… go nambah wawasan….kayaniku..!! kesuwun…
infone sae sanget mas.kula tah jan betah teng dolan mriki…matur nuwun..
Ceritane apik mas, o ya tau krungu ora neng desa cikakak , wangon ana penemuan patung budha, tulung mas ngger ana britane siki kayangapa, muatna ya, terus maning , masjid saka tunggal cikakak jarene gaweane wali sanga ya? Matur nuwun.
sing madani trus d oyok siwur jan. Banyumas I love u forever
kaya kue yah sejaraeh aku dadi ngerti saiki, kudu pada ngerti yah aja kelalen kue sejaraeh dewek wong
saiki pangling tekan kana..yah..nek ana sing ngerti sejarah..kon uri-uri..
Assalamu’alaikum wr wb.
Desaku aran Pekunden, ya pas batiane Kalisube lan Pesinggangan. Wit tembaga kuwe ya nyong tau ndeleng, mung critane tembeke kiye olih madan kumplit. Jan sepisan maning kesuwun banget. Oh ya Kang Rosyadi, ……. apa situs kuwe ana hubungane karo makam lawas sing nang Dawuhan. Seliyane kuwe aben Muludan ana acara ngumbah pusaka, apa kuwe ana gandeng rapete karo sejarah Banyumas?. Nuwun sewu lah, nyong sing bocah Pekunden malah takon karo njenengan. Njenengan si asline ngendi?
Oh ya Kang, ………….. apa kayumas sing nggo gawe saka mau dadi saka gurune Kadipaten Banyumas? Sing dong Kadipaten Banyumas pindah mring Purakerta, kudu muter sebab ora olih nyabrang brug lor Kali Srayu.
Dadi critane kykuee. Iyong nembê ngerti maturnuwun says àsli bobosan purwokerto gañu.
sing dadhi pasar siki ganune iya alun-alune kuwe, mulane nganti siki ana kebon dalem, kampung kejawar, kauman lama. jare maning nang desa arca winangun ana peninggalan candi kuna, tapine watune dienggo gawe
kalibakal, ya kuwe maune arep gawe kali kanggo nyalurna banyu sekang kali pelus tapine magel, ora didhadekna , ya kuwe dadhi diarani kalibakal. Priwe mas nek topik kuwe di bahas lewih gayeng maning…
moyange dewek iku asale sekang kutai kaltim ya kang.
Nyong nembe ngerti kye kang & kesuwun infone ya dadi nambahi wawasanku sing siki wis ora duwe jawa, lantaran wong tuaku wis manggon netep nang kaltim…
Aku wong kejawar iki,,, seneng banget umahe nang kejawar,,, perek makam mbah mranggi pula,,
aku bangga aku tresna Banyumas selawase,,,,
Jen tembe ketemu …babad banyumas, wis tuwa nembe olih gambaran matur kesuwun ya kang…, inyong asli banyumas, tapi lagi nggolet pangan nang bali,…sedulur sedulur kabeh nang bali akeh banget.malah wis gawe paguyuban Seruling Mas, ( Seruan eling
Wulan Guritno Buka Gerai Poetre Wax & Spa ke-11
Sabtu, 16 Juni 2012 08:45 | Wulan Guritno
Kapanlagi.com - Bisnis tempat perawatan dan kecantikan, artis Wulan
kemarin wis mewakili Miss Slemania di acara Miss Universe, Sao Paulo…saiki
Candi Bubrah (Dk. Ngangkruk Ds.
Dr.-Ing. Rainer Wiebusch-Wothge Dipl.-Ing. Stefan Giuliani Dipl.-Ing. Nina von der Heiden
Dipl.-Ing. Sandra Hohmann Dipl.-Ing. Christian Markhoff Dipl.-Ing. Ariane Sievers
kosong. Kenapa bisa gitu pak? Solusix gmn? Trus klw
Prangko ing basa latin diarani franco. [1] Prangko yaiku kertas kang ana nduwéni lém ing bagéyan mburi, bentuké kothak lan ana gambaré. [1]Prangko gunané kanggo bukti yèn wis nglakokaké transaksi ing layanan jasa pos kayata ngirim surat utawa layang.[1] Prangko ditémpélaké ing amplop, kertu pos, utawa barang pos liyané sadurungé dikirim. [1]Pembayaran nggunakaké prangko dadi cara mbayar kang paling populer yen kabandingaké cara liyané, kayata nggunakaké aerogram.[1] Prangko kang sepisanan dipublikasékaké tanggal 1 Mei 1840 ing Britania Raya.[1] Nalika iku prangko dadi réformasi pos kang dikenalké karo Rowland Hill.[1] Nganti saiki Britania Raya entuk perlakuan khusus, negara iki dadi siji-sijine negara kang ora perlu ncantumaké jeneng negara ing prangko.[1]
Prangko wujudé kertas kang ana gambaré kang diterbitake karo negara, ing mburiné ana lim kanggo némplékaké.[2] Ing bagéyan ngarep ana tulisan rega kang dadi biaya kanggo ngirim pos.[2] Kanthi némpélaké prangko tegesé béaya kiriman iku wis dilunasi kang ngirim surat lan kang dadi imbalané yaiku pos nduwéni kawajiban kanggo ngirimaké layang iku ing alamat kang dadi tujuwané.[1]
Kagiyatan surat-suratan lam sistem kanggo ngeposké sabenere wis ana nalika durung ana prangko.[2] Saben pamaréntah mbangun sarana lan prasarana kanggo
Prangko gambaré panggonan kang nduwéni sejarah, gambar wong, lan gambar prastawa kang penting.[2] Pernikahan William-Kate uga digawé ing gambar prangko déné pamaréntah Kanada.[2]
Prangko kang pisanan mujudake asil pikire Sir Rowland Hill kang dibabarake ing Inggris nalika tanggal 6 Mei 1840, lan mujudake prangko pisanan ing donya. Prangko iku nduweni tetandha:
Amarga mangsine kang wernane ireng lan tulisan one penny kang nguduhake regane, prangko iku banjur dikenal dening masyarakat amba kanthi sesebutan The Penny Black.
Ana crita nalika metune pamikiran kanggo mbabarake prangko dening Sir Rowland Hill. Ing sawijining dina ana tukang pos kang ngeterake layang menyang bocah wadon. Sawise diamat-amati kanthi teliti, bocah wadon iku marani tukang pos iku mau lan mbalikake layange. Dheweke ora gelem mbayar prabeya pangiriman layang amarga ora nduwe dhuwit. Sir Rowland Hill nyedhaki bocah wadon iku kanthi nakoni kenapa ora gelem nampa layang iku. Ing layang saka pacare iku ana pirang-pirang tanda/kode kang mung dimangerteni dening wong loro iku. Tanpa mbuka isi layange, bocah wadon iku ngerti apa isine. Kaya mangkene kang nggawe Sir Rowland bingung, amarga yen kaya mangkene asring kedaden mula dinas pos bakalan rugi lan misakake nasibe para karyawan-karyawane. Saliyane perkara iku, kang nggawe Sir Rowland mikirake prangko yaiku nalika ketika Sir Rowland nyinauni babagan pajak lan ilmu administrasi, sarta ngamat-amati perkembangan sosial ekonomi ing Inggris nalika iku.
wiwit saka kulon nganti tekan wetan, saka lor nganti tekan kidul. Nalika iku
ing sajroning parlemen supaya bisa ngirim layang kanthi ora mbayar lan tanpa wates. Saliyane iku, sistem pembayaran prabeya dening sing nampa uga ngrugikake dinas pos. Dening Rowland Hill dianggep boros lan ngrugikake kas kerajaan.
Prabeya ngirim layang kudu didhunake, kanthi mudhune prabeya ngirim layang, cacahe layang kang dikirim bakalan tambah akeh.
Supaya masyarakat bisa asring kirim-kiriman layang, perlu ditetapake rega pos kang padha.
Supaya ora ana penyalahgunaan prabeya kirim-kiriman layang, prabeya kudu dibayar ing ngarep kanthi nemplekake kertas tandha pelunasan kang saiki dikenal kanthi prangko.
Ing pisanan, pamikiran iki ditentang dening Parlemen. Nanging patang taun sawise iku, ing taun 1840 usule Rowland Hill ditampa dening
^ a b c d e f g h i j (id)indonesianewsonline.com(dipunundhuh tanggal 17 Juni 2011)
^ a b c d e f (id)internasional.kompas.com(dipunundhuh tanggal 17 Juni 2011)
Re: jo chantiq... : )
Arik Njohenk arijkh Dec 1, 2007 4:28 pm wayah Endika Meirawati <
Assoc. Prof. Ing. Libor Žídek, Ph.D.seminar tutors: Ing. Jan Čapek, Ph.D., Ing. Monika Jandová, Ph.D., Ing.
genah..lha nek nendi-nendi lak dadi boncenger pulsar toh kang.. #eh Balas	Diposedicigp8 -
ora yo O.o. nek mangkat yo dewe dewe kok :3
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 91 dinten 139 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
rambut cilik) utawa Ciliophora/Infosoria sawijining jinis protozoa kang obah nganggo silia (rambut getar). Ciliata nduweni ukuran mikroskopis, ananging spesies kang paling gedhe ukurane bisa nganti 3 mm saengga bisa dideleng langsung tanpa nganggo mikroskop. Silia ing awak ciliata digunaake kanggo piranti obah lang golek pangan.[1]
Ciliata biasane bentuke asimetris kajaba primitif, simetrinya radial.
Awake diperkuat dening pelikel, yaiku lapisan jaba kang disusun dening sitoplasma padet.
Awake diselimuti silia. Silia kang nyelubungi awak utama disebut silia somatic.
Ciliata nduweni loro tipe inti (Nukleus), yaiku makronukleus (inti gedhe) kanggo pertumbuhan lan perkemabangbiakan, lan mikronukleus (inti cilik) minangka bahan inti kang diijolake nalika konjungsi.
Ciliata nduweni organel kang fungsine kanggo njaga kaseimbangan banyu ing njero awake, yaiku vakuola kontraktil.[1]
Tuldhane anggota Ciliata kang paling dikenal yaiku Paramecium.Paramecium Caudatum yaiku jinis ciliata kang nduweni loro vakuola (vakuola makanan lan vakuola kontraktil) uga loro neukleus (makronukleus lan mikronukleus). Makronukleus disebut uga inti generatif.[1] Reproduksi dilakoni kanthi loro cara yaiku kanthi cara vegetatif lan generatif. Reproduksi kanthi cara vegetatif biasa biasane dilakoni kanthi cara pembelahan biner. Paramecium bisa mbelah kaping siji nganti kaping papat ing sedina. minangka reproduksi generatife kanthi cara konjungsi.[1]
Anggota kelas Ciliata laine yaiku Didinum, Stentor, Vorticella, Stylonechia, lan Balantidium coli.[1]
^ a b c d e (id)Cilia utawa Infusiora (Kaundhuh tanggal 26 Oktober 2012) ;
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Ciliata&oldid=837633"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéArtikel kanthi mikroformat spesiesProtista	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 05.40, 16 Maret 2013.
Gendèr iku salah siji piranti gamelan Jawa.[1] Gendèr ing gamelan sléndro nduwèni 11-12 wilah sing tipis lan digawé saka logam, menawa ana ing gamelan pélog nduwèni 12-13 wilah, nanging ana uga gendèr sing mung nduwèni 7 wilah.[1] Wilah-wilah iku ditata ana ing tali kang dipasang ing kayu kang ana ing kiwa tengené.[1] Ana ing sangisoré wilah-wilah mau dipasang bumbung, kang gunané kanggo kothak swara.[1] Bumbung-bumbung iku dikethok kanthi ukuran manéka rupa.[1] Kanggo nadha sing paling ngisor, bumbungé utawa pringé dikethok sing paling ngisor rosé.[1] Kanggo nadha sing luwih dhuwur dikethokaké pring utawa bumbung sing luwih dhuwur.[1]
Piranti sing kanggo nabuh utawa tabuh gendèr biasané luwih cendhèk ketimbang gambang sing digawé saka kayu.[1] Instrumèn gendèr ditabuh nganggo tabuh sing wujudé bundher (dilapisi nganggo kain) kanthi cekelan sing cendhak.[2]
Carané nyekel gendèr yaiku antarané driji tuding karo driji tengah.[1] Driji-driji saka tangan tengen utawa tangan kiwa dienggo mithet utawa ngemèk wilah kuwi, supaya swarané mandheg.[1]
Ana ing pakeliran wayang, gendèr digunakaké kanggo ngiringi crita, dialog utawa gunem antarané tokoh utawa paraga wayang.[1] Gendèr yaiku salah siji ricikan gamelan sing fungsiné kanggo instrumén mélodi.[3] Anané gendèr ing péntas gamelan kalebu wigati.[3] Ing pagelaran wayang kulit ricikan gamelan gendèr nduwèni fungsi kanggo nguripaké swasana, nuntun dhalang.[3] Ing pagelaran wayang, panabuh gendèr nduwèni peran kang utama, kudu nabuh instrumèn sing ora tau mandheg sawengi muput.[2]
Jenise gendèr kapérang dadi telu, yaiku:[1]
gendèr barung, nduwèni wilah logam utawa métal sing ukurané sedhengan lan titi nadhané saoktaf luwih cilik ketimbang gendèr penerus.[4]
gendèr penerus, nduwèni wilah sing paling cilik lan titi nadhané saoktaf luwih dhuwur ketimbang gendèr barung.[4]
Rumusé nabuh gendèr utawa kunciné ana 12 jenis tabuhan, yaiku:[5]
Saliyané iku ana rumus liya kang khusus digunakaké kanggo ngiringi suluk (pedhalangan) wayang, yaiku:[5]
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 03.07, 27 April 2013.
pengen nggawe tp banyu klopone seliter…musti nggolek aku pep…
AnakDhadhung lan AritMula Bukane Iwak GlodhokNonton BarongsaiOkol kalah karo AkalPitik Babon Seneng Ceker-cekerCerita BersambungReretu ing
TekekKadho saka GustiKatresnan kang NgrembuyungOra KagodhaSepure Wis MangkatTambane Kebuntel JaritTiba KantebTresna Iku WutaTresnaku Ora Mung JanjiTus Sama Mellmilih Dalan AnyarWayang- wayanganWong Lanang Piye…?Cerita GaibDitimbali Kanjeng Ratu KidulJimat Kemule Wong MatiMbulane Katutup
NegesPesakitanRon GaringSiji SuroSukma Lelana GugadCampurBocah Ayu Klambi AbangDudu SliramuGuritku Kanggo Ndika BiyungIbu Pertiwi DhuhkitaIn Memoriam Mbah MarijanIng Latarku, Ing Latar-
WengiPetenging WengiUdan Wayah SoreWayah Esuk Pedut AngendanuKawruh Bahasa JawaArane KembangArane Wit, Penthil, lan WohAter ater,
sing NguripiApa Bener Wong Jawa Urik?Budi Pekerti, Pengangen-angen, lan KasunyatanButir-butir Budaya JawaCandraCepet, Slamet, Ora Klelat-kleletDiuji Pintere, Ditaker JujureDosa lan PangapuraIlang JawaneJawa ing Jaman PostradisionalKaprawiranKegodha Donya, Kuwasa, lan KenyaLampahipun Nyi Roro Kidul ing
Wong JawaOra Butuh Jalma LinuwihPaguyuban yang eksis di YogyakartaPuja Brata kang Patitis ing Wengi-wengi WinadiRelativisme Piwulang JawaSabejane sing Kesed Isih Kasil sing Wani RekasaSamin Never EndingSaru, Wirang, lan, Isin Tumrap Bebrayan JawaSembah-Sumpah kagem SimbahSyair JayabayaWajik Klethik Gula JawaWis Tekan Jaman Wolak-walikWong CilikYen Garwa Dadi MalaInfoKritikSaran
selo main ya :-) RT @ratrirsl: mulakno selo dong rasah dadi cah pinter rahmachocho @pundhapamella @fiekkaft
Karangasem punika titiang pastika pisan uled punika wantah uled Cricula san� prasida ngasilang kokon sutra mawarna emas. Uled-uled san� pangl�nt�ng i rika w�nten san� sampun ngranjing ka pahan lima, sampun jagi makarya umah
dados benang sutra, Arsawan nganikain mangdan� kraman� yatna lan n�nten grasa-grusu sahasa ngalap kepompong uled-uled� punika.
�Kepompong uled� punika pacang madu� kwalitas becik y�ning kaambil ri sampun� kabetbetn� medal saking genahn� makules punika. Yening kaambil sadurung i
Widiasa Kenit�n• IDK Raka Kusuma• Ngruruh Unteng Gambelan• Pagaw� Kontrak Wantah Negak-negak K�manten• Ngic�nin Genah lan Galah• Maca Saru• Ngadugang Kesenian lan Dagang• Madagang ring PKB, Ngudiang N�nten Dados?• Taru Tenget, Ngajegang Alam Antuk �Mitos�•
Saking Daha ngantos Tambora• M�basang Petani saking Pajak• Pantaraning Petani lan Inv�stasi Asing• Janet• Sampik Ingtai• Nginutin Garis• Magama Sing• Bali lan Cina Pantaraning Perdagangan B�bas• Sampunang Gresiuh Sareng Cina• MELASPAS RING SD 1 LAN 2 SARASWATI• PANYERAHAN DPA WARSA KALIH TALI DASA• NGERUAK LAN, NYAKAP KARANG RING SMP PGRI 5• SEDURUNG PIODALAN SAMIAN SARANA UPAKARA SAMPUN
Gehalt Dipl.-Ing. (Uni) - I...
Gehalt Dipl.-Ing. (Uni) - G...
Ing ngisor iki dafar Situs warisan donya UNESCO ing Eropah. Siprus, Israel, Turki, Georgia, Azerbaijan, Armenia lan Kaukasian lan wilayah Siberia saka Rusia klebu daftar iki lan daftar situs ing Asia . Situs sing ditandhani nganggo tandha asterisk (*) uga dilebokaké ing Daftar situs warisan donya jroning bebaya.
èksprèsi: Karakter tandha wacan "[" ora ditepungi%; left:Kaluputan èksprèsi: Karakter tandha wacan "[" ora
èksprèsi: Karakter tandha wacan "[" ora ditepungi%; left:Kaluputan èksprèsi: Karakter tandha wacan "[" ora ditepungi%;
èksprèsi: Karakter tandha wacan "[" ora ditepungi%; left:Kaluputan èksprèsi: Karakter tandha wacan "[" ora ditepungi%;height:0;
warisan_donya_ing_Eropah&oldid=822147"	Kategori: Daftar situs warisan donya	Menu navigasi
kanggo sawijining prosesi temanten. *pak wali arek nyiapke ubarampe kanggo pak bupati yen arek nikahan*
ndoroseten weit….ono pak wali, ono pak bupati, piye nalare pak wali nyiapke ubarampene pak bupati?
Nahdhi Pak bupatine dereng gadah garwo.
perawan abg suruh cewek bugil,cewek terlanjang,cewek sma,ngintip cewek mandi,cewek panggilan,bugil,paling enak cewek terlanjang,video bokep,3gp cewek seksi,cewek lampung,abg gadis goyang
awek, mayat.skodeng awek salin baju kurung nampak tetek ...Cewek SMA Medan Ngentot Di Tangga Shoping Complex.wmvFeb 1, 2010 8:43 AMsuruh cewek bugil,cewek terlanjang,cewek sma,ngintip cewek mandi,cewek panggilan,bugil,paling enak cewek terlanjang,video bokep,3gp cewek seksi,cewek lampung,abg gadis goyang
UNTU SOWEK !!! lan dibalang watu ambek wong Madiun polae mari nulis artikel iki gak onok pisuhanne COK !!! Lek mroso gak onok pisuhane tambahono COK!!! Gak iso nambahi tah kon? JANCOK KON IKU GAK ISO MISUH-MISUH KOYOK MBAHMU AE !!! Artikel
Sneek, iku sawijining gemeente Walanda sing panggonané ana ing provinsi Friesland. Ing taun 2004 tlatah iki nduwé pedhunung cacahé ana 32.836 jiwa.
oldid=816935"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumGemeente ing Walanda	Menu navigasi
bang + ing = bangingbring + ing = bringing(egg + ing = egging)hang + ing = hanginglong + ing = longingping + ing = pingingsing + ing =
sing mapan ing Bengkulu, Indonésia, sing madeg ing tanggal 24 April 1982 adhedhasar keputusan Presiden RI Nomer 17 taun 1982 dan diresmèkaké déning
Program studi sing ditawakaké ing Universitas Bengkulu arupa program diploma, sarjana, lan pascasarjana sing dimadi saka:
UNIB minangka salah siji Universitas kanthi lingkungan paling jembar ing Asia Kidul-wétan nduwèni sawetara fasilitas penunjang jroning wangun gedung-gedung sing cacahé akèh.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Universitas_Bengkulu&oldid=839929"	Kategori: Kaca kanthi
restorerom (always ngoprek) SYMBIAN : Lagi internetaaan… Mumpung gretong (always internetan) HP CHINA : Lagi nonton tv… Mumpung acaranya bagus (always nonton tv) IPHONE : Gpp, seneng aja megangnya. (always bangga)
Gue sedih.................. Pengen kumpul ama kawan2 SMP lagi kayak gini, kangen banget2an ama nisa entah kenapa....
Kangen juga gila2an ama x.6 :"DDDD
Pokoknya miss bangettttt!!!!!!
Gambir Anom	Gathot Kaca Gandrung	Karna Tinanding	Sancaya Kusumawicitra	Wirapratama	Moderne dansen
Driasmara	Enggar-enggar	Gambyong Pangkur	Gambyong Pareanom	Panji Semirang dansen
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Lubań&oldid=817837"	Kategori: Kaca kanthi
Mbok inggiha kawontenanipun blog basa jawi punika saged kagethok tularaken dumateng sintena kemawon ingkang remen nguri-uri kabudayan jawi ingkang adiluh.
Wong jowo duwe seni dewe lek ate ngomong nang wong lio/nyendir seng di arani sanepan/sanepo. Beke ndek nusantoro iki gakono model sanipan, onoe panton koyo ndek melayu deli ambek betawi, lek ndek jowo jenenge parian. Bedane sanipan karo parian/panton iku koyok ngene contoneSanepan:Wadoh Kamit kok njanur gunung mrenejanur gunung iku yo Godong Aren maksute DungarenDadi maksute: Wadoh kamit kok dungaren mrene Kamit iku ancene wite klopo kokWite Klopo iku jenenge Glugu. Maksute LuguDadi maksute: Kamit iku ancene Lugu kok contone Panton/parianiso nggendang ora iso nggendingArtine: Iso yawang ora iso nyanding Omah genteng tak saponaneArtine: Abot enteng tak lakonane
penjenengan mbok nyobi tangi enjing trus pados panggenan jajanan ingkang prayogi. Jajanan enjing punika luwih ciamik lho, mangke dalem caosi panduanipun. Lha jenengan niku jajanan sing sampeyan liput kok jajanan ndalu tho? Nopo penjengengan tindak-tindak kaliyan Batman?
blonty: Jajanan enjing? Wah, kangelan
btw, nopo leres benteng Vredeburg sampun ugi pindah dateng Sala?
menawi mboten klentu benteng Vredeburg lak wonten Ngayoja to?
Nderek mangayubagyo kitho Surakarta, mugi tansah tata titi tentrem kerto raharja…..
blonty: Matur nuwun, Ndoro. Panci kula ingkang klentu nyebat. Ingkang leres Vastenburg, sanes Vredeburg. Kanthi makaten, kawula sampun nggantos ingkang klentu kala Senin (18/2) watawis jam 16.00 WIB.
kwak kwik kwek February 19th, 2008 1:28 pm Enakan nyebut Sala ya tinimbang Surakarta, kayaknya kok lebih “seksi” gituh..hehehe.
Dony February 19th, 2008 5:06 pm Happy: “Nopo penjengengan tindak-tindak kaliyan Batman?” Haha, mbayangke mas Blontank mubeng2 Solo karo Batman.
Thang, kuwi opo mergo walkot-e mase anjas?
Nek walkot awas khan ra ngerti opo-opo ngono?
Aku melu seneng, kota klairanku iso bebenah. Sak jane sing iso nggawe
diri opo maneh singarep tak tulis kok kudu akueh sing ditulis
Libanon Kidul iku wilayah geografis Libanon sing dumadi saka Governorat Libanon Kidul lan Governorat Nabatiyeh. Kaloro governorat iku mung ana nganti wiwitan 1990-an. Sawetara pihak uga nglebokaké Distrik Rashaya lan Beqaa Kulon, distrik paling kidul ing Governorat Beqaa.
Wiwit Perang Libanon 1982, Israel lan Libanon ana ing sajroning swasana tegang marang klompok Hizbullah sing manfaataké Libanon Kidul minangka basis operasi kanggo ngluncuraké rokét Katyusha marang Israel saka Libanon. Serangan Israel marang Libanon ing taun 1982 dadi faktor sing nyepetaké madegé Hizbullah, gerakan pertahanan Libanon.
Sawetara kamp pangungsèn Palestina ing Libanon klebu Ain al-Hilweh, Kamp Nabatieh lan Wavel.
Artikel perkawis Timur Tengah punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Libanon_Kidul&oldid=821563"	Kategori: Rintisan mawa topik Timur TengahGeografi Libanon	Menu navigasi
Lani….aku ngerti fotone ganti…..langsung gedumbrangan aku…saking cintanya wkwkwkwkwk…
gitu pengalaman. Maap aja ya non?
June 2nd, 2012 at 05:08 Lani….aku ngerti fotone ganti…..langsung gedumbrangan aku…saking cintanya wkwkwkwkwk…
menika istilah Islam jroning basa Arab ingkang asring kasebat sajroning Al-Qur'an, ingkang anggadahi makna "wong kang iman", ugi kagolong piyantun Muslim ingkang pikantuk ugi saget nyakupi sedaya perkara kahendak Gusti Allah ingkang maha kuaos,kasarta anggadahi iman ingkang kuat salebetipun manah.Banjur tasih katah ulama ingkang nguntabake " mu'min mboten sedaya anggadahi arti "wong kang iman" nanging tumprap piyantun ingkang pasrah ugi nyerahake sedaya urusan donya supados ditata déning Din Islam. Pangertian sanesipun inggih menika mu'min saget ugi dipunartikake minangka umat utawa piyantun muslim ingkang saget ngaturaken ugi nyengkuyung kamanan minangka dados Muslim.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Mu%27min&oldid=833395"	Kategori: Artikel ngandhut tèks basa ArabTembung lan frasa ArabHonorifik IslamIslam	Menu navigasi
March 9th, 2011 6:15 pm Rumiyin plombir kadamel saking gambar templek ingkang kedah dipun rendhem, tipis sanget, lanjeng manawi sampun tememplek mboten saget dipun klèthèk kajawi dipun kerok. Lajeng in jamanipun gambar tèmplèk dluwang lan plastik, wonten cara ingkang gampil ananging kirang “nyeni” saèstu makaten, Man. ananging jaman semanten, plombir panci minangka cara kagem pemerintah narik pajek kagem dandos-dandos margi…
Sukadi March 9th, 2011 8:09 pm Mas Paman, rasah kakean ngalamun, ayo nggombal maneh wae… Triunt March 12th, 2011 5:41 pm Kulo ngomentari lirik lagune Pak Gesang kemawon pak.
KangXi: ms. 1447, aksara 25
Dae Jaweon: ms. 1973, aksara 7
Hanyu Da Zidian: jilid 7, ms. 4406, aksara 1
Jalan luar kota : 1: 14 (naik mobil) :D Belom pernah sampe 1:40.Tapi tetep
Rangga, ops.. nuwun sewu, knalpotipun ngagem menopo mas Rangga...
ranggasantika01-19-2010, 09:10 PMKnalpot pake apa Kang Rangga, ops.. nuwun sewu, knalpotipun ngagem menopo mas Rangga...
sebenerna kasian, motor pengen buang angin gede tapi ini masih di eman2 kluarna hwakakakakakak )
alam asuwung.ojo rumongso biso nanging bisoo rumongso, kabeh bakal bali
“ Nek beras sak las dhideplok, mesti ajur. Nanging nek beras sak lumpang, jenenge dhisosoh. Ora amargo soko alune utowo lumpange, nanging amargo gosok ginosok antarane las siji karo sijine, dhadhi podo mlecete, dhadhi podo putihe.”
Gendhing, Titipati, Kethuk 2 Kerep Minggah 4, Laras Slendro Pathet Enem (ca. 1820-1823)
census[LAN] HOLMES - Wigan[LAN] Rita PlattRe: [LAN] Rita Platt[LAN]
Kiwis Help!!!![LAN] GILLEECE/GILLICE[LAN] TDLookup-BROADHURSTRe: [LAN] TDLookup-BROADHURST[LAN] Re Re CLUTCHETHRe: [LAN] Re Re CLUTCHETH[LAN]
kelakon njepapang merga dibom atoom dening Sekutu.
Republik Indonesia karo Pemerintah Walanda padha rebut deg; benceng karep. Pihak Republik kepengin tetep merdika kaya sing dikumandhangake dhek 17 Agustus 1945 kae; pihak Landa pengin tetep njajah bumi kene, adhe­dhasar historisch-recht (hak sejarah) rikala Tenno Heika, utawa
Perang Ame­rika ing Pasifik, Jendral Douglas Macar­thur.
Ora ngertine, manawa wis dhek April 1945, Macarthur saka dhedhuwurane ing Washington wis nampa parentah, tugas ing wilayah Hindia ming ngrebut bali Tarakan, pulo sing kebak lenga patra, sarta wilayah sacedhake kayadene Sama­rinda.
Macarthur sing ing sakawit uga niyat ngrebut pulo Jawa, dening
ora dikabarake nyang pihak Landa; mula iya ora aran aneh, yen ta Van Mook kagak nyahok.
Secara material, Nederland dhek sa­mana mula iya ora kuwagang ngurusi daerah sing dawane (apa ambane) diukur padha karo jarak kutha London tekan
banget; nadyan ta ing Aus­tralia sadurunge uga wis mbangun NICA (Netherlands-India Civil Adminis­tration) ning tenagane ming dumadi saka satuan pawongan.
Uga ing wilayah-wilayah sing mentas dibebasake pasukan Amerika lan Aus­tralia, kayadene ing Papua, Maluku, Mi­nahasa pihak Landa kelakon bisa mba­ngun pasukan KNIL maneh, ning cacahe ora nggandra. Durung bisa yen ta dianggo ngejegi pula Jawa upamane.
Ndilalah kersa Allah, pihak Inggris sing kajiban ngurusi bumi Hindia, ora bisa enggal-enggal nindakake ayahane, polahe uga kekurangan kapal transpor kanggo ngangkut pasukane njang bumi tanah Jawa lan Sumatra.
sing dudu jajahane pisan. Iki rak urusane Landa.
Dadi, lagi bisa ndharat neng Tanjung Priok, akhir September 1945, meh rong sasi salebare perang rampung.
Lha sajrone wektu rong sasi mau pihak Republik sing anyaran lair, bisa ngumpulake kekuwatan, konsolidasi. Waah maneh, dhek samana pilar (saka) minangka je­junggule kekuwatan, yaiku para pamong-praja, kaum ulama dalah kaum politisi padha manunggal temenan. Saiyeg saeka-kapti anggone nedya ke­pengin mbelani bumi Pertiwi sing wis dadi negara Repu­blik, dibiwarakake ing sa­indenge jagad.
Wah maneh, rakyak kawula cilik uga nyengkuyung; rumangsa wis bosen gemang dadi rakyat jajahan. Apa maneh mentas bae ngrasakake diengkuk-eng­kuk, disiksa, dirampok dening bangsa Jepang sing yap-yapan. Aja tinemu-tine­mu maneh; aja nganti anak putu ngalami maneh. Merdeka…; Merdeka…!!!
Ora bisa ditawar-tawar maneh. sanyari bumi, ditohi pati pecating nyawa.
Sauntara iku, Dr (Honoris Causa) Hu­bertus Johannes Van Mook, sinyo kelairan Semarang (1894) dening Pemerintahe diwanti-wanti tenan; aja nganti ngana­kake sapatemon, apa maneh rundhingan karo pemimpin-pemimpin nasionalis In­donesia. Luwih-luwih karo pawongan sing jenenge Insinyur Soekarno. Haram hukum­­­e.
Sajake pemerintah Landa ing Den Haag kana ora nyumurupi utawa ora ma­ngerti babarpisan kaya ngapa suwasana ing Indonesia wektu kuwi. Pemerintah Landa isih ngira, manawa rakyat Hindia Wetan isih tetep setia nyang Sri Ratu Wil­helmina sing angedhaton ing Den Haag kana. Pemerintah Landa ngimpi, rakyat Indonesia isih ngarep-arep tekane tuan-tuan lan ndara-ndara kaya dhek jaman sadurunge perang biyen.
Iya bener, para panguwasa Landa mau uga wis nyumurupi anane Republik Indonesia ning tuan-tuan penguwasa ing Den Haag nduweni penganggep, manawa Republik anyaran iki rak ming gaweyane sawatara paraga bae, cethane maneh: Soekarno-Hatta, disengkuyung pihak Jepang sing kalah perange.
Malah Van Mook dhewe ing ndalem diposisine sing ditulis ing laporan sing di­ajokake sekretaris-e, nulis manawa Pro­klamasi Kamardikan Republik Indonesia kuwi ming mujudake tandha “keputus-asa”-an Soekarno
dicekoki-imiliterisme, satemah dadi pemberontak; dadi pem­bunuh, dadi garong, ngorong getih. Pe­muda-pemuda ekstremis iki diweleg rasa benci utawa gething nyang bangsa kulit putih, mligine maneh nyang bangsa Landa.
Dadi, yen ta Van Mook arep lelayanan karo pemimpin-pemimpin Indonesia, supaya milih karo pemimpin sing ora di­racuni pihak Jepang. Dadi sakehing pra­kara bisa dirembug kanthi kepenak. Pemerintah Hindia-Walanda sing dhek anu kae ngungsi nyang Australia, bisa pulih bali mrentah maneh.
Kaya mangkono kuwi keyakinane Pemerintah Landa dhek samana.
Van Mook dhewe ing sakawit mula uga nduweni katetapan ati mangkono. Tundhuk nyang prentahe atasan-e. Niyat ora arep rembugan karo pemimpin-pe­mimpin nasionalis Indonesia; apa maneh karo Soekarno.
Soekarno mono kolaborator Jepang; iki cetha wel-wela. Mangka, dhek jaman Landa Soekarna kipa-kipa tenane moh, nyambut gawe bebarengan pemerintah Landa. Ha geneya bareng Jepang teka, dadak gelem nyedhiyakake
Hindia) Walanda ing Indonesia gelem ora gelem, meksa ngowahi keyakinan utawa pendiriane mau.
Kabeh-kabeh wis kindorat dening Gusti sing Maha Kuwasa. (*)
Sang Komponis sing Ora Kapatedhan ing Katresnan (4)
Wah. mas ijul. apek tenan gambare. Piye carane iso koyo ngono? ajari to. Suwun
Professional Digital Artist Ket jaman kuliah nganti meh lulus iki ngoyak koe tp ra tkan2 mas
wah rawani oyak2an aku, ndak jiblok hehe
Mau Tau Anak Haram Hasil Hubungan Miyabi & Mr. Bea...
Potret Nakal Vanessa Adzaniaa mantan Dwi Andhika
Kang. Lha wong CB jadi2an (megapro&tiger dimodif CB). Nek CB asli biasane wez dileboni jeroan tiger utowo mega pro. Malah enek sing modif scorpio dadi CB. Jajal AHM gelem ngetokne CB jadul biyen, laris.
gw pengen RGR tadinya… cuma pas liat harga spart nya yang supermahal…
pancene bener mas bero..:-) blantik2 nek daerah tanon sing di goleki sing model lawas, garai dol dolane penak tur cepet payu..
modele mega pro sing lawas pancen siiiip…! gak koyo sing anyar,nek ku ngarani sing anyar kui njebobok/mlenduk ngarep.
Beat sing anyar / injek ketoke bakal ga payu..modele sing mburi kurang tepak,panggah pasaran sing lawas ketoke..???? *sory bosone tulungagungan 101.	XAMPRED -
honda taun 1967 ku lek di kulak ning kono payu piro yoooo
@iwak beneran,nek koen gak seneng karo cbr,yo wes didol ae murah,jarene koen wong sugih,gak usah ngetokno gobloke rek!
ngakak guling2 si kucing26 i ngomong opo??ngomong opo ngentut kwe??hahah
Ing kene, yen cinandra kaya tangi saka ngimpi
Apa malah mlebu alam impen?, mbuh ora ngerti
Sing dadi tentara lan polisi nyata adi ... OPINI | 9 July 2011 05:40
Siapa itu? eeeh bapak. Masuklah bapak.
Abdullah Yusuf Azzam (1941–1989) dadi salah sawijining tokoh kang paling ketok lan ndhuweni pengaruh karo pamimpin-pamimpin bangsa Afghanistan liyané. Dheweke nulis buku-buku tumrap jihad, kaya
Maidens. Dheweke uga mudhun langsung ing medan jihad Afghanistan, ing yuswané kang luwih saka 40 taun. Dheweke njlajah Afghanistan, saka lor tumuju kidul, saka wétan tumuju kulon, kepanasen, katisen, nembus salju, munggah gunung, kanthi mlaku utawa numpak keledai.
Dheweke ngubah pandangan umat Islam tumrap jihad Afghanistan lan ndadekake jihad sarana parjuangan kang Islami kang mujudake kewajiban kabeh umat Islam, asilé mau yaiku jihad Afghanistan dadi universal amarga umat Islam saka kabeh panjuru donya padha melu.
Syeikh Abdullah Azzam mung fokus ing siji, yaiku negakake hukum Allah SWT, kang dadi tanggung jawab kanggo kabeh umat muslim. Dheweke yakin menawa jihad wajib dilaksanakake nganti Khilafah Islamiyah ngadheg sahingga cahya Islam nerangi donya.
Dheweke nate kandha:"“Aku ora bakal ninggalke jihad kejaba 3 hal, kesiji kepaten ing Afghanistan, keloro kepaten ing Pakistan, ketelu aku diborgol lan diusir saka Pakistan."
Jihad Afghanistan ndadekake Abdullah Azzam penyangga utama ing gerakan jihad ing jaman modern saiki. Dheweke nduweni peran penting kanggo nglurusake pendapat umat Islam kalebu jihad lan perlune ngadegake jihad.
Abdullah Yusuf Azzam lair taun 1941 ing dusun Asba’ah Al-Hariyeh propinsi Jiin, Palestina. Dheweke wiwit cilik entuk pendhidhikan Agama Islam, ditanamke katresnan maring Gusti Allah SWT lan Rasul Muhammad SAW, marang mujahid kang berjuang ing dalane Gusti Allah lan wong-wong kang shaleh sing nresnani keuripan akhirat.[1]
Wiwit cilik, Abdullah Azzam paling beda saka kanca-kanca liyane. Dheweke wis mulai syiar Islam wiwit enom. Mula dheweke dikenal bocah kang shaleh. Syeikh Abdullah Azzam dikenal amarga katekunane wiwit isih cilik.
Dheweke entuk pendhidhikan dhasar lan menengah ing dusune banjur nglanjutake ing Sekolah Dhuwur Pertanian Khadorri nganti entuk gelar. Walopun dheweke paling enom sajroning kanca-kancane, tapi dheweke paling pinter. Sakbubare namatake pendhidhikan ing Khadorri, dheweke nyambut gawe dadi guru
Banjur dheweke nuntut ilmu ing Fakultas Syariah Universitas Damaskus Suriah nganti entuk gelar B.A (sarjana enom) ing bidang Syariah taun 1966. Wektu tentara Yahudi ngrebut Tepi Barat ing taun 1967, Syeikh Abdullah Azzam pindah tumuju Yordania, amarga dheweke ora pengin urip ing Palestina kang ana ing ngisore pendudukan Yahudi. Ndeleng kepiye tank-tank Israel mlebu Tepi Barat tanpa perlawanan kang ndadekake rasa bersalah ing awake dheweke mula dheweke tambah mantep kanggo hijrah nduweni kekarepan kanggo sinau babagan ilmu perang.[2] Ing akhir taun 1960-an, saka Yordania dheweke nggabung jihad nentang Israel. Ora suwi, dheweke banjur lunga saperlu sinau ing Mesir lan entuk gelar Master ing bidang Syariah ing Universitas Al-Azhar, Kairo. Ing taun 1970, sakwuse jihad mandeg amarga kekuatan PLO diusir saka Yordania, dheweke dadi dosen ing Universitas Yordania ing Amman. Setaun sakwise, dheweke entuk beasiswa saka Universitas Al-Azhar, panggonan dheweke ngalnjutake pendhidhikan S3 lan entuk gelar Ph.D. ing bidang Pokok-pokok Hukum Islam (Ushul Fiqh) taun 1973. Ing Mesir iki dheweke kenal keluarga Syuhada Sayyid Qutb (1906-1966).[3]
Syeikh Abdullah Azzam cukup suwi jihad ing Palestina. Tapi ana babagan kang ora disenengi tumrap wong-wong sing melu jihad, yaiku adoh saka Islam kayata jaga wengi sinambi dolanan kertu lan ngrungokake musik, lan nganggep menawa awake lagi jihad kanggo mbebasake Palestina. Syeikh Abdullah Azzam ngupayakake wong-wong kuwi nerapke Islam ing kauripane, tapi ditolak. Sawijining dina, dheweke takon ing sawijining ‘Mujahid’ kanthi retoris, agama apa kang ana ing mburine revolusi Palestina, Mujahid iku njawab kanthi jelas dln gamblang: “Revolusi iki dhasar agama." Dheweke banjur ninggalake Palestina, pindah tumuju Arab Saudi dln mulang ing akeh universitas.
Wektu Syeikh Abdullah Azzam sadhar menawa mung karo kekuatan kang terorganisir umat ink bisa menang, banjur dhewekee ngisi wektune kanggo jihad lan senjata.
“Jihad mung nganggo gaman, ora nganggo negosiasi, ora nganggo perundingan damai, ora nganggo dialog” Ukara kuwi dadi semboyane dheweke lan ndadekake dheweke wong Arab pertama kang nggabung jihad ing Afghanistan nglawan Uni Soviet kang komunis.
Taun 1980, nalika dheweke taksih ing Saudi Arabia, Abdullah Azzam ketemu karo sawijining delegasi mujahidin Afghanistan kang tekakanggo munggah kaji. Dheweke tertarik karo kelompok iki lan pengin ngerteni luwih akeh ngenani jihad Afghanistan.
Nalika dikandhakake, dheweke ngrasa iki kang wis suwe digoleki dheweke. Dheweke banjur nyopot jabatane dadi dosen ing Universitas King Abdul-Aziz Jeddah Saudi Arabia, lan mangkat tumuju Islamabad Pakistan ben luwih cedhak karo jihad Afghanistan, lan ing kana dheweke kenal pemimpin-pemimpin mujahidin. Wektu pertama ing Pakistan, dhewe kadhapuk ngawehi kuliyah ing International Islamic University ing Islamabad tapi ora suwi amarga dheweke ninggalkae universitas kanggo fokus ing jihad Afghanistan.
Awal taun 1980-an, Syeikh Abdullah Azzam langsung mudhun ing medan jihad Afghanistan kang ndaddekake dheweke puas bisa berjuang ing dalan Allah SWT kaya sabdane Rasululah :
“Ngadeg sejam ing pertempuran ing dalane Allah luwih becik saka ngadheg shalat 60 taun suwene"
Saka hadist iki, Syeikh Abdullah Azzam lan kulawarga pindah menyang Pakistan supaya luwih cedhak karo medan jihad. ora suwe sawise iku beliau pindah maneh saka Islamabad tumuju Peshawar supaya luwih cedhak
lan nglatih sukarelawan (Foreign Mujahideen) kang teka ing Pakistan saperlu jihad.
php?title=Abdullah_Yusuf_Azzam&oldid=830941"	Kategori: Lair 1941Pati 1989Cendekiawan MuslimTokoh	Menu navigasi
btw sing sabar cak.. Reply to this
yo…ben podho komentar trus rangkinge njur munggah ..trus pengunjunge akeh…Jadi Curiga aku
nang komen mu nang kene yo ono pisan … http://danangm.web.ugm.ac.id/2008/05/04/bikin-buku-dari-hasil-copy-paste/
sumpah .. sombong banget bisa jadi aktivis! idihhhh … jijay!
“berarti ente asal nggacor gak cari2 info dolo” <- iki bahasa betawi opo suroboyoan cak?
Lha koen lapo nang kene le? .. kono balik maintenance gebetanmu
Pak Kandil Cs Vs Cak Wid Cs.
Menang endi yo…tapi sing jelas Blog e Cak Wid dadi rame sih…
Nuwun sewu yo Cak Wid + Pak Kandil ( aku mung ngamati Wae Kok)
Comment by Kandil Sasmita 2009-06-20 06:00:48 @ Kang John Ettawa
Wah niki sanes regejekan apa maneh kok keprukan, sampun sami tuo kok Mas. Nek kulo Mas John niki diskusi
Ayo Mas dho teko nang nggonaku terus jiplaken wae..yo
kuliah? Oalah Cah, kampus ndeso yo kampus ndeso. Ning mbok yo aja ngetokke le ndesit.
Aku ngerti ilmu adsense yo saka Cosa. Isih arep nakokake sumbangane Cosa? Ngiloa karo githokmu wae.
Jan isin tenan aku. Aku yo wong Sleman je…
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Druk_tsendhen&oldid=812456"	Kategori: Lagu kabangsan	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 17.57, 9 Maret 2013.
ASMA NUR RAJEH LENGKAP (VERSI LAIN) (1)
saking panjenenganipun Bapak/Ibu ................ ingkang pantes sinuba sagunging pakurmatan. Kanthi linambaran trapsila ing budi, miwah ngaturaken sewu agunging pangaksama, inggih awit mradapa keparengipun kadang kula sepuh raka mas ........................ sarimbit garwa, kula piniji minangka talanging basa, kinen hanampi menggah wosing gati lekasing sedya ingkang luhur saking panjenenganipun Bapak ......................... lumantar panjenenganipun Bapak ................Minangka purwakaning atur, ngaturaken pambagya sugeng rawuh saha ngaturaken gunging panuwun ingkang tanpa pepindhan, dene lampah panjenengan sampun kasembadaning karya, satemah saget nglarapaken sekar cepaka mulya sasele, inggig putra calon temanten kakungipun Bagus............kanthi wilujeng nir baya nirwikara boten wonten pringga bayaning marga.Sanget katampi kanthi bingahing manah salam taklim saking panjenenganipun Bapak/Ibu ......... ingkang salajengipun badhe kula aturaken wonten ngarsanipun raka mas ................ sarimbit, mugi-mugi awit pangestunipun, sageta andayani anggenipun mengku karya, hanetepi darmaning sepuh, hangrakit sekar cempaka mulya hamiwaha putra mahargya siwi, tetepa winengku ing suka basuki.Semanten ugi, lumaraping sekar cepaka mulya sasele, inggih pasrahipun putra calon temanten kakung katampi kanthi suka renaming penggalih. Suka bingahing manah saking panjenenganipun raka mas .......... sarimbit, menawi kenging kawedhar ing akathah, saha kepareng rinumpaka ing ukara, kadi kajrugukan wukir sari kabelebenging samodra madu. Ing salajengipun, menawi sampun dumugi titiwanci tumapaking gati tumunten badhe kapanggihaken Bagus ............... kaliyan nak ayu .............. atmaja putrid raka mas ..............Dhumateng panjenenganipun Bapak ............. dalah pangaraking putra calon penganten kakung, sasampunipun mangke putra calon temanten kapanggehaken, kula suwun pinarak lelenggahan kanti mardhu mardikaning penggalih, ngantos dumugi paripurnaning pawiwahan, saperlu hangestreni tuwin paring berkah panestu dhumateng temanthen sarimbit, mugi-mugi anggenipun badhe lelumban wonten madyaning bebrayan agung, tansah manggih bagya mulya ingkang sinedya, rahayu ingkang tinuju, basuki ingkang kaesthi miwah tansah gagah ingkang jinangkah.Mingaka puputing atur, menawi wonten kuciwaning boja krami, anggen kawula hangacarani menggah ing rawuh panjenengan sami, mugi lumeberna sih jalanidhi pangaksami. Semanten ugi, kula minangka talanging basa, hambok bilih anggen kawula matur wonten kiranging suba sita ingkang singular ing
wah,chika dapet sweet hollidays nich .. bikin ngiri, hehe ..
dapet temen bule juga chik ??apa cuman ngobrol ama si om aja?? bulenya ganteng – ganteng pa kayak kakek2? seneng donk bisa kejar2an ama tu bule, hehe u ke bali bareng2ma syapa aja ?? kok
negri sing arep didol ra?? rep tuku ki.. (mbayare nganggo godhong!)
mpokb says:	February 5, 2009
Iya mas tri kayanya perlu tes kidemang pake racelogic please mas tri.
Wong tabrakan wae kanggo tontonan jan jan mbok nulungi yen ra iso ojo
sakjane pesen abang, ijo, kuning sing telu Reply	ifin permalink	25/10/2010 11:58
Manuscripts, Jurudemung, Kautaman, Kawruh, Kejawen, Kekawin, Kidung, Kinanthi, Kitab, Kumitir,
Suntingan, Tafsir, Teks, Wahyu, Wedaran, Wirangrong, Wirid.	Yasa Dalem : Sri Susuhunan Pakubuwana IV
Pamedare wasitaning ati, ujumantaka aniru Pujangga, dahat muda ing batine. Nanging kedah ginunggung,
Nadyan asor wijilipun, yen kelakuwane becik, utawa sugih cerita, kang dadi misil, yen pantes raketana, darapon mundhak kang budi.
Ana pocapanipun, adiguna adigang adigung, pan adigang, kidang adigung pinasti, adiguna ula iku, telu
Iku upamanipun, aja ngendelaken sira iku, tukang Nata iya sapa kumawani, iku ambeke wong digung, ing wasana
Alaning liyan den andhar, ing becike liya kang den simpeni, becike dhewe ginunggung,kinarya pasamuan, tan rumasa alane dhewe ngandhukur, wong mangkono wewatekny, nora pantes den pedhaki.
Ing sabarang solah tingkah, ing pangucap tanapi nyang alinggih, tan suka sor ambekipun, pan lumuh kaungkulan, ing sujalma pangrasane dhewekipun, tan ana kangmadhanana, angrasa luhur pribadi.
Saking ibu rama margane udani, miwahmaratuwa, lanang wadon den bekteni, aweh rasa ingkang nyata.
Wongduraka ing guru abot sayekti, mila den prayitna, minta sih siyang ratri, ywa nganti suda sihira.
sentananing Aji, iku kaki aja, wong suwita nora becik, kudu wruh ing karsanira.
den pethel aseba aywa malincur ing kardi, lan aja ngepluk sungkanan.
Apan ana sesiku telung prakara, nanging gedhe pribadi, puniki lilira, yokang telung prakara, poma ywa nggunggung sireki, sarta lan aja,
mengko puniki, apan wus lumrah, uga padha maoni.
Den padha gemi ing lathi, aja ngakehke pepisoh, cacah cucah
Lawan padha den pakeling, teguhna lahir batos, aja ngalap randhaning sedulur, sanak miwah abdi, karsa rewang sapasang, miwah maring pasanakan.
Nora wurung sinebut kalamun rusuh, batur ira padha, suda pangandeling batin, mring bandara masa kuranga parawan.
Lawan aja cacad ingkang luwih agung, pan patang prakara, ingkang dingin wong madati, pindho botoh ping telune wong durjana.
Botoh iku sabarang panggawe lumuh, para padu dura, lamun pawitane enting,ora wurung nggegampang duweking sanak.
Nanging kaprah ing masa samangkin, anggepe angrengkoh, tan rumangsa lamun ngempek empek, ing batine datan nedya eling,kamuktene iki,ngendi sangkanipun.
Dadine sabarang tindakneki, arang ingkang tanggon,saking durung ana landhesane, arip crita tan ana kang eling, elinge pribadi, dadi tanpa dhapur.
Kacek uga wong kang tanpa ilmu,sabarange kaot, dene ilmu iku ingkang kangge, sadinane gegulangan dingin, pan sarengat ugi, parabot kang perlu.
Ilmu sarengat pan iku dadi, wadhah kang sayektos,kawruh tetel wus kawengku kabeh, kang sarengat kanggo lair batin,mulane den sami, brangta maring ilmu.
Padha netepana ugi, kabeh parentahing syara, terusna lair batine,salat limang wektu uga,tan kena tininggala, sapa tinggal dadi gabug, yen misih remen neng praja.
Nora gampang wong ngaurip, yen tan weruh uripira, uripe padha lan kebo,
uripe, lan aja duwe kareman, banget paes neng dunya, siang dalu dipun emut, wong urip manggih antaka.
Wong desa pan aja ngesthi, anggone anambut karya, sesawah miwah tegale, nggaru maluku tetapa, aja den owah dimene, tulus nenandur jagung, pari kapas lawan jarak.
Yen desa akeh wongneki, ingkang bathi pasthisira, wetune pajeg undhake, dipun reh
Nonoman ing mengko iki, yen dituturi raharja, arang ingkang ngrungokake, sinamur bari sembrana, ewuh yen nuruta, malah mudhar pitutur,pangrasane pan wus wignya.
Marang leluhur sedaya, nggone nenedhamring Widhi, bisaa ambabonana, dadi ugere rat Jawi, saking telateneki, nggone katiban wahyu, ing mula mulanira, lakune leluhur dingin, andhap asor anggone anamur lampah.
Dene Ki ageng Sela, prasape ingkang tan keni, ing satedhak turunira, nyamping cindhe den waleri, kapindhone tan keni,ing ngarepan nandur waluh, wohe tan kena dhahar, Panembahan Senopati, ingalaga punika ingkang prasapa.
Kabeh anak putu padha, eling-elingan ywa lali, prasapa kang kuna-kuna,wewaler leluhur nguni, estokna away lali, aja nganti nemu dudu, kalamun wani nerak, pasti tan manggih basuki, Sinom salin Girisa ingkang atampa.
Anak putu den estokna, warah wuruke pun bapa, aja na ingkang sembrana, marang wuruke wong tuwa,ing lair batin den bisa, anganggo wuruking bapa, ing tyas den padha santosa, teguhana jroning nala.
Pan iku saking Hyang Suksma, miwah ta ing umurira ingkang cedhak,lan kang dawa, wus pinasthi ing Hyang Suksma, duraka yen maidowa, miwah yen kurang panrima, ing lokhilmahfut punika tulisane pan wus ana.
Sunat lan perlu punika, perabot kanggo sadina, kaki iki dipunpadhang, tatakaniro den terang,lan aja bosen jagongan, marang kang para ‘ulama, miwah wong kang wus sempurna,pangawruhe mring Hyang Suksma.
Kang padha bisa micara, tuwin kang ulah susastra, iku pantes takanana, bisa madhangken tyasira, karana ujaring sastra utawa saking carita, ingkang kinarya gondhelan, amemuruk mring wong mudha.
Miwah lelakone padha, kang para Wali sadaya, kang padha antuk nugraha, angsale saking punapa, miwah kang satriya, kang digdyana ing ayuda, lakune sira tiruwa,lelabetan kang utama.
Titi tamating carita, serat weweling mring putra, kang karya serat punika, Jeng Sunana Pakubuwana, Surakarta ping sekawan, ing ngalin panedhanira,
***********************
iku sawijining wilayah administratif pemerentahan ing Indonesia sing dipimpin dening Camat. Wilayah administratif kecamatan iku dadi perangan kabupaten utawa kutha. Dadi isa dianggep perangkat kabupaten utawa kutha lan sacara hirarki ana neng isore kabupaten utawa kutha.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 08.10, 11 April 2013.
nerfassungDipl.-Ing. (FH) Rolf KuttlerOptoelektronikDipl.-Ing. (FH) Rolf KuttlerPhotonikDipl.-Ing. (FH) Rolf KuttlerBeratungProf. Dr.-Ing. Peter
Melu ah nyonge....gabung disit absene mwring sapa jenenge
BerkeleyWendy H WongCarolyn Elizabeth Wong David WongCraig Wong Uc BerkeleyCraig Wong BerkeleyMelanie S WongNicholas S Wong
Struktur molekul DNA. Atom karbon werna ireng, oksigen abang, nitrogen biru, fosfor ijo, lan hidrogen putih.
Asem déoksiribonukleat, luwih ditepungi minangka DNA (basa Inggris: deoxyribonucleic acid), iku sajinis asam nukleat sing kagolong biomolekul utama panyusun bobot garing saben organisme. Ing sel, DNA umumé ana ing inti sel.
Peran DNA ing njeron sawijining sel iku minangka materi genetik; tegesé, DNA nyimpen cithak biru kanggo kabèh aktivitas sel. Iki lumaku umum kanggo saben organisme. Kejaba ing antarané sing nyolok yaiku sapérangan jinis virus (lan virus ora kalebu organisme) kayata HIV (Human Immunodeficiency Virus).
DNA arupa polimèr sing kapérang saka telung komponèn utama, yaiku gugus fosfat, gula deoksiribosa, lan basa nitrogen. Sawijining unit monomer DNA sing kapérang saka telung komponèn kasebut dijenengi nukleotida, saéngga DNA kagolong minangka polinukleotida.
Ranté DNA ambané 22–24 Å, sauntara dawané saunit nukleotida 3,3 Å[1]. Sanajan unit monomèr iki cilik banget, DNA bisa duwé jutaan nukleotida sing karoncé kaya ranté. Contoné, kromosom paling gedhé ing manungsa kapérang saka 220 yuta nukleotida[2].
Struktur roncé komplemèntèr DNA nedahaké pasangan basa (adenin karo timin lan guanin karo sitosin) sing mbentuk DNA roncèn dhobel.
Wrangka utama roncèn DNA kapérang saka gugus fosfat lan gula sing selang-seling. Gula ing DNA kuwi gula pentosa (nduwé karbon lima), yaiku 2-deoksiribosa. Rong gugus gula kagandhèng karo fosfat liwat talènan fosfodiester antarané atom karbon angka telu ing cincin sawijining gula lan atom karbon angka lima ing gula liyané. Salah siji béda utama DNA lan RNA kuwi gula panyusuné; gula RNA iku ribosa.
DNA kapérang saka rong ler lawé sing silih mluntu mbentuk struktur heliks dhobel. Ing struktur heliks dhobel, orièntasi ranté nukleotida ing lawé sijiné walikan karo orièntasi nukleotida lawé liyané. Iki disebut minangka antiparalel. Saben lawé kapérang saka wrangka utama, minangka struktur utama, lan basa nitrogen, sing silih interaksi karo lawé DNA sijiné ing heliks. Rong ler lawé ing heliks dhobel DNA disawijikaké déning talènan hidrogen antarané basa-basa sing ana ing rong lawé kasebut. Papat basa sing ditemokaké ing DNA yaiku adenin (dilambangaké A), sitosin (C, saka cytosine), guanin (G), lan timin (T). Adenin tetalènan hidrogen karo timin, éwadéné guanin tetalènan karo sitosin.
Ing réplikasi DNA, ranté DNA anyar diwangun adhedhasar urutan nukleotida ing DNA sing ditikelaké.
Réplikasi arupa prosès nikelaké DNA. Prosès réplikasi iki diperlokaké nalika sel arep sigar dhiri. Ing saben sel, kejaba sel gamèt, panyigaran dhiri kudu dikanthèni réplikasi DNA supaya kabèh sel turunan nduwé informasi genetik sing padha. Dhasaré, prosès réplikasi manfaataké kasunyatan yèn DNA kapérang saka rong ranté lan ranté sijiné arupa "konjugat" saja ranté pasangané. Kanthi tembung liya, kanthi mangertèni susunan sawijining ranté, mila susunan ranté pasangan bisa kanthi gampang diwangun. Ana sapérangan téori sing nyoba njelasaké kepriyé prosès réplikasi DNA iki dumadi. Salah situ téori sing paling populèr nelakaké yèn ing saben DNA anyar sing diantuki ing akir prosès réplikasi; saranté tunggal arupa ranté DNA saka ranté DNA sadurungé, éwadéné ranté pasangané arupa ranté sing gèk disintesis. Ranté tunggal sing diantuk saka DNA sadurungé kasebut tumindak minangka "cithakan" kanggo nggawé ranté pasangané.
Prosès réplikasi merlokaké protein utawa enzim pambiyantu; salah siji sing paling wigati dikenal kanthi jeneng DNA polimerase, sing arupa enzim pambiyantu pambentukan ranté DNA anyar sing arupa sawijining polimèr. Prosès réplikasi diwiwiti
déning sapérangan jinis protein sing bisa ngenali titik-titik kasebut, lan uga protein sing bisa mbukak pluntunan ranté DNA. Sawisé cukup ruang kabentuk amarga pambukakan roncèn dhobel iki, DNA polimerase mlebu lan ngiket dhiri ing kaloro ranté DNA sing wis kabukak sacara lokal kasebut. Prosès pambukakan ranté dhobel kasebut dumadi dikanthèni karo gèsèring DNA polimerase ngetutaké arah mbukaké ranté dhobel. Monomèr DNA ditambahaké ing rong sisih ranté sing mbukak saben DNA polimerase nggèsèr. Iki terus lumaku nganti kabèh ranté wus kapisah temenan.
Prosès réplikasi DNA iki arupa prosès sing rumit nanging tliti. Prosès sintesis ranté DNA anyar nduwé sawijining mékanisme sing nyegah dumadiné kaluputan panglebonan monomèr sing bisa nduwèni akibat fatal. Amarga mékanisme iki kamungelan dumadineé kaluputan sintesis cilik banget.
Kabèh fungsi DNA gumantung marang interaksi karo protèin. Interaksi karo protèin iki bisa ora spésifik, utawa protèin bisa kaiket sacara spésifik dadi larikan DNA (DNA sequence) dhéwé. Ensim uga bisa kaiket karo DNA, jroning bab iki polimèr sing njiplak larikan dnasar DNA jroning transkipsi lan réplikasi DNA minangka bab sing wigati.
Èlmuwan forensik bisa migunaaké DNA sing ana ing njeron getih, semèn utawa mani, kulit, idu utawa rambut sing kari ing papan kadadèan kajahatan kanggo ngidhèntifikasi kacocogan marang wong sing disujanani, sawijining prosès sing disebut fingerprinting genetika utawa pamrofilan DNA (DNA profiling). Ing pamrofilan DNA dawa rélatif saka bagéyan DNA sing dibalèni kaya short tandem repeats lan minisatelit, dibandhingaké. Pamrofilan DNA dikembangaké ing taun 1984 déning genetikawan Inggris Alec Jeffreys saka Universitas Leicester, lan sepisanan dipigunaaké kanggo ndakwa Colin Pitchfork ing taun 1988 ing kasus pepati Enderby ing Leicestershire, Inggris. Akèh yurisdiksi mbutuhaké kadakwa saka kajahatan tinentu kanggo nyedhiyakaké sawijining conto DNA kanggo dilebokaké ing database komputer. Iki wis mbiyantu invèstigator ngrampungaké kasus suwé ing ngendi sing nglakoni tindak kadurjanan ora diweruhi lan mung conto DNA sing tinemu ing papan kadadèan (utamané ing kasus ruda peksa antarané wong sing ora dikenal). Metodhe iki dadi salah siji tèknik paling dipercaya kanggo ngidhèntifikasi sawijining pelaku kadurjanan, nanging ora mesthi sampurna, upamané yèn ora ana DNA sing bisa ditemokaké, utawa yèn papan kadadéan kena kontaminasi DNA saka akèh wong.
DNA nyekel peran wigati ing èlmu komputer, minangka masalah risèt lan minangka sawijining cara komputasi.
Risèt ing algoritma panggolèkan string, sing nemokaké kadadèan saka urutan aksara ing njeron urutan aksara sing luwih gedhé, dimotivasi sabagéyan déning risèt DNA, ing ngendi algoritma iki dipigunaaké kanggo nggolèki urutan tinentu saka nukleotida ing sawijining urutan sing gedhé. Ing aplikasi liyané kaya editor text, malah algoritma prasaja kanggo masalah iki biasané nyukupi, nanging urutan DNA njalari algoritma-algoritma iki kanggo nedahaké sifat kasus-nyeraki-paling ala amarga gunggung cilik saka karakter sing béda.
Téori database uga wis dipengaruhi déning risèt DNA, sing nduwé masalah khusus kanggo nyèlèhaké lan manipulasi urutan DNA. Database sing dikhususaké kanggo risèt DNA disebut database genomik, lan kudu nangani sapérangan tantangan tèknis sing unik sing digandhèngaké karo operasi pambandhingan kira-kira, pambandhingan urutan, nggolèki pola sing dibalèni, lan panggolèkan homologi.
DNA sepisanan kasil dimurnèkaké ing taun 1868 déning èlmuwan Swiss Friedrich Miescher ing Tubingen, Jèrman, sing mènèhi jeneng nuclein kanthi dhasar panggonané ing njeron inti sel. Sanajan mangkono, panlitèn marang peranan DNA ing njeron sel anyar diwiwiti ing awal abad 20, bebarengan karo ditemokaké postulat genetika Mendel. DNA lan protein dianggep rong molekul sing paling mungelaké minangka panggawa sifat genetis adhedhasar téori kasebut.
Rong eksperimen ing dekade 40-an mbuktèkaké fungsi DNA minangka matèri genetik. Ing panlitèn déning Avery lan kanca-kancané, ekstrak saka sel bakteri sing siji cabar n-transform sel bakteri liyané kejaba yèn DNA ing ekstrak dijarké wutuh. Eksperimen Hershey lan Chase mbuktèkaké perkara sing padha karo migunaaké panggolèk tilas radhioaktif (radioactive tracers).
Misteri sing durung kapecahaké wektu iku yakuwi: kepriyé struktur DNA supaya bisa ngayahi tugas minangka materi genetik? Pitakonan iki diwangsuli déning Francis Crick lan kolegané James Watson adhedhasar asil difraksi sinar-x DNA déning Maurice Wilkins lan Rosalind Franklin. Crick, Watson, lan Wilkins antuk ganjaran Nobel Kadhokteran ing taun 1962 saka panemon iki. Franklin, amarga wis séda ing wektu iku, ora bisa diparingi ganjaran iki.
oldid=820586"	Kategori: DNAGenetika	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 13.39, 11 Maret 2013.
(Ar) reka, srana dianggo ...
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "akal"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "akal"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=akal&oldid=51739"	Kategori: Tembung basa JawaTembung krama-ngokoTembung Jawa saking basa Arab	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 06.33, 29 April 2013.
situs www.mobiljogja.com asik bangeet lho...	� login atau register untuk berkomentar
conto yg gak perlu di tiru Ray ngangkring @ 02 Mar 2006 | 06:15:06
Mas vendy, mbok bilih panjenengan asli tiyang ngayogyokarto hadiningrat, sumonngo kulo aturi nepangaken panjenengan, ampun koq waton mlebet mawon terus bengak bengok kalian numpak mobil ngebut yakyakan :)
Sakumpami panjenengan ngrumaosi gadah komunitas puniko, mesti inggih mboten setuju menawi wonten tiyang engkang bludusan mlebet dateng griyo sampean mboten ngagem kulonuwun.
kalo ndak bisa ngartiin tar saya artikan
semata	Sugeng ngangkring mas Ven.. AB5589YU ngangkring @ 02 Mar 2006 | 16:50:35
Bener apa yg disampaikan tukang utang nduwurku iku mas, nyuwun
Motto: "Rame Ing Gawe Suci Ing Pamrih "
Kabupatèn iki ± 988,28 km² utawa --- hèktar.
Artikel perkawis Kabupatèn Cirebon punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 16.39, 8 Maret 2013.
pas Sma suKa nuLis di buKu biNdeR,,hihihihipenGen nYoBa tPi ngetiK nYa maleeesss hehehehe ngirimnya lewat akUn adeK kUw iNi boLehkan mBak dEe,,??akuN Gmail ku gk ada,,ni ajah piNjem akuN adeK,,,hehehhe
nggak usah repot manggil aku pake embel – embel ‘kakak’ ato ‘eonni’ segala ya ?
panggil aja rani udah cukup kok hehe …
soalnya aku ‘kan masih muda belia akakakak XDD
ngangsu kawruh sm Bp. bela- jar othak-athik ngisi blogg…mau kan Pak nularin ilmunya ???
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 96 dinten 545 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Volans inggih punika salah satunggaling konstelasi ingkang wonten ing sisih kidul saking hemisphere. Konstelasi Volans punika sepisanan dipuntepangaken dening [[[astronom]] saking Walanda inggih punika Petrus Plancius nalika abad kaping 16 sakng asiling observasi dening penjelajah Walanda Pieter Dirkszoon Keyser lan Frederick de Houtman. [1] Volans inggih punika salah satunggaling konstelasi ingkang dipunwedalaken dening kartografer ingkang asalipun saking Jerman inggih punika Johann Bayer's ingkang wonten ing langit atlas Uranometria ing taun 1603. Bayer nyebat konstelasi punika kanthi sebatan Piscis Volans ("the flying fish")
Wonten kalih lintang ganda ing konstélasi punika ingkang saged dipun tliti ngginakaken teleskop, inggih punika Gamma Volantis lan Epsilon Volantis, sesarengan kaliyan kalih galaksi sanèsipun ingkang langkung angèl dipun tingali kanthi cetha, inggih punika NGC 2442 and NGC 2434. Magnitudo saking lintang Gamma Volantis inggih punika kaping sekawan lan enem, lan kangge Epsilon Volantis sekawan lan wolu..[2][3]
Volans nggambaraken satunggaling wujud iwak ingkang mabur, satunggaling tipe iwak ingkang dipunpanggihaken wonen ing toya ing dhaerah tropis. Astronom saking Jerman, inggih punika Johannes Kepler ugi nyebat konstelasi punika kanthi sebatan Passer, ingkang tegesipun "manuk pipit". Konstelasi Volans punika gadhah satunggaling area ingkang ambanipun kirang langkung 141 persegi derajat lan ngewrat satunggaling lintang ingkang asring dipun mangertosi minangka satunggaling planet. Konstelasi Volans punika saged dipuntingali wonten ing latitude ing antawisipun +15° lan -90° saha wekdal ingkang paling sae kangge ningali inggih ing jam 9 dalu, ing sadangunipun sasi Maret. Lintang ingkang palling padhang ingkang wonten ing konstelasi punika inggih [8948] beta Volantis, satunggaling lintang ingkang ageng sanget kanthi variabel oranye, kirang langkung 108 taun cahya tebihipun. Volans ugi ngewrat kalih lintang binary ingkang sanget narik kawigatosan, inggih punika [8963]-[8949] gamma lan [8953] epsilon Volantis. Gamma Volantis ngewrat [8949] raksasa oranue (gamma-2) lan [8963] kuning radi pethak ing deret utama (gamma-1) kangge pendhampingipun. [8953] epsilon Volantis inggih punika satungalung sistem lintang tiga ingkang ngewrat satunggaling lintang biar wujud spectroscopic lan satunggaling pendhampingipun ingkang gadhah magnitudenipun 8,1. Binar Spectroscopicipun inggih satunggaling sub ginat kanthi werna biru- pethak ingkang gadhah magnitudo kirang langkung 4,35. Epsilon Volantis tebihipun
dipungatosaken wonten ing konstelasi punika inggih [8950] zeta Volantis, satunggaling lintang binar kanthi giant werna oranye ingkang punika minangka komponen ingkang palin wigati, [8951] delta Volantis, giant padhang werna jene radi pethak ingkang tebihipun kirang langkung 660 taun cahya, [8952] alpha Volantis, sub giant pethak ingkang gadhah magnitudo 4.00, ingkang tebihipun 124 taun cahya, lan [8959] - [8962] kappa Volantis, satunggaling sistem lintang tiga ingkang tebihipun 393 taun cahya, ingkang kaperang saking giant biru - pethak, sub giant pethak lan satunggaling magnitudo ukuran 8,5 ingkang dados lintang pendhamping. Volans ugi ngewrat objek langkit ingkang lebet dipunawasi. NGC 2442/2443 inggih satunggaling galaksi spiral ing tengahan, ingkang dpunpanggihaken dening Sir John Herschel nalika abad kaping 19. Kanthi gadhah magnitudo 11,3, galaksi punika ketingal endah, lemes lan alit. Punika ngewrat kumpulan awan ingkang ngewrat gas ingkang dipuntunjuk dening HIPASS J0731-69, ingkang boten gadhah lintang lan medalipun kanthi jalaran wontendipun distorsi, ingkang ketingal keganggu dening satunggaling galaksi pendhamping ingkang boten ketingal. Volans punika kagunganipun kulawarga rasi lintang Bayer Johann sesarengan kaliyan Hydrus, Dorado, Apus, Pavo, Grus, Phoenix, Tucana, Indus, Chamaeleon lan Musca. Dene konstelasi ingkang gadhah watesan langsung kaliyan Volans inggih punika Carina, Pictor, Dorado, Mensa, lan Chamaeleon.[4]
^ (en)Volans (dipunundhuh
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Volans&oldid=836804"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéVolans (konstelasi)KonstelasiKonstelasi kidul	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 96 dinten 526 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Patung hoplite saking abad kping 5 SM, saged ugi patung Leonidas, raja Sparta ingkang dados tiyang Doria.
Dōrieus) inggih menika satunggal saking sekawan suku bangsa utami ingkang dados leluhur ing bangsa Yunani kuno.[1] Wonten ing mitologi Yunani, leluhur saking Suku Doria inggih menika Doros, putra saking Hellen.
Nama Doria menika kaginakaken déning Homeros wonten ing karyanipun, Odisseia,[2] ugi dipunsebataken bilih suku kasebut mapan wonten ing Pulo Kreta. Dene Herodotos nyebat suku Doria menika kanthi nama ethnos[3] ingkang dados wiwitaning tembung etnis. Suku Doria menika tiyang ingkang kalebet wonten ing suku bangsa Hellenes. Suku Doria kagungan manéka cara gesang lan organisasi sosial. Pagesangan Suku Doria gadhah variasi wiwit saking pusat perdagangan ingkang wonten ing kutha Korinthos, ingkang kawéntar saking seni lan arsitekturipun dumugi negara militer ingkang katutup kados Lakedaimon utawi Sparta.
Suku Doria lajeng dipunpérang-pérang malih dados kelompok ètnis ingkang kapisah lan kadang kala sami mungsuhan. Padatanipun nama kelompok ètnisipun asalipun saking papan suku kasebat. Wonten ing perang, satunggaling negara Doria asring nyuwun pambiyantu dhateng negara Doria sanèsipun. Suku Doria menika ngginakaken dialek piyambak ingkang dipunwastani dialèk Yunani Doria. Kejawi menika ciri sosial lan tradisi sejarah Suku Doria ugi béda saking suku Yunani sanèsipun. Nalika abad kaping 5 SM, Suku Doria lan Suku Ionia menika kalebet kalih kelompok ètnis ingkang paling gadhah pengaruh. Masalah antawisipun suku kalih menika ndadosaken Perang Peloponnesos.
Wonten kathah versi ingkang ngandharaken babagan asal-usul Suku Doria. Setunggal teori ingkag dipunpitadosi nalika masa kuno ananging déréng nate kabukti inggih menika bilih Suku Doria kasebut asalipun saking dhaérah paredèn ing timur laut Yunani, Makedonia kuno, lan Epiros. Lajeng nglampahi dhateng Peloponnesos, tumuju Pulo-pulo Aigea tartamtu, Yunani Besar, Lapithos lan Kreta. Teori babagan Suku Doria sanèsipun ngandharaken bilih Suku Doria menika saking Asia Alit lajeng migrasi kanthi liwat Yunani timur laut sarta mapan wonten ing Yunani kidul utawi migrasi saking pesisir kilen Asia Alit lan pindhah dhateng pulo-pulo Aigea sarta tumuju Yunani kidul.
^ Homeros, Odysseia, Buku XIX baris 177.
^ Herodotos, Buku VII, bagian 73.
owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéArtikel ngandhut tèks basa YunaniSuku bangsa ing Yunani kunoYunani	Menu navigasi
Semarang Blog menika namung wujud tresna kula dhumateng Basa Jawi sarta kangge pasinaon putra-putri Jawi mliginipun siswa ing SMA Negeri 5 Semarang
marak rowan padha manthuk-manthuk nampa dhawuh saka kepala dinas kang lagi par¬ing sesorah. Pak Karmin sing ngasta ing SMA favorit ing kota kono katon nyathethi isine dhawuh. Bab-bab kang wigati tan¬sah dicatheti aja nganti ana
perlu tak¬tandhesake yen penerimaan siswa baru taun iki nggunakake azas adi/, transparan, lan terbuka. Azas adil tegese ora kena emban cindhe emban siladan. kabeh pen¬dhaftar sing syarat-syarate nyukuri kudu ditampa manut daya tampung sekolah. Suwalike pendhaftar kang ora nyukupi syarat mesthi ditolak ora mawas sapa wong tuwane, tingkat ekonomi wong tu¬wane, lan uga saka golongan ngendi. Sakteruse azas keterbukaan Ian transpa¬ransi perlu dicakne amrih seleksi siswa baru bisa dikontrol dening
lan LSM sing peduli donyaning pendhidhikan.”Dhawuh saka kepala dinas iki dudu barang anyar tumrape para kepala sekolah. Saben taun utamane sakwise jaman, reformasi tumapak, azas-azas ideal kaya ngono kuwi terus was dikumandhangake dening para pangarsane praja nadyan. prakteke bisa wae beda. Pak Karmin kang, ngasta dadi kepala sekolah ana SMA kota wis bisa ngerteni kabeh azas kuwi. Mung¬guh anggone ngecakake sakbisa-bisa di trepake kanthi maksimal Ian sakjujur jujure.Taun iki pendhaftar murid anyar ing SMA favorit panggonane Pak Karmin mbludak. Embuh amarga program K5 ga¬gal apa amarga kualitase pendidikan ing SMA kono sing saya becik. Kanyatan saka daya tampung rong atus patang puluh, pendhaftare ana limang atusan murid. Iki ateges bakal mbuwang separo Iuwih pendhaftar. Seleksi ketat bakal diadani. Ora mung nenimbang biji Iulusan SMP nanging uga manut asile tes seleksi ma¬suk sing wis diadani dening panitia PSB sawetara wektu
lan dipilih rong atus patang puluh murid. Pak Karmin bakal nindakake kabeh dhawuh saka dinas pen¬didikan kabupaten kanthi sakmesthine. Sakwise nenimbang biji Iulusan SMP lan biji tes seleksi masuk PSB kasil diteteoake bocah rong atus patang puluh dadi murid anyar ing sekolah kono. Dhaftar murid, biji lan asile tes seleksi wis ana astane Pak karmin."Kanthi nenimbang azas adil, transparan lan terbuka mula taktetepake bocah¬bocah kang syarat-syarate wis nyukup kaya kang kasebutake ing dhaftar tampa dadi murid anyar ing SMA kota ke¬ne," pangandikane Pak Karmin."Nanging nyuwun pangapunten Pak,! wonten satunggaling perkawis," ature Pak Mustajab sing kajibah dadi ketua panitia PSB nyelani atur.Pak Karmin nampa interupsine Pali Mustajab. Pak Mustajab terus dikepareng. ake matur. Anggota panitia PSB liyane padha mirengake ature Pak Mustajab sing sajak wigati kuwi.Kepareng kula matur Pak menawi standart seleksi dipuntrepaken saklugunipun pramila pendhaftar nomer 153 naminipun Azis Sudrakat kepeksa mboten saged dipuntampi dados murid lan ing sekolah mrikin” ature Pak Mustajab. “Azis Sudrajat niku sinten Pak Mustajab?”"Menika putranipun Pak Camat." "Putranipun Pak Camat?" wangsulane Pak Karmin rada cingak.Pak Karmin mendel. Ana rasa kang nggubel ing penggalihe. Konflik batin campur ing jajane Pak Karmin sing jembar kuwi. Yen Azis ditampa tegese wis nglanggar azas keadilan; wong nyatane bocah sing jeneng Azis Sudrajat kuwi ora nyukupi syarat dadi murid aneng sekolah kono. Nanging yen ora ditampa mesthi bakal ana prahara amarga keputusan ku¬wi bakal nglarani penggalihe Pak Camat sakkeluwarga sing dadi panguwasa ing tlatah kono. Pak Karmin tetep mendel. Mung sakwise ngunjal nafas landhung, Pak Karmin lagi entuk kekuwatan. Panje¬nergane terus ngendika menehi keputus¬an."Nggujengi bebener niku raosipun ka¬dos nggegem mawa panas. Nanging kula sakdrema dados bawahan. Kual aturi priksa Pak Mustajab menawi PSB taun menika Pgg!nakaken azas adil. transpa¬ran Ian terbuka. Pramila keputusan me¬nika mboten saged dipun ganggu gugat. Tegesipun kanthi kepeksa putranipun bapak Camat tetep mboten saged dipun¬tampi dados siswa wonten sekolah mriki."Akhire keputusan kuwi final. Bocah sing jenenge Azis Sudrajat sidane ora ditampa. Dina pengumuman penerimaan siswa baru wis teka. Kabeh pendhaftar, nampa amplop isi diuwang selembar. Isine surat iku ngenani keputusan ditam¬pa apa ora dadi siswa anyar ing sekolah kuwi. Ora wurung layang pengumuman kuwi tiba aneng astane Pak Camat sakluwarga. Ngerti yen putrane ora ditampa ana sekolah favorit kuwi, Pak Camat kepeksa melu campur tangan.Esuk iku uga Pak Camat telpun me¬nyang sekolah. Telpun ditujokake lang¬sung marang Pak Karmin. Kebeneran Pak Karmin ora tindakan mula panjenengane dhewe sing nampa tilpun iku. Sakwise dijawab, Pak Camat enggal ngendi¬ka mungguh gatine nelpun."Pak Karmin, nuwun sewu aku njaluk tulung marang panjenengan. Cekak raos muridku titip anakku Azis supaya ditampa ana sekolah panjenengan. Mbokmenawa dudu perkara angel tumrap panjenengan ngloloske mung bocah siji."Nyuwun agenging pangaksami Pak Camat. Keputusan sampun kelajeng di¬pundamel. Menawi kedah dipunralat me¬napa mangke mboten dados masalah enggal.""Wis borong panjenengan; borong kawicaksanan panjenengan. Pokoke aku manut. Mesthine panjenengan luwih, ngerti kahanane ing lapangan. Saiki nge¬ne Pak Karmin, apik-apikan wae panje¬nengan njaluk behungah apa kanggo mi¬nangkani panyuwunku mau."“Sepindhah malih tadhah deduka Pak Camat kula ajrih. Kula ajrih kaliyan ukum lap bebener.""Dhasar Saminl" pangandikane Pak Camat kasar karo nutup tilpune.Pak Karmin rada kesenggol harga dhi¬ripe. Wong nggujengi aturan kok disebut-sebut wong samin. Ing kamangka wong samin kuwi rak pejuwang sing anti kolo¬nialisme?! Kareben wae. Rumangsane wong samin kuwi wong elek ing kamang¬ka durung mesthi para pejabat kaya Pak Camat kuwi duwe nasionalisme sing dhuwure kaya wongwong samin nalika semana.Urusane nyata ora mandheg semono. Anggone Pak Karmin nolak ajakan kolusi cilik-cilikan saka Pak Camat dadi kedawa dawa. Ngibarate kaya emprit abuntut bedhug. Pak Camat rumangsa disepelekae. Sakatase guru kok wani nantang nguwasa. Apa ora kelakon kuwalat kaya jambu mete?! Ngono pangancame Pak
kuwi dadia gendaana nang dinas pendidikan kabupaten. Let telung dina ana panggilan kang ditujokke marang Pak Karmin supaya ngadhep kepala dinas pendhidhikan kabupaten kono.Ana ngarsane kepala dinas Pak Kar¬min diwejang entek-entekan. Kepala Dinas dhewe sing menehi sesorah. Beja ora, arepa wong liya sing nyekseni 'breiting' kuwi dadi rasa isinne ditanggung dhewe. Nanging wong kaya Pak Karmin wus ora due rasa was sumelang babar blas, marga kang dilakoni nganggo Iandhesan. "Pak .... Kula mboten mangertos kalepatan kula." "Kaluputan panjenengan mung siji, yaiku panjenengan ora rumangsa luput!""Kula tambah bingung Pak.""Anggone panjenengan nolak pamun¬dhute Pak Camat kuwi sing njalari gerah penggalihe Pak Camat. Kuwi kesalahan panjenengan.!""Kula namung ngugemi dhawuh pan¬jenengan nalika rapat PSB. Panjenengan dhawuh bilih PSB badhe ngetrapaken azas adil, transparan, lan terbuka.""Kabeh kuwi isih normatif Pak. Trap¬trapane rak bisa digawe luwes. Mesthine rak ana istiiah kebijaksanaan?! Masaka panjenengan ora ngerti!""Sakniki kados pundi saenipun?""Wis awake dhewe kudu ngalah karo kersane panguwasa. Saiki aku njaluk pu¬trane Pak Camat kudu ditampa ana SMA Panjenengan.""Menawi kedah dipuntampi lajeng menapa ginanipun wonten pranatan?""Cukup Pak Karmin. Aku emoh debat. Aku dudu ahli filsafat kaya panjenengan. Cekak aose panjenengan gelem ngralat keputusan kuwi apa ora?”Nuwun sewu Pak. Kula niki tiyang alit. Nanging harga dhiri kula niki gumantung pengucap kula. yen keputusna kedah diralat kula mboten saged nanging yen Azis putranipun Pak Camat pengin sekolah wonten SMA favorit panggenan kula temtu kemawon saged kawujudan kanthi satunggaling bebana.""Bebanane apa?""Panjenengan sekseni wiwit dinten punika kula trimah lengser. Kula trimah dados guru limrah dene jabaten kepala sekolah kula pasrahaken pihak pemkab, mangsa borong."Mbeguguk ngutha waton pindha ra¬den Bimasena kang kagelan atine, Pak Karmin wis ora peduli maneh
kono. Panjenengane trima masrahake ja¬batan kepala sekolah kang wis dilakoni sawetara wektu. Tumrape Pak Karmin jabatan kuwi amanah kang bakal dijaluk (tanggung jawabe ing donya Ian akhirat, lan ora suwe SK pelengseran engga, sing dianti-anti Pak Karmin kelakon diterbitake dene Azis Sudrajat putrane Pak Camat kuwi, kelakon ditampa dadi murid ing sekolah favorit kono.Wadaslintang, 23 Juli 2004
Nuwun, panjengnengipun para sesepuh ingkang. Bapak-bapak ibu-ibu rombongan saking kulawarga kadang besan ingkang kinumartan saha para rawuh kakung miwah putri ingkang minulya.Mugi Gusti tansah paring karaharjan, ketentreman saha kawilujengan dhumateng kula panjenengan sedaya.Kepareng sumela atur nggempil kamardikan panjenengan sekaliyan, kula minangka sesulihipun bapak/Ibu Siswadi sakulawarga, ngaturaken sugeng rawuh dhumateng panjenengan sedaya.Muji syukur konjuk dhumateng Gusti ingkang Maha Asih dene sampun lumampah Bapak Ibu Siswadi angenipun kagungan kersa ndhaupaken putra-putrinipun ingkang nama Bagus Taufik Agung kaliyan Rara Ervin Indah rikala dinten Setu surya kaping 7 Juli 2008 wanci tabuh 18.30 wonten ing Gedung Badan Diklat Prov. Jateng Semarang kanthi wilujeng mboten kirang satunggal punapa.Dhumateng para rawuh sedaya, mugi kersa paring donga pangestu dhumateng temanten kekalih, saengga tansah pinayungan rahmat saha barokahipun Gusti . Temanten tansah raharja, bagya mulya Ian antut runtut dumugi kaken ninen. Mboten kesupen mugi¬mugi enggal dipunparingi momongan ingkang bekti dhumateng rama-ibunipun, agami, bangsa tuwin negari. Amin.Para rawuhingkang minulya, mboten kesupen Bapak ibu Siswadi sakulawarga aturaken agunging panuwun awit sumbangsih saha pambiyantu panjenengan sedaya. Ingkang awujud punapa kemawon saengga Bapak Siswadi sekaliyan saged ngawontenaken pahargyaning wekdal punika. Mugi-mugi sedaya amal kesaena panjenengan sedaya pikantuk piwales saking Gusti Ingkang Maha Agung.Ing wasana, Bapak/ Ibu Siswadi Sekaliyan ngaturaken pangapunten, menawi anggenipun nampi rawuhipun panjenengan sedaya, nyawisaken papan tuwin palenggahan Ian anggenipun caos pasugatan mboten ndadosaken renaning penggalih.Minangka panutuping atur, saking kula piyambak manawi kathah cicir cewet atur saha kirang trapsila anggenipun matur, kula nyuwun pangapunten. Matur nuwun
Nuwun, para pinisepuh ingkang kinurmatan, mudha – mudhi anggota karang taruna kampung / dhusun Karangrejo ingkang kula tresnani.Muji syukur konjuk ing pangarsanipun Gusti Ingkang Maha Agung, awit kita sadaya saged makempal ing wekdal saha papan mriki saperlu angadani pepanggihan utawi rapat mudha-mudhi.Sedaya menika saged kalampahan awit kita sadaya taksih pinayungan lan awit berkahipun Gusti Ingkang Maha Agung.Sedherek kula mudha – mudhi ingkang kula tresnani,Kula minangka ketua karang taruna ing rumaos suka bagya, awit sedherek kula gadhah gegayuhan ingkang Iuhur, inggih menika makempal saperlu rapat kangge pirembagan bab wigati menapa kemawon ingkang tundhonipun kangge kemajenganing karang taruna kampung Karangrejo mriki.Menika mratandhani bilih mudha-mudhi ing mriki sami sadhar dhumateng maknaning paguyuban, lan gadhah pepenginan kangge majengaken paguyuban karang taruna mriki.Awit saking menika, kula suwun mugi – mugi pepenginan wau saged kaleksanan lan pepanggihan menika saged ngasilaken pirembagan ingkang mentes Ian saged murakabi dhateng sedaya warga paguyuban mliginipun, lan masyarakat kampung Karangrejo umumipun.Dhumateng ingkang gadhah pangertosan menapa kemawon, mugi saged nularaken dhateng kadang sanesipun, amrih mudha – mudhi ing mriki sages tambah seserepan saha saged nyengkuyung dhateng kemajengan paguyuban.Satunggal Ian satunggalipun mugi caos penget, manawi wonten tumindak ingkang nalisir saking garising leres, supados sedayanipun tansah saged lumampah ing tumindak leres, saengga saged dados tuladha tumrap para mudha sanesipun kampung Karangrejo mriki.Kula kinten cekap semanten atur kula, nyuwun pangapunten bilih wonten tetembungan ingkang kirang mranani penggalih saha solah bawa ingkang kirang trep. Ing wasana sugeng pirembagan lan wekdal kula aturaken saprayoganipun dhumateng pranata cara.Matur nuwun.
Tanggap Wacana ing Pahargyan Warsa Enggal/Tahun Baru
Nuwun, Bapak ibu para sesepuh, pinisepuh ingkang tansah kula bekteni, saha para kanca ingkang kula tresnani.Puji pudyastuti sumangga kita aturaken dhumateng Gusti Ingkang Maha Welas saha Asih, awit saking rahmatipun kita sedaya tansah pinaringan kawilujengan saengga saged makempal wonten papan menika, saperlu rawuh wonten ing acara malem pengetan mapag warsa enggal 1 Januari 2010.Tahun 2009 sampun kita lampahi kanthi tumindak ingkang sae menapa ingkang awon. Tumindak sae lan awon kala wau kedah kita dadosaken kaca benggala kangge taun-taun salajengipun. Tumindak ingkang sae kedah kita tansah dadosaken tuladha, dene tumindak awon kedah kita tilar sampun ngantos kita ambali malih ing taun salajengipun. Tumrap kanca ingkang ingkang dereng saged sinau ing pawiyatan kanthi tumemen, mugi-mugi ing warsa enggal mangke saged tumemen anggenipun ngangsu kawruh langkung sregep sampun kesupen tansaya ndedonga dhumateng Gusti saengga kaparingan gampil samudayanipun lan pikantuk biji ingkang maremaken.Para rawuh ingkang minulya, naming menika ingkang saged kula aturaken, menawi kathah kalepataning atur saha solah bawa ingkang kirang nuju prana, kula nyuwun agunging pangapunten.Pungkasaning atur, mangga kita sedaya nyengkuyung mugi ing warsa enggal samangke, kita tansah pinaringan kasarasan, kawilujengan saha barokahing Gusti Ingkang Maha Mirah lan saged nggayuh sedya ingkang dereng saged kalampahan, amin. Maturnuwun.Teges tembung:Pangajab, sedya : pepenginanYuswa : umurNgangsu kawruh :
Ngrembug bab mekar-tumangkare kabudayan Nuswantara mligine Tlatah Jawa, Ikuora bisa dipisahake kelawan pasok-adhile Kanjeng Sunan Kalijaga, apadene para wali liyane. Sijining jejibahan luhur nyebarake Islam. Ing madyaning masyarakat, dudu ayahan kang gampang tegese mbutuhake pirang-pirang jurus lan srategi kang peng-pengan, luwih-luwih nedya nlusupake kabudayan mligi, marang kabudayan kang wus kenceng lumaku. Ing antarane tembang Ilir-Ilir. Tembang Ilir-Ilir mengku teges kaya ngisor iki: Ilir-ilir, ilir-ilir, tandure wus sumilir Ngilir tandure, tandurane para wali lan mubaligh arupa winih agama Islam Tak ijo royo-royo, dak sengguh temanten anyar Ijo mujudake pralambanging Islam. Islam ngrembaka. Dak sengguh temanten anyar. Nalika semana Islam mujudake bab anyar kang mranani/nengsemi dijingglengi. Cah angon-cah angon penekna blimbing kuwi Kanjeng Nabi Muhamad SAW ngendika ana hadist ‘mutafaq ‘alaih kang wose saben-saben wong iku minangka juru pangon, besuk ana ngersa dalem Allah bakal ditempuhake (disegotrah) kabeh pakaryan olehe angon. Nanging kang dikarepake ana kekidungan iki, juru pangon yaiku para raja panewu bupati kang “angon rakyat” ageya padha nindakake rukun Islam (Menek Blimbing) blimbing alingir lima mujudake pasemoning Rukun Islam. Lunyu-lunyu penekna, kanggo masuh dodotira Kanggo menek blimbing (Rukun Islam) pancen lunyu tur rumpil, nanging tetepa ambudidaya, lan ngupiya, murih kasembadan anggegem, hengga sembada kang sinedya. Minangka kanggo amasuh “dodot” (kampuh). Dodot among den agem dening para ngaluhur. Ing jaman semana yen njamasi pusaka saperangan ana kang nganggo lerak, blimbing apadene jeruk pace. Ing kene mengku karep, kanggo anyuceni dodot, kudu ngupaya blimbing, kang anggone golek nganti oleh (Agama Islam) ora gampang. Dodotira-dodoita kumitir bedhah ing pinggir Dodotira (dodotmu), wus padha rusak, bedhah, karana cinampuran wewarah sasar kayadene animisme, kang ngolehake tumindak “Ma-Lima”. Agamanira tanpa adhedhasar lan alandhesan bab kang haq, apadene wahyu, nanging
Kanggo cecepak samangsa sira tinimbalan sowan Allah. “Sesuk sore” mengku werdi yen umure manungsa iku tan kena kinira dawa-cendhake, sawayah-wayah bisa mati. Kita den ajab supaya wus sumadya sangu arupa ngrasuk Agama Islam. Mumpung jembar kalangane, mumpung padhang rembulane Mumpung isih ana wektu kanggo mertobat,pumpung isih amba jangkahe, enggala siyaga lan ageya
ngendikane kanjeng Nabi Muhamad: Nindakna limang perkara: Enomu sadurunge tuwa, Warasmu sadurunge lara, Jembarmu sadurunge ciyut, Sugihmu sadurunge mlarat, Uripmu sadurunge mati. Suraka surak horePadha suka-suka sira kabeh sawise kenceng olehe gondhelan Agama Islam, muga pinaringan nugraha saka ngersa dalem Allah SWT. (Kapethik saking Panyebar Semangat.2007.43:26)
Sengkuni utawa Sakuni iku patih ing Ngastina. Sengkuni putrane Prabu Kiswara/Suwala/ Suprala. Sedulure ana papat, yaiku Prabu Gandara, Dewi Gendari, Harya
mapan ing Plasajenar. Gar-wane Sengkuni nama Dewi Sukesti. Peputra Arya Antisura, Arya Surabasah, Ian Dewi Antiwati. Dewi Antiwati dadi garwane Patih Udawa, pepatih ing Dwarawati.Miturut crita, Sengkuni iku panjalmane Bathara Dwapara, dewa pangrusak, mungsuhe kautaman. Mula sengkuni iku watake culika, licik, drengki, srei, murang tata, waton sulaya, Ian seneng laku cidra.Nom-noman Sengkuni aran Trigantalpati, satriya sing bagus. Wujude dadi elek, cangkeme mewek, marga disuwek¬suwek dening Patih Gandamana. Wektu samana padha-padha suwita ing Ngastina. Sengkuni kepengin dadi patih. Patih Gandamana, patihe Prabu Pandhu, dipaeka (difitnah) dening Sengkuni. Gandamana ing jeblungake sumur, dikrutuk gegaman Ian watu, banjur diurugi. Gandamana ora mati, males lava marang Sengkuni, banjur dijuwing-juwing kuwandhane.Nalika Dewi Gendari dadi prameswarine Prabu Dhestarata, Sengkuni dadi patihe. Kalungguhane patih langgeng nganti jumenenge Prabu Duryudana (putrane Dhestarata karo Gendari). Kanthi rekadayane Sengkuni, Kurawa tansah kepengin nyimakake Pandhawa.Ing Bharatayuda, kabeh senapati wis gugur (Bhisma, Karna, Durna, Salya), Duryudana bingung, nggetuni lelakone mung amarga kena pambujuke patihe ya Sengkuni. Sengkuni maju perang, nglepasake panah dadi ula maewu-ewu. Akeh para prajurit Pandhawa mati kacokot ula. Janaka mateg aji maruta, angin tumiyup nyingkirake ula-ula mau. Sengkuni pancen sekti, ora empan kabeh sanjata. Janaka kalah. Wrekudara bingung kabeh kadigdayane, aji-ajine ora bi: a mateni Sengkuni.Kresna minangka titising Wisnu mangerti apa sebabe. Kabeh awake Sengkuni tau dilaburi lenga tala mula ora empan senjata. Dena sing ora kelaburan mung papan buwangane. Sawise mangerti pengapesane, Werkudara enggal nyandhak Sengkuni, diwalik awake, dalan buwangane disuwek nganggo kudu Pancanaka. Sengkuni mati sanalika.Wosing budi pekerti :1. Ngundhuh wohing pakarti. Sing biasa tumindak ala bakal nemoni ala, sing nandur kabecikan bakal ngundhuh kabecikan. Mula padha-padha tumindak, ayo padha tumindak sing becik, aja kaya Sengkuni.2. Aja seneng mitenah, wekasane mung gawe bubrah.3. Singkirana tumindak culika, licik, drengki, srei, murang tata, waton sulaya, Ian seneng laku cidra!4. Sing tumindak ala bakal cilaka. -Tumindak becik kang bakal mulya.
Kanggo ngisi personalia sing lowong, durung suwe iki saweneh BUMN ngadani seleksi penerima¬an karyawan anyar. Salah sawijine posisi sing diincer para penglamar yaiku bagian sekretaris.0ra susah dicritakake mesthine wis padha ngerti yen kalungguhan dadi sekre¬taris, apa maneh ing BUMN sing gedhe kaya kalodhangan iki, klebu pagaweyan sing ber¬gengsi. Ora mokal lamun akeh sing padha pengin rebutan posisi kuwi.Lagi kliwat sedina pasang iklan ana koran, wis teka puluhan surat lamaran. Nonton gla¬gat sing kaya ngono kuwi direktur dhawuh supaya nyetop pasang iklan. Cukup rang diva wae. Lan nyatane seminggu sabubare pasang iklan, bagian HRD (Human and Resource De¬partment) wis kebanjiran surat lamaran ana yen pitung puluhan cacahe khusus kanggo formasi sekretaris, durung posisi liyane.Saka para penglamar kang mlebu rata-rata sarjana ekonomi uga ahli madya saka ibukota. Upamane disandhangi blazer abang, rok sandhuwure dhengkul punjul sekilan ngana kae, kelakon gawe semlenger sing ndulu. "Saora-orane bisa ngogak-ogak kalamenjing," komentare Dul Kemin, sat¬pam BUMN iki nalika diajak rerasan dening panitia se-leksi. Ngepasi dina kang wis ditemtokake enggal
pengetahuan kesekretariatan. Para peng¬lamar wis padha mlumpuk ing saweneh ruang seleksi, bakal melu tes tertulis kanggo ngukur kemampuan teoritis.Sawise rampung enggal dikoreksi. Eloke ana penglamar Toro sing asile tes tulis kembar. Kang sepisan jeneng Arba¬niyah dene kang angka loro jeneng Yolan¬da Merdekawati. Pak Bandi Sukijo, ketua panitia seleksi enggal matur marang Pak Dulkirom, Direktur BUMN iku."Bos, asile tes nuduhake ana penglamar loro sing bijine jan padha plek," ature Pak Kijo kanthi ngoko amarga banget kulinane."Well, terusna tekan psikotes. Aku mung butuh sekretaris siji thok thil. Final test mung wong loro kuwi. Penglamar liyane dianggep gugur!"dhawuhe Bos kanthi manteb."Siap boss!"Saka panglamar pitung puluhan kuwi akhire pancen mung wong loro sing entuk kalodhangan melu psikotes. Iki mesthi wae kesempatan emas kanggo kekarone. Kalodhangan kaya ngene iki klebu langka. Kabeh wis nyadhari jaman saiki yen arep golek gaweyan angele setengah mati pra¬sasat kaya nggoleki dom sing ilang aneng njero damen ing wayah bengi.Cewek loro kuwi wis nampa surat pang¬gilan psikotes. Kekaroneteka ing bagian HRD saperlu melu psikotes, sepasar sawise nampa surat panggilan. Kanthi dhadha dheg-dhegan kekarone padha ngranti kaya ngapa wujude psikotes. Sing entuk panggilan mlebu dhisik yaiku Arbaniyah. Asing disebut Arbi ngono wae. Bocahe ayu katon lantip, pakulitane ku¬ning nemu giring rambute lurus diore sak¬gulu. Ana andheng-andheng sangisore lam-be. Manis banget eseme. Mlebu kanthi lang¬kah manteb sandhangane rapet Ian katon prasaja.Sawise ditakoni werna-werna bab identitas Ian sapanunggalane nganggo"Mbak, coba jawaben pitakonku sing sepele iki, loro ping loro pira?" pitakone Pak Kijo minangka anggota penguji. Krungu pitakonan iki mesthi wae Arbi mesem. Ing atase sarjana kok ditakoni kaya bocah SD kelas Ioro wae. Dheweke ora enggal njawab mung mesem diampet."Serius, Mbak. Coba wangsulana loro ping Ioro ana pira?" Pak Kijo takon sepisan maneh."Genah papat ta, Pak", wangsulane Arbi isih karo mesem."Ora ana wangsulan Iiya?""Wiwit jamane mbahku loro ping Ioro ya genah papat. Titik!" wangsulane Arbi isih karo mesem."Cukup Mbak. Psikotes wis rampung. Sliramu kena muih. Tunggu seminggu sa¬wise psikotes iki bakal ana pengumuman Iiwat pos!""Matur nuwun, Pak"Giliran kang kapindho Yolanda Merde¬kawati miebu ruang psikotes. Beda karo Arbaniyah, Yolanda iki bocahe putih mu¬lus, dedege lencir, rambute pendhek po-tongan Demi Moore. Mlebu wis wani nganggo rok mini. Penampilane wis trep kaya sekretaris profesional.Lan kaya kang kapisan dheweke kudu njawab pirang-pirang pitakonan awal nganggo bahasa Inggris. Dene sing dadi gonge pitakonan yaiku pitakonane Pak Kijo. Pitakonan sepele sing nemtokake lulus lan orane psikotes kuwi."Sing pungkasan, Mbak, jawaben pitakonku, pira gunggunge loro ping loro?" "Loro ping loro Pak?""Iya""Aku manut wae. Pak Direktur mengkone ngersakne gunggunge pira. Yen pak Direktur negrsakne papat jawabe bisa papat. Nanging yen ngersakne patlikur utawa patang puluh aku ya mathuk-mathuk wae""Kok bisa?""Sekretaris rak mung pelaksana ta, Pak!?""Cukup, Mbak," jawabe Pak Kijo karo gedheg-gedheg."Matur nuwun Iho Pak!"Yolanda uga terus dikon metu saka ruang psikotes. Hasil psikotes iki nyatane wis direkam Ian bakal ditintingi langsung dening Pak Direktur dhewe. Ing ruang Direktur, rekaman wawancara enggal kasan bab Ioro ping Ioro pira, Pak Direktur katon mesem. Ing batin panjenengane ngendikan ijen, "Iki sekretaris sing takgo¬leki. Iya cewek sing kaya ngene iki sing bisa diajak kerjasama nggrogoti dhuwit negara. Pak Direktur man¬thuk-manthuk Ian enggal wae mutusake."Jo . . . Kijo, aku wis bisa mutusake endi sing ditampa""Sing endi boss? Yen Arbi aku percaya bakal dadi sekretaris sing pasaja, lugu, jujur la bisa dipercaya dene yen Yolanda embuh aku ora bisa ngandhakake!""Sing takgoleki kuwi dudu wong jujur. Iki rak BUMN ta? Ora perlu jujur jujur merga wong jujur adate malah kojur. Karebene wae BUMN bangkrut, sing rugiYolanda!""Ha . . .?" Pak Kijo ngowoh krungu keputusane Sang Direktur."Ora susah nggumun, Jo! Mengko kowe bakal melu entuk cipratan. Sedhela maneh arep ana proyek gedhe":"Lha kejaba yen kaya ngono kuwi Boss!" "Dhasar Durmagati!"Kekarone terus padha salaman. Pak Kijo kanthi renaning wardaya enggal gawe surat panggilan mesthine kanggo Yolanda Merdekawati sing ora suwe maneh bakal sinengkakake ngaluhur dadi sekretaris BUMN sing dipimpin dneign Pak Dulkirom. Sokur-sokur, pangajake Sang Direktur, bisa munggah maneh drajate dadi 'sekretaris luar dalam'. *(Kapethik saking kalawarti Panjebar Semangat)
Wonten nagari namanipun Kosala. Kadhatoning rata amapan ing kitha Ayodya. Ingkang jumeneng nata asmanipun Dasarata. Nagari Kosala punika subur makmur, tats tentrem. Para kawula sami sager saras, kacekapan gesangipun. Sang Prabu Dasarata punika raja ingkang sugih. Ewadene panggalihipun boten tentrem. Punapa sababipun? Sabab panjenenganipun sampuh sepuh, nanging dereng. kagungan putra. Lajeng sinten benjing ingkang gumantos dados raja manawi penjenenganipun seda?Sampun wongsal-wangsul dipunwonteni upacara mawi sesaji, nyuwun dhumateng Ingkang Aparing Gesang supados raja kagungan putra. Nanging dereng pinaringan.Raja paring dhawuh dhateng para pandhita tuwin para punggawaning kraton, ngawontenaken upacara malih
dhumateng Ingkang Akarya Gesang supados sang nata pinaringan kanugrahan putra.Panyuwunipun kasembadan. Garwa tetiga lajeng sami nggarbini. Dumugi titi wancinipun para garwa sami babaran. Putranipun kakung sadaya. Dewi Kosalya peputra Rama. Dewi Kekeyi peputra Barata. Dena Dewi Sumitra putranipun kembar, inggih punika Lesmana tuwin Satrugna.Kacariyos Rama punika sajatosipun dewa. Asmanipun Wisnu. Panjenenganipun manjanma, tumurun saking kayangan dhateng donya. Punika awit saking panyuwunipun para dewa sanesipun, jalaran para dewa punika sami boten tentrem, dipunganggu damel dening nata Alengka, ajejuluk Dasamuka utawi Rawana.Putra sakawan punika pinaringan panggulawenthuh ing babagan maneka warni. Kawruh saha kapinteranipun perang ngedab-edabi. Langkung-langkung Rama tuwin Lesmana. Sadherek kekalih punka raket rukun, prasasat boten nate pisah. Para pandhita asring sami nyuwun tulung dhumateng Rama tuwin Lesmana, numpes wadya raseksa ingkang sumedya ngrisak patapan. Wadya raseksa kathah ingkang sami pejah, kawon dening Rama saha Lesmana. Ingkang boten pejah sami bibar mawut lumajeng ngupados wilujeng piyambak-piyambak. Temtu kemawon, ingkang sami pikantuk pitulungan remen sanget saha sami ngaturaken gunging panuwun. Ugi sami ngaturaken tandha panarimah awujud dedamel ingkang ampuh-ampuh.Rama tuwin Lesmana saweg lelana, ngumbara dhateng ing pundi-pundi. Njajah dhusun nasak wana dumugi nagari sanes. Nalika samanten nglangkungi Nagari Widheha utawi Mantili. Ingkang dados raja ing ngriku asma Janaka. Kaleresan nagari Mantili ngawon¬tenaken sayembara: sok sintena ingkang saged menthang gendhewa pusaka kraton, badhe kapundhut mantu, pikantuk putranipun putri inggih punika Sita.Kathah putra raja saking nagari-nagari sanes sami tumut sayembara. Sarni nyobi menthang gendhewa. Sami ngetog karosanipun piyambak. Nanging sami boten kasil. Punapa malih menthang, njunjung kemawon sami boten kiyat. Dumugi giliranipun Rama. Gendhewa dipuncepeng, dipunjunjung alon-alon, tuwin kapenthang kanthi gampil kemawon. Sakala gendhewa tugel tengah, swantenipun gumludhug kados mbudhegaken ingkang sami mireng.Ingkang sami ningali gumun kagawokan.Bagus Rama pikantuk Ayu Sita. Upacara wiwaha mawi pahargyan semuwa. Dangunipun ngantos pinten-pinten dinten. Prabu Dasarata ugi kepareng ngrawuhi pahargyan punka. Sasampunipun pahargyan purna, panganten kekalih tumunten kaboyong saking Nagari Widheha dhateng Nagari Kosala. Ing Nagari Kosala panganten kekalih inggih dipunsuba-suba mawi pahargyan mawarni-warni.Kacariyos - Prabu Dasarata sampun sepuh sanget. Panjenenganipun kagungan kersa euggal-enggal lereh keprabon. Karaos bilih sedanipun sampun nyelaki. Rama ginadhang-gadhang nggentosi jumeneng nata. Nagari Kosala sampun cecawis ngawontenaken upacara jumenengan dalah pahargyanipun. Para punggawaning nagari, para kawula sami sengkut anggenipun tata-tata, manahipun sami gembira, awit pancen mila tresna dhateng calon rajanipun punika. Dhasar Rama punika sugih kawibawan, sugih kapinteran kaprigelan, pantes dipunsuyudi saha dipuntulad dening. tetiyang ing Kosala. Babar pisan boten wonten ingkang gadhah pangangen-angen bilih jumenengan punika badhe gagal. De-rvi Kekeyi damel ontran-ontran, damel gegering tiyang sanagari. Kados pundi kadadosanipun? Sumangga, sami maos cariyos salajengipun.Katrangan :1. jumeneng nata = dados raja2. kawula = rakyat; tiyang kathah3. panggalihipun = manahipun; atine4. gumantos = nggentosi; nggenteni5. sesaji sajen; saosan6. dhawuh = paken; prentah7. punggawa = pegawe; karyawan8. kanugrahan = nugraha; ganjaran9. kasembadan = kaleksanan; kalampahan; kadumugen10. garwa = sisihan; bojo; semahnggarbini = mbobot; ngandheg; meteng11. reja = rame; ngremenaken12. gumaredeg = gumarudug; gredegan; grudugan; dhateng sareng kathah13. siyaga = tata-tata, sadhiya; cecawis; rumaitos; rumanti; rumantya; samekta.14. busana = ageman; pangangge; panganggo; sandhangan15. kanarendran = kanarendraan = kanataan = kaprabuan karajaan = kaprabon = cara raja16. reja = rame; ngremenaken17. gumaredeg = gumarudug; gredegan; grudugan; dhateng sareng kathah18. siyaga = tata-tata, sadhiya; cecawis; rumaitos; rumanti; rumantya; samekta.19. busana = ageman; pangangge; panganggo; sandhangan20. kanarendran = kanarendraan = kanataan = kaprabuan karajaan = kaprabon = cara raja21. ing ngarsanipun = ing ngajengipun; ing ngarepe22. muwun = nangis23. ngandharaken = njlentrehaken; nyariyosaken24. teteg = Wag; kendel; boten ewah25. rila = tulus; eklas26. esthi = tujuan27. murih = amrih; supados28. rinujit = dipunrujit; dipunjuwing; dipunsuwek29. gembleng = golong gilig; nyawiji30. dipunprayogekaken = dipunpurih amrih prayogi utawi saenipun31. pules = angler; kepati32. wangsulan = walesan; balesan33. lukar = cucul; ucul34. ngrasuk = ngagem; ngangge; nganggo35. klika = kulit kayu; klokopan kayu36. mratelakaken = nerangaken37. bekti = tresna38. nggrubyug = tumut nyarengi tiyang kathah39. nalangsa = nggetuni lelampahanipun ingkang sampun; rumaos apes40. pambayun = pambajeng,; pambarep41. idi = palilah; idin42. pusara = tali; pangiket; pangreh43. darma = kawajiban44. kaprabon = kaprabuan; karajan; kanarendran; kraton; karatuan; krajan45. raharja = makmur, karts.46. minangkani = -maringaken47. manggala = pangarsa; panggedhe; pangarep; pemimpin
Assalamualaikum Wr. WbNuwun, kulanuwun, kanthi linambaran pepayung budi rahayu saha hangunjukaken raos suka sukur dhumateng Gusti Allah, Mugi Rahayua sagung dumadi, tansah kajiwa lan kasalira dhumateng kula tuwin panjenengan sadaya.Nyuwun sewu awit kalepatan kula, dene anggen kula cumanthaka marak mangarsa hangempil kumadikan panjenengan ingkang katemben wawan pangandikan. Inggih awratipun jejibahan luhur. Kula pun Sasongko piniji minangka duta saraya sulih sarira saking panjenenganipun Bapak/Ibu Bambang Raharjo kula kadhawuhan nglarapaken putra calon temanten kakung, nakmas Bagus Sujatmika mugi katur panjeneganipun Bapak Aji Rujito sakulawarga.Panjenenganipun Bapa Firman Wibisono ingkang jumeneng hangembani talang atur minangka sulih sarira saking panjenenganipun Bapak Aji Rujito ingkang winantu sagunging pakurmatan. Wondene menggah wigatosipun sedya sowan kula wonten ngarsa panjenengan.Ingkang sepisan, ngaturaken sewu agenging kalepatan dene panjenenganipun Bapa/Ibu Bambang Raharjo boten saged nindakaken piyambak masrahaken putranipun calon temanten kakung, awit wekdak sapunika nembe nyandhang cepaka sawakul, pindhane kajugrugan gunung madu ingkang putra badhe palakrami. Pramila naming saged ngaturaken salam taklim mugi katur ing panjenenganipun Bapak/Ibu Aji Rujito ingkang lumantar kawula Kanthi pepuji mugi rahmating Gusti Allah tansah kajiwa wonte keluwarga Bapak/Ibu Aji Rujito sakuluwarga lan tetepa winengku ing suka basuki.Jangkep kaping kalih masrahaken putra calon temanten kakung pun Bagus Sujatmika atmaja kakung saking Bapa/Ibu Bambang Raharjo ingkang pidalem ing Rejosari Gajahmungkur. Ingkang badhe kadhaupaken kaliyan rara Ayu Dewi Sulastri, Kenya putrinipun Bapak/Ibu Aji Rujito hanyarengi dinten Respati Palguna surya kaping 3 Januari 2007. Mugi-mugi tumapaking ijab mangke lumampah kanthi lulus raharja, saged atut runtut ayem tentrem, bagya mulya ingkang sinedya.Ingkang pungkasan mbok bilih anggen kula sapangombyong anggen nglarapaken sowanipun penganten kakung kirang suba sita tuwin tatakrami, kersaa nglunturaken pangapunten ingkang ageng. Mbok bilih anggen kula matur minangka talangipun basa cewet kuciwane atur, kula tansah nyuwun agunging
Tatacara panggih/ temon adap kejawen urut-urutanipun inggih punika (1) gantalan, (2) Ngidak Wiji Adi, (3) Mijil Suku, (4) Pupukan Toya Sekar Setaman, (5) Singepan Sinudur, (6) Bobot Timbang, (7) Ngombe/Nginum Rujak Degan, (8) Kacar-Kucur, (9) Dulang-dulangan, (10) Sungkeman.Tumrap keratin Surakarta utawi Sala, kinanipun, pasrah-panampi panganten priya punika boten wonten.Menawi sampun sami celakipun, panganten sami ambalang gantalan. Pambalangipun panganten priya dhateng panganten putri kaangkah kapeneraken ing dhadha, punika werdinipun angener dhateng jantungipun estri. Anelakaken sihipun priya dhateng ingkang kaemong. Mila gantaling panganten priya winastan gondhang asih-gondhang tutur (gantal ingkang cinepeng penganten priya winastan gondhang tutur, dene gantal ingkang cinepeng panganten estri sinebat gondhang asih).Sasampunipun sami mbalangaken gantal, panganten priya lajeng ngidak tigan ayam ngantos pecah. Punika werdinipun sageda ingkang dhaup anggadhahi turun. Kalimrah ugi dipunwastani “Ngidak Wiji Adi/ ngidak Wiji Dadi”.Sukunipun panganten priya dipun wijiki panganten putri, punika minangka pratela bektinipun estri dhateng priya, dipunwastani “Mijil Suku”Pupukan Toya Sekar Setaman, punika putri lajeng anyarati panganten putrid mawi cara tanganipun penganten putri kacelupaken ing toya sekar setaman kapupukaken ing githokipun penganten kalih-kalihipun. Punika minangka pracihna pitepanganipun penganten priya lan wanita ingkang sineksen dening Dewaning warih: Hyang Baruna(Kajawen) utawi Nabi Kilir (agami Islam).Sinengepan Sinudur, panganten kajejeraken majenipun tumuju patanen, priya wonten tengen, putri wonten kiwa. Biyungipun panganten putri anggandheng panganten kekalih mawi sindur kasingepan ing pundhakipun, terus kaboyong dhateng patanen.Bobot Timbang, saderengipun penganten linggih jejer wonten sangajengipun patanen, Bapa ngrumiyini linggih (lenggah)satengahing petanen perlu nindakaken tatacara Bobot Timbang. Tumindakipun, penganten priya nempel linggih ing dhengkulipun pupu tengen bapa, penganten putri ing dhengkulipun kiwa. Biyung linggih (lenggah). Sangajengipun sarwi pitaken (matur) “Abot endi bapake?” dipun wangsuli “Padha bae”. Punika tegesipun boten wonten bedanipun ing antawisipun anak piyambak kaliyan mantu. Kalajengaken ngabekten.Ngombe Rujak Degan. Ngombe Rujak Degan mila mendhet rujak degan, anglajengaken pirantos siraman ing ngajeng . Tegesipun kajawi anyembuh reresik ugi dados saranaanyenyeger badan Mila salebeting tatacara punika, nalikanipun bapa nedha rumiyin, biyung pitaken”Kepriye rasane, pakne?”. Dipunwangsuli “ Seger sumyah nyumrambahi wong saomah.” Rujak degan lajeng kalorodaken biyung lajeng anganten priya lan estri.Kacar-kucur. Pirantosipun sawernanipun arta kumrincing kacampur uwos jene, kacang kawak, kedhele kawak. Punika erdinipun anggemeni bandha minangka salah setunggalipun sarana kekah lan santosaning adegipun bale griya.Dulang-dulangan, tata cara nedha sekul rending, kalimrah winastan dulang-dulangan, mengku kajeng pasemon manunggalipun priya-wanita.Ingkang pungkasan Sungkeman, temanten kakung lan temanten putri sungkem dhateng tiyang sepuhipun.(Kapethik saking Panyebar Semangat. 2007. 48:43)
bihalal ana sing nyebut halal bihalal, jare mujudake tradhisine wong Jawa. Ing Arab dhewe ora ngenal babagan kasebut. Banjur kepriye mungguh asal-usule, lan kapan anane? Adat alal bihalal iki sing genah durung kocap ing jaman Wali Sanga samangsane Kraton Demak Bintara, uga ora tinemu ing nata binathara Mataram. Alal bihalal kena diarani adapt anyar pasca jaman kamardikan. Miturut Ir. H. Sena Hadisumitra asal-usule adapt kaebut kawiwitan nalika ibukota pamarentahan dipindhah menyang Ngayogyakarta. Para panggedhening Negara melu boyong merlokake silaturahmi karo Sultan HB IX sarta kulawarga agung Kraton Ngayogyakarta. Awit asile rinasa becik bisa nyentosakaken persatuan lan kesatuan nasional, silaturahmi mau banjur sumrambah ing madyaning
dadi cikal bakale Halal Bihalal. Versi liyane nyebut Halal Bihalal nembe tuwuh ing akhir kekuwasaane PB X, watara taun 1935-nan. Kaya andharan ing ngarep, saben nyedhaki Riyaya ing sala mesthi ana krameyan Maleman Sriwedari. Saka sakabehing wong dodolan ana saweneh pedhagang martabak bangsa India. Jongose pribumi Jawa. Tugase nggoreng lan nyurung grobag. Kerep-kerepe nggelar dagangane ing sangarepe gapura Sriwedari. Amrih larise, jongos mau bengak-bengok tanpa kendhat karo thang-theng nuthuki wajan nawakake dagangane tuwane, “martabak Malabar, halal bin halal, halal bin halal”. Awit akeh sing krungu, pakulinane jongos kasebut suwe-suwe ditirokake dening sadhengah wong, mligine bocah-bocah, “Martabak-martabak, halalbehalal”(Dra. H. Abdul Mun’im Apt. MM, 70 taun Drs. Sunarto Prawirosujanto, Rintisan
banget. Dolan menyang Sriwedari ngepasi riyaya disebut halabihalal. Lunga saka ngomah nganggo sandhangan necis mertamu menyang tangga utawa sanak kadang uga diarani halalbihalal. (Kapethik saka Panyebar Semangat.2007.46:8)
Adat Jawa nalika ana palakrama (mantenan), mesthi digawekake kembar mayang, alesane minangka bukti yen priya (kakung) lan wanita minangka pasangan suami istri kang sah. Kajaba iku, nalika wis nindakake upacara kembar mayang, mula pasangan suami istri kasebut “mekar”. Mekar kang dimaksud, yaiku ngemu teges kang ana sesambungane karo duniawi. “Pasangan” kasebut bisa mekar utawa amber rejekine lan anake. Kanthi mangkono bisa urip kanthi bagya.Kembar mayang duweni pitutur urip, sing nggawe kembar mayang banjur ora sembarang wong. Lan kudu nindakake maneka persyaratan. Ing antarane sesaji luwih dhisik kanthi adus kembang. Ora mung iku, sing nggawe kembar mayang uga kudu nganakake slametan. Tujuane supaya prosesi adicara temantenan lumaku lancar. Mula saka iku, sing nggawe kembar mayang yuswane becike sandhuwure 50 taun, ngono wae kudu duwe bojo. (Kapethik
banget Ian kudu enggal direhabilitasi ana 59 yuta hektare, dene sing wis kalebu rusak sekabehane ana 100 yuta hektare. Ing negara kita alase kabeh ana 235 yuta hektare, mengkono
Kehutan¬an.Saben taun alas sing rusak ana 2,8 yuta Ha. Yen ora dianakake rehabilitasi, 20 nganti 25 taun maneh Indonesia wis bakal ora duwe alas. Brasil, Indonesia Ian Nigeria, nduweni alas sing paling jembar sadonya. Nanging yen dijarah terus-2an, kita bakal padha karo negara liya, ora du-we alas. Sing wis rusak mau, sebagian gedhe wujud alas jati, sing maune tansah dadi contone model pelestarian alas sing diwiwiti taun 1905 dening
mudha - mudhi ingkang karoban ing raos bagya.Para rawuh sedaya sumangga ngaturaken puji syukur wonten ing ngarsanipun Gusti, dene kita sedaya tasih kaparingan kalodhangan makempal wonten ing wedal menika kanthi wilujeng tanpa alangan satunggal menapa. Kula minangka ketua panitya pangetan pahargyan dinten kamardikan Republik Indonesia ingkang kaping 65 Tanggal 17 Agustus tahun 2010 keparenga badhe matur wonten ngarsanipun panjenengan sedaya.Ingkang sepisan, raos syukur konjuk ing ngarsaning Gusti ugi awit bangsa Indonesia sampun kaluberan berkah saha sih kanugrahanipun, awit kita sedaya saged nindakaken pahargyan pangetan Kamardikan kita ingkang kaping 65 tanggal 17 Agustus tahun 2010Salajengipun kula ngaturaken panuwun dhumateng Bapak saha Ibu warga Kampung / Dhusun Karangrejo Ing mriki, awit panjenengan sadaya sampun kersa paring pisumbang awujud punapa kemawon, penggalihan, dana, tenga, ingkang sadaya menika saged damel regeng saha rancagipun acara pentas seni pahargyan pengeran dinten Kamardikan negari kita ing dalu menika.Boten kasupen, atur panuwun tumuju dhumateng para putra-putri taruna mudha-mudhi ing Kampung / Dhusun Karangrejo Mriki, ingkang sampun kanthi rile legawaning manah, saiteg saeka kapti, makarya sesarengan saengga saged mujudaken acara pentas seni.Ing wekdal menika kula gadhah pengajab, sumangga para ibu sami sesarengan nindakaken kuwajiban kanthi sae paring semangat dhateng para putra amrih saged nggayuh pepenginan ingkang luhur. Menawi saben kulawarga sae masyarakat nagari ugi dados sae.Menika ingkang saged kula aturaken manawi wonten tetembungan ingkang kirang nuju prana saha solah bawa ingkang kirang trep kula nyuwun pangapunten Matur nuwun.
Crita iki dakalami telung taun kepungkur nalika aku isih SMP. Dina iku Pak Agus minangka Pembina OSIS maringi dhawuh supaya sesuk dina senen para siswa padha teka gasik nganggo seragam lengkap sarta aja nganti lali nggawa gendera abang – putih amerga dina senen iku arep ana Kunjungan Presiden lan sekolahku kadhawuhan nyambat ing pinggir dalan, Pak Agus ngendikan sapa sing ora nggawa, bakal entuk ukuman.Nganti tekan dina setu kanca-kanca padha bingung amerga durung entuk gendera amerga ing toko-toko sing cedhak wis padha entek dituku kelas-kelas liya lan sekolah-sekolah liya.Tekan omah aku dadi mikir, mesakake kanca-kancaku yen nganti ora entuk gendera mesthi bakal diukum Pak Agus. Aku banjur kepikiran yen kabeh bakal dak gawekke saka kertas krep. Aku banjur tuku kertas krep warna abang lan putih. Minggu iku aku ora lunga-lunga mung jinggleng gawe gendera abang putih. Untung wae kangmasku sayang banget yen karo aku, aku direwangi nganti rampung.Esukke aku mangkat sekolah karo rasa bungah tanpa kira, aku mikir mesthi kanca-kancaku padha seneng. Nanging apa kang kedadeyan, tekan sekolah kanca-kancaku wis padha nggawa gendera, jebul ora sangertiku kanca-kanca padha urunan lan ngakon Oki kancaku tuku gendera ing pasar Johar. Kuciwa banget atiku, nanging kabeh rasa dak pupus sing penting kanca-kancaku ora sida diukum Pak
wonten ing ngarsaning Pangeran Ingkang Maha Agung ingkang sampun paring taufik Ian hidayah. Katandha kula panjenengan sami taksih pinaringan kasugengan saengga saged makempal wonten ing masjid ... mriki, saperlu ngawontenaken malem pengetan Nuzulul Qur'an.Ing dalu punika tanggal 17 wulan Ramadhan tahun ... utawi tanggal ... wulan… panjenengan sadaya dalasan kula ngawontenaken pengetan pengetan Nuzulul Qur'an, inggih punika tumurunipun Kitab Suci Al Qur'an ingkang dipunturunaken dhumateng junjungan kita kanjeng Nabi Muhammad SAW ingkang salajengipun awujud Kitab Suci Al Qur’an ingkang sedaya wonten 30 Juz, 114 Surat ingkang dipunperinci dados 6666 ayat.Matur nuwun sanget dhumateng para muslimin lan muslimat ingkang sampun kersa nglonggaraken wekdal ngrawuhi pangetan Nuzulul Qur’an ing masjid … Mriki.Kaum muslimin saha muslimat ingkang minulya,AlQur`an punika saestu mujudaken cepenganipun kaum muslimin lan muslimat. Allah SWT sampun paring pitedah leres dhumateng kita sadaya ngangge Al Qur`an punika. Pitedah punika prelu, awit lumampah tanpa pitedah temtu badhe manggih sasar lan susur. Ewa semanten, kathah para tiyang ingkang sami mboten kersa lan lumuh migunakaken pitedah wau. Najan Al Qur’an punika pitedah ingkang yekti, ingkang nyata lan sejati, nanging namung pilih-pilih tiyang ingkang angsal pitedahipun Allah SWT.Wondene Al Qur’an minangka pitedah, lan kados pundi anggen kita tumindak sarana Al Qur’an, badhe kaandharaken dening Bapak Mubaligh … Saking… ing adi cara candakipun.Mboten kintun saderengipun pengetan punika kula bikak langkung rumiyen kula ngaturaken agunging panuwun dhumateng sanak sedherek, tanggatepaling ingkang sampun ngentengaken sesanggan pangetan Nuzulul Qur’an ing wulan Maqhfirah punika.Kula minangka panitia penyelenggara mboten saged ngaturaken piwales punapa-punapa, namung saged ngonjukaken pudyo pudyastuti wonten ing ngarsanipun Gusti Allah SWT angsala piwales sih kanugrahan ingkang matikel-tikel.Pengetan Nuzulul Qur'an ing dalu punika kula bikak kanthi maos basmallah sesarengan sumangga,Bismillahir rahmanir rahiim.Mangga sesarengan ngathah-ngathahaken amal kesaenan wonten ing malem lailatul Qadar punika. Kanthi nindakaken siyam jama'ah taraweh wonten ing jamaah tarwehipun piyambak¬-piyambak.
saka total 746 sing ana ing Indonesia ngadhepake cures merga ditinggal dening penuturure. Generasi mudha luwih seneng migunakake basa asing kanggo caturan saben ndina katimbang nglestarekaken identitas kedhaerahan mau. Bab iku dingendikakake dening
basa dhaerah sing isih ana, kandhane Mustakim, racake penuture saya suda. Miturut Mustakim, dinane iki kari basa dhaerah cacah 13 sing penuture luwih saka sayuta yakuwi basa Jawa, basa
basa Bugis, basa Madura, basa Minang, basa Rejang Lebong, basa Lampung, basa Makasar, basa Banjar, basa Bima lan basa Sasak. Wondene basa dhaerah sing penuture kari wong puluhan wae yaiku basa Halmahera lan basa
Dewi Kunthi sing angka Toro. Werkudara iku titisane Bathara Bayu. Awit putra angka loro, mula Werkudara uga sinebut putra panenggaking Pandhawa. Sesebutan liyane
Jagal Abilawa, Kusumadilaga, Jayalaga. Kastriyane ing Jodhipati utawa Tunggul Pamenang.Garwane telu aran Dewi Nagagini, Dewi Arimbi, Ian Dewi Urangayu. Karo Dewi Nagagini, 'peputra Raden Antareja. Karo Dewi Arimbi, peputra Raden Gathutkaca: Karo Dewi Urangayu, peputra Raden Antasena.Raden Werkudara duwe pusaka aran Kuku Pancanaka, Gada Rujakpala, Ian Gada Lambita¬muka. Aji-ajine
Bratasena. Nalika bayi lair awujud bungkus. Kabeh gegaman ora tumama. Kang bisa mbedhah bungkus mung Gajah Sena. Bareng wis bedhah, bayi diidak-idak, ditlale, digadhing malah saya gedhe. Gajah Sena ditamani kuku Pancanaka, mati sanalika. Suksmane nyawiji karo Bratasena.Bratasena utawa Werkudara iku ora bisa basa marang sapa wae. Dadi yen micara tansah ngoko. Sing dibasani mung Sanghyang Wenang lan Dewa Ruci. Sanajan mangkono Werkudara duwe watak setya tuhu marang guru, bekti marang ibu, teguh ing janji, bela bebener, mbrastha angkara, dhemen tetulung, tresna marang kadang, adil. Watak setya marang guru, dituduhake nalika dheweke diutus dening gurune Pendhita Durna goleh banyu Perwitasari ing tengah alas ing telenging segara. Kang sajatine Werkudara dialap patine, dijlomprongake. Nanging amarga setya bekti marang guru. Werkudara malah antuk nugraha, bisa ketemu marang guru sejati (Dewa Ruci), kang mahanani Werkudara bisa pinter tanpa guru maneh.Tandha bektine marang ibune dibuktekake, kanthi merjaya Dursasana, getihe kanggo jamas rikmane Kunthi lan sirahe kanggo keset dening Dewi Kunthi (wacanen: Dursanana!). Tresna marang kadang, kabeh kadange tansah dibela lamun nuhoni bebener. Nanging yen luput, sanadyanta anake dhewe bakal diajar, kaya nalika Gathutkaca maling Pregiwa. Jebule Gathutkaca mung dipaeka sebab sing maling Gathutkaca palsu. Dhemen tetulung upamane nulungi Ratu Wiratha (wacanen:Matswapati).Ing perang Bratayuda Werkudara dadi agul-aguling Pandhawa. Werkudara kang bisa mateni Dursasana, Sengkuni lan Duryudana. Sawise perang Bharatayuda, Parikesit wis jumeneng nata, bebarengan marang sedulur Pandhawa wis jumeneng nata, bebarengan marang sedulur Pandhawa liyane, ninggalake praja. Werkudara tiwas sumusul Sadewa, Nakula, lan Harjuna. Werkudara tiwas angka papat amarga nalika uripe seneng mangan, rada kasar, lan ora bisa basa.Wosing budi pekerti:1. Duwea watak satriyatama: luhur ing budi, seneng tetulung, adil, wani ing bebener, mbrastha angkara murka!2. Bektia marang wong tuwa, luwih-luwih ibumu!3. Dektia marang guru!4. Tresna asih marang sedulur.5. Darbea jiwa satriya kang dadi bentenging negara!
Dening Y. Rini T PuspoMlakua apa ananetanpa tembung tanpa ukaraujare pujangga: landhepe tembungngluwihi landhepe pedhang pitung panyukur ukara ikupeprenesan kang karakit kanthi pulasan warna-warnangalembana golek atingundamana nglaraniutawa malah dadi wisa kang ampuhe ngluwihiwisane ula sawamlakua apa ananetanpa tembung tanpa ukarakareben uwal saka luput awit kurang empan papanmeneng!jroning meneng tuwuh eninging rasa jatining sedyawis ta, mlakua apa ananetanpa tembung tanpa ukarasaupama kudu nywaeaelinga sesanti ikilair iku utusaning batin
omahe mentas dikrutuki watu. ya lumrahe petugas kang ngemban jeji- Kasus omah dikrutuki watu iku bahan, satekane panggonan dipapanake makaping-kaping ora mung pisan manggonomah dhines. Mengkono uga aku Ian kulawargaku, anak Toro karo si¬sihanku ibune bocah-bocah.Nalika semana aku lagi bae teka dhog saka Jakarta dhines urusan gaweyan. Ibune ora lapuran kahanane bocah-bocah nanging gita-gita ngandhakake kanthi emosi menawa omahe mentas dikrutuki watu.Kasus omah dikrutuki watu iku makaping-kaping ora mung pisan pindho. Luwih-luwih yen mbeneri aku ora ana ngomah. Nanging merga ibu¬ne karo bocah-bocah wis dakwenehi pangerten karo meneh padha mbuktekake dhewe menawa ora ana ujude, mula suwe-suwe wani ilang wedine. Yen pas keprungu ana gangguan kabeh padha nglumpuk dadi siji njur berdoa bareng-bareng dipimpin ibune bocah-bocah.Sepisan aku mrangguli gangguan swara tanpa rupa iku yaiku nalika aku sakulawarga lagi bebarengan makam malam. Durung nganti ilang swarane krikil ngglindhing ana ndhuwur seng payon omah (payone seng dudu gendheng), aku wis brabat nyandhang lampu senter mbukak lawang mlayu metu. Payon omah lan sakiwa tengene karo ancer-ancer pernah tibaning watu daksoroti lampu karo dakjinggleng pandheng. Omah dakubengi bola-bali nganti kesel tetep ora ana tandha-tandha kang bisa kanggo ngudhari swara misterius iku. Anane sawise kedadeyan ing wengi iku gangguan swara tanpa rupa ilang musna sanalika tanpa ninggal tandha lan tilas sithitik-sithika.Telung sasi saka kedadeyan iku, aku rumangsa anggonku nindakake kuwajiban luwih mantep semono uga kahanan kulawargaku katon teteg. Kaya adat perkulinanku saben bengi dakperlokake sembahyang nyuwun kewilujengan tumrap kabeh kulawargaku lan gancar lancaring pegaweyan.Ing sawijining wengi nalika aku lagi sembahyang githokku mengkorok rumangsa ana glibeting uwong luwih saka siji ana mburiku. Wulu githokku nganti njegrik padha ngadeg. Merga rasane cedhak banget ana mburiku kepeksa aku noleh memburi kepingin ngerti sisihanku apa bocah-bocah kang nusul. Bareng cetha ora ana sapa-sapa aku nginguk ranjang peturonku, ibune bocah-bocah isih angler anggone ngaso. Anakku Eko lan Wiwit isih padha turu ana kamar liya. Cetha yen dudu kula-wargaku aku bali mapan ngrampungake anggonku sembahyang nganti tutug. Esuke aku ora crita karo ibune bocah-bocah nanging aku wiwit nggolek sisih melik sejarah pembangunane kantor lan perumahan klebu mula bukane asal usul lemahe sadurunge dibangun kantor. Nanging umume kanca-kanca kantor. Nanging umume kanca-kanca kantor ora ana sing ngerti, para senior kang luwih tuwa wis pensiun tur akeh kang wis kapundhut Gusti. Mula anggonku nlusuri kepeksa kandheg dhisig.
banget karo critaku. Tepunganku mau arane Pak AR. Bengine dheweke merlokake silaturahmi ana omahku malah bebarengan sembanyang nyatakake apa kang wis dak critakake. Dheweke manthuk-manthuk mbeberane critaku.“Bapak nggak usah
dibangun kanggo kompleks perkantoran iku, aku karo sisihanku sarujuk nganakake upacara cilik-cilikan nyuwunake pangapura muga roh kang durung mapan ana panggonan kang sakmesthine inggal bisa manggon ing papane.Seminggu sawise upacara sembahyang kang uga ditekani pak AR, aku sisihanku lan pak AR rumangsa syukur jalaran roh kang saben aku sembahyang bengi padha ngglibet ana mburi wis ora ana maneh. Muga-muga wis diparingi panggonan kang sakmesthine ing alame.Durung luwih enem sasi saka ilanging roh kang ngglibet ana mburiku lha kok ana kedadeyan maneh kang uga ora tinemu nalar. Sekawit pancen ora dakgawe rasa senajan aku krasa. Nanging bareng wis luwih kaping telu kedadeyane daktiteni saben jam enem sore, aku wiwit waspada anane ganda iku. Dadi dudu swara dudu rasa nanging ganda langu kang ambune kaya tetuwuhan ing tengah alas kang ora ditandur ana pekarangan. Ambune jan nduleg irung banget, kepara marahi mumet.Ganda langu marahi mumet yen kesedhot irung iku tau disekseni kanca kantor kang pas mertamu. Kanca kantor mau kaget lan ora tahan ngambu ganda langu kang marakake mumet lan semaput. Mula banjur inggal-inggal pamitan bali ora bisa menehi keterangan pitakonku. Merga meh saben jam enem sore ganda langu ora enak mau mesthi teka, ibune bocah-bocah anakku lan pembantu dakwanti-wanti aja pisan-pisan dirasakake kepara ngambu wangi-wangian utawa ganda liyane kang bisa ngalahake ganda langu ora enak marahi mumet iku. Kanthi ngetog kabisanku, tangan nutupi irung nganggo kacu, aku metu ana njaba omah. Lawang ngarep ngiringan karo mburi tak bukak kabeh kareben hawa seger mlebu ngilangi ganda langu. Kanthi nyenyuwun marang Gusti Kang Maha Welas Asih, omah dakubengi bola-bola nganti ganda langu mau ilang kagawa angin. Kira-kira telung mingguan gangguan ganda langu mau lagi bisa ilang babar pisan. Ora lali aku sakulawarga ngaturake panuwun marang Gusti Kang Maha Kuwasa.Wis meh setaun aku ngenggoni omah dhines ora ana kedadeyan apa-apa, lha kok sawijining wengi thukul kedadeyan anyar maneh nganti gawe girising wong sakomah Ruth pembantu bengok-bengok gawe kaget.“Pak-pak-pak ada orang ada orang pak…..”krungu swara wong undang-undang, aku karo sisihanku kang lagi turu nglipus kaget. Jranthal aku mlayu nuju asaling swara kamare Ruth pembantu. Nanging aku ora terus langsung ana kamare pembantu kang ana mburi nanging aku mlebu ana kamare anakku, saka kamarku yen arep menyang kamare pembantu ngliwati ruang tengah (ruang keluarga), ruangan mburi lagi tekan kamare pembantu. Supaya enggal bisa ngerteni apa sebabe pembantu bengok-bengok aku mangsuli saka cendhela kamare anakku kang luwih cedhak karo kamare pembantu. Aku mbengkok ngundang jenenge nganti dheweke ngerti yen aku wis tangi.Dieterake ibune bocah-bocah pembantu ngyakinake niliki lawang mburi kang dak titi pancen isih kuncen kabeh. Banjur kang dadi pitakonan wewujudan uwong nganggo tutup rai ndemok lan mithes irunge pembantu mau playune lan ilange metu ngendi ora ngerti. Yen mung rekasaya gawe-gawe pembantu, ora mungkin. Jalaran yen pokale pembantu lawang di kunci maneh saka njero sawise uwonge sing nggodha mau metu, apa paedahe pembantu bengok-bengok njaluk tulung keweden kamigilan. Yen dheweke duwe karep ora becik luwih aman meneng bae ora susah bengok-bengok njaluk tulung. Dadi tegese pancen ana kedadeyan tenan kang dialami Ruth pembantu.Nganti aku rampung nindakake tugas ana Kupang kedadeyan rena-rena kang rumangsaku kena diarani gangguan suwara, rasa, ganda lan rupa seprene isih dadi
“Rancage” uga nglairake rasa prihatine, dene buku-buku sastra dhaerah (klebu majalahe). Anggone nerbitake ora profesional, sebab mung kesurung dening rasa tresna basa lan sastrane bae sarta dianggep ora nguntungake penerbit. Mula perlu ana trobosan kanggo mbangun penerbitan buku sastra dhaerah, kang antara liya kudu kang ditandangi luwih profesional amrih bisa narik lan payu. Upamane: saperangan disebarake liwat sekolahan-sekolahan.Penerbit buku lan majalah dhaerah kang modhale racake mung pas-pasan, pancen ngadhepi tantangan abot ing era pers industri kaya samengko. Penerbitan buku lan majalah basa Jawa lan Sunda upamane, akeh sing kukut, mung kari siji-loro sing isih urip, awit padha kentekan modal lan durung bisa narik kawigatene wong-wong sugih dhuwit kanggo nanemake investasine. Nanging lucune, malah akeh para konglomerat sing luwih ketarik mbiyantu kegiatan olahraga, tinimbang kegiatan budaya lan sastra kang asipat rokhani.Nanging sing gawe bombong atine Ajip Rosidi, ing kahanan kang kaya mengkene tetela isih ana sing isih setya nulis karya sastra Jawa lan Sunda, kamangka honore ora mingsra. Iki ateges bakat-bakat potensial ing sastra dhaerah, ora bisa ngrembaka klawan sawernaning tantangan kang ora entheng kasebut. Mula dheweke sakanca lumantar Yayasan Kebudayaan “Rancage”, rumangsa pinanggil kanggo aweh pengaji-pengaji
Mendut” lan “Bulan Madu” iki: kanggo nglestarekake lan mekarake basa & satra dhaerah, luwih prayoga yen dipasrahake marang masyarakat sing ndarbeni. Klebu para pengarang, mesthine. Awit nyatane pemerintah dhewe isih durung tanggap. Dadi kira ora tansah nggantungake marang pejabat sing kawogan. Jalaran yen pejabate wis ganti, durung karuwan sang pejabat mau uga darbe kawigaten marang budaya, basa lan sastra dhaerah. Dene pembinaan lan pengebangane, kareben diurusi dening Pusat Bahasa. Nanging nyatane kiprahe Pusat Bahasa isih winates. Sing akeh lagi nganakake panaliten basa lan
PURWODADI, sawijining tlatah kabupaten wewengkon Propinsi Jawa Tengah, nduweni laladan kang jembare 2.011,26 km2. Sakprotelone wilayah dumadi saka alas jati (34%) dene 60% mujudake
dumadi saka lempung.Lemah cengkar ing kabupaten kang pate nyandhang jeneng Kabupaten Grobogan kanthi ibu kotane ing Purwodadi iki ora ngendhoni semangate para warga masyarakate. Nadyan ditanduri pari kurang subur, nanging mujudake
Medhang Kamulan kang ing crita Jawa, rajane aran Dewatacengkar doyanane mangan wong lan kawusanane dikalahake dening Aji Saka, kecemplung segera kidul dadi baya putih, makame Ki Ageng Seta kang kondhang btsa nyekel bledheg Ian dianggep minangka kakek nmyange raja-raja Mataram satekane Surakarta lan Yogyakarta,
Bledhug iku was ana 3 (telu), yaiku Bledhug Kuwu, Bledhug Medhangkawit, lan Bledhug Kasanga. Semono uga anane api abadi Mrapen lan Sendhang Dhudhane.Eman dene obyek-obyek wisata ing Purwodadi ora bisa moncer Ian kuncara. Kabeh mau awit kagawa saka swasana alame. Kaya obyek wisata Bledhug Kuwu upamane, lemahe kang panas Ian ngandhut uyah nyebabake sakiwatengene obyek kono ora thukul wit-witane. Aja maneh tetuwuhan gedhe, suket was ora urip, saengga kahanane panas ora ngepenakake
nadyan endah nanging lemah kapur kang putih ora penak ing sesawangan.
Karipta deningSugeng Wiyadiswara sempritan thethulitan ing kadohansepur tuwa lumaku bebanjengannepusi dawaning ril napak
ciptatumrap kusuma bangsa kang wis sumareambarawa nate dadi palagan gedhegerilyawan lan para pejuangpiyandel granggang lan sanjata saananegumrudug maju kalane udan mimisganda mesiugetih abang maleraraga-raga gumlethak tanpa wilangandhepani bumi pertiwitumbaling kamardikaning musium ikisikilku konjem mring bumidhadha mbeseseg, jagad rinasa horeging musium ikigeneya sliramu sajak ora preduli?anggonmu lelendhotan saya nyumelangingisik-ngisik bangkekannggunah panasing atiadhuh, Gustiiii
Srengenge neng dhuwur mbun-bunan. Panase sumelet nrajang dalan-dalan. Bledug kumebul bareng karo plastik¬plastik sing kecer saka tong sampah mu¬ser-muser keterak angin. Bakul dhawet kuwi mikul angkringe ngener aspal dalan, ora maelu panase srengenge. Sedhela¬-sedhela tangane srikutan ngelapi kringet nganggo andhuk cilik sing disampirake neng gulu. Mlakune rikat.Kaya adat saben, tekan pojokan pasar dheweke mandheg. Angkringe diselehna neng ngisor wit ringin. Ing kana wong¬wong wis dha ngenteni. Pancen seger, panas-panas ngombe dhawet neng ngi¬sor wit ringin sing adhem. Wong-wong kuwi enggal bae rebutan njaluk didoli dhawet. Wong-wong sing saben diva Sa¬ba pasar. Ana bakul, ana tukang becak Ian liya-Iiyane."Lha iki Kang Karjo!"Bakul dhawet sing jenenge Kang Kar¬jo kuwi noleh. Neng mburine, Supardi sing gaweyane ider plastik kresek kuwi ngadeg karo nyekeli koran."Delengen koran iki! Isa maca ra? Iki rak gambarmu, Kang?"Kang Karjo mandheg olehe asah-asah gelas. Tangane dilapi andhuk, banjur nde leng koran sing digawa Supardi. Wong¬wong liyane padha melu ngrubung."Wah iya! Kuwi rak Kang Karjo. Wah hebat temen )(owe, Kang? Isa mlebu koran barang!""Kene takwacakna! Dha rungakna!" Supardi wiwit maca koran kuwi. Kabeh dha ngrungokna. Ana sing nyambi ngom¬be dhawet. Wong-wong pasar sing dha pating sliwer, ora dipaelu. Urusane dhe¬we-dhewe.Pancen. Wingi awan ana kampanye saka Partai Jagung. Pak Bejo, caleg partai politik sing akeh pendhukunge kuwi sing dadi juru kampanye Partai Jagung. Sawi¬se rampung anggone orasi, Pak Bejo mu¬dhun saka panggng mlaku tumuju mo¬bile, dikawal satgas nganggo klambi lo¬reng-loreng meh kaya tentara. Ing te¬ngahe dalan sadurunge tekan mobil, Pak Bejo mandheg pas neng ngarepe Kang Karjo sing nalika kuwi lagi mrema neng lapangan panggonan kampanye. Pak Bejo njaluk didoli dhawet sak gelas.Wong-wong padha ngguyu. Eram, dene ana wong gedhe gelem ngombe dhawet saka bakul pinggir dalan. Mbarengi karo Pak Bejo nampani dhawet sa¬ka tangane Kang Karjo, ana wartawan sing njepret nganggo tustele, dipacak neng koran diva iki. Ing warta koran sing diwacakna Supardi uga dicethakna janji¬ne Partai Jagung. Suk yen sida menang pemilu, mesti bakal ngupayakna kesejah¬teraane wong cilik. Mula Pak Bejo pesen supaya kabeh dha nyoblos Partai Jagung, awit miturut Pak Bejo ya mung
Ja¬gung sing paling perduli karo nasibe rakyat."Sajake Partai Jagung bakal menang coblosan taun iki ya, Kang?" Kandhane Yu Tun bakul daging, karo njaluk imbuh dhawet maneh."Ya mbuh Yu. Sing menang sapa-sapa ya ben. Sing penting rega-rega murah, awake dhewe isa dodol, entuk bati, entuk duwit, supaya kendhile ora nggoling. Be¬ner gak Kang?" Supardi nglempit korane. Kang Karjo mung mesam-mesem."Wit mau kok mung mesam-mesem was ta, Kang?""Lha wis piye. Wong Partai Jagung menang aku ya tetep dodo! dhawet, ka-lahya-tetep dadi bakul dhawet. Aku mo¬no gak ngaya kok Di. Apa maneh sampek direwangi panas-panas dhedhe karo nggawa gendera, surak-surak ngana kae pa ra kesel? Ning malah beneran dhing. Wong mengko nek dha ngelak ya mesti tuku dhawet," Kang Karjo nyengenges."Lha yen kae entuk sangu, Kang.""Iya, Kang. Adhiku wingi ya dikon melu kampanye, diwenehi kaos gratis, disangoni kon nggo tuku bensin, isih di¬wenehi mangan sisan.""Wah, yen aku emoh. Milih Ian nyo¬blos partai kuwi rak hakku dhewe ta? Mo¬sok nganggo dibayar barang. Kuwi rak ora bener?" Kamto, satpam pasar sing kebeneran liwat melu-melu urun rembug."Yen aku geese as. Tak tamp'ani duwite, tak pangan segane, tak enggo kaose. Lha perkara nyoblos, rak sakarep¬ku dhewe ta? Wong neng njero kombong ya ora ana sing weruh endi sing tak co¬blos," Supardi nyauri. Sing liyane padha ngguyu. Karnto mesam-mesem.Srengenge saya mingser ngulon. Wong-wong pasar wis padha mulih mba¬ka siji. Bakul-bakul padha ngukuti da¬gangane. Semono uga Kang Karjo. Ang¬kring dipikul krasa entheng, tandhane dagangane entek. Kari ngetung pira ba¬thine. Wis genah mengko bojone bakal seneng bisa blanja nggo sesuk esuk. Anake sing mbarep bakal nuduhake kartu SPP sing wis ditandhatangani petugas TU nganti tekan sasi iki. Lan adhine uga melu seneng merga bakal entuk tas anyar.Mung kuwi sing ana ing angen¬angene Kang Karjo, bisa urip tentrem nyukupi keperluwane anak bojone. Mula dheweke wis ora patiya nggagas berita koran diva kuwi. Berita sing aria gambare dheweke, dipotret wartawan bareng karo wong penting, caleg Partai Jagung. Kuwi kabeh ora patiya penting kanggone Kang Karjo. Butuhe Kang Karjo nalika ana kam¬panye Partai Jagung wingi, ya mung arep dodolan dhawet wae. Nyepaki wong¬wong sing dha mbengokke yel-yel, sing dha kepanasen neng lapangan, sing dha ngelak lan kepengin ngombe dhawet.Nanging meksa wae sanajan mung arep dodolan dhawet, sithik akeh Kang Karjo uga krungu apa sing diomongna Pak Bejo neng panggung nalika kampanye. Ora beda karo partai-partai liyane sing rtganak¬na kampanye, janji-janjine nuwuhake peng arep-arep marang wong-wong cilik kaya dene Kang Karjo. Mula apa sing dirungok¬na kuwi uga nggawa angin pengarep-arep neng atine Kang Karjo.Bakal anane kemajuwan ekonomi, uripe wong cilik sing
yare. Sak ora-orane bakal ana perubahan mbuh sithik, mbuh akeh. Kaya ngono peng-arep-arep wong-wong kaya Kang Karjo. Pengarep-arep kuwi terus ngrembaka ing atine Kang Karjo, mula nyambutgawene saya sumringah, awit bakal anane kahanan sing luwih becik kanggone wong-wong cilik. Sapa ngerti.Awan kuwi, kaya saben dinane Kang Karjo mlaku rikat mikul angkring. Sedhe-la-sedhela tangane ngelapi kringet ngang¬go andhuk cilik. Meh nyedhaki prapatan tumuju pasar, dumadakan ana swara sirine kaya sirine ambulan saka mburine. Kang Karjo ora pati maelu. Paling-paling ambulan saka rumah sakit, mengkono batine Kang Karjo. Mula dheweke tetep nerusake lakune menyang pasar.Nanging sing liwat jebul arak-arakan kendharaan. Ngarep dhewe pit montore pak polisi sing gedhe kae. Ana loro mlaku kiwa Ian tengen dalan. Sirine sing muni kuwi ya sirine saka montore pak pulisi. Neng mburine ana kendaraan rodha papat werna ireng, ditututi mobil-mobil liyane. Kang Karjo kaget, meh was dheweke kejlu-ngup diterak gruduge rombongan kuwi, menawa ora enggal-enggal minggir. Ang-kringe diselehake. Malah ana santen sing wutah barang.Kang Karjo ngelus-elus dhadhane. Isih begja dagangane ora ketumpleg. Dheweke namatke rombongan mau nganti ilang saka pandeleng. Isih kober weruh yen neng nje¬ro mobil ireng sing ngarep dhewe mau je¬bul Pak Bejo caleg Partai Jagung sing mbiyen nate ngombe dhawete, sing nate janji bakal luwi wigati marang wong cilik. Cedhak karo panggonane Kang Karjo ngadeg, ana cagak tilpun sing ndhuwure dinggo naleni span¬dhuk ana tulisane 'Se/
"Srengenge isih kaya wingi. Panas sume¬let nrajang dalan-dalan. Pak Bejo nerusake laku mikul angkringe, dodol dhawet neng ngisor wit ringin mburi pasar. Neng kana wissarraSupardi sing dodol plastik kresek pak-pakan mubeng nawani bakul-bakul. Yu Tun sing uga isih ngungkal peso ngirisi ga¬jih. Lan Kamto satpam pasar, sing ngunci regol pasar nalika srengenge wis manglung mengulon.
Sing arep takcritakake iki, kedadeyan nalika aku sekolah ana ing SGB Ambarawa tahun 1954. Dene critane mangkene:Wulangan sore jam kapisan wulangan Basa Jawa. Guru Basa Jawa asmane Pak Sla¬met. Pak Slamet iki yen mulang senenge guyon Ian sok crita nggladrah ora ana sam¬bung rapete karo wulangan. Mula ana sawiji¬ning murid aweh pepeling marang kanca¬kanca sakelas, sadurunge Pak Slamet rawuh mangkene:"Kanca-kanca, iki wis meh ujian, mula yen mengko Pak Slamet rawuh ngajak guyon, aja ditanggapi." Liyane manthuk setujuSaka kadohan rawuhe Pak Slamet wis keprungu, awit agemane cara Ngayogja, yaiku blangkon mondholan, rasukan surjan (ana sing ngarani klambi sogok upil), nyam¬ping an selop kulit. Tindake, selope rada dilarak teklek-teklek ing tegel teras. Lan angger tekan lawang kelas mesthi ngendika mangkene, "Kene, Kang!" Lan biasane bocah sakelas nyauri, "Inggih".Nanging sore iki bocah sakelas meneng kabeh. Karo mlebu Pak Slamet ngendika, "Eee wong tuwa dinengake". Terus nyeleh¬ake buku-buku Ian tepake (bekas wadhah rokok srutu) ana meja guru. Mbukak tepake, nglinting, disumet, diserot karo dhawuh, "Goleka tembung tanggap na, contone tina¬puk, tinabok Ian sapiturute, saka ngarep urut".Sawenehe murid njawab, "Jiniwit", Pak Slamet dhawuh, "Ya terus". "Tinendhang", "Ya terus", "Jinegal"; "Ya terus."Bareng tekan tengah kelas bocah bocah nemoni Pak Slamet mang kene, "Binukak; jinimpit; lininting; kinempak; sinumet; sinerot; sinebul, ginuwak, jinupuk".Tekan kene Pak Slamet nyetop, "Hup, hup! Ginuwak jinupuk kuwi maksudmu tegesane ya?? Wong tuwa dha digarap!!"Geer bocah sakelas guyune ambrol. Apa tumon mau ngajak meneng kok malah sakelas nyekakak kabeh.(Kapethik saking kalawarti Panjebar Semangat)
WONG BANYUMAS BUNGAH, BASA JAWA MLEBU SMA
SAWISE suwe Basa Jawa ora dadi mata pelajaran ing bangku SMA, bareng taun 2005 iki mlebu ing bangku SMA minangka salah sijine mata pelajaran, ana rong penemu yaiku penemu sing pro Ian kontra. Olehe pro amarga mesthi bae kanthi mlebu ing bangku sekolahan Basa Jawa bakal Iuwih ngrembaka, tun-dhone bakal lestari tetep urip ing Indo-nesia iki. Dena sing kontra, salah sijine jalaran kontra amarga tenaga pengajar sing dianggep mumpuni kang mulang ing SMA kurang, yen ora oleh disebut ora ana.Ngono antara liya panemune Surya Esa (Budayawan), Drs Iswandi (Guru SMA), Drs Budi Pratikno, MSc (Dosen Unsoed) kang kasil dicathet dening pe¬nulis.Kanggo ngawekani panemu kang ka¬ya mangkono, durung suwe iki manggon ing gedhong Korpri, Dinas Pendidikan Kabupaten Banyumas ngadani Sosialisasi Basa Jawa Masuk SMA. Sing dieloni dening
Banyumas sing ngripta Ronggeng Dhukuh Paruk.Dr Fathur Rokhman, M Hum kanthi irah-irahan Ngangkat Guru Banyumas Liwat Budaya Jawa ana 5 bab sing dituturake yaiku Terminologi Basa Banyu¬mas, Penutur Sejati, Gunane Basa Jawa Banyumas, Kahanan Kebebasan Ian Re¬kayasa Kebahasan.Terminologi Basa Banyumas miturut Fathur Rokhman iku dumadi saka linguistik Basa Jawa dialek Banyumasan, Basa Jawa Banyumas Ian Basa Jawa Non Standar. Sarta Popular utawa kawentare Basa Jawa Banyumasan, Basa Jawa Non Joglo, Basa Jawa Pego, Basa Jawa Re¬ang Ian Basa Jawa Wong Penginyongan.Penutur Sejati ditegesake wong sing dilahirake, Ian wong sing digedhek¬ake ing tlatah Banyumas (Banyumas, Purbalingga, Banjarnegara, Cilacap, Ian sebageyan Kebumen). Wong-wong sing ndhukung Basa Jawa Banyumas, Keturun¬an wong Banyumas, Ian wong sing nga¬ku wong Banyumas senajan lair Ian di¬gedhekake ora ana ing tlatah Banyumas.Gunane Basa Jawa Ba¬nyumasan ana 4 yaiku alat se¬sambungan utawa komunikasi ing tlatah Jawa (Banyumas), lambang jatidhiri daerah, alat sesambungan ing kahanan kang ora resmi utawa informal, Ian alat kanggo nyebarake (trans¬formasi) budaya Banyumas.Kahanan Kebahasan ka¬hanan basa Jawa Banyumasan yen dijtentrehake ana pirang-¬pirang bab antara liya yen nga¬nggo basa iku ora mung cukup siji nanging luwih saka loro (dwi basa) Ian uga nganggo basa¬basa manca. Kejaba saka iku saben-saben wong Ian uga ku¬lawarga bisa milih basa endi sing arep dinggo kanggo sesam¬bungane ing kulawarga, pendi¬dikan, agama, budaya Ian se¬srawungan karo masyarakat.Rekayasa Basa nganggo basa minangka salah sijine laku urip iku ora mung lesan nanging uga tulisan kang perlu rekayasa basa. Antara Ilya bab ejaan, lek¬sikal, istilah, parama sastra. Basa Jawa uga basa sing nduweni kalung¬guhan, piguna, drajat, Ian uga nduweni penutur dhewe.Ahmad Tohari ing kalodhangan iku mratelakake yen "Genah wis barang nyata wektu siki Basa Banyumas lagi mo¬fahi neng sing duwe. Sing kaya kiye ge¬nah ora memper, mulane ora apik ang¬ger terus kebanjur!!" Nganggo Basa Banyumasan Ahmad Tohari crita yen wong-wong Banyumas sing umur¬umurane 40-50 taun akeh sing padha ora "undhag" ngomong Banyumasan. Apamaneh sing isih bocah TK tumeka bocah SMA."Kiye sing salah sapa angger udu inyong padha kap/ak, sing ora padha nggop/e maring basa pusakane para le/uhur??"Miturut Ahmad Tohari kenangapa pa¬dha isin, ora gelem, ora bisa nganggo Basa Jawa Banyumasan? Ana pirang¬pirang perkara antara Ilya yaiku tata ba¬tine (mind set) wong Banyumas dhewe. Sing dimaksud tata batin isih akeh wong Banyumas duwe anggepan yen Banyu¬mas iki mujudake tinggalane penjajah (Landa, Iuwih-Iuwih jajahan Mataram).Pancen wiwit biyen tlatah Banyumas iku dadi tanah jajahan wiwit saka Wira¬saba (eks Karesidenan Banyumas) dija¬jah Pajang, Demak, Mataram, Kasuna¬nan Surakarta.terus Walanda. Dadi mem¬per yen wong Banyumas padha kena ing penyakit sindrom jajahan. Mangka pe¬nyakit sindrom jajahan iku duwe tenger utawa titikan padha duwe rasa andhap asor yen diadhepake wong Iiyane Banyu¬mas, upamane bae wong manca, wong wetanan (Yogya, Solo). Rasa andhap asor (minderwadigheid) marang wong Solo, Yogya iku nyatane tilas majikan (nagarigung/peryayi) Ian wong Banyu¬mas ngrasa dadi kawula alit/wong tani/ pidak padarakan).Rasa kaya ngene iki sing marakake yen wong Banyumas wadi ngripta-ngrip¬ta utawa ngarang-ngarang nganggo basa Banyumasan, yen ngarang ya nganggo basa dhialek nagarigung. Mu-lane pengarang-pengarang kayadene Bangun Sukono (tilas wartawan Parike¬sit/Bernas) Siwandi Dwi Nadi (sering nulls berita ana PS) padha ora wani nulls fiksi utawa cerkak kanggo majalah¬majalah Basa Jawa. Kekarone padha mlayu menyang karangan Basa Indo¬nesia.(Kapethik saking kalawarti Panjebar Semangat)
Disebutake ing ramalan Jayabaya sing kaloka: Kali ilang kedhunge, pasar ilang kumandhange, wong lanang ilang kaprawirane, wong wadon ilang wirange Ian wong Jawa ilang jawane. Pak Suryo Warsito ngandharake yen wong Jawa ilang jawane iku sabenere wis wiwit 371 taun kepungkur, yaiku nalika Sultan Agung ndhawuhake (dekrit ratu ?) owah-owahan taun Jawa sing asale manut petungan Syamsiah (taun Saka) diganti petungan Kamariah (taun Jawa) wiwit tanggal 8 Juli 1633 M utawa tanggal 17 Kasa 1555 Saka. Wiwit dina iku wong Jawa dipeksa ninggalake taun Jawa sing asli yaiku taun Saka, didadekake bareng karo taun Hijriyah. Tanggal 1 Sura dibarengake tanggal 1 Muharom, mung angka taune nerusake taun Saka. Mesthi wae saben taune umure luwih cendhak H diva, saengga nganti seprene wis kacek 11 taun karo taun Saka.Nalika taun 1926, wis dianakake owah¬-owahan ing paugeran nulis aksara Jawa, diarani wewaton Sri Wedari: dianakake aksara rekan Ian taling tarung palsu. Owah-owahan iki bisa ditampa tanpa masalah dening wong Jawa. Rong taun sawise iku, tanggal 28 Oktober 1928, kanthi anane Sumpah
siji, basa Jawa merga akeh dhewe penuture Ian sijine basa mlayu sing wis ngembrah dienggo komunikasi wong sa Nuswantara. Kanthi kepilihe basa Melayu dadi basa Indonesia, rasane pancen pas banget. Kabeh basa Daerah ora ana sing rumangsa menang, kabeh rumangsa kalah. Kita ngrumangsani, pilihan mau pancen pas! Negara kita duwe basa persatuan sing ditampa kanthi aklamasi, tanpa protes. Yen negara Iiya kaya India upamane, basa nasional isih bermasalah, basa kita wis sukses megar tanpa alangan.Wong Jawa sing kaloka gedhe toleransine, gelem ngalah Ian kalah. Basa Jawa ora dadi basa nasional, ora papa. Mung wae nyatane tanggal 28 Oktober 1928 dadi pathokan (tonggak) sejarah wong Jawa ilang jawane sing kaping pindhone. Mung sajroning wektu kira-kira 76 taun, basa Jawa kocar-kacir, yen ora arep diarani ajur nganti meh-meh mati. Kanggo generasi penerus basa Jawa wis dudu basa Ibu. Mbaka sithik bocah-bocah wis padha ora bisa basa krama sing becik. Kalebu ing kutha Ngayogyakarta Ian Surakarta, akeh bocah yen ditakoni dening wong tuwa nganggo basa Jawa, anggone njawab milih nganggo basa Indonesia, jalaran ora bisa krama. Gandhengane wis cetha, tulisan Jawa saya ora dikenal, disingkur. Tulisan ]awa wis mati tenan! Wong Jawa wis ilang jawane tenan!Isih ana gandhengan sing ora kurang wigatine yaiku babagan budi pekerti. Ana unen-unen, bahasa menunjukkan bangsa. Yen sinau basa Jawa, wis mesthi budi pekerti kejawen uga melu disinau, awit ing wulangan basa Jawa uga katut diwulangake unggah ungguh Ian tata krama. Kanthi mengkono, wong sing basa Jawane isih ganep, saora-orane piwulang budi pekerti becik isih melu dingerteni. Isih perluMbaleni tulisan Jawa gagrag anyar, sabenere pertu apa ora? Penulis duwe panemu yen bab iki isih tetep perlu. Senajan tulisan Jawa minangka basa tulisan saiki wis mati, nanging kita wajib setiyar, wajib nindakake iradat. Jalaran kodrat saka Kang Maha Kuwasa lagi bisa kita weruhi yen kahanan wis kedadeyan. Kita durung ngerti apa sing bakal kelakon. Sapa ngerti ana olak-aliking jaman. Saora-orane tulisan Jawa gagrag anyar minangka usaha pelestarian sabisa bisane, sinambi ndedongi marang Pangeran muga-muga tulisan Jawa bisa ngrembaka maneh.(Kapethik saking kalawarti Panjebar Semangat)
“Dina Kasih Sayang”, Valentine Day
Tanggal 14 Pebruari wis dianggep dadi diva kasih sayang. Kita ora ngerti, dening sapa Ian wiwit kapan diva iku ditetepake mangkono. Manut sawijining sumber, tembung Valentine asale saka tembungValentino, sawijining Uskup ing abad III Masehi. Tahun 270 M, Kaisar Lupercus saka Romawi nglarang wong-wong rabi (nikah) merga njalari para priya ora padha gelem maju perang, ngeboti kulawargane dhewe-dhewe. Uskup Valentino ora sarujuk, banjur ngundang pasangan-pasangan remaja sing lagi padha lelumban ing katresnan, dinikahake ing grejane. Valentino dipikut Ian dikunjara dening Kaisar. Saka pakunjaran Valentino tansah ngirimake pesen-pesen cekak - kaya SMS jaman saiki - sing ngandhut isi kasih sayang marang umate. Sadurunge diukum mati, Valentino isih kober kirim layang marang tunangane sing diakhiri nganggo tembung "from your Valentine". Mbok menawa iku sing njalari saiki ing kartu Valentine sok ditulis "Your Valentine" Ian "My Valentine".Cetha yen tradisi Valentine's day mung barang impor sing saiki wis ngembrah utamane ing kutha-kutha Ian ing kalangane remaja sing lumrahe lagi padha gandrung kapirangu . Katresnan utawa kasih sayang sing sabenere universil, wis malih mung kanggo gandrung-tan. Acara sing ana uga sipate komersial Ian konsumtif : pesta ing hotel mewah, hadiah-hadiah, hidhangan lsp sing didominasi werna jambon (pink) identik karo kembang mawar, coklat Ian abang nom sing racake pancen disenengi para remaja.Pancen para remaja isih lagi megar Ian "mencari bentuk". Jaman globalisasi ndadekake informasi apa wae padha teka liwat media cetak Ian elektronik nganti tekan ing sadhengah papan. Para remaja akeh sing lali karo kapribadene dhewe, gampang nampa kanthi mentahan bab-bab saka Barat sing dianggep luwih modern kalebu ekses-eksese sing konsumtif, cengkah karo piwulang agama, etika lan kapribaden, kayata gegandhengane priya Ian wanita sing dudu muhrime nganti tekan sex bebas.Yen kita niti jaman kepungkur, wong Jawa pancen kalebu sing gampang nampa kabudayan Ian piwulang apa wae saka negara manca, flanging ora ana sing ditampa tanpa "dijawakake". Agama Hindhu, Budha, Islam, Nasrani Ian Kong Hu Cu kabeh bisa ditampa dening wong Jawa nanging mesthi dijawakake, lire dilarasake karo pangerten Ian adat tradhisi sing lumaku ing tanah Jawa. Kabeh agama mau mesthi wis ora persis karo asline, flanging wis ngejawa, wis mambu Jawa.Semono uga kabudayan kaya Mahabarata, Ramayana Ian crita Menak sing asline saka India Ian Arab, bisa megar ngrembaka nganti nyawiji karo kabudayan Jawa saengga crita-crita mau kaya-kaya asli lan kedadeyan ing tanah Jawa. Yen cetha-cetha iku kita bandingake karo asline, nyata yen wis akeh banget bedane karo sing ana ing tanah Jawa. Semono uga Hadrah, Dhibak Ian Berzanji sing asale saka tanah Parsi, yen isih ana ing tanah asale mesthi wis ora padha karo sing ana ing Indonesia.Ana sing duwe panemu yen kepinteran Ian samubarang sing "Barat"Iuwih bisa njamin kanggo ngolehake rejeki / dhuwit. Ilmu teknologi, ekonomi, kesenian Isp kabeh Iuwih payu dole tinimbang ngelmu Ian kabudayan Jawa. Panemu ngono mau senajan ora mutlak, pancen kaya ana benere. Nanging apa bab mau banjur dadi alasan nganggep halal (menghalalkan) kanggo nyaplok kabudayan impor kanthi mentahan tanpa dilarasake karo kabudayan kita dhewe ?Dina kasih sayang sabenere uga ana apike. Sapa sing ora butuh kasih sayang ? Kita butuh katresnan sing universil, kaya katresnaning biyung marang anake, katresnan marang sapadha-padha, uga marang basa Ian kabudayan kita.. Yen Valentine's day mung dimaknani pesta-pesta, kirim-kiriman hadiah Ian kartu sing sarwa jambon apamaneh nganti sex bebas, kita mesthi ora sarujuk.Adhedhasar apa sing katur ing ndhuwur mau, rasane luwih becik yen Valentine's day dilarasake karo kapribaden kita, ora cengkah karo etika Ian agama sarta laras karo panguripan bangsa kita Aja mung hura-hura kaya sing saiki Iumrah diprangguli ing masarakat utamane generasi mudha. Kita butuh acara dina kasih sayang sing ora keri jaman nanging cocog karo kapribaden Indonesia.(Kapethik saking Kalawarti Panjebar Semangat)
BATHIK Solo pranyata isih urip. Dele¬ngen wae, nalika dina-dina sadurunge riyaya Idul Fitri 1425 H kepungkur, Pasar Klewer kang minangka pasar bathik ing kutha Solo kebak warga masyarakat kang padha blanja kain bathik kanggo keperluan Lebaran. "Pancen biasane sadurunge Le¬baran, kita tansah kelarisan bathik," mang¬kono pratelane Bu Slamet, sing nduwe to¬ko grosir bathik ing Pasar Klewer, Surakarta durung suwe iki.Kutha Surakarta utawa kutha Solo sali¬yane dikenal minangka kanthi sesebutan kutha Bengawan, uga kondhang disebut¬sebut minangka kutha bathik. Lan bathik dadi identitase kutha Solo, saengga ora aneh manawa nalika kita lumebu ing kutha Solo ing sangarepe Pasar Kleco, Surakarta wis dipapag kanthi ananing patung wanita kang lagi mbathik. Patung iku kayadene minangka tetembungan sugeng rawuh kanggo para sedhulur kang arep mlebu kutha Solo, kutha bathik kang kawentar iku. "Pemerintah Kota Surakarta terus ngu¬paya kanggo gawe majune industri bathik ing kutha Solo, sebab menawa bathik Solo bisa maju saliyane nguntungake warga ma¬syarakat kutha ki, uga bathik bisa minangka identitas Ian jatidirining kutha Solo," mang¬kono pratelane Walikota Surakarta H Sla¬met Suryanto marang wartawan PS du-rung suwe iki.Salah sijining rekadaya kanggo ngurip¬urip bathik,
nganggo bathik. Kanthi mangkono para pegawai ing lingkungan Pemerintah Kota Surakarta padha nduweni rasa tresna marang bathik. Kanthi mangkono bathik Kutha Surakarta tetep bisa urip, amarga masyarakat nduwe¬ni rasa tresna marang prodhuke dhewe.Saliyane iku, Pemerintah Kota Surakarta uga ndadekake kampung Laweyan, kang tekan saiki isih dikenal minangka sentra industri bathik ing kutha Solo, didadekake desa
teka ing kutha Solo diajak saliyane bisa nekani obyek-obyek wisata kutha Solo, kaya Kraton Kasunanan Surakarta, Pura Mangkunegaran, Pasar Klewer, Museum Radya Pustaka utawa Pasar Antik Triwindu uga diajak mlaku-mlaku menyang kampung Laweyan. Ing kono saliyane bisa mampir ing toko-toko bathik, uga bisa ndeleng kepriye prosese gawe bathik.
menawi badhe mirsani SILABUS BAHASA JAWA SMA KELAS XII SEMESTER 1 http://www.docstoc.com/docs/57026202/Penyempurnaan-SILABUS-XII--...
Assalamualaikum Wr. Wb Nuwun, kulanuwun, kanthi linambaran pepayung budi rahayu saha hangunjukaken raos suka sukur dhumateng Gusti Allah, Mu...
BAHAN AJAR BAHASA JAWA MACA NYARING SESORAH
Nama Pusaka : Keris Jaran Goyang Corok
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Oirschot&oldid=142396"	Kategori: Gemeente ing Walanda	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 03.49, 15 Juli 2008.
kenapa nggak kotak? mekso juga :) 14 hours ago
@dhiamanikoe jaman iki yo akeh sing seneng kok, mek yo onok ae siji loro sing... ngono kui :) 15
suka kali ya nulis beginian. tapi pengen nyobain juga ah kali-kali biar kaya oki. tapi nulis apa ya? bulan puasa ya, ga
ILMU KAROMAH KHODAM BATOHA | KAMPUS WONG ALUS
alusnuwun sewu mbak, asma kulo kang tejo,penjenengan sinten?klo basa
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=God_Bless_Fiji&oldid=812479"	Kategori: Lagu kabangsan	Menu navigasi
ingkang panjenengan kembangaken sampun leres. Memadukan antawis tradisi perguruan tinggi lan pesantren, utawi ma’had. Sampun ngantos diubah-ubah, puniko sampun leres, ateges sampun kepanggih bentuk lembaga pendidikan ingkang tepat. Menawi wonten persoalan, kulo saget dikabar, Lan menawi tindak Jakarta, monggo mampir dateng istana. Ketika itu, segera saya jawab, “inggih, insya Allah”, matur nuwun, dalem
ngaji to-ngaji lan ojo ngrasani to’.wass Komentar oleh gus yahya — September 21, 2006 @ 7:58 pm he bung ingat utekmu durung nyampek makanya ngaji-ngaji lan ojo
kaya’ u seng seneng ngrasani ben gelem ngaji dan bisa memahami kata-kata gd.makanya fas alu ahladz dzikri inkuntum lata’lamun(teko’o karo wong seng ngerti kalo u gak ngerti;okrek wass Komentar oleh gus yahya — September 21, 2006 @ 8:10 pm Gus yahya ga usah nganggo ancem2an lah,trus gak perlu ngremehno wong liyo.
menungso, ugo iso salah. Sementara sing kontra lan protes, lewih becik nglurusno karo cara sing bijak. Wis gak usah diperpanjang. Wong Islam kuwi kabeh sedulur, opo gak isin
1.68 m (5 ft 6 in)
Pamungkas (lair ing Salatiga, Jawa Tengah, 10 Juni 1980; umur 33 taun) yaiku pamain bal-balan timnas Indonésia. Bambang Pamungkas biasané diundang nganggo jeneng bépé.[1] Saiki Bambang main ana ing tim Persija Jakarta, tim kang main ana ing liga super Indonèsia.[1] Bambang posisinè dadi penyerang ana ing tim iki.[2][3] Ana ing Persija, Bambang nganggo nomer 20.[3] Pemain kang dhuwuré 171 cm iki dikenal nduwé sundulan kang akurat.[3] Nalika main ana ing tim remaja Jawa Tengah. Bambang naté dinobataké dadi pemain paling apik ana ing piala Haornas.[3] Bambang uga natè dadi pemain kang ngegolkè paling akèh kanggo Indonesia ana ing Piala Asia U-19 Grup V, kanthi 7 gol.[3] Debut pisanan kang dilakoni Banbang Pamungkas bareng timnas senior yaiku 2 Juli 1999.[4] Debutè Bambang nalikanè timnas Indonesia maèn mungsuh Lituania.[4] Bambang nalika semono iseh umur 18 tahun, bisa ngegolké sepisan.[4] Pertandhingan debutè Bambang kanthi asil akhir yaiku 2-2 pada kuatè.[4] Bambang suksès ngegolke pindo ana ing debut pisananè ing liga Indonèsia.[5] Bambang uga natè ngabung karo EHC Norad salah siji tim ana ing Belanda.[5] Amarga kurang bisa adaptasi karo kahanan ana ing èropa, Bambang banjur disilihkè marang tim persija Jakarta.[5] Ana ing taun sakcandakè Bambang dadi pemain kang paling akeh ngegolkè ana ing kejuaraan Piala Tiger lan nalika semono Indonèsia dadi juara nomer 2.[5] Bambang ngrampungi karir ana ing taimnas Indonèsia nalika kualifikasi Piala Donya 2006 yaiku nalika Indonésia mungsuh Sri Langka sasi Nopèmber 2004.[5] Sakdawanè mèlu
Artikel perkawis pamain bal-balan punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged
punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Bambang_Pamungkas&oldid=829933"	Kategori: Biografi pamain bal-balan sing isih kakurangan paramèterIsih uripLair 1980Rintisan biografi pamain bal-balanArtisAtlètPamain bal-balan IndonésiaPamain bal-balan	Menu navigasi
Anggang-anggang yaiku jinisé kéwan srangga kang uripé ana banyu.[1] Ing basa Inggrisé kasebut water strider, saliyané iku uga ana kang ngarani jesus bug.[1] Anggang-anggang utawa iwak sewu iki bisa didadèkake pratandha alami yèn banyu iki ora kena limbah.[2]
Anggang-anggang arupa saklompok srangga pamangsa sing kabèh klebu jroning suku Gerridae. Anggotané, watara 340 jinis, akèh sing angèl dibédakaké. Jroning literatur ditepungi uga sacara salah kaprah minangka "angga-angga banyu", senajan srangga iki pancèn dudu angga-angga. Jeneng "anggang-anggang" dhéwé asalé saka obahé sing maju-mundur sambi ngambang.[3]
Srangga iki gampang banget ditepungi amarga kabiyasaan uripé sing mesthi mlaku/mlumpat ing lumahing banyu. Obahé cepet, bisa nganti 1.5 m/s. Akèh-akèhé urip ing banyon anteng, nanging ana limang jinis (saka marga Halobates) sing dikawruhi urip ing lumahing samodra.[4] Saka lumahing banyu, anggang-anggang ngincer mangsa (biyasané srangga liya) sing ana ing cerak lumahing banyu.
Kéwan iki dadi modhèl jroning panlitèn biofisika ngenani kamampuan tekanan permukaan jroning nyangga beban. Ana rong aspèk sing dadi kawigatèn: kamampuan ngambang ing lumahing banyu lan kamampuané obah maju kanthi cepet.
Kamampuan ngambang asalé saka anané rambut-rambut cilik banget (microsetae) kasusun kanthi arah tinentu mawa lekukan-lekukan jroning ukuran nanometer ing pucuk sikilé lan dijangkepi karo lapisan malam (lilin), nanging èfèk hidrofobik luwih disebabaké déning struktur fisik sikil tinimbang lapisan malam sing ana. [5] Dikawruhi uga, ana pojok kontak èfèktif sikil karo banyu gedhéné 167.6° ± 4.4°. Amarga rapeté rambut-rambut cilik sarta lekukan-lekukan sing ana, udhara kacandhet ing struktur iku lan duwé fungsi minangka "bantalan" ing lumahing banyu.
Kamampuan obah kanthi cepet uga narik kawigatèn èlmuwan. Kanggo obah, anggang-anggang ngenet lumahing banyu mawa pasangan sikil tengahé tanpa nembus lumahing banyu, mbentuk cekungan ing lumahing banyu. Cekungan iki cukup jero kanggo nyurung awak srangga maju. Saliyané iku, sapérangan indhividu bisa migunakaké sewiwi sing sok-sok diduwèni srangga iki. Jroning kahanan urip kurang nguntungaké, anggang-anggang akèh-akèhé ora duwé
perkawis kéwan punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged
Anggang-anggang&oldid=830779"	Kategori: Artikel kanthi mikroformat spesiesRintisan topik kéwanHemiptera	Menu navigasi
Snk) (Kw) ak sapi;
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "goh"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "goh"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=goh&oldid=40487"	Kategori: Tembung basa JawaTembung Jawa saking basa SangsêkartaTembung Jawa saking basa Kawi	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 18.58, 7 Januari 2013.
kena lubang,tampilan depan seh keren
th Jan 2010 11:46 sae maleh menawi pun lengkapi kantos gambar , dados tambah pawartosan, matur nuwun mpun saged nambah pawartosan babagan kawruh wali sangga ….
suwun informasinipun,nangeng menawi luweh prayogi maleh di pun paringi asal mulai alit,ngantos punopo kemawon engkang sampun di
dumateng PARAWALI ugi kluarga, putro,
Kabupatèn Lombok Kulon (basa Indonésia: Kabupaten Lombok Barat), iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Nusa Tenggara Kulon, kutha Gerung iku ibukutha kabupatene, kutha-kutha liyane : --- lan liya-yane. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± --- km² utawa --- hektar.
Artikel perkawis Kabupatèn Lombok Kulon punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupatèn_Lombok_Kulon&oldid=811893"	Kategori: Daftar Daerah Tingkat IINusa Tenggara Kulon	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 15.33, 9 Maret 2013.
dadi tontonan sing paling dienteni akeh wong, malah ngelewihi pertandingan-pertandingan nang Olimpiade. Babak final turnamen kiye dianakna saben patang taun sepisan ning rangkeyan penyelenggaraane, termasuk pertandingan kualifikasine kuwe butuh wektu kira-kira rong taun. Ana 160 tim lewih sing tarung nang turnamen kualifikasi regional, kuwe kanggo olih jatah melu babak final. Siki ana 32 tim nasional sing melu pertandingan final Piala Donya sepak bola (ganu taun 1998 ana 24 tim). 32 tim nasional kuwe kompetisine butuh wektu sekitar 4 minggu nang negara wis ditunjuk dadi tuan omah. Sing dadi tuan omah bisa lewih sekang siji negara sing tetanggan.
Final Piala Dunia seteruse dianakna nang negara Jerman taun 2006.
Ditampa sekang "http://map-bms.wikipedia.org/w/index.php?title=Piala_Donya_Sepak_Bola&oldid=37143"	Kategori: Rintisan	Menu navigasi
Kaca kiye nembe diowahi dong jam 06.00, tanggal 19 April 2008.
aku ngefens banget sama kk kk ganteng banget aku klau aku
TS'e koyo seng gak asing wanita pria senengane sampean iku 05-16-2012, 05:35
Sidoarjo, Jember, Purworejo, Pasuruan, Probolinggo, Kencong, Lumajang, Bondowoso, Bangil, Sampang, Balung, Panji, Genteng, Porong, Besuki,
"Ngupadi sejatineng urep... tansinawang rejoheng jagad ngupat sesas sesos anenggo ngajeng lan sak pawingkingepon DHAJAL ngandap teng ndunyo...-!- Kesah ajenge mengajeng, anangeng katon peteng...-!-
ir. :p Didik Setiawan | Mar 01, 2013 - 02:18
Dharmaning satriyo rumekso toto tentreming projo,asung pitulung,tansah hangayomi mring kawulo lan welas asih marang sesamaning,pijer teguh ngugemi dharmaning
wayang jawi Ing projo ngalengko dirojo Rahwono rojo arane Gawe geger,nyolong shinto Anoman cancut tumandhang Ngalengko wis dadi awu Kobong gedhe, jeroning projo… Eh.. lhadalah, ngalengko diobong (diobong, diobong) Wis tenang Bae _ANOMAN1 ... Supriyanto Yanto | Mar 01, 2013 - 01:27
kene2 gugur gunung nyambut gawe..relo lan legowo kanggo mahargyaning projo Hery Sabrangeni Purnama | Mar 01, 2013 - 01:12
pangemban pangembating projo satryaning nagari ingkang dados pandom pandoming
Tiru-tiru nganggo whiteband. Mung njajal iso rak masange. Wis iso. Seneng.
engkang sampun pinarak	266,310 sedulur ojo kapok
Eh,artikele olih gawe dewek,kang?Bagus,euy!
kabeh geh artikel sing nana ning kene olih gawe kakang, olih ngarang dewek. Bukan copy-paste, original… Reply	imankristen	October 15, 2008 at 4:07 pm	Wah…
Indonésia. Taman iki salah siji taman nasional kang awujud ekosistem pante, alas rawa, alas udan dataran endhek lan alas egunungan ing Maluku. Vegetasi kang ana ing taman nasional iki awujud mangrove, pante, alas rawa, jurang kali, alas udan tropika pamah, alas pegunungan, lan alas sub-alpin.[1]
Artikel perkawis Taman Nasional Manusela punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Wah, mesti tiyangipun ingkang nyerat artikel punika sanes tiyang Jawi. Lan kok wonten tiyang ingkang kinten basanipun \\\”provincial and idiotic.\\\” Lan tembung \\\”pripun\\\” ateges \\\”kados pundi\\\” ananging \\\”very polite?\\\” Kirang pinter lha.
ahmadsaestune kadospundi nggeeeh,mrih saget ngunduh
lucu, Ngakak, Obat Setres,
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Caminemos_Pisando_la_Senda_de_Nuestra_Inmensa_Felicidad&oldid=812495"	Kategori: Lagu kabangsan	Menu navigasi
aja langsung praktek, ya jadinya yo salah kedaden…, setuju banget dengan Hamemayu Hayuning Bawana Langgeng….
pancen saiki jaman edan,… isih bejo sing eling lan waspada…
Hlaaaa piye…., dipun aturi mlebet kok malah ngajak ngobrol nang pager ngarep omah… Mbok yo monggo pinarak wonten lebet, dipun sekeco’aken..
Cirine jaman edan kuwi.., tunggak jarak merajak.., tunggak jati mati.. Isone mung nggawe tulisan nang blog… Wakakakakak… Nuwun….
sedulur, aku wis ngomong nèk awaké déwé kudu pretyaya terus marang Gusti, senajan aboté lan angèlé kaya ngapa. Lah pretyaya marang Gusti Allah kuwi apa ta tegesé? Pretyaya marang Gusti Allah kuwi tegesé mangertèni tenan nèk sembarang sing wis dijanji karo Gusti Allah lan sing diarep-arep karo awaké déwé mesti bakal dituruti karo Gusti Allah. Pretyaya kuwi tegesé mangertèni nèk sembarang sing wis diomong karo Gusti Allah nèk bakal klakon ya bakal klakon tenan, senajan mripat durung weruh. 2 Mulané para sedulur, jalaran pada pretyaya marang tembungé Gusti Allah, para mbah-mbahané awaké déwé ing jaman mbiyèn ketampa Gusti Allah lan pada ndadèkké legané atiné. 3 Semono uga, jalaran awaké déwé pretyaya marang tembungé Gusti Allah, awaké déwé ngerti nèk langit-bumi iki ènèngé sangka tembungé Gusti Allah. Dadiné sembarang sing ènèng lan sing kétok mripat kuwi kepriyé tekané, awaké déwé ora dunung, namung ngerti nèk tekané sangka tembungé Gusti Allah. 4 Para sedulur, kanggo ndunungké bab pretyaya marang Gusti Allah iki tyontoné okèh banget. Kaping pisan, dipikir Abel. Jalaran dèkné pretyaya marang Gusti Allah, dèkné ngerti karepé Gusti Allah lan bisa nggawa kurban sing disenengi karo Gusti Allah, béda karo kurbané Kain. Lan jalaran Abel pretyaya marang Gusti Allah dèkné disenengi karo Gusti Allah lan kurbané ketampa. Dadiné senajan saiki dèkné wis mati kaya-kaya swarané Abel ijik ngomongi awaké déwé kongkon nglakoni kaya dèkné. 5 Kaping pindoné para sedulur, dipikir Hénok. Jalaran Hénok pretyaya marang Gusti Allah dèkné dijikuk urip-uripan sangka bumi kéné karo Gusti Allah, tanpa mati. Dadiné dèkné ya ora bisa ketemu, awit dèkné dijikuk karo Gusti Allah. Kitab ngomongi awaké déwé nèk uripé Hénok, sakdurungé dèkné dijikuk sangka bumi kéné, ndadèkké senengé Gusti Allah. 6 Dadiné awaké déwé dunung nèk wong ora bisa ndadèkké senengé atiné Gusti Allah, nèk ora pretyaya marang Dèkné. Mulané para sedulur, sapa sing kepéngin mara nang ngarepé Gusti Allah kudu pretyaya nèk Dèkné ènèng lan kudu pretyaya uga nèk Dèkné ngupahi wong sing mara nggolèki Dèkné kanti tenanan. 7 Kaping teluné para sedulur, kowé kélingan nabi Noah. Dèkné pretyaya marang tembungé Gusti Allah lan manut nuruti apa sing diomong karo Gusti Allah. Gusti Allah ngomongi nabi Noah nèk Dèkné bakal ngedunké udan gedé sing bakal ngelepké bumi lan matèni sembarang sing urip. Mulané nabi Noah dikongkon nggawé kapal, supaya dèkné sak brayaté bisa slamet. Senajan durung weruh udané, nabi Noah pretyaya tembungé Gusti Allah lan nggawé kapalé. Dadiné wong-wong liyané pada mati, jalaran sangka salahé déwé, nanging nabi Noah dianggep bener karo Gusti Allah, jalaran dèkné pretyaya marang tembungé. 8 Kaping papat para sedulur. Kowé kabèh ngerti lelakoné Bapa Abraham. Gusti Allah ngomong marang Bapa Abraham kongkon ninggal omahé lan kudu lunga nang liya negara. Gusti Allah ngomong marang Bapa Abraham nèk mbésuké negara kuwi bakal dikèkké marang dèkné lan turun-turunané. Bapa Abraham pretyaya marang tembungé Gusti Allah, mulané dèkné manut lan budal, senajan dèkné ora ngerti nang endi parané. 9 Jalaran Bapa Abraham pretyaya marang tembungé Gusti Allah, dèkné bisa manggon nang negara kuwi kaya wong njaba, senajan Gusti Allah wis janji marang dèkné, nèk negara kuwi bakal wèké dèkné. Bapa Abraham manggon nang omah lulang, semono uga anaké, yakuwi Isak lan uga putuné, yakuwi Yakub, awit uga pada nampa prejanjian kuwi sangka Gusti Allah. 10 Bapa Abraham gelem manggon nang omah lulang, jalaran dèkné ngerti nèk ing tembé dèkné bakal manggon nang kuta gawéané Gusti Allah déwé, kuta miturut pikirané Gusti Allah déwé lan kuta sing pondasiné ora hoyak slawas-lawasé. 11 - 12 Kowé uga ngerti lelakoné Bapa Abraham lan ibu Sarah. Bapa Abraham wis tuwa banget lan ibu Sarah ora bisa nduwé anak. Nanging Gusti Allah janji marang Bapa Abraham nèk dèkné lan ibu Sarah bakal nduwé anak. Bapa Abraham pretyaya nèk Gusti Allah bakal nuruti janjiné, mulané wong siji terus bisa turun-tumurun dadi pirang-pirang, ora kenèng diitung, kaya lintang-lintang nang langit lan santi nang pinggir laut, senajan wongé wis tuwa lan garèk matiné. 13 Wong-wong sing pada pretyaya marang tembungé Gusti Allah iki ya pretyaya terus tekan patiné. Dongé mati ya durung nampa prekara-prekara sing wis dijanji karo Gusti Allah. Namung pada nyawang sangka kadohan lan ngarep-arep karo bungah. Wong-wong mau ora isin ngakoni nèk nang negara kuwi namung kaya wong njaba, kaya wong mampir, ora wong sing manggon kono slawasé. 14 Wong sing ngakoni ngono kuwi nduduhké nèk pada ngarep-arep manggon nang negarané déwé. 15 Wong-wong mau ora pada kangen marang negara sing ditinggal, awit semunggoné kangen ngono mesti ya wis balik menèh nang negarané mauné. 16 Nanging wujuté ora ngono. Wong-wong mau malah pada ngarep-arep manggon nang negara sing luwih apik, negara nang swarga. Mulané Gusti Allah ya ora isin, malah bungah diarani Gusti Allahé wong-wong mau, awit Gusti Allah déwé sing nggawèkké kuta kanggo wong-wong mau. 17 Para sedulur, dipikir dongé Bapa Abraham ngurbanké anaké, yakuwi Isak. Gusti Allah wis janji marang Bapa Abraham nèk dèkné bakal dikèki turunan sing ora kenèng diitung, mulané ya terus Isak lair. Lah nanging Gusti Allah kok terus ngomong karo Bapa Abraham kongkon masrahké Isak dadi kurban? Meksa Bapa Abraham pretyaya marang tembungé Gusti Allah lan dèkné masrahké anaké sing ora ènèng tunggalé. 18 Mangka Gusti Allah déwé sing ngomong karo Bapa Abraham, nèk namung turunané Isak sing dianggep dadi turunané Bapa Abraham. 19 Nanging Bapa Abraham pretyaya nèk Gusti Allah nduwèni kwasa nguripké Isak sangka pati. Nèk dipikir ya kenèng diarani, nèk Bapa Abraham nampa anaké, yakuwi Isak, urip menèh sangka pati. 20 Kaping limané para sedulur, dipikir enggoné Isak pretyaya marang tembungé Gusti Allah. Jalaran dèkné pretyaya marang tembungé Gusti Allah, Isak mberkahi anaké ragil Yakub lan anaké mbarep Esau. Isak pretyaya nèk Gusti Allah uga bakal mberkahi Yakub lan Esau lan turunané ing tembé. 21 Kaping nenem para sedulur, kowé ngerti bab berkahé Yakub. Dongé arep mati dèkné mberkahi anaké Yosèf kabèh loro, awit dèkné pretyaya ing tembungé Gusti Allah, sing wis janji, nèk turunané Bapa Abraham bakal ora kenèng diitung. Yakub pretyaya nèk Gusti Allah bakal nuruti janji iki uga liwat anaké Yosèf, mulané senajan Yakub wis tuwa banget, dèkné ngadek seméndé tekené lan ngabekti Gusti Allah. 22 Kaping pituné para sedulur, dipikir pengandelé Yosèf marang Gusti Allah. Sakdurungé mati Yosèf ngomongké bab lungané bangsa Israèl sangka negara Egipte. Jalaran Yosèf pretyaya marang tembungé Gusti Allah, dèkné ninggal wekas, kongkon nggawa badané dèkné. 23 Kaping woluné para sedulur, diéling pengandelé wong tuwané nabi Moses. Kowé ngerti, ing waktu kuwi ratuné negara Egipte nggawé wèt nèk kabèh botyah bayi sing lanang lairan wong Israèl kudu dipatèni. Nanging kadung nabi Moses lair, wong tuwané weruh nèk botyah bayi iki ngganteng tenan. Wong tuwané nabi Moses pretyaya marang tembungé Gusti Allah, mulané ora wedi nglanggar wèté ratuné lan ndelikké nabi Moses telung sasi suwéné sakwisé lair. 24 Kaping sangané para sedulur, dipikir pengandelé nabi Moses déwé. Sakwisé diwasa dèkné ora gelem dianggep dadi putuné ratuné negara Egipte. 25 Dèkné milih mèlu ngrasakké kangèlané umaté Gusti Allah, tenimbang ngrasakké kepénak sangka tumindak sing ala, jalaran kuwi namung sedilut. 26 Nabi Moses milih nglakoni kangèlan kuwi, jalaran dèkné pretyaya marang prejanjiané Gusti Allah marang Bapa Abraham. Lan prejanjian iki bisané keturutan liwat nabi Moses lan liwat Gusti Yésus Kristus dongé Dèkné uga nglakoni kasangsaran. Kuwi sing marakké nabi Moses ora éman ninggal sak ènèngé kasugihan nang negara Egipte. Dèkné mikirké lan ngarep-arep nampa kasugihan sing sangka Gusti Allah ing mbésuké. 27 Jalaran nabi Moses pretyaya marang tembungé Gusti Allah dèkné lunga sangka negara Egipte, ora jalaran dèkné wedi karo ratuné, ora, nanging jalaran kaya-kaya dèkné weruh Gusti Allah sing ora kétok, mulané nabi Moses mantep terus enggoné pretyaya. 28 Para sedulur, kepriyé wiwitané riyaya Paskah? Apa ora jalaran nabi Moses pretyaya marang tembungé Gusti Allah? Mulané dèkné ngomong karo wong Israèl kongkon nglèlèti lawangé omah karo getihé wedus. Kuwi kanggo ngalang-alangi Mulékaté Pati, supaya ora matèni anak-anaké bangsa Israèl lanang sing mbarep. 29 Kaping sepuluh para sedulur, dipikir pengandelé bangsa Israèl dongé pada mlaku liwat segara Abang. Jalaran pada pretyaya marang tembungé Gusti Allah, wong-wong liwat segara Abang kaya nèk mlaku nang daratan waé. Nanging kadung bangsa Egipte sing ngoyak arep mèlu liwat, kabèh kelep terus mati. 30 Para sedulur, kowé uga kélingan pengandelé bangsa Israèl, dongé pada ngambrukké témboké kuta Yériko sing gawéan watu sing kandel banget. Jalaran bangsa Israèl pretyaya marang tembungé Gusti Allah, mulané pada ngubengi témboké pitung dina suwéné, nganti ambruk kabèh. 31 Ngomongké bab Yériko para sedulur, kowé ngerti bab lonté Rahab. Rahab nampa lan ndelikké para tukang ngindik, jalaran dèkné pretyaya marang tembungé Gusti Allah lan ngerti nèk dèkné bisa nampa pangapura, nèk ninggal klakuané sing ala. Mulané Rahab ora katut dipatèni karo wong-wong sing ora manut marang Gusti Allah. 32 Kongkon terus enggonku nggambarké pengandelé wong-wong dèk mbiyèn? Bisa aku, nanging waktuné ora ènèng, nèk aku kudu ngomongké bab pengandelé Gidion, Barak, Simson, Yèpta, Daved, Samuèl lan nabi liya-liyané. 33 - 34 Jalaran wong-wong kuwi pretyaya marang tembungé Gusti Allah, wong-wong bisa nelukké negara-negara. Wong-wong kuwi pada nindakké sing bener, mulané ya pada ditulungi kaya sing wis dijanji karo Gusti Allah. Wong-wong kuwi pada bisa mbingkem tyangkemé matyan ngelih lan bisa matèni geni sing mulak-mulak. Saloké bisa utyul sangka landepé pedang sing arep matèni. Senajan ringkih malah bisa dadi gagah lan rosa. Ing sakjeroné perangan wong-wong dadi rosa lan bisa nelukké mungsuh-mungsuhé nganti pada mblayu mulih. 35 Jalaran pada pretyaya marang tembungé Gusti Allah, uga wong wédok-wédok ènèng sing pada weruh sedulur-seduluré sing wis pada mati tangi urip menèh. Nanging ora kabèh ngalami sing kaya ngono. Wujuté ènèng wong lanang okèh sing pada dipatèni, jalaran pada mantep pretyaya marang Gusti Allah. Wong-wong iki pada milih mati dipilara lan ora gelem dietyulké, awit pada pretyaya nèk ing mbésuké bakal pada ditangèkké sangka pati karo Gusti Allah lan bisa ngalami urip sing luwih apik. 36 Enèng liyané menèh sing dipoyoki lan dipentungi. Saloké luwih nemen, awit dibanda lan dilebokké nang setrapan. 37 Enèng uga sing dibandemi watu sampèk mati, saloké digraji dadi loro apa dipatèni karo pedang. Enèng wong-wong sing diusir lunga sangka omahé, nganti nglambrang sakparan-paran, namung nganggo salin lulang wedus, kekurangan pangan, disangsara lan dipilara. 38 Wong-wong iki kapiken banget kanggo donya iki. Pada nglambrang rana-réné nang wustèn lan gunung-gunung. Pada manggon nang guwa-guwa lan lowongan-lowongané bumi. 39 Para sedulur, wong-wong kuwi kabèh pretyaya marang tembungé Gusti Allah lan Gusti Allah ya nulungi lan mberkahi wong-wong kuwi kanggo ngétokké nèk Dèkné lega. Nanging senajan ngono, meksa wong-wong iki durung bisa nampa sing wis dijanji karo Gusti Allah ing sakjeroné prejanjian sing anyar, yakuwi, nèk Kristus bakal mati kanggo nebus dosané kabèh manungsa. 40 Kenèng apa Gusti Allah kok ora nglilani wong-wong iki kawit mbiyèn nampa panebusé dosa kaya sing wis dijanji? Jalaran Gusti Allah wis nduwèni gagasan sing luwih apik kanggo awaké déwé, yakuwi, karepé Gusti Allah wong-wong kuwi bisa bareng karo awaké déwé nampa pangapura sangka dosa sak kabèhé, supaya bisa pantes mara nang ngarepé Gusti Allah.
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "iblis"
Goleki kabeh halaman sing duwe judul "iblis"
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=iblis&oldid=51940"	Kategori: Tembung basa JawaTurunan tembung iblisTembung krama-ngokoTembung Jawa saking basa Arab	Menu navigasi
Kaca iki diowahi pungkasané nalika 23.47, 7 Méi 2013.
Iwak pyek sego jagung sampek tuwek juve tetep unggul.Bravooo juve
Lha, kowe kok lali… ora ngirimake gaman kang wujud wacan angkringan marang para punggawa-ku TC. Mengko para punggawa aning lapangan bisa2 ora mbiyantu aku ning laga Kurusetra. Lha mengko piye,
ing·ly, adverb qua·si-dis·crim·i·nat·ing, adjective qua·si-dis·crim·i·nat·ing·ly, adverb un·dis·crim·i·nat·ing, adjective un·dis·crim·i·nat·ing·ly,
soale wis ora duwe tenogo ki…kesel lan ngantuk tenan . Biarlah gambar
November 1975 kanthi yuswa 82 taun) yaiku pempimpin de facto Spanyol saka taun 1939 nganti tekan taun 1975.[1]
Dheweke yaiku putra nomer loro saka keluarga angkatan laut kelas menengah kang lair nalika tanggal 4 Desember 1892.[1] Franco mlebu ana in akademi militer ing Toledo nalika umure nembe 14 tahun.[1] Sawise tamat 3 taun, dheweke banjur dadi sukarelawan dinas aktif ana ing koloni Spanyol ing Maroko.[1] Pangkate undak nalika dheweke dadi komandan Legiun Asing, banjur Brigadir Jenderal nalika umure 34 lan pungkasane direputasikake dadi
dramatis nalika taun 1931 ngubah cara uripe Franco, Raja Spanyol Alfonso XIII muduh saka tahta lan dibuwang menyang pengasingan.[2] Pamrentahan republik anyar, didominasi dening kaum kiri, kaum kanan kang ndelok militer dadi ancaman banjur mbubarake Akademi, lan ngirimake jenderal enom menyang daerah terpencil ana ing Kepulowan Balearik.[2] Telung taun sawise kuwi politik ana ing Spanyol dimajukake meneh ana ing panguwasane pemerintahan konservatif kang singkat pyaiku nalika taun 1933-1934) lan ana geger meneh sawise sayap kiri menang ana ing Popular Front nalika 1936.[2] Ana ing kana dheweke nemokake awake dhewe luwih saka negara iki, ana ing kakuwasaan Gubernur Kepulauan Canary.[2] Nanging iki dudu yang pungkasan ana ing wektu kang suwe.[2] Revolusi kang dipikirake dening angkatan bersenjata lan nalika pemberontakan diumumake marang Popular Front nalika Juli 1936 Franco ngerti yem dheweke kudu mbela sing ndi.[2] Dheweke lunga menyang Maroko kanthi numpak montor mabur kanggo ngontrol pasukane lan bali menyang Liberia. Junta militer mbentuk pamrentahan Nasionalis Spanyol (diakuni kanthi banter dening Fasis Italia kang dipandhegani dening Mussolini lan Jerman Nazi kang dipandhegani dening Adolf Hitler) lan Franco dinyatakake generalissimo. Telung taun sawise iku ana internicine war kang kedadenyane nganti tekan perang bubar - kanthi kemenangan nasionalis kanthi rewangan gratis saka Nazi lan Italia marang kaum kiwaning Republikan kang sebageyan didhukung dening Rusia, lan sukarelawan saka Ingrris, Perancis, lan Meksiko nalika tanggal 1 April 1939. Sasuwene jaman iki, dheweke lan pasukane wis mateni wong akeh. Minangka tandha matur nuwun menyang Hitler, Franco menehi bebungah arupa desa, kang digunakake Hitler kanggo nguji sanjata-sanjatane.
Nuevo Estado diadegake miturut jalur desa fasisme, sanadyan Spanyol tumindake netral sajroning Perang Dunia kang kelakon ing Eropa mung limang sasi. Sanadyan mangkono, Franco nglakoni balas jasa marang rewangane Nazi lan Fasis Italia, ing antarane yaiku kanthi ngirimake 47,000 pasukan kang perang saliyane pasukan Jerman Nazi ing Front Rusia. Banjur Nazi-Italia mulai kalah perang. Hitler lan Mussolini ora saguh mbujuk supaya melu mudhun ing perang. Kelihaian Franco iki ana apike yaiku Spanyol ora dirusuhi sekutu.
Sanadyan pungkasane rusaking sakabehe saka dhaerah Spanyol nurahake negara fasis banjur Perang Dunia kapindho lan sanadyan pisanane diadohi pamrentahan anyar Franco kanthi bertahap ngatur rehabilitasi kerukunan karo Vatikan. Perjanjian bantuan karo Amerika Sarekat kanthi kunjungan Presidhen Eisenhower kanggo nggoleki sekutu supaya nglawan Uni Soviet lan mlebu ing PBB keri ing taun 1955. Wong-wong fasis padha kelangan cekelan ing Spanyol, sanadyan telat banget sasuwene taun 1950-an lan 1960-an, kanthi pernyataan ing taun 1969 saka Raja Juan Carlos, putune mantan raja minangka gantine Franco. Kahanan lelara kang meksa ngendhegake Franco minangka perdana mentri ing taun 1973 (sanadyan dheweke isih dadi kepala negara lan kepala angkatan bersenjata) sasuwene taun 1974 weruh pemogokan ing sakabehing negara lan protes universitas sansaya amba ing sakabehing negara. Sedane ing tanggal 20 November 1975 ndadekake leganing para warga lan ananing perubahan radikal. Kanthi gantining raja kang anyar kanthi cepet kang mbalikake mesin negara fasis lan sasuwene telung taun Spanyol nganakake pamilian kang ndadekake periode sarat pluralitas.
tokoh punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Lempuyangan jaman saiki, yen dina libur utawa Minggu sok kanggo papan momong bocah kang pengin nonton sepur langsir
Sepur utawa kereta api mujudake sawijine alat transportasi massal sing klebu murah meriah. Sepur wis ana ing tanah Jawa wiwit taun 1864-an utawa sabakdane perang Diponegoro. Pemerintah kolonial Wa­landa anggone duwe krenteg mba­ngun dalan utawa jaringan rel sepur komplit sak stasiune sisan ing pulo Jawa pancen ndu­weni petungan ekonomis lan strategis yaiku kanggo luwih nggampang­ake anggo­ne ngawasi keraton Ngayogya­karta kang dianggep mbebayani tumrap pe­merintah kolonial Walanda sarta nggam­­pangake anggone ngangkut ser­dadu serdadu kum­peni saka beteng-beteng utawa markas tentara Walanda me­nyang dhaerah-dhaerah konflik me­nawa sa­wayah-wayah dibutuhake kanggo nyirep dredah (pem­berontakan) sarta kanggo ngusung asil wulu wetune bumi saka dhaerah-dhaerah menyang pelabuh­an utawa menyang Gu­bernumen ing Se­ma­rang lan Batavia (saiki Jakarta).
Sabakdane perang Diponegoro, Gu­ber­nur Jawa Lor ing Semarang (Gouve­neus van Java’s Noor-Ooskust), van der Wijk, usul marang pemerintah Kerajaaan Walanda ing Nederland supaya gawe dalan sepur saka Semarang, Ambarawa, Magelang, terus tekan Ngayogyakarta. Penjaluke Van Der Wijk kuwi disarujuki dening Raja Willhem II saka kerajaan Walanda, kanthi paring dhawuh marang Menteri Urusan Jajahan, Mr. Stelijes kanthi layang kekancingan (koninklijk besleit) Nomer 270 tanggal kaping 20 Mei 1842 kang isine mutusake arep mbangun gawe dalan sepur kang sepisanan saka kutha Semarang tekan Ngayogyakarta nanging kudu ngliwati Ungaran, Bawen lan Sala­tiga.
kuwi ngliwati pe­gunungan sing ateges mbutuhake wragad kang ora sethithik, uga jalaran jalur iku ora bisa kanggo ngangkut asil wulu wetu­ne bumi ing antarane Surakarta lan Nga­yog­yakarta. Wusanane pemerintah Wa­landa ngalah lan NIS diwenehi kebebasan milih jalur dalan sepur sing dikarepake, kanthi cathetan NIS kudu tetep nggawe­kake dalan sepur tumuju pos Willhem I, minangka markase militer kompeni ing Ambarawa.
Tanggal 7 Juni 1864, ing desa Kemi­jen – Semarang diadani upacara pasang rel sepisanan dening Baron Sloet van Beerle. Rel sepur sepisanan kuwi saka Ke­mijen (uga ana kang ngarani
lan diresmekake kanggo liwat sepur kang sepisanan saka Semarang menyang Tanggung.
Walanda menehi gaweyan marang NIS masang dalan sepur (rel) teruse kang tumuju Ambarawa, Magelang terus menyang Ngayogyakarta. Dene ana ing Ngayogyakarta kang kapiji kanggo ngedegake Stasiun sepur kang sepisanan yakuwi ana tlatah Tegal Lempuyangan.
Desa Lempuyangan kang dipilih, jalar­an ana ing trantaman tatananing kutha kang diripta dening Kompeni Walanda. Gandheng tlatah Loji Gedhe (beteng Vre­deburg) lan Loji cilik wis dirasa sum­peg kurang bawera. Mula kompeni Wa­landa banjur gawe ada-ada papan anyar kang sa­banjure kawentar kanthi jeneng Kota­baru. Kanggo nyedhakake calon papan panggonane bangsa Walanda karo sta­siun Sepur, mula stasiun sepur ing Nga­yogyakarta didegake ana sakidule Kota­baru, yakuwi ana tlatah
saiki tetep isih digunakake kanggo ngunggah lan ngedhunake penumpang utawa barang.
Kanggo nyambung antarane kutha Batavia karo kutha Surabaya liwat jalur Kidul, Pemerintah Kolonial Walanda uga gawe dalan rel sepur kang liwat kutha Nga­yogyakarta – Surakarta – Madiun ngetan tekan Surabaya, Rikala semana kang jumeneng nata Sri Sultan HB VIII. Gandheng adoh lete lan dawa dalane, kang dipasrahi nggawe dalan sepur mau yaiku jawatan sepur duweke pe­me­rintah Wa­landa yaiku Straats Spoorwagen kang ka­wentar kanthi cekakan Sepur SS.
sacedhake dalan Tugu (iring kidul kulon Tugu). Sabanjure tekan saiki kawentar kanthi aran
Ngayogyakarta dikepya­kake kanthi mangsa tanggal 12 Mei 1887. Wektu semana rel dalan sepur kang ma­ngulon lagi tekan Cilacap. Sakbadane gawe dalan sepur tekan Cilacap sem­purna, nuli gawe dalan sepur anyar wiwit saka
tekan Batavia. Dene saka stasiun Ngayogya­karta kang ngetan liwat Surakarta, Madiun bablas tekan Surabaya.
Jaman biyen, sadurunge Indonesia merdika, ing tanah Jawa wis ana sepur gedhe kang lumaku ing wayah bengi saka Batavia tumuju Surabaya ngliwati Nga­yog­yakarta. Sepur sing mlaku wanci bengi jurusan Batavia – Surabaya iku mandheg tekan Stasiun Tugu Ngayogyakarta watara tabuh 11.00 bengi (23.00) saben dinane.
Jaman saiki para warga kang arep padha lelungan nitih sepur saka Stasiun Tugu utawa para warga kang padha mapag tamu kang teka, bisa mriksani lan maos seratan kang mapan ana saka-saka wesi wewangunan peron iring lor utawa sisih kidul Stasiun Tugu kang surasane L.J Enthoven & Co Hage 1885. Tulisan mau mengku teges nuduhake yen saka-saka wesi peron Stasiun Tugu digawe dening pabrik L.J Enthoven & Co Hage kang dumunung ing Den Haq negara Wa­landa rikala taun 1886. Dalan sepur ing wewengkon tanah Jawa tinemu ing sajro­ning ramalan Jayabaya : Yen tanah Jawa wis sabuk wesi, wong jawa gari separo, Landa-China gari sajodho”.
Sepur gedhe kuwi duweke jawatan pemerintah Walanda kang aran Straat Spoorwagen Maatschappie (SS). Gan­dheng lumakune kanggo dalan adoh lan suwe sarta rikat lumakune, kayata saka Ngayogyakarta tekan Batavia, Ngayogya­karta menyang Surabaya, mula lokomotip utawa ndhas-ndahsane sepur ukurane uga gedhe. Rodhane DD utawa CC, te­gese rodha papat utawa telu, sambung dadi siji, ukurane rel sepur dawa-dawa, ananging supaya bisa kanggo liwat banter anngone masang jejer radha ciyut. Sepur Truthuk utawa sepur Boemel ya­kuwi sepur sing mandheg saben tekan stasiun. Lumakune sepur truthuk iku ora banter. Biyasane kanggo tetumpakan bakul pasar, cah sekolah, pegawe lan liya-liyane. Regane karcis mung murah.
Sepur truthuk utawa sepur boemel yakuwi sepur sing ndhas-ndhasane utawa lokomotipe ukuran cilik. Rodhane BB yaiku rodha loro gandheng dadi siji, ukurane rel rada cendhak. Ananging su­paya ora gam­pang nggoling, mapane jejer rel rele rada amba ketimbang sepur gedhe. Sepur tru­thuk utawa sepur kluthuk iki di­upakara dening NIS.
Sepur Boemel NIS ing Ngayogyakarta kejaba kang ngalor tumuju Magelang, uga ana kang mangidul tumuju tlatah Nga­yogyakarta iring sisih kidul. Kayata saka Stasiun Tugu mangidul liwat stasiun Ngabean (saiki wis dadi Taman Parkir) utawa
Kawiwitan saka Stasiun Tugu – Nga­bean (Suryabrantan) terus mangidul tekan Dongkelan (saiki mung kari wewangun­ane ing ngarep PASTY –
saka Kalasan ana sing menggok ngidul tumuju Tan­jung­tirta). Dene sing terus mangetan saka Kalasan-Bogem-Prambanan bablas nyang Klaten.
Kuciwane rel dalan sepur Boemel kang ana tlatah Ngayogyakarta sabakdane taun 1970-an wis ilang kabeh, sebageyan isih ana nanging racake wis padha kependhem ing lemah. Ing jaman saiki mung ana perusahaan siji sing kajibah ngurusi thek-kliwere sepur yaiku PT Kereta Api Indonesia kang klebu minangka salah sijine Badan Usaha Milik Negara (BUMN)
sing siji kanggo sepur sing lumaku ngulon lan sing siji kanggo sepur sing lumaku ngetan. Saka Stasiun Tugu Ngayogyakarta mangetan tekan Surakarta, rel sepur doble track wis rampung. Semono uga sing tumuju Kutoarjo. (Isti Nugroho).
Terusan kapal utawa umumé disebut terusan iku kanal sing dipigunakaké kanggo nyepetaké palayaran kapal. Tanpa ngliwati terusan, kapal kudu layar ngubengi dharatan sing adoh leté. Terusan bisa arupa kali sing dimodifikasi utawa kanal mligi sing dibangun kanggo kaperluan kasebut.
Sarat sawijining kanal supaya bisa dianggo minangka terusan yakuwi kanal kasebut jeroné kudu minimal 5 m (16,4 kaki. Tujuan anané terusan yakuwi:
Minangka dalan sidhatan kangggo nyedhakaké rute lelayaran.
Minangka sarana aksès menyang segara kanggoné kutha sing dumunung ing jero dharatan.
Terusan Segara Putih-Baltik ing Rusia, dawa 141 mil (227 km), dibukak ing 1933, sebagean minangka kali sing dikonstruksi, kanal gawean lan tlaga.
Terusan Suez ing Mesir, dawa 100 mil (160 km), dibukak ing 1869, ngubungaké Segara Tengah menyang Segara Abang.
Terusan Volga-Don ing Rusia, dawa 62 mil (100 km), dibukak ing 1952, ngubungaké Segara Ireng, Segara Azov lan Segara Kaspia.
Terusan Kiel ing Jerman, dawa 60 mil (98 km), dibukak ing 1895, ngubungaké Segara Lor dan Segara Baltik.
Terusan Houston ing Amerika Serikat, dawa 56 mil (91 km), ngubungaké Houston, Texas karo Teluk Meksiko.
Terusan Alphonse XIII ing Spanyol, dawa 53 mil (85 km), dibukak ing 1926, ngubungaké Sevilla lan Teluk Cadiz.
Terusan Panama ing Panama, dawa 51 mil (82 km), dibukak ing 1914, ngubungaké Segara Karibia karo Samudra Pasifik.
Terusan Manchester ing Inggris, dawa 35 mil (57 km), dibukak ing 1894, ngubungaké Manchester karo Segara Irlandia.
Terusan Welland ing Kanada, dawa 28 mil (45 km), dibukak ing 1931, ngubungaké Segara Erie karo Tlaga Ontario.
Terusan Saint Lawrence ing Kanada lan Amérika Sarékat, ngubungaké Montreal karo Tlaga Superior.
Terusan_kapal&oldid=821676"	Kategori: Terusan	Menu navigasi
@dhiamanikoe jaman iki yo akeh sing seneng kok, mek yo onok ae siji loro sing... ngono kui :) 16
Waktu Saiki: 19-06-2013, 06:57 AM
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Someren&oldid=142406"	Kategori: Gemeente ing Walanda	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 03.52, 15 Juli 2008.
kuwi sawijining filsuf saka Inggris, kang misuwur kanthi bukuné Leviathan 1651, kang dadi dhasar tumrap filsafat pulitik Kulon. Hobbes dikenang kanthi karyané bab filsafat pulitik, senajan karyané uga nyakup bab-bab liya kayadéné sajarah, èlmu ukur, teologi, etika, filsafat umum, lan èlmu pulitik. Saliyané kuwi, sumbangan pamikiran Hobbes bab alam manungsa minangka sawijining kerjasama kang madhiri utawa self-interested cooperation, wis kabukti dadi téori kang tahan uji ing jagad antropologi filsafat.
Jroning Leviathan, Hobbes mratélakaké doktriné bab landhesan kanggo masyarakat lan pamaréntah kang sah (legitimate). Leviathan ditulis jroning jaman Perang sadulur Inggris; ngadhut
Temokna informasi luwih akèh ing Thomas Hobbes kanthi nggolèki ing proyèk kagandhèng
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 06.21, 23 April 2013.
Seneng tetulung liyan kanthi, sepi ing pamrih rame ing gawe, yen perlu gelem dadi korban.
negaranya.4. Yen ana gawe parigawe, ngenthengake tenagane, ora ngetung marang kesangsarane laku. Yen ora ana gawe cukup ana buri, jeneng tut wuri handayani.
belakang.5. Watake kena diucapake: “Yen lemes kena kangge tali, nanging yen pinuju kaku kena kanggu pikulan”. Tegese watak gelem ngalah, nanging yen ora keno dikalahi malah dadi musuh kang bebayani. Artinya: Wataknya bisa dikatakan; ketika
lan jujur. Ora pilih kasih, sing bener tetep diucapake bener, sing slah kudu seleh. Senanjanta marang bocah cilik, yen
jujur.7. Bisa dadi pandam pengaubane sesama, dadi papan pitakonan apa bae. Suka wewarah becik aweh pepadang marang wong lagi kepetengan ati. Aweh bungah marang wong lagi ketaman susah. Aweh teken marang wong kang kalunyon, aweh boga marang wong kang lagi nandang luwe.
“Pramilo sedoyo lelampahan ingkang sumedyo dipun lampahi puniko penujunipun mboten sanes inggih dateng kewilujengan lan kautaman”. (
resik, eling (jujur, tulus, dan teguh), 4) nyudo marang pepinginane panca driya (mengurangi keinginan panca indera), 5), eling, rila, sentosa (iman, ridha, dan sabar), 6) ora ngrengkuh kalawan ambeda-beda (tidak pandang bulu), 7) welas asih marang sapodo-podo, (berbelaskasih terhadap sesama), 8) lahire kang tumemen, batine kang bening, (jujur lahir batin), 9) mangeran gesang (
Gumelaring manungsa iki kabeh pada duwe penggayuh lan pangudi marang agama kelawan ngelmu, mungguh perlune iku mung rong prakara, jaiku; kanggo ngrenggo djiwa lawan rumeksa djiwa. Perlune pangrenggo kangge panolaking barang kang saru, perlune pangreksa kanggo netepake marang rahaju”.
Manungsa iku makhluk lair lan batin, yo katon yo ora katon. Mula kuwi bisa sesaba marang sepada-pada kang katon uga kang ora katon. Manungsa bisa manunggal tekat, manunggal gawe, lan liya-liyane kalawan sepada-pada kanti migunaake kawruh lahir, manungsa uga bisa menunggal karsa kalawan kang Maha Kuwasa kanti ngeraga sukma.
Lah pye mbak? Ki postingan tak rampungke khusus nggo ibu kita kartini ki. Maksud e artikelku nongol nduwur dewe ki pye? Gak mudeng aku mbak.
Opo wes digolek neng mbak gugel pow?
tahunmu, aq nembung mama papa piye y wuk?"WHAAAATTT??!!!!"Kamu nda mau wuk, merit sama aq?",Kamu tau jawabannya.."Nek aq nglamar kowe piye ya,wuk?"CUT!!!Sejak kapan kata2 "MARRIAGE" jadi kata2 kita ya mas?
maneh,yen salah yo ngakoni salah wae. trus yen arep meng-
ngene wae do ra sah ngeyel ! yo ! yen do isih seneng bid'ah yo monggo,ning mesakke timen sampeyan2 sing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 64 dinten 1293 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Mitologi Jepang inggih menika mitologi kanthi turun temurun wonten ing Jepang [1].
Folklor ingkang samenika dipunwastani mitologi Jepang, kathahipun menika adhedhasar cariyos ingkang wonten ing Kojiki, Nihonshoki, lan Fudoki saking maneka provinsi ing Jepang. Saengga kathahipun mitologi Jepang menika manéka kami penghuni Takamanohara (Takaamahara, utawi Takamagahara), lan namung sekedhik sumber literatur sinerat ingkang dados rujukan.
ingkang wujudipun dados seragam lan sedaya dipunkempalaken wonten ing "mitologi Takamanohara". Kejawi menika, wilayah lan penduduk ingkangdumugi ing abad salajengipun boten dipunkuwaosi déning Kekaisaran Yamato utawi pamaréntah pusat Jepang sanèsipun,
Nalika abad tenagahan nembé mekar mitologi Jepang abad pertengahan (Chūsei Nihongi) kanthi isi ingkang benten saking mitologi sadèrèngipun. Mitologi Jepang abad tengahan tasih ngandhut pedoman marang Nihonshoki ananging dipunmekaraken saengga beda sanget kalihan versi aslinipun. Mitologi Jepang anad tengahan dipunpanggihaken wonten ing epik perang kados
maneka kami ing Kojiki lan Nihonshoki adhedhasar teori Honji suijaku dipunmangertosi minangka wujud sawetawis para Buddha lan Bodhisattva utawi dipunanggep sejajar. Kejawi menika, mitologi Jepang abad tengahan kacampur kalihan unsur-unsur ingkang dipunpendhet saking seni lan crita rakyat, mitologi maneka dhaerah, sarta nedahaken tingkat kedewaan ugi barang-banrang ingkang boten wonten ing Kojiki lan Nihonshoki. Ing tengahan zaman Edo, Motoori Norinaga nyerat buku kanthi irah-irahan Kojiki-den kanthi ancar nglampahi interpretasi isi Kojiki dumugi rampung. Buku menika damel sumber utami mitologi Jepang dados éwah saking Nihonshoki dados Kojiki lan kawontenan kasebut dumugi samenika.
Donya menika wiwitanipun ing Takamanohara, ing mriku wiyos maneka kami kadosta Kotoamatsukami lan Kaminoyonanayo. Kami ingkang lair paling pungkasan inggih menika kalih sedhèrèk Izanagi (Izanaki) lan Izanami [2].
Izanagi lan Izanami mandhap ing Ashihara no Nakatsu Kuni, rabi, sarta nglairaken pulo-pulo ingkang mbentuk kepuloan lan dipunwastani Yashima. Bibar nglairaken maneka kami, Izanami séda amargi luka bakar nalika nglairaken Kagutsuchi (dewa api). Bibar mateni Kagutsuchi, Izanagi kesah dhateng nagari Yomi kanggé madosi lan nylametaken Izanami. Nalika sampun wonten ing nagari Yomi, wujud Izanami dados medèni. Izanagi ingkang mirsani Izanami banjur kesah amargi ajrih.
Izanagi nglampahi misogi (siram) amargi boten remen kalihan regetan (kegare) ingkang kabeta saking Yomi. Nalika nembe nglampahi misogi, Izanagi nglairaken kami, nalika ngumbah mripat sisih kiwa banjur lair Amaterasu (dewa srengenge, panguwaos Takamanohara). Lajeng mripat sisih tengen nglairaken Tsukuyomi (dewa bulan, panguwaos wengi). sarta nalika ngumbah irung lair Susanoo (panguwaos samudra). Tigang kami kasebut dipunwastani Mihashira no Uzu no Miko, lan nampi dhawuh saking Izanagi supados nguwaosi donya.
Kisah Hoori lan Hoderi[sunting]
^ (id) Mitologi, (dipunakses tanggal 11 Februari 2013)
^ (id) Izanagi & Izanami, (dipunakses tanggal 11 Februari 2013)
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 01.18, 16 April 2013.
koq critane podo aq..dulu aku super duper anti sm honda coz aq dl kecewa sm tigerku taun 2004..kejadiane ya sm ky tmn mas iwb.. bodinya bergetar dmn mana..trus ganjelan karet jg dimana mana..lari ga bisa kenceng..smpe yg plg parah
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Szczawno-Zdrój&oldid=818142"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakRintisan PolandiaKutha ing Polandia	Menu navigasi
gawe melu “FORUM REBOAN DEWAN KOTA” nang Gedung FISIP UNAIR ruang “ADI SUKADANA” lantei loro sing wes dadi langganan. Arek TPC sing iso teko nang FORUM kuwi sing nulis, deteksi, lan wak kyai. Lah, sing dibahas nang “FORUM REBOAN” minggu iki masalah penggusuran wong sing urip lan duwe omah nang bantaran kali SUROBOYO, koyo sing urip nang daerah JAMBANGAN, GUNUNGSARI, JAGIR, BRATANG, RUNGKUT, lan MEDOKAN.
Sak-jeke ono penggusuran wong nang STREN KALI JAGIR, akeh wong JAGIR sing kudu ngalih seko panggonane sing wes suwe dipanggoni, padahal biyen critane jarene wong sing urip nang stren kali jagir kuwi oleh ijin seko walikota suroboyo tahun 1980-an (jenenge lali). Critane wong-wong kuwi dideleh nang STREN KALI JAGIR mergo digusur pisan karo PEMKOT amergo ono pemekaran PASAR WONOKROMO. Karo PEMKOT, wong sing kene gusuran, diwenehi lahan lan
pitulungan karo wong-wong urun-rembug yo opo penakne ngadepi PEMKOT sing jarene nikung warga masalah Undang-Undang (UU). Undang-Undang sing digawe pijean gawe nggusur warga STREN KALI, UU lawas ngomong 3 sampe 5 meter seko kali kudu ora ono bangunan, UU sing anyar 10 – 15 meter seko kali kudu resik seko bangunan. Jarene
anarkis. Sing Mbongkar lan obrak-abrik tetep karo SATPOL PP sing jarene koyo PREMAN kuwi. Tapi ono warga sing melu Forum Reboan nylethuk, nek warga ora wedhi karo polisine, tapi warga wedhi karo khirek sing digowo, sak ruangan guyu kabeh…:).
Kaji Sholeh njelentrekno pisan, saiki GUSURAN sing dilakoni PEMKOT kudu mandheg dhisek, gawe ratifikasi disek UU sing engdi digunakno gawe pijekan hukumne. Warga BRATANG sing jarene ulan iki digusur jek iso ambekan dhisek, mergo POLISI ora
19 Responses to “Stren Kali Suroboyo”
May 27th, 2009 at 21:02 sepurane sing kathah, absane amburadul…..
saiki SUROBOYO lagi kilangan identitas awakne dhewe…., boso soroboyo wes ora ngerti kabeh…..
*versi bahasa INDONESIA call me*
May 27th, 2009 at 22:22 ngelestarikno boso suroboyoan pancen perlu. he eh mugo keadilan tetep jik duwe nggon ning ndunio iki
May 28th, 2009 at 04:56 wakakakaak… wong asli suroboyo yo ngene iki nek nulis suroboyoan, apik man!
ngono yo cak, ancen miturut rembugan wingi anok aturan sing direkayasa gawe nguntungno pabrik-pabrik ndek sekitar kono. masalahe sing omahe mepet kali kui wong-wong biasa, lha sing rodo adoh teko kali kui pabrik-pabrik sing gawene mbuwang limbah neng kali kono..
aku curiga jangan-jangan iki onok unsur politis utowo kepentingan bisnis gawe investor sing arep manggon neng pinggir kali kui..
May 28th, 2009 at 05:22 sing penting cangkrukan bareng dhisek sakdurunge pemkot bertindak. sopo ngerti ono solusi sing apik gawe wong-wong sing wes kadung nggawe omah nang kunu.
May 28th, 2009 at 05:26 usul wae mbiyen sing nggawe kali sopo, ono iijine ora, mosok nggawe kali sakarepe dewe, bwahaha…
May 28th, 2009 at 05:40 lek aku, mbok yo pemkot ngobrak-abrik baliho, bilbrod lan bando dalan sing nggapleki lan nggatheli kuwi. Opo ancene cangkeme pemkot wis diuntali karo warna-warni lan sakkancane yo?
May 28th, 2009 at 06:51 @slamet: jelas iku met, tata kota iso’e orip mergo bando iku, seng cilik-cilik gak tau oleh kesempatan
May 28th, 2009 at 06:53 Matur suwun seng akeh gae wong-wong seng mbantu lan peduli masalah stren kali
May 28th, 2009 at 07:00 Lha genok program rusun ta? Mbok jo sakderma ngobrak. Penegakan hukum iki jo mung text book banget, sisi sosiologise piye jal?
May 28th, 2009 at 07:56 Arep protes dhisik la kuwi kok isih akeh boso indonesiane sing durung diterjemahne nang boso suroboyoan ?
Yo ayo sauyub saeko proyo lan dongo dinongo kanggo sedulur STEN KALI mugo mugo ono pemecahan sing palin apik . . Amiin
May 28th, 2009 at 08:19 aku seneng maca tulisan jawa wetanan kaya ngene iki…
May 28th, 2009 at 17:41 wah nek nang SUROBOYO, kudu ndelok POJOK KAMPUNG pokokne…
May 28th, 2009 at 18:24 suwi gak
opo yo..?? iyo mungkin ada PABRIK di balik batu…maksude Warga stren kali di sawati watu
May 29th, 2009 at 22:23 Ingkang Dzolim mugi-mugi pinaringan Balesan Ingkang setimpal
May 30th, 2009 at 11:08 Bantaran kali asline duduk kanggo panggonan omah opo maneh kanggo dodolan.. Satpol PP iku asline yo dadi korban lo…kan dewek e yo cuma dikonkon thok…
Waduh nyuwun duka, mas. Ketabrak lebaran dan kupatan saya sampe nglantur rakaruwan. Mboten dangu malih,
dereng file ipun kulo tenggo nggih….
mbak koq cd ingkang no 6-2 sampe 6-7 mboten saged di buka sami kaliyan file sak derengipun
moso nontone ming cd sing permulaan ya gak enak dong mbak…
kulo taksih penasaran sing limbukan kaliyan goro-gorone….
menawi saged dipun lebetke youtube mawon mbak….
mail kulo mawon lan niki alamat e mail kulo : seruni_jawa@yahoo.com
engkang cd nipun bayu mawon sing lakon kresno boyong mboten sah semua…..
Gek kulo gubukipun wonten Pontianak (Kalimantan Barat). Jan.. kulo sampun kangen kaliyan kabudayan Jawi (Ringgit), Mas. Nyuwun tulung dipun paringi link kangge nyedot video nipun nggih… !! Matur suwun sakderengiu..
Menawi sederek badhe ngersakne sedot Video lakon sanesipun winten Link meniko nggih lengkap http://wayangprabu.com/tag/baratayudha/page/2/
Hans E. und Gattin, Prof. Dipl.-Ing. Dr.mont.
2000 Pohl Michael, Univ.-Prof. Dr.-Ing. 2002 Benkißer Gunter, Dr.-Ing. habil. 2004
jaman kuliah sampe baru lulus. Ngakak2 sampe nangis.
lha yo﻿ lagune apik ning gambare marai moto pedes......waaahhhh...
Samuel Henry J. "Sam" Worthington (lair ing Godalming, Surrey, Inggris, 2 Agustus 1976; umur 36 taun) dhèwèké aktor kang asalé saka Australia, sadurungé mbintangi Avatar, Sam uga tau main ing film Terminator Salvation, Dhèwèké kuwi aktor saka Australia kang lairé ing Inggris. [1] Sam tau nyinaoni babagan seni ing John Curtis College, sing pungkasané mandheg nalika umuré 17 taun.[1] Dhèwèké metu amarga kudu nyambut gawé kanggo mbiayai uripé dhéwé.[1]
Ing umur 19 taun dhèwèké mèlu audisi supaya bisa olèh béasiswa ning NIDA (National Institute of Dramatic Art) kang wekasané agawé dheweké bisa terjun ing kariré, yakuwi donya hiburan. [1] Sawisé lulus saka pendhidhikané ing National Institute of Dramatic Art, Sam Worthington wiwit tampil ing serial-serial tivi lan [[film-film cilikan.[1] Film-film kasebut kayata THE JUDAS KISS, DIRTY DEEDS, GETTIN' SQUARE, lan film liyané.[1]
Karir internsionalé diwiwiti nalika dhèwèké olèh peran figuran ing film kang judhulé HART'S WAR, TERMINATOR SALVATION (meranaké Marcus Wright)lan THE GREAT RAID. [2] Ing taun 2010 Sam uga tau mèlu audisi supaya bisa meranaké aktor lègendharis, James Bond ing film CASINO ROYALE. [1] Wis diprediksikaké menawa Sam Worthington sing dadi James Bond, nggantèkaké Daniel Craig.[2]
Jenengé wiwit kondhang nalika dhèwèké dadi pemeran ing film kang sutradarani déning James Cameron.[1] James Cameron mènèhi kasempatan kanggo Sam Worthington supaya mainaké peran dadi Jake Sully ing film sains fiksi kang judhulé AVATAR. [1] Ing film kasebut, Sam meranaké tentara angkatan laut Amérika kang diwènèhi kawajibané ngontrol awaké makluk asing saka planèt njaba (alien) kang diwènèhi jeneng avatar.[1]
Ora akèh kisah ing kauripan Sam Worthington kang ditampilaké ning médhia.[1] Ananging nalika sasi Desember taun 2009, Sam ngenalaké pepujaning atiné, kang jenengé Natalie Mark marang masarakat nalika pamutaran kaping pisan film AVATAR ning bioskop Odeon Leicester Square London, Inggris. [1]
oldid=831422"	Kategori: Isih uripLair 1976Pemeran Australia	Menu navigasi
militiamanJune 26, 2009, 07:18Jade_Buddha di babar dunk teknik akupuntur na, buat gedein n ngencengin Mr.P ::banana::
Crystal JadeJune 26, 2009, 07:26aku ndak ngerti
emank sampeyan ndak pernah di urut yo ? Wkwkwkwk ... :hehe
mr_pepeJune 28, 2009, 17:44Pan buat ngurut, yg nama na diurut paling top ya pake minyak tawon itu, emank sampeyan ndak pernah di urut yo ? Wkwkwkwk ... :hehe
mungkin kita milih ama yg gak seiman?
banget…..regane pira kue bos????
jen bapake inyong nek sugih,mesti numbasaken…….pinten niku sing abang???
aku gung tau kopdaran karo kakak suryaden.
Reply	budiono says:	October 10, 2011 at 3:36 pm	jos gandhos pancen bocah tuwek siji iki
setuju pak, niki nggeh mboten saget Reply	nug says:	October 18, 2011 at 1:17 pm	walah kok ilang komenku seng nge-reply komene pak Andy
Reply	kombor says:	October 20, 2011 at 7:10 pm	Aku kawit akhir Juni wis bali Sleman ning durung nate mampir JogloAbang. Disepurani, Kang Den.
Reply	ciwir says:	October 28, 2011 at 1:27 pm	pancen oye tenan kok duwe kenalan sing jejuluk suryaden kie
Reply	Maztrie Utroq says:	November 4, 2011 at 4:19 am	hehehehe…
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 20.16, 2 April 2013.
askum maz......permisi, numpang nulis uneg2.knalkn aq WENNY maz. arek LMG jg+saiki lg kuliah ndek UNESA jurusan Seni Rupa jg loooooooobaru semestr 1.paz banget ktemu artikel sampeyan wktu nyari bacaan kanggo tugaz.alhamdulillah, tulisan sampeyan mbantu banget!thanks, Maz.
ato sampeyan add aq ndek WENNY_CRIT@YAHOO.COMtlg yow,Maz.... aq pngen sharing2 karo sampeyan.sebelumE matur suwun......
numpang nulis uneg2.knalkn aq WENNY maz. arek LMG jg+saiki lg kuliah ndek UNESA jurusan Seni Rupa jg loooooooobaru semestr 1.paz banget ktemu artikel sampeyan wktu nyari bacaan kanggo tugaz.alhamdulillah, tulisan sampeyan mbantu banget!thanks, Maz.
Mbiyen sadurunge aku SD, aku lan kanca-kanca padha seneng dolanan bal-balan. Nanging amerga ing desaku kuwi durung ana lapangan, yen arep menyang lapangan aku lan kanca-kanca kudu mlaku kira-kira 1,5 km.	Kanca-kanca akhir’e padha kerja bakti agawe lapangan seminggu pisan saben minggu. Nanging kanca-kanca ora ngerti seng gawe lapangan mau nggone angker. Sawise pirang-pirang minggu lapangan kuwi mau dadi lan sing dolan ing lapangan kuwi akeh.	Dina kuwi aku, Adi, Indra lan Syarif dolan ing lapangan kuwi nganti sore lan ing kono uwis sepi. Sanajan uwis sepi aku ngejak bali marang kanca-kanca nanging ora ana sing gelem. Aku omong –omongan karo Adi “Di, iki uwes sore arep bali apa ora?” “mengko dhisik to ngenteni kanca-kanca rene.” Sawise kuwi aku, Adi, Indra lan Syarif ngumpul sanajan arep bali.	Teka-teka ana suara aneh saka mburi uwit gedhe cedhak lapangan. Banjur Syarif ngomong karo aku “Yan, mau kae suara apa? aku wedi iki.” “Aku yo ora ngerti rif.” Saking wedine syarif ngompol lan merinding. Indra weruh putih-putih mlumpat-mlumpat nanging ora jelas bentuk’e. ”Yan! Kae mau putih-putih apa?” “Ning ndi to ndra? Aku ora weruh.” Putih-putih mau nyedakki terus karo mlumpat-mlumpat. Teka-teka ning mburi ana sing njawil Adi, banjur aku lan kanca-kanca padha madep mburi. Pas madep mburi jebule sing njawil Adi mau pocong. Aku lan kanca-kanca mlayu jerat-jerit amarga wedi.	Sawise kedadeyan kuwi lapangan ora keurus kabeh bocah-bocah padha wedi dolan rana maneh.
Aktor miturut kamus basa Indonesia yaiku: (1) wong lanang kang maragakaké utawa pelaku sing ana ing pementasan crita, drama, lan sapanunggalane. Bisa pentas ana radhio, tipi, utawa filem,(2) wong lanang kang pentas ing acara utawa
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 07.11, 26 September 2012.
Triskaidekafobia iku rasa wedi irasional karo angka 13. Bab iki kerep dianggep minangka takayul. Kawedèn marang dina Jemuwah sing tiba ing tanggal telulas diarani paraskavedekatriafobia utawa friggatriskaidekafobia.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Triskaidekafobia&oldid=814689"	Kategori: Fobia	Menu navigasi
wes orak muni wong jowo. Bila I ckp jawa, kena gelak dgn orang2 tua, hehehe. miss 9 lagi lah takde langsung jawa nya kan ;-)Nina,
John Boyd Dunlop yaiku bapak ban donya. [1]John Boyd Dunlop lair ing sawijining desa cilik yaiku ing Dreghome, Ayrshire, Skotlandia, tanggal 5 Februari 1840.[1] Wong tuwane nyambut gawe minangka tani.[1] Nalika isih cilik, dheweke seneng karo babagan peternakan, utamane ing perawatan lan pengobatan kewan ternak. [1]Mula, wong tuwane nyekolahake Dunlop ana ing Sekolah Kedokteran Hewan ing Edinurg.[1] Dunlop lulus saka sekolah Kedokteran Hewan nalika umure 19 taun. [1]Dheweke banjur manggon ana ing Belfast, Irlandia.[1] Ing kono dheweke mbangun reputasine kang suwene telung taun. [1]Pungkasane dheweke kasil anggone dadi wong kang misuwur. [1]Sejatine Dunlop dudu wong kang wiwitan nemokake ban amarga ban wis ditemokake dening Thomson, salah sawijining insinyur asal Inggris.[1] Nanging panemone Thomson ora bisa gawe wong dadi krasa kepenak nalika nganggo sawijining kendharaan.[1] Thomson gunakake lulang kewan minangka bahan dasare, mula ban mau dadi mati amarga ora ana panggonan angin.[1] Dunlop kasil anggone gawe ban kang ana isine angin, mula rasane kepenak. [1]
Ing sasi Februari taun 1888, dheweke kasil anggone gawe ban kang ana angine saka bahan karet. [2
luxorious | Obat herbal kanker kelenjar getah bening
@efenerr ora popo mas, wis maturnuwun banget saget direpoti, nyuwun sewu td sy cek kursnya segini
wektu beda kahanan, deda bocah beda dolanan. Saiki para wong tuwa lila cucul dhuwit nuruti penjaluke anake kanggo tuku maneka warna dolanan elektronik sing ... REP | 10 July 2012 20:33
Anthony de Mello (lair ing Bombay, India, 4 September 1931 – tilar donya ing New York, Amérika Sarékat, 2 Juni 1987 kanthi yuswa 55 taun) inggih punika satunggiling imam Yesuit lan psikoterapis ingkang misuwur sacara wiyar amargi buku-bukunipun perkawis spiritualitas. Panjenenganipun ngawontenaken kathah retrèt rohani lan dipunanggep kaliyan sebagéyan pihak minangka satunggiling juru wicanten publik ingkang pinunjul. Panjenenganipun ndhatengi kathah nagari kanggé sinau lan salajengipun mucal, utaminipun ing Spanyol lan Amérika Sarékat.
De Mello madegaken satunggiling pusat donga ing India. Panjenenganipun tilar donya sacara dadakan nalika taun 1987. Karya-karyanipun tasih dipuncithak dumugi sapuniki lan seratan-seratan sanèsipun dipunterbitaken sasampunipun tilar donyanipun.
Nalika taun 1998, sapérangan opininipun dipunkutuk déning Kongregasi kanggé Doktrin Kaimanan. Kardinal Joseph Ratzinger, ingkang ing tembé wurinipun dados Paus Benediktus XVI, nyerat kanggé kongregasi puniki:
"Nanging sampun katingal ing ukara-ukara tartamtu salebetipun karya-karya awalipun lan, salebetipun gunggung ingkang langkung ageng, salebetipun terbitan-terbitan salajengipun, tiyang saged ngawigatosaken satunggiling sikap ingkang ngadohi sacara progrèsif saking isi-isi wigatos iman Kristiani ... Adhedhasar lapuran sapuniki, kanthi tujuwan kanggé ngreksa kasaénan umat Kristiani, kongregasi puniki nélakaken bilih posisi-posisi ingkang dipunsebataken ing nginggil minangka perkawis-perkawis ingkang mboten selaras kaliyan iman Katulik lan saged nyebabaken karisakan (iman) ingkang parah."[1]
kutukan pihak Gréja, karya-karyanipun tetep misuwur sanget utaminipun kanggé tiyang-tiyang ingkang wigatos dhumateng Spiritualitas Ignasian.
Sapérangan èdhisi saking buku-bukunipun kawit kedadosan puniku sampun dipunsisipaken pepènget: 'Buku-buku Romo Anthony de Mello dipunserat salebetipun satunggiling kontèks multi-réligius kanggé mbiyantu pandhèrèk agami sanèsipun, kaum agnostik lan atéis salebetipun upados pamadosan spiritualipun, lan buku-buku puniki mboten dipunmaksudaken déning panyerat minangka buku pandhuan umat Katulik salebetipun doktrin ugi dogma Kristen.'[2]
prasida nyimpen toya (alami) san� sida kawigunayang ri kala masa endang. Gunung taler dados wit pangan, kinum. Kelod genah ka teb�n san�
inggih punika utama mandala Dalem Gunung Payung lan utama mandala Pura Lawangan.
Madyapadma Award• Lumut-lumut Watulumbang (85)• Gegendingan Ilu Para Pengalu• Truna Wirang• Ratu Sabdaning Sepi• Tulis Gidat� Nyemah•
Nangiang Sistem Nyelehin Skripsi Nyaplak• Numbas Skripsi Sangkaning Budaya Gelis• Dados Sarjana Sangkaning Numbas Skripsi• Lawak Bali Tamis-tamis Padem• Olih I
tok molek tapi maneh kito pangge la cek mek maneh.
weruh kamera kuwi selalu mengarah padaku terus.
To nra : iki gara2 arek2 LP biyen ninggalin aku, sek dendam aku
IAST Rāvaṇa utawa Rāvaṇa; kadhangkala dialihaksara dadi Raavana lan Ravan utawa Revana, jroning padhalangan luwih kawentar kanthi sesebutan Prabu Dasamuka) iku salah sijiné paraga ing wiracarita Ramayana. Prabu DasamukaDasamuka iya Rahwana iku putrané mbarep Resi Wisrawa lan Dèwi Sukesi, putriné Prabu Sumali, nata ing AlengkaAlengka.
Nalika lairé, ing jagad ana ngalamat ala warna-warna, kayata: udan getih, cahyané BagaswaraBagaswara katon surem kucem, ing akasa akèh clérét taun pating sliwer tiba ing bantalabantalan, butabuta, silumansiluman, jinjin, setan, peri pahrayangan padha ngaton lan jejogetan.
Lairé Dasamuka saka guwa [[]]garba ora kaya salumrahé bayi. Sepisanan Sang Dèwi Sukesi nglairaké sirah bayi cacahé sepuluh kang rupané medéni banget. Pakulitané biru, netrané abang angatirah, siyungé mingis-mingis. Sabanjuré Dèwi Sukesi nglairaké lengen bayi cacahé rong puluh, nuli disusul perangan awak liyané.
Déning Resi Wisrawa, jabang bayi kang mustakané (sirahé) cacah sepuluh, abahu lan tangané cacah rong puluh iku banjur kaparingan asma kang salaras karo kahanané, yaiku Dasamuka (,
Wiwit cilik Dasamuka digegala déning ingkang éyang Prabu Sumali, supaya seneng ulah kasutapan lan prihatin, saéngga ing tembé dadi wong sing digdaya sekti mandraguna tanpa tandhing, darbé kaluwihan ngungkuli sapa baé. Wiwit cilik tekané diwasa Dasamuka lan adhi-adhiné padha urip ing pertapan, lan mertapa tanpa mangan lan ngombé ing pucuking gunung Gohkarna lawasé seket taun. Saben limang taun, sirahé dipothol siji, dilebokaké ing geni sesaji.
Bareng wis ganep seket warsa, Dasamuka karawuhan bathara Syiwa (Bathara Guru). Dasamuka kaparengaké darbé panuwun, lan panuwuné mau bakal diudanèni. Dasamuka nyuwun aji jaya kawijayan kang linuwih, jagad ora ana sing bisa nandhingi. Aja nganti bisa mati mungsuh manungsa, naga, garudha, buta/raseksa, apsara, widadara apadéné déwa. Kabèh makhluk urip ing saindhengé jagad kudu bisa dikuwasani kanthi gampang. Bathara Guru ngabulaké panyuwuné Dasamuka, amung welingé yèn ana kethèk putih, Dasamuka ora dikeparengaké ngina, apamanèh gawé cintrakané. Awit amung kethèk putih iku kang bisa ngasoraké yudané Dasamuka.
Sapurnané mertapa, Dasamuka tumuli kasengkakaké ngaluhur jumeneng nata ing Alengka, nglintir kepraboné ingkang éyang, Prabu Sumali. Sawisé jumeneng ratu, Dasamuka nedya ngénggar-énggar panggalihé ing Gunung Kelasa. Lagi waé arep munggah gunung dumadakan ketemu déwa wujud wanara séta, bebisik Bathara Nandiswara. Nandiswara ngalang-alangi Dasamuka supaya aja mbacut, awit ing puncaké gunung iku lagi dienggo lelangen Bathara Sangkara (Sang Hyang Syiwa) ora kersa dicedhaki sapa waé. Dasamuka ora mreduli, malah nandukaké pangina marang Sang Nandiswara, amarga priksa wujudé kethèk kang lucu. Nandhiswara duka lan ndhawahaké upata (sot) yèn ing tembé negarané Dasamuka bakal dirusak déning titah awujud kethèk putih. Sabanjuré Dasamuka ngongasaké kasektené. Tangané loro dijojohaké ing sukuning Gunung Kelasa disangga nedya diumbulaké.
Tumindaké Dasamuka gawé kageté Bathara Sangkara kang tumuli nindhihaké jempol samparané kiwa ing puncaking gunung Kelasa, satemah gunung ora obah. Tangané Dasamuka loro pisan kejepit Gunung Kelasa, ora bisa dilolos, malah obah waé ora bisa. Jalaran kelaran banget, Dasamuka mbengok sora. Swarané ngumandhang ing akasa, agawé girisé tribawana. Suwé-suwé Bathara Sangkara tuwuh welasé, panindhihé dikendhoni, saéngga Dasamuka bisa nglolos tangané. Bathara Sangkara nuli paring asma anyar marang Dasamuka: Rawana. saka tembung "Rawa" kang tegesé arané swara sora nggegirisi. Dudu Rahwana kaya kang asring dikocapaké para dhalang, kang asring dikérata basa dadi tembung "Rah" tegesé getih, lan "wana" tegesé alas, kang maknané Dasamuka kuwi kadadeyan saka "getih ing alas". Kuwi salah kaprah. Sing bener "Rawana" tanpa aksara "h", dudu Rahwana.
Sang Rawana raja raseksa saka Karajan Alengka, lukisan gagrag India.
Dasamuka duwé adhi cacah telu, yakuwi Kumbakarna (wujud buta sagunung anakan), Dèwi Sarpakenaka (wujud raseksi), lan Wibisana (wujud satriya bagus). Karo Prabu Danaraja (Danapati), Dasamuka kaprenah kadang séjé ibu nunggal rama. Ibuné Prabu Danaraja asmané Dèwi Lokati, putrané Prabu Lokawana ratu Lokapala.
Prameswariné Prabu Dasamuka widodari asmané Dèwi Tari, peputra kakung siji asma Indrajit iya Meganandha. Karo garwa liyané, Prabu Dasamuka apeputra Trisirah, Trikaya, Trimuka, Trinetra, Triweneh, Dewantaka, Dewantumut, Narantaka, Sagsadewa, lan Pratalamaryam iya Bukbis. Trikaya lan Trimuka iku putra kembare Dasamuka patutan saka Dewi Wisandi. Sedulur kembar iki dicritakake duwe kasekten kang bisa urip maneh yen dilangkahi kunarpane karo kembarane. Dening Kapi Anoman sedulur kembar iki disirnakake kanthi mbenthusake/ngadu sirahe, saengga kalorone mati bareng.
Gegamané Prabu Dasamuka manéka warna, nanging kang kerep kasebut lan adhakan digunakaké yaiku Candrasa,wujudé klewang cilik (cendhak), jemparing Kalabardhani, lan pedhang Menthawa.
Aji-ajiné aran Pancasunya (Pancasona) peparingé Resi Subali. Dayané aji Pancasunya, yèn Dasamuka ngemasi ing sajabaning pepesthen, bisa waluya jati manèh. Amarga darbé aji Pancasunya, watak-wantuné Dasamuka sangsaya angkara murka lan adigang adigung adiguna. Akèh para ratu, para raja sakiwa tengené negara Alengka kang ditelukaké sarana linawan bandayuda, kayata negara Lokapala, Maespati, Ayodya, Mantili, lan sapituruté. Kejaba kuwi uga akeh para pandhita kang padha dipaténi jalaran ora sarujuk karo tumindaké Dasamuka sing ndusta Dèwi Sinta, garwané Prabu Rama ing Pancawati.
Ing perang Giriantara, yaiku perang antarané negara Alengka (utawa Lanka, vèrsi Indhia) lumawan Pancawati dadi ramé amarga Prabu Rama dibiyantu déning para wanara. Pungkasané Dasamuka iya Rahwanaa bisa disirnakaké déning Prabu Ramawijaya srana ditamani senjata pamungkas wujud jemparing paringané déwa aran Kiai Guhyawijaya. Dadi dudu jemparing Kiai Guwawijaya sing asring sok dikocapaké Ki Dhalang kaé. Kuwi salah kaprah, jalaran tembung Guhyawijaya kuwi mengku teges, Guhya tegesé gaib,déné wijaya tegesé kemenangan, dadi cethané Guhyawijaya kuwi tegesé "kemenangan kang sinandhi/gaib").
Prabu Rama anggoné ngasoraké Dasamuka kuwi sejatiné mung kinarya lantaran tumrap Bathara Wisnu anggoné bakal mbrasta tumindha dur angkara murka kang tumanduk ana anggané Prabu Dasamuka.
Bareng Dasamuka ketaman Guhyawijaya ora bisa obah amarga pusaka iku tumanem ana puseré Dasamuka nganti tembus tekan gigir lan bedhoré jemparing tumancep ing watu kemlasa. Bareng Dasamuka wis ora bisa obah owah maneh, uli ragané ditableg gunung Pangungrungan (Somawana) déning Anoman saéngga Dasamuka pralaya. Sapurnané perang brubuh iku, Alengka banjur diwènèhké marang Wibisana.
(id) dasamuka utawa Rahwana ing Bausastra Javanese Dictionary (bausastra.com)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Rahwana&oldid=817277"	Kategori: Paraga wayang	Menu navigasi
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kebon_Botani_Kraków&oldid=825554"	Kategori: Rintisan mawa topik PolandiaKebon botaniKebon botani ing PolandiaKebon botani ing KrakówPolandiaKraków	Menu navigasi
Prof. Ing. Bohuslav Doležal, CSc. do 31.1.1990
sampeyan iku wes mampu, mbo' yo lah nikah! Emak iki wis tuwo, wis pingin nggendong puthu. Opo sampeyan dereng enten calon to? Sing dereng digolekake emak to piye? " (
untukmu ? )" mboten mak, Insya Allah sakdereng ramadhan kulo nikah. Dungakaken mawon saget nyenengake panjenengan " (
nek wis tak timplik kelegan ngrasakke kontol gede tur suwi mainne . . puas tenan, goyange gak nguwati. . . mbayang terus
nya cukup aman koq. Tarip ya sekitar 150-200K.
Balas	Komentar oleh ronny on Desember 16, 2009 8:47 pm
sdh langganan di delima dab, 150 sak puase. wp nya enak dilakeni lan ngangeni. . . . susune nyengkir gading, tempike sih kenceng cengkeramane. . .
BTW aku bar nyoba Lena di Myra salon utara Quality Hotel,montog tur putih.Aku ketagihan .Sedotane karo April Rema ora kalah,tur gelem
lha wong tempike wae podo kok pasang
Br ( penganten sekalian rawuh ing sasana pawiwahan/
NGUPADI TUMURUNUNG WAHYU JODHO (NEBUS KEMBAR MAYANG)Iringan gendingipun saged dipun donlot wonten mriki :Ayak-Ayakan – Waosan SM. Dhandhanggula – Ilir-Ilir – Sekarteja – Srepeg Palaran Sl.My
jejering satriya tama winengku&nbsp;ora golek seneng nanging&nbsp;kudu bisa gawe senenging liyane
Waktu Saiki: 24-05-2013, 11:12 PM
23-12-2011, 09:54 PM Posting: #1
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 71 dinten 99 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Ulam dokun utawi kapiu, ugi kawéntar kanthi nama wader utawi seluang menika jinising ulam alit saking anggota suku Cyprinidae. Ulam dokun menika nyebar wonten ing wilayah paparan Sunda [1]. Ulam menika wiwitanipun dipundamel dèskripsi minangka Barbus lateristriga dening Achille Valenciennes nalika taun 1842. Lajeng déning para ahli dipunpindhah dados Barbodes lateristriga utawi Systomus lateristriga. Dipuntepangi minangka ulam hias ingkang asring dipunpiara wonten ing akuarium. Ulam dokun menawi wonten ing Basa Inggris dipunwastani kanthi sebutan Spanner barb utawi t-barb.
Ulam ingkang ukuran awakipun alit dumugi sedhengan dawanipun awak saged dumugi 20 cm [2]. Jinis menika titikanipun wonten kalih pita peteng vertikal ing tengah awak bagéyan ngajeng. Ugi wonten garis dawa horisontal ing bagéyan wingking. Ing sanginggiling pangkal sirip dubur wonten bercak alit warni ireng, ugi wonten ing ujung sirip dubur [3]. Pola menika gadhah variasi gumantung wilayah sebaran lan umur ulam dokun.
jari-jari ing sirip punggung (dorsal) 8, ing sirip anal 5, sirip weteng (ventral) 8, lan ing sirip dada (pectoral) wonten 14-16. Sisik-sisik ing ngajenging sirip sorsal ( predorsal
Ing alam, ulam dokun menika mapan wonten ing lèpèn-lèpèn alit, mliginipun lèpèn ingkang toyanipun bening lan kathha watuan ing dhasaring lèpèn. Kejawi menika ulam menika ugi asring dipunpanggihaken wonten ing ngandhaping jeram. Ulam dokun menika mangsanipun serangga banyu, cacing, crustacea (urang lan ketam ), saha bagéyan-bagéyan tuwuhan [4][2].
Panyebaran ulam dokun menika wiyar wonten ing Jawa, Sumatra, lan pulo-pulo sekitaripun (Singkep, Bangka, Belitung), Semenanjung Malaya, Kalimantan ugi wonten ung Thailand [3]
Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéTaxobox mbutuhaké paramèter sistem statusArtikel kanthi mikroformat spesiesIwakIwak hias	Menu navigasi
yogyakarta, 25.09.03@2.19 PM
surfergirlSeptember 25, 2003, 11:39hehehehehehekkkk...... :hehe
uakeh men sing salah tulis... ente karepe arep nulis about opo ze?? ^____^ gini, klo nulis
Salah satu jenis evaporator, yaitu rotary evaporator
Evaporator yaiku sawijining piranti kang duweni fungsi nowahi sebageyan utawa sekabehane sawijining pelarut saka sawijining larutan
saka telung bageyan, yaiku pangijol panas, bageyan evaporasi (panggonane cairan umub banjur kumebul), lan pamisah kanggo misahake uap saka cairan banjur dilebokake ing kondenser (kanggo diembunake/kondensasi) utawa ing piranti liyane.[2] Asil saka evaporator (produk kang diakrepake) biyasane bisa arupa padatan utawa larutan berkonsentrasi.[1] Larutan kang wis dievaporasi bisa wae kasusun saka pirang-pirang komponen volatil (gampang nguap).[1] Evaporator biyasane digunakake ing industri kimia lan industri panganan.[1] Ing industri kimia, tuladhane uyah kang digawe saka banyu asin jenuh (minangkka tuladha saka proses pemurnian) ing evaporator.[1] Evaporator ngowahi air dadi uap, nyisakake residu mineral ing evaporator.[1] Uap dikondensasekake dadi banyu kang wis diilangake uyahe.[1] Ing sistem pandinginan, efek pandinginan kabentuk saka penyerapan panas dening cairan pandingin kang umub kanthi cepet (panguapan mbutuhake energi panas).[1] Evaporator uga digunakake kanggo mroduksi banyu ngombe, yaiku misahake banyu segara utawa zat kontaminasi liyane.[1]
Submerged combustion evaporator yaiku evaporator kang dipanasake dening geni kang murub ing ngisore lumahing cairan, yaiku nalika gas kang panas padha mbentuk gelembung ngliwati cairan.[1]
Direct fired evaporator yaiku evaporator kanthi pangapiyan langsung yaiku nalika geni lan pembakaran gas dipisahake saka cairan umub lumantar dinding wesi utawa permukaan kanggo manasake.[1]
Steam heated evaporator yaiku evaporator kanthi pemanasan stem yaiku nalika uap utawa uap liyane kang bisa dikondensasi yaiku sumber panas nalika uap terkondensasi ing siji sisi saka lumahing pamanas lan panas
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 16.44, 15 Maret 2013.
#51 written by asus87 about 1 year ago
apik, sak ndonya gur ana siji. Tur yen marai Borobudur luwih resik lan nyaman yo worthy…..*mbayangke cleaning service’e Borobudur…. Balasgogo 30 April 2012 - 22:20maaf mau nanya ada diskon ngga………..? Balasnizamjo
langgeng asik, asri, murah ……………………… Balasem 2 Desember 2011 - 20:12jan tenen rak mikir emange milike mbahne dewe opo kok mahal2,,, BalasBUDIYARTI MANSUR 26 November 2011 - 18:23LHA
pribadi dengan topeng biaya perawatan kek biaya operasional kek….tekek kek…..wis mboh lah….. *) Le….ndok…..bapak njaluk sepurane yo….koyo’e gak sido lungo nang borobudur, tikete larang banget. ……mending nang
says:	14/11/2011 at 13:59	tak rembugan sik karo bojoku yo pakde…niat ikut kontes pakde…
says:	14/11/2011 at 15:09	Hehehe..pakde, balik lg nih, rembugan wis rebess. daftar yo pakde…
Pamuji Rahayu dalem kangmas ki wongalus lan ki bengawan chandu lan poro
jawa, kliwon kemana, legi kemana, pahing kemana...dst..muter-muter.“Mak, wonten mriku krisis global kraos boten (Bu di situ krisis global terasa enggak)” hehehe...pertanyaan ini pasti membingungkan beliau“Nha..kowe takon kaya ngono nyong dadi kepengin ngerti, neng tivi ana krisis global krisis global...kuwe apa sih..terus beritane arep ana PHK masal barang anu ngapa sih (nha kamu nanya gitu saya jadi
telepon ditutup :“Sing udan barat tetep gelem dodolan biasane lewih sukses tinimbang wong sing dodolane nunggu
wong Cino dikiro uteke canggih banget po iso ngetung detail ngono kuwi .? (
wong apikan koyo kowe wae sing tak ajari loh..hehehe...” Katanya“Napas bisnis itu adalah cashflow, pokoke nek duit itu bisa muter terus pasti awake dewe (kita) bisa numpang urip (
BischofDipl.-Ing. Tobias KerstenM.Sc. Thomas KrawinkelDipl.-Ing. Ortwin KrügerDipl-Ing. Franziska KubeDipl-Ing. Nico LindenthalM.Sc. Marios SmyrnaiosDr.-Ing. Markus
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Indo-geo-stub&oldid=813909"	Kategori: Cithakan rintisanCithakan sing migunaaké includeonlyCithakan sing migunaaké ParserFunction	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 23.29, 9 Maret 2013.
Pétrus 1:2 2 Muga-muga kabetyikan lan katentreman bisa mundak terus ing uripmu, bareng karo enggonmu pada mundak kenal marang Gusti Allah lan marang Yésus, Gustiné
maksudmu @169 piye to???… sorry nguantuk aku… 179.	aak -
ngombe kopi sik gus..karo pijet2…uasyik lho..koyo ning teh poci simpang lima semarang
Mosok sore2 wis golek Ciblek Mas?…. hahahahahaha….
belakang tromol????…
Nek jare kancaku…CANGGIH pol!… CANGkeme nggah-ngGIH…
dipake ninja(luoa gw, ninja tu pake merk apa?)
-kalobisa irit bensin, kaya si pitung gw,asiklho si pitung
sembunyiin) tuh klakson ngeraung mulu.
copy-paste plus nyela karya orang laen… mending kl bisa bikin/ngrancang ndiri… hhhh… ora mutu komene… mending komen ra mutu tapi lucu… lha iki ra lucu blas malah ngguyu2 dhewe je… sniff… sniff…
NGINAP-SRENGENGE....2007 BANGGOL DERDAP cawan grup: December 2007
Regi Sembako Dhateng Peken Daging Semi Glonggongan Saha Tetedhan Kadaluwarsa Taksih Sumebar MANTEB.com - Kanggo mangerteni stok ajege rega ndungkap bakda, Bupati Bantul nggelar sidak rega sembako ing pasar-pasar tradisional. Sanajan ana undak-undakan rega ananging bupati mesthekake nganti bakda sesuk pasudhiyan sembako aman.
Pasar Tradisional Imogiri dadi tujuan sidak sepisan dening Bupati Bantul, Sri Surya Widati lan jajarane. Jrone sidak Bupati kepengin ngawat-awati kanthi langsung rega kabutuhan-kabutuhan pokok ngiras pantes pasudhiyane. Bupati mesthekake stok kabutuhan bahan pokok aman, sanajan ana undhak-undhakan rega.
Rega beras jinis IR 64 ajeg pitung ewu nganti pitung ewu limangatus rupiah saben kilo. Rega gula pasir uga isih ajeg 11.000 rupiah saben kilo, sawetara rega gula jawa malah dhuwur antarane 14.000 tekane 15.000 rupiah saben kilo. Dene daging sapi didol 72.000 saben kilo utawa mudhun saka dina padatan. Dene daging pitik isih ajeg 26.000 rupiah saben kilo.
Sakehing bakul tahu lan tempe nganti seprene isih sambat rega dhele kang larang kang wektu iki nggayuh pitung ewu nem atus saben kilone. Kanthi rega iki perajin tahu tempe ngaku bathine sithik banget, malah kadhang kala dagangane isih sisa satemah nandhang kapitunan. (Purwanto -
Amsal 16 (TB) - Tampilan Pasal - Alkitab SABDA
Sttsssssssttt, kandani sopo wonge joe
*lewat email yo maruria says: January 4, 2008 at 12:09 pm
Pas baca postingannya mas pepeng aku yo terheran-heran, mosok iyo ono blogger sing koyo ngono? Wah..
Timotius iku sawijining wong Kristen sing isih enom ing Asia Cilik, sing wis dadi kanca lan pambiyantu Paulus ing panggawéyané Paulus. Bapané Timotius iku wong Yunani lan ibuné Yahudi. Ing Layang Paulus Sing Sepisanan Marang Timotius, diterangaké telung perkara sing ana gandhèng cènèngé siji lan sijiné.
Sing sepisanan yaiku pepènget marang Timotius marang piwulang-piwulang ala sing ana ing umat. Piwulang-piwulang iku arupa campuran paham Yahudi lan paham non-Yahudi adhedhasar kapercayan marang jagad raya wis ala, lan kaslametan mung bisa diantuki yèn wong nduwèni pengetauan ngenani wewadi tartemtu, lan netepi angger-angger kayata umpamané angger-angger bojoné mung siji, pantang mangan panganan tartemtu lan sapituruté.
Sing angka loro, yaiku pituduh-pituduh marang Timotius ngenani pangurusan umat lan ngenani ibadat. Dijelasaké marang Timotius sifat-sifat wong sing éntuk dadi panilik lan pambiyantu umat. Pungkasané Timotius diwulang ngenani kepriyé panjenengané bisa dadi murid Dalem Yesus Kristus sing becik lan ngenani tanggel waleré marang saben golongan wong sing dadi anggota umat.
Pituduh-pituduh ngenani umat lan para pangurusé 1:3--3:16
Pituduh-pituduh marang Timotius ngenani pegawéyané 4:1--6:21
Lowongan Kerja BUMN : Lowongan Kerja Bank BPD Jatim: Lowongan Kerja D3 > Lowongan Kerja S1 > Lowongan Kerja Bank > Lowongan BUMN > Lowongan Kerja Bank BPD Jatim
Lowongan Kerja Bank BPD Jatim ~ Bank Pembangunan Daerah Jawa Timur, known as Bank JATIM,
mosok raja ora duwe duit,raja koq dilawan, …lha skrg sopo sing mau ngadili, wong kabe ki konco-koncone tho ..ada-ada aja, mikir dong mikir …
mbah darmo says:	March 3, 2008 at 8:06 pm	ndak ngaruh….
Riyadh, Arab Saudi, 3 Juli 2001 kanthi yuswa 65 taun) inggih menika Jaksa Agung Republik Indonésia ingkang njabat awit tanggal 6 Juni 2001 ngantos dumugi tilar donyanipun nalika 3 Juli 2001.[1] Baharudin Lopa ugi nate njabat dados Duta Ageng Républik Indonésia kanggé Arab Saudi. Nalika taun 1993-1998 panjenenganipun njabat dados anggota Komnas HAM.[2]
Wiwit njabat dados Jaksa Agung, 6 Juni 2001, minangka gantosipun Marzuki Darusman, Lopa tansah mbudi daya kangge mbrantas korupsi.[1] Lopa misuwur minangka jaksa ingkang boten kagungan raos ajrih nalika njejegaken hukum lan kaadilan.[1] Panjenenganipun tilar donya ing yuswa 66 taun, ing griya sakit Al-Hamadi Riyadh, tabuh 18.14 wekdal Arab Saudi utawi tabuh 22.14 Wekdal Nuswantara iring Kilèn (WNIK) 3 Juli 2004, ing Arab Saudi, amargi gerah jantung.[1]
Nalika semanten Lopa rawuh ing Riyadh, 26 Juni 2001 kanggé pasrah panampi jabatan kaliyan Wakil Kepala Perwakilan Républik Indonésia Kemas Fachruddin.[1] Kemas njabat dados Kuasa Usaha Sawetawis Kedubes RI kanggé Arab Saudi ingkang dunungipun ing Riyadh.[1] Lopa kaliyan robonganipun ngawontenaken ibadah umroh.[1] Sasampunipun menika Lopa dados gerah amargi fisikipun kirang kiyat, ingkang pungkasanipun panjenenganipun tilar donya.[1]
^ a b c d e f g h (id)
^ (id)Baharuddin Lopa dipunundhuh tanggal 1 Oktober 2011)
jalanan gunung kelir sing pating gronjal kae…
June 29th, 2009 at 02:49 Montore dinggo neng kosku cocok banget mas
saingan ama pnya sampeyan (exist trus mini 4×4…tetap semangat).key…
August 5th, 2009 at 15:08 iyo iki kang aq neng jambi yo entes wae minang jimny84 rencanae arep tak gawe ngaret ben koyo duweke mas totok .sesok yen wes dadi tampelke meneh
bengkele turiman po ng nggon roni?
April 1st, 2010 at 12:09 mas ud jadi belom sierra daden nya ak jg punya thn 83 podo karo pean tapi
Lambang kutha Warsawa iku arupa syrenka ("putri duyung cilik") ing latar abang. Tembung syrenka ing basa Polandia kerep dipretal dadi siren ing basa Inggris, nanging sajatiné luwih pantes diarani putri duyung banyu tawar sing diarani Melusina.
Ing lambang kapisan Warsawa, mula-mulané ana gambaré naga mawa sirah manungsa lanang, nggawa pedhang lan tamèng. Lambang sing kapisan dienggo nalika ing taun 1390. Sithik-sithik sirah lan awak naga iki owah dadi sirah wong wadon lan awaké dadi awak putri duyung. Sing isih tetep padha mung pedhang lan tamèngé waé.
Wiwit taun 1622, lambang kutha Warsawa digambaraké awujud putri duyung sing nggawa pedhang lan tamèng, ngwakili Melusina saka kali Wisla sing miturut carita nggiring Adipati Boleslaus saka Mazowia menyang sawijining désa juru iwak lan ngakon dhèwèké ngyasakaké kutha ing taun 1294. Mottoné kutha iki yaiku ing basa Latin Contemnit procellas (“Nglawan prahara”).
Rancangan saiki ditepungaké ing taun 1938. Sawisé taun 1945, pamaréntahan komunis Republik Rakyat Polandia ngowahi lambang iki, makuthané diilangi. Lambang sing asli dibalèkaké manèh ing 15 Agustus 1990.
Saiki ana komisi sing ngrancang nambah medhali kanggo menekankan peran wigati kutha Warsawa nalika dibedhah Tentara Abang Uni Sovyèt ing taun 1920 lan nalika Perang Donya II. Motto liyané Warsawa Semper invicta ("Nitya jaya") uga arep ditambahaké.
Reca syrenka ing pusat kutha (rynek) ing Warsawa
wis mulih wae,,,dadi tani drpd ning kono kebanjiran ngono,,,
Kis 8:9-24 (TB) - Tampilan
Pak Demang klambi abang nek disuduk manthuk-manthuk
Pak Kromo dodol soto nek ga payu gela-gelo
Sing elek lan sing bodo kabeh podo duwe jodo
Pak Bejo menek klopo nek tibo dadi Janoko
Sing awas lan waspodo, ojo nganti do sembrono
Pak Kerto numpak kreto liwat kreteg Kertosono
Guantánamo yaiku sawijining kutha ing Kuba. Kutha kang dumunung ana ing sisih kidul.Kang tepat ana ing Provinsi Guantánamo. Ing taun 2004, kutha punika ndhuweni cacah pendhudhuk kang paling akeh yaiku 244.603 jiwa uga ndhuweni jembar wewengkon kurang luwih 741 km².
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Guantánamo&oldid=837473"	Kategori: Rintisan mawa topik geografiKutha ing Kuba	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 19.42, 15 Maret 2013.
pintumaaf bagiku. “MINAL AIDIN WALFAIDZIN”Ngaturaken sedaya kelepatan ing riyadin niki mugi-mugi Gusti Allah maringi barokah lan rahmanipun. Mangga kita lalekake ingkang sampun
Suminaring surya enjang dinten riyadin, pethak cinandraresik ing wardaya. Mangayubagya dinten riyadin 1429H. Nyuwun
ingkang kathah kangge sedayanipun kalepatankula dhateng panjenengan. …. ngaturaken sugeng idul
ing lekasing ati suci,sumusul lumunturing nugraha jatining sedya. Sugeng ariyadi, nyuwun agunging
MINAL AIDIN WAL FAIZIN Y…SMS ucapan hari raya Bahasa JawaAq nuwun pangapura kesalahan pitutur uga tindakanku marangKowe. Muga-muga kabeh dosaku lan dosamu di lebur ing DinoRiyoyo, Minal Aidin wal
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 66 dinten 694 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Thanatos ingkang kagambaraken minangka priyantun ingkang kagungan swiwi, kapahat ing kuil Artemis
inggih menika dewa kematian wonten ing mitologi Yunani. Thanatos menika ingkang mbeta mati kanthi tenang lan tentrem , kuwalikan kalihan sedherekipun Ker minangka ingkang mbeta Dia membawa mati kanthi cara ingkang rumaos gerah sanget [1]. Thanatos menika putra Niks lan Erebos ugi kagungan sedhèrek kembar anama Hipnos. Sedhèrèk sanèsipun inggih menika Geras (dewa masa tua), Oizis (dewa penderitaan), Moros (dewa ajal), Apate (dewi penipuan), Momos (dewa ejekan), Eris (dewi perselisihan), Nemesis (dewi pembalasan) lan Kharon [1] [2]. Thanatos asring dipungambaraken minangka priyantun ingkang gadhah swiwi .
Thanatos menika kalebet takdir ingkang boten saged ical kagem manungsa, ananging piyambakipun naté kalah déning Herakles. Ing sawijining dinten, Thanatos dipunkirim supados mendhet nyawa Alkestis, ingkang nawekaken gesangipun minangka gantosing gesang garwanipun Alketis inggih menika Raja Admetos saking Firai. Herakles menika tamu ing dalemipun Admetos kala menika, kanggé paring piwales awit saking saénipun Admetos saéngga Herakles nglawan Thanatos kanggé nyawanipun Alketis. Nalika Thanatos dugi saking dunia bawah kagem mbeta Alketis, Herakles medal lajeng ngalahaken sang dewa kematian. Alkestis kondur dhateng garwanipun déné Thanatos mlayu saking buruanipun. Herakles tarung malih kalihan Thanatos ing dunia bawah nalika nembé nglampahi tugas ingkang kaping kalih welas. Thanatos kalah malih, ananging Herakles lajeng paring pangapunten marang Thanatos awit saking panyuwunipun Persefone.
Thanatos dipunwastani minangka sosok ingkang boten gadhah welas asih lan boten pandang bulu, sengit lan dipunsengiti dèning para manungsa ugi para dewa. Ananging kadang kala Thanatos saged kapusan, lan Raja Sisifos saking Korintus nate nglampahi. Kala menika sampun dugi ing wekdalipun Sisifos seda, ananging Sisifos ngapusi Thanatos dumugi Thanatos boten saged menapa-napa. Menika damel boten wonten manungsa ingkang saged mati. Pungkasan Ares, dewa perang rumaos stres nalika ing medan tempur amargi boten wonten ingkang mati saking pihak kekalih ingkang nembé tempur. Ares lajeng damel Thanatos bebas lan maringaken ingkang nyulik Thanatos marang para dewa, ananging Sisifos saged lepat saking séda ingkang kaping kalih kanthi cara damel Persefone yakin supados ngonduraken balik marang garwanipun. Ananging sadèrèngipun, Sisifos lajeng dipuncekel malih lan dipunukum salawase ing Tartaros.
^ a b [1], (id) 5 Dewa
Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéDewa kematianMitologi YunaniDewa dunia bawahDewa-Dewi Yunani	Menu navigasi
takut ndlosor iya. wong pedrosa aja anteng2 wae
anyar.. udah 3 (cs1, beat, blade) brarti 1 lg mtr laki kan..
wahhh ni juragan manuk gus pur blum keluar kukuk geruk kwok kwok isih angremi endoke dewe sing sak bucel2…wekekekeke
Cihuy…murah nih harganya…warnanya rame ada 7
pripun mbakyu? sios tumbas nopo sepeda motore? Mengke upami sampun tumbas trus
dhadosipun tumbas blade mas, insya Allah…..
mugi2 kulo mboten kleru nggih, ampun kleru nggih kulo tuntut sampeyan, soale sampeyan sing nyaosi input tho? he3x…
Lha dalem lak namung urunan input mslh warna to mbakyu?… hehehehe…
Lagian mboten enten critane tumbas motor kok trus klentu… lha wong mboten enten sing mbiji… hehehehehehe…
leres mboten? dhados kulo nggih madep mantep tumbas blade, ngaten lho. Upami mangkih blade kirang sae nuwun sewu sampeyan sing kulo
Bapak kulo wonten kampung sampun gadhah Revo… sae… enteng… irit… body mboten klothok2, join2 part-ipun benten kalian Supra lami…
>>[Bapak saya di kampung
Revo... bagus... enteng... irit... body gak brisik, join2 part-nya beda ama Supra lama...]
Tapi nggih niku, menawi kangge kulo
mantep ugi stabil… Mesin nggih lumayan… regi sparepart nggih sami mawon kados motor2 enggal sanes… tapi sing mesthi niku
MINERVA ae..ora butuh modif2 meneh…ngono ae mba pesen kulo
bisa numpak montor to?… ati2 lho Mbak?… ditemenin suaminya kl mau belajar… biar dia nggoceki mbake, eh montore, eh loro karone deng… hehehehehehe…
Kene lho, lungguh kene… ben neng kamar liyo do gepuk2an… awakdewe jagongan nang kene karo mangan jadah bakar trus nyeruput kopi… ojo lali kasete Didi Kempot… ojo salah karo Didi
Kempot pancene ra duwe kesel… bar turing Sewu Kutho, jik ngurusi Bojo Loro…… Iyo, neng sebelah wis tambah bubrah… makane aku nyingkrih rene… ben, ngomonge roaming yo ben… Pundi Mbak Dysra? niki lho… tepangaken konco kulo… Jomblo Anduk… mboten sah ajrih… sampun kulo suntik anti-rabies kok… Btw, Blade 13,5jt udah pas bgt pricingnya! (*nyambung mode ON)
nggih kulo niki mboten rabies kok,
iku… Lha wong aku ketmau arep nggawe kata iku jik mikir2 kok, awakmu maen samber ae…. jyakakakakakakakakakakakakkk… @arrow
Lhoh? lhoh?… emg aku nyapo Row? kok mbokkon tobat?… Lha timbang ngladeni sing pating pecothot nang sebelah…?…
emoh ah, victory white byk merahnya tau mas, bkn cm di bagian logo2nya thok, mknya aku tetep pilih speed black aja.
BTW, RPM iku opo tho?
wkwkwk…..di sebelah warzone iku…..
iya wong tuwa antik2 ky dsn2ku….diwei saran malah ngeyel….tambeng….wkwkwk…. 414.	guspur -
Yowisss… yowisssss… kowe ae wis sing ngejak ngobrol… aku takmeneng wae…
pengen mbacok wong nang kene malah kon ngguya-ngguyu… hhhhhhh… efek durung sarapan yo koyone?… “Jajane nopo nikiiiiiii…?”
rahasia dong…..mau tau ajah….wkwkwk… @x-sal
wong koyo ngono wis ra usah di reken gus
enak nang kene rokok2an karo arrow, x-sal, ambek mbakyu dysra, tambah akeh iki lho
“gedhang gorenge mpun diangkat mbak?”
btw, Mas sesok aku budal nang bdg lho, sms e sampeyan ttg model pesenanmu durung enek lho…
yo ra usah guyon2, ra usah sungkan2
gedhangipun dijeglagaken mawon ben tambah meniren
lha simbahe mpun sepah nggih tasik esmosian
kulo tarik mriki ben rodho adem tithik
kulo niki sanes budi anduk kok mas, kulo niki YATI PESEK
sing dibekep x-sal kue bleki guk guk guk…..
wes ben bodo gelut neng kono..aku trimo uncal bom molotov wae…
ngombe wedang disek neng kene lah..
lho sampeyan lak isok ndelok dhewe
lek isuk2 setoran (when nature calls)
sampeyan lak sik nggawe jamban helikopter tho
lha delok’en dhewe dengkule sampeyan lak tersenyum
bakul’e wis kate kukut iki
gedhang goreng 3, kopi tubruk sak teko, jawil mbake sing nduwe warung ping pindo
Njawil mbake gratis wae… lha wong wingi mbake yo njawili aku… @x-sal @ seniman sableng
Drpd tawuran mending jd org gak waras disini… @dysra
Nggih Mbakyu?… kulo online, tp YM e mboten aktif… Wonten menopo? Butuh tutorial riding skill? niku wonten Mas X-sal… Butuh utangan? niku wonten Mas Asimo… Butuh ingon2?… lha niku…
numpak montor Blade po piye ki??…
Opo mbokdelikne Blo?? mbkokkrukupi sarung yo???… sniff… sniff…
YEN ra mbayar babarblas piye gus…?
YEN ra mbayar yo ndang nyincing sarung mlayu kono… sniff.. sniff…
Walaaaaaaaaaahhhh… yo laraaaaang… kecuali panggone sekelas d*l*a, g*l*x*… nek ora yo mending dijepitne lawang wae!!… hahahahahahahahaha… sniff… sniff…
panggone enak kok gus, yo koyok del**
sing the***ist pancene
dowo kuname, eh umure… hehehehehehe…
Kpn sampeyan sms? iki mau ta? lha wong hapeku modiar jik takcas… Piye ki? sampeyan metal sisan?… opo MMR (Metal Mung Rambute)…? jik saduluran karo AMD kuwi… Abri Mung nDase (*potongan rambut cepk red.) xixixixixixixiiiiii…
mboh saiki)dhisik,personile mas ipunk(vokal),Lucky(lead guitar),yoyok(drumer).trus ganti jeneng karo personil dadi Andromeda,vokale tetep mas ipunk.Trus ngedekno maneh Power metal Vokalis pertama ipung trus diganti arul,lead guitar pungky,hendrik(bas),reymond keyboard.Drummer mbuh sopo lali aku.
Kabeh iku sak gerombolan ae arek jagiran mburine
Crut… ojo mbokladeni lho ya? nek arep mbokladeni sereten neng nggon liyo ae…
aku ngotot… wong karo mesam mesem ngetik komene… ngono kuwi gak perlu pk otot… ngko wiken ae “ngotot2an”e… Iki ngono dudu narike ketinggian… pancene TAKLER!!! @masEddy
Makane Mas… ayooo… latih tanding karo aku sik nang Jkt… arep
ngajak bilyar mas? aku tambah ajur
wong “ball loro” ae sampek saiki ra mlebu2
Wah ojo Mas… ojo ngejak Jombloyati, bubrah ngko acarane… hehehehehe… Kalo aku biliard ya biliard… nyodok ya nyodok… nuthuk yo nuthuk… Standar paling PR2 doang… biasa… ngomporin
user thok ndaaaaaaaaaa… Halah… lha wong maen bal loro ae kadang awakmu jik salah bolongan???…. bhuahahahahahhahahahahahaaaa… Btw tenang ae, sakdurunge takler wis taksemprot parfum Bvlgari… dadi sing ngrubung “Laler Uzbek”… hehehehehehehe sniff… sniff…
ha.ha.ha…gak enak ae mas….soale nek online bengi gak onok koncone.
Sampeyan iku gakngeterno tamu,tapi ngrusak tamu….xixixi…..
Lha nek”ball loro”melok mlebu yo isok kaget trus semaput sampeyan.
terus mikir ojo2 trailler iso putar balik ning kene….
Nek perlu jombloyati digawe tumbal yo ora opo2…hehehe…..
kompak semua dah kalo urusan jomblo yati
sing bal salah mlebu lah, sing ngrusak tamu lah, sing bikin minuman lah
pojokane… nek enek sing nggawe rusuh ngko takkon Jombloyati menthungi nganggo “pipo banyu”… sniff… sniff…
Sing oenting kan minyak wangi??… lha timbang wakmu… lengo jelantah bekas nggoreng gereh (*iwak asin) diblonyohne nang awak… jare ben didilati
dadi keamanan.sampeyan tukokno kebaya karo sanggul wae.
opo gus pentungan hansip??
(keselek sego jek mangan, terus segone dilek maneh)
mending ‘jajan’ ya, halaah tau hampir ketemon khan
aku end user mas, podho ae
guspur sing dhodolan, coba liat hp ne guspur
lak isine akeh foto karo nomer thok, jenenge palsu kabeh
he.he.he…….Hp ne guspur isine bengkel thok tp mekanike wedok kabeh..bingung aku.
lho… eh… dudu selang radiator yo kuwi???… lha kok kleweran???… sniff… sniff…
wis pernah ketemon nduwe piaraan…….asem!!… guspur !!!!kok dibuka neng kene…untung waktu tak tukokno motor karo liya2ne nggawe jenenge…nek gak ngono isok dijalok karo bojoku…..
Scoregirl kene angel mas jek system gendakan.aku ra iso ngomone.tetep enak ning jowo.
Ehm! arep golek perkoro yo?…
mbahe ngamuk!!! wedi cucune di gondhol wong guantheng
Ora mungkin ngamuk… mesthi ngalah aku nek karo wong
kupingku sampe pengeng, muni ngiiiiing ae
jublane temenan, ngomongi aku mlakune isok’e miring thok
mmmmmm… tak cucup mbun-mbunan’mu…
Lhja maksude opo mlakune sing miring???… “gayane” lho… “gayane”…
Kesandung-sandung???… kaboten kocomoto paling???…
Aku jik pengen ngguyu ae ko yo’an nek ndelok avatarmu… jan, hina dina tenan dirimu… bhuahahahahahahahahaaaa… sniff… sniff…
nang kuabeh trit warung mas tri, wis sampeyan racuni kuabeh
jan’e kemarin2 gak sampe koyok ngene
Iso2 koment ning warung iki sewu luwih,tapi sing akeh komen wong edian kabeh..ha.ha.ha……
penyesalan-laaaaaa….. laaaaaa…. lambene suwek!!! @mas Eddy
Oiyo ta? wah, hapeku takdelikno nang tas… lg enek gawean sing menyita perhatian dan mengharuskan aku mantengin komputer… Sepurane yo Cak? ngko rodo sore ae insyaAllah nek wis longgar taksms… ok? sniff… sniff…
jombloyati endi,aku njaluk kopi accident wae.Rokok klobot ono tha?opo cethe wae.
wonten’e permen kopiko, niki sak kilo
rokok’e monggo…jambu bol nopo retjo penthung?
Hehehe…..Warung opo iki,kopi ae sampek kentekan…wis ndeplok disik kono.Nek rokok cete onok gak,sing ukirane gambar sampeyan kuwi.
aku sdh disini Mas.Cuman ketawa aja aku,guspur asem tenan……mosok wong dipadakno karo sikomo. hahaha………….
Sssssstttt… ojo banter2 nek ngguyu… mumpung wonge ora enek… xixixixixixixixiiiiii… sniff… sniff…
iya nich dr tadi diperhatiin sepi, lah rak keto mas panjenengan…po lampune reamng2 yo…
lah kok sepi…ya uwes…om, mbah, mas, mba..( containt mba= dysra + J*****yati)…aku rek mulih
Mas,kantor sampeyan di Batakan dkt Bengkel cat n modif mobil Otomotif ya?
sampeyan yo lapo nang kembang kuning saben malem
lha aku nang TRS karo guspur kok
Wis iso mbedakno bolongan to???… Iyo yoooo… nggantheng… ngono ae mewek… sniff… sniff…
ASEM TENAN…..!!!!!!
Tekan saiki eseh turah kumate mig..
Meneh iki mlm valentinan si jombloyati ngetem ng greencorner
Dik gladisku tak kei toblerone ora gelem mig,njaluke mlh sg murah pisang coklat..
kkkkkk yo bejaku toh.. 804.	Nick 69 -
Meneh iki mlm valentinan si jombloyati ngetem ng
tpi nak pisang coklat’e seje maksudte ya kudu resmi disik
Ora resmi gak pa2 koq mig..
profile nya si Jombloyati to???… lha kok kemlinthi men rupane… hahahahahahahahahahaaaaa… @seniman
foto “Abis bonyok” kok mukane familiar yahh mas, kayak host acara adventurer di TV.
walah, nek ora di gembok iso2 ono sing ngerti aku gawe nang ndi
iso dipecat aku cak… lha komen2e kadang2 ngawur
busway…kemlinthi apa sich gus…aku jowo seitik2 ngerti ne….
Asli ngakak ane lihat dagelan “ISI SPITENG” di atas.. 827.	jomblo ati -
makanya lu sering2 nonton tawa sutra xl
Waduh, semalem ada ndruwo jaga lilin babi ngepet… (*kabur ke WC, morning routine)
mba, iki po warunge sepi tenan, jin- ne wes rak podo mampir…ngopo lah,,,,serpise elek yo
kok warunge koyok mambu iwak gereh)
gereh… lha wong kowe ndek bengi mangan sego
jalan ygbelok kanan..semrawut laaaaaah…oh indonesia ku…
Mangkakno Gus,aku gak gelem mbadek’i sampeyan,masalahe sampeyan pasti ngerti.soale pengalaman
Hahaha…..Iyo.yo..wis tuwek yo?
Sido nggak karo x-sal ngedekno tim kudeta guspur?
koyoane nggak perlu dikudeta engkok sampeyan
Mas,mau ono Semar nyeneni sengkuni yo?mangkakno saiki ambekane menggeh2.hihihi………..
Lha nek aku maghrib mas Eddy opo?? wis Witir??? sniff… sniff…
Jiarnooo ae…gak patek’en aku…..Ndolek bolo yo.Dasar kompeni !!!
Sampeyan iku nggak perlu direwangi.Jombloyati ngroyok sampeyan ae gak bakalan menang soale wis sakti.aku melok jombloyati ae.jombloyati kan wong sing teraniaya,dadi perlu dibantu.Mbantu nganiaya maksude…hehehe….
Iyo Gus,wis ngono dibandrol larang maneh….
Bandrole piro pak nang kono?…
ngrombak frame nang Wonogiri ongkose nek gak salah 6jutaan… nek tuku dadi sak motore wis modif 60an… wis siap mudun FFA…
Yowis kene…. sopo meneh sing arep berkoalisi ngroyok aku…??
So far anggotane wis X-sal, Jombloyati, karo sampeyan… hayoooo… keneeee… sopo meneh hayoooo???… pasrah ae aku… ben kabeh seneng… puaaaaassssssssss…. sniff… sniff…
Garapane motorave gus,aku diSMS karo bos-e 35 jeti.
Sik gus,aku lak wis ngomong.Percuma ngroyok sampeyan.Aku bantu jomblo,tapi bantu nganiaya deweke.Nek sampeyan aku sistem hit n run wae…hehehe….
Aku durung crito nang tlp yo,kapanane Aep teko mrene nglatih crosser2 cilik neng kene.Nanggone sirkuit anyar lho gus…jejeran karo Sirkuit balipat,Binuang.Wuih nggone enak tenan gus.
Nek mrono golekno silihan SE ngko takjajale sirkuite… heheheheh @jomblo
Lha kalo “man to man” karo kowe
jangan lupa dibikinin You tubue nyah yah….
prefer jenna haze than jenna jameson
iyo seh, kowe lak doyane karo sing nang perempatan coca-cola yo
Lha bukane aku pertama kali ketemu awakmu nang kono? Aku lg naek mobil trus awakmu ketok2 kaca
wae.Nek jenenge tamu iku rasah repot,nggowo awak wae.cek tuan rumah sing repot.asal nrimo wae.
Gus,seniman jange gondrong nyaingin aku yo?seneng aku.mengko gendruwone ono loro.hahaha…
Makanya mas,aku nggak mau debat2an.ako wong goblok n ra ngerti motor.Isoku mung tuku lan nggawe.Bagiku motor/
goblok pisan……..klop!!!
opo maneh ndangdutan kampung kalo dah malem (jurus dua jari)
kalo dikendarai enak’e pancene benda hidup ya mas
Ha.ha.ha…..benar sekali sampeyan!!!
“Pojok warung gendeng,goblok…pisan……opo maneh yo?xixixixixi………..”
…jorok, kusruh, rusuh, porno, kemproh, ngguilani, njijiki, *******, *******, ********, ******** ….dll dsb (
pecah..? minum dagorin aja mang…
Xixixixixixixiiiiii… wis ojo didawakne… ngamuk ngko wonge nang aku… tanggapen dewe ae… huekekekekekekekek…
Intine jare luwih penak “open2″ timbang “ngecer”… Sniff… sniff…
Hiyaaaaa……..wong loro podo asemme…..
Wis sekalian ajur….Lali tha sampeyan gus?Nggak dikontrakno ato dikosn’o…wis ra usum iku.Kos opo ngontrak kiro 750 sampe 1,5jt.
Yo mending dikreditno BTN.a/n deweke,lak wis seneng.Iku saiki sing luwih ngetren.padahal itungane podo wae karo kontrak,tp hasil akhire kan bedo.Ajur bandar..gara2 wong loro iki.
Hyaaaaaaaaaaaaaaa…. enek sing nggekar dagangan tooooooooooo…???… sakbonus tips and tricks e… Sniff… sniff…
aku eling karo “ABAH”, masku sing dadi ajudan’e
nduwe 5 pak…. weeesss wesss….
(tp lek bos’e gak ngerti, sing ngeloni yo mas ku…halah…rusaaaak rusak)
koyok’e diluk ngkas trit’e di banned ki…!!!
dungakno sing duwe warung ra ngerti ae 960.	eddy -
Nah sekalian himbauan gus,nek dewek’e ra isoh nyetir mobil ojo
nyetir.mengko jalok dikreditno jazz.tukokno motor wae masio cash.Mengko nek wis teruji loyalitase baru dikreditno sikil papat.tp ojo sing larang cukup picanto opo sirion sbg langkah awal.mengko ngrusak pembukuan.hahaha…..opo maneh singditakokno?mumpung aku lagi kumat gendengku.
Mengko,nek koment wis oleh sewu baru di banned.Ayo ,sopo sing iso ngisi komen ke seribu?
sampeyan iki lagi kumat gendeng’e tah? perasaan podho wae gak ono bedhane…
yo wes kuis wae pak, sing komen ke 1.000 kudu traktir
Nraktir opo? sing wareg2 opo sing enak2??… Sniff… sniff…
lebih enak nek pas onok duwit,gaweno usaha dewe sing deweke seneng.Mengko nek usahane wis jalan ra usah repot2 mbayar kuliahe lan liyan2ne.wis iso mandiri kuwi.Nek awake dewe ra duwe duwit paribasane gawe ngrokok kan iso njaluk.Sing penting nek wis mandiri ditinggal sewaktu2 rodo gampang.Soale cepet opo suwi mambune pasti nyampe nang omah.mengko oleh SP maneh teko nyonyah.Tapi nek deweke seneng bener iso mumet ndas koyo aku saiki,gak gelem
Wis,pelajaran bejat cukup sampe nang kene.kembangno dewe.
Mottone nek ono koyo ngono iku jenenge Bikin hidup tambah hidup…hahaha…..sing penting ojo lali karo sing nang omah….
nek jek ra ngerti takokno guspur wae,deweke plg ngerti sejarahku……tapi ojo ning kene yo! Awas! Tak
nggelar kloso saiki malah nggelar karpet… Ketoke paling enak duite ditumpuk wae trus digawe “bancakan” rame2… roto… adil… penak to? Sniff… sniff…
nayangin to?????pengin liat dota di wss……
Ngene wae,ra usah kakean rencana. Nek kakean rencana biasane akeh2e ra dadi.Mengko nek sewaktu2aku nang nggone sampeyan baru bablas angine.Saiki radar’e wong omah lagi kenceng.Tenang wae gus,mari ngene aku ngeterno nyonyah ngurusi kerjaane nang Suralaya.deweke kan manggon nang Cibubur,kota legenda wisata karo anakku sing plg cilik.Mengko aku tak ndolek alasan gawe gerilya.
Jyaaaaaaaaaaaaaa…. eng ing eng… Jombloyati tanggung jawab kiiyy… tanggung jawab nggolekne sajen ndruwo… huohohohohohohohohohohoooo… Sniff… sniff…
Jombloyati arep nggolekno aku sajen?wis ngerti tha karo seleraku?
Gus,Jombloyati iku nek karo yuyu ra dipangan kok gus,cuman gawe dolanan wae.Tapi saiki wis kapok,kapanane dipancing uwong karo yuyu terus ketangkep.Sukur langsung diculno,soale wonge gak tego ndelok dapurane sing melas lan lucu.hehehe….
hidung Jombloyati adalah akibat keganasan Rajugnan????? xixixixixixixixiiiii… Halah wong sampeyan drembo ae… sak-enek2e digasak… kekekekekek… Sniff… sniff…
Tapi nek dadi Yuyu pernah kan??
Yuyu Ngangkang???…. hahahahahahahahahaaaa… Sniff… sniff…
kudu miriiiiing ae, garuk-garuuuuuk ae… 978.	eddy -
Sering kepathil yo mas?Mangkakno dimareni blusukane…hehehe…….
yo maklum mas, iso’e sik blusukan
sik durung iso ngingu ‘lele’,
gak koyo sampeyan, lele ditumpakno honda jazz 980.	guspur -
Jyakakakakakakakakakkkk… kepathil opo sik iki? nek kepathil lele kan awakmu sing doyan lele???…
Tapi nek “kepathil” liyane… opo gunane Sup*r T*tra???…. bhuahahahahahahahahaahahahahahaaaaaaa… Awakmu mesthi wis nate
gak koyo sampeyan, lele ditumpaki neng honda jazz Sniff… sniff…
piye yo, lek sarungan iku bedho rasane
sing ono, wes kesel disikan, ra metu-metu hahaha rusaakkk…rusaak….
Diancik! mosok super tentram awakmu wis ra mandi???… buosok tenan berarti barangmu… bhuahahahahahahaaaa… Wis buosok…
laopo dioperasi maneh, diluk engkas yo cumplung dewe
guspur : ******!!!
hahahaha…. (temenan gus, mari ngene
wae.wong cuma cemceman ae mosok sampe koyo semono.aku dudu wong kakean duwit,cuman kakean godong wae.Nek wis resmi yo ora opo2.hehehe
Tapi nek “kepathil” liyane… opo gunane Sup*r T*tra???….
Wah iku jamane aku sma ndisik gus,saiki wis gak usum malah jarang sing ngerti.onok sing lebih tokcer.Tapi bener sampeyan,lebih aman kemulan sarung,opomaneh merk gajah njengking.xixixi….
Nek wis cumplung sekalian ogk wae,sekalian diceluk mbakpur…hahaha…
Biasane wong “pernah waras”loro iki nek sabtu minggu offline,
Sing luwih tokcer opo Mas? lumayan buat sharing ke anak2… Aku safe player soale… cah2 kanca2ku sing gedabrusan… Gak neng Bdg aku Mas… minggu wingi Nyonyah sing mrene… Plus iki lg enek tamu wong penting
via SMS neng HP sampeyan gus.Tlg sampayan cek.
Gus,sampekno nang jengyati,dewek’e kan wis kebal karo supertentram.
Tapi ojo ning kene yo.lewat sms opo sembarang ngono.Ngesakno mengko cumplung.dadi jengyati beneran…..hehehe….
@gus, yati, mas eddy.
banyolan kabeh… lak opo cah…ki lagi mbahas rego motor, ora super tentram?
ati2 lho,mengko sampeyan ketiban sampur.xixixi……………
Kalo nonton motocross di b.papan paling enak
kuwi guspur.sampeyan kan wis tak kandani ati2….
Aku ngerti,sampeyan mancing aku tho? xixixi…mosok jelas2 tak tulis sms kok sampeyan woco mms.Sing tak sms sing tokcer gus.Lagian komen 1000 kan cocok karo no.hp sampeyan sing mburine 1000.nek
guspur.Deweke nduwe no.mu tha?Nek guspur nduwe,aku permisi disik njaluk no.mu lewat guspur yo?……
Tenan,aku gak mbujuki sampeyan kirimno no Hp sampeyan yo.neng kene.
Sajake butuh tenan to?… gawe backup opo ancene lg kepathil? (*serius mode ON)
(*sakjane ngempet ngguyu ON)
GAAAAAK..paak… guyoooon c************k……!!!
aku sik perjaka ting ting… (opo thong-thong yo…???)
aku lagi Ol sama jeng yati diYM.Sampeyan gak OL tha?
Lg ora Mas… lg rodo ribet iki… sampeyan kirimke wae alamat imele Yati nang aku, ngko nek sempet OL tak-add e…
1018.	Supra "Legend"X -
Loh..Loh iku komen no.999 dadi komene mas Edy… kok maleh ya 1020.	eddy -
Permisi para pundawa BTN gimana kabare…
Bwahahaha mang adem nih pojok warung sepi
mudah anjloknyaBalasHapusAyub Adiputra15 Maret 2011 14.07>>Mas Andryhahhahag...blog'e ditinggal minggat karo sing nduwe...hehhee...
‘Kaliyan Mere Angan Ki’ Category
nek ra tahan yo gek ndang rabi wae mbak SMA TRENGGALEK ? melas wong tuamu seng golek pangan …..
Dee says:	April 9, 2007 at 2:14 pm	Mbokde, mbok keycodene ora mung binatang wae,
Backstage at Prabal Gurung Spring 2012 Video
Diajak ngantri bensin (tapi males).
nduwe 391 pulau sing 191 nang antarane urung duwe jeneng. Pembagian wilayah administratif seuwise kecamatan nang kabeh kabupaten (kecuali kabupaten Kepulauan Mentawai) yakuwe nagari—sedurung dibusek banjur diganti nganggo sistem pemerentahan desa taun 1979, lan wiwit
dipadhakna karo wong Padang. Seliyane Minangkabau,
lan suku-suku liyane sing umume manggon nang daerah-daerah transmigrasi.
Dong tanggal 30 September 2009, ana lindhu sing kekuatane 7,6 Skala Richter ngguncang pirang-pirang kabupaten lan kota nang Sumatera Barat sing marekna lewih sekang 6000 nyawa melayang, banjur tanggal 26 Oktober 2010 disusul maning nang lindhu lan tsunami nang
kiye yakuwe: Suku Minangkabau lan Suku Mentawai
Mayoritas pedhununge Sumatera Barat kuwe suku Minangkabau. nang daerah Pasaman seliyane suku Minang uga ana suku
Artikel utama kanggo bagian kiye yakuwe: Basa Minangkabau lan Basa Mentawai
Basa sing digunakna sedin-dinane yakuwe basa daerah yakuwe Basa Minangkabau sing nduweni sawetara dialek, kaya dialek Bukittinggi, dialek Pariaman, dialek Pesisir Selatan lan dialek Payakumbuh. Nang daerah Pasaman lan Pasaman Barat sing berbatasan karo Sumatera Utara, pedhununge nganggo Basa Batak lan Basa Melayu dialek Mandailing. Anggere nang daerah kepulauan Mentawai sing digunakna Basa Mentawai.
Mayoritas pedhununge Sumatera Barat agamane Islam. Seliyane kuwe uga ana sing
malewa gala utawa pengukuhan gelar, seliyane kuwe uga biasa dienggo nang para manten lanang dong acara majlis perkawinan sing masyarakat ngana nyebute baralek. Senjata liyane sing uga tau dienggo antarane tombak, pedang panjang, panah, sumpit lan liya-liyane.
Kategori: Kaca-kaca sing duwe pranala berkas bodholSumatera Barat	Menu navigasi
Kaca kiye nembe diowahi dong jam 11.59, tanggal 11 Maret 2013.
Biografija: Emil Pranji�, dipl.ing.gra�., ro�en 14.11.1965.g. u
nek aku ga milih salah sijine,aku arep mbangun cb
Oo maaf, lha aku weruh tulisan nasi grombyang pekalongan.
Lha nek bahasa pemalangan kaya tegal apa?
Wis lama tenan aku ra posting tutorial sketch up, kangen tenan aq... koe yo kangen to? he3x..nek ra
Bokep cewek cantik asia. leah dizon Cewek bugil. Free gambar HOT cewek manis dan montok. cewek imut cantik bispak. download bokep.
wes lah! Ra ene’ arep diapa’ke?
Balas	ardy seto, on 28 Maret 2009 at 1:01 pm said:	iyo mas, ora ono,…
duh kok nganggo sembah”.. nyembah kui gur maring
bikin quiz tapi kenapa yah kalo tekan ctrl+enter bisa pindah tanpa ngerjain.gmn caranya biar g bisa pindah frame kl tekan ctrl+
Malaysia Kulon utawa Malaysia Semenanjung yaiku sesebutan tumrap wilayah Malaysia kang dumunung ing daratan benua Eurasia. Wilayahe yaiku sekabehing bageyan Malaysia kang tapel wates karo Selat Malaka ing sisih kidul lan tapel wates langsung karo Thailand ing sisih lor. Kabeh negara bageyan Malaysia, kejaba Sabah lan Sarawak kang kalebu jroning Malaysia Wetan, dumunung ing wilayah iki.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Malaysia_Kulon&oldid=834118"	Kategori: Malaysia	Menu navigasi
Westvoorne iku sawijining gemeente ing provinsi Zuid-Holland utawa Holland Kidul, Walanda.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Westvoorne&oldid=814069"	Kategori: Gemeente ing Walanda	Menu navigasi
Where Jawa: Kromo Madyo is spoken
Audio recordings available in Jawa: Kromo MadyoThese
sampe nangis:'''') *lebaysihyatapiemangbener:") semoga aja aku bisa dapet tiket nya aamiin aku
iku sawijining suku kuna ing Balkan, asal saka Illyrian.[2][3][4][5][6][7][8][9] Ibukuthané dipercaya sing arané Damastion cedhak Tlaga Ohrid[10] Ing abad kaping-1 sadurungé Masehi, Dardania nyerang provinsi Macedonia (provinsi Romawi) karo Scordisci lan Maedi. Ing abad kaping-6, dikuwasani déning Roma lan dadi bagéyan saka provinsi Moesia Superior, saiki Kosovo, Serbia lan Bulgaria lor. Miturut Strabo, tlaytah iki dipérang dadi rong sub-grup, yakuwi Galabri lan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Dardania&oldid=826382"	Kategori: Artikel ngandhut tèks basa dudu Basa InggrisDardaniaBalkan	Menu navigasi
VGIDipl.-Ing. Andreas PAMMERDipl.-Ing. Dr. Christoph ABARTDipl.-Ing. Stefan KLOTZDipl.-Ing. Ernst ZAHNVorstandsratDipl.-Ing. Michael FRANZENDipl.-Ing. Bernhard FUTTERDipl.-Ing. Johann HORVATHUniv.Prof. Dipl.-Ing. Dr. Werner LIENHARTDipl.-Ing. Gerhard MUGGENHUBERUniv.Prof. Dipl.-Ing. Dr. Norbert PFEIFERDipl.-Ing. Gerda SCHENNACHDipl.-Ing. Thomas ZALKAObmänner
derDipl.-Ing. Friedrich BLASCHITZDipl.-Ing. Horst DE MOOYBaurat h.c. Dipl.-Ing. Manfred
hadiah? hayuuuuuk parani nang Kona……aku traktir ngombe degan dipinggir pantai trs pake bikini kiwir2 wani rak?????? wakakakak
Sudi Silalahi (lair ing Pematangsiantar, Sumatra Lor, 13 Juli 1949; umur 63 taun).[1] Sudi Silalahi iku Mentri Sekretaris Negara wiwit 22 Oktober 2009.[1] Sadurungé, Sudi Silalahi tau njabat dadi Sekretaris Kabinet.[1] Sudi lulus saka Akabri nalika taun 1972 lan mungkasi karir militeré kanthi pangkat Lètnan Jèndral.[1] Sudi Silalahi iku sekretaris Susilo Bambang Yudhoyono nalika Yudhoyono lagi njabat dadi Menko Polkam ing pamarentahané Megawati Soekarnoputri.[1] Sudi Silalahi iku mantan Askomsos Kaster ABRI ing taun 1998.[1] Sudi uga dadi Tim Penilai Akhir (TPA) kang dipimpin langsung Presidhèn lan nduwéni tugas nemtokaké para direksi BUMN lan eselon siji ing saben
Ananging shock terapy iki uga tetep nggatékaké prinsip prinsip hukum, azas praduga tak bersalah, lan azas hukum universal liyané.[1] Ing buku kang judhulé Jenderal Batak dari Tanah Jawa kang isiné Biografi Sudi Silalahi, SBY nerangaké yèn Sudi Silalahi iku nduwéni kasetyan lan ora
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 01.58, 14 Mei 2013.
Ing. Beatriz Vetrale (ANTEL � Uruguay)
Ing. N�stor Alejandro P�z (ANTEL � Uruguay)
Ing. Nicol�s Antoniello (ANTEL � Uruguay)
Ing. (FH) Winnhard Heigl Dipl.-Ing.(FH)
dialihke nggo sing positif.. cekap semanten urun rembug kawula.. pamit..
padu. Kudune sing semeleh ngono lho. Lha mas ipoul ki kerjone nang pabrik dhuwit sih ... pantesan (hehehehehe)
waaah... aku koq dadi ngerti kenopo postingan
Sogok Untu yaiku kayu utawa plastik cilik sing wujudé arep kaya biting sing digunakaké kanggo ngresiki sisa-sisa panganan sing nyelip ana ing sela-salané untu.[1] Sogok untu biasané duwé siji utawa loro pucuk sing lancip kanggo nyukil panganan sing isih kèri ing sela-selaning untu.[1]
Anané sogok untu kuwi wis suwé banget éwonan tahun kepungkur, menawa bisa dadi piranti ngresiki untu sing paling tuwa.[1] Sadurungé sikat untuk digawé, anggoné ngresiki untu, wong-wong nggunakaké kayu cilik sing bisa ndadèkaké untu resik.[1] Sogok untu sing nggawéné saka perunggu wis tau ditemokaké ing antarané perkakas-perkakas sing katut dipendhem ing jero kuburan-kuburan pra-sejarah ing Italia Utara lan Alpen Timur.[1] Sogok untu uga dingertèni ing Mesopotamia.[1]
Ana conto-conto sogok untu sing apik lan artistik saka pérak ing jaman kuna, utawa saka kayu mastis sing biasané dianggo karo bangsa Romawi.[1]
Rikala abad kaping 17, sogok untu dianggep barang mewah nganti dipadha-padhakake karo perhiasan permata.[1] Wong-wong jaman semono nggawe sogok untu saka emas banjur dihiasi karo watu-watu akik.[1]
Saiki, amerga ilmu kedhokteran gigi wis maju, pangganggonan sogok untu rada ora diéntuki, mula piranti-piranti liyané kaya benang untu lan sikat untu luwih disenengi.[1] Nanging merga ana terobosan mutakhir ing teknologi rasa, sogok untu tetep disenengi wong akeh.[1]
Negara bagiyan Maine ing Amerika Serikat dadi produsen paling gédhé kanggo sogok untu.[1] Ing Korea Selatan, kanggo ngoyak-ngoyak rakyaté supaya bisa ngajeni lingkungan, ana perusahaan nggawé sogok untu sing bisa dipangan. Sogok untu iki digawé saka tela, ketok bening lan empuk yen kena banyu panas.[1]
Sogok untu yaiku barang sing kerep digoléki, utamané sawisé mangan panganan sing akèh seraté kaya jangan-jangan lan daging.[2] Malah ora sithik wong sing ora bisa urip tanpa sogok untu, mula dhèwèkè mesthi nyiapaké sogok untu ing tasé.[2] Padahal, yen kerep-kerep nggunakaké sogok untu lan ora resik bisa mbebayani.[2] Nggunakaké sogok untu sing ora trep bisa natoni jaringan lunak ing sekitaré untu, banjur bisa ndadèkaké keradangan ing jaringan lunak mukosa rongga mulut.[2] Saliyane kuwi sogok untu bisa ndadekake untu tambah benggang amerga diameter sogok untu lumayan gedhe.[2] Iritasi lan trauma terus-terusan bisa ndadekake benjolan ing gingiva utawa gusi sing kerep diarani epulis.[2]
Epulis amerga nggunakake sogok untu kerep-kerep lan ora steril kuwi diarani Epulis Fibromatosa.[2] Epulis iki awujud benjolan lan duwé tangkai, empuk, wernane pucet, ora gampang metu getihe, lan ora lara.[2] Penanganané yaiku eksisi utawa diketok lan di kuretage utawa kuret jaringan lunak.[2] Kumaté penyaki iki yen kebiasaan nganggo sogok untu sig kereb banget lan ora steril tetep dilakoni.[2]
Sogok_Untu&oldid=834094"	Kategori: PirantiKaséhatan cangkem	Menu navigasi
Zeewolde iku salah sijining gemeente ing provinsi Flevoland, Walanda. Gemeente iki ambané 268,97 km² lan duwé pedunung sing cacahé ana 20.124
Jamane wis ora karuan, angel mratelakake siji lan sijine, campur bawur ora nggenah, njobone ijo njerone dadu, njobone abang njerone biru. Lucu akeh gerombolan sing ngakune anti Amerika, padahal ngerti dewe nek cara pemilihan umume nagari begajul kui fotokopi karo cara-cara demokrasine negoro Amerika. Luwih kenthir maneh akeh sing ora seneng karo neoliberalisme, lha kui aliran opo maneh, durung ana thesis poro wong pinter sing katon mbahas perkara kui. Baca
Yoja pancen ampuh, mindah pasar tanpo ono rame-rame. Kolo wingi tanggal 24 April 2010. Pasar Manuk Ngasem sing panggonane ono ing jeron beteng kraton
luwih pas e ono ing sak lor e prapatan ndongkelan, prapatan ketemune ringrod kidul karo jalan mbantul kui. Jelas pasar manuk Ngasem marai macet nang jeron beteng, wis panggonane elek reget lan opomaneh kumuh ugo mungkin ratune ora seneng mergo mambu. Tur ampuhe tenan yo kui babar blas ora ono sruwang-sruwing protes opo maneh adu katosan antarane pedagang karo satpol pepe. Opo ono bayarane sing akeh utowo leh ngancam nganggo aparat sing luwih mitayani sing jelas apik lan ora rusuh. Ming kudune landmark sing mbiyene iso marai untung poro bakul kaos lan sak panunggalane kui tambah dagangan maneh wong pasare pindah, dadi
sinetron.[1] Dheweké anaké pelawak (alm) Pete aliyas Suwito kang dadi legendha amarga kiprahé, dheweké uga
ngidolakaké Bapaké dhewé lan almarhum Benyamin Syueb.[1] nalika karo Benyamin dheweké tau mbintangi sinetron SI DOEL ANAK SEKOLAHAN, kang dadi karyo, kawitané dadi bintang tamu mung kanggo pirang episode ing sinetron kasebut, akhiré dadi pamain tetap amarga aktingé apik.[1] Basuki tau berkecimpung ing dalem persatuan seni Wayang Orang Sri Wanito.[1] banjur nyoba mrlu tampil ing
kanthi parameter sing cacadInfobox kanthi parameter lokasi sing cacadArtikel kanthi hCardsAktor IndonésiaPelawak Indonésia	Menu navigasi
Kutha Lubuklinggau iku salahsiji kutha ing provinsi Sumatra Kidul. Jembar wilayah kutha iki ± --- km² utawa --- hèktar.
Kutha Lubuklinggau ketata jroning 8 kecamatan, 72 kelurahan / desa. Kecamatan-Kecamatan ing Kutha iki yaiku:
Artikel perkawis geografi Indonesia punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kutha_Lubuklinggau&oldid=812241"	Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakRintisan topik geografi IndonésiaSumatra Kidul	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 17.03, 9 Maret 2013.
coba ngirim ketikan aja gak usah pake ngirim gambar
kalo kosong juga mungkin nte kurang amal 07-15-2011, 08:39
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 64 dinten 1155 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Pulo Ambon inggih menika pulo ingkang dunungipun wonten ing Kepulauan Maluku, ing kidul Pulau Seram. Sakmenika, kota Ambon minangka
Wetan winatesan kaliyan Pulau Haruku (Kabupaten Maluku Tengah)[2]
Nalika jaman VOC, Pulo Ambon misuwur ing tlatah Indonesia ugi ing mancanegara minangka salah satunggaling pusat pengasil rempah-rempah ing Nuswantara. Saderengipun Portugal njajah Timor Leste saha saderengipun Batavia dados pusat VOC, 2 kekiyatan ageng inggih punika Portugal saha VOC kagungan pusata ing kutha Ambon.[3] delengen ugi AMBON masa kini.
Dinten lair utawi dinten dadosipun kota Ambon sampun dipun tetepaken ing tanggal 7 September 1575 wonten ing sawijining seminar ing
kanthi tugas saperlu nemtokaken dinten pengetan pahargyan kota Ambon. Lajeng kanthi surat ingkang tanggal 24 Oktober 1972 nomor PK. I/4168 minangka Panitia Khusus Sejarah Kota Ambon masrahaken tugasipun dhumateng Fakultas Keguruan Universitas Pattimura saperlu ngawontenaken sawijining seminar ilmiah saperlu nemtokakaken pahargyan Kota Ambon.
saking tanggal 14 dumugi 17 Nopember 1972, ingkang dipun rawuhi kirang langkung kalih atus tiyang ingkang
Maluku saha Pulo Ambon , sakmenika penduduk Ambon kathah ingkang agamanipun Islam saha Kristen Protestan, kejawi penduduk asli wonten ugi saking suku-suku sanes ing Indonesia ingkang puluhan taun manggoen ing
Saperangan ageng penduduk ingkang agama Islam manggen ing Pulo Ambon bageyan Ler (Lei Hitu) saha saperangan ageng penduduk mawi agama Kristen utaminipun Protestan manggen ing pulo Ambon bageyan kidul (Lei Timur).[5]
Saking administrasi wonten ing pamarentahan inggih punika propinsi Maluku, Pulo Ambon kaperang dados kalih bageyan, ing pundi bageyan ler kasebut Lei Hitu mlebet ing administrasi Kabupaten Maluku Tengah saha bageyan kidul Lei Timur mlebet ing administrasi Kota Ambon.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pulo_Ambon&oldid=834998"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéPulo ing IndonesiaPulo ing MalukuKepulauan Maluku	Menu navigasi
oliwet posted on 4 August 2010Padahal ra adoh tapi ket mbiyen ratau
aku cah nJeruk sing keblasuk neng sumatra Reply	jarwadiku |
7 May 2008 at 11:45 pm	Salam Kenal juga
nonton Wedhus manak…he..he…. seru maneh Sapi Manak Lik….seruuuuuuu bangetttt…. aku juga sering weruh malahan sok didawuhi Bapakku Ngawinke Sapi neng Tonggo deso sing
senedi, pripun mas kabare, sampun usum rendeng nggih, alhamdulillah menawi mekaten kula kok malah kangen golek cikru. Salam kangen kangge
nunut nangkring yo, http://ngajitauhid.wordpress.com
14 November 2008 at 7:00 am	Ra salah mas,… ngajak ngunduh tawon po? Maturnuwun undangane, sejatine aku wis pernah nyambangi omahmu mung durung wani ketok2, menko ndak sampean lagi semedi, sajake arep madeg pendita mas. Bojoku malah kesengsem karo sampean jarene gagah koyo Haryo Penangsang hehehe. Aku salut 100% tak dukung gene kanca-kancaku kabeh pada wasis anggone golek pakartining urip neng alam rame, aku pingin sinau karo sampean. Matur nuwun Mas Sujar.
17 November 2008 at 8:47 am	ha ha ha, isih kelingan wae golek tawon, sampeyan ra kelingan po, wektu aku nyolong tawon neng kidul kulone garwo sampeyan, aku dikrayah nganti opname 3 hari neng RS wonosari, yen kelingan isin aku. Aku ora arep dadi pandito mas, mung arep belajar urip opo anane
sugeng dumateng sedoyo mawon wabil khusus dumatenga ingkang gadah meniko griyo . . . . badhe nngaturaken salam kenalan dateng ingkah gadah meniko griyo sekaliyan kalih silaturahmi. maturnuwun
31 July 2009 at 2:49 am	matursuwun masnoer, gantos wekdal katuran
nyambut damel.. Ngempalaken Nyotro Receh..
13 January 2010 at 12:21 am	wah salam kenal ugi mas, sugeng ngupiyo yatra receh, langkung kathah ketimbang yatra kagem ibu prita mulyasari, hehe
26 May 2010 at 11:30 pm	Dalem cah kranon . trus le nimbali pak opo mas ya. eit….sekalian mampir di blog saya. trus komen-nya ditunggu.suwun
25 September 2010 at 8:34 am	hehehe, kulo saget dipun dangu mas kemawon,
14 December 2010 at 11:21 pm	salam kenal mas aku cah sradakan wis 35 th mranto neng kendal
1 January 2011 at 2:47 pm	wah jan wis maju tenan desaku mbiyen sak iki wis dho dolanan internet.ara koyo aku mbiyen padha angon wedus
16 January 2011 at 9:03 pm	Nuwun sewu kang numpang lewat, salam kenal kulo njih
29 September 2011 at 4:03 pm	salam kenal
29 September 2011 at 4:07 pm	kulo tiang semanu pacarejo jasem rejo
29 September 2011 at 4:08 pm	kok cepi …..ya.
29 September 2011 at 4:13 pm	Mas Sujar, tindak pundi kok sepi……..
29 September 2011 at 4:16 pm	kulonuwun ?
29 September 2011 at 4:19 pm	Monggo, nyuwun pangapunten kulo nembe isah isah. Ndherek nepangaken kulo lare Paliyan Reply	Evi |
3 October 2011 at 7:19 am	Wah, perjalanan
wah jan rame tenan iki met kenal ya mas sujar …….. yo angon wedus meneh …wah mas mangun ki
oldid=807484"	Kategori: Powiat ing provinsi Malopolskie	Menu navigasi
Mas Sumonggo, nyampur sari punika bilih kula wonten Sala. Amargi sari kula inggih namung setunggal
nongol… piye iki, gawe repot wae…jan
inyong lewat hape je, gambare ora nongol
ngangge bhsa Indonesia,…. tiang kari sisia SMA…. tiang durung mrasidyang ngangge
tityang sampun ngarangin, ring karang punika tityang ngaryanin mrajan alit penyawangan madaging kemulan, taksu, penunggun karang.
Awarsa sampun kalaksanayang malaspas,mulang padagingan, macaru rsi gana lan macaru asu.
malih pang kuda piodalan nganggen pulagembal (nugtugan karya, wusan makarya punika, suksma
om Shanti, shanti, shanti, om
palakerti, wawu ngaturang piodalan nyabran 6 sasih (yening nganggen tegak wuku)utawi nyabran warsa (yen nganggen
punika Ida nuwur Bhatara Siwa sekadi upasaksi lan
kampuh, lan toya wangsuhpada. Sanggar Tawang, keanggen yening upacara ageng,ngunggahang banten catur (catur rebah utawi catur niri). Irika linggih Bhatara
Napi sane kewastanin “tetengenan” Napi ke “petanganan” ? Yening nike sane ketakenang (petanganan) utawi mudra, dane jero mangku (ekasata) wantah kedadosang ngemargiang “astra-mudra” kemanten. Yening Ida Sulinggih wawu dados nganggen jangkep (52 mudra) mawinan
punika kependem napi kelebar?Yening Mependem, ring dija genah nyane mependem?Taler yening melebar, ring dija genah nyane ngelebar?
Santukan akweh titiang panggihin sesampun usan mecaru, wenten panggihin titiang ayame punika mependem, wenten panggihin titiang ayam punika melebar.
Taler napi wenten sastra sane ngindikang indike punika.
Asapunika pitaken titiang majeng ring sinngih bhagawan, titiang ngelungsur gung rena sinampura menawi wenten iwang ring indik pitaken miwah paribasa.
Gerard James Butler utawa biasa diundang Gerry Butler utawa Gerald Butler (lair ing Glasgow, Skotlandia, 13 November 1969; umur 43 taun) iku
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Gerard_Butler&oldid=826888"	Kategori: Isih uripLair 1969Pameran Skotlandia	Menu navigasi
Wirataparwa, 9969.Udyogaparwa10.Bhismaparwa11.Asramawasanaparwa12.Mosalaparwa13.Prasthanikaparwa14.Swargarohanaparwa15.KunjarakarnaList of Old Javanese Literature
iku, lha wong gak banda blas njaluk menang . . Ndoro
DetailsKit Wong75Malden, MACelia Anhar LamJason W WongKing Hon WongLai K WongTenly Lilli WongView DetailsKit Wong51Holmdel, NJOikit Kit WongView DetailsKit Wong77
…yo adik q bilang..kita beli nasi liwet dulu di Solo, yo wis tho cedhak kabeh.
weii mp3 Sawung Jabo Langit Sang
Aku nonton fast 6 dulu "@cecep_itonk: Iki wes ndk cafet kabeh sam RT @tetepBM: Ayo.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 67 dinten 1434 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Besar taksih kalebet bageyan saking Kapuloan Natuna, salah satunggaling kapuloan ing sisih paling nginggil ing Indonésia. Ambanipun dharatan wonten ing Kapuloan Natuna Besar inggih kirang langkung 1.720 km².
ingkang kalebet gugusan Kapuloan Natuna punika ingkang dadosaken kathah tiyang ingkang lepat anggenipun ningali ing peta lan kathah ingkang ngira- ira menawi kapuloan Natuna Besar punika mlebet wilayah Malaysia. ananging sejatosipun kapuloan Natuna Besar taksih mlebet wilayah Indonesia. Wonten ing kapuloan Natuna
ngantos Bunguran Timur Laut. Kitha Ranai ing kapuloan Natuna Besar utawi ingkang asring dipunsebat Pulo Bunguran punika papan letakipun persis wonten ing pinggiring laut. Ananging senajan mapan wonten ing pinggir laut, kitha Ranai ugi dipun lindhungi kaliyan wontenipun gunung ingkang boten tebih saking laut, jarakipun kirang langkung namung 5 kilometer saking gigiring pante. Kanthi wontenipun gunung punika, masarakat ing kitha Ranai saged ngraos langkung aman menawi wonten malabaya saking laut kados tsunami. [3]
Posisi Natuna namung kados titik ing salebeting bunderan amargi jarakipun ingkang tebih sanget saking pulo - pulo sanes ingkang mapan wonten ing sebrang, kados Malaysia ing sisih wetan saha sisih kulon, Vietnam ing sisih lor ipun, saha Pulo Batam ing sisih kidulipun. Ananging ewa semanten, menawi badhe dugi dhateng kapuloan Natuna Besar punika sampun wonten transportasi ingkang radi gampil kangge mlebet saha medal pulo punika. Saperangan montor mabur sampun radi kathah ingkang landas wonten ing
Dene, menawi badhe ngginakaken transportasi laut ugi sampun wonten saperangan kapal - kapal ageng ingkang asring mampir ing kapuloan punika, kados kapal Bukit Raya gadhahipun Pelni, Sabuk Nusantara, saha Kapal Perintis. Kapal- kapal kasebat mampir ing kapuloan Natuna Besar sepisan saben peken.
Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéKapuloan NatunaKapuloan ing IndonesiaRiau	Menu navigasi
ofppc/06-Jan-2012 15:27 - sbmips-mipseb/06-Jan-2012 15:27 - sbmips-mipsel/06-
0° 42′ 0″ N, 104° 13′ 0″ E
Pulo Rempang kanthi jembar kurang-luwih 165 km² iku pulo ing wilayah pamaréntahan kutha Batam, provinsi Kapuloan Riau, Indonésia, minangka rangkaéan pulo gedhé kaloro sing dihubungaké déning enem kreteg yakuwi kreteg Barelang. Pulo iki dumunung kira-kira 3 km ing sisih kidul-wétan pulo Batam lan kahubung déning kreteg Barelang ka-5 karo pulo Galang ing
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pulo_Rempang&oldid=825545"	Kategori: Kothak info kapuloan kanthi parameter kariPulo ing IndonésiaPulo ing Kapuloan Riau	Menu navigasi
kui pancen enakkReplyDeleteabdi nasrullah12:25 PMpancen enak singkong kui... opo
Telih (bahasa indonesia : Tembolok) yaiku sijining jeroan saka kéwan jinis manuk kang fungsiné kanggo nyimpen panganan kang dipangan sakdurungé digiling ana ing rempela (ventikulus utawa empedal). Ing manuk jinis dara, telih uga ngasilaké banyu kang kayadéné susu (Basa Inggris : crop milk) kanggo ngloloh piyik.
Telih&oldid=834252"	Kategori: KewanAnatomiManuk	Menu navigasi
banget tujuannya :Dkamu ga nonton F1 ya? dududu... aku mupeng nonton F1-nya :pReplyDeleteanggriawanNov 30, 2010, 3:32:00 PMweekdays = biztrip, weekend (
DetailsAlfonso WongmoyView DetailsRejeana S Quillin52Madison, ALView DetailsAkine Wong53View DetailsAilin Wong52View DetailsAlice Yu P Wong42Miami, FLMingchu C WongPak Ning
Kaca kiye nembe diowahi dong jam 12.37, tanggal 11 Maret 2013.
Pengunggahan gambar massal - Google Business Sitebuilder Bantuan
Ass.Prof. Ing. Vaclav Matousek, CSc.
o Ass.Prof. Ing. Josef Novacek, CSc.
o Ass.Prof. Ing. Rudolf Novansky, CSc.
o Ass.Prof. Ing. Stanislav Racek, CSc.
o Prof. Ing. Vaclav Skala, CSc.
o Ing. Premysl Brada, MSc.
o Ing. Jiri Ledvina, CSc.
o Ing. Vlastimil Vavricka, CSc.
Jamur kuping pethak utawi mawi basa Jawi ngoko jamur kuping putih ingkang nggadhahi nami Latin Tremella fuciformis menika salah setunggaling spesies saking kelas Heterobasidiomycetes (jelly fungi).[1] Jamur kuping pethak nggadhahi badan ingkang wangunipun kados rumbai-rumbai ingkang mboten aturan.[1] Jamur kuping pethak nggadhahi werni pethak saha bening utawi transparan kados ager-ager.[1]
Wonten ing basa Tionghoa, jamur kuping pethak misuwur kanthi nami pinyin: yin er, "kuping pérak" utawi (pinyin: bai mu er, "kuping wit putih").[1]
wiyar.[1] Jamur kuping pethak wonten ingkang dipunmasak nalika taksih seger, wonten ugi ingkang dipunmasak kanthi dipungaringaken rumiyin.[1] Jamur kuping pethak ingkang dipungaringaken menika wangunipun lajeng mengkeret.[1] Menawi badhé masak jamur kuping pethak ingkang garing menika kedah dipunkum rumiyin wonten toya.[1] Jamur kuping pethak langkung kathah dipunsadé kanthi wangun garing.[1]
Jamur kuping menika asring dipunginakaken kanggé dhaharan panutup.[1] Jamur kuping pethak mboten nggadhahi raos menapa-menapa.[1] Jamur kuping pethak nggadhahi tèkstur ingkang kenyal kados jelly nalika dipudhahar.[1] Jamur kuping pethak menika migunani tumprap kaséhatan manungsa.[1]
Kejawi dipunmasak, jamur kuping pethak ugi saged dipundamel ès.[2] Ès menika dipunwastani ès jamur kuping pethak.[2]
^ a b c d e f g h i j k l m (id)naturindonesia.com(dipunundhuh tanggal 16 September 2011)
^ a b (id)gayahidup.liputan6.com(dipunundhuh tanggal 16 September 2011)
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Jamur_kuping_putih&oldid=832788"	Kategori: Artikel kanthi mikroformat spesiesRintisan topik botaniBasidiomycetesJamur panganArtikel mawi basa krama	Menu navigasi
padu.. lepastu aku bangun, tonggeng
sing dumunung ing pinggir Kali Niagara ing saubengé tlatah Grojogan Tapel JaranOntario. Kutha iki dumunung ing sebrangé kutha Niagara Falls, New York, lan disawujèkaké ing tanggal 12 Juni, 1903.
Ing taun 2006, populasi Niagara Falls cacahé 82,184 jiwa[1], udhak-undhakan 4.3 persèn saka sênsus taun 2001, sethithik sangisorè prosèntasi nasional. Pedunung ing Niagara Falls umumé luwih tuwa tinimbang pedunung ing Kanada liyané miturut struktur umur. Nom-nomam umur sangisoré 14 taun cacahé 18.09%, déné sing umur pènsiunan cacahé 17.03%. Watara 5,130 (6.57%) pedunung rumangsa minangka
sing paling gedhé dumadi saka Katulik (41.99%), Protèstan (36.80%), lan 5.18% liyané racaké Orthodox, 14.10% rumangsa ora duwéafiliasi agama, sauntara agama minoritas (1.93%) klebu Yahudi, Buddha, Hindu, lan Islam.[5]
Kategori: Kaca kanthi pranala gambar rusakNiagara Falls, OntarioMunisipalitas ing Niagara Falls, OntarioKutha ing Great LakeGeografi	Menu navigasi
Naik delman sampe ke Paris.. BuayaGanteng pengen nulis euy,,,	Biar cewek ngejar
transliteration: aṭ-Ṭā’if) yaiku kutha ing Provinsi Mekkah, Arab Saudi kang dununge ing dhedhuwuran 1.700 m ing lereng Pagunungan Sarawat. Kutha iki nduweni padunung 521.273 padunung (sensus 2004). Saben musim benthér, Pemerintahan Saudi kutha Riyadh pindhah maring Ta'if. Kutha iki misuwur ing babagan agrikultur, anggur, lan madu.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Ta%27if&oldid=833953"	Kategori: Artikel ngandhut tèks basa dudu Basa InggrisStub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
Wis suwe ora weruh ama tetean sing kaya kiye. Kenangapa jenenge maskumambang ya? Ap merga kuning = warna emas. Terus kiye uripe kemambang nang nduwur godhong tanduran liyane. Jane apik tapi ama
Purwokerto Arep Dadi Ibukota Negara? Mendhingan Aja!
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pizza&oldid=829151"	Kategori: Panganan Italia	Menu navigasi
Kowe saiki turu, trus ngimpi ketemu Ucok maneh.
Reply	marsudiyanto	03/16/2012	Iki Boso Jowone diarani
seperjuangan seko kutho cilik ning Adem Ayem "MAGELANG
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 66 dinten 3 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Hiperinflasi, ning ilmu ékonomi, yakuwi inflasi sig ora bisa dikendalikaké, kedaden nlika règa-règa pada munggah epet banget lan nilai dhuwit miturut drastis. Sacara formal, hiperinflasi kedadian nalika tingkat inflasi luwih saka 50% sawulané. Muturut aturan ibu jari, inflasi biasané dilapuraké setahun pisan, ananging ning kahanan hiperinflasi, tingkat inflasi dilapuraké ning interval kang luwih singkat, biasané sèsasi pisan. Hiperinflasi biasané bisa dingerteni nalika ana paningkatan persediaan dhuwit kang ora diweruhi utawa parubahan sistem mata uang secara drastis. Hiperinflasi biasané digathukaké karo perang, depresi ekonomi, lan anane kondisi politik kang memanas utawa sosial ning negara.
Artikel perkawis ékonomi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Hiperinflasi&oldid=836447"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéKaca kanthi pranala gambar rusakRintisan mawa topik ékonomiInflasiEkonomi mikroEkonomi makroMasalah ekonomi	Menu navigasi
Powiat Ostrów Mazowiecka iku sawijining powiat (kayadéné “kabupatèn” in Tanah Jawa) ing Polandia. Ibukuthané yaiku Ostrów Mazowiecka . Pedunungé ana 75.288 jiwa.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Powiat_Ostrów_Mazowiecka&oldid=807529"	Kategori: Powiat ing provinsi Mazowia	Menu navigasi
ing IndonésiaKecamatan ing Dhaérah Khusus Ibukutha JakartaKecamatan ing Kutha Jakarta LorTanjung Priok, Jakarta LorJakarta Lor	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 11.09, 9 Februari 2011.
Kabupatèn Acèh Kidul-Kulon iku salah siji Kabupatèn ing Acèh, Indonésia. Kabupatèn iki resmi madeg sawisé sah
Acèh Kidul-Kulon ngandelaké sektor pertanian lan dedagangan kanggo kelangsungan perekonomian. Bab iki didhukung déning posisiné sing strategis ing jalur dagang kawasan kulon Acèh, khususé kutha Blangpidie sing wiwit jaman biyèn dadi pusat perdagangan ing pesisir kulon Acèh.
Kabupatèn Acèh Kidul-Kulon nduwèni potensi sumber daya mineral sing cukup sugih, ing antarané Bijih Besi, Pasir Zirkon lan Galena. Uga ana batuan minangka bahan baku pupuk mineral. Nanging nganti saiki isih durung
Bupati defenitif pisanan asil pamilihan kepala dhaérah sacara langsung yaiku [[Akmal Ibrahim, SH] lan Wakil
Wikisource gadhah naskah sumber ingkang magepokan kaliyan Nomer 4 Taun 2002 Undhang-Undhang Nomer 4 Taun 2002
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kabupatèn_Acèh_Kidul-Kulon&oldid=825605"	Kategori: Kabupatèn ing AcèhKabupatèn ing IndonésiaKabupatèn Acèh Kidul-Kulon	Menu navigasi
Any Asmara, jeneng asline Achmad Ngubaeni Ranusastraasmara. Penulis klairan Banjarnegara, 13 Agustus 1913 iki kondhang amarga akeh mbabar buku roman panglipur wuyung. Ing jaman Orde Lama, ora kurang 70 novel/crita sambung lan 750 crita cekak katulis. Ana kang nyebut yen ora kabeh buku kang kababar mau asli tulisane, ana uga kang tulisane wong liya nanging nganggo jenenge.
Karangane Any Asmara akeh-akehe crita perkara tresna asmara. Manut George Quinn, isine novel-novele iku roman kang ngemu budi pekerti kang diwenehi bumbu prastawa ngedab-edabi, kekejeman, lan katresnan. Akehe karangane iki jumbuh karo penerbit Dua-A kang uga didarbeni dheweke.
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 07.34, 27 Februari 2013.
pisan. mbok kono nyolong wong sing luwih sugih.piye yooo carane to get my bb
burung mas Anton kok bisa tegang kayak gitu … linu juga tah?)” tanya Yanti lugu.
March 7th, 2011 at 10:18 DA : Di
PAKEM? ben cepet pinter? opo meneh nek salah satu gurune dirimu wakakakaka………
km katakan cari kerja di Brazil sangat mudah……laaaaah mudah pie to? la nek rak mudenk boso PORTO????? opo yo payu????? emank ada perkecualian nganggo boso JOWO………sumprit ngakak aku moco sing kuwi……..
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 66 dinten 1091 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Disiplin akademik utawi bidang studi inggih punika salah satunggaling cabang èlmu pengetahuan ingkang dipunwucalaken utawi dipuntliti ing tingkat perguruan tinggi. [1] Disiplin- disiplin ilmu punika punika dipunjabaraken lan dipunakeni déning jurnal akademik ingkang medalaken asiling riset wonten ing satunggaling bidhang saha masarakat ingkang terpelajar lan departemèn utawi fakultas akademik ingkang dados papanipun para praktisi ing bidhang kasebat. Saben bidhang studi padatanipun gadhah sapérangan sub disiplin utawi cabang ingkang garis wates ing saben bidhang
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Daftar_disiplin_akademik&oldid=836390"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhènArtikel pelatihan Papat Limpad 2012 sing perlu dirapèkakéDisiplin akademikPendidikan	Menu navigasi
Biologi manungsa iku bidhang akademik interdisiplin antara biologi, antropologi fisik, ilmu gizi, lan kedhokteran sing fokus marang manungsa. Èlmu iki uga kakait raket karo biologi primata sarta manéka bidhang liya. Istilah humanbiologie (Basa Jerman: "biologi manungsa") sepisanan dipigunakaké déning Ernst Freiherr von Blomberg jroning bukuné "Beiträge zur Studien der Thierverwandlungen" (1891). Departemen biologi manungsa diadegaké ing taun 1970 ing Universitas Stanford.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Biologi_manungsa&oldid=822741"	Kategori: Rintisan kanthi topik biologiBiologi	Menu navigasi
sampeyan ngerti pora bagio lapo kuwi pas menit 2:58 - 3:10?? mbanyol tenan﻿ cak, wkwkwk
@binasakan : waduh, aku keburu nganter adiku mulih je. wis kesel tenan kawit esuk-esuk jam 09.00,
pm	nuwun sewu mbak ( karo munduk2), kulo ngisi buku tamu. Amplope keri, wong mantene wis
seales SANDHI SUDHA - bad distribution SANDHI SUDHA - product SANDHI SUDHA - non
Kej 37:3-4 (TB) - Tampilan
“INGSUN AMATEK AJIKU SI JARAN GOYANG, TETENGER TENGAHING PASAR, GEGAMANE CEMETHI SODO LANANG SAKING SWARGO, SUN SABETAKE GUNUNG JUGRUG, SEGORO ASAT BUMI BENGKAH, SUN SABETAKE ATINE SI JABANG BAYI ……. (NAMA
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Brańsk&oldid=817591"	Kategori: Kaca kanthi
Sokir (03:19:33) : Ayu butuh temen curhat? Hub aku 081338760023
sndiri.aku mau kok menyayangi ank2 nya umr 34 kalau bsa org sngraja——————————
ayuariesmini (01:28:20) : restiati aku jga butuh tman curhat.aku ayu.siapa tahu kmu bisa jd tmn
cewe2 bali.aqu jong ambon 22thn(kuta/badung) pengen dpt teman cewek bali.bwt cewek bali yg
pinter goyang kagak??hehe..mau donk cobain kalo pinter
i kadek alit suryadi (03:21:09) : bagi cewek imut , cantik ,
ade (07:56:46) : Aku janda umur 40,anak 1,,
Dirk van Cloon (Batavia, 1684 - Batavia, 10 Maret 1735), iku Gubernur-Jendral Hindhia-Walanda sing kaping 23. Dhèwèké maréntah antara taun 1732 – 1735.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Dirk_van_Cloon&oldid=804614"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umum	Menu navigasi
liyane tak suwun sampean iso’o ngekek’i aku kanggo melengkapi foto sing saiki ono.
Nagari panjang punjung, pasir wukir, gemah ripah, loh jinawi, tata tentrem, karta raharja. Para kawula abdi dalem mantri bupati samya sayuk rukun, saijeg saeka kapti denya ngangkat karyaning praja.
dalang; Wisnu binelah panitise dadi Kresna lan Arjuna, kaya suruh lumah lan kurepe, dinulu seje rupane yen digigit tunggal rasane; meskipun dalam dua wujud
Ringgit Purwa Wacucal. Surakarta: Yayasan P.D.M.N., 1972.
Wayang Purwa, Wayang Gedhog, Wayang Madya, dan Wayang Wasana. Wayang purwa
15.	Lakon “Gathutkaca Lair,” oleh Gadhing Panjalu Wijanarko Putro (Kabupaten Sragen).
18.	Lakon “Kresna Duta,” oleh Adam Gifari (Kabupaten Boyolali).
19.	Lakon “Palguna–Palgunadi,” oleh Pandu Gandang Sasongko (Kabupaten Sragen).
20.	Lakon “Bima Bothok,” oleh Bayu Praba Prasapa Aji (Kabupaten Sleman).
21.	Pethilan adegan gara-gara dan perang samberan Gathutkaca (tanpa lakon), oleh Rafael Wicaksono Hadi (Kota Surakarta).
Lakon “Gandamana Tundhung,” oleh Bimo Sinung Widagdo (Kota Jakarta Barat).
28.	Lakon “Bambang Sukskadi (Dadiné Pétruk Garèng),” oleh Galih Wahyu Sejati (Kabupaten Wonosobo).
Kèjiā ren) iku salah siji saka 56 suku kang ana ing Republik Rakyat Cina.[1] Sebenere Suku Hakka iku anak suku, nanging suku iki kagolong anak suku kang misuwur.[1]
Jeneng Hakka nduweni teges kulawarga kang teka, hak tegese tamu utawa kang teka lan ka tegese kulawarga.[1] Suku Hakka iku kagolong suku kang akeh wargane, paling akeh ana ing propinsi GuangZhou, JiangXi, Fujian.[1] Propinsi Fujian iku punjere panggon uripe suku Hakka, lan oleh jejuluk minangka Papan Eyang buyute Wong Hakka utawa Tanah Leluhur Orang Hakka.[1]
Ing Indonésia Suku Hakka akeh urip ing Aceh, Bangka-Belitung, Jawa, lan Kalimantan Kulon. Wong suku Hakka iku kasebar ing ndonya.[1]
Wong Hakka nduweni basa dhewe, yaiku Basa Ke.[1] Basa Ke iki kagolong pitu basa dhaerah kang digunakake Bangsa Cina. Ing Indonésia Basa Ke dikenal minangka Basa Kejia utawa Basa Khek.[2][1] Ing Cina, salah siji warisan saka suku Hakka kang nganti saiki isih ana lan diakoni minangka warisan ndonya, UNESCO yaiku omahe suku Hakka, kang diarani Tu Lou.[1] Tu Lou nduweni teges omah saka lemah.[1] Omah iki dibangun wiwit abad ka-12. Tu Lou ana ing kulon kidule propinsi Fu Jian ing kidul Cina.[1] Wujude bangunan iki bunder, pesagi dawa, pesagi.[1] Bangunan iki nduweni lawang siji, sing paling ngisor ora ana jendhelane, supaya ora dileboni maling.[1]
^ a b c d e f g h i j k l m The Hakka
^ Luk Keng Village, Sisa Peradaban Orang Hakka di Pelosok Hong Kong
Artikel perkawis Suku Hakka punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged
Cah Mbelink arif.mblis@... Mar 10, 2006 6:58 am Cah Mbelingk, sampeyan wis duwe garwo durung? nek durung, sampeyan mesti ... waduh pak
Fwd: [upmisa] Beauty inside our body.....
Cah Mbelink arif_harsoyo Mar 19, 2006 9:54 am sik yo ka, lagi tak tekok ke karo sing ngenehi aku. ketoke golek neng google image ana ki. ntar tak kabari lagi. arif "joe" harsoyo...
Cah Mbelink arif_harsoyo Mar 19, 2006 10:02 am wee ada anis to. wis lulus to? endi kancamu cah 2001 kok
kulo dereng ngantos nantang kalian setan.moga2 mboten.
February 27, 2009 at 11:02 PM
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 66 dinten 109 menit kapungkur. Artikel pelatihan Papat Limpad 2012 punika perlu dipunrapèkaken supados miturut dhumateng standhar Wikipédia
Bahlika (Vahika, Vahlika dan Valhika) inggih punika krajaan wonten ing laladan India sisih Kilen. Bangsa ingkang manggen wonten ing Bahlika punika bangsa ingkang boten mangertosi kabudayan Weda. Kadosta wonten salebeting wiracarita Mahabharata, Raja Kuru-Santanu- buyutipun para Pandawa kaliyan Korawa, anggadhahi sadulur ingkang dados pamimpin wonten ing Bahlika. Wonten perang ing Kurusetra, Raja Bahlika mbiyantu Duryudana. Panjenenganipun tilardonya, dipunpejahi dening Bima.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Krajan_Bahlika&oldid=834761"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan
tapi aku gak setuju kalo snsd nampar Dong Hae suju!
aku pngen..banged..ngeliat
saya), saya ajak ngobrol melalui fasilitas chat. Begini kira-kira sapaan saya:
Nia: ‘He, piye kabare de’e? Neng ndi saiki?’ (Hai, bagaimana kabarmu? Dimana sekarang?)
A: ‘Hai Niaaaaaa… aku ning Semarang saiki?’ (Aku di
sik2 kirimane ojo dibukak sek yo, nunggu aku karo kholix sok setu, awas nek wes dibukak......... **rungtaunjajalsatelowokhi** top
Yogie says so:8:22 AM hwaaa.....aku mau
txtvi /home/lowo/kiriman.txtWafere disimpen separo nggo aku wo!!!esc:wqlowo@serverlowo#shutdown -h now top
PriyayiSae says so:1:49 PM [root@PRIYAYISAE ~]# echo "kaos 2 buah? sing 1 nggo aku yo gelem. Auoooo..." top
SlankerBrothers ► Knp jrg keluar sech gan...
Anak bromo udah misah dw2 sm keluargax ya...
Makax kamyu ndang wes gans,ojok Cendrawasih thok...
Iya gan arek2 kepyek kabeh saiki g onok seng gelem diajak mabora
Kowad3373 ►Iya gan arek2 kepyek kabeh saiki g onok seng gelem diajak mabora
akhire males aku dolan nang bromo Puh kok mabora trs gans...
gedheg ndhas maling ora ngerti isin.@Cak Moko:Nyuwun sewu, Cak. Lupa nyebutin
Kamis kemaren aku wes nelpon, bu yuli-nya
"Nyawane wong sak buwono kirut marang aku
"Sembagane wong sak buwono kirut marang
"Teko welas teko asih wong sak bwono
"Karut kanyut -- karut kanyut
be Wild”. Inget banget Laras seneng banget pas nonton
aku mlayang trus ngalamin sperti mimpi gitu.. tapi biasa ny mimpi yg ga nyaman, yg buat aku pengin bangun. tapi pas buka
weleh… cuedhak banget karo omahku yull, gak mampir waeee
September 24, 2010 at 12:19 pm	| #2
wah iyo to mbak? ngerti ngono aku ga usah mulih, nunut ae nang omahe sampean yooo… lain kali tak mampir
iklim tropis opo iklim sub tropis, kok mbok kaca mati , hehehe keyeen ancene kaca mati, asal wonge gak mati
suka nonton sinetron Indonesia. Ato nemenin Ibu nonton film malem malem pas Ayah udah bobo, walo kadang nahan kantuk, tapi tetep seneng bisa nemenin Ibu.
kuwi, sopo ngerti tembus gawe tuku apel
Aryo: lek tembus 4 nomor, iso gae tuku apel sak kranjang. ojo lali eee diwarisne mrene.
Kitab iki terusané I Babad. Kitab iki wiwitané nyritaaké pangadheg pamarèntahé sang Ratu Suleman nganti sédané. Sawisé nyritaaké kandha pangamuké suku bangsa ing tlatah lor sing dipimpin Yerobeam nglawan Raja Rehabeam, kitab iki mung nyritaaké sejarahé Yudea, ya iku karaton kidul, nganti dibedhahé Yerusalem ing taun 586 SM.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=II_Babad&oldid=803625"	Kategori: Alkitab	Menu navigasi
Kaca punika pungkasan dipunéwahi nalika 18.10, 7 Maret 2013.
Golek Gambyong, Keindahan...	Golek Gambyong, Keindahan...	Gamelan ala Rasamaya Stasiun Jember, Simpul Ja...	Langen Kusuma Banjaransar...	Pasren, Simbol
sing bener ! 1. Ing ngisor iki carane nandhur gedhang, kajaba … a. Milih bibit ...
PELANGGAN WARNET, SOPO NGERTI ENEK SING
SING ENEK MEKGOR PUJIAN BOSO KEWAN + ORGAN AWAK E CONTONE ITEL ASU S/D TEMPEK KETHEK
SING JELAS, AKU ORA DADI SASARAN AREK2 SING
AMpek ngapusi wong akeh kene2 tak kek’I 20 EWU MENDING JALOK WOK2 TIMBANG MLOKOTO NI WONG AKEH GEK NENG MADIUN POW WES DOWO UMURMU…………..SENG INTERVIEW Q MAU WAJAH’E KOYOK GENGGEK WES RA PAYU,TIMBANG NGONO KERJO NENG GUDE OLEH DWET AKEH TUR ISO
By jengkel on Jul 30, 2012 asu celeng cv gemblung ra ngutek senengane gawe buntek ra ngerti wong apek angel-angek golet gawean palah koyo ngono .bakal d modar pegawene
Maret 28, 2012 pada 2:27 am	Balas	wis suwe ra nonton nang solo kih…ra ngerti njerone GWO saiki koyo opo iki sing tak
Umumé kanggo ngowahi sawijining variabel awal, umpamané , tumrap sawiji
abasa Jawa / Saking Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa Jawi
Kaitkata: Artikel, Asia, Indonesia, Jawa, Jawa Tengah, Jogja, Opini, Sleman, Suko Budoyo Buku, Wayang Kulit
Kaitkata: Jawa, Nartosabdho, Wayang Kulit Purwa	Ki Nartosabdho – KalaBendana Gugur	Des 3
Ditya Kalabendana iku anake ragil Prabu Arimbaka, raja nagara Pringgadani. Kalabendana duwe sedulur cacah pitu, yaiku Prabu Arimba, Prabu Arimbi, Brajadenta, Brajamusti, Brajalamatan, Brajawikalpa lan Prabakiswa utawa Prabakesa.
Miturut andharan ing buku Ensiklopedi Wayang Purwa, weton Balai Pustaka, 1991, Kalabendana awujud raseksa kunthing, praupane edhum, ora pinter, jujur, wicarane alus nanging celat. Dheweke duwe rasa sih lan tresna banget marang Gathotkaca, sing ora liya ponakane. Kalabendana ngiringi Gathotkaca tumuju Suralaya nalika arep didu kalawan Prabu Pracona utawa Percona.
Nalika Gathotkaca sing isih bayi didu kalawan Ditya Kasipu utawa Sekipu, utusane Prabu Pracona, dheweke mati amarga dicakot. Kalabendana banjur ngamuk mbela Gathotkaca saengga akeh prajurit pangiringi Kasipu sing mati, wusana Ditya Kasipu kaweden meruhi kridhane Kalabendana.
Gathotkaca sing mati dening jawata banjur dikum ing kawah Candradimuka, digodhog bebarengan maneka warna sanjata, saengga sanjata-sanjata iku ndadekake ragane Gathotkaca ora tedhas tapak paluning pandhe sisaning gurinda. Wusana Gathotkaca banjur didu maneh kalawan Ditya Kasipu, saengga kasil mateni utusane Prabu Pracona iku. Malah Prabu Pracona dhewe uga kasil dipateni dening Gathotkaca.
Nalika kedadeyan kramane Brajadenta kanggo nguwasani dhampar keprabon Pringgadani, Kalabendana mehak sing ora sarujuk kalawan Brajadenta. Kawitane Kalabendana iku jenenge Kalakatung, amarga tansah nuwuhake lan nemoni kacilakan utawa bendana banjur dijenengake Kalabendana.
Ing lakon Gathotkaca Sraya, Abimanyu ngapusi sisihane sing kapisan, Dewi Siti Sundari (anake Prabu Kresna). Abimanyu kandha yen dheweke arep mbebedhag ing alas, ananging kasunyatane Abimanyu tumuju Wirata bebarengan Gathotkaca kanggo nglamar Dewi Utari.
Kalabendana dipasrahi njaga Dewi Siti Sundari. Dene Dewi Siti Sundari sing krasa ora kepenak atine amarga ditinggal Abimanyu banjur ngutus Kalabendana supaya nggoleki Abimanyu. Kanthi kasektene, Kalabendana bisa ngambu kringete Gathotkaca lan bisa nemokake kekarone, Gathotkaca lan Abimanyu. Kekarone ana ing keputren Wirata nembe gegojegan kalawan Dewi Utari.
Kalabendana ngejak kekarone bali mulih lan ngandhakake yen sisihane Abimanyu sedhih atine amarga ditinggal. Amarga wicarane Kalabendana iku, Dewi Utari ngerti yen Abimanyu wus duwe sisihan. Amarga mangkel lan krasa diapusi dening Abimanyu, Dewi Utari nyepatani Abimanyu yen samengkone bakal mati kanthi tatu arang kranjang ing paprangan Baratayuda.
Gathotkaca dadi muntab amarga tekane Kalabendana. Gathotkaca lali marang jejere bapak cilike iku. Kalabendana diglandhang metu lan diajar nganti mati. Sadurunge nemahi pati, Kalabendana nyepatani Gathotkaca yen ing sawijining dina dheweke bakal males tumindake Gathotkaca ing perang Baratayuda.
Ing perang Baratayuda babak kaping IV, Suluhan, sumpahe Kalabendana kasembadan. Sabanjure, sawise mangerteni dhodhok selehing prekara, nesune Dewi Siti Sundari disuntak marang Semar, pamonge Abimanyu. Semar dhewe genten nyepatani Dewi Siti Sundari, sisihane Abimanyu iki ora bakal duwe anak turun.
Amarga anane Kalabendana tansah nuwuhake kacilakan utawa bendana, hamula Kalakatung banjur kondhang kanthi jeneng Kalabendana. Dheweke mati dening Gathotkaca amarga bendana sing tansah ngiringi tekane. Ing perang Baratayuda babak kaping IV, Gathotkaca sinengkakake minangka senapati perang Pandhawa ngadhepi Adipati Karna, senapatine Kurawa.
Nalika sanjata Kunta metu lan digegem dening Adipati Karna, Gathotkaca ngendhani kanthi cara mabur ngangkasa, karepe supaya ora ketaman sanjatane Karna. Meruhi krenahe Gathotkaca iku, Karna dadi bingung amarga dheweke mesthekake sanjatane ora bakal bisa ngenani Gathotkaca.
Ananging Karna tetep nglepasake Kuntawijaya ngener ayang-ayang werna ireng ing akasa. Kunta ngeplas saka gandhewa. Jitma Kalabendana meruhi playune sanjata Kunta lan banjur nyekel sanjatane Karna iku lan kagawa tumuju Gathotkaca sing ndhelik aling-aling mega. Kuntawijaya nubles pusere
rusak, dsb. Supaya dapat saya perbaiki”
Ditulis dalam Budaya Jawa, Lagu Jadul, Seni Tradisi, Wayang	1 Komentar
Kaitkata: Jawa, Nartosabdho, Singo Barong, Wayang Kulit Purwa	Ki Nartosabdho – Parikesid Lahir Versi Singo Barong	Des 3
Anastasia Astutie Bersama Manthous & Cak Diqin – Poniran Rohaye
Pagelaran Wayang Kulit Klasik Ki Anom Suroto – Semar Mantu
Gending Nyamleng 6 – Kembang Kacang Gobyog
[[Wakil Présidhèn Myanmar|Wakil Présidhèn]]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 270 dinten 1050 menit kapungkur. Sèmbukan
1815 1816 1817 1818 1819 1820 1821 1822 1823 1824 1825
Prastawa[sunting | sunting sumber]
Kelairan[sunting | sunting sumber]
Seda[sunting | sunting sumber]
Foto Bugil Cewek Amoy Toge Bulet Siap di Entot
ibarate wong wadon montok semok tapi kakehan pupur karo benges
Cilapz Just say no to prostitution
Bokep Cewek Latin Bugil | LAtina Girls Have Fun Se...
Bokep Indonesia Terbaru | Cewek ABG Lagi Pengen Ng...
Cewek BH Pink Lagi Pengen Ngento...
Bokep ABG Bugil | Cewek BH Pink Lagi Pengen Ngento...
GP Seru | Tyas Cewek Putih Montok
Bokep Remaja Sensasional | Cewek Kamar Kost 987
Bokep Ayam Kampus Hari Ini | Pulang Kuliah Langsun...
GP Seru | Cewek Jilbab Pink Pemal...
Bokep Remaja Paling Seru | Cewek ABG Doyan Remas T...
Bokep Indonesia 3GP Seru | Cewek BH Pink Lagi Gala...
Bokep Thailand Paling Hot | Cewek ABG Mirip AYu Ti...
Filipina Bokep 3GP Seru Terpopuler | Cewek Putih M...
minangka istilah pambagéan filosofi lan ajaran Sang Buddha. Mahayana, sing dilairaké ing India, dipigunakaké ing telu pangertèn utama:
Minangka tradhisi sing isih ana, Mahayana minangka kumpulan paling gedhé saka loro tradhisi Agama Buddha sing ana, sing liyané ya iku Theravada. Pamérangan iki kerep dadi pasulayan déning manéka klompok.
Miturut cara pamérangan klasifikasi filosofi Agama Buddha adhedhasar aliran Mahayana, Mahayana ngarujuk marang tingkat motifasi spiritual[1] (sing dikenal
sebutan Bodhisattvayana [2]) Adhedhasar pamérangan iki, pendekatan pilihan sing liya disebut Hinayana, utawa Shravakayana. Bab iki uga dikenal jroning Ajaran Theravada, ananging ora dianggep minangka pendekatan sing trep.[3]
Miturut susunan Ajaran Vajrayana ngenani pamérangan jalur pengajaran, Mahayana ngarujuk marang siji saka telu dalan tumuju pencerahan, loro liyané ya iku Hinayana lan Vajrayana. Pamérangan pengajaran jroning Agama Buddha Vajrayana, lan ora dikenal jroning ajaran Agama Buddha Mahayana lan Theravada
Jam tangan iku piranti panunjuk wektu kang dianggo ing lengen tangan manungsa. Jam tangan utawa asring uga kasebut (arloji).Arloji elektrik kapisan dikenalake wiwit taun 1957 ing Lancaster, Pennsylvania, Amérika Sarékat déning panjenengané Hamilton Watch Company. Panelitian kanggo nghasilake arloji elektrik kasebut kapisanan diwiwiti taun 1946. Nanging ing taun 1969, Hamilton Electric Obsolete ngendekake produksi jam tangan (arloji) elektrik kasebut karana nemukake teknologi luwih canggih minangka kamajuan zaman.
Monggo Mlebet Rencang - rencang Sedulor, Kangge Saleng Berbagi Tur Kang Nerami, Unek - unek Kang
Lanang / Jaler Tangguh Kacurigan Mataram ( Warangan lama )Tombak Dhapur Biring Lanang / Jaler Tangguh Kacurigan Madura ( Warangan lama )Tombak Dhapur Biring Lanang / Jaler Tangguh
A "chakravartin" panguasa, abad kapisanan SM / CE. Andhra Pradesh, Amaravati. Diawetake ing Musee Guimet
Samraat chakravartin, judul kang liya kayata Devanampriya lan' Priyadarsin
Awu kelem jroning kali Gangga, bisa uga ing Varanasi, dikremasi 232 SM, kurang saka24 jam sabanjuré tilar donya
ingkang Agung (ugi Ashoka, Aśoka, dipunwaos dados Asyoka) inggih punika padhéganipun Kakaisaran Maurya saking 273 SM ngantos 232 SM. Asoka dados raja ingkang paling awrat wonten ing sajarahipun India, raja kaping tiga saking Kakaisaran Maurya, lan minangka putu saking pangadeg dhinasti Maurya Chandragupta Maurya.[1][2] Taun miyosipun Asoka ngantos sapunika dèrèng saged dipunmangertosi, ananging kadosipun watawis taun 273 SM.[1] Wiwitanipun Asoka numuti caranipun Chandragupta Maurya anggénipun nguwaosi dhaérah India lan sakiwatengenipun kanthi cara perang.[1] Ananging lajeng Asoka tobat saking nguwaosi dhaérah sanès kanthi paperangan, panjenenganipun langkung milih sinau agami Budha lan nglaksanakaken dharma kasaénan.[1] Asoka nguwaosi dhaérah anak bawana India, ingkang sapunika dipunsebat Afganistan ngantos Bangladesh lan ing sisih kidul ngantos dumugi Mysore.[2]
Nami "Asoka" tegesipun 'boten duka (sedhih)' wonten ing basa Sansekerta (a –boten, soka – duka/sedhih). Asoka inggih punika pandhéganipun Bharata (India) Kuna ingkang kawitan,
sedaya wewengkon ing India lan sakiwatengenipun. Panyerat buku Britania H. G. Wells nyerat bab gegayutan kaliyan Asoka: “Wonten ing sajarahipun donya, wonten ewon raja lan kaisar ingkang nyebat dados ‘Yang Agung’, ‘Yang Mul
Inna lillahi wa innailaihi roji'uun.. x 3
Para kadhang wredha mudhi saha sanggyaning para asung
bela sungkawa, bela raos ingkang mahambeg ing tresno lan asih.
Sugeng rawuh, wilujeng enjang lan sugeng pepanggihan.
ngaturaken pamuji syukur maring pangeran Gusti Kang Mahaagung ingkang sampun
keparing kathah karahmatan saha kawilujengan satemah ing titi wanci punika
ing papan menika mboten manggih alangan setunggal menapa. Shalawat lan salam
mugi tansah lumintu lumintir dhumateng Nabi Agung Muhammad SAW ingkang dados
hening. Reply	Setya Amrih Prasaja,S.S.
November 23, 2010 at 1:24 pm
Wew aku ta om sing njanjine sampayan traktiran...
Btw koyoe gak ilok ntraktir wong sing kate ultah yo ... ehem..ehem....sopo ki yoo sing arep ultah ?? Visi dan spiritmu
basa yaiku tembung sing diothak-athik supaya mathuk, mujudake cekakan saka rong tembung utawa luwih kang dadi ukara. sepur : asepe metu ndhuwur dhalang : ngudhal piwulang cangkir : nyancang pikir tebu : antebing kalbu tarub : ditata kareben murub gedhang : digeget sabubare madhang tandur : nata karo mundur kuping : kaku njepiping wedang : ngawe kadang kursi : yen diungkurake banjur siji ludruk : gulune
joged bumbung:Galeri Cewek Cantik Bispak Nakal Tante Girang Cewek
Kangol Bamboo Arnold Trilby - Fedora Hat
Kangol Bamboo Clery Cap - Flat Cap
Kangol Bamboo Deeto Cap - Childrens Cap
Kangol Bamboo Geez Cap - Flat Cap
RAMADHAN.Juminten nggelar klosoDodol kupat ngarepe gapuroMeniko dinten bade posoMenawi lepat kulo nyuwon
menungso.jaman wis ra totoati wis angel ditotomaksiat nang kene konowis podho kakehan dusoalhamdulillah wulan poso wis tekoayo podho elingo marang gusti kang kuosomarhaban ya syahru
“Niyatingsun shalat, roh Abadi kang shalat, iya iku rohing Rasul. Rasul iku lungguhe ana ing poking ilat, shalat iku sajroning sukma, sajroning sukma ana nyawa, sajroning nyawa ana urip, sajroning urip ana eling, pardhu ta’ala Allahu akbar, tetep mantep weruh ing
Niatnya, “Niyatingsun shalat, angen-angenku kang shalat, pardlu ta’ala Allahu akbar, tetep mantep madhep langgeng weruh ing angen-
Niat yang paling awal, “Niyatingsun shalat, rokhani kang shalat, iya iku rohing Muhammad. Muhammad iku lungguhe ana ing talingan, shalat iku sajroning sukma, sajroning sukma ana nyawa, sajroning nyawa ana urip, sajroning urip ana eling, pardhu ta’ala Allahu akbar, tetep mantep weruh ing
(Aku berniat shalat, keinginanku yang shalat, wajib
Sinuwun Bumi Nata Bhrawijaya Ingkang Jumeneng kaping 5 (Pamungkas).
15 - Boeing 787 nglampahi pamiberan perdananipun. Pamiberan dipun lampahi tanpa masalah lan saged dipun w
kampung tampil, biasanya tetap dalam posisi duduk, lalu ngomong, misalnya begini:Assalamualaikum wr.wb
Dhumateng panjenenganipun para sepuh, para sesepuh, saha pinisepuh, ingkang dhahat kinurmatan, langkung-langkung panjenenganipun ......................,.................... ingkang dhahat pinundhi, miwah sanggyaning para rawuh para lenggah, sepuh miwah anem, ingkang tansah winantu ing suka rahayu, sugeng rawuh, wilujeng dalu lan sugeng pepanggihan.Langkung rumiyin, mangga kula panjenengan ngonjukaken raos syukur dhumateng ngarsa dalem Allah SWT, karana sih rohmat lan barokahipun ingkang sampun kaparingaken dhumateng panjenengan sedaya lan kula, sahengga ing menika wekdal kula panjenengan saged makempal wonten menika papan kanthi pinaringan karaharjan lan kawilujengan, mboten manggih alangan setunggal menapa. Pramila saking menika sumangga nuwun kula dherekaken sesarengan maos kalimah tahmid "alhamdulillahirobbil'alamin."
Shalawat lan salam mugi tansah lumintu lumintir dhumateng titah linangkung ingkang dados panutan patuladhan kula panjenengan inggih Sang Nabi Agung Muhammad SAW ingkang kula panjenengan antu-antu syafa'atipun wonten yaumil qiyamah. Allahumma amin.Para rawuh para lenggah ingkang dhahat kinurmatan, keparenga kula nggempil kamardhikan panjenengan sawetawis, awit minangkani pamundhutipun Bp................................... sakulawarga, saperlu dados talanging atur ngaturaken wigatosing gati ing kalenggahan menika.Purwaning atur, Bp ........................... sakulawarga ngaturaken sugeng rawuh sinartan agunging panuwun dhumateng panjenengan sedaya, awit sampun sami kepareng ndhanganaken penggalih saha nglonggaraken wekdal saperlu ngrawuhi menapa ingkang dados panyuwunipun. Mugi-mugi rawuh panjenengan sedaya menika dadosa ngamal soleh ingkang pikantuk piwales kesaenan saking ngarsa dalem Allah SWT kanthi matikel-tikel. Allahumma amin.Kejawi saking menika Bp........................ sekaliyan ngaturaken agunging panuwun ingkang tanpa upami, dhumateng panjenengan sedaya, dhumateng para tangga tepalih, para sanak sedherek menapa dene pawong mitra ingkang sampun paring pambiyantu ingkang awujud menapa kemawon, ingkang sampun adamel entheng sesanggemanipun Bp............................ sekaliyan ingkang ing titi kalenggahan menika nembe nampi nugrahaning Gusti arupi momongan.Para rawuh para pilenggah ingkang kinurmatan, keparenga atur uninga bilih awit saking welas asihing Gusti Ingkang Maha Agung saha berkah pendonga panjenengan sedaya Bp........................... sekaliyan nampi nugrahaning Gusti arupi momongan ingkang mijil kakung/putri rikala dinten ........................, tanggal ............................... wonten ing ............................... kanthi manggih wilujeng tanpa alangan setunggal menapa.Dene putra ingkang angka ............... menika dening Bp............................ sekaliyan dipun paringi tetenger .................................................................Ewa semanten, Bp ...................... sekaliyan tasih badhe ngresahi malih dhumateng panjenengan sedaya, nuwun inggih nyuwun ugungan tumrap tambahing donga puja-puji pangastuti, mugi-mugi putra ingkang nembe lair menika tansah pinaringan nugrahaning Gusti Ingkang Maha Kuwaos, saged murakabi dhumateng tiyang sepuhipun, saged mikul dhuwur mendhem jero, satemah migunani dhateng bebrayan, minggahipun dhateng nusa, bangsa lan agami, allahumma amin.Wondene panjenengan sedaya karawuhaken ing papan menika, nuwun inggih badhe kasuwun barokahipun maos shalawat al Barzanji, dene minangka ingkang mandhegani utawi mbawani badhe kasuwunaken dhumateng panjenenganipun ............................, lan minangka pambukanipun kasuwun barokah fatihah saking panjenenganipun Bp .................................Ananging sanget ndadosaken kuciwaning manah dene Bp................................. sekaliyan mboten saget atur papan pilenggahan ingkang sarwa sekeca, menapa dene pasugatan ing mangke ingkang sanget sarwa kirang mahanani, pramila saking menika Bp................................. sekaliyan nyuwun agunging pangaksama panjenengan sedaya.Dene kula pribadhi, mbokbilih wonten kiranging trapsila, menapa dene anggenipun matur wonten kekirangan saha kalepatanipun, mugi keparenga panjenengan sedaya hangluberaken agunging samodra pangaksami.
Akhirulkalam, billahittaufiq walhidayah, wassalamu'alaikum wr.wb.
-----Dhumateng panjenenganipun Bp....................... kasumanggaaken, nuwun.
Video Ruhut Sitompul - Gayus Lumbuun Adu Mulut di ...
Ikuti Jejak Mary! bengkel ga tanggung jawab Deddy Corbuzier kehabisan ide Togel: Cara Cepet Kaya Tanpa Tuyul Hp Android paketan internet
FOTO MIRIP ARTIS INDONESIA (KEREN BANGET !)
Wayang Durongpo: Dewi SUTET-Wati Nyosor Raden Lesmana
Wayang Durangpo [ Minggu, 25 Juli 2010 ] Dewi SUTET-Wati Nyosor Raden Lesmana Nduk
Nanging sakbejo-bejone wong sing dandan Luwih bejo maneh wong sing
banget orang hamil. Dikit-dikit hamil. Dikit-dikit meteng. Oooo jroning peteng akeh wong lali Jroning lali akeh wong meteng... Maka,
utawa dicekak Torre di Pisa) yaiku campanile utawa menara loncèng katedral ing kutha Pisa, Italia.[1] Saben pelancong sing menyang Italia ora lali nekani menara miring “Pisa” sing wis misuwur ing donya.[2] Menara kuwi digawé saka marmer, bangunan kuwi duwé jeneng Campanile kanggo nggantungaké jam gréja [rujukan?] Bangunan kang awujud segi lima kuwi digawé taun 1174.[2] Ora suwé menara kuwi dibangun pondasiné ambles ing jero lemah lan miring 4,2 meter saka garis tengahé.[3] Satus taun sawisé taun 1274, ana arsitek nambahi patang ruangan manèh gawé ngimbangi kemiringane. Nanging gandhèng majuné jaman, bangunan kuwi saya miring lan bisa dideleng nyata.[2] Dhuwuré menara iki yaiku 55,86 m saka permukaan tanah paling endèk lan 56,70 m saka permukaan tanah paling dhuwur. Ambanè tembok ing ngisoré tekan 4,09 m lan ing puncak 2,48 m. Bobote kira-kira tekan 14.500 ton. Menara Pisa nduwèni 294 anak undhak-undhakan.[2]
Menara Pisa kang megah lan éndah kuwi nduwèni pilar-pilar akèh, kori gerbang setengah bunder lan frescone(hiasan tembok) kang serasi uga kaca warna ing jero jendhéla sing pancèn agawé narik kawigatèné para pelancong.[1] Ing jero ruangan Katedral kuwi kagantung lampu lan hiasan papat patung widadari cilik.[3] Lan sing paling apik yaiku pajangan sing obah-obah dhéwé kang awujud dolanan pot-pot bunder
K-pop, Pop, R&B
anak usia dhini (ya iku umur 6 taun utawa sangisoré) jroning wangun pendhidhikan formal. Kurikulum TK diutamakaké marang pawèwèh rangsangan pendhidhikan kanggo mbantu tuwuhing jasmani lan rohani supaya bocah nduwèni kesiapan kanggo mlebu pendhidhikan luwih dhuwur.
sing penting wis dielingke, sakarep sing nduwe… nek tibo jo salahke sing ngelingke
Ninjane wae 50jt.trus tuku pelek dll.tak kiro ra cukup 500ewu.kok tego banget mbuang duit koyo ngono yo cah?
takon alamate sing nduwe kui ra masbro???
Oleh: ki demang on Oktober 28, 2011 at 2:12 pm
wougghh ojo kejam2 bgt pak! Oleh: warung DOHC
kabeh! krr sing luwih banter teko ninja 250 iki ae nggawe ban cilik gakpopo kok
Keparengo kawulo matur , wonten ing kasempatan puniko kawulo badhe ngedal-aken rasa sakjeroning rasa. Mugi mugi ndadosaken ati sumpek padha misreb, pikiran petheng dadi padang, jiwa lara padha tangia , waras jiwa lan raga, Allahumma Amin !
Dadi wong urip kudu biso noto jiwo lan rogo, kudu biso eling lan waspodo ( niku dawuhe paro sesepuh ). Sinten kemawon tiyang engkang saget
mulyo lan bahagia awal dumugi akhiripun , sukses lahir batinipun, slamet dan bahagia dunyo akhirat-ipun. 1. Kudu Eling Sangkan parane Dumadi ( Asal usule )
Kudu Eling marang gusti Allah , Gusti engkang Moho Kuoso kang sampun dadosaken manungso lan jagat royo kanggo kepentingane manungso , puniko engkang di pun sebut Hablum minallaah. Nindakaken nopo ekang sampun di pun dawuhaken dan nyegah laranganipun Gusti Allah . Namung ing ndalem sak jerone kito nglampai punopo ingkang dipun sebut Hablum minallaah, kito kudu eling ( kedah sareng ) kaliyan Hablum minannas yoiku kwajiban eling marang sa p0dho – podho. Milo sangking puniko kito sedoyo kudu eling marang wong tuwo loro, kudu eling marang anak bojone, kudu eling marang tonggo teparone , kudu eling marang rakyate, lan sak panunggalane.
Sampun ngantos kito terfokus namung ing babakan ritual ibadah , tapi kesupen dateng kwajiban kito dateng sesami manungso. Khawontenan sak puniko kathah tiyang engkang sampun tindak Haji bola bali nanging mboten peduli tonggo teparone khatah engkang sami ngelih mboten mangan . Kathah pejabat engkang remen korupsi padahal khatah masyarakat miskin serba kekurangan mergo mboten gadhah pedamelan , akhire sami
eling lan waspodo yoiku eling lan ngerti jati diri-ne .
2. Kudu Metu Kudu metu golek ilmu lan ngamalake ilmune , ketrampilane utowo keahlihan punopo wawon
Kudu Methu tenagane ( gelem nyambut gawe nopo mawon , hasil akeh sithike tergantung pripun nyambut gawene utowo usaha kito )
Kudu Metu ragate / jer basuki mowo beya artosipun kesuksesan kedah mawi pangorbanan.
lan amal sanesipun . Artosipun purun mensyukuri punopo engkang sampun dipun anugeraken Gusti Allah dateng kito, dadi niki engkan dipun sebut eling lan waspodo yoiku eling lan ngerti kekurangan lan kelebihan awak,e dewe .
3. Kudu Eling Wayah Tambah dino tambah mongso…..elingo urip iku mung mampir ngombe, artine wektu kang kapungkur ora bakal biso bali ( siaran tunda ), menungso ora bakal biso nglungsungi. Mulane dadi wong urip kudu eling lan waspodo, yen wis titi wancine,wis jatahe rampung uripe nang ndunyo,gelem ora gelem, siap ora siap yen kontrak,e rampung nang ndunyo kudu bali nang asale . Nah….saktemene akeh wong kang lali wayah saben dino tembunge ” belanda masih jauh ” saben dino senenge ngulur ngulur wektu , yen wis kedaden banyur ribut lan keduwung buri tembunge ” mergo kakehan mangan brutu ”. Monggo samiyo eling wayah ( manajemen waktu ) dipun pilih hal punopo engkang langkung penting lan kudu di tenthok-ake tujuan urip kito . Wayahe sekolah yo kudu sekolah , wayahe nyambut gawe kudu nyambut gawe , wayahe sholat kudu sholat , wayahe mangan kudu mangan , wis wayahe ngamal yo kudu ngamal , lan sak panunggalane.
Tembung kudu bedho karo kancane dudu koyo unen – unen ” Kudu edan yen ora edan ora keduman ”. Ing dalem urip kang mardiko ora bebas sak karepe wudele dewe artine ” Ngono yo ngono ning ojo ngono ” wong sing bejo iku wong kang tansah eling lan waspodo. Masyrakat indonesia khususe wong jowo senengane anut-anutan ” melu grubyuk ora ngerti rembuk ” . Kito kudu ngerti tumindak sing ora migunani , ora manfaat , kang gawe rugi awake dewe lan gawe rugi wong liyan . Kudu biso mbeda’ake tumindak opo wae sing migunani , manfaati, lan nguntungake kanggone urip tembe burine. Anut kebiasaan konco – konco kang negatif
sekolahe duwur lan wis dadi Sarjana wae angel ora biso golek kerjo opo maneh aku sing mung lulusan SMP ” . Nah .. iku kang di arani putus asa saking rahmate Gusti Allah . Mulo kito kudu duwe niat engkan kuat kudu biso bedho karo kancane . Kancane senengane
5. Kudu Eling lan Waspodo marang owah owahe jaman Jaman biyen sing jenenge Es Teh regone isih 100 ripis , saiki Es Teh regane wis 3.000 ripis. Tambah dino tambah mongso kito kudu eling lan waspodo marang owah owahe jaman kang terus berubah awit jaman kolo mbrangkang, kolo joko , kolo dudo, kolo tuwo , kolo joyo, kolo njengking, kolo mlumah, kolo sugih, kolo kere .lan sakpiturute. Menawi kito mboten eling lan waspodo marang fitnahe lan mubenge jaman, kito bakal rekoso lan ciloko uripe. Wis suwidak enem ( 66 tahun ) Endonesia merdiko, peta politik terus berubah , tampuk kepemimpinan terus berganti nanging isih koyo unen – unen ” Bumi gonjang – ganjing, langit kelap – kelap saben dino ceritane mung gawe goro – goro ” . Mulo monggo samiyo eling lan waspodo kanthi dipun tambahi Iman lan Taqwa-nipun ,dipun tambahi ilmunipun , dipun selarasaken
yen gelem tuku o yen ga gelem ra sah nyangkem,,,
yoo meng kacek titik to dapb ,luweh
Osa, Ratu begawan sane banget subaktinin titiang, lugrayang titiang nunas pengampure, minawi malih jebos wenten atur ttitiang nenten ngeranjing ring manah iratu, titiang sekadi jadma sane kirang, wenten sane banget jagi lungsur titiang indik : 1.
ing ngarso sing tulodho,ing madyo mangun karso
Video MP4 Ketoprak “Maling Kopo Maling Kentiri”
Ketoprak Wahyu Budoyo Babad Pati : Maling Kopo Maling Kentiri (Pathak
United Nations Iran-Iraq Military Observer Group (UNIIMOG) iku klompok pangamat militèr saka PBB ing
cewek indon, cewek smu, abg cewek foto gadis panggilan, cewek ....Ekspresi Cewek Kena Tampar Kontol | SERBA MENARIK. TOPIK
aku postingin perawatan ayam jatuh mental... tunggu aja ya gan.. makasih..ReplyDeleteGmc.paradise ParadiseOctober 24, 2012 at 5:36 AMKang aku wong gombong, pitik bangkoke akeh ora gone njenengan?
padosi meri padosan aunti pdf ziddu.com Size: 31 KB
toniseng nulis goblok gak ero sejarah. ngunu kate dadi penulis
ferrdiyansahandy@yahoo.comsama broo... kita sehati
Oleh: Ki Ageng Giring | 20 Februari 2010 URIP SEJATI
by: Romo Sapto & Ki Ageng Giring
seneng lan gembira yen di anggep godha bendinane ora pingin di puja-puji
ora wedi saka kabeh bebayan iki ngilmu kang nyata jawa
ora wedi saka kabeh bebayan bengi kanggo pepuji Gusti
awan dinggo ngamalke pepuji (interlude) ora mlayu saka tanggung jawabe
Kaitkata:lirik lagu, paguyuban tri tunggal, romo sapto
Oleh: Ki Ageng Giring | 12 Februari 2010 PANATA GAMA
by : Romo Sapto & Ki Ageng Giring
Kaitkata:lagu jawa, lirik lagu, lirik panata gama, paguyuban tri tunggal, romo sapto
Oleh: Ki Ageng Giring | 12 Februari 2010 SAMPURNANING GESANG
gesang, paguyuban tri tunggal, romo sapto
Oleh: Ki Ageng Giring | 12 Februari 2010 WONG LINUWIH
Lang ngepenakake atining liyan, atining liyan
Ngetrapake tembung kang manis, bisa gawe seneng ati
jawa, lirik lagu, lirik wong linuwih, paguyuban tri tunggal, romo sapto
Oleh: Ki Ageng Giring | 12 Februari 2010 SUBA GUSTI
jawa, lirik dhawuh gusti, lirik lagu, paguyuban tri tunggal, romo sapto
Oleh: Ki Ageng Giring | 12 Februari 2010 ELINGA MARANG GUSTI
Elinga manungsa, Gusti Allah iku adoh tanpo wangenan
Elinga manungsa, Gusti Allah iku biasa mawujud ing alam donya
jawa, lirik elinga marang gusti, lirik lagu, paguyuban tri tunggal, romo sapto
Oleh: Ki Ageng Giring | 12 Februari 2010 TITAH URIP
titah urip, paguyuban tri tunggal, romo sapto
Oleh: Ki Ageng Giring | 12 Februari 2010 KADONYAN
Tan ana kang kasat mata, kajaba mung emas pici
Lali mring Pangeranira, janma kang mangkana yekti
Cilaka donya ngakhir, yen rusak tan antuk tulung
siji korban jroning Gerakan 30 September lan disrèkaké ing Taman Makam Pahlawan Kalibata, Jakarta.
diwengku saka taun 1946 nganti 1947.[1] Ing September 1949, Suprapto dadi Kepala Staf Kodam Diponegoro ing Jawa Tengah, banjur pindhah menyang Markas Besar AD ing taun 1951. Tanggal 7 Mei, 1960 dipindhah menyang Medan, Sumatra dadi Kasdam ing Sumatra. Jabatan pungkasan yakuwi minangka Asisten ing Markas Besar AD saka tanggal 1 Juli 1962 nganti sédané.
Presidhèn "Tjakrabirawa", kang ngandhani yèn Suprapto ditimbali déning Presidhèn Sukarno. Nalika pamit arep
Wong sing nek ngentut terus nyalahke wong liyane. o Wong GOBLOG
Wong sing ngempet ngentut sampai jam-2-an. o Wong sing JEMBAR WAWASAN'E
Wong sing ngerti kapan kudu ngentut. o Wong sing SENGSORO
Wong sing kepengin banget teyeng ngentut ning ora teyeng ngentut. o Wong sing MISTERIUS
Wong sing nek ngentut ning wong liya ora ana sing ngerti. o Wong sing GUGUPAN
Wong sing ujug-ujug nyetop entute nek pas lagi ngentut. o Wong sing PERCAYA DIRI (PD)
Wong sing nganggep nek entute dhewek ambune mesti wangi. o Wong sing KEJEM (SADIS)
Wong sing nek ngentut terus dikibasaken nang kancane. o Wong sing ISINAN
Wong sing nek ngentut terus ke'isinan dhewe. o Wong sing STRATEGIS
Wong sing nek ngentut ning ngarep'e wong liya teyeng nylamuraken entut'e nganti wong liya ora kepikiran maning. o Wong sing BODHO
Wong sing nek bar ngentut terus ambegan njero-njero dienggo ngganti entute sing bar metu. o Wong sing GEMI
Wong sing nek ngentut metune diatur sethithik-sethithik. o Wong sing SOMBONG
Wong sing seneng ngambu entute dhewe. o Wong sing RAMAH
Wong sing seneng ngambu entute wong liya. o Wong sing ORA RAMAH
Wong sing nek ngentut malah mendhelik lan ngamuk-ngamuk. o Wong sing KE-KANAK-KANAK-AN
Wong sing senenge ngentut nang njero banyu ben bisa ngemataken munine blekuthuk-blekuthuk. o Wong sing ATLETIS
Wong sing nek ngentut karo ngeden. o Wong JUJUR
Wong sing ngakoni nek awak'e bar ngentut. o Wong PINTER
Wong sing bisa niteni ambune entut wong liyane. o Wong SIAL
Wong sing sering dientuti terus karo wong liyane. o Wong sing KURANG KONTROL DIRI
Wong sing nek ngentut mesthi katutan ampase. o Wong sing ORA IKHLAS
Wong sing bar ngentut ora mambu entute dhewek, ning wong liya sing mambu muring-muring. o Wong sing GEMI
Wong sing nek ngentut metune swara entut di-endat-endat dadi ping 7. o Wong sing SOK AMAL
Wong sing nek ngentut metune dibrolaken karo ampas-ampase sisan. o Wong RA NGGENAH
Angger ngentut silite ditempeli terompet ben tambah banter swarane. o Wong RA UMUM
Yen ngentut dilagokna. o Wong PENSIUNAN PRAJURIT
Yen ngentut di-penggak-penggak kareben swarane kadya munine bedhil. o Wong RA SABARAN
Wis ngueden methuthut ra muni entute malah bole sing metu. o Wong SOLO / YOGYA Entute alon banget dawa lan kaya lagu dandang gula. o Wong RA DUWE GAWEYAN
Wong sing diskusi soal entut (kaya sing maca). Tambahan:
Wong GENDHENG: Wong sing ngamati ciri-ciri-ne wong
dapat mengetahui lahirnya kakek, buyut dan canggah anda
WILAHENG JAGAT KINASIH WILUJENG RAHAYU TOTO TENTREM INGKANG WINAJI RATU SUCI AGGLAR SINAJI
| Balas	Wah mantra wingit iki sayang dicap
brahma raja ROJO INSUN lek MOJOPAHIT SIDO ADEG ING BHUMI NUSWANTORO LAN ISO MEMAYU HAYUNING BAWONO SAK INDENGE NUSWANTORO WONG BALI SEDULUR ISUN LAN WONG SAK TANAH NUSWANTORO SEDULUR ISUN SEMBAH KULO MUGI KONJUK DUMATENG PUKULUN PRABU SRI WILATIKTA BRAHMA RAJA XI INGKANG AGUNG MUGI KARAHAYON LAN PANJANG YUSWO KALIYAN IDI HYANG MANON.WAKIL SAKING KADIPATEN ARYO BLITAR sembah sungkem.
bokep langsung nonton streaming, galeri mandarin bokep, galeri nonton bokep, galeri nonton bokep video, galeri nonton video ngentot barat, galeri porn jepang animal, galeri porno cina, galeri sex xxx dengan hewan, galeri sex xxx hewan, galeri video bokep, galeri video bokep barat,
Sok sintena ingkang menang saged angsal putri raja anami D wi Sita Lajeng para pasarta dipunk n ngrentangaken gandh wa panah ingkang nyertani wiyosanipun sang Sita Mboten wonten ingkang saged
wuih, nglindur opo piye iki aku??*
.-= Postingan ndop : Ngisin-ngisini =-.
September 2nd, 2009 at 21:07	| #47
Panjang, Cah Pakchoy, Gulai Nangka Muda, Cap Cay, Gado-Gado, Oseng Buncis, Tumis Tauge, Tumis Labu Siam, Oseng Otak-Otak Pak Choy, Pecel, Urap, Tumis Kangkung, Cah Bayam, Cah
Oseng Jagung Muda, Tumis Kacang Panjang, Cah Pakchoy, Gulai Nangka Muda, Cap Cay, Gado-Gado, Oseng Buncis, Tumis Tauge, Tumis Labu Siam, Oseng Otak-Otak Pak Choy, Pecel, Urap, Tumis Kangkung, Cah Bayam, Cah
Panjang, Cah Pakchoy, Gulai Nangka Muda, Cap Cay, Gado-Gado, Oseng Buncis, Tumis Tauge, Tumis Labu Siam, Oseng Otak-Otak Pak Choy, Pecel, Urap, Tumis Kangkung, Cah Bayam, Cah Kangkung atau Sayur Berkuah seperti Sayur Asem, Sup, Soto, Sayur Bening, Sayur
Oseng Jagung Muda, Tumis Kacang Panjang, Cah Pakchoy, Gulai Nangka Muda, Cap Cay, Gado-Gado, Oseng Buncis, Tumis Tauge, Tumis Labu Siam, Oseng Otak-Otak Pak Choy, Pecel, Urap, Tumis Kangkung, Cah Bayam, Cah Kangkung
Oseng Jagung Muda, Tumis Kacang Panjang, Cah Pakchoy, Gulai Nangka Muda, Cap Cay, Gado-Gado, Oseng Buncis, Tumis Tauge, Tumis Labu Siam, Oseng Otak-Otak Pak Choy, Pecel, Urap, Tumis Kangkung, Cah Bayam, Cah Kangkung atau Sayur Berkuah seperti Sayur Asem, Sup, Soto, Sayur Bening, Sayur
Kangkung, Cah Bayam, Cah Kangkung atau Sayur Berkuah seperti Sayur Asem, Sup, Soto, Sayur Bening, Sayur
Tumis Tauge, Tumis Labu Siam, Oseng Otak-Otak Pak Choy, Pecel, Urap, Tumis Kangkung, Cah Bayam, Cah
gudang ilmu: bahasa jawa: cerita wayang ramayana : sintha, Pegat, apisah, rama lan shinta, kidang kencana tanggap ing sasmita, hangendering cancut mlajeng lumebeng wana, saya hanengah, saya tebih, denira apepisahan.
aku lan sliramu nate mlaku ana dalan kene saklawase ora nate ketemu saliramu lan saliraku wus beda ora kaya.
Kumpulan cerita wayang, Prabu tasikraja dari negara tasikretna menyarankan sehubungan dengan musnanya putrinya dewi tirtawati,
Jaman Semana | Sapa Wani Karo Aku, Wong Aku Ora Wani Karo Sapa .... Sapa Wani Karo Aku, Wong Aku Ora Wani Karo Sapa-sapa (oleh Jaman Semana).
Munggahing Godhong Sumoroting Pandulu (2010)
IAST: kṛṣṇa; diwaca [ˈkr̩ʂɳə]) iku salah siji déwa sing dipuja déning umat Hindhu,arwujud pria kulit peteng utawa biru tuwa, nganggo dhoti kuning lan makutha saka wulu merak. Jroning seni lukis lan reca, umumé Kresna digambaraké pinuju main suling sinambi ngadeg kanthi sikil sing ditekuk. Legendha Hindhu jroning kitab Purana lan Mahabharata mratélakaké yèn Kresna kuwi putra kawolu Basudewa lan Dewaki saka krajan Surasena, krajan mitologis ing India Lor. Sacara umum, Kresna dipuja minangka awatara (inkarnasi) Dewa Wisnu kawolu ing antara sepuluh awatara Wisnu. Jroning sawetara sekte Hindhu, upamané Gaudiya Waisnawa, Kresna dianggep minangka manifèstasi saka bebener mutlak, utawa pawujudan Tuhan, lan jroning tafsiran kitab-kitab sing mengatasnamakan Wisnu utawa Kresna, kaya Bhagawatapurana, Kresna dimuliakaké minangka Kapribadèn Tuhan Sing Maha Tunggal. Jroning Bhagawatapurana, Kresna digambaraké minangka sosok bocah angon anom sing mahir main suling, déné jroning wiracarita Mahabharata Kresna dikenal minangka sosok pemimpin sing wicaksana, sekti, lan mrabawani. Saliyané kuwi Kresna dikenal uga minangka tokoh sing mènèhi ajaran filosofis, lan umat Hindhu yakin Bhagawadgita minangka kitab sing ngamot kotbah Kresna marang Arjuna ngenani èlmu rohani.Gaman:
siji crita rakyat sekang dhaerah Banyumasan yakuwe kembang Wijayakusuma. Crita rakyat kembang Wijayakusuma kiye akeh versine, neng ngisor kiye salahsjine.
Makna WijayakusumaNang crita pewayangan, kembang Wijayakusuma kuwe azimat utawa senjata ampuh Sri Bathara Kresna putra panengah Prabu Basudewa sekang kerajaan Mandura. Kresna kuwe raja sing bijaksana sekang negara Dwarawati. Kembang Wijayakusuma kuwe mung dienggo kanggo ngewangi para putra Pandawa angger agi kedesak.Tembung Wijayakusuma dhewek kuwe jane asale sekang rong tembung, yakuwe: Wijaya artine menang, Kusuma kuwe artine kembang, dadi Wijayakusuma kuwe artine kembang kemenangan. Nang crita rakyat, Sri Bhatara Kresna sing nang donya wayang dianggep titisan Sang Hyang Wisnu, kuwe muksa (mati ngilang). Dheweke mbalangna kembang Wijayakusuma nang segara kidul utawa samudera Indonesia pedhek karo pulau Nusakambangan siki. Kembang kuwe dibalangna bareng karo kendaga utawa wadahe. Tutup kendaga sing wujude bunder kuwe njelma dadi pulo Majeti, terus
nyandhang gelar Prabu Aji Pramosa. Raja kuwe nduwe watek atos, dheweke wegah tunduk maring sapa baen. Raja kuwe ora seneng angger ana wong nang nagarane sing ketone nonjol utawa duwe
pancen ana Resi sing wis kesohor merga sekti pisan. Resi kuwe jenenge Resi Kano, gelare Kyai Jamur. Kesekten Kyai Jamur akhire krungu nang kuping raja. Raja Prabu Aji Pramosa kesuh banget ning nek arep nangkap rakyat sing ora duwe salah kuwe kudu ana alesane. Akhire raja ngundang patih, hulubalang, senapati karo pejabat utama kerajaan maksude nggolet cara nggo ngatasi kyai sakti kuwe. Bar olih saran sekang
utawa dipateni sisan, kaya kuwe titah sang raja.
Berita rencana raja kiye jebule cepet kesebar, akhire uga krungu neng Kyai Jamur. Dheweke mutusna sedurung utusan kerajaan teka, dheweke kudu ndisiti ninggalna negeri kiye.Cithakan:Krungu nek Kyai Jamur wis ora ana nang panggonane, Raja Aji Pramosa tambah nesu banget. Raja kuwe trus mrentahna kabeh punggawa kerajaan ngoyok lan nangkep resi jamurKrungu nek Kyai Jamur wis ora nang panggonane, sang Aji Pramosa tambah jengkel, Raja terus perentah maring para punggawa kerjaan kon ngudag lan nangkep, Resi kudu di kunjara. Nggo gawe alasan Raja, Resi dianggep salah merga lunga kora njaluk pamit karo Raja. Sang Resi mlaku terus sedawane pantai laut kidul sing akhire tekan panggonan sing jenengi Cilacap, Resi ngrasa nek Cilacap kayane daerah sing aman kanggo umpetan kang pengawasane Raja.Raja ora tahu mandeg nggoleti lan mburoni Sang Resi pokoke kudu ketangkep. Sewise digoleti nang ngendi ora akhire Raja nemokna panggonane Resi. Aji Pramosa karo punggawane teka pas Resi agi tapa, ngerti Resi agi tapa kesempatan kiye ora disaik-siakna, Sang Resi langsung di tangkep terus dipateni. Tapi wong Sang Resi dasare wong sekti mandraguna mayide ngilang (moksa. Raja dadi gumun karo keweden. Urung ilang wedine raja digawe kaget maning suara sing kemrungsung karo
kuning cerah, sementara godong pucuk wijayakusuma tetep ijo kaya umume werna godong.Wit wijayakusuma dhuwure sekitar 3 meter wujude mirip bonsai. Miturut ahli botani K. Heyne, wit kiye dhuwure bisa ngantek 13 meter. Nang Indonesia wit kaya kiye anane mung
Siji tangkai kuwe bisa duwe sekitar 10 malai, saben malai tumbuh ngantek 20 kuntum kembang, dadi setangkai Wijayakusuma kuwe bisa ana atusan kembang. Diameter kembang kiye cilik pisan, mung sekitar 2 - 4 milimeter pas dong agi mekar, dawane 5 nganti 6 milimeter, wujude kaya terompet, kelir utawa warna kelopake ijo, mahkotane putih, benangsarine putih mandan kuning.Kembang kiye duwe aroma sing harum
Tanduran kiye umum ditandur ngaggo pot uga nang pojok-pojok omah. Basa latine diarani Epiphyllum oxypetalum. Tanduran kiye uga diarani Ratu Malam (Queen of' Night). Werna kembange putih, diameter 10 cm, dawane 20 cm, mekar mung angger mbengi thok, mulane akeh sing ngarani midnight flower utawa
mekare mung sawengi thok, ngesuke mesthi layu. Nang masyarakat China populer diarani Keng Hwah sing artine kembang sing indah lan agung.MitosKembang wijayakusuma uga ana mitos utawa takhayule, konon "sapa baen sing bisa ndeleng pas kembang kiye mekar, rejekine bakal lancar", mulane mageh padha njajal. Kembang Wijayakusuma ana pewayangan jawa dadi pusaka duwene Prabu Bathara Kresna ratu negara Dwarawati lan narendra tedaking wisnu lan dewi pretiwi. Ing pewayangan gagrak Banyumas kembang WijayaKusuma asring kasebut "Cangkok WijayaMulya". Dene pigunane kembang iki bisa kanggo nguripake manungsa sing mati sadurunge tiba wancine. Mula nganti saiki kanggone masyarakat kang tesih ngandel, kembang wijayakusuma asring kagunakake
sing ana Nusakambangan kaya ngene : "Dhek mbiyen Prabu Ajipamasa narendra Mamenang Kediri sing sakti kalokengrat
Kano kaseser yudane nganti keplayu tumeka gisiking samudra Hindhi. Ing kana ditututi dening prabu Ajipamasa. Sang resi ora gelem kapikut, mula ambyur aneng samudra. Kaelokaning jagat dumadakan ana Nuswa ingkang kambang-kambang ing banyune segara. Rejaning jaman, Pulau(Jw;Nuswa) sinebut Nuswa Kambangan Utawa NusaKambangan. Eloking kahanan, dumadakan ana ula Naga Gedhi bakal mangsa Prabu Ajipamasa. Dilepasi panah sanalika badhar wujuding ula dadi wanita ayu ngawe-awe sang Prabu saka Nuswa mau. Sang prabu nuli nyedhaki nganggo gethek. Ing kana sang dewi matur menawa dheweke sejatine ula mau. Sang dewi matur panuwun marang sang prabu awit wis ngluwari bebendune jawata kang sinandhang sang dewi. Sang dewi paring sekar ingkang aran sekar Wijayakusuma marang sang prabu. Sang dewi matur manawa sarining kembang mau didahar dening sang prabu, bisa mahanani langgeng anggone dadi ratu. Nuli sang dewi musna ilang. Ing kana sang prabu banjur bali menyang dharatan. Ing satengahing samudra, dumadakan ana alun gedhe gawe gomplanging gethek. Kembang wijayakusuma tiba ing samudra. Sang prabu banget judheg ing panggalih. Eloking kahanan, ing
Majethi. Ing kana sang prabu dhawuh manawa tedhak turune bisa langgeng anggone dadi Ratu, yen
“Sugeng siang Pak Rektor UNY, Rochmat Wahab,...menika leres mboten
Kanthi nyebut asmanipun Gusti Allah, kulo PrasetyoBilih kuloBadhe nindakaken jejibahan lan kewajiban kuloMinongko anggota KPPS lan petugas keamanan TPSKanthi sak sae-saenipunSelaras kaliyan
Khutbah Jumat Basa Jawa: Mujudaken Pagesangan Ingkang Tata Tentrem Kerta Raharja
Khutbah Jumat Basa Jawa MUJUDAKEN PAGESANGAN INGKANG TATA TENTREM KERTA RAHARJA Dwi Wahyudi, S.Pd.I
Zionisme iku sawijining gerakan pulitik kaum Yahudi sing kasebar saindhenging donya supaya bisa bali manèh menyang Wukir Zion, ing ngendi kutha Yerusalem ana. Sacara konkrit gerakan iki nduwé don ngedegaké sawijining negara kanggo Bangsa Yahudi ing Palèstina. Wilayah iki soalé jaman mbiyèn iku tanah asal kaya sing tinulis ing Tanakh (Alkitab) lan diarani Tanah Israèl (Ibrani Eretz Yisra'el). Sawisé Israèl umadeg ing taun 1948, gerakan Zionis lumanjut dadi nyengkuyung negara modèrn Israèl.
neng dara nangis...ampe kluar air matanya gitu...Mitha langsung liatin neng dara....Wah mitha...
Sukma ingsun sukma sejati Sukma sejatining urip Urip sejatining manungsa Tiluhur tak usap dampal Di tengah puser udel Serbudi aptoroso diroso keno kuoso Ya Alloh kul goib Kulo nyuwun ijin Ya Alloh kulo nyuwun kekuatan Ya Alloh kulo nyuwun kesaktian Ya Alloh kulo nyuwun kegaiban Mugi-mugi Alloh kul goib ngabulaken panyuwun kulo Hong wilaheng sekare bahwono langgeng (3x)
“Anyar ya mas nang kene, aku bola bali liwat kene lagi wae ngerti ana angkringan nang papan kene?” Paimin sing lagi
foto mahasiswi narsis pakek bh ungu
Sugeng Tetepangan kalih pasedulurun kagem Poro sederek ingkang kerso mampir wonten gubug kawulo.
Bertapa ( Tapabrata ) Tapabrata dianggap oleh para penganut Agami Jawi
Ngintip Cewek Cantik Lagi Ngentot di Kamar Kost
Foto panas Ngentot Cewek Bispak di Club
Sassy Girl Chun Hyang (Episode 12)
Sassy Girl Chun Hyang (Episode 11)
Sassy Girl Chun Hyang (Episode 9)
Sassy Girl Chun Hyang (Episode 8)
Sassy Girl Chun Hyang (Episode 7)
Sassy Girl Chun Hyang (Episode 6)
Sassy Girl Chun Hyang (Episode 5)
Sassy Girl Chun Hyang (Episode 4)
Sassy Girl Chun Hyang (Episode 3)
Sassy Girl Chun Hyang (Episode 2)
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1510.
Radaris people - Wong, Adrian … Wong, Alva
ana, cewek jogja, masih kuliah, jujur aku pgn ML ama cowok yg masih perawan, please call me 087839134842, cuma yg serius yg aku bls smsnyaBalasHapusAnonymous22 Juli 2012 15.38namaku Mas-JK, aku pingin
Download Wayang Cenkblonk : Gatotkaca Anggugah
skandal palembang ML hot banget gan
televisi Amérika Sarékat sing mligi kanggo muter acara-acara sing magepokan karo musik. MTV uga wis ngadegaké cabang-cabang ing manéka negara lan dhaérah ing donya, kaya MTV Indonesia, MTV India, MTV Jerman lan liya=liyané. MTV uga nduwèni stasiun televisi kabel VH1
wolak-waliken ing jantung atine, Remet-remeten limpane
si........... binti .......... kerik-keriken sikile,
ketemu turu tangegkna, ketemu tangi jagongna,
ketemu jagong adegna, ketemu mlaku endegna, ketemu ngadeg lakokna,
karepna marang aku rina lan wengi si............. binti ..............
teka welas teka asih karo aku. Jin alus wae pada manut karo aku,
si ............ binti ........... asih welas,
Asih - asih marang jabang bayiku Asih-welas saka kersaning
Elektronik Boyolali Brebes Cilacap Demak Jepara Karang Anyar Kebumen Klaten Mojokerto
Elektronik Kudus Magelang Pati Pekalongan Pemalang Purbalingga Purworejo Rembang Solo
ngleluribasajawa, modul basa jawa xi semester 1 ngleluribasajawa, contoh
Russell Ira Crowe (lahir 7 April 1964) yakuwi aktor saka Amérika Sarékat.
Artikel perkawis Russell Crowe punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
utawa Imam Nawawi, sawijining ulama mazhab Syafi'i. Panjenengané miyos ing désa Nawa, sacedhaké kutha Damaskus, ing taun 1233M lan surud ing taun 1278M. Papan loro iku mau banjur dadi nisbat asmané, an-Nawawi ad-Dimasyqi. Panjenengané ulama kang winasis ing babagan fiqih dan hadis.
Imam Nawawi pindhah ing Damaskus taun 649 H lan manggon ana destrik Rawahibiyah. Ing papan iki panjenengane sinau lan ngapalake kita at-Tanbih ing wektu patang sasi lan ngapalake kitab al-Muhadzdzabb ing sasi sabanjure mranag gurune, Syaikh Kamal Ibnu Ahmad.
Nalika sugengé, panjenengane sibuk nggulawenthah ngèlmu, nulis kitab, mulang ngaji, ngibadah, wirid, pasa, dzikir, lan sabar marang opo kang
Tresno Isek Tresno Sliramu Isek Tresno Slilamu Ko seberang laut kangenku Numpak kapal perahu Arep nang dermaga sliramu Ndang Pap...
Cewek Korea Foto Model seoul motor show
Sang Rajawali: Chakra : Pusat energi tubuh manusia
KAMPUS WONG ALUS / Page: 4
Dipuntedahaken 3 subkategori ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 3.
► Lair 1644‎ (2 P)
@kisupo legowo & wong nrimo : matur nuwun ki..tar saya main ketmpt panjenengan…
nuwun sewu sedulur2 kabeh,…pada bilang montab – mantab,JAS JOS,…sing sabenere wis do ngerti tenan po durung,…lha sing arep di tulis ki yo opo,..?? lha wong conto zimate sing di tulis ara ono,…mendingan ayo bareng2 marak
asli….ngakak duluan, tadinya gak mau komen..jadi pengen komen….
imperatif : Pindhahen meja iki!(2) Performatif eksplisit : Dakjaluk sliramu mindhahke meja iki!(3) Performatif berpagar : Aku jan-jane arep njaluk tulung sliramu mindhahke meja iki.(4) Pernyataan keharusan : Sliramu kudu mindhahke meja iki!(5)
keinginan : Aku kepengin meja iki dipindhah.(6) Rumusan saran : Piye yen meja iki dipindhah?(7) Persiapan pertanyaan : Kowe bisa mindhah meja iki?(8) Isyarat kuat : Yen meja iki ana ing kene, kamar iki katon rupek.(9)
Omah kuwi apik. B : Iya, apik banget.
A : Omah kuwi apik banget. B : Wah elek banget ngono kok. (
kbpswayang semar mbangun khayangan ( 11 )kenging kangge sangu turu...........PlayDownloadSend Ringtone
kbpswayang semar mbangun khayangan ( 14 )sugeng mirsani wayang semar mbangun khayangan kaliyan dalang saking bumi pengimanan adiraja.PlayDownloadSend Ringtone ad08:21 min | 11.74MB | 192kbpswayang semar mbangun khayangan ( 1 )kangge menghibur lan kangge nglestarikaken kesenian lan kabudayan jawi........... sugeng mriosaken nuwun........!
kbpswayang semar mbangun khayangan ( 5 )kangge jampi kangen ..................
midhangetaken Tafsir Al-Quran Suci Basa Jawi anggitanipun Profesor K.H.R Muhammad Adnan.
banget ,ampun mas mas ino tolong mas gak kuat aku”
kelangan, banter tan mbancangi dhuwur tan ngungkuli, aja gumunan aja kagetan aja getunan
aja aleman, alon alon waton kelakon, sapa nandhur bakal nundhuh, becik
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1536.
Pitudúh : # 1 Pangéran Kang Måhå Kuwåså (Gusti Allah, Tuhan) iku siji, angliputi ing ngêndi papan, langgêng, síng nganakaké jagad iki saisiné, dadi
dewe garap tugase sing dikeki Bu Ning, Dit. Sisan nggo ngisi libur ?
kowe ki ngawur wae, Adit opo ngerti boso jowo ? nganggo
Korupsi Ikuti Jejak Mary! bengkel ga tanggung jawab Deddy Corbuzier kehabisan ide Togel: Cara Cepet Kaya Tanpa Tuyul Hp Android paketan internet
Wah aku nggeh sering makan Belalang Goreng klo pulang ke Kampung ibuku Sob......
kok yang moshimo (os 12 opening) kok nggak bisa
korea… sering banget the palace alias princess hours disebut2. jadinya gw penasaran.
Video Lucu Banget Bikin Ngakak - YouTube	Kumpulan video lucu banget bikin ketawa NGAKAK GOKIL KOCAK
Poro bapak, poro ibu, hadirin sedoyo ingkang kawulo mulyaaken.Sakderengipun kulo matur nopo ingkang Alloh SWT, ingkang sampun paring pinten-pintenrohmat dateng kito sedoyo, sehinggo kito saget makempal wonten ing meniko majlis, dalamrangka menghadiri undangan walimatul Ursy ing saat meniko.Poro rawuh ingkang kulo hormati, Ngawontenaken walimah meniko hukumipun sunah, kranten meniko derek dawuhipunkanjeng Nabi, bilih wonten salah setunggulipun wekdal, sohabat Abdurrohman bin Auf, matur dateng kanjeng Nabi, bilih piyambakipun nglaksanaaken nikah damel maskawin (Mahar) rupiemas sak bobotipun kelungsu kurmo salajengipun kanjeng Nabi ngendiko.
Tegesipun kanjeng Nabi donga’aken barokah, lajeng perintah ngawontenaken walimah senajannamun nyembelih maendho setunggal .Poro rawuh ingkang kulo hormati !Bicoro masalah walimah meniko, weninipun katah. kados ingkang kasebut wonten ing kitab-kitab fiqih. Wonten kala : Walimatul ‘Ursy wonten kalane walimatul khitan, wonten kalanewalimatul maulid, wonten kalane walimah ngedekaken griyo utawi boyongan, shoho sanesipun.Dene ingkang paling utami utawi ingkang afdhol inggih meniko “Walimatul ‘Ursy utawi WalimahManten”
Dene masalah ijabatut-da’wah, utawi dugeni dateng walimah, meniko hukumipun inggih benten-benten. Menawi walimah manten, meniko ingkang dipun
manten kolowahu, boten wonten perkawis mungkar utawi maksiat. Lanmenawi wonten perkawis maksiat utawi perkawis ingkang nglaraaken manah, meniko boten wajibnekani.Dene menawi walimah saklintunipun manten, sami ugi walimah khitan utawi maulud, utawiaqiqoh, meniko ndugeni hukumipun sunat. Poro rawuh !, sa’lajengipun, menawi wonten setunggalwekdal meniko wonten undangan kaleh, utawi tigo, meniko ingkang dipun dugeni gedah ingkanglangkung parek griyanipun. Dene menawi perekipun, meniko podo ingkang dipun dugeni langkungrumiyin ngundangipun. Hal meniko damel dasar hadisipun kanjeng Nabi ingkang dipunriwayataken deneng Abu Dawut RA
Menawi kempal tiang ngundang kalih (sareng wekdalipun) moko ingkang dipun dugeni, tiang ingkang langkung parek lawang griyonipun. Menawi salah setunggalipun meniko langkung rumiyin, inggih ingkang langkung rumiyin meniko ingkang dipun dugeni
“Poro rawuh ingkang kulo hormati !Kolo wahu kawulo ngaturaken bilih ndugeni dateng undangan walimah manten menikohukumipun wajib. Benten kaleh dugeni undangan saklintunipun walimah manten, kados denewalimah khitan utawi walimah maulid meniko dugeni hukumipun sunat.Poro rawuh, meniko nopo rahasianipun utawi sebabipun masalah dugeni walimah menikokok benten-benten ? menurut sebagian Ulama meniko wonten ingkang njelasaken, menawindugeni datang walimah manten meniko wajib. Sebabipun wonten ing majlis walimah mantenmeniko wonten tiyang ingkang nyandang susah utawi sakit malah sedoyonipun ngraosaken ayemseneng lan bungah. Tegesipun tiyang ingkang dipun unddang seneng, lan menikolah ingkangdados wajibipun dugeni undangan walimah manten.
623 624 625 626 627 628 629 630 631 632 633
aja sampeyan ama si mbok yem yg cuanntikk itu, hehehehehe
Iya gus tadi saya mampir di warunge mbok yem sepi gus, tp tambah enak tambah ayem ati kulo
kagem ki wong alus ki angon lan sedoyo dulur kwa.bismillah praktek.alfateha kagem ki alus lan ki
@ ki bayan sing nandur awake dewe ya wong tuone dewe bapak lan ibu….lho golek maning karo sing nandur……sing di – golekki ya sing Merentah Nandur kayak kue ngono…..
sungkem dumateng ki wong alus poro pinisepuh lan sedoyoyo dulur kwa.Ijin tumut ngangsu kaweruh lan nyobi praktek mugi antuk pepadang.Alfatekha @ki wong alus
AJI PANGLEYAKAN SANGHYANG SARASIJA MAYA (1)
AJI PENGASIHAN ASMARA WANITA (1)
┌П┐don't have permissionasudogReply))))iki mesti sing nggawe elasys, setuju om, aq yo nggawe elasys, karya anak bangsa, sing mirror link, matane
@ratriputri magic! mek mendhelik'i leptop, tangane gerak2, iso moro2 rampung skripsine 23 hours ago
@ratriputri ngemil blimbing wuluh? iso nyengir
MP3 Wayang Kulit Ki Narto Sabdho 8 DVD - Rp. 105.000
Koleksi MP3 Wayang Kulit Ki Sugino Siswocarito 1 DVD - Rp. 20.000
Foto Bugil Yuli ABG tempike tembem
FOTO BUGIL KIKI AMALIA BEREDAR DI INTERNET
← Film Saur Sepuh 2 “Pesanggrahan Keramat”
Babad Tanah Leluhur	Posted on 11 Januari 2011	by admin Babad tanah leluhur
Kelingan mbok Loro Mendut Apa kowe tega tenan
Anane mung sumur kompan.. Aku wani mati tenan
Tanganmu tak kanthi, kowe ngucap janji,
Ngenteni sliramu, ning kene tak tunggu,
Wis suwe, wis suwe, wis suwe, kangen sing tak rasakke
Rasane, rasane, rasane, rasane kaya ngene
Neng kene, neng kene, neng kene aku ngenteni kowe
Kula mriki mbah…. estu badhe pados jampi
Sa’niki kersane kepripun Kula niki mbah…. anake wong tani utun
Arep santai neng laut bablas ngidul kana
dalat sangi lan nyothe kuwi basa premane
Kula niki lulusan Pakem..??
Susruk wajan nggo nggoreng krupuk kuwi sothil
Filed under: CSGK, Manthous — Tinggalkan Komentar	Manthous
Ingasepi Sinimpen Ing Telenging Kalbu Pambukaning Warana Jiwangga Sumanten Haqq Haqq Tan Ajrih lan Kuwatos Suraos Jenjem Ayem Tentrem Sumurup Dening
Suluk Suksma Lelana oleh R. Ng. Ranggawarsita
kalamun wus padha melok. (R. Tanojo : 10).
Wong ngawula ing ratu luwih pakewuh, nora kena miug­grang-minggring, kudu mantep sartanipun, setya tuhu marang gusti, dipun miturut sapakon.
Ing wurine yen ati durung tuwajuh, angur ta aja angab­di,
becik ngindhunga karuhun, aja age-age ngabdi, yen durung eklas ing batos.
Ingkang lumrah yen kerep seba wong iku, nuli ganjaran denincih,
yen tan oleh nuli mutung, iku sewu-sewu si­sip, yen wus mangarti ingkang wong.
Tan mangkono etunge kang sampun weruh, mapan ta dha­tan denpikir,
ganjaran pan wis karuhun, amung naur ­sihing gusti, winales ing lair batos. (
sodinco @ 01:38 0 Komentar NAWALA KENCANA GURU DIPO
Rikalane lagi buneg dina iki, aku bukak-bukak skrip tinggalan jaman semana dhek aku isih padha ngudi ngelmu marang Guru Dipo. Aku nemu seratane Guru Dipokanggo para muride. Isine isih katon ngemu nas lan rasa tumanja kanggo wektu iki. Dak waca wola-wali.Kepenak dilebokaki ati. Eman yen ta ora cinaritakna.
“Tulisan apa Kakang?” pitakone bojoku.
“Iki lho, seratane Guru Dipo biyen. Coba rungokna
dakwacane ya.” Kandha mangkono aku banjur miwiti maca
nawala kencana kang sinerat dening Guru Dipo mangkene:
purnaning darma. Kaya kang wus tau dak udharake kanggo
kowe kabeh, darmaning wong urip bebrayan kuwi maneka
warna. Piliha siji kang rinasa manteb ing ati. Ya jer
dumelinge cahya gung kang ngebeki darmanira iku mung
tinemu ing senthonging atimu. Rasa manteb ora nganggo
Pra muridku kinasih, ana sa prakara kang bakal dak
warisake ana ing layangku iki. Biyen antaraning pra
murid tau kawetu pitakonan bab nas-nasing jiwa bekti
dadi pemimpin. Pitakonmu yen ora kleru mangkene:
?Guru, punapa ta jatosipun darmaning pemimpin punika??
Kuwi pitakon kang ora gampang diudhari. Akeh wingiting
Ora cukup mung ngerti kabisane apa. Nanging, sadhar
dhiri iku perlu diasah kanthi mawas dhiri, ngiloni
jagading sarira. Iki lakuning wong kang wani ngrucat
kasekengane dhewe. Kala-kala malah wong wegah merga
kuwi ateges ndeleng eleke rupane. Kang umum, wong
luwih seneng ndeleng apike wae, nglumpukake aleme
kasekenganing dhiri, aja meneh wani ngilo,
Lah yen wis bisa ngilo githoke dhewe, wong luwih
lembah manah nampa aleme, ndeleng kekuwatane. Wong
kang wani ngilo lan mawas dhiri sacara diwasa iku wong
ati amba. Banjur ati amba kuwi nuntun wong marang
mangerteni ajining sabarang para. Mangerteni ajining
wahyuning donya, yaiku nasing jagat gumelar iki.
Dadi laku kang kapisan iki, sajatine iya laku ngrogoh
jatining titah. Kang winahyakake iku sapa ta jatining
manungsa, kasekengan lan kaluhurane, ajining urip,
lan wawasaning jagat. Laku kang kaya mangkene iki
dadi dhasaring darma dadi pemimpin. Ya pemimpin sing
ngerti awake dhewe lan jagade pantes ngugemi darmaning
Ana ing laku iki kowe kabeh wis tau padha dak latih,
Banjur padha milih dalan cepak cepet aman, mlebu ana
ing guwan kang peteng, ngedohi soroting surya. Wedi
wejangane para nabi. Tundhone, ati ora dadi amba,
nanging malah cupet. Pikir ora seger nglilir nanging
malah mung mandheg kaya banyun ing jembangan buthek.
Laku ngambah bawana iku lakuning ngaurip kang tansah
diala-ala, nanging malah wani nggolek teranging tamba.
sapadha-padha. Lah, cetha wae, iki dudu darmaning dadi
ngasah rasa marang sapadha-padha. Lah, yen wis wani
nggecak laku candhala, senajan ta nganggo antek-anteke
kang ora kasat mata, mesthi wae kuwi ora cocok karo
Laku kang kaping telune iku laku urmat tresna ngadhepi
suku, partai lan agama. Iki adoh sungsate karo laku
urmat tresna. Laku urmat tresna kuwi lelandhesan
keyakinan yen ta kabeh manungsa iku sumbere padha,
yaiku Gusti Allah Siji, sumbering katresnan. Yen Sing
marang awake dhewe, ya gene kowe wani mbales mungsuhi?
Laku kang pungkasan yaiku laku ngoyak galihing kuwasa.
Laku iki dilandhesi kanthi ati adreng ngorong marang
gegayuhan luhur, yen ta ing madyaning urip bebrayan
iku pangurbanan diajeni luhur yen ta suwung ing melik.
Laku ngoyak galihing kuwasa kuwi dudu ambisi golek
blas. Galihing kuwasa ing kene ora liya ya kuwasaning
paling gedhe dhewe ing kene ora liya ya wani ngrucat
Pra muridku kinasih, semono kang bisa dak udharake,
korining budimu, nyumet greged ing atimu, lan asung
Wis cukup semen nawala iki. Dipadha rukun lan
ngati-ati. Ombyaking nagara saya mbilaeni, mung
Aku meneng. Bojoku uga meneng. Kaya-kaya unjal ambegan
Layang dak lempit maneh. Banjur dak selipake ing skrip
biru kang wus kluwuk. Kothak saisine kalebu skrip biru
“Semono ya Kang pangadikane Guru biyen. Lah kok lagi
“Pancen, ora saben wejangan Guru iku bisa winedhar
sawanci-wanci. Mung yen senthonging atine awake dhewe
wis siap nampa sakabeh tembunge winasis kuwi banjur
ngemu rasa.” Kandhaku marang bojoku. Aku banjur njawil
Aja dumeh mujudake pitutur luhur warisane para leluhur lan pinisepuh kang ngemu teges supaya jalma manungsa utawa titah sewantah anggone nglakoni penguripane ana ing alam donya ora ngendelake aji mumpung. Dumeh, mujudake kahanan kajiwan kang njalari sawijining pawongan nggunakake kesempatan(aji mumpung) kanggo kepentingane dhewe tanpa ngelingi sak padhane urip. Kesempatan kasebut ing ndhuwur bisa maujud drajat, pangkat, bandha donya, panguwasa, ilmu linuwih, kebagusane rupa lan liyane.
Ing donya Eropa utawa dunia barat uga nduweni sanepa “power tends to corrupt” kang nduweni teges yen kuwasa bisa njalari wong kang nyekel kuwasa kuwi nylewengake kekuwasaane kanggo kepentingane pribadhi lan ngianati marang wong kang ngamanati .
Wong urip mono kudu tansah eling marang kang nitahake urip ing alam donya, kudu tansah mawas marang sangkan paraning dumadi. Seko ngendi bibit kawite urip, ana ngendi saiki dumunung lan papan ngendi kang tembene bakal dituju. Kahanan kang bisa direngkuh ora kena njalari lali marang kodrate minangka kawulane Gusti. Kanthi mengkono sifat aja dumeh bisa njalari wong tansah eling marang asal-usule, sahengga ora nglali yen apa kang diduweni mung minangka titipan utawa amanate kang gawe urip. Sikep ini bisa nyurung supaya manungsa tansah nyukuri peparingane Gusti, kanthi nggunakake peparingane mau kanggo nyengkuyung kewajibane minangka khalifahe Gusti ing alam donya, kang nduweni kewajiban memayu hayuning bawana.
Kahanan urip kang dilakoni manungsa kena digambarake kaya dene cakramanggilingan utawa rodha kreta, kang ana sakperangane rodha sakwijining wektu mapan ing dhuwur nanging ing kala wektu liyane ganti mapan ing ngisor. Urip mujudake ganti gumiliring nasib. Mula saka kuwi nalikane wong lagi nduweni nasib kang apik ora kena gumedhe lan umuk marang sak padha-padha lan nalikane ngalami nasib kang ala uga aja nglokro utawa mutung.
Kadangkala wong urip diparingi kanikmatan kang tanpa kinira. Ana ing kahanan iki pitutur aja dumeh trep banget kanggo diamalake. Wong kudu tansah syukur lan uga kudu loma marang sak padhaning urip, ora kena umuk lan gumedhe nanging kudu tansah bisa sakmadya lan andhap asor.
Ana uga kahanane urip kang lagi diparingi pacoban nganti kadangkala wong sing rumangsa ora kuwat nglakoni kahanan mau nduweni panganggep yen donyane wis kiamat. Ngadepi kahanan mengkene, manungsa kudu tansah pasrah sumarah marang kang gawe urip lan sabar anarima ing pandum. Manungsa kudu nduweni keyakinan yen pacoban mau uga mujudake wujud katresnane Gusti kanggo nggembleng manungsa supaya tatag lan tanggon anggone nglakoni uripe.
Aja dumeh ngajarake manungsa tansah mawas diri lan nduweni keyakinan kang kuat menawa urip ing alam donya iki mung sakwetara mampir ngombe. Kabeh lelakone urip mujudake proses kang ora langgeng lan kabeh bakale dijaluk pertanggungjawabane mbesuk ing alam akherat.
Sifat utawa watak aja dumeh bisa diwedhar kanthi pitutur kayadene:
1.Aja dumeh kuwasa, tumindake daksura lan daksiya marang sakpadha-padha.
2. Aja dumeh pinter, banjur tumindak keblinger.
3. Aja dumeh sugih, banjur tumindak lali marang wong ringkih.
4. Aja dumeh menang, tumindake sak wenang-wenang.
5. Aja dumeh bagus, banjur gumagus.
6. Aja dumeh ayu, banjur kemayu, lan sakpiturute.
“Nyawa mung gaduhan, bandha donya mung sampiran”, mengkono pituture para winasis. Kanthi mengkono sejatine manungsa urip ing alam donya ora duwe apa-apa. Kayadene nalika dilahirake manungsa ora nggawa apa-apa, smono uga mengko yen wis tumeka titi wancine sowan ing ngarsa Gustine uga ora sangu apa-apa. Dadi apa kang bisa diumukake manungsa?
sumber : http://annasagung.blog.com/828105/ More … Alfatiha
Ingkang dhihin maca Qur’an sak maknane
SUMBER : http://gantharwa.wordpress.com/qa/#comment-2105 More … Alfatiha diposkan oleh sodinco @ 00:28 0 Komentar Ngelmu Kanthong Bolong Kanggo Nggayuh Mardikeng Budi
NGANCIK jaman posmodern panguripan kang sarwa maju wus kita rasakake. Kabeh kebutuhan padinan bisa dicukupi lewat teknologi. Wong-wong padha ngendelake akal lan nalar. Kabeh pambudidaya katindakake kanggo nata perekonomian lan panguripane bebrayan.
Faham kapitalisme global nguwasani tatatan urip. Egosentrisme dadi pola pikir pribadi. Wong-wong padha gelem ngorbanake hak pribadi kanggo nggayuh keuntungan sing luwih dhuwur. Ing kahanan kaya iki alam dieksploitasi saentek-enteke nganti sumber alam padha asat.
Nalika kabeh wong padha ngutamakake kepentingan pribadi, apa wae kang katindakake iku muhung mburu kamulyane dhiri. Dhiri pribadi dadi pusat mula sinebut ego sentrisme utawa individualisme. Wong liya dianggep dadi objek utawa pelengkap. Wong liya dianggep ora penting. Umpama mbutuhake wong liya iku amarga dheweke lagi manfangatake liyan. Pribadi sing kaya ngene iki sanyatane lagi nandhang lelara. Wong-wong kaya kuwi ing atine tansah ana pamrih mula bisa diarani durung mardika.
Sewu siji penyakit sosial lan individual satemene mula bukane saka individualisme utawa egosentrisme iki. Nalika akeh wong sing tansah nduwe pamrih, tumindake ora tulus ikhlas, apa kang katindakake iku duwe kepentingan pragmatis. Yen kepentingan iku ora keturutan ora wuning njalari daredah, lan masalah. Wong-wong sing mung mentingake dhiri pribadi mung nggugu kersane priyangga nora nganggo tepa selira. Laku kriminal agal alus, pakarti busuk lan jahat ngebaki warta saben dina. Bebendu lan bncana teka tanpa kendhat nanging ora bisa methik hikmahe. Tan bisa diselaki yen kabeh iku asal saka pakartine manungsa dhewe.
Bab iki wis nate dipenggalih dening Raden Mas Panji Sosrokartono. Panjenengane banget prihatin nguningani pakartine manungsa sing egoistis iki. Sabanjure ana tetamba lamun padha gelem nindakake ing laku urip bebrayan padinan. Tetamba iku dirumusake kanthi istilah Ngelmu Kanthong Bolong (uga sinebut Ngelmu Kanthong Kosong utawa Ngelmu Sunyi). Manut dhasar pemikirane, Ngelmu Kanthong Bolong iku mujudake anti thesis faham kapitalisme global lan individualisme.
Sajrone selawe taun (1927-1952) RMP Sosrokartono wus ngabdi kanggo bebrayan ngusadani sewu siji
lan uga kabeh rasa gela kang ana sesambungane karo sapadha-padhane titah (marang Gusti Allah Swt Ian uga alam). Mung nggunakake medhia banyu putih, panjenengane bisa menehi usada kabeh panandhang iku. Yen ana wong coba-coba, panjenengane mesthi priksa mula bakal diwenehi pangandikan tegas, lan singkat. Asring dumadi gelas utawa botol sing isi
wae Presiden Soekarno lan Soeharto uga nyecep ngelmune. Lepas saka kekurangan lan keluwihane tokoh loro iku, apa kang katindakake iku sebageyan pancen ngamalake piwulange RMP Sosrokartono. Ing buku Soekarno, An Autobiography as Told to Cindy Adams (1965), Presidhen kapisan RI iku nyebut asmane RMP Sosrokartono minangka guru kebatinan sing kondhang ing Bandung. Mantan Presidhen Soeharto uga nyebut-nyebut piwulange RMP Sosrokartono sing kondhang yaiku sugih tanpa bandha, digdaya tanpa aji, nglurug tanpa bala, menang tanpa ngasorake.
Ngelmu Kanthong Bolong iku dilandhesi pemikiran sing prasaja. RMP Sosrokartono ngendika, “Nulung pepadhane, ora nganggo mikir wayah, wadhuk, kanthong. Yen ana isi lumuntur marang sesami.” Digambarake kayadene kanthong, ing sanubari kita kudu ngilangake dhasare kanthong kuwi (nirpamrih). Wong-wong kudu wani ngilangake pamrih ing sajrone urip. Kang iku urip kudu tarimah mawi pasrah, suwung pamrih tebih ajrih, langgeng tan ana susah Ian bungah, anteng mantheng sugeng jeneng. Kang dikembangake dudu tekad pamrih nanging tekad asih.
Sing angel anggoni nglakoni yaiku ngowahi pola pikir. Secara umum wongwong padha duwe faham individualisme. Ing kamangka saiki kudu diwalik. Dhiri pribadi ora dadi pusat panguripan ing donya. Suwalike, wong kudu mikirake keslametane wong liya Lan uga bebrayan kabeh. Laku iku sinebut ngabdi kanggo abdine Gusti Allah Swt. Yen kita tresna Lan nyembah Gusti Allah mula tresna iku kudu diwujudake kanthi nresnani abdine Gusti Allah (kabeh titah klebu manungsa). Carane? Kanthi ngorbanake kepentingan-kepentingan individual sing disebut pamrih.
Nalika kita wus bisa bebas saka pamrih tegese kita wus tumeka ing alam kamardikan. Mardika iku tegese uwal saka was Lan sumelang. Bisane uwal saka rasa was sumelang iku lamun ing dhiri sanubari kita iku ora duwe pamrih apa-apa. Payung kula Gusti kula dne tameng kula inggih Gusti kula. Saya gedhe pamrihe saya kurang mardika. Wong-wong kang tansah mentingake dhiri pribadi ing sajrone uripe tansah nandhang kacingkrangan Lan kekurangan nadyan bandha donyane wus turah-turah. Ya kahanan kaya ngene iki sing diarani jiwa kang nandhang lelara.
Saka Ngendi RMP Sosrokartono nemokake piwulang Kanthong Bolong iki? Akeh sing ngira yen panjenengane njupuk referensi manca embuh saka kitab Wedha,
Upanisad, Bagavatgita, Kitab Suci agama Buddha, Lao Tze kanthi Tao Teh Tjing, utawa piwulang Tasawuf Lran Lan Arab. Apamaneh panjenengane entuk dhidhikan ilmiah ing Nederland 27 taun lawase (1898-1925). Nanging panduga iku keliru. RMP Sosrokartono bisa ngrumusake Ngelmu Kanthong Bolong iku nyinau saka kasunyatan kang ana ing bebrayan. Panjenengane ngendika, “Murid, gurune pribadi. Guru, muride pribadi. Pamulange, sangsarane sesami. Ganjarane, ayu Lan arume sesami.” Cetha lamun piwulang iki asli, ora asal saka referensi manca negara.
Sing pungkasan, perlu kawuningan yen Ngelmu Kanthong Bolong iki ngutamakake laku. Kanggone RMP Sosrokartono, ngelmu Lan laku iku nyawiji. Laku iku ya dadi manifestasi ngelmu. Ora ana ngelmu tanpa laku. Nuntut ngelmu beda karo ngudi ngelmu. RMP Sosrokartono ora tau kagungan murid. Piwulange ora diparingake nganggo ceramah kaya ing sekolah nanging kanthi conto Lan patuladhan. Panjenengane tau ngedegake kulawarga Manasuka (ejaane ana sing nulis Monosuko) ing tlatah Sumatera utara Lan Sumatera Timur. Kulawarga iki diwenehi kalodhangan nyonto laku-laku kang katindakake dening panjenengane.
Sumber : http://gunemanku.blogspot.com/2007/06/ngelmu-pring_29.html More … Alfatiha
Sayekti luwih perlu / ingaranan pepuntoning laku / Kalakuan kang tumrap bangsaning batin / Sucine lan awas emut / Mring
“Ruktine ngangkah ngukud / ngiket ngruket triloka kakukud / jagad agung ginulung lan jagad alit / den kandel kumandel kulup / mring kelaping alam kono.”
’]asantang keneng rinasa / tan kena ginurokake / yeku yayi dan rampung / eneng onengira kang ening / sungapan ing lautan / tanpa tepinipun / pelayaran ing kesidan / aneng sira dewe tan Iyan iku yayi eneng ening wardaya.
Di dalam serat Wulang Reh, karya “kasusastran”
Ing Kekayon wayang purwa kang kaprahe kasebut Gunungan, ana kono gambar Macan, Bantheng, Kethek lan Manuk Merak. Kocape kuwi mujudake Sedulur Papat mungguhing manungsa. Kewan cacah papat mau nggambarake nafsu patang warna yaiku : Macan nggambarake nafsu Amarah, Bantheng nggambarake nafsu Supiyah, Kethek nggambarake nafsu Aluamah, lan Manuk Merak nggambarake nafsu Mutmainah.
Cethane mancer marang uwonge kuwi. Geneya kok disebut Marmati, kakang Kawah, Adhi Ari-Ari lan Rahsa kuwi?. Marmati iku tegese Samar Mati ! lire yen wong wadon pas nggarbini ( hamil ) iku sadina-dina pikirane uwas Samar Mati. Rasa uwas kawatir pralaya anane dhisik dhewe sadurunge metune Kawah, Ari-Ari lan Rahsa kuwi mau, mulane Rasa Samar Mati iku banjur dianggep minangka Sadulur Tuwa. Wong nggarbini yen pas babaran kae, kang dhisik dhewe iku metune Banyu Kawah sak durunge laire bayi, mula Kawah banjur dianggep Sadulur Tuwa kang lumrahe diarani Kakang Kawah. Yen Kawah wis mancal medhal, banjur disusul laire bayi, sakwise kuwi banjur disusul wetune Ari-Ari. Sarehne Ari-Ari iku metune sakwise bayi lair, mulane Ari-Ari iku diarani Sedulur Enom lan kasebut Adhi Ari-Ari Lamun ana wong abaran tartamtu ngetokake Rah ( Getih ) sapirang-pirang. Wetune Rah (Rahsa) iki uga ing wektu akhir, mula Rahsa iku uga dianggep Sedulur Enom. Puser (Tali Plasenta) iku umume PUPAK yen bayi wis umur pitung dina. Puser kang copot saka udel kuwi uga dianggep Sedulure bayi. Iki dianggep Pancer pusate Sedulur Papat. Mula banjur tuwuh unen-unen ” SEDULUR PAPAT LIMA PANCER ” 0 Kekayon wayang purwa kang kaprahe kasebut Gunungan, ana kono gambar Macan, Bantheng, Kethek lan Manuk Merak. Kocape kuwi mujudake Sedulur Papat mungguhing manungsa.
Liring sepuh sepi hawa Awas roroning atunggal Tan samar pamoring sukma Sinukmanya winahya ing ngasepi Sinimpen telenging kalbu Pambukaning wanara Tarlen saking liyep layaping ngaluyup Pindha sesating supena Sumusiping rasa jati Sajatine kang mangkana Wus kakenan nugrahaning Hyang Widhi Bali alaming asuwung Tan karem karameyan Ingkang sipat wisesa-winisesa wus Milih mula-mulanira Mulane wong anom sami.
Pada gulangen ing kalbu ing sasmita amrih lantip aja pijer mangan nendra kaprawiran den kaesti pesunen sarira nira sudanen dhahar lan guling (
Wong kang ambudi daya kalawan anglakoni tapa utawa semedi kudu kanthi kapracayan kang nyukupi apa dene serenging lan kamempengan anggone nindhakake. Atine kudu santosa temenan supaya wong kang nindhakake sedyane mau ora nganti kadadeyan entek pengarep-arepe yen kagawa saka kuciwa dening kahanane badane, wong mau kudu nindakake pambudi dayane luwih saka wewangening wektu saka katamtuwaning laku kang dikantekake marang sawiji-wijining mantram lan ajaran ilmu gaib awit gede gedening kagelan iku ora kaya wong kang gagal enggone nindakake lakune rasa kuciwa kang mangkono iku nuwuhake prihatin lan getun, nganti andadekake ciliking ati lan enteking pangarep-arep. Sawise wong mau entek pangarep arepe lumrahe banjur trima bali bae marang panguripan adat sakene mung dadi wong lumrah maneh.
Kawruhana wong kang lagi miwiti ngyakinake ilmu gaib sok sok dheweke iku mesthi nemoni kagagalan kagagalan kang
lagi nglakoni kasutapan iya iku ati kang teguh santosa aja kesusu-susu lan aja bosenan ngemungake wong kang anduweni katetepan ati lan santosaning sedya sumedya ambanjurake ancase iya iku wong kang bakal kasembadan sedyane. Wong ngyakinake prabawa gaib iku anduweni kekarepan supaya dadi wong lanang temenan kang diendahake dening wong akeh, iya anaa ing ngendi wae enggone nyugulake dirine, Amarehe diwedeni ing wong akeh panguwuhe gawe kekesing wong yen anyentak dadi panggugupake lan gawe gemeter dirine, ditrisnani ing wong akeh pitembungane digatekake lan pakartine diluhurake ing wong akeh, iya pancen nyata wong liyane mesthi tunduk marang sawijining wong kang ahli ilmu.
Wong kang nglakonitapa kalawan nindakake laku-laku kang tinemtokake wis mesthi bae gumolonging pikirane bebarengan padha kumpul dadi siji sarta katujokake marang apa kang disedya kalawan mangkono iku kekuwatan daya anarik migunakake sarosaning kekuwatane banjur anarik apa kang dikarepake. Swasana kang katone kaya dene kothong bae iku satemene ana drate rupa-rupa kayata : geni murub emas kayu lemah waja, electrieiteit zunrstof koolzunr sarpaning Zunr lan isih akeh liya-liyane maneh.
Samengko umpamane ban ana sawijining wong kang lagi tapa kalawan duwe sedya supaya andarbeni daya prabawa kang luwih gedhe sarta anindakake sakehing kekuwatan pikiran kalawan ditujokake marang sedyane mau nganti nuwuhake daya prabawa. Kekuwataning daya anarik saka pikiran iku banjur anarik dzat ing swasana kang pinuju salaras karo daya prabawa mau kalawan saka sathithik sarta sareh dzat daya prabawa kang ing swasana iku katarik mlebu ing dalem badane wong kang lagi tapa mau. Kalawan mangkono dzat “prabawa” iku dadi kumpul ing dalem badane wong narik dzat iku nganti tumeka wusanane badane wong ahli tapa, iku bisa metokake daya prabawa kang gedhe daya karosane.
Ing dalem sasuwene wong nglakoni tapa iku prelu banget kudu migateake marang sirikane, kayata : wedi, nepsu, sengit, semang-semang lan drengki. Rasa wedi iku sawijining pangrasa kang luwih saka angel penyegahe. Menawa isih kadunungan rasa wedi ing dalem atine wong ora bakal bisa kasambadan apa kang disedyaak. Kalawan “rasa wedi” iku atining wong dadi ora bisa anduweni budi daya apa-apa.
“Nepsu” iku andadekake tanpa dayane kekuwataning batin. “Semang-semang” iku andadekake ati kang peteng ora padhang terang. “Sengit utawa drengki” iku uga dadi mungsuhing kekuwatan gaib. Wong kang lagi nindakake katamtuwan ing dalem kasutapan kudu kalawan ati kang sabar anteng lan tetep.
 Aja duwe lageyan sok nethek nethek kalawan driji tangan marang meja kursi utawa papan liyane.
 Aja sok anggigit kukuning dariji tangan.
 Aja molahake lidhah lan andhilati lambe.
 Ngedohake sakehing saradan utawa bendana kang ora becik, kayata glegak-glegek molah-molahake sirah, kukur-kukur sirah, ngangkat pundhak lan liya-liyane sabangsane saradan kabeh.
Satemene perlu banget nyirnakake kekarepan “drengki” luk wit ngrasaning karep drengki iku banget nindhih marang diri pribadi. Ana maneh “drengki” iku kaya anggawa sawijining pikulan abot kang tansah nindhes marang dhiri lan sarupa ana barang atos medhokol kang angganjel pulung ati. “Drengki lan meri” iku mung anggawa karugiyan bae tumrap kita, ora ana gunane sathithik -thithika. Salawase wong isih anduweni pangrasan karep “drengki lan meri” iku ora bakal bisa tumeka kamajuwane tumrap dunya prabawaning gaib.
Kawitane wong kudu nindakake patrape mangreh napas, kanggo negahake asabat. Dene carane ngatur napas iku kaprathelakake kalayan ringkes kaya ing ngisor iki :
 Lungguha ing sawijining palinggihan kang endhek lan kepenak, sikil karo pisan tumapak ing lemah.
 Badan kajejegake lan janggute diajokake.
 Benik-beniking klambi kang kemancing padha kauculan, sabuk uga diuculi supaya sandangan dadi longgar lan kepenak kanggo tumindhak ing napas.
 Pikiran katarik mlebu, supaya luwar saka sakehing geteran pikiran kaya saka ing jaba.
 Banjur narika napas kalawan alon lan nganti jero banget tahanen napas iku sawatara sekon/detik (kira-kira 6 detik) lan wusanane wetokna napas iku kalawan sareh.
Anujokna gumolonging pikiran kalawan ngetut marang napas kang mlebu metu iku kalawan giliran. Cara nindakake napas kaya ing ngisor iki :
 Narik napas kalawan alon lan nganti jero ing sabisane, nganti dhadha mekar lan weteng dadi nglempet.
 Nahan napas iku kira-kira nem saat utawa luwih suwe ing dalem paru-paru dhadhane cikben lestari mekare, lan wetenge cikben lestaringlempetake kalawan mangkono iku gurung dalaning napas tansah tetep menga.
 Ambuangna napas kalawan alon nganti entek babar pisan nganti dhadha dadi kempes, lan weteng dadi mekar.
 Banjurna marambah-rambah matrapake mangkono iku suwene kira-kira saka lima tumeka limolas menit utawa luwih suwe nganti bisa nemoni pangrasa anteng lan tentrem ing sajroning badan.
Carane matrapake kasebut ing dhuwur iku sawijining cara kanggo napakake napas, iki kena lan kudu ditindakake saben dina telung rambahan, dening sapa bae kang nglakoni tapa supaya oleh ilmu gaib. Daya kang luwih bagus iya iku miwiti makarti miturut pituduhan. Aja weya nindakake patrap kanggo napakake napas iku.
Banjur matrapa lakuning napas sawatara rambahan miturut aturan. Gawe segering utek lungguha kalawan jejeg lan nyelehna tangan karo pisan ing sandhuwuring pupu kiwa tengen: mripat mandheng marang arah ing ngarep kalawan tetep: sikil karo pisan tumadak ing lemah. Kalawan jempol tangan tengen anutup lenging grana sisih tengen lan anarika napas liwat lenging grana sisih kiwa, wusana nglepasake jempol iku banjur ambuwang napas lan nutupa lenging grana kiwa kalawan driji narika napas liwat lenging grana tengen, lepasna driji panutup iku lan ambuwanga napas. Mangkono sabanjure kalawan genti-genten kiwa lan tengen.
ingkang sapisan, dipun wastani pambukaning tata mahligai ing dalem Baitalmakmur, kados makaten wewedharanipun :
Sajatine ingsun nata malige ing dalem Baitalmakmur iya iku enggon parameyaningsun jumeneng ana sirahing Adam, kang ana sajroning sirah iku dimak, iya iku utek kang ana antaraning Dimak iku manik, sajroning pranawa iku sukna, sajroning sukma iku rahsa, sajroning rahsa iku ingsun ora ana pangeran, anging ingsun dzat kang anglimputi ing kahanan jati.
2. Ayat ingkang kaping kalih dipun wastani pambukaning tata mahlige ing dalem Baitalmukharam, kados makten wewedharanipun :
Sajatine ingsun anata malige ing dalem baitalmukharam, iya iku enggon laranganingsun jumeneng ana jajaning Adam, kang ana sajroning dhada iku ati, kang ana antaraning ati iku jantung, sajroning jantung iku budi, sajroning budi iku jinem, sajroning jinem iku sukma, sajroning sukma iku rahsa, sajroning rahsa iku ingsun, ora ana Pangeran anging ingsun dzat kang anglimputi kahanan jati.
3. Ayat ingkang kaping tiga dipun wastani pambukaning tata mahlige ing dalem Baitalmukadas, mekaten wewejanganipun :
Sajatine ingsun anata Malige ing dalem Baitalmukadas, iya iku enggon pasucen ingsun jumeneng ana ing kontholing Adam, kang ana ing sajroning konthol iku pringsilan, kang ada antaraning iku mutfah, iya iku mani sajroning mutfah iku madi, sajroning madi iku wadi, sajroning wadi iku manikem, sajroning manikem iku rahso sajroning rahso iku ingsun, ora ana Pangeran anging ingsun dzat kang anglimputi ing kahanan jati.
Menggah ingkang sami kapareng amedharaken wedharan triloka wau para wali 8 :
Dene anggenipun sami karsa amedharaken Triloka punika saking anggenipun sami ambabar kaelokaning Ilmi kasampurnan, ingkang kaangge witting Ilmi bangsa Sorogan, kadosta :
1. Kawasa saget andhatengaken salwiring sedya.
2. Anggenipun kawasa saget adamel lumpuhing para cidra, inggih punika bangsaning pangetisan.
3. Sami kawasa saget adamel sarana wewelikaning pandulu inggih punika kalebet Aji Sesulapan.
4. Sami anggelaraken bangsaning gendam, urawi puter giling sapanunggalanipun, nanging sadya kal wau nalika pakumpulan kaliyan Kanjeng Susuhunan ing Kalijogo inggih sami ajrih anggelaraken.
Purunipun adamel kaelokan sareng Kanjeng Susuhunan Ing Kalijaga sampun kayun widaraini, tegesipun gesang toya kalih wonten ing donya gesang, ing kahanan akhir inggih gesang, sanyata langgeng boten ewah gingsir mila waget jumeneng Gosul Alam, tegesipun dados musthikaning Sapta Bawana, inggih punika winenang mengku Bumi langit sap pitu, tetep gesang piyambak boten wonten ingkang anggesangi
( Tumuruning wahyu ana ing Mekkah, tumurun sawuse surat Al-
Kabeh pangalembana kagunganing Allah Pangeran, Sesembahaning ‘ alam jagad-rat pramudita.
mbangun Tauhid ing Allah, sarta ngrebahaken sadaya kamusyrikan, ugi ngajak Ummatipun supados samia ‘ibadah ( manembah ) ing Allah piyambak, lan nilar sadaya brahalanipun.
3. Angger- angger Hukum lan Pernatan- pernatan : maksudipun Syari’at Islam damel angger-angger hukum lan pranatan punika kangge karaharjaning ummat manungsa ing Donya dumugi ing Akheratipun. Pramila ing salebetingQuraan ngemot pinten-pinten norma lan katamtuwan, upami hukum, politik, tatanagari, sosial, ekonomi, perang, dahme, sesambetan internasional, kabudayan sarta kesenian, agami, sesambetaning manungsa kaliyan Allah, lan lingkungan sapiturutipun.
ora ana Pangeran kang sinembah kajaba mung Panjenengane piyambak kang Sugeng sarta kang Jumeneng Pribadi,Allah iku ora kataman ngantuk lan ora kataman sare,Kagungane ALLAH samubarang kang ana ing langit lan samubarang kang ana ing bumi.Ora ana kang bisa aweh syafa’at ana ing ngarsaning Allah, kajaba manawa oleh palilahe. Allah iku Ngawuningani samubarang kang ana ing ngarep lan saburine wong-wong mau, dheweke mau ora ana kang padha bisa nglimputi sathithik bahe saka ilmuNE ALLAH, kajaba barang kang dadi kaparenging Karsane. Jembare kursine Allah iku amot langit lan bumi, panjenengane ora rekaos anggone rumeksa ing sakarone langit lan bumi, lan Panjenengane Allah iku Maha Luhur tur Maha Agung. (QS. Al Baqarah:255)
1. Wong eling ing ngelmu sarak dalil sinung kamurahaning Pangeran.
2. Wong amrih rahayuning sesaminira, sinung ayating Pangeran.
3. Angrawuhana ngelmu gaib, nanging aja tingal ngelmu sarak, iku paraboting urip kang utama.
4. Aja kurang pamariksanira lan den agung pangapunira.
5. Agawe kabecikan marang sesaminira tumitah, agawea sukaning manahe sesamaning jalma.
6. Aja duwe rumangsa bener sarta becik, rumangsa ala sarta luput, den agung, panalangsanira ing Pangeran Kang Maha Mulya, lamun sira ngrasa bener lawan becik, ginantungan
9. Atapaa geniara, tegese den teguh yen krungu ujar ala.
10. Atapaa banyuara, tegese ngeli, basa ngeli iku nurut saujaring liyan, datan nyulayani.
11. Tapa ngluwat, tegese mendhem atine aja ngatonake kabecikane dhewe.
12. Aprang Sabilillah, tegese prang sabil iku, sajroning jajanira priyangga ana prang Bratayudha, prang ati ala lan ati becik
lan tangi wektu subuh lan den sabar sukur ing ati
Isya ALLAH tinekan sak karsaniku,
Diharap semuanya maklum bahwa dijaman Kala Bendu
datang jaman kebaikan, tidak mungkin dihindari lagi.
a) Wulang sunu kang kinarya gendhing, kang pinurwa tataning ngawula, suwita ing wong tuwane, poma padha mituhu, ing pitutur kang muni tulis, sapa kang tan nuruta saujareng tutur, tan urung kasurang-surang, donya ngakir tan urung manggih billahi, tembe matine nraka.
b) Mapan sira mangke anglampahi, ing pitutur kang muni ing layang, pasti becik setemahe, bekti mring rama ibu duk purwa sira udani, karya becik lan ala, saking rama ibu, duk siro tasih jajabang, ibu iro kalangkung lara prihatin, rumeksa maring siro.
ketang wejah luntur, nyakot bathok dipunlampahi, saben ri mring bengawan, pilis singgul kalampahan, ibu niri rumekso duk siro alit, mulane den rumongso.
d) Dhaharira mangke pahit getir, ibu niro rumekso ing sira, nora
esok sore nganti resik, lamun luwe dinulang.
e) Duk sira ngumur sangang waresi, pasti siro yen bisa rumangkang, ibumu momong karsane, tan ketang gombal tepung, rumeksane duk sira alit, yen sira kirang pangan nora
nganiaya ing wong tuwanira, ingukum dening Hyang Manon, tembe yen lamun lampus, datan wurung pulang lan geni, yen wong durakeng rena, sanget siksanipun, mulane wewekas ingwang, aja wani dhateng ibu rama
iya iku cegahen kaki, tan becik temahira, donya keratipun, tan wurung kasurang-kasurang, tembe mati sinatru dening Hyang widhi, siniksa ing Malekat.
h) Yen wong anom ingkang anastiti, tan mangkana ing pamang gihira, den wulang ibu ramane, asilo anem ayun, wong tuwane kinaryo Gusti, lungo teko anembah iku budi luhung, serta bekti ing sukma, hiyo iku kang karyo pati lan urip, miwah sandhang lan pangan.
i) Kang wus kaprah nonoman samangke, anggulang polah, malang sumirang, ngisisaken ing wisese, andadar polah dlurung, mutingkrang polah mutingkring, matengkus polah tingkrak, kantara raganipun, lampahe same lelewa, yen gununggungsarirane anjenthit, ngorekken wong kathah.
j) Poma aja na nglakoni, ing sabarang polah ingkang salah tan wurung weleh polahe, kasuluh solahipun, tan kuwama solah kang silip, semune ingeseman ing sasaminipun, mulaneta awakingwang, poma aja na polah kang silip, samya brongta ing lampah.
l) Pramilane nonoman puniki, dan teberi jagong lan wong tuwa, ingkang becik pituture,
2) Lawan malih wekas mami, anak putu butut ingwang, miwah canggih wareng ingwang, poma padha estokna, ing pitutur kang arja, aja ana wong tukar padu, amungsuh lawan sudara.
3) Dhahat ingsun tan nglilami, sujatma ahli dursila, cewengan lan sudarane, temahan tan manggeh arja lan tipis kang sarira, wong liyan kathah kan purun, mejanani mring sira.
4) Mokal sira tan miyarsa, kang kocap sujana kathah, gecul mgrumpul bandhol ngrompol, nanging aja kalirua, babasan kaya ika, den waskitheng surupipun, babasan kaya mangkana.
5) Dipun kumpul sira sami, aja gecul tekadira, dipun ngrompol ala bandhol, poma iku estokna, yen sira nedya arja, aja ma kawongan pocung, anom kumpul tuwo pisah.
6) Yen kayaa pocung ugi, salawsiro neng donya, dadi wong pidhangan bae, dudu watek wong sujana, salawasira neng donya, lamun sujalma kang surup, nom kumpul tuwa tan pisah.
7) Poma den astiti, pitutur ing layang iki, poma aja na maido, lamun sira maidoa, lan mara ayonana, dumeh tutur tanpa dhapur, tinarik tan manggih arja.
8) Yen sira karsa ngayeni, pitutur ing layang iki, anuli solahe age, mungsuhe lawan sudara, nuli pisaha wisma, samangsane sira luput, kalawan sujalma liyan.
9) Pasti sira den ayoni, den ira sujalma liyan, sadulur wis tega kabeh, sanajan silih kataha, kadhang mangsa belas, sajege sira tan atut, lawan sanak kadhangira.
10) Pan ana saloka maning, poma padha estokna, surasane, ujaring ngong, rusak sana den karesa, mangkana tuturing wang,
winarni, wonten laren ngon maesa, saksana anulya anon, yen wonten sima punika, anglela ngara-ara, cangkelak anuli wangsul, apa jarwang tuwanira.
15) Kaget ingkang awawarti, anulya samya wawarta, ing prapat monca limane, pan
jurit, tumulyan sigra amedal wus prapteng jawi desane, wus prapto ing ingara-ara, sima sigra kinepung, kecandhak winaos sampun, yata ganti kawarnaha.
17) Kocapa ingkang wanadri, tet kala wahu tinilar, dhumateng sima lampahe, yata wonten kawarnaha, jalma samya kawawanan, arsa badhe karsanipun, ngupados babahing tegal.
18) Wus prapta dhateng wanadri, kang wana nuli sinuksma, suwung tan ana simane, tumulya sigra binabat, dhening sujalma kathah, wus garing nulya tinunu, wana lebur
genggeng ponang tanduran, lama-lama dadi dhukuh, wus ilang labething wana.
20) Pan iku saloma mami, anak putu buyut ingwang, miwah canggah warenging ngong, puniku
Asung Weca Yen Hardi Merapi Njebluk
I L I N E P O N A N G T I R T A
Para Dhemit Mbenjang Ndarat Wor Jalmi
P U N I K A P I N A N G K A N I R A
1. INGSUN MELING MRING SIRA KALIHNYA
TAN WIKAN MRING PUDHAK SINUMPET SINANDI
PARA pencinta wayang kulit Jawa tentu tak asing lagi dengan tokoh Semar.
3. WUS PINASTI KANG MURBENG DUMADI
5. WONG CILIK SAMYA SUKA ING ATI
Ajinipun inggih mboten sanes namung aji tekad, ilmunipun ilmu pasrah, rapalipun adiling Gusti.
Nanging kulo mboten kenging nilar patokan waton kulo piyambak, utawi supe dateng maksud lan ancasipun agesang; Inggih punika: ngawula dateng kawulaning Gusti, lan memayu ayuning urip.
Langgeng tan ana susah, tan ana seneng.
Prabotipun wong lanang inggih punika: bares, wani, mantep
Kula bade ngukur dedeg kula, nimbang boting kamantepan, njajagi gayuhanipun budi.
Yen kersa nyangoni, sampun nyangoni uwas, nanging nyangoni mantep lan pasrah.
Pakarti asor numusi anak putu lan mbekta kasangsarane tiyang katah.
Babad Pajang, Patah, Mataram Sultan Agung, Mangkurat lan sapiturutipun saged dados tepa palupi.
Wani mengku: anteping ati, kencenging pikir, boboting kekuwatane.
Yen kepareng wonten buktinipun mugi dumawaho dumunungo wonten ing bongso kulo.
Yen wonten kahormatan, bongso kito ingkang gadah hak.
Hormat dan cinta pada bangsa lain, tapi hormat dan juga pada bangsa sendiri, mboten kenging nyudo reginipun saliro. Utawi nyudo reginipun bangsanipun.
Nyebar wijio sederekan lan wiji utamining kejawen ing manca negari.
Kulo sowan dateng para Sultan inggih ajeg ngangge rasukan takwo lurik, mawi sinjang tenunan, mboten isin ngluhuraken pusoko lan wasiyat warisan Jawi. Malah puniko mewahi pengaos.
K. Ratu putri Langkat ngantos karso ngyasakaken dateng kulo minongko tondo pangenget-engrt.
Milo tiyang gesang puniko mboten kenging ngino pusoko wasiyatipun piyambak.
Inggih bab kalih puniko ingkang kulo luhuraken.
Gampilaken marganing bongso ngupoyo papan panggesangan.
Ngawulo dateng kawulaning Gusti, lan memayu ayuning urip.
Ageng alit sami sambat lan tangisipun dateng ulun, amemelas, angrentahaken luh lan manah. Awrat sangetawratipun dipun sambati tiyang katah, langkung awrat malih yen sambatipun dipun lebetaken rasa lan batos.
Medal malih luhing manah, kemutan para sesmi ingkang saweg ginanjar nandang susah lan sangsara, mboten kolu nedo, mboten kolu ngombe, kemutan tiyang sakit, tiyang keluwen semanten cacahipun.
Ical, sirna susah sayahipun pribadi anggagas, amndeng lan mantheng susahipun sesami, luluh sakit lan susahipun pribadi wontening sagunging samodraning sakit lan sangsaranipun sesami.
Gusti, Ingkang Maha Kuwasa, mugi-mugi kaparingan kabul ingkang dados maksud lan kajatipun para umat sadoyo. Mugi-mugi rentaha welas lan ngapuraning Gusti dumateng para umat, umat Gusti.
Gusti mugi kersa ndawahaken samodraning berkah dateng para umat, nyirnakaken sagunging susah lan sakit, paring wewahing sugeng lan senengipun para kawulo.
Luh ingkang mijil saking sucining batos lan raos, ingkang tuwuh saking sucining bakti marang kersaning GUSTI.
Emut kulo dateng pepunden, panembahan kula, emut dateng Ibu.
Iba bungahe Ibu yen pirsa aku payah, aku lara saka enggonku nulung wong; jalaran saking manteb lan eklasing panggalih. Seger sariro, terang pikiran, ser tilem badan ingkang nandang kesel lan lara wau.
Yaiku baktiku, tresnaku marang Ibu, yaiku ing paran ngendi-endi sing dadi jamu caket, jamu adoh, jamu susah, jamu lara, jamu peteng, jamu padang, jamu turu, jamu laku.
Ingkang tansah dados ancasipun lampah kulo mboten sanes namung sunyi pamrih puji kulo mboten sanes namung sugih, sugeng, senengipun sesami.
Prabot kulo mboten sanes badan lan budi.
Ancas kulo mboten sanes namung mugi-mugi kaparingan kiyat saged urun budi.
Memayu ayuning urip, memayu awonipun agesang, nyuwito
Lampah kulo tansah anglampahi dados kawulaning sesami tansah anglampahi dados muriding agesang, wajib tiyang gesang, wajib tiyang gesang sinau anglaras batos saha raos.
Nulung pepadane, ora nganggo mikir wayah, waduk, kantong.
Nulung sesami punika mboten mesti wonten ganjaraipun nandang sae sering nandang pitenah.
Dede tekad pamrih, nanging tekad asih.
Senajan dede sanak, dede kadang, dede mitra, dede tepangan, kula aturi sinahu nyupakaken susah lan sesakitipun piyambak, sinahu ngraosaken lan nyumerepi tunggalipun manusa, tunggalipun rasa, tunggalipun asal lan maksudipun agesang.
Tiyang mlampah punika, sangunipun lan gembolanipun namung satunggal, inggih punika ; ‘maksudipun.’
Barang sanesipun kenging dipun wastani ngriribedi lan ngrawati lampah kenging dipun wastani ugi : ngendoni niyat utawi “nginger ancas lan tujuning lampah.”
Tumraping kula piyambak, kejawi urun batos, raos, kula kedah wani urun badan, urun dada, urun bahu.
Mugi-mugi kaparingan “kuat,” kuat niat, kuat urat.
Ingkang kulo dalaken dede tekad pamrih,nanging tekad asih.
Luh ingkang medal saking manah punika, dede luhipun tangis pamrih, nanging luh peresanipun manah suwung pamrih.
Sinau ngudi raos lan batos, sinau ngudi kemanungsan.
Manah kula minangka kacanipun susahipun, raosipun sesami.
Kaca punika inggih rasa, mila kita kedah sinau maca mawi kaca, sinau maos mawi raos.
Anglurug, tanpo bolo, tanpo gaman.
Ambedah, tanpo perang, tanpo pedang.
Menang, tanpo mejahi, tanpo nyakiti.
Wenang, tan ngrusak ayu, tan ngrusak adil.
Ngawulo dateng kawulanging Gusti lan memayu ayuning urip.
Nindakaken ibadat, inggih punika nindakaken kewajiban bakti lan suwito kulo dateng sesami.
Ngawula dateng kawulaning Gusti lan memayu ayuning urip, tanpo pamprih tanpo ajrih, jejeg, mantep mawi pasrah.
Sebab payung kulo GUSTI kula, tameng kula inggih GUSTI kula.
Yen kula mundur, sebab ajrih, kula kenging dipun wastani kirang pasrah dateng GUSTI.
Yen kula ajrih, kenging dipun wastani ngandut pamrih utawi ancas ingkang mboten sae.
Suwung pamrih, suwung ajrih, namung madosi barang ingkang sae, sedaya kula sumanggakaken dateng GUSTI.
ujubriya, kibiripun, sumungah tan kanggonan,
sumber : http://www.uny.ac.id/akademik/sharefile/files/ More … Alfatiha diposkan oleh sodinco @ 01:22 0 Komentar AJA DUMEH
Sajrone selawe taun (1927-1952) RMP Sosrokartono wus ngabdi kanggo bebrayan ngusadani sewu siji penyakit jasmaniah-badaniah, penyakit rokhaniah-bathiniah, lan uga kabeh rasa gela kang ana sesambungane karo sapadha-padhane titah (marang Gusti Allah Swt Ian uga alam). Mung nggunakake medhia banyu putih, panjenengane bisa menehi usada kabeh panandhang iku. Yen ana wong coba-coba, panjenengane mesthi priksa mula bakal diwenehi pangandikan tegas, lan singkat. Asring dumadi gelas utawa botol sing isi
Sak njero sejatining roso ono roso sejatining roso (khafa)
Sak njerone roso sejatining roso ono azimat (akhfa/azimat)
nuwun sanget kaliyan Gusti Allah sing paring rezeki. Di pertengahan bulan
mugi BLOGCAMP ing ngarsa sung tulada, ing madya mangun karsa, tut wuri handayani
Pakdhe, ning kok kulo mboten angsal bancakane… :)
semoga blog camp sukses dan selalu eksis
memek, ngentot, ngewe, nonton bokep, nonton bokep gratis, nyepong, panti pijat,
sasaran empuk sindikat ini. PT KAO bertindak dunk...
hoi....aku nduwe neng omah....
Babad Pacina IV / alih aksara Moelyono Sastronaryatmo ; ringkasan Wirasmi Abimanyu
Kiyai Lanang Teges /Jero Abian Timbul
Kiyai Yang Batu / Jero Langon Angkangan
Kiyai Lanang Wayahan / Jero Taman Megendra
Provinsi Gelderland sing papané ana ing wétané Walanda iku salah sijining saka 12 provinsi Walanda lan salah siji sing gedhé ambané wilayahé. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 56 gemeente. Ing Walanda gemeente iku pérangan administra
Kronologis dan Solusi4. 12-03-2012 Revisi BAB I, Kata-kata Asing dicetak miring
5. 13-03-2012 ACC BAB I, Revisi BAB II, Konsul BABIII6. 14-03-2012 ACC BAB II, Revisi BAB III7. 15-03-2012 Revisi BAB III,
at 16.11	Balas	akeh seng ngerti AL QURAN lan haditse . . sering ngafirke marang liyane.. kafire dewe gak
► Artikel ngandhut tèks basa Cina‎ (21 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Basa_Cina&oldid=842107"	Kategori: Basa	Menu navigasi
Setunggaling Tuladha Wara-wara | Wara-wara Bahasa Jawa | Pengumuman Berbahasa Jawa
gambar cewek smp lagi ngentot:Galeri Cewek Kampus Bispak Perawan Cewek Nakal Tante Girang
Galeri Cewek Kampus Bispak Perawan Cewek Nakal Tante Girang
» gambar cewek smp lagi ngentot
kanan karo paling kiri koyo wong ilang Oleh: yudibatang on Juli 24, 2012 at 8:25 am
lha yo kui ….. iseh kaliren mungkin Oleh: warung DOHC on Juli 24, 2012 at 8:55 am
nuwun sanget dumateng panjenengan ingkang sampun nularaken ilmunipun panjenengan
alaikum.wr.wb. Matur nuwun sanget dumateng panjenengan ingkang sampun nularaken ilmunipun panjenengan liwat internet, sehinggo manfangat sanget bagi penerus bangsa. Matur Thank you nggih.. Wassalamu’alaikum.wr.wb Replywiliam says: November 17, 2012 at 10:28 amAssalamu’alaikum.wr.wb. Matur nuwun sanget dumateng panjenengan ingkang sampun nularaken ilmunipun panjenengan
’’Kados pundi maleh, piyambake sampun remen (
lan munggah swargå. Lan maningé, kakangirå yayi Prabu Yudhistirå kudu angluwari punaginé. Åpå tå sirå ora
Manolo Blahnik (lair ing Santa Cruz de La Palma, Kepulauan Canaria, Spanyol, 28 November 1942; umur 68 taun) yaiku sawijining p
1401 1402 1403 1404 1405 1406 1407 1408 1409 1410 1411
Asam amino iku sembarang senyawa organik kang nduwèni gugus fungsional karboksil (-COOH) lan amina (biyasané -NH2).Ing biokimia asring artiné diciutaké: loro-loroné kaiket ing siji atom karbon (C) kang padha (disebut atom C "alfa" utawa
Gugus karboksil mènèhi sipat asam lan gugus amina mènèhi sipat basa. Yèn wanguné larutan, asam amino nduwèni sipat amfoterik: cenderung dadi asam ing larutan basa lan dadi basa ing larutan asam. Prilaku iki bisa kedadèn yèn asam amino dadi zwitter-ion. Asam amino kagolong senyawa kang paling akèh disinaoni merga salah sawijiné fungsiné wigati banget ing organisme, yakuwi minangka panyusun protein.
Struktur asam amino umumé yakuwi siji atom C sing ngiket papat gugus: gugus amina (NH2), gugus karboksil (COOH), atom hidrogen (H), lan siji gugus sisa (R, teka residue) utawa disebut uga gugus utawa ranté samping kang mbédakaké sawijining asam amino karo asam amino liyané.
Atom C pusat dijenengi atom Cα ("C-alfa") selaras karo mènèhi jeneng senyawa kang gugusé karboksil, yakuwi atom C kang iketané langsung karo gugus karboksil. Mula gugus amina uga keiket ing atom Cα iki, senyawa kasebut kuwi asam
Asam amino biyasané diklasifikasikaké miturut sipat kimia ranté samping kasebut dadi patang klompok. Ranté samping bisa gawé asam amino nduwèni sipat asam lemah, basa lemah, hidrofilik yèn polar, lan hidrofobik yèn nonpolar.
Loro modhèl molekul isomer optis asam amino alanina
Amerga atom C pusat nalèni papat gugus kang béda, mula asam amino—kejaba glisina—nduwèni isomer optik: l lan d. Cara prasaja kanggo ngidhèntifikasi isomeri iki saka gambar rong dhimènsi yakuwi nganggo cara "nyurung" atom H menyang mburi pamaca (ngadohi wong kang maca). Umpama saarah ubengan dom jam (ubengan menyang tengen) ndadèkaké urutan karboksil-residu-amina mula iki kas
BerandaFILEWAYANGGAMBAR WAYANGGagrag BanyumasGagrag Jawa TimurGagrag SurakartaGagrag YogyakartaMP3 WAYANG KULITKi H Anom SurotoKi H Manteb
lan nasehat baik dr bpp / Wng.
mbah wiryo hadi prayitnomatur suwun sanget........dipun tenggo lajenganipun.......
Bugelkalikikadose dereng jangkep mas redy , kulo nggih nunggu nunggu kok mas !
roni maiongsbnarnya siapa ondo rante itu? agamanya apa? kok bisa
getah bening, getah, kanker, kanker kelenjar getah bening, kelenjar, Kelenjar getah bening, obat, obat alami kelenjar getah bening, obat kanker kelenjar getah bening,
SEDULUR PAPAT LIMA PANCER Njupuk sumber saka Kitab Kidungan Purwajati seratane, diwiwiti saka tembang Dhandanggula kang cakepane mangkene:
"Ana kidung ing kadang Marmati Amung tuwuh ing kuwasanira Nganakaken saciptane Kakang Kawah puniku Kang rumeksa ing awak mami Anekakake sedya Ing kuwasanipun Adhi Ari-Ari ingkang Memayungi laku kuwasanireki Angenakken pangarah Ponang Getih ing rahina wengi Ngrerewangi ulah kang kuwasa Andadekaken karsane Puser kuwasanipun Nguyu-uyu sabawa mami Nuruti ing panedha Kuwasanireku Jangkep kadang ingsun papat Kalimane wus dadi pancer sawiji Tunggal sawujud ingwang"
Pesugihan Putih Kakang Kawah Adi Ari-ari wedarannya sebagai berikut Kakang
Ghoib "Sedulur Papat Kalima Pancer"
Penjaga Ghoib Ilmu "Sedulur papat kalima
kaprahe kasebut Gunungan, ana kono gambar Macan, Bantheng, Kethek lan Manuk Merak. Kocape kuwi mujudake Sedul...
Wiji Sawiji mulane dadi Apan pencar saisining jagad Kasamadan dening
Gaya Cewek Kalau Lagi Online Sendirian Di Kamar
Ngintip PK di Room Karaoke lagi Ngapain yuk
Cewek Bening Mulus Bikin gak Kuat
Seksinya Mandor Bangunan Bikin Mata Kelilipan Seme...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 248 dinten 912 menit kapungkur. Changnyeong
inggih menika satunggaling kabupatèn ingkang mapan wonten ing propinsi Gyeongsang Kidul, Korea Kidul.[1] Kabupatèn menika gadhah wewengkon perlindungan alam liar ingkang tasih alami lan
Ngapuntene alfa alfi isti’faf damel kmpung wong alus sedoyonipun..sdh lama sya pendam ap yg prnh sy tanam..mgkin tak akan prnh brbuah sblm ajal sy mnjmput..crita ini
SUSUHE ANGIN NGENDI NGGONE (1)
Dipuntedahaken 5 kaca-kaca ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 5.
Aksara Lontara iku aksara tradhisional masarakat Bugis-Makassar. Wangun aksara lontara miturut budayawan Prof Mattulada (alm) asal saka "sulapa eppa wala suji". Wala suji asal saka tembung wala sing tegesé pamisah/pager/penjaga lan suji tegesé putri. Wala Suji iku sajinis pager pring jroning acara ritual sing wangun belah kupat. Sulapa eppa (patang sisi) iku wangun mistis kaprwcayaan Bugis-Makassar klasik sing nyimbulaké susunan alam semèsta, geni-banyu-angin-lemah. Aksara lontara iki umumé dianggo nulis tata aturan pamaréntahan lan kamasarakatan. Naskah ditulis ing godhong lontar migunakaké sada utawa kalam sing kagawé saka duk kasar (kira-kira sagedhé sada).
Bebarengan karo aksara Nusantara liyané yaiku aksara Bali, aksara Rejang, aksara Sundha, aksara Jawa lan aksara Kawi aksara Lontara iki wis duwé bakuan jroning kodhe Unicode[1].
Kilomèter kuwadrat (utawa kilomèter pesagi) kanthi simbul km2, iku alah ssawijine satuan ukuran jembar sajrone sistem internasional mètrik. 1 km2 (diwaca sak kilomèter kuwadrat utawa sak kilomèter pesagi) padha karo:
1 m2 = 0.000 001 (10−6) km2
1 hèktar = 0.01 (10−2) km2
1 acre = 0.004 047 km2, 0.404 7 ha or 4047 m2
Kilomèter_pesagi&oldid=845339"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumItungan jembar	Menu navigasi
sedunia Bang jali Bang jali suka goyang hobinya Bang jali Bang jali...
Mending tuku sate timbang tuku weduse Mending gendakan timbang dadi bojone Mangan sate ora mikir mburine Ngingu wedhus ndadak
WAHYU SAPTA WARSITA PANCA PANCATANING MULYA
jundi_illahi: nek nganggo “kulo” kiy maboten saget ngagem “kowe”
jundi_illahi: “njenengan” tho yo
panji_arohman: GAK NGARTI!!!
jundi_illahi: kalo gw pake kulo
jundi_illahi: piye arep nobar??
jundi_illahi: kowe yo isih nang yojo
panji_arohman: ra mudeng dab!!!
TP. KUNCI KITO (Jl. Jogja-Wonosari Km.3 Perempatan Wiyoro Samping
Topeng Ireng, Ledek Gogik, Tayub, Cokekan, Tek – Tek, Dalang Jemblung, Rinding Music, Reyog Mangiran, Children Play, Keroncong, Jathilan, Kethoprak Ongkek, Wayang Golek, Wayang Kulit and Kyai Kanjing Music.
Jogja Gumregah! Jogja Bangkit! 07 Desember 2010 Laku Tapa Bisu Mubeng Beteng 07 Desember 2010
wadere Ditimbang padha pintere 3. Ngasah arit nganti landhep Dadi murid kudu sregep 4. Tawon madu ngisep sekar Golek ngelmu kudu sabar 5. Wajik klethik, gula jawa Luwih becik wong prasaja b. Mawa etungan: (4 wanda – 8 wanda) X 2 1. Kembang jambu sedhompol mekroke telu Timbang nesu, ayo kanca-kanca mesem ngguyu 2.
sing lesu dadi tuntas Ndeleng ciptan sing Kuasa Matur syukur marang Gusti ...
síngnduwèni ciri unik lan khas.Ånå ing Jagad Jåwå lan kabudayan Jåwå digêlar akèhing babagan kang rupå-rupå lanmanékå warnå.
Bom nglalu, kajahatan déning manungsan, srangan déning sipil, migunakake bocah-bocah dadi
British Tamils Forum lan ekspatriat tamil liyané ing manca
Organisasi Pambébasan Macan Tamil Eelam (basa Inggris: Liberation Tigers of Tamil Eelam/LTTE), sing luwih populèr kanthi jeneng Macan Tamil diadegaké taun 1976 kanthi angkah tujuwan utama ngadegaké negara Tamil sing mardika lan nduwèni kadhaulatan ing sisih wétan-lor Sri Lanka.
Pamimpin organisasi iki yakuwi Ketua Nasionalis Tamil Velupillai Prabakharan sing digolèki déning Interpol kanthi dakwan rajapati, kajahatan terorganisasi, lan terorisme[1]
1. Ênêngêna kang agung prihatin / Ki Sèh Madal wau kang kocapa / kalunta-lunta lampahe / mêdal sangking wana gung / tan ana sinêdyèng ati / tansah awirandhungan / gènira
Kawarnaa Dèwi Sulasikin / wanci enjing miyos siniwaka / kawan dasa parêkane / pan sami ayu-ayu / kadya lintang abyor ing siti / ingkang minôngka wulan / sang kusuma
dipakai bermotif wulung, kemben raja asmara.
4. Angandika Dèwi Sulasikin / ingsun biyang dalu asupêna / katone iku mangkene / dangu gon ingsun alungguh / ula tampar ingsun tingali / dangu-dangu kang ula / têka bisa agung / angadêg kang ponang sarpa / kaya-kaya têka mulêt marang mami / aku nuli
uwis punagi mami / benjang yèn ingsun krama / pasthi milih kakung / tan arsa kang donya brana / karsaningsun ing donya tumêkèng akir / iku wong krama
wotsari / yèn kenginga gusti kula têdha / Ratu Bardangin kemawon / mèsêm kusuma ayu / dudu iku
tanapi sang dèwi / lagya eca sami pagunêman / kêsaru wau praptane / kyai santri kang rawuh / minta banyu linggih
angrubung kabèh / ana ambêkta kayu / kang sawênèh anyangking gitik / ana kang gawa gêlagah / padha ting kêracung / kaki sira jaluk apa / anauri ki tuwa kula puniki santri / arsa anuwun toya //
toya / jaba kono banyu bae / Ki Sèh Madal sumaur / kula wau minta ing jawi / ngalèh-ngalèh tan angsal / datan darbe banyu / kinèn nuwun mring sang rêtna / sugih toya nênggih Dèwi Sulasikin / kula nulya akesah //
Sèh Madal ature aririh / tiyang gunung botên sagêd sila / ratu mas ing ngriki mawon / ya ta sang rêtna ayu / nulya salin busana adi / sarwi angêmu waspa / sang kusuma ayu / ngandika marang ni inya / angambila kursi sira dipun aglis / loro katêlu meja //
dhahar / pêpanganan pundi kang dika karsani / dene sarira kula //
putri. 14. Angandika Dèwi Sulasikin / ora kaki kursi linggihana / yèn tan arsa sira mangke / lah apa cacadipun / kêlasane wus sun dhuwiti / pagene ora lênggah / sira kaki dhayuh / yèn tulus tan arsa lênggah / apa gawe kaki sira praptèng ngriki / apa sun bubrah lungkrah //
15. Ki Sèh Madal aturira manis / tiyang gunung tan sagêd asila / ratu mas ing ngriki mawon / Ki Madal malih matur / sangêt ajrih kula jajari / wangsul kusuma rara / ingkang rupi
16. Ki Sèh Madal amicorèng ati / bocah iki pan iya sêmbada / dhasare ayu rupane / tur manis têmbungipun / sasolahe karya gung brangti / sun duga sang dyah rara / yèn sinêrêk kayun / yêktinira pan sumarah / kusumèng dyah sakarsa-karsa umiring / dene sun wong wus tuwa //
17. Ki Sèh Madal dangu datan angling / apan tansah amicorèng nala / dèn wolak-walik pikire / ewuh têmên tiningsun / bocah iki yèn sun jatèni / kawruh ingsun kang nyata / tan wande ing besuk / ing donya praptèng ngakherat / bocah iki nora wurung angrubêdi / iki kusuma rara //
sajatine dika kuwe / sipat jalal puniku / ingkang rupi
1. Kusuma sang liring sêkar / amicorèng jroning ati / lah ragane iki baya / ingkang kêna sun ngèngèri / pirangbara ing akir / sang rêtna aris amuwus / inggih kiyai tuwan / kawula atanya malih / tuduhêna sajatine kang wanodya //
wanita. 2. Ki Sèh Madal aturira / kusuma sang liring sari / ewuh jatining wanodya / pamanggih kawula gusti /
Kawula dèrèng narima / inggih tuwan tanya malih / pundi kang murah ing dunya / tuwan kula ayun uning / kang wontên wujudnèki / yèn tan wontên dadi garuh / yèn têmên mêsthi ana / Ki Sèh Madal anauri / inggih anggèr benjang ari
inggih tuwan kula anti / wangsul kang asih ngakerat / tuwan kula ayun uning / lawan jatine èstri / tuwan kula ayun wêruh / rupine ingkang nyata / Ki Sèh Madal anauri / inggih ni mas ing benjang ari
5. Matur malih sang kusuma / tuwan kula ayun uning / pundi tuwan kang rumêksa / ing alam tuduhna mami / lawan jatine èstri / Ki Sèh Madal aturipun / benjang ari Jumuwah / sang rêtna umatur malih / pundi tuwan puji
6. Lawan kang asih Mukhamad / tuwan kula ayun uning / Ki Sèh Madal aturira / ing benjang dadi sawiji / ing dina Gara Kasih / sêdaya kawula tutur / lamun kusuma rara / mundhuta wontên ing ngriki / inggih iku wawêngkone ngèlmu rasa //
jamal kaping kalih / kumpule loro punika / makam parêk iku malih / iku jatine èstri / nanging ing
Yèn gusti angraosna / martabat puniku gusti / martabat papitu ika / ingkang
10. Iya anèng akhodiyat / iku wujud nimas gusti / martabate iku dat / anadene ngèlmu iki / martabat sipat gusti / khakekat kalimahipun / wakidiyat punika / nur martabatira gusti / iya asma martabat
Yaiku ingkang tatiga / kang anèng martabat kadim / umatur sang liring sêkar / tuwan kula ajêng uning / rupane siji-siji / tuwan kula ajêng wêruh / Ki Sèh Madal punika / adhuh mirah kula gusti / besuk bae mênèk ngrungu kang amaca //
Yaitu yang ketiga, yang berada pada martabat kadim, berkata sang kusuma ayu, tuwan saya ing
Anadene ingkang anyar / kang anèng sarengat gusti / alam arwah kang patunggal / martabate iku gusti / apngal ingkang nami /
ajesam. 18. Punika jumênêng nata / mêngkoni alam sêkalir / parentah ngèlmu sêdaya / alam misal kang mêngkoni / matur malih sang dèwi / pundi tuwan rupènipun / kula ayun uninga / rupane sawiji-wiji / alam papat punapa abeda-
sêdhêng kang maca lali / kang parêkan padha turu / matur malih sang rêtna / inggih tuwan kula anti / wangsul tuwan kawula putrane sapa //
suputri / jatine sira iki / kodratulloh kang tumurun / matur kusuma rara / nadyan makatêna ugi / pêpuja tan dene botên apêputra //
Ki Seh Madal pelan berucap, sang
21. Mojar sira Ki Sèh Madal / luput tampanira gusti / turune rama andika / pan iya kalih prakawis / kang dhingin iku mani / madi kaping kalihipun / turune ibunira / ingkang dhingin iku wadi / kaping kalih maningkêm nimas ranira //
Berkatalah Ki Seh Madal, lepas juga ketampananya gusti, keturunannya bapakmu, hanya dua
22. Sawise tumurun donya / kang maningkêm dadi gêtih / wadi dadine punika / iya dadi ari-ari / anadene kang mani / iku turune ramamu / iku dadine kawah / anadene ingkang madi / iya iku kang dadi bêbungkus bocah //
23. Umatur malih sang rêtna / gêtih lawan ari-ari / kawula ayun uninga / rupine sawiji-wiji / dadine kang sayêkti / tuwan kula ajêng wêruh / nadyan turune bapa / bêbungkus kêkawah iki / tuduhêna rupane anèng ing
Sèh Madal angandika / gêtih lawan ari-ari / apa tatane wong nendra / ingkang lanang anèng nginggil / nadyan turuning gusti / pasthi yèn mumbul mandhuwur / turune ibunira / apa tatane kang dhingin / anèng ngandhap ora
malih sang rêtna / dadine kang ari-ari / kawula arsa wuninga / miwah dadine kang gêtih / rupane kang samangkin / tuwan kula ajêng wêruh / dadine kang kêkawah / yèn tan wêruh aniwasi / dadi kharam ing dunya
1. Puniku ngèlmu kang dadi / nyatane ngèlmu punika / dudu johar jisim mangke / dudu nyawa dudu suksma / pan dudu uripira / dèn awas sira ing ngèlmu /
serta ucapanmu, itu yang disebut syahadat.
3. Miwah gonira ing nguni / dèn sami pagurokêna / tan beda rêke surupe / apan waktunira ana / awasna dèn sanyata / puniku pangawruh ingsun / pamêjang ingsun mring sira //
Iku gaibing wong singgih / ujar iku linarangan / nyata gustiningsun anggèr / puniku dipun waspada / pan gaiping pandhita / lah bêcik gurokna iku / ing tatrape dipun awas //
iku aran sadat / kang suksma lah iku mangke / ing sipatira duk nora / iku sira wêruha / awasêna kang satuhu / iku wangsiting pandhita //
Iku gaibing wong luwih / kang kinèn awas ing solah / pilih ingkang têkèng kono / upayanên kang sanyata / poma pagurokêna / jatine awas ing ngèlmu / ingaran
kawruh), yang disebut syahadat sakarat.
9. Yèn arsa wêruha sami / ulihêna tingalira / duk anèng ing dalêm mangke / jroning wêtêng biyangira / pujinira samana / ingaran sadat puniku / apa sandhang panganira //
Bila hendak mengetahui semua, kembalikanlah penglihatanmu,
Puniku ingaran ngèlmi / prayogane kawruhana / naptu gaip ingarane / dèn awas pagurokêna / sasmitane pandhita / dèn sampurna awasipun / sapolahe wong
Yèn awas pituduh iki / nora wuninga ing
salawase / dèn awas ing paranira / iya panggonanira / pan iya dulu-dinulu / duk durung ing
14. Titine suluk puniki / elinga mring kang utama / nablègakên ing patine / dèn awas sira tumingal / sajatine sampurna / ulatana dèn katêmu / êndi nyawa êndi suksma //
16. Ya êmas pêpadhane jisim / mirah môngka sêjatinya / sarira jati uripe / pan nora kêlawan nyawa / muwus datanpa lidhah / ngrungu nora karna iku /
Yèn wêruha tata kalih / punika sapa cidraa / ingkang tunggal ing kawruhe / angliwati kang utusan / tingkahe suksma ika / ingaranan iku bêstu / uripe dèn aku
Dene antaranirèki / kang polah lan kang pinolah / tan ana bedane mangke / tan pisah tan kumpul nyata / ewuh pambudinira / yèn sampun tumêkèng ngriku / sayêkti langkung
Ingkang pasthi ing larangan / tan kêna ginawe gampil / dene sira sampun awas / yèn sampun têkèng ing wèsthi / nugrahane Hyang Widi / kang sampun awas ing kawruh / rasane iku tunggal / tunggal urip tunggal pati / tunggal wujud Mukhamat yaiku
pan iku sadat jati / sampurnane ing pandulu / sampurnane paningal / ningali ingkang sajati / iya iku sampurnane rasaning
4. Kang muhung ing santri ika / idhêpe tan nolih singgih / karo iku dadi sadat / tan wikan dununge puji / tan wruh Pangeran iki / panêmbahe bêstu suwung / kaliwat dènnya nêmbah / dèn sidhêp urip kêkalih / têkadipun tuna liwat bangêt
Iku sira dèn prayitna / dèn bisa sira nampani / aja sira kumêlamar / dèn nyata sira ngawruhi / iku ingaran ngèlmi / iya iku aran rasul / kêkasihe Hyang Suksma / sajatine kang linuwih / iya iku ingakên utusaning Hyang //
Itu kamu harus waspada, harus bisa menerima, jangan kamu sombong, diperjelas kamu mengetahui, itu yang disebut ilmu (kawruh),
aluhur sayêkti / têgêse kapir punika / ora ningali kêkalih / tan uninga lyan malih / anane kawula iku / lêbur datan kaetang / wus ênting tan ana kari / kalimputan ananira ing datullah //
1. Yèn mangkono katarima ugi / yèn ta sira tan guru alêman / tan sumêngguh kèh alane / kawruhana sêdarum / mukmin lanang lan mukmin èstri / lan dadine sakarat / lêlima kèhipun / pasthi katêmu sadaya / wong sêkarat lamun sira aningali / ing cahya kang
2. Lah puniku lamat puput ing janji / lamun durung ningali punika / cahya lêlima kathahe / maksih dawa kang umur / ingkang cahya awarni-warni / cêmêng abang lan jênar / ijo putih iku /
Nora nana Gusti mung Hyang Widi / lan Mukhamad ya rasulullaha / Nabi Mukhamad jatine / utusannya Hyang Agung / cahya ingkang cêmêng puniki / nênggih cahyaning setan / lamun sira dulu / marang cahya ingkang abang / pan puniku cahyane setan mardudi / nuli sira macaa //
4. Lailaha ilallaha malih / ya Allahu têgêse mangkana / tan ana Pangeran manèh / mung Allah Ingkang Agung / ya Pangeran ingsun sajati / yèn aningali sira / kuning cahyanipun / puniku cahyaning setan / ingkang
Alloh Ingkang Maha Suci / uhu kang kaping tiga / têgêse puniku / uhu kang murbèng jagad / apan karya salire ingkang dumadi /
lali wong iku / ing sahadat kang kocap dhingin / ing cahya irêng têka / kapir patinipun / aran kapir jahiliyah / poma-poma dèn rosa sami adhikir / anyiptaa Hyang Suksma //
Hyang Suksma. 8. Lamun eling sahadat marêngi / cahya abang wong mati mukmin ngam / yèn lali ing sahadate / iya kang kocap iku / dadi mati kapir Yahudi / sami dipun prayitna / wong Islam puniku / dèn rosa maca salawat / lamun eling sahadat puniku singgih / cahya kuning
iku patine wong mukmin / lamun lali ing sahadat ika / sahadat kang kocap kiye / mati kapir wong iku / ing kapire aran nasrani / sira dipun prayitna / aja lali iku / mring
ingkang kocap kiye / mati kapir wong iku / kapir namèki / milane dèn prayitna / aja gung katungkul / kanikmatan anèng dunya / gawe limut sakèh ingkang
ana wong iku ngêmasi / aningali cahya langkung pêthak / luwih utama patine / pasthi eling puniku / ing sahadat kang kocap dhingin / karanane mangkana / wajib kang satuhu / pan sayêkti yayi iya / wus dèn pasthi marang nabi kang rong kêthi / lawan patlikur nambang //
dudu pêpadhane / pan iku ingkang amurba / kang masesa ing sira / dèn wêruh
Puji sapa kang duwèni / pan puji-pujine Allah / kawula datan andarbe / kawula ora kuwasa / miwah panggawenira / tanlèn badane sakojur / anging Allah kang akarya //
aran sêmbah puji / têgêse puji punika / kanugrahan sajatine / kang tumiba ing kawula / êndi aran nugrahan / iya urip têgêsipun / ya urip-uripe sapa //
uripe Hyang Widi / tan urip kalawan nyawa / têgêse nyawa jatine / kang tumiba ing kawula / ingkang aran nugrahan / têgêse nugraha iku / iya uripe manungsa //
8. Êndi ingkang aran tokit / apan tunggal sajatinya / panglêburan ing karone / tan ana Gusti kawula / yèn tunggal kadiparan / yèn pisaha yêkti suwung / apan nora pisah
Sêlamêt sira ngawruhi / têgêse tokit punika / tunggal lawan kawulane / kawula pan nora nana / pan jênênge kawula / sajati-jatine suwung / tanpa tingkah tanpa
Kang nêmbah lawan kang muji / kanyataan ing datullah / pan dudu unine dhewe / pasthi jênênge panrima / lah iku kawruhana / tanpa polah tanpa wujud / lir sarah munggèng lautan //
tanpa polah tanpa wujud, ibarat sampah dilautan.
12. Jênênge sêmbah lan puji / tan liyan kang panarima / tan uninga salawase / dene Pangeran Kang Mulya / duk alit têkèng tuwa / dèn bêcik panrimanipun / angèl jênênge panrima //
Yèn sira ayun wêruha / ingkang aran bumi pêpitu yayi / bumi kang dhingin puniku / kang aran bumi rêtna / kaping kalih ingkang aran bumi kalbu / sanubari kaping
kaping lima / kaping nême bumi suksma puniki / bumi rasa kaping pitu / wus jangkêp pitung prakara / pan binabar têgêse bumi pêpitu / anadene bumi rêtna / ing dhadha dununge yêkti //
Yaiku gêdhong kastuba / panggonane sakèhing manungsa iki / astanane Islam iku / yayi bumi satunggal / kaping kalih bumi kalbu wastanipun / iya astanane Islam / kaping tiga sanubari //
6. Iku astanane tunggal / kaping pate kang aran bumi budi / astanane pikir iku / bumi jinêm ping lima / astanane kang sayêkti sih satuhu / kaping nême bumi suksma / astananira Hyang Widi //
keenam bumi suksma, istananya Hyang Widi.
7. Kaping pitu bumi rasa / têgêsipun yaiku ingkang urip / têgêse urip
1. Sira kawruhana malih / aran langit pitu ika / dèn waspada sira anggèr / dununge anèng sarira / iku ingaranan nyawa / langit jasmani puniku / tinitah marang Hyang Suksma //
2. Yayi iku kang satunggil / kapindhone kang ingaran / iku êroh sajatine / amêpêki nèng sarira / cinatur kaping tiga / langit napsani ranipun / amêpêki badanira //
iku kang mêpêki / madhêp ing badan sadaya / langit roh ilapi mangke / puniku nyatane asrah / nèng badannya sadaya / iku sira dipun wêruh / dadi mulyaning manungsa //
5. Sira kawruhana malih / ingkang aran kanugrahan / lawan nugraha jatine / nugrahan mungguh kawula / yèn nugraha Hyang Suksma / lir bêdhug iku tinabuh / têtabuhe kanugrahan //
Kamu ketahui lagi, yang disebut ke-Muliyaan,
anugrah Hyang Suksma, ibarat bedug ditabuh, pemukulnya ke-Muliyaan.
6. Unine nugraha jati / kang nabuh manungsa mulya / ingkang mantêp panrimane / wong pana tigang prakara / antuk jênêng manungsa / iku janma kang linuhung / wong cêngêng
musiking suksma / ing saparan-paran anut / tan darbe
Ingkang dipun siksa nênggih / dudu jasat dudu nyawa / dudu suksma sajatine / dudu rasa kang siniksa / yêktine apan iya / sipatulloh kang tumimbul / kang jasat anut kiwala //
Yang disiksa sesungguhnya, bukan jasad bukan nyawa, bukan suksma
Ingkang dipun siksa nênggih / apan ta caritanira / yaiku yayi ing têmbe / panggonanira kang mulya / têngahe wringin sungsang / iku sira dipun wêruh / ênggone wong rasa
Pangandikanya Hyang Agung / marang kanjêng rasul nabi / kang minôngka gêdhonging Hyang / sêsoroge gêdhong mukmin / ambukak sakèhing rasa / Mukhamad iku kêkasih //
warnane iku / iya rupa rijal gaip / pan sangking karsanira Hyang / lalirune Suksma jati / kang ingaran wujut tunggal / tan ana wujut kêkalih //
Muhammad wujudnya itu, wujud rijalul gaib,
singgih / pan iku langkung utama / dadi tingale lêstari / marang Suksma Maha Mulya / kêlawan ingkang
10. Yèn sira ayun andulu / marang Suksma Maha Suci / kêlawan mata kêpala / ing têmbe datan ningali / yêkti wuta tingalira / nora wêruh ing Hyang
Hyang Widi. 11. Yèn arsa awas andulu / ing wujude Suksma jati / dèn awas ing rupanira / iku warnanya Hyang Widi / awase kêlawan apa / sira ngiloa ing carmin //
Yaiku upamanipun / dhalang wayang lawan kêlir / dhalange pan wujut tunggal / wayangira roh ilapi / kêlire akyan sabitah / karone nyata ing kêlir //
Yaitu ibaratnya, dalam wayang beserta layar,
angrasa kawula / dadi wujutira kalih / yèn sira ngrasa Pangeran / sakuthu lawan Hyang
sun praptèng ngriki / pinanggih lawan sang rêtna / kang dhingin laledhang anggèr / ping kalihipun miyarsa / yayi kusuma rara / linamar sakèhing ratu / nanging yayi
Iku sawab ingkang êndi / wanodya tan arsa krama / Dyah Sulasikin ature / Kakang Prabu Baratmadya / lah inggih pundi ana / wanodya lumuh ing kakung / nanging wontên kula têdha //
Apakah ada pengaruh gaib yang mana, kenapa wanita
Ngandika Prabu Bardangin / yayi sira mundhut apa / guru bakal guru dados / kang ana pitambuhana / mara yayi mundhuta / Dèwi Sulasikin matur / sang nata sanès punika //
Dene kang kula karsani / inggih botên endah-endah / amung sajatining wadon / sênadyan kula kramaa / inggih môngsa kanggea / yèn kawula dèrèng wêruh / sêjatine kang wanodya //
7. Kawula datan amilih / utama yèn para nata / utawa kalipah kabèh / santri kaji kula arsa / pundi anêkanana / paderesan bujang gunung / pan kawula inggih arsa //
8. Ngandika Prabu Bardangin / pan sarwi gumujêng latah / dene têka gampang bae / pamundhutane sang rêtna / kaya dudu wong lanang / arabi têmahan wurung / yèn wurung
rêtna wus bukak kêlir / pan sampun sami anglela / pawongane seba andhèr / kaya widadari suwarga / Ni Dèwi Putri Pawah / minôngka ratuning ayu / surêm kabèh ingkang cahya //
kalih dasa yayi / lah iku ujude ana / Ni Sulasikin ature / Pangeran pundi kang ana / angling Amat Ngapiyah / ingkang ana iya iku /
13. Sakèhe murid Bardangin / tan pêgat dènira surak / sang nata ngandika alon / kidam dhingin iku iya / matur sang liring sêkar / pundi dhingin ta puniku / kang langgêng tan kêna owah //
ngandika alon / mara padha totohana / kabèh parêkan ingwang / lah sapa kang arêp unggul / mèlua ing gustinira //
Amat Ngapiyah bersabda, disoraki abdi Pawah,
dadi kaya ing dhèwèke / dadine nora kuwasa / ingkang anama Allah / yèn ana loro tatêlu / dadi kupur wong ing
paduka, iya paduka kenapa dengan kufur, orang Pawah salahnya apa.
22. Paduka sagêd mastani / kang kapir kêlawan Islam / kang pundi inggih bedane / kawula arsa wuninga / angandika sang nata / gêdhe cilik ananipun / kang gêdhe patang prakara //
kapindho wong ngombe arak / ping tiga matèni uwong / ping sêkawan iku jina / angling kusuma rara / inggih lêrês sang aprabu / kang kapir
25. Kaping kalihe sang aji / wong nginum sajêng punika / sajênge ginawe dhewe / paduka wastani kharam / lah pundi ingkang kharam / sang nata sira
Kaping tigane sang aji / wong matèni padha bôngsa / lawan wong jina kharame / punika punapa beda / kawula yun uninga / sanadyan tiyang amandung / yèn ewuh môngsa
28. Kharame wong salah silip / manawa yayi konangan / pinasthi dadi atine / salah siji lamun tiwas / suda umate Allah / iku yayi kharamipun / yayi mas patang prakara //
30. Ping tiga sarengat lali / sabarang kang katingalan / nadyan sapadhane uwong / nora beda yèn rinusak / sapa ta gêlêm lara / nora lara dadi lêbur / iku
31. Malaekat papat iki / nora biyung nora bapa / lan ora sahuwat kabèh / nora karêp-kinarêpan / lawan nora duraka / sang nata dangu anjêtung / sinurak wong Baratmadya //
bibi / nora karêp-kinarêpan / Ni Sulasikin ature / dene kaya wudun sêmat / malênthung tanpa sangkan / inggih tuwan nadyan wudun / sayêkti ibune ana //
bisul, membengkak tanpa sebab, iya tuwan walaupun bisul,
êndi gone / matur dyah kusuma rara / lah inggih alaming marwah / wontên lathi ênggènipun / alam insan anèng grana //
jamingul ta yayi / ing ngêndi panggenanira / Dyah Sulasikin ature / Pangeran wontên ing jaja / wangsul atur kawula / pundi tuwan ratunipun / ratune ngèlmu punika //
Kr.Sepenggal Kenangan -Mamiek Marsudi , Ibunda ker...
Lgm.Yen Ing Tawang Ana Lintang oleh Mamiek Marsudi...
Lgm.Dongengan - Mamiek Marsudi, Ibunda keroncong I...
lagu Prasetyaku-Koko Thole - by Mamiek Marsudi Ibu...
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1601.
► Lair 1601‎ (1 P)
Dusun Kebon dalem Kidul, Kel kebon dalem Kidul
BOKEP CEWEK MEDAN HORNY BERKALI KALI
VIDEO BOKEP ABG TANGGUH 4 KALI ML
Cerita Dewasa Paling Hot : Elvina Gadis SMP
Cerita Panas Dewasa: Korban Birahi Kakak
artis.htm perawan asikx.htm perawan bokepX.htm perawan bugilx.htm perawan nikmatx.htm perawan senggamax.htm raba
Dioda mujudake jinis komponen pasif.[1] Dioda mujudake sawijining semikonduktor kang nduwe rong terminal piranti kang nuduhake karakteristik arus tegangan non linier [2]
Dioda mujudake jinis komponen pasif kang nduwe 2 kutub, anoda lan katoda
Dioda nduwe rong sikil utawa kutub, yaiku sikil anoda lan katoda.[1] Dioda kagawe saka bahan semikonduktor tipe P lan semi konduktor tipe N kang disambungake dadi siji.[1] Semi Konduktor tipe P gunane kanggo anoda, lan semi konduktor N gunane kanggo katoda.[1]
Miturut bahan semi konduktor kang dianggo ing proses nggawene, dioda dibedakake dadi rong jinis, yaiku:
Dioda Silikon, yaiku dioda digawe saka silikon.[1]
Dioda germanium, yaiku dioda kang digawe saka bahan germanium.[1]
Dioda Silikon. Dioda silikon padatan dianggo ing piranti catu daya minangka piranti penyearah arus, piranti kanggo ngamanake tegangan kejut, lan sapanunggale.[1] Tuladhane yaiku 1N4001, 1N4007, 1N5404, lan sapanunggale.[1]
Dioda Zener. Dioda zener dianggo kanggo matesi utawa ngatur tegangan.[1] Tuladhane yaiku zener 6.2 volt, zener 3.2 volt, lan sapanunggale.[1]
Dioda Bridge. Dioda Bridge yaiku dioda kang didadekake siji dadi rangkean uwot utawa jembatan (bridge).[1] Dioda iki akeh dianggo ing piranti catu daya minangka penyearah gelombang penuh.[1] Tuladhane yaiku B40C800, kiprox ing motor, lan sapangunggale.[1]
iku surat kaping 7 Al-Quran mawa 206 ayat. Surat iki surat Mekkah. Isiné ngenani kahanan wong-wong sing ana ing dhuwur Al-A'raf yaiku: papan sing paling dhuwur ing wates surga lan neraka.
Kaimanan: Mentauhidkan Allah jroning ndedonga lan ibadat; mung Gusti Allah dhéwé sing ngatur lan njaga alam; nyiptakaké undhang-undhang lan hukum-hukum kanggo ngatur kauripan manungsa ing donya lan ing akhirat; Allah manggon ing 'Arasy; bantahan marang kapalsuan syirik; ketauhidan ya iku miturut marang fitrah manungsa; Musa ngendika karo Allah; ngenani mirsani Allah; préntah ngayahi ibadat sinambi ngasoraké dhiri marang Gusti Allah; Allah nduwèni al asmaaul husna.
Hukum-hukum: Larangan nuruti lelaku lan adat istiadat sing ala; kewajiban nuruti Allah lan rasul; préntah macak nalika arep ngayahi shalat; bantahan marang wong sing nganggep haram rerenggan utawa pepaès sing dianugerahaké déning Gusti Allah; préntah mangan panganan sing halal lan apik lan larangan mangan sing
Liya-liya: Al Quran diudhunaké marang Nabi sing pungkasan lan préntah mengikutinya; Nabi Muhammad s.a.w. diutus kanggo kabèh manungsa; adab wong mukmin, adab krungu wacan Al Quran lan zikir; rasul tanggung jawab neruaké seruan Allah; balesan marang wong-wong sing nuruti lan ngingkari rasul; da'wah rasul-rasul sing sepisanan ya iku tauhid marang Gusti Allah; ngenani ashhaabul A'raaf sing dumunung antara syurga lan neraka; Allah pencipta makhluk; manungsa ya iku makhluk sing paling apik didadèkaké déning Gusti Allah sarta nduwèni kasedyan kanggo apik lan kanggo ala; memusuhan syaitan marang Bani Adam; manungsa khalifah Allah ing bu
Facebook iku situs web jejaring sosial sing diluncuraké tanggal 4 Februari 2004 lan diadegaké déning Mark Zuckerberg, lulusan Harvard lan mantan murid Ardsley High School. Kaanggotaan Facebook wiwitané diwatesi kanggo siswa saka Harvard College. Jroning rong wulan sabanjuré, kaanggotaané dibukak kanggo sekolah liya ing wilayah Boston (Boston College, Boston University, MIT, Tufts), Rochester, Stanford, NYU, Northwestern, lan kabèh sekolah sing klebu jroning Ivy League. Akèh pawiyatan luhur liya sing sabanjuré ditambahaké jroning wektu setaun sawisé peluncuran. Pungkasané, wong-wong sing nduwèni alamat e-mail sawijining universitas (kayadéné .edu, .ac.uk, lsp) saka saindhenging donya bisa uga gabung marang situs iki.
Sabanjuré dikembangaké uga jaringan kanggo sekolah-sekolah tingkat dhuwur lan sawetara perusahaan gedhé. Wiwit 11 September 2006, wong kanthi alamat layang-e apa waé bisa ndaftar ing Facebook.[2] Panganggo bisa milih gabung marang siji utawa luwih jaringan sing ana, kayata miturut sekolah tingkat atas, papan nyambut gawé, utawa wilayah geografis.
Nganti Juli 2007, situs iki nduwèni gunggung panganggo kadhaptar paling gedhé ing antara situs-situs sing fokus marang sekolah kanthi luwih saka 34 yuta anggota aktif sing diduwèni saka saindhenging donya.[3] Wiwit September <
Totorial cara cukur jembut memek ( full pic )
Tante girang pesta sex bareng gigolo
BONSAI Wis meh sedina Drajat nunggu Rista bojone sing arep nglairake Bola baliSeri Dongeng
kakak2 yg bisa ditanyain…,Apa betah banget ngajarin c sampe ngerti..Apa c yg ga pernah muji pas ngeliat rapor c dari SD-SMA, tapi dari senyumnya c dah ngerti betapa
Aku ra kenal karo kowe lan ora uga karo Kebo.
Tapi aku salut karo caramu mengekspresikan semuanya di sini.
Moga-moga kabeh kuwi kanggo luwih majune tlatah Jogja.
Reply ↓	J said: May 30, 20132:09 pm	Butuh keberanian luarbiasa
Ayu Bispak Njarak Surabaya: FOTO DAN VIDEO AYU BISPAK NJARAK ...file LAWAS kabeh. bosen, wes gak isok ngaceng eneh. gak ono sing ketok tempik e. videone elek kabeh,
Galeri Cewek Cantik Bispak Nakal Tante Girang Cewek Toge
» Sensasi Memek Perawan "Asoy"
Sensasi Memek Perawan "Asoy"
Sakbejo bejane wong kang lali, luwih bejo wong kang eling lan waspadha..
lucu banget bikin ngakak! Video lucu banget bikin ngakak GILA KOCAK ABIS
LUCU - 5 ARTIS INDONESIA YANG MIRIP
FLEXI INDONESIA JUARA. BISA BANGET! (2
tamu manca nagari (lha jenenge angel2)
Eternal Sunshine +++&hgdjhjukiokliol.poiu; (jenenge dowo2 dhewe) & Last
pengestu opo….???!!! Nek pangestu nggo golek bocoran… WEGAH…? Pangestu kanggo GoleK sokongan bensensasi bocorane ndadi yoo wegah Soale Nambah NJEPAT…lan GAWE KISRUH KAHANAN JAGAD…!!!
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 112 dinten 332 menit kapungkur. Buddha Awatara
Ana ing agama Hindu, Gautama Buddha kacantum ana ing kitab Purana (Susastra Hindu) minangka awatara (inkarnasi
Miturut andharan ing buku Ensiklopedi Wayang Purwa weton Balai Pustaka, ing jagad pedhalangan Bathara Narada asale saka Kayangan Siddi Udhaludhal. Dheweke duwe sedulur telu yaiku Sang Hyang Pritanjala, Dewi Tiksnawati lan Sang Hyang Caturwarna.
Bathara Narada duwe sisihan aran Dewi Wiyodi. Ing palakramane kalawan Dewi Wiyodi iku, Narada peputra Dewi Kanekawati kang sabanjure kapasrahake marang Resi Seta putrane Prabu Matswapati, raja ing nagara Wirata. Saliyane Dewi Kanekawati, Narada uga peputra Bathara Malangdewa.
Bathara Narada iku disuyudi dening sapa wae kang srawung kalawan dheweke. Iku amarga Narada iku watake grapyak semanak. Narada uga kondhang alim, pinter ing maneka warna ilmu, jujur, atine resik, pikirane lantip, seneng gegojegan, prigel olah kaprajuritan ananging uga temen-temen mandhita saengga antuk jejuluk resi. Saliyane iku praupane Narada uga bagus.
Ing sawijining wektu nalika Narada mbangun tapa ing sandhuwure banyu samodra, tangane nggegem sawijining cupu aran Linggamanik. Nalika iku Narada mertapa kanthi pangajab antuk kasekten lan kawibawan kang luwih.
Patrape Narada iku kaweruhan dening Sang Hyang Manikmaya kang sabanjure tumeka ing papan mertapane Narada. Sawise sapatemon, kalorone banjur andon wasis maneka ilmu, ananging Sanghyang Manikmaya ora bisa ngasorake. Kalorone banjur prang tandhing adu kekuwatan lan kasekten.
Wusanane Sanghyang Kanekaputra bisa diasorake dening Manikmaya kanthi sarana aji Kemayam saengga Kanekaputra malih rupa dadi cendhek awake lan ala praupane Wiwit kedadeyan iku Sang Hyang Kanekaputra antuk sesebutan Narada. Sabanjure sinengkakake minangka tuwangga utawa patih ing Suralaya.
Kabeh Dewa lan Dewaputra suyud lan manut marang Narada karana kalantipan lan kapinterane. Malah Sang Hyang Manikmaya dhewe tansah antuk pituduh lan pamrayoga saka Narada. Tanpa Narada ing Suralaya, Ngarcapada bakal tansah kisruh.
Kacihna akeh prekara kanggo ngatur Tribuwana lan racake uga angel ngudhari maneka prekara iku, Bathara Narada tansah seneng atine ngadhepi maneka prekara iku lan tansah kasil antuk dalan kanggo ngrampungi. Narada tansah bisa ngrampungi maneka prekara kanthi pratitis.
Dening Batara Guru, Narada asring sinebut ”kakang”. Mula bukane nalika andon wasis maneka rupa ngelmu, Bathara Guru tansah kalah saengga nuwuhake rasa nesu marang Narada lan banjur nyepatani Narada.
Ananging karana Narada duwe ngelmu kang luwih dhuwur, dheweke banjur sinengkakake minangka tuwangga utawa patih ing Suralaya lan dianggep luwih tuwa. Wiwit iku Sang Hyang Manikmaya utawa Bathara Guru tansah nyeluk Narada kanthi sesebutan ”Kakang Narada”.
Ing crita liyane, nalika Bathara Narada sapatemon kalawan Bathara Guru, Narada diece dening Bathara Guru kanthi ukara yen Bathara Narada iku tangane papat. Nalika mertapa ing sandhuwure banyu samodra iku, Narada nganggo klambi ananging tangane sing loro ora dilebokake ing lengene klambi, saengga katon kaya-laya tangane papat. Saka pangecene Bathara Guru marang Narada iku malah Bathara Guru dhewe kang kena sepata, saengga tangane dadi
Kangol Herringbone 504 - Flat Cap
Kangol Wool Ushanka - Aviator Cap
Kangol Lite Felt Player - Fedora Hat
Kangol Furgora Skull Cap - Beanie
sekarang ncing pengen banget loe sodok nih....ayo dong, bikin ncing seneng, makin enak loe nyodok, makin cepet ncing lupain kesel ncing.”Ncing
ngelongok lagi ke dalem, mau ade lakinye ape kagak sebodoh...Walau kesel, tapi ane tetep ngejaga
nonton TV ama nyak, sambil ngopi. Motor udeh dimasukin, pintu ame jendela udeh rapi dikunci. Nyak nonton
nek jaraane pancen wedok sejatine koyo kuda terbang, pancen tunggangan khusus aryopenangsang, ngantek saiki goib jaranne nggegirisi.
Nyuwun Sewu... Ki.. sedoyo nipun, menawi badhe babar ngelmu bab "Rajah Kolocokro" sampun sepalih-sepalih lho nggih..., kwatir ipun, mangke wonten ingkang salah pangerten ipun, malah saget dados olo. Monggo digayeng aken Ki..
Nuwun Multi Quote Quote #14 jangkru75 View Public Profile
nek keris setan kober duwek ee aryopenangsang asal wesine seko meteor
warnane seperti tebu wulung [ungu] onone saiki neng desa
tulang lunak (bisa dibakar & digoreng). 2 pepes ayam tulang lunak 2 pepes ceker ayam tulang lunak 2 bebek presto (bisa dibakar & digoreng)
ahaha.. iya.. bener jg..
remen kawulo menawi kathah ingkang tanggep dumateng boso jawi
artikel pengertian kriya anyaman, artikel pengertian kriya batik, artikel pengertian kriya ukiran, artikel pengertian ukiran, artikel penjelasan anyaman, artikel ragam hias daerah lombok, artikel rumah adat bengkulu, artikel
bambu, artikel seni kriya bali, artikel seni kriya batik, artikel seni kriya besertajenis-jenisnyasecara lengkap, artikel seni kriya daerah bali, artikel seni kriya dari bali, artikel seni kriya dari sulawesi tenggara, artikel seni kriya kain songket, artikel seni kriya kain tenun, artikel seni kriya khas bali, artikel seni kriya khas daerah solo, artikel seni kriya khas lampung, artikel seni kriya lampung, artikel seni kriya membuat ulos, artikel seni kriya patung, artikel seni kriya tenun, artikel seni kriya ukir, artikel seni kriya ukiran, artikel seni kriya ukiran
Cerkak cerita cekak Basa jawa KEMBANG TURU LAN TRESNA Suruping donya wis ganti dadi esuk suara kicau ing manuk ning dhuwur wit cedhak omah nangiake wong wadon sing turu ing
569 570 571 572 573 574 575 576 577 578 579
Kaping telu, mangan sate sak sunduke… e… e…
Tuliskan teks di sini ! Urip mono sing jelas kudu metu kringete! Ora sah sok ngondho tanggane, lan ora kakehan ngomong ning diakehi le tumindak! Eman-eman idune wong dudu idu geni koyo idune sing podho nganggo dasi lan sepatonan
ing bubuklan ing gambarlan ing tujulan ing tenunglan ing sihir,lan ing santet,ananging Allah kang kuwoso nulak,tulak tek katulak katulak
sing arep curhat menawi kepingin ngetokaken unek2 ing jero ati panjenengan hubungi kula wonten no 085641808491 khusus semarang yg berumur 16 s/d 19 soale kula teseh sekolah nggih,cew utawa cow mboten napa2
nami kula jle-xs kula cew nggih,heeeeeeeee saking genk gagrek SMA RONGGOLAWE SEMARANG
Oleh: geng gagrek............!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
th, 2012 at 09:49	| #23
Dinten Jawa pastinya Senen, Sloso, Rebo, Kemis, Jemuwah, Setu
neptu dinten ingkang paling kathah gunggungipun punapa mboten Setu Pahing, nggih pak?
Aku lagi butuh gambar hati manusia yang orisinil ama yang berupa karikatur[/U][/U]!(tapi bukan gambar hati alobyu lhooo ) opo ono sing nduwe taa? tak tunggu yooo soale penting banget gawe eksperimen! oke! sak durunge matur thank you duluuuuur!
“Sampeyan Dalem ingkang Sinuhun Kanjeng Sri Sultan Hamengku Buwono Senapati ing Ngalogo Ngabdurrokhman Sayidin Panotogomo Khalifatullah ingkang Jumeneng Kaping Dasa”.
Kados leres pangandikanipun para kadang bilih tedak turunipun HB II sumebar ing pundi-pundi papan wonten, ing tlatah Madiun, Pati, Wonosobo, Ambal (Kebumen), Kutoarjo, Purworejo, Bantul, Prambanan, Kalasan, pokokipun ing sak jawinipun keraton, panci putranipun katah cacah 80. Kanthi wontenipun facebook, mbaka sekedik saget sami sesambet, sumangga pun pirsani ing fb Trah
cewek lagi h0rni butuh kehangatan gan...
JOGED GOYANG CESAR YUK KITA SAHUR 1
Title : JOGED GOYANG CESAR YUK KITA SAHUR 1
Imut, Putih, Mulus, Bikin Ngaceng
Cewek Rusia Bugil, Bening Nya
Kathirvelan Kadhal Stills, Ithu Kathirvelan Kadhal Pictures, Ithu Kathirvelan Kadhal Photos, Ithu Kathirvelan Kadhal Tamil Cinema Photos, Ithu Kathirvelan Kadhal Hottest Photos, Ithu Kathirvelan Kadhal
tanah80 m2 bangunan3 2 Agen properti di Kebon Jeruk
anton0856 9551 1115 Wirahamdi0898 8065 443Roy Wicaksana0815 7873 0583
ondolan plng rasane gk enak bawokmu
Kristen Stewart ingkang gadhahi asma lair Kristen Jaymes Stewart inggih punika lair ing Los Angeles, California, AS tanggal 9 April 1990. Sampun wonten luwih saking 17 film ingkang dipunperanaken piyambakipun. Bapak saking Kristen inggih punika manajer panggung teater lan dados produser TV Fox lan ibunipun inggih punika panyerat naskah saking Australia.
Kariripun dipunwiwiti saking film THE THIRTEENTH YEAR ingkang dipunproduksi Disney Channel TV . Piya
Gelas sing isine bir, sing nidokna werna keemasan bir lan umpruk sing ngambang nang dhuwure
Bir kuwe kabeh inuman beralkohol sing diproduksi nganggo proses fermentasi bahan berpati lan ora ngliwati proses penyulingan seuwise fermentasi. Bir kiye inuman beralkohol sing paling akeh dikonsumsi sadonya[1] lan ndeyane sing paling tuwa.[2][3][4]
nggawene bir jenenge brewing. Jalaran bahan sing digunakna kanggo nggawe bir kuwe sejen-sejen antarane sawijining panggonan karo liyane,
ningen uga ana sing kurang sekang 1% abv utawa malah nganti 20% abv.
Bir kuwe klebu salah siji inuman paling tuwa sing tau digawe menungsa, yakuwe wiwit sekitare taun 5000 SM sing kecathet nang sejarah sing ditulis nang Mesir Kuno lan Mesopotamia. Karakter bir wis ngalami owah-owahan secara drastis sepanjang ewonan taun. Senajan umume bir kuwe klebu inuman beralkohol, ana sawetara variasi sekang donya Barat sing dong proses ngolaeh kuwe mbuang meh kabeh kadar alkohole, sing maraih dadi apa sing dijenengi karo bir tanpa alkohol.
Jenis bir[sunting | sunting sumber]
Referensi[sunting | sunting sumber]
am	ora yoo…jarang..ming nek pas pengen + enek kesempatan + enek sik nggo tuku
Gusti sinuhun nawuri sorban ngideri masjid minangka hudan , Dipun beber Nyai Mas Ayu Gandasari saking dermayu " Duh gusti sae temen sorban niki kangge sinten ? Jawab Gusti " Sorban niki kangge ummat kanjeng nabi,ummat ingkang
speaker THX pancen nggawe kuping isok pecahhh...logitech Z623 pancen sippp josh gandosh mak kotosh kotosh... :D
Giwang (36)Gelang (51)Kalung (32)Bros (1)Ikat / Jepit Rambut (35)Aksesoris Anak (3)Gelang Kroncong (9)Gelang Yusie (8)
MATOH 1 ( Kang Yoto: Jagad Para Murid )
Gurit: Herry Abdi Gusti (1)
KOPI KOTHOK: Djajus Pete (6)
KSMB Lounching "Serat Daun Jati"
KOPI KOTHOK: Djajus Pete (5)
Novel: Yonatan Raharjo “Lanang”
1426 1427 1428 1429 1430 1431 1432 1433 1034 1035 1036
Palaeolitikum utawa Paleolitik (Basa Inggris: Paleolithic utawa Palaeolithic, Yunani:
lithos) — watu) iku jaman prasajarah sing diwiwiti kira-kira 50.000 nganti 100.000 taun kapungkur. Periode jaman iki antara taun 50.000 SM - 10.000 SM.
Ing jaman iki, manungsa Peking lan manungsa Jawa wis ana. Ing Afrika, Éropah lan Asia, manungsa Neanderthal wis urip ing wiwitan taun 50.000 SM, lan ing taun 20 000 SM, manungsa Cro-magnon wis nguwasani kabudayan ing Afrika Lor lan Éropah.
Sawetara perkembangan kabudayan ditemokaké ing saubengé Pacitan (ditemokaké déning Von Koenigswald) lan ing Ngandong.
qd nonton bokeb gratis, yhse-001, zona bokep, situs nonton bokep gratis, g-chas gratis, nonton bokep gratis asia vs barat, software untuk free internetan, nonton bokep cewe ngentot kuda, nonton film dewasa gratis, nonton
Bab 2. Hikmah disyari’atkannya wudhu dan Definisi Wudhu
Bab III. Tata cara (sifat) Wudhu Nabi SAW
Artikel-artikel wonten ing kategori "Tim F1"
C G Plonga-plongo anggepmu koyo wong bodo
Tiwas methuk- tiwas methuk sikile kemeng
Eh eh eh.. nginang karo ngilo
Numpak jaran mas.. jarane belo
Mung semene atur puji kario raharjo
Sak pungkure ojo lali asring kirim warto
SMP goyang telanjan ... Ngintip ABG Ngewe. ... Abg cilik Cewek
Valencia kuwi sawijining kutha paling gedhé katelu Spanyol. Pedunungé ana 807.396 jiwa (2006).
Prakata[sunting | sunting sumber]
Galery hot: memek cewek sma sange bikin konak laki, Mau tahu foto memek ngangkang cewek abg indo
Oktober, 1892—13 Maret, 1975) kuwi sawijining panulis novel saka Yugoslavia, panulis crita cekak, lan pemenang Bebungah Nobel taun 1961 babagan Sastra saka Yugoslavia (lair ing Bosnia-Herzegovina, kang wektu semana isih dadi pérangan saka Yugoslavia). Novel karangané en:
Andrić lair 9 Oktober, 1892 saka wong tuwané kang ètnik Kroat [1] [2] ing désa Dolac cedhak Travnik, Bosnia-Herzegovina, kang dadi bagéan saka Kakaisaran Ottoman, banjur sikuwasani séning Austria-Hungaria. Jeneng asliné Ivan, nanging banjur luwih dikenal kanthi undang-undangan (mangsa cilikan) Ivo. Nalika Andrić umur rong taun, bapaké tilar donya. Amarga ibuné ora kuwawa nggedhèkaké, banjur Ivo dirumat déning seduluré ibuné kang manggon ing Bosnia wétan yakuwi ing kutha Višegrad ing pinngir Drina. Ing kutha iki Ivo ngerti kreteg Ottoman, kang banjur dadi novelé kang misuwur yakuwi The Bridge on the Drina.
Bahan crita karangan Ivo utamané dijupuk saka sajarah, folklore, lan budaya dhaérah asalé Bosnia.
Monumèn Ivo Anrić ing Beograd (Serbia)
Kabèh mau dirilis ing taun 1945 lan ditulis jroning Perang Donya II sawetara Andrić manggon ing kutha Beograd. Buku-buku mau uga dikenal minangka sawijining "trilogi" amarga dirilis ing wektu kang padhaa lan ditulis amèh bebarengan. Senadyan mangkono, karya-karya mau mung kahubung déning téma,
sing cacahe songo didum dadi telung kelompok. Saben kelompok isine wong telu. Telu nang Jowo sisih kulon, telu nang Jowo tengah-tengah, lan telu maneh nang Jowo sisih wetan. Syech-syech sing jumlahe songho duwe keahlian masing-masing. Khusus sing ngatasi
ahline yo Syech Subakir kui mau. Kanggo ngusir dedengkot mahluk halus, Syech Subakir nanem rajah nang pucuke gunung tidar. Mulo poro rojo lan ratu dedemit lan kranjimam sing gawat kaliwat-liwat nyingkir kabeh mring Samudro Pasifik, sing saiki
isih ono dedemit sing manggon tanah Jowo, iku wis ora gawat banget koyo sak durunge tindakan Syech Subakir. Mulo sabanjure poro janmo manungso iso manggon nang pelosok sing isih rupo alas bung liwang liwung.
Matur suwun sanget Syech Subakir. Mugi sedoyo kasahenan paduko tinampi dining Gusti Kang Akaryo Jagad.
ndoroseten wah komplit tambahane informasi, nuwun kang!
aris wah seng bener endi niku,,,,la wong gunung tidar biyen wes ono kaet biyen,,,,mosok
Kroasia, Bosnia-Herzegovina, Vojvodina (Serbia), Montenegro lan liyané Region:
hrv (B) hrv (T)
Basa Kroasia (hrvatski jezik) minangka sawijining basa Slavik Kidul sing dipigunakaké déning wong-wong Kroasia klebu wong Kroasia ing negara Bosnia-Herzegovina. Basa iki minangka salah siji vèrsi standar diasistem Slavik Tengah-kidul.
Basa Kroasia didhasaraké saka cara pangucapan dhialèk Štokavian (kanthi werna-werna pangaruh saka dhialèk Čakavian lan dhialèk Kajkavian) lan ditulis nganggo abjad Kroasia.
Basa baku modhèrn Kroasia terus tumuwuh jroning luwih saka sangang atus taun kasil saka literatur sing tinulis nganggo campuran Basa Kroasia Gerejawi lan basa vernakular.
Lucu Banget! Video ARAB Lucu Banget GOKIL KOCAK ABIS GILA!!!
Arab lucu ban, arab lucu ban gokil kocak abis gila, arab gokil lucu ban, arab gila ban, arab lucu gokil, arab kocak Arab Lucu Ban Arab Lucu Ban Gokil Kocak Abis Gila
Video lucu banget bikin ngakak! Video lucu banget bikin ngakak GILA KOCAK ABIS
Lucu ban bikin ngakak! lucu ban bikin ngakak gila kocak abis, vidio lucu football, vidio lucu facebook, vidio lucu free , luc Lucu Ban Bikin Ngakak Lucu Ban Bikin Ngakak Gila Kocak Abis
ABG Bening dari Thailang Foto BugiL
lak nggih kathah sanget to pak modulipun kangge
ternyata nak gawe conto media warga yo lumayan susah susah gampang terkadang yo gampang-gampang susah, nanging amergo niat kepengin iso kabeh yo dadi rodo gampang.... leres to pak de...
Rasane aku kudu luweh giat lan fokus karo kerjoan supoyo cepet mandiri ora melu uwong terus.
Bosen rasane men dikongkoni terus tapi ra enek imbal balike blaz.
dipakai campur boso Jowo, maklum la wong ancene asli wong Jowo kok, bah bahno ae wis.
Sak jane aku kepengin nduwe ponsel Google Nexus One iki dulur.
Menu-menune enak di klak klik klik.
Wis ta alah ra usah nduwe tapi di silihi diluk ae aku yo gelem.
Nanging sayange ra onok konco utowo dulur sing nduwe hp NEXUS ONE iki.
Yo sak jane nyekel sedino ae ra masalah itung-itung ben rodok gaya titik ae koyok gayane wong gedongan ngono lo dulur.
Padahal aku yo ra gablek uceng pilek he3.
Dulur kabeh sing pengin ngerti menu-menu sing nok Nexus One monggo dipun serat sedoyo nggeh.
Weleh-weleh cek akehe rek menune, koyok pasar ae dulur yo.
Sing tak herani iku pesbuk kok muesti melu ae nok endi-endi hp sing anyar.
WongCarol Y WongDawnc C WongJune Wailin WongSautuen T WongView DetailsCarol Wong San Francisco, CABenjamin WongBenny WongHarold WongHarold WongView DetailsCarol Wong Fremont,
Ganga Jwan Hwege Tu Sudha Bhaisyan Rakesh Pawar mp3 →
Goyang Oplosan Persi Yks mp3 →
jangkrik, kecoa, udang, kepiting, keluwing, laba-laba, kalajengking, lalat, nyamuk, kutu rambut, semut, kupu-kupu, rajungan, yuyu
Situs nonton bokep gratis: Nonton bokep : Outdoor threesome. assalamualaikum wr, wb….!!! MBAH… saya
kudune luwih murah ben menggebrag… tapi ojo2 malah dadi nggeblag
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1974.
Pirsani galeri bab Pati 1974 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1974"
Kamus Bahasa Jawa | Basa Ngoko, Krama, lan Krama Inggil (Alus)
Jawa (ngoko, krama, lan krama inggil). Ngoko urip susah/sedhih dikubur mati umur kawetu seneng-seneng ingon-ingon nunggang kaca mata nangis kramas cukur kuru awak kringet kandha tandha tangan jeneng takon menehi weruh uleman dhuwe gawe mari/waras lega gelem kaget mlaku-mlaku menehi nulis/mbathik kemu ngombe mangan lunga teka metu nesu tuku/njupuk kongkon ngakon ngundang ngerti k…
yaiku unen-unen kang dumadi saka rong ukara. Ukara sepisan kanggo narik kawigaten, dene ukara kang kapindho minangka isi. Parikan migunakake purwakanthi swara (guru swara). a. Mawa etungan (4 wanda – 4 wanda) X 2 1. Wedang kopi gula jawa Aja lali karo kanca 2. Balumbang akeh wadere Ditimbang padha pintere 3. Ngasah arit nganti landhep Dadi murid kudu sregep 4. Ta…
Jawa disebut kosok balen. ngati-ati >< sembrana kalis >< ketrajang gampang >< angel awan >< bengi bungah >< susah ditampik >< ditampa ngrewangi >< ngrusuhi ngresepake >< mboseni gedhe >< cilik esuk ><
Galungan utawa Dungulan iku jenenge wuku sing ping sewelas. Miturut kaum tradhisional ing Bali lan Jawa, minggu iki direksa dening Bathara Kamajaya. Ing minggu iki uga tiba, dina gedhe Galungan sing dirayakake dening umat Hindu Indonesia, utamane dening umat Hindu Bali, ing dina Rebo Kliwon. Wong sing dilairaké jroning wuku iki wateké gampang nesu, rada sembrana (Basa Indonésia: gegabah), gampang tersinggung, irèn, perasaané alus lan gampang kayungyun (tresna), rejekiné apik ananging rada boros, teguh kukuh lan kuwat sikapé.
nawaitu adem ayem, yen ra' petuk dadi kangen
yen ketemu podo ngalem, yen kalingan mesm2,
seng moco ndang tilem,............!!!
moco do'a ben bo2'e ayem,
nonton bareng? Ngga apa-apa kok..”.
“Ah, ngga Pak…, malu aku..”,
cah antropologi dhewe urung mesti iso nulis iki hehehe…selamat!
Pengen Tau Bank Mana yg Hobi Ngirim SMS Spam Nawar...
[Incumbent Galau] Panwaslu Nilai Spanduk Foke-Nara...
Jaman Perdikan punika kaperang dados kalih, inggih punika Jaman Perdikan Hindu lan Jaman Perdikan Islam. Ing Jaman Perdikan Hindu, kathah sanget wohing kabudayan ingkang awujud candhi, reca, lingga, yoni lan sapanunggalanipun. Tetilaran
barang-barang patilisan candhi-candhi wau taksih kathah pinanggih ing laladan Trenggalek, kadosta : ing Dompyong – Bendungan, Ngreco-Sukorame-Gandusari, Watulimo, lan sanes-sanesipun.
Sesudah pase Perdikan Hindu, disusul pase Perdikan
CEWEK CEWEK CUTE + BENING BENING nampang di
size:3.17 MB | click to download Yen ing tawang ono lintang manthous
manthous - yen ing tawang ono lintang - anjrany-campursari.mp3
size:3.09 MB | click to download Yen ing tawang ono lintang manthous mp3 songspk
7. [Download] « Manthous - Yen Ing tawang Ono Lintang - Anjrany-Campursari.mp3
size:3.77 MB | click to download Yen ing tawang ono lintang manthous
size:3.09 MB | click to download Yen ing tawang ono lintang manthous mp3 waptrick wapdam
9. [Download] « manthous - yen ing tawang ono lintang - anjrany-campursari.mp3
size:3.09 MB | click to download Yen ing tawang ono
Manthous - Yen Ing Tawang Ono Lintang - Anjrany-campursari.mp3
size:3.09 MB | click to download Yen ing tawang ono lintang manthous mp3 rapidshare
14. [Download] « Manthous - Yen Ing Tawang Ono Lintang - Anjrany - Campursari.mp3
size:3.09 MB | click to download Yen ing tawang ono lintang manthous
Thuladha Medhar Sabda Pasrah Temanten Kakung |
Thuladha Medhar Sabda Pasrah Temanten Kakung
Kasugengan saha sih nugrahaning Gusti lngkang Maha asih mugi kajiwa kasarira wonten ing Panjenengan sadaya.
Kairing sagunging pakurmatan lbu saha Bapak (………..besan………..) , tuwin para putri, putra dalasan sagung kulawarga, miwah para rawuh.
Nuwun, kaparengna matur, minangka sesulihipun lbu saha Bapak (…………ingkang mengku damel/nyraya……….) sakulawarga, kula kadhawuhan masrahaken panganten kakung (………..nami panganten ………..) katur lbu saha Bapak (…………besan……….).
Wondene kalampahanipun makaten: Kala wau wanci tabuh 09.45, panganten kakung kula pendhet saking dalem
sawatawis, kula bekta sowan dumugi ing dalem Jl. ………… Angka ………… ngriki, kalayan gangsar saha gancar.
Pramila, ngembun, sarta ngemban dhawuh wigatosing sedya,kaparengna ing samangke panganten kakung kula pasrahaken tuwin kula sumanggakakeri katur. Bapak (……sesulih sangking besan……), ingkang anyulihi lbu dalah Bapak (……besan……), cundhuk kaliyan lampahing upacara.
Wasana kula nyuwun pangaksami mbokbilih anggen kula nindakaken ayahan punika wonten ingkang kirang ndadosaken pirenaning panggalih.
badung on Februari 29, 2012 10:37 pm
wah, sarjana basa jawi njih…. nunut pados kawruh salebething blogipun panjenengan….
Komentar oleh nurulhilal on Mei 26, 2012 2:10 pm
injih mas… semoga bermanfaat…. masih dalam tahap belajar mas
JAWARonggo Digdo on Buku Tamunurulhilal on Thuladha Medhar Sabda Pasrah T…nurulhilal on Buku Tamunurulhilal on SUTASOMA	Kategori
Banyu sakai secangkir tèh kakondhènsasi dadi titik-titik banyu ing udhara
Uwab (basa Indonésia: uap) yaiku titik-titik banyu ing udhara (kabut) sing karkondhènsasi. Kabut (fog) sakbeneré uga arupa méga (bas Indonésia: awan) sing ana ing lumahing bumi, sing ngandhut mayuta-yuta uw
suwung total, fana total karena telah hilang sang diri/ego.
“BADANKU BADAN ROKHANI, KANG SIFAT LANGGENG WASESA, KANG SUKSMA PURBA WASESA, KUMEBUL TANPA GENI, WANGI TANPA GANDA, AKU SAJATINE ROH SAKALIR, TEKA NEMBAH, LUNGO NEMBAH, WONG SAKETI PADA MATI, WONG SALEKSA PADA WUTA, WONG SEWU PADA TURU, AMONG AKU ORA TURU, PINANGERAN YITNA KABEH….”
WUJIL: UTAMANING SARIRA PUNIKI, ANGRAWUHANA JATINING SALAT, SEMBAH LAWAN PUJINE, JATINING SALAT IKU, DUDU NGISA TUWIN MAGERIB, SEMBAH ARANEKA, WENANGE PUNIKU, LAMUN ARANANA SALAT, PAN MINANGKA KEKEMBANGING SALAM DAIM, INGARAN TATA KRAMA. (
PANGABEKTINE INGKANG UTAMI, NORA LAN WAKTU SASOLAHIRA, PUNIKA MANGKA SEMBAHE MENENG MUNI PUNIKU, SASOLAHE RAGANIREKI, TAN SIMPANG DADI SEMBAH, TEKENG WULUNIPUN, TINJA TURAS DADI SEMBAH, IKU INGKANG
NORANA WERUH ING MEKAH IKI, ALIT MILA TEKA ING AWAYAH, MANG TEKAENG PRANE YEN ANA SANGUNIPUN, TEKENG MEKAH TUR DADI WALI, SANGUNIPUN ALARANG, DAHAT DENING EWUH, DUDU SREPI DUDU DINAR, SANGUNIPUN KANG SURA LEGAWENG PATI, SABAR LILA ING DUNYA.
MESJID ING MEKAH TULYA NGIDERI, KABATOLLAH PINIKANENG TENGAH,
SAKING LUHUR, LANGIT KATON ING NGANDHAP IKI, DINULU SAKING NGANDHAP, BUMI ANENG LUHUR, TINON KULON KATON WETAN, TINON WETAN KATON KULON IKU SINGGIH
MAHAR PELET SEMAR MESEM | 550.000 | MAHAR PUTER GILING 1000.000 | TLP/SMS 082164632944
CEK RESI LINK : JNE TIKI POS
Ing sonten meniko kulo badhe nyiaraken lafaz istighosah kejawen.Mbok bilih wonten lepate nyuwun agunging pangeksami.Wonten zaman saiki tembang istighosah kejawen wetan wis mulai langka.Rohmat lan Kenikamtan TuhanGawiti ingsun nglaras syi'iranKelawan muji maring PengeranKang paring rohmat lan kamikmatanRino wnengine tanpo pitunganGawiti ingsun nglaras
ngerti epe si tetulis, saol budeye nulis bese
Biar ndak sepaneng….narsis dulu bareng Mbah Yitno…
Serius yo serius…sante yo sante…wis penak wae
hingimpun tumrap kakawin, mrih tan kemba karya
atmajeng njeng Sunan Giri, kontap janma linuwih, Oliya Wali Mujedub, peparenganing jaman, njeng Sultan Agung Matawis, tinengeran Serat Suluk tambangraras.
3. Karsaning Sang Narpatmaja, babon pangawikan jawi, jinereng
carita, sampating karsa marengi, Nemlikur Saptu Paing, lek Mukharam je warseku, mrakeh Hyang Surenggana, Bathara Yama Dewari, amawulu wogan su-ajag sumengka.
4. Panca-sudaning Satriya, wibawa lakuning geni, windu adi mangsa sapta, sangkala angkaning warsi, paksa suci sabda ji ( 1742 ) ingkang pinurwa ing
5. Panengran She walilanang, praptanira tanah jawi, kang jinujug Ngampeldenta, pinanggih sang maha resi, areraosan ngelmi, sarak sarengat njeng rosul, nanging tan
Pethikan “Centhini” pupuh 37. Dhandhanggula, gatra 37 – 49 37 duk uripe neng dunya puniki sadina dina pan wis sakarat miwah sawengi wengine manggung sakaratipun melek turu sakarat ugi mila ngaran sakarat wong neng dunya iku dene ta ing salaminya urip iku neng dunya tan pegat dening layar segara rahmat 39. Ing tepine graitanen ugi dene wus aran iku sagara tanpa tepi supradene kaya na tepinipun ngengkol temen basa puniki kepriye yen kenaa kinira ing kalbu dinuga duga watara saking kira kira mapan datan keni kajaba kang wus wikan 40. Ing tepining ingkang jalanidhi. sagara rahmat kang tanpa ombak nanging gumleger alune samun lamun kadulu sawangane resik tur wening mila kang sami layar tan nganggo
sawengine wong aneng dunya iku alalangen aneng jaladri jroning sagara rahmat prandene arang wruh saking kalingan ing tingal kalimput ing pancabayaning ngaurip mila arang waspada 43. Yen arsa layar maring jaladri sagara rahmat mawia palwa sarta lawan kamudhine pandoman sampun kantun myang layare dipun abecik miwah sanguning marga ywa kirang den agung yen tan mangkono tan prapta ing tepine iya sagara rahmati pan mundhak akangelan 44. Baitane pan eninging galih kemudhine pan anteping tekat sucining kalbu layare pandomanipun iku pituduhe guru sayekti sangune ngelmu rasa lakune parau kalawabn murahing Edat yen tumeka aneng tepining jaladri uga sagara rahmat (badhe kalajengaken menawi taksih wonten ingkang ngersaaken..) Kapethik saking “serat centhini latin 1″ Yasandalem kanjeng Gusti Pangeran Adipati Anom Amangkurat III (Ingkang Sinuhun Paku Buwana V) jumeneng ing Surakarta ( 1820 – - 1823 M) kalatinaken miturut aslinipun dening Karkana Kamajaya.
iku surat ka-42 jroning al-Qur'an. Surat iki kagolong surat makkiyah, dumadi saka 53 ayat. Dijenengaké Asy-Syura sing maknané Musyawarah dijupuk saka tembung Syuura sing ana ing
siji dhasar-dhasar pamaréntahan Islam yaiku musyawarah. Surat iki kadhang kala disebut uga Ha Mim 'Ain Sin Qaf amarga diwiwiti kanthi aksara hijaiyah iku.
Dalil-dalil ngenani Allah Sing Maha Tunggal kanthi njlèntrèhaké kedadéyan langit lan bumi, udan, kapal sing lelayaran ing segara kanthi aman lan sapanunggalané
Allah maringi rezki marang manungsa hamba-Né kanthi ukuran tinamtu miturut kemaslahatan lan miturut hikmah lan ilmu-Né.
Allah maringi anak lanang dln wadon marang sapa waé sing dikarepaké, utawa ora maringi putra babar pisan
» Orti BaliSenin, 24 Juli 2011 | BPSampunang NganggOlih I Wayan W�sta
Kruna narkoba minabang sampun kauningin pisan olih ida dan� ring sejebag jagat Bali. Napi malih ring truna-trunin� ngerti pisan parindikan san� mawasta narkoba. Narkoba jangkep
napik� kaisep lan nyuntik ipun pacang ngrasayang tenang, sekadi damai, lega, lan sirepn� becik. Duaning asapunika ak�h para truna-trunin�, ngangg�n tur nyandu putauw, mangda keruwetan, kegelisahan, m�weh sirep mrasidayang ical. Y�ning ipun tan ngangg�n wiakti ngisap lan nyuntik putauw malih pacang w�nten gejala-gejala putus zat sakadi uyang, tan mrasidayang sirep, raga sakit, ngilu, seneb ngutah-ngutah,
puniki. Duaning asapunika pastika ida dan� san� sampun
nerusang warisan san� kaic�n ring leluhur ipun, niki m�weh tur abot pisan. Pramangkinan puniki w�nten tr�n kacenderungan para truna-trunin� ngangg�n narkoba san� tiosan sakadi shabu-shabu. Transaksin ipun
ngangg�n zat punika w�nten perobahan sakadi marasa kuat (siteng) marasa lega, ical manah sungsut, mrasidayang mel�k awengian (semalaman) ipun pacang aktif bergerak, ngigel
lan san� siosan. Mireng suara-suara bunyi-bunyian san� sejatin� n�nten w�nten niki kabaos halusinasi pacang ngranayang ipun jejeh takut lan bingung nglantur tan mresidayang sirep. Nika kedadian ipun san� ngangg�n pil ecstasy miwah nyabu. Sapunapi san�
sakadi diazepam (valium) alprasolam (xanax) muah san� lianan taler sering pisan kasalahwigunayang ngantos ipun
saking bui napik� penjara i riki ring jagat Bali lan jagat Jawi inggih punika
Sampunang Ngantos Kaicalan Idep• Wong Pangresek Jagat• Patut Bangga ring Basa san• Ngrajengang Basa lan
Bangkung Kangkang Ing Kaung• Saking Bul• Wayang Wong T• Nglimbakang Top• Neliti Don Waru Angg• Don Waru, • • Mas
Krama Lingsir• Hyang Ning Kingking• Makenyem• Pertiwi
Wikan• Pasar Latu Pinih Becik Angg• POTENSI BANGLI DURUNG KAPIDABDABIN BECIK• Basa Manis Jwotangarin• Babad Tanah Jawa;
Saking Daha ngantos Tambora• M• Pantaraning Petani lan Inv• Janet• Sampik Ingtai• Nginutin Garis• Magama Sing• Bali lan Cina Pantaraning Perdagangan B•
Bokep Taiwan 3GP Seru Hot | Cewek yg Lagi Galau di...
inggris perawan Free sex videos,video sex inggris perawan Free porn videos,video sex inggris perawan Free adult videos
Dr. Purwadi, M.Hum Eko Priyo Purnomo, SIP ----- A aba ....KSSC-Ki Sugino Siswocarito | wayangprabu.com. Audio pagelaran wayang oleh Ki Sugino Siswocarito : No Judul Tanggal 1 Babad Alas Mertani 2009-02-17 2 Wisodewo Kromo 2009-02-17 3 Wahyu Windu Wulan 2009-05-12 4 ....
artikel pengertian kriya anyaman, artikel pengertian kriya batik, artikel pengertian kriya ukiran, artikel pengertian ukiran, artikel penjelasan anyaman, artikel ragam hias daerah lombok, artikel
artikel seni kriya, artikel seni kriya anyaman bambu, artikel seni kriya bali, artikel seni kriya batik, artikel seni kriya besertajenis-jenisnyasecara lengkap, artikel seni kriya daerah bali, artikel seni kriya dari bali, artikel seni kriya dari sulawesi tenggara, artikel seni kriya kain songket, artikel seni kriya kain tenun, artikel seni kriya khas bali, artikel seni kriya khas daerah solo, artikel seni kriya khas lampung, artikel seni kriya lampung, artikel seni kriya membuat ulos, artikel seni kriya patung, artikel seni kriya tenun, artikel seni kriya ukir, artikel seni kriya ukiran, artikel seni kriya ukiran
Judul wacan : Dewi Sinta, Titisane Bathari Sri Widowati. Kapetik saka : Lebda Basa Jawa1.Unsur# Unsur intrinsikUnderan (tema crita): Kekarepan kang keliru.Paraga lan watak paraga (lakon) Dewi Sinta : kukuh pendirian, lemah lembut. Prabu Dasamuka : ala atine, ora nduweni rasa welas asih. Raden Wibisana : nduweni budi luhur. Prabu Janaka : adil, lan wicaksana. Prabu Ramawijaya : ora gampang percaya marang wong liya. Dewi Tari : sabar.Padunungan, wektu, lan swasana (latar, setting) Padunungan : ing praja Ngalengka. Wektu : wektu awan, lan bengi. Swasana : mirisake (nrenyuhake, lan medeni)Plot (alur cruta) : Saka urutan kadadeyan ing crita wayang kuwi, saengga mbentuk alur kang maju.Pamawas (sudut pandang) : Amarga iki crita wayang kang ora mungkin dimaenake pengarange, dadine kalebu pamawas (sudut pandang) wong katelu.Gayane basa : Bahasa sing digawe ing crita wayang kuwi nggawe basa kang baku lan alus.Ancas (amanat) : Yen seneng marang wong liya gunakake cara sing apik, aja cara-cara ora apik utawa ala, mergo bakal mbalek marang awake dewe.# Unsur ekstrinsik Pertentangan kang timbul yaiku:Pertentangan rasa seneng, lan rasa pingin dhuweni (nguasai)2.Pokok pikiranRasa seneng marang wong liyan yaiku rasa seneng kang kerasa pas nguasake wong kang disnengi ngerasa seneng. Nanging beda maneh karo rasa sing pingin dhuweni yaiku rasa egois sing pingin mbutuhi kebutuhane awake dewe, meski wong kang disekekitare pada ora seneng utawi ora bahagia.3.NarasiDEWI SINTA, TITISANE BATHARI SRI WIDOWATIDEWI Sinta iku garwane Prabu Ramawijaya ing Pancawati, lan sawijining putrid titisaning Bathari Sri Widowati.Wis dadi tekade Prabu Dasamuka yen salawase bakal ora mendha anggone kepingin nggarwa wanodya titising Bathari Widowati. Ing wisik ing ditampa yen Bathari Widowati ora suwe maneh bakal nitis liwat wanodya kang dedunung ung Ngalengka. Prabu Dasamuka seneng banget, mula mrentah para punggawa supaya saben ana wong wadon nggarbibi kudu dipateni. Pamrihe supaya titising Widowati bisa mijil saka guwa garbane Dewi Tari.Raden Wibisana, adhine Prabu Dasamuka susah banget weruh tumindake kakange. Kamangka saliyane iku sang Prabu Dasamuka uga wis ngendika samangsa bati titising Widowati lair bakal dipek bojo. Tumindak iku bakal gawe rusake pranatan ing alam donya.Mula, Raden Wibisana namakake mantram sakti. Kandhutane Dewi Tari disengake mbabar bayi wadon temenan kang ayu rupane kaya golek kencana. Bayi mau enggal diwadhahi kendhaga banjur dilarung ing Bengawan, lan ditemu Prabu Janaka ratu ing Manthili, banjur dipundhut putra pinaringan jeneng Dewi Sinta.Kanggo ngijoli bayine Dewi Sinta, Raden Wibisana nuli muja mega kang liwat ing angkasa dadi sawijining bayi lanang tembene Indrajit/Megananda.sawise Prabu Dasamuka weruh yen Dewi Tari nglairake anak lanang, langsung duka yayah sinipi. Bayi abang mau langsung dibanting nanging ora apa-apa.
Kuncung ireng pancal putihSwarga durung weruhNeraka durung wanuhMung donya sing aku
duweAja susah nek ora duwe.Senenge saklentheng susahe sarendhengSusah jebule senengSeneng jebule susahSugih durung karuan senengOra duwe durung karuan susahSusah seneng ora bisa disawangBisane mung dirasakake dhewe.Kapiran kapirun sapi ora nuntunUrip aja mung
dhapur sampurnaning wongYen ngelak ngombeaYen ngelih manganaYen kesel ngasoaYen ngantuk turua.Pipi padha pipiBokong padha bokongPipi dudu bokong.Onde-onde jemblem bakwanUrip iku pindha wong njajanKabeh ora bisa dipanganMiliha sing bisa kepanganMula elinga
iku rewangeKepethuk si alu-aluNunggang dangglem nyengkelit lopisUtusane tuwan jenangArso mbedhah ing
pm	halahh….ngopo nganggo bhoso…. inggris!!!mboten ngertos….
Ilmu Kang ditekadake Syeh Siti Jenar. | WONG EDAN BAGU Pengembara Tanah Pasundan
WONG EDAN BAGU Pengembara Tanah Pasundan
"IKI-KI KUNCI" ANA APA-APA KUNCI LANGKA APA-APA KUNCI KUNCI KENA KANGGO APA BAE WATON ORA TUMINDAK LUPUT Ilmu Kang ditekadake Syeh Siti Jenar.
Pagurone Syeh Lemah Bang, Wejangane tanpa rericik, Lan wus atinggal sembahyang, Rose kewala liniling, Meleng tanpa aling-aling, Wus dadya Paguron Agung, Misuwur kadibyannya, Denira talabul’ilmi, Wus tan beda lan sagunging aulia.
Sangsaya kasusreng janma, Akeh kang amanjing murid, Ing
Satedhaking Majalengka, Kalawan dharahing Pengging, Keh prapta apuruhita, Mangalap kawruh sejati, Nenggih Ki Ageng Tingkir, Kalawan Pangeran Panggung, Buyut Ngerang Ing Betah, Lawan Ki Ageng
Ing lami-lami kawarta, Mring Jeng Susuhunan Giri, Gya utusan tinimbalan, Duta wus anandhang weling, Mangkat ulama’ kalih, Datan kawarna ing ngenu, Wus prapta ing
Wit Jeng Sunan miyarsi, Yen paduka dados guru, Ambawa Imam Mulya, Marma tuwan den timbali, Terang sagung ing pra
musyawaratan, Cundhuking masalah ilmi, Sageda nunggil seserepan, Sampun wonten kang sak serik, Nadyan mawi rericik, Apralambang pasang semu, Sageda salingsingan, Pangeran Siti Jenar angling, Ingsun tinimbalan Sunan
arah,Pangeran Siti Jenar berkata,Aku dipanggil Sunan Giri Gajah.
Apa tembunge maring wang, Ature duta kekalih, Inggih maksih Syeh Lemah Bang, Pangeran Siti Jenar angling, Matura Sunan Giri, Syeh Lemahbang yektinipun, Ing keneora ana amung Pangeran Sajati, Langkung ngungun duta kalih duk miyarsa.
matus aris, Kados pundi karsandika, Teka makaten kang galih, Wangsulan kang sayekti, Pangeran ngandika arum, Sira iku mung saderma, Aja nganggo mamadoni, Ingsun iki Jatining Pangeran Mulya.
datanpa pamit, Sapraptaning Giri Gajah, Marek ing Jeng Sunan Giri, Duta matur wot sari, Dhuh pukulun Jeng Sinuhun, Amba sampun dinuta, Animbali Syeh Siti Brit, Aturipun sengak datan kanthi
Makaten wiraosipun, Heh sira dhuta kekalih, Ingsun mengko tinimbalan, Ing ngarsa Jeng
Den sabar penggalihipun Inggih katandha rumiyin, Kekencengane ing tekad, Gampil pinanggih ing wingking, Yen sampun kantenan dosa, Kados
Leleh ing penggalihipun, Myarsa sabdaning Pra Wali, Jeng Sunan Ing
Jangji seba ngarsaningsun, Ujare ywa mindho kardi, Dhuta lajeng nembah mesat, Sampun prapta ing
Duta tan sawaleng wuwus, Sarehning sampun wineling, Inggih
Awit Syeh Lemah Bang iku, Wajahing Pangeran Jati, Nadyan sira ngaturana, Ing Pangeran Kang Sejati, Lamun Syeh Lemah Bang ora, Masa kalakona yekti.
Duta ngungun lajeng matur, Inggih kang dipun aturi, Pangeran lan Syeh Lemah Bang, Rawuha dhateng ing Giri,
Jeng Sunan ngandika arum, Marma sanak sun aturi, Kasok karoban ing warta, Yen
Nganggowa ugering ilmu, Kang abuntas den atitis, Sampun ngantos
punapa mbebingung, Ngangelaken ulah ilmi, Jeng Sunan Giri ngandika, Bener kang kaya sireki, Nanging luwih kaluputan, Wong wadeh ambuka wadi.
bae pinulung, Pulunge tanpa ling-aling, Kurang waskhitha ing cipta, Lunturing Ilmu Sejati, Sayekti kanthi nugraha, Tan saben wong anampeni.
ing dumadi, Dadine saking nugraha, Punapa boten ngalami.
Wonten kawekasanipun, Yen mukid yekti karadin, Jeng Sunan Ing Giri Gajah, Wrin kedhaping sambaing liring, Sabdaning Pra Auliya’, Lajeng angandika aris.
Sedulur Papat Limo Pancer; Njupuk sumber saka Kitab
Gambar | Foto Cewek Cantik | Foto Cewek Imut | Foto Cewek Manis dan dll. . Foto Cantik Gita Gutawa 2013
Naga Temurun : Sisik gares kang mburi karo pisan madhep mangisor, aran Nagatumurun, wateke nglamurake
malayalam kambi kadhakal free for readkambi kadhakal pdfmalayalamkambi kadhakal online storieskambi kadhakalmalyalam hot kambi kadhakal
annie kama kadhakal tamilmalayalam kadhakal downloadsonline kambi kadhakalkmabi kadhakal blogsmalayaalam masaala kadhakal
pm	walah, telat aku kulakane whihihi.. aku ngga ngerti teh kuwi kelarangen ato ora, soale rung nemu sing 226
biasane, sampeyan bisa mriksa informasi iki ing kaca web universitas utawa sing bullitin papan ing sekolah. uga aku ngerti s read
Pendeng Gepeng, nDara Seperak A
Pendeng Gepeng, nDara Seperak B
inyong melu nyedot peang penjole ya… sing ana darsih dowere sing judule apa ya…. Gemiyen nang mbanyumas sering ngrungokna ning wis suwe pisan.
lha mangga, ta kang. Inyong mung sakdrema nglantarna. Liya wektu yen olih maning mesthi tak unggahna. Lha siki rika ning ndi?
Nyong nang mbekasi kang… dodolan soto sekengkel
Kang Mas…..matur suwun banget, Inyong bisa donlot dagelan Peang Penjol….bisa nggo ngobati kangen, dadi kelingan jaman cilik mbiyen.
sing lagi bunek. ora usah dagelan ngomong bahasa banyumas bae bisa gemuyu, senajan nyong asli banyumas (
Sokaraja Kidul).Aku anggre ngrogokna dagelan PP jan kaya2ne nang daerahe dewek bae. O…ya. Aku kiya uripe nang
maturkesuwun kang. dadi kelingan jaman mangkuna inyonge…..
nuwun sewu pak !, niku link donlot peang penjol – pendeng gepeng, nDara seperak,
dawnload peang penjol, jan sget nglipur pnggalih, ning rama kula nyuwun di gletaken ketoprak sing kang
Punakawan utawa dagelan neng salah sijine group kethoprak sing ana neng Purwokerto, ya kuwe Komtares 911 sing siaran rutin neng RRI Purwokerto saben malem Jemuah. Wong
RRI Purwokerto ana 2, ya kuwe KOMRES 91 karo KOMTARES 911. Sing KOMRES 91 siaran neng di dina Minggu awan (diselang seling karo siaran Wayang Wong), sing KOMTARES 911 neng saben Malem Jemuah.
Mung emane, wektu semono ndeyan durung ana sing kepikir gawe rekaman Kethoprak kaya dene Kethoprak Mataram Kodam IV Diponegoro.
Mas, sedot maning lah ya ! File-e jan ilang koh, mbuh maring ngendi kiye. .
wis sue tek goleti swara sing bisa nggawa inyong bernostalgia…jebule nang kene menuju TKP…ski nyong pengin ngunduh,…ulih ora ulih kudu ulih…ndekun ulih heeehee….kesuwun ya kang Jaman…tek nyrupuut kie lah…
kulanuwun,…sakdurunge, inyonge arep njaluk pada pandongane moga2 kabeh diparingi kesehatan, rejeki sing akeh,sejatine inyonge wis kelahiran KEPRI, wong tua sing lanang sekang purbalingga, lha biunge sekang pacitan,…jaman gemiyen ramane inyong sok nyetel kaset PP, seneng banget saiki bisa ngurongkna maning
ayuh pd golet generasi penerus kaya peyang,penjol lan suliyah
suwun sanget........dipun tenggo lajenganipun.......
Ramayana iku nyritakake lelakone Raden Rama lan Dewi Sinta - Dewi Sinta iku putri MantiliPernyataan Salah: - Kala Marica memba dadi kewan arupa Garudha. - Sarpakenaka iku mbakyune Dasamuka.b.
Sapa wae paraga ing pacelathon kang bakal diwaca dening kancamu? - Sebutno setting papan lan wektumu? - Sapa paraga kang kok senengi lan genea? - Sapa paraga kang ora kok senengi? Genea?b. Guru
Kados pundi sikap ingkang sae nalika paring sesorah? Jlentrehna mawi tembung-tembung
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 261 dinten 1334 menit kapungkur. Flixster, Inc.
Atur Pasrah Penganten Putri yang disampaikan sendiri oleh walinya (bapaknya atau kakaknya).
Panjenenganipun ingkang dhahat kinabekten, para pepundhen, para pinisepuh, saha para sesepuh ingkang tansah anggung mestuti dhumateng pepoyaning kautamen. Langkung-langkung panjenenganipun Almukarrom ..................................... ingkang kula mulyaaken. Panjenenganipun para ‘Alim, para 'Ulama, para Kyai, para Ustadz Ustadzah ingkang mboten saged kula sebat asma setunggal-setunggalipun, ingkang tansah kaantu-antu barokah, pendonga, miwah pitutur luhuripun. Panjenenganipun para pangreh pangemban pangembating praja, minangka pandam pandom pengayomaning para kawula dasih ingkang satuhu pantes tinulad lan tinuladha. Sumawana sanggyaning para rawuh, para lenggah kakung miwah putri, sumrambah para kadang wredha mudha, ingkang tansah winengku ing suka rahayu. Mirungganipun, panjenenganipun Bp/Ibu ............(pemangku gati)............ gotrah kulawarga, saha sanggyaning bebrayan agung ing ..................(kampung).............. ngriki ingkang luhur ing budi.
Langkung rumiyin puja-puji syukur mugi konjuk dhumateng ngarsa dalem Gusti Ingkang Maha Agung, Allah SWT, karana sih wilasa miwah barokahipun ingkang sampun kaparingaken dhumateng panjenengan sedaya lan kula, sahengga wonten ing menika wekdal kula panjenengan sedaya saged makempal wonten menika papan kanthi pinaringan kawilujengan tuwin karaharjan mboten manggih alangan setunggal menapa. Pramila saking menika kula ikroraken kanthi maos kalimah tahmid 'alhamdulillahirobbil'alamin'. Shalawat lan salam mugi tansah lumintu lumintir dhumateng titah linangkung ingkang dados panutan patuladhan kula panjenengan sedaya, inggih Sang Nabi Agung Muhammad SAW ingkang kula panjenengan antu-antu syafangatipun wonten yaumil qiyamah. Allahumma amin.
Sagung para rawuh, para pilenggah ingkang dhahat sinudarsana, kakung sumawana putri. Minangkani sedaya kulawarga saking .......(asal desa alamat)............ , langkung rumiyin keparenga kula ndherek nepangaken, bilih nami kula ................................., kula menika bapakipun/masipun penganten putri, keparenga matur dhumateng panjenenganipun Bp/Ibu .......(pemangku gati)............ dalah gotrah kulawarga,
Ingkang sepisan, kula sarombongan saking .......(asal desa alamat)............ sowan dhumateng panjenenganipun Bp/Ibu .........(pemangku gati).............. sagung kulawarga, niat silaturrahmi.
Kaping kalihipun, ngaturaken salam taklim lan salam takzhim katur dhumateng panjenenganipun Bp/Ibu ............(pemangkugati)......... sagung kulawarga dalasan bebrayan agung ing .......(kampung)............ ngriki, saha sanggyaning para rawuh para pilenggah, kula ikroraken kanthi atur “Assalamu'alaikum wr.wb.”
Kaping tiganipun, minangkani kulawarga ageng saking .......(asal desa alamat)............ ngaturaken ndherek suka bingah dene panjenenganipun Bp .......(pemangkugati)........ sagung kulawarga kepareng minahargya ngundhuh mantu kanthi pinaringan berkah pangestu lan langkung-langkung sineksen dening para pinisepuh. Kepara malah lajeng nampi kula sarombongan kanthi pakurmatan ingkang ngremenaken, pramila saking menika kula sarombongan ngaturaken maewu-ewu syukur alhamdulillah saha agunging panuwun.
Panjenenganipun Bp/Ibu ........(pemangkugati)......... dalasan kulawarga ingkang dhahat kinurmatan, minangkani kulawarga ageng saking .......(asal desa alamat)............, keparenga kula hamasrahaken temanten kekalih, nuwun inggih Mas Bagus .......(jeneng nganten kakung)......... kaliyan anak/adhi kula nuwun inggih .........(jeneng nganten putri)........... ingkang sampun kaakid-nikahaken dhuk kala~wau/wingi/emben dening Bp Petugas Pencatat Nikah Kecamatan ...................., nuwun inggih dinten ........................, surya kaping ........................., wonten ing ................................ Ingkang menika, kanthi raos suka lila legawaning manah, kula pasrahaken sakwetahipun, penganten kekalih ingkang sampun sah menggah satataning agami lan negari menika, mugi kepareng katampi, kinanthenan pangajab mugi karengkuha kadidene putra pribadhi, kagulawenthah saha pamardi, sahengga anak/adhi kula pun ....(jeneng manten putri).... menika sagedta netepi jejering wanita ingkang tanggel jawab dhumateng garwa lan bale griya, saha bekti dhateng para pepundhen, lan tansah pasrah sumarah kanthi patrap pangibadah dhumateng ngarsaning Gusti.
Ugi mboten kesupen, kula pasrahaken putra-putra temanten menika wonten kukubaning bebrayan agung ing ngriki, mugi tinampia dados warganing bebrayan ingkang pikantuk pengayoman saha pambiyantu sak murwatipun.
Kejawi saking menika, inggih awit saking kiranging seserepan putra temanten ing samukawis, keparenga ugi paring pitedah-pitedah, panyaruwe, lan panyendhu rikalaning kirang leres, ingkang tundhonipun saged migunani anggenipun sami nindakaken darmaning agesang ing bebrayan agung, jer menika lare, waleh-waleh menapa, inggih nuwun sewu, menika lare ndhusun, temtu kemawon kathah kekirangan ing seserepanipun, pramila mugi keparenga hangegungaken pangaksaminipun, keparenga sabar pamomongipun, sahengga tundhonipun saged dados kulawarga ingkang sakinah, mawaddah, warohmah, tansah pikantuk berkah, lan pinaringan momongan ingkang soleh solihah. Allahumma amin.
Sanggya adilenggah, kakung sumawana putri ingkang mahambeg ing tresna lan asih, kados kirang wicaksana bilih kalantur-lantur anggen kula matur, pramila kula cekapaken semanten kemawon pamatur kula. Dene saparipurnaning pahargyan ing mangke, kula sarombongan keparenga badhe nyuwun pamit lan nyuwun tambahing pangestu, mugi tansah pinaringan kawilujengan, nir-baya, nir-wikara, nir-ing-sambekala.
Ing wasana, mbokbilih wonten kalepatan, kekirangan, saha kiranging trapsila anggen kula matur, menapadene sowan kula sarombongan mboten andadosaken pirenaning penggalih,
► Fauna Zambia‎ (2 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Zambia&oldid=828662"	Kategori: Negara	Menu navigasi
Gambang suling ngumandang swarane Tulat tulit kepenak unine Unine mung nrenyuh ake Barengan lan kentrung ketipung suling Sigrak kend...
Lirik Lagu Benyamin Syueb - Nyok Nonton Ondel-Ondel
Nyok kita nonton ondel-ondel Nyok!! Nyok kita ngarak ondel-ondel nyok! Ondel-ondel ada anaknya nye Anaknya ngider-der ideran MAk!bapak...
Lirik Tembang Jawa - CUBLAK CUBLAK SUWENG
Cublak cublak suweng Suwenge ting gelèntèr Mambu ketundhung gudèl Pak empong lera-léré Sapa ngguyu ndelikkaké Sir sir pong dhelé kopo...
Yo kanca nang ndi sing gembira Ing dina minggu keh pariwisata Angliyak numpak prahu layar Alerap lerap banyune segara Alon prahune wis n...
Menthok-menthok tak kandhani Mung lakumu angisin-isini Mbok ya aja ngetok Aneng kandhang wae
Lirik Lagu Waljinah - Pipo londo - Liryc
Kanggo wong .... Njowo sing seneng karo budaya jowo: KAKAWIN BHARATAYUDHA
SUGENG RAWUH DUMATHENG SEDHEREK SEDANTEN..
dilaporake dening wartawan biasane anduweni sifat actual lan faktual diarani …. a. wara-wara b. pawarta c. ariwarti d. kalawarti e. layang2. Nanggapi pernyataan-pernyataan ana ing pawarta anduweni teges pada karo …. a. rumusan pawarta c. nyimpulake isi pawarta e.nulis pawarta b. ngrungoake pawarta d. gawe pawarta3. Nampi pawarta kanthi apa anane diarani …. a. objektif b. evaluatif c. factual d. informatif e. actual4. Ing ngisor iki ora kalebu sarana komunikasi canggih yaiku …. a. telpon b. handphone c. kenthongan d. internet e. netbook 5. Nalika ana salah sawijining murid telpon marang gurune kangsgo nyuwun ijin ora mlebu sekolah kudu migunaake basa kang bener. Basa kang trep digunaake yaiku ... a. ngoko lugu c. ngoko alus e. basa manca b. basa krama alus d. basa gaul6. Tembung lingga sing dumadi saka telung wanda, kaya ing ngisor iki …. a. sega c. dom e. segara b. segarane d. segaranipun7. Tembung ing ngisor iki kalebu tembung andahan yaiku …. a. tulung c. tinulung e.
akeh-akehing teks kanthi wektu sesingkat-singkate diarani cara maca …. a. endah c. bathin e. intensifb. cepet d. grambyangan 10. Kanggo nemoake materi-materi kang dibutuhake kanthi cepet. Iku kelebu … maca cepet. a.
micara e. crita b. gancaran d. wawan rembug 13. Pengalaman iku bisa ditulis utawa nganggo migunaake paragrap …. a. deskripsi c. eksposisi e. argumentasi b. narasi d. persuasi 14. Ana ing sajroning pawarta, katrangan kahanan utawa kedadeyan kang awujud kasunyatan diarani …. a. fakta b. opini c. objektif d. evaluasi e. aktual 15. A : “Halo …” B : “Halo, sugeng sonten, Pak!” A : “Inggih, sugeng sonten “ B : “…. Pak Karjo? “ A : “Inggih leres.” Ganepan kang bener saka tuladha pacelathon ing telepon ana ing dhuwur yaiku … a. Punapa kula saged kepanggih kaliyan Pak Karjo d. Niki sinten nggih b. Wonten punapa Pak Karjo? e. Kula piyambak c. Punapa leres menika dalemipun Pak Karjo?16. Komunikasi kanthi telpon nduweni kaluwihan kaya ing ngisor iki, kajaba …. a. cepet c. kudu ketemu e. kapan wae
tunggal sajroning sandiwara iku diarani …. a. prolog c. monolog e. setting b. dialog d. bloking19. Sandiwara katindaake dening paraga kang wis tinata pagelarane ana ing…. a. lapangan c. mimbar e. sadhuwuring kelir b. patenan d. saduwuring panggung20. Manungsa tanpa banyu iku mesthi bakal ora duwe daya kekuatan lan mesthi bakal tumekaning pati. Tumrape manungsa, banyu iku dadi …. a. asal kekuwatan d. njupuk kekuatan b. aweh daya kekuwatan e. salah saijining kekuatan c. pamer kekuwatan 21. Piranti pagelaran wayang kulit kang nggambarake bumi yaiku …. a. debog d. cempala b. kelir e. simpingan c. kothak 22. Ana ing wayang kulit blencong iku nggambarake …. a. sasmitaning urip d. langit, angkasa b. srengenge, rembulan, lintang e. manungsa c. sangkan paran23. Pasang tarub lan tratag iku ditindakake …. a. sawise duwe gawe d. sawise siraman b.
panitia c. gawe undhangan 25. Klambi menawi diganti aksara jawa dadi ….a. klmbi c. lKmBi e. kLmBib. akLmbi d. kelamBi26. webiaikiademBzet\ ………a. wengi iki peteng banget c. mau
rn\ krmat\ d. kburn\ kermt\ e. kuburn k]mt\29. wiluje= rwuh Yen ditulis latin yaiku ….a. sugeng rawuh c. wilujeng dawuh e. wilujeng awuhb. wilujeng rawuh d. ageng rahayu30. Tanda kang gunane kanggo ngowahi aksara urip (vocal)
wcnenbuku aiku32. Dasanama yaiku ……………….a. wayang c. lakon wayang e. mungsuhb. jeneng padha d. putra kayangan33. Wrekudara = Bima = Bratasena = ………………, Kajaba…a. Jagabilawa c. wijasena e. Bayu Putrab. yudhistira d.Arya Panenggak34. .....................yaiku paraga sing nabuh gamelan anut larasing gendhing.a. sinden c. Dhalang e. Warangganab. Pangrawit d. Anoman35. Cacahing baris wonten ing tembang
dhawetb. kumbakarnan d. sungkeman 39. Acara dodolan dhawet ing mantenan ditindaake dening …. a. tiang sepuh penganten putra d. tiang sepuh penganten sakloron b. tiang sepuh tanggane e.
Ye . . . Mari2 . . . Kta kumpul gak kebo . . .
sudulur sedulur kampus wongalus..al fatihah…..sent…..
@MBAH KI WONG ALUS: wadhuuuuuuuuuu
RROHMANNIRROHIIMNIAT INGSUN AREP NGELAKONICEGAH DAHARSRI PUWACI BUDUG BASUHSIRA AJA NGODA MARING INGSUNSIRA TAK NDODOKENAANA ING PUSERE GUNUNG SEGARALAMON NJALUK INGSUN WIS KETEMAHANSIRA TAK BALENI MANING”c.selama anda memuasai Aji Sampurnane Jaya
INGSUN AREPNGELAKONICEGAH DAHARSRI PUWACI BUDUG BASUHSIRA AJA NGODA MARING INGSUNSIRA TAK NDODOKENAANA ING PUSERE GUNUNG SEGARALAMON NJALUK INGSUN WIS KETEMAHANSIRA TAK BALENI MANING”c.
INK half face ungu… akeh polll
apik sih, ra perduli larang regane sing penting gayane melu2. Tapi aku ra seneng soale ra dobel visor INK tipe kuwi. Jal nek tipe kuwi
sing INK ungu pancen huakehhh Balas	16.	sinbe -
Wuooo… Pantesan pas mudik neng banyumas koq ya
Jumat, 06 Desember 2013 | pukul : 14:25:32
WARUNGE Yu Trimah katok semringah. Panganan lawuh wis matengan kabeh. Mambune sedep kemebul ketung tapsiyun. Sotong ireng ndendeng sing disenengi wong-wong wis diwadai baskom putih. Pernahe ngglabet kae, tur sotonge menthek-menthek katok mempur. Tempene wis dintas, wis dirayah sing tuku, ora mbodhi po-o, larise pok. (Mbodhi, maksud e ombo gedi,
mau slenthing mambu baseng. Coke ono bathang tikus, mbuh bang endi. Diluru nang pedheke kolang-kolang, ora ono. Nang ngisore wit lompong sebelahe jugangan runtah, podo bae longko. Ngisore wit kersem resik, nono slempitan opo-opo. Hidikae, selot sudi selot breng-brengan mambune. Atun sampek idu ping
ojo takok kowe sing do teka. Biso regudugan kadek ngendi-endi. Semarang,
kerepe marakke umbrus. Maune, usum SMS sing ngakune kadek papa-mama, do sregep njaluk pulsa. Ono sing jarene zik urusan karo polisi. Hidikae, bicoro njaluk pulsa pirang ewu be, dilampu ngapusi. Sing bingungan, biso kecelik kuwi. Sing jengkelan koyo trasripin, pingine mangsuli. Padahal jarene, nek diwangsuli, pulsane dewe cok keserot. Bonggan wis. Ji Fathur gedek-gedek.SelengkapnyaBan Cik Tong
Senin, 04 November 2013 | pukul : 10:08:48
ATI-ATI, saiki usum wong klilipen. Ojo diucek-ucek mripate, mengko
banyu eluhe metu dewe, ngko nghang dikedep-kedepke, klilipe bakal metu dewe. Nak diucek-ucek, klilipe malah selot mlebu, tur biso marake tatu. Nak tik coro kuwi tetep izik ngganjel, suko mripate dirimbang, tik burwater sing dituang nang gelas cilik khusus ngko ngekum mripate kae si.SelengkapnyaBatik Pekalongan Opo Bali?
Senin, 21 Oktober 2013 | pukul : 04:18:36
MBAK Jum nak numpak sepeda montor, saiki tambah rapet. Wis nganggo helm sing ono kocone po'o, tetep nganggo slayer nggo nutupi irung karoan cangkeme. Asale panas njethet koyo saiki, angine gedhi nggowo beldug sak kekehan. Balik nak ora ditutupi, biso-biso klebon kabeh. Biso watuk mengguk. Opo meneh awake, selot rapet meneh. Tik jaket
iku pancene goblok. Kalah karo BIN. Nyadap ngono ae ketahuan. lek aku sing dadi intele wis ngajukno
PILIH YANG MANA ABG Narsis 2013
Tujuh bobodoran Sunda pilihan. Tujuh humor alias lelucon basa
Suwijining ndina Kucing sing endah banget wulune mlaku-mlaku ning ngomah. Dheweke weruh
welut goreng kaliiyan intip goreng nggih mas………………sampun kesupen…………wualah ..solone kethok……
kuli warnet ►sugeng ndalu Mbah Gen lan eyang genggek. . . .
monggo loh dilanjengaken babakan lemah abang puniko . . . . heuhuehuehee Siap Eyang Kuliwarnet Multi Quote Quote #84 genggek View Public
iku rohing Allah. Allah iku lungguh ana ing paningal, shalat iku sajrone shalat ana gusti, sajroning gusti ana sukma, sajroning sukma ana nyawa, sajroning nyawa ana urip, sajro-ning urip ana eling, pardhu taala Allahu akbar, tetep mantep weruh ing awakku. (Aku
jeneng, sir jumeneng Allah, nur gumulung, gumulung agawe jagat, (
warnet ►namung saget mbantu minggahke mas gen . . . mugi2 manfaat . . . suwun . . .
Quote:Original Posted By kuli warnet ►sugeng ndalu Mbah Gen lan eyang genggek. . . .
monggo loh dilanjengaken babakan lemah abang puniko . . . . heuhuehuehee huyuh~
iku rohing urip. urip iku lungguhe ana ing napas, shalat iku sajroning sukma, sajroning sukma ana nyawa, sajroning nyawa ana urip, sajroning urip ana eling, pardhu taala Allahu akbar, tetep mantep weruh ing uripku. (Aku berniat shalat, roh Pembimbing yang melaksanakan shalat, yaitulah rohnya kehidupan. Utusan Tuhan yang menempati napas,
namung saget mbantu minggahke malih mas gen eyeng genggek . . .
ngerti :( Help me,please :( aku sdh kapok.. Tolongin aku,please :( tolongin :( Tau nggak sih aku nangis 3 hari 3 mlm, krn twitter aku.. Tolongin aku dong ,aku bklan ksih email nd pasword twitter aku, trus km
Diidinaké kanggo disalin, disebaraké lan/utawa ngowahi dhokumèn iki miturut syarat-syarat Lisènsi Dokumèntasi Bébas GNU, Gagrag (versi) 1.2 utawa sing luwih anyar sing kababar déning Free Software Foundation; tanpa Bagian Invarian, tanpa Tèks Sampul-Utama, lan tanpa Tèks Sampul-mburi.
Yèn gambar iki layak kanggo pindhah lisènsi, gambar iki manawa uga bisa nganggo lisènsi Creative Commons Attribution-ShareAlike 3.0.
Sarasamuscaya 73 sebagai berikut: Hana karmaphatha ngaranya, khrtaning indriya, sepuluh kwehnya, ulakena, kramanya : prawerttiyaning manah sakareng, telu kwehnya, ulahaning wak pat pwarttyaning kaya, telu pinda sepuluh, prawerttyaning kaya, wak, manah kengeta”
Cewek Cakep Luar Dalem !!! Gak Cakep
dibawah ...Wong Kapetakan's Blog | Ajining diri dumunung ana ing lati .... Ajining diri dumunung ana ing lati, Ajining raga dumunung ana ing busana, Ajining bangsa dumunung ana ing basa (
Ingkang Sinuhun Kangjeng Susuhunan Jati Purba Panetep Panatagama Awliya Allah Kutubid Jaman
wadoh bro jujur sy gak ngerti bro nulis apa
tembang ataupun Kidung Rumekso Ing Wengi.ana kidung rumekso ing wengiteguh hayu luputa ing laraluputa bilahi kabehjim setan datan purunpaneluhan tan ana waniniwah panggawe alagunaning wong luputgeni atemahan tirtamaling adoh tan ana ngarah ing
Tuliskan teks di sini ! Urip mono sing jelas kudu metu kringete! Ora sah sok ngondho tanggane, lan ora kakehan
kalah karo wong pinter, wong pinter kalah karo wong bejo, wong bejo kalah karo wong sabar, wong sabar kalah karo wong iklas, wong ...
engkang sampun pinarak	305,012 sedulur ojo kapok
Foto Cewek Aceh Foto Cewek Arab Foto Cewek India Foto Cewek Malaysia Foto Cewek Amerika
Foto Cewek Narsis Foto Cewek Horny Foto Cewek Facebook Foto Cewek Nakal Foto Cewek SMU
thank you.. seneng bgt.. Andita pesenan q udah nyampe...cepet bgt....seneng belanja dsni....
Empu Ki Kuwung, (3) Empu Ki Loning, (4) Empu Ki Angga, (5) Empu ing Bagelen, (6) Empu Ki Sikir Dusun Tapan, dan (7) Empu Siyung Wanara, nalika taksih jumeneng
Kanggo Wilangan kanthi makna liya, pirsani Wilangan (disambiguasi).
Kitab Wilangan iku kitab Tanakh lan Toret sing kaping papat. Kitab iki nyaritakake paristiwa-paristiwa sing dialami dening bangsa Yahudi nalika 38 taun lawase ana ing padang pasir.
Ing basa Ibrani, kitab iki diarani be-midbar, sing tegese “daerah liar”, tetembungan pratama kitab iki. Banjur tembung wilangan iku pertalan saka septuaginta, numeri, bab cacah jiwa bangsa Yahudi.
kang lahir bareng sewengi Sang rojo bardah ingsun
nyuwun kesaktian Ya Alloh kulo nyuwun kegaiban Ya Alloh kulo nyuwun .............. Mugi-mugi Alloh kul goib ngabulaken panyuwun kulo Hong wilaheng sekare bahwono langgeng (3x)
3. Sun matek ajiku Lembu Sekilan Hawa, geni, banyu, angin lan lemah Kakang Kawah, Adi Ari-ari, Getih lan Puser Yo Aku Sang Ratu Jagad, Sang Ratu Berang Putih Dulur bathin, kanak bathin, Papat Kalima
sukma. 4. Watu tego banyu pertiwi Wesi tego banyu pertiwi Kayu tego banyu pertiwi Tanpo nyowo tanpo sukmo Lipa lipuk empuk dadi kapuk Santek pandelong landawek landawed
Basa Tonga (faka-Tonga) yaiku basa nasional Tonga kang kagolong jroning rumpun Austronesia. Basa tonga dipiturunake déning ± 100.000 jiwa panutur/panganggo. Basa kaebut kagolong jroning basa VSO utawa P-S-O ("predikat"-"subyek"-"obyek").
ĀValuta iku alat pambayaran transaksi ékonomi kang dipigunakaké ing sawijining negara. Kanggo Indonésia, valutané rupiah.
Ing zaman biyèn, manungsa primitif durung migunakaké dhuwit, utawa alat silih ganti. Iki amarga ing wektu iku manungsa bisa nyukupi kabèh pepénginané saka alam sakitaré. Nalika sumber daya alam sing dipigunakaké entèk, banjur padha pindhah lan wiwit migunaaké sumber daya alam sing ana ing sakitaré manèh. Nalika muncul paradaban kuno, manungsa wiwit ngijolaké barangé karo barangé wong liya, sing disebut barter. Banjur sawisé zaman luwih maju, manungsa wiwit migunakaké alat silih ganti, sanajan durung arupa dhuwit. Alat iki disebut dhuwit barang. Sawisé manungsa nguwasani panggunaan tulisan lan huruf, banjur dikenal dhuwit utawa disebut dhuwit kapercayan (uang fiduciair).
oldid=814483"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumValutaSistem pambayaran	Menu navigasi
by MAB)Wong Kapetakan's Blog | Ajining diri dumunung ana ing lati .... Ajining diri dumunung ana ing lati, Ajining raga dumunung ana ing busana, Ajining bangsa dumunung ana ing basa (
Ageng inggilipun Gunung Reksomuko inggih kangge nyawiake netro, Jembar ombonipun segoro minangkalbu namung pangangen-angen manungso, Bayu ageng topan lan leysus ingkang sumilir menika namung osiking napas kito, Inggih namung Toya Perwitosari ingkang manggen wonten ing ati sanubari kang suci. Ugi saking ati sanubari kang suci, kawula hangaturaken sedaya lepat lan luput kawula, nyuwun gunging samudra pangapsami kanti lelo salebeting manah, Sugeng Riyadin Idul Fitri mugi-mugi Gusti kang ngakaryo jagad enggal paring Rahmat, Barokah, ugi pangestu, Amin.(2) Kita
SERAT WULANG DALEM PAKU BUANA II « -
SUGENG RAWUHDOWNLOAD NASKAHMP3 GENDHING JAWAMP3 TAYUB GROBOGANKAMUS
/1/ Sri Nata Jeng Pengpangéran, Cakra Adiningrat nenggih, duk panca arsa anedhak, sasampuning malem Jawi, nuju hari respati, arwah gangsal welasipun, Èhé windu sengara,
/2/ Sangkalanira ingetang, saliraniréng waradik, sapta pandhitaning Nata, jaman nira appan maksih, ing jaman marta nenggih, nagari Surakartéku, tan lyan nuwun agsama, mring kang maca serat niki, kirang wewah sampun dadi celaning
nuladha ing kabar yakim, ing sastra Jawa lan Arab, maknaning ingkang pinethik, binasakaken Jawi, kinarya sarat wulangun, wajib padha asiya, mring sakéh panggawé becik, lawan wruha ing(nistha)
Legi ping slawé prah, Sawal edal amarengi, sewu pitung atus gangsal, ékané naming satunggil, karya sinaos bayi,
/5/ Jer wenang karona gesang, istiyar durunging pasthi, agung kawulaning Allah, tan ana milih (2) bilahi, nora liya dén pinrih, seger kuwat warasipun, aja da gawé susah, luput-luput tekéng pati, kerantené amarga serat punika.
Anggiting wong punggung mudha, Sunan Ngelangkungan nenggih, kang tansah ngumbara laya, rahina wengi lumaris, dena bodho kepati, tanpa karya jiwanipun, sedéné tata krama, tembung tembang angluputi,aja ala sirnané sinau
cinatur datan liyan, pelambangé dalil kadis, émpre-rémpre reng utama, luwangé kang dhingin-dhingin, amrih sagung bebayi, kali bajang sawanipun, tinambananing sastra, sajeroning séket siji, yén kebanjur wuta tuli temah ira.
/10/ Basa praya iku ulat, ulat sesumuking ati, asebut nguthuh tur cemplang, nora darbéni prakati, taberi gawé sisip, sugih satru ala nganggur, marengken nalar cekak tan pracaya ing sesami,
waladé sabarang ingkang, anduwéni nétra kuping, tuwuh ing prasa rumongsa, arus amisah ing agething, sayekti anemahi, wong kasurang temah usuk, loro dununging
deliping ngagesang, kudu wruh salah satunggil, siji-siji sok meléka, dadi jalarning budi, bubudén amrih becik, ambeciki raganipun,
titah nora mangan ujar, wuruké bapa lan kaki, wus kawrat anéng ngudi, miwah krena myang pa (4) ndulu, kresondha anéng ujar, kenyatahan solah liring, liring iku dadya juru basing
lan ana pantes binurak, ana pantes dén ngestuti, jer wenang krerana gesang,ngedohaken nalar sisip, nalar bener ing ngudi, amrih aja slura sluru, anenular cilaka, béda lawan nalar becik,becik iku
/17/ yogya samya ngawruhana, paugerané12 wong urip, alané tan bisa Arab, tan wruh pratikeling urip, uripaning Hyang Widi, ing tembé lan wurung lampus, urip pesthining pejah, yén wus pejah tanpa urip, (5) tanpa lali lelakoné tanpa wekas.
kasép nora bisa sambat, tan kena semaya ngaji tuwa anom pesthi pejah, ing kono gone kapanggih, yén pinupus ing budi, jer kangelan ngaji ngelmu, pénak wong anéng nraka, turun cures sothal-sathil, anéng donya tan pegat nemu
adoh ing becik, tan wruh undha usuk basa, ratu satriya /myang/ bopati, sanak myang guru nadi, gusti myang wong tuwanipun, tata kramaning ujar, kang jejer ing sastra Jawi, wekas ira prabot angawruhi raga. kejelekan
wong luwih, weruh kelejeming ngélmu, énak dadi wong kompra, anganggoni wuta tuli, sajeg jumleng aji wedhus bébék
ing epak padhaning urip, acupet pepeting manah, kelarahan ukur urip, mrih pati nora mati, kudu gurin o (6) ra urus, tan kelar nyandhang mangan, turun tedhak saya
/26/ dhemen budining wong ala, ambuh budining wong becik, jer isin yén titiruwa, nganggo beciké pribadi, saraté wus pinasthi, sebarang karya jinaluk, barang duga priyoga, tinuku ing budi beci,ing ngran becik basa becik dudu ala.
/28/ iku kabéhing ngran amal, pinanggih ing donya ngakir, ing saturun-turun tedhak, milu kuwalesan becik, ing nganti sewu luwih, malesé ngamal puniku, kang karya wong satunggal, turunira tanpa wilis,samya tompa wewalesing amal
malih kawruhana, sina(on ki)dung barepi, dén prayitna tembung tembang, wulu suku taling tarung, papat praboting tulis, lima lan nglegenanipun, liya sangking punika, pepet patén péngkal tuwin, cakra cecak suku keret lawan layer. ada lagi yang harus diketahui, belajar tembang yang pertama, adalah kata-kata dalam tembang, wulu, suku, taling-tarung, taling,
ada pepet, paten, pengkal dan, cakra, cecak, suku, keret, dan layer.
/33/ sesanga nora winenang, amurba winasting gendhing, kang kajaba sangking papat, kang sekar datan lumaris, apan sampun pinasthi, wawilangané /pa/ngidung, kayata padalingsa, adheg-adheging pangrapi, tuna liwat datan kena
ingkang kasrawung ing gendhing, ponang sekar Maskumambang, ing dalem sepada panjing, aksaranya kagingsir, apan tigang dasa catur, déné (kang) padalingsa, sakawan sajroning panjing, kang Megatruh sastranira kawan dasa. adapun tembang
/36/ lan malih langkung sakawan,nenggih salebeting panjing, padalingsa nira gangsal, déné kang sekar Kinanthi, sastra nira pinasthi, kawan dasa langkung wolu, déné
/1/ sastranira jroning pada panjing, wus tan ginggang
pituruna padalingsa déning, Sinom sastranira (10) pitung dasa, myang sakawan pupunjulé, padalingsa kéhipun, pada sesanga sajroning panjing, Durma séket kalihnya, nenggih sastranipun, nenem ingkang padalingsa,
/5/ dalil “Waman ngarafa rabbahu”, lawan “fakat ngarafa napsahu, iku mungguh wewekasé, yekti manungsa iku, lamun waras sarira dhiri, tuhu awas ing suksma, Suksma angsung tuduh, datan kilap mring kawula, saosiké saobah pratingkah puji, kadeling ing wisesa.
Hyang keng Maha Luhur, amurahi marang titah, temen-temen kalesanan kang pamuji, mulyané kang sarira.
tan pantes lan wong akéh, miwah walering ratu, guru gusti myang bapa kaki, babu myang sanak tuwa, wajib pinituhu, marmanira asung warah, amrih ayu aja anemu sisip, dadya asih ing raga.
sisip sinereng kapati, ngumpah-umpah tur déné undhaman, amarga sangking busuké, wong busuk kumprung pengung, tanpa nalar datan wruh ngisin, tuman dadi urakan, ing separanipun, kena pisan luput pisan, yén wong urip arep rumesa ing lali, hya kongsi dadi
iku wong ngrusak urus, yén wong datan angreksa ragi, lumuh mring kawibawan, myang pratingkah patut, lumuh ngestoaken nalar, yén wong lumuh pamrih ngarah sihing gusti, wong
/15/ iku wong jember nguler-uleri, musbiyat sitan rerambutan, wong gelem ngancik buminé, nyandhang rekating ratu, mangan turu ngumining gusti, wong tuman kurang ajar, tan wruh ngujar-ujur, marma pantes pinejahan, dalilé Kuran kasebut rina wengi, tan kudu nemaha.
pan wus kocap “wa atingulahi”, ping kalih “wa atingul rasulla”,tiga “wa ulul amriné”, wedia ing Hyang Agung, lan wedia ing rasul sami, lan sami mituhua, paréntahing ratu, Allah Muhammat myang raja, pira-pira paréntahnya kang mrih becik, pa gene tan rumongsa.
tiwasing jasad katempuh dhiri, dén nira prata gadhuh suksma, hina nistha si penggawé, ngucap mangan tan patut, paningalnya ngupaya silip, tan ngrungoaken ujar, wewaler mrih ayu, grana margining sesmita, keng katempuh ananggung uruping budi, dadi bantening
srawungan angling, lan wong ingkang samya ulah nala, lan wong kang ngulah ngélmuné, wus pasthi manggih o(n)tung, nora tuna sebarang budi, hya kaya wong cilaka, lamun ana catur, suminggu nora nglagéwa, unggas lengus lumaku binata luwih, pengrasa wus kadhadha.
sawangané, kang ing wekasan kumprung, kang sawenéh dhemen ngacuwis, anglurug jejagongan, lan wong kang wis
/23/ nora layak rinunggu ing kuping, wicarané lir kurang janganan, pantes binunggi lambéné, mundhak yenyampar laku, ati monyet pangwak jalmi, winéh mindha wong limpat, nalaré ngandhuku, taberi maoni tindak, angésemi sasama tan amrih kang (15)sih, ajail padha
ana ingkang asih marma, angsung tuduh sepatuté, ing manah asru jumbul, ngrasa pinrih ingkang
/27/ iku mungguh praboting ngaurip, mongka sampun samya kelampahan, salah siji kawigyané, bab tata kramanipun, angawruhi ing sastra Jawi, miwah ing
/1/ poma sira ngawruhana, éling-éling manungsaning Hyang Widhi, kang samya kang ngudi tuwuh, sedaya nora béda, tuwuh iku apan kathah liripun, ana
ingkang kasektin, myang cukul ing bongsa luhur, ingkang satunggal-tunggal, awiwita nora sangking nalar busuk, undhaking ing saban – saban, amarga sangking
kathah lelepéyan ira, utamané wuruking mata kuping, rahina wengi kadulu, datan sah kapiyarsa, gunging urip sedaya pan amrih ontung, untungé wong anéng donya, malah ta ginawa mati.
myang saturun-turun tedhak, anglabeti sangking penggawé becik, yén cubluk ing uripipun, amesthi tur cilaka, néng ngakérat melarat kebacut-bacut, cures ponang turun tedhak, ajember awor lan najis.
pepéka ing ratu,rumegsa ing nalar mulya, endi lire ingkang anjodheri laku, kang ngasoraken cilaka, ambubrah ing nalar becik.
wus pesthi ing alam donya, sajeg urip tuman dadi gegingsir, yén wus tuman anelutuh, mungguh wong lara awak, nora kena tinambanan saya ngrutuh, goroh cilakané muyab, lumuh seka lir ing kardi.
lumuh saka liring sukma, lawan lumuh penggawé sangking gusti, lumuh mikir somah sunu, lumuh tani nyudagar, lumuh lumrah tata kramaning wong ngurus, tan kena angambah praja, néng désa dadi waweri.
kena wilalat ing jagat, wus pinesthi tan kena awor jalmi, ngakena mari tan tuhu, manungsa papesotan (18), léwér sembér anduwéni wirang wedhus, kekéwan kena dén ajar, botoh nora kena
/11/ marine sangking panggobal, mlocot cancut sinarang ing sasami, jajedhegé ngapus-apus, wus kepatén
malih margining cilaka, yén wong urip/é/ nyenyekrok amadati, gegulang mangan naptyan, iku bubrah kang tata, raga rusak bencirih ing karya ngepluk,
umuk ngupaya wang gangsar, sugih sanak lan wong saba bengi, (19) pengrasa tan ana ratu, Hyang
/18/ iku penggawé cilaka, iku nistha kekompra gembring baring, nora kalap kayanipun, mung mendem patagiyan, sajeg jumleg nora kedunungan patut, datan angsal pangawula, nora tepung ing sasami. itu
sinarang déning kaka/n/dang, sagunging wong samya ngipat-ipati, ajember ngethuh tur kepluk, jero ing ngadhem panas, jrih ing karya wedi alelungan
/25/ pitung bumi pitung jagat, kamulyané kang gadhuh wong angsal sih, bédha lan sanésipun, kéwan myang (21) cecukulan, nora duwé siksa myang ganjaranipun, wus narima ing satitah, tur tan pinilihing widi.
tan luwih sangking manungsa, sihing suksma réh sinung nampik milih, nata prenataning tuwuh, ajaga jejeging rat, namung ngejem mempre mirip karkatipu, punika lamun jin Islam, nanging tan padha lan jalmi.
ana tindak, ngrusak urus dadya suckering bumi, sangar sinangar ing tuwuh, kena ing penagiyan, tan rumongsa kinarsan ingkang panebut, sinilih dating pangéran, dilalah milih bilahi. asal
/29/ nadyan ta samya manungsa, mongka wonten pinilih dadya ngarsi, niyaka nira reh rahayu, among saliring titah, pangkat-pangkat tinundha kang undha usuk, nabi wali myang ulama, ratu satriya
/30/ padhané sayekti padha, namung kari jujuluk ulul amri, ing rubyat sampun kasebut, pethétaning manu(ng)sa,sadurungé bumi langit kasebut, ulul amri wus pininta ulul amri, maréntah sakéhing urip.
sangking nalar tuwuh néng wong berbudi, nora sangking kompra penggung, gegembring tanpa iman, dalil Kuran Alahu Samat kasebut, sapinuduh dén lakoni.
/37/ andadra ing ngombra-ngombra, bosen urip lumuh mangan rejeki, wong
/1/ éling –éling kang samya angudi nalar, jalaran ing tyas harji, tan lyan sangking sastra,ahli misil upama, pralambang kidung palupi, sampun kaojat, sinandhing nugrahan sih.
wong kang padha cilaka, sadurungnya amanggih, lelakoning raka, nampik mring kira-kira, lali yén Hyang
mungkur ing adil olah yén manungsa, panrimané dén becik, iku wajib/ing/ sarat, (ing)kang sampun kaliwat, sarating wong /nga/urip (iki), manungsa
gaib lahir winor (lan) kang wus dhumawah, iku trimané ngeblis, dhemen anéng nraka, tan jambak ing sasoma, kajungkel kawalik-walik, akulemprakan, satemah murang-muring. bentuk gaib
jeroané wus kebak akaling sétan, walet petenging ati, sayekti Hyang Suksma, asung lanat mring sira, dadi wong dén piranténing, nora ru(26)mongsa, kinarya
krerantené jaga mung isin musawarat, tegesé wong urip, hya pegat musawaratan, tetakon tetironan, endi kang amrih basuki, harjaning jasad, cecawisé si widi.
/20/ nora wenang sumengka pangawak braja, munajad lawan gusti, kang amaha mulya, tuhu tanpa lawanan, béda lawan para nabi, saliring titah, naming nyandhang ing sih.
/21/ nora susah ambicara éndah-éndah, lawan ing pangreti, aliwat amriya, kaslametaning raga, sangkanan sing berbudi, manteping tindak, tanduk
/22/ wus pinesthi sinung mulya déning suksma, sinung pituduh luwih, réhning sipat samar, Allah kang murbéng alam, pasthi amawi sisilih, sangking manungsa, jalaran ing nugrahaning
/25/ wus sinrahken (maring) manungsa kang kinarhyan, endi lir ing pinilih, kocap yén manungsa, pujul sangking sasama, pratondha lamun angsal sih, pangkaté ana, kocap ing dalil
kaluwiyaning hyang kang anéng manungsa, mujijat mungguh nabi, kramat waliolah, mukmin ing rat maunah, istijrat mungguh kumpeni, ingkang sinungan, dudu wong cupet budi. kelebihan
lamun manungsa sru pangudinya, amesthi sinung luwih, ing ngalah tangala, pramila ya pepéka, gumanpang mring wong angsal sih, datan wun sira, kena dhendhaning widi.
karantené wenang ing ngaranan tomba, sagung ilmuning widhi, kang gumlar ing donya, jer pepeteng ing driya, sayekti iku sesakit, angrusak akal, temané rontang-
basa ngelmu iku nalar kang prayoga, iman istuning ati, kocap ing dalil nas, sarupané ngagesang, nora kena tuman lali, tan kena ngambah, mamang mring nalar becik.
ngran dalil nas iku andikaning Allah, rampung tur wus pinesthi, nora kena ginggang, pramila gunging gesang, kudu milih nalar becik, ngésto/a/ken ajar, aja maido dalil.
yekti nora kena, nganggo kinarya, gelem nora ing nglakoni, yén gelem mara,
iku si wong nékat watu kaya, cilaka cicik anjing, nadyan kang babathang, tan kena ngambah lemah, jer kagungané /ing/ Hyang Widi, manungsa muyab, dedondros tai yoli. sétan
/38/ iku wong / kang/ lumuh marang penggawé mulya, karem panggawé éblis, yén sampun kadriya, sagung kang binicara, ing serat prelambang mingsil, sagunging gesang,tan kena
kocap sidik amanat tablég ing aran, wajib tigang prakawis, pikukuhing iman, tiga malih ing ngucap, kianat kitmad lan gidib, pecating iman, mumurung
tablék ing ngetokaken nalar, tan gatéken ngréh luwih, sengkut kandel manah, iku ugering gesang, nora kena
malih ingkang dadya praboting drubegsa, jajember sétan gembring, kang aran kianat, jahil pengarah muyab, ora urup sasik anjing, jumbleg ing manah, bahyaning tyas gumriwis.
bubrah ing tindak, gegedheg soring najis, wong ngrusak dasépak, yékti tan kena ngambah, sasuker tigang prakawis, satruning
wuwuh nugra/ha/n sih, sing asih ing raga, raga ingkang (a) karya, tan lyan Hyang Sukanalahi, pujining titah, kunjuk mring ngaras kur (31)si.
PANDANGAN KESUSILAAN KEFILSAFATAN DAN KETUHANAN DALAM
Linz kuwi sawijining kutha paling gedhé namer telu ing Austria. Pedunungé ana 188.968 jiwa (2006). Kutha iki dunungé ing Austria bagéan lor,kanthi elevasi 266 m. Persisé ana ing negara bagéan Austria Hulu. Kutha iki jembaré 96,048 km². Kutha iki nduwèni angka kapadhetan pedunung 1.957,4 jiwa/km².
orang terlanjur kaya Bang jali Bang jali terkenal sedunia Bang jali Bang jali suka goyang hobinya Bang jali Bang jali...
we cok seng genah pok’o lek gae artikel iku. lek gae artikel iku kudu nyambung oke cok
widi berkata:	Februari 15, 2010 pada 6:24 am	iya,aku butuh
Werni wungu (Basa Indonésia: ungu) punika campuran werni abrit kaliyan biru[1]. Werni punika saged nglambangaken werni ingkang paling inggil sanget ing antawisipun werni-werni sanès. Saged
ingkang inggil. Werni wungu ugi kasebat werni randha (basa Indonésia: janda).
Ing Gréja Katulik Roma, werni wungu dados alah satunggiling werni liturgis ingkang dipun agem ing mangsa Adven lan Pra-paskah minangka lambang pamartobat [2].
Werni-werni wungu (17)[sunting]
keturunan.[2] Sejatiné mono yèn ndeleng asupan dhaharan wong-wong jaman saiki kok arang banget kang kekurangan vitamin C.[2] Mung tumrap kang kakehan ngrokok, wong kang stress, wong kang tansah ketaman polusi udara, wong kan influenza pancèn bisa waé kekurangan vitamin C, sebab ing kahanan mangkono iku akèh tenan butuh�
Cangkem iki sering nggedabrus, utek iki sering mikir sing elek. Minal aidzin wal faidzin. Mohon maaf lahir batin. Beningkan hati dg
Yeldham K11 Kacey Wong Kai Tak Katrien Jacobs Keith Lam Kenji Wong Kenny Wong
kalo anak betawi gk bisa maaen pukulan FB:Ferdi Tumbal
ingsun awit ingsun wis mekoleh/oleh sholawat mau sangka ilham peparingane pangeran kang banjur ingsun pametokake marang kanjeng nabi Muhammad SAW.
wong kang miliki marang kaluhuran dadi lan kasil maksude . lan sarana sholawat iki sapa wae ora bakal wurung gegayuhane lan bakal kecekel cita-citane. Apadene bakal di ijabahi dungane. Dene sapa wae kang maca sholawat iki senajan mung sepisan utawa anggawa sholawat iki Alloh bakal paringi pangapuro dosane. Serta lumeber marang ahli majlise besok yen uwong iku tumeko ing pati bakal ditekani malaikat Rahmat 4 (papat) cacahe. Kang siji perlu ngusir setan. Kang siji maneh perlu
nyawang katon suwarga cecawisane. Sawangan mau kedadeyan sawetoro sadurunge nyawane oncat. Mulo wong mau bakal mlebu kubur sarono tentrem lan gembiro tanpa nandang gelisah lan duko. Ing kubur wong mau kebukake lawang rahmat 40 (petang puluh) cacahe. Mawa cahyo (nur) kang 40 ugo cacahe. Besuk yen wis tumeko dino kiamat wong mau bakal ditangeke srono didampingi malaikat soko tengen lan kiwo kang nentremake ati. Sarana ngagemi busono marang wong mau apadene nyawisake tumpakan onta marang wong mau. Mulo wong mau bakal wungu sangka kubur tanpa susah tanpa prihatin lan sateruse. Bakal enteng hisab besuk naliko wong mau ngewot sirotol mustaqim kang ono ing saduwure neroko. Neroko bakal ngucap mangkene : monggo kulo aturi lajeng : kulo haramake anggepok/demok senggol panjenengan. Wong mau banjur terus tindak mlebu suargo. Wong mau bakal diparingi gedung kubah kang digawe sangka perak putih patang puluh cacahe saben gedung mawa panggung sangka emas. Saben panggung ono tendane satus iji kang kabehe kedadehan sangka nur. Lan saben tendo ana tempat tidur kang digawe sangka sutera saben tempat tidure ana widadarine siji kang kedadehane sangka wewangen katon kadi dene purnama sidi. Banjur uwong mau kaparingan bareng kang durung nate kadulu mripat durung tau keprungu kuping. Malah durung ana ati kang kumrentek pada lan indahing yang paparingan mau kasebut ing
wengine isro nyadong/nyuwun timbalan alloh taala. Alloh ta’ala maha agung dawuh : bumi iku duweke sopo hai Muhammad ? Kagungane penjenengan dalem
lingsem/isin lan banjur sujud nyembah marang allah ta’ala. Mulo Alloh ta’ala piyambak kang sak teruse paring jawaban mengkono. Dadi
lawang Rahmat serta bakal nglahirake dalan suargo kanga ajib. Apa dene yo luwih becik merdeko ake 1000 budak . kurban 1000 unto. Sodakoh 1000 dinar lan siam 1000 sasi. Sholawat iki ugo ngandung rahasia kang bisa dadi lan nggampangake rizki bisa baikke ahlak bisa ngunggahake derajat , bisa nekaake maksude lan dingapuro dosane den tutupi cacate lan bisa ngluhuraken wong-wong asor. Syaidina Makenudin ngendiko sholawat iki aja diparingake kejobo marang wong sholeh awit sampurno lan mandi tumrap kanggo anggayuh hajat saben-saben sholawat sangko sholawat iki bakal dadi wasilah arsane Rosululloh SAW. Saben ayat biso dadi safaat ana arsane Allah ta’ala. Iyo Sholawat iki milike wong kang podo nglakoni sholat lan wacana tumrap wong kang pada eling pitutur mareng wong tuhu
ingsun awit ingsun wis mekoleh/oleh sholawat mau sangka ilham peparingane pangeran kang banjur ingsun pametokake marang kanjeng nabi
wong kang miliki marang kaluhuran dadi lan kasil maksude . lan sarana sholawat iki sapa wae ora bakal wurung gegayuhane lan bakal kecekel cita-citane. Apadene bakal di ijabahi dungane. Dene sapa wae kang maca sholawat iki senajan mung sepisan utawa anggawa sholawat iki Alloh bakal paringi pangapuro dosane. Serta lumeber marang ahli majlise besok yen uwong iku tumeko ing pati bakal ditekani malaikat Rahmat 4 (papat) cacahe. Kang siji perlu ngusir setan. Kang siji maneh perlu nuntun kalimah sahadat.kang siji maneh perlu maringi unjukan banyu seko telogo
ngabarake bakal papan kalenggahane wong mau besuk ono ing suargo. Celatune malaikat mau mengkono suko gembira hai kawulane allah. Wong mau banjur nyawang katon suwarga cecawisane. Sawangan mau kedadeyan sawetoro sadurunge nyawane oncat. Mulo wong mau bakal mlebu kubur sarono tentrem lan gembiro tanpa nandang gelisah lan duko. Ing kubur wong mau kebukake lawang rahmat 40 (petang puluh) cacahe. Mawa cahyo (nur) kang 40 ugo cacahe. Besuk yen wis tumeko dino kiamat wong mau bakal ditangeke srono didampingi malaikat soko tengen lan kiwo kang nentremake ati. Sarana ngagemi busono marang wong mau apadene nyawisake tumpakan onta marang wong mau. Mulo wong mau bakal wungu sangka kubur
saduwure neroko. Neroko bakal ngucap mangkene : monggo kulo aturi lajeng : kulo haramake anggepok/demok senggol panjenengan. Wong mau banjur terus tindak mlebu suargo. Wong mau bakal diparingi gedung kubah kang digawe sangka perak putih patang puluh cacahe saben gedung mawa panggung sangka emas. Saben panggung ono tendane satus iji kang kabehe kedadehan sangka nur. Lan saben tendo ana tempat tidur kang digawe sangka sutera saben tempat tidure ana widadarine siji kang kedadehane sangka wewangen katon kadi dene purnama sidi. Banjur uwong mau kaparingan bareng kang durung nate kadulu mripat durung tau keprungu kuping. Malah durung ana ati kang kumrentek pada lan indahing yang paparingan mau kasebut ing kabar Rosululloh SAW ngendiko naliko wengine isro nyadong/nyuwun timbalan alloh taala. Alloh ta’ala maha agung dawuh : bumi iku duweke sopo hai Muhammad ? Kagungane penjenengan dalem gusti. Langit iku duweke sopo hai Muhammad ? Nggih kagungan panjenengan dalem gusti. Tabir iki duweke sapa hai Muhammad ? Ugi kagungane panjenengan dalem gusti. Alam kursi duweke sopo ? puniko inggih kagungan panjenengan dalem gusti. Banjur siro iku duweke sopo hai Muhammad ? Nabi ora kuwoso ngaturi jawaban malah rumongso lingsem/isin lan banjur sujud nyembah marang allah ta’ala. Mulo Alloh ta’ala piyambak kang sak teruse paring jawaban mengkono. Dadi siro iku duweke uwong-uwong kang pada maca sholawat mulyo lan agung. Syeh Abdul Qodir Zailani
becik merdeko ake 1000 budak . kurban 1000 unto. Sodakoh 1000 dinar lan siam 1000 sasi. Sholawat iki ugo ngandung rahasia kang bisa dadi lan nggampangake rizki bisa baikke ahlak bisa ngunggahake derajat , bisa nekaake maksude lan dingapuro dosane den tutupi cacate lan bisa ngluhuraken wong-wong asor. Syaidina Makenudin ngendiko sholawat iki aja diparingake kejobo marang wong sholeh awit sampurno lan mandi tumrap kanggo anggayuh hajat saben-saben sholawat sangko sholawat iki bakal dadi
Anak SMP Lugu Pamer Bokong Toket
mbokdhe!). Emang ada po lagu yang isinya nanananana doang???"
"Yo emang ra ana, pokoke nadane ngono kui. aku ra ngerti lirik ke. Ngerti ndak koe lagune?"
"Ra ngertiii... po maneh sih ana bau2ne korea jepang. Ra mudeng babar blas..."Jawabe Nisa.
Hiks... :') => Lalu aq tanya dewi... "Wik... Koe dong lagu iki gak.. Nanananananana"
"Oooo...ngerti2. wingi sing diputer neng SLK kae to.?"
"Iyo2.. Duwe koe? Ngerti judule gak?
"Ora ngertii.. Tapi cah Hima kayake duwe"
"Mintain dunk...Plisss"=>
Balas	On 28 September 2010 at 14:46 Mas Yo said: Lho, Sesotya Pita alias Bausastra kok mboten saged dipun akses? Sanjangipun Geocities sampun mboten aktif? Pripun menika? Menapa wonten alamat
gingsir. Mantrimu kalih tinigas anama Lěs Beleteng angěmasi, bubar wadwamu malayu, anânibani jurang, amurug-murug rwi, lwir patining lutung, uwak setan pating burěngik, padâmalakw ing urip. Mangke agung kokohanmu, uwabmu lwir ntuting gasir, kaya
ing bwana, nya mana kreta lor kidul wetan sakasangga dening pretiwi sakakurung dening akasa, pahi manghurip ikang sarwo janma kabeh.
artikel pengertian kriya anyaman, artikel pengertian kriya batik, artikel pengertian kriya ukiran, artikel pengertian ukiran, artikel penjelasan anyaman, artikel ragam
déning 30 ayat. Jeneng Surat Al-Fajr kang ngandut arti Fajar dijupuk saka tembung Al-Fajr kang ana ing ayat kapisanan Surat Al-Fajr.
Allah nyumpah lan menehi azab déning wong-wong kang fekir supaya ora bisa ngélak saka azab kang ditampa.
Kahanan urip kepénak utawa kahanan bencana bisa dilakoni déning wong fekir, didadekake pralambang utawa pertandha uga pangormatan saka sakebehane coba kang nimpa
Wong kang ora bisa ngopeni déning bocah yatim utawa ora bisa menehi pangan déning wong ora ndhuwe digolongake wong kang dikucilake.
Bakal cilaka déning wong-wong kang tumindak mangan bandha utawa warisan kanthi campur aduk lan wong kang tresnani bandha
Sengkala lan cilaka bakal katampa ing dina kiamat marang wong-wong kang fekir
Wong kang ndhuweni sifat muthmainnah (tenang) bisa katuran kamuliaan ing sisi Allah.
November 15, 2012 at 10:27 pm	Kayak Brutale 800 mas…
Kelas utawa Classis iku sawijining tingkat utawa takson ing klasifikasi ilmiah kéwan lan tetanduran ing biologi. Tingkat iki ana ing sangisoré filum lan ing sandhuwuré ordo. Contoné, mamalia iku kelas kanggo asu, filumé chordata (kéwan kanthi balung mburi) lan familiané karnivora (kéwan pamangsa daging).
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kelas_(biologi)&oldid=813706"	Kategori: Rintisan kanthi topik biologiKlasifikasi ilmiah
Sawisé iku, Resi Gotama banjur nyawataké cupu manik Asthagina. Para putrané kadhawuhan mbujung kumleyangé cupu. Anèhé bareng tiba ing bantala, cupu mau dadi sendhang (tlaga kang banjur diarani tlaga Madirdha iya tlaga Sumala. Guwarsa lan Guwarsi kang mbujung kumleyangé cupu, ngira yèn cupu kecemplung ing sendhang. Kekaroné nuli nyemplung sendhang bebarengan. Bareng mentas saka sendhang, kekaroné salin wujud dadi pragosa alias kethèk. Déné Dèwi Anja
Wong kok senengane Flm Bf ae... Wayahe ngaji boss golek ...3
Lowongan Kerja Pt Kai 2013 Jatim - Jobsvacancy.net
pemengkuning uripAneng donya punikka pralayaNyipta rinten-ratri maot purwaning kuna idhupNgunandika pangeran Siti BritNgungun rumaket pejahKyeh nraka kerasukLara lapa adhem panasPutek bingung risi susah jroning patiSeje urip kang mulya( Syech Siti jenar
1. SABEN SISWA (INDIVIDU) KUDU NGISI PRESENSI (KEHADIRAN) KANTHI DADI ANGGOTA BLOG BJAWAX IKI. (UPAMA WIS DADI MEMBER/ANGGOTA ORA USAH NGISI PRESENSI MANEH)
2. COBA GAWEA KARANGAN KANTHI FORMAT:
PAMBUKA: ISINE BISA WUJUD ALESAN MILIH JUDUL KASEBUT ING KARANGAN, BISA UGA WUJUD TUJUAN MBAHAS JUDUL KASEBUT ING KARANGAN.
ISI: PEMBAHASAN LAN KATRANGAN SAINDHENGING JUDUL KASEBUT
BASA KANG DIGUNAKAKE YAIKU BASA JAWA (KRAMA)
TEMA KARANGAN SABEN KELAS BEDA-BEDA, YAIKU: KELAS X KRA: NGURIP-URIP BASA JAWA
KELAS X KRB: MBINA PAKARTI NGANGGO BUDAYA JAWA
KELAS X KRC: BASA JAWA ING ERA GLOBALISASI
KELAS X SMA: NGURIP-URIP AKSARA JAWA KELAS X SMB: WAYANG KANGGO MBINA PAKARTI
KELAS X SMC: NGURI-URI KABUDAYAN JAWA
JUDUL BISA DIKEMBANGNE SAKA TEMA. KARANGAN KASEBUT DIGARAP BARENG KARO KANCA SAKELOMPOK.
KARANGAN DIGARAP ANA ING KOMENTAR, BANJUR DIWENEHI JENENG-JENENG
PAKARTIPambukaKita sedaya milih judul Gatutkaca Kangge Budhi Pakarti amargiing karangan Gatutkaca menika anggadhahi piwulang-piwulang ingkang becik lan nggadhahi piwulang kangge mbina pakarti khususipun para kaneman. Gatutkaca ugi anggadhahi watak seneng tetulung dhumateg tiyang sanes, jaman punika sampun awis-awis para pemuda ingkang remen paring tetulung tapa pamrih.IsiGatutkaca menika kesatriya saking Pringgandani. Putra Werkudara kalian Dewi Arimbi. Name sanesipun Gatutkaca yaiku Bambang Tutuka, Kacanegara, Senoputra, Bimasuto, Arimbi Atmojo, Kerincing Wesi. Gatutkaca nggadhahi sedherek tunggil rama, inggih menika Antareja kalian Antasena. Piyambakipun setunggaling kesatria ingkang sakti mandra guna. , saget mabur tanpi sewiwi kalian tilem ing awang-awang. Garwanipun asmane Dewi Pregiwa, putri saking Raden Arjuna. Gatutkaca nggadhahi putra Sasi Kirana.Gatutkaca kesatria ingkang prigel perang hanggadhahi aji Narantalaka peparing gurunipun Resi Seta. Sanesipun menika piyambakipun hanggadahi kotang Antrakusuma ingkang saget piyambakipun mabur trengginas. Caping Basunada nggadhahi kasekten mboten kenging panas kalian jawah , terumpah Padakacerma. Khasiatipun badhe kalis saking kualat sinausa nglangkungi panggenan ingkang wingit. Nalika lahir puseripun mboten saget dipun potong kalian gaman menapa mawon. Batara Narada mbeta gaman Kunta Wijaya Dhanu ingkang badhe disukakaken dhateng Janaka(Arjuna) kedah motong puser Gatutkaca, hananging wonten ing margi di begal kalian dipun apusi dening Karno saking bantuanipun bapakipun (Batara Surya) Kunta Wijaya Dhanu saget dipun rebut dening Karno. Arjuno lajer nggacar Karno, ngantos dados rebutan pusaka. Karno angsal busur panahipun, Arjuna angsal warangkanipun. Warangka menika dipun ginakaken kangge motong tali puseripun Gatutkaca, anehipun warangka mlebet wonten ing puseripun Gatutkaca manunggal kalian raganipun, Dewa nitahaken manawi benjing ingkang saget merdaya Gatutkaca naming Karno, amargi Wijaya Dhanu badhe madosi warangkanipun ingkang wonten puseripun Gatutkaca.Nalika menika wonten kahyangan wonten sawek kedadosan kekisruhan saking serangan Patih Sekipu kalian Ratunipun Kala Pracana. Gatutkaca ingkang tasih bayi dipundadosaken sawung dening Dewa. Bayi kasebut dipun lebetaken dhateng kawah Candra Dimuka. Medal saking kawah, Gatutkaca sampun ngagem busana wesi kalian raganipun dados kuat sanget.
Ibunipun inggih menika Pringgondani.Nalika perang Baratayudha, Gatutkaca dados senapati. Mboten wonten satunggalipun prajurit Kurawa ingkang saget nandhingi kasektenipun Gatutkaca. Kurawa kocar-kacir , kathah prajurit ingkang tilar saking anteman Aji Narantaka, Braja Musti. Amargi Kurawa kawon, lajeng Karno dipunangkat dados senopati. Gatutkaca mangertos kalian inget parintah Batara Narada. Saben ajeng kalian Karno, Gatutkaca tansah ndelik wonten wingkingipun awang-awang, amargi Karno mboten saget mabur. Dhewekipun nglepasaken pusaka Kunta. Ananging panah menika mboten saget dugi. Sampekaten Sukma Kala Bendana (paklekipun Gatutkaca ingkang sampun dipejahi/mboten dipun sengaja kalian Gatutkaca) mendhet panah menika lajeng dipun lajengaken kagem nguber Gatutkaca. Wusana pusaka Kunta mlebet ing warangka/puser Gatutkaca, sahingga putra Werkudara menika pejah dados pahlawan.PanutupKesimpulan:Saking isi menika saget di pendhet kangge mbina pakarti, inggih menika:1. Ampun remen remehaken tiyang sanes.2. Bekti marang Negara kalian Bangsa3. Jiwa kesatria bela negari tuwin bangsa, sinausa nyawa tohipun4. Demen nulung sesaminipun5. Nyambut damel tanpa pamrih, mboten mikiraken keuntungan piyambak.Saran:Mangga kita sami nuladhani watakipun Gatutkaca ingkang nggadhahi jiwa kesatria,kesaktian ingkang kalangkung ,lan ugi tansah bhekti dhumateng tiyangsepahipun bangsa lan negari.
Anggota Kelompok X TKR-A:1. Saptono N (25)2. Sofyan Adi P (27)3. Wahyudi P (29)4. Yuris Wahyu A (31) NGURIP-URIP BASA JAWA Kula milih judul “Ngurip-Urip Basa Jawa” amargi kula seneng sanget kalih Basa Jawa. Basa Jawa punika Basa kang kula ginakake saben dinten wonten tlatah Jawa. Tujuanipun kula milih judul menika yaiku supaya Basa Jawa mboten kelangan kajene wonten tlatah Jawa. Sakniki Basa Jawa punika sampun terkenal wonten tlatah pundi-pundi lan ngantos Mancanegara. Bangsa Manca kang dolan dhateng Indonesia terutama Jawa, kathah kang padha nyinau bab Basa Jawa. Basa Jawa punika Basa asli saking Tanah Jawa. Basa Jawa menika kagolong dados 4 tingkatan. 4 tingkatan menika yaiku Ngoko, Ngoko Alus, Krama, Krama Alus/Inggil. Saking tingkatan dasar piyambak yaiku Ngoko. Ngoko punika kagolong Basa ingkang kasar utawi mboten sae. Ingkang tingkatan nomer kalih menika yaiku Ngoko Alus. Ngoko alus punika Basa kang uga dereng alus nanging luwih becik tinimbang Basa Jawa Ngoko lan Basa Jawa Ngoko Alus saget kangge sesrawungan marang tiyang nom-noman. Tingkatan nomer tiga yaiku Krama. Krama punika Basa kang sampun alus lan sae unggah-ungguhing basa. Krama biasanipun kangge sesrawungan marang tiyang kang luwih tuwa. Ingkang nomer sekawan yaiku Krama Alus/Inggil. Krama Inggil punika Basa ingkang paling alus lan sae piyambak
utawi tiyang kang luwih tuwa. Basa krama basa kanggo ing pasrawungan kanggo ngajeni wong kang diajak guneman.Basa krama diperang dadi 3 yaiku : 1. Mudha Krama 2. Kramantara 3. Wredha Krama.1. Mudha Krama yaiku kramane wong enom marang wong tuwa.2. Kramantara yaiku kramane wong sing padha drajate.3. Wredha Krama yaiku kramane wong tuwa marang wong enom. Panganggone wredha krama, sanajan umure luwih tuwa rumangsa perlu ngajeni marang sing enom jalaran kalah pangkat utawa drajat. Basa Jawa menika angel sanget yen mboten pakulinan saking alit. Tiyang kang badhe nyinau Basa Jawa mbutuhake wekdal ingkang suwe amargi Basa Jawa mboten saget di sinau ngangge wektu sedelo. Benten kalih Bahasa Indonesia kang saget di di sinau ngangge wektu kang cukup singkat. Kesimpulanipun menika Basa Jawa klebet Basa asli saking Indonesia lan Basa asline rakyat Pulo Jawa. Kang nggadhai 4 tingkatan, yaiku Ngoko, Ngoko Alus, Krama lan Krama Alus/Inggil. Saran kula yaiku marang Generasi Baru ojo padha isin ngangge Basa Jawa lan ojo di lalekake saking Negara Indonesia terutama Tanah Jawa. Ayo padha nyinau seluk beluke Basa Jawa ngantos lancar lan bener unggah-ungguhing Basa Jawa.
Anggota Kelompok X TKR-A:1. Saptono N (25)2. Sofyan Adi P (27)3. Wahyudi P (29)4. Yuris Wahyu A (31) NGURIP-URIP BASA JAWA Kula milih judul “Ngurip-Urip Basa Jawa” amargi kula seneng sanget kalih Basa Jawa. Basa Jawa punika Basa kang
supaya Basa Jawa mboten kelangan kajene wonten tlatah Jawa. Sakniki Basa Jawa punika sampun terkenal wonten tlatah pundi-pundi lan ngantos Mancanegara. Bangsa Manca kang dolan dhateng Indonesia terutama Jawa, kathah kang padha nyinau bab Basa Jawa. Basa Jawa punika Basa asli saking Tanah Jawa. Basa Jawa menika kagolong dados 4 tingkatan. 4 tingkatan menika yaiku Ngoko, Ngoko Alus, Krama, Krama Alus/Inggil. Saking tingkatan dasar piyambak yaiku Ngoko. Ngoko punika kagolong Basa ingkang kasar utawi mboten sae. Ingkang tingkatan nomer kalih menika yaiku Ngoko Alus. Ngoko alus punika Basa kang uga dereng alus nanging luwih becik tinimbang Basa Jawa Ngoko lan Basa Jawa Ngoko Alus saget kangge sesrawungan marang tiyang nom-noman. Tingkatan nomer tiga yaiku Krama. Krama punika Basa kang sampun alus lan sae unggah-ungguhing basa. Krama biasanipun kangge sesrawungan marang tiyang kang luwih tuwa. Ingkang nomer sekawan yaiku Krama Alus/Inggil. Krama Inggil punika Basa ingkang paling alus lan sae piyambak tinimbang basa sak ngisoripun. Basa menika biasanipun uga kangge
pasrawungan kanggo ngajeni wong kang diajak guneman.Basa krama diperang dadi 3 yaiku : 1. Mudha Krama 2. Kramantara 3. Wredha Krama.1. Mudha Krama yaiku kramane wong enom marang wong tuwa.2. Kramantara yaiku kramane wong sing padha drajate.3. Wredha Krama yaiku kramane wong tuwa marang wong enom. Panganggone wredha krama, sanajan umure luwih tuwa rumangsa perlu ngajeni marang sing enom jalaran kalah pangkat utawa drajat. Basa Jawa menika angel sanget yen mboten pakulinan saking alit. Tiyang kang badhe nyinau Basa Jawa mbutuhake wekdal ingkang suwe amargi Basa Jawa mboten saget di sinau ngangge wektu sedelo. Benten kalih Bahasa Indonesia kang saget di di sinau ngangge wektu kang cukup singkat. Kesimpulanipun menika Basa Jawa klebet Basa asli saking Indonesia lan Basa asline rakyat Pulo Jawa. Kang nggadhai 4 tingkatan, yaiku Ngoko, Ngoko Alus, Krama lan Krama Alus/Inggil. Saran kula yaiku marang Generasi Baru ojo padha isin ngangge Basa Jawa lan ojo di lalekake saking Negara Indonesia terutama Tanah Jawa. Ayo padha nyinau seluk beluke Basa Jawa ngantos lancar lan bener unggah-ungguhing Basa Jawa.
wb Kanca kanca sakdurung kita nyampekaken napa niku basa jawa?pramila kita manjat aken puja lan puji syukur ingkang maha kuwaos anggenipun baca’an Hamdallah.Kanca kanca panjenengan sampun ngertos napa niku basa jawa.Sakdurunge kita nyampekaken basa jawa pramila kita memahamaken tata krama rumiyin.Tembung tata krama iku kedadean saka rong tembung yaiku tembung tata lan krama .Tegese tembung tata lan krama : 1.Tegese tembung tata : A.Beciking pangetrap. B.Becik pangetrape,mawa aturan sing becik. 2.Tegese tembung krama : A.Pratingkah utawa patrap. B.Tata pranata kang becik suba sita. C.Watak sifat D.(Krama ngoko) tembung pakurmatanDados tembung tata krama iku tegese patrap utawa pratingkah kang becik pangetrape.Unggah ungguhing basa nuki dibedhakaken 2 ,yaiku:1. Ngoko,nggeh menika :Ngoko lugu,ngoko alus.2. Krama,nggeh menika:Krama lugu,krama alus.Jinise unggah ungguh basa ing jaman saiki kaprinci dadi 4 : A.Ngoko lugu :Tembung ngoko sedanten ,ora ono sing dikramakake. B.
kacampur krama inggil tumrap wong liya,atewr-ater lan panambang mboten dikramakake. C.Krama lugu:Tembung krama sedanten mboten wonten tembunge ngoko utawa krama inggil tumrap wong liya,ater-ater lan panambang uga dikramakake. D.Krama alus:Tembunge krama kacampur krama inggil tumrap wong liya,ater-ater lan panambang uga dikramakake.Continipun: 1.Ngoko lugu - Mas dwi nggawekake Dik darno layangan. 2. Ngoko alus -Bu guru basa jawa sing anyar kuwi jenenge sapa?. 3.Krama lugu -Mbak njenengan mau dipadosi ,bapak?. 4.Krama alus -Arta punika kedah dipunlintokaken wonten Bank ingkang dumunung ing kitha. Saking ringkesan ing dhuwur basa jawa yaiku basa kang penting masyarakat amargi basa jawa iku basa kang asli saking jawa tengah lan basa asli kang dinten-sindentene diengge.Basa krama iku kangge pasrawungan kanggo ngajeni wong kang diajak guneman.Basa jawa diperang dadi 3, yaiku: 1.Mudha krama yaiku kramanewong enom marang wong tuwa. 2.Kramantara yaiku kramane wong sing padha drajate. 3.Wredha krama yaiku kramane wong tuwa marang wong enom.Ing pasrawungan saiki wis arang kaprungu panganggone kramantara lan wredha krama luwih-luwih ani pesisiran lan minggiran.Mula luwih becik nyinau basa murdha krama iki lan sabanjure disebut Basa Krama.Kanca-kanca pramila saking iku kita kudhu nglestarekaken basa jawa amargi basa kang sling saking Indonesia.Pramila kita njagi lan budhidhayakaken supados dados kang asri. amin Kesimpulan : 1.Ngoko lugu -Raket-supekat. 2.Ngoko alus -Raket –supekat,nanging tetep urmat. 3.Krama lugu . -Urmat,nanging kirang raket-supekat. 4.Krama alus. -Urmat sanget, nanging kirang raket-supekat.Saran: Saran kita muga –muga para pemudha ing Indonesia saget nglestarekaken basa jawa,ingkang taun mataun basa jawa iku diengge marang para leluhur kita amargi niku kita njagi supados basa jawa awet dados lestari.
Anggota kelompok : Sidik Purnama (26) Tuistanto(28) Wardanu wahyu p. (30) Yusuf tri h(32)UNGGAH-UNGGUH BASA JAWAPambuka Kita sedaya milih judul “unggah-ungguh basa jawa” amargiing supados kita mangerti unggah – ungguh marang tyang sepuh , lanmarang sak padha-padhane.Seleres marang tata karma nipun wonten tlatah jawa.ISIUnggah-ungguhing Basa Jawa ing kang becik nggih menika Basa kang digunaake yaiku basa Krama Basa Krama yaiku basa kang utamane dianggo kanggo ngajeni marang sing diajak guneman. Dene wujude bisa kaperang dadi 3, yaiku : Basa Kramantarayaiku basa kang wujude
dhuwur lan luwih drajate karo sing diajak guneman.Contonipun :1. Mangga ta sami dipun penggalih langkung rumiyin.2. Para Tamu sampun sami kondur sedaya Basa Mudha Kramabiasane dingge wong enom marang wong kang luwih tuwaConto :1. Bu Guru dereng rawuh2. Nuwun sewu, estunipun panjenengan badhe ngersaaken menapa ? Basa Wredha Kramabiasane dingge wong tuwa marang wong kang luwihenom, lan bisa uga wong tuwa marang sepadha-padhane.Conto :1. Sampeyan apa wis dhahar ta nduk.2. Mangga katuran pinarak wong ketingale sampun sayah.ana meleh basa kang tujuane kanggo ngajeni banget marang sing dijak guneman yaiku basa karma inggil.biasane kanggo guneman marang tyang kang sampun sepuh.Contonipun : 1. Manapa arta menika saget dalem ampil langkung rumiyin ?2. Kula wastani panjenegan dalem sampun tindak kantor.Lan teseh katah basa-basa ingkang tlatah jawa kangge nindakake unggah-ungguh ing tlatah jawa kang dereng kula sebutake.PanutupKesimpulan : Supados kita saged nindakake unggah-ungguh basa jawa Nglestarikake unggah-ungguhe basa jawa Bisa ngajeni/ngormati marang tyang ingkang luwuh towa
jawa kulo pilih kangge judul karangan menika amarga aksara jawa iku kabudayaan kita kang sae anggenipun kita saged nyinau lan kita lestarekake. Kaendahan aksara jawa niki kangge nggambarake endahipun aksara jawa kangge budaya jawa menika.Isi : Aksara jawa miturut kagunaanipun saged dingge sarana komunikasi lan sapanunggalane. Amarga kangge budaya jawa, aksara jawa menika saged dingge komunikasi. Aksara jawa nggeh mboten susah angsalipun nyinau utawa ngapalake, lan kathah manfaate. Wonten bentukipun kang asli, aksara jawa Hanacaraka ditulis nggantung (neng ngisor garis), nanging saiki ditulis neng dhuwur garis. Aksara jawa Hanacaraka nduweni 20 huruf dasar, 20 huruf pasangan kang fungsine nutup suara vokal, 8 huruf “utama” (aksara murda, wonten kang mboten enten pasangan), 8 huruf pasangan utama, 5 aksara swara (huruf vokal ngajeng), 5 aksara rekan lan 5 pasangane, sandhangan kangge pangatur vokal, huruf khusus, pratandha, lan tandha pangatur tata panulisan.Panutup :Dados aksara jawa menika penting sanget kangge kita, mangga sami-sami kita lestarikake budaya jawa kita punika ngangge cara alit rumiyen yaiku nglestarikake lan ngembangake aksra jawa supados saged dados contoh ingkang becik kangge bangsa
sak wijining tokoh wewayangan inggih punika Dursasana ingkang gadhahi watak ingkang ala,kang kito sedaya saged mendhet hikmah saking karangan punika ,lan saged mendhet inti pendidikan budi pekerti.Isi : Dursasana asalipun saking tembung Dur lan Sasana,Dur artosipun Ala,sasana Panggenan.Dursasana artosipun panggenan Ala. Dursasana punika putra kekalih Prabu Destarata lan Dewi Gandari,Dursasana nggadhahi kesatrian ing banjar junut,nggadhahi Watak ingkang ala,sembrana,angkuh,sombong.lan sak piturute.Amargi watak kasebut,menawi gadhahi kepinginan mboten pernah kadadean. Dursasana nggadhahi Garwa Dewi Saltani lan nggadhahi putra Dursala.Dicritak ake menawi Dursasana nate ndamel isin dewi kunthi ing ngajeng pertemuan agung astina.Dewi Kunthi di ganjar wanita ingkang seneng selingkuh,Amargi isin dewi Kunthi njatuhaken sumpah mboten bakal mati menawi dereng keset mustokonipun Dursasana lan mboten badhe naleni rikmanipun sak derange keramas ngangge getihe Dursasana. Ing wektu lakon wayang jambakan Dursasana di banting menyang werkudara amargi Dursasana ngelek-elek Ramanipun (Prabu Pandu) lan Ibunipun Dewi Kunthi.Pandu dipun ganjar tiang kang beling lan ibunipun remen selingkuh.Werkudara Nesu lan ngangkat Gada rujak pala.Dursasana keweden lan nyolot kali cing-cing goling.Werkudara keemut pesenipun Prabu kresna sapabae sing mlompat kali kasebut banjur sial lan ical kekuatanipun,supados Dursasana Dados nesu ngadepi werkudara ,Werkudara ganti ngelek-elek ramanipun Dursasana yaiku,Destarata,menawi ramanipun punika tiyang uto,Ejekan punika ndamel Dursasana nesu lan bali mlompat kali cing-cing goling kangge ngadepi werkudara .Werkudara mboten ngguwak kesempatan punika, Dursasana lajeng di jambak lan di jotosi ngangge gada rujak pala,diajar lan dibantai ,dipedhotaken lengen lan mustakanipun,Dursasana sedo,sesarengan kalian Dewi Drupadi ingkang nate di isin-isin ,Rikma drupadi dipun jambak lan diudani ing ngajeng pinisepuh Astina.Untung Batara Dhurma ngewangi ,kainipun Dewi Drupadi mboten pernah telas,sahingg kringetipun Dursasana medhal lan semaput.Penutup :Saking isi menika saget di pendhet kangge mbina pakarti, inggih menika :1.Ampun ngantos nggadhahi watak sombong,pamer,angkuh,lan sewenang-wenang.2.Ampun kakean ngendhika ingkang mboten migunani amargi tiyang ingkang kakean ngendhika nandakke sakedik ilmunipun.3.Ampun remen ngelek-elek tiyang sanes.4.Nggadhahi watak ingkang sae ,supados rencang-rencang saged remen kalih kita.Saran :watak ingkang di gadhahi Dursasana ampun ngantos di pun contoh,punika wau inggih menika watak ingkang ala,lan mboten becik.
Nama kelompok:1. Tantriyati (29) 3. Widya s (31)2. Wahyu s (30) 4. Yudiawan (32)AKSARA JAWA WONTEN YOGYAKARTAMenapa ingkang dipun wastani aksara jawi menika? Aksara jawi inggih menika seratan asli saking suku jawi ingkang sampun kaginakaken saking jaman majapahit.Aksara jawi diagem wonten ing pinten-piten seratan basa jawi soho basa sanesipun.Aksara jawi langkung kawentar kasebat Hanacaraka utawi Carakan.Aksara jawi kaperang wonten 20 huruf.Aksara jawi dumado bagian ingkang mboten saget kapisahaken saking basa jawi,ugi kalebetsalah satunggalipun unsure budhaya masyarakat jawi. Sak sampunipun masyarakat jawi,ingkang kalebet wonten ing basis utawi wewengkon budhaya jawi inggih meniko,nGayogyokarto ngagem aksara latin pinangko kagem komunikasi ingkang kaserat tertulis,pramilo meniko aksara jawi ing sak mangke mboten saget ngremboko, keporo saget sirno. Sinaoso masyarakat jawi saget bombing ing manah amargi aksara jawi sampun kagunakaken awit saking abad IX dumugi pertengahan abad XX. Sinaoso aksara jawi sampun kagunakaken ngantos pinten-pinten abad aksara jawi dipun agem masyarakat kagem komunikasi, saking basa jawi kino,tengahan,dumugi babad jawi enggal.Pinongko hasil karya sastra arupi prasasti, soho naskah ingkang ngagem aksara jawi kino,ngantos ngagem aksara enggal kasebat (HANACARAKA) ingkang sampun ngremboko wonten ing kalangan pendukung saget dados bukti kasunyatan. Prasati soho naskah meniko sampun kagem dhasar ambuko sejarah budhaya ugi kejayaanipun kerajaan rikolo semanten, ingkang kaserat ing latu lempeng,tosan aji, soho sanesipun, kadosto prasati Sukabumi,prasasti Waharakuti,serat Bharatayudha lan sane-sanesipun.Sesarengan ewah-ewahan jaman rikolo masyarakat jawi dados pinten-pinten perangan ingkang mboten saget kapisahaken saking masyarakat sanesipun tuhu ngantos masyarakat nuswantoro sanesipun,yekti nyoto aksara jawi kasisihaken kalawan basa sanesipun.Menopo malih saking basa Indonesia ngagem basa ingkang ngagem basa latin pinongko kagem basa persatuan,pramilo meniko aksara jawi ing sak mangke katilaraken. Pengagem aksara jawi ing sak mangke naming dados kelangenan soho nguri-uri kabudhyan jawi supados mboten enggal murco. Ing wewengkon nGayogyokarto aksara jawi tansah mrihatosaken amargi sampun nglirwakaken bab aksara jawi meniko.Ing nGayogyokarto aksara jawi pinongko kagem sebatan radosan/margi kemawon kadosto : Wijilan,Sekardwijan,lan sanes-sanesipun.Ugi kagem tetenger kantor pamrentah,keratin,soho peken/pasar, wonten malih kagem tetenger awujud bangunan kadosto : Pendhopo,Gapuro,Hotel,lan sanes-sanesipun. Bab meniko sampun trang trawoco bilih aksara jawi ing sakmangke saget surut sahenggo naming saget kagem kenangan soho sejarah kemawon. Pramilo meniko kagem nguri-uri budhaya jawi soho aksara jawi, ing sak lebetipun pawiyatan saperlu dipun gulowentah bab sejarah aksara jawi murih ngremboko malih kdos duk rikolo semanten, soho migunani tumrap poro siswo,sahenggo saget mangertosi budhaya ing tanah jawa meniko,soho seget lestari ing sakmangke. MATUR NUWUN.
Irawan 12NGURIP-URIP AKSARA JAWASastra lan basa Jawa kuwi sejatine wis suwe anggone gering. Tekan seprene ora mari-mari, tur ya ora mati-mati. Saben wektu tansah golek tamba, klebu ing Desa Jono iki, satengahing alas Bojonegoro, panggonane Konggres Sastra Jawa (KSJ) III.Geringe sastra lan basa Jawa kuwi, jan-jane uga dialami basa lan sastra dhaerah liyane, kayata Sunda, Bugis, Batak, Bali. Yen gelem metani siji-siji, sastra lan basa-basa dhaerah mau luwih sengsara. Kojur, sing larane tambah nemen, ya basa-basa dhaerah kang ora duweni aksara, uripe Senen-Kemis lan padha mati siji-siji ing
lan basa Jawa lan daerah-daerah liya ing negara Indonesia iki? Manawa dipantha ana telung prakara, yaiku amarga dikiyanati dening negarane dhewe, amarga dikiyanati wong Jawa dhewe lan disebabake obah-owahing jaman.“Sadurunge kadiden Sumpah Pemuda 28 Oktober 1928, nalika Indonesia durung lair lan merdika, basa utawa sastra Jawa lan dhaerah liyane, padha dadi raja lan ratu ing dhaerahe dhewe-dhewe. Malah basa lan sastra Jawa nganti pirang-pirang abad suwene anggone dadi raja lan ratu. Basa lan sastra Jawa mekar lan ngrembaka kanthi rabuk pangaruhe basa-basa nagara manca kang teka ing tanah Jawa, kayata Sansekerta, Arab, Walanda lan liya-liyane. Nanging, Sawise Sumpah Pemuda, luwih-luwih sawise Indonesia Mardika 17 Agustus 1945, lan laire UUD 1945 (18 Agustus) nasibe basa lan sastra Jawa nelangsa. Ing jaman mardika kok malah ora mardika,” pratelane.Ing sisih liya, basa lan sastra Jawa ya ora diurip-urip dening masarakate dhewe. Kira-kira saka 240-an yuta penduduk Indonesia, 80-an yutane suku bangsa Jawa sing abebasa Jawa. Sumebar ing Propinsi Jawa Timur, Jawa Tengah, DI Yogyakarta, nganti saben meh propinsi Indonesia. Nanging pira sing nganti seprene isih prigel nulis lan maca aksara Jawa?Pira sing isih baut wicara krama inggil? Pira sing rewes marang seni lan kabudayan Jawa? Pira sing dadi pejabat pamarintah, banjur rawe-rawe rantas, malang-malang putung anggone merjuwangake basa, sastra, lan kabudayan Jawa? Pira cacahe penerbit ing tanah Jawa iki sing isih kuwat lan setya tuhu nerbitake buku-buku basa Jawa? Ing kutha-kutha gedhe, pira sekolah-sekolah sing isih sregep nyinaoni muride basa, maca, nulis, nembang Jawa? Pira anggarane Pemprov Jatim, Jateng, DIY setahun, kang kanggo sastra, seni dan budaya?“Durung obah owahe jaman. Ing jaman globalisasi ini, asu gedhe menang kerahe. Kabudayan dhaerah banjur dikiwakake jalaran kalah karo kemajuwan teknologi informasi. Kanthi anane internet, wawasane bocah lan para mudha dadi mengglobal, dadi adoh karo bapak-ibu lan mbah-mbahe. Basa manca dipracaya minangka basa mangsa ngarep, basa Indonesia kuwi basa dina iki, lan basa (dhaerah) Jawa kuwi basa masa lalu,” tandhese Yusuf kang saiki dadi
sedaya milih judul "basa krama" amarging spados kita saget ngajeni marang tyang sepuh, lan marang sak padha-padhane,Basa kramabasa krama basa kanggo ing pasrawungan kanggo ngajeni wong tuwo kang diajak gunemaning pasrasungan saiki wis arang utawa ora nate keprungu panggonane krangantara lan wredha krama, luwih2 ing wilayah pesisiran lan minggiran. wong2 kang daerah mau ora isa mbedakake antarane kramantara, mudha krama lan wredha krama. ing jaman saiki, senajan umure luwih tuwa , wis ora kabotan nganggo basa mudha krama. mula luwih bejik nyinau basa mudha krama iki lan sakbanjure disebut basa krama bae.titikane mengkene:1. tembung sesulih wong kapisan: aku dadi kula utawa kaeula2. tembung sesulih wong kapindo kowe dadi njenengan3. tembung sesuleh ketelu dhweke dadi panjenengandakcuplikake basa krama sakwetara saka buku kapustakan jawikapustakan jawi ingkang diwastani kapustakan jawi, punika sedaya serat- serat crita, dongeng2 ngangge basa jawi .wodene bsa jawipunika kagoglong basa austronesia: inggih punika basa2 ingkang kangge swaranining bangsa pribumiingkang dudnung ing kapulowan iring-kidul etanipun jagad asiapanutupkesimpulan: bisa ngajeni tiyang sepuh
PAMBUKA alesan ula milih basa krama yaiku amargi basa krama punika sanget trep kaleh budayan tiyang kilenan.basa krama punika nduweni tata basa kang trep kanggo ngajeni tiyang sing diajak pasrawungan lan basa krama keperang dados pirang -pirang werni.ISIbasa krama basa kang kanggo ngajeni tiyang kang diajak pangandikan .miturut s padmosukotjo keperang dadostiga:1 mudha krama yaiku kramanetiyang enem dumateng tiyang sepuh2 kramantara yaiku kramane tiyang sing pada drajate3 wredha krama yaiku kramane tiyang sepuh umateng tiyang enem amargi tiyang sepuh kalah pangkat ipun.ing pasrawungan saiki aos sanget nemoni tiyang sing ngangge basa kramananta lan wreda krama. iku amarga tiyang sakniki gampangake kabudayan.jlentrehane basa mudha krama utawa basa jawa bae.titikane mankeneembung 1 tembung sesulih tiyang kapisan:aku dados kula utawa kawula2 tembung sesulih tiyang kapindo : kowe dadi panjenengan3 tembung sesulih tiyang katelu:dheweke dadi panjenenganipun4 ater-ater :di dadi dipun5 panambang:ake dadi aken6 panambang edadi ipun7 tembung krama kabeh kacampur kaleh krama inggil lan krama andap.kauplik saking kapustakan jawi ,yaiku sedaya serat-serat,carita ,dongeng kang ngangge basa jawi.wondene basa jawi punika kagolong saking basa austronesia:inggih punika basa ingkang kangge sawamining bangsa pribumi ingkang kadudukang ing kapulowan iring kidul wetanipun jagad asia.saderege bangsa indu dugi wonten ing indonesia ,bangsa jawi dereng gadah aksara.mula bangsa indu kaleh bangsa jawi sanget rumaket wektu semonten.mula kabudayan jawi taseh wonten kabudayanne tiyang indu.contone yaiku nyadran:wenehi sesaji ing tempat-tempat sakral.PANUTUPmiturut saran kulo ,kito ing bumi indinesia utowo putra puri indonesia asli perlu sanget nguri-uru kabudayan jawi lan khususipun basa krama.amargo kito mboten purun kasebut "tiyang jawa kang ilang jawane",mesti ati kula lan panjengan kepukul sanget.lan kito perlu njagi pangandikan kito amargi "pangandikan iku bisa nguripi lan bisa mateni"
Nama kelompok :1. Abdul H.M2.Adhi S.N3.Aditya L.A4.Angga LNguri-uri Basa Jawa.Agus tasih kemutan nalika rumiyin dolanan wonten ing pelataran griyo. Kados sampun gedhe wae. Pelataran ingkang wiyar menika dados suwarganipun rencang-rencang kangge dolanan benthik, patahan, bentengan lan sak panunggalanipun. Punika, kala wau dolanan ingkang asring kangge dolanan sabudhalipun sekolah. Sakmenika ?Pelataran kala wau sampun dados gedhong ingkang megrang-megrang.Benten kaliyan cerita wanci Agus taksih alit. Wekdal punika Agus dipun dhawuhi Bulik mundhut katul wonten tanggi tepalihipun. Nalika wangsul mbeta katul, bulik nembe medhal lang ingkang wonten griya namung simbah. "Mbah, iki katule.", kaliyang nembung ingkang banter banjur kesah. Awit saking kedadean punika, seminggu dados ngendikanipun bulik menawi Agus mboten gadhah sopan santun lan tata krama marang tiyang
perkara ? Nalika Agus mlebet salah sawijining forum kang ngrembug Basa Jawa wonten ing jejaring sosial, kathah ingkang ngrembaug bab nguri-uri budaya Jawa. Criyosipun Basa lan Budaya Jawi tansah dipunuri-uri supados tembe wingkingipun mboten punah. Kathah ingkang guneman menika bocah-bocak sakniki padha mboten njawani. Cekakipun, menika sanes
pancen tansah diuri-uri, punapa inggih piyambakipun tiyang Jawi ? Agus dados kemutan nalika taksih dados mahasiswa. "Basa kala wau arbitrer, unik, fleksibel, dinamis, universal lan minangkuni identitas dhiri", ngendikanipun salah satunggalipun dosen Basa. Cekakipun, Basa inggih menika ngrembuka lan jumbuh miturut lakunipun jaman. Umpami mekaten dados kemrungsungipun piki, nyatane ingkan miturutipun tiyang sepuh taksih kathah tiyang enom ingkang taksih njawani lan nguri-uri Basa Jawi. Malah sakniki tiyang njawi Indonesia malah kathah ingkang nguri-uri Basa Jawa. Kita ingkang tiyang Jawi kedah luwih ngenal Basanipun tiyang Jawi mboten malah tiyang njawi Indonesia.
April 5, 2012 at 8:27 AM
nama anggota--no absen 21 - 24 x tsm-a NGURIP-URIP AKSARA
kerep keprungu tetembungan unggah-ungguh. Tegese unggah-ungguh yaiku sopan santun, tata krama. Wong Jawa saiki akeh sing ngarani yen wong enom wis ora nduweni unggah-ungguh maneh. Mesthi bae. Wong saiki tindak lakune kudu cepet, jalaran nguber kabutuhane urip, nganggo paugeran cepet-cepet anggere slamet, ora kaya wong Jawa jaman biyen sing duwe pathokan nguler kambang, alon-alon waton kelakon. Kanthi lumakune waktu lan jaman, mesthi ana owah gingsire kahanan, jalaran tuwuh kahanan anyar utawa sangsaya majune teknologi bakal nuwuhake owah-owahan. Apa iku owah-owahan sikap, apa tindak tanduk. Sing gampang bae anane owah-owahan punjere paprentahan, sing biyen ana ing Surakarta Hadiningrat lan Ngayojakarta Hadiningrat saiki wis ngalih ana ing Jakarta. Kahanan iki nyebabake owah-owahan uga, utamane Basa Jawa. Basa Jawa sing biyene dadi basa resmi paprentahan saiki ora. Malah-malah saiki akeh wong Jawa sing wis ora gelem nganggo basa Jawa maneh, sanajanta wong mau asale saka Surakarta lan Ngayojakarta. Kahanan iki nyebabake basa Jawa ngalami owah gingsir, bisa-bisa ngalami ilang musna kaya basa Jawa Kuna sing jaman saiki wis wong Jawa sing ora ngerti. Akeh wong Jawa sing wis ora ngerti basa Jawa maneh. Ngertia ya mung capet-capet,
panjenengane Bapak Antunsuhono, S. Padmosukoco, R Ng Poerbacaroko lan sapanunggalane. Nalika jaman iku basa Jawa diperang dadi :1. Basa Ngoko. Basa Ngoko isih diperang dadi basa Ngoko Lugu lan basa Ngoko Andhap.2. Basa Madya. Basa Madya isih diperang dadi basa Madya Ngoko, Madya Krama, lan Madyantara.3. Basa Krama. Basa Krama isih diperang dadi basa Mudhakrama, Madya Krama, lan Wredhakrama.4. Basa Krama inggil.5. Basa Bagongan utawa basa sing kanggo ing sajerone kraton.6. Krama desa sing tembung-tembunge akeh sing tinemu ing karang pradesan.Jaman saiki akeh wong desa sing dadi priyayi gedhe ing Jakarta, dene sing biyen trahing kusuma rembesing madu ing kraton Surakarta lan Ngayojakarta dadi priyayi lumrah. Kadhangkala wong-wong ing sacedhake (tangga teparone) priyayi mau ora mangerteni yen priyayi mau tedhaking kusuma rembesing madu, kaya paribasan kang kamot ing tembang Dhandhanggula , diemot (dimuat) ing buku "Ngengrengan Kasusastran Jawi" karangan S. Padmosukoco, paribasan tunggak jarak mrajak, tunggak jati mati, temah nampa papan kang nistha.Mula apa kira-kira saiki ora perlu diatur ing paramasastra anyar? Upamane jinise basa mau diperang dadi :1. Basa Ngoko kedadean saka Ngoko Lugu lan Ngoko Andhap (Ngoko Alus) ,sing aturane padha jaman biyen.2. Basa Krama kedadean saka Krama Lugu lan Krama Andhap (Krama Alus). Basa Krama Lugu aturane kaya Basa Kramantara, lan Basa Krama Andhap (krama Alus ) kaya Mudha Krama. Kena apa kok basa Mudhakrama? Jalaran basa Mudha Krama iku kramane wong enom marang wong tuwa. Wong Jawa nduweni watak ngajeni wong kang dijak guneman lan ngasorake awake dhewe, kaya ing basa Ngoko Alus utawa Ngoko Andhap
Nama Kelompok :1. Mulyo Anggoro (24)2. Feri Adi S (21)3. Mubari H (22)4. Muh. Aziz F (23)Pambuka : Kita sedaya milih judul aksara jawa punika kapinginan nggadahi sikap ingkang tujuanipun supados bisa nglestarekaken aksara jawa budaya lan bahasanipun tiyang Jawi.Lan bisa migunakaken kanthi bener kaedahipun.Isi : Aksara Jawa ing jaman ndisik punika digunakaken kangge komunikasi lisan utawa tulis. Aksara jawa dipilah dados aksara, Sandhangan, Pasangan, lan Aksara Angka .Aksaranipun wonten cacah 20.1. aksara,yaiku HA ,NA, CA ,RA, KA,DA,TA,SA,WA,LA,PA,DHA,JA,YA,NYA,MA,GA,BA,THA,NGA.2.Sandhangan wonten punika : Wulu(i), Pepet(e), Taling(E), lsp.3. Pasangan wonten cacah 20.4. Angka Jawa wonten cacah 10.Mula niku wiwit sak iki kita ingkang dados tiyang Jawi kudu bisa ngunakaken aksara jawa kanthi trep lan bener. Wonten sekolahan supaya saget diajaraken aksara jawa marang bapak/ibu guru.Panutup :1. Saget migunakaken aksara jawa kanthi trep lan sami kalian kaedah panulisan.2. Dilestarekaken supados budayanipun lan bahasanipun tiyang jawi bisa tetep digunakaekn.Pramila Cekap sementen.
URIP AKSARA JAWASastra lan basa Jawa kuwi sejatine wis suwe anggone gering. Tekan seprene ora mari-mari, tur ya ora mati-mati. Saben wektu tansah golek tamba, klebu ing Desa Jono iki, satengahing alas Bojonegoro, panggonane Konggres Sastra Jawa (KSJ) III.Geringe sastra lan basa Jawa kuwi, jan-jane uga dialami basa lan sastra dhaerah liyane, kayata Sunda, Bugis, Batak, Bali. Yen gelem metani siji-siji, sastra lan basa-basa dhaerah mau luwih sengsara. Kojur, sing larane tambah nemen, ya basa-basa dhaerah kang ora duweni aksara, uripe Senen-Kemis lan padha mati siji-siji ing
lan basa Jawa lan daerah-daerah liya ing negara Indonesia iki? Manawa dipantha ana telung prakara, yaiku amarga dikiyanati dening negarane dhewe, amarga dikiyanati wong Jawa dhewe lan disebabake obah-owahing jaman.Pambuka :Kita sedaya milih judul aksara jawa punika kapinginan nggadahi sikap ingkang tujuanipun supados bisa nglestarekaken aksara jawa budaya lan bahasanipun tiyang Jawi.Lan bisa migunakaken kIsi :Aksara Jawa ing jaman ndisik punika digunakaken kangge komunikasi lisan utawa tulis. Aksara jawa dipilah dados aksara, Sandhangan, Pasangan, lan Aksara Angka .Aksaranipun wonten cacah 20.1. aksara,yaiku HA ,NA, CA ,RA, KA,DA,TA,SA,WA,LA,PA,DHA,JA,YA,NYA,MA,GA,BA,THA,NGA.2.Sandhangan wonten punika : Wulu(i), Pepet(e), Taling(E), lsp.3. Pasangan wonten cacah 20.4. Angka Jawa wonten cacah 10.Mula niku wiwit sak iki kita ingkang dados tiyang Jawi kudu bisa ngunakaken aksara jawa kanthi trep lan bener. Wonten sekolahan supaya saget diajaraken aksara jawa marang bapak/ibu guru.Panutup :1. Saget migunakaken aksara jawa kanthi trep lan sami kalian kaedah panulisan.2. Dilestarekaken supados budayanipun lan bahasanipun tiyang jawi bisa tetep digunakaekn.Pramila Cekap sementen.anthi bener kaedahipun.
KELOMPOK 21. AGUN SETIAWAN (02) XTKR C2. ANISA SUNDARI (04)3. ARI PRAMONO (06)4. BAYU SETIAJI (08)Bahasa Jawa, Tembung Jawa, Ngoko, Krama, Krama Inggil Ing jaman sakniki ingkang dipunarani kanthi jaman modern utawa jaman globalisasi. Kahanan budaya wonten Indonesia, inggih uga Bahasa Jawa tansaya katilep. Sakniki mboten kados jaman kapengker ingkang para tiyang jawa migunakaken bahasa Jawa wonten padinan. Sakniki kathah sanget para pamuda ingkang saged migunakaken bahasa Walandi nanging kanthi saged bahasa menika, Piyambakipun supe kaliyan Bahasa Jawa. Samana
Jawa, mboten muruki putranipun kanthi Bahasa Jawa. Saengga mboten luput ing jaman sakniki satunggaling Bahasa Jawa ingkang umum dipunagem inggih menika Bahasa Jawa kanthi tembung ngoko..Sakjatosipun Tembung Bahasa Jawa menika kaperang dados 3 perangan inggih menika :1. Tembung NgokoInggih menika tembung bahasa Jawi ingkang dipunagem wonten padinan kaliyan tiyang ingkang sami umur utawa sebaya ingkang sapun akrab kalihipun.=>Tuludha : Aku wis mangan Kowe tangi turu.Tembung Ngoko sakjatosipun tembung ingkang sanget gampil wonten babagan Bahasa Jawa ananging tembung niki ngemu teges ingkang mboten sae dipunkandhakaken
sepuh lsp.=>Tembung iki saged dipunagem kagem :a. tiyang ingkang sak umur /utawa sabaya ingkang sami akrab.b. tiyang ingkang sepah kaliyan tiyang enemc.ratu marang kawula / tiyang ingkang agung marang tiyang andap.2. Tembung Krama Madya uga dipunarani Krama mawon.Inggih menika tembung bahasa Jawi ingkang langkun prayogi katimbang tembung ngoko, dipunagem wonten padinan kaliyan tiyang ingkang anem kaliayan ingkang langkung sepuh. kados lare kaliyan bapak utawa ibu.=>Tuladha:Sampeyan badhe kesah wonten pundhi? Kulo badhe budhal saking sekolahan sakniki.=>Tembung iki saged dipunagem kangem :a. Tiyang enem kaliyan tiyang sepuhb. anak kaliyang tiyang sepuh3. Krama Inggil Inggih menika tembung bahasa Jawi ingkang dipunagem wonten padinan kaliyan tiyangingkang langkung luhur derajatipun utawa tiyang
pundhi? Ibu saweg tindhak peken, =>Tembung iki saged dipunagem kagem :a . tiyang sawiji kaliyan tiyang kathahb. tiyang ashor kaliayan tiyang ingkang luhurSakjatosipun perangan menika sedaya taksih wonten peranganipun malih ananging kula rasa cukup semana. Mbok bilih wonten klenthunipun sumonggo sami ngaturi wonten "komentar" ingkang wonten blog niki.Pungkasanipun atur monggo kita sareng-sareng sami nguri-uri kabudayan jawi ingkang sampun katilep jaman menika. Kanthi ngagem bahasa jawa ingkang sae lan bener
KELAS X TKR-CKELOMPOK 1NAMA :1. ADITYAPRASETIADI (01)2. ALAN RUDI SISWANTO (03)3. ANNAS F. (05 )4. BAGUS PUTRA TAMA (07)ERA GLOBALISASI Ing era globalisasi, sedaya tiyang mbutuhaken kathah informasi kangge kepentinganipun ingkang benten, yaiku saged kepentingan bisnis wonten pundi kemawon, pengetahuan lan taksih kathah.Informasi iku saged dibutuhaken ingkang cekat, nek wonten sunberipun informasi ingkang gadhah teknologi ingkang saged nyaosaken informasi kangge tiyang ingkang mbutuhaken informasi kasebut.salah sawijining teknologi ingkang nyaosaken informasi yaiku internet. internet yaiku kangge sarana madosi informasi, sahingga tiyang saged madosi informasi ingkang cekat.Ing era globalisasi iki benten kaleh ndhek rumiyin. Amargi ndhek rumiyin teknologi mboten sae utawi mboten canggih.tapi teseh wonten tiyang ing jaman globalisasi iki ingkang mboten manfaataken teknologi.wiwit iki kito kudu manfaataken teknologi ing jaman era globalisasi.Lan mboten sah neko-neko.
April 13, 2012 at 11:37 AM
ANGGOTA KELOMPOK:1.RONI WIJANARKO( 26 / X-TKR-C)2.TRENDI CAHYO WIBOWO( 30 / X-TKR-C)3.SETIYONO(28 )4.WAKHID N C(32 / NUNUT JENENG)KELAS : X-TKR-CBASA JAWA ING ERA GLOBALISASIAlesan klompok kula milih judul niki amrgi basa jawa ing jaman sak niki sampun luntur.kanti tujuan basa jawa
dipunarani kanthi jaman modern utawa jaman globalisasi. Kahanan budaya wonten Indonesia, inggih uga Bahasa Jawa tansaya katilep. Sakniki mboten kados jaman kapengker ingkang para tiyang jawa migunakaken bahasa Jawa wonten padinan. Sakniki kathah sanget para pamuda ingkang saged migunakaken bahasa Walandi nanging kanthi saged bahasa menika, Piyambakipun supe kaliyan Bahasa Jawa. Samana uga kaliyan tiyang sepuh ing jaman sakniki, katah tiyang sepuh ingkang wonten ing Jawa, mboten muruki putranipun kanthi Bahasa Jawa. Saengga mboten luput ing jaman sakniki satunggaling Bahasa Jawa ingkang umum dipunagem inggih menika Bahasa Jawa kanthi tembung ngoko.Mugi mugi kanthi bahasan kasebut tiyang ing jaman sak niki saget migunakaken basa jawa kanthi trep lan saget nglestarekaken basa jawa .
April 13, 2012 at 11:44 AM
Jeneng kelompok: XTKR C* Dede dea p (9)* Didiet cahya n (11)* Fajar b (13)* Fiki nanang s (15)BASA JAWA ING ERA GLOBALISASIBasa jawa digunakne ing tlatah Jawa tengah lan jawa timur nanging akeh bedane, tuladha ing daerah jawa timur yen ngarani bocah awake dhewe ngaranine "Rek" yen ing jawa tengah ngaranine "cah" lan akeh maneh.Basa jawa sifate alus lan ana watesane tuladhane, bocah cilik yen omong marang wong tuwa kudu nganggo basa krama
wis akrab.Ing tata cara penulisan aksara jawa biyen nulise "tulisane" ditulis "tu-li-sa-ne" nanging saiki owah dadi "tu-lis-ane", intine kudu dijupuk tembung dasare ing jaman saiki, omongane ing jaman saiki uga akeh sing owah, tuladha, "yen" jaman saiki owah dadi "nek" lan tembung "ing" owah dadi "ning" lan sapanunggalane.Akeh wong sing kangelan kapan nulis "cara" lan "coro" lan kapan nulis "wedi" lan "wedhi"Keluwihan basa jawa tinimbang basa indonesia iku, basa jawa duwe tembung dhewe-dhewe, tulada papah klapa (glugu), klapa enom (degan), godhong klapa (blarak), kembang klapa (manggar). Nanging basa indonesia ora duwe tembung kaya iku.
April 13, 2012 at 11:51 AM
Kelompok : 1. Haziel Olga 2.Mariyanto 3. 4. Puguh Wicaksono Basa Jawa Ing Era Globalisasi Kula Milih judul niki amargi kahanan budaya wonten Indonesia inggih uga basa jawa tansaya katilep. Sakniki mboten kados jaman kepengker ingkang para tiyang jawa migunakaken bahasa jawa wonten padinan. Sakniki kathah sanget para pamuda ingkang saged migunakaken bahasa walandi nanging kanthi saged migunakaken bahasa punika, Piyambakipun supen kaliyan basa jawa samana uga kaliyan tiyang sepuh kang mboten muruki putranipun kanthi bahasa Jawa. Saben bangsa padha nduweni tekad rumangsa handarbeni lan tanggung jawab mbudidaya kangge ngelestarekaken sarta ngrembakaken budayanipun piyambak, kalebu basa jawa. Anehe bebrayan jawa dhewe kathah ingkang mboten mangertos marang bahasanipun piyambak, malah sedayanipun sami ngina lan ngremehaken. Ing mangka tiyang manca sansaya kathah kang sami tepung mbudidaya lan mersudi bahasa jawa. Yo ngopo kita sami nangis lan getun yen tundhonipun para anak putu ing tembe menawi badhe nyinau bahasa jawa kudu lunga menyang Negara manca utawa sampun ngertos bahasa jawa. Mulanipun saking punika kita kedhah ngelestarekaken bahasa jawa supaya bahasa jawa punika mboten luntur amargi jaman globalisasi.Contonipun : 1. Nanemaken bahasa jawa ing usia dini. 2. Ngenekake dinten khusus kangge basa
Ngurip-urip aksara jawa Kita milih judul ngurip-urip aksara jawa menika amaragi kita kepengin sanget marang siswa-siswi pelajar Indonesia supadhos nglestarekaken budaya jawa yaiku aksara jawa. Amargi jaman samenika teknologi sampun canggih lan kathah siswa kang kesupen marang aksara jawa kang dados warisan budaya jawi. Uga niku kita anggadahi kekarepan ngajak para pelajar supadhos tiyang lan pelajar jawa niku mboten ical jawinipun. Miturut cerita jawa panemu aksara jawa kasebut yaiku aji saka, huruf-huruf aksara jawa menika cacahing ana 20 huruf. 1. aksara,yaiku HA ,NA, CA ,RA, KA,DA,TA,SA,WA,LA,PA,DHA,JA,YA,NYA,MA,GA,BA,THA,NGA. 2.Sandhangan wonten punika : Wulu(i), Pepet(e), Taling(E), lsp. 3. Pasangan wonten cacah 20. 4. Angka Jawa wonten cacah 10.Aksara jawa kasebut kedah dilestarekake supadhos mboten ngantos ketinggalan jaman amargi
diwarisaken marang pelajar supadhos budaya kasebut taksih wonten kang nglestarekake. Upaya-upaya kasebut tuladhane latihan-latihan nulis jawa ana ing buku utawi migunakake komputer ,lomba nulis cerkak ngagem aksara jawa ,lan saklajengipun. Kita pelajar Indonesia kang anggadahi budaya kasebut kedah saged njagani warisan budaya jawi supadhos mboten dipendhet utawi diklaim marang Negara liya .kita kedah nanemaken pemikiran kang “WONG JAWA KUDU NJAWANI” maksude pelajar kang anggadahi budaya jawa kasebut kedah saged menehi informasi ngenani bab budaya jawa marang liyan, lan kedah mahami budaya jawi kasebut supadhos mboten ical jawinipun. Kita kedah lingsem yen kita niku kang tiyang jawi kok malah mboten paham lan mboten remen marang budayane piyambak. Kesimpulan Kagem siswa kang anggadahi budaya jawi kasebut supadhos mboten nilakaken budaya jawa lan kedah saged njaga warisan budaya jawi kasebut supadhos mboten ketinggalan jaman Namung niku napa-napa kang saged kita aturaken ,menawi wonten lepating ana panulisan, kita sedanten nyuwun pangaksami.
April 13, 2012 at 7:52 PM
Kelas : X TSM-CAnggota Kelompok : Taufiq I (29) Tuhu
Aji N (31) Yahya A (32)Dumadakan tuwuh pitakonan ing pamikirku: Apa toh sing sejatine dikarepake ing ukara "ayo padha nguri-uri kabudayan Jawa"? Wujude kepriye? Yen aku seneng ngrungokake wayang kulit, uyon-uyon, nonton kethoprak, lsp.; apa iku wus klebu 'nguri-uri kabudayan Jawa'?Ing postingan sadurunge aku wis tau nggepok senggol bab basa lan tulisan Jawa (carakan) sing racak-racake wis ora pati dipigunaake ing generasi saiki kanthi ganep. Akeh sing ngarani yen generasi saiki wus ngalami 'kemerosotan' ngenani kesadharan budayane. Mapanake awak ing urip padinan minangka jejering wong Jawa wus ora pati digatekake maneh. Mbokmenawa ya isih, nanging ora 'mudheng' apa sejatine sing lagi ditindakake. Bara-bara ditindakake, kepara malah akeh tradisi-tradisi paringane leluhur sing wus ilang, ora ana maneh.Ana sawetara conto sing bisa kasebut: Kadang tani ing pradesan, sadurunge panen mesthi gawe sesajen lan upacara cilik sing diarani wiwit. Tradisi iki isih ana, nanging apa tegese, akeh sing ora mangerti. Saben dina riyaya Lebaran (Idul Fitri) mesthi padha gawe ketupat, nanging maknane apa, ya akeh sing ora mudheng. Aku isih kelingan jaman isih cilik biyen, saben ngarepake Lebaran, warga sakampung padha dikepyakake supaya ngrakit pager anyar sing banjur dilabur nganggo kapur. Saiki, sajake wus ilang ora ana maneh...Ing wayah sore sadurunge turu, bapak utawa simbahku biyen kerep ndongeng. Donyaning kewan keprungu nyenengake, kaya donyaning manungsa. Jamane para Nabi lan Babad Tanah Jawi kaya-kaya kelakon maneh ing ngarep mripat. Ora mung emosi agresif sing katut kagawa rikala ngrungokake dongeng perang, utawa inspirasi kreatif rikala ngrungokake pokale kewan-kewan, nanging tradisi story-telling lumantar dongeng iku bisa nggladhi olah rasa-cipta-lan-karsa tumraping bocah sing didongengi. Bungahe ngrungokake dongeng sadurunge turu wektu iku (isih bocah) ora kalah tinimbang karo nonton film box-office (bareng saiki wis gedhe). Rasane ora sabar nunggu dongeng candhake mbesuk sorene. Apa saiki tradisi ndongeng iki isih akeh ditindakake ing omah dening bapak-bapak?Tuladha liya ing bangku sekolahan: Mbokmenawa murid-murid saiki isih nampa piwulang bab tembang-tembang macapat, kajupuk saka seratane para pujangga misuwur, sing isine akeh pitutur-pitutur becik mungguhing urip. Kayata saka Serat Wulangreh lan Serat Wedhatama. Mung emane, sajake saiki mung dadi 'kawruh' apalan sing ngebot-boti gundhule bocah-bocah. Kaendahan lan adiluhunge tembang-tembang iku prasasat dadi mbleret, ora gawe sengseme bocah-bocah nanging malah marahi stress! Sing endah lan adiluhung iku malah dadi mboseni! Temahan, piwulang luhur sing kamot ing tembang-tembang iku angel cumenthel ing ati. Kawruh budaya, sejarah, lan ngelmu urip sing maune katurunake lumantar tembang-tembang iku dadi rendhet ora tekan. Bocah-bocah saiki umume ora padha nyandhak yen diajak guneman bab tembang-tembang Mijil, Kinanthi, Mas Kumambang, Dhandhang Gula, lsp. Apa maneh nembangake!Awake dhewe akeh sing wis padha lali utawa kapedhotan tresna marang tradisi kabudayan luhur warisane para simbah. Merga kahanan, perkembangan jaman, utawa merga pancen kadhung ora dikenalake marang warisan-warisan budaya iku dening pihak-pihak sing magepokan karo bab iku. Lha, trus kepriye?!
April 14, 2012 at 11:08 AM
Wong Jowo Ilang Jawane.Kita milih judul Wong Jowo Ilang Jawane, amargi kula lan konco konco prihatin marang basa lan kebudayan jawa menawi sampun ditinggalake utawi dilalekake.APA bener wong Jawa iku bakal ilang Jawane?Ilang Jawane tegese ilang sifat-sifat lan kepribadian kejawaane. Yen wis ilang Jawane kaya-kaya ya wis dudu wong Jawa maneh. Banjur wong Jawa iku dadi wong sing kaya apa? Wong Jawa diarani Jawa amarga nduweni sifat lan ciri-ciri tinartu. Upamane: wong Jawa iku basa ibune basa Jawa, kesenian, tradisi lan kabudayane tradisi, kesenian, lan kabudayan Jawa. Lha nek wis ora bisa basa Jawa, ora ngerti tradisi lan kesenian Jawa, ora tepung karo kabudayan Jawa, “gaya hidup”-e wis ora kaya salumrahe wong Jawa, apa ya isih bisa diarani wong Jawa?Rehne anak-putune wong Jawa, mesthine ya tetep wong Jawa. Sifat-sifat kang tumurun marang anak-putu bisa dibedakake dadi rong werna, yaiku warisan biologis lan warisan sosial utawa kabudayan. Satemene sing bisa diwariske langsung iku ya mung warisan biologis. Rehne turune wong Jawa ya nduweni sifat fisik lan biologis kadideme wong Jawa, upamane: kulite nyawo mateng, rambute ireng lurus, irunge rada pesek, lan liya-liyane. Dene warisan sosial iku warisan sing bisa diwarisi srana sinau utawa liwat sosialisasi. Tanpa sinau utawa srawung karo padha-padha wong Jawa, ya ora bisa basa Jawa, ora tepung karo kesenian Jawa.Warisan biologis iku wis kunandhut ana gen utawa bibite. Rehne bibite wong Jawa, ya marisi sifat fisik dalah potensi-potensi mental Jawa. Wong Jawa sing digulamenthah lan digedhekake ing kulawarga manca mung oleh warisan biologis, ora oleh warisan sosial.Lha gambarane wong Jawa sing wis ilang Jawane iku ya sing kaya ngono mau. Nanging keh-kehane wong Jawa sing urip ing satengahe bangsa lan kabudayaan liya, ya isih padha ngleluri kabudayane leluhure, upamane wong Jawa kang dedunung ana Suriname, wong Jawa sing daerah-daerah transrnigrasi ing luwar Jawa.Basa lan kabudayaan Jawa iku tansah ngrembaka lan owah-gingsir nuting jaman kelakone. Kabudayaan Jawa iku perlu diuri-uri supaya lestari lan isih tetep dadi warisan kanggo anak-putu, mung bae kabudayaan mau besuke mesthi wis beda karo kabudayaan Jawa saiki, nanging ora ateges menawa wong Jawa banjur ilang Jawane. Ya mung “Jawane” wong Jawa besuk mbokmenawa wis beda karo “jawane” wong Jawa saiki.Pancen ana bae wong Jawa sing ora njawani, sauger wong Jawa iku isih ana, kajawaane mbokmenawa uga tetep isih ana, Dadi, tetembungan “wong Jawa ilang Jawane” ora bisa disurasa kanthi wantah bae. Sing genah keiawaane wong Jawa iku owah-gingsir nuting jaman kelakone. Pamiara lan panguri-uri iku
kanthi jaman modern utawa jaman globalisasi. Kahanan budaya wonten Indonesia, inggih uga Bahasa Jawa tansaya katilep. Sakniki mboten kados jaman kapengker ingkang para tiyang jawa migunakaken bahasa Jawa wonten padinan. Sakniki kathah sanget para pamuda ingkang saged migunakaken bahasa Walandi nanging kanthi saged bahasa menika, Piyambakipun supe kaliyan Bahasa Jawa. Samana uga kaliyan tiyang sepuh ing jaman sakniki, katah tiyang sepuh ingkang wonten ing Jawa, mboten muruki putranipun kanthi Bahasa Jawa. Saengga mboten luput ing jaman sakniki satunggaling Bahasa Jawa ingkang umum dipunagem inggih menika Bahasa Jawa kanthi tembung ngoko..Sakjatosipun Tembung Bahasa Jawa menika kaperang dados 3 perangan inggih menika :1. Tembung NgokoInggih menika tembung bahasa Jawi ingkang dipunagem wonten padinan kaliyan tiyang ingkang sami umur utawa sebaya ingkang sapun akrab kalihipun.Tuludha : Aku wis mangan Kowe tangi turu.Tembung Ngoko sakjatosipun tembung ingkang sanget gampil wonten babagan Bahasa Jawa ananging tembung niki ngemu teges ingkang mboten sae dipunkandhakaken dhumateng tiyang ingkang langkung tuwa
dipunagem kagem :a. tiyang ingkang sak umur /utawa sabaya ingkang sami akrab.b. tiyang ingkang sepah kaliyan tiyang enemc.ratu marang kawula / tiyang ingkang agung marang tiyang andap.2. Tembung Krama Madya uga dipunarani Krama mawon.Inggih menika tembung bahasa Jawi ingkang langkun prayogi katimbang tembung ngoko, dipunagem wonten padinan kaliyan tiyang
badhe kesah wonten pundhi? Kulo badhe budhal saking sekolahan sakniki.Tembung iki saged dipunagem kangem :a. Tiyang enem kaliyan tiyang sepuhb. anak kaliyang tiyang sepuh3. Krama Inggil Inggih menika tembung bahasa Jawi ingkang dipunagem wonten padinan kaliyan
kathahkados pidato.Tuladha : Panjenengan kersa ingkang pundhi? Ibu saweg tindhak peken, Tembung iki saged dipunagem kagem :a . tiyang sawiji kaliyan tiyang kathahb. tiyang ashor kaliayan tiyang ingkang luhurSakjatosipun perangan menika sedaya taksih wonten peranganipun malih ananging kula rasa cukup semana. Mbok bilih wonten klenthunipun sumonggo sami ngaturi wonten "komentar" ingkang wonten blog niki.Pungkasanipun atur monggo kita sareng-sareng sami nguri-uri kabudayan jawi ingkang sampun katilep jaman menika. Kanthi
inggih punika salah satunggilipun basa daerah ing Indonesia.Wonten ing era Globalisasi punika ,basa jawa sampun dados basa inkang mboten asing malih,katah turis mancanagari ingkang ngraos seneng sinau basa jawa lan mboten sekedik ingkang sampun saget basa jawa kanthi lancer.Nanging kagem para mudha malah basa jawa punika basa ingkang katrok ,nora’ , lan mboten gaul sahengga padha males sinau basa jawa, luwih-luwih kathah para mudha ingkang mboten mangertos. Niki ingkang kedhah digatekaken pripun caranipun ngubah pandangan para mudha marang basas jawa.Supados wonten era globalisasi punika basa jawa tetep eksis lan mboten kedah dilalekake dumateng para mudha.Mila saking punika kula keleh panjenengan sedaya tan suwun nglestarekaken kalian migunakaken basa jawi ingkang badhe punah amargi kakikisjaman.Supados kula kalih panjenengan mboten ninggalaken basa jawa warisan leluhur kita.Langkung instansi sekolah , kula suwun panjenengan sedaya saged sinau maleh kaweruh basa jawi.Sinau basa jawi ing era globalisasi punika kanthi ancas paring mangertos kagem masyarakat Indonesia supados mboten ninggalaken basa jawi ing era globalisasi punika.
April 15, 2012 at 2:00 PM
Jeneng kelompok:Dede dea p (09)Didiet cahya n(11)Fajar B (13)Fiki nanang s (15)BASA JAWA ING ERA GLOBALISASIBasa jawa digunakne ing tlatah Jawa tengah lan jawa timur nanging akeh bedane, tuladha ing daerah jawa timur yen ngarani bocah awake dhewe ngaranine "Rek" yen ing jawa tengah ngaranine "cah" lan akeh maneh.Basa jawa sifate alus lan ana watesane
ora nganggo basa krama yen omong karo wong sing luwih tuwa alesane wis akrab.Ing tata cara penulisan aksara jawa biyen nulise "tulisane" ditulis "tu-li-sa-ne" nanging saiki owah dadi "tu-lis-ane", intine kudu dijupuk tembung dasare
tembung "ing" owah dadi "ning" lan sapanunggalane.Akeh wong sing kangelan kapan nulis "cara" lan "coro" lan kapan nulis "wedi" lan "wedhi"Keluwihan basa jawa tinimbang basa indonesia iku, basa jawa duwe tembung dhewe-dhewe, tulada papah klapa (glugu), klapa enom (degan), godhong klapa (blarak), kembang klapa (manggar). Nanging basa indonesia ora duwe tembung kaya iku.
April 15, 2012 at 2:41 PM
April 15, 2012 at 2:42 PM
kelompok 4 X TSM C1.Joko sariyanto2.Martinus AP3.Muclash W.D4.Muh.ArifinSalebeting nggatra wataking bangsa, mliginipun pelajar minangka generasi muda, saget dipun lampahaken lumantar pagelaran ringgit purwa. Lumantar pagelaran ringgit purwa, para wiranem kaajab saget mendhet tuladhanipun, ingkang saget dipun trapaken salebeting gesang ing padintenan.Mapan ing Gedung Aula SMP Negeri 15 Purworejo, dinten Setu siyang(26/2), dipun adani pagelaran ringgit purwa kanthi ancas kangge nggatra wataking bangsa. Ringgit purwa mujudaken warisan budaya ingkang adiluhung lan ngemot tuladha ingkang saget ngewahi wataking manungsa, pramila kedah dipun lestantunaken sarta dipun warisaken dhateng para wiranem. Kridha wayang kulit masuk sekolah dipun wujudaken kanthi pentas ingkang prasaja, satemah dipun ajab saget ngewahi
ingkang samangke sampun kaperbawan budaya manca. Lumantar pagelaran ringgit purwa, kaajab saget nggatra watak sae, sarta minangka kupiya kangge nguri uri kabudayan Jawi supados saget lestantun.Miturut ingkang nggagas pagelaran ringgit purwa, Joko Sri Sutrisno ingkang mujudaken Kepala Sekolah SMP Negeri 15, program punika mujudaken program Sabtu Sejati, inggih punika sehat jasmani, rohani ingkang salajengipun kaperang dados 4 kridha inggih punika olahraga, seni, sesorah agami lan sesorah umum. Ing mangkenipun
babagan cariyos ringgit.Para siswa SMP Negeri 15, wiwit saking kelas VII, VIII, lan IX, katingal remen ningali pagelaran ringgit punika. Siswa ngajab pagelaran ringgit purwa, saget dipun adani kanthi ajeg, kangge nglestantunaken kagunan budaya Jawi, mliginipun ringgit
Maturnuwun sampun rawuh wonten bjawaX - Mugi-mugi wonten manfaatipun
Mutih 40 hari, pati geni 1 hari, mulai hari Selasa Kliwon.
Profesi iku pegawéyan sing mbutuhaké pelatihan lan kaprigelan ing sawijining ngèlmu tartamtu. Sawijining profèsi umumé ana asosiasiné, kodhe ètik, sarta prosès sertifikasi lan lisensi sing pancèn digiyaraké kanggo profèsi kasebut.
Wong sing nduwé profèsi tartamtu diarani profèsional. Sanajan mengkono, istilah profèsional uga digunakaké kanggo kegiyatan sing nampa bayaran, minangka kosok balèn tembung amatir. Tuladhané yaiku petinju profèsional nampa bayaran kanggo tandhing tinju sing dilakoni, déné olahraga tinju padatan ora dianggep minangka profèsi.
Zarod # 06.06.2009 11:19 Woke ndop.. Yo ngono ndop diakehi nyebar ngetutorial ben ilmuné ndang dadi winéh trus ndang panen.. :)
nggak sampek se gitunya yo! ngedit foto bentambah ngganteng. Cobak nek kopdar, nang fotone ketok e putih mbasan pas roh wajahe sing asli kok dadi
aku.. Reply Pak Dhe Wicak # 06.07.2009 21:30 wah.. tambah pinter
Albania, Kosovo, Serbia, Montenegro, Makedonia, Yunani, Turki, lan Italia
Albania, Serbia, Kosovo, Montenegro, Republik Makedonia
ALS, ALN, AAE, AAT
Basa Albania (gjuha shqipe) kuwi sawijining basa sing dipituturaké déning kurang luwih 7 yuta jiwa, utamané ing Albania, Kosovo lan Makedonia. Basa iki kalebu rumpun basa Indo-Eropah.
Basa_Albania&oldid=842148"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumBasa Indo-Éropah	Menu navigasi
isuk iki! Nggak kerjo a?”
Fir’aun : “Opo seh,bu. Wes talah, masak kono!”
Zulaikha : “Opo-opo, yo tangi! Ndang adus terus budhal kerjo! Mangkane ojok mabuk ae, mulih bengi, nggak nggowo duwit, malang ngabisin duit. Judine iku pisan terusno ae!”
Fir’aun : “Lambemu iku lho
Yekaterina II Velikaya; 2 May [K.J.: 21 April] 1729 – 17 November [K.J.: 6 November] 1796) punika satunggiling Tsarina Rusia ingkang kuwaos laminipun 34 taun, saking tanggal 28 Juni 1762 dumugi sédanipun. Panjenenganipun tilar donya amargi stroke ing tanggal 15 November, 1796 lan dipunsarèaken ing Katedral Peter lan Paul, Saint Petersburg.
WISANGGENI LAIR - KI HADISUGITO28,821 KB
02. WISANGGENI LAIR - KI HADISUGITO28,776 KB
04. WISANGGENI LAIR - KI HADISUGITO28,805 KB
08. WISANGGENI LAIR - KI HADISUGITO28,768
Mumpung padhang rembulane, mumpung jembar kalangane, Yo surako…
Wanita Cantik Korban Kegagalan Operasi Plastik:Pecah perawan
» 5 Wanita Cantik Korban Kegagalan Operasi Plastik
"AMBIL AZA" Opo Maneh alasannya ker..........
Quoting damb:Umr-nya brp ya gan ???diwoco sing kang...ojo langsung komen!!! nang tulisan kan wis ono
SUGENG RAWUHDOWNLOAD NASKAHMP3 GENDHING JAWAMP3 TAYUB
Maneges" Dalang Ki Entus Susmono Lakon Anoman Man...
DVD Video Wayang Kulit Ki Anom Suroto & Ki Prasetyo Bayu Aji - "Gatotkaca Gugur"
DVD Video Wayang Kulit Ki Anom Suroto & Ki Prasetyo Bayu Aji - "Gatotkaca Gugur" Dalang Ki Anom Suroto &...
tunai#087888717783BUTUH DANA???cari cewe yg butuh kehangatanbutuh sewa dumtruk bn 10 segeraPasang Iklan Baris Gratis Tanpa Daftar Langsung OnlineLUAR BIASA JOIN LANGSUNG
ISO 639, minangka standar kodhe basa, ditampa ing taun 1967. Standar iki dipérang dadi loro, lan ing taun 2002 ISO 639-1 dadi révisi anyar saka standar asli. Kodhe pungkasan sing ditambahaké yakuwi ht, makili Haitian Creole ing 26-02-2003. Panggunaan standar iki disurung déning IETF language tag, sing dikenalaké ing
arti janji arep ning kiyai langka sing bukti.. sekien apa sing gawe kakang mareki.. apa wis puas ning ati nembe ngulati, apa wis puas ning ati nembe ngulati... wereng cokelat ning parian.. wis garing di tinggal nian.. (
ojo sok kemeruh, ojo sok semugih
CANGKEME ayo podo ti atur, ojo angger ngablak
urip iki pancen rekoso, ojo ngresulo.
eling marang sing kuwoso, sing luwih ngerti patine manungso, sing nyukupi rezeki tentreme ati, sukur cukup sandang pangan papan, bakal mukti pakarti.
Duh gusti.. nyuwun pangapuro sedoyo doso kawulo
kulo niki namung kawulo alit engkang mboten cetho...hina wonten ngajengipun gusti ingkang moho agung.kawulo ingkang katah "lepat utawi doso".
nyuwun agunging pangapuro dumateng sederek sedoyo....menawi wonten
mugi-mugi ingkang moho kuoso maringi pangapuro dumateng rogo lan jiwo kawulo
Gawe motivasi urip ning ndoyo supoyo iso bersyukur
Vidio Kehidupan (kisah nyoto sak njeroning urip)
Yen awakmu wis bosen karo bohosomu dewe..klik en boso liyane sing kok demeni
Malaysia,1521], Trah Darah Panembahan Wongsopati ing Klero [Sedha ing Klero ...
1631 1632 1633 1634 1635 1636 1637 1638 1639 1640 1641
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1670-an.
desain karung beras, gambar hiasan tas, gambar kain goni, gambar kantong baras, gambar karung, gambar karung beras, gambar karung beras dan tepung, gambar karung beras di jakarta, gambar karung beras di pasaran jakarta, gambar karung beras dunia, gambar karung beras jakarta, gambar karung beras lampung, gambar karung
karung goni, goni adalah, goni beras design, google, grosir kaen sprei yogyakarta, grosir kain dasar sprei di jogja, grosir kain sprei di yogyakarta, grosir sprei kyoto, harga karung goni jakarta, harga sprei grosir kyoto,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 270
SAPA SING AWANG UWUNG GAWE ALA MARANG
AKU TAK PATENI SAK JREONING AWAKMU LANTARAN
AMATENI SEKABEHING KEZOLIMANE WONG KANG BECIK LAN
Style Korg PA 50: Qosidah/Qasidah lawas Nasida ria semarang vol..
URIP SADERMO NGLAKONI..GUSTI KANG PARING PESTHI..ANANGING..KANG NANDUR BECIK BAKALE MULYA..KANG NANDUR ALA MESTHI TINEMU KARMA. .MANUNGSA TAN BISA SELAK SAKA
Ingsun amatek ajiku si semar mesem mut-mutaku inten,
cowok : aku pengen jadi arsitek deh
cowok : karna aku pengen buat bendungan cinta kita
kaos says:	26/05/2012 at 16:36	Ane ijin Print ya mas broo…buat ane apalin di kamar..biar cewek ane klepek” hehhe
berkain batik, cewek indonesia pake satin, cewek kain batik, cewek kampun batik, cewek kampung pakai sarung batik, cewek kantor
[HD] siap ngobrol langsung ngesex bareng
[HD] si ibu thailand horny nonton bokep
Cewek bening di suruh ngocok kontol pacar
cerkak banyumasan pada edisi Dablongan antara lain berjudul Aji Jaran Goyang Bujang Khawak Dhemit Doyan Dhuwit Dhukun Beranak Ora Manak Jas Penganten Juragan Duwit Klenger Kedanan Lengger Mati Kemutan Dhuwit Ketanggor
mulus & bening | pabrik foto abg indonesiagadis-bugil-naked-girls.blogspot.com/2012/.../cantik-mulus-bening.h...26 Mar 2012 – Cewe Amoy - Panlok Cantik Mulus bening - VIVAforum ... cewek cantik mulus bening dan
remaja belia putih & mulus main ayunan
ABG cakep,lesbi bikin horni
model seksi & hot,bikin konak
sing sampeyan pd mendi??? kt kangen karo
pamer pagina palangka raya. kal.teng., cewek akbit sigli, cewek bispak, cewek bispak banjarnegara facebook, cewek bispak palu, cewek bokep gadis panggilan kab.pati, cewek bokingan di bjm, cewek bokingan palembang, cewek bokingan sma jombang, cewek di jombang jatim, cewek ibu guru sma jablay tangerang selatan pamulang, cewek
jawa,” Nyong wis wareg rasane dadi Hansip, nek oliha jane kepengin mandeg tapi ora olih. Lha ora wareg priben, nyong dadi Hansip kawit jaman anyare lurah mbah Iz tekan seprene. Mbiyen dadi Hansip rasane kajen banget nang
gagah banget. Pancen kawit mbiyen dadi Hansip ya ra tau olih bayaran, cokan olih rejeki nalikane ditugasi nang salah satu kegiatan desa utawa
MARDIADI LOGANDU MARDIADI LOGANDU mBangun Desa mBangun Negara, kanggo
indonesia ... Agung Supriyanto Mungkin ke Persija; Persita Tangerang cari gelandang imporPulung Kanjeng Ratu Kidul Turun ke
October 17th, 2010 at 7:32 pm No 1..entuk..??
October 17th, 2010 at 7:37 pm pancen PSSI kwi gaweyane ngono ..omongane mencla mencle ora isa dicekel .. nek digagas
October 18th, 2010 at 3:15 am matur nuwun pun do dolan ten pas.com, saking solo numpak prameks po
kok anggota ne kluyuran nang pas.net .
AJI SEMAR MESEM ADALAH sbb :” Ingsun amatek ajiku si semar mesem , mutmutaku inten , cahyane manjing ono pilinganku kiwo tengen , sing nyawang kegiwang , opo maneh yen sing nyawang kang tumancep kumanthil ing telenging sanubariku , yo iku si jabang bayi . . . . .( sebut nama wanita yang dimaksud ) , wis temtu welas asih marang
kamus digital bahasa jawa ngoko – krama inggil - cuma ingin sekedar sharing artikel tentang kamus bahasa jawa kromo inggil, artikel
jawa kromo inggil krama inggil kamus bahasa jawa krama
karaoke pacobaning urip campursari download [Verified] karaoke pacobaning urip campursari karaoke pacobaning urip campursari karaoke pacobaning urip campursari
Bathara Sambu nate kajibah ngebur samodra susu
Tante Mandi Dulu Sebelum Ngentot - Nonton
luweh siji ....nek do pngn ndue stadiun apek njeporo ngeo siji stadiune timbang ngangur...
ing lati .... Ajining diri dumunung ana ing lati, Ajining raga dumunung ana ing busana, Ajining bangsa dumunung ana ing basa (oleh Hadi Susanto)Berbagi untuk Anak
sido..yen nde duit....ok
Kirik, gage cairnang remunerasi.. Kita wis pegel. Awan kudu dines, bengi
Gak tni, gak pns matre' kabe . . . 22.04.2010, 11:47
Pak, bu,Pak de, pak lek, bude, bulek, mertuoqu insyaALLAH Wong 2 sugeh merhatekno dungakno cair ngkok isok tak beneri omahne
Mbok warung, tukang kredit, tukang sayur, ibu kantin
REMUNERASI NGGONE INYONG WIS TAK TAMPANI
dinulu wujude wewangunan kewala, nanging sira padha
bocah cilik tlusap tlusup neng kebon = dom dicokot pucuke sing kalong bongkote = rokok emboke dielus-elus, anake diidak-idak = andha 3. Cangkriman kang ngemu surasa blenderan (plesedan) wong adol krambil dikepruki (sing dikepruki iku krambile, dudu wonge) wong adol pitik disrimpung (sing disrimpung iku pitike, dudu wonge) wong gawe tempe diidak-idak (sing…
Aran lan Pagaweane (Nama Profesi dan Pekerjaannya dalam Bahasa Jawa) niaga : tukang nabuh gamelan pekathik : tukang nuntun jaran misaya mina : wong kang pagaweane golek iwak among krisma : tukang nggulawenthah lemah blandhong : tukang negor lan madung kayu jongos : tukang laden ing restoran koki : tukang olah-olah ing restoran (rumah makan) makelar : wong kang pagaweane nglantarake wong
Leksikon #916. 2. Sariné Basa Jawa, Padmasukaca, 1967, #139 (Hlm. 047-094) .ALANG-ALANG KUMITIR | Javanese ManuscriptsJavanese Manuscripts (by Mas Kumitir) ... KITAB PAMBUKANING NALAR Kaanggit dening. Pak POEH. Ing MAKASAR. Kaecap lan kawedalaken dening pangecapan
iwak kewan bocah cangkriman wong sing pagaweane nabuh gamelan, nama tukang dalam bahasa jawa, wong sing ngopeni gajah jenenge, wong sing dol tinuku raja kaya disebut apa, wong kang pagaweane bebakulan kewan raja kaya arane Artikel ''iwak kewan bocah cangkriman'' Search for:
awake dhewek brarti ana sing sebanding, ana kancane sing setara, kuwe jenenge dudu Maha maning jenenge.
Maha Pencipta kuwe anane sekang 2 tembung: Maha karo Pencipta. Maha kuwe artine ora nana sing sebanding, setara, apamaning sing bisa ngalaih. Brarti dheweke siji thok utawa bisa bae diarani Maha Esa utawa Yang Maha Esa utawa Tuhan. Pencipta kuwe arti ringkesé tukang gawe, ning sing penting apa sing digawe apa sing dicipta karo kanggo ngapah kuwe dicipta ?.
Sing jenenge nggawe utawa nyiptakna sesuatu mesthi ana kagunaane, ana fungsine, ora sia-sia. Menungsa, kuwe salah siji ciptaane Tuhan sing duwe fungsine, duwe kagunaane. Angger wis crita fungsi utawa kagunaan brarti kudu ana ajaran, ben fungsine dadi bener, uga kudu ana kepercayaan utawa percaya, ben manut maring ajaran kuwe. Sing ora percaya maring Maha Pencipta kuwe diarani Ateis.
Percaya karo manut maring ajaran kuwe akeh kaitane karo mutu utawa kwalitas. Sing jenenge ajaran (materi ajaran = subject) kuwe tergantung banget karo 3 syarat: sing ngajari, isi ajarane, karo sing diajari. Kasile mengko yakuwe nang mutu utawa kwalitas
Bohay Jd Pingin Ngremas Sampe L...
sesepuh sedoyo lan poro bolowongalus…kulo aturaken salam asah, asih , lan asuh.
Pembelajaran : 1 Kompetensi Inti: 4.Wong Kapetakan's Blog | Ajining diri dumunung ana ing lati .... Ajining diri dumunung ana ing lati, Ajining raga dumunung ana ing busana, Ajining bangsa dumunung ana ing basa (
BANGET dech. Tarif paket IM3 SERU ANTI GALAU : Tarif sms : cuman kirim 2 sms langsung gratis 1000 sms all operator 24jam. Tarif nelpon : cuma nelpon 1 menit (Rp.1000) langsung gratis telpon 24jam ke sesama indosat. Tarif internet : Rp1/kb
GroupDipl.-Ing. Tobias GniblMembersDipl.-Ing. Wolfgang Böhm
448 449 450 451 452 453 454 455 456 457 458
Jawane : Jejeg orane omah iki, mung sak keluargaku sing iso njaga. Bener orane omah iki, mung sak keluargku sing iso ngerti. Wong-wong padha
menyalaSepaket isi cengkaru gimbal, waik arang dn kembang pariSepaket daun pilihan : daun kluwih, daun opo-opo, daun dhadhap serep, daun
Wuku Kuranthil Weton Jumat Pon Weton : Jumat Pon Neptu : 6 + 7 = 13 Kamarokam : Macan Katawan Paarasa : Lakuning Lintang Pancasu...
Wuku Warigagung Weton Minggu Legi Wuku : Warigagung (8) Dewa : Maharesi - berat tanggungannya, arif
Paarasa : Lakuning Banyu Pancasuda : Was...
Wuku Warigagung Weton Sabtu Pahing Wuku : Warigagung (8) Dewa : Maharesi - berat tanggungannya, arif
Wuku Gumbreg Weton Rabu Kliwon Weton : Rabu Kliwon Neptu : 7 + 8 = 15 Kamarokam : Kala Tnantang Paarasa : Lakuning Srengenge Panc...
pramuka kak? bit.ly/12fSKmY 6 months ago
@estaaak kode pramuka po.wkwkwkw bit.ly/12fSJ2m 6 months ago
sopo ??? aku kok kepo yo "@UtaridKamelia: Sek onok'a arek pramuka kyok ngunu ? ._."
Goyang Caesar Bukak sitik Jos versi Spongebob lucu Banget ~ Yuk Keep Smile Mp3
Goyang Caesar Bukak sitik Jos versi Spongebob lucu Banget bikin ngakak, YKS bukak sitik jos goyanganya.
Geguritan tema pahlawan Tuladha Geguritan Boso Jowo - Kumpulan Coretan Ngurip urip Basa Jawa Parikan. Tuladha : Nyangking ember ngiwa nengen, Lungguh jejer ... Boso jowo sesorah dinten ibu ..
cewek cantik, jilbab nakal, perawan
martonosragenbagus pak ... web nya... aku gak mudeng ceritane ... BLAS..
penggemar wayang kulit nopomalih Dalange Pak Anom.S nikmat lan nasehat baik dr bpp / Wng.
mbah wiryo hadi prayitnomatur suwun sanget........dipun tenggo
bener, wis suwe tenan ra ketemu. lha sliramu nang endi bae tho, kok ra njedul-njedul nang PM ku [hahahahaa, hoping
KANG SIFAT LANGGENG WASESA, KANG SUKSMA PURBA WASESA, KUMEBUL TANPA GENI, WANGI TANPA GANDA, AKU SAJATINE ROH SAKALIR, TEKA NEMBAH, LUNGO NEMBAH, WONG SAKETI PADA MATI, WONG SALEKSA PADA WUTA, WONG SEWU PADA TURU, AMONG AKU ORA TURU, PINANGERAN YITNA KABEH.”
Celestinus IV punika, ngasta jabatan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (1241).
Cara nggawe email ing gmail – Mbok bilih Panjenengan berkecimpung ing dunia online/internet, duwe email kuwi hal sing wajib. Akeh aktifit...
Bugil Cewek Cantik Bening (Tog...
Mending tuku sate timbang tuku weduse Mending gendakan timbang dadi bojone Mangan sate ora mikir mburine Ngingu wedhus ndadak mikir suket...
Bang jali Bang jali orang terlanjur kaya Bang jali Bang jali
Reply	Dalem pingin pikantuk kursus singkat menabuh gamelan, nayogo saking CD, caranipun kados pundi wonten punopo boten??, menawi wonten nyuwun kabari dumateng HP.08128081510 (seno)
Ulama' Sesepuh – sesepuh singdi-fatechahi kalih tiyang-tiyang sing tertera tercantum dalam Dzikrul Ghofilinniku sing badhe kulo panjengan derek'i fil Akheroh (1998).(Ulama Para Sesepuh
wonten ingkang tanglet, " Gus Miek, Sami'in Qur'an niku menawi Ba'daSholat Fardhu aqibah kulli maktubalin, sing sae maos menopo ?". Damel wiridan!!kejawi panjenengan ingkang sampun nderek Ba'dit Thoriqoh Al-Muktabaroh.
Meniko ugi dados simbolipun Dzikrul Ghofilin. Resepipun nderek As-Syaikhul Imam AbiHamid Muhammad Al-Ghozali, ingkang ugi
KuloPanjenengan, anggota Sami'in, Dzikrul Ghofilin khususipun, ayo podo ramahtamah, apik lahir batin karo liyan, karo sesomo, Podo-podo menungso, senajanseje wiridan, seje aliran. Kulo Panjenengan kedah ndukung kawontenan sing punkadung mantep Fin Naqshabandiyah, Fil Qodiriyah au Fi Asatidz ThoriqohMuktabaroh. Sampun ngantos terpancing mboten ngurmati dateng salah satunggalealiran wirit ingkang tegas
mboten rumaos langkung suci ketimbang liyane, orasempat nglirik maksiate wong liyo, kaleh sinten-sinten nggadah manah sing sae.Nggih
Ghofilin sing pun dados ketahanan batiniyah, mangke dadospenyangga kulo panjenengan wonten ing
pundi supadosAllah niku sayang, gati teng kulo panjenengan. Niki mawon (1991).( Moga-moga wirid Dzikrul
Eh asyik nonton Gambar Sexy Cewek Bispak sehabis gambar wanita nakal bugil susu jumbo
bispak, Bugil, Cewek, gambar, jumbo, nakal, ngentot,
ING JAGAD WETAN, KULON, KIDUL, LOR. IYO AKU BAYUMU SI KAPI PUTIH TITISE ROH ILAPI KANG NGLIMPUTI JAGAD KABEH”
Lare Osing: Bedah cerito : Damar Wulan Minak Jinggo
Bedah cerito : Damar Wulan Minak Jinggo
DAMARULAN LAN MINAKJINGGO iku mula tokoh penting nong Serat Damarulan, yaiku kang nyeritakaken perang antarane keraton Majapahit kang dipimpin Prabu Kenya Kencanawungu ngelawan Prabu Menakjingga Urubisma raja Blambangan. Inti ceritane, ahire Prabu Menakjingga bisa dipateni Damarulan lan endhase ditugel aju digawa nyang Majapahit diuwakaken nyang Prabu Kenya Kencanawungu. Kerana bisa mateni Menakjingga, Damarulan dhaup ambi Damarulan kang diuweni jejuluk Brawijaya.Kadhung ditamakaken sedhilut cerita Serat Damarulan mel, padha ambi
Narapati Raden Gajah Lan endhase Bhre Wirabhumi diuwakaken nyang Wikramawardhana. Endhase Bhre Wirabhumi iku dipendhem ring desa Lung, candhine Grisaputra. Candhi iku dibangun taun Saka 1328 utawa tahun 1406 Masehi.
munggah dadi ratu ngganti bapake yaiku Wikramawardhana kang mati taun 1427, kerana temakaken Dewi Suhita iku magih putune Bhre Wirabhumi.
Kitab Pararaton njelentrehaken ga Perang Paregreg iku perange Kedhaton Kulon kang dipimpin Hyang Wisesa Wikramawardhana kang dununge ring Majapahit musuh Kedhaton Wean kang rajane Shre Wirabhumi kang dununge ring Pamotan. Pamotan iku
Serat iki ceritane mong sampek dhaupe Prabu Kenya Kencanawungu ambi Raden Damarulan. Man iku rikala taun 1900-an akeh cukul cerita Damarulan-Menakjingga kang isi ceritane wis mekar lan akeh carangane. Nong Serat Damarulan kang paling tuwek tokoh kang diceritakaken yaiku Patih Udara, Patih Lo Gender Lan anake yaiku Layangseta, Layangkumitir, Anjasmara. Patih Udara uga dijuluki Tunggulmanik duwe rabi arane Dewi Citrawati kang ngelairaken anak kang aran Damarulan. Sakat magih cilik Damarulan diemong ambi adone yaiku Begawan Mustikamaya kang uga kesuwur aran
duwe punakawan yaiku Dayun. Rabine loro yaiku Wahita Lan Puyengan. Prabu Menakjingga kesuwur sakti rnandraguna kerana duwe jimat wesi kuning. Patihe loro yaikuAngkat Buta an Kot (Ongkot) Buta. Kanggo ngelawan Prabu Menakjingga raja Blambangan, Prabu Kenya Kencana Wungu raja Majapahit ngangkat Rangga Lawe dadi agul-agul (panglima perang). Rangga Lawe duwe anak loro arane Buntaran Lan watangan. Ana uga Adipati Lumajang kang arane Menak Kuncar. Iku mau antarane tokoh-tokoh kang ana ring Serat Damarulan kang paling tuwek yaiku taun 1748.Dongeng KangAna Ring Masyarakat Ring Banyuwangi akeh dongeng kang dileluri teka para sepuh, antarane cerita kang ana sambungane ambi Menakjingga, yaiku dongeng “Kebomarcuet Lan Jaka Umbaran” uga dongeng “Bambang Menak”. Ringkesane dongeng Kebomarcuet Lan Jaka Umbaran gedigi: Ring Alas Purwa ana kebo awake menungsa kang sakti. Prajurit Lan senapati Majapahit wedi ngadhepi. Nalika iku Blambangan
Kanggo njaga keselametane Majapahit, Prabu Brawijaya njaluk tulung nyang Kebomarcuet. Terusane cerita, Menak Subali bisa dipateni Kebomarcuet, saengga Majapahit bisa aman maning. Menak Subali ninggalaken rabi kang aran Jinggawati kang nalika iku meteng. Serta bayine lair diarani Jaka Umbaran. Sakat magih cilik Jaka Umbaran diemong Lan diwulang ambi pendhita kang sakti yaiku Ki Ajar Pamengger. Serta wis munggah dewasa Jaka Umbaran nakokaken sapa setemene bapake. Diceritakaken ambi Ki Ajar Pamengger kadhung bapake Jaka Umbaran iku sing liya maning yaiku Menak Subali patih Majapahit kang kesuwur sakti naming ketekan pati ambi Kebomarcuet teka Alas Purwa. Jaka Umbaran gemulak atine ngerungokaken cerita iku. lyane mendhem bangkel kang banget Lan kepingin mbales patine bapake.Serta wis
patine bapake. Ki Ajar Pamengger sing bisa menging mung bisa ndongakaken. Gadug Alas Purwa Jaka Umbaran perang tandhing ambi Kebomarcuet. Jaka umbaran werung ga kesaktlane Kebomarcuet iku sungu ring endhase. Mula
aran Wesi kuning.Serta Kebomarcuet Lan balane wis kalah, Jaka Umbaran munggah dadi raja Blamabangan kelawan juluk Prabu Urubisma, uga kejuluk Prabu Menakjingga. Jejuluk Menakjingga sing liya maning gabungan antarane arane bapake Lan emake “Menak” Subali Lan “Jingga” wati. Seteruse Prabu Menakjingga kelawan pusaka wesi kuninge nerusaken kekarepane bapake ngelawan Majapahit. Nurut pikire Jaka Umbaran matine bapake uga kerana Prabu Brawijaya kang njaluk tulung nyang Kebomarcuet. Ringkesane dongeng Bambang Menakgedigi:Adipati Marcuet teka guwa Siluman Blambangan mberontak nyang Majapahit. Kabeh senopati Majapahit sing mampu nandhingi Adipati Marcuet. Adi pati Marcuet nantang Prabu Brawijaya tandhing nong kalangan kanggo mungkasi perang. Prabu Brawijaya sing wani ngadhepi Adipati Marcuet. Mula iyane nganakaken sayembara sapa kang bisa mateni Adipati Marcuet mbesok didadekaken Adipati Blambanagan Lan dirabekaken ambi
Akeh kang milu sambara mau kerana rumangsa sagah ngadhepi Adipati Marcuet, naming kabeh ketekan pati ring palagan. Pungkasane ana lare enom kang ngeleboni sayembara yaiku
Prabu Brawijaya ngangkat Bambang Menak dadi Adipati Blambangan kaya kang wis dadi semayane. Bambang Menak dijuluki Menakjingga. Menak arane dhewek, Jingga juluke Adipati Marcuet. Prabu Brawijaya ngongkon Adipati Menakjingga supaya gancang-gancang nuju Blambangan. Dene dhaupane ambi putri Kencanawungu ditundha sulung. Alasane raja, kerana kawinane iku butuh peragat kang akeh. Adipati Menakjingga nerima paran ucapane raja.Sing sepira suwe raja Brawijaya ninggal, kang dadi gantine putri Kencanawungu kang magih perawan, mula iyane ulih juluk Prabu Kenya Kencanawungu. Kabeh adipati nerima munggahe Kencanawungu kejaba
Adipati Menakjingga rumangsa iyane kang bisa mateni Adipati Marcuet Lan semayane raja arep ngerabekaken lyane ambi putri Kencanawungu durung kelaksan. Lan nurut pikirane Adipati Menakjingga, seumpama Prabu Brawijaya magih urip, kang nduweni hak munggah dadi raja sing tiya maning iyane dhewek. Mula iku janjine Prabu Brawijaya kudu tuhoni. Ahire perkara iki kang ndadekaken Majapahit Lan Blambangan tawur nong palagan. - Serat Damarulan Lan Sejarah Nong Serat Damarulan iku ana aran-aran tokoh kang ana ring sejarah kayata: Ranggalawe, Brawijaya, Patih Udara Lan panggonan-panggonan kang cocog ambi sejarah kayata: Majapahit, Blambangan, Lumajang Lan sepiturute. Dene aran-aran kang sing ana ring
tokoh-tokoh mau urip ring jaman kang beda. Kedadean kang ana ring Serat Damarulan iku kedadean Perang Paregreg yaiku taun 1401-1406 pas jaman pemerintahan Hyang Wisesa Wikramawardhana (1389-1427) naming apuwa nong cerita iku ana tokoh Ranggalawe, Brawijaya Lan Patih Udara. Hale julukan Brawijaya buru ana suwe sakmarine Perang Paregreg tahun 1406, kayata: Brawijaya I, Prabu Kertawijaya (1447-1451), Brawijaya II, Prabu Rajasawardhana (1451-1453), Brawijaya III, Prabu Hyang Purwawisesa (1456-1466), Brawijaya IV, Prabu Pandansalas (1466-1468), Brawijaya V, Prabu Kertabumi (1468-1478), Brawijaya VI, Prabu Girindra Wardhana (1478-1498), Brawijaya VII, Prabu Udara (1498-1518). Kadhung Rangga Lawe, tokoh iki urip nalika jaman
sing urip jaman Majapahit, naming jaman Kediri abad XVI.Ana aran-aran ring Serat Damarulan kang sing pantes kanggo arane wong bangsawan kya Wahita tan Puyengan. Rakyat biyasah baen sing kira ngarani anake kaya gedigu iku. Kerana artine Wahita iku wong kang ngapusi, Puyengan artine wang kang bingung. Kadhung ana aran kaya iki ya mung dienggo nyindhir utawa bklokan. Paran maning arane patih Angkat Buta Lan KotButa, kerana buta iku artine raksasa kang duwe sipat ganas Lan tukang mangan uwong. Aran-aran gedigi iki pantese dienggo nong dongenge bare cilik utawa
iku mung hayalan baen.”Nurut penelitlan sejarah kang perang nong Perang Paregreg iku raja Wikramawardhana teka kedathon kulon (Majapahit) Lan Bhre Wirabhumi teka kedhaton wetan (pamotan). Naming ring Serat Damarulan kang perang iku Prabu Kenya Kencnawungu raja Majapahit Lan Prabu
kedhatone ring Pamotan kang panggone ring kuloni Kali Porong dhaerah Pasuruan dudu ring dhaerah Besuki, Lumajang utawa Banyuwangi. Kang kudu digoleti jawabane apuwa kang nggawe cerita ring Serat Damarulan kang mberontak sing Pamotan naming milih aran Blambangan? Lan apuwa aran-aran kang nong cerita iku nganggo arankang
dhaup ambi Prabu Kenya Kencanawungu. Lan maning ana tokoh Menak Kuncar adipati Lumajang Lan aranaran Iiyane kang sing ana
Lan dhaerah Iiyane kang disuguhaken nong seni pentas ketoprak drama radio Lan ring Banyuwangi dipentasaken ring kesenlan Damarulan utawa Jinggoan. Diarani seni Damarulan utawa
kesenlan iku angger-angger cerita kang dipentasaken ya cerita Damarulan-Menakjingga iku. Kesuwure cerita iki ndadekaken akeh para ahli kang kepingin mbongkar misted paran artine Lan karepe cerita kang ana ring serat iki. Saking kesuwure
Menthok-menthok tak kandhani Mung lakumu angisin-isini Mbok ya aja ngetok Aneng kandhang wae Enak-enak
wong karanganyar tho podo kr aqu
Balas →	walah terong tp naksirrrrrrrrr
Balas →	Wah….marahi kemecer lho….kulo wonten ngriyo nggih gadah setunggal ugi tasih mulussss….mesin normal dipun angge lare sekolah wonten SMA Pangudi Luhur, menawi kagunganipun titian dipun asto tindak jogja monggo ameng-ameng wonten gubug kulo, sampun kesupen ngasto “tengkleng” nggih.
Menopo badhe dipun sade Mas, menawi inggih nyuwunipun pinten ?
Balas →	Ketingalipun mboten dipun sade Mas Ernawan. Adi kulo meniko remen pit
rong sido mbubutke, wkwkwk Oleh: Ghost on Januari 12, 2012 at 4:14 pm
wah iki mas e seneng trithikan koyok aku mesti #gatel nek ga kilak-kilik Oleh: warung DOHC on Januari 12, 2012 at 5:35
wis remug mergo kapusan mbi bakul e…
yen gnti mesin utuh sak glondong ngoten telas e pinthen….
sukur..lah lek pihak Rusia ing kono wis mangerti…. lek logo ne
iku nek gak ketemon yo bakal pancet masang logo ITS.
Kecamatan Tebet iku salah sijining kecamatan ing Jakarta Kidul, Dhaérah Khusus Ibukutha Jakarta, Indonésia.
HARGAdarujudaun blenggidaun duridaun lamongandaun pecut kudadaun-cendokan-gunungdlingoduri sisiredelweisenceng gondokgalar-pijergenjerginseng jawagiwang kenconogondang gandung berbulugrigitiguanaikan cucutikan dorangikan juiikan kogokjambu klutukjambu minijengkerutjenu daunjenu daunjeruk purutjimblukkambang kecubungkatukKAYU maniskembang bugangkerang ijo
1675 1676 1677 1678 1679 1680 1681 1682 1683 1684 1685
di taksir cicak nie ye wkwkwk Kalau kamu ajak aku melompat bareng, aku ngga bakalan mau. Mending aku lari ke bawah, bersiap menangkapmu.
NYAMBUT GAWE LAN MAKARYO ( BEKERJA DAN BERKARYA)
DADI BOCAH SING PINTER, BENER,
Wah…..boyoke mas iwan po ra pegel kui,ngantem lubang sak mbangkate.nek aku wes putung kui boyoke.nek nmp yg kena lubang
@ 54. wawan & 75. gc133hijrah
Walah…sudah saya masukin kerengganis. Btw tq infonya bro…
Boyok ora popo mzbro, duite sing pedho wkwkwk…
kok infonya SE smua kak >.< wkwkkwkwkwkwkkw | tapi good lah hehe...mampir balik ya ke www.kaze-kate.netBalasHapusBalasanBagus Hermawan11 November 2012 00.29iya,,
CEWEK BOKEP INDO:Galeri Boking Bispak Tante Girang Cewek Nakal Toket Montok
Galeri Boking Bispak Tante Girang Cewek Nakal Toket Montok
foto cewek bohay payu dara montok
Da... Slamat jalan[ *from http://index-of-mp3z.com/lyric/didi-kempot/setasiun-balapan.html ]
1649 1650 1651 1652 1653 1654 1655 1656 1657 1658 1659
Kitchen	1109) Sing Wah Kitchen	1110) Sing's Food Corp	1111) Sing-Sing
Balepanjang, Jatipurno, Wonogiri - Wikipedia
1729 1730 1731 1732 1733 1734 1735 1736 1737 1738 1739
wayang wong wis punah - pacelathon krama - contoh wawancara bahasa jawa topik pergaulan bebas -
milih sing cilik dijak poto2 yo hu..btw, blog-e bhro kok dikunci ngono hu? ono opo njerone?
7:18 AM, August 09, 2009
#dina:inggih, kalo sing gedhe ndak
blognya anak lereng merapi wong ndeso sing ora mangan bangku kuliah, blogger abal abal dgn
lomba…mosok kabeh nggo bikini dhe’e nggo kebaya…gak lucu la’an je…je ! sing penting gak pake bikini pas jalan2 nduk TP atao Unair…iku baru masalah
Reply	cempluk says:	11/07/2008 at 15:30
dhadhak sikile ngincak botol. Bareng botole dijupuk dhadhak metu beluke, Kayat mencolot kuaget.
“Hua ha ha ha, jenengku jin botol, telu panjalukmu bakal tak turuti,” jare jine.
“Gak percoyo aku, paling kon kate mbujuki aku. Biyen aku iki guanteng lan sugih, lha saiki aku malih ireng mlarat koyok ngene iki mergo dibujuki ambek jin” jare Kayat.
“Lho biyen iku be’e awakmu pethuk ambek jin kaspo, lha aku iki lak jin apikan tah, dhadhi wis gak usah khawatir. Opo maneh awakmu wis kadung koyok ngono, gak bakal isok luwih soro maneh, wis tah gak rugi pokoke.
“Yo wis, awas lek awakmu mbujuki. Tak gibheng kon !!!. Sing pertama, aku kepingin ndhuwe dhuwik sak karung,” jare Kayat
“Meremo dhiluk..” jare jine. Ting… Pas melek moro -moro ndhik ngarepe Kayat wis onok dhuwik sak karung, seket ewuan kabeh.
“Sik gak percoyo tah awakmu, saiki njaluk opo maneh .. ?” jare jine.
“Saiki …. aku njaluk omah mewah sak montore, pokoke lengkap sembarange.” jarene Kayat.
“Meremo dhiluk..” jare jine. Ting… Pas melek moro -moro Kayat wis nang njero omah mewah. Kayat sueneng gak karuan.
“Lha saiki kari sithok panjalukmu sing isok tak turuti, pikiren sing temenan cik gak getun” jare jine.
Ambek merem-merem mbayangno, Kayat njaluk,”Aku kepingin kulitku malih putih wudho dirubung wong wedhok akeh”.
Pas katene melek, samar-samar Kayat krungu suorone wong wedhok rame ambek keroso awake dicekel-cekel. Tapi kok mambu iwak pindang, pikire Kayat mulai curiga.
Bareng melek, Kayat kuaget lha kok wis
“Iyo soale kucingku akeh tumane.” Jare Wonokairun.
“Wah yo isok mati kucing sampeyan Mbah” Bunali ngilingno.
“Lho koncoku wingi ngono, yo gak opo-opo” jare Wonokairun.
“Yok opo kucing sampeyan Mbah ?” takok Bunali.
“Kucingku mati “ jare Wonokairun.
“Lho lak temen tah. Sampeyan iku tak kandhani gak percoyo. Laopo kucing atik diumbah
ambek rinso, wong onok obat tumo” jare Bunali nyeneni.
“Kucingku mati gak mergo rinso” jare Wonokairun njelasno.
“Opoko lho ??” Bunali gak
Mari jogo bengi Dargono mulih numpak taksi.
Timbangane sepi, Dargono njawil supir taksine kate ngejak ngobrol.
Pas dijawil dhadhak supir taksine kuaget
Saking kuagete, sikile langsung mancal gas, montore langsung mencelat katene nyosop warung.
Untunge, supire sik sempet ngincak rem, gak sidho nubruk.
Muntiyadi ambek supire podho pucete gak isok ambekan.
Pas wis tenang, Dargono njaluk sepuro ambek takon nang supire opoko dijawil ae kok kuaget.
Jare supire “Ngene lho cak, aku sik tas pertama kali iki nyupir taksi, lha sampeyan iku yo penumpangku sing pertama pisan.”
Dargono bingung “Lho mbiyen sampeyan kerjone opo, kok isok sampek kagetan koyok ngene ?”
“Aku mbiyen yo nyupir pisan” jare supir taksine.
“Supir praoto tah ?” takok Dargono.
“Supir montor jenasah . . ., mangkane aku mau tak kiro
Foto Ngintip Cewek Bugil Di Kamar mandi
Jupe Dinyatakan Bersalah, Divonis 3 Bulan Penjara
Yo Mbok Ojo NgunuYOUR AUNTIE TEACH ABOUT THAT = Bibikmu yoh sing ngajariSOYBEAN FLOUR = Gimbal
KIDUNGAN, PEPAK INGKANG JANGKEP Ikatanipun: KANGJENG SUSUHUNAN KALIJAGA
harga: Rp.250.000 (blum ongkir) SERAT KIDUNGAN, PEPAK INGKANG JANGKEP Ikatanipun: KANGJENG SUSUHUNAN KALIJAGA Kondisi: bagus 27-8-1975...
“Cak!! Cak!!” panggil Asro menggoyang-goyangkan pundakku.
“eh iya As, hehe” aku nyengir menutupi malu, aku
Nonton Video Bokep Jepang Gratis » nonton bokep
Show us your love: Asian - Nonton Video Bokep Jepang Gratis videos Enak ngewe
wulan n mb yana n mas mimin..tararenkyulove dante n rina..
Makasih martrie viola buat Komennya @ Broken Hart Bab 3
Enjoy all,maaf telat xixixixixi......deg degan nunggu komen teman teman.
kok manggil mbok”“25 mbok, emang kenapa?”“oh, emang bener kamu manggil aku mbok, umur aku 28.”“Oh…”
PARIKAN Numpak sedhan nganggo blangkonangkutan umum dadi becaxmbiyen premium saiki pertamaxwong luwe ora kongang ngadegWis suwe ora mangan gudhegwani mbanting oleh dedegayo mancing golek dhelegngadeg jejeg nyungggi klapaora kaya ewuhe nyunggi durenora bisa
apa-apaning merga lemes saking olehe keluwenTuku gabah ning SemarangGabah garing sekepelanRa Masalah wedhok lanangSing penting duwe bolonganNyolong waja tekan balonganolehe ngedol adoh tekan SUMUTBolongan aja sembarang bolonganbolongan kudu sing iso
lex-cewe kece, andahmu, lengiten, mirah ingsun, gamelan music
Wahyu Manik Tunjung SetaWahyu PulunggonoSemar mBangun
Wayang Kulit Legende de Wahju TjakraningratKi Joko Goro-Goro : Dak’wah WayangWayang Golek : Rd. Tjakra Hudaja – Wisanggeni LahirWayang Golek : Ade K. Suryana – Dewa RucitaWayang Golek ; Dede Amung Sutarya – RikmadendaKi Jumiran (Ki Ronggo Jumeno) – Goro-goro Wayang CokekKi H. Sukron Suwondo – Ampak-ampak Manahilan
TambakRubuhan (Barata Yudha)Satriyo PinilihSemar BoyongSesaji RajasuyaSetya WeningSuyudana GugurWahyu Imandaya NutuhWahyu WidayatWisanggeni KramaWisnu Ratu
Babad WanamartaBimo SuciGatotkaca GugurKresno GugahDewi Sri BoyongSesaji RajasuryaGatotkaca WisudaPendowo SyukurDuet Dalang : Semar Gugat (
RuwatMbangun Taman MaerokocoKitiran MasSengkuni TundungGondomono TundungPrabakusuma Takon BapaBegawan YakutwojoLahire PangalasanAntawirya
Target Urip :"Senadjan olo
MBOYONG DEWI SRI KIDUNG ATI TANGISE BUMI WIJINING URIP SERAT ANG DOK SERAT SEH JANGKUNG SING BAGUS ATINE MARATUWA AJA SOK GEDE RUMANGSA PELINTANGAN MANGSA TETANEN TULISAN KANGGO RAJAH SAPA KANG ELING DEN ELINGI URIP IKU ANA KANG NGURIPI PADA SUGIH KAPINTERAN NANGING MLARAT KABERKATAN DONGENG AMA PARI ISARAT NYEBAR WIJI AJA DUMEH SUGIH
TEMBANG MACAPAT WAYANG KANCIL (1) KIDUNG ARAS (1) KIDUNG ATI TANGISE BUMI (1) KIDUNG BONANG (1) KIDUNG CANDHINI (1) KIDUNG DARMAWEDHA (1) KIDUNG HAYU INDONESIA (1) KIDUNG KAWYAMANDALA (1) KIDUNG KUSUMAWICRITRA (1) KIDUNG NARASIMHA MURTI (1) KIDUNG PURWAJATI (1) KIDUNG
NEGARA KERTAGAMA (1) NEUROSCIENCE (1) NGAMBAH ALAM SUNYA RURI (1) NGELMU (1) NGELMU KASUNYATAN (1) NGELMU KYAI PETRUK (1) NGELMU URIP (1) NGUPADI HENINGE RATRI ANGGAYUH WENINGE ATI (1) NITISAKE WIJINING DUMADI (1) PAMORING KAWULA GUSTI (2)
PEPADHANGE URIP (1) PERENUNGAN TENTANG KEPEMIMPINAN (1) PERJALANAN RAKEYAN (1) PESAN LUQMANUL HAKIM (1) PITUTURIPUN TIYANG SEPUH (1) PIWULANG BAB HANACARAKA (1) PIWULANG KAUTAMAN (1) PIWULANG-PIWULANG JAWA (1) PRANATA MANGSA (1) PRASASTI MATARAM (1) PRIMBON JAWA (1) PUISI (8) PUJINE DINA BADAN NAPAS NAPSU ATI WIJI LAN ANASIRING MANUNGSA (1)
ASMARALAYA (1) SERAT BABAD DIPANAGARAN (1) SERAT BABAD NITIK SULTAN AGUNG (1) SERAT BABAD TANAH JAWI (1)
KEDUNG KEBO (1) SERAT KIDUNGAN (1) SERAT
PANCASILA (1) WAHYU SAPTA WARSITA (1) WEDARAN SESAJI 8 WARNI WONTEN JANGKA JOYOBOYO (1) WEDARAN WIRID I (13) WEJANGAN URIP (1)
RUSAKING TATA NEGARA KERTAGAMA NEUROSCIENCE NGAMBAH ALAM SUNYA RURI NGELMU NGELMU KASUNYATAN NGELMU KYAI PETRUK NGELMU URIP NGLAKONI TAPA UTAWA SEMEDI NGUPADI HENINGE RATRI ANGGAYUH WENINGE ATI NITISAKE WIJINING DUMADI PAMORING KAWULA GUSTI
PANUNGGAL JATI PAPAT LIMA PANCER PASUWITANING NGAGESANG PELAKSANAAN ILMU KASAMPURNAAN PEMUT WARAH WULANG WELING KGPAA MANGKUNAGORO IV PENCIPTAAN NUR MUHAMMAD PEPADHANGE URIP PERENUNGAN
KEPEMIMPINAN PERJALANAN RAKEYAN PESAN LUQMANUL HAKIM PITUTUR KANG BECIK PITUTUR LAN PITUDUH PITUTUR MRING ESTRI PITUTURIPUN TIYANG SEPUH PIWULANG BAB HANACARAKA PIWULANG KAUTAMAN PIWULANG LUHUR PIWULANG NATA PIWULANG-
BADAN NAPAS NAPSU ATI WIJI LAN ANASIRING MANUNGSA
SEJARAH KAWITANE WONG JAWA LAN WONG KANUNG SEJARAH PAJAJARAN SEJARAH TAPEL ADAM SEMAR
KALITIDHA WALI RASA SERAT KAWRUH SANGGAMA
TUNDHUNG PEDHUT SERAT WASITA DYAH UTAMA SERAT WASKITHANING NALA SERAT WEDHAPRADANGGA SERAT WEDHARAGA SERAT WEDHATAMA SERAT WEWADINING RASA SERAT WEWULANG SERAT WIRAYAT JATI SERAT WIRID SERAT WULANG DALEM PAKU BUANA II SERAT WULANG REH PUTRI SERAT WULANG SUNU SERAT WULANGREH SINAR GEMALA MESTIKA ALAM SINOM KONDHA PURNA SUFI
aku ra weruh jeneng-e tapi ben mulih mbayangno tahu campur-e* :p Pak satu ini wes jiannn, paling mantep tahu campurnya, dan bikin aku kangen terus
daging, otot, tulang nom suwe nganti 6-7 jam mbak, dadi
Ojo mong ngaji Syare’at bloko
Bergaji Rp35.000 Per Bulan - KRATON NGAYOGYAKARTA kusir kereta kraton ngayogyakarta Makam Raja-raja Imogiri Ngayogyakarta Hadiningrat Pawiwahan Ageng Raja Kraton Ngayogyakarta Hadiningrat royal wedding ngayogyakarta Sri Sultan Hamengku Buwono X widodo kusir kraton -
Wayang Kulit Ki Manteb Sudarsono 1 DVD - Rp. 20.000
Koleksi MP3 Wayang Kulit Ki Narto Sabdho 8 DVD - Rp. 105.000
Get the leak wahyu budoyo mudo sawit ngablak
Nampa Blvd., Interstate 84 Exit 35, Nampa 83687
jawa kromo inggil krama inggil kamus bahasa jawa krama download kamus bahasa jawa kamus jawa kromo inggil di
Wong Austin, TXMontgomery, ALIrene Wong GribbenAlangribben WongIrene C WongView DetailsAllen H Wong 55
WongKit Ming WongSamchoi WongKitling L YimView DetailsAdam Tat Wong Austin, TXCedar
silih sinunggil Kasusastran Bali Purwa sane ngeranjing ring kategori Tembang Macapat utawi Sekar Alit . Pupuh Sinom ...
Warung Pojok Akeh wong padha kedanan masakan, akeh wong padha kelingan pelayan Ora klalen
Maret 22, 2011 @ 7:07 am	oo..bisa dipakein deltabox juga ya masbro??
Maret 22, 2011 @ 9:56 am	apik apik apik
Maret 22, 2011 @ 3:01 pm	sing sabar kang . inden byson pancen suwi
opo aku asek neng sawah iki karo neng asri.. joss tenan
197911 | 18 Dec 13 @11:36 | bu
Dec 13 @15:08 | awas *guest* (27.111.xxx.xxx): opo orak eman duite trading saham setan
opo orak mikir yen trading iku biso ngrusak pikiran.
sawangen kae kanca kancamu akeh do poda dadi kere
ugo akeh sing podo edan di tumpaake ambulan.
do mari mario yo leren lerenno
emanen duitmu ojo mbok terus teruske mergane orak ono gunane.
@katrok...kamu kok seneng pake nama katrok aku sihh??? kamu klewang ya....ato fansnya klewang wkwkwkwk....
kowe mbengi-mbengi neng kene ? ‖
Satria        :     ― He… he… ( tertawa malu ), aku baru ketemu bojoku ‖
Bejo          :     ― Bojo sing endi ? ‖
Satria        :     ― Kamu ini kayak ndak tau aja, siapa lagi, Kamelia anak kampung Melayu. ‖
Bejo          :     ― Kamelia… ? Edan kowe, ora guyon ? ‖
Satria        :     ― Sopo sing guyon ?
Satria        :     ― Tidak tahu apa ? ‖
Bejo          :     ― Kamelia kan wis mati nem wulan wingi ―
Satria        :     ― Apa maksudmu ? jangan buat aku bingung ?? ‖
Bejo          :     ― Temenan, yakin, dek mbiyen mase Samsul dikeroyok Jarwo karo kanca-
kancane Jarwo nganti mati. Rumahnya diobrak-abrik… pokokke wis hancur ! melasi
banget, terus Kamelia di… di… ‖
Satria        :     ― Di… diapakan Bejo… !? ―
Bejo          :     ― Di…. Diperkosa Jarwo, preman pasar karo kanca -
ora ono sing gelem nampung Kamelia, kanca-
kancane dewek ora gelemnulungi, wedi kena sial……
PostsGarasi Aksesoris Jimny go to PARJO 2013 (Pasar Jongkok Otomotif 2013)Garasi
SOLOPOS.COM : Mardikakaken Panandhanging Sedherek - Mardikakaken Panandhanging Sedherek -Jagad Jawa Kamis, 19 Desember 2013
Jagad Jawa > Mardikakaken Panandhanging Sedherek Mardikakaken Panandhanging Sedherek Iqbal Wahyu Purwito, Pengurus Paguyuban Metri Budaya Jawi Melathi
nagari sanes. Kados ing padatan, saben surya
ingkang dados punjering kawigatosan ing pengetan kamardikan 2012 punika babagan pangajab dhumateng kula lan panjenengan sadaya supados makarya kanthi tumemen murih hanggayuh kemajengan sarta ngindhakaken rataning asil pembangunan tumuju keadilan sosial ingkang saged ngukup sadaya lapisan masarakat. Temtunipun pangajab ingkang dados tema kalawau manawi dipunresepi kanthi saestu ngemot werdi ingkang luhur, awit gegayutan kalawan kawontenan ing masarakat ingkang saperangan taksih dereng saged uwal saking pepanthan garis kemiskinan. Kados sampun kawuningan, nalika wulan Maret 2012 kepengker cacahipun warga ing wewengkon Provinsi Jawa Tengah ingkang taksih kalebet ing sangandhaping garis kemiskinan ngantos dumugi 4,977 yuta warga utawi watawis 15,34 persen. Kawontenan punika taksih langkung sae tinimbang taun kepengker, ingkang cacahipun dumugi 5,107 yuta warga utawi watawis 15,76 persen. Awit saking punika, temtunipun pangajab ingkang dipunangkat minangka tema nasional kalawau mugi sageda damel tambahing semangat hambangun karya kanthi lelandhesan
kamardikan RI (ingkang ugi asring sinebat pitulasan) ing taun punika caket sanget kaliyan riyaya Idul Fitri utawi Lebaran. Sanajan Idul Fitri yektinipun minangka dinten riyayanipun umat Islam, nanging kadosipun sampun nyawiji ing masarakat, malah kepara dados padatan ing saben taun lan masarakat mastani kanthi sesebatan bakdan. Caketipun lebaran kaliyan pitulasan punika pranyata nuwuhaken greget pitulasan karaos kados kirang makantar tinimbang bakdan. Manawi kula lan panjenengan boten selak, ing kasunyatan kathah masarakat ingkang langkung munjeraken kawigatosan tumrap kaperluwan bakdan tinimbang pitulasan. Greget masarakat anggenipun mengeti pitulasan raosipun kados “kawon” kaliyan greget anggenipun nyekapi kabetahan mangayubagya bakdan. Sumangga dipunpirsani wiwit pasar, toko, mal lan sapiturutipun, sansaya caket badhe lebaran sansaya kebak warga ingkang sami njujug pados sawernaning sandhangan lan panganan. Makaten ugi spanduk, baliho, ngantos dumugi SMS sarta maneka seseratan lumantar jagad internet kados dene Facebook, Twitter lan sapiturutipun, ketingal langkung mratah ing babagan seratan “minal aidin wal faizin” utawi tema lebaran tinimbang seseratan ingkang sipatipun heroik magepokan kaliyan pitulasan.
Mrangguli kasunyatan punika kalawau, punapa ateges semangat proklamasi luntur? Temtu kemawon boten lajeng makaten. Kawontenan kados makaten jalaran dhumawahing pitulasan lan dinten Idul Fitri kaleres caket sanget. Kajawi punika, semangat proklamasi lan nasionalisme boten namung kadulu saking babagan ingkang sipatipun heroik kemawon, nanging kedah saged dipunejawanthahaken kanthi pamawas langkung wiyar ing paberayan ageng minangka lelandhesan hambangun nagari salebeting ngisi kamardikan. Kalebet kawontenan sapunika, semangat proklamasi malah kepara langkung gampil rumasuk ing atmosfer lebaran lumantar tema ingkang dados pengetan kamardikan 2012. Wujudipun, ing tema kang nyebataken “ngindhakaken ratanipun asil-asil pembangunan” saged dipunmaknani minangka semangat ngenthengaken panandhang lan sangganipun para sedherek ingkang taksih kabilut ing sangandhaping garis kemiskinan. Liripun, para warga ingkang sampun ngraosaken asiling pembangunan kanthi kasembadan kabetahan gesangipun, mugi sami kersa paring kawigatosan, welas asih, sarta boten owel andum kabingahan lan rejeki. Dene wujudipun saged langsung dhateng para sedherek ing kanan–kerengipun ingkang betah pitulungan, utawi lumantar lembaga-lembaga sosial ingkang sampun madeg minangka sarana kagem sinten kemawon ingkang badhe sabiyantu mring sesami, kados dene Lazis, Bazis, Solo Peduli, lan sapanunggalipun. Ing pangajab, para sedherek kang kalebet golongan marginal kalawau lajeng saged ngincipi bingahing raos bakdan kanthi lega lan mardikaning panggalih ing nagari ingkang sampun 67 taun mardika punika.
Sithik Mbaka Sithik	Ngluru Dom Ing Tumpukan Merang	Budaya Kuwi Sukmane Bangsa
Gerakan Siluman Ramutu kah???
ra mutu yo buen....sing temping urip...
Cucok wong loro iki nek dijodohne Berbagi KeBaikan...... ChAkIL
opo2 wong koe ra menehi mangan wae kok ribet Haz...wenehi mangan kie bojomu............................
Tim "Puspo Budoyo" singgah di Menara Pisa, Italia.
Pagelaran RBN "Puspo Budoyo" Pukau
“Enak Bu?”“He eh, dikocok koyo ngono tempikku keri, wis cukup Ton, manukmu blesekno sin jero..”“Sekedap malih Bu, taksih eco ngaten, keri sekedik sekedik”“Wis wis, aku wis ora tahan meneh, blesekno sih jero meneh Ton oohh.. ssttss.. Ibu wis ora tahan meneh, aduh enak banget tempikku”
DetailsPeter Wong Ridgewood, NYView DetailsPeter Wong Austin, TXView DetailsPeter Wong Phoenix, AZView DetailsPeter Wong
asaika, tembang 90an, aie, radio hits kurnia dewi ngangeni, sujiwo tedjo dewa dewi, ngrah adi ulungin bulan,
am	byuh tibakne duowo critane ket jaman biyen..
Balas	network_pirates mengatakan:	April 17, 2008 pada 11:46 am	Ampun ndoro, ampun panjang-panjang
nek wis ngono piye jare,opo smpeyan cma pngen nulis+mlongo thok.
Balas	killy mengatakan:	April 26, 2008 pada 10:30 am	bahasan yang bagus dan detail bisa
SATE KERE YU REBI PENUMPING SOLO | mBLAKRAK-NgLUyur PEnak maNGAN eNAK BArenG
ati iku limo sakwernane Kaping pisan moco Qur'an sak maknane Kaping pindo sholat wengi lakonono Kaping telu wong kang sholeh
Menawi badhe mirsani photo Kru Radio Garuda Suriname, klik kemawon wonten ING MRIKI.
Sumangga, sugeng midhangetaken sinambi leyeh-leyeh utawi ngunjuk kopi NASGITHEL (panas, legi tur kenthel). Menawi boten kerso midhangetaken, dipun klik kemawon tombol "stop" utawi tombol "pause". Nuwun.
“Download Wayang Golek: Dorna Gugur”
17 Februari 2012 pada 12:46 am ngiring nyedot oge kang….sing janten barokah nya’ kang…
29 Februari 2012 pada 4:13 pm Seueur nya kang file na.. ngiring nyedot
Bambang Prayitno: BAB 3 PERKEMBANGAN TINDAK PIDANA EKONOMI
dadi bojone Mangan sate ora mikir mburine Ngingu wedhus ndadak mikir suket...
200-an 210-an - 220-an - 230-an 240-an
220 221 222 223 224 225 226 227 228 229
Ya hampun, kasihan cik siti ~ Si tikus :
Joyoboyo, Ing Kediri kedhatone, Ratu agagah prakosa, Tan ana kang malanga, Parang muka samya teluk, Pan sami ajrih sedaya,
Milane sinungan sakti, Bathara Wisnu punika, Anitis ana ing kene, Ing Sang Prabu Jayabaya,
putrane, Apanta sampun diwasa, Ingadekaken raja, Pagedongan tanahipun, Langkung arja kang nagara,
Maksihe bapa anenggih, Langkung suka ingkang rama, Sang Prabu Jayabayane, Duk samana cinarita, Pan arsa katamiyan, Raja Pandita saking
sawit iku, Kang saconthong kembang mojar.
Kawolu endang sawiji, Ki Ajar pan atur sembah, “Punika sugataningong, Katura dhateng paduka,” Sang Prabu Jayabaya, Awas denira andulu, Sedhet anarik curiga.
Nuli ana jaman maning, Anderpati arane Kalawisesa.
Apan sita linambangan, Sumilir kang naga kentir, Semune liman pepeka, Pejajaran kang negari, Hang tingkahing becik, Nagara kramane suwung, Miwah yudanegara, Nora ana anglabeti, Tanpa adil satus taun nuli
Awit perang padha kadang, Dene pametune bumi, Wong cilik pajeke emas, Sawab ingsun den suguhi, Marang si Ajar dhingin, Kunir sarimpang ta ingsun, Nuli asalin
Jejuluke Sri Narendra, Peparab Sang Rajapati, Dewanata alam ira, Ingaranan Anderpati, Samana apan nenggih, Lamine sedasa windu, Pametuning nagara, Wedale arupa picis, Sawab ingsun den suguhi mring si Ajar.
Sawab ingsun den suguhi, Arupa bawang putih, Mring ki Ajar iku mau, Jejuluke negara, Ratune ingkang miwiti,
sethithik, Lawas-lawas tumut aprang, Unggul sasolahe nenggih, Kedhep neng tanah Jawi, Wus ngalih jamanireku, Maksih turun Mataram, Jejuluke kang negari, Nyakrawati kadhatone tanah Pajang.
Ilang tekan kadhatone sami, Nuli rusak iya nungsa Jawa, Nora karuwan
Wus ndilalah kersaning Hyang Widhi, Ratu Peranggi anulya prapta, Wadya tambuh wilangane, Prawirane kalangkung, Para ratu kalah ngajurit, Tan ana kang nanggulang, Tanah Jawa gempur, Wus jumeneng
siniwi wadyane, Kya patih munggweng ngayun, Angandika Sri Narapati, “Heh patih ingsun myarsa, Tanah Jawa iku, Ing mangke ratune sirna, lya perang
tundungen den age, Yen nora lunga iku, Nora ingsun lilani mulih”, Ki Patih sigra budal, Saha balanipun, Ya ta prapta Tanah Jawa, Raja Prenggi tinundhung dening ki Patih, Sirna sabalanira.
Sampun tutug kalih ewu warsi, Sunya ngegana tanpa tumingal, Ya meh tekan dalajate, Yen Kiamat puniku, Ja majuja tabatulihi, Anuli larang udan, Angin topan rawuh, Tumangkeb sabumi alam, Saking kidul wetan ingkang andatengi, Ambedol ponang arga. Asmarandana :
wulan purnama putri @wulan_na_yusufName: Wulan purnama putri, @wulan_na_yusufMembers: 36
Video Cewek Di Garap Rame rame sampe nangis
VIDEO BOKEP 3GP CEWEK INDO CANTIK
cewek indonesia pake satin, cewek kain batik, cewek kampun batik, cewek
Welcome, Sugeng Rawuh Met datang, Marhaban, Welcome, Sugeng Rawuh
Bayu Skak (Seng nggarai arek Ngakak Gak Mari - mari)
nah... saiki yok opo lak aku ngawe bohoso jowo, opo'o gak oleh ta ?. bohosoku kok, lak gak isok ngomong'o ?. Aku iku pinter basa
teken marang wong kang wuto, Menehono mangan marang wong kang luwe, Menehono busono marang wong kang wudo, Menehono ngiyup marang wongkang
Cewek Toge Gebetan Bispak Suka Nyepong
uga diarani planet sing nganggo cincin. Jarak Saturnus sekang [Srengenge]] kuwe adoh banget, kuwe sebabe Saturnus ketone ora patiya jelas sekang Bumi. Periode evolusi Saturnus 29,46 taun. Saben 378 dina, Bumi, Saturnus lan Srengenge bakal ana ing siji
padat, nek atmosfere kesusun sekang gas amonia lan metana, kiye sing nyebabna ora ana keuripan nang Saturnus.
Cincin Saturnus kuwe unik, ana ewonan cincin sing ngelilingi planet kiye. Bahan
mandeg ing labuhan Banten nagari, irika tang ayuddha mwang anggepuk wadya bala Budha-Prawa.
hohock ►onok diskon ra iki ??? sak eruhku regone wis kaskus banget lebih lanjut CEK HARGA mawon
gambar kriya ukir, gambar kriya ukir kalimantan, gambar
gambar motif kriya fauna, gambar motif kriya kulit, gambar motif kriya nusantara, gambar motif kriya ukir
gambar wayang kulit tradisional beserta penjelasan, gambar wayang pengantin, gambar wayang puntadewa, gambar wayang puntadewa beserta penjelasan bahasa jawa, gambar wayang sama namanya, gambar wayang
kriya anyaman dari jawa tengah, kriya anyaman dari lombok, kriya anyaman dari lombok indonesia, kriya anyaman di jawa tengah, kriya anyaman dinusantara, kriya anyaman jakarta, kriya anyaman jawa, kriya anyaman jawa barat, kriya anyaman jawa tengah, kriya anyaman jawabarat, kriya anyaman lombok, kriya anyaman tradisional,
indonesia, kriya ukir dari jawa barat, kriya ukir di jawa barat, kriya ukiran, kriya ukiran beserta penjelasan gambarnya, kriya ukiran dan penjelasan nya, kriya ukiran dan penjelasannya, kriya ulos, kriya unik motif geometris, kriya wayang
- VITA NGANJUK - SEDUDO KALI BENING
- VITA NGANJUK - JAKET IKI (PRAPATAN MASTRIP)
DEDDY DOYADO - SAKHIIE REMIX (YOSEP TARIK BASS ITU) -
wong njeruk angkatan 2006….lam knal yo ms…
@ lilik: mas sampean kenal mujiono kr suprayitno saiki wonge ng endi
aku cah sendangagung piye desoku saiki soale aku jarang muleh kampun////
neng SMA KATOLIK,cah taman yo/
Temen2222 ni aku edi suseno cah sendang agung,sopo wae seng moco iki,telpon aku 085881178992 ,aku pengen erti cah RANDUBLATUNG ,GAUL NGKKKKKKK,
temankuuuuuuuuuu aku wong nganjuk pengen kenal cah
gaweane jaman landa, ijek po ra
aku krungu kabar barusan jare randu blatung keterak angin yo,ono korbane ora lur,mugo” ga enek korban cah,koncoku yo akeh e nang kono
nyoba duluan?”, tanyaku.“bapak aja neng”, teriak pak Triman.“bapak dong neng Bunga”, teriak pak Ajis tak mau kalah. Mereka pun akhirnya saling berebutan ingin
Pandawa Muda & Pandawa Tua - tokoh wayang.
Warung Film : Film bokep Bukkake Hard Fuck–Ameri I...
Warung Film : Free Download Film bokep jepang Ran ...
nonton bokeb gratis, yhse-001, Nonton bokep asia cina jepang gratis, nonton bokep cewe ngentot kuda, game roller coaster yg bisa dimainnkan, susuaku download bokep3gp,
Thumbnail image telanjang bugil memek perawan video mesum smp 3gp dada perawan toket
langitMuyang mengurung cakrawalatanpa batas laksana swasaduh gusti.....aku nggak ngerti
ALAT KOMUNIKASI JAMAN PURBAKALA...!! | GUYONANE WONG NDABLEK
Ajian Pelet: KOLOCOKRO VERSI ISLAM
Nuwun sewu ki derek ngebaki tempate blog amargi katah ingkang nyuwu di medalaken kolo cokro versi Islam.ginane sami nyingkirake jin,santet,
mokhorobin,kanjeng syeh abdul kodir jaelani,kanjeng sunan kalijogo,abi wa umi ,sedulur papatkalimo pancer, bambang ,man ijazatiKOLO COKRO CARA
Al-Sulṭa Al-Waṭaniyyah Al-Filasṭīniyyah) iku organisasi administratif ing Palèstina sing diadegaké kanggo maréntah (bagéan saka) Gisik Kulon lan Lurung Gaza.
Otoritas Nasional Palèstina diadegaké ing taun 1994 minangka kasil saka Prajanjèn Oslo antara Organisasi Pambébasan Palèstina (PLO) lan pamarèntah Israèl. Nalika iku dikira menawa badan iki namung ngadeg limang taun waé, nanging nganti taun 2012 isih durung ana status final.
Pramuka Jateng content Derap Pramuka Jateng	Pramuka Jateng Penetapan Logo, Lagu dan Maskot Hari Pramuka ke 50
pengen kopdar bareng elo bang ben :Dayuk lah kita kopdar, pim deh pim
Geguritan kang tinulis miturut “metrum” tartamtu. Saben “metrum” duwé aturan dhéwé ing babagan: a. Guru gatra: Wilangan gatra/larik saben pada; b. Guru wilangan: Wilangan wanda saben gatra; c. Guru lagu: Tibané swara wanda pungkasan ing saben gatra. Ing kasusastran Jawa, ana sawatara “metrum” kang wis umum dicakaké. Kajaba aturan ing nduwur, saben jinis “metrum” uga duwé lagu dhéwé. Mula “metrum” kuwi uga kasebut tembang utawa sekar macapat. Tembung Macapat dhéwé uga bisa duwé teges cara maca geguritan sarana katembangaké.
Jurudemung Wirangrong Balabak Gambuh Megatruh utawa Dhudhukwuluh 3. Sekar Macapat Ageng: – Girisa Sekar macapat uga kacakaké ing panulisané serat-serat Jawa, umpamané Serat Wédatama, Serat Sabdajati, lan Serat Wulangrèh. Pérangan seratan kang tinulis kanti sekar macapat tartamtu, kasebut pupuh. Tuladhané: Serat Wédatama Pupuh Sinom: Serat Wédatama Pupuh Megatruh, lsp. Pupuh kadidéné Bab. Ing pérangané buku.DandanggulaÉling-éling pra kadang dèn éling (10/i) Uripira ing ndonya tan lama (10/a) Bebasan mung mampir ngombé (8/e) Cinecep nulya wangsul (7/u) Mring asalé sangkané nguni (9/i) Begja kang wus pana (7/a) Sangkan paranipun (6/u) Dedalan kang dèn ambah (8/a) Mrih rahayu lumampah margi utami (12/i) Sejatining kasidan (7/a) SinomPangéran kang sipat murah (8/a) Njurungi kajating dasih (8/i) Ingkang temen tinemenan (8/a) Pan iku ujaring dalil (8/i) Nyatané ana ugi (7/i) Iya Kiyageng ing Tarub (8/u) Wiwitané nenedha (7/a) Tan pedhot tumekèng siwi (8/i) Wayah buyut canggah warèngé kang tampa (12/a) Kinanthi:Padha gulangen ing kalbu (8/u) Ing samita amrih lantip (8/i) Aja pijer mangan néndra (8/a)
dasa kang njagani (8/i) Ing ngajeng miwah ing pungkur (8/u) Sinangga ing kanan kèring (8/i) Sang gèthèk lampahnya alon (8/o) Wirangrong:Tan pantes akèh ngawruhi (8.i) Mulané lamun miraos (8/o) Dipun ngarah-arah ywa kabanjur (10/u) Yèn uwis kawijil (6/i) Tan kena tinututan (7/a) Mulané dipun prayitna (8/a)
Koq Gatel (Kok Ga Telpon)
Alexa Key - Aku Kangen Aku Rindu (
AJARAN “MANUNGGALING KAWULA GUSTI”
Piagam ASEAN iku anggaran dhasar tumrap Perhimpunan Bangsa-bangsa Asia Tenggara (ASEAN). Dhokumèn iki wis diadopsi jroning KTT ASEAN ka-13 ing Singapura, November 2007 lan wiwit lumaku tanggal 15 Desember 2008.
Sacara formal, rencana panyusunan draf dipratélakaké ing KTT ASEAN ka-11 sasi Desember 2005 ing Kuala Lumpur. Sabanjuré, sepuluh tokoh
ngrumusaé naskah rekomendasi kanggo piagam iki. Jroning KTT ASEAN ka-12 ing Cebu, Filipina, Januari 2007, sawetara proposal dhasar dipaparaké marang publik. Sawetara kuwi, para pamimpin ASEAN sarujuk kanggo gawé "tim kerja tingkat tinggi kanggo ngrumusaké Piagam ASEAN" sing anggotané ana sepuluh utusan tingkat senior pamaréntah. Tim iki ketemu kaping 13 sajroning taun 2007. Jroning proses iki kawicaksanan "ora campur tangan" ("non-interference policy") sing dadi ciri khas ASEAN ora dadi pathokan wigati manèh lan diusulaké gawé badan urusan HAM.
SUGENG RAWUHDOWNLOAD NASKAHMP3 GENDHING JAWAMP3 TAYUB GROBOGANKAMUS JAWA – INDONESIAKAMUS SANSEKERTA – INDONESIAMANUSCRIPTS JAWADONASI G-20 PEDULI
Balas	ya gpp to ganti ban tiap 3000km, lha wong motogp aja muter cuman 20-30
PAKSO JANDHUSERIAL PASAR ANYAR NGASTINA (BONDHAN PAKSO JANDHU) – 03. GANGSINGAN PRUNGGUSERIAL PASAR ANYAR NGASTINA (BONDHAN PAKSO JANDHU) – 02. BAKUL GANTENSERIAL PASAR ANYAR NGASTINA (BONDHAN PAKSO JANDHU) – 01. NGRANCANG TUMINDAK
sahhala | aku ombak, aku daun gugur, aku menandai diriku
sahhala	aku ombak, aku daun gugur, aku menandai diriku	Beranda
Wah, Benchmark Ponsel China Ungguli Galaxy S III
Wah, Benchmark Ponsel China Ungguli
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1676.
Indeks: Bali munggah A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V
Kangol Furgora 504 Cap (kangol) Ivy $59.95 Kangol Shavora Earlap 507 (Kangol) Ivy Cap $67.00 Kangol Furgora Skullcap (kangol) (
Home » Cewek Cantik » Foto Gadis Perawan Desa Ngentot
fotomemek / 28 March 2013 / 0 Komentar / 7266x diLihat
Foto Gadis Perawan Desa Ngentot Cewek Manis
Bandana NigNag Aksesoris Kalung Grosir Ciput Brooch Toko Aksesoris Ciput Kerudung
Cewek NgangkangMemek SempitMemek TembemBasah Ngangkang MemekGambar Cewek NgangkangMemek NgangkangMemek Ngangkang ImagesMemek Ngangkang Ayu Ting TingMemek Ngankang Crazy
B. Ngocapake swara sing dirungokake khanti bener
bapak Mbakyu kangmas Mbah putri mbah kakung Coba tirokna swarane kewan utawa barang sing tau korungoke, banjur mbedheken swara apa iku
Petog … petog … Dug …dug …
Cek … cek… meong … meong …
Theng … theng … kwek … kwek …
Kring … kring cit … cit …
Iki swarane …. Iki swarane …. Wenehana tandha garis (----) saka ukara menyang gambar sing cocok
Adik turu Iku bapak Embah putri Iki ibu
Bunderan ing ngisor iki isenana nganggo angka sing cocog karo gambare
Bangsane kembang Piranti sikatan Standar kompetensi :Wicara
Kompetensi dasar :A. Nerangake isi gambar
Kompetensi dasar : A. Maca seru aksara, wanda, tembung lan ukara sederhana
K u w i m e j a Ku wi me ja
I k u m a s b a y u
Bu Puji ibune Adit Sari adhine Adit
Pak awing bapake Adit Toni adhine Adit lan Sari
Wenehana tandha ( x ) ing aksara a, b, utawa c sangarepe wangsulan sing koanggep paling bener
Didhawuhi bapak, ibu kudu patuh lan dirungokake yaiku nganggo ….
Topi dienggo ing sirah yen sepatu dienggo ana ing …..
Pitik jago unine kukuruyuk yen pitik babon unine ….
Kwek kwek b. embek c. petok petok
Bulik tindak pasar nitih becak rodane becak ana ….
Ibu Ima lagi masak sayur bayem ana ing ….
Kasur, bantal, guling, slimut iku piranti kanggo ….
Pelem mentah rasane kecut lek wis mateng rasane ….
Basa Jawa kaca 27 B. Coba tindakno tuladha iki!Nggosok papan tulis
A. Praktekno gambar ing ngisor iki!B. Opo sing kok ucapke nalika:Ketemu guru ing dalan
Njaluk pangapura marang kancamu amarga garisane mook ceklekne
A. Wacanen sing banter!Saiki dina SabtuKelas siji olahraga ning lapanganSing mucal olahraga pak SiswantoOlahragane kastiKabeh pada senengKabeh pada sorak-sorak yen ora kena balTim sing menang atine tambah bungah lan bangga
B. Wacanen ukara iki kanthi lagu lan pocapan sing bener!Maca buku
A. Jangkepana ukara ing ngisor iki kanthi milih tembung sajroning kotak!
Ngrumat Mancing Masak Bal-balan Nandur Bu Bani ……. pari ing sawah Pak Mali ……. bebek ing kandang Tebe lan kanca-kacane lagi ……. Ibu lagi ……. ing pawon Tito lan Anto lagi ……. Iwak B. Ukara ing ngisor iki tulisen nganggo ukara jejeg sambung!Anita nyilih buku ning perpustakaan
“Uji Kompetensi”A. Wenehana tanda ping (x) aksara a, b, utawa c kanggo jawaban sing bener!1. Tuku buku ing toko ……. a. sepatu b. klambi c. buku 2. Bapak nandur pari ing ……. a. sawah b. lapangan c. kolam 3. Sregep sinau ben ……. a. pinter
Jangkepana ukara ing ngisor iki nganggo tembung sing mathuk!
Pak Mundir lagi ……. kembang Mira lagi ……. Pak Indra maos ……. Bocah-bocah ……. Ing kali Bocah-bocah lagi dolanan ……. C. Tulisen nganggo jejeg sambung!Bapak ngunjuk kopi
558 559 560 561 562 563 564 565 566 567 568
Archives: Matius	← Older posts
July 2, 2009 · 21:25	Matius 1	1:1 Iki sarasilahé Gusti Yésus Kristus. Gusti Yésus kuwi tedhak-turuné Prabu Dawud. Prabu Dawud tedhak-turuné Bapak Abraham.
1:2 Bapak Abraham peputra Iskak. Iskak peputra Yakub. Yakub peputra Yéhuda sasedulur.
1:3 Yéhuda peputra Pèrès lan Zérah, patutan saka Tamar; Pèrès
kuwi garwané Maryam. Maryam iki sing mbabar Gusti Yésus, sing disebut Mèsias *Mèsiah utawi Mèsias: tegesipun: “Jinebadan”.* (Tembung Ibrani ‘Mèsiah’ kuwi basané Yunani ‘Kristus’.)
1:17 Dadi saka Bapak Abraham tekan Prabu Dawud, kabèh ana patbelas turunan, saka Prabu Dawud tekan jaman pembuwangan menyang tanah Babil ana patbelas turunan. Semono uga saka jaman pembuwangan menyang tanah Babil tekan wiyosé Sang Kristus ana patbelas turunan.
1:18 Anadéné wiyosé Gusti Yésus Kristus kuwi kelakoné mengkéné: Nalika Maryam ibuné Gusti Yésus isih pacangan karo Yusuf, lan durung padha ningkah, Maryam wis mbobot merga saka pangwasané Sang Roh Suci.
1:19 Sarèhné wong mursid, Yusuf ora gelem gawé wirangé Maryam ana ing ngarepé wong akèh; mula thukul gagasané arep medhot enggoné pepacangan karo Maryam mau kanthi meneng-menengan.
1:20 Nanging bareng lagi nggagas-nggagas mengkono, banjur ana Malaékaté Pangéran nemoni Yusuf sajroning impèn. Malaékat mau ngandika: “Yusuf, tedhak-turuné Dawud, kowé aja mangu-mangu ngepèk Maryam dadi bojomu, awit bayi sing ana ing wetengané kuwi asalé saka pangwasané Sang Roh Suci.
1:21 Maryam bakal mbabar putra kakung. Bayi kuwi namakna Yésus, awit iya Panjenengané kuwi sing bakal nylametaké umaté saka ing dosané.”
1:22 Kuwi mau kabèh supaya kelakon sing dingandikakaké déning Pangéran lantaran nabiné, mengkéné:
1:23 “Bakal ana prawan mbobot, sarta mbabar putra kakung, kang bakal dinamakaké Immanuèl.” (‘Immanuèl’, kuwi basa Ibrani, tegesé: ‘Allah nunggil karo kita’.)
1:24 Sawisé tangi, Yusuf banjur nglakoni kaya sing didhawuhaké déning Malaékaté Pangéran mau. Maryam banjur diningkah,
1:25 nanging ora diwori turu nganti tumekané babaran. Putrané kakung; Yusuf namakaké putra mau Yésus.
Filed under 2 Prajanjian Anyar, 40 Matius
· 21:25	Matius 2	2:1 Kutha panggonané Gusti Yésus miyos mau arané Bètléhèm, dunungé ing tanah Yudéa. Nalika semono sing jumeneng raja ing tanah Yudéa Sang Prabu Hérodès. Ing kono ana ahli palintangan sawetara saka tanah Wétan padha teka ing kutha Yérusalèm.
2:2 Banjur padha takon: “Ratunipun tiyang Yahudi ingkang nembé miyos menika wonten ing pundi? Margi kula sampun sami sumerep lintangipun wonten ing sisih Wétan; lan enggèn kula dhateng mriki menika sami badhé saos bekti dhateng Panjenenganipun.”
2:3 Bareng krungu sing mengkono mau Sang Prabu Hérodès kagèt banget. Semono uga wong sakutha Yérusalèm iya padha kagèt.
2:4 Sang Prabu banjur utusan ngumpulaké para pengareping imam lan para ahli Torèt, banjur padha didangu: “Sang Kristus kuwi bakal miyos ana ing endi?”
2:5 Wangsulané sing padha didangu: “Wonten ing kitha Bètléhèm, ing tanah Yudéa. Kados ingkang sampun kaserat déning nabi, mekaten:
2:6 ‘Kowé kutha Bètléhèm, ing tanah Yéhuda, *tanah Yéhuda: Samenika kawastanan tanah Yudéa.* kowé babar-pisan dudu kutha sing rèmèh dhéwé ing antarané kutha-kutha ing Yéhuda. Awit saka ing kowé bakal miyos panuntun kang bakal ngengon umat-Ku Israèl.’ “
2:7 Sawusé olèh katerangan mengkono, Sang Prabu Hérodès banjur utusan nimbali para ahli palintangan saka tanah Wétan mau kanthi dhedhemitan. Sang Prabu banjur ndangu klawan tliti kapan sanyatané lintang kuwi olèhé wiwit katon.
2:8 Sawisé kuwi para ahli palintangan mau kadhawuhan mangkat menyang kutha Bètléhèm, karo diweling mengkéné: “Padha mangkata, titi priksanen sing tliti bab Sang Bayi kuwi. Déné yèn wis ketemu, énggal padha matura marang aku, supaya aku iya bisa mrana saos bekti marang Panjenengané.”
2:9 Sawisé nampani dhawuhé Sang Prabu Hérodès mau, para ahli palintangan banjur padha mangkat.
menèh. Lintang kuwi ndhisiki lakuné, banjur mandheg ana ing ndhuwuré padunungané Sang Bayi.
2:10 Bareng weruh lintang mau, para ahli palintangan padha bungah banget.
2:11 Tumuli padha mlebu ing omah lan ing kono padha weruh Sang Putra karo Maryam, ibuné. Banjur padha sujud lan nyembah marang Sang Putra. Sawisé mengkono para ahli palintangan mau banjur padha mbukaki pethiné raja-brana, lan nyaosaké pisungsung marang Sang Bayi, arupa mas, menyan lan blendok mur.
2:12 Nalika mulih, para ahli palintangan mau padha ora metu ing dalan sing mauné diliwati. Sebab padha olèh dhawuh saka Pangéran ing sajroné impèn, supaya aja padha bali sowan ing ngarsané Sang Prabu Hérodès.
2:13 Bareng para ahli palintangan wis padha mangkat, nuli ana Malaékating Pangéran ngetingal marang Yusuf sajroné impèn. Malaékat mau ngandika: “Tangia, Sang Putra lan ibuné padha ungsèkna menyang tanah Mesir. Manggona ana ing kana nganti aku awèh weruh marang kowé, awit Sang Prabu Hérodès bakal nggolèki Sang Putra, arep disédani.”
2:14 Yusuf tangi, ing bengi kuwi uga banjur nggawa Sang Putra lan ibuné ngungsi menyang tanah Mesir.
2:15 Banjur padha manggon ana ing kono nganti sasédané Sang Prabu Hérodès. Mengkono dadiné kelakon temenan apa sing wis didhawuhaké déning Pangéran lantaran nabiné, mengkéné: “Saka ing tanah Mesir enggon-Ku nimbali Putra-Ku.”
2:16 Sang Prabu Hérodès duka banget, sebab pirsa yèn diapusi déning para ahli palintangan saka ing tanah Wétan mau. Panjenengané banjur dhawuh matèni sakèhé bocah lanang ing kutha Bètléhèm lan sakiwa-tengené, sing umuré rong taun sapengisor, manut pétungan wektu sing dikandhakaké déning para ahli palintangan mau.
2:17 Mengkono dadiné kelakon temenan apa sing wis tau dingandikakaké déning Nabi Yérémia:
2:18 “Ana swara keprungu ing kutha Rama, yakuwi pasambat lan panangis. Rahèl nangisi anak-anaké; lan emoh dilipur, awit anak-anaké wis padha mati.”
2:19 Bareng Sang Prabu Hérodès wis séda, Malaékating Pangéran ngetingal menèh marang Yusuf sajroné impèn ing tanah Mesir.
2:20 Malaékat mau dhawuh: “Tangia! Sang Bayi lan ibuné gawanen bali menyang tanah Israèl, awit wong sing padha ngarah sédané Sang Bayi wis padha mati.”
2:21 Yusuf tangi, Sang Bayi lan Maryam banjur digawa bali menyang tanah Israèl.
2:22 Nanging bareng krungu yèn Pangéran Arkélaus, putrané Sang Prabu Hérodès, nggentosi ramané jumeneng raja ana ing tanah Yudéa, arep mrana Yusuf atiné sumelang. Sarèhné Yusuf iya tampa dhawuh saka Pangéran ing sajroning impèn, mulané banjur lunga menyang tanah Galiléa,
2:23 banjur manggon ing kutha Nasarèt. Mengkono dadiné kelakon temenan apa sing dingandikakaké déning para nabi, yèn Gusti Yésus bakal kasebut “Wong Nasarèt.”
· 21:25	Matius 3	3:1 Ing nalika semana Nabi Yohanes Pembaptis rawuh ing ara-ara samun ing tanah Yudéa, lan memulang ana ing kono.
3:2 Pangandikané: “Padha mratobata saka dosa-dosamu, awit sedhéla engkas Gusti Allah kersa ngedegaké Kratoné!”
3:3 Nabi Yohanes kuwi pancèn wong sing wis diweca rawuhé déning Nabi Yésaya mengkéné: “Ana wong nguwuh-uwuh ing ara-ara samun, ‘Padha nyawisna dalané Pangéran; lencengna lan ratanen dalan sing bakal diambah.’ “
3:4 Nabi Yohanes kuwi agemané digawé saka wulu unta. Sabuké saka lulang. Sing didhahar walang lan madu alas.
3:5 Akèh wong sing marani Nabi Yohanes mau, saka kutha Yérusalèm, saka tanah Yudéa lan saka wilayah sakiwa-tengené Kali Yardèn.
3:6 Wong-wong mau padha ngakoni dosa-dosané, banjur padha dibaptis déning Nabi Yohanes ing Kali Yardèn.
3:7 Uga akèh wong Farisi lan wong Saduki sing padha teka marani Nabi Yohanes, nyuwun dibaptis. Nalika Nabi Yohanes pirsa wong-wong mau, banjur ngandika: “Kowé anak ula, sapa sing akon kowé padha nyingkiri bebenduné Gusti Allah marang kowé?
3:8 Buktèkna srana kelakuanmu yèn kowé wis mratobat temenan.
3:9 Lan aja ngira yèn kowé bisa mbeneraké awakmu dhéwé ana ing ngarsané Gusti Allah srana muni: ‘Aku rak tedhak-turuné Abraham.’ Ngertia, yèn Gusti Allah kwaos nganakaké turuné Abraham saka watu-watu iki!
3:10 Wadungé wis cumepak kanggo negor wit ing poking oyodé. Saben wit sing ora ngetokaké woh becik, bakal ditegor lan dibuwang ing geni.
3:11 Aku mbaptis kowé nganggo banyu kanggo mretandhani yèn kowé wis mratobat ninggal dosa-dosamu; nanging Panjenengané kang bakal rawuh sapungkurku, kuwi sing bakal mbaptis kowé srana Roh Suci lan geni. Panjenengané luwih kwasa ketimbang aku. Senajan mung nguculi trumpahé waé aku ora pantes.
3:12 Panjenengané wis ngasta tampah kanggo napèni, lan lesungé bakal dikeludi nganti resik. Berasé bakal diklumpukaké ana ing lumbung, nanging mrambuté bakal diobong ing geni sing ora bisa sirep.”
3:13 Nalika semana Gusti Yésus tindak saka tanah Galiléa menyang Kali Yardèn. Panjenengané murugi Nabi Yohanes lan mundhut supaya dibaptis.
3:14 Nanging Nabi Yohanes menggak, aturé: “Kawula ingkang prelu Panjenengan baptis, koksamenika malah Panjenengan ingkang mundhut kawula baptis.”
3:15 Nanging Gusti Yésus ngandika: “Wis ta, bèn waé, awit srana mengkono Aku lan kowé padha netepi sing dadi kersané Gusti Allah.” Nabi Yohanes nuli nuruti kersané.
3:16 Sawisé dibaptis, Gusti Yésus mentas saka ing banyu. Dumadakan Panjenengané kawenganan langit lan mirsa Sang Roh Suci tumurun kaya manuk dara, nedhaki Panjenengané.
3:17 Banjur ana swara saka ing langit: “Iki Putra-Ku, sing Daktresnani, sing gawé renaning penggalih-Ku.”
· 21:25	Matius 4	4:1 Sawisé mengkono, Gusti Yésus banjur katuntun déning Sang Roh Suci menyang ara-ara samun, supaya digodha déning Iblis.
4:2 Ana ing kono Gusti Yésus siyam patang puluh dina patang puluh bengi. Banjur kraos luwé.
4:3 Iblis nuli teka sowan ing ngarsané Gusti Yésus lan matur mengkéné: “Sarèhné Panjenengan menika Putranipun Allah, mangga séla-séla menika Panjenengan sabdakaken dados roti.”
4:4 Gusti Yésus paring wangsulan: “Wis katulis ing Kitab Suci: Manungsa kuwi uripé ora mung saka roti waé, nanging saka sakèhing sabda sing didhawuhaké déning Gusti Allah.”
4:5 Iblis banjur nggawa Gusti Yésus menyang kutha Yérusalèm lan mapanaké Panjenengané ana ing wuwunging Pedalemané Allah.
4:6 Iblis nuli matur: “Sarèhné Panjenengan menika Putranipun Allah, sumangga kula aturi anjlog; sebab wonten ing Kitab Suci wonten seratan mekaten: ‘Pangéran bakal ndhawuhi para malaékaté njaga marang kowé, lan kowé bakal dithadhahi ing tangané supaya aja nganti kena ing watu.’ “
4:7 Pangandikané Gusti Yésus: “Nanging ing Kitab Suci iya ana tulisan mengkéné: ‘Kowé aja nyoba marang Pangéran Allahmu.’ “
4:8 Gusti Yésus banjur digawa déning Iblis, menyang gunung sing dhuwur banget. Ana ing kono Gusti Yésus diaturi mirsani sakèhé kraton ing donya sakamulyané kabèh.
4:9 Iblis banjur matur marang Gusti Yésus: “Sedaya menika kula caosaken dhateng Panjenengan, angger Panjenengan sujud nyembah dhateng kula.”
4:10 Gusti Yésus ngandika: “Wis lungaa, Sétan! Awit ing Kitab Suci wis tinulis mengkéné: ‘Pangéran Allahmu sing wajib koksembah lan mung Panjenengané sing wajib kokbektèni!’ “
4:11 Wusana Iblis banjur lunga saka ngarsané Gusti Yésus; malaékat-malaékat tumuli padha sowan ngladosi Panjenengané.
4:12 Bareng midhanget, yèn Nabi Yohanes dikunjara, Gusti Yésus banjur nyingkir menyang tanah Galiléa.
4:13 Panjenengané pindhah saka kutha Nasarèt lan dedalem ana ing kutha Kapèrnaum. Kutha kuwi dunungé ana ing sapinggiré Tlaga Galiléa, ing tanah Zébulon lan Naftali,
4:14 trep karo sing dingandikakaké Nabi Yésaya, mengkéné:
4:15 “Tanah Zébulon lan tanah Naftali, sing ana ing sauruting dalan menyang tlaga, ing sabrangé Kali Yardèn, tanah Galiléa panggonané bangsa-bangsa liya!
4:16 Wong-wong sing padha manggon ing pepeteng wis padha weruh pepadhang gedhé! Pepadhang wis sumunar madhangi wong-wong sing padha manggon ing tanah sing dikwasani déning dayaning pati!”
4:17 Ing wektu kuwi Gusti Yésus wiwit mulang, pangandikané: “Padha mratobata ninggal dosa-dosamu, awit sedhéla engkas Kratoné Allah arep diwiwiti!”
4:18 Nalika lagi tindak ing sapinggiring Tlaga Galiléa, Gusti Yésus mirsa wong loro, kakang-adhi, yakuwi Simon sing karan Pétrus karo Andréas, adhiné. Wong loro mau lagi padha njala, awit loro-loroné padha tukang njala iwak.
4:19 Gusti Yésus ngandika marang wong loro mau: “Padha mèlua Aku, kowé arep padha Dakwarahi dadi tukang njala wong.”
4:20 Sanalika jalané ditinggal, banjur padha ndhèrèk Gusti Yésus.
4:21 Gusti Yésus banjur nerusaké tindaké, sarta mirsa wong loro menèh, iya kakang-adhi, yakuwi Yakobus lan Yohanes, anak-anaké Zébedéus. Wong loro mau karo bapakné lagi ana ing prau, nyulami jalané, banjur padha ditimbali déning Gusti Yésus.
4:22 Sanalika prau lan bapakné ditinggal, nuli padha ndhèrèk Gusti Yésus.
4:23 Gusti Yésus banjur ndlajahi tanah Galiléa. Panjenengané memulang ana ing sinagogé-sinagogé *sinagogé: inggih menika papan pangibadahipun tiyang Yahudi.* lan martosaké Injil bab Kratoné Allah. Wong lara lan wong cacad padha diwarasaké.
4:24 Kabar bab Gusti Yésus kuwi banjur sumebar satanah Siria kabèh, nganti wong akèh padha sowan marang Panjenengané. Wong lara lan wong nandhang kasangsaran rupa-rupa padha disowanaké, kayata: wong kesurupan, wong lara ayan lan wong lumpuh, kabèh padha diwarasaké déning Gusti Yésus.
4:25 Nalika semono akèh banget wong sing padha ndhèrèkaké Gusti Yésus, ana sing saka tanah Galiléa, ana sing saka kutha Dékapolis, ana sing saka kutha Yérusalèm, saka tanah Yudéa, lan iya ana sing saka tanah sabrangé Kali Yardèn.
Bareng Gusti Yésus mirsa wong akèh mau, banjur minggah ing punthuk. Sawisé lenggah, para muridé padha mapan lungguh ngubengi Panjenengané.
5:3 “Begja wong sing rumangsa ringkih ana ing ngarsané Pangéran; awit wong sing kaya ngono kuwi sing dadi umat ana ing Kratoné Allah.
5:4 Begja wong sing prihatin; awit bakal padha dilipur déning Gusti Allah.
5:5 Begja wong sing andhap-asor, awit bakal padha tampa prasetyané Gusti Allah.
5:6 Begja wong sing kepéngin banget nglakoni kersané Gusti Allah; awit Gusti Allah bakal gawé mareming atiné.
5:7 Begja wong sing seneng melasi wong liya; awit bakal diwelasi déning Gusti Allah.
5:8 Begja wong sing resik atiné; awit bakal wanuh marang Gusti Allah.
5:9 Begja wong sing padha seneng ngrukunaké, awit bakal disebut para putrané Gusti Allah.
5:10 Begja wong sing disiya-siya merga enggoné nglakoni kersané Gusti Allah; awit wong sing mengkono kuwi sing dadi umat ana ing Kratoné Allah.
5:11 Begja kowé menawa diwewada, disiya-siya lan dipitenah merga saka enggonmu dadi murid-Ku.
5:12 Para nabi sadurungé kowé iya padha disiksa kaya mengkono. Padha bungaha lan dipadha gembira, sebab gedhé ganjaran sing bakal kaparingaké déning Gusti Allah marang kowé.”
5:13 “Kowé kuwi upamané kaya uyah kanggo nguyahi jagad. Yèn uyah ilang asiné, apa sing kena kanggo mulihaké asiné? Uyah sing mengkono mau wis ora ana gunané, mulané mung bakal dibuwang lan diidak-idak déning wong.
5:14 Kowé kuwi upamané kaya pepadhang sing dibutuhaké déning wong sajagad kabèh. Kutha sing ana ing ndhuwur gunung kuwi ora kena dialing-alingi.
5:15 Lan menèh ora ana wong sing nyumed lampu, banjur ditutupi nganggo tompo, nanging malah bakal numpangaké lampu mau ana ing papan sing dhuwur, supaya bisa madhangi saben wong sing ana ing omah kono.
5:16 Mengkono uga padhangmu madhangana marang wong, supaya padha neksèni penggawému sing becik, temah wong-wong mau padha ngluhuraké Ramamu sing ana ing swarga.”
5:17 “Kowé aja padha ngira, yèn teka-Ku iki arep mbatalaké Torèt, sing diwulangaké Nabi Musa lan para nabi liyané, nanging malah arep nyampurnakaké.
5:18 Ngertia, salawasé isih ana langit lan bumi, Torèt mau ora bakal batal, senajan mung titik utawa saaksara waé.
5:19 Mulané sing sapa nerak salah sawijining angger-angger mau, senajan sing katoné cilik dhéwé, lan mulangaké marang wong liya nglakoni mengkono, iku bakal olèh papan sing asor dhéwé ana ing Kratoné Allah. Nanging sing sapa nglakoni lan mulangaké kabèh pepakoning Torèt, iku bakal olèh papan sing dhuwur ana ing Kratoné Allah.
5:20 Mulané éling-élingen: Kowé ora bakal kepétung dadi umat ana ing Kratoné Allah, yèn olèhmu nglakoni Angger-anggeré Torèt ora luwih sampurna ketimbang karo sing ditindakaké déning para ahli Torèt lan para wong Farisi.”
5:21 “Kowé padha ngerti yèn leluhur kita diwulang mengkéné: Kowé aja matèni wong; sing sapa matèni wong kudu diadili.
5:22 Nanging saiki kowé Dakkandhani: Sing sapa nepsoni seduluré, kudu diadili; lan sing sapa misuhi seduluré, iya kudu diadili déning Predataning Agama. Lan sing sapa ngunèkaké seduluré: ‘Goblog’, wong kuwi kudu dicemplungaké ing geniné nraka.
5:23 Mulané yèn kowé pinuju nyaosaké pisungsungmu marang Gusti Allah, mangka kowé kèlingan ana sedulur sing lara atiné karo kowé,
5:24 pisungsungmu tinggalen ing sangareping mesbèh. Wong mau paranana, rukuna dhisik karo dhèwèké, yèn wis banjur balia, nyaosna pisungsungmu.
5:25 Yèn ana wong nggugat kowé menyang pengadilan, sajroné lagi padha bebarengan mlaku mrana, kowé ngaraha rukun dhisik karo wong sing nggugat mau. Yèn kowé ora ngarah rukun dhisik, wong mau bakal ngajokaké kowé marang jeksa lan jeksa bakal masrahaké kowé marang polisi. Polisi nuli bakal nglebokaké kowé menyang kunjara.
5:26 Élinga, yèn kowé bakal ora bisa metu saka kunjara mau, samasa utangmu durung koksaur nganti lunas.”
5:27 “Kowé wis padha ngerti piwulang sing surasané: Kowé aja laku jina.
5:28 Nanging saiki kowé Dakkandhani: Sing sapa mandeng wong wadon kanthi rasa sir, wong mau wis laku jina karo wong wadon mau ing sajroning atiné.
5:29 Yèn mripatmu tengen marakaké kowé gawé dosa, mripat kuwi cukilen lan buwangen! Luwih becik kowé kélangan pérangané badanmu salah siji, ketimbang karo badanmu sekojur kacemplungaké ing nraka.
5:30 Yèn tanganmu tengen njalari kowé nglakoni dosa, tangan kuwi kethoken, banjur buwangen! Luwih becik kowé kélangan tanganmu sesisih ketimbang karo badanmu sekojur mlebu ing nraka.”
5:31 “Uga ana piwulang sing surasané: Sing sapa megat bojoné, kudu awèh layang pegat.
5:32 Nanging saiki kowé Dakkandhani: Sing sapa megat bojoné, mangka bojoné mau ora laku jina, kuwi marakaké bojoné mau laku jina, yakuwi samangsa sing dipegat mau kawin menèh. Lan wong liya sing kawin karo sing dipegat mau, iya banjur katut laku jina.”
5:33 “Kowé padha ngerti yèn leluhur kita padha diwulang mengkéné: Kowé aja mblénjani janji. Yèn kowé wis janji karo wong nganggo sumpah ing ngarsané Gusti Allah, kudu koktetepi.
5:34 Nanging saiki Aku ngandhani kowé: Kowé aja pisan-pisan sumpah. Aja sumpah demi langit, awit langit kuwi palenggahané Gusti Allah.
5:35 Utawa demi bumi, awit bumi kuwi ancik-anciking sampéyané Gusti Allah; utawa aja demi kutha Yérusalèm, awit kutha Yérusalèm kuwi kuthané Sang Prabu.
5:36 Iya aja sumpah demi sirahmu, awit kowé dhéwé ora bisa gawé uwan, saeler waé ora bisa.
5:37 Munia waé ‘Iya’ utawa ‘Ora’. Luwihé saka kuwi pinangkané saka Iblis.”
5:38 “Angger-anggeré Nabi Musa nyebutaké mengkéné: Sapa sing ngrusak mripat, kudu genti dirusak mripaté lan sing ngrusak untu, kudu genti dirusak untuné.
5:39 Nanging saiki kowé Dakkandhani: Aja males marang wong sing gawé piala marang kowé. Malah yèn ana wong napuk pipimu tengen, karebèn napuk pipimu kiwa pisan.
5:40 Lan yèn ana wong ngladèkaké kowé marang hakim merga arep njaluk keméjamu, jasmu wènèhna pisan.
5:41 Yèn kowé dipeksa wong nggawakaké barangé sakilometer, gawakna nganti rong kilomèter.
5:42 Yèn ana wong njaluk apa-apa marang kowé, wènèhana lan aja nulak wong sing arep utang marang kowé.”
5:43 “Kowé wis padha ngerti piwulang iki: Tresnaa marang kanca-kancamu lan sengita marang mungsuhmu.
5:44 Nanging saiki kowé Dakkandhani: Padha tresnaa marang mungsuhmu, lan wong sing nganiaya kowé, padha dongakna,
5:45 supaya ketitika yèn kowé kuwi para putrané Ramamu ing swarga. Awit
nresnani marang wong sing tresna marang kowé, apa preluné Gusti Allah males penggawému kuwi? Apa wong sing karem bandha uga ora tumindak mengkono?
5:47 Lan yèn kowé awèh salam mung marang kanca-kancamu waé, kaluwihanmu apa? Wong sing ora wanuh marang Gusti Allah rak iya padha tumindak mengkono!
5:48 Mulané kowé kudu padha sampurna, kaya Ramamu ing swarga iya sampurna.”
· 21:24	Matius 6	6:1 “Padha élinga! Aja padha nglakoni pangibadahmu kanggo paméran ana ing sangareping wong. Yèn kowé tumindak mengkono, kowé ora bakal nampani ganjaran saka Ramamu ing swarga.
6:2 Mulané yèn kowé padha dedana, aja kokwartak-wartakaké kaya sing ditindakaké déning wong lamis. Wong lamis lumrahé nindakaké sing mengkono mau ana ing papan-papan pangibadah lan ing dalan-dalan gedhé, pamrihé supaya dialem déning wong. Élinga, wong-wong sing kaya ngono kuwi wis padha olèh piwalesé penggawéné.
6:3 Nanging tumrap kowé, yèn kowé dedana, aja nganti wong liya padha ngerti enggonmu wèwèh,
6:4 supaya aja ana wong siji waé ngerti enggonmu dedana. Ramamu ing swarga pirsa penggawému sing ora diweruhi déning wong; lan Panjenengané bakal paring piwales marang kowé.”
6:5 “Yèn kowé ndedonga, aja kaya wong lamis. Wong lamis lumrahé padha ndedonga karo ngadeg ing papan-papan pangibadah lan ana ing pinggir dalan, pamrihé supaya katon ing wong. Élinga, wong sing mengkono mau wis padha nampani opahé.
6:6 Nanging kowé yèn ndedonga, mlebua ing kamar, lan kancingen lawangé, banjur ndedongaa marang Ramamu sing ora katon. Panjenengané pirsa apa sing koktindakaké, senajan wong liya ora padha weruh. Ramamu bakal maringi ganjaran marang kowé.
6:7 Yèn kowé ndedonga, aja kedawan kaya adaté wong sing ora wanuh karo Gusti Allah. Wong mau padha ngira yèn Gusti Allah mirengaké pandongané, merga pandongané dawa.
6:8 Aja padha niru sing kaya ngono kuwi. Ramamu wis pirsa apa sing kokbutuhaké, sadurungé kowé nyuwun.
6:9 Mulané ndedongaa mengkéné: ‘Rama kawula ingkang wonten ing swarga: Asma Paduka ingkang suci mugi dipun urmati déning sedaya tiyang.
6:10 Kraton Paduka mugi dipun èstokaken déning sedaya tumitah ing salumahing bumi, kados déné pangrèh wau wonten ing swarga inggih dipun èstokaken déning para malaékat.
6:11 Mugi kawula Paduka paringi rejeki ing dinten menika.
6:12 Kalepatan kawula mugi Paduka apunten, kados déné kawula inggih ngapunten tiyang-tiyang ingkang sami damel kalepatan dhateng kawula.
6:13 Kawula mugi sampun ngantos Paduka tégakaken kénging ing godha, nanging mugi Paduka uwalaken saking piawon. [Awit Paduka menika ingkang ngerèh samukawis, ingkang kagungan pangwaos saha Ratu ingkang mulya ing selaminipun. Amin.]‘
6:14 Yèn kowé ngapura wong sing keluputan marang kowé, Ramamu ing swarga iya bakal ngapura keluputanmu.
6:15 Nanging menawa kowé ora ngapura keluputané wong liya, Ramamu ing swarga iya ora bakal ngapura keluputanmu.”
6:16 “Yèn kowé padha pasa, ulatmu aja kokgawé suntrut kaya carané wong lamis. Wong-wong mau ulaté digawé-gawé katon lesu, supaya wong kabèh padha ngerti yèn dhèwèké lagi pasa. Élinga, wong sing mengkono kuwi wis padha nampa piwales ing samesthiné.
6:17 Nanging kowé, yèn pasa, raupa lan rambutmu jungkatana,
6:18 supaya ora ana wong sing ngerti yèn kowé lagi pasa. Preluné mung Ramamu ing swarga sing ora katon, kuwi waé sing pirsa apa sing koklakoni, senajan wong liya ora ana sing weruh. Lan Panjenengané bakal maringi piwalesé marang kowé.”
6:19 “Aja padha nglumpukaké bandha ana ing donya. Awit bandha donya kuwi bisa rusak déning rayap lan renget, lan kena dicolong maling.
6:20 Nanging padha nglumpukna bandha ana ing swarga. Awit ing swarga ora ana rayap lan renget sing bisa ngrusak bandha mau, lan maling iya ora bisa mbabah lan nyolong.
6:21 Awit ing ngendi dunungé bandhamu, iya ana ing kono dunungé atimu.”
6:22 “Mripat kuwi kaya déné lampu tumraping badan. Yèn mripatmu waras, badanmu sekojur iya dadi padhang.
6:23 Nanging yèn mripatmu cacad, badanmu sekojur iya dadi peteng. Dadi yèn lampu sing ana ing badanmu kuwi dadi peteng, méndah kaya apa petengé.”
6:24 “Ora ana wong sing bisa ngrangkep ngawula bendara loro. Sebab wong mau bakal sengit marang bendara sing siji lan nresnani marang bendara sijiné. Utawa bakal setya marang bendara sing siji lan nyepèlèkaké bendara liyané. Semono uga kowé. Kowé ora bisa ngawula marang Gusti Allah lan uga ngawula marang Mamon.
6:25 Mulané élinga! Aja padha nyumelangaké bab panguripanmu, yakuwi bab apa sing bakal kokpangan utawa kokombé, utawa apa sing bakal kokenggo. Apa urip kuwi ora luwih aji ketimbang karo pangan, lan badan apa ora luwih aji ketimbang karo sandhangan?
6:26 Coba delengen, manuk-manuk sing padha mabur mrana-mréné, kaé rak ora nyebar wiji, ora ngundhuh, lan uga ora nyimpen panènané ana ing lumbung. Éwasemono Ramamu ing swarga ngopèni manuk-manuk mau! Apa kowé ora luwih aji ketimbang karo manuk-manuk kuwi?
6:27 Sapa panunggalanmu sing bisa nyambung uripé merga sumelang?
6:28 Mengkono menèh yagéné kowé padha nyumelangaké bab sandhanganmu? Coba delengen, kembang-kembang sing padha thukul dhéwé ana ing ara-ara. Kembang-kembang kuwi rak padha ora nyambut-gawé lan padha ora nenun.
6:29 Nanging delengen, senajan Sang Prabu Suléman sing sugihé kaya ngana, éndahing agemané ora kaya kembang-kembang kuwi!
6:30 Yèn selaginé suket ing ara-ara sing dina iki tuwuh sarta sésuk wis dibuwang lan diobong waé direngga semono éndahé déning Gusti Allah, apa menèh kowé! Dhasaré kowé kuwi cupet ing pengandel.
6:31 Aja padha kuwatir lan muni: ‘Sing padha dakpangan mengko apa? Utawa sing padha dakombé mengko apa, utawa sing padha dakenggo apa?’
6:32 Sing padha ngudi barang-barang mengkono kuwi rak wong-wong sing padha ora wanuh karo Gusti Allah. Ramamu ing swarga rak wis pirsa yèn barang-barang mau kabèh kokbutuhaké.
6:33 Mulané sing luwih dhisik kudu kokudi yakuwi, kepriyé enggonmu bisa mbangun-turut marang pepakon-pepakoné Gusti Allah, kaya déné umat ana ing Kratoné. Yèn kowé wis bisa mrelokaké prekara kuwi, samubarang kabèh uga bakal diparingaké marang kowé.
6:34 Mulané, aja padha kuwatir bab dina sésuk, awit dina sésuk ana karépotané dhéwé. Ngrasakaké karépotané dina saiki waé wis abot, aja ditambahi karépotané dina sésuk.”
· 21:24	Matius 7	7:1 “Aja padha ngadili wong liya, supaya kowé dhéwé iya ora diadili déning Gusti Allah.
7:2 Awit Gusti Allah ngagem wewaton sing kokenggo ngadili wong liya mau kanggo netepaké ala-becikmu. Lan ukuran-ukuran sing kokenggo ngukur wong liya, iya ukuran kuwi sing diagem déning Gusti Allah kanggo ngukur kowé.
7:3 Apa sebabé déné tatal sing ana ing mripaté wong liya, kowé weruh, nanging balok sing ana ing mripatmu dhéwé, kowé ora weruh?
7:4 Kokwani-wanimu ngandhani wong liya: ‘Tatal ing mripatmu dakilangané’, mangka ing mripatmu dhéwé ana baloké?
7:5 Dhasaré kowé kuwi wong lamis! Balok ing mripatmu kuwi ilangana dhisik, banjur kowé lagi bisa ndeleng klawan cetha lan bisa ngilangi tatal sing ana mripaté wong liya mau.
7:6 Barang sing suci aja kokuncalaké nyang asu, awit asu mau bakal minger lan nyander kowé. Lan mutiara aja kokuncalaké nyang babi, jalaran mutiara mau mung bakal diidak-idak.”
7:7 “Padha nyenyuwuna marang Gusti Allah, temah kowé bakal diparingi. Padha nggolèkana Panjenengané, mesthi bakal ketemu. Padha nothoka koriné Gusti Allah, temah kowé bakal padha diwengani.
7:8 Awit wong sing padha mantep ing panyuwun marang Gusti Allah, bakal kaparingan, lan wong sing tansah nggolèki Gusti Allah, bakal ketemu Panjenengané; lan wong sing tansah thothok-thothok ing koriné Gusti Allah, bakal diwengani.
7:9 Apa panunggalanmu ana sing dijaluki roti anaké kokmènèhi watu?
7:10 Utawa mènèhi ula, yèn anaké njaluk iwak?
7:11 Senajan kowé alaa kaya apa, kowé padha ngerti mènèhi barang sing becik marang anak-anakmu. Apa menèh Gusti Allah, Ramamu ing swarga.
7:12 “Apa sing kokkarepaké supaya ditindakaké déning wong liya marang kowé, kuwi tindakna marang wong mau. Iya kuwi sariné Angger-anggering Torèt, sing diwulangaké déning Nabi Musa lan nabi-nabi liyané.”
7:13 “Padha mlebua metu lawang sing ciyut, awit lawang sing amba lan dalan sing jembar kuwi anjog ing nraka! Mangka akèh wong sing padha milih dalan mau.
7:14 Kosokbaliné lawang sing ciyut lan dalan sing rumpil, kuwi anjog marang kauripan, lan mung sethithik cacahé wong sing milih dalan kuwi.”
7:15 “Padha sing ngati-ati; ana nabi-nabi palsu. Wong-wong mau padha nekani kowé méndha-méndha wedhus gèmbèl, mangka sejatiné asu ajag sing galak.
7:16 Ketitiké wong mau saka penggawéné. Apa ana thethukulan eri ngetokaké woh anggur lan apa ana rerungkudan ngetokaké woh ara?
7:17 Wit sing waras ngetokaké woh sing becik, lan wit sing geringen ngetokaké woh sing ala.
7:18 Wit sing becik ora bisa ngetokaké woh sing ala, lan wit sing geringen ora bisa ngetokaké woh sing becik.
7:19 Saben wit sing ora ngetokaké woh sing becik, ditegor lan diobong.
7:20 Mengkono uga kedadéané para nabi palsu mau. Kowé bakal padha bisa nitik wong-wong mau saka wohing penggawéné.”
7:21 “Sing dadi umat ana ing Kratoné Allah kuwi dudu angger wong sing matur marang Aku: ‘Gusti, Gusti’, nanging mung wong sing padha nglakoni kersané Rama-Ku ing swarga.
7:22 Ing Dina Kiamat bakal akèh wong sing padha matur marang Aku: ‘Gusti, Gusti, kawula rak sampun martosaken pangandikanipun Gusti Allah atas asma Paduka? Lan kawula rak sampun nundhungi dhemit atas asma Paduka, menapa malih sampun damel mujijat kathah atas asma Paduka?’
7:23 Nanging Aku bakal mangsuli: ‘Aku ora wanuh karo kowé! Padha sumingkira saka ing kéné, kowé wong sing seneng gawé piala!’ “
7:24 “Wong sing ngrungokaké lan nglakoni piwulang-Ku, kuwi padha karo wong pinter sing ngedegaké omahé ana ing padhasan.
7:25 Bareng ana udan deres lan ana banjir, sarta ana angin gedhé nempuh, omah mau ora rubuh, awit ngadeg ana ing padhasan.
7:26 Nanging sapa sing ngrungokaké piwulang-Ku, mangka ora nglakoni, kuwi padha karo wong bodho, sing ngedegaké omahé ing lemah pasir.
7:27 Bareng ana udan deres lan ana banjir, sarta ana angin gedhé nempuh, omah mau nuli ambruk, lan rusak banget!”
7:28 Bareng Gusti Yésus wis rampung enggoné memulang, wong kabèh padha gumun banget marang piwulangé.
7:29 Awit enggoné mulang kanthi pangwasa, ora kaya pamulangé ahli Torèt.
· 21:24	Matius 8	8:1 Gusti Yésus mandhap saka ing gunung, kadhèrèkaké déning wong akèh.
8:2 Ing kono ana wong lara kusta. Wong mau sowan lan sujud ing ngarsané Gusti Yésus, sarta matur: “Gusti, menawi Panjenengan kersa, inggih temtu saged nyarasaken kawula.”
8:3 Gusti Yésus banjur mulung astané, ndemèk wong mau. Pangandikané: “Ya! Aku kersa. Warasa!” Sanalika iku uga lelarané kusta ilang, lan wong mau waras.
8:4 Gusti Yésus banjur ngandika marang wong mau: “Poma, bab iki aja kokkandhakaké marang sapa waé. Sowana marang imam, aturana mriksa awakmu. Sawisé kuwi saosna kurban miturut préntahé Nabi Musa, kanggo mbuktèkaké marang wong-wong, yèn kowé wis waras tenan!”
8:5 Nalika Gusti Yésus mlebu ing kutha Kapèrnaum, ana perwira tentara Rum sowan ing ngarsané, sarta nyuwun pitulungané Gusti.
8:6 Aturé wong mau: “Gusti, réncang kawula sakit wonten ing griya. Tiyang wau nggluntung ing patileman, lan ngraosaken sakit sanget.”
8:7 Gusti Yésus ngandika: “Iya, Aku Dakmrana marasaké.”
8:8 Nanging aturé perwira mau: “Ah, mbok mboten sisah rawuh piyambak. Kawula mboten pantes nampèni Gusti ing griya kawula. Panjenengan kawula aturi dhawuh kémawon, mangké réncang kawula mesthi saras!
8:9 Awit kawula piyambak inggih kedah tundhuk dhateng pengageng kawula. Lan sangandhap kawula inggih wonten rèrèhan prejurit-prejurit ingkang kedah tundhuk dhateng préntah kawula. Menawi kawula akèn dhateng ingkang setunggal: ‘Lungaa’,
piyambakipun inggih nunten dhateng; utawi menawi kawula akèn réncang kawula: ‘Iki lakonana’, piyambakipun inggih tumunten nglampahi.”
8:10 Bareng mireng aturé perwira mau, Gusti Yésus gumun banget. Banjur ngandika marang wong-wong sing ndhèrèkaké: “Aku durung tumon pengandel sing semono gedhéné ana ing antarané wong Israèl.
8:11 Titènana waé, bakal akèh wong sing teka saka Wétan lan saka Kulon padha bungah-bungah bebarengan karo Bapa Abraham, Iskak lan Yakub ana ing Kratoné Allah.
8:12 Nanging wong-wong sing samesthiné dadi umat ing Kratoné Allah, malah bakal ditundhung lan diukum. Ing kono wong-wong mau bakal padha nangis lan krasa keduwung banget.”
8:13 Gusti Yésus banjur ngandika marang perwira mau: “Wis, muliha. Apa sing dadi pengandelmu bakal kelakon.” Sanalika iku uga abdiné perwira mau waras.
8:14 Gusti Yésus tindak menyang omahé Pétrus. Ing kono Panjenengané mirsa ibuné maratuwa Pétrus mau lagi lara panas ana ing peturon.
8:15 Tangané banjur didemèk, temahan mari larané. Wong mau banjur tangi lan ngladosi Gusti.
8:16 Nalika ngarepaké peteng akèh wong sing kesurupan dhemit padha disowanaké ana ing ngarsané Gusti Yésus. Dhemit-dhemit mau padha ditundhungi, cukup mung srana didhawuhi waé. Semono uga Panjenengané marasaké wong-wong sing padha lara liyané.
8:17 Gusti Yésus nindakaké kuwi mau kabèh, supaya kelakon temenan apa sing wis dingandikakaké déning Nabi Yésaya, mengkéné: “Panjenengané wis nyanggi kasangsaran kita lan marasaké sakèhing lelara kita.”
8:18 Nalika mirsa wong akèh ngrubung Panjenengané, Gusti Yésus nuli dhawuh marang murid-muridé, supaya nyabrang Tlaga Galiléa.
8:20 Gusti Yésus ngandika: “Asu ajag padha duwé rong, lan manuk padha duwé susuh, nanging Aku, Putraning Manungsa, ora duwé papan kanggo nggléthak lan ngaso.”
8:21 Nuli ana murid liyané sing matur: “Gusti, kawula nyuwun pamit badhé ngubur bapak kawula.”
8:22 Nanging Gusti Yésus ngandika: “Mèlua Aku! Wong mati cikbèn padha ngubur panunggalané sing padha mati.”
8:23 Gusti Yésus banjur minggah ing prau lan para muridé padha ndhèrèk.
8:24 Ora wetara suwé ing tlaga mau ana prahara, nganti prauné diontang-antingaké déning ombak. Nalika semana Gusti Yésus lagi saré.
8:25 Para muridé nuli padha marani, mungu Panjenengané, lan padha bengok-bengok: “Gusti, nyuwun tulung! Praunipun badhé kèrem!”
8:26 Pangandikané Gusti Yésus: “Yagéné kowé padha wedi? Kowé padha cupet ing pengandel.” Gusti Yésus banjur jumeneng. Angin lan ombak nuli didhawuhi supaya sirep. Banjur iya sirep.
8:27 Sakèhing wong sing ana ing kono padha gumun. Lan padha muni: “Wong iki sapa ta, déné tekan angin lan ombak barang kokpadha ngèstokaké dhawuhé!”
8:28 Gusti Yésus enggoné nyabrang tlaga wis tekan tanah Gadara. Tumuli dipethukaké déning wong loro, sing metu saka guwa-guwa kuburan. Wong-wong mau padha kesurupan dhemit, lan mbebayani banget, mulané ora ana wong siji-sijia sing wani liwat cedhak kono.
8:29 Dumadakan wong-wong sing kesurupan dhemit mau padha bengok-bengok: “Kawula badhé Panjenengan menapakaken, dhuh Putranipun Allah? Menapa Panjenengan sampun badhé ngukum kawula? Samenika rak dèrèng wekdalipun?”
8:30 Ora adoh saka kono ana pepanthan babi sing lagi padha golèk pangan.
8:31 Dhemit-dhemit mau nuli padha matur marang Gusti Yésus: “Menawi kawula sami kadhawuhan medal, keparenga kawula sami mlebet ing babi-babi menika.”
8:32 Dhawuhé Gusti Yésus: “Padha metua.” Dhemit-dhemit nuli padha metu saka wong-wong sing kesurupan mau, banjur mlebu ing babi-babi. Babi-babi kuwi nuli padha njegur saka pinggiring jurang menyang tlaga, temahan padha mati kleleb.
8:33 Wong sing padha ngengon babi banjur mlayu menyang kutha lan nyritakaké lelakon kuwi, uga bab wong loro sing kesurupan dhemit mau.
8:34 Wong sakutha kabèh nuli padha metu marani Gusti Yésus. Bareng ketemu banjur padha nyuwun kanthi banget, supaya Panjenengané kersa nilar wilayah kono.
· 21:24	Matius 9	9:1 Gusti Yésus nuli minggah ing prau, banjur nyabrang, kondur menyang kutha sing didalemi, yakuwi Kapèrnaum.
9:2 Ing kono ana wong lumpuh nggluntung ing peturon, digotong menyang ngarsané Gusti Yésus. Bareng pirsa pengandelé wong-wong mau banjur ngandika marang sing lumpuh: “Atimu sing tatag! Dosa-dosamu wis diapura.”
9:3 Ing kono ana ahli Torèt sawetara sing padha rerasanan: “Wong iki nyenyamah Gusti Allah!”
9:4 Gusti Yésus pirsa rasanané wong-wong mau, mulané banjur ngandika: “Yagéné kowé padha duwé pikiran sing ala mengkono?
9:5 Gampang endi muni: ‘Dosamu wis diapura’, karo muni: ‘Tangia lan lumakua?’
9:6 Aku arep awèh bukti yèn Putraning Manungsa duwé pangwasa ngapura dosa.” Gusti banjur ngandika marang wong sing lumpuh mau: “Tangia, peturonmu angkaten lan muliha!”
9:7 Wong lumpuh mau iya banjur ngadeg lan mulih.
9:8 Wong akèh sing padha ndeleng lelakon mau banjur padha wedi lan memuji marang Gusti Allah, déné Allah kersa maringi pangwasa semono gedhéné marang manungsa.
9:9 Gusti Yésus banjur nglajengaké tindaké. Nuli mirsa pegawé pajeg, jenengé Matius, lagi lungguh ing kantoré. Matius didhawuhi: “Mèlua Aku!” Matius banjur ngadeg lan ndhèrèk Gusti Yésus.
9:10 Nalika Gusti Yésus lagi dhahar ing omahé Matius, ana pegawé pajeg lan wong-wong sing dianggep ala déning masarakat, padha teka lan mangan bebarengan karo Gusti Yésus sarta murid-muridé.
9:11 Ana wong Farisi sawetara sing padha weruh, banjur padha takon marang para muridé Gusti Yésus: “Yagéné Gurumu kokmangan bebarengan karo pegawé pajeg lan wong ala?”
9:12 Gusti Yésus mireng pitakonan mau, nuli ngandika: “Wong sing waras ora butuh dhokter. Sing butuh dhokter kuwi wong sing lara.
9:13 Surasanen, apa tegesé ayat ing Kitab Suci, sing uniné: ‘Kang Dakkersakaké dudu kurban, nanging tumindaké katresnan.’ Sebab teka-Ku iki ora kanggo wong sing sampurna, nanging kanggo wong sing rumangsa dosa.”
9:14 Sawisé kuwi para muridé Nabi Yohanes Pembaptis padha sowan ing ngarsané Gusti Yésus. Banjur padha nyuwun pirsa: “Kawula lan para tiyang Farisi sami nglampahi pasa, nanging para murid Panjenengan kokmboten?”
9:15 Pangandikané Gusti Yésus: “Kepriyé penemumu? Endi ana tamu ing pésta pengantèn kokprihatin, yèn pengantèné lanang isih ana ing kono? Mesthi ora! Nanging bakal ana mangsané pengantèn lanang lunga saka ing kono. Ing wektu iku para tamu mau bakal padha pasa.”
9:16 “Ora ana wong nambal sandhangan lawas nganggo bakal sing anyar. Awit tambalan kuwi bakal nyuwèkaké sandhangan mau, malah njalari suwèké saya amba.
9:17 Mengkono uga ora ana wong sing nyimpen anggur anyar ana ing impes sing lawas, sing digawé saka lulang, merga yèn mengkono impes mau mesthi bedhah. Angguré bakal wutah lan impesé ora kena dienggo menèh. Anggur sing anyar
ngandikan karo para muridé Nabi Yohanes Pembaptis, nuli ana penggedhéné sinagogé sowan lan matur: “Anak kawula èstri nembé kémawon tilar-donya. Éwasemanten kawula nyuwun, Panjenengan kersaa rawuh sarta ndemèk piyambakipun, supados gesang malih.”
9:19 Gusti Yésus banjur jumeneng lan tindak mbarengi wong mau. Para muridé iya padha ndhèrèk.
9:20 Nalika semana ana wong wadon sing lara nggrajag getih wis rolas taun lawasé, nyedhaki Gusti saka mburi.
9:21 Wong mau mbatin: “Angger aku bisa ndemèk jubahé waé, aku mesthi mari.” Wong kuwi banjur ndemèk jubahé Gusti Yésus.
9:22 Nanging Gusti Yésus banjur minger. Bareng mirsa wong wadon mau Panjenengané banjur ngandika: “Sing tatag atimu, enggèr! Pengandelmu sing marasaké kowé!” Sanalika wong wadon mau dadi waras.
9:23 Tindaké Gusti Yésus wis tekan omahé penggedhéné sinagogé. Ing kono Panjenengané pirsa wong-wong sing arep ngunèkaké suling lagu kepatèn, lan wong akèh liyané sing padha tangisan.
9:24 Gusti Yésus banjur ngandika: “Padha metua; bocah kuwi ora mati, mung lagi turu.”
nuli mlebu ing kamaré bocah wadon mau, sarta ngasta tangané. Bocahé banjur gumrégah ngadeg.
9:26 Kabar bab lelakon kuwi banjur sumebar ing setanah kono kabèh.
9:27 Nalika Gusti Yésus tindak saka ing kono, ana wong wuta loro sing padha nututi Panjenengané. Wong-wong mau padha bengok-bengok, aturé: “Tedhakipun Dawud, nyuwun tulung!”
9:28 Bareng Gusti Yésus wis mlebet ing dalem, wong wuta mau padha sowan ing ngarsané. Banjur didangu: “Apa kowé precaya, yèn Aku bisa marasaké kowé?” Atur wangsulané wong loro mau: “Inggih, kawula sami pitados.”
9:29 Gusti Yésus nuli ndemèk mripaté wong wuta loro mau karo ngandika: “Padha kelakona kaya sing dadi pengandelmu.”
9:30 Mripaté banjur padha bisa ndeleng. Sawisé kuwi Gusti Yésus banjur manti-manti wong-wong mau, supaya aja padha kandha karo sapa waé bab prekara mau.
wuta loro sing diwarasaké mau wis lunga, ana wong bisu kepanjingan dhemit disowanaké ing ngarsané Gusti Yésus.
9:33 Sawisé dhemité ditundhung déning Gusti Yésus, wong mau bisa caturan menèh. Wong-wong sing padha ndeleng padha gumun kabèh, ujaré: “Durung tau ana lelakon sing mengkéné iki ing tanah Israèl!”
9:34 Nanging wong-wong Farisi padha muni: “Enggoné nundhung dhemit kuwi rak merga olèh pangwasa saka ratuné para dhemit.”
9:35 Gusti Yésus tumuli tindak ndlajahi kutha-kutha lan désa-désa. Panjenengané memulang ing sinagogé-sinagogé, sarta ngumumaké bab Dalaning Keslametan tumrap wong dosa, supaya bisa dadi umat ing Kratoné Allah. Panjenengané iya marasaké wong-wong sing padha nandhang lara rupa-rupa lan sing awaké padha cacad.
9:36 Mirsa wong akèh mau Gusti Yésus trenyuh banget penggalihé merga saka welas. Wong-wong mau katon yèn kesel lan ora kopèn; kaya wedhus sing ora ana pangoné.
9:37 Gusti Yésus banjur ngandika marang para muridé: “Sing kudu dienèni akèh, nanging wong sing derep mung sethithik.
9:38 Mulané padha nyuwuna marang sing kagungan panèn, supaya kersa nambahi cacahé wong sing derep.”
· 21:24	Matius 10	10:1 Ing sawijining dina Gusti Yésus ngempalaké muridé rolas. Para murid mau padha diparingi pangwasa nundhungi dhemit, marasaké sakèhing lelara lan sarupaning cacad.
10:2 Jenengé rasul rolas kuwi: Simon sing uga disebut Pétrus lan Andréas, seduluré; Yakobus lan Yohanes, loro-loro anaké
sing diparabi ‘Patriot’; lan Yudas Iskariot, sing ngulungaké Gusti Yésus.
10:5 Rasul rolas kuwi nuli diutus déning Gusti Yésus kanthi diweling mengkéné: “Aja padha nekani daérahé wong-wong kapir (utawa sing ora nganut agama Yahudi). Lan aja mlebu ing kutha-kuthané wong Samaria.
10:6 Nanging padha maranana wong Israèl sing padha mursal.
10:7 Padha wulangen yèn Kratoné Allah saiki wis diwiwiti.
10:8 Wong lara padha warasna; wong mati padha tangèkna; wong lara kusta padha marèkna lan dhemit-dhemit padha tundhungen. Kowé padha olèh pangwasa tanpa nganggo mbayar apa-apa. Dadi pangwasa mau iya gunakna tanpa nganggo bayaran.
10:9 Aja padha sangu dhuwit mas, dhuwit slaka utawa dhuwit tembaga.
10:10 Lungamu aja padha nggawa kanthong kanggo nampani sedhekah, utawa nggawa salin klambi, utawa sepatu, utawa teken. Awit wong nyambut-gawé kuwi wis samesthiné dicukupi butuhé.
10:11 Yèn kowé teka ing sawijining kutha utawa désa, golèka wong sing gelem kokpondhoki. Mondhoka ana ing omah mau nganti salungamu saka kono.
10:12 Yèn kowé arep mlebu omahé wong, uluka salam, ‘Muga Gusti Allah mberkahi kowé kabèh.’
10:13 Yèn wong ing omah kono gelem nampani kowé, salammu bakal tumanduk marang brayat mau. Nanging yèn padha ora gelem nampani kowé, salammu mau bakal bali marang kowé menèh.
10:14 Yèn ana omah utawa kutha sing wongé ora gelem nampani kowé, utawa ora gelem ngrungokaké piwulangmu, lungaa saka panggonan kono lan ketabna lebu sing nèmplèk ana ing sikilmu.
10:15 Titènana! Mbésuk ing Dina Kiamat Gusti Allah bakal ngukum wong-wong sing manggon ana ing kutha-kutha mau, mangka aboté ngungkuli paukumané wong-wong sing manggon ing kutha Sodom lan Gomora!”
10:16 “Padha gatèkna: Kowé padha Dakutus kaya wedhus ana ing antarané asu ajag. Mulané sing ngati-ati kaya ula, lan sing barès atimu kaya manuk dara.
10:17 Sing waspada marang apa waé, sebab kowé bakal dicekel lan diladèkaké marang pengadilan agama. Kowé bakal padha disiksa ing papan pangibadahé wong mau.
10:18 Lan kowé bakal diajokaké marang sing padha ngasta pangwasa lan marang para raja, merga saka Aku. Iya kuwi wektumu nglairaké paseksi bab Aku marang para penggedhé mau lan marang para wong sing padha ora wanuh marang Gusti Allah.
10:19 Nanging samasa kowé diladèkaké lan arep diadili, aja padha sumelang apa sing bakal kokaturaké, utawa kepriyé carané matur. Kuwi kabèh sanalika iku uga bakal kaparingaké déning Gusti Allah marang kowé.
10:20 Awit sing bakal caturan dudu kowé, nanging Rohé Ramamu, sing ana ing swarga lumantar kowé.
10:21 Bakal kelakon ana wong masrahaké seduluré dhéwé supaya dipatèni. Semono uga bapak bakal masrahaké anaké. Anak-anak bakal nglawan bapakné lan ibuné, lan masrahaké wong tuwané mau supaya dipatèni.
10:22 Wong kabèh bakal padha sengit marang kowé merga saka aku. Nanging sing sapa mantep tekan wekasan, bakal slamet.
kemput olèhmu nglakoni tugasmu dadi utusan ing kutha-kutha Israèl kabèh, weruh-weruh Putrané Manungsa wis rawuh.
10:24 Murid mangsa ngluwihana guruné, lan abdi mangsa ngungkulana bendarané.
10:25 Tumraping murid wis cukup yèn bisa dadi kaya guruné, lan abdi bisa dadi kaya bendarané. Yèn sing duwé omah diarani Béèlzebul, *Béèlzebul: inggih menika namanipun Iblis, pengagengipun dhemit-dhemit lan sétan-sétan.* apa menèh brayaté saomah, mesthi diarani luwih ala!”
10:26 “Aja padha wedi marang manungsa. Apa sing ketutupan, bakal kabukak, lan apa sing digawé wadi, bakal kawiyak.
10:27 Apa sing Dakkandhakaké marang kowé ana ing petengan, kudu kokkandhakaké ana ing padhangan. Lan apa sing dibisikaké ing kupingmu, kuwi wertakna tekan ngendi-endi!
10:28 Aja wedi marang wong sing bisa matèni badan. Aluwung wedia marang Gusti Allah, sing kwasa matèni badan lan nyawamu karo pisan ing nraka.
10:29 Manuk glathik loro regané rak ora sepiraa? Éwasemono ora ana siji waé sing tiba ing lemah, yèn durung dikersakaké déning Ramamu ing swarga.
10:30 Mangka kowé kuwi, dalasan rambut sing ana ing sirahmu wis diétung kabèh.
10:31 Mulané aja padha wedi! Ana ing ngarsané Gusti Allah kowé luwih aji ketimbang karo sakèhing manuk glathik.”
10:32 “Saben wong sing ngakoni dadi murid-Ku ana ing ngareping umum, iya bakal Dakakoni ing ngarsané Rama-Ku ing swarga.
10:33 Nanging sing sapa ing ngareping umum sélak yèn dadi murid-Ku, wong kuwi iya bakal Daksélaki uga ana ing ngarsané Rama-Ku ing swarga.”
10:34 “Kowé aja padha ngira, yèn teka-Ku nggawa pirukun ana ing jagad. Teka-Ku ora nggawa pirukun, nanging malah pasulayan.
10:35 Sebab teka-Ku njalari anak lanang crah karo bapakné, anak wadon crah karo ibuné lan mantu wadon crah karo ibuné maratuwa.
10:36 Lan sing bakal dadi mungsuh sing gedhé dhéwé, yakuwi para wong kang nunggal saomah.
10:37 Sing sapa nresnani bapa utawa biyungé nganti ngungkuli tresnané marang Aku, kuwi ora patut dadi murid-Ku. Lan sing sapa nresnani anaké lanang utawa anaké wadon ngungkuli tresnané marang Aku, kuwi ora patut dadi murid-Ku.
10:38 Sing sapa ora gelem mikul salibé sarta nurut tuladha-Ku, kuwi ora patut dadi murid-Ku.
10:39 Sing sapa ngéman uripé, kuwi malah bakal kélangan uripé, nanging sing sapa kélangan uripé merga saka enggoné dadi murid-Ku, kuwi malah bakal lestari urip.”
10:40 “Sing sapa nampani kowé, kuwi uga nampani Aku. Lan sing sapa nampani Aku, kuwi iya nampani Sang Rama ing swarga, sing ngutus Aku.
10:41 Sing nampani wong utusané Gusti Allah, bakal tampa ganjaran kaya sing diparingaké marang utusané Gusti Allah. Lan sing sapa nampani wong, merga wong mau mursid, bakal tampa ganjarané wong mursid.
10:42 Lan sing sapa awèh ngombé marang salah sawijiné wong cilik iki, merga enggoné dadi murid-Ku, senajan mung banyu adhem secangkir waé, wong kuwi mesthi bakal tampa ganjaran saka Rama-Ku ing swarga.”
Yohanes 14:6 Gusti Yésus ngandika: "Aku iki dalané marang Gusti Allah lan Aku sing nuduhaké, Gusti Allah kuwi sapa lan kepriyé kaanané; Aku uga sing mènèhi urip marang manungsa. Ora ana wong siji waé sing bisa sowan marang Sang Rama, yèn ora lantaran Aku.
maneh, dadi ora siram siram dino iki 4
ingkon saut do talu ale butet
Demak “Penget laying kang idi Pangeran Sultan ing Demak, kagaduha dening paman Makhdum Wali Prakosa ing Cahyana. Mulane anggaduh laying ingsun dene
TAMAN SRIWEDARI (THR) SURAKARTA SOLO JATENG
TAMAN SATWA TARU JURUG SURAKARTA JATENG
PEMANDIAN AIR PANAS CIPARI CILACAP JATENG
BENTENG VAN DER WIJCK GOMBONG- KEBUMEN JATENG
Babagan sing kudu digatèkaké ngenani pakan yaiku pakan ora éntuk disimpen sakwéné 2 minggu, papan panyimpenan pakan beciké garing (ora lembab)[3]. Yèn pakan dituku ing pabrik beciké dipesthèkaké pabrik mau mrodhuksi pakan kanthi kualitas sing becik [3]. Kualitas pakan bisa nemtokaké kualitas sato iwèn [3]. Yèn pakan disimpen jroning wadhah, beciké wadhah mau ditutup rapet lan ora ana udha
1641 1642 1643 1644 1645 1646 1647 1648 1649 1650 1651
Matur nuwun Pak. Leres, awit dokumen ingkang wonten meniko diunggah sekitar tahun 2010, mila sampun benten kaliyan rpp sameniko. RPP paling inggal diunggah sekitar Juli 2011 saget diunduh wonten: RPP Theorema Phytagoras lan RPP Garis Singgung Persekutuan Lingkaran
Gendéra Éropah arupa salah sijiné Gendéra kang digunakake kanggo negara-negara Uni Éropah. Gendéra Éropah dmupangatake kanggo gendéra Déwan Éropah ing taun 1955 lan diresmikake tumuju ing gendéra Uni Éropah taun 1986. Gendéra Éropah ndhuweni dasar biru tua kanthi 12 bintang kaemasan.
Gendéra Éropah ndhuweni 12 bintang kang ngelambangake kasempurnaan . Gendéra iki didadekake gendéra resmi Uni Éropah wiwit taun 1955.
Kubu Anyar Street, No 118 | Banjar Anyar, Kuta, Bali 80361,
ingkang sae lan sareh.Mesakaken kawula ingkang tansah anelongso.Pun kang mas tansah anyenyuwun mugi-mugi Gusti Ingkang Murbeng Gesang tansah hamemayungi para putra
yen kurang mantep . cobi nyuwun alamat email wae.
ben ora dadi. gawene wong seng gak karep karo panggonan iki lan
rikma_wulung mengatakan:	Desember 22, 2010 pada 11:42 pm	raja panditha pun leres aturipun panjenengan namung kangge lare kados
rikma_wulung mengatakan:	Januari 9, 2011 pada 6:44 pm	wilujeng enjing, mugi tansah hayu rahayu slamet anggenipun gesang bebrayan agung…semoga putranipun kang widji dados putra ingkang sak temen temene putra ..putra iku kan saka saputra(kawi-
surga…menawi ujaripun tiyang ngarab menika saleh….amin
ampun nyuwun ngapunten dateng kulo kang..menapa
kita bs berbagi cerita d sana. punika menawi panjenengan kersa lan wonten wekdal loh kang. mboten ajeng mekso. hehehe
wonten ingkang ngatur…ampun kesesa..ampun keburu nafsu…sampun kula aturi netranipun tiyang menika tamtu benten..sanajan putra panjenengan anggadahi netra pitu….
panjenengan sampun mbikak kathah kathah…namung mboten kontal mbuka wadining gaib..sampun..sampun….mangga trap silantaya nengga kanthi tenang..menawi panjengan kalian kang putra leres ibgkang pinilih …ampun kados makaten…menawi sampun rezki nipun mboten ajeng teng pundi pundi
kados surya menika muter mubeng wonten garis edaripun piyambak…sadaya planet inggit muter piyambak wonten poros2in pun piyambak…segalanya
793 794 795 796 797 798 799 800 801 802 803
Ngelmu iku, kalakone kanthi laku, lekase lawan kas, tegese kas nyantosani, setya budya pangkese dur angkara.
Provinsi Gelderland sing papané ana ing wétané Walanda iku salah sijining saka 12 provinsi Walanda lan salah siji sing gedhé ambané wilayahé. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 56 gemeente
WONG ½EDAN ҂҂ Golek Sampurnaning Urip Lahir Batin Lan Golek
Telpon : 0271 742010 Produk : Kertas Wardoyo
solo Nama Kontak : Wardoyo Hardjo Sulistyo
Alamat : Jalan S. Saharjo SH, 20 RT 03 RW 05, Kampung Baru - solo Telpon : 0271 641570 Produk : Kain
Alamat : Kuyang RT.04/01, Kliwonan Masaran - Sragen
Alamat : Pilang RT.09/02, Gedongan - Sragen
Alamat : Kuyang RT.01/02, Kliwonan, Masaran - Sragen
Alamat : Kliwonan RT.03/02, Masaran - Sragen
Alamat : Kliwonan RT.03/04, Masaran - Sragen
Alamat : Kliwonan, Rt.01/04 Masaran - Sragen
KLATEN Telpon : (0272) 555585 Produk : Benih Jagung PT Kayu Indah Kreasindo KLATEN Nama Kontak : Lucia Anita Rosari
Alamat : Ngunut, Sidowarno, Wonosari - KLATEN Telpon : (0271) 498001
Alamat : Jl. Raya Solo-Sukoharjo Km. 8, Telukan, Grogol, -
sing kalebu kulawarga kéwan vertebrata (kang nduweni balung mburi (geger)). Rèptil uga mlaku sacara ngrayap utawa melata, awaké kang adhem ditutupi nganggo kulit utawa sisiksisik, nduwèni getih adhem lan jantungé uga kapérang dadi papat (4) bagéan kang ora sampurna. Ciri liyané bisa ditemokaké saka carané kéwan iki tumangkar yaiku kanthi ngendhog, kayata ula Ophidia, baya crocodilia, kadhal Lacertilia lan bangsa bulus chelonia. Rèptil iku tetrapoda, lan uga amniota (kéwan sing embrioné dikupengi membran amniotik). Saiki rèptil ana patang ordo:
Rèptil bisa ditemoni ing kabèh bawana kejaba Antartika, senadyan panyebaran Reptil sing utama mung ing dhaérah tropis lan sub-tropis.
Kabèh rèptil nduwèni cangkangcangkang kejaba sapérangan anggota ordo TestudinesTestudines.
iku? Iku ora mung ana ing lambemu Balik iku ana sajroning
sing endah banget wulune mlaku mlaku ning ngomah Dheweke weruh ana anak thekek lagi nggondol daging empal mbuh seka ngendi Dadi dheweke
Gambar Lucu Dijamin Ngakak ! Minimal Nyengir ! 04-07-2012 14:43 Langsung aja tanpa basa basi !!
aku yo duwe fail-fail tentang soal-soal sejarah tapi durung ngeerti carane ngirim nyang blogmu, tampilan blogmu
Bambu Bitung Kebo | NULISO BEN ORA EDAN
MOCO | NULIS | MOTRET | CORAT – CORET
unggah-unggahi Putrine, ngger, sing ayu rupane Klenthing Abang iku kang dadi asmane
Adhuh, Ibu, kula dereng purun Adhuh, Ibu kula mboten mudhun Nadyan ayu sisane si Yuyu Kang-kang
Putraku si Andhe Andhe Andhe Lumut Temuruna ana putri kang unggah-unggahi Putrine, ngger, sing ayu rupane Klenting Ijo iku kang dadi asmane Adhuh, Ibu, Ibu sampun meksa Kang putra taksih dereng kersa Amargi putra taksih nandhang asmara
Putraku si Andhe Andhe Andhe Lumut Temuruna ana putri kang unggah-unggahi Putrine, ngger, sing ala rupane Klenthing Kuning iku kang dadi asmane
Adhuh, Ibu, kula inggih purun Kang putra inggih badhe mudhun Nadyan ala punika kang putra suwun
KELADI TIKUS |PUSAT KELADI TIKUS | KAPSUL KELADI TIKUS | JUAL KAPSUL KELADI TIKUS | KELADI
Bapak: Bu, umurmu wis arepe seket yo.. ? Ibu: iyo Pak, taun ngarep.! Laopo takok2 umur barang pak ??!#:-s Bapak : gpp bu, rencanane
wuwus (819-891 M) 9. Prabu Darmaraksa 10. Windusakti Prabu Dewageng (895-913 M) 11. Rakeyan Kemuning Gading Prabu Pucukwesi (913-916 M) 12. Rakeyan Jayagiri Prabu Wanayasa (916-942 M) 13. Prabu resi Atmayadarma Hariwangsa (942-954 M) 14. Limbur Kencana ( 954-964 M) 15. Prabu munding ganawirya (964-973 M) 16. Prabu jayagiri rakeyan wulung gadung (973-989 M) 17. Prabu brajawisesa (989-1012 M) 18. Prabu Dewa Sanghyang (1012-1019 M) 19. Prabu sang hyang ageng (1019-1030 M)
Subyek: Re: PAPAT KALIMO PANCER Wed Jul 22, 2009 11:38 am mbok di jelaske sing luweh
Subyek: Re: PAPAT KALIMO PANCER Wed Jul 22, 2009 11:51 am gaplex wrote:mbok di jelaske sing luweh gamblang kang.....men konco2 iso moco lan tambah pengetahuan ilmu kejawenBetool kandane kang GaplekSinajan aku wong njowo ugo rung dong opo kui papat limo pancer, mgok diterangke mas aku ben reti gaplexKoordinatorLokasi: KARANG DUWET,KARANG MOJO,CILEDUGReputation: 7Join date: 07.01.09Subyek: Re: PAPAT KALIMO
nek aku sih entuk wacan ngene iki......nek kurang yo monggo sedulur2 nambahiSEDULURMUA. SEDULUR PAPAT KELIMO PANCER Orang jawa tradisional percaya akan eksistensi sedulur papat/
BANTUAN SEDULUR PAPAT KELIMO PANCER "Kakang kawah adi ari-ari sedulur tua papat lima pancer, sing dumunung ana ing awak ingsun, jungkungana laku ingsun jabang bayine...(nama anda) bisa kasembadan apa sing ana ati lan pikiran ingsun yaiku...(
MENYATUKAN SEDULUR PAPAT KALIMO KITA PRIBADImatur nuwun mas gaplek.....kulo nyuwun pituduhe ilmu kejawen,domisiline panjenengan sing lengkap wonten pundi
kuwi yen wis nglakoni kadang ana godhane ora? mesthi ana ta? AsmaraningtyasCamatLokasi: KarangmojoReputation: 39Join date: 08.01.09Subyek: Re: PAPAT KALIMO PANCER Tue Aug 11, 2009 3:46 pm papat kebalt lima pancer.....sing diarani sedulur papat iku dudu kang kawah adi ari ari mas .....nanging patang dat/elemen sing marahi dadining manungsa (iki kepercayaan jawa ajaj digawa nang ilmu biologi utawa kimia) yaiku lemah, geni, angin lan banyu...sing mapan onowetan kidul, kulon lan lor....dadi kebalt papat iku artine lor kidul etan lan kulon....sedulur sing mapan.. ono wetan si banyu warnane putih, pasarane legi. ono kidul sedulur sing mapan geni pasarane pahing warnane abang, kulon si angin warnane kuning pasarane pon. lemah mapan neng elor warnane ireng pasarane wage.lah sing jeneg pancer iku wis kethok papane neng tengah pasarane kliwon, warna manca warna....mula sinebut sedulur papat amarga yen ora ono patang anasir/unsur /elemen iku mula ora bakl dadi jasading mnengso.. lan si pancer (sukma sejati sejating sukma sakak pangeram sing murba misesa jagad) iku sing ngripi jasad... mula sinebut sedulur papat lima pancer...kanthi mengkono jelas sing sinebut seulur papat kalima pancer iku ora ana neng endi endi nanging yo anan neng awake dhewe....sing papat dadi jasad sing pancer sing ngripi jasad....ngono dulur nek ra jelas pingin penjelasan PM aku.... martinusKoordinatorLokasi: JOGJAKARTAReputation: 6Join date: 29.04.09Subyek: Re: PAPAT KALIMO
PAPAT KALIMO PANCER Wed Aug 12, 2009 11:55 am yo ojo mung sap sip....komentar po takon ngono loh..... martinusKoordinatorLokasi: JOGJAKARTAReputation: 6Join date: 29.04.09Subyek: Re: PAPAT KALIMO PANCER Thu Aug 13, 2009 9:49 am Asmaraningtyas wrote:yo ojo mung sap sip....komentar po takon ngono loh.....nggih pak...kulo ming saget komentar "siip iki" ngoten pak. Nyuwun ngapunten pak.... martinusKoordinatorLokasi: JOGJAKARTAReputation: 6Join date: 29.04.09Subyek: Re: PAPAT KALIMO PANCER Thu Aug 13, 2009 9:50 am Asmaraningtyas wrote:yo ojo mung sap sip....komentar po takon ngono loh.....
PANCER Thu Aug 13, 2009 10:03 am Asmaraningtyas wrote:yo ojo mung sap sip....komentar po takon ngono loh.....OK,
Subyek: Re: PAPAT KALIMO PANCER Thu Aug 13, 2009 12:17 pm ono mas...pigunane.....yen wis nyumurupi kebalat papat utawa sedulur papat sing sakak ansir geni, lemah .banyu lan angin. mula wong iki wis cedak karo pangerten marang ing sangkan. nah dimen ngerti tenan marang sangkan utawa asal usilng manungsa mula kudu bisa laku. Elinga tembang kinanthi " ilmu iku......kelakone kanthi laku.....yen wis ngerti kudu ngert uga paraning/jantraning ngaurip...yaiku paran. Mula wong jawa kudu ngerti sangkan paraning dumadi.....nah saiki tak jlentrehke dumadi wae...sing cedak karo topik sedulur papat....dumadi iku artine ana, ada...basa inggrise "being"lha jelas anane manungsa amarga seulur papat mau... mula nek menungsa pingin tetap ana (exist) lan diangep marang sesamaning titah..yo kudu eling marang asal usule..1. manungsa asale saka banyu... mula manungsa kudu bisa kaya banyu...banyu iku diselehke ember yo koyo ember...diselehke botol yo koyo botol diselehke ngendi wae bakal kaya utawa cocok karo papane... nah karna menungsa iku saka banyu asale mula sing bisa empan papan. maksud iso adaptasi karo lingkungane. ketemu wong tani isao kaya wong tani omong bab bab tetanen, ketemu guru yo isao kayay guru..ketemu kyai yo ngerti apap sing kudu diomongke lan ditindake...lsp....mung nek ketemu wong edan..yo karepmu..apa ya arep melu edan apap
etungen ono pirang yuta kali sak indenge ndonya iki... kabeh ngawa banyu , ngawa sangkrah, ngawa tahi... ngawa bangke mlebu segara.... nanging segara ora tau mbludak. seman uga manungsa nadyan saben dina anan sing gawe cintraka.. nglarani ati nek isa ya kayao segara ora sak mluntak... ora sah nesu... sing sabar kayay segara...patrap kang mangkenen ki sing bisa gawe indahing donya lan kuate paseduluran...2. manungsa asale saka lemah.wacacnen postiinganku sak durunge...3. manungsa iku sakak geni....geni iku asipat ngentekake apap wae sing diobong... mula manungsa sing uga digawe sakak geni kudu bisa ngrampungake app wae sing kudu ditandangi... kabeh gawean, sesanggeman.. kudu bisa digarap kanthi apik lan rampung.semono uga geni kuwi asipat madangi... mula dadi menungsa kudu bisa ngawa pepadang kanggo sesamning nagurip. Bisao manungsa iku dadi wong sing cepet tanggap ing kahanan, bisa menehi pepadang wong sing lagi kepetengan... manhe pangentheng entheng wong sing kabotan..bisa mbiyantu wong sing lagi kasusahan...iku sipating geni utawa latu...4. Manungsa uga digawe sakak angin.... angin iku ora tau milih papan panggonan... neng endi wae mesthi ono angin...mula dadi manungsa sing cinipta sakak angin kudu bisa uga dadi angin. maksude...kudu bisa njembarake pasrawungan....terkenal neng ngendi papan... ditampa neg ngendi wae....yen sira para manungsa bisa ngelakoni dadi patang bab iku mula uripmu bakal sampurna lan uga enak lan tentrem......ngono .........nah masalh laku sing kudu dilakoni...mistik e...ra iso diomongke nang kene.... hajar_ibnKorLapLokasi: Playen, GunungkidulReputation: 6Join date: 01.05.09Subyek: Re: PAPAT KALIMO PANCER Thu Aug 13, 2009 1:54 pm Matur sembah nuwun....Sedurlu papat kalimo pancer : "ono wetan si banyu warnane putih, pasarane legi. ono kidul sedulur sing mapan geni pasarane pahing warnane abang, kulon si angin warnane kuning pasarane pon. lemah mapan neng elor warnane ireng pasarane wage.lah sing jeneg pancer iku wis kethok papane neng tengah pasarane kliwon">>Legi, Pahing, Pon, Wage lan Kliwon : nopo wonten gandeng cenenge kalian weton / "birth date"????Kakang kawah, Adi ari2, lsp meniko nopo njih??Monggo dilanjut_________________000000000000000 AsmaraningtyasCamatLokasi: KarangmojoReputation: 39Join date: 08.01.09Subyek: Re: PAPAT KALIMO
cenenge....warna abang kuning putih , ireng aln kuning iku nglambangake banyu (cairan) sing nguwasani awake manungsa. abang iku nglambangke getih, putih nglambangke banyu putih (getah bening), ireng iku nglambange banyu isining limpo, sing kuning iku nglambangke cairan apa ye??? kok lali aku....sing jelas sipating manungsa iku bisa ditonton sakak dina kelhirane (nurut wong jawa loh ya) copntone nek lahir pahing papane neng kidul warnane abang... tegese... bocah sing lahir pahing iku siong ngwasani awake getih... warnae abang sifate bragasan...gampang nesu.....nek lahir wage papane lor warnane ireng...wonge menengan,
kuasa....seneng filsafat lan ajaran ajaran makrifat....dst dst....????lah kakang kawah adi ari ari... iku maksude....bayi iku sakdurunge lahir didhisiki metune banyu sakak guwa garabane ibu (ketuban pecah) mula karana banyu iku mbiyene sing manenhi lan jaga kasarasan lan kesalamatane si bayi mula diangkat dadi sedulur. karna lahir disik mula disebut kakang...lan arai ari (nek wedus jenenge gendawon...lahire utawa metune sak wise si bayi metu... karana mbiyene ari ari (utamane si puser) iku sing menehi
Subyek: Re: PAPAT KALIMO PANCER Thu Aug 13, 2009 6:19 pm Asmaraningtyas wrote:papat kebalt lima pancer.....sing diarani sedulur papat iku dudu kang kawah adi ari ari mas .....nanging patang dat/elemen sing marahi dadining manungsa (iki kepercayaan jawa ajaj digawa nang ilmu biologi utawa kimia) yaiku lemah, geni, angin lan banyu...sing mapan onowetan kidul, kulon lan lor....dadi kebalt papat iku artine lor kidul etan lan kulon....sedulur sing mapan.. ono wetan si banyu warnane putih, pasarane legi. ono kidul sedulur
pasarane wage.lah sing jeneg pancer iku wis kethok papane neng tengah pasarane kliwon, warna manca warna....mula sinebut sedulur papat amarga yen ora ono patang anasir/unsur /elemen iku mula ora bakl dadi jasading mnengso.. lan si pancer (sukma sejati sejating sukma sakak pangeram sing murba misesa jagad) iku sing ngripi jasad... mula sinebut sedulur papat lima pancer...kanthi mengkono jelas sing sinebut seulur papat kalima pancer iku ora ana neng endi endi nanging yo anan neng awake dhewe....sing papat dadi jasad sing pancer sing ngripi jasad....ngono dulur nek ra jelas pingin
Subyek: Re: PAPAT KALIMO PANCER Tue Mar 27, 2012 12:45 pm melu maca.. nggo nambah
Subyek: Re: PAPAT KALIMO PANCER Tue Mar 27, 2012 3:11 pm nek ra paham takon ya oleh kok.... wiwidHanSipLokasi: Dunia MayaReputation: 19Join date: 09.08.09Subyek: Re: PAPAT KALIMO PANCER Wed Mar 28, 2012 10:09 am yawis tak takon..kwi ki ono hubungan karo sing jeneng e "cakra" ora
saka india, wong jawa uga ngolah nafas ning gunane kanggo maladi hening (mencari ketenangan spiritual) beda karo pernapasan gaya india sing nggo
Subyek: Re: PAPAT KALIMO PANCER Wed Mar 28, 2012 12:33 pm yen aku pernah krungu uwong.. utowo sing tak yakini..jan jane ora perlu muter2 nganggo istila2 sing rodo angel..cukup mahami.. masalah ayat2 e gusti Allah mawonlha sing
Subyek: Re: PAPAT KALIMO PANCER Wed Mar 28, 2012 2:22 pm tambah pengetahuan,.. arepo aku wong njowo/gunungkidul ora dong blas babakan iki, munkin cilikanku mbiyen yo nate dijelaske karo bapakku lan simbahku ning rung tak simak tenanan,.. bareng wis tuwo agi dong,.. yo untunge gabung neng WDC,.. PAPAT KALIMO
Wayang Golek - Dewi Nila Ningrum - Disk 4.flvby mifkaisme60,316 views 35
Seni Sunda - Wayang Golekby dickrasta 8:28
WAYANG GOLEK - CEPOT INSYAF - 03/05by mifkaisme65,276 views 8:14
WAYANG GOLEK - CEPOT INSYAF - 05/05by mifkaisme48,334 views 8:29
WAYANG GOLEK - CEPOT INSYAF - 04/05by mifkaisme46,728 views 5:29
si pohang bag 1by ayipsss586,212 views 1:00:11
Wayang Golek - Dorna Gugur (Disk 3)by mifkaisme89,292 views 36:16
WAYANG GOLEK - BOBODORANby fullsadoy112,929 views 59:49
Wayang Golek - Dewi Nila Ningrum - Disk 2.flvby mifkaisme54,217 views 6:05
Cepot Menggila Nyanyi Chaiya Chaiya.mp4by Putra Firman Hidayat183,839 views 56:55
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Geomorfologi.
memang butuh duwit,,,,tapi jgn lupa kita didunia ini hanya Download Play Rebana Sragen-KH.Maruf Islamudin Tombo Ati Mp308:55 Mins | 12.5 MB | 128 KB/s Ngrengoke langgem iki,﻿ atiku dadi mrembes milih, bhw awake ono sing Download Play Sholawat rebana_sarono ngayuh mulyo.KH.MARUF ISLAMUDIN.mp4 Mp306:45 Mins | 9.49 MB | 320 KB/s sholawat rebana memang enak
tunggu besok 21 desember, semoga ada liputan lagi di sini! RyanBian on 27/06/2010 at 11:32 said:
Estiko on 27/06/2010 at 15:26 said:
Sayange neng gonku wingi udan. Ra iso weruh Gerhana Bulan. Sakjane apik tenan fenomena alam kuwi.
neorenggana on 27/06/2010 at 16:03 said:
ya.. aku gak ikut sholatnya barajakom on 28/06/2010 at 09:07 said:
Nama bengkel : Bengkel las Bumi ModernPemilik bengkel : Aitras ralla setyadarmaAlamat bengkel : jl.Brigjend Katamso 105
nonton dulu. Mau ikut gak?, Nonton Apa? Tanya Eri lagi. Nonton Bokep
Foto Bugil Cewek nakal mandi didesa
Foto Bugil Cewek nakal butuh uang kuliah
Dewa nduwéni macem-macem wujud. [1] Biyasané dewa awujud menungsa utawa kéwan. [1] Dewa dipercaya urip abadi. [1] Dewa uga duweni kapribaden dhéwé-dhéwé. Dewa duweni emosi, kacerdasan kayata manungsa. [1] Fenomena-fenomena alam kayata petir, udan, banjir,lan liya-liy
bismillahirahmanirrahim,, cahaya mulya mulyaningsun urip ingsun, iya iku kang ngimpuni nyawane si...........wis kawengku dening dening ...
Foto ABG Cantik SMA Manis Toket Sip
Foto Mesum Cewek Bispak Pamer Jembot
9. ujub e wong ahli zuhud (rumangsan apik dewe kaliyan amal sholeh e)
Enheduanna, putri saking Akkadians ( Mesopotamia) (2350-2250SM).[1] [2] dipuntepang ugi kaliyan asma En-hedu-ana atawi Enheduana ingkang artosipun "putri (tuan)", piyambakipun pendheta agung saking kuil Dewi Nanna (Dewi wulan), ingkang kuilipun wonten ing tlatah Ur, kutha ageng pusat saking kerajaan Akkadians.[1] Dipunutus bapanipun Sargon ( raja wonten Akkadians nalika 2334-2279 SM) supados dados pendheta agung wonten tlatah punika, kangge nyatunggalaken tlatah ingkang sampun Sargon kuasani.
Modif Soda Kersa Yamaha Xeon Oranye fans
Kersa Modifikasi Yamaha Scorpio-Z 400 cc unik
Kersa Modifikasi Honda Tiger motor Total Extreme
@sky: kalau sedang gak enak badan, jangan pakek kipas angin
penedenging sari. Angayon tangguli ketur. Angringring jangga mure. Sukania harja winangun winarne sari. Rumrumning puspa priyaka, ingoling tangi. Sampun ing riris sumar. Umungguing srengganing rejeng
dewane, Mangda Ida gelis rawuh. Mijil saking luhuring langit. Sampun madabdaban sami. Maring giri meru reko. Ancangan sadulur, sami pada ngiring. Bhatarane saking luhur. Nggagana diambarane. Panganggene abra murub. Parekan sami mangiring.
keneng api. Pratapa sang prabu Kesyani ruktyeng sadnyari. Sawyakti Hyang Hari
tutur. Tan kasareng. wiku apunggung wyara brantadnya ajugul. Demung Sawit (bawak, dawa) Tuhu atut bhiseka Nrapati. Sri
Sapangruwat sariranta. Isenikang pangasepan. Kunda kumutug samiddanya. Wewangen dadi tembaga. Rurube kang dadi emas.
sik sik komen layangane, koyo layangan pacaran wae kui mesraaaa gitu :D. saiki tak moco
untung aku dudu politikus, dadine ora koyo ngono kuwi…
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 249 dinten 688 menit kapungkur. Déclic-Images
taun 1999. Wonten ing wiwitan taun 2002, parusahan mroduksi mèh sepalih saking sedaya anime Jepang ingkang nembé dipunterbiaken ing Perancis. Seri énggal dipunterbitaken asring kaya épisode lan tanggal rilis séri anime rawuh kanthi urut-urutan.[1]
Ancas utama saking parusahan inggih punika kanggé nawakaken séri populèr ingkang saged dipunaksés déning sedaya, ingkang ngemu sakbotenipun 26 épisode. Kanggé mesthikaken penjualan ingkang saé, Gambar Declic mutusaken kanggé mroduksi kalih gelar énggal-énggal punika (Love Hina, Fruits Basket, lsp) lan klasik anime k
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 269 dinten 1281 menit kapungkur. satunggaling April Fool ing Copenhagen, Denmark
April Mop utawi ing Basa Inggris menika April Fool's Day menika pengetan saben tanggl 1 April. Ing kulon, saben tanggal 1 April dipun-pengeti dinten April Mop. Ing dinten menika pikantuk lan sah kemawon menawi tiyang ngapusi, ngganggu kanca sanèsipun, utawi damel kejutan dhateng tiyang sanès[1] [2] . Ing negara kadosta Inggris lan Autralia sarta Afrika Selatan, guyonan menika namung kenging dumugi awan utawi sadèrèngipun awan kemawon [3]. Tiyang ingkang ngginakaken guyonan menika sasampuinpun tengah dinten dipunsebat April Mop. Ananging ing negara sanès kadosta
Asaling dinten April Mop menika dèrèng jelas, bukti sejarah ingkang paling historis nedahaken bilih tradisi guyonan menika saged dipunjejak malih ing masa pamaréntahan Raja Charles IX saking Prancis. Ing Prancis abad kaping 16, dinten warsa énggal kanthi tradisional dipunpengeti ing tanggal 25 Maret ber-abad-abad amargi dipungayutaken kaliyan medalipun musim semi. Ing sedaya negeri ngadani pesta lan ijolan hadiah seminggu lan kapungkasan ing tanggal 1 April. Ananging ing taun 1564, Raja Charles ngandharaken bilih dinten warsa enggal menika dipunéwahi dados 1 Januari minangka upaya kangge mbeta negaranipun trep kaliyan kalender Georgian ingkang langkung akurat. Kathah tiyang Prancis ingkang boten nggatosaken éwah-éwahan penanggalan menika. Ingkang boten nggatosaken penanggalan menika nglajengaken pengetan dinten warsa énggal Prancis saking 25 Maret. Kanggé penduduk ingkang sarujuk kaliyan raja, banjur nganggu para tradisionalis kanthi ngirim lelucon lan ngapusi [1].
Artikel prakawis Paus punika, taksih dèrèng pepak. Panjenengan mangga nambah. Mena
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika
John Winston Howard (lair ing Sydney, Australia, 26 Juli 1939; umur 74 taun)[1] inggih punika Perdana Menteri Australia wiwit tanggal
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1966.
Pirsani galeri bab Pati 1966 ing Wikimedia Commons.
Pose-pose S3ksi Virta, Cewek yang Mesra Bareng
pancawarna Uk Rp.325rb Code R-PW004a pancawarna sulaeman Uk 20x16 Rp.725rb Sold Out
Code R-PW006a pancawarna Uk 20x15 Rp.325rb Terjual
Code R-PW007a pancawarna lumut Uk 23x16 Rp.325rb
Code R-PW008a pancawarna Uk 25x19 Rp.525rb
Code R-PW009a pancawarna lumut Rp.225rb Terjual
Code R-PW010a pancawarna lumut uk 22x15x7 Rp.425rb (Terjual)
Code R-PW011a pancawarna uk 27x19x8 Rp.225rb
Code LS-PW001a pancawarna Uk 18x8x5 Rp.225rb Solt Out
Code LS-PW004a pancawarna lumut Uk 28x21x5 Rp.325rb Terjual
Code LS-PW005a pancawarna Uk 21x17x9 Rp.225rb
Code LS-PW006a pancawarna Uk 22x16x7 Rp.325rb
Code LS-PW007a pancawarna lumut Uk 21x13x6 Rp.225rb
Code LS-PW008b pancawarna lumut Uk 16x12x5 Rp.225rb
Code LS-PW009a pancawarna Uk 19x15x8 Rp.225rb
Kaca Utama. Piranti pribadi. Ruang jeneng. Varian. Tampilan. Tindakan. Pamadosan. Pandhu Arah. kothak piranti. Basa sanès. Sapunika wonten 38.687 artikel kanthi 14.320 panganggé ingkang kacathet. You don't speak Javanese? Find more about this language!. Tiyang Minang utawi Minangkabau inggih meni...
lha tuh new balado sdh pakai rangka njiplak jupie kok ,melempem ??
cungkringe,podo rupone,pdo rgane,kecek sitik,akeh old vxn,ne dalan2 ngebak2i,cbsf kan lg ae lair..nak mlayune ne dalan umum..
tewas isin ngelawan nvl, ono rego ono rupo,lawong mtor murah kok kpingin superior,opo pabrikan ki wis gendeng, hohohoho..
*Kalo ingn murah dpt seabrek
Filosopi	SERAT GANDAKUSUMA Pupuh XI – XIII
=== PANGKUR === 1. //o// Yata kang gonda wus sirna/ nulya wontên ditya kakalih prapti/
mring ngêndi paranipun(-1)/ gandane wus tan ana/ iki ana ditya nubruk marang ingsun/ wuwuha buta salêksa/ yêkti ingsun
ingkang yêksa sirna kalihipun/ gya wontên wanodya prapta/ sajuga ingkang wawangi//
kêpadhaning kapti/ anganti wong datan purun/ kusuma Sarirasa/ (60v)yen sêmbada ulun ngladosi sakayun/ kawula mongsa kantuna/ lan Sarirasa Pramesthi//
7. // Rajaputra tan nglagewa/ dyah Wêgagar mesêm mawinor dêmling/ dhasar angkuh tuwaningsun/ sinaran nora nyapa/ datan ngliring nora nyapa nora sêgu/kaya kurnel adhedhêgan/
ing asmara mrih sirêp ing brangtanipun/ dhatêng ing sariranira/ sarwi ngatingal Sang Dewi//
Rahadyan Gondakusuma/ duk katingal sang dyah prapta ing ngarsi/ lir pinêpês karsanipun/ engêt maos istipar/ kang kaetang mung trêsnaning mring sang ayu/ dera tulung kawlas arsa/ alon sabdanira manis//
marang ing awak mami/ meh lena pinangan diyu/ yen lêpat mati ngarang/ mung andika kang bok têlênging kalbu/ malih ana estri prapta/ dyah Wêgagar (61r)kang wêwangi//
Gusti/ ing awal myang akiripun/ tulusa lengket kamrat/ nêdya nyadur ing sih andika wong ayu/ kênaa sun arsa-arsa/ ing têmbe luntura
endah tur atmajeng narpati/ Raja Bahdiman kang sunu/ prajane ing Badiman/ wus akrama nanging dereng atut-atut/ ngunidennya palakrama/ kapêksa jrih ing sudarmi//
dhaup Prabu Dasaboja/ ratu kopar nagrinya Kondhabumi/ purwane sang dyah kacakup/ ramanya kasor ing prang/ narendra ing Kondhabumi(u) (-4)// (-2) Ia bersuamikan Prabu Dasaboja, seorang raja kafir dari negara Kandhabumi.
19. // gêng gagah dêdêg gung sarat/ kalih atus êgas lan pitung
20. // de sangêt lênggananira/ angladeni marang Sri Narapati/ pinrih lunture sihipun/ nging sang dyah lalu pêjah/ tansah musthi ptrêm24 ing sadinanipun/ yen angantya rinodaa/ mêsthi sang dyah tuwêg ragi//
kawula sumanggeng karsa/ sampun ingkang tinuduhkên mrih bêcik/ najan têkeng lara lampus/ manira tan suminggah/ namung ngungun têka dadak luruluru/ tur manrang bayaning kopar/ yen sisip tan wurung jurit//
ewa samantên sumongga/ ulun nrima yen namung dadya warnin/ reh sanes estrining kalbu/ ing tyas dereng
26. // cumlorot lir pracalita/ Rajaputra esmu maras ing galih/ dhasar kabyataning wuyung/ ngikal udhêt anyêlak/ kiring kêdhik gayuh pocongnya sang ayu/ kagetSang Prabu Wanodya/ sabdanira esmu
enggal wêwêkas mami/ sun tibakna kisma ajur/Radyan mangsuli sabda/ nah ing angger sawêk maras atiningsun/ bilih pêdhot wastranira/ ywa têbih nyandhak Sang Dewi//
“Mau apa lagi, kau? Gerayang-gerayang. Tadi
31. // sing sangêt jrih atini(64v)ra/ sru nira jrih Nata ing Kondhabumi/ yêkti pinilaur lampus/ yen ngantya cinêngkraman/ siyang ratri tansah karuna sang ayu/ kusuma yu Sariraga/ mêntas supêna ing latri//
hanya menangis. Alkisah, tadi malam, Dewi Sariraga baru saja bermimpi.
32. // lamine lagya punika/ angsal nendra supênanya Sang Dewi/ katingal laluhuripun/ ambubrah ing kunjaran/ sawêdalnya sing kunjaran sang dyah ayu/ pinulêt ing sarpa wêlang/
raosing wardaya/ ugi wontên pitulunge Ywang Widi/ ngênglêng kalpikaning kalbu/ dene lamate sarpa/ kaya-kaya sang dyah ing grahitanipun/ tansah karuna sasambat/ ing rena yayah Sang Aji//
Pramesthi/ pêgat-pêgat sambatipun/ kakang bok Sarirasa/ apa ora supêna engêt maringsun/ arine nêmahi papa/ kakang bok tulunga mami//
kadiparan punika ari mami/ yogya dadi uswadeng kung/ sênêng lan botênira/ Rajaputra mesêm sabdanira arum/ tan dar(65r)be tur kalih tiga/ ngong lampahi dadi warnin//
nabdeng wong imbal pamuwus/ alon ing sabdanira/ lah ta sapa kang aneng jaba puniku/ apa Prabu Dasaboja/ age patenana mami//
Raden (Gandakusuma) diperintah untuk menyingkir. Dewi Sariraga
39. // aja tansah nganiaya/ sang dyah Sarirasa nêbyesmu26 tangis/ adhuh yayi kadangingsun/ ywa sira nyalah nyana/ iya ingsun Sarirasa sadulurmu/ arsa ngudhari kaswarsa/ dyah Sariraga sarêng wrin//
Jangan kau aniaya diriku!”. Dewi Sarirasa
nênggih [de]nira nangis(-1)/ kakang bok tan nyana ulun/ Panduka ingkang prapta/ meh tan uning arinta aderah lampus/ suwawi kang bok den enggal/ wêngakna kang gêdhong wêsi//
45. // manira bangêt karipan/ lawan bangêt onêng mring sira yayi/ lah ta payo padha turu/ aneng ing pasareyan/ sang dyah Sariraga sumarah ing kayun/ gya minggah ing pagulingan kocap jroning gêdhong wêsi//
=== ASMARADANA === 1. //o// Sarirasa sang rêtna di/ duk wrin kang rayi wus nendra/ gya tumrun saking jinêmngron/ alon denira akesah/ panggih Sang Rajaputra/ manis sabdanya sang ayu/ Radyan andika mring kamar//
Sariraga wus guling/ ywa supe wêkas manira/ tingkah sabdane wulangon/ mesêm Dyan Gondakusuma/ esmu ngungun ing driya/ ingsun rasa nora tuhu/mas mirah udayanira//
tansah prayitna ing tyase/ manawa tangi kang jaga/ utawa yen praptaa/
7. // mangêsêp-êsêp panêpi/ kang asta antêng kitiran/ gumrayang-grayang tan leren/ rara gyat kang lagya manendra/ wantune putri kênya/ gumrutug trakap ing kalbu/
Dyan Tambangraga nêbda ris/ yayi aja tambuh sira/ ingsun kadangmu yêktine[/] goningsun mindha priya/ sira sun wulang srah lulut/ (68v)ing
githok kawula/ kakang bok ge maliha/ Radyan mesêm sabdanya rum/ lah yayi sadhela êngkas//
wêkas ing pêrkawis/ lan tansah atêmahira/ sang mindha warna sabdane/ yayi ingsun bisa muja/ bêkakasing asmara/ nah angger kang mawang tengsu/ kiyadaning ing
bagai rembulan, mutiara (?) negara Badiman,
14. // kang asih ing kadang yêkti/ den tulus anut ing karsa/ tansah ingaras sang sinom/ pinithing-pithing sang rêtna/ Radyan sajroning driya/ saya sru ing karsanipun/ sang
Sariraga). Sang dewi terkejut seraya menangis.
19. // kusuma gumêtêr anjrit/ pinithing mawantya-wantya/ dinamon ngusap wenine/ tansah ginunturan sabda/ dhuh yayiku Bêndara/ wis lumrahe dereng tahu/ yen wis
ngliring dhuh kakang bok/ wuwuse têka sêmbrana/ sênadyan den obahna/ kakang sampun sêrusêru/ dipun lon-lona kewala//
wau Sang Rajapinutra/ wus jinarweng niskaraneng/ mring sang rêtna Sariraga/ sareh ing tyas lêgawa/ sang dyah kamantyan sru ngungun/ wêkasan sukeng wardaya//
26. // priksa yen Sang Nata prapti/ sampun prayitna ing
dene warnamu yu luwih/ lawan apa sêdyanira/ de mepet neng ku(71r)njarane/ ngandika dyah Sarirasa/ ya sun sadulurira/ kang sira gêyong puniku/ karsaningsun arsa dhustha//
niaya luwih/ wong tan gêlêm pinêksa(-1)/ manira yêkti tan aweh/ denedene yen Islama/ sira wong kapir baha/ Sri Narendra Dasabahu/ duk miyarsa sabdanira//
32. // lan Sariraga Sang Dewi/ yen marêngi karsanira/ datan susah sira colong/ mas mirah sadulurira/ pundhutên bae lila/ nanging sira ta wong ayu/ dalêma
kehendakmu, tak usah kau culik wahai intan permata. Ambillah saja, aku rela. Tapi menetaplah kau di Kandhabuwana.
33. // mêngkonana jroning puri/ pun kakang langkung
wong kuning/ cacad apa Dasaboja/ tur dhasar ratu agêdhe/ tur dhasar sugih bondha(-1)/ gêdhong ingsun patangpuluh(a)/ kabeh kêbak sêmat êmas(u)// (-1)
gêdhong sun sawiji/ kantor gêdhe tur banjêngan/ isi rispis sundhul molo/ aku nimas lamun sira/ wus aneng prajeng garba/ tan nêja ingsun ajaku(?)/ kabeh ya wus pasrahira//
amêngan dhuwit akeh/ najan dadiya sreyalan/ mêsthi boya acuwa/ ngrangkêpa pisan wong ayu/ adol antên mas-êmasan//
nora ta lah lanat kapir/ ngunine sawiyah-wiyah/ sêkêthi mokal yêktine/ ingsun dhêmêna mring sira/
Sabdanya, “Hei! Terimalah ini!
6. // aja indha lah kênes ditanggon ing prang/ arêp bondhakalani/ sang rêtna ngandika/ age mara tibakna/ gya ginada Prabu Dewi/ wanti tan obah/ wulunya siji tan gigrig(+1)//
ingkang yuda ta sêkaliyan(-1)/ kocap kang neng jinêm mrik/ Dyan Gondakusuma/ dugi ingkang asmara/ duk samana ingkang
13. // gya sinundhang cinandhak mustakanira/ saya dipun pijêti/ wus dhangangalihnya/ sang dyah sarwi ngandika/ dadak tulung wong ajurit/ têmah kantaka/ apêsan kaya mêri//
elinga wong bagus kapati nendra/ sun dhewe kang ajurit/ Radyan wus waluya/ nging api kapidhara/ amêgêng napas sang pêkik/ dyah Sarirasa/ langkung wêlas ing galih//
Rajaputra dene napasira sirna/ tansah tiniling-tiling/ napasira grana/ Radyan sru ngaras sigra/ kusuma nyiwêl sarya ngling/ iki wong apa/ mati angaras pipi//
Radyan sampun kawanguran nulya lênggah/ sang dyah ngandika ma(75r)nis/ Pangeran kendêla/ sampun tumut ayuda/ Radyan rumojong ing kapti/ dyah Sarirasa/ nulya amangsah malih//
Dewi Sarirasa. Dewi Sarirasa segera kembali ke medan laga.
17. // sampun panggih lawan Prabu Dasaboja/ Sang Nata nêbda wêngis/ lah nyata yen ala/ sêlendêr rasa(-2)/ gawa maling priya pêkik/ gêdhong manira/ kinarya main-main//
21. // Sri Narendra esmu miris manahira/ kaciwa ing ajurit/ nging merang mundura/ dene mêngsah wanodya/ gya narik sabêt Sang Aji/ sang dyah jinangkah/ tinampelsampun kêni//
Dewi aja rujit ing wardaya/ satingkahing sang pêkik/ trang karsa manira/ wit sêjanya Dyan Arya/ ingsun den arah kêpati/ nanging lênggana/ reh durung têkeng jangji//
lalakone yayi Dewi jênêngingwang/ awit karsaning Widi/ gampang yen wus mongsa/ mêdhar gaibing cahya/ adrênging kurnel mrih jurit/ sira sun karya/wakil paguting jurit//
dikatakan tadi, aku sudah beroleh izin.
28. // urdi saking Nonah Bêsar Batawiyah/ dyah Sariraga jiwit/ malerok mring garwa/ mesêm Sang Prabu Rara/ Radyan tyas marwata siwi/ karênggeng sumbaga(+1)/ ngesthening tyas kang mijil//o//
=== S I N O M === 1. //o// Yata ingkang kawarnaa/ (41r)tuhu ingkang mangrênggani/ pupujan mandayarêtna/ kang misuwur ing sabumi/ saestu ruming sari/ wanodya ayu pinunjul/ dede jim pêrayangan/ dede manungsa kang jinis/ trahing rêksasa yêkti atining toya//
2. // pramesthi sarining rasa/ pinuja dadya apsari/ nukmeng têlênging samodra/ ngratoni isining warih/ luhur sakarsa dadi/ manukma ing agal alus/ bisa nom bisa tuwa/ têtêp kamulyaning urip/ uripira gumêlar jatining rasa//
kang tumameng ing kar/ kênyatahane Sukma di/ wêrana dyah Sarirasa/ tuhu yen sarining bumi/ maya-maya cahya di/ sumorot teja wah daru/ clong-kinclong winulat(-1)/ kongas lir purnamasidi/ asaling dyah sami lan Pramesthi Jagad//
kadya manis la[n] srêkara/ anglir êpang lawan uwit/ rum-arum dyah Sarirasa/ trêrate maniking warih/ nyata ayu linuwih/ tangeh rinêngga ing
kal-akanira ing galih/ myarsa gênging gara-gara/ a[r]sa dipun pariksani/ sang dyah busana adi/ saya endah warnanipun/
langkung wêlas ing galih/ sêbdanira ngungunngungun/ ki mayit amêmêlas/ niaya têmên si jail/ nêmu apa ing benjang Têkiyur sira//
lah sun uripne uga(-1)/ manawa amalês bêcik/ mêsakake kaki bathang/ sêmune durung akrami/ yata cinandhak aglis/ kuwandanira sang bagus/ kunêng gênti kocapa/ Sang Putri Cina winarni/ wus amanggya kang tirtamaya kawuryan//
tan nglagewa Prabu Dewi/ risang kunarpa cinandhak/ binêkta mêsat wiyati/ sarya Sang Prabu Dewi/ sinabêt bênting tan emut/ wus lêpas anggêgana/ Sang Prabu Rara amêksih/ agumuling ing kisma dereng waluya//
Sang Putri Cina naik pitam. Raja Dewi tak menyangka sama
16. // sajêg ingsun aneng dunya/ durung nêmu kaya iki/ mati cahyane subrongta/ benjang yen ingsun wus prapti/ aneng ing nagri mami/ ingsun kalamun dinangu/ iya marang Jêng rama/ sun aku
mêngke sun uripne uga/ sun golek papan kang bêcik/ janma kang datan uninga/ kunêng wau Prabu Dewi/ kasilir-silir ngangin/ kagyat sang rêtna
3. // sakdhawahnya ing kisma sang dyah kantaka/ janggirat mumbul malih/ wus pêthuk kalihnya/ Prabu Rara ngandika/ si sundêl abali maning/ kêne(45r)s ta enggal/ ênya rêbutên malih//
ingsun dyah Sarirasa/ kang ngratoni sining jladri/ gêdhaton ingwang/ ing guwa
11. // padha ngadu kasêkten singa kang tiwas/ iya datan darbeni/ risang Prabu Rara/ anut sakarêpira/ nulya den selehkên aglis/ neng mega malang/ Rajaputri kakalih//
=== S I N O M ===
1. //o// Ngandika Sang Prabu Rara/ wus bêjane kaki mayit/ kudu kinarya lêlakyan/ lah ta payo kaka ki mayit(+1)/ tandya cinandhak aglis/ sang rêtna sigra aniyub/ prapta gisik samodra/ gya lênggah Sang Prabu Dewi/ neng kêkisik aris sang rêtna ngandika//
terbang. Sesampainya di pinggir pantai Sang Prabu Dewi duduk dan perlahan ia berkata,
2. // lah sun uripne uga(-1)/ kalamun amalês bêcik/ mêsakake kaki bathang/ sêmune durung akrami/ yata cinandhak aglis/ kuwandanira sang bagus/ yata Sang PrabuRara/ saya gung wêlas ing galih/ sang dyah lênggah layon pinangku
3. // tan montra-montra yen seda/ lêmês kewala kang jisim/ sang dyah kabyataning brongta/ suhrêm suraosing galih/ sabdanira Sang Dewi/ lah wunguwa wong abagus/ dene tan montra pêjah/ cahyane saya nêlahi/ kang tan ana amung kêtêg lawan
kaget sêbdanya ris/ lah dene kaki mayit/ prêmanane wus lumaku/ têka suwe tan gêsang/ dingaren kang tirtamanik/ dene nganti mindho gawe luwih ngabar//
7. // kumêpyur ing tyas sang rêtna/ mesêm sarya anyableki/ kaki mayit anggêlathak/ bêbokong den gêrayangi/ sun tibakna ing siti/ eman yen kabanjur lampus/ mara Raden tangiya/ agantena mangsak rawis/ angkuh têmên Rikbêstir ing tilamraras//
lilir-lilir guling Radyan/ gulinge sukma kadêling/ araga-raga muliha/ sapanên dhayohmu prapti/ aja suwe ing margi/ mêsakake kang wulangun/ langêne langên dana/ kaladana de sukma di/ widadari tumurun barêng sasanga// “Bangun,
yen suraka surak mulya/ lah mulyaa wong jukining/ jukining dhandhêng pêrsaja/ wiraga amarak ati/ suraka surak urip/ nging napas dereng lumaku/ pan maksih kapidhara/ sang rêtna ngandika aris/ paran baya kaki mayit suwe tan gêsang(+1)//
apa kasasar ing lampah/ dingaren kang tirtamanik/ dene pêrbawane ngabar/ ing adat tan mindho kardi/ pêgêl rasaning ati/ manganti sihnya Sinuwun/ bintang saking Nedêrlan/ kang ngreh kulitane rêsmi/ rêsmeng raras mamanisên Tambangraga//
bercahaya, cahaya yang memperindah dirimu wahai Tambangraga”.
12. // gya mêsu sang lir kusuma/ sinarêng sêbda mranani/ Gondakusuma uripa/ saking karsaning Ywang Widi/ Rahadyan dereng nglilir(-1)/ sang dyah malih ngandika rum/ Tambangraga tangiya/ sangking sêbdaningsun yêkti/
13. // Rajapinutra d[e]reng mulya/ rêtna di ngandika malih/ krana lah andikanira/ lah uripa wong adhandhing/ akarsengsun pribadi/ kagyat Sang Narendra sunu/ wus gêsang paripurna/ wungu saking pangkon ririh/ esmu merang (51r)tumingal mring
ciptaning kalbu/ tan nyana awakingwang/ mau ingsun nandhang kanin/ si
ewuh rasaning ati/ sun sapa yen tan sumaur/ mendah wirang manira/ sun kongkon kanan jalmi(-1)/ yen manggunga mangkene datanpa wêkas//
Sarining rasa/ akuwur rasaning galih/ ngungun esmu kalêlêngan/ ciptanira sang rêtna di/ paran baya wak mami/ tulung wong nêmahi lampus/ apan wus paripurna/ tan ana wêkasing pikir/ lamun ingsun
18. // Rahadyan Gondakusuma/ saya tan srantaning galih/ kabyatan asmareng sang dyah/ dhasar nêdhêng ing birahi/
jaladri/ kang wontên namung Panduka/ apan ta Panduka Gusti/ sadherekira yêkti/ lawan pun Jaka Takiyur/ punapa semahira/ dyah ngandika esmu runtik/ Tambangraga sira tan wêruh ing trêsna//
malih/ su(53r)mangkeyan wong badhudhug/ mring wong
mring Nonah lidêr sing swarga/ mangranupada pun dasih/ lêbura den kadikisma/ sumawiteng jinêmwangi/ sintên tuhuning Gusti/ ingkang sinambating arum/ dyah Ratu Sarirasa/ mirsa Dyan nêsêg alinggih/ maras ing tyas nêbih ngajêngkên Rahadyan//
28. // watawis wontên sacêng(54v)kal/ ciptaning galih Sang Dewi/ wong iki nora pêrsaja/ kadhêkêse anêmêni/ mangkara graseng dhiri(?)/ kudu gege mangsanipun/ alon dennya ngandika/ sira yen tambuh mring mami/ ingsun ingkang
29. // aran sang dyah Sarirasa/ trêrate maniking warih/ dudu jim pri prayangan(-1)/ dudu manungsa kang jinis/ ya dudu widadari/ yêkti Pramesthining ranu/ saestu
nora karya karsanira/ solahe têka mêdeni/ kaya kêlawasên dhudha/ sun dudu wong sundêl anjing/ wawaton wurung mêsthi/ kudu gege mangsanipun/ karsa suwiteng tilam/ durung kasêja ing ati/ ingsun gêlêm yen têpung sanak kewala//
bukan kemudian untuk (memuaskan) kehendakmu. Tingkahmu
32. // ulun kang dadi taruna/ andika sêpuh priyogi/ nanging paminta hamba(-1)/ ywa taha-taha ing galih/ hamba lagya kaswasih/ sotahna rukêting tanduk/ kenging ta magêpokan ka(55r)nthiya//o//
2. // saya kabyataning wuyung/ nanging sru sabiling galih/ wau dhatêng
3. // dhasar(?) mêmpêng wancenipun/ manggih wanodya linuwih/ kapalang rungsiting tindak/ tansah ngangkah-angkah galih/ namun ing tyas parisabda/ ing prana nora nyanani//
mêjang astaning kakung/ sarya jumênêng sang Dewi/ prodong-prodong nulya kesah/ sabdanira esmu runtik/ lah iku tingkah wong apa/ ujare
11. // kasakêna wakingsun(-1)/ durung kacêtha ing
apupuh/ mêsthi manira labuhi/ mung aweta dadi kadang/ Rajaputra sarêng myarsi/ kumênyut mathêkêl ing tyas/
13. // rujitene tyas sinamun/ alon sabdanira manis/ pasiyan andika têdha/ Bêndara dhatêng ing mami/ dadosa
sukalilana wong ayu/ ing têmbe lamun akrami/ dados pangiring kewala/ lair saos jawi samir/ Gusti antuka satriya/ kang bagus baut ing rêsmi//
sih dika wong ayu/ dhingin nguripakên pati/ kapindho ingakên kadang/ prasobat sudara wedi/ punapa winalêsêna/ tan lyan srah yuswaning urip//
Tambangraga neng pungkur/ wau Sang Narendrasiwi/ ing tyas tan kêna ingampah/ ningali kang mendha Ratih/ kang dadya wuri ing ngarsa/ kêng pocong maya rêspati//
prapta pasanggrahanipun/ pan cêngkramanya Sang Dewi/ dalêmira kang sanyata/ ingran guwa Sirolahi/ rawuh banjang pamêlêngan/ api parangu Sang Dewi//
nora nglanggati/ suwawi kawula êmban/ dadya pamulanging pati//
wong akuning/ aweh lara tan palastra/ Radyan duk prapta soring
ing wong kuning/ kalpika sinêsêr sotya/ tan wêlas wong kuntrang-kantring/ kukus gunung kadhakêna/ yêkti sun ginti(?) ing wuri//o//
Babad, Budaya Jawa, Budi, Falsafah, Filosopi, Gaib, Hahekat, Javanese Culture, Javanese Manuscripts, Kautaman, Kawruh, Kejawen, Kekawin, Kidung, Kitab, Layang., Luhur, Macapat, Makrifat, Mantra, Mistik, Mitologi, Naskah Kuno, Ngelmu, Pekerti, Pemut, Pitutur, Piwulang, Pranata, Prasasti, Primbon, Ramalan., Rasa, Renungan,
warna-warna sambatireng tangis/ mung Radyan Wiranom/ miwah para maru sakathahe/ prameswari pra samya anangis/ lir bêlah kang bumi/ jro pura gumrumung//
aja akeh-akeh Nimas Gusti/ kang rinaseng batos/ ningalana Gusti kawulangger/ yen rinasa wuwuh mangranuhi/ pirang bara enjing/ tuk harjane laku//
duk myarsa kang dêling/ ing rakesmu wados/ linairan sêbda pingitane/ lam-laming tyas karasa ing ati/ sêmana Dyah Dewi/ sing pangkon lumungsur//
alon kusumaning adi/ dhuh Pangeran ingong/ wêcanana Gusti kawulane/ kang wus kadhawuh dhatêng ing
22. // angandika risang Adipati/ dhuh dewaning sinom/ putra iku kinarya wranane/ pangwasane êdat kang sipati/ (25r)satitah kapêsthi/
24. // marma dipun dêl ing aurip(-1)/ raose teningong/ nora amung yayi sira dhewe/ trêsneng putra nadyan ulun yayi/ gêng trêsna nglangkungi/ tan kêtareng sêmu//
25. // nanging mangke sawêk anglampahi/ karsane Sukmanon/ putranira yêkti darma
26. // manggih mulya utamaneng bumi/ sinêmbah gunging wong/ sinêdhahan mêngkurat ki kabeh/ marma ulun tutur-tutur yêkti/ ciptanya kang uwis/ kabeh nalar dudu//
31. // kang pinundhi sasmitaning osik/ sêdaya wus kamot/ ing supatra wus
rênggeng kang mangun wiyadi/ gênti kang winiraos(+1)/ sira Jaka Têkiyur Sang Rajeng/ sampun dugi têpining jaladri/ Darba Moha tuwin/ ing
3. // kaya dudu wong linuwih/ abêsta wong lagya nendra/ jamak-jamake wong gêdhe/ sumingkir ngreh kaluputan/ ngudiya kautaman/ gandheng kunca tumpang pupu/ pasrahing Yang Sukmanongsa//
ing ajurit/ yen pinarêng lawan tindak/ amasthi unggul yudane/ ngulur-ulur kang dêrajat/ narik mring kaluhuran/ prapteng têdhak turunipun/ rinêksa dening nugraha//
ora kaya sira iki/ karêm budi kaluputan/ lumuh nganggur kurang gawe/ kaping kaliye (28v)ta sira/ ngaku ratune jagad/ wusana mangrusak kukum/ milara wong tanpa dosa//
wêcakêna/ kabeh dosa-dosaningong/ sumaur Takiyur Jaka/ sira ingkang dadya dosa/ nguni gawe mlaratingsun/ ibu sori têmah
9. // rehning sun ratu mandhiri/ wênang nyalini sarengat/ nadyan luput buh bênêre/ wus dadi karsa manira/ kapindhone ta sira/ kaya dudu wong linuhur/ kirang eklas ing
yen wong gadhangan linuwih/ tan mingkêt sabarang tindak/ mung nglindhung ing pamasthene/ akeh dadalane pêjah/ tan kêna gumingsira/ jêr sira sampun markungkung/ wus kagêgêm
11. // tumungkula ing partiwi/ tumêngaa ing akasa/ nora wurung sira jidhet/ kumênyut Rahadyan Mantya/ duk myarsa pangandika/ sirna pangesthining kayun/ suh sirna manê(29r)hên bronta//
maka tunduklah ke bumi, menengadahlah ke langit, tak urung
asmaya (asmara?)/ têrnyuh ing tyas kapirangu/ sêkal[a] mijil kang
19. // nanging Sang Takiyur Aji/ sangsaya wuwuh dukane/ akras denira ngandika/ lir dudu wong utama/ wêdi mati wong dêdrohun(?)/ tan sêmbada ingkang warna//
25. // ing awal tumêkeng akir/ dadyaa tapa manira/ sajroning sikratilmaot/ ywa manggih rubedeng warna/ (31r)tuwin ibu myang rama/ sampurnaa dosanipun/ kabeh
26. // Jaka Takiyur nabda ris/ luwih bênêr wuwusira/ santosa ing papangrehe/ yen kinarsaning Pangeran/ urip pan ora bakal/ kabeh kagungan Yang Agung/ pasrah ing Yang Sukmanongsa//
27. // jroning pati tur patitis/ titis marang kawêkasan/ heh Ki Raka dipun age/ ulun kêdah wruhing tondha/ têmêne patenira/ paran sampurnaning lampus/ yen tuhu ing tyas raharja//
28. // sumaur Rahadyan Mantri/ karsanta luwih prayoga/ nanging wruha sawêkase/ ing paminta nora
titahe dêrma nglampahi/ Takiyur Jaka manêntak/ banyak sato pamuwuse/ nguni lêginya kalintang/ wusana wuri mêntah/ kaya dudu wong linuhung/ nyingkiri tindak utama//
31. // têtêp satriya linuwih/ nora ginggang ing wacana/ kinasihan ing (32v)
Moha lan Sang Prabu/ gya kondur mring Jong
tuhu yen satriya luwih/ rinênggeng asmara bronta/
lalis/ gênti ingkang winursita/ nagari Cina kinaot/ ratu a(34v)gung mencolingrat/ prawira wuyu ing prang/ rênggeng tyas sinêkar pocung/ ginubah tanduk ukara//o//
1. //o// Kawarnaa nênggih ta ingkang winuwus/ apan ta prabata/ kocap ing Cina nagari/ nagri agung loh jinawi prajanira//
menandingi keindahannya. Kuning kulitnya bersinar indah tiada tara.
14. // sudibyengrat tur pawira ing apupuh/ sagung kirdhaningrat/ tan kewran masayeng dasih/ mangun harja mangêrjakên ing pradata//
17. // nanging mangke sang rêtna badhe arsa wruh/ tlatah nungsa Jawa/ sêmbada apan winarni/ sang dyah rara arsa marêg ing sudarma//
20. // sakêlangkung emêng ing tyas Sang Aprabu/ aris angandika/ bok aja rara Ni Dewi/ pangrasengsun sathithik pakaryanira//
29. // aywa ngandêlakên prawira ngapupuh/ nêgara ing Jawa/ nora kurang guna sêkti/ sêkti iku mêksih (37r)kandhap lawan
34. // wus duk ayan wong Jawa pambêganipun/ kabeh sipat lanang/ aja pêcak sira nini/ nadyan tuwa yen
sigra lengser sing ngabyantaraning Prabu/ wus ngrasuk busana/ tandya mêsat ing wiyati/ kawarnaa kang tinilar angumbara//
Sang putri segera mengundurkan diri dari hadapan Sang Prabu.
ingkang sawêk sungkawa ing kalbu/ warnanên ta ingkang/ (38v)ngumbara Karsinah Dewi/ pan wus lêpas samana ing
ingsun nora duga/ kabeh apêtêng kêpati/ mung sathithik ingkang padhange kaliwat//
sigra sang dyah amundhut wasiyatipun/ paringnya kang eyang/ tuhu takdiringYwang Widi/ wus pinundhut nênggih
anuwun priksa Pukulun/ punika punapa/ suwara ingkang pinanggih/ dene langkung gara-gara agêngira//
SERAT KALITIDHA WALI RASA (1)
sing lara dadi waras Yen ndeleng apike alam iki Pikiran sing lesu dadi
BOKEP ML sama Amoy Bening Cantik
BOKEP ML sama Cewek Toge Sexy
ML sama Cewek Cantik Bening , Enak
inggih meniko dipun mahowas kaping 93 ing dalem
Teka idep, teka madep. Teka pangleng, teka puyeng,teka welas,teka asih. Yasira pangeran ingsun aja lungaLaking pangkon ingsun
kekurangan pasti ada kelebihan" 4 months ago
Ojo do gelut yen nonton ball ora kepeneran jagone 4 months ago
Polahmu kui lho li malah agawe kepingkel karepe nggali malah koyo kuli . Lengene di linting klambi di bledehke sajak sumuk bar makaryo 4 months ago
Mug$34.99Anguillian X-ing Hoodie$16.99Anguillian X-ing Raglan T-Shirt$15.99Anguillian X-ing Ringer T-Shirt$13.99Anguillian X-ing Sleeveless T-Shirt$20.99Anguillian X-ing
Anguillian X-ing Hoodie$16.99Anguillian X-ing Raglan T-Shirt$15.99Anguillian X-ing Ringer T-Shirt$13.99Anguillian X-ing Sleeveless T-Shirt$20.99Anguillian X-ing
1847 1848 1849 1850 1851 1852 1853 1854 1855 1856 1857
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1852&oldid=807894"
pan pan beritane mung nvl karo cb150r wae. Koyo ra ono motor liane, senengane
Wis bisa dibedhek nalika bakda utawa lebaran saya cedhak, kabeh masarakat ing arep ngrayakake dina lebaran padha digawe repot. Ora mung usreg urusan transportasi thok, nanging uga ing babagan liyane, kayata sandhang, pangan, keslametan, nganti tekan urusan tunjangan hari raya (THR). Samubarang reregan sanalika banjur mundhak ndedel. Kadhangkala barange ora ana. Amarga pancen akeh sing padha golek. Yen wis mangkono regane tambah saya larang. Didelok wae saiki, nalika dina riyaya isih kurang sepuluh dina, wis keprungu karcis-karcis sepur utawa montor mabur wis entek gusis. Malah ora mung karcis budhal thok, nanging uga karcis balik. Semono uga rega karcis bus utawa travel uga ora gelem kalah, melu mundhak. Saliyane iku pasar-pasar tradisional uga kebak pawongan sing arep padha tetuku sandhangan, sandhal, sepatu lan ubarampe liyane sing dianggo bakdan. Mal-mal kang wiwit ngebaki kutha-kutha gedhe uga diserbu dening para pawongan sing arep padha mipik. Mung racake sing mlebu mal wong-wong sing sugih, amarga barang-barang sing diedol ing mal pancen larang regane.
Dalan-dalan akeh sing padha macet. Apa maneh dalan-dalan cedhak punjering toko kulakan wis mesthi wayah ngene iki ora ana sing sela. Toko-toko padha kebanjiran wong tuku sing arep nanjakake dhuwit bakdan. Apa maneh nalika bakda kurang telung dina utawa rong dina, dalan-dalan antar wilayah uga melu macet amarga akeh wong padha mudhik lebaran. Dalan dadi semrawut. Apa maneh kanggo dalan-dalan pantura lan dalan-dalan jalur kidul. Yen ora ngati-ati bisa nemahi kacilakan. Kabeh mau kegiyatan ajeg nalika ngadhepi dina
9. Prabu Darmaraksa (adik-ipar no. 891 - 895 M
10. Windusakti Prabu Dewageng 895 - 913 M
11. Rakeyan Kemuning Gading Prabu Pucukwesi 913 - 916 M
12. Rakeyan Jayagiri Prabu Wanayasa (menantu no. 11) 916 - 942 M
13. Prabu Resi Atmayadarma Hariwangsa 942 - 954 M
14. Limbur Kancana (putera no. 11) 954 - 964 M
15. Prabu Munding Ganawirya 964 - 973 M
16. Prabu Jayagiri Rakeyan Wulung Gadung 973 - 989 M
17. Prabu Brajawisesa 989 - 1012 M
18. Prabu Dewa Sanghyang 1012 - 1019 M
19. Prabu Sanghyang Ageng 1019 - 1030 M
sampe gosong.. sampe ada satpam dateng, dikira kebakaran,, hahahah
1324 1325 1326 1327 1328 1329 1330 1331 1332 1333 1334
Video Bokep Bangbros | Ngent0t Memek Perawan Rame ...
Vidio Bokep 3Gp | Video Ngeseks Cewek Kampus Lugu ...
Ngintip Tante Girang Lagi Nongkrong di WC CIN..
Situs nonton bokep gratis: Nonton bokep : Korean sex scene. assalamualaikum wr, wb….!!! MBAH…
Pirsani galeri bab Lair 1860an ing Wikimedia Commons.
Dinten Riyadi saha Dinten Ageng[sunting]
Kapurih Mangga Ugi Dipunpriksani[sunting]
oldid=803833"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
grosirpasarpagi.com Grosir Aksesoris Wanita - GrosirPasarPagi.com - Aksesoris Wanita, Grosir Aksesoris, Peniti Jilbab, Bros, Kalung	Grosir Aksesoris Wanita - Grosir Aksesoris Wanita, Pasar Pagi, Grosir Jam Tangan, Grosir Jam Tangan Wanita, Grosir Tas, Dompet, Gantungan
Ojo tangi nggonmu guling…Awas jo ngetoro…
jin setan kang tak utusi…jin setan kang tak utusi…
Raden Adjeng Kartini, Letters of a Javanese princess, terbit taun 1920, dipun terjemahaken déning Agnes L
Kedadeyan prastawa iki nalika masa kerajaan Demak. Kurang luwihe critane yaiku miturut wong tuwa nalika
marang raja-raja ing tlatah liya Jawa. Prabu Watu Gunung pancen
Penjawi duwe putra loro. Sing wadon jenenge Rara Sari bojone Panembahan Senapati Raja Mataram lan entuk gelar Kanjeng Ratu Mas. …
SAJRONING ANGKRINGAN Setya Amrih Prasaja “Aku ya sarujuk, karo kekarepané bocah-bocah kuwi, nanging kepiyé manèh.....,” grenengé Prof. Lukman sajroning bathin karo nyawang spanduk-spanduk kang pating slebar ngebaki panyawang saka waliké jendéla kantor, asthané kiwa nyangking layang kabar kang pepak isi warta cacad-cinacad antarané èlit politik siji lan sijiné, kang padha nggolèk beneré dhéwé ngutak-atik salahing liyan---lali marang jejibahan kang sinanggul ana pundhaké kiwa lan tengen. Wong cilik kaya awaké dhéwé klebu aku iki mung padha dadi gedibal sandal politik lan ancik-ancik nggoné padha arep nggayuh kamulyaning diri pribadiné. Mula jeneng ora mokal yèn bocah-bocah sing kuduné padha anteng sinau malah banjur ngusang-usung spanduk, ngobong awak, bengak-bengok ; “Urusi pendidikan murah bagi rakyat,
“kringgg......kringg...kringggg....!!!.” Prof. Lukman katon saya biru pasuryané nalika pirsa saka satpam yèn para mahasiswané kang padha nggelar démo dina kuwi kepéngin ketemu lan ngajak rerembugan kepiyé lan apa kang dadi sebab mula bukané SPP bisa saya mlejit larangé. Wektu semana uga sakjabaning kantor, puluhan nganti atusan mahasiswa kang padha démo katon wis ora sranta selak kepéngin ketemu karo tetungguling birokrat kampus ya Prof.Dr. Lukman Prasetya, Msc kuwi. Ana wong papat, siji wadon sing telu lanang maju nyedhaki barisaning satpam kang jaga siaga tata, sajaké padha nggenahaké, gawé kasarujukan bareng, amrih bisa disowanaké ana kantor Rektorat. Prof. Lukman maringi idi, sakwisé satpamé kantor matur ngarsané saka purwa, madya, lan wusana. Bab anané démo kang perluné nggolèk warta alasané
Yel-yel tansah kumandang ambata rubuh ngebaki kahanan lan sesawangan, nguntapké lungané Fajar, Asih, Acong, lan Ucok kang arep gawé urun rembug karo pihak Rektorat. “tok...tok...tok...!!!, “Masuk !!!”. pambengoké swara saka jroning kantor. ** “Pak, galo unjugan kendel wis cumawis ana méja makan”. Alon swarané bu Asti maringi pirsa kang garwa. Pisan pindho pambengoké, tetep ora ana wangsulan saka Prof. Lukman, sing wektu kuwi lagi sedeku saja tenanan nggoné Maos tuntutané mahasiswa ngenani S.K. Rektor no 212/2000, sing
nduweni kewajiban minterké rakyaté ora pilih-pilih, ora mban cindé mban ciladan, sapa waé waton bisa lolos ujian masuk perguruan tinggi negeri (UMPTN), nduwèni hak ngangsu kawruh ana kampus negeri ora perduli kuwi anaké tukang bécak, guru, dokter, pejabat apadené presiden. Sing dibutuhké bangsa iki dudu mahasiswa sing kebak duwité nanging ya kebak utekké tegesé pinter. “Njenegan ki ana apa ta pak, ditimbali kok mung mèndel ora awèh wangsulan”. Pitakoné bu Asti sajak gumun nyawang solah bawané Prof. Lukman kang ora kaya adat biasané. Prof. Lukman mung mèsem mireng pitakonan garwané kang kaya mangkono. “Kéné lho buné, lenggah cedhakku kéné”. Wangsulané Prof. Lukman karo nganthi bu Asti lenggah sakcedhakké. “Dina iki, aku lagi mangertèni jebul ora ènthèng dadi pimpinan kuwi”. Prof. Lukman unjal napas, rumangsa yèn dhéwéke kaya nemu kahanan kang siji lan sijiné rinasa padha imbang abot lan entengé. Ingatasé piyambaké mangerteni kahanan keuangan universitas kang
pamaréntah pusat tumrap universitas wis kalong malah disetop. Terus arep ditutup saka ngendi sekabèhing biaya kuwi. Wusanané pikir duwé pikir, rembug duwé rembug. Sakwisé nampa masukan lan anthuk kasarujukan saka senat universitas. Ana rong prakara kang dadi hasil kebijakané ya kuwi ; siji, SPP tumrap mahasiswa anyar diundhaké 50%. Sing angka loro duwit bèasiswa tumrap mahasiswa ditangguh mudhunké, perluné bisa éntuk tinggalan bunga saben sasiné. Mula jeneng ora mokal yèn akèh mahasiswa kang padha bingung, sebab mangertèni yèn kwitansi beasiswané tinulis sasi maret-april ning nyatané lagi bisa dicairké sasi juli-agustus. Alasané ya warna-warna. Prof. Lukman mung gèdhak-gèdhèk sajak gumun—wong sejatiné kuwi ora becik ditindhakaké, nanging kok ya tetep dilakoni. Bebasan wong ngerti yèn tumindhak maling kuwi nistha ning tetep dilakoni baé. Kepiyé manèh ?. “Piyé buné, aku kudu kepiyé saiki ?’. Pitakonané Prof. Lukman njaluk uruné rembug bu Asti garwané. “Yèn aku dadi njenengan pak, luwih becik nggolèk dalan tengahé baé”. “Dalan tengah kepiyé sing dadi panemumu buné”. “Ya dalan tengah, kepiyé carané njenengan ora dioyak-oyak karo aliansi mahasiswa bab anané S.K. uggah-unggahan SPP kuwi mau, kanthi ngajak rembugan uga maringana pirsa, yèn S.K kuwi mau panjenengan tapak asmani, wis dirembug lan dirapataké ana ing Senat Universitas, awit saka ananing
kang minangka instansi pendidikan utuh dadi Badan Hukum Milik Negara (BHMN), kang uga nduwèni kalodhangan ngurusi keuangan dhéwé, awit pamaréntah pusat duwé kekarepan arep nyuda subsidi pendidikan tumrap kampus kang wis di-BHMN-ke kuwi. Awit dianggep yèn kampus-kampus kuwi, kelebu kampusé njenengan, wis kudu golèk dana déné ora ngendelké subsidi saka pamaréntah”. Karo nyawiské unjugan bu Asti mbacutké nggoné ngendikan. “Dadi bèn mahasiswa lan masyarakat ngerti saknyatané kaya ngapa, lan nang ngendi yèn arep mlayoaké aspirasiné, dudu malah njenengan sing ketiban sampur. Wong njenengan ki rak mung nyèndikani dhawuh saka nduwur ta pak”. Bu Asti tansah mènèhi semangat tumrap garwané kakung. “Dadi panemumu, aspirasi kang ana kuwi takbalikake satengahing mahasiswa amrihé mahasiswa lan masyarakat mau mangerteni bab mula bukané ana S.K. kuwi. “Ya bèn terang diaturké purwa, madya lan wusana apa anané”. Bu Asti mèsem karo mantuk tanda yèn sarujuk karo apa kang diaturké Prof. Lukman. “Paling-paling mengko njenengan ditimbali ana ing rapat Senat, gedhe-gedhené bisa uga dadi sebab lèngsèré njenengan saka kursi Rektorat”. Wangsulané bu Asti kanthi ngunjal ambegan lirih. *** Dina Senin, dina kang wis ditemtoaké antarané Prof. Lukman karo wong papat wakilé sing padha démo setu kepungkur---mbacutké rembugan. Nanging tetep baé kaya setu kepungkur Prof. Lukman ora bisa maringi kejelasan, dhéwéke durung bisa ngotak-atik apa manèh nyabut anané S.K. kuwi wektu iki. “Kuduné, kowé kabéh nggawaa aspirasi kuwi langsung ana ngarsané wakil-wakil rakyat kang ana gedung DPR. Amarga S.K. iki nganti mudhun ya
Aturé Prof. Lukman apa anané lan blak-blakané sakngarepe mahasiswa. Kaya arep ambruk-ambruka ruang Senat Universitas mangerteni apa kang diaturké Prof. Lukman. Ana anggota sing sarujuk karo gegayuhan lan kawicaksanané Prof. Lukman, nanging ya ora setithik sing nduwèni béda pamanggih—malah nganggep yèn tumindhaké Prof. Lukman kang kaya mangkono kuwi mau, gawé jeneng ala tumrapé Birokrasi kampus. **** Aku banjur kèlingan marang apa kang wus dingendikakaké dening mbah Sastra, pawongané wis sepuh udakara ngancik yuswa 80-an. Nalika semana, aku lagi ngadem ana ing salah sawijining angkringan pojok gelanggang. Bengi kuwi béda, ora kaya padatan biasané. Segané kucing isih katon numpuk akèh, bakulé angkringan ya mung doplang-doplong karo udud ngentèni pelanggané. Ya ing papan kono kuwi aku ketemu piyambaké. Jagongan bareng wong loro, karo nyruput wedhang jahé, mataku ora kedhép nyawang pawongan sepuh kuwi, iketé wulung, ngagem surjan lurik soklat sing wis katon lusuh ngana kaé. Pasuryané gawé adem sapa baé kang nyawang. Nanging ora nyamping mung katokan modhèl silat. ”Wah simbah iki deksura surjanan ya iketan barang kok ora ngagem nyamping”. Bathinku. “ning ya ra papa tinimbang nyandhang cara saiki sing ora mbejaji, jaré modèrn tur modèl malah rumangsaku saya lèhé deksura ora ngerti hakekaté wong nyandhang, ngudi bab kabusanan......ahk luwèh....”. Mbah Sastra iki sanajan wis sepuh ing yuswa, nanging ya isih wikan ing samubarangé. Aku uga diparingi ngerti, bab kahanan kang lagi tak rasakké sajroning aku neruské sinau ana ing pawiyatan luhur. ngendikané mbah Sastra marang aku ; “Nak mas, niku rak mahasiswa ta, kamangka tumraping mahasiswa kados nak mas niku lagi gedhé-gedhené duwé kekarepan, lagi duwur-duwuré nduwèni idealismé. Mula simbah sing wis tua ngaten mung saged nuturi amrih nak mas ènget kalih punapa ingkang dados kewajiban sinau wonten papan ngriki. Panci leres nak mas, jer basuki mawa béya, tuk kringet sing saben dinané mili nelesi agemané tiyang sepuh kekalih, nawu eluh sajroning donga saben-saben wengi, punika lho ingkang tansah nak mas ènget. Kula nggih prihatos nyumurupi laré-laré punika bengak-bengok salebeting barisan demo. Boten wonten ingkang nglepataken tumindhak ingkang mekaten, nanging kedahipun rak mawi larasing manah kanthi menggalih ingkang prayogi. Langkung-langkung masyarakat. Gumun kula malah wonten ngriku, cobi mang penggalih nggih nak mas, ingkang badhé ngundhuh menawi kuliah awis niku mangké sinten. Rak nggih tiyangé sepuh laré sing ajeng kuliah ta, saking tiyang sepuh setunggal lan setunggalipun menawi pun kempalaken rak saged ugi
niki saged dados negara ingkang maju lan pinter, menawi badhé kuliah mawon kedah ngukur boboting arta dédé kapinterané laré, lha malah kojur ta. Kamangka sakngertosé simbah, laré-laré ingkang sinau wonten pawiyatan luhur negeri mliginipun, rak kathah ingkang namung anak-anaké tani, buruh, guru, bakul, lan sakpinunggalané sanajan ta boten sakedhik ingkang putrané tiyang gadhah lan kecukupan. Awit saking peparinganipun nikmat pinter saged sinau wonten ngriku”. ”Nuwun sèwu mbah, kepareng kula munggel pangandikan simbah”. Adat biasané yèn simbah wis ngendikan, angèl nggoné arep nyetop, mengko mundhak diarani bocah sing ora nduwé tata krama. Nanging kepiyé manèh Hand Phone-ku muni, aku énthuk kabar ibuné kancaku mlebu Rumah Sakit, gawat jaré. Sakwisé tak aturaké karo mbah Sastra, gagé aku mbayar, pamitan terus bablas. Mbah Sastra katon mung mèsem nglilani lungaku, mung aturé simbah mau durung tuntas jé, ning ya ra papa muga-muga aku bisa ngerti apa kang dingendikakaké simbah. Kamangka ratu-ratuning wengi lagi katon ndadari sisih wétan kaé nyurutke cahyaning sasangka. Nambahi èndahing sesawangan kutha Yoja wayah bengi. Sajroning
· Ing basa Indonesia diarani “pengumuman”.· Tembung wara-wara asalae saka tembung lingga wara kang tegese gunem, banjur dirangkep utawa diambali pocapane dadi wara-wara kang ngemu teges kandha-kandha, aweh weruh utawa istilah liyane adpertensi.· Wara-wara yaiku aweh kabar utawa aweh weruh marang sapa bae kanthi ancas wong liya bisa mangerteni isine wara-wara kang digawe.
WUJUDE WARA-WARA1. Awujud lisan Yaiku wara-wara kang dibiwarake lumantar lisan utawa swara. Padatan kagiyarake lumantar media elektronik kayata radio, TV, lan sapanunggalane.2. Awujud Tulisan Yaiku aweh weruh utawa kabar marang wong liya utawa pabrayan agung kang kababar lumantar tulisan ing ariwarti lan kalawarti. Bisa uga kababar lembaran-lembaran kertas pamflet utawa poster-poster.
BAB KANG KUDU DIGATEKAKESaka sapa wara-wara kababar
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 264 dinten 1031 menit kapungkur. Rakai Pikatan
miturut kulo niki misteri Ilahi, dados….panjenengan dereng nyandhak, kulo nggih dereng, niki sami mawon kaleh sebabe nopo Nabi Muhamad SAW kok mboten pareng rupane ditampilke??? lan sebabe nopo gelar Kanjeng Nabi Muhammad niku SAW kok mboten AS ???? kulo aturi dijawab sing leres nggih nuwun
Kanjeng Ratu Kidul diperoleh dari para ahli spriritual tanah jawa.
001. Kanjeng Ibu Ratu Kidul Sekaring Jagat
002. Kanjeng Ibu Ratu Samudra Kidul 003. Kanjeng Ibu Ratu
gambar mungkin memiliki hak cipta Kanjeng Ratu Kidul : K.H. Muhammad Sholikhin Ratu Kidul
Kucing Sing Pinter Ngalembana | Cerita. Suwijining ndina Kucing sing endah banget wulune mlaku-mlaku ning ngomah. Dheweke weruh ana anak thekek lagi nggondol daging empal mbuh seka ngendi. Dadi dheweke dadi ....
“Sing koyok awakmu wae,” jawabku.
“Ah, sing temanan,” jawabnya.
“Iyo, nek sampeyan gelem lho”
“Sampeyan gelem koncoan karo aku, sing dodol buah iki, sing dadi pedagang asongan nang sepur koyo ngene iki,”
kita ngobrol ngalor ngidul sampai akhirnya aku memancing kemasalah pribadinya.
“Oh, yaa Mas, sampeyan anake piro?” tanyaku.
“Oalah, Mas, rabi wae durung koq duwe anak, sopo sing gelem karo wong dodol asongan koyo aku iki,” jawabnya.
“Lha, terus yok kepengin ngono yok opo?” tanyaku lagi.
“Yoo, ditokne dewe Mas, arepe mbalon yoo ora duwe duit,”
Groningen (basa Groningen: Pervìnzie Grönnen) iku sawijining provinsi ing Walanda.[1] Groningen dumunung ing sisih lor Walanda.[1] Ibu kuthané Groningen yaiku kutha Groningen.[1] Pedunung Groningen cacahé sakiwa-tengené 577.081 jiwa (30 november 2009), yaiku saprateluné manggon ana ing ibu kutha Groningen.[1]
Provinsi Groningen wewatesan karo Waddenzee ana ing sisih lor, dene ing sisih wetan segara watese yaiku kali Eems kang kalebu ana ing negara Jerman lan Dollard (uga duweke Jerman lan kalebu bagéan saka Segara Wadden, Dollard iki dadi panggon kanggo nampung banyu saka kali Eems sakdurunge diilekke menyang segara lor), ana ing sisih kulon uga watesé karo negara Jerman pasé yaiku ana ing negara bagéan Niedersachsen, lah ing sisih kidul watesé yaiku provinsi Drenthe, lan ing sisih kulon uga wewatesan karo provinsi Friesland.[2]
Provinsi iki kalebu dadi provinsi paling cilik ana ing wilayah Walanda.[1] Amba saka wilayah provinsi iki yaiku 2.960,03 km².
Lagi gak pengen ketawa, butuh tukung urut
“Ing ngarsa sung tuladha, ing madya mangun karsa, tut wuri handayani”. Pepatah Jawa | Peribahasa dan Artinya Witing tresna jalaran saka
Videos Jodha Akbar Epi: PLAY Jodha Akbar - 23rd July 2013 Online Free Jodha Akbar ZeeTv 07-23-2013 July 2013 PLAY Jodha Akbar ZeeTv 23rd July 2013 Jodha Akbar ZeeTv 23rd
Artis Cantik Cewek Semok Payudara Gede Artis Hot pingin Netek Susu Perawan Artis Porno ter sexy 2013 G...
WOW, ABG Semok Dada Montok
Hong..Ingsun amatak ajiku si aji dipa, kang ana ing bibisana, tan tumama, sirep larut lumayu gendring, sapa kang nedya
wurung teka buyar, wurung nedya ala maring ingsun, wurung saking kersaning allah
17 November punika, dinten ingkang kaping 321 utawi 322 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
oldid=804263"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1832.
Pirsani galeri bab Pati 1832 ing Wikimedia Commons.
Pupuh Ginanti, Puisi Tradisional Bali Pupuh ginanti Saking tuhu manah guru Mituturin cening jani Kaweruhe luir senjata ...
Antivirus Terbaik Dunia 2013 01. Bitdefender Antivirus Plus 2013 BitDefender adalah perangkat
nyala. Nuwun ki… pamuji rahayu
Ojo lali kabeh gawean kudu didasari teko njerone ati supoyo ngerjakno lan hasile ono hikmah-e.Ojo males sebab males iku sing mateni semangate wong urip. Males iku sejati pekerjaaane wong sing wis mati.
Mugiyo sedoyo wau andadosaken amal ibadah penjenengan.
ass wr wb.. ki,
Ing., Armin Schmidt, Dipl.-Wirt.-Ing., Bernd Engel, Univ.-Prof. Dr.-Ing., Matthias Hermes, Dr.-Ing., A. Erman Tekkaya, Univ.-Prof. Dr.-Ing., Christian Gerlach, Dr.-Ing., Michael Rohrmann, Dipl.-Wirt.-Ing.
nduding mendhuwur..post nang ndhuwure post iki maksude..) oh iya, urotractin isinya asam pipemidat (iyo ta cak? tulisane pipemidic acid..lha mosok aku ngerti).
karo doktere.. (wis mriksane karo ngguya-ngguyu
sampun nunjukaken perkembangan engkang luweh leres, mugo2 mawon sebab kulo mundut obat sejenis Cac1, butylosar, lan dycepcin lan obat kekebalan lain (kulo mboten sumerep naminipun) sakeng dokter…nangeng akhir2 niki kulo ngadahi gejala2 aneh sak sekitaripun ”cucak” kulo,,sampun tiga dinten samben isok2 tangi turu wonten cairan kuning,kental nangeng namun sekedek buanget, kadang mboten
pas ”cucak” kulo,,,kulo urut(plirit spt onani),,mboten
minastekaken jenis penyebab ingkang njalari cucak ngedalaken iler kuning naliko dipun plirit, monggo diaturi perikso sekret urethtra,
saklajengipun diobati ngantos saras babar blass Mugi enggal saras
Jumeduling Ratuning Adil Akeh bencana tan dinyana-nyana
Sawera Nadeem, Sawera Nadeem photos, Sawera Nadeem images, Sawera
ing pakewuh, sabarang nora tumeka. Yen antepen gampang ewuh dadi siji, ing purwa nora
Familia (Basa Latin: familia, jamak familiae), utawa sok disebut uga famili, suku, utawa kulawarga ing klasifikasi èlmiah yaiku sawijining takson kang ada antarané ordo lan genus. Istilah iki sepisanan dikenalaké déning ahli botani Prancis Pierre Magnol ing bukuné
Linnaeus migunaaké istilah familia ing bukuné Philosophia botanica (1751) kanggo ngrujuk klompok utama tetanduran.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kulawarga_(biologi)&oldid=820115"	Kategori: Rintisan kanthi topik biologiKlasifikasi ilmiah	Menu navigasi
cak kortolo lengkap email gw gan yak…. pengen neh. Kalo pesen kasetnya full ada ga? thanks
Reply	aina says:	August 26, 2010 at 12:53 pm	Salam kenal Sam Admin,
ayas yo fans berate kartolo, ayas soko ngalam saikimerantau keluar pulau.
Sam ono sing duwe e book e Ilmu Nggletek Prabu Minohe-karangan Sindhunata
Jare isine soal ludruk & kartolo juga?
lek duwe bagi bagi po’o
Reply	sonny bdoors says:	August 30, 2010 at 10:41 pm	hayooo…sopo sing duwee?? aku
rungokne pas wayah wengi atene budhal ojrek sueger tenan sam hehe ,ngunu wong2 kok podho gag gelem mroduksi maneh yo kasete.
aku yo pingin cd kartolo, nek njaluk sing onok blontange thok iso gak mbah. Suarane blontang iso ngilangno stress..suwun yo mbah…
“Jenengmu sopo ?”…Munawar
“Omahmu ngguk endi ???”…haa cara pundi
“Jenengmu Sopo?….Munawar”
Reply	Trionok says:	June 19, 2008 at 10:00 am	Kulonuwun mbah,
Kula seneng sanget ketemu mah admin menika, amargi kula muter – muter madosi mp3 kartolo cs badhe kulo download kok angel sanget. lha teng ngriki kok malah dipun sukani cd. Mbok kula inggih dipun kirimi cdnipun cak blontang lan cak munawar, kangge kekancan menawi kerjo dalu. dados mboten ngantuk .. menawi kepareng dipun kirim dateng
Lha wong kulo niki sakmenika sampun dados ‘fans berat’-ipun ‘double-b’ (blontang & basman) saking kulo tasih sekolah SD (1980-an).
Menawi panjenengan mboten keberatan, kulo nyuwun cd copy-an ingkang isi-nipun judul2 ingkang wonten blontang lan/utawa basman.
Monggo dipun kirim dhateng kantor kulo mawon, amarga saben dinten, kulo nggeh guyonan ala kartolo kaliyan rekan kantor kulo Sutjipto
Kulonuwun.. kulo nggih badhe nyuwun CD nipun…
Usulane mas Bedor sae sanget…tp sing tak kirim nang Mas daru iki CD-ne isine beda karo sing tak kirim nang Mas Bedor. Dadi, luwih becik ngko podho dolan antarane Mas Daru karo Mas Bedor..ijol-ijolan
Pancen radi bedho kaliyan guyonan model “Mataraman”, guyonan Kartolo CS menika mbokbilih kraos radi “kasar” kagem para kanca ing tlatah Jawa Tengah-an.
Sampun kesupen, mangke menawi sampun angsal CD-nipun, kulo suwun kersa paring konfirmasi ing mriki malih…
Reply	Darunawan Tandang says:	February 23, 2008 at 1:28 pm	kulonuwun… kulo badhe nyuwun cd-nipun
kulo lare jogja. pikantuk tugas damel disain disain suroboyo salah setunggaling tema inggih ludruk menika, bade nyobi nyepeng ruh-ipun ludruk. milo pados bahan bahan soal ludruk
monggo menawi badhe dipun cas, kulo nderek
Reply	Amin says:	February 13, 2008 at 3:02 am	matur suwun cd ne sampun ditrimo mas,
di tunggu kemawon nek wonten copian sing anyar
Reply	mbah admin says:	February 2, 2008 at 8:31 am	Kagem Pak/Mas Amin..
Ditunggu kemawon, Insya Alloh minggu awal bulan Februari niki Mbah kirim CD Kartolo dateng alamat njenengan (via Indologistik)…
Pun mboten usah diijoli…betah kulo namung pados saduluran ingkang sak kathah2-e..ngiras nglestarekake budoyo leluhure dhewe…
Sugeng Gegojekan sesarengan konco ing Bandung sedoyo…
Kulo kepingin banget nduwe cdne cak kartolo,temenan tah saget dikirim wonten alamat kulo,misale ongkos kirime dicashno ten kulo, mboten nopo2.
cedhak, akin`e bramasta wes tau ngopi nggenku neng i-pod`e
Reply	sonnybdoors says:	January 6, 2008 at 8:34 am	aku di copeke opo wae manut..alamatku iki:
cd iku ngko kudu di-ringekno bareng2…wis iku thok ! wahahaaa…kkkk
Reply	mbah admin says:	December 28, 2007 at 9:36 am	“Sewek kawung bedhah pinggire,…
(Munawar, on album “Tumpeng Maut”)
“Lha wong aku iki lurah sugih…sampek kenek gae paribasan, kuwi lho rek lurah Basman..saking sugihne..sugih cikar sugih bendi, sugih kebo sugih sapi, sugih bebek sugih meri….sugih kloso…sugih tinggi…hua..ha..haaaaaaaaakkkkk”
“Athik omahku gedong, magrong-magrong pinggir embong,tandurane lombok terong, woh-wohane pathing kloyong, sopo sing methik…udele bodhong..”
( utara terminal baru, antara warung apung & hotel panatau sukses )
Jl. Rajawali 60 Banjarrejo Bojonegoro UD
hidupmu ”(HR Abu Daud 2 / 67 - 68)". @ Bumi gonjang ganjing Langit kelap kelip... Bumi lan Langit bakal nyawiji... Sedho lan Kiamat iku ono lan bakal tumeko... Samubarang sing ono ning alam dunyo bakal musno, ora luput kito menungso ora ono sing bakal iso endho, kito sedoyo bakal sedho. Milo sumonggo, kito ngatah-ngatahake amal ibadah kito, mugi kanthi Ridho Gusti Alloh ingkang Moho Kuoso kito saged Istiqomah lan sedho kanthi
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1571"
Kategori:Lair_1571&oldid=828931"	Kategori: 1571	Menu navigasi
Lucu Foto Kocak BP BBM Gokil Koleksi Kumpulan Gambar Lucu Foto Kocak BP BBM Gokil Koleksi
heninging tyas ,sanetyasa pinrihatinPunguh pangah cegah dahar lawan nindra
tanapihing siang ratriAmemangun karianak tyasing sasomo
Samangsane pasamuan,Memangun martomartani,Sinambi hing saben masa,kalakalaning asepiLelana teki teki,ngayuh geyoganing kayun,Kayungnyun heninging tyas ,sanetyasa pinrihatinPunguh pangah cegah dahar lawan nindra
wayang golek asep sunandar - astra jingga gugat 5.mp3
size:12.66 MB | click to download Wayang kulit wisang geni
wayang golek asep sunandar - astra jingga gugat 2.mp3
size:3.49 MB | click to download Wayang kulit wisang geni
Warung sex Asoy" Janda Seksi Yang Haus Birahi 3
Warung sex Asoy" Janda Seksi Yang Haus Birahi 2
Warung sex Asoy" Janda Seksi Yang Haus Birahi 1
Warung sex Asoy" Kupuaskan Birahi Tia
Warung sex Asoy" Kenikmatan Tak Terlupakan
Warung sex Asoy" Birahi Ibu kos Dengan Meme'nya Ya...
Warung sex Asoy"Indahnya Ngentot di Taxi
calonarang, 11. Wayang wahyu, 12. Wayang menak, 13. Wayang klitik, 14. Wayang suluh, 15. Wayang papak, 16. Wayang madya, 17. Wayang Parwa, 18. Wayang sadat, dan 19. Wayang kancil. b. Fungsi Wayang 1.
uga bisa kasebut Sehur, Sehri, Sahari lan Suhoor jroning basa liyané, yaiku sawijining istilah
syukran ya.. aku kangen bangeeeet pengen ke sana.. ku simpan ya! Jazaakallaahu khayran..
Reply	hayyin says:	29 May 2010 at 7:52 pm	saya pengen naik
WADUK GEDUNG OMBO GROBOGA N JATENG
artikel seni kriya, artikel seni kriya anyaman, artikel seni kriya dan gambar nya, artikel seni kriya di jawa tengah, artikel seni kriya jawa barat, artikel seni kriya jawa tengah, artikel seni kriya kalimantan timur, artikel seni kriya keramik, artikel seni kriya keramik sulawesi, artikel seni kriya nusantara, artikel seni kriya pahat, artikel seni kriya sulawesi, artikel seni kriya
"diperkosa" ki opo? Nek pihak (sing jare diperkosa) iku gelem wae pas
Interferon yaiku hormon kang kanthi bentuk sitokina kang arupa protein kanthi jinis glikoprotein kang disekresi dening sel vertebrata
kawit taun 1954 nalika Nagano lan Kojima nemokake interferon ing virus kelinci.[1]Telung taun candhake Isaacs lan Lindenmann kasil anggone ngisolasi molekul kang padha saka sel pitik lan molekul mau diarani interferon.[1]
Ana telung kelas interferon yaiku, alfa, beta, dan gamma.[2]
diasilake dening leukosit lan duweni peran minangka molekul anti-viral.
Republik Hongaria iku sawijining negara ing banawa Eropah. Pedhunungé cacahé kira-kira ana 11 yuta. Ibu kuthané iku Budapest. Negara iki wewatesan karo Austria ing sisih kulon, Slowakia ing sisih lor, Ukraina ing sisih wétan, Rumania ing sisih kidul-wétan lan Kroasia sarta Serbia ing sisih kidul. Jroning basa saenggon, negara iki dikenal minangka Magyarország sing tegesé dhaérah Magyar. Hongaria mbentuk kumpulan Visegrád bebarengan karo Polandia, Slowakia lan Republik Ceko.
Sacara administratif Hongaria kapérang dados 19 kabupatèn. Nanging sanesipun punika, wonten
eruh sapa sing diguguelite kabek gak kenek ditiru.Kabeh nurut udele dhewe.Nguyuh mbengi
Pengen ngerjain pake internet, pengen kerja pake internet, pengen main pake
basa yaiku tembung sing diothak-athik supaya mathuk, mujudake cekakan saka rong tembung utawa luwih kang dadi ukara. sepur : asepe metu ndhuwur dhalang : ngudhal piwulang cangkir : nyancang pikir tebu : antebing kalbu tarub : ditata kareben murub gedhang : digeget sabubare madhang tandur : nata karo mundur kuping : kaku njepiping wedang : ngawe kadang kursi : yen diungkurake banjur siji ludruk : gulune gela gelo, sikile gedrug-gedrug seku…
pekathik : tukang nuntun jaran misaya mina : wong kang pagaweane golek iwak among krisma : tukang nggulawenthah lemah blandhong : tukang negor lan madung kayu jongos : tukang laden ing restoran koki : tukang olah-olah ing restoran (rumah makan) makelar : wong kang pagaweane nglantarake wong dol tinuku blantik : wong kang pagaweane dol tinuku kewan/r…
Paribasan, Bebasan, Saloka, lan Sanepa
Bahasa	keplok ora tombok = ngrasakake senenge ora cucul wragad criwis cawis = kakehan omong nanging mrantasi kepara-kepere = pangedume ora padha nyolong pethek = ora cocog karo pangirane adigang, adigung, adiguna = ngendel-endelake 2. Bebasan Bebasan yaiku unen-unen kang ngemu surasa pepindhan. Tuladha: ora mambu enthong irus = ora ketara yen sedulur adol lenga kari busike = tegese tukang andum malah ora keduman dudu berase ditempurake = nyambung rembu…
Jawa disebut kosok balen. ngati-ati >< sembrana kalis >< ketrajang gampang >< angel awan >< bengi bungah >< susah ditampik >< ditampa ngrewangi >< ngrusuhi ngresepake >< mboseni gedhe >< cilik esuk >< sore sregep >< kesed manca >< pribumi asat >< agung pinter ><…
nag kene sing posting kok lanang kabeh ... ra ono wedokke. Iku diarani bahasa inggrise: ... guaring! Wonosingo Ngali KidulPengawasLokasi: GunungkidulReputation: 20Join date: 06.05.08Subyek: Re: Dialog Bahasa Inggris Mon
gitu klo kita ga ngerti dituntun sampe ngerti. kecepatan downloadnya ane ngerasain jd tambah cepet kaya download lokal rasanya hahahahha. mantep
Bojoku Nakal Saiki Sera mp3 →
Aji Pangeran Agung ing Martadipura (1635–1650 M)
Aji Pangeran Dipati Majakesuma ing Martadipura (1650–1686 M)
berikut ...Detail5. Sugeng nindakaken ibadah siam Ramadhan Lunturing rereget soko hanggo mahanani resiking ati lan sucining jiwa, kanggo manembah marang Gusti Kang Maha Kuasa. Sedaya Guru kalian Karyawan SD Muhammadiyah Sapen ngaturaken sugeng nindakaken ibadah siam Ramadhan, nyuwun lumunturing sih samodra pangaksami saking sedaya kalepatan, Mugi Allah SWT tansah paring ridho dumateng kita sedaya, Amin. ...
minangka uga Komandhan Paling Dhuwur jroning Angkatan Bersenjata Aljazair. Posisi iki, saiki dijabat Présidhèn Abdelaziz Bouteflika.
RAMBAK TULUNGAGUNG | RAMBAK SAPI MOJOKERTO |RAMBAK SAPI BANGSAL | HARGA RAMBAK SAPI | RENGGINANG LORJUK MADURA |KRUPUK RAMBAK | KRUPUK RAMBAK SAPI| USAHA KRUPUK RAMBAK | KRUPUK RAMBAK JOGJA | TOKO KRECEK RAMBAK | RAMBAK ON LINE | JUAL RAMBAK SAPI | SUPPLIER RAMBAK | PRODUSEN KRECEK RAMBAK | PABRIK RAMBAK | PUSAT KRUPUK RAMBAK |
AJI GUNA GUNA "Setan Kober"
Kanggo miwiti nindakake adji iki, kudu ing dina Senen. Ing dina iku kudu adus kramas lan mutih, ing dinane Kemis djam 6 esuk, djam 12
hang out bareng... mungkin kalo kesini lagi, aku bakal pesen minum aja deh.. hikzz...
Nasi Salmon Lada hitam IDR 90.000
Recommended Dish(es): Nasi goreng
Pemasaran AQ - Download - 4shared Path: /file/eXSQ97K0/
Arnold Alois Schwarzenegger misuwur kanthi asma Arnold Schwarzenegger (lair ing Thal, Stiria, Austria, 30 Juli 1947; umur 66 taun) inggih menika satunggalipun aktor, binaragawan, lan politikus Partai Republik, ingkang samenika njabat dados
© 2010 Galeri Cewek Kampus Bispak Perawan Cewek Nakal Tante Girang -
63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73
Shia Saide LaBeouf (lair ing Los Angeles, Amerika Serikat, 11 Juni 1986; umur 27 taun dheweké kuwi aktor Amerika Serikat kang tau dadi pamenang Daytime Emmy Award lan
Banget!, Mikir banget!, Seriyus Banget!, Siwi Banget!, Uncategorized .
aku seneng kok tak alem dewe ah hla wong ra ono seg ngalem hhe , . .
- Ketika aku mengikuti MOS aku disuruh bawa wedang gulo jowo le muni nek mimik wedang gulo jowo ben kuat,mbuh kuat opone aku yo ra patio donk hhe sek pntg aku gowo sama disuruh bawa gelas plastik
Eling-eling siro manungso Nemenono nggonmu ngaji Mumpung durung katekanan Malaikat juru pati Awak-awak wangsulono Pitakonku
Ana tangis kelayung-layung Tangise wong kang wedi mati Gedhongana kuncenana Yen wis mati mangsa
SUZAN KAK RIA ENES - SUWE ORA JAMU
RISMA - SUWE ORA JAMU (NEW MAHKOTA)
MUS MULYADI - SUWE ORA JAMU
3601 WALJINAH - SUWE ORA JAMU
CAMPURSARI NENI - SUWE ORA JAMU
SUWE ORA JAMU - OM BUKAN SAGITA
13.SUWE ORA JAMU - REMIX (DREAM TEAM DJ)
KIKI OKKY - 04 SUWE ORA JAMU
MEDLEY SUWE ORA JAMU - GUNDUL PACUL (ELFAS'S)
SUWE ORA JAMU - - WWW.DKCKETAPANGKALBAR.WORDPRESS.COM -
03 03 GGP SUWE ORA JAMU
06. SUWE ORA JAMU, ONLINE
tembhe njukut siji,, nek ht werwei lumayan 550rb bisa radio ..tapi setuju mas ft2900 memang apik murah,, rig lain jadi jarang laku kata yg jual….hehehe
tgl 9 mei arep bali nang purwokerto kiye barange njenengan mengko tak titip pakde arief mas vai… wis di karungi kabeh
Reply	yudi-yd0ydi says:	May 8, 2013 at 2:29 am	siap mas mengko ngomong karo pak de arief udhu nggo paro ewang hahahah,,, nek sing murah ya cahaya mas,,,, padahal ora ana iklane,, terkenal ora pelit komplit mas sing merekomendasi akeh ,yah njajal nek kapan-2 njenengan tilpun .. cahaya rakom glodok tokone ana loro,,hehehehe kiye nek tokone lagi diomongi/promosi sing duwe toko ngerti lumayan mas ndean olih ft 2900 1jt tok…hahahahahaha,, mung ana sing aneh mas wingi tuku f23h 1.3jt ( kuwe udhu f23 kaya nggone jenengan lho f23 d.. ampun esih kemutan mas ) eh seminggu munggah mening jerene dolar lagi naik .. kuwe si ronny sing dodol tek takoni kowe tuku f23 nganggo dolar apa rupiah,,,njawabe rupiah ya uwis ora usah munggah regane ora ana urusan koro dolar ngapain jadi naek…hehehehehe
Reply	YE3AA says:	May 9, 2013 at 11:50 pm	nyangoni slamet mas, nengok ortu di papa whiskey tango. makasih sebelumnya. tolong nek
halus, primbon, saka, sake, tenung,teluh, kayu,tesek,timaha,dewandaru,sulastri,sodo,lanang,sakler,stigi,sulaiman,mahar,pethuk, nagasari, naga putih,pamrih, ringin,sepuh,mimang,lotrok,liwung,kelor,
kanthi umur34 taun) menika tiyang Inggris ingkang nampi medali Salib Victoria, penghargaan paling inggil lan prestisius kanggé kuwantunanipun nalika ngadhepi mungsuh ingkang saged dipunparingaken dhateng tentara Britania Raya lan Negara-negara Persemakmuran.
pengen beli voucher online, nggak usah ragu deh. Asal sampeyan punya bank yang well-connected (aku tadi deposit pake i-banking BCA), transaksinya bakal cepet kok
TASIKMALAYA [--], 10 Jan 2012, 3:14 reply aku coba daftar ,, tapi koq gak bisa yaa??
Subtitle)Ing Ngisor Wiet Lyrics: ing jero urip, sakjane pengen nangis ora karep, ngenteni ning ngisor wit emang tumon, sliramu nelpon, ra tau nongol, skarepe dewe
Dipl.-Ing. (FH) Martina Bulat
Dipl.-Ing. Sarah Lott +49 (0)711 685-68478
Dipl.-Ing., Dipl.-Ing.(FH) Andreas Rettenmeier
Kodrattulloh Eling Ngadep marang Kamulyaning Gustik ang moho Agung sejatine roso manunggaling manungso TABLOID JAVA INDIGOSeni
Puisi Bahasa Jawa (Geguritan) | Puisi Boso Jowo PETENGING WENGI sumribit angin ngelus langit sore manuk sriti bali ing pucuking
kowe pancen pinter tenan, kowe opo ora ngaceng nggarap aku, kok ketok-e ayem-ayem wae,”
Wulan Guritno Foto Bugil? Ngga Mungkin dech Wulan
Ing mongso abad kaping 15 wonten wono jati ingkang manggen
BegawanJembawati, DewiJimambang, DewiJimbaka, PrabuJungkungmardeya, PrabuJuwitaningratMahabarata Wayang-
#cewe#gaul#asik#keren33
Nampa Blvd., Interstate 84 Exit 35, Nampa, ID 83687
salah siji negara bagéyan Amérika Sarékat. Miturut jembar wilayah, Alaska dadi negara bagéyan AS sing paling gedhé, lan paling sugih sumber alam. Alaska ora kasambung karo wilayah AS Dharatan saéngga dadi arupa èksklaf.
Alaska dituku déning Amérika Sarékat saka Rusia kanthi rega 7 yuta dollar Amérika. Negara bagéyan iki wewatesan karo Yukon lan British Columbia ing Kanada. Saluwihé Alaska wewatesan karo Samudra Pasifik, Teluk Alaska, Selat lan Segara Bering, Segara Beaufort, Segara Chukchi lan Kutub Lor.
Manawa amarga dunungé sing adoh, lan kurangé sarana transportasi, biaya urip masarakat Alaska (khususé rega bahan-bahan kabutuhan pokok) kuwi paling dhuwur ing Amérika. Sawetara taun pungkasan, pamaréntah Amérika wis nyoba ngudhunaké rega-rega barang, khususé ing dhaérah Anchorage lan Fairbank. Saliyané kuwi, Alaska kuwi negara bagéyan kanthi pajek individu paling ènthèng ing Amérika, yakuwi siji saka 6 negara bagéyan tanpa pajak dodolan barang, lan siji saka 7 negara bagéyan sing ora narik pajek pengasilan (perorangan).
"kok ga sms aku sih?....emang ga kangen yah ama aku?...mbok
dewe karo rambute. Wis digaroni po-o jik mumbul terus koyo wong tesan tangi turu.
raine ketok wagu. Digaroni memburi, dadi jambulen. SelengkapnyaRuntah Marake Berkah
Kamis, 12 Desember 2013 | pukul : 11:06:54
MAMBU plastik kobong, gel nyenggrak nang irung kae. Wong sak warung keplepeken kabeh, candak
ngelungke banyu wantah ben semodokan lego. “Kiye cah siji karang ngengkele pok, wis dikandani ojo ngobong runtah nang kono, kebule mlebu ring warung kabeh ndaraki opo,” Yu Trimah marani Atun, gregetan kae si.SelengkapnyaBaduy Sobo Manten
WARUNGE Yu Trimah katok semringah. Panganan lawuh wis matengan kabeh. Mambune sedep kemebul ketung tapsiyun. Sotong ireng ndendeng sing disenengi wong-wong wis
bathang tikus, mbuh bang endi. Diluru nang pedheke kolang-kolang, ora ono. Nang ngisore wit lompong sebelahe jugangan runtah, podo bae longko.
yu Trimah, wong-wong zik do kojahan perkoro Kyai Abdul Gaffar Ismail. Mbiyek, saben malem
kerep-kerepe marakke umbrus. Maune, usum SMS sing ngakune kadek papa-mama, do sregep njaluk pulsa. Ono sing jarene zik urusan karo polisi. Hidikae, bicoro njaluk pulsa pirang ewu be, dilampu ngapusi. Sing bingungan, biso kecelik kuwi. Sing jengkelan koyo trasripin, pingine mangsuli. Padahal jarene, nek
wong klilipen. Ojo diucek-ucek mripate, mengko bisa abang. Malah cok biso lodhoken nom barang. Jare simbah, nak klilipan suko sakkalan merem, anteng ndisik sakmenit, men banyu eluhe metu dewe, ngko nghang dikedep-kedepke, klilipe bakal metu dewe. Nak diucek-ucek, klilipe malah selot mlebu, tur biso marake tatu. Nak tik coro kuwi tetep izik ngganjel, suko mripate dirimbang, tik burwater sing dituang nang gelas cilik khusus ngko ngekum mripate kae si.SelengkapnyaBatik Pekalongan Opo Bali?
MBAK Jum nak numpak sepeda montor, saiki tambah rapet. Wis nganggo helm sing ono kocone po'o, tetep nganggo slayer nggo nutupi irung karoan cangkeme. Asale panas njethet koyo saiki, angine gedhi nggowo beldug sak kekehan. Balik nak ora ditutupi, biso-biso klebon kabeh. Biso watuk
Banyurip AgengKel. Banyurip AlitKel. KradenanKel. JenggotKel. KertoharjoKel. Kuripan KidulKel.
WAHYU PANCA GA’IB | WONG EDAN BAGU Pengembara Tanah Pasundan
"IKI-KI KUNCI" ANA APA-APA KUNCI LANGKA APA-APA KUNCI KUNCI KENA KANGGO APA BAE WATON ORA TUMINDAK LUPUT WAHYU PANCA GA’IB
Dadi, kanthi pangerten; bisa dadi apa kang dikarepake, manut tatanan kang samurwat lan saukur, kalamun bisa anggelar lan anggulung isine KUNCI,
doa: nyuwun sandang ingkan dereng nate kaangge, nyuwun pangan ingkan dereng nate katedha.
“Hong wilahing jatimas tumono sidam sekaring bawono langgeng prapenku selo petak dupoku dupo mulyo guyuhno kamulyan ingsun, tak jaluk rilamu siro sun obong kukusmu mumbul ngawiyat ing ngarsaning GUSTI INGKANG MOHO SUCI tumurun dumateng……………”
Bakar dupa/kemenyan (sebelum akan dibakar):
“Hong hagni suci sucekno kamulyan ingsun, mulyakno kasucen ingsun, urupno uriping kawicaksanan ingsun.”
“Hong sumujud ngarso dalem Gusti Ingkang Moho Suci, sumungkem ngarso dalem……………… Sembah sedoyo panelongso dalah panjangka ingsun nyuwun tambahing berkah pengayoman. Sedoyo panelongso nyuwun usodho, sedoyo panjongko nyuwun sembodo. Berkah nyuwun limintuning rejeki ingkang agung rahayu, pengayoman nyuwun slamet sak rakyat sak bandane. Kerso saking kuasane:”
“Gusti Ingkang Moho Suci kulo nyuwun pangapuro dumateng Gusti Ingkang Moho Suci. Sirolah Datolah Sifatolah. Kulo Sejatining Satrio/Wanito nyuwun wicaksono nyuwun panguwoso kangge tumindake Satrio Sejati. Kulo nyuwun kangge hanyirnaaken tumindak ingkang luput.”
Siji wahayu loro rejeki telu gat’rahino.”
“Gusti Ingkang Moho Suci kulo nyuwun pangapuro dumateng Gusti Ingkang Moho Suci. Sirolah Datolah Sifatolah. Kulo Sejatining Satrio/Wanito hananiro hananingsun wujudiro wujudingsun, siro………………(reruwet rubedo) sirno mati dening Satrio/Wanito Sejati ketiban iduku putih sirno layu dening……………(Asma Sejati)”
“………..(Asma Sejati) jeneng siro mijilo, panjenengan ingsun kagungan karso arso…………….(niat pribadi).”
“Gusti Hyang keparengo putro ngalap berkah (*kangge mberkahi) ngukup pengayoman (*kangge ngayomi).”
*.Tambahan untuk yang telah Hasamun Pinandito
“Gusti Hyang cekap atur kawulo berkah kulo tampi pengayoman kulo suwun. Keparengo madal pasilan paduko, nyuwun tansah tinuntun, lepat kekiranganipun nyuwun pangapuro.”
Jl. Talun km 1 no. 57B – Patosan
SADHAR JULI 2013SADHAR JUNI 2013SADHAR MEI 2013
BUDAYA JAWI. 1. bunyi vokal akasara jawa 2. sandhangan manda swara 3. sandhangan panyigeg 4. pasangan aksara
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1867.
Pirsani galeri bab Pati 1867 ing Wikimedia Commons.
Handheld Air BandHandheld Dual BandHandheld Tri-BandHandheld UHFHandheld VHFMarine
termasyhur . PRAMESTA ANNISA.S082114227 KEMBANG MELATI Sedhompol kembang melati kang mas wus kirim marang sliramu Kirimake tiba ngambang ing teras ngarep omahmu . contoh geguritan jawa free PDF
ampuh pengusir tikus electromagnetic - alat ampuh pengusir tikus electromagnetic ALAT PENGUSIR TIKUS
c. Nyangking ember, kiwa tengen. Lungguh jejer, tamba
d. Plesir sore, dina ahad. Naksir kowe, kakeyan ragat.
e. Plesir sore, dina minggu. Naksir kowe ora kewetu.
Parikan (4 wanda + 6 wanda) x 2
Bisa nggender, ora bisa ndemung. Bisa jejer, ora bisa nembung.
Bisa nggambang, ora bisa nyuling. Bisa nyawang, ora bisa nyandhing.
Manuk emprit, menclok godhong tebu. Dadi murid, sing sregep sinau.
Parikan (3 wanda + 5 wanda) x 2
Bayeme, wis kuning – kuning. Ayeme, yen wis nyandhing.
Timune, diiris – iris. Gumune, ora uwis – uwis.
Sirahe, dianguk - anguk. senenge, yen wis kepethuk.
Klapa sawit, wite dhuwur wohe alit. Isih murid aja seneng keceh dhuwit.
Kembang menur, sinebar den awur – awur. Yen wis makmur, aja lali mring sedulur.
Rujak dhondhong, pantes den wadhahi lodhong. Yen wis condhong, tindakena gotong
Tawon madu, ngisep sari kembang jambu. Aja nesu, yen ditudhuhna luputmu.
.Gawe cao nangka sabrang, kurang sirup luwih
kayu urip ora ngepang, ijo-ijo godhong jati. Uwong urip ora gampang, mula padha
Kece, ora enak. Melu kowe ora kepenak
Ngetan, bali ngulon. Tuwas edan, ora klakon.
Peyek diremet – remet. Ngenyek, aja banget – banget.
Pitik walik, jambu wulung. Dilirik, wadul mring kakung
Pitik walik saba kebon. Ketoke cilik jebul babon.
pengarep-arep), andaikata (saupama) dan walaupun (sanadyan).
Aja udan dhisik ya yen durung tekan ngomah. – pengarep-arep (harapan)
Yen payu ngono aku kepengin rabi – saupama (andaikata)
Ditambakna nyang ngendi-endi ya ora waras – sanadyan (walaupun)
oleh ater-ater “a-” utawa ater-ater “ma-“ kang nduweni teges nganggo utawa
1. Contoh Surat Undangan Mugi Katur Panjenenganipun Bpk./Ibu/Sdr.________ wonten ing
Ing. Rafael A. Rivera Alverio 1975 - 1976 <br>• Ing. Milton Castro 1977 - 1978 <br>• Ing. Fernando Perez Bracetti 1979 - 1980 <br>• Ing. Rafael A. Rivera Alverio 1981 <br>• Ing. Luis M. Paraliticci 1982 - 1983 <br>• Ing. Luis T. Gandía 1984 - 1985 <br>• Ing. Jaime Lopez Molina Franco 1986 - 1987 <br>• Ing. Jaime Vazquez Plard 1988 - 1989 <br>• Ing. Jose Carlos Mangual 1990 - 1991 <br>• Ing. William Rodriguez 1992 - 1993 <br>• Ing. Ricardo Rodriguez del Valle 1994 <br>• Ing. Mariano Muñoz 1994 <br>• Ing. Pedro A. Ray 1995 - 1996 - Nota : (2010 IEEE President and CEO)<br>• Ing. Edgar M. Muñiz 1997 - 1998 <br>• Ing. Ricardo Ramos 1999 <br>• Ing.
−•	Ing. Fernando Perez Bracetti 1979 - 1980 + −•	Ing. Rafael A. Rivera Alverio 1981 +<br>
−•	Ing. Luis M. Paraliticci 1982 - 1983 +
−•	Ing. Luis T. Gandía 1984 - 1985 +
−•	Ing. Jaime Lopez Molina Franco 1986 - 1987 +
−•	Ing. Jaime Vazquez Plard 1988 - 1989 +
−•	Ing. Jose Carlos Mangual 1990 - 1991 +
−•	Ing. William Rodriguez 1992 - 1993 +
−•	Ing. Ricardo Rodriguez del Valle 1994 +
−•	Ing. Mariano Muñoz 1994 +
−•	Ing. Pedro A. Ray 1995 - 1996 +
−•	Ing. Edgar M. Muñiz 1997 - 1998 +
−•	Ing. Ricardo Ramos 1999 +
−•	Ing. Juan Ramón Falcón 2000 - 2001 +
−•	Ing. Jorge Marquez 2002 - 2003 +
−•	Ing. Jeffrey Torres 2004 - 2005 +
−•	Ing. William Bonaparte 2006 - 2007 +
−•	Ing. Walter Carrasquillo Alberty 2008 - 2009 +
−•	Ing. Victor Simmons 2010 - 2012 +
Ing. Julio Negroni 1964 - 1965 • Ing. Victor García 1966 - 1967 • Dr. Modesto Iriarte 1968 - 1969 • Ing. Anibal Acosta Ayala 1970 • Ing. Carlos Rivera-Abrams 1971 - 1972 • Ing. Carlos V. Galanes 1973 - 1974 • Ing. Rafael A. Rivera Alverio 1975 - 1976 • Ing. Milton Castro 1977 - 1978 • Ing. Fernando Perez Bracetti 1979 - 1980 • Ing. Rafael A. Rivera Alverio 1981 • Ing. Luis M. Paraliticci 1982 - 1983 • Ing. Luis T. Gandía 1984 - 1985 • Ing. Jaime Lopez Molina Franco 1986 - 1987 • Ing. Jaime Vazquez Plard 1988 - 1989 • Ing. Jose Carlos Mangual 1990 - 1991 • Ing. William Rodriguez 1992 - 1993 • Ing. Ricardo Rodriguez del Valle 1994 • Ing. Mariano Muñoz 1994 • Ing. Pedro A. Ray 1995 - 1996 - Nota : (2010 IEEE President and CEO)• Ing. Edgar M. Muñiz 1997 - 1998 • Ing. Ricardo Ramos 1999 • Ing. Juan Ramón Falcón 2000 - 2001 • Ing. Jorge Marquez 2002 - 2003 • Ing. Jeffrey Torres 2004 - 2005 • Ing. William Bonaparte 2006 - 2007 • Ing. Walter Carrasquillo Alberty 2008 - 2009 • Ing. Victor Simmons 2010 - 2012 • Ing. Ronald Hopgood -
Jaman Semana | Sapa Wani Karo Aku, Wong Aku .... ANOM SUROTO, H, (1948 - ), dalang Wayang Kulit Purwa,
Dangdut Goyang y Hot, Diana Pinky - Wedi Karo Bojomu
Get the Dangdut Goyang y Hot Diana Pinky Wedi Karo Bojomu
@shafirafr emoh ben kaya ngene sik,, jane pengen kaya herman ...
Ing dalem wakdal ingkang berbahagiya niki, monggo kulo lan panjenengan sedoyo ngucapaken raos syukur dumateng ngersa-nipun Allah swt. ingkang sampun maringi nikmat lan rahmatipun ar
Kangol Shavora Earlap 507 (Kangol)
Masalah Tikus kembali lagi ... by Aku Tak Sengal on Wed Mar 04, 2009 12:00 amspray tikus2 tu
Perawan Disodok Kontol Foto Seksi Bugil Cewek Sma
fotoseksiceweksma tag pepek sempit perawan disodok kontol 3 Mei 2011 – Posts Tagged 'pepek sempit perawan disodok kontol'
- WONGSAWASS, Somsak - WOOD, Yvonne Kathleen
Foto Hot - Tante Ngangkang Disodok Kontol
Ing. en Computación Ing. en Control ​y Automatización Ing. Civil Ing. Eléctrica Ing. Farmacéutica Ing. Geofísica Ing. Geológica Ing. Industrial Ing. en Informática Ing. Matemática Ing. Mecánica Ing. en Metalurgia y Materiales Ing. Petrolera Ing. Química Industrial Ing. Química Petrolera Ing. en Robótica Industrial Ing. en Sistemas Automotrices Ing. en Sistemas Computacionales Ing. Textil Ing.
ilalangJuly 20, 2003, 20:12wehh..kulo tiyang dhusun j dab:D lare etanan biyayakan tekan ngendi2
angger ora ngapak wae..ora mudheng babar pisan
eh mosok ra nate weruh bakso bakar?
ning yk kie aku tau weruh ning jl gondosuli kuwi
nek ning mlg ngarepe smp 13(?)..pasar eh bekas pasar gedhe kae ngidul cerak masjid.
bocah_kleneJuly 21, 2003, 06:24Originally posted by jinsbelel lah..aku lak dudu' wong yugjo seh..dadi yo ra ngerti....soale ga tau nganggo etan kulon lor kidul seh...ngertine kiwo tengen thok...:D alah katanya lo hobi jalan2 masak itu aja ngak tau sich..:D:P
jinsbelelJuly 25, 2003, 16:31soale boso jowone seje ...:D
dadi kadang rodo ga mudeng...:hehe
dragzJuly 26, 2003, 04:52den... ra nang jakarta maneh ??
jinsbelelJuly 28, 2003, 05:05wah..saiki sek ndek semarang cak..:D
BIG amJuly 28, 2003, 21:30walah mas jins, lha aku iki ning semarang.. panjenengan sakniki tasih ting semarang napa mboten?
jinsbelelAugust 04, 2003, 13:33saiki wis ndek Jogja Cak...:D
ilalangAugust 05, 2003, 21:01wah....wingi lagi tas omong2an karo cah yk kene...jare boso kopet/koped? kuwi kasar bgt
Janjine ora tenanan Jebule kriwikan dadi grojogan Saben-saben dielingke Nanging sajake kok anteng wae Pulo-pulo wis mbejagung yo dik to ...
Sewengi tan biso nendro Gawang-gawang katon ning netro Tak sesuwun mugi enggal enjang Ngekes ing ati sing kapang Yen lintange panjerino...
Kedep wusma aku nyawang slendang biru Gelungane methok Lelatah tasikane ngagem kebaya wungu Nyamping batik solahe Esemme sanggane gawe bin...
sd.html,,, jawaban neng kono pak,,, buka wae... panjang lebar nek rep tak tulis kie... blogmu
sing dodolan ndik redsyif iku dulurmu zar? kok mbok belani
Cewek Amoy Bening CANTIK Lagi Ngentot
Foto Cewek Amoy Bening Lagi Ngentot foto cewek amoy bening lagi ngentot foto cewek amoy bening lagi
kanjeng Sunan Drajat “ Menehono mangan marang wong kangluwe, menehono paying marang wong kang kudanan , menehono teken marang wong kang wutho, menehono busaono marang wong
Wong Kapetakan's Blog | Ajining diri dumunung ana ing lati .... Ajining diri dumunung ana ing lati, Ajining raga dumunung ana ing busana, Ajining bangsa dumunung ana ing basa (oleh
PAKELIRAN JANGKEP LAMPAHAN PARIKESIT WINISUD...
SERAT PEDHALANGAN KANTHI LAMPAHAN DEWI KUNTULWINAN...
PEDHALANGAN JANGKEP NATAS LAKON PETRUK DADI RATU
SERAT PAKELIRAN JANGKEP LAMPAHAN WAHYU PURBASEJATI...
SERAT RAMAYANA RERONCEN BALUNGAN PAKEM CARIYOS RIN...
SERAT PAKELIRAN SEDALU NATAS KANTHI LAKON KARNA TA...
SERAT PAKEIRAN SEDALU NATAS LAMPAHAN KANGSA ADU JA...
PAKELIRAN SEDALU NATAS LAMPAHAN SEMAR BOYONG
SERAT PEDHALANGAN LAMPAHAN SESAJI RAJA SUYO
dulur M lan dulur Safarians, baca dialog panjenengan sami niki saya jadi mrekinding. Masalae ditengah keterpurukan rakyat Indonesia yg tinggal di tanah gemahripah loh jinawi tetapi bak tikus kaliren dilumbung
Sukanda-Karma, inggih punika pitedah witing papasthèningtiyang gesang tuwin sababipun pramila tiyang kedah gesang marambah-rambah / karanganipun Nyonyah Aa. Besan ing tembung Inggris, kesantun ing tembung Walandi déning Tuwan Ye, panManes lajeng kajawèkaken déning Radèn Mas Ngabehi Sumahatmaka, ing Surakarta ; ingkang sampun dipun-mupakataken sadhérèk ing
Kinclong alah kinclongcah manis ayo tak bopong
Sepi roso batinku iki saben dina tansah dewekan
Apa pancen ra krasa aku nunggu anggonmu tekan
Eya eyo eya hake-hake ha kao
Eya eyo eya hake – hake hako 2x
Eya eyo eya hake – hake hako
Mincing iwak wader kok intuke iwak badher
Mbok yo iling danya iki weke sopo
Niat nulung napa niat menthung kulo wong bingung
Nuwun sewu mas kulo badhe nderek pirsa
Nopo leres niki daleme mas joko
Ora kleru dik ning sliramu kuwi sopo
Jane lali mas opo yo mung reko-reko
Ora dadi ati dik aku pancen lali dik
Ojo dadi ati dik aku pancen lali dik
Cilikan ku rambutku di cukur kuncung
Bareng wis gedhe aku di sunting karo bu dokter
Sewu kutho uwis tak liwati sewu ati tak takoni
Nanging kabeh podho ra ngerteni lungamu ning ngendi
Wis tak cobo nglalekake jenengmu soko atiku
Sak tenane aku ora ngapusi isih trisno sliramu
Umpamane kowe uwis molyo lilo aku lilo
+ndhak pundhi mbak ayu badhe tindhak pundhi
Niki blonjo nopo mbakyu badhe pindahahan
-ampn gelo mas sampeyan ampun kuciwa
Aku tansah ngenteni kowe (kembali ke *)
Da…..da da sayang, da…… selamat jalan
+sing empun – empun nggih empun
Yen di guwak dik ja nyalahke aku
Rasane neng ati iki dheg – dhegan
Aja suwe – suwe anakmu tansah nekokke
Esuk awan bengi nangis kejer pengin nggoleki
Jejogetan yuyu kangkang ana klenting milang-milang
Arane klenting kuning yuyune sabet biting
-dhasare yuyu slebor kon ngidul malah ngalor
Janji weruh si randha ngangsung neng sendhang
Jago cilik tanpo cengger (jagone gundhul)
Anteng meneng melek nyemplung kungkungkum kali
Lara rasaning atiku perihe koyo kekiris sembilu
Kurang apa aku iki kuarang apa anggonku leladi
Apa rs pirsa mas (mbuh ra weruh)
Apa ra pirsa mas (mbuh-mbuh ra ngerti)
Uwis tibo isih kok tibani andho
Trimo ngalah tak enteni sak elinge
Sopo wonge ora bingung adhuh aku bingung
Sopo wonge sopo wonge lae lae
Cilik gede podo kumpul rambut dewasa nganti gundhul
Jare blanja pamite kok ngumbah moto
O liyo liyo jare mrene jebul mrono
Dhuh adhuh adhuh kok janjine koyo ngono
Ora ngira ora nglegewa semana tegane atimu
Saiki kabeh ilang sirna kesalat geni dadi awu
Basa Sasak iku salah sijining kelompok Basa Austronesia, sing dipututuraké ing propinsi Nusa Tenggara Barat, utamane ing pulo Lombok.
Basa Sasak iki akèh mèmperé karo Basa Jawa lan Basa Bali karna asliné basa iki sapadhuluran.
Basa Sasak dipututuraké ing sakabèhing Pulo Lombok, karo para transmigran lokal ing Sumbawa, Sulawesi lan Kalimantan. Saben tlatah ndhuweni cara kang béda, nanging sing dibakukaké ika iya Basa Sasak sing saka Mataram, Lombok
Mbe Laik?/ Berembe Kabare? = Piye Kabaré
Irenaeus ngatakake yen Valentinus Gnostik teko neng Roma ning waktu Hyginus iki, sing kesisa neng kono
PANGURIPANE Minangka pinuju kalairanipun kapendhet saking gunggungipun neptu dinten lan pasaran, lajeng dipun wuwuhi kalawan neptunipun sasi : muharram neptunipun setunggal Rajab neptunipun tiga Shafar neptunipun tiga Sya’ban neptunipun gangsal Rabi’ulawal neptunipun sekawan Ramadhan neptunipun enem Rabi’ulakhir neptunipun enem Syawal neptunipun setunggal Jumadi’lawal neptunipun pitu Zulkaidah neptunipun kalih Jumadi’lakhir neptunipun kalih Zulhijjah neptunipun sekawan Kapendhet saking neptunipun sasi kalairan, Sakmenika gunggungipun wau menawi langkung saking 10, lajeng ditilar 9, pinten sisanipun. Menawi sisa : 1. 2 utawi 6, menika wiji Lor, kang dados panguripanipun dagang, sanadyan kalih liya- liyanipun sampun benten kaliyan dagang. 2. 3 utawi 5, menika wiji kilen, panguripanipun laku Santri, sanadyan kalih liya- liyanipun, sampun benten kaliyan saking laku Santri. 3. 1 utawi 4, menika wiji Wetan, panguripanipun lakui priyayi, sanadyan kalih liya-liyanipun, sampun benten kaliyan saking laku Priyayi. 4. 7 utawi 8, menika wiji Kidul, panguripanipun among tani, sanadyan kalih liya- liyanipun, sampun benten kaliyan among tani. 5. 9, menika dipun wastani : tanpa tenggak tanpa siran, inggih menika wiji Raja, watakipun boten kenging dipun perintah, malah mrentah. PETUNG PANCA SUDA WATAKING MANUNGSA SAKA
Wage : Wasesa Sagara Kliwon : Satria Wirang Dina Jum’at Legi : Satria Wirang Paing : Tunggak Semi Pon : Lebu katiyup Anging Wage : Sumur Sinaba Kliwon : Wasesa Sagara Dina Selasa Legi : Wasesa Segara Paing : Satria Wirang Pon : Satria Wibawa Wage : Lebu Katiyub Angin Kliwon : Sumur Sinaba Dina Sabtu Legi : Bumi Kapethak Paing : Satria Wibawa Pon : Wasesa Sagara Wage : Satria Wirang Kliwon : Tunggak Semi Dina Rebo Legi : Sumur Sinaba Paing : Wasesa Segara Pon : Bumi Kapethak Wage : Satria Wibawa Kliwon : Lebu Katiyub Angin * Nyuwun gunging pangaksami bilih wonten ngandhap punika mawi Basa Jawi ngoko. PETUNG PANCASUDA Kangge nikahake temanten. Ing ngisor iki petungan ala beciking dina kang prayoga kapilih utawa sinirik lamun arep nikahake panganten, miliha dina kang becik kanggo nikahan. Anjupuka neptuning dina lan neptuning pasaran
Rabu neptune 6 Wage neptune 5 Kemis neptune 7 Kliwon neptune 1 Jumat neptune 1 Sabtu neptune 2 Lamun gunggungan saka neptuning dina lan neptuning pasaran mau tinemu wilangan : 1. 7, iku tiba petungan : Nuju Padu, watake panganten utawa wong tuwane tansah tukar padu nganti salawase . 2. 2 utawa 8, iku petungan : Demang Kandhuruhan, watake panganten utawa wong tuwane sok nemu lara. 3. 3 utawa 9, iku petungan : Sanggar Waringin, watake panganten utawa wong tuwane sok nemu bungah lan seneng. 4. 4 utawa 10, iku petungan : Mantri Sinaroja, watake panganten utawa wong tuwane sok nemu karaharjan lan kasenengan. 5. 5 utawa 11, iku petungan : Menjangan Ketawan, watake panganten utawa wong tuwane sok kelangan utawa wong akeh sok ana kang duwe niat ala marang dheweke. 6. 6 utawa 12, iku petungan : Nuju Pati, watake panganten ora suwe, bakal pegat mati utawa pegat urip, tur akeh kasusahan kang tinemu. SEJARAH DINTEN PEKENAN WULAN TAUN PAWUKON SA’AT TUWIN WINDU Kanjeng Nabi Idris saweg jumeneng Nata wonten ing nagari Malebari, punika karsa angleluri, anulad amastani dinten. Semanten etanging taun surya 1020 taun awit saking Kanjeng Nabi Adam. Ing ngandhap punika pratelanipun dintenSamsu, Kammar, Marih, ‘Atarit, Mustari, Johar lan Jokal Punika pangang
Pirsani galeri bab Pati 1024 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1024"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 267 dinten 737 menit kapungkur. Pupil inggih punika salah satunggaling perangan netra. Pupil punika bunderan utawi bolongan ingkang wonten ing tengah-tengahipun iris. Pupil punika ingkang nyebabaken cahya mlebet wonten ing retina. Warnanipun pupil cemeng. Cemeng inggih punika warna ingkang gampil ngresep cahya. Pramila mekaten, pupil minangka perangan netra ingkang gampil ngresep cahya.
Persatuan Republik Tanzania (basa Swahili: Jamhuri ya Muungano wa Tanzania) kuwi sawijiné negara ing bagéyan wétan Afrika, yakuwi ing pesisir wétan. Negara iki wewatesan karo Kenya lan Uganda ing sisih lor; Rwanda, Burundi lan Republik Demokratis Kongo ing sisih kulon; Zambia, Malawi lan Mozambik ing sisih kidul; lan Samudra Hindia ing sisih wétan.
wong main intenet wae agi iso ...ampun ...... tukangkrupukkarakKorLapLokasi: Wonggunungkidul AsliReputation: 2Join date: 01.06.08Subyek: Re: [req] SARAN
Aug 15, 2008 1:22 pm manut pokoke sing paling penak ...halah aku kok yo melu usul wong main intenet wae agi iso ...ampun ...... dedik cahyonoCamatLokasi:
enduro sik non racing..mbuh piye, rung tau nganggo megaprone meneh kit enduro..haha
Dadiyo wong ngerti sak durunge dadi wong pinter. Wong ngerti iku bakalan dadi wong pinter, nanging yen wong pinter wae durung mesti dadi wong ngerti. Yen wong pinter wae dadi
roning kacang wak mami, yen tan panggih sira nglayung,
toya mijil sing wiyat, roning pisang leash ing wit,
kulo nyuwun pangapuro kangge tiyang sepah soho guru kulo ugi kangge k Ya Robbana Ya Robbana Syi Ir Jawa _ Habib Syech Bin Abdul Qodir Egaf
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 74 dinten 699 menit kapungkur. Sporangium dewasa pada Absidia.
Cewek Bispak Pamer Toket Sebelum Exe
VIDEO BOKEP 3GP NGENTOT DI ATAS BATU SUNGAI
lagu darso ih kangen, ceramah ustad jefri, marjinal-punk in love, kan lan su, lirik lagu didi kempot pengen
iku wajib ngrawuhi marang sarirane dewe, kapindone wajib pracaya kang salugu marang Allah lan Nabi Muhammad. Mula saiki sira balia bae menyang Tanah Jawa angislamna sakabehing wong Buda ing Tanah Jawa sapangidul. Weruhna ananing shalat limang wektu,sahadat kalimah loro, zakat, pitrah, munggah Kaji, batal, karam, mekruh, kalal, iku kabeh wiyang-wiyangna kang mangerti temenan aja nganti tumpang suh panembahe
Sunan Bonang matur sendika, malah ngaturake nggone ngislamake wong Buda Saurut marga, kira-kira 670, wis pada ngrasuk agama Islam.
Syek Maulana ngendika maneh, iya iku terusna, ing besuk saya tambah akeh kaanane wong Islam. Wis pinesti raden sira dadi gegunungane wong Islam ing Tanah Jawa. lan ararina iku ing Giri kang
Pisuhan iku tembung utawa ukara sing umumé kagunakaké kanggo ngècè utawa ngina wong liya. Tembung lan ukara pisuhan iku béda-béda ing antarané basa siji lan basa liyané.
Ing basa Jawa, tembung lan ukara sing kerep kagunakaké kanggo pisuhan antara liya pérangan awak sing wadi, kéwan, bangsa alus (sétan utawa jim), kahanan sing èlèk lan liya-liyané.
Ing sastra Jawa, tembung lan ukara pisuhan arang dianggo amarga dianggep ora sopan lan ora trap marang kabudayané wong Jawa. Apa manèh akèh sastra Jawa sing thukul saka njero kraton. Nanging ana uga sastra Jawa sing migunakaké pisuhan, upamané Serat Gatholoco.
1167 1168 1169 1170 1171 1172 1173 1174 1175 1176 1177
selamat joget ya. Kakak mo tidur dulu. Oia, besok lusa, pagi2 kakak ga bisa nonton situ joget ”Ngucek-Jemur”. Soalnya kakak sibuk
bapak, A = anakB: "Lho kowe, Riah. Wayah apa tekamu? Rak ya padha slamet ta?" (ragam Ngoko Lugu)A: "Pangestunipun Bapak, wilujeng. Kala wau enjing jam 9 anggen kula dumugi ngriki." (ragam Krama)
ater-ater) dak-, kok-/ko-, di-, lan singkatan belakang (panambahan) -ku, -mu, -e, -ake tidak berubahContoh:A: "Ora, kangmas ki suwe ora ngetingal-ngetingal iku tindak ngendi?"B: "Wah, adhimas ki rada ngece. Genah wis pirsa bae kokmundhut pirsa. Preen-preen mesthi bae nanjakake preene. Yaiku menyang
'panjenenganmu', 'ki raka', 'kangmas', 'sliramu', 'keng slira', 'adhi', 'adhimas'> Singkatan hadapan (ater-ater) dak-, kok-/ko-, di-, lan singkatan belakang (panambahan) -ku,-mu, -e, -ake tidak berubahContoh:"Dak arani sliramu dhek mau bengi saestu mriksani ringgit ana ing daleme Pak Lurah. Gek lampahe bae apa ya dhimas, teka gamelane sedalu natas ngungkung bae, ora ana pedhot-pedhote.
ingkang kinurmatan. Bapak, Ibu Guru ingkang satuhu luhuring budi. Para kanca, sis...
Grosir Paket Kue Lebaran 2013, grosir toples kue, grosir toples kue kering, grosir toples lebaran, grosir toples murah, grosir toples termurah, grosis kue kering, Harag Kue DKU,
Rosario iku sawijining kutha sing ana ing provinsi Santa Fe, Argentina lan arupa ibu kutha Departamento Rosario (Departemen Rosario). Kutha iki arupa kutha paling gedhé nomer telu ing Argentina saka gunggung pedunung. Papané watara 310 km ing sisih lor-kulon ibu kutha Argentina, Buenos Aires. Gunggung pedunungé 1.210.000 jiwa (2004).
Ana ing pinggir kulon kali Paraná, Rosario iku salah siji pusat pasepuran sing gedhé lan pusat pelayaran kanggo wilayah lor-kulon Argentina. Pemukiman permanen paling awal ing Rosario kacathet dumadi nalika awal abad kaping-17. Pemukiman kolonial pisanan awalé déning Santiago de Montenegro, sing dilantik minangka walikutha nalika taun 1751.
Ing Rosario terbit koran La Capital sing arupa koran paling tuwa ing Ar
pendukunge kono ngalih, orasportif istilahe. Padahal kene kabeh dua calon ngrungokne. Kudune kan kabeh
...:: Sabtu, 7 Desember 2013 Jam 19.00 WIB Wayang Kulit Ki Manteb Soedarsono Lakon "Wahyu
Jaman Semana Blog Pakde Bagio Nuansa Prabu Budaya Wayang (Wayang Prabu) Wayang Pustaka 02 Blog Mas Edy Listanto Ki Nartosabdho Penanggalan Online Javanese
JL. Dewi Sartika Gg. Nusa Indah No.9,
MATON NGAKAK HABIS - MBOK'E GANDEN & GARENG BY JECKEK MULTIMEDIAby jeckek multimedia119,869 views 55:46
mulyaningsun urip ingsun, iya iku kang ngimp...
Nrimo mundur, Timbang loro ati Tak oyak’o Wong kono wis lali Pancen wis nasibku iki Nandur becik, Thukule kok
Abg Habis Ngentot Mandi Dulu Biar Seger
WP Berkelas [ High Resolution]
Ngentot Cewek Mulus Ini Gak Rugi Deh
Foto Bugil Karyawati Ramayana Pamer Meki
Cewek Video Bokep Gadis. Koleksi foto bugil cewek abg telanjang SMU, video bokep artis Indonesia, video cewek ngentot gadis perawan SMAcewek suka nungging: Foto Memek Gadis Perawan
tebak-tebakan /teka-teki lucu, gokil, ngakak, buat...
tebak-tebakan / teka-teki lucu, gokil, aneh, dewas...
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Sistem pancernan.
Dipuntedahaken 19 kaca-kaca ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 19.
wanita wanita solehah wanita soleha wanita solehah perhiasan dunia the fikr wanita solehah.
Buku teks “keris” | indahnya budaya jawa, Bebuka puja-puji syukur tansah konjuk dhateng ngarsaning gusti ingkang murbeng dumadi ingkang sampun maringi kekiyatan ingkang nyantosani dhateng
nur, on 18 Desember 2011 at 9:20 am said:	“”ingsun nekseni saktemene ora ono pengeran kang wajib di sembah kejaba ingsun pribadi, lan ingsun nekseni saktemene mohammad iku utusan ingsun.”
” Allah manunggal marang ingsun.,Allah nglindungi ingsun,Allah njaga ingsun rino kelwan wengi “,
pribadi, lan ingsun nekseni saktemene mohammad iku utusan ingsun.”
” Allah manunggal marang ingsun.,Allah nglindungi ingsun,Allah njaga ingsun rino kelwan
Karepmulah leeeee… saiki we omong shalawat
Nu babar[édit | sunting sumber]
Nu pupus[édit | sunting sumber]
Nu ngadeg[édit | sunting sumber]
tulungagung,lakon wayang wahyu kamulyan,pagelaran wayang kulit anom suroto bulan november
Memek Merah Cewek Ayam Kampus Di Exekusi Dosen
Kangol Spitfire Tropic (Polyester/Chlorofibre) (Kangol) $46.00 Kangol Wool 504 Pocket Cap Ivy $44.00 Kangol Washed Tau Army Cap $49.00 Kangol Spiral Tex Arnold Trilby Hat $63.00 Kangol Lite Felt Player Wool (Kangol)
PGJ),PogajihPorong(PR),PorongPrabumulih(PBM),PrabumulihPrembun(PRB),KebumenProbolinggo(PB),ProbolinggoPrupuk(PPK),TegalPuluraja(PUR),SimalungunPurwakarta(PWK),PurwakartaPurwokerto(PWT),BanyumasPurwosari(PWS),
Tikus 1: “Kamu tahu nggak, perangkap tikus tuh sering aku mainin kalo lagi iseng.” Tikus 2: “Hadeuhhh… gitu
Nyong lagi seneng ngrungokna curanmor. Padahal, tah, kanca-kancane aku wis ribut curanmor awit jaman kuliah
1289 1290 1291 1292 1293 1294 1295 1296 1297 1298 1299
1607 1608 1609 1610 1611 1612 1613 1614 1615 1616 1617
Hahahha munggah Baturaden pijet ya???. nyong lagi kejar setoran kiye jarang ngeblog.BalasHapusOef Anantasen2 April 2009 02.07Alhamd...Aku nemu blog soko Purwokerto...!nggole'i blogger asale dewe.. ko' rasane uangel tenan...!
wis pindahan dolan ngeneh ya.BalasHapusTukang Nggunem13 April 2009 01.07Aku suwe ra ngeblog...dadi wagu ngene meh komentar...wes ben ah...BalasHapusbyme13 April 2009 08.14wah memang lahbymeBalasHapusAndy MSE13 April 2009 14.12wadoh... nembe bae aku arep nulis
WARUNGE Yu Trimah katok semringah. Panganan lawuh wis matengan kabeh. Mambune sedep kemebul ketung tapsiyun. Sotong ireng ndendeng sing disenengi wong-wong wis diwadai baskom putih. Pernahe ngglabet kae, tur sotonge menthek-menthek katok mempur. Tempene wis dintas, wis
bathang tikus, mbuh bang endi. Diluru nang pedheke kolang-kolang, ora ono. Nang ngisore wit lompong sebelahe
ojo takok kowe sing do teka. Biso regudugan kadek ngendi-endi.
sing ngakune kadek papa-mama, do sregep njaluk pulsa. Ono sing jarene zik urusan karo polisi. Hidikae, bicoro njaluk pulsa pirang ewu be, dilampu ngapusi. Sing bingungan, biso kecelik kuwi. Sing jengkelan koyo trasripin, pingine mangsuli. Padahal jarene, nek diwangsuli, pulsane dewe cok keserot. Bonggan wis. Ji Fathur gedek-gedek.SelengkapnyaBan Cik Tong
ATI-ATI, saiki usum wong klilipen. Ojo diucek-ucek mripate, mengko bisa abang. Malah cok biso lodhoken nom barang. Jare simbah, nak klilipan suko sakkalan merem, anteng ndisik sakmenit, men banyu eluhe metu dewe, ngko nghang dikedep-kedepke, klilipe bakal metu dewe. Nak diucek-ucek, klilipe malah selot mlebu, tur biso marake tatu. Nak tik coro kuwi tetep izik ngganjel, suko mripate dirimbang, tik burwater sing dituang nang gelas cilik khusus ngko ngekum mripate kae si.SelengkapnyaBatik Pekalongan Opo Bali?
MBAK Jum nak numpak sepeda montor, saiki tambah rapet. Wis nganggo helm sing ono kocone po'o, tetep nganggo slayer nggo nutupi irung karoan cangkeme. Asale panas njethet koyo saiki, angine gedhi nggowo beldug sak kekehan. Balik nak ora ditutupi, biso-biso
BY CAH RAJEK -BOJOKU RA NAKAL SAIKI-
@Disanioo O nggih sampun, ingkang menika kangge kulo mawon 3 weeks ago
@harsakti Kaleh nopo? :)) Ampun kathah2 nggih mas 3 weeks ago
Sugeng enjing. Monggo kopinipun diunjuk ruwiyin. :) 3 weeks ago
Follow @serbajawaTagAnak Polah Bapa Kepradhah
Didishevaharyadi's Blog | tulisane wong sinau nulis. tulisane wong sinau nulis ...
sak niki koq mboten nate ngrawuhi TAHLILAN Gus.."sy jawab dengan baik:"Kanjeng Nabi soho putro putrinipun sedo nggih mboten di TAHLILI, tapi di dongak ne, pas bar sholat, pas nganggur leyeh2, lan sakben wedal sak saget e...? Jenengan Tahlilan monggo..., sing penting ikhlas.., pun ngarep2 daharan e...
putrinipun sedo nggih mboten di TAHLILI, tapi di dongak ne, pas bar sholat, pas nganggur leyeh2, lan sakben wedal sak saget e...? Jenengan Tahlilan monggo..., sing penting ikhlas.., pun ngarep2 daharan e...
Tembang iku kasil budaya saking gubahan neng bidang seni nada utawa swara sing nduwe aturan-aturan tinentu antarane: urutan, kombinasi lan hubungan temporal (uga isa nganggo iringan piranti musik) sing ngasilake gubahan musik sing manunggal lan nduwe irama. Tembang
Suntik Putih Laroscorbin Platinium original Italy isi 10 ampul paling murah aman ampuh tanpa efek samping
wong Kediri mbesuk bakal pethuk piwalesku sing makaping kaping yoiku. Kediri bakal dadi kali, Blitar dadi latar, Tulungagung bakal dadi
percoyo rapercoyo?????????
Pangapunten....Meniko Namung Ramalan Kemawon...Manungso Namung Saget Kagungan Rencana Nanging Sedoyo Bangsul Malih Dumateng Gusti Ingkang Maha Kuwaos....lak Nggeh Ngoten To??
Foto - Foto Cewek Bispak Seksi dan Hot Pamer Dada ...
asline ki sg galau rara, ,cahe golek batur, wong ak y mek nyanyi SO7 RW @SilviAnitasari: heeehh melu" opo iki rek??wong branggahan lagi 3 hours ago
@nyaaksh cek DM nduuk 3 hours ago
wehh tenan ak y isek setia karo nokia, samsung e malah akeh nganggur e RW
yo ora apal babar blas, lha kepriben akeh banget judule. (bahasa
style ngamen2 koplo terbaru, sedot disini yamaha
merem raiso melek jarene keno belekSekolahe dhuwur dhuwur nyambut gawe pancen angelJebul malah ngamen
Ono kadal jare tekek tangine merem melekSimbah lagi menek e kathoke suwekTak rewangi golek recek, golek duwek soko cepekJebul malah dinyek
Pakde mbokde sampeyan opo ngeyekKulo ngamen ditanggap dudo tuwekMatur suwun diparingi cepekNopo maleh gambar kethek rambute entek
Pakde mbokde sampeyan opo ndelokKulo ngamen ditanggap bakul klopoMatur suwun diparingi dungoNopo maleh dipek mantu putumu sing joko
Sing maringi tak dongakno slametSing ora maringi tak dongakno pilekSing etok etok turu tak dongakno lemu koyok sapiku
Moto merem raiso melek jarene keno belekSekolahe dhuwur dhuwur nyambut gawe pancen angelJebul malah ngamen
menggah wonten atur kula ingkang kirang trapsila, tansah ngantu-antu bedahing tambak
nuwun sewu mohon maaf,..nyuwun ijin copas ngeprint njih,..hehee,..
Nderek tanglet asal panjenengan daerah pundi,,,???
Umpani wonten wektu saget kulo mampir,,,???
nyuwun tulung menawi pangertosan kawula mboten pas dipun lurus lan leresaken.
sesampunipun maos kawula gadah pemahaman piyambak, menawi janma punika jazad/bathang ingkang kebungkus cahyo (makro), lan cahyo ingkang manjing teng jazad (mikro). cahyo tanpo suluh tansah urip lan nguripi. ananging, sinaoso tansah urip sanes artinipun mboten saged rinedup. Janma ingkang eling lan njagi solahwaba punika ingkang saged ndadosaken cahyo langkung urip lan padhang.
piye, sapa, lan, kenapa ? Rasanya kurang … nyos pake bhs Inggris di blog kejawen. Keren,mungkin, ning tetap saja kurang nyos,joss …. Maaf,lho Pak Lik.
Nuwun sewu…njenengan kok ugi ngagem asmo “Guess Who?” …..maap…maap…he..he.
berujud kasunyatan… lengang .. sepi, dingin, sunyi dan kledang – kledang di kejauhan.. bak fatamorgana .. tampak mata… tapi tak teraba…
Byar padhang terawangan awang-awung sing ono mung ingsun…
He..he…he….suwun kopine ning…hmmm….jiiiaaan manise..koyo sing nggawekno…ho..ho….kabuurr ..mumpung gurung dijiwiti.
@ ABR, Lha piye to, mari tak suguhi kopi kok malah mlayu plencing… O, iya sepurane paklik, mungkin saya lupa menyuguhkan pisang gorengnya… rasanya kurang afdol ya… he he he…
ora urip, ora mati, ora bungah, ora susah, adoh tanpo wangenan, cedak tanpo senggolan, lembut tan keno jinumput, gedhe tan keno kiniro-kiro ……. ning… kuwi…
.. ONO….. O … 1 \ 1 … O …………dst….
MATURNUWUN dumateng saderek sadaya ingkang sampun karsa tumut nderek sa-RASAE-an menika, wulang, wuruk, suluh kawruh,… mugi sadaya ingkang sampun katur saget ndadosaken bingahipun manah, eling lan waspada, padhang jingglang sumrambah rahayu bagyo….
Dewo ” ” khayangan, Lha nek Alloh? Yesus? Lsp………… manggone neng
kalo boleh tau, apa yang dimaksud DO’A MULIA.?
mbatang kula niki wong cublok seperti kodok pengin ngemplok mbulan terlalu muluk2 yg digayuh gk merasa wong ndesa ngunung
nuwun sewu wonten keladuking atur percaya hrs anut runtut engkang sampean
pribadi. sedulurku kabeh ayo podo urip normal wae,nikmati urip dgn penuh kasih sayang ke sesama mahluk,amargo Allah iku
wadi,kang ora iso dibabarno marang liyan, …………..nek sedulur kabeh ngerti wadine
Allah ora iso urip bebrayan,………..amargo kabeh titah ono ndonyo ora keno di mongso,……….la trs ape mangan opo,banjur kepriye,sing duwe nyowo mesti pingin urip,nek sedulur kabeh pingin sampurno manunggal marang dzat mangano banyu,angin,lemah ugo geni,>>suwun
Maksudnya anda dengan Sampurno manunggal marang dzat ,
Pesan Merapi & “Satria Pambukaning Gapura”
Teka-Teki Raden Jaya Sentika (seri~2)
sepi anggayuh warsiteng adiLire adi sepa sepah ing asamunTinarbuka sagung gumlaring dumadiDumadine tan samar kodrating WidhiNulya labet harjaning gesang sesamiDhandhanggulaWonten malih tuladhan prayogiWanodyayu trahing WitaradyaDyah Rubiah tetengereTansah nggegulang kalbuAmrih kandel kumandeling atiDuk jaman ing samanaNyata wus misuwurKarana sulistyaniraRisang Ayu ginarwa Sang AdipatiTrahing Mangkunagara(Kaanggit dening Ki
JawaWayah Esuk Pedut Angendanu Rong puluh tahun kepungkur aku lan sliramu nate mlaku ana dalan kene Saklawase ora nate ketemu Saliramu lan saliraku wus beda ora kaya ramayana ballet drama
wis pdo wong Indonesiane yo sing rukun.. Podo2 titahe gusti yo pdo sing welas asih.. Wong Ne ndunyo iki ora ono sing sakti sing agung sing kuoso.. Sing agung,sakti, kuasa anging
wruh Padhuwungan_ KGPH Hadiwidjojodapur_tombakAdrianus PrimaDasar Astrologi Tiongkok Basic Chines...ivan_taniputeraBuku
Biografi punika cariyos utawi katrangan ngéngingi kagesangan satunggaling tiyang. Satunggaling biografi langkung komplèks tinimbang daftar tanggal wiyosan utawi pejahipun lan data-data pakaryan satunggaling tiyang, biografi ugi nyariosaken ngéngingi manah ingkang kalibat nalika ngalami kedadosan-kedadosan kasebat. Biografi iku satunggaling wacan ingkang wosipun riwayat pagesangan tiyang ingkang dipunserat dèning tiyang sanes. Punapa kemawon ingkang biasanipun dipunsebataken ing biografi, inggih punika wekdal lan panggénan kelairanipun, jaman alitipun, pendidikanipun, pakaryanipun, prèstasi- prèstasinipun, ngantos ing jaman sapunika. Maos biografi punika wigatos, supados saged mangertosi babagan tokoh- tokoh ingkang sae dados tuladha. [1].
^ (jv) Yatmana, Sudi dkk. Kabeh Seneng Basa Jawa 2 SMA Kelas XI. ISBN 979-746-455-5. Yudhistira.Jakarta. (2005:98)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 239 dinten 1086 menit kapungkur. Kebon anggur Alsace wiwit saka
Kangol RipStop 504 Cap - Flat Cap
utawa konvénsi dagan internasional tetanduran lan kéwan liyar spesies kaancam yaiku prajanjèn internasional antarnegara sing disusun kanthi dhasar résolusi sidhang anggota World Conservation Union (IUCN) taun 1963. Konvénsi iki duwé tujuan ngreksa tetanduran lan kéwan liyar saka perdagangan internasional spesimen tetanduran lan kéwan liyar sing njalari kalestarèn spesies kasebut kaancam. Saliyané iku, CITES netepaké manéka warna tingkatan protèksi kanggo luwih saka 33.000 spesies kaancam.
Ora ana siji waé spesies kaancam ing reksané CITES sing banjur punah wiwit CITES diberlakukan taun 1975 (pirsani uga [1][2]) Pamarèntah Indonésia ngratifikasi CITES kanthi Kaputusan Pamrèntah No. 43 Taun 1978.[3]
lan kéwan liyar. Pesertané sifaté sukaréla, lan negara-negara sing kaiket kaliyan konvénsi disebut para pihak (parties). Éwadéné CITES ngiket para pihak sacara hukum, CITES dudu pangganti hukum ing saben negara. CITES mung arupa rangka kerja sing kudu
isih durung ana (khususé para pihak sing durung ngratifikasi CITES), paukuman sing ora imbang karo tingkat kajahatan, lan kurangé panegakan hukum marang perdhagangan kéwan liyar.[4]. Ing taun 2002 mung ana 50% pihak sing bisa menuhi siji utawa luwih prasyaratan saka patang prasyaratan utama sing kudu dipenuhi: (1) kaann otoritas pangelola nasional lan otoritas kaèlmuan, (2) hukum sing nglarang perdhagangan tetanduran lan kéwan liyar sing
diwènèhi wektu nganti 31 Desember 1974 kanggo nandhatangani kasepakatan, lan CITES wiwit berlaku tanggal 1 Juli 1975. Sawisé ratifikasi, nampa, utawa nyarujuki konvénsi, negara-negara sing nandhatangani konvénsi disebut para pihak (parties). Ing taun 2003, kabèh negara panandha tangan CITES wus dadi para pihak. Negara sing durung nandhatangani bisa turut sarta dadi para pihak kanthi nyarujuki CITES. Ing wulan Agustus 2006 kacathet ana 169 negara wus dadi para pihak ing CITES.
Sekretariat CITES kantoré ing Geneva, Swiss lan nyawisaké dhokumèn-dhokumèn asli ing basa
kanggo ningkataké taraf implementasi utawa pelaksanaan CITES. Dana perwalian mung kanggo kegiyatan sekretariat, éwadéné para pihak sajroning ngleksanaaké kegiyatan sing ana kaitané kaliyan CITES kudu golèk pendanaan eksternal (dilakokaké NGO lan dana bilateral).[5]
CITES arupa kerjasama antar negara anggota kanggo njamin perdhagangan tetanduran lan kéwan liyar dileksanakké sajalan kaliyan prajanjèn
siji utawa luwih otoritas panglola sing mènèhi palilah, lan siji utawa luwih otoritas ilmiah sing nilai dhampak perdhagangan tumrap kalestarèn spesies kasebut. Departemen Kahutanan adhedhasar pasal 65 Peraturan Pamréntah Nomer 8 taun 1999 ditunjuk minangka otoritas panelola konservasi tetanduran lan kéwan liyar ing Indonésia. Sabanjuré,
Alat Ampuh Pengusir Tikus Electromagnetic ALAT PENGUSIR TIKUS
Idealife Pengusir Tikus Inovasi Terbaru Terbukti Ampuh
Idealife Pengusir Tikus Inovasi Terbaru Terbukti Ampuh ALAT PENGUSIR TIKUS 5 in 1 nano technologi. Alat
Agustinus Adisoetjipto, Marsekal Muda Anumerta (lair ing Salatiga, Jawa Tengah, 3 Juli 1916 – kapundhut ing Bantul, Yogyakarta, 29 Juli 1947 nalika umur 31 taun) iku salah siji Pahlawan Nasional lan salah siji komodor udara Indonésia. Dheweke nduweni agama Katulik [1]. Adisucipto dilairake tanggal 3 Juli 1916 ing Salatiga. Dheweke
Nalika tanggal 15 Nopember 1945, Adisutjipto ngedekake Sekolah Penerbang ing Yogyakarta, luwih pase ing Lapangan Udara Maguwo, kang banjur diganti jenenge dadi Bandara Adisutjipto kanggo ngenang jasa minangka Pahlawan Nasional.
Nalika wektu Agresi Militer Belanda I, Adisutjipto lan Abdulrahman Saleh diperintah lunga menyang India. Wong loro mau kasil anggone nembus pertahanan udarane Belanda kanggo menyang India lan Pakistan [2]. Nanging nalika bali Indonésia gawa obat saka Malaya, motor mabur kang ditumpaki (Pesawat Dakota VT-CLA) ciblok ditembak dening motor mabur P-40 Kittyhawk Belanda ing desa Ngoto nalika tanggal 29 Juli 1947. Adisutjipto disarekake ing pesarean umum Kuncen I lan II, banjur nalika
'Atfataiyajii rotal'alaami...Ya Uuhailalju di walkaromi.....2XNgawiti ingsun...nglara syi'iran...Kelawan muji maring pengeran...Kang paring rohmat lan kenikmatan...Rino wengine....tanpo pitungan....2XDuh bolo konco...prio wanito....Ojo mung ngaji syare'at bloko....Gur pinter dongeng nulis lan moco...Tembe mburine...bakal sangsoro....2XAkeh kang apal....Qur'an Hadist e...Seneng Ngafirkeh marang liyane...Kafir e dewe Ga' di gatekke...Yen isih kotor...ati akale...2XGampang kabujuk...Nafsu angkoro...Ing pepaese Gebyare ndunyo....Iri lan meri sugi e tonggo...Mulo atine...peteng lan Nisto...2XAyo sedulur...Jo nglale ake...Wajib e ngaji sak pranatane...Nggo ngandelake iman Tauhid e...Baguse sangu...mulyo matine...2XKang aran sholeh...bagus atine...Kerono mapan sari ilmune...Laku torekot lan ma'rifate...Ugo hakekot...manjing rasane...2X Alqur'an kodhim...wahyu minulyo...Tanpo tinulis iso diwoco...Iku wejangan guru waskito...Den tancep ake ing njero dodo...2XKumantel ati...lan pikiran...Mrasuk ing badan kabeh njeroan...Mukjizat rosul dadi pedoman...Minongko dalan...manjing e iman...2XKelawan Alloh...Kang maha Suci...Kuduh rangkulan rino lan wengi...Di tirakati di riadhoi...Dzikir lan suluk jo nganti lali...2XUripe ayem...rumongso aman...Dununge roso tondo yen iman...Sabar nerimo snajan paspasan..Kabeh tinakdir saking pengeran...2XKelawan konco...dulur lan tonggo...Kang podo rukun ojo ngesiyo...Iku sunnah e rosul kang mulyo...Nabi muhammad...panutan kito...2XAyo nglakoni...sekabe ane...Alloh kang bakal ngangkat drajate...Senajan asor toto dhohire...Ananging mulyo maqom drajat e...2XLamun palastro...ing pungkasane...Ora kesasar roh lan sukmane...Den gadang Alloh swuargo manggone...Utuh mayite...ugo ulese...2XYa
Jamane Wes Jaman Maju,Akeh Wong
Lewis -- Wyndham -- Faschismus -- Roman.
Lewis, Wyndham -- (1882-1957) --
Burung Karimata 23-24, Semarang, Telp. 08156666576; Solo : Kios Ponco (Pak Ponco), Blok
gawe conto pa ora'e nyok. .??lha nek pidato sakmno dawane kesel
aku sing paling kuat, aku sing paling pinter aku sing paling ngerti.
Sing seneng mlebu militer, militer, pns-pns, sing seneng dagang seneng dagang.
kpn aq bs MUDIK NANG GUMAYUN kyeh.. kangen suasana GUMAYUN
H. Sugiman Djodiraharjo, M.Sc (DPR, Jateng V, PAN, 2004)
Solusi Elektronika anda ( Sofware & Hardware )TELPN 03517355777
Surodiro joyodiningrat lebur dening pangastuti Ojo dumeh Sing sopo nandur bakal ngunduh Cinta
Sepiroa gedhening sengsara yen tinampa among dadi coba. Jer basuki mawa beya Ing ngarso sung tulada, ing madya mbangun karsa, tut wuri handayani Crah agawe bubrah, rukun agawe santosa
Dedalane wong akrami dudu rupa dudu banda Naming tulus ing ati ingkang suci
Ali-ali yaiku rerenggan awak kang wanguné bunder, ukurané cilik lan dianggo ing driji.[1] Driji kang biyasané dianggoni ali-ali yaiku driji tengah lan utawa driji manis.[1] Déné ali-ali kang dianggo ing driji manis biyasané ali-ali tunangan utawa ali-ali kawin utawa diarani cincin kawin.[1] Ali-ali ana kang diwènèhi pepaès arupa permata utawa berlian lan ana kang mung bunder polos.[1] Ali-ali kena dianggo wong lanang utawa wong wadon.[2] Ali-ali digawé saka emas utawa logam liyané, plastik, balung, kaca, berlian, batu permata, lan bahan liyané.[2] Saiki ali-ali uga ana kang digawe saka monel, perak, lan monté-monté kang kanggo hiasan.[2]
Pakulinan mènèhi lan nampa ali-ali wis ana wiwit 4.800 taun kepungkur.[2] Ali-ali pernikahan biyasane dipasang ing driji manis. Pakulinan iki asalé saka kapercayan wangsa Tudor ing abad 16.[2] Kapitayan iki nerangaké yèn driji manis kang kiwa iku nduwéni sesambungan karo pembuluh darah kang nyambung langsung ing jantung. [2]Mulané yèn wong ngenggo ali-ali ing driji manis iku bisa mratandhaké yèn wong iku lagi nduwéni sesambungan katresnan karo lawan jinis.[2]
Ali-ali kawin asalé nalika Pharaohs of Egypt utawa pharaoh saka Mesir kang ndadékaké lingkaran dadi simbol.[2] Bunderan utawa lingkaran ora nduwé pucuk lan bongkot dadi ora mandheg lan terus nyambung.[2] Simbol iki mratandhaké kalestarèn utawa kalanggengan.[2] Ali-ali lagi dadi simbol kawinan nalika jaman Romawi.[2] Ali-ali kawin kang sepisanan digawé saka wesi.[2] Sawisé iku lagi digawé ali-ali saka emas awit bahan emas katon luwih éndah.[2] Sawisé iku ali-li banjur dikombinaséké karo berlian utawa permata.[2]
wonten ngarsanipun dhumateng Allah SWT ingkang sampun paring kanugrahan ingkang tanpa ...http://ohbaru.blogspot.com/2013/05/contoh-sesorah-basa-jawa.html - Thu, 14 Nov 2013 02:41:00 GMTIpungKendal
JawaBEBUKA Puja-puji syukur tansah konjuk dhateng ngarsaning Gusti ingkang Murbeng Dumadi ingkang sampun maringi kekiyatan ingkang nyantosani
PURWAKA Basa Jawi wonten era globalisasi perkembanganipun sampun pesat. Basa Jawi dipunginakaken dening
mbahbrata-edu.blogspot.com/2010/07/kasusastran-jawa_2208.html - Mon, 18 Nov 2013 04:09:00 GMTDjawaDwipa | Angleluri Laksita Harja Nulad Edi Endahing Budaya ...Nuwun poro tamu... " Katuran dhumaten poro tamu..sakmeniko kulo nyuwun lilaning penggalih paduko poro tamu kersoho paring
assalamu’alaikum.sugeng dalu ki Bc,ki wong alus.nderek absen lan nyimak.poro sedulur bolo alus slm hngt
assalamualaikum wr wb kangge sedulur kabeh….
marang ingsun/, ingsun tan arsa seba/, wit ingsun urip
dinamakan kawula-gusti tidak berkaitan dengan sese-orang manusia biasa seperti yang lain-lain [33];
Yeku wus aneng manira/, nora pisah rina wengi/, namung ing mengko kewala/, ana aran kwula gusti/, suwene ingsung mati/, benjing yen ingsun wus idup/, sirna gusti kaula/, mung kari urip pribadi/, langgeng meneng aneng anane priyangga/ [34];
Mung kadyangga ning supena/, tan ana nyatane kedik/, sekedap kewala sirna/, bonggane ingkang ngrakerti/, tan kadya She Siti Brit/, nora sotah kang dadyeku/ gegetun sun kalintang/, kasasar neng jaman pati/ mengko ingsun mung ngesti waluyeng gesang/ [37];
Sesampunya Kyageng Pengging/, tampi sasmiteng oliya/, Pangeran Lemahbang namanya/, setyambek tyas martatama/, Kawruh muksa- ning angga/, bangkit njereng bangkit ngejum/, temah sirna marang
janma kang kakiki/, wujud kak kiyanmil kodrat/, jumeneng anane dhewe/, Suksma manuksmeng kawula/, kawula nuks-meng Suksma/, napas sirna marang suwung/,
Dhandhanggula pupuh (bait) 33 berikut ini :
Salat limang wektu puji dikir/, prastaweng tyas karsanya pribadya/, bener luput tanpa dhewe/, sadarpa gung tertamtu/, badan alus kang munah karti/, ngendi ana Hyang Suksma/, kajaba mung ingsun/, mider donya
Wangsul ingsul dat kang nuksmeng wadi/, pangeranku sifat jalal kamal/, nora karsa salat dhewe/, nora karsa dhandhawuh/, dewong salat pakoning budi/, budi laknat musibat/, tan kena ginugu/, salin-salin perentahnya/, mencla mencle tak temeni nora dadi/, tansah ngajak durjana.
anggota kulawarga sato kéwan sing mèmper karo asu. Sato kéwan sing mèmper karo sregala lang isih bisa kaanggep kulawarga iku jakal, dingo, rubah lan ajag.
1821 1822 1823 1824 1825 1826 1827 1828 1829 1830 1831
pak. Nggih masak rumiyen, resik-resik rumiyin. Majikane niku kajenge tangi enjing, tangi awan, tangi sore, kan mboten masalah. Nopo gunane pak, mbayar pembantu? Kan pembantu niku kudu tangi rumiyin? (
tiyang jawi niku nopo sih? Le, le, nduk, nek tangi ojok kedhisikan pitik kluruk yo! Engkuk rejekimu dicucuk pitik. Ojok pitik kluruk, mbuh onok adan subuh wong Kristen tambah kupinge ditutupi. Gak uwong-uwong iku lapo kok berok-berok ae sih? Uwenak-enake wong turu onok wong berok-berok. (
suwargo iki lho, opo nggone kerikil? Mosok Gusti Alloh iki gak duwe kerikil nang bumi, cek adohe ngedokno kerikil
"Wong Tuhan kok iso digambar. Lha lek Tuhan iku digambar, wong Kristen iku
"Habib sing njenengan tingali niku mau sakjane wujude suwargo."
Jawa, "Engkok deloken, mudhun nang nggone zaman akhir iku Ratu Adil sing jenenge Heru Cokro. Heru Cokro ini maksudnya sing nggowo
mlakuku lurus. Lek onok wong mlakune bengkok-bengkok, tolong KTP-
Al�ingis (�ing 139-)	�ingskapanefnd (�ing 143-)	�slandsdeild Al�j��a�ingmannasambandsins (�ing 1-)	�slandsdeild Evr�pur��s�ingsins (�ing 1-)	�slandsdeild NATO-�ingsins (�ing 124-)	�slandsdeild Nor�urlandar��s (�ing 1-)	�slandsdeild Vestnorr�na r��sins (�ing 1-)	�slandsdeild Vestur-Evr�pusambandsins (�ing 1-)	�slandsdeild
Al�ingis (�ing 138)	�ingskapanefnd (�ing 106-107)	�ingskapanefnd (�ing 139-142)	�slandsdeild Nor�ur-Atlantshafs�ingsins (�ing 1-131)
Sadurungé abad kaping-15: Éropah, Asia Kidul, Asia Tengah, lan Asia Kidul-kulon. Saiki ing saindhenging donya.
Rumpun basa Indo-Éropah iku rumpun basa sing paling gedhé ing donya ditilik saka gunggung penuturé. Kurang luwih separuh saka 6 milyar jiwa pedunung bumi nduwèni siji basa Indo-Éropah minangka basa ibu. Rumpun basa iki disebut Indo-Eropah amarga penuturé asli asal saka dhaérah India lan Eropah.
Basa-basa Indo-Éropah nyakup wolung subrumpun yakuwi: Indo-Iran; Armenia; Yunani, Albania; Italik, Keltik; Jermanik; lan Balto-Slavik.
Saka 20 basa masa saiki sing paling gedhé miturut gunggung penuturé, miturut SIL Ethnologue 12 ing antarané yaiku basa Indo-Eropah: basa Spanyol, Inggris, Hindi, Portugis, Bengali, Rusia, Jerman, Marathi, Prancis, Italia, Punjabi lan Urdu. Ke-12 basa iki nyakup luwih saka 1,6 milyar penutur ibu.
906 907 908 909 910 911 912 913 914 915 916
Josh Duhamel (lahir 14 November 1972) yakuwi aktor saka Amérika Sarékat.
Pirsani galeri bab Josh Duhamel ing Wikimedia Commons.
Artikel perkawis Josh Duhamel punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
perawan foto cewek cakep ngentot cerita panas cerita sex Ki Daus ...Ngintip ABG Ngewe | Film Bokep Abg Toge lagi Sange Pengen
aku dikurung mulu, tapi gak pp lah aku syg
1. Ayo ngidung lan memuji, Slira Rah Dalem Gusti,
kekeran adi lan suci, nugraha tuhu aji,
Wohing kurban Dalem Gusti, umat kang dilabeti.
2. Miyos saka Ibu Kenya, Hyang Putra kang manjalma, Ngurbanake jiwa raga, perlu paring tuladha,
Paring angger asih tresna, mring Allah lan pepadha.
3. Nalika bojana bengi, Rasul rolas lan Gusti,
Kembul dhahar lan memuji, netepi Paskah suci,
Nuli paring Ekaristi, Slira lan Rah Pribadi.
4.Gusti mundhut anggur roti, matur nuwun memuji Diasta lan diberkahi, malih dadi rejeki,
Dadi Slira Rahing Gusti, mung pra ngandek kang ngerti.
5.Mula muji lan nyembaha, sakramen maha luhur,
Gusti Cempe Paskah kita, rupi roti lan anggur,
wujud korban lan bojana, panunggal lan panglipur. MARI KITA PUJI KRISTUS MB. 405
1. Mari kita puji Kristus, sang Penebus
Gajah Mungkur Fajar Bigtop | Kulo Niki Namung Lare Nggunung
Sabar, Eling, Waspodo, Teteken
cubit cubitan, wayang kulit kianom suroto, joget simalakama, dadi siji oyok pangestu
sholat dhuhur berja'maah kusempatkam mengirim sms ke mas Adi. "Mas aku kangen, kangen sholat bareng, kangen tadarus bareng cepet
Tinju yaiku salah siji cabang olahraga lan seni béla dhiri kang nampilaké wong loro kang duwé bobot padha kang tanding nganggo sarung tinju lan ana ing interval wektu tartamtu kang dijenengi rondhé.[1] Wong kang main olahraga tinju dijenengi petinju.[1] Biji diwènèhake kanggo anteman kang bersih lan mantap ing bagean ngarep boyok tekan ndhuwur kang sah saka lawan, nalika anteman ngenani awak lan sirah kuwi diitung entuk biji kang luwih dhuwur.[1] Petinju kang oleh biji luwih akeh ana ing sakdawane ronde kan wis ditentokake kuwi kang dinyatakake dadi pemanang.[1] Kemenangan uga bisa dinyatake nalika mungsuh tiba lan ora bisa menyat meneh nganti tekan itungan kesepuluh saka wasit (dijenengi Knockout utawa KO) utawa uga bisa dinyatake menang yen mungsuh dinyatakake ora bisa nerusake (Technical Knockout utawa TKO).[1]
Tembung tinju yaiku terjemahan saka tembung basa inggris "boxing" utawa "Pugilism".[2] tembung Pugilism dhewe asale saka tembung latin, pugilatus utawa silihan saka tembung yunani Pugno, Pignis, Pugnare, kang nandakake kabeh kang wujude kotak utawa "Box" ana ing basa Inggrise.[2] Tinju Manungsa, tangan ngepel, wujude kaya kotak.[2] Tembung Yunani pugno tegese yaiku tangan ngepel kaya kotak, siap kanggo pugnos, gelut, tinju.[2] Ana ing mitologi, bapak lan Boxing yaiku Poliux, saudara kembar saka Castor, putra legendaris s
FOTO CEWEK GOKIL "DIFOTO KAGAK BISA MINGKEM"
foto Cewek GokilYang Enggak Bisa Mingkem PAs Difoto, Unik Aneh Lucu..Kok
Teka idep, teka madep. Teka pangleng, teka puyeng,teka welas,teka asih.
Yasira pangeran ingsun aja lungaLaking pangkon ingsun
Tan Ajrih lan Kuwatos Suraos Jenjem Ayem Tentrem Sumurup Dening
Punapa dene tansah anyipta ajal antukna makaten: * Jasad bumi alam kabeh sumusupa marang badan. * Badan sumusupa marang budi. * Nafsu sumusupa marang nyawa. * Nyawa sumusupa marang rasa. * Rasa sumusupa marang cahya. * Cahya sumusupa marang atma. * Atma sumusupa marang ingsun. * Ingsun jumeneng pribadi.Kajawi punika kedah nyegah lampah pitung prakawis, kados ta: * Sampun caroba, nanging kedah taberi sesuci. * Sampun anguja dhahar, nanging dhahara yen sampun luwe. * Sampun angembong unjukan, nanging ngunjuka manawi sampun ngelak. * Sampun karem nendra, nanging tilema manawi sampun arip. * Sampun receh ing wicara, nanging ngendika'a janji angen wahyaning mangsakala. * Sampun anguja karesmen, nanging sanggama'a manawi sampun kangen sanget.* Sampun tansah ambibingah penggalih, sanayan kasukan inggih angger boten tilar ing dugi prayogi, muhung angladosi angarah suka pinarenganing para mitra.Makaten ugi ing ngagesang sampun ngantos kasandhangan pangrencana wolung prakawis: * Angumbar hawa nafsu. * Anguja suka-suka. * Dora paracidra tindak panganiaya. * Ulah
ngagesang punika kados kumandhang upaminipun, punapa pandamel ingkang katandukaken ing liyan sayekti badhe tumempuh dhateng badanipun piyambak. Sayoginipun tiyang gesang kedah anglampahana tapa brata kados ing ngandhap punika:Tapaning badan: kedah anoraga lan taberi ulah pandamel sae. * Tapaning manah: narima lan sepen pangangsa-angsa gunging pakarti durhaka. * Tapaning nafsu: rila lan sabar ing coba bilahi sarta ngapuntenana kalepataning liyan. * Tapaning suksma: temen lan boten dhaweh panasten. * Tapaning rasa: rereh sabaring karsa miwah agung ing panalangsa.* Tapaning cahya: eneng-ening tegesipun eneng santosaning pangesti, ening pelenging paningal. Tapaning gesang: awas sarta emut.Utaminipun anglampahana saungeling babasan kados ing ngandhap punika: * Katimbang turu, becik tangi. * Katimbang tangi, becik melek. * Katimbang melek, becik lungguh. * Katimbang lungguh, becik ngadeg. * Katimbang ngadeg, becik lumaku.Wondene prayoginipun sadaya lampah punika den saged anyamun, sampun ngantos kawistara, sarta tansah prayitna ing gesangipun, sarana amatrapna makaten: * Solahbawa den angkah-angkah. * Wedaling wicara den irih-irih. * Pasanging ulat den amanisInggih makaten punika sajatining tata krami, dene sampurnaning lampah wau, empanipun animbanga ing empan papan, patrapipun sampun tilar ing dugi prayogi.sumber : http://www.jiwantoro.com/index.php/Artikel/Budaya%20Jawa/2-Jawa/47-Laksita%20Jati More ... Alfatiha
punika, pramila ingkang sami kasdu maos sêrat punika sayuginipun sinêmbuha nunuwun ing Pangeran, murih tinarbuka ciptaning sagêd anampeni saha angêcupi suraosing wejangan punika, awit suraosipun pancen kapara nyata yen saklangkung gawat. Mila kasêmbadanipun sagêd angêcupi punapa suraosing wêjangan punika, inggih muhung dumunung ing ndalêm raosing cipta kemawon.Maka
Kaping têlu, ingsun anganakake wawayangan minangka panuksma lan dadi rahsaningsun, dumunung ana ing
Kaping pat, ingsun anganakake suksma minangka dadi pratandha kauripaningsun, dumunung ana ing alaming
Wong Kapetakan's Blog | Ajining diri dumunung ana ing lati .... Ajining diri dumunung ana ing lati, Ajining raga dumunung ana ing busana, Ajining bangsa dumunung ana ing basa (
kuwi sawijining selat kang misahaké Turki bagéan Eropah lan bagéan Asia, ngubungaké Segara Marmara karo Segara Ireng. Selat iki dawané 30 km, lan ambané maksimum 3.700 meter ing sisih lor, lan minimum 750 meter antara Anadoluhisarı lan Rumelihisarı. Jeroné antara 36 nganti 124 meter.
Ing gisiling selat iki pedunungé padhet, salah siji kuthné yakuwi Istanbul.
Ana loro kreteg kang nyebrangi Selat Bosporus, kang kapisan yakuwi Kreteg Bosporus kang dawané 1.074 meter lan rampung dibangun taun 1973. Sijiné, yakuwi Kreteg Fatih Sultan Mehmet, dawané 1.090 meter lan dirampungaké ing taun 1988 watara 5 km sisih loré kreteg kang pisanan.
Marmaray sawijining trowongan sepur isih jroning [embangunan lan bakal dirampungaké taun 2008. Watara 1.400 meter saka trowongan iki dumunung ana ing sangisoré selat, watara 55 meter jeroné.
anyaman bambu, artikel seni kriya bali, artikel seni kriya batik, artikel seni kriya besertajenis-jenisnyasecara lengkap, artikel seni kriya daerah bali, artikel seni kriya dari bali, artikel seni kriya dari sulawesi tenggara, artikel seni kriya kain songket, artikel seni kriya kain tenun, artikel seni kriya khas bali, artikel seni kriya khas daerah solo, artikel seni kriya khas lampung, artikel seni kriya lampung, artikel seni kriya membuat ulos, artikel seni kriya patung, artikel seni kriya tenun, artikel seni kriya ukir, artikel seni kriya ukiran, artikel seni kriya ukiran
bondowoso, grinsingan bali, grosir kain lombok di pekalongan, grosir kain songket bali, grosir kain tenun bali, grosir kain tenun lombok, grosir oleh oleh khas lombok, grosir pakaian batik lombok, grosir songket, grosir songket bali, grosir songket khas lombok, grosir songket lombok, grosir tenun bali, grosir tenun ikat, grosiran batik lombok, grosiran kain songket,
Dolanan Anak Jawa Entog Takkandani gundul pacul andhe lumut jaranan suwe ora jamu cublak suweng kupu kuwi aja rame
912 913 914 915 916 917 918 919 920 921 922
Telp 081916377999 Anda bisa. Pisau Alat Cukur Boteng
njenengan nggeh puniko pengunjung engkang kaping,,
Cithakan:Februari2013 24 Februari punika, dinten ingkang kaping 55 miturut Kalèndher Gregorian.
1918 - Estonia mikukuhaké kamardikané sawisé Kerajaan Rusia ambruk.
1976 - Astana Buckingham mbiwarakaké tunangan ing antarané Pangeran Charles, Pangeran Wales lan Lady Diana Spencer.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=24_Februari&oldid=803882"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
SORE SORE PADANG BULAN, AYO KONCO PODHO DOLANAN RENE-RENE BEBARENGAN, RAME RAME E ... DO GEGOJEGAN KAE-KAE REMBULANE, YEN DI SAWAN...
MUNG SEDELOK ORA DADI NGOPO, PENTING
kok dadi curhat ngene aku? Huwahhahaha… Aku mungkin asline duduk seniman, yo cuma hobi trus keterusan deh… Avatar unyu asline iki wis paling unyu mas, lha jaman biyen aku kuru nda gak koyok saiki, hahaha.. saiki yo kuru ding, cuma naik 26 kilo saja… #eh
sing nangani wong bule sing terkenal disiplin.. Reply yusuf-holic2an # 01.25.2012 14:16 wah bangga banget masterku berjaya…. ….. iku seng klient ke-2 sek urip t mas??? Reply ndöp™ # 01.26.2012 19:21 hahaha… isik mas.. haha… aku nduwe emaile, lha opo arep mbok hajar? hahahaha…
Banget | Montir Ngeseks di Bengkel...
Bugil | Cewek BH Pink Lagi Pengen Ngento...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning
4 Pemain Fluminense U-23 ingkang nggadahi pengalaman ing tim utama
Vajrayana iku sawijining ajaran Buddha sing ana ing Indonésia luwih kerep dikenal kanthi jeneng Tantra utawa Tantrayana. Nanging akèh uga istilah liya sing dipigunakaké, kayata: mantrayana, ajaran mantra rahasia, ajaran Buddha eksoterik. Vajrayana iku minangka ajaran sing tuwuh saka ajaran Buddha Mahayana, lan béda jroning bab praktèk, dudu jroning bab filosofi. Ing ajaran Vajrayana, latihan meditasi kerep dibarengi karo visualisasi.
Burung Depok Solo, HP. 08122623420; Sragen : Bp. Eko Rosid Widodo, Jalan Kol. Sugiono 20, Sidomulyo RT 44 RW 13, Sragen Wetan, Sragen, Telp. 081578458222; Temanggung : Bp. Harmoko (Moko Bastcam), Banyuurip Barat RT 04 RW 01, Temanggung
manah, neda pangapunten lahir tumekaning batin, mugi luntur qolbu jembar pangampura. Wilujeng boboran siam 1430 H. Taqobalallohu mina waminkum siamana wasiamakum, minal ‘aidin walfaizin.
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1980.
Pirsani galeri bab Pati 1980 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1980"
mirip lorenzo waktu baru naik motogp…, pecicilan
rossi grusa grusu , wong balapan masih 20 lap koq ya dah kakean pethingsing
,tak dongakne lorenzo melu ndlosor koq
Monggo yg mau ngeles bikin subforum Ngeles Mania ajah wkwkwk…
147.	Mercon C Lagi dilema -
balapanya seru tapi aneh, gak jelas
Wahh, ngak sempet nonton, sebab lg nonton live nya Nidji di MTA, BTW pake ABS kagak jaminan bakal aman dari ngedlosor yach??
welcome to VR46 in Dudaci Desmosedici
Ing sawijineng kerajaan, wonten bocah wadon kang elok parase lan becik atine. Deweke mau urip sareng biyung lan kakang-kakang tirine, amargo wong tuane sampun sedo. Ing griya kasebut deweke terus di dawuhi makaryo beresi gawean kang wonten ing griya. Deweke sabendina di dukani lan di paring mangan naming kaping pisan saben dinane. Kakang-kakange kang olo atine wau nimbali “Cinderella”. Cinderella kang artine bocah wadon kang reget. “ Asma kui pancen pantes kaggo koe!’ ngendika kakang-kakange.Sawise pirang dino, wonten pengawal kerajaan kang nyebarke serat ulem pesta ing istana. Kabeh wargo dipun diundang. “Asyik….awake dewe arep tindak menyang istana lan dandan kang ayu. Menawi kulo dados putrid raja, biyung musti bungah atine”, ngendikane. Dinten kang ditunggu sampun dugi, kakang tirine Cinderella miwiti dandan karo bungah atine. Cinderella susah sanget amargi mboten angsal tumut kaliyan kakang-kakange ten pesta istana mau. “ Klambi wae sampeyan mboten gadah, nopo sampeyan badhe tindak wonten istana ngengge Klambi koyo kuwi?”, ngendika kakange Cinderella. . Sawise kabeh sampun padha budal tindak Istana, Cinderella banjr bali wonten bilikipun. Deweke banjur nangis kang kenceng sanget amargi atine kang kesel sanget. “ kulo mboten saget tindhak wonten istana amargi klambi kulo reget, nanging kulo pengen tindak…..” Mboten dangu wekdalipun krungu sawijineng suara. “ Cinderella, wes ampun nangis ngonten niku.” Nalika Cinderella noleh, deweke banjur mersani sawijining peri. Peri munika banjur mesem. “Cinderella gawakno kewan tikus sekawan lan kadal kaleh cacahe. “ Sawise kabeh mau dipun kumpulke kaleh Cinderella, Peri gowo kewan-kewan mau ten kebon labu wonten wingking griya. “simsalabim!”kaliyan nebar sihire, banjur ono kadadeyan kang aneh”istimewa”. Tikus-tikus mau dadi jaran, lan kadal-kadal mau banjur dadi tiyang. Ingkang pundatan, Cinderella dados putrid kang elok parase, lan ngagem Busana kang becik
Amargi kuwi, Baliyo saderenge tengah wengi.”inggih, wangsule Cinderella. Kreta jaran emas banjur langsung mangkat wonten istana. Nalika mlebet, sedanten tiyang ing jero istana mau padha ningali Cinderella. Sedanthen kesemsem dumatheng Cinderella kang elok. “ elok pisan putri menika! Putrid saking pundhi ?” tanglet kabeh poro tamu ing jero istana.
jero istana menika mboten nyangka menawi Putri kang elok parase menika mboten liya Cinderella.Pangeran terus jejogetan kaliyan Cinderella.”Tiyang koyo sampeyan niki ingkang kula kasemsemake,” ngendikane Pangeran. Amargi saking bungahe, Cinderella sampe kesupen kaliyan wekdalipun. Wekdal sampun tengah dalu.” Pangapunten Pangeran, kulo kudu wangsul sak menika…,”. Cinderella banjur mlayu ninggalke pesta ing istana. Wonten tangah dalan, sepatune
nanging Cinderella mboten gatek’aken, deweke nekat mlayu. Pangeran nguber Cinderella nanging cilakane mboten ketemu kaliyan Cinderella, Pangeran namun nemok’ake sepatu kacane Cinderella. Sakwise pangeran nemu sepatu kolowau, pangeran banjur janji nek dewek’e arep madhosi putrid kang anggadahi sepatu kaca seng sebelahipun mbanjur di dadose garwonipun. . Dinten sak lajengipun, para pengawal ingkang diutus pangeran tindak wonten griya-griya
kaca iki,” ngendikane. Biyung lan kakang-kakang tirine banjur nesu, “mboten mbade cocok sepatu iku karo Cinderella!”. Cinderella langsung julurke sikile. Akhire sepatu kasebut pancen cocok marang sikile Cinderella.”Ah! Kowe
Sak wise peri maos mantranipun, Cinderella dados putrid kang nganggo klambi pengantin. Cinderella di derekaken kaliyan tikus-tikus lan manuk seng dados rencangipun. Sak wise Cinderella dugi wonten istana, pangeran nyambut karo mesem saking bungahe. Akhire…Cinderella rabi lan dados garwane Pangeran.Putri Cinderella kang elok parase lan becik atine wau ora due
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 243 dinten 1050 menit kapungkur. Philippe III ingkang
Matursuwun sanget Gusti, matursuwun sanget Rasululloh, matursuwun sanget Kanjeng
pengeranKang paring rohmat lan kenikmatanRino wengine tanpo petungan 2XDuh bolo konco priyo wanitoOjo mung ngaji syare’at blokoGur pinter ndongeng nulis lan mocoTembe mburine bakal sangsoro 2XAkeh kang apal Qur’an haditseSeneng ngafirke marang liyaneKafire dewe dak digatekkeYen isih kotor ati akale 2XGampang kabujuk nafsu angkoroIng pepaese gebyare ndunyoIri lan meri sugihe tonggoMulo atine peteng lan nistho 2XAyo sedulur jo nglaleakeWajibe ngaji sak pranataneNggo ngandelake iman tauhiteBaguse sangu mulyo matine 2XKang
qodim wahyu minulyoTanpo ditulis biso diwocoIku wejangan guru waskitoDen tancepake ing jero dodo 2XKumantil ati lan pikiranMrasuk ing badan kabeh jeroanMu’jizat rosul dadi pedomanMinongko
lali 2XUripe ayem rumongso amanDununge roso tondo yen imanSabar narimo najan pas pasanKabeh tinakdir saking pengeran 2XKelawan konco dulur lan tonggoKang podho rukun podho trapsiloIku sunnahe, Rasul kang mulyoNabi Muhammad, Panutan Kito 2XAyo nglakoni sakabehaneAllah kang bakal ngangkat drajateSenajan ashor toto dhohireAnanging mulyo maqom drajate 2XLamun palarasto ing
sik sik.. lha kok ngene. hahaha 1 day ago
Wong menang iku wong sing bisa ngasorake priyanggane dhewe 1 day ago
@linkinpark new song with Steve Aoki, "A Light That Never Comes" 1 day ago
@lenaby ilmuwan boleh salah, tp gak
lma gak blz mungkin kakak minta knlan.
kenalin kakak nama aku Rifa ank lumajang yg cita-citanya pengen katemu kakak
Cacahe wuku ana 30 , saben saminggu sepisan ganti wuku yaiku :1.Sinta : Sipate kaya pandhita, kekarepane gedhe, ora sabaran, butarepan.2.Landhep : Akeh-akehe becik rupane, uga nurun marang anake, terang atine, seneng nepi, tegas, seneng pamer, landhep pikire, dhemen madhangake pikire liyan.3.Wukir : dhemen tetulung marang wong sing kekurangan, ora dhemen diungkuli, nduweni bakat dadi panggedhe, dhemen pamer, disenengi wong akeh, pinter micara, wekel nyambut gawe.4.Kuranthil : gampang nesu, disenengi wong akeh, kukuh kekarepane, boros, dhemen lan wekel nyambut gawe, disihi dening ndhuwurane.5.Tolu : Kukuh kekarepane, teguh atine, sabar, yen nesu ora gampang diendhakake, dhemen tetukon lan dhemen plesir, ulet, angkuh, sombong, kadhang kala gelem ngapusi, betah melek.6.Gumbreg : kenceng atine, pepenginane kudu kaleksanan sanajanta kudu korban akeh, budine luhur, mbuntut arit, disenengi kulawarga lan kadang kadeyan, sregep golek ngelmu.7.Warigalit : lumrahe becik rupane, disenengi wong akeh lan punjere kawigaten, bisa-bisa rabi luwih saka sepisan, butarepan, arang sanja marang tangga teparo, dhemen prihatin, seneng nepi, disenengi wong akeh, kadhang nduweni watak drengki.8.Warigagung : akeh wicarane, akeh sing seneng, abot sanggane, kekarepane dhuwur, kabegjane ana mburi, keras atine, andhap asor, tansah nduweni semangat sing gedhe.9.Julungwangi : sombong lan ora seneng diungkuli, manis tembunge, samubarang pegaweyan bisa mrantasi, dhemenyar, pinter gawe barang aden-aden, dhemen tetulung ananging kudu diweruhi wong akeh.10.Sungsang : napsune gedhe, gampang nesu nanging uga gampang lilih, nduweni daya kekuwatan sing gedhe, lila legawa lan tanpa pamrih, kenceng kekarepane, sok usil.11.Galungan : grapyak semanak, ngamale gedhe, boros, ora bisa anteng, kepingin pegaweyan sing digarap enggal-enggal rampung, wasis micara, disenengi wong wadon, gampang kena pengaruh.12.Kuningan : nduweni pangaribawa sing gedhe, nduweni daya magis, luhur budine, guneme kepenak, gemi sok keladuk medhit, dhemen ing papan kang sepi, gampang nesu, isinan.13.Langkir : nepsune gedhe, kukuh budine, nduweni watak satriya, cengkal, drengki, kendel lan perwira, sapa sing cedhak mesthi kaprebawan.14.Mandhasiya : kukuh budine, pegaweyan kepingin enggal-enggal rampung, ora sabaran, gampang nesu, ora gampang menehi pangapura, tegan, kamulyane saka anggone gemi, akeh rejekine.15.Julungpujut : pasrawungane apik nanging sok nduweni karep sing ora diwedharake, ora akeh omonge, yen wis kadhung nesu ora gampang lilih, tekade gedhe, dibutuhake wong akeh, tindake sing becik dipuji wong akeh, alus budine.16.Pahang : gedhe omonge, ora gampang percaya marang liyan, ngati-ati, pedhes omonge, kadhang-kala nduweni watak drengki, demen tetulung kanggo kebecikan, boros, dhemen prihatin, nduweni watak suci.17.Kuruwelut : Luhur budine, landhep pikire, guneme mentes, ngati-ati, wekel nyambut gawe, dhemen nuduhake awake dhewe, resik atine, nduweni watak satriya.18.Marakeh : pasrah, gathekan, wani ngadhepi bebaya, grapyak semanak, cedhak kamulyane.19.Tambir : nduweni pangaribawa sing gedhe, gedhe kekarepane, lahire kadhang beda karo batine, gemi keladuk medhit, angkuh, dhemen ngomongake sing gedhe-gedhe, guneme pedhes, ngibadahe kenceng.20.Madhangkungan : pinter, landhep pikire, guneme mentes, pasrah, mantep atine, ngurmati lan ngregani marang ndhuwurane, dhemen bandha donya, ora dhemen papan sing rame, dhemen banyu, grusa-grusu lagi dipikir ing buri, kuat imane lan setya tuhu.21.Maktal : lumrahe bcik rupane, manis wicarane, setya tuhu, kenceng atine, rejekine katut karo drajate, seneng mystik, diasihi dening wong agung.22.Wuye : Jujur, nduweni watak satriya, pikire tajem, mgati-ati, alus guneme, butarepan, ora dhemen papan sing rame.23.Manahil : ora kakehan gunem, dhemen mamerake awake dhewe, ngati-ati, andhap asor, ulet nanging kadhang sok boros, trampil, kadhang sregep kadang males (kesed).24.Prangbakat : kenceng atine, sregep, yen duwe barang digemeni, nduweni watak satriya, ora gampang dieluk, ing ngarep anteng ing mburi kedandapan, rejekine cukup, rada sombong.25.Bala : nyambut gawe sesidheman, pinter ndadekake wong liya kabujuk, diwedeni wong karana tindak tanduke, tegan, akeh omonge, dhemen semedi.26.Wugu : jembar budine, dhuwur ngelmune, nduweni pangaribawa sing gedhe, disenengi wong wadon, kendel, gemi, tliti, butarepan, nengenake awake dhewe kaladuk medhit.27.Wayang : lumrahe becik rupane, dhemen nyambut gawe, atine pindha segara, momot, disenengi wong wadon, welas asih, tliti, alus budine, gampang tetulung nanging kudu diweruhi wong akeh, anteng, akeh rejekine, sombong.28.Kulawu : wateke kenceng, welas asih marang sapadha-padha, kabegjane gedhe, lila legawa, terus terang, kekarepane kenceng, nduweni bakat ngarang.29.Dhukut : lumrahe becik rupane, kenceng atine, nduweni watak satriya, pinter, setya tuhu, tansah rasa sujana, gemi keladuk medhit, diasenengi wong akeh, dhemen guyon, yen ora cocok angel dicedhaki, kabgejane ana buri.30.Watugunung : dhemen prihatin, akeh gegayuhane, ora seneng diungkuli, percaya marang barang-barang gaib/ mystik, dhemen mbukak wadine wong liya, disenengi kanca, dhemen
Anggitan : R. Ng. RonggawarsitaSinom1.Wahyaning arda rubeda,Ki Pujangga amengeti,mesu cipta matiraga,mudhar warananing gaib,sasmitaning sakalir,ruweding sarwa pakewuh,wiwaling kang warana,dadi badaling Hyang Widdhi,amedharken paribawaning bawana.(Wetuning pepenginan kang murka (ala), sang Pujangga angeling-eling (
ndadekake ruwed, samubarang sarwa pakewuh, sawise kasingkape aling-aling, sang Pujangga minangka dadi wakiling Hyang Widdhi kanggo medharake kahahane donya.)2.Mangkya darajating praja,kawuryan wus sonya ruri,rurah pangrehing ukara,karana tanpa palupi,atilar silastuti,sarjana sujana kelu,kalulun Kalatidha,tidhem tandhane dumadi,ardayangrat dening karoban rubeda.(Saiki darajating (martabat) negara, katon wis suwung, rusak tatananing negara, jalaran ora ana tuladha (conto) sing becik , kabeh ninggalake aturan (tatanan). Para sarjana (wong pinter), para sujana (wong becik) katut kaelun jaman Kalatidha. Wis ora ana tandhane ngaurip, wong sanagara kelem padha nandhang sangsara (alangan)).3.Ratune ratu utama,patihe patih linuwih,pra nayaka tyas raharja,panekare becik-becik,parandene tan dadi,paliyasing Kalabendu,malah mangkin andadra,rubeda kang ngreribedi,beda-beda ardane wong sanagara.(Ratune satemene utama, patihe peng-pengan, para nayaka mung murih raharjane negara, para punggawa apik kabeh. Ewasamono ora bisa dadi sarana ilange jaman Kalabendu, malah sangsaya ndadra kasangsaran sing disandhang. Beda-beda angkarane (pepenginane) wong sanegara).4.Katatangi
pakolih,temah suka ing karsa tanpa weweka.( Sang Pujangga kawetu tangise lan rumangsa trenyuh, sedhih kataman wirang (?), jalaran kena fitnah, ing sajrone pasrawungan (masyarakat). Tembung manis kanggo panglipur atine Sang Pujangga nanging sejatine golek pamrih kepingin entuk asil, temahan atine seneng nganti ilang pangati-atine (Sang Pujangga)).5.Dhasar karoban pawarta,babaratan ujar lamis,pinudya dadya pangarsa,wekasan malah kawuri,yen pinikir sayekti,pedah apa aneng ngayun,andhedher kaluputan,siniraman banyu lali,lamun tuwuh dadi kekembanging beka.( Ana kabar santer banget warata sanegara yen sang Pujangga arep didadekake pangarsa (panggedhe), nanging wekasane malah kancrit (ora katut). Yen dipikir temen-temen, paedahe apa dadi pangarsa yen mung nggedhekake luput lan lali, wusanane malah dadi jalarane sangsara)6.Ujaring Panitisastra,awewarah asung peling,ing jaman keneng musibat,wong ambek
carita kuna.(Kitab Panitisastra wus menehi pepeling yen ing jaman kena musibah (ora tentrem ) wong sing temen, jujur malah kasingkur. Mula pedahe apa nggugu kabar sing ngayawara, mundhak ngreranta ati. Luwih becik ngiket (ngarang) carita kuna.)7.Keni kinarya darsana,panglimbang ala lan becik,sayekti akeh kewala,lalakon kang dadi
becik. Satemene akeh banget lelakon sing kanggo tamsile (ibarat) wong urip. Wekasan narima ing takdir, puluh-puluh nglakoni kaelokane donya).8.Amenangi jaman edan,ewuh aya ing pambudi,melu edan nora tahan,yen tan melu anglakoni,boya kaduman melik,kaliren wekasanipun,dilalah kersa Allah,begja-begjaning kang lali,isih begja kang eling lawan waspada.(Ngalami jaman edan, sarwa ngewuhake pikir, arep melu edan ora tahan, nanging yen ora melu, saupama ora nduwe melik, wusanane kaliren. Dilalah kersaning Allah, begja-begjane sing lali isih begja sing eling lan waspada).9.Samono iku bebasan,padu-padune kepingin,enggih mekoten man Dhoplang,bener ingkang angarani,nanging sajroning batin,sajatine nyamut-nyamut,wis tuwa arep apa,muhung mahas ing asepi,supayantuk parimarmaning Hyang Suksma.(Wong duwe panemu kaya mangkono iku rak wong kepingin,"Ya ngono man Dhoplang ?", pancen bener sing ngarani. Nanging ing jerone batin adoh banget. Wis tuwa arep apa?. Luwih becik ngedohi praja (manggon ing papan kang sepi), supaya antuk asihe kang Maha Kuwasa)10.Beda lan kang wus santosa,kinarilan ing Hyang Widdhi,satiba malanganeya,tan susah ngupaya asil,saking mangunah prapti,Pangeran paring pitulung,marga samaning titah,rupa sabarang pakolih,parandene masih taberi ihtiyar.(Beda karo sing wis santosa, dililani dening Hyang Widdhi. Sanajan satiba malange ya ora susah golek asil. Saka mangunahe (pitulung) Gusti, jalarane saka sapepadhane titah, sakabehane tansah oleh (begja, untung), sanajan mangkono isih gelem ikhtiyar).11.Sakadare linakonan,mung tumindak mara ati,angger tan dadi prakara,karana wirayat muni,ihtiyar iku yekti,pamilihe reh rahayu,sinambi budi daya,kanthi awas lawan eling,kang kaesthi antuka parmaning Suksma.(Dilakoni sakadare, ora ngaya, anggere ora ndadekake prekara. Jalaran ana riwayat sing ngandhakake ikhtiyar iku satemene ndadekake karahayon. Disambi golek, mbudidaya kanthi paugeran awas lan eling ).12.Ya Allah Ya Rasulullah,kang sipat murah lan asih,mugi-mugi aparinga,pitulung ingkang martani,ing alam awal akir,dumununging gesang ulun,mangkya sampun awredha,ing wekasan kadipundi,mila mugi wontena pitulung Tuwan,(Ya Allah, Ya Rasulullah, kang kagungan sipat welas lan asih, mugi-mugi panjenengan paring pitulungan, ing alam awal (donya?) lan akhirat. Kadospundi jejering gesang kula, kamangka kula sampun sepuh. Kawontenan negari punika kados pundi Gusti, mugia panjenengan paring pitulung).13.Sageda sabar santosa,mati sajroning ngaurip,kalis ing reh aru-ara,murka angkara sumingkir,tarlen meleng malatsih,sanityasa tyas mamasuh,badharing sapudhendha,antuk mayar sawatawis,borong angga suwarga mesi martaya.(Sageda kawula sabar santosa, pejah salebeting gesang, kalis saking ara-uru, sadaya angkara murka saged sumingkir. Boten sanes kawula namung nggolongaken tekad, mugi manah kawula tansah pinaringan sesuci (kasucian), supados ical sapudhendha (siksa), saged entheng sawatawis. Sang Pujangga pasrah jiwa nenuwun kaswargan ingkang isinipun boten owah gingsir (abadi)).Cathetan :1. Kala = jaman, wektu. Tidha= tidha-tidha, ragu-ragu, tansah kuwatir.2. Ing ukara pungkasan saben wanda kapindho tinemu sandi asma : bo RONG angGA suWARga meSI marTAya = Ronggowarsita.
Anggitan :Ingkang Sinuwun kanjeng Susuhunan Paku Buwana IV Senapati Ing
cumanthaka aniru pujangga,dhahat mudha ing batine,nanging kedah ginunggung,datan wruh yen akeh ngesemi,ameksa angrumpaka,basa kang kalantur,tutur kang katula-tula,tinalaten rinuruh kalawan ririh,mrih padhanging sasmita.Tegese tembung :pamedhare = pamulange, ngandhakake,
pelan.sasmita = sandi, kode, isyarat.2.Sasmitaning ngaurip puniki,mapan ewuh yen ora weruha,tan jumeneng ing uripe,akeh kang ngaku-aku,pangrasane sampun udani,tur durung wruhing rasa,rasa kang satuhu,rasaning rasa punika,upayanen darapon sampurna ugi,ing kauripanira.Tegese tembung:ewuh = ribet, ora kepenak, repot.tan jumeneng = ora ngenggoni, ora mangerteni, tidak mengetahui.udani = weruh, tahu, faham.darapon = supaya, supadi, supadya, supaya.3.Jroning Qur'an nggoning rasa yekti,nanging ta pilih ingkang
Nanging yen sira nggeguru kaki,amiliha manungsa kang nyata,ingkang becik martabate,sarta kang wruh ing kukum,kang ngibadah lan kang wirangi,sokur oleh wong tapa,ingkang wus amungkul,tan mikir pawewehing lyan,iku pantes sira guronana kaki,sartane kawruhana.Tegese tembung:wirangi = wara' , wong kang ngedohi larang (maksiat), jauh dari perbuatan dosa.amungkul = temen, putus, nora mangro tingal, istiqomah5.Lamun ana wong micareng ngelmi,tan mupakat ing patang prakara,aja sira age-age,anganggep nyatanipun,saringana dipun baresih,limbangen lan kang patang,prakara rumuhun,dalil kadis lan ijemak,lan kiyase papat iku salah siji,anaa kang mupakat.Tegese tembung:micareng = micara + ing , mulang, ngandhakake,
tindake Kanjeng Nabiijemak = hukum adhedhasar pamanggihe para ulama.kiyas = hukum adhedhasar lelakon kang nate kedadean.6.Ana uga kena denantepi,yen ucul saka patang prakara,nora enak legetane,tan wurung tinggal wektu,panganggepe wus angengkoki,aja kudu sembahyang,wus salat katengsun,banjure mbuwang sarengat,batal karam nora nganggo den rawati,bubrah sakehing tata.Tegese tembung:
Angel temen ing jaman samangkin,ingkang pantes kena ginuronan,akeh wong jaja ngelmune,lan arang ingkang manut,yen wong ngelmu ingkang netepi,ing panggawening sarak,denarani luput,nanging ta asesenengan,nora kena den wor kakarepaneki,papancene priyangga.Tegese tembung:samangkin = saiki,
Ingkang lumrah ing mangsa puniki,mapan guru ingkang golek sabat,tuhu kuwalik karepe,kang wus lumrah karuhun,jaman kuna mapan si murid,ingkang padha ngupaya,kudu anggeguru,ing mengko iki tan ora,kyai guru naruthuk ngupaya murid,dadia kanthinira.Tegese tembung :mangsa = waktu, jaman, waktu.sabat = sahabat, murid.naruthuk = thruthukan, pergi kesana ke mari.ngupaya = golek,
nuju sasi becik,bancang-bancang sanak ngundang,matang suku pamanjere,yen wis tekaning semaya,tekaku aneng papan,den iring rehku gumrudug,labete wong dadi ngarsa.10.Pinethuk kang duwe kardi,sawise den suba-suba,sakancaku wareg kabeh,banjur manggon ing pagongan,lungguhku aneng ngarsa,natap gendhing kalaganjur,gumer gumuruh angangkang.11.Nuli gendhing gedhe muni,manira angasta rebab,pacakku
ing pangraras,obah kabeh sarandhune,ana kang nggeterken asta,tanapi molah jangga,janggilengan monthak-manthuk,munthukku ora karuwan.13.Meh tanpa meneng samenit,muni maneh wis karenan,karana sagung suguhe,tan ana kang kuciwa,tukon tike katekan,tekan sajen sajeng sindur,tebok tampah tumpa-tumpa.14.Sabubare banjur mulih,bareng bari ronggengira,ngiras main karo ngombe,ngumbar swara turut marga,lakuku geluyuran,anggepku kaya kumendhur,mung kacek tan nganggo srempang.15.Atiku seneng kepati,bisa main tanpa beya,biyen-biyen mbok mangkene,awakku uwis kepenak,pan ora kedhungsangan,tur tinut sakeh kancaku,prasasat wis meh madana.16.Nanging melangku sathithik,yen nuju kanggo nayuban,nabuhi priyayi akeh,ga ana sawiji ingkang,mbeksa mundhut gendhingan,kang arang kanggo ing tayub,aku rada palingukan,17.Dhedhasare aku iki,kabeh gendhing durung bisa,banjur disawat hergelek,mak pres bathukku kang kena,beling tumancep mata,sapandhapa hoter umyung,mung muni : niyaga edan.18.Ah wis nora kudu dadi,niyaga
aku, kula, ulun, ingsun, ingong, ingwang, saya.pacakku = gayaku.sarwi = sarwa, karo,
kasenengan, puas.karana = jalaran.tike = rokok.sajeng = inuman keras, tuak.sindur = kain.tebok = tampah cilik.tampah = wadhah sing digawe saka nam-naman pring wangune bunder.tumpa-tumpa = tumpuk-tumpuk, bola-bali, ambal-ambalan, berulang-ulang.bari = barek (Sby), karo.ronggengira = tandhake, tledheke, sing njoged, penari.ngiras = njajan ing warung(restoran).marga = dalan, jalan.kumendhur = komandan, commander.seneng kepati = seneng banget.tinut = tut + in = ditut, diikuti.madana = kaya wedana. wedana = pangkat sandhuwure camat.melang = kuwatir.mbeksa = njoged, menari.hergelek = botol wadhah inuman.umyung = rame, horeg, geger.sapitrah = beras 2 (rong) beruk, 2,5 kilogram.buncur = bocor.
kadya nguni caritane,andelira sang Prabu,Sasrabau ing Maespati,aran Patih Suwanda,lalabuhanipun,kang ginelung tri prakara,guna kaya purune kang den antepi,nuhoni trah utama.(Yogyane (becike) para prajurit, kabeh bisa niru (nyonto) kaya dongengan jaman kuna, andel-andele sang Prabu Sasrabau ing negara Maespati, sing asmane Patih Suwanda. Lelabuhane (jasa) kang diantepi dening patih Suwanda marang negara digelung (diringkes, dipadukan) dadi siji yaiku: guna, kaya, purun, nuhoni (ngantepi) trahing wong utama.2.Lire lalabuhan tri prakawis,guna bisa saneskareng karya,binudi dadi unggule,kaya sayektinipun,duk bantu prang Manggada nagri,amboyong putri domas,katur ratunipun,purune sampun tetela,aprang tandhing lan ditya Ngalengka aji,Suwanda mati ngrana.(Tegese lelabuhan telung prakara yaiku : 1. guna, bisa mrantasi gawe supaya dadi unggul, 2. kaya : nalika paprangan negara Manggada, bisa mboyong putri dhomas, diaturake marang ratu, 3. purun : kekendale wis nyata nalika perang tandhing karo Dasamuka, ratu negara Ngalengka, patih Suwanda gugur ing madyaning paprangan.)3.Wonten malih tuladhan prayogi,satriya gung nagari Ngalengka,sang Kumbakarna namane,tur iku warna diyu,suprandene nggayuh utami,duk awit prang Ngalengka,dennya darbe atur,mring raka amrih raharja,Dasamuka tan keguh ing atur yekti,de mung mungsuh wanara.(Ana maneh conto sing prayoga (becik) yaiku satriya agung ing negara Ngalengka sing asmane Kumbakarna. Sanadyan wujude buta, parandene kepengin nggayuh kautaman. Nalika wiwit perang Ngalengka dheweke nduwe atur marang ingkang raka supaya Ngalengka tetep slamet (raharja). Dasamuka ora nggugu guneme Kumbakarna, jalaran mung mungsuh bala kethek.)4.
lan nolih yayah rena,myang leluhuripun,wus mukti aneng Ngalengka,mangke arsa rinusak ing bala kapi,punagi mati ngrana.(Kumbakarna didhawuhi maju perang, ora mbantah jalaran nglungguhi (netepi) watak satriyane. Tekade ora gelem, mung mikir labuh negara, lan ngelingi bapak ibune sarta leluhure, sing wis mukti ana ing Ngalengka, saiki arep dirusak bala kethek. Luwih becik gugur ing paprangan.)5.Yogya malih kinarya palupi,Suryaputra Narpati Ngawangga,lan
ing Korawa.(Ana maneh sing kena digawe patuladhan yaiku R. Suryaputra ratu ing negara Ngawangga. Karo Pandhawa isih sadulur seje bapa tunggal ibu. R. Suryaputra suwita marang Prabu Kurupati ing negara Ngastina. Didadekake manggalaning (panglima ) prajurit Ngastina nalika ing perang Bratayuda.)6.
Dimungsuhake karo sedulure dhewe, yaiku R. Arjuna (Dananjaya). Prabu Karna seneng banget atine jalaran oelh dalan kanggo males kabecikane Prabu Duryudana. Mulane banget anggone ngetog kasudiran (kekendelan). Wusanane Karna gugur kena panah. Kondhang minangka prajurit kang utama).7.Katri mangka sudarsaneng Jawi,
ing lalabuhanipun,aja kongsi mbuwang palupi,manawa tibeng nistha,ina esthinipun,sanadyan tekading buta,tan prabeda budi panduming dumadi,marsudi ing kotaman.(Conto telu-telune mau minangka patuladhan tanah Jawa. Becik (pantes) yen sakabehe para perwira nuladha sakadare (sakuwasane). Aja nganti mbuwang conto, jalaran yen tibaning apes dadi ina. Sanadyan tekade buta, ora beda kalawan titah liya, nggolek kautaman.)Tegese tembung :yogyanira = becike,
kaya = bandha donya, kekayaan.purun = wani, gelem, keberanian.nuhoni = netepi, menepati.trah = turun, tedhak, keturunanutama = becik, apik, terbaik.lir = kaya, teges, makna, arti.saneskareng = saneskara + ing =
laga.sira = dheweke, piyambakipun, panjenenganipun, dia.lenggana = nolak, mbantah, menolak.datan = tan, ora,
Suwe mripate wong tuwa iku mandenge pegane rokok kang kebule nggembuleng mendhuwur. Panyawange prasasat tanpa kedhep, sauntara wong lanang patang puluh taunan lungguh ing ngarepe kanthi patrap urmat banget. Sanajan karo ndhingkluk nanging lambene sedhela katon nggawe esem, ngetarakake menawa atine dhong kalegan."Dados ponakan ndika empun mantun estu ?" kawetu pitakone wong tuwa iku sawise padha meneng-menengan sauntara.Sing ditakoni manthuk mantep nglegakake. Banjur " Enggih, malah saniki empun playon barang. Ing mangka seminggu kepengker wekdal kula sowan mbah mriki kados empun mboten enten pangarep-arep malih. Tujune kula enggal sowan. Lajeng sasampunipun mbahe paringi omben-omben kok terus bentere lajeng ical. Sauntawis tigang dinten empun purun nedha. Lha wau , seg kula budhal sowan ngriki larene empun gobag .... "Mbah Truno manthuk-manthuk. Ing semu sajak kalegan dene anggone dadi dhukun wis bisa aweh pitulungan marang wong kang mbutuhake senajan dheweke durung nduweni bukti kang temen marang bab marine si bocah. Nanging marang wong kang ana ngarepe iku dheweke wis percaya temen, satus persen dheweke percaya banget."..... lha sowan kula niki mbah, sakliyane badhe ngaturake raos panuwun ingkang tanpa upami, kula atas namine ingkang nggadhah anak badhe sakedhik ngaturi barang ingkang mbokmenawi kangge mbahe boten wonten ajinipun. Nanging ewa semanten, mbah, ingkang kula suwun mugi-mugi mawon mbahe kersa nampi ..... "Ing dhadhane wong tuwa iku banjur tuwuh pitakon rupa-rupa. Gek banjur apa ya sing bakal diwenehake? Salawase iki, anggone dadi dhukun durung tau duwe panjaluk neka-neka marang wong kang njaluk tulung, apa maneh yen sing njaluk tulung ora duwe, ketang welase marang wong kang kesrakat, senajan dheweke iku wis tetulung meksa uga atine krasa ora jenjem nyawang kerepotane wong kang ditulungi."Kawuningana mbah, tiyang ingkang njenengan tulung menika kapetang tiyang cekap. Sabinipun wiyar, samanten ugi pategilanipun .....Meneng sedhela, mbah Truno nyawang tamune kawetu pitakon: "Lajeng kersanipun ??"Tamune dhehem-dhehem."Ngaten ...... ?? sarehne njenengan menika sampun saged marasake yogane, saking kersane pak Narko, bapake pun lare menika, saking bingahipun njenengan badhe
ngungun dheweke nyawang tamune ...."Balungan griya jati, mbah" tamu iku nandhesake. Banjur nggrayahi sak klambi, ndudut kertas tik wis lencu, nuli dibeber ana ing sangarepe wong tuwa dhukun Truno."Niki wangune gambare balungan griya sing ajeng diaturake teng njenengan. Ageng mbah, griyanipun wangun dara kepeg. Sakanipun ngrolasan inggilipun meh sekawanan meter"Maneh maneh mbah Truno manthuk. Guneme tamu kang kebak esem lan pangalembana iku ngububi atine dadi mbedhodhog. Apa maneh bareng kertas tik lencu iku diulungake marang dheweke , mripat tuwane kepeksa nylileng, nyawang garis- garis mblawur ."Nek griya niku mang tambahne teng ngajengan ngriku ........ " tambahe maneh " Mesthine kados ndhapa klurahan, tambah bregas. Kula kinten ukurane nggih sami kok mbah, mrika kalih welas, griya mriki kinten kula nggih sakmonten wiyare"Mbah Truno manthuk karo muni nggah- nggih."Leres, leres, nak. Griya ngriki pancen samonten ukure wiyar. Bab panjange wingking mesthine rak boten kangge ta ?""Enggih, lha sakniki kantun mbahe, njing napa diusung mriki?? "Sanajan maune ora duwe pikiran tekan semono, ning sapa wonge ora gita-gita ditawani omah ? Apes-apese balungan omah jati komplit ukuran semono ora kurang saka rega setengah yuta. Aran wong ora mbeneh menawa mbah Truno ora ceket-ceket nampa paweweh kang cukup gedhe kerta ajine iku. Nyatane mbah Truno bola-bali mesem. Sing nawani uga mesem kalegan.Sauntara wong loro padha meneng-menengan. Padha dene ngenam gagasan. Bali maneh mbah Truno mandeng kebule pega. Bareng lan iku nom-noman tamune wis muni maneh."Ning niki ngeten, mbah ......." mandheg sedhela, katone si tamu dadi katon rangu-rangu."Wonten napa ? " sumelane mbah Truno nggatekake."Anu, ng ........ anu, mbah. Nek saking kajenge tiyange niku griyane ndang ajeng diboyong mriki. Kajenge ndang boten gadhah tanggungan. Lha niku nek mbahe kersa ragad-ragad kangge ngangkut supados mbahe sing nyekapi "Dipikar-pikir mula ya ora akeh nemen ragade. Pira ongkose ngangkut balungan omah ing jaman tanpa pungli ngene? Paling banter ora bakal ngentekake dhuwit telung puluh ewu. Mula mung mikir sedhela terus gumregah njupuk dhuwit cacah sakmono, disangokake sing wis ngadeg terus pamitan mangkat mulih .............."Rong minggu kapungkur tamu kuwi uga mara dhayoh mrono. Panganggone clana pamatex wis lungset. Ewa samono jangkahe mantep nuju omahe mbah Truno, terus ngethepyuh sadurunge ditakoni."Kula saking Mbiren, mbah. Nyambut damel kula teng Perhutani. Onten perlu penting ??""Lha lajeng pentingan napa ?? " mbah Truno nanggapi tamune."Nggih namung ajeng nyuwun pitulungane mbahe mawon. Kula niki jawine ngaten empun bosen dados mandhor. Empun enten dasanan taun nggen kula dados mandhor. Ewadene ngantos sakniki kok mboten saged mindhak-mindhak pangkat kula ......"Mbah Truno mesem. Sithik akeh dheweke wis bisa tanggap marang karepe tamune."Niyat kula ancen pados sawabe njenengan mbah.Sinten ngertos saged jodho""Kula niki boten saged napa-napa kok estu !" kandhane mbah Truno ora ana niyat ndhuwurake awak."Biasane sing ethok-ethok mboten isa niku, mbah, tandhane nek njenengan niku mila isi. Ngibarate ngelmu pari. Saya mentes isinipun saya manglung uwitipun"Mbah Truno wis ora bisa kumbi maneh. wekasan dheweke uga ngaku apa anane, manawa dheweke pancen wis suwe nglakoni dadi dhukun ing tlatah iki. Tamu anyar mau katon mesem sumeh. Lha mulihe temenan klakon nggawa barang gembolan saka kono.Banjur let seminggu ngono mbah Truno kaget. Tamune minggu wingi teka maneh, sangu ulat luwih sumeh maneh. Tekane ora nglenthung, ing tangane nyekel bungkusan gedhe. Oleh-oleh kanggo mbah Truno mesthine, ketara sawise lungguh srog buntelan gedhe iku banjur diulungake."Sekedhik angsal-angsal kangge mbahe. Niku wau sing mbetani tiyang estri. Criyose luwung kangge kanca nginum wedang ........." kandhane tamune."Jane mboten usah repot-repot " sambunge mbah Truno karo ngguyu seneng dioleh-olehe tamune."Niki ngoten lho mbah" tamune nyambung rembug. "Angsal pangestune mbahe sampun keturutan sedya kula. Wiwit dinten Setu wingi kula sampun nampi serat tugas enggal sing wose diangkat dados mantri.""Sokur-sokur ........." sambunge mbah Truno karo manthuk-manthuk mongkog atine dene sembur suwuke cespleng."Ning anu, mbah, dhateng kula niki nggih badhe ngrepoti sekedhik malih. Penakan kula sakit nemen empun sawatawis lamine. Sinten ngertos nek niki ugi cocog kaliyan sawab njenengan ?"Mbah Truno mesem. Lan sawise menehi gembolan lan omben-omben tamune mulih. Diuntabake mbah Truno nganti tekan pager ngarep omah. Let seminggu maneh, ya minggu iki mau tamu kuwi teka maneh. Tekane nggawa kabar gembira, saliyane ngabarake bab marine ponakane tamu iku uga bakal menehi hadhiah omah marang mbah Truno. Ketang saka senenge lan mongkoge mula panjaluke tamu iku bab dhuwit kanggo ongkose angkutan banjur dikontani. Dene dina lan jam pangkate sak enggone uga wis dipetung pisan dening mbah Truno amrih lakune gancar tanpa alangan apa-apa .................Srengene wis mengleng ngulon. Wis kliwat bedhug awan, sing dienteni durung teka. Sing ngenteni wiwit nggresah, polatane peteng, rasa cuwane wis ora kena didhelikake maneh. Kathik anggone bola-bali misuh.Wiwit esuk mula dheweke nyegat ana kono, sakderma nuruti pakone maratuwa. Tamu neneka kang saguh nekakake, balungan omah komplit ing dina iki ra ana njebus. Kamangka manut petungane mbah Truno ndhisik tekane kudu ing antarane jam bedhug awan, ateges kuwi ing antarane jam rolasan. Lha ngene iki nganti jam telunan ngene kok durung ana mencungul. nDhak montore bobrok ngono swara batine muni. Nanging nganti surup rep meksa uga sing dienteni durung teka. Mulih, wetune pisuh saya ndhrindhil . Sing gak slamet, disamber gelap, sing sekarat arep modar. Rena-rena. Sauntara mbah Truno mapag tekane mantu kanthi kebak pangarep-arep."Piye ?""Ajeng dibadhog pethel mbok menawi tiyange " wangsulane mantune setengah sengol."Lho ......... kepiya ta ?""Ketingal irunge mawon mboten ""Lha terus ??""Boten ngertos ?! Sinten namine tiyang niku ??""Jenenge ?? Ah .......... mbah Truno kaya dientup kalajengking, njenggirat kaget. Dieling-eling meksa ora eling. Pancen, saktemene dheweke sasuwene iki durung nganti takon sapa jenenge tamu nyalawadi kuwi ............(Panyebar Semangat, No 6 Th 1979)
Karangan R. Ng. Ronggawarsita.Buku iki dikarang sepisanan nalika panjenengane isih pangkat mantri jajar (pangkat sing paling endhek ing kraton), durung dadi pujangga kraton
ati sanadyan kaya wong dleming tanpa wayah, nganti sayekti tata, tansah siyaga ing karep, ngadhepi karusakan, tahan marang sesiku, nampa barang kang kesrakat.)2.Kaenakaning ngaurip,nora kaya blantik jaran,bisa tegar esuk sore,durung untung wis kepenak,lamun ana bendara,anon jaran kempitanku,wangune rada karenan.(Kepenake wong urip, ora kaya blantik jaran. Bisa tegar esuk sore, durung untung wis kepenak, yen ana bendara weruh jaran daganganku, sing ketoke rada seneng.)3.Banjur aku den timbali,"Kakang, Kakang marenea",jaranmu aku ceceg,saurku gampang kewala,"O, inggih kasinggihan,awis wonten emperipun,kuda kang kadi punika.(Banjur ditimbali: "Kakang, aku cocog karo jaranmu". Wangsulanku gampang bae:"Inggih, Kasinggihan, manawi kapal ingkang kados punika wonten emperipun menawi awis.")4.Sawise den pariksani,durung nganti takon rega,banjur nganyang dumalodok,limang atus bayar kontan,den entol sawatara,nora suwe mundhak satus,tur iku nganggo nrerepa.(Sawise dipriksani banjur nganyang sanajan durung takon rega. Limang atus bayar kontan, dientol sawetara, nora suwe diundhaki satus karo ngrerepa supaya diwenehake.)5. Dasar wis oleh bathi,temene rada kakehan,sun -saosken penganyane,tan asuwe bayar krompyang,ganep nem atus pethak,tanpa ceblek cengklong cundhuk,iya wong bendara mbludag,(Dhasare aku wis oleh bathi, satemene mono ya rada kakehan. Panganyange tak wenehake , ora suwe dibayar kontan, ganep 600 rupiah. Tanpa kalong sethithik bae. Pancene sing tuku bendara (bangsawan).6. Banjur mulih anggawa dhuwit,tetuku kang endah-endah,kang larang-larang kang aneh,tekan ngomah ropyan-ropyan,ngundangi tangga cedhak,banenku gar-ger gumuyu,lir perkumpuling punggawa.(Banjur mulih nggawa dhuwit. Tak tukokake barang-barang sing larang-larang, apik-apik, lan sing aneh-aneh kabeh tak tuku. Teka ngomah pesta nganggo ngundangi tangga cedhak. Swarane guyon ger-geran, kaya kumpulane para punggawa (pejabat pemerintah).7. Amung melangku sathithik,yen nuju oleh kempitan,jaran bendana myang bandhol,lagi kepenake nunggang,kaget ana swara,njondhil aku tibeng pungkur,den-slenthik endhasku pecah.(Mung kuwatirku, yen oleh dagangn jaran sing giras lan bandhol (bandhel). Lagi kepenake nunggang, jarane kaget ana swara. Jarane njondhil, aku tiba menyang buri, kaslenthik jaran endhasku pecah).8.Saliraku adus getih,poloku mili mbelabar,kang weruh ngrubung mung nonton,ah wis moh belantik jaran,jaragan raganingwang,panegar dudu trahipun,angur dadia niyaga.(Awakku adus getih, poloku mili mblabar. Sing weruh padha nonton, ngrubung. Ah, aku wis emoh dadi blantik jaran, pancene aku dudu turune panegar. Angur (luwih becik ) dadi niyaga.)Ana tutuge ....
kayuwananireng kayun,parab madyaning Pandhawa (15),sarjua arjaning dhiri,4.Singgang gung kang piniyara (16),mardi siswa (17) kakawinireng estri (18),wineh winulangken wadu,peputhut mong Pregiwa (19),kang sumewa pasewakaning kalangun,pangrantamaning pradangga (20),sesendhonan genti-genti,5.
Niti = aturan , sruti = kitab suci.Layang Nitisruti kaanggit dening Pangeran Karanggayam ing Pajang. Rampung panulise disengkalani nganggo tetembungan "Jaladri bahni mahastra candra" (1534 C ) utawa taun 1612 M. Ing sakawit layang iki ditulis nganggo basa Kawi utawa basa Jawa Kuna, banjur di gubah nganggo basa Jawa anyar dening Ki Mangunwijaya, awujud tembang macapat ing taun 1928 M.Isine piwulang kabecikan, lan carane wong urip ing alam donya. Layang iki moncer banget nalika taun 1900 an.Nitisruti kedadeyan saka 8 pupuh yaiku :1. Pupuh Dhandhanggula : 31 pada2. Pupuh Sinom : 34 pada.3. Pupuh Asmaradana : 35 pada.4. Pupuh Mijil : 27 pada.5. Pupuh Durma : 23 pada.6. Pupuh Pucung : 38 pada.7. Pupuh Kinanthi : 22 pada.8. Pupuh Megatruh : 39 pada.Ing ngisor iki cuplikan saka Nitisruti pupuh Pucung Pucung1.Kang sinebut ing gesang ambeg linuhung,kang wus tanpa sama,iya iku wong kang bangkit,amenaki manahe sasama-sama.(Sing diarani nduweni watak luhur sing ora ana tandhingane yaiku wong sing bisa ngenaki (gawe kepenak) marang atine wong sapadha-padha.)2.Saminipun kawuleng Hyang kang tumuwuh,kabeh ywa binada,anancepna welas asih,mring wong tuwa kang ajompo tanpa daya.(Sapepadhane kawulane Gusti kang urip kabeh aja dibedak-bedakake, nandura rasa welas asih marang wong tuwa sing jompo tanpa daya.)3.Malihipun rare lola kawlas ayun,myang pekir kasiyan,para papa anak yatim,openana pancinen sakwasanira.(Lan maneh bocah lola sing mesakake, marang pekir miskin, wong papa, anak yatim iku openana sakuwasamu.)4.Mring wong luput den agung apuranipun,manungsa sapraja,peten tyase supadya sih,pan mangkana wosing tapa kang sanyata.(Marang wong sing luput sing gedhe pangapuramu. Manungsa sanegara dipek (diambil) atine supaya asih tresna. Sing mangkono wosing (
ngoceg ngecuwis,menek lali kalimput kehing wicara,(Yen ngomong aja umres kemruwuk, mesthi akeh sing rumangsa kaganggu, kaya menco ngoceh, lali niyate jalaran kakehan gunem.)6.Nora weruh wosing rasa kang winuwus,tyase katambetan,tan uninga ulat liring,lena weya pamawasing ciptamaya.(Ora ngerti apa sing diomongake, jalaran atine katutup, ora weruh ulat (pasemon), ora ngati-ati anggone mawas nalare.)7.Dene lamun tan miraos yen amuwus,luwung umendela,anging ingkang semu wingit,myang den dumeh ing pasmon semu dyatmika.(Yen ora mirasa yen kandha aluwung menenga. Ing prakara kang wingit,lan duwea pasemon sing anteng.)8.Yen nengipun
Yen anggonmu meneng legog-legog kaya tugu, lan ulat besengut, semune ngigit-igit , yen dideleng nyenyengit ora ngresepake ati.)9.Kang kadyeku saenggon-enggon kadulu,ngregedi paningal,nora ngresepake ati,nora patut winor aneng pasamuwan.(Kang kaya iku saenggon-enggon ketara ngregedi mripat, ora ngresepake ati, ora patut diwor ing pasamuan.)10.Wong
mengetanawarahe Panitisastra.(Wong kandha ing pasamuwan agung kudu sembada, saunine kudu patitis, elinga wewarahe Panitisastra.)11.Kang kalebu musthikaning rat puniku,sujanma kang bisa,ngarah-arah wahyaning ngling,yektinira aneng ngulat kawistara.(Kang kalebu manungsa kang unggul ing jagad yaiku wong sing bisa ngarah-arah wetuning wicara, kang satemene ana ing ulat (pasemin) wis katon.)12.Ulat iku nampani rasaning kalbu,wahyaning wacana,pareng lan netya kaeksi,kang waspada wruh pamoring pasang cipta.(Ulat (wadana, praen) iku nuduhake rasaning ati, wetuning kandha bareng karo soroting mripat. Sing waspada weruh marang pamoring pasang cipta.)13.Milanipun sang Widhayaka ing dangu,kalangkung waskitha,uninga salwiring wadi,saking sampun putus ing cipta sasmita.(Mulane ing dhek biyen sang Widhayaka banget waskitha, weruh sakabehe wadi (rahasia) saka wis putus ing cipta sasmita.)14.Wit wosipun ngagesang raosing kalbu,kumedah sinihan,ing sasamaning dumadi,nging purwanya sinihan samaning janma.(Jalaran wose urip iku rasaning ati, kudu ditresnani ing sapepadhane urip, jalaran wiwitane ditresanani sapadhane manungsa.)15.Iku kudu sira asiha rumuhun,kang mangka lantaran,kudu bangkit miraketi,mring sabarang kang kapyarsa katingalan.(Yaiku kowe kudu tresna asih luwih dhisik, sing dadi lantaran, kudu bisa ngraketi marang sabarang sing kaprungu lan sing katon. )16.Iya iku kang mangka pangilonipun,bangkita ambirat,ingkang kawuryan ing dhiri,anirnakna panacad maring sasama.(Yaiku sing kanggo pengilon bisaa ngilangake sing katon ing awake, ngilangake panacad marang sapepadhane manungsa.)17.Kabeh mau tepakna ing sariramu,paran bedanira,kalamun sira mangeksi,solah bawa kang ngewani lawan sira.(Kabeh iku tepakna awakmu, kepriye bedane yen kowe ndeleng solah bawa sing njengkelake atimu.)18.Nadyan ratu ya tan ana paenipun,nanging sri narendra,iku pangiloning bumi,enggonira ngimpuni sihing manungsa.(Sanadyang ratu iya ora ana bedane. Nanging ratu kanggo pengilon donya anggone ngimpun tresnaning manungsa.)19.Mapan sampun panjenengan sang aprabu,sinebut narendra,ratuning kang tata krami,awit denya amenaki tyasing janma.(Jalaran wis diangkat dadi ratu, diarani narendra, ratune tata krama. Jalaran anggone ngenaki marang atine para manungsa.)20.Kang kawengku sajagad sru kapiluyu,kelu angawula,labet piniluta ing sih,ing wusana penuh aneng pasewakan.(Sing diwengku kabeh padha kapiluyu (seneng) katut ngawula jalaran saka tresna. Ing wusana kebah ana ing pasewakan.)21.Milanipun bangkit nentremaken kayun,saking anggenira,bangkit mrih arjaning bumi,de genira angraharjaken bawana.(Mulane sing bisa nentremake ati saka anggone ngupaya tentreme bumi, ngraharjakake (mensejahterakan) bawana.)22.Wit genipun anggung anggelar wuwuruk,wuwulang ing kuna,tinulad linuru-luri,winarahken lawan manising wacana.(Jalaran tansah nggelar anggone mulang, wulangan kuna-kuna, diconto lan diuri-uri. Diwulangake kanthi manising tembung.)23.Kanthi alus raras aris wahyeng wuwus,winantu santosa,ing tyas nityasa prihatin,sing dennyarsa amamayu ayuningrat.(Kanthi alus laras, sareh anggone kandha (gomong) dilambari kasantosane ati kang tansah prihatin . Sing dikarepake amemayu ayuning bumi.)24.Yeku ratu tetap kawawah amengku,
sajagad. )25.Trusing kayun sih marma mring kawlas-ayun,mring pekir kasiyan,para papa anak yatim,wong pariman pinupu lan ingopenan.(Terusing ati tresna marang wong sangsara uripe, marang pekir miskin, wong kang kesrakat, anak yatim, wong pepriman dirawat lan diopeni. )26.Para pandung dursila binujung-bujung,sesukering jagad,sinrang siningkerken tebih,para cidra doracara pinisesa.(Maling, lan wong ala diuber-uber jalaran dadi malane jagad, ditumpes, disingkirake sing adoh, wong ngapusi padha diukum.)27.Pinrih ayu maria alaku dudu,dadi santa setya,yen meksih meksa tan yukti,pinrawasa siyasate sinangetan.(Supaya dadi becik, mareni anggone tindak ala, dadi becik. Yen isih meksa ora gelem dipeksa diukum sing luwih abot.)28.Sang sinuwun denira matrapken kukum,adil awarata,prasasat samodra agni,nadyan aneng siluk sungil kawasesa.(Sang ratu anggone matrapake ukum kudu adil, ngibarate samodra geni, sanadyan ndhelik ana ngendi bae, angel, lan panggonan kang sungil uga kudu diukum.)29.Kang tinuju sanggyaning kang laku dudu,tan ana sawala,ing agnyeng sri narapati,saking adil traping kang pidana dhendha.(Sing dituju yaiku wong sing tumindak sing ora bener kudu diukum nganti ora sing suwala (nglawan) marang parentahe ratu, saka adil anggone matrapake paukuman.)30.Temahipun misuwur ing rat sadarum,tetep amisesa,sesining kang bumi-bumi,sabawana kabeh karoban prabawa.(Wusanane misuwur ing sajagad, lan tetep nguwasani saisining bumi, sajagad kabeh kalah prabawa.)31.Wulangipun satata mintir lumintu,sakehing tumitah,winruhken ing tata krami,asatemah samya tut nurut trapsila.(Wulangane ditata kanthi becik, lan mintir (terus menerus) ora ana kendhate. Sakabehe manungsa diweruhake marang tata krama, wusanane kabeh tunduk, patuh nindakake kabecikan (aturan).)32.Paminipun acucundhuk sekar arum,gung kongas mengambar,mitonken warnaning sami,sumawuring jagad pndha tirtamarta.(Upamane wong cundhuk kembang ganda wangi, gandane ngambar-ngambar lan nuduhake warnane sing endah, sumebar ing saindenganing jagad pindha(kaya) tirtamarta.)33.Sagungipun kang sinung wulang wuwuruk,wineruhken marang,salwiring kang para wadi,samya sayuk yek rumeksa arjeng praja.(Sakabehe sing nduweni wenang mulang muruk, dituduhake (diweruhake) sakabehe kang dadi rahasia (wadi) supaya padha njaga karaharjaning negara.)34.Wit sang ratu kang dadya esthining kalbu,mung arjaning jagad,kagunan wolung prakawis,gung ginelung gumeleng dadya sajuga.(Jalaran sang Ratu sing digayuh mung karaharjaning negara. Kagunan (kepandaian) wolung prakara digelung (dipadukan) dadi siji.)35.Kang ginilut tinulat tinurut-turut,warah wurukira,sri Ramawijaya nguni,mring kang ari sang Gunawan Wibisana.(Sing diperdi kanthi temen, diconto lan diturut yaiku wulange Ramawijaya jaman biyen marang rayine sang Gunawan Wibisana.)36.Rinten dalu ameleng kagunan wolu,ginunem ginulang,ginilut tan kena lali,saben dina mung angesthi Asthabrata.(Rina wengi sing dipikirake mung kagunan (kepandaian) 8 prekara, digulang, disinau aja nganti lali. Saben dina tansah nggegulang Asthabrata.)37.Kang rumuhun anunulat lampahipun,Hyang Endra bathara,anggung angglar tata krami,maring janma sajagat rat pramudhita.(Sing kawitan nyonto lakune (tindake) Bathara Endra sing tansah nggelar (mulang) tata krama marang manungsa sajagad pramudhita.)38.Tandukipun tinindakken mrih pakantuk,ing pangreksanira,lan paramartaning kapti,kinanthenan lumintuning dana boja.(Tanduke (perbuatan) ditindakake supaya oleh anggone ngreksa praja, supaya dadi bungahe ati dikantheni tansah menehi dana marang kawula.)
Wacan ing ngsior iki pethikan saka novel Srikuning reriptane S.Harjawirogo. Awujud sastra gagrag anyar (sastra gaya baru). Basane isih nganggo basa krama. Dibabar dening Balai Pustaka taun 1953 kang isine critane wong-wong padesan (masyarakat umum) lan gesehing panemu antara wong enom karo wong tuwa ing babagan salaki-rabi (perkawinan, percintaan) sing dipeksa dening wong tuwane.Dhukun Ing Karangdlima.Wonten dhusun mregil, kepetang tebih saking kitha, nanging kerep dipundhatengi ing priyantun-priyantun kitha tuwin tetiyang ing pedhusunan kanan-keringipun ngriku. Dhusun ingkang mregil wau karan dhusun Karangdlima, kebekta pamedalipun dlima saking ngriku punika kathah, misuwur ageng tuwin ecanipun. Dene dhusun wau kepetang dhusun badran enggal, yasanipun Kyai Amadrawi, tiyang sepuh ingkang mungkul dhateng agami. Anggenipun bebadra wonten ing ngriku punika kepetang saweg gangsal-welasan taun. Ing salebeting gangsal-welas taun wau sampun saged wujud dhusun ingkang ketel tetanemanipun, dene enggalipun dhusun wau ketitik anggening dhusun ngriku dereng anggadhahi wewayangan dhusun, inggih punika wit-witan ageng ingkang saged ketingal saking katebihan.Amadrawi punika kepetang tiyang ingkang wekel ing damel, saged matrapaken anggenipun abale-griya. Griyanipun cekli, ing ngajengan wonten langgaripun, balumbangipun ageng, kejogan utawi ambucal toya, dados balumbang toya gesang. Tetanemanipun ing pekarangan sanes tetaneman ingkang dados baku asilipun, sadaya namung ingkang pinanggih sakeca wonten sesawangan, bangsaning sesekaran, ngantos awujud patamanan. Ing langgar wonten bedhugipun, ing kalanipun wanci subuh, manawi dipun tabuh, swantenipun andharendheng kemirengan ing saepal mubeng, kados sabawaning tiyang ajak-ajak mangastuti ing Gusti. Griyanipun, sanadyan alit, pinanggih nyekapi kabetahan, resik gumrining dumugi lataripun. Kawontenan sadaya wau saged nenarik dhateng sengsemipun para tamu.Ing sakawit Amadrawi punika lugu tiyang neneka, sareng bebadra wonten ngriku lajeng dipun tresnani ing tiyang, jalaran saking remen tetulung manawi wonten tiyang suker-sakit, ambiyantu nyetiyaraken jampi, manawi wonten tiyang kesripahan ambiyantu damel. Dangu-dangu Amadrawi dados paran jujugan saha tetep dipun wastani dhukun.Amadrawi punika sampun ngumur 75 taun, tiyang kathah sami nyebut "Kyai". Gesangipun tanpa kanthi, namung dipun ladosi ing rencang jaler kaliyan bojonipun, nama Trunangali. Saupami jaman rumiyin, memper dipun wastanana "Pandhita". Kyai Amadrawi punika sanadyan nyatanipun tiyang dhusun , ugi kathah ingkang ngajeni, kabekta saking tiyang sepuh tuwin ginemipun lugu, saha ngrumaosi anggenipun dados tiyang bodho.Tetiyang ingkang sumerep, amastani: Kyai Amadrawi punika tiyang ingkang begja gesangipun, manahipun maligi, boten kagodha ing kamurkan, nedha sawontenipun sampun rinaos sakelangkung eca tuwin munpangati, nyandhang ngangge punapa kemawon sampun dados pamarem, swanten ing wanci sepen adamel sengseming manah. Samanten bedaning raosipun tiyang ingkang saged ngraosaken kamirahaning Pangeran, beda sanget kaliyan kajenging kamurkan, niyatipun namung badhe tanpa pamarem, saben kasembadan punapa ingkang dipun sedyakaken, malah andadra mungkaripun.Kyai Amadrawi tanpa kendhat kedhatengan tamu saking pundi-pundi, sami gadhah perlu warni-warni, wosipun sami pados pitutur ingkang damel mareming manah. Tamu ingkang sami dhateng dalu, ngantos byar saweg sami wangsul. Tumrap ingkang boten mangertos, anggadhahi welas dhateng Kyai Amadrawi, dene tiyang teka tanpa ngaso babar pisan. Nanging tumrap Amadrawi piyambak, tamu ingkang tanpa kendhat wau malah andadosaken kasenenganipun, rumaos manawi anggening kedhatengan tamu wau malah dados kanca bingah-bingah.Nuju dinten Ngaad, wanci jam enem enjing, Kyai Amadrawi linggih piyambakan wonten ngemper ngajeng. Rainipun resik, ketingal tandhanipun mentas sembahyang subuh. Kyai Amadrawi ngundang rencangipun : "Truna, renea!" Sareng Truna dhateng Kyai Amadrawi nglajengaken wicanten: "Ngomah mau yen wis koresiki, gelarana klasa maneh. Iki dina Ngaad, sok ana dhayoh".Truna : "Boten sok mawon, Kyai, ngriki punika jeg-jegan tamu tanpa kendhat, tengah dalu inggih sok wonten tiyang dhateng."Kyai Amad : "Wis ta, aja sok ngrupakake pikiran. Wong sugih dhayoh iku nandhakake yen ditresnani sanak sadulur. Kowe malah wajib ngucap sukur".Truna : "Kula ngaten abdi, Kyai, nyambut damel rinten dalu namung seneng. Ingkang murugaken kula ragi anggruneng, punika rak saking anggen kula murinani panjenengan. Panjenengan punika rak sampun yuswa , saksat boten nate ngaso".Kyai Amad : "Aja sok duwe pikiran mangkono, ora becik. Kasamaran iku bisa ngringkihake kabatinan. Wong kang ringkih batine, gampang kataman sabab bebayaning awak. Upama kowe ngerti, Truna mesthine malah bungah yen kowe weruh aku kerep kedhayohan, dene aku duwe rewang lelinggihan. Saupama aku ora duwe dhayoh , sapa rewangku. Wis kana, Truna , menyanga buri".Sayektosipun Kyai Amadrawi piyambak inggih ragi gumun, teka tiyang kathah sami gadhah kapitadosan dhateng piyambakipun, kerep wonten tiyang nedha pitulung kapurih anjampeni tiyang sakit. Manawi wonten tiyang ghadhah panedha makaten wau, rekadayanipun boten wonten sanes namung dipunpituturi ingkang sakinten saged anocogi
berkahing tiyang sepuh, saged adhedhasar kajembaran.Kyai Amad nalika saweg linggih piyambakan wau sumerep kaledhanging tamu, lajeng nyapa: "Iki apa Mas Jana, ya?"Sujana : "Inggih, embah."Kyai Amad: "Mruput temen, le. Angkatmu mau rak isih peteng?"Sujana: "Ingih, embah, Ngaad-Ngaad, ngiras mlampah-mlampah. Pancenipun inggih badhe bidhal siyang-siyangan, nanging sarehning sarengan kala wau dalu jagong dhateng Kuwaron, badhe wangsul mantuk kenyengklengan, mila lajengan sowan ngriki pisan, tiyang niyat kula badhe sowan mriki."Kyai Amad:" Kowe kuwi samar yen anggonmu mrene tak anggep ala nganggur, ta. Ora dadi ngapa, Jana. Wong iku kang dadi rak niyate. Wis kene linggih cedhakan wae. Padha slamet? Sapa Kuwaron kang duwe gawe?"Sujana: " Wilujeng, embah. Ingkang gadhah damel Surasentika."Kyai Amad: "Surasentika sing sugih kae. Duwe gawe apa?"Sujana: " Bresih dhusun. Ageng-agengan, embah."Kyai Amad: "Wong bresih desa yen ora gedhen!"Sujana: "Anggen kula mastani ageng-agengan punika tiyang bresihipun dhusun boten mawi urunanipun tiyang kathah, dipun kuwaweni piyambak."Kyai Amad: " Elo, kadingaren teka kemloprah temen. Mangka Surasentika iku misuwur nyuthiki kacang ijo. Apa dhayohe ya akeh?"Sujana: "Wah sampun, tumplak blak, tetiyang dhusun Kuwaron dalah kanan-keringipun, dhateng sadaya."Kyai Amad: "O, he-eh, he-eh. Tontonane apa, le?"Sujana:" Ringgit wacucal, lampahanipun Wahyu Cakraningrat."Kyai Amad: "Wah,
Apa kowe ngerti kareping Wahyu Cakraningrat?"Sujana: " Dereng, embah."Kyai Amad: " Tak dongengi, mung cekakane bae. Lo, kuwi wedang apa, Truna?"Truna: " Wedang bubuk, kaliyan ketan."Kyai Amad: " Kowe kuwi bisa nuju, kaya pasemon kae: wedang bubuk sakriyuk, nggo tamba ngantuk. Kajaba aku dhewe ngantuk, iki Mas Jana iya ngantuk. Anu, Mas Jana aku kepatuh kaya dhek isih enom, dhemen sembranan. Kono wedange ombenen, mumpung isih panas, kumepyar. Truna, jupukna slepenku, kae, ana ing bangku buri."Kyai Amad sasampunipun nampeni slepen, lajeng mendhet srutu satunggal, dipun sukakaken Sujana tuwin wicanten: "Ududen. Geneya teka koiling-ilingi ?"Sujana: " Punika srutu Sigago."Kyai Amad:" Ayah, kowe kuwi anggarap wong tuwa. Kowe kuwi rak teges pitakon: sapa sing aweh? Berkahing priyayi akeh, thole. Aku tak mbacutake kandhaku bab lakon Wahyu Cakraningrat. Kuwi cekakane mangkene. Wahyu Cakraningrat iku wahyuning kamulyan, wahyuning kanugrahan, iya cekakane ratu-ratuning wahyu. Pancen wahyu iku kang tansah dadi pangajapaning manungsa, nanging wahyu mau tumibane mung ana ing wadhah kang becik temenan, kareping becik iku: suci. Dadi kang ketiban, iku iya wong kang suci temenan. Mung tumraping panjangka, samubarang panjangka apa bae sok dileregake, yen kasembadane mau saka ketiban ing Wahyu Cakraningrat. Nanging iya wis kena, awit sawarnaning panjangka iku iya wis nganggo lelambaran kabecikan, lan tekad kang mantep temenan. Mulane tumibaning wahyu menyang Raden Angkawijaya, tegese Raden Angkawijaya kang wewadhahe menang becik, tinimbang kang duwe karep liya-liyane. Yen ngelingi lelakon kang kaya mangkono mau, anggone Surasentika milih lakon mau, mesthi ana karepe. Ing kana ana lelakon apa ta?"Sujana: "Kados boten wonten lelampahan punapa-punapa."Kyai Amad: "Aku krungu jare lurah desa ing Kuwaron munggah kaji?"Sujana: "Ingih, malah wartosipun ngajal wonten ing purug."Kyai Amad: "Innalillahi. O, yen mangkono dadi lurah desa ing Kuwaron saiki lowong. Gek sapa, ya , sing dadi?"Sujana: " Dereng wonten, embah. Anu, embah, sayektosipun anggen kula sowan mriki badhe nyuwun pangestu, kula sageda kadhawahan wahyu lurah dhusun."Kyai Amad: "Aku ki soki gumun menyang kekarepaning para nomnoman, wong prakara ngono kok digolekake sarat, kuwi rak dudu anggone. Lha, wong yen bisa nyarati kang kaya ngono, teneh ora ana tatanan kang bener. Anu, thole, dadi saiki aku ngerti, mesthine anggone Surasentika duwe perlu mau iya ana ambu-ambune kepengin katiban wahyu lurah desa, tandhane nganggo nganakake lakon Wahyu Cakraningrat, iku rak minangka pamuji menyang awake. Kajaba iku iya perlu golek daya supaya disuyudi ing wong akeh."Sujana: "Sanadyan makatena, namanipun wahyu, inggih pundi ingkang kuwawi kedhawahan."Kyai Amad: "Yen ngelingi mangkono, dadi kowe ya kudu ngerti, yen wahyuning drajat, iku kena disaranani saka tindak kenalaran, tegese lair. Ora liya mung kudu sarana lelabuhan kang becik. Lha, kowe anggonmu omah ana ing Patrarejan wis tau duwe lelabuhan apa? Lan maneh kowe kuwi rak dudu wong balabag Kuwaron ta?"Sujana: "Inggih sanes balabag Kuwaron, nanging kula gadhah bengkok sabin wonten ing Kuwaron. Dene prekawis lelabetan, rumaos kula inggih sampun kathah."Kyai Amad: "Yen saka rumasamu dhewe, iku durung kanggo. Ala -beciking lelakon, iku tinemu ing pamawasing liyan. Angel, thole, anjangka wahyu iku. Yen gampange becik diselehake, iku gumantung ana ing kabegjan. Geneya nganggo kogagas-gagas?"Sujana: "Boten, embah. Sayektosipun kula punika gadhah kajeng sanes... "Kyai Amad: "Elo, karep apa maneh, thole ?"Sujana wicante seret: "Anu, embah, sayektosipun kula punika kepengin mengkoni anakipun pak Surasentika, ingkang namanipun Srikuning punika."Kyai Amad mireng ginemipun Sujana ingkang wedalipun seret wau, keraos ngeres ing manah, lajeng nyawang dhateng Sujana, saha lajeng tumungkul kembeng-kembeng. Salajengipun wicanten: "O, Sujana, bareng aku krungu gunemmu kang mangkono, atiku krasa ngeres, aku ngerti yen atimu mesthi rusake. Nanging kepriye ta, mungguh ing jejodhoan, iku iya luwih gawat. Yen piandeling wong tuwa, jodho iku dudu gaweaning manungsa. Saya tinemune ing jaman saiki, jejodhoan iku, tumraping wong tuwa ora merdika temenan panguwasane menyang anak, iya ana rasane gumantung menyang bocah kang arep anglakoni, iku iya luwih gawat. Yen aku ngelingi suwargi embahmu iku sedulurklu tuwa, aku wajib melu ngembat apa kang dadi kekarepanmu. Nanging kepriye, ngger, ewuh anggonku minangkani, awit wong jejodhoan iku kelakone dudu bangsane sarat lan guna pengasihan, gampangane kudu ana kang nglakoni, wong tuwa kari nerusi."Sujana: " Embah, sayektosipun, manawi pun Srikuning makaten inggih sampun wonten sajak-sajakipun purun kula pendhet, nanging tiyang sepuhipun boten lila sanget manawi kula pendhet. Awit pangajeng-ajeng tiyang sepuhipun sageda anakipun laki angsal anakipun tiyang sugih."Kyai Amad: "Iki iya jeneng ora kleru, pancen wis mathuke mangkono, sugih padha sugih, dadi sing ngepek mantu wong mlarat iku jeneng nyaleneh. Lan maneh, thole, kowe kuwi tumrape karo Surasentika jeneng memungsuhan rangkep, sepisan padha rebutan ngarah drajat, kaping pindhone ngarah anake. Rekasa kowe, ngger. Wis ta, mangkene bae, Sujana, kowe becik narimaa, prekara ngarahmu menyang anake Surasentika iku prekara buri. Kang luwih perlu kowe saiki tumemena anggonmu nyambut gawe. Tinemuning kanugrahan iku, utamane ora kaya kang jalaran dilakoni kalawan tumemening gawe. Wis, ngger, kowe muliha."Sujana tampi wewarahipun Kyai Amad wau, sanadyan namung lugu rembag, inggih adamel mareming manah, saha lajeng pamit wangsul. Kyai Amad nyawang dhateng lampahipun Sujana ngantos tebih. Sareng sampun boten ketingal, lajeng ngucap : "Muga kasembadana apa kang dadi karepe putuku Sujana."dipethik saka : Srikuning, Harjowirogo, Bunga
Nyi Condrolukito : Palaran Pangkur Wolak Walik
“sing sapa lali marang wong tuwane prasast lali marang Hyang Widhi. Ngabektia marang wong tuwa”.
sing kebales... koyo koyo ati loro sesigar.... aseeeekkk ... :D haha.PlayDownloadSend Ringtone ad04:20 min | 6.09MB | 192kbpsHouse Music
Assalamu’alaimum wr. Wb. Bapak – bapak, ibu – ibu warga negari Indonesia ingkang kinurmatan. Ing saben
nuwun wingi wes ngewangi adiku duwe gawe yo mas..kapan2 dolan omahku..aku
Ivy $54.00 Kangol Wool Arnold $68.00 Kangol Aran Cable Cap Wool Ivy $50.00 Kangol Monty Beret Wool $40.00 Kangol Wool Flexfit Baseball Cap $32.00 Kangol
BISA GENDENG , sampean gak tanggung jawab mas !!!!!! opo tumon rek dadi wong ko ngene wah
Kulo namung Hambane Gusti Allah ingkang nyuwun dianggep dados
Adi. "Mas aku kangen, kangen sholat bareng, kangen tadarus bareng cepet pulang ya Mas.
Pirsani galeri bab Pati 1297 ing Wikimedia Commons.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1297&oldid=826248"
Cewek ABG Jaman saiki wes pinter ngacen...
Tante Hamil Tapi Tetep Exist Nungging
Kaitkata: aneka tumis, cara membuat tumis kangkung, masakan bahan kangkung, masakan sayur praktis, masakan tumis kangkung, resep tumis kangkung, tumis kangkung, tumis kangkung sambal
Al Battani yaiku sawijining penemu kang nemokaké cacahing dina ing setaun. [1] Jeneng pepaké yaiku Abu Abdullah Muhammad ibn Jabir ibn Sinan Al-Battani. [1] Wong Éropah mènèhi jeneng kanthi sebutan AlBategnius.[1] Dhéwéké lair taun 858 M ing cedhake kutha Battan,
indonesia batik, artikel kriya anyam, artikel kriya anyam tradisional, artikel kriya anyaman tradisional, artikel kriya jawa barat, artikel kriya keramik, artikel
keterangan kriya anyaman, keterangan kriya batik, keterangan kriya batik
kriya ukir di jawa barat, kriya ukiran, kriya ukiran beserta penjelasan gambarnya, kriya ukiran dan penjelasan nya, kriya ukiran dan penjelasannya, kriya ulos, kriya unik motif geometris, kriya wayang
gumelar ing jagat. Pinanggiha Gusti ing sembarang kalir. Temokno Gusti ing tek kliwer lan ing obah mosike uripmu”.
November utawi Desember 260 SM - 10 September 210 SM), dipunwiyosaken kanthi asma Ying Zheng (
ugi dipundangu Shi Huang Di ingkang tegesipun punika Kaisar Sepindhah, punika raja sakingNegara Qin wiwit 247 SM dumugi 221 SM, sasampunipun manunggalaken Tiongkok kanthi naklukaken 6 nagari sanèsipun, panjenenganipun tumuli ngedegaken Dinasti Qin lan ngangkat dhiri dados kaisar saking Tiongkok ingkang manunggal - wiwit 221 SM dumugi 210 SM – minggah tahta kanthi sebutan Kaisar Sepindhah.
Sasampunipun manunggalaken Tiongkok, piyambakipun lan perdhana mentrinipun Li Si ngedalaken manéka éwah- éwahan ingkang dipuntujokaken kanggé ngiyataken kamanunggalan, lan kekalihipum damel kathah réformasi ing salebetipun pamaréntahan, manunggalaken seratan baku, alat ukur standhar lan ugi nerasaken pambangunan Témbok Ageng ingkang sampun wonten wiwit Zaman Negara-negara Perang. Senadyan kanthi kakuwaosan tangan wesi, Qin Shi Huang tasih dipunanggep déning sajarah Tiongkok dumugi sapunika minangka pangadeg Tiongkok kala rumiyin. Pamanunggalan bangsa Tiongkok sampun dumados langkung saking kalih éwu taun.
Kaisar Sepindhah tilar donya nalika nglampahi èkspèdhisi dhumateng saindhenging nagari . Lelampahan puniki dipunleksanakaken supados merak ati rakyat lan para adipati sarta pangéran saking nagari - nagari ingkang dipuntaklukaken . Ing tengah lelampahan, piyambakipun pepanggihan malih kaliyan Xu Fu , satunggiling tiyang ingkang dipunpréntahaken kanggé madosi "obat kalanggengan" utawi dipunsebat ugi "obat panjang umur" . Kanggé ngéndhani dukanipun sang kaisar , Xu Fu nélakaken bilih lelampahan kanggé pados obat kasebat awrat sanget, amargi obat kasebat wontenipun ing pucuk redi satunggiling pulo ing tengah samodra . Xu Fu kagungan rencana ngéndha saking tugas kaisar kasebat kanthi nélakaken bilih
kasil manah sawijining mina raseksa lan Xu Fu kedah nuruti tugas kaisar . Éwasemanten Xu Fu ingkang sampun nginten bilih piyambakipun boten bakal saged nemokaken obat kalanggengan lan menawi piyambakipun kundur kanthi tangan kosong, mila kaisar mesthi bakal mejahi piyambakipun . Panjenenganipun kanthi remen
maringi réncang 500 mudha - mudhi ing salebeting lelampahanipun kanggé pisungsung dhumateng déwa . Xu Fu mlampah nitih prau nanging boten naté kundur malih. Dipunkinten Xu Fu mandhap ing Jepang .
Kaisar tilar donya lan péngin putra pambajeng ingkang asmanipun Fusu ingkang nggantosaken piyambakipun. Nanging pesen kaisar sepindhah kasebat boten naté kelampahan, amargi Zhao Gao , kasim kapitayan ugi pendugi pesen pungkasan kaisar sepindhah sekongkol kaliyan Li Si kanggé ngéwahi pesen kaisar sepindhah dados ngangkat putra angka 26 kaisar sepindhah , Huhai nggantosaken ramanipun lan ngakèn Fusu sarta Jèndral Meng Tian nglalu kanthi tedahan ngawontenaken pambrontakan . Zhao Gao nglampahi puniki amargi piyambakipun péngin njaga kalenggahanipun, amargi panjenenganipun bakal dipunlorot saking jabatanipun menawi konangan seneng menjilat lan korup déning Fusu , éwadéné Lisi amargi panjenenganipun naté cecongkrahan kaliyan Fusu nalika nangani masalah cendhekiawan aliran Konfusius.
Produk [24] KARUNG BERAS LAMINATING KEPALA SINGAKARUNG BERAS LAMINATING DAUN KEMANGIKARUNG BERAS LAMINATING APRIKOTKARUNG BERAS LAMINATING LEOPARDKARUNG BERAS LAMINATING PAK TANIKARUNG
berlakune karo pemikiranku. mosok aku mesti melu prinsipe awakmu. Ora iso. 15
cocok pake MX aja ya pakde..hihihi
Iya kok, aku yo gak mau pusing meu kemana Rossi taun depan, mending nunggu sepak terjang si Elbow mawon… asmarantaka
angalih Majapahite, ingkang jumeneng ratu, Brawijaya ingkang kapih kalih, ya Jaka Pekik wasta, putra Jaka Suruh, Kyai Ageng Pathi nama, Raden
becax mbiyen premium saikipertamax wong luwe ora ko...
Assalamu’alaikum Wr. Wb. Ingkang dhahat kinurmatan Bapak Kepala SMP Negri 7 Magelang Bapak, ibu guru ingkang dhahat
ngentèniaku tak niliki disit apa pastor gelemnrima kowen”Koster trus manjing kamben nutup lawangKambèn ngrasakna hawa sing kemrungsungblèh
ngomong maning:“Kowen mblusuk-mblusukglopot dosa””Ora mung glopot. Malah badeg ledreg”“Kowen wis kranjingan setan”“Ora. Enyong
baénggo ngancani enyong”Rainé Pastor dadi abang mlonangdèwèké nuding Maria Zaitun“Kowen brangasan kaya macan wadonndèan bae arep gemblungtapiné ora pan modarkowen ora perlu Pastorkowen perlu dokter jiwa”.(Malèkat sing nunggu sorgarainé yakhanu dengki lan nyengitikambèn nggegem pedang singkemerlob nggilaninuding maring
enyongtlembuk bodol kaniayakepèngin mangan kepèngin nginung)Jam telu
sing nunggu sorgarainé medèni ala pisankambèn nggegem pedang singkemerlob nggilaninuding maring enyongDuh Gusti, krungu ora enyong wadulMaria Zaitun arané enyongtlembuk kapiran, lempé-lempé tur panik)Jam papat awankaya blekicot Maria Zaitun trus mlakubrengkosan panganan tetep nang tangandurung diplok acan-acantapi kringeté wis grojosanrambuté dadi klimis tipisrainé celong warna ijokaya jeruk purut sing wis kisutTrus jam limadèwèké anjog
ngantiwetengé enyong njubelMaria Zaitun arané enyongtlembuksing saiki dadi pengantèn kiyéenyong).Tegal, 7/4/1994 – 16/6/2005________________ Dicomot saka sajak “Nyanyian Angsa” karya WS. RendraAlih wacan: Lanang Setiawan
“Minal Aidzin wal Faizin mohon maaf lahir dan Batin”
Sumpah, bingung pek nggawe kata2 indah. Sms mlebu siji2. pokok’e riyoyo taon iki aku njaluk sepuroh sing akeh, lek aku jek seneng misuh utowo ngerokok,
Ajining raga dumunung ana ing busana Ajining bangsa dumunung ana ing basa
ngenteni versi ultimatenya,yang katanya double disc,neg boyolali saingan’e jupe ga payu soal’e. . . . .mbuh yamaha dadi ngeluarin ora, mz.iwan nyuwun updatenan’e nggih. . . . .
926 927 928 929 930 931 932 933 934 935 936
semakin deras.Sanadyan kelebetana sela utawi balok ingkang ageng-ageng ngantos pinten-pinten ewu, meksa mboten saget
berikut:He kang padha mangun pujabrata, wruhanira, telenging rawa iki ora bisa pampet amarga dadi tembusaning samodra kidul. Ewadene yen sira ngudi pampete, kang dadi saranane, tambaken Gong Kyai Sekar Dlima godhong lumbu, lawan sirah tledhek, cendhol mata uwong, ing kono bisa pampet ponang teleng. Ananging ing tembe kedhung nora mili nora pampet, langgeng toyanya tan kena pinampet ing salawas-lawase (Pawarti
bersabda:Tledhek iku tegese ringgit saleksa. Dene Gong Sekar Dlima tegese gangsa, lambe iku tegese uni. Dadi watake bebasan kerasan. Gong Sekar Delima, dadi sekaring lathi, ingkang anggambaraken mula bukane nguni iku Kyai Gede Sala. Saka panimbang iku udanegarane kabener anampi sesirah tledhek arta kehe saleksa ringgit (cendhol mata uwonng), mangka liruning kang dadi wulu wetuning desa tekan ing sarawa-rawa pisan (Pawarti Surakarta, 1939:8).“Tledhek”
Ngalih kadhaton mring dhusun salaKebut sawadya balaneBusekan sapraja gungPinengetan hangkate huniHanuju hari Buda henjing wancinipunWimbaning lek ping Sapta WlasSura He je kombuling Pudya KapyarsiHing Nata kang sangkala
Senen iku dina kaping pindho ing penanggalan umum, sawise Minggu, sadurunge Slasa. Tembung senen (senin-Basa Indonesia) dijupuk seka basa Arab Isnain sing maknanè loro.
Ing basa Kawi, Senèn disebut Soma kang dijupuk seka basa Sansekerta. Umume dina Senèn asring dienggo dina pisanan sawisé liburan sapeken sepisan.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Senèn&oldid=805089"	Kategori: Cithakan navigasiCithakan kalèndherStub/RintisanRintisan umumPetungan WektuKalèndherDina	Menu navigasi
Cewek ABG SMP Pamer Toket Cilik
Merawat Cucak Jenggot & Kapas Tembak
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 79 dinten 867
dikasilaké akèh wit-wita lan mbeku nalika kena angin bèbas. sakliyané wit-witan, pira-pira hifa jamur uga dingertèni isa ngasilaké cairan kenthél kaya lateks. Pada wit-witan, lateks diproduksi dening sel-sel kang mbentuk alah sijiné pembuluh déwé, disebut pembuluh lateks. Sel-sel iki ana ing sakiwo tengene pembuluh tapis (floem) lan duwe inti akih lan mroduksi butiran-butiran cilik lateks ing perangan sitosole. Menawa jaringan pembuluh sel iki mbukak, kayata merga keratin, bakale dadi proses pelepasan butiran-butiran iki nang pembuluh lan metu minangka getah kentel. Lateks iku ana perangane yaiku partikel karet lan bahan dudu karet (non-rubber) kang terdispersi ana ing banyu [1]. Lateks uga dadi satunggaling larutan koloid kanthi partikel karet lan dudu karet kang tersuspensi ing satunggaling media kang ngandhut macem-macem zat [2]. Ana ing lateks ngandhut 25-40% bahan karet menteh (crude rubber) lan 60-75% serum kang duweni perangan saka banyu lan zat kang kalarut. Bahan karet menthe ngandhut 90-95% karet murni, 2-3% protein, 1-2% asam lemak, 0.2% gula, 0.5% jinis uyah saka Na, K, Mg, Cn, Cu, Mn lan Fe. Partikel karet tersuspensi utawa nyebar sacara rata ana ing serum lateks kanthi ukuran 0.04-3.00 mikron kanthi bentuk partikel bunder nganti lonjong.[3].
ngemeng2 si trelis karo vixion kiro2 dipamerno ora yo pak rete ning gramedia expo suroboyo tgl 7-11 mengko? nek iyo rak yo juossssss tenan rek, bs
Jadwal transportasi	… Argo Lawu Solo Gambir 08.00 16.03 Argo Dwipangga Solo Gambir 20.00 04.06
Tetramerous flower of Ludwigia octovalvis showing petals and sepals.
ipanase berkata:	Januari 24, 2013 pada 12:11 am	mantabh tenan lek, ilmune sing ojo ning bengkel gede kui sing jossssss, men tlaten ngono
KARO WONG SING LAGI NGUKUR ANA NANG PUNDAKE SAPIRA GEDENE LAN UNTUNE BAE ANGGER DIUKUR GEDENE SAGEDE ENDASE SING NGUKUR, WIS SAMENE
Sajatine ora ana apa-apa, awit duk maksih awang-uwung durung ana sawiji-wiji, kang ana dhihin iku Ingsun, ora ana Pangeran anging Ingsun sajatining kang urip luwih suci, anartani warna, aran, lan pakartining-Sun (dzat, sipat, asma, afngal).
Satuhune Ingsun Pangeran Sejati, lan kawasa anitahake sawiji-wiji, dadi ana padha sanalika saka karsa lan pepesthening-Sun, ing kono kanyatahane gumelaring karsa lan pakartining-Sun kang dadi pratandha:
Kapindho, Ingsun anganakake cahya minangka panuksmaning-Sun dumunung ana ing alam pasenedaning-Sun.
Kaping pitu, Ingsun anggelar warana (tabir) kang minangka kakandhangan paserenaning-Sun. Kasebut nem prakara ing ndhuwur mau tumitah ing donya, yaiku
mari kita renungkan wejangan ketiga “Wirid 8 pangkat Kejawen” :
Sajatining manungsa iku rahsaning-Sun, lan Ingsun iki rahsaning manungsa, karana Ingsun anitahake wiji kang cacamboran dadi saka karsa lan panguwasaning-Sun, yaiku sasamaning geni bumi angin lan banyu, Ingsun panjingi limang prakara, yaiku : cahya, cipta, suksma (nyawa), angen-angen lan budi. Iku kang minangka embanan panuksmaning-Sun sumarambah ana ing dalem badaning manungsa.
Wejangan kayektening Pangeran amurba ciptane (nalare) manungsa : Sajatine Ingsun anata palenggahan parameyaning-Sun (baitul makmur) dumunung ana ing sirahing manungsa, kang ana sajroning sirah iku utek, kang gegandhengan ana ing antarane utek iku manik (telenging netra aran pramana), sajroning manik iku cipta (nalar), sajroning cipta iku budi, sajroning budi iku napsu (angen-angen), sajroning
kecuali Aku. Sejatinya Hidup yang meliputi seluruh swasana.
Wejangan kayektening Pangeran amurba rasa pangrasaning manungsa : Sajatine Ingsun anata palenggahan laranganing-Sun (baitul haram) dumunung ana dhadhaning manungsa, ing sajroning dhadha iku ati lan jantung, kang gegandhengan ing antarane ati lan jantung iku rasa pangrasa, ing sajroning rasa pangrasa iku budi, ing sajroning budi iku jinem (angen-angen, napsu), sajroning jinem iku suksma, sajroning suksma iku rahsa, sajroning rahsa iku Ingsun. Ora ana Pangeran anging Ingsun, Sejatining Urip kang anglimputi saguning kahanan.
tuwuhing wiji uripe manungsa: Sajatine Ingsun anata palenggahan pasucianing-Sun (baitul kudus) kang dumunung ana kontholing (wadon : baganing) manungsa, kang ana ing sajroning konthol (wadon : baga) iku pringsilan (wadon : purana), kang ana ing antaraning pringsilan (wadon : purana) iku mani (wadon : reta), sajroning mani (wadon : reta) iku madi, sajroning madi iku wadi, sajroning wadi iku manikem, sajroning manikem iku rahsa, sajroning rahsa iku Ingsun. Ora ana Pangeran anging Ingsun, Sajatining Urip kang anglimputi saliring tumitah, jumeneng dadi wiji kang piningit, tumurun mahanani sesotya kang dhingin kahanan kabeh maksih dumunung ana alaming wiji, laju manggon ana alam pambabaring wiji, laju tumurun ana alaming suksma (iya iku rah), laju tumurun ana ing alam kang durung
kahanan (alam kang ingaran upama), laju tumurun marang alam donya (alaming manungsa urip), iya iku sajatine warnaning-Sun.
“Wirid Wolung Pangkat” berikut :
yaiku bubuka-ning kawruh manunggaling kawula-gusti sing amangsit pikukuh anggone bisa angandel (yakin) menawa urip kita pribadi kayektene rinasuk dening dzate Pangeran (Dzat Urip, Sejatining Urip). Pangeran iku ya jumenenge urip kita pribadi sing sejati. Roroning atunggal, sing sinebut ya sing anebut. Dene pangertene utusan iku cahya kita pribadi, karana cahya kita iku dadi panengeraning Pangeran. Dununge mangkene : “Sayekti temen kabeh tumeka marang sira utusaning Pangeran metu saka awakira, mungguh utusan iku nyembadani barang saciptanira, yen angandel yekti antuk sih pangapuraning Pangeran”. Menawa bisa nampa pituduh sing mangkene diarah awas ing panggalih, ya urip kita pribadi iki jumenenging nugraha lan kanugrahan. Nugraha iku gusti, kanugrahan iku kawula. Tunggal tanpa wangenan ana ing
yaiku wejangan jumenenge urip kita pribadi angakoni dadi warganing Pangeran kang sejati kinen aneksekake marang sanak sedulur kita, yaiku : bumi, langit, srengenge, rembulan, lintang, geni, angin, banyu, lan sakabehing dumadi kang gumelar ing jagad.
WIRID WOLUNG PANGKAT and tagged AAK, AAK culture library., Ajaran, Alang, Alang-alang, Alang-alang Kumitir, Alangalangkumitir, Asmaradana, Babad, Balabak, Budaya Jawa, Budi, Dhandhanggula, Durma, Falsafah, Filosopi, Gaib, Gambuh, Girisa., Hahekat, Javanese Culture, Javanese Manuscripts, Jurudemung, Kautaman, Kawruh, Kejawen, Kekawin, Kidung, Kinanthi, Kitab, Kumitir,
Ngubara lan ngumbara miyat dumununging kamitran.
Aja kongsi keri nunggang jung baitagung,
Wani nranyak mring Malikul’alam
lan Haji-ne, dadi Rukun Iman iku dadi dasar anane Rukun Islam.
1. Ibadah, yo Tingkahlaku dadi dasar Sembahyang ;
a. Kang Garing, yo anane Kitab-kitab kang tinulis netepi ope anane lumrahe Urip, koyo kang wis kacaritakake ono sajerone Kitabe.
Yen gelem ngudi kaluhurane Urip ing Alam Dunyo tumekane Alam Akhir koyo unine ayat ”Robbanaa aatinaa
Nur Muhammad, Asmo lan Sifat Alloh mujudake anane Alam Dunyo saisine, yo anane Kitab AI Qur’an Nul Karim bebere wujud dadi Jagad Royo, sarine Kitab Al Qur’an Nul Karim bebere wujud anane Surat Al Fatikah, Surat Al Fatikah wujude makna dadi Badan Jasmani kito yo anane Jagad Dumadi, kang samestine isine Jagad Royo iku podo lan memper karo isine Jagad Dumadi yo anane Badan Jasad yo Badan Jasmani kito.
a. Kang sapisan aksoro SO-l mowo maksud Sastro, kang wujud ono sajerone bebere Ponang Jabang Bayi kang isih ono sajerone kandutan si Biyung iku anane Sastro, yo
mowo maksud Sugih, kang mujudake anane dedege Ratu Rumah Tangga yo Ibu Rumah Tangga unine Sugih, Sugih iku titi wancine Panyuwunane si Biyung wektu ndedege isi kang kasebut Purborangrang kanggo Anak Bojo lan Putune, biso nyukupi kabutuhane kaluargane.
a. Atmo yo alame Asmo netepi leluhure
banjur sumrambah ono Badan Jasmani saujud mowo tandane Urip.
Nuduhake manowo soko Kersane Pangeran Manungso iku
d. Atmo yo alarne LeIuhur, wenang nyarnpumake; patine LeIuhure. Bab iki anane wenange Pangeran kawenangake dadi wenange Umate.
c. Roso kang soko anane Poncodriyo, yo anane Roso soko babahan Howo Songo.
d. Roso Kang soko anane Sifat Aluarnah, Mutmainah, Amarah, Supiyah.
e. Roso soko Alam, Poncodriyo Ian Sifat yen kakumpulake banjur biso wujud dadi Roso Rumongso.
1. Jum’at Wage = Jowo,
3. Seloso Pen = Sapo, koyo kasebut ing ngisor iki:
I. Jum’at Wage= Jumat : huruf awal Jo =- neptune = 6
Neptu = 10 = Wage : hurul awal Wo – neptune = 4
Yen huruf awal kajumbuhake muni Jowo, kang mowo maksud hakekate Urip, yo maknane Urip, dadi kang dimaksud Jowo iku yo manungso kang ngerteni Sejatine Urip ing Alam Dunyo, ngerti anane Islam yo Slamete Urip ono ing Alam Dunyo yen ora kaliru ngerti bebere Kitab Layang Kalimosodo yo anane Syahadat kang turun ono Tanah Jowo dadi tuntunan anane serat Sastro Jendro Hayuningrat, Mahayu Hayuning Bawono, yo tuntunan Urip marang Perilaku kang nuduhake anane Hak lan Wajibe Urip, dadi kang kamaksud Jowo ing kene dudu Pawongan Kang lahir ono ing tanah Jowo utowo Suku Jowo.
3. Geni 8. Jin, Setan, Iblis, lelembut
5. Watu/Bebatuan ( Wesi, emas, 10. Pawongan (Wong, Tiyang, Manungso)
- Wadah = Jasad anane Badan Kasar – Jagad Royo – Kitab AI Qur’an
- Isi = Rogo anane Badan Alus – Jagad Dumadi – AI Fatikah.
3. Morotuo sakloron = 2, yen kagunggung kabeh ono 6.
1. Allah, ono anane, kabeh wujud soko Kekarepan – Kehendak kang Nyoto Tulisane.
2. Kitab, a. ganng : a. Kitab
b. Garis Nasib katuIis soko Tindak Laku, Pakaryan lan obah – musike Kekarepan Urip Manungso.
Banyu, Geni lan Angin kang nuwuhake anane :
a. LemahjTanah netepi Sifat Aluamah, anane Sabar – Narimo, wujud uripe soko kagowo Serakah
b. Banyu netepi Sifat Mutmainah, anane Adil, timbang Pamikirane, wujud uripe soko kagowo Iri – Drengki.
c. Geni netepi Sifat Amarah, anane Perkoso, anduweni Doyo – kekuatan, wujud uripe soko kagowo Murko – Nesu.
d. Angin netepi Sifat Supiyah, anane Adek Pribadi – Mandiri, wujud uripe soko kagowo Sombong – Angkuh.
ing kono margo soko Kanugrahane Pangeran Kang Moho Agung, kanggo Umate supoyo gelem Eling marang anane Tatanan Urip Bebrayan ing
mbukak kawruh kang wis kasebut ono sajrone wawasan Ahad Legi.
5. Sukmo : soko Kanugrahane Pangeran.
A. Roso : 1. Rasana Pangerane.
a. Uyah iku asin, asin durung mesti anane uyah,
4. Roso kang wujud soko anane manunggale Roso Sifat Aluamah, Mutmainah, Amarah, Supiyah.
6. Roso Rasane Urip Manungso Sejati, wujud soko nunggal nyawiji anane sakabehe Roso kang kasebut ing duwur mau.
A. Roh : Roh iku Uripe Kekewanan kang nunggal marang Badan saujude Manungso, ananne Kanugrahan soko Pangeran kanggo
marang Badan saujude Manungso, anane Kanugrahan sake Pangeran kanggo netepi wajib mapakake Serat Sastro Jendro Hayu Ningrat, Mahayu Hayu ning Bawono.
D. Sukmo : Sukmo yo anane tetengeran soko Pangerane kanggo papan nunggale Kawulo Gustine.
1. A – Aku : Aku anane Pangeran, kang mengku anane Kitab Serat Layang Kalimosodo,
2. La – Laku : Laku, lakune Manungso ono sajrone bebering Kitab Serat Layang Kalimosodo,
Alus kudu biso netepi anane Wahyu Trias Wiji yoiku sake :
a. Tekun, anane nota nafase,
c. Teliti, marang satindak – laku lan obah musike kahanan,
1. Dzat-e Hu ayang-ayangane wujud dadi Dzat-e Alloh yo kasebut Dzat-e Pangeran.
2. Dzat-e Alloh yo kasebut Dzat-e Pangeran, ayang-ayangane wujud dadi Nur Muhamnlad yo kasebut Wahyu I Sukmane Jagad Royo.
3. Nur Muhammad yo kasebut Wahyu / Sukmane Jagad Royo, ayang-ayangane wujud nunggal dadi Jasad, sake Kanugrahane Pangeran dadi Badan saujud-e Manungso.
1. Serat Al Fatikah, satemene wujud Pasemon sake Lakune Urip Manungso, “kanggo netepi Urip Bebrayan ing Alam Dunyo, netepi Wajib-e Urip koyo ing Serat Sastro Jendro Hayu Ninggrat, Mahayu Hayu ning Bawovo, kang utomo Tapak Laku yo obah – mosike Budi – Howo ono
ing Serat Al Fatikah iki ketemu anane ongko 7, soko anane ayat Serat Al Fatikah kang dadi Neptune Pasaran Pon yo ono ongko 7, netepi wujud isine Urip yo Drajat-e Urip ing ngarsane Pangerane.
2. Do’a Sapu Jagad ” Robbanaa aatinaa fid dun-yaa hasanataw wa fil aakhiroti hasanataw wa qinaa ‘adzaaban naar ” ing kene soko isine maksud dadi arahe Urip Manungso ing ngarsane Pangeran, Slamet Dunyo – Slamet Akhirat, soko anane Slamet Akhirat ono ongko 7 kang nyebutake anane Swargo lapis 7 Neroko lapis 7. ongko 7 dadi isine neptu Pasaran Pon, yo anane arahe isine Urip.
mau biso kawoco manowo Pangeran anggone nyipto Manungso ora sadermo ” Kun fayakun “, mbutuhake wektu yo anane Neptu kang jlimet koyo Kersane, amarga Manungso kadadekake Kholifah / Pemimpin ing Alam Dunyo, sapo kang kliru anggone nemtokake anane Urip yo ketemu ke1iru anggone mbalik marang asale.
d. Sajroning mangan lan ngombe ono wewujudan sake anane Supiyah sifate Angin, sajroning urip kudu biso mapakake dedeg urip pribadi kito kang unggul ing drajat, ora gampang keno owah gingsir ono sajrone gelare urip yo obah ¬musike jaman, yo anane Sifat Gusti Kang Moho Suci kang asifat Kamal, biso dadi Pepujine Urip ing Jagat Royo soko anggone biso Sampurno note Urip Kaluargane lan Urip Pribadi kito ono ing
mapakake anane Gondo, sumrambah ono sajrone Rogo nguripi anane Doyo – Roso, mujudake anane nungale niyat ono sajrone angen – angen ngrungkepi mantepe karep, biso wujud gumelar keturutan kang dadi panyuwunane, unggul drajat uripe. Ojo nganti keliru utowo kasemsem marang gumebyare ka-Elokane kekarepan, ben biso Mulyo Urip ing Dunyo Akhirate.
1. Wadug : Uripe Bumi, nguripi Aluamah anane Serakah.
1. Wadug : Netepi eneng- ening mujudake sifat Dermo Sabar.
2. Ginjel : Netepi eneng-ening mujudake sifat Samudono sembarang gawe biso.
3. Paru paru : Netepi eneng-ening mujudake sifat Mengku Drip, Ngayomi.
4. Jantung : Netepi eneng-ening mujudake sifat Wiseso, Santoso Uripe.
5. Ati : Netepi eneng-ening mujudake sifat Kuoso, Sampurno nota
Dhandhanggula, Durma, Falsafah, Filosopi, Gaib, Gambuh, Girisa., Hahekat, Javanese Culture, Javanese Manuscripts, Jurudemung, Kautaman, Kawruh, Kejawen, Kekawin, Kidung, Kinanthi, Kitab, Kumitir, Layang., Library,
1300-an 1310-an - 1320-an - 1330-an 1340-an
1320 1321 1322 1323 1324 1325 1326 1327 1328 1329
Wewadine Watu Item ing Undhag-undhagan Pasareyan Imogiri | Panjebar Semangat
Wewadine Watu Item ing Undhag-undhagan Pasareyan Imogiri
Anyar Katon, Flash, Pasujarahan - Posted by admin on February 28, 2013
Ana sawatara warga kang nyoba miyak misteri watu item kang tinemu ing undhag-undhagan Pesareyan Imogiri. Ana kang ngarani watu item kuwi minangka tandha kuburane Tumenggung Endranata utawa kanggo mendhem mustakane R Trunajaya. Apa ya mangkono?
Lhah ing kene pangripta nyoba miyak wewadi kang nglimputi watu item kuwi mau, lelandhesan katrangan Babad Kraton anggitan RTg Jayaningrat taun 1777-1778 M ing jaman Kangjeng Sultan Hamengku Buwana I jumeneng nata (mirsanana I Panca Suyata, Babad Kraton 2 Jilid weton Djambatan Jakarta 1992).
Kacarita nalika semana Kangjeng Sul­tan Agung lenggah sinewaka kaadhep para putra sentana sarta abdi dalem reh jaba-jero pepak, ora keri para bupati manca nagari. Ing dalem pasowanan Kangjeng Sultan angandika
”Apa karaning Pathi, si Adhi Pragola nora katon seba, iki pepek wong pasisir, mancanegara ing kala mangsa iki.”
Tg Endranata kang kajumenengake minangka pangarsa tlatah Demak matur nembah.
”Amba miyarsa warti, nenggih rayi pa­duka, amba arsa balika, genti waris ing Metawis, amalik tingal, paduka den ayoni, apan mangke rayi dalem pradandanan nglurug mariki, pan negari paduka pasisir ler punika sedaya dipunirupi, Lasem, Yu­wana, Grobogan wus keni, nanging Demak kang maksih mepen ing kutha, Kudus ing Jepara Kalinyamat wus kena, Pajakungan Rembang keni, kawenang-wenang rayi dalem ing
ing galih, yogya tandhing perang lawan si adhi Pathi, wong Mataram den enggal padha dandana, besok ingsun tindaki.”
Para adipati atur sembah ‘sandika’
Pasareyan Imogiri yasan Sultan Agung kanggon nyarekake sawatara ratu
kuwi ing Pathi uga dianaka­ke pasowanan. Para sentana kayata Kan­dhuruwan, Sawunggaling, Arya Sindureja, Tg Rajamenggala, Tg Tohpati, Wirasraya, Cakrajagat, padha prasetya bela marang Adipati Pragola. Ana saweneh mantri sepuh nama Mangunjaya matur sarya nangis.
”Adhuh angger gustiningwang dipun enget sampun kadhaharan atur pun Endra­nata punika, Endranata inggih ratu­ning belis Mataram, ratuning drengki.”
”Lah uwis bapa menenga, apan ing­sun tan bisa gingsir sanggup, ujare den kaya semba,
Pathi. Sajrone pa­prangan Tg Endranata sabergada kasoran ing yuda, banjur keplayu lan malik tingal mbelani wadya Ad Pragola. Kaya wis pi­nesthi ing Ywang sajrone ulah yudha Adi­pati Pragola palastra sawise tinumbak nganggo tumbak Ki Baru dening lurah kapedhak Ki Nayaderma. Meruhi kahanan kaya mangkono Tg Endranata banjur malik tingal maneh lan mbelani wadya Mataram. Wadya Pathi tinumpes pupus. Wadya Ma­taram unggul yudha. Tan kawarnaa randha dalem Adipati Pragola banjur kaboyong menyang Mataram.
Sapraptane ing kedhaton, banjur tu­mama ing pura. Cundhuk lan Kangjeng Sultan. Meruhi rawuhe keng rayi, prames­wari dalem anjerit banjur rinangkul kang rayi.
Nulya Kangjeng Sultan ngandika, amariksa mring keng rayi.
”Sang dyah ayu, apa kang dadi jalarane adhimas Pragola ambalik, wani mring mami, ngayoni mring wong tuwa”. Sang Dyah sembah matur
”Abdi dalem Endranata, kang ngabeni mila arinta ambalik”. Mireng ature keng rayi langkung duka Kangjeng Sultan.
Liya dina nalika Kangjeng Sultan miyos lan lenggah sinewaka ing sitihinggil ka­adhep wadya andhawahake dhawuh nger­sakake sowane abdi dalem Martalulut lawan Singanagara. Kocap sapraptane abdi Kangjeng Sultan ngandika
”Sudukana si Endranata den mati ana ing pagelaran”. Wadya kabeh padha ajrih mirsani dukane Kangjeng Sultan, padha konjem mukane. Tan antara suwe Tu­menggung
Endranata uga kacarita ing Babad Tanah Jawi Balai Pustaka, 1939-1941 Jilidan IX-X).
Dene ngenani lelampahane Trunajaya kacarita mangkene. Sawise Trunajaya ka­pikut, banjur kagawa menyang kedhaton Mataram. Prapta ing ngarsane
ubayaningsun, adhi sira luwarana, iya ingsun ora duwe ujar kalih, ing mengko tampanana, dene ingsun dhingin wus ajangji lawan sira, yen arjaning lampah, sira jaba sun jero, rat Jawa sun tan weruh, darma bae dadi nrepati, sira kang duwe­nana, bangbang pangalum-aluming nagari, sun apasrah marang sira Adhi Trunajaya, ingsun tan ngawruhi, mangsa bodhoa sira”. Trunajaya sandika nuwun sih. Kangjeng Susuhunan alon ngandika.
”Padha seksenana kabeh, luware jang­jiningsun adhi Trunajaya sun srahi ngrat Jawa wus kelakon, iku kaulingsun, heh adhi Trunajaya kari siji kang durung ingsun luwari, duk ingsun aneng Tegal, ingsun adhi aduwe punagi, mengko adhi sira luwarana, kerisku di Balabar iku, alawas tan sumarung, iya nora ingsun sarungi yen durung anyarunga adhi ing jajamu”
Sigra para adipati nyaosake Trunajaya ing ngarsa. Kangjeng Susuhunan tedhak seka dedhampar amerepeki. Trunajaya ginoco jajanya, anerus ing walikate, ludi­ranya sumembur. Kangjeng Susuhunan asru denya angling
”Heh sakehe para punggawaningwang, padha nguntala atine.”
Sigra sami rinebut dening sagung para adipati, kaduman nyawuku, mustakane wus tinigas lan katur sinandhing sangi­soring dhampar. Kunarpane cinacah cacah dening Tg Jangrana lan Tg Anggajaya. Bubar kuwi Kangjeng Susuhunan kondur angedhaton, mustakane binekta ing pasareyan kinarya kekesed padaning Kangjeng Susuhunan, para selir sarta kang padha sowan.
Liya dina Kangjeng Susuhunan lenggah siniwaka aneng dedhampar kaadhep putra sentana lan wadya. KS ngandika.
lan para nyai enggal ambe­bek kang mustaka. (babad Kraton Jilidan II pupuh XCVI Dhandhanggula pada 39-52). Ing kono kasebutake mustakane Trunajaya kagawa ing pa­sareyan lan kinarya kekesed. Tembung pasareyan ing kono kang dikarepake yakuwi papan olehe sare Kangjeng Susuhunan ing dalem kedhaton Karta­sura lan ora ana sambung rapete lan pasareyan Imogiri.
Nasib kunarpane Tg Endranata sa­wise didunungake ing alun-alun apa­dene mustakane R Trunajaya sawise kabebek jroning lumpang ora kacarita dununge dening R Tg Jayaningrat. Te­gese dununge bisa ing ngendi papan.
Mirid seka kabiyasane wong Mata­ram tumrap para kang kumawani mba­lela ing Ratu, jisime para kang kuma­wani mbalela biyasane ingedohake saka Ratu sarta kedhaton Mataram. Kayata jisime P Dipanegara putra dalem KS HB III kapethak ing Makasar, banjur jisime Gusti Amat putra dalem KS HB V kapethak ing Menado. Ateges jisime Tg Endranata apadene mustakane Truna­jaya bakal ingedohake saka ratu lan ke­dhaton Mataram.
Mula manut pangrasaku dununge watu item ing undhag-undhagan pesareyan Imo­giri kuwi ora kanggo mendhem musta­kane R Trunajaya apadene kanggo ngubur ku­nar­pane Tg Endranata. Crita gepok seng­gole watu item lan R Trunajaya apadene Tg Endranata ora liya minangka tandha pengeling-pengeling tumrap kawula, pra­yoga ora kumawani mbalela ing ratu. Wasana nyumanggake. (*)
Ziarah Nyang Pasareyane R Ng Ranggawarsita III ing Klaten
Pasareyan Dalem Banyusumurup, Seksi Bisu Kawengisane Sunan Amangkurat I
Mandala lan Leluhur Pondok Pesantren Tegalsari ing Situs Kubur Islam Kuncen
nggih mugi-mugi mawon sedoyo saget ngraosaken saking bagusing
punggung dia, ngam-ngam lubang cipap dia depan butuh aku. Apa lagi aku jolok je lah butuh aku terus
Cewek Ngangkang Di Warung | Foto Cewek Cantik | Foto ...Ngintip memek wanita Ngangkang Di Warung, Memek Cewek Ngangkang Di Warung, foto cewek, foto cewek
Kembang Dahlia iku asale saka negara Meksiko.[1] Kejaba Negara Meksiko, kembang Dahlia uga minangka kembang resmi ing kutha Seattle, Washington, Amerika Serikat.[1] Jeneng Dahlia asale saka jeneng ilmuan Swedia yaiku Andreas Dahl. [1] Dheweke minangka wong kang duweni sumbang sih gedhe tumrap budidaya kembang Dahlia.[1]
WongView DetailsBrenda Wong San Antonio, TX
(210)-434-Leticia Garcia WongView DetailsBrenda Wong 112San Francisco, CA
(415)-986-Danyan L WongDenise W WongKenny K WongKin W WongView DetailsBrenda Wong Sacramento, CAView DetailsBrenda Wong Milford, CT
(203)-301-James WongView DetailsBrenda Wong 53
Singo nek uwis kenek karo yooo ngene iki gela gelo gela gelo koyo duwe wibowo ora galak podo koyo galak galake nek kenek wedok
namesWilhelm Bening (4)Gabriel Bening (4)Imke Bening (3)Amarjit Bening (3)Wilfried Bening (3)Werner Bening (3)Gudrun Bening (3)Heinz Bening (3)Cornelia Bening (2)Kuldip Bening (2)Jaskarn Bening (2)Khushdeep Bening (2)Rolf Bening (2)Peter Bening (2)Andre Bening (2)Marianne Bening (2)Roop Bening (2)Bernd Bening (2)Kulwant Bening (2)Karin Bening (2)Hildegard Bening (2)Holger Bening (2)Frank Bening (2)Zbigniew Bening (2)Amrik Bening (2)Willi Bening (2)Marghioala Bening (2)Heinrich Bening (2)Erna Bening (2)Gerd Bening (2)Thorsten Bening (2)Fritz Bening (2)Klaus Bening (1)Mario Bening (1)Lars Bening (1)Marco Bening (1)Karl Bening (1)Lisa Bening (1)Liesbet Bening (1)Lutz Bening (1)Hans Bening (1)Hubert Bening (1)Horst Bening (1)Marius Bening (1)Hilde Bening (1)Ilse Bening (1)Heiko Bening (1)Hermann Bening (1)Johann Bening (1)Jens Bening (1)Hartmut Bening (1)Gundhard Bening (1)Ole Bening (1)Thomas Bening (1)Toni Bening (1)Torsten Bening (1)Tatjana Bening (1)Tanja Bening (1)Silke Bening (1)Stephanie Bening (1)Ulrich Bening (1)Ursula Bening (1)Wojciech Bening (1)Teresa Bening (1)Ewa Bening (1)Renata Bening (1)Walter Bening (1)Uwe Bening (1)Viehhandel Bening (1)Sieglinde Bening (1)Sabrina Bening (1)Monika Bening (1)Olaf Bening (1)Gerhard Bening (1)Minna Bening (1)Mike Bening (1)Martin Bening (1)Matthias Bening (1)Otto Bening (1)Pascal Bening (1)Regina Bening (1)Rudi Bening (1)Rainer Bening (1)Petra Bening (1)Patricia Bening (1)Peggy Bening (1)Marlies Bening (1)Ernst Bening (1)Inderdeep Bening (1)Inderjit Bening (1)Isaac Bening (1)Harpreet Bening (1)Harjinder Bening (1)Hardeep Bening (1)Hardip Bening (1)Kalver Bening (1)Kamaldeep Bening (1)Maninderjit Bening (1)Manpreet Bening (1)Paramjit Bening (1)Malkit Bening (1)Kulvinder Bening (1)Kamaldip Bening (1)Kiran Bening (1)Gurdip Bening (1)Gurbinder Bening (1)Ajmer Bening (1)Amanpreet Bening (1)Autar Bening (1)Roland Bening (1)Henerich Bening (1)Gurmukh Bening (1)Georgeta Bening (1)Baldev Bening (1)Baljit Bening (1)Dorothy Bening (1)Eddi Bening (1)Franziska Bening (1)Denise Bening (1)Daljit Bening (1)Balwinder Bening (1)Claire Bening (1)Puvandeep Bening (1)Rajinder Bening (1)Dieter Bening (1)Dietrich Bening (1)Ditmar Bening (1)Detlev Bening (1)Daniel Bening (1)Claus Bening (1)Corinna Bening (1)Edmund Bening (1)Elli Bening (1)Friedel Bening (1)Friedhelm Bening (1)Friedrich Bening (1)Ewald Bening (1)Satnam Bening (1)Elwine Bening (1)Erich Bening (1)Christel Bening (1)Christa Bening (1)Swaran Bening (1)Tarlochan Bening (1)Udham Bening (1)Surinder Bening (1)Sucha Bening (1)Ramjeet Bening (1)Shanker Bening (1)Nina Bening (1)Achim Bening (1)Astrid Bening (1)Axel Bening (1)Cathleen Bening (1)Arnolt Bening (1)Antje Bening (1)Albert Bening (1)Anneliese Bening (1)Gerda Bening (1) Bening
1656 1657 1658 1659 1660 1661 1662 1663 1664 1665 1666
Nabila. Malu sih tapi dalem hati "Yeaay seneng kesampean foto bareng badut!" HAHAHAH kasian bgt gua kaya
Geguritan - Posted by admin on April 1, 2013
Sliramu kuwi pancen ayu enom tur endah
Senengmu ngreridhu ngobral esem kanthi ulat sumringah
Eman, ayumu kuwi kena tinuku murah
Sineksen abyoring kartika kedhep nrithil sajak bungah
Soroh angga liniron redana sliramu pasrah
Mustika aji wis lawas oncat saka ragamu sing wantah
He kembang bangah, pumpung durung kasep lerena
Gumedher umyung gumregut arep padha bareng mbrastha
Virus AID candhala sing durung ketemu tambane kanggo usada
Uga sumandhing ngaglah ing iringmu si raja singa
Angin sore kang biyasane midid sumilir sumene sawetara
Aweh kurmat nyang sang bagaskara kang lagi ngaso
Temenan ora watara suwe keprungu cengere jabang bayi
Jejere bapa kang wajib miwaha dhaupe putra
Inna Lillahi Wainna Ilaihi Roji’un
Katampia ngastane Gusti ingapura sedaya dosa lan kalepatane
Srikandi Cemlirit :=:...: ..::=:: Serat Primbon Kejawen Kakang Kawah Adhi Ari-ari ::=::..
...:=: Srikandi Cemlirit :=:...
..::=:: Serat Primbon Kejawen Kakang Kawah Adhi Ari-ari ::=::..
membuat jenang among-among :"Kakang Kawah Adhi Ari-ari,jaganen aku sadina sawengi,supaya slamet tumeka awakku,sluman-slumun slamettan kena bebaya saka kersaning Allah
kurang kerja’an ngintip” orng dansa..hehe..
klo pengen lbih jelazz tanya aj langsung ama si eneng nya.. neng mau muter ke belah mana? wkwkwkwkwkwkwkwkwkw… vis.. udin bengep at 2010-02-08 06:18 Reply
Reply retnet # 02.22.2010 15:12 lha iki…
This is the user page of Meta:User:
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Panganggo:
pm	hai konco-koncoku alumni sd kristen I KTA, nek kawedanan ki tempatku blajar nari jowo tiap dino minggu sore.kiro-kiro tahun 80 an wah……… jan aku kangen pisan karo sampeyan kabeh……….
Reply	Bondhi says:	30 December 2009 at 2:12 pm	As.Alk..
nggih mangke menawi pulang kampung insyah alloh mampir…dek kolo wingi lebaran haji nggih muter2 lewat kaliglah, wonosido..mbalik lewat kijeng tumpuk terus ke kaligitung…mbalike liwat sawangan dungmbatur kalikotes….. wah sak niki sampun ngasuh nggih… nikmat banget hari tua di desa dengan suasana tentrem ayem mboten kados wonten metropolitan….
Kulo rencang akrep kale Junanto sing saniki nyambet damel…njogo Cipinang meniko….
wah aku yo dadi kangen sak wise moco tulisan sing konco2 asal torjo,piye kbre,salam nggo konco2 smp n 2 kutoarjo angkatan 88 koyoto untari,jani,dwi joko,budi susilo,wanti,tulung sing kenal aku nyuwun kbre
Reply	Andre Djatmiko says:	23 May 2012
Reply	KLIWON ARDHY PRASETYO AFTF says:	26 May 2012 at 2:42 am	Ass Wr Wb…….. Sugeng pitepangan kemawon kulo Kliwon saking SOkoharjo Kutoarjo menawi sami ngendiko Kawedanan Kutoarjo kathah sanget ingkang dados memori utawi sejarah kulo piyambak naliko taksih sinau ing SMP Muhammadiyah Kutoarjo kulo lulus taun ajaran 1993/1994. sinten ingkang
SMP pinten?), lajengipun lulus SMEA N Kutoarjo tahun 1983/1984. Menawi Kawedanan Kutoarjo mboten pangling awit wantek kawontenanipun. Kulo pendak setahun sepindah mesthi wangsul Kutoarjo. Ingkang nengsemaken wonten ngajengan Masjid Jami’ Kutoarjo kathah jajanan lesehan, dados kawontenanipun gayeng sanget. Kulo sanget kangen dumateng poro konco lulusan SD Semdal ugi SMP N 3 Kutoarjo, ingkang dugi sepriki mboten nate tetemon. Dumateng Mbak Zubaedah kados pundi kabaripun? Zamiral, Sri Purwaningsih, Erna, Heru ugi sanes-
Wiracarita punika tembung bènten kanggé epos, inggih punika cariyos ageng bab bangsa utawi wangsa misuwur. Biasanipun wiracarita punika nyariyosaken cariyos-cariyos kawiran para pahlawan kaliyan dipundamel atusan taun.
Aksara Nglegéna; 2.1.2 Aksara Murda; 2.1.3 Pasangan; 2.1.4 Aksara Swara; 2.2 Tanda
1098 1099 1100 1101 1102 1103 1104 1105 1106 1107 1108
17 Agustus punika, dinten ingkang kaping 229 utawi 230 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1945 – Republik Indonesia dipunproklamasèkaken déning Ir. Soekarno saha Drs. Mohammad Hatta.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=17_Agustus&oldid=804124"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
BerandaFILEWAYANGGAMBAR WAYANGGagrag BanyumasGagrag Jawa TimurGagrag SurakartaGagrag YogyakartaMP3 WAYANG KULITKi H Anom SurotoKi H Manteb SoedarsonoKi
Joko maulanaTolong...di kirimin cerita wayang via
SERAT PEPALI KI AGENG SELA (4)
1.Ngelmu sarengat puniku dadi, wawadhah kang yektos, kawruh telu pan winengku kabeh, kang sarengat kanggo lair batin, pramilane sami, sarengat rumuhun.2.Ngelmu tarekat punika dadi, dedalan kang yektos, lamun arsa wruh ing Pangerane, luwih angel marga saking sulit, ati sanubari, sejatine iku.3.Ngelmu kakekat puniku pasthi, weruh kang sayektos, ing wujude Pangeran sipate, nanging Allah tan kena kadeling, katingale ugi, neng sipatireku.4.Dene ngelmu makripat kang luwih, weruh kang samelok, den rumangsa iku ing uripe, sebab urip napas manjing mijil, yaiku sayekti, weruh kang satuhu.5.Lamun merem sipate Hyang Widi, katingal mancorong, lamun melek katingal ing Date, ing salwiring kang katingal kabeh, jembar padhang iki, pratandha Hyang Agung.6.Lamun sira kabeh wus mangerti, ngelmu
tegese tembung syara’a yaiku dalan kang tumuju marang sumbering banyu kang ora ana enteke. Syari’at uga ateges dalan sing lempeng, ora menggak-menggok, uga ateges dalan gedhe. Tembung syari’at miturut istilah tegese sakabehe pranatan agama sing ditetepake dening Gusti Allah kanggo
saka Al Qur’an utawa Sunnah Rasulullah saw, sing arupa pangandikan, tingkah solah, utawa takrir ( katetepan).Maqom (tataran, kedudukan) kang paling awal kanggo nggayuh ma’rifat. Minangka dhasar lumadi (mengabdi) marang Gusti Allah, manungsa kudu ngerti dhasare yaiku sarengat (syari’at). Sarengat kanggo ngatur sesambungan manungsa kalawan Gusti Allah, sesambungane manungsa karo manungsa liyane, lan sesambungane manungsa karo jagad saisine.
iku kudu diliwati sadurunge ngambah tataran sabanjure, lan tataran iku ora kena ditinggalake.Tataran kang kapindho yaiku tarekat. Tarekat saka tembung thoraqo (thariqa) kang ateges dalan lan nunggal teges karo suluk. Tarekat minangka dalan utawa laku kang tumuju marang ma’rifat Allah, mula ngelmu tarekat uga diarani ngelmu suluk, uga diarani ngelmu tasawuf. Ngaji ngelmu suluk kanggo ngaweruhi solah tingkahe napsu lan meruhi sipat-sipate napsu, napsu kang becik lan napsu kang ala.Wong kang ana sajeroning SULUK tegese ngudi anggayuh ma’rifat Allah iku kadhang-kadhang dibukak atine dening Allah engga bisa ngerti macem-macem rahasiane gegaweane Allah utawa rahasiane hukum-hukume Allah (Al Hikam, 43)Lakune kanthi latihan rokhani iku ing antarane dzikir lan wirid (wirid = ngibadah kang ditindakake ing wektu tertamtu.) lumrahe kanthi bimbingan shohib (shohib = guru tarekat, katrangan saka kitab tarjamah Al Hikam : yaiku guru kang paling bagus yaiku guru kang tansah nuprih sira, tegese gemati marang sira lan menangake sira ngalahake liyan. Ora krana siji perkara kang sira wenehake marang guru, tegese guru sing duwe melik marang pawewehe liyan)Kakekat (hakikat) asale saka tembung haqq kang tegese bebener. Ngelmu kakekat yaiku ngelmu kanggo nggayuh marang bebener. Kakekat iku minangka wohe sarengat lan tarekat, manungsa bisa weruh kang sayekti marang Gusti Allah kanthi paningale ati (bashiroh) dudu paningale badan wadhag. Jalaran Gusti Allah iku ora bisa kadeleng. Manungsa mung bisa ndeleng sipat-sipat gegaweyane Gusti Allah.Makripat (ma’rifat) asale saka tembung arofa kang tegese ngerti, weruh, kenal. Weruh marang Gusti kang nitahake. Makripat minangka tataran (maqom) kang paling dhuwur. Lamun manungsa bisa nggayuh tataran iki bakal antuk sesebutan Al Arifbillah. Kanggo nggayuh tataran iki angele kaliwat-liwat. Mula ora saben wong kang bisa nggayuh ing tataran iki. Wong kang bisa nggayuh tataran iku lumrahe diparingi karomah. Karomah yaiku keistimawaan sing ora diduweni wong awam. Wong kang nduweni karomah paningal atine dadi luwih tajem, bisa meruhi samubarang kang sumimpen ing sajroning prastawa utawa kedadean. Wong kang paningal atine tajem dhemen ndeleng tandha-tandha keagungane Gusti Allah, lan bisa ndeleng barang – barang sing dianggep gaib, lan banjur dhemen angen-angen (merenung) nganggo paningal atine sepira gedhene panguwasane Gusti Allah.Lamun manungsa wis mangerteni patang prekara iku aja nduweni watak ujub lan riya’ (sombong), kudu disimpen kanthi primpen, sabenere barang iku wadi (rahasia), lan tansah ngudi sangsaya parek ing ngarsane Gusti kaya wong kang lagi ketaman lara wuyung, gandrung-gandrung kapirangu .TEGESE TEMBUNG :yektos = yekti, temen.rumuhun = ruhun + um = 1. dhisik ; 2. biyen; dipunruhunaken = didhisikake; karuhun = dhisik, biyen.arsa = arep, aptimarga = margi (k), dalan, jalaran, sebab.deling = 1. cetha (katon, krungu); 2. (kw)tembung, gunem; didelingake = ditilingake, dirungokake temenan ; dumeling = cetha banget tumrap swara; 3. pring (k).
iku = sipatmu iku.sipat = 1. garis kenceng; 2. tali dianggo ngenceng (murih ora mencang-menceng); disipat = ditrapi sipat murih lenceng; disipatake = dipenerake, dienerake; disipati = disumurupi; sipat (sifatullah (Arab))= kaanane Gusti Allah; sesipatan = wewujudan, rupa; sipat banyu = wrata kaya lumahing banyu; sipat gantung = timbel utawa kuningan kanggo meruhi jejeg lan ora; sipat kuping = mlayu banter banget; sipat wong = saben (angger ) wong.melok = katon cetha banget.napas = 1. klawu sulak kuning (tumrap ulese jaran); 2 (Arab) = ambegan, roh (basa rinengga).manjing = 1. (kw) mlebu, lumebu; wis mlebu (ora kena dicopot); 2. ngrasuk ing (agama).mijil = 1. um + wijil = metu ; 2. arane tembang macapat.tuhu = 1. (kw) nyata, temen; 2. (basa rinengga) setya, mantep lan temen; satuhu = sanyata, temenan; dituhoni = setya marang, ora diblenjani; 3. arane manuk (kolik lanang).dat = (Arab) kang mengku sipat (kaanan).salwiring = salire, saliring, sakabehe, sakehe.jembar = amba, kobet, ora sumpek; jembar atine (jembar segarane) = welasan, sugih pangapura; jembar polatane = akeh kawruhe, akeh kupiyane; jembara kubure = pamuji marang wong mati muga-muga mlebu suwarga.padhang = 1. ora peteng; 2. wis dibabadi (tumrap palemahan); 3. resik, tanpa was sumelang; 4. terang, cetha (tumrap pangerti, prakara, pandeleng); padhang atine (padhang langite) = ora sedhih, katon seneng; padhang bulan = pinuju rembulan nerangi alam; weruh padhang hawa = lair (metu saka guwa garba); pepadhang = apa-apa kang njalari padhang; dipadhangi = disoroti supaya padhang; dipadhangake atine (pikire) = dilipur supaya ora susah, diterangake supaya ngerti.poma = mratelakake pakon (piweling) kang kalawan banget.ungas = umuk; diungasake = diumukake kabisane; kongas = (kw) 1. sumerbak ambune; 2. misuwur banget.tanapi = 1. lan (utawa) uga; 2. ananging.rempit = repit, winadi, primpen.gandrung = (kw) kasengsem, nandhang brangta; gandrung-gandrung kapirangu = kasengsem sarta kepengin banget ketemu karo sing disihi.mangun kung = sedhih jalaran kasengsem.Ana candhake !
Werkudoro,Arjuno,Puntodewo,Nakulo,Sadewo
pagelaran wayang (wayang purwa, wayang krucil, wayang golek, wayang gedok, wayang suluh, dll).
soale deweke lak ga payu payu dadine yo pasang iklan terus, iklane katek nggilani yo, luwih nggilani soko iklane caleg
koyoke budi iki hobby ne mudo yo, lek ndelog modele wis kewut tapi kok sik
sing tertarik ambek belamino yo gendeng bekne, koyok gak ono wong liyo ae
tenan foto nggae sempak tok!! aku dadi sakno ambek sempak sing digae, pasti sempak iku lek iso ngomong yo pastine misuh-2, kok yo ono yo wong gendeng koyok ngono, lek gelagatnya sih wong iki rasa-rasane kepribadian ganda, sakno tenan sakjane, gak ono sing memuji dekne, jadi yo sopo maneh sing memuji lek gak diri sendir
ealah gusti…, moga wae ono produser sing ndelok en tertarik cekno
mBatik Rasa by admin • 28 September 2013 tak rengkuh bakuh sliramu
May 2013 wengi krasa adem angin wengi sembribit sansaya ndadi tembus ing ati lan balung duh lukita puspitaning ati gegantilaning rasa nalika lintang-lintang ing angkasa gegendingan tembang asmara aku tumungkul ngelus dada ngudarasa jinantur jiwa kang kasepen ing reroncen kidung kapangku marang…
Dimar Panguripan by admin • 21 April 2013 …..
wayah esuk rikala … gendhing-gendhing panguripan wes di tabuh layang-layang kamulyan wus kawaca aja takon dununge tresnaku…
tanggung sendiri.. [:ngakak:]
sumber popular keyword & tag : Foto cewek pipis, gambar cewek kencing, gambar cd cewek, puting sma, cewek smu, intip
meskipun pinggiran,bisa strike gt,hehehe
klo ku2p sm baron mendingan mana ya??
@om jopai : wah,parah ki. nulise jeneng salah. wakidi karo waskito ojo digabung. jadine wakito to,hohoho...
rencana sabtu sch,karo wakidi. tp jegk
Langka … Tulung tumpuk Bultok Jawa Megalaima javensis. 237. Cangcarang Megalaima armillaris ….. 35 Jomboran Klaten
Tengah Klaten Telp. 081380673488 … DAFTAR
bugil cewek tante sma artis bokep, is a blog that cont...
440 441 442 443 444 445 446 447 448 449 450
Cewek SMA Ngewe. Nonton Video Porno Cewek SMA Ngewe VIDEOS.
berjalan.Nonton Bokep Gratis Ngewe Tante Girang Bispak Pecun Cewek SMU. Nonton Bokep Gratis Ngewe Tante Girang Bispak Pecun Cewek SMU VIDEOS.
Yg norak : Wong kam fung
Yg suka bbm : Wong san thai
Yg suka ngerjain : Wong ie sheng
Yg sedang baca : Wong xin thing
Yg buat ini: Wong khe ren hehe...
Kang cinakup seni budya Jawi, rupa-rupa kalamun pinetang, basa lan sastra Jawane, sarta macapatipun, krawitan gamelan ugi, tuhu ngandhut falsafah, ingkang nyata agung, tumrap jejering manungsa, dadi tepa palupi ala lan becik, ing kauripanira.
Dene seni gamelan puniki, yasan dalem Sunan Kalijaga, kang kebak tuladhane, becik dadi panuntun, kanggo nggayuh urip utami, ingkang wus manjing dadya, kapribaden luhur, tumanduk mring bangsa kita, mangga sami ngleluri budaya Jawi, mamrih teguh santosa.
Jeneng GAMBANG ingkang mengku werdi, mbanyu mili kentir aneng sendhang, ngregengi tetabuhane, lir angin kang tumiyup, saya ngrangin rinenggeng gendhing, lamun bahan wilahan, asal saking kayu, mrih manggih hayu raharja, wit jatining urip mung ngudi basuki, donya prapteng delahan.
KEMPUL lumrah ingaran alit, mengku tetapsiran pirang-pirang, saka pakem sayektine, gandheng lan tembung kumpul, werdine gya samya nyawiji, manunggal cipta karsa, nut ugeranipun, iku tumraping agama, pranatan kang dadi wewatoning urip, ingudi mrih raharja.
Kalamun GONG kang araneki, wujud gamelan kang paling harda, memper kempul ingkang gedhe, dumadi saking prunggu, tinabuh ing panutup gendhing, tandha mungkasi pada, mangka werdinipun, yen gesang sampun pinungkas, dhawah ing gong wangsul ing kasidan jati, sepuh tanapi mudha.
DEMUNG sinebut balungan, saya greget mahanani, pindha jumbuhing tatabuhan, kang dadi peran utami, mligining wayang kulit, ateges andhamane mung, siji ra neka-neka, mantep manembah ing Gusti, kanthi manut miturut reh parentah-Nya.
Bebasan bojone dhalang, nenggih GENDER araneki, baku ing babagan bawa, aneng pagelaran ringgit, mligine aninthingi, bawa wiraswaranipun, nambah ngrangin swasana, mengku falsafah kang inggil, aywa gampang tumandang nir sambekala.
Mangka jangkeping tabuhan, yeku SITER den wastani, saya gayeng nggo jineman, banget ngresepake ati, mungal swara thing-thing-thing, sinartan gender binarung, ingkang ngemu surasa, sing pinter weh sukeng galih, amemangun karyenak tyasing sasama.
Nora kleru byola Jawa, ya REBAB araneki, munggah kanthi sinenggrengan, nganyut rumesep ing galih, anggambar raos sedhih, mligining swasana tlutur, den samya ngrembag ing bab, sagung karya den rampungi, mrih sembada sadaya ingkang sinedya.
Minangka purnaning sekar, mangga sami anyawiji, angleluri kabudayan, budaya kang edi peni, wus dadi jati dhiri, langkung becik den sengkuyung, tan lirwa nembah muja, konjuk mring Hyang Maha Suci, kabudayan dimen lestari ngrembaka.
PITUTUR SEDULUR	Rahmat Giling on SERAT SASTRA GENDING
btw lagi, saya juga udah jarang online mig33 kok, nanti pas online wae tak gasa’i kabeh sing ngrusuh
uga tindakanq marang kowe muga2 kabeh dosaq lan dosamu di lebur ing dino riyoyo, minal aidin wal faidzin..***********************samBut kmEnanGan dG
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 265 dinten 282 menit kapungkur. Robot di pabrik
mabuk judi (Titin Karisma).DAT
DOSA MASA LALU Dangdut bokep saweran Org...
Purwosari (PWS), Surakarta (Solo)
KEJAWEN RELIGION: Sabdo Palon Noyo genggong
Javanese beliefs (Kebatinan or Kejawen)
kaping pindho;ngerahake jin setan; kumara prewangan, para lelembut ke bawah perintah saekoproyo kinen ambantu manungso Jawa padha asesanti trisula weda; landhepe trinijisuci; bener, jejeg, jujur; kadherekake
wus teka; ratune nyembah kawula; angagemtrisula wedha; para pandhita hiya padha muja; hiya iku momongane kakiSabdopalon; sing wis adu wirang nanging kondhang; genahakacetha kanthi njingglang; nora ana wong ngresula kurang; hiya iku tandanekalabendu wis minger; centi wektu jejering kalamukti; andayani indering jagadraya; padha asung bhekti.(
Sabdo Palon :“Paduka sampun kêlajêng kêlorob, karsa dados jawan,irib-iriban, rêmên manut nunut-nunut, tanpa guna kula êmong, kula wirang dhatêngbumi langit, wirang momong tiyang cabluk, kula badhe pados momongan ingkangmripat satunggal, botên rêmên momong paduka. … Manawi paduka botên pitados, kangkasêbut ing pikêkah Jawi, nama Manik Maya, punika kula, ingkang
atau“Semar”. “Sabdapalon matur yen arêp misah, barêng didangu lungane mênyang ngêndi,ature ora lunga, nanging ora manggon ing kono, mung nêtêpi jênênge Sêmar,nglimputi salire wujud, anglela kalingan padhang. …..”(“ Sabdo
Sabdapalon ature sêndhu: “Kula niki Ratu Dhang Hyang sing rumêksa tanahJawa. Sintên ingkang jumênêng Nata, dados momongan kula. Wiwit saking lêluhurpaduka rumiyin, Sang Wiku Manumanasa, Sakutrêm lan Bambang Sakri, run-tumurunngantos dumugi sapriki, kula momong pikukuh lajêr Jawi, …..….., dumugisapriki umur-kula sampun 2.000 langkung 3 taun, momong lajêr Jawi, botên wontêningkang ewah agamanipun, …..”(Sabdo Palon berkata sedih: “Hamba iniRatu Dhang Hyang
kandhang. Naya têgêsipun ulat, Genggong: langgêng botênewah. Dados wicantên-kula punika, kenging kangge
Jawinipun ical, rêmên nunut bangsasanes. Benjing tamtu dipunprentah dening tiyang Jawi
diceritakan : “Sang Prabu karsane arêp ngrangkul Sabdapalon lan Nayagenggong, nangingwong loro mau banjur musna. Sang Prabu ngungun sarta nênggak waspa, wusanabanjur ngandika marang Sunan Kalijaga: “Ing besuk nagara Blambangan salinajênêng nagara Banyuwangi, dadiya têngêr Sabdapalon ênggone bali marang tanahJawa anggawa momongane. Dene samêngko Sabdapalon isih
naskah Ramalan Sabdo Palon ini diungkapkansabdanya sbb : 3.Sabda Palon matur sugal, “Yen kawula boten arsi, Ngrasuka agamaIslam, Wit kula puniki yekti, Ratuning Dang Hyang Jawi, Momong
Klawan Paduka sang Nata, Wangsul maring sunya ruri, Mung kula maturpetungna, Ing benjang sakpungkur mami, Yen wus prapta kang wanci, Jangkepgangsal atus tahun, Wit ing dinten punika, Kula gantos
Sinten tan purun nganggeya, Yekti kula rusak sami, Sun sajekkenputu kula, Berkasakan rupi-rupi, Dereng lega kang ati, Yen durung lebur atempur,Kula damel pratandha, Pratandha tembayan mami, Hardi Merapi yen wus njeblug mililahar.(
Ngidul ngilen purugira, Ngganda banger ingkang warih, Nggih punikamedal kula, Wus nyebar agama budi, Merapi janji mami, Anggereng jagad satuhu,Karsanireng Jawata, Sadaya gilir gumanti, Boten kenging kalamuntakaowahan.(
takdir Hyang Widi bahwasegalanya harus bergantian. Tidak dapat bila diubah lagi.) 7.Sanget-sangeting sangsara, Kang tuwuh ing tanah Jawi, Sinengkalantahunira, Lawon Sapta Ngesthi Aji, Upami nyabrang kali, Praptengtengah-tengahipun, Kaline banjir bandhang, Jerone ngelebne jalmi, Kathah sirnamanungsa prapteng
Bebaya ingkang tumeka, Warata sa Tanah Jawi, Ginawe kang paringgesang, Tan kenging dipun singgahi, Wit ing donya puniki, Wonten ingsakwasanipun, Sedaya pra Jawata, Kinarya amertandhani, Jagad iki yekti ana kangakarya.(Bahaya
Tikus Pithi Anoto Baris Ramalan ketujuh Sri Aji Joyoboyo (1145-an): Tikus pithi anoto baris interpretasinya tikus merah menyusun barisan! Merah
1442 1443 1444 1445 1446 1447 1448 1449 1450 1451 1452
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1829.
► Lair 1829‎ (2 P)
► Pati 1829‎ (1 P)
balaikota,ps. gedhe,ps... ,klewer,kraton solo,pgs,btc,bank bi,hotel,kantor pos,bank bri dll,lokasi sangat strategis. disewakan
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1682.
Indeks: Bali munggah A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U
slametane wis bar, telat sampean. @tumes semut
ya wis kadung isin, masio postingane gak apik, tapi lumayan tinimbang gak duwe
pm	tradisine pancen akeh, tapi yo ojo tradisine tok wae sing di lestare’no, peninggalan bangunan yo penting. ono info (sebenere wes tak dekol buktine). salah siji bangunan londo ndek gunung Suci yoiku bangunan gegedhuk (dam/wadah banyu) sing ndisek dadi sumber banyu sak ngGresik, saiki rupane ancur kabeh, setengahe nagunane ambruk, wesine dicolongi, pipo sing gedhene sak rangkulan yo wes suwe ilang, keopo iki
tau, ono arek mbenjeng wis duwe blog sing lumayan ok! aku yo arek gresik, tapi kotane..(gaya yo!). Lek mbenjeng lak ndeso-ne…Wah gak ngenye’ lho Mas. Aku salut kok,
April 21, 2008 pada 11:59 pm	@seagate
blog sampeyan endi, mosok kalah mbek arek ndeso.. ayo ngeblog bareng2, maju gresikku…
April 30, 2008 pada 1:24 pm	aq kelahiran gresik pengen tau yo
Mei 23, 2008 pada 11:43 am	@nasiruddin ubaidillah
tur nuwun wejangane, mugo2 areg gresik jek pancet santri lan alim2, amin…
masio adoh nang bogor, ojo lali kuto asale… Balas	23
Mei 27, 2008 pada 2:26 pm	jGn LupA bt
Sampeyan ojo nggolek bojo mane cak…sak no sempayan…kuat ta..??
Cak Novianto – Salam kagem Romo Yai Asrori
foto hot cewek bispak mulu narsis
nggregesmambu atisYa mung tangiskacingkranganNggubet ing sandhingku:dak singkiri akudigondhelidak adhepi aku ora waniDhuh, sapa kuwi singnangis? Sapa kuwiSing diruket wengiwengisAdzan shubuh lamat-lamat
Menengok Balik Panggung Zunyi Acrobatic Troupe Menengok Balik Panggung Zunyi Acrobatic
PAKAM (SUMUT) 42,000 / Kg
LUMAJANG (JATIM) 19,000 / Kg
LUWUK (SULTENG) 51,000 / Kg
MADIUN (JATIM) 17,000 / Kg
MAGELANG (JATENG) 15,000 / Kg
MAGETAN, KAB. MAGETAN (JATIM) 19,000 / Kg
MAJALAYA (JABAR) 20,000 / Kg
MAJALENGKA (JABAR) 25,000 / Kg
MAKALE, KAB. TANA TORAJA (SULSEL) 45,000 / Kg
MAKASSAR (SULSEL) 27,000 / Kg
MALANG (JATIM) 15,000 / Kg
ilbarihil golbi marawis balasyik, jangan kau ingat buruknya, sujiwo tejo ingsun, jogja hip hop foundation feat. soimah pancawati, lirik
WEDI KARO BOJOMU - ENY SAGITA - OM SAGITA NGAMEN 11
Title : WEDI KARO BOJOMU - ENY
WONG USING: RUJAK SOTO, KREASI RUJAK KHAS BANYUWANGI
Terusan Panamaiku terusan sing motong tlatah genting Panama sadawaning 82 km, motong Amérika Lor lan Amérika Kidul sarta ngubungaké Samudra Pasifik lan Atlantik. Terusan iki motong wektu tempuh kapal segara amarga ora perlu mubeng liwat pucuk Kidul Amérika Kidul.
Rencana pembangunan terusan iki wis diwiwiti ing taun 1500-an nanging nembé dibukak tanggal 15 Agustus 1914. Senadyan pembangunané ngalami manéka masalah kaya panyakit malaria, demam kuning, bencana tanah longsor, lan kakurangan banyu, terusan iki wis mbiyantu 800.000 kapal nyebrang wiwit pambukaan utawa 12.000 kapal saben taun.
FOTO HOT BUGIL Intip Gadis Perawan Pamer Toge dan Artikel Berjudul Intip Gadis Perawan Pamer Toge
Kursi Kuwi. "Kursi kuwi bisa gawe laline pikir. Marang kanca lan sapadha-sapadha. Nanging kursi kuwi bisa uga lingsir. Ndadekake wong bisa kenthir."
"Lha, wong Jowo kok ireng, rambute kriwul-kriwul? Gak ono potongan Jowo blas. Wong ireng kok nekat dadi presiden?"
NYEKSENI, mboten wonten PENGERAN MALEH KEJAWI PANJENENGAN LAA ILLAHAILALLOH.
milikmu iwan fals aku milikmu gratis faizal tahir aku milikmu Dewa 19 aku milikmu 4
sesorah pasrah penganten kakung Ing upacara adat pengantin Jawa ing jaman sakiki wis kangelan nggolek paraga paraga sing mumpuni Kalebu priyayi singPidato Pasrah Pengantin Portal
pasrah BADHE IJAB Assalamu alaikum wr wb Kula nuwun Bpo
sesorah pasrah penganten kakung Ing upacara adat pengantin Jawa ing jaman sakiki wis kangelan nggolek paraga paraga sing mumpuni5 7mb Pasrah Pengantin Pidato
Kucing Sing Pinter Ngalembana | CeritaSuwijining ndina Kucing sing endah banget wulune mlaku-mlaku ning ngomah. Dheweke weruh ana anak thekek lagi nggondol daging empal mbuh seka ngendi. Dadi dheweke dadi ...http://cerita.biz/cerita-pendek-bahasa-jawa-kucing-sing-
Intip Menu Lunch Buffet Warung Jatiluwih 259...(Plecing Kangkung)
Affandi — Colombo — Yohanes — Jl.
Jend. Sudirman — Tugu — Jetis — Borobudur Plaza — Pingit — Samsat —
Suprapto — Wirobrajan — Tendean — Jl. S. Parman — Pojok beteng Kulon —
Cerita Basa Jawa Cerita Basa Jawa Monggo- monggo.. kanggo sampeyan- sampeyan sing seneng karo cerita basa Jawa.. Lha kagem sing kersa nulis cerita basa Jawa ing kene yo nyumanggakke. Tulis wae ceritane sampeyan
ngapusi ning ora kena nemen- nemen.. Wis yo.. sugeng maos.. kanggo sing karep melu nulis tak tunggu kiriman tulisanne.. Matur Nuwun. Salam Basa Jawa.. Rabu, 19 Desember 2012
Nyusuh Kutang Bodhol Biyen ing Sugihwaras sawijining desa ing kabupaten Magetan, ing omahku ana tikus, rupane ireng, cungure luwih dawa tinimbang tikus liyane, sabane ing turut pawon lan pinggir peceren. Yen mlaku kerep nurut pinggir omah, jarene matane blawur lan mung ngandelake cungure sing dawa iku. Lan sing dadi ciri khas yaiku ambune sing ora enak (yo pancen ora ana tikus sing wangi) lha maksude nganti kucing wae ora doyan, kejabane kucing nggragas Banjur tahun wingi ing Jakarta Selatan, nggone mamasku sing pakaryane ngurus kethek ing Kalimantan, alias konservasi orang utan, dheweke kandha:
“Omahku cilik yas, ning yo disawang wae, iki yo omah, yo kantor, perpustakaan, dapur, peturon lan papanku anggen komunikasi karo wong sakjagad! Pesenku yen slirane duwe barang harian sing telung wulan lawase ora kaanggo iku teges barang ora pati kanggo, tinimbang ‘Nyusuh’ luwih becik diwenehke wong liya..”
Aku njur kelingan tikus celurut sing hobby Nyusuh, akeh resek ing omahe, malah Nuwun sewu ana “sempak lan kutang bodhol”. Omah sing akeh barang-barang ora kanggo prasasat omah tikus celurut. Ning yo isih lumrah wae tumrap tikus celurut tinimbang tikus- tikus kantor utawa tikus- tikus berdasi sing rapi ning sejatine ora mbejaji. Yen kutang bodhol wis genah ora kanggo, ning yen tikus celurut gadungan alias para koruptor iku Nyusuh hak’e liyan sing saknyata isih kanggo. Ning yo pancen bedane yen celurut gadungan iku ambune wangi. Yo kari piye saiki kucinge, arep nubruk tikus utawa dadi celurut pisan, mangga kersa mawon, mumpung saiki isih kalebu jaman edan.
Otot Kawat Balung Thok Anakku loro isih cilik- cilik, lanang lan wadon, sing lanang kelas siji SD, lan sing wadon nembe masuk nol kecil. Bocah loro iku tak sawang lagi penek’an meja lan mlumpat sinambi muni: “power renjes berubah!” banjur polah- polah kaya dene adegan film ing TV. Yo tak jar ke wae, tak sawang sangka kadohan sinambi ngopi lan ngudut. Ah.. Manteb tenan, kopi Lampung udute Surya, rokok gawean Kediri. Produk Jawa lan Sumatra ketemu dadi siji, manunggal ing rasaku sing lagi nyawang anak- anakku.
“Berubah!” mangkono maneh suarane anakku kang saknalika bubarna pengangenku. Yo.. Jaman pancen wis “berubah”, kaya dene pambengok’e anakku. Yen biyen isih cilik aku ya sok dolanan gelut- gelutan, ning idolane dudu power renjes, yaiku gatot kaca satriya pringgadani. Yen arep ‘berubah’ mangkene pambengok’e: “Gatot Kaca, Otot Kawat Balung Thok Blobok Tape Kringete Wedang Kopi.. !
Aku ngguyu cilik sakkroning ati, gatot kaca satriya gagah perkasa kok disebut sing ora memper!
Lha yen Blobok tape kaya ngapa ujude, apa ya ra nggilani.. Ning yen kringet wedang kopi mestine ya sedep campur kecut..
“Mas.. Mas.. Putrane pundi? Suarane bojoku bubarna nglamunku..
Walah.. Lha ning endi bocah- bocah iku mau? Nuwun sewu para pamaos Njenengan pirsa napa mboten?
adoh songko omah. Lan koyo biasane aku didhapuk ngujubno utowo donga miturut tatacara Jowo. Ono roso bungah, sebab ing ngatasi urip ing perantaun isih ono wong sing kerso nguri- uri budaya.
Piranti selametan wis katon pepak, ono tumpeng, ingkung lan liya- liyane.., mulo acara enggal tak wiwiti wis ora nunggu mengko utawa sesuk..
Sukses acara.., banjur shahibul kajat nyedak aku lan nyalami..
+ Matur sembah Nuwun mas pandongane.. Mugi sing bales sing Kuoso.. (ature cekak sinambi setengahe mekso masrahno amplop ing tanganku..)
Durung sempat tak jawab, shahibul kajat nyambung ucap maneh:
+ Khusus Njenengan mas, yen belanja ing mriki mawon, wonten kortingan, saestu niki mas.. Ngiras kangge bukti dateng tonggo
Pamujia maring welas asihing Gusti, wujudipun welas asih mong tinemong tumraping sedayaning titah.
Tindak tutura kang asih, sepi ing pamrih rame ing gawe.
Balung Thok Anakku loro isih cilik- cilik, lanang lan wadon, sing lanang kelas siji SD, lan sing wadon nembe masuk nol kecil. Bocah loro iku tak
Bodhol Biyen ing Sugihwaras sawijining desa ing kabupaten Magetan, ing omahku ana tikus, rupane ireng, cungure luwih dawa tinimbang tikus liyane...
Saingan Dukun Alhamdulillah.. sore iki ono rejeki teko, aku diundang selametan ing lokasi pasar sing nggak adoh songko omah. Lan koyo biasane aku didha...
ke leluhur saya KYAI AGENG ATAS ANGIN SUMARE ING TEMUIRENG KARANGANYAR) AJIAN JAGAD PAMUNGKAS Mantranya : INGSUN AMATAK AJIKU JAGAD PAMUNGKAS.GUNTUR NANG TANGANKU.KILAT NANG MRIPATKU.ONO BUMI LANGITE JAGAD.KABEH AJI TUNDUK MARANG AJIKU.KABEH JIN HANCUR MARANG AJIKU.JAGAD SURYO NANG DODOKU.YA AJIKU JAGAD PAMUNGKAS.LANGIT,SURYO,BIMOSAKTI DADI SIJI.LAN KERSANING
lucu | Aksesoris Kamera : Distributor Aksesoris Kamera & Produk Aksesoris Kamera (Pengunjung:450)aksesoris kamera | distributor aksesoris kamera | produk aksesoris kamera | bisnis aksesoris kamera |
lagi, HONGIB = polisi, jethen pahin = cewek apik / cakep, POYA MOTHIK = ora duit / ora duwe duit, PEDAN =enak,
kulo mboten mangertos menawi ngendikan damel basa jawi amergi basa jawi meniko pancen mboten kepenak dipun praktikaken njih…
ora kasar, piye, to, dab. rak luwih pedany, rasah misuh2 ra jelas ngono. poya pedany ning kuping lan ning ati, dab. ra cetho, sing mbok pisuhi ki
pakek sebutan “kowe/mu” pasti dicap ora ngerti subasita.”Pak, Panjengenipun tutuk ngedalaken toya”
Balas	mr.DAHOX berkata:	Juli 31, 2010 pada 3:50 am	hahaha..mantep tenan kie,tulisane..
Aku wong jowo pantura..dadi bahasane luwih simple soko wong solo-
saking Salatiga, tiyang Jawa asli, namung sak punika mucal basa Inggris wonten Salatiga. Rumiyin kawula injih mboten pati sekeca menawi ngagem basa Jawi, ananging sak sampunipun kesah dateng negara manca kok raosipun langkung tresna dateng kabudayan Endonesa, utamini pun basa Jawi. Rasanipun bingah sanget wonten kelas dipun tangleti para guru kula, tiyang Endonesa punika biasanipun saged wicara pinten basa, lajeng kula wangsuli, tiyang Endonesa saged wicara basa kalih: basa Endonesa kaliyan basa ibunipun. Malahan wonten ingkang saged tiga punapa sekawan. Menawi tiyang Amerika punika namung saged basa Inggris kemawon.
Basa punika kula kinten kok negesaken jati diri. Panci mboten saged basanipun injih mboten punapa-punapa.
lak ngandet ajaran-ajaran ingkang sae. Miturut tiyang sepuh, tiyang Jawi punika kedahipun ngertos unggah-ungguh lan subasita. Nah, basa Jawi punika salah setunggalipun wujud jati diri tiyang Jawi ingkang kedah mangertos unggah-ungguh.
Nuwun sewu menawi atur kawula punika wonten seling
ingkang nganggep mboten sae nggih monggo2 kerso..kulo mboten nopo2.
anangin menawi wonten tiyang ngangge basa (kromo inggil) insyaalloh kulo saged mahami..
ngapak niku kalebet basa jawi ingkang jujur.. menawi a di waos a menawi u nggeh diwaos u.. kadose menawi
mboten bisa ngangge boso kromo inggil , ya caranya belajar.Moso tyang jowo kok ora mboten ngerti bahasa jowo yang alus.
sampeyan niku mboten ngertos punapa kurang cerdas .? lah wong kuwi ora dibiasake sinau tekun supoyo
pangapunten sakderenge menawi anggen kulo ten mriki gadah kalepatan anggenipun nulis boso jowo, kulo nggeh heran kalean tiang2 jowo sakniki.. tiang jowo katah sing sampun kelangan jawane.. katah sing melajari jowo sakpeniko dugi pundi kemawon.. kulo anggep boso jowo meniko boso ingkang wonten budi pekerti luhur ing dalemipun.. ampun sampek pekewuh anggenipun melajari boso jowo meniko… menawi gadah yugo saget boso jowo .. luwih sopan anggenipun sanjang dateng tiang sepahipun.. cobi panjenengan wuruki yogane njenengan kalean boso jawi.. inssyallah budi pekerti ipun langkung sae kalean tiang sepahipun.. matur nuwun…
sk fkultas mbi aku ta mas ?
Balas	weheheh, aku gawene neng UNS lho sok jemput de’e..
April 11, 2010 pada 5:18 pm
Balas	wkwkwkwkwk ehem, asli keren liputannya… ngemeng-ngemeng tulisan srabi kok jadi sRABI ya? terkesan pengen dah ngebet banget pengen RABI… heheheh,
jarene sing numpak pario tikno wingi, iki motor paling irit pas kopdar lho…
belom ngrasain mortir Cool layak vespa panser kang alvian ki mesti.. jahe
INGSUN AMATEK AJIKU GRIYA AGUNGSUN SEBULAKE ING PUCUKI RAMBUTE SI…(SEBUT NAMANYA)LUWIH BRANTANI SI…(SEBUT NAMANYA)LUWIH GERSAH BINGUNG ATINE SI…(SEBUT NAMANYA)MUGO-MUGO ASIH ING AWAK
lan senengono lahir batin marang akuseneng(3x) kesemsem(3x) lahir batin marang……………(PEMOHON)uber aku(3x), kersaning gusti”.
Putergiling-gumiling pitung bumi pitung langit agulung-gulung padang terawangan katon teka lenging Qodrat
Sajodho manggon Ing mripat Mripat Kiwo lan Mripat Tengen Soko kersaning Allah
seneng(3x) kesemsem(3x) lahir batin marang……………(PEMOHON)
uber aku(3x), kersaning gusti”.
NIAT INGSUN AMATEK AJIKU GRIYA AGUNG
SUN SEBULAKE ING PUCUKI RAMBUTE SI…(SEBUT NAMANYA)
LUWIH BRANTANI SI…(SEBUT NAMANYA)
LUWIH GERSAH BINGUNG ATINE SI…(SEBUT NAMANYA)
teka asih. Yasira pangeran ingsun aja lungaLaking pangkon ingsun
Duduh ngejok-ngejok bumi.(kaki di hentakkan ke bumi tiga kali) Ngejok hatine….
Nyen lagi turuGageh TangiahNyen wis tangi, Gageh marka,
Mlebes 4270. Saipul Jamil & Ira Swara - Jujur 4271. Trio Macan - Ketahuan 4272. Trio Macan - SMS 4273. Trio Macan - Syur 4274. Kembar Srikandi - Teman Tapi
menawi panjenengan ajeng pasang plafon gypsum kulo saget mbantu panjenengan… Renovasi rumah utawi mbangun anyar, 087836211191[Reply]lumoyo says: 09/02/2013
SING MEH GAWE OMAH UTAWA DANDAN ORA SAH PUSING2 KANGELAN GOLEK TUKANG, TELPON MASRON WAE KI MUM PUNG LAGEK NGANGGUR, HARIAN OKE BORONG OKE 0897 3992 808[Reply]markus says: 14/03/2013 at 21:01
maen PB, kenapa smart gak bisa pb, kenapa smart gk bisa main pb, kenapa smart internet gak mau connect, kenapa smart kg bisa buka web, kenapa smart tidak bisa a, kenapa smart tidak bisa akses point blank, kenapa smart
kenapa ga bisa main point blank, Smart kenapa sih ga bisa buka gemscool, smart kok ga
Angka prima (Basa Inggris: Prime number, Basa Indonésia: Bilangan prima) jroning matematika,iku angka asli sing luwih gedhé saka angka 1, sing faktor pambaginé yakuwi angka 1 lan angka iku dhéwé. Angka 2 lan 3 iku angka prima. Angka 4 dudu angka prima amarga 4 bisa dipara 2. Sepuluh angka prima sing pisananyaiku 2, 3, 5, 7, 11, 13, 17, 19, 23 lan 29.
Yèn sawijining angka sing luwih gedhé saka siji dudu angka prima, mula angka iku diarani angka komposit. Cara paling prasaja kanggo nemtokaké angka prima sing luwih cilik saka angka tinamtu yaiku nganggo saringan Eratosthenes
Sacara matematis, ora ana "angka prima sing paling gedhé", amarga cacahé angka prima iku ora ana entèké (‘’tak terhingga’’).[1] Angka prima paling gedhé sing diweruhi per Agustus 2007 yaiku 232.582.657 − 1.[2] Angja iki nduwèni 9.808.358 digit [1] lan dadi angka prima Mersenne sing ka-44. M32582657 (notasi panulisan angka prima Mersenne ka-44) ditemokaké déning Curtis Cooper lan Steven Boone ing tanggal 4 September 2006 yaiku profesor-profesor saka University of Central Missouri bebarengan karo puluhan èwu anggota liyané saka proyèk GIMPS.
Cewek IGO Bening - update berkal...
Foto Seksi Artis Vicky Shu Buat Agan Melotot Abis
aku ndirian dirumah. Karna gak ngantuk ya aku nonton
budhe, Aku : wah seneng budhe, .... 07-28-2011, 07:23 PM. Wahhh jadi
ING NGARSA SUNG TULADHA, ING MADYA MANGUN KARSA, TUT WURI HANDAYANI
SAVE OUR PLANET DARI PAK RICHARD
Pangaea utawa Pangea (pan tegesé kabeh lan gaia tegesé Bumi ing Basa Yunani Kuna) iku Superbawana sing gedhé banget ing jaman Paleozoikum lan Mesozoikum kira-kira 250 yuta taun kapungkur, sadurungé kabelah utawa pecah dadi pirang-pirang bagéyn bawana utawa lempeng, terus nyebar ing kabèh lumahing bumi.
aku bnr2 g prcy smp skrngpun aku msh blm prcy, kenapa seh….? Harus ADI…?
bwt aku ADI adalah tipe aku bgt, aku sayang bgt ma km
daysBener aku manut, salah aku pasrah, luwih becik aku
Gawe gedong ning suarga ni’mat rohmat
Aja buru- buru yen sholat durung wudhu
Aja buru – buru takbir yen masih ngaku
Ngeling- ngeling Allah rosul aja di campur
Welasa asih iku dadi dasare ma’rifat
Aran ma’siat luruh guru ya liane
Iku nafsu durung tauhid ma’rifat islam
Bagen ngaji qur’an hadis wis khatam
Ning cegahan haram riba kiyeng nerima
Kaping pate kedah ngerti ing ma’nane
Tiang mu’min kudu sabar, bok munawa sadone bubar
Sholat tahajjud kudu dianggit, aja wedi matane arip
( Malam senin tgl 2 Sa’ban 1375 H / 1955 M )
Kerasa awan bengine iman kula iku lungane
Tanda goflah ning atine karo Allah langkah elinge
Hai wong mu’min sira urip kang kuatir
Pengen eling Allah rosul den gandule
Aja mang – mang guru iku go gandulane
Eling Allah nuhun fadhol nemen – nemen
In lan lam takun taroohu fainnahu yarooka
Kaping telu ba’da wudlu sira ma’nane
Ayu santri ruku’sujud depe-depe
Yen kebuka mata atine manfa’ati
Dikon eling sungkan sebab tauhid beli jalan
Sebab atine keranjingan masih ngamprak ulat-ulatan
Buka kitab terus takabur ngerasa pinter ngerasa duwur
Goplah temen atine ngangkur tiwas pegel amal lebur
Malu beli sira uripe kenang macet lan rusake
Lara jabane den borok rusak atine ora weru
Eling santri aja tiwas pikire ingkang awas
Aja gelem titipu syetan awan bengi mung mikir pangan
Kanjeng nabi duwe syafa’at ayu eling maca syahadat
Gusti nuhun syafa’ate taubat niki
Ayu ningal ning adepane ma’rifate
Ibadahe wong ‘arifin tikel sewu
Alhasan tsummal husein ngaji syahadat ingkang open
Yen open kelawan pikiran saban – saban ning derajate
Hasud toma’ ngerusak pangkat dadi hina
( Malam selasa tgl 8 dzulqoidah 1375 H / 1955 M )
( Malam selasa tgl 15 rajab 1375 H / 1955 M )
Dadi urub – urube neraka luwih welan
( Sabtu tgl 20 sa’ban 1375 H / 1955 M )
DEWI SRI KIDUNG ATI TANGISE BUMI WIJINING URIP SERAT ANG DOK SERAT SEH JANGKUNG SING BAGUS ATINE MARATUWA AJA SOK GEDE RUMANGSA PELINTANGAN MANGSA TETANEN TULISAN KANGGO RAJAH SAPA KANG ELING DEN ELINGI URIP IKU ANA KANG NGURIPI PADA SUGIH KAPINTERAN NANGING MLARAT KABERKATAN DONGENG AMA PARI ISARAT NYEBAR WIJI AJA DUMEH SUGIH
URIP (1) NGUPADI HENINGE RATRI ANGGAYUH WENINGE ATI (1) NITISAKE WIJINING DUMADI (1) PAMORING KAWULA GUSTI (2)
PANCASILA (1) WAHYU SAPTA WARSITA (1) WEDARAN SESAJI 8 WARNI WONTEN JANGKA JOYOBOYO (1) WEDARAN WIRID I (13) WEJANGAN URIP (1) WEWARAHING R.Ng. SOEKINOHARTONO (1) WIJINING URIP (1)
ABIMANYU - DEWI UTARI ( Kala Bendana Lena )
**RESEP HERBAL KLINIK DHANDHANGGULO ADICARA SIRAMAN CALON PENGANTEN AJA DUMEH SUGIH
BURUNG (Mantiqu’t-Thair) NDULU KUWASA RUSAKING TATA NEGARA KERTAGAMA NEUROSCIENCE NGAMBAH ALAM SUNYA RURI NGELMU NGELMU KASUNYATAN NGELMU KYAI PETRUK NGELMU URIP NGLAKONI TAPA UTAWA SEMEDI NGUPADI HENINGE RATRI ANGGAYUH WENINGE ATI NITISAKE WIJINING DUMADI PAMORING KAWULA GUSTI
KEPEMIMPINAN PERJALANAN RAKEYAN PESAN LUQMANUL HAKIM PITUTUR KANG BECIK PITUTUR LAN PITUDUH PITUTUR MRING ESTRI PITUTURIPUN TIYANG SEPUH PIWULANG BAB HANACARAKA PIWULANG KAUTAMAN PIWULANG LUHUR PIWULANG NATA PIWULANG-PIWULANG JAWA
TUNDHUNG PEDHUT SERAT WASITA DYAH UTAMA SERAT WASKITHANING NALA SERAT WEDHAPRADANGGA SERAT WEDHARAGA SERAT WEDHATAMA SERAT WEWADINING RASA SERAT WEWULANG SERAT WIRAYAT JATI SERAT WIRID SERAT WULANG DALEM PAKU BUANA II SERAT
SURAOSIPUN PATEKAH SULUK TEGESIPUN AKSARA ALIP SULUK
PAMBUKANING RASA WANITA URIP ANGGENDONG LALI WAHANA BERBAGI WAHYU MATARAM WAHYU PANCASILA WAHYU SAPTA WARSITA WEDARAN SESAJI 8 WARNI WONTEN JANGKA JOYOBOYO WEDARAN WIRID I WEDHARING SASTRA JENDRA HAYUNINGRAT WEJANGAN URIP
Lagu Kendang Kempul Banyuwangi Judul Seneng Podo Seneng
pupuh (bait) 7: hamenangi jaman edan/ewuh aya ing pambudi/melu edan ora tahan/yen tan melu anglakoni/boya kaduman melik/kaliren
widana ingkang sampun sinengker wonten tlatah dusun Sukun
Nun inggih upacara panggih, adhat mengku werdhi tata cara, widhi werdhinipun
Gusti. Winengku werdhi luhur tata cara peparingipun Gusti ingkang linangkung,
punapa ta werdhinipun panggih inggih punika pangudi gambuhing panggalih. Mila
sampun jengkar saking tepas wangi pinurwaka kembar
mayang sakembaran, dasar putrinipun Bapak ..........................
Ingkang dinama-dama , putri sulistya ing warni tinambahan ngagem busana putri
praja nambahi sulistyaning warna, saengga ing dalem pasamuan kadya katingal
Gantal dumadi saking suruh ingkang lininting tinangsulan lawe wenang, pinilih
lumah lawan karebe yen ginigit tunggal rasane. Mugya
temanten kekalih tansah rumaket manunggal cipta, rasa miwah karsa. Tinangsulan
lawe wenang werdhinipun tinangsulan lan akrami, kaiket ing prasedya luhur, mugi
anggenya mangun bebrayan mboten nalisir saking hangger paugeraning kautaman.
Ni mas temanten putri sampun lenggah sowan ing ngarsa temanten kakung
Ingkang punika paring sasmita bilih temanten kakung sampun gilig ing manah,
badhe lujar saking gesang ambujang, ngrasuk hamengku gesang bebyaran.
Temanten kakung pareng candhak bahunipun temanten putri kaajak jumeneng
Sasampunipun tinemu catur netra temanten kekalih, ing madya para rawuh dipun
pandhegani dening pini sepuh juru paes, astanipun temanten kekalih kagandheng
ajawat asta, kanthi pinaringan dunga mugi-mugi tansah tinebiha bala rubeda nir ing
kagandheng dipun singepi sendhur, wonten sawingkingipun kepareng biyung kinasih
dalah astanipun tumangkep wonten pundak temanten kekalih. Lumampah tumuju
Adicara ingkang candak inggih punika adicara sungkeman ingkang ateges paring
sasmita ngaweruhi wujud bektinipun temanten dumateng tiyang sepah
pangurbanan paring pitedah luhur rina wengi tansah ngangesti mrih
angger putraku kinasih sun tampa panyungkemira mugya antuk berkahing Hyang
Widhi angonira jejodhoan. Piwelingku aja nganti lali anggon ira hambangun bak
wisma runtut atut sakarone-adohno tukar padu –tansah eling sabaring ati – kuwat
nampa panandhang – tan gampang amutung dadiya tepa tuladha – uripira migunani
Kalampahan adicara ingkang candak inggih punika adicara kacar-kucur.
Wondene Ing ngriki panjenenganipun Ibu biyung ingkang hamengku karsa paring
unjukan tirta wening dumateng temanten kekalih. Ingkang punika paring sasmita
mbok bilih sedaya tindak tanduk ingkang badhe kalampahan supadasa linambarana
Kacandhakaken adicara dhahar sekul kuning : Bapa biyung paring dedhaharan
sarana sarining bumi kang arupi sekul kuning kang aran sekul panjang ilang,
paring sasmita mugya temanten anggenya hanglampahi gesang wonten ing alam
bebrayan , temanten kakung anggadhahi kewajiban hanyekapi sedaya kabetahanipun
gesang sampun ngantos kirang tedhan tumuju dumateng angen-angenipun kaharjan.
Kanthi Pangajapipun Rama dalah biyung biyung : Mugi gampila gebyaring husada ,
anggenya ngupadi, sanguning gesang, ambyaring kuntala ingkang tumiba wonten
pelatan, panggiha bagya mulya sembada kang jinangka basuki kang kaesti. Amin !
Samekta rawuhipun kadang besan sarimbit saking tlatah ................. bapak
............. sarimbit ngaturaken sugeng rawuh mugi sageta andadosaken raketing
Sasampunipun katampi rawuhipun Bapak .......... sarimbit hangaturaken
badhe marak seba nyuwita dumateng ngarsa Bapa biyung knasih, inggih punika
Bapak ....... dalah .......... biyung .............. kinasih.
Nuwun para rawuh ingkang tuhu kinurmatan, langkung rumiyin keparenga kula nuwun
agunging pangaksami, hambok bilih kula kagalih sangeting degsura saha
cumantaka, dene kumawantun sumela atur tuwin nyandet keparenging para rawuh
Ingkang makaten kala wau, sarehning kula ingkang kadhapuk dados pranata adicara
kajibah matitisaken titi laksana ning adicara punika.
Minangka purwaning atur keparenga kula ngaturaken sungkeming pangabekti ing
sa-andhap pepadha kunjuk dalem Gusti ingkang Maha Agung, ingkang tansah paring
kanugrahan dumateng kita sedaya saha paring idi palilah ugi pengayoman dumateng
ingkang hamengku karsa, nun inggih Bapak ...………………. sarimbit.
Ingkang wedal puniko saget ngawontenaken pepanggihan ing dinten menika kanti
Kajawi saking punika, katur asmanipun ingkang hamengku karsa keparenga kula
ngaturaken pambage sugeng rawuh saha ngaturaken sanget panuwun ingkang tanpa
pepindan wondene panjenengan sedaya sampun kersa minangkani atur ingkang sampun
kapacak wonten ing serat atur undangan, ingkang sampun kunjuk dumateng
panjenengan sedaya. Inggih punika bilih ing samangke panjenenganipun Bapak
....…….. sarimbit kagungan kersa badhe andhaupaken putri kinasihipun ingkang
paring asma ......………… kapundhut garwa dening anakmas ...... ....... putra
kakung ingkang minulya bapak ......... saking tlatah ...........
Kepareng matur bilih samangke sarawuhipun pinanganten kakung, para lenggah
katuran jumeneng minangka paring pakurmatan saha paring berkah pangawasta
Sinambi ngrantos dhawah wanci rawuhipun pinanganten kakung, keparenga ken para
rawuh anglajengaken anggenipun kepareng among sabda saprayoginipun sinambi
angresepi dhedaharan ingkang sampun cumawis ing ngarso panjenengan sedaya.
Sampun dumugi mangsa kala mbok bilih pinanganten kakung sampun tindak saking
dalem palereman, kadherekaken para kadang sentana puri kakung. Gebyar-gebyar
cahyaning dasar gagah pidhegsa kathik karengga busananing putra praja gung
binantara kang sarwa mobyor-mobyor adamel cingaking para pandulu ing
samarga-marga, jer sampun dados giliging tekating pribadi badhe hamengku garwa
Dwi : Lagi Galau Nih Beb Mikirin Cowo Aku ..
Nonton Bokep Gratis Ngewe Tante Girang Bispak Pecun Cewek Smu -
Kehidupan jaman sekarang yang di gambarkan lagu wedhus ini, Lirik Lagu Wedhus
Mending tuku sate timbang tuku wedhus e
Bokep ABG 3GP Seru | Enaknya Ngentot Sama Cewek TO...
Indo Bokep 3GP | Ngajarin Perawan Ngemut
Aku: " "Bapak gak ngerti ya...??? Kalau gak ngerti biar
ak simpen ning ati roso tresno iki mung siji sliramu papujanku... duh kangen atiku ra ono tambane sliramu kang biso ngilangake.. ra kuat gonku gowo roso kangen jroning dodo.. opo to ra ngrumangsani sliramu tak kangeni. judul, inul daratista - masa lalu, simalakama, notasi angka mars balikpapan, the calling stigmetise/wp-signup.php/wp-signup.php, suicide silence romance, tulisan tangan didi kempot, a7x 12
sujiwo tejo ingsun, jogja hip hop foundation feat. soimah pancawati, lirik
Gusti Allah, mesti ora ngerti marang wangsit. Auliya’ Gong Cu kumentus niru sastra tulisan paring Gusti Allah, nanging panggawene ora bisa, sastrane unine kurang, dadi pelon, para auliya panggawene sastra dipatoki cacahe, mung aksara Cina kang akeh banget cacahe, nanging unine pelo, amarga Auliya kang nganggit kesusu mangan woh kawruh, ing mangka iya kudu mangan woh wit Budi, Auliya mau lali yen tinitah dadi manusa, ewadene meksa nganggo kuwasane Kang Maha Kuwasa, anggayuh kang dudu wajibe, kesusu tanpa panglulu nganggit aksara kang tanpa etungan cacahe, jenenge sastra godhong, godhonge wit budhi lan wit kawruh, dipethik saka satitik, ditata dikumpulake, banjur dianggit kanggo sastra, mulane aksarane nganti ewon, Auliya China kesiku, amarga arep gawe sastra urip kaya yasane Gusti Allah. Auliya Jawa enggone mangan woh Budi nganti wareg, mula enggone nganggit aksara sanadyan ora pati akeh cacahe, nanging wis bisa nyukupi, sarta unine ora pelo. Auliya Walanda enggone mangan woh wit kawruh uga ngati wareg, dene enggone nganggit aksara iya dipathoki cacahe. Auliya Arab enggone mangan woh wit Kuldi akeh banget. Dene enggone nganggit aksara iya dipathoki cacahe. Nanging yen sastra yasane Gusti Allah dadine saka sabda, wujude dadi dewe, mulane unine iya cetha, satrane ora ana kang padha.”[8
kesiku dening Pangeran, sabab saka enggone padha dhahar wohe kayu kawruh kang ditandur ana satengahing taman firdaus. Ana maneh kitab kang nerangake kang didhahar Nabi Adan lan Babu Kawa iku woh Kuldi, kang ditandur ana ing swarga. Mula nyuwun diterangake, yen ing
kutukan roh Prabu Brawijaya terhadap Raden Patah sebagai berikut :“Entek katresnanku marang anak. Den enak mangan turu. Ana gajah digetak kaya kucing, sandyan matiya ing tata-kalaire, nanging lah eling-elingen ing besuk, yen wis ana agama kawruh, ing tembe bakal tak wales, tak ajar weruh ing nalar bener lan luput, pranatane mengku praja, mangan babi kaya dek jaman Majapahit.”[47]Maksud kutukan roh prabu Brawijaya
lan kaelingan, mung wong kang ora ngerti sastra paring Gusti Allah, mesti ora ngerti marang wangsit. Auliya’ Gong Cu kumentus niru sastra tulisan paring Gusti Allah, nanging panggawene ora bisa, sastrane unine kurang, dadi pelon, para auliya panggawene sastra dipatoki cacahe, mung aksara Cina kang akeh banget cacahe, nanging unine pelo, amarga Auliya kang nganggit kesusu mangan woh kawruh, ing mangka iya kudu mangan woh wit Budi, Auliya mau lali yen tinitah dadi manusa, ewadene meksa nganggo kuwasane Kang Maha Kuwasa, anggayuh kang dudu wajibe, kesusu tanpa panglulu nganggit aksara kang tanpa etungan cacahe, jenenge sastra godhong, godhonge wit budhi lan wit kawruh, dipethik saka satitik, ditata dikumpulake, banjur dianggit kanggo sastra, mulane aksarane nganti ewon, Auliya China kesiku, amarga arep gawe sastra urip kaya yasane Gusti Allah. Auliya Jawa enggone mangan woh Budi nganti wareg, mula enggone nganggit aksara sanadyan ora pati akeh cacahe, nanging wis bisa nyukupi, sarta unine ora pelo. Auliya Walanda enggone mangan woh wit kawruh uga ngati wareg, dene enggone nganggit aksara iya dipathoki cacahe. Auliya Arab enggone mangan woh wit Kuldi akeh banget. Dene enggone nganggit aksara iya dipathoki cacahe. Nanging yen sastra yasane Gusti Allah dadine saka sabda, wujude dadi dewe, mulane unine iya cetha, satrane ora ana kang padha.”[8
dilacak.“ Darmogandul matur, nyuwun diterangake bab enggone Nabi Adam lan Babu Kawa pada kesiku dening Pangeran, sabab saka enggone padha dhahar wohe kayu kawruh kang ditandur ana satengahing taman firdaus. Ana maneh kitab kang nerangake kang didhahar Nabi Adan lan Babu Kawa iku woh Kuldi, kang ditandur ana ing swarga. Mula nyuwun diterangake, yen ing kitab Jawa diceritaake kepriye, kang nyebutake kok mung kitab Arab lan kitabe wong Srani ”.[12]Ide
“Entek katresnanku marang anak. Den enak mangan turu. Ana gajah digetak kaya kucing, sandyan matiya ing tata-kalaire, nanging lah eling-elingen ing besuk, yen wis ana agama kawruh, ing tembe bakal tak wales, tak ajar weruh ing nalar bener lan luput, pranatane mengku praja, mangan babi kaya dek jaman Majapahit.”[47]Maksud kutukan roh prabu Brawijaya
Cet utilisateur ne comprend pas le français (ou ne le comprend pas sans grande difficulté).
riris, Reged banyu, Rojo suleman, Batu lapak, Sirat, Tunggul wulung, Lintang kemukus, Pancuran mas, Sada saler, Wengkon, Kudhung....
situs opo iki cok kok pikirane kabeh ngeres, jupe
hehehe kopine pancen enak, tapi lokasi kok kurang sreg yo prasaku. luwih enak java dancer. Lokasi sungguh nyaman. lak perkoro kopi sakjane gak ono sing iso ngalahno kopi oyonid, toko laris ngarepe distro distro iku…wah jian mantaf tenan..
sandynata	Agustus 20, 2010 pada 8:28 am
Balas →	java dancer yo penak panggone, tapi regane… haaa… plus ra akeh pilihan panganane
on the weekend – RINDAM IV DIPONEGORO | Si Ponang Bocah Magelang
ngentot jablay kampung | Tempat Nonton Video Bokep Streaming Online Terbaru
Tempat Nonton Video Bokep Streaming Online Terbaru
KUNCI SWARGA (mifttahu’l jannati)	Posted on November 12, 2012 Updated on November 12, 2012	P R A W A C A N A Bismi’llahi’ rrahmani’rrahiem
Atas asma Dalem Gusti Allah ingkang maha Mirah ingkang Maha Asih.
KULA NUWUN, anggen kula cumantaka ngripta serat “Kunci Swargo (miftahul jannati) punika, boten saking bade ngongasaken kalangkungan kula ing babagan falsafah tuwin tashawwuf adedasar Islam, ingkang kula pancen boten gadah kalangkungan babagan punika, sayektosipun namung saking kaderenging achlaq, tumrap bangsa kita ingkang sampun uwal saking penjajah punika.
Saking pamanah kula: mubalipun panindak warni-warni ingkang mitunani masyarakat tuwin praja, ngrebdanipun panindak nyulayani wulangan agama ingkang dipun siyaraken para Rasul, tuwin tuwuhipun grombolan “Kabatosan” pinten-pinten ingkang sisip sembiripun cacad-cinacad : andadosaken karingkihaning bangsa, punika boten sanes, jalaran kita kesupen dating ingkang sinebut asma Allah.
Jalaran saking punika, amila serat punika, boten sanes inggih namung bade isi andaran iktikad ingatasipun pangeran ingkang Maha Esa, miturut salah satunggaling paham. Pangandaripun adedasar dalil naqli (kitabing Pangeran) tuwin dalil ‘aqli (akal pikiran) sagadugipun ingkang ngandaraken. Punapa dene kaurutaken wiwit saking tataran iman (percaya ingkang boten namung tiru-tiru) dumugi tataran ma’rifat (weruh, ingkang sanes weruhing netra), kagubah ing basa Ngoko adapur soal-jawab, dados 3 bab.
Sarehning ingkang kula andaraken punika nama satunggaling paham, amila saupami wonten ingkang boten nyuwaweni jalaran ngrungkebi paham sanes, nuwun inggih boten aneh. Ewadene kula inggih ngunjukaken suka sukur kula ing Pangeran dene serat punika, boten ketang namung panda latu sapelik, meksa wonten ingkang rumaos kasuluhan, katitik saking datenging serat-serat saking para maosipun “Kunci Swarga”, ingakang sami mratelaken mareming panggalihipun.
( BABU HAQIQATI DZATI WAJIBI’L MAUJUDI )
1. MUDADAMA : Mas anggonku sowan mrene iki, mumpung aku libur dawa, sida nyuwun diwejang ngelmu Kasunyatan agem-agemane kangmas.
Dawuhe kangmas nalika setaun kang kapungkur, wis tak lakoni: Aku wis meguru mrana-mrana, lan wis maca laying-layang babagan Agama lan Kebatinan.
Dadi sowanku iki wis kena dibasakake “wong ngangsu pikulan warih” kaya dawuhe kangmas biyen. Apa ora mengkono?
1. WREDATAMA : Sukur, sukur yen kowe biyen kae ora mung mandeg ana ing sedya tok.
Pancen, ora mung kowe dewe kang tak prayogakake kaya mengkono iku. Perlune supaya ora fanatiek. Awit saka panemuku, fanatiek iku dadi pepalang gede ingatase wong ngudi Kasunyatan. Jalaran deweke banjur sepi ing panimbang lan panglimbang, jer wis kedisikan panemu “emoh” marang kaweruhing liyan.
Luwih-luwih pitunane, wong ngudi Kasunyatan katik fanatiek marang sepadaning uwong. Apa pangandikane sang Guru mung tansah di-nun inggih lahir batin, tanpa dinalar babar pisan. Mangka senajan dawuhing Pangeran kang kasebat ing kitab-kitab Agama pisan, penampane iya kudu kanti akal lan pikiran.
2. MUDADAMA : Aku lagi ngerti saiki, yen dawuhe kangmas iku mengku maksud kaya mengkono. Tak kira, anggone kangmas dawuh dek semana kae, jalaran aku digalih durung kuwat kanggonan ngelmu Kasunyatan, apa piye.
2. WREDATAMA : Durung kuat kepriye? Apa kowe duwe panemu yen wong ngudi Kasunyatan iku ana kang banjur ngengleng gendelang-gendeleng, jalaran durung kuwat? Upama ana ngelmu kang anjalari gendeng, wis kena ditemtokake yen iku dudu ngelmu Kasunyatan.
Cekake Kasunyatan iku babar pisan ora mbebayani lan ora mitunani. Dene yen ketrima maedahi lan murakabi ing ndunya lan ing ngakerat. Mulane ditembungake yen “ketrima” mestine ya ana kang “ora ketrima”. Yaiku pangudi kang ora bisa awoh iman (kapercayan) lan iktikad (gegebengan). Jer taqdir pepestening uwong mono siji lan sijine pancen ora pada. Tembunge kang bregas: “ beda-beda panduk panduming dumadi “.
3. MUDADAMA : Tumrap kang wis kasinungan iman lan iktikad, apa isih perlu nanding-nanding karo kaweruhing liyan?
3. WREDATAMA : perlu banget, ora. Nanging ora ana alane, tegese ora bakal kapitunan. Kosok baline: yen nampik, kipa-kipa, emoh nyumurupi kaweruhing liyan, iku wis mesthi kapitunan, amarga banjur kecemplung ing jurang fanatiek mau kae.
Fanatiek kang mengkono iku jeneng ora ngrumangsani yen manungsa iku asipat apes, asipat lali, akeh kekurangane. Rumangsane wis bener dewe, wis sampurna dewe, sejatine saka ringkihe, kuwatir yen kena pengaruhing liyan.
Ngundakake kaweruh iku ora susah kuwatir yen imane lan iktikade bakal gempal. Upama kapercayane lan gegebengane iku banjur owah jalaran anggone nimbang lan nglimbang kawruhing liyan, iku rak mertandani yen imane lan iktikade mau pancen durung 100%. Iya apa ora? Rak ora kapitunan ta?
Ingatase wong kang ora fanatiek, upama kawruhing lian iku dianggep kliru, ora cukup mung nganggo waton “aku emoh”. Mesti kanthi alesan kang jelas: perangan endi kang dianggep kliru iku, lan apa sebabe dianggep kliru.
Hla saiki aku takon marang kowe: oleh-olehane anggonmu merguru lan maca layang-layang iku kepriye? Apa durung ana kang andadekake pamareming pikirmu?
4. MUDADAMA : Marem maneh yen marema, hla wong ngerti temenan bae: durung, mas. Sebab penampaku teka siji-sijine beda andarane lan tembung-tembunge. Embuh saka bodoku embuh kepriye. Mulane kangmas tak suwun kersaha madangake kabingunganku iki lan paring wejangan Kasunyatan iku.
4. WREDATAMA : Bab bingungmu iku bisa uga saka salahmu dewe, yaiku madak-madakake barang kang pancen ora pada.
Siji-sijining guru utawa pengarang buku iku pancen ora mesti pada andaran lan tembung-tembunge ( istilah ) kang dipigunakake, mulane ora perlu kok padak-padakake. Panjurusamu gentenan bae. Mengko rak manggruli sebageyan akeh utawa setitik, saka andaran mau, kang mak tepleg: cocok karo akal pikiranmu.
Nanging bisa uga kabingunganmu iku ora jalaran saka luputmu. Awit ora kurang-kurang juru aweh panerangan, kang mestine bisa anggamblangake perkara kang angel, tibane malah ambruwetake perkara kang gampang.
Sebabe mengkono iku, ana kang ora dijarag, lire pancen ora duwe dasar kabisan bab carane wong nerangake kang gampang tinampa. Ana uga kang pancen dijarag: gawe bingung.
I. Deweke dewe pancen ora ngerti bab kang diterangake iku, dadi mung nularake andaran kang tau rinungu, kanthi awur-awuran bae.
II. Deweke dewe ngerti temenan bab kang diterangake iku, nanging pancen emoh ngeblakake; sebabe emoh: werna-werna. Ana kang saka kawicaksanane, ana kang saka…………….. peteken dewe.
5. MUDADAMA : Nyelani atur mas! Mau kangmas ngendika ( Bab I no.2 ) : ana pangudi kang ora ketrima, yaiku kang ora bisa awoh iman lan iktikad. Hla yen panerangan kang tinampa iku cetha gamblang, blak-blakan, tur carane nerangake pancen bisa, apa meksa ana kang ora bisa nampa?.
5. WREDATAMA : Nampane mono iya nampa, ngertine iya ngerti, nanging sanepane mengkene:
A. B lan C pada-pada tampa penerangan bab alane wong udud, sebab tembako iku ana racune kang aran nikotin (nicotine), kang gawe kapitunan tumprap kawarasaning badan.
Si A. ora nganggo ragu-ragu banjur medot anggone ngrokok, jalaran ngerti temenan marang penerangn iku, tur pancen sentosa bebudene.
Si B uga ngerti marang penerangan iku, lan iya percaya yen udud iku mitunani kawarasaning badan, nanging…………… ora bisa medot ngrokok, jalaran, kurang sentosa budhine; medot ngrokok iku rinasa abot banget.
Si C uga ngerti marang penerangan iku, nanging setengah percaya setengah ora. Batine: “perkara racuniku terkadang mung lagi kira-kira bae, hla wong ora katon. Sing genah bae, wong lanang ora udud ki katon saru. Mulane embuh bener ana racune embuh ora, aku iya udud bae, supaya ora katon saru”.
Iku pikiran. Lagi penerangan bab udud bae, ora pada uwohe. Apa maneh penerangan bab Kasuksman kang tikel pirang-pirang yuta pentinge lan paedahe, sebab dadi dalane wong kang bisa munggah swarga utawa kecemplung nraka.
Upama iman lan iktikad iku kena digawe dening titah, hla rak jaman sugenge para Rasul biyen ora ana wong kapir. Iya apa ora?
Hla saiki butuhmu iku apa, kandaa kang jelas.
6. MUDADAMA : Butuhku ora ana liya, kejaba nyuwun diwejang ngelmu Kasunyatan, kang kanggo ing kene kana (ndunya, ngakerat) bokmenawa aku bisa nampa. Sebab aku rumangsa durung duwe kapracayan lan gegebengan kang gumathok: senajan aku wis merguru-merguru lan maca layang-layang.
6. WREDATAMA : Iya uwis, yen wis terang sedyamu mengkono. Nanging mangertiya, sedulurmu aku iki ora tau “mejang” kaya kang kok karepake iku. Iku pakulinan cara kuna, kang kudu lungguh mori putih, utawa kang kudu ora keyuban wangon kae. Aku ora nindakake.
Becike nganggo cara soal-jawab bae. Kowe takona sak karepmu, apa kebutuhanmu, tak wangsuli sak bisa-bisaku. Yen wangsulane durung maremake, banthahen, kang nganti kowe marem.
Coba kowe saiki butuh arep takon opo?
7. MUDADAMA : We hla, yen kaya kersane kangmas iku iya angel tumrap aku. Sebab gawe pitakon iku ora gampang. Mengko ta tak pikire: apa kang kudu tak disikake, jalaran saka akehe bab-bab kang arep tak suwunake keterangan.
7. WREDATAMA : Sukur, yen kowe wis sediya pitakon akeh. Takon iku satemene ora angel. Mung bae saka pitakon mau bisa ketitik sepira kawruhe sing takon.
Pancen, kang gampang luwih dening gampang iku, iya mung ngrungokake “wejangan” kaya karepmu mau. Nanging yen cara kaya mengkono iku kang kok kulinakake, nalarmu ora bisa mulur, lan ora bisa owah kapercayan lan gegebengan kang permathi.
Mulane becik nganggo cara soal-jawab iku mau bae. Lan prayogane soal-jawab iku catetana kabeh, bokmenawa ana paedahe tumrap sedulur liyane.
Cateten apa anane bae, ora susah wedi-wedi, jer Negara kita iki adedasar demokrasi : ora ana alangane ngetokake lan nyiyarakae panemu ing bab apa bae.
Supaya pilah ing pangrembuge, kowe ngertiya, kang diarani ngelmu (kawruh) Kasunyatan, Kajiwan, Kasuksman, ka-Rokhaniyan, ka-Allahan, Kabatinan, ana maneh kang ngarani kawruh Sangkan-paran utawa ngelmu Tuwa, iku bakune mung ana 4 bab, pamahame iya kudu urut, yaiku:
III. Penerangan bab dalan makripat ing Pangeran.
Nanging akeh para sedulur, kang bokmenawa kuwatir selak tinggal dunya, kang
di perlokake iku golek wejangan: mung bab patrape wong arep tinggal dunya. Penerangan liya-liyane ora dadi pawigatene.
Ana uga kang setitik-setitik wis tau krungu tembung “makripat” ujug-ujug banjur anggladi patrap kang dianggep dadi dalane makripat ing Pangeran. Uga ora duwe pawigaten marang penerangan bab liya-liyane.
Ana maneh kang pawigatane iku mung marang bab kang gaib-gaib, tanpa kanthi penerangan kang jelas. Bab liya-liyane kang luwih perlu ora dadi pawigatene.
Saiki takona sak karepmu, nanging prayogane miturut urut-urutane iku mau, bokmenawa wangsulanku bisa gawe padange lan mareme atimu.
8. MUDADAMA : Matur nuwun, kangmas maringi ancer-ancer urut-urutane pitakonan. Nanging aku arep nyuwun pirsa disik: kang pangudine ora urut iku kapitunane apa?
8. WREDATAMA : Ora mung kapitunan bae, malah kalebu nempuh bebaya kang nggegirisi. Coba ta pikiren:
Tinggal dunya iku mestine rak: innaa lillahi wa innaa ilaihi raji’uun (Al Baqarah 156 = satuhune asal saka Allah bali marang Allah). Nanging banjur arep bali menyang ngendi, yen bab ka-Allahan deweke isih ragu-ragu imane lan iktikade?
Mengkono uga kang ngudi makripat (ma’rifat), mangka durung jelas bab ka-Allahan. Apa kang arep dimakripati, yen iman lan iktikade isih semang-semang? Hla rak luwih becik taberi nglakoni sembahyang sarengat bae, — miturut agamane dewe-dewe kang dicocogi — kang babar pisan ora ana bebayane.
Dene kang pawigatene marang bab kang gaib-gaib iku, yen nganti lali utawa tanpa penerangan kang jelas, mesti bae dadi begalan kang gede, amarga ora bisa ambedakake antarane “kang iya” karo “kang dudu”.
9. MUDADAMA : Amit mas, nyelani nyuwun keterangan : ana pangudi kang nganggo ngliwati bebaya, ana kang ora, iku aku durung cetha ing panampaku. Hla yen pada-pada tekan kang, sinedya (bali marang pangayunaning Pangeran) mestine rak milih kang ora ana bebayane bae. apa ora mengkono?
9. WREDATAMA : Perkara pamilih, aku ora bisa ngebabi, gumantung seneng parenge kang milih dewe-dewe. Tekan utawa orane kang sinedya; gumantung kuwose lan adile Pangeran piyambak. Wallahu a’lam, mung Gusti Allah kang nguningani, nanging perkara panguden utawa panembah marang Pangeran, iku pancen ana tatarane 4, yoiku:
I. S a r e n g a t (syari’at ) tegese: pranatan, awujud pranatan agama bab prentah lan cegah kang kudu diestokake. Dedasare mung kudu percaya, ora ika iki. Iku minangka ujian apa anggone kumawula marang Pangeran iku kanthi temen-temen.
II. T a r e k a t (thariqat) tegese dalan utawa pituduh, awujud pituduh kang aweh pangertining akal lan pikiran, saengga percayane mau ora mung anut grubyug, lan dadi anda panggayuhe marang kasunyatan.
III. K a k e k a t (haqiqat) tegese sejati utawa nyatha, yaiku wis bisa krasa ing ndalem alusing rasa bab bedane kang nyatha (haq) karo kang dudu (bathal), saka wohing pangudi adedasar pituduh mau. Awak liya wis ora bisa cawe-cawe maneh.
IV. M a k r i p a t (ma’rifat) tegese kaweruh, nanging dudu weruhing mripat anggone andeleng. Yaiku wis bisa nyatakake marang kasunyatan, kang nyatane mau babar pisan tanpa piranti. Hla iku kejaba awak liya wis ora bisa cawe-cawe maneh, awake dewe ora bisa nyritakake marang awak liya.
Mirit katrangan mau, dadi kang penting banget iku ana ing tataran tarekat. Nanging wong kang nglakoni sarengat tok, janji temen-temen, yen kepareng uga pinaringan pituduh kang ora lumantar wong liya, diarani ilham. Mulane K.N Rosul tau ngendika mengkene: Aktsaru ahli’ljannati albalhu wa illiyuuna lidzawi alalbaabi (hadis = keh-kehing wong kang ahli swarga iku wong kang bodo-bodo, lan kang ana ing illiyun – swarga kang luwih luhur, iku wong kang pinter-pinter).
“ Pinter “ ing kene dudu pinter babagan kawruh ndonya (mahir), apese babagan Tarekat iku mau. Awit kanggo netepake iki ilham apa dudu, iku kudu ana penerangan kang jelas. Hla upama ilham palsu banjur diantepi, rak iya wurung dadi ahli’ljannati (penghuni swarga).
10. MUDADAMA : Yen mengko, paringe penerngan kangmas iku, upama aku bisa nampa, lagi kalebu tataran tarekat, ya mas.
10. WREDATAMA : Hla saka rumangsamu kepriye?. Kabeh kang isih kena dirembug apa wujud soal jawab, apa dapur wejangan utawa wiridan, iku wis terang lagi kalebu ing ttaran Tarekat bae, mulane diarani tarek. Nanging kang dapur wejangan utawa wiridan, akeh kang tampa penerangan, sarta anggone nampani kudu kanthi tarek (tarikat, sesirik) anjalari akeh kang pada ketarik.
Mulane kowe aja duwe panemu, dumeh wis ngerti, iku wis tekan ing tataran Kakekat utawa Makripat, iku ora. Duwur-duwure mung lagi awoh iman lan iktikad, kang minogko ancer-ancer pangudining Kakekat lan Makripat kang nyamut-nymut iku.
Aja gumampang, nanging iya aja enggal “putus asa” lan aja ngapes-ngapeske diri pribadi
Kita anggayuh Makripat iku ora aran aneh lan nyleneh, amarga Pangeran
ruziqna min qablu wa utuwabihi mutatsabihan (Al Baqarah 25 = menawa wong-wong iku diparingi rejeki saka woh-wohan swarga, pada celatu : “iku rak pada kang wis diparingake marang aku dek biyen”). Tegese wong-wong kang pada nemu kanikmataning swarga ana ing ngakerat iku, wis tau ngincipi kanikmatan (makripat) nalika uripe ana ing ndunya biyen.
Ana maneh dawuhing Pangeran kang mengkene : waman kana fiehadziehi a’ma fahuwa fiel akhirati a’ma wa adlallu sabielan. (Israa’ 72. = sapa wong kang ing kene wutha, mangka deweke ing ngakerat uga wutha tan weruh dalan).
Dadi wong anggayuh Makripat kang sabenere, iku ora liya mung sumedya ngincipi swarga ing sajronng isih kesasaban raga saiki iki, lan supaya ora wuta ana ing ndonya lan ngakerate.
11. MUDADAMA : Iya, iya, mas, aku wis ngerti. Nanging anggonku nyuwun keterangan bab panguden kang ambebayane karo kang orana bebayane mau kangmas durung paring wangsulan. Iku kepriye ta genahe? Mengkono uga kang dingendikake dadi begalan gede, nyuwun dijelaske pisan.
11. WREDATAMA : Oo, iku pepindne mengkene : Wong kang kandeg ing sarengat tok, lire tanpa kaweruh babar pisan ing babagan Tarekat kang jelas, iku padane wong kang ora tau lelungan, ngumpukake sangu kanggo lunga adoh, upama lunga Haji menyang Mekah. Yen ta bener-benere, kejaba sangu kang wujud duwit, tan kena ora : kudu sangu kaweruh bab carane wong kang nunggang sepur, carane nunggang kapal, carane sawise tekan ing tanah Arab, lan liya-liyane maneh. Rak iya ta?
Hla upama wong mau tita ora oleh kawruh, mestine iya ora sida bisa lunga, mung mandeg ana ing omah bae. Nanging rak babar pisan ora ana bebayane, ta, malah wis berhasil bisa ngumpulake duwit kang akeh pigunane iku (‘amal shalih = penggawe becik). Kejaba ta yen banjur pinaringan ilham, iku ora kalebu ing pepindan iki.
Dene kang ngudi Makripat utawa ngelmu Kasampurnaning pati, mangka kurang jelas penerangane mau, padane wong lunga Haji, wis kebanjur ana sajroning sepur utawa sajroning kapal, nanging ora nganggo karcis utawa tiket, tur ora ngerti parane kang ditunggangi iku, lan ora ngerti Mekah iku ngendi pernahe. Wong iku ana kang sesangu ana ing babar pisan ora sesangu.
Apa mengkono iku dudu bebaya gede? Hla iya golongan iki kang adakane banjur nenacad wong nglaloni sarengat, kosok baline banjur diecap “klenik” dening para ahli sarengat.
Wong kang netepi pernatan, mituhu ing prentah, tunduk marang disiplin, . . . . . . . hla kok dicacad ! iku rak iya kebangeten sing nacad ta? Mestine, senajan awake dewe ora nglakoni Sarengat, ora bisa nenacad wong nglakoni Sarengat iku.
Mulane, upama kowe anggayuh marang Makripat, prayogane uga nglakoni sarengat, agama apa kang kok cocogi. Iku dadi pondemen, lan anggampangake gegayuhanmu, saukuring drajat martabatmu. Yen ora bisa nglakoni, iya mangsa boronga, sok uga aja nyepeleake wong nglakoni Sarengat.
Kosok baline, upama kowe temen-temen panggayuhmu marang Makripat kowe ora usah kuwatir didakwa “klenik”. Saupama angger Makripat iku klenik, hla rak ora ana kang jeneng mu’min Khas, ora ana kang jeneng Wali, lan ora perlu para failasuf ngarang kitab-kitap falsafah lan para shufi ngarang kitab-kitab tashawwut.
Dene kang pawigatene mung marang kang gaib-gaib iku :
a. Yen wong mau wis oleh penerngan kang jelas, lan wis ngancik tataran Kakekat, padane wong lunga Haji, ketungkul nonton ramene kuta Jakarta.
b. Yen wong mau durung oleh penerangan kang jelas, serta durung ngancik tataran apa-apa, padane wong lungan kang sedyane mung arep nonton adi endahing paran, ora ngerti kang adi endah iku apa, lan deweke iku ana ing kuta ngendhi. Bab lunga Haji ora kepikir babar pisan utawa mung dipikir “sambil lalu” bae.
Wis, wis, semene bae, sajake kowe wis sediya pitakonan kang hebat. Mara arep takon bab apa?
12. MUDADAMA : Isih kagolong arep nyelani disik, supaya wuwuh pangertiku, mas. Kangmas mau ngendikake kawruh kasunyatan utawa kajiwan utawa liya-liyane mau kabeh, hla iku pancen pada bae, apa ya beda-beda? Yen seje ucape iku mestine rak iya seje wujude lan seje tegese, ora ketang bedane mung setitik. Apa ora mengkono?
12. WREDATAMA : We lha, yen ngrembug kasunyatan nganggo ngudi patitising tembung, iku ya rada angel. Awit tembung-tembung kang dipigunakake ing andaran Kasunyatan iku kang akeh-akeh tembung Arab utawa Sanskrit, kang wis pada mingsed karo tegese kang bener. Mulane yen kowe mahami salah sawijining andaran iku: rasakna maksude bae.
Mengkono uga bab jeneng-jeneng kawruh kang kok takokake iku, satemene ora mung beda setitik bae, ana kang bedaning tegese iku akeh banget. Nanging lumrahe dirayud bae, dianggep pada.
“Kasunyatan” tembung jawa, iku luguning tegese mung tekan ing tataran Kakekat bae, sebab asal saka lingga “nyata“ kang tegese haq. Nanging Kasunyatan kang asal saka tembung Sanskrit “sunyata“ (babagan surya babagan suwung), iku mengku teges wis tekan ing tataran Makripat (‘arifin).
“Kajiwan“ karo “ka-Rokhaniyan“ iku pancena teges pada yaiku kawruh babagan jiwa utawa roh, lire: badan alus. Nanging ing wektu saiki, tembung “jawi” iku akeh kang mung areges budi-pekerti, terkadang ateges semangat, malah ana kang mung ateges ………….. napsu (nafsu). Hla iku pancen rak dudu kawruh ka-Allahan, awit roh (jiwa) iku dudu Alloh.
“Kasuksman“ iku luguning teges: kailangan, awit “suksma“ mono tegese ilang utawa ora kasatmata. Nanging wis wiwit kuna Mula Gusti Allah iku sok disebut Hyang Suksma, mulane kawruh Kasuksman iku uga dianggep pada tegese karo ka-Allahan.
“Ka-Allahan“ tetembunge Indonesia ke-Tuhanan, iku kawruh kang nerangake bab Dat, Sipat, Asma, Apngaling Pangeran. Kena dijembarake maneh: uga bab carane ngabekti marang Allah, lahir lan batin, iya Sarengat, Tarekat, Kakekat, lan Makripat iku mau.
“Kabatinan“ iku luguning teges: sakabehing kawruh kang dudu babagan lahir. Dadi: sawernaning aji-aji lan kaluwihan iku kalebu kawruh Kabatinan kabeh. Hla iku pancen ora kalebu kawruh ka-Allahan.
“Sangkan-paran“ iku kawruh kang nerangake sangkane (asale) dek durung tumith kepriye, lan parane (ing tembene) kepriye. Dadi upama ora mlenceng iya pada karo Kasampurnan mau.
“Nelmu Tuwa“ iku karepe uga kawruh bab sampunaning pati. Awit wong tuwa iku lumprahe wis cepak matine, awur-awuran. Mengkon ringkese katrangan tumrap pitakonmu mau, miturut pikiranku.
13. MUDADAMA : Iya mas, ringkes-ringkes aku wis trima. Hla saiki aku arep nyuwun katrangan perkara kang baku, miturut ancer-ancere kangmas mau ( bab I no.7 ), yaiku arep nyuwun pirsa bab Gusti Allah.
Ana kang duwe penemu, satemene Gusti Allah iku mung “asma“ anggep-anggepan utawa pengaran-aran bae. sejatine ora ana. Digolekana ana ing ngalam ngendi bae, ora bakal ketemu. Penemu mengkono mau mungguhing kangmas kepriye?
13. WREDATAMA : Mengko ta, soale iku kudu dipilah-pilah, aja dicampur aduk, supaya ora kisruh.
Bab tembung “Allah“ iku mula bener pancen mung asma utawa aran yasane si manungsa iki. Dene si manungsa anggone yasa aran iku miturut basane lan panganggepe wong dewe-dewe. Kang yasa tembung Allah iku wong Arab, tegese: kang disembah. Yen bangsa Jawa ngaturi jejuluk Pangeran, tegese: kang dikawulani (dingengeri). Ing basa Indonesia kasebut Tuhan tegese: “tuan“ utawa “de heer“ yaiku majikan (bendara).
Dadi aja kok-kira yen Allah iku asma eigennaam kaya dene jeneng suta, Naya, iku ora. Anggone nulis nganggo aksara gede (hoofdletter) malah diwuwuhi tembung “Gusti“ iku mung “tata karma“ bae. Dadi anggonmu ngarani mung asma anggep-anggepan utawa pengaran-aran iku ora salah.
Nanging wuwuhanmu kang muni “sejatine ora ana“ iku ora bener. Sebab sakabehing aran, ora peduli mung pengaran-aran utawa aran eigennaam, kang diarani iku mesti ana.
Sarehning tembung “Allah“ iku kang yasa manungsa, mengkono uga tembung liya-liyane, mulane ana sawenehing wejangan kang muni: “Manungsa iku dadi kelawan pribadi, sadurunge Allah, malaekat, bumi, langit: ana”. Hla iku tetep mung rembug pokrul-pokrulan, ora perlu dirasakake.
Bah ana utawa ora ana iku, kejaba ora gumantung arane iku aran anggep-anggepan utawa aran eigennaam, uga ora gumantung ketemu utawa ora ketemu anggone nggoleki. Contone wiwit kang kasar tekan kang alus mengkene:
Baksil iku rak terang ana, ta? Nanging biasane kita yaqin anane, yen kita tonton sarana mikroskoop.
Atoom iku rak terang ana, ta? Nanging luwih lebut tinimbang baksil. Mulane anggone ngyaqinake anane, ora sarana mikroskoop, yaiku sarana piranti liyane kang misahake si atom saka barang kang ana atoome.
Rupa abang iku rak terang ana, ta? Nanging ditontona nganggo mikroskoop, dipisaha nganggo
iku iya ana, ta? Nanging uga ora bisa dinyatakake nganggo mikroskoop utawa piranti pamisah, bola-bali kita mung bisa kepetuk karo barange kang kadunungan si pedes, kayata Lombok.
Hla dina Ngahad iku rak iya terang ana, ta? Nanging kepriye bisa kita kepetuk karo si Ngahad mau, kang luwih alus tinimbang karo si abang utawa si pedes?.
Yakin kita kepetuh karo si Ngahad, mestine ora kaya kepetukmu karo aku “tuk“ mengkene iki. Upama weruh kantor-kantor pada tutup,sekolahan lan gadeyan uga tutup, ndadak kelingan dek wingine sore mambu wong ngobong menyan, …………….. rak iya banjur bisa netepake yen wektu iki Ngahad temenan, ta?
Anadene bab Gusti Allah mau, yen mungguhing aku ; aku yaqin kang sak yaqin-yaqine, Gusti Allah iku ana. Iku ora mung ketarik saka tiru-tiru jalaran krungu tembung dzat wajibu’lwujuud (dat kang wajib anane) iku ora. Iya kaya yaqinku bab dina Ngahad mau kae.
Aku lan kowe ora bisa rembugan mengkene iki, cekake uwong iki ora bisa tumindak apa-apa, upama Dat kang wajib anane iku ora ana. Mulane ora percumah bae kaum Muslimin saben arep tumandang apa-apa ngucap bismilah utawa bismillahi’rrahmani’rrahiem (atas asma Allah kang Maha Murah lan Maha Asih). Emane, dene kang akeh-akeh, pangucape mau mung kagawa saka pakulinan bae, ora terus ing ati sanubari.
kanthi pitulunging Allah). Emane, tumrap bangsa kita kang wuta tembung Arab, lapel mau anggone ngucapake dadi “ wala-wala kuwatta” sarta seje tegese.
14. MUDADAMA : Maaf, mas. Kangmas ngendika “uwong ora bisa tumindak apa-apa, upama Gusti Allah iku ora ana“, iku genahe kepriye? Lan apa ana andaran liyane maneh kang njalari kangmas yaqin sak yaqin-yaqine bab anane Gusti Allah iku?
14. WREDATAMA : Bener, orakena ja wigih-wigih, yen atimu durung marem !
Mestine sapa bae rak iya yaqin ta, yen deweke iku ora bisa tumindak apa-apa, kejaba kelawan pitungganing Allah? Tandane deweke ora bisa migunakake peranganing awake, — kang diaku duweke, — miturut sakarepe dewe. Kayata ora bisa nganggo mripate gentenan, siji turu siji melek. Ora bisa nggondeli umure semenit bae, yen wis tekan mangsane kukud.
Hla sajroning isih urip iki ndadak kadunungan sipat apes lan lali barang.
Iku kahanan kang ana ing badan kita. Saiki coba mikira kahanan alam kang gumelar iki, kayata:
Sapa kang nitahake rembulan lan srengenge serta mernata lakune kanthi ajeg, kang ora bisa dipengaruhi dening manungsa? Sapa kang nitahake bumi, segara, kali, gunung, dalah isine iki kabeh? Sapa kang nitahake udan lan tetuwuhan kang minangka pangane machluq iki? Cekake akeh banget tanda saksine, macaa Qur’an, saiki rak wis akeh kang ditarjamah ing basa daerah utawa basa Indonesia.
15. MUDADAMA : Katrangan iku aku durung marem, mas! Apa kang dingendikakake iku mau kabeh, kita rak mung kari nemoni barang kang wis gumelar. Sarehning rumangsa ora bisa gawe lan ora bisa mernata, banjur tuwuh pangira-ira kita miturut hokum ngadat : mestine ana sing gawe, kira-kira ana sing mernata, patute sing gawe lan sing mernat iku kuwasa bange t . Apa ora mengkono?
15. WREDATAMA : Hla mbok ngono ! iki jeneng diskusi (tukar pikiran) temenan. Nanging saiki aku genten wenehana katrangan disik : Perkara kahanan kang wis gumelar iki mau kabeh, mungguhing kowe : kepriye dumadine? Lire saka dayaning apa, lan apa sebabe dumadi ?
16. MUDADAMA : Dumadine iku dengan sendirinya (dadi pribadi), mas! Yaiku kang diarani Natuurwet utawa angger-angger Kudrat. Hla sebabe dumadi saka kumpuling adon-adon utawa kumpuling daya tarik-tinarik.
16. WREDATAMA : Bagus! Hla kang nganakake wet utawa angger-angger: yen iki kumpul karo iku dadi mengkene, yen kiye tarik-tinarik karo kuwe dadi mengkono, iku sapa utawa apa anggonmu ngarani?
17. MUDADAMA : Kang nganakake angger-angger Kudrat iku, ora liya kejaba Kudrat. Kang nganakake Natuurwet, hiya ………….. Natuur. Hla iya Natuur iku daya kekuwatan kang duwur dewe. Sak nduwure Natuur wis ora ana kekuwatan maneh.
17. WREDATAMA : Mengko ta disik. Kang kok kandakake iku, kowe mung nirokake kapracayan lan gegebenganing liyan, apa kapracayan lan gegebenganmu dewe? Upama iku iman lan iktikadmu dewe, apa ya kowe wis mantep temenan? Wis ora tida-tida?
18. MUDADAMA : We hla konangan wadiku ! Upama aku wis duwe kapracayan lan gegebengan mengkono, rak ora perlu nyuwun penerangan mrene. Aku mung nirokake panemune golongan Natuuralist bae, kok mas! Aku dewe isih bingung, embuh-embuh kang tak antepi. Ana panemu kaya mengkono, kaya-kaya arep katut, jer ora bisa ngunggahi maneh, nanging kok hiya ora …….. wani, jer durung sreg.
18. WREDATAMA : Hla ngono ta genahe. Yen “kudrat” kang kok sebut-sebut iku mau kudrat tembung Arab (qudrat), iku pancen saperangan saka sipat-sipating Pangeran, dene tegese: kuwasa. Sipat “kadiran” (qadiran) tegese: kang kuwasa. Mulane ora kliru yen Gusti Allah iku sinebut Kang Maha Kwasa, nanging iku mung nyebut saperangan saka sipate bae. Sipat liya-liyane isih akeh.
Dadi: dudu si Kudarat iku daya kekuatan kang duwur dewe, benere: daya kekuatan kang duwur dewe iku hiya kang kagungan sipat Kudrat lan sipat Kadiran mau.
Hla…. yen kudrat utawa kodrat tembung Jawa, surasane rada akeh empere karo kang kok sebut natuur mau kae. Yen aku ora kliru “kodrat” tembung Jawa iku ateges ya wis mengkono iku, dene “natuur” iku ateges kabeh kang gumelar iki, Indonesiane alam semesta.
Iku, uga durung sreg yen dianggepa daya kekuatan kang duwur dewe. Awit, upama kenaha tak tembungake makarti, iku mau kabeh mung uwohing makartining Pangeran. Dene Pangeran iku yen kersa nitahake sawiji-wiji : yaquululahu fayakuun (Al Baqarah 117, Maryam 35, Ya’sin 82 = angandika Panjenengane: “anaha”, sira banjur ana)’.
Hla saiki kowe ngertiya kang jelas bukti-buktine, yen natuur kang dianggep daya kekuwatan utawa panguwasa kang duwur dewe dening golongan Naturalist iku, sak temen-temene dudu daya kekuwatan utawa penguwasa kang duwur dewe:
(a). Kaum Naturalist duwe keyaqinan, yen kabeh kedadeyan (akibat) iku mesti ana sebabe, nanging nyatane ana pira-pira kedadean kang deweke ora bisa nemokake
sebabe watake si A. iku rupak, bingungan, sedihan, nanging si B. longgar, ora bingungan lan tansah gembira? Sebab adon-adone ora pada. Bener! Nanging apa sebabe adon-adone teka beda-beda? Wangsulane mung k a p i n u j o n utawa d u m a d a k a n (touvallig) mengkono!
Apa sebabe si C. sregep tuku lotre teka ora tau menang, barang si D. jajal-jajal tuku lot sepisan teka oleh pris nomer siji ? Wangsulane iya mung kapinujon utawa dumadakan iku mau.
Mangka kita kang percaya marang ananing Pangeran, ora tau ngambah dalan buntu mengkono iku, senajan kita uga yaqin marang ananing angger-angger sebab lan akibat (wet van oorzaaken gevolk). Kapinujon utawa dumadakan, kang sajak anggungu karepe dewe iku, mungguhing aku: ora ana. Jer iku satemene wis nurut garis kersaning Pangeran kang Maha Adil.
(b). Natur iku sipate bisu, nanging Gusti Allah iku kagungan sipat Kalam (kalam) kang tegese : pangandika lan sipat Mutakaliman (mutakalieman) kang tegese : kang ngendika. Mulane ana titahe kang oleh dawuhing Pangeran, yaiku para Nabi.
(c). Natur iku sipate wuta, tuli, bodo, lan liya-liyane, cekake hla mbok tak kandakna sawengi natas, mangsa rampunga. Padane nanding wulane sealer gajah karo gajahe.
19. MUDADAMA : Iya, iya, mas, aku wis ngerti. Aku wis yaqin yen Gusti Allah iku ana, lan Panjenengane iku daya kekuwatan utawa panguwasa kang duwur dewe.
19. WREDATAMA : Sukur, yen kowe wis kasinungan iman. Nanging kowe mangertiya, imanmu iku isih kagolong imane wong taqlid, tegese mung tiru-tiru wong akeh utawa gugon-gugonen kakangmu, aku, kok piker: mangsa ta duwe maksud nasarake ora.
Syeeh Iman Ghazali, anggone nerangake bab iman iku ana telung warna:
(1). Imane wong gugon-gugonen iku mau, padane kowe percaya yen kampung sentul iku ana wong jenenge Mas Pawira, pawakane bagus, omahe marep ngidul, ngadepake dalan gede. Jalaran wong akeh pada nyritakake mengono. Iman kang semono iku, yen wong akeh kliru, kowe milu kliru. (Mulane iya gampang owah gingsire. Pengutip).
(2). Imane wong ahli kitab Agama (Usuluddin), padane wong kang percaya yen ing kampung Sentul mau mula bener ana wong jenenge Mas Pawira, jalaran wis tau liwat ing ngarepe omahe, lan wis tau krungu suwarane Mas Pawira saka ndalan. Iman kang semono iku iya isih bisa kliru, sebab suwara kang rinungu mau durung karuwan yen suwarane Mas Pawira temenan (Mangka omahe tanpa naambord. Pengutip).
(3). Imane wong Ahli Makripat (‘arifin), padane wong kang percaya yen ing kampung Sentul mau mula bener ana wong kang jenenge Mas Pawira, pawakane bagus, jalaran wis tau maradayoh lan wis tau ketemu karo Mas Pawira dewe. Iya iku iman kang sak bener-benere. Ewadene isih nganggo unda-usik, kayata; yen anganggone maradayoh iku wayah surup, mestine kurang ceta tinimbang karo sawise nyuled lampu. Patemon mawa dammar lampu mestine kurang ceta tinimbang karo mawa dammar srengenge (awan).
20. MUDADAMA : Kepriye nalare, kangmas kagungan pangira: yen kapercayanku marang anane Pangeran iku lagi kalebu kapracayan kang gampang owah gingsire?
20. WREDATAMA : Mesti bae weruh ! Jer sakawit isih tida-tida, wusana dengan mendadak sontak kowe saiki nglahirake wis duwe kapracayan ingatase perkara kang gawat mengkono.
Hara, apa kowe ngerti : apa sebabe titah iki wajib bekti marang Pangeran? Upama kowe wis nindakake bekti, mesti ing angen-angenmu iku ana maksud ngarep-arep tampa ganjaran serta wedi bakal tampa siksa. Rak iya ta ? mangka ing
kawulane, nanging para kawula kang nganiaya awake dewe).
Apa sebabe kowe ngarep-arep tampa ganjaran serta wedi tampa siksa iku???
Sebabe : Pangeranmu iku kok gambar-gambar wujud anjenggereg lenggah damper kencana ana ing langit. Utawa wujud Markas kang gede banget, kanthi anggota staf kang akeh banget: juru maringi dawuh, matedani ganjaran lan matrapi paukuman. Rak iya ta ?
Mulane yen kowe lagi nemu karibedan. Iyo sok nyenyuwun barang, dene yen lagi nemu kabungahan, adate kowe lali. Elingmu mung yen lagi ngabekti, luwih-luwih yen lagi karibedan iku mau.
Hla yen kowe nyenyuwun mangka ora kalaksanan, atimu kok peksa-peksa milu ngarani yen Pangeran iku adil. Arep muni ora adil, ora wani. Nanging sak jatine atimu durung nrima, sebab kowe durung dong. Anggonmu ngarani adil iku mung tiru-tiru kandane wong akeh bae. iya apa ora ?
21. MUDADAMA : Aduh kangmaaaas ! Mula nyata mengkono iku pangangen-angenku. Hla gek kang sinebut Pangeran iku apa ? apa hawa ? dudu. Apa cahaya ? dudu. Apa daya ? dudu. Nyuwun diterangake kang sak jelas-jelase : apa lan endi ta Pangeran iku?.
21. WREDATAMA : Mesti bae kabeh-kabeh dudu, jalaran kang kok sebut-sebut iku mau kabeh barang anyar, kang kena ing aral owah gingsir. Balik Pangeran iku disik tan ana kang andisiki, sarta langgeng tan kenaning owah gingsir.
Cekake : aja maneh Zonnestelsel (wilayahing srengenge), hla wong sak njabaning Zonnestelsel pisan. Uga liniputan Dating Pangeran Kang Maha Agung. Mangka lagi anggambarake Zonnestelsel bae, nalare wong wis ora gadug. Rak iya, ta?
Pitakonmu “Pangeran iku apa lan endi” iku kadohan panjangkah. Becike ngawruhana sipat-sipate bae disik. Sipat-sipating Pangeran iku dipertelakake ceta ana ing Qur’an, sarta wis ana kang ngimpun lan wis dimupakati ing ngakeh : 20 kehe, yaiku:
2. Qidam = disik tan ana kang andisiki
4. Muhaalafah li’lhawaaditsi = beda kelawan kang anyar
5. Qiyaamu bi nafsihi = jumeneng kelawan piyambak
18. Sami’an = kang miyarsa
22. MUDADAMA : Nyuwun nyelani disik, mas ! Sipate kang angka 14 tekan angka 20 iku mau, kaya-kaya mung ambelani sipat angka 7 tekan angka 13. Apa ana bedane? Yen pada bae, rak kena diarani Pangeran iu mung mengku sipat 13 ora 20 ?
22. WREDATAMA : Kepriye ta kowe iku ? Bedane tembung kuwaos karo kang kuwaos iku rak wis terang : “kuwaos” iku araning kahanan kang andunungi, kaya dene putih, bunder, duwur lan liya-liyane. Dene “kang kuwaos” iku mratelakake kang kadunungan ing kahanan kuwaos iku. Tembung Arab sipat (shifat) iku tegese pambeda, ora mung ateges kahanan bae, mulane uga kena ditumrapake marang kang kadunungn kahanan : kang kuwaos beda karo kang ora kuwaos. Iya apa ora?
Bab sipating Pangeran iku satemene akeh banget. Nanging ahli agama dek jaman samana duwe panemu : yen cacah 20 iku wis bisa ngemot sipat-sipat kang kasebut ing Qur’an kabeh, kayata sipat Maha Gagah, Maha Wicaksana, Maha Jembar, Maha Paring Ngapura, lan liya-liyane, apadene kang wis kerep kok rungu (lan uga kasebut ing Qur’an) : Maha Murah, Maha Asih, Maha Adil, Maha Agung, Maha Luhur, Maha Mulya, Maha Suci, Maha Wikan lan liya-liyane. Siji-sijine iku kalebu sipat endi saka 20 iku, mestine kowe bisa mikir dewe.
Sipat 20 iku diarani sipat wajib, hla sipat mokal uga 20, yaiku kosok-baline sipat wajib iku. Banjur diwuwuhi maneh sipat wenang. Dadi gunggunge sipating Pangeran iku kasebut ing wulangan ‘Aqaid ana 41.
Anadene sipat wajib 20 mau ana ing wulangan Usuluddin diperang (diringkes) dadi 4, yaiku :
a. Sipat angka 1 diarani sipat Nafsiyah = kang dianggep awak.
b. Sifat angka 2 tekan 6 diarani sipat Salbiyah = kang ngorakake kosok-baline.
c. Sipat angka 7 tekan 13 diarani sipat Ma’ani = kang andunungi ing sipat Nafsiyah.
d. Sipat angka 6,7,8,9,10, serta angka 14,15,16,17, diarani sipat qahaz tegese Maha Wisesa.
Ana maneh sipat-sipating Pangeran kang kerep kecangking dening para ngudi Kasunyatan, yaiku : gesang tanpa roh, kuwaos tanpa piranti, tan wiwitan tan wekasan, tan kena kinaya ngapa, ora jaman ota makan (makam), ora arah ora enggon, adoh tanpa wangenan cedak tanpa gepokan, ora njaba ora njero nanging nglimputi kabeh kang gumelar iki …………….. lan liya-liyane.
Senajan wis dicetak-cetakake kaya mengkono, ewadene kang nampi isih …………. Bingung, jalaran batine isih madak-madakake utawa ngentha-entha sipating Pangeran iku isih kiwa tengene, yaiku barang-barang kang …….. anyar , iki.
Hla nggih tiyang , kok mas !
23. MUDADAMA : Nyata mas ! Pancen aku isih bingung, durung bisa ngecupi endi ta kang sinebut Pangern iku ?
Tak rasak-rasakake kok bener dawuhe para ahli Agama, kang maksude mengkene:
“Ing kaweruh Tashawwuf Islam ora ngrembug kakekate Dating Pangeran, mung aweh pituduh bab pangulahing ati, minangka panggayuhe ngelmu Makripat. Yen pituduhing Tashawwuf iku ditindakake kanthi temen-temen, ora mokal upama oleh pitulunging Pangeran, banjur binuka ing kawruh Kasunyatan, kang bisa terang marang gaibing Pangeran”.
Mengkono dawuhe. Hla panemune kangmas kepriye ?
23. WREDATAMA : Yen bab bener lan ora bener, sak temene mung gumantung seneng parenge wong dewe-dewe, angel anggone ngebabi. Yen bab gampange iku aku wani tanggung: pancen nyata kaya mengkono. Mau (Bab I no 9) aku rak wis kandha : Wong nglakoni sarengating agama apa bae kang dicocogi, janji kanthi temen-temen, yen kepareng uga bisa oleh ilham. Bedane karo kandamu iku mau, saiki nganggo tambah nindakake pituduhe kawruh Tashawwuf, iya luwih prayoga.
Nanging kang kok kandakake iku mau rak panemune pujangga utawa pandita dek jaman semana, ta? Yaiku dek jamane, kahananing masyarakat durung semene majune, ta?
Dadi dudu dawuhing Al Qur’an ! yen Al Qur’an, malah tansah nganjurake supaya uwong pada migunakna akal lan pikirane. Saka panemuku, migunakake akal lan pikiran mono iya ngrembug bab Gusti Allah barang, nganti sakjelas-jelase.
Mulane aku omong mengkono, awit dawuhing Pangeran ing Al Qur’an iku tetep salawase, nanging panemuning wong sok molah-malih, nuting jaman, kayata : Socrates diukum pati, jalaran panemune digelarake dek jaman semana. Bareng wis
jaman semna duwe panemu, yen bab Gusti Allah iku ora kena dirembug. Mula bener, sebab nalika semana durung ana Sekolah Menengah Atas, durung ana Universiteit, pikiraning wong-wong durung mletik kaya saiki, isih gampang mituhu dawuhing wong tuwane, deduwurane, penuntune.
Nanging saiki, gelem mituhu iku yen wis ngerti temenan, yan wis akal lan pikirane ngerepi.
Kayo dene maneh, senajan dawuhing ahli agama mau bener, yakin cocog karo kahananing masarakat dek jaman semana, nanging kepriye uwohe ?
a. Negarane Sang Pujangga utawa Sang Pandita kang kagungan panemu mengkono mau : dadi jajahaning liya ing babagan politik utawa ekonomi.
b. Agamane Sang Pujangga utawa Sang Pandita kang kagungan panemu mengkono mau kususe, lan kawruh Kabatinan umume : ora saya maju, malah saya mundur.
Jalaran : panemune mau dadi rem mekaring nalar serta andidik marang para penganute Sang Pujangga utawa Sang Pandita dadi manungsa kang passief lan pessimistis : arep ngene wedi, arep ngono kuwatir, sapiturute.
Hla saiki aku mung sumarah karepmu : apa arep meneng bae, apa arep mersudi bokmenawa pinaringan ilham dewe, apa nerusake gegosokan karo liyan (aku) bokmenawa mundak dawruhmu?
24. MUDADAMA : Anu, mas. Bokmenwa jalaran aku iki ala-ala iya uwong weton jaman saiki, kang kulina migunakake akal lan pikiran, apa-apa meksa milih ngertine disik, kang iku, yen kepareng, nyuwun supaya kangmas narusake maringi penerangn kang bisa tinampa ing akal pikiranku.
24. WREDATAMA : Iya sak karepmu, nanging akal lan pikiranmu anggonmu nenandingi Gusti Allah karo kahanan kang anyar iki, selehna dhisik. Ora saka bodomu, nanging insyafa, yen Gusti Allah iku pancen dudu bangsane barang anyar, kang kena kok gambar-gambar saran akal lan pikiranmu. Yen wis kok selehake, mengo rak ora bingung, ora barang; Mara, saiki kowe arep takon bab apa?
25. MUDADAMA : Iya mas wis tak selehake akal lan pikiranku anggonku nggambar-nggambar kakekate Dating Pangeran. Hla wong mikir endog pitik karo pitike disik endi bae : ora bisa, ndadak mikir Gusti Allah. Rak iya salahku dewe. Nanging aku arep nyuwun pirsa disik, apa kita iki ora kalebu golongan Muktajilah ta, mas?
25. WREDATAMA: Hlo, hlo, hlo kowe kok wis tau krungu tembung “Muktajilah” (mu’tazilah) barang! …………………..
Tumrap wong kang aktief lan optimis iku insyaf, yen nasibe ana ing ndunya lan ngakerat iku tanggungane dewe, dudu tanggungane kana-kana. Mulane kang dianggo gondelan dudu kandane sapa-sapa, yaiku mung siji : wewarahing kitab agama kang rineksa ing owahe. Mangka ing Qur’an terang nganjurake wola-wali, supaya pada migunakake akal lan pikiran, malah nerangake yen para jin lan manungsa kang pada kecemplung nraka Jahanan iku kang lahum quluubu laayafqahuuna bihaa (Al A’raf 179 = duwe ati nanging ora dianggo mikir).
Bab kalebu golongan Muktajilah utawa ora, iku sak temene gampang anggone anggagapi atine dewe (zelfkorreksi). Pancene ora perlu kuwatir : Samangsa pangulir muluring nalar iku ana ambu-ambune mungkur mungkir bab ananing Pangeran, utawa ngurangi ing ka-Agungane, kayata golongan Naturalist kang kok kandakake mau, hla iku mestine kalebu golongan ………… Qadariyah, tetep kasebut kapir (kafir). Anadene Mu’tazilah kang kok wedeni iku kaya-kaya durung mesti yen kapir. Awit saweruhku, andarane mung perlu dianggo ambantah lan anjajagi iktikade wong ahli Sunnah, yaiku golongane wong kang panemune kaya pujangga utawa pandita kang mentas digunem iki mau (bab I no.23). Ahli sunnah kang kolot banget, ora mung Qadariyah lan
Mangka perlune falsafah iku kanggo nandesake iman, supaya imane ora mung taqlid (anut-grubyug) bae.
Ewadene yen kowe tansah kuwatir disalahake kana-kana, kang kok kira bakal nanggung nasibmu ing ndunya lan ing ngakerat, iya uwis, “selamat tinggal” tetepa passief lan pessimistis, aku tak mlaku dewe……………
26. MUDADAMA : Ora kok mas ! Kekuwatiranku bab Muktajilah iku mau jalaran durung ngertiku. Aku saiki wis ngerti garis-garise, mula arep mbanjurake nyuwun penerangan :
Ana golongan kang nekadake ing ndalem iktikade, yen Allah iku sak jatine ora liya kejaba Ingsun. Hla iku kepriye ta genahe ? Yen iktikad mau cocog karo iktikade kangmas, aku nyuwun keterangan : kepriye gatuke karo bab anggone nitahake isining alam iki kabeh mau, lan kepriye gatuke karo sipat-sipating Pangeran kang wis dirembug mau kae (bab I no. 21,22) ?.
Hla yen ora cocog karo iktikade kangmas, perangan endi kang ora dicocogi iku ?
26. WREDATAMA : Oo, adiku nake si bapa karo sibiyung ! Kowe saiki takon Sastracetha Wadiningrat ? Mara prastawakna kanthi pikiran kang wening, saiki kita ngambah dalan simpangan : kang siji menyang swarga, sijine menyang nraka.
Ing pedalangan dikandakake, sapa kang ngerti marang Sastrajendra Hayunigrat iku, yen raseksa, patine awor lan manungsa kang sampurna, yen manungsa, patine awor lan dewa kang minulya. Mulane digandrungi banget dening Prabu Sumali, kasebut ing layang “Lokapala” mengkene (sinom) :
Sastrajendra Hayuningrat, pangruwat barang sakalir,
kapungkur sagung rarasan, ing kawruh tan wonten malih,
wus kawengku sastradi, pungkas-pungkasaning kawruh,
ditya diyu reksasa, myang sato sining wanadri,
Rinuwat dening Batara, sampurna padinireki,
atmane wor lan manugsa, manugsa kang wis linuwuh,
yen manugsa udani, wor lan dewa patinipun,
Jog tumedak Sang Prabu Sumali, saking palenggahan nawaretna,
angrepepeh neng ngarsane, arsa mangraup suku,
Sang Pandita gupuh nedaki, pan sarwi kipa-kipa,
nyandak astanipun, duh yayi Prabu Ngalengka,
Sampun sampun paduka arsa punapi, anguncapaken asta.
Aturnya lon Sang Prabu Sumali, saking sukune manah kawula,
amiyarsa pituture, ing tyas langkung kapencut,
nugrahanen kakang pun yayi, Sastrajendra juningrat, pangruwating driyu,
pun yayi liwat druhaka, tinitah wil sato padane neng bumi,
Sampun tanggung nggen paduka asih, ing kaswasih mbenjang Ngariloka,
cangkingen wosing deweke, prasetyamba pukulan,
sampun menggah nini Sukesi, nagari ing Ngalengka,
lan saisinipun, jro pura katur sadya,
nadyan pejah gesang tan ngeraos ndarbeni, langkung krasa paduka.
Prasetyane Prau Sumali iku ora anggumunake, jer gede-gedening bandane wong urip iku dudu karaton saisine, yaiku nyawane. Ewadene nyawa iku dianggep remeh bae yen ditanding karo ……… kapercayan.
bab Sastrajendra iku mau, senajan luwih pengaji tinimbang nyawane, nanging perlu ditambahi : yen ora kliru penampane. Hla yen kliru ing penampa, iya raseksaha, iya manungsaha, bakal dadi endog amun-amun ana ing nraka. Hlo rak gawat ta ?
Jalaran saka gawate iku, mula wiwit biyen mula, ing tanah ngendi bae, agama apa bae, dadi larangan. Yen anggone nglarang iku jalaran saka pangemane marang kang kliru ing panampa, iku ya rada ana benere. Nanging ana uga kang anggone nglarangi iku jalaran nguwatake marang kang ora kliru ing penampa. Sebab kang ora kliru penampane iku apes-apese dadi wong kang tatag, tanggon, ora gugon tuhan, ora gampang di pengaruhi jer wis persasat nyekel Kunci Swarga. Namung durung mlebu swarga lan durung mangan rejeki woh-wohan swarga hlo (bab I no.10) aja gumampang.
27. MUDADAMA : Iya mas. Hla bebayane kang kliru ing penampa iku genahe kepriye?
27. WREDATAMA : Mau (Bab I no. 11) aku gawe pepindan wong lunga Haji wis kebanjur nunggang sepur utawa kapal, nanging ora ngerti parane kang ditunggangi, lan ora ngerti Mekah iku parane ngendi. Mesti bae bingung, lir kinjeng tanpa soca. Rak iya ta ?.
Hla tumraping Sastrajendra Hayuningrat iki, yen wong kliru penampane, pindane kaya wong lunga Haji, kang ora bingung ora apa, terus nunggang oto mengidul bae, ora menggok-menggok, sebab duwe panemu yen Mekah iku parane kidul. Serta kena diparani sarana oto. Mesti bae wusanane kacemplung ing segara. Mengkono pepindane sasaring pati, uga pepindane sasare nalika isih urip dadi penduduke ngalam dunya iki.
Contone sasar ana ing ndunya: Resi Wisrawa kang mejang Sastrajendra marang Dyah Sukesi iku, kacaritakake: Dyah Sukesi calon mantune iku banjur dialap dewe. Wasana dadi perang rebut rabi karo anake dewe, serta tampa paweleh anak-anake patutane karo Dyah Sukesi pada awujud raseksa, Mangka tindake Resi Wisrawa iku mung kagawa saka lali; apa maneh tumprap kang salah tampa.
Dene salah tampa iku umume rumaket marang wong kang pamarsudine ora urut saka tataran nglakoni Sarengat disik. Awit ing tataran Sarengat iku akeh latihan-latian jasmani lan rohani kang perlu banget minangka pondamen.
Anadene pitakonmu bab wong kang nekadake : “Allah iku sak jatine ora liya kejaba Ingsun”, ……….. aku ora bisa ngebabi kepriye iktikade, embuh pada embuh beda karo iktikadku. Nanging mungguhing aku, ucap-ucapan kang mengkono iku tak anggep groboh lan cepak andadeake salah panampa.
Hla iku ora perlu tak onceki, mengko kowe bakal ngerti dewe, sawise ngrungokake andaranku.
Ora mung ngerti ucap-ucapan siji iku bae, tak pestekake uga kowe bakal ngerti apa kang dikarepake dening para pengarenge layang-layang bab Kabatinan kang wis tau kok waca.
Ing andaran iki tak jarang ora bakal migunakake tembung-tembung kang wis kerep kok waca utawa kok rungu, kayata:
Ingsun , Aku, Aku-wutuh, sebab adakaning pamikir banjur dipahami: aku Suta, aku Naya.
Pribadi, bisa dipahami ateges: dewe, ijen, ora ana kancane. Manungsa Sejati utawa Sejatining Manungsa (haqiqatul insane) adakaning pamikir dipahami uwong kang krembyah-krembyah iki.
28. MUDADAMA : iya mas aku nderek bae, sok uga aku ngerti. Kepriye tak rungokne kang temenan.
28. WREDATAMA : Kowe ngertiya, sakabehing wong iku, ora pilih lanang apa wadon, tuwa apa enom, sugih apa mlarat ora pilih bangsa lan agamane, …….. adeging uripe kedadean saka :
(1). Dijumenengi Sang Alus,
Dene beda-bedaning kelahiran wong-wong mau, ora liya mung jalaran saka bedaning dasar lan ajar tumraping si badan alus dalah pirantine lan badan wadag dalah pirantine mau; babar pisan ora merga kurang adile Sang Alus anggone anjumenengi.
Bedaning dasar tumraping badan (alus lan wadag)
tumpraping piranti (alus lan wadag). Pepindane bekakase wong omah-omah iki, ana kane edi garapane lan awet anggone, ana kang ora.
Bab bedaning ajar tumraping badan wadag, kaya-kaya wis ceta : upama wong kang ora gelem ulah raga lan ora gelem njaga pangan lan papane, amesti kawarasane beda karo kang ulah raga lan njaga pangan lan papane. Hla senajan tumpraping badan alus uga mengkono, lire uga ana cara pangulahe lan penjaganing kawarasane.
Dene bedaning ajar tumraping piranti badan wadag, rak iya wis ceta ta : upama wong ora sinau, iya tangeh bisaha maca lan nulis; wong kang ora
alus rak iya kaya mengkono uga. Upamane wong duwe montor apik, nanging ora ngerti carane ngrumat lan nglakokake, iya ora bisa migunakake paedahe.
29. MUDADAMA : Amit sewu mas ! Kangmas ngendikakake “Sang Alus” iku aku ora ngerti babar pisan. Kang wis kerep tak waca lan tak rungu kae mung “badan alus” lan “badan wadag” mengkono bae.
Karo dene maneh, kangmas ngendikakake yen pikiran iku pirantinening badan wadag; mestine pancadriya — mungguhing kangmas — uga kaetung pirantining badan wadag. Mangka mungguhing aku, kang tak anggep pirantining badan wadag iku: kabeh kang awujud jasad jasmani iki; hla kang dudu jasad jasmani iku tak arani pirantining badan alus. Iku kepriye genahe ?
29. WREDATAMA : Mengko ta disik ! Kowe saiki durung ngerti, ora dadi ngapa. Nanging anggere anggonmu ngrungokake temenan bae, mengko rak ngerti dewe. Beda-bedane anggone ngarani, aja kok piker disik. Mengo yen kowe wis ngerti, rak banjur weruh : pada utawa bedane karo andaran kang kok wis tau kok woca lan kok rungu iku. Yen ana kang tinemu pada, padane ana ing perangan endi, hla yen ana kang tinemu beda, bedane ana ing bageyan endi.
Sakabehing piranti (apparaat, alat) kang bisa kita pigunakake ing ndalem kahanan kita melek-melek biasa iki, tak arani pirantinig badan wadag. Wujude ora mung pancadriya bae, satemene asthendriya. Iku pada kailenan dening “rasa” nanging ing rasaning badan wadag uga. Yaiku:
(4) Blegere aran ilat mesine aran pangenyam makartine aran ngrasakake legi, gurih, sapanunggalane.
(5) Blegere aran kulit daging balung mesine aran panggepok makartine aran ngerasakake perih, linu, sapanunggalane.
(6) Blegere aran jantung mesine aran ati makartine aran ngangen-angen, nyipta lan liya-liyane.
(7) Blegere aran utek mesine aran akal makartine aran ngeling-eling, mikir, lan liya-liyane.
(8) Blegere aran pringsilan, mesine aran napsu makartine aran muring, kepingin, lan liya-liyane.
Iku mau kabeh tak arani pirantining badan wadag. Dene pirantine badan alus iku mung siji, yaiku rasa-eling utawa rasa-jati. Kang alus luwih dening alus, kang anggone makarti ing ndalem kahanan kita ora biasa melek-melekan mengkene iki.
Anadene kang tak tembungake “Sang Alus” iku ora ngagem piranti apa bae, amarga Panjenengane iku qadirun bilaaalatin (kuwaos tanpa piranti).
30. MUDADAMA : Anu, mas ! Yen kang lima (pangambu, pangrungu, pandeleng, panganyem, pamggepok) iku dianggep pirantine badan wadag, iya uwis, aku nderek mupakat. Nanging kang telu liyane iku, kepriye, amarga panggonane rempit banget? Mulane ana kang ngiyas, yen ing kono iku dampar (‘arasy) palenggaha-Ingsun. Kang tengah diarani omah larangan utawa betalmukaram (baital muharram), kang nduwur diarani omah perame yen utawa betalmakmur (baital ma’mur), kang ngisor diarani omah pasucian utawa betalmukadas (baital maqdis).
30. WREDATAMA : Hlo, hlo, hlo, kok jebul ngetoni Wirid. Perkara “Ingsun” aku mau wis kanda ora bakal milu ngrembug hlo ! Aku mung arep nerangake bab tembung “palenggahan” karo “piranti” iku mau bae.
Yen dianggep palenggahan, mesti bae tansah genta-genti dilenggahi. Bisa uga dilenggahi bebarengan, sebab kang lenggah iku bisa mencala pira bae kaya Candabirawa. Hla yen kala mangsane telu pisan ora dilenggahi, iku banjur ing apa lan ana ing ngendi ?
Dene yen dianggep piranti, iku rak genah. Amarga ana kala mangasane piranti tetelu pisan iku dijarag ora dipigunakake, yaiku menawa kang duwe piranti mau nedya migunakake piranti kang banget aluse, kang tak arani rasa-eling utawa rasa-jati mau. Ana kala mangasane uga, ora makartine piranti tetelu mau jalaran ora dijarag, kayata ingnalikane lagi kataman lara kang luwih banget.
Hla anggonku tetep ngarani piranti badan wadag iku jer kita bisa migunakake lan krasa migunakake ing ndalem kajanan biasa mengkene iki.
31. MUDADAMA : Iya, iya, mas. Bab piranti kau wis nampa. Nanging bab Sang Alus aku meksa isih kodeg, geneya ora disebut Badan Alus bae kaya wedaran kang akeh-akeh ?
31. WREDATAMA : We hla, merangi total kowe iki ! Rak wis genah ta, yen Sang Alus iku dudu badan alus? Awit?:
Kabeh kang sinebut badan (likhaam, awak-awak) iku arepa kepriye bae sipate, — kasar, rada alus, alus, alus banget, alus luwih dening alus, — mesti kedadean saka adon-adoning bebakalan (element, anasir), lan mesti mawa wangun (vorm, bentuk).
Kita bisa nyatakake sarupaning badan wadag, sarana piranti-piranti wadag: gawane utawa gaweayane manungsa. Dene badan alus uga kena dinyatakake sarana piranti alus “gawane” manungsa; tekan din iku durung ana piranti “gaweyane” manungsa kang kena dianggo nyatakake badan alus iku.
Anadene kang tak tenbungake Sang Alus mau sarehing dudu badan, anggone nyatakake iya tanpa piranti. Piranti wadag maneh bisaha, senajan piranti kang alus luwih dening alus; ora bisa, jer Panjenengan iku tan kena kinaya ngapa.
32. MUDADAMA : Iya, iya mas, wis rada ceta penampaku bab bedane Sang Alus karo badan alus iku. Hla nyuwun diterangake kang luwih jelas : kepriye konstruksine (susunan, dapukane) Sang Alus, badan alus, lan badan Wadag iku mau, saengga wujud manungsa urip kaya ngene iki?
32. WREDATAMA : Oo, yen bab mengkono bae ora pati angel anggonku nerangake.
Kabeh uwong kang bisa lungguhan lan omong-omongan iki, ora mbedakake kang bagus, gagah weton sekolahan luhur, akeh bayarane, dalem gedong gede, karo kang anjeginggis, buta huruf, gawene pepriman, manggon ing ngisor kreteg, …… samangsae dioncati dening “badan alus” dalah pirantine iku banjur ….. nglumpruk tanpa daya babar pisan. Irunge wis ora bisa ngambu maneh, kupinge, mripate, lan liya-liyane. Wis ora bis makarti kaya maune. Hla badane wadag sakojor iku banjur bosok, lebur dadi jasad kang lembut banget, aku lan kowe ngarani …. Mati.
Dadi kanga aran “mati” iku maung rusake si badan wadag iki. Hla si badan alus dalah pirantine. Sarehning isih dijumenengi dening Sang Alus dalah pirantine. Sarehning isih dijumenengi dening Sang Alus ora katut mati. Anadene yen Sang Alus
mengkono iku konstruksine. Nanging aja kok cakrabawa kaya dene jago ana ing kurungan, kurungane ana ing sajroning kamar, iku ora. Apese pindakna banyu segara, kang kadadean saka banyu lan uyah. Hla banyu iku kedadeyan saka Hydrogenium (H = dat banyu) karo oxygenium (O = dat pangobong)
Mulane oncate badan alus saka wadag iku tanpa kaweruh iya ngrekasa. Padakna banyu segara dingerteni, uwale diedemake, banjur dadi uyah lan banyu. Hla oncate Sang Alus saka badan alus : saya nyamut-nyamut, padana anggone misahake si banyu dadi hydrogenium karo oxygenium mau.
Saiki Sang Alus mau arani nganggo tembung Ikheid utawa Purusha, lan sabanjur bakal tak sebut mengkno iku, aja salah paham.
33. MUDADAMA : Ngendikane kangmas iku terang gamblang, wijang nanging aku meksa durung …………… damang.
Sak temen-temene kang disebut nganggo tembung Purusha iku apa Roh kita iki, apa Urip kita iki, tha mas ?
33. WREDATAMA : We hla kepriye ta kowe iku ? Purusha iku iya Purusha. Upama Purusha iku Roh kita utawa Urip kita, mau-mau aku rak wis muni mengkono, apa kowe perlu ndadak tak bebingung ?
R o h (ar-ruuhu) iku kang tak arani nganggo tembung “badan alus” mau kae, yaiku bangsane bebakalan lan bangsane kang mawa wangun. Ing Ngayogyakarta kene akeh sedulur kang kasinungan kaluwihan bisa nyatakake kahanane Roh iku, unda-usih : miturut drajatee kang nyatakake sak timbang karo drajate kang dinyatakake. Hla mau rak wis tak kandake, yen Purusha iku d u d u si badan alus. Jer Purusha iku kasebut hayyun billaarauhin (gesang tanpa roh), dadi uga si Roh.
Dene tembung urip mau kae, aku ora ngerti endi kang kok karepake ? Apa “urip” kang tegese bisa kruget-kruget ( kosok baline mati ), apa “kang Urip” apa “Sang Urip?” Nanging telu pisan d u d u kang sinebut Purusha. Urip lan kang Urip, iku mung saperangan saka sipat-sipating Purusha bae, dene Sang Urip iku mung salah sawiji saka jejuluking Purusha bae.
Terange yen telu pisan iku dudu sejatining Purusha, amarga Purusha iku sipate angliputi kabeh kang gumelar iki. Senajan watu kang ora bisa kruget-kruget, senajan badan wadaging wong kang wis bosok awor lemah ……….. uga kaliputan dening Purusha.
Upama kowe duwe pangira : Purusha iku napas kita, apa nyawa kita, uga kliru. Jer napas iku mung talining urip, nyawa iku mung pratandaning urip. Uga salah, yen kowe duwe pangira : kang sinebut Purusha iku tirta nirmaya utawa ma’ulhayat (aquaeductus sylvii), jer iku mung praboting urip bae.
Luwih-luwih sasare yen kang kok anggep Purusha iku angen-angen, rasa-eling, soroting mripat, lan liya-liyane maneh. Cekake aja kok goleki ana ing sak njabaning kita utawa sak njeroning kita !
34. MUDADAMA : Upama purusha iku kang kagungan sipat 20 kang wis dingendikakake kae (Bab I no. 21) ? Yen mengkono, hla rak iya Purusha iku kang nitahake bumi lan langit dalah isen-isene kabeh iki ?
Hla iku cocok karo sawenehing wedaran kang ngiyas: tembung “nitahake” iku ing nalikane kita e l i n g : gumelar pada sanalika (kun fayakun) ; ing nalika kita lali : sirna kabeh, kasebut kiyamat.
34. WREDATAMA : Purusha iku mula dasar nyata kang kagungan sipat 20 wajibe, lan 20 mokale, mau kae ! Mara rasak-rasakna, sipat endi saka 20 mau, kang dudu sipating Purusha ?
Iswara iku, kejaba kagungan sipat 20 wajibe, lan 20 mokale, uga kagungan 1 maneh, yaiku sipat wenang (jais). Tegese wenang nitahake kabeh kang gumelar iki, uga wenang ora nitahake.
Dene kiyasane tembung nitahake kaya kandamu iku mau, trus terang bae mungguhing aku ………….… ora wani ! Rasane kok ya kaya pokrul-pokrulan (Bab. I No. 13)
Awit ngrembug ngono-ngono iku kudune aja mung wewaton akal lan piliran (dalil “aqli) bae, kudu gondelan unining kitab-kitab agama (dalil-“naqli). Mangka ing Qur’an nyebutake : Allahu alladzi chalaqa assamawati wa’lardla wamaa bainahuma fie sitiati syyaami (As Sajdah 4 Al Hadid 4 = Allah iku kang
Miturut ayat iki mau, tetela bathale paham eling; gumelar, lali sirna iku mau. Dene maksude lapel kun fayakun (anaha sira, mangka banjur ana pada sak nalika) iku sak temene mengkene:
Yen miturut angger-angger kudrating Pangeran kang wis gumelar iki, dadining kabeh kahanan iku mesti saka bebakalan. Nanging nalika sakawiting sakawit, disiking disik. Pangeran anggone nitahake kabeh kang gumelar iki tanpa bebakalan, mung sabda “kun” iku mau.
Menawa aku ora kliru kang duwe pangiyas kaya kandamu iku, ngolongane wong nekadake yen manungsa iku asal saka ‘adam (dudu Nabi Adam) kang tegese suwung, dadi kalawan pribadi , sadurunge ana Allah, malaekat, bumi langit, lan liya-liyane. Sebab jeneng-jeneng mau kabeh yasane si manungsa.
Mula bener jeneng-jeneng iku kabeh yasane si manungsa, …………….. nanging iktikad kang mengkono iku mungguhing aku : tak anggep rembug pokrul-pukrulan (Bab I No.13) aku ora wani temenan kae.
Dene iktikadku : Manungsa iku dijumenengi dening Purusha (Ikheid) kang kagungan sipat wajib 20 lan mokale 20. Hla kang nitahake langit-langit lan bumi iku Isywara (Absolite IK) kang kagungan sipat wajib 20, sipat mokal 20 lan sipat 1. Panjenengane iku jumeneng kelawan pribadi, serta pandamele kahanan kang gumelar iki kabeh : tanpa bebakalan.
35. MUDADAMA : Hla dalah, saiki aku ngerti, dadi kang sinebut Isywara iku sak jatine Pangeran Kang Maha Kuwasa, kang tembung Arab : Allah. Hla Purusha mau tembunge Arab apa, lan apane Isywara ?
Karo dene maneh, kang uga ngagen tembung Ikheid lan Absolute Ik, hla iku apa ora pada tegese karo tembung Ingsun kang tak aturake mau (Bab I no,26,27) ?
35. WREDATAMA : Wah, wah, pitakonmu teka tirik-tirik, tur angel. Iya ta anggere ora kawohan sentiment bae !
Coba pikiren : upama tembung Purusha iku tak salini X, sarta tembung Isywara iku tak salini Y, rak iya ora ngowahake apa-apa, jer tembung-tembung utawa jeneng-jeneng iku kabeh,mung yasane si manungsa, ta ? Yen genah ora ngowahake apa-apa, pancena, Arab utawa dudu Arab iku ora perlu dadi soal.
Purusha lan Isywara iku tembung Sanskrit anggonku migunakake iku mung tak nggo tetenger bae, kaya dene X lan Y iku mau, supaya ora cawuh. Sebab yen migunkake tembung Arab, bok menawa agawe kisruhe penampamu, amarga Isywara iku ana ing Qur’an sinebut Allah, hla Purusha iku ana ing Qur’an uga sinebut Allah.
Coba tha wacanen kang teliti, banjur rasakna nganggo pikiran kang wening, kayata : kang mertelake Iblis iku satruning Allah, hla iku rak terang Allah-Purusha, dudu Allah-Isywara.
Sebab kakekate Isywara iku ra kagungan satru ora barang, jer kabeh-kabeh iku titahe Isywara piyambak. Iya apa ora ?
Hla yen Iblis ditembungake satruning Purusha iku : mula dasar nyata. Jer uwong kang manut panuntuning Iblis, tan kena ora, mesti ora kenal lan ora tunduk marang Purusha, iya dat Kang Maha Suci iku.
Dene Purusha iku ora liya yaiku ………….. wewayangane Isywara. Poma-poma kowe aja salah paham : “wewayangan“ mono dudu cuwilan utawa plitikan, hlo !
Pangerten kang mentas tak kandakake iki mau, dek jaman wingi-wingi digawe wadi banget. Yen diwedarake sarana tulisan, tembunge diubeng-ubeng, ora diblakake. Yen anggone medarke sarana lisan, kudu tuk-tuk gatuk du batuk, tur mung cekak bae utawa dapur perlambang.
Iya pangerten iki mau sak jati-jatining maksude lapal laailaha illaallah muhammadur rosuulullah (ora ana Pangeran kejaba Gusti Allah, Nabi Muhamad saw. iku utusane Gusti Allah). Yen lapel mau diwuwuhi asyhadu anna (aku anakseni satuhune), aran kalimah syahadat (= ucap-ucapan pasaksen), iya iku rukuning
Anggone digawe wadi banget iku, kaya kang wis tak kandakake mau (Bab I no.26) jer pancen gawat keliwat-liwat. Awit saka kliruning penampa, bisa uga banjur ngaku ……………. Allah. Banjur ora perduli batal karam, lan nacad pernataning agama. Sebab pengirane “dosa” iku ora ana, anggere wis mati iya uwis “bar” mesti bali menyang asale.
Nanging kang ora liru panampae, amesti wuwuh bekti marang Pangeran, tumindake dadi wirangi (wira’i = kikrik, ora gumampang), asih marang sepada-pada, rumangsa yen aku-kowe-deweke iku satemene ……….. siji. Sebab wis yaqin ing ndalem iman lan iktikade, yen Allah iku pranyata cedak luwih dening cedak, nanging ora gepokan, lan yaqin yen Allah iku pranyata nguningani saoba-osiking kawulane.
Anadene anggonku migunakake tembung Ikheid lan Absolute Ik iku, perlune ya mung kanggo mbedakake supaya aja cawuh iku mau. Yen kowe duwe penganggep tegese pada karo Ingsun, iya kena bae. nanging supaya aja cawuh, yen nganggo tembung “Ingsun” kudu diwuwuhi katrangan mengkene :
Ingatase titah : Ingsun iku tugase dudu sira. Nanging Ikheid (Purusha) iku : iya Sira iya Ingsun iya Deweke. Cekake Ingsun ora njaba ora njero, kang Maha Suci saka sipat anyar iki kabeh.
Dene Absolute Ik (Isywara) iku Ingsun kang ditekadake dening manungsa : Panjenengane iku kang nitahake, ngliputi, lan nguwasani gumelare alam iku, yaiku Maha Esa serta kagungan wewayangan aran Ikheid (purusha) mau.
Kepriye, bisa wuwuh terang, apa malah saya ruwet ?
36. MUDADAMA : Amit sewu, mas ! Ya sepira bae luputku aku nyuwun pangapura. Panjenegane ngendika Purusha (Ikheid) iku Allah
wajibe lan mokale, dene Isywara (Absolute Ik) iku Allah kang mengku sipat 20 wajibe, 20 mokale lan sipat wenang 1 . Yen mengkono, apa Allah iku luwih saka siji.
36. WREDATAMA : Kepriye dene kowe duwe panemu mengkono ? Aku mau rak wis kanda, yen Purusha iku mung “wewayangane” Iswara bae, ta?
Upama ing wayah tengange, ing satengahing alun-alun ana jembangan 1000 pada isi banyu kabeh, amesti siji-sijining jembangan ana “wewayangane” srengenge. Rak iya ta ? Apa kowe banjur ngarani yen srengengene loro, telu, utawa 1000 ? Iya kaya mengkono iku pepindane Isywara karo Purusha mau.
Hla siku mesti kowe wis bisa mangsuli dewe pitakonmu bab pada utawa orane : iktikadku karo iktikade wong kang ngucapake “Allah iku sak jatine ora ana liya kejaba Insun” mau kae (Bab I No.26). lan tak kiro kowe ora bakal salah paham marang unen-unenkang bokmenawa wis tau kok rungu,
sing sapa weruh ing Pangerane temen-temen bodo ing ngelmu deweke iku).
Yen penampamu wis terang, banjur kepriye ? kang perlu luwihdening perlu iku ……………….. ber–amal (tumindak), supaya banyu kang ana ing jambangan mau bening. Sebab yen banyune butek, amesti wewayange srengenge ora katon. Dene yen jembangan pecah, muga-muga wewayange srengenge ora kraket ana ing krewenging jembangan, utawa ana ing banyune kang wutah beleberan.
37. MUDADAMA : Iya mas, yen bab Ingsun, kaya-kaya aku wis bisa mangsuli dewe. Cekake gumantung definisine (katrangan patokan) apa kang disebut nganggo tembung Ingsun iku. Apa Roh, apa Purusha, apa liyane.
Senajan kang disebut Ingsun iku Purusha, ewadene kudu mangerti, yen Purusha iku dudu Iswara, mung wewayangane bae.
Dene unen-unen kang mentas dingendikakake mau, senajan aku wis kerep krungu, nanging durung dong. Nyuwun dijelasake pisan.
37. WREDATAMA : Tak kira ya wis ngerti, mung kowe rada kuwatir bokmenawa kliru. Iku genahe mengkene :
Lapel waman ‘arafa nafsahu faqad ‘arafa rabbahu iku tumrap si jembangan isi banyu : sak mangsa bisa weruh Wewayanganing srengenge, wis cukup, prasasat wis weruh marang Srengengene. Pancen mung semono iku pantog-pantonging kaweruh Makripat. Utawa pepindane kaya dene si wayang, sak mangsa bisa ketemu karo Ki Dalang, wis cukup, prasasat wis ketemu karo Sing Nanggap kang munduti lelakon.
Teruse muni waman ‘arafa rabbahu faqad jahila nafsahu, iku tumrap klira-kliruning penganggep : si jembangan isi banyu teka kepingin kepetuk karo Srengenge kang ana ing langit, si wayang teka kepingin ketemu karo Sing Nanggap kang ana ing Dalem mbri. Hla yen ketemu temenan ……….. regemeng-regemeng, tetep sasare.
Anadene iktikad kang ngaku Allah (kang akeh ora wani terang-terangan blaka suta) serta kang nekadake mati iku wis “bar” ora ana lelakon maneh (Bab I no.35) iku pepindane kaya dene si jembangan isi banyu kang mung nekadake anane Wewayangan srengenge tok, ora nekadake anane Srengenge. Kepriye sebabe Wewayangan mau ana ing banyu jembangan, serta kepriye kedadeane sawise jembangan pecah : ora dadi pawigaten. Utawa pepindane kaya dene si wayang kang nekadake anane Ki Dalang tok, ora nekadake anane Sing Nanggap. Kepriye sebabe Ki Dalang iku mayang, lan kepriye sawise rampung pamayange : ora dadi pawigaten.
Iktikad mengkono iku iktikad madzhab (golongan) Qadariyah kang wis tak kandake mau (Bab I No.25). Bangsa kita kang rumangsa ahli Makripat, akeh kang duwe iktikad Qadariyah iku.
Kowe mangerti yen iktikatku ora kaya mengkono iku. Upama Jembangan isi banyu, aku nekadake anane Wewayangan srengenge lan Srengengene. Upama wayang, aku nekadake anane Ki Dalang lan Sing Nanggap.
Nanging upama jembangan isi banyu, aku ora nekadake bisa weruh Srengenge kang ana ing langit : upama wayang aku ora nekadake bisa ketemu sing Nanggap kang ana ing Dalem mburi, kaya iktikade madzhab Jabariyah. Bangsa kita kang ahli Sarengat lan ahli Sunnah, akeh kang duwe iktikad Jabariyah iku.
Saka keyaqinanku, sampurnane Kakekat lan Makripat iku kudu urut ngliwati tataran Sarengat lan Tarikat disik. Kosok baline yen ngliwati tataran Sarengat tok isih durung genep. Nanging serehning panemuning wong iku beda-beda, wong Kadariyah bok menawangarani iktikadku iku isih gugontohan, kosok-baline wong Jabariyah utawa ahli sunnah bokmenawa ngarai aku iki ……….. kapir. Kang mengkono mau : sumangga kersa, pangarem-aremku y aura-ura bae mengkono mau : sumangga kersa, pangarem-aremku ya mung ura-ura bae mengkene (dandang gula) :
kawedar nglati, iku sabda Larangan, yen kawedar ngurungu, mring sagunging kang tumitah, yen mangerti dadi manungsa sejati, kapir kapur sampurna.
Hla kepriye bae iktikade, kang perlu luwih dening perlu iku ……… tumindak, ora cukup ngerti tok. Aja gumampang. Awit mung sarana tumindak iku, kang bisa awoh rasa nikmat lan rasa begja, ing sajroning isih urip ana ing ngalam dunya iki, lan ing nalika arep tinggal ngalan dunya iki, lan sawise ninggal ngalam dunya iki.
Yen kowe ora (durung) cocog karo andaran iki, kowe aja duwe pangira, yen aku bakalgeting ing kowe. Sebab cocogmu utawa ora cocogmu iku, ora bakal nyuda utawa muwuhi apa-apa tumprap anggonku leladi marang Pangeran.
Hla yen kowe cocog marang andaran mau pamrayogaku :
(1) Yen kowe wis nindakake sarengat, temenana, aja banjur ngowah-owahi. Yen durung, becik nindakna, agama apa kang kok senengi. Sarengat iku dadi “pendorong” kang wigati ingatase gegayuhanmu.
(2) Gegebengan mau aja kok anggo geguneman p a d i m a n , sebab ora ana paedae babar pisan tumrap kowe lan tumrap kang ngrungu. Dene yen ana kang miwiti ngajak rembugan, iya ladenan, nanging yen sulaya gegebengane : kalahana bae. aja demen bebantahan ngelmu, tiwas tuwas, pada dene ora bisa mbuktekake ing benere. Dene yen kanane katon arep marang gegebenganmu, nanging durung pati jelas, iya jelas-jelasna, aja demen ngumpetake ngelmu. Aweh tekan wong kelunyon iku kalebu panggawe utama.
Wis, saiki kowe ngasowa disik !
38. MUDADAMA : Pancen aku arep nyuwun penjelasan bab kalimah syahadat, serta bab si wayang kang kepingin ketemu karo sing Nanggap mau, mas, awit umume pancen mengkono. Nanging sarehning penjelasane kiraku rada dawa, mulane tak sabarke sesuk sore bae. saiki aku mung arep nyuwun keterangan setitik baba dawuhe kangmas iki mau.
Ora prayogane dianggo paguneman padimman iku : mung sebab ora ana paedahe bae, apa satemene ……….. ana halate ?
Kepriye, ingatase barang bener teka ora kena dibuktekake ?
Apa kita iki ora kuwajiban nular-nularke ngelmu kang miturut keyaqinan kita : gede paedahe ?
38. WREDATAMA : Aku manut bae : penjelasane kalimh syahadat lan bab sijine mau disabarake sesuk sore. Nanging kowe ngertiya, babagan iktikad iku ora adedasar panemu umum, ora kumudu menang stem, hlo !
Dene pitakonmu I, II, III, iki mau panemuku mengene :
Wangsulane pitakon I. Temung halat iku ana werna loro, yaiku :
a. “halat” kang pada karo tembung jawa “walat” iku tegese tula h sarik. Hla iku ora ana walate setitik-setitika. Ngelmuning Pangeran iku ora ana kang nyebabake tampa tulah sarik (kuwalat), tumprap kang guneman utawa kang ngrungokake.
Ewa semono, ngandakake gegebengan secara terang-terangan mengkene iki, tetep ora prayoga dianggeo padiman, lire marang sadengah bae. kudu nganggo pilih-pilih : karo sopo anggone guneman.
b. “halat” kang asal saka tembung Arab “ghalath” iku tegese kekliruwan. Hla iku mula bener, saka bodone kang ngrungu utawa kang celatu, bisa nyebabake anane kekliruwan, kayata banjur ……… ngaku Allah iku mau.
Wangsulane pitakon II. Barang bener lan nyata, nanging ora kena dibuktekake, iku rak dudu perkara kang aneh ta ? apa kowe bisa mbukekake anggonmu ngimpi munggah pangkat, senajan bener kowe ngimpi mengkono ? apa kowe bisa mbuktekake lalimu anggonmu semayan, senajan nyata kowe lali temenanan ?
Dene kapercayan (iman) lan gegebengan (iktikad) mungguhing ngelmu iku, kang diarani bener : yen nganggo waton werna loro :
a. dalil naqli (= nukil = metik ) tegese awewaton petikan wewarahe kitabing Pangeran. Nanging sarehning wewarah mau akeh kang dapur pralambang utawa pepindan, mulane panyurasane ora kabeh kudu ditampa letterlijk (apa anane).
b. dalil ‘aqli (akal pikiran), tegese kang bisa disakseni dening akal pikiraning manungsa, kang bebas saka pengaruh. Hla akal pikiran iku werna-werna dasare lan ukurane, mulane uga beda-beda panemune.
Coba pikiren : selagine pada dene nganggo waton werna loro bae, tinemu beda-beda. Apa maneh yen kang siji nganggo waton werna siji, siji maneh tanpa waton babar pisan …………. Hla mesti ora pada panemune ! mangka siji-sijine ora bisa mbuktekake benering panemune iku, kaya dene ora bisane anggone mbuktekake benere “ngimpi” lan benere “lali” mau kae.
Wangsulane pitakon III. : yen miturut ilmu jiwa kang tembange manca psychologie, kudrate manungsa iku kanduningan watak golek kanca. Dadi anggone nular-nularake ngelmune kang kinira maedahi marang liyan, iku ora liya iya mung katarik saka wewatekane anggone golek , ………, ………., kanca, iku mau. Hla ngelmu kang kinira maedahi mau, tumrap kang nularake, nganggep bener lan becik, nanging golongan liya bisa uga nganggep ora bener lan ora becik.
Upama ngelmu kang ditular-tularke iku golonganing manungsa kang sabageyan gede banget nganggep bener lan becik temenen kae, paedahe ora liya iya mung …….. tumrap uripe bebrayan ana ing ndunya iki. Babar pisan ora kalebu sarat mutlak anggone kumawula marang Pangeran, tegese dudu penggaweyan wajib. Dene kang aran penggaweyan wajib tumrap kita iki : mung kang didawuhake ing Qur’an : wamaa chalaqtu aljinna walinsa illaa liya ‘bubuuni (Adz Dzariyat 56 = ora nitaheke Ingsun jin lan manungsa, kejaba supaya pada nindakake ngibadah).
Dene kang nedya nular-nularake ngelmune ke-Tuhanana, kalebu bab ngibadah iku mau, dawuhing Qur’an mengkene : wamaa anta bihaadie al’umyi’an
marang wong wuta atine amarga sasare, lan sira kejaba wong kang percaya marang ayat-ayatingsun lan sumarah marang Ingsun iku kang gelem ngrungokake).
D a d i : nular-nularake iku iya kena bae. Nanging yen wis genah diarepi. Rembugan karo sapa bae, kanggo ngundakake kaweruh lan ngresikake panemu, iya apik, nanging bebantahan “rebut bener” aja !
Wis saiki ngasowa, aku uga ngaso. Sesuk sore dibanjurake.
Buku KUNCI SWARGA (mifttahu’l jannati), Dening : FAQIER ‘ABDU’L HAQQ : BRATAKESAWA, Cap-capan kaping VIII, Kawedalaken Keluarga Brotokesawa
Punika Serat Sapala Kawujudanipun Saperangan Ringgit Madya ing Surakarta
Gandarwa RAJA KARAWU. Narendra ing Parswasta, sumitranipun Prabu Kusumawicitra. Kawujudanipun: Dedeg ageng inggil kados Bima, praupan gusen kados Dasamuka, mawi topong kethu Karna, ngore rikma gimbal dumugi wadidang, mawi acecawet kampuh poleng, tanpa pancanaka. Punika ringgit Madya Yasan MN IV.
Prabu RAJA SINDULA. Narendra ing Mendangkamulan, ramanipun Prabu Dewatacengkar. Kawujudanipun : Dedeg ageng inggil kados Suyudana wanda Jaka, mawi mekutha, jenggot wok, ngore tiga tumumpang pundak. Mawi sampir, rampekan clana cekak, ngagem gamparan/cripu. Punika ringgit Madya ingkang Yasan MN IV.
Harya BANDUNG. Putra ing Pengging, atmaja Raden Darmamaya satriya ing Salembi. Kawujudanipun: Dedeg ageng inggil kados Bratasena, jamang sinom, mawi gruda dhara, ngore dumugi wadidang, rampekan clana cekak tanpa keris, punika ingkang gembleng, punika ringgit Madya ingkang Yasan MN IV. Ingkang badan cemeng jamang bathukan, mawi sampir, ngore tiga tumumpang pundhak, rampek kerisan. Punika Ringgit Madya ingkang Trunadipan.
Harya ANTAWIRYA. Senapati Ngastina jaman Prabu Gendrayana, wayahdalem Patih Danurwenda. Kawujudanipun: meh sami Bandhung ingkang cemeng, kaot boten grudhan, boten sampir, saha jamang sinom, awak gembleng. Punika ringgit Madya ingkang Trunadipan.
Raden BRAJASENA, Senapati Ngastina putra Raden Gathutkaca. Kawujudanipun kados Bratasena, mawi jamang sinom, sumping panjang, boten mawi kuku, rampekan. Punika ringgit Madya Klatenan, yasan Ki Harjasutikna.
Prabu BIMASENDRA. Ratu Trajutrisna anak turunipun Prabu Bomanarakasura. Wontenipun nalika lampahan Jayabaya Rabi, badhe ngayunaken Dewi Sara. Kawujudanipun : Dedeg sami kaliyan Danaraja, mawi topong, sumping panjang gajah ngoling tumumpang pundhak. Praupan gagah kados Gathutkaca, rampek clana panjang. Punika ringgit Madya ingkang Trunadipan.
Prabu BAJRAPATI. Sentana Ngastina, turunipun Gathutkaca. Kawujudanipun : kados Gathutkaca wanda Guntur, tanpa praba, ngore tiga tumumpang pundhak, rampekan clana panjang. Punika ringgit Trunadipan.
Prabu WIRASENA. Narendra Tunggulmalaya, wayahipun Raden Gathutkaca. Kawujudanipun : Kados Gathutkaca tanpa praba, grudhan ageng, sumping gajahngoling. Mawi kalung ulur, rampek clana panjang. Punika ringgit Yasan MN IV.
Harya SANJATA. Senapati ing Yawastina. Kawujudanipun : kados Antasena Sala, rampek clana panjang. Kalung penanggalan. Ringgit Yasan MN IV.
Harya KALANTAKA. Senapati Yawastina, kadangipun Harya Sanjata. Kawujudanipun : kados Antasena Sala, ngore bundhel kados Patih Udawa. Rampek clana panjang, kalung penanggalan.Ringgit Yasan MN IV.
Adipati HARYA TENGGER. Pepatihipun Prabu Dewatacengkar. Kawujudanipun : Kados Duryudana, mawi ngore Udawa, jenggot wok, boten praban. Klamben teni lengen panjang, rampek clana panjang. Ringgit Yasan MN IV.
Patih SUTIKNA. Putranipun Harya Dwara ing Ngastina, sumulih kalenggahan Patih. Kawujudanipun : kados Gandamana mawi ngore setunggal tumumpang pundhak, rampekan clana panjang. Ringgit yasan MN IV.
Harya MAODARA, rayinipun Prabu Gajahsinga, benjang teluk dados sentananipun Prabu Jayabaya. Wujudipun kados Jayadrata tanpa praba, mawi ngore bodhol tiga, rampekan.
Prabu BUMIPALA. Putranipun Prabu Sariwahana ing Yawastina, lenggah wonten ing negari Trajutrisna. Kawujudanipun: kados Raden Krepa, nanging mawi ngore bodhol tiga. Kalung ulur, rampekan jangkep clana panjang. Praupanipun pinulas prada. Ringgit Yasan MN IV.
Prabu JAYAPURUSA. Inggih Prabu Jayabaya duk rikala dereng angelun praja Yawastina. Kawujudanipun: kados Harjuna nanging mawi gelung keling. Sandhangan prabot komplit mawi sampir, rampekan clana panjang. Punika ringgit Yasan MN IV.
Prabu JAYABAYA. Kawujudanipun: kados Rama ngore tanpa praban, sampir, rampekan clana panjang. Ringgit Madya Trunadipan.
Prabu SARIWAHANA. Kawujudanipun: kados Prabu Jayabaya ing nginggil, ananging kaot sumpingipun gajah ngoling, tinutupan rambut ngore abimanyu, tur sepaton. Dene praupanipun radi nglangak kados Kresna wanda Rondhon. Ringgit Madya Kasunanan.
Prabu PANCADRIYA, narpati ing Pengging. Kawujudanipun: Kados Kresna mawi ngore tiga, tanpa praban, rampek clana panjang. Ringgit Madya Trunadipan.
Prabu GENDRAYANA, narpati ing Ngastina. Kawujudanipun: Kados Bambang Sekutrem, mawi rampek, gelungipun buntet. Ringgit Madya yasan MN IV.
Prabu JAYALENGKARA, narpati Medangkamulan pungkasan. Kawujudanipun: Kados Prabu Yudhistira. Mawi sampir, grudhan alit, rampekan cara satriya. Ringgit Madya yasan MN IV.
Prabu YUDAYANA. Narpati ing Ngastina. Kawujudanipun: Kados Prabu Pandhu Praban, nanging rampekan. Punika ringgit wekasan ingkang Praban, wonten ing kothak Madya Kasunanan.
Prabu JAYA HAMIJAYA. Wujud kados Rama makuthan, sumping panjang boten ngore, boten praban.
Prabu ARIDHARMA. Inggih Anglingdharma. Wujudipun kados Parikesit Makuthan, ngore tumumpang pundhak, sumping gajaholing, mawi sampir, rampekan clana panjang. Jamang sinom, praupan pinulas prada. Punika ringgit Madya Yasan MN IV.
Prabu ASTRADHARMA. Pambarep Yawastina, seda dening Prabu Jayabaya. Kawujudanipun meh sami kaliyan Aridharma, kaotipun tanpa ngore. Punika Yasan MN IV.
Prabu KUSUMAWICITRA, inggih Prabu AJI PAMASA. Kawujudanipun: kados Rama, luruhipun sanget, mawi ngore Udawa, rampek clana panjang, praupan prada. Yasan MN IV.
Prabu YUDAYAKA, inggih SUDARSANA. Kawujudanipun: kados Rama, ngore abimanyu, jamang bathukan pulas rai prada, sampir. Punika Yasan MN IV.
Prabu GANDAKUSUMA. Putranipun Prabu Anglingkusuma. Kawujudanipun: Kados Parikesit Ratu, nanging sandhanganipun irah-irahan topong karna. Dodot rampek, praupan prada. Yasan MN IV.
Raden JAYA AMIJAYA, inggih Harya JAYAJAYA, putra Prabu Jayabaya. Wujud kados Harya Prabu rampek. Punika Ringgit Madya Sala, koleksi Museum Wayang Ngayoja.
Raden ANGLINGDHARMA, wujudipun kados Puntadewa Nom, sumping gajaholing, jamang sinom mawi kalung ulur. Ringgit Yasan MN IV.
Raden SUDARSANA. Wujud kados bambang Wijanarka, rampek. Ringgit Yasan MN IV.
Raden GENDRAYANA. Wujud kados Bambang Irawan, rampek. Ringgit Yasan MN IV.
Raden GANDAKUSUMA, wayah Prabu Anglingdharma. Wujud Kados Parikesit Nom, rambutipun ginulung minggah tumumpang pundhak kados tiyang beksan Golek mawi gelung gondhel, kalung ulur, rampekan. Yasan MN IV.
Raden DARMAMAYA, putra Salembi. Wujudipun katongan luruh, mawi sinom. Sumpingipun mawi oncen tumumpang pundhak. Tropong Karna, ngore parikesit, praupan cemeng, kalung ulur. Mawi jenggot kretepan setunggal kados Yamawidura, rampek clana panjang. Punika ringgit Madya Surakarta, tedhakan Kasunanan, koleksi Museum Wayang Ngayogya.
Raden JAKA KANDHUYU, ing benjang dados Prabu Jayalengkara. Kawujudanipun amung Bambangan Alit, luruh praupanipun, ngore kados Parikesit, sumping waderan, sandhangan kados tiyang dhusun (jarik suwelan) tanpa prabot. Ringgit Yasan MN IV.
Raden JAKA JUGULMUDHA, ing benjang dados patihipun Prabu Jayalengkara. Kawujudanipun kados Leksmana Mandrakumara, kaotipun menawi Leksmana punika ketingal pasemon bodho, menawi Jugulmudha pasemonipun gagah, esmu ladak. Tanpa brengos, praupan jambon. Prabot sami kaliyan pun Kandhuyu. Ringgit Yasan MN IV.
Empu PUYWA, saking tanah Jamurdwipa utawi India, suwita Prabu Jayabaya. Kawujudanipun kados Narayana, nanging rambut ingudhal kados Bargawa. Sampir, tanpa clana panjang. Ringgit Yasan MN IV.
Dewi JONGGRANG. Putri ing Prambanan. Kawujudanipun langkung ageng tinimbang Banowati, ngore gendhong, mawi oncen-oncen dugi dhadha. Praupanipun luruh. Punika yasan MN IV.
Kawujudan Denawa RATON SRAMBAHAN, ngore udhal, praupanipun kados Yamadipati. Pinulas sawo mateng, punika Ratu Buta Srambahan, kagem Raja Gandarwa. Yasan MN IV.
Denawa RATON SRAMBAHAN ingkang Trunadipan, mripat klekepan, ngore tiga, tanpa kalung, rampek tanpa keris, gusen kados Dasamuka, awak-rai sawo mateng.
Prabu KARUNGKALA ing Prambanan, wujud Kumbakarna wanda Jaka tanpa praba, ngore tiga, rampek kacawetaken mawi keris. Punika ringgit Trunadipan.
Prabu BAKA inggih DARMAMOHA, wujudipun kados Prabu Karungkala, kaotipun mawi sinom. Punika ugi ringgit Trunadipan.
Kawujudan Denawa Raton tropong kethu, klamben, mripat tiga. Mripat klekepan, irung Janma, gusen ngetingalaken untu sisih nginggil kados Kangsa. Awak rai pinulas sawo mateng, dhodhot Jangkahan. Punika Gandarwa Raja WRAHASPATI, yasan MN IV.
Gandarwa SRAMBAHAN, kangge pepatihipun, ugi klamben. Praupan sami kaliyan ingkang nginggil, amung mripat kalih. Rambutipun ginimbal kados Brahala, nanging dipun tatah gubahan, pinulas cemeng. Punika ringgit Madya yasan MN IV.
Prabu PALGUNA, rayinipun Resi Buddha ing Widarba. Wujud Ratu Denawa tropong Karna, ngore tiga, rai gajah. Punika Yasan MN IV.
Prabu MANGGAKALA, rayinipun Resi Buddha ugi. Wujud ratu denawa tropong Karna, ngore tiga, rai macan. Punika Yasan MN IV.
Prabu SUWELACALA, inggih SELACALA, narpati Mendangkamulan, wujud Dasamuka Topong Karna, mawi ngore ngudhal rikma tanpa praban. Tangan setunggal, rampekan tanpa keris. Punika Yasan MN IV.
Prabu DEWATACENGKAR, narpati Mendangkamulan. Wujud kados Kangsa mawi Tropong Karna, mbodhol rikma, klamben werni ijem, mripat Suluhan (Dhondhongan mawi tlapuk), punika ringgit Madya yasan swargi R. Harjasutikna, Jombor, Klaten.
Prabu SANCAYA, ratu Nusarukmi. Pejah nalika tandhing prabu KUSUMAWICITRA. Wujud Prabu Baladewa, ngore parikesit tanpa praba, rampek. Punika Yasan MN IV.
Patih JUGULMUDHA ing Medangkamulan. Kawujudan kados Jayadrata, ngore tiga, mawi sinom. Praupan jambon, tanpa praba, sumpingipun mawi oncen. Rampek clana panjang. Punika Yasan MN IV.
Ki BANDAWASA, Prajurit Prambanan ingkang mbedhat, dados begal. Wujudipun Kados Rajamala, kaot boten breset. Kalung slendhang kados Patih, namung jamang sinom. Sandhangan prasaja, jangkahan cothang kunca setunggal. Punika Yasan MN IV.
Prabu DORADRESANA. Narpati Banjarjunut, putra Prabu Sariwahana. Wujud kados Burisrawa dipun sandhangi mawi Topong, ngore tiga, jenggot wok. Kalung ulur, rampek clana panjang. Punika Yasan MN IV.
Prabu DIPANATA ing Salembi. Kados Basudewa mawi sumping gajahngoling, rampek mawi kalung ulur. Punika ringgit Trunadipan.
Prabu DANURWENDA ing Kertanegara. Kados Kresna nanging sinom, rambut gendhong, rampek clana panjang, praupan jambon. Punika ringgit Trunadipan.
Prabu ANGLINGKUSUMA, kados Parikesit nanging topong Karna, ngore abimanyu. Punika ringgit Trunadipan.
pepatih ing Malawapati. Wujud kados Drestajumena ngore tiga, rampek mawi kalung ulur. Punika ringgit yasan MN IV.
Harya SASANA, wayah Dursasana. Wujudipun kados Dursasana nanging dedegipun namung alit, boten jenggot. Rampek kalung ulur. Punika ringgit Madya Mangkunegaran. Menawi ing Kasunanan lajeng kaewahan rupinipun dados bagus, awit kerep kangge perang kembang.
wonten SASRA WOK, nanging rampek, ngore tiga tanpa praba. Punika kangge srambahan Ratu Sabrang. Yasan MN IV.
wonten malih kados KARTAMARMA, nanging topong Karna, grodhan alit, ngore tiga klamben, jenggot wok. Praupan pinulas prada, punika kangge srambahan ugi. Yasan MN IV.
Prabu NGUSMANAJI inggih Prabu KUSUMAJI, narendra Bani Israel, gurunipun Prabu Ajisaka. Menawi boten kalentu punika inggih kawujudan, rupi kados Prabu Kresnadipayana, mawi ngore kados abimanyu. Sinungging praupan prada, mawi klambi lengen panjang tur sepaton. Punika mapan ing kothak Madya Yasan MN IV.
Prabu Jayabaya anggadhahi PANAKAWAN, wujud cebol. Praupan nglangak, rainipun kados tiyang, mripat kedhelen mawi brengos lemet. Sinandhangan topong kados sentana, mawi kalung ulur, rampekan. Punika dipun yasakaken kothak piyambak sami kaliyan Prabu Jayabaya.
Prabu RAJA TUNGU, kawujudan kados Boma Encik nanging ngore tiga, tanpa praba. Rampek clana panjang. Punika ringgit Trunadipan.
Kawujudan kados BOMA ENCIK jenggot wok, pogog ngore udhal, rampekan, praupan coklat. Dereng kadenangan.
Kawujudan kados BASUDEWA mawi serban, tanpa praba, rampek, mawi sampir. Dereng kadenangan.
Kawujudan kados Kakrasana rampek, punika Harya JATHAWIDHA.
Kawujudan kados Narayana rampek, rai gembleng, dereng kadenangan.
Kawujudan kados Pragota mawi tekes centhung, dipun sukani ngore. Punika Harya SUBALA, trah Dursasana.
Buta rai Macan, lanang-wadon, rambutgeni. Punika kangge perang kembang malihan Dewa.
Kados Narayana mawi gelung keling, jamangan. Tanpa ngore, mawi kalung ulur. Punika Bathik Madrim (?)
Kados Patih Dwara nanging kalung ulur, rampekan. Bokmanawi Patih Rajakandhi (Malawapati Nom).
Kados Drestajumena mawi ngore tiga, kalung penanggalan, rampek. Bokmanawi Patih Bathikmadrim ugi.
Wonten kados Parikesit Nom rampek, nanging rambutipun ngore setunggal ing pundhak. Praupan gembleng, jamang bathukan. Bokmanawi punika Raden Sariwahana.
Wonten ingkang kados Parikesit Nom wantah, grudha alit, rampekan. Putran?
Wonten ingkang kados Pancawala wantah, gelung bundhel, mawi rampekan clana cekak. Jaka Kaneraras utawi Kandhuyu?
Kados Kusumawicitra nanging mawi sampir, praupan gembleng
Kados Prabu Kiritin, ngore Rama, rampekan.
Kados Sucitra nanging kalung slendhang, rampek, punika patih SUNJAYA ing Yawastina.
Kados Prabakusuma rampek, kalung ulur. Dereng kadenangan.
Sejatosipun taksih kathah ingkang dereng sinerat ing ngriki, awit cacahipun ringgit madya setunggal kothak punika dumugi 353 iji. Ewadene gandheng taksih winatesing seserepan, amung sakedhik ingkang nembe saged sinerat ing layang punika. Dene aliya saking punika, wonten katrangan-katrangan ingkang magayutan kaliyan Ringgit Madya punika, kados makaten:
Ing salebeting Ringgit Madya yasan MN IV punika wonten cak-cakan ingkang nyalawadi: dene salebeting ringgit Madya nanging ing simpingan tengen kok mawi kawewahan wujud Petruk Ratu, jamang sinom jenggot wok mawi rampek. Tangan wingking mbithi mawi kuku
panakawanipun sanes Semar, Gareng Petruk, ananging Badhos, Badhagos kaliyan Badhali, ki Capa kaliyan Capi.
Ing ringgit Madya yasan Kasunanan, sedaya jawatanipun mawi tropong Karna. Dene manawi ing ringgit Madya Yasan MN IV taksih sami kaliyan ringgit Purwa. Kajawi Bathara Bayu ingkang malih ngagem topong Karna.
Ringgit Madya MN IV, wujudipun ringgit kadewatan babon cengkokipun sami kaliyan kagungandalem ringgit Kyai Sebet.
Ing ringgit Madya punika, golongan danawa kabage kalih: ingkang danawa wantah sami kaliyan ringgit purwa, saking Santana dumugi Punggawanipun, dene ingkang danawa alus utawi Gandarwa punika racak sami praupan tiyang kados Yamadipati.
Ing ringgit Madya MN IV, miturut swargi R. Sutrisno wonten dhudhahan arupi naga raja gelung keling. Bok manawi punika kangge mujudaken Raden JAKA LINGLUNG putra Prabu Widayaka inggih Ajisaka.
Ringgit Madya Kasunanan punika wiwit cariyos saking Prabu Yudayana, wujud Rama mawi Praban. Dene ingkang Mangkunegaran miwiti kandha saking Gendrayana, dados Prabu Yudayana lan punggawa Ngastina kados Patih Janurwenda, Patih Dwara, lan sanesipun, sami boten wonten.
Wujud MAYANGKARA, manawi ing Kasunanan rupi Anoman tuwa, dedeg ageng inggil, tutukipun mingkem, mawi jenggot wok, untu papak, serbanan. Dene menawi wonten ing Ringgit Trunadipan, wujudipun taksih Anoman wantah, rambutipun sinungging klawu, dene kaotipun mawi sampir tur dedegipun ageng inggil.
Sanesipun ringgit Madya Kasunanan lan Mangkunegaran, wonten ringgit Madya ingkang sumebar ing bebrayan ageng, yasanipun sawargi Ki Harjasutikna, ing Gondangwinangun, Klaten. Cirinipun ugi rampekan, ananging benten wujudipun kaliyan yasan karaton, mila lajeng kathah ringgit ingkang nyele, mrogan enggal boten ndherek babonan kraton. Manawi anut kaliyan cara punika, lajeng wonten paraga kados Raden Brajasena anak Gathutkaca lan sanesipun, ingkang boten kawujudan ing ringgit Kyai Madya punapa dene Madya Kasunanan. Sedaya ringgit punika mawi tandha Garudha Mungkuripun rai methok kados Mangkara. Sak surudipun Ki Harjasutikna, lajeng sami boten kalacak icalipun, sumebar dhateng pundi-pundi, kinukub dening para dhalang ing sakiwa tengening Klathen.
RAHASIA SASTRA JENDRA HAYUNINGRAT (1)
BEBUKA Puja-puji syukur tansah konjuk dhateng ngarsaning Gusti ingkang Murbeng Dumadi ingkang sampun maringi kekiyatan ingkang nyantosani
Bebuka puja-puji syukur tansah konjuk dhateng ngarsaning gusti ingkang murbeng dumadi ingkang sampun maringi kekiyatan ingkang nyantosani
awit saiki pikirku terang njingglang, pikir kang koyo obor dadi penerang urip. migunani pikir, migunani urip. mergo kuwi, ayo konco-konco, mbangun perpustakaan komunitas kanggo awakke dewe lan tonggo-tonggo, kanggo bocah-bocah cilik lan wong tuwo, apik mane isoh kanggo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 265 dinten 143 menit kapungkur. ORION
594 derajad pesagi (#26th)
Katon paling cetha ing wektu 21.00 jroning sasi January.
ugi ki, alhamdulillah, pangestunipun, taksih pinaringan kamulyan dening Gusti… Panjenengan
@wisnu..alhamdulillah Ki Wisnu…sami2..pangestunipun panjenengan lan poro sepuh dalem sehat wal afiat…monggo dipun lanjut..dalem nglemprak mawon wonten ngandap..monggo Ki..salam kagem poro sepuh lan pini sepuh sedoyo…
@ Raka mas Bengawan Chandu (sahabat jauhku)
@ Ki Risang Mukti Kinasihing Gusti
@ mbah gondrongxx, sugeng ndalu ki. nyuwon dongane ngeh
@ andra, pripun jogja, aman mawon tho
@ki wongalus : monggo dicoba ki.. Kopi Jahe
@ndelik:sakmenika sampun aman kang…enjang wau medhal melih laharipun….nyuwun donganipun mawon kang….
@kapal api:gmn kabarny ki?hehhehee….lama ga nongol?
muda…hehehhe,,\wadoh…sama2 nyajikan kopi ditawarin…njih kula tampi….manteep ki rasane….hehhehehe,,tombo ngantuk….monggo dipun cobi kopi kula….kopi teng…..heheheee,,
maturnuwun sanget kanjeng guru kyai mbah ki alus ,penjelasanipun panjenengan leres2 bermanfaat kangge kaulo
sugeng ndalu poro sepuh sedoyo, nderek absen nggo tombo ngantuk, mbok ya sesekali diposting hal hal yang
La kok dadi mbahas jin jan jun,hehe 2 November 2010
@andra, sugeng ndalu. Smangat slalu anak muda.
dukung mbahe ki wong alus.sakderenge nyuwun ngapunten idem mawon….
@ndelik:monggo…angsal mbah……ampun ki…kula taksih enem mbaah….
monggo dicobi kopi laharipun…manteb teb teb….hehehhe….
@mbah iblis:nderek nyemakl mbah…
@gendero:dospundhi kabaripun ki??dangu mboten katingal…hehhee,,njih kula tumut ndukung mawon…mboten mangertos kula..hehhee,,
@ki wa:monggo ki dipun lajengaken…kula dukung….hehehhe,,
1. Puniko adus bathin, adus sukma kang linuwih, adus banyu sejati, adus sinara widi, kurungan mas pudhang sajeroning tingal, byar padhang terusing
linuwih, awulu banyu sejati panancanging Allah, nyatane Muhammad, tegese Rasullullah, Allahu amachak, dunyo akherat urip, SullAllahu Allaihi Wasallam.
3. Puniko shalat bathin, shalate sukma kang linuwih, shalate sampurna sajati, Allahu Datullahi, eningku dadi shalat, usiku dadi puji, terus Donyo rawuh Akherat, Allahu amachak, iya ingsun
kang linuwih, Ashaduana, cupumas, isi rasa, rasa saking sejati, penandenging Allah, nyatani Muhammad, tegese Rasullullah, iya ingsun kanga ran sukma mulya sejati, ing akherat sejati.
6. Puniko Wusiate Sunan Ngampel dento, rame-rame
les tanpa tulisan, lamun padhang ora paran-paran.
8. Puniko Wusiate Sunan Giri Kedhaton, Nur cohyo putih, datang tanpa tulisan, aningali cahya kang den tingali, cahya Nur cahya putih, muliho ajale banyu putih, SullAllahu ngalaihi Wasallam.
9. Puniko Wusiate Sunan Kudus, sukma mulya putih, apa kang sira tunggu iku jenenging kuto uwit putih, keneng menyang leburing dosa ningsun
lebur ngelmu sejati, Ya Walimu Rochmatullahi, SullAllahu Allaihi wasallam.
10 .Puniko Wusiate Sunan Geseng, witing ora mulih marang ora, SullAllahu Allahi Sallam.
11. Puniko Wusiate Sunan Gunung Jati, Allah delamakanku, sedheku Datullahi ing dhodoku, Ismullah sawetuku, urip pangucapku, lungguh ing kencana, den awus den patitis, panjing wetuning sukma ametu saking margo urip, ametu saking kurungan kencana, tan ana kerasa, soya wisesa jaleg, tekane paran-paran, ananingsun dewe, tangkep sanaku kabeh, iya ingsun kang ngedhaton ing suwargo ing akherat sejati, SullAllahu ngalaihi Wasallam.
12. Puniko Wusiate Kanjeng Rasullullah, Sullulluhu ngalaihi Wasallam, Dat kuwusa, Dat les sukma mulya putih, mulih menyang ajale banyu putih, iya ingsun kang jumeneng Prabune ing
satengahing ati, gedhere sapucuking angandaro mur, tanpa katingalan, sidik sampurna, SullAllahu ngalaihi Wasallam.
15. Puniko kaweruh tedhak saking Pangeran Juru kang rumuhun, tutur bab sekarat, segara madu surup satengahing geni, korimah hodi, liyep mulya Maha suci, SullAllahu ngalaihi Wasallam.
16. Puniko kaweruh tedhak saking Pangeran Giri, kurungan Mas saking raga ancik-ancik sapucuking awang-awang, selo ing royat, lungguh ing wulan, angurungi lintang, iya iku kang rumeksa, kang dumadi iku kabeh, Dat jating ing ayunan, tamat.
17. Puniko kaweruh ngelmu bathin saking pangandikane Pangeran Giri kedhaton, ngelmu kang ginawa mati, iku loh ngelmune gedhong sukma tutup sukma, purba wasesa, liyep ing Datulah, eling tawakal, maningal ananing
Allah ora tinemu, anging ananingsun dewe, SullAllahu Ngalaihi Wasallam. 19. Puniko ngaweruhanane ngelmu tedhak saking Pangeran Ngampeldento, ingkang winejangaken bab ngelmu chak, ing patitis sing patekah, tegese patekah iku sarira, aja khandeg ing lapel lan maknane kewala den teka ing jatine, aja kasamaran ing tingaliro, utawi BIS iku tegese embun-bunanku, tegese MIL iku rahsaning Allah, tegese ALHAMDU iku urip tan kena ing pati, iku tegese LILLAHI iku cahyaku, tegese ROBI iku cahya wudelku, tegese NGALAMIN iku napasku, tegese ROHMAN, ROHIM iku limpaku, tegese MALIKI iku dhodhoku, tegese YAUMIDDIN iku jejantungku, tegese IYAKA iku kerana susuku, tegese NAKBUDU iku wetengku, tegese IYA KANASTAQIN iku bauku, tegese IHDINA iku pangucapku, tegese SIRATOL iku lak-lakan pepatil ing ilatku, tegese MUSTAKIM iku ula-ulaku, tegese SIRATOLADINA iku kaketeku, tegese AN NGANTA iku Budiku, tegese NGALAIHIM iku wentiaku, tegese WALLA iku suworoku, tegese LALIH iku puruku, tegese AMIN iku wujud sira metu saking pancering pucuking atiku, tamat.
20. Puniko PANETEP PANATAGAMA, wonten anenggih PANATA GAMA IMAN TOUHIT aminta besuk paman slamet, metu teko ngendi, metu saking dino kakalih, apa tegese dino kekalih, rahino lan wengi, apa gegoworiro, adhep lan apa pangiringiro karep, lan apa gandersaniro pangandiko, lan apa umbul-umbuliro pangandiko, lan apa braise sarto pagaweyaniro, abener lan sira wis arabi, sampun, lan sapa waline, Waliyullah, lan sapa sing ngiring sira, Nabiyullah, lan sira tarimai ing apa, kawula trimo baka, alinggih punapa,
linggih ingasoken Islam, iya Datumparlamlillahi Ta’alla, Allahu Akbar, iya iku leh urip ana ing dalem Dunyo, lapale kang oleh jeneng Manungsa.
22. Utawi waktu subuh iku lungguhe ing Sirrullah., metu saking embun-bunan rupane abang
Utawi waktu Luhur iku makame ana ing uteg, rupane putih, lintange Samsu, Nabine Nabi Ibrahim, iya iku tangine lintang johar, Malaikate Jabarail, sekabate Abubakar, Rohe Roh Sultani, nepsune Mutmainah, idere kang wektu Luhur, iku maring ngendi maring pusar.
24. Utawi wektu ngasar iku makame ana ing gulu ing ring karo, metu ankir king pundit, metu
ngasar, iku maring endi, maring jasat.
25. Utawi wektu Maghrib, iku makame ana ing ati, rupane ijo, metu saking endi, metu saking Sirullah, iya iku lungguhe nyawa kabeh, medal saking urip, Nabine Nabi Ngisa, Malaikate Ngisrapil, sakabate Ngusman, Rohe Roh Rohani, nepsune Supiah, lintange Manikem.
26. Utawi wektu Ngisa iku, ireng rupane, tegese dinadekaken saking ora dadi ana, dene tan polah anane, ingaranan wektu Ngisa, lungguhe ara ula-ula, lintange
ngaweruhi, ALIP iku tegese sarengat, tegese barang panggawe olo lan becik iku sarak arane, LAH awal iku tegese tarekat, tegese kang den tunggalaken, utawi Alah lungguh ing Shalat, Shalat iku aksarane LAM,AKHIR, utawi Ruku iku aksarane LAM, AWAL utawi ngadeg ing Shalat iku akeh arane ALIP, tamat.
28. Ikilah Bab nyatakaken aksarane wektu limang prakara, kang dhihin ALIP, lan kapindo LAH, lan katelu ACHE, lan kaping pat MIM, lan kaping limo DAL, mangka aksarane lelimo iku kinumpulaken dadi lapel, ALHAMDU, ikilah rupane dadine, wektu subuh iku rong rekangat, aksarane ALIP utawi wektu Subuh iku patang rekangat, aksarane LAM, utawi Ngasar iku patang rekangat, aksarane ACHE, utawi wektu Maghrib iku telung rekangat, aksarane MIM, utawi wektu Ngisa iku patang rekangat aksarane DAL.
29. Ikilah nyatakaken rupane wektu limang prekara, Nabine lan Malaikate, lan sekabate, lan nepsune, lan lintange, mangka wajib angaweruhi, sakehing Manungsa iku amrih
LAM, samara, ILLAHU rupane, ILALLAHU nyatane, SAHADUILLA careme, Bapa Adam Ibu Hawa, jejuluk Muhammad, bathine Rasull, lahire Manungsa lamun durung weruh asal-usule Manungsa lan kalimah loro, tanpa dadi kanthi kenthel idune, Shalat sak ngumure, ……sailhing banyu, malehua ing geni, dikanthi geseng lesane, numbula ing langit, amblesa ing Bumi Shap pitu, yen durung weruh asal-usule kalimah loro iku mekso kupu…..lamun weruh iya iku sejatine Mukmin, luwih sampurna elinge, ingkang dhihin timbule kang kari kanga ran jenenge kawula, iya iku kang luwih sejatine Mukmin.
Ngusman, bebalung kang sipat Muhammad, sungsum kang sipat Asma Allah, Jabarail, Mikail, Ngisrapil, Ngijrail, Nabi, Wali, Mukmin kawula, sujud, ruku, lungguh,
baden, Sahadat Rohing nyawa, Sahadat panglebur dosa, ingsun aningali siksa, kapitu sun panah, ing makripatullah, ajur dadi suwargo kabeh, teteg wegeng uripi, wanon sawening, lungguhing daging, ati,,,buwata jati, sang wening lungguh ing ati selane engen-engen manik, sir rasa diubeng geleng, sira obah ana jati, wungkule Pangeran iya iku napas talining urip, kik iya iku solahing Pangeran, Datullah, Sipatullah, angancik Bumi kancing Dat, chetike illa Muhammad, tan kocoo iya ingsun Muhammad, sahi ngimron arane banyu dadi suci, iline banyu Dat kumala, sirane banyu mulya jati, tugeng wusesa, sampurnane banyu, ananiro ananingsun, uripiro uripingsun, banyu aja sira takon, Huk, Wus, pinasthi dadi kemilikan
Dat urip tan kena kawoworan, urip sajeroning karso, ingsun adus saking banyu Kodratullah, byur jobo suci jero wening, baden robani, Allahu
segara rante arane ula-ula, traju jusna arane bebokong, pusakane ngarno tugu kalih arane pupu, sapi gumarang arane dedengkul, kusis kursi arane kempol, telik jati arane enthik-enthikan, Sullalahu ngalaihi Wasallam.
39. Penganten sira wong ngendi, tiyang lembut anyar dateng kulo, dating ngendi omahiro, tengahan, sira manut ing sapa, manut ing mukmin lanang mukmin wadon, Islam lanang Islam wadon, sira idep bapakane, Bapakira inggih wuninga, Ratu Ageng saking Kodratul Bapakira inggih wuninga, Ratu Ageng saking Kodratullah, sira idep kakekne, kakekira inggih wuninga, Ratu Ageng saking Widayatullah, sira idep Ibunira, inggih uninga, Nyai Ageng Hartati, lar ngendi Pangeranira, inggih panjenengan Dalem, Gusti ingkang mbabar, ing Mekah ingkang lenggah ing destar ngandape cemara putih, kang jumeneng
Gusti Rasull, ingkang lenggah ing Mekah, sinare ing Madinah.
40. BismillahiRohmanirRohim, puniko kitab makripatullbatin, binasakaken jawa, mulane binasakaken jawa ora wenang kejem ber pisah-pisah karana ngelmu iku kekabeh, pilih pandhita ingkang uninga, utawi sarate angulati ing Alam iku patang prakara, kang karihin arep kabuki ing Alam nasut, tegese sarengat, sarta lakune, utawi anapun lakune sarengat iku, Shalat, siyam ing wulan Ramadhan, Zakat, pitrah, lan Haji, lan anganggo ingkang sarwa suci, lan mangan ingkang Halal, lan sakehe ingkang kecap ing ngelmu pekih, iku lakune sarengat, lan ora weweh ing liyan, lamun durung cukup ing deweke dewek, lamun den gitik dening wong omales, mangka alenggah ing ngalam nasut.
41. Utawi sarate kang kapindo, iku arep kabuka ing ngalam jabarut, tegese tarekat, lan netepi ing mangan, ing lakune kang karihin, awuwuh lakune tarekat, iku amangan ing deweke dewek, lan aweweh ing liyan, lan sakehe kang kocap, ing ngelmu tarekat, lamun den gitik,.dening wong suka tur ora males, mangka alenggah ing ngalam Jabarut.
42. Utawi anapun sarate kang kaping tigo, iku arep kabuka ing ngalam malakut, tegese Hakekat, mangka anetepi ing lakune karana kang karihin, lan wuwuh seru malih, ing lakune ing liyan, lamun den gitik dening wong suka tur ora amales, mangka alenggah ing
SEJATINYA. “BADANKU BADAN ROKHANI, KANG SIFAT LANGGENG WASESA, KANG SUKSMA PURBA WASESA, KUMEBUL TANPA GENI, WANGI TANPA GANDA, AKU SAJATINE ROH SAKALIR, TEKA NEMBAH, LUNGO NEMBAH, WONG SAKETI PADA MATI, WONG SALEKSA PADA WUTA, WONG SEWU PADA TURU, AMONG AKU ORA TURU, PINANGERAN YITNA KABEH….”
PUNIKA MANGKA SEMBAHE MENENG MUNI PUNIKU,
@guruiler: hiks… @pakde iblis: hemm… Aku jd nambah ngefans pean
DUH GUSTI KULO NYUWUN KUASANIPUN PANJENENGAN
@mbah gondrong:pripun kabare pati mbah??ne wong edyan kalah ro wong opo mbah?hehe….
wong idan iku isih kalah karo kabeh wong2an kwa;
seng lagi podo ngaji karo WONG ALUS
ya opo sih rek,tak kiro mlebu nang kwa iso andum guyub bebarengan ,lha jebule kok malah tambah ngawure ,…….nek seng ngono kuwi jenenge yo ora ilmu sakkarepe dewe cak,……..
ingkang keno, banjur kalimantan nanging ugi mboten ngantos parah.
@mbah gondronhg:mantaf mbah….ampun galak2 nanging..hehehhe
wetan kidul kulon lan lor masuk ning bayuku lan tak jaluk sadarmu,kalamun kang iblis ora manut opo kang dadi karepku mongko bakal keno sikune kang ngawe gesangmu dewe,
ayo kang iblis sadar sabar,ayo ikut aku yo kang,ayo kegunung slamet aja yo,
@wong jambi:wonten menapa kakang?kadose tantang2an?ampun kang…
ghusti ae welas asih…ghusti njebukke merapi dados udan awu tumuju Tawangsari, sumebar sebar.. Awu sumawur, kagrujug udan we. Anggawe loh jinawining lelemahan. . . Sing mangkono iku pratandha Kakuasaan Pangeran…manungsa namung bisa nanging ra kuoso…yen sira kasinungan ngelmu kang marakake akeh wong seneng jo dumeh menawi ghusti bakal mundhut bali ngelmu sira,ugi sira ora luwih saka ajining godhong jati aking….opo meneh nembe kasinungan sekedhik ngelmu ing ngalam ndonya…..podo dados dumeeh nglalekake asal lan usulipun….
rawuh kang..sugeng enjing…..kula tilem rumiyen….nitip absen….nuwun,,
absen pagi…. NGONO YO NGONO, TAPI OJO NGONO…!!!
sugeng pepanggihan…..suging enjing….njih saking guyonanipun…..beeen,,asma yg
sejatining manungso ga duwe opo2,kejobo Gusti Ingkang
sedulur laen,bknnya lbh baek dmulai dr lapindo dulu,spt yg panjenengan smpkn kmrn….smg berkenan…nuwun….
@ kangmas bengawan : monggo dipun lanjut kangmas
poro sedulur…..bisa toh panjenengan?….smg dukungan dr sedulur SUMBAGSEL sgr panjenengan dapatkn,sgr bs panjenengan realisasikan,sumonggo poro sedulur yg dr SUMBAGSEL….ayo pd
ceblok…dawala….gage kumpul deleng Mamang Betaraguru separa kanca lagi tanding karo Idajil, jare idajil arep ngepakaken sabdo dadi……@jare Cungkring gen yen yedar elmu kalamulloh aja fulgar ku buktie idajil salah tafsir dadi ngrasa dadi Pangeran/Tuhan…jare biso gawe clako musibo mati uripe manungso ano nang tangane….dadi kelingan crita ning Quran crita bapak akone Jeng Musa…..Wes gage ngadeg nang
ngomong:Yong wes perati sui wes wong celeng ki..perange koyo celeng ireng. Dino ki Yong arek ngomong orak ilok karo wong celeng ketek ki. Ngomong koyo paria. Sopo seng paham opo seng Yong arek
(Note: Kreteg dirékonstruksi ing 1999.)
Langkung arja jamane narpati, Nora nana pan ingkang nanggulang, Wong desa iku wadale, Kang duwe pajeg sewu, Pan sinuda dening Narpati, Mung metu satus dinar, Mangkana winuwus, Jamanira pan pinetang, Apan sewu wolungatus anenggih, Ratune nuli sirna.Ilang tekan kadhatone sami, Nuli rusak iya nungsa Jawa, Nora karuwan tatane, Pra nayaka sadarum,
Bagus maksih taruna.Iku mulih jenenge Narpati, Wadya punggawa sujud sadaya, Tur padha rena prentahe, Kadhatone winuwus, Ing Kediri ingkang satunggil, Kang siji tanah Ngarab, Karta jamanipun, Duk semana pan pinetang, Apan sewu lwih sangang atus anenggih, Negaranira rengka.Wus ndilalah kersaning Hyang
Wus jumeneng tanah Jawa, Ratu Prenggi ber budi kras anglangkungi, Tetep neng tanah Jawa.Enengena Sang Nateng Parenggi, Prabu ing Rum ingkang ginupita, Lagya siniwi wadyane, Kya patih munggweng ngayun, Angandika Sri Narapati, “Heh patih ingsun myarsa, Tanah Jawa iku, Ing mangke ratune sirna, lya perang klawan Ratu Parenggi, Tan ana kang nanggulang.Iku patih mengkata tumuli, Anggawaa ta sabalanira, Poma tundungen den age, Yen nora lunga iku, Nora ingsun lilani mulih”, Ki Patih sigra budal, Saha balanipun, Ya ta prapta Tanah Jawa, Raja Prenggi tinundhung dening ki Patih, Sirna sabalanira.Nuli rena manahe wong cilik, Nora ana kang budi sangsaya, Sarwa murah tetukone, Tulus ingkang tinandur, Jamanira den jujuluki, Gandrung-gandrung neng marga, Andulu wong gelung, Kekendon lukar kawratan, Keris parung dolen tukokena nuli, Campur bawur mring pasar.Sampun tutug kalih ewu warsi, Sunya ngegana tanpa tumingal, Ya meh tekan dalajate, Yen Kiamat puniku, Ja majuja tabatulihi, Anuli larang udan, Angin topan rawuh, Tumangkeb sabumi alam, Saking kidul wetan ingkang
1. Pan iku uwis winejang, Mring guru Pandita Ngali, Rasane kitab Musarar, lya padha lawan mami, Nanging anggelak janji, Cupet lelakoning ratu, lya ing tanah Jawa, Ingsun pan wus den wangeni, Kari loro kaping telune ta ingwang.2. Yen wis anitis ping tiga, Nuli ana jaman maning, Liyane panggaweningwang, Apan uwus den wangeni, Mring pandita ing nguni, Tan kena gingsir ing besuk, Apan talinambangan, Dene Maolana Ngali, Jaman catur semune segara asat.3. Mapan iku ing Jenggala, Lawan iya ing Kediri, Ing Singasari Ngurawan, Patang ratu iku maksih, Bubuhan ingsun kaki, Mapan ta durung kaliru, Negarane raharja, Rahayu kang bumi-bumi, Pan wus wenang anggempur kang dora cara.4. Ing nalika satus warsa, Rusake negara kaki, Kang ratu patang negara, Nuli salin alam malih, Ingsun nora nduweni, Nora kena milu-milu, Pan ingsun wus pinisah, Lan sedulur bapa kaki, Wus ginaib prenahe panggonan ingwang.5. Ana sajroning kekarah, Ing tekene guru mami, Kang naina raja Pandita, Sultan Maolana Ngali, Samsujen iku kaki, Kawruhana ta ing
Nuli ana jaman maning, Anderpati arane Kalawisesa.6. Apan sita linambangan, Sumilir kang naga kentir, Semune liman pepeka, Pejajaran kang negari, Hang tingkahing becik, Nagara kramane suwung, Miwah yudanegara, Nora ana anglabeti, Tanpa adil satus taun nuli sirna.7. Awit perang padha kadang, Dene pametune bumi, Wong cilik pajeke emas, Sawab ingsun den suguhi, Marang si Ajar dhingin, Kunir sarimpang ta ingsun, Nuli asalin jaman, Majapahit kang nagari, lya iku Sang-a Prabu
windu, Pametuning nagara, Wedale arupa picis, Sawab ingsun den suguhi mring si Ajar.9. Juwadah satakir iya, Sima galak semu nenggih, Curiga kethul kang lambang, Sirna salin jaman maning, Tanah Gelagahwangi, Pan ing Demak kithanipun, Kono ana agama, Tetep ingkang amurwani, Ajejuluk Diyati Kalawisaya.10. Swidak gangsal taun sirna, Pan jumeneng Ratu adil, Para wali lan pandhita, Sadaya pan samya asih, Pametune wong cilik, Ingkang katur marang Ratu, Rupa picis lan uwang, Sawab ingsun den suguhi, Kembang mlathi mring ki Ajar gunung Padang.11. Kaselak kampuhe bedhah, Kekesahan durung kongsi, Iku lambange dyan sirna, Nuli ana jaman maning, Kalajangga kang nami, Tanah Pajang kuthanipun, Kukume telad Demak, Tan tumurun marang siwi, Tigangdasa enem taun nuli sirna.12. Semune lambang Cangkrama, Putung ingkang watang nenggih, Wong ndesa pajege sandhang, Picis ingsun den suguhi, lya kajar sauwit, Marang si Ajar karuhun, Nuli asalin jaman, Ing Mataram kang nagari, Kalasakti Prabu Anyakrakusumo.13. Kinalulutan ing bala, Kuwat prang ratune sugih, Keringan ing nungsa Jawa, Tur iku dadi gegenti, Ajar lan para wali, Ngulama lan para nujum, Miwah para pandhita, Kagelung dadi sawiji, Ratu dibya ambeg adil paramarta.14. Sudibya apari krama, Alus sabaranging budi, Wong cilik wadale reyal, Sawab ingsun den suguhi, Arupa bawang putih, Mring ki Ajar iku mau, Jejuluke negara, Ratune ingkang miwiti, Surakalpa semune lintang sinipat.15. Nuli kembang sempol tanpa, Modin sreban lambang nenggih, Panjenengan kaping papat, Ratune ingkang mekasi, Apan dipun lambangi, Kalpa sru kanaka putung, Satus taun pan sirna, Wit mungsuh sekuthu sami, Nuti ana nakoda dhateng merdagang.16. Iya aneng tanah Jawa, Angempek tanah sethithik, Lawas-lawas tumut aprang, Unggul sasolahe nenggih, Kedhep neng tanah Jawi, Wus ngalih jamanireku, Maksih turun Mataram, Jejuluke kang negari, Nyakrawati kadhatone tanah Pajang.17. Ratu abala bacingah, Keringan ing nuswa Jawi, Kang miwiti dadi raja, Jejuluke Layon Keli, Semu satriya brangti, Iya nuli salin ratu, Jejuluke sang nata, Semune kenya musoni, Nora lawas nuli salin panjenengan.18. Dene jejuluke nata, Lung gadung rara nglingkasi, Nuli salin gajah meta, Semune tengu lelaki, Sewidak warsa nuli, Ana dhawuhing bebendu, Kelem negaranira, Kuwur tataning negari, Duk semana pametune wong ing ndesa.19. Dhuwit anggris lawan uwang, Sawab ingsun den suguhi, Rupa getih mung sapitrah, Nuli retu kang nagari, Ilang barkating bumi, Tatane Parentah rusuh, Wong cilik kesrakatan, Tumpa-tumpa kang bilahi, Wus pinesthi nagri tan kena tinambak.20. Bojode ingkang negara, Narendra pisah lan abdi, Prabupati sowang-sowang, Samana ngalih nagari, Jaman Kutila genti, Kara murka ratunipun, Semana linambangan, Dene Maolana Ngali, Panji loro semune Pajang Mataram.21. Nakoda melu wasesa, Kaduk bandha sugih wani, Sarjana sirep sadaya, Wong cilik kawelas asih, Mah omah bosah-basih, Katarajang marga agung, Panji loro dyan sirna, Nuli Rara ngangsu sami, Randha loro nututi pijer tetukar.22. Tan kober paes sarira, Sinjang kemben tan tinolih, Lajengipun
kocap punika.23. Dene pajege wong ndesa, Akeh warninira sami, Lawan pajeg mundak-mundak, Yen panen datan maregi, Wuwuh suda ing bumi, Wong dursila saya ndarung, Akeh dadi durjana, Wong gedhe atine jail, Mundhak tahun mundhak bilaining
bandhol pan tulus, Kang lurus-lurus rampas, Setan mindha wahyu sami, Akeh lali mring Gusti miwah wong tuwa.25. Ilang kawiranganingdyah, Sawab ingsun den suguhi, Mring ki Ajar Gunung Padang, Arupa endang sawiji, Samana den etangi, Jaman sewu pitung atus, Pitung puluh pan iya, Wiwit prang tan na ngaberi, Nuli ana lamate negara rengka.26. Akeh ingkang gara-gara, Udan salah mangsa prapti, Akeh lindhu lan grahana, Dalajate salin-salirt, Pepati tanpa aji, Anutug ing jaman sewu, Wolung atus ta iya, Tanah Jawa pothar pathir, Ratu Kara Murka Kuthila pan sirna.27. Dene besuk nuli ana, Tekane kang Tunjung putih, Semune Pudhak kasungsang, Bumi Mekah dennya lair, Iku kang angratoni, Jagad kabeh ingkang mengku, Juluk Ratu Amisan, Sirep musibating bumi, Wong nakoda milu manjing ing samuwan,28. Prabu tusing waliyulah, Kadhatone pan kekalih, Ing Mekah ingkang satunggal, Tanah Jawi kang sawiji, Prenahe iku kaki, Perak lan gunung Perahu, Sakulone tempuran, Balane samya jrih asih, Iya iku ratu rinenggeng sajagad.29. Kono ana pangapura, Ajeg kukum lawan adil, Wong jilik pajege dinar, Sawab ingsun den suguhi, Iya kembang saruni, Mring ki Ajar iku mau, Ing nalika semana, Mulya jenenging narpati, Tur abagus eseme lir madu puspa.
1. Kitab Musarar inganggit, Duk Sang Prabu Joyoboyo, Ing Kediri kedhatone, Ratu agagah prakosa, Tan ana kang malanga, Parang muka samya teluk, Pan sami ajrih sedaya,2. Milane sinungan sakti, Bathara Wisnu punika, Anitis ana ing kene, Ing Sang Prabu Jayabaya, Nalikane mangkana, Pan
Ingadekaken raja, Pagedongan tanahipun, Langkung arja kang nagara,4. Maksihe bapa anenggih, Langkung suka ingkang rama, Sang
Wus lenggah atata sami, Nuli wau angandika, Jeng Sultan Ngali Samsujen, “Heh Sang Prabu Jayabaya, Tatkalane ta iya, Apitutur ing sireku, Kandhane Kitab Musarar.7. Prakara tingkahe nenggih, Kari ping telu lan para, Nuli cupet keprabone, Dene ta nuli sinelan, Liyane teka para,” Sang Prabu lajeng andeku, Wus wikan titah Bathara.8. Lajeng angguru sayekti, Sang-a Prabu Jayabaya, Mring Sang raja panditane, Rasane Kitab Musarar, Wus tunumplak sadaya, Lan enget wewangenipun, Yen kantun nitis ping tiga.9. Benjing pinernahken nenggih, Sang-a Prabu Jayabaya, Aneng sajroning tekene, Ing guru Sang-a Pandita, Tinilar aneng Kakbah, Imam Supingi kang nggadhuh, Kinarya nginggahken kutbah.10. Ecis wesi Udharati, Ing tembe ana Molana, Pan cucu Rasul jatine, Alunga mring Tanah Jawa, Nggawa ecis punika, Kinarya dhuwung puniku, Dadi pundhen bekel Jawa.11. Raja Pandita apamit, Musna saking palenggahan, Tan antara ing lamine, Pan wus jangkep ing sewulan, Kondure Sang Pandita, Kocapa wau Sang Prabu, Animbali ingkang putra.12. Tan adangu nulya prapti, Apan ta lajeng binekta, Mring kang rama ing lampahe, Minggah dhateng ardi Padhang, Kang putra lan keng rama, Sakpraptanira ing gunung, Minggah samdyaning arga.13. Wonten ta ajar satunggil, Anama Ajar Subrata, Pan arsa methuk lampahe, Mring Sang Prabu Jayabaya, Ratu kang namur lampah, Tur titis Bathara Wisnu, Njalma Prabu Jayabaya14. Dadya Sang Jayabaya ji, Waspada reh samar-samar, Kinawruhan sadurunge, Lakune jagad karana, Tindake raja-raja, Saturute laku putus, Kalawan gaib sasmita.15. Yen Islama kadi nabi, Ri Sang aji Jayabaya, Cangkrameng ardi wus suwe, Apanggih lawan ki Ajar, Ajar ing gunung Padhang, Awindon tapane guntur, Dadi barang kang cinipta.16. Gupuh methuk ngacarahi, Wus tata dennya alenggah, Ajar angundang endhange, Siji
sawit iku, Kang saconthong kembang mojar.18. Kawolu endang sawiji, Ki Ajar pan atur sembah, “Punika sugataningong, Katura dhateng paduka,” Sang Prabu Jayabaya, Awas denira andulu, Sedhet anarik curiga.19. Ginoco ki Ajar mati, Endhange tinuweg pejah, Dhuwung sinarungken age, Cantrike sami lumajar, Ajrih dateng sang nata, Sang Rajaputra gegetun, Mulat solahe kang rama.20. Arsa matur putra ajrih, Lajeng kondur sekaliyan, Sapraptanira kedhaton, Pinarak lan ingkang putra, Sumiwi muriggweng ngarsa, Angandika Sang-a Prabu, Jayabaya mring kang putra.21. Heh putraningsun ta kaki, Sira wruh solahing Ayea, lya kang mati dening ngong, Adosa mring guruningwang, Jeng Sultan Maolana, Ngali Samsujen ta iku, Duk maksih sami nom-noman.
Blangpidie iku sawijining kecamatan ing Kabupatèn Acèh Kidul-kulon, Provinsi Acèh, Indo
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1963.
Pirsani galeri bab Pati 1963 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1963"
Tuladha Sesorah Nampa Pasrah Penganten (Contoh pidato nampa pasrah penganten ) - Di artikel
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Distribusi Linux.
Sugeng tetepangan,kulo ngajeng-ngajeng,rawuhipun satriyo piningit,kalian ingkang paduko ki lurah semar bodronoyo inggih bethoro ismoyo.Kulo sak meniko dados kawulo alit ingkang
Kadhal Padhai Photos | Kadhal Padhai Images | Kadhal Padhai
BerandaFILEWAYANGGAMBAR WAYANGGagrag BanyumasGagrag Jawa TimurGagrag SurakartaGagrag YogyakartaMP3 WAYANG KULITKi H Anom SurotoKi H Manteb SoedarsonoKi Muh Pamungkas Bayu AjiKi Narto SabdhoVIDEO WAYANG KULITWAYANG ORANGKETHOPRAKKethoprak MataramSanesipunSeri Mahesa JenarSeri
Samiadjiwilujeng enjang Gan,,,ngaturaken salam taklim, nderek tepang, kula pun asmo Bambang samiadji, badhe
Ovick Mengejar Mataharipundi mas judul lajenge
MP3 Ketkoprak – SARIDIN LAHIR (74)
KI H Anom Suroto, Karno Tanding (61)
sing ilmune drg tekan rasah kokeyan komentar,malah ngributi…nek mung nggowo akal tok yo ra tekan utekmu mbahas barang ra katon,emang cmn akal tok pd diri manusia. hal ginian butuh keyakinan dg
Do Goblok kabeh to..??Iki forum nggone wong ndes,, ora usah mbok corat coret karo k**tol...Po kwe ora diajari karo wong tuamu
Bélarus iku sawijining negara ing jagad Eropah. Pedunungé cacahé kira-kira ana 5 yuta. Ibu kuthané yaiku Minsk. Sadurungé taun 1992, Belarus iku bagéyan saka Uni Sovyet. Ing sisih kulon Bélarus awatesan karo Lituania lan Polandia, ing sisih wétan karo Rusia lan ing sisih kidul karo Ukraina.
Artikel perkawis geografi punika taksih arupi seratan rintisan.
YF panjenengan angkatan pinten? Kawula angkatan 78.
Crita Cekak Sawise Prahara Gedhe. Under Graduates
Cewek Nungging Siap Sodok - Cewek Nungging Siap Sodok - Cewek Nungging Siap Sodok [IMG] [/IMG] ...
[Home][artis][cewek karoke][cewek
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 274 dinten 1378 menit kapungkur.
Bang.. Waduh, PIYE IKI MAS, Opo Mas ndue solusi ben iso ceppet nyedote ? Maturnuwun Mas Bro. Jalo Pencerahan.
mohon maaf cuma ini satu2nya link
ingkang kaping sepindah malih, kulo badhe nyeddoootttt… programmipun. nuwun sewu nggih… .
mas, DriverPack Solution 11 bisa dipake
JAWA, INFO GUIDE cewek Bali HPI, INFO GUIDE cewek BERTANGGUNG JAWAB, INFO GUIDE cewek Ba Download cewek Bugil Abg telanjang cewek nakal Sma
betah pasti hehe...HapusYono Karyono10 Juli 2013 02.39kucing apa kucing... HapusRawins10 Juli 2013 04.48emang bisa nyambung kucing..?Hapuszachflazz10 Juli 2013 09.02lha itu, film Cat Dog.HapusAgus Setya10 Juli 2013 09.44emang ada kucing disambung?
cewek bugil foto cewek telanjang cewek cantik indonesia gambar
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1832.
Pirsani galeri bab Lair 1832 ing Wikimedia Commons.
gambar kriya logam motif tradisional, gambar kriya sulawesi beserta penjelasannya, gambar kriya sulsel, gambar kriya tekstil dan penjelasannya, gambar kriya tekstil dari kalimantan, gambar kriya tenun, gambar kriya tenun sulawesi, gambar kriya ukir, gambar kriya ukir kalimantan, gambar
oreng ta seksa nafso daddhi pangoasa mo'le nompok dhunnyana mon la dhaddi raja pas ta' enga' ka se Kobassa Homo (JAVANESE LANGUAGE): Pancen tak ajeni yo pancen tak hormati tapi tambah suwe lah kok tambah gag ngerti mentang mentang nang dukur kabeh pada mbok idhoni Cah cuh cah cuh mbok remehno aspirasi rakyat mu saiki klugat kluget koyok kremi Wis kere kabeh tambah suwe mbok bujuk'i Bengok ngene salah, Bengok ngono tambah salah Ooo Wedhus senengane gawe susah. Back To Reff. Lha, Kok
PEDUKUHAN BENDUNGAN KIDULBENDUNGAN WATES KULONPROGO=========================================================PAWARTO LELAYUASSALAMU’ALAIKUM WR.WB
INALILAHI WAINALILAHI ROJI’UNSAMPUN TINIMBALAN WONTEN NGARSO DALEM ALLAH SWTPANJENENGANIPUN : BP.PAIJO (90 TAUN)
INGKANG PIDALEM WONTEN ING PEDUKUHAN BENDUNGAN KIDUL RT 10 RW 19
SEDO DINTEN : REBO KLIWONWANCI TABUH : PITU ENJINGSURYO KAPING : 30 APRIL 2001WONTEN : ING PEDUKUHAN BENDUNGAN KIDUL RT 10 RW 19 KAL.BENDUNGANJENAZAH BADHE KASAREAKEN WONTEN ING PASAREAN BENDUNGAN KIDUL WANCI JAM 12.00 WIB.MBOK BILIH RIKALA SUGENGIPUN HANGGADAHI KALEPATAN, NYUWUN PANGAPUNTEN INGKANG SAAGENG-AGENGIPUN.INGKANG NANDANG DUHKITA1. BP. PAIMIN : BENDUNGAN KIDUL2. BP. PAINO : BENDUNGAN LOR3. SEDAYA PUTRA WAYAH
Endhel, Pembatak, Apit Najeng, Apit Wingking, Gulu, Enhel Weton, Apit Meneng, Dadha
D'Masiv ~ Mohon Ampun Aku ~Mp3=> Download Now <=LIRIK LAGUD’Masiv – Mohon Ampun Aku mohon ampun akujika aku bersalahmohon ampun akujika aku
Kababar | January 17, 2011 | Durung ana sing nyelathu
Ngelmune Kyai Petruk Kanthong Bolong, Kuncung ireng pancal putih, Swarga durung weruh, Neraka durung wanuh, Mung donya sing aku weruh, Uripku aja nganti duwe mungsuh. Ribang bumi ribang nyawa, Ana beja ana cilaka, Ana urip ana mati, Precil mijet wohing ranti, Seneng mesti susah, Susah mesti seneng, Aja seneng nek duwe, Aja susah nek ora duwe. Wong duwe gegayutan mau kaya dene nggoleki tapake kuntul anglayang, ngendi ana, lan sapa wonge sing bisa. Pancen tetembungan mau ora bakal tinemu ing nalar. Tetembungan mau klebu kawruhing kasampurnan, sing isbate mung bisa dionceki srana tirakat lan laku. Mula yen arep nggayuh kawruh tapaking kuntul anglayang mau, manungsa kudu nyuwungake kekarepan lan nalare. Saben wong urip amdarbeni gegayutan sing dhuwur. Mbuh diarani gegayutan kepengin dadi wong pinter, sukses, sugih, pejabat, bojo ayu lan bagus rupane lan liya-liyane. Utawa sing nrima dadi wong cilik kayadene mangan sega thiwul, jagung, wis rumangsa legawa, bebasan bathok bolu isi madu, wong asor nanging sugih kamuktene.
Para sesepuh padha paring pitutur marang trah tumerah yen sakebehing gegayutan utawa cita-cita kudu disranani ikhtiar lan donga. Ora mung cukup semono, nanging sing kepokok uga labuh labete dadi modhal sing utama. Intine jer basuki mawa bea, kaya semboyane. Modhal iku mau ora mung saka dhuwit, nanging bisa kapinteran, keprigelan, tali paseduluran, kabar utawa informasi lan akeh conto liyane. Rejeki pati, jodho kabeh mau saka pengature sing gawe urip wong urip mung bisa nyenyuwun lan nglakoni. Wong kang nduweni uba rampe modhal kang tansaya pepak mesthi wae dheweke tansaya nduwe kelonggaran lan gegayuhan sing luwih gampang lan cepet. Senajan wis nglakoni lan usaha utawa ikhtiar kanthi bener, trep, lan dikantheni kepinteran, disirami modhal kang nyukupi, kabeh ikhtiar mau kudu dikondurake marang Gusti Kang Maha Kuwasa. Pituture para sepuh, aja nganti nggege mangsa utawa ndhisiki kersane Pangeran. Jer menungsa wajibe mung usaha, dene sing ngabulake mesthi wae Gusti Allah. Mula saka iku, manungsa ora kena rumangsa umuk yen sakabehe mesthi bakal klakon dadi kasunyatan kaya apa kang dikarepake. Bisoa rumangsa aja rumangsa bisa, gedhea rumangsa kayadene kulak banyu apikulan warih. Bisoa ngrasakake yen menungsa mono sejatine mung titah sawantah jalma lumrah kang tansah cumadhong lan gumantung mring Gustine. Lamun kanthi sifat kang tansah sumeleh lan sumarah iku wong bakal bisa nglakoni uripe kanthi samadya lan ora kemrungsung. Mula mangkene ature Suluk Sujinah “ Dene mangan sapulukan tegese, mung Allah kacipta, kalawan nyandhang sasuwir, pujinira kawayang sajroning driya” Sanadyan mangan mung sepulukan wus rumangsa wareg, lan panganggo mung sasuwir wis rumangsa jangkep. Mula pasrah ing Pangeran ora liya tegese kejaba menehake awak kanggo pepadhamu. Mring Pangeran kang murugake bisa kaya kuntul anglayang tanpa mikirake piye tapak lan tilase nembe bisa dirasakake, supaya pepadhamu sing kurang mangan bisa mangan, lan nyandhang. Tapaking kuntul anglayang sejatine dudu kawruh kang dakik-dakik, mencit tan bisa ginayuh.
Kawruh iku kawruhe urip padinan, kepriye anggone wani suwung ing saben dinane. Yaiku urip sing wani bagi binagi, sanadyan kayane ora ana sing dibagi. Welas asih mau sing bakal ngumbulake kaya kuntul ing awang-awang sing ora ngarep-arep nggoleki tapake maneh. Linuwaran saka sakabehing jejiretan, mardika mabur ning awang-awang iku kapenak lan enthenge tan kena kinaya ngapa. Sipat rumangsa bisa mung ndadekake wong kang umuk, ngalahake sakabehing becik, banjur nekad amrih bisa kelakon. Mula aja kaget njur ana tumindak korupsi, kolusi, lan nepotisme ing jaman kang tansaya edan iki. Luwih becik dadi wong bener katimbang wong pinter, kapinteran ana sekolahane, nanging wong bener ora ana sekolahe. Mula kudu dilakoni kanthi modhal rasa aja rumangsa bisa. Yen mung rasa rumangsa bisa, terus kasil pasthi thukul pikirane rasa umuk, ananging kosok baline yen gagal bisa wae dheweke kelara-lara. Mula sakabehing gegayutan kang utama apa bae kudu dilandhesi ikhtiar kang temen lan dedonga marang kang Maha Kuwasa terus Gusti ngijabahi. Aja rumangsa bisa, nanging bisaa rumangsa.
(Kapetik saking: http://www.manyaran.wonogiri.org/2010/04/29/ojo-rumangso-biso/Posted by Sukasno)
Kalebu ing Kategori KA-WRUH: Layang Bebasan lan Saloka
Sugeng Rawuh ing kawuryan.com; cendhelamaya MGMP Basa Jawa SLTA Kabupaten Sleman DIY
Grosir kebutuhan bayi,grosir pampers murah, grosir mamy poko murah ,grosir susu bayi murah , grosir
nylameti jabang bayi, supaya kalis ing rubeda, nir ing sambikala, saka
kersaning Gusti Allah. Dadiyo bocah kang bisa mikul dhuwur mendhem jero wong
tuwa, migunani marang sesama, ambeg utama, yen lanang kadya Raden Komajaya, yen
wadon kadya Dewi Komaratih..kabeh saka kersaning Gusti
banyu cilik samudra22 Mei 2011 14.45alhamdulilah masih ada blok semacam ini, saya sebagai orang asli lawu ngucapin matur sembah pinuwun mugi-mugi meniko dados aken pawartos ingkang luwur. dumateng poro kadang kang sami remen ngawuri adat jawi, monggo kulo haturi supados tindak dateng mriki sowan kanti niat kang sae ampun kang neko2 mugi2 gusti kang sawiji paring kamulyan s=dateng sendanten ipun. nuwun..... rahayu....rahayu,,,rahayu....BalasHapuswito17 Mei 2012 23.46nderek nguri uri kabudayan jawi.. mugo -mugo tetep lestari.... lestari lingkungane lestari kabudayane... suwun..BalasHapusBalasanlare nogiri10 Agustus 2012 22.45mugi taksih kathah kadang kaneman ingkang kerso ngleluri bab meniko,boten namung cubriyo lan dadosaken mengsah dateng budayanipun piyambakHapu
Motto: "Repeh Rapih Kerta Raharja"
mantap warung dohc rame banget bro hehe
Gak di kasih blok kaya ducati monster pake koplin kering xixixi
ples stel klep, oh iyo aku nganggo oli ahm, apike pirang kilo penggantiane yo ?
Kanggé kaginan sanès, pirsani Tripoli (disambiguasi).
Basa Turki: Trablus) kuwi kutha paling gedhé lan ibukutha negara Libia. Tripoli nduwèni pedunung 1.69 yuta jiwa. Kutha iki dumunung ing sisih lor-kulon ana ing pinggir gurun pasir, lan pinggir Segara Mediterania. Tripoli diadegaké ing abad kaping-7 SM déning wong Phoenicia, sing mènèhi jeneng Oea.[2]
Tripoli kuwi kutha sing paling gedhé, kutha pelabuhan utama, lan pusat perdagangan lan indhustri ing Libia. Ing kutha iki uga dumunung Universitas Al-Fateh. Amarga dawané sajarah kutha iki, akèh tinemu situs-situs arkèologi wigati ing Tripoli. Cuaca ing Tripoli umumé padha karo cuaca ing tlatah Mediterania, kanthi mangsa panas sing garing lan panas, mangsa adhem kang njekut lan curah udan kang samadya.
"Tripoli" uga duwé makna "Sha'biyah" (pamérangan administratif paling dhuwur ing sistem Libia).
Kutha iki diadegaké ing abad kaping-7 SM, déning bangsa Phoenicia, kang mènèhi jeneng "Oea". Bangsa iki manawa katarik marang tlatah iki amarga anané pelabuhan alam kang apik, diapit déning semenanjung cilik ing sisih kuloné, Sabanjuré tlatah iki dikuwasani déning panguwasa Cyrenaica (sawijining koloni wong Yunani saka panté Afrika Lor, wétané Tripoli, setengah dalan saka Mesir. Iklim:
Wong ra ngrokok. Luwih enak es capucino wae.
setuju, njalukk dicarok kui sing ndue n250r yen model fender koyo ngono
wong cilik paling cuman bisa ngempet, mas..
Ben aman ora kecipretan yo mending ngangkot to yo.. Ngono wae kok repoot Balas
wah, nek ngangkot ndadak melu jalur trayek’e.
Photo ABG mainin Lidah..Hot Bangetzzz
Lapor Komandan! Mulus Banget ni ...
nuwun, ora yo wis… mosok to ra niat?
JARAN GOYANG 3. BENDA MUSTIKA AMPAK SEGORO KIDUL AJI MANTRA PENGASIHAN, AJI MANTRA WIBAWA,AJI MANTRA PELET,AJI MANTRA HAJAT,AJI MANTRA PELARISAN,AJI MANTRA PAGAR GHOIB 12. DI
memek ABG smp sexy gaya ngangkang
kalau uda ahli aja deh,,,heheh
btw tanggal 6 ada seminar marketing lwt internet di jawa pos,,
nyilih sedino det…. ngko wajahmu tak vektorne seprapat… wakaakka…
Mas.wis tuku kamera ‘dijital’ opo durung? Yen urung tuku DSLR tuku
kamera film wae .saiki regane murah.body karo lensa kit paling 500 ewu + tele lens sing 200mm .Dadine apik gambare nyeni, aku ugo isih nganggo
aku mariki arep bangun scrorpio harian.tak parani lak nang magetan ae,soboku kono iku biyen.oyi
ING Multi-Mgr Eqty -A (G)16.761,056 1.50%1,046 - - - - ING
Ruhut Sitompul[Pening aku, pening!] Besok KPK Periksa Ruhut Sitompul Tulisan
Foto Gadis Pirang Yang Menggoda [ Khusus +17 ]
Kanggo panggonan sejen sing jenenge padha baen, deleng Binangun.
campursari pati (GULU PEDHOT) by DIKIN CS 31:51
SANGKURIANG ~ SETYO TUHU GUYON MATON NGAKAK ~ DHIMAS TEDJO DAN GARENG BY JECKEK MULTIMEDIAby SEKAR MAYANG17,782 views 4:34
Foto: Adinda Purnama, Si Cantik Kakak Anisa Cherry...
Galeri Foto Cewek Emo Cute, Imut & Bening
wetengku saciplukan woyah wayih godhong iras
niat insun pan ngirim banyu kencana sukma sejatine si (nama)
ti ilir kepasir kumbang daya awak ing pangarikun sukma sejatine si (nama)
ati iku limo sakwernane Kaping pisan moco Qur'an sak maknane Kaping pindo sholat wengi lakonono Kaping telu wong
DetailsLeonard Wong View DetailsLeonard Wong San Antonio, TXView DetailsLeonard Wong Lubbock,
1. Judul "Klenthing" Bapak Pucung. Cangkeme madhep mandhuwur. Sabamu ing
pupuh, 31.837 tembang (bait), 3.467 halaman pada 12 jilid buku ukuran 15cm X 21cm. Tembang yang dipergunakan adalah: Asmaradana 64 kali – 3.117 tembang, Balabak 16 kali – 676 tembang, Dhandhanggula (Sarkara) 73 kali – 5.207 tembang, Dudukwuluh (Megatruh) 52 kali – 1.929 tembang, Durma 17 kali – 483 tembang, Gambuh 55 kali – 975 tembang, Girisa 30 kali – 897 tembang, Jurudemung 42 kali – 1.168 tembang, Kinanthi 65 kali – 3.505 tembang, Lonthang 9 kali – 470 tembang, Maskumambang 42 kali – 1.704 tembang, Mijil 46 kali – 2.563 tembang, Pangkur 40 kali – 1.469 tembang, Pucung 58 kali – 2.388 tembang, Salasir 12 kali – 522 tembang, Sinom 64 kali – 2.675 tembang, Wirangrong 37 kali – 1.089 tembang. Serat Centhini
ala ayuning pakaryan, kawruh miwah ngelmuning kang lair bathin, winedhar mring
kui akeh ana sing peteng remeng2, ana sing padang lan ana sing luwih padang, ager bisa melua cahya sing PALING PADANG…
indera nya cacat alisa invalid gak usah koment, nanti malah kliatan otak dungu nya,……….
betullllll……. brewok kae ngerti apa wong karo keyakinane dewe wae rak paham kok komen wong liyo. ra duwe githok kae anane mung brewok thok……
ngomel.. wes tuwo biasa dremimil… karang wes tuwek ga iso di robah maneh. Jarno… sak senenge le ngoceh…
Ivy $44.00 Kangol Furgora 504 Cap (kangol) Ivy $59.95 Kangol Wool Flexfit 504 Ivy Cap $34.00 Kangol Marl Stripe 507
sekabeh lanang wadon tua enom gede cilik tua enom sing sugih
sewu mboten kulo sebut setunggal”setunggal,.Np angsal kulo tumut teng ruang mriki..Supados katah rencang lan penggetahuan…Nyumun ngapunten kangmas sedoyo
dibayari kalih sing ngampil pripun nggih, lha wis ditemuni, disurati, di-sms-i………………….kok taksih mbegegeg ugek-ugek……matur nuwun
LowMediumHigh O"K"B ora koyo biasane by Ndolio TuretPreviewNandor Jagong Nek tengah Sawah,,,,,,,Ora Usah Bingong Tresno q ijek panggah,,,, Yen aku Nduwe Niat Mbujuk i kowe,,,,,Iso Wae aku sms Tpi
Dados Ayak Kemudo Kaseling Mijil Ketoprak Wangsul
piye wis lahir? Cewek po cowok? Aku td wis matur ibu. ibu sih mau ngajak aku
ANK YG SHOLIH AAMIIN Wasis Lampung
He.. he.. he.. ‘Pakde Heri Koncone mancing tambah 1 maneh’ pakdhe Heri Rembang
Mbk cicik wis lahiran po ? cowok pa cewek ? selamat mbk 081327140936
Ass budhe, adiknya m hafizh jd diksh nama sapa ?
SUGENG RAWUH WONTEN AL MA'HAD TANWIRUL QULUB PPA AL MA'HAD TANWIRUL QULUB PPA
semua".)"Sarwa duweo rumangsa nanging ojo rumangsa sarwa duwe'.Iku yen ditulis genah, katone pancen yo mung diwolak-walik wae,
Wong kudu tansah syukur lan uga kudu loma marang sak padhaning urip, ora kena umuk lan gumedhe nanging kudu tansah bisa sakmadya lan andhap asor."Wong mlarat gorong karuan susah,wong sugih gorong karuan seneng! Nek duwe ojok seneng,nek ora duwe ojok susah !!! ).
"Nyinau ngilmu kedah ngertos ilmunipun,
Podho gulangening kalbu, ing sasmito amrih lantip, ojo pijer mangan nendro, kapraweiran den kaesthi,
ing alam donya iki mung sakwetara mampir ngombe. Kabeh lelakone urip mujudake proses kang ora langgeng lan kabeh bakale dijaluk pertanggung jawabane mbesuk ing alam akherat,sejatine yo mung dadi lelantaran melu urun-urun tetulung marang sapadha-padhane titah, mbengkas kasangsaran, munggahe ngreksa".
"Sarwa duweo rumangsa nanging ojo rumangsa sarwa duwe'.Iku yen ditulis genah, katone pancen yo mung diwolak-walik wae, nanging surasane jebul kaya bumi karo langit".
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1837.
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1802.
1297 1298 1299 1300 1301 1302 1303 1304 1305 1306 1307
Dipuntedahaken 152 subkategori ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 152.
► Cithakan rintisan‎ (2 C, 205 P)
► Templat rintisan‎ (7 P)
► Rintisan kanthi topik biologi‎ (1 C, 138 P)
► Rintisan topik filsafat‎ (5 P)
► Rintisan mawa topik geografi‎ (986 P)
► Artikel Stub Paus‎ (252 P)
► Pbb stub‎ (2 P)
► Rintisan bandhar udhara‎ (1 C, 7 P)
► Rintisan bertopik organisasi‎ (suwung)
► Rintisan biografi‎ (4 C, 389 P)
► Rintisan biografi Fiji‎ (1 P)
► Rintisan biografi Indonesia‎ (369 P)
► Rintisan biografi Inggris‎ (1 P)
► Rintisan biografi Jerman‎ (8 P)
► Rintisan biografi Walanda‎ (19 P)
► Rintisan kanthi topik Afrika‎ (49 P)
► Rintisan kanthi topik astronomi‎ (56 P)
► Rintisan kanthi topik film Indonésia‎ (16 P)
► Rintisan kanthi topik geografi‎ (1 P)
► Rintisan kanthi topik militèr‎ (48 P)
► Rintisan kanthi topik musik‎ (43 P)
► Rintisan kanthi topik olahragawan‎ (21 P)
► Rintisan kanthi topik otomotif‎ (2 P)
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1643.
tuju), Yen Ketemu Turu Gugahen, Ketemu Turon Lungguh No, Ketemu Lungguh Degno, Ketemu Ngadeg Prenekno Ketemu Ingsun, Ojo Pati Pati Mulih, Yen Ora Bareng Karo Kekasih Ingsun, Teko Welas Teko Asih Si Jabang Bayi ……..............(
Renault F1 yakuwi tim F1 saka Prancis sing purwa musim 2011 malih jeneng dadi Lotus Renault GP. Tim iki wis partisipasi ing F1 wiwit taun 1977. Ing taun 2005-2006 tim iki dadi juwara donya bebarengan karo Fernando Alonso.
foto cewek aceh sarah ayunda cantik 1
opo yo opo lek koyok aku ngene iki tetep ae gak iso masi wes nyoba’…
Reply kapuk # 08.31.2009 11:41 Matur nuwun Tut’e Gan Ndop(dudu enTut,e lo ya)mugi-mugi saged terus manfaat dumateng sedayanipun
langsung. luwih seneng nerangne karo tulisan. dadi nek dikongkon nerangne ning ngarep kelas, aku demam panggung. mungkin dengan media blog lah aku bisa
UKT Universitas Brawijaya Terendah Rp 2,7 Juta| Dhahar Sawer
engkang sampun pinarak	305,583 sedulur ojo kapok
pungkasan, duwe teges lanang wadon. 1. Tuladha 1. hapsara...
September 1, 2010 at 5:00 am	kok tumbuak indak manenggang
lamak raso e malakek ka kapalo
PMInggih..maturnwun sanget..mase..saran
Bekel DwijasetyaprasajaMay 6, 2013 at 9:31 PMNunsewu rama, menawi kepareng kula nyuwun kode htmlipun, kapurih saged kula pasang
sanget dene para muda taksih mersudi dumateng basa jawi mliginipun basa jawi krama inggil, kamus menika sae kangge para muda ingkang kepingin sinau basa jawi krama inggil, ananging mekaten kauningana bilih pangetrapanipun ugi kedah pas saha laras, menawi kangge diri pribadi mboten kenging dipun basa inggilaken,Kados ta:* Aku wis mangan apa kowe ya wis mangan?** Kula sampun neda punapa panjenengan ugi sampun dahar ?* Bapak turu aku adus.Basa kramanipun mboten "Bapak sare kula siram" ( bapak saged duka ) nanging "Bapak sare kula adus"Lan sapanunggalani
1951 1952 1953 1954 1955 1956 1957 1958 1959 1960 1961
cahyo tejaning terate tansah lumeber saindenge jagad...ojo seneng gawe susahe liyan opo alane gawe senenge liyan...
Angger kena flu, aku paling wedi nek ono watuke. Masiyo pilek, mumet, deman lan awak greges-greges wis ilang, biasane watuke isih keri. Lan biasane nganti suwi banget. Saking suwine nganti weteng lan dadaku lara amarga melu kaguncang-guncang. Unine wis ora uhuk...uhuk....maneh, nanging grung...grung...kaya ana gemane :P.Amarga wis diobati werna-werno obat watuk, ora mari-mari, malah awakku dadi ora karu-karuan rasane, aku lagi kelingan ono obat paling ampuh yaiku, kerokan. Maune, aku ngrasa ora perlu lan ora kelingan karo kerokan iki, amarga awakku wis sehat ya mung kerep diselingi watuk. Dadi lagek kelingan kerokan ya...nek wis saben watuk dada lan wetengku melu lara.Pas dikeroki pancen dadi abang ireng gegerku. Kepenak banget rasane, ana hawa anget nang geger. Opomeneh nek ditambahi karo pijetan, wah...wuuenakk. Aku langsung iso turu angler. Wis tau, saking kepenake dikeroki ora krasa nek nganti lecet :D. Biasane sakwise kerokan, paling telung dinane watukku wis ilang, wis mari.Budhaya kerokan iku embuh asale saka ngendi, mung ketoke paling populer nang kalangan wong jawa. Kawit cilik aku wis akrab karo kerokan. Jaman cilikan mbiyen jelas aku ra seneng dikeroki. Wedi. Kerepe yo nangis jerit-jerit, diuber-uber ibu lan mbah putriku. Padahal dikerokine nganggo brambrang (bawang merah) campur lengo klentik.Saiki, mbasan wis gedhe tuwa, kok malah dadi kasenengan. Akeh kanca-kancaku sing wis tau tak jaluki tulung ngeroki, malah ibu kos uga. Nek ibu kos biasane sing nawani marang aku, amarga ora tega. Aku dadi kelingan, salah sijine ibu kos-ku, ngeroki aku nganggo tutup gelas sing saka almunium. Ngendikane ben luwih mantep. Mung miturutku sih malah kurang mantap, kurang seru, ora krasa tekan njero.Waduuuh...dadi pengen kerokan jee...:P
Dipunkirim dening : Unknown @ 8:26 PM WIB 7 komentar
bab tradisinipun tiyang jawi. Sumonggo menawi badhé urun rembag. Sinten ngertos jalaran blog menika, saged kanggé nguri-uri budayanipun leluhur ingkang agung
1949 1950 1951 1952 1953 1954 1955 1956 1957 1958 1959
24 Februari - Leon de Winter ing 's-Hertogenbosch. Panulis Walanda katurunan Yahudi.
28 Desember - Denzel Washington ing Mount Vernon, New York. Aktor Afro-Amérika.
Akeh kang apal Qur’an Haditse Seneng ngafirke marang liyane …. Kafire dewe dak digatekke …. Yen isih kotor
Gampang kabujuk nafsu angkoro Ing pepaese gebyare ndunyo
paraga sing mumpuni ing babagan kasusatran lan langgam Jawa. KRT Andjar Any Singanagara, 72, wis kapundhut dening Gusti Kang Akarya Jagad dhek 13 November 2008.Ing Rumah Sakit PKU Muhammadyah Surakarta iku pengarang lagu-lagu Jawa kondang iku tinimbalan seda. "Aku rumangsa kelangan...," komentare Waljinah.Penyanyi Walang Kekek iki kang kasil mumbul jenenge lumantar lagu "Yen In Tawang Ana Lintang" lan "Jangkrik Genggong" karyane swargi iku. "Nyidham Sari" mujudake karyane Pak Andjar--dinyanyikake Manthous--kang meh saben uwong apal lirike.Langgam "Yen Ing Tawang Ana Lintang" ditulis dening Andjar Any nalika taun 1964. Manut sawijining panemu, dheweke wektu semana nganakake eksperimen kanthi nglarasake musik keroncong lan alat musik tradisional gamelan sing sateruse dikenal minangka langgam jawa. Jenis musik langgam nduweni ciri wanci sing mirunggan amarga katambahan instrumen siter, kendang (sing kata-kata bisa digenteni nganggo modifikasi cello), saron, lan kawiwitan nganggo bawa minangka buka. Pungkasane 1970-an langgam mekar dadi musik campursari. "Yen Ing Tawang" diripta dening Pak Andjar amarga dheweke lan garwane (Niek Priyatni) ngarep-arep duwe anak wadon. Apa sing digegadhang sabanjure kinabulan kaparingan momongan putra-putri nomer papat lan nomer lima Yuenda Maya Sari, 44, lan Ayusmara Chandra Sari, 41. Sadurunge wus kagungan putra kakung cacah telu, Andriyono Kilat Adhi, 49, Dewanto Bayu Adhi, 46.Lagu-lagu karyane satemene sawijining cathetan mungguh lelakoning urip Andjar Any. Kejaba nulis lagu sing jenis alusen cakapane, dheweke uga nulis lagu sing isine kritik sosial kayata "Jangkrik Genggong". Malah minangka mantan wartawan, dheweke ora kari gawe lagu kanthi judhul "Wartawan dan Koran".Jalaran saking akehe lagu-lagu karyane, udakara 1.400 judhul, dheweke cinathet ing Museum Rekor Indonesia (Muri) minangka komponis musik keroncong (langgam) sing paling produktif. Malah taun 1970-an dheweke uga gawe lagu anak-anak judhule "Sang Kodok" dinyanyikake dening Joan Tanamal.Ora mungkin kuwi sing bisa diajeni dening pribadi Andjar Any, lumantar lagune dheweke uga nyebarake rasa toleransi. Umpamane lumantar lagu kasidah Jawa "Amin, Amin" sing ditembangake S. Bekti. Uga ngarang lagu-lagu kristiani (Natal) "Haleluya, Wengi Adi".Lair ing Ponorogo 3 Maret 1936, cilikane digegulang dening tledhek jeneng Lasiah saka Purwantoro, Wonogiri. Lulus SMA 1956. Tau kuliah ong taun ing Fakultas Ekonomi Universitas Diponegoro Semarang. Andjar Any kalebu wong sing seneng ngudi kejawen. Saka prakara mau, dheweke banjur pracaya lan gondhelan marang bab sing magepokan karo filsafat urip mistis-religius lan tata kramaning urip sing njunjung dhuwur moral lan drajate urip. Kabeh iku mau dadi talange sawenihing bab karo Gusti, sakabehing prakara sing asipat rohani, mistis, magis kanthi ngurmati marang leluhur lan kekuatan sing ora kasat mripat. Amarga kabeh iku mau, Andjar Any seneng lelaku, tirakat, lan jiarah ing paleremane para leluhur. Ing jagad kasusastraan Jawa, Andjar Any kalebu pengarang
sing awujud buku crita detektif ing antarane "Geger Panaraga", "Sri Klana Sewandana", "Diburu Prawan Ayu", lan "Pecut Samandiman".Taun 1970-an kejaba dadi pengarang sastra Jawa lan penulis lagu, Andjar Any uga kalebu tokoh sing ngembani mingguan Dharma Nyata berbarengan karo N. Sakdani Darmapamujo, Arswendo Atmowiloto, Nursahid Purnomo. Mula ya wus samesthine yen Andjar Any nampa penghargaan sastra Rancage 1998. Dheweke uga dadi
sing disebut keri dhewe iku kalebu buku sing kawentar lan akeh dirujuk dening para sarjana sastra.Pribadi binuka Andjar Any cinathet mulya ing sejarah kabudayan Jawa. "Pak Andjar Any iku bintang," komentare Ki Mantep Sudharsono.Saiki, ing tawang wis ora ana lintang
Home Tentang APTINDO Daftar Anggota Pundi Kencana
HomeTentang APTINDOKepengurusanDaftar AnggotaPeta LokasiRingkasan EksekutifBeritaArtikelGrafik Industri	Pundi
Kadiri. “Yoh wong Kadiri, mbesuk bakal pethuk piwalesku sing makaping kaping, yoiku Kadiri bakal dadi kali, Blitar dadi latar, Tulungagung bakal dadi
Semar dasar gareng ngenek petruk celuk2 srikandi kang dodoli janoko kang nukoni laris daganganku soko kersaning
Kupat utawa ketupat iku panganan khas Asia Kidul-Wétan mawa bahan dhasar beras sing dibungkus nganggo slongsong saka nam-naman godhong klapa (janur). Kupat paling akèh tinemu wektu ngrayakaké Lebaran, nalika umat Islam ngrayakaké rampungé sasi pasa.
Panganan khas sing migunakaké kupat antara liya: kupat tahu (Grabag, Kabupatèn Magelang), lan kupat glabet (Kutha Tegal). Kupat uga kerep dihidangaké nganggo saté utawa opor. Saliyané ing Indonesia, panganan kupat uga ditemokaké ing Malaysia, Brunei lan Singapura.
Ana rong jinis wangun kupat yaiku kepel (luwih umum) lan jajaran genjang. Saben wangun nduwèni alur nam-naman sing béda. Kanggo gawé selongsong kupat perlu dipilih janur sing kualitasé apik, yaiku sing dawa, ora kanomen lan ora ketuwan.
ANGGAYUH WENINGE ATIDening: Sudadi*) Wengi ditegesi beda-beda antarane wong siji lan sijine. Ana kang nganggep yen wengi iku padha karo peteng kang nyalawadi. Ing kamangka kahanan peteng rapet sesambungan karo laku durjana lan kadurakan. Ana sesebutan golongan peteng, laku peteng, lan uga lembu peteng. Jin setan priprayangan padha guyu latah-latah nggegodha janma uga jumedhul ing madyaning ratri kang wingit. Tan mokal yen akeh pawongan kang wedi metu ing wanci bengi.Saperangan bebrayan ana kang negesi yen lakune wengi bakal jumujug ing kahanan sepi. Jare kandha sajrone wengi anane mung lali. Lali mring kasunyatan kang kita sumurupi ing alam padhang. Wengi nyata bakal nggawa kita urip ing alam impen kanggo nglelipur driya amrih bisa nglalekake sesanggan abote urip. Muhung aneng sajrone impen kuwi kita bisa njawab pitakonan-pitakonan kang ginembol medhosol ing sajrone ati. Iku ngono makna wengi tumrap wong-wong sing uripe isih sinangsaya mring kahanan. Beda karo wong-wong mulya sing nganggep yen wengi iku kudu dinikmati. Wengi iku kayadene alam kaswargan kang endah.Njumenengi Ratri amrih Caket mring GustiKang tinulis ing dhuwur iku nggambarake pinemune sebageyan wong ngenani wengi lan peteng. Mesthi wae ana maneh pinemu kang beda. Kabukten akeh uga kang menehi makna positif ngenani tekane wengi. Para ahli agama lan para warga bebrayan kang dhemen marsudi olah kridhane batin nganggep yen wengi iki kudu dijumenengi kanggo marga amrih caket mring Gusti sesembahane tumitah. Mugiya kawuningan yen tembung ‘ratri’ sing tegese ‘bengi’ iku asal muasale kanggo nyebut jenenge Dewi Ratri yaiku dewi kang nguwasani alam wengi manut kapercayan lan mitologi Hindhu.Nadyan kanthi cara lan ritual sing beda-beda, para ahli agama lan kebatinan yakin yen wengi iku sa’at mirunggan kanggo ngadani laku amrih bisa cedhak ing ngarsa-Ne Gusti kang Maha Agung. Laku tirakatan ing candhi lan pura kita sumurupi ing tanah Bali nalika teka wanci purnama siddi. Kaya kang daksumurupi ing wulan Juli kepungkur nalika aku sanja ana papane mitraku ing Singaraja, dheweke semaya anggone ketemu aku muhung kepengin tirakatan ing candhi kang mapan adoh saka kutha Singaraja. Kajaba wengi purnama siddi kang kanggo tirakatan, uga ana wengi peteng ndhedhet kang sinebut Syiwaratri yaiku wengine Hyang Syiwa kanggo ngadani ritual manembah marang Dewa Syiwa.Ing crita rakyat saka Blora kita tepung karo paraga kang aran Jati Kusuma lan Jati Swara (data disertasine Dr. Setya Yuwana Sudikan saka Unnesa, Surabaya). Pangeran Jati Kusuma lan Jati Swara iku asring disebut minangka cikal bakal desa Janjang, Jiken, Blora. Paraga loro kang kondhang sekti iki anggone laku prihatin kanthi cara kang wewalikan. Jati Kusuma tansah nyegah dhahar nanging kena nendra, suwalike Jati Swara kena nedha nanging ora kena sare. Gegambaran laku iku nuduhake lamun pangan iku lambang kanikmatane awan dene turu iku mujudake kanikmatan ing wanci wengi.Nora beda karo kang wus sinebutake ing dhuwur, sajrone wulan Romadlon ummat Islam dilatih supaya bisa ngendhaleni dhiri marang nguja kanikmatan kang wujud mangan lan ngombe ing wanci awan uga ngurangi nendra ing wayah bengi saperlu bisa nindakake ibadah sunnah. Ana prastawa tekane lailatul qodar kang kita kabeh wus sumurup yen wengi iku regane sakemper karo sewu sasi. Ing wengi iku nyata caket banget Gusti Allah mring titah. Eman yen wengi-wengi iku ora bisa dimanfangatake kanggo nikelale ibadah. Wengi-wengi kang pungkasan iku bisa kanggo nggayuh kasampurnane iman anggayuh derajad taqwa sing luhur.Neng Ning Nung NangSaka andharan ing dhuwur kita bisa kandha lamun wengi saktemene dudu wanci kang medeni lan nggegirisi kaya dedongenan wong-wong kuna sing ndhelik ing guwa nalika teka grahana rembulan ngira lamun rembulane ilang ditadhah kalamangsa dening Hyang Bathara Kala. Tumrap pawongan kang dhemen ngasah landhepe batin lan mersudi waskithane pangesthi, wengi iku bisa dadi sarana kanggo tumuju kemenangan urip kanthi dalan neng ning nung lan nang. Neng ning nung nang iku sekawit mujudake swara dhasar gamelan (Muhammad Zuhri 1996). Rumusan iki uga mujudake piwulange Ki Hajar Dewantara. Mung wae, kita bisa ngetrapake bab iki ing sajrone laku sing beda.Neng. Tembung ‘neng’ asale saka tembung jumeneng. Wengi iku kudu dijumenengi utawa diedegake. Kayadene wisma, supaya wewangunan wisma bisa ngadeg mesthi mbutuhake cagak. Cagake awak iku sikil nanging cagake sirah dudu gulu. Cagake mustaka iku jebul netra. Coba dibayangake kayangapa kekuwatan gulune Mike Tyson, Si Leher Beton lamun mripate wus ngantuk kelakon ambruk nglumpruk tanpa daya. Ya saka pangerten iki mula ana istilah cagak melek. Ing kampung-kampung yen ana adicara jagong sepasaran bayen (ing tlatah Yogya lan Surakarta) utawa muyi (ing tlatah Wonosobo), melek sajrone pupak puser (ing tlatah Tegal), mula padha tirakatan. Kanggo cagak melek mula terus padha kidungan, main kertu, lsp.Njumenengi wengi mesthine diprayogakake kanthi dalan sing bener yaiku nindakake ngibadah lan nikelake anggone eling mring panguwasa-Ne Gusti kang Maha Rumeksa. Ing piwulang Islam disebutake yen saprotelone wengi sing pungkasan iku klebu wektu sing ijabah, mula disunnahake padha ngakeh-akehi nindakake ngibadah. Adate donga lan panyuwunan kang diunjukake marang Gusti ing wanci iki uga gampang kasembadan nadyan tembung ‘kasembadan’ iku bisa ditegesi werna-werna. Tumrap sing njumenengi wengi kanthi mendem utawa ngunjuk ciu lan main gaple mesthine beda entuk-entukake karo sing tekun ngibadah.Ning. Tembung ‘ning’ teges hening lan uga wening. Kanthi njumenengi wengi mula bakal bisa ngrasakake swasana kang hening. Ratri kang terus tumapak bisa dirasakake. Ing kahanan kang banget nyeyet kita bisa ngrasakake
tumiyupe samirana, obahe gegodhongan, pirembugane kutu-kutu walang ataga bisa rinasa kanthi cetha malela. Apamaneh lamun kita bisa ngrasakake gantine dina ing madyane ratri, ana rasa sing ora bisa ginambarake kanthi reroncene tembung lan dawane andharan. Kanthi nglatih ngrasakake heninge ratri kita bisa nglatih konsentrasi tumuju ati kang wening. Weninge ati bisa menehi pituduh dalan bebener lan bisa uga nyumurupi dalan luput.Nung. Tembung ‘nung’ teges kasinungan. Kasinungan iku padha wae ateges kapanggonan. Kasinungan ing kene nuduhake kapanggonan daya. Lamun bisa duwe ati kang wening mula nyumurupi dalan bebener lan luput wus mesthi titah iku bakal kasinungan daya kaluwihan kang maneka warna. Ana kang ditambah kawaskithane, ngelmu mimpin, daya linuwih, kapinteran, kesabaran, lan maneka warna kanugrahan liyane. Wong kang kasinungan iku bisa diarani entuk wahyu (hanung) kang bakal murakabi kanggo dhiri pribadi, kulawarga, lan bebrayan agung. Hanung iku nuduhake sih kanugrahan lan kawelasane Gusti kang Maha Kawasa marang kabeh para titah.Nang. Tembung ‘nang’ bisa ditegesi menang utawa wenang. Pawongan kang wus kasinungan utawa entuk hanung bisa diarani wong kang menang. Menang sajrone urip tegese bisa nguwasani urip. Menang karo sapa? Dudu menang sajrone perang lan nguwasani sepadha-padha nanging menang lumawan hawa nafsu. Wong sing bisa ngalahake nafsune dhewe teges entuk kewenangan ngrasakake kamardikan lair batin. Ing kamangka ing jaman iki ora ana maneh perang sing luwih gedhe kajaba perang lumawan hawa nafsu. Wong sing uripe kalah yaiku wong sing dadi budhak hawa nafsu lan kepenginan kadonyan. Yen kaya mangkono nyata urip iku muspra tanpa piguna awit jantrane uripe tumuju dalan sing agawe
Crita Misteri Gowok Trembesi Kiwa Omah Dening Yamhari Saben wayah awan, bocah – bocah wis bubar
suwung total, fana total karena telah hilang sang diri/ego.“BADANKU BADAN ROKHANI, KANG SIFAT LANGGENG WASESA, KANG SUKSMA PURBA WASESA, KUMEBUL TANPA GENI, WANGI TANPA GANDA, AKU SAJATINE ROH SAKALIR, TEKA NEMBAH, LUNGO NEMBAH, WONG SAKETI PADA MATI, WONG SALEKSA PADA WUTA, WONG SEWU PADA TURU, AMONG AKU ORA TURU, PINANGERAN YITNA KABEH….
NORANA WERUH ING MEKAH IKI, ALIT MILA TEKA ING AWAYAH, MANG TEKAENG PRANE YEN ANA SANGUNIPUN, TEKENG MEKAH TUR DADI WALI, SANGUNIPUN ALARANG, DAHAT DENING EWUH, DUDU SREPI DUDU DINAR, SANGUNIPUN KANG SURA LEGAWENG PATI, SABAR LILA ING DUNYA.MESJID ING MEKAH TULYA NGIDERI, KABATOLLAH PINIKANENG TENGAH,
TMB-ING ParkRun 2013 | Bangkok Post: TMB-ING ParkRun 2013
Kautaman ing Serat Trilaksita Dening : Ki Sugeng Subagya
Duk ing uni, senadyan mboten kondhang kados dene Ranggawarsita, Jasadipura, punapa dene pujangga-pujangga sanesipun, Kraton Surakarta gadhah abdi dalem ingkang ugi wasis nyerat. Inggih punika Mas Ngabehi Mangunwijaya. Ing taun 1916, penjenenganipun nganggit serat ”Trilaksita” ingkang dipun terbitaken dening Volkslectuur, Weltevreden. Serat punika namung awujud karangan fiksi ingkang mboten wonten kedadosan yektinipun, semantena ngemot piwulang luhur tumraping bebrayan utaminipun panggulawenthah wulang wuruk.
Dipun cariyosaken ing serat punika, kawontenaning gesang saha panggesanganipun paraga tiga ingkang nama Raden Hardaka, Jaka Madyana, saha Jaka Mulyana. Tetiga taruna punika makarya ing bebadan peprentahan kabupaten ingkang sami. Semantena gesang saha panggesanganipun mboten sami ing antawisipun setungal lan setunggalipun. Sedaya wau kedadosan karana sanguning gesang ingkang benten saha watak wantu budi pekerti ingkang mboten tuwuh. Wusana, paraga ingkang setunggal kejeblos ing comberan kanisthan, paraga ingkang angka kalih gesang limrah sakmadya, lan paraga ingkang pungkasan saged mancik ing tataran kautaman gesang saha panggesanganipun.
Kacariyos Raden Hardaka, pinangka paraga sepisan, putranipun Raden Tumenggung Setianegara, sanget dipun ugung dening ramanipun ingkang anjawat bupati. Gesang sarwa sarwi
keset sinau saha patrapipun klelat-klelet njuwarehi. Ugungan ndadosaken patrapipun Raden Hardaka deksura, kumingsun, saha ugal-ugalan. Sak surutipun ingkang rama, kalenggahan bupati dipun asta raka pembayunipun. Sewaunipun Raden Hardaka ndherek ingkang raka. Amit saking raos pekewuh, Raden Hardaka sedya misah saking ingkang raka, suwita dhateng ingkang paman ingkang ugi anjawat bupati, asma Raden Tumenggung Kartipradja.
Paraga ingkang angka kalih inggih Jaka Madyana. Wiranem saking padesan anakipun setunggaling guru ngaji. Sareng sampun ngancik yusma kalih windu, ndherek bapa pamanipun ingkang anjawat wedana, asma Gunasaraya. Sedyanipun Gunasaraya, tembe Jaka Madyana dipun dherekaken magang supados dados priyayi. Sedya wau saged kasembadan karana ingkang piyambakipun ginulang ing kawruh tata kaprajan lan pepentrahan. Emanipun, Jaka Madyana sok kalimput, kekudhung dhumateng kalenggahanipun wedana Gunasaraya. Kejawi punika karemenanipun tetanen saha nyinau ngelmu agami mboten saged dipun uwalaken.
Paraga ingkang angka tiga inggih Jaka Mulyana. Wiranem punika senadyan dedunung ing padesan ananging temenipun putra satunggaling bupati saking garwa selir. Wiwit timur, gesang saha panggesanganipun lumampah kanthi prihatos. Adrenging manah, ing tembe sedya gesang ingkang langkung sekeca. Pambudidaya nggegulang ngelmu katuranggan lan kawaskithan dipun sengkut. Sinengkuyung dening ingkang ibu, pangertosan saha kawegiganipun langkung pinunjul tinimbang lare-lare sanes ingkang sami yuswanipun. Seni tari, tembang, sastra Jawa, basa Melayu, basa Walandi, lan nabuh gangsa dipun pratitisaken. Kepara lumampah tebih saking papan dunungipun namung sedya tumut kursus. Serat-serat ajipamasa, panitisastra, panitisruti, wulang reh, sana sunu, lan wedharaga dipun sinau saestu.
Ringkesing cariyos, tetiga wiranem kalawau saksampunipun ngancik yuswa diwasa sedya suwita dhateng Bupati Kartipradja. Tinampi pasuwitanipun pinurwakan dados magang.
Wejangan Bidhalipun wiranem tetiga saking papan dunungipun piyambak-piyambak tumuju ing kabupaten, dipun sangoni wejangan dening tiyang sepuhipun. Raden Hardaka dipun wejang dening ingkang raka. Jaka Madyana dipun wejang dening ingkang paman. Jaka Minulya dipun
setunggal lan setunggalipun mboten sami. Namung wos ingkang dipun wejangaken wonten
penganggep bilih piyambakipun pinangka priyagung, senadyan suwitanipun dhateng sedherek piyambak. Kejawi punika, suwita mekaten kedah dipun tegesi ngawula ingkang kumawula. Sikep kumawula linambaran dening guna, sarana, sekti, wani, lan miturut. Patrapiun linambaran taberi, setiti, ngati-ati, sregep, temen, lan tumemen. Patrap ingkang kedah dipun awisi dening tiyang ingkang suwita inggih punika, nistha, dustha, culika, dora, drengki, srengkara, lan candhala. Kejawi
Kautaman Wangsul dhateng lajering cariyos serat Trilaksana. Gancaring cariyos, anggenipun sami magang sampun purna. Pramila lajeng katetepaken dados abdi dalem ing kabupaten kartipradjan.
Jaka Mulyana, karana sangu kawegigan, kesagedan, lan bontos ing kawruh, pramila laju inggahing pangkatipun lumintir. Kawiwitan dados mantri, lajeng asisten wedana, wedana, patih, ngantos dados bupati. Wondene Raden Hardaka lan Jaka Madyana ugi minggah pangkatipun ngantos asisten wedana. Parandene, karana raden Hardaka gesang lan panggesanganipun ingkang ugal-ugalan, patrapipun kumingsun, deksura, lan nglampahi main, madat, minum, madon, lan maling, wusana kalenggahan asisten wedana kapocot. Jaka Madyana, ingkang wiwit sekawit estu nggegulang ing babagan tetanen lan ngelmu agami, pramila lajeng rumaos mboten trep ngasta ing peprentahan. Wusana lajeng nyuwun lereh saking asisten wedana, wangsul dhateng ndhusun oleh tetanen lan mucal ngaji.
Kautaman ingkang saged dipun pethik saking cariyos serat Trilaksita, bilih tiyang punika minulya gesang lan panggesanganipun karana patrapipun. Tiyang padhe kajen keringan menawi patrapipun sae saha luhur budipekertinipun. Patrap lan luhuring budi gumantung dhumateng kalih prekawis, inggih punika “dhasar” utami wiji, lan “ajar” utawi panggulawenthah. Kekalihipun mboten ngawisi setunggal lan setunggalipun. Tegesipun “dhasar” mboten langkung wigati tinimbang “ajar”, semanten ugi kasakwangsulipun. Wijinipun sae, parandene mboten dipun gulawenthah kanthi sae, tangeh lamun badhe sae kedadosanipun. Semanten ugi, panggulawenthah ingkang sae, nanging wijinipun mboten sae, mboten saged dipun pesthekaken badhe sae pungkasanipun. Sumangga.
Raglan T...Aramaic Women Ringer T...Aramaic Baby BodysuitAramaic
Slamet mertamu nang omahe Faisol disuguhi kopi. Jarene kopine enak tenan, soale Faisol ngelem kopi sing disuguhno. Slamet akhire nyruput kopi soale penasaran rasane.
Slamet: "Iki kopi opo tho, kok rasane rodo kecut?"
Faisol : "Iku kopi istimewa, meh podo karo kopi luwak sing larang iku."
Slamet : "Woo ngono tho, kopi opo jenenge?"
Faisol: "Kopi kucing, aku gawe dewe..."
Slamet : "Opo iyo kok jenenge kopi kucing?"
Faisol : "Soale diolah lewat kucing, kopi luwak kopine dipangan luwak ndisik sakdurunge diolah, kopi kucing iki dipangan kucing sakdurunge diolah dadi kopi bubuk.
Aku terinspirasi karo kopi luwak, cuma ben gampang aku gawe kucing ae."
Slamet : "Kucing doyan kopi to, Sol?"
Faisol : "Sakjane yow ora, kopine tak gerus rodo kasar, trus tak campur ikan asin, mari ngono tak pakakno kucing."
kucing, wong yo durung onok sing tak suguhi kopi kucing iki, aku dewe arep nyoba kok yo gak kolu... Yo opo Met, rasane?"
Slamet: "Azzu.... Azuuuuu tenaaann.... kowe Azzuuu ...!!! Iki duduk kopi kucing, Sol, tapi nek iki yo taek kucing jenenge!" (
"Sampeyan Dalem Ingkang Sinuhun Kanjeng Sultan Hamengkubuwana Senapati-ing-Ngalaga Abdurrahman Sayidin Panatagama Khalifatullah ingkang Jumeneng Kaping
banget ya di reply.??? Kalo jadi pacar aku mau gak :D#disirambensin hehe......kalo audisi yo nang JKT biasane ndo'. Woh wong yogyo tho? podo karo aq, koe jogjane ngdi? aq WATES, KP. hoho meng saiki aku
2. Penggulung X lan Y nyekétèm (mencengkeram) bal uga migunani kanggo mlaku .
3. Cakram dinerjemahake kanggo mlaku tumuju ing kode sarana bolongan cahya.
4. LED inframerah mancarake lewat cakram.
5. Sensor ngumpulskr pantulan cahya ksng ndhuweni mupsngst bisa ngubsh posisi X lan Y.
Tetikus (basa Inggris: mouse) iku alat utawa piranti kang digunakake kanggo proses utawa kalebukake data ing jroning komputer saliyané papan tutul. Tetikus kanthi jeneng mengkana di jupuk saka kabel kang njalur arupa buntut tikus [1].
Tetikus kapisanan di gawé ing taun 1963 déning panjenengané Douglas Engelbart wangun kayu kanthi ndhuweni siji tombol. Wujud kang di gawé ing kaloro yaiku wis dilengkapi 3 tombol. Taun 1970, Douglas Engelbart ngenalake tetikus kang bisa ngerteni panggonan X-Y ing layar komputer, tetikus misuwur kanthi jeneng X-Y Position Indicator (indikator panggonan X-Y).
Wangun tetikus kang paling umum ndhuweni loro tombol yaiku kang ana ing kiwa ndhuwur lan tengen ndhuwur lan bisa di penyet. Semana uga, komputer-komputer basis Macintosh uga bisa mupangatake tetikus siji tombol.
^ BBC: Tetikus ke sebiliun diproduksi
KI SABDA GUNA RUMEKSA ING AWAN, KI SABDA GENI RUMEKSA ING WENGI, REKSANEN AKU SA’OMAH LAN DUNYAKU. YEN ORAK GELEM NGREKSA GEGREK WULUMU SA’LAMBE LAN MILI GETIHMU SA’ TETES, INGSUN
(Monggo, digawe sing penak nanging ojo sakpenake dhewe)
iku salah siji kutha gedhé ing negara Polandia. Jeneng kota iki ing basa Jerman yaiku Swinemünde. Kutha iki diadegaké in taun 1765.
Sinten Numpak Sepur - Free MP3 Download
Vagina Amoy Dikocok Pake Tangan Sampe
ABG Toge Montok Sang Suporter Bola
ing lati .... Ajining diri dumunung ana ing lati, Ajining raga dumunung ana ing busana, Ajining bangsa dumunung ana ing basa (
omah, nangiake wong wadon sing turu ing kasur putih.Kamare ora rapi nanging bisa
gawe penak sing duwe .Satumpuk buku-buku pelajaran ning dhuwur meja, sing
membengi bar dinggo sinau dijupuk lan dilebokake ning tas.Sepasang sandal sing
ana ing ngisor amben dinggo banjur mlaku liyat-liyut pinuju kamar mandi sing
cedhak karo ambene.Dheweke banjur adus,ora lali nanggo sabun lan shampo.
nganggo seragam putih abu-abu sing anyar ketok cocok dinggo, wong wadon iku
banjur mlaku pinuju kaca sing ana ing cedhak rak-rakane.Nyisiri rambute sing
dawa,alus lan endah.Ora lali nganggo jepitan pita warna abang saengga nambah
gawe ayune.Mbak inah sing gaweane ngrawat wong kuwi dawuhi Dinda pinuju mangan
musik.Kabeh keluargane wis nunggu arep sarapan bareng. Dinda banjur mangan lan
langsung mangkat sekolah.Nanggo motor , Dinda nge-gas banter banget pinuju
sekolahe sing cedhak karo omahe.Pak Satpam ning arep gerbang maringi aba-aba
tanda gerbang wis arep ditutup.”Tunggu pak, gebange ampun ditutup rumiyin.Kula
ajeng mlebu pak,Tulung bukake pak..”suwun Dinda.“kowe ki rak siswa anyar ,mangkat
sekolah kok awan ngene iki.Iki ki lagi sepisanan mangkat sekolah,eh kok
telat..piye nek dina sateruse.” tutur pak satpam. Dinda meneng nggolek akal
supaya bisa mlebu,Dinda gawe rupa melas kaya wong telung dina ora mangan.Ngrasa
mesakake pak satpam banjur mbukake gerbange.”awas yo ,nek sesuk telat maneh!
Ora arep tak bukake gerbange…!” pak satpam nggrundel. Dinda langsung markirke
benda –benda sing bisa gawe suara merdu kayata piano,drum,gitar listrik,gitar akustik,terompet,harmonica,biola
lan sapanunggalane.Temboke dikeki ukiran gambar –gambar tembang. Pokoke kabeh
serba tembang..”apa bener kowe sing jenenge Dinda Sukma Putri??? takon bu guru . Dinda nanggepi ulas-ulas “ Ee…enggih bu..Kula Dinda Sukma Putri.Bu guru saged nimbali kula Dinda mawon.Kahanan opo iki,Dinda ora
reti.Dinda mung bisa mikir lan nebak –nebak wae.Manapa kok bu guru iso nakoni
kayo ngono. Apa amargi dinda suwi mlebu kelase apa amargi ora nggedok lawange.
Lamunane rampung sakwise bocah wadon ayu ning ngarepe ngayonke
tangane ning arep rupane.”Hey..dinda…kowe ki ngapa ??apa kowe lagi loro?? Ngapa
kok rupamu koyo wong sing lagi ndelok hantu gentayangan..?” Dinda dadi kaget krungu ana hantu gentayangan
“haa?? Apaa???hantu ??? hantu endi hantune ??? simbahku bisa ngusir hantu lho
..? ben tak celuke simbahku supaya hantune ditangkap..Kabeh meneng pada
rame..” hhaahaa… Dinda Dinda..kowe ki ngomong apa ta ?? hantu ?? Jelas-jelas
hantune ki kowe.. kok malah takon ,.kowe ora reti ta? Kowe ki kaya
hantu.Rambutmu dawa,ireng,kulitmu putih kaya susu,ditambah bunderan ireng nang
matamu.Coba kowe madhep mburi.mesti ana bolongane ..,hahaha”omong salah siji
murid lanange. Dinda nutupi matane ,dheweke isin amargi bunderan ireng nang matane kuwi disebabake kurang turu.Dinda kelingan membengi turu jam siji mbengi amarga kesenengan gawe
Bu guru nakoni Dinda “ membengi kowe turu jam pira Dinda??
kowe ora kelingan nek hari iki hari sepisanan mangkat sekolah ta ?” Dinda sing
isih isin mbukak tangane sing nutupi rupa ayune.” Kula nyuwun pangapunten bu..”Buguru maklumi
wangsulane Dinda trus neruske pelajaran kepisan mau sing sempet mandhek.”Yowis..anak-anaku,sak
iki bu guru pengin reti bakat kepisan kowe kabeh,mboh kuwi nari,nyanyi,mainke
maju nang ngarep.” Siswa pada maju nang ngarep nunjukake bakat
sing diduweni.Bocah lanang kang perawakane dhuwur,rambut ireng,ganteng maju nang ngarep.Slirane banjur nari,Tangane tengen lang kiwa cakap madukake
karo tembang rep ring ding dong ring ding dong…Tangane kaya sayap garuda sing
mabur ing angkasa.sikile kaya robot modifikasi sing wis canggih,Ing pungkasan ,
tariane sempurna banget.Suara keplokan saka siswa laine nggelegar.. mak dheg
rasane ning ati Dinda nalika wong lang kuwi mau mlaku pinuju ing ngarepe lan
nepuk pundake sing cilik.” Saiki giliranmu,..moga sukses
anggonmu maju..”Batine Dinda rada geter
kaya wong kang lagi ketaman asmara. Dinda banjur maju ning ngarep lan mulai
aksine..aksine sing luar biasa.. Suara piano kang merdu..endah,,alus,,lan tentrem.. kabeh siswa pada larut karo suara merdune.
rubuh.para siswa seka kelas liya pada melu ndelok lan keplok-keplok.Ana wong
wadon ayu ndelok Dinda akeh iri.” Aku..ora bakal kalah karo kowe,kowe mung itik
kang elek rupa sing mung sepisan untung,..namung aku pada kaya itik kang endah
sing mbendina untung “Linda ninggalke kelas iku,.
“Wahh…penampilanmu apik banget din, suaramu
merdu lan alus bisa gawe tentrem nang atiku…”omong Siska.
”Luar biasa, bakatmu luar biasa din..tanganmu
trampil mencet grand piano kuwi..” tambah wong lanang keriting iku…Kamangka,
luar biasane..siska sing duwe awak apik bisa nari,..lan Bimbo sing setya karo
London gedhe banget.Nalika dina kang untung Dinda entuk pengumuman saka Ibu
“Anak-anaku ,,Ibu arep ngumumake kanggo kepirang siswa.Ibu pengin ngucapake
selamat kanggo kowe kabeh,moga kowe kabeh bisa sukses..” Suasana dadi rame lan
kabeh siswa dadi penasaran ..” menapa pengumumanipun ibu guru ?? Mboten sah
gawe kita penasaran.” Sakwise suasana tenang ibu guru nerusake pituture mau.”
Dinda,Siska,Linda,Bimbo,lan Rando
mengkas kowe podo arep Ujian Akhir,ibu guru ngarep kowe bisa nampilke sing
terbaik nang ngarep juri,”Kabeh kaget,sing utama kelima wong mau.Dinda
kaget,Akhire angenne bisa kelakon.Mak plong rasane kaya entuk dalan nggayuh
sinau kanggo ujian,dheweke ora gelem gawe kuciwa wong tuwane lan kancan-kancane.Dinda
wis duwe lagu sing dikarang dhewe kanggo tampil sesuk nang ngarep juri. Panggung
wis disusun rapi panitia.Juri-juri wus pada manggon nang kursine
paling apik.Kabeh siswa ora reti sing ditampilke apik opo ora,sing penting wis
gugup.Aneh.Padahal biasane ora ngrasa gugup kang gedhe banget kaya ngene.Wong
saka mburi nepuk pundak Dinda,”Kowe mesthi bisa Dinda,Kowe kan wus latihan
keras nganthi saiki ta ? ngapa mesthi wedi apik apa ora.lakonke sing terbaik
SEMANGAT.Oke?? “ Rando mbagekake grapyak.Dinda mesem lan ngangguk “oke,, nuwun
ya Ndo,penampilanmu mau apik banget lho,aku seneng karo tarianmu “ Rando sing
ana ing ngarepe mung bisa ngguyu “hahhaa..ngapa mung seneng karo tarianku,,,lha
nek karo aku seneng ora ??? hahaha” Dinda kaget.Dheweke ngguyu karo ngrasa isin
donya iki , mimpi dadi wong bodho iku ora ana…Aku persembahke lagu iki kanggo
wongtuwaku,guru-guruku,lan wong sing lagi wae maringi aku semangat….Dinda langsung nyanyi,.Swara gitar sing dipetik
dinda kaya lagu nang surga kang bisa damai lan tentremake ati kang lagi
gundah.Kabeh terpesona,kalebu juri kang ana ing ngarep.Sakwise kuwi,acarane
cumepak.Nang pesawat.wong wadon nyedhaki dinda.Wanita kang duwe tatapan tajam
kang bisa gawe dinda sethitik ora nyaman.”kowe mesthi ngrasa seneng ta?.saiki
kowe bisa seneng sikek.Segedhe apa usahamu,kowe bakal kalah saka aku “ Dinda
kaget lan mesem sethitik dipeksa “ akuu
….akuu ora bakal kalah saka kowe..” Linda
lakonke sing terbaik,kawan..” Meneh lan meneh,dinda digawe kaget karo wanita
iku.Sikep lan tindak –tanduke sing saksuwene iki ditunjuke mung dinggo gawe aku
Rando saka mburi ngampiri Dinda sing kabotan gawa kopere.Rando mbantu
nggawakake koper gedhe iku..”piye…?perjalanane,nyenengake ta ? rando takon. “ nuwun
ya Ndo,..” wangsulane dinda kang swarane nganggo nada rendah saengga rando ora
bisa krungu suwarane.”nuwun wis dadi Inspirasiku sak suwene iki…” dinda neruske
omongane.Wong loro kuwi mung pada ngguyu lan ngrasake isin pinuju bis kang
Kembang turu,Tresna,krasa bahagia umpama
nduwe rasa iku.Usaha,kerja keras lan donga kang dadi utama dinda bisa nggayuh
impene.Dinda reti,perjalanane ora mung mandhek ketok kene.Dheweke pengen
sinau,lan nggolek pangerten apa kang sebelume ora diretini.Dinda wani duwe
pangangen-angen,lan pangangen-angen kuwilah kang bisa nganterke dheweke ketok
v Irah-irahan : ANGEN LAN TRESNA
v Basa ( gaya,style) : Ngginakaken Bahasa Jawa
v Tema : Impian kaliyan Ketaman asmara.
v Alur : Maju v Setting Setting
suasana : Gembira,kaget,seneng.
4. Rando 5. Siska 6. Linda 7. Bimbo v Wataking paraga
1. Dinda : Becik,pantang menyerah,kerja
4. Rando : Becik,Grapyak,Ceria
6. Linda : Sombong,Sinis,tapi nggatekake.
KEMBANG TURU LAN TRESNA Suruping donya wis ganti dadi esuk,suara kicau ing manuk ning dhuwur wit cedhak omah, nangiake wong
kiro raemu kui wong bener jebule ko dajjal.
nyesel aku pernah melu Qirak asuuuuuuuu asuuuuuu
Balas	mbah kondhe berkata:	Mei 19, 2013 pada 9:01 am	Nur, koe kok guoblog banget, belajar kok ra mudeng karo opo sing
tok weeeeeee.............. ra lucu......lhi aku kon apa?????????wis kaya kwe tok mampuneNB:sombong Sti2k ra masalah ra ndean "BY:NAK2 KURANG GAWEAN
pokoke nek menang kudu mbayar royalti neng aQ
Devayan, Sigulai, Julu, Haloban lan liyane
Islam, Protestan, Katulik, Hindu lan liyane
Acèh[1] sing sadurungé naté disebut kanthi jeneng Daerah Istimewa Aceh (1959-2001) lan Nanggroe Aceh Darussalam (2001-2009) iku sawijining provinsi ing Indonésia lan minangka provinsi paling kulon ing Indonésia. Acèh nduwèni otonomi sing ditata béda karo provinsi liya ing Indonésia, amarga alesan sajarah. Dhaérah iki wewatesan karo Teluk Benggala ing sisih lor, Samudra Hindhia ing sisih kulon, Selat Malaka ing sisih wétan, lan Sumatra Lor ing sisih kidul-wétan lan kidul. Provinsi iki ketata jroning 17 kabupatèn lan 4 kutha.
Wiwit taun 1999, Acèh wis ngalami sawetara pamekaran wilayah nganti saiki ana 5 pamaréntahan kutha lan 18 kabupatèn yaiku:
Cewek Jilbab BugilCewek jilbab bugil Cewek bugil – youtube, Gambar cewek gratis jagad tuo kudune podho eling
Roler Coaster Hot [Gokil]
Parikan yaiku tetembungan utawa unen-unen kag nduweni pathokan utawa paugeran ajeg. Tembunge liya pa...
Kancil Karo Monyet Ing sawijine dina ing rimba, ana akeh jenise kewan sing urip tentrem lan
Kunci Gitar Tembang Kenangan Pance Pondaag - Demi
ngangkang banget Neng :foto bugil artis zaskia gotik (goyang itik). ngangkang banget Neng foto bugil artis zaskia gotik (goyang itik)ngangkang banget Neng.
mikir2 dulu, beli gak ya...
ga usah mikir2, langsung sikat aja, keburu naik nanti
“Warteg Warung Makan Murah Masakan Berkualitas”Warung tegal kang mas pinggir jalan jangan lupa kang mas
kolamnya hangat trus, dimana ya mba? buat baby aku 1,5 taun…pengen yg
Buruh dhasaré mung nunjuk marang tenaga kerja ing bidang indhustri lan jasa. Ing bidang tetan
Motus Wilson, Jennifer Y. Wong, Jenny Seu Keung Low Wong, Siu Cheng Wong, Yin Ping Wong, Yuk Ping Wong,
nduwe tulisan tutorial gawe wordpress iki ra…sik boso indonesia ae;))….aku dikon ngajari koncoku tho;))..padahal aku dewe ra mudeng=))
ora iso ku njajal jenengen maleh ganti amp; mungkin soko om yahoo wes di tutupi bolonge dadi ra keno ngge dolanan
sein. pakem itu. bokyoo ojo diowah2i. nyowo ge dolanan. sing ngrancang ki piye. nyleneh. gara2 ini jatuh korban.
KAEKAE - TEMBANG DOLANAN - KI HADISUKATNO TAMANSISWA1,524 KB
BANGBANGGUMREGAHCAHDOLANRAMERAME - TEMBANG DOLANAN - KI HADISUKATNO TAMANSISWA8,454 KB
JAWA - ANAK - DOLANAN - OJO RAME - RAME
NGRAYUN JAWA - ANAK - DOLANAN - ENTOG - ENTOG TAKKANDANI -
JAWA - ANAK - DOLANAN - ENTOG - ENTOG TAKKANDANI
JAWA - ANAK - DOLANAN - GUNDUL PATJUL
JAWAIKA - DOLANAN [WWW.CINTA - REGGAE.BLOGSPOT.COM] -
KIKI &AMP; OKKY LUKMAN - DOLANAN ( COPILUVHERA.
Foto Hot Cewek Sexy di Kamar Mandi
Cewek Cantik Lagi Ngangkang Di Kamar
"Saben dinten kulo tangi jam lima enjing, sak bibaripun sholat subuh kula nyapu griyo, sak bibaripun kulo siap-siap kesah dhateng sekolah."
Laire Lagu Dalu Suci: Marga Orgel Greja Dikrikiti Tikus
[17 Dec 2009 | No Comment | 2,344 views]	Kidung Natal Dalu Suci asline ing basa Jerman, Stille Nacht. Sing ngarang tembung-tembunge Pastur Josef Mohr ing Oberndorf, Austria. Lagune dirumpaka mitrane yaiku Franz Xaver Gruber, guru musik lan pemimpin paduan suara greja ing kutha iki, gara-gara orgel greja rusak dikrikiti tikus..
Lagu iki sepisanan dinyanyekake ing Nicola-Kirche (Greja Saint Nikolas) Oberndorf dhek 25 Desember 1818 utawa 190 taun kepungkur. Adate lagu-lagu rokani ing greja iki diiringi orgel (organ jaman semana). Ing pahargyan Natal ing Paroki Oberndorf bengi iku sing ngiringi Gruber nganggo gitar.
ke-17 ; (3) Patolla Dg Malliongi ; (4) Pasempa Dg Paraga ; (5) Mangaweang Dg Sisurung ; (6) Pacandak Dg Sirua (Karaeng Bonto – Bonto) ; (7) Palambe Dg Pabali (Karaeng Tallanga) , sezaman dengan datangnya Belanda di Pangkajene ; (8) Karaeng
Home BLOG Bengkel tags Konsultasi, tanya jawab
556 557 558 559 560 561 562 563 564 565 566
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1793.
ingkang kinurmatan, para kadhang werdha mudha sedaya ingkang kula tresnan...
Assalamu'alaikum Waralimatullahi Wabarakaatuh. Poro bapak, ibu lan sederek sedoyo ingkang kulo hormati. Ing dalem dinten ingkang berb...
Byuh byuh senenge anake P.Taman,langsung jingkrak-jingkrak"main game pak! main game pak" alah-alah
Acerno, kuwi sawijining kutha lan commune ing Provinsi Salerno, region Campania, Italia sisih kidul. Jembar wewengkon 72 km2 lan cacahing pedunung 2.939 jiwa.
@yulianicepeha @triatriul masihlah... di hatiku selalu <3 :* 1 day ago
@prestisia_br rapopo tag ae ning seniormu... kowe yen arep melu mung nggo
Foto Cewek SD, SMP, SMU Hot Bugil 2013
Incoming search terms:cewek bugil (12513)gambar bugil (7599)foto cewek bugil (5094)smp bugil (3187)Sma bugil (3089)cewe bugil (2490)gambar cewek bugil (2112)
yo podho karo nyemoni awakke dewe, yen Alloh itu bodho adoh lan randuweni sifat MAHA TAHU
tenan po ora to U.B kok aku tekan lor,wetan,kidul,kulon blum nemukan yg ada cuma kata2 yg manis2 aja ujung2nya cma habis uange.wong pinter saiki mong isone ngo minteri wong seng lagi kesusahan.sajake ono wong seng tetulung tenan po ora to………………….yen ono tenan hub:085741563853……………dadine ojo kakean omong tok tp lsung nyatake oke
mintak ijazah biar sya amalan kan ilmu,mantra ,doa ki bayu digdoyo…………..qobulti………nwn ok
muadah bermanfat nwn ki bayu digdoyo
mutho Pak jenthit lolo lo bah Yen mati ora obah Yen obah medeni bo...
Sanggar Wayang Wawan SondakanJl. Parang Klithik I No. 19 RT 03 RW 05, Sondakan, Laweyan, Surakarta, IndonesiaSanggar Wayang GogonJl. Halilintar No. 140 RT 03 RW 10, Kentingan, Jebres,
Surakarta BWayang Purwa Surakarta CWayang Purwa Surakarta DWayang Purwa Surakarta EWayang Purwa Surakarta GWayang Purwa Surakarta HWayang Purwa Surakarta JWayang
Koleksi Ngintip Cewek Di Kamar Lagi Mau Pake Celana ~ males mikir
Koleksi Ngintip Cewek Di Kamar Lagi Mau Pake Celana
ALLAH ORA KATUN. SERI PUTIH SEJATI PATINING URIP M...
Sugeng dhalu, abdi badhe nyuwun ngapunten, saking kalepatan yang disengaja atau tidak disengaja mugi-mugi, amal kita sedaya diterima Allah SWT, amien.
Ngaturaken wilujeng Ied Fitri. Nyuwun gunging pangapunten. Mugi kita kanugrahan jatining
tube sexy pecah perawan japan watch, tube sexy pecah perawan japan free porn, TUBE SEXY PECAH PERAWAN JAPAN Porn Movie Video fuck, tube sexy pecah perawan japan online watch
tube sexy pecah perawan japan 69 Porn Movie tube-sexy-pecah-perawan-
Gambar Bokep Gambar Cewek Lagi Sange Bin Masturbas...
Gambar Bokep Joget-Joget Dulu biyar Om Seneng
Gambar Bokep Gambar Tante Lagi Sange Berat
1668 1669 1670 1671 1672 1673 1674 1675 1676 1677 1678
915 916 917 918 919 920 921 922 923 924 925
artikel seni batik solo, artikel seni kriya nusantara, artikel seni kriya papua, artikel seni kriya tekstil, artikel seni kriya
karo wong pinter Wong pinter kalah karo wong bejo Wong bejo kalah karo wong nekad Wong nekad kalah karo wong edan!
didegaké nalika tahun 1943 kanti pecahé saka jaringan radio NBC Blue Network.[1] ABC diduwéni dening The Walt Disney Company lan arupa bagiyan saka Disney-ABC Television Group, sakdurungé ABC-TV. ABC mulai disiaraké ing TV nalika tahun 1948. Kantor pusat perusahaané manggon ana ing
nonton nih film , sampe skrg masih inget dikit2 , parah serem gila jaman dulu pas gw nonton nih
1996 1997 1998 1999 2000 2001 2002 2003 2004 2005 2006
23 September - Apple ngintroduksi iPod, yaiku sajinising pamain berkas MP3 portabel
kakung sampun jumeneng wonten sangajenging wiwara kepareng badhe hanetebi upacara pasrah, wondene ingkang kepareng hamasrahaken panjenenganipun Bp __________________
< 37 Tuladha Atur Pasrah Temanten Kakung35 Tuladha Panyandra Sowaning Putra Temanten Kakung Saking Wisma Palereman >
Kucing Sing Pinter Ngalembana Cerita Diterbitkan pada Tuesday, 10 December 2013 Pukul 0.20Suwijining ndina Kucing sing endah banget wulune mlaku mlaku ning ngomah Dheweke weruh ana anak thekek lagi nggondol daging empal mbuh seka ngendi Dadi dheweke dadiLegenda Wikipedia Bahasa Indonesia Ensiklopedia
nek ndelok arek iki kyok sopo ngunu,,, 1 week ago
pancet wae abah saifulillah,tapi wakile kudu wong anyar.ojo iku2 wae.pak
Banyumasan seperti ebeg, lengger-calung, angguk, wayang kulit gagrak
Angka Lagu Suwe Ora Jamu - NotasiMusik.com. Advertisements Lagu Suwe Ora Jamu beserta Not Angkanya ini bisa
Giripurno, Karangkemiri, Wonorejo, Grenggeng, Sidomulyo, Panjatan, Pekuwon,
pembicarainternetmarketing.com/workshop-internet-jadikan-internet-sebagai-mesin-pencetak-uang.htmlBalasHapusAnonim11 Januari 2013 10.44Nyong asli wong Karanganyar saiki lagi mrantau adoh nang Banten, tapi kepengin balik maning, muga-muga mengko nek wektune pensiun bisa pulang kampung. Esih kelingan banget cilikanku mbiyen sekolah nang smp purna karanganyar (manggon nang smp 3 sore)terus pindah meng jeruk gulung, kidule bioskop dewi. jaman gemiyen
wkwkwkwk... iya.. se7 bro...
Dewantara: “Ing ngarso sung tulodho, ing madyo mangun karsa,
Dewantara ora tau kendho tekade. Pawiyatan Taman Siswa sumebar tekan ing endi-endi. Sawise Indonesia merdika, Ki Hajar Dewantara kawisudha dadi Menteri Pendidikan, Pengajaran lan Kebudayaan. Iya panjenenganipun iku kang jejer dadi menteri pendidikan kang kapisan ing Indonesia. Amarga saka gedhening lelabetane marang nusa lan bangsa Ki Hajar
ing Ngayogyakarta. Saben pengetan Hardiknas ana ziarah menyang makame Ki Hajar Dewantara ing Ngayogyakarta lan makame Dokter Cipta mangun kusuma ing Watuceper Ambarawa. Dene makame swargi Dr. Danudirja Setiabudhi ( Douwes Dekker) ana ing Makam Pahlawan Cekutra Bandung. Priyagung telu iku
Basa Jawa) I. Pilihen jawaban sing mungguhmu paling bener!1. Pawiyatan sing diedegake dening Ki
saka buwangan, Ki Hajar Dewantara ngedegake pawiyatan. Tembung kang kacetak kandhel tegese ...a.
ziarahi saben ...a. Malem jum’atb. Dino riyoyoc. Pengetan Hardiknasd. Pengetan kamardikan8. Ngedegake pawiyatan iku ora gampang. Tembung kang kacetak kandhel tegese ...a. Gampangb. Angelc. Sabard. Sregep 9. Sang bagaskara sumunar amadhangi jagad raya. Tembung bagaskara padha tegese karo ...a. Mbulanb. Lintangc. Lampud. Srengenge 10. “Kayane mengko arep udan deres, langite wis ... “a. Cilik menthikb. Teles kebesc. Putih memplakd. Peteng ndhedhet11. Tembung ing ngisor iki klebu tembung saroja, kajaba ...a. Jembar segaraneb. Andhap asorc. Tata kramad. Peteng ndhedhet12. Karo sanak sedulur kudhu padha welas ...a. Kasihb. Asihc. Welasand. Tresna 13. Unen-unen sing ngemu teges kang kudu dibedhek, jenenge ...a. Pepindhanb. Sarojac. Cangkrimand. Parikan 14. Cangkriman iki bedheken tegese : Anake diidak-idak mboke dielus-elus.a. Andhab. Sapu sadhac. Sulakd. Klambi 15. Cangkriman iki bedheken tegese : Ana maling lima, sing siji mlebu kamar, sing papat mlayu-mlayu.a. Bung lan pringb. Wong mikul arengc. Sulakd. Uthik-uthik upil16. Parikan iki terusna unine: Nyantelke kupat ana ing para, Wonten lepat nyuwun ...a. Pangestub. Ngapurac. Di paringid. Dongani 17. Parikan iki terusna unine: Gelang karet cilik-cilik, Bocah keset senenge ...a. Ora nggagasb. Marahic. Lirak-lirikd. Nangis 18. Ayune bocah kuwi kaya ... a.
Brotowalib. Tomat matengc. Cina crakid. Sego diinteri20. Kadadeyan kang nyenengake iku werna-werna tuladhane, kajaba ... a. Tiba numpak sepedhab. Dipundhutke sepedha anyarc. Bijine rapot apikd. Wisata neng pantai II. Ukara ing sisih kiwa iki golekana gathukane nganggo tembung ing sisih tengen sing mathuk! 21. Wong asor nanging duwe kapinteran. 22. Wong kang njarak marang bebaya.23. Wong urip rekasa marga kakehan anak. 24. Tukang gawe barang saka kayu. 25. Tukang gawe gaman.26. Tukang nglakokake wayang.27. Pitik walik saba meja. 28. Polahe anteng kitiran. 29. Awake kuru semangka. 30. Yen tumandhang mesthi ngadeg, gawene nyekeli sirah, sing dicekeli sirahe kelangan dhuwit.III. Isenana ceceg-ceceg ing ngisor iki kanthi tembung kang trep!31. Plataran omahe Alis jembare kaya ...32. Dedeg piadege gedhe dhuwur kaya ....33. Dina iki langite katon padhang ... 34. Tandurane kena banyu udan katon ijo ... 35. Amarga kesuwen anggone ngklangi, awake ilham katon biru ... 36. Parikan iki terusno unine! Brambang diiris-irisMata abang bubar ... 37. Yen wayah bengi keprungu swarane jangkrik padha ...38. Awake dhewe kudu bisa nguri-uri kabudayane negara. Tembung nguri-uri tegese ...39. Aku sawijining kewan. Kupingku gedhe kaya ilir/kipas. Sikilku kaya bumbung. Aku duwe tlale. Diskripsi ing ndhuwur iku nuduhke kewan ... 40. Bapak mirsani bioskopUkara ing nduwur yen ditulis nganggo aksara jawa yaiku ...IV. Wangsulana pitakon-pitakon ing ngisor iki kang trep!41. Bu guru ngasta tas isi buku. Ukara iki manawa diudhal kepriye?a. Jejer: ...b. Wasesa: ...c. Lesan: ...d. Keterangan: ...42. Gawenen diskripsine “ LEMARI”43. Tulisen telu wae bedane sepedha karo sepedha motor!44. Paribasan iki tulisen tegese kang trep! a. Gupak pulute ora mangan nangkane.b. Diwenehi ati ngrogoh rempelac. Kriwikan dadi
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Cina.
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1795.
"Warok iku wong kang wus purna saka sakabehing laku, lan wus menep ing rasa" (Warok
Anna Eleanor Roosevelt (11 Oktober 1884 – 7 November 1962) punika Ibu Negara Amérika Sarékat wiwit taun 1933 dumugi taun 1945. Eleanor punika panyengkuyung kawicaksanan New Deal garwanipun, Présidhèn Franklin D. Roosevelt, sarta kagungan peran minangka pejuwang hak sipil. Sasampunipun garwanipun tilar donya ing taun 1945, Eleanor tetep dados panulis lan pamicara wigatos kanggé koalisi New Deal. Panjenenganipun ugi ngupados minggahaken drajat wanita buruh.
Ing taun 1940-an, Eleanor dados salah satunggiling pangadeg Freedom House lan nyengkuyung pambentukan Perserikatan Bangsa-Bangsa. Eleanor Roosevelt ngedegaken UN Association of the United States ing taun 1943 kanggé ngempalaken dhukungan dhumateng dipunwangunipun PBB. Panjenenganipun dados delegasi Amérika Sarékat dhateng Majelis Umum PBB saking taun 1945 dumugi taun 1952, dipuntunjuk déning Présidhèn Harry S. Truman lan dipunsarujuki déning Senat Amérika Sarékat. Nalika wekdalipun ing PBB, Eleanor dados ketua komité ingkang ngrancang lan nyarujuki Pranyatan Umum ngenani Hak-Hak Asasi Manungsa. Présidhèn Truman nélakaken bilih Eleanor punika "Ibu Nagari Donya", amargi jasanipun ing hak asasi manungsa.[1]
banget nih crita troy, ntar aku mau nonton juga ah………. baca ulasan critanya ja’ aku dah nangis, palagi nonton filmnya……..! kayanya perlu bawa ember
skripsi teman-teman mahasiswa AKPER, STIKES dan AKBID di seluruh Indonesia 1 ...Wong Kapetakan's Blog | Ajining diri dumunung ana ing lati .... Ajining diri dumunung ana ing lati, Ajining raga dumunung ana ing busana, Ajining bangsa dumunung ana ing basa (
"tunggal siro klawan Alloh,ugo dunyo ugo akhir,yo rumongsono Pengeran,yo Alloh ono nireki"--Apakah sejatinya
"Seduluran Selawase"..Amin.."LAILLAHAILLALLOHU MUHAMMADARROSULLOH"
Sugeng rawuh sedoyo pamiyarso kang sampun mlebet ning jagat alit nireki
Satemene Rukun Iman iku wis ono sajerone Rukun Islam, dadi satemene kang kudu di Imani iku Rukun Islam netepi anane Rukun. Iman, iman marang Alloh, Kitab-e, Rosul-e, Malaikat-e, Dino Wekasan (Kiamat), Qodlo lan Qodar ( Takdir lan Nasib ), kudu biso kawedar ono sajerone lakune Urip anggone .mapakake anane Syahadat-e, Sholat-e, Poso-ne, Zakat-e lan Haji-ne, dadi Rukun Iman iku dadi dasar anane Rukun Islam.
Iman marang Kitab, ora sadermo biso moco lan ngerti terjemahane , kudu biso mawas kang tersurat utowo kang tersirat lan biso mapakake ono Uripe sarto , ngerteni opo kang dimaksud Pangeran nganti ngudunake / jarwakake tuntunan mau, koyo anane blegere Manungso Urip ono Jagad Royo iki, sabab opo kang dadi isine Kitab Al Qur’an Nul Karim mau yo anane isine Jagad Royo iki, sarine dadi Surat Al Fatikah yo anane wujud Manungso sarine Jagad Royo, dadi yen ngaku dedegi Umat Islam tuntunan soko Kanjeng Nabi Muhammad saw, yo kudu gelem ngakoni anane umat liyane kang isih netepi Urip sake anane laku Kitab kang luwih awal, koyo to yen isih ono Umat kang laku uripe netepi Tatanan Slamet sadurunge Kanjeng Nabi Daud as, utowo umate Kanjeng Nabi Daud as, mowo Kitab Jabur, umate Kanjeng Nabi Musa as, mowo Kitab Taurot, umate Kanjeng Nabi Isa as, mowo Kitab Injil, kabeh umat ing ngarsane Pangeran nyuwun anane ke-Slametan-e Urip yo anane Islam, Koyo anane umate Kanjeng Nabi Muhammad saw, Kang ke- Islam-anne wus kasampurnakake dene Pangeran, dadi kang kasebut Islam mau anane Umat anggone madep marang Pangerane nyuwun keslametan Uripe, biso kaperang netepi anane Ibadah, Sembahyang tan Sholat katerangake koyo ing ngisor iki :a. Ibadah, anane Umat madep marang Pangeran sako anane Perilaku kang katindakake saben dinane, koyo wektu Umate Kanjeng Nabi Adam as, nganti satekane Umaate Kanjeng Nabi Daud as, koyo ucape para sesepuh biyen ” Ojo mlaku saliyane tindak kang becik ” , yoiku anane Ibadah.
b. Sembahyang, anane Umat madep marang Pangeran soko anane Perilaku lan Ucapan (omongan) kang katindakake saben dinane, koyo wektu Umate Kanjeng Nabi Daud as, nganti satekane Umate Kanjeng Nabi Muhammad saw, koyo ucape sesepuh biyen ” Ojo among - ngucap saliyane tembung kang apik ” , yo iku anane sembanyang.
c. Sholat, anane Umat madep marang Pangeran soko anane Perilaku, Ucapan lan Angen-angen kang katindakake saben dinane nyuwun anane keslametan Dunyo Akhirate, koyo ucape sesepuh biyen ” Ojo duwe angen - angen saliyane angen¬-angen kang becik ” , yoiku anane Sholat.
Iman marang Qodlo lan Qodar, kudu mangerteni yen Uripe Manungso iku katulisake ono sajerone Kitab kang nyoto, Qodlo iku katulis ono sajerone Takdir Urip yo anane Tuntunane Urip ono Jagad Royo, sapo kang biso netepi anane Takdir Uripe bakal nemu Mulyo Dunyo - Akhirate, Qodar iku katulis ono sajerone Nasib Urip, jarwane opo kang dialami ono sajerone Uripe, iku wujud soko tindak - laku kang katindakake wus adoh soko anane Tuntunane Urip kang samestine, nyatane yen arep ono opo-opo Pangeran mesti maringi tondo luwih disik, dadi sing Eling biso netepi Takdire, yen Lali yo ono sajerone Nasibe.
Ing ngisor iki ono pituture leluhur menowo dedeg wajibe lan larangan kang dumunung ono Rukun Islam kang kudu di Imani kacaritakake koyo ing ngisor iki :
Yen gelem ngudi kaluhurane Urip ing Alam Dunyo tumekane Alam Akhir koyo unine
naar” , kanti sabenere Manungso kudu mangerteni, lan mapakake opo sabenere Kalimat Syahadat iku, yen ora kaliru koyo kagambarake ing ngisor iki :
” Laa ilaaha illallahu Muhammadur Rasuulullah” ketemu anane :
1. HU mujudake anane Nur Illahi ;
2. Nur Illahi mujudake anane: a. Nur Muhammad,
a. Arahe nunggal nyawiji, anane Tauhit, wujude urip Ikhlas - Sabar, koyo anane napas kito, gegambarane nafas wektu ono sajabane irung iku anane HU, yen wis ono sajerone irung nganti tekan gulu iku anane Allah, bareng ono sajerone dodo lan sateruse iku anane Urip kito soko Kanugrahane Pangeran yo biso kasebut wenange Pangeran wus kanugrahake dadi wenange Umat;
b. Sampurnane margo soko ngabekti marang Kaluargane, ngerteni yen Manungso ora biso wujud tanpo anane Bopo-Biyung kang kasebut Pangeran Katon, wujude toto - tentrem kasembadan kabutuhane.
c. Mulyane margo wus ketekan kekarepane, wujude biso nunggal marang Jatine Urip soko netepi Pangangen - angene nunggal marang panyuwunan ketemu keluhurane yo mapan ono sajerone Baitullah.
a. Kang sapisan aksoro SO-l mowo maksud Sastro, kang wujud ono sajerone bebere Ponang Jabang Bayi kang isih ono
Rumah Tangga unine Sugih, Sugih iku titi wancine Panyuwunane si Biyung wektu ndedege isi kang kasebut Purborangrang kanggo Anak Bojo lan Putune, biso nyukupi kabutuhane kaluargane.
2. Wiji mau banjur wujud setetes Getih yo anane Rah, ing keno Pangeran ngudunake ROH, yen satemene yo ing wektu iku Pangeran nyiptakake anane Bongso JIN, setetes Getih mau banjur wujud dadi segumpal Getih, ing wektu iku anane Alame SETAN - IBLIS ;
1. Ayat 1, ayat 2 lan ayat 3 ing kono anane Sukmo-yo Urip nguripi Umate ; soko Pujine Jagad
Royo marang Pangeran kerso ngudunake Umate ing Alam Dunyo, krona Welas - Asih kanggo netepi Kratonan Jagad Royo, Manungso Kawenangake dadi kalifah ing Alam Dunyo, manowo sampurno Syahadate, bab iki kang wenang amung Pangeran.
c. Roh yo alame Kekewanan, mapan ono Rah - Getih, banjur sumrambah ono Badan Jasmani saujud mowo tandane Urip.
b. Roso kang soko anane Alarn yo anane Roso Sejati - Sejatine Roso.
c. Roso kang soko anane Poncodriyo, yo anane Roso soko babahan Howo Songo .
1 Jum’at Wage = Jowo,
3 Seloso Pen = Sapo, koyo kasebut ing ngisor iki:
: huruf awal Jo =- neptune = 6
Neptu = 10 = Wage : hurul awal Wo - neptune = 4
- Wadah = Jasad anane Badan Kasar - Jagad Royo - Kitab AI Qur’an
- Isi = Rogo anane Badan Alus - Jagad Dumadi - AI Fatikah.
Yen Jum’at neptu 6 ing kono anane rukun Iman, lan yen Wage neptu 4 ing kono ugo biso kagambarake cagak 4 utowo awal anane anasir 4 perkoro yo anane Bumi, Banyu, Geni lan Angin, anane Manungso manembah marang Pangerane soko Percoyo - Yakin - Iman marang Rukun Iman :
1. Allah, ono anane, kabeh wujud soko Kekarepan - Kehendak kang Nyoto Tulisane.
b. Garis Nasib katuIis soko Tindak Laku, Pakaryan lan obah - musike Kekarepan Urip Manungso.
a. LemahjTanah netepi Sifat Aluamah, anane Sabar - Narimo, wujud uripe soko kagowo Serakah
c. Geni netepi Sifat Amarah, anane Perkoso, anduweni Doyo - kekuatan, wujud uripe soko kagowo Murko – Nesu.
d. Angin netepi Sifat Supiyah, anane Adek Pribadi - Mandiri, wujud uripe soko kagowo Sombong – Angkuh.
5. Rasane Umat yo anane Roso Rumongso kang wujud soko kemampuane Umat anggone nunggalake Roso Rasane Pangeran, Roso Poncodriyo, Roso Sejati - Sejatine Roso, Roso soko anane Sifat Aluamah, Mutmainah, Amarah, Supiyah wujud nunggal ono ing anane Laku yo anane Tingkah Laku Budi Howo saben dinane kang bakal mujudake anane Akhlak kang minulyo.
c. Teliti, marang satindak - laku lan obah musike kahanan,
d. Awas, marang anane Gudo - Cuba - Pengaruh - Gangguan,
2. Netepi anane Gumelare Urip ing Alam Dunyo turun remuntun ketemu anane, Cukul - Ngendok - Manak, ing kene ketemu ugo anane ongko 3, kang dadi Neptune Dino Seloso.
Satemene Pangeran ora anduweni Karep opo - opo sake anane Manungso, amung ing keno ono anane Geter-e Urip, kang katuntun sake anane Serat Layang Kalimosodo, Kanugrahane Pangeran kanggo adeg - dedeg Urip Bebrayan ing Alam Dunyo, netepi Gumelare Urip Manungso.
1. Serat Al Fatikah, satemene wujud Pasemon sake Lakune Urip Manungso, “kanggo netepi Urip Bebrayan ing Alam Dunyo, netepi Wajib-e Urip koyo ing Serat Sastro Jendro Hayu Ninggrat, Mahayu Hayu ning Bawovo, kang utomo Tapak Laku yo obah - mosike Budi - Howo ono
2. Do’a Sapu Jagad ” Robbanaa aatinaa fid dun-yaa hasanataw wa fil aakhiroti hasanataw wa qinaa ‘adzaaban naar ” ing kene soko isine maksud dadi arahe Urip Manungso ing ngarsane Pangeran, Slamet Dunyo - Slamet Akhirat, soko anane Slamet Akhirat ono ongko 7 kang nyebutake anane Swargo lapis 7 Neroko lapis 7. ongko 7 dadi isine neptu Pasaran Pon, yo anane arahe isine Urip.
a. Papane Ikhlas, ketemu Lego - legowo.
1. Ati-ati ojo gumampang ndedegi urip ing Alam Dunyo ( Marcopodo - ono tengah), amarga anane urip ing clam dunyo kudu biso njejegi sifat adil, kuwoso ngatur urip pribadi soko bebering Kalimah Syahadat yo Kitab Layang Kalimosodo, supoyo ora gampang keblidru marang samubarang kang durung mesti anane, amarga Kalimah Syahadat yo Kitab Layang Kalimosodo iku sejatine Tulisan Takdir kito kang wus dikersakake netepi Kamulyane Drip, yen Tulisan Nasib amarga soko kito mburu Nepsu lan keblidru marang samubarang kang durung mesti anane amarga kurang Imane.
a. Sing njaluk mangan lan ngombe iku anane Aluamah sifate Bumi, kudu biso rumekso Uripe, anane wujud kuoso nyukulake wiji kekarepan lan biso nyukupiopo kang dadi isine pangangen - angen sarto mujudake ono anane Gumelare Urip, mapake anane Sifat Gusti Kang Moho Suci kang asifat Jalal, yo dedege Gusti Kang Moho Agung, kuoso ngayomi Urip Pribadi, Urip Kaluargane.
b. Sing mangan lan ngombe iku anane Mutmainah sifate Banyu, kudu biso ndedegi kuwasane Gusti Kang Moho Adil, ora gampang kasemsem marang ka¬indahane Jagat Royo, ora melik marang barang kang durung mesti Hak anane, mapakake Sifat Gusti Kang Moho Suci kang asifat Jamal, mumpuni gawe ka-¬Elokane Jagat, kuoso note anane wujud sarine pangangen - angen biso gumebyar sanaliko, netepi sampurnane Rogo Sejati kanggo nyukupi kabutuhan Kaluargane.
e. Kumpule ope kang dipangan lan diombe mapakake anane Gondo, sumrambah ono sajrone Rogo nguripi anane Doyo - Roso, mujudake anane nungale niyat ono sajrone angen - angen ngrungkepi mantepe karep, biso wujud gumelar keturutan kang dadi panyuwunane, unggul drajat uripe. Ojo nganti keliru utowo kasemsem marang gumebyare ka-Elokane kekarepan, ben biso Mulyo Urip ing Dunyo Akhirate.
5. Ati : Netepi eneng-ening mujudake sifat Kuoso, Sampurno nota Uripe.
Penting bisa beli pas launching!gak peduli omongan orang..beli,beli!!
Kang Taufik, jujur saya bosen sama artikel2
sing dereng delok monggo delok, iki lucu sing wajib di tonton . Karya Budaya Trubos Kudu Meso
Cak Lontong | Wong JOWO sek tas duwe BLOG
bukake foto, bukake free porn tubes, bukake freeporn, bukake john thompson, bukake movies, bukake orgies, bukake party tube com porno, bukake pee cames, bukake pee games, bukake pee porn tubes, bukake pee videos, bukake peeing tubes, bukake piss, bukake piss and cum porn tube, bukake piss games, bukake piss tube videos, bukake piss tubes, bukake pissing, bukake pissing porno, bukake porn, bukake porn piss, bukake porn tubes, bukake porno, bukake sex, bukake sperm, bukake sperm german,
kukake, bi porno vydeo, bibukake, bibukake.com, big cock bukaker, bisex bukake, bisex bukakke, bisexual bukake, bisexual
bukake, bl, bukake, bukake bi, bukake bisexual, bukake com, bukake hd, bukake oma, bukake porno, bukake porno video, bukake retro, bukake tean porno, bukake videa, bukake video porno, bukakeporno, bukaker xxx, bukakes, bukakes blondes beautyful, bukakes gays, bukakes
1922 1923 1924 1925 1926 1927 1928 1929 1930 1931 1932
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1927&oldid=867236"	Kategori: 1927	Menu navigasi
Jaman Pleistosen kiye iklim bumi lewih anget. Manusia purba jawa sing jenenge Homo Erectus (ganu diarani Pithecanthropus Erectus) dicipta jaman Plistosen kiye. Flora karo fauna sing urip nang jaman Plistosen kiye wis padha karo sing urip nang jaman siki.
Kaca bening tebal 5mm m2 Kaca bening
wongalus	“SIANG DALU RUMEKSA ING WIDHI,
nderekaken ki …. sumonggo sami dongo dinungo kemawon ….
sumonggo ki…..mugi2 kemawon gusti
Urip kang wis asudah..Katungkul alapad dunya..Tan emuting tumaninaneng dumadi..Wisesaning Hyang tan dentingali..Ika wayanganeng Nusa sasar kapituna..Dadya manungsa kang manimpunan…Saka tembung Nur sapangat..Ilang sipat dursila..Manut maring gusti Alloh..Asih mring
MONGGO SARENG-SARENG LENGAH DAN MUNAJAH MARANG GUSTI.
Salam Pamuji Rahayu Ki wongaluslan poro pini sepuh sedoyo. Wis wayahe kita maneges njaluk pitulungan kagem Hyang Murba. Kanjeng Ratu sudah menyampaikan dawuhnya. Tanah njawi wis ora suci maneh, wong kang becik dadi penguasa. Wong kang cilik yo cilik. Panji Gulo jowo wes kewalik. Budi luhur wes sirna nang bumi jawi .. dst sudah saatnya kita merenung bermunajat eling marang gusti nyawiji marang gusti ingkang
nderekaken ki @wongalus, mugi gusti ingkang murbaeng dumadi mirengaken lan angijabahi menopo ingkang dados raosipun titahipun
mugi gusti paring pepadang dumateng kito sedoyo.
monggo sareng sareng mujo semadi ugi kanti eneng ening lan iling nyarengi paro sepu KWA
Aamiin – Aamiin – Aamiin – Aamiin – Aamiin – Aamiin – Aamiin suwun 120978 x kagem ki wong alus dan sesepuh kwa serta semua saudaraku sedulur kwa Aamiin – Aamiin – Aamiin – Aamiin – Aamiin – Aamiin – Aamiin
jaman kang wis sepuh, langkahipun pemimpin mendet tiang sepuh menika keliru kang mas bagus.
Tiang sepuh ingkang dados ngendikaning pemimpin punika cuman saget ngelmu khodam, nanging mboten saget ngelmu ngilahiyah kang mesti sumber sak prononing ngelmu
mugi kerso paring dateng dalem menikolah alamat email dalem.mbahlan_amin@yahoo.co.id.Nuwun
Monggo Kang Mas ki Rey031277 di pun udarake ilmu ilahiyah ipun.dalem nderek belajar mugi kerso paring dateng
Astghfirullah ki rey ..semoga umat podo eling ..klo bencana trus
@ mas rey ingkang sinatriyo : kami yakin
dr kmrn ada yg minta ditrawangin truz….
ambu rampenya Axe….Monggo dilanjut Ki @Monggo poro pinih sepuh yg bs mmberi adem ademe jagat dibabar……Kula undur krihin bade sesuci supados saged ditrawang marang poro sederek KWA…..wilujeng
yo 0m manungso sampon kebak dus0,,,jalok’ke ngapuro kagem gusti engkang M0H0 AGUNG.,
monggo dilanjut tak tunggu kanti ati tansah iling lan waspodo lan memuji dumateng gusti kang akaryo jagad
so to do ko ro co no ho,bek menawi mboten lepat namine amalan hanacaraka sungsang,,padatan amalan meniko dipun cepeng tiang engkang pendamelanipun pados madu,alias damel kenalan kaleh tawon..nuwun..mojok maleh nenggo poro sesepuh mbabar hanacara..Kulo pngen ngunduh madu hananging ajreh tawon,,
neng g ngrti arep takon nang ndi..kirim mas teng email kulo tata lakune niki email kawulo jampangjawa@yahoo.co.id nuwun…
ki sawunggaling,, sy jg dftar anggota kwa jatim ki
Potret oleh Emanuel Handmann 1756(?)
KEDIP YAKINIKI BANTER 7.7983 85 TOKICHI KEBO DEMAK JAMBU ALAS IBLIS KEDIP YAKINIKI BANTER 8.0374 57 BAYU UCIL PURWODADI PELLS
Sampeyan Dalem Ingkang Sinuhun Kanjeng Sri Sultan Hamengku Buwana Senapati ing Alaga Ngabdurrokhman Sayidin Panatagama Khalifatullah ingkang Jumeneng Kaping X (
wong gawe dosa ojo ditiru Ingat Zaman Wes Akhir 100 tahun lagi dah kiamat.
banget montok lagiKalo Tante Suka Bugil kayak Gini, Bakalan Betah pe...Enak tenan kalo di sepong ama cewek cakepvideo bokep / 3gp porno – Bokep Ala Lampungfoto
CEWEK ABG CANTIK BENING GAN !!! ( BB )
378 379 380 381 382 383 384 385 386 387 388
September 8, 2012 in Kopdar JOGJA.	KOPDAR “DAPET’ : Aku owk…. Yogya, 28 Agst – 1 Sept 2012
KOPDAR “DAPET’ : Aku owk…. Yogya, 28 Agst – 1 Sept 2012 By Bintang Bibien Wisnuwardhani “Aku owk..”
Deteksi Tujuh Tanda Cewek Pengen ML | KKK - Blogger's
Pertandingan ing Grup E Piala Donya FIFA 2010 dianakaké wiwit tanggal 14 Juni nganti 24 Juni 2010.[1] Grup iki dumadi saka Walanda, Denmark, Jepang, lan Kamerun. Durung ana siji-sijia saka tim iki sing wis tau ketemu sadurungé jroning grup Piala Donya.
saking Gusti Ingkang Maha Welas Asih, temah ambabar daya pangaribawa ingkang sampun tumanduk dhumateng para kawula dasih, mugi kacihna dhumateng panjenengan kula sedaya.Langkung rumiyin kula ngaturaken pangayubaya wilujeng dhumateng panjenengan sedaya, saha kula ngaturaken agung saha agenging panuwun, awit panjenengan sampun kersa ambucal wekdal saperlu mlebet wonten "Blog" prasaja kula punika.Mugi "Blog" prasaja punika andadosna sarana saha piranti kangge ngraketaken pasederekan kita.Hayu, hayu, rahayu mugi kita tansah karahayon saha tansah hinayuwan mring Gusti Ingkang Maha Hayu. Nuwun.Wassalamu'alaikum Wr.
Marsudi Raras - Gending Ganda Kusuma / Ladrang Gandasuli .
Asma’ Kafil Arba’in (KAF 40), Asma” Panglumpur , Asma’ Debus , Asma’ Singo Barong (Sedot Pusaka), Asma’ Sabdo, Asma’ Mata Malaikat Asma; Condro Birowo Aji Samar Ing
PASRAH PANINGSET Assalamu'alaikum wr.wb. Kula Nuwun, Bpo.......... sekalian hingkang winengku hing pakurmatan. Sowan kula dipun saroy...
t Dan Tradisi Upacara pengantenan adat Jawa iku salah sijining upacara sakral adat Jawa sing nduwe rangkeyan-
Street Smart (EUR)(ING)()
Ninjamurai v2 (PSP)(EUR)(ING)()
Telung garis — garis abang lan biru nduwèni kamiringan sing padha, sauntara iku garis abang lan ijo nduwèni silangan y sing padha.
Jroning géomètri Euklides, sawijining garis iku arupa lengkungan kenceng. Nalika géomètri dipigunakaké kanggo gawé modhèl ing donya kasunyatan, garis dipigunakaké kanggo nggambaraké obyèk kenceng kanthi amba lan dhuwur sing béda. Garis iku idéalisasi saka obyèk kaya iku lan ora duwé amba lan dhuwur lan dawané dianggep ora kaukur
Jroning géomètri, sawijining garis biasané arupa siji anggepan primitif saka sistem aksiom. Garis dumadi saka himpunan titik lan arupa subhimpunan saka bidhang. Jroning géomètri diferensial, konsèp garis digeneralisasi dadi géodhèsi. Jroning géomètri sintètis, sawiji garis iku siji anggepan lawas jroning sistem Euklides, Karl von Staudt, lan David Hilbert. Sawijining garis iku sebutan kadhéfinisi jroning sistem Giuseppe Peano, Mario Pieri lan Alessandro Padoa.
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1730.
tenun, artikel seni kriya bangka belitung, artikel seni kriya banten, artikel seni kriya daerah bangka, artikel seni kriya dari banten, artikel seni kriya kayu, artikel seni kriya keramik, artikel seni kriya sulawesi tenggara, artikel seni kriya sumatera barat, artikel seni kriya tekstil, artikel seni kriya tekstil di minangkabau, artikel seni tekstil, artikel seni terapan anyaman, artikel tentangikat celup, artikel tetang
kain songket, keunikan kain tenun songket bali, keunikan kriya tenun, keunikan kriya tenun ikat bali, keunikan kriya tenun
prasiddha maphala/mawoh/ngentikang kesantosang lan kerahajengan ring sajroning
taler kadu-lurin antuk karya Mangun Hayu, karya Mahingkup, Ngaremekin
upakara sane sampun kemargiang/kaanggen tur raris kapendem.
kerti ring sajroning kauripan. Dumugi tumbuhnyane prasiddha sayan-sayan
ngamecikan. Tur prasiddha ngicenin karahajengan ring sajroning
meresapi) : suksmannyane, kauripane puniki
winaluya sekadi matetanduran, yan meled mangdane tetanduran becik, madon
nyuram-byah/ngebek saha mawoh nged, sapunika taler ring kauripane mangdane
prasiddha ngemangguh karaha-jengan, patut kedasarin antuk antenge melajahang
raga ring lawentenang tutur Sang Hyang Agama, yan sampun prasiddha ngebek
kaweruhane, dados anggen dasar nabdabin sajroning kauripane, anggen ngulati
Suksmannyane; ring sajroning yasa kerti sane kaulati, manut tatujon pamargin
agama, sampun prasiddha ngebek ring sajroning anggasarira, satwinaluya ipun I
Taru sane mabuah/mawoh nged, ring sajroning kauripane, yan sampun prasiddha
Ø Nyenuk (penjabaran) : artos lan suksmannyane : mapaweweh
utawi madhana-dhana, risampune pra-siddha antuka melajahin lan ngresepin tur
menghayati sekancan tutur kauripane utawi tutur agamane. Patut kaendahang ring
jagate tur pedhanayang ring parajanane/umat sareng sami. Dumugi prasiddha
Phala artos buah/woh, gembal artosnyane nged/akeh.
puniki, setata kadasarin antuk bijaksana/kawicaksanaan, dumugi prasiddha mawoh
ledang nampi kawentenan sane kabawos “Rwa Bhineda”.
manados becik. Anggen sarana ring sajroning
ngemargiang kauripane puniki, mangdane prasiddha nincap ring kauripane wekasan.
pengambiane maka prelambang/sarana nyikyangring sajroning Tri Premana ;
Bayu, Sabda, Idep, parilaksanane babawo-sane lan pikahyunanne,
lascaryaning manah, tur malarapan Tatwa Agama.
Ø Banten Guru : maka prelambang/nyasa Ida Sang Hyang Widhi, Ida Bhatara
Sekancaning sane kapidabdabin utawi sane jaga
kakaryanin tan paguru, janten pacang ngawetuang sane nenten becik. Sekadi
lan (predhana), kawon lan becik, positif lan
kadi tatujoning Sang Hyang Agama, mekadi sukha tan pawali dukha.
pantaraning (diantara) swarga lawan neraka, pantaraning becik kalawan kawon,
irika maka genah kedamaian sane sujati.
Ø Banten Sesayut : mawit saking bawos “Nyayut”.
Premana/Atma dumugi prasiddha ajeg, tur nenten kari kaiket utawi kategul olih
kawisayan nyane I Pañca Indrya sane lewih mawisesa, sane pacang ngawenang nemu
Cewek abg mulus montok dada telanjang (1)
cewek abg pamer buah dada bugil (1)
cewek cantik susu putuh montok (1)
cewek bugil tetek montok (1)
cewek bugil dada montok (1)
terpilih (sing ganteng lan ayu), hasilnya pasti beda dan terus berlanjut. Mungkin bisa muncul Darwin seri 2.
Saiki wis akeh sing nglakoni ! contohnya wong elek okeh duwite kawin karo wong ayu, hasilnya lumayan apik-2 lho. Lha koyo artis-2 kuwi (ayu-ayu) doh seneng kawin golek karo
wong pinter mergo gaweane golek ilmu guna nambah pengetahuan dan wawasannya. Setuju ! Wis saiki di teruske maneh ceritane …. tak gatekke kabeh.
seratanipun Pak Dhe puniko kulo saged nampi pun teori evolusi puniko. Nanging nggih pangapuntenipun kemawon menawi kulo sekedhik-kedhik “protes”(dipun waos: ndebat kanti radi ‘ngilmiah’ sekedhik ), dipun anggep mawon sami-sami sinau teori evolusi.
Rak nggih ngoten to Pakdhe????
wis ngene njur piye? kabeh podho pingin menange dhewe. Pak Dhe, dongenge dipunlajengaken mawon…
bermartabat, penerus trah kusumah rembesing madu amarat apa wijiling handanawarih. Kiatnya “Sepiro gedhening Sengsoro Yen Tinompo Amung dadi Cobo”
DewantaraOleh Nafisatul Husniah Jumat, 10 Mei 2013
Ing ngarsa sung tuladha, ing madya mangun karsa, tut wuri handayani.
TCTerms - Observers in a meeting (Javanese)
Kaca NgarepKaca NgarepTranslatorsCafe.comKontak TC!Iklan bareng TC!Anggota AnyarSumber Daya & TambahanPangonversi ukuran, Tutorial HTML kanggo Panjarwa, Statistik Situs, Analisis Pasar Jarwan, lan liya-liyane.BantuanCafékuPambukaBab TranslatorsCafe.com.Anggota AnyarAgensi20 Paling DhuwurTelusuri LengkapTelusuri miturut LokasiPenerjemah LepasTelusuriIndeks – Telusuri miturut Jeneng Mburi20 Paling DhuwurPengakuanAnggota AnyarProyekPapan Proyek TerjemahanPasang, Edit utawa Tutup ProyeklKabeh Proyek KirimankuSing Ngirim ProyekKomunitasTC Iku Sapa WaeForum DiskusiHall of Fame & Shame (HFS)TCTermsPitulung TerminologiTerminologi TermsCafé.comPustaka PandhuanTanggalanTanggalan umum
Situs iki ora bakal laku kanthi prayoga amarga browser panjenengan ora ndhukung JavaScript!
Gunakake prentah iki kanggo mlebu, setel basa situs, lan nindakake panlusuran. Klik jeneng panjenengan kanggo ndeleng informasi mlebu, ngowahi profil, utawa metu.
Penanya milih siji utawa saperangan jawaban sing paling cocok.
Kaca iki dijarwakake dening: Sutarto Mohammad, Ria Ulfah Ardhiyani.Hak Cipta © ANVICA Software Development 2002—2013. Kabeh hak dilindhungi.
Kebijakan Privasi. Sarat lan Katemtuan Panggunan. Panggunan situs iki nyatakake yen sampeyan sarujuk.
Kirim komentar lan usulan menyang TranslatorsCafe.com webmaster
Direktori panjarwa profesional, juru basa, lan agensi jarwan.
Langsung wae cak, Pandu Aji kelairan 91 neng Blitar tapi wes 5 tahunan urip neng Suroboyo. Saiki sek kuliah PENS (sak komplek
Nuha. Tapi mbuh nyangpo ndik facebook, jenenge diganti Robbi Zidni Ilma. Huahaha. Mbuh kuwi sopo Ulin Nuha, ujuk-ujuk ngesemes aku pas. […] Tragedi 23 11
Dhukut10. Sungsang....20. Medhangkungan...30 WatugunungG. Sasi Jawa –
ßToday punika dina limalas rembulan Waxing , iku wengi swarga . .
Kita bakal weruh Gotama ing Guru karo sampurna jeneng. "
ßHow , wis pikiran kang mantep iku memper menyang kabeh djalmo
Panjenengan dhewek duwe daya liwat bisa disetujui lan disagreeable pikirane "
ßHis pikiran ditetepake, iku memper menyang kabeh djalmo ,
Wis daya liwat pikirane bisa disetujui lan disagreeable ".
ßDoes dhewek ora njupuk apa ora diwenehi , carane , wis dhewek restrained menyang djalmo
Kuwi adoh saka klalen , wis dhewek ora nilar jhàna . "
ßHe Panjenengan ora njupuk apa ora diwenehi , wis restrained menyang djalmo ,
Wis adoh adoh saka teledor, Mahapinuji durung nilar jhàna .
ß Ora dhewek ora ngomong goroh , wis dhewek teka mburi atos Dhiskusi
Panjenengan dhewek ora ngipat-ipati , lan Dhiskusi frivolously
ßHe Panjenengan ora marang goroh , wis ora teka mburi atos Dhiskusi ,
Panjenengan ora ngipat-ipati lan wuwus migunani words. "
ßDoes pikiran kang ora linger ing sensualitas lan iku undisturbed ,
Nduweni dhewek ngatasi delusion , lan piyambakipun wicaksana ing Pengajaran . "
ßHis pikiran Panjenengan ora linger ing sensualitas lan iku undisturbed ,
Sampun ngalahake kabeh delusion , lan siji enlightened kang Pengajaran wicaksana "
ß Apa dhewek endowed karo kawruh lan murni tumindak .
Sing kang kepinginan numpes , lan wis ora dhewek mengko rebirth. "
ß Panjenenganipun endowed karo kawruh lan murni tumindak,
Kabeh kepinginan numpes , wis ora mangsa rebirth.
163 . Ing SAGE endowed kanthi tumindak numpes atine,
163b . Ing SAGE endowed kanthi tumindak numpes atine,
164 . Ing SAGE endowed kanthi tumindak numpes atine,
Punika endowed karo kawruh lan tumindak, saiki kita bakal weruh Dèkné.
165 . Nduweni tipis perangan awak kaya antelope , wicaksana lan mangan sethitik pangan tanpa kien,
Hayo lan weruh Gotama SAGE , konsentrasi ing alas.
166 . Kaya singa , ora kepéngin sensualitas kaya roaming siji gajah .
167 . Panjenenganipun punika juru pawarta lan practiser sing sampun ical ngluwihi samubarang kabeh .
Kita bakal takon enlightened Gotama , sing wis ngatasi nesu lan wedi .
ßHow wis donya arisen lan carane sing kenalan digawe ,
On apa donya didhukung , lan carane Panjenengan dhewek njaluk numpes . "
ßHemavata , donya mengkene ing enem, lan kenalan ana ing enem
Didhukung ing iki enem padha, donya bakal numpes ing enem ".
170 . ßHow iku kondisi prewangan , saka ngendi donya bakal numpes,
Nerangake release , carane punika release saka unpleasantness . "
171 . ßIn donya ana limang lembaran saka pangertèn kepinginan, pikiran punika enem
Nglereni munggah kapentingan ana , rawuh ing release saka unpleasantness .
172 . Iki ing release saka donya, martakaké kowe minangka iku pancene iku ,
Maneh Aku pitutur marang kowe , iki ing release saka unpleasantness . . "
173 ßWho bakal nglintasi banjir, lan sapa sing bakal nglintasi segara,
Ora njupuk footing lan ora didhukung sing ora sink ing jero. ".
174. ßAlways endowed karo virtues , wicaksana lan klempakan ,
Kanthi mindfulness diaktifake batin , piyambakipun nglewati banjir . angel nglintasi .
175 . Ngowahi adoh saka persepsi sensual lan sik njongko ngluwihi kabeh ikatan
Kanthi karusakan saka kapentingan ` dadi , siji Panjenengan ora sink . Ing jero "
176 . " Kanthi jero kawicaksanan, calon arang rumangsa sumerep penting, ora ngregeti dening sensualitas ing sembarang cara,
SAGE dadi jalur gaib , dirilis ing saben cara.
177 . SAGE karo sampurna jeneng sumerep penting calon arang rumangsa , lan menehi kawicaksanan
Ora bakal soiled ing sensualitas , panjenenganipun kebat jalur gaib dirilis ing saben cara.
178 . Pancen, dina iki kita weruh cahya gedhe lan kurban gedhe,
Kita weruh kabeh Salah enlightened , sing wis nyabrang banjir lan ora kepinginan .
179. We sewu dhemit , kabeh kuat lan misuwur , njupuk pengungsi ,
180 . Saiki kita bakal pindhah saka desa lan saka kutha kanggo kutha
68 Kanthi gaweyan Taufik kanggo nampa paling , karo atine ora caket lan keset ,
Sak tenane diwenehi munggah lan karo tenan usaha tenanan , beya piyambak kaya siji badhak
klasik saiki TIPITAKA lagi translated kanggo 74 basa. Lan kabeh iki kanthi otomatis dadi klasik.
Ing brāhmaṇa tengen saka wektu immemorial nglawan apa padha aran bakal mengaruhi sing kapentingan. Saiki iku bener kang mayoritas ing sinau lan liya miwiti obah bali menyang agama Buddha asli Jambudvipa lan siji nggoleki dina maneh bakal dadi agama mayoritas lan PRABUDDHA BHARATH bakal dadi kasunyatan amarga Dr BRAmbedkar , Kanshiram lan Ms Mayawati . Iki ora ngejarke dening brāhmaṇa Empu path dening Buddha iku bener.
Uncalan metu Congress saka daya lan ora ngijini BJP teka maneh. Dhukungan kanggo BSP ndarbeni Key Master kanggo dibagek kasugihan saka Negara merata antarane kabeh bagean saka masyarakat sing hayu , begja lan tentrem-rahayu lan uga kanggo ngaktifake menyang nampa langgeng Bliss minangka final goal. Sing arep mung bangsa .
Tags: bispak, bokep, bokep 3gp, bokep barat, bokep gratis, bokep indo, bokep jepang, bokep premium, cewek abg, cewek bugil, cewek smu, download bokep, horny, jablay, jembut, kontol, lonte, masturbasi, meki, memek, ngentot, ngewe, nonton bokep, nonton bokep gratis, nyepong, panti pijat, pecun, penis, pijat plus plus,
warung DOHC on Februari 26, 2012 at 6:53 am
at 09:13 by bintang buana	Ki AGENG JJ: sugeng enjing Ki? nuwun sewu nggih ki?
Ageng JJ	@ ki ageng jj.. salam takzim ki, bgaimanan pengembaraan jiwanya ki???
posted 11 November 2010 at 09:52 by banyulumut	@Ki Ageng JJ: oh injih ki, matur nuwun insya allah mangke ndalu kulo nyempetaken wekdal
tetak lupa maaf silap ayat sebenar tetap luka tangan sy
posted 16 November 2010 at 16:32 by neo	assallam mohon ijin utk pengamalan
posted 16 November 2010 at 17:18 by Ki Pantek Nahaar	@kang cakra sng bgus dwe..lha rak durung tau njajal ta…ayo dicoba kang…ngarep2 iki critane hehehe..
@neo hehehe…sabar bang..dicoba trus aja..
posted 16 November 2010 at 19:36 by gunturalif	met idul adha…
suroboyo endi sampeyan? Engkok tak dolan2 mrono rek. No hp sampeyan
Pramuka. Lirik LCS 2012 Nyidham Sari Umpomo sliramu sekar melati aku kumbang Nyidam Sari Umpomo sliramu margi wong bagus, aku kang bakal nglewati Sineksen lintange luku.Aurora Putih - Kumpulan Puisi. wah lama banget yah kayanya ga posting,,maklum kemarin lagi sibuk banget sama kuliah,sama kerjaan n sama
model sexy,bu9il,mulus dan bening, Gan
NGENING miayaliwa na ngang mangatinding kalamidad
Ing alus mituki-tuking digpa keti Pilipinas,
Nung nu’ ing tauling milyari ing karin Leyte minlasak,
Dakal a bale ampo pang istrakturang mangatatag...
ProcessesDipl.-Ing. Stefan Kraus1,*, Dipl.-Wi.-Ing.
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1326.
satriya sing bisa negor wit jati nganti bisa rubuh, bakal dak tampa dadi
jodhone anakku, Raden Ayu Siti Giyanti Subalaksana.”
ngudi kawruh punika kedah telatos panyuraosipun, murih mangertos ing lair
batos. Sebab yen boten mekaten, kawruh ingkang sejatosipun langkung miraos
tumrap raosing manah, boten siwah kadidene raosing madu pinasthika, temah
lajeng malik garembyang dados raos pait asengak kadidene tuwak sajeng ingkang
serat-serat piwulang punika prasasat boten wonten tembung ingkang ukaranipun
kadamel prasaja. Nanging wonten tembung paribasan, pasemon, pralambang, tuwin
pralampita. Daos prasasat kita sami kinen ambatang adeging cacangkriman.
ing tyasa datan kena molah, sasolahe kabeh wus den kawruhi.
aku jg pengen bgt neh nyoba GA
BOTHOK | mBLAKRAK-NgLUyur PEnak maNGAN eNAK BArenG KAng HArry beDUG
“ing ngarso asung tulodho, ing madyo mangun karso, tut wuri handayani.”
jenengku Mbok Menah. Aku iki, simboke para klenting lho. Perlu sedulur-sedulur ngerteni manawa aku iki sen...
Punya Selera wrote: <quoted text>hahahahasaiki malah maleh neh iki..jare preian po piye?:p preian kemeng tenan..mubeng mubeng marai gendheng..heheheh
banget iki mas bas … maturnuwun wis paring inspirasi kanggo urip sing luwih apik
Wayang Kulit Dalang Ki Hadi Sugito Lakon Gareng Dadi Ratu Mp3 Full 7z mp3 ? To get free Wayang Kulit Dalang Ki Hadi Sugito Lakon Gareng Dadi Ratu Mp3 Full 7z mp3 or download Wayang Kulit Dalang Ki Hadi Sugito Lakon Gareng Dadi
Pandhawa Lima (basa Sansekreta: Pañca Pā ṇḍ ava) iku Prabu Yudhistira, Bima, Arjuna, Nakula, lan Sadewa. Lima paraga iki turunane Prabu Pandhu kang dadi ...
ControlTayang : Senin, 10 Januari 2011Waktu : 20.30 – 21.30 WIB
Tugu Golog Gilig sejatosipun ngemu werdi ingkang lebet, amargi gayut kaliyan falsafahipun Kraton Ngayogyakarta Hadiningrat. Inggih punika antawisipun Tugu Golong Gilig – Kraton – Panggung Krapyak, ingkang dados satunggal Garis Lurus Sumbu Filosofi Kraton Ngayogyakarta. Sinebat sumbu filosofi jalaran sumbunipun nyata wujud margi. Dene sumbu imaginer-ipun inggih punika antawisipun Redi Merapi – Kraton- Seganten Kidul utawi Samodra Indonesia. Winastan Tugu Golog Gilig jalaran saking wujudipun, nginggilipun golong sinangga silindris utawi gilig, mengku werdi gregetipun warga Ngayogyakarta ngantos samangke, lan ugi mengku filsafat Manunggaling Kawula Gusti. Tugu Golong Gilig inggilipun sakawit 25 m lan nalika kedadosan tumempuhing lindhu ageng 10 Juni 1867, nalika jamanipun Sri Sultan HB VI, tugu kasebat prothol tugel sabageyan, lan ngantos 22 taun boten dipun bangun malih, namung dipun kendelaken. Tugu dipun bangun malih nalika jamanipun Sri Sultan HB VII, kanthi wujud tugu samangke. Awit undhagi utawi arsitekipun punika Walandi, kamangka Walandi ingkang dipun ajrihi inggih punika greget utawi semangat golong gilig awit mujudaken semangat persatuan dan kesatuan antawisipun kawula Ngayogyakarta lan gustinipun, utawi gusti (pemimpin) kaliyan kawulanipun, pramila lajeng dipun gantos kaliyan wujud tugu samangke. Awit saking punika, blegering tugu samangke teges, wujud lan ukuranipun susut. Maknanipun sampun boten golong gilig malih, wujudipun ugi boten golong gilig malih, lan ukuranipun ingkang sakawit 25 m samangke kantun 15 m. Wontenipun tugu punika kadosdene lampahing kabudayan kina (budaya menhir). Kawula saking sanjawining Ngayogyakarta menawi sampun ningali utawi dumugi ing Tugu Golong Gilig ingkang inggilipun 25 m, ateges sampun celak kaliyan Kraton Ngayogyakarta.Wewengkon tugu ugi nate dipun rengga mawi patamanan ngantos taun 2008. Nanging ing taun 2009 - 2010 Pemerintah Kota Yogyakarta gadhah program bilih sakiwa tengening tugu, perkerasan-nipun ingkang suwau aspal dipun gantos sela. Sejatosipun anggenipun nggantos sela punika wonten pikajenganipun, kangge nedahaken dhateng masyarakat ingkang langkung ing papan mriku, bilih awit wonten tatanan sela mangidul radi panjang, lan ngetan – ngaler-ngiler sekedhik, nedahaken bilih tugu wonten gayutipun kaliyan kraton. Namung emanipun ngantos 2 taun (2011) dereng rampung satemah tetiyang ingkang langkung sami kaget, lan anggenipun langkung kedah ngalang. Wiwit taun 1920 sakupenging tugu sampun wonten tanemanipun, nanging pamilihing taneman klentu, Awit kangge damel landscap punika boten ngginakaken taneman kajeng taun nanging mawi taneman perdu utawi semak ingkang boten saged inggil. Ngantos taun 2008 landscap sampun mawi taneman perdu lan spotlight. Nanging samangke patamanan punika sampun ical, awit dipun gantos paving sela, lan Tugu Ngayogyakarta rinengga lampu. Bab punika dados satunggaling kawicaksanan jalaran samangke Tugu Ngayogyakarta ugi dados salah satunggaling papan jujugan wisata, mliginipun ing wanci dalu, kangge latar foto para wiranem. Pramila patamanan lajeng dipun icali, tinimbang risak kepidak pidak ingkang badhe foto. Ing Kotagedhe ugi wonten tugu cacah kalih. Inggih punika wonten ing ngajeng mesjid lan pojokan Peken Kotagedhe iring Ler Kilen. Tugu kekalih punika ingkang yasa sanes Sultan Ngayogakarta Hadiningrat, nanging Sri Susuhunan PB X saking Surakarta Hadiningrat. Sinaosa wujud tugunipun meh sami kaliyan Tugu Ngayogyakarta, nanging beda tegesipun. Tugu ingkang wonten ing Kotagedhe punika tugu minangka pepenget. Tugu ingkang wonten ngajeng Mesjid Kotagedhe punika minangka pepenget nalika mesjid dipun mulyakaken sasampunipun tumempuhing lindhu ageng ing taun 1867. Wonten nginggil tugu dipunpasang renggan makutha. Makutha punika minangka ciri Kraton Surakarta, dene menawi Ngayogyakarta cirinipun songkok utawi topong Dene tugu ingkang wonten pojokan peken Kotagedhe, minangka tugu pisungsung saking kawula, pepenget nalika Sri Susuhunan PB X yuswa 70 taun. Tugu punika jinangkepan prasasti ingkang dipun dipun damel saking marmer mawi aksara Jawi ungelipun : PANGENGET ENGET SAHANDAP SAMPEYAN DALEM INGKANG WICAKSANA INGKANG SINUWUN KANGJENG SUSUHUNAN PAKU BUWANA INGKANG KAPING X YUSWA 70 TAUN. AMARENGI ING DINTEN SELASA PAING KAPING 21 WULAN REJEB TAUN WAWU ANGKA 1865 UTAWI TANGGAL KAPING 30 WULAN OKTOBER ANGKA 1934. KOMITE KUTHA GEDHE.
Tugu punika sanes yasanipun Sri Susuhunan PB X piyambak, nanging dipun bangun dening warga masyarakat Kotagedhe. Pramila sinerat Komite Kutha Gedhe. Bab kasebat jalaran rumiyin wewengkon Kotagedhe wonten perangan ingkang mlebet tlatah Ngayogyakarta lan Surakarta, daerah inclave, Kangge mengeti Sri Susuhunan PB X nalika yuswa 70 taun, warga masyarakat Kotagedhe ingkang kebawah Surakarta mbangun tugu punika, lan ing tugu kasebat ugi dipun sukani jam, pramila dipun sebat Tugu Jam. Papan kangge jam ugi dipun damel saking marmer dipun cowong utawi dipun krowak, lan kaparingan logo padi kapas sarta inisial PB X mawi aksara Latin lan Jawi
Inisial ingkang mawi aksara Latin sinerat PB X, dene ingkang mawi aksara Jawi mawi seratan Pa lan Ba murda sarta angka 1 lan 0 ing ngandhahpipun. Sedaya tugu wau sampun kalebet benda cagar budaya, heritage ingkang dipun ayomi undang undhang, ingkang enggal piyambak UU No 11 / 2010. Sejatosipun punika saged kangge bahan wucalan, bilih jaman rumiyin kangge ngenget enget dipun damel tugu, monumen lan prasasti. Kadosta nalika Sri Susuhunan PB X punika yuswa 70 taun. Tugu dipun bangun taun 1934, dene surud dalem Sri Susuhunan PB X taun 1939, dados punika 5 taun saderengipun Sinuwun PB X seda. Tugu mangidul dumugi teteg sepur, rumiyin namanipun Margatama, lan samangke nama punika dipun ewahi dados Jalan Mangkubumi. Griya tingkat ing sisih ler kilen tugu, rumiyin Toko Buku Gunung Agung lan ing pojok ler wetanipun dumunung gardhu anim utawi gardhu listrik, ingkang samangke sampun ical, Uwit ingkang katingal ing foto inggih punika uwit Asem. Dene taneman ing sakiwa tengening tugu rumiyin inggih punika Asem lan Gayam. Asem lambang raos sengsem, Gayam lambang raos ayom. Sinaosa wujud uwit nanging ngandhut teges filosofi satemah saestunipun boten saged dipun ewahi. Kadosta lampah ingkang klentu nalika tlatah Malioboro samangke dipun tanemi uwit Angsana lan Sawo Kecik. Punika prayoginpun dipun wangsulaken dhateng kawontenan sakawit. Tugu Ngayogyakarta taun 1939 kawawas saking kilen. Gedhung tingkat sisih kanan tugu ngantos samangke taksih wonten. Tanemanipun ugi Asem satemah katingal edhum. Beda kaliyan jaman samangke ingkang sampun jejel riyel. Saestunipun punika saged dipun tata lumantar Tata Guna Lahan lan Tata Guna Bangunanipun. Ngayogyakarta saestunipun saged dipun atur wewangunan prayogi mawi ciri wewangunan Ngayogyakarta, tegesipun cakrik Jawi lan Indiche. Wewengkon Kotabaru sinaosa dumunung ing wewengkon Ngayogyakarta, nanging kirang trep menawi dipun sukani arsitektur Jawi, amargi punika lingkungan Indiche. Kosok wangsulipun ing sakiwa tengen kraton lan lebet beteng cocogipun ugi arsitektur Jawi. Maliboro wewengkon Indhise lan Cina. Pangeran Mangkubumi anggenipun yasa kraton mawi dhasar filosofi ingkang sakalangkung lebet. Sinaosa gumelaring nagari Islam nanging sawetawis tata gelaripun ugi ngangge konsep agami Hindhu lan sanesipun, Kadosta Konsep Redi Merapi – Kraton –Seganten Kidul ingkang methik saking Konsep Trihitakarana, Palemahan-Pawongan-Parahiyangan. Tugu lan Panggung Krapyak lambang lingga lan yoni, lambang kesuburan. Nanging awit Sri Sultan HB I punika jejulukipun Sayidin Panatagama Kalifatullah, pramila konsep ingkang suwau wonten pangaribawa saking agami sanes, dipun pethik dening Ngarsa Dalem lan dipun gantos falsafah ingkang langkung nJawani. Trihitakarana dados falsafah Sangkan Paraning Dumadi, Manunggaling Kawula Gusti lan sanes sanesipun.Tugu Golong Gilig kaliyan tugu samangke sampun beda. Gandheng undhagi utawi arsitekipun tiyang Walandi pramila tugu ingkang samangke boten ngandhut filosofi. Sinaosa makaten nama taksih mendhing, awit jinangkepan prasasti mawi aksara Jawi ing sekawan perangan praenipun. Wujuding tugu pancen dipun damel beda kaliyan Tugu Golong Gilig sakawit, jalaran kangge nyupekaken kawula Ngayogyakarta dhateng falsafahipun semangkat persatuan kesatuan, Manunggaling Kawula Gusti, inggih gotong royong. Sinaosa wewangunan tugu dipun gantos makaten, boten dados sabab tumrap warga Ngayogyakarta, amargi greget sesanti wau sampun mbalung sungsum. Bab punika kabukten ngantos jaman samangke, inggih nalika recovery pasca gempa 2006 ingkang ing Ngayogyakarta sakalangkung cepet sanget. Bab punika awit sinembuh greget gotong, royong, kamanunggalan, dudu sanak dudu kadang yen mati melu kelangan. Awit endahing wewangunan tugu pramila laheng kathah warga masyarakat ingkang ngemba wewangunaning tugu, kangge tandha utawi pepenget. Sinaosa makaten tegesipun tetep beda, lan ingkang cetha mbedakaken inggih punika wujud wadag lan ugi tandha prasasti ingkang sinerat ing ngriku. Awit lampah makaten boten wonten awisanipun. Kejawi, kadosta damel joglo lambang gantung dhateng sanjawining kraton, punika wonten awisanipun. Rerenggan Sorodan-Praban-Putri Merong ugi boten dipun keparengaken dipun angge dhateng sanjawining kraton. Punika kangge mbedakaken antawising kraton lan sanjawining kraton. Wonten kraton piyambak boten sadengah wewangunan sakanipun wonten rerenggan Putri Merong.
Tugu lambang lingga, Panggung Krapyak lambang yoni, lambang kasuburan tumrap agami Hindhu. Dening Pangeran Mangkubumi bab punika dipun ewahi dados Konsep Sangkan Paraning Dumadi. Wewangunan Panggung Krapyak kadosdene yoni, guwa garbanipun ibu. Saking Panggung Krapyak dhateng Kraton, dados Kawruh Sangkan, dene tugu tumuju dhateng kraton punika Kawruh Paran. Nanging mligi kangge Ngarsa Dalem nalika lenggah dhateng Bangsal Manguntur Tangkil, tugu dados pont of viev utawi titik pandang nalika Ngarsa Dalem semadi ing Bangsal Manguntur Tangkil. Semadi nalika siniwaka, tanpa pangandikan, namung ngginakaken basa lambang lan pasemon. Pramila punika minangka tandha pangenget enget manunggaling kawula gusti, Kawula – rakyat, gusti – pemimpin utawi kawula – Sultan, Gusti – Allah SWT. Nglenggahi pamenthanging gandhewa pamanthenging cipta, awit sampun manunggal antawising cipta rasa karsanipun. Dene punjering filsafat dumunung salebeting Kraton Ngayogyakarta, inggih punika pusaka Kyai Wiji, satunggaling dillah ingkang boten nate pejah wiwit jamanipun Ngarsa Dalem I. Pusaka punika dumunung ing Gedhong Prabayeksa. Wiwit saking Panggung Krapyak mangaler dumugi Kemagangan Kidul Kraton , nggambaraken wiji dadi – lair – rumaja – diwasa – palakrama – ngandhut – lan nglairaken. Saler kilenipun Panggung Krapyak punika wonten kampung winastan Kampung Mijen, saking tembung wiji. Wiji manungsa punika dipun kandhut ing guwa garbanipun ibu, lair lumantar yoninipun sang ibu. Panggung Krapyak mangaler uwit ingkang dipun tanem Asem lan Tanjung. Asem punika lambang raos sengsem, ron Asem ingkang taksih anem sinebat sinom, Tanjung lambang dipun sanjung. Nggambaraken kenya ingkang taksih anem, ingkang saged damel sengsem manahing priya, satemah tansah dipun sanjung. Panggung Krapyak sakawit mujudaken papanipun Ngarsa Dalem nalika mriksani para kawulanipun mbebedhag. Panggung Krapyak wujudipun prisma terpancung panjang 17,6 m, wiyar 15 m, lan inggil 10 m. Sisih ler kilen lan kidul wetan wonten bolonganipun minggah lan dipun paringi andha. Krapyak tegesipun pager, amargi rumiyin wujudipun wana ingkang dipun pageri amargi dipun ingahi sato kewan. Wiyaring pager wau saya mangaler saya ciyut. Letipun pager ingkang wetan lan kilen watawis 2 pal, pojok ler leres ing Panggung Krapyak. Punika ing jamanipun Sri Sultan HB I. Dene Wana Krapyak piyambak sampun wonten wiwit jaman Praja Mataram Islam Kotagedhe, yasanipun putra Panembahan Senopati , Raden Mas Jolang utawi Sinuwun Hanyakrawati, dipun bangun taun 1533 sinengkalan Brama Murub Tataning Nalendra. Nganging Panggung Krapyak ingkang samangke punika yasan Sri Sultan HB I. Sato wana, mliginipun menjangan dipun giring saking kidul mangaler, mawi maneka tetabuhan, pramila pageripun saya ngaler saya ciyut, lan ing papan kasebat buron wana dipun bedhag. Sinuwun Hanyakrawati ugi seda ing Wana Krapyak nalika mbebedhag awit wonten bantheng ngamuk ingkang nyundhang Sinuwun Hanyakrawati ngantos seda. Pramila Sinuwun Hanyakrawati lajeng kawentar sinebat Sinuwun Seda Krapyak. Dene menawi ing Surakarta, wana krapyak pagrogolan kasebat samangke dados Markas Kopassus, mila rumiyin kawentaripun Kandhang Menjangan. Kandhang Menjangan ing Surakarta punika pageripun mawi pager alam wujud dhapuran deling ori.Sinaosa Tugu Ngayogyakarta dipun bangun kanthi undhagi tiyang Walandi, lan rinengga rerenggan Walandi kadosta tandha lintang lan crown, nanging prasastinipun ngginakaken aksara Jawi Prasasti iring kilen ungelipun YASAN DALEM HINGKANG SINUWUN KANGJENG SULTAN HAMENGKUBUWANA KAPING VII. Punika tandha bilih tugu dipun bangun rikala jamanipun Sri Sultan HB VII. Prasasti iring wetan ungelipun HINGKANG MANGAYUBAGYA KARSA DALEM KANGJENG TUWAN RESIDEN Y. MULLEMESTER. Nalika semanten Residen ing Ngayogyakarta namanipun Y Mullemester. Namung tandha ndherek mangayubagya awit Walandi boten ngedalaken wragad kangge pambangunaning tugu punika.
Prasasti iring kidul ungelipun WIWARA HARJA MANGGALA PRAJA , KAPING 7 SAPAR ALIP 1819. Sengkalan punika kathah dipun cedha jalaran ungelipun lan tegesipun ingkang kirang trep. Wiwara – lawang, harja – harja, manggala – nayaka praja, praja – negari, dados tegesipun palawangan karaharjan tumrap nayakaning nagari. Sanginggiling sengkalan wonten gambar Crown Walandi Padi Kapas lan seratan HB VII. Lambang punika dipun agem ngantos jamanipun HB VIII, watawis taun 1928. Prasasti iring ler ungelipun PAKARYANIPUN SINAMBADAN PATIH DALEM KANGJENG RADEN ADIPATI DANUREJA INGKANG KAPING V. KAUNDHAGEN DENING TUWAN YPF VAN BRUSSEL OPSIHTER WATERSTAAT. Punika bukti bilih ingkang ngragadi pambangunaning tugu punika Patih Dalem Danureja Kaping V , lan ingkang ngundhagi utawi arsitekipun tuwan YPF Van Brussel Opsihter Waterstaat, Kepala Dinas Perairan ing Ngayogyakarta. Wonten gagasan menawi Tugu Golong Gilig dipun bangun malih ing sisih kidul wetan tugu samangke. Nanging kathah ingkang nyaruwe kanthi pawadan menawi estu dipun bangun kanthi inggil 25 m, badhe damel bingungipun masyarakat. Lajeng wonten ugi pamanggih damel tironipun. Wonten ugi ingkang gadhah pamanggih damel outdoor diorama bab tugu wiwit saking sejarah madegipun lan perkembangan wujudipun. Kangge nglestantunaken tegesing tugu golong gilig ingkang kebak filsafat lan piwucal luhur pramila kedah dipun lampahaken kanthi lumintu, berkesinambungan, supados saged rumesep dhateng sanubari ingkang tundhanipun saged mawujud salebeting lampah panggesangan ing saben dintenipun
Wonten malih wewanguna kina ing Ngayogyakarta ingkang ndudut kawigatosan, inggih punika wontenipun beteng kanthi pojok betengipun. Pojok beteng punika rumiyin mujudaken papan kangge mapanaken mriyem, dene bastion ing pojokipun punika papan kangge nginjen mengsah. Saben pojok beteng dipun jangkepi mriyem cacah 10, inggih punika ing jamanipun Sri Sultan HB II. Antawisipun pojok rumiyin dipun sambetaken jagang ingkang samangke sampun ical. Pojok beteng ler wetan dunungipun radi mlonjok ngaler kirang langkung 200 m, satemah denah beteng kraton Ngayogyakarta boten kothak pesagi utawi bujur sangkar. Bab punika jalaran Dalemipun Sri Sultan HB II utawi RM Sundoro nalika taksih minangka jejering rajaputra dumunung ing Sawojajar, lajeng dalem punika pun lebetaken wengkon beteng. Adeging beteng dipun mlonjokaken ngaler lan mangilen dumugi Plengkung Wijilan. Plengkung Wijilan ngilen sekedhik lajeng ngidul. Mangilenipun kasambet beteng ingtlatah Kauman dumugi pojok beteng ing Ngabean. Pojok beteng iring ler wetan risak amargi nalika Geger Spehi papan punika kathah nemnemanipun satemah dipun gempur dening Inggris, ingkang mlebet wewengkon beteng saking Plengkung Madyasura. Kathah wiranem ingkang dados kurban lan jisimpun para wiranem ingkang gugur wau lajeng dipun tumpuk dhateng salebeting Plengkung Madyasura. Pramila ngantos jamanipun Sri Sultan HB VII, Plengkung Madyasura dipun tutup/tableg, lan kondhang minangka Plengkung Buntet. Plengkung punika nembe dipun bikak malih rikala jaman Si Sultan HB VIII. Gegambaranipun kithapraja Ngayogyakarta nalika semanten dipun langgengaken salebeting Sekar Mijil: Ing Mataram betengira inggil, Ngubengi kedhaton, Plengkung lima mung papat mengane, Jagang jero toyanipun wening, Tur pinacak suji, Gayam turut lurung. Sinari lan kaserat deningFaizal Noor Singgih
Senin, 03 Januari 2011: 20.30 – 21.30 WIB Gambar Tugu Golong Gilig sumber KITLV
Tugu Golong Gilig sinaosa samangke bleger wujudipun sampun boten wonten nanging saestu ngemot teges ingkang sakalangkung lebet menggahing warga masyarakat Ngayogyakarta Hadiningrat. Wontenipun Tugu Golong Gilig boten saged dipun pisahaken kaliyan Kraton Ngayogyakarta Hadiningrat. Tugu Golong Gilig dipun bangun tunggal jaman kaliyan pambangunaning Kraton Ngayogyakarta Hadiningrat, ingkang wiwit dipun lenggahi dening Sri Sultan Hamengkubuwana I ing dinten Kemis Paing, 13 Sura 1682 taun Jawi, utawi tanggal 7 Oktober 1756 Masehi. Panggung Krapyak – Kraton – Tugu mujudaken satunggaling sumbu utawi garis filosofi, sanes sumbu imaginer, awit sumbu utawi garisipun nyata wonten, inggih punika wujud margi, saking Panggung Krapyak - Plengkung Gadhing – Kraton – Pangurakan – Margamulya – Malioboro – Margatama – Tugu. Mengku teges piwulang Sangkan Paraning Dumadi. Dene ingkang sumbu imaginer inggih punika Seganten Kidul – Kraton – Redi Merapi. Mengku teges Manunggaling Kawula lan Gusti.
Wujuding Tugu Golong Gilig kawitanipun inggih punika pucuk gatra golong (bal/bola pejal) ingkang sinangga deleg gilig (silindris pejal), lan inggilipun selangkung meter (25 m). Wujud golong ingkang boten wonten pojokipun (sudut), sarta gilig ingkang menawi dipun iris malang (irisan penampang / cross section) wujudipun bunderan (lingkaran) ingkang ugi boten wonten pojokipun (sudut), boten lancip lan boten papak, mengku teges sarujuk, manunggal tekad, manunggaling cipta rasa lan karsa. Kejawi punika ugi ateges
saking punika Tugu Golong Gilig dados pralambang ingkang sakalangkung lebet minangka lambang kamanunggalan (persatuan-kesatuan) utawi Manunggaling
saged dipun tegesi kawula inggih punika pangarsa minangka insan kamil (Sri Sultan), lan Gusti inggih Gusti Ingkang Hakarya Jagad (Allah SWT). Kacriyos, Tugu Golong Gilig punika mujudaken pisungsungipun kawula Ngayogyakarta Hadiningrat minangka wujud raos syukur dhateng ngarsanipun Gusti Ingkang Hakarya Jagad sasampunipun nglampahi perang 9 taun dangunipun (1746 – 1755) tundhanipun saged gesang kanthi ayom ayem tentrem awit dipun dipun ayomi dening Sri Sultan minangka ratu junjungan lan pangarsanipun. Awit saking punika wujuding tugu dipun damel Golong Gilig minangka lambang filosofi manunggaling kawula (rakyat) lan gusti (pimpinan) nalika berjuang lumawan penjajah ing jaman kawuri, lan berjuang mbangun negari kangge mbengkas maneka perkawis antawisipun kemiskinan, kebodohan, lan kirang majengipun masyarakat, supados saged mawujud masyarakat ingkang tata, tentrem, karta, raharja.
Gambar Sumbu Filosofis : Panggung Krapyak – Kraton – TuguSumbu Imaginer : Samodra Kidul – Kraton – Redi Merapi
Sinaosa Pangeran Mangkubumi sasampunipun jumeneng Sultan kanthi asma Sayidin Panatagama Kalifatullah, nanging anggenipun yasa tata rakit kraton sawetawis methik piwucal saking agami Hindhu. Tugu lambang lingga, Panggung Krapyak lambang yoni, ingkang kekalihipun mralambangaken kasuburan. Ngengeti bilih boten sedaya kawulanipun ngrasuk agami Islam, pramila filosofi Hindhu wau dipun agem nanging kanthi ngewahi teges filsafatipun, ingkang suwau lambang kasuburan dipun ewahi dados lambang sangkan paraning dumadi. Punika dados gambaran bilih wiwit madegipun, Ngayogyakarta Hadiningrat sampun tinarbuka dhateng kemajemukan.
Golong gilig salaras kaliyan piwucalipun Kangjeng Pangeran Mangkubumi (HB I) inggih punika Hamemayu Hayuning Bawana, Sawiji – Greget – Sengguh -Ora mingkuh, lan Golong Gilig. Pramila sinaosa bleger wujudipun tugu sampun boten wonten utawi ewah saking sakawit, nanging golong gilig tetep dados satunggaling greget tumrap warga masyarakat Ngayogyakarta, kangge mujudi bawana ingkang hayu. Hayu ingkang ateges endah, lan ugi ateges lestari. Rohmatan lilalamin
Tumrap Sri Sultan Hamengkubuwana I minangka undhagi Kraton Ngayogyakarta, Tugu Golong Gilig gadhah teges ingkang wigatos. Awit tanpa kamanunggalan (persatuan-kesatuan) antawisipun Pangeran Mangkubumi (Sri Sultan Hamengkubuwana I) kaliyan kawulanipun kangge lumawan Walandi (VOC), pramila lampah perjuwangan sadanguning 9 taun boten badhe nguwohaken asil ingkang maremaken. Lampah perjuwangan kasebat badhe gagal, gagar wigar tanpa karya.
Kanthi wujud lan teges filosofi ingkang sakalangkung lebet punika, Tugu Golong Gilig dados telenging pandengan (pusat titik pandang / point of viev) tumrap Sri Sultan nalika lenggah semadi (meditasi), siniwaka ing Bangsal Manguntur Tangkil. Bangsal Manguntur Tangkil inggih punika satunggaling bangsal ingkang dumunung salebeting Bangsal Sitihinggil Kraton Kasultanan Ngayogyakarta Hadiningrat, ingkang adegipun madhep mangaler. Sawingkinging Bangsal Manguntur Tangkil (sisih kidulipun), dumunung Bangsal Witana ingkang pigunanipun kangge nyarekaken Pusaka Dalem Kangjeng Kyai Ageng nalika Ngarsa Dalem lenggah siniwaka. Payon Bangsal Witana awujud tajug, minangka tandha bilih bangsal punika wewangunan ingkang dipun anggep suci utawi sakral. Sawingkinging Bangsal Witana (sisih kidulipun) dipun tanduri Kemuning. Gambaran punika menawi dipun waos, wiwitana karsa mangun semadi kanthi eninging cipta lan rasa. Pamenthanging gandhewa pamanthenging cipta.
Gambar Bangsal Manguntur Tangkil Kawiwitan saking Bangsal Manguntur Tangkil manthenging pasemadenipun Sri Sultan dipun lesaken dhateng Tugu Golong Gilig.
Mangaler ngambah Tarub Agung. Tarub Agung mujudaken satunggaling wewangunan ingkang dumunung sangajenging Bangsal Sitihinggil minangka lambang keagungan. Mandhap mangaler nglangkungi Bangsal Pacikeran. Bangsal Pacikeran inggih punika bangsal alit ingkang dumunung ing kiwa tengen tlundhakan minggah Sitihinggil, papan sebanipun abdidalem Mertolulut lan Singanegara ingkang jejibahanipun midana pejah (eksekutor) para pesakitan kanthi cara dipun gantung utawi tigas jangga (kisas). Punika lambang bilih Sri Sultan nalika ngasta pusaraning adil sampun ngantos nerak dhateng ukum lan pranatan ingkang lumampah. Manjing Pagelaran. Pagelaran inggih punika papan sebanipun Pepatih Dalem sarta para andhahan lan kawula ingkang maneka warni (majemuk), lambang bilih Sri Sultan kedah ngrengkuh sedaya kawulanipun lan boten mbedak bedakaken antawising setunggal lan setunggalipun. Pagelaran mangaler, ngancik Alun Alun, lambang kadosdene aluning seganten ingkang badhe ngombak ngombulaken lan miyuraken dhateng pamanthenging karsa pasemaden. Alun alun mangaler tumuju dhateng Pangurakan, lambang bilih kedah sampun ngurak, nggusah utawi mbengkas sedaya napsu ingkang awon ingkang badhe mepalangi manthenging pasemaden. Mangaler tumuju Margamulya ingkang ing mriki ugi wonten adegipun Peken Beringharjo. Punika lambang bilih kangge tumuju dhateng kabecikan lan kamulyan badhe tansah wonten panggiri godha saking napsu syahwat lan aluamah.
Langkung ing Malioboro. Malioboro wonten ingkang mastani saking tembung wali obor, ateges kangge coloking lampah pasemaden prayogi angagema piwucaling para wali. Malyabhara, saged pun tegesi oncen sekar ingkang kinalungaken dhateng para tamu, minangka tamu kinurmat . Ugi wonten ingkang mastani mulya bara, mulyanipun tetiyang ingkang bebara. Ing Malioboro ugi dumunung Kepatihan, ingkang dados lambang panggiri godhaning kadonyan, drajat, pangkat lan sapanunggalanipun.
Mangaler tumuju dhateng Margatama lan pungkasanipun dhateng tugu Golong Gilig. Menawi sampun saged ngambah margi ingkang utama, ing mriku badhe saged nglenggahi manunggaling kawula gusti.
Uwal saking teges filosofi ingkang kinandhut, tumrap warga masyarakat saking karang padhusunan utawi saking sanjawining rangkah, , wontenipun Tugu Golong Giling ingkang sakalangkung inggil ing papan ingkang mathis (strategis), inggih punika ing dlanggung prosekawanan, saged dados tandha bilih sasampunipun saged ningali adeging tugu ateges sampun celak tumuju dhateng Kraton Ngayogyakarta. Kraton Ngayogyakarta dumunung watawis 2 km sakidul Tugu Golong Gilig, lan sauruting margi saking tugu tumuju dhateng kraton ing kiwa tengenipun dipun tanemi uwit Asem (Tamarindus indica) lan Gayam (Inocarpus edulis). Asem ateges sengsem, Gayam ateges ayom ayem. Punika nggambaraken bilih warga masyarakat ingkang tumuju dhateng kraton raosipun badhe sengsem lan batosipun ayem jalaran badhe tansah kinayoman dening ratu junjunganipun. Kejawi Tugu Golong Gilig, tandha sanes ingkang dados titikanipun masyarakat bilih sampun dumugi sacelaking kraton inggih punika wontenipun gangsal plengkung ing sakupenging kraton. Inggih punika Plengkung Tarunasura, Jagasura, Jagabaya, Nirbaya lan Madyasura. Plengkung punika minangka pintu mlebet dhateng wewengkon njeron beteng Kraton Ngayogyakarta. Awit wontenipun tugu lan plengkung wau, ing madyaning masyarakat nalika semanten wonten unen unen; bukung tukung guna thole (mlebu metu plengkung tugu ana penthole).
Tugu Golong Gilig rebah nalika dumados lindhu ageng ing Ngayogyakarta rikala tanggal 7 Juni 1867 utawi 4 Sapar 1796 taun Jawi, tinengeran candra sangkala Obah Trus Pitung Bumi, inggih punika ing jamanipun Sri Sultan HB VI. Awit tumempuhing lindhu ageng kasebat, kathah wewangunan kalebet wewangunan ing kraton ingkang risak lan ugi mawa kurban jiwa. Wonten ingkang mastani Tugu Golong Gilig rebah saprotiganipun, nanging ugi wonten ingkang mastani kantun saprotiganipun. Wiwit saking kedadosan lindhu ageng kasebat ngantos sadanguning 22 taun, dening Walandi, tugu ingkang risak namung dipun kendelaken kemawon. Bab punika mengku pikajengan supados kawula Ngayogyakarta Hadiningrat supe lan kelepyan dhateng greget Golong Gilig (persatuan-kesatuan) ingkang dipun ajrihi saestu dening Walandi. Tugu dipun bangun malih ing jamanipun Sri Sultan HB VII, nanging gatranipun ewah kados tugu ingkang saged kapriksan samangke, kanthi wujud kothakan prisma lan pucukipun lancip inguntir. Dene inggilipun watawis gangsal welas meter (15 m).
Tugu Ngayogyakarta taun 1939 Budaya tugu utawi menhier punika saestunipun mujudaken budaya kina, sinaosa tegesipun beda. Kadosta tugu Obelisk ingkang inggilipun 24 meter, ing Mesir, minangka tandha pakurmatan dhateng Dewa Ra, dewaning srengenge (dipun bangun 200 taun saderengipun Masehi). Sarta tugu Acoka ing Pataliputra India (ingkang dipun bangun 250 taun saderengipun Masehi) minangka tetenger dununging kithapraja.
Sinari lan sinerat malih deningFaizal Noor Singgih
mana yang dipilih. PS4 ama Xbox One kan punya TruAudio dan...
PS4 vs PC - Kudu beli hardware apa?
Absen,.http://bellroy.comTitan turu wae,. lupa waktu,.... ono Wanit aaaa,.... kie aku nyepo di Jogyakarta nonton
punika tegesipun cocok, mathuk, utawi jumbuh. Liripun jumbuhing katresnan ing antawisipun putri lan kakung.PlayDownloadSend Ringtone ad03:53 min | 3.64MB | 128kbpsSekar Macapat Dhandhanggula laras pelok pathet 6.wmvSekar dhandhanggula anggadahi watak luwes sarta nyengsemaken. Pasemonipun tumrap gesanging manungsa
Nuladha laku utama, tumrap wong ing tanah Jawi Wong Agung ing Ngeksiganda, Panembahan Senapati Kapati Amarsudi, sudaning hawa lan nafsu Pinesu tapa brata, ta...PlayDownloadSend Ringtone ad06:24 min | 6MB | 128kbpsTembang macapatTembang macapat
tembang sinom ugi anggadahi teges si-enom, liripun ingkang langkung n...PlayDownloadSend Ringtone ad06:50 min | 9.61MB | 192kbpsSekar Macapat Durma LP.Br.wmvSekar Macapat Durma anggadahi pasemon bilih alaming bale wisma (rumah tangga) mboten badhe uwal saking perkawis utawi masalah. Dangu utawi enggal, ageng utaw...PlayDownloadSend Ringtone ad04:44 min | 6.66MB | 192kbpsSekar Macapat Asmarandana.wmvTembung Asmarandana kadadosan saking kalih tembung inggih
padha dipun eling, ing pitutur ingong Sira uga satriya arane, Kudu anteng jatmika ing budi Ruruh sarta wasis, Samubarangipun Sarta nedya prawira in...PlayDownloadSend Ringtone ad05:49 min | 13.63MB | 320kbpsMacapatMacapat minangka sebutan metrum puisi jawa tengahan lan jawa anyar, sing nganti saiki isih ditresnani masarakat, nyatané pancèn angèl dilacak sajarahé.[15] P...PlayDownloadSend Ringtone ad13:41 min | 12.83MB | 128kbpsSekar Macapat
raga, cipta, jiwa, rasa, kaki Ing kono lamun tinemu Tandha nugrahaning manon Sembah raga puniku Pak...PlayDownloadSend Ringtone ad03:21 min | 4.71MB | 192kbpsMGMP BAHASA JAWA
tegesipun miyos, mili utawi lahir. Sekar Mijil anggadahi pasemon bilih manungsa
utawi donya.PlayDownloadSend Ringtone ad04:36 min | 4.31MB | 128kbpsSudjiwo Tedjo - Macapat Tutorial Videowww.sujiwotejo.com.PlayDownloadSend Ringtone ad01:50 min | 1.72MB | 128kbpsTEMBANG MACAPAT_TOTO MARWOTO (pochung laras slendro pathet manyura)PlayDownloadSend Ringtone ad00:44 min | 1.72MB | 320kbpsTembang Macapat Pucung (slendro) - Soeharmawan (Paguyuban Macapat Wijaya Kusuma Kota Mojokerto)Ngelmu iku kalakone kanti laku Wekase Klawan kas Tegese kas nyantosani Setya budya Pangekese dur angkara Angkara gung, neng
iki trit keblinger... Kepriben sampean iki??? wakakakaka ape coba
mugi2 Gusti Allah maringi kesehatan lan panjang umur, supaya bisa tetep
Wage : Aryang Uma Nohan, Lakuning Angin, Satriya Wibawa
Senin Kliwon : Warukung Sri Wogan, Aras kembang, Satriya Wirang
Selasa Legi : Paningron, Endra, Tulus` Lakuning Geni, Wasesa Segara
Rabu Pahing : Uwas Guru Wurung Lakuning Banyu Wasesa Segara Taliwangke
Kamis Pon : Mawulu Yama, Dadi Lakuning Srengenge, Satriya Wirang
Jum’at Wage : Tungle Rudra Dangu Aras Pepet, Sumur Sinaba, Babi Tembalung munggah ing tawang
Sabtu Kliwon : Aryang Brama Jagur Lakuning Bumi, Tunggak Semi Kethek tumuruning lesung
Wuku Landhep Weton Senin Kliwon Weton : Senin Kliwon Neptu : 4 + 8 = 12
Kamarokam : Macan Katawan Paarasa : Aras Kembang Pancasuda : Satriya Wirang
Paringkelan : Wurukung Padéwan : Sri Padangon : Wogan Sengkan Turunan : - Hari buruk : - Watak Senin : Soma (Rembulan), Sang Hyang
Lia mangkat sekolah Anggone mangkat, dheweke mlaku bareng kanca-kancane.Lia sak kanca, mlaku minggir ing sisih kiwa.
Sekolahane Lia mapan ing tengah kuthaSaben esuk dalane mesthi rameSaben esuk uga pak Polisi nyabrangkeLia sak kanca, nyabrang dalan ing zebracross
Lia tekan SekolahanLia pancen bocah sregepDheweke ora tau telatmula akeh kanca kang seneng marang Lia
Bu Ika mirsani murid-muridBu Ika bungah, murid-murid padha sregep
wong kafir iku jalok dikaploki. mugo2 lah cepet tobat.
Q benci kafir Says:	Januari 15, 2010 pada 1:09 am iyo wong kafir iku jalok di bunuh ta kok kake’en polah, ojo pisan2 kuwe mbujatno islam fir kafir, islam iku agamaku lapo kok mok campur2 koyo ngono, nek sampek Q ngerti uwong seng gawe AlQur’an palsu lewat nang ngarepku ora ngarah urip
uwong seng gawe AlQur’an palsu, kitab suci agamaku lapo kok mok rusak koyo ngono fir kafir, nek pancen awakmu gak seneng karo islam ayo tawur karo Q, Q ora ngarah mundur ngelawan uwong kafir!!! mok neroko seng pantes kanggo uwong kafir koyo are’e !!!!
abud Says:	Januari 23, 2010 pada 12:50 pm sepintar ap pun loe , Tk
bener wong Jawa iku bakal ilang Jawane? Ilang Jawane tegese ilang sifat-sifat lan kepribadian kejawaane. Yen wis ilang Jawane kaya-kaya ya wis dudu wong Jawa maneh. Banjur wong Jawa iku dadi wong sing kaya apa?
Wong Jawa diarani Jawa amarga nduweni sifat lan ciri-ciri tinartu. Upamane: wong Jawa iku basa ibune basa Jawa, kesenian, tradisi lan kabudayane tradisi, kesenian, lan kabudayan Jawa. Lha nek wis ora bisa basa Jawa, ora ngerti tradisi lan kesenian Jawa, ora tepung karo kabudayan Jawa, “gaya hidup”-e wis ora kaya salumrahe wong Jawa, apa ya isih bisa diarani wong Jawa? Rehne anak-putune wong Jawa, mesthine ya tetep wong Jawa. Lagi
wong akeh, lan sapa ngerti akeh sing minat nyumbang.
Pancen abot jenenge wong nyumbang, walopun anggaran nggo tuku rokok bisa atusan ewu sewulan. Nah, nek misale dewek nyumbang 50 ewu, bukane mung sekitar/serega 6 bungkus rokok? Ayuh dulur, nyumbang dudu nggo
aturi mampir dumateng warung kulo. Warung alit. Nuwun sewu wontenipun namung wedang kopi. http://akigendengbanget.wordpress.com/
Pakdhe, Mbokde, Bapak, Ibu, Paklik, Bulik, Mas, Mbak, Dhe’, dulur….nyuwun sewu badhe nyuwun pirso…mbok menawi wonten ingkang pirso…naminipun Sona….manggenipun wonten iringipun wates langit….punika wonten sisih pundi nggih? Suwun
193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203
ingkang jaman janganlah jroning kabeh kang becik Kang kaya mangkono kang padha kang wus kanggo Kanjeng Sunan Pakubuwana Kartasura Katong kaya mangkono iku kena keni ketahuilah keturunannya kowe kudu kuna lali Lamun Lan aja leluhur mangertenana marang Mataram menawa merasa mesthi Miwah Mring muda muga Mulane mung Nadyan Nanging nasihat nganggo nggone Nora padha padha elinga Pandawa Panembahan Senopati pasrah pinter pisah pitutur prasapa priyayi punika RANGKUMAN TEMBANG rukun sabarang sabda larangan saka saking sarta aja satedhak
Nafsu Birahi Cewek: cewek pose ngangkang mekinya keliatan
Wayang Kulit Ki Hadi Sugito 7 DVD - Rp. 95.000
Silabus 2013 Smk Otomotif | Portal Lowongan Kerja
Silabus 2013 Smk Otomotif - Os2kangkung: silabus
Bunali ngelencer nang Spanyol kepingin ndelok matador.Mari mlaku-mlaku, wetenge luwe terus mampir nang restoran.Mergo menune kuabeh nganggo bahasa Spanyol, Bunali malih bingung.Akhire Bunali takok [...]	Serba Serbi	WTC world trade center, berada di dekat hotel plaza surabaya, arahnyabisa dilalui dari arah monkasel (monumen
kuwi pusat industri wigati, ilmu lan budaya lan nduwè
jaelani lo dikritik wong dzikir lo dikritik.opo menungso ngunu takdire orep dadi tukang kripik eh kritik.
624 Nampa Blvd., Interstate 84 Exit 35, Nampa 83687
eling le, kepentingan negoro n timnas neng nduwur
Wong amarsudi kawruh, titirona keh kang rahayu..
Ojo kesed sungkanan sabarang kardi kanggo angginginpun kapinteraning wong..
---------------------------------
mbikin nasi uduk. Ga tau kenapa, tiba-tiba aja pengen.
MAMBU plastik kobong, gel nyenggrak nang irung kae. Wong sak warung keplepeken kabeh, candak kebul
banyu wantah ben semodokan lego. “Kiye cah siji karang ngengkele pok, wis dikandani ojo ngobong runtah nang kono, kebule mlebu ring warung kabeh ndaraki opo,” Yu Trimah marani Atun, gregetan kae si.SelengkapnyaBaduy Sobo Manten
yu Trimah, wong-wong zik do kojahan perkoro Kyai Abdul Gaffar Ismail. Mbiyek, saben malem selasa bakda isya Pak Kyai nganakke pengajian terkenale “Pemasa”, alias pengajian Malam Selasa, ojo takok kowe sing do teka. Biso regudugan kadek ngendi-endi. Semarang,
sing jarene zik urusan karo polisi. Hidikae, bicoro njaluk pulsa pirang ewu be, dilampu ngapusi. Sing bingungan, biso kecelik kuwi. Sing jengkelan koyo trasripin, pingine mangsuli. Padahal jarene, nek diwangsuli, pulsane dewe cok keserot. Bonggan wis. Ji Fathur gedek-gedek.SelengkapnyaBan Cik Tong
kekasihku edi silitonga, lagu lucu plesetan, tak simpen ning ati roso tresno iki mung siji sliramu papujanku... duh kangen atiku ra ono tambane sliramu kang biso ngilangake.. ra kuat gonku gowo roso kangen jroning dodo.. opo to ra ngrumangsani sliramu tak kangeni., soimah-simalakama, kunci gitar d'wapinz
kangmas yongki nama ne cewek e siapo ??
salam kangge cewek e nggih, gek cepet nikah, ojo lali ngundang aku ya .
Gathutkaca ...Kacariyos ing kasatriyan Jodhipati, Raden Werkudara judheg penggalihipun awit puseripun Raden Gathutkaca mbadal saking saliring dedamel. Najan kukunipun ...http://beautiful-share.blogspot.com/2012/06/cerita-wayang-lahirnya-raden-gathutkaca.html - Thu, 10 Oct 2013 00:52:00 GMTKumpulan Cerita Wayang: Semar
cewek bugil,cewek terlanjang,cewek sma,ngintip cewek mandi,cewek panggilan,bugil,paling enak...
VOC cekakan saka Vereenigde Oostindische Compagnie iku firma Walanda sing diadegaké tanggal 20 Maret 1602.[1] Tembung Walanda Vereenigde Oost-Indische Compagnie iku tegesé "Sarékat Dagang Hindhia-Wétan".[2] Firma dagang iki diarani Wétan amarga uga ana VWC utawa sarékat dagang kulon.[3] Firma iki sing kapisan ngetokaké saham.[3] VOC nduwe cabang-cabang,kang cacahe 6 (Kamers) ing Amsterdam, Midlleburg (khusus Zealand), Enkhuizen, Delfi, Hoorn, lan Rotterdam. [4] Delegasi sakaruang iki ngumpul minangka Heeren XVII (XVII Tuan-Tuan).Kamers nyumbang delegasi ing pitulas pada karo proporsi modale sing dibayarke;delegasi Amsterdam cacahe wolu.[5] Ana ing Indonesia,VOC nduwe sebutan populer Kompeni utawa Kumpeni.[5] Istilah iki dijupuk saka tembung Compagnie ing njerone jeneng jangkep perusahaan iku ing basa Walanda.[5] Nanging rakyat Nuswantara luwih kenal yen Kompeni kuwi tentara Walanda merga sering gawe rakyat cilaka saka kabeh penindasan kang dilakokake.[5]
yaiku kanggo “nimbulake bencana marang para musuh lan kanggo keamanan tanah air”.[3] Sing dimaksud musuh nalika iku yaiku Portugal lan Spanyol sing nalika wayah Juni 1580 nganti Desember 1640 ngabung dadi siji kakuwatan sing arep ngrebut dominasi perdagangan ing Asia.[3] Kanggo sawetara waktu, kanthi VOC bangsa Walanda isih nganakake hubungan apik karo masyarakat Nusantara.[3]
Sanadyan sejatine VOC kuwi salah sijining organisasi kang ngurusi adol-tinuku,nanging nduweni kaistimewaan merga entuk dukungan saka negara lan diwenehi fasilitas-fasilitas sing istimewa.[6] Tuladhane wae VOC entuk nduwe tentara,entuk nganakake negosiasi marang negara liya, kaya dene negara njroning negara.[6] Hak-hak istimewa sing kapacak ana ing
aku gak eruh judule......... mantaaaabs..... DJ'ne wis pinter, gak perlu belajar maneh........
Oh... maaf Jo, aku gak eruh judule......... mantaaaabs..... DJ'ne wis pinter, gak perlu belajar maneh........
video : wayang Golek Jabang Tutuka, mp3 : Binojakrama Ciamis 2010 bag. 1, Binojakrama Ciamis 2010 bag. 2, gambar-gambar Wayang Golek.
giman suroto # 02.09.2012 12:00 31
kepriwe carane sedhot kang.. nyong ra bisa kiye..
mantep!! koleksinya udah lama aku cari’ tks
Dagelan banyumasan peang penjol lakon ora ngira
Dagelan banyumasan peang penjol lakon ora ngira» [High Speed] Dagelan banyumasan peang penjol lakon ora ngira download Dagelan Banyumasan Peang Penjol lakon Ora Ngirakanggo tamba kaku ngodhol....PlayDownloadSend Ringtone ad57:36 min | 81MB | 192kbpsDagelan Banyumasan Peang Penjol lakon Kalah Janjikanggo tamba kaku ngodhol....PlayDownloadSend Ringtone ad54:43 min | 128.24MB | 320kbpsDagelan Banyumasan Peang Penjol lakon Awak Apeskanggo tamba kaku ngodhol...PlayDownloadSend Ringtone ad58:03 min | 81.63MB | 192kbpsHow
kbpsnuansa bening cover by silky montana - kreasi manajementembang lawas " nuansa bening "
KI AJI SATRIA berkata:	2 November 2010 pada 19:46	kulo padosaken ubo rampe supados sesepuh kwa medal sedoyo.
siji sliramu papujanku... duh kangen atiku ra ono tambane sliramu kang biso ngilangake.. ra kuat gonku gowo roso kangen jroning dodo.. opo to ra ngrumangsani sliramu tak kangeni., soimah-simalakama, kunci gitar d'wapinz
Wadon, lanang tur banten - RERO DOC
Sing sapa wae menawa tansah memetri paugeran, bakal terwaca, permana lan waskitha, temah suket godhong dadi rewang,
sugih ngelmu lan wicaksana, wilujeng karahayon, ayem tentrem kerta raharja, idu geni yen paring dunga pengestu mesthi manjur lan temomo.
Bugil: Cewek Ngangkang Yang Bikin Penis Gak N...
Zona Bugil: Silvia Ngangkang Pamer Jembut
Zona Bugil: Cewek Abg Pose Ngangkang
Purbalingga , Purwokerto/Banyumas, Purwodadi, Purworejo, Rembang, Salatiga, Semarang, Slawi , Sragen, Sukoharjo, Surakarta/Solo, Tegal , Temanggung, Ungaran, Wonogiri, Wonosobo, Bangkalan , Banyuwangi , Blitar, Bojonegoro , Bondowoso ,
artikel seni kriya kayu, artikel seni kriya keramik, artikel seni kriya sulawesi tenggara, artikel seni kriya sumatera barat, artikel seni kriya tekstil, artikel seni kriya tekstil di minangkabau, artikel seni tekstil, artikel seni terapan anyaman, artikel tentangikat celup, artikel tetang
kriya, bangka belitung seni kriya, banten dan karya seninya, banten seni kriya, barang pecah-
tembang Pucung di bawah ini: Bapak pucung dudu watu dudu gunung; Sangkamu ing sabrang; ngon-ingone sang Bupati; Yen lumaku si pucung lembehan grana Terjemahannya:... [ Continue
Prabu Bogadenta Kadadeyan Saka Ari6. Prabu Jarasanda Lambang Manungsa Deksiya7. Pracona Sekti Mandraguna Gawe Wedine Para Dewa8. Wisanggeni Lair Wujud Geni Lan Menjila Dadi Satriya Pinunjul9. Arya Damar10. Brajadenta Nyawiji Kalawan Ragane Gathotkaca11. Begawan Ciptaning Rajane Kabeh Widadari Ing Tinjomaya12. Bab Pewayangan
1961 1962 1963 1964 1965 1966 1967 1968 1969 1970 1971
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1966&oldid=809861"	Kategori: 1966	Menu navigasi
Tante Ani Ngajak Ngentot Di Mobil
“Yen wong becik kang kuwasa, kabeh kang ala didandani lamun kena, dene yen ora kena, disingkirake mundhak nulari (cuplak andheng-andheng)”, (
“Ratu iku durung mesti kepenak uripe, lamun ora bisa ngaweruhi kawulane” (
“Negara kuwat, iku amarga kawulane seneng uripe lan disuyudi dening liyan
Critane, Nusakambangan jaman mbiyene prahu, dadi sewayah-wayah mbuh kapan bisa klelep laut. Jarene critane kamituwa (jaman nenek moyang), Nusakambangan klelep nek gedang (pisang) dituku nganggo duit emas, lan Nusakambangan dadi pasar sing rame. Tapi kabehan mau mung dongeng, alias adoh ngaeng.
Pulo Nusakambangan, bisa dadi bentenge Kota Clacap (wong kuna akeh sing nyebut Cilacap, karo sebutan Clacap)sekang gempuran ombak Laut Kidul (samudera Hindia).
Cilacap kuwe masyarakate akeh sing dadi nelayan neng daerah kidul cedak laut. Nang kono ana teluk sing terkenal jenenge teluk penyu. Mbiyen teluk penyu akeh penyune, jerene bapakku (jaman 70-an) neng semenjak tahun 1980-an penyu-penyu wis dadi langka
bom jaman perang donya II. Sing hobine mancing , paling seneng mancing nang pereke kapal bodol, iwake gede2. Jalaran akeh wesi
landa, jenenge bentheng pendhem uga benthenge kependhem lemah, dadi posisine neng
Isih ana bangunan landa nang pulo nusakambangan dadi daerah tujuan wisata nek pelancong teka nang nusakambangan karo prahu sing ditawakke karo jasa prahu.
Nang clacap juga ana pelabuhan alam, jenenge pelabuhan alam sebabe ora digawe-gawe wis jero uga prahu gedhe isa lewat lan mendarat nang
gambar seni kriya khas jawa barat, gambar seni kriya khas kalbar, gambar seni kriya khas papua, gambar seni kriya khas pontianak, gambar seni kriya kramik, gambar seni kriya kramik dan keteranganya, gambar seni kriya kulit, gambar seni kriya logam, gambar seni kriya logam jateng, gambar seni kriya lukisan, gambar seni kriya maluku, gambar seni kriya ntt, gambar seni kriya nusantara, gambar seni kriya nusantara beserta asalnya, gambar seni kriya papua, gambar seni kriya patung,batik dan anyaman, gambar seni kriya provimsi bengkulu, gambar seni kriya rusia, gambar seni kriya sulam dan penjelasannya, gambar seni kriya sulawesi, gambar seni kriya sulteng, gambar seni kriya tekstikl, gambar seni kriya tekstil, gambar seni kriya tekstil asal solo, gambar seni kriya tekstil asal yogyakarta, gambar seni kriya tekstil dan penjelasannnya, gambar seni kriya tekstl batik, gambar seni kriya tenun, gambar seni kriya tenun bali, gambar seni kriya tenun kepulauan bangka belitung, gambar seni kriya tenun khas bali, gambar seni kriya terbaru, gambar seni kriya tradisional beserta penjelasan daerah asal, gambar seni kriya tradisional ntt, gambar seni kriya ukir, gambar seni kriya ukir dan penjelasan, gambar seni kriya ukiran batik., gambar seni kriya ukiran
Yowes nduk apek nek kekarepanmu koyo mengkono. Saiki lho, wes arang - arang sing ngomong jowo, mbuh isin mbuh gengsi ra patek ngerti aku jan jan e. Wes ndang di wiwiti.
Aku pengen punya lidah medhok, ikut! Tapi... guru boso Bali ngendi yoo? 1 NonchalantJul 05, 2013
Aku pengen mbak, ajari yo! :(
tapi boso Jowo Kromo, guduk boso Jowo Ngoko.
kulo sampun saget bhs Jawi ngoko, kpengen sinau boso Jowo Kromo Inggil..
Panggilan Palembang Cewek Panggilan Palembang Cewek Panggilan Palembang Cewek Panggilan Palembang
sacedhake katon sepi. Ndadekake, wektu sing ...TKI Ngirim Rp 41 Miliar Saben Dina Suwene RamadhanSUKABUMI, Detak Berita – Kiriman duwit Tenaga Kerja Indonesia (TKI) nganti Rp 41 miliar saben dinane suwene pasa lan arep riyaya. Tinimbang wulan-wulan ...Parcel Ditepsir Bom ing Tembok GerejaJAKARTA, Detak Berita - Parcel (bingkisan) nyurigakake ditemokke ing
siji santriku. Iki watu arep tak ijoli ayam sing akeh, mben manganku saban dinane karo lauk ayam (Ini batu kepunyaan Pak Harto, kamu
telingaku, “Iki aku njaluk tolong karo kowe, Cung! Gawe no’ mban kang apik sak durunge dijolih karo ayam, aku pengen ngenggo
hyang suksma, bathara, bathara agung, hyang wisesa, manon, hyang widhi, widhi, dll.
4) Yeku aran tapa tapaking hyang suksma.
ngandhar-andhar angendhukur ‘ meluas membau’ ( p.4 Pangkur b.3) kata ngandhar-andhar ‘ membau ?(a(N)andhar-andhar).
ngandar-andar angendhukur kandhane nora kaprah,
nora kaya si punggung anggung gumunggung,
nora mular nalare ting saluwir,
puguh panggah cegah dhahar lawan nendra.
"Dalem Sampeyan Ingkang Sinuhun Kanjeng Sultan Hamengkubuwana Senapati-ing-Ngalaga Abdurrahman Sayidin Panatagama Khalifatullah ingkang Jumeneng Kaping Sanga". He
wong ndeso dadi koyo numpang share gan moga bermanfaat http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=EV-LBP8fSe8 hub. admin langsung ya klu minat
manuk’e mas Anton kok iso tegang koyok ngono … linu sisan tah? (Lho … burung mas Anton kok bisa tegang kayak gitu … linu juga tah?)” tanya Yanti lugu.“Iki jeneng’e manukku ‘happy’ alias seneng … soale endok’e dielus-elus wong wedok sing
“Saiki gantian yo … (Sekarang gantian yah)” kataku.“Gantian yo opo? (Gantian gimana?)” tanya Yanti.“Hmmm … ngene … saiki gantian aku … teko mau Yanti wis delok manukku mbek endokku … sek dielus-elus maneh … saiki gantian aku
kate diapakno aku? (Mas Antonnn … mau diapain aku?)” tanya Yanti pasrah.“Menengo wae Yanti … ora aku apak-apak’no kok … mek arep delok tempik’e Yanti … ora adil lek teko mau manukku tok seng didelok (Diam aja Yanti … ngga bakalan aku apa-apain kok .. cuman
pasrah.“Aku wes kesengsem karo tempikmu iki … gemesi wae … tak elus-elus malah dadi buasah … (Aku dah
aku arep ngoyo maneh … ahhh masss … (Masss Anton … masss … aku pengen pipis lagi … ahhh masss …)” desah Yanti.“Iku jenenge arep teko Yanti … ora arep
sidoarjoLamongan:Lamongan, tuban, bojonegoroMadura:Jateng Utara:Rembang, pati, demak, kudus, purwodadi, blora.Jateng selatan:Banyumas, cilacap,
mbak-mbak, kawula nembe sepindah sowan puniko, sanes wedal mugi saget ngramekaken
Ojo dumeh · Ojo deksiyo · Ojo ngongso · Ojo keminter · Ojo gumunan · O...
Inu Wicaksana: Katur putra putrinipun kangmas Herbud : Gegarane wong akrami Dudu banda dudu rupa Namung ati pawitane Yen gampang luwih ga...
Herbud: Sampun sakwetawis dangu bu dokter Asti kok mboten
KHS-Ki Hadi Sugito - wayangprabu.com | Media Berbagi Paguyuban .... Pagelaran wayang kulit
online.Wong Kapetakan's Blog | Ajining diri dumunung ana ing lati ...Ajining diri dumunung ana ing lati, Ajining raga dumunung ana ing busana, Ajining bangsa dumunung ana ing basa (
MUHAMMAD. RASANE AKU KEPINGIN MBEDHIL NDASMU. DASAR ANAKE LONTE TERMINAL SING DIPERKOSA GELANDANGAN, SENENGANE GAWE GORO~GORO, PIYE NDHES AMEH NGAJAK PERANG PO? OJO BALENI MANEH NGRUSAK NAMA MUHAMMAD YANG MULIA DAN PENOLONG. NEK MBEK BALENI TITENONO SABDO PANDHITO DADI SABDANE PANDHITO RATU ” MATIMU MATINE KELUARGAMU KECELAKAAN NENG NDALAN LAN NDHAS~NDASMU PODO PECAH KETOK UTEQE SING BOSOK” AMIN AMIN AMIN
by Mas Kumitir) ... KITAB PAMBUKANING NALAR Kaanggit dening. Pak POEH. Ing MAKASAR. Kaecap lan kawedalaken dening
ALANG-ALANG KUMITIR | Javanese Manuscripts. Javanese Manuscripts (by Mas Kumitir) ... KITAB PAMBUKANING NALAR Kaanggit dening. Pak POEH. Ing MAKASAR. Kaecap lan kawedalaken dening
Cewek Manis Toge Ngaceng??
Patungan Booking 2 Bispak Cantik, Di Sodok Rame-ra...
Prosesi Jebol Memek Merah Perawan di Mobil
koleksi cewek manis cantik versi warna-xp minggu i...
audrey cantika ingin putus saja, wayang golek rahwana
basa Baliné sayan nglimbak. IDG Windhu Sancaya duk dados pamaos ring Pasamuhan Agung Basa Bali VI lintang nguningang indik basa Bali lan peran media komunikasi sajeroning sareng nglimbakang basa Baliné. Kasinahang basa Bali mangkin sedek ngranjing paletan anyar. Akéh istilah anyar metu
nambakin wastu metu ungkapan-ungkapan anyar, sakadi rahajeng wengi, swasti prapta, swasti semeng, wénten taler ungkapan siosan sané rasa basannyané kuna, sakadi narawakya (pamaos), nawa warsa (taun baru), lan ungkapan basa siosan ngranjing ka basa Bali. Yéning wau
kapaksa. Wéntenyané istilah-istilah anyar sakadi punika prasida ngwewehin kosabasa basa Baliné. Mangkin i raga sampun wénten ring panguntat bulan Désémber 2006. Benjang, warsa Masehi anyar jagi nyaluk. Biasané i raga ngucapang Slamet Taun Baru, Rahajeng Warsa Anyar, Swasti Nawa Warsa ring timpal, sameton, utawi kulawarga. Ucapan sakadi puniki wantah medal lan nglimbak
saking pabligbagan ring ambara. Saking pabligbagan ring ambara punika raris jimbar nglimbak ka widang siosan. Ungkuran ring ponsel, nénten
sané mapitaken napiké sampun patut ucapan-ucapan ring ajeng. Napiké kruna-kruna sané maartos pateh punika dados saling ngentosin. Miwah sané siosan. Manut Wayan Simpen A.B. (1985), rahajeng wantah kruna alus rahayu; jagaté rahajeng; rahajeng pamarginé; rahejang ring jero. Ring kamus punika kaunggahang taler kruna swasti (saking basa Kawi, Sanskerta) maartos rahayu, rahajeng. I Gusti Madé Sutjaja (2003) ring Kamus Sinonim Bahasa Bali ngunggahang kruna rahajeng lan selamet.
Kruna rahajeng kasurat antuk aksara Latin lan aksara Bali kasajajarang sareng becik, kénak, raharja, rahayu, seger. Ring basa Indonésiannyané baik, sehat, sentosa. Basa Inggrisnyané well, well being, prosperity. Rahajeng katungkalikang antuk bancana. Kruna selamet kasurat antuk aksara Latin lan aksara Bali
yéning suang-suang punika kagentosin utawi kacampur genahnyané. Minab punika
senglad, utawi sangsih. Macladukan panadosné, sakadi kawéntenan guminé mangkin. Makatetiga istilah sané kaanggé nyinahang pangapti ring warsa anyar puniki dados kaanggé. Punika dados kapilih manut genah lan manut galah. Yéning nganutin rasa basannyané, minab Slamet Taun Baru karasa dangan antuk ngucapang imbangang ring Rahajeng Warsa Anyar lan Swasti Nawa Warsa. Punika mawinan i raga patut nganutin genah lan galah ngucapang, ri kala napi istilah punika kaanggé.
Slamet Taun Baru, Rahajeng Warsa Anyar, lan Swasti Nawa Warsa punika sami patut. Durusang anggé silih tunggilnyané sané manut. Dumugi namu kaslametan, karahajengan, lan karahayuan ring warsa anyar puniki.
Sinonim Bahasa Bali” sané kasusun olih I Gusti Made Sutjaja kasurat sastra nganggé aksara Latin lan Bali kasandingang sareng kruna kaweruhan
kémanten. Katah sampun kauningin ring Bali, “kakawian Bali purwa miwah modéren” kasengguh “sastra Bali purwa miwah sastra Bali modéren”. Ri tepengan puniki kruna sastra artosipun sampun nyupitang, inggih punika kaanggé ring indik kawi-kawian
‘nénten jakti-jakti’ utawi ‘ngaé-ngaé’.
Nyastra mawit saking kruna lingga (dasar) sastra. Ring basa Bali prosés nasal utawi suara irung [ng], [ny], [n], lan [m] prasida pinaka piranti ngwentuk kruna. Kruna punika kawentuk nganutin kecap ring ajeng kruna linggannyané. Sakadi [k] lan [g] dados [ng], minakadi kutang dados ngutang, gambar dados ngambar. Aksara [c], [j], lan [s] dados [ny], minakadi cacad dados nyacad, jaring dados nyaring, sampat dados nyampat. Sapunika taler sastra dados nyastra. Siosan malih [t] lan [d] dados [n], minakadi tegul dados negul, dandan dados nandan. Aksara [p] lan [b] dados [m], sakadi papag dados mapag, batek dados matek. Aksara [ny], [n], [m] dados {[nga] + [ny], [n], [m]}, minakadi nyangluh dados nganyangluhang, nengneng dados nganengneng, maling dados ngamaling. Aksara [y], [r], [l], [w] dados {[ng] + [y], [r], [l], [w]}, minakadi yasaang dados ngyasayaang, rasa dados ngrasa, lawan dados nglawan. Miwah kecap kruna ring ajeng aksara suara [a], [i], [u], [é], [o], [e] dados {[ng] + aksara suara}, minakadi alih dados ngalih, ibing
sapunapi dados kaanggé sesuluh idup? Durusang.
Sastra kocap taler pinaka tungked utawi teteken. Ida Pedanda Madé Sidemen sawitran Cokorda
plajahin. Masolah utawi matingkah, punika patut plajahin, kocap. Mangkin alit-alité ring banjar-banjar, ring sanggar-sanggar taler malajah masesolahan, napiké taler malajah masolah?
becik’. Kaping kalih, solah (alus singgih) maartos igel. Punika kacihnayang ring kruna turunan sané kasurat irika masolah ‘ngigel’, nyolahang ‘ngigelang’, sesolahan ‘cara maktaang igel-igelan’ utawi ‘igel-igelan punika’.
Yéning rerehang ring kamus I Wayan Simpen A.B. (1985), kruna
punika nénten kasurat solah siosan, sané maartos igel. Punika taler kruna igel nénten ngranjing.
Saking panuréksan lan seseleh punika kruna solah madué kalih artos laksana utawi tingkah lan igel. Kruna turunan solah inggih punika
malaksana utawi matingkah lan masolah maartos ngaturang igel-igelan
malaksana utawi ngigel wénten taler agem lan ngagem. Kruna agem kapertama maartos gamel utawi gisi. Kruna turunannyané ngagem ‘ngamel’, kagem ‘kagamel’, piagem ‘pangéling-éling’, agem-ageman ‘cara ngamel’ utawi ‘tanggung jawab’. Kaping kalih, kruna agem maartos agem rikala ngigel. Turunan agem puniki wantah ngagem.
Ring kauripan puniki i raga ngagem agem-ageman suang-suang.
ngawinang kedék ingkel-ingkel, mapeluh naanang lalah, pakeh, lan paitnyané. Kartun taler prasida dados
Yéning rerehang ring kawéntenan makudang-kudang kamus basa Bali, kruna kartun durung kaunggahang. Artosipun, kruna kartun puniki durung kaangkenin kruna basa Bali. Yadiastun sapunika, kruna kartun puniki sampun kaanggé olih krama Baliné mangkin. Punika mawinan kruna kartun, manut titiang sampun dados karanjingan ring basa Baliné. Istilah kartun puniki kaselang saking basa Inggris, cartoon.
puniki wantah gegambaran sané madaging indik sané lucu, baud, utawi banyol. Kartun lan karikatur nénten wantah lucu, baud, utawi banyol sakéwanten taler madaging. Dagingnyané wantah pakéling, makélingin sang
Sesimbing manut kamus mawit saking simbing. Kruna simbing madué turunan
baas tegeh baan negak, dilabuhe baongé elung; anaké gedenan bikas, yan sengkala sanget.
Gegambaran punika nénten ngraos, gegambaran kabasanin
Ring Kongrés Basa Bali VI, 10-13 Oktober sané wau lintang, kabligbagang indik basa Baliné. Akéh indik ngeninin basa, sastra, lan aksara Bali sampun kabligbagang. Akeh taler kawedar pikayunan indik basa, sastra, lan aksara Bali ring kongrés utawi pasamuhan punika. Pasamuhan punika boya ja patemon sekaa matuakan, pantaraning “permintu” (
ring narawakya utawi pamaos ring ajeng: Dados katulis basa Bali? Dados nénten nganggé [bh], bhasa Bali, napi raris binanipun sareng basa Bali, sakadi basa lawar, basa gedé, basa genep, miwah basa-basa lianan sané kadol ring warung-warung, pasar-pasar, miwah swalayan-swalayan punika? Panjang pitakéné punika ring ungkur. Napi malih ri kala kawedar indik rasa basa (rasan basa?). Manut kamus I Wayan Simpen A.B., kruna basa madué artos kalih sané matiosan. Kapertama basa maartos omong, raos; basa Bali, basa Jawa, basa kawi; mabebasan: negesin kekawin, parwa, atawa tutur. Kaping kalih basa
karencayang basa punika prasida nganutin jaman. Punika artinipun basa, ri tepengan mangkin basa Bali, mangda prasida kaanggé maosang indik-indik kauripan amangkinan. Sakadi kauningin ring basa Bali nénten wénten aksara [f], [q], [v], [x], lan [z]. Punapi carané nepasin pikobet punika. Kasarengin conto kertas folio, yening kabasabaliang dados polio, punika
aksara Bali ngwéntenang pamargi antuk ngaryanang pralambang [f], [q], [v], [x], lan [z] punika antuk aksara Bali, sakéwaten duk punika durung kacumpuang, wau kawedar kémanten, mogi-mogi ring galahé sané siosan akéh indik pikobet basa, aksara, lan
perang. Basa Bali mangkin nyelang kruna saking basa Sanskerta miwah Jawa Kuna sakadi kruna gaņa, raņa, yudh(a) kadadosang basa
Kawen Mandul by Dyah Probo Rini/Krishnasing sabar wae yo dhek sing tak tresnani,senajan awake dewe suwi nggone omah omah rung di wenehi...
badhe tanglet, menawi ngangge per kopling kagunganipun Scorpio sae pundi kalian kagunganipun RMG
pada 11:37 am	Menawi kagem pemakaian harian, mbonten kangge banter-banteran lan ekonomis, langkung saenipun ngagem kampas kopling scorpio sekawan (ageng), ingkang setunggil (alit) ngagem kampas kopling ori vixion Sala kutha budaya Balas	vandha berkata:	Februari 3, 2012
saka dewi Nike saka Yunani Kuna, lan ana gegayutdan karo Bellona.[1] Dheweke diadaptasi saka Sabine (dewi pe
gambar kaset dvd gay, gambar kaset dvdseks, gambar kaset film porno, gambar kaset gay, gambar kaset porno, gambar kaset porno thailand, gambar kaset seks of gladiator, gambar kaset sex, gambar kaset vcd
homo, ngewe bocah gai, ngewe bocah gay, ngewe
semar mesem tanpa ritual puasa srikandhi abang iya lakinira si arjuna adegku togog lungguhku semar sira welas asih ndulu
1857 1858 1859 1860 1861 1862 1863 1864 1865 1866 1867
Suminaring Prasojo on 20 Februari 2009 at 5:30 pm
Wah… alhamdulillah Mba Suminaring Prasojo berkenan mampir dan maringi apresiasi.:-)
jebulane jenengan wong purwokerta ya Mas?
Inyonge wong Jatijajar kiye… ngerti tempat wisata Goa Jatijajar mbok… Aku bar maca bloge jenengan dadi semringah karo padang atine.. moga2 apa sing jenengan tulis dadi modal dan inspirasi urip wong akeh…
Oleh: amin on 24 Februari 2009 at 1:36 pm
Cah Nggunung (21:15:39) : Assalamu’alaikum wr. wb. nyuwun sewu sakderenge dumateng sedoyo dulur muslimin wa muslimat, monggo /
Video bokep ngentot memek bispak cewek bugil cantik ayu montok
cepetan tinggal dipilih ndak usah bingung ikutin
halus | WONG EDAN BAGU Pengembara Tanah Pasundan
"IKI-KI KUNCI" ANA APA-APA KUNCI LANGKA APA-APA KUNCI KUNCI KENA KANGGO APA BAE WATON ORA TUMINDAK LUPUT
karenan mardi siwi, sinawung resmining kidung, sinuba sinukarta, mrih kretarta pakartining ilmu luhung,kang tumrap ing tanah Jawa, agama ageming aji.02Jinejer ing Weddhatama, mrih tan kemba kembenganing pambudi,mangka nadyan tuwa pikun, yen tan mikani rasa, yekti sepi sepa lir sepah asamun,samasane pakumpulan, gonyak-ganyuk nglelingsemi.03Nggugu karsane priyangga, nora nganggo peparah lamun angling,lumuh ingaran balilu, uger guru aleman, nanging janma ingkang wus waspadeng semu, sinamun samudana, sesadoning adu manis .04Si pengung nora nglegewa, sangsayarda denira cacariwis, ngandhar-andhar angendukur, kandhane nora kaprah, saya elok alangka longkangipun, si wasis waskitha ngalah, ngalingi marang sipingging.05Mangkono ilmu kang nyata, sanyatane mung we reseping ati,bungah ingaran cubluk, sukeng tyas yen den ina, nora kaya si punggung anggung gumunggung, ugungan sadina dina, aja mangkono wong urip.06Uripa sapisan rusak, nora mulur nalare ting saluwir, kadi ta guwa kang sirung, sinerang ing maruta, gumarenggeng anggereng anggung gumrunggung, pindha padhane si mudha, prandene paksa kumaki.07Kikisane mung sapala, palayune ngendelken yayah wibi, bangkit tur bangsaning luhur, lah iya ingkang rama, balik sira sarawungan bae durung, mring atining tata krama, nggon-anggon agama suci.08Socaning jiwangganira, jer katara lamun pocapan pasthi, lumuh asor kudu unggul, sumengah sesongaran,yen mangkono kena ingaran katungkul, karem ing reh kaprawiran, nora enak iku kaki.09Kekerane ngelmu karang, kakarangan saking bangsaning gaib, iku boreh paminipun, tan rumasuk ing jasad, amung aneng sajabaning daging kulup, Yen kapengkok pancabaya,ubayane mbalenjani.10Marma ing sabisa-bisa, babasane muriha tyas basuki, puruitaa kang patut, lan traping angganira, Ana uga angger ugering kaprabun, abon aboning panembah, kang kambah ing siang ratri.11Iku kaki takokena, marang para sarjana kang martapi, mring tapaking tepa tulus, kawawa nahen hawa, Wruhanira mungguh sanjataning ngelmu, tan mesthi neng janma wreda, tuwin muda sudra kaki.12Sapantuk wahyuning
ngelmu bangkit, bangkit mikat reh mangukut, kukutaning Jiwangga, Yen mangkono kena sinebut wong sepuh, liring sepuh sepi hawa, awas roroning
saking liyep layaping ngaluyup, pindha pesating supena, sumusuping rasa jati.14Sajatine kang mangkono, wus kakenan nugrahaning Hyang Widi, bali alaming ngasuwung, tan karem karamean, ingkang sipat wisesa winisesa wus, mulih mula mulanira, mulane wong anom sami.PUPUH IIS I N O M01Nulada laku utama, tumrape wong Tanah Jawi, Wong Agung ing Ngeksiganda, Panembahan Senopati, kepati amarsudi, sudane hawa lan nepsu, pinesu tapa brata, tanapi ing siyang ratri, amamangun karenak tyasing sesama.02Samangsane pesasmuan, mamangun martana martani, sinambi ing saben
puguh panggah cegah dhahar, lawan nendra.03Saben nendra saking wisma, lelana laladan sepi, ngisep sepuhing
kasudarman, neng tepining jala nidhi, sruning brata kataman wahyu dyatmika.04Wikan wengkoning samodra, kederan wus den ideri, kinemat kamot hing driya, rinegan segegem dadi, dumadya angratoni, nenggih Kanjeng Ratu Kidul, ndedel nggayuh nggegana, umara marak maripih, sor prabawa lan Wong Agung Ngeksiganda.05Dahat denira aminta, sinupeket pangkat kanci, jroning alam palimunan, ing pasaban saben sepi, sumanggem anjanggemi, ing karsa kang wus tinamtu, pamrihe mung aminta, supangate teki-teki, nora
dumugi, iya ing sakarsanipun, wong agung Ngeksiganda, nugrahane prapteng mangkin, trah tumerah darahe pada wibawa.07Ambawani tanah Jawa, kang padha jumeneng aji, satriya dibya sumbaga, tan lyan trahing Senapati, pan iku pantes ugi, tinelad labetanipun, ing sakuwasanira, enake lan jaman mangkin, sayektine tan bisa ngepleki kuna.08Luwung kalamun tinimbang, ngaurip tanpa prihatin, Nanging ta ing jaman mangkya, pra mudha kang den karemi, manulad nelad Nabi, nayakeng rad Gusti Rasul, anggung ginawe umbag, saben saba mapir masjid, ngajap-ajap
dhandhanggendhis, swara arum ngumandhang cengkok palaran.10Lamun sira paksa nulad, Tuladhaning Kangjeng Nabi, O, ngger kadohan panjangkah, wateke tak betah kaki, Rehne ta sira Jawi, satitik bae wus cukup, aja ngguru aleman, nelad kas ngepleki pekih, Lamun pungkuh pangangkah yekti karamat.11Nanging enak ngupa boga, rehne ta tinitah langip, apa ta suwiteng Nata, tani tanapi agrami, Mangkono mungguh mami, padune wong dhahat cubluk, durung wruh cara Arab, Jawaku bae tan ngenting, parandene pari peksa mulang putra.12Saking duk maksih taruna, sadhela wus anglakoni, aberag marang agama, maguru anggering kaji, sawadine tyas mami, banget wedine ing besuk, pranatan ngakir jaman, Tan tutug kaselak ngabdi, nora kober sembahyang gya tininggalan.13Marang ingkang asung pangan, yen kasuwen den dukani, abubrah bawur tyas ingwang, lir kiyamat saben hari, bot Allah apa gusti, tambuh-tambuh solah ingsun, lawas-lawas graita, rehne ta suta priyayi, yen mamriha dadi kaum temah nista.14Tuwin ketib suragama, pan ingsun nora winaris,
wenganing rasa tumlawung, keksi saliring jaman, angelangut tanpa tepi, yeku aran tapa tapaking Hyang Sukma.17Mangkono janma utama, tuman tumanem ing sepi, ing saben rikala mangsa,masah amemasuh budi, lahire den tetepi, ing reh kasatriyanipun, susila anor raga, wignya met tyasing sesame, yeku aran wong
jaman mengko pan ora, arahe para turami, yen antuk tuduh kang nyata, nora pisan den lakoni, banjur njujurken kapti, kakekne arsa winuruk, ngandelken gurunira, pandhitane praja sidik, tur wus manggon pamucunge mring makrifat.PUPUH IIIP U C U N G01Ngelmu iku, kalakone kanthi laku, lekase lawan kas, tegese kas nyantosani, setya budya pangkese dur angkara.02Angkara gung,
pramudha mundhi dhiri lapel makna.06Durung pecus,kesusu kaselak besus, amaknani lapal, kaya sayid weton Mesir, pendhak-pendhak angendhak gunaning janma.07Kang kadyeku, kalebu wong ngaku-aku, akale alangka, elok Jawane denmohi, paksa ngangkah langkah met kawruh ing Mekah.08Nora weruh, rosing rasa kang rinuruh, lumeketing angga, anggere padha marsudi, kana-kene kaanane nora beda.09Uger lugu, den ta mrih pralebdeng kalbu, yen kabul kabuka, ing drajat kajating urip, kaya kang wus winahyeng sekar srinata.10Basa ngelmu, mupakate lan panemu, pasahe lan tapa, yen satriya
sameng dumadi, trilegawa nalangsa srahing Batara.12Batara gung, inguger graning jajantung, jenak Hayang Wisesa, sana paseneten Suci, nora kaya si mudha mudhar angkara.13Nora uwus, kareme anguwus-uwus, uwose tan ana, mung janjine muring-muring, kaya buta-buteng betah nganiaya.14Sakeh luput, ing angga tansah linimput, linimpet ing sabda, narka tan ana udani, lumuh ala ardane ginawe gada.15Durung punjul, ing kawruh kaselak jujul, kaseselan hawa, cupet kapepetan pamrih, tangeh nedya anggambuh mring Hyang Wisesa.PUPUH IVG A M B U H01Samengko ingsun tutur, sembah catur: supaya lumuntur, dihin: raga, cipta, jiwa, rasa, kaki, ing kono lamun tinemu, tandha nugrahaning Manon.02Sembah raga puniku, pakartine wong amagang laku, susucine asarana saking warih, kang wus lumrah limang wektu, wantu wataking wawaton.03Inguni-uni durung, sinarawung wulang kang sinerung, lagi iki bangsa kas ngetok-ken anggit, mintoken kawignyanipun, sarengate elok-elok.04Thithik kaya santri Dul, gajeg kaya santri brahi kidul, saurute Pacitan pinggir pasisir, ewon wong kang padha nggugu, anggere guru nyalemong.05Kasusu arsa weruh, cahyaning Hyang kinira yen karuh, ngarep-arep urup arsa den kurebi, Tan wruh kang mangkoko iku, akale keliru enggon.06Yen ta jaman rumuhun, tata titi tumrah tumaruntun, bangsa srengat tan winor lan laku batin, dadi ora gawe bingung, kang padha nembah Hyang Manon.07Lire sarengat iku, kena uga ingaranan laku, dihin ajeg kapindhone ataberi, pakolehe putraningsun, nyenyeger badan mwih kaot.08Wong seger badanipun, otot daging kulit balung sungsum, tumrah ing rah memarah antenging ati, antenging ati nunungku, angruwat ruweting batos.09Mangkono mungguh ingsun, ananging ta sarehne asnafun, beda-beda panduk panduming dumadi, sayektine nora jumbuh, tekad kang padha linakon.10Nanging ta paksa tutur, rehning tuwa tuwase mung catur, bok lumuntur lantaraning reh utami, sing sapa temen tinemu, nugraha geming Kaprabon.11Samengko sembah kalbu, yen lumintu uga dadi laku, laku agung kang kagungan Narapati, patitis tetesing kawruh, meruhi marang kang momong.12Sucine tanpa banyu, mung nyenyuda mring hardaning kalbu, pambukane tata, titi, ngati-ati, atetetp talaten atul, tuladhan marang waspaos.13Mring jatining pandulu, panduk ing ndon dedalan satuhu, lamun lugu leguting reh maligi, lageane tumalawung, wenganing alam kinaot.14Yen wus kambah kadyeku, sarat sareh saniskareng laku, kalakone saka eneng, ening, eling, Ilanging rasa tumlawung, kono adile Hyang Manon.15Gagare ngunggar kayun, tan kayungyun mring ayuning kayun, bangsa anggit yen ginigit nora dadi, Marma den awas den emut, mring pamurunging lelakon.16Samengko kang tinutur, sembah katri kang sayekti katur, mring Hyang Sukma sukmanen sehari-hari, arahen dipun kecakup, sembah ing Jiwa sutengong.17Sayekti luwih prelu, ingaranan pepuntoning laku, kalakuan kang tumrap bangsaning batin, sucine lan Awas Emut, mring alame alam amot.18Ruktine ngangkah ngukut, ngiket ngrukut triloka kakukut, jagad agung gimulung lan jagad cilik, Den kandel kumandel kulup, mring kelaping alam kono.19Keleme mawa limut, kalamatan jroning alam kanyut, sanyatane iku kanyatan kaki, Sajatine yen tan emut, sayekti tan bisa awor.20Pamete saka luyut, sarwa sareh saliring panganyut, lamun yitna kayitnan kang mitayani, tarlen mung pribadinipun, kang katon tinonton kono.21Nging aywa salah surup, kono ana sajatining Urub, yeku urup pangarep uriping Budi, sumirat sirat narawung, kadya kartika katongton.22Yeku wenganing kalbu, kabukane kang wengku winengku, wewengkone wis kawengku neng sireki, nging sira uga kawengku, mring kang pindha kartika byor.23Samengko ingsun tutur, gantya sembah ingkang kaping catur, sembah Rasa karasa rosing dumadi, dadine wis tanpa tuduh, mung kalawan kasing Batos.24Kalamun durung lugu, aja pisan wani ngaku-aku, antuk siku kang mangkono iku kaki, kena uga wenang muluk, kalamun wus pada melok.25Meloke ujar iku, yen wus ilang sumelang ing kalbu, amung kandel kumandel ngandel mring takdir, iku den awas den emut, den memet yen arsa momot.26Pamoring ujar iku, kudu santosa ing budi teguh, sarta sabar tawekal legaweng ati, trima lila ambeh sadu, weruh wekasing dumados.27Sabarang tindak-tanduk, tumindake lan sakadaripun, den ngaksama kasisipaning sesami, sumimpanga ing laku dur, hardaning budi kang ngrodon.28Dadya wruh iya dudu, yeku minangka pandaming kalbu, inkang buka ing kijab bullah agaib, sesengkeran kang sinerung, dumunung telenging batos.29Rasaning urip iku krana momor pamoring sawujud, wujuddullah sumrambah ngalam sakalir, lir manis kalawan madu, endi arane ing kono.30Endi manis endi madu, yen wis bisa nuksmeng pasang semu, pasamaoning hebing kang Maha Suci, kasikep ing tyas kacakup, kasat mata lair batos.31Ing batin tan keliru, kedhap kilap liniling ing kalbu, kang minangka colok celaking Hyang Widi, widadaning budi sadu, pandak panduking liru nggon.32Nggonira mrih tulus, kalaksitaning reh kang rinuruh, ngayanira mrih wikal, warananing gaib, paranta lamun tan weruh, sasmita jatining endhog.33Putih lan kuningpun, lamun arsa titah teka mangsul, dene nora mantra-mantra yen ing lair, bisa aliru wujud, kadadeyane ing kono.34Istingarah tan metu, lawan istingarah tan lumebu, dene ing njro wekasane dadi
yen tiwasa ing dumadi, dadi wong ina tan wruh, dhewekw den anggep dhayoh.PUPUH VK I N A N T H I01Mangka kantining tumuwuh, salami mung awas eling, eling lukitaning alam, wedi weryaning dumadi, supadi niring sangsaya, yeku
pambudi, bengkas kahardaning driya, supadya dadya utami.03Pangasahe sepi samun, aywa esah ing salami, samangsa wis kawistara, lalandhepe mingis-mingis, pasah wukir reksa muka, kekes srabedaning budi.04Dene awas tegesipun, weruh warananing urip, miwah wisesaning tunggal, kang atunggil rina wengi, kang mukitan ing sakarsa, gumelar ngalam sakalir.05Aywa sembrana ing kalbu, wawasen wuwus sireki, ing kono yekti karasa, dudu ucape pribadi, marma den sembadeng sedya, wewesen praptaning uwis.06Sirnakna semanging kalbu, den waspada ing pangeksi, yeku dalaning kasidan,
tuwas tanpa kasil, kasalibuk ing srabeda, marma dipun ngati-ati, urip keh rencananira, sambekala den kaliling.08Upamane wong lumaku, marga gawat den liwati, lamun kurang ing pangarah, sayekti karendet ing ri, apese kasandhung padhas, babak bundhas anemahi.09Lumrah bae yen kadyeku, atetamba yen wis bucik, duwea kawruh sabodag, yen ta nartani ing kapti, dadi kawruhe kinarya, ngupaya kasil lan melik.10Meloke yen arsa muluk, muluk ujare lir wali, wola-wali nora nyata, anggepe pandhita luwih, kaluwihane tan ana, kabeh tandha-tandha sepi.11Kawruhe mung ana wuwus, wuwuse gumaib baib, kasliring titik tan kena, mancereng alise gatik, apa pandhita antige, kang mangkono iku kaki.12Mangka ta kang aran laku, lakune ngelmu sajati, tan dahwen pati openan, tan panasten nora jail, tan njurungi ing kaardan, amung eneng mamrih ening.13Kunanging budi luhung, bangkit ajur ajer kaki, yen mangkono bakal cikal, thukul wijining utami, nadyan bener kawruhira, yen ana kang nyulayani.14Tur kang nyulayani iku, wus wruh yen kawruhe nempil, nanging laire angalah, katingala angemori, mung ngenaki tyasing liyan, aywa esak aywa serik.15Yeku ilapating wahyu, yen yuwana ing salami, marga wimbuh ing nugraha, saking heb kang Maha Suci, cinancang pucuking cipta, nora ucul-ucul kaki.16Mangkono ingkang tinamtu, tampa nugrahaning Widhi, marma ta kulup den bisa, mbusuki ujaring janmi, pakoleh lair batinnya, iyeku budi premati.17Pantes tinulad tinurut, laladane mrih utami, utama kembanging mulya, kamulyaning jiwa dhiri, ora
riweding sarwa tumuwuh, tuwuh kataman ilham, mudar warnaning gaib, wong awerda kaweca wacananira.02Mangkya darajating praja, Kawuryan wus sunyaturi, Rurah pangrehing ukara, Karana tanpa palupi, Atilar silastuti, Sujana sarjana kelu, Kalulun kala tida, Tidhem tandhaning dumadi, Ardayengrat dene karoban rubeda.
Ratune ratu utama, Patihe patih linuwih, Pra nayaka tyas raharja, Panekare becik-becik, Paranedene tan dadi, Paliyasing Kala Bendu, Mandar mangkin andadra, Rubeda angrebedi, Beda-beda ardaning wong saknegara.04Katetangi tangisira, Sira sang paramengkawi, Kawileting tyas duhkita, atamen ing ren wirangi, Dening upaya sandi, Sumaruna angrawung, Mangimur manuhara, Met pamrih melik pakolih, Temah suka ing karsa tanpa wiweka.05Dasar karoban pawarta, Bebaratun ujar lamis, Pinudya
banyu lali, Lamun tuwuh dadi kekembanging beka.06Ujaring paniti sastra, Awewarah asung peling, Ing jaman keneng musibat, Wong ambeg jatmika kontit, Mengkono yen niteni, Pedah apa amituhu, Pawarta lolawara, Mundhuk angreranta ati, Angurbaya angiket cariteng kuna.
Keni kinarta darsana, Panglimbang ala lan becik, Sayekti akeh kewala, Lelakon kang dadi tamsil, Masalahing ngaurip, Wahaninira tinemu, Temahan anarima, Mupus pepesthening takdir Puluh-Puluh anglakoni kaelokan.08Amenangi jaman edan, Ewuh aya ing pambudi, Milu edan nora tahan, Yen tan milu anglakoni, Boya kaduman melik, Kaliren wekasanipun, Ndilalah karsa Allah, Begja-begjane kang lali, Luwih begja kang eling lawan waspada.09Semono iku bebasan, Padu-padune kepengin, Enggih mekoten man Doblang, Bener ingkang angarani, Nanging sajroning batin, Sejatine nyamut-nyamut, Wis tuwa arep apa, Muhung mahas ing asepi, Supayantuk pangaksamaning Hyang Suksma.10Beda lan kang wus santosa, Kinarilah ing Hyang Widhi, Satiba malanganeya, Tan susah ngupaya kasil, Saking mangunah prapti, Pangeran paring pitulung, Marga samaning titah, Rupa sabarang pakolih, Parandene maksih taberi ikhtiyar.
Sakadare linakonan, Mung tumindak mara ati, Angger tan dadi prakara, Karana riwayat muni, Ikhtiyar iku yekti, Pamilihing reh rahayu, Sinambi budidaya, Kanthi awas lawan eling, Kanti kaesthi antuka parmaning Suksma.12Ya Allah ya Rasulullah, Kang sipat murah lan asih, Mugi-mugi aparinga, Pitulung ingkang martani Ing alam awal akhir, Dumununging gesang ulun, Mangkya sampun awredha, Ing wekasan kadi pundi Mula mugi wontena pitulung Tuwan.13Tumuwuhing tyas weweka, mekani
tawekal wekel teteki, tekaning kak tan angingkedi ing tekad.14Pan kahanan kahenengan, nahan nguningani ening, tan ana sakara-kara, karenan purnameng kapti, temahan angenani, ngangen-angen yuwana yu, wahya-wahyu dyatmika, wikan wewengkoning gaib, dadi sidik sawadining kawaspadan.
tinahenan.16Sageda sabar santosa, Mati sajroning ngaurip, Kalis ing reh aruraha, Murka angkara sumingkir, Tarlen meleng malat sih, Sanityaseng tyas mematuh, Badharing sapudhendha, Antuk mayar sawetawis, Borong angga sawargaga mesI martaya.arira Tansah Eling lan
kaleresanrehning bodho pujangganewindunipun windu Setraing mangke sengkalanyacatur ing, syaraning ratuDyan Dipati karsanira.Wau Kanjeng Dyan Dipatianggalih ayasa babadin tembe kaparinakedumateng ing putra wayahbuyut tanapi cangahdadosa pangemut-emuting benjang sami ngertiya.Ing akir kang dereng uningsedaya samya emutagancare eyang lampahekalane dherek lampahnyaKanjeng Gusti PangeranKusumayuda punikusakundure Jeng) Pangeran.Ing mangke Raden Dipatipilenggah neng Purwarejaingangkat Kumpeni GedheTuwan Besar nagari Olansarta jinujung drajatleluhur sing rama Ibujumurung sarta nugraha.Wiwitan dalasan mangkinDyan Dipati sampun wiryawus dumugi sakarsaneejrah Nabi dipun etungsewu dwi atus warsaseket taun tenggakipunmarma aran tanpa sirah.Sengkala ejrah winarnitataning netra awarnasengkala Jawi raosepandhita wikunng condrasewu saptatus warsaseket pitung dasa langkungtunggal tenggak tanpa sirah.Ri sampun den-sengkalaniyata wau kawarnaanagri Mantaram wiyoseYugyakarta AdiningratNata dinukan Suksmadhumateng Yang Maha Agungsirnane
ASMARANDANAKasmaran samar ing galihgalihe pekir kang nisthasangking sru sanget papanekinunjara neng Semarangmang
dibya ii) Samarai)kang kagungan babonipunBabad srat Dipanegara.Nalika murwa ing kawimangun langening caritaing Senen Legi wancinetiga siyang tanggalirasongalikur kang wulanRabingulakir kang taunAlip ing mongsa katiga.Nuju Pujut wukunekisengkalane tanah Jawatata lawan) ajaring wong,Mas Behi
nurun caritaDyan Dipati langkung wiryaing negari Purwareja.Amangke Raden Dipatipan sampun
Dipati langkung wiryadumugi barang karsaneejrah Nabi dipun etangsirna tasik raningratmenggah ing sengkala Jawa.Bumi ardi resi sijiing mangke amangun kondhanagri Mentaram kandhaneinggih nagari Nayogyapraja ing tanah Jawarikala katekan bendusangking Allahu Tangala.Kasmaran wedharing galihDyan Panji JayasuprajaUndersetan wedananeMagetan ingkang atmajaRaden Tumnggung wargaJayanegara ing danguingkang jumeneng Bupatya.Arja Winagun nagariandeling Panaragamangke kinunjareng manonwonten praja ing Semarangngriku manggih caritanalikanira punikuPangeran Dipanagara.Mangun prang neng tanah Jawidene ingkang paring kojahcariteku sadayanesangking Raden Ali Basahgih Kerta Pengalasaning uni punggawanipunPangeran Dipanagara.Lajeng rinipta ing kawirinenggeng sekar macapatsupados rahab kang maosmenggah lepating caritainggih nuwun aksamarehning kang marenggeng kidungmeksih lit tan wrin pribadya.Nalika murwa ing
kondhanagari ing Nayugyaanenggih sabakdanipunJeng Sultan dibuwang sabrang.
anuladya, duk ing nguni caritane, andel ira Sang Prabu Sasrabahu ing Maespati, aran patih Suwanda, lalabuhanipun, kang ginelung triprakara, guna kaya purun ingkang den antepi, nuhoni trah
negri Alengka, dan Sumantri gugur dalam medan perang.Bait 03Wonten malih tuladan prayogi, satriya guna nagri ing Ngalengka, Sang Kumbakarna arane, tur iku warna diyu,suprandene nggayuh utami, duk wiwit prang Ngalengka, dennya darbe atur, Mring raka amrih raharja. Dasamuka tan kengguh ing aturyekti, mengsah
Kumbakarna kinen mansah jurit, mring kang raka sira tan lenggana, nglungguhi kasatriyane, ing tekad datana sujud, amung cipta labuh nagari, lan noleh yayah rena nyang leluhuripun, wus mukti haning Ngalengka mangke, arsa rinusak ing bala kapti punagi mati ngrana”.Kumbakarna
Adipati Karna gugur dalam medan pertempuran sebagai perwira utama”.Bait 07Katri mangka sudarsaneng jawi, pantes agung kang para prawira, amirata sakadare, ing lelabuhanipun, hawya kongsi buang palupi, manawa tibeng nista, ina estinipun senadyan tekading budya, tan prabeda budi panduming dumadi, marsudi ing
winangun,rawining rat nusa Jawa,kinarsakken dinawa supaya dadi,manfangat winasiyat.Mangka pangenget amemengeti,wajib sajarahing tanah Arab,tuhu ing Jawa tan pae,pamilanging luluwur,pan ingunikalimosadi,pusaka pinustaka,ing karsa sang prabu,Pakubuwana kaping pat,pinrih aja parbatan wit carita di,ayya
dasih,pareng ingkang sengkala,mugya Hyang Aruhur,marma martana nugraha,mawantua safangat si murteng bumi,mring sang kretarteng praja.Purwaning wasita kang tinati,sajarahing nata kina-kina,ing nusya ]awa babade,dhihin ingkang
ing Rajab,lumaksaneng taun Ehe,Sancaya mangsa catur,Mandhasiya den-sengkalani,dadirasa sabdendra,muga Hyang kang ruhur,marma martana nugraha,inistura ing rahmat sang murbeng bumi.Nanging ta ingkang wayah ing benjing,kangjeng Panembahan Purbaya,punika kang madeg rajeng,umadegipun ratu,Ngadipala puranireki,langkung sangsanira,rikang purwanipun,wesana luhur kalintang,anglangkungi ing sama-samaning aji,umadeg adilira.………….sawingking tuwan besuk,ingkang pasthi umadeg aji,inggih wayah paduka,p a nje nenganipun,ngadhaton ing Adipala,kilen lepen Semanggi pecane benjing,sangsaya karatonnya.Nanging purwane kewala benjing,sangsayane ingkang panjenengan,way ah paduka ing tembe,dining wesananipun,apan madeg nata dibya di,netepi adil ing Hyang,tuhuning pinunjul,ing
minangka wawarah pamujining kawula dateng Gusti, iketanipun Kanjeng Susuhunan Kalijaga Waliyullah; kasambet iketanipun Kyai Rangga Sutrasna pujangga.Babon asli saking kagungan dalemGusti Kanjeng Ratu Pambayunputri ing karaton dalem SURAKARTA ADININGRAT.Tembang Dhandhanggula… 01 …Ono kidung rumekso ing wengi, teguh ayu luputa ing lara, luputa bilai kabeh, jim setan datan purun, paneluhan tan ana wani, miwah panggawe ala, gunaning wong luput, geni
asih pandulune, sakehing braja luput, kadi kapuk tibaning wesi, sakehing wisa tawa, sato galak tutut, kayu aeng lemah sangar,
asat, temahan rahayu kabeh, apan sarira ayu, ingideran kang widadari, rineksa malaekat, sakatahing Rasul, pan dadi sarira tunggal,
daging Abu Bakar Ngumar singgih, balung Bagenda Ngusman.… 05 …Sungsum ingsun Patimah linuwih, Siti aminah bajuning angga, ayub ing ususku mangke, Nabi Nuh ing jejantung, Nabi Yunus ing otot mami, netraku ya Muhammad,
dadi, apan pencar saisining jagad, kasamatan dening Date, kang maca kang angrungu, kang anurat kang animpeni, dadi ayuning badan, kinarya sesembur, yen winacakna ing toya, kinarya dus rara tuwa gelis laki, wong edan nuli waras.… 07 …Lamun ana wong kadenda kaki, wong kabonda wong kabotan utang, yogya wacanen den age, nalika tengah dalu, ping sawelas wacanen singgih, kang luwar ingkang kabanda, kang kadenda wurung, aglis nuli sinauran, mring Hyang Suksma ingkang utang iku singgih, kang agring nuli waras.… 08 …Lamun arsa tulus nandur pari, puwasaha sawengi sadina, iderana galengane, wacanen kidung iku, sakeh ngama sami abali, yen sira lunga perang, wateken ing sekul, antuka tigang pulukan, mungsuhira rep-sirep tan ana wani, rahayu ing payudan.… 09 …Sing sapa reke bisa nglakoni, amutiha lawan anawaha,
lan tangi wektu subuh, lan den sabar sukuring ati, insya allah katekan, sakarsanireku, tumrap sanak rajatira, saking sawabing ngelmu pangiket mami, duk aneng Kali-Jaga.… 10 …Ana kidung reke angartati, sapa weruh reke aran ingwang, duk ingsun ana ing ngare, miwah duk aneng gunung, Ki Samurta lan Ki Samurti, ngalih aran ping tiga, Arta-daya tengsun, aran ingsun duk jajaka, Ki Artati mangke aran ingsun ngalih, sapa wruh aran ingwang.… 11 …Sapa weruh kembang tepus kaki, sasat weruh reke Arta-daya, tunggal pancer sauripe, sapa wruh ing panuju, sasat sugih pagere wesi, rineksa wong sajagad, kang angidung iku, lamun dipun apalena, kidung iku den tutug pada sawengi, adoh panggawe ala.… 12 …Lawan rineksa dening Hyang Widi, sakarsane tinekan dening Hyang, rineksa ing jaman kabeh, kang maca kang angrungu, kang anurat myang kang nimpeni, yen ora bisa maca, simpenana iku, temah ayu kang sarira, yen linakon dinulur sasedyaneki, lan rineksa dening Hyang.… 13 …Kang sinedya tinaken Hyang Widi, kang kinarsan dumadakan kena, tur siniyan Pangerane, nadyan tan weruh iku, lamun nedya muja semedi, sasaji ing sagara, dadya ngumbareku, dumadi sarira tunggal, tunggal jati swara awor ing Artati, aran Sekar
kene kana, ing wasananipun, ajejuluk Adi Suksma, cahya ening jumeneng aneng artati, anom tan kena tuwa.… 15 …Panunggale kawula lan Gusti, Nila-ening arane duk gesang, duk mati Nila arane, lan Suksma-ngumbareku, ing asmara Mong-raga yekti, durung darbe peparab, duk rarene iku, awayah bisa dedolan, aran Sang Hyang
lagya aneng gunung, ngalih aran Asmara-jati, wayah tumekeng tuwa, emut ibunipun, ni Panjari lunga ngetan, ki Artati nurut
anglayang, manuk miber uluke ngungkuli langit, kusuma njahing tawang.… 18 …Ngambil banyu apikulan warih, amet geni sarwi adadamar, kodok ngemuli elenge, miwah kang banyu dikum, myang dahana murub kabesmi, bumi pinetak ingkang, pawana ingkang, pawana katiyub, tanggal pisan kapurnaman, yen anenun senteg pisan anigasi, kuda ngrap ing pandengan.… 19 …Ana kayu apurwa sawiji, wit buwana epang keblat papat, agodong mega rumembe, apradapa kukuwung, kembang lintang salaga langit, semi andaru kilat, woh surya lan tengsu,
miwah wewerangkan, sihing Hyang kabesmi kabeh, tan ana janma kang wruh, yen wruha purwane dadi, candi sagara wetan, ingobar karuhun, kajangane Sang Hyang Tunggal, sapa reke kang jumeneng mung Artati, katon tengahing tawang.… 21 …Gunung Agung sagara Serandil, langit ingkang amengku buwana, kawruh ana ing artine, gunung sagara umung, guntur sirna amengku bumi, ruk kang langit buwana, dadya weruh iku, mudya madyaning ngawiyat, mangasrama ing gunung agung sabumi, candi-candi sagara.… 22 …Gunung luhure kagiri-giri, sagara agung datanpa sama, pan sampun kawruhan reke, Arta-daya puniku, datan kena cinakreng budi, anging kang sampun prapta, angadeg tengahing jagad, wetan kulon lor kidul ngandap nyang nginggil, kapurba kawisesa.… 23 …Bumi sagara gunung myang kali, sagung ingkang sesining bawana, kasor ing Arta-dayane, sagara sat kang gunung, guntur sirna guwa
tan tumama ing awak mami, kang nedya tan raharja, kabeh pan linebur, sakehe kang nedya ala, larut sirna kang nedya becik basuki, kang sinedya waluya.… 25 …Siyang dalu rineksa ing Widi, dinulur saking karseng Hyang Suksma, kaidep ing janma kabeh, aran wikuning wiku, wikan liring mudya semedi, dadi sasedyanira, mangunah linuhung, peparab Hyang Tega-lana, kang asimpen yen tuwajuh jroning ati, kalising panca baya.… 26 …Yen kinarya atunggu wong sakit, ejim setan datan wani ngambah, rineksa Malaekate, Nabi Wali angepung, sakeh lara pada sumingkir, ingkang sedya pitenah, marang awak ingsun, rinusak dening Pangeran, eblis lanat sato mara mara mati, tumpes tapis sadaya.… 27 …Ana kidung angidung ing wengi, bebaratan duk amrem winaca, Sang Hyang Guru pangadeke, lumaku Sang Hyang Ayu, alembehan Asmara-ening, ngadeg pangawak teja, kang angidung iku, yen kinarya angawula, myang lulungan gusti geting dadi asih, sato setan
paja ngrungu, pangucap lawan pangrasa, myang tumingal kang sedya tumekeng napi, pangreksaning Malaekat.… 29 …Jabrail ingkang animbangi, milanira katetepan iman, pan dadya kandel ngatine, Ngijraile puniku, kang rumeksa ing ati suci, Israpil dadi damar, madangi jro kalbu, Mikail kang asung sandang, lawan pangan tinekan ingkang kinapti, sabar lawan narima.… 30 …Ya hudaknjeng pamujining wengi, bale aras sesakane mulya, Kirun saka tengen nggone, Wanakirun kang tunggu, saka kiwa gadane wesi, nulak panggawe
lungguh neng atine surat amangam, pangeburan lara kabeh, usuk-usuk ing luhur, ingkang aran wesi ngalarik, nenggih Nabi Muhammad, kang wekasan iku, atunggu ratri lan siyang, kibedepan ing tumuwuh pada asih, tunduk mendak maring wang.… 32 …Satru
wani perak.… 33 …Pepayune godong dukut langit, tali barat kumendung ing tawang, tinunda tan katon mangke, arajeg gunung sewu, jala sutra ing luhur mami, kabeh rumeksa, angadangi mungsuh, anulak panggawe ala, lara rago sumingkir kalangkung tebih, luput kang wisa guna.… 34 …Gunung sewu dadya pager mami, katon murub kang samya tumingal, sakeh lara sirna kabeh, luput ing tuju teluh, taraknyana tenung jalenggi, bubar amdyur suminggah, Sri Sedana lulut, punika
manuk iku endah warnanira, Sagara eroh wastane, uripe manuk iku, amimbuhi ing jagad iki, warnanipun sakawan, sikile wewolu, kulite iku sarengat, getihipun tarekat ingkang sajati, ototipun kakekat.… 39 …Dagingipun makripat sajati, cucukipun sajatining sadad, eledan tokid wastane, ana dene kang manuk, pupusuhe supiyah nenggih, amperune amarah, mutmainah jantung, luamah waduke ika, manuk iku anyawa papat winilis, nenggih manuk punika.… 40 …Uninipun Jabrail singgih, socanipun punika kumala, anetra wulan srengenge, napas nurani iku, grananipun Tursina nenggih, angaub soring aras, karna kalihipun, ing gunung Arpat punika, uluwiyah ing lohkalam wastaneki, ing gunung Manik-maya.… 41 …Ana kidung akadang premati, among tuwuh ing kawasanira, nganakaken saciptane, kakang kawah puniku, kang rumeksa ing awak mami, anekakaken sedya, ing kawasanipun, adi ari-ari ika, kang mayungi ing laku kawasaneki, anekakken pangarah.… 42 …Punang getih ing raina wengi, ngrerewangi Allah kang kuwasa, andadekaken karsane, puser kawasanipun, nguyu-uyu sabawa mami, nuruti ing paneda, kawasanireku, jangkep kadang ingsun papat, kalimane pancer wus dadi sawiji, tunggal sawujud ingwang.… 43 …Yeku kadangingsun kang umijil, saking marga ina sareng samya, sadina awor enggone, sakawan kadang ingsun, ingkang nora umijil saking, marga ina punika, kumpule lan ingsun, dadya makdum sarpin sira, wewayangan ing Dat samya dadya kanti, saparah datan pisah.… 44
ulamanipun, ulam tasik rawa lan kaki, ping pat iwak bangawan, mawa gantal iku, rong supit winungkus samya, apan dadya sawungkus arta saduwit, sawungkuse punika.… 45 …Tumpangena neng pontangnya sami, dadya limang wungkus pontang lima, sinung sekar cepakane, loro sapontangipun, kembang boreh dupa ywa lali, memetri ujubira, donganira Mahmut, poma dipun lakonana, saben dina nuju kalahiraneki, agung sawabe ika.… 46 …Balik lamun ora den
saking kurang temenira, madep laku iku den awas den eling, tamat ingkang kidungan.Tembang Sinom… 01 …Apuranen sun angetang, lelembut ing tanah Jawi, kang rumeksa ing nagara, para ratuning dhedhemit, agung sawahe ugi, yen apal sadayanipun, kena ginawe tulak, kinarya tunggu wong sakit, kayu aeng lemah sangar dadi tawa.… 02 …Kang rumiyin ing mbang
ing Panaraga.… 04 …Singabarong Jagaraga, Majenang Trenggiling wesi, Macan guguh ing Grobogan, Kaljohar Singasari, Srengat si
ing Puspalaya, Si Lengkur ing Tilamputih, si Lancuk aneng Balora, Gambiran sang sang Kaladurgi, Kedunggede Ni Jenggi, ing
Carebon Setan Kaberi, Jurutaman ingkang aneng Tegallajang.… 08 …Genawati ing Siluman, Kemandang Waringin-putih, si Kareteg Pajajran, Sapuregol ing Batawi, waru Suli Waringin, ingkang aneng Gunung Agung, Kalekah Ngawang-awang, Parlapa ardi Merapi, Ni Taluki ingkang aneng ing
Geniyara, Bok Bereng Parangtaritis, Drembamoa ingkang aneng Purbalingga.… 12 ….Si Kreta
Munga, ing Gading si Puspakati, Cucuk Dandang ing Kartika, Kulawarga Tasikwedi, kali Opak winarni, Sangga Buwana ranipun, Pak Kecek
neggani, Ganepura ingkang aneng Majaraga.… 16 …Logenjang aneng Juwana, ing Rembang si Bajulbali, si Londir ing Wirasaba, Madura Buta Garigis, kang aneng ing Matesih, Jaranpanolih ranipun, si Gober Pecangakan, Danapi ing Jatisari, Abar-abir ingkang aneng Jatimalang.… 17 …Arya Tiron ing Lodaya, Sarpabangsa aneng Pening, Parangtandang ing Kesanga, ing Kuwu si Ondar-andir, Setan Telaga pasir, ingkang aran si Jalilung, Kala Ngadang ing Tuntang, Bancuri Kala Bancuring, kang angreksa sukuning ardi Baita.… 18 …Rara Dungik Randu Lawang, ing Sendang Retna
larwaja kekemulipun, pan samya rinajegan, respati rajege wesi, cametine pat-upate ula lanang.… 20 …Sinabetaken mangetan, ana lara
ana lara teka bali, pan tinulak bali mangandap kang lara.… 21 …mangalor panyabetira, ana lara teka bali,
ana lara teka bali, pan tinulak bali mangandap kang lara.… 22 …Demit kang aneng Jepara, kalwan kang aneng Pati, kalangkung kasektenira, keringan samaning demit, ing Ngrema Tambaksuli, Yudapeksa ing Delanggu, si Kluntung ing Jepara, Gambir Anom aneng Pti, si Kecebung Kadilangu kang den reksa.… 23 …Rara Duleg ing Mancingan, Guwa Langse Raja
Kidul, sampun pepak sadaya, para pramukaning demit, nungsa Jawa paugeran kang rumeksa.… 24 …Gantya ingkang winursita, danyang kang ngreksa nagari, jroning praja Surakarta, ingkang pinurwa ing kawi, andana pangreksaning, kang ngripta wilapa kidung, Kyai Rangga timbalan Sang Aji, kang jumeneng Paku Buwana ping gangsal.Tembang Asmarandana… 01 …Kasmaran ingkang
alit sadarum, pan dede demit pra raja.… 02 …Setan brekasakan sami, si Goplem ditya kebayan, demit jro karaton kabeh, sawabe kinarya tengga, wong sakit budur samya, punika ingkang
Kyai Gotil ing Pajeksan, Plentung Mangku Bumenan, Jungkit Patihan nggenipun, Kyai Modin Bumi Natan.… 05 …Tambur Pagongan nggoneki, Bajang Angkrik Tepasanan, Bagus Bengkak rumeksane, ing paseban Prang Wadanan, Gutik ing Pamurakan, si Bodong Loji, nggenipun, Bagus Keret ing Plenggahan.… 06 …Ing Karetek Wewe Gerit, Gandor Loji cilik nggennya, Bangkrah aneng dedalane, Pak Tekik, aneng Pacinan, Angkrik ing Pasar besar, kang rumeksa aneng Panggung, Jebres wasta Ki Balentang.… 07 …Gus Lampor Jagalan nenggih, Ki Busik ing Wanareja, Ki Londet ing Krapyak, nggone, Balatidir ing Kentingan, Lengkrah Pucangsawitan, Ketek-ketek aneng Jurug, ing Beton si Kalanadah.… 08 ..Loji kebon Uwil-uwil, Tengklik Cocor Keter rannya, Mele Pakecohan nggone, Busikmelik Kaluraman, si Jrangkong ing Penjalan, Kotes Sawahan nggenipun, Buta Piti aneng Sangkrah.… 09 …Ing Ganggang Bletutur nenggih, Patunggon si Basahlungkrah, Sanasewu dedanyange, Bok Suwenggi wastanira, Kopraljulig Sampangan, wus tamat sasaneng tembung, pamanguning padanyangan.… 10 …Gantya kang
pepeka, lela-lelanen ing kidung, kinanti kalis ing sawan.Tembang Kinanti… 01 …Yen anangis lare iku, lela-lelanen lan dikir, supaya doh kang lalara, sarap sawane yen wani, saking rahmating Hyang Suksma, lan supangate Njeng Nabi.… 02 …Winacaha puji iku, setane lumayu
tetulaking jabang bayi, ngedohaken cacing racak, sarap sawane sumingkir, si tukung mangungkung ngarsa, si tulak bali ing margi.… 04 …Si jabang bayi puniku, kekasihira Hyang Widi, rineksa ing Malaekat, den emong ing Widadari, pinayungan ing Hyang Suksma, kinebutan para Nabi.… 05 …Sakatahe wali kutub, ngulama lan para mukmin, samya angreksa ki jabang, mila tebih ing sasakit, sirna larane ki jabang, walagang slamet ki bayi.… 06 …Ana kinjeng tangis tangis mabur, mentok aneng sela ardi, myarsa tangise ki jabang, gyha prapta amarepeki, arsa nyuwuk kang lelara, ngalingi sarwi njampeni.… 07 …Punapa t jampinipun, godong asrah ing Hyang Widi, berambang lembahing manah, temu teminahing ati, adas uyah siring nala, mung salawat puji dikir.… 08 …Tegese dikir puniku, manut marang Kanjeng Nabi, Mochammad Dinil Mustapa, kalawan maknane dikir, eling mring Pangeranira, kang Agung kang Maha Suci.… 09 …Mangkana ta donganipun, alahuma Adam Sarpin, kaheru
malang sekti, amburu si asu ajag, tandesna marang jaladri.… 11 …Yen wus panggih prenahipun, kokopen getihe nuli, babalunge kemahana, yen asu ajag wus mati, baliya maling aguna, reksanen si jabang bayi.… 12 …Sapa manglong-manglong iku, aneng kidul tengah kori, apa si maling aguna, dikongkon si maling sekti, amburu si asu ajag, tandesna marang jaladri.… 13 …Yen wus panggih prenahipun, kokopen getihe nuli, babalunge kemahana, yen asu ajag wus mati, baliya maling
marang jaladri.… 15 …Yen wus panggih prenahipun, kokopen getihe nuli, babalunge kemahana, yen asu ajag
marang jaladri.… 17 …Yen wus panggih prenahipun, kokopen getihe nuli, babalunge kemahana, yen asu ajag wus mati, baliya maling aguna, reksanen si jabang bayi.… 18 …Sapa ana lungguh iku, aneng kiwa-ningsun guling, apa si maling aguna, kinongkon si maling sekti, amburu si sarap sawan, larungen marang jaladri.… 19 …Sapa ana lungguh iku, aneng tengen-ningsun guling, apa si maling aguna, kinongkon si maling sekti, amburu si sarap sawan, larungen marang jaladri.… 20 …Sapa ana lungguh iku, aneng dagan-ningsun guling, apa si maling aguna, kinongkon si maling sekti, amburu si sarap sawan, larungen marang jaladri.… 21 …Sapa ana lungguh iku, Ulon-ulon-ningsun guling,
bayi, ingsun matak aji dipa, ingsun tuduh anggoleki.… 26 …Burunen celeng Demalung, tundungen dimen manginggil, yen wus ora katingalan, sira baliya den aglis, reksanen ingkang santosa, anak ingsun jabang bayi.… 27 …Dadiya tetulak tanggul, aja na kang sarap sawan, sumingkira ingkang tebih, kariya guna yuwana, utama bekti basuki.… 28 …Widada dawa kang umur, kacukupan sandang bukti, ntuk wahyu begja daulat, drajat nugrahaning Widi, cepak jatu kramanira. Oyod arondon lestari.… 29 …Sawengi aja na turu,
wetonnya, si jabang amales becik.… 30 …Gantya mangke kang winuwus, nunggal anggite wong luwih, ngukarani pepujiyan, tutulaking jabang bayi, sinawang yuda-kenaka, mamrih rahayuning urip.Tembang Pangkur… 01 …Singgah-singgah kala singgah, pan
suminggaha, muliya mring asal neki.… 02 …Ana kanung saka wetan, nunggang gajah telale elar singgih, kulahu barang balikul, setan lan
jasatira pribadi, mbalik karsaning Hyang Agung, tamat pasinggah setan, tulak sarap punika gantya winuwus, arane sarap den ucap, sagung kama salah sami.… 07 …Arane sarap kang lanang, kulhu putih kang wadon kulhu kuning, ywa wuruk sudi mring sun, ywa marang kaki jabang, sarap mangke sarap wedang sarap awu, pada sira suminggaha, muliha mring asal neki.… 08
berkasakan ajur luluh ki jabang bayi wus mulya, liwat siratal mustakim.… 10 …Ajiku gajah pamudya, kebo dungkul brapa rep-sirep sami, sirepa lelara iku, asuwung jantung jagad, tuting mata-mata liring manik ingsun, panahku sapu buwana, dadekna kusuma adi.… 11 …Tibakna mring janma lupa, eling mengko eling embenireki, salamet saumuripun, apan ingsun wus wikan, sun angadeg satengahing sagara gung, palinggihku lintang johar, ingkang ingsun-sedya dai.… 12 …Tan pegat pamuji mantra, pun Jaswadi putra ing Kodrat-
puji.Tembang Dhandhanggula… 01 …Sipat iman wa mantu bilahi, tegesipun pracaya ing Allah, ing Pangeran sajatine yan Pangeran kang Agung, kang akarya bumi lan langit, angganjar lawan niksa, mring manungsa sagung, langgeng tur murba misesa, Maha Suci angganjar paring rijeki, aniksa angapura.… 02 …Kaping kalih wa malaekati, tegesipun pracaya malaekat, anapun tegesem ingutus ing Hyang Agung, pakaryane anunulisi, marang kawulanira, kang dosa lit agung, kang karya purba wisesa, neka-neka gawena sawiji-wiji, sakehe malaekat.… 03 …Kaping tigane wa kutubihi, tegesipun pracaya ing kitab,
Jabur Ngisa Injil, kitab Kuran Mochammad.… 04 …Yogya sira kawruhana sami, muga-muga antuka supangat, iya iku andikane, gusti Njeng Nabi Rasul, sinung rahmat dening Hyang Widi, sing sapa ngapalena, iya janjinipun, den padakken asidekah, saben warsa sami lan wong munggah kaji, sapisan marang Mekah.… 05 …Lan den dohken sakehing bilai, sinung rahmat ing donnya akerat, sarta linebur dosane, lan malih sawabipun, lamun ana janma kang sakit, lan sira wacakena, ngulon-ulonipun, ngalamat ingkang alara, oleh tamba saking sabdaning Hyang Widi, lan berkahing Panutan.… 06 …Kawruhana kehing pra Nabi, Nabi Adam kang mangka wiwitan, Nabiyullah wekasane, katahe yen pinetung, kawan dasa langkung kalih, lah sigra estokena, sadaya den emut, luwih agung kang supangat, lemah sangar kayu aeng lebur sami, tan ana kara-kara.… 07 …Gantya malih murwanio amuji, Caritane nenggih wringin sungsang, punika ageng sawabe, ananging ta kalamun, winaca sru pareng nujoni, ana wanudya wawrat, iku tan pakantuk, manawa dadya jalaran anggogrogken wetengane kang nggarbini, dadya wasaneng durma.Tembang Durma… 01 …Wringin sungsang wayahipun
wesi gilig, ebol-ingsun karah, luput denda kang tinja, balubukan entut mami, uyuhku wedang, dakarku purasani.… 09
ing dalamkan, ingaran kaos wesi.… 10 …Sampun pepak sarira-ningsun sadaya, samya pangawak wesi, pan ratuning braja, manjing aneng sarira, tan ana braja ndatengi, dadya wiyana, ayu sarira mami.… 11 …Ana kidung sun-angidung bale anyar,
Indonesia.———— Bebukaning Carita ———–dewaKidung DhandhanggulaArya Sena duk puruhita ring, Dhang Hyang Druna kinen ngulatana, toya ingkang nucekake, marang sariranipun, Arya Sena alias Wrekudara mantuk wewarti, marang negeri Ngamarta, pamit kadang sepuh, sira Prabu Yudistira, kang para ri sadaya nuju marengi, aneng ngarsaning raka.
Sadewaku, pan umiring aturireki, watek raka paduka, Ngastina Sang Prabu, karya pangendra sangsara, pasthi Druna ginubel pinrih ngapusi, Pandawa sirnanira.
wadya among dhewe, mung braja kang tut pungkur, lampah mbener amurang margi, prahara munggeng ngarsa gora reh gumuruh, samya giras wong padesan, ingkang kambuh
Rikadurjayane, prapteng ngarsa sang prabu, kang pinusthi mrih jayeng jurit, sor sirnaning Pandhawa, ingkang dadya wuwus, ajwa kongsi Bratayuda, yen kenaa ingapus kramaning aris, sirnaning kang Pandhawa.Raden
kene, Dyan Wrekudara njujug Dhang Hyang Druna sigra ngabekti, rinangkul jangganira, babo suteng ulun, sira sida ngulatana, tirta ening dadi sucining ngaurip, yen iku
hutan Tibrasara, ikutilah petunjukku, harus diperhatikan, itu akan menyucikan dirimu, carilah di bawah Gandawedana, di gunung Candramuka.Drungkarana ing wukir-wukir, jroning guwa ing kono nggonira, tirta nirmala yektine, ing nguni-uni durung, ana kang wruh ngone toya di, Arya Bima trustheng tyas, pamit awot santun, mring Druna myang Suyudana, Prabu ing Ngastina,
kasasar nggonira ngulati, saking ewuhe panggonanira, Arya Sena lon wuwuse, nora pepeka ingsun, anglakoni tuduh sang Yogi, Bima gya pamit medal, lajeng lampahipun, kang maksih aneng jro pura, samya mesem nateng Mandraka nglingnya ris, kaya paran
kang lelaku, bramara reh manguswa sami, anglir karunanira, sih margeng malat kung, ingkang lelampah ngupaya, kang toya ning nuju surya nengahi, gumyus riwe Sang Bima.
sajian secukupnya.Nanging aturira tan tinolih, Arya Sena pan lajeng kewala, pan maksih njujur lampahe, samana prapta sampun, Candramuka guwaning wukir, sela-sela binubak, binuwangan gupuh, sanget denira ngupaya, tirta maya ingubres datan kapanggih, arya Sena sangsaya.
Ingkang aneng jroning guwa nenggih, ditya Rukmuka lan Rukmakala, kagyat miyarsa swarane, gugragira kang gunung, pambubrahing
Pan angrusak ing panggonan mami, tan wurung sun tadhah tara masa, ditya kekalih
dua dewa.Kena ing papa cintraka, Endra Bayu dinukan Hyang Pramesthi, dadya ditya kalihipun, neng guwa Candramuka, Arya Sena sasirnane mengsahipun, sigra guwa binalengkrah, toya tan ana
mandhira, giyuh ing tyas denira ngupaya banyu, tan antara Arya Sena, miyarsa swara dumeling.
bergema.———- Hyang Endra dan Hyang Bayu ———-Tan katon kang duwe swara, babo
sinten kang swara, dene boten katinggal marang mami, punapa yun ngambil tuwuh, atur kula sumangga, suka pejah tan antuk ngulati banyu, kang swara gumujeng suka, yen sira tambuh ing kami.
kesusahanku, kami Sang Hyang Endra dan Bathara Bayu, san Rukmakala dan Rukmaka nama kami.Sira angulati toya, pituduhe Druna marang sireki, nyata yen ana satuhu, kang Maosadi tirta, nanging dudu ing kene panggonanipun, sira balia astana, enggone ingkang sayekti.
Rukmuka lan Rukmakala, sampun sirna kalih kawula banting dening ditya mamrih lampus, sikara mring kawula, jroning guwa ngong balingkrah tak kapangguh, paduka tuduh
Prabu Harimurti.Mesat caraka Ngamarta, mawi serat ing marga tan winarni, prateng Dwarawati sampun, serat katur sang nata, wus binuka sinuksmeng sajroning kalbu, kagyat nggarijiteng wardaya, sira Prabu Harimurti.
Prabu Harimurti.Dhahat tan sakeca ing tyas, gya ngundangi budhal wadya sang aji, wadya lampahe kasusu, ing marga tan winarna, lampahira Sri Kresna Ngamarta rawuh, katur Prabu Yudhistira, gya methuk lawan parari.
berkata prabu Yudhistira, maka saya ini kakanda.Nunten ngaturi uninga, mring paduka pun Sena lampahneki, yen tan nunten praptanipun, kula lan rayi tuwan, Madukara ngulati ing purugipun, tan liyan mung nyuwun pitedah, paduka
Sadewa, Raden Pancawala dan Sembadra, Retna Drupadi dengan Srkandi.Putra ri ngabekti samya, angandika sang prabu Harimurti, inggih ndaweg yayi prabu, sami suka bujana, sigra Arya Wrekudara aturipun ywa susah nganggo bujana, pan ingsun nora ngenteni.
kepadamu Kresna, kedanganku hanya ingin memberi tahu, aku akan ke tengah samudera, mencari air suci.Kidung SinomPituduhe Dhang Hyang Druna, angulati Banyu Urip, nggone neng theleng samodra, iku arsa sun ulati, matur kang para ari dhuh kakangmas sampun-sampun, punika
paduka, pun Sena aturireki, tan kenging den palangi, Sri Kresna kendel tan muwus, langkung pangungunira, bunek ing tyas tan nauri, ing ature kang rayi Sri Yudhistira.
Arya Sena.Sena tan kena ingampah, tan keguh ginubel tangis, Dananjaya nyepeng asta, ari kalih suku kalih, [an sarwi lara nangis, Sri Kresna tansah
kebingungan.Saenggon-enggon karuna, sagung santana jalwestri, satriya ngadhep neng ngarsa, sira prabu Harimurti, tan pegat mituturi, kang rayi pra samya ndheku,
asta, ri ana Sang Hyang Bayeki, anut ujunging aldaka, denira lumampah aris, purwa ima rekteki, sirat-sirat wus kadulu, wismane Sang Haruna, manitih ing jalanidhi,
sawiji-wiji, nanging tan ana kang misah, dulur maksih lampah
caraku nanti.Manjing jro theleng samodra, angupaya Banyu Urip, mangkana ingsun nora bisa, umanjing sajroning warih, kayaa si Pamadi, bisa manjing jroning banyu, silulup katon padhang, tan pae dharatan sami, Wrekudara dangu dennya ngunandika.
Prabu Kurupati, dennya ngupaya nenggeh, ingkang Tirta Kamandanu, manjing theleng samodra, Sena tyasira tan gingsir, lara pati pan wus karsaning Jawata.
manggiha,ingkang Tirta Maya Ening, Tirta Kamandanu neng theleng samodra.
badan pinulet ing naga, Sena angres ing galih, naga wisanira, tumempek ngangganira, kewran wus
ing Tirta, Suksma sinuksma wawingit, tangeh manggiha, yen tan nugraha
hening.Mila sampun sungkaweng tyas yayi nata, enggar tyasira sami, sirna susahira, dennya wau miyarsa, pangandika kang sayekti, Nerendra Kresna, kamulyaning kang rayi.
karyanira, apa sedyanireki, umanjing samodra, liwat sepi kewala, tan ana ingkang binukti, myang sarwa boga, miwah busana sepi.
segalanya serba sepi.Nora urub lan ciptamu paripeksa, sira tan ngeman pati, sabda kaluhuran, kene masa anaa, Sena kewran tyasireki, sesaurira, dening tan wruh ing gati.
Hyang Pramesthi, Hyang Girinata, kau keturunan dari.Sang Hyang Brama uwite kang para nata, pan ramanira ugi, turun saking Brama, mencarken para raja, ibunira Dewi Kunthi, kang duwe tedhak, iya Hyang Wisnu
Madrim, genaplah Pandawa, kedatanganmu di sini pun.Iya Dhang Hyang Druna akon ngulatana, Toya Rip kang tirta ning, iku gurunira, pituduh marang sira, yeku kang sira lakoni, mula wong tapa, angel pratingkah urip.Artinya :Juga atas petunjuk Dhang Hyang Druna
diberi.Lancang kuning den anggep kancana mulya, mangkono wong ngabekti, yen durung waskitha, prenahe kang sinembah, Wrekudara duk miyarsi, ndheku nor raga, dene Sang Wiku sidik.Artinya :Kertas kuning dikira emas mulia,
wiku cermat.Toya piyak dadya sila Wrekudara, umatur meminta sih, anuwun jinatyan, pukulun sinten tuwan, dene neng ngriki
…Kidung DhandhanggulaLah ta mara Wrekudara aglis, umanjinga guwa garbaningwang, kagyat miyarsa wuwuse, Wrekudara gumuyu, sarwi ngguguk aturireki, dene paduka bajang, kawula geng luhur,
Dewa Ruci mesem ngandikaris, gedhe endi sira lawan jagad, kabeh iki saisine, alas myang gunungipun, samodra lan isine sami, tan sesak lumebuwa, ing jro garbaningsun, Wrekudara duk miyarsa, esmu ajrih
ngandika malih, ingkang dhingin sira anon cahya, gumawang tan wruh arane, Pancamaya puniku, sejatine ing tyasireki, pangarsane sarira, tegese tyas iku, ingaranan
marang sajati, eca tyase Sang sena, amiyarsa wuwus, lagya medhem tyas sumringah, ene ingkang abang ireng kuning putih iku durgamaning
Sukma Mulia.Lamun nora kawileting katri, yekti sida pamoring kawula, lestari panunggalane, poma den awas emut, durgama kang munggeng ing ati, pangwasane weruha, wiji-wijinipun, kang ireng lueih prakosa, panggawene asrengen sabarang runtik, andadra ngambra-ambra.Artinya :Jika tidak tercampur oleh tiga hal itu, tentu akan terjadi persatuan kawula/rakyat, abadi
kedamaian.Amung iku kang bisa nampani, ing sasmita sajatining rupa, nampani nugraha nggone, ingkang bisa tumaduk, alestari pamoring kapti, iku mungsuhe tapa, ati kang tetelu balane tanpa wilangan, ingkang putih tanpa rowang amung siji, mulane gung
Sirna patang prakara na malih, urub siji wolu warnanira, Wrekudara lon ature, punapa wastanipun, urub siji wolu kang warni, pundi ingkang sanyata, pundi kang satuhu, wonten kadi retna muncar, wonten kadi maya-maya angebati, wonten abra markatha.
gedhe, pan padha isinipun, tinimbangken ing sira iki, yen ilang warna ingkang, jagad kabeh suwung, saliring reka tan ana, kinumpulken aneng rupa kang sawiji, tan kakung tan wanodya.
hakikat rupa.Anauri ris Dewa Ruci, iku dudu ingkang sira sedya, kang mumpuni ambek kabeh, tan kena sira dulu, tanpa rupa datanpa warni, tan gatra tan satmata, iya tanpa dunung, mung dumunung mring kang awas, mung sasmita aneng ing jagad ngebeki, dinumuk datan kena.
tubuhmu.Datan milu mangan turu nenggih, iya milu lara lapa, yen pisah saking enggone, raga kari ngalumpruk, yekti lungkrah badanireki, ya iku kang kuwasa, nandhangrasanipun, inguripun dening Suksma, iya iku sinung sih anandhang urip, ingaken rahsaning Dzat.
rahasia Dzat.Iya sinandhangken ing sireki, nanging kadya simbar ing kakaywan, aneng ing reraga nggone, uriping Pramaneku, inguripun ing Suksma nenggih, misesa ing sabarang, Pramana puniku, yen mati melu kaleswan, lamun ilang Suksmane sarira nuli, Uriping Suksma ana.
Suksma Ingkang Sanyata, kaliwatan upamane, lir rasane kamumu, kang Pramana anresandani, tuhu tunggal piangka, jinaten puniku, umatur Sang Wrekudara, inggih pundi warnane ingkang sajati, Dewa Ruci ngandika.
berkata.Nora kena iku yen sira prih, lawan kahanan samata-mata, gampang angel pirantine, Wrekudara umatur, kula nyuwun pamejang malih, inggih kedah uninga, babar pisanipun,
janganlah tanpa hasil.Yen makaten kula boten mijil, inggih eca neng ngriki, kewala, boten wonten sangsayane, tan niyat mangan turu, bopten arip boten angelih, boten ngrasa kangelan, boten ngeres linu, amung enak lan manfaat, Dewa Ruci ngandika iku tan keni, yen nora lan antaka.
dirahasiakan.Nora kena yen sira rasani, lawan sama-samaning manusa, yen nora lan nugrahane, yen ana nedya padu, angrasani rerasan iki, ya teka kalahana, aja kongsi banjur, aywa ngadekken sarira aywa ngraket mring wisayaning ngaurip, balik sikepen uga.
kawan akrab.Kidung KinanthiTan kena pisahna iku, tan waneh praptanta nguni, tunggal Kartining Buwana, pandulu, pamiyarseki, iya wus ana ing sira, pamirsane Suksma Yekti.
dirimu, pendengaran sukma sejati.Tanpa karna lan pandulu, netra karnanta kinardi, kahanane aneng sira, lair suksma neng sireki, batin sira aneng Suksma, mangkene patrapireki.
tubuhmu bergerak leluasa.Sarta nugraha satuhu, yen wruh ing paworireki, woring Gusti lan Kawula, sarta panuwunireki, Suksma kang sinedya ana, dening ta warnanireki.
memainkan wayang.Pamolahing wayang iku, saking dhalang kang akardi, tumindak sarta pangucap, dhalang wisesa akardi tan antara moring karsa, jer iku datanpa warni.Artinya :Gerakan wayang-wayang
berbentuk.Warna wus aneng sireku, upama paesan jati, ingkang angilo Hyang Suksma, wayanganira puniki, kang aneng jroning papaesan, jenenging kawula iki.Artinya :Warna dan bentuk sudah ada padamu, seumpama hiasan yang sejati, tempat bercermin Hyang Sukma,
Neng jro kaca rupanipun, luwih geng klepasan iki, gedhene kalawan jagad, ageng kalepasan iki, poma salembuting toya, pan lembut kamuksan iki.Artinya :Di dalam kaca rupanya,
hatimu.Liyane marang Hyang Luhur, dadi awak Suksma ening, tingkah obah osikira, iya iku dadi siji, ujer loro anggepira, yen dadi anggepireki.Artinya :Selain kepada Hyang Luhur,
kehendakmu.Tinaken ananireku, ing sasejanira, prapti, wus kawengku aneng sira, jagad kabeh jer sireki, kinarya gegentenira, ing saguh aja gumingsir.
batinmu.Sekedhap pan kudu emut, aywa kongsi kena lali, ing laire sasabana, kawruh kang patang prakawis, padha anggepen sadanya kalimane siji iki.
Ingkang pramati satuhu, kangge kene kana ugi, lir mati sajroning gesang, lir urip sajroning pati, urp bae salaminya, kang mati puniku ugi.Artinya :
ulah tanding.Ardaning kang swara muluk, tanpa elar njajah bangkit, sawengkoning jagad traya, uga wus kawengku sami, pantes pamathining basa, lir upama
saking ing gandaning, jatining kasturi mekar, wus sirna papa ning galih, leksana salekering rat, pamulang kang angenomi.Artinya :Mengharap anugrah sejati,
muda.Kidung SinomUjar wruh patakanira, sirna nirmalaning galih, pan mung narima satitah, lir kadya angganireki, anggane busana di, sutra maya-maya alus, sinuksma ingemasan, sinesotnya manik, manik, Wrekudara weruh pakenaking
burung engkuk.Mung malih kang pepencokan, kayu kang warnanira di, nagasari lan angsana, tanjung lan wreksa waringin, kang tuwuh aneng
Tan wruh yen nemu deduka, kabanjur mangkono ugi, manitis ing sato kewan, tanpa wekas dennya nitis, tangeh tan manggih asil, tan mbabar pisani iku, luput kacakrabawa, saking karemireng nguni, pati panitisan koneng tibanira.
Leheng aywa dadi jalma, sato gampang tingkahneki, tanpa tutur sirnanira, yen aris benering kapti, langgeng puniku ugi,
nora wurung dadi, asal puniku ugi, tan kawilet tatrapipun, kacagak bekanira, dadya keh pandhita sandi sinatengah wuruke mring cantrikira.
prinyangga, wedharira kang linempit, raose punika mulya, ngaturaken guruneki, pemedharira nenggih, mung saking graitanipun, nguni-uni punika, durung mambu warah yekti saking dene tan eca ing manahira.
ana wong marak, ndharidhit wekasireki, lir gubar bendhe tinatab, kumarampyang tanpa isi, tuna denira sami, ngeguru pandhita bingung, iku aja mangkana, tingkahing ngurip puniku, badan iki bisa kadi wayang.
wayang.Kinudang neng pepanggungan, neng kelir denira ngringgit, arja tali banyunira, padhanging panggungireki, damar surya lan sasi, kelirira alam suwung, ingkang
rahasia.Kinarya mulya pribadya, sasamanireng dumadi, aja mengeng ciptanira, tunggal saparibawaneki, kabeh isining bumi, anggep siji manuseku, mengku sagung kahanan, den wrh wisesaning tunggil, anuksmani saliring jagad dumadya.……………………………….Alang Alang KumitirDitulis
SERAT WEDHATAMA Karya : Mangkunegara IV PUPUH I P A N G K U R 01 Mingkar-mingkuring ukara, akarana karenan ma...
DEWI URANGAYU KAPI MENDA GARUDA ARUNI Jathasura patih Kraton Goa Kiskenda HANDOKO MURTI
NAGARI NGAMARTA DEWI KUNTHITALIBRATA DASANAMA: GARWA :PRABU PANDUDEWANATA PUTRA :PUNTADEWA WERKUDARA ARJUNA .PRABU PUNTADEWA ...
~~~BATIK~~~ BATIK MENIKA KARYANIPUN TIYANG INDONESIA. MOTIF LAN RAGAMIPUN BATIK MENIKA WARNI-WARNI. MENIKA SEKEDHIK MOTIF-MOTIF BATIK ...
MUGI RAHAYU INGKANG SAMI PINANGGIH WIDADA NISKARA NIR ING SAMBIKALA SURADIRA JAYANINGRAT LEBUR DENING PANGASTUTI Santi mulya, sa...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 268 dinten 838 menit kapungkur.
yaiku sawijining wanita ayu saka patang wanita ayu Tiongkok.[1][2] Kandhane ayune bisa nyeblokake banyak-banyak kang lagi mabur.[3]. Kulawarane manggon ana ing panggonan kang saiku ana ing kabupaten Xingshan, provinsi Hubei ing tlatah kidul kraton Han barat.[4][5]Lelungane ana ing Xiongnu, dheweke uga dikenel nggango jaket wulu sinambi metik piranti musik pipa lan nunggang keledai.[5] Gambaran iki kang identik karo Wang Zhaojun.[5]
Dangdut Panggung - Kucing Garong Goyang Basah Goyang Syurwww.pengen-curhat-denganmu.blogspot.com
DEWI KIRANA,pecak welut.flvsenggol kanggo sing due besi tua ning krasak...senggol kanggo sing
kodhe NATO "Fresco") kuwi pesawat tempur jèt Uni Soviyet sing aktif wiwit taun 1952. Pesawat iki minangka pangembangan saka MiG-15.
SERIAL PASAR ANYAR NGASTINA (BONDHAN PAKSO JANDHU) – 04. BONDHAN PAKSO JANDHUSERIAL PASAR ANYAR NGASTINA (BONDHAN PAKSO JANDHU) – 03. GANGSINGAN PRUNGGUSERIAL PASAR ANYAR NGASTINA (BONDHAN PAKSO JANDHU) – 02. BAKUL GANTENSERIAL PASAR ANYAR NGASTINA (BONDHAN PAKSO JANDHU) – 01. NGRANCANG TUMINDAK KANG CULIKA
Cewek Abg Cantik. Cewek ABG Bening Putih
engkang sampun pinarak	304,951 sedulur ojo kapok
24 Oktober 2013 @ 3:35 pm	Nih, yg skrng lagi heboh: http://www.facebook.com/eowyn.ngantuk/
Pak! Pinten nggih?""5000 mawon..."Jujur aku
Kaledonia Anyar panggonane ana ing kiduling Samudera Pasifik. Uga diarani Kanaki sing njupuk saka jeneng warga asline kepulauan iku. Nagara kepulauan iki tansah kalebu panguwasaning negara Perancis saliyaning Polinesia Perancis. Tlatah iki statuse diarani 'Tlatah sabrang tirta' (diarani overseas country). Statuse iki diolehi nembe taun 1998. Jenenge asale saka basa Latine Skotlandia. Ibukotane ana ing Noumea.
Tlatah iki uga salah siji panggonaning Wong Jawa ing tlatah manca. Wong Jawa ing Kaledonia Baru biyen uga dadi kuli kontrak, utawa nggoleki panguripan luwih apik ning tanah sebrang. Pindahing wong Jawa ning Kaledonia uga pada karo wong Jawa Suriname, nanging pindahing wong Jawa ing Pasifik wis mandheg mila taun 1949.
Wong Jawa ing Kaledonia Baru tansah nganggo Basa Jawa kanggo cangkriman dina-dina, nanging bocah-bocah nome saiki wis ora bisa ngomong Jawa, mung bisa ngomong basa Perancis wae.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kaledonia_Anyar&oldid=816799"	Kategori: Rintisan mawa topik geografiNegaraGeografi	Menu navigasi
foto nakal abg smp cantik dan seksi 2
VIDEO GACON45 - NGISEP DI WARUNG LESEHAN
yang keinggalan jaman,? sekarang, kan jaman modern hehehe...hehe.. :pDeleteReplyAnonymous4:21 PM, April 12, 2013ikut gabung y pak .... biar
# [PDF]PENENUN SONGKET PALEMBANG DIDORONG GUNAKAN PEWARNA - PENENUN ... kain songketJenis Berkas: PDF/Adobe Acrobat - Tampilan
Asalamu Alaikum aku ngaturi panjenengan mas saja ya ! Nyuwun sewu Pak Purnomo yang dimaksud kan Pak Lurah nggih . dan Bu Chanah menawi mboten lepat kakungipun ingkang sampun sedo rumiyin Pak Yachya ?
im3 play feat calung angklung malioboro jogja bukak thithik jozzzpasanggiri jaipongan senggotcilokak sasak terbaru timak bideng tubidy
BlankOn Linux iku distribusi Linux adhedhasar Ubuntu sing dikembangaké déning Yayasan Penggerak Linux Indonesia (YPLI) lan Komunitas Ubuntu Indonesia (Ubuntu-id.org).
kagem sedoyo sesepuh khusus kagem ki wong alus….. nwun do’a pangestunipun kagem ngamalaken
Kangol Furgora 504 Cap (kangol) Ivy $59.95 Kangol Wool 507 Ivy Cap $59.00 Kangol Stripe
agoFandi Prabu liked this|11 months agoFandi Prabu liked this|11 months agoFandi Prabu liked this|11 months agoFandi Prabu liked this|11 months agoFandi Prabu liked this|11 months agoFandi Prabu liked this|11 months agoFandi Prabu liked
1031 1032 1033 1034 1035 1036 1037 1038 1039 1040 1041
regane dadi piro nek nggendong mesin koyo ngono yo. .. ? keep
cbr sing satus seket cc mesin single ae regane nggilani . . .
tapi nek jadi 30 jt aku indent siji sing warna merah. . .
* celingukan nggoleki bude ( jarene budhe loro yo mas ? ) cepet sembuh ya budhe . . .biar kita bisa gojeg lagi . . . keep
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 268 dinten 801 menit kapungkur. Jamuan makan di Vietnam
saking phở. panganan ingkang jangkep kangge tiyang Vietnam kaperang saking nasi, sayuran,
pengen nonton nihhklo bisa sent aja di email kuhusn@hotmail.co.idplease,,makasih bangetReplyDeletetirzaMay 31, 2012 at 2:30 PM@Dimensi, aku dulu
sms idul fitri – sms lebaran – sms ucapan selamat hari raya idul fitri – sms selamat lebaran 3:
Ngaturaken wilujeng Ied Fitri 1428H.Nyuwun gunging pangapunten.Mugi kita kanugrahan jatining fitrah saking Gusti ingkang
Dhahar kupat kuahipun santen, menawi wonten lepat nyuwun pangapunten. Mugi2 kabeh doso2 dilebur ing dinten riyoyo niki. Amien..
Citraksa iku, salah sijining para Korawa satus. Jenengé diarani ing layang gancaran Adiparwa, kitab pratamané Mahabharata.Raden Citraksa iku salah sijining satriya kurawa putrane Adipati Dhestharastra lan Dewi Gendari. Dadi iya isih Adhine Prabu Duryudana, pembarepe para Kuraw kae. Ning dheweke iku kadang Kurawa sing nomer pira, ora kena dipesthekake, jajaran saka maneka-warna versi cerita wayang, kerep ana beda-bedane.Sing wis kelumrah, ing antaraning kadang kurawa sing cacahe udakara ratusan iku, pancen ana sawatara sinh jeneng-jenenge mawa
Citraanu, ning iku nek pas dhalange lali.Ing antaraning kadang Kurawa sing sinandhangan jeneng. Citra sing kondhang dhewe pancen ya Citraksa iki, sinusul Citraksi.Ning Citraksa lan Citraksi iku kembar apa ora, iya ora pati ngerti genah. Sing luwih genah, rupane wayange meh padha. Kaya yen kembar ngana kae. Praenane padha-padha olehe nglangak. Irunge padha-padha olehe njengat. Yen ngomong padha-padha olehe kamisosolen,Pekukak-pekukuk kaya pitik klelengen, swarane kerep ora genah jluntrunge.Padha-padha ngalangak, irung jengat, lan kamisosolen, Citraksa beda karo sedulure. Citraksa digambarake ora mung mripate wae sing ijo, nanging raine barang uga ijo. Kira-kira wae saliyane kemaki lan seneng umuk, ya
jenthik karo pisan pecah nratas, aran Tunggakwinaranan, watake mungsuhe
akhlaknya)12. Sing sapa weruh sadurunge winarah lan diakoni sepadha-padhaning tumitah iku kalebu utusaning
Sing sapa durung wikan anane jaman kelanggengan iku, aja ngaku dadi janma linuwih. (Siapa
pangan kang ora bisa ajur iku kena diarani wisa, jalaran mung bakal nuwuhake lelara. (
penyakit)20. Klabang iku wisane ana ing sirah. Kalajengking iku wisane mung ana pucuk buntut. Yen ula mung dumunung ana ula kang duwe wisa. Nanging durjana wisane dumunung ana ing sekujur badan. (Racun bisa Lipan terletak di kepala, racun bisa kalajengking
manusia durjana racun bisanya ada di sekujur badan)21. Geni murub iku panase ngluwihi panase srengenge, ewa dene umpama ditikelake loro, isih kalah panas tinimbang guneme durjana. (Nyala api
durjana)22. Tumprape wong linuwih tansah ngundi keslametaning liyan, metu saka atine dhewe. (
pribadi)23. Pangucap iku bisa dadi jalaran kebecikan. Pangucap uga dadi jalaraning pati, kesangsaran, pamitran. Pangucap uga dadi jalaraning wirang. (Ucapan
menanggung malu)24. Sing bisa gawe mendem iku: 1) rupa endah; 2) bandha, 3) dharah luhur; 4) enom umure. Arak lan kekenthelan uga gawe mendem sadhengah wong. Yen ana wong sugih, endah warnane, akeh kapinterane, tumpuk-tumpuk bandhane, luhur dharah lan isih enom umure, mangka ora mendem, yakuwi aran wong linuwih. (
dibeciki ing liyan, tulisen ing watu, supaya ora ilang lan tansah kelingan. Yen sira gawe kebecikan marang liyan tulisen ing lemah, supaya enggal ilang lan ora kelingan. (
linuwih iku bisa nyumurupi anane jaman kelanggengan tanpa ngalami pralaya dhisik.(Manusia linuwih
Sapa kang mung ngakoni barang kang kasat mata wae, iku durung weruh jatining
pinter, jalaran menawa Gusti mundhut bali ngelmu kang marakake sira kaloka iku, sira uga banjur kaya wong
Blowjob Sama Istri Di Kosan ...
Setip (utawa kang aran busakan) yaiku piranti tulis kang digawé saka karèt alus kang bisa ngilangaké reregedan saka potlot. [1] Busak bisa digawé saka karèt kayata busak kertas, uga ana kang digawé saka kain wol kang diblebet kayu kayata busak blabak ireng lan blabak putih.[2]
kriya anyaman, motif kriya tekstil dasar batik, motif larangan di yogyakarta, motif lereng, motif lereng adalah, motif lereng batik garutan, motif lereng di solo, motif lereng peuteuy, motif lereng peuteuy
Balas	Galo kae ana pit duwur gagah ngawe-awe
Rambate ratah hayu, holopis kuntul baris
Tumandang bareng maju, tunggal tekad rahayu.
Jaya pit “ONTHEL”……….
sanget, sepledahe nggih kathah tur sae-sae. Denmas Wong mboten
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 248 dinten 195 menit kapungkur. Lukisan Ecton Hill ngginakaken Marmer Ireng Ashford
Gambaran Matlock Bath dipunwukir mawi Marmer Ireng Ashford déning Ann Rayner
Marmer Ireng Ashford (Ashford Black Marble) inggih menika nama ingkang dipuncaosaken kanggé watu kapur ireng,
piranti kasebut katingal mengkilat lan saé kanggé dekorasi. Marmer Ireng Ashford menika watuan sedimen ingkang alus lan sanès kados marmer ing teges geologis. Watu menika saged dipuntugel lan dipunlapisi kalihan wewatuan lan minereal dekoratif sanèsipun kanthi ngginakaken tèknik pietra dura. Muséum Derby gadhah diagram Ecton Hill ingkang kadamel saking Marmer Ireng Ashford lan wewatuan mineral sanèsipun.[1]
Dékorasi ngginakaken bahan mineral lokal werna ireng sampun kepanggihaken wiwit zaman prasejarah. Dipuncathet kapisan déning Bess saking Hardwick taun 1580.[2] Henry
dipunwastani minangka salah satunggal tuladha kunci pangembangan industri lokal gegayutan kalihan Marmer Ireng Ashford ing taun 1750-an.[3] Piyambakipun gadhah pabrik mawi tenaga kincir toya ing Ashford-in-the-Water
Tumbak lan lading kang ditemukake ing Taman Nasional Mesa Verde, Amérika Sarékat.
Tumbak utawa lembing yaiku pusaka kang akèh tinemu ing tlatah donya karana peradaban mangsa, kautamakane saka pangawean lan ngawene kang luwih gampang. Tumbak uga kagolong pusaka kanggo ajag utawa perang, bageané kabagi dèning watang kang ndhuweni mupanggat kanggo cekelan lan mata utawa endhas tumbak kang lancip. Bebarengan kanthi piranti kampak tombak iku piranti (perkakas) kang digawe manungsa kang ana ing mangsa lan mlakune karo pakembangan pradaban mata tombak lan kampak kang asal usulé arupa balung utawa watu banjur diganti karo waja utawa logam kang luwih becik lan kuat.
Pastur J. Willekens S.J., sing ngopèniné ing novisat ndhawuhi Piet supaya nyambut gawé karya misi ing tanah Jawa, sawisé pendhidhikané rampung. Piet nurut lan yuswané isih 19 taun nalika mangkat menyang Jawa. Piet banjur didokok ing Séminari Menengah ing Ngayogyakarta. Ora diduga, telung taun engkas tibakné Pastur Willekens dhéwé nusul ing J
Join-join dong ayo kita kumpul duit
Miyosipun temanten putriWahyaning mangsangkala apan wus dungkap titi laksitaning adicara. Rehning kados2 putra temanten putri anggenipun hanglulur salira hangelus wadana miwah hangadi busana sampun paripurna. Sumangga kita tumapak ing adicara minangka purwakaning pahargyan, nun inggih sowanipun putra temanten putri mijil saking tepas wangi manjing ing madyaning sasana rinengga. Wondene ingkang hanganti sowanipun sri atmaja temanten putri nun inggih panjenenganipun Ibu …A… saha Ibu …B.. . Hambok bilih sampun samekta ing gati murih rahayuning sedya kawula sumanggaken dhumateng para2 ingkang piniji. Miyosipun putra temanten putri binarung ungeling Ketawang Sekarteja laras slendro pathet manyura. Sumangga, nuwun.Badhe methukPanjenenganipun para tamu kakung sumawana putri ingkang satuhu luhuring budi. Kawistingal sri atmaja temanten putri sampun lenggah anggana raras, tegesipun lenggah piyambakan saperlu nyenyadhang tumuruning Wahyu Jodho. Tanggaping sasmita risang duta pamethuk nun inggih panjenenganipun Bapa ……A…. saha Bapa ……B… mangka angayahi jejibahan luhur, kepareng badhe medal pasilan tumuju dhumateng peleremanipun putra temanten kakung. Humiyating risang duta pamethuk kabiwadha ungeling Ladrang Kapang2 laras pelog pathet nem. Sumangga, nuwun.Jengkaring putra temanten kakungSanggya para tamu kakung sumawana putri, mangkana lampahing risang duta pamethuk putra temanten kakung sampun dumugi sasana ingkang tinuju, nulya hanjengkaraken putra temanten kakung. Jengkaring putra temanten kakung ginarubyuk para kadang wandawa, binarung ungeling Ladrang Wilujeng laras pelog pathet barang. Sumangga, nuwun.Badhe pasrahWus samekta ing gati, nun inggih sri atmaja temanten kakung sampun jumeneng sangajenging wiwara pawiwahan, kepareng badhe hanetepi upacara pasrah. Cucuking cundaka ingkang dipun sarirani panjenenganipun Bapa C miwah pengapiting putra temanten kakung panjenenganipun Bapa …B….. saha Bapa ……A…. kados sampun samekta, kepareng badhe masrahaken risang pinanganten kakung dhumateng ngarsanipun Bapa Y ingkang kalenggahan mangke badhe dipun sarirani panjenenganipun Bapa D. Wondene ingkang kepareng hanjajari panjenenganipun Bapa ……E…. saha Bapa …F…. Ing salajengipun, dhumateng panjenenganipun para2 ingkang piniji, sasana saha swasana kawula sumanggakaken. Sumangga, nuwun.Badhe nampiSatuhu tatas titis wijang gamblang cetha trewaca tumata datan tumpang suh, atur pangandikanipun risang cundaka hamasrahaken pinanganten kakung. Salajengipun, Bapa D talanging basa Bapa Y kepareng badhe hanampi sang pindha narendra. Ing wasana, sasana saha swasana kawula sumanggakaken. Sumangga, nuwun.Badhe panggihWus paripurna pasrah-panampining putra temanten kakung kanthi wilujeng nirbaya nirwikara. Para tamu kakung sumawana putri, wus dumugi wahyaning mangsakala laksitaning upacara panggih anut satataning adat widhiwidana ingkang sampun sinengker. Wondene para paraga ingkang piniji nun inggih: Ingkang mratitisaken panggih putra temanten panjenenganipun Ibu …C…… Ingkang hanganti temanten kakung Bapa …E….. dalasan Bapa …F…. Ingkang nyamektakaken uba rampening panggih Ibu …A…. saha Ibu …B… Dhumateng sanggya para tamu, keparenga jumeneng sawetawis saperlu paring puji pangestu dhumateng panggihing temanten. Awit saking panjurung pangestu panjenengan sami, mugi upacara panggih punika kalis ing rubeda nir ing sambekala. Rahayuning sedya kasumanggakaken dhumateng panjenenganipun para2 ingkang piniji. Panggihing temanten kabiwadha ungeling gangsa Kodok Ngorek kalajengaken Ketawang Larasmaya laras pelog pathet barang. Sumangga, nuwun.Badhe krobonganTinon wus paripurna upacara panggih, satuhu trep pindha curiga panggih kaliyan warangka. Bebasan getih rong tetes, daging rong tempel, balung rong ceklek, samangka wus manunggal dadya sajuga. Sang jejaka miwah sang kenya mangkya wus manunggal ing karep, nunggal sedya, nunggal tekad, nunggal ati, nunggal raga, nunggal jiwa. Paraning sedya ninggal alam jejaka miwah kenya, saperlu sesarengan lelayaran ing samodraning gesang, angayahi darmaning kodrat. Jejering gesang kedah jejodhohan minangka sarana nangkaraken wiji kinarya lestarining tumuwuh.Para tamu kakung sumawana putri, ngancik adicara salajengipun nun inggih upacara krobongan anut satataning adat widhiwidana ingkang sampun lumampah. Upacara krobongan punika antawisipun: timbangan, kacar-kucur, dulangan saha ngunjuk rujak degan. Wondene ingkang badhe mratitisaken lampahing upacara krobongan nun inggih panjenengnipun Ibu ……C…….. Dhumateng ingkang tinanggenah, wekdal saha papan kawula sumanggakaken. Lampahing upacara krobongan binarung ungeling Ladrang Sri Widodo laras pelog pathet barang. Sumangga, nuwun.Badhe rawuhipun besanPanjenenganipun para tamu kakung sumawana putri ingkang satuhu luhuring budi, madyaning suka ing kalenggahan punika boten
nderek mangayubagya keparengipun Bapa Y ingkang hamiwaha putra mahargya siwi, manjing wonten sasana pawiwahan, ginarubyuk sagunging para Kadang Santana. Rawuhipun gya pinapag saha ingacaran panjenenganipun BI ……A…. lajeng kalarapaken saha katampi panjenenganipun BI Y. Menggah rawuhipun kadang besan kabiwadha ungeling Ladrang Tirta Kencana laras pelog pathet nem. Sumangga, nuwun.Badhe upacara sungkemSanggya para tamu, kadang besan sutresna panjenenganipun Bapa Ibu X sampun lenggah aben ajeng kaliyan panjenenganipun Bapa Ibu Y wonten sasana ingkang sampun sumadya, keparenging sedya badhe hanampi sungkeming putra temanten sarimbit. Dumateng para2 ingkang piniji rahayuning sedya kasumanggakaken. Tumapaking adicara sungkeman binarung ungeling Ladrang Mugi Rahayu laras slendro pathet manyura (= Sekar Pangkur Paripurna laras pelog pathet nem). Sumangga, nuwun.Badhe pambagyaharjaPara tamu kakung sumawana putri, panjenenganipun Bapa Y badhe marak ngabyantara sami, saperlu ngatruraken pambagyaharja, miwah wudharing gantha, lekas wekasing sedya, wigatosing gati. Inggih kabekta saking raos bombong miwah mongkoging manah, karana karoban ing sih sedaya ingkang sampun kepareng hanjenengi, saengga boten kuwawi matur piyambak, jrih menawi boten saged kawiyos ing lathi, namung kandheg wonten ing jangga, mila lajeng hanyaraya dhumateng panjenenganipun Bapa D. Ing salajengipun dhumateng para2 ingkang piniji, sasana saha swasana kawula sumanggakaken. Sumangga, nuwun.Bakdha pambagyaharjaSatuhu tatas titis terang gamblang wijang wijiling pangandika, kaduk ruruh hangarah prana panjenenganipun Bapa D anggenipun ngaturaken pambagyaharja miwah wosing gati sampun paripurna. Ing salajengipun, keparenga para tamu pinarak ing palenggahan kanthi mardu-mardikaning penggalih sinambi nglaras rarasing gendhing2 saking pita swara ngantos dumugi parpurnaning panghargyan. Sumangga, nuwun.Badhe kirab kanarendranSanggya para tamu, keparenging sedya temanten sarimbit badhe jengkar saking sasana wiwaha, arsa kinirapaken wonten
kirab sinanggit ing ngarsa sung tuladha, ing madya mangun karsa, tut wuri handayani. Kados2 sampun samekta ing gati para paraga ingkang badhe njengkaraken putra temanten, menggah kaleksananing sedya kawula sumanggakaken dhumateng para2 ingkang piniji. Jengkaring Sang Suba Manggala, lamun cinandra kawistara piyaking ngarsa tangkep ing wuri Gendhing Ayak-ayakan laras pelog pathet barang [binarung ungeling Sekar Pangkur Gedhong Kuning laras pelog pathet barang]. Wondene jengkaring temanten sarimbit saking sasana wiwaha tumuju sasana busana binarung ungeling Ketawang Langengita Sri Narendra laras pelog pathet barang. Sumangga nuwun.Badhe kirab kasatriyanPara tamu kakung sumawana putri ingkang winantu sagunging pakurmatan, kados2 putra temanten anggenipun ngrasuk busana kasatriyan sampun paripurna, keparenging sedya badhe humarak sowan malih ngabyantara para tamu, saperlu nyenyadhang pudyastawa mrih widadaning bebrayan. Kirabing putra
Sumangga nuwun.Badhe selingan beksanPara rawuh saha para lenggah, kinarya hamiyak sepining swasana miwah hanglelipur tyas, badhe kaaturaken pasugatan lelangen beksan ……………………… ingkang badhe kaaturaken dening Rara …….. cs. Dhumateng para lebda ing budaya ingkang tinanggenah ngayahi gati, wekdal saha papan kasumanggakaken. Sumangga nuwun.Sasampunipun selingan beksanSatuhu edi endah, babaring budaya ingkang winahya ing salebeting beksan ……………., mugi2 handayani dhumateng temanten sarimbit. Rinten dalu, enjing-sonten, among
gendhingPara rawuh saha para lenggah, kinarya hangrantu laksitaning tata adicara salajengipun, kasuwun panjenenganipun para tamu lelenggahan kanthi mirunggan, sinambi nglaras rarasing gendhing2 ingkang badhe kaaturaken dening Paguyuban Karawitan Pranatalaras, ingkang dipun sesepuhi panjenenganipun Bapa Tjahjana. Dhumateng para wirapradangga, keparenga ngaturaken gendhing2 ingkang jumbuh kaliyan swasana pahargyan ing hari/ratri kalenggahan punika.Sasampunipun selingan gendhingSatuhu edi endah, babaring budaya ingkang winahya ing salebeting gendhing2 [dening] …….……………., mugi2 handayani dhumateng para tamu ingkang katemben wawan pangandikan, langkung2 dhumateng BI Y sakulawangsa anggenipun hanetepi darmaning sepuh hangrakit sekar cepaka mulya hamiwaha putra mahargya siwi.Badhe waosan dongaSanggya para tamu, ngancik adicara salajengipun nun inggih waosan donga dening tetuwangga ingkang piniji. Atur donga konjuk dhumateng Gusti, mugi-mugi panjenenganipun BI Y anggenipun hanetepi darmaning sepuh, hamiwaha putra mahargya siwi, tansah winantu ing suka basuki. Semanten ugi temanten sarimbit anggenipun badhe lelumban wonten madyaning bebrayan agung, tansah atut runtut dumugi kaken2 lan ninen2 bagya mulya ingkang sinedya rahayu ingkang tinemu basuki ingkang kahesti gagah ingkang jinangkah. Wondene ingkang piniji kepareng badhe ngaturaken donga panjenenganipun B/I ………., ingkang punika sasana saha swasana kawula sumanggakaken. Sumangga nuwun.Sasampunipun waosan dongaSanadyan wus paripurna atur donga dening tetuwangga ingkang piniji, parandene maksih kapireng suwantenipun lamat2 dumeling ing akasa, sumusup hima himantaka, saya ndedel nggayuh wiyati, satemah maweh prabawa hanelahi. Mratandani katarima pamintane mring Gusti, mbabar wahyu kanugrahan suci, tumanduk panjenenganipun ingkang hamengku gati, ingkang katemben hamiwaha putra mahargya siwi, mugi tetep winengku ing suka basuki, lestari salami-lami, tur kathah rejeki, lumintu dhumateng para tamu kakung-putri. Sanadyan namung reroncening purwakanthi, mugi anthuk berkahing Gusti, numusi dhumateng panjenengan lan kula sami ingkang hanjenengi pawiwahan mriki.Badhe paripurnaning gatiWahyaning mangsakala wus ndungkap paripurnaning adicara, jumbuh kaliyan urut reroncening adicara: purwa, madya, wasana sampun kalampahan kaleksanakaken dening para kulawangsa, kanthi wilujeng kalis ing rubeda nir ing sambekala. Minangka pratandha paripurnaning adicara, kasuwun panjenenganipun BI Y, keparenga hanjengkaraken putra temanten sarimbit tumuju wiwaraning wisma pawiwahan, saperlu hanguntapaken konduring para tamu saha nyuwun tambahing berkah pangestu. Kanthi mekaten pratandha pawiwahan prasaja ing hari/ratri kalenggahan punika sampun paripurna, sinartan sesanti jaya2 wijayanti, mugi rahayuha ingkang samya ginayuh. Jengkaring putra temanten sarimbit binarung ungeling Ladrang Gleyong laras pelog pathet nem. Sumangga nuwun.Panutup panatacaraSampun paripurna pahargyan prasaja ing hari/ratri kalenggahan punika, lumantar pangendhaliwara sepindah malih panjenenganipun BI Y ngaturaken gunging panuwun saha hambok bilih anggenipun hanampi menggah karawuhan panjenengan sami, wonten kuciwaning bojakrami, wonten aruh ingkang kirang wanuh, wonten lungguh ingkang kirang mungguh, wonten suguh ingkang kirang lawuh, mawantu-wantu ingkang hamengku gati nyuwun lumunturing sih samodra pangaksami. Semanten ugi, kawula minangka pangendaliwara, hambok bilih wonten gunyak-gunyuking wicara miwah kiranging subasita ingkang singular ing reh tata krama, jenang sela wader pari sesonderan, apuranta menawi lepat atur kawula. Sepindah malih: tahu kecap Purwasari menawi wonten keladuking patrap lan pangucap nyuwun pangaksami. Nuwun, matur nuwun.
Mas Nono, kepareng kulo badhe nyuwun tulung, menawi file ingkang magrupi mp3 wonten mboten nggih?
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV001 Atif Nur Cahyani (Kontrib • Log) 128
kliping sampeyan bisa jadi barang antik (wong sing duwe sampeyan thok he he he ).salut sam.
dalem sunting Tinggalan Dalem Jumenengan Tari Bedoyo. Distributor Sarung Jok Anti Panas Cooltech Bogor - Distributor Sarung Jok Anti Panas
Wangsa Sanjaya iku sawijining dinasti sing kuwasa ing Karajan Medang periode Jawa Tengah (utawa biasa disebut Karajan Mataram Kuna).
Istilah Wangsa Sanjaya dikenalaké déning sejarawan Dr. Bosch jroning karangané kanthi irah-irahan Sriwijaya, de Sailendrawamsa en de Sanjayawamsa (1952). Disebutaké yèn ing Karajan Medang ana loro dinasti sing kuwasa, yaiku dinasti Sanjaya lan Sailendra.
Istilah Wangsa Sanjaya ngarujuk marang jeneng pendhiri Karajan Medang, yaiku Sanjaya sing mrintah watara taun 732. Dinasti iki nganut agama Hindhu aliran
Kresna Wahyu (15,83 meter) – Jateng
G pengen ganti Ninja mas Iwan. .?? ^_^
Sugeng rawuh dumateng situs alumni smpp lawang ingkang ka tujon kagem mempererat tali silaturahmi, seduluran lan perkoncoan. Mugi saget dados pengobat kangen, suplemen awet enom lan panjang umur.- Ary
Rek ayo rek, mlaku-mlaku nang Polaman,Rek ayo rek, rame2 bebarengan,Rek ayo rek, podo ngisi blogger iki,Perlu kanggo, njogo perkoncoan.Mangan tahu, jok dicampur karo bayem, aku lulus pitung puluh enem,Rasane koyo lagi dek wingi luluse, nggak kroso wis tuwek kabeh.Rek ayo rek, podo kumpul neng kene, masio adoh ning cedek rasane.Kene-kene, endi gambarmu, gambar sing ngilingno jaman mbiyen.Gambar Buk Glendeng, Polaman , opo gambar liyane, sak karepmu.Aku, arek kalisurak, ngarepe Bu Daeng.
Grosir Perlengkapan Bayi Distributor Toko Grosir Perlengkapan Bayi
gegayutan kalian dhinten ambal warsa kula ingkang 17 taun. kanca- kanca kula aturi rawuh wonten griya kula: inten :senen tanggal :20-juli 2009 tabuh : 3.30 adresipun : perum boro mukti a4. no 8 purworejo waruhipun kanca-kanca kula ngatur ake matur nuwun. kula
GOYANG DANGDUT PARAH SAWER Relaxa Bojoku Nakal
Get the GOYANG DANGDUT PARAH SAWER Relaxa Bojoku Nakal
am	Reang iki anake wong brugbug ciomas lahir ning lampung, kepengin duwe golok ciomas asli, pesene karo sapa ning endi alamatte?
Reply	agus santani says:	November 6, 2009 at 8:48 am	assallamualaikum…..saya agus tinggal di karawang,saya pengen sekali
Pirsani galeri bab User en-1 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "User en-1"
Dipuntedahaken 30 kaca-kaca ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 30.
versi trial, dadine kon ngelebokke serial number.Nek ra duwe dikon tuku.Tapi rasah tuku, kari donlot keygen e wae.Le nggunakke gampang, mung nelebokke nomer IMEI HP [Cek IMEI=*#06
menyaksikan tampilan bugil Penyanyi Dangdut Perawan yang montok, bisa pula nonton rekaman porno Penyanyi Dangdut Perawan 3GP terbaru di KATAKPOHON.COM
✪ Buruan nonton Kumpulan tampilan montok
aku iftha ank smp , Kls 8 .. aku pinya pr tp aku bingung sah bangett bisa bntu ngk ngerjainx.. please..!!
lan ibu arep … ing … Budhe Sri kang … kersa mantu. Sanajan arep tindak jagong
A. (1) lelungan,(2) daleme,(3) nduweni, (4)
kabeh mau tanpa alesan jarene kabeh mau kuna. B. Bocah-bocah saiki padha ora bisa migunakake basa krama inggil. C. Bocah-bocah padha wasis basa iku wigati dibudayakake. D. Wulangan basa Jawa perlu tumrap bocah. E. Kabeh mau ora bisa owal saka sejarah kabudayan Tanah Jawa. 8. A. deduktif B. induktif C. deduktif-induktif D. induktif-deduktif E. campuran 9. A. Bocah-bocah luwih seneng piwulang liyane B. Iku ora bener, amerga akeh wong isih seneng basa Jawa C. Para mudha padha ngurusi pagaweyane dhewe-dhewe D. Majune teknologi sing canggih lan modern, banjur ninggalna kabeh mau tanpa alesan jarene kabeh mau kuna E. Basa Jawa kudune luwih digatekake 10. A. Taun 2005 Basa Jawa mlebu ing bangku SMA ana panemu pro lan kontra. B. Basa Jawa ing bangku sekolah bakal Iuwih ngrembaka. C. Basa Jawa bakal lestari tetep urip ing Indonesia iki. D. Jalaran kontra amarga tenaga pengajar sing dianggep mumpuni kang mulang ing SMA kurang E. Rong penemu yaiku penemu sing pro Ian kontra. 11. A. sanadyan, menawa B. sanadyan, amarga C. sanadyan, tinimbang D. nanging, menawa E. nanging, tinimbang 12. A. Purwodadi, kang dohe saka Sala apadene Semarang padha-padha 65 km iki, sejatine sugih
menyang obyek-obyek Iiyane. D. Kayata kraton Medhang Kamulan kang ing crita Jawa, rajane aran Dewatacengkar doyanane mangan wong lan kawusanane dikalahake dening Aji Saka. E.
saka tlatah Jawa sing turun-temurun ing Negara Suriname. C. Suasane ing Suriname meh padha karo desa-desa ing Jawa Tengah kene. D. Rasane urip ing Suriname kaya ora urip ing Negara liya,
pethilan cerkak angka 17 ing dhuwur ngandhut amanat….
A. Dadi wong gedhe mesthi kepenak B. Sekolah sing pinter ben ora dodol dhawet C. Aja lali marang janjine dhewe, yen wis nemokake gegayuhane D. Manungsa urip rekasa iku saka polahe dhewe E. Aja seneng tumindak culika,
“Hei, Penangsang! Yen sira nyata lanang sejati, payo tandhing lawan ingsun. Dak anti sapinggiring bengawan tapel wates. Yen ora wani nekani, nyata sira wandu kang memba rupa! Budhala tanpa rowang! Ingsun wong Sela wus tan bisa suwe nahan sedyaning tyas kapeing
(Latin: Ing ngendi waé mbok uncalké, bakal madeg)
Pulo Man (basa Manx: Ellan Vannin) kuwi sawijining dependensi makutha Britania kang dumunung ing Segara Irlandia, mèh padha adohé saka Inggris, Irlandia, Skotlandia lan Wales. Wilayah iki jembaré 572 km² kanthi pedunung cacahé 76.315 jiwa (2001). Pulo Man ndarbèni "parlemen aktif paling tuwa ing donya" kang jenengé Tynwald, kang didegaké kira-kira taun 979.
Pulo Man minangka pos paling adoh krajaan bangsa Viking wiwit taun 700 nganti 900. Sabanjuré Krajaan Hebrides saka Norwegia nguasani nganti abad ka-13 sadurungé Man direbut déning Skotlandia. Inggris nguasani wiwit abad ka-14. Masalah kang saiki diadhepi yakuwi piyé carané mbangkitaké manèh basa Manx kang mèh punah.
sedulur papat limo pancerIlmu Kejawen Sedulur Papat Limo
SEKTI TANPA AJI AJI SUGIH TANPA BANDHAIlmu Hakekat Sedulur Papat Limo
kok dungaren sampeyan umbah-umbah dhewe ?” takok Bunali.
“Aku katene ngumbah kucing” jare Wonokairun.
“Gak salah tah Mbah?” Bunali bingung.
“Iyo soale kucingku akeh tumone.” Jare Wonokairun.
“Wah yo isok matek kucing sampeyan Mbah” Bunali ngilingno.
“Lho koncoku wingi ngono, ...gak opo-opo kok” jare Wonokairun. Mari mbayar, Wonokairun mulih katene ngumbah kucinge. Sesuke, Wonokairun teko maneh ndhik tokone Bunali kate tuku rokok.
“Kucingku matek“ jare Wonokairun.
“Lho lak temen ta... Sampeyan iku tak kandhani gak percoyo. Laopo kucing atik diumbah ambek rinso, wong onok obat tumo” jare Bunali nyeneni.
“Kucingku matek gak mergo rinso” jare Wonokairun njelasno.
“Lha opok’o kok matek??” Bunali gak sabar.
NGUNTAL YUYUSore-sore mbah Wonokairun dijak ngobrol ambek Bunali. "Mbah, jare arek-arek sampeyan wis rabi ping telu. Temenan tah?" takok Bunali.
"Yo bener, tapi bojoku wis matek kabeh" jare Wonokairun.
"Lho kok isok?" jare Bunali
"Sing pertama mati nguntal yuyu" jare Wonokairun
"Sing nomer loro?" takok Bunali
"Singo nomer loro yo mati nguntal yuyu" jare Wonokairun
"Lha sing nomer telu nguntal yuyu pisan tah?" jare Bunali kemeruh
"Gak matine mergo tak gibeng" jare Wonokairun
"Lho opo'o?" takok Bunali
"Soale gak gelem nguntal yuyu.........?
Ha......???????
Wonokairun mlaku mlaku nang TP ijenan katene mejeng, dandane mbois gak gelem kalah ambek ABG. Pas katene mulih dhadhak dirampok nang parkiran.
Kuabeh amblas, bronpit disikat, dompet amblas, klambi diplorot kari kampesan thok.
Tibake supir taksine iku gak percoyo, sombong poll, gak gelem nolong blas malah ngilokno.
"Asline wong mbambung ae athik aksi ethok-ethok dirampok ! "jare supir taksine nang ngarepe wongakeh.
yo ngono, Wonokairun dendam pol nang supir taksi iku mau, pokoke ditengeri wonge lemu ireng kopiahan.
Minggu ngarepe, Wonokairun dulin nang TP ijenan maneh. Mari wis tuwuk dulin, akhire Wonokairun mulih.
Wonokairun sengojo golek supir taksi sing minggu wingi nglarakno ati, katene balas dendam.
Diurut mulai sing paling ngarep, Wonokairun nakoni supir taksine sithok-sithok.
"Cak, nang Sepanjang piro" takok Wonokairun.
"Wok nggilani !!!, Koen kiro aku iki homo tah mbah. Masio elek, aku iki wong lanang normal mbah,goleko sing liyane ae !" jare supir taksi iku ambek misuh-misuh tersinggung.
Kuabeh supir taksi sing dijak kencan jawabe podho kabeh ambek misuh-misuh gak karuan, tapi Wonokairun cuek ae.
Sampek taksi sing paling mburi, akhire Wonokairun ketemu supir taksi lemu ireng kopiahan sing digoleki.
"Cak, nang Sepanjang piro?"
"Yo wis, ayok ndhang budhal." Wonokairun langsung numpak terus budhal, Wonokairun sempet ngelirik kartu pengenale tibake jenenge Markun.
Mergo paling mburi, terpaksa supir taksine iku bengok-bengok ngongkon konco-koncone sing nang ngarep minggir sithik cik isok lewat.
Bareng wis mlaku, Wonokairun dadah-dadah nang supir-supir taksi iku, mesam-mesem ambek ngomong "Eenaaak teennaann . . ."
Konco-konco supir taksi sing ndhelok Markun malih bingung kuabeh gilo kudhu mukok .
Wonokairun lungo nang Tretes mampir nang Wisma Rindu Malam.
Isine wong wedhok ayu-ayu semlohe, sikile mulus-mulus gak onok sing bubulen.
"Aku pingin pethuk ambek Sablah" ajre Wonokairun.
"Mbah, Sablah iku cewek paling ayu nang kene, taripe yo paling larang. Sampeyan mesti gak cukup
dhuwike, tak golekno sing liyane ae yo . . ." jare Mamane.
"Aku kudhu pethuk ambek Sablah." Wonokairun mekso.
Akhire Mamane ngongkon Sablah metu seko petarangan, tibake areke pancen uayu tenan..
"Mbah, sampeyan wis weruh tah lek taripku iku limang juta sekali booking ?" takok Sablah.
Gathik kakean cangkem, Wonokairun ngetokno dhuwik sak bundhel isine limang juta.
Mari ngono, Wonokairun digandeng Sablah munggah mlebu arena. Bareng wis mari diservis,
"Aku pingin pethuk ambek Sablah" jare Wonokairun.
"Mbah, masio sampeyan wingi wis booking Sablah, taripe pancet lho yo gak ono diskon" jare
"Aku kudhu pethuk ambek Sablah" Wonokairun mekso maneh. Wong mulai kasak-kusuk ngrasani
"Mbah, sampeyan wis weruh tah gak lek taripku pancet limang juta sekali booking ?" takok Sablah.
Mari ngono, arek loro iku munggah mlebu arena. Bareng wis mari diservis, Wonokairun minggat.
Sisuke maneh, Wonokairun teko pisan maneh nang Wisma Rindu Malam.
"Mbah, masio sampeyan wingi wis booking ping pindho, taripe Sablah pancet lho yo gak ono diskon"
"Aku kudhu pethuk ambek Sablah," jare Wonokairun. Wong tambah rame kasak-kusuk ngrasani, tapi
"Mbah, sampeyan wis weruh tah gak lek tarifku pancet limang juta sekali booking ?" takok Sablah.
"Mbah, sampeyan iku cik lomane ambek aku, sak umur-umur gak ono wong sing wani mbooking aku
lansung ping telu. Seko ndheso endhi sampeyan Mbah ?" takok Sablah.
"Aku seko Sepanjang" jare Wonokairun.
"Lho iyo tah !!, aku ndhuwe dulur nang Sepanjang pisan." jare Sablah kaget.
"Wis weruh aku. Bapakmu mati sak wulan kepungkur. Mbakyumu nggoleki awakmu gak ketemu, terus
ngongkon aku nggolek awakmu kanggo nyerahno dhuwik warisan limolas juta . . ."
"Buuuk . .Ibuuuuk...!!!" jare Tole ambek nungkul ibuke.
"Opoko Le, kon kok koyok diuber celeng . .?" takon Romlah.
"Bu aku mari mergoki Bapak ambek Yuk Jah wong loro . . ." jare Tole ambek menggos-menggos.
"Sik tak la, alon-alon lek cerito, longgo sing nggenah dhisik .." jare Romlah ngayemno anake.
"Ngene lho Buk, pas aku dhulin nang omahe Kelik, aku ndhelok Bapak mlebu nang omahe Yuk Jah."
"Wis wis Stop ! Stop ! Stop!, ceritone disimpen dhisik ae. Lek Bapakmu teko, ceritone lagek diterusno.
Aku pingin weruh reaksine Bapakmu. "jare Romlah.
"Ayok Le, age ndhang cerito nak" jare Romlah.
"Pas aku dhulinan nang omahe Kelik, moro-moro aku ndhelok Bapake mlebu nang omahe Yuk Jah.
Aku timik-timik nututi Bapake, terus nginceng seko jendelo. Aku ndhelok Bapak terus sayangsayangan
ambek Yuk Jah. Mari ngono aku .... wis gak wis aku gak wani nerusno . ." jare Tole.
"Ojok wedhi ambek Bapakmu, ayo age terus no. Mari ngono Bapakmu lapo ambek Yuk Jah !!"
"Mari ngono Bapak ambek Yuk Jah dulinan jaran-jaranan koyok . . . koyok . . .” Tole mandeg maneh
“Lho ayo terusno ojok wedhi, koyok opo ayo sing jelas “ Romlah mbentak anake maneh.
“Koyok Ibu ambek om Gempil mbiyen . . ."
Isuk-isuk Wonokairun wis mruput mancal becak golek penumpang. Mari ngono oleh penumpang cewek uayu ambune wangi rambute teles mari kramas, Wonokairun sueneng poll.
“Arep nang endhi Ning ?” jare Wonokairun.
“Nang slompretan mbah . .” jare ceweke.
“Waduh gak weruh aku nggone ning . .” jare Wonokairun.
“Wis mbah pokoke sampeyan mancal ae nurut komandoku . .” jare ceweke.
“Oke boss . . ” jare Wonokairun ambek mbukak terpal becake, karepe ben iso ngrasakno mambu wangi rambute cewek iku.
“Kiri mbah . .” Wonokairun nurut menggok kiwo.
“Kanan mbah . .” Wonokairun nurut menggok kanan.
“Kanan maneh . .” Wonokairun nurut.
“Kiri .” “Kanan . .” “Kenceng ae mbah ..” “Kanan maneh . .terus kiri “
Wonokairun nurut ae sing penting iso ndelok gegere ceweke ayu iku.
“Wis stop kene ae Mbah !!” moro-moro ceweke mbengok ambek ngekeki dhuwik limang ewu.
“Lho opoko mbah, kurang tah, iki lho tak tambahi maneh .” jare ceweke ambek ngekeki dhuwik sepuluh ewu.
“Sepurane yo mbah, sik kurang tah, iki lho tak tambahi maneh . .” jare ceweke ambek ngekeki dhuwik seket ewu.
“Waduh mbah sampeyan njaluk piro ? Age ngomongo.” ceweke bingung.
“Ning aku nuangis gak perkoro dhuwike kurang . .” jare Wonokairun.
“Lho opoko mbah ?” jare ceweke.
Sore-sore mari udhan, Wonokairun mancing nang got cilik ndhik ngarepe warunge
Onok sing sakno, onok sing kudhu ngguyu, onok sing ngiro wong gendheng yo onok
Gak sui Bunali teko katene andhok pisan. Bareng ndhelok Wonokairun koyok ngono
"Yo onok rek !! Lek gak, lha lapo tak belani ndhodhok sarungan sak uwen-uwen. "
Wonokairun lagi blonjo ndhik minimarket cedhak omahe.
Sing dituku tibake daging kalengan gawe pakane kucing.
"Mbah, lek sampeyan katene tuku pakan kucing iki, sampeyan kudhu mbuktekno
Aku khawatir lek tibake pakan kucing iki sampeyan emplok dhewe. " jare Bunali,
Wonokairun gak protes, mulih diluk, mbalike nggendhong kucing dipamerno ndhik
Sisuke Wonokairun teko maneh ndhik minimarket, saiki tuku biskuit balung
"Mbah, sampeyan ndhuwe asu tah ?. Aku khawatir lek tibake pakan asu iki
sampeyan emplok dhewe. " jare Bunali, kasire.
Sisuke Wonokairun teko maneh ndhik minimarket, saiki nenteng kardus bekase
"Iki isine dhudhuk ulo. Cobaken tanganmu lebokno kene lek pingin ngerasakno.
Wis tah tak jamin gak bakal nyatek. " jare Wonokairun.
Pertama Bunali rodhok wedhi, tapi mari dibujuk Wonokairun akhire Bunali
kendhel. Drijine dilebokno ndhik bolongane kerdus.
Tibake njerone onok gembuk-gembuke. Pas drijine ditarik maneh, ambune malih
Bunali misuh-misuh gak karuan, " Damput, ancene wong dhobhol, lha laopo aku
sampeyan kongkon ndhemok tembelek."
Gak sui Bunali liwat, begitu ndhelok onok wong tuwek nangis langsung mandhek
"Aku ndhuwe bojo anyar ndhik omah, sik tas ae tak rabi, umure 20 taun, sik
enom, ayu, semlohe. " jare Wonokairun ambek nangis.
"Ngene lho cak, wis ayu, bojoku iku yo pinter masak. Opo ae kari njaluk, jangan
asem, rawon, brengkes, sembarang sing enak-enak pokoke. " jare Wonokairun.
"Lha kurang opo maneh sampeyan Mbah. Ngono kok sik mewek ae. " Bunali
"Mari ngono yo, bojoku iku setia pol ambek aku. Lek onok sing nggudho langsung
dikandhakno aku. " jare Wonokairun maneh.
"Lek ngono ceritane, lha terus opoko sampeyan kok nangis gerung-gerung gak
mari-mari ?" Bunali wis gak sabar meneh.
“Mbah, waduh wedhus sampeyan akeh yo ?” jare Bunali
“Yo lumayan ” jare si Mbah
“Pira kabehe, Mbah ?” takon Bunali maneh
“Sing putih opo sing ireng ?”
“Wik, cik akehe. Lha sing ireng?’”
“Podho…” jare Wonokairun ambek ngarit suket
“Mangan sukete yo akeh pisan, Mbah..”
“Pirang kilo mangane sakdino ?”
( Bunali bingung, laopo lek ditakoni kok kudu
mbedakno sing putih tah ireng, wong jawabane
“Mbah, opoko lek tak takoni perkara wedusmu,
sampeyan mesti leren takon sing putih tah
utawa ireng, jawabanmu podho terus. Sakjane
“Ngene lho, sing putih iku wehusku…”
Wonokairun kepingin ngojek, soale lek mbecak royokan penumpang kalah terus.
Isuk-isuk Wonokairun wis sliwar-sliwer belajar numpak bronpit.
Lagek mlaku sedhiluk, dhadhak wis dicegat pulisi.
Tibake pulisine ikut Bunali, tonggone dhewe.
"Mbah, tulung ndelok SIM ambek STNKne!" jare Bunali.
"Ono nang dompetku" jare Wonokairun.
"Lek aku mbadhek, sampeyan mesti lali nggak nggowo SIM" jare Bunali.
Mari buka dompet ambek rogoh-rogoh kesak, tibake temenan Wonokairun lalu nggak nggowo SIM.
‎​"Waduh iyo, aku lali nggak nggowo SIM..." jare Wonokairun.
"Lek ngono sampeyan kudhu tak tilang Mbah" jare Bunali.
"Kon ojo athik ngelamak ambek aku lho yo!!!. Sik tas lulus
Lagek mlaku sedhiluk, dhadhak wis dicegat Bunali maneh.
"Lek aku mbadhek, sampeyan mesti lali nggowo STNK" jare Bunali.
Mari buka dompet ambek rogoh-rogoh kesak, tibake temenan Wonokairun lalu nggak nggowo STNK.
"Waduh iyo, aku lali nggak nggowo STNK..." jare Wonokairun.
"Lek ngono sampeyan kudhu tak tilang Mbah, iki wis ping pindho sampeyan pelanggaran" jare Bunali.
"Gak isok!!!! Tak pongor mencelat mbalik nang watukosek kon yo!!!" Wonokairun nguamuk maneh.
Timbangane gegeran, akhire Bunali ngalah, Wonokairun diculno maneh gak sidho ditilang.
Sisuke Wonokairun belajar bronpit maneh, saiki wis wani rodho adhoh.
Bareng mlaku wis oleh 5 km, dhadhak pethuk Bunali maneh.
"Ayo minggir!!!, Aku saiki wis gak lali, STNK, SIM lengkap kuabeh. Iki lho dheloken, helm, jaket ambek sarung tanganku yo anyar kuabeh. Hayo kate lapo kon!!!" jare Wonokairun suombong.
"Yo wis mbah, aku yo gak katene nilang sampeyan, tapi aku mbadhek sampeyan sik ono sing lali maneh " jare Bunali.
"Gak mungkin !! Lali opone...?" Wonokairun bingung,
"Laopo sampeyan mancal becak? Lha bronpite endhi?"
Isuk-isuk wong sak bonbin gupuh kuabeh krungu berita ono gajah matek mergo wis
sakno ndelok Mbah Wonokairun nuangis mbrebes mili.
“Wis tah Mbah, gak usah athik mbrebes mili. Aku iso ngrasakno yok opo susahe berpisah ambek gajah sing sampeyan openi pirang puluh taun. Opomaneh umure sampeyan ambek gajah iku yo sak pantaran, mestine akeh kenangan manise yo. Tapi wis gak usah sedih mbah, lak sik ono gajah liyane sing lucu-lucu.” jarene Brudin.
“He cak, aku iki dhudhu pawange gajah !!!! Ngawur ae !!!!” jarene Wonokairun.
“Lho lek sampeyan dhudhu pawange gajah, laopo sampeyan athik nuangis mbrebes mili barang. Sejatine sampeyan iki apane gajah?? koncone opo dulure ??” jarene Brudin.
“Aku iki tukang gali kuburan, isuk-isuk durung sarapan wis dikongkon ngeduk kuburan, tibake kuburane gajah…” Wonokairun nangis maneh.
"Wis mbah ojo nangis maneh, iki lho tak gawekno es gronjong, gratis wis." Jare Brudin.
Mari ngombe rong gelas, Wonokairun wis gak nangis maneh.
"Kon kok apikan nggawekno es gronjong gratis, koyok wong sugih ae." Jare Wonokairun.
"Lho ojo salah mbah, aku iki pancene keturunane wong sugih, dhuwike mbahku iku cukup gawe tujuh turunan." Jare Brudin bangga.
"Gombal !!!, lek pancene kon iku turunane wong sugih, laopo saiki dhodolan es gronjong ??" jare Wonokairun.
"Soale aku keturunan sing ke wolu . . ."
Wonokairun lagi mbambung ngemis nang ngarepe TP, dhadhak Bunali teko katene ngemis pisan.
“Sampeyan wis suwi tah ngemis nang kene ? Yok opo wis oleh akeh tah ?” takok Bunali.
“Yo lumayan se, sak dino paling sithik aku oleh seket ewu.” jare Wonokairun.
“Wah yo lumayan yo, tenguk-tenguk oleh seket ewu. Eh Mbah, sampeyan gak nduwe anak tah, kok sampek kudhu ngemis koyok ngene ?” takok Bunali.
“Anakku wolu wis gedhe-gedhe, telu nang ITS, loro nang Unair, siji nang Unbra, loro maneh nang IKIP. ” jarene Wonokairun bangga.
“Wah gak nyongko rek, hebat sampeyan mbah. Durung ono sing lulus tah anak sampeyan?” takok Bunali.
“Anakku gak ono kuliah cak !” jare Wonokairun.
“Ooh dadi dosen tah??” takok Bunali.
“Salah peno cak.” jare Wonokairun.
“Lha laopo lo ??” takok Bunali.
“Yo koyok bapake iki, ngemis kabeh…”
Brudin pethuk Wonokairun kate budhal nang sawah.
“Laopo isuk-isuk kok wis mlaku ambek bedhes lungset kumus-kumus ?” jarene Brudin.
“Ooo pancene picek, sing tak tuntun iki jenenge wedhus dhudhuk bedhes !!” jare Wonokairun.
“Lho aku gak takok peno!!. Aku pancene takok nang wedhuse.” jare Brudin. Ooo awas kon yo !! pikire Wonoklairun nggondhok.
Mulih seko sawah, arek loro pethukan maneh. Moro-moro Wonokairun ngentut mak dut !!. Brudin muring-muring.
“Damput, pancene dobol. Ngentut sembarangan” Brudin meh nggeblak gak kuat ambune.
“Saiki kon tak takoni, ngentut iku apik opo elek ?” jare Wonokairun.
“Yo mestine elek mbah..” jarene Brudin.
“Lha mulakno tak buak” jarene Wonokairun.
“Lek misale tak jawab ngentut iku apik, terus opoko ?” takok Brudin.
“Lha mulakno kon tak ke’i….”
Isuk-isuk Wonokairun pethukan ambek Brudin budhal kerjo.
“Wuik gaya rek . .saiki areke jaketan rek.” jare Wonokairun.
“Iyo mbah, saiki aku kerjo nang nggon adem” jare Brudin. “Ketrimo nang kantor endhi Din?” jare Wonokairun.
“Aku gak kerjo nang kantor mbah.” jare Brudin.
“Nang endhi lho??” takok Wonokairun.
Bosen ngemis, saiki Wonokairun mbecak. Be’e hasile luwih akeh pikire. Pas mancal ambek tingak-tinguk golek penumpang, moro-moro ono turis bule nyeluk. “Come …please . . .” jarene bule ambek ngawe becake Wonokairun.
“Kamplis… ??? . . .wah salah, sing bener iku Klampis mister..cedhake jalan Mletho kono lho . . .” jare Wonokairun.
“Pardon me..??” bulene bingung.
“Parmi ..?? oalah Parmi tah ? iyo weruh aku omahe.” jare Wonokairun ambek ngguya ngguyu.
Bareng wis mlebu Klampis gang buntu, Wonokairun langsung bengok-bengok. “Diiinnn !!! Bruuuudiinnnn !!!! Ono wong bule nggoleki
Gubeng, pethukan ambek Brudin dhodholan es.
“Din, sepur nang jakarta wis liwat tah?” takok Wonokairun.
“Wah telat sampeyan mbah, wis budhal jam pitu mau . .” jare Brudin.
“Lek sepur nang banyuwangi wis liwat tah durung ..? takok Wonokairun.
“Lho sik tas ae Mbah, kiro-kiro sepulung menit kepungkur . .” jare Brudin.
“Lek sepur sing nang semarang wis liwat tah durung . .?” takok Wonokairun. “Oooh lek iku mengko awan jam rolas budhale. Sik tah Mbah, ben sepur sampeyan takokno !! Sampeyan iku sakjane arep nang endhi ? ” Brudin bingung.
“Waduh mbah, untu sampeyan kudhu dicabut . .” jare Bunali.
“Yo wis jabuten ae ben ndang waras ” jare Wonokairun.
Mari dijabut Bunali takok “Wis gak loro maneh mbah ?”
“Iyo wis enak saiki, piro ongkose dok ?” Wonokairun takok.
“Wis gak usah mbayar mbah, gratis ae ” jare Bunali.
“Waduh suwun suwun, . . tak dungakno sampeyan mlebu suargo” jare Wonokairun.
Pas nang omah Wonokairun ngoco, langsung nggeblak semaput.
Tibake sing dijabut iku untu emase. MBAH WONOKAIRUN
isuk sampek awan gak oleh penumpang. Dhuwike kari sewu tapi kerongkongane ketelak pol.
Moro-moro Brudin lewat nyurung rombong es gronjong. “Din, dhuwikku mek sewu, iso gawe tuku es tah ?” jare Wonokairun.
“Iso mbah, tapi es batu thok gathik setrup.” jare Brudin. Medhite rek pikire Wonokairun, uawas kon yo..
Sisuke Wonokairun pethukan ambek Brudin mulih pasar mari kulakan. “Mbah, dhuwikku kari sewu, iso gawe numpak becak tah ?” takok Brudin.”Iso Din, tapi tak pancal thok gathik ngerem…”
Wonokairun sir-siran nang Bon Bin, dhadhak pethukan maneh ambek Brudin dhodholan es gronjong. “Coca cola loro Cak !” jare Wonokairun.
“Aku gak ndhuwe Coca Cola Mbah, modalku cilik, durung cukup gae kulak coca cola. Es gronjong ae yo, tak jamin sueger Mbah” jare Brudin. “Aku ngomong ambek wong sing ndhuwe rombong nang mburimu.” jare Wonokairun. Oooh uawas kon yo, Brudin nggondhok.
Mari muter-muter dhodholan es gronjong, Brudin pethukan maneh ambek Wonokairun lagi guyon ambek gendhakane.
“Oo !! Pancene gak nggenah !!! Wingi anake dhewe disikat, saiki bojone koncone arep disikat pisan. Wis tuwek petakilan ” jare Brudin.
“He !! Kon lek ngomong ojok sembarangan lho yo !!! Tak suantap lambemu !!! Sing wingi nyikat anake dhewe iku lho sopo !!!. Iki yo dhudhuk bojone koncoku, arek iki wis rondo, sak umur-umur gak tau ndelok bon bin, mulakno tak jak nglencer !!” Wonokairun mencak-mencak gak trimo.Begitu krungu wong loro iku gegeren, arek wedhok gendhakane Wonokairun langsung ngilang minggat.
“Aku ngomong ambek bedhes tuwek nang mburimu . .” jare Brudin.
Wonokairun kepingin ngojek, soale lek mbecak royokan penumpang kalah terus. Isuk-isuk Wonokairun wis sliwar-sliwer belajar numpak bronpit. Lagek mlaku sedhiluk, dhadhak wis dicegat pulisi. Tibake pulisine ikut Bunali, tonggone dhewe.
“Mbah, tulung ndelok SIM ambek STNKne ! ” jare Bunali.
“Ono nang dompetku” jare Wonokairun.
“Lek aku mbadhek, sampeyan mesti lali nggak nggowo SIM” jare Bunali.
“Waduh iyo, aku lali nggak nggowo SIM . .” jare Wonokairun.
“Lek ngono sampeyan kudhu tak tilang Mbah” jare Bunali.
“Kon ojo athik ngelamak ambek aku lho yo !!!. Sik tas lulus Watukosek ae wis
bronpit maneh.Lagek mlaku sedhiluk, dhadhak wis dicegat Bunali maneh.
“Lek aku mbadhek, sampeyan mesti lali nggowo STNK” jare Bunali.
“Waduh iyo, aku lali nggak nggowo STNK . .” jare Wonokairun.
“Lek ngono sampeyan kudhu tak tilang Mbah, iki wis ping pindho sampeyan
Wonokairun diculno maneh gak sidho ditilang. Sisuke Wonokairun belajar bronpit maneh, saiki wis wani rodho adhoh. Bareng mlaku wis oleh 5 km, dhadhak pethuk Bunali maneh.
“Ayo minggir !!!, Aku saiki wis gak lali, STNK, SIM lengkap kuabeh. Iki lho dheloken, helm, jaket ambek sarung tanganku yo anyar kuabeh. Hayo kate lapo kon !!! ” jare Wonokairun suombong.
“Yo wis mbah, aku yo gak katene nilang sampeyan, tapi aku mbadhek sampeyan sik ono sing lali maneh ” jare Bunali.
“Gak mungkin !! Lali opone . .?” Wonokairun bingung,
“Laopo sampeyan mancal becak ? Lha bronpite
dhadhak pethukan ambek Brudin sing lagi serabutan ngeresiki stadion.
“He Mbah, laopo ben kursi kon inceng sithok-sithok” jare Brudin.
“Wingi sore aku nontok bal-balan ambek mangan permen karet terus tak templekno nang ngisore kursi. Cuma masalahe aku lali wingi longgone nang endhi, mulakno aku kepekso merikso kuabeh kursi sithok-sithok, lek ono permen karete langsung tak jabut. Dheloken iki, aku wis oleh sak kresek.” jare Wonokairun.
“Waduh terharu aku mbah, pancene sampeyan iku pantes diconto. Umpomo wong kuabeh ndhuwe kesadaran tanggung jawab koyo sampeyan, wah enak tugasku.” jarene Brudin.
“He Din, niatku iku dhudhuk arep ngewangi awakmu. Kok nyimut !!!” jare Wonokairun.
“Arep laopo lho …?” jare Brudin bingung.
“Untu emasku coplok ceket nang permen
“Wis gak usah !! Kon longgo ae !!.” jare Wonokairun.
Brudin wis kadung ngadhek malih longgo maneh.
“Longgo kene lho mbah” Brudin ngadhek maneh nawakno kursine.
“Longgo kene lho mbah” Brudin ngadhek pisan maneh nawakno kursine.
Wonokairun mulai nesu bolak-balik ditawari longgo.
“Wis tak warah kon longgo ae !!. Tak akoni kon pancen apikan tapi masio wis tuwek awakku sik kuat ngadhek !!” jare Wonokairun.
“Mbah, aku nawakno longgo iku dhudhuk mergo apikan. Aku iki jange mudhun, tapi bolak-balik sampeyan kongkon longgo maneh. Saiki selak omahku kebablasen…”
Wonokairun ganti haluan maneh saiki dhodholan pithik nang pasar ngelom. Brudin teko jange tuku pithik digawe tumpengan slametan.
“Mbah aku jange tuku pithik meduro, ono tah?” jare Brudin.
“Iki lho sing wulune abang. .” jare Wonokairun.
Mari ngono ambek Brudin pithike diangkat sampek njengking terus dibukak bokonge.Pithike girap-girap sampek wulune brodhol, Wonokairun nggondhok ndelok pithike diobok-obok bokonge. “Wah dhudhuk iki mbah, iki tibake pithik njombang . .” jare Brudin ambek mbalekno pithike.
“Cobak sing putih iki . .” jare Wonokairun ambek nawakno pithik putih. Mari ngono Brudin merikso maneh bokonge pithike. Pithike girap-girap sampek wulune brodhol, Wonokairun tambah mbedhodhok ndelok pithike diobok-obok bokonge.”Wah dhudhuk iki mbah, iki tibake pithik solo .” jare Brudin.
Wonokairun nawakno maneh pithik klawu, tapi tetep gak cocok, tiwas brodhol kuabeh.”Kon iku jange tuku utowo mek kepingin dulinan bokonge pithik !!!” Wonokairun wis gak iso nahan emosi.
“Iyo mbah, aku pingin tuku pithik sampeyan tapi durung ketemu sing pithik meduro . .” jare Brudin.
“Iki lho pithikku sing kari dhewe .” jare Wonokairun ambek nawakno pithik ireng.
Mari merikso bokonge pithik ireng Brudin puas.”Lha yo iki pithik meduro .Piro regone mbah ? jare Brudin.
“Satus ewu !!!” jare Wonokairun ambek ngamuk padahal biasane regone mek rong puluh ewu.Brudin wis gak wani ngenyang blas, langsung dibayar satus ewu.
“Mbah, sampeyan kok ngamukan se ?? Sakjane sampeyan asline wong endhi ?” jare Brudin. "Aku asli wong jerman !!” jare Wonokairun.
“Wok ! Rupamu mbah, gak mungkin !” jare Brudin.
“Lek gak percoyo dheloken dhewe . .” jare Wonokairun ngangkat bokonge.
"Kulo nuwun. " jare cewek iku ambek nyepot sandal.
"Oo monggo, monggo pinarak. "jare Wonokairun.
"Nuwun sewu pak, ibu wonten Pak ?" takok ceweke.
"Waduh bojoku gak ndhik omah ndhuk " jare Wonokairun.
"Yen ngoten, kulo ngerantos mawon " jare ceweke maneh.
"Lho monggo. anggepen koyok omahe dhewe yo ndhuk " jare Wonokairun ambek ngejak cewek iku mau mlebu ruang tamu.
Mari ngono tamune ditinggal andhokan / ngetren dhoro. Kiro-kiro oleh rong jam Wonokairun mulih, tibake cewek iku sik lungguh nang ruang tamu. Ketokane cewek iku wis kuesel ngenteni kudhu ngamuk ae.
"Ibu teng pundhi to Pak ?" takok cewek SPG iku.
"Bojoku lungo nang kuburan ndhuk" jare Wonokairun.
"Jam pinten mangke kundure ?" takok cewek iku maneh.
"Waduh gak weruh aku ndhuk. Wis onok limolas taun durung tau mulih "
LUDRUK&nbsp;Wonokairun lagi susah atine, mergo dipecat seko ludruk panggone golek&gt; mangan.&gt; Alasane Wonokairun iku wis tuwek, lek manggung bolak-balik lali lakone.&gt; &gt; Mari muteri grup ludruk sak Suroboyo, akhire onok grup ludruk Cap Simbah&gt; Ndhodhok pimpinan cak Bunali sing gelem nompo Wonokairun.&gt; Cumak ambek Bunali, Wonokairun diancam lek sampek lali maneh langsung&gt; dipecat.&gt; &gt; Ambek Bunali, Wonokairun dike'i lakon dhadhi prejurit sing naksir selire&gt; Sakerah sing jenenge Romlah.&gt; Wonokairun
kiro-kiro sak wulan sampek&gt; ngelontok.&gt; Sembarang kembang yo wis tau digawe latihan.&nbsp; Bunali puas pisan ambek&gt; latihane Wonokairun.&gt; Pas katene pentas, Bunali wanti-wanti maneh ojok sampek lali ambek lakone&gt; lek gak gelem dipecat.&gt; &gt; Lha pas wayahe tampil, tibake sing nontok wuakeh pol, Wonokairun malih&gt;
penontone ruame bengok-bengok, "Huuu .!!",&nbsp; "Saru !!",&gt; "Nggilani !!", "Kempro !!" ambek nyawatno sandal nang raine Wonokairun.&gt; &gt; Wonokairun langsung mlayu ndhelik nang walike panggung.&nbsp; Tibake Bunali wis&gt; mengkerik ngamuk-ngamuk, "Kon iku pancene ngisin-ngisini. Kon tak pecat&gt; !".&gt; Wonokairun njaluk sepuro, "Aku lak mek salah sak kata thok ae, mosok ngono&gt; ae dipecat".&gt; &gt; "Kon tak pecat dhudhuk perkoro lali kata-katane thok !!" jare Bunali&gt; maneh.&gt; &gt; "Lho opoko ?" Wonokairun heran.&gt; &gt; "Kon lali gak nggowo
Bunali.“Opoko sampeyan iku mbah, wong awake ketok tahes kok athik perikso.” takok
“Ngene lho dok, umurku iki wis 80 lha bojoku iki wis kewut pisan umure 75.
Aku pingin takok opo sik oleh tah aku ambek bojoku iki main koyok manten
anyar ?” takok Wonokairun ambek isin-isin.
“Lho lek sampeyan gak onok penyakit yo aman-aman ae. ” jare doktere.
“Wah tepak lek ngono, cumak cik tambah mantep, tulung aku ambek bojoku
diperikso. Lha terus mumpung ndhik kene, aku tak main ambek bojoku nang
kamar praktek sampeyan. Tulung dipantau mbok menowo onok opo-opo.” Jare
Batine Bunali, sak umur-umur lagek iki ono pasien njaluk sing aneh koyok
ngene. Tapi wong jenenge dokter akhire panjaluke Wonokairun dituruti, mari
jantunge diperikso, wong loro iku main tutupan layar. Lha Bunali ngenteni
jogo-jogo lek misale wong loro iku gak kuat terus jantungen.
Mari oleh rong ronde, Wonokairun ambek Mbok Cempluk metu ngguya-ngguyu.
“Yok opo dok, aman ae tah?” takok Wonokairun.
Ambek Bunali jantunge wong loro iku diperikso maneh, tibake pancene sik
kuat. “Wis mbah, sampeyan sehat wal afiat. Ojok khawatir.”
“Suwun dok. Piro ongkose ?” takok Wonokairun.
“Sepuluh ewu ae, wong sampeyan iku asline sehat.” Jare Bunali.
Mari ngono arek loro iku pamitan mulih.
Seminggu maneh, wong loro iku teko maneh nang dokter Bunali. Persis koyok
seminggu kepungkur, njaluk diperikso jantunge, mari ngono njaluk dipantau
rong ronde, Wonokairun ambek Mbok Cempluk metu ngguya-ngguyu.
kuat. “Lak wis tak kandani, sampeyan sehat wal afiat. Ojok khawatir.”
kuat. “Koyok minggu wingi, sampeyan sehat wal afiat. Ojok khawatir.”
“Sik tah mbah, aku katene takok. Sampeyan lak wis tak kandani lek sampeyan iku sehat, laopo bolak-balik teko rene ngongkon aku mentelengi sampeyan main. Masio elek, aku iki dokter rek !!, dhudhuk wasit smack down.” Bunali mulai purik.
“Ngene lho dok, aku iki wis muteri sak Suroboyo, Mbenjeng, Balungbendo, Ndhiwek sampek Peterongan. Gak onok sewa kamar sing ngisore sepuluh ewu .”
MO LI MO PART 2 Mari nilep dhuwik makelaran , akhire Bunali pindah omah nang luar
"Mbah, lek sampeyan katene tuku pakan kucing iki, sampeyan kudhu
Aku khawatir lek tibake pakan kucing iki sampeyan emplok dhewe. " jare
Wonokairun gak protes, mulih diluk, mbalike nggendhong kucing
"Iki kucingku " jare Wonokairun ambek mbayar daging kalengan gawe
"Mbah, sampeyan ndhuwe asu tah ?. Aku khawatir lek tibake pakan asu
iki sampeyan emplok dhewe." jare Bunali, kasire.
Wonokairun gak protes, mulih diluk, mbalike nuntun asu dipamerno ndhik
"Iki isine dhudhuk ulo. Cobaken tanganmu lebokno kene lek pingin
Bunali kendhel. Drijine dilebokno ndhik bolongane kerdus.
Tibake njerone onok gembuk-gembuke. Pas drijine ditarik maneh, ambune
Bunali misuh-misuh gak karuan, "Damput, ancene wong dhobhol, lha laopo
NGREMBAKAKAKEN PRANGKAT PAMUCALAN BASA JAWI INGKAN...
cewek arab lagi nyepong - free pictures
glegeken, isih krasa kopete, eh, kupate. Muga-muga nek aku mati, neng swarga isa ngiras kupat tahu Sayangan
Nyoba yaaaaaaaaachhhhhhhhhhhhhh!!!!!!!!!!!!!!!!*_*
November 10, 2008 at 1:39 pm	Reply	Aku wis meninggalkan muntilan sejak kuliah neng bandung, sejak iku mulihe paling2 setaun pisan, saiki manggon neng dubai, arab kono, ra tau mulih je, lah adoh tur larang, jan kangen muntilan tenan :D, kapan iso mulih yo ngiras endog-e mbok jayus, maksude endog gudeg
November 16, 2008 at 12:02 pm	Reply	muntilan……..
Wah pancen ngangeni tuenan kok Muntilan iku…
Wis muter2 neng Jkt, Kalteng, Kalsel sampai saiki neng Kaltim, gak enek makanan sing seenek neng Muntilan….
Murah sisan….wah dadi pengin cepet muleh muntilan….
March 8, 2009 at 6:28 am	Reply	Muntilan pancen ngangeniiiii tenan….setaon pisan kudu mudik, wis hawane adem nek adus kur sedina ping pisan he.he, tur panganane wadalah uenak2 tenan, bedho benget karo bekasi sing dadi panggonku golek duwit saiki.
March 18, 2009 at 12:47 am	Reply	yup mbak Femi numpang nostalgia, itu mbak Lilis kakak kelasku di SMA Pendowo, tolong mbak Lilis contact aku dong.
March 18, 2009 at 1:20 am	Reply	Hi Piet,
Akhirnya ketemu juga sama “seseorang” .
March 25, 2009 at 6:56 am	Reply	Aku wong muntilan Asli,saiki merantau neng Tangerang sejak 1985 sak uwise lulus SMA BW,ben tahun aku mesti balik muntilan lan aku ora lali karo kupat tahu sayangan (pak lan ),Gudegke mbok Jayus ,karo bakmi goreng pak mardi (karang watu) pokoke kabeh enak bangget,bojoku
mampir di sayangan i l o v e y o u t o o o , m o u n t i l a n
May 29, 2009 at 11:11 am	Reply	Kulo tiyang asli mtl…sakpuniko wonten Smd,Kaltim
Pancen masakan sing pualing uenak ning mtl
Sate mirah, brongkos wr podjok, bakmi jowo sayangan, kupat th bla,,,
Sesuk mudik pengen Gudheg Djayus, warung mangut pabelan, kupat sayangan,,,,,
sepuluh tahun, aku sing wis mranto 30 tahun luwih isih kangen karo karo jajanan sayangan iki. Aku saben tahun mesti tilik deso ku sanggrahan banyubiru dukun lan mesti saben sore keluargaku ngajak golek mangan bengi ing sayangan pancen ngangeni tenan sak kabehe wis yo salam buat konco2ku smpn mtl th 76 suwun
August 18, 2009 at 6:16 am	Reply	Buat mas Yohanes,aku ya ndisik sekolah nyang “BALE MANDALA” rampung th 76 aku isih kelingan karo bu Sewoyo lan pak Daman,nek nganakke reuni gayeng yae…..
Nek ada jodoh nanti ketemu di Kupat tahu Sayangan….
Mas femi,enek tambahan wedang ronde neng wonosari/wonolelo wingi tas mulih tapi ora sempet mampir
nganti bojoku murig2….adoh2 seko Tangerang kok ra mampir kupat tahu karo wedang rondene……
Muntilan …desaku yang kucinta ..pujaan
sebelah…saking akehe sing podo ngiras(seko obrolane wonh
betul sampeyan lulusan SMK trus STM-PL sing omahe (nek ra salah) Karang watu..sing ono wit jeruke…jebule konco lawas, aku lulusan Pendowo th’87/88
December 16, 2009 at 10:23 am	Reply	muntilan…oh muntilan….pancen ngangeni tenan….. dirimu tak kan pernah
mbok denok, bakmi kampret….duh jd pengin pulkam…. muntilan memang OK..
April 5, 2010 at 7:10 am	Reply	memang nyaman neng muntilan adem, murah, tenang, lan panganan pepak, kitene wong pucung saiki ngrantau neng mbanten
April 14, 2010 at 2:17 pm	Reply	DEAR PUCUNG
AKU YO WONG PUCUNG REJO LAHIR TH 66
July 24, 2010 at 4:10 am	Reply	salam aku jg wong pucung loh omahku ngarepe pak tanto seng pastine aku anake pak harno ngerti to saiki aku geh
panganan kono ket th 90 merantau neng kalbar,,,,tamatan STM MUH JUMOYO TH 89/90.dadi pingin mulih ning kebentur biaya
September 1, 2010 at 8:21 am	Reply	muntilannn…. kota kelahirannku.. kulineree jannggarahi ngilerrr…. saiki
sekarang dipake, pernah nyungsep/njungkel neng kendalgrowong… gra2ne, ono polisi tidur anyar… maklum wong sepuh..
Reply	arep mulih ning muntilan kangen karo masakane ibu ndok ceplok,krecek wis enak tenan.cuma muntilan lagi di guyur
opo meneh nek ngomongke liyane…. tambah uuuakeh kancane lan sedulure
November 22, 2010 at 8:20 am	Reply	salam kenal
December 7, 2010 at 1:08 am	Reply	jad aku saiki netp ning jakarta, santo ki opo anakepak teguh sing kerjane neng terminal po
December 7, 2010 at 12:37 pm	Reply	yo aku ngerti rong omah ngarepe pak teguh kuwi omahku, aku saiki neh bali kerja nong sukamandi, soale bojoku wong kono paling 6 sasi pisan aku teleh nong muntilan. yo wes dwi salam buat
urip neng Bandung lan buka warung makan tradisional Soto Semarang lan Bakmi Djowo.sapa wong Mtl sing neng Bandung
July 4, 2011 at 9:01 am	Reply	Lebaran dho ngumpul yuuk !!
Aku lulusan SMP2 tahun 86….saiki nang Pekanbaru…wis muter2 sumatera…
makam Romo Sanjoyo. itu juga enak banget. ok… aku cah muntilan, tamat smpn2 1982. angkatanku,imam abidin. yulianto, gunawan, mbak kuswin, mbak tumiyati sing ayu kae, mbak lis aemampir, lan liya lyane. aku seneng sekolah nang smpn2, bisa kekancan apik lan rumaket. bapak ibu guru iya sabar sabar lan welas asih. saben ono murid sing nandang sakit wektu sekolah iya diterake mulih nyang omahe, diboncengake spda motor. kanggoku kuwi luar biasa. meh kabeh guru karyawan duwe semangat maringi pitulunga, pak darsono, pak naryo burum lan liya liyane.matur nuwun kagem bapak ibu guru smpn 2 muntilan.
mampiri…siji maneh..tempe goreng ngarep klenteng (mbiyen bioskop kartika)..gandem tenan
kidul pinggir kail lamat, pancen ngangeni, opo maneh gulene pak rebo, ning saiki kok ora ono sing madani rasane
December 1, 2012 at 9:26 am	Reply	barisan rodo lor kuwi yo enek menu sing muaaannntaaaapppp……,
Sya'ban, iku wulan kawolu jroning Kalèndher Hijriyah. Wulan iki dikenal minangka wulan Rasulullah SAW.
ing kabagyan salebetipun pahargyan pengetan dinten Kartini samang-ke punika. Pangetan dinten Kartini wigatos sanget tumrap kula panjenengan sadaya. R.A. Kartini pindhanipun sekar ingkang tansah mbabar angambar ganda arum ing bangsa Indonesia. Panjenenganipun punika pangarsa tumrap wanita ingkang karyanipun mligi kangge majengipun wanita wiwit duk rikala bangsa Indonesia taksih dipuncengkerem dening bangsa penjajah. Labuh lebetipun R.A.
aji brojomusti, aji sedulur papat limo pancer. aji jaran goyang, aji semar
jagad arsy	7 November 2012 pada 16:38	assalamu’alaikum salim sungkem n salim kangen kanggo para sesepuhku sedoyo. matur sembah nuwun sanget njeh bapak kiyai agus balung atas penjelasanipun. nyuwun
Matur nuwun donga panjenengan, leres niki tanggal bulan kula sepisanan meruhi kahanan ndonya….
Balas	jagad arsy	8 November 2012 pada 05:08	sami2 gus matur sembah nuwun
Sajake iki wetu sing pantes. Kowe saiki wis gede, ora wedi cerita karo kowe. Ibu reti,kowe mesti iso ngerteni iki.
Ibu : Bapakmu kuwi sakjane bangsawan ong tlatah adoh kono.
Bandung : Jadi bapakku masih hidup ibu?
Ibu : Yen kowe pancen pengen nemoni Ramamu, yo ora opo-opo. Golekana Ramamu kuwi,nanging ibu mung iso pesen.
dingin. Ojo seneng adu otot, iku ora apik anakku. Ojo waton tumindak ing kono, ora liyo kanggo njaga keslametanmu dhewe.
Ibu. Bu, nanging kepripun ibu menawi kula mengembara. Menapa ibu aman gesang piyambakan ing bumi ingkang boten temtu niki (sambil menengadahkan tangannya tanda menyamakan keluasan bumi ini).
Ibu : Ibu ora bakal keno opo-opo. Ibu mung iso nyangoni slamet yo anakku sing tak tresnani.
omahmu gedhene, Ngga. Koyok omahe Michael Jackson,”jare Sony.“Sekolahan nang ndesoku ae kalah gedhe,” jare Kosim ambek mbayangno sekolahe sing remek kabeh nang Meduro, ngenteni dana tekok SBY.“Omahe ebesku, duduk omahku,” jare Angga.“Podho ae,” jare arek-arek.“Mobil sakmono akehe iku digawe kabeh, Ngga?”“Iyo, onok sing digawe Papa, Mama, adikku, pembantu.”“Cuk, babumu lo uripe luwih mulyo timbangane Kosim.”“Aduh, Nyah…mbok dipasang eskalator mawon timbangane kulo munggah mudhun terus, pegel,” jare babune.“Leres, Nyah, kados teng Carrefour niku lo…enak… Kamar kulo AC-ne nggih mati Nyah, ongkep nek dalu,” jare babu liyane.“Asu…kamare babu ae dikek-i AC… kos-kosane Kosim po-o, kipas angine sempal kabeh. Isok muter
“Cuk, asu, eruh ae Mamane Angga iki,” batine Boy.“Wadadah...nambahi penggawean ae,” jare babune sing semlohe ambek nyepakno mangan. “Ngrusuhi wong fesbukan ae,” jare babu liyane karo ngetokno blackberry-ne. Cuk… atase babu ae nggawe BB, hape-ne Kosim ae model lawas sing layare monochrome cumak abang thok, trus suarane yo monophonic, keypad-e opo maneh…gak onok sing ketok hurufe, wis
langsung nyarap koyok kere gak menangi mulud. “Cuk, panganan sakmene akehe, koen kok yo gak lemu-lemu se Ngga? Enak-enak pisan…koyok nang acara mantenan
jare babu sing untune mrongos ambek ngetokno pai apel gawe dessert.“Nggacor ae, juragane lo gak protes. Awakmu atase babu ae kakean cocot,” jare Boy.Mari mangan arek-arek munggah nang kamare Angga.Nang kamare Angga, opomaneh... AC, home theater, Tv kabel,
nek nggowo cewek isok langsung jret-jret,” jare Sony sing uteke mesum.“Asu, iki pikirane lak konokan tok ae,” jare Boy ambek langsung ndeloki koleksi dvd-ne Angga. “Bokepe onok gak Boy?” takok Sony. “Sik talah…aku yo nggoleki iki lo…”jare Boy.Kosim wis kungkum nang bathtub …wenak pak…timbang nang kosan, adus ae antri, ngising ae gentian.“Sim, nek
krungu pembantuku nek kebanteren,” jare Angga.“Oke bos…Miyabi…I’m coming…”jare Sony. Bedhes iku seneng atine koyok ketiban
kono…nang caféku kene lo!” Bengok Mbak Pat.“Moh…bosen, ndelok sampean thok…gak onok hiburane blas,” jare Boy.“Oalah, pingin hiburan to…jadi aku mokkongkon striptis,gitu? ah…jadi malu…” jare Mbak Pat ambek nutupi raine.“Cuk…jancuk….rai koyok cithakan apem ngono kok yo sik kemayu…” Boy gregeten.“Tapi
ngosek-ngosek nang cagake warunge koyok penari striptis.“Enak yo Ngga, awakmu…opo-opo wis cemepak, sembarang wis tersedia. Mobil garek milih, mangan garek nyidhuk, duwik garek nggunting,” jare arek-arek.“Yo… yo-opo maneh, onoke yo iku… mosok ate gak digawe” jare Angga.Rumongso gak direken arek-arek, Mbak Pat semakin berani. awake digrujuk karo banyu sak ember cek timbul efek kaos basah. Arek-arek tambah gilo, gak terangsang blas.“Ebesmu kerjone opo se, Ngga?” takok Sony.
pamit Angga.“Yo wis, ayo ngalih pisan, timbang nang kene ndelok wong gendeng kutangan thok.”Mbak Pat muangkel ndelok aksine gak dianggep arek-arek. Malah arek-arek SDN Airlangga sing mulih sekolah ngelokno.“Wong gendeng…wong gendeng…wong gendeng…”Mbak Pat langsung muntap dilokno arek cilik-cilik. “He, kirik kabeh. Gak tau diajar wong tuone yo!!!” jarene ambek nyawati arek-arek mau karo piring plastik “Ojok mlayu koen, kene...taknyunyuk rokokku iki!”“Wong gendeng ngamuk…wong gendeng ngamuk…” jare arek cilik-cilik karo mlayu sipat kuping.***Wis telung dino sejak kedadian wingi iku Angga gak tau
duduk nomere Angga…iki nomere Kosim…iyo…Sim iki lak nomermu se?”Kosim manthuk ambek ngempet ngguyu…“Oo…dadi selama iki duduk Mas Angga sing sering sms aku… oo…tibake asu iki…jare Mbak
kono ngisore Papan skor,” jare Boy ambek mlaku nang pojokan.Gak
Aku dipek anak karo Papa Mama sampek saiki...”Boy meneng
fotone lah… tapi Mama ngomong gak eruh nang ndi kuburane opo maneh nduwe fotone,” jare Angga ambek motone mbrabak..“Pirang dino koen gak mulih omah?” takok Boy.“Rong dino iki…”“Koen turu nang
Sampek omah Boy langsung nggoleki Umik.“Umik… Umik…” bengoke gak ndelok Yu Mi sing lagi kelesetan nang jubin langsung keidek-idek Boy.“Aduh…Mas Boy niki yok nopo
ae..!” jare Umik metu tekok jedhing.“Mik… aku saiki takok nang Umik, jawaben sing jujur sejujur-jujurnya yo…”“Takok opo koen?Arek iki kesambet opo se Yu Mi… kok moro-moro ngomong gak
aku iki anake Umik karo Abah?” Boy takok nang Yu Mi.“Sampean dibujuki Umik…asline sampean sing nemu aku nang tempat sampah ngarep diwadahi kresek abang dieker-ker kucing,” jare Yu Mi.“Yu Mi… takjejek temen lo cangkemmu!” sentak Umik.“Buk…eling…sampean wis hajjah… nek ngomong ditoto… disampluk moloekat mengke…” jare Yu Mi.“Lha koen nggarai aku stress ae,” jare Umik.“Wis talah… aku iki anake sopo??” Boy ngotot.“Yo anakku…arek iki droko gak ngakoni wong tuane. Ate dadi maling kondang (maksude Malin Kundang) ta koen.? Yu Mi… album foto cilikane Boy gowoen mrene! Cek ndelok dewe arek iki cilikane biyen…” jare Umik.“Walah buk… sampun mboten wonten…” Yu Mi njawab enteng.“Gak onok yo-opo se.. mok deleh endi kabeh?”“Kulo buwak sedoyo buk… fotone elek-elek… gambare lo hitam putih sedoyo, jare Yu Mi karo njabuti rambut keleke. Kemproh ancene Yu Mi iku.“Koen iki gendeng kok ancene Yu Mi… foto jaman biyen yo hitam putih kabeh, goblok. Gak onok sing berwarna. Endi saiki albume!” Umik emosi ndelok
Boy mekso.“Tes DNA? Tes Opo iku koyok tes SIM ngono iku ta? Gawe opo?” takok Umik.“Buk…buk…ndeso. Kados sing teng sinetron niku lo… Luna
anake Abah ta duduk?” takok Boy.“Nasi uduk? Moh…aku gak seneng.” Jare Abah.“Oalah yo… ancene budheg…” jare Boy.“Gudheg? Gelem aku Boyo. Endi kene?”Boy
kono… lengkap kok, onok alat SPG gawe ndelok bayi nang weteng,” jare Kosim.“USG… goblok….wis – wis, mulih ae… larang perikso nang kene,” Boy ngejak arek-arek nyingkrih.“Iyo,” jare Sony, “Nang wong pinter ae, Boy. Onok dukun nang Lumajang isok ndelok, Boy.”“Jancik…iki maneh…laopo mblakrak sampek Lumajang barang…”“Iyo, Boy… wong bibikku ilang lo isok ketemu maneh karo pamanku gara-gara dukun iku. Mosok nggoleki wong tuo aslimu thok ae gak isok,” jare Sony.“Bibikmu lo ancen minggat, gak tau diopeni pamanmu.”“Wis,
ambek mbukak klambine, trus dicantolno mburi lawang. Arek-arek langsung mlayu semburat kabeh ndelok Mbak Pat kotangan thok kampul-kampul koyok wewe gombel iku. Doktere pisan mlayu ndelik nang toilet ambek mutah-mutah.
sing mulih sekolah bengok-bengok maneh.“Wong gendeng…wong gendeng…wong gendeng…,” jare arek-arek cilik iku.“Asu… ancene arek SD saiki mokong-mokong…”***Dino iku, Angga ambek Boy, Sony, karo Kosim pisan cangkruk nang lapangan basket.“Dadi koen sik durung mulih nang omahmu blas Ngga?” takok Boy.Angga godhe-godheg“Mon tedhung na kemma, Ngga?” takok Kosim.“Ojok nggawe boso planet ta cuk,” Boy protes.
“Yo untunge kartu kreditku akeh, dadi aku gak repot.”“Turu nang omahku yo gak popo kok Ngga, timbangane duwikmu entek,” jare Boy.“Suwun
gak gelem njaluk duwik maneh…Papa Mama jahat kabeh, mbujuki aku kit cilik. Karuan aku nggolek kerjo ae.”Moro-moro onok adike Angga, jenenge Putri, ngampiri arek-arek.“Mas Angga…Mas Angga nang endi ae sih, Mas…” jare Putri.Angga ngadheg trus mbentak, “ngalih-ngalih… lapo koen mrene… gak usah nggoleki aku. Aku lo duduk Masmu!”“Mas… aku iki gak eruh opo-opo… aku yo stress sik tas ngerti nek Mas Angga iku duduk Mas kandungku. Tapi yo-opo maneh?” Putri emosi pisan.”Mbuh…mbuh.. minggir…!” jare Angga ambek metu lapangan basket.“Mas… Mama saiki iku nang rumah sakit… nggoleki sampean terus!” Putri mbengok karo nangis.“Gak ngurus…”jare Angga ambek terus mlaku nang parkiran.“Mas… Mama iku telung dino iki wisan gak gelem mangan, gak gelem ngomong, njaluk ketemu sampean thok. Sampean kok jahat se?” Putri marani ambek mlayu.Angga mandheg…“Mama iku saiki diinfus… Papa bingung nggoleki sampean hapemu mokpateni…” jare Putri.Boy siap-siap ate ngomong, tapi cangkemme
gantian dirangkul Papane.“Papa njaluk sepuro, Le, gak ngandani koen kit biyen… tapi koen yo kudu eruh nek koen iku anakku... gak onok bedane karo Putri…kabeh anake Papa Mama,” jare Papane
ketok… Moro-moro onok wong wedok diseret petugas keamanan karo bengok-bengok. Wong-wong kaget kabeh.“Tolong ..asu…kirik kabeh… aku iki gak gendeng cuk…,aku cumak pingin operasi plastik, cuk, jancuuuuk…” jare wong wedok sing diseret cumak kutangan thok iku…( koen pesti eruh sopo wong wedok iku…)Disadur dari facebook kaos cak-cuk [spoiler]http://www.facebook.com/notes/cak-cuk-kata-kata-kota-kita/minggatminggatminggatsikuel-makhluk-tuhan-yang-paling-nggatheli-4/365326396249[/spoiler]Tweet
nduwe rai elek iku ojok dideleh sembarangan. Yo gak salah nek mas iki mikir ndasmu cantolane helm, ancen modelmu lo koyok pekakas, gak koyok menungso umum,” Boy mbelani arek mau. Kosim mecucu thok ae.Akhire yo yo-opo maneh, mau bagaimana lagi, gelem gak gelem yo nang warunge Mbak Pat.“Mampir…yo mampir…” jare Mbak Pat karo mbenakno kutange. Arek-arek langsung mutah-mutah. Kutange lo, cak, bolong-bolong akeh penitine. Taline rantas kathik akeh bolote. Nggilani, cak.“Ayo, cabut, rek! Ndelok raine wong iki, wetengku langsung kebelet ngising,” ajak Boy.“Minggato-minggato…Gak duwe duwik ae cangkruk nang kafeku,” jare Mbak Pat.“Kafe gathel ta…Triplek-e ditrombol tikus ae rubuh, kathik ngaku-ngaku kafe,” bales Boy.Akhire arek-arek cangkruk nang toko kaos Cak-Cuk nang daerah Dharmawangsa. “Opo iki, mbak?” Soni takok nang SPG-ne.“Kertas, mas…” jare SPG-ne“Wis ngerti, mbak…sopo ngarani iki gedebog! Maksudku iki formulir opo?” Soni takok karo mangkel.“Wis ta lah, mas…sampean
Mengke nek wayahe sampean mijet, alasane ‘aku takngising sik, Yu Mi”. Nek gak ngono ‘aduh,
Lagi ngetrend, lo Yu Mi,”“Mari ngono dimutilasi. Sampean iku juragan ta Ryan, tukang Jagal?”Moro-moro onok swarana telpon. Poooon….Eh, kriiiiiing.“Yu Mi, angkaten telpone,” kongkon Umik.“Walah, Bu, kok mesti….kulo sing dikongkon ngangkat telpon,” protes Yu Mi.“Lha terus aku ngongkon sopo? Koen lo babuku. Lha mosok wong dodol es tebu ngarep iku dikongkon ngangkat telpon?”“Bendino ngene yo bungkuk gegerku,” jare Yu Mi.“Wis ta, ojok ngomel ae, paling-paling sing telpon bakul tempe gendakanmu iku. Kemalan…Sik tas duwe hape ae gayane telpan telpon!” sindir Umik.“Sori, nggih, Bu…Mas Tommy lho nek telpon langsung teng hape kulo,” tolak Yu Mi.“Jenenge asline Tompo ae athik diganti Tommy! Kemoncolen!”“Kersane tah, Bu. Sampean mboten tumut mbancaki ae kakean protes,” jare Yu Mi ambek ngangkat telpon. “Halo, dengan Yu Mi disini, bisa saya bantu…”“Yu Mi, Boy nang omah, ta? Endi areke?” takok Angga.“Sopo iki? Lapo nggoleki Mas Boy, aku
”“Boy, mene isuk awake dhewe diceluk gawe penyisihan Cak Ning nang balai kota. Ojok lali lo!” jare Angga.“Yo wis, bareng ae yo…timbangane ijenan mrono koyok gajah kopoken,” jare Boy.***Isuk iki penyisihan Cak Ning, materi sing diuji yoiku wawasan tentang kota Suroboyo. Ujiane tertulis koyok UTS ngono iku. Hasile diumumno jam rolas awan. Sing dijupuk nang babak berikute arek seket. Selawe lanang, selawe wedok. Pas diumumno Boy karo Angga
“Asiiik, awake dhewe katut limapuluh besar, Boy,” jare Anya.“Iyo, tapi wetengku luwe, cuk! Wis jam rolas gak dikeki mangan. Panitiane yok opo se? dikorupsi be’e anggarane gawe mangan awan!” Boy bengok-bengok kaliren.“Cangkemmu ojok banter-banter, ta! Koyok wong kemalan badhogan ae,” jare Angga.“Lha terus yok opo…awake dhewe gak oleh mulih, nang kene gak dikeki mangan…” Boy marani wong sing nggawae keplek
nggarai gupuh ae ta!” Wonge ngomel ae ditakoki boy.“Yo wis, nek ngono…Takenteni yo lek, yo…” jare asu iku.Mari acara mangan awan, sesi berikute latihan mlaku nang panggung. Sing nglatih jenenge Mas Yance. Wonge rodok yok opo…ngono. Rodok gagah
ngunjukno celonone.Arek-arek ngguyu kabeh ndelok Boy koyok bedhes mlakune.***Dino iki pemilihan Cak Ning dimulai sesi interview. Pesertane diseleksi tekok seket, sing lolos dadi telungpuluh. Limolas lanang limolas wedok. Jurine onok telu. Pertanyaan gawe peserta macem-macem, saksire jurine. Koyok sing ditakokno nang Boy saiki.
Arek suroboyo yo koyok ngene iki, cak! opo onoke. Nek kelakuanku dianggep gak sesuai ambek acara iki, yo wis, aku sing ngalah. Sepurane sing akeh, nedho nrimo!” jare Boy karo ninggalno panggung. Tapi Angga cepet-cepet munggah ambek nggowo es teh ditemplekno nang dhodhone Boy koyok iklan nang tivi. Boy rodok adem.“Wis, ta Boy, gak popo njaluk sepuro Mas
Gak oleh eker-ekeran maneh,” jare jurine ambek nggathukno tangane Mas Yance karo Boy.*** (Bersambung)Sumber : FB Cak CukTweet
disiarno live karo tivi lokal ambek interlokal pisan. Kabeh peserta nggawe kebaya ambek kudung, trus sing lanang yo nggawe batik ambek nggawe beskap trus ndhase dibebet udheng gawe klambi adate.“Buk…niki lo, acara final Cak Ning disiarno teng tivi. Mengke lak wonten Mas
mosok saget… Misuh thok isoke. Faseh,” enyek Yu Mi.“Ojok nyocot ae cangkemmu, Mi!” sentak Umik.“Niru mboke…”jare Yu Mi kalem wedi krungu Umik.Mari ngono Angga dikongkon nunjukno keahliane, nggowo gitar listrik nang panggung, terus main instrumental melodi lagune Dewa 19. penonton langsung keplok-keplok kabeh.“Hebat nggih, Buk, gitarane Mas Angga. Mas Boy lo, paling get nyekel ecek-ecek, mosok entos gitaran.”“Tak tampek temen lambemu lo, Mi, nek sik nyocot ae!”“Opo maneh mboke…isoke ngomel thok…”jare Yu Mi kalem.Wayahe Anya maju, de’e nunjukno keahliane. Nggowo sampur karo nari
lemah gemulai koyok merak. Mas Boy mosok isok. Iyo nek joget ndangdutan, pinter de’e…” Yu Mi protes ae.Klethak!!! “Aduh!!! Buk, kok kulo sampean sawat asbak se, loro niki lo ndhas kulo,” Yu Mi nggoceki ndhase sing menthol.“Bah, pethal lak yo wis. Lha koen nyocot ae
Boy maju ambek gupuh ngatur mlakune soale nggawe sewek. Apes, sik tas rong jangkah, sikile kecantol kabel sound system band sing sliweran. “Gedebug!!!” Boy tibo nyosop, ndhase ketatap jagrake gitar listrik. Penonton ngguyu kabeh ndelok kedadian iku.“Jancuk…asu…picek matane be’e sing noto sound system iki, kabel sliweran koyok ngene dijarno ae!’ swarane Boy banter
“Krune goblok ancene, masang kabel ae gak enthos. Cuk, loro cangkemku ketatap jagrak!” Penonton tambah kekel ngguyune.Boy ngadeg maneh karo ndeloki Mas Yance sing njambaki rambute dewe gara-gara stres. “Lho, mas jarike suwek…yok opo iki…diterusno ta ganti disek?” Boy takok nang
suwek. Cangkeme sik misuh-misuh gak jelas.Tivi sing nyiarno live, langsung nampilno iklan, onok sing nyiarno alasan
berita, padahal sik jam wolu bengi.“Yok nopo sih, Buk, Mas Boy niku…athik sampean wis kadung telpon
pendukungmu… patriot proklamasi…” koyok arek SD, cuk.Angga ambek Anya ngguyu kekel. Asu! Ancene arek gendeng Boy iki, batine.“Prihatin bangsaku…tidak maju-maju..tidak maju-maju…tidak maju-maju.…” Penonton ngguyu ngakak ndelok kelakuane Boy sing koyok asu iku.
wedok karo wong wedok?”Penonton rame kabeh nyobak njawab pertanyaane Boy.“Ayo…mosok sakmene akehe gak
toya kelopo… yu painten ketiban cendelo…cekap semanten parikan kulo… tiyang nggantheng niki nyuwun ngapuro,” jare Boy terus mudhun panggung. Sakwise kabeh finalis dites nang panggung, saiki wayahe pengumuman sopo sing dadi pemenang Cak dan Ning Suroboyo. Kabeh finalis munggah panggung maneh.
oy…….” jare mc. Wong-wong nggoleki Boy…nang endi arek iki. Angga tolah-toleh, dipikir Boy nang panggung pisan. Tibake asu iku lagi mangan sego kotakan nang pojokan. Ancene kemalan badhogan temen.“Sik…diluk…wetengku luwe, cuk!” jare Boy ambek mlayu munggah panggung. Kesusu-susu mlayu, lali nek nggawe jarik…nang ndukur panggung kesrimpet maneh sikile. “Brak!!”…Boy nyosop nibani Mas Yance sing lagi
Ingsun amatek ajiku si semar lungguh
Uri uri semar teko welaja asihku
Wah sugeng rawuh mas jatiraga monggo dibabar upload ngilmu nya yang mantabs2
kaliyan nyuwun ijin n ijazahipun ngamalke ki wong jowo n hamba jJ1 , mugi mugi bermanfaat kagem sederek sedoyo , amin
Author: Purnami, Rosalina Nugraheni Wulan
Japanese Nazava Bening 1 - Saringan Air - Nazava Bening 1 - Water Filter - English Nazava Bening 2 -
Japanese Nazava Bening 2 - Saringan Air - Nazava Bening 2 - Water Filter - English Nazava Bening Kecil - Saringan Air - Nazava Bening Small -
Jawi kalebet basa ibu, basa sepisan ingkang katampi lare-lare. Wonten ing Kamus
Besar Bahasa Indonesia dipun jlentrehaken bahasa ibu inggih menika basa sepisan ingkang dipun ginaaken manungsa kagem sesrawungan kaliyan tiyang sanes.
basa ibu, kedahipun basa Jawi saged ngrembaka ing Indonesia, amargi piyantun Jawi gunggungipun
kasunyatanipun kathah lare kitha ingkang mboten saged basa jawi. Matur
anggenipun matur, lajeng pados tembung-tembung bahasa Indonesia, basa manca kagem njangkepi wicantenan . Lho
kok mekaten? Amargi ingkang asring kepireng bahasa Indonesia, basanipun lare
lare enem, basanipun radio, basanipun televise. Langkung-langkung kathah
mliginipun basa karma saking srana sesrawungan media komunikasi. Yen ta wonten
lare-lare ingkang saged matur mawi basa krama, mboten kantenan basanipun.
Campuran ngoko, madya, karma inggil dados setunggal.
“Mengko programe apa? Padhahal aku durung siap lo.” Kamangka saged kemawon matur mekaten “ Mengko rencanane apa? Kamangka
aku durung siap lo” Tembung program lan
bukune pun kula kumpulaken teng mejane jenengan. Napa empun ditingali?” menika salah setunggaling tuladhanipun malihtembungipun
kanca kula nalika matur dateng gurunipun. Saiba sengseming manah yen ta saged
matur “ Bu, bukunipun sampun kula kempalaken kula salap dateng mejanipun panjenengan.
Lare – lare sanget tresna dateng tiyang sepuh . Tiyang sepuh
tuladhani kalian keng putra. Menawi tiyang sepuh tlatos basa krama kaliyan
putranipun, kang putra badhe prigel matur mawi basa krama. Menawi ing ndalem
ngulinaaken basa Indonesia, keng putra inggih badhe prigel basa Indonesia.
Menapa kemawon ingkang katindaaken tiyang sepuh badhe dipun tuladhani kalian
putranipun. Wonten ing pemanggih behavioristik , Tolla wonten ing seratanipun Indrawati lan Oktarina
srawung kalian tiyang sanes. Srawung kalian kanca, ingkang mbok bilih basanipun
maneka warna. Ananging kanca ingkang paling raket lan paling asring pinanggih
basa karma ingkang dipun ginaaken, kita saged maos kados pundi bebudenipun.
Menapa piyantunipun bgrangasan, kereng, menapa piyantun menika mangertas ing
tata krami. Mawi basa karma kita saget anggraita
sami-sami piyantun jawi lan ngagem basa krama ketawis sanget bentenipun. Basanipun
piyantun Tulungagung benten sanget kalaian piyantun Malang.
minangka tiyang sepuhipun siswa ing pawiyatan. Solah bawanipun guru dipun
tuladhani lare-lare. Ngendikanipun guru dipun gugu para siswa. Guru, mliginipun guru basa Jawi ing pawiyatan kersaa NGALAH, ngedikan kalian para siswa mawi basa
ateges nyalahi uanggah ungguh. . Nandyanta kirang leres ing unggah ungguhing
basa amargi piyantun sepuh basa krama kaliyan putranipun, ananing mboten wonten
lepatipun yen ta kagem mucal, paring pakulinan. Wonten DO SPEAK ENGLISH
ananging wonten menapa kita, mliginipun para dwija mboten kersa ngecaaken DO
SPEAK BASA KRAMA wonten? Wajib
migunaaken basa krama wonten kelas? Wajib mawi seratan aksara jawi nalika
nyerat nami ing buku utawi nalika ulangan? Wajib nyerat aksara jawi nalika
menika pakulinan. Menawi lare-lare kulina mirengaken gurunipun mucal migunaaken
basa krama, para siswa mesti saged nuladhani, amargi guru sampun paring tuladha,
sepuh ingkang tlatos mucal keng putra basa krama rak mboten mawi kurikulum ta?
Mboten mawi tulisan? Mboten mawi paramasastra? Mboten mawi buku? Mboten mawi kamus? Ananging
putranipun saged basa krama kalian tiyang sepuhipun? Menawi
lare-lare saged basa krama, tiyang sepuhipun mesti mongkog ing penggalih.
Menawi lare-lare wasis basa krama, para priyantun ingkang dipun ajak rembagan
mesti lingsem yen ta basa kramanipun kirang leres ing paramasastra. Menawi lare-lare saged basa krama
ketoprak bade dipun mangertosi, basanipun wayang badhe dipun sumurupi. Yen
mangertos basanipun sekedhik mbka sekedhik saged kelampahan lajeng tuwuh raos tresna mring budaya Jawi.
mulai ngetik lagi ni, jemariku dah mau latihan. Libur gini bosen banget pa lagi gax bisa ktemu temen-temen. Oya kok nulis
asale ket mau slenthing mambu baseng. Coke ono bathang tikus, mbuh bang endi. Diluru nang pedheke kolang-kolang, ora ono. Nang ngisore wit lompong sebelahe jugangan runtah, podo bae longko. Ngisore wit kersem resik, nono slempitan opo-opo. Hidikae, selot sudi selot breng-brengan mambune. Atun sampek idu ping
ojo takok kowe sing do teka. Biso regudugan kadek ngendi-endi. Semarang, Batang, Tegal Cerbon, ketug
kerep-kerepe marakke umbrus. Maune, usum SMS sing ngakune kadek papa-mama, do sregep njaluk pulsa. Ono sing jarene zik urusan karo polisi. Hidikae, bicoro njaluk pulsa pirang ewu be, dilampu ngapusi. Sing bingungan, biso kecelik kuwi. Sing jengkelan koyo trasripin, pingine mangsuli. Padahal jarene, nek diwangsuli, pulsane dewe cok keserot. Bonggan wis. Ji Fathur gedek-gedek.SelengkapnyaBan Cik Tong
ATI-ATI, saiki usum wong klilipen. Ojo diucek-ucek mripate,
sakmenit, men banyu eluhe metu dewe, ngko nghang dikedep-kedepke, klilipe bakal metu dewe. Nak diucek-ucek, klilipe malah selot mlebu, tur biso marake tatu. Nak tik coro kuwi tetep izik ngganjel, suko mripate dirimbang, tik burwater sing
nak numpak sepeda montor, saiki tambah rapet. Wis nganggo helm sing ono kocone po'o, tetep nganggo slayer nggo nutupi irung karoan cangkeme. Asale panas njethet koyo saiki, angine gedhi nggowo beldug sak kekehan. Balik nak ora ditutupi, biso-biso klebon kabeh. Biso watuk mengguk. Opo meneh awake, selot rapet meneh.
Bakmie Jawa wae kuwi ... RT @Agus_Purwadi: @marryanto @SlametPurwa : hoo'o... sakjane wis (cont) tl.gd/n0kgto$_$	6 days ago
Langganan KPPS Pak ..... ? RT @Agus_Purwadi: @SlametPurwa @marryanto : sakjane aku wis apal dadi (cont) tl.gd/n0kdal$_$	6 days ago
Jun 27, 2013 @ 20:18:58	matur nuwun sanget Pak Minto…..Lemahe teles Gusti Allah sing
Kaca Utama. Piranti pribadi. Ruang jeneng. Varian. Tampilan. Tindakan. Pamadosan. Pandhu Arah. kothak piranti. Basa sanès. Sapunika wonten 38.687 artikel kanthi 14.320 panganggé ingkang kacathet.
"Dulur, ojo sampek pindah channel! Tetep nang CANGKRUKAN!" Gak ono koen, gak rame!!!!
tuku nongko nek pasar larangannumpak bison dadak ketinggalancak priyo pancen sing paling edangawe guyon ndadekno kemajuan....,(ha...ha...ha..., sepurane cak parian paling ngawur, tinimbang internete nganggur.....)ReplyDeleteyusril agil7:42 PM, February 26, 2013I LOVEE YOUU Fulll <3 Aku nganteni sampek
“Mapam kita iki ing ngahurip. sira aja angebat-tebat ing laku den teka patine. Yen ngucap kang
anglaluwih ing padaning manusa. Iku lampah kang sampurna jati. Pan sira aja susah tatapa ing gunung utawa guane iku dadi takabur. Sira laku tapaha maring ingkang remening jalma. Lan duwea muhung. Wong kang luput den ampura. Mung semana lampah ingkang
kanggenipun ing tiyang Jawi. Raja Pandhita ing Gresik amewahi ing polanipun ing sinjang, sinjang batik, kaliyan sinjang lurik, saha amewahi ing wangunipun kakapaning kuda. Susuhunan ing Majagung amewahi wangunipun ing olah-olahan, dadaharan hutawi ulam-ulaman, kaliyan amewahi parabotanipun ing among tani, utawi andamel garabah. Kanjeng Susuhunan ing Gunung Jati ing Cirebon, amewahi donga hakaliyan mantra, utawi parasat miwah jajampi utawi amewahi dadamelipun tiyang babad wana. Kanjeng Susuhunan ing Giri adamel pranatanipun ing karaton Jawi, kaliyan amewahi bangsa pepetangan lampahing dinten wulan tahun windu, utawi amewahi lampahing pawukon sapanunggalipun, kaliyan malih amiwiti damel dalan tiyang Jawi. Kanjeng Susuhunan Bonang, adamel susuluking ngelmi kaliyan amewahi ricikanipun ing gangsa, utawi amewahi lagunipun ing gending. Kanjeng Susuhunan Drajat, amewahi wanguning griya, utawi tiyang ingkang karembat ing tiyang, tandu joli sapanunggalanipun. Kanjeng Susuhunan Kudus amewahi dapuripun dadamel, waos duwung sapanunggalanipun, utawi amewahi parabotipun bekakasing pande, kaliyan kemasan, saha adamel angger-anggeripun hingga pangadilan hokum ingkang keninging kalampahan ing titiyang Jawi. [43
Dahlan, googling aja.... wong saya thoreqot copasniyah wa kaskusniyah menunggu hibahan
nyekel kitab e ae durung mek moco thok judul e ndek inet, sak wise didhawuhi Gus
ndek inet, sak wise didhawuhi Gus
Aksara Jawa Lengkap ( Belajar aksara Jawa lengkap )
Goreng Laos di RM Kebal Kebul Semarang
Sate Gule dan Tengkleng Kambing Mbak Atun
oke… sekalian aku minta cewek bispak dan tante girang tolong hubungi k no telpon ku aja ya….aku siap muasin kmu smua…. By mat on Jul 5, 2010 butuh cewek jogja cantik….085240568679
pengen nyoba Q,, By Aji on Jul 14, 2010 geu butuh cewek
Memek Pink Cewek Cantik Siap Dientot
Bugil Pamer Bokong Montok Tapi Toket Melorot
Foto Cewek Bule kencing Saat Ngentod
Lanang umur 15-49: 1.499.186 (perk. 2000)
Wadon umur 15-49: 1.462.063 (perk. 2000)
Lanang: 50.348 (perk. 2000)
Tsahal, utawa Tzahal, kuwi sebutan tumrap Israel, kang dumadi saka Angkatan Dharat Israel, Angkatan Udara Israel lan Angkatan Segara Israel. jroning basa Inggris, cekakan kang luwih dikenal yakuwi IDF (
lan nglawan kabèh wangun terorisme kang ngancam kauripan sadina-dina". IDF nggantèkaké Haganah (khususé, cabang operasionalé, Palmach) minangka militer permanen saka negara Yahudi iki. Ing sajeroné uga gabung unsur-unsur sadurungé saka Brigade Yahudi kang perang ing sangisoré gendéra Britania ing mangsa Perang Donya II. Sawisé dibentuk IDF, loro organisasi gerilya Yahudi, Etzel lan Lehi gabung karo IDF jroning sawijining konfederasi longgar, ananging diizinaké operasi sacara independen ing sawenèh sèktor nganti pungkasané Perang Arab-Israel 1948. Sawisé kuwi, kaloro organisasi iki dibubarké, lan anggota-anggotané disawijèkaké jroning IDF. IDF modhèrn diwangun ing periode antara 1949 nganti taun 1956 liwat pengalaman saka konflik-konflik regional karo tangga-tanggané.
Goreng Pak Sam,di Jl. Jend. Sudirman depan Pom Bensin Trunan,yang jualan Nasi Goreng, Nasi Godhog, Nasi Nyemek, Bakmi Goreng/Godhog.
Jae, sego godhog, bakmi goreng, bakmi godhog.makanannya Halal.Katanya sih, ...wah jan enak tenan je mangan cap jaene Pak Min, opo meneh bengi-bengi karo tehthek ngombene wedang tape ketan lebare udhud. wah jan iso gembrobyos kringete lebar mangan. Monggo dipun cobi sedoyo daharanipun Pak Min.
PAGER MANGKOK LUWIH KOKOH KETIMBANG PAGER TEMBOK
Lik Darno mono tuladha wong sing ora patia ngerti
Len Luwut tentang Udamakatrayadhi Nikanangsunusaspupul Ingkang Sakasanusa ..Banggawi Kuni Cra-Liya-o Wangi(ng)..Makadi Ning Angeka
Template Picture Window. Diberdayakan oleh Blogger.
Kangol Bamboo Mau Cap - Mau Cap
Balotelli nalika main karo Timnas Italia nglawan Inggris ing UEFA Euro 2012.
12 Agustus 1990 (umur 23)[2]
Bojonegoro, kab. bojonegoro, man 2
bojonegoro, man bojonegoro, man keterampilan, pramuka man 2
Bojonegoro, kab. bojonegoro, man 2 bojonegoro, man bojonegoro, man keterampilan, pramuka man 2
mbiyen kok diposting maneh, laporan ki sing anyar ben isa dikopi. Nek kowe laporane lawas kabeh sing mbukak mung
Tulisan dari ‘SERAT SABDATAMA’ Kategori
Rasaning tyas kayungyun, Angayomi lukitaning kalbu, Gambir wana kalawan hening ing ati, Kabekta kudu pitutur, Sumingkiring reh tyas mirong.
Gayus Ojo Kakean Dolan | Guritan Jowo
221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231
kau dah tembak. Tapi sebab aku kan bangsa blur, aku tak perasan lansung ada counter depan aku. Bila En Wan suruh aku pegang pistol and tembak, aku tak tau apa yang nak aku tembak. Aku main belasah je tembak janji
Krakatau kuwi gunung geni kang isih aktip lan dumunung ana ing Selat Sunda antara pulo Jawa lan Sumatra. Gunung geni iki tau njeblug nalika tanggal 26 Agustus 1883. Jeblugané gedhé banget lan tsunami kang diakibataké nganti niwasaké watara 36.000 jiwa. Nganti tanggal 26 Desember 2004, tsunami iki minangka kang paling gedhé. Suwara jeblugan Gunung Krakatau nganti kaprungu sakaAlice Springs, Australia lan pulo Rodrigues cedhak Afrika, 4.653 kilometer. Daya ledhaké kira-kira nganti ping 30.000-né bom atom kang njeblug ing Hiroshima lan Nagasaki ing pungkasané Perang Donya II.
Jeblugan Krakatau nyebabaké owah-owahan iklim global. Donya nganti peteng watara loro setengah dina akibat awu vulkanis kang nutupi atmosfer. Srengéngé suminar redhup nganti setaun lawasé. Hamburan awu katon ing Norwegia nganti New York.
Jeblugan Krakatau iki sakbeneré isih kalah dibandhingaké karo jeblugan Gunung Toba lan Gunung Tambora ing Indonesia, Gunung Tanpo ing Selandia Anyar lan Gunung Katmal ing Alaska. Nanging gunung-gunung kasebut njeblug nalika populasi manungsa isih sethithik banget. Sauntara kuwi nalika Gunung Krakatau njeblug, populasi manungsa wis cukup padhet, sains lan teknologi wis wiwit ngrembaka, telegraf wis ditemokaké, lan kabel ngisor segara wis dipasang. Kacathet jroning sajarah yén jeblugan Gunung Krakatau kuwi bencana gedhé pisanan ing donya sawiséh panemon telegraf ngisor segara. Kamajuan mau, émané durung diimbangi déning kamajuwan ing babagan geologi. Para ahli geologi wektu kuwi malahan durung bisa mènèhi panjelasan ngenani jeblugan kasebut.
puniko namung wargo biasa, ing bab pengalaman taksih kirang sanget. Nderek penggalian namung kaping sadoso, puniko kemawon sampun watawis tigang doso gangsal tahun kapengker. Kaserat mawi basa jawa kromo madyo. Kathah ukoro ingkang kirang pener. Nyuwun pitedahipun.
Lelampahan Bopo Sri Gutomo (kaca 31)
WEWARAH AGAMA SAPTA DARMA JILID 1
Pamedar Sabda Panuntun Agama "SAPTA DARMA"
Kawedalaken dening : Yayasan "SRATI DARMA"
-------------------------------------------------------------------------------------
Dipun awisi sanget sok sintena ingkang anyitak utawi anyade buku punika.
Ing ngendi bae marang sapa bae warga Sapta Darma kudu sumunar pinda
wewarah 7, wajibing warga "Sapta Darma".
" IV. Katerangan simbul "Sapta Darma".
" VI. Pigunanipun sujud lan katerangan asaling toya suci (sari).
" VII. Ngusadani tiyang sakit saha cara2nipun.
" VIII. Ening utawi "Semedi"
" IX. Tukar hawa, Ulah rasa lan Racut.
Buku wewarah Agama Sapta Darma" cap-capan ingkang sampun2 senadyan isinipun sampun mentes, ewa semanten kangge ngleksanani pamundutipun sakatahing para warga tuwin para maos ingkang ambetahaken keterangan2 ingkang ceta, amrih sampun ngantos wor suh anggenipun anindakkaken wewarah, pramila Panggubah pikantuk palilah saking panyenenganipun Panuntun Agung, andapuk buku punika ingkang pokok isinipun mboten ngewahi ingkang lami, namung unda usuking bab, kaewah, kawewahan tuwin dipun kirangi, ngengeti tataran kekiyataning pangudi.
Dapukan punika kaangkah kalajengaken dados pinten2 jilid, ingkang isinipun nyekapi sadaya wewarah saha ilham-ilham ingkang katampi dening Bapa Panuntun SRI GUTAMA.
Mila buku wedalan enggal punika ngewrat dasar2 saha keterangan2 ingkang langkung ceta, minangka sesuluh tumrap para ingkang ambetahaken, supados sampun ngantos tida-tida malih panggladining pribadinipun, anggayuh dateng kaluhuraning bebuden.
Basanipun kadamel basa Jawi, kalarasaken kaliyan ungel-ungelaning pesujudan, nanging mboten wonten awonipun ing tembe kawedalaken mawi basa sanes-sanesipun ingkang salaras kaliyan kawontenan.
Bilih isi saha katerangan2 ingkang kaewrat ing buku punika meksa taksih kirang ceta, kersaa ingkang kawogan mundut keterangan dumateng warga/ tuntunan ingkang celak. Jalaran buku punika namung kagem nyekapi langkung rumiyin kabetahaning warga "Sapta Darma". Pramila bilih wonten satunggiling peminat ingkang kepingin sujud, kita aturi nyuwun pitedah dateng para warga/ tuntunan "Sapta Darma". sageda katuntuni sujudipun sampun ngantos kacobi-cobi piyambak, amrih saged leres sampun ngantos klentu anggenipun nindakkaken sujud kalawau. Ewa semanten sakatahing kritik pitedah sampurnaning isi buku punika, sanget ka-ajeng2 saha katampi kanti ikhlas lan sucining manah.
Wasana mugi2 buku punika saged murakabi dumateng para maos umumipun saha para warga "Sapta Darma" khususipun.
Gusti ingkang Maha Kuwaos tansah angayomana lan angabulna sadaya gegayuhaning Satriya Utama kangge mangayu-ayuning Bawana.
WEWARAH pitu wajibing warga "Sapta Darma". "Saben warga kudu netepi wajib ":
1. Setia tuhu marang ananing Pancasila Allah.
2. Kanti jujur lan sucining ati kudu setia anindakake angger-angger ing Negarane.
3. Melu cawe2 acancut tali wanda njaga adeging Nusa lan Bangsane.
4. Tetulung marang sapa bae yen perlu, kanti ora nduweni pamrih apa bae , kajaba mung rasa welas lan asih.
5. Wani urip kanti kapitayan saka kekuwatane dewe.
6. Tanduke marang warga bebrayan kudu susila kanti alusing budi-pekerti, tansah agawe pepadang lan mareming liyan.
7. Jakin yen kahanan donya iku ora langgeng, tansah owah gingsir (anyakra manggilingan)
II. Gegayuhan Agama "Sapta Darma"
Gegayuhaning Agama "Sapta Darma" bade mangayu-hayu bagya bawana. Liripun bade ambudidaya amrih sagedipun gesanging manungsa punika bagya ing alam donya saha akhiratipun.
Pramila "Sapta Darma" bade anuntun umat manungsa, dumateng kasampurnaning gesang rokhani lan jasmani. Kangge angleksanani gegayuhan punika "Sapta Darma" caos pepadang dumateng sadaya umat, sarana anglantaraken ilham2 "Sapta Darma" ingkang wiwitan katampi dening Panuntun Sri Gutama, bangsa
sahabatipun ingkang gantos-gumantos, bade kaewrat ing buku wewarah jilid salajengipun.
Menggah inti sarining piwulang Agama "Sapta Darma" ingkang kabeberaken dumateng sadaya umat ingkang karsa, kaprinci kados ing ngandap punika
1. Nanem kandeling kapitadosan, sarana nedahaken bukti2 saha paseksen bilih Allah punika wonten lan sawiji, nguwaosi alam lan sak-isinipun ingkang dumados. Kagungan sipat2 ingkang utami, gangsal perkawis inggih punika:
a. Maha Agung. b. Maha Rokhim c. Maha Adil d. Maha Wasesa e. Maha Langgeng
Pramila manungsa wajib angluhuraken asma Allah, saha setiya tuhu anindakkaken dawuh2ipun.
2. Anggladi sampurnaning manembah (sujud) inggih punika manembahing rokhani dumateng ingkang Maha Kuwaos anggayuh bebuden luhur, sarana cara2 ingkang gampil lan prasaja, saged katindakkaken dening sadaya umat.
3.Andidik manungsa atindak suci lan jujur, anggayuh napsu budi lan pakarti tumuju dumateng kaluhuran lan kautaman kangge sanguning gesang bebrayan ing alam donya saha ing akherat. Mila "Sapta Darma" ndidik warga2-nipun dadosa Satriya Utama tansah trap susila berbudi bawa leksana, ambek welas lan asih, remen tetulung dumateng sesamining umat ingkang nandang pepeteng, ugi andidik sageda gesang kanti kekiyatanipun piyambak, sepi ing pamrih, rame ing gawe, wonten ing pundi papan, dateng sintena kemawon tansah sumunar pinda baskara.
Tumrap warga "Sapta Darma" isining "Wewarah Pitu" wajib katindakkaken lan kalenggahan ingkang saestu saha kadarmakkaken dateng sesamining umat.
4. Paring piwulang dumateng warga2-nipun sageda mranata ing gesangipun. Ngengeti gesangipun manungsa wonten ing donya winengku dening gesanging rokhani tuwin gesanging jasmani. Pramila kedah saged ambagi wekdal, upaminipun :wanci siyang makarti kangge nyekapi kabetahanipun jasmani, dene ing wanci dalu tuwin wekdal ingkang senggang, kangge nyekapi kabetahaning rokhani (sujud manembah dumateng ingkang Maha Kuwaos, anggula wentah raos lan sapanunggilanipun). Bilih kalih2-ipun katindakkaken sarana tertib, temtu bade saged anggayuh luhuring rokhani lan jasmani.
5. Wewarah panggladi sampurnaning sujud ingkang kaceta ing angka 2 bilih katindakkaken kanti ikhlas lan emating raos ingkang alus sanget, miturut "Sapta Darma" saged andayani ,manungsa kadunungan kawaskitan ma-rupi2 upaminipun: waskitaning pandulu, pangganda, pamiyarsa, rasa, lan pangandika.
Ingkang sampun saged kabukten dening sakatahing warga "Sapta Darma" upaminipun : Sabda usada kangge tetulung tiyang sakit. Waskita ing pandulu, pangganda, pamiyarsa kangge nampeni sasmita ingkang kaparingaken saking Ingkang Maha Kuwasa.
Anggayuh sabda luhur lan kawaskitan ing "Sapta Darma" punika katindakkaken wonten ing sanggar2 sesarengan para warga, sarana dipun tuntuni dening tuntunan sanggar, umpaminipun ing wanci dalu, mboten ketang namung dumugi jam 11 utawi 12. Dene wonten ing griya saged sakjam-jamipun kangge latihan piyambak wonten ing papan pasujudan ingkang katemtokaken, asal tentrem, resik lan suci.
Patileman umum mboten prayogi kangge panggenan sujud.
Dados tumrap "Sapta Darma" sanggar punika panggenan ingkang suci, pramila kedah piningit, mboten kenging kangge nindakkaken padamelan ingkang sarwa nilar katentreman lan kasucian. Upaminipun: gegujengan, tukar paben, nindakkaken padamelan maksiyat lan sapanunggilanipun.
Tumrap para warga, utawi sinten kemawon ingkang nindakkaken, anggladi sujud, ulah raos utawi racut, dipun awisi sanget nilar wewarah ingkang kaewrat ing buku suci punika, upaminipun: sikep ingkang mboten susila, ing wekdal ngadep Hyang Maha Kuwasa.
Pramila bilih nindakkaken latihan sesarengan wonten ing sanggar, prayogi wonten satunggaling warga ingkang kayibah dening tuntunan ngulat-ulataken tumindaking warga2 sanesipun.
6. Ngicalaken kapitadosan dumateng sadaya takhayul. Dumuginipun titi wanci punika saperangan ageng bangsa ing Indonesia taksih pitados dumateng takhayul.
Ingkang makaten punika asring sanget ngrendetaken kamajenganing bangsa ing dalem gesang bebrayan ing alam donya mriki. Piwulang Agama "Sapta Darma" namung ngluhuraken dumateng Allah ingkang sawiji, dene manungsa kagolong umat ingkang luhur piyambak ing alam donya lan pinaringan purbowasesa saking Panjenenganipun.
Pramila penganut Agama "Sapta Darma" ingkang sampun anindakkaken sujud anglampahi kuwajiban ingkang kaewrat ing Wewarah Pitu, boten perlu malih nyirik dateng dinten, wulan, mangsa lan sapanunggilanipun kangge nindakkaken pedamelan.
Dipun awisi : ngluhuraken watu, kayu, memundi sawarnaning dedamelan manungsa limrah, memundi saha neda pitulungan lelembat, pasang sawarnining sesaji ingkang amurih mboten kaganggu ingkang ambahu rekso griya, pakawisan utawi dusun lan warni2 takhayul sanes2-ipun. Semboyanipun warga2 "Sapta Darma" : "Satria Utama kinasih lan kinayoman dening Hyang Maha Kuwaos, tinebihaken saking pandameling angkara murka".
Mila para warga "Sapta Darma" bilih saestu2 anggayuh kanti anindakkaken wewarah ingkang kabeberaken dening Panuntun Agung Agama "Sapta Darma", mesti saget anggayuh katentremaning pribadi, bagjaning umat manungsa ing donya saha ing alam akhirat.
III Wewarah pitu wajibing warga "Sapta Darma" saha keteranganipun
Ingkang dipun wastani Pancasila Allah inggih punika sipat kaluhuran Allah ingkang gangsal prakawis:
Tegesipun: Tembung Maha ateges Luwih mboten wonten ingkang nyameni malih.
b. Allah Hyang Maha Rokhim, tegesipun mboten wonten ingkang nyameni ing welas lan asihipun, mila manungsa kedah anggadahi watak welas lan asih dumateng sesamining umat.
c. Allah Hyang Maha Adil, tegesipun mboten wonten ingkang nyameni ing adilipun, mila manungsa kedah tumindak adil dumateng sinten kemawon, ingkang ateges mboten kenging mbedak-mbedakaken.
d. Allah Hyang Maha Wasesa, tegesipun Allah masesa saisining alam kalebet sadaya para umat. Dene kita manungsa dipun paringi purbawasesa, kangge nyekapi kabetahaning rokhani lan jasmani.
e. Allah Hyang Maha Langgeng, tegesipun Allah sipat langgeng datan wonten ingkang nyameni, dene manungsa ingkang langgeng rokhaninipun, awit rokhani asal saking sinar cahya Allah, jasmani asal saking sari-sarining bumi. Pramila manungsa kedah ngudi supados anggadahi bebuden ingkang luhur.
Luhuring bebuden mahanani luhuring asma. Bilih ing tembe rokhani nilar jasmani, manungsa pejah, luhuring asma tetep, ananging jasmani ingkang asalipun saking sari2ning bumi wangsul dateng asalipun malih inggih punika ing bumi(siti). Dene rokhani wangsul dateng alam langgeng, utawi sentralipun.
2. Kanti jujur lan sucining ati kudu setiya nindakake angger2 ing negarane.
Manungsa gesang ing alam donya umumipun dados warganing salah satunggaling negari. Sadaya angger2 utawi pranatan satunggil-satunggiling negari temtu anggadahi gegayuhan: adamel sae tumrap negari punika.
Pramila kita warganing Agama "Sapta Darma" ugi warganing negari kedah sarana jujur saha suci nindakkaken pranataning negarinipun amrih negarinipun saged sae kados ingkang dipun idam-idamaken. Upaminipun: Kita warga Negari Indonesia kedah taat kaliyan
3. Melu cawe-cawe acancut taliwondo anjaga adeging Nusa lan Bangsane.
Warga "Sapta Darma", dumateng sadaya kuwajiban ingkang tumuju dumateng tata tentrem, saha kemajengan, miwah karaharjaning nusa lan bangsanipun, mboten kenging selak utawi anggadahi tekad sumarah punapa dene masa bodo. Kedah tumut ambiyantu tenaga miwah banda saha pikiran samestinipun miturut kekiyatanipun piyambak-piyambak.
4. Tetulung marang sapa bae yen perlu,kanti ora nduweni pamrih apa bae, kajaba mung rasa welas lan asih.
Keterangan: Srananipun tiyang tetulung punika warni2 inggih punika: tenaga, banda lan pikiran. Tumraping para warga "Sapta Darma" taksih kawewahan: Sabda Usada, inggih punika kaginakkaken nulungi tiyang sakit. Tetulung ingkang kasebut ing nginggil punika mboten kenging mawa pamrih punapa kemawon, namung dasar welas lan asih. Langkung2 tetulung dumateng tiyang sakit sarana migunakkaken sabda, karana sabda makaten punika kagunganipun Hyang Maha Kuwasa, dene para warga namung kangge lantaran nindakkaken kerokhiman Allah. Pramila mbok bilih wonten warga ingkang nglanggar, nyumanggakaken bilih wonten bebenduning Allah.
Manungsa gesang punika sampun kaparingan akal-budi saha pirantos pepak kangge nyekapi kabetahan gesangipun. Warga "Sapta Darma" kedah anggladi gesang sarana migunakkaken kekiyatanipun piyambak, sampun ngajengaken pitulunganing sanes. Mboten kenging melik darbeking sanes ngumbar hardaning kamurkan, ingkang adamel kapitunan dateng sintena kemawon. Kedah pitados bilih makarti sarana jujur migunakaken akal budi ingkang utami, bade saged nyekapi gesangipun. 6. Tanduke marang warga bebrayan kudu susila, kanti alusing budi pakarti, tansah agawe pepadang lan mareming liyan.
Ingkang dipun wastani warga bebrayan inggih punika pasrawungan kaliyan sintena kemawon ing masjarakat. Warga "Sapta Darma" kedah saged sesrawungan kaliyan sinten kemawon, jaler estri, sepuh enem, ageng alit, luhur lan asor.
Anggladi watak andap asor, alus ing solah-tingkah, ing pangandika tansah adamel lega saha mareming sanes. Nglenggahi trep susila; tumrap sipating wanita dateng priya, priya dateng wanita, sarta kedah saged anjagi kaluhuraning pribadi.
7. Yakin yen kahanan donya iku ora langgeng tansah owah gingsir (anyakra manggilingan).
Owah gingsiring kawontenan donya kados dene lampahing jinantra. Warga "Sapta Darma" kedah ngengeti bilih kawontenan ing donya punika mboten ajeg.
Dados ingkang kawastanan Warga "Sapta Darma" kedah anindakaken wewarah 7. Sapta = 7, Darma = kuwajiban suci (bakti). Mila wewarah 7 punika mboten kenging kapisah-pisahaken antawisipun satunggal lan satunggalipun., sebab punika mujudaken satunggaling bulatan.
IV SIMBUL "SAPTA DARMA"
Keterangan: Gambar punika nyanepakaken sifat-sifat tuwin pribadining manungsa.
1, Wujudan persegi ingkang kaentra belah ketupat nyanepakaken: asal dumadining manungsa:
a. nginggil sinar cahya Allah; b. ngandap sarining bumi; c. kiwa lan tengen pelantar bapa lan biyung.
2. Pinggir ijem sepuh sanepaning wadag (wadah)
3. Dasar ijem maya (enem). Sinar cahya Allah, hawa utawi geteran. Mila ing salebeting wadaging manungsa dipun liputi sinar cahya Allah.
4. Wajikan tiga ingkang sami agengipun arupi petak, anedahaken ugi asal dumadining manungsa saking tritunggal, inggih punika: 1. toya sarining bapa 2. toya sarining ibu. 3. sinar cahya Allah (kiwa, tengen,nginggil). Petak sanepaning suci, sami agengipun, njawi nglebet sami resikipun.
Pikajengipun: Warga "Sapta Darma" sami mangertosana, bilih asal dumadining manungsa punika saking barang resik utawi suci. Pramila samiya ngudi wangsul dateng suci kados asalipun sarana ngresiki jasmani saha rokhaninipun.
5. Wajikan 3 anggadahi pojokan 3 X 3 = 9. Nyanepakaken manungsa anggadahi bolongan 9, inggih punika: tutuk 1, mripat 2,irung 2,talingan 2, ngandap 2.
6. Bunderan nyanepakaken: kawontenan ingkang tansah owah gingsir (cokro manggilingan). Gesanging manungsa bade wangsul dateng asalipun malih yen tumindak bebuden luhur. Rokhaninipun manungsa bade wangsul dumateng ingkang Maha Kuwasa ing Alam Langgeng. Jasmani bade wangsul dateng asalipun ugi, inggih punika asal sari-sarining bumi wangsul dateng bumi malih.
a. Warni cemeng: hawa cemeng medal saking tutuk, menawi kita ngendika awon.
Pangertosan, asaling hawa cemeng inggih sebab dayaning hawa ingkang sampun beku. Sagedipun hawa beku kala wau ical gantos resik, supados sregep sujudipun saha mboten ngendika awon, dateng sinten kemawon.
b. Warni abrit ateges: hawa abrit medal saking talingan yen kita pinuju nesu.
Pangertosan warni abrit: inggih punika sebab dayaning pangrangsang suwanten, numusi getering indriya ingkang dumunung wonten talingan, menawi mirengaken suwanten ingkang awon utawi mboten cocok kalian raos ingkang kakersakaken dening rokh sucining manungsa. Mila sipatipun layeng muntab, wonten karsa bade nelukaken dateng sok sintena ingkang kasebat utawi kapireng kala wau. Mila manungsa kedah saged nuntun sipat awon wau kanti mboten mirengaken sedaya suwanten ingkang awon, upamia mireng, mboten usah dipun raosaken.
c. Warni jene teges: pepenginan, hawa jene medal saking paningal, yen kita kepingin samukawis punapa kemawon.
Pangertosan warni jene: ateges sipat kekajengan sebab daya pangrangsanging paningal ingkang kaleres kagem mirsani sadaya ingkang sae utawi sanes2-ipun pepinginan. Pramila manungsa kedah saged nuntun pepinginan kala wau dateng tujuan ingkang leres.
d. Warni petak ateges: tumindak suci. Asalipun sebagian ageng saking hasil karyaning perangsang indria grana. Indria grana namung saged utawi purun nampi sinar2-ing Allah kemawon utawi sadaya ingkang suci utawi resik. Liripun menawi wonten hawa utawi ambet ingkang awon grana mboten purun nampi. Amargi grana sampun waskita. Pramila bilih manungsa bade kepengin waskita sageda indria 3 kala wau, tumindak kados dene tumindakipun indria grana.
Liripun: mripat kanggea amriksani barang ingkang sae kemawon, talingan kangge mirengaken basa (suwanten ingkang sae kemawon saha tutuk sampun ngantos ngendika ingkang awon, kedah ingkang sae (petak,resik). dados ing ngriku saged jumbuhaken asaling manungsa ingkang suci (petak)
e. Ageng aliting bunderan punika anedahaken ageng aliting sifat ingkang sekawan kala wau ingkang dipun gadahi dening manungsa. Pramila manungsa kedah saged mbedak2aken dumateng sadaya karsa lan tumindak, pundi ingkang kagolong wonten warni cemeng; abrit, jene utawi petak.
7. Gambar bunderan ing tengah2 warni petak katutup gambar Semar,
ugi nyanepakaken bolonganing embun-embunanipun manungsa. Dados bolongan kita punika 9 kados kasebat ngajeng (no.5). 10 tinutup utawi pudak sinumpet.
Gambar bunderan (embun2an) petak nyanepakaken Nur Cahya utawi Nur petak, inggih hawa suci (Hyang Maha Suci) ingkang saged sesambungan kaliyan Hyang Maha Kuwasa. Mila bilih kita sujud ngangkaha Hyang Maha Suci sujud Hyang Maha Kuwasa. Liripun: manggelengaken raos ing embun2an, ngantos maujud nur petak ingkang saged sowan kaliyan Hyang Maha Kuwasa.
8. gambar Semar ugi nyanepakaken bebuden luhur. Pikajenganipun: Warga "Sapta Darma" ngudia anggadahi bebuden kados Semar. Semar nuding mawi panuduh nyanepakaken:
Semar nggegem, nyanepakaken ngregem rasa kaluhuran;
ngangge pusaka nyanepakaken sabda ingkang sarwa petak. Wironing kampuh gangsal, nyanepakaken nglenggahi Panca Sila Allah. Mila warga "Sapta Darma" samiya anggladi pribadi nulad tindak tandukipun Ki Lurah Semar kados kasebat ing nginggil. Kaparibasakaken Semar punika Dewa mangejawantah, senadyan ala tanpa rupa nanging luhur budine.
9.Seratan Jawi: napsu, budi,pakarti, inggih isi pitedah, bilih ing pribadining manungsa anggadahi napsu, budi, pakarti sae lan awon (luhur lan asor).
Agami "Sapta Darma" nuntun manungsa anggayuh budi pakarti ingkang luhur.
Seratan Sapta Darma tegesipun: Sapta = pitu. Darma = kuwajiban suci. Pramila warga "Sapta Darma" wajib nindakkaken sarta ngamalaken wewarah 7 ingkang kakersakaken Hyang Maha Kuwasa.
Dados miturut keterangan ingkang kasebat ing nginggil, simbul "Sapta Darma" punika anggambaraken isinipun manungsa, ingkang perlu kamangertosana saha kagulawentah dening para pangudi kaluhuraning bebuden miturut wewarah Agama "Sapta Darma"
V. Sujud (sembaHyang) "Sapta Darma" lan keteranganipun. Warga "Sapta Darma" kawajibaken sujud ing dalem 24 jam (sedinten sedalu) se-kedik2-ipun sapisan. Langkung saking sapisan langkung utami. Bilih wonten ing sanggar saged sesarengan kaliyan Tuntunan, kenging sajam-jamipun. Namung langkung prayogi katemtokaken.
Trap susilaning lenggah: 1.**
Lenggah madep mangetan. Tumrap kakung sila, tumrap putri timpuh. Ewa semanten kenging mendet sasekecanipun, asal mboten nilar trap susila. Asta kasedakepaken, kiwa wonten ing nglebet tengen wonten ing jawi.
Mriksanana gambar No. 1 lan No. 2.
********** Gambar No. 1 lan No. 2 **** Gambar No. 3 lan no 4
Sak lajengipun ngleremaken badan, paningal mriksanana mengajeng leres kinten2 1 meter saking dumununging lenggah, sirah lan ula-ula sagaris jejeg.
Sak sampunipun lenggah saha sariranipun lerem. ngucapa ing batos"
Saksampunipun lerem, ing mriku wonten hawa (getaran) ingkang wonten nglebet saking ngandap manginggil. Minangka tanda, pucuking ilat kraos pating trecep. 5.***
Lajeng raos manginggil malih ngantos dumugi sirah, mila nutup tlapukan mripat sarana geteran. Sirah kraos awrat; tanda yen raos (geteran) sampun kempal sadaya wonten sirah mila mahanani goyanging badan. 6.***
Ing ngriku lajeng wiwit ngraosaken sari2-ning toya ingkang wonten ing brutu (silit kodok). Lampahipun alus sanget minggah medal ing ros-rosan ing ula-ula. 7.***
Pandungkluking badan terus kaetutna kanti emat sanget ngantos batuk dumawah ing siti (ngandap). 8.***
Wekdal sirah ndingkluk dumugi ing siti, lajeng ngucap ing dalem batos: ]"Hyang Maha Suci sujud Hyang Maha Kuwasa"., (kaping 3).
Mriksanana gambar No. 3 lan No. 4
Sak sampunipun ndingkluk ingkang kaping sapisan sirah kajunjung alon2 minggah ngantos lenggah jejeg malih kados ing wiwitan ngajeng. 10.***
Makaten sak lajengipun ngantos sirah ndingkluk kaping kalihipun tumunten ngucap ing batos:
"Kesalahane Hyang Maha Suci nyuwun ngapura Hyang Maha kuwasa" (kaping 3)
Sirah kaangkat malih kados ngajeng. Ndingkluk kaping tiganipun lajeng ngucap ing batos :
"Hyang Maha Suci mertobat Hyang Maha Kuwasa" ( kaping 3).
Lajeng lenggah malih, sarira taksih lerem sawatawis menit dangunipun.
1. Allah Hyang Maha Agung, Allah Hyang Maha Rokhim, Allah Hyang Maha Adil. pikajengipun: angluhuraken asma Allah, saha enget dateng sipat kaluhuranipun ingkang Maha Kuwaos.
Punika kaucapaken ing batos mboten namung kangge miwiti sujud kemawon, nanging ugi samangsa warga "Sapta darma" bade miwiti ening (semedi). dene tegesipun sampun kaewrat ing nginggil bab ngajeng (Bab III).
Hyang Maha Suci: sesebataning rokh suci kita piyambak, ingkang asal saking sinar cahyaning Allah ingkang ngliputi badan kita piyambak.
Maha = linuwih; Kuwasa = nguwasani. Tegesipun Maha = meliputi/linuwih. Dados kesucian ingkang nyumrambahi wonten pribadi kita punika ingkang sujud dateng Hyang Maha Kuwasa(menembah),
Hyang Maha Kuwasa = sesebutaning Allah ingkang nguwaosi alam sak isinipun, kalebet manungsa (alus lan wadagipun).
Sujud = sumarah ing purba lam wasesanipun. Dene tegesipun: Rokh Suci kita masrahake purba lan wasesanipun dumateng Hyang Maha Kuwasa.
3. Kesalahane Hyang Maha Suci Nyuwun Ngapura Hyang Maha Kuwasa. Tegesipun: kalepataning Rokh Suci nyuwun pangapunten dumateng Hyang Maha Kuwasa. Saksampunipun rokh suci sujud, lajeng naliti kesalahan-kesalahan (dosa2) saben dintenipun. Lajeng pasrah nyuwun ngapunten dateng Hyang Maha Kuwasa, sedaya dosa2 (kesalahan2) kalawau.
4. Hyang Maha Suci Mertobat Hyang Maha Kuwasa.
Sasampunipun nyuwun pangapura lajeng mertobat, ingkang ateges mboten bade nindakaken dosa (kalepatan) malih.
Warga "Sapta Darma" samiya anggladi sujud ingkang sak estu, miturut wewarah kasebat ing nginggil,
sampun ngantos nindakaken sujud wadag, utawi sujudipun karep, awit tanpa guna kenging kaparibasakaken : sujud rubuh-rubuh gedang. Dene sujud 3 dingklukan kala wau kawastanan "Sujud dasar" utawi "Sujud wajib"
VI. Pigunaning sujud, saha keterangan asaling toya sari (suci).
Nindakake sujud ingkang sami emat miturut pitedah ing bab gangsal, ageng sanget pigunanipun. Sedinten sadalu sakedik-kedikipun sapisan, kerep langkung sae, nanging ingkang dipun pentingaken ematipun. Mboten kenging kasesa utawi ambujeng enggalipun rampung. Pramila manawi nindakaken sujud miliha wanci ingkang ayem lan tentrem, ing sengganging padamelan.
Sujud miturut wewarah punika bilih katliti sayektos, nuntun lampahing toya sari ingkang sampun kasaring mawantu-wantu, saha nuntun lampahing sinar cahya ingkang dumunung wonten ing salebeting badan, kawradinaken nglangkungi pori2, (bolongan ingkang lembat sanget), tuwin sel2 (peranganing daging urat2) ing sak indenging badaning manungsa. Perlu dipun mangertosi punapa ta getaran saha toya sari punika lan asalipun, dunungipun ing pundi ?
Getaran inggih sinar cahya Allah inggih hawa ingkang kasanepakaken ijem maya2 ing ngajeng ingkang dumunung ing lebet saranduning pribadining manungsa. Dene toya sari inggih toya petak, utawi toya suci, asalipun saking sari2 bumi, dados tetuwuhan, dados dedaharan kadahar dening manungsa. Sari2-ning dedaharan kala wau mujudaken toya petak (sari) ingkang dumunung ing cetik (silit kodok).
Manunggiling geteran sinar cahya kaliyan geteran toya sari ingkang mlampah alus sanget ing saranduning badan sakujur, mahanani daya kekiyatan ingkang ageng sanget. Dene kekiyatan kala wau saged kawastanan atoom ingkang berjiwa dumunung wonten ing pribadi manungsa. Kekiyatan wau ageng sanget paedahipun, amargi saged ambrantas kuman2 penyakit, ngleremaken napsu angkara, nglantipaken akal lan pikiran, saget nampeni kawaskitan mawarni-warni,(waskita ing pandulu, pamiyarsa, pangganda, waskita ing pangandika saha waskita ing rasa).
Manggelengipun ing embun-embunan maujudaken Nur, minggahipun manginggil ngadep Hyang Maha Kuwasa saged nampeni sasmita warni2 kadosta: sanepan gegambaran2, seratan2,(sastra jendra hayuningrat = tulis tanpa papan).
Sarananipun mboten sanes namung pangolahing rokhani ing wekdal sujud saha panggulawentahing budi pakarti dumateng keluhuran.
Panggulawentahing pribadi punika tumrap para ingkang sampun saged, prasasat nyitak "atoom" ingkang berjiwa ing pribadinipun.
Tumrap warga "Sapta Darma", tansah ngengeti wewarah 7 (pitu) sarta dipun wajibaken suka pitulungan dumateng sadaya umat ingkang nandang sakit, nanging mboten kenging pisan2 neda pituwas utawi anggadahi pamrih punapa kemawon,
sadaya ingkang nerak wewaler, nanging kosok wangsulipun Allah tansah paring kekiyatan lan kanugrahan dumateng sintena ingkang setiya tuhu nindakaken dawuh-dawuhipun. Rokhmat Allah sangkan paran dumadinipun.
Caranipun ngusadani: ening kaliyan melek katujokaken dumateng peranganing badan ingkang sakit. Saksampunipun raos kempal ing tutuk, ilat kraos trecep-trecep, ing batos nyebat asma Allah: Allah Hyang Maha Agung, Allah Hyang Maha Rokhim, Allah Hyang Maha Adil, nunten kasabda: "WARAS".
Tiyang ingkang sakit kapuriha ngraosaken. Bilih sakitipun sampun tetahunan, utawi sakit ing perangan nglebet, upaminipun:paru2; asma, ayan, lepra, nier (ginyel), tekanan darah (bloedruk) lan sapanunggilipun, tiyang ingkang sakit katuntuna sujud emating raos. Sak sampunipun sujud kapurih ngucap ing batos :"Njaluk gerake Nur Rasa".
Ening raos katujokaken ing asta. Bilih asta sampun geter (gerak) , ing batos kapurih ngucap
:"Njaluk ditambani nganti waras".
Asta wau kaetutna gerakipun dateng pundi purugipun, kangge ngusadani sakitipun. Mboten kenging pisan-pisan kacampuran pangraos (mawa karep) utawi kasengaja kapurugaken ing perangan ingkang sakit. Asta tiyang sakit kala wau gerak, anggrayang perangan ing pundi kemawon kaetutaken ngantos ingkang sakit kraos enteng. Makaten punika katindakaken saben dinten ngantos saras. Dene menawi sakitipun sampun saras, bab sujudipun kala wau dipun terusaken inggih sae mboten inggih sakersa, jer untung rugi wonten pribadinipun piyambak.
Dados warga "Sapta Darma" mboten kenging meksa dateng sintena kemawon.
3. Dene yen warga piyambak ingkang sakit tumindaka kados ingkang kasebat ing angka 2.
Sujud kanti emating raos lajeng nyuwun gerakipun nur rasa anjampeni sesakitipun piyambak. Ngengeti wewarah No.5 "Kudu wani urip kanti kapitayan saka kekuatane dewe". Mila bilih warga piyambak ingkang sakit kedah ngusadani piyambak, mboten kenging nyuwun pitulungan warga sanes.
4. Manawi wonten tiyang sakit sampun sanget sajak wonten raos bilih mboten saget saras, warga "Sapta Darma" kedah migunakaken kawaspadan saha kawaskitanipun. Kaeningna sarana merem kados pundi sanepanipun tumrap tiyang sakit punika. Bilih wonten gegambaran: peksi kekablak utawi miber, wit garing, tiyang lenggah mungkur, utawi angganda mayit, tiyang wau mila sampun ginaris dening Hyang Maha Kuwasa. Bilih kasabda:"Waras", sakitipun inggih saras, nanging umur sampun dumugi ing janjinipun kapundut dening Hyang Maha Kuwasa mboten saged dipun selaki malih. Dene bilih wonten sanepa: wit waringin, sekar mawar megar, tentu sakitipun bade waluya.
5. Tiyang ingkang sakit lumpuh utawi badanipun pejah sepalih, kauyega tali rasanipun nunten kapurih ngebah-ebahaken tangan saha sukunipun lajeng kasabda "waras".
6. Bilih tiyang sakit ewah, urat saraf, utawi edan, kauyeka ing utek perangan wingking (utek alit) mawi driji panunggul ingkang tengen, ing panggenan Satria Utama (antawisipun alis kalih) kakeplaka alon-alon mawi epek-epek tengen kaping 3.
Ingkang kawastanan ening utawi semedi, inggih punika: nentremaken pangrasa (pikiran) ingkang maneka warna; pengangen-angen, lan sapanunggilanipun. Dados ngosongaken pikiran: raos namung tumuju dumateng Satriya Utama. dados sanadyan ta badan ebah, ananging manawi pikiran sampun kendel ateges sampun ening.
Kosok wangsulipun sanadyan katingalipun badan anteng nanging manggalih maneka warni, dereng saged kawastanan ening.
Ening (semedi) ing "Sapta Darma" mboten kenging kangge dolanan, awit nyebat/ngluhuraken asma Allah. (Allah Hyang Maha Agung, Rokhim, Adil). Ening namung kenging katindakaken kangge nggayuh ingkang luhur.
1. Nampi dawuh2 saking Hyang Maha Kuwasa arupi sanepa, sasmita, seratan2 (sastra jendra hayuningrat). 2. Mriksani arwah leluhur ingkang sampun tilar donya, kados pundi kawontenanipun, punapa sampun katampi ing pangayunaning Hyang Maha Kuwasa (sampun wonten ing kaswargan). Ing ngriku saged kadulu sarana ening. Bilih taksih wonten ing pasiksan lajeng kedah sujud, nyuwunaken pangapunten, mertobat ing dosanipun (kesalahanipun arwah wau), supados kaentas saking pasiksan, saged katampi ing papan ingkang sae.
3. Mriksani papan wingit (angker): ingkang tansah angganggu damel dumateng manungsa. Papan ingkang kados makaten kenging katawaraken. Sarana Ening saged mriksani kados pundi wewujudanipun rokh penasaran/ syetan2 ingkang wonten ing ngriku, kasuwunaken pangapunten dumateng Hyang Maha Kuwasa supados katampi ing papanipun, sampun angganggu dumateng umat manungsa.
4. Kangge murwakani sadaya tumindak lan pangandika, minangka panglatih kasabaran saha pangatos-atos, supados sadaya tindak utawi pangandika sarwa leres. Ening saged katindakaken sarana melek utawi merem. 6. Kangge mirsani saderek ingkang tebih bilih pinuju wonten keperluan ingkang penting.
IX. Tukar hawa, Ulah rasa lan Racut.
Tukar hawa punika ginanipun kangge ngicali kesel kadosta: mentas nyambut damel awrat, kekesahan tebih lan sapanunggilipun. Caranipun: Tileman mlumah mujur ngetan, asta kiwa lan tengen kaselehaken wonten ing kiwa tengenipun badan,epek-epek madep manginggil. Pikiran mendel, sasampunipun 10 a 15 menit dipun rampungi. Lajeng siram. Ing ngriku hawa geteran ingkang sampun kaginakaken medal nglangkungi pori2, embun2an, gantos hawa enggal malih. Raos kados dene sampun ngaso jam-jaman dangunipun, seger bugar kekiyatanipun wangsul kados wau-waunipun.
No. 5. Tukar hawa lan ulah rasa,
Ulah rasa punika nyelidiki, (neliti) lampahing rasa lan getaran ingkang wonten saranduning badan. Caranipun: Sasampunipun sujud lajeng mapan tileman kados dene caranipun tukar hawa ing A. Sandangan ingkang kenceng dipun kendokkaken sampun ngantos angganggu lampahing raos. Pikiran kagesangaken kangge ngraosaken lampahing getaran wiwit saking dlamakan suku minggah ing saranduning badan, kateliti raos ingkang mlampah nglangkungi perang-peranganing badan ingkang sak alus-alusipun. Ugi karaosno lampahing erah lan denyuting jantung, mlebet medaling hawa nglangkungi pori2. Bilih katindakkaken kanti sabar lan teliti saged kapriksanan salebeting ening kados pundi lampahing sari-sari, getaran-getaran ingkang sumrambah, saha denyuting jantung.
Racut ateges misahaken raos lan pangraos. Wekdal punika, saged kapigunakkaken pisowanipun Hyang Maha Suci dateng Hyang Maha Kuwasa. Mila kita mumpung taksih gesang sageda nyatakkaken papan padunungan kita ing tembe bilih wangsul ing jaman kelanggengan inggih ingkang dipun wastani alam kaswargan lss.
Mila leres tetembungan: Manungsa kudu bisa mati sajroning urip supaya weruh ing rupa lan rasane. Tegesipun : ingkang pejah pikiranipun, dene ingkang gesang raosipun. Bilih pinuju racut kita nyumerepi rokh kita piyambak minggah dateng alam akherat (kaswargan) ngadep ing ngarsanipun Hyang Maha Kuwasa. Dene rokh kita nyumerepi jasmani kita wonten ing ngandap.
Caranipun: Kita sujud wajib, sasampunipun, kawewahan satunggal dingklukan malih kanti ngucap ing batos: "Hyang Maha Suci Sowan Hyang Maha Kuwasa"
Lajeng mapan tileman kados caranipun ing A lan B. “Ananging asta katumpangaken ing CO” , sedakep epek-epek tengen kumurep katumpangaken epek2 kiwa. Pikiran kasuwungaken, satria utama kangge mirsani bidalipun Nur Petak (Hyang Maha Suci) medal saking embun2an. Ing sarehning racut punika satunggiling pakarti ingkang remit sanget, mila ambetahaken kasabaran, katelitian lan katentreman. Panggladi punika sae katindakkaken saben wekdal ingkang senggang wonten ing griya, awit mahanani saged nampeni kawaskitan warni2. Racut kala wau boten nguwatosaken, jalaran namung 1 Hyang Maha Suci ingkang Sowan Hyang Maha Kuwasa, dene saderek 11 taksih nengga wonten angganipun (badanipun). Mila inggih taksih ambegan, taksih mireng suwanten nanging boten dipun raosaken. X TALI RASA
Saben manungsa gesang, sami gadah sentral2 (bundelan) saluran raos ingkang wonten ing badanipun piyambak2 ingkang kawastanan bundelan tali rasa.
Cacahipun wonten 20 dipun tengeri abjad aksara Jawi. Nami2 bundelan tali rasa 20 lan dunungipun kados
8. SA - ula-ula penering puser.
20. NGA – Pucuking irung (tengahing alis)
Bilih warga “Sapta Darma” mitulungi tiyang sakit ingkang sampun pejah urat sjaraf-ipun kadosta: pejah sepalih (verlamming), bundelan tali-tali rasa wau kaujega lajeng (kaeningna) nunten kasabda “Waras”. Pepenget:
Bilih ingkang sakit estri sageda tiyang estri ingkang nindakkaken mitulungi. Kosok wangsulipun bilih kakung ugi sami-sami kakung. Dene kepeksanipun mboten wonten, saged katindakkaken nanging mboten kenging kaujeg, kasabda kemawon “waras” lajeng kapurih gedruk-gedruk piyambak.
1. 27 Desember 1952. Ilham sapisan: Sujud, tinampi dening Bapa Panuntun ing Kediri jam 01.00 (satunggal dalu)
2. 12 Juli 1954. A. Simbul “Sapta Darma” jam 11.00 (sawelas enjing). B. Wewarah
Cewek Bispak Siap di Entot 24 Jam Non Stop
Apa ing mbetahaken lan etangan urgent ing 3% tarif kapentingan? yen ya hubungi kita
sapunika kanggo liyane info: westloanfirm@hotmail.com
kanggo sampeyan kabeh aku Pak Jack rodok anget, sing absah, biso dipercoyo dhuwit tiyang ingkang nyukani ampilan. We menehi metu etangan kanggo perusahaan Business Priya lan wanita kang menyang Business transaksi, kita menehi metu long term etangan telung kanggo 30years maksimum karo tingkat kurang kapentingan 3%, ing sampeyan bisa sarta marang kita jumlah sing kudu kaya déné silihan. Etangan diwenehi metu ing kilogram Euros lan $ USD maksimum kita menehi punika 500.000.000 loro ing Euro kilogram lan $ USD lan minimal 5,000 kilogram euro lan USD $ supaya yen pancene wis kasengsem hubungi kita ing (jackwarmer1loanlender@gmail.com) kanggo liyane informasi babagan carane menyang etangan ing.
ngirim ngajukake aplikasi sing kita email perusahaan liwat: jackwarmer1loanlender
silihan kanggo masyarakat. (Pribadi etangan) lan CO-operate Organisasi ing 3% kapentingan saben annul.This kanggo nglacak financial kewajiban, utamané karo krisis financial ing world.You bisa borrow saka 1000-50000000 (kilogram Euros utawa dolar).
karepku sing murah regane, tur kari ngenggo, ga ngrawat kokehan… onten mboten Pak… ? Balas	Heri -
rasah tuku montor mas. ngepit wae nek ngono. Wong kok
← 1916 • 1917 • 1918 • 1919 • 1920 • 1921 • 1922 • 1923 • 1924 →
Kaca nang kategori "Lair 1920"
Ditampa sekang "http://map-bms.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1920&oldid=175165"	Kategori: 1920Kelairan 1920-an	Menu navigasi
Abg_Ngewe_dalem_mobil.html Abg Ngewe dalem mobil 3gp www.4shared.com Size: 2 Mb
Pesantren Mandiri Matur Suwun ingkang katah Dumateng Si Mbah WordPress
PM	Admin, aku udh jadi author freelance disini. Tapi aku mau jadi auhtor tetap sekarang. Bisa gak? Apa aku perlu ngisi formulir lagi?
Qur’an qodim wahyu minulyo …
(Al Qur’an qodim wahyu mulia)
ronto koyo di cacah rogo lan dodo,pepes sak kabehe ugel ugele balung…eluh tumenetes gembrojog koyo larapan…cilik sak cilike…mbun mbunan sumendal katarik munggah…gemringging ora karu karuan…”akeh kang apal qur’an hadishe…seneng ngafirke marang liyane…kafire dewe dak di gatekke…yen isih kotor ati akale…gampang kabujuk nafsu angkoro…ING PEPAESE GEBYARE NDUNYO..
Meneng menteleng ananging kosong mlompong…rumaos kaisinan marang pengeran…katahe tumendak prilaku den ora keno di tiru anak lan putu…kedosan katahe duso katumpuk koyo gunung kang arep meletus…nopo saget dipun pangapuro kalian gusti…?
1057 1058 1059 1060 1061 1062 1063 1064 1065 1066 1067
Derek langkung, nyuwun sewu jaluk dongo lan restu, ji ro lu !
Nek ora entuk mengko tak gajul matamu, prek su !
Cobo rungokno opo sing tak kandakno,
Nek ora seneng kono kowe do minggato,
Aku ra ngurus kowe ngomong opo rasah do kemlinthi, aku ra wedi
Jare wis ra sudi, kok isih ngrasani,
Arep mbok arani aku, aku yo karepmu, pihakmu,
Mangsamu nyothik apik dewe ngono po su !
Radjapati ra tau wedi, ngadepi sesumbar musuh sing sajak digirisi
Opo doo ra ngerti yen neng kene ono mc, sing ra tau mati,
Melu rotra kabeh ra bakal rugi, aku ra ngapusi
Ayo dadi siji, ngadepi musuh-musuh sing soyo kemaki,
Mugi gusti ngapurani, kawulo alit sing kebak dosa iki
Yo ki Ageng Gantas gek ndhang di brantas wis soyo panas,[ *from http://index-of-mp3z.com/lyric/rotra/kulonuwun.html ]
Sampun kakean polah, Monggo sami jumangkah
Sami nyelak mboten pareng ribut mengkih ndak dawah,
Sumonggo sami mireng, nanging kedhah sing anteng, lho kok anteng??
Pun, monggo sami jumeneng, sumonggo sareng-sareng
Wonten dinten meniko, mboten pareng crah suloyo
Supadhos, kawontenan nacak tentrem, adem ayem, ati marem, mesam mesem lan sumringah ugi bungah
Sedoyo ingkang ten mriki saget tumindak nekat
Lholilo, madyo kulo, bolo sampun sumadyo
Matah kaji, gaman sami dipun nunut sing ngarso
Kulo ki Ageng Gantas sampun cekap atur wicoro.
Bokep Indo | Cewek Dimainin Rame-rame Nangis
• Page 4 of 5 • 1, 2, 3, 4, 5
by MasTom » Sun Sep 27, 2009 11:34 pm abuyoshua wrote:Kagem Lemah Abang ingkang kawulo hormati ....Leresto mas ... "blog" soho "forum" niki namung kagem piranti kangge lare lare ingkang mboten remen kalian Islam. Sampun saged kewaos kok ... mboten ngertos nggih kalian Islam kok mekaten .....Intinipun mas .... panjenengan matur saking purwo ... madyo .... wusono kanti runut, lare2 teng mriki mboten bakal purun ....Sinten to tiyang ingkang mboten remen pawestri enem, ayu tur kanthi tata jalmi ingkang jangkep? Sinten ta tiyang ingkang mboten ngersakaken griya papan padunungan ingkang resik, tinata rapi, jangkep lawang lan jendelanipun. Punika pepindhan samubarang ingkang kinersakaken dening sakathahing tiyang. Ewa semanten, menawi panjengenganipun abuyoshua mboten remen pawestri menapa griya ingkang kados puniko, TAMTU PANJENENGAN PICEK, BUDHEG, LANDHEP DENGKUL ING PAMIKIR.Sampun kathah-kathah aturipun para rencang ingkang wasis lan waskita ing papan ngriki, bilih wucalanipun dan ugi pribadinipun muhammad swt puniko pindho MEMEDI alas. Rambut gimbal nutupi netra mboten sumerep prawan timur 6 tahun diembat, penganten wadon karudhapeksa sasampunipun ingkang kakung pinejahan. Siyung mingis-mingis sedya nguntal bandhaning asanes kanthi tumindak begal lan rampog. Cangkem muncrat-muncrat ileripun lan ngedalaken ganda bacin, paring prentah mrejaya tiyang ingkang mboten sarujuk kaliyan piyambakipun.abuyoshua wrote:Malah kulo prihatos dumateng panjenengan .... saking punopo ingkang panjenengan aturaken dalem pribadi yakin panjenengan piyantun luhur .... menawi wonten alam sejati soho sejatining alam (mboten ing dunia maya) panjenengan mesti piyayi gung kang kinurmatan ....Teng ngriki ....... Masyya Allah .... nyuwun pangapunten kok di "segawon" aken ...... amargi nopo, panjenengan pun anggep "membela Islam" ...Monggo pun pirsani .... lare2 ingkang bahasa-nipun kebak dengki, srei .... malah dados pahlawan.Cobi pun pirsani ... lare ingkang nyuwun sewu tutuk-ipun gampil angucap " as@ ..arab" malah pun dados piyayi ingkang "agung" Dados panjenengan piyayi ingkang sae soho luhur, wonten ing forum meniko pun anggep "wrong man" ........ lho wong teng ngriki nggih namunh kempalane tiyang2 kados mekaten (nek omong saru malah "leres", nek omong bener malah "kleru", nek omong apik malah "elek", ... lan liyoliyane) ..Para wasis lan waskita ing ngriki TAMTU mboten klentu anggenipun mbikak qur'an. Qur'an ing QS7:176 mastani tiyang ingkang kafir lan musyrik kanthi ngewah-ewahi pangandikanipun olloh saw puniko SEGAWON. Dados mboten kalilahaken dening para pendereke muhammad swt, menawi olloh saw puniko dipun asoraken ing sangandhapipun pribadi ingkang kawastanan HU (sumonggo dipun bikak malih gambar reng-rengan ajaran kejawen ingkang kaaturaken dening mbah
abuyoshua wrote:Sampun ... monggo pun penggalih malih .... ngibadahipun.Wong lare2 meniko wantunipun ngelek2, ngino Nabi, Ngino Allah namung wonten internet ..... cobi nek gentle langsung berhadapan, cobi nek debat langsung berhadapan ....Monngo kerso ... Mas Lemah AbangMonggo mbah LemahAbang penggalih malih kanthi jenjem, ening lan titis. Menawi panjengengan badhe nggiluti ajaran leluhur priyagung jawi ingkang adi luhung, panjenengan saged maos para wasis waskita ing ngriki ingkang ngandharaken bilih ajaranipun muhammad saw ingkang kebak piwulang tata angger-angger iblis, ingkang mboten sarujuk kaliyan tata bebrayan agung. Kejawen lan araben puniko mboten saged kadaupaken dados setunggal ingkang harmonis. Kembang melati mboten saged kasandhingaken kaliyan prengusipun unta. Ungelipun gangsa lokananta mboten saged kasandhingaken kaliyan swanten adunipun pedhang lan jerit tangisipun korban bom.
murni)Gusti ingkang Akaryo Jagad, Nuwun Pangestu
8 December 2008 § Leave a Comment
Cowok : Bapak kamu kerja diPLN ya? ..Cewek : kok tau
wae bisa lha wong ntar balik usb
nggoleti radmin sing wis full crak si nang ngendi di delahe,,,bima
cilacap, Banyumas, Purworejo, Magelang, Temanggung, Wonosobo, Salatiga,
Raden Antasena wiwit cilik mapan ing Gisik Narmada.Bebarengan karo Dewi Urang Ayu, ibune lan Hyang mintuna, eyange. Sanajan mapan ing papan
kang swasanane tentrem ing sungapane tempuran Bengawan Gangga lan Serayu sarta Ibu lan Eyange sabar nggulawentah, isih ana rasa sing ngganjel.Raden Antasena kepengin weruh lan ketemu bapake.
‘’Antasena dedeg-piadegmu dhuwur, gagah prakoso, duwe kuku pancanaka,
sliramu ora beda karo bapakmu, ya Raden Werkudara,’’ Ngendikane Ibune.
‘’Sakpunika Rama Werkudara wonten pundi bu?’’ pitakone Antasena ngangseg.
‘’raden Werkudara iku satriya Pandhawa kasatriyane Jodhipathi.yen sira pengin ketemu kudu enggal mrana.’’
Antasena banjur nyuwun pamit arep nggoleki bapakke, ora lali Dewi Urang Ayu maringi cupu Madusena kang bisa nambani tatu lan nguripake wong sing mati.
Nalika semana Prabu Gangga Trimuka raja Negara Dhasar Samodra kasil mikut pandhawa lan arep kanggo tumbal negarane. Pandhawa dilebokake ing konggedah (wewangunan saka kaca) saengga mati keplepeg. Kebeneran Antasena mlaku turut kali lan teka ana Negara Dhasar samodra, bareng weruh wong lima iku mau ana jero kaca, dheweke menehi petulungan.wong lima mau ditetesi banyu cupu Madusena mau lan urip maneh.Hyang Mintuna lan Dewi Urang Ayu tansah mamanuki lelakune Antasena, mula bareng ketemu
karo Pandhawa diterangake yen Antasena iku putrane Werkudara. werkudara
Samodra banjur disat dening Hyang Mintuna lan Dewi Urang Ayu.Bima lan
Arjuna banjur ngrabasa Negara dhasar Samodra. prabu Gangga Trimuka mati
Mikul : nyekel (menangkap) Sungapan : muara
Ngangseg : ndheseg,nggesuk (mendesak)
Kompetensi Dasar: mirengaken pesen langsung utawi ngagem telepon
Ngaturaken pesen ingkang dipuntampi kanthi langsung kaliyan mboten langsung ngagem basanipun piyambak
Mirengake pacelathon ngagem telepon wonten mandhap!
Pak Rudi : ’’Halo!sugeng enjang.’’
Edi : ’’Sugeng enjang’’
Pak Rudi : ’’Punapa leres punika Pak Agus?’’
Edi : ’’Oh sanes, kula putrane, punika sinten nggih?’’
Pak rudi : ’’Pak Rudi,punapa saged matur kaliyan Pak agus?’’
Edi : ’’Nuwun sewu, Bapak dereng kondur, wonten kersa punapa
Pak Rudi : ’’Ngeten Mas, kula pesen kemawon mbenjang dinten senen
penyemprotan nyamuk demam berdarah.’’
Edi : ’’Senen nggih pak?’’
Pak Rudi : ’’Inggih Mas, tulung aturaken marang Bapak. Maturnuwun
Edi : ’’Inggih Pak, sami-sami.Mangke kula aturaken.’’
Saking pacelathon wonten inggil, kita saged mangertos menawi pacelathon kaliyan tiyang langkung sepuh ngagem basa karma lan kaliyan kanca sakpantaran ngagem basa ngoko.
3. APRESIASI SASTRA Kompetensi dasar : Ngapresiasiken susastra jawa, misalipun carito wayang,
Prabu Niwatakawaca raja ing nagara Imarmantaka sowan menyang kahyangan saperlu nglamar Dewi Supraba. Dewa ora marengake, wusana dadi pasulayan, para dewa kalah. Gapura kahyangan banjur ditutup. Para wadya balane Prabu Niwatakawaca kandheg ing sakjabaning gapura kahyangan.
Amarga ora bisa ngalahake Prabu Niwatakawaca, Bathara Guru ya retune dewa golek satriya sing bakal dijaluki tulung mateni Prabu Niwatakawaca.
Pamilihing dewa tumuju marang Raden Arjuna. Kala iku Raden Arjuna lagi tapa. Bathara Guru utusan widadari 7 cacahe supaya nggodha tapane Arjuna. Panggodhane ora mandi. Widadari mau banjur bali menyang kahyangan saperlu atur pelaporan.
Bathara Guru banjur tumuju ing papan tapane raden Arjuna ing Gunung Indrakila, kanthi memba dadi juru mbebedak aran keratarupa. Pranyata sing dumadi ing Indrakila diweruhi Niwatakawaca banjur utusan raseksa kanga aran muka supaya memba dadi celeng lan gawe kisruhe Indrakila. Celeng mau bisa dipateni. Matine celeng mau ndadekake pasulayan antarane
Arjuna lan Keratarupa. Loro-lorone padha ngaku yen celeng mau sing mateni nganggo panahe. Nalika Keratarupa arep dibanting, banjur malih wujud dadi Bathara Guru, Arjuna banjur nyembah. Ing kono Bathara guru paring dhawuh supaya Arjuna gelem mateni Niwatakawaca lan Arjuna kaparingan panah Pasopati.
Budhale Arjuna menyang Imarmantaka dikancani Dewi Supraba. Ing kono Niwatakawaca bisa kapanah Arjuna ngepasi ing pengapesane banjur mati. Arjuna bali marang kahyangan lan kawiwaha dadi manten dhaup karo Dewi Supraba.
Tembang Macapat,ana 11 inggih punika gambuh, pangkur, sinom, dandanggula, asmarandana, pocung, megatruh, mijil, kinanthi, maskumambang, durma ananging kang dipun wulangaken dening kelas 5 namung
Maskumambang, Mijil, kinanthi lan Pocung.
6 6 5 3 i i i 2 6 6
Ba- pak pu cung la- ir- e ti- ni-
wonten kathah, gundul-gundul pacul, tekate, suwe ora jamu lan sapanunggalane saged dipunpilih.
Bukake mom, Bukake mom, Mom bukake, Mom 50 bukake, Mom bukake
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 270 dinten 167 menit kapungkur. Gaius Aurelius Valerius Diocletianus (245?–312?), yaiku Kaisar Romawi wiwit 20 November 284 - 1 Mei 305. Diocletianus kasil ngrampungaké Krisis ing abad katelu (235 -284). Dhèwèké mbangun sawijining pamerintahan otokrasi, ananging wurung amarga ngalami manéka werna kangélan akibat saka saking ambané
Wektu iku sawijining rangkeyan momen-momen nalika proses, aksi utawa kahanan iku ana utawa lagi berlangsung. Wektu kaetung ngango ukuran detik, menit, jam, dina, wulan, taun (warsa), windu, dasawarsa, abad, lan alaf.
Unit wektu miturut SI (Systeme Internationale) yakuwi sak dhetik utawa sak sekon, utawa dicekak s.
Pukul 2.27tuladha pranatacara adat jawa PAMBIAWARA MAOSAKEN RANTAMAN ACARA Nuwun kula nuwun Lumintuning puja astawa saking Gusti Ingkang
sesorah pasrah penganten kakung Ing upacara adat pengantin jawa ing jaman sakiki wis kangelan nggolek paragaTuladha Youtube
Galeri Cewek Kampus Bispak Perawan Cewek Nakal Tante
kabeh sampun rek ... remek my crew: D Gak
Hadiwijaya. Wektu peprentahan Sultan Hadiwijaya akeh rerusuh, uga akeh sing mbalela. Perang sing paling gede yaiku antarane Sultan Hadiwijaya lawan Haryo Penangsang. Sultan Hadiwijaya ndawuhake Danang Sutawijaya supaya numpes Haryo Penangsang sing mbalela, lan kasil merjaya Harya Penangsang. Sultan Hadiwijaya maringi bebungah awujud lemah yokuwi bumi Alas Mentaok (=Mataram; Kotagede, Jogjakarta) mring Danang Sutawijaya. Taun 1575 M, Danang Sutawijaya (Putra Kyai Gede) jumeneng nata sing kapisanan ing
Cewek Abg Cantik Bugil Cewek Telanjang Toket Cewek SMU Mulus Cewek-Cewek Cantik Cewek ABG Seksi Memek Cewek ABG Memek Cewek SMU Cewek Bugil Toket Kenyal Gambar Cewek ...PACAR NGENTOT SAMA TUKANG OJEK -
indonesiane.. podo suportere ... podo ndukung time dewe2.. kok ndadak ribut2... klakuane kok do koyok cah bayi.. yen koyok ene trus kapan majune.... neng ndi2 geger.. rak isin po karo negoro tetonggo.. uteke ki podo neng endi !!!! lha po yen wes geger ki dadi pahlawan ?? dadi sangar ??? di ajeni ??? guoblok brarti !!!
jancox,bonex asli ra ngono,wanimen kowe ngelek-ngelek snex kro panser,bonex kwi banci wanine bhalangi soko duwur sepur(solo)mbah-mbah maneh seng di balangi,ra kakean cangkem, kowe yen wani neng semarangAnonim, 18 Februari, 2010 16:04 jeporo kota
pemaine raine koyok cengkarok................... po meneh suportere raine koyok sego aking...... by : londo panserAnonim, 13 Maret, 2010 09:03 jeporo kota ukir.......... nek perlu sportere raine diukir kbeh........ bentok gedek....... rai gedek ndas tank..... by :cah snexAnonim, 13 Maret, 2010 09:08 jeporo soeportere raine koyo gatel kebeh......... opo jemeneh strikere sopo pablo frances koyo awok-awok........... nek deng ndukung opo dolan neng laut kabeh ambune amis....................... supurtere ra tau adus ambune badeg...................... CELENG KABEH------------ BY; anak cilacap neng semarang snex cilacapAnonim, 16
WEDOK TAH LANANG BY ; BANASPATI BONEKAnonim, 14 November, 2010 07:53 kiron koyok asu....raine
SOPO SING NDARU BIRU MARANG AKU LAN ONO ING AWANG
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 270 dinten 194 menit kapungkur. Pai apel
Masakan Amèrika Sèrikat (Cuisine of the United States) inggih punika jénis kulinèr ingkang ngèrèmbag ing
373 374 375 376 377 378 379 380 381 382 383
153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163
Kena cepet ning aja ndhisiki, kena pinter ning aja ngguroni,kena takon ning aja ngrusuhi
gambar seni kriya jambi, gambar seni kriya jawa tengah, gambar seni kriya jawa timur, gambar seni kriya jenis batik, gambar seni kriya jenis cinderamata, gambar seni kriya jenis tenun, gambar seni kriya kain, gambar seni kriya kain ikat, gambar seni kriya kain tenun beserta keterangannya, gambar seni kriya kalbar, gambar seni kriya kalimantan selatan, gambar seni kriya kalimantan timur beserta penjelasanya, gambar seni kriya karya indonesia, gambar seni kriya kayu, gambar seni kriya kepulauan bangka belitung, gambar seni kriya keramik, gambar seni kriya keramik beserta keterangannya, gambar seni kriya
assalamualaikummas aku pengen banget maen game haulin tapi aku gag bisa download nya ajarin dongk mas.,
banget video lucu bayi video lucu banget bikin ngakak motor video drag motor lucu indonesia ngakak
1290 1291 1292 1293 1294 1295 1296 1297 1298 1299 1300
Cithakan:April2013 April iku sasi ping papat taun ing Kalendher Gregorian. Tembung iki dijupuk saka basa Landa sing njupuk saka basa Latin aperire, sing tegese mbukak.
Artikel prakawis Paus punika, taksih dèrèng pepak. Panjenengan mangga
anyar Bocah angon bocah angon penekno blimbing kuwi ....
Aspal inggih menika bahan hidro karbon asipat kelèt (adhesive), warnanipun cemeng radi soklat, kedhap toya lan visoelastis. Aspal asring ugi dipunsebut bitumen inggih menika bahan pangiket ing campuran beraspal ingkang mupangatipun minangka lapis lumahan lapis pangatosan lentur. Aspal asalipun saking aspal alam (aspal buton}
Nonton Bokep Gratis Ngewe Tante Girang Ngewe.net
384 385 386 387 388 389 390 391 392 393 394
Cina: Yunnan, Sichuan, Guizhou, Guangxi; Vietnam 3,307 (1999); Thailand
Animisme, Buddhisme, Kristen, Taoisme[2]
Naxi, Qiang, Tibet, Suku Miao lan Tujia.
by Trie— September 13, 2009 #
nek teh campuran, ning Thailand ana teh sing digawe cha yen (es teh), cha ron (teh panas)dsb….[cha=teh]….rasane beda….tak goleki ning supermarket gak ono sing dodol.
ning resto PHUKET jogja teh-e ora koyo ning Bangkok, lagi wingi kancaku ngandhani nek teh-e kuwi wis campuran macem-macem jenis teh dan ramuan “rahasia”, “rahasia” ki maksude tiap wong dodol teh beda-beda komposisine….
kancaku wingi bali jogja nggowo teh sing
ora ngedol ning dengan sepik-sepik akhire gelem ngedol)…kuwi we setelah puluhan tahun kancaku ning Thailand lagi reti…makane digoleki ning supermarket kok gak ono sing adol.
nek ning bangkok cobanen pesen Teh…rasane pertama rada aneh…koyo jamu…suwe-suwe enak..koyo juga teh jepang…pisanane aneh amis-amis…suwe-suwe yo enak ming campurane apa…kuwi sing urung reti…soale
Sarapan Pagi dengan Nasi Campur Warung Adi Sanur
AJI PELET PECUT KENCONO FROM PONOROGO
Warren Buffett ngendikanjroning pelajaran ing universitas (2005)
Buffett (lair ing Omaha, Nebraska, Amérika Sarékat, 30 Agustus 1930; umur 83 taun) inggih menika salah satunggalipun investor, pangusaha, lan dhermawan saking Amérika Sarékat.[3] Panjenenganipun misuwur minangka salah satunggalipun investor paling sukses sadonya.
Dipuntedahaken 10 subkategori ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 10.
ponsel samarinda banjarmasin balikpapan pon...
► Lair 1956‎ (19 P)
► Pati 1956‎ (5 P)
► Prastawa 1956‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1956&oldid=815250"
YEN ING TAWANG ONO LINTANG Yen ing tawang ono lintang, cah ayu aku ngenteni tekamu Marang mego ing
Pirsani galeri bab Film taun 1991 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Film taun 1991"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "ht
hla awakmu mikir anu ae marai, wkwk 50 minutes ago
@rindaaTR_ hahaha galao cah iki 52 minutes ago
bisa ...Foto Gadis Perawan Orgasme Ngentot | Foto Bugil Gadis Perawan. Foto Gadis
Basa Swédia ( svenska) iku sawijining Basa Jermanik Lor, dituturaké déning watara 10 yuta jiwa,[1] utamané ing Swedia lan sebagéyan Finlandia, khususé ing sadawaning pesisir lan ing pulo Åland. Basa iki uga bisa silih dimangertèni déning pamicara basa Norwegia lan senadyan sethithik karo basa Denmark. Kayadéné basa-basa Jermanik Lor liyané, basa Swedia iku turunan saka Old Norse, basa umumé wong Jermanik sing urip ing Skandinavia sajroning mangsa Viking.
ingsun amukti palapa.”Mulo hing keneng ditinggyalaken kang aran sejarah ring pengilingyan ison lan riko kabyeh. paran maning kang ono sangkute ambi sembyah buyute wong osing.masio tah jyamane wes berubah di terak ambi kemajuan jyaman,koyo sandal pedhot diterak banyu kang belabor....ayo kabyeh podo majau tapi ojok sampek kedhapen nyang kang aran kemajuan jyaman lan lalai nyang sejarahe dewek.masio sejarah kang seneng lan sejarah kang ngenes koyok sejarahe puputan bayu........mulo konco-konco lare/wong osing iki jarang kang ngerti jatidhiri/sejarahe
Bengkel Asuransi BeratBengkel Truk BusBengkel Truk AlatBengkel Truk BeratBengkel Truk DKIBengkel Bus AlatBengkel Bus BeratBengkel Bus DKIBengkel Alat DKIBengkel
267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277
nyepong kontol sampai muncrat bareng tante-tante toket gede nungging meki berjembut lebat.Bokep Kah | Nonton
BerandaFILEWAYANGGAMBAR WAYANGGagrag BanyumasGagrag Jawa TimurGagrag SurakartaGagrag YogyakartaMP3 WAYANG KULITKi H Anom SurotoKi H Manteb SoedarsonoKi Muh Pamungkas Bayu AjiKi Narto SabdhoVIDEO WAYANG KULITWAYANG ORANGKETHOPRAKKethoprak MataramSanesi
► Lair 1685‎ (1 P)
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1810.
► Lair 1810‎ (3 P)
Nakal Cewek Kalau sedang Sendirian di Kamar …
foto bugil pose sexy model abg hot
YOHANES 6:18 | tur daweg punika angin lan ombake ageng pisan ring danune punika.
PranotoTanah-hun Belambangan sugih alas lan gunung jejer-jejerSawahe gumelar jembar mrana-mrene disigar kaliPesisire ngubengi latar wetan kaya kalung rante ngalungi perawan ayu(
sederhana.Pindhang KoyongSelak mambu angin!Kerapu, Cundhing lan Seranggigi iki,Goq sampe bedhug, Maq,Yara sing wurung manju, emanMulane gancangan!Endhase, Maq, pindhagen koyong!. . .
eling awak/ Saiki hun magih kuwasa, mbisok goq wis leren dadi kaya barang rombengan” (
GENDUT NGANGKANG, bening ngangkang, Foto memek
Urubing dzatullah metu murub, Allah mobah jroning ambegan, Allah mosik jroning ati, yo roso, ya rasul, Ya rasaning Pangeran, Duh Pangeran kulo nyuwun
Nganchuk Crew - Vivivitri mp35,616 KB
Nganchuk Crew - Ayo Mbalon mp35,676 KB
Babad Arya Kenceng Tegehkuri B…diatmika on ANEKA KIDUNG SUCIsuryanta on Babad Arya Kenceng Tegehkuri B…
nikaang dados dilantai 2 wenten nikaang ten dados harus dipekarangan menghadap pemesuan. Kalau Sedaan karang genahne dipekarangan dibelkangne wenten tangga sane jagi kesanggah dados nike Ratu? Punapi nike Ratu?
· Reply	34.1	bhagawan dwija says:	September 26, 2013 at 18:59
jalan..ring dije tiang ngegenahin penunggu..?? Marep kaje napi marep kelod..?
POHON JATI KI GEDHE SEBAYU (Membedah Makna Sayembara Ki Gede Sebayu) Sapa-sapa satriya sing bisa negor wit jati nganti bisa rubuh, bakal dak tampa dadi jodhone anakku, Raden Ayu Siti Giyanti Subalaksana.
karo janji-janji muluk muluk, opo maneh jare
Nganjuk dan sekitarnya meliputi kecamatan Loceret, Wilangan, Bagor, Sukomoro, Tanjunganom, Pace, Prambon, Berbek, Sawahan, Ngetos, Kertosono, Baron, Ngronggot, Patianrowo, Lengkong, Jatikalen, Gondang, Ngluyu
Lirik lagu Ina Samantha Ngamen 5tak sawang-sawang kowe ganteng tenan
parfum bau wewangian itu ………..Nuwun.
Sek tak adus sek… enteni nang ngarep omah yo kang… kalen ne metune nag kono…
Tugas woro-woro wis ngenteni, tugas mimpin wis ngenteni, ojo sumelang ojo wangu-wangu (
jagad anyar. Nglurug tanpa bala, menang tanpo ngasorake. Ngenteni kereme prau gabus, kumambange
gambar seni kriya jambi, gambar seni kriya jawa tengah, gambar seni kriya jawa timur, gambar seni kriya jenis batik, gambar seni kriya jenis cinderamata, gambar seni kriya jenis tenun, gambar seni kriya kain, gambar seni kriya kain ikat, gambar seni kriya kain tenun beserta keterangannya, gambar seni kriya kalbar, gambar seni kriya kalimantan selatan, gambar seni kriya kalimantan timur beserta penjelasanya, gambar seni kriya karya indonesia, gambar seni kriya kayu, gambar seni kriya kepulauan bangka belitung, gambar seni kriya keramik, gambar seni kriya
Suwijining ndina Kucing sing endah banget wulune mlaku mlaku ning ngomah Dheweke weruh
[EDAN!!!+MIRIS!!!] Kakek-kakek 76 Tahun Main Bokep (Film Porno)
AMPUH BIKIN NGAKAK !!! gambar LUCU KOCAK asli
aku sing paling kuat, aku sing paling pinter aku sing paling ngerti (
Lugu Tapi Pose nya Bikin Ngeres
Foto Hot Cewek Rambut Pirang Seksi Bikin Badan Mer...
Tetep katon tuweke. ( Nglirik Rider tuwek)
moyang saya Ki Ageng Buyut Purwoto Sidik pasareanipun wonten Banyu Biru, Watu Kelir.
Makam Ki Ageng Buyut Purwoto Sidik Ing Banyu Biru.
Raden Tumenggung Dityo Ramadhani trah Purwoto Sidik Ing Banyu Biru.
Songo papat punjul enem, menawi lepat nyuwun ngapunten. Mohon maaf apabila anda kurang berkenan, disini saya hanya berbagi kisah-kisah, saya ingin "nglumpukake balung pisah". Maturnuwun.
R. Barnas Somantri : Wayang Catur – Djaka GintiriR. Barnas Somantri : Wayang Catur –
WayangWayang Golek : Rd. Tjakra Hudaja – Wisanggeni LahirWayang Golek : Ade K. Suryana – Dewa RucitaWayang Golek ; Dede Amung Sutarya – RikmadendaKi Jumiran (Ki Ronggo Jumeno) – Goro-goro Wayang CokekKi H. Sukron Suwondo – Ampak-ampak Manahilan
Kandar)Antasena NgramanAntasena RatuAntasena Takon BapaAntasena RabiWisanggeni LahirWisanggeni PandhitaWisanggeni RabiWisanggeni RacutWisanggeni RatuWisanggeni GugatSemar mbangun KayanganSemar mbangun Kayangan (live)Semar GugatSemar NegesGareng RatuPetruk DukunPetruk Takon BapaPetruk Gareng KembarPetruk NglamarBagong Dadi GuruBagong KembarGatotkaca GugurGatotkaca SuciGatotkaca
Ketoprak “Ondorante – Syeh Jangkung”Video MP4 Ketoprak “Maling Kopo Maling Kentiri”Ketoprak “Lontang Semarang Gugat”Ketoprak “Sunan Kalijogo Sungkem”Kethoprak “Adeking Menoro Kudus”Ketoprak “Batik Madrim Sayembara, Angling Darmo Ngratu”Ketoprak “Babat Alas Mentaok”Ketoprak “Arya Penangsang Kembar”KETOPRAK “JAKA TINGKIR NGRATU”KethoprakKetoprak Babad Pati “Sumali Mbalelo”Ketoprak Babad Alas Kemiri/Pati “Yuyu Rumpung
BURUNG (Mantiqu’t-Thair) (1) NEGARA KERTAGAMA (1) NEUROSCIENCE (1) NGAMBAH ALAM SUNYA RURI (1) NGELMU (1) NGELMU KASUNYATAN (1) NGELMU KYAI PETRUK (1) NGELMU URIP (1) NGUPADI HENINGE RATRI ANGGAYUH WENINGE ATI (1) NITISAKE WIJINING DUMADI (1) PAMORING KAWULA GUSTI (2)
PEPALI (1) SERAT PETHAK (1) SERAT PURWAKA (1) SERAT RAMA (1) SERAT RASA JATI (1) SERAT RENGGANIS (1) SERAT REREPEN (1) SERAT SABDA JATI PURWA MAHUGENA (1) SERAT SABDA PALON (1) SERAT SABDA PRANAWA (1) SERAT SABDA TAMA (1) SERAT SABDO JATI (1) SERAT SANASUNU (1) SERAT SASANGKA JATI (1) SERAT SASTRA GENDING (1) SERAT SEH JANGKUNG (1) SERAT TAMBANG PRANA (1) SERAT TRIPAMA (1) SERAT WASKITHANING NALA (1) SERAT WEDHAPRADANGGA (1)SERAT WEDHARAGA (1) SERAT
31. ABIMANYU - DEWI UTARI ( Kala Bendana Lena )
AJISAKA AKSARA JAWA AL FAATIHAH AL HALLAJ ANCALA JARWA ANGRATONI ALAM KARAHAYON APAKAH ITU RASA ARTIKEL UMUM BABABD KEDU BABAD ALAS NANGKA DHOYONG BABAD BULELENG BABAD CARINGAN BABAD CARIYOS LELAMPAHANIPUN R.Ng. RANGGAWARSITA BABAD CIREBON BABAD DEMAK PESISIRAN BABAD GALUH I BABAD GALUH II BABAD KADHIRI BABAD MANGIR BABAD MANIK ANGKERAN BABAD TANAH DJAWI BABAD TANAH JAWI (
SUTASOMA DAWUH DALEM KGPAA MANGKUNAGORO IV DHASARING KAWERUH
TEMBANG MACAPAT WAYANG KANCIL KIDUNG ATI TANGISE BUMI KIDUNG BONANG KIDUNG CANDHINI KIDUNG DARMAWEDHA
KIDUNG JATIMULYA KIDUNG KAWYAMANDALA KIDUNG KURUKSETRA KIDUNG KUSUMAWICRITRA KIDUNG NARASIMHA MURTI KIDUNG PURWAJATI KIDUNG WARGASARI KITAB
NGELMU NGELMU KASUNYATAN NGELMU KYAI PETRUK NGELMU URIP NGLAKONI TAPA UTAWA SEMEDI NGUPADI HENINGE RATRI ANGGAYUH WENINGE ATI NITISAKE WIJINING DUMADI PAMORING KAWULA GUSTI
PEPADHANGE URIP PERENUNGAN TENTANG KEPEMIMPINAN PERJALANAN RAKEYAN PESAN LUQMANUL HAKIM PITUTUR KANG BECIK PITUTUR LAN PITUDUH PITUTUR MRING ESTRI PITUTURIPUN TIYANG SEPUH PIWULANG BAB HANACARAKA PIWULANG KAUTAMAN PIWULANG LUHUR PIWULANG NATA PIWULANG-
basa jawa judul transmigrasi - crita ramayana basa
Siroso cahyané roso, mutmoyo tijani moyo.Gemono-gemono sing tak sawang ono, sing tak sejo tekoTeko-teko saking kersane Allah
Niyat ingsun matek ajiku aji suket kalangjono. Byar padang terang sekabehe. Jin setan peri-periangan ilo-ilo banas pati biso katon tak sawang dening aku katon saking kersane gusti Allah
Frank Lampard yaiku pamain bal saka Inggris lan maen ning panggon dadi gelandhang, saiki dhèwèké isih maen nang klub papan nduwur Liga Inggris.[4] Frank Lampard nduweni nomor geger 8 sakdurungé menyang Chelsea, Lampard nggabung karo West Ham United lan Swansa City.[4] Frank Lampard nduweni tepangan sing banter uga pas, mula dhèwèké kerep ngasilké gol saka njaba kotak pinalti.[4] Frank Lampard lair ning Ramford, Heavering tanggal 20 Juni 1978 nduweni jeneng jangkep Frank James Lampard Jr Bapaké uga bekas pamain bal saka Inggris sing nggabung karo West Ham
pensiun ing taun 2005 amarga kerep loro.[4] Frank Lamprd nduweni bojo modhel saka Spanyol yaiku Elen Rives sing menehi bayi wedok sing dikei jeneng Luna Coco Patricia Lampard sing lair pas
cadhangan.[6] Amarga dhèwèké ngalami balungé tugel pas nglawan Aston Villa pas tanggal 15 Maret 1997 sing nggawe dhèwèké leren suwe.[6] Gol pertamané kanggo Lampard kanggo West Ham yaiku pas nglawan Barnsley.[6] Ning musim ngarepe 1998-1999 Frank Lampard mlebu klub reguler, dhèwèké maen apik ning musim kuwi.[6] Joe Cole, Rio Ferdinand, Michael Carrick yaiku kanca sak klube.[7]
Klub London Chelsea FC isoh nggeret Lampard saka West Ham nganggo rega transfer £11 juta pas tanggal 15 Mei 2001.[8] Deb
Holland utawa Holland Kidul, Walanda. Gouda iki misuwur déning kéjuné sing diarani Goudse kaas ing basa Walanda. Banjur ing kutha iki uga diprodhuksi lilin, pipa saha sawijining panganan Walanda sing diarani stroopwafel.
Saliyané iku ing Gouda saben dina Slasa kapindho ing sasi Desember ana prastawa kaarsjesavond utawa "wengi lilin". Ing dina wengi i
Mukarromin, Poro Ulama’ul amilin. Poro Bapak, poro Ibu, hadirin
suasana ingkang indah, cerah, terang benderang ing saat meniko,
monggo kulo lan panjenengan sedoyo jaler-estri, enom-tuwo sami muji
syukur dateng Alloh Kang Maha Kuoso, ingkang nitahaken poro menungso,
soho ingkang paring patrapan lan sikso, dumateng tiyang ingkang
nglampahi duso, ingkang boten purun tobat, getun lan nelongso, soho
boten purun sholat lan poso, mugi-mugi kulo panjenengan pinaringan
iman ingkang kuat rusho, sehinggo saget nglampahi perintahipun zat
kang murbo waseso, Akhiripun pinaringan gesang aman, damai lan
sentoso, Amin yaa Robbal Aaalamin.
kaping kaleh, mugiyo Rohmat Alloh lan salam, selali dipun limpahaken
dateng kanjeng pejuang Islam, Nabi pemimpin arab lan Ajam, ingkang
ingkang sampung paring wekdal dateng kulo. Mugi-mugi, wekdal meniko
saget kulo gunakaken sak sahe-sahenipun. AMin
Bapak, poro Ibu ingkang kulo hormati !
keharusan, utawi dados hal ingkang perlu, tumrap umat ingkang dipun
pimpin meniko mengenang utawi melestarikan sejarah seorang
dipun sembah. Taksih katah tiyang ingkang menyembah berhala,
menyembah hewan, kayu, watu lan sajenisipun. Saben dinten sami
permusuhan, tukar padu, nopo malih, nasih qoum wanita katah ingkang
lahir dipun pejahi urip-uripan. Menungso boten mengenal
utawi tahun Gajah Alloh nglahiraken seorang Rosul supados paring
tuntunan, lan membawa Rohmat bagi umat seluruh alam. Terbukti wonten
Al-Qur’an surat Al-Anbiya : 107
ngutus siro Muhamamd kejobo menehi Rohmat tumrap umat semesta alam”
wonten ing kesempatan meniko, kanti kedatangan wulan maulid meniko,
monggo kito nglahiraken roso bungah, kito tingkataken anggen kito
Keranten kito sebagai umat ingkang mengharap syafatipun benjing ing
dinten qiamat, meniko syaratipun kedah cinta kanjeng Nabi. Kados
gelem nemen-nemeni dino kelahiranku mangko tetep oleh syafaatku“
tiyang niku menawi cinta kedah netepi rukun telu
dateng Kanjeng Nabi, meniko kito ugi kedah remen berkorban
kangge memperingati dinten maulid ipun Kanjeng Nabi kados ing saat
maleh, kito kedah sering mahos sholawat, sebagai bukti remen kito
dateng kanjeng Nabi. Soho kito kedah purun nindakaken nopo ingkang
dados ajaranipun, lan nebihi nopo ingkang dados laranganipun. Kanti
mekaten kolowahu, mugi-mugi ingkang hadir ing majelis puniko sageto
syafa’atipun, benjang ing dinten qiamat.
rawuh, kintenipun cekap semanten atur kulo, kirang langkungipun kulo
1713 1714 1715 1716 1717 1718 1719 1720 1721 1722 1723
Lagi lagi ngimpi tok sing fullpairing 250be urung ketuku wis mbrojol maneh..kawasaki oh kawasi regomu ko larang,, temen..wis setia karo rr ae lakhh sing penting podo
Tips Bayar Pajak Motor di Samsat | Sugeng Rawuh :: imda.wordpress.com
Artikel punika isinipun ngéngingi Cheng Ho.Kanggé kaginan sanès, pirsani Cheng Ho (disambiguasi).
Hanyu Pinyin: Ma Sanbao; asma Arab: Haji Mahmud Shams) (1371 - 1433), , punika satunggiling panjalajah Cinten ingkang ngayahi panjlajahan antawis taun 1405 ngantos 1433. Cheng Ho ugi naté dhateng ing tanah Jawi ngantos dumugi Afrika. Miturut cariyos-cariyos piyambakipun tiyang kedhi muslim, inggih punika tiyang ingkang dipunkebiri, tiyang kaprecadosan Kaisar Yongle saking Tiongkok (ingkang kuwaos taun 1403-1424).
Cheng Ho ngayahi èkspédhisi dumateng sawetawis dhaérah ing Asia lan Afrika, antawisipun:
Amargi nganut agami Islam, para réncangipun sami sumerep manawi Cheng Ho kepingin sanget minggah kaji dhateng Mekkah sepertos ingkang sampun naté dipunayahi déning almarhum ramanipun, ananging para
Wangsulana pltakon-pitakon ing nglsor ikl nganggo tembung-tembung sing pratitls ana lembar jawab kang cumawis I	( Skor : 40 ) 36.	...
Materi IPA KElas IV: Struktur Rangka
ORA WELAS ASIHA MARING BADAN INGSUN
SENAJAN JIN,SETAN,DAMYANG,MERKAYANGAN
Muktiharjo Kidul, Palebon, Plamongan Sari, Tlogomulyo, Pedurungan Kidul, Pedurungan Lor, Pedurungan Tengah serta Penggaron Kidul.
1775 1776 1777 1778 1779 1780 1781 1782 1783 1784 1785
mrene makne hing kesel scroll mengisor yah… :hiks:
apero Windoss XP usingane di donlot maning, link e wis sun becikaken… sorry.. dadi OOT ikay..
p • r • s Atéisme iku aliran kapracayan sing ora pracaya yèn ana Gusti Allah utawa Déwa[1] utawa panulakan marang téisme.[2][3]. Tembung atéisme dijupuk saka basa Yunani a- (ora (alpha privans)) lan theos (Gusti Allah/Déwa). Ing jaman saiki akèh wong sing nganut aliran iki.
Cithakan {{komputer-stub}} nambahaké kategori iki kanthi tembung kunci "includeonly".
Cithakan {{computer-stub}} nambahaké kategori iki kanthi tembung kunci "includeonly".
Artikel-artikel wonten ing kategori "Rintisan topik komputer"
artikel kriya anyaman tradisional, artikel kriya jawa barat, artikel kriya keramik, artikel kriya kulit, artikel kriya pahat, artikel kriya seni
jawa barat, kriya ukir di jawa barat, kriya ukiran, kriya ukiran beserta penjelasan gambarnya, kriya ukiran dan penjelasan nya, kriya ukiran dan penjelasannya, kriya ulos, kriya unik motif geometris, kriya wayang
983 984 985 986 987 988 989 990 991 992 993
Hayden Leslie Panettiere (lahir 21 Agustus 1989) dheweké aktris lan penyanyi saka Amérika Sarékat kang tau menangaké nominasi Grammy Award, dadi kondhang nalika meranaké Claire Bennet ning Seri TV Heroes, lain ning Palisades, New York, mulai ning dunya hiburan awit taun 1994, Dheweké aktris saka Amerika lan penyanyi kang menangaké Grammy Award.[1] Dheweké mulai kondhang nalika umur 10 taun lewat perané dadi Sheryl Yoast ning Remember the Titans ning Disney.[1] Limang taun sadurungé kuwi dheweké tau main ding rong pementasan opera sabun.[1] Dheweké berperan dadi Sarah Roberts ning One Life to Live saka taun 1994 nganti taun 1997, lan dadi
BABAD CARIYOS LELAMPAHANIPUN R.Ng. RANGGAWARSITA « -
on October 20, 2011	Putra pujangga nanging mboten mangertos ”alip bengkong” R Ng Ranggawarsita punika satunggaling pujangga ageng ing nagari Surakarta Hadiningrat. Ing Babad Cariyos Lelampahanipun Suwargi R Ng Ranggawarsita, ingkang kababar dening Komite Ranggawarsita Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, kawedalaken dening Balai Pustaka, taun 1979, dipuncariyosaken lelampahanipun sang pujangga tuwin cacariyosan bab kadibyan, kalangkungan sarta kaelokanipun sawatawis.
Dene pethikanipun serat-serat boten kalebet ing buku babad punika. Miterat andharan ing pambukaning buku, pethikan serat mboten dipunlebetaken amargi saweg bab lelampahanipun kemawon sampun kathah sanget. Isinipun babad punika bab lelampahanipun R Ng Ranggawarsita nalika puruita ngaji dhumateng kitha Ponorogo, saha dhumawahing kaelokan nalika anglampahi kungkum wonten ing lepen Watu laminipun sekawandasa dalu. Kaelokan punika limrahipun dipunwastani wahyuning kapujanggan. Lelampahan wau kacariyosaken wiwit saderengipun dhewasa ngantos dumugi sedanipun sarta mawi dipun dekeki asalsilah sawatawis ingkang nurunaken dhumateng R Ng Ranggawarsita. Nalika sugengipun, R Ng Ranggawarsita dados abdi dalem Kaliwon Kadipaten Anom saka pujangga ageng ing nagari Surakarta Hadiningrat. Nalika dereng dhewasa nama Bagus Burhan. Lairipun ing dinten Senen Legi, tanggal kaping 10, wanci jam 12 siang, wulan Dulkangidah ing taun Be, angka 1728, wuku Sungsang, dewa Sri, Wurukung Uwas, mangsa Jita, windu Sangara. Panjenenganipun punika putra pambajeng M Ng Ranggawarsita, abdi dalem Panewu Carik Kadipaten Anom.
Nalika R Ng Ranggawarsita lair, M Ng Ranggawarsita taksih dados abdi dalem jajar Carik Kadipaten Anom, nama Mas Pajangswara, kacariyos amargi saking saening swaranipun, nanging lajeng katelah nama Mas Pajangsora, putranipun pambajeng RT Sasatranagara, abdi dalem Bupati Kadipaten Anom saha abdi dalem Pujangga ing nagari Surakarta Hadiningrat.
Nalika lairipun Bagus Burhan, ingkang embah buyut Kyai Ngabei Yasadipura taksih amenangi ngantos sawatawis taun laminipun. Sareng Kyai Ngabei Yasadipura andungkap badhe seda, RT Sastranagara dipun paringi pangandikan bilih ingkang wayah, Bagus Burhan, ing tembe badhe dados pujangga panutup ing nagara Surakarta Hadiningrat. Dipunngendikakaken ugi bilih samangke misuwuring Bagus Burhan nalika kapatedhan wahyu kapujanggan badhe langkung kaliyan ingkang embah-embahipun. Sanajan ingkang putra sampun boten kekilapan bab punika, ewadene sinamun ing samudana ngatingalaken karenaning panggalihipun. Sasampunipun Bagus Burhan dipun pegeng lajeng kaparingaken dhateng Ki Tanujaya, abdi kinasihipun RT Sastranagara. Ki Tanujaya sakalangkung tresnanipun dhateng Bagus Burhan, makaten ugi Bagus Burhan, tresna sanget dhateng Ki Tanujaya. Rinten dalu sampun boten saged pisah, ngantos kasupen dhateng ingkang rama tuwin ingkang embah. Sareng Bagus Burhan andungkap yuswa 12 taun, keparengipun ingkang embah badhe kapuruitakaken ngaji dhumateng Ponorogo, kapasrahaken dhateng Kangjeng Kyai Imam Besari ing Gebangtinatar. Kyai Besari punika mantu Dalem Sampeyan Dalem Ingkang Sinuhun Susuhunan Pakubuwana IV, saha sadherek tunggil puruitan kaliyan RT Sastranagara. Ki Tanujaya kadhawuhan ngetutaken lestari dados pamongipun.
Dumugi Panaraga R Ng Ranggawarsita lajeng sowan Kyai Besari, ngaturaken seratipun ingkang rama RT Sastranagara. M Ng Ranggawarsita kaliyan ingkang rayi, wonten ing Panaraga namung nyipeng kalih dalu, lajeng nyuwun wangsul dhateng nagari Surakarta. Pangintenipun Kyai Besari, Bagus Burhan sampun saged maos Kur’an saha kitab-kitab, dene punika wayah buyutipun pujangga ingkang sampun kasusra asmanipun. Pranyata, Bagus Burhan dereng saget ngungelaken, malah ingkang nama alip bengkong kemawon dereng mangertos babar pisan. Sareng Bagus Burhan anggenipun wonten Panaraga sampun andungkap kalih wulan laminipun, kaliyan para kancanipun sampun sami pundhuh sedaya, malah wonten ingkang supeket kados sedherek tunggil yayah rena. Salebetipun sewulan dumugi kalih wulan wau saben enjing sonten boten nate kendel
kacanthel sakedhik-kedhika, paribasan saben ngadeg sampun kesupen, ngantos andadosaken kakening manahipun ingkang mulang.
Bagus Burhan tansah nglirwakaken kuwajiban sinau Bagus Burhan remenipun ngejak kanca-kancanipun dhaten lepen angupados ulam. Menawi sekinten kantun anggenipun ngaji, kancanipun dipun weling kapurih mamitaken sengadi sakit badanipun.
Kiai Besari yektosipun sampun wuninga bilih Bagus Burhan mboten majeng dhateng ngaji. Ingkang dipun remeni namung kasenengan ingkang mawi waragad ambeborosi. Sanesipun remen ngupadi ulam, Bagus Burhan ugi remen benthik, bengkat, tor malah salajenipun remen gimer, keplek nganggur-ngangguripun ombak beji tuwin lumah kurep. Sareng ndungkap setaun ing Panaraga, sangunipun Ki Tanujaya sampun nipis. Kapalipun pisan sampun sami dipun sade kangge nguja kekajenganipun Bagus Burhan wau. Bagus Burhan anggenipun sinau sampun langkung setaun. Limrahipun lare ingkang sinau semanten laminipun sampuns aged maos Kitab Al Quran. Mangka, manawi Bagus Burhan, sampun ingkang Quran, dhateng Turutan kemawon dereng katam. Para guru lajeng caos pamrayog dhateng Kiai Besari muwih misahaken Bagus Burhan saking Ki Tanujaya. Ananging Kiai Besari mboten mentala. Ki Tanujaya piyambak rumaos sampun anetepi menapa piwelingipun ingkang embah ingkang kadhawuhaken dhateng Ki Tanujaya piyambah. Dados kawontenanipun Bagus Burhan pancen dede lepatipun Ki Tanujaya. Nguningani Bagus Burhan ingkang sansaya dinten sansaya mbeler, Kiai Besari rumaos kewran panggalihipun. Dadakaning panggalihipun lajeng andhawuhaken para siswanipun sedata supadis njothak dhateng Bagus Burhan.
Saking sedaya siswanipun Kiai Besari, namung putranipun Bupati Samarata piyambak ingkang boten ngestokaken, taksih wanuh kaliyan Bagus Burhan. Saking mboten wonten kanca ingkang saged dipun ajak dolanan kados sabenipun, wusananipun Bagus Burhan lajeng mempen wonten ing pondhokan kemawon, malah lajeng kamidilepen ajrih ngaji dhateng ngajengan. Ngungingani punika, Ki Tanujaya tuwuh raos welas ing manahipun. Ki Tanujaya lajeng damel rekadaya kawelehipun para lare ingkang sami njothak Bagus Burhan sageda sami ngajak wanuh piyambak, mboten saking dhawuhipun Kangjeng Kiai. Gelaripun anaros dhateng putranipun Ingkang Bupati Samarata, punapa sariranipun kepengin badhe sumerep dhateng lelembut ing Panaraga. Menawi kepengin, Ki Tanujaya sagah badhe nyumerepaken, nanging mawi kajanji sampun ngantos kawuningan Kangjeng Kiai. Wicantenipun Ki Tanujaya dipun sengaja wonten
putra Bupati Samarata sakalangkung bingahing manahipun, lajeng daya-daya tumunten dipunsumerepaken. Sanalika ugi lajeng dipun sumerepaken dening Ki Tanujaya. Kalangkunganipun Ki Tanujaya ingkang saged nyumerepaken bangsaning lelembut punika dangu-dangu kamirengan Kangjeng Kiai. Kiai Besari lajeng thukul dedukanipun dhateng Ki Tanujaya, kagalih ananem wiji ngelmu sikir dhareng siswa-siswanipun tuwin dhateng tiyang sanesipun.
Wusananipun Ki Tanujaya lajeng dipundhawuhi kesah saking Panaraga, dene Bagus Burhan kadhawuhan nilar badhe boten kirang ingkang kadhawuhan angopeni. Ananging amargi sakalangkung tresnanipun dhateng Bagus Burhan, ugi suwalikipun Bagus Burhan sakalangkung tresna dhateng Ki Tanujaya, kekalihipun lajeng sesarengan nilar Panaraga, tumuju dhateng Kedhiri. Kesahipun saking pesantrenipun Kiai Imam Besari kanthi cara sesidheman. Mlampahipun ing wayah dalu. Wonten sambetipun.
Ing Madiun Bagus Burhan pinanggih bakal sisihanipun Lampahipun Ki Tanujaya lan Bagus Burhan dumugi ing tlatah dhusun Mara, anjujug griyanipun tiyang nama Kasan Ngali ingkang kaprenah sedherek misanipun Ki Tanujaya.
Ki Tanujaya lan Bagus Burhan anggenipun kampir ing dhusun Mara sampun sewulan laminipun. Sareng genep selapan dinten rerem ing dhusun Mara, Ki Tanujaya kaliyan Bagus Burhan lajeng pamitan sedya andumugekaken lampah tumuju nagari Kedhiri. Saking pamrayoginipun Kasan Ngali, Bagus Burhan lajeng badhe katitipaken rumiyin wonten Madiun, ingkang katuju nama Manguncarita, sawijining lurah peken ingkang keras manahipun, watekipun mboten kenging corok-cinorok, dhateng kawanuhan boten angekul nanging boten maelu dhateng tiyang boten gadhah. Namung wulangipun sae, saben tiyang dipunpurih nyambut damel, supados angsal kauntungan ingkang saged langkung dipuntedha sadintenipun. Ki Tanujaya lan Bagus Burhan dipunprayogakaken angentosi rawuhipun Kangjeng Pangeran Adipati Cakradiningrat saking Kedhiri ingkang tansah mampir dhateng griyanipun Ki Manguncarita.
Salajengipun Ki Tanujaya lan Bagus Burhan tumut Ki Manguncarita dhateng peken. Ki Tanujaya lan Bagus Burhan lajeng dados bakul kalithikan. Anuju sawijining dinten Kangjeng Pangeran Adipati Cakradiningrat sedya marak sowan dhateng Surakarta. Kados adat
sawetawis, rerem wonten ing griyanipun Manguncarita. Ing kalodhangan punika, Ki Tanujaya saget kepanggih Kangjeng Adipati saha ngaturaken sedaya lelampahanipun Bagus Burhan. Sasampunipun midhanget sedaya aturipun Ki Tanujaya, Kangjeng Adipati ngendika samangke sakonduripun saking Surakarta, Bagus Burhan badhe kabekta dhumateng Kedhiri. Ing kalodhangan rerem wonten griyanipun Manguncarita, putra putrinipun Kangjeng Adipati, nama Raden Ajeng Gombak, kadherekaken embanipun, Nyai Jayasetra, tindak dhateng pasar.
Wonten ing pasar pinanggih Bagus Burhan ingkang nengga dagangan kalithikan. Raden Ajeng Gombak tumbas supe seser emas. Pawadan punika, Kangjeng Adipati paring paraban dhumateng putra putrinipun, Raden Ajeng Gombak, rare kalithikan lan sinebut Raden Ajeng Kalithikan. Sareng sampun dewasa, Raden Ajeng Gombak punika kadhaupaken kaliyan Bagus Burhan. Lajeng pikantuk nama Raden Ayu Pujangganom, karan Pajang Anom. Dumugi ing Sastranagaran, Kangjeng Adipati ngaturaken lelampahanipun Ki Tanujaya lan Bagus Burhan. Dipunaturaken ugi bilih sapunika kekalihipun mondhok wonten ing Madiun lan sedya badhe kabekta dhateng Kedhiri. RT Sastranagara ngaturaken panuwun dhumateng Kangjeng Adipati. Salajengipun, RT Sastranagara ngejak dhumateng ingkang putra, M Ng Ranggawarsita, inggih ramanipun Bagus Burhan, supados tumut mbangun tapa murih lelampahanipun Bagus Burhan samangkenipun nuwuhaken kabecikan. Wiwit punika RT Sastranagara tansah ngirang-ngirangi sare, cegah guling, makaten ugi M Ng Ranggawarsita.
Ewadene Ki Tanujaya kaliyan Bagus Burhan ingkang ngantu-antu rawuhipun Kangjeng Pangeran Adipati Cakradiningrat amanggih cuwa. Konduripun Kangjeng Adipati saking Surakarta tumuju Kedhiri mboten rerem wonten ing griyanipun Manguncarita.Ki Tanujaya sanget judhegipun. Wusananipun, Ki Tanujaya kaliyan Bagus Burhan pamit dhateng Manguncarita, sedya andumugekaken lampah dhateng Kedhiri.Lampahipun Ki Tanujaya tuwin Bagus Burhan anggening sami badhe sowan dhateng Kedhiri, sareng sampun angambah margi salebeting wana, kekalihipun lajeng sami bingung, mboten sumerep eler kidul. Dangunipun ngantos tigang dinten tigang dalu. Ing wekdal tigang dinten tigang dalu punika, Ki Tanujaya kaliyan Bagus Burhan mboten nedha, mboten ngombe tuwin mboten tilem.
Bagus Burham wangsul dhateng Ponorogo Awit saking sakalangkung sayahipun anggenipun lumampah wonten salebetipun wana, wusana Bagus Burham (sanes Bagus Burham kados ingkang kaserat saderengipun) dhawah breg, kesambet. Bagus Burham mboten kiyat nandhang sayah, padharanipun luwe, maripatipun arip sanget, gulunipun salit, raosipun ngorong, badanipun gumeter, kringetipun gumrobyos kados tiyang adus.
Ki Tanujaya lajeng nyenyuwun dhateng Ingkang Adamel Gesang, angeningaken cipta. Sanalika andhatengaken gara-gara angin ageng agegerotan. Sasirepipun angin ageng lajeng katingal wonten teja anggameng wonten sanginggiling Bagus Burham. Saicalipun teja, woten pitulunganing Pangeran. Ki Tanujaya dipunpanggihi tiyang sepuh mangagem sarwi wulung, awewarah dhateng Ki Tanujaya, manawi ing wekdal punika Ki Tanujaya tuwin Bagus Burham sami dereng kala mangsanipun dhateng ing Kitha Kedhiri. Kekalihipun kasuwun sami wangsul malih dhateng Ponorogo. Tiyang mangagem wulung punika paring uninga dhateng Ki Tanujaya bilih samenika dukanipun Kangjeng Kiai Imam Besari sampun lilih. Mila Ki Tanujaya tuwin Bagus Burham kadhawuhan wangsul dhateng ing Kitha Madiun rumiyin. Pawadanipun, utusanipun RT Sastranagara ingkang kadhawuhan madosi Bagus Burham, Ki Jasana, sampun kapanggih kaliyan Kramaleya, utusanipun Kiai Imam Besari ingkang ugi kadhawuhan madosi Bagus Burham. Kekalihipun samenika wonten ing Kitha Madiun. Sasampunipun terang sedaya dhawuhipun, Ki Tanujaya tuwin Bagus Burham kadhawuhan merem lan lajeng kadhawuhan angelekaken maripatipun. Sareng sampun melek, tiyang kalih ngantos sami anjumbul, sarta sakalangkung pangungunipun manahipun, dene Ki Tanujaya tuwin Bagus Burham, sampun ngadeg wonten palataranipun tiyang gadhah damel, tuwin mawi dipun urmati ungeling gangsa gendhing Kebogiro angangkang, sarta lajeng dipunpapagaken kaliyan ingkang gadhah damel.
Sasampunipun Ki Tanujaya tuwin Bagus Burham sami nedha pisegahan saking ingkang kagungan damel, ingkang badhe kangge angsal-angsal kadamelaken piyambak. Sekul ulam sakroso ageng, mawi ingkung wetah setunggal, pangananipun sakroso ageng. Sareng sampun rampung perlunipun, Ki Tanujaya tuwin Bagus Burham lajeng sami pamitan wangsul dhateng ingkang gadhah damel. Antawisipun jam tiga siyang utawi Asar inggil, lampahipun Ki Tanujaya tuwin Bagus Burham sampun dumugi salebeting Kitha Madiun. Bagus Burham lajeng kepanggih Ji Jasana lan Kramaleya. Kaleresan Bagus Burham boten pangling dhateng Kramaleya. Lajeng sami anyariyosaken lelampahanipun piyambak-piyambak. Boten dipuncariyosaken wontenipun margi, sareng wanci bakda Ngisa, tiyang sekawan sampun dumugi Kitha Ponorogo. Ki Tanujaya, Bagus Burham tuwin Ki Jasana, lajeng sami anjujug ing pondhokan. Namung Kramaleya ingkang anjujug ing griyanipun piyambak. Sareng sampun ngaso lajeng lapur dhumateng Kangjeng Kiai Imam Besari, anggenipun mentas kautus. Dhatengipun Bagus Burham sarowangipun, wekdal semanten ing pondhokan saweg rame-ramenipun para murid sami anderes Kur’an. Sareng sumerep Bagus Burham saha Ki Tanujaya dhateng, anggenipun ngaji lajeng kendel, sami amurugi dhateng palinggihanipun Ki Tanujaya tuwin Bagus Burham. Lajeng sami dipun ajak nedha sesarengan.
Bagus Burham remen dhateng pandamel maksiyat Sawangsulipun Bagus Burham dhareng pondhok ing Ponorogo ingkang kaesuh dening Kangjeng Kiai Imam Besari, pangajinipun saya bibrah, mboten wonten ingkang kalebet ing manah babar pisan.
Kadhangkala Kangjeng Kiai nylenthik kupingipun Bagus Burham supados temen-temen anggenipun ngaji. Ewadene Bagus Burham boten pisan-pisan anggatosaken dhateng pitutur prayogi. Ingkang dipunremeni namung dhateng padamelan maksiyat. Saben dinten boten gothang keplek yatra kaliyan kanca-kancanipun ingkang ugi sampun kelajeng remen dhateng pandamel maksiyat. Boten ketang dhelik-dhelikan meksa dipun temaha. Tunggil taun kaliyan mantukipun Bagus Burham saking Kitha Madiun, ing Ponorogo kadhatengan paceklik. Sedaya sabin ingkang dipuntanemi sami kaambah ing ama menthek saha lodhoh, sarta walang sangit sapanunggilipun. Warga sami kekirangan pangan. Kangjeng Kiai Imam Besari lajeng parepatan kaliyan para pinisepuh, sami kadhawuhan mbudidaya kados pundi sakecanipun ingkang dipun lampahi. Aturipun para pinisepuh warni-warni. Wonten ingkang gadhah
nyuwun biyantu pitulunganipun pamarentah, wonten ingkang gadhah pamanggih setiyar piyambak. Kangjeng Kiai lajeng mutusaken kedah setiyar piyambak.
Para murid kadhawuhan sami musapir dhateng para priyantun, dhateng para artawan, sarta dhateng para sudagar, menapa dene dhateng sanes-sanesipun ingkang sakinten angendahaken dhateng kabangsan, mawi dipun bektani cathetan kangge tapak asmanipun ingkang sami amaringi. Bagus Burham ugi ndherek lampah musapir punika. Nalika saweg kalih dinten dumugi sewulan, golonganipun Bagus Burham ingkang kapatah musapir, angsal-angsalanipun sami racak-racak kaliyan kancanipun. Ananging dangu-dangu namung angsal sakedhik piyambak. Malah lajeng mboten angsal babar blas, andadosaken pamuring-muringing manahipun juru anampeni. Mila ngantos dipun srengeni kathah-kathah. Bagus Burham sakancaipun rare nenem, saben anglampahi tampi musapir lajeng nyaleweng dolan sakajeng-kajengipun piyambak. Adhakanipun dolan wonten pinggir lepen, sami memet ngupados ulam. Dangu-dangu patrapipun Bagus Burham sakancanipun dipun mireng Kangjeng Kiai. Sanes dinten tampinipun musapir Bagus Burham sakancanipun ingkang tigang golongan sami anglampahi tumemening manahipun. Pamrihipun sami anyadhang angsala pangalembana dhumateng juru anampeni, utawi pangalembananipun Kangjeng Kiai Imam Besari. Saya dangu, Bagus Burham saya boten manah babar pisan dhateng pasinaonipun ngaji. Rinten dalu ingkang dipun agengaken namung dhateng
prihatos nguningani kahananipun Bagus Burham ingkang saya dangu namung saya ngagengaken dhateng pandamel maksiyat. Sareng Bagus Burham tetela boten kenging dipun ajar sae, panggalihipun Kangjeng Kiai saya boten sekeca. Wasana Bagus Burham dipuntimbali, lajeng dipundukani. Pandanguning deduka ririh, ananging adamel tatuning manah.
Bagus Burham wiwit dipun paringi enget dening Pangeran. Gadhah rumaos lingsem sanget dipunparingi pangandika kados makaten wau. Tumunten Bagus Burham wicanten dhateng Ki Tanujaya, bilih anggenipun sinau ngaji mboten tumunten saged, isin mantuk dhateng nagari Surakarta. Midhanget wicantenipun Bagus Burham, manahipun Ki Tanujaya kumepyur. Wekdal punika umuripun Bagus Burham saweg gangsal welas taun. Salajengipun, saben dinten Bagus Burham nyuwun supados Ki Tanujaya angeteraken dhateng Lepen Watu, badhe anglampahi kungkum sakuwawinipun, sarta salebetipun anglampahi, sampun ngantos dipun cawisi barang-barang. Ingkang katedha namung pisang kluthuk mentah, sedinten sedalu sauler. Kalampahan Bagus Burham saben dalu kungkum dhateng Lepen Watu. Sadangunipun kungkum ingkang kaesthi boten wonten malih kajawi nyuwun dhateng Ingkang Damel Gesang tumuntena saged anggenipun sinau ngaji. Anggenipun nglampahi boten kengguh dhateng wewernen ingkang amemengin manahipun, ngantos saged dumugi kawandasa dinten laminipun. Sareng namung kantun sedalu, Bagus Burham dipuntari kaliyan Ki Tanujaya, mangke dipun liwetaken menapa, nanging panedhanipun mangke samangsa sampun mentas saking kungkum, dados jangkep angsal kawandasa dinten. Sareng sampun lingsir dalu Bagus Burham saged tilem sakleran. Salebetipun Bagus Burham tilem, supena dipun panggihi ingkang embah buyut, Kiai Ngabehi Yasadipura. Wonten ing supenan, kadhawuhan mengleng badhe dipun paringi dhawuh. Sareng sampun mengleng, Kiai Ngabehi Yasadipura lajeng lumebet dhateng talinganipun Bagus Burham. Wusana Bagus Burham lajeng nglilir, sarta lajeng mentas amurugi dhateng palinggihanipun Ki Tanujaya. Sasampunipun nedha secekapipun, watawis jam tiga dalu lajeng sami gegancangan mantuk dhateng pondhokan, lajeng andumugekaken tilemipun.
Satanginipun tilem, tiyang kalih sami rumaos angsal kanugrahaning Pangeran. Bagus Burham kaparingan ilham saged sumerep dhateng kasusastran kalayan boten sarana mawi dipun ajar. Sastra Arab, Jawi, Walandi, satembungipun pisan, lajeng boten rumaos angel maos Kitab Al Kuran dalah samaknanipun pisan. Ki Tanujaya angsal kanugrahaning Pangeran mangertos wicantenipun kutu-kutu walang ataga. Sareng sampun wancinipun dhateng mesjid, Bagus Burham sakancanipun lajeng sami mangkat. Para kancanipun sami ambekta Al Kuran kangge ngaos mangke sabakdanipun subuh. Bagus Burham mbekta Kitab kaliyan Kur’an. Mila sami dipun garapi kancanipun. Sareng sampun dumugi ing mesjid, sadaya lajeng sami wiwit sembahyang kados adat. Dereng sapintena dangunipun, lajeng katungka rawuhipun Kangjeng Kiai. Ing kalodhangan punika, Kangjeng Kiai sanget pangunguning penggalihipun dene ing therekaning lare-lare ingkang sami sembahyang wau wonten lare ingkang sirahipun katingal sumorot kados mawa cahya, ananging Kangjeng Kiai dereng saged nyatakaken sinten ingkang sirahipun mawa cahya wau. Sabakdanipun sembahyang, Kangjeng Kiai lajeng lenggah ing surambi kados adat sabenipun, amariksani para murid ingkang sami ngaji. Pangajinipun Bagus Burham manggen wonten ing wingking piyambak. Ing kalodhangan punika Kangjeng Kiai mireng sakenaning suwantenipun murid saha cethaning pakecapanipun ingkang adatipun boten nate wonten kados ingkang nembe kamirengaken punika. Mila sedaya ingkang ngaji lajeng dipun dhawuhi kendel. Ngajinipun para murid lajeng kadhawuhan gentos-gentos satunggal-satunggal. Sareng urutipun ngaji dhawah Bagus Burham, sadaya kancanipun cingak, amargi suwantenipun bantas kanthi cengkok Buminatan, pakecapanipun aksara cetha boten anyampar, dhumawahing ayat wijang sumeleh. Sedaya sami pathing plongo kados tiyang kamitenggengen.
Bagus Burham wangsul dhateng Kitha Surakarta Kangjeng Kiai Imam Besari sakalangkung ngungunipun nguningani Bagus Burham ingkang sakalangkung sae ngaosipun. Saking saening suwaranipun saha saening lagunipun, ngantos kenging dipunparibasakaken suwaranipun ulem arum aririh, ananging angumandhang turut usuk.
Sareng anggenipun ngaji sampun kendel, Kangjeng Kiai lajeng andhawuhaken dhateng para pinisepuh saha dhateng murid-murid sedaya, kaparengipun Kangjeng Kiai sapunika Bagus Burham dipunparingi nama Mas Ilham, sarta dipun kersakaken dados badalipun Kangjeng Kiai. Wasana Bagus Burham angsal pangaji-aji ingkang boten beda kaliyan pangaji-ajinipun dhateng Kangjeng Kiai Imam Besari, menapa dene solah bawanipun, lajeng santun salaga angetawisi bilih utusaning tiyang saged. Kawontenan lan kaelokaipun Bagus Burham wau lajeng sumber salebeting kitha Ponorogo. Para ngalim saha para mukmin, menapa dene para santri-santri sakiwa tengenipun ing kitha Ponorogo sami dhateng angalap berkah dhumateng ingkang nembe angsal kanugrahanipun Pangeran wau. Saben dinten boten wonten pedhotipun, malah indhaking pawartos sudaning titipan, kala samanten Bagus Burham wau sami dipun kabaraken panuksmanipun Seh Amongraga. Bagus Burham piyambak sasampunipun anampeni kanugrahanipun Pangeran, remenipun dhateng pandamelan maksiyat lajeng sirna kados dipun saponi. Nakaling manahipun lajeng dados tiyang sareh, alembah manah. Rinten dalu namung tansah anderes Kuran. Saben sewulan ngantos saged katam Kuran rambah kaping sekawan, mila Kangjeng Kiai lajeng ketingal asihipun sayektos.
Bagus Burham anggenipun wonten ing Ponorogo taksih andumugekaken sawatawis wulan malih, badhe nelasaken piwulangipun Kangjeng Kiai ingkang murakabi dhateng manahipun. Nalika anggenipun nyantrik wonten ing Ponorogo sampun ndungkap sekawan taun, Bagus Burham lajeng nyuwun pamit wangsul dhateng ing negari Surakarta. Kangjeng Kiai kagungan kersa badhe masrahaken Bagus Burham piyambak, ngiras pantes badhe tuwi ingkang raka RT Sastranagara, supados andadosaken leganing panggalihipun. Lampahipun Kangjeng Kiai Imam Besari tuwin Bagus Burham saking Ponorogo dhateng kitha Surakarta kendel wonten ing Panambangan Bacem, angasokaken sarira. Dene Ki Tanujaya ngrumiyini lampah dumugi dalem Sastranagaran. Sareng mireng cariyosipun Ki Tanujaya bab lelampahanipun Bagus Burham ingkang sapunika nembe lerem wonten ing Panambangan Bacem, RT Sastranagara sakaliyan ingkang putra MNg Ranggawarsita sakalangkung bingahipun.
Ingkang kapatah methuk Kangjeng Kiai Imam Besari tuwin Bagus Burham ing Panambangan Bacem inggih punika MNg Awikrama. Sareng dumugi ing Panambangan Bacem, lajeng angaturaken salam taklimipun ingkang raka, saha angaturaken kasugengan rawuhipun Kangjeng Kiai, menapa dene amaringaken pangestu dhumateng ingkang wayah Bagus Burham. Sasampunipun pepanggihan ing dalam Sastranagaran, RT Sastranagara ngaturaken sakalangung panuwunipun anggenipun Kangjeng Kiai Imam Besari sampun saged anyembadani ingkang dados pangajeng-ajeng panggalihipun. Satelasing atur wangsulanipun RT Sastranagara wau, gangsa mungel Kalaganjur, binarung ing surakipun para putra santana amawurahan. Sasuwuking Kalaganjur, Kangjeng Kiai Imam Besari lajeng dipun acarani lenggah dhahar sakaliyan ingkang raka RT Sastranagara. Sarehning sapunika pangajeng-ajeng manah sampun nama kadumugen, Bagus Burham sampun mantuk sarta angsal kanugrahaning Pangeran, mila sami badhe dipun tetepi angluwari punagi tayuban sakulawarga sadaya. Kala samanten lajeng kadadosaken tayuban. Saking keparengipun MNg Ranggawarsita ingkang kadhawuhan anjoged rumiyin Kramaleya, ingkang anglarihi Ki Tanujaya tuwin Ki Jasana, gendhingipun Cangklek Ponorogo.
Sinuhun nyobi kalangkunganipun Bagus Burham Sawangsulipun Bagus Burham saking Ponorogo, raosing panggalihipun RT Sastranagara kados siniram tirta marta. Ananging labaning kagem bangsa luhur saha priyagung sepuh, sakathahing kabingahan wau boten kawistara ing netra.
M Ng Ranggawarsita tuwin Nyai Mas Ajeng Ranggawarsita, saking kasoking kabingahan, ngantos kesupen boten angraosaken luwe, arip tuwin ngelak, dene boten kanyanan bilih ingkang putra tumunten dhateng kalayan mbekta angsal-angsal ingkang ageng sanget aosipun. Salajengipun Bagus Burham kapundhut nunggil ingkang embah, RT Sastrangara. Rinten dalu prasasat boten nate pisah kaliyan ingkang embah. Sanajan sampun gadhah dhedhasar kasagedan saha kalangkungan, ewa dene meksa taksih dipun weleg ing kawruh warni-warni dening ingkang embah. Paribasan, kasagedanipun ingkang embah sampun dipuntumplak dhateng Bagus Burham sadaya. Sareng kasagedanipun ingkang wayah sampun kagalih cekap, kaparengipun ingkang embah badhe dipuntetakaken. Tetakanipun kagelar ing dinten Rebo Pon tanggal kaping 12 wulan Jumalakir ing taun Dal 1742. Sareng anggenipun tetak sampun saras, Bagus Burham lajeng kacaosaken suwita dhumateng ing Buminatan. Gusti Panembahan sakalangkung asih dhumateng Bagus Burham. Rinten dalu boten kenging pisah ngadhep Gusti Panembahan. Sanajan taksih lare, ananging sampun saged amrangkani penggalihipun Gusti Panembahan. Sareng pasuwitanipun angsal setaun, lajeng dipunparingi pusaka aji jaya kawijayan. Saking pangandikanipun Gusti Panembahan, pusaka punika wasiyat paring dalem Sampeyan Dalem Ingkang Sinuhun Kangjeng Susuhunan Pakubuwana III. Kacariyos aji jaya kawijayan ingkang dipunparingaken Bagus Burham wau sanes aji jaya kawijayan amangsulaken tapak paluning pandhe sisaning gurendha, ananging aji jaya kawijayan amangsulaken samukawis ingkang sedyanipun awon dhateng ingkang sampun gadhah aji jaya kawijayan punika.
Sawetawis wulan malih lajeng dipunparingi ngelmu kadigdayan, ngelmu kagunan tuwin kanuragan. Bagus Burham wonten ing Buminatan saya kandel pasuwitanipun. Saking asihipun Gusti Panembahan dhateng Bagus Burham, ngantos dipunpameraken raka dalem Sampeyan Dalem, sarta lajeng kasuwunaken ngalap berkah dados siswa Dalem. Sampeyan Dalem ingging sampun amarengaken. Sampeyan Dalem karsa anyobi rumiyin sapinten kalangkunganipun Bagus Burham. Sapengkeripun Gusti Panembahan, Bagus Burham kadhawuhan ngirid dhumateng ing Mantenan utawi Bantenan. Sasampunipun dumugi ing Ngarsa Dalem, pandangu Dalem dhumateng Bagus Burham warni-warni. Sareng pandangu Dalem sampun dumugi, Bagus Burham lajeng kadhawuhan majeng. Sampeyan Dalem lajeng ngasta sangandhapipun kupingipun Bagus Burham. Boten sepintena dangunipun, Bagus Burham sampun lajeng tilem kepati.
Dhawuh Dalem, Bagus Burham lajeng dipunbuntel mori karangkep pitu, kados caranipun mbuntel mayit. Sareng pambuntelipun sampun rampung, kadhawuhan nglebetaken dhumateng ing bandhosa. Bandhosa lajeng kacemplungaken dhumateng ing bandengan. Sampeyan Dalem lajeng jengkar. Sareng sampun pitung dinten pitung dalu, Bagus Burham kadhawuhan ngentasaken, sarta kadhawuhan ngedalaken saking bandhosa. Sareng bandhosa tuwin morinipun buntel dipun bikak, Bagus Burham ketingalipun kados sampun tilar donya. Sampeyan Dalem kepareng ambisiki dhumateng Bagus Burham. Boten dangu Bagus Burham lajeng nglilir, sarta lajeng saged ngadhep wonten ing Ngarsa Dalem. Dhawuh timbalan Dalem, sapunika kadhawuhan ngaso rumiyin. Sanes dinten badhe wonten dhawuh. Sareng wangsul dhateng Buminatan, Gusti Panembahan sakalangkung ngunguning penggalih uninga warninipun Bagus Burham, dene guwayanipun saya ketingal mindhak sae. Namung badanipun ketingal kera sawatawis.
Wahyu kapujanggan dhumawah dhateng Bagus Burham Sanes dinten Sampeyan Dalem nimbali Bagus Burham supados ngendikan ing ngarsanipun Sampeyan Dalem. Ingkang kadhawuhan ngirid Gusti Panembahan kaliyan RT Sastranagara. Sareng sampun wancinipun, RT Sastranagara methuk Gusti Panembahan, lajeng sami sesarengan sowan malebet. Ingkang ndherekaken malebet namung Bagus Burham piyambak. Sadaya lajeng sami njujug ing Mantenan.
Sareng sampun wanci jam kalih welas dalu, Sampeyan Dalem lajeng tedhak dhumateng ing bale kambang. Rayi Dalem Gusti Panembahan kaliyan RT Sastranagara tuwin Bagus Burham sami kadhawuhan ndherek dhumateng ing bale kambang. Bagus Burham kadhawuhan majeng dhumateng ngarsa Dalem. Sampeyan Dalem lajeng ndangu, nalika anglampahi dhawuh Dalem kalebetaken ing bandhosa, salajengipun kacemplungaken ing bandengan pitung dinten pitung dalu, punika raos pangraosipun kados pundi, sarta anyumerepi menapa. Unjukipun Bagus Burham, sadaya raos ingkang sampun dipunraosaken, saha sadaya kawontenanipun ingkang sampun dipunsumerepi, sampun dipununjukaken boten wonten ingkang kalangkungan.
Satelasing pangandikan, Sampeyan Dalem lajeng ndangu dhumateng Bagus Burham, kados pundi wijang-wijangipun dhawuh Dalem ingkang sampun kadhawuhaken. Bagus Burham lajeng angunjukaken uninga sadaya dhawuh Dalem ingkang sampun dipuntampeni. Sadaya unjukipun sami cocog kaliyan panggalih Dalem. Bagus Burham lajeng kadhawuhan angabekti ing Sampeyan Dalem. Gusti Panembahan tuwin RT Sastranagara inggih lajeng sami angabekti. Sampeyan Dalem matedhani pangestu dhumateng Bagus Burham, benjing sapengker Dalem, tuwin satilaripun RT Sastranaga, wahyuning pujangga Dalem badhe dhumawah dhumateng Bagus Burham. Benjing samangsa sampun dados pujangga Dalem, pangreksanipun dhumateng praja Surakarta ingkang tumemen, tuwin ingkang ngatos-atos. Unjukipun Bagus Burham, nuwun sendika. Dhawuh timbalan Dalem, RT Sastranagara tuwin Bagus Burham lajeng kalilan medal. Saunduripun saking ngarsa Dalem, lajeng sami kendel wonten ing Pamantenan malih, angentosi konduripun Gusti Panembahan. Sampeyan Dalem taksih anglajengaken lelenggahan kaliyan rayi Dalem Gusti Panembahan. Sampeyan Dalem angalembana dhumateng kalangkunganipun Bagus Burham. Sarawuhipun ing dalem, Gusti Panembahan tansah nggagas dhawuhing pangandika Dalem, bilih ingkang putra Raden Ajeng Gombak kadhawuhan anarimakaken dhumateng Bagus Burham.
Sanadyan dhawuh Dalem wau nama nuju panggalihipun Gusti Panembahan, namung pangudaraosing galih, sarehning wekdal punika Bagus Burham wau taksih anyemut gatel, saupami lajeng dipundhaupaken, Gusti Panembahan taksih radi lingsem. Dene kagungan putra mantu dereng dados abdi Dalem. Makaten malih sarehning ingkang putra Raden Ajeng Gombak
Kangjeng Pangeran Adipati Cakraningrat ing Kedhiri. Kaparengipun Gusti Panembahan, Bagus Burham saderengipun kaparingan tariman ingkang putra badhe kasuwunaken kamirahan Dalem dados abdi Dalem rumiyin. Ananging anggenipun nyuwunaken wau ngentosi sarengan bilih sampun wonten kaparenging karsa Dalem amisudha para kawula Dalem pamagang. Bagus Burham badhe dipunseselaken. Dados boten angatawisi bilih amenggalih sanget dhateng Bagus Burham. Dereng ngantos kelampahan kasuwunaken dados abdi Dalem, Sampeyan Dalem Ingkang Sinuhun Kangjeng Susuhunan Pakubuwana IV surud. Mila Bagus Burham lajeng kapeksa anyarehaken manahipun. Sajumeneng Dalem Sampeyan Dalem Ingkang Sinuhun Kangjeng Susuhunan Pakubuwana V, ingkang ngasta paprentahan kadipaten, kasampiraken dhumateng Gusti Panembahan Buninata. Sadangunipun Gusti Panembahan kasampiran panguwasa ngasta paprentahan Kadipaten, Bagus Burham sampun kasuwunaken ganjaran dados abdi Dalem rambah kaping kalih.
yhtiöKakel JussiKakematic OyKaken KaihdinKaken Kala OyKaken Konstit KyKaken KultapajaKaken PajaKaken
56010, 56011, 56017, 56019-56022, 56025, 56027, 56029-56038, 56040-56043, 56046, 56048
050, 0565, 0571, 0586, 0587, 0588
Pisa (basa Italia: Provincia di Pisa) kuwi sawijining provinsi ing regione Toscana ing Italia. Ibukuthané dumunung ing kutha Pisa.
Jembar wewengkon 2.444 km², lan populasi 384.555 (2001). Ana 39 comune ing provinsi iki.[1].
@adi, lha pilih 4tak ato 2tak? Xixixi. Suk kapan2 tst ride maneh..
@lingga, kae wes tak andani liwat sms to
pangkat lan bandhané wóng tuwamu iku mau bisa sirnå sadurungé sirå warisi.
Åjå gampang nyêpatani anak nganggo têmbúng kang ora prayogå, jalaran sêpatané wóng tuwå bisa
memek,vagina,jembut,artis lokal,galery gadis bugil,artis bugil,ngewe lokal,tante girang,Foto Bugil Artis Lokal Sex.
✪ Kamu bisa menyimak tampilan bugil Foto Bugil Artis Lokal Sex
menjengukku tanpa rencana. Reza cepet pulang donk, kangeeeennnnnnnsemua temen-temen
Téoréma Pitagoras ndhuweni luwih saka 370 pambuktian kabeneran
Téoréma yakuwi gagasan jroning matématika sing bisa dibultèkaké. Téoréma dibuktèkaké nganggo logika lan téoréma liyané sing wis kabukti.
pemikirane kesuwen….kakean cocot pegawene. Keamanane gateli. Wes…cok comene: sampek kne ae pribumi soeroboyo
Jatim says:	September 5, 2011 at 11:27 am	Ni aku
“Dadia punang ikang kalan nira, mijil Dalem Sidakarya, kadi gelap dumereping randu raja menala, gumeter ikang pretiwi apah teja bayu akasa, lintang tranggana ketekeng surya senjana metu aku
Putranya, Sampeyan Dalem Ingkang Sinuwun Kanjeng Susuhunan (Sdisks) Paku Buwono Xiii Dan Kanjeng Gusti Pangeran
Panglaris “Anyar ya mas nang kene, aku bola bali liwat kene lagi wae ngerti ana angkringan nang papan kene?” Paimin sing lagi
ing T-Shirts$16.99Afghan X-ing Women T-Shirts$34.99Afghan X-ing Women Hoodies$16.99Afghan X-ing Women Raglan T-Shirt$15.99Afghan X-ing Women Ringer T-Shirt$12.99Afghan X-ing Baby Bodysuit$12.90Afghan X-ing Canvas Tote Bag$14.90Afghan X-ing Apron$12.99Afghan X-ing Mug$34.99Afghan X-ing Hoodie$16.99Afghan X-ing Raglan T-Shirt$15.99Afghan X-ing Ringer T-Shirt$13.99Afghan X-ing
nyebut asma panjenengan kula ngaturaken puji syukur ing ngarsa
sekedhik, dalem badhe paring isen-isen kagem ''Pengetahuan''.. inggih puniko caranipun madosi weton,,mbok menawi kito ngertos tgl lahir kito hananging mboten mangrtos weton kito.. WULAN
amung kertas kaliyan pulpen kemawon kagem itung itungan.. Cekap rumiyin.. menawi wonten ingkang kliru dalem nyuwun gunging pangaksmi.. Nuwun
Momo romo iki piye romo umur tuwo kok isih dewean.
Mendem Lanangan Ndablex Tulung agung VS Ndablex Wedhox
Momo romo iki piye romo umur tuo kok iseh dewean wayahe urip
awakmu nek kepingin kepetthuk Nabi khidir mengko Sholat Jumat awakmu nang masjid sing awal-awal lan mulih sing paling akhir yo, lakoni riyadhoh iku 41X sing
Yai: " Cung Awakmu sesuk metu yo teko pondok, wis dak usah mulang maneh nang kene, awakmu ngaweo
Bapak Gay Ganteng Berkumis Ngocok Mantep Nyesel kalo Ga Nonton
Yèn Suwanda baé yayi kang kadulu (12u)
Dèn awas panunggal loro (8o)
Jumlah gatra dalam 1 pupuh: 6 gatra
Apan uwus ubayèng narpati (10i)
Kang wus tetep rumeksa ing akèh (10e)
Kalaraning praja dèn pakéling (10i)
Apan éwuh yèn ora weruha (10a)
Upayanen dara pan sampurna ugi (12i)
semarang, OSIS bakal nganakake lomba maca cerkak. Lomba bakal dianakake ing
kelas kudu ngirimake wakile ing lomba kasebut. Kanggo para siswa kang wis ngerti
"Ngawula dateng kawulaning Gusti lan memayu ayuning urip, tanpa pamrih tanpa ajrih, jejeg mantep, mawi pasrah. Sebab payung kula Gusti kula, tameng kula inggih Gusti kula."
kenapa saya tau? 'coz i'm one of them.January 5, 2010 3:34 PM ---------le, Sombong kowe. Organisasi-mu ora kowe wae sing weruh. Wong nusantoro wis ngerti, ning ora gelem ngomong mundhak padu seduluran. Ngono lho, ojo
Matine prajurit Husain bin Ali, sing urip Ali Zainal Abidin, banjur Bani Umayyah menang.
Perang Karbala iku perang kang kedadéyan ing tanggal 10 Muharram, taun ka-61 saka pana
tlatah Jawa iku wis dikuasai dening Kerajaan Galuh kang dipimpin Prabu Sindulaya Sang Hyang Prabu Watu Gunung. Pusat pemerintahane ana ing Jawa Barat amarga dianggep nduweni peran penting marang raja-raja ing tlatah liya Jawa. Prabu Watu Gunung pancen berhasil ndadekake Galuh dadi misuwur lan wargane bisa urip makmur.
Prabu Watu Gunung duwe anak papat. Anak kaping pisan yaiku wadon jenenge Dyah Ayu Dewi dadi ratu ing Nusatembini. Anak kaping pindho jenenge Pangeran Adipati Dewata Cengkar. Anak kaping telu yaiku Dewata Pemunah Sakti kang dadi Adipati ing Madura. Anak kang ragil jenenge Pangeran Adipati Dewata Agung dadi Adipati ing Pulo Bali.
Para warga ora seneng marang tumindake Pangeran Adipati Dewata Cengkar kang ala amarga Prabu Adipati Dewata Cengkar seneng nyiksa rakyat cilik lan seneng mangan dhaging manungsa. Amarga keweden, para warga padha lunga saka tlatah kono.
Cengkar mung meneng. Amarga jengkel marang tumindake anake sing kaya mangkono, Prabu Watu Gunung banjur misuh-misuh.
“Dewata Cengkar! Karepmu ki kepriye? Apa awakmu saiki wis edan? Tumindakmu kaya kewan, ngisin-ngisinake wong tuwa. Awakmu ora pantes dadi anakku. Yen ora bisa ngubah tumindakmu, luwih becik awakmu lunga saka kene!”
Krungu kaya mangkono, atine Pangeran Adipati Dewata Cengkar dadi lara. Amarga ora bisa nahan emosine, Pangeran Adipati Dewata Cengkar lunga saka Kerajaan tanpa pamit marang ramane.
Sawise kadadean kuwi, Pangeran Adipati Dewata Cengkar kasil ngumpulake prajurit sing isih setia marang dheweke banjur diajak lunga menyang tlatah wetan tekan ing pegunungan Kendeng sing strategis cedhak karo Teluk Lusi.
Ing tlatah kono, Pangeran Adipati Dewata Cengkar mbangun kerajaan lan ngangkat awake dhewe dadi raja kang nduweni gelar Prabu Dewata Cengkar. Aryo Tengger diangkat dadi Patih lan Rudo Pekso diangkat dadi Tumenggung. Karajaan iku diwenehi jeneng Medang Kamolan.
Nalika kuwi Prabu Dewata Cengkar uga kasil ndadekake Medang Kamolan dadi misuwur lan rakyate bisa urip makmur. Amarga kadadean iku, Prabu Dewata Cengkar bisa nglalekake dhendham marang ramane. Nanging, amarga oleh rayuan saka Patih Aryo Tengger lan Tumenggung Rudo Pekso, dhendham iku muncul maneh.
Sahingga Sang Prabu ngutus prajurite kanggo nyerang lan ngrusak Kerajaan Galuh kang dipimpin dening dheweke. Amarga ora ana persiapan, prajurit Kerajaan Galuh akeh sing padha mati. Weruh kahanan sing kaya mangkono, Prabu Watu Gunung murka banjur Sang Prabu mudhun ing medhan perang ngadhepi anake mau.
“Dewata Cengkar! Apa kaya ngene caramu mbales budi marang wong tuwamu? Besok sing nduweni Galuh ya awakmu, nanging ora ngene carane.”
“Aku wis ora butuh pidhatomu maneh. Ayo saiki lawan aku!”
“Sabar dhisik, tumindakmu kuwi ora direstui dening Sing Maha Agung. Besok awakmu bakal kuwalat.”
Durung nganti bubar anggone ngendikan, Prabu Dewata Cengkar ngguyu kecakakan.
“Hua…..ha…..ha…..! Ora usah kakehan ngomong, cepet wenehake Galuh marang aku!”
Krungu ngendikane Prabu Watu Gunung, Dewata Cengkar banjur ngangkat gada lan ngunusake ing awake Prabu Watu Gunung. Sanalika krungu swara banter sing ngetokake kebul lan cahya kang sumunar.
Sawetara swara lan cahya mau banjur ilang semono uga rakyat lan kerajaane. Tlatah iku maleh dadi alas lan saka njero alas iku keprungu swara sepatan Sang Prabu marang Dewata Cengkar.
“Dewata Cengkar! Kabeh mau wis kebanjur. Tumindakmu sing kaya kewan, ing tembe buri bakal dadi kasunyatan.”
Nalika krungu swara mau, Prabu Dewata Cengkar gela mateni ramane, wedi yen dadi kasunyatan. Nanging Patih Aryo Tengger lan Tumenggung Rudo Pekso bisa nguwasani atine Sang Prabu. Sang Prabu banjur seneng amarga oleh bombongan saka para warga.
Pawarta iku langsung sumebar marang rakyat Medang Kamolan, banjur dianakake syukuran kanggo nyambut tekane Prabu Dewata Cengkar. Nanging ing dina iku, dadi dina sing naas kanggo wong wadon sing masak ing kerajaan.
Amarga njenthike sing keiris nganti tugel iku katut kemasak nalika ditinggal nggolek obat. Syukuran iku kalaksanan kanthi lancar. Sabubare kuwi, Prabu Dewata Cengkar ngendika marang Patih Aryo Tengger.
“Tih…! Patih…! Coba awakmu mrene sedhela!”
Aku arep takon marang awakmu, dhaging apa sing paling kosenengi?”
“Goblog, dhaging sing paling enak kuwi sabenere dhaging manungsa. Biyen nalika isih ing Kerajaan Galuh aku kerep mangan dhaging manungsa. Wiwit manggon ing kene, aku ora tau mangan maneh. Aku meh wae nglalekake rasane kepriye, saupama mau ora mangan.”
“Punapa wau wonten masakan dhaging manungsa?”
“Ana, nanging ora sengaja ing masakan mau katutan dhaging manungsa.”
Weruh kaya mangkono Patih keweden yen juru masak kerajaan oleh ukuman saka Sang Prabu. Nanging anehe Sang Prabu malah seneng banjur ngutus Patih supaya nggolek dhaging manungsa.
“Wiwit sesuk awakmu kudu nggolek korban manungsa sing dhaginge dimasak kanggo aku!”
Patih Aryo Tengger banjur nggawe dhaftar sapa wae sing bakal dadi korbane Sang Prabu. Selot suwe akeh warga sing dadi korban. Tumindak sing ala iku akhire konangan dening para warga Medang Kamolan. Wiwit iku para warga padha lunga saka tlatah kono.
Senadyan Ki Granteng weruh yen anake bakal dadi inceran Sang Prabu, nanging keluargane tetep manggon ana kono.
Wiwit jeneng Kerajaan Medang Kamolan misuwur nganti tlatah liya, akeh wong padha ngumbara menyang kerajaan iku, antarane: Ajisaka, Dora lan Sembada. Niate Ajisaka ngumbara yaiku kepengin nyebarake agama lan nggolek pengalaman.
Kapal sing ditumpangi iku labuh ing Nusa Majedi, sing saiki dadi Bawean. Ing tlatah kono Ajisaka oleh kateragan babagan Kerajaan Medang Kamolan. Nalika arep budhal, Ajisaka meling marang Sembada supaya dheweke tetep ing Nusa Majedi njaga barang-barang bekal lan kerise Ajisaka. Amarga Ajisaka lan Dora bakal lunga menyang Medang Kamolan. Sapa wae sing njaluk keris kuwi aja diwenehi saliyane Ajisaka.
Let sedhela kapal sing ditumpangi mau oling nganti tengah samodra banjur keseret nganti pinggir pantai Nusa Jawa. Ajisaka lan Dora banjur mlaku menyang Medang Kamolan. Ing dalan Ajisaka kepethuk karo rakyat Medang Kamolan sing padha ngungsi, banjur dheweke takon marang salah sijine ana apa kok padha ngungsi.
Nanging ora ana wangsulan sakecapa. Amarga iku Ajisaka sansaya dadi penasaran pengin ngerti kahanan Kerajaan Medang Kamolan kok bisa ndadekake warga padha ngungsi.
Ora dinyono, Ajisaka lan Dora kasil tekan wates Medang Kamolan kanthi selamet. Pangumbaraan iku tetep diterusake nganti tekan sawijining desa. Ing desa iku namung ana saomah kang isine Ki Granteng sakeluarga. Banjur Ajisaka ngutus Dora nathak lawang omahe Ki Granteng. Nanging Ki Granteng curiga dikirane Ajisaka lan Dora utusane Prabu Dewata Cengkar.
“Kula Dora, Pak. Menika Tuan Ajisaka.”
“Panjenengan utusan saking Medang Kamolan?”
“Boten, Pak kula tiyang asing ingkang nembe sepindhah dhateng wonten mriki.”
“Menawi mekaten, mangga mlebet.”
“Pak, saderengipun kula nyuwun pangapunten menawi kula ngganggu bapak sakeluarga.”
“Boten, Nak. Kula sampun biasa, saben wonten tamu kita tetep ngormati senadyan namung sawontene. Nak Ajisaka kaliyan Nak Dora saking pundi?”
“Kula saking tlatah sebrang, Pak tebih saking mriki. Menawi nitih prau ngantos wulanan.”
“Tindak mriki ajeng lahnapa?”
“Ingkang dipadosi pengalaman menapa?”
“Niku, Pak… Negeri Medang Kamolan menawi wonten desa kula misuwur sanget, amargi sitinipun subur lan para warganipun makmur.”
“Ah… ngapusi!!! Wonten mriki leres menawi sitinipun subur, ananging warganipun urip sengsara. Saniki para warga sami ajrih marang tumindakipun Prabu Dewata Cengkar.”
“Tumindak ingkang kados pundi, Pak?”
“Boten pantes kula cariyosaken dhateng Panjenengan. Prabu Dewata Cengkar menika remen dhahar dhaging manungsa. Kula piyambak ugi bingung amargi lare kula “Roro Cangkek sampun didhaftar dados korban. Wah…ngantos kesupen, mangga dipununjuk.”
Sawise ngunjuk, Ajisaka banjur matur yen arep nunut ing kiwan.
“Pak, kula ajeng nunut wonten ing kiwan saged napa boten?”
Ajisaka banjur menyang ing mburi, nanging dheweke kaget ngrasa kaya ngimpi nalika tepung perawan ayu ing desa cilik kaya ngene. Ora liya perawan mau jenenge Roro Cangkek. Ajisaka lan Roro Cangkek padha sawang-sinawang, nanging Roro Cangkek isin amarga dheweke mung kembenan.
Ajisaka banjur mlebu kiwan, banyu sing mili saka got kiwan mau banjur diombe jago duweke Roro Cangkek. Sanalika jago iku petok-petok kaya pitik babon sing arep ngendog. Iku nggawe kagete Roro Cangkek, banjur jago mau dilebokake kandhang.
Dumadakan ing pekarangan Ki Granteng ana Patih Aryo Tengger lan Tumenggung Rudo Pekso sing kepengin nyekel Roro Cangkek kanggo didadekake santapan Sang Prabu.
Roro Cangkek banjur njaluk tulung marang wong tuwane, nanging ora ana wangsulan amarga wong tuwane semaput sabubare dipenthung sirahe, semono uga Dora sing dibanda ing pojok omah mung bisa meneng. Nalika Roro Cangkek wis digawa metu, Ajisaka nyegah punggawa Medang Kamolan.
“Tuan-tuan…!!! Endhegake dhisik tumindakmu. Mesakake dheweke kuwi dudu kewan, nanging manungsa, apa maneh iku wong wadon.”
“Menenga!!! Iki dudu urusanmu, dudu urusane wong asing kaya awakmu. Yen awakmu nekad bakal dakpateni. Cepet lunga!!!”
“Aku ngerti iki dudu urusanku, nanging…!”
“Nanging apa, ayo cepet ngomong!!!”
“Ngene, aku sabenere ora kepengin ngganggu, nanging aku mung kepengin ngrewangi, kuwi wae yen Panjenengan gelem dakrewangi.”
“Ngrewangi kepriye? Cepet ngomong!!!”
“Prawan sing Panjenengan asta kuwi duwe lara sing bisa nular. Sapa wae sing cedhak dheweke bakal ketularan.”
Amarga weruh rai polose Ajisaka, punggawa kerajaan mau banjur percaya. Sanalika Roro Cangkek banjur dicolake.
“Tuan-tuan ora usah curiga marang aku! Amarga kesetiaanku marang Panjenengan mula katerangan mau dakomongake. Nanging ora usah kuatir, aku bakal nggantekake prawan mau dadi korbane Sang Prabu.”
Patih Aryo Tengger wis ora sabar ngrungokake omongane Ajisaka, banjur ngutus anak buahe.
“Tumenggung, cepet prawan kuwi colake banjur Ajisaka gawa ngadhep Sang Prabu kanggo gantine!”
Ngerti kadadean kuwi, sanalika Roro Cangkek nguculi tali saka tangane langsung mlayu ngoyak Ajisaka. Roro Cangkek nyekeli tangane Ajisaka banjur ngaturake matur suwun. Ajisaka banjur digawa ngadhep marang Sang Prabu. Sang Prabu nesu amarga utusane ora kasil nggawa Roro Cangkek.
Nanging banjur dadi seneng nalika weruh ana sawijine nonoman sing digawa ngadhep.
“He bocah! Dadi Kowe sing diundang Ajisaka dening para warga?”
“Nggih, Prabu. Kula ingkang naminipun Ajisaka saking tlatah sebrang.”
“Apa tujuanmu ing negara iki? Arep dadi-mata-mata?”
“Boten, Prabu. Kula kaliyan rencang kula namung kepengin ngumbara kaliyan pados pengalaman.”
“Kowe ngerti digawa mrene kanggo apa?”
“Boten, Prabu. Kula namung ndherek Patih Aryo Tengger kaliyan
Tumenggung Ruda Pekso. Kula siap diajak wonten pundi kemawon dening ingkang mbetahaken. Langkung-langkung kula remen sanget amargi saged kepung kaliyan Panjenengan wonten mriki.”
“Apa sing kokorbanake kanggo negeri iki?”
“Kula boten gadhah emas inten utawi bandha awis sanesipun. Kula namung gadhah jiwa raga, Paduka.”
“Apa kowe lila yen jiwamu dakpateni lan ragamu dakiris-iris kanggo santapanku?”
“Kula lila menawi takdiripun mekaten.”
“Boten, Prabu. Kula boten edan. Niki bukti kesetiaanku marang negara Medang Kamolan.”
“Hua…ha…ha…!!! Matur nuwun, Ajisaka, banjur apa sing kojaluk?”
“Kula namung nyuwun sapetak siti ingkang wonten ing alun-alun Medang Kamolan saamba surban ingkang kula agem.”
“Apik…apik! Apa sing kojaluk bakal dakwenehi.”
“Ya… bisa… bisa. Banjur kapan arep dilaksanakake? Saiki bisa apa ora? Masalahe aku wis ngelih banget.”
“Saged. Saniki saged ngumumaken marang para warga supados nyeksekake anggenipun ngukur.”
“Patih, utus anak buahmu supaya ngumumake marang para warga lan awakmu ngiring aku lan Ajisaka menyang tengah alun-alun.”
Sawise tekan tengah alun-alun, Patih Aryo Tengger lan Tumenggung Rudo Pekso menehi ngerti lemah ing alun-alun marang Sang Prabu, banjur Sang Prabu miwiti.
“Ajisaka! Lemah endi sing kojaluk? Cepet jereng surbanmu!
Kain surban Ajisaka diuculi banjur dilempit dawa kaya gulungan. Prabu Dewata Cengkar nyekel kain bagian kidul lan Ajisaka nyekel kain bagian lor. Patih Aryo Tengger lan Tumenggung Rudo Pekso dadi seksi lan sing menehi aba-aba, uga ngumumake marang para warga yen anggone ngukur lemah diwiwiti.
Anehe surban sing dijereng mau ora entek-entek nganti nutupi atusan hektar lemah. Patih Aryo Tengger nyoba murungake upaya Sang Prabu, nanging ora ana gunane. Nganti Sang Prabu ana ing pucuk jurang, Ajisaka ora gelem murungake panjaluke.
“Ajisaka! Aku ngaku kalah lan bakal menehake kekuasaan lan kerajaanku marang kowe asalkan aku tetep bisa urip.”
“Tuan Ajisaka! Ampun mirengaken ngendikane Sang Prabu, wis akeh warga sing dadi korban amarga tumindake.”
Krungu swara para warga, Ajisaka sansaya kepengin mateni Sang Prabu. Kanthi ndonga marang Sing Maha Kuwasa, pucuk surban sing dicekel banjur dikibatake. Surban bagian kidul nyabet awake Sang Prabu nganti mencelat adoh tekan tengah samodra banjur ilang keseret ombak. Saka tengah samodra iku banjur muncul baya putih sing cangkeme mangap lan bisa omongan kaya manungsa.
“He Ajisaka! Rungokake aku! Saiki aku ngaku kalah, nanging aku bakal balas dhendham marang anak putumu sing ora ngati-ati ing tengah samodra iki bakal dadi mangsaku.”
Sawise kadadean kuwi, Ajisaka diangkat dening rakyat kono dadi raja Medang Kamolan kang nduweni gelar Prabu Ajisaka. Prabu Ajisaka banjur diarak dening rakyate menyang kerajaan. Dene sing keri ing pinggir samodra nyekel Patih Aryo Tengger lan Tumenggung Rudo Pekso guna dibuak ing tengah samodra, dikumpulake dadi siji karo Prabu Dewata Cengkar.
Aristotélēs), (384 SM – 322 SM) kuwi filsuf Yunani, murid saka Plato lan guruné Alexander Agung. Aristoteles nulis werna-werna subyek kang béda-béda, kalebu fisika, metafisika, puisi, logika, retorika, pulitik, pamaréntahan, etnis, biologi lan zoologi. Bebarengan karo Socrates lan Plato, Aristoteles dianggep salah siji saka telu filsuf kang paling duwé pengaruh marang pemikiran "Kulon".
Aristoteles lair ing Stagira, kutha ing wilayah Chalcidice, Thracia, Yunani (biyèn kalebu wilayah Makedonia tengah) taun
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1850.
Pirsani galeri bab Lair 1850 ing Wikimedia Commons.
aba : préntah, pakon, dhawuh;ngabani : mréntah kanthi swara.abab : hawa saka cangkem;mung abab thok : mung swara thok, oracucul dhuwit.abad : jaman sing suwéné satus taun.abadi : lana, langgeng, lestari.abah : abah-abah prabot, piranti;abah-abah tenun : prabot kanggo nenun; jarané diabah-abahi : di tropi lapak lankendhali; lan sak panunggalané;ora dadi abahan : ora kanggo gawé;kumureb ing abahan : pasrah pati urip.abang : laka, lak, jingga, abrit;mung di enggo abang-abang lambé :tembung sing manis mung samudana;ngabangaké kuping : marakaké nesu;ngabang bironi : bingung anggoné golék butuh;rainé abang dluwang : rainé pucet banget; jajabang mawinga-winga : nesu banget.abar : aber, ngabar, suda; jagoné diabar : jagoné dikabrukaké; jagoné abar-abaran : kabruk-kabrukan.abdi : réncang, réwang,
dalem : baturing ratu, adalem, kawula,aku, kula,aben : adu, ngedu;aben-abenan : adon-adon.abiyasa : manuh, lumrah;begawan abiyasa : pendhito ing wukirretawu, bapaké prabu pandhu, éyangé parapandhawa.abikara : priyayi, priyantun.abilasa : hawa nepsu, kamurkan; jagal abilawa : jenengé werkudara nalikangéngér ing wiratha.abimana : umuk, kumingsun.abimantrana : berkah, donga, pangéstu,abinawa : anyar,
sudarma.abuh : péranganing awak mundhak dadigedhé amarga lara.abuk : ngabuk, ndhaku, ngepek, nggabrul.abul : diabul-abul, di udhal-udhal, disebar,diwratakaké.abur : mabur, ngambah ing awang-awang;diaburaké : diculaké supaya mabur;bangsaning abur-aburan : bangsané manuk.abon : daging disuwir-suwir, dibumboniterus digorèng;abon-abon : sarat, ubarampé, sarana;abon : tukang nglinting rokok.abor : kopyorabra : sumorot mawa cahya, padhang.abrag :
diacarani; dibagèkaké klawan hormat.aci : pathi.aclum : rainé katon pucet.acung : ngacung : awèh sasmito saranangangkat tangan tengen kanthi drijinépanuduh dicongataké;acung-acung : nenuduhaké;diacungi jempol : oléh pangalembana.ada : panemu, réka;ada-ada : wiwit nindakaké apa-apa singmauné durung ana;sugih ada : sugih panemu, sugih réka;lagi adané larang pangan : lagi mangsanélarang pangan;diadani : diwiwiti nindakaké ada-ada;adaini : bayu gedhe;ngetokaké adaini : tumandang kanthimempeng.adama : asor, nistha, papa.adang : ngukus, ngliwet nganggo dandang.adangiyah : adawiyah, pandonga, pamuji
utawa pakurmatan ing bebukaning layang.adara : pangaji-aji, pakurmatan.adas : thethukulan wohé digawé jamu lanlenga;sembur-sembur adas : siram-siram bayem :awit pandongané, wong akèh muga-mugabisa kasembadan.adat : tata kang wis kalumrah wiwit biyènmula adaté : adat sabené, lumrahé, kayakang wis tumindak;owah adaté : édan.adèn-adèn : dandanan kang digawé sarwaapik;diadèn-adèni : diaji-aji banget, digematèni,banget.adeg : kahanan apa-apa sing jejer jejeg;adeg-adeg : cagak loro kanggo uwat-uwat,tandha lekasan kanggo nulis nganggo aksara jawa, bebaku, pokok;adeg-adeging urip : piandelé urip;diadegaké : ditata ngadeg, dianakaké tumrappakumpulan, dijumenengaké, ditetepaké,diangkat;adeg-adegan : mung kanthi ngadeg, jumenengan, tetepan dadi.adhag : ngadhag-adhag : turu mlumah,negenthak-enthak ora ketutupan.adhah : wadhah, diadhahi : diwadhahi.adhakan : gampang ketemuné, gampanggolèk-golèkané;adhakané : lumrahé.adhang : ngadhang : ngendheg ing dalan;adhang-adhang : nunggu mbok menawaliwat;adhang-adhang tetesing embun : njagakakébarang mung sak olèhé.adhèhan : adhèyan : jaran mlaku nyirik-nyirik;diadhèhaké : dilakokaké nyirik.adhèk : adhik, adhi, rayi, antèn.adhèng : mari sedhih, mari susah, mari lara.adhem : asrep, anyep, sarèh, kurangsethithik;diadhemaké : digawé luwih adhem;atiné diadhemaké : dilelipur atiné, diarem-aremi;kahanan wis adhem : pulih tentrem sakuwiséana gègèran;sega adhem-adheman : sega tumpenglawuhé kuluban.adhep : arep ;madhep : marep, majeng;adhep-adhepan : arep-arepan, ajeng-ajengan;adu adhep : adu arep, aben ajeng.adhi : antèn, adhik, rayi, sedulur enom.adhuk : campur adhuk : campur bawur.adhul : diadhul-adhul : diabul-abul, diudhal-udhal.adhum : édhum, éyub.adhong : piranti kanggo golek iwak ing kali.adi : linuwih, becik, apik, linangkung,utama, diadèkaké : dibecikaké;adibusana : sandhangan kang apik;ngadi busana : dandan, macak;adigang, adigung, adiguna : ngendelakékadigdayané, kaluhurané lan kapinterané;adilaga : paprangan, payudan, pabaratan;adipati : ratu, raja, narèndra, narpati,
adoh ing panggawé ala ra dialani liyan;adoh ing payendhu : ora disendhuing liyan;pasedulurané wis adoh : bra raket.adol : sadé, dodol, mandé;adol ayu (bagus) : mamèraké ayuné (bagusé)supaya disenengi;adol awèh tuku arep : tembungé bakul yèndagangané ora larang;adol gawé : ngatonaké panggawéané supayadiarani sregep;adol gedhung : umuk/kumingsun;adol umuk : seneng sesongaran;kulak warta adol prungon : ngrungok-ngrungokaké kabar.ados : woh sing bungker.
adu : aben, gathuk, tepung, narungaké;adu tritis : tepung tritis;adu geger : gathuk gegeré;adu arep : adhep-adhepan, arep-arepan, abenajeng;adu mancung : adu pojoking pekarangan;adu rasa : adu semu : padha déné pasangsemu;adu sungut : padha déné pasang ulat;diadon-adoni : dijantoni, dibumboni.adul-adul : wadul, pradul, para wadul.adus : siram;adus grujug : adus kanthi banyu saka ingtimba digrujukaké awak sakojur;adus wuwung : adus kanthi nyidhuk banyukolah disiramaké awak sakojur;adus kringet : anggoné nyambut gawé kanthirekasa;adus luh : nangis nggriyeng;adus getih : awaké tatu lan gubras getih.aèng : anèh, élok, nylenèh.aèr :
gawé geni kanthi nggosokakékayu karo kayu;ngagar metu kawul : nggegasah ora dipaèlu;kayu agaran : kayu sing kanggo ngagar.agé : énggal, rikat, cepet, agya, aglis.agel : serating papah
agnya : pakon.agnyana : akal, pangerti.aguk : anggak, gumedhé.agul-agul : gegedhuk, andel-andel.agung : gedhé, luhur, akèh banyuné.agop : ora kendhat, ora lowong, tanpa lèrèn.agor : swara gedhé semu erak;ngagor-agori : bocah lanang swarané wiwitmaleh gedhé.agra : pucuk, pucak.agreng : alas agreng : alas gedhé.agring : gering, lara, sakit, gerah.agrong : jurang agrong : jurang jero.agru : diagru-agru : dirusuhi, diganggu.ahengkara : angkara, kamurkan, srakah.ahli : wong kang pinter (putus) salah sijiningkawruh.aib : gaib, winadi, ora kasat mata.ail : kesel anggoné cangkem.aja : sampun, ora kena;aja pisan-pisan : ora kena babar pisan;diajani : diojok-ojoki.ajag : asu ajag : asu lasan;diajagi : diselani tanduran liya, tumpangsari.ajak : ajak-ajak : ngajak, akon
sumringah.ajeg : tetep ora owah, lestari;diajegaké : digawé ajeg;ajeg-ajegan : arep-arepan, adhep-adhepan.aji : rega, donga (rapal), sing bisa duwékaluwihan (daya);beras seberuk ajiné pira : rega;aji lembu sekilan : rapal sing
Kenapa Saat Nonton Gom Player Laptop Macet	Kenapa Saat Nonton Gom Player Laptop Macet
utawa nulis. Nganti siki pancen esih akeh teori bab keaslian seni kerajinan batik, ning sing pasti kata batik yakuwe asli sekang Jawa.
Werna-werna utama batik Jawa yakuwe werna biru nila karo cokelat. Celupan biru karo coklat sing digabung karo kain putih kuwe nggambarna telu dewa Hindu (Siwa, Wisnu karo Brahma).
Jl. Gunung Ringgit, Bekasi - Elteha no.resi 10331196
Nani Trinawati - Kalijati, Subang - JNE no.resi 2337810860004
Sadri Rubiandra - Nglegok, Blitar - JNE no.resi 2337810860003
Devin Dwi Prasetyo - Jl. Raya Besito, Holy - Cargo Dakota no.resi 2216140
Fortunately Budiono - Ngumbang, Lamongan - Indah Cargo no.resi 80035099
Yuliyanto - Purwodadi, Purworejo - JNE no.resi 2337810850005
Kumpulan Gambar Nyepong Kontol Cewek Cantik 17 Pic...
Home » Cerita » Kucing Lucu
Doc. Ing. Josef Jano�ec, CSc.
pengen gue gampar adalah neng nafa..
FeudDecember 21, 2002, 13:01gw seh gak pake gampar gamparan lage... tapi
Wonten ing tanah Jawi kathah kita panggihi asli kabudayan ingkang maneka warni. Paramila saged kawastanan bilih tiyang Jawi punika sugih k...
622 623 624 625 626 627 628 629 630 631 632
warung…(pdhl jrg komeng)wkwkwkwk,,,,wah kok kenceng juga ya,,,jd kpengen yg all new,ktanya lbih yahud,,,,
Oleh: pendekar cbr on Juni 21, 2011 at 6:05 pm
jiah nulis artikel koyok ngawe status FB ae hehehehe
Oleh: maRio on Juni 21, 2011 at 10:40 am
search,artikel di warung ini; Kategori calon bengkel ku (warung DOHC) (26)
R2 otomotif (bike's) (210)
wkwkwkwkwk……..!!!!!!……..
Elidarni manurung	Juli 28, 2012 pada 5:54 am
Balas →	Emmmm,,, :-/
tp aq blum ngerti, pdhal skali itu aq dah bca artikel ini loh,,
smpe skrng aq blum ngerti uga,,, fahri
Wulan Suro iku wulan apik kanggo ngumbah gaman. Tanggal sing pas iku yo tanggal siji sampek tanggal limo Suro. Nanging aku dewe
usul kemawon, lek sanget, tolong diparingi katrangan, file puniko wonten ing 4shared, nopo mediafire, nopo lintunipun… matur suwun
mantep mas bloge…kulo nggh penggemar berat wayang terutama ki anom suroto , tlong di tampike baratatuda, men aku nunut downloadh.mturnwun..
waduh kaya nemu mas…ngeklik blog iki….ra ana sing isa ndak tulis ing kene kejaba……salut…lan matur nuwun njenengan wis saguh dadi tuwak e…kabudayan(seni)jawa
Iyo mas Tjip, kaya nemu barang kang
nyuwun tulong dumateng sederek penggemar wayang kilit…
teng nopo kok mboten wonten format vidio wayang engkang saget di deleng link ipun teng pundi? mator suwon
kalian kula ijin download video wayang ipun..maturnuwun
Panuwun sadereng lan sasampunipun tanpa upami, dene kula sampun dipun keparengaken down load.Nuwun
yen mmresani……….kudu dadi lan wegah ngantor he he he
Sembah nuwun mbak galuh, dalem sampun kepareng ngunduh Kresno Boyong
langsung kawulo midanetaken waaahhhh gandem tur yo ayem, suwun mbak
ILMU HAKEKAT: SEDULUR PAPAT LIMO PANCER
tuwuh ing kuwasaniraNganakaken saciptaneKakang kawah punikuKang rumeksa ing awak mamiAnekakaken sedyaPan kuwasanipun adhi ari-ari ikaKang mayungi ing laku kuwasanekiAnekaken pangarah Ponang getih ing rahina wengiAngrowangi Allah kang kuwasaAndadekaken karsanePuser kuwasanipunNguyu uyu sambawa mamiNuruti ing panedhaKuwasanirekuJangkep kadang ingsun papatKalimane pancer wus dadi
nuwun yo mas yg punya blog. Untuk Pak Prihatin maaf….karena mungkin bapak guru profesional…mohon petunjuknya……lewat media ini……………………………..!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!??????????????????????????
Balas	bejo, on Januari 14, 2011 at 12:08 am said:	sing duwe blog kaya piter pintera dewe wae dimintai kok malah misui mugo loro strok jantung diabetes ipotensi bojone elek koyo
Abimanyu, on April 16, 2011 at 8:53 am said:	bejo jenenge pemahamane ra kenek bejane, kowe ki ngomong yo mbok di pikir, wong sing misuhi ki wong liyo kok….
at 7:27 pm said:	wong pinter keblinger ki akeh…jo sok
monggo sms saya di 081310668079 Pin BB 29510B07
AJARAN ETIKA KI JOKO BODO (1)
wonten ngarsa Dalem Gusti Ingkang Akarya Jagad, ingkang tansah paring Kasarasan tuwin karaharjan, kaca maya basa Jawi punika kula serat sayektosipun minangka kanggé marsudi murih tansah ngrembakanipun basa Jawi, mirungganipun
langsung di banned to, padahal arep tak ngmngi nek Sapto kuwi = Totok Pabelan. :D
sapto = totok pabelan = widodo saputra = novi = admin fb dukung semarang = ............. = wong edan
770 771 772 773 774 775 776 777 778 779 780
nulis, piknik, ngobrol, nonton, ngemil, nglembur,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 266 dinten 1182 menit kapungkur. Kristalisasi
Wedhi' (basa Indonésia: Pasir) yaiku bahan material kang wujudé butiran utawa bunder-bunder ananging ukurané cilik. [1]Bunder-bunder wedhi ukurané 0,0625 nganti 2 milimeter.[1] Matéri utawa bahan kang mbentuk pasir yaiku silikom dioksida, ananging ing panté tropis lan subtropis umumé wedhi dibentuk saka kapur.[1] Jinis wedhi yaiku wedhi silika, wedhi chromit, wedhi zircon.[1] Wedhi siika yaiku wedhi sintèsis utawa wwedhi gawéyan wedhi iki nduwèni kadhar SiO2 95%.[1] Wedhi silika kalebu wedhi kang nduwèni kualitas apik lan sithik impuritis.[1] Wedhi silika kalebu wedhi kang akèh digunakaké awit regané kang murah lan cacahé kang akéh.[1]
Wedhi Zirkon yaiku wedhi kang kasusun dening ZrO2.SiO2. Wedhi zirkon wernané soklat utawa abang rada kuning.[1] Wedhi iki asalé saka zirkonium murni kang nduwèni neutron sithik, wedhi iki kuwat sanajan manggon ing temperatur kang dhuwur.[1] Wedhi zirkon tahan karo korosi kimia, saliyané kanggo cithakan wedhi, wedhi jinis iki uga kena kanggo reaktor nuklir lan radiometric dating.[1]
Wedhi kali utawa wedhi bangunan yaiku wedhi kang ditemokaké ing pinggir-pinggir kali.[1] Wedhi iki asalé saka pecahan watu kang ngendhap éwonan taun utawa ana material kang gunung kang kéntér nganti tekan kali.
1993 1994 1995 1996 1997 1998 1999 2000 2001 2002 2003
Gusti iku mahawicaksana, nanging menungso ora biso hanggayuh kawicaksananing Gusti.
ngapik-apik’i yen duwe butuh thok.
kagem Ki sabdo ugi kagem para sederek ingkang kinasih..
Matur suwun wedaranipun…Nambahi sekedhik, Durjananing manungsa, lha kadawuhan njaga lan mandegani ngupakara lestarining alam dadi keladhuk anguasani alam ,kumingsun rumangsa ndarbeni, tumindak nuruti rasaning karep, kaparingan nalar lan budi ora kanggo ngluhurake pakerti kawijaksanan nanging kanggo nasak wewaler ngrembakaake angkara ninggal dawuh sejati.
Tamak ,rakus, nggragas lan cluthak ndadosaken lali lan lena..lali marang Dawuh..lena marang Titah. Ora bisa ngrumangsani menawa Diri iku bagian seka alam sedulur karo sakabehing makluk. Tapa Ngeli nek ditindake kanti laku sing bener ( Meleke Eling, Menenge waspodo, obahe budi luhur tansah Memayu hayuning bawana njaba njero) sak mestine bisa ngundhuh kahanan kang ayem jenjem lan tentrem..merga kasinungan Sampurnaning Kawicaksanan, Kesadaran Agung, ugi Kamardikan mutlak. Tapa Ngeli iku koyo lakune banyu, ora maido kahanan, ora nggresula, ora nuruti rasane karep, sabar nglakoni miturut titahe / hukum alame. Banyu sok-sok nglakoni dadi udan,nglakoni dadi grojogan, dadi ileni kali, dadi sendang, nganti bali ana segara, ning banyu kuwi nrimo ing saben kahanane.
Pasrah iku dudu nggrantes ing nasibe , nanging tansah bebudi bawa leksana, nggayuh tanpa ngarani, nyawijeake mring karsane Gusti, rumangsa diuripi, rumangsa nampa dawuh.
Kimas Sabda, pangapunten nderek nyemak sedaya wedaran para pinisepuh…
Utaminipun kepareng usul, kadospundi sa’upami tambahan wedaranipun kimbah Gombal Amoh, dipun terjemah’aken ing basa
Mugi Gusti Paring kawilujengan dumateng Ki sabda, para Pinisepuh luhuring budi sumrambah dumateng para Sederek ingkang tuhu ngangsu piwulang ..semantena dumateng
Pak Budi yg saya hormati… Saya tidak lebih dari Panjenengan..
Eling lan Waspodo Sumarah ing gawe semeleh ing pikir langgeng tan owah gingsir, pramila kita
Golek benere dewe, Golek menange dewe, Golek butuhe dewe = wedaran Bapa Guru Ki Sabda-Red).
Maka “Intiping Neroko”..utawa “sing nampa gede-gedene murkaning Gusti” yaiku
Iso ning nora Iso ngrumangsani, pinter nuturi liyan ning ora pinter nuturi awake dewe, Kumingsun kumalangkung ora dunung ‘Bebener’ ning Rumangsa weruh ‘ Maha benar’.
Mugi Pak Budi tansah Karahayon kanugrahan welasing Gusti..
Menawi wonten ingkang kirang leres nyuwun gunging pangaksami..Mugi para Pinisepuh kepareng paring koreksi..salam sih katresnan..
pamuji rahayu.. nderek tepang dumateng ingkang nggadahi griyo ugi para pinisepuh ingkang dahat kinurmatan wonten mriki… nyuwun gunging pangaksami rehne dereng saged urun komen / rembug wonten ing tlatah ingkang tansah ndamel asrep , damai lan nyes.. raosing kados ngelak ingkang sampun kados dehidrasi keguyur kaliyan tirto wening ing mriki.. duh.. leres sanget ki Gombal amoh.. panjejnengan tansah lantip waskita lan handarbeni agunging budi pekerti ingkang luhur..
matur sembah nuwun sedaya ulasan meniko .. tansah nambahi kaweruh tiyang ingkang cubluk menika… matur suwun sanget dumateng KiRakamas Sabda lan para pini sepuh sedaya.. mugya tansah ginanjar wilujeng rahayu karaharjan.. saking kersaning Gusti.. nuwun
Salam pitepangan ugi katur dumateng panjenengan, matur sembah nuwun awit saking sampun kersa sambung tali pasederekan, mugi dados berkah agung tumrap kito sedoyo.
Terimakasih banyak atas wedaran panjenengan yg
URIP CORO JAWI.....": " LORONG RUANG DAN WAKTU "
" URIP CORO JAWI....."
Sumrobo Jayeng Wewuri Kusumo Hayyu,,,,,,,,Condro pamulat Harso wegig,,,Hyang Suryo paring kautaman budi,,,,,karso ingkang nyawiji jroning honggo,,,,,,,mugi Gusti tansah paring Kawelasan dumateng bongso kito,,,,,,,,,,,", hayyu,,,,,,,,,rahayu,,,,,,,,,,,,,,
Anonim15 Maret 2013 06.29sugeng ndalu lan maturnuwun sampun kerso mbabar unen2 RUANG WAKTU meniko... inggih babagan urip ing alam dunyo sakmeniko mboten cocok kaliyan dhwuhipun Gustingmurbaing jagad sampun mboten wonten keselarasan kaliyan alam lan sapadhaning urip kados tresno marang sapadhaning tumitah koyo tresno kaliyan awake dhewe, amilo saking puniko menopo jaman ingkang badhe kelampahan sakmeniko wonten pembersihan ingkang langkung ageng tinimbang ingkang sampun... nuwunBalasHapusSABDO SURYO18 Maret 2013 08.31maturnuwun mas,,,jaman pembersihan sakmangke jatosipun sampun mawujud nanging mboten kawistoro,,sebab menungso ingkang sedo tanpo sebab jatosipun kathah nanging mboten dipun babar media,,lan pembersihan ingkang langkung ageng inggih bilih sampun caket kalian jaman enggal,,,kahanan sakmeniko sampun pinuju trap-trapanipun jaman enggal milo alam sampun maringi sabdo obahipun lan musim
sampun mboten medal ewunan tahun sakmangke medal kemalih,,,lan maburipun manuk garuda ingkang ageng sanget,,,nanging mboten wonten ingkang mangertosi asalipun lan singgahipun mabur,,,dados ilang saknaliko nanging sedoyo kawulo masy mangertosi wujudipun manuk garuda meniko inggih meniko ingkang kasebut pretondo menawi titisanipun bethoro Wisnu sampun
Haryo Suryo Radityo Pujoningrat...,babaran kulo meniko mugio saged migunani kangge sangunipun urip kang sejati...antawis kawulo hamung tiyang cubluk..menawi wonten klentunipun atur kawulo nyuwun gung ing samudro pangaksami...nuwun...hayyu rahayu...
mengubah tampilan s60v2 (25) tampilan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 266 dinten 1117 menit kapungkur. DRACO
pm aku jg kesel, soalny setiap oppa nangis aq jg ikut2an nangis…
Sedulur kabéh, nek arep mbusak artikel kudu dijelaske dhisik alasane opo neng halaman dhiskusi. Ben bisa dipertimbangke karo sing liyane.
Alasan[sunting | sunting sumber]
Artikel sing informasine ora cukup bisa dipertimbangken kanggo dibusak, misale neng artikel Cilacap isine mung 'Cilacap kuwi Kapubaten'. Tapi nek artikel kuwi arep dikembangake neng sing liyane ora perlu dibusak. Yèn panjenengan ora sarujuk, mangga ditulis ing kaca diskusine alesane. Conto-contone alasan kanggo mbusak:
Cithakan[sunting | sunting sumber]
Cithakan sing dienggo: {{delete}}.
Kanthi panjenengan sampun nulis cithakan iki ning dhuwure artikel sing arep dimbusak, panjenengan bakal mirsani:
Yèn panjenengan ora sarujuk, mangga ditulis ing kaca diskusiné alesané. Yèn kaca iki tibaké ora layak dibusak, utawa panjenengan sumedya mbenakaké artikel iki, mangga informasi iki diilangi. Nanging aja ngilangi informasi iki yèn panjenengan dhéwé sing miwiti nulis artikel iki. Coba tulung uga maca kaca aturan sing bisa dadi alesan kena apa kaca iki bakal dibusak.
Para pangurus: Aja lali ndeleng yèn ana pranala menyang kaca iki lan vèrsi-vèrsi sadhurungé sadurungé mbusak.
Deleng uga[sunting | sunting sumber]
Minggu, 24 Mei 2009 Pancasila Siji Juni Pan wus tekeng mangsakala
Kolopaking, Tirto Wenang. (2006). Sejarah silsilah wiraseba Banyumas Ki Ageng Mangir Kolopaking. [Jakarta] : Trah Kolopaking
Kolopaking, Tirto Wenang. Sejarah silsilah wiraseba Banyumas Ki Ageng Mangir Kolopaking / [R. Tirto Wenang Kolopaking] Trah Kolopaking [Jakarta] 2006
Kolopaking, Tirto Wenang. 2006, Sejarah silsilah wiraseba Banyumas Ki Ageng Mangir Kolopaking / [R. Tirto Wenang Kolopaking] Trah Kolopaking [Jakarta]
title=Sejarah silsilah wiraseba Banyumas Ki Ageng Mangir Kolopaking / [R. Tirto Wenang Kolopaking]
| author1=Kolopaking, Tirto Wenang, Raden
Sejarah silsilah wiraseba Banyumas Ki Ageng Mangir Kolopaking / [R. Tirto Wenang Kolopaking]
Srengenge utawa [basa Indonesia] Matahari kuwe jane salah siji lintang ning galaksine dhewek.Galaksine dhewek kuwe arene Bimasakti.Ning galaksi Bimasakti ana milyaran lintang dadi srengenge mukur salah sijine gel.
Jarak rata-rata srengenge maring bumi kuwe 149.680.000 KM. Srengenge karo planet-planet sing ngubengine kuwe mbentuk Tata Surya.
Srengenge kuwe lintang jenis cilik (jenis G), akeh lintang liya sing ukurane puluhan malah atusan tikel luwih gedhe ketimbang srengenge.
Srengenge kuwe salah sijine lintang sing paling perek panggonane ning alam raya lan dadi punjer tata suryane dhewek.Nggone sing jarake antara 149 juta Km sekang bumi ndadekna panas lan cahyane banget ndhukunge lan pigunane kanggo kahuripan.Tetanduran mbutuhna cahyane saben dina kanggo potosintesis,manungsa ngrobah cahyane dadi sumber energi listrik lan nganggo panase minangka salah sijine cara ngepe klambi.Ning bumi nggone dhewek manggon,srengenge katon semu kuning padhahal sebenere warna srengenge kuwe putih.Prakara kiye dumadi amarga awur-awurane atmosper sekang warna biru.Bakal banget katone lamon dhewek ndeleng srengenge kanthi saklebatan ning esuk-esuk lan ning sore-sore,bakal katon sejen karo warna srengenge ning bedhug-bedhug.
Ning klasipikasi lintang kelas spectral,Srengenge arupa lintang kelas G2V,G2 nyirekna yen lumahe srengenge kuwe kira-kira 9.941ºF utawa kurang luwih 5.505ºC ,V kuwe angka rum sing nyirekna yen srengenge kaya dene lintang-lintang liyane,dheweke ngasilna energi sekang kasil fusi nuklir inti Hidrogen lan inti Helium ning inti srengenge.Srengenge m-fusikna Hidrogen awit 430 nganti 600 juta ton saben dhetike
Kelawan bobote (massa’ne) sing saiki kosih 2 x 1033 gram.Srengenge saben dhetike kelangan 4 juta ton sekang bobote sing bakal dirobah dadi energi.Umur srengenge saiki wis 5 milyar taun.Kaya dene teori evolusi lintang disebutna,umur samono wis sapadhan karo setengah perjalanan kahuripane srengenge.Dadi kira-kira ning 5 milyar taun maning sing pan teka lintang sing paling perek karo bumi kiye bakal wiwit mangli dadi lintang raseksa abang lan bakal kelangan bahan bakare nganti pungkasane mangli dadi supernova lan kebentuk planeteri nebula.
Fisik[sunting | sunting sumber]
Srengenge (uga lintang-lintang liya) kuwe jane bal gas sing ning jerone terus-terusan ngalami reaksi nuklir.
Manfaat[sunting | sunting sumber]
Burung Pancawarna atau Silver-eared Mesia, memiliki nama ilmiah Leiothrix argentauris, Burung
M. Ronald - Palopo No. Resi: 11055492135
Tuhozaro Gulo - Nias No. Resi: 11055492122
Irwahyudi - Denpasar No. Resi: 11055494628
Dimyati - Majalengka No. Resi: 11159826602
Bagus Riyanto - Banjarmasin No. Resi: 11160048170
ibu.flvlagu puniko minongko wakilipun putro putro ingkang rumaos, tresno marang ibunipun, lan ngakeni bilih ageng pangorbanan, ibunipun, tak
napas : ingsun angisep dayaning jagad (Aku menhisap kekuatan jagad)
Waktu menahan napas : Dayaning jagad wus ana
Koq iso dowo koyok ngene iki diapakno sih,” tanyaku lagi.“nDisik sering dikom karo teh anget,”
“Ah, wong podo lanange koq dulinan penis,”
“Nek ngono gelem maneh yoo?” pancingku.“Hmm,”
1932 1933 1934 1935 1936 1937 1938 1939 1940 1941 1942
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1937&oldid=809982"	Kategori: 1937	Menu navigasi
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Prasejarah.
Dipuntedahaken 6 kaca-kaca ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 6.
Jaman tosanJaman watuJaman watu gedhéJaman wesiM
Lucu Banget Ngakak Video WAYANG GOLEK BODORAN
puniko minongko Serat ingang kaping kalih Al-Quran mawi 286 ayat tumurun wonten ing
Ancene bocah gemblung! ^_^ 17 hours ago
Tak sinau basa jawa sik. Bukune canggih iki. ^_^ http://t.co/p1DR8PufWc 17 hours ago
Nak kuwe turu mlumah aku nang duwormu
Nak kuwe turu mengkurep aku nang isormu
» cewek bispak hot pakai g-string
Wulan Romadhon ojo mung ongap angop, ngontak ngantuk, kethap kethip, tura turu, tingak tinguk, leda lede wae...
(yo abot-abote ngladeni sedulurku sing saka nJaten jare)
Jiwa Musik	Tembang Asmarandana umume kanggo wong sing lagi gandrung kapirangu. Yen dideleng wantah, Asmarandana dijupuk seka asmara kang artine tresna, lan dahana kang artine geni. Mula saka kuwi, Asmarandana isine wuyung lan samubarang kang magepokan karo tresna.
1709 1710 1711 1712 1713 1714 1715 1716 1717 1718 1719
SEDULUR SONGO | Uborampe SANGKAN PARANING DUMADI
Desember 22, 2010 @ 1:37 am	wadoh eyeng kakung pancen leres panjenengane,,ingsun ki manungso lumrah gak ngerti babakan jowo,,,suwun kabeh geh pengalamane,,,,
Maret 30, 2010 @ 3:36 pm	pamuji rahayu.. babahan hawa sanga… sedulur sanga. dll…
Nyuwun pirsa soal kadang pitu ingkang medal saking marga hina : Aluamah, Amarah, Supiyah, Mutmainah, Perbawa, Pangaribawa, Kumayan, soho kadang ingkang mboten medal saking marga hina : Kekawah, Ari ari, Marmarti, Getih, lan Tugelan puser.
Kersane angsal doa nipun ingkang gadah griyo,yo kang mas,salam perseduluran
Saking wong tuo nanging tahseh alit,babakan puniko,taseh ajar mlampah2..sepindah maleh nyuwun
Kulo nyuwun idipangestunipun sinau babagan gesang.amargi,kulo inggeh takseh dereng dugi mriku.
lan damel sedulur engkang gadhah cangkriman,mbok menawi mboten klintu jbwaban nipun,tiang gesang puniko madosi bolongan utami ongko 0.
amargi,ongko pinten mawon,nek musuh 0,bakal lebur dados ongko 0.dados menungso meniko madosi barang engkang mboten wonten nanging,sejatosipun wonten.supados manungso puniko saget lebur matunggal nyawiji kalian 0(
pm	ampuh tenan ulasane, salut. tiang jowo kedah ngertos jowone.
Mei 12, 2012 @ 3:10 pm	ingin bertemu kaleh sedulur tuo……….
Juli 3, 2012 @ 2:10 pm	Tumut lengah midanget aken poro dulur sedoyo@slam sungkem kawulo mugi tansyah gumebyar ajaran kang sae kados ngeten niki.Rahayu x3
menungso iku biso weruh marang sangkan paraning dumadi,biso metu i Gusti………LLaaaa……………menawi sedulur niku namung wonten 4…5…7…9…..menopo menungso niku wau sageto kepanggih utawi madeb dateng ngersane Gusti Hyang Mogo Suci…………..nyuwun pitedah.
Agustus 12, 2012 @ 11:43 pm	Benar bilangan 12 itu sesuai pakem
September 25, 2013 @ 11:43 pm	nate angsal pitakonan sapa sing ngecet lombok??? horotoyoh…. bingung kulo dereng rampung sakmeniko wonten rembag babahan howo songo,, jal pripun jweeeeeee………. mumret
Oktober 10, 2013 @ 9:46 pm	Kulo namung saget nderek ngangsu , menawi wonten sumber2 liyane
Py: Kǒngzǐ, langkung arang. Kǒngfūzǐ;
WG: K'ung-tzu, langkung arang. K'ung Fu-tzu
1Seratan Cinten punika ingkang naminipun leluhur Kong Hu Cu mboten
olèh dipunsamèkaken kaliyan seratan ingkang sami saha ingkang wonten nami kaurmatan
Kong Hu Cu "Guru Kong". Kakalihipun kalih tembung ingkang bènten
2 Nami almarhum wiwit 1530. Antawis 1370 saha 1530 nami almarhum
kaurmatanipun punika: "Propagator Langkung Luhur Budaya, Guru Utama saha
Konfusius utawi Kong Hu Cu (551 SM - 479 SM) punika satunggiling filsuf Cinten ingkang misuwur sanget. Ing filsafatipun langkung wigati moralitas pribadhi saha pamaréntahan. Filsafatipun dados populèr amargi dhasaripun kiyat ing budaya saha tradhisi Cinten.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kong_Hu_Cu&oldid=803723"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumArtikel DhasarFilsafatArtikel mawi basa kramaAgamaKong Hu Cu	Menu navigasi
Palung yaiku jurang kang dumunung jroning segara. Jroning palung kang paling jero, tekanan kang dikasilake gedhe yaiku nganti watara kaping 1000 dibandingake tekanan ing dhuwur segara utawa watara 110.000 kilopascal<
Lokomotif Rocket gawéyan Stephenson taun 1829, lokomotif uwab paling cepet ing jamané
Betah pengen MLApr 26, 2010Kalo Tante Suka Bugil kayak Gini, Bakalan Betah Neeehh…Kalo Tante Suka Bugil kayak Gini, Bakalan Betah Neeehh... Klik
“Macul iku pinuk wes suwe aku rak macul”
” KAKANG GOMBAK ADIK KUNCUNG. KOWE KROMO WURUNG AKU KOMO DADI ,KOWE OJO GANGGU AKU, AKU ORA GANGGU KOWE, KOWE SLAMET AKU YO SLAMET”
Nderek kawruh ki… kawulo ijin nderek ngamal ijazahipun.. Mugi Gusti Alloh paring karaharjan. Amiin lan mugi aki tansah paring ijazah/pepadang dumateng kulo lan sederek ingkang sami mbutuhaken, welas asih marang sepadan kanggo ngayuh RAHAYU WILUJENG kalis ing sambikolo.. jazakalloh akhsanal jaza katsiroon… Newun.
Assalam’alaikum wrmb, kulo nyuwun do’a penjenengan mugi kulo sak kluargo tansah pinaringan karahayon wilujeng, masalahipun kulo sering sanget tampi kiriman tiyang ingkang serik dumateng kulo lan kluargo (sering kluargo dipun damel sakit pun 4th langkung, didamel kecelakaan anak lulo nembe kemawon) kulo nyuwun tulung sanget do’anipun, mugi panjenengan Ki Bayu Pamungkas tansah pinaringan karahayon wilujeng panjang
Assalamu ‘alaikum. Nderek ngamalaken kawulo piyambak. Nyuwun idi pangestu.
kwa, ingkang sampun maringi pinten2 elmu ingkang insyaalah langkung manfa’at…
Cewek Bugil | artis montok cantik foto syur montok
artis montok cantik foto syur montok
KHUSUS DEWASA 18th,cewek bispak,tante girang,cewek hot,cewek manis,cewek indonesia,cewek bugil,artis bugil,foto syur
> Uncategorized	> 3gp porno / video mesum – Chating Dengan Cewek
Cewek Manis Teman Sd Ane Dulunya
Permintaan Penawaran Katalog Produk : PESTRONIC PENGUSIR TIKUS NYAMUK KECOA SERANGGA FREKUENSI NADA JANGKRIK 3 Nov. 2013, 7:29:21
PESTRONIC PENGUSIR TIKUS NYAMUK KECOA SERANGGA FREKUENSI NADA JANGKRIK
Tikus, Grosir Alat Pengusir Tikus, Toko Alat Pengusir Tikus, Jual Alat Pengusir....
Pengusir Tikus, Kecoa, Nyamuk Super Pestronic 45rbu
Jual Alat Pengusir Tikus, Kecoa, Nyamuk Super Prestonic 45rbu
Alat Pengusir Tikus, Jual Grosir Alat Pengusir Tikus,
Tikus, Kecoa, Nyamuk Super Pestronic 45rbu 27 Sep. 2013, 15:56:42
Alat Pengusir Tikus, Kecoa, Nyamuk Super Pestronic 45rbu
1897 1898 1899 1900 1901 1902 1903 1904 1905 1906 1907
iya iku kang ngimpuni nyawane si...........wis kawengku dening dening nyawaku,
teko kedep teko lerep teko nurut manut si.....................menyang aku cahya mulya mulyaningsun,urip ingsun,iya iku kang ngimpune nyawane si......
wis kakekap dening nyawaku,teko kedep,teko lerep,teko nurut,teko manut si.......menyang aku,nurut manut saka kersaning gusti
wkwkwkwkwk... nama training camp nya.. "SATPAM LAKER (LAngsung KERja)
sinting tuh boneng... ngasih waktu buat mandi n ganti baju cuma 3 menit...
© 2010 Boking Tante Girang Cewek
1518 1519 1520 1521 1522 1523 1524 1525 1526 1527 1528
adem ayem.. Wawkwkwk :PBalasHapusGadget News|Tech BlogMinggu, 12 Desember 2010 08.32.00 WIB>>Ponsel pilihanKlo yg ada embel2 -01 di belakangnya biasanya itu penambahan beberapa
ing Apron$12.99Gabonese X-ing Mug$35.99Gabonese X-ing Hoodie$17.99Gabonese X-ing Raglan T-Shirt$16.99Gabonese X-ing Ringer T-Shirt$16.99Gabonese X-ing
[Cerita Seks Remaja] Nonton DVD Bareng Shinta
NYEPONG KONTOL DIKASI GULA BIAR MANIS
Kanggé kaginan sanès, pirsani Parma (disambiguasi).
Parma kuwi kutha sing dumunung ing sisih tengah Italia, ing regione Emilia-Romagna. Pedunungé ana 155.000 jiwa (2005). Parma misuwur bab arsitektur sing éndah sarta wilayah padésan ing saubengé. Ing Parma dumunung Universitas Parma sing dadi salah siji sing paling tuwa ing Italia.
1280 1281 1282 1283 1284 1285 1286 1287 1288 1289 1290
Sweet Kathal Kavithai: penne nee mouna viradham irundhal, mudhalil un kankalai moodikkol. un udhadukalai vida, un kangal
gedhé saka ordo Zingiberales, kanthi prakiran 50 genus lan luwih saka 1000 spesies. Zingiberaceae asring diarani temu-temuan ing Indonésia lan tanduran jinis iki akèh ditemokaké ing dhaérah tropis, khususé ing kawasan Asia Kidul-wétan.
Temu-temuan dibédakaké adhedhasar anané labellum, sing kawangun akibat fusi 2 benang sari sing steril, lan anané lenga esensial ing njero jaringané. Temu-temuan biasa dipigunakaké minangka tanduran hias, bumbu masakan, lan obat tradhisional.[1]. Masarakat Cina jaman biyèn migunakaké rimpang saka temu-temuan iki minan
ampun ya! motor koq ngetem, angkot koq ngaco!
mathematicse	Juli 9th, 2012 at 4:07 am
Ya ampun, ngaco! Motor ngetem angkot
mathematicse	Juli 9th, 2012 at 4:10 am
ORA KATUN. SERI PUTIH SEJATI PATINING URIP METU SAKING PENGUCAP PENINGGIL MIJIL. SUKMA ANONTON INTENING SANG MAYA PUTIH. BOCAH KEMBAR BINAYUNGAN. YA INGSUN ANAKE ARJUNA PUTRI. KAIRING KI SEMAR PUTIH. NYAI KILUYU TEKA WELAS TEKA ASIH TEKA KEDAK TEKA LEREK. TEKA TALUH TEKA SUJUD ROHE SI JABANG BAYI
"banget, kaya bintang holiwud". Dia seneng aku bilangin ganteng. "Kamu dah lama gak disentuh suami ya Sin". Aku hanya ngangguk. "Trus disentuih ma klien". Aku ngegeleng, "trus gak pengen". "pengen si,
dateng,makjegaguk gitu…. - Kulo nuwun Dhe..?
+ Monggo,niku sinten?- - Kulo..+ Kulo sinten ??- - Kolu nuwun…lha kok malah nyanyi to Dhe..!! niku lagune sinten Dhe,si nganu niko?? Ah malah lali..+ Kuwi rak lagune
betul terus je…lha kulo mon salah terus niku njawabe…!! Ning pertanyaan saya Dhe..kira2 apa nggih jawabane pak kepsek niku..??+ Aku yo ga ngerti,wong aku
tho? Ning kok koyo merengkeduel gitu …mukane di tekuk… + Alhamdulillah apik Le….hayo iki
baca Koran ….isine kok lucu-lucu? - Berita no...
- Wah niki marahi puyeng niki,marahi bludrek,tensi dadi tinggi….. + Iki masalahe opo? - Njenengan niku ampun p...
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1687.
@rendh_vengeance Dino iki MOSee gayeng tenan :v Si tyas nek nyeneni yo gayeng og pye LOL @TyasRenada 13
9966258457 BAMBANG TRI WIBOWO WONOGIRI 21 MEI 1996
9962735916 BANGKIT LINGGO PRASTOMO WONOGIRI 29 OKTOBER 1996
9942630054 BANGKIT SUPRIYANTO WONOGIRI 2 DESEMBER 1994
9962736158 GALUH ADIT SAPUTRO WONOGIRI 20 DESEMBER 1996
9976711000 GITA KURNIAWATI WONOGIRI 26 JUNI 1997
9966875988 HANDIKO PUTRO AMANDA WONOGIRI 26 FEBRUARI 1996
9976711785 HENI SETYAWATI WONOGIRI 25 JULI 1997
9972651830 ILHAM PUTRA WIGUNA WONOGIRI 20 JUNI 1997
9976710991 ILHAM TRI HANDOKO WONOGIRI 27 MARET 1997
9962735935 SYNTA WARDHANI WONOGIRI 16 SEPTEMBER 1996
9962736739 TOTOK AGUNG DARMAWAN WONOGIRI 11 DESEMBER 1996
9960285915 TRI SETYO UTOMO WONOGIRI 2 NOVEMBER 1996
9970060946 WAHYU ANGGITA WARDANI WONOGIRI 8 JULI 1997
9970061229 YULI KUSUMAWATI WONOGIRI 22 JULI 1997
9972652174 YUNITA SARI WONOGIRI 5 JUNI 1997
9972651609 ADI PRASETYO SERANG 15 APRIL 1997
9966258475 ADI TIYAS BASUKI WONOGIRI 19 AGUSTUS 1997
Kenapa Pak Lan Disini? (Part 3)
ABG Toket Gede Lagi Pamerin Toket inak Jinggonya
banget, wis pokoke nylekamin lan nclungkek lah!!dodolane sayange mulai bar maghrib dadi nek awan2 lg pengin ora teyeng mangan sotone.Nah, siki nggone..Nggone nang daerah Pancurawis ngarep balai desa... grobak dadi nggone ora medheng nek wong sing tuku akeh...I Guarantee... Hundred Percent Ma'nyussss..
AKU WIS NYICIPI JAJALANE WONG AKU TANGGANE SING DUWE. soto sokaraja, soto sungeb, dan soto2 apapun arane langka apa2ne, wong aku wis njajali kabeh warung soto. jaaan... pokoke tunggu bae bukakane ngemben tek jamin rasane ngungkuli orgasme.
klinik langganan….(jd bayar SpA 175rb gak ada gunanya….nek imunos yo aku iso tuku dhewe gak perlu nang SpA dhisik….) Trus waktu nebus obat di apotik langganan iseng2 nanya harga…imunos yg di RSInt rp. 61.875 di apotik 49.000, nasonex NS rp. 267.712 di apotik 222.000.
KESIMPULANKU: nek gak dibayar asuransi, ojok coba2 nang RS Internasional, soale ojok2 mari ngono gak iso mangan…steak… hehe…
opo maneh mari moco postinganne cak
paketan 'the history of whoo' yg aku pesen udah sampe, gak nyangka cepet banget nyampenya :D
Ki Hadjar Dewantara lair ing Yogyakarta, 2 Mei 1889 – tilar donya ing Yogyakarta, 26 April 1959 kanthi umur69 taun[1]; kuwi sawijining pelopor pendhidhikan kanggo kaum pribumi Indonesia ing zaman panjajahan Walanda.
Lair kanthi jeneng Raden Mas Suwardi Suryaningrat, Ki Hajar Dewantara ngadegaké perguruan Taman Siswa sing mènèhi kasempatan marang para pribumi supaya bisa olèh pendhidhikan kayadéné para priyayi utawa wong-wong Walanda.
Tulisan Ki Hajar Dewantara sing misuwur yakuwi "Yèn Aku Wong Landa" (irah-irahan asli: Als ik eens Nederlander was), dipacak ing surat kabar de Expres duwèké Dr. Douwes Dekker, taun 1913. Artikel iki ditulis jroning kontèks rencana pamaréntah Walanda ngumpulaké sumbangan saka Hindia Walanda (Indonesia), sing wektu kuwi isih durung mardika, kanggo prayaan kamardikan Walanda saka Prancis.
Ki Hajar Dewantara séda tangggal 26 April 1959 lan disarèkaké ing Wijayabrata, désa Mlati, Sleman, Yogyakarta. Tanggal lairé, 2 Mei, sabanjuré didadèkaké Dina Pendhidhikan Nasional ing Indonesia. Ki Hajar Dewantara dikenal minangka Bapak Pendhidhikan Indonesia lan pasuryané bisa dideleng ing dhuwit kertas pecahan Rp 20.000 taun emisi 1998.[2]
KISI INFO BABAD VERSI BALI “BABAD NUSA PENIDA”
taun 1859) iku karya wigati jroning literatur èlmiyah lan dianggep minangka tonggak sajroning téori évolusi.[1] Irah-irahan jangkepé yaiku
kanggo Urip). Buku iki nepungaké téori èlmiyah yèn populasi ngalami évolusi saka generasi menyang generasi liwat prosès seleksi alam. Isi buku iki kontrovèrsial amarga nentang téori panyiptan miturut kapercayan agama, lan arupa panyetus timbulé èlmu ajeneng biologi ing abad kaping 19. Buku sing ditulis déning Darwin arupa asil èkspèdhisi lauté mawa kapal layar HMS Beagle ing taun 1830-an, lan diterusaké kanthi panylidikan lan èksperimèn sawisa bali manèd saka èkspèdhisi.[2]
Buku iki akèh narik kawigatèn wong, wong sing ora ahli waé bisa maca buku iki. Buku iki kontrovèrsia bangetl lan njalari akèh padhebatan ing bidang sains, filsafat, lan agama. Téori èlmiyah ngenani évolusi uga wis ngévolusi tinimbang téori awal sing ditulis Darwin, nanging seleksi alam tetep dadi téori èlmiyah sing paling akèh ditampa kanggo njelasaké évolusi saka sawijining spesies. Kontrovèrsi téori panyiptan lan téori évolusi terus dumadi tekan saiki.
Téori Darwin didhasaraké pangamatan wigati lan kesimpulané.[3]
Spesies dhasaré duwé fertilitas sing dhuwur banget. Cacahing keturunan sing dilairaké luwih akèh saka keturunan sing bisa tekan umur diwasa.
Populasi kira-kira tetep cacahé padha, kantho owah-owahan sithik.
Sumber panganan iku winates, nanging rélatif stabil jroning jangka wektu suwé.
Ing spesies sing nglakoni réproduksi sacara seksual, biasané ora ana loro indhividhu sing padha persis utawa idhèntik.
Sapérangan variasi jroning spesies sacara langsung mangaruhi kamampuan indhividhu kanggo tetep lestari jroning kahanan alam tinentu.
Indhividhu sing kurang selaras karo lingkungan papan dunungé duwé kamungelan tetep lestari urip sing luwih cilik lan mungel bakal luwih akèh nglakoni réprodhuksi.
Indhividhu sing slamet kamungelan gedhé bakal nurunaké ciri-ciri sing diduwèni marang generasi sabanjuré.
Prosès sing njalari owah-owahan iki ngasilaké populasi sing alon-alon bisa adhaptasi karo lingkungan, lan ing tembe wuri, sawisé dumadi terus-terusan bakal kawangun karagaman sing anyar, lan pungkasané spesies anyar.
^ Gamlin 1993, pp. 20-23
^ Mayr 1982, Darwin 1859, Chapter XIV. Recapitulation and Conclusion.
" Ajiku pancasona, ana wiyat jroning bumi , surya muruh ing bantala, bumi sap pitu anelahi sabuwana rahina tan kena wengi urip tan kena pati, ingsun pangawak jagat, mati ora mati. Tlinceng geni tanpa kukus, ceng cleleng ceng claleng kasangga ibu pertiwi, tangi dhewe urip dhewe aneng jagad, mustika lanang jaya, hem aku si Pancasona, Ratuning nyawa sakalir "
1689 - Ratu Mary II saking Inggris wiwit nguwaos minangka ratu Inggris lan Irlandia.
1945 - Perang Donya II: Wadyabala Royal Air Force ngebom Dresden, Jerman.
2010 - Junta Myanmar ingkang kuwaos mbébasaken Tin Oo ingkang dados wakil Aung San Suu Kyi ing partai Liga Nasional kanggo Demokrasi. (Kompas)
NGINAP-SRENGENGE....2007 BANGGOL DERDAP cawan grup: July 2010
Cewek Putih Bening Sayang Lagi Mesra Sama Lesbiann...
GALERI FOTO HOT ND SEXY MODEL DEWI
youtube, Suruh cewek bugil,cewek terlanjang,cewek sma,ngintip cewek mandi,cewek panggilan,bugil,paling enak cewek terlanjang,video bokep,3gp cewek seksi,cewek.
Melayu boleh, Category : category not found tag : abg seksi, abg binal,
mak iki anakmu perawanwiwit mbiyen ono ing perantauanmelu ngewangi neng kantin sekolahantelung sasi mak aku urung bayaran*courtesy of Inboxlagu.blogspot.commak dongamu mandhi tenandingijabahi marang gusti pengerankoyok ngene rasane wong ora duwenduwe pisan di-ece karo kancaneeling-eling manungso bakale matiyen wes mati dikubur sanak familidipendem jero diapit bumiono kubur iku akeh pandosoulo kelabang kolojengking podo moroono setan membo-membo dadi perawanben no kerasan yen ono kuburanneng akhirat ora ono montor liwatneng akhirat ora ono sego berkatneng akhirat ora ono mejo biliardonone godo ne moloikatsak sugeh-sugihe wong mesti ono mlaratesak mlarat-mlarate wong mesti ono celengannemangkane golek bojo ojo mandeng ruporupo elek kuwi yo ora dadi ngopomangkane golek bojo ojo mandeng bondoseng penting ora ngentekno warisan morotuwokowe pancen keren ser koyok bekas pacarku mbiyeneman-eman tenan kerenmu mung kanggo obralanobral-obral janji le urung mesti uripmu mulyomulo aku wes kondo melu aku mulih nang desongiwangi gawe boto, menek kelopo nyeblok bongkomak iki anakmu perawanwiwit mbiyen ono ing perantauanmelu ngewangi neng kantin sekolahantelung sasi mak aku urung bayaranmak dongamu mandhi tenandingijabahi marang gusti pengerankoyok ngene rasane wong ora duwenduwe pisan di-ece karo kancaneeling-eling manungso bakale matiyen wes mati dikubur sanak familidipendem jero diapit bumiono kubur iku akeh pandosoulo kelabang kolojengking podo moroono setan membo-membo dadi perawanben no kerasan yen ono kuburanneng akhirat ora ono montor liwatneng akhirat ora ono sego berkatneng akhirat ora ono mejo biliardonone godo ne moloikatsak sugeh-sugihe wong mesti ono mlaratesak mlarat-mlarate wong mesti ono celengannemangkane golek bojo ojo mandeng ruporupo elek kuwi yo ora dadi ngopomangkane golek bojo ojo mandeng bondoseng penting ora ngentekno warisan morotuwokowe pancen keren ser koyok bekas pacarku mbiyeneman-eman tenan kerenmu mung kanggo obralanngobral-obral janji le urung mesti uripmu mulyomulo aku wes kondo melu aku urip nang desongiwangi gawe boto, menek kelopo nyeblok bongko di
ngeliat pengen ngentot aja ni cewek
body seksi toket mulus |foto hot
487 488 489 490 491 492 493 494 495 496 497
Don't Miss:Memek Tante Gatel Banget Pengen Banget Di
651 652 653 654 655 656 657 658 659 660 661
1210-an 1220-an - 1230-an - 1240-an 1250-an
1230 1231 1232 1233 1234 1235 1236 1237 1238 1239
Sayur Bening ( Sayur Bayam )~
Sak bekja bekjane wong kang lali isih luwih .... Sak bekja bekjane wong kang lali isih luwih bekja wong kang eleng lan waspodo. (
sederhana sbb :Kyai among nyai among, ngaturaken pisungsung kagem para leluhur ingkang sami nurunaken jabang bayine…. (diisi nama anak/orang yang diwetoni) mugi tansah kersa njangkung lan njampangi lampahipun, dados lare/tiyang ingkang tansah hambeg utama, wilujeng rahayu, mulya, sentosa lan raharja. Wilujeng rahayu kang tinemu, bondo lan bejo kang teko. Kabeh saka kersaning Gusti. (Arti dan maknanya kurang-lebih sebagai berikut: Para pengasuh lahir dan batinku (kakang kawah adi ari-ari, sedulur
berikut :Niat ingsun poso weton, sing poso lair lan batinku. Kakang-kawah adi ari-ari, sedulurku papat keblat, lan kelimo pancer, manjingo anunggil ing jero badan sariraku, curigo manjing warangka, warangka manjing curigo, sun jumeneng roroning atunggil, dumung manunggal kalayan Gusti. Saka kersaning Gusti.
Punapa Gusti Allah Punika Wonten? PunapaWonten Buk...
Hak Istri Kewajiban Suami ( Part 2 )
» foto cewek bispak india toket besar
Pacelathon 1 Ajeng : lha kok njanur gunung kuwe tekan kene ? Arip :
kenapa ane tetep nonton yah? #PLAK) Tsuritama, entah kenapa ane penasaran ma
yo mari mari o yo leren leren no
emanen nyowomu ojo mbok terus teruske
ingsun mutih, mutihaken awak kang reged, putih kaya bocah mentas lahirdipun ijabahi gusti allah."2.
IPB antara lain, pepaya IPB-1 (Arum Bogor), pepaya IPB-2 (Prima Bogor), pepaya IPB-3, pepaya IPB-4, pepaya IPB-5, pepaya IPB-6c, pepaya IPB-8, pepaya IPB-9, dan pepaya IPB-10 (Wulung
985 986 987 988 989 990 991 992 993 994 995
Cewek Cantik Kentut Bau Lucu Kocak
Video lucu banget bikin ketawa ngakak video lucu sepak bola video arab gila lucu banget video lucu bayi video lucu banget bikin ngakak motor video drag motor lucu indonesia ngakak
artikel pengertian kriya anyaman, artikel pengertian kriya batik, artikel pengertian
Babad Wong Wedok Nusantara: Nyi Adisara &
Wez tah Ora Usah Gelut2,,
Kabeh Iku Podho sok Ngerti ne,,
religion. La nggih ngaten to, wonten nopo ribut-ribut soal agami, toh panjenengan sedoyo mboten bade pikantuk haduah nopo-nopo.Sejatosipun agami punika wanten sak lebetipun ati njenengan sedoyo, gusti sang yang widi, utawi allAH Swt, utawi Tuhan bapak roh kudus ugi wanten mriku manggenipun.
Browse » Home » Cerita Rakyat , Pekalongan
Ing babad Pekalongan, Dewi Rantamsari yaiku anake salah siji demang ing kademangan Kalisalak. Kang critane Raden Joko Bahu diprentah utawa diutus dening Sri Sultan Agung Hanyokro Kusuma nglamar Dewi Rantamsari. Nalika R. Joko Bahu teka ing Kalisalak, Dewi Rantamsari banjur kepincut karo pawakan enom utusan saka mataram kuwi. Kabukten saka polahe kang kaya wong ketemu ksatriya.
Bareng wis kenal karo Demang Kalisalak, Nyai demang lan Dewi Rantamsari. R. Joko Bahu njlentrehake yen dheweke lagi entuk titah saka sang Sultan. Yen ing kademangan Kalisalak ana kembang kang lagi mekar lan wangi, ambune tekan Mataram. Sri Sultan kepengin nggarwa kembang kuwi.
Krungu kaya kuwi, Sang Demang ngrasa bungah. Sanajan mung anak demang, nanging wis ana tanda kamulyaan amarga arep dirabi dening Sri Sultan. Krungu jawaban kuwi, banjur R. Joko Bahu langsung takon kang nduweni maksud mboyong Dewi Rantamsari menyang Mataram kanggo disunting Sri Sultan. Banjur dijawab langsung dening Dewi Rantamsari, “sapa wae wonge, ora sugih, ora mlarat, raja utawa prajurit, kang bisa njupuk kembang Cempaka ing taman Kalisalak, wong kuwi sing arep dadi bojoku.” Ora mikir dhisik, mung eling karo titahe Sri Sultan sing kudu klakon, banjur R. Joko Bahu nyanggupi. Akhire karo disekseni kabeh wong sing ning kana, R. Joko Bahu tunuju menyang taman Kalisalak. Satekane ing taman, R. Joko Bahu bingung amarga ora weruh wit Cempaka kang lagi kembang. Banjur takon karo Dewi Rntamsari ning ngendi manggone kembang kuwi. Dewi Rantamsari banjur nudhuhke yen kembang Cempaka sing arep dipek kuwi ana ing sanggule sang Dewi. Dewi Rantamsari ngijinake R. Joko Bahu njupuk kembang kuwi. Karo bingung, banjur R. JokoBahu njupuk kembang sing ana ing sanggule sang Dewi kanthi tangan kang nrdedheg. Bubar kedadeyan kuwi, banjur sang Dewi sujud ing sikile R. Joko Bahu. Nanging R Jaka Bahu ngira yen Dewi Rantamsari lemes, ora duwe tenaga. Banjur Dewi Rantamsari dituntun ngadeg maneh. Nanging sang Dewi isih katon sumingrah.Amarga R. Joko Bahu kang njupuk kembang Cempaka ing taman Kalisalak, banjur wis sepantese yen R. Joko Bahu dadi bojone Dewi Rantamsari. R. Joko Bahu meneng sakwetara, ambegane seseg, pikirane werna-werna kelingan titahe Sri Sultan yen wis ana asile kudu cepet bali menyang Mataram. Nanging nyatane R. Joko Bahu karo Dewi Rantamsari sing menangake sayembara kuwi. Kanthi kikuk karo watuk-watuk cilik, wong loro kuwi njawab yen siap ngadepi kanyatan kuwi. Nanging kepriye karo titahe sang Sultan. Weruh wong loro kang wis kaiket tresna, Demang aweh dalan supaya kabeh bisa mlaku kanthi lancar. dijelasake yen ing jejere kademangan iki ana anak mas kang rupane mirip banget karo Dewi Rantamsari jenenge Randinem anake bakul srabi. Demang ngutus nemoni Radinem ing Kaligeluk. Bubar R. Joko Bahu karo Dewi Rantamsari , R. Joko Bahu sak rombongan pamitan karo Ki Demang arep nemoni Randinem ing Kaligeluk, kang sadurunge wis pesen mengko yen anake kang dikandut Dewi Rantamsari lair, supaya diwenehi jeneng R. Kuncung Darmanto yen lanang, nanging yen wadon sakarepe arep dijenengi sapa. Banjur R. Joko Bahu Purnakawan Hedho lan Gati budhal meyang Kaligeluk.Akhire Dewi Rantamsari ditinggal bojone kang lagi ngemban tugas saka kraton, ora let suwe sang Dewi nglairake bayi lanang kang bagus rupane. Banjur diwenehi jeneng R. Kuncung Darmanto. Putrane dimong kanthi apik, tingkah lakune persis kaya bapake. ndelengake putrane kang sempurna, Dewi Rantamsari kepengin anake yen suk gedhe bisa migunani tumprap bangsa lan negarane. Senajan isih pelo ngomonge, nanging bocah kuwi banget pintere. Ibune nganti bingung nalika ditakoni R. Kuncung Darmanto, “ngapa kanca-kancane karo wong tuwa lanang ana sing diundang bapak.” Banjur Dewi Rantamsari njelasake yen bapake kuwi putra Mataram, lair saka ibu sing jenenge Dewi Cempaka Wulan, bojone Ki Gedhe Kesesi sing jenenge Den Mas Agung. Kang seda amarga kena eri baya putih, ing wektu kuwi Dewi Cempaka Wulan lagi meteng banjur nglairake putrane sing jenenge R. Joko Bahu ing kerajaan Mataram. Banjur dening Ki Gedhe Cempluk lan Ki Gedhe Cepeluk dititipake karo lurah Kesesi Bandung kang kawentar kanthi jeneng lurah buntal amarga ing ilate ana warna ireng. Dimong tekan gedhe banjur akhire nakonake ibu karo bapak kang sebenere. Dijelasake dening lurah buntal kasebut, yen ibune kuwi permaesuri saka Sultan Agung Hanyokro Kusuma, nanging ora dijelasake yen bapake kang sebenere kuwi Raden Mas Agung sing
Sugeng Rawuh, Katur para Jawa Sutresna ingkang sampun setya. Sastra Jawa Blog menika minangka salah satunggaling sasana kangge nguri-uri sastra lan kabudayan jawi. Sastra Jawi menika warisan saking para leluhur kang wigati sanget. Amargi sastra menika minangka arta, pusaka, lan uga rasa, rasa ing Jawa. Ing blog menika taksih kathah ingkang kedah dipunleresaken, bilih panjenengan kagungan pamanggih kirim mawon ing "BLOG@SASTRAJAWA.CO.CC" Nuwun...
Enter your email address:Delivered by FeedBurner
ati iku limo sak warnane,Maca Qur’an angen-angen sak maknane,Kaping pindho shalat sunah lakonona,Kaping telu wong kang saleh kancanana,Kaping papat kudu wetheng ingkang luwe,Kaping lima dzikir wengi ingkang suwe,Sopo wongé bisa ngelakoni, Insya Allah Gusti Allah nyemba dani.
doyo, mirsani tindak lampahing konco, ingkang tebih saking budi, budining rasa
Mlebet wonten njroning ati, Dadiho pusoko anggoning
kedah suci, nutup aurat kanti kiat, jumeneng panggonan mboten mlarat, ngerti wektu madep kiblat, sampurno ingkang
banjur sujud tumurun ing bumi, sareng tumakninah ingkang mesti, kinaranan ing tumakninah, meneng sedelok sak wuse obah.
sayang Tuhan.SYAHADATLamuno sampun kinucapan, rong sadat kanthi iman, kaleh puniko dereng nyekapi,
Prayuginipun ugi mangertosi, sifat Agungé Hyang Widhi, kaleh doso gampil dipun éngeti, wujud, kidam lawan baqa, mukalapah lil
tulus ikhlasnya hati kita, mengikuti agama tanpa dipaksa.Ngisak, subuh kanthi tuwuh, tumuli luhur lawan asar, dumugi maghrib ampun kesasar, lumampahano srah lan sabar, jangkep gangsal unénan
kekayaan tanpa pamrih.Pakir, miskin, tiyang jroning paran, ibnu sabil kawastanan, lumampah ngamil, tiyang katah utang, rikab, tiyang ingkang berjuang, muallap nembé mlebu
permanèn; Informasi kaca; Kutip (sitir) kaca iki; Basa Jawa; Perangkat Gamelan – Wikipedia Sekang Wikipédia, Ènsiklopédhi Bébas basa Banyumasan: dhialék
kula saget gabung lan ngangsu kaweruh babagan basa lan budaya jawa Google Penelusuran
Gallery; Ing ngisor iki conto pidato basa jawa pengetan dina RA Kartini : Baca selengkapnya yuyunblog: SILABUS BAHASA JAWA SMA KELAS XII SEMESTER 1 NYUWUN TULUNGPERANGKAT SMA BASA JAWI INGKANG ENGGALwonten LPMP WINGI Workshop Basa Jawa LPMP. Paguyuban Basa Jawa. Paguyuban Basa Jawa. Facebook. Pengertian Cerkak Basa Jawa |
1811 1812 1813 1814 1815 1816 1817 1818 1819 1820 1821
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1816&oldid=807856"
Tampangnya Lugu Tapi Pose nya Bikin Ngeres
BOKEP 3GP CEWEK SANGE PENGEN KONTOL
Cewek: ehm… knapa ya ? gak tau…
Cowok: yee.. kok gak tau, emang definisi kangen tu apa?
Cewek: pokoknya pengen ketemu, pengen becanda, pengen gigit kamu kalo bisa
Wew sampe segitunya kalo kangen, sampe pengin
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Sudan Kidul.
► Kutha ing Sudan Kidul‎ (2 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Sudan_Kidul&oldid=832913"	Kategori: Negara ing Afrika	Menu navigasi
IV. DASA GUNA >> Dewasa Ayu
jenenge kepala desa ne dewek ora apal Balas	Gareng Cilik
nyong kiye ora duwe bakat, lah wong angger nang ndesa paling2 mung thongkrong, nggedebus ora jelas.
kuwe rika wis ngalami dadi pamong yahh, heheh moga2 kang Suhar rika bisa mengabdikan diri nang peniron, bisa
Hehe..aku be wedi nek kon dadi pamong koh.
Nang Peniron akeh wong Kang, ora bingung golet sing gelem.
sregep, nyong jane ya pengin si nangumah, tapi ya kuwe, ora bisa gawe duit.
ngode nang umah, tenagaku ora payu kang
kaya nyong padha ya mung melu ndukung, pemuda – pemuda nang ndesa ben duwe pemikiran sing terbuka
Juni ujarku malah kurang due kepedulian apa ya? Lha wong nek saben ketemu ora
Pitik jago yaiku sebutan kanggo pitik (Gallus gallus) diwasa kang lanang. Dene pitik wadon diarani
Géologi iku ngèlmu sing nyinaoni kabèh aspèk sing ana gandhèngané kaliyan bumi. Géologi mula bisa dipadhakaké karo ngèlmu bumi. Geologi iku asal tembunge saking basa Yunani
dening Jean-André Deluc taun 1778 bar iku didadeke istilah baku dening Horace-Bénédict de Saussure taun 1779.
Saking ilmu iki wis bisa ditentoke umur Bumi sing nek dietung kira-kira wis sekitar 4.5 milyar (4.5x109) taun. Saking ilmu iki uga wong dadi paham nek kulit bumi iku
uga sing wujude metal umpamane: wesi, tembaga, lan uranium. Uga ana sing wujude mineral umpamane: asbestos,
Hubungan Kaliyan Ilmu Liya[sunting]
Kucing sing endah banget wulune mlaku mlaku ning ngomah Dheweke weruh ana anak thekek lagi nggondol daging empal mbuh seka ngendi Dadi dheweke
wayang-kulit-t6528.htm#115315_________________urip mung mampir ngombe lan mung wang
nggih..._________________urip mung mampir ngombe lan mung wang
Subyek: Re: WAYANG KULIT Wed Mar 17, 2010 2:09 pm sundul sik ah........ har0809LurahLokasi: <RM Reputation: 0Join date: 22.07.08Subyek: Re: WAYANG KULIT Tue May 25, 2010 12:04 pm monggo-monggo ingkang ngersakaken,
No resi pengiriman Rabu tgl 30 Mei 2012 __________________________________________
Paket Gamat luxor Rabu tgl 30 Mei 2012:
- Tauhid Abdul Rozaq, Toli Toli, No resi
@JogjakartaKeras:Aku nganti bingung arep gawe hestek opo meneh. Opo2ne
memek cewek buleWoman licking ass man pictures3gp ningratan nonton bokep perawan
banget montok lagiKalo Tante Suka Bugil kayak Gini, Bakalan Betah pe...Enak tenan kalo di sepong ama cewek cakepvideo bokep / 3gp porno – Bokep Ala Lampungfoto telanjang badan indah.Cewek Indo bispak cantik pose telanjang.
1395 1396 1397 1398 1399 1400 1401 1402 1403 1404 1405
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1914.
Pirsani galeri bab Lair 1914 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1914"
GoDHonG GeDHang LHo kWe!!!NgeRti GA???
- slM AdJah BwT GABBY!!(Tp Yg aSli LoH!!bKn Yg bAjaKAN!!!)
Fraxawant's | AsILE NGANGSU KAWARUH SING ISIH NYANTHOLAsILE NGANGSU KAWARUH SING ISIH NYANTHOL ... Kalau Pak Lek baca komentar
rangkeyanupacara lan tata cara sing wis pakem. Upacara pengantenan iki ngelambangake pertemuan antara penganten putri lan penganten kakung neng suasana sing kusus lan dilambangake dadi pasangan raja lan ratu.Rangkeyan inti upacara umume diselenggaraake neng daleme penganten putri, dadi sing dadi penyelenggara utawa tuan umah yaiku wongtua utawa
dadi tanda yen wongtua utawa kaluarga manten putri setuju yen putrine didaeake pasangan urip calon penganten kakung.
Neng acara lamaran iki biasane sekalian kanggo nento'ake dina utawa
Acara siraman iku sejati upacara perlambang kanggo ngresi'ake jiwa calon penganten. Upacara iki diselenggaraake sedina sedurung ijab kabul lan dilako'ake neng umah masing-masing calon manten, umume neng bagian umah sing radha terbuka kaya neng halaman mburi umah utawa neng taman ngarepan umah. Sing nyiram pertama biasane wong tua calon manten banjur sedulur liyane uga pemaes.
Tembung midodaren iku asale saka basa Jawa yaiku widodari utawa bidadari neng basa Indonesia. Acara iki ngandung makna yen mbengi sakdurunge acara pengantenan iku, kabeh para widadari mudhun saka suwarga kanggo aweh pengestu uga kanggo pralambang yen sesuk neng acara utama, penganten putrine bakal ayu kaya widodari.
Neng acara iki penganten putri ora metu saka kamar wiwit jam 6 sore nganti tengah wengi lan dikancani dening sedulur-sedulur putrine sing ngancani sinambi aweh nasihat.
Rangkeyan acara neng wengi midodaren iki seje-seje neng saben dhaerah, kadhang ana sing barengake karo acara peningsetan lan srah srahan.
Srah-srahanSrah-srahan iku disebut ugo "asok tukon" yaiku pihak kakung nyerahake uba rampe lan biaya sing bakal kanggo ngleksanakake pesta pengantenan. Contone uba rampe iku beras, sayuran, pitik, jajan pasar lan liyo-liyane. Sakliyane iku sing paling penting ono ing papasrahan yaiku duwit sing tumprape pihak estri bakal dienggo mbiayai pas acara pesta penganten.
Ijab kabulUpacara panggihSak rampunge acara ijab kabul (akad nikah)dileksanakake acara Panggih, ing acara iki kembang mayang digowo metu seko omah lan di delehake neng prapatan cedak omah sing tujuanne kanggo ngusir roh jahat. Sak wise iku penganten putri ketemu (panggih) karo penganten kakung sak perlu nerusake upacara:
minongko perlambang sih katresnan lan kasetian ing antarane penganten kakung lan putri.
Upacara wiji dadiPenganten kakung ngidak endog pitik nganti pecah, banjur penganten putri ngmbah/ngresiki sikil/ampeyane penganten kakung nganggo banyu kembang. Upacara iki minongko perlambang sawijining
PupukIbu penganten putri ngusap-usap sirah/mustaka mantu kakung minongko tondho ikhlas nompo dadi bageane kulawargo.
SinduranLumampah alon-alon kanthi nyampirake kain sindur, minongko tondho pinanganten sak kloron wis tinompo dadi kulowargo.
TimbangPinanganten sak kloron lungguh neng pangkonane Bapake penganten putri, minongko perlambang sih katresnane wong tuwo marang anak lan mantu soho besan.
MertuiWong tuwane penganten putri methuk wong tuwane penganten kakung neng ngarep omah lan bebarengan tindak neng acara resepsi.
Kenduren / resepsiKenduren utawa kenduri iku dadi puncak acara pengantenan, uga kadang diarani resepsi utawa walimahan. Sejatine kagiatan iki nduwe makna upacara selametan, selamet merga inti acarane yaiku ijab kabul wis
kombinasi, kanthi sewelas ing antarané arupa lisènsi Creative Commons sing valid. Saka kalima kombinasi sing ora
basa Banyumasan: dhialék Banyumas, Tegal, Cirebon karo Jawa Serang/Banten lor.
aisyne to,la wong tv iki lemparan soko bengkel liyo,jarene sing pertama di ganti malah aisy vertikale,bareng di jajal isik mbegegeg,njur kabeh elcone di reboisasi yo isik mbegegeg,akhire nyerah trus di kon
arep melu nimbrung takon,keluhane podo kambe kang kusuma,tv LG&TCL arus 185v nang katoda CRT normal,ganti elko anyar wes
CRTne ditest nganggo mesin lain NORMAL.opo penyakit ngunukui paling mahal obate/ilmune sampe2 senior2 ttp jawabane iku2 wae,
bukan mesinnya kang! tapi yoke tv sampean sing kurang cocok karo mesine,urung gelem akur hehehe.....Coba saiki
ngedrop yo iso marahi ngeblank Kang!Di samping kui pin IK neng blok RGB
bun = ngarep-arep sih utawa pawewehing liyan.Adigang, adigung, adiguna = ngedir-edirake kekuwatane (panguwasane), kaluhurane lan kagunane (kapinterane).Adol lenga kari busik = wong dundum, nanging awake dhewe ora kepanduman.Aji-aji wringin sungsang = kkalebet jinising aji-aji ingkang murugaken digdaya.Ana catur mungkur = ora gelem ngrungokake (ngombyongi) rerasaning liyan kang bisa uga njlari tuwuhing padudon utawa regejegan.Anak-anakan timun = ngopeni lare (limrahipun lare estri), sareng sampun diwasa dipun alap dados bojonipun piyambak. Ancik-ancik pucuking eri = tansah ngandhut kuwater, amarga ora oleh atine wong kang dikawulani, ora oleh atine panggedhene lsp.Andaka ketaman wisaya (tegese lugu : banting kena ing pasangan utawa piranti) = Wong prakaran, bareng rumangsa bakal kalah banjur lunga (minggat).Angon ulat ngumbar tangan = maspaosaken ulatipun tiyang manawi limpe badhe dipun kutil barangipun. Asu belang kalung uwang = wong asor, nanging sugih.Asu gedhe menang kerahe = wong kuwasa (panggedhe) yen prakaran karo wong cilik, sanajan sing bener wonge cilik, lumrahe sing menang (dimenangake) wonge gedhe.Asu munggah ing papahan = ngrabeni tilas bojone sadulur tuwa. (Papahan = paga).Atine landhep dhengkul Sn = manahipun kethul (welu) sanget. Awak pendhek budi ciblek = rupinipun awon, manahipun inggih awon.Bahni nempuh warih (Tegese lugu : geni nrajang banyu) = wong gugat-ginugat, sawise diadili wong prakaran salah siji banjur nggugat marang jaksa utawa pangadilan kang ngadili.Bahni nempuh warih = wong prakaran, sawise diputus prakarane dening pangadilan, wong kang prakaran salah siji banjur nggugat marang jeksa utawa hakim kang ngadili. Bahni = geni. Warih = banyu.Balung peking = balung alit. Entar : tiyang sekeng. Bambon = panggenan panyadean candu, utawi : papan panyeretan. Banyak-dhalang, sawung-galing, ardawalika = namaning upacara kaprabon awujud wadhah pinetha banyak-mas, sawung-mas, sawer-mas.(ardawalika = peparabipun ratu ing Malawa awujud naga).Mas N = jene K.Bathang lelaku = wong siji lelungan ngambah dalan kang mbebayani (kang bisa uga njalari patine). Yen wong loro ditembungake "Bathang uca-ucap" (saupama sing siji mati sijine sing ngabar-ngabarake) Yen wong telu "Gotong mayit" (saupama sing siji mati sing loro nggotong).Bathok bolu isi madu = wong asor, nanging sugih kaluwihan (kapinteran). Bathok bolu = bathok kang mawa bolongan telu.Bau kapine (bau kapini) = mbedak-mbedakaken sadherek satunggal kaliyan satunggalipun, botenadil, ilon-ilonen. Kapine = dipun beda.Bausastra = kamus, buku ingkang ngewrat tegesipun tembung-tembung.Bebek diwuruki nglangi = tiyang sampun wasis dipun-wuruki. Bebek mungsuh mliwis = tiyang pinter lelawanan kaliyan tiyang pinter, ingkang satunggal kawon ubed (kawon prigel). (Bebek kaliyan mliwis samidene wasis nglangi, nanging panglanginippun mliwis langkung prigel). Bebek mungsuh mliwis = wong pinter memungsuhan karo wong pinter, nanging sing siji kalah prigel, kalah kulina. (Mliwis luwih wasis nglangi tinimbang bebek).Belo milu seton = milu ing grubyug, nanging ora weruh ing rembug. Seton = watangan (gladhen perang ulah kaprajuritan sarana watang) ing dino setu, para prajurit kang gladhen perang padha nunggang jaran, tarkadhang ana belo kang nginthil.Beras wutah arang mulih marang takere = samubarang kang wis owah, langka bisa pulih kaya maune.Bisa ngrangkani kudhi = bisa momong wong kang angel banget sraten-sratenane.Blandaring griyanipun sinangga ing bau-dhayang = sinangga ing krebil. Bau-dhanyang punika tumanceb ing saka lan nyanggi blandar utawi pangered.Blilu tau, pinter durung nglakoni = sanajan bodho, sarehne wis tau nindakake, mesthi luwih prigel tinimbang karo wong sing pinter durung tau nindakake.Bremara amangun lingga (tegese lugu : kombang ngrenggo salira ) = priya mamerake baguse utawa kaluwihane ana ing sangarepe wanita.Bung pring petung = bocah kang walagang banget (longgor, gelis gedhe).Busuk ketekuk, pinter keblinger = Sing bodho nglamai cilaka marga saka ora ngretine, sing pinter saka kurang wewekane.Cacah sirah = petungan kehe barang kang anyawa tanpa ngelingi gedhe-ciliking barang kang dietung.Cebol nggayuh lintang = wong sekeng darbe panggayuh gedhe, tangeh kasembadange.Cengkir ketindhihan kiring = wong kang kalah prabawa dening kalah tuwa, kalah pangalaman. Uga kateges : wong kapengin omah-omah, nanging kapeksa dhurung bisa, amarga kepalangan sadulure kang luwih tuwa durung omah-omah.Cincing-cincing klebus = ngirit-irit dadi ngorot-orot.Cocak nguntal elo = tiyang gadhah panjangka ingkang boten majad kaliyan kekiyatanipun (tiyang sekeng gadhah panjangka ageng).Criwis cawis = (diprentah) ing lair wegah, lan mbantah (madoni), nanging ing batin sumadhiya nedya nindakake, lan wasanane iya tumindak temenan.Cuplak andheng-andheng ora prenah panggonane = sanak (sadulur, mitra) kang ngalan-alane prayoga disingkirake.Dahat kalingga murda = saklangkung kapundhi ing mustaka.Dakdhodhoge lawange, dakkinange jambe-suruhe = aku kang bakal nglantarake rembugmu marang dheweke, maksude : aku kang bakal nglamarake.Dara gepak = (leresipun : widara gepak) = wangunipun griya jawi awujud griya kampung ngangge emper mubeng.Dawa tangane = clemer, climut, purun mendhet darbekipun tiyang sanes. Dhalang krubuhan panggung = wong kang kuweleh gorohe (kuwiyak alane), banjur mak cep-klakep ora wani nyuwara maneh. Pepindhane kaya dhalang kang lagi pocapan (carita), dumadakan panggungge ambruk ngebruki awake dhalang iku.Dhandhang diunekake kuntul, kuntul diunekake dhandhang = (Tiyang) ingkang awon (lepat) dipun criyosaken sae (leres), ingkang sae (leres) dipun - criyosaken awon (lepat). Dhanyang iku dhemit kang mbau-reksa panggonan = ingkang manggen, ngreksa lan nguwaosi. Dhengkul iket-iketan = tiyang boten cakep (bodho)dipun dadosaken priyantun (jalaran kecelak kaliyan panginggilan). Dicekoki indhing = wong lanang kang mung tansah nut miturut marng kareping bojone. Indhing = caweting pawadonan (nalikane wong wadon nggarap sari).Dicuthat kaya cacing = ditundung ( dikon lunga) kanthi cara kang banget siya. Dicuthat = dicuthik banjur dibuwang sarana dikipatake.Dijateni = dipun-blakani, dipun-criyosi ingkang sanyatanipun. Dijuju kaya manuk = dipun-uja tedhanipun.Disigar semangka = dipun palih byak, dipun-palih ingkang sami agengipun utawi jembaripun. Ditangani = dipun pisakit sarana tangan, kadosta dipun-tempiling. Diulungake endhase digondheli buntute = nedya menehi, nanging ing batin isih owel, mulane ora sida diulungake.Dudu sanak dudu kadang, yen mati melu kelangan = wong liya, nanging yen wong iku nganti nandhang ora kepenak, mesthi dibelani.Dudutan lan anculan = wong loro kang wis padha kekethekan. Anculan = memeden ing sawah saka cumplung lan gombalan pinetha wong-wongan, dienggo medeni ama (manuk). Dudutan = piranti awujud tali dienggo ndudut (ngobah ake) anculan.Durjana matiraga (tegese lugu : maling tirakat) = wong ala atekad pati.Durung ilang pupu lempuyane = dipadhakake bocah cilik kang durung ialng pupuk lempuyange (embun-embunane isih kudu mawa pupuk lempuyang)Durung kebak keselak jujul = durung akeh kawruhe, kepengin pamer.Durung pecus keselak besus = durung sembada, wis kepengin sing neka-neka, kayata kepengin omah-omah (jejodhoan).Emban cindhe emban siladan = ora padha pangrengkuhe marang siji lan sijine (sanajan padha dene sadulur, padha dene murid lsp). Siladan = irat-iratan pring (penjalin).Endhas dienggo sikil, sikil dienggo endhas = mangupajiwa (nyambut-damel) ingkang kanthi rekaos sanget. Endhas digawe sikil,sikil digawe endhas = nyambut gawe (mangupajiwa) kang kanthi rekasa banget.Endhas gundhul dikepeti = wis kapenak uripe saya diwuwuhi kapenake.Endhasing kali = peranganing kali kang cedhak karo etuke.Endhog sapatarangan, pecah siji pecah kabeh = tiyang sawatawis (kathah) ingkang sampun sami patembayan nedya sabaya-pejah. Enya dhadha endi rai = (Ukara panantang) ayo padha adu arep, aja kedumelan (grenengan) ana ing buri.Gagak lincak = (tiyang ingkang ) wongsal-wangsul pindhah panggenan. Gagak nganggo elaring merak = wong asor kang caraning uripe (nyandhang-manganggone lsp.) niru wong gedhe.Gagak nganggo elaring merak = wong cilik (wong asor) kang caraning uripe niru wong gedhe.Gagak nganggo laring merak = Tiyang asor, caraning gesangipun kados tiyang ageng. Gajah marani wantilan = kutuk marani sunduk = Ula marani gitik = wong kang sengaja marani bebaya. Wantilan = (pathok)
Dirada) kepikut, dicancang ing wit sidaguri, wasanane tumeka ing pati dirampog sarana dicocogi dom. Gajah ngidak rapah = wong kang nerak wewalere dhewe. Rapah = gegodhongan lan rerencekan kang mblasah ing lemah.Gajah tumbuk kancil mati ing tengah = wong gedhe pasulayan karo wong gedhe, wong cilik kang ngalami cilaka.Gambret singang, mrekatak ora ana sing ngeneni = prawan kenes ora payu laki, amerga ora ana pria (jejaka) kang gelem ngrabi. Gambret = kenes. Nggambret = ngganda wangi.Gawe luwangan, ngurugi luwangan = golek utangan anyar dienggo nyaur utange lawas.Gedhe endhase = kumlungkung, gumendhung, angkuh, ngedir-edirake, kibir, ujubriya.Giri lusi janma tan kena ingina = salagine lusi (cacing) bisa nggremet tekan giri (gunung), apa maneh manungsa, saya ora kena diina.Glathik sakurungan = tiyang sawatawis (kathah) sampun nunggil pikajengan. Godhonge legen wis kumrambut = wis meh kenthel, yen dicidhuk katon mulur pating klewer kaya rambut.Golek-golek ketanggor wong luru-luru = mbutuhake barang, nembung nyilih (njaluk) marang liyan, nanging sing ditembungi uga mbutuhake barang iku, lan lagi arep nyilih (njaluk) marang liyan.Gondhelan kolor kathok = wong wadon kang wegah pisah karo sing lanang.Gondhelan poncoting tapih = wong lanang kang wegah pisah karo rabine.Gong lumaku tinabuh = wong kang kumudu-kudu ditakoni.Gong muni sasele = mriksa prakara mung sarana ngrungokake paturane wong siji, wong sijine (lawanane prakaran) tanpa dititi-priksa.Gora getih nemu riris (tegese lugu : getih gedhe nemu udan) = wong kerengan ana ing panggonaning liyan nganti ketaton lan ngetokake getih akeh, bareng wong kang duwe panggonan(omah) nedya misah milu ketaton.Griyanipun ngglatik mungup = griyanipun apayon gendheng (awarni abrit), payonipun
Idu didilat maneh = nyeled kesaguhan, njabel janji kang wis dilairake.Jago adon N = sawung abenan K = sawung ingkang dipuneben. Jago godhogan = sawung belehan ; entar : tiyang jirihan.Jago kate wanine ana ing omahe = tiyang jirih (alitan manah), boten wani ngetohaken jiwa-raga labet nusa-bangsa.Jago mlile = sawung ingkang boten wani kaliyan babon. Jaran krubuhan empyak = wong kang wis kanji (kapok), amarga wis tau ngalami sangsara.Jati ketlusuban ruyung = gegolongane wong becik klebon wong ala watake. Utawa gegolongane wong becik klebon telik.Jati ketlusuban ruyung = I klebetan telik. II Gegolonganipun tetiyang sae klebetan (kecampuran) tiyang awon.Jumambak manak, jumebeng meteng = wong wadon kang kerep banget duwe anak; saben rambute anake wis jumebeng (meh jumambak), dheweke meteng, tumekaning rambute anake jumambak, dheweke manak.Kacang tinggal lanjaran = wong kang kaanane ora kaya wong tuwane, kayata : anake wong awatak asor dadi luhur ing budi, anake wong jirih dadi kendel, utawa kosok baline.Kadang konang = kang diaku sadulur mung kang kasinungan kaluwihan, kayata : sing sugih, sing dadi priyayi lsp.Karang-ulu (tegese lugu :papan sirah, panggonan sirah) = kajang sirah , bantal.Kari pinjung = wong wadon kang olehe nglabuhi guru lakine nganti mlarat anget. Pinjung = tapih. Pinjungan = tapihan kang poncoting jarit ing sisih dhuwur dilangkip dienggo nutupi susu.Katepang ngrangsang gunung = wong kang kegedhen panjangka. Katepang = jinise krokot kang lumrahe mrambat ing wit, godhonge bunder-bunder.Kawuk ora weruh marang salirane = nacad marang liyan ora ngrumangsani yen awake dhewe luwih gedhe cacade tinimbang wong kang dicacad. Kawuk = salira tuwa.Kawuk ora weruh marang salirane = nacad tiyang sanes, boten mangretos bilih badanipun piyambak langkung awon tinimbang kaliyan tiyang ingkang dipun cacad. Salira = menyawak. Kawuk = salira ingkang sampun sepuh. Kebat kliwat, gancang pincang = yen olehe nindakake kanthi rerikatan (kesusu), adate wohe ora kebeneran (ora maremake).Kebo mulih ing kandhange = pangkat kang oncat saka sawijining waris (pangkat kang kegayuhe sarana pilihan kayata lurah), wasanane bisa bali marang waris iku maneh.Kebo nusu gudel = wong tuwa njaluk wuruk marang wong enom.Kedhep tesmak = ora kedhep-kedhep panyawange.Kegedhen endhas kurang utek = keladuk panjangkane (ora timbang karo kaanane).Kekudhung walulang macan = nganggo aling-aling panggedhe (wong kang darbe panguasa), supaya gampang kalakone kang sinedya.Kelacak kepathak = wis terang banget kaluputane nganti ora bakal bisa mungkir, amarga wis kebukten lacak lan pathake kewan kang ilang.Kemladheyan ngajak sempal = sadherek ingkang ngajak karisakan. kemladheyan ngajak sempal = sanak (sadulur, mitra) kang ngajak karusakan.Kemladheyan ngajak sempal = sanak -sadulur kang ngajak karusakan.Kendhangan dhengkul = namung kantun seneng-seneng, ngeca-eca. Kendhit mimang kadang dewa = kalis ing bebaya (boten saged ketaman pangrenahing mengsah). Mimang = oyod wringin, asring kangge nullak bebaya sarana dipun-kendhitaken.Kendhit mimang, kadang dewa = luput ing pangrenah/pialaning liyan, kalis ing bebaya, paekaning mungsuh ora bisa tumama. Mimang = oyod wringin (sok dienggo nulak bebaya sarana dikendhitake).Kenes ora ethes = wanita (pemudhi) sugih umuk, toging endon ora bisa mrantasi gawe.Kepala desa N = kepala dhusun K = lurah dhusun, pangagenging dhusun.Kepara-kepere = ora padha pangedume, ana sing kaduk lan ana sing kesethithiken.Kerigen sacindhile abang, caweta sawadone = wadya balamu wetokna kabeh tekan bocah-bocah pisan, dalasan wong-wonge wadon konen padha cawetan melu lumawan.Kerot ora duwe untu = darbe panjangka utawa kepengin ada-ada, nanging ora duwe sarana (ora duwe wragad).Kesasaban tapih = wong lanang kang sarwa kalah karo sing wadon.Kethek saranggon = wong ala sagrombolan, utawa : wong sasanak-sadulur padha dadi wong ala kabeh.Kuncung nganti gelung = wiwit isih bocah cilik nganti tumekake diwasa.Kuntul diunekake dhandhang, dhandhang diunekake kuntul = kang becik dikandhakake ala , kang ala dikandhakake becik.Kuru semangka = lemu sanget (ngantos badanipun prsasat boten wonten peranganipun ingkang menggik. Semangka punika boten wonten menggikipun). Kurung munggah lumbung = garwa klangenan (selir) didadekake garwa padmi.Kutuk marani sunduk = wong kang njarak marang kacilakan.Lahang karoban manis = (Tegese lugu : legen kebanjiran memanis) = rupane ayu utawa bagus tur luhur bebudene.Lawanan banda = memungsuhan karo wong kang lagi apes, pepindhane kaya wong pancakara karo wong kang tangane dibanda.Lelancuring praja = tetunggulipun tiyang sanagari. (Lancur = laring buntut sawung).Lengkak-lengkok ora wurung ngumbah popok = bocah wadon ditari laki ing sakawit mopo, wasanane gelem, malah klakon duwe anak (ngumbah popok)Macan guguh = wong gedhe sanajan wis ilang panguwasane meksa isih katon mrebawa. Guguh = wis entek untune.Madu balung tanpa isi = regejegan pepadon prakara sapele (Madu = am + padu).Madu balung tanpa isi = regejegan pepadon prakara sapele.Malik klambi = mbalik ngiloni mungsuh.Manuk mencok dudu pencokane, rupa dudu rupane = samukawis ingkang nyalawados kedah dipun- kawekani. Manuk mencok dudu pencokane,rupa dudu rupane = samubarang kang nyalawadi kudu dikawekani.Manuk peking = 1. jinisipun peksi emprit alit. II. Entar : tiyang sekeng (ringkih , mlarat).Mbidhung api rowang = salugune nedya mbidhung, nanging api-api tetulung.Merang lengen = ngungasaken kadigdayanipun. Ing jaman miyen limrah tiyang mameraken kadigdayanipun sarana merang lengnipun ingkang bpoten pasah dedamel. Merang = am+perang.Nabok nyilih tangan = namakake panggawe ala sarana kongkonan.Nabok nyilih tangan = namakaken pandamel awon sarana kengkenan. Netra kepala = mripat limrah ingkang katingal ing sirah, kosok-wangsulipun :netra pramana, mripat ingkang boten katingal, mripat batos.Ngagar metu kawul = nggegasah (ngojok=ojoki murih dadine pasulayan), nanging kang digegasah ora pasah.Ngangsu banyu ing kranjang = maguru, sawise oleh ngelmu, ngelmu oleh-olehane maguru ora dipigunakake.Ngarangulu = ngalap warandha tilas bojonipun sadherek sepuh.Ngaub awar-awar = ngenger utawi ngawula dhateng tiyang sekeng , tiyang ingkang boten sugih utawi ingkang boten gadhah panguwaos. Ngaup awar-awar = ngawula utawa ngayom marang wong mlarat utawa wong ora duwe panguwasa. Awar-awar = jinise tetuwuhan cilik kang godhonge ora ngrembuyung.Ngendhat tali murda = nglalu pati sarana nggantung.Nggagaki (Nggagoki) = mendhet lan nedha sajen. Nggegalak racak, nenangi kemreki, ngungkat-ungkat singgat = nggugah kekarepan ala.Nggoleki tapake kuntul nglayang = nggoleki nyawa kang wis oncat saka raga.Nggutuk lor kena kidul = ngandhani (mituturi) sarana ditibakake wong liya.Ngiket-iketi dhengkul (Ngopyahi dhengkul, nasabi dhengkul) = mikantukaken sanak sadherekipun piyambak (mitranipun piyambak, golonganipun piyambak).Ngiras-ngirus = wis mangan sarana njupuk nganggo tangan saka ing wadhahe, ndadak banjur nyidhuk sarana irus. Maksude : nindakake pagawean kang baku lan uga pagawean liyane. Tuladhange : Nglakoni ayahan nagara menyang Jakarta, ngiras- ngirus (nyambi) niliki anake kang ana ing kana.Ngirit-irit dadi ngorot-orot = niyate ngirit sarana ngetokake wragad (dhuwit) saka sathithik, nanging wasanane mandar saya luwih akih wragad kang diwetokake.Nglancipi singating andaka = wewadul marang panggedhe, supaya nibakake deduka marang wong kang diwadulake. (Andaka = bantheng, nandaka, angun-angun).Nglangkahi oyod mimang = bingung. Nglungguhi klasa gumelar = mung kari nemu kepenake, kabeh-kabeh wis sarwa samekta.Ngopyahi dhengkul/Ngiket-iketi dhengkul/Nasabi dhengkul = mikolehake sadulure dhewe.Ngregem kemarung = momong wong kang angel wewatakane (bisa uga njalari cilaka). Kemarung = erining gembolo.Ngubak-ubak banyu bening = gawe rerusuh ana ing panggonan kang tentrem.Ngudang siyunge Bathara Kala = nantang sudukan. Sudukan iku sarana keris. Mulane wong nantang sudukan ditembungake "Ngudang siyunge Bathara Kala", amarga miturut caritane padhalangan siyunge Bathara Kala dijabut dening Bathara Guru lan disabdakake dadi keris, jenege keris Kalanadhah, tegese : keris kang kadadean saka pirantine Nadhah Bathara Kala. (Nadhah = mangan).Nguthik-uthik macan dhedhe = ganggu-gawe marang wong kang wis lilih nepsune. Dhedhe = kekaring ing panasan.Nguyang lara nggenjah pati = njarag ngalami cilaka, bisa uga njalari tumeka ing pati. Nguyang = lunga menyang panggonan liya prelu tuku pari. Nggenjah pati = ngenggalake pati.Nini-nini paes = nganyarake barang kang wis lawas, wis rusak lan wis ala.Nitipake daging saerep = tetembungane wong masrahake anake wadon marang priya kang ngalap bojo. Saerep = salapis, sairis.Njagakake endhoge si blorok = njagakaken (ngendel-endelaken) punapa-punapa ingkang dereng kantenan.Njagoni (njagoi) = mbotohi.Nucuk ngiberake = (Tamu) dipun-segah, sampun nedha wonten ing griyanipun ingkang dipun-tamoni, mantukipun mbrekat. Nucuk ngiberake = wong disuguh, sawise mangan sacukupe, banjur mulihe mbrekat. Pepindhane manuk neba, sawise mangan ngenggon, banjur nggawa mulih panunggalane kang dipangan.Nututi balang wis tiba = nusuli tetmbungan (kasaguhan) kang wis dilairake marang liyan, nusuli rembug anyar.Nyangoni kawula minggat = ndandani barang kang wis rusak banget, sing sawise didandani, ora antara suwe banjur rusak maneh lan banjur dibuwang.Nyempal sambi mncal = wong ngawula minggat kanthi nggawa barang - barange wong kang dikawulani. Prahu mancal = mangkat lelayaran, kosok-baline : prahu labuh.Nyered pring saka pucuk = nggarap pagawean kanthi cara kang kliru, satemah pagawean kang pancene gampang panggarape banjur dadi angel.Nyugokake bugel kayu sempu = ngajokake (njagokake) wong kang kurang kapinterane, amarga wong iku isih mabu sadulur utawa mitra sinarawedi.Nyunggi lumpang kentheng = ngrabi wanita atmajane wong gedhe (wong kuwasa) kanthi maksud supaya antuk pangayoman, nanging pangayoman kang ditampa ora sumbut karo aboting tanggungane. (Lumpang kentheng = lumpang watu gedhe).Obah ngarep kobet buri = yen wong sing dadi pangarep (kepala) gelem tumindak kanthi kemempengan utawa gelem ada-ada, para andhahane mesthi niru kaya mangkono. Olehe jenthik arep dijempol = (barang) anggenipun nedha badhe dipun-tedha.Opor bebek mateng awake dhewek = (Tiyang ingkang ) saged mentas saking kaskayanipun piyambak. (Saged madeg piyambak tanpa pitulunganipun tiyang sanes). Ora ganja ora unus = ora ana pepethingane babar pisan (ora nduweni kaluwihan apa-apa. Ora bandha, ora pinter, ora luhur ing budi).Ora gembung ora irung = mlarat sanget, boten gadhah punapa-punapa. Ora kena kepidak ayang-ayangane = angkuh sanget, ladak sanget.Ora keris nanging keras = ora pinter (ora cakep), nanging bisa gawe gelar kang njalari kapracayaning liyan.Ora ketang suku jaja teken janggut = sanajan kanthi rekaos sanget meksa dipun-lampahi.Ora thothok-jawil = ora ngabari lan ora njaluk rembug marang wong kang pantes dijaluki pamrayoga.Ora uwur ora sembur = ora mwnehi pawitan awujud bandha lan ora menehi iguh pratikel kanggo sanguning urip madeg dhewe.Pagawean bausuku = padamelan angkat-junjung , padamelan kasar. Pajeg pasirah = pajeg kepala, pajeg kang tumrap kabeh wong.Pandhita endhog (pandhitaning antelu, pandhitaning antiga) = tiyang ingkang katingalipun (ing lair) suci, nanging batosipun boten suci. (Antelu = antiga, endhog N, tigan K).Pangulu landrat = pangulu warganing pangadilan landrat ingkang kuwajiban nyumpah lsp.Panguluning agama = pangagengipun agami.Payung bebek = Caping bebek = payung (caping) ingkang kadamel saking blarak, gebang utawi clumpring bambu. Peking abuntut bedhug = prakawis alit tundonipun lajeng dados (nuwunaken) prakawis ageng. (Emprit abuntut bedhug).Pidak padarakan cekel longaning bale = tiyang ingkang asor sanget. Cekel = murid utwi baturipun pendhita (Dasamanipun :cantrik, manguyu, jejanggan, uluguntung . Manawi estri:endhang, abet-abet).Pidak sikil jawil mungkur = tiyang kalih ingkang sampun sami kekethikan. Pitik trondhol dibubuti = tiyang mlarat dipun-rog (dipun kuras) barang-darbekipun. Pitik trondhol dibubuti wulune = wong mlarat dikuras barang darbeke.Pitik trondhol diumbar ing padaringan = tiyang kacingkrangan dipun-pitados nyepeng (simpen) yatra utawi rumeksa barang-barang.Pitik trondhol diumbar ing padaringan = wong kekurangan dipracaya nyekel dhuwit utawa dipracaya rumeksa rajabrana.Pokrul bambu = pokrul ingkang boten wedalan saking pamulanganluhur. Lacuting ginem dipun-tembungaken ,,pokrul bambu apus". (apus = namanipun bambu ingkang kenging dipun-engge kelat utawi tangsul. Apus = tangsul). Pokrul = juru mbombong (ngembani) prakawis wonten ing pangadilan. Praja kabalimurda (tegese lugu : nagara kasungsang sirahe) = ratu nggugat wong cilik utawa rakyat.Pupur sawise benjut = olehe weweka sawise ngalami kapitunan utawa panandhang.Ramban - ramban tanggung =ngembet wong (narka, ndakwa),nanging ora bisa mratelakake jenenge wong kang diembetRatu agung anyakrawati abau-dhendha = Ratu ageng mangreh jagat alengen gada. Maksudipun : Ratu ingkang kawaos sanget.Cakrawartti (cakrawartin) JK = ing padhalangan : cakrawati, anyakrawati) = ingkang ngubengaken jagat, ingkang mangreh (nguwaosi) jagat. Sadumuk bathuk, sanyari bumi = pepadon prakaralemah utawa wanita, lumrah dilabuhi nganti tumeka ing pati.Sanggar waringin = saged asung pangayoman dhateng kadangkadeyan. Sarambut pinara pitu, sarambut pinara sewu, sarema pinara sasra = pepindhane barang kang lembut banget, dienggo mbangetake surasa.Saron peking = saron alit, saron panacah, saron panitir, centhe.Saur manuk = saur peksi K = saur kukila Kw = mangsuli boten sesarengan.Sedhakep asuku tunggal, nutupi babahan hawa sesanga = tanganipun sedhakep, sukunipun dipun dadosaken satunggal (dipun-dhempetaken), Sedhakep ngawe-awe = sampun mbucal pakaremanipun awon, nanging batos taksih kapengin nindakaken malih. Sedhakep ngawe-awe = wis mareni pakaremane ala, nanging ing batin isih kapengin nindakake.Semangka jingga = semangka ingkang ing nglebet / dagingipun awarni abrit. Semut ngedu gajah = wong cilik ngedu wong gedhe.Setan nunggang gajah = wong kang mung murih kapenake dhewe bae.Singa papa ngulati mangsa (tegese lugu : singa sangsara golek memangsan) = wong gedhe kang uripe kecingkrangan (rusak ekonomine) menyang desa ing adesa ngupaya kabutuhan.Singidan nemu macan = kanthi dhedhemitan ngambah dalan kang kiwa (supaya aja nganti ana wong sing ngreti), nanging malah kawruhan panggedene.Suduk gunting tatu loro = tumindak ing gawe sapisan kang ora kabeneran, njalari kapitunan rong warna.Sukunipun (lampahipun) impur = manawi mlampah dhengkulipun badhe gethuk (kadddddos mangun aksara latin X); kosok wangsulipun wagah, yen mlampah dhengkulipun manjawi (kados mangun aksara O).Sumengka pangawak braja (Tegesipun lugu : minggah kados angin ageng) = kumendel, kamipurun. Kadosta : sowan (marak) ratu tanpa dipun timbali.Sumur lumaku tinimba = wong kang kumudu-kudu diguroni.Tai manuk = enjet N, apu K (manawi dipun-sebutaken ing wanci dalu). Tangan ceko = tangan bengkong ingkang boten kenging dipun leresaken. Tangan kwaga = tangan celak semu bengkong. Tapak dara = I.Namaning tetuwuhan. II Cagaking debog kelir ringgit. Tapak jalak = Tandha (gambar) prasakawanan minangka lelintunipun tandha-tangan. Tau tate ngrupak jajahaning mungsuh, ngelar laladaning rowang, mbedhah praja mboyong putri = tau tate nyiyutake wilayahe mungsuh, njembarake dhaerahe kanca ( dhaerahe ratune utawa bangsane) , ngalahake nagara liya lan mboyong para putrine.Tawon endhas = tawon kang omahe gumandhul nganti sasirah gedhene.Tekek mati ulone = wong kang ngalami cilaka amarga saka guneme dhewe.Tesmak bathok = ora idhep isin (ora duwe isin).Thathit ngima unthit = tegese lugu : thathit ana ing ima (mega) mobat-mabit. Maksude : panggedhe kang ngatonake panguwasane (bisa nggawe cilakaning andhahane).Tigan kaapit ing sela = wong ringkih (wong apes, wong sekeng) lelawanan karo wong sentosa tur dibut loro.Tigan kaapit ing sela = wong ringkih memungsuhan karo wong sentosa tur dibut loro.Timun jinara (Tegesipun lugu : timun dipun-ebur) = pakarya ingkang gampil sanget. Timun mungsuh duren = wong sekeng (ringkih) lelawanan karo wong sentosa.
cantrik,manguyu, jejanggan (yen wadon : endhang, abet-abet), kabeh iku muride (abdine) pandhita.Ulu-uluning banyu = punggawa dhusun ingkang ngurus babagan toya.Untune ngelar kombang = awarna ireng gilap kaya warnane elar kombang.Wastra bedhah kayu pokah = ketaton nganti putung balunge. Wastra (sandhangan, jarit) pepindhaning kulit (daging), kayu pepindhaning balung.Wastra lungsed ing sampiran = kawruh ilang jalaran ora tau kanggo.Wedang lelaku tumper cinawetan = bocah karam jadah (dumadine amarga biyunge laku zina) dipepindhakake barang panas (wedang, tumper), disingkiri dening bocah-bocah. Tumper = kayu satengkel kang wis kobong saperangan nanging genine isih mengangah.Wedang lelaku tumper cinawetan = bocah karam jadah disirik dening bocah-bocah liyane, amarga dianggep panas, pepindhane kaya wedang panas kang wutah lan mili, utawa kaya tumper kang isih ana genine diglundhungake. Tumper = tengkelan kayu kang ana genine menggagah. Cinawetan = ditrapi cawet. Cawet iku barang sembet ( bahan kang dienggo nutupi planangan (pawadonan) sarana diubedake ing bangkekan lan kaslusupake ing antarane wlakang. (wong Banyumas ngarani lancingan, sing lumrah nganggo lancingan wong lanang).Wedhus diumbar ing pakacangan = pitik trondhol diumbar ing padaringan.Wong lanang iku kudu katon dhadhane = kudu wani adu arep. Wong wadon iku swarga nunut, nraka katut = begja cilakane wong wadon iku gumantung marang guru lakine.Wong wadon utawa wong lanang kang abau laweyan, bojone ora dawa umure = ingkang mawa ciri lekiking singkap utawi ing epoking bau. Wringin kurung = wringin ingkang dipun-pageri mubeng ing tengahing alun-alun. Yen jiyarah ing pasarean (kuburan) lungguhe aja ana ing ulon-ulon, kudu ana ing dagan = aja ana ing papan kaprenah sadhuwure sirah, kudu ana ing sangisore sikil.Yitna yuwana, lena kena = (yen) weweka raharja, (yen) pepeka bakal cilakaYuwana mati lena = wong becik bebudene ngalami cilaka, marga ora weweka.Yuyu rumpung barong ronge = wong mlarat, nanging omahe njenggarang gedhe. Yuyu rumpung = yuyu kang gothang (prothul) sikile. Mbarong = amba njlegodhah.
Layang ulem yaiku layang kang isine ngabari marang wong liya (kang dituju) lan ngaturi rawuh ing acara olehe duwe gawe utawa kagungan ...
Purwa tegese wiwitan, kanthi tegese gandheng. Purwakanthi yaiku runtute swara ing ukara, wanda utawa
a. Ukara lamba , yaiku ukara kang polane mung siji, utawa ukara kang pangertene mung siji. Tuladha: Samsudin ndandani pan...
Manut asal-usuling tembung geguritan asale saka tembung “gurit” sing tegese kidung, tembang utawa tulisan sing wujude ukiran utawa tata...
RADEN NAKULA Raden Nakula putrane Prabu Pandhu lan Dewi Madrim. Satriya sumendhining Pandhawa (kakang ragil). Kagungan rayi siji tunggal ram...
Ukara tanggap utawa kalimat pasif yaiku ukara kang wasesane awujud tembung kriya tanggap. Jejer ing ukara tanggap padatan dadi sasaran utawa...
Adhedhasar warna-warnane , ukara iku bisa kaperang dadi lima yaiku: 1. Ukara Carita Yaiku ukara kang isine nyritakake sawijining bab uta...
Reply PAIJO February 28, 2011 - 7:21 pm | Permalink
IKI JAN JANE NEGARANE AREP BUBAR OPO PIYE?DUIT KOK DIDUNDUM SING SUGIH SELOT SUGIH SING KERE TAMBAH MLARAT.PNS KERJANE AKEH BOLOSE,UPACARA BENDERA MALAH PODO NDODOK KARO NGROKOK,SING WEDOK2 KLENCER KARO BLANJA2.. NEGORO WIS RUSAK… MBOK AWEH REMON KI SING
Silakan mampir lagi ketoko bos, kebetulan lagi rame aja kemarin... Quote:Original Posted By wenggo79 ► GA sabar nunggu orderan dateng
Ingsun Adus Ing Banyu Suci, Kang adus badan sejati, Kakosokan nyowo sejati, Amulyaaken kersane Pangeran ( Aku
Kej 6:2; Kej 6:4... (TB) - Tampilan
OjO RuMoNgSo BiSo ANAnGiNg BiSo'O rUmONGsO"
"sEpIrO gEdEnE sANgSoRo YeN tInOmPo AMUNg DADi CoBo "
" SuRoDiRo JoYo dInInGrat LeBuR dEnInG
Panganggo:Jon Harald Søby - Wikipedia
Cithakan:User ro-1Cithakan:User sw-1
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Panganggo:Jon_Harald_Søby&oldid=649028"	Kategori: Panganggo jv-0User enUser en-3User deUser de-1User esUser es-1	Menu navigasi
Mau pakai baju apapun, Toketmu tetep Gedhe
Ga usah Dipegang terus mbak!, Ga mungkin lepas kok...
Ing taun-taun pungkasanipun, Fyodor Dostoyevsky mapan lami ing résor Staraya Russa ingkang langkung celak dhateng St Petersburg lan langkung mirah tinimbang résor-résor Jèr
Cewek - Cewek ASIA Cantik & Imut
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 272 dinten 609 menit kapungkur. Tabel kodon dan protein yang disandikan
Kodon (kode genetik) inggih punika dèrèt nukleotida ing mRNAingkang kapèrang saking kombinasi tiga nukleotida urut[1] yang menyandi suatu asam amino tertentu[2] pramila asring dipunsébat dados kodon triplet.[3] Asam aminoingkang dipunsandiakén tuladhanipun metionin dèning urutan nukleotida ATG (AUG pada RNA). [3] katah asam amino ingkang dipunsandiaken kaliyan langkung saking satunggal jénis kodon. [4] Kodon panggènanipun ing molèkul mRNA. [5] Penerjemahan mRNA dados protein dipunlampahi ing ruas penyandi ingkang diapit dèning kodon awal (AUG) dan kodon pungkasan (UAA, UAG utawa UGA), ruas punia dipunsebat gen. [6] Kodon ing molèkul mRNA sagèd nyandi asam-asam amino jalaran bantuan interpretasi kodon dening tRNA. [5] Saben tRNA mbeta satunggal jenis asam amino ingkang jumbuh kaliyan tiga urutan nukleotida utawi triplet ingkang dipunsebat kaliyan antikodon ingkang wonten ing simpul antikodon tRNA.
ing lati .... Ajining diri dumunung ana ing lati, Ajining raga dumunung ana ing busana, Ajining bangsa dumunung ana ing basa (oleh Hadi Susanto)Genta Apritaura memilih jalan Dharma - Menjadi
Bocah Lucu-Gambar Lucu-Gambar Unik. Published By Informasi under Gambar Lucu. ...Kontol Bocah | Portal
Met pagi…@Qobiltuman,@trinity, @alanwahlan, @kakekgenit @WWW
dipikir…nek ora iso mikir yo meneng wae…ndak usah
@mas cungkring kl pring pethuk sama penjalin pethuk bnyk diburu org yg mana? Dl penjalin pethuk pnh
jagongan lg,sdh kangen sama suara panjenengan…. @kakek genit….injih kangmas,kmrn kok tak cari2mo ngucapin lebaran iedul adha kok panjenengan sdh balik
Ya aku ya phodo,mas qobiltu aku yok rasane isin gravatar ku kaya ngene, lha wong saiki sing tenar gambar2 wedhus.
monggo di babar mugi2 amale saget dateng gusti alloh.cak iblis lak sampun nyampu ngih monggo dilanjutaken babaranipun.Amin.
wiwin:kersanipun gek kados pundhi hara?awan2 ditekoni wes panas2 cerak merapi, tekan kene entek2ane ewa, gek wong apa hara?mbok yo manjing mriki kangmas bagong….
bagong:grisi wiin!marai mrindinh…wis wis ndak tangi
untuk seseorang yg dibaliknama ibils sya minta izin mengamalkannya, mdhan bermanfaat.
Piye podo rame ki, ora ono sing bener podo salah kabeh.
Monggo podo anjaluk pangapuro supoyo dadi wong sing mateges marang kasampurnan urip.
sing salah nopone sing bener nopone monggo enggal dibikak kemawon
Kalo tau yg salah,berarti tau yg bener nih,monggo mbah d babar yg
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 253 dinten 1405 menit kapungkur. James Ferguson (lair 25 April 1710 – tilar donya 17 November 1776 kanthi umur66 taun) inggih menika astronom Skotlandia lan tiyang ingkang damel piranti.[1]
James Ferguson wiyos ing caketipun Rothiemay ing Banffshire, Miturut otobiografinipun piyambakipun sinau maos saking nggatosaken tiyang sepuhipun ingkang mulang kakangipun lan ugi saking pambiyantu tiyang èstri sepuh piyambakipun saged maos langkung saé sadéréngipun bapakipun mulang James Ferguson. Bibar bapakipun mulang nyerat, James Ferguson dipunkirim ing umur 7 taun tigang wulan dhateng sekolah tatabahasa ing Keith.
A Philosopher Lecturing on the Orrery dening Joseph Wright. Ginakaken kursor kangge mangertos sinten tiyangipun.[2]
Remenipun marang mekanika kanthi boten sengaja nalika James Ferguson mirsani bapakipun ngginakaken pengungkit kanggé minggahaken bagéyan empyak (atap) griyanipun, satunggaling prastawa ingkang luar biasa amargi mawi tenaga ingkang alit saged ngasilaken kekuwatan kanggé ngangkat ingkang ageng. Ing taun 1720 James Ferguson dipundhawuhi dhateng peternakan tangganipun supados njagi domba lan piyambakipun gumun kalihan model mesin-mesin wonten ing mriku. Nalika wanci dalu James Ferguson nyinau babagan lintang-lintang. Bibar menika James Ferguson dados rewang ing papan panggilingan, lajeng dados dokter. James Ferguson pikantuk masalah ingkang ndadosaken kasarasanipun mandhap. James Ferguson ngibur awakipun piyambak kanthi damel jam mawi gerigi kayu lan pegas kanthi ngginaka
8. Ayam Pedaging (Ponjong, DIY)
9. Ayam Pedaging (Trenggalek, Jatim)
10. Ayam Pedaging (Sukoharjo, Jateng) VCD TERNAK SAPI
[00:54.00]Opo ora eman duite [01:00.00]Gawe tuku banyu setan, [01:06.00]Opo ora mikir yen mendem [01:12.00]Iku biso ngrusak pikiran, [0...
Mending tuku sate timbang tuku weduse Mending gendakan timbang dadi bojone Mangan sate ora mikir mburine Ngingu wedhus ndadak mikir sukete M...
kencur (1)nonton video bokep anak msh kencur (1)www memek2 bocah kencur asli poto seks (1)foto mesum anak aliyah bau bau (1)bocah pamer meki (1)BOCAH MASIH BAU KENCUR UDAH PAMER MEMEK (1)bocah cilik pamer meki (1)bocah bocah masih bau kencur ml streaming (1)bocah bau
Bangkok Pundit by Bangkok Pundit | Asian Correspondent
KlinikJabar &amp; DKIJateng, Jatim &amp; YogyaSumateraWita, Kalimantan &amp; Wit
Jroning peteng sangkan paraning dumadi Kersane gusti jabang bayi Mijil Sinebut Mijil, metu, uga lahir Mijil margane jalu uga estri Mijil ngunduh wohing pakarti Mijil ponang nangis cenger ndodog bumi Dados ponang woding ati Bapa biyung seneng ing ati Bapa biyung nggendong rina wengi
Maskumambnag dadi tembang Nrenyuhake polahe sang ponang Angidung mocopat ponang di kudang Guyune sing ponang suka kang nyawang Tan mbedakno wadon apa lanang Bapa biyung bungah ati padang Bapa biyung susah kelangan ponang Crita ginurit jroning maskumambang
Jabang bayi woding ati Kinanti kinanten tinuntun kang dadi werdi Bapa biyung pawitan titi Ngreksa peparinge gusti Rina dumagi ing wengi Tan pegat piwulang aji Dupi karsa agama ageming aji Dados priyayi Tuladane sagung pasti ing leladan bumi
Tembang Sinom pangeran katon Ing rina ing wengi mbabar lelakon Bayi gede manjing keprabon Raga gede yuswane maksih enom Bedane wis ora turu nang pangkon Pindah laku suryo mengulon Sak tindake dadi lakon Sak polahe dadi pitakon Yawa
weruh isen isening dunya Lamun tumindak becik tan pirsa Dadi menus manggih cilaka
lan rama Agni ngobong ati ngidung asmara Kadya lakone Dewi Ratih Komajaya
Gambuh iku paribasan gampang nambuh Banyu bening ora weruh Jejogetan turut dalan ora ewuh Bapa biyung weling ora patuh Angel laku jujur, gampang misuh Yen sinebut sakit, wus abuh Yen turu tangine tan krungu subuh Kang tinandur tan nana kang di unduh Bapa biyung sambat sora ….. aduh
enom dandanggula sinedya Lali wus kelon asmaradana Lali wangsiting wong tuwa Werdine gambuh lan durma Amelet si enom ing
umur Wadine gusti wadine kubur Sifat tan bisa di waca ngawur Iku werdi macapat dudu turu nglindur Urip ngangsu banyu bening sumur Hang rasa pakarti laku tinandur Yen lagi catur mungkur Eling tuwa eling pangkur Ngepange pikir arep mungkur Cilakane tan uwur lan sembur Kelangan aruming pitutur Deleg-deleg tan weruh dalane kubur
Ana pegat tan aruh-aruh Ana pegat tan ana sing weruh Wit banda uwoh dosa tan wanuh Tan eling dongenge Nabi Nuh Tan mampu ngudar kawruh Uripe jroning rasa, trenyuh Dupi emut mring kidung megaruh Wiwit sinom tekan gambuh Alam batin manggih mungsuh Jroning urip tan kerso wanuh Pegate raga sukma kisruh Sukma lunga tan ana sing weruh Gara-gara tan ngersakke dawuh
Surya suntrut kudung mendung Ana pitakon padange wurung
Jroning peteng sepi ing kidung Ngindit dosa gede sak gunung Tan pirsa raga wus suwung Pucung werdine gempita agung Pucung iku pocong werdine agung
Wektu ngancam dina putus layon Sambat sapa yen kadung kepetak ngerong Mlarat sugih, sing pangkat apa maneh garong Nora mandang drajating uwong Wirang wus jroning rong Jagat gumelar kebak pitakon Jagat gumelar kebak ing lakon Jagat gumelar karsone Hyang Manon Pan mangkono werdine wirangrong
kuwi podho ra karo Islam GUNDHUL. lah aku kok yo PAS banget karo kejujuranmu kang. Yen arep dadi wong ISLAM sing temenan ( dudu
loh ) kuwi awak ndhewek kudu mangerteni menowo awak dewe iki kadapuk dening Gusti dadi KHALIFAH ( Abdi, Hamba, Babu, Batur, Jongos, Gedibal ) untuk MELAYANI Tuhan. Loh..loh Tuhan kok dilayani??? kepiye corone Ndhul??? Wong Tuhan ora KETOK Praupane lan Blegere jeh???. Lah kuwi takon wae karo
menurun… Reply	Santri Gundhul says:	28 February 2009 at 22:44	Oalaaaaaaahhhh MBANG…LAMBANG…cah NGGATHENG,
Pancen bener TUHAN ORA BUTUH OPO2. Melayani Tuhan kuwi…MELAYANI sesama MAKHLUK dan Alam Semesta kuwi.
Dadi ben sak bendino NYEMBAH TUHAN, tapi yen ora peduli karo
lil Alamin ). Kabeh mau kudu dibarengi IKHLAS, SABAR lan PASRAH….Pasrah masrang Gusti Alloh. SEPI ING PAMRIH RANE ING GAWE.
Reply	kangBoed says:	02 March 2009 at 11:32	He he he he pada ngumpul ya hahahaha rame nih saudara saudaraku satu asal satu jebulan hehehe kaya ngeliatin aku dewek
Kulo Nuwun kulo nggih islam abangan jan abang mbranang.. mangah mangah.. nggegirisi.. mergo aku isih gemandol .. nduk njero awakmu……
dadine isih seneng umuk, ujub, lan takabur….
solah tingkahe durung iso mangpangat kanggo liyan …
eeee.. puluh puluh bejane awack… Kersone Gusti isih koyo ngene marang aku, mugo dulur kene isi paring pitutur.. ngupadi kamulyaning diri anglebur ono ing awanguwung… ngawiti sowan marang kang murbeing dumadi…
hung wilaheng jagad dewo batoro, sonya sonyoa ing latri…..
salam damai, cinta dan persaudaraan ….
HIIM, NIYAT INGSUN AMATEK AJIKU AJI PANCASONA, ANA WIYAT JRONING BUMI, SURYA MURUB ING BANTALA, BUMI SAP PITU, ANELAHI SABUWANA, RAHINA TAN KENA WENGI, URIP TAN KENANING PATI, INGSUN PANGAWAK JAGAD, MATI ORA MATI, TLINCENG GENI TANPA KUKUS, CENG, CLELENG 2X KASANGGA IBU PERTIWI, TANGKI DEWE, URIP DEWE ANING JAGAD, MUSTIKA LANANGING, JAYA, HEM, AKU SI PANCASONA, RATUNE NYAWA SAKALIR.
“Wastu kita wong Bali, yan kita lali ring kahyangan, tan bakti kita ngedasa temuang sapisan, ring kahyangan ira Hyang Agni Jaya, moga-moga kita tan dadi jadma, wastu kita ping tiga kena saupa drawa”.
kontol, cerita ngemut kontol, foto ngemut kontol, memek janda jilbab isep kontol, abg ngisap kontol, jilbab kontol, Tante ngisep kontol, ngisep kontol,
enak, Cewek berjilbab ngisep kontol, foto cewek berjilbab isep kontol, Cewek maniak pejuh crot, ngisep penis, Cewek berjibab ngisap kontol, nonton jilbab ngemut kontol, Photo Emut pejuh kontol, bawok tante enak, tante lagi emut kontol, ngisab kontol, ngewe kontol ayah, cewek ngisep 3 kontol,
lucu banget bikin ngakak! Video lucu banget bikin ngakak GILA KOCAK ...
Get the Video lucu banget bikin ngakak Video lucu banget bikin ngakak
Lha gw yg pnya dagangan ngapain beli…
Emang klo gw bli harus koar2 gt, meski pk duit dpt ngutang ky ente,,,wkwkwk
232.	embuh ra weruh n sak karepmu -
woooww si KEBO lagi lepas nich … istana nya lagi di renovasi jadinya keliling warung, ya asal njeplak …
Si Kebo sampe mrongos2 muncrat giginya tuh….
enakan maem siang bareng dik Ernawati dongggg…
si @Kecoa_biasa makin kalap…ane pancing lagi ah…. 249.	KEBO -
263.	embuh ra weruh n sak karepmu -
244.	KEBO – Juni 27, 2013
Ageng Henis archery (Kiai Ageng Mataram) ---
Kanjeng Panembahan Senapati --- Kanjeng Susuhunan Krapyak Seda-Kanjeng Sultan Agung Anyakrakusuma-Kanjeng
rembulan sopo sing ndeleng aku bakal tresno sujud marang aku. la ilaha illalloh",, bisa juga sambil memandang bulan purnama,,berguna untuk pengasihan/welas asih,,
ingkang kinaryo wadah sukmo langgeng ingkang brayaning urip kang sawiji langgeng,ati limpo maras jantung otot daging lawan kulit, bayu panggondo pamireng panjangkah lan pangasto,cahyo abang putih biru moyo2 kumpul dadi saji.sun amatek angilangno godo rencono mugi-mugi rinaketno asih lulut marang sak kadang ingsun kabeh,lanang, wadon, tuo, anom, gede cilik, drajat lan pangkat, ino lan puso, sedoyo titah asih marang pakaryanku kabeh.Alloh 3x Huw 3x hurip.jin setan peri prayangan adoh soko aku kabeh.mung jalmo manungso kang asih marang pakaryanku,kabeh saking kersane gusti ingkang paring gesang (Alloh)." manfaat dari ilmu cahyo murti jati antara
berikut : ”CUPU BESI KURSANI SIRO/KOWE TANGIO(KAMU BANGUN/BANGKITLAH) AWIT IZINING ALLOH” ”CUPU BESI KURSANI BULAN SIRO TANGIO, AWIT IZINING ALLOH” ”CUPU SERAT KALAM SIRO TANGIO, AWIT IZINING ALLOH” ”CUPU SERAT URAT SYARAF PECAHLAH JANGAN RAGU” ”KUAT LAN SLAMET, DUMADIO SAK SEJAKU, AWIT IZINING
Suara Persaudaraan - Tombo Ati (Nasyid)
Tombo ati iku limo sakwernane Kaping pisan moco Qur'an sak maknane Kaping pindo sholat wengi lakonono Kaping telu wong
Bengkel | BengkelGratis - Konsultasi Bengkel Otomotif Mobil
Nama: hendy Alamat: Ahmad Yani Konsultasi Anda:
ingkang garwa ( lajeng mungel Ketawang Langengita Srinarendra laras pelog pathet barang )Panjenenganipun para rawuh saha para lenggah, padatan kirabing putra temanten punika dipun rumpaka, wondene rumpaka punika wonten kalih, (1) rumpaka panyandra, (2) rumpaka wedharan, keparenga kula ing mriki ngaturaken rumpaka wedharan, binarung swaraning
saking sasana rinengga keparenging sedya marak sowan wonten ngarsanipun para rawuh manjing ing panti busana arsa ngrucat busananing kanarendran badhe hangrasuk busana kasatriyan, sinten ta pinangka pangarsaning lampah inggih winastan suba manggala ingkang ateges suba punika sae, manggala punika dados pangarsa ingkang sae, mila mboten mokal lamun ta kadang ………………………………………………. Piniji pinangka pangarsaning lampah ingkang mengku werdi asung pralampita dhateng putra temanten sekalian engeta dhumateng Gusti ingkang akarya loka, mila jejering manggala suba naming setunggal, sinamunging lampah kisuba manggala, talang pati inggih satriya kembar pimilih taruna kang bagus warnane kembar busanane mengku prlampita dhumateng putra temanten tansaha kembar pakartine, kembar cipta, rasa lan karsane, menggah werdinipun satriya prlampita mugi sri atmaja temanten sageta hanglenggahi jejering satriya tama ingkang
Sampek mumet, ngono jarene...hehehe. Podho ae lek ngono mas, pancen angel. Aku yo gak ngerti mas...nangdi ae arek-arek. Aku dewe
sing takon... awakmu ben ngerti rek....he..he.
Kaguya Hime Chapter 1 Kaguya Hime Chapter 2 Kaguya Hime Chapter 3 Kaguya Hime Chapter 4 Kaguya Hime Chapter 5 Kaguya Hime Chapter 6 Kaguya Hime Chapter 7 Kaguya Hime Chapter 8 Kaguya Hime Chapter 9 Kaguya Hime Chapter 10 Kaguya Hime Chapter 11 Kaguya Hime Chapter 12 Kaguya Hime Chapter 13 Kaguya Hime Chapter 14 Kaguya Hime Chapter 15 Kaguya Hime Chapter 16 Kaguya Hime Chapter 17 Kaguya Hime Chapter 18 Kaguya Hime Chapter 19 Kaguya Hime Chapter 20 Kaguya Hime Chapter 21 Kaguya Hime Chapter 22 Kaguya Hime Chapter 23 Kaguya Hime Chapter 24 Kaguya Hime Chapter 25 Kaguya Hime Chapter 26 Kaguya Hime Chapter 27 Kaguya Hime Chapter 28 Kaguya Hime Chapter 29 Kaguya Hime Chapter 30 Kaguya Hime Chapter 31 Kaguya Hime Chapter 32 Kaguya Hime Chapter 33 Kaguya Hime Chapter 34 Kaguya Hime Chapter 35 Kaguya Hime Chapter 36 Kaguya Hime Chapter 36.2 Kaguya Hime Chapter 37 Kaguya Hime Chapter 38 Kaguya Hime Chapter 39 Kaguya Hime Chapter 40 Kaguya Hime Chapter 41 Kaguya Hime Chapter 42 Kaguya Hime Chapter 43 Kaguya Hime Chapter 44 Kaguya Hime Chapter 45 Kaguya Hime Chapter 46 Kaguya Hime Chapter 47 Kaguya Hime Chapter 48 Kaguya Hime
SADHAR DESEMBER 2013SADHAR NOVEMBER 2013SADHAR OKTOBER 2013SADHAR SEPTEMBER 2013SADHAR AGUSTUS 2013SADHAR JULI 2013SADHAR JUNI 2013SADHAR MEI 2013
Kusayang Copyright © 2012 PT TRINITY OPTIMA P...PlayDownloadSend Ringtone ad14:08 min | 19.87MB | 192kbpsNuansa Bening Keenan Nasution Reuni 80anNuansa Bening Keenan Nasution Reuni 80an.PlayDownloadSend Ringtone ad05:14 min | 12.27MB | 320kbpsBetharia Sonata -=- Aku tak ingin sendiriKoleksi Tembang
bebarengan ro kancane/Lila lan legawa kanggo mulyaning Negara/Siji (loro) telu (papat) maju papat papat/Diulung-ulungake mesthi enggal rampunge/Holobis kuntul ba
wis ditabuh, suling wis muni. Holopis kuntul baris, ayo dadi siji. Bareng para prajurit lan senopati. Mukti utawa mati manunggal kawula Gusti. Menyerang tanpa pasu
1979 1980 1981 1982 1983 1984 1985 1986 1987 1988 1989
3 Juni punika, dinten ingkang kaping 154 utawi 155 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
2006 - Sarékat antara Serbia lan Montenegro bubar mawa proklamasi kamardikan resmi Montenegro.
resmi dipunbikak lan sampun kawiwitan saking Kitha Sawahlunto dumugi ing Kitha Padang ing tanggal 10 Juni
1998 - Pol Pot, pamimpin otoriter Khmer Merah tilar donya.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 272 dinten 594 menit kapungkur. kapuloan Obi
Kapuloan Obi inggih punika salah satunggaling pulo ing Indonesia ingkang mapan wonten ing dhaerah Maluku. Kapuloan Obi asring dipunsebat Kapuloan Ombirah
Sabuk Penglarisan "Ajaibul Rizqi"
Uang Penglarisan "Ajaibul Rizqi"
pengobatan aternatif ilmu kebatinan dzat mutlah
Ôxôm) ana ing bagéan lor-wétan saka India kanthi ibu kuthané Dispur — sing saiki mlebu jroning région Guwahati. Papané ing bagéan wétan sikil pagunungan Himalaya, dikupengi déning Arunachal Pradesh, Nagaland, Manipur, Mizoram, Tripura lan Meghalaya. Assam lan kutha gedhéné, Guwahati arupa gapura nuju wilayah lor-wétan saka India, ing ngendi kapitu negara bagéan ing lor-wétan iki ditepungi kanthi jeneng seven sisters. Negara bagéan iki kagandhèng karo wilayah India liyané liwat wewatesan antarané Assam karo Benggala Kulon sing ditepungi kanthi jeneng Koridor Siliguri utawa asring diarani Chicken's Neck. Assam uga wewatesan karo negara Bhutan ing sisih lor-kulon lan loro wewatesan internasional karo Bangladesh ing bagéan kulon lan kidul-kulon.
Nalika tanggal 27 Februari 2006, pamaréntah Assam ngajokaké panggantian jeneng dadi Asom lan sawisé disarujuki saiki dipigunakaké minangka jeneng resmi [1].
Puting Imut Cewek Model ABG SMA
Ngentot Memek Basah Cewek Bispak Enak
Foto Cewek Nakal Tutupin Toket Pakai Tangan
Pacar Bos Konter HAPE Langganan Ane nih
Cewek Ngentot - Gambar Cewek Bugil
Foto Cewek Ngentot - Gambar Cewek Bugil
Tante Girang Janda Kaya Cantik Toket Gede
Jemblung Sari Budaya 14: Lomkok, Kalimantan, Banyumas:
Kangol Washed Tau Army Cap $49.00 Kangol Plaid Army Cap $39.00 Kangol Championship Army Cap $31.00 Kangol Blocked Military Army Cap $43.00 Kangol
aku mikir piye le adus je?
Awak kemringet, teles – garing – teles maneh – garing maneh…
said:	bejane sing wis bisa mbukak alias mrawani…aku be ora bisa mlebu-mlebu kayane engko tengah wengi…. lha nek kabeh-kabeh tengah wengi ya… pada
Lamongan. Matur suwun nggih, kaliyan nyuwun pangestu mugi2 sedaya guru ingkang nderek UKA 2012 Kab. Lamongan saged lulus sedaya. Amiiiiiiiiiin.
Balas	guss!, on 20 Maret 2012 at 22:01 said:	Nggih ngaten mawon Pak Sudarmawan, langkung sae lan sekeco, mugi-mugi lulus sedoyo nggih Amin.
1396 1397 1398 1399 1500 1501 1502 1503 1504 1505 1506
[[{{{dasawarsa-1}}}-an]] 1500-an 1510-an
BanyumasanSERIAL PASAR ANYAR NGASTINA (BONDHAN PAKSO JANDHU) – 05. BUBARE PASAR ANYARSERIAL PASAR ANYAR NGASTINA (BONDHAN PAKSO JANDHU) – 04. BONDHAN PAKSO JANDHUSERIAL PASAR ANYAR NGASTINA (BONDHAN PAKSO JANDHU) – 03. GANGSINGAN PRUNGGUSERIAL PASAR ANYAR NGASTINA (BONDHAN PAKSO JANDHU) – 02.
ngoko, krama, lan krama inggil). Ngoko urip susah/sedhih dikubur mati umur kawetu seneng-seneng ingon-ingon nunggang kaca mata nangis kramas cukur kuru awak kringet kandha tandha tangan jeneng takon menehi weruh uleman dhuwe gawe mari/waras lega gelem kaget mlaku-mlaku menehi nulis/mbathik kemu ngombe mangan lunga teka metu nesu tuku/njupuk kongkon ngakon ngundang ngerti k…
Bahasa	Dalam bahasa Jawa juga ada yang seperti pantun, yang disebut parikan. Parikan yaiku unen-unen kang dumadi saka rong ukara. Ukara sepisan kanggo narik kawigaten, dene ukara kang kapindho minangka isi. Parikan migunakake purwakanthi swara (guru swara). a. Mawa etungan (4 wanda – 4 wanda) X 2 1. Wedang kopi gula jawa Aja lali karo kanca 2. Balumbang akeh wadere Ditimbang padha pintere 3. Ngasah arit nganti landhep Dadi murid kudu sregep 4. Ta…
Cara Mengisi Teka-teki Silang (TTS) Sampai Selesai
Bir iku sawijining minuman sing mangandhung alkohol. Bir digawé nganggo jawawut, hop lan ragi. Sok-sokan ya diwèhi gula.
Nanging jaman sepréné uga ana bir sing tanpa alkohol. Ing tanah Jawa bir sing misuwur iku Bir Bintang.
oldid=804799"	Kategori: Artikel DhasarStub/RintisanRintisan umumOmbèn-ombèn	Menu navigasi
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1681.
*bakal bnyak yg nyengir…bs nyengir kecut bs nyengir girang bwkwkwkwkwkwk…
waduh om tofiq tampilin analisa ane…biar smua
wis ..tak dol motorku sing saiki nggo
ki saya mau tanya, tolong d’jawab. ” ati-ati damar jati cementel ning pulung’e ati byar padhang semrawang koyo tanggal kaping limolas,sak padhgane mbulan ijeh
ni critanya ngegambarin prosesi Jumenengan Raja Kraton Ngayogyakarto Hadiningrat....
wah lha ini....temenQ ada yg seneng banget ni ma rombongan penari Angguk. Musik iringannya sholawatan tapi yg nari cewek2 gitu....tanya kenapa?!
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning MerlIwBot (Kontrib • Log) 255 dinten 1028 menit kapungkur.
Font Hanacaraka Gratis | Font Aksara...
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1584&oldid=826457"	Kategori: 1584	Menu navigasi
foto bugil cewek mulus sexy - perawan cantik bugil
swara 3. sandhangan panyigeg 4. pasangan aksara jawa 5. angka jawahttp://pak-anang.blogspot.com -
Education, fengsui, tips, boso jowo,
Minangka panutuping atur, mbok bilih anggen kula ngaturaken tanggap wacana ambagya wara punika kathah cicip cewet kuciwaning, saha kirang trapsilaning anggen kula
Hargobinangun Pakem Kaliurang 5 Airlangga Jl. Wrekso, Kaliurang, Pakem -6 Aktiva Jl. Tlogo Putri, Kaliurang Pakem 8952567 Alma Jl. Astomulyo Kaliurang,
Jl. Malangyudo, Kaliurang, Pakem 748472216 Anis Jl. Malangyudo 107, Kaliurang, Pakem -17 Anjani I
Kaliurang, Pakem -24 Asmarani Kaliurang VI Hargobinangun Pakem 25 Asmoro Bangun Pangukrejo, Umbulharjo, Cangkringan -26 Asmoro Bangun II Jl Bebeng Pangukrejo Umbulharjo Cangkringan 27 Ayu Ganesa Jl. Astomulyo Kaliurang, Pakem 54426228 Bastian Jl. Giri Arum, Kaliurang, Pakem -29 Bayu Lilih Jl. Ngipiksari, Kaliurang, Pakem 89534830 Bayu Murti Jl. Astomulyo Kaliurang, Pakem 89532331 Bayu Murti II Jl. Ngipiksari, Kaliurang, Pakem 89796732 Bela Plaza Jl. Naga, Kaliurang, Pakem -33 Berlian I Jl. Astorenggo, Kaliurang, Pakem -34 Berlian II Jl. Ngipiksari, Kaliurang, Pakem 081727304935 Bintang Pangukrejo, Umbulharjo, Cangkringan 36 Bunga Mekar Jl. Ngipiksari, Kaliurang, Pakem 89800737
Cangkringan 0812273009443 Cindelaras Jl. Boyong, Kaliurang, Pakem 0812275141744 Cipto Wening Jl. Ngipiksari, Kaliurang, Pakem -45
Hargobinangun Pakem Kaliurang 55 Dwi Anugrah II Sidorejo Umbulharjo Cangkringan 56 Dwi Anugrah II Jl Bebeng Sidorejo Umbulharjo Cangkringan 57 Eka Sejati Pangukrejo, Umbulharjo, Cangkringan 58 Eko Saputro Kaliurang Barat 01 / 17 -59 Eko Saputro Boyong Hargobinangun Pakem 60 Fajar Indah Jl. Giri Arum, Kaliurang, Pakem 89533861 Fortuna Jl. Boyong, Kaliurang, Pakem 62 Gading Jl. Ngipiksari, Kaliurang, Pakem -63
Hargobinangun Pakem 64 Giri Harjo Jl. Astomulyo Kaliurang, Pakem 89551065 Giri Harjo II Jl. Boyong, Kaliurang, Pakem -66 Giri Sonya Jl. Astomulyo Kaliurang, Pakem -67 Graha Pemuda Jl. Astomulyo Kaliurang, Pakem 89520868 Griya Purnama Jl. Kesehatan, Kaliurang, Pakem 89542869 Hanna Jl. Tlogo Putri, Kaliurang Pakem 7413241 / 37377270 Harmony Kaliurang Barat Hargobinangun Pakem 71 Hastorenggo III Jl. Hastorenggo Kaliurang, Pakem -72 Hegar Jl. Siaga, Kaliurang, Pakem -73 Henny I Jl. Malangyudo, Kaliurang, Pakem 89511374 Henny II Jl. Malangyudo, Kaliurang, Pakem 0815686610575
Pakem -83 Karya Mulya II Jl. Malangyudo, Kaliurang, Pakem -84 Kaswari Jl. Boyong, Kaliurang, Pakem -85 Kayumanis jl. Giri kondang 3 082274886886 Kemuning Jl. Kesehatan, Kaliurang, Pakem 89532987 Kencana Jl. Giri Kondang, Kaliurang, Pakem -88 Kencana Indah Kedungsriti, Umbulharjo,Cangkringan 89 Kinanthi Jl. Giri Kondang, Kaliurang, Pakem -90 Kinanthi Astuti Jl Bebeng Sidorejo Umbulharjo Cangkringan 91 Kleting Kuning Kaliurang Timur 08132801767692 Kumala Jl. Trijuga, Kaliurang, Pakem 89523593 Kuncup Mekar
Hargobinangun Pakem 102 Madukoro Jl. Tlogo Putri, Kaliurang Pakem -103 Margo Asih Jl. Astomulyo Kaliurang, Pakem -104 Mas Tia 2 Jl. Boyong Horgobingun Pakem 105 Matahari Jl. Astomulyo Kaliurang, Pakem -106 Mawar biru Tangkisan,Umbulharjo, Cangkringan -107 Mawar Indah Sidorejo, Umbulharjo,Cangkringan 108 Mawar Indah I Sidorejo, Pangukrejo, Umbulharjo, Cangkringan 895323109 Mayoga
Pakem 120 Millenium Villa Jl. Astomulyo Kaliurang, Pakem 7413240121 Mintorogo Jl. Astomulyo Kaliurang, Pakem 08170420899122 Mitra Jl. Ngipiksari, Kaliurang, Pakem 895323123 Mitra II Jl. Astomulyo, Kaliurang, Pakem -124 Mitra II Kaliurang Barat Hargobinangun Pakem 125 Mondesir Jl. Naga, Kaliurang, Pakem -126 Moro Seneng Jl. Kaliurang Sawungsari Hargobinangun Pakem 127 Murah Jl. Astomulyo Kaliurang, Pakem -128 Ndelik Ngipiksari Hargobinangun Pakem Kaliurang 129 Ngangeni Jl. Boyong kaliurang -130 Ngesti Laras Jl. Pramuka Kaliurang 895240131 Nirwana Kedungsriti, Umbulharjo,Cangkringan -132 Nirwana I Jl. Malangyudo, Kaliurang, Pakem -133 Nirwana II Jl. Malangyudo, Kaliurang, Pakem -134 Novika Jl. Astomulyo Kaliurang, Pakem -135 Ojo
Hargobinangun Pakem 158 RRI Jl. Pramuka, Kaliurang, Pakem 895107159 Rudi Jaya Jl. Astomulyo Kaliurang, Pakem -160
Setia Jl. Malangyudo, Kaliurang, Pakem -176 Setya Mas Boyong Hargobinangun Pakem 177 Setyawati Jl. Wrekso No.5, Kaliurang, Pakem 895353178 Si Kembar Jl. Boyong, Kaliurang, Pakem 179 Sido Akur Jl. Pramuka, Kaliurang, Pakem 895315180 Sido Asih Jl. Boyong, Kaliurang, Pakem -181 Sido Lestari II
Naga, Kaliurang, Pakem -184 Sri Hargono Jl. Wrekso, Kaliurang, Pakem 895879185 Sri Dadi Sidorejo Umbulharjo Cangkringan 186 Sri Handayani Jl. Tlogo Putri, Kaliurang Pakem -187 Sri Mulyo Pangukrejo, Umbulharjo, Cangkringan -188 Sri Mulyo I Jl. Giri Arum, Kaliurang, Pakem -189 Sri Mulyo II Jl. Malangyudo, Kaliurang, Pakem -190 Sri Pratolo Jl. Malangyudo, Kaliurang, Pakem -191 Sri Rahayu Jl. Wrekso No.58, Kaliurang, Pakem 895280192 Sri Rejeki Jl. Tlogo Putri, Kaliurang Pakem -193 Sri Rejeki Ngipiksari Hargobinangun Pakem
Tri Mulya Jl. Ngipiksari, Kaliurang, Pakem 897993204 Trias Jl. Astorenggo, Kaliurang, Pakem 895375205 Trias II Ngipiksari Hargobinangun Pakem Kaliurang 206 Trimo Jl. Boyong, Kaliurang, Pakem -207 Usada Jl. Tlogo Putri, Kaliurang Pakem -208 Utama Ngipiksari Hargobinangun Pakem
Astomulyo Kaliurang, Pakem 233 Wukirsari Kaliurang Timur Hargobinagun Pakem 234 Yoga
wkwkwwk,judule serem kang,Q yo wes tau etuk sms ngono kuwi
MENAPA KULA DIPUN PARENGAKEN MENDHET SAPERANGAN KANGGE BAHAN TUGAS AKHIR KULA ?
April 24, 2012 pada 12:36 am | Balas	kie sma ne nyong deneng ??
iku sarang Elhit neng kinahrejo bro… wah tapi saiki wes ludes alase hikz.. Reply	Asman Adi Purwanto
pangajak dhateng pamiyarsa. Tuladhane yaiku : Assalamualaikum Wr Wb Nuwun,...
Foto Pose Cewek Toge Yang Bikin Mata Bening
“Asyhadu Ingsun sinuru anak sinu. Anging stoken ngaraning pangeran.
rasa), b. sepi ing pamrih rame ing gawe (
Video bokep cewek mabok kena sodok
Video bokep bikin cewek mulus klimaks muncrat berk...
si mira cewek bening putih mulus langsung crot
Kutha pelabuhan Santander kuwi ibukutha wilayah otonom Cantabria kang dumunung ing panté lor Spanyol antara Asturias (ing sisih kulon) lan Negeri Basque (ing sisih wétan). Ing taun 1998 pedunungé watara 184.000. Kira-kira saproteloné pedunung Cantabria manggon ing Santander.
Kami Jual ALAT PENGUSIR TIKUS PALING AMPUH .
Grosir Tas Rajut Jogja, Distributor Tas Rajut Jogja, Grosir Tas Rajut Murah, Toko Tas Rajut Online, Jual Tas...
Kami adalah Grosir Tas Rajut Jogja, Distributor Tas Rajut Jogja, Grosir Tas Rajut Murah, Toko Tas Rajut Online, Jual Tas...
CARA MENGUSIR TIKUS PALING JITU - 081234.699.823
Kami Jual CARA MENGUSIR TIKUS PALING JITU.
ALAT GELOMBANG PENGUSIR TIKUS � 081234.699.823
Kami Jual ALAT GELOMBANG PENGUSIR TIKUS.
biasane, sampeyan bisa mriksa informasi iki ing kaca web universitas utawa sing bullitin papan ing sekolah. uga aku ngerti s
ABG Montok Pamer ToketAbg montok pamer toket Toket cewek |abg, montok,
Cewek Jilbab BugilCewek jilbab bugil Cewek bugil – youtube, Gambar cewek gratis jagad tuo kudune
Situs Sutresna Jawa. Sugêng Rawúh dan Sêlamat Datang. Awignam astu namassidêm, pocapan basa Sansêkêrta, tegesipun "Mugi linupútnå ing rêridhu". Kula sawantah tiyang mêrdikå ....Gambar Gambar Wayang - Wayang
BEBUKA Puja-puji syukur tansah konjuk dhateng ngarsaning Gusti ingkang Murbeng Dumadi ingkang sampun maringi kekiyatan ingkang nyantosani dhateng pangripta saengga ....Ngurip-urip Basa Jawa. Sarana kanggo anjangsana ing
berpenduduk ....Wayang Jawa | Wayang Indonesia. Posts about Wayang Jawa written by wayang ... Sang Hyang Narada utawa Bathara Narada iku putrane Sang Hyang Caturkanwaka lan Dewi Laksmi..
No. 1, Purworejo (0275) 325459, 321403
SURAKARTA SUDIRMAN KC Jl. Jend. Sudirman No. 1, Surakarta (0271) 646821, 642069 Urip Sumoharjo KCP Jl. Urip Sumoharjo No.123 Solo (0271) 646041
Jongke KCP Jl. Dr. Rajiman No.587, Laweyan, Surakarta (0271) 737372
Mojosongo KCP Jl. Jayawijaya No.118, Mojosongo, Surakarta (0271) 856780
Pasar Kliwon KCP jl. Kapten Mulyadi Ruko Beteng Blok A No.15, Surakarta (0271) 657578
Manahan KCP Jl AdiSucipto 20 B, Kec Manahan, Surakarta (0271) 741901
Nusukan KCP Jl Kapt Tendean 68, Banjarsari,
Motto: "Bhukti Mukti Bhakti"
Kangol Furgora Skullcap (kangol) (Stocking Cap) $48.00 Kangol Spitfire Tropic (Polyester/Chlorofibre) (Kangol) $46.00 Kangol Wool Player (Kangol) $54.00 Kangol Seed Patch 507 Cap Wool/Acrylic Ivy $54.00 Kangol Wool Arnold $68.00 Kangol Bubble Cable Deeto Acrylic/Polyester $38.00 Kangol
Cap $53.00 Kangol Rain Check Hudson Ivy Cap $53.00 Kangol Wool Clery Ivy Cap $54.00 Kangol
Kethokan ngarep weteng, nunjukaké pankreas lan duodenum.
Pankreas iku organ ing sistem pancernan kang duwé fungsi utama loro, yaiku ngasilaké enzim pancernan sarta sapérangan hormon penting kaya insulin. Pankreas ana ing bagéyan posterior weteng lan kenceng gandhéngané karo duodenum (usus rolas driji).
1880 1881 1882 1883 1884 1885 1886 1887 1888 1889 1890
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1885&oldid=868828"	Kategori: 1885
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1785.
Dhuwit ing èlmu ékonomi tradhisional ngemu teges saben alat silih genti kang bisa ditampa sacara umum. Alat silih genti iku bisa arupa benda apa waé kang bisa ditampa déning saben wong ing masarakat ing prosès silih genti barang lan jasa. Ing èlmu ékonomi modhérn, dhuwit didhéfinisikaké minangka sesuatu kang sumadiya lan sacara umum ditampa minangka alat pambayaran kanggo tuku barang-barang lan jasa-jasa sarta kasugihan berharga liyané sarta kanggo pambayaran utang.[1] Sapérangan ahli uga nyebutaké fungsi dhuwit minangka alat panyandhet pambayaran.[2]
^ R.G. Thomas, Our Modern Banking
Biella (basa Italia: Provincia di Biella) kuwi sawijining provinsi ing regione Piemonte ing Italia. Ibukuthané dumunung ing kutha Biella.
Jembar wewengkon 914 km², lan populasi 187.249 (2001). Ana 82 comune ing provinsi iki.[1].
kuwi sawijining provinsi ing regione Apulia/Puglia, Italia. Ibukuthané yakuwi kutha Brindisi. Dikubengi déning kebon anggur lan ''artichoke, Brindisi uga dadi pelabuhan wigati ing tlatah kidul Italia.
Jembar wewengkon 1,839 km², lan total populasi 402,093 (2001). Ana 20 comune (Basa Italia: comuni) ing provinsi iki.[1].
Hacked by Bluetooth - DLC CYBER
DEFACED BY Bluetooth SAK BEJO BEJANING WONGKANG LALI ...
ISEH LUWIH BEJO WONGKANG ELING LAN WASPODO !!!
ta’ala…mugi manfaat lan barokah dumateng wali ijasah lan kaulo kang ngamalaken…amin
Rosidin,SH. pada 20 Februari 2013 pada 10:26 berkata:
ngamalake ilmu ingkang panjenengan wedar meniko , mugiyo ndados no ngelmu ingkang manfaat dumateng kulo , sumrambah dateng kulo wargo , mandap ipun tetanggi + kadang ingka mbetah aken pitulung. matur nuwun , KI WONG ALUS
5. Rai gedheg alias muka tembok
10. Kebo (1): Bodho kaya kebo
11. Kebo (2): Kebo nyusu (nusu) gudhel
12. Kebo (3): Aja cedhak kebo gupak
13. Kebo (4): kebo kabotan sungu
14. Kebo (5): Kebo bule mati setra
15. Kebo (6): kebo mulih menyang
9. Gareng: jalma tan kena ingina
26. Wani silit wedi rai dan tumbak
7. Pitutur kumpulan 4: Cerewet, Marah,
27. Gedheg lan anthuk, dududan lan
5. Pitutur kumpulan 11: Diam, Mawas
2. Negara yang eka adi dasa purwa
panjang punjung pasir wukir loh jinawi gemah ripah tata tentrem kerta raharja
6. Wasiyat dalem KGPAA Sri Mangkunegara
III: Temen, mantep, gelem, nglakoni, aja kagetan, aja gumunan
7. Sapa temen nemu temen aja nganggep
9. Bungah lan Susah (2): “Karep” selalu
“mulur” dan “mungkret”
10. Bungah lan Susah (3): Menanam
“karep”panen “bungah” lan “susah”
11. Bungah lan Susah (4): Tiap orang
12. Bungah lan Susah (5):
16. Yen wedi aja wani-wani, yen wani aja
Gendéra Dominika diadopsi wiwit tanggal 3 November 1978 kanthi wujud kang rubah ing taun 1981, 1988, lan taun 1990. Gendéra Dominika iki ndhuweni latar mburi kanthi werna ijo, kanti wujud bunderan werna abang ing tengah-tengah kapengkar gambar Kakaktua Sisserou utawa misur kanthi jeneng (Amazona imperialis) lan diubengi dèning sepuluh bintang - kang ngelambangake ka-sepuluh paroki ing negara Dominika, saha wangun garis horisontal lan vertikal kang kaperang dèning telu werna (kuning, ireng, lan putih).Sepuluh bintang kang makili porki yaiku :St. Andrew, St. David, St. George,
yaiku pidato ingkang gadahi maksud ajakan utawa pangajak dhateng pamiyarsa. Tuladhane yaiku : Assalamualaikum Wr Wb Nuwun,...
dohna bilahikuUpama ana seja sing ala aja tumamaSing wis tumama ora dadi apaSing durung tumama tinulaka dening AllahTeka kedep, teka sirep, teka welas , teka asihAsih marang badan saliraku, asih saka kersaning AllahAja maneh jalma manungsaJin setan priprayangan wae teka kedep, teka sirep, teka welasTeka asih, asih marang badan saliraku asih saka kersaning AllahYa hu ya Allah 3x
Kembang Jaya SampurnaLungguhe ana tanganku kiwa lan tengenAja obah, aja polahGugahen segara ku kabehMblabar ngerogi wong sak buwanaTeka kedep, teka sirep, teka welas , teka asihAsih marang badan saliraku, asih saka kersaning AllahAja maneh jalma manungsaJin setan priprayangan wae teka kedep, teka sirep, teka welasTeka asih, asih
buwana kabeh sing krungu petak kuTeka kedep, teka sirep, teka welas , teka asihAsih marang badan saliraku, asih saka kersaning AllahAja maneh jalma manungsaJin setan priprayangan wae teka kedep, teka sirep, teka welasTeka asih, asih marang badan saliraku asih saka kersaning AllahYa hu ya Allah 3x
Senduka sendukuTeka kedep, teka sirep, teka welas , teka asihAsih marang badan saliraku, asih saka kersaning AllahAja maneh jalma manungsaJin setan priprayangan wae teka kedep, teka sirep, teka welasTeka asih, asih marang badan saliraku asih saka kersaning AllahYa hu ya Allah 3x
Gedhe cilik gedhene sak gunung anakanNgadek ana satengahing guwa garbakuNjunjung drajadkuMayungi jiwa ragakuRumeksa badhan salirakuTeka kedep, teka sirep, teka welas , teka asihAsih marang badan saliraku, asih saka kersaning AllahAja maneh jalma manungsaJin setan priprayangan wae teka kedep, teka sirep, teka welasTeka asih, asih marang badan saliraku asih saka kersaning AllahYa hu ya Allah 3x
teka sirep, teka welas , teka asihAsih marang badan saliraku, asih saka kersaning AllahAja maneh jalma manungsaJin setan priprayangan wae teka kedep, teka sirep, teka welasTeka asih, asih marang badan saliraku asih saka kersaning AllahYa hu ya Allah 3x
Semar kuningLungguhe ana pucuking lathikuJabang bayine si….sing kekungkulan Semar KuningTeka kedep, teka sirep, teka welas , teka asihAsih marang badan saliraku, asih saka kersaning AllahAja maneh jalma manungsaJin setan priprayangan wae teka kedep, teka sirep, teka welasTeka asih, asih
Sira kabeh, gedhe cilik, tuwa anom, lanang wadon
Mantra Menenangkan Batin Yang Lagi Kacau
Dhuh Rasullullah gegantining Allah Nur cahya mangan rasa
Urip mono sing jelas kudu metu kringete! Ora sah sok ngondho tanggane, lan ora
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1633.
“wong seng nglakoni zina, ndak kurop blos, ibarate enak e sak klenteng, lorone sak rendeng”
hobi ngentot jilat kontol. Bokep abg maniak seks hobi ngentot jilat kontol ... “Aku juga nikmat De, abis kontol kamu geDe banget. Aku
OCTAVIA ( MANTHOUS ) - GETHUK -4,009 KB
MANTHOUS - PAK REBO - MANTHOUS - CAMPURSARI
Trik Gratis Internet, SMS, Nelpon Telkomsel 2013
ojo podho kokeyan bacot. sing anteng anteng wae. urip podho seduluran, kuwi luwih minulyo tinimbang teng pentheleng ora karu karuan. nek gelut yo, ndang gelut wae. ben podho konangan sopo sing ringkih ingkah ingkih.
dibeli..Jaman Semana | Sapa Wani Karo Aku, Wong Aku Ora Wani Karo Sapa .... Nama
Jaman biyen nalika Dewa-Dewa esih seneng mudun marang dunia saka kayangan, nalika kui kerajaan Majapait lagi kena serangan saka daerah-daerah. Wargane pada bingung golet panggonan kanggo ngungsi, pada wae karo para Dewa. Wektu kui Dewa mulai lunga marang sawijining panggonan, nang sekitare Gunung Bromo.
Gunung Bromo esih tenang, ngadek dislimuti kabut putih. Dewa-dewa sing teka marang panggonan kui ing sekitare Gunung Bromo, semayam ing lereng Gunung Pananjakan. ing panggona kui bisa weruh Srengenge munggah seka wetan lan Srengenge sirep seka kulon. Sekitare Gunung Pananjakan, panggonan Dewa-Dewa semayam, ana uga panggona kanggo pertapa. Pertapa kui mau saben dina pahalane megur muja lan ngening cipta. Sawijine dina sing mbahagiakake, bojo kui lairake anak lanang.
Raine ganteng, cahyane terang. Mertandakake anak sing lair saka titisane jiwa sing suci. Wiwit lair anak kui keton sehat lan kuat sing luar biasa. Wiwit lair, anak Pertapa kui wis bisa ngetokake suara seru. Gegeman tangane seret banget, tendangan sikile uga kuat. Ora kaya anak lia umume, bayi kui diarani Joko Seger, sing artine sing sehat lan kuat.
Ing panggonan lia sekitare Gunung Pananjakan, wektu kui ana anak wadon lair saka titisan Dewa. Raine ayu lan elok. Siji-sijine anak sing paling ayu dewek ing panggonan kui. Wiwit dilairake, udu umume bayi lair, meneng ora nangis wektu
dilairake seka rahim beyunge. Merga kui, wongtuane ngarani bayi iku Rara Anteng.
Rara Anteng sengsaya dina sengsaya dadi anak remaja sing ayu. Garis-garis ayune metu jelas saka raine. Rara Anteng terkenal tekan daerah-daerah. Akeh putera raja pada nglamar Rara Anteng, nanging ditolak, amarga Rara Anteng wis kepincut karo Joko seger. Sawijining dina Rara anteng dilamar Bajak sing sekti lan kuat. bajak kui terkenal jahat banget. Rara Anteng terkenal alus atine ora wani nolak pelamar sekti kui. Merga kui Rara anteng njaluk supaya di gawekna segara ing tengah-tengahing gunung. Dikira penjalukan sing aneh supaya pelamar sekti mau ora bisa nyanggupi. Segara kui mau kudu di gawe ing sewengi, yaiku diwiwiti srengenge sirep tekane srengenge munggah. Disanggupi penjalukan Rara Anteng kui.
Bajak sekti mau mulai gawe segara nganggo batok saka krambil lan meh rampung. Weruh kenyataan sing kaya kui, atine Rara Anteng gelisah ora tenang. Kepriwe carane gagalaken lautan sing agi di gawe Bajak kui? Rara Anteng mikir nasibe, Rara Anteng ora bisa urip karo wong sing ora disenengi. Banjur Rara Anteng golet cara supaya bisa gagalaken usahane Bajak mau. Banjur Rara bisa nemu cara yaiku nutu pari ing tengah wengi. alon-alon suara alu nangekake jago sing pada turu. Kluruk jago saut-sautan, kaya fajar wis metu, nanging wargane durung nglakoni kegiatan esuk. Bajak rungu jago kluruk, nanging benang putih saka wetan urung metu. Berati fajar teka urung wektune. Mikir nasib siale, banjur batok sing dinggo kanggo gawe lautan mau di buang, gigal tengkurep nang jejere Gunung Bromo lan malih dadi gunung diarani gunung Batok.
Gagale Bajak gawe laut ing tengah-tengah gunung Bromo, ati Rara Anteng seneng banget. Rara Anteng nerusake hubungane karo Joko seger. Banjur Rara Anteng lan Joko Seger dadi pasangan sing bagya,amarga lorone pada senenge. Pasangan Rara Anteng lan Joko Seger gawe panggonan lan mimpin ing kawasan Tengger utawa Purbawasesa Mangkurat Ing Tengger, sing aweh pengerti “Panguasane
Tengger sing Budiman”. Aran Tengger di jimot saka akhire suku kata aran Rara Anteng lan Joko Seger. Tengger uga nduweni makna Tenggering Budi Luhur utawa menehi ngerti babagan moral sing duwur, simbul ketenangan sing abadi. Saka wektu meng wektu warga Tengger urip makmur lan dame, nanging panguasa ora ngrasa bagya. amarga wis suwe mbina umah tangga urung nduweni momongan. Banjur nduweni keputusan munggah meng pusuke gunung Bromo kanggo semedi nggudi percaya karo sing Kuasa supaya diwei momongan.
Ijig-ijig ana suara gaib sing ngomong semedine arep dikabulaken nanging kanggo syarat wis olih momongan, anak sing bungsu kudu dikorbanaken meng kawah gunung Bromo. Pasangan Rara Anteng lan Joko Seger nyanggupi banjur olih momongan 25 anak
lanang wadon, nanging naluri wong tua tetep ora tega enggane kelangan anakae. Carane Rara anteng lan Joko Seger ngingkari janjine, Dewa murka lan ngancem arep gawe malapetaka, banjur langit dadi peteng kawah gunung Bromo nyemburake geni.
Kesuma anak bungsune ilang nang geni lan mlebu meng kawah Bromo, banjur ana suara gaib :”Sedulur-sedulurku sing aku tresnani, aku wis dikorbanaken meng wong tuane dewek lan Hyang Widi nyelametake koe pada. Urip sing dame lan tentrem,
sembahen Hyang Widi. Aku elingaken supayane aben wulan Kasada ing dina ke-14 nganakake sesajen kanggo Hyang Widi ing kawah Bromo.
Upacara rutin kui dilakoni turun temurun marang warga Tengger lan aben taune dianakake upacara Kasada ing Poten lautan pasir lan
Gambar Si Tante dan ABG Pengen ML:Galeri Boking Bispak Tante Girang Cewek Nakal Toket Montok
Galeri Boking Bispak Tante Girang Cewek Nakal
Clana jean diciptakake dening Levis Strauss. Levis Strauss urip udakara taun 1829-1902.[1] Dheweke pemudha klairan New York Amerika kepilut marang wong-wong sing padha menyang Caifornia perlu golek emas.[1] Kapencut oleh-olehane ana tambang emas mau.[1] Bapak ibune, sedulur-sedulure padha nggeguyu, ngeman nek arep melu golek emas.[1] Kejaba ora duwe keprigelan, uga pawakane ora cocok. Wong kang makarya ana tambang mau awake kudu kuwat.[1] Biasane wong kang padha makarya ing tambang kuwi, dumadi wong-wong sing diarani bradhal, kejem.[1] Eloke maneh Levis Strauss menyang tambang emas ora sangu piranti wong nyambut gawe ana tambang.[1] Dheweke malah nyedhiakake kain kandel warna biru pirang-pirang gulung.[1] Nalika padha ditakoni, jawabe mengko wong sing padha nambang mau rak butuh tendha, motha kanggo ngeyub, apa kreta kain iki ana gunane.[1] Yen aku ora bisa oleh emas, nanging bisa dagang kain dienggo tendha.[1] Mangkono wangsulane mantep.[1] Ora melu pamenggake sedulu
aruning 5 February 2013 12:35 am Wah Kang Ji Hwan akhirnya main drama lagi, gak sabar pengen
at 9:17 pm	nuwun,tolong semua cerita teks kuwi dirubah wonten bahasa jawa nggih,supaya wong jawa ngerti wae bahasanna.!sampun lan matur suwon!!!!!
yo mestiae apik . wong asalku . love u.lusiana (wulan sari)
Balas	rio berkata:	Maret 15, 2009 at 3:43 pm	yo mestiae apik tenan rek……sip lah . wong asalku . love u.lusiana (wulan sari)
kakang utowo mbok kadung biso critone boso oseng apuwo!
Ing Ngarso Sung Tulodho, Ing Madyo Mangun Karso, Tut Wuri Handayani
ABG lagi sange nyobain ngentot pake timun
Tante Girang Mau Masturbasi Pakai Dildo
Sholat Tarowih Lewat Televisi → 14 KOMENTAR KAMU KOMEN YUK ↓
mr. gops # 08.19.2010 22:30 sing jenenge tarawih kuwi ketoke setengah wajip ya mas ndop. ben iso entok
810-an 820-an - 830-an - 840-an 850-an
830 831 832 833 834 835 836 837 838 839
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 274 dinten 1366 menit kapungkur. Soe Hok Gie
Masakan	Cara Memasak Soto Ayam Bening Cara Memasak Soto Ayam Bening Cara Memasak Soto Ayam Bening –Soto
aku masak2 jek..wedhik aku koyo mayat!! emoh aku mangan...
Ririmasse, Wulan Ayudyasari, IGN Gunawan Wibisana
wae hersoe ngangkring @ 10 Feb 2007 | 16:27:18
Bokep 3GP Seru Taiwan Seks | Cewek Horny Lagi Face...
Bokep Taiwan 3GP Seru Terbaru | Cewek Putih Mulus ...
Bispak Bening Dan Toge Enak Buat Nenen
Tanpa Ekpresi Walau Meki Udah Tertancap Konti
Pembantu Toket Gede yang Bikin Betah
Bokep Foto Hot Pesta Sex Peserta Take Me Out Bered...
Bokep Bening Putih Mulus Bikin Puyeng
Bokep Helena, Gadis ABG Model Cantik Telanjang Bul...
Bokep Cerita Dewasa Seks Bokep Pembantu Toket Gede...
Bokep Foto Hot : Cewek Hot Penggoda Iman
Bokep Cerita ngentot dewasa Seks Cewek Cantik Yang...
Memek Artis Bokep Miyabi Bugil Hot
Foto Gadis Manis Bugil Menggosok Vagina Sendiri
Gambar Cewek Seksi Oral Seks di Hotel
KPI Apa KabarnyaKomik : 20 Alasan Nggak Mau BerjilbabKetika Banci Merambah Kamen Rider BanyumasanSERIAL PASAR ANYAR NGASTINA (BONDHAN PAKSO JANDHU) – 06. GEGER ING ALUN-ALUN NGASTINASERIAL PASAR ANYAR NGASTINA (BONDHAN PAKSO JANDHU) – 05. BUBARE PASAR ANYARSERIAL PASAR ANYAR NGASTINA (BONDHAN PAKSO JANDHU) – 04. BONDHAN PAKSO JANDHUSERIAL PASAR ANYAR NGASTINA (
tadi malem kamu nonton bokep?” ,tanyaku”Iya…yaa walopun aku sempat muntah
aji Pelet Pancer Sukma Pelet Semar Kuning Ajian Si Luh Jonggo Ajian Setan Kober aji Pelet Pancer
PARJO 2013 (Pasar Jongkok Otomotif 2013)Garasi
bergelar Ngarsa Dalem Sampeyan Dalem Ingkang Sinuwun Kangjeng Sultan Hamengkubuwana Senopati Ingalaga Ngabdurrakhman Sayidin Panatagama Kalifatullah ingkang Jumeneng Kaping I ing Ngayogyakarta Hadiningrat. (Dwiyanto Djoko:2009)
“Ya ta ingkang winurcita, karsa dalem Sri Bupati, kang jumeneng ping sekawan, byantu lan pamrentah nagri, ing mangke ngewahi, pemahan
tancep lama kanan kering, sakilen sawetan pura, samangke dadya sawiji, reh niyaka jro jawi, byantu ngusung griyanipun, weneh ngulon mangetan, ler ngidul pundi den broki, pan gumerah swaranya wong
“Ya ta ingkang winurcita, karsa dalem Sri Bupati, kang jumeneng ping sekawan, byantu lan pamrentah nagri, ing mangke ngewahi, pemahan jron beteng agung,
sawiji, reh niyaka jro jawi, byantu ngusung griyanipun, weneh ngulon mangetan, ler ngidul pundi den broki, pan gumerah swaranya wong
1600-an 1610-an - 1620-an - 1630-an 1640-an
1620 1621 1622 1623 1624 1625 1626 1627 1628 1629
Sedoyo undangan ingkang kulo hormati Langkung rumiyen monggo
sehinggo wonten siang meniko kito waget makempal wonten acara walimatul urusy ingkang mugi mugiPidato Basa Jawa Acara Tasyakuran Wakdal Lahire Nyogo
masingTertulis 2 x 40 menitBuku Padha Seneng Basa
benarMengetahui isi tembang dhandang gula tripamaMembuat synopsis tembang tripamaTertulis 2 x 40 menitBuku Padha Seneng Basa Jawa IXBuku lain yang relevan5.2 Mengapresiasi susastra jawa. Misal :geguritan, tembang, cerkak, dongeng, cerita wayang,
seliro (tenggang rasa), sepi ing pamrih rame ing gawe
penambahan wong sugih, tak diikuti penambahan wong kere lanank
Wis meh sedina Drajat nunggu Rista, bojone sing arep nglairake. Bola-bali Drajat ke­prungu sambat lan jeritane bojone sing nembe
kanggo wong sing lagi gandrung kapirangu. Yen dideleng wantah, Asmarandana
Pustaka Nyerat Kemawon wonten Ngandhap Lajeng Padosi
Nuwun sagunging para rawuh sadaya ingkang satuhu kinabekten.Bapak-bapak, Ibu-ibu, sadherek-sadherek saha dutaning besan ingkang sahat kinurmatan.Saderengipun kula nguwun sih pangapunten ingkang agung awit kula jumeneng ing mriki.
Panjenenganipun Bapak…………………… (asmanipun ingkang masrahaken) kula minangka wakilipun Bapak………………. Sekaliyan ingkang wekdal punika mboten kuwawi matur, amargi Bapak……………….. sekaliyan nembe ngeraosaken bombongin penggalih suka pari suka pikantuk sung-sung talining katresnan ingkang tanpa pepindhan.
Sepindah, panjenenganipun Bapak………………. Sarimbit ngaturakwn puja-puji syukur dhateng ngarsaning Gusti Allah SWT ingkang sampun ndhawahaken kanugrahan dhumateng Bapak saha Ibu…………., katitik ing wekdal punika saged ngajangi pawiwahan upacara pasrah-pasrahan.
Ingkang kaping kalih, kula pribadi tuwin Bapak………… sekaliyan ngaturaken pambagya rahayu wilujeng rawuh panjenengan sadaya, ingkang sampun kanthi sugeng basuki mlarapaken sarat sarana psrahan saking dalem dumugining wisma mriki.
Kaping tiganipun, atur salam taklimipun sampun dipun tampi dening Bapak…………….. sekaliyan, ingkang lumantar Bapak……………… (ingkang ngaturaken pasrahan) kala wau.
Semanten ugi Bapak……………. Sekaliyan ngaturaken salam mugi katur wonten ngarsanipun bapak saha ibu……………. Kanthi pepuji mugi-mugi tansaha pinaringan sih kanugrahaning Pangeran, cinelakna ing suka rahayu lan tinebihna ing godha rencana.
Kaping sekawan, Bapak…………. Sekaliyan neda nerima ngaturaken matur nuwun ingkang tanpa pepidhan, dene Bapak……………… sekaliyan kersa angenthengaken bot karepotaning Bapak………………
Pamila saking punika, pasrahan temanten kakung sampun dipun tampi kanthi suka renaning manah. Menawi sadayanipun sampun semekta ing damel, Sri pengantin kekalih badhe kadhaupaken.
Mawantu-wantu panyuwunipun Bapak…………….. sarimbit mugi panjenengan dalah para pangaraking panganten sedaya kasuwun kanthi sanget keparenga anglajengaken suka pari suka anggenipun lelenggahan kanthi miranggan ngantos dumugi paripurnaning pahargyan punika.
cakramahkota.mywapblog.com/ Http://cakramahkota.69wap.info/ 31.10.2012 08:50 EDT, yayasan-metafisikaSami_sami lare mblitar.. .. .. Npo angsal knal.. .. ..17.02.2010 12:03 EST, mi.ono0Wah jenengan inggeh tiyang blitar to, lam kenal mawon geh? http://night.darkness.peperonity.com/22.08.2009 16:02 EDT,
Senopati Ing Ngalogo Ngabdurrahman Sayiddin Panatogomo Kalifatullah Ingkang Jumeneng Ingkang Kaping
kenal nggih. Melu HYIP yo...Mugo - mugo entuk bathi okeh. HYIPne opo mas? Ati ati yo mas HYIP akeh sing nipu, tapi yo ono sing jujur lan mbayar. Nanging ora suwe jujure. Aku yo melu Marketiva. Piye wis profit piro?
Angkutan utawa transportasi kuwe pemindahan maring enggon liya sing ngganggo wahana sing digerakkan menungsa, kewan utawa mesin. Sing dipindah ialah muatane, bisa menungsa utawa muatan liyane misale kewan ternak, hasil bumi lyy.
Jenis-Jenis[sunting | sunting sumber]
Jaman siki ana juga angkutan sing ngelayani tujuan-tujuan antariksa utawa angkutan sing ngeliwati batas atmosfer bumi. Umume kanggo tujuan-tujuan sing sifate ilmiah ning siki ana juga sang kanggo tujuan plesiran. Kiye digolongaken
Pengaturan[sunting | sunting sumber]
perawan, cewek cantik, cewek manis, emut puting susu, foto susu, foto susu perawan, gambar susu, gambar susu perawan, memek perawan, menikmati puting susu, meraba payudara, pentil susu, pentil susu cewek, pentil susu diemut, pentil susu perawan, perawan bugil, puting, puting perawan, puting susu, puting susu perawan, susu cewek perawan, susu perawan, susu perawan bugil, susu perawan
“Metha, Wis rino . Saru medu prawan kok tangine awan. Ga isin
Cambridge, jeneng pepaké City of Cambridge, iku sawijining kuthamadya sing nduwèni fungsi minangka bagéan kutha ing Metropolitan Boston. Ing taun 2000 pedunungé cacah 101 355 jiwa.
Cambridge dumunung ing sisih kulon Kali Charles, minangka salah siji kutha sing diadegaké déning kolonis Puritan ing Teluk Massachusetts. Ing Cambridge ana
Heerenveen, iku sawijining gemeente Walanda sing panggonané ana ing provinsi Friesland. Ing taun 2004 tlatah iki nduwé pedhunung cacahé ana 42.640 jiwa.
mikir mburine Ngingu wedhus ndadak mikir suket...
donya" ingkang paling ageng, amargi kathahipun obat alam ingkang tinemu wonten ing mriki. Contonipun, wana jawah tropis ngandhut bahan dhasar kanggé metoda kontrasepsi hormonal, stimulant, tranquilizing drug. Curare ( kanggé nglumpuhaken) lan kina bahan kanggé obat malaria) ugi pinanggih ing mriki. Monggo poro sederek dipun presani foto-foto Wana jawah tropis
Cara nggawe email ing gmail – Mbok bilih Panjenengan
rikues? :lol::lol:
kuwi sing motret ibuku, aku nyetir dab jadi dilarang motret *diseneni maksude... :lol:
4. Bisa nulis layang/medhar sabda/pidhato et 4.1 Nulis layang pribadi Alokasi Waktu : 2 jam pelajaran ( 2 x 45 menit)
c. Ngrembug materi kang arep dirembug (layang pribadi)
a. Siswa maca lan ngematake tuladha layang pribadi kang ditujokake marang wong tuwa
5) Jelasake basa kang digunakake ing layang pribadi!
c. Gaweya layang pribadi ditujokake marang wong tuwamu kang isine kowe ora bisa mulih ing liburan iki amarga ana kegiatan ing sekolah!
pribadi kanggo wong tuwa Skor : Lengkap : 5
nglairake/nglairake pikiran, panemu, gagasan lan pangrasa kanthi lesan lumantar sesorah, carita,wawan rembug nganggo basa Jawa kanthi ungah unguh basa kang bener
Kompetensi Dasar : 2.1 Rembugan karo wong tuwa utawa wong kang luwih tuwa
c. Ngrembug materi kang arep dirembug (pirembugan, piweling lan tatacara atur-atur,)
Siswa maca lan ngematake tuladha pirembugan, piweling lan tatacara atur-atur,)
a. Siswa njelasake pirembugan, piweling lan tatacara atur-atur,
Mbeberake carane maragakake atur-atur Lengkap : 3 Ora lengkap: 1
Ketekunan Kerajinan Kedisiplinan Kerja sama Tanggung jawab
Cukup apik.....: C Kurang apik .: D
dumunung ing Kecamatan Karangnongko, Klaten. Ancasing upacara kangge nyaketaken dhiri utawi bakti dhateng Sang Hyang Widi sarta kangge njurung raos tresna lare dhateng benda cagar budaya.
Upacara Tirta Yatra, ajeg dipun tindakaken dening Umat Hindu, makaten ugi lare-lare pangrasuk Agami Hindu warganing Pasraman Saraswati, Desa Pasung, Kecamatan Wedi. Upacara Tirta Yatra padatanipun dipun adani ing papan ingkang suci, antawisipun pura, candhi lan sawetawis cagar budaya tilaran leluhur. Bimas Hindu Kemenag Klaten Suyamto ngandharaken, ancasipun ngadani Upacara Tirta Yatra dhateng Candhi Merak kangge nepangaken lare-lare dhateng benda cagar budaya supados lare wanuh dhateng cagar budaya satemah saged ngaosi, lan nresnani budayanipun. Ing kalodhangan kasebat ugi
sageda dados beteng menggahing wiranem kangge nebihi lampah nalisir, antawisipun kangge
Yamaha!! apik kuwi bloger ecek-ecek, sing nduwe ipan!! sumeh tenan, mesti
Ora ana Sawiji apa hatine Si A marang Si B
Bumi Allah tetep langgeng Ning hati ne Si B (Terjemahan bebas)
Suksma, sinuk maya winahya ing asepi. sinimpen telenging kalbu, pambukaning warana, tarlen amung layap liyeping aluyup, pindha pesating supena, sumusuping rahsa jati, jatining manggih bagya mulya, tan ana sangsaya sinangsaya.
Sabegja-begjaning wong lali…isih luwih becik marang wong kang tansah eling lan waspada.
alus tenan tulisane koyo tulisan priyayi Jowo sing komen nang nggone blog spiritual kejawen.
Weleh-weleh… Reply	m4stono says:	01 November 2009 at 23:38	ah ndak
pinter kayaknya…wong aku aja baca bukunya di toko buku…kebetulan ndak kesegel….hihihihihi…nunut mbaca………
kaloumat nabi nuh 8 milyar itu keknya lebay juga wong aku juga tahunya katanya forum kok….aku tulis disini kan biar rame…kalo
musibah, ya ora usah melu2… hihi… salah kali ya…
Reply	Oleng says:	02 November 2009 at 16:29	hehehe… Aku belum mudeng karo penjelasane Kang Samin… Kang di jelaske maneh ning nganggo bahasa seng rada nggenah sithik… lha aku le moco karo njlekethut-njlekethut plous miring-miring barang jheee ora mudeng-mudeng… maklum yaa… wekekeke
:: Wah Kang, pokok’e manggut-manggut aja biar dianggep ngerti.
lan senengane nggowo botol aqua kosong nek ora kuwi yo di isi banyu putih, kopi utawa teh… tur awake ambune wah juan banger… ya endak lah… isih ngerti lan nduwe toto kromo saya kang… walaupun wonge ki yo nganeh-nganehi lan pitakone yo sing aku pancen nggak duong lha wong bodo longa-longo kek saya jhe di takoni babagan sing pancen aku itu nggak mudeng… gek lhe takon teng njlekethut ora nggenah maneh… lha ya jelas nggak nyambung… wekekeke Neng nek nyai Oleng yang saya elus-elus yoo ra popo wekekeke… mlayu… Kang Tono ndak ngiler… pingin sing kinyis-kinyis koyo
nuwun sanget mas DR.Lambang, Dr.M4stono, serta semuanya….. Salam…..berasap
Reply	Oleng says:	02 November 2009 at 16:38	Kang Istilahmu nganeh-nganehi… tak waca bola bali akeh istilah sing aku nggak duong angill tenan uteke le arep nangkep… (emang utek ki nduwe tangan yaa…) baru krungu soale… iso di jabarke ulang ora?… ning yoo mau luwih di wangunke sithik… hiihihi
inggih punika polisakarida struktural ingkang dipunginaakén kanggè nyusun eksoskleton saking artropoda sérangga, laba-laba, krustasé, lan kèwan-kèwan sanès
Kitin inggih punika polisakarida struktural kaperang saking monomèr gula amino, dipunmangèrtosi ing katah dinding sèl fungsi saha eksoskeleton sédaya artropoda. [2] Kitin murni sami kaliyan wacucal, ananging badhè ngèras ménawi dipunlapisi nganggè uyah kalsium karbonat.[1] Kitin bentuk se
lungo mung sedeloMalah tanpo kirim wartoLali opo pancen nglaliYen eling mbok
ati iku limo sakwernane Kaping pisan moco Qur'an sak maknane Kaping pindo sholat wengi lakonono Kaping telu wong kang
Pangkaja Sthana Tunggadewa (Saka 938-962/1016-1040M)
Çri Hyangning Hyang Adhidewalancana (Saka 1182-1208/1260-1286M)
Anglurah Ketut Karang (Saka 1572-1602/1650-1680M)
Senengnya yen lagi mancing , ning aja seneng mancing-mancing lan aja gampang kepancing enggih….mongggo dereaken sedulur
Kapindo bin Demang Djurung Djuru Sapisan bin Maulana Sulaiman Ki Ageng Gribig (
Cerita Sapi Lanang Lan Singo Barong ...
Dongeng Atau Cerita Wong Deso Lan Manuk Gagak Dala...
Dongeng Atau Cerita Wong Wadon Lan Macan Tutul Dal...
Warung Sex Kont** Bes** Bule Buat Aku Ketagihan
Warung Sex Meme'u Dipuasin ...
sex setengah baya -warung sexasoy=titit gede
Akèh pangungsi Palestina - ing Gisik Kulon (West Bank), Lurung Gaza (Gaza Strip), Libanon, Suriah, lan Yordania - ora klebu tugasé UNHCR, nanging diayahi déning organisasi PBB kang luwih dhisik anané yakuwi UNWRA utawa (United Nations Relief and Works Agency for Palestine Refugees in the Near East). Nanging, pangungsi Palestina ing jabané
Sawetara program anyar anyar iki lagi dicoba kanggo mbantu lan ningkataké kasadharan tumrap masalah kang diadhepi para pangungsi saindhenging donya. Program-program anyar iki minagka produk tolok ukur kang ditata jroning "Sasaran Pambangunan Milènium PBB" utawa (United Nations Millennium Development Goals) (MDG).
Duta-duta kamanungsan (Goodwill ambassadors)[sunting]
UNHCR uga diwakili déning para duta kamanungsan (UNHCR Goodwill Ambassador), salah sijiné aktris misuwur Angelina Jolie[1]. Duta kamanungsan UNHCR kang luwih anyar yakuwi penyanyi Yunani George Dalaras[2].
apa mangan ana warung rames(ndhase)
Lembu Amisani said: Sek durung mudeng Lek Guess…
On Desember 7, 2007 at 8:55 am SILIWANGI said: diskusinya dilanjut mas!
On Desember 7, 2007 at 9:07 am SONYARURI said: punapa sampun sami kapanggih swara kutut gung?
punapa sampun sami kapanggih dara ali-ali mas?
bening, watu ijo, benang abang, wiji kapuk
o… lha dhasare nyembah manungsane yo kleru to!
critane ki guru golek murid trus dipilihi sing ketok gampang diapusi (oon), senenge njaluk dipuji-puji (aleman). iki patrape wadon yen wadon, yen lanang yo patrap wandu. WEK!
sejatine ora ono wong kafir kejaba sing ngafirke, sebabe manungsa iku sinau lan ngupaya becik salawase urip
Badhe urun rembug tumraping METANI twin NGGLEDHAI ukoro ” SABDO PALON “. Kira-kira ada nggak yah korelasinya dengan ini…??.
lha ikii.., nek kesusu, terus SPne nguyuh sak
SP (Joko Weruh). Tapi jarene mas endang gak nguyuh sak nggon2 tho??
On Januari 2, 2008 at 5:51 pm O T B said: FREE TALK…
AKU TETEP PERCAYA AMA JOKLAN..
GUNDHUL said: Poro Sanak Kadang-koe kabeh,
Kito iki urip kang diarani Jumeneng Manungso tinitah ing Alam Padhang ( Jagad Raya ).
Tawekal,Nerimo,Tatag,Ikhlas,Sumeleh,Hening,Heneng,Awas Heneng lan Eling serto Waspodho.
isih GESANG ( urip ). Ayo podho NGUDI NGELMU kang SANYOTO ing endi lungguhing ELMU margane poro Sanak Kadang samiyo NGUDI TUWUH kudu TUMINDAK :
(sair was suluk) supaya ngerti hakekate ilmu (Zikr dan
fikr menghasilan buah hakekat)..Sisi Bathinu::ngelmu
Bumine wus grak-grek(gempa) wong ndhuwur podho
anggoning nyandhang,ning iya bisa nyembadani ruwet rentenging wong sakpirang-pirang” ……sekalipun “berbusana” kurang pantes tp ya bisa ngatasin
BIAR AJA MAS..KAMI MBAHAS INI..
APA SAMPEYAN SAKIT HATI..?
APA SAMPEYAN SAKIT JIWA BCA BLOG INI..?
On April 18, 2008 at 9:54 pm bustanus said: sip ta dadekno SPmau gak,
sekedar nambahi referensi aja yah, daripada entar dicap jadi tukang plintir… hehehehe… peace)
“Nduk, openono anakmu iki… Cah iki duwe jiwa pemimpin.. Sok mben cah iki dadi
wis kawit jaman kuna lereng .... tontonan lengger akeh sing seneng.... sing ngibing gowes pisan.... calunge nyamleng... tuwa enom lanang wadon.... kawit bocah tekan kaki nini.... gemruduk demen nonton lengger banyumasan... nganti ora eling anak bojo..... sing penting asik melu ngibing.... lengger seni budaya asli... tradisional banyumasan... kudu diipuk ipuk... diuri-uri.... calung lan kendhange buket pisan .... sing ngibing jan luwes trampil pisan.... sing
kaping kalih yening wenten sane nenten munggah ring kayun,
·~{}~·~()~·
isih nang suroboyo boss? Aja kesuwen nang wetan, mbok ana banjir nang Krw barat…heheehe
Mampir dolan nang gubugku, Sari Indah Permai, Lamaran. Ntar tak suguhi kopi..
Sama CB 100 seumuran gak ya Oleh: maticmania on Oktober 13, 2010 at 6:05 am
azizyhoree= sik jangan diganggu aku sik kerjo… mantun nyambut mangke ngobrol malih di warung (
Weteng luoro :& kaet isuk gor mangan batagor tko skolahan :& , arep golek panganan kog udan :3
Sugeng rawuh ing "Sinau Jawa". Blog menika minangka salah satunggalipun pambudidaya nguri-uri kabudayan Jawa, tilaranipun linuhung Jawa. Nyuwun Pangapunten awit kathah kekiranganipun. Matur nuwun.
Ibu guru, staf TU, lan kanca-kanca...
Prabu Dasamuka ratu ing Ngalengka punika pancen satunggaling ratu ingkang sekti
Ndah, niki pidato bhs Jawane...
TANGGAP WACANA PEPISAHAN SAKING WAKIL MURID Assalamu’alaikum wr wb Alhamdulillahirobbil’aalamin, wabihii nasta’iinu ‘alaa...
Cerita Jaka Tarub (Ki Ageng Tarub- Kab. Grobogan Jateng)
Dewi Rasa Wulan inggih menika putrinipun Raja Singawarman saking Kerajaan Temas ingkang ing wekdal menika saweg nglaksanakaken tapa ngi...
Mahardikeng tyas ring kamardikan, nugraha miwah sih wilasanippun gusti ingkang maha agung, mugi anggung sumandha wonten ing jiwangga kita ...
Tata cara adat Jawa iku werna-werna saka sajrone kandhutan tumekane pati. Tata cara adat kalebu gugon tuhon. Gugon tuhon iku lumrah
luwih gayeng, tapi waduuhhh eman-eman cat-nya, dan ontheller pasti padha pingin cepet
terate(kirik),isine nantang gelut ae koyo joko sembung.wong jane nek di rambik yo modar ae..dadi wong kui sing profesional cah saling menghargai.ketoro nek jago kandang..sek krucil krucil,nek jenenge pendekar kui wonge bijaksana.ketoro kui pengikut sing g patuh karo tuwekane...
KUWI URUSANE WONG NDISEK.....ngpo tow pdo gak sneng karo cah nongo....kw kan yo sak dlur kro awke dwe....olehlah nesu tpi po kw erh alasane terate karo nongo padu...wes slm ae kangge sdulur cah terate.....
Ojo podo tukaran,penak ngopi ae bro..sopo si suci adoh soko bebayane pati,sopo weruh kembang tepus kaki,bakal weruh reke artadaya..Dudu sanak dudu kadang yen mati melu kelangan..By. MARDI ANORAGA SAKTI#1974 salam damaiBalasHapu
indonesia, nonton bokep gratis net, foto cewek sma minangkabau, tante stw semok, yuni shara hot photo, foto memek septisanustika, gambar kontol polri, ngentot mama
nuwun engge pak, mugi-mugi gusti Allah marengi rezeki lan keberkahan ingkang katah (Terima kasih ya Pak, semoga
KPI Apa KabarnyaKomik : 20 Alasan Nggak Mau BerjilbabKetika Banci Merambah Kamen Rider BanyumasanSERIAL PASAR ANYAR NGASTINA (BONDHAN PAKSO JANDHU) – 06. GEGER ING ALUN-ALUN NGASTINASERIAL PASAR ANYAR NGASTINA (BONDHAN PAKSO JANDHU) – 05. BUBARE PASAR ANYARSERIAL PASAR ANYAR NGASTINA (BONDHAN PAKSO JANDHU) – 04. BONDHAN
foto cewek buncit seksi:Galeri Cewek Kampus Bispak Perawan Cewek Nakal Tante Girang
Video Petting - Bokep Masturbasi (Onani):Galeri Cewek Cantik Bispak Nakal Tante Girang Cewek
SAKCIPTANINGSUN ANA SEKDYANINGSUN TEKA SAK SEKRSANINGSUN, METU SAKKODRATINGSUN.
INGSUN NIYAT NGLAKONI RAJAH KALACAKRA LEKSANA MANJING SIGRA, NIYAT ANGLAKONI AKSARA JAWA
LIWUNG,INGSUN URIT TAN KENO PATI,LANGGENG TAN KENO RUSAK,KAKANG KAWAH ADI ARI-ARI,KUNIR WELET REWANGONO AKU,BOPO KOSO IBU PERTIWI”
ingsun amatek ajiku aji pancasona, ana wiyat jroning bumi, surya murub ing bantala, bumi sap pitu, anelahi sabuwana, rahina tan kena wengi, urip tan kenaning pati, ingsung pangawak jagad, mati ora mati,
Tlinceng geni tanpa kukus, ceng cleneng, ceng cleneng, kasangga ibu pertiwi, tangi dewe,urip dewe aning jagad, mustika lananging jaya, hem, aku si pancasona, ratune myawa sakalir.
Menthok-menthok tak kandhani Mung lakumu angisin-isini Mbok ya aja ngetok Aneng kandhang wae Enak-enak ngorok Ora nyambut gawe
kabeh. Enak tenan. Mtur suwun, kenek gawe koleksi lan senjata gawe servis tvBalasHapusAlat copy eeprom/memori tv,dvd,monitor dllMinggu, Januari 09, 2011 12:54:00 AMTerima kasih upload skema skemanya, boss aku lagi butuh
KUWI LHO MBOK DI UPLOAD .KULO NGGE BADHE TAKON UMPAMI NGGAWE LINK
“Mukmin bengkuk kasab nandur ketela,
Iku luwih becik tinimbang bengkuk seba ing wong ala,
pak joko kaulo nyuwun no hp panjenengan, kaulo badhe pasang alat hemat bbm dateng panjenengan. sms kemawon wonten 024 70461636…matur sembah nuwun pak joko sugeng mahayu bawono
Mei 1, 2011 pada 10:22 pm lha piye to aku
Nicea, 1211) iku Kaisar Bizantium sing mréntah antara taun 1195 tekan taun 1203. Alexius iku anaké Andronikus Angelus. Andronikus dhéwé iku putu Kaisar
Lárisa) kuwi ibukutha periphery Tesalonika Yunani, lan uga ibukutha Prefecture Larissa. Kutha iki minangka pusat pertanian lan transportasi, dihubungaké nganggo sepur menyang pelabuhanVolos lan kutha Thessaloniki lan Atena. Cacahing pedunung ing Tesalonika Raya kira-kira 300,000, klebu pedunung ing Municipalitas (Kabupaten) Nikaia, Giannouli lan komunitas pinggiran liyané kang luwih cilik. Miturut bukti arkéologi, ibukutha Tesalonika, Larissa, dumunung ing tlatah kang wis dipanggoni déning manungsa wiwit puluhan èwu taun sadurungé Masèhi. Minangka sawijining pusat dagang lan industri, Larissa dumunung ing tengah dhataran Tesalonika, sawetara kilometer saka dalan gedhé Atena-Thessaloniki. Legenda nuturaké yèn Hippocrates, "Bapak Kasêhatan", séda ing kéné.
ke pengen pake produk telkomsel mendingan gak usah deh entar nyesel..!
apa lagi paket internetan nya bikin rugi & bikin kesel, lelet nya minta ampun..!!!
TURUNAN ASU YO TETEP ASU…..
GAK SPEEDY GAK FLASH PODO WAE….
Sejatining Isi Manah Siro DalemSepiro Gedene Sengsoro,
BangsaKarya Kentirullah: ASHIF BIN BARKHIYA
Sekedar mampir ngombe,urip kuwi ajeg,
@herylink njenengan riyin malah sampun kula tulis tanpa panjenengan dhawuhi. Hehe 14 hours ago
@insanayu :( 15 hours ago
436 437 438 439 440 441 442 443 444 445 446
Anri Sugihara :Cewek Cina Paling HOT
Gambar Foto Bokep Bugil Hot Gadis Semarang
Cithakan:Kutha Panyelenggara Olimpiade Mangsa Panas - Wikipedia
1896: Athena • 1900: Paris • 1904: St. Louis • 1908: London •
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Italia.
Dipuntedahaken 35 subkategori ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 35.
► Cithakan provinsi italia‎ (84 P)
► AC Milan‎ (2 P)
► Arsitèk Italia‎ (1 P)
► Comuni ing Italia‎ (1 P)
► Comuni Italia‎ (26 P)
► Daerah (regioni) Italia‎ (14 C, 19 P)
► Daftar comune ing Italia‎ (2 P)
► Italia jroning taun 2009‎ (1 P)
► Komponis Italia‎ (1 P)
► Kutha ing Campania‎ (33 P)
► Kutha ing Emilia-Romagna‎ (13 P)
► Kutha ing Italia‎ (24 C, 222 P)
► Kutha ing Lazio‎ (8 P)
► Kutha ing Sisilia‎ (10 P)
► Masakan Italia‎ (6 P)
► Panganan Italia‎ (1 C, 1 P)
► Pedunung asli Lazio‎ (1 P)
► Pedunung asli Roma‎ (1 P)
► Perang nglibataké Italia‎ (2 P)
Klengkeng Itoh | Berkah Tani Manunggal
wayang kulit purwa gaya ... ‎ PERBANDINGAN STRUKTUR ADEGAN PAKELIRAN WAYANG KULIT PURWA GAYA
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 271 dinten 467 menit kapungkur. CORONA AUSTRALIS
Kenapa Cewek Suka Di-Spank Kenapa Cewek Suka Di-Spank | Topikterbaru Tau spank kan? Pasti tau dong. Neng Dara susah banget nih nyari padanan
Cewek Pakai Bikini Body Mulus bening
ANGKANYA TGL 22-07-2013 YG PATEN: 1
MILAN DAY KALIYAN ONE MONTH PAANA RECORD: 1
Dewi ing Ereng-erenging Redi Merapi, dan Nggayuh Gesang Tenterem: Novena Margining Kabegjan.
891 892 893 894 895 896 897 898 899 900 901
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1626.
Kalau Disney ....Wong Kapetakan's Blog | Ajining diri dumunung ana ing lati .... Ajining diri dumunung ana ing lati, Ajining raga dumunung ana ing busana, Ajining bangsa dumunung ana ing basa (
lho kait biyen aku lak milih sing nduwe co2pet tah rek, imutz soale, portable, gampang dicangking! met
nim1/28/2013 10:59 PMWKWKWKWKWWKWKWKWKKWKWWKWKWKWBalasHapusrivaldy aldy9/15/2013 7:15 PMnama saya aldy umur 23 tinggal di bandungsaya putih tampan siap melayani tante sosialitayg butuh temen
Kaca nang kategori "Cithakan disambiguasi"
Kategori kiye duwe 13 kaca-kaca sekang gunggungé 13.
wSaturday, June 22, 2013 3:23:00 PMwasno ngisor kae lo cuk, aku mung njupuk sing
Ukara pakon atau imperatif adalah kalimat yang modus verbalnya (kata) menyatakan perintah, ajakan atau larangan. (Wedhawati, 2006 : 445)
Ukara pakon atau imperatif yaiku ukara kang surasane awujud pakon utawa perintah marang wong liya supaya nindakake sawijining bab utawa sawijining pakaryan kaya kang dikarepake sing kongkon. (Mooryati Sudibyo, 2001 : 181)
Ukara pakon suraosipun awujud paken utawi perintah katujukaken dhateng tiyang sanes supados nindhakaken satunggaling bab utawi pakaryan cocok kaliyan menapa ingkang dipunprentahaken. (Sutrisna Wibawa, 2004 : 14)
a. Kula kinten, langkung sae tindak rumiyin!
b. Ayo enggal diresiki bebarengan barang-barang iki!
c. Mangga ta dipun srantos sawetawis!
d. Cobi kula aturi maos sekedhap!
e. Saenipun kula aturi nggatosaken pangandikan menika!
b. Aja rame-rame simbah lagi sare!
c. Kowe ora kena dolan yen durung sinau!
d. Yen pinuju ngisi bensin, mesine aja diuripake!
e. Bocah sekolah ore pareng ngrokok!
Mbok kowe kuwi mengko dolan menyang omahku!
b. Dul, tulung jupukna buku kuwi!
c. Dhik, tulung jendelane ditutup bae!
d. Adhimu kae mbok diwarahi nulis aksara Jawa!
Yaitu kalimat perintah yang isinya menyindir seseorang untuk melaksanakan suatu tindakan.
a. Antemen yen pancen kowe wani!
b. Yen nyata kowe kendel, Aryaka kae kongkonen turu ing kuburan!
c. Maraa mrene yen nyata-nyata dhugdheg!
d. Cabuten tulisan kuwi yen kepengin dikamplengi uwong!
Layang Paulus Kolose, iku layang-layangé rasul Paulus marang jemuwah ing tlatah Kolose, Yunani.
MilistiaKristi Prastika Prastika: Arti dari Ing Ngarso Sung Tulodo Ing Madya Mangun Karso Tut Wuri Handayani
SMS Tebakan Lucu | Teka-teki Paling Lucu
koyo ngono lah, aq kan wong islam… ora Lesbi mneh
man eman, mending karo aqqqq……. tak tunggu dirimu,, ojo karo
tulung nek nyata nyata awakmu duwe watu aji tenan mbok iki kanca kanca di bagi
wrote:setuju, kulo mung nderek ndeprok kaliyan nyimakaja ndeprok mas, lingguh wae kene jejer karo aku wong isih ana
wrote:kinten - kinten meniko kanggene nopo lur?sajake kangge pengasihan... ya kuwi khasiate nggo ngapa mas? hajar_ibnKorLapLokasi: Playen, GunungkidulReputa
kinten - kinten meniko kanggene nopo lur?sajake kangge pengasihan... ya kuwi khasiate nggo ngapa mas?He he he... Mung sekedar koleksi aja kok kang...Tapi nek nganggo sing kuwi rasane bedo... ono punjule...
kinten - kinten meniko kanggene nopo lur?sajake kangge pengasihan... ya kuwi khasiate nggo ngapa mas?He he he... Mung sekedar koleksi aja kok kang...Tapi nek nganggo sing kuwi rasane bedo... ono punjule... Semangat meluap"Selebihnya..... Lha njenengan gadah koleksi nopo ? :sunny: :bounce:waduh ngece sampeyan. aku gak duwe apa apa mas. lha wong dhong masalah perbatuan wae ora he he he. berarti kuwi asli Thailand ya mas watune? Indonesia gak ana ta watu jenis ngono kuwi? nuwun
kemawon, amargi radi remen gemstone. Lanang168
sopo sing nduwe,mung ra ta dol yo.heheheheheheheheheheMenawi kados ingkang wonten avatar dalem meniko termasuk watu menopo? Aslinya bening (spt kaca)
wrote:Lanang168 wrote:tomb wrote:aku ono watu biduri bulan laut nek dileboke gelas isine banyu puteh keno sinar matahari ono sinar biru.sopo sing nduwe,mung ra ta dol yo.heheheheheheheheheheMenawi kados ingkang wonten avatar dalem meniko termasuk watu menopo? Aslinya bening (spt kaca)
priyayi Gunugkidul asring ingkang remen "gemstone" njih kang mas.....cobi koleksinipun kang mas dipun pajang sedoyo, supados regeng martinusKoordinatorLokasi: JOGJAKARTAReputation: 6Join date: 29.04.09Subyek:
wrote:wah apik iki. aku tak nyimak ahhhh....sumanggaaken kangmas Martin, boten usah lingsem mbadar agemanipun (
Subyek: Re: GEMSTONE Batu Mulia Watu Aji Tue Jul 28, 2009 5:38 pm Lanang168 wrote:martinus wrote:wah apik iki. aku tak nyimak ahhhh....sumanggaaken kangmas Martin, boten usah lingsem mbadar agemanipun (koleksi gemstone-nya)ehem ehem ehem kula babar blas mboten gadha je mas. seneng sih seneng ning boten duwe he he he. kula tak melu ngramekke mawon kalih takon takon nggih. nuwun
Sing kulo ngertosi niku kecubung campur kopi meniko kasiat jan... ning yen sak lintune kirangan... :!@#@!:_________________ AmpirankuFBku
banyu puteh keno sinar matahari ono sinar biru.sopo sing nduwe,mung ra ta dol yo.heheheheheheheheheheMenawi kados ingkang wonten avatar dalem meniko termasuk watu menopo? Aslinya bening (spt kaca)
cobi cek ingkang prayogi..... martinusKoordinatorLokasi: JOGJAKARTAReputation: 6Join date: 29.04.09
gelas isine banyu puteh keno sinar matahari ono sinar biru.sopo sing nduwe,mung ra ta dol yo.heheheheheheheheheheMenawi kados ingkang wonten avatar dalem meniko termasuk watu menopo? Aslinya bening (spt kaca)
"Segumpal Getih") yaiku surat kaping 96 s al-ajroning Al Qur'an. Surat iki dumadi saka 19 ayat lan kalebu golongan surat-surat Makkiyah. Ayat 1 nganti tekan 5 saka surat iki yaiku ayat-ayat Al Qur'an yang kang pisanan mudhun, yaiku nalika Nabi Muhammad tapa ing gua Hira. Surat iki dijenengi Al 'Alaq (segumpal getih), kajupuk saka tembung Alaq kang ana ning ayat 2 surat iki. Surat iki uga diarani Iqra
kanggo namokake sapa sabenere kang ngripta donya; ana ing sajroning Surat Al alaq: manungsa digawe saka segumpal getih; Gusti Allah ndadekake kalam minangka piranti ngembangake p
Kiye daftar taun nang Abad kaping-5 Masehi :
490 • 491 • 492 • 493 • 494 • 495 • 496 • 497 • 498 • 499
480 • 481 • 482 • 483 • 484 • 485 • 486 • 487 • 488 • 489
470 • 471 • 472 • 473 • 474 • 475 • 476 • 477 • 478 • 479
460 • 461 • 462 • 463
Lucu Basa Jawa: Mbah Darmo Tuku Susu
Posted on January 19, 2013 by PENCERITA	Wayah wengi udan gerimis, Mbah Darmo kademen, pengen ngombe susu supaya awake rada anget. Sarene kentekan susu, Mbah Darmo menyang pasar golek susu bubuk. Tekan ngarep salah suwijining kios kelontong, Mbah Darmo mlebu karo clingak-clinguk nggoleki sus… Continue reading →
Tagged adhi, anake, bahasa jawa, bocah, kaget, kios, kuwi, lucu, nikah, pengen, putra, putu, romo, siji, tekan, toko, tuku	|
pasrah, ....suwung pamrih, ....Tebih ajrih langgeng tan ono susah, ....Tan ono bungah Anteng manteng, .....sugeng Jeneng,
.....Durung menang yen durung wani kalah, ....Durung tunggul yen durung wani asor, ....Durung gede yen durung wani cilik
tLoveFilosofi.	Jawa Jawi Mata Siji Agama Ageming Aji Naya Genggong Sabda Palon ; Caturing Barata Merganing Rahayu Sinaroyo Saroyo Dining Tridharma. Jaya
Hadrotal mukaromin dumateng bapak alim ulama' ingkang tuhu dahat kawulo bekteni
Poro pini sepuh aji sepuh ingkang tuhu pono ing pawawas ingkang minuliyo
Sumrambahipun dumateng poro rawuj kakong sumawono putri ingkang minuliyo
Langkung rumiyen keparengo kulo nderek wingking panjenengan sami,angaturaken puji syukur wonten ngerso dalem ALLAH SWT,ingkang munopo,wonten saat meniko kito sami,saget nderek-nderek mangayubagyo daupipun pengaten kekaleh inggih meniko......................bin...............saking..................pikantok..................binti..................saking................
Sholawat ugi salam mugi tansah kunjuk wonten dalem junjungan kito nabi agung MUHAMMAD SAW,kanti pangajab mugi-mugi kito pikanthok syafaat ipun wonten dinten qiamat AMIN.
Wonten ing ngriki kawulo minongko juru paniti adicoro,keparengo kawulo waosaken rinakit ipun adicoro walimatul 'urusy ingkang bade lumampah saat meniko.
Minongko adicoro 1 inggih meniko pembuko,kalajengaken adicoro ongko 2 waosan ayat-ayat suci AL-QUR'AN,minongko adicoro ongko 3 dawuh pasrah
adicoro ongko 4 dawuh pinampi saking sesulih keluargo penganten setri.
Wondene adicoro ongko 5 mauidloh hasanah ingkang bade kedawuhaken dining Al mukarom KH..........
Ingkang ongko 6 adicoro pamungkas inggih meniko dipun tutup kanti Doa.
Mekaten menggah rinakit ipun adicoro ingkang bade lumampah wonten pawiwahan meniko.
-minongko adicoro ingkang ongko 1 inggih meniko pambuko,Sumonggo kito bikak sareng kanthi waosan
ing pangajab mugi adicoro saget lumampah kanthi rancak.
dungkap adicoro ingkang ongko 2 waosan ayat-ayat suci AL-QUR'AN ,dumateng ingkang nampi
ayat-ayat-ayat suci AL-QUR'AN mugio nambahi barokah wonten pawiwahan meniko.
-Dumawah adicoro ingkang ongko 3 dawuh pasrah saking sesulih keluargo penganten kakung,dumateng
Dumateng panjenenganipun kawulo aturaken agunging panuwun.
-Kalajengaken adicoro ongko 4 dawuh pinampi saking sesulih keluargo penganten setri.
Hadirin wal hadirot ingkang tuhu kinormatan,dumawah adicoro ingkang ongko 5 mauidloh hasanah ingkang bade dipun sarirani panjenenganipun KH............dumateng panjenenganipun kawulo aturaken.
-Dumateng panjenenganipun kawulo aturaken matur agunging panuwun.
Dumateng adicoro pamungkas inggih meniko doa ingkang bade kapimpin dening panjenenganipun KH.............sak derenge doa,kasuwun temanten sarimbit dipun dere'aken dateng pintu ngajeng /regol kagem persiapan hormat kunduripun sagunging poro tamu.
Saking kawulo minangkani juru paniti adicoro menawi wonten sumo kawis kirang ndadosaken renaning penggalih,kawulo mawantu-wantu lumunturing samudro pangarsami.
Nadagokilgratis, NIGHTLIFE KASKUS, kumpulan hurup blackberyy, Nonton bokep asia cina jepang gratis, nonton bokep cewe ngentot kuda, nonton bokep telanjang,
► Pameran Skotlandia‎ (1 P)
ketemu saben taun dipimin déning Presidhèn Majelis Umum PBB kang dipilih saka wakil-wakil. Pertemuan pisanan dianakaké ing tanggal 10 Januari 1946 ing Hall Tengah Westminster ing kutha London lan dirawuhi déning utusan saka 51 negara.
Pertemuan iki biasané dimulai dina Selasa katelu wulan September lan rampung ing pertengahan Desember. Pertemuan khusus bisa dianakaké yèn dijaluk déning Dewan Keamanan, utawa déning
Gambar:Potenza (PZ)-Stemma.png
Potenza kuwi jeneng kutha ing negara Italia. Dunungé ana ing Provinsi Potenza, Region Basilicata. Jembar wewengkon 174 km2.
Lebokne Disik - Utami Dewi & Shodiq.mp3 Wani Piro - Elsa Safira.mp3 Nyidam Penthol - Utami Dewi &
manggon kios, isih mburi pasar mlebu gang tikus, saben mrono mesti mangan gratis.. (iyo lah.. sing nduwe mbahe koncoku, si A.W )
bakso bakar alkid ra dilebokne sisan mas?
podho mas! nggonaku ning ndeso, lambat entuk barang
Wuihhh…. duite ewon sangar-sangar cah…
Soale mbiyen sanguku sekolah dollar e… wkwkwk….
Andy MSE on 30/07/2010 at 01:16 said:
ngapusiiiiiiiii…. . . Etc News on 29/07/2010 at 17:49 said:
Nek sing ewon anyar iku aku malah lagi ngerti kang…
Andy MSE on 30/07/2010 at 01:15 said:
podho… aku yo lagi ngerti je!
batinku aneh men,, numpak mobil ben ga kudanan, lha iki udan kok
Wah saiki aku lagi ngeluh ki,piye… Espassku sik biasane ngacir saiki keno masalah,… Bensine rodo boros,trus ac
bensin 25 rb sampe panas boyok e kuat t g tuku zebra bos………… salam buat penggemar zebra dari lereng merapi magelang
oke mas cahyo maksih infonya, besok coba tak suruh bongkar bengkelnya, sampeyan biasa mbengkel
[[Karajaan Demak|←]] 15681–1586
AdiningratAgnya ring kang wadu carikSutrasna kang kinanthiMangun reh cariteng danguSanggyaning kawruh JawaTinengran seret CenthiniKang minongko dadyo lajering caritoSang Putra mahkota jayaDi
Serat Centhini puniko kalebet golonganing Serat Ensiklopedi Jawi ingkang ngewrat sadoyo kawruh, ngelmu, carios, dongeng, wiridan, wejangan, peguron, padhepokan, basa, kasusastran lan sapiturutipon ingkang sesambedan kaliyan kawontenanipon Tanah Jawi Bangso jawi serta Kebudayanipun Bangsa Jawi wiwit jaman kino dumugi jamanipun Sinuwon P.B. V ing Surakarta tahun 1823 (M).
Ing Bangso Walandi isinipun Serat Centhini puniko kenging kegerbo dados “Encyclopedie over Land, Tael, en Volkerkundee van Java”. Ananging Encyclopedie model Centhini puniko bedo aturanipun
Dene Encyclopedie model Centhini puniko isinipun wedharaken miturut urutabing lelampahan/carios tiang-tiang ingkang kocap wonten ing salebet ing pratowo puniko.
Tiang-tiang ingkang main wonten ing “panggung” Centhini wau wonten ingkang yektos historis, wonten ingkang boten yektos historis, ananging gadhah sipat/trep/tepat kalian candra-jiwanipun utawi
2. idjemak kias lan koesoespaedah koermat ing widipoenika kedah santosaling-aling gendolan dalilkang moekarab ngelmoe sarakaplaloe ingkang oetami.[19]
tawadjoehkang santosa ngibadahsoemoengkem ing perloe wadjibanglampahi tjegah pakoning sarengat
71. poenapa djangdjining sarakajwa kangsi anggengampilpoeroen-poeroen kerja wenangnglong-longi hoekoem kang wadjibpoengkasan moeng sawidjitan kenging pot salatipoenamoeng sawidji rahabing waktoe perloe
pinardikakang angga saengga kitrimoejek toemroena aditan ana leng-olengipoenbesert wohe ngajangan poenika ingkang
Seh Mongraga aris mrih kang raji ia jaji siraden narima satitahemoenggoeh ing bab
ahlinewadjibe amoemoeroekpan katenpoeh ing donja akiringelmoe lan nipekahsamja perloenipoensadat wadjibing wanadyaia sadat Patimah ingkah linoewihjaji pasoeken ing
kudu tak buwang bareng karo lumingsiring wengi ?
puluh tahun kepungkur aku lan sliramu nate mlaku ana dalan kene
lan saliraku wus beda ora kaya biyen nalika isih tak kanthi
wengi mau isih sumrebak ngebaki pedut wayah esuk
pirang wayah ketiga tak lakoni nganti rambut warna ireng lan putih
lintang panjer wengi sing isih kari sakmenir gedhene
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1925.
Pirsani galeri bab Lair 1925 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1925"
Dipuntedahaken 22 kaca-kaca ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 22.
UNICEF (United Nations Children's Fund) utawa Dana Bocah-bocah PBB didegaké déning Majelis Umum PBB tanggal 11 Desember 1946. Markas gedhéné ing Kutha New York, UNICEF mènèhi bantuwan kamanungsan lan perkembangan jangka dawa marang bocah-bocah lan ibuné ing negara-negara berkembang. UNICEF arupa agènsi sing didanani sacara sukarela, mula agènsi iki gumantung marang sumbangan saka pamaréntah lan pribadi. Program-programé nekenaké ing pangembangan pelayanan masarakat kanggo mromosikaké kasehatan lan kasejahtraan bocah-bocah. UNICEF antuk Penghargaan Perdamaian Nobel taun 1965.
Peta Kali Nigeria minangka lembah kali kang dhuweni wernaijo. Gamblang minangka ngisor kali ndhuwenihulu ing Guinea, banjur menggok jroning bawana, lan akhiré ndhuweni hilir ing Nigeria.
Kali Niger yaiku kali kang utama dumunung ana ing Afrika Kulon, kanthi dawa kurang luwih 2500 mil (utawa 4000 km). Kali kang mili ngelewati Guinea, Mali, Niger, ing tapel wates Benin banjur lewat Nigeria, kang ndhuwei hilir ngelewati salah sijiné delta kali kang paling gedhe, uga misuwur minangka Delta Niger, tumuju ing Teluk Guinea. Kali Niger yaiku kali urutan ka-3 paling dawa ana ing Afrika, sawisé
Sumber saka jeneng Niger kang asli yaiku durung dibabarake utawa durung dingerteni ing masyarakat umum. Umumé kali Niger dijupuk saka Latin niger kang ngandut arti ireng. Khanan kaya mengkana durung bisa dipakemake karana ora ana bukti kang gamblang.Tembung Niger uga dijupuk kanthi asal-usul saka panjajah Portugis kang migunakake tembung jroning basa Portugis yaiku negro utawa preto, kang dimupangatake ana ing panggonan liyaing donya karana Kali Niger ora ndhuweni banyu ireng kasunyatané ndhuweni banyu bening (deleng Rio Negro).
Perano kuwi sawijining comune lan kutha ing Provinsi Chieti ing region Abruzzo, negara Italia. Jembar wewengkon 6 km2 lan cacahing pedunung 1.626 jiwa kanthi kapadhetan 271 jiwa/km2. Kutha iki kapérang dadi bagéan yakuwi: Crocetta, San Pastore, Fontolfi, Impicciaturo, Quadroni, San Tommaso. Komunitas ing saubengé kutha iki yakuwi: Altino, Archi, lan Atessa.
Basa Indonesia punika basa resminipun Indonesia. Basa Indonesia punika sajatinipun dhialèk basa Melayu ingkang dipunpituturaken ing tlatah Indonesia.
Punika fonèm-fonèm basa Indonesia. Kapisan punika tabel fonèm swara (vokal) lajeng tabel fonèm wyanjana (konsonan).
saged dipunwastani 'alofon', minangka wyanjana antara tandha kurung punika 'fonèm ampilan' (basa Inggris: loan phonemes) mila punika fonèm-fonèm puniki namung muncul ing tembung-tembung ampilan kémawon.
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1928.
Pirsani galeri bab Lair 1928 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1928"
SMA Negeri 1 Sidoharjo, Jalan Kebonagung Sidoharjo Wonogiri Wonogiri -
► Tembung lan frase Sangskreta‎ (1 P)
“ajining dhiri saka lathi, ajining raga saka busana, ajining awak saka tumindak”
JUAL SARUNG - GROSIR SARUNG: Grosir Sarung BHS
Pusat Grosir Sarung Tenun, Sarung Samarinda , Sarung Anak Dan Dewasa , Sarung Songket . Telpon : (021) 32151136
ntyap sing moto sopo @heydiar
heydiar aku nganti rangerti sing moto sopo -__- koe mesti?
nggih pak matur suwun infonipun,nek saged info ingkang perkembangan gn kidul pak
salam kagem bpk/ibu guru ugi staf SMK MUH 1 pak,pkke
BAHASAKU GLOBAL BANGSAKU GLOKAL: RANGKA KARANGAN
diwetoni) mugi tansah kersa njangkung lan njampangi lampahipun, dados lare/tiyang ingkang tansah hambeg utama, wilujeng rahayu, mulya, sentosa lan raharja. Wilujeng rahayu kang tinemu, bondo lan bejo kang teko. Kabeh saka kersaning Gusti.(
Bokep Film telanjang Nonton Cewek bugil 3gp porno mulai dari abg smu bugil, spg ngentot, pembantu sepong kontol, anak kost striptis, karyawan jilbab ...Nonton Film Bokep Gratis Tante Girang Pecun BispakNonton Film Bokep Gratis Tante Girang Pecun Bispak
gusti alloh karo pak bos bakal seneng karo sapeyan 14 hours ago
@zheyCORE owh 14 hours ago
@FidaaaF owh gituh? 14 hours ago
@rimbihaslinda1 owh gituh? 14 hours ago
@Ellaellamani7 gaul tu asiiik deh,
George Edward Foreman (lair 10 Januari 1949 ing Marshall, Texas), iku minangka anak sing akèh masalah lan arupa anak putus sekolah. Nalika mangsa remajané, Foreman nggabung karo program President Lyndon Johnson's Jobs Corps, lan ing kana panjenengané nemokaké bakat kapendhemé jroning bidang olahraga tinju.
Somalia Kidul-kulon iku wilayah ing Somalia sing dinyatakaké sacara sepihak minangka dhaérah otonomi déning Hassan Muhammad Nur "Shatigadud" ing tanggal 1 April 2002. Nanging wiwit tanggal 3 Oktober 2002 (kajaba ing période 14-16 Desember 2002), ibukutha régional Baidoa wis dikuwasani déning Sheikh Aden Madobe (damai karo Shatigadud wiwit 23 September 2003) lan Mohamed Ibrahim Habsade. Kondhisi wilayah iki isih durung cetha apa wis runtuh utawa Shatigadud isih tetep njabat minangka Presidhèn. Kaitung taun 2005, Shatigadud lan Madobe bebarengan njabat minangka mentri ing sangisoré pamaréntahan pusat Perdhana Mentri Ali Muhammad Ghedi.
Dhaérah-dhaérah ing Somalia sing diklaim minangka wilayah entitas iki ya iku:
1643 1644 1645 1646 1647 1648 1649 1650 1651 1652 1653
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1995.
Pirsani galeri bab Lair 1995 ing Wikimedia Commons.
Rabat-Salé-Zemmour-Zaer minangka sawijining ing Maroko kang nduwèni jembar wewengkon 9.580 km² lan populasi 2.366.494 jiwa (
pengen ngingetik, awas jangan sampe kita ribut sendiri. Wong Amerika udah aman-aman aja kok?
Ho ho ho ... hm hm hm... Ho uow uow uow Hooo... Opo salahku nganti kowe ninggalke aku Tanpo sebab alasan dadi karepmu Teganing ati mendhotke...
“Ing Ngarso Sun Tulodo, Ing Madyo Mbangun Karso, T...
“Ing Ngarso Sun Tulodo, Ing Madyo Mbangun
1642 1643 1644 1645 1646 1647 1648 1649 1650 1651 1652
Syi’ir Tanpo Waton Bukan Karya Gus Dur?
Posted on September 11, 2012 by numanrifai	Akeh kang apal Qur’an Haditse,
kiye wong sing senenge melu-melu wong liya. Angger tanggane kredit montor deweke ya ora gelem kalah njaluk kredit montor. Tanggane ngingu Kucing Persia, deweke ya njaluk melu ngingu, untung bae tanggane ora ngingu macan ya. Lah siki ibu-ibu PKK agi rame padha nyekel blekberi, Dakem ya melu baen njaluk Selengkapnya Features Lokasi
Gambar Lucu - KETAWA.COMArsip cerita lucu dan humor kategori Gambar Lucu berisi gambar lucu, sms lucu, teka-teki lucu, jokes ngakak, ketawa-ketiwi, gurauan jenaka, guyonan,
Manten - Toshima - Ulasan tentang Manten - TripAdvisor
Memek Cewek ABG Memek Cewek SMU Cewek Bugil Toket Kenyal Gambar Cewek ...Artis bokep bali | Video Bokep. Video-2. . video boom bali film 3gp indo artis ngewe gratis download
Telugu Panchangam 2013 PDF December Download
2014-2015 Telugu Daily Panchangam, Telugu Gantala Panchangam 2014 in Telugu PDF, Jaya Nama Samvatsaram 2014-2015, 2014 Telugu Panchangam PDF Download, Daily Telugu
Bowo, "Piye Luweh Macet Jamanku Opo jamanmu ...
1799 1000 1001 1002 1003 1004 1005 1006 1007 1008 1009
Aleksander perang ngelawan raja Darius III. Saka Mosaik Aleksander, Museum Arkeologi Nasional Napoli
Alexander Agung (utawi Alexander Agung utawi Iskandar Agung utawi Iskandar Dzulqarnain / Makutha Sungu Kalih) (basa Yunani:
"Megas Alexandros"), basa Inggris: Alexander the Great) punika satunggiling penakluk asal Makedonia. Alexander dipun lairaken dhateng mrika nalika taun 356 SM. Bapakipun inggih punika Raja Filipus II, raja Makedonia, ingkang ngintun Alexander dhateng satunggiling filsuf misuwur saking Yunani, inggih punika Aristoteles ingkang ngajaraken ngèlmu logika filsafat Yunani. Raja Filipus II séda nalika Alexander taksih yuswa 20 taun lan Alexander lajeng nggantosaken pun bapa wonten ing taun 336 SM. Kalih taun salajengipun Alexander nyerang Persia lan ngawonaken Raja Persia Darius III ing taun 333 SM, lajeng miyaraken ekspansinipun dhateng Suriah lan Irak, lajeng dhateng India, ananging mboten siyos amargi para prajuritipun sampun sayah sanget.
Ing wekdal kirang langkung 10 taun, Alex sampun nguasani sebagéan ageng negari-negari ageng ing wekdal punika, lajeng wangsul dhateng Yunani. Ing margi, Alex mampir wonten ing Babilonia, kanggé istirahat, nanging lajeng gerah katisen selami 11 hari lan saljengipun séda taun 323 SM, wekdal yuswanipun dèrèng ngantos 33 taun. mBoten cetha panyebab sédanipun. Sapérangan wonten ingkang nginten yèn panjenenganipun séda saksampunipun gerah malaria saking cakotan lemut nalika badhé naklukaken India. Wonten ugi ingkang nginten bilih sedanipun amargi penyakit sanes sepertos acute pancreatitis utawi penyakit sanes ingkang dipun sebabaken dening virus West Nile virus. Sementawis versi ingkang pungkasan nginten yèn panjenenganipun dipun perjaya nganggé racun ing antawisipun kasebat racun hellebore utawi racun strychnine, ingkang dipun lebetaken dumatheng minuman anggur déning pembantunipun. Versi kaping kalih punika mèmper kaliyan sédanipun Napoleon Bonaparte.
Donya nalika sédanipun Alexander, nuduhaken kemaharajaanipun wonten ing konteks geopolitik ingkang langkung ageng
Senajan namung mrèntah selami 14 taun, salebeting masa kepemimpinan Alexander saged mbangun satunggiling kekaisaran ingkang langkung ageng tinimbang sedaya kekaisaran ingkang naté wonten.
sèketipun tlatah ingkang dipun warisaken dhumateng piyambakipun. Satunggiling prestasi ingkang ngédap-édapi (kinten-kinten, mboten ngantos langkung saking enem Kaisar ingkang sanggem nyaingi pretsasi punika).
Amargi penaklukan lan ekspansinipun punika wau, Alexander Agung ugi nyebaraken kabudhayan hellenis ingkang awujud perpaduan kabudhayan Yunani kuno, Laut Tengah, Mesir, lan Persia. Pengaruh Hellenisme punika malah dugi India lan Tiongkok. Khusus wonten ing
panjenenganipun ugi mbangun kitha Alexandria ing negari Mesir, kanthi kapustakan ingkang komplit lan dipun bikak ngantos sèwu taun dangunipun, lan salajengipu dados pusat pasinaonan paling hébat ing donya.
1501 1502 1503 1504 1505 1506 1507 1508 1509 1510 1511
Pathak O BekhabarKD Pathak SaathiyaKD Pathak Dil Laga LiyaKD Pathak BaharaKD Pathak Piya O Re PiyaKD
SUARA MERDEKA CYBERNEWS .:KEJAWEN - Paten-pinaten lan Aksara Jawa
yaiku jeneng tandhuran mrambat kang uripé ana ing tlatah tropis kang asalé saka tlatah Asia Tropis kang paling utama saka tlatah India kulon, yaiku Asam lan Burma.[1] Tandhuran janganan iki yaiku salah sijiné kagolong ana ing tandhuran labu-labuan utawa Cucurbitaceae. Kang mumpangaté bisa di gawé kanggo janganan lan tandhuran obat.[2] Jeneng Momordica kang ana ing tandhuran binomial basa latin artiné "cokotan" kang nunjukake ana ing godhong tandhuran kang kagolong ing Momordical .[3]
sepuh, sesepuh ingkang kula paring pangurmatan ugi sedherek sedherek ingkang rawuh wonten mriki. Bapak saha ibu (besan), kula angaturaken sugeng rawuh panjenengan sarowang. Sakelangkung ing syukur kula, dene rawuh panjenengan, kula saestu ngetrepi wanci ingkang prayogi.Mongga kita sedaya panjetaken puja puji syukur dumateng ngarsanipun Gusti Allah SWT ingkang paring kaselametan lan Rahmadipun dumateng kita sedaya.Bapak saha ibu (…..) rawuh wonten mriki bade maringaken putra jaleripun, penganten kakung ingkang asmanipun Raden Bagus(….) sinartan peparing manekawarna, kula sanget-sanget angaturaken gunging panuwun. Sadaya kala wau kula tampi kanthi suka renaning manah. Salajengipun Bapak(…)sampun kepareng paring kapitadosan dhumaten kula babagan kelampahanipun dhauping penganten ing mangke kula sendikani. Sanajan sagaduk kuwawi kula.Ing punika, panjenengan kalian sedherek sedherek kula suwun lenggah prayogi ing palenggahan ingkang sampun kula cawisaken, sumene ngiras pantes angestreni dhauping penganten. Dene wonten kiranging boja lan krama kula anggen kula anampi rawuh panjenengan sakanca,
Mbah Karuwon @ iki lo le, Arep Dolan-dolan.. Melok Po piye?..
Nanang @ Ngeh Matorsuwun, Kulo Ajeng Teng Saben Rumiyan....
ajeng pados nopo mbah, saja'e kok engal-enggal..?
Wewarah nyata kahananing Pangeran, kang binasaake luwih samar, tanpa rupa tanpa suwara, dudu lanang dudu wadon lan dudu wandu, tanpa prenah, tanpa panggonan, dinulu ora katon, didumuk ora karuan.
Iku teteping kahanan ana ing ndalem cipta sasmitaning kang waskita,mula para guru anggone aweh pituduh, kaaumpamakake mengkene :
Sejatine ora ana apa-apa, sakehing wewujudan, rerupan, warna lansesebutan, iku dudu sejati lan dudu panuksmane Pangeran, Dene kang kadunungan panguwasanlan kamulyan ing sabarang kabeh, iku amung ingsun.
Yen durung bisa mengerteni wewejangan mau prayoga den tlateni marsudi maksude surasa, ngimpun sakehing wejangan kabeh, miturut kawruh kang sanyata kaya ingisor iki :
Sadurunge gumelar sakabehing kahanan ing marcapada lan maksapada (donya lan akerat), iku kang disik mung urip kita, jumeneng ana sajroning wiji kang pinggit, sak temene ya urip kita, kang tetep sinuksma ing pageran kita, mula den bisa pada rumeksa ing urip kita pribadi, saran ngati-ati, kang gemi nastiti kang dadi witing pangauripanaja nganti ora bisa jumenegng uripe. Beda kara manungsa kang wis katerima sampurna kawruhe tetep ing pangandel, ora bakal ketempela ing pangrecana, tegese, ora susah ing kaluwen, kamlaratanlan nuju kataman ing lelara, ora wedi tekane pati. Dene kasubut wong lumprah wae, kudu nglakoni pangupaya kang ndadekake santosane uripe.
Dene urip kitaa tetelane menawa nyata rinasuk dening pangeran kita, nyata saka solah bawa kita,iku sejatine terusane saka karsane pangeran kita, mungguh panuksmane pangeran anggone rumasuk ing badan kita.
Uga ana prabedane mungguh wateke kawula lan Gusti.
Dena watake Gusti yaiku : tangi, tuwuk, ayem, parem, sareh iling, tetep, waspada, santosa, bunggah, waras lan raharja.
Dene watake kawula : arip, luwe, ngelak, sahwat,sering lali, bingng, pangling, uwas, susah, lara lan bilahi, kabeh mau saka pakertine pepesten kita pribadi.
Mungguh pratikele menawa arep mangesti utawa manekung, mengkene :
Wiwitane kudu ngurangi mangan, turu lan sahwat, apa dene ngurangi sekabehing kekarepan, ing tengah wengi banjur sesuci raga, adus busana lan geganda, ngedepake keblate dewe, yaiku ing jaja, yen wis tekan wayah bagun esuk banjur pati raga, nutupi pancadriya, nyegah turas, sarip lan sesuker, banjur nata mlebu metune napas, yaiku nareke napas saka puser (napas mlebu) diterusakake munggah ngliwati cekak tekan ing embun-embunan. Narike napas karo nyebut “HU” dibatin wae, sak wise napas saka embun-embunan di enengake sedela, yen wis krasa abot, banjur di wetokake sarana alon-alon tekan ing puser kabarengan nyebut “ALLAH” (ing batin).
Supaya ditindakake saben dina lan wengi, disebut shalat daim / sholat batin, tanpa rekaat tanpa wayah, paribasan shalat ngiras nyambut gawe, lungguh karo mlaku , mlaku karo ndoprok, mlayu karo leren, mbisu karo ngomong, lungo karo turu, turu karo melek, jalaran sholat dhaim iku hakekating sholat, mula tampa rukuk, tampo sujud, amung dumunung ana rahsa telenge urip.
Dene adege ya urip kita pribadi, rukuku pandeleng kita, sujude pangganda kita, iktikate pamiarsa kita, wacane ayat pangrasa kita, lungguhe tetepe iman kita, pujine mlebu metune napas kita, dhikire awas eling kita, keblate marang eneng ening kita, ajo was sumelang maneh.
Mula mengkono sebab jumeneng Dzat, Sifat, Asma, Afngal kita, iku wis dadi qur’an sejati mertandani sejatine shalat kabeh diarani shalat daim.
Dena iptitahe sholat dhaim mengkene :
Niatingsun shalat daim, kanggo salawase urip ingsun, adege ya urip ingsun, rukuke paningal ingsun, iktidale pamiarsaningsun, sujude pangambuningsun, wewacane ayat
metune napas ingsun, pujine awas elingingsun, keblate adheg eneng-eningingsun, perlu nglakoni wajib saka kodrat-iradatingsun dewe, Mangkana mau pasrah anelangsa sanubari marang dzating urip kita pribadi, wis aja sumelang.
Dene shalat daim iku, menawa disemak karo
utawa karo katimbang pikukuhe iman, surasane nunggal misan bae lire mengkene :
1. Syahadat, mungguh hakekate ana laku temen dunungge ing wicara, angger nuhoni wicarane ya iku tetepe syahadat
2. Pasa, hakekate ana laku nrima, dumunung ing pangganda, angger marem katandukan ambu, kang menginake (ora ngambu-ambu sakebehe kaelekan) ya iku tetep pasane.
3. Zakat, hakekate ana laku utama, tegese sabar dumunung ana pandulu, angerbisa mbutakake mripat, ya iku nentepi zakat.
4. Shalat, hakekate ana laku utama, tegese sabar dumunung ana ing pangrungu, angger bisa anulekake tanlingan, ya iku anglungguhi shalat.
5. Haji, hakekate ana panalangsa lan nentepi janji, dumunung ana pangrasa lan solah bawa, angger bisa nyirnakake pangrasa lan mati sarira, ya iku ngakoni haji.
Kabeh mau paribasane : lesan mbisu, irung pepet, mripat wuta, kuping tuli, badan mati, yaiku kang nama tetep kuasa nindakake rukun
jrone urip, urip sajrone pati, ya urip salawase.
1. Percaya ing Allah, hahekate ngestokna uripe jasad kita, sarta rumangsamenawa dadi sipating Allah sejati, lire angger jasad kita tansah sinucenan, sarta sabarang tindak tansah ngenggoni ing kautaman, mengkono mau nama ngandeling Allah.
2. Percaya ing Malaekat, hakekate ngestokake wahyane pandeleng, pamicara, pangganda, pangrasa, pangecap, lire angger kita tansah ngati-atianggon kita matrapake tanduking netya lan wirasa lsp, yaiku hakekate tetep temen-temen ngandel ing malaekate Allah, sebab hakekate malaekat iku dumunung anan sajroning pancadriya yaiku :
Malaekat Mikail AS, dumunung ana ing pangganda.
Malaekat Isrofil AS, dumunung ana ing Pandulu.
3. Percaya ing utusan, hakekate ngetokna wahanane rahsa, lire angger kuwasa ngendaleni pangrasa lan ngeningake pandeleng lereme cipta mengkono iku tetep temen-temen ngandel utusane Allah.
4. Percaya ing kitab, hakekate ngestokake kahanane nyawa, lire awas lakuning urip uga eling lan ngerti ing dosa kita, mengkono mau angger tansah eling ing batin, yaiku tetep temen-temenpercaya kitabe Allah.
5. Percaya untung ala becik saka Allah, tegese tekane begja cilaka saka Allah, hakekate ngestokakemenawa nafsu iku saka wedharing budi lan pribadi, lire angger enggal pasrah nalangsa marang Dzat kita, ya iku tetep temen-temen ngandel ing takdire Allah.
6. Percaya ing dina Akhir, tegese dina wekasan, hakekate ngestokake ing pepestene pati saka wisesaning Dzat kita pribadi, lire angger karep nindaknaing tekat kita kang santosa, iku tetep temen-temen ngandel ing dina akhir saka wisesaning Allah.
Like this:Like Loading...	This entry was posted in
SYEKH SITI JENAR KITAB PAMBUKANING NALAR
**WACAN PANGLIPUR (13)
“INGSUN AMATEK AJIKU SI JARAN GOYANG, TETENGER TENGAHING PASAR, GEGAMANE CEMETHI SODO LANANG SAKING SWARGO, ….dst.
1835 1836 1837 1838 1839 1840 1841 1842 1843 1844 1845
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1840&oldid=807880"
lah q seneng MotoGP pisan, skalian ae…
Alhamdulillah Insya Allah nanti hbs magrib (waktu Qatar) aku
*genia, anis, metty,ayu
aku nyampah lagi lah yaaaa???
jd gini critanya dulu aku seneng kali nulis
1660-an 1670-an - 1680-an - 1690-an 1700-an
1680 1681 1682 1683 1684 1685 1686 1687 1688 1689
(Dipunpindhah saking Kecamatan Maja, Lebak)
Provinsi Brabant Lor (Walanda: Noord Brabant) dumunung ing Walanda bagéyan kidul. Ibu kuthané yaiku Den Bosch ('s-Hertogenbosch). Kutha-kutha wigati liyané Breda, Eindhoven, Tilburg, lan Roosendaal. Pedunungé cacah 2.410.649 jiwa.
Ing Belgia uga ana provinsi Brabant sing sadurungé uga nyawiji karo provinsi iki (sadurungé kamardikan Belgia taun 1830.
1150 1151 1152 1153 1154 1155 1156 1157 1158 1159 1160
“mbaaaaaak…… kowe sing marai aku dadi kurang ajar…. lha.. wong kowe….. sing
awal taun 1950-an sesarengan kaliyan James Dewey Watson panjenenganipun nemokaken subtansi bentuk DNA. Amargi panemonipun puniki, piyambakipun pikantuk Penghargaan Nobel ing Fisiologi utawi Kadhokteran sesarengan kaliyan Watson lan M.H.F. Wilkins.
AJI GELAP SAYUTA DAN AJI WEWE PUTIH
Paibon Pasek Bendesa Sangsit Sawan Buleleng
Eyjafjallajökull (diucapaké minangka [ˈɛɪjaˌfjatlaˌjœkʏtl̥], lan tegesé "pulo glètser gunung") iku salah siji saka glètser Islandia sing luwih cilik. Glètser iki dunungé ana saloring Skógar lan sakuloné glètser Mýrdalsjökull sing luwih gedhé.
Pucuk ès glètser iki nutupi sawijining gunung geni (dhuwuré 1.666 mèter) sing wis kerep njeblug sawisé Jaman Ès lan sakala-kala nggawa rhyolite menyang ndhuwur. Gunung geni iki naté njeblug ping pindho ing taun 2010, yaiku ing tanggal 20 Maret lan 15 April. Jeblugan ing sasi April iki njalari lalu lintas udhara sadhuwuring Éropah Lor dadi amburadul lan kudu dipenggak. Miturut para pakar, jeblugan iki nganti 10 utawa 20 luwih gedhé tinimbang ing sasi Maret. Jeblugan sadurungé ya kadadéyan ing taun 1821 nganti 1823. Banjur jeblugan sadurungé ana ing taun 1612. Kawah gunung geni iki diamèteré kurang luwih 3 – 4 kilomèter lan glètser iki nutupi tlatah sing ambané kurang luwih 100 km persegi.
Pucuk kidul gunung iki sadurungé ya pasisir Atlantik pulo iki. Déné segara wis mundhur 5 kilomèter lan manten pasisir iki saiki awujud tebing-tebing dhuwur mawa grojogan banyu sing éndhah-éndhah rupané, sing misuwur dhéwé yaiku Skógafoss. Menawa ana angin kenceng, banyu grujugan sing cilik kadhangkala bisa kasebul tekan dhuwuring gunung.
Elek... lagu'ne uuueeellleeekkk... aku ora suka pasha ungu getohh... o iyo..., aku lali.. lek aku ora seneng lagu'ne lapo aku mbuka situs'e.. ah.. goblok aku... wez ngene'ae aku tak pergi yo.., salam buat keluarga
pun dahar nopo derengh???????????
tapi saderengipun kulo nyuwun ngapunten ne koment kulo mboten nyambung
ne menurut kulo gaya kepemimpinan sing sae niku demokratis
supados mboten enten salah pahamteras informasi mboten simpang siur
teras maringi wewenang ingkang luas 2 bawahan inggih meniko tugas lan tanggung jawab para bawahan
cekap sa menten riin nggih pak koment saking kulo
Wong pas nang MOG iko nggae BB ngono
andhi_125 berkata:	18 Januari 2013 pada 3:22 PM	wis ora digawe bebe-em-e, mek talipun, esemes akro kamera thok Mas Wiro berkata:	18 Januari 2013 pada 3:27 PM	Musssooooookkkkk
Ning Kok Njur Sliramu Jiret Atiku Telu las tahun lawase mitra Aku ninggal sliramu Nyabrang samodra telu Nempuh pepalang pitu Melu-melu andon laku Golek-golek musuhe bumimu Ning Kok Njur Sepa sepah samun sing ketemu Mula aku age-age bali mitra Kapang ngrungokake crita-critamu Tembang-tembang lan guyon padudonmu Kangen esem-esemmu Ning Kok Njur Sliramu mencep jiret atiku Tembang lan lelagonmu mitra Sajak-sajake wis keli katut Zamanne sing maju Mula aku arep nesu nyeneni mbok ayumu Ning Kok Njur Aku melu-melu sliramu
Jawa:Nyuwun kawigatosanipun rencang-rencang ingkang sampun mbikak palataran kulo....sagedto ninggal2i pesan amrih kritik nopo saran, komentar kagem menambah pangertosan kulo..matur nuwun..............
Betul bgitu mas fanani? Pinter tenan sampeyan 8 thn sdh
mbok sampun mas riken…….mbotensah ngeyel jelas sak meniko pak minardi sampun nyadari menawi ajaranipun klentu. menopo panjengengan nggih tasih badhe ngeyel, lha menopo namung lahiripun ingkang sadar tapi batinipun tasih nolak…………………mbok sampun gek tobat kemawon……………………..
Kulawarga yaiku masarakat cilik kang ing njeroné ana sapérangan uwong kang isih kaiket. Kulawarga kuwi dipimpin dèning bapak, lan sakabèhing uwong manggon ana ing papan kang nyawiji lan padha nyengkuyungan. [1]
Manut aturé Salvicion lan Celis (1998) ing kulawarga kuwi ana wong loro utawa luwih kang dumadi saka paseduluran sedulur undha-undhi, sedulur kang nyeduluraké saka dedhaupan, ing uripe sajroning bebrayan, urip bebarengan lan nglakokaké tugasé dhèwè-dhèwè lan nggawè sarta nguri-uri kabudayan. [2]
Ana sapèrangan jinising kulawarga, yaiku: kulawarga utama kang dumadi saking kakung, èstri, lan para putra putriné, kang padha cecaturan saka salah siji utawa loroné wong tuwa. [3]: Sakliyané kuwi uga ana kulawarga amba kang ditarik adhedhasar garis tedak turun ana dhuwuré kulawarga kang asli. Wong kang kalebu ana ing kulawarga amba yaiku pak Lik, buk Lik, kulawarga mbah kakung, lan kulawarga mbah putri.
Fungsi Pendhidhikan saking carané kulawarga bisa ndhidhik lan nyekolahaké anak kanggo bèsuk gedhèné. [3]
Fungsi Sosialisasi anak saking carané kulawarga nyiapaké anak dadi uwong kang bisa sesrawungan ana ing masyarakat kanthi becik. [3]
Fungsi Pangayoman ketingal saking kepriyé carané kulawarga ngayomi anak saèngga para brayat krasa ayem tentrém kartaraharja. [3]
Fungsi Rasa ditingali saking kepriyé kulawarga kanthi cara tumemen mangerti lan ngrasakaké rasa lan kahanan anak lan sakabehé sajroning cecaturan lan guneman sapadha anggota kulawarga. Saèngga ndadèaké rasa pangertèn marang liyan kanggo nuwuhake katentreman ing kulawarga. [3]
Fungsi Agama ditingali saking kepriyè carané kulawarga ngenalké lan ngajak anak lan anggota kulawarga sakabèhanè nanem rasa percaya yen urip ing donya iki ana sing ngatur lan ana panggonan urip liayané sakwise urip iki. [3]
Fungsi Ekonomi ditingali saking kepriye pangayoming kulawarga bisa golek nafkah, ngatur ekonomine supaya bisa nutup apa-apa kang dibutuhake ana ing kulawarga. [3]
Fungsi Rekreatif ditingali saking kepriye nggawe kahanan kang nyenengake lan nengsemake ana ing kulawarga, kayata nonton TV bareng, nyritakake kedadean kang pernah dilakoni dhewe-dhewe, lan sapanunggalane. [3]
Fungsi Biologis ditingali saking kepriye kulawarga nerusake anak putu minangka dadi generasi salajenge. [3]
Menehi rasa welas asih, migatosi, lan rasa ayem ing antarane kulawarga, sarta ndewasakake kapribaden saben anggota kulawarga. [3]
Betuk kulawarga kang ditingali saking kepriyé cara netepaké apa kang dadi karepé diperang dadi loro, yaiku adedasar papan lan adedasar pola otoritas.[4].
Subsistem kang nèng jero kulawarga ana werna telu, yaiku subsistem kakung-èstri, subsistem wong tua-anak, lan subsistem sibling (raka-yayi).[5] Subsistem kakung-estri kawujud saking kakung lan estri kang padha urip bebarengan kanthi kekarepan kanggo mbangun kulawarga. [5] Pacangan iki padha nyengkuyung bebarengan lan mbangun talènan kang ngayomi subsistem kasebut saking gangguan kang ana saking kawigatèné wong akeh utawa kabutuhan saking subsistem-subsistem liyane.[5] Subsistem wong tua-anak dumadi wiwit lairé anak nèng kulawarga, subsistem iki isiné ngenani bab transfer nilèi lan kawruh uga ngenalke tanggeljawab ngenani sedulur
ingkang dipun sampekaken kaleh ustadz Afifi Abdul Wadud, mugi-mugi mp3 niki sageto nambah
KANGEN KOWE Aku kangen kowe Esuk awan wengi sore Aku kangen kowe Cah ayu aku neng kene Aku kangen kowe Entenono sak tekane Aku kange...
PRACAYENG PANGRAN LINANGKUNG PUTRA PAMARTENG BUMI
Kanti makaten punika sumangga kadang-kadang putri sami saged nglajengaken gegayuhan tuwin lelabetanipun Ibu Kartini ingkang luhur punika. Ingkang boten kenging dipunlirwakaken inggih punika tansah ngudi jatidhirinipun putri Indonesia. Putri Indonesia ingkang prasaja, mrantasi sadhengah karya.
Sematen saha makaten atur kula. Mugi sami kepareng maringi pangapunten tumrap sadaya kekirangan lan
Mugi-mugi kaula sedaya sing wonten dipun saiki saged ridha sing
Sa’sampunipun Muji Syukur dateng Allah SWT, soho nyuwunaken tambahan Rohmat Keselametan dateng Rosululloh SAW, perlu dipun mengertos bilih buku alit puniko mengku datang pinten pinten contoh pidato engkang kulo susun mawi Basa Jawi supados gampilaken dateng Sederek-Sederek engkang kerso maos. Sohpo konco-konco engang sami nyuwun dipun susunaken Buku Puniko, khususipun konco-konco ingang manggen wonten Tanah Jawi.
Sesuai kalian pengetahuan kulo engkang taksih terbatas. Pramilo tumerap Sederek engang kerso maos Buku puniko terutami poro Alim Ulama menawi memanggihi kesalahan soho kekirangan wonten Buku puniko, kulo suwun supados kerso paring nasehati utawi saran-saran dateng penyusun kangge kesempatan susunan selajengipun lan sa’derengipun ngaturaken matrunuwun.
Wonten jaman sakniki sampun kathah “pengikisan” kebangsaan nasionalisme! Meniko disebabaken kathah kawulo mudho ingkang ngelalekaen jatidirinipun dados wargo Indonesia sebabipun poro kawulo mudho luwih condong marang pergaulan utawi budoyo-budoyo Barat ingkang ndugi saking media cetak, elektronik, ingkang rupo: acara-acara televisi, majalah, surat kabar, utawi kathah wargo luwih seneng mundhut produk-produk luar negeri disebabaken regoipun luwih mirah lan kualitasipun luwih sae...
Indonesia, menghormati jasanipun poro Pahlawan lan poro Pejuang, tindak dhateng museum-museum Nasional utawi monumen-monumen perjuangan.
Ingkang kesempatan iki kulo bade nerangken opo ingkang kulo
lan teknologi sing saget kito panggehhi lan kulo rasaken ingan cepetuntarane yaiku mlebette budayo lan ideology saking bangso liyo lan
Indonesia sampun mboten nyidam aken bahaso piyambak katah wong ingkang luwih mbangga aken ngagem baso negri wong liyan meniko dampak ingkang negative setunggal hal meniko conto ingkang mboten lazim kadosse kulo coro rampung ngimpun yaiku ngajarken boso Indonesia ingkan mbencik lan bener kalian etika lan budaya bangsa kito wanten generasi muda kito.
Sekian sampun wonten mrii pembahasan ingkang kulo sajiken kesimpulanne, ayo podo pelajari boso kito angkang apik lan bener pamerken budoyo lan boso kito supados kito
Nek Pulsar 220 dadi 250 piye Wan ?
Balas	martini mengatakan:	Juli 22, 2012 pada 22:27
weleh..juragane tiger pengin pulsare jadi 250…nek praktise dituker ninja ato cbr….hehehehehe….naik stroke wae…cepet
Balas	Triyanto Banyumasan mengatakan:	Juli 24, 2012 pada 20:13
Wasemmbbb.. *meres dompet adol lanang wis payu
th,cewek bispak,tante girang,cewek hot,cewek manis,cewek indonesia,cewek bugil,artis bugil,foto syur
> Uncategorized	> Ngintip Paha Mulus Foto Seksi
supaya tembak tak senget...promoter lak kena 2
Angola iku negara sing papané ana pasisir Atlantik ing kidul-kulon Afrika. Angola ndhuweni tapel wates Namibia, Republik Demokratik Kongo, Zambia lan Samudra Atlantik. Cabinda, sawijining provinsi Angola ndhuweni wujud eksklave, tapel wates déning Republik Kongo.Jembar anggola Angola lor kaping dua jembar pulo Borneo manggani ana ing ringking ka-22 sadonya (sawisé Niger lan sadurungé Mali). Negara iki kagolong salah sijiné produsen kopi utama ing donya lan kagolong negara paling sugih ing Afrika misuwur sumber alamé, kang utama wiji besi, intan, lan tembaga.
Kethèk utawa bedhes ing basa Jawa Wétanan, utawa bojog ing basa Osing (lan basa Bali) iku kalebu cacahing primata, nanging béda karo bangsaning orangutan, wau-wau lan bekantan sing ora nduwé buntut. Kethèk nduwé buntut sing dawané bisa pada karo awaké.
Kethek Dunia lawas (urip ing Asia, Afrika, lan Eropa).
Kethek Dunia anyar (urip ing Amerika).<
rame ah mbak , #Jepara kok bok kon sepi .. :O RT @Aisyahfnp : oh, seh rame noh? Ning omahku wis garek suara jangkrik 11
1956 1957 1958 1959 1960 1961 1962 1963 1964 1965 1966
Cewek perawan Bugil.wmv - YouTube. suruh cewek bugil,cewek terlanjang,cewek sma,ngintip cewek mandi,cewek panggilan,bugil,paling enak cewek terlanjang,video bokep,3gp cewek seksi,cewek ....foto perawan terbaru: foto perawan terbaru. Foto Hot Miyabi | Foto ABG Bugil | Foto Cewek Ngentot | Foto SMA Telanjang | Cewek Jilbab
penggede itu diberi kerjaan fisik, ora mikir terus, dadi mikire sing aneh-aneh wae.
Basa Mandar, kuwi minangka anak cawang basa Malayo-Polinesia, dipituturaké déning masarakat suku Mandar sing pusaté dumunung ing Propinsi Sulawesi Kulon, yakuwi ing Kabupatèn Mamuju, Polewali Mandar, Majene lan Mamuju Lor. Saliyané ing tlatah kasebut, basa iki sumebar ing pesisir Sulawesi Kidul, Kalimantan Kidul, lan Kalimantan Wétan.
Azerbaijan iku dianggo dèning pamaréntahan wiwit tanggal 5 Februari 1991. Gendéra Azerbaijan kaperang saka telu garis werna horisontal, biru, abang, lan ijo. Ing tengah-tengah gendéra kagambar wujud Mbulan Sabit putih lan bintang segiwolu (Rub El Hizb). Werna biru ngelambangake bangsa Turki, werna ijo kanggo ngelambangake kakutan agama Islam, lan werna abang kanggo pakembangan lan kemajuan.
iku penggawe mulyoLaku gampang ora rekosoLan ngilangake laku kang nisthaMumpung isih pada ana ndonyaTindake Nabi wajib den turutNyembah Allah kelawan sujudLan nindakake laku kang becikNgedohi laku alo lan musyrik53. MESEMMAMesemmaaa……..Yen ora bisa kandhaMesemmaaa……..Yen ora pati cethaMesemmaaa……..Nadyan atimu rada geloMesemmaaa……..Ngiras kanggo tambaMesemmaaa……..54. BOCAH CILIKBocah cilik-cilikLungguh tharik-tharikSandangane resikTumindake
sayyid AbdullahIngkang ibu Siti AminahMiyos dalem wonten ing MekkahDino Senen ing
uthuk-uthukGununge katon ngregunukGenduk ojo ngantukKae adzane wis nyelukAllahu akbar, Allahu AkbarAllahu akbar, Allahu AkbarSisih wetan bang nerawangOjo padha ongkang-ongkangKakang menyang mblumbangSesuci nuli sembahyangAllahu akbar, Allahu AkbarAllahu akbar, Allahu Akbar58. ALLAH MAHA WELASDuh Gusti nyuwun
mreka gitu deh bu 14 hours ago
nyambut gae ora bener, ibadah arang", nggerundel truuus, piye gusti alloh karo pak bos bakal seneng karo sapeyan 14 hours ago
30 September punika, dinten ingkang kaping 273 utawi 274 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1452 – Alkitab Johann Gutenberg: buku ingkang kaping pisan dipuncithak. 1965 – Kudeta déning kaum komuis utawi Gestapu. Lajeng antawis 500.000 ngantos 2.000.000 tiyang ingkang dipuntudhuh komunis dipejahi déning para satru. Èwonan tiyang ugi dipunjeblosaken penjara.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=30_September&oldid=804190"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Cithakan:Disambig&oldid=865901"	Kategori: Disambiguasi	Menu navigasi
Kolonialisme yaiku pangembangan kekuasaan ing negara.[1] Kekuasaan iki ana loro yaiku menungsa lan wilayah. Sing ndukung kolonialisme duwé panyaruwé yaiku hukum kolonial gawé untung negara sing dikolonialèkaké kanthi ngembangaké infrastruktur ékonomi lan politik sing dibutuhaké kanggo majukaké, lan demokrasi.[2] Dhèwèké ngrujuaké ing sisa koloni, kaya Amérika Serikat, Australia, Selandia Baru, Hong Kong, lan Singapura dadi tuladha suksès sakwisé kolonialismé.[2]
^ (id)Kolonialisme(diunduh
nang warung kono yo, tukokno Coca Cola… iki dhuwite. Kanggo Bapak siji, makmu siji, masmu siji. Lha kowé yo siji… Dadi piro kabeh Mo..?! Trimo njawab polos, “Tigo Pakk…” “Lha piye tho Mo..Mo,... Read more »
Khasiat Pisang Posted by burhandwi on November 14, 2013
iku limo perkarane1. Moco Qur'an Lan Maknane2. Sholat Wengi Lakonono3. Wong Kang Sholeh Kumpulono4. Kudu Weteng Ingkang Luweh5. Dzikir Wengi Ingkang Suwe
ora ginosok ora rame gos,rasake nganggo roso
Sedulur, ayuh padha mudik….!	Posted by mamung ⋅ Monday, 15 September 2008	⋅ Leave a Comment
Ora krasa wis pertengahan puasa lewih ya sedulur. Moga-moga puasa sing wis dilakoni deridhoi neng Gusti Alloh SWT lan kabeh dinei kekuatan nggo nglanjutna puasane nganti tutug sewulan muput. Amiin. Alhamdulilah syukur banget, sedela maning inyong arep mudik nang Jawa tepate Banyumas sing tercinta. Pokoke dina-dina kiye wis kebayang desane inyong, ambune sawah-sawahe lan aroma mendhoane, jan enake poolll.
Inyong mudik ora dewekan, ndilalah ana kanca bathir juga sing asale sekang Banyumas, dadi bisa bareng. Pas mudik, inyong juga ora kelalen nggawa oleh-oleh sing jerene khas Ambon. Macem-macem sedulur oleh-olehe. Ana lenga kayu putih, lenga cengkeh, kue Halua Kenari, iwak asar lan liyane sing esih direncana. Kepengin uga nggawa Sagu sing atos ben sedulur neng omah pada ngerti sagu kuwe atos he..he.. Apa maning ya? kayane oleh-oleh semono juga wis akeh.
Angger depikir maning, sing paling penting nggo wong mudik yaiku keslametane lan kewarasan. Oleh-oleh tah sekedar nggo nandakna rasa bungah bisa ngumpul bareng keluarga lan sedulur-sedulur nang desa. Dadi misale nek langka
Mengko pas inyong mudik rencanane uga ora langsung maring Banyumas, tapinen mering Jakarta disit nggone sedulure, jerene arep ana sing detitipna nggo biyunge neng ngumah. Neng Jakarta uga sekalian nggolet-nggolet kebutuhan liyane sing arep degawa balik nang desa.
pancen wektu sing pas banget nggo mudik. Inyong padha bisa ketemu sedulur-sedulur kabeh, sebab biasane sing liyane juga mudike pas lebaran alias badahan. Dadi dienteni bae ya… Moga-moga lancar kabehan urusane lan
Style Korg PA 50: STYLE Kyboard Korg PA50,500 dan Ratusan MIDI SONG silahkan download
lara”bener-ampuh masa sudah umur 30 an bodynya kayak anak 20 an.
Homeros kaliyan pamandhunipun, déning William-Adolphe Bouguereau (1825-1905)
Homeros 800 SM, punika satunggiling pujangga saking Yunani Kina. Miturut tradhisi piyambakipun wuta nanging pinter sanget saha saé basanipun. Lajeng kamungkinan ageng miyos wonten pulo Chios. Piyambakipun ingkang kaanggep anggubah wiracarita Iliad saha Odysseus.
punika, artikel dhasar ingkang kedah dipundarbèni sadaya basa.
oldid=803704"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumArtikel DhasarArtikel mawi basa krama	Menu navigasi
mas, gak ono sing SUBS indonesia / Jawa,wkwkkwkwkwkw
Reply	bedull says:	14/07/2012 at 1:25 PM	pak boss, file 552
Foto Lewat Gprs,,___ Malah Kuru Nong,,,<<< Aku Seng Lemu ae ,,,,Wkwkwkwkwkwkwkwk Tak Wei Sorry Gari Papat ,,,,Wkwkwkwkwkwkwkwk ,,,,, Ki lo Nong Sawan ge ?? Pie Aku Gak Iso Ndandani? Sawangen Ngisor Sebelah Kanan Pojok Bakwan Nong ,,,,,?? Bakwan ku Mentul2 ki lo Kakakakak
dadaawek mlayu cun sexyawek mlayu tlanjang foto sexawek nampak lurahawek nampak spenderawek
Jepang Lucu Banget NGakak Ngerjain Cewek Cantik di Bandara
kang aku ugo jaluk kiriman proposale jenengan aa? nanging ojo lali
gubug pagagan saler wetaning Tarub, ing wana Renceh. Ing wanci dalu Ki Ageng
sare wonten ing ngriku, Ki Jaka Tingkir (Mas Karebet) tilem wonten ing dagan.
Ki Ageng Sela dhateng wana nyangking kudhi, badhe babad. Kathinggal salebeting
supeno Ki Jaka Tingkir sampun wonten ing Wana, Sastra sakhatahing kekajengan
sampun sami rebah, kaseredan dhateng Ki Jaka Tingkir. (
Saha lajeng dhawahaken prapasa, benjeng ing saturun - turunipun
sampun nganthos wonten ingkang nyamping cindhe serta nanem waluh serta dhahar
wohipun. ( Dirdjosubroto : 1928 : 152 – 153 ).
sawera goyang erotis goyang cesar goyang bang jali deni cagur goyang kimcil goyang… youtube.com tari joged bumbung jaipongan (1:25)
Jago Kluruk Ing wayah esuk, jagone kluruk Rame swarane pating kemruyuk Wadhuh senenge sedulur tani Bebarengan padha nandur pari ...
Lir ilir lir ilir tandure wong sumilir Tak ijo royo royo Tak sengguh penganten anyar Bocah angon
ente cilacap gan? wah nyong sekang purwokerto kie. tapi lagi neng salatiga, dadine ora komanan byar pet mati lampu. Multi Quote Quote #16 karepmuloss [$] View Public
bejamu kang lagi nang salatiga koe nek wingi nang pwt ya haduh sengsara banget kang nyong wis tau ngrasakna purwokerto mati ket esuk ngasi bengi
"TOMBAK MENUR KAMULYAN DIGDOYO JATI""PUSAKA KUJANG JIMAT KUNO""Pusaka Semar
AJAR MATEMATIKA XII IPA BAB TRANSFORMASI GE...
MATERI AJAR MATEMATIKA XII IPA BAB VEKTOR
Manthous - Setio Tuhu - Kinartho Sabdo-Campursari....
Campursari Manten Mantenan - Cak Diqin & Wiwid W
Johannes Kepler 1571 – 1630, punika satunggiling ahli astronomi Jerman. Piyambakipun utaminipun dados misuwur déning téorinipun bab éwahing saha puteraning planit-planit. Piyambakipun ugi kaanggep ingkang ngadegaken ngèlmu astronomi modern.
bakal operasi plastikkah? nang omahku akeh plastik kresek, ember bocor heheheeee piss
apa?” afg: siji maneh agan: “oh ya siji maneh siji maneh” afg: *ngakak*
me:foto yuk cuy.. A:yuk eh gaya ngupil doong jek.. me: (pasrah) *
lalucewek mabuk dipaksa ngentot 3gp, jilbab birahi alim, ngentot, cewek ngangkang, jilbab ngentot, cerita perawan gadis jilbab, cerita ngentot kakak ipar, gambar remaja ngentot, Cewe bugil pamer memek, cerita ngentot mertua binal, ...http://telanjangbugil.net/ - Telusuran
Roger, "purwodadi kuthane, sing dadi nyatane". "
Kucing Sing Pinter Ngalembana | Cerita. Suwijining ndina Kucing sing endah banget wulune mlaku-mlaku ning ngomah. Dheweke weruh ana anak thekek lagi nggondol daging empal mbuh seka ngendi. Dadi dheweke dadi ....Driwancybermuseum's
ilmu bertenun songket yang datangnya ...sawahlunto-tourism.com/news/tenun-songket-meniti-sejarah - Tembolok# [PDF]BENTUK SONGKET PALEMBANGJenis Berkas: PDF/Adobe Acrobat - Tampilan
saking pidato pamitan kangge lare kelas 9 monggo di pun tilik'i. mugi-mugi saget marengake kegunaan engkah katah kangge panjenengan sedoyo..monggooobusyet amburadul bahasa jawa kromo ane..Asslamualaikum Wr. Wb.Bapak
ingkang satuhu kinabekten, bapak ibu guru ingkag dahat kinurmatan, rencang saha adik kelas ingkang kula tresnani.Puji syukur dhumateng Gusti ingkang Maha Agung. Ingkang sampun anglu beraken rahmat sarta hidayah. Dene kula panjenengan sami saged makenpal wonten ing sekolahan kangge ngawontenanken perpisahan.Bapak/Ibu guru ingkang dahat kinurmatan mboten kantun kula minangka wakilipun putra putri siswa kelas sanga atur agunging panuwun ingkang tanpa upami awit keiklasan saha sih katresnan Bapak/Ibu Guru nggulawenthah dhumateng para siswa waengga saget ngampungake kewajiban ingkang sampun kalampahan sadangipun tigang tahun, khanti pikantuk surat tandha tamat blajar.Sedangipun tigang taun kula ngangsa kawruh wonten ing pawiyatan wonten ing panggulemah thanipun, ngantos wonten pengeketing batin seingga karengku kados putraputri piyambak.Bapak ibu tuwin adik adik ingkang satuhu kula kurmati saha kula trisnani. Sakedhap malih kula sarencang rencang nilaraken pawiyatan punika. Awrat anggen kula matur kados pundi raosipun nilar Bapak/Ibu Guru saha adik adik, amargi kawontenan kedah mekaken, pramila kepeksan kula kaliyan rencang rencang nilaraken Bapak/Ibu Guru saha adik adik kelas pitu tuwin kelas wolu sanadjan ta sampun perpisahan ingkang ateges tindih ing natra. Mewantu wantu kula tansah nyenyuwun supados taksih celak ing pengasih.Pawiyatan ingkang sampun metahu tahun sampun tansah cecaketan kaliyan kula, kula sarencang rumaos cuwa penggalih, badhe nilaraken pawiyatan menika, amargi kahanan saka karsaning gusti, wonten pepaggihan tamtu badhe wonten perpisahan, punika kados sampun sampan kodrat mboten kenging dipun owahi maleh.Kula sarancang kelas sanga ingkang badhe nilaraken pawiyatan punika tansah nyenyuwun lan ndedanga adik adik sageda kasil anggen ipun ngangsu kawruh wonten ing pawiyatan punika, kula minangka wakilipun rencang kelas sanga tansah nyuwun, mugi mugi adik adik sregep anggenipun sinau lan tansah mituhu dhumateng Bapak/Ibu Guru.Mboten kantun ugi kulo dalah rencang kelas sanga tansah memuji dhumateng gusti ingkang Maha Agung, supados Bapak/Ibu Guru saa adik adik pikantuk nikmateng pangeran wilujeng mboten wonten alangan satunggal punapa.Kulo kinten mboten prayogi menawi atur pamitan pamitan punika kulo pepanjang. Kulo naming tansah nyuwun tambahing donga pangestu saking Bapak/Ibu Guru saha adik adik. Sageda wilujeng sasampunipun medal saking pawiyatan punik lan sageda pikantuk pawiyatan luhur kangge ngangsu kawruh ngilmu ingkang langkung inggil. Ingkang mboten nglajengaken sageda pangestu pedamelan ingkang samurwat kaliyan pangetosan ingkang sampun tinampi.Mbok menawi wonting kirang tata karma anggen kulo matur saha sisip sembiring atur, kulo minongko wakil kelas sanga tansah nyuwun agunging panuwun
Aksara Sundha dienggo nulisaké araning sawijining bangunan ing salah sijining paguron ndhuwur ing Bandhung.
iku ngrujuk ing sawijining sistim panulisan kasil karya bangsa Sundha kanggo nulisaké basa Sundha. Aksara Sunda iku ngrujuk ing aksara Sundha Kuna sing dienggo saka abad kaping 14 nganti tekan abad kaping 18.
Prasasti Astana Gedé Kawali saka jaman Sundha-Kawali abad kaping-15, tulisané nganggo aksara Sundha Kuna.
Saliyané nganggo aksara Sundha Kuna, bangsa Sundha tau ngerti lan nganggo sistém aksara liyané, antarané
aksara Pallawa utawa aksara Pra-Nagari sing dienggo kanggo nulisaké basa Sangskreta, dienggo nganti ing abad kaping 7,
aksara Cacarakan utawa aksara Jawa, secara umum barengan karo lebuné agama Islam lan budayan Jawa menyang Cerbon (abad kaping 16) lan Priangan (abad kaping 17),
aksara Pegon, utamané ing lingkungan pasantrén, kanggo nyebar ajaran Islam saka Donya Arab,
aksara Latin, diwiwiti dienggo ing pungkasané abad kaping 19, dikenalaké déning penjajah Walanda.
Sacara resmi, pamaréntah Jawa Kulon ngetokaké Perda taun 2003 kanggo ndukung aksara Sunda bèn isa dienggo sedina-dina.[1]
Komputerisasi aksara Sundha nalika metuné publikasi resmi aksara Sundha saking Pamaréntah Jawa Kulon. Conto pisanané "Aksara Pakuan" ing bentuk
Renovasi candi kiye dimolai dong taun 1918, tur nganti seprene durung rampung. Bangunan utama tembe rampung taun 1953. Akeh bagian candi sing dire
SUMINGGAHO, NYAWANIRO WUS KOK GENGGEM DENING INGSUN.
“NUGRAHANING DERAJAT KANG KINUNCI JRO PETHI PUROSANI, SOROGE ROSO JATI SANG HYANG SEMAR WUS NURUNAKE TONDHO MUBYAR KUKUNCUNGE, CAHYO MANCUR KUMANJING ONO JIWO ROGOKU, KANIGORO SABUK BENANG BORO BORO TUMURUNE PAYUNG AGUNG, WUS TINAMPAN ROH ROBBANI ALLAHUMMA
Muara Bungo, asring lewat Dharmasraya. Njenengan
koq ngendikan Jawi............ Pujakesuma pak...alias "Putra Jawa Kesasar di Sumatra" kalo hbs makan Lado ngomong padang,kalo makan sambel trasi mbalik ngomong jawa maneh...he..he..!!!Lanjuik Lay, Ba'a Caro indak ado yg nongol pd kama??PUJAKESUMAnipun pak kicksawung meniko benten kalian gadahan kulo, PUJAKESUMA kulo meniko PUtra JAwa KElahiran SUMAtra....... Dadi coro jagone ngono F1, kekekekekekekek.....Berarti kulo termasuk BK ORI nggih
ngunggah-unggahi… putrine Ngger sing ayu rupane.. kleting abang iku kang dadi asmane…Ande-ande Lumut : Duh ibu… kulo mboten purun… aduh ibu … kulo mboten medun… najan ayu sisane si yuyu kangkang.Mbok rondo dadapan : Wah… ora gelem ki nduk….Kleting biru : Cobi kulo mbok…(Musik 13 : kleting biru)bok rondo dadapan : Putraku si ande-ande lumut.. temuruno ono putri kang ngunggah-unggahi… putrine Ngger sing ayu rupane.. kleting biru iku kang dadi asmane…Ande-ande Lumut : Duh ibu… kulo mboten purun… aduh ibu … kulo mboten medun… najan ayu sisane si yuyu kangkang.Mbok rondo dadapan : Wah… ora gelem ki nduk….
ngunggah-unggahi… putrine Ngger sing ayu rupane.. kleting ijo iku kang dadi asmane…Ande-ande Lumut : Duh ibu… kulo mboten purun… aduh ibu … kulo mboten medun… najan ayu sisane si yuyu kangkang.Mbok rondo dadapan : wah… ora glem kabeh
sopo iku ya…Kleting kuning : Saya Kleting kuning mbok… ingin melamar Ande-ande lumut.Mbok rondo dadapan : Opo.. arep
ngunggah-unggahi… putrine kang olo rupane.. kleting kuning iku kang dadi asmane…Ande-ande Lumut : Aduh ibu… kulo inggih purun… dalem putro inggih bade medun, najan olo meniko kang putro… suwun.Mbok rondo
'an sak maknane Kaping pindo sholat wengi lakonono Kaping telu wong
1968 1969 1970 1971 1972 1973 1974 1975 1976 1977 1978
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1973&oldid=864338"	Kategori: 1973	Menu navigasi
Cewek Kaya Gini ni...yang bikin Crot.....
pengarang sing produktif ana sajroning sajarah sastra Indonesia. Pramoedya wis ngasilaké luwih saka 50 karya lan uwis diterjemahaké menyang luwih saka 41 basa.
sawijining kritikus sing ora nggatèkaké pamaréntahan sing Jawa-sèntris tumrap kaperluan lan aspirasi saka dhaérah liya ing Indonesia, lan ngusulaké supaya pamaréntahan kudu dipindahaké menyang njaban Pulo Jawa. Ana ing taun 1960-an Pram ditahan déning pamaréntahan Soeharto amarga pandhangan pro-Komunis Tiongkok-é. Bukuné dilarang lan dhèwèké ditahan tanpa prosès pengadilan ing Pulo Nusakambangan ing lepas pantai Pulo Jawa, lan pungkasané dibuang ing Pulo Buru ing kawasan wétan Indonesia.
tOrNg SmA sOdRA IyOTO,,,IyOto,,,,iYoTo
ayu (09:53:53) : alvin, deva kalian ganteng beud cee…alvin dalemipun pundi???malang??kcamatanipun pundi???mbok
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 122 dinten 558 menit kapungkur. Bandar Udara Adisumarmo (SOC/WRSQ) yaiku bandara internasional sing ngelayani kutha
ing Ngemplak, Boyolali. Bandhara iki uga nduweni fungsi dadi pangkalan TNI AU
Becik pesan punyan nyuh puniki, mangkin tiang jagi menek, tusing tegeh nanging mereng sajan, ngantos nagih ulung yening
kacarita wenten telu kucit, sane sedek ngalih amah,, lantas teka srigala sane jagi ngamah kucit punika.....
Wah jeg demen pesan bene nyingakin buku niki,
drika,,,,,isine napi nggih?????? tiang nyingakin sareng alit-alite,, alit-alite demen pesan ningalin, wiadin kari malajah mamaca, nanging buku punika akeh misi gambar, jeg
Witing Tresno Jalaran Kepekso Ora Ana Sing Liya ^_^
kok panggah ora mudeng aku mas,hihihii
sek..sek..tak wocone maneh…
wes tak woco bolak balik kok panggah ora mudeng aku mas,hihihii
jateng, artikel rumah adat indonesia, artikel seni batik bali, artikel seni kerajinan kulit, artikel seni kriya, artikel seni kriya anyaman bambu, artikel seni kriya bali, artikel seni kriya batik, artikel seni kriya besertajenis-jenisnyasecara lengkap, artikel seni kriya daerah bali, artikel seni kriya dari bali, artikel seni kriya dari sulawesi tenggara, artikel seni kriya kain songket, artikel seni kriya kain tenun, artikel seni kriya khas bali, artikel seni kriya khas daerah solo, artikel seni kriya khas lampung, artikel seni kriya lampung, artikel seni kriya membuat ulos, artikel seni kriya patung, artikel seni kriya tenun, artikel seni kriya ukir, artikel seni kriya ukiran, artikel seni kriya ukiran
mbangane gak ono sik ngisi komen, yo wsis tak isi yo. Lha aku bingung arep komen opo. Kanca2
edan, sing ora melu edan ora keduman, sak bejo bejane sing lali isih bejo sing eling lan was podo.
sing komplit :) RT @yuwah88: @KotaPurwokerto ati2 saiki lg ana ... m.tmi.me/1cV3
Manthous - yen ing tawang ono lintang - anjrany-campursari.mp3http://imherry.blogdetik.com/2011/01/06/campursarian-yuk/Manthous Yen Ing tawang Ono Lintang
sastra, urip boten kenging pati, lami-lami mung ngangge alame lama. Alame lam mim dallikal, yen turu nyengkal ing wadi, tegesipun kitabulla,natab mlebu ala wadi,tegese rahabapi, rahaba kang nganggo sampur, hudan lil muttakiina, yen wus wuda jalu estri, den mutena wadi ala jroning ala.”
“Niku agami muchammad, saminipun agamine Nuh Nabi, nuh neh remeh kawruhipun, niku nabine bocah, remen rumat abang kuning nedi tuwuk, …”
seneng neda woh wit budi, mituruta babon, Buda-Budi karan agamane, anyebuta Dewa Batara Di, Lamun seneng bukti, woh wit kajeng kawruh, Anyebuta asmane Jeng Nabi Isa kang kinaot, mituruta Gusti
“Darmogandul matur, nyuwun diterangake bab enggone Nabi Adam lan Babu Kawa pada kesiku dening Pangeran, sabab saka enggone padha dhahar wohe kayu kawruh kang ditandur ana satengahing taman firdaus. Ana maneh kitab kang nerangake kang didhahar Nabi Adan lan Babu Kawa iku woh Kuldi, kang ditandur ana ing swarga. Mula nyuwun diterangake, yen ing kitab Jawa diceritaake kepriye, kang nyebutake kok mung kitab Arab lan kitabe wong
diarani agama Srani iku tegese sranane ngabekti, temen-temen ngabekti mrang Pangeran, ora nganggo nembah brahala, mung nembah marang Allah, mula sebutane Gusti Kanjeng Nabi Isa iku Putrane Allah, awit Allah kang mujudake, …”
”Kitab ‘Arab djaman wektu niki, sampun mboten kanggo, resah sija adil lan kukume, ingkang kangge mutusi prakawis, kitabe Djeng Nabi, Isa Rahullahu.”
“…eling-elingen ing besuk, yen wis ana agama kawruh, ing tembe bakal tak wales, tak ajar weruh ing nalar bener lan luput, pranatane mengku praja, mangan babi kaya dek jaman
Banditz Moencari Cinta tak tuku iki wae. 0912 912 12 21 1rbnan wae rak sah akeh2.
Saka Sa Trobaz tuku bontot (4), 54, 64 74. 50edutan nek metu ngo tuku CCiuu
ducktail, sama ganti lampu yg bening (Altezza, Esdepo, dkk), plus yg paling penting......cat kudu kinclong.Stlh itu bisa deh dipake mejeng di BSM....
Enak ya..? Hihi...Tapi aku ndak dikukus... Dikukus supaya
1283 1284 1285 1286 1287 1288 1289 1290 1291 1292 1293
mantra pelet ampuh | Aji Condro Birowo
Mantra pengasihan manjur Ajian Si Luh Jonggo
Foto Cewek Amoy Bening Lagi Ngentot foto cewek amoy bening lagi ngentot foto cewek amoy bening lagi ngen...
Lamiales iku salah siji bangsa tetanduran ngembang sing klebu jroning klad euasterids I, asterids, core eudicots,
DUWIT TAK BLANJAKE BALIK NANG SAKU.
TAK BLANJAKE MANEH BALIK MANEH.
YO AKU SING MBALEKE DUWIT.
NIAT INGSUN ILMU MANI GAJAH.
NGURIPKE TRESNO ASIH SI FULAN MARANG AKU.
Wuku Warigagung Weton Sabtu Pahing Wuku : Warigagung (8) Dewa :
Tembang Jowo Dening Sunan Kalijogo Kidung Rumekso Ing Wengi.mp3
size:920 KB | click to download Tembang jowo simon parijotho mp3 2. [Download] « tembang bth9~gunung dais tembang.
// SorasarusarengatingNabi/dhusunCebolekbawah ing tuban//kang dadya lok lelakune/bineregginamurung/dining
PajangMentaram Pagelan /moncanagaraKedhu /sipatbisalapalsakedhik /tankenasuminggaha/ dhawuhkinenngumpul /neng dalem Kadanurejan /nulyakonjukmarangKanjeng SriBupati /mupakatprapangarsa//
// Ing pasisirlanmoncanagari /tuwinwadanahingKartasura /sampundadya panggusthine /
ngNgurawan /kaprenah ipe sang rajeng /kang bok ayu pinundhut /Radenajeng Supiyah dadi /Kanjeng
pamanggihe /satuskawandhasa mung /langkungirainggih kakalih /punika pepiliyan /densaneskensampun /ingkanghaserkalihduman /kangsadumanpunika
//Upamine tunuruta/ purwane ingkang prakawis dudu kadalem narendra/ dhumateng para ngulami/ rahaden adipati/ sates tumut-tumut/ tegese atur kula sadaya para ngulami/ ingkang
padukakadikawula/ mring rayidyandêmangajrih/ mongsawontenaugi/ andhendhamringkadangsêpuh/ ngandikakakangemas/
datanyanawakbumi/ punadhilurahmariksa/ marang penggaweyanbumi/ sundatandarbegetih/ ayanalamundênsêndhu/
ikubapangwuspinasthi/ tinitahdhapureala/ asinungan pikirsuci/ dadipunggawaningsuksma/ landadimardikaaji//
// Tiyangasordhapuripun/ akepapipuntudingi/ dhatengpunketarundatantyaton sagedwangsuli/ kangdadyakanepsaniro/ inggihpunkatita runi//
// Dyandipatisareamiyasi/ wuwuhkangmangkono/ supeanengpasamuwane/ saking trusthasakareninggalih/ srenggruksengruknangis nadyandresingkang luh/
palupi / meksa winatu mameng pustaka/ ingkang jinijer kancane/ kartasura rumuhun/ wonten kojah kang dadya warti/ ngulama tanah Jawa/ duk ing Jawanipun/ Jeng Sunan Pakubuwana/ Purwa dadya rerasan ambabayani/ Sang gya para ngulama//
// Saliringan sarasaning ngelmi/ sangking takluk mring kodrat ngaradat/ kang dadya wit partutane/ sruka surak kasuwur/ tanpa wekas tekad
ing tuban//kang dadya lok lelakune/binereg ginamurung/dining para ngalim pasisir/aja ingrusak sanak/duraka ing ratu/Sri narpati wenang niksa/jer minongka badal miyakaning bumi/bebayani ubaya//
ngulama prapta/manrapi pitutur/malah anginus nang nala/kilesiyangeng ing nil ingkang sawiji/ing ngaranan Dul Kahar//
//Ingkang catur kikik cilik cilik/pangarape kikik kangsa tunggal/pun lamaro dina mane/kalangkung kumalangkung/Kaji Amad Kimutamangkin/wus riyen pra ngulama/mesthi katuripun/mring kang Jeng Sri
dhinginaken iber iber layang/mring para ngulama kabeh/Pajang Mentaram Kedhu/ing Bagelen monca negari/sarta kang panunggilan/ing panganggepipun/tekade kang ingandheman/Ki Cebolek ngaku mukamat kakiki/wani prapteng prakara//
// Duk semana oterkeh nagari/kontran wateg ngulama sadya/kakerigan ing praptani/bang wetan kyai bungsu/kuwusana ing
kesaru gerahnya sangaji /Prabu mangkurat ing ngriku seda /ingkang sumilh putrane /Dyanmas Prabayeksa wus /juluk kanjeng pangrami pati /mangkya jumeneng nata /kasusra sinebut /Jeng Sunan seda nglawiyan /duk jumeneng anyar duneken prakawis /katuring Sri Narendra//
// Kerik sagung ngulama pasisir /datan ana ingkang kaliwatan /Pajang Mentaram Pagelan /monca nagara Kedhu /sipat bisa lapal sakedhik /tan kena suminggaha/ dhawuh kinen ngumpul /neng dalem Kadanurejan /nulya konjuk marang Kanjeng Sri Bupati /mupakat prapangarsa//
// Ing pasisir lan monca nagari /tuwin wadana ing Kartasura /sampun dadya panggusthine /sedhenge tibeng kukum /pra ngulama sanggya wus prapti /kayugung neng geladag /duk atumpuk tumpuk /ngrenga jembangan junjunan /meh binasmi Kaji Amat Mutamangkin /ing nalika semana//
// Wadana jro kang mramugareni /ingkang nama dyan Demang Ngurawan /kaprenah ipe sang rajeng /kang bok ayu pinundhut /Radenajeng Supiyah dadi /Kanjeng Ratu Kencana /dyan Demang puniku /mila kandel kinasiyan /mring sang nata semana ngandikan manjing /pura prapteng ngarsendra//
//Angandika Kajeng Sri Bupati /heh Nurawan iku kaya paran /cihuwa patih ature /apa wus abiyantu /abipraya wateg ngulami /radyan Demang Nurawan/wot sekar umatur /inggih wus prapta sedaya /malah sampun pinanggihaken lan aris /rarase kang rerasan //
// Estu ngelmi kang dipunraosi /Abdi dalem gulama sedaya /kang kinerig pamanggihe /satus kawandhasa mung /langkungira inggih kakalih /punika pepiliyan /den sanes ken sampun /ingkang aser kalih duman /kang saduman punika ingkang pinilih /kawandasa sekawan//
// Kawandasa pan pinilih malih /angsal kalih likur piniliyan /kang inilih pethinganne /mung sawelas pukulun /gangsal ingkang saking pasisir /ngulama tanah tengah /catur antukipun /monca nagari satunggal /ing Pagelen punika ingkang satunggil /majasem lan Pajang//
// Pengging kemasan ing kedhung Srenggi /dene ngulama monca Negara /panamung pranaragine /pagelen Ngadilangu/ing pasisir lan monca inggih/kekalih Surabaya /garesik sajuru /Demak Kudus ingkang tiga /kang pinilih binekta panepen gusti /sakawan Bupatinya//
// Gangsal pun Wadanujadipati/ing pasisir kekalih wadan/Dipati Jayaningrate/citra soma pukulun/abdi dalem Bupati nagri/inggih pundira guna/ lan priyongga ulun/ Sawus nyang ngabaraken sebda/wawaketé ngélmu tékad kang piningit / Kang ing nganggêp jati.
// Kang sêsanga sampun mupakati / namung kekalih gusti kang nandhang / inggil kén minggah tekade / wonten kula ngulamajang / sajuga kêlayu / kêdhung gêdhé
pun gêndhong umob lan rosa pita / pun kaji amat samadya cabolék / wus rumaos tyasimin / badhê tampi dêduka aji / nging
sedhêng jajêndhik, / krataséna pinêksa, gyamragalbéng ngriku / prapta ing jagat walikan / pan punika kaji
para punggawa gunge / rêmbug anuli ngukum / marang kaji simutamangkin / néng naglun alun ningwang / mung sijiné iku / durung dadi karasa ningwang / anuruti aturé wadana tuwin lawan para ngulama //
// Krana apa kaji mutamangkin / ing ngélmu nédég anggo priyongga / tan ngajak ajak wong akéh, / ngélmu mangkono iku / lamun nora nêlukên jalmi / datan aprung sak sarak / kanggo dhéwé iku, ing suk pantês angapura / lamun kaji mutamangkin babar ngélmi / mamrih tinurut kathah //
// Sarta katon kéh kang manjing murid / iku sêdhêng tompa ukum ing / widyan dêmang nembah aturé / lêrês karsa sapukulun / angandika malih sang ngaji / wis ngurawan mêtuwa, dhawuhna préntah sun / duduka mring pranayaka / pêpakêna anéng kêpatiyan injing / nêmbah demang ngurawan//
// Wêdalira sangking byantara aji / animbali kalih punakawan / ingkang dinut paring wroh / mring
ing tajengira/ tangur mati dhumateng para tulami/ cumungkling pukul sanga//
//Rawuhira raden demang mundhi/ dhawuh dalem sapang ngedhak lira/ niyaka wulana kateh/ dyan dipati tagupuh/ ngancarani lenggah pendapi/ wus sira tata sang bya/ palenggahanipun/ raadyan demang ngurawan sapang
sandhika anuli/ lenggah nglengger gegettun sedene semunya/ prabu pati pucet kabeh/ lungguhira tumungkul weng bendhu/ kicabole klayap-klayap/ niring cahya yayah dalu wangwinawing/ lir wus mangkad sekarat// //Tawuwus
kudus/ wus monces saking ngakantrah/ solah kang gaswiji/ lekangsat dataries/ karya cingak ing kathah// //Pun anom anuwun duka kamipurun anyelani/ ing deduka sri narendra/ kang cumawuh dyan dipati/ radika
saking prangulama/ ingkang darbe atur sami/ wus santosa panggusthi padheg ulama// //Upamine tunuruta/ purwane ingkang prakawis dudu kadalem narendra/ dhumateng para ngulami/ rahaden adipati/ sates tumut-tumut/ tegese atur kula sadaya para ngulami/ ingkang tampi dudukane sri narendra// //Gumujeng rahaden demnag ngurawan angentrok wentis/ nebdalengga ing tyas singw nag
Lahiya ingsun kewala/ kang dadya wakil sangaji/ aduduka marang sira/ yapa gene prangulami/ taweh ruwet nagari/ guwurura ngoning ratu/ ujar during sembada matur marang tuwa patih/ tapa amrih dudune para ulama// //Gawe tontonanning praja/ ngepami dalajad rumi/ rampung dukane narendra/ ketibanom matur aris/ langkung nuwun kapundhi/ duka dalem kang cumawuh/ dhumateng prangulama/ nanging taking dasih sami/ langkung saking tebih niyat kang mangkono// //Ngrunu bedim ring narendra/ lamun klepas sanasami lahir batin srurumeksa/ sasaget-saget tingalit/ kuwajibaning urip/ sami rumeksa ing ratu/ karaharjaning praja/ angimani tanah jawi/ mangka wonten pratingkah saru katingal// //Sakupami kelajengan datan wandem prepeki/ agempil derajating praja tamaren tekde nulari/ pinanggih datan kenging/ angangge pribadenipun abdi dalem sadaya/ yen miyarsa gampil kang nebihaken/ saking sundatul sumungah// //Dherekal lan sami ratap/ kelayune sifat kuping/ adipati jayaningrat/ amesem sarwi/ anjawil marang ki
tan bisa cumuwit/ pinandêng lan raden demang/ sasat kalalen murti/ winulat gégirisi nadyan/dadyan
ngaglar punggawa gung ngagung/ yên kakang emas liwat/ tuwin minggah ponyule niti/ sipap samnya tagnana
duk wontén ing purwa lulut/ nambut karya jropura/ bubuhane dén parani/ pinariksa mring kang mas dêmang ngurawan//
// Sakêdap sêbari liwat/ labete anggégétiri/ manah teksih terataban/ kang mas brata mangku bumi/ lajeng marani mami/ angandika tutur-tutur/ marase sadêrêng ical/ Keketeb mekasih kétawis/ sumar-sumar angandika pegat-pegat//
// Kula ngaturi poyokan / mring kakang mas mangku bumi/ paduka kadi kawula/ mring rayi dyan dêmang ajrih/ mongsa wontena ugi/ andhendha mring kadang sêpuh/ ngandika kakang emas/ lah dênê pepadon yayi/ sinten wong ngekang wani mring yayi dêmang//
// Adhi mas mlaya kusuma/ datanyan awak bumi/ pun adhi lurah mariksa/ marang peng gaweyan bumi/
lamun dên sêndhu/ tujunê adhi lurah/ mung liwat bari ngesemi/ Bungah sasat bakal atoma paganjaran//
// Tur puniku kadang tuwa/ kakang mas mangku bumi/ dênê sentana langsaran/ sentana pameran yekti/ prandênê langkung ngajrih/ mring kang mas demang puniku/ dênê kaliwat-liwat/dlajate bang ngaluluwihi/ mung wong kudus kang wani lawan dicara//
// Mangkê yên boten kadukan/ ketibanom yata luwih/ saking guna srana bisa/ Jayaningrat adipati/ nebta abisik-bisik/ Si Amat inggih tiyang puniku/ yen lagyantuk ganjaran/kanugrahaning Hyang Widi/ sampun ingkang kadidyan dêmang ngurawan//
// Sarwa-sarwi basembadya/ sumbaga prata mengkudi/ dhasar wahya ing Narendra/ senandyan tiyang tik-utik/ lamun labima ngaletik/ ksrambahan sih ing ratu/ kawula namung darma/mongko tuladaning ngabdi/ dipun samya marsudi ngereh kautaman//
// Supaya dipun angêp/ kapareka ing Nerpati/ kasiram gengnging prabawa/ wau takang wawan angling/ dangpu asilih unggih/ adêdêr dinêdêr mrih
paduka manawi/ anetah para ulama/ bilih datan mituturi/ mring kaji mudamangken/ muni kapaduka dangu/ sami aprang wadana/ kawula kêmam dhatengi/
puniki gonentoh pati/ki Cebolek nauri/ layab-layab anganga lentuk/ inggih yektos pun anak// andhatengi mituturi/ nanging kula tekeng bila itane salak//
// Saking bodhone pun paman/ mung wulang guru kaesti/ ingsun kumaya bike walat/ tan saget mrih surat malih / manah kêdah nêtêpi/ ketibanom angling sedhu/ lah iku pikir tapa/ anyeyengit sipayakit/ nora pisan angurus raras/ ing sarak//
// Angger sergalan juga/ ing ngaran pun kamaroden/ kangangger nama punkatar/ gumer kang sam/ miyarsi/ raden
Wong kudu amulang sarak/ ambêk ket angluluwihi/ aja anggur ing pratingkah/ bêdholan gunung merapi/ elih tengarang sumbing/ sundara tumpang ngalawu/ tidhar sangganen tangan/ sebarang penggawe iki/ ngaka liwat-liwati/pang saking sarak//
// Ayengngel sawenang-wenang/ asune pina dhajalmi/ lawan pangulu ing Tuban/ dulkohar asune malih/ pigadha jeneng ketib/ sika marodin puniku/ dudu wong têmên sira/ nerasak ratu ing ngelis/ sejatine pangertimu ngudubilah//
// Angger pramila kawula/ purun matur marang patih/ konjuk Sri Nara dibya/ supados ngentar ngawarti/ ingkang ngarus kapiyasi/ inggih anaman ning ratu/ lamun nêbihana/ marang sarak/ kejeng Nabi/ kasaksaraical suraosing sastra//
// Angger kanggo kocaping kitab/ inggih Si Amat amirul salatin/ ngrenggah ing Nara Nata/ tetep pepangkuning bumi/ badal dakiling widi/ wenang ganjar lawan ngukum/ mila lamun wontena/ Ratu nimpang sreNguranguru kang lampah // //
memanis angrerus marang prawan dadya mesum tan prak anang/tamngupumang la bumi/tumuk pratan mawelu/tanpo teko mirbac ramya/sami rumek satir bumi/sejatine narpati katine jagat//
//Sami lan atine taranya / punika kang sakpuweni/ sayogya nora ngagesang / pumeksa tadan mungtali/pramila ugi/ wajib rumeksa ing ratu/mobah mosing lijagat pakaryaning karapati obah ira ing badan//
// Kalepataning narendra sinanandang ing wong sabumi/ jeng ratu panwaming jagat manah rusak/ badan sarik yen tan enggal/ nelutuh neluh mring ratu radhan demang wurawan siwakep sarwi seleh trisa/ natdah marang raden dipati dhan urja//
// Mapati kula kan saren/ pun kudus bodsan talanni bisa amrep basa/sabete depast titis/ salin dapur runiki/dara dalem kedhumawah/inggih dhateng sunuwa/pun kudus ingkangnageni/nang gulung pram ngajer lelayu daludan//
// Wong gagah mboten giyabah/wong trampil datan ngaruwil/wani ngamuk boten mamak/tekat kula aningali/paspati apatiten/gitik serute / mboten saru/ sudihya ing ngalaga/Asasi kituwi atin/ datan neng wetan dados kunsulupingat//
gumujeng prawadhana/luwaran saking prihatin/prangulama krejet krejet darbe bingar//
// Raadyan demang purawan/angandika sarwo nolih/adimas mlaya kusuma/destun kulato teng ngimpi/ prapto nemu penggali/ ngendherek mulih ngendhuruk uwopatih kawulo/matur srinarapati/pan sadaya inggib sami ngentosono//
Kinanthi// kinanthi sak kondhuripun saking dalem kypatih/sarahadyan demang ngurawan/ kasusradu ta narpatih/ supana datan kawarna/ sa praptaning rajapuni//
// Ing ngubyan tara sang prabu/rahadyan demang wotsari/ umatur rehing dinuta/mowiti malah ngikasi/ langkung anuwun pun uwa/wonten nang gulang toh tati//
// Pun ketip banom ing kudus/kang saget apudi kawis/sebarang pang ngrehkawula/kasorran praboto prayogi/atrang ginas baten ganggas/patitih datan ketwes//
// Satunggal sanggul tinipun kalangkung dening prayogi amradinisan danara/ sang nata ngandika aris/ payoendi atur pranna/ dyan demang matur wot sari//
// Patih ngalingi pukulun / mringpun kaji mutamangkin wunten mang bileng mragagah/ punet danira kumiter/ netra pratopo sang sura/kekes lawulaneng ngali//
nistha kang wadya lit/ risak pura suraosing sastro/ keh probawati naritner//
// Dereng dumugi umatur/selak gumujeng sang ngaji/angling yen mangkono/bapang/payo padha anglakoni / ing sun miyos si jumenggah/ dawuhna mring siwa patih//
// Nata malih ngandika ruheh bang sun wiwit eling sabanjure ingsun prambag/bapan sira sun kandhani/nuli ana ingkang crita/neng purwa lulut sun linggih//
// Sijayaningngrat umatur/abrol/aneng ngasamami/samepayan dalem punika/inggih ngarsakaken gusti/langen paosing
//Ta prabang tiyang pukulun/ ing sun gumuyu tanyaras / jayaningrat apa ana/ ta prabang den cara ringgit/ sun watara ora kaprah//Ature siadipati
// Inggih abdi dalem kudus/ pun arya mantu
ketibmaruni,/dadi dalang ngiras mayang/ malah-malah asring dadi/ wong menak pepakuningrat/ wong egung surayang bumi//
// Nuliarsa ingsun pundhut/ sicakroning ngrat mambengi/ ature sampun akarya/tarang kelangenan gusti/ ing trataning rasullah/ sayekti ambucal taklim//
// pan abdi dalem rumuhun/ pun bapak dipun awisi/ taretang lampah tan menak/ ing madura boten kenging/ Muhammat lawan mursad/ sapingiasma ra supi//
// Punika lelempahanipun/ taretang madura gusti/ namung winaos kang serat/kewalatan den awisi/ dena didalem pun bapak/wasiyat saking mantawis//
iku wurunge sun pundhut/ mengko si katib tiruni/pikire memet tur bablas/ dyan demang matur wotsari/ inggih pikir nyrenggarawa/ bara catur maedoni//
// Sang nata ngandika arum/ simencal moncoling nuwih/lan ingsun wani mrakara/ ukarane mikarani/ mawah karingring nganit/ kalabu wong satus siji//
// Apa dhapure abagus/ dyan dema matur wot sari/ sembada bagus tur gagah/ dede gaprakasa prayogi/upami lamun ringgita/ arya seta sena pati//
ing ngelmi wirasat/puniku kang anjang ke papi//
// adi pragal bagul-bagul/ ladak lair trusing batin/ byangkumo ketakma nah/ atan tepurun prang rai/ pontas ingkang
dhapuripun ukur urip/ inggih kong sawarni rucah/ anyingkruk kelamun linggih/ pasamuaninga kalah/ lir tiyang den sepatani//
// Sinungajang keping rukun/ taslam wrin astana nabi/ nayaka dipani jagat/ yen sanpuna dados kaji/ tiyang makaten punika/pantes namung sade pitik//
// Sang Nata gumujeng guguk/ iku bapang wus pinasthi/ tinitah dhapure ala/ asinungan pikir suci/ dadi punggawaning suksma/ lan dadi mardika aji//
// Dyan demang nembah umatur/pramila mekaten gusti/ jamal hyang jalawangaja/wus tankenging den wat ceni/ dangu nawa wan wicara/ kaji Amat mutamakin//
// Tiyang asor dhapuripun/ akepapipun tudingi/ dhateng pun ketarun datan tyaton saged wangsuli/ kang dadya kanep saniro/ inggih pun katita runi//
// Ngantos mekakaken kang dhapur/ inggih kajimutamakin/ sang Nata Mesem ngandika/ iku bapang karsa mami/ sagung kang dadi rerasan/ dhawuhan mring siwajatih//
// iya sunapura iku/ aja naden rerasani/ kang luput wus sun aksam/kaji Amat mutamangki/yen den pindha ing pratingkah/ kang ora kaprah ing bumi//
// ing kono sedeng sun ukum/ si Cebolek mutangkin/ sun karya pangewanewan/anengaluna len mami/ dene mengko karsaning wong,/Cebolek sun pundhut miji//
// Lawan maneh prentahingsun/ kawula jroning nagari/ sentana para punggawa, sedene para prajurit/prapteng kawulwng sun samya/den warata undhang mami//
// Aja nang wong ang guguru/ ngelmu kakjroning nagari/ guguru jabaning rangkah/ ing kono ingsun lilami/ sapa kang nerak parentah/ kawasesa akum mami//
// Sajrone pepacuh ingsun/ lan dhawuhna siwa patih/ wupayaha wong wulama/ bapang ora sun wanggeni/antuk kase pira-pira/nuli den pacak kasami//
// Panggonan jumungahipun/ tuwin den panci yasami/ mongsa bodho asiuwo/ mematut boboting bumi/ nyelawe wewangening wang/ pengarepe kang prayogi//
// Sangisore anelungjung/ iku desa ingkang becik/ sakira kelare ngngkat/ ing jumungah aja langit/ kedhubagelen mantaram/ ing pajang ingsun wangeni//
// Ganepe wong patang puluh/ dumunung desa
tanaliyanipun kang adoh lawan negari/ ora kudu pepeliyan mung anggere ing ngrasan mri/wis bapang sira metua/rahadyan demang wotsari //
//1// Sekar Mijil// siji lira ngabdyan maraji/ radyan demang anjon ing nelawan nitih turonggane/ punjetha yuwulu janjam kuming/ hitik- hitik alit saking kedhung sidhur//
// Durung sowel luhur tinang kaki/ tuntut maanggemyeng/kuda sruwaka temu wangngune/ dereng matuh lambe peing kendali/ meksih radi nesih,nginggadhangan jujur//
Kenging kagem watang angladosi/yata winiraos kumepyar wong kanguninga kabeh/ dene raden demang wira- wiri/ nyana ana kardi/ yata tindakipun//
// jraptaka patihan tedhak sangking/ turangga sangganom/ manjing paregolan age- age/ kang pinarakan aneng ing pendhapi/ mudhun sing palinggih, dyan dipati metuk//
// Ngacarani pinarak pendhapi/ nuli tata mangnon sirep sang gya ingkang lenggah gunge/ jrapta nira dutaning narpati, dasar nyangajrihi dyan demang puniku/
// Wong agung nora reh gegeteri/ gelare karyeroh kadya arya banjar sunguk raden dursasana remanung rabuntit/ ing ngumbar anjrah mring/ kanan keringipun//
// Sarira lir tembaga sinangling/ netran dek mencorong yen kumapah ngedap ang asmane nora wiwidadya pramugari, talitina nuri/ wahdadya wong ngagung//
// Sakdereng nyadhu mawuh sabdaji/ numeter kang anom
pinundhut sipape/ ingkang lepat ageng alit sami/ antukan pamengsih/ wila sasang prabu//
// Sedenepunamat mutamangkin kelamun amindho/ murang langar marang ing sarake/brurusuhi marang srengat nabi/ weh rurungon bumi/dek sura ing ratu//
// Mesthi tampi ukuming narpati, dadya pamyating wong/ radyan demang anoleh lenggahe/ mring panggonane sanggyangulami/ sendukang panglirih/ polatane pagu//
// Sri narendra srunari menggalih/gung pakaryaning wong/ dene rumeksa pari kramareh/ padha rumeksa kawonan bumi/ katempuh ing batin ngulama sawegung//
// Dene kang lir kaji mutamangkin kalwbu aran wong/ angregoni panjenengan rajeng/ nora ngimanken tataning nagri, tur angeik anyuk mundhak banting kedhwu//
// Nging wus gumantung pari kramengsih/ apura sang katong/ prangulama srunuwun ature/ kalingga murda kapundhi pundhi/ sih wilasa gusti/ kang mring dasihipun//
// Nuli tang radyan dipari/ prangulamator/ sokuring ywang kabul kamulyane/gume gumuruh
demang ngurawan ing malih/ huwandipati/ dhawuh basang prabu//
// Kinen kerya terancang jromasjid yen samya rumojong manjing/ jengandika tuwin prapang gedhe/ nata arsa sembayang jro masjid/ ing dumunggah ngarsi/ wiwit miyosipun//
// Dyan dipati sare amiyasi/ wuwuh kang mangkono/ supe aneng pasamuwane/ saking trustha saka reninggalih/ srenggruk sengruk nangis nadyan dres ingkang luh/
Pranaya kakang tansah den kirik tan lyan katibanom denya ngadeg pantes wiramane/ sarung ugis kembang tetulangking/ sabuk surat milis binanyumas patut//
// Serban bathok lan bare cikuning/ngartiyah tetiron pepet cithak pangadum mancange/ jubah salmur bangun sanulmani/ rada cekake dhik pemangkinging dhuwung//
megospe ngadeg kecik respati yen tinon telapakan ngajeng lan wingkinge/ rong tebah kang kiwaya nengersi/ tur nora pinuruh/ suprane nepatut//
// Prawaneng kang sami ningali mesem amiraos/ dhasar batete tibanom kuwe/ saksolah nyata kaduk diragi sambat ing warni/ pideksa
lan akeh ngulami/ kang akeh ngadeg lir doyong tekun ikruh//
// Sawusira donga lenggah sami/ mring kautamang gon ratyan demangan sarwi noleh/ adi mlayapaden rasani/ wus suwe sunlirikeh ngarundelipun//
// Ingkang rayi ngumanguwotsari/ tan pun pangomong/ awon nganggur lan wajane mratme/ radyan demang meksa tanyangungkih/ nora becik yayi/ dora kadang sepuh//
// Radyan mlayaku samawotsari/ mesem mau alon kangmas inggih- inggih sayekmose ketingbanom kang dipun namosi/ pengadeking ciri/ suk andomya wau//
marang radyan adipati/ yayi mas kalewok/ orak reluku walik arane/ nung ngasane mung gawan napati/ mungkali wulami/ laluhuranipun//
// Yayi emas sira sun tuturi/ yen ngulama kang wong/ ingkang sidi karung kawruhe/ iku mangka punggawa ywang widi/ tinbangen pribadi/ Allah lawan rahi//
// Mung laire baekang ngupati/ gedhe cucur agrang/ ngularna tan kewantar laire/ ing batine luhur yayi nglim sun nander kur mati/ ngulama punila//
// Ana ingkang rerasan bibisik nora ana ingmang/ raden demang wus lepas kaliyo memet mutmutur patitis wanguning priyayi/ garethol lemangkung//
// Watakane kaya tan ngedohi/ cethek agrobah/ dadi wong ngagung kawongan duren jabarang ngkhiri nemedeni/ pinecah jro isi/ rasane amumut//
dhawuh ken malih/ timbalan sang kajong/ reh paguron sajrone rangkahe/ lan adeging dumungah pinaring/ pepinthaning sabin punika kang dhawuh//
// Matur sandika radyan dipati/ jumrung karsa katong/ kicabole kyus tampi dhawuhe/ yen ing mangke dadya wong piniji neng dyan demang nenggih/ santika atur//
1// Sekar Pocung// // Sekar pocung wus sampurna dhawuh prabu/radyan tipat/ ngejepi panekar // mantri/ ngladosaken pupunjutan pasungatan//
kerdong kalajeng tinembung/ ririh jejawilan mung calempung kang pinendi/ rebab gambang suling swara
// Gong gemandul tingeng dhadhabi mangguyu/ den demang ngurawan tetadya marang rengari/ yayim rasa kusuma
// Pan puniku mila gendir kinabaku anggiduk mantaran/ Jeng Sultan alur ing suni/ nalikane yasapan jianeng lulang//
// Sarengipun kalale kasekar gadhung/ mundur sarayuda/ bemara lagu myang sinir/ menamenjung galekan ranumenggal//
radya demang gujengipun Dipati janingrat/ sumambung tetan/ aris angger mlaya kusuma sinten punika//
// Seres lan rebanya/Gendere tuli bengingsih/Ris pumatura adyan/Mlaya kusuma//
// Geh muni kumengnambang niyana/Sepuh kang namapun gondu/Mangrekak nunama rawit/Jebug karumpung/Kendhe ing kadipawyan//
kanga ngabdi panambang ulun/Punasuwonda/Kados bade sae ugi/Pun parikel angeng meksi ngambet desa/Sampun nglanduk sepuh pun nanda punika/Eman lamun ical//
// Wontena ingkang nulihti/Medun nadyan Malaya kusuma/Matur prayana anging midun/Dyan demang paman punika/Erah kitemen barang/
// Dyan umatur kangmas paduka rumuhun/Darbenawing rangggah/Angsal duk saking remawis/Lamun pareng kula suwun/Dhamel rebab//
// Alon matur dyan/Demang yayi ngemut/Mung kari seprapat/Ingkang akeh/Wus den diambil/Kang mastangkubumi geh kinarya rebab//
// Kaya cukup lamun bias ingkang bubut/Nenari mamonthang/Sesuk paranan yayi/Matur nembah nuwun/Dyan Malaya kusuma//
// Nyata sampun lekas mbojo karma kembul/Adipati jayaningrat/Ngejepi abdine alit/Ngejekaken acar timun kikinlu//
// Saking kuwulan wonten tirahipun/Lorodan singpun saben jam sedoso enjing/Praptanira ing panduk jayaning
// Dyakan dhulu dyar emang/Ngandika mius/Ngriki sasmitanya paman dipati surempel/Mesti ngenaki sawitan lorodan//
// Mesem muwus dyundipati ngatan pupuh/Marang punakawan/Ngaturaken sapetan pitik/Awas mulat nadyan Malaya kusuma//
// Sikrama tumun nama kang masa puniku/Mawi semesem mdya/Kalawan padipati/Kula kangmas dhawungpil dawuh paduka//
// Semunipun gawat ingkang dipun pendhet/Mawi kekejempan/Nunukdyan demang nglingaris/Kaya kucing yayi Malaya kusuma//
lungguh/Nora serantagan/Wanti ingkang anglameni/Tanampeni lorodan sapit lan ayam//
// Merek mandur Darwi mesem duwus sipuk/Iki iwak eco/Tapak asta malem aji/Duk rame kana kang samya kujaro//
// Caranipun pasisiran denya/Kembug ing jrone kang dhahar/Ulama praptama salin salin/Warna warni sarwi kanget
Prawadana jaba lan jero/Tuwin ngulama sakirna/Mewaras sipur madya wusana terus tharumarum/Praptane maruta nanda//
// Bandya nyenyamikan mijil/Sinambi lan omong omong/Ngandika mahadyan demang/Masketeb banom ingkang/Wineling dening sang prabu/
// Srinarendra mundhut mijil/Kojaho pasak ananya/Kang patut lawan lungguhe/Masketeb banom aturnya/Mundhut kojah/Jawitane pingar biyu/Sasaged saged sandika//
// Dyan demang ngandika aris/Iyo paman kojah/Jawa
alit/Wonten ugi mung nyapisan/Warni warni kukumane/Ing nnguni she siti jenar/Kukumiraminedhang/Dumugi demak punika/Lan malih//
C. Merunut dan Mengartikan (Etimologi) Kata
Antaka : mati Alap : njupuk Arum : wangi
Aris : tanpa sulaya, laras, sareh,alon,manis.
Amrih : ngudi, Apén : si Wahya : wetu, wedar, kelair Angrak : nempuh
Bapang : jabatan Bera : ora ditanduri lan ora
Catur :canten,gunem,kandhang.
Dyan : murni, nyata, pancen Datan : ora Dêmang : sesebutane sewenehing abdi dalem
Dyan : murni, nyata, pencen Dadya : dadi Darma : kewajiban Dyar : Nuli,Banjur.
Garba : weteng, sambungan Gumer : gumuruh Guntur : Jugrung, soking Banyu.
Kardi : Pagawean, gawe, nindakake.
Kadi : kaya, pada Keket : ruket Ketawis : katara Kusuma : kembang Kinén : kinon Karna : kupng Kiwa : ala Katon : katingal Kusuma : kembang Kadi : saking Kasi :
Lirik : obahing mata mandeng nisih Lirang : peranganing barang sing tetangkep Lulut : tresna Laya : mati, rusak, sirna Lamun : yen, samangsa
Lêrês : bener, pener Laya : mati Lampah : laku
Mesum : katon atjum,aras-arasen lesu
Murang : ngarang, ngimpang, oara manut.
Muwus : clatu, guneman Mawang : nyawang, ndeleng, nganggo ngelingi kahanane Maras : wedi
Maras : kuwatir Mekas : wekas Mring : ing
Mawa : nggawa, ngemot Mesu : ngetokake kekuwatane
Marga : dalan, laku, cara Maken : pakem
Nandhang : menganggo,nemahi,jandang.
Nuli : banjur Nadyan : senadyan Niti : mriksa Nawang : nyawang Nata : masang
Ngulami : wong kang pinter agama Nglengger : ora obah
Prayogi : panglimbang kang becik, pantes.
Pasamoewan : pakehan,paklampuking wong- wong sawetara, pista mangan enak, kumpulan sarahsehan, gegolanang wong-wong kang tunggal agama
Prayogi : panglambang kang becik, pantes.
Purwa : wiwitan, kang dhisik Padon : padu Poerwa : wiwitan Prana : pangrasa ati Pukulun : gusti, bendara,
Prapta : tekan, teka Pan : ananging, wis Pita : kuning
Sidik : nyata, sanyata Raga : awak
Sabda : swara, gunem, tetembungan Séna : prajurit, wadyabala
Samya : pada, sami Sentana : sanak sedulur priyayi gede, pengiring brayate lurah desa Sasat : kaya, meh pada karo, aja sing Sembaga : sumbaga Sembada : sarwo kacukupan, cocok, patut, pantes rada sugih, kacukupan
Sirep : Sareh, sidem, maripanas
Sembada : sarwa kacukupan, cocok, patut, pantes, rada sugih, kacukupan
Tangi : digiugah supaya tangi, digegasah, digugah atine
Titih : atos, padet, panggemblenge
Titikaning : tanda sing mratelakake, tetengger
Tan : ora Tadhah : apa-apa sing dienggo nampani apa-apa Taklim ; kanti,ormat. Ngajen.
Tutur : piwulang Tan : ora Tolek : endang,enggal
Tamsil : tuladha becik Truna : enom jaka/prawan Téja : cahya Truna : tuwa U
Ujar : gunem, wetureng tembung, niyat kang kawestu
Wicitra : éndah banget Wanah : warêg Watang : gentir, kayu prebatang, sodoh.
Wiyata : piwulang Wirid : wejangan Winulat : tuladha
Wadana : pengarep, panggede, pemimpin.
Winulat : nulat →tiru Wra : sumrambah, wrata Wawan : lawan, lelawanan, saning raja kaya Wasiat : piwelinging wong sing adjal sing kudu padha diestokake, wewarah tunggalanepara leluhur.
Wadana : sangkem, rai, pangarep, pangarep (panggede) ning golongan priyayi.
Yudha : perang Yata : banjur, nuli
Manut dening menapa ingkang dipun tuladhakaken kados ing buku. Karto sura ingkang rumiyin wonten cariyos ingkang dadon pawartos. Inggih menika ngulama ing tanah Jawa. Kenjeng Sunan Pakubuwana wiwitannipun dados rerasanan para ngulama ingkang bebayani.
Inggih menika bab ngelmi, babagan manut marang kodrat ngirodrat. Wonten pawartos ingkang damel pesisir wetan ontran, cacad-cancad. Ing tanah Tuban wonten Kaji Amad Mutamangkin kalawan tiyang kathah.
Nerak saringate nabi. Ing dhusun Cebolek wilayah tuban. Ndadosaken kawigatosan para ngalim ing pasisir. Sampun ngantos ngrusak saduluran lan duraka marang ratu ingkang wenang niksa. Upama boten manut tuntyunaning bumi. Saged mbebayani.
Nanging Kaji Mutamangkin datan keguh lan bakuh rumaos leres. Sanajan dipun arani nerak kukum. Para ngulama paring pitutur. Boten purun nyawiji ingkang nami Dul Kahar.
Pacelathon ingkang sakedhik. Nggadhahi pangajeng-ajeng ingkang satunggal. Inggih menika Lama lan Din naminipun. Nanging Kaji Amad Mutamangkin sampun langkung-kumalangkung ngrumiyini para ngulama. Panjenenganipun sampun boten saged dipuntuturi lan menjanani Negara.
Mekaten wau watek ngulama ingkang saking pasisir. Kirim laying dhateng para ngulama sedaya ing Pajang, Mataram, kedhu lan ing Bagelen monca Negara. Ki Cebolek ngaku Muhamad wanton ndadosaken prakara.
Nalika semana negari dados ontran saha para ngulama. Sedaya ngulama tindak dhateng wetan kyai bungsu dumugi surawesthi, lan masida sarmo tumuju ing Kudus ngiring para ngulama tumuju pesisir Kartasura.
Sang Aji malah gerah. Wonten papan menika Prabu amangkurat seda lajeng dipun gantos putranipun inggih menika Raden Mas Prabayeksa ingkang gadhah gelar Kanjeng Pangrami pati ing samangke dados Raja ingkang sinebat kasusra. Kanejng Sunan seda ing Nglawiyan. Nalika nembe madeg Raja angsa masalah lan ngandika.
Para ngula ing pasisir geger sedaya. Saking Pajang, Mataram, Pagelan lan Kedhu. Ndonga supados saged nebihaken prakawis. Dipundhawuhi supados kempal ing Kadanurejan, sigra ngendika dhateng Kanjeng Sri Buupatei. Para pangarsa sami mupakat.
Ing Pesisir lan manca Negara saha bangsawan ing Kartasura. Sedaya sampun dados pirembaganipun. Inggih menika Ki Cebolek sampun nerak kukum. Wadana jero ingkang nama Raden Demang Ngurawan. Ingkang mbagekaken. Inggih menika ipenipun Raja saking Mbok Ayu Raden Ajeng Supiyah Kanjeng Ratu Kencana. Inggih menika Raden Demang ingkang kinasihan. Tumuli ngandika dhateng Raja ing Kraton.
Sri Narpati ngendika, raden demang ngurawan kados pundi. Aturipun patih apu wus biyantu
raosi abdi dalem ingkang pemanggihipun saking satus kawandasa menika pepilihan lan pinilih kawandasa sekawan.
Kawandasa ingkang pinilih menika pikantuk kalih likura lajeng dipilih angsal sewelas. Lajeng ingkang kapilih gangsal ngulama saking pasisir lan candakipun sekawan. Dene satunggal saking manca nagari.
Pengging kemasan ing kedhung srenggi wondene ngulamka manca Negara., pagelen ngadilangu wonten ing pesisir. Ingkang angka kaping kalih Surabaya lan Gresik , ingkang kaping
inggih menika diraguna. Sedaya wau nyebaraken sabda.
Ngélmu ingkang sampun dipun mupakati kalih kêkalih gusti sangêt inggil tekadipun wonten ing ngulamajang ugi kêlayu wontên ing kêdhung gêdhê, pituturipun ki Mutamangkin
Ngakén mukamat kakiki kêrsanipun sinuwun sri narapati kanthi mésêm ngêndika wonten pundi guru ingkang wani nyêbarakên ajaran ing cabolék.
Abdi dalêm kang nimbali kaji amat saking cabolék ngendika kados pundi kaananipun, aturé dén dêmang.
Saenipun diukum pati wonten ing ngajêngipun raja ngadhêp ing alun-alun kados urubing gêni.
Sri narapati ngêndika kalih mésém bilih ki Mutamangkin wonten ing griyanipun cabolék, sakniki sampun wêkdalipun sêmbayang, katon éndah bangêt, kanthi lampah sang bima suci gêbyar ing samodra.
ngandika , wontên tiyang micara ngélmunipun ing kabudan sang bima suci, menapa botên kesasar, radên dêmang nembah menika kalawau namanipun ngélmu kakya.
Minangkanipun mêndhêt saking ajaran ingkang suci, kados botên tinarus tekat, namung mendhêt saking ajaranipun para waliyullah kados gêbyar ing samodra, sang guru maréntah.
Mênawi pikantuk kawruh ingkang nyata, têkan samodra laya, wêrkudara ngantos sêtêngah mati kêpanggih déwa bajang, kados nggawa cahya piwulang, sabdanipun déwa bajang.
Mlêbêt wontên ing guwa garbaning karna, wêrkudara kaya ora sêdhêng têkan jagad, kaji amat pamit kaliyan Ki Mutamangkin kang nêbe wiridan
Sri Narapati ngêndika kalih mésém, para ngulama kaliyan para punggawa badhe ngrêmbug kados pundi ngukum Kaji mutamangkin wontên ing alun-alun, kuwi mau kersanipun sri narapati, ki mutamangin kang wis wani nlawan para ngulama.
Krana kaji Mutamangkin ngajak tiyang kathah ngagêm ilmu ingkan dipunsêbarakên kados mêkatên ingkang sampun nglawan para ngulama mênika botên pantês dipun apurani.
Sarta sedaya muridipun kêdah diukum, angandika malih sang ngaji ndawuhakên préntah inggih mênika pepakaana sêdaya kapreluan énjing ing kêpatiyan, nêmbah dêmang ngurawan.
Saking byantara, kalih nimbali punakawan, bênjang-énjang sêdaya dipun pêpaki, lan para ngulama agêng wontên ing danurjan ngêmban dhawuh Sang Ngaji.
saking bêngi têkan énjing ngumpul lan énjingipun sampun siap, para ngulama majêng mangétan, para wdêana lênggah wétan, déné radén dipati lênggah woten ing têngah.
Wonten ing antawisipun wektu banyu mboten ngalir ngalir mangilen seda dhateng para ulama tabuh pukul sanga
Rawuhipun raden demang perintahipun saking kuasa kados para ulama kaliyan dyan dipati saklajengipun lenggah saksampunipun lenggah sareng kaliyan sang bya wonten pasinggahanipun rahadyan demang ngurawan lajeng dhodhok kelawam raden dipati ngandap singup pandawa
Dawuhaken timbalaning pati rahaden demang ngurawan ananinging kaliyan para prajuritnya sedayanipun mirengaken prajurit mirengaken dangu manahipun kumepyur telasipun kang dados dawuh deduka ingkang ngapyuk toya saklajengipun deduka nribupati dipati manupaja Ngadep supados atur lenggah nglengger getun lan kuciwa pasuryanipun pucet sedanten lungguh tumungkul lan para ulama miris
Ing salajengipun wanita badhe seda solahipun kados menjangan ketawan dados rame sanget cahyanipun murup wonten ing werdi kados mboten wonten campuranipun menapa-menapa lir wantah lan sudrisa para prajurit noleh nganan kaliyan tumungkul
Mastibanom lajeng bangun penggalih kang gagah lan wnatun netepaken surbanipun jubah kang dilingkis mingset kaleh jengkang ketibanom kudus kapingin ingkang kathah solah kang gaswiji mboten karya ingkang kathah
1. Saklajengipun tiyang nem nyela badhe deduka wonten dedukanipun sri narendra ingkang sampun dados setunggal kaliyan dyan dipati klintu sekedik saknalika mirengaken den demnag ngurawan banjur lungguh ngajengaken mastibanom kang micara
Astanipun wonten ing ngrandan kang jajar manguntar-nguntar mangulat-ulat kados agni kumerket wonten ngajeng dados satunggal menggah ngunjung watu sumerep ingkang dados kawedinan manahipun punggawa mastibanom ndelengaken dyan demnag ngurawan
Ingkang dados lawan wicara gantosan micara dangu ngangge kawanian ingkang ageng kaprawira amrih titih titikaning ngakrami ananging wontenipun carios pangeran menawi menggatting ngajurit kaku sanget
Nyiaraken kagem ulama pandhengkule sami-sami wungu lan uga para priyayi ngrasa kaget kaliyan lawan wicara masketib ngandaraken kasucian raden demang ngurawan banjur ngandikan bengis saking pundi panjengengan saged ngentra-entra menika luput
Dedukanipun narendra ingkang dumawuh kagem putih mastibanom ngaturi menapa ingkang dados kaluputan saking prakawis wiladyan dipati matur saking para ngulama ingkang dados paduwean sareng-sareng dipun matur ingkang sampun santosa panggusthi
Upamine dipun turuti ingkang dados prakara utama mboten saking narendra dhumateng para ngulami rahaden adipati sareng tumut sedanten menika dados ucapanipun kagem para ulama ingkang dipun tampi saking dedukane narendra
Rahaden demang ngurawan gumujeng angentrok wentis angsal mungsuk saking kaum lanji kawanen tohpati/ dayanipun ical katingal sembada/ kadosipun katingal cekap menawi kuning malih dados pethak kados kaleh manuk garuda
Lahiya ingsun ingsun dados wakilipun sang aji dedukane kagem sira Nanagari ingkang kahannanipun sampun ruwet kados ingkang dados niyat dereng dipun cariyosaken kagem patih tapa
pungkasaning dedukaning narendra ketibanom ngadep dhateng aris sakderengipun nyuwun dating pundhi dedukane ingkang ageng sanget kagem para ulama ananging sedanipun wanita/ ingkang
klepas saking lahir batosipun srurumeksa sasagetipun ketingal ingkang dados kwajibanipun urip sami kagem narendra ingkang dados niyat kagem tanah jawi mangka wonten pratingkah saru ingkang ketingal
Pratingkah ingkang mboten sae dipun tilar upaminipun sampun kebacut pratingkahanipun mboten sae lajeng banjur medhun derajatipun lan mboten saged kapethuk kaliyan kasaean lan badhe dipun angge kaliyan awak piyambak lajeng saged tebih saking sunnah rasul
Sami mboten sae (risak) Kelayune saking sifat Adipati jayaningrat mesem lan jawil kaliyan ki arya medhal supados saged nyarioswani Yen akeh wong ora peduli mesthi ora bisa bengok lan periksane raden demang kaya kelalen awak senadyan tiru gegirisi dadi mati kembang kuwi mesemi gunemane nyawang tangan senadyan kula sedulur pada pemimpin
Andene ketiban samangsa kepanggih macan senadyaning Ponconiti mula tekan dina senin kemis nyelenggarakake raja sing agung nalika kakang mas liwat saha minggah gantos ratu saha ngabaraken dhateng prajurit
Pikiranipun sami kuwantos kaliyan sedaya tiyang ingkang ngelirik derajatipun ngaluwihi kang mas Mangku Bumi wonten saklebeting wiwitan nyambut gawe ing gaweane dhipun parani saha dhipun priksa kang mas demang ngurawan
Sekedap sembari liwat bekasipun gegetiri atine tasih trataban kang mas brata mangku bumi lajeng dhatengi ibu ngandika raosing wedi saderenge ical sampun wekas ngandika pegat-pegat
Kula dijuluki kakang mas Mangku Bumi/ paduka sami kawula adik demang ajrih wntena ugi adendha marang kadang sepeuh ngandika kakang mas wonten padu sapa wong ngekang wani maring adik demang
Adhi mas ngerusak kembang nora awak bumi adhi lurah meriksani marang penggaweyan bumi ora diduweni semangsa sedih tujune adhi lurah naming tindak bari ngesemi/ raosing bungah bakal diganjar
/Menika kadang sepuh kakang mas mangku bumi sanak sedulur teka yekti pamer langkung ajrih marang kang mas demang kuwi/ andene liwat-liwat derajate ngeluwihi mung wong kang suci ingkang ngelawan micara
Semangkeh boten kedukan yata luwih saking guna sarana bisa Jayaningrat Adipati ngandika lirih-lirih Si Amat menika tiyangipun menawi pikantuk ganjaran kanugrahaning Hyang Widi sampun penguasaning demang ngurawan
Ngandikaipun warni-warni sumbaga dhasar wetu ing Ratu senadyan tiyang boten gatuk semangsa kesrambahan wontening ratu kula namung ngelakoni kewajibane ingkang tuladaning ngabdi kautaman
Supaya dipun anggep kaliyan Ratu ingkang gadhah kaluhuran wau guneman/ peperangan ingkang tanbuk saget ketibanan kalih sinegrangipun demang ngurawan
Ngaturi ratu supados paduka netahaken para ulama bilih boten mejangi marang kaji Mutamangkin/ paduka ngandika para pemimpin sami jaga pratingkahe
Kaji Amat Samat mutamangkin ngadep ing ratu ki Cebolek nyauri inggih menika anak caos wejangan namung kula ngelawan sarak
Saking bodhone paman / namung mulang guru aku tan bisa kuwalat saget damel serat malih/ atinipun kedah manteb kahanane sedih pikiran sengit ora pisan ngurus sifat sarak angger ewahing zaman krasa gumlegaring miyarsi ing raden demang banjur malih dadi guguk ketiban maneb boyo besik iki tenan dadi guyonan Negara
Wong kudu mulang sarak ngeluwihi aja mung nganggur awak labuhe gunung Merapi neng arah Sumbing sundara tumpang ing Lawu Tidhar disangga tangan penggawe iki liwat-liwati saking panggonan iki sewenang-wenang asune djalmi kelawan pengulu Tuban dolkohar asune malih Angger pramila kawula purun matur marang raja konjuk Sri Nara Nata supados ngentar ngawarti ingkang ngaurus ketek yasa inggih nama ratu nebihna marang penggonan iki kejeng Nabi ingkang ical raosing sastra
Angger kanggo ucapaning kitab inggih Si Amat amirul Salatin ngrenggah ing ratu tetep pangkuning bumi badal dakiling widi apik ganjaran kelawan ngukum mula wonten ratu nimpang Srenguranguru ingkang lampah
Narpati tanpa memanis angrerus marang prawan dadya mesum ing prak anang, amangu pumang la bumi,tumuc pratan ing mawelu, tanpo teko mirbac ramya,ingkang sami rumek satir bumi,ingkang sejatine narpati katine jagat.
Sami lan atine taranya,punika ingkang sakpuweni, sayogya mboten ngagesang, pumeksa ingkang tadan mungtali,pramila ugi, wajib kang rumeksa ing ratu, mobah mosing lijagat pakaryaning karapati obah kang ira ing badan.
Kalepataning narendra sinanandang kang ing wong sabumi, jeng ratu kang panwaming jagat manah rusak,badan sarik yen kang tan enggal, ingkang nelutuh neluh mring ratu radhan demang wurawan siwakep sarwi kang seleh trisa, natdah marang raden dipati dhan urja.
Mapati kula kang saren,ingkang pun kudus bodsan talanni bisa amrep basa, saking sabete depat titis, tan salin dapur runiki, ingkang dara dalem kedhumawah,inggih dhateng sunuwa,kang pun kudus ingkang nageni,nang gulung pram ngajer lelayu daludan.
Wong gagah mboten giyabah, menawi wong trampil datan ngaruwil, kang wani ngamuk boten mamak, tekat kula aningali,ingkang paspati apatiten,kang gitik serute,kang mboten saru,ingkang sudihya ing ngalaga, kang Asasi kituwi atin, kang datan neng wetan dados kunsulupingat.
Iku siwong tina raja, kang sawitis tur solahe marakati, ingkang datan kenging tina raja, kang tan keron den kanan kerin, ingkang rinuwak maremaken, ing ngomberan bindur samabur, ingkang gawat kaliwat liwat, kang amungsuh wong kudus iki, sajek dereng nate kasurang.
Raden walaya kasuma, kang matur sarwi awot sari,kang mas padhuta sok sokan,ingknag pikowon tulakang napi, kang duk lecul tandhing ngupit,temah kang mas den sepuluh,gumujeng prawadhana,
ingkang angandika sarwo nolih, adimas mlaya kusuma, destun kulato teng ngimpi, ingkang prapto nemu penggali, kang ngendherek mulih ngendhuruk uwopatih kawulo, kang matur srinarapati, kang pan sadaya inggib sami ngentosono.
Kinanthi// kinanthi kang sak kondhuripun, saking dalem kypatih, ingkang sarah adyan demang ngurawan, kang kasusradu ta narpatih, kang supana datan kawarna kang sa praptaning rajapuni.
Ing ngubyan tara sang prabu, kang rahadyan demang wotsari, ingkang matur rehing dinuta, kang mowiti malah ngikasi, ingkang sampun langkung anuwun pun uwa, kang wonten nanggulang toh tati.
Pun ketip banom ing kudus,ingkang saget apudi kawis, kang sebarang pang ngrehkawula, ingkang kasorran praboto prayogi, kang atrang ginas baten ganggas, patitih datan ketwes.
Satunggal sanggul tinipun kalangkung dening prayogi amradinisan danara, ingkang sang nata ngandika aris, kang payoendi atur prana, ingkang dyan demang matur kalian wot sari.
Patih ngalingi pukulun, kang mringpun kaji mutamangkin wunten mang bileng mragagah, ingkang punet danira kumite, kang netra pratopo sang sura, kang kekes lawulaneng ngali.
Tembungipun lajengse paduka geranawajani, ingkang solah nakaten punikag, inggih dipun kaji mutamangkin/lamun emtumek tenna,kang drening sakan nagri.
Mongko wajibe Amiru kang rumeksa saraking Nabi, ingkang nyudamanis Sir wadana kang mesum cahya ning
kang wadya lit lan risak pura suraosing sastro ingkang probawati naritner.
Dereng dumugi umatur sampun selak gumujeng sang ngaji, kang angling yen mangkono, ingkang bapang, kang prayogo padha anglakoni, ing sun miyos si jumenggah, kang dawuhna mring siwa patih.
Nata malih ngandika ruheh bang sun wiwit eling sabanjure ingsun prambag, ingkang bapan sira sun kandhani, kang nuli ana ingkang crita,neng purwa lulut sun linggih.
Sijayaning ngrat umatur, kang abrol, ingkang aneng ngasamami, ingkang samepayan dalem punika, inggih ngarsakaken gusti, kang langen paosing kawiryan, ingkang lengen sura langen gandhing
Langgen ringgit langen gambuh, kang sedene langen turanggi, inggih langen aben aben sat, kang puyuh ngerkutut kemiri, tan tur sarwa sarwi prayogo, ingkang Gusti mungkirang satunggal.
Ta prabang tiyang pukulun, kang ing sun gumuyu tanyaras, jayaningrat apa ana kang ta prabang den cara ringgit, inggih sun watara ora kaprah.Ature siadipati
Inggih abdi dalem kudus, ingkang dipunpun arya mantu nyasantri,ingkang sampun kalit banom naman, kangngadega ken mer kang jalmi, menika iku kamangka ingkang nyata,lan tementura sispati.
Matura datan gumuyu, ingkang kang aran ketibmaruni,ingkang dadi dalang ngiras mayang, kang malah-malah asring dad,kang wong menak pepakuning ngrat, lan kang wong egung surayang bumi.
Nuliarsa ingsun ingkang kang pundhut,sicakroning ningrat mambengi, ingkang pangandikhaning ature akarya, kang tarang kelangenan gusmi, ingkang trataning rasullah, kang sayekti ambucal taklim.
ingkang abdi dalem rumuhun, sampun bapak dipun awisi,tamatang lampah kang menak,ingkang madura boten kenging, lan Muhammat lawan mursad, sapingiasma ra supi.
Ingkang menika lelempahanipun, ingkang sampun tapatong madura gusti, ananging namung winaos ingkang kang serat,kewalatan den awisi, dena wonten ing dalem mipun bapak, ingkang pikanthuk wasiyat saking mantawis.
menika wurungipun ingkang kula pundhut, mangkeh si katib saget tiruni, kang pikire sampun memetkanthi bablas, kang dyan demang matur wotsari, inggih ingkang pikiranipun sampun nyrenggarawa, lan bara catur maedoni.
Sang nata ngandika arum, simencal moncoling nuwih, lan ingsun wani mrakara, ukarane mikarani, mawah karingring nganit, kalabu wong satus siji.
Apa dhapure abagus, kang dyan dema matur wot sari, sembada bagus tur gagah, dede gaprakasa prayogi,
ringgita, arya seta sena pati.
Yen sampuna dados katum, pantesa prawira ing jurit, tetaguling ngadilaga,pamundahing satru sekti,ingkang sampun menggah ing ngelmi wirasat, puniku kang anjang ke papi.
/adi pragal bagul-bagul, ladak lair trusing batin, byangkumo ketakma nah, atan tepurun ingkang prang rai, pontas ingkang
dhapuripun ukur urip, inggih ingkang sawarni rucah, anying kruk kelamun linggih,
jagat, yen sanpuna dados kaji, tiyang makaten punika,kudune pantes namung sade pitik.
Sang Nata gumujeng guguk, iku bapang sampun pinasthi, tinitah dhapure ala, asinungan pikir suci, dadi punggawaning suksma, lan dadi mardika aji.
Dyan demang nembah umatur, pramila mekaten gusti, jamal hyang jalawangaja, sampun tankenging kalian wat ceni, dangu nawa wan wicara, kaji Amat mutamakin.
Tiyang asor menika dhapuripun, akepapipun tudingi, dhateng pun ketarun datan tyaton saged wangsuli, kang dadya kanep saniro, inggih pun katita runi.
Ngantos mekakaken kang dhapur, inggih menika kajimutamakin, sang Nata Mesem ngandika, iku bapang karsa mami, sagung kang dadi parasan, dhawuhan mring siwajatih.
Inggih suhapura iku, aja naden parasani, kang luput aku aksam, kaji Amat mutamangkin, yen den pindha ing pratingkah, kang ora kaprah ing bumi.
ing kono sedeng aku ukum, si Cebolek mutangkin,menika karya pangewanewan, anengaluna len mami, dene mengko karsaning wong, Cebolek sun pundhut miji.
Lawan maneh prentahingsun, kawula jroning nagari, sentana para punggawa, sedene para prajurit, prapteng kawulwng aku samya, dene kang warata undhang mami.
Aja nang wong ang guguru, ngelmu kakjroning nagari,ananging guguru jabaning rangkah, ing kono ingsun lilami, sapa kang nerak parentah, kawasesa akum mami.
Sajrone pepatuhing sun, landhawuhna siwa patih, wupayaha wong ulama, bapang ora sun wang ngeni, antuk kase piro-piro, nuli den pacak kasami.
Panggonana nelungjung, iku desa ingkang becik, sakira kalara ngangkat, ing jumungah aja langit, kedhu bagelen mantaram, ingkang pajang ingsun wangeni.
Ganepe wong patang puluh, dumunung desa kang mukin, sakiwa tengen nagara aja dohing gala prapti, Tunggu Neng Panepening wang, ngulamane kang prayogi.
Dene ingkang tanaliyanipun ingkang sampun adoh lawan negari, ora kudu pepeliyan ananging anggere ing ngrasan mri, wis bapang sira metua, rahadyan demang wotsari. //1// Sekar Mijil// siji lira ngabdyan maraji, kang radyan demang anjon ing nelawan nitih turonggane, kang punjetha yuwulu janjam kuming, hitik- hitik alit saking kedhung sidhur.
Durung sowel luhur tinang kaki, tuntut maanggemyeng, kuda sruwaka temu ingkang wangngune,dereng matuh lambe kang peing kendali, meksih radi nesih,nginggadhangan jujur.
Kenging kagem watang angladosi, ingkang yata winiraos kumepyar wong kanguninga kabeh,kang dene raden demang wira- wiri, kang nyana ana kardi, ingkang yata tindakipun jraptaka patihan tedhak sangking, turangga sangganom, manjing paregolan age- age,ingkang pinarakan aneng ing pendhasi, kang mudhun sing palinggih,kang dadi dipati metuk.
Ngacarani pinarak pendhapi,kang nuli tata mangnon sipap sang gaya ingkang lenggah gunge, kang jrapta nira dutaning narpati,ingkang dasar nyangajrihi dyan demang puniku.
Wong agung nora reh gegeteri,ananging gelare karyeroh kadya arya banjar sunguk raden dursasana remanung rabuntit, ingkang ngumbar anjrah mring,kanan keringipun.
dukdumawuh lir kilang wor manis uwoadipati, kang tumbalah sang prabu.
Sagung parasankang kapiyardi kang ing nganon tinon pansedya pinundhut sipape, ingkang lepat ageng alit sami, antukan pamengsih,kang wila sasang prabu
Sedenepunamat mutamangkin kelamun amindho,kang murang langar marang ing sarake, ananging brurusuhi marang srengat nabi,kang weh rurungon bumi. Kang dek sura ing ratu.
Mesthi tampi ukuming narpati, kang dadi pamyating wong,ksng radyan demang anoleh lenggahe, kang mring panggonane sanggyangulami, sendukang panglirih, kang polatane pagu.
Samya gumeter para ngulami,kang ngles bayu lir lolos, ingkang temah arum ing sebda wijile,kang osagunge kang para ngulami lyane mutamangkin tam piya kang dhawuh.
Sri narendra srunari menggalih, ingkang gung pakaryaning wong, kang dene rumeksa pari kramareh,kang padha rumeksa kawonan bumi, katempuh ing batin ngulama sawegung.
Dene kang lir kaji mutamangkin kalwbu aran wong,kang angregoni panjenengan rajeng,kang nora ngimanken tataning nagri, tur angeik anyuk mundhak banting kedhwu.
Nging wus gumantung pari kramengsih,kang apura sang katong,ingkang prangulama srunuwun ature, kalingga murda kapundhi pundhi,kang sih wilasa gusti,kang mring dasihipun.
Nuli tang radyan dipari, ingkang prangulamator, sokuring ywang kabul kamulyane, kang gume gumuruh ing kang ngameni, kang pangulunti ngadek donga sokur.
Luwarsa kang turida prihatin arsaya gunging wong, ingkang sakendele donga kamulyane, marang raden demang ngurawan ing malih, huwandipati, ingkang dhawuh basang prabu.
Kinen kerya terancang jromasjid yen samya rumojong manjing,kang jengandika tuwin prapang gedhe, ingkang nata arsa sembayang jro masjid,ing dumunggah ngarsi, lan wiwit miyosipun.
Dyan dipati sapa amiyasi, kang wuwuh kang mangkono, ingkang supe aneng pasamuwane, ingkang saking trustha saka paninggalih, lan srenggruk sengruk nangis nadyan dres ingkang luh.
Sigra andonga srukulilahi, kang gumereh aminta lir guntur agra lir astarane ingkang pangulu ing ngabanu lyankis donya genti genti, kangngulama sedarum.
Pranaya kakang tansah den kirik tan lyan katibanom denya ngadeg pantes wiramane kang,sarung ugis kembang tetulangking,kang sabuk surat milis binanyumas patut.
Serban bathok lan bapa cikuning, lan ngartiyah tetiron pepet cithak pangadum mancange,kang jubah salmur bangun sanulmani,kang rada cekake dhik pemangkinging dhuwung.
Kladuk megospe ngadeg kecik paspati yen tinon telapakan ngajeng lan wingkinge, ingkang rong tebah kang kiwaya nengersi, kang tur nora pinuruh,saking suprane nepatut.
Prawaneng kang sami ningali mesem amiraos, ingkang dhasar batete tibanom kuwe, ingkang saksolah nyata kaduk diragi sambat ing warni, kang pideksa abagus.
Ritih isaluon mangsahkake nging prapradurita heda temen lan akeh ngulami,ingkang sampun akeh ngadeg lir doyong tekun ikruh.
Sawusira donga lenggah sami,ingkang mring kautamang gon ratyan demangan sarwi noleh,ingkang adi mlayapaden rasani, kang wus suwe sunlirikeh ngarundelipun.
Ingkang rayi ngumanguwotsari, kang tan pun pangomong, ing awon nganggur lan wajane mratme, kang radyan demang meksa tanyangungkih, kang nora becik yayi, lan dora kadang sepuh.
Radyan mlayaku samawotsari, kang mesem mau alon kangmas inggih- inggih sayekmose ketingbanom kang dipun namosi, kang pengadeking cirri, kang suk andomya wau.
ingkang radyan demang angling apan sarwi guguk.
Matur marang radyan adipati, kang yayi mas kalewok, kang orak reluku walik arane, nanging nung ngasane mung gawan napati, kang mungkali wulami, ing laluhuranipun.
Yayi emas sira sun tuturi, kang yen ngulama kang wong, ingkang sidi karung kawruhe, ingkang iku mangka punggawa ywang widi, kang tinbangen pribadi, Allah lawan rahi.
Mung laire baekang ngupati, kang gedhe cucur agrang. lan ngularna tan kewantar laire,ingkang batine luhur yayi nglim sun nander kur mati,
kasusra, kang pratama ingngelmi, ingkang nadyan amung santri, mung bae nganggoake thu.
Lawan sira lemsih luhur santri, kang derajang tingendar iku yayi nungguh ing ngatine, ingkang pra ngulama sadaya miyarsi, kang dadi demang den nyangling, ingkang sampun srupang ngungunipun.
Ana ingkang parasan bibisik nora ana ingmang, ingkang raden demang wus lepas kaliyo memet mutmutur patitis wanguning priyayi, ingkang garethol lemangkung.
Watakane kaya tan ngedohi, ingkang smapun cethek agrobah, kang dadi wong ngagung kawongan duren jabarang ngkhiri nemedeni, kang pinecah jro isi, ingkang rasanipun rasane amumut.
Luwih legi nganggo semu gurih, lan lamu dane momot, kang ngambar terus amuleg gandane, ingkang baya wus srawungan ngulami, kang necep ngelmu suci, kepareng pamuwus.
Yata dyan demang dhawuh ken malih, kang timbalan sang kajong, ingkang reh paguron sajrone rangkahe,lan adeging dumungah pinaring, kang pepinthaning sabin punika kang dhawuh.
Matur sandika radyan dipati, marang jumrung karsa katong, kang kicabole kyus tampi dhawuhe, kang yen ing mangke dadya wong piniji neng dadi demang nenggih, ingkang santika atur.
1// Sekar Pocung// Sekar pocung wus sampurna dhawuh prabu kangradyan tipat, kang ngejepi panekar mantra, kang ngladosaken pupunjutan panganan..
Praptase lorkong ambangan kalih atus tan nanabinedo, kang pangremate amani, ingkang anijeni binajeng pranatan nira.
Sapang maju kerdong kalajeng tinembung, ingkang sampun ririh jejawilan mung calempung kang pinendi, kang pabab gambang suling swara pepuletan.
Saron demung nikatiba tumalawung, ingkang Gambang namecalang, kang gleken anunjang wira sisuling ngeleng, kang sumlenthir ngedhasih mun.
Gong gemandul tingeng dhadhabi mangguyu, kang den demang ngurawan
adyag demang, kang asalakar apalami, inggih radyan mlaya kusuma manembah aturna.
Pan puniku mila gendir kinabaku anggiduk mantaran, inngh menika Jeng Sultan alur ing suni, ingkang nalikane yasapan jianeng lulang.
Saranipun kalale kasekar gadhung, kang mundur sarayuda, kang bemara lagu myang sinir, kang menamenjung galekan ranumenggal.
Kadinamung punika sapanganipun ngandika dyan demang, ingkang bangete
pramila pasuka, ingkang toten pisan pamen gendhi,igkang minarsana mung nendhir ngudungilah.
Asru guguk radya demang gujengipun Dipati janingrat, kang sumambung tetan, aris angger mlaya kusuma sinten punika.
//Satemah gan dane arus/ ingkang narendra tan pamanis/ kang kucem netrane pung gawa samya nistha kang wadya lit lan risak pura suraosing sastro ingkang probawati
berikut : // Pikirê sami was-uwas/ lirang ngeman nawanga lirik/ dênê taboten kéjamak/ Delajate ngaluluwihi/ kakang mas mangku bumi/ duk wontén ing purwa lulut/ nambut karya jropura/ bubuhane dén parani/ pinariksa mring kang mas dêmang ngurawan//
Ki Amat Mutamangkin berada didesa Cebolek
pupuh 3// Nêdha dikasumatura/ kaji Amat samat mutamangkin/ mumpung neng ngarsa bentara/ puniki gonentoh pati/ki Cebolek nauri/ layab-layab anganga lentuk/ inggih yektos pun anak// andhatengi mituturi/ nanging kula tekeng bila
kanggo kocaping kitab/ inggih Si Amat amirul salatin/ ngrenggah ing Nara Nata/ tetep pepangkuning bumi/ badal dakiling widi/ wenang ganjar lawan ngukum/ mila lamun wontena/
// Sang Nata ngendika arum/ simencal moncoling luwih/ lan ingsun wani mrakara/ ukarane mikarani/ maweh karingring nganit/ kalebu wong satus siji//
// Toten kelebeting catur/ dapuripun ukur urip/ inggih kong sawarni rucah/ anyingkruk
//Sinunganjang keping rukun/ taslamwrin astana nabi/ nayaka dian jagat/ yen sampuna dados kaji/ tiyang amkaten punika/ pantes namung sade pitik//
// Iya sun apura iku/ aja naden rerasani/ kang luput wus sun aksam/ kaji Amat Mutamangkin/ yen den pindho ing pratingkah/ kang ora kaprah ing bumi//
// Dene kang lir kaji mutamangkin kalebu aran wong / angregoni panjenengan rajeng / nora ngimanaken tataning nageri / tur ancik-ancik mundhak banting
// nyanyi emas sita sun tuturi / yen ngulama kang wong, ingkang sidi karang kawruhe / iku mangka punggowo wong widi / timbangen
// mung laire baekang kang ngupati/ gedhe cucur agrong/ ngulama tan kawantar laire/ ing batine luhur yayi ngalim sunanderkur mati/ ngulama puniki//
// Sedeneun amat Mutamangkin kelamun amindho/ murang langgar marang ing sarake/ brrusuhi marang srengat nabi/ weh rurungon bumi/ dek sura ing ratu.
saking para leluhur punika kathah ingkang saged dipun sinau dening kawula muda. Budaya adiluhur punika ugi saged paring pambiyantu para muda ingkang ngangsu kawruh ngembangaken kabudayan. Satunggaling budaya luhur ingkang taksih sae inggih menika wayang.Wayang iku pagelaran nganggo bonéka kang umumé katon éndah ing wewayangané lan dilakokaké déning dhalang kanthi iringan gamelan. Bonéka kasebut bisa kang awujud 2 dhimensi utawa awujud 3 dhimensi. Umumé, kang wujud 2 dhimensi, kagawé saka kulit (walulang), kang biyasané kulit sapi, utawa wedhus. Lan kang wujud 3 dhimensi, lumrah digawé saka kayu kang direnggani penganggo saka kain kang manéka warna adhedhasar karakter wayang kasebut. Nanging ing sawatara tlatah, uga ana kang ndamel wayang saking suket, lan kerdhus, ananging wayang jinis punika mboten kathah.
Lumantar makalah menika, badhe dipunaturaken uneg-uneg ingkang wonten gandheng
Jawi piyambak. Babagan menika wigatos sanget dipunpenggalih khususipun dening warga ingkang rumaos “asli” saking Jawi, utawi sinten kemawon ingkang hanggadhahi raos handarbeni dhumateng wayang, supados kawontenan tiyang Jawi lan ugi kabudayanipun langkung dipunakeni dening kelompok-kelompok warga ndonya sanesipun.
Wonten tiga perkawis ingkan dipunaturaken wonten makalah minika:
Wayang menika pagelaran ingkang ngagem boneka umumipun. Wayang dipunlakokaken dening dhalang kanthi iringan gamelan. Boneka kasebut, saged awujud 2 dimensi utawa 3 dimensi. Umumipun, ingkang wujud 2 dimensi, kadamel saking kulit (walulang), ingkang biasanipun kulit sapi, utawi mendha. Menawi ingkang 3 dimensi, limrahipun dipundamel saking kajeng ingkang dipunrenggani ageman saking kain maneka warna adhedasar
saking suket, tuwin kerdus, ananging wayang jinis menika boten kathah.
Miturut para ahli budaya uga panemunipun penyelidikan para ahli arkeologi sing wonten ing Indonesia, kesenian budaya wayang niku saktemenipun bentuk aslinipun sampun wonten rikala riyen, rikala taksih jaman kuna, yaiku jaman sakdurungipun wonten agama Hindu Budha. Ing jaman punika ingkang diarani budaya wayang sampun diduweni dening bangsa Indonesia dewe. Dadi wayang niku iya kabudayan asline bangsa. Wektu niku, budaya wayang isih cedak hubunganipun karo muja-mujine kapercayan animisme sing isih padha dianut para leluhuring bangsa Indonesia.
Miturut kapercayan Animisme roh nenek moyang utawa leluhur saged dienggo nyenyuwun petunjuk bantuan kanggo kamulyan uga saged disuwuni kanggo pengayom kasusahaning lan kacilakanipun menungsa. Kosok baline ruh kuwi wau iya uga dipercaya saged ndadekake gangguan utawa kacilakane menungsa. Mula rikala semana, yen ana karep kanggo nyenyuwun bantuanipun roh para leluhur, banjur dianakna kaya dening upacara ritual selametan, sing jarene saged ngundang, nimbali para rohing leluhur ingkang sampun seda kangge disuwuni keselametan lan kamulyanipun menungsa. Upacara ritual mau dianakna dibarengi nganggo cara ndamel pagelaran wayang.
Kacarios woten ing wiwitaning tahun masehi, bangsa Hindu ingkang asalipun saking Jazirah India kathah ingkang sami datheng dados imigran ing Indonesia. Lajeng kebudayaan Hindu-Budha menika pungkasanipun saged dipuntrima dening masyarakat Jawi. Wonten ing jaman menika, basa Sansekerta sampun dipunagem dening kalangan bangsawan ingkang salajengipun mengaruhi basa asli Jawa tuwin Bali. Wonten ing mriki kesenian wayang kaliyan bangsa Hindu dipunagem dados wadah ngembangaken tuwin wedharaken budaya agami Hindu wonten ing carios Mahabharata utawi Ramayana. Kahanan kados mekaten menika lajeng ndadosaken campur tuwin manunggalaken budaya asli Indonesia kaliyan Hindu. Kesenian wayang ndadosaken agami Hindu cepet nyebar, ngresep tuwin dipuntampi dening masyarakat.
Kira-kira awalane tahun masehi, sami dening dicritakake kaliyan para ahli sejarah punika, bangsa Hindu sing asale soko jazirah India kathah pada teka dadi ”imigran” menyang Indonesia. Bareng suwening-suwe, gelem ora gelem dadekake pengaruh kabudayan Hindu-Budha iki akhiriun iya saged diterima dening penduduk asline Indonesia.
Ing sakjroning jaman kuwi, basa Sansekerta wis dienggo karo kalangan bangsawan sing sakteruse banjur mengaruhi basa asli Jawa lan Bali. Ing mriki kesenian wayang dening bangsa Hindu dienggo wadah ngembangake lan wedharake budaya agama Hindu lewat crita Mahabharata utawa Ramayana. Suwe-suwe kahanan kaya mangkono kuwi sing sak sampunipun ndadekake campur lan manunggale budaya asli bangsa Indonesia karo budaya Hindu. Kesenian wayang ingkang budayanipun sampun campur manunggal niku wau ingkang sakterusipun dados sinebab agama hindu cepet nyebar, ngresep lan katerima ing masyarakat Indonesia.
Mila wonten jroning crita wayang niku kathah pranatanipun budaya agama Hindu. Miturut kitab Sastra Centhini kasebataken kesenian wayang purwo niu cinipta dening Raja Jayabaya sangking Kerajaan Kediri. Kinten-kinten abad 10 Prabu Jayabaya hanyipta ndamel gegambaranipun roh leluhur ingkang dipun serataken wonten godhong lontar.
Gegambaran kados punika wau kathah ingkang dipuntiru saking gambaranipun ”relief” crios Ramayana, ingkng sampun sinerat wonten candi Penataran Blitar. Prabu Jayabaya wonten mrika wau sanget katertarikanipun marang uwosipun Crios Ramayana amargi piyambakipun niku kalebet raja ingkang meyembah dewa Wishnu, ingkang ugi ngantos sakniki kalih masyarakat taksih dipercaya Prabu Jayabaya dipunanggep panjelmane lan titisane Betara Wishnu.
Ing jaman saksampunipun, yaiku jaman Jenggala kesenian wayang purwa niku dipunsampurnakaken wujudipun kalih Raja Jenggala Raden Panji Rawisrengga ingkang bergelar Sri Suryawisesa. Saklajengipun dados sae lan indahe. Kocap cinarita teras
jeroning peti ”khusus” ingkang ”nyeni” indah. Bebarengan kalih niku ugi dipunciptakaken pakem crios Ringgit purwa inkang pagelaranipun dipunwontenaken setiap wonten upacara-upacara penting wonten istana kerajaan lan ugi didalangi dewe kalih Sri Suryawisesa.
Rikala jaman Majapahit gegambarane kesenian wayang menika luwih disampurnaaken lan dados tambah saene, amargi sampun ditambah bagian mrika-mrikine ingkang riyin-riyinipun dados kekiranganipun, teras digulung dados setunggal.Wayang ingkang awujudipun gulungan, menawi diagem pagelaran gulunganipun dibeber. Mila saking menika jenis wayang ingkang kados niku teras dipuncaosi nami Wayang Beber. Awit wonten panemunipun wayang beber niki kesenian wayang banjur diwedharake ngrambah medal saking lingkunganipun keraton. Lan wiwit kuwi ugi masyarakat saknjabanipun keraton saged tumut ningali keindahanipun pagelaran kesenian wayang beber.
Saklajengipun nyaketi pungkasaning jaman Majapahit, pengaruh Agama Islam sampun ngrambyah lan kawedhar wonten tanah Jawa. Karo dening para wali lan sunan Kesenian wayang ugi dipunagem ”media effektif” medharake ajaran agama Islam. Kahanan kados punapa ugi ingkang ndadekaken kesenian wayang kathah perubahan wujud ingkang cekap ”signifikan”, kangge ngicalaken gegambarane manungsa ingkang wonten Agami Islam punika diharamaken lan ugi kangge ngicalaken gegambaran ingkang mujudaken pengaruh agama Hindu. Wonten jaman menika, wujudipun wayang dipunowah, didamel saking lunglang lan balung awujud awujud namung kados simbol-simbol supados gegambaranipun menungsa dados samar, saklajengipun ngantos sakmriki wujudipun wayang namung kaya lan dados arupa simbol-simbol wewayangan panguripanipun menungsa.
Yen dipundut saking ukaranipun, wayang punika saking wewayangan, amargi pagelaranipun wonten wayah ndalu lan ngagem lampu. Ananging katrangan niki
wewayanganipun. Wayang golek ingkang dipundamel saking kajeng mboten ngandhelake wewayangan. Ukara wayang sampun dados pagelaran boneka ingkang digelar dening dhalang. Umumipun, sebutan wayang tinuju marang wayang kulit purwa. Wayang niki dipundamel saking tatahan lunglang kewan kanti lakon saking Mahabharata lan Ramayana.
Cerios ingkang dipunpundhut sangking epos Mahabharata lan Ramayana ingkang ugi sinebut Wayang Purwa . Ugi wonten ingkang nggelar lakon crios-crios 1001 ndalu saking tanah Arab.Wayang ingkang kados niki dipun asmani Wayang Menak. Pagelaran niki misuwur wonten tanah Jawi. Wonten pagelaran niku wayang ditanjepaken wonten debog wonten sisih tengen lan kiwane dhalang. Wonten tengah, criosipun digelar. Sedinten se-ndalu lakon diwedhar.
Wayang niki mboten namung sumebar wonten Jawi mawon, ananging ugi wonten tlatah sanes. Wonten Nuswantara. Pagelaran wayang sampun dipunakoni dening UNESCO tangga l7 November 2003, dados karya kabudayan ingkang edi peni wonten babagan crios dongeng lan warisan ingkang berharga sanget (Masterpiece of Oral and Intangible Heritage of Humanity).
Wayang punika pagelaran ngagem boneka ingkang umumipun katingal endah ing wewayanganipun lan dilakokaken dening dhalang kanthi iringan gamelan. Boneka kasebat saged kang awujud 2 dhimensi utawa awujud 3 dhimensi. Umumipun, kang wujud 2 dhimensi, kadamel saking lunglang (walulang), ingkang biyasanipun lunglang sapi, utawi menda. Lan ingkang awujud 3 dhimensi, lumrah digawe saka kayu kang direnggani penganggo saka kain kang maneka warni adhedhasar karakter wayang kasebat. Nanging ingkang sawatara tlatah, ugi wonten ingkang ndamel wayang saking suket, lan kerdhus, ananging wayang ingkang kados niki mboten kathah ditemoken wonten Indonesia.
Jinising wayang inggih punika: Wayang Golek, Wayang Thengkul Bojonegoro, Wayang Krucil, Wayang Purwa,Wayang Beber, Wayang Uwong, Wayang Gedog, Wayang Sasak, Wayang Calonarang, Wayang Wahy, Wayang Menak, Wayang Klitik, Wayang Suluh, Wayang Papak, Wayang Madya, Wayang Parwa, Wayang Sadat, Wayang Kancil.
[Sing Hade nyak.. Sing Eling lan Waspodo.. Elingna Kana Wiwitan Waspada kana
Wondene“ kacariyos yen Lemahbang punika asal saking cacing, punika ded, sajatosipun inggih pancen manungsa darah alit kemawon, griya ing dhusun
Panganggo siluman (basa Inggris:sockpuppet) iku akun tambahan sing dipigunakaké déning sawiji panganggo sing nyunting Wikipedia kanthi migunakaké luwih saka siji akun. Angkah tujuwan nganggo "panganggo siluman" yaiku supaya ora dikenali déning panganggo liya. Ora ana mupangat positif saka "panganggo siluman". Senadyan ora ana aturan sing gumathok kanggo nentang panganggo siluman ananging "panganggo siluman" ora diprayogakaké.
Panganggo siluman ora ditampa ing sawetara prosès kayata jroning pamungutan swara.
{{Panganggo siluman}} diwènèhaké ing kaca panganggo siluman kasebut.
{{Panganggo siluman2}} diwènèhaké ing kaca panganggo pengendhali panganggo siluman.
{{Panganggo siluman3}} diwènèhaké ing kaca panganggo anon sing kabukti wong sing padha karo panganggo anon liya.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wikipedia:Panganggo_siluman&oldid=829880"	Kategori: Kawicaksanan Wikipedia	Menu navigasi
Wonten ing ngarsanipun poro Kyai, poro Ulama ingkang tansah sumanding kitab suci ingkang tuhu kinabekten ...http://arifyanto1.wordpress.com/2011/03/30/pranata-hadicara-bahasa-jawa/ - Fri, 18 Oct 2013 16:49:00 GMTIpungKendal
Ngeli ning ojo nganti keli...urip kuwi mung mampir ngombe...
ing Synonyms, 86ing Antonyms | Thesaurus.com
nus on Daftar Gambar Wayang Purwa Den…Sunarto on Buku “ Pepak Basa Jawa “ karya…bobot wibOWO on 04 Pustaka Cerita Wayang (Buka…Faridz Muhammad on Buku Wayang : Nonton Wayang Da…Jet Gazter on Ebook Wayang ” Rama…Wasir Nuri on ‘Ebook’ “Pak…Wasir Nuri on ‘Ebook’ “Pak…	Top PostsDaftar Gambar Wayang Purwa Dengan Resolusi Tinggi
Buku Wayang : Astabrata (2) diuraikan oleh Museum Purna Bhakti Pertiwi, TMII.
Sakabehing jagad padha kasat nyawiji ing manikmayaMemanggil Mendatangkan Khodam Surat Al Ikhlas Blog Ilmu
guyonn jull,lha diwenehi kuetarte cah if umur 17 trus tak walek dadi 71hehehe....!!
yoohoo,pak cik makasih ,Amiiinn!!GBU2...!!
Professional General Artist panjang umure yo mbahe, ojo lali karo kulo, jenengan ciamik tenan loh mbah !!! hehehehe
artikel seni kriya kayu, artikel seni kriya keramik, artikel seni kriya
"Dereng mas, jogja ya? Mangke setengah jam malih ...," Lho, kok bahasa jawa?
"Nuwun nggih mbak."
Aku duduk menunggu. Asap bus benar-benar menyesakkan. Aku merasakan diriku sesak
· Balas→	wis nemoni selawe mbulan ndadari trus wis isa basa Jawa opo durung???
alief	· September 13, 2009 - 4:15 am
Pandhawa Lima (basa Sansekreta: Pañca Pā ṇḍ ava) iku Prabu Yudhistira, Bima, Arjuna, Nakula, lan Sadewa. Lima paraga iki turunane Prabu Pandhu kang dadi ....Wong Kapetakan's Blog | Ajining diri dumunung ana ing lati .... Ajining diri dumunung ana ing lati, Ajining raga dumunung ana ing busana, Ajining bangsa dumunung ana ing basa (
malaysia lagu rehna mp3 campursari tembang abadi mp3 haan har ghadi har pehar mp3 Jathilan Krido Budoyo Turonggo Mudho Gondang
tes ...Wong Kapetakan's Blog | Ajining diri dumunung ana ing lati .... Ajining diri dumunung ana ing lati, Ajining raga dumunung ana ing busana, Ajining bangsa dumunung ana ing basa (oleh Hadi Susanto)
health. Hygiene. Preventive Medicine"Wong Kapetakan's Blog | Ajining diri dumunung ana ing lati .... Ajining diri dumunung ana ing lati, Ajining raga dumunung ana ing busana, Ajining bangsa dumunung ana ing basa (oleh Hadi Susanto)
Madal wau kang kocapa / kalunta-lunta lampahe / mêdal sangking wana gung / tan ana sinêdyèng ati / tansah awirandhungan / gènira lumaku / lamun siyang kapanasan / lamun udan Ki Madal têlês ing warih / saya kalunta-lunta //
Berdiam diri yang sedang laku prihatin, Ki Seh
toyane / iya ingkang cumêngklung / apan arsa anginum warih / minta samarga-marga / datan antuk banyu / basane kang jinalukan / dika jaluk marang Dèwi Sulasikin / puniku sugih toya //
ing siti / ingkang minôngka wulan / sang kusuma ayu / pangagême tan ngapaa / nyampingira wawulung dhasare mori / sêmêkan nata brôngta //
4. Angandika Dèwi Sulasikin / ingsun biyang dalu asupêna / katone iku mangkene / dangu gon ingsun alungguh / ula tampar ingsun tingali / dangu-dangu kang ula / têka bisa agung / angadêg kang ponang sarpa / kaya-kaya têka mulêt marang mami / aku nuli dèn untal //
keinginanku dari dunia hingga akhirat, dan orang menikah hanya sekali.
6. Êmban inya umatur wotsari / yèn kenginga gusti kula têdha / Ratu Bardangin kemawon / mèsêm kusuma ayu / dudu iku kang sun karsani / bênêr kang kaya sira / warnanya abagus / iya iku dadi wisa / sayêktine ora kêna dèn guroni / puniku bêbegalan //
Pengasuh (pelayan) berkata sambil menyembah, kalau diperbolehkan gusti saya minta, Ratu
rawuh / minta banyu linggih sarisik / ponang santri wus tuwa / warnanira bawuk / atêtêkên kayu gêrang / nulya linggih jawabe
Iku sapa kang anjaluk warih / biyang inya padha takonana / parêkan angrubung kabèh / ana ambêkta kayu / kang sawênèh anyangking gitik / ana kang gawa gêlagah / padha ting kêracung / kaki sira jaluk apa / anauri ki tuwa kula puniki santri / arsa anuwun toya //
dhewe-dhewe / mejane munggèng ngayun / kang dhaharan kêbak cinawis / ya ta sang kusuma rara / têmbungira arum / ki tamu andika dhahar / pêpanganan pundi kang dika karsani / dene sarira kula //
wangsul kusuma rara / ingkang rupi banyu / punika toya punapa / anauri sira Dèwi Sulasikin / dede banyu sumbêran //
Madal aturira manis / gih punika datan kêna asat / sajatine dika kuwe / sipat jalal puniku / ingkang rupi banyu puniki / de kadadianira / ni mas sang lir santun / dadi otot gagêlangan / inggih
Sang raja putri yang cantik, berbicara didalam hati, ini cuma
Seh Madal menjawab, iya Ni Mas besuk pada hari jum’at.
Yèn gusti angraosna / martabat puniku gusti / martabat papitu ika / ingkang kadim amung katri / kang sêkawan anyar sami / umatur sang rêtnaningrum / kang kadim lan kang anyar / Ki Sèh Madal anauri / pêrbedane anèng sipat kalih dasa //
Bila gusti merasakan, martabat itu gusti, martabat
Seh Madal anauri, perbedaanya pada sifat dua puluh.
tuwa (jangan disuruh) memakai caranya anak muda.
16. Umatur malih sang rêtna / kawula atakèn malih / inggih lêrês alam papat / karyanipun dèrèng uning / Ki Sèh Madal nauri / alam insan kamil iku / dadi ratuning
angandika / wangkot têmên sira gusti / ing benjang malêm Jumuwah / wong ayu ingsun wêjangi / sêdhêng kang maca lali / kang parêkan padha turu / matur malih sang rêtna / inggih tuwan kula anti / wangsul tuwan kawula putrane sapa //
alon ngucap / kusuma sang liring sari / dening putrane sang nata / tuhu sira sang suputri / jatine sira iki / kodratulloh kang tumurun / matur kusuma rara / nadyan makatêna ugi / pêpuja tan dene botên apêputra //
Berkatalah Ki Seh Madal, lepas juga ketampananya gusti, keturunannya bapakmu, hanya
bapak, bungkus kawah itu, tunjukkan waujudnya setelah didunia.
24. Ki Sèh Madal angandika / gêtih lawan ari-ari / apa tatane wong nendra / ingkang lanang anèng nginggil / nadyan turuning gusti / pasthi yèn
kang dadi / nyatane ngèlmu punika / dudu johar jisim mangke / dudu nyawa dudu suksma / pan dudu uripira / dèn awas sira ing ngèlmu / sadatira lagi ora //
aja tungkul marang têmbang / miwah ing sipate mangke / aja sira
dèn awas sira tumingal / awasêna padha mangke / iku
10. Puniku ingaran ngèlmi / prayogane kawruhana / naptu gaip ingarane / dèn awas pagurokêna / sasmitane pandhita / dèn sampurna awasipun / sapolahe wong
Yèn awas pituduh iki / nora wuninga ing salat / miwah sadat sêkarate / nora wuninga ing sêmbah / iku padha takokna / yèn sampun awas ing ngriku / muliha duk lagi nora //
melihat, sejatinya sempurna, perhatikan supaya ketemu, mana nyawa dan mana suksma.
15. Upamane mirah adi / êmbanira padha mirah / yèn êmas iku êmbane / kurang utama kang mirah / sajatine sarira / ingkang mirah paminipun / iku pêpadhane suksma //
muwus datanpa lidhah / ngrungu nora karna iku / tumingal nora lan netra //
sajati / jaba jêro tan kaèksi / Mukhamad sirna kadulu / kalingan sipat kidam / waluya kadi ing nguni / iya iku sampurnane puji sêmbah //
3. Poma iku dèn rêksaa / ujar linarangan iki / tan kêna ingucapêna / tanpa ngrasa iku nini / pan iku sadat jati / sampurnane ing pandulu / sampurnane paningal / ningali ingkang sajati / iya iku sampurnane rasaning
6. Laire pan katingalan / Mukhamad lawan Hyang Widi / dinulu parêk kawangwang / lir gêdhah isi sotya di / jaba jêro kaèksi / sirna gêdhahe dinulu / kalingan madu ika / sing pandulu kang sayêkti / sirna ilang Mukhamad kalingan
Itu kamu harus waspada, harus bisa menerima, jangan kamu sombong, diperjelas kamu mengetahui, itu yang disebut ilmu (kawruh), yaitu yang disebut rasul, kekasihnya Hyang Suksma,
paningal / kang nyata kupur lan kapir / lawan masrik ta punika / suwung mudada sêjati / kang têkèng Allah iki / iku kang minôngka wuwus / têgêse kupur ika / lawan kapir dèn kawruhi / yèn ora wruh sira
ingsun sajati / kalamun sira miyat / ijo cahyanipun / puniku kang darbe
iku patine wong mukmin / lamun lali ing sahadat ika / sahadat kang kocap kiye / mati kapir wong iku / ing
lali wong iku kang sadat / iya ingkang kocap kiye / mati kapir wong iku / kapir namèki / milane dèn prayitna / aja gung katungkul / kanikmatan anèng dunya / gawe limut sakèh ingkang
ana wong iku ngêmasi / aningali cahya langkung pêthak / luwih utama patine / pasthi eling puniku / ing
10. Kature sêmbah lan puji / katura mring dhèwèkira / dhèwèke Allah jatine / pan nora sêmbah-sinêmbah / êndi kang aran Allah / iya pan wajibul wujud / sajatine iku ana //
iku sira dipun wêruh / dadi jatining manungsa / yèn tan wêruh durung Islam janma iku / pan maksih Islam-islaman / jatine wong tuwa tuli //
Iku salat kang sajati / wong pana tigang prakara / lir toya mili sêmbahe / yogya sami ngawruhana / pan iku printahing Hyang / sirna luluh kang tinêmu / labête wus wujut
1. Kinanthi ingkang winuwus / kang kari anèng nêgari / dèn awas sariranira / sasat wêruh suksma jati / awake kang kinawruhan / anênggih kalih prakawis //
2. Awak lair kang kadulu / kêlawan ati kêkalih / ati lair katingalan / kêlawan ati kêkalih / lair batin bedakêna / nanging nyatane kang lair //
5. Mukhamad warnane iku / iya rupa rijal gaip / pan sangking karsanira Hyang / lalirune Suksma jati / kang ingaran wujut tunggal / tan ana wujut kêkalih //
Mulane ingaran iku / kêlir wus katrapan ringgit / dhalange anukmèng wayang / wayange anukmèng kêlir / kêlire anukmèng dhawak / pan iku wujud birai //
Makanya disebut, layar sudah dipasangi wayang,
17. Mulane puniku luput / dene sêkuthu Hyang Widi / mangeran kang sipat baka / langgêng sipate Hyang Widi / tan kêna tinunggal karsa / pan nora panggih-pinanggih //
mawon kalean nyuwon wejangan damel sangu gesang matur sembah nuwun
August 30, 2012 at 1:59 am
ajaran ngelmu kasunyatan yang cukup berbobot… siap laksanakan… matur nuwun mas.. rahayu
Kucing Sing Pinter Ngalembana | CeritaSuwijining ndina Kucing sing endah banget wulune mlaku-mlaku ning ngomah. Dheweke weruh ana anak thekek lagi nggondol daging empal mbuh seka ngendi. Dadi dheweke dadi ...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 273 dinten 1285 menit kapungkur. Molekul banyu yaiku tuladha senyawa kimia kang kawangun saka 2 atom hidrogen lan 1 atom oksigen.
Senyawa kimia yaiku zat kimia murni kang kawangun saka rong unsur utawa sawatara unsur [1][2][3] kang bisa dipérang manèh dadi unsur-unsur pembentuké kanthi réaksi kimia kasebut.[4] Tuladhané, dihidrogen monoksida (banyu, H2O) yaiku sawijining senyawa kang kawangun saka rong atom hidrogen kanggo saben atom oksigen.
Padatan, perbandhingan iki kudu tetep amarga sipat fisikané, dudu perbandhingan kang digawé dèning manungsa. Mula kuwi, material kaya kuningan, superkonduktor YBCO, semikonduktor "aluminium galium arsenida", utawa coklat dianggep campuran utawa aloy, dudu jenis senyawa.
Ciri-ciri kang mmbedakaké senyawa karo unsur lan campuran yaiku anané rumus kimia. Rumus kimia mènèhi perbandhingan atom ing zat lan cacahing atom ing molekul tunggalé (mula kuwi rumus kimia etena yaiku C2H4 lan dudu CH2. Rumus kimia nyebutaké apa senyawa kasebut kawangun saka molekul; Tuladhané, natrium klorida (garam dapur, NaCl yaiku senyawa ionik. Wujud senyawa uga ana ing sawetara fase. Akèh kang dadi senyawa kang luwih cilik utawa atom individual bisa dipanasaké nganti suhu tartamtu kang banjur diarani suhu penguraian. Saben senyawa kang wis dijlèntrèhaké ing literatur nduwè pengenal kang unik, yaiku kang diarani
mampu. Kenapa dipotong aparat desa? Nuwun Sewu lo pak. (0817240xxx) (PY/19/9 Okt 06)
Jadwal transportasi	daya Pagi Solo Bandung 09.30 17.45 Argo Lawu Solo Gambir 08.00 16.03 Argo Dwipangga Solo Gambir 20.00 04.06
Paus ingkang ngasta sapunika inggih Benediktus XVI (asma timur Joseph Alois Ratzinger), ingkang kapilih nalika yuswa 78 warsa ing tanggal 19 April 2005.
Paus (saking basa Latin: papa, bapak; saking basa Yunani: pappas /
bapak) punika pamimpin saking Gréja Kristen, utaminipun Gréja Katulik Roma utawi Katulik Ortodoks. Panjenenganipun punika uskup kitha Roma. Jawatan Paus punika
punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/i
Reply hersu # 01.18.2010 20:29 sik…sik…oyone mau judule nganggo CD, mbareng tak waca kok sing dijelaske nganti detil malah PS (opo au salah moco???)
Reply annosmile # 01.18.2010 22:50 save dulu
wis pak tak ajari… rasah mikir mbayari, tapi ngopeni wae.. hahahaha…
@azaxs: Hahaha… menak asline, nek gelem telaten sih..
@Iwan: Wis tak bales via sms..
@Bisnis Online: hehe.. mantep itu artinya berat ya.. hohoho..
@Sugeng: Wow.. nggih, Tabanan? wow.. Bali…
Reply Blogspreneur # 01.21.2010 00:27 Hohoho…
Reply Blogspreneur # 01.21.2010 00:28 Lha piye
Dulqodir # 01.23.2010 16:39 Arep pesen lg bokek, arep praktek gawe dw utekké gk mumpuni, wis mung ndelok wae. . .
Reply ndöp™ # 01.24.2010 00:18 @Blogspreneur: wis.. hehe
@retnet: iyo nuh, kudu ngono.. hehe
suwuuun wis gelem moco tutorialku sing amburadul iki… Reply mokKa aldio jawa # 05.27.2010 12:58 Reply Sewa Mobil Bali # 06.09.2010 14:50 mas yg pinter” ngedit.. saya pngen blajar ngedit photo
@awang_bayuNGH iya wid, sugeng riyadi sedoyo kalepatan nyuwun pangapunten (smoga tau artiny) RT 8 Aug .?? K E Y ?_ @WidyaKeys_
WONG METENG YEN WUS OLEH SASI:
jenang obor-obor(sungsum) yoiku glepung beras kajenang di uyahi adune juruh santen.
sego janganan,yoiku:tumpeng ing pinggire mubeng di dokoi janganan,rupane janganan manut kelumrahane panggonane dewe,nanging cacahe kudu ganjil,umpomo jangane werno 9,11 lan sekbanjure.
jenang abang putih,yoiku jenang abang di tumpangi jenang putih.
jenang boro-boro,yoiku,katul di jenang di sisiri gulo jowo.
pipis kenthel,yoiku:glepung beras di uyahi lan di santeni,di gulani jowo kasisir.
sego punar,yoiku sego wuduk di kuniri lan di
Gudang BOkep Indonesia, Jav Idols, Video Miyabi Terbaru, Film...
wis tembus smp ngendi wae........ga takut patah ta
mantabs.......,!!!!!!wis tembus smp ngendi wae........ga takut patah ta
Lha piye iki, kok malah dho nganggo boso jowo,
OPO BENER MANUNGSO ISO MUKSO(ilang neng alam gaib) - Page 2
Forum Komunitas Online Gunungkidul OPO BENER MANUNGSO ISO MUKSO(ilang neng alam gaib)
FKOGK :: LOUNGE 'N CHIT-CHAT :: Kebatinan, Misteri dan GhaibShare | . OPO BENER MANUNGSO ISO MUKSO(ilang neng alam
message reminder :neng nggonku ono daerah sing jenenge"BINTOLO"konon critane jaman biyen ono wong sing mlayu diuyak2belanda,trus critane ora ketemu2,masalahe jarene ngilang neng daerah kono jenenge wong mau mbah BINTOLO,mulane daerah kui saiki jenenge BINTOLOTAPI OPO IYO SIH MANUNGSO KOK NGILANG????monggo seng paham bab niki komentare PengirimMessageNduk MusheeKorLapJoin date: 19.06.08Subyek: Re: OPO BENER MANUNGSO ISO MUKSO(ilang neng alam gaib) Fri Mar 27, 2009 9:05 pm gaplex wrote:PENGUMUMAN:
jenenge AURA KASIH....kayake lho... k_lopPengawasJoin date: 08.06.08Subyek: Re: OPO BENER MANUNGSO ISO MUKSO(ilang neng alam gaib) Sat Mar 28, 2009 7:44 am wah ra bener kie fotone(ra benere tekne kurang jelas kui ) wahyudiAlm.Join date: 01.06.08Subyek: Re: OPO BENER MANUNGSO ISO MUKSO(ilang neng alam gaib) Sat Mar 28, 2009 10:37 am [quote="Nduk Mushee"]gaplex wrote:..nek iso ngilang njedul sakerepe dewe gelem aku cah iso ndelok seng koyo eneg dhuwur kuwi asik..asik.asikkk.asikkkkkkkkkkk k_lopPengawasJoin date: 08.06.08Subyek: Re: OPO BENER MANUNGSO ISO MUKSO(ilang neng alam gaib) Sat Mar 28, 2009 10:55 am [quote="wahyudi"]Nduk Mushee wrote:gaplex wrote:..nek iso ngilang njedul sakerepe dewe gelem aku cah iso ndelok seng koyo eneg dhuwur kuwi asik..asik.asikkk.asikkkkkkkkkkk yo sok nek kowe iso ngilang aku di jak yoo kang ben iso ndelok bareng Den AyuKoordinatorJoin date: 23.03.09Subyek: Re: OPO BENER MANUNGSO ISO MUKSO(ilang neng alam gaib) Sat Mar 28, 2009 4:58 pm Sik dhuwur2 iki ...Ra penting ra sah dibahas...! AntonoLurahJoin date: 04.02.09Subyek: Re: OPO BENER MANUNGSO ISO MUKSO(ilang neng alam gaib) Sun Mar 29, 2009 4:46 pm kwi bener Den Ayu....nk kyo ngono ki rasah
OPO BENER MANUNGSO ISO MUKSO(ilang neng alam gaib) Mon Mar 30, 2009 9:12 pm Tengkiu...tengkiu... k_lopPengawasJoin date: 08.06.08Subyek: Re: OPO BENER MANUNGSO ISO MUKSO(ilang neng alam gaib) Tue Mar 31, 2009 7:56 am Den Ayu wrote:Sik dhuwur2 iki ...Ra penting ra sah dibahas...! penting wae padine pengen we... Den AyuKoordinatorJoin date: 23.03.09Subyek: Re: OPO BENER MANUNGSO ISO MUKSO(ilang neng alam gaib) Tue Mar 31, 2009 8:29 pm k_lop wrote:Den Ayu wrote:Sik dhuwur2 iki ...Ra
wae padine pengen we... Hurrraaaa....kang...emoh aq... syamsuriLurahLokasi: CibinongReputation: 1Join date: 22.03.09Subyek: Re: OPO BENER MANUNGSO ISO MUKSO(ilang neng alam gaib) Mon Apr 06, 2009 4:25 am gaplex wrote:neng nggonku ono daerah sing jenenge"BINTOLO"konon critane jaman biyen ono wong sing mlayu diuyak2belanda,trus critane ora ketemu2,masalahe jarene ngilang neng daerah kono jenenge wong mau mbah BINTOLO,mulane daerah kui saiki jenenge BINTOLOTAPI OPO IYO SIH MANUNGSO KOK NGILANG????monggo seng paham bab niki komentarelangsung
BENER MANUNGSO ISO MUKSO(ilang neng alam gaib) Sun May 03, 2009 3:10 pm ya mungkin ajik ana sing iso kang, martinusKoordinatorLokasi: JOGJAKARTAReputation: 6Join date: 29.04.09Subyek: Re: OPO BENER MANUNGSO ISO MUKSO(ilang neng alam gaib) Thu May 14, 2009 9:27 pm
dikoreksinjuwun sewu mas lha sampean mpun tau meraga sukama dereng..nek mpun tau trus di alam gaib niku entene nopo nggeh.... martinusKoordinatorLokasi: JOGJAKARTAReputation: 6Join date: 29.04.09Subyek: Re: OPO BENER MANUNGSO ISO MUKSO(ilang neng alam gaib) Fri May 15, 2009 6:07 pm gaplex wrote:martinus wrote:
dikoreksinjuwun sewu mas lha sampean mpun tau meraga sukama dereng..nek mpun tau trus di alam gaib niku entene nopo nggeh....He he he ngece sampeyan iki. Jujur tanpa sawur kula dereng nate mas, ngge napa ta mas ndadak ngangge koyo ngoten barang, la mbok telpon mawon nek pengen ketemu ndadak nganggo Rogo Sukmo barang he he he martinusKoordinatorLokasi: JOGJAKARTAReputation: 6Join date: 29.04.09Subyek: Re: OPO BENER MANUNGSO ISO MUKSO(ilang neng alam gaib) Fri May 15, 2009 7:55 pm fitrah diyana wrote:lha nek omonge kemul popok wewe ki kepye kang??? ;)Jujur Mas Fitrah Wewe ne wae durumg tau ngerti apa maneh popok-e, saiki sajake wis nganggo
OPO BENER MANUNGSO ISO MUKSO(ilang neng alam gaib) Fri May 15, 2009 8:30 pm nek jaman dulu aku masih percaya mas........tapi nek jaman saiki?......wah
to? kliwon seminKoordinatorLokasi: jakartaReputation: 6Join date: 19.02.09Subyek: Re: OPO BENER MANUNGSO ISO MUKSO(ilang neng alam gaib) Mon May 25, 2009 11:10 pm jarene, mukso dudu dalan sing bener, soale ora ketemu karo asale hakekate mati lak jane urip, balik sowan marang
trimopakesa wrote:mukso ki artine opo kang mas mbak yu :cry:aku yo kurang paham kui kang mas
trimopakesa wrote:mukso ki artine opo kang mas mbak yu :cry:mukso ki nek gak salah kamsude ngilang ngono yu..........mungkin iki karepe sing gawe tread. Ki CemengWargaLokasi: paliyanReputation: 0Join date: 26.05.09Subyek: Re: OPO BENER MANUNGSO ISO MUKSO(ilang neng alam gaib) Wed May 27, 2009 9:12 am sing dimaksud mukso kuwi jarene ngene : wong sing wis gentur tapane utowo wong wis ketemu utowo cerak karo Tuhane, dadi ono masyarakat sakiwo tengene dinggo sesepuh, pitakonan bab opo wa, la lire ngene mengko yen wis arep tumekane dipundut karo Tuhane ojo nganti dikultuskan kuburane poro masyarakat kono lan iso ndadekake musrik, sadurunge tekan hari H wong mau lungo seko daerah kono sing kanti ra dingerteni sopo wae, sepisan maneh gur jarene, ning penemuku yo kayane masuk akal sebabe wong ki asale seko
OPO BENER MANUNGSO ISO MUKSO(ilang neng alam gaib) Wed May 27, 2009 9:18 am nek mukso njur iso mlebu neng alam ghaib alame jin,lsp aku ra percoyo.manungso ki ngerti opo masalah gaib kecobo gur sethithik iku we gor tertentu. neng nek maksude ngilang/wong liyo njur ora iso ndelok yo perlu dipertanyakan ojo2 kerjasama karo jin lan wong liyo seng ndelok iku dikelabuhi pandangane yo emboh iku. martinusKoordinatorLokasi: JOGJAKARTAReputation: 6Join date: 29.04.09Subyek: Re: OPO BENER MANUNGSO ISO MUKSO(ilang neng alam gaib) Wed May 27, 2009 10:34 pm love_gk wrote:nek mukso njur iso mlebu neng alam ghaib alame jin,lsp aku ra percoyo.manungso ki ngerti opo masalah gaib kecobo gur sethithik iku we gor tertentu. neng nek maksude ngilang/wong liyo njur ora iso ndelok yo perlu dipertanyakan ojo2 kerjasama karo jin lan wong liyo seng ndelok iku dikelabuhi
OPO BENER MANUNGSO ISO MUKSO(ilang neng alam gaib) Sun Jun 07, 2009 2:35 pm ants_dj07 wrote:nek duit ilang akeh kang,..di colong tuyul,. hahahaha berarti kuwi sing muksa dudu uwonge ning duwite mas he he he abiKorLapLokasi: kudusReputation: 1Join date: 08.06.09Subyek: Re: OPO BENER MANUNGSO ISO MUKSO(ilang neng alam gaib) Thu Jul 09, 2009 9:38 pm Nek mukso aku percoyo masalahe eyang buyutku asmane eyang JINTEN mukso no sumber nggelo/belik nggelo(no nglipar kidul ) saiki we sing ijeh trahe iso nemoni(pake ritual khusus) martinusKoordinatorLokasi: JOGJAKARTAReputation: 6Join date: 29.04.09Subyek: Re: OPO BENER MANUNGSO ISO MUKSO(ilang neng alam gaib) Sat Jul 11, 2009 2:02 pm abi wrote:Nek mukso aku percoyo masalahe eyang buyutku asmane eyang JINTEN mukso no sumber nggelo/belik nggelo(no nglipar kidul ) saiki we sing ijeh trahe iso nemoni(pake ritual khusus)weh menarik iki mas. lha njenengan
njenengan lak ya trah/keturunane ta? abiKorLapLokasi: kudusReputation: 1Join date: 08.06.09Subyek: Re: OPO BENER MANUNGSO ISO MUKSO(ilang neng alam gaib) Mon Jul 13, 2009 8:57 pm mboten wanton kulo wonge kadang jireh Lanang168LurahLokasi: Semin (dul terminal) - Cikarang, JBBKReputation: 0Join date: 15.07.09Subyek: Re: OPO BENER MANUNGSO ISO MUKSO(ilang neng alam gaib) Fri Jul 17, 2009 5:49 pm wah, jan ga rugi gabung FKOGK....isa akeh sinau warna-warna sukarKorLapLokasi: tanggerangReputation: 1Join date: 27.06.08Subyek: Re: OPO BENER MANUNGSO ISO
OPO BENER MANUNGSO ISO MUKSO(ilang neng alam gaib) Tue Jul 21, 2009 5:40 pm nek Ngilang nganggo KM saget mboten?
OPO BENER MANUNGSO ISO MUKSO(ilang neng alam gaib) Wed Jul 22, 2009 9:17 pm gaplex wrote:neng nggonku ono daerah sing jenenge"BINTOLO"konon critane jaman biyen ono wong sing mlayu diuyak2belanda,trus critane ora ketemu2,masalahe jarene ngilang neng daerah kono jenenge wong mau mbah BINTOLO,mulane daerah kui saiki jenenge BINTOLOTAPI OPO IYO SIH MANUNGSO KOK NGILANG????monggo seng paham bab niki komentare mas gaplek jenengan pasti jenengan kenal mbah soma pawira lore pak nawilan kuwi seko mbien tekan saiki sing nylameti yo mbh soma kuwi lha ak putune,nek masalah mukso ak percoyo kuwi kang ilmune wis linuwih contoe okeh,salah sijine kanjeng nabi muhammad mukso dlm rangka isro mirod,opo sih sing ora iso digawe gusti Alloh.. martinusKoordinatorLokasi:
Tonggoku eneng sik dwe utang akeh yho iso ngilang ki, rep tak takoni ngelmune wis raiso dhubungi... py jal ilmu opo kiro2 kwi?? AsmaraningtyasCamatLokasi: KarangmojoReputation: 39Join date: 08.01.09Subyek: Re: OPO BENER MANUNGSO ISO MUKSO(ilang neng alam gaib) Tue Nov 03, 2009 8:01 am aku tahu duwe tamu....tak tinmggal adus merga arep kondangn neng ngone uleman manten...bareng rampung adus tamuku iku moksa bareng karo dompetku....untunge HP ku ora melu moksa...kan mongko jaman iku HP isih larang...tur durung akeh wong duwe HP OPO BENER MANUNGSO ISO MUKSO(ilang neng alam gaib)
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1659.
Indeks: Bali munggah A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W
Namun, apakah … NGETHUPRUS ndak karu-karuwan
[ *from http://index-of-mp3z.com/lyric/didi-kempot/ketaman-asmara.html ]
dumateng panjenengan supados purun ambiyantu mbagi raos ing penggalih ing tlatah pakempalan kito won ten ing
sekaliyan kulo nyuwun ijin pade mundut tulisan anjengan kito sambung wonten ing koco moyo kulo ing http://okno.890m.com lan situs-situs sanesipun
Dumateng kinasih sederek kulo kang mas dul joni, kulo ngaturaken matur nuwun ugi sampun nduduhaken alamt niki.
Gokil, Lucu, dan Ngakak Nano Per Foto Lucu Lucu, Unik, Aneh Tapi Nyata Ngakak
nuswa Jawi, Surakarta Adiningrat, agnya ring kang wadu carik. Sutrasna kang kinanthi, mangun reh cariteng dangu, sanggyaning kawruh Jawa, ingimpun tinrap kakawin, mrih
Amongraga, atmajeng Jeng Sunan Giri, kontap janma linuwih, oliya wali mujedub, paparenganing jaman, Jeng Sultan Agung Mantawis, tinengran srat kang Susuluk Tambangraras.3. Karsaning kang narpaputra,
wewarseku, Mrakeh Hyang Surenggana, Bathara Yama dewa ri, Amawulu Wogan Suajag sumengka.4. Pancasudaning Satriya, wibawa lakuning geni, windu Adi ansa Sapta, sangkala angkaning warsi. Paksa sudi sabda ji, ringkang pinurwa ing kidung, duk kraton Majalengka, Sri Brawijaya mungkasi, wonten maolana sangking nagri Juddah5. Panengran Seh Walilanang, praptanira tanah Jawi, kang jinujug Ngampeldenta, pinnggih sang maha resi, araraosan ngelmi, sarak sarengat Jeng Rosul, nanging tan ngantya lama, linggar saking Ngampelgadhing, ngidul ngetan anjog nagri Balambangan.6. Lereh dhusun Purwasata, raja Balambangan nagri, putrannya estri sajuga, ing warna tuhu linuwih, sedheng
ngajawi, kakasih Seh Walilanang, sangking ing Juddah nagari, ing Purwasata kampir, yen
nindyamantri, langkung kapareng in driya, nulya utusing ngaturi, sapraptaning jro puri, sang nata gupuh amethuk, riwusnya tata lenggah, miwah katuran pambagi, amedharken kang dadnya rentengin driya.9. Seh Walilanang wus sagah, nulya ingusadan aglis, gerahe sang putri mulya, ramebu sukanya ngenting, karsanya narapati, Seh Wali pinundhut mantu, ing karya tan winarna, dennira amangun kardi, atut runtut lir mimi lawan mintuna.10. Wus lami neng Balambangan, Seh Wali
mituruti, seh cuweng tyas lolos dalu, kesah maring Malaka, garwa tinilar (ng)garbini, sang retna yu sakalangkung kawlasarsa.11. Sapengkere sang pandhita, pangering agung (n)dhatengi, kawula kathah
pinetak Giru ugi, sadaya tilaranipun, lastantun ingkang garwa, kaceluk Nyi Randha Sugih, angluwihi samoaning wong dedagang.13. Mangsuli ing Blambangan, rajaputri kang (ng)garbini, wus ambabar mijil priya, warnanya kalangkung
ingalap juragan kang lagya layar.14. Binuka ingkang gendhaga, isi jabang bayi pekik, ingaturken mring nyi randha, langkung trustanireng galih, dhasar datan sisiwi, mila sihira kalangkung, lir putra (ng)gennya yoga, sinung aran Santrigiri, sawusira yuswa kalih welas warsa.15. Nyi randha lon ngandika, dhuh kulup sira wus wanci, pisah lawan raganingwan, aywa kulineng gegramin, becik ngupaya ngelmi, sarengan Jeng Nabi Rosul, kene ana pandhita parab Sunan Nganpelgadhing,
Santrigiri wus manjing, nyakabat mring jeng sinuhun, siyang dalu tan pisah, lan putra ing Ngampelgadhing, kan sinuhun ran
neng Malaka.18. Kapanggih Seh Walilanang, datan samar ing salirang. kandheg neng nagri Malaka, maguru Seh Wali Siding, sawusing (n)tuk sawarsi, sadyanira rajasunu, dumugekaken karsa, lajeng mring
kalawan jubah kulambi, nahan ta santrigiri, sampun sinungan jujuluk, nengih Prabu Setmata, Santribonang sinun nami, Prabu Nyakrakusuma
resi ngandika ris, kawruhanta iku kulup, Seh Walilanang Mlaka, mitrungsun saeka kapti, ing pangawruh lair batin tan sulaya.21. Lah jebeng siryo muliya, maring ing ngarameng Giri, kawruhhanamu renanta, ing samengko nandhang sakit, tumekeng ngajalneki, mung nganti tekamu kulup, renanta yen palastra, kuburen aneng ing Giri, tunggalena kalawan sudarmanira.22. Lawan sunideni sira, jumeneng Susunan Giri, jujuluk Prabu Sermata, tembe ing sapungkur mami, sira ingkang (m)bawani, jumeneng wali linuhung, sinuhun sak-rat Jawa, kabeh padha welas asih, kalengkengrat sinebut raja pandhita.23. Nanging ywa kaliru tanpa, dudu ratu mangku nagri, sira wus tan kakilapan, obah osik donya ngakir, wus
dadya telenging ati.3. Kurang sathitik katrucut, kulup tan menangi mami, nyawa dene teka lawas, (ng)goniro pruhita ngaji, lae-lae ora nyana, yen bisa katemu maning.4. Mangkya guwayamu mancur, wenes mancorong nelahi, baya oleh kanugrahan, jeng sunan turira aris, ibu pangestu paduka wus
nulya sinadatken aglis, kalimah loro winejang, kang ibu padhang mampani.6. Kulup wus padhang tyasingsun, datan sumelang ing ati, sira kariya raharja, tetepa (ng)gonmu mengkoni, batihmu para sudagar, isining asrameng Giri.7. Tembe ing
lan raka Kyai Samboja, ing mangkya titiyang Giri.9. Lastantun pamundhinipun, ing gusti Jeng Sunan Giri, samya kapanjingan iman, nglampahi sarengat Nabi, ngibadah andarus Kur’an, kathah kang iyasa masjid.10. Gemah arjane kalangkung, tan ana kang laku jati, samya cekap nyandhang mangan, adoh ingkang dadya miskin, tentrem ciptane raharja, wong ngamanca kathah prapti.11. Kabanjur tan arsa mantuk, kalajeng wisma ing Giri, raja pandhita Setmana, jujuluk Sunan Giri, Gajah Kadhaton minulya, kawentar ing liya nagri.12. Miwah wus pinundhut mantu, ing Suhunan Ngampelgadhing, dhinaupken lan putrinya, Nyai Ageng Ratu nami, atut dennya palakrama, lestantun ngantya
estri priya, garwa putra gung prihatin.14. Sigeg ganty kang winuwus, Brawijay
Sunan Giri marengi, anyerat manendhak Kur’an, kagyat miring suwaraning.17. Tiyang alok mungsuh rawuh, sumedya ngrisak in Giri, kalam ingkang kagem nyerat, anulya binucal aglis, andodonga ing Pangeran, sinembah ing sakapti.18. Kalam lajing dadya dhuwung, cumlorot ngamuk pribadi, pramadya ing Majalengka, kathah ingkang angemasi, sakantune kang palastra, pra samya lumayu (ng)gendring.19. Mantuk marang Majalagnu, sawusira mengsah gusis, dhuwung wus wangsul privadya, sumeleh ing ngarsaneki, panyeratan sang pandhita, sarta akukathah getih.20. Kagyat risan amanengkung, miyat dhuwung kuthah getih, dahat panalangsanira, dyan dodonga mring Hyang Widdhi, mugi Allah ngapuntena, solah amba ingkang sisip.21. Sang pandhita ngandika rum, marang ing wadyanireki, kabeh padha piyarsakna, myang aneksenana sami, katgeki sun wehi aran, si Kalammunyeng prayogi.22. Sakeh wadya saur manuk, wus samnya kalilan mulih, mring wismane sowang-sowang, lestantun asrameng Giri, jumenengnya Jeng Susunan, Pramu Setmana linuwih.23. Gemah arjane kalangkung, saya wewah wadyaneki, tan ana kang kasangsaya, nahan wus antara lami, Sunan Giri nandhang gerah, kpareng praptaning takdir.24. Kundur mring rahmatolahu, gumer tangis ing jro puri, wandu sandawa sungkawa, layon suwasing baresih, sinarekken nora tebah, sangking
Ratu Gedhe ing Kukusan, nulya Sunan Dalem nenggih, katrinira apanengran, Susuhunan Tegalwangi.27. Catur Nyi Geng saluluhur, panca Sunan Kidul nenggih, Ratu Gedhe Saworasa, Sunan Kulon kang sumendhi, Sunan Waruju ragilnya, wau ta ingkang winardi.28. Sasampunira pangubur, kumpul para wadya Giri, angrembag ingkang gumantya, mandhireng Susunan Giri, pra wadya wus golong rembag, Sunan Dalem kang gumanti.29. Gya ingangkat ajujuluk, Sunan Giri kping kalih, Susunan Giri Kadhatyan, garwa kakalih pademi, tan mashur ing panjenengan, Jus Sunan wus
pangeran Bulu sumendhi.32. Wragil Pangran Sedalaut, paripurna kang wus swargi, rembag kang yoga
Kandhatun, jujuluk maksih lestari, Sunan Giri Prapen dibya, suut kang wadya gung alit. kawentar ing liyan prja, tan pegat kadya ing nguni.Megatruh1. Ya ta wau sang parbu ing Majalangu, sampun amiyarsa warti, lamun Sunan Giri prabu, Setmana wus angemasi, mangkya wayahe gumantos.2. Ajujuluk Sunan Prapen Giri luhung, lalajone
nung, miwah kinanthem pra wiwi, angirid wadyabala gung, kinen ngrabaseng ing Giri, wus samapta nulya bodhol.4. Sunan Prapen wus mireng badhe ginempur, mring sang prabu Majapait, wus budhal caraken prabu, kya patih myang rajasiwi, balane lir samodra rob.5. Sunan Prapen sampun sanega ing pupuh, karsanira nanggulangi, mring
yudanipun, kathah ingkang nandang kanin, tanapi tumekang lampus, Sunan Prapen angoncati, sagarwa putra wus lolos.7. Lajeng ngungsi maring sapinggirin laut, binasmenan kitha giri, sadaya wus dadya awu, rajabana denjarahi, rajaputra tindak alon.8. Dhumateng ing astanira sang wiku, Sunan Giri kang wus swargi, ingkang rumeksa ing kubur, tyan kakalih samya dhengking, rawuhe sang priwira nom.9. Para wadya dhinawuhan kinen (n)dhudhuk, gya tumandang sagung
dhawuh marang tyang kalih kang tunggu, kinin angdhudhuk den aglis,
kakalih tan suwala nulnya (n)dhudhuk, dupi prapta blabak jati, tutuping tabelanipun, binuka saking sakedhik, nulya ana ingkang miyos.13. Warni kombang tan petungan kathahipun, mabur ngebeki wiyati, maniyub
Brawijaya langkung gugup, tan kawawa nanggulangi, dadya tilar prajanipun, sawadya balanireki, gusis praja tan ana wong.17. Nungsi
nyiraka dhateng sang wiku, ngamungena ingkang uwis, ing tyas datan walangatos.19. Kacariyos tyang kaling kang ngreksa kubur, kanugrahan mantu dhengkling, gagancangan lampahipun, anusul Jeng Sunan Giri, ingkang lagya amakuwon.20. Kawlasarsa aneng satepining laut, tyang kalih marek tur uning, ing mangkya mengsah wus larut, jalaran tinempuh dening kombang ingkang mapak pupoh.21. Mandhul-madhul palayune numbuk bentus, tilar gagamaning jurit, samya ngungsi gesang (n)jruntul, tan ana ingkang tinolih, swarane pating galembor.22. Sampun katur ing purwa wasananipun, dalah waluyaning dhengkling, sang wiku kalangkung sukur, (d)dedonga marang Hyang Widdhi, rahayu ywa na pakewoh.23. Nulya kundur tan cinatur laminipun, wus papirurna ing nguni, eca tyase para wadu, satengah ana kang kibir, sajeg tan na mungsuh rawoh.24. Sunan Giri datan sama jangkanipun, lamun kraton Majapait, wus andungkap sirnanipun, jalarane
Kangjeng Sunan Giri Prapen, lajeng tedhak mring Demak nagari, kumpul lan pra wali, mukmin miwah jamhur.2. Wusing bedhah nagri Majapait, mekrad sang akatong, jro kadhaton tan ana isine, Sunan Giri nyelani dadya ji, mung pat puluh ari, nenggih laminipun.3. Anyarati supadi icaling, labeting karaton, ratu Budha gya jumeneng rajeng, musing antuk kawan dasa ari, Jeng Susunan Giri, masrahken kaprabun.4. Maring Radyan Patah anampeni, wus jumeneng katong, aneng nagri Demak angrehake, ing rat Jawi Jeng susunan Giri, sarampungeng kardi, wus linilan kundur.5. Sawusira risak Demak nagri, pindhah Pajang kraton, adipati Pajang kang mandhireng, mantu sultan Bintara mungkasi, ing Demak nagari, ngreh wadya sewagung.6. Kangjeng sultan Pajang kang winarni, wusing madeg katong, karsa nyuwun idi mring Prapen, Kyai Ageng Mantaraman umiring, sagunging bupati, kebat tan na kantun.7. Sultan Pajang sarawuhin Giri, kagyat ing tyas anon, pasanggrahan (m)banjeng aneng ngare, pra bupati kang
neng pungkuranipun.9. Wusing pepak kang samya anangkil, sunan ngandika lon, jebeng Pajang di kapareng kene, sus alenggah caket lan sang resi, angandika aris, winor manis arum.10. Putraningsun kang padha anangkil, ywa na walangatos, den narima marang ing papasthen, ing samengko ki Pajang dipati, ingsun wus ngideni, ing jumenengipun.11. Sultan mengku ing Pajang nagari, sudibya kinaot, binanthara tan ana samine, babundhele ing satanah Jawi, kalipahing Widdhi, saru ajuluk.12. Sultan Prawu Awijaya lewih, karsane Hyang Manon, neksenana pra sutengsun kabeh, atus paksi sakehing bupati, mangayubayani, dhawuhing sang wiku.13. Nulya mundhut dhahar wus umijil, saking jro kedhaton, tinata ing pandhapa
Raharjeng tyas sukur ing Hyang Widdhi, karsane Hyang Manon, ana kang tinitah dadi gedhe, ana kang tinitah dadi cilik, papasthening Widdhi, basane asnapun.16. Datan luwih sun tetedheng Widdhi, anak putuningong, donya akir salameta
linorot mring wadu.17. Sunan Giri tinarbukan Widdhi, waspadeng pangawroh, datan samar lalakon in tembe, ingkang tansah pinancer ing liring, Ki Ageng Mantawis, cahyannya umancur.18. Angandika Jeng Susunan Giri, mring jeng sultan alon, jebeng Pajang lah ta sapa kae, baturmu kang mangan angereni, sapa araneki, kangjeng sultan matur.19. Rencang amba patinggi Mantawis, nami karan enggon, angreh siti sadhomaskaryane, sang pandhita angandika malih, dhawuhana kaki, linggih
Kyai Ageng Mantaram wus Jejer, heh sanggyaning siswengsun bupati, wruhanamu kaki, tutunne si kulup.21. Kin Mantaram besuk wus pinasthi, angreh sakehe wong, ing satanah Jawa iki kabeh, nadyan Giri kene tempe ugi, ngidhep ing Mantawis, kyageng lajeng ngujung.22. Konjen siti nenedha Hyang Widdhi, widadaning dhawoh, saha matur mring Sunan Parapen, sakalngkung sru nuwun kapundhi, lulusing sabda ji, tetepe kang wahyu.23. Duh pukulun patikbra ngaturi, dhuwung wus mirantos, amung dadya pratandha yektine, sungkem amaba timbalan sang yogi, sunan ngandika ris, sun tarima kulup.24. Nangin ingsun paringaken bali,
dipati kabeh, aningali Ki Ageng Mantawis, raja pandhita di, gya mucung dhadawuh.Pucung1. Lah ta kulup para bupati sadarum, ingsun iyasakna, talaga kang luwih adi, tur sandika pra wadya nulya tumandang.2. Dhudhuk-dhudhuk tan pantara nuli rampung, dados kang talaga, luwih adi towa
risakipun, pindhah ing Mantaram, ingkang jumeneng narpati, putranira nenggih Ki Ageng Mantaram.5. Risam Sutawijaya jujulukipun, kanjeng Panembahan, Senapati ing Mantawis, lulus wirya gemah arja prajanira.6. Panembahan Senapati ing Mantarum, ngyektekken wirayat, dhawuhe Susunan Giri, ing nalika sowannya jeng sultan pajang.7. Panembahan Senapati nulya ngutus, abdi kinen sowan, maring Giri kanthi tulis, prapteng Giri sang wiku lagya sineba.8. Serat katur tamating pamaosipun, mesem angandika, heh caraka ing Mantawis, pakenira matura Ki Senapatya.9. Lamun ayun nyatakken wirayatingsung, gustimu turana, nglurung maring bang-wetan nuli, wus pinasthi karsane Allah Tangala.10. Lamun ratu Mantaram ing tembenipun, ngrata tanah Jawa, sanadyan ing Giri iki, uga teluk marang in nagri Mantaram.11. lokilmakpun tan kena owah sarambut, jamane walikan, kawula dumadya gusti, ingkang gusti sayekti dadi kawula.12. Pratandhane wus katon Pajang Mantarum, iku dadya cihna utusan wus nyuwun pamit, mantuk marang Mantaram agegancangan.13. Wus sumiwi ing ngabyantara sang prabu, wus katur sadaya, welnga Jeng Sunan Giri, tan pantara lami sri nata Mantaram.14. Bidhal nglurug mring bang-wetan kang jinujug, ing nagari Japan, sagunging para bupati, ing bang-wetan wus kumpul aneng ing Japan.15. Kacariyos ing Giri sang maha wiku, wus miyarsa warta, lamun sang prabu Mantawis, ngepung Japan para bupati bang-wetan.16. Pacak baris tutulung paguting pupuh, Jeng Sunan ing Arga utusan akanthi tulis, tyang sadasa gegancangan marang Japan.17. Praptanipun ing Japan nulya kinampul, wong agung Mantaram, myang bang-wetan pra bupati, wusing pepak duta Giri aturira.18. Dhuh wong agung Mantaram saha wong agun, bang-wetan sadaya, lambah kawula tinuding, ing Jeng Sunan Giri akanthi nawala.19. Ulun waos pribadi mring terangipun, sami kapyarsakna, suraose kanang tulis, dateng Giri manengah maos nawala.20. Layangingsun Jeng Sunan Giri dhumawuh, marang putraningwang, Senapati ing Mantawis, lan mring putraningsun Pangran Surabaya.21. Liring layang (ng)gonira ayung prang pupuh. rebut panjenengan, ingsung pan ora nglilani, krana bakal keh pepati tan prayoga.22. Tembe lamun ana karsane Hyang Agung, pamiyaking Sukma. andhap luhur wus pinasthi, pan tinemu ing samengko durung mangsa.23. Balik padha nganggoa budi rahayu, lestari kekadang, sun asung babasan kaki, wadhah lawan isi endi piniliya.24. Sung ideni salah siji pamilihmu, isi apa wadhah, sawusira samya milih, prajanjya setnya susetyaning driya.25. Dun asukur takdiring Hyang Kang Maha Gung, singa piniliya, iku wus tan kena gingsir, pan tinemu ing wuri kaananira.Pangkur1. Yen uwis pamilihira, umantuka marang nagrinireki, ingsun sung raharjeng laku, marang ing sira padha, wus atiti kang serat nulya tinutub, Senapati angandika, lah yayi Surawesthi.2. Kadiparan karsanira, andikane panembahan ing Giri, mung yayi kalawan ingsun, kang tumraping nawala, kinen milih wadhah lawan isinipun, pundi to ingkang kinarsan, yayi miliya kariyin.3. Ulun narima tampikan, duk miyarsa Pangeran Surawesthi, ing tyas samana pakewuh, wusana angandika, kakang Senapati Ngalaga Mantarum, kencenge malah kawula, ulun milih kanang isi.4. Kakang kabageyan wadhah, Senapati Ngalaga ngandika ris, yayi kula wadhahipun, ingiih sampun narimah, duten Giri atas pamiyarsanipun, gya pamit mring panembahan, miwah mring para adipati.5. Panembahan Senapatya, sampun kundur maring nagri Mantawis, wong agung bang-wetan sampun, umantuk sowang-sowang, tan cinatur duteng Giri lampahipun, prapteng ngarsa atur
tinuding.6. Dhuh gusti kawuninganan, putra tuwan Pangeran Surabanggi, kinen amilih rumuhun, mring Kangjeng Senapatya, Surawesthi kang pinilih isinipun, wadhahipun Panembahan, narimah atampi isi.7. Mesem Jeng Sunan ing Arga, wruhanira kodrat tan kena gingsir, basa wadhah nagri iku, isine apan janma, tembe nagri bang wetan kareng Mantarum,isi yen tan manut marang, ingkang adarbe nagari.8. Sayekti tan kena ngambah, yen ambadal sayekti tekeng pati, dadi kudu amiturut, marang kang duwe wadhah, enengena ing Giri ganya winuwus, nenggih praja-di Mantaram, Penembahan Senapati.9. Dennira jumeneng nata, laminira pan namun tigang warsi, lajeng puput yuswanipun, ginantyan ingkang putra, Pangran Adipati Anom ing Mantarum, jujuluk Jeng Susuhunan, Diningrat
ginantyan narpatmaja, Pangran Adipati Anom ing Mantarum, jujuluk Kanjeng Susunan, Sultan Agung ing Mantawis.11. Prabu Anyakrakusuma, duk punika Pangeran Surawesthi, anyedahi pra tumenggun, mancanagri bang wetan, wusing pepak neng Surabaya sadarum, ngrembag arsa manut ing prang, ngrabaseng nagri Mantawis.12. Subiyantu abiprawa, pra bupati tan ana nhulani, enjing gya budhal gumuruh, sagunging balakuswa, kampir ngujung astana Giri Kedhatun, undure sangking astana, sowan ing Jeng Sunan Giri.13. Wus sepuh Jeng Sunan Arga, prapteng ngarsa jeng sunan ngendika ris, dhuh babo atmajaningsun, paran kang dadya karsa, dene padha tumeka ing ngarsaningsun, apa na karya kang gatya, Jeng Pangeran Surawesthi.14. Myang Dipati Singasekar, matur nembah mring Kangjeng Sunan Giri, apunten dalem sang wiku, amba myang para kadang wus sarembag arsa ngrabaseng Mantarum, nyuwun idi sang pandhita, miwah pangestu basuki.15. Jeng sunan aris ngandika, ing samengko pan durung mansa kaki, para bupati umatur, kang ambrih legaweng tyas ngidenana sang wiku paring pangestu, jeng sunan aris ngandika, mokal bedhaha Mentawis.16. Ing samengko wong bang wetan, malah padha ngnsia kang prayogi, tan wurung binoyong besuk, marang nagri Mantaram, Pangran Surawesthi tan kendhak tyasipun, myang sagunging para dipatya, wusing ngujung ing sang resi.17. Ngandika sang wiku raja, yen mangkono padha karsanireki den ngati-ati kulup, ingsun pasrah Hyang Suksma, legi pait ing tembe pasthi katemu, sanggyaning para
para punggawa nung-anung, winongwong karatonira, kinasiyann ing Hyang Widdhi.20. Gemah ripah tur raharja, tata tentrem sagunge wadya alit, lumintu ganjaran prabu, sagunge pra dipatya, tyas raharja datan ana kang sakuthu, ajrih asih mring narendra, samya tuhu lair batin.21. Nahan raharjaning praja, yen ginunggung sawengi datan uwis, ing mangkya
pepak ingkang samya nangkil.22. Wadyabala myang santana, Panembahan Purbaya munggeng ngarsi, tan pegat tinantun-tantun, jeng sultan ris ngandika, inggih uwa Purbaya pawartosipun, Pengeran ing Surabaya, ing mangke pun sampun lalis.23. Kang kantun mung anakira, Ki Mas Pekik pambajenge kang siwi, uwa punika kersengsun, timbali mring Mantaram, ingsun arsa uninga ing warninipun, panembahan atutrira, punika langkung utami.24. Ulun umiring sakarsa, sri narendra pangandikannya aris, Alap-alap ingsun ututs, marang ing Surabaya, timbalan Pangran Pekik Surengkewuh, telas ingkang pangandika, jengkar anggambuh tinangkil.Gambuh1. Wus lepas lampahipun, alap-alap prapteng Surengkewuh, laju maring Ngrarempah dhukuhireki, Pangran Pekik gupuh-gupuh, amethuk carakeng katong.2. Wus ingancaran lungguh, Pangran Pekik awacana arum, paman ulun atur pambagya basuki, Alap-alap matur nuwun, (n)dhawuhken timbalan katong.3. Jeng Pangran sowan ulun, pan ingutus rakanta sang prabu. Gusti Kangjeng Sultan Agung ing Mantawis, maringaken kang pangestu, mring andika sakaloron.4. Jeng pangran matur nuwun, sasampng maringken pangestu, dhawuh nata paduka dipun timbali, sagarwa putra myang wadu, ulun ingkang kinen (m)boyong.5. Jeng Pangran aturipun, adhuh paman kamayangan tuhu, dejeng sultan karsa nyaruwe wong pekir, ina papa aneng dhukuh, datan supena sajingklong.6. Tan suwala regengsung, kadyangganing sarah aneng laut, ing sakarsa jeng sultan ulun umiring, tan nedya sawaleng kayun, lumuntur dhawuhin katong.7. Ki Tumenggung duk ngrungu, ing ature manis amlas ayun, agresing tyas gya umatur ing sang Pekik, bilih marenken sang bagus, benjing-enjing lajeng bodhol.8. Jeng pangran wacana rum, sakalangkung prayogi man menggung, ulun lajeng tata-tata sapuniki, paman sakanca sadarum, prayogi rereh neng pondhok.9. Jeng pangran gya dhadawuh, marang garwa sakulawargeku, kinen samya pradadosan sadayeki, yun
dangu anulya rawuh, Ki Sapanjang dhawuh katong.11. Jeng pangran sowanipun. mring mantaram bidhal sesuk-esuk, jengandika sawadya kinen umiring, sarta rumekso ing pungkur, kacekape kulo borong.12. Ki Sapanjang agupuh, paparentah mring sakehe wadu, abusekan sakeh wadya Surawesthi, wus mirantos sadayeku, enjinge anulya bodhol.13. Lon-lonan lampahipun, ing lamine lampah tan winuwuh, prapteng dhusun Butuh arereh saratri, kangjeng pangran dalu ngujung, marang ing astana Butoh.14. (n)Dedagan amanengkung, palaling Hyang wanci lingsir dalu, Pangran Pekik
binagus, amandhireng nata gung ing tanah Jawi, ngreh wadya bacingah agung, nangin angalih kadhaton.16. Mring tanah Pajang iku, sakulone kutha prenahipun, aran dhukuh Wanakarta tembe dadi, praja Kartasura mashur, dene jujuluking katon.17. Jeng Susuhunan Mangku,-rat Senapati ing Ngalageku, Ngabdurahman Sayiding Panatgami, sepping
saha matur. sakalangkung bingahe tyas ulun, sukur-sukur alahamdulillahi rabil, Hyang Surya wus mungub-mungub, jeng pangeran lajeng bodhol.20. Datan kawarneng ngenu, wus angancik ing kitha Mantarum, ki tumenggung Alap-alap ngrumiyini, atur uninga sang prabu, sigeg gantya winiraos.21. Sang prabu ing
mangkya wus sumiweng katong.23. Sagarwa putranipun, Ki Sapanjang sawadya tut pungkur, suka ing tyas sang prabu ngandika aris, lah uwa Purubayeku, kadipundi kang linakon.24. Mangke sadhatengipun, dhimas Pekik napa bekti ingsun, utawine piyangbake ingkang bekti, Purubaya nembah matur, kinanthet lawan suraos.*) Prayoganipun anyembah.Kinanthi1. Sangking ing pamanah ulun, pangeran ing Surawesthi, ing kang layak ngabektiya, ing pada dalem sang aji, kawon luhur kang darajat, panjenengan dalem aji.2. Mandhireng prajeng Mantarum, ing rat Jawi mung satunggil, kalihdene tinimbalan,d atan sawala ing kapti, sampun kalampahan sowan, ing ngabyantara narpati.3. Asrah jiwa raganipun, kangjeng sultan duk miyarsi, aturipun ingkang uwa, kalangung trusha ing galih, nahan Pangran Surabaya, sagarwa sampun sumiwi.4. Pepe kidul wringin-kurung, sasolahe amlasasih, duk uninga sri narendra, dhawuh kinen animbali, anggandhek tundhuk pangeran, ingirit minggah sitinggil.5. Andhadhap amundhuk-mundhuk, cingak kang samya ningali, miyat warnanya pangeran, mirit*) kangjeng sri bupati, kantun senenge kang cahya, kantun semu kantun sigit.6. (n)Dungkap prapteng ngarsa
winor tis-tis. dhuh gusti kalengkaning rat. musthikaning tanah Jawi, patut pinundhi sinembah, jumeneng kalipah Widdhi.8. Ambeg pinandhita tuhu, santa budi mirah asih,
ing sakarsanira, kinajrihan lair batin, pra wadya ing Ngeksiganda winengku pramarta ji.10. Kasujanan ambeg sadu, linangkung kasusreng bumi, sumbageng rat pinasthika, waskitha ngreh ing patitis, kangos ing ganda angambaar, kinasihan ing Hyang Widdhi.11. Saudibya prawireng kewuh, kinajrihan kanan-kering, ngagem agama minulya, sasat jengandika Nabi Muhakammadin angajawa, ngrenggani nagri Mantawis.12. Dhuh jeng gusti sang aprabu, sowanipun ingkang abdi, angaturken pejah gesang, awit rumaos geng sisip, katungkul ing kawiryawan, labet mudha punggung yekti.13. Dama kalimput tan emut, ing kanugrahaning narpati tumerah jiwangga mulya, kaecan nadhah myang guling,
saged ngaturi minangka, bebekti ingkang martasih o gusti satuhu mudha ceplik tangeh wruh ing becik.15. Manawi kangjeng pukulun, tan paring aksameng dasih, yekti temah anggung papa, druwaka samineki, ing mangke amba sumangga, sakarsa jeng sri bupati.16. Mangkana kangjeng sinuhun, ngandika sajroning galih, wong iki bugas prasaja, ing wicara tatas titis, teteg tyas sura legawa pantes tan sinungan lamis.17. Teka resep atiningsung,
wus pasthi karsaning Widdhi.19. Sosotyadi apan kudu, tumrap ingembanan rukmi, umpama ingsun pancuran, sira talaga nadhai, yayi kang minangka wadhah, ingsun kang minangka isi.20. Pasemon kang ingsun wuwus, tegese uwus ginaris, yen sira bakal tan pisah, melu nurunake benjing, para ratu tanah Jawa, yayi ingkang urun estri.21. Manira kang urun kakung, ing samengko karsa mami, sira wisma na Mantaram, ana saetaning puri, sisihan lan kadipatyan, mungguh nagri Surawesthi.22. Ingsun paringake wangsul, marang pakenira yayi, wenang anguwasanana, kadi ingkang uwis-uwis, si Sapanjang mung rumeksa, tata tentreming nagari.23. Sira ana ing Mantarum, aywa taha-taha yayi, ing pangangep dipun padha, ya Mataram Surawesthi, Pangran Pekik lejer ing tyas, trusaning supenaki.24. Gya sujud nembah umatur, dhuh pukulun sang dewaji, pun petik atur sandika, mundhi timbalan narpati, kadyan kabanjiran kelang, kagunturan madu gendhis.*) prayoganipun
pakuwonireki, karan ing Surabayan, jeng pangran lestantun, mukti wibaweng Mataram, datan ana sinangsaya ing panggalih, wus lami antaranya.2. Sang aprabu lestantun gunging sih,
wawangi, ageng ingkang bawahan, nahan tacinatur, dennira apalakrama, atut runtut sih siniyan siyang ratri, lir mimi lan mintuna.3. Wusing antuk kawan dasa ari, Kangjeng Sultan Agung Ngesiganda, lenggah aneng dalem gedhe, ngandika sang aprabu, heh ta lara menyanga aglis, marang ing Surabayan, ketemu riningsum, kalamung sambadeng karsa, rabinira dhiajeng ingsun timbali, waraheng ingsun gerah.4. Nulya mentar utusan narpati, sampun prapteng ing Kusrabayan, jeng pangeran sagarwane, mijil sing dalem gupuh, samya lengah panginrat jawi, parekan matur nembah, amba pan ingutus, raka dalem sri narendra, ingkang garwa kangjeng ratu dentimbali, sarenga lapahamba.5. Kangjeng sunan lagya gerah mangkin, ingkang weling raka dalem nata, manawa aweh lakine, malebu ing kedhatun, atinjoa ing gerah mami, yen lakine tan kuka, poma ywa lumaku, adipati Surapringga, tebah-jaja sumangga ing asta kalih, tan kenging lengganaa.6. Dhuh jiwaku umareka aglis, sampun kerit prapteng ngarsa sultan manembah ngraub padane Ratu Pandhan umatur, kakang prabu dene wigati, nimbali aripara, kalangkung kumepyur manahulun tarataban, sru gumeter enar-enir senik-senik, kagmas gerah punapa.7. Kangjeng sultan angandika aris, dhuh riningsun luwih sangking lara, ana ing ati enggone, sakeh usada wangsul, yen sun rasa saya ngranuhi, dene ana pandhita, ing Giri dumunung, durung gelem nungkul mring wang, iya iku kang dadi laraning ati, tambane durung ana.8. Liya Giri wong satanah jawi, nora ana barenjul merengkeng, padha ngidhep mring sun kabeh, amung ing Giri iku, ingkang durung ingsun
wit wecaning dangu, kang bisa ambengkas karya, mung lakimu jalarane menang asli, luhur trah Ngampeldenta.9. Lah wis yayi dak lilani mulih, den abisa matrapaken karya, marang lakinira mangke, selak den ayun-ayun, Ratu Pandhan mesem trunya ris, dhawuh dalem kakangmas, sandika tur ulun, nulya lengser sangkin ngarsa, dhenirekken sagunging parekan cethi, lampahnya wirandhungan.10. Pangran Pekik nganti neng pandhapi, sarawuhe sang ratu pinapak, bhinekta mring dalem age, jeng ratu ngraub suku, snag pangeran (ng)gerjiteng galing, lah yayai ana paran, teka rada
bokmanawa ana panggaliyan, dadya sekele pamase, jeng ratu gya sinambut, bhinekta mring ing jinem wangi, langening karasikan, apan tan winuwus, ing sawungunira nandra, Ratu Pandhan matur ing raka bibisik kang dadya karsa nata.12. Amedharken dhawuhe sang aji, Pangran Pekik madeg suraning tyas, ngelus-elus gumbalane, alon ngandikanipun lamun ingsun weruha dhingin karsane kangjeng sultan, mundhut rusakipun, ing Giri sunanne seba, baya uwus dak cangking ing nguni-uni, sebaku mring Mantaram.13. Pan ing Giri wus neng asta mami, yayi ingsun ingkang maluyakna, rakanta nahan rentenge, sewu wirang satuhu, yen tan bisa ngrabaseng Giri, isin anom baskara, neng donya tan arus, apa kang dak walesena, ing sih nata kajaba murdaku yayi kunjuk dadya timbangan.14. Payo yayi sowan marang puri, nyuwun pamit ing rakanta maluyakna, rakanta sultan, mangkat ing sadina kiye, sarimbit nulya laju, sowan maring sajroning, sang nata duk tumingal, pangran sowanipun, sarimbit lawan kang garwa, gya ingawe lenggah caket lan sang aji, makidhupun pangran.15. Kangjeng sultan angandika aris, yayi Surabaya kadiparan, kang dadya karepmu mangke, ing Giri durung nungkul. nora sarju nembah mring mami, ingsun borong adhimas, ing prakara iku, Pangeran Pekik matur nembah, dhuh pukulun amba sandika nglampahi, amundhi dhawuh nata.16. Nadyan minta sraya Sunan Giri, andhatengken para raja sastra, kebut sawadya balane, tan ajrih manahulun,
bidhal ing sapunika.17. Boten langkung ingkang amba pundhi, pangestu sang nata binathara, kalampahana karsane, namung rayinta prabu, ambatilar aneng Mantawis, reh ayun mangun aprang, ing tyas langkung gidhuh, keron-keron ing satemah, tempuh ing prang enget rayi dalem gusti, milalu wande aprang.18. Sri narendra mesem ngandika ris, karsaningsun yayi garwanira, para gawaa ing mangke, apan ta sedyaningsun, rabinira sadulur mami, pejah gesang hya pisah, lawan lakunipun, wus wiyahe wong andong prang, rebut pati manawa kasoran jurit, wadone binoyongan.19. Pangran Pekik gumujeng turnya ris, rayi dalem gegerongan amba, tembe sarenga pecate, dhawuh dalem pukulun, tan langgana darmi nglampahi, sarimbit wus pamitan amangraub suku, kangjeng sultan anggandika, lah yayi poma sira hya gumingsir, sungkemu marang priya.20. Kangjeng sultan (n)dedonga ing Widhi, salamete myang ungguling yuda, sarimbit anulya lengser, sangking ing ngarsa prabu, pinaringan sangu mawarni, dunya arta busana, sampet sadayeku, wus prapta ing Surabayan, lajeng ngrakit brokoh tundhan tandhu joli, myang gagamaning ngaprang.21. Sawusira rampunging pangrakit, nulya budhal sangking ing Mantaram, brokoh neng ngajeng lampahe, datan kawarneng ngemu, lampahira sampun dumugi, ing nagri Surabaya. Ki Sapanjung methuk, wusing lerem sawatara, kangjeng pangran pinarak aneng pandhapi, andher para punggawa.22. Pangran Pekik ngandika mring dasih, heh sakehe bocah Surabaya, padha piyarsakna kabeh, dhawuh dalem sang prabu. mula ingsun linilan mulih, marang ing Surabaya, lawan garwaningsun, ingutus kinen magut prang, angadoni bandawala rebut pati, mangrurah satru tama.23. Panunkule Susuhunan Giri, pinasrahken marang jenengingwang, nanging karsaningsun mangke, anakmas Giri iku,
Ingkang abdi kewala pan sampun rampung, ngrabaseng karaton Giri, amboyong susunannipun, bilih tan saget mungkasi, suka lebur aprang pupoh.4. Nangin ulun mireng pawartos satuhu, ing mangkya Jeng
maksih trah narpati, ing mangkya pinundhut sunu, sampun sinunggah kakasih, Endrasena tuhu katong.6. Teguh timbul wanter wegig ing prang pupuh, kalih atus wadyaneki, kang ginala aprang pupuh, punika ingkang ngencengi pinrih (m)balela ing katong.7. Inggih ta lah kang binujuk teka purun, istijrate eblis kapir, ngalimputi tyas rahayu, ngandel kumandel mring eblis, setan ngajak arerempon.8. Nadyan (n)dhatengena malih rajeng kluwung, pra abdi datan gumingsir, Pangran Pekik ngandika rum, kabeh aturira sami, banget ing panrimaningong.9. Karuhane lamun ingsun wus pinangguh, pribadi lan anak Giri, wurung sidaning prang pupuh, sawuse ingsun pinanggih, apa anane ing kono.10. Balik padha sadhiyaa ing prang pupuh, kerigen sawadya mami, manawa dadi prang pupuh, gustimu sedya (n)jenengi, jurite wong Surengkewoh.11. Pangran Pekik wus kundur mring dalem agung, bibar kang samya anangkil, bakda Ngisa wancinipun, jeng pangeran arsa nyilip, para
Endrasena tansa ngarsi, jeng sunan ngandika alon.13. Heh ta kulup kabare sultan Mantarum, utusan mring jeneng mami, pinrih nungkul Sultan Agung, yen bangga ginepuh jurit, ngrusak ing Giri Kadhaton.14. Kang denutus rama Pangran Surengkewuh, nanging tikel tuwa mami, amung bapak-bapak awu, garwa ratu Pandhansari, melu nangulang pakewoh.15. Kaya priye kulup kang dadi kencengmu, ing menko ingsun mung darmi, miturut kakencenganmu, nungkul apik nora apik, sira
kamejot padoning lathi, matur mring sang wiku gupoh.17. Dhuh jeng rama ingkang minangka satuhu, pupundhen ing tanah Jawi, Waliyoloh cucu Rasul, kang wus linilan Hyang Widdhi, sadhengah kinarsan klakon.18. Sultan Agung baya ingkan dereng ngrungu, kalamun karaton Giri, kanggonan prajurit punjul, wudhu reng Cina nagari, ngajawa andong prang pupoh.19. Teka (n)dadak kongkon bocah isih kuncung, bojone ginawa jurit, mejanani Sultan Agung, bok iya teka pribadi, ing kono tandhing lan ingong.20. Sampun sampun kangjeng rama karsa nungkul, pantes sultan ing Mantawis, tur bulu bekti
gupuh methuk gya khinanthi, wus lenggah satata karo.22. Sunan Giri nambrama sarawuhipun, jeng rama Pangeran Peki, punapa sami rahayu, jeng pangran wacana manis, salamet sapraptaningong.23. Sakalangkung dennira asuhun-suhun, sugata lumadyen ngarsi, sumangga sawontenipun, sumapala atur bekti, gampil anak tan pakewoh.24. Dhuh jeng rama dene rawuh dalu-dalu, sawiji tan na umiring, kagyat ing tyas sakalangkung, punapi de awatgati, mocung mring Giri Kadhaton.Serat Centhini (dalam aksara Jawa: ), atau juga disebut Suluk Tambanglaras atau Suluk Tambangraras-Amongraga,
Anom Suroto - Jaman Semana | Sapa Wani Karo Aku, Wong Aku .... ANOM SUROTO, H, (1948 - ), dalang Wayang Kulit Purwa,
sampeyan sek niru-niru aku. Aku sik le nganggo logone
Urip mono sing jelas kudu metu kringete! Ora sah sok ngondho tanggane, lan ora kakehan
Kolo Kulo Kelas Kalih, Kathok Kolor Kulo Kendho, Kinthil Kulo Ketok, Konco Kulo Keplok-Keplok
Kolo Kula Kelas Kalih, Kula Kaliyan Konco Kula, Kelelegen Kolang Kaling Kalih Kilo, Konco Kula Kelenger Kabeh Kula Kejet-Kejet
Silit Sapi Suek Sak Senti, Saged Sing Sot Suat Suit Sae Sanget
Yaolong Lan Ye Lan Yea Lan Yee Lan Yen Lan Yi Lan Yidan Lan Yiming Lan Yin Lan Ying Lan Yingchun Lan
AMBALAN Pituturku dudu kadis Yeku haran pepali ing kuno Basa pepali tegese Tindak kang wus lumaku Gon pakoleh ing bener sisip Yen iku kinaweruhan Slamet tinemu Brekati sak terah kita Manggih harjo Ucapen pepali singgih Aja siro akaryo ADAT AMBALAN
kowe bali..? ohhh..., Kowe lungo ora pamit aku, iki ekonomi wes koyok terasi,
PERTANGGUNG JAWABAN PARA KOMISARIS PT DAYAINDO
195091 | 28 Nov 13 @10:38 | asri.ng *guest* (36.74.xxx.xxx): bz borong asri di 1062 9100 lot
195090 | 28 Nov 13 @10:34 | Bang Kotan (114.79.xxx.xxx): ane gak ngeledekin lho...malah seneng, udah lama soale pengen nyoba
ngaturaken sugeng hamersani, saha sugeng maos
aksesoris Frank, aksesoris lucu, Sarung Tangan Cewek Frank, sarung tangan karakter, sarung tangan motor cewek, sarung tangan wanita Produk lain Sarung Tangan Cewek Frank Sarung Tangan Cewek Hello
1875 1876 1877 1878 1879 1880 1881 1882 1883 1884 1885
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1880&oldid=807937"	Kategori:
‪JL. Dewi Sartika Gg. Nusa Indah No.9‬,
kangol wool 504 kangol tropic 504 kangol hats kangol 507 kangol 504 kangol hats men kangol tropic ventair kangol wool spitfire kangol stripe air mowbray kangol wool cap
sami, samidene sanget kurmat-kinurmatan, amargi boten utawi dereng patos kulina. Yen nyebat dhirinipun piyambak limrahipun mawi tembung krama: kula, awis-awis ingkang mawi tembung krama inggil:
krama inggil: “adalem” (saya). Tuladhanipun Pawicantenanipun Pak Jaka kaliyan Tuan Brown. Ing salebeting cariyos, Pak Jaka katamuan kanca gulet tiyang Amerika, namanipun Tuan Brown. Piyambakipun saweg sinau kabudayan Jawi, lan sampun pinter basa Jawi. + Tuan Brown : Kadospundi Mas Jaka, sampun kagungan wawasan ingkang perlu kula tingali? - Pak Jaka : Menawi mriksani sendratari ing Prambanan kadospundi? + Tuan Brown : Nyuwun pangapunten, kula sampun nate ningali, manawi sanesipun kemawon? - Pak Jaka : Lha Panjenengan badhe ngersakaken menapa? + Tuan Brown : Wonten Amerika kula nate ningali ringgit purwa, dhalangipun Pak Pandam Guritna, nanging namung sakedhap sanget. - Pak Jaka : Wah, manawi makaten mangke dalu kaleres malem Minggu, mriksani ringgit purwa wonten ing Sasana Inggil sadalu, kula dherekaken. + Tuan Brown : Inggih prayogi, menapa Mas Jaka sampun midhanget dhalangipun sinten? - Pak Jaka : Dhalangipun Pak Timbul saking Bantul, piyambakipun sampun kondhang sa-
indonesia gratis, nonton video sex miyabi, nonton video sex romantis, nonton video sex terbaru, nonton video sex terbaru gratis, nonton video sex thailand, nonton video sexx china, nonton video sexx china gratis, nonton video sexy, nonton video vorno asia, nonton video xxx indonesia, nonton videosex indonesia.com, nonton vidio bf gratis abg thailand, nonton vidio bokep china, nonton vidio bokep cina, nonton vidio bokep cina geratis, nonton vidio bokep gratis china, nonton vidio bokep kerajaan cina, nonton vidio bokepkorea, nonton vidio china, nonton vidio cina com, nonton vidio film sex cina, nonton vidio korea, nonton vidio mesum indon terbaru, nonton vidio ml cina, nonton vidio porno asia, nonton vidio porno asia terbaru, nonton vidio porno gratis di yutub, nonton vidio porno xx korea, nonton vidio sek gratis, nonton vidio sek japanes gratis, nonton vidio seks china, nonton vidio sex cina, nonton vidio sex romantis, nonton vidio sexs cina, nonton vidio xxx korea, nonton vidio xxx...gratis, nonton vidios sex jepang cina, nonton xxx bokep, nonton xxx tailand, nonton xxx thailand, nonton xxx vidio, nonton xxx vidio gratis, nonton,vidio,3gpxxx,animasi,gratis, nontonbokep filemsex, nontonbokep gratis ibu mertua cina, nontonbokep gratis ibu thailad, nontonbokep tailand, nontonbokep.cina, nontonbokep.malesia, nontonbokep.xxx, nontonbokepchina,
MAMBU plastik kobong, gel nyenggrak nang irung kae. Wong sak warung keplepeken kabeh, candak kebul larahan sing ijik diobong Atun, rewange yu Trimah. Ji Fathur sampe wauk-watuk. Casmadi, supire, gagiak ngelungke banyu wantah ben semodokan lego. “Kiye cah siji karang ngengkele pok, wis dikandani ojo ngobong runtah nang kono, kebule mlebu ring warung kabeh ndaraki opo,” Yu Trimah marani Atun, gregetan kae si.SelengkapnyaBaduy Sobo Manten
bathang tikus, mbuh bang endi. Diluru nang pedheke kolang-kolang, ora ono. Nang ngisore wit lompong sebelahe jugangan runtah, podo bae longko. Ngisore wit
kerep-kerepe marakke umbrus. Maune, usum SMS sing ngakune kadek papa-mama, do sregep njaluk pulsa. Ono sing jarene
Sing jengkelan koyo trasripin, pingine mangsuli. Padahal jarene, nek diwangsuli, pulsane dewe cok keserot. Bonggan wis. Ji Fathur gedek-gedek.SelengkapnyaBan Cik Tong
MBAK Jum nak numpak sepeda montor, saiki tambah rapet. Wis nganggo helm sing ono kocone po'o, tetep nganggo slayer nggo nutupi irung karoan cangkeme. Asale panas njethet koyo saiki, angine gedhi nggowo beldug sak kekehan. Balik nak ora ditutupi, biso-biso klebon kabeh. Biso watuk mengguk. Opo meneh
JUMENENG ING TLATAH KUNIRAN, SINE, NGAWI, SOKO KERSANING GUSTI ALLAH AKU NYUWUN TULUNG KOWE KANGGO ….
GROSIR KAOS SERAGAM 3W COMBI (15)
GROSIR KAOS SERAGAM OLAH RAGA LIS3 (15)
GROSIR KAOS COTTON COMBAT (18)
GROSIR KAOS SERAGAM OLAH RAGA PJG (21)
Marina 21K @ Punggol 2012	Punggol East / Punggol Promenade / Punggol Waterway
pedhalangan ringgit purwa VI, Mangkunagara VII, .G.P.A.A., 1978
Serat pedhalangan ringgit purwa VII, Mangkunagara, K.G.P.A.A. ; alih aksara Sastronaryatmo, R. Mulyono, 1978
Serat pedhalangan ringgit purwa VIII, Mangkunagara VII, K. G. P. A. A. ; Sastronaryatmo, R. Mulyono, 1978
Serat pedhalangan ringgit purwa VIII, Mangkunegara VII, K.G.P.A.A., 1978
Serat Ranggalawe : babon serat basa Jawi Kina Tengahan,
JL. RAYA BANJAREJO NGANTANG                      65392   0341   521680
JL. RAYA 39 KASEMBON                             65393   0354   326368
JL. RAYA 58 KASEMBON                             65393   0354   7092715
JL. RAYA NO.87 KASEMBON                          65393   0354   327984
JL. RAYA NO.1 SINGOSARI                          65153   0341   458059
JL. CANDIRAWAN 03 TOYOMARTO SGS                  65153   0341   458346
JL. KANDANGAN NO. 14 LANGLANG                    65153   0341   7660572
JL. RONGGOLAWE 19 SINGOSARI                      65153   0341   458346
PATUKSARI RT.01/RW.01 PLAOSAN WONOSARI                   0341   370236
JL. RAYA WADUNG NO.1                                     0341   7732818
maneh, nggowo kromo inggil teh...
kaliren wekasanipun, ndilalah kersa Allah, begja-begjaning kang lali, luwih begja kang éling klawan waspada.”Tapi
SOLOPOS.COM : Nanuk Rahayu - 40 dhosen indonesia institut ISI Kutha Solo Nanuk Rahayu Pendhapa Pengetan Purwolelono seni Sunarno -Jagad Jawa -Lifestyle Jumat, 20 Desember 2013
Nanuk Rahayu Pengetan 40 Dina Sedane Sunarno Purwolelono Seniman ISI Mbabar Umbul Donga
Sawetara wektu kapungkur, jagad kasenian ing Kutha Solo, mligine jagad beksan kelangan sawijining
DetailsTina Wong Ontario, CALee Tina WongWelford T WongView DetailsTina Wong Tualatin, ORKen WongView DetailsTina Wong
WongView DetailsTina Wong 47San Bruno, CACarrie WongGeorge Chichor WongKam WongMarvin WongVicky Wingkay
kejora, jaman melayang, kunci lawang swargo, izikan aku selingkuh, avril when you're gone (acoustik), kutitipkan kepadamu dia yang paling kusayang/mansyur s, not nona manis
Foto Bugil Cewek Latin Ngangkang HOT
Cewek Nungging Siap Sodok - Cewek Nungging Siap Sodok - Cewek
kalo saya komentar moco sik loh dadi ngerti
WALOPUN WONG JOWO TINGGAL SEGELINTIR WONG CINO TINGGAL SEJODO SPT KATA BUKU. KULO MUMET GUSTI, PUNOPO NIKI TITAH POANJENENGAN KERSANIPUN INDONESIA REMUK AHLAKIPUN, BEJAT MORALIPUN, SWENGSORO RAKYATIPUN, RIBUT PANGUOSNIPUN RUMIYIN? NEMBE PANJENENGAN REMUK2 DADOS NAGARI INGKANG BALDATUN TOYYIBATUN WA ROBBUN GHOFFUR KADOS NEGENDIKANIPUN PORO AHLI BAHASA ARAB?”
2010 August 25 kethekkopyok permalink placement media yg
DinugaPupuh SinomSejatining AkuSirnaning TyasTekane PangguritTresnaku Marang
WengiPetenging WengiUdan Wayah SoreWayah Esuk Pedut AngendanuKawruh Bahasa JawaArane KembangArane Wit, Penthil, lan WohAter
Wapres Moh. Hatta Nemoni Nehru lan Mahatma Gandhi
mugi2 kita sedaya tansah pinaringan eling … supados mboten wonten malih tlatah2 engkang nemu rubedo kados aceh lan tangerang …. amargi cidro mring budaya asli … adedasar Pancasila ugi bhineka tunggal ika tan hana darma mangrwa….
banget olehku sarujuk karo sedulur Tomy,…
Akeh para sedulure dhewe kang kena penyakit sing cukup parah yo iku
nyuwun pangapunten menawi wonten lepat atur kawulo…..matur nuwun…..
nyuwun sewu, ngaturaken sugeng kagem ki sabda. mungkin sampun digarisaken dening gusti ingkang akarya jagad……………..
urip mung sakdermo ngelakoni. wayang mung manut karo dhalange. (<–moga2
Wis ginaris marang Gusti Kang Murbaing Dumadi, ora perlu diributi, opo meneh digelani: wong jawa ilang jawane, aja lali wong jawa gari separo(ilang jawane utawa jawa gado2), cino londo gari sakjodho(cino londo sing isih jodho/cocok karo wong jawa), gari lungguh sila sinambi ura2 dhandhang gula tembang palaran yekti karo nunggu lan ngenteni sinambi
merga wis titi wanci Sabdopalon nagih sumpah lan janji, kawiwitan saka
wis nggugahi liyo liyane.. pratondo ora bakal cidro opo meneh ingkar janji, aja lali bakal ana wewe putih agegaman tebu wulung bakal mbrasta wedhon (sapa sira sing nganggo pakaian krembyah2/rewa2…?) cetha wela wela, mlaha kayata aksara jawa neng nggon Jangka Jayabaya, sastra cetha lan Nglegena (namung…… nek wis isa maca lan nulis, aja mung dadi carik, isih golekana tulis sakjroning tulis), RAHAYU… RAHAYU… RAHAYU…
Ngapunten engkang agung menawi tulisan kulo menyakiti manah njenengan sedanten dolor,kulo mung niat ngemutaken,sanes niat
ing kawruh jawa TULEN:Bopo Adam luwih tuwo tinimbang Allah,ono carito:gumelare jagat taun 1 tanggal 1,dino ngat kliwon,diwiwiti dining :Hyang Wening,kang isih wujud howo,Ibu Bumi(Dewi pertiwi),Dewi Manik Maninten,kabeh mau isih ujud howo,durung ono srengenge,lintang utowo mbulan.
Kahanane ugo isih peteng dhedhet,ono padhang mung padhange batine dhewe2.yo wong telu iku kang wiwitane nggelar jagat iki.
Dene Kang Maha Kuasa kuwi yo kang njenengne lan nyekseni.
Lan Allah kuwi anane ing taun 3 dinane jemuah kliwon,kedadean soko manine Bopo Adam kang kumpul karo Ibu Howo.naliko kuwi Ibu howo weruh manine Bopo Adam kang kutah banjur nyambat:duh Gusti olo mblabar….
saiki sing dirembuk wong kejawen mung sing mambu2 mistik dadine mung crito. Mungguhing aku wong jowo kuno ora wasis perkoro manembah nanging ugo wasis perkoro ilmu alam (FISIKA) ugo ilu matematika (berhitung).,(Atronomi), lan liyane akeh nanging kabeh mau saiki durung iso diwarisi karo wong jowo saiki conto wong jowo dwe petung petung yen dino kliwon netune 8 dino kemis neptune 8 , ongko2 iku mau asale soko ngedi? aku tau takon koro wong sing wasis perkoro petung mau dewek ra ngerti asale dewek mung melu2 gurune. Aku durung biso mbokteke nanging aku yakin yen iku ongko soko pengamatan posisi bintang (astronomi istilahe bule). Ono maneh santet iku sak jane fisika modern (fisi)critane ngene barang/benda (materi) biso ubah dadi energi Wong jowo kuno nggunake tenaga dalam murni. Nangging ilmuan jowo ngerti menowo ilmu iku gawe kerusakan mulo ora disebarake. lha karo wong jowo sing dwe watak candolo di salah gunake kanggo nyilakaake liyan kanti bantuan bongsosetan. Naliko bule londo njajah jowo ono yahudine naskah2 jowo dicolong mulo ra aneh yen Albert Einsten gawe teori E=mcc. efeke wong 2 do gawe bom nuklir teko seprene seprene yen nuklir iku gawe rusak. Tak critani sing aman iku FUSI wong jowo ono sing wis biso nguasai. Ojo kwatir wong jowo bakale ngasani energi dunia berarti ngwasai dunia bukan yahudi nanging wong JOWO.
GUR …GOLEK AYEM TENTREM TO…KUWI KAN KASTA PANDITO…,NEK PANJENEGAN KI….SATRIO…DOSO GEDE SATRIO NINGGAL KASATRIYANE…..,DURUNG WAYAE DADI PANDITO…..,WIS
wah….wah…wah….si kuncoro iki mbandel ne minta ampun….
makhluk imitasi iku……setan dan gendruwo2 nya, kuwi podo ora…hhhhh…..
panjenengan bener , kawulo gadah keris nogowulong lok pitu saben sasi suro maleh nogo gede tan metu geni ing cangkeme, lan akek menawi kulo parengake tiyang pripon nggeh, wonten timbal balike mboten niki kawulo andiwandana asmo asli bayusamudro julukan petrok 087898227554, menawi komen monggo…
ADA YG MAMPU GA???
wah….wah…..wah……wong selebes, wong bantul
bener, nganti ditafsirke ora iso. ruwet kabeh. ngentek enteki dhuwit negoro, ngisruh kahanan.
kyiai podho keseselak dhuwit, kitabpe mawut mawut amburadul
Hindu,Buddha,Kristen,Katholik, dll.
wah…mesti ra ngerti si kami. oon gawe bingung zulkarnaen.
lha nek si kami mau ono 10, aku tahu pethukan 3 tekan 10, hayo piye zul….???
ojo cupet nalar. neng kono sopo, neng kene dadi sopo. nek ngerti kuwi, kowe ra bakal bingung zul.
cobo golekono kami mau. nek ketemu dadi berkahmu.
poro sedulur tansah ikhlas…eling lan waspodo..! Sesuk yen wis titiwancine, ILMU MONCO bakal sirna, ILMUJOWO bakal joyo…..
INDEKS SOLOPOS.COM > 16-murtidjono 2 > 16-murtidjono 2 16-murtidjono 2 CIPTA UMBUL DONGA -- Sawetara seniman mbabar Cipta Umbul Donga ing TBS, Senen (13/12/2) wengi, kanggo mengeti 40 dina sedane Murtidjono. JIBI/SOLOPOS/Burhan Aris Nugroho Sabtu, 18 Februari 2012 11:35 WIB | | | CIPTA UMBUL DONGA — Sawetara seniman mbabar Cipta Umbul Donga ing TBS, Senen (13/12/2) wengi, kanggo
Kangol Wool Galaxy - Ivy Cap
Kangol Wool Arnold - Kangol Fedora Hat
Kangol Wool Stingy Spacecap - Deeto Cap
Kangol Tropic 504 Cap - Flat Cap
rambut, grosir aksesoris wanita, grosir tas, grosir dompet, grosir aksesori.
ajak aku tengok wayang… kitaorg pun pegi la tengok wayang… cerita tak kisah janji tengok wayang… kitaorg dpt seat kat
kalepatanipun manawi wonten lepat , mugi panjenengan sedaya saget maringi pangapunten kagem kawul kantun ikhlas lan mugi mesthi dipunparingi kesehatan kalihan gusti Allah . Amin , matur suwun ingkang kathah :D”
bocah gay kisd vk, bocah gay sekolah dasar gratis, bocah gaykid, bocah mom xxx, bocah sd vk.com, bocah titit,
wiwik sagita, wedus wiwik sagita sera, wedhus wiwik sagita, lagu wedhus, lirik lagu wedhus, sagita wedhus videoklip, Lirik Wedhus, musik mp3 sera live ndayu park, donlod lagu sera, download lagu wedhus, video sagita wedus, SERA, sera -
212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222
miwah kolo kang abuntutPodo sira suminggahoMulia mring asal nekiOjo nggoda lan ngrenconoApaningsun yasun jatining uripDumadiku soko henuHeneng heninging ciptoSinggang sono ing
pakartining ngelmu luhungKang tumrap ning tanah JowoAgomo ageming ajiJinejer neng wedotomoMrih tan kembo kembenganing pambudiNadyan to wus tuwo pikunYen tan mekani rosoLire sepo asepi lir sepah samunSamangsane
edit foto. Wis tuku modem 3G to?
lho…omahe sampeyan nang RM warung jambu tho? kok gak tau kethok? mario ^_^
munggah bis, ndadak sopire ngelokno:
“Wah.. anakmu kok uelek, paling uelek sing aku tau weruh”.
Mbak Yem nesu terus mbanting duwik ongkose ngguk kotak terus ndolek lungguhan nduk mburi ndilalah lungguh sandinge Cak Pithi.
Eruh Mbak Yem mrengut, Cak Pithi takok “Opo’o sampeyan ketok nesu?”
Jare Mbak Yem “Sopire kurang ajar menghina anakku”.
Jare Cak Pithi “Lek aku dihina wis tak kaplok sopire”.
Jare Mbak Yem: “Iyo bener, kate tak kaplok ae sopire”.
Jare Cak Pithi “Yo wis age kaploken sopire, kene bedhesmu tak gendhong sik…”
bareng2 kang? sampeyan sing mbayari gak papa lah… Fritzter
Mau-mau sahaja saya nraktir; sayange
ora arep tuku motor anyar!! tuku GL-100 wae tag
karo apache mung nyawang seko pinggiran karo keplok2 ayo ayo.
seko pinggiran karo keplok2 ayo ayo…”
jiakakak…suka aman komen diatas..*ngakak guling2..piyeee to susuki aduuh
seperti kasus mio dulu ya wak haji??
ini namanya tragedi rontoknya mio “jilid 2″
burung alap alap,cara merawat alap alap tikus,cara menjinakan alap-alap,Melatih Alap alap tikus,cara melatih elang,jenis alap,cara merwat alap alap,alap alap tikus,cara perawatan alap alap tikus,cara perawatan alap2 tikus,
kangol 504, kangol bermuda 504, kangol ventair 504, kangol ripstop 504, kangol 504 caps, kangol hats 504, kangol pixisle 504, kangol tropic player, kangol wool 504 earlap Home › Clothing & Accessories › Men's Accessories › Men's Hats › kangol tropic 504
ingin jdi anggota TNI AD pak.!
Sisik sikil karo pisan kaya kulit salak, aran Nagabanda, wateke yen wis anggitik mungsuhe lumayu. Artine: Sisik
driji padha pecah, aran Batukarang, wateke nglamurake
1740 1741 1742 1743 1744 1745 1746 1747 1748 1749 1750
Senoharjo 9, Tlogo - Prambanan, Klaten(0274) 497830, 081 125 9992 Si Pitung Club Temanggung Racer (Sicter)Jl. Sri Suwarno 17 - Banyu Urip, Temanggung(0293) 491730, 491117, 081 5685 5361
kanthi jeneng Inter Milan utawa julukan liyané il Nerazurri (si biru ireng), il Biscone (si ula gedhé), lan uga La Beneamata (kang paling disayang) yakuwi sawijining klub bal-balan utawa sepakbola Italia, kang main ing Seri A (divisi kapisan).
6.2 Rivalitas & Head To Head
Klub iki diadhegaké ing 9 Maret 1908 sakwisé pecahé Klub Kriket lan Sepak bola Milan (Milan Criket and Football Club), kang saiki luwih dikenal kanthi jeneng AC Milan. Sawijining grup sing anggotané wong-wong Italia lan Swiss ora pati seneng marang dominasi wong-wong Inggris & Italia ing AC Milan saéngga mutusaké misah saka AC Milan. Jeneng Internazionale dijupuk saka kepinginané para pendiri kanggo nggawé sawijining klub kang para pemainé akèh sing asalé saka negara-negara njaba. Klub iki dadi juara ing taun 1910 lan kapidhoné ing taun 1920. Sajroning mangsa perang, klub iki dipeksa ngganti jenengé dadi Ambrosiana-Inter kanggo nyesuaiaké diri karo kepemimpinan Benito Mussolini. Senajan mangkono, Inter isih tetep bisa menangaké trofi katelu ing taun 1930. Sakbanjuré, trofi kapapat dimenangké ing taun 1938. Inter, sapisanan menangké Copa Italia (Piala Italia) ing taun 1940 lan ing taun iku uga Inter menangaké trofi ka lima. Wiwit taun 1942 nganti sapréné, jeneng Ambrosiana-Inter ora naté dianggo manèh lan Inter nganggo jeneng asliné yakuwi Internazionale Milano.
Sakwisé perang, Inter ngrengkuh gelar Seri A manèh ing taun 1953 lan kang kaping pitu ana ing taun 1954. Sawisé menang sawetara trofi iki, Inter wiwit mlebu ing masa keemasan kang disebut Grande Inter. Sajroning masa keemasan mau, Inter menangaké telu trofi ing taun 1963, 1965, lan 1966. Wektu-wektu iki, Inter uga misuwur merga kemenangané ing Piala Eropa kaping pidho berturut-turut. Ing taun 1963, Inter menangaké trofi Piala Eropa sawisé ngalahaké klub kondhang Real Madrid. Musim sakbanjuré, main ing kandangé, Inter menangaké trofi Piala Eropa kanggo kaping pindhoné kanthi ngalahaké klub saka Portugal, Benfica.
Sawisé masa keemasan ing taun 1960, Inter kasil menangaké gelar ka sewelas ing taun 1971 lan ka rolas ing taun 1980. Ana ing taun 1970 lan 1980, Inter uga menangaké loro trofi Piala Italia ing taun 1978 lan 1982. Inter kasil ngrengkuh gelar scudetto kang kaping telulas ana ing taun 1989 lan mbutuhaké wektu sing suwé nganti 17 taun lagi bisa menang manèh ing taun 2006, nanging nganggo cara liya sing ora biasa yakuwi "Scudetto of Honesty" (juara saka kejujuran), amarga Inter ora salah sajroning skandal calciopoli kang nyeret sawetara klub gedhé Italia kang kabuktèkaké salah lan éntuk ganja
/ 16.05 / Tidak ada satupun bloger
Ingsun amatak ajiku si ajisokoingsun mancik bumine AllahYo aku anake Jan Banujan, aku Kilat Buwonosakabehing mungsuh ora padha waruh marang akumatane dak tutupi bathok bolupeteng dhedhet alimengansakehing musuh podho cadhok cato-cato polobingung kersaning
kun dat sukma,sukma diluwih kang ono jatining wawayanganNi endang suksmadiningsih kang ngideri jroning wawayanganSiro ojo ngaling alingi akuaku arep katemu kadangku kang sajatikang langgeng tan owah gingsirsiro metuo
adol lan sing tuku kipa-kipaSing adol murah sing tuku nglarangiKemrubut kaya tekane tawon
adol lan sing tuku kipa-kipaSing adol murah sing tuku
diingini)Beda opo kakang cahyokun payakun tanpo ashadu kodratolahpan ingsun pinayungan dening
diluwih kang ono jatining wawayanganNi endang suksmadiningsih kang ngideri jroning wawayanganSiro ojo ngaling alingi
Beda opo kakang cahyokun payakun tanpo ashadu kodratolahpan ingsun pinayungan dening
Ingsun duwe kembang soko sabrangarane kembang pulutan...dak pulutake atine si jabang bayi ... (sebut namanya)Teko welas teko asih andeleng badan sliraku saka kersaning
Ingsun wis weruh ajal kamulaniroAsaliro sukma tunggal...Tunggal roso, tunggal
nyawamuTanpo tenggok tanpo sirah yen mbregagahLah tundukake bae.. yo wis, kasur sari
kepanasanKulo bekto wangsul dateng gedhong pangayomanojo obah... ojo polah...Yen ora ingsun kang
mulyoSri Sadono kang ono tegil kepanasanKulo bekto wangsul dateng gedhong pangayomanojo obah... ojo polah...Yen ora ingsun
aktris Yuan Shanshan (Bening)...
DOWNLOAD FILM / ANIME NARUTO EPISODE 250 "PERTARUN...
Ingkang Sinohoen Kandjeng Soesoehoenan Pakoe Boewono, Senopati Ing Ngalogo, Abdurrahman Sajidin Panotogomo, Ingkang Kaping XII ing
awaka ulih myadi lutor enggau iya ngasuhku nyaga apai indu enggai
ngasika seduai. Muji aku enda ulih ngibun seduai lama, seduai ga nganti aku ngibun seduai. Anang
tang aku tepaksa. Nadai mimpi aku deka ngemediska kita, tang meh aku tepaksa.Aku sayau ka kita magang. Aku enggai
Reply	abufahmiabdullah, on April 16, 2011 at 4:03 am said:	Mas..aku asli wong Jowo.., bapakku asli wong Tulung Agung.., jik wayah cilik ndisik senenganku yo ndalang…, cerita wayang aku yo apal.
BANK EKONOMI di temanggung wonogiri wonosobo
“Kanjeng Maulana Hasanuddin adarbe putra satunggal lanang jeneng putra mangke nuli den wastane Maulana Yusuf ingkang punika jeneng Yusuf sampunggung ikeng putra pan sampan adarbe rayi naliki iku waktu ning wangun
Ibu, Bapak, saha Sedherek kawula, keparenga kula matur wonten ngersa jengandika sami.
Kados sampun sawatawis dangu anggen kita angrajut sesrawungan, kekanca...
Wayang golek bambang sumantri .mp3 for free, Wayang golek
Ing. B. Curdts1, Dipl.-Ing. M. Helmich2, Dr. C. Pasel2, Prof. Dr.-Ing. D. Bathen2, Prof. Dr. B.
catur arum sing ono jodho, piring pecah,
burung merpati ring. burung dara/merpati borongan ... buat yg serius aja, g pake booking2an, yg cepet aja, lngsung ... ring cucak rowo | Duniaburung's Blog duniaburung.wordpress.com/tag/ring-cucak-rowo/ 3
Incoming search terms:cewek bugil (12513)gambar bugil (7599)foto cewek bugil (5098)smp bugil (3188)Sma bugil (3089)cewe bugil (2498)gambar cewek bugil (2112)
1250 1251 1252 1253 1254 1255 1256 1257 1258 1259 1260
cilik, pas mlebu awan jam 10, nek lagi dolan nunggu kepodang liar berkicau dengan merdunya.
iku tandane wis jam 9 , ndang bali trus adus lan mangkat sekolah.
Karo Kethek Ing alas ana akeh jenise kewan sing urip tentrem lan akur siji lan sijine Kabeh
silakan langsung di comot eh di copy maksudnya wulu wulumu kaya ngono wulune Macan wulune Gajah lan sato kewan liyane ora ana sing padha Dongeng bahasa jawa Senajan akeh akeh Merak anggone ngandhani nanging ora bisa mbendung pepenginane kancil nduweni wulu kaya wulu
ana sing nyekeli Iki sapa sing nggeret sikilku iki culana yen kepengin apa kondoa wae ora ndadak nggeret
aku esih alit nanging saiki eyang uwis seda Meh saben nalika arep mapan turu eyang mesti nyeritakaken cerita mbuh kue cerita sejarah jamane perang utawa dongeng kewan Saiki aku arep nyeritakake doneng sing wis diceritakake eyang
nyebarke serat ulem pesta ing istana Kabeh wargo dipun diundang Asyik awake dewe arep tindak menyang istana lan dandan kang ayu Menawi kulo dados putrid raja biyung musti bungah atine ngendikane Dinten kang ditunggu sampun diakhir cerita cinderella hidup bahagia bersama sang pangeran selama lamanya Lihat juga Dongeng bahasa jawa kancil Dan MerakKancil Lan Baya Dongeng Si Kancil Blog Sigit Bapake Putri Betha
Saturday, 30 March 2013 Pukul 17.17kancil lan Baya Prastawa iki kedaden ana ing zaman peteng dhedhet ning Bumi jawa ora ana pepadhang saliyane srengenge lintang lan rembulan
MATERI KELAS XI 1-6 ~ Yuyun Blog's
kula dhumateng Basa Jawi sarta kangge pasinaon putra-putri Jawi
ditujukake marang wong akeh. Sesorah iku gedhe banget mupangate antarane kanggo sarana sesambungan karo masyarakat kanthi langsung, supaya apa kang dikarepake bisa langsung dimangerteni. Ancas utawa tujuwane sesorah yaiku: 1. Aweh panglipur marang wong liya 2. Menehi kabar/informasi 3. Mbujuk wong liya supaya melu apa kang diandharake Tuladha: Pamitan Assalamualaikum wr.wb Bapak kepala sekolah ingkang dhahat kinabekten, bapak ibu guru ingkang kinurmatan, saha adhik-adhik ingkang kula tresnani. Puji syukur konjuk dhumateng Gusti Allah Ingkang Maha Agung, ingkang sampun ngluberaken rahmat tuwin hidayah satemah kula panjenengan sedaya saged makempal wonten aula SMAN 5 Semarang kangge ngawontenaken pepisahan. Bapak ibu guru ingkang dhahat kinurmatan, boten kesupen kula ingkang minangka wakilipun putra-putri kelas tiga ngaturaken agunging panuwun ingkang tanpa pepindhan, awit keikhlasan saha sih katresnan bapak ibu guru anggenipun nggulawentah dhumateng para siswa, satemah saged ngrampungaken kuwajiban sadangunipun tigang taun kanthi tinengeran tampi ijasah. Bapak ibu guru tuwin adhik-adhik sedaya, sekedhap malih kula sakanca badhe nilar pawiyatan menika ingkang kula tresnani. Awrat anggen kula matur, jalaran badhe nilar guru saha adhik-adhik sedaya. Jalaran kawontenan kedah mekaten, pramila kanthi awrating manah kula sakanca nilaraken bapak ibu guru tuwin adhik-adhik. Sanadyan sampun pepisahan, ateges tebih ing netra, mawantu-wantu kula tansah nyuwun supados tansah celak ing penggalih. Wonten pepanggihan temtu wonten pepisahan, punika kados sampun kinodrat, boten kenging dipunselaki malih. Ingkang punika sanadyan mataun-taun kempal kaliyan bapak ibu saha adhik-adhik, ing dinten menika kula sakanca kapeksa nyuwun pamit badhe nglajengaken ngangsu kawruh wonten ing pawiyatan luhur. Kula sakanca nyuwun tambahing pangestu. Kosok wangsulipun kula tuwin kanca-kanca tansah memuji dhumateng ngarsanipun Gusti Ingkang Maha Kuwaos, supados bapak Ibu saha adhik-adhik angsal rahmating Pangeran, wilujeng boten wonten alangan satunggal menapa. Kula kinten boten prayogi menawi atur pamitan menika kula panjang wiyaraken. Kula tansah nyuwun tambahing pangestu supados wilujeng ing sedayanipun. Menawi wonten kirangtrepipun tuwin kirang tata krama anggen kula matur, kula nyuwun agunging samodra pangaksami. Ing wasana kula kantheni sesanti “ali-ali ilang matane, aja lali karo kancane”. Nuwun. Wassalamualaikum wr. wb. Ø MATERI RINGKES 2 Micara Micara ngono pancen ora gampang. Nalika micara kudu ngerti papan lan sapa sing diajak gunemane, apa maneh micara basa Jawa, antarane wong enom marang wong enom, wong enom marang wong tuwa, wong tuwa marang wong tuwa kabeh beda. Basa wernane ing antarane ana kang diarani basa ngoko lan krama . Ing kalodhangan iki ora bakal kaandharake kabeh ananging amung basa krama mligine krama madya lan basa krama alus.. Basa Madya Basa madya kaperang dadi telu yaiku, madya ngoko Madya ngoko yaiku sing nganggo bakul, utawa priyayi marang wong cilik Tuladha, Yen ndika lunga Jogja kula tukaokna bakpia madyantara Madyantara wujude kaya madya ngoko, nanging ater-ater lan panambange ngoko. Tuladha, Yen kang slira teng Jogja kula tukokke bakpia. madya krama Madya krama awujud madya krama lan krama inggil Tuladha, Dados sajane sampeyan niki empun dhahar ta? Basa Krama Manut unggah-ungguh basa krama kaperang dadi 3 yaiku mudha krama, kramantara, lan wredha krama. Kang sabanjure basa mudha krama iki sinebut basa krama alus, dene kramantara lan wredha krama diarani krama lugu. Krama lugu yaiku basa krama kang wujud tembunge kabeh krama tanpa kecampuran krama inggil. Tuladha: Kula kala wau sampun nedha lajeng tilem. Krama alus yaiku basa krama kang tembunge krama kacampur karo krama inggil. Tuladha: Bapak ngendika dhumateng kula menawi anggenipun badhe tindak dhateng Sala mbenjang
dening murid marang guru - dienggo batur marang bendarane - dienggo dening tepungan anyar Pacelathon Adi : “Assalamualaikum!” Pak Ali : “Wa’alaikumsalam O….. Adi njanur gunung sore-sore wis tekan kene, ana apa?” Adi :” Inggih Pak, sowan kula mriki badhe nyuwun pirsa sejarahipun ‘pertempuran 5 hari’ ing kitha Semarang.” Pak Ali : “O…. kuwi terus apa sing arep koktakokake marang bapak?” Adi : “Mekaten Pak, kados pundi larah-larahipun kedadosanipun paprangan 5 dinten ing kitha Semarang?” Pak Ali : “Mengkene….. Sawise kamardikan Republik Indonesia wis dipratelakake dening Ir Soekarno tanggal 17 Agustus 1945, ananging walanda lan wadya balane ora gelem ngakoni kamardikan Indonesia. Kedadeyan kaya ngono ana ing ngendi bae kayata Medan, Surabaya lsp. Semono uga ing kutha Semarang. Nalika semono tentara Jepang nyerang anggota polisi istimewa sing lagi tugas jaga ana ing tandhon banyu Wungkal, Siranda. Sabanjure keprungu warta yen tandhon banyu mau arep diracun dening Jepang. Yen pawarta mau bener, ateges wong
Perusara) kutha Semarang, dr. Karyadi enggal budhal menyang Siranda saperlu mriksa banyu tandhon Wungkal kasebut. Ananging ing dalan dicegat, banjur diprajaya dening Jepang. Tahanan Jepang ing sekolah Pelayaran padha brontak sateruse perang wis ora bisa dialang alangi maneh. Perjuangane para kawula mudha Semarang perang kalawan Jepang sajroning limang dina iku, katelah pertempuran 5 dina ing Semarang.” Adi : “Lajeng, pasulayan menika wiwitanipun surya pinten, ngantos pinten dinten Pak?” Pak Ali : “Saka tanggal, 14 Oktober 1945 nganti 19 Oktober 1945, kira-kira ya 5 dina.” Adi : “Lajeng menapa wonten sesambetanipun kaliyan Monumen Tugu Muda Pak?” Pak Ali : “Ana, Monumen Tugu Muda kuwi dibangun kanggo mengeti kedadean kuwi.” Adi :”O… Mekaten. Samenika kula sampun mangertos Pak, matur nuwun seserapanipun.” Pak Ali : “Ya, padha-padha.” Adi : “Menawi mekaten kula nyuwun pamit wangsul rumiyin nggih Pak.” Pak Ali : “Iya, ngati-ngati.” Ø MATERI RINGKES 3 Nulis Pidato Nulis pidato iku kawiwitan saka nemtokake tema, banjur digoleki subtema, nuli nemtokake irah-irahan utawa judhule pidhato. Dene cengkorongane naskah pidhato yaiku: 1. Pambuka (purwaka basa) Ngemot salam pakurmatan, syukur marang Allah, lan panuwun. 2. Isi (surasa basa) Ngemot bab-bab kang gegayutan karo tema, subtema, lan irah-irahan. 3. Panutup (surasa basa) Ngemot dudutan, pangarep-arep, nyuwun pangapura, lan salam panutup. Tuladha 1 Atur Pambagya Harja Assalamu’alaikum Wr.Wb Kantentreman miwah karahayon mugi tansah kasasira ing jiwangga panjenengan lan kulandalasan kulawarga. Puji Syukur konjuk ing ngarsa Dalem Gusti Ingkang Maha Agung ingkang sampun maringi kabagaswaraan dhumateng kita, satemah panjengan lan kula saged kempal ing papan bagya mulya punika. Para sepuh, pinisepuh ingkang pantes kinabekten. Para rawu kakung putri ingkang minulya ing budi, Keparenga kula pun Widagda kumawantun ngadeg ing ngarsa panjenengann saperlu netepi dhawuh saking Bapak saha Ibu Mintaragan, supados matur manembarama rawuh panjengan. Ingkang sepisan kula ngaturaken sugeng rawuh saha ngaturaken agenging panuwun awit panjenengan sedaya sampun ngenthengaken sarira saha nglonggaraken wekdal rawuh ing papan punika. Saestu rawuh panjenengan mujudaken pakuramatan ingkang ageng tumrap kulawarga Mintaragan. Angka kalih, kados ingkang kapacak ing serat sedhahan, bilih ing dinten punika Bapak/Ibu Mintaragan kepareng miwaha saha mahargya putrinipun nun inggih Nimas Kencanawati ingkang sampun kadhaup dening Bagus Brillian Aji Putra kakungipun Bapak/Ibu Setyaji. Pramila saking punika panjengan kasuwun berkah pangestunipun. Katiganipun, gumelaring adicara punika inggih awit saking iguh pratikel sumbang surungipun para tanggi tepalih, sanak kadang, lan para rawuh. Mila saking punika kula aturaken agenging panuwun sedaya kasaenan panjenengan. Mugi-mugi Allah paring piwelas tikel matikel dhumateng panjenengan sedaya. Kaping sekawan, senajan adicara punika sampun karantam dangu saderengipun pranyata taksih kathah cecer cewetipun mila kanthi andhap asoring manah kula nyuwun mugi para rawuh kersa ngluberaken pangaksama. Kaping gangsal, mbokbilih ing mangke wonten pasugatan ingkang arupi dhedhaharan mugi kersa para rawuh angrahabi kanthi suka rena ing penggalih. Ing wasana mugi nyekecakaken lelenggahan ngantos purnaning adicara punika. Kupat janure tuwa, sedaya lepat nyuwun pangaksama. Wassalamu’alaikum Wr.Wb. Tuladha 2 Pidhato pambagya saka kulawarga Nuwun. Para sesepuh ingkang satuhu kinabekten, bapak ibu para rawuh sedaya ingkang kinurmatan, Keparenga kula sumela atur munggel kamardika panjenengan ingkang nembe sekeca wawan pangandikan. Kula minangka tetalanging atur, matur ing ngarsanipun para rawuh bilih saking keparengipun Bapak Suseno sekaliyan ingkang sepisan ngaturaken puji syukur wonten ngarsanipun Gusti, dene ing wekdal punika saged nindakaken pawiwahan supitan putranipun ingkang nama Adimas Putra. Salajengipun Bapak Seseno sakulawarga ngaturaken pambagya sugeng rawuh dhumateng para tamu lan matur nuwun, dene panjenengan sami sampun ngloonggaraken wekdal saha penggalih rawuh ing pawiwahan menika. Salajengipun kulawarga Bapak Suseno ngaturaken gunging panuwun dhumateng para kadang, tangga tepalih tuwin para mudha ingkang kanthi rila legawa paring pambiyantu ingkang awujud menapa kemawon. Bapak Suseno sakulawarga boten saged ngaturi piwales menapa-menapa, namung saged ngaturaken agenging panuwun mugi Gusti Ingkang Maha Asih ingkang badhe paring piwales ingkang matikel-tikel kesaenan panjenegan wau. Kaping sekawan, Bapak Suseno sekaliyan nyuwun donga pangestu saking para tamu kangge putranipung ingkang dipunkhitan inggih menika Adimas Putra ing dalem mriki. Mugi-mugi enggal pulih kasarasanipun lan ing tembe sageda dados putra ingkang bekti dhateng tiyang sepuh lan murakabi dhateng bebrayan kathah. Amin. Para rawuh ingkang minulya, pungkasaning atur saking Bapak Suseno sakulawarga manawi anggenipun nanggapi rawuh panjenegan sadaya kirang mranani penggalih, kersaa panjenengan para rawuh paring sih samodra pangaksami. Saking kula pribadi, kathah lepat saha kirang trapsila anggen kula matur, kula nyuwun agenging pangapunten. Matur nuwun. Ø MATERI RINGKES 4 Paragraf Deduktif Sinau iku butuh motivasi gedhe. Ora waton maca utawa bukak-bukak buku nanging ora ngrti isine buku mau. Sinau kudu ngerti cara-carane kang apik supaya apa kang dikarepake penulis bisa kecandhak tur ora kleru. Motivasi mau bisa awujud dhukungan saka wong tuwa, sedulur, bisa uga saka kanca cedhak srawunge. Kajaba saka iku, bisa uga saka kekarepan, gegayuhan kang dhuwur lan bisa ngowahi nasibe dadi becik. Kanthi mangkono, sinau bisa dadi sregep lan ora aras-arasen. Paragraf ing dhuwur kalebu tuladha paragraph deduktif amarga ukara utamane mapan ing awal paragraf. Paragraf kabentuk saka kumpulan ukara-ukara kang nduweni siji ide pokok lan ditambah anane ukara-ukara panjlentreh. Syarat paragraf bisa diarani apik Manawa : a. Nduweni Kohesi (nyambung babagan ujude) Paragraf kang apik kudu nduweni ukara-ukara kang nyawiji jumbuh saka ujude. Kanggo niteni anane kohesi bisa ditonton saka ukara-ukara kang migunakake: 1. tembung panunjuk kayata iki, iku, kuwi, kae lsp. 2. tembung sesulih (ing basa Indonesia diarani “kata ganti orang” 3. ngambali tembung kang dadi undering ide pokok b. Koherensi paragraf dianggep nyawiji menawa kabeh ukara kompak padha nyengkuyung topik. Manut sipate, paragraf iku dibedakake dadi loro yaiku: 1. Paragraf deduktif yaiku paragraph kang nduweni ukara baku manggon ana ngarep kasusul ukara-ukara panjlentreh. Tuladha: Lumrah manungsa iku duwe pepenginan sing apik. Ora ana manungsa sing kepingin nemoni kedadeyan ala. Mula banjur ana tembung beja lan cilaka. Yen bisa nemoni kahanan sing ora nyenengake adate banjur diarani cilaka. 2. Paragraf induktif Tuladha: Beo kanggo transportasi saya suwe saya mundhak. Rega-rega barang kabutuhan urip saben dinane uga melu mundhak saenggo rakyat cilik ora mampu tetuku kanggo nyukupi kabutuhan uripe. Kauripan rakyat cilik saya mundhak susah. Iku mau jalaran saka mundhak ing rega BBM wiwit minggu-minggu iki kang nglunjak banget regane. Ø MATERI RINGKES 5 Naskah Pidhato Assalamu’alaikum Wr.wb · Para sespuh pinisepuh ingkang tansah kinabekten · Para pangembating praja ingkang dahat kinurmatan · Sedaya warga Desa Sriwulan kakung saha putri ingkang minulya · Para kadang mudha ingkang kula tresnani Saderengipun kula ngaturaken babgan Dinten Proklamasi Kamardiakn RI, langkung rumiyin kula ndherekaken dhateng panjenengan sedaya, sumangga sami ngaturaken puja puji syukur dhumateng ngarsanipun Gusti ingkang Maha Welas lan Asih ingkang sampun kepareng paring kanugrahan awujud kasarasan miwah kawilujengan satemah panjenengan lan kula saged kempal ing ngriki kanthi kebak ing raos suka bagya saperlu ngawontenaken tirakatan mengeti dinten kamardikan Indonesia ingkang kaping 65. Salajengipun, kula ngaturaken agunging panuwun ingkang tanpa pepindhan, awit sedaya warga ingkang sampun kapareng rawuh ing papan punika saengga saged hanjalari malem tirakatan ing dalu punika saged kalaksanan kanthi gangsar. Para Bapak Ibu dalah kadang ingkang minulya, Rahmating Allah ingkang awujud kamardikan punika mujudaken rahmat ingkang kita jagi. Kamardikan punika boten dhawah saking langit, para pahlawan sampun ngurbanaken bandha, tenaga lan jiwa murih bangsa lan Negara punika saged uwal saking regemaning perang muka. Pramila ing dalu punika kita sami ngawontenaken wungon tirakatan, kanthi lenging manah namung: Sepisan : ngonjukaken syukur dhumateng Allah ingkang sampun kepareng paring kanugrahan arupi kamardikaning bangsa. Kalih : Ngenget-enget lelabetanipun para pahlawan ingkang sampun ngurbanaken jiwa lan raga kangge kamardikan. Kita unjukaken puji pandhonga dhateng arwahipun para pahlawan, mugi katarimah lelabetabipun lan kaparingan piwales utami dening Pangeran Ingkang Maha Kuwaos. Tiga : kita lajengaken lelabetanipun para pahlawan nyampurnakaken kasil perjuanganipun kanthi ambangun nagari mardika punika amrih makmur. Kita kedah rumaos dosa, purun nampi warisan arupa kamardikan nanging boten kuwawi ngopeni lan miyara. Para sedherek sedaya ingkang bagya mulya , Mangga ing kalodhangan punika kula ngajak supados para warga sageda nuwuhaken watak ingkang saged ngrembakaken semangat nasionalisme tumrap bangsa lan Negara saengga saged sareng-sareng ambangun nagari ingkang kita tresnani menika. Mekaten atur sepala saking kula, minagka suhing RW 03 Desa Sriwulan, kula nyuwun agunging sadra pangaksama menawi wonten kiranging subasita, miwah cecer ceweting basa tuwin sastra. Nuwun Wassalamu’alaikum Wr.Wb Ø MATERI RINGKES 6 Angka Jawa 0 = 0 1 = 1 2 = 2 3 = 3 4 = 4 5 = 5 6 = 6 7 = 7 8 = 8 9 = 9 Aksara murda ing aksara Jawa mung anawolung aksara, liyane ditulis lumrah Na = ! Ka = @ Ta = # Sa = $ Pa = % Ba = * Ga = & Nya = ^ Maca wacan aksara Jawa Nalika maca wacan kanthi tulisan Jawa kita asring mangguli sandhangan Jawa, kayata : a. Wulu wujude i diwaca i tuladhane wigati : wigti b. Suku wujude u diwaca u tuladhane buku : buku c. Pepet wujude e diwaca è tuladhane seger : sege/ d. Taling wujude [ diwaca e tuladhane dhewe : [d[w e. Taling tarung wujude [ o diwaca o tuladhane bodho : [bo[do f. Cecak wujude = diwaca ng tuladhane kacang : kc= g. Layar wujude / diwaca r tuladhane ajar :
ATUR SEPALAAssalamualaikum Wr.WbPuji syukur konjuk ing ngarsanipun Allah SWT ingkang sampun paring rakhmat dhateng kula, satemah saged hangaturaken yuyunblog Tresna Budaya Jawa .Blog punika boten ateges anggen kula kapiadreng badhe hamemulang dhateng para maos, ananging awit saking pepenginan kula badhe dherek hangleluri
Werkudara iku putrane Prabu Pandhu Dewanata Ian Dewi Kunthi sing angka Toro. Werkudara iku titisane Bathara Bayu. Awit putra angka loro, mul...
SILABUS BAHASA JAWA SMA KELAS XII SEMESTER 1
110 opiniones Liyang, Jiangsu Tianmu Lake Huatian Resort
8 opiniones Liyang, Jiangsu Jinling Liyang Palace
32 opiniones Liyang, Jiangsu Liyang Holiday Hotel
ing posisi kaloro. Didegaké ing 6 Maret 1902, Madrid main ing Divisi Utama Liga Spanyol utawa kang dikenal minangka Primera División. Wiwit kompetisi iku dimulai ana ing taun 1928, Madrid durung naté dididegradasiaké menyang divisi ngisor. Klub iki asliné sesulih Madrid Club de Fútbol, nanging diidinaké nggunaaké gelar Real sakwisé Raja Alfonso XIII saka Spanyol maringi idin resmi marang klub mau ana ing sasi Juni 1920.
Madrid main nganggo kostum putih-putih, saéngga dijuluki Los merengues (Tim putih). Kandangé dumunung ana ing Stadion Santiago Bernabeu kang kapasitasé 80.354 penonton.
Wiwit sawetara taun pungkasan, Madrid dikenal minangka tim kang tuku pemain-pemain top donya, lan merga saka kuwi diwènèhi julukan anyar Los galácticos (tim galaksi).
Das Lied der Deustchen iku lagu kabangsané Jerman, sing ditulis déning August Heinrich Hoffmann von Fallersleben ing 26 Agustus 1841. Mélodhiné (gubahan Joseph Haydn) dijupuk saka lagu kabangsan Austria nalika iku,
iku nalika negara Jerman durung ana lan isih arupa pecahan negara-negara lan daérah cilik-cilik sing durung manunggal. Ing lagu iki, Fallersleben nyatakaké kapénginané kanggo ngwujudaké sawijining negara sing manunggal lan teguh.
Jerman, Jerman sadhuwuring kabèh, sadhuwuring kabèh ing donya) bisa dipangertèni dadi sawijining pangarepan lan ajakan kanggo para priyayi Jerman ngusahakaké nyipta sawijining negara Jerman sing mawiji.
Sawisé Perang Donya I, kabèh telung pupuh (stanza) lagu "Das Lied der Deustchen" dinyanyèkaké minangka lagu kabangsan Jerman. Ing Perang Donya II, pihak propaganda Pasukan Sekutu nyebaraké cara ndheleng yèn tembung utawa ukara "über Alles" (sadhuwuring kabèh) ing baris kapisan cetha nudhuhaké watek Jerman sing agrésif lan seneng perang. Amerga iku, nganti sepréné, lagu iki didheleng miring déning kabèh sing tau sengsara déning Perang Donya II.
Mula lagu iki dilarang sawisé taun 1945 (sawisé Perang Donya II). "Das Lied der Deutschen" dibalèkaké dadi lagu kabangsan Jerman Kulon. Sawisé Jerman Kulon manunggal karo Jerman Wétan manèh ing 3 Oktober 1990, namung pupuh ka-3 sing digunakaké dadi lagu kabangsan. Pupuh kapisan lan kapindho ora dilarang, nanging ora olèh dinyanyèkaké ing acara-acara resmi manèh.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 273 dinten 90 menit kapungkur. Suku Rejang
1500.000 hingga dua juta jiwa[1]
tembung lan dialek ingkang dipungadhahi basa Rejang, suku bangsa punika dipukelompokaken Melayu Proto.[2]
Sajarah asal-usul Rejang ingkang sajatosipun sampun boten mungkin dipunriwayataken kanthi saestu kados déné kasunyatanipun.[3] Bab punika dipunsebabaken manéka faktor ingkang nyebabaken sajarah asal-usul Rejang ingkang kabusak lan ical. Faktor-faktor ingkang njalari inggih punika:
Suku Rejang déréng mangertosi mediaingkang gadhah peran kangge dipundadosaken pedoman ingkang pas kangge ngriwayataken sajarah, kadosta kemampuan nggambar, nyerat, mahat, punapa bab-bab sanesipun ingkang mungkinaken kangge dipunpadosi dening generasi enem. Bukti-bukti arkeolog kasebut dereng kapanggihaken dumugi sakmenika.
Suku Rejang taksih kapangaruh dening tradisi ingkang sipatipun fiktif, saengga babbab ingkang boten nalar dipunlebetaken ing cariyos sajarah. Bab punika ndadosaken sajarah asal-usul Rejang dados kisah fiktif ingkang validitas lan reliabilitasipu tebih saking patokan saperlu ngriwayataken sajarah.
Suku Rejang boten nggatosaken jaman rumiyin, ananging nampi sajarah jaman rumiyin ingkang dipuncariyosaken dening para sajarahwanlan cendekiawan asing ingkang statusipun penjajah. Bab punika ugi dipungayutaken kaliyan saperangan oknum suku Rejang ingkang pitados sanget kaliyan pamanggih pribadi, dene kemampuan basa Rejangipun kanthi maneka dialek Rejang ingkang boten dipunkuwaosi. Suku Rejang
Suku Rejang kanthi sumber daya alam ingkang paling dipuneksploitasi dening penjajah dados daerah ingkang dipundadosaken asal-usul suku Rejang. Punika dipunsebabaken dening rekayasa saking para penjajah ingkang gadhah kemampuan maos lan nyerat, dene suku Rejang dipunbodhoni sanget. Sifat saking penjajah ingkang kados mekaten sampundipunmangertosi dening para sejarawan Indonesia, inggih punika penjajah mnebihaken bangsa Indonesia kangge mangertosi ilmu pengetahuan modern. Pengetahuan modern kados dene kemampuan ilmu basa, ilmu etung, ilmu filsafat, punapa dene ilmu-ilmu modern sanesipun dereng dipunangsal dening suku Rejang ingkang minangka suku bangsa ing Indonesia. Punika kabukti kanthi aksara kaganga ingkang rumiyin minangka seratan asli suku Rejang, ananging wonten kasunyatannipun boten saged dipunmangertosi suku Rejang jaman rumiyin dumugi sakmenika. Bab punika ugi nuwuhaken raos ragu bilih aksara kasebut inggih punika asli tulisan suku Rejang ingkang panci prakarsa suku Rejang piyambak.[4]
Saking sapérangan faktor ing nginggil punika, boten gampil madosi sejarah asal-usul suku Rejang. Éwadéné mekaten, taksih wonten setunggal peninggalan ingkang taksih dipunwarisaken kanthi nyata lan taksih wonten dumugi sakmenika. Warisan kasebut inggih punika basa Rejang, sawijining basa ingkang unik ingkang dereng punah dumugi sakmenika. Ewadene bukti-bukti arkeologi dereng kabukti kanthi nyata, ananing basa saged dipundadosaken pedoman nelusuri sejarah Rejang. Bab punika mbuktikaken bilih tiyang ingkang paling ageng peran kangge ngriwayataken Rejang inggih punika suku Rejang kanthi kemampuan basa Rejang tingkat mahir utawi penutur asli basa Rejang ingkang saged dipunginakaken kangge komunikasikalyan tiyang-tiyang Rejang kanthi kemampuan ngriwayataken cariyos jaman rumiyin.[5]
yen wis sugih, omahe ombo, dikoleksi ae kang, dienggo isi omah,
Aduh Kontol Kamu Enak Banget Sayang, Aku ...ceritasex.ranjangwanita.com/.../aduh-kontol-kamu-enak-banget-saya...27 Des 2007 –
46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56
Purwakanthi Purwakanthi memper tegese karo sajak utawa rima. Sabenere, jinis lan jenenging purwakanthi uga ora akeh, yaiku: purwakanthi guru swara, manawa kang runtut swarane (lumrahe swara aksara menga/vokal); purwakanthi guru sastra,
Wangsalan Wangsalan yaiku unen-unen kang ngemu teges badhean, kaya dene cangkriman utawa tebakan. Tembung ‘wangsalan’ nunggal teges karo ‘wangsulan’. Ing sajroning wangsalan ngemu unen-unen, lan unen-unen iku mbutuhake wangsulan minangka batangane.
Sanepa Sanepa yaiku unen-unen kang ajeg panganggone ngemu surasa tetandhinga lan duwe teges mbangetake kanthi nyurasa teges kosok baline. Sanepa: “tatune arang kranjang” karepe tatu iku kaya bolonganing kranjang. Mangka bolonganing kranjang iku yen dideleng, sing bolong lan sing ora bolong akeh bolongane. Unen-unen iku nyanepani: ‘tatu sing kerep
Parikan Tembung ‘parikan’ ana gandheng cenenge karo tembung ‘pari’. Ing basa Melayu ana rumpakan kanga ran ‘pantun’. Racikan lan paugerane memper utawa meh padha karo rumpakan kang kasebut ‘pantun’. Ing rumpakan pantun ana gatra sampiran, yaiku gatra kapisan lan kapindho. Isi kandhutaning rumpakan tinemu ing gatra katelu lan kapapat.
Isbat Isbat yaiku unen-unen kang ajeg panganggone lan mawa surasa tartamtu. Isbat awujud racikaning tembung kang ndhapuk ukara, ngemu teges entar lan ngemu ‘pasemon’. Tembung ‘isbat’ tegese ‘katetepan’. Isbat saemper paribasan, tegese lumereg marang filsafat lan pasemon. Lumrahe dianggo istilah, konsep, utawa kredho ing ngelmu tasawuf,
Cangkriman Cangkriman yaiku unen-unen kang rinacik ing tembung kang tumata, surasa utawa isine ngemu teges kang dudu dibadhe. Cangkriman uga kasebut ‘badhean’ utawa ‘bedhekan’. Ing sawatara panggonan sok kasebut ‘capean’. Racikaning cangkriman ana kang dhapur ukara lumrah, ana kang sinawung ing tembang. Wujud lan dhapukaning cangkriman kabedakake:
Pacelathon 1 Ajeng : lha kok njanur gunung kuwe tekan kene ? Arip : mau seko ngeterke adikku latihan, mampir sisan Ajeng : oalah, adikm...
Layang iber - iber inggih menika layang ingkang wosipun perkawis pribadi, ingkang kaandharaken saged menapa kemawon gumantung kabetah...
AJARAN SYEH SITI JENAR dan KEJAWEN
Kampus sing pindah Sukarno Hatta???
Opo yo? Sak erohku POLINEMA iku tetep
0 votos 0.00 / 5 5 1 / 5
Sugeng ndalu saking Malang RT @JogjakartaKeras: Sugeng ndalu,
sik bahane seko adonan tepung ketan, tepung beras dicampur parutan kelapa. Bent
Min twitmu keren :** RT @JogjakartaKeras: Menyang pasar kewan tuku cucak rowo. Mesake prawan entuke gendruwo. #parikanmalam
Tak tunggu *ngopi*"@rizal_sakitotak: Koe ngopo
][Drama][Aud:Ing/Subs:Esp Lat][CU-GF]
The Awakening 2011 DVDR1 [NTSC][Aud: Ing/Sub Esp Lat & Ing][Terror/
KIDUL Tue Oct 21, 2008 7:25 pm Hayo dho mbangun Kampung...,Piye carane nek watu gunung iku di design
sik duwur ora iso maju mas digilesss sepur neng jakarto dai balik kampung engko.........jd
ijabah neng gostine...... kuwe waktu aku isih enom ra ngerti cah enoman saiki..... maaf nek aku wis
Trah Panembahan Wongsopati Ing Klero: April 2010
Duk Djaman Semono, Kandjeng Edjang Boeyoet Ing Klero nate paring wewarah,".. Djoedjoer Lahir Bathin Berboedi Bowo Leksono Adedhasar Loehoering Agomo, Djedjer Welas Asih Sasamoning Titah Adedhasar Jiwo Kaoetaman Lan Roso Kamanoengsan, Lan Djadjar Manoenggal Wajibing Patrap Bebrayan Agoeng Adedhasar Endahing Tepo Salira Manembah Ngarsaning Goesti Allah Ingkang Moho Toenggal, Ngrenggo Tjiptaning Koesoema Djati Rila Adedharma Mrih Loehoering Bongso, Agomo, Boedoyo, Lan Sasamining Titahing Gesang Ing Ngalam Donya, Ikoe Lakoening Moekmin Sadjati.." [Wewaler KRT. Hasan Midaryo,1999]
Menelusuri Jejak Sejarah, Budaya Dan Trah Kanjeng Kyai Ageng Somongari
diantaranya gerak kaki (adeg, tanjak, oyog, sered, mancat, gejug, jinjit, ngentrik, ngetol, engklel, sing, ngetol, pencik, kesutan, sampok, jengkeng dan sepak). Gerak tangan (ngruji, taweng, ngregem, malangkerik, ukel, ukel wolak-walik, tepis, jentus, keplok, enthang, siak, kesutan grodha, miwir sampur, ngithir sampur, bapangan wolak-walik, atur-atur, cathok, mbandhul,
Kanjeng Kyai Muhammad Sumo MartoSedha ing Pring Sewu Lampung lajeng dipun puter giling makamipun ing Sasanalaya Ki Ageng Sumongari saking karsa mufakat para sanak kaluwarganipun ing Sumongari.BinKanjeng Kyai Muhammad Sumo Citro, Kanjeng Raden Mas Sumo Citro Ing Sumongari Lurah III ing Kemanukan [1876 – 1880] atas dukungan Kanjeng Wedana Cangkrep Raden Mas Sutonegoro. BinKanjeng Raden Mas Suto Semito Lurah II ing Kemanukan [1869-1876]BinKanjeng Raden Mas Sastro Suwongso Lurah I Ing Kemanukan Sumongari [1863-1869] Kanjeng Kyai Demang Ngaran Wongso Negoro Ing Sawo Jajar Patih Kabupaten Purworejo pendamping Bupati Cokronegoro I sumare ing Kayu Lawang Purworejo. BinKanjeng Kyai Imam Ahmad Darso Ing Pedukuhan Tanjung Anom. BinKanjeng Kyai Imam Ahmad Purbo Kusumo Ing Sumongari BinKanjeng Kyai Ageng Sumongari Kedhana Kedhini Ing Sumongari BinKanjeng Kyai Imam As’ngari Mentosoro Ing Tanjung Anom BinKanjeng Pangeran Ahmad As’ngari Nila Sraba Ing Bagelen Bin Kanjeng Sunan Geseng Kyai Ageng Abdurrahman As’ngari Cokro Joyo Ing Jolo Sutro, Piyungan, Bantul [1525]BinKanjeng Panembahan Maulana Husein As’ngari Ing Wono Joyo [1521] BinKanjeng Pangeran Maulana Wahdi As’ngari Wirantoko BinKanjeng Pangeran Maulana Hasan As’ngari Ing Karto SuroBinKanjeng Panembahan Maulana Ahmad As’ngari ing DemakBinKanjeng Syaikhuna Maulana Muhammad BinKanjeng Syaikhuna Maulana Husein BinKanjeng Syaikhuna Maulana AskibBinKanjeng
papat punjul enem, menawi lepat nyuwun ngapunten, matur nuwun. Bumi Rawa Gedhe
Kyai Ageng Karang Lo ing Taji Bin Kanjeng Gusti Pangeran Mas Tedjo Kusumo ing Jogorogo wafat dan dimakamkan di Sasanalaya Taji Prambanan. 1645, Kanjeng Adipati Tohpati ing Tulung Bin Kyai Ageng Karang Lo ing Taji
Kabeh-kabeh gelung konde, kang endi kang gelung Jawa. Kabeh-kabeh ana kang duwe, kang endi sing durung ana.
Sutradara duwé tanggung jawab ing aspek-aspek kreatif panggawéan film ing bab interpretatif lan teknis.[2] Dhéwèkw duwé posisi paling dhuwur saka segi artistik lan mimpin panggawéan film ing bab apa kang perlu kétok lan ditonton penonton.[2] Sakliyané kuwi uga ngatur pemain ning ngarep kaméra lan ngarahké akting uga dialog.[2] Sutradara uga ngontrol posisi lan obahé kamera, suara, lampu, lan bab-bab liya kang ana hubungané karo rampungé film.
ehmm… postingane kok.. kaco n ruwet ngene yo infosyiah?..
kusangka wis ilang jee, postingan awal, malah saiki muncul kabeh.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 254 dinten 928 menit kapungkur. Di luar stasiun, dengan menara jam besarnya
ageng wonten ing Paris, Perancis. Stasiun punika dipunsukani nama sasampuning kutha Lyon, sawijining papan mandheg kanggé sapérangan kréta kanthi jarak ingkang tebih, kathah-kathahipun en route pinuju sisih kidu
VIDEO BOKEP ABG TANGGUH 4 KALI
Kunci Gitar Lagu Pacobaning Urip9528kb/s5070 Kunci Gitar Lagu Pacobaning Urip [100%
MB"Pacobaning urip hip hop"Hip-hop pacobaning urip 2.
MB"Pacobaning urip hip hop"Pacobaning urip.
MB"Pacobaning urip hip hop"Pacobaning urip ntb.
Gusti Agung, Ki Gusti Nginte, Ki Gusti Jelantik, Ki Gusti Pinatih, Ki Gusti Dawuh, Ki Gusti Lanang, Ki Gusti Tapa Lare
Dhumateng Bapak lan Ibu guru Lan dhumateng rencang sedaya ingkang kulo tresnani…
anniversary kakak, makan-makan :) 4 hours ago
@herylink @tinalatief @SlameTux kok panjenengan pirsa mawon, huahaha 4 hours ago
Recent Comments	giewahyudi on Saya Pengguna kartuHALO, Bagai…Lidya on Gagal Nonton Startup
Wong Kapetakan's Blog | Ajining diri dumunung ana ing lati .... Ajining diri dumunung ana ing lati, Ajining raga dumunung ana ing busana, Ajining bangsa dumunung ana ing basa (oleh Hadi Susanto)
Menghilangkan Iklan di Facebook (Remove Ads)
Kalung yaiku wanguné rerenggan kang ndhuwèni mupangat kanggo pepaès (acecoris) kang dianggo ana ing gulu kang wujudé manéka werna. [1] Jinis lan wujud kalung ing jaman saiki arupa jinis dideleng sak mupangaté kanggo celengan (investasi) utawa kanggo rerenggan (hiasan).Semono uga kalung bisa digolongaké saka bahan dhasaré kayata :
Kalung digawé saka emas utawa logam kang larang regané.[1]
Kalung rerenggan (hiasan) (hiasan kanthi bahan dasar:
Kalung biyasané bentuké ranté lan kadang ditambah liontin kanggo méndhel.[1]
Kalung wis dianggo wiwit jaman biyén. Kalung dianggo wong lanang uga wong wadon.[2] Kalung uga kena kanggo tanda kabudayan.[2] Kalung uga kena kanggo mbédakaké budaya siji lan sijiné.[2] Ana uga kabudayan kang ndadékaké kalung dadi tanda kelas sosial kang nganggo kalung iku.[2]
Kalung uga bisa dadi idéntitas wong kang nganggo.[2] Kalung iki kayata kalung kang dienggo karo tentara Amérika Serikat.[2] Kalung iki uga diarani dog tags.[2] Idéntitas kang dituliské ing kalung yaiku jeneng, jabatan, resimén utawa korps kang nganggo kalung.[2]
Kalung kaséhatan uga diarani kalung biofir ion.[3] Kalung iki digawé saka watu kang nduwéni
Paus Theodorus II punika, ngasta jabatan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (897).
wah..parine wis arep panen..suenenge rek..
BASA JAWA: 1. PIDHATO/SESORAH/TANGGAP WACANA/TANGGAP SABDA/MEDHAR SABDA
Sesorah yaiku micara utawa nglairake gagasan, panemu sarana lisan ing sangarepe wong akeh. Sesorah iku ngadhepi wong sing maneka warna, upamane beda pangkat/kalungguhan, tataran ngelmu, umut, lan sapiturute. Mula wong kang sesorah iku kudu ngerti bab wigati sing kudu digatekake supaya anggone sesorah bisa kasil karo sing dikarepake. Miturut panemune wong sing nindakake, sesorah iku ora angel kajaba kudu ngerti bab wigatine sesorah, uga gelem gladhen/latihan, saengga anggone sesorah bisa becik lan lancar.
1. Atur pambagya: sesorah kanggo nampa rawuhe tamu kang ana ing acara apa wae kayata acara supitan, tanggap warsa (ulang taun) lan sapiturute.2. Atur kabar/pawarta/informasi: informasi ing kene bisa arupa palapuran utawa nyritakake sawijining bab marang pamiarsa (pangrungu/pendengar). Bab sing kudu digatekake yaiku sing sesorah kudu bisa medharake kanthi cetha/gamblang perkara apa kang kudu dimangerteni dening wong akeh. Pamiarsa kang sadurunge ora ngerti babar pisan bisa dadi ngerti/gamblang informasi kang diwedharake. Upamane sesorah palapuran ing rapat organisasi, promosi sawijining barang, lan sapiturute.3. Aweh panglipur/hiburan: sesorah kanggo aweh panglipur iki kanthi ancas supaya sing mirengake bisa seneng penggalihe, upamane ing acara mantu, tanggap warsa, lan sapiturute. Bisa uga kanggo panglipur ing acara layatan supaya kulawarga sing lagi bela sungkawa/kasripahan bisa nampa kanthi tabah lan eklas.4. Pangajak: sesorah ingkang asipat pangajak kanthi ancas supaya sing mirengake percaya banjur kapincut/melu, katut, katarik atine lan gelem nindakake apa kang diwedharake sing sesorah. Upamane sesorah ing papan ibadah, sesorah ing babagan agama lan sapiturute.Bab wigati nalika sesorah
Supaya anggone sesorah bisa kaleksanan kanthi becik, mula sing sesorah kudu nggatekake bab:Basa
Basa sing digunakake kudu laras/cocog karo sing diadhepi. Basa ngoko digunakae menawa sing
ngadhepi wong sing luwih tuwa utawa wong sing kudu dikurmati. Wong sesorah kudu ngerti kahanan, yen ing desa utawa kampung bisa nggunakake basa krama kabeh, nanging yen ing kutha bisa kacampur bahasa Indonesia laras karo sing mirengake.Manut kanyatan ana ing adicara temanten, sukuran, supitan, tanggap warsa, basa sing digunakake yaiku basa krama sing becik kacampuran basa rinengga supaya becik menawa
iku prasaja, ukarane ora ngambra-ambra lan wusana penak dirungokake dening wong liya.Busana
Ajining raga saka busana. Menawa sesorah prayogane migunakake busana sing becik lan sopan. Bab iki kajaba ngurmati sing mirengake sesorah uga bisa kanggo njagani lan ngajeni awake dhewe. Busana uga kalarasake karo kahanan lan ancase.Swara
Wiramaning swara sing kepenak dirungokake, aja keseron utawa alon anget. Anggone ngucapake tetembungan sing cetha, ora groyok, ora kecepeten saengga apa kang diwedharake gampang dingerteni karepe, iramane ora lugu kaya wong maca buku.Solah bawa/patrap/tindak-tanduk
Solah bawane wong sesorah iku kudu manteb lan teteg, madhep, madhep marang pamriksa, tangan ngapurancang, aja tumungkul/ndhingkluk lan aja ndangak.Bab liyane sing kudu disingkiri antarane:- Polatane mbesengut,- Gugup,- Ngguyu sing digawe-gawe,- Kerep ndeleng cathetan,- Ngobahake tangan/sikil,- Ngadeg kaku kaya wong baris,- Tangan methentheng,- Tangan sedhakep,- Tangan mlebu ing sak klambi utawa kathok.Urut-urutane sesorah
Supaya anggone sesorah runtut prayogane nggatekake urut-urutane sesorah yaiku:Purwaka: isine salam lan puji sukur marang Gusti dene isih bisa ketemu nindakake acara iku. Uga matur panuwun marang tamu sing kersa nglonggarake wektu rawuh ana ing acara iku.
Isi/wigatining atur: bab apa wae sing bakal diaturake, upamane atur pambagya supitan, sukuran, wakil kulawarga ing adicara manten lan sapiturute. Panutup: isine dudutan; uga isine pangarep-arep: isine bab sing disuwunake (diarep) sing kagungan kersa marang tamune, upamane donga, pitutur, lan sapiturute; atur panuwun awit rawuhe para tamu lan nyuwun pangapura menawa anggone nampa tamu utawa micara ana tetembungan sing kurang becik lan solah bawa utawa tumindak sing ora mranani penggalih; uga salam panutup.
Metode sesorah/pidhato1. Naskah yaiku sesorah kanthi maca sawutuhe. Kaluwihane: runtut; kakurangane: kurang komunikatif.2. Apalan yaiku sesorah kanthi ngapalake naskah kang wis digawe. Kaluwihane: ngandharake dhewe; kakurangane: kurang komunikatif.3. Ekstemporan yaiku sesorah kanthi nggawa cathetan kang pokok-pokok. Kaluwihane: runtut lan komunikatif.4. Impromptu yaiku sesorah dadakan/spontan. Kaluwihane: ngandharake dhewe, ora runtut.
Jatirahayu, Warih. 2005. Pinter Sesorah Tatakrama lan Racikan Tuladha
isuk mau sampek yah meneh aku sik durung mari lho, mbenakno postingan, supaya enak diwaca...Kemarin jam 0:46 · SukaTidak Suka#Titarubi Tita :Waaah Sindhu, aku
#Sindhu Pertiwi :Nek kuwi gengsine server
pambiwara: TULADHA MASRAHAKEN SAHA NAMPI PASRAH PENGANTEN
TULADHA MASRAHAKEN SAHA NAMPI PASRAH PENGANTEN
Sasampunipun tataran asok paningset, ngancik tataran candhakipun dahuping penganten. Tatacara-tatacara ingkang katindakaken saderengipun dhuping penganten, antiwisipun :Pasang tarub lan tuwuhanSiramanMidodareniIjab QabulLan taksih kathah sanes-sanesipunKala rumiyin wekdal antawis asok paningset dumugi wancinipun dhaup radi sawitawis dangu, inggih punika antawis 6 wulan dumugining satahun. Ananging jaman sapunika ijabing penganten katindakaken wonten ing malem midodareni sasampunipun tatacara pasrah paningset. Malah wonten ingkang katindakaken ngajengaken panggih.Dados jaman sapunika masa pepasangan sampun boten wonten. Masa pepasangan punika antawis asok paningset ingkang lajeng kasusul liru kalpika ngantos dumugining titimangsanipun dhaup. Saderengipun ijab, kalpika dipun angge ing jari manis asto kiwo, dene samangsanipun ijab, kalpika kalawau kapindhah ing jari manis asta tengen. Kanthi makaten saget kangge titikan/tandha, manawi kalpika dipun ange ing jari manis kiwa, punika tandhanipun maksih masa pepasangan, dene manawi sampun kaagem ing jari manis kanan, tandhanipun manawi sampun kawiwaha/dhup.Manawi sampun dumugi titi mangsa panggih, penganten jaler kalarabaken dhateng sasana pawiwahan. Ing ngriki wonten priyantun ingkang tinanggenah masrahaken. LampahipunSasampunipun dumugi sangajenging wiwara pandhapi, kandhep sawatawis saprelu katindakaken tatacara “Pasrah panampining panganten kakung” wonten ing wacana pasrah utawi nampi mekaten, prayoginipun boten kekathahen/kepanjangen mindhak njuwarehi. Langkung sae manawi prasaja, ringkes, nanging sampun saget nyakup ingkang dados maksudipun. Wonten ing mriki prayogi ngasto catethan bab nama-nama lss. Ingkang dipun prelokaken supados saget nggancaraken tumindak. Ing ngandhap punika sawatawis tuladha-tuladha tanggap wacana ing pasamuwan, awujud pola utawi cengkorongipun, dene mencaring wacana saget dipun angget piambak.TULADHA MASRAHAKEN PENGANTEN KAKUNGPambuka basa ( adaniyah )Jaman sapunika limrahipun ngginakaken tembung “salam” utawi tembung sanesipun ingkang dipun kulinani, umpanipun, salam kawilujengan katur Bp....................., utawi “salam taklim” utawi “assalamu’alaikum wr.wb”, lss.Sasampunipun salam manawi pasrah, ingkang langkung rumiyin dipun sebat asma priyantun ingkang badhe nampi, punika prelu sanget lan sampun ngantos kelepyan, mingka jangkeping unggah-ungguh/tata krama, kalajengaken nyebat ingkang dados tugas ayahanipun, tuladhanipun mekaten : “katur dumateng Bp................................ Ingkang kinormatan.
jumenenganipun minangka wakil/sesulihipun Bp./Ibu...................................Nyebat dirinipun piambak (sanes nama), kalajengaken ingkang dados ayahanipun, tuladhanipun makaten : “kula ing ngriki mundhi dhawuh/ngemban jejibahan/dipun utus Bp./Ibu............................(tembung-tembung kala wauh dipun angge manawi ingkang ngutus yuswanipun langkung sepuh) dene manawi ingkang dipun wakili langkung nem, ngginakaken tembung.........................hamakili/tinanggenah dados wakilipun/sinaraya........................, lajeng nyebat ayahanipun tuladhanipun............... Kinen sowan lan matur wonten ngarasa panjenengan.Munjukaken raos suko syukur dhumateng pangeran, tuladhanipun :Saderengipun kula ngaturaken wigatosing sowan kula, prelu kula munjukaken puji syukur/raos suko syukur dhumateng Gusti Ingkang Maha Agung, dene hawit saking sih berkahipun/sih rahmatipun/sih kamirahanipun, kula panjenengan saget sami pinanggih kanthi wilujeng ..................................(saget katambahaken........................ winantu ing suka rena).Ngatureken wigatining prelu saderengipun ngaturaken ingkang dados prelunipun, langkung rumiyin ngaturaken salam saking ingkang ngutus, tuladhanipun :Langkung rumuyin kula kinen ngaturaken salam taklim/puji pandonga wilujeng saking Bapa / Ibu...........................................mugi katur Bapa / Ibu...................... dene ingkang dados telenging sedya/wigatining sowan kula kinen/saprelu nglarapaken/masrahaken ingkang putra pengnten kakung pun Bagus.......................... atmajakakungipun Bp./Ibu.................................(katamabahaken alamtipun................ ingkang pidalem ing..................................)Ingkang ing dinten punika badhe kadaupaken kaliyan anak Rr......................... Putra pawestrinipun Bp..............................sekaliyan, hawit saking punika titiwanci punika kula pasrahaken dhumateng panjenengan, borong kasembadaning sedya. Kula namung nderek meuji tansah manggiya wilujeng.PanutupWasana cekap semanten atur kula, menawi sowan kula wonten kirang jangkeping trapsila, semanten ugi atur kula mboten mranani ing panggalih, keparenga ngluberaken sih samudraning pangapura, nuwun/maturnuwun. Wasalam.Cathetan :Nalika pasrah lan/nampi pasrah mboten preu nyebat utawi nyuwun idi palilah dhumateng tamu, jalaran wonten ing tatacara punika wekdal sawetahipun sampun kapasrahaken dhumateng laraga ingkang nampi jejibahan.TULADHA WACANA PASRAH MANUT POLA/CENGKORONGAN NGAJENGIngkang ngutus nama Bp./Ibu SardjonoIngkang nampi nama
Nuwun,Katur dhumateng Bp. Sadono ingkang kinormatan, ingkang jumenengipun tinanggenah dados wakilipun Bp. Sarjito sekalian.Ing ngriki kula pinjil dados paraga sulih sariranipun Bp. Sarjono sekalian, ngemban jejibahan kinen sowan saha matur wonten ing ngarsa penjenengan.Saderenge kula ngaturaken wigatining sowan kula prelu langkung rumiyin ngunjukaken raos suka syukur alhamdulillah dhumateng Pangeran Ingkang Maha Agung, dene awit saking sih berkah tuwin sih rahmatipun, penjenengan kula saget sami pinanggih kanthi wilujeng, winantu ing suka rena.Bapak Sadono ingkang kinormatan sasampunipun kula kasembadan sowan ing ngarsa panjenengan, kula kinen ngaturaken salam taklimipun Bapak Sarjono sekaliyan mugi kaaturna dhumateng Bapak Sarjito sekalian, dene ingkang dados telenging sedya saha wigatining prelu, kula kadhawuhan nglrapaken penganten kakung pun Bagus Sudibyo, ST, atmaja kakungipun Bapak Sarjono sekaliyan ingkang pidalem ing..........................................ingkang ing dinten punika, Minggu, 11 Desember 2005 badhe kadaupaken kaliyan anak Rr. Salindri, SE putra putrinipun Bapak Sarjito sekaliyan, hawit saking punika titiwanci punika penganten kakung pun bagus Sudibyo, ST, kula pasrahaken ing ngarsa panjenengan borong menggah kalaksanane sedya. Kula namung nderek memuji, mugi sadayanipun tansah manggiya wilujeng.Wasana cekap semanten atur kula, menawi anggen kula sowan wonten tunadungkaping tumindak utawi kirang jangkeping trapsila, samanten ugi manawa atur kula mboten mranani ing panggalih, kepareng hangluberaken samodra pangaksami nuwun matur nuwun.TULADHA NAMPI PASRAH PENGANTENPola/cengkorongan wacana nampi pasrah :Andangiyah / SalamIngkang dipun kulinani mangangge pambuka basa punapa, sumangga kemawonNyebat asmanipun ingkang membekemawon pasrah.Nepangaken/nyebat dirinipun piambak, kalajengaken punapa ingkang dados jejibahanipun tulada : “kula ing ngriki tinanggenah hamakili (dados sulih saliranipu) Bp................................Sekaliyan kinen hananggapi saha nampi menggah rawuh panjenengan”.Atur pambagyaAtur panampi :PanutupTuladha wacana nampi pasrah manut pola ing nginggil :Salam......................................Nuwun /kula nuwun, katur dhumateng Bp. Daryatmo ingkang kinormatan.Kula ing mriki minongko sulih sariranipun Bp. Sarjito sekaliyan, titiwanci punika mundhi dhawuhipun kinen nampi saha hananggapi menggah rawuh panjenengan.Ingkang punika langkung rumiyin kula hangaturaken pambagya wilujeng sugeng rawuh, saha munjukake puji syukur Alhamdulillah ing ngarsaning Pangeran Ingkang Maha Agung, dene hawit saking paringipun berkah lan pangayomanipun, panjenengan sampun kasembadan
sampun panjenengan dhawuaken, wiwit purwa ngantos wasana kados mboten kirang trewaca malih menggah panampi kula, inggih punika salam taklim saking Bapak Sarjono sekaliyan sampun kula tampi lan badhe kula aturaken dhumateng Bapak Sarjito sekaliyan, samanten ugi Bapak Sarjito sekaliyan ngaturaken salam kawilujengan mugi katur Bapak Sadjono sekaliyan, salajengipun pasrah panjenengan penganten kakung pun Bagus Sudibyo, ST, kula tampi kanthi suka bingahing manah, lan inggal badhe kapanggehaken kaliyan Rr. Salindri, SE putra putirinipun Bapak Sarjito sekaliyan. Dhumateng Bapak Daryatmo sapangombyong, sasampunipun dhauping penganten ing mangke kula suwun lenggah ngestreni saha hanjenengi wiwahan punika ngantos paripurna.Semanten atur panampi kula, manawi wonten galap gangsuling atur mugi keparenga paring pangapura. Matur nuwun.Kalajengaken salaman antawis ingkang pasrah lan ingkang
TULADHA ASOK PANINGSET ( PASRAH PANINGSET )
Rumungso Biso Ning Sing Biso Rumongso
tunggu prediksine malah melu2 … nggedabrus… ga sah urusi dajjal ben di urusi sing ngaku2 pinter iku wae…
Balas	UDU GURU BOJO PUN UDU mengatakan:	15 Mei 2013 pukul 03:08	Lah melu seneng…..
Jere neka ana wong seneng melu seneng dadi apik
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 273 dinten 68 menit kapungkur. gambar trombon
Trombon yaiku salah sawijining piranti musik kang kagolong kuningan.[1] Kaya dene piranti kuningan liya, swara kang diasilake rikala lambe kedher banjur nggawe kolom angin ing njero piranti mau uga kedher.[1] Arep kabeh trombon duwe cara telescoping slide kang beda-beda dawa pirantine kanggo ngubah swara. Aloh-alih slide, trombon katup duwe elung katup kaya denen trompet.[1] Trombon, asale saka tembung Tromba (trompet) basa Italia lan –an (akhiran kang tegese “gedhe"), saengga bisa ditegesi “trompet gedhe”.[1] Trombon duwe bolongan silinder kaya kanca valvede tanduk bariton lan beda karo kanca-kanca kang wujude krucut valved, Euphonium lan tanduk orkestra.
FOTO SEXY - CEWEK BUGIL - CEWEK ABG - CEWEK PEREK - GALERRY CEWEK - GADIS NAKAL - CEWEK MABUK - CEWEK SUKA DUGEM - CEWEK TELANJANG - CEWEK NAKAL
958 959 960 961 962 963 964 965 966 967 968
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 266 dinten 1375 menit kapungkur.
Ciŋkappūr)) iku sawijining negara kutha ing Asia Kidul-Wétan. Negara ini jembaré 704 km² lan pedunungé ana 4,7 yuta jiwa. Negara iki kapisah saka Malaysia déning Selat Johor ing sisih lor, lan saka Kapuloan Riau, Indonésia déning Selat Singapura ing sisih kidul. Singapura minangka pusat kauangan urutan kapapat ing donya[1] lan minangka kutha donya kosmopolitan sing mainaké peran wigati jroning perdagangan lan kauangan internasional. Plabuhan Singapura iku siji saka lima plabuhan paling ramé ing donya.[2]
Singapura nduwèni sajarah imigrasi sing dawa. Pedunungé gunggung 5 yuta jiwa, dumadi saka ètnik Cina, Melayu, India, manéka katurunan Asia, lan Kaukasoid.[3] 42% pedunung Singapura arupa wong mancanegara sing nyambutgawé lan ngangsu kawruh. Pekerja manca minangka 50% saka sèktor jasa.[4][5] Negara iki minangka sing paling padhet kaloro ing donya sawisé Monako.[6] A.T. Kearney nyebut Singapura minangka negara paling kaglobalisasi ing donya ing Indèks Globalisasi taun 2006.[7]
golek2 alesan, molane tho nggak usah neko2 dadi wong urip…. terus maunya
pak de!!!! ojo gugup lan takut kalau emang sampeyan ngggak korup….. entutmu kuwi!!!! aya2 wae……………..
nglesssss ,,,,,takut toh pa de,,,,,??
DEVA KALO GA NGERTI GA USAH KOMEN…
Jaman edang,,, nek ora ngedan ora keduman, ananing sabeja-bejane wong sing ngedan, isih
Info: Software Pengusir Nyamuk, Kecoak, Tikus (Komputer dan Hp)
Title: Mencari dan Berbagi: Software Pengusir Nyamuk, Kecoak, Tikus (Komputer
jiwa, lagu nyusul gesang langgam jawa sd 3 megawon, dj fredy jumat 2013 4
wong sinau nulis. tulisane wong sinau nulis ...
Galeri SPG Bening Pilihan (Part 1...
ameh melu komen koq tulisane wes dowo2…
Gebyar Ultah Dialog Interaktif Warung Pojok Kebon Rojo
Jombang- Program Dialog Interaktif Warung Pojok Kebon Rojo (WPKR)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning MerlIwBot (Kontrib • Log) 257 dinten 339 menit kapungkur. Logo Toonami
Toonami yaiku merek dagang kang wis kadaptar ing Cartoon Network, wiwitane digunakake kanggo blok acara kang orientasine aksi ing saluran TV Cartoon Network ing saben negar, akeh-akehe Amerika nyiarake kartun lan anime Jepang, kang asale saka
sami nitih bahita mentas hing gegisik. Dhekahan punika dipun nameni cara Arab:
Gerwarasi, artosipun gunung hana panggonanku leren. .
wong ndeso, aerator gak ngerti... plembungan!! baru loe ngerti yah
ingkang kulo hormati. Ing dalem dinten ingkang berb...
BerandaFILEWAYANGGAMBAR WAYANGGagrag BanyumasGagrag Jawa TimurGagrag SurakartaGagrag YogyakartaMP3 WAYANG KULITKi H Anom SurotoKi H Manteb SoedarsonoKi Muh Pamungkas Bayu AjiKi Narto SabdhoVIDEO WAYANG
sampun dumugi ing jaman kencana. Prabu Pandhudewanata ingkang kapareng ngasta jejeging adil paprentahan, sampun kuwawi ngelar jajahan ingkang leregipun saged ndadosaken tentreming para kawula. Ewa semanten, menawi Gusti badhe paring pepenget, mboten kirang jalaran.
Kutut Manggung Adiluhung Kalajengaken Ireng-ireng Sl.Myr
Tayub Lumajang, Ldr Sekar Pocung Sl.9
Kethoprak Mataram, Arya Penangsang Gugur (2 kaset)…………….. Rp. 30.000
Ketoprak Saridin Lahir (6 kaset)………………………………………………….. Rp. 90.000
Andhe –andhe Lumut (2 Kaset)………………………………………………….. Rp. 30.000
Jaka Tingkir (2 kaset)…………………………………………………………………… Rp. 30.000
Kamandaka Lutung Kasarung (4 Kaset)……………………………………. Rp. 60.000
Joko maulanaTolong...di kirimin cerita wayang via facebook...bisa
sekarang aku ga bosen2 nonton drama itu, apalagi sama bintang2nya full house. aku pingin bgt bintang2
Januari 17, 2007 at 4:32 am sebenarnya…aku tuh nggak suka nonton film korea….bis jarang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Jmarchn (Kontrib • Log) 106 dinten 1383
saking basa Yunani : "hydro" ingkang tegesipun toya saha "cephalus" ingkang tegesipun Mustaka saèngga asring dipun sebat mustaka toya inggih punika penyakit ingkang kadadosan akibat gangguan aliran cairan ing otak(cairan serebro spinal) utawi akumulasi cairan serebrospinal ing ventrikel serebral, ruang subarachnoid, utawi ruang subdural. Gangguan menika nyebabaken cairan punika langkung kathah, salajengipun ajeng neken jaringan otak ing sekitaré, khususipun saraf pusat ingkang vital.[1] Hydrocephalus misuwur nalika jaman Hipocrates ingkang nyebabaken penyakit Ayan.[2]. Hydrocephalus punika penyakit ingkang mbetahaken perawatan kusus, Hydrocephalus saged kadadosan ing sedaya yuswa, ananging langkun
► Lair 1571‎ (2 P)
kulo nderek gabung wonten blog meniko njih Mas Bagus, supados saged diskusi kaliyan poro sederek sekalian wonten mriki bab kabudayan sing kito tresnani meniko.
sanesipun lampahan ingkang sampun kaaturaken wonten mriki, njih sami-sami pun tenggo lho….
Ngaturaken Sugeng ngibadah siyam ing wulan Ramadhan punika …
Menawi wonten sedherek ingkang saking terbah-wates kulon progo,, langkung malih menawi sampun tepang kaliyan pak Tris (rumiyin nyewakaken sound system), mbok bilih kaset-kaset lami pak Gito kathah wonten mriku, kala rumiyin asring ngrekam. Kula mangertos awit nalika kula alit asring dolan wonten mriku
nggih remen sanget sakmeniko wonten jampi sayah<<<mp3 wayang,,,,,,,,,,,,,,,,,zaenus samarinda
paring pitutur lan pitedah ingkang becik tur menghibur. hadiah surat
21 November punika, dinten ingkang kaping 325 utawi 326 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1971 - Wadyabala India dibantu pasukan gerilyawan Mukti Bahini ngalahaké wadyabala Pakistan ing peperangan Garibpur.
1980 - MGM Grand Hotel ing Las Vegas kobong, 87 wong tiwas lan luwih saka 650 wong tatu-tatu.
2002 - NATO ngajak Bulgaria, Estonia, Latvia, Lithuania, Rumania, Slovakia lan Slovenia nggabung dadi anggota.
390 391 392 393 394 395 396 397 398 399 400
[00:31.00]Abot rasane nandang kangen ati [00:38.00]Mergo tresnoku sing gedi [00:45.00]Tansah kelingan awan bengi [00:52.00]Mung biso telf...
Bokep 3GP Seru Hot Taiwan Girls | Kekasihku Lagi K...
gedhé ing Eropah. Ibukuthané Paris. Saliyané ing dharatan Eropah, wewengkoné uga nyakup sawetara pulo lan wilayah ing bawana liya. Prancis Metropolitan mbentang saka Segara Tengah nganti Selat Inggris lan Segara Lor, sarta saka Kali Rhein nganti Samudera Atlantik. Wangun wilayah iki wujudé segi enem saéngga diparabi l'Hexagone ("Sang Segienem").
jroning La Déclaration des droits de l'Homme et du citoyen. Minangka telu negara gedhé ing Uni Eropah bebarengan karo Britania Raya lan Jerman, Prancis minangka salah siji pendhiri Uni Eropah lan minangka anggota kanthi jembar wewengkon kang paling amba. Prancis uga minangka salah siji pendhiri Perserikatan Bangsa-Bangsa kang dadi salah siji anggota tetep Dewan Keamanan PBB kang nduwé hak véto.
Prancis misuwur kanthi jagad adibusana (fashion), roti, anggur, musik, sepur super cepet TGV, lan resor-resor ski ing Pagunungan Alpen, cedhak tapel wates karo Swiss. Jeneng "Prancis" marisi jeneng sawijining karajaan Jermanik kang wilayahé tau nyakup dhaerah iki sawisé runtuh Kakaisaran Romawi, yaiku karajaan Franka.
Delengen uga: Dhémografi pertengahan and Sajarah ékonomi Prancis
Tapel wates Prancis modhèrn padha karo Galia kuna, sing dipanggoni déning Galia Kelt. Galia dikuwasani kanggo Roma déning Julius Caesar ing abad ka-1 SM, lan Galia migunakaké Romawi (Latin, ing ngendi tuwuhing basa Prancis) lan budaya Romawi. Kristen mlebu ing abad ka-2 lan 3 M, lan ditetepaké ing abad ka-4 lan 5 saéngga St. Jerome nulis yèn Galia siji-
sing "bébas saka kapercayan nyimpang".
Prancis taun 1477. Garis abang: Tapel wates Kerajaan Prancis; Biru terang: Domain kerajaan
Ing abad ka-4 M, pertahanan sisih wétan Galia ing sadawaning Rhine diajuraké déning suku Jermanik, mliginé saka Frank, ya saka bab iki asalé jeneng kuna "Francie". Jeneng modhèrn "France" asal saka jeneng domain feodal Raja Capetia Prancis ing saubengé Paris. Frank ya iku suku pisanan ing antara panguwasa Jermanik ing Éropah sawisé keruntuhan Kekaisaran Romawi lan pindhah agama dadi Kristen Katulik saka kapercayan Arianisme (Raja Clovis pindhah agama ing taun 498); saéngga
Madeg minangka entitas kapisah diwiwiti kanthi Perjanjian Verdun (843), kanthi pamérangan Kekaisaran Karoling Charlemagne dadi Francia Wétan, Francia Tengah lan Francia Kulon. Francia Kulon ya iku wilayah sing dikuwasani Prancis modhèrn lan awal saka Prancis modern.
Dinasti Karoling mimpin Prancis nganti 987, nalika Hugh Capet, Duke of France lan Bangsawan Paris, diangkat dadi Raja Prancis. Keturunané, Capetia Langsung, Dinasti Valois lan Dinasti Bourbon, nyawijèkaké negara liwat manéka perang lan pewarisan dinasti. Monarki iki nggayuh kejayaan sajroning abad ka-17 lan kakuwasan Louis XIV saka Prancis. Wektu semana Prancis nduwèni gunggung pedunung paling gedhé ing Éropah (pirsani Dhémografi Prancis) lan nduwèni pengaruh gedhé marang pulitik, ékonomi, lan budaya Éropah. Prancis dadi, lan ditetepaké sajroning sawetara wektu, basa umum ing urusan luar negeri. Akèh Pencerahan kedadéyan ing lingkaran intelektual Prancis, lan akèh panemuan ilmiah asal saka èlmuwan Prancis ing abad ka-18. Saliyané iku, Prancis nduwèni manéka jajahan ing Amerika, Afrika lan Asia.
liyané. Sawisé manéka skéma pamaréntahan, Napoleon Bonaparte ngrebut pamaréntahan Republik taun 1799, lan dadi Konsul Pisanan, lan banjur dadi
Pisanan (1804–1814). Jroning sawetara perang, pasukané nguwasani sebagéyan gedhé bawana Éropah, lan anggota kulawarga Bonaparte dipitaya dadi raja ing kerajaan-kerajaan sing anyar iku.
Sawisé kekalahan pungkasan Napoleon taun 1815 ing Pertempuran Waterloo, monarki Prancis dibentuk manèh, nanging kanthi watesan konstitusional anyar. Taun 1830, sawijining
Aku krungu warta saka koran "Suara Merdeka" dino Kemis tanggal 25 Juli 2013 ngomongake bab Basa Jawa arep di hapus saka pelajaran muatan lokal ing Indonesia. Opo kowe setuju yen Basa Jawa di hapus?...
nang ngarep omahku, Aremania liwat tak sawat,,,, Sinyal WANI BONEK
Reply	joe aristo says:	May 24, 2013 3:25 pm at 15:25	wanimu ndek ngarep omah tok cok…ayo ndek endi wes..pokok adoh tekan
kaji mring Mekah,Iku wus palson kabeh,Nora kena ginugu,Sadayeku durjaning bumi,Ngapusi liyan titah,Sinung swarga besok, Wong bodho anut aliya,Tur nyatane pada bae durung uning,Seje ingsun
Banget Warna Ijo Pingin Diajarin Ngentot Kimcil SMP penasaran pingin
1049 1050 1051 1052 1053 1054 1055 1056 1057 1058 1059
aQ..#di/pada September 15, 2008 pada 3:33 am856 Didi Kempotlho kancaku Waljinah kok nang kene?jam semene gek ngopo Mbak? nglingsir wengi?ayo karo aku nembang wae MbakJangkriiiikkkkk
Jawa Uyon - Uyon Gayeng. W. O Bharata Jakarta. CAPING GUNUNGby LONDOIRENG19,519 views 1:00:01
Ketoprak Wahyu Manggolo Ronggo Janur Leno Aby yo
Asli telur Kebumen apa gimana tuh? lozz akbarkbar	· June 29, 2011 - 11:43 am
· Reply→	wah saya ora doyan sama telur asin kang ikhs..ikhs.. eh lencana FB di samping mbok diganti fotone. aku takut
Jan aku tenan isin sakpore, sakpore, isin buanget dadi wong
isuk isuk tengak tenguk, isuk isuk tengak tenguk lah kae ono bakul gethuk,
reneo bakul gethuk, reneo bakul gethuk
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1777.
► Lair 1777‎ (2 P)
1893 1894 1895 1896 1897 1898 1899 1900 1901 1902 1903
RESEP CAPCAY GORENG ENAK KHAS CINA
PawukonHari Anggara Kliwon Wuku Kulantri, disebut Anggara KasihHari Anggara Wage, Wuku Sinta disebut Hari Sabuh MasHari Budha Kliwon Wuku Sinta
Padamellannipun sabin. Namannipun jaka Pirannon. Miren
j^abarj yen negari Messir havis teda. Jaka Pirannon lajen kesas
daten negari Messir; bekta dagannan pantun liutavi huvos. Saren
Pāḷi) iku basa suciné agama Buda, utamané aliran Theravada. Statusé basa iki bisa dipadhakaké basa Sangskreta. Basa Pali iku mèmper basa Sangskreta nanging luwih anyar utawa mutakir. Conthoné tembung "darma" iku ing basa Sansekerta "dharma", nanging ing basa Pali "dhamma". Basa Pali bisa diarani sawijning Basa Prakreta.
Menawa wong celathu utawa nglakoni mawa manah ala, mula
Dipuntedahaken 200 subkategori ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 253.
(200 sadurungé) (200 sabanjuré) ► Cithakan seni lan budaya‎ (4 C, 1 P)
► Cithakan bendera‎ (236 P)
► Boolean, register, and condition testing
Incoming search terms:cewek bugil (12512)gambar bugil (7599)foto cewek bugil (5088)smp bugil (3184)Sma bugil (3088)cewe bugil (2489)gambar cewek bugil (2111)
Kanthi sembah punika, miwah pujine yen puji, pan ika turing sapa, pen katura mring Hyang Widhi, dene nora warna rupa, yen tan katur tanpa kardi.
uripe balung manggone ono ati kang urip langgeng tan kenane pati pujine alloh alloh .
SYAHADAT : GHOIB : uripe sirr (wujud allah) manggone ono Ruh pujine HUWA HUWA.
SYAHADAT : BARZAH : waktu manggone ono pertemuane kawulo lan gusti (TAUHID) PUJINE …
Sholat : Anetepi angen angen kang becik,’ ndedegi Pamikiran kang Agung netepi anane Sastro Jendro Hayuningrat kanggo ngudi laku kang becik, larangane rumongso amal lahir ,
Rasane Urip, maknane ngerti manowo Urip amung sadermo nglakoni, yen wistiti wancine ora nggowo opo-opo, kabeh anane soko panyuwunan kanggo nyukupi kebutuhan keluargane kang wujud soko ngunggulake Drajat Urip keluargane, larangane rumongso wes ngamal bathin.
Madep mantep marang kuasane Gusti anggone njogo Kanugrahaan lan Rakhmat Pangeran marang barang Pribadi, anane ngluhurake Asmo larangane Main,nogel,lan sapinunggalane.
mapakake Roso yo anane kumpule Urip Roso Pribadi marang Kuasane Urip Pangerane, kuoso njogo arum gandane asmo ono sajerone Urip, larangane Molimo.
KANG ISINE IKU 1. HU mujudake anane Nur Illahi ;
b. ILMU : Aqidah 50 kang dadi muroqobah 7 kang jejuluk lathoif robbaniyah Lan Martabat pitu ‘ainul wujud .
3. Nur Muhammad, Asmo lan Sifat Alloh mujudake anane Alam Dunyo saisine, yo anane Kitab AL Qur’an Nul Karim bebere wujud dadi Jagad Royo, sarine Kitab Al Qur’an Nul Karim bebere wujud anane Surat Al Fatikah, Surat Al Fatikah wujude makna dadi Badan Jasmani kito yo anane Jagad Dumadi, kang samestine isine Jagad Royo iku podo lan memper karo isine Jagad Dumadi yo anane Badan Jasad yo Badan Jasmani kito.
Ing kono Manungso bakal nemahi anane Urip lan Pati, mangerteni sejatine sopo kang Urip lan sopo kang Mati,
1589 1590 1591 1592 1593 1594 1595 1596 1597 1598 1599
tho budhe, aku suka payudara budhe yang montok. aku pingin jadi anak budhe biar bisa
La Calumnia [1961] [Dual-Esp-ing]
Rashomon [1950] [Dual-Esp-Ing]
Jennie [1948] [Dual-Esp-ing]
mas fadil pengen, bisa diperkosa aku”
“ga bakalan atuh sampe kaya gitu, mau diambilin ga niy? Tapi nonton
sugeng riyadi nggih Pak.. Tanti kathah lepate kalih Bapak... nyuwun pangapunten sedaya lepat nggih Pak.... mugi Bapak
"Wong sing iman") utawa Surat Ghafir (Arab:
iku surat ka-40 jroning Al-Qur'an. Surat iki dumadi saka 85 ayat, klebu golongan surat-surat Makkiyah. Surat iki diturunaké sawisé surat Az Zumar lan nduwèni 3 jeneng yaiku Al Mu'min, Ghafir, lan At Tawl.
Surat iki nduwèni 3 jeneng. Jeneng sing kerep dianggo ya iku Al-Mu'min. Déné 2 jeneng liyané ya iku Ghafir lan At-Tawl utawa Zit Tawl. Katelu jeneng surat iki minangka jeneng resmi lan nduwèni kaitan karo surat iki.
dijupuk saka hadits nabi[1] sing nyebutaké minangka surat Ha Mim Al-Mu'min karo diawali aksara Ha Mim. Bab iki dianggo mbédakaké karo surat liya sing diwiwiti nganggo ayat Mutasyabihat Ha Mim sing padha kaya surat As-Sajdah sing uga disebut Ha Mim As-Sadjah. Saliyané iku, tembung Al-Mu'min sing tegesé "Lanang sing iman" ngarujuk marang kisah sawijining wong lanang iman sing ana ing jero ayat 28 surat iki. Wong iki minangka pengikut Fir'aun lan wong Qibti. Nanging, wong iki ndhelikaké kaimanané. Nganti sawijining dina nampa dhakwah saka Musa lan mbélani. Wong iki diprtélakaké ing Al-Quran minangka wong sing mbéla dhakwah. Ana sawetara panemu ngenani sapa jeneng wong iki. Jroning Tafsir Ibnu Katsir, wong iki ya iku "Habib".[2] At-Tabari berpendapat yèn ia ya iku "Khair". Déné Ibnu Abbas duwé panemu yèn wong iki ya iku "Hazbil" utawa "Hazfil". Lan ana uga sing nyebutaké "Syam'an"[3].
Bapak Pucung yen m'laku lembehan grana	[view lyrics] [Download Mp3 File] Jawa Tengah Jateng - Bapak Pucung free
Afrika bagian kidul (subregion PBB)) geografis Southern African Development Community (SADC)
Afrika Kidul kuwi tlatah sing dumunung ing paling kidul bawana Afrika. Miturut PBB, limang negara sing klebu Afrika bagéan kidul yakuwi:
Maghribi · Lor · Tengah · Kidul · Kulon · Wétan
A ndon raos, sumonggo katur mirenggaken satiti
T an kendhat pangucap ugi panyuwun sesanti
pidato bahasa jawa kramakeyword competition rating: 4.5 / 5.0
/ 1 +2 faiisol.blogspot.comContoh Naskah Pidato Bahasa Jawa Krama Perpisahan Sekolah Ingkang sepindah, Sumonggo kita sedoyo ngaturaken puji syukur dumateng Allah SWT. Ingkang sampun maringi
Ketoprak Siswo Budoyo Kluwung Majapahit Ep1 Oka
Ketoprak Siswo Budoyo Kluwung Majapahit Ep 3 Oka
ketoprak wahyu manggolo serial pemanahan gugat part 2 oka
Get the ketoprak wahyu manggolo serial pemanahan gugat
Ketoprak Siswo Budoyo Serial MUNDINGKUSUMO NGRATU Scan 3 Oka
Get the Ketoprak Siswo Budoyo Serial MUNDINGKUSUMO NGRATU
Bapak-bapak, Ibu-ibu saha sadherek-sadherek ingkang satuhu bagya mulya. Matur suwun sanget dhumat
Kembang ana ing kèlèk godhong, cerak pucuk pang. Kembang jantan jroning bulir wangun gada dawa sing nggantung, 15-25 cm, ijo enom lan dadi kuning yèn mateng, serbuk sari kuning lan gampang diaburaké angin. Kembang majemuk betina wangun bulet utawa rada silindris, 5-7 × 8-10 cm, ijo. Woh majemuk arupa perkembangan saka kembang betina majemuk, kanthi dhiameter 10-30 cm. Forma
DetailsHenry Wong Studio City, CAD WongView DetailsHenry Wong Austin, TXKam M WongKaman Man WongMei M WongView DetailsHenry Wong Potomac, MD
(301)-294-John MaphisView DetailsHenry Wong
Wayang Golek 4-Asep S - Sanghyang Bima Pawitra http://search.4shared.com/q/CCwD/1/music/mp3/sanghyang+bima+pawitra Wayang Golek 4 Prabu
wayang golek - prabu gondayitma/wayang golek 4 Wayang Golek 4 Prabu Gondayitna - Asep S http://www.4shared.com/mp3/3K0jdRzN/Wayang_Golek_4_Prabu_Gondayitn.html Wayang Golek 5 Prabu
wayang golek - prabu gondayitma/wayang golek 5 Wayang Golek 5 Prabu Gondayitna - Asep S http://www.4shared.com/mp3/oropE9ko/Wayang_Golek_5_Prabu_Gondayitn.html Wayang Golek Asep
wayang golek/bima mungkus/wayang golek asep sunandar - bima mungkus 4.mp3 Wayang Golek Asep Sunandar - Bima Mungkus 4 http://www.4shared.com/mp3/fASKuyV6/Wayang_Golek_
Nafsu PerawanCerita ngewe cewek cantik toket gede | Foto Gadis Sma Bugil Telanjang. 30 Nov 2010 ... Perawan ngewe
Bareng lakune tekan ing tepis-wiringing piaja Ngalengka, barisan wadyabala Lokapala dialang-alangi dening wadya raseksa kang njaga tapel-watesing nagara, tinindhihan dening Marica, satemah dadi pancakara. Amarga karoban lawan, wadyabala Ngalengka kasoran. Marica mlayu menyang kadhaton Ngalengka, ngaturi priksa marang Prabu Sumali yen ana mungsuh teka saka nagara Lokapala, lakuning barisane rnungsuh wis ngliwati tapel-watesing praja.
Midhanget ature Mirica, Prabu Sumali gugup panggalihe, enggal-enggal nimbali Mintragna lan liya-liyane para gegedhunging wadyabala, didhawuhi mepak wadyabala, pinerang dadi rong bregada. Kang sabregada kadhawuhan nempuh mungsuh ana ing sajaban kutha, kang sabregada pacak-baris ana ing sakubenge dhatulaya.
Ora kacarita ramening campuhe wadyabala Ngalengka lumawan wadyabala Lokapala. lng sakawit perange wadyabala Ngalengka tansah unggul; akeh wadyabala Lokapala kang palastra. Nanging bareng Prabu Wiisrawana
kumudu-kudu enggai bisa midana marang ingkang rama. Awit saka iku, wadyabalane tumuli diabani sumisih. Wadyabala Lokapala piyak ngiwa-nengen, satemah Prabu Wisrawana
prayitna, enggal-enggal nglepasake Barunastrso rninangka panulaking jemparing dahana.
Nganti suwe perange Resi Wisrawa lumawan ingkang putra Prabu Danaraja, padha ngadu tyasa arebut prabarwa, padhadene ngetokake aji kamayan lan pangabaran. Suwe-suwe Prabu Danaraja entek
danaraja, dasamuka, sukesi, wisrawa	Lokapala [3]	Feb 22
Solah tingkahe Resi Wisrawa sarta Dewi Sukesi, suwe-suwe kapiyarsa dening Prabu Sumali, ndadekake gumun-nguguning panggalihe. Wasanane sang Prabu mupus pepesthening jawata. Nanging sang Arya Jambumangli, bareng ngrungu pawartapakartine Resi Wisrawa karo Dewi Sukesi, sanalika krodha tan sipi, enggal-enggal manjing ing taman Argasuka karo sesumbar maciya-ciya. Midhanget sesumbare Arya Jambumangli, lir tinepak mukane Resi Wisrawa. Sawise pamitan marang ingkang garwa, Resi Wisrawa tumuli miyos saka pantisari, nedya methukake krodhane Arya Jambumangli.
Perange Resi Wisrawa lumawan Arya Jambumangli banget nggegirisi, padhadene ngetokake pangabaran warna-warna. Nanging wasanane Arya Jambumangli palastra ketaman jemparinge Resi Wisrawa.
Ing sasedane Arya Jambumangli, Resi Wisrawa dipethuk dening ingkang garwa Dewi Sukesi, banjur gegandhengan asta manjing ing pantisari. Rina wengi sang resi karo sang dewi tansah ana ing pantisari, pijer ulah raras karasikan.
<<< ooo >>>
Lokapala, miturut carita Jawa araning nagara, kang jumeneng ratu tedhak turune Bathara Guru. Nanging miturut buku-buku asli Indu, kayata Mahabharata lan Utarakanda, Lokapala iku araning pangkate dewa 4, yaiku : Bathara Indra (ngratoni para dewa), Bathara Yama (nguwaosi nraka), Bathara Baruna (nguwaosi samodra) lan Bathara Kuwera (dewaning kasugihan, rajabrana).
Miturut serat-serat pakem padhalangan, Lokapala namanipun nagari, ratunipun ajejuluk Prabu Wisrawana utawi Prabu Dhanaraja, Prabu Dhanapati, putranipun Bagawan Wisrawa patutan kaliyan Dewi Lokati. Prabu Wisrawana punika ingkang dipun cariyosaken abala bacingah, tegesipun wadyabala campuran antawisipun wadyabala manungsa kaliyan raseksa.
Garwane jaka rara Resi Wisrawa yaiku Dewi Lokati, putrane putri Prabu Lokawana ratu ing Lokapala, apeputra kakung siji, sinung asma Wisrawana.
Resi Wisrawa jumeneng ratu ing Lokapala gumanti kaprabone ingkang rama marasepuh, ajejuluk Prabu Wisrawa. Nanging bareng Wisrawana wis diwasa, Prabu Wisrawa seleh kaprabon marang ingkang putra iku, nuli mbanjurake mratapa utawa mbagawan.
Sanajan wis jumeneng narendra, Prabu Wisrawana durung nambut silaning akrama. Ing sawijining dina Prabu Wisrawana midhanget pawarta, manawa Prabu Sumali ratu Ngalengka ngedegake sayembara, kanggo malakramakake putrane putri kang apeparab Dewi Sukesi. Surasane sayembara : sing sapa bisa ngasorake yudane senapati Ngalengka kang apeparab Arya Jambumangli, bakal didhaupake karo Dewi Sukesi.
Prabu Wisrawana wis muntu tekad nedya ngleboni sayembara Ngalengka, mulane dhawuh mepak wadyabala marang Patih Banendra. Sawise samekta, lagi bae nedya budhal menyang praja Ngalengka, dumadakan Sang Prabu kerawuhan ingkang rama Resi Wisrawa.
Resi Wisrawa menggak kersane ingkang putra. Sang Resi mrayogakake Prabu Wisrawana tumuli nambut silaning akrama, nanging ora nayogyani yen olehe krama kanthi karananing pancakara. Kersane Sang Resi, Dewi Sukesi supaya disuwun kanti aris. Sang Resi saguh nglamarake Sang Dewi, sarana sowan Prabu Sumali.
bukbis, Raden Kuntalamaryam	Jaya Anila	Apr 22
Jaya Anila, wanara cebol kang waskitha Jaya Anila yakuwi wanara cebol, wulune biru, sing dadi patih ing nagara Gowa Kiskendha.
Jaya Anila nggabung karo Narpati Sugriwa minangka netepi prentahe Bathara Guru.
Laire Jaya Anila kawiwitan nalika Anoman ngadhep Bathara Guru ing kahyangan, njaluk supaya diakoni putra dening Bathara Guru. Kahanan kuwi dadi guyu para bathara ing kahyangan, dadi sindhiran marang Hyang Manikmaya.
Rumangsa dheweke disindhir terus amarga duwe putra wanara, Bathara Guru banjur methik godhong waru lan disabda dadi wanara cebol sing warnane biru nila. Wanara kuwi banjur ngadhep Bathara Narada njaluk supaya diaku putra. Wusanane Bathara Narada gelem ngakoni lan menehi jeneng Jaya Anila. Para bathara liya uga dikudokake nyipta wanara kanggo kanca Anoman lan Jaya Anila. Bathara Brahma nyipta wanara abang rambut geni sing dijenengi Kapi Anggeni. Bathara Indra nyipta Kapi Sempati, Bathara Yama nyipta Kapi Anala lan sateruse.
Jaya Anila diprentah Hyang Guru supaya ngawula marang Narpati Sugriwa. Dheweke uga diangkat dadi patih nagara Guwa Kiskendha lan duweni hak ngatur barisan wanara. Prajurite Jaya Anila cacahe ewon. Wanara-wanara sing kagolong sekti antarane Kapi Saraba, wanara sirah baya sing pinter slulup. Kapi Cocakrawun, pinter mabur kanggo neliki wadyabala Alengka. Kapi Satabali, wanara sirah pitik, kapi Bekingking, wanara awujud yuyu sing pinter slulup, lan liya-liyane.
Nalika para wanara gotong royong mbangun tambak segaran sing nyambung Maliyawan karo Alengka, jejibahane Jaya Anila yakuwi ngawasi prakaryane para wanara kuwi mau. Nanging ayahan kuwi mesti ora bisa sampurna, kalamangsa ambrol nalika nyedhaki dadi. Nalika digoleki jalarane, jebule ana raseksa balane Prabu Dasamuka sing nyaru dadi wanara lan jejibahane ngrusak pagaweyan tambak kuwi mau. Jenenge Janggisrana. Sanajan bisa dicekel, nanging ora diapa-apakake dening Sri Rama. Malah, Janggisrana disandhangi lan ditundhung bali menyang Alengka.
Sawijining dina nalika Sri Rama lan Gunawan Wibisana nggagas ameh nyerang Alengka gedhen-gedhenan, Wibisana lapuran manawa Prabu Dasamuka duweni pusaka sekti sing arupa pedhang Mentawa. Anila nandhesake manawa dheweke wani nyolong pusakane Dasamuka mau.
Critane, Jaya Anila bisa nyolong pedhang Mentawa ing Alengka, nanging konangan Patih Prahasta lan dioyak nganti tekan alas Dandaka. Ing tengah alas kuwi, Jaya Anila lan Patih Prahasta banjur perang tandhing. Ora suwe, Jaya Anila njabut tugu watu banjur dikeprukake ing sirahe Prahasta nganti nemoni pati. Dene tugu watu kuwi mau banjur malih rupa dadi Dewi Wuryan utawa Dewi Indradi (ibune Sugriwa). ::Damar Sri Prakoso::
Share this:FacebookTwitterEmailPrintMoreDiggLike this:Like Loading...	Posted in Cerita Basa Jawa, Tokoh Ramayana	Leave a
Hehehe....nek ngene aku sing wes dadi semar mesem....tambah mesam mesem....delok wongko gontok-gotok'an...sing digoleki kuwi opo to sakjane.....oaaaalllaahh ngger...ngger....
Tembung “gegarane” iku asale saka tembung “garan”, tegese ‘kayu kang dianggo cekelan’, umpamane ‘garan pacul’, ‘garan arit’, utawa ‘garan peso’. Sabanjure, tembung “garan” iku mau dadi tembung andhahan dwipurwa (reduplikasi) “gegaran“ lan oleh panambang “-e” dadi “gegarane”, kang anduweni teges ‘sarana’ utawa ‘piranti kang dianggo gondhelan’. Dadi, tembung “gegarane wong akrami” iku tegese ‘kang minangka cekel-cekelane anggone mbangun bale-omah utawa salaki-rabi supaya bale omahe tata tentrem kerta tur raharja sak lawase. Apa ta kang dianggo cekelan minangka sarana mbangun bale-wisma iku? Ora ana liya amung ati pawitane, dudu rupa, lan apa maneh bandha. Awit ati kang becik bisa anggawa bebrayan bale omah tumeka urip mulya sak lawase, ora gawe sangsara sajrone mbangun omah-omah. Sajroning mbangun omah-omah kang dadi jalarane padudon, pasulayan, cecongkrahan, ora ana maneh kajaba bab bandha utawa kacanthol gebyaring wentis kuning, iya bab rupa. Gegarane wong akrami, salaki-rabi, jejodhoan, utawa omah-omah mono wus katerangake kanthi cetha kaya kasebut ing tembang asmaradana mangkene: Gegarane wong akrami dudu bandha dudu rupa amung ati pawitane luput pisan kena pisan yen gampang luwih gampang yen angel angel kalangkung tan kena tinumbas arta. Tembang asmaradana ing dhuwur kerep minangka ular-ular temanten kang isine maweh tuntunan marang temanten anyar bab mbangun bale-omah kang sakinah. Ora jeneng aneh manawa tembang asmaradana iku dadi kaloka ing saindengi nuswantara Jawa. Yen sinawang satleraman, surasane tembang asmaradana iku gampang dilakoni, ora angel. Nanging, sejati tembang iku maweh tuntunan kang luwih jero bab mbangun bale-omah supaya tetep lestari nganthi kaken-ninen.
Kasunyatan kang Ana Miturut kasunyatane dhawuhe Pakde Narto ing buku Perkawinan Bahagia, yaiku kang lumrahe dadi daya tarike para wanita utawa priya banjur omah-omah iku ana limang prakara kaya mangkene: (1) rupa kang narik kawigaten, yen milih priya mesti sing gagah prakosa, bagus pideksa, gantheng, sembada; dene yen milih wanita iku sing sulistya ing warna, ayu edi peni tur merak ati, kinyis-kinyis, kaya widodari ngejawantah ing bumi,(2) bandha donyo, sugih raja-brana, omahe gedhong magrong-magrong,(3) kawasisan, kapinteran, syukur kang wis dadi sarjana, (4) pangkat, drajad, kadudukane ing masyarakat, kayata dadi lurah, camat, bupati, direktur, dirjen, lan liya-liyane kang duwe panguwasa, lan (5) bebudhen kang luhur, watak utama, ati kang becik, budhi luhur utawa berbudhi bawa laksana. Mestine sing dadi pilihan salaras karo tembang asmaradana ing dhuwur, yaiku angka lima, bebudhen kang luhur, manungsa kang anduweni watak utama, solah-bawane nyenengake lan bisa gawe tentreme ati. Iya amung bebudhen kang becik iku kang bisa ngajak lumaku ing dalan bener tumuju ing pulo kabahagian. Syukur yen kang dipilih iku anduweni watak limang prakara kasebut, iya bandha, iya rupa, iya wasis, iya pangkat, lan iya bebudhen kang luhur. Nanging, kang akeh-akeh iku padha milih angka siji utawa loro. Sabanjure, akeh wong kang omah-omah dadi kuciwa, getun kedhuwung, kliru pilihane. Sayang, kuciwa utawa roso getun iku tansah telat tekane, tibane ing tembe mburi. Walah dalah banjur tangise nguru-ara. Wajibe Wong Jejodhoan Pakde Narto ing buku Perkawinan Bahagia dhawuh ngandika manawa wajibe wong jejodhoan iku tansah rukun. Jalaran karukunan bakal tetep gawe kasantosan. Dene yen crah, cecongkrahan, bakal gawe bubrahe bale-omah. Yen wong jejodhoan iku wus kaiket sarana taline katresnan, ing tembe ora bakal gampang rusak dening sarupaning sabab kang maneka-warna. Ing kene kena tinembungake sarana saloka: “katresnan kang ora bisa luntur dening tibane udan lan ora bisa gapuk dening panase srengege”. Katresnan iku bisa urip subur ing palemahan apa bae sauger lelorone padha dene ngerti wajibe wong omah-omah. Kasumurupana manawa sakabehing manungsa iku, gedhe-cilik, tuwa-anom, sajrone urip ana ing alam donyo iki mesthi kadunungan rasa kasenengan lan kasusahan. Yen pinuju lagi nampa kabungahan, oleh kanugrahan, oleh kamulyan, adhakane manungsa iku banjur seneng-seneng, gemuyu latah-latah atine. Nanging, suwalike yen pinuju oleh pacoban, godha-rencana, kayata lara, kesrakat, kasripahan, lan liya-liyane, adhakane manungsa iku banjur susah, sambate nguru-ara, isine amung nguthuh, tangise ora leren-leren nganti eluhe mbanyu mili kaya segara anakan. Samono ugo ing sajroning jejodhoan, iya ora luput saka kabungahan lan kasusahan kang tekane gilir gumanti, kaya iline banyu kali menyang segara parane lan sumribiting angin wengi. Mahanani bab kang kaya mangkono iku, mula bungah susah, mulya papa, kudu padha ditampa bebarengan kanthi sabar lan rilane ati. Rasa panarima ing pandum kudu wus gumarit sajrone ati, abot entheng kudu dilakoni bebarengan. Karukunan kang sajati kanthi adhedhasar sih katresnan kang suci murni, bisa gawe swasana katentreman ing sajrone bale omah, satemah andayani rumeseping panggulawenthah kang prayoga tumrap para putra lan putri apa dene sanak kadhang kulawarga sakabehe. Kosokbaline, pasulayan lan cecongkrahan bisa nggempalake katresnan, kang banjur gawe petenge swasana,
pendhidhikane para putra lan putri apa dene sanak kadhang kulawarga sakabehe. Tundhone sakabehe gegayuhan bakal sirna, mleset saka angen-angene, bebasane: matang tuna, numbak luput, kabenthus-benthus lakune. Grubyakan ngalor-ngidul ora kepeneran anggone lumaku. Mula kang kaya mangkono iku sabisa-bisa kudu disingkiri. Tumindhak kang kaya mangkono ora becik, dudu wajibe wong jejodhoan.
Kuwajibane Wanita Wruhanira, manwa sawijine priya iku bakal rumangsa begja uripe manawa bisa mengku garwa sawijine wanita kang becik bebudhene, yaiku tansah setya tuhu lan bekti marang kakunge. Anggone setya tuhu lan bekti marang kakunge iku ora ngemungake yen lagi pinuju kasinungan kamulyan lan kasenengan bae. Sanadyan ing sajrone nandhang papa cintraka lan sengsara pisan, wanita tetap setya tuhu lan bekti marang guru lakine, ora owah gingsir babar pisan. Ing jaman semengko rasa setya tuhu lan bekti marang kakunge iku kena disalokaake kaya dene adege pondasi betonan dalan tol layang ing Jakarta kae. Ora bakal ambruk yen katabrak pesawat mabur kaya gedhung WTC ing Amerika. Ora rubuh yen kena lindu daharu kaya ing Jepang, ora ambruk yen kena gelombang tsunami, utawa ora obah yen katrajang banjir gedhe kaya ing jamane Nabi Nuh kae lho. Rasa setya tuhu lan bekti marang kakung mono sing tetep kukuh, madeg, manteb, lan jejeg mung mindheng sawiji marang kakunge. Wanita kang ambeg utama, becik bebudhene, iku yen bisa nelukake kakunge ora sarana “kekerasan“ nanging sarana bekti lan pangastuti ing hyang Widhi. Tembung “nelukake” ing kene ora tegus ngalahake, kang nduweni karep njajah, nanging ategese bisa gawe mbangunturute kakunge tumrap rembug utawa kekarepane kang tumuju marang kabecikan lan panggawe kang bener. Sarana mangkono iku tetep ana saluran komunikasi antarane wong loro ing sajrone mbangun omah-omah kang harmonis lan bahagia. Sarana pratikele kang pratitis, wanita utama bisa ngenthengake kasusahan lan majarake pepeteng kang lagi sinandhang dening kakunge. Wanita bisa gawe padhange bebrayan bale omah manawa tansah bisa nuju prana. Ora kaya lekase wanita kang tuna ing budi, yen kakunge lagi kataman ing pepeteng utawa kasedihan, ora dilelipur, malah-malah dipaido lan disalah-salahake. Mula kang kaya mangkono iku kudu disetitikake dening para kaum wanita utama kareben bisa dadi tuladhane bebrayan masyarakat agung. Dene tumrap kakunge, wanita kang utama iku ora mung ngemungake bisa tumindhak dadi garwa, nanging ugo bisa dadi mitra-darma, kadhang sinarahwadi, lan dadi bapa-biyunge tumrap kakunge. Suwalike, wanita kang cupet ing budi, cekak nalare, rupak budine, yen pinuju pasulayan karo kakunge banjur lunga tanpa pepoyah, ninggalake omah, purik, terus bali marang wong atuwane. Ana ing paran gelem nyatur alane lan mbukak wewadine kakunge karo wong liya apa dene sanak kadhange. Wanita kang kaya mangkono iku mretandani nelakake asoring bebudhene, kasare tumindhak, lan ora bisa dadi patuladhan kang becik. Kanggone wanita butaarepan (cemburon) marang kakunge iku lumrah lan iya wus samestine. Mangkono mau yen anggone butaarepan iku kasurung dening pangeman kang tuwuh saka rasa katresnan tumrap marang garwane. Ewa dene yen kebangeten anggone butaarepan iku ora prayoga. Amarga bisa ngrusakake katentremane bale omah, lan adakane banjur nuwuhake rasa ora pracaya-pinracaya, malah-malah bisa ngrusakake ati lan pikiran, umpamane saya gawe rasa panalangsane ati, nggrantas, lan liya-liyane. Dadi mumet, poyang-payingan ngono kae lho.
Musthikaning Wanita Sanadyan ana omah, ora megawe menyang kantoran, wanita iku wajib lan prayoga ngadi sarira, mematut dhiri, tumuju tumrap kakunge. Aja banjur kok geleme ngadi sarira lan ngadi busana mung yen arep menyang papan pasamuan bae, kang tegese kanggo wong liya. Kaya mangkono iku ora prayoga. Nanging, aja keliru tampa. Ngadi sarira lan ngadi busana ana omah ora perlu menganggo busana kang sarwa anyar, sandangan kang apik-apik lan larang-larang regane weton njaba nagara, impor saka Paris, apa dene menganggo rerenggan kang sarwa gumebyar, kayata emas, mutiara, berlian, utawa inten. Menganggo kang sarwa edi peni iku ora kaya mangkono. Iku dudu kang dikarepake ngadi sarira lan ngadi busana ana ing omah tumrape kakunge. Cukup sarana resiking sarira, badan wadag lan pikiran sehat, rikma karumat lan pinata kang prayoga, sandangan kang sarwa resik, ngresepake, pamasange tumata; prasaja nanging tetap pantes. Sarana memantes sarira, wanita banjur anduweni daya tarik tumrap kawigatene kakunge. Anane daya tarik kang kaya mangkono iku, kakunge banjur tansah rumangsa jenak lan krasan ana omah, kang dadi wewengkone. Ora perlu andhadhak jajan ana ing njaba omah yen ana ngomah wus pepak lan sarwa cumawis kabutuhane. Pamrayogaku wong lanang mono aja tansah digegubel lan dibanjiri pamothah sarta panjaluk kang maneka warna. Piwelingku, tumindhaka kang pratitis, bisa tansah nuju prana kanthi angon mangsa lan kahanan. Wanita kang lantip bisa nyumurupi marang apa kang dadi kabutuhane kakunge, lan ugo mangerti apa-apa kang ora disenengi dening kakunge. Mangkono iku kena diarani dadi “mustikhaning wanita”. Mangertenana, wis kalumprah manawa para priya iku anduweni watak ugungan (manja), seneng diela-ela dening garwane. Kena dipesthekake saben priya bakal luwih seneng, luwih rahap yen dhahar dhedhaharan kang diolah dening garwane dhewe. Rumangsa mbedhedheg panggalihe amarga diladeni lan digumateni dening garwane. Saumpama kakunge iku kaanggep Sri Nata, garwa iku minangka warangkane, iya Risang Nindya Mantri kang tanggung jawab ngasta pusaraning praja tumrap karaharjane nagara lan wewengkone. Garwa iku ana ing ngomah dadi sembarang mentri, ngrangkep
pendhidhikan, lan liya-liyane. Sepisan maneh, kuwajibane wanita ing sajrone mbangun bale omah iku sabisa-bisa gawe swasana kang MAT (Marem, Ayem, Tentrem). Wanita kang prigel nyekel bale omah kanthi linambaran bebudhen kang utama iku bisa dadi musthikaning para wanita. Apa maneh yen tansah bekti marang Pangeran Kang Maha Agung, swasana sajroning omah tansah liniputan rasa kabahagian. Ora lali tansah nyenyuwun sih pangayoman lan kekuatan marang Gusti Kang Murbeng Dumadi ing sajroning nandhang prihatin lan ugo ora lali tansah ngunjukake rasa bekti lan syukur ing Pangeran sajrone kanugrahan kamulyan lan kabahagiaan.
Kuwajibane Priya Saiki banjur kepriye kuwajibane priya ing sajrone jejodhoan? Dene tumrape priya kang wus antuk jodho sawijine wanita utama kang dadi pilihane, sauger carane milih kaya wus katerangake ing nduwur, “wanita garwamu mau banjur reksanen sing ngati-ati kanthi tali katresnan kang sejati”. Ing serat Darmawasita, anggitane para leluhur kang wus kawuri, nyebutake: “Sadurunge kowe antuk jodho, elekna mripatmu sak amba-ambane, nanging sawuse kowe antuk jodho, saiki ganti mripatmu kudu kok eremake sing rapet, sak dipet-dipete”. Tegese, sawise antuk jodho kaum priya aja malang tumoleh maneh, aja ngeling-eling utawa migatekake wanita saliyane garwamu. Kaya katur ing tembang asmaradana ing ngarep: “luput pisan kena pisan”, iya garwamu iku dhewe. Mung sepisan iku bae, ora wola-wali rabi maneh, kagodha dening gebyaring wentis kuning banjur lali marang kuwajibane. Tumrape kaum priya, karukunan lan katentremane bale omha kudu tetep kajaga, aja nganti ana dredah utawa pasulayan, sanadyan saka sabab kang mung sepele lan remeh-remeh bae. Awit dredah utawa cecongkrahan iku bisa anjalari sudaning rasa katresnan, bisa gawe petenge swasana, lan ugo ngedohake tekane rejeki. Malahan yen dredahe mau sarana migunakake suara kang sero, kasar, lan saru, banjur ana “piring terbang”, bala-pecah kang ora salah melu dadi bubrah, dadi sasarane kanepson, sarta suara pating jlerit kang ora karuh-karuhan, iku mertandani asoring budi, lagi ketaman pepeteng, klebon setan, ngongas siyunge Betara Kala. Saliyane iku, pasulayan kang kaya mangkono iku nuladani ala tumrap para putra lan putrine. Para putra ugo melu ora jenak atine, ora krasan ana omah, metu ngomah gawe polah, malah salah-salah bisa kacanduan narkoba, gawe film “itenas” tiru-tiru wong kang ora genah, lan liya-liyane kang ora lumaku ing dalan bebener, gawe isin kulawarga. Manawa ana kekarepan utawa panemu kang benceng, rembug kang sulaya, lan suara kang ora kepenak, becik kudu padha dirembug kanthi sarana wicara kang alus, telaten, sabar, lan gemati supaya antuk dalan kompromi. Sarana kompromi iku nuduhake manawa dalan kang tinempuh ora ngrugekake salah sawijine pihak, “win win solusi”. Minangka pangemong lan angenaki atine garwamu, kaum priya kudu gelem ngalah tumrap laku satindhak, tembung sakecap. Ora mbrekunung, ngalap menange dhewe, dupeh nyekel panguwasa, banjur lali marang kuwajibane priya minangka saka gurune kulawarga. Priya aja tumindhak slingkuh, prayogane blak-blakan bae tumrap samubarang kang ana gegayutane karo harmonising bale omah. Pangrengkuhe kaum priya marang sanak kadang kang saka pihak garwa kudu ora kena beda karo pangrengkuhe marang sanak sedulure dhewe. Atine kaum priya kudu momot lan njejegake marang adil. Aja banjur emban cindhe emban siladan. Sabisa-bisa kaum priya aja pisan-pisan nindhakake bab-bab kang sakira bisa nuwuhake kanepson lan butaarepane garwane. Sing bisa nuju prana.
Gegayutan Bab Wayuh Pakde Narto dhawuh ngandhika ing buku Perkawinan Bahagia manwa sabisa-bisa kaum priya aja wayuh, rabi luwih saka siji (poligami), luput pisan kena pisan, kaya surasana tembang ing ngarep. Rabi wayuh iku abot sesanggane, lan akeh kang dadi syraat-syarate. Ora jeneng mancahi, apa dene ngowahi, bab pranataning agama Islam kang ana. Pranatane agama Islam iku kabeh becik, amarga iku kabeh mengku kawicaksanan. Manut pranatane agama Islam wong lanang kena duwe bojo luwih saka sawiji, akeh-akehe nganti papat. Sepisan maneh, mangkono iku manawa wong lanang bisa netepi syarat-syrarate wong wayuh. Pranatan kang mangkono iku ora kena tinampa lamba, nanging panampane kudu nganggo kamursidan (kawicaksanan). Jer sayektine pranatan kaya mangoko iku kanggo ana ing sajroning kahanan darurat, genting, kahanan kang ora normal. Kahanan kang dak sebut darurat iku contone ing mangsa sakbubare paperangan gedhe, perang donyo apa dene perang kang mung ana ing negarane dhewe. Kahanan kang kaya mangkono iku akeh priya kang gugur dadi bebantene perang, kongsi akeh wanita kang kelangan pangayomane utawa guru lakine. Para wanita iku mau banjur nandhang warna-warnane kasangsaran kang tuwuh saka paprangan mau, cacahe para wanita luwih akeh karo cacahe kaum priya. Iya ing kahanan kang kaya mangkono iku kaum priya oleh kalonggaran rabi luwih saka siji utawa wayuh. Semono iku mau yen priya mau sembada, nyukupi sandang lan pangane, kabutuhane rumah tangga, lan liya-liyane apa kang dadi syarate wayuh. Dene syarat utamane iya tumindhak adil. Nanging, apa iya bisa tumindhak adil kaya kang dituladhani dening Kanjeng Nabi? Mula, anggone tumindhak wayuh iku mau ora mung kasurung saka kordaning hawa nafsu, nanging kasurung saka derenge kamanungsan, yaiku niyat tetulung lan ngeyomi kaslametaning para wanita kang wus kelangan guru lakine. Ngentasake para wanita saka kabeh panandhang. Dadi, kleru banget manawa pranatan kang jembar kanthi mengku karep kang luhur sarta ngemu kawicaksanan mau banjur disalahpigunakake dening para priya kang ora duwe rasa tanggung jawab, nguja marang hawa nafsu kahewanane. Manungsa kang kaya mangkono iku mung mikir marang kesenengane dhiri pribadi, ilang rasa tanggung jawabe. Priya kang wani nindhake wayuh kang kaya mangkono iku mesti oleh bebendhu saka Gusti Kang Maha Adil. Wujud bebendhu iku arupa pandhang kang maneka-warna kang ora gampang panolake. Tindhak wayuh bisa dadi sumbering pasulayan lan memungsuhan, malah tekan paten-pinatenan barang. Sabab kahanan ing sajroning bale omah dadi peteng ndhedhet lelimengan, kaebekan dening ubaling para angkara murka, para cidra, para padu, lan para cecengilan. Bibit katresnan kang maune gumolong suci murni ora mung gempal, sakala sirna rubuh kaglandang dening ubaling kanepson, kabrangas dening kobaring ati panas kang makantar-kantar, lan katiyub dening kelara-laraning ati kang ora gampang oleh tamba. Sanadyan priya kang lagi nampa bebendhuning Pangeran iku mau wong kang kasinungan drajat luhur, sugih bandha donya lan bala, umpamane Osama bin Laden, ewa dene rasane atine ora tentrem, diburu-buru dening mungsuhe, dikuyo-kuyo dening wong liya dadi jalaran pasiksaning batin. Iya kahanan kang kaya mangkono iku kena diarani ngrasakake urip ana ing naraka ndonya. Resep Ces Pleng Sabanjure Pakde Narto dhawuh ngandhika: Mulane sabisa-bisa kaum priya padha nyingkirana tumindhak kang nalisir saka bebener kang kasebut mau, yaiku nindhakake wayuh kang mung sarana kasurung dening hardaning hawa nafsu khewani. Aja mung ngumbar syahwating saresmi bae sarana wayuh, rabi luwih saka siji. Manungsa mono pancen kasinungan hawa nafsu syahwat, nanging sabisa-bisa diatur kanthi pranatan kang ana, kanthi ambeg susila anoraga, murih anak turune dadi manungsa utama lan uripe mulya, dadi manungsa purusatama. Dene resep kang ces pleng, manjur kanggo ngobati larane kulawarga sakinah kaya mangkene.1. Manungsa katurunake Gusti Kang Murbeng Jagad ana ing alam donya iku mengku kuwajiban suci. Para priya padha kautus ing Pangeran minangka sarana mbabarake Karsa-ning Pangeran, yaiku minangka lantaran tumurune Roh Suci, jiwaning manungsa kang sejati. Dene para wanita ugo kautus ing Pangeran minangka lantaran nampa sarta anggarba tumurune Roh Suci iku mau. Mula ing sajrone mbangun bale omah kudu dhinasaran kanthi telung prakara, yaiku (1) katresnan kang
kanthi palilahe (idine) wong tuwa (bapak-ibu) utawa waline, banjur kaesahake kanthi nikah dening kang
akeh resiko. Sawise nikah resmi kudu tinalenan kanthi “katresnan, kasucian, lan kasusilan” kang sejati.3. Taline katresnan iku mau kudu dijaga aja nganti surut salawase. Sabisa-bisa katresnan iku mau dirabuk saben dinane kareben urip subur ngrembaka. Dene rabuke ana limang prakara, yaiku (1) mong-kinemong, sing padha angon mangsa, (2) apura-ingapura, aja padha cecongkrahan, (3) ajen-ingajenan, sing padha ngewongake, (4) tansah nuju prana, murih padha gawe suka pirena, lan (5) tansah mengesthi lan mangastuti mring hyang Widhi
mastokkenari24 November 2011 21.40waahhh,... seratan menika saestu nuju prana sanget, ndadosaken tambahing seserepan kula ingkang taksih kirang. ... matur nuwun.BalasHapusPuji Santosa9 Desember 2011 13.04Inggih nyumanggakaken, kepareng maos seratan menika. Suwun.
pareng ukuman marang djalmo manungso, ugo djalmo setan kang ora mirengake marang dawuhe Gusti. Lan aku dewe, tansah maringi pangelingan marang siro bongoso Djowo. Anangeng siro kabeh malah nglalekake, marang agomo siro, kang uwes tak tules ono ing layang Djojobojo, lan siro malah tumindak kang olo marang bongoso siro dewe, ugo siro bakal mateni bongoso siro dewe, awet siro uwes ora tahu mangerteni maneh
lan Urdu. Ke-12 basa iki nyakup luwih saka 1,6 milyar penutur ibu.
Abdul Kodir Sidoharjo Rt 04/II Sruweng
AEN NUROFIK Karangturi Rt 02 Rw 02 Sumbang Banyumas 03248
Afan Hazizan Jl. M. Nurhakim Rt 05/01 Jipang Kec. Karanglewas Banyumas 03912
AFAN SHOLIH Kranggan Rt 06 Rw 02 Pekuncen
Ageng Dwi Haryanti Jl. Slamet Riyadi Rt 8/5 No. 4 Kec. Tambakreja Cilacap 08482
Ageng Dwi Prasetyo Kedungbanteng Rt 04/III Banyumas 04725
Ageng Ratmono,SE Desa Pasiraman Kidul RT 03/01 Kecamatan Pekuncen Banyumas 04265
Ageng Subekti Ds.Adisara Rt.02/03 Kec. Jatilawang Banyumas 05103
AGENG SUSILO Kawungcarang Rt 02 Rw 01 Sumbang
Agung Aji Prabowo Desa Cikembulan RT.05/II Kec. Pekuncen Banyumas 07431
Agung Andriyanto, Ssi Desa bakulan Rt 10/IV Kemangkon Purbalingga 08454
RT. 4/3 Kec. Purwojati Banyumas 07206
AGUNG SEPTIAWAN Tipar Kidul Rt 05 Rw 01 Ajibarang
Amin Pamungkas Jl. Wadas Kelir No. 24 Karang Klesem Rt 06/05 Purwokerto selatan Banyumas 01916
Amin Purnomo Jl. Let. Suwaji No. 8 Rt 2/22 Planjan Kesugihan Cilacap 08464
Amin Riyadi Jl. Manggis No.01 Rt.01/III Kalisabuk Kesugihan Cilacap 05365
Arif Mulyanto Singasari Rt.2/2 Karanglewas Banyumas 08398
Arif Muslihuddin Papringan Rt 04/IV Kec. Banyumas Banyumas 08706
Arif Mustofa Tambaksari Kidul Rt.06/01 Kec. Kembaran Banyumas 07533
Arif Nur Ichsan Jalan Brigjend Slamet Riyadi No.18
Asep Setyadi Jl. Gn. Slamet RT 02/III No.16 Pabuwaran, Purwokerto Utara Banyumas 00672
BAGUS BAYU AJI, ST Komperta Gunung Simping No.312 Cilacap 02929
Bagus Dewantara Amurwani P. Karang Anyar RT 04/01 Kec. Patikraja Kab. Banyumas Banyumas 01473
BAGUS KUSUMA ADY JL. SERAYU VI/31 RT 05/02 SUMAMPIR PURWOKERTO
Anyar No.941 Rejasari RT 04/I Banyumas 00556
Bangun Sarwoko Jl. Jatisari Gang Kaliandra Rt 03/04 Kel. Sumampir Purwokerto 06069
Bhakti Rindra Handayani Jl. Sokajaya No.59 RT 03/XII Purwokerto
Bias Surya Septian Sindurjan RT 05/03 Purworejo 06326
Bien Yurista Kurniawan Jl. Wirayudha No.5 Rt.02/06 Pbg Purbalingga 03535
Billy Hafidz Jl. Semangka No.19 Rt 02/VI Tambakreja Cilacap Selatan Cilacap 08727
BillyWilshon Jl. Kebon Kapol No.487 RT 01/V Purwokerto Kidul Banyumas 03460
Binardian, SE Jl. Salya No. 16
Soemarto Rt 02/04 Purwokerto Utara Banyumas 02558
CahyaWiwi Widyanti,SE Jkl. Kampus No. 50 Rt 06/07 Grendeng Purwokerto Banyumas 03764
Dyah Herdyanti Ds. Kalibagor RT 08/IV Banyumas 00147
DYAH NOVITA A.P JL. JATIWINANGUN GG ARJUNA NO. 1 PURWOKERTO
Eko Purwanto Jalan Pancurawis No.84 Rt.001/010 Pwt.Kidul – Pwt. Selatan Banyumas 06135
EKO PURWANTO SAWANGAN WETAN RT. 02/04 PATIKRAJA BANYUMAS 07633
Eko Purwoto Cilongok Rt 05/III Banyumas 04819
Eko Riyadi Rt.05/03 Kendalsari Petarukan Pemalang Pemalang 05102
Eko Riyanto Jl. Kober RT 04/I No.3 Purwokerto Barat Banyumas 00442
Eko Riyanto Desa Sawangan Rt. 05/02 Kec. Ajibarang Banyumas 08742
Kemutug Kidul Rt.8/1 Kec. Baturaden Banyumas 08878
Emma Rosarin Istiyan Jl. Diponegoro No.20 Rt. 001/003 Kuripan Kidul Kesugihan Cilacap 04994
EMY HERDHANINGTYAS JL. JAYA SIRAYU 24 RT 03/III PAKUNDEN
Erlangga Raditya P Jl. RA.
Friska Desthalia Karang Petir RT 04/I Tambak
Himawan Santoso Jl. Wungu No. 62 Rt.04/11 Gumilir Cilacap 01042
HINA WULANTORO Gentasari Tingarjati Rt 03 / 01 kroya Cilacap 04455
Hindun Puji Hartini Pasir kidul Rt 01/01 Purwokerto
Rt. 2/II Karang Pucung Banyumas 05979
Jalu Novenda Jl. Kom. BB. Suprapto Gg. II No. 555 RT. 4/2 Banyumas 07013
Jamiah K Jl. Karang Turi No. 26 RT. 2/10 Pwt Wetan
Januar irawan Prayitno Jl. Damar VI/120 Pr.Teluk Banyumas 07387
Jatmiko Jl. Nyi Meleng Rt.04/01 Mersi, Pwt Banyumas 01395
Jatmiko EndroWidyanto, Ssi Perum Limas agung Blok P6 No. 14 Kel. Bancarkembar Purwokerto 08492
JATMIKO YUDI WIBOWO, S.Si Tunjung Rt 003 Rw 001 Jatilawang Banyumas 02885
Sulistiyo Dawuhan Wetan Rt 01/04 Kedungbanteng
Ning Purwiji Jl. Bugenville No.22 RT 02/II Grendeng Banyumas 03317
Panca Oktavianto Jl. Abiyasa No. 35 Rt 03/02
Pandi Gumilang Ajibarang kulon Rt.04/07 No.19 Ajibarang Banyumas 03488
Pandit Anggoro P, SH Jl. Prof. M. Yamin IV no. 6 Karangpucung Purwokerto Selatan Banyumas 08082
PANDU DEVANANDA Jl.Srempeng Tengah II No.128 Rt 03 / 08 Kober Banyumas 03199
Panggah Lidi Prano Fenti Kaliputih Rt. 2/3 Kec. Purwojati Banyumas 05966
Panggih Adi Junisa, A.Md Ds. Grecol No.49 Rt.04/01 Kalimanah Purbalingga 03974
Panggih Arimurti Pungkasari Jl. Margantara Rt.2/4 no. 22 Kedungwringin Banyumas 08395
Panggih Hanafi Jl. Carikan N0. 135 Rt, 01/02 Sokaraja Kulon Banyumas 05585
Panggih Nugroho Desa Notog RT 05/02 Kecamatan Patikraja
Prasetya Yoga N Desa Sumpiuh Rt. 4/1 Kec. Sumpiuh
Riyadi Aghipta Swara Gambarsari Rt.04/01 Kec.Kebasen Banyumas 03998
Suprayitno Desa Karang Bawang RT. 7/2 – Ajibarang Banyumas 07012
SUPRAYOGI Tamansari rt 01 Rw 02 Karanglewas Banyumas 07884
Suprianto Jl. Melati 468 Rt.28/14 Pucung Kidul Cilacap 07263
supriyanto Griya Pulisan C.4 Rt.03/12 Kec. Boyolali Boyolali 01361
Supriyatin Nuroyanah Pateman RT 02/V Bojongsari Purbalingga 03343
Tegar Prastowo Jl. Riyanto Gg. Wijaya Kusuma No. 20 Rt 03/01 Sumampir Purwokerto Banyumas 01703
Tegar Satrio JL. Pertiwi No. 27 A RT 03/IV Mersi Banyumas 06273
Teguh Abdullah Jl. Pekih No.1 RT 01/III Kel. Sokanegara Kec. Purwokerto Timur Banyumas 00429
Tiyas Adi Sasongko Karang Endep Rt.01/01 Patikraja Banyumas 03973
Tofan Bayu Hidayat Jl. Watu Gedhe Arcawinangun Rt 01/09 Purwokerto Timur Banyumas 01871
Tokoh WijoyoWaluyo Jl. Kapten Soedibyo No. 6 Tegal Tegal 08067
Tomi Gunawan Desa Karangkemiri Rt.07/02 Pekuncen Banyumas 07267
Tomi Pamungkas Ds. Karanggintung Rt 03/01 Kec.
Tri Setyo Rahayu Kejawar Rt 03/03 Ds. Kejawar Kec.
Triani Jalan Pancurawis Gang Cempaka RT 01/07 No. 6 Purwokerto Banyumas 04244
Triani Karanganyar Rt. 02 / 02 Kec. Patikraja Banyumas 06829
Triani Nur H Kr. Klesem RT. 3/1 Kec. Pekuncen Banyumas 06435
TRIANS AFRIANTO Kebanggan Rt 06 Rw 03 Sumbang Banyumas 02779
Pembina 2 Rt 01/06 Karang Pucung Purwokerto Selatan Banyumas 01946
TRIYANTO Jl.Veteran Gg.Bajing Rt 06 IV No.11 Purwokerto Barat Banyumas 02738
Triyanto Desa Dawuhan Rt 01/III Kec
Wahyu Sholakhuddin Keniten Rt. 01/04 Kedungbanteng Banyumas 01150
Wahyuni Jl. Kebon Saswo No.109 Rt.02/05 Kesugihan Cilacap 03546
Kedungwringin Blok E.14 RT 01/VIII Kec. Patrikraja Banyumas 00046
Wismo Sasongko Karangturi rt.05/01 Sumbang Banyumas 05318
Wismoko Majasari Rt 02/I Bukateja Purbalingga 06654
Wiwit Tarimasari Jl. Gn.Slamet No.36 Rt.02/04 Bobosan Timur, Purwokerto Utara Banyumas 04052
Wiwit Ujiati Jl. Sudagaran I No.16 RT 05/I Purwokerto Banyumas 00638
Banjarsari Wetan RT. 2/1 Kec. Sumbang Banyumas 07249
Yugiati Dwi Kurniasri, S.Sos Jl. Kober Gg. Anggrek No.22
RT 03/09 Karang Klesem Purwokerto Selatan Banyumas 01636
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1988.
Pirsani galeri bab Pati 1988 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1988"
kados meniku alesan Nimrod,(katulis wonten Kitab Penciptaan).[2] Lambert Dolphin wonten
Aji ku aji sambung asih,Cahya ku cahya sejati,owah
gingsir sifating urip,tresno manjing dadi sawiji ora pisah
Ingkang ala rasakena dadi luput, supaya tyasira, weruh ing ala lan
wiwitanipun, becik wekasanya, wong laku mangkono ugi
Yen desa akeh wongneki, ingkang bathi pasthisira, wetune pajeg undhake, dipun reh pamrihira, aja kongsi rekasa, kang wani kalah rumuhun, kurang pajeg srantekena.
Lamun tan mangkono ugi, karem masesa wong desa, salin bakul pendhak gawe, pamitunge jung sacacah, bektine karo belah, temahan desane suwung, pyayine jaga pocetan.
Yen aranana kencana, dene wus awor tembagi, yen
salin, lan rupane sayekti yen warna beda.
Yen tedhak Kudus tak kena, yen dhahara daging sapi, yen tedhak Sumenep iku, nora kena
dhahar ugi, nora kena ajang godhong pelasa.
Jawaban Cewek: Ceweknya ‘Nangis’ maksud si cewek: “Ya ampun… kenapa cowok yang naksir gua jelek banget begini?” 20. Jawaban Cewek: Ngegampar elu, trus
wis ra mbentuk. Mbuh piye carane ngungkal. haha..
Reply dayatn # 12.12.2012 11:37 wah,
Wedhus - wiwik sagita (sera) - om rd26 dangdut koplo wedos,
Kanthi nyadong ridhonipun Gusti Allah SWT, kito sedoyo ingkang lenggah wonten papan ingkang suci puniko samio nglenggono gadahi salah khilaf lan doso. Kanthi puniko kito ikhlas ikrar halal bi halal ingkang kaleres sepuh punopo engkang langkung anem sami-sami paring lan nyuwun pangapunten antawis satunggal dumateng sanesipun mugi Allah SWT paring ridho dateng lampah ingkang pinuji puniko kanthi kairing dongo:
Taqobblallaahu mina maminkum. Minal Aidin Wal Faidzin
Mugi kito sadoyo wangsul dateng fitroh lan Allah SWT tansah bimbing dumateng kito dateng kasaenan lan pangibadahan, sae ibadah ingkang langsung dumateng Allah SWT punopo dene srawung gesang
NgomongNgapak 5 May 2011 at 9:38 pm · Reply →
Weruh poto kaya kuwe dadi kemutan jaman gemiyen esih bocah potone esih ireng putih . Jos lah kang admin.
enyong sering nemen ndeleng2 sejarag tegal neng google.
aja suruh milih, ndasmu, mbok ya
said: Alah mas koy biasane. Aku karo simbok paling â€“paling oleh duwit cukup nggo mangan thok. Lapripun sak niki bathine telas theng ngge bayar kendaraan. BBM kan mundak mas.aku kudu mbayar Rp.10.000 nggo bayar ojek.(Interview3, Bu Aminah,
Wah aku ora ngerti dhik duwit sing seko PKPU, aku ora pernah nompo, la duwit niku kan kangge ngragati sekolah anek-e Aminah,anak-e kan tel;u sekolah kabeh (Interview4, Bu Aminah's
Kerjo nyapu mboten cekap mas ngge ngragati anak tigo lan tumbas sembako.Wong naming dibayar Rp. 200.000,- Untung mas, PKPU nyukanio modal Rp. 400,000, kanti modal meniko kulo saget sadeyan tembako kaleh rokok wonten ngajeng pabrik tektil ing Semarang lan Ungaran. Nggih Hasilipun lumayan, Rp. 15.000-30.000,- per sadean (Interview 5,
utawa Brassicaceae (utawa Cruciferae) yaiku salah siji suku anggota tetanduran ngembang. Jroning kulawarga iki ana sawetara jinis janganan sing migunani kanggo kauri
banget buat yg begituan,,ciyuuuuuusss Dec 3rd, 2012 Reply
hehe, q malah iri m ente kl bwt fantasi,konsep dll... ampunn.... Dec 3rd, 2012 Reply
mbiyen aku juga seneng gawe koyo sampean iku waktu ise karo calvin,candra,dll saiki wes podo
Bank(cara pangucapané:[Bang]) yaiku panggonan kang resmi kanggo nyimpen dhuwit.[1]Miturut pasal 1 Undang - Undang No. 4 Taun 2003 babagan Perbankan, Bank iku Bank umum lan Bank Perkreditan Rakyat kang nglakoni usaha konvènsional utawa manut prinsip syariah kang nglakonané mbagi jasa pembayaran.[1] Tembung Bank asliné saka bahasa Italy kang nduwéni teges dhuwit.[2]
Bank Sentral minangka bank duwèké pamaréntahyaiku panggonan resmi dhuwit kang ora nduwèni tujuan kanggo nglumpukaké bathi ananging kanggo tujuan kang mligi kayata nangani masalah perbankan utawa dudu bank, njaga tingkatané rega, kalodhangan makarya, lan pungkasané kanggo ngembangaké ékonomi.[3] Bank Sentral uga bank minsngks pusat struktur moneter lan perbankan ing nagara kang gegayutan lan kang nglakoni.[3]
.Nglancaraké bayaran: a.nggawé dhuwit kartal; b.nyelenggarakaké kliring kanggo bank umum.[3]
.Minangka bankir, agen lan penaséhét pamarintah: a.njaga rekeningpamarintah; b.mènèhi si
KONCO PODHO DOLANAN RENE-RENE BEBARENGAN, RAME RAME E ... DO GEGOJEGAN KAE-KAE REMBULANE, YEN DI SAWAN...
::kejawen kudu dibongkar !!!sapa sing ora sarujuk, yen ora kabeh sing diarani kejawen utawa iku adiluhung? yen sepitu apa sewolu, mestine rak ya setuju yen wangunan kejawen mau kudu dipilah-pilahnjur dipilih-pilih, endi sing adiluhung, endi sing mung nglimpung.salah siji carane, nganggo rasionalisasi. endi sing rasional dikelompokke nggone, sing setengah-setengah dilebokne kamar beda, lan sing blas gak rasional ya dicemplungke blumbangan dhewe.yen sarujuk renaissance jawa, mestine sarujuk ngenani rasionalisasi kejawen iki. ben ae sing ora sarujuk muni, lha aja kumawani ngarani dudu adiluhung yen durung ngerti sakbenere.hayo.. hayo.. mangga sing arep manggung....KiMs====
::jawa ngoko lan aksara cilikapa wis nate ngudarasa, kepriye wangsulane wong rajawa eh kamsude dudu wong jawa yen ditakoni ngenani wong jawa lan kabudayan jawa.. akeh-akehe mesti mangsuli yen wong jawa lan kabudayan jawa iku ketoke kebak tatacara ndakik-ndakik unggah-ungguh basa-basi alus-alusan, sing wekasane njur pocap: males, klangenan, alon-alon, pasrah lan liya-liyane sing wis dibabar karo pasarahe kdp apa ksm.yen ditakoni sebabe apa, salah sijine mesti ana sing ngomong apa bisik-bisik (eh malah ana sing kampanye barang, je), yen wong jawa kuwi feodalistik. buktine ya soal kratonan lan tingkatane basa jawa. siji maneh, kebangeten olehe ngugemi brayat sosial, arang wani nggae keputusan pribadi sanadyan kanggo keperluan pribadi.dus ngona-ngono mau, mung ngurangi krembyahane paugeman sing diarani demokrasi. wong jawa kurang demokratis lan kurang egaliter lan kurang individualis.aku mung arep njukuk sithik, perkara egaliter lan unggah-ungguhing basa. sakjane ngono isa wae yen sanadyan kramane alus basane mlipis, tetep ae isa duwe sikap egaliter. ning ketoke rak arang banggget, tah??ngokowis suwe aku ora basa atawa krama nyang sapa-sapa, saliyaning arang ngomong jawa ya arang nulis ana ing milis jawa. sakjane iki ya sarujuk karo ki nggleng sing nate nulis yen sekarjagad uga arep nggalakke jawa ngoko ben wong jawa luwih seneng omong jawa lan luwih egaliter.nyang apa nganggo jawa ngoko? ya mesti wae kita nganggo ukara lan tembung sing padha kanggo wong liya, mbuh kuwi wong gedhe, wong cilik, wong tuwa, wong lanang, wong wadon, wong liya, mbuh kuwi wong edan pisan. saben uwong dianggep padha kanggone basa, saben basa isa digunakke sapa wae. iki prinsip egaliter mau.apa njur ora oleh ngurmati wong tuwa, ngurmati raja, ngurmati para nayakapraja? ya jelas entak-entuk ae oleh-oleh wae. ning ora perlu nganggo basa lan tembung lan ukara sing di'khusus'ne kanggo wong-wong mau, njur tembung `khusus' mau ora entuk digunaake kanggo wong cilik. basa tetep padha, ning carane ngomong oleh rada beda, pilihane tembung lan ukara isa rada beda. ngoko rak ora njur kudu dicap kasar lan ora ngajeni liyan, to.. ngoko ya ngoko, nuduhke yen aku karo kowe iki padha-padha manungsa, manungsa sapadhane, ora dibedakke ngganggo tingkatane bebasan.aksara cilikwis suwe aku nulis bebas nganggo aksara cilik, ora nganggo aksara murda (gedhe kapital). apa maneh wiwit melu nulis ing jagad-maya internet. lha kanggo apa? ya kanggo nuduhake yen sapepadha ing tembung uga isa sapepadha ing aksara. aksara ora perlu dibedakke amarga panggonane neng ngarep apa neng mburi, wiwitan apa pungkasan.njur apa tandha ukara ora diperlokke? pratandhan ukara tetep wae dianggo, koma, titik tandha takon, tandha penthung , lan tandha-tandha liyane. mung siji sing ora dinggo aksara murda. piye yen nggawe inisial utawa singkatan utawa pedhotan, kayata abri, pt, bri, dpr, mpr? tetep ae nganggo aksara cilik, rak isih kewaca lan dingerteni tujuane, tah?! he.. he.. ning yen sawetara wektu isih rada mbingungke, ya rapapa yen kapital dinggo njelaske perkara singkatan mau.mungkin rada blekuken yen sampeyan ngoko karo wongtuwane utawa wong liya, mungkin rada aeng yen sampeyan nulis nganggo aksara cilik. mungkin mung sepisanan, sakteruse tak-kira isa ngetokke tujuane. mangga, pisang jambu.mungkin wae gagasan-gagasan mau rada ekstrim, kamangka wong jawa kuwi senengane mung sak madya. horapapa yen ana sing ngekstrim, hananging bandhul ayunan rak mesti liwat pojok-pojoking ekstrimitas njur nengah, njur ngekstrim
ngono sakteruse.eh, tembung kuncine, jawa, ngoko, demokratis, egaliter, aksara cilik.ngono sik, paa?kims
::Re: [JAWA] intuisi 3nek aku isik pancet yen intuisi iku, gumantung karo pengalaman, isa pengalamane indra ya isa pengalamane utek (olah pikir)... pengalaman disimpen neng utek, nanging pengalaman utek sing tak maksud yaiku pengalaman ngolah pikir nguteks lan nguthak-athik data sing kesimpen nduk uteks.nalika tanpa babibu utawa tanpa aturan (logka) sing umum mak jegluk entuk solusi utawa selasa. data kang kesimpen diolah dening sel utek liyanya, njur intuisi sing mecungul. data mau isa kesaru karo data liyane sing yutan milyaran nduk uteks, logika campur aduk mau ya isa logika utawa rumus-rumus sing kecampur-campur mbuh kanggo apa ae..conto sing paling gampang ya ngimpi. impen kuwi pengolahan data sing campuran, nganggo logika utawa algoritma sing campuran jugak. njur hasile ya isa rena-rena. ana sing klbeu akal, ya ana sing kleleban.ana data sing ketoke urung nate dilakoni, ning data mau kesaru utawa kecampur ambek data liyane, terus diolah karepe dhewe. njur kaya-kaya dadi data utawa informasi sing anyar tanpa dikarepke.. nah sixt sense mau ya iki sing tak-karepke...intuisi beda karo naluri (utawa insting), nadyanta butuhake pengalaman jugak. intuisi klebu olah pikir. insting luwih trep kanggo tindakan fisik.nggguunnuu, pa?KiMs====From: brotosumarto > Bravo pak Dhalang, iki jenenge intelectual joke.# Dagelan ngéne iki penggemare sithék. Akèh2e seneng dagelan prasojo lan rodho2 saru. Wé, lhaaaaaa ........> ndherek takon sethithik, ngilmu intusisi sing panjenengan babar wektu kepungkur iku, apa bedane ambek sanghyang probabilitas putrane bethara statistik ?! nek rumangsaku sing jenenge intuisi kuwi ora tergantung pengalaman, tegese ora butuh data sing wis kedaden, ya ora butuh pengalaman barang. Dene sing mbutuhke data sing wis kedaden, rumangsaku kok jenenge bethara statistik ta ?!# Bener, intuisi werno lóró : séng siji óra gemantóng pengalaman, mak jedul, koyo kodok, teko2 ndodok. Sijine mèmper statistik.Definisi intuisi umum séng paléng gampang wujód insting yoiku intuisi fisiologis. Upamane kesetróm mesthi ngipatke tangan, nadyan ra ono séng ngajari. Kademen mesthi ndrodog gigilen nadyan dhuróng tau manggon éng papan njekut koyo
Anggonku njlèntrèhke óra nganggó statistik néng deret :Angko2 iki kétoke dhudhu deret : 11, 11, 13, 13, 15, 17, 17, 19, 19, 23, 21, 29, 23, ..Nèk dhithengeri dhadhi deret wilangan ganjél lan prima : 11, [11], 13, [13], 15, [17], 17, [19], 19, [23], 21, [29], 23, [31], 25Ongko2 iki kétoke ra karu2an néng iki deret : 103, 4, 99, 114, 6, 108, 125, 8, 117, 136, 9, 127, 147, 12, 135, ....Lha séng sampéyan sebót `probabilitas' éng kéne dhisebót `possibilities'. Séng sampéan sebót `statistik' utowo tak sebót `deret' iku jenenge PHENOMENA utowo séng winarah. Intuisi dhuwé kesudhébyan nggólèki werdhi (meanings), gótak gathuke (relationship), lan
sensesNoumena iku obyek2 utowo séng winarah (event) séng dhigraito tanpo migunakke ponco-indro. Yoiku intuisi.Cóntó, naliko iséh aktip aku srawóng karó sakathahéng wong2 séng dhóyan `sajèn'. Intuisiku meneng2 tandhang gawe dhadhi `statistik' miturót definisi sampéyan lan ngasélake `probabilitas', si A dhóyan sajèn opo óra. Wong2 dhóyan sajèn iku kanggóne ponco indro kesebót phenomena, dhéné intuisi weróh noumena.Naliko ketemu si Yahoo, ponco indroku weróh iku fenomena Londho `lumrah'. Óra ono séng nyolowadhi. Hanangéng, intuisiku kanthi dasar `statistik' pirang2 wong dhóyan sajèn weróh nèk Yahoo iku dhóyan sajèn. Sarèhne aku percoyo karó nyai intuisi, tak telpun lan binggo ! ...... kemblegan proyek nganti kemplu2.Salawase srawóng, aku nemoni fenomena2 wong2 dhuwe pengimpèn2. Ono séng biso mujódke, ono séng móng tukang ngómyang mbèl gèdès ra tonjo. Iki dhadhi data statistik séng sumimpen éng sajrónéng abadar. Sawijinéng dhino aku ketemu Jumari, setengah kéré adhol pengimpèn nembóng paitan. Intuisiku mbisike, móng sakkecap : Tukunen. Kari tak takoni, ngersakken pinten ? Aku óra rèwèl, njalók piro wae tak sembadhani.Dhadhi, penemune Ki Ben Dwiyatno rodho pener. Dhéne séng dhisebót `data2 statistik' iku jenenge phenomena2 séng saben dhinane kito graito. Séng ngasélke `probabilitas', nindhakke intra/extra polasi, regresi, lan sakathahing aktivitas kalkulasi statistik iku intuisi.Intuisi iku gawéyane nggraito fenomena2, nggólèki werdhi, nggótak nggatókke, sarto ngasélake probabilitas2 dhadhi noumena. Noumena iku (biso dhadhi) sejatinéng winarah. Data2 statisik noumena2 iki sumimpen éng sajrónéng abadar.Hanangéng, tak cethakke : intuisi biso klèru. Séng gede pengati-atine. Séng waspodho.
::Re: [JAWA] Demo intuisi 2nggih mathuk, ki !!coba apa intuisine anthony salim ya isa kaya ngunu, yen bapake mbiyen mung tani ndeles neng mbantul.. apa isa ngintuisine cindil pagelaran perkara dagang dodolan isa nyaingi weke nonik lan sinyo ngglodhok kana?lha nek ngerti murid-murid apa mahasiswa-i nduk untar trisakti olehe prigel muter-muter perkara dodolan lan dagangan, terus mbandingke karo mahasiwa ngipebe sing seka daerah.. cobi to.....intuisi ngono, mang mulane ya saka info data kang ketampa dening indraning awak: panca ndriya utawa malah saptandriyane. ditumpuk undhung disimpen, lha njur dinggo mikir nganggo logika, utawa metu dhewe sarana intuisi, utawa malahan mbleber ra karuwan kaya dene wong nggleng...rak ngaten, tah...KiMs====From: mBah Soeloyo Nek nu, ngintuisi iku koyo dene mung "wewengan" ngono yo, Ki?Bahane wis kesimpen suwe tumuk undhung terus dumadakan mecothot utowo ngocor koyo banyu mancur soko kendhi... hehehe.Lha yo iki, perlune wong kloyongan golek wawasan.... Mlabune nang "uteg" acak-acakan ning tetep kesimpen mbuh nang endi... nang bagian sing ora dirumangsani. Ngerti-ngerti mecothot dadi impen, dadi "mletik" nek ngendikane simbeh biyen. Weee, nyolong pethek kowe ki. Ambak dapurmu koyo Doreng, nyolong pethek tenan... biso ngudhari benang ruwet kanggo njait klambi gundhil....mBS------- KiMageti wrote:>> aku koq nggagas yen intuisi iku sakjane ya gaweyane> utek neuron lsp.> menawa mikir logis iku nganggo logaritma eh> algoritma kang isa> dirunut kanggone si duwe utek utawa sing dikandhani> ambek dipleroki.>
::Re: Demo intuisi 1aku koq nggagas yen intuisi iku sakjane ya gaweyane utek neuron lsp. menawa mikir logis iku nganggo logaritma eh algoritma kang isa dirunut kanggone si duwe utek utawa sing dikandhani ambek dipleroki.lha yen ngintuisi iku ya proses gaweyane utek hananging sing ora nganggo algoritma utawa nganggo algoritma sing ora dingerteni sing nduwe utek utawa intuisi mau.mikir ngono rak nggabungke kabehing data lan memori sing kesimpen nduk utek, terus diproses nganggocpu sing nggenah. ana sing sing cpu-ne isih nganggo 386, ana sing nganggo pentium xxx utawa panci xoxo.lha nek ngintuisi iku data sing ngumpul diothak-athik dhewe dening prosesor ning mbuh nganggo apa...ana proses mikir sing salah, ana proses mikire bener ning data-ne sing salah, ana sing prosese bener, datane bener ning kurang lengkap.. lan liya-liyane..lha nek ngintuisi ngono, ana sing cespleng, ning huakehh sing gak mandi. ning sing paling huakeh, ngintuisi mau diplek-plekne karo situasi sing wis kedadeyan. lho rak tenan, lha mik kurang sithik, lha .... dalah liyanya...ngaten sik,KiMs====- In jawa@yahoogroups.com, "S. Brotosumarto" wrote:> Demo intuisi>> > Lha embuh kok sing ngrembug wong sogih mblegedhu soko intuisine gak ketok nemen ?>> # Pancèn bener, intuisiku öra ketoro. Iki böktine :>> Watakku, mituröt http://www.
Kesenengan séng paléng wigati iku migunakke intuisi, néng iki arang2 katon)>> Cöntö2 yen aku nganggo intuisi :>> Naliko klèru moco asmo Istana kudhune dhiwoco Istono, intuisiku 'mencolot' : EJB bermasalah, kudhu dhibenakke. Kamongko aku blas ra ngerti ilmu boso, fonemis/tis wae ra ngerti, je. Bar kuwi proses
Mak pecuthut aku kondo karö mitraku : dhiasuransi, to ? Öra nganti 6 sasi, bul ! Pabrike kobong. Jeböl asuransine
Tinimbang nggunakke logika deduktip, aku nganggö intuisi kanggö nggathök2ke.>> Cöntö, pas ndhöngèng Ibrahim mbelèh anake, mak pencolot intuisiku menyang wayang. Mak pencolot menèh tekan Suléman. Anggonku nggathök2ke nganggö intuisi.>> > Mungkin mbalah didhelikake ambek sing nolis, ben ora gawe ribut ambek wong-wong sing kepeneran duwe watek INTJ ning pancet kere... hahaha.>> # Akèh wong2 séng dhuwe intuisi néng kurang nggatèkke. Teoritis kabèh wong dhuwe intuisi. Néng, koyo akal, ono séng landep ono séng kethöl. Utowo, jan2e landep néng jalaran maidhö karö intuisine, marahi öra miji thuköl. Utowo menèh dhikombinasi karö 'bowo roso'. Dhadhine klenik & mistisme.>> Intuisi iku campör adök karö pengimpèn, kayalan, imajinasi2, pepénginan kependem, röso watér, lll. Séng öra kulino nitèni intuisi bakal rekoso lan keblasök2. Dhalan siji2ne kanggö nitèni möng seko interaksi intensip. Persis moco text Jowo EJB. Séng kulino moco öra kangèlan mbédhakke a dhiwoco a, e, opo o-Jowo. E dhiwoco e, é, opo è. Séng öra nitèni intuisi, mesthi kangèlan. Persis wong non Jowo konmoco EJB.>> Sawise biso milah2, iséh kudhu dhikalibrasi sebab intuisi iku persis akal lan indro. Biso klèru. Nèk eror wés < 30%, cuköp. Mengkö tak caosi prékso carane kalibrasi.>> Bar kuwi focus. Intuisine dhipernahke menyang opo séng dhadhi gegayuhane.>> Teorine gampang, praktèke huangèl bianget. Kudhu tlatèn lan suwe lagi
warnawis ganti sarupaning warnanggo ngancani tepaking netra
::kesenian jawa ??? hayoo, sapa sing kepareng medar kawruh perkara iki,apa ta sing diarani kesenian jawa iku?kesenian saka tanah jawa?kesenian kang dilakoni wong jawa?muwun,KiM===minangkani wakile kangmas takon eh tiko..
nuwun yo, nduk.” ucapnya sambil tersenyum.
“Nggih, mbah.” jawabku. “Cah iki ter no tekan kono yo! Eh… tulung iki gendongno!” ucap si nenek menyuruh pak ojek (becak motor)
7. Pangeran Arya Ewaraja 14. Pangeran Arya Wetan
dg Database,trim 18.05.2013, 22:43
Lha yo, duit yo wis ono, kari mbagi wae kok di
Puisi Bahasa Jawa (Geguritan) | Puisi Boso Jowo PETENGING WENGI sumribit angin ngelus langit sore manuk sriti bali ing pucuking cemara
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1623.
Cewek SMA Mulus Pose Nakal Rame-rame
10 Cewek Bispak Lokal, Cantik dan Montok
- vizon	Reply	aku nangis moco tulisanmu, mas...
kapeng singgih, Atman sane kaping
kalih, karma kaping telu munguh, samsarane kaping empat, moksa kaping lima
sajroning desa kacumpu, jani bacak soang-soang, apang pasti,
Maka bekel Sanghyang Atama tuhu, sarin
pagawenw murub ento anggon di lemah, makejeng to tanpa unduk, disuban cening
Sangyang Atamano kawuwus, wenten ring
sajroning murjo, ida dahat mautama, tan kahanan bayu pati, dening peragayan
suksma, kadi suksman Sangyang Widhi.
Gendéra Grenada disarujuki ing mangsa kamardhikan kang dimenangake ing Britania Raya, ing tanggal 7 Februari 1974. Kaenam bintang kang ana ing garis kanthi werna abang dilambangake kanthi arti kaenam paroki ing negara Drenada, lan wujud bintang kang anan ing tengah saha diubengi werna abang kang utama tumuju ing ibu kutha Saint George's. Simbol kang ana yaiku wiji pala, didadekake pralambang salah sijiné asil pokok ing tlatah Grenada (Grenada misuwur kanthi jeneng "Pulo Rempah".)Gabungan werna abang, emas, lan ijo, kang ana ing gendéra yaiku werna pan-Afrika.Gendéra kang dirancang déning panjenengané Anthony C. George kang asalé saka Soubise tlatah Paroki Saint Andrew.
disana disambut kang bayu, kang mi’ing, kang jon,
BERLEBARAN EUIIIIIIII: SUGENG RIYADIN 1430 H
HARI RAYA IDUL FITRI....BERLEBARAN EUIIIIIIII
Ngaturaken wilujeng riyadin 1430 H. Nyuwun agunging pangapunten. Mugi Kito kanugrahan jatining fitrah saking Gusti ingkang Maha
Bathin. (Sari Dewi n Klga, 21.9.'09, 09:37)
Dalem kalian kluarga nggih smanten ugi ngaturaken Sugeng Riyadin Idul Fi3 1430 H. Mhon M@@f Lhir b@th!n. Lina nur azis Tsaqif, 20.9.'09, 22:05
Ja'lana Allahu waiyyakum minal 'aidzin wal
wilujeng idul fitri nggeh, nyuwun ngapunten kathah mbok bileh wonten kalepatan, ngapunten boten saget bals smse wau soale boten gadah pulsa. he....(yuni kdr, 20.09.'09, 00:39)
Bagus Ora Bagus Nyo nggo tambahan bodhonan 8651 psang sing okeh Helghast Snipermengirim keTOTO KUDA LARI
am	alah ngapusi thok kwi….. gak sah di gape temen temen… cerita ngapusi thok now… cerita akeh nggombal’e…. sing gawe kurang handal kuwi… dadi ne
WONG EDAN BAGU Pengembara Tanah Pasundan | "IKI-KI KUNCI" ANA APA .... "iki-ki kunci" ana apa-apa kunci langka apa-apa kunci kunci kena kanggo apa bae waton ora tumindak luput.
1. Kusuma taruna tama, mbeg suci ngupala wening, linawuran dening Allah, wus mantun denya piningit, kinen anyapih sami, kang samya gung perang pupuh, lan nyirnaken durmala, mamalaning Nungsa Jawi, gya tumindak nglakoni pakoning
Papati atumpuk undhung,desa-desa morat marit, kutha-kutha karusakan,kraton kalih manggih kinkin, ing Sala kaleban toya,
Jawa sami emut, marang para kawula, nanging yen
dhuh Allah mugi-mugi, maringi enget pukulan, mring pra manggaleng praja, suci jujur eka kapti, yen mangkono Ratu Adil enggal prapta.
Alun minggah ing daratan Karya rusak tepis wiring Kang dumunung kering kanan Kajeng akeh ingkang
Jangka Jayabaya, Pethikan Serat Tangan Pangkur <b>
a. sedulur ilang kangene, wong lanang ninggal lanange, wong wadhon ilang wirange, saenggon-enggon akeh ratu apung gawane pating belasak, wong nonoman akeh kang dadi
b. Sajabane tanah Jawa ana perang gedhe, saenggon-enggon ana pailan, pageblug, rupa-rupa sangsarane, bebaya warna-warna, wong-wong padha mangan watu, mangan wedhi, omben-omben peresan blonthong, wong wadhon akeh kang kolu endhonge dhewe-incest english, amarga saka rusuhe wong lanang wadon akeh kang ketaman lelara bubrah paribasane jaman edan,
Kopi dharat sing wis léwat[sunting]
dirumah.Gosok Panci Saput Stenlis Kodok WL1 MurahGosok Panci Saput Stenlis Kodok WL1 Murah Jual Gosok Panci Saput Stenlis Kodok
kl aku liat ada email dr org yg gak aku kenal yo gak aku liat...hehe. Kecuali email dr dirimu Fer aku lgsg buka..hehheh, wis mau pamit dl Ferdinand cause diajak Beb klr ama anak2...monggo...hehhe
berikut: “Hong ingsun amatek ajiku sirep Begananda kang ana indrajit, Kumelunnglimuti ing mega malang, Bul petheng
Bismillaahir rahmaanir rahiim. Niat ingsun lelungan. Panggonane si kaki. Panggonane si nini. Ora tak ambah samun. Tak ambah sari. Sari kersane Allah. Lincak lincik. Lungoku becik. Tekoku apik. Apik
“Ingsun kawulaning Allah, kang matek soko suryobenggolo. Bukiyad angambah jagad walikan, langgeng tan kenaning owah huyahu, huyahu, huyahu sallahu alaihi wassalam. Dzating suci ing sahudaya, ratuning sadatullah Ingsun lanang sejati kang tan pasah sakehing tumumpang. Ampang ngalumpruk kadi tibaning kapuk, yahu jabardas. Bar tan tedhas ing keris slumen lan sakehing gegaman kabeh” Prosesi laku
tjat ora katon pisan, ija aku siwewe putih. Bissmullah sun dzat putih, wong seket ora idep, wog sewu ora ana weruh,
mohon merene. Yaiku kakang ira agus kono. Kono reksaning umah bondo niro. Kalawan teko adiniro. Saguber panganten ojo
wulan, Wong asih linulutan, Lungaku tinangisan, Tekkaku kinasihan, Teka welas asih, Marang barang ingsun, Aja Gustiku maneh ora asiha, Dewane wong saakedhaton podo moro marang aku."
kuwasa, Kawulo nyuwun gampang anggenipun pedos sandang, ugi pados pangan, Selawase kawulo gesang, Samarga pinaringan gampang, Gampang sarining gampang, Gampang saking kersaning
putjuke idepku, dak-tepungake putjuke alisku, dak tepungake putjuke rambutku, roche rochku, njawane njawaku, sukmane sukmaku, badane badanku, preg mati durung mati, sida edan, durung edan sida nglamong, ora waras si jabang bayine............(nama orang)...yen ora aku singnambani, teka asih, si jabang bayine......(nama orang) ndulu maring aku:. 20.
allah tangala tetep nomer siji,,,,,,jogja istimewa kui wes mesti,,,,,nek ora aku gemang dadi siji karo RI
Reply ↓	Afif Gag Atut Bechuex said: September 28, 20112:51 am	xxx
Reply ↓	bara said: December 18, 20111:18 pm	Manteb kangmas n mbakyu, jare grup iq wiz
Sugeng Rawuh Wonten Blog-ipun Piyantun Ndeso nanging Radi Cerdas............
wong motore apik tenan, sopo sing ga ngiler…
Herceg, mag. ing. el. 6129-577
Daniel Hofman, dipl. ing. 6129-841
Nikola Hure, mag. ing. inf. et 6129-805
Luka Lednicki, dipl. ing. 612-9791
Lucu Arab Gila Kocak Banget Sumpah Bikin Ketawa NgakakYouTube (1:43) » cewek gokil kocak lawak megang pagar setrum<
Saben wayah lingsir wengiA Dm E AmMripat iki ora biso turuE Am Tansah kelingan sliramuA Dm E AmWong ayu kang dadi pepujankuBingung rasane atikuArep sambat nanging karo sopoNyatane ora kuwowoNyesake atiku sansoyo nelongsoAm E Wis tak lali-laliE AmMalah sansoyo kelinganE FNganti tekan mbesok kapan nggonkuEMendem ora biso turuOpo iki sing jenengeWong kang lagi ke taman asmoroPrasasat ra biso laliEsuk awan bengi tansah mbedo
Telp. 0281-891187 Fax. 0281-894861 62. Disnakertrans Kab. Purworejo
Jl. Kyai Brengkel No. 13-15
Telp. 0275-321070 Fax. 0275-325451 63. DisKesosNakertrans Kab. Rembang
Jl. Pemuda Km.03, Rembang (59251) - JATENG
Telp. 0295-691349 Fax. 0295-691349 64.
Cithakan:Otherplaces Sool (Basa Somali: Sool) kuwi sawijining provinsi dumunung ing lor-wétan Afrika (Sungu Africa). Ibukuthané yakuwi Las Anod (Laascaanood) lan miturut sajarah tlatah mau misuwur kanthi gerakan anti-kolonial kang diarani Darwiish.
Sool kuwi tlatah kang dadi pasulayan, diklaim minangka tlatah kadhaulatan déning loro "negara" (kang diproklamasèkaké dhéwé lan ora diakoni sacara internasional) yakuwi Somaliland lan Puntland
1816 1817 1818 1819 1820 1821 1822 1823 1824 1825 1826
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1821&oldid=807861"
Bayrūt) utawa jeneng Prancisé, Beyrouth, iku ibu kutha negara Libanon lan uga dadi kutha paling gedhé ing negara kasebut. Kutha iki dipanggoni déning 1,2 yuta juwa nanging yèn dhaérah metropolitan ing saubengé diitung dadi 2,1 yuta. Sadurungé Perang Sedulur Lebanon pecah, kutha iki antuk julukan "Paris ing Donya Wétan " amarga swasana kosmopolitané.
Saiki, Beirut wis ngalami manéka upaya rekonstruksi. Kutha iki dadi lokasi Jeux de la Francophonie taun 2009 lan dadi salah siji calon tuan omah potensial Olimpiade 2024. Manéka organisasi internasional uga nduwèni kantor ing Beirut kayata ILO lan UNESCO sing nduwèni kantor kanggo dhaérah Arab ing kutha iki.
Bandhar udhara sing dumunung ing kutha iki ya iku Bandhar Udhara Internasional Rafik Hariri, sing sadurungé duwé jeneng Bandhar Udhara Internasional Beirut. Jeneng anyar kasebut dipigunakaké kanggo ngurmati Rafik Hariri, mantan Perdhana Mentri Lebanon sing diprejaya.
Beirut dumunung ing antara Bukit Al-Asyrafiyah lan Al-Musaytibah, Beirut dumunung ing sawijining lembah kalindhung, papan wong Romawi mbangun saluran banyu ngisor lemah kanggo masok pedunung kutha sing terus tuwuh.
Yerewan, Armenia[2][3]
ora disayang karo gurune akhire ngedhekneperguruan dhewe jenenge Winongo kuwi”(SH (
wayang golek panca komara 3 mp3 tembang kenangan iis sugianto
Pokok baku dhedhasarane ‘ngelmu urip” iku ana 3 (telung) prekara : 1) kesadaran anane Sesembah
tenun, artikel seni kriya bangka belitung, artikel seni kriya banten, artikel seni kriya daerah bangka, artikel seni kriya dari banten, artikel seni kriya kayu, artikel seni kriya keramik, artikel seni kriya sulawesi tenggara, artikel seni kriya sumatera
Cewek Cewek Cantik: Foto Cewek Ngangkang
Foto hot :Foto Cewek Ngangkang - Buat
Berita Zainuddin MZ Wafat 5 Juli 2011, PPP Ikut Be...
Mito Sumbang Ponsel 3 Kamera di Pasar Lokal
rungakna; sok-sok uga diéja Czar utawa Tzar), iku gelar kanggo pamimpin Kakaisaran Pisanan lan Kapindho Bulgaria wiwit taun 913, ing Serbia nalika patengahan abad kaping-14, lan ing Rusia wiwit taun 1547 nganti taun 1917 (senajan panggunaané sacara tèknis mung pas nganti taun 1721).
kripik tempesak sen loro wis reganekripik tempesing marahi narik atising dodhol ayuklambine birungguya ngguyusajak seneng karo aku
“Aduh mas e pinter banget main e, aku nganti lemes banget mas. Aku durung pernah ngrasake koyo ngene,”
jroning Basa Inggris /ˌkɒləˈrædoʊ/ utawa /ˌkɒləˈrɑːdoʊ/[3]) kuwi sawijining negara bagéyan ing Amérika sarékat sing dumunung ing tlatah pagunungan Rocky Mountain. Biro sènsus Amérika sarékat duwé èstimasi yèn pedunung Colorado watara 4,861,515 ing taun 2007, utawa 13.03% mundhak wiwit sènsus taun 2000.[4] Denver kuwi minangka ibukutha lan kutha paling padhet pedunungé ing Colorado.
Jawa disebut kosok balen. ngati-ati >< sembrana kalis >< ketrajang gampang >< angel awan >< bengi bungah >< susah ditampik >< ditampa ngrewangi >< ngrusuhi ngresepake >< mboseni gedhe >< cilik esuk >< sore sregep >< kesed manca >< pribumi asat >< agung
Buku Teks “KERIS” | Indahnya Budaya JawaBEBUKA Puja-puji syukur tansah konjuk dhateng ngarsaning Gusti ingkang Murbeng Dumadi ingkang sampun maringi kekiyatan ingkang nyantosani dhateng
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 28 dinten 909 menit kapungkur. Gustav Mahler
Gustav Mahler (7 Juli 1860 - 18 Mei 1911) inggih punika minangka salah satunggaling komposer saking negara Austria. Piyambakipun dados misuwur nalika mimpin minangka satunggaling konduktor wonten ing gedung opera[1]. Piyambakipun makarya minangka konduktor wiwit taun 1881. Wonten ing taun 1901 piyambakipun pindhah dhateng villa énggal wonten ing Danau Majernigg, Carinthia. Piyambakipun séda nalika taun 1911.[2][3]
Talking Ginger-kok Telpon Telpon Sih(
wong lanang tuwek...jiakakakaak Reply ~dendhonk
lho bener tho......bos'e wedhok, kok keki fotone wedhok...yo gak seneng. gantien foto brondong lanang ae.....hahahahahahaha, gambit lumayan menjual.....wakakakakakakak. opo ramen....)
cenderung suka pake coredrawBalasHapusHera C&#39;biankk Rezze27 Januari 2012 22.36keren___pengen ^.^BalasHapusPS Holic27 Januari 2012 22.41@ cerdaskom : moga mangpaat kang :)@ Hera C'biankk Rezze :
ENEK REGO ENEK RUPOBalasHapusBalasanmm23 Desember 2012 15.42kudu cerdas milih barang lokal....sing g cerdas isok pecah
► Lair 1742‎ (1 P)
Jl. Kol Sugiono 66 Purworejo Purworejo Judha Motor
Jl. Mayjend Sutoyo 49 Sindurjan Purworejo Green Address
Jangkung kuning minggak lare Jangkung kuning lajeng srepeg palaran duduk wuluk lelagon jaewono b
ajeg. Tembunge liya parikan iku rerangkening tembung kang awewaton gunggungin basa lan
kanthi jeneng sing béda uga bisa ditemokaké jroning kabudayan Bali, Sasak, Madura, lan Sunda. Sajabané kuwi macapat uga naté ditemokaké ing Modul Basa Jawa
pak, wong Kristen niki majikan. Anake rojo niku lak majikan. Tiang Islam niku lak anake hamba, pembantu. Sak niki lek enjing-enjing niku sing tangi dhisik
enjing, tangi awan, tangi sore, kan mboten masalah. Nopo gunane pak, mbayar pembantu? Kan pembantu niku kudu tangi rumiyin?Saya jawab, baik, kalau gitu ingatlah, bahwa kata-katamu akan ditulis di dalam Alkitab. Mangke teng nggone neroko niku bek
kenapa?Ya ini akibat. Nek terose tiyang jawi niku nopo sih? Le, le, nduk, nek tangi ojok kedhisikan pitik kluruk yo! Engkuk rejekimu dicucuk pitik. Ojok pitik kluruk, mbuh onok adan subuh wong Kristen tambah kupinge ditutupi. Gak uwong-uwong iku lapo kok berok-berok ae sih? Uwenak-enake wong turu onok wong berok-berok.
dibawa. Nek njenengan ziarah teng nggone tanggi sing wangsul ndugi moleh kaji, niku sing dipadosi pertama kali banyu Zamzam.
Menungso niku sing dienteni niku banyu. Banyu niku wonten lambange teng nggone Gusti
“Wong Tuhan kok iso digambar. Lha lek Tuhan iku digambar, wong Kristen iku
lho wong wedok Kristen, iku ape nang grejo opo nang diskotek?” Pakai rok sekian (separoh paha maksudnya, pent.). Kadang udelnya sampek ketok koyok wong
mlakuku lurus. Lek onok wong mlakune bengkok-bengkok,
POCUNG (Laras Slendro Pathet Sanga) 6 6 5 3 1 1 1 2 6 6 5 ...
DHANDHANGGULA ( Lrs.Plg ,Pt.Nem ) 6 1 2 3 , 6 1 2 2 2 2 La -mun si – ...
Igir magnet (en:Magnetic hill) uga diarani Gravity hill yaiku papan panggonan (biasané nang igir-igir) sing miring sethithik nanging sawangan pinggirané kayata tetanduran, lemah lan watu-watu karang uga miring kewalikané. Kahanan iki marekaké tipuan
halo fayyaz Gunung condong karo Purbayan adoh ora yo? aku iki cah Sukogelap tapi durung pernah teko Condong. nek lewat deso Purbayan iso ora?
Reeves ning London Premier The Lake House September 2006
Keanu Charles Reeves (lair ing Beirut, Lebanon, 2 September 1964; umur 49 taun) dheweké kuwi pemeran utawa aktor film kang mbintangi film-film Hollywood dheweké paling kondhang ning film trilogi kang judulé The Matrix lan dheweké kuwi anduweni kewarganegaraan loro, Kanada lan Inggris, Keanu Reeves, uripé pindah-pindah.[1] Ibuné tau bebrayana ora namung kapin pisan, amarga ngalami kegagalan.[1]
anduweni prestasi dadi atlet hoki nganti olih julukan The Wall, ananging karemenan lan katertarikané marang dunya seni peran akiré anggawe dheweké luwih milih terjun ning dunya hiburan perfilman.[1] Serial-serial TV lan iklan kamasuk iklan produk mulai dicoba dening dheweké.[1]
Film layar lebar Keanu kang pisanan yakuwi YOUNGBLOOD, [[film kang ceritané babagan kisah hoki.[1] Keanu ning film kasebut meranaké pemain hokiné. [1] Sawisé panggarapan film kasebut, Keanu mutusaké kanggo nerusaké pangalamané ning dunya akting.[1] Dheweké mangkat maring Los Angeles lan ngusahakaké supaya dheweké bisa luwih fokus ning dunya akting.[1]
1413 1414 1415 1416 1417 1418 1419 1420 1421 1422 1423
Toket Gede Pengen Digosokin ke Kont*l
Gadis ABG Ngajak ML Gratis Bareng Temennya
dhewe, jalaran ing donya iki ora ana sing bener dhewe.Janganlah congkak,
semangkeyan rumangsa dadi wong sugih, nuli lali marang wong tuwane, jalaran iku ateges ora mikani Pangeran.Jangan sok
Aja lali marang kebecikaning liyan. Lan aja lali uga marang panggawe becik, jalaran panggawe becik iku minangka
Asosiasi Bal-balan Albania (Cithakan:Lang-sq) iku badan pengendali bal-balan ing Albania.
dan cantik , saya...alaahhh , kesuen nggawe boso gaul ae yooo...aku ndelok pertandingan sumo neng kampung. aku nguepen ambek wedok seng rupane welek , ireng , guedhe ! jenenge Bu Erot alias amk erot , nah waktu mak erot hentakin kaki , eh merocot ! ada anak guedhe
wah , mumpung ku gak duwe anak , aku pengen njalok!"mak erot ,a ku pengen nduwe ankmu iki , imut loh (iih , amit-amit)""ya wes , ambilen (dengan santenya)"wah aku sueneng banget, aku nduwe janji , Rahma nek gedhene tak jadikno sumo terInternasional ! ealah ndalalah dadakno dadi penyanyi seng mlebu tipi-tipi ikuloh ! saiki anak seng keloro >>jenenge
jawa : opo sing mbok kowe delok iku, sing mbok ulihono.indo : apa yang llu lihat itu yang lu dapetcina : ?
mbak, aku dikasih resep bikin mayo kok pake susu, aku sih lom nyoba bisa ga sih mbak? terus kl cuka aku gabti jeruk nipis bisa ya? aku tunggu
946 947 948 949 950 951 952 953 954 955 956
Lan mugiyo buku puniko saget manfaat lan mashlahah
Lon umatur Raden Jayengresmi, kadiparan dinten kang prayoga, punapi wonten sanese, utawi wancinipun, mawi milih mawi nyingkir, ki Buyut angandika, punika masputu, etang minangka satiyar, angluluri nasehat ing nguni-uni, wiji saking ing Arab.
pitulas rahayu, p8ing wolulas pan laba manggih, tanggal kaping sangalas, penet pan rahayu, tanggal kaping kalihdasa,
rorikur ayu becik, tanggal telulikur laba karya, tanggal kaping patlikure, penet ping limalikur, mapan ala tanggale kaping, nemlikur gesang pejah, punika
ingkang kaangge, Jumungah akakemu, lan asusur lampahing Nabi, Muhammad Rosullolah, lamun dina Sabtu, punika angandhut lemah, dinekekken ing puser lapahing Nabi, Adam ingkang minulya.
Purnamaning Hyang Pradangapati, epot pesak salikur punika, Jabarail rejekine, wiwit pecak salikur, epot pecak sawlas Ibrahim, pitulikur rangkepannya, sawlas epot bedhug, Yusup kalangan tangkepnya, bedhuk potnya Irjail apacak-wesi, asar
tigalikur, wolulikur punika sami, wit purnamaning surya, pot pecak salikur, Ibrahim slamet rangkepan, pecak slikur pot pecak sawilas marengi, Yusup rijekinira.
Pecak sawlas epot bedhug wanci, Ngijrail pitutur rangkepan, bedhug tekeng Asar pote, Ahmad kalanganipun, awit pasar potira prapti,
patlikur myang kaping, sangalikur punika ingetang, wit Hyang Surya purnamane, epot pecak salikur, Yusup pacakwesi marengi, awit salikur pecak, sawelas potipun, Ngijrail salamet pecak, sawlas epot bedhug Ahmade rejeki, wit bedhug epot Asar.
jabarail pitutur ngrangkepi, Asar prapta purnamaning surya, Ibrahim
pacakwesi rangkepannya, pecak sawelas awite, epote tekeng bedhug, jabarail slamet ngrangkepi,
yen laire, anuju wanci dalu, langkung kumet wicaraneki, tur pengkok nora (ng)gragap, kaping tri winuwus, lintang Ngatarit pinajar, samubarang prayoga ingkang upami, mumuruk amamarah.
Malem Isnen ing waktu Mahribi, ingkang tampi taranggana Kamar, Ngisa-bah Juhkal tampine, ing wanci sirep manus, ingkang tampi lintang Mustari, tengah ratri Mirahnya, lingsir wenginipun,
Juhrah, wanci sonten Ngatarit ingkang atampi, jangkep lintang kasapta.
Kamar, titi sampung lampahing lintang saptari, dalu praptaning siyang.
Kang minangka naasing lintang dwi, (ng)gih punika Mirah lawan Juhkal, ngagesang winenangake, setiyar mrih rahayu, yen wus atut eanganeki, gya sumendhe ing Susksma,
brahmanandi ing Ngata-maruta, tiyang badhe gadhah rate, utawi jama ayun, prapteng janji ing wancineki, laire kanang jabang, pecate nyaweku, wawaton ari sapta, siayan dalu punika sami binagi, kalih welas gathita.
ing parincenira, mrih widada rahajane, utami dipun enut, tan kainan basanireki, wonten kaol mupakat, punapa saestu, yen badhe karya pemahan, tuwin griya saka usuk denukuri, penet awoning petang.
Leres wonten manawi akardi, ing pamahan dipun estokena, yen (ng)garap pater sitine, cengkali dhepanipun, inggih ingkang
bilih damel ingkang bubutulan, ambeneraken kalane, myang wiyar ciyutipun, ing pamahan sukaning galih, dene jroning plataran, yen mangaleripun, anotog pager ukurnya, samurdane kang darbe wisma pribadi, tingkahe wismanira.
Gedhuging wisma lawan pandhapa, mandhapa iku kalawan lodra, tepusing talapakane, kalih mandhapanipun, lawan lodra yen karya kori, pager tarab cengkalnya, mara-sanganipun, poma sampun asembrana, ing pitedah prayogi aywa kawuri, yen pareng begjanira.
pinecakan panjangipun, gansal petanganira, esri adi naga emas perak lamun, griya kadhawahna emas, pandhapa perak prayogi.
Dhawah banyu watekira, apan srepan punika (ng)gih prayogi manawi dhumawah gunung, watek kerep aliyan, lamun dhwah sengkala awon kalangkung, kang
gansal petangipun, esri kakitri gana, kliyu pokan bilih wisma etang usuk, prayoga esri dhawahnya, pandhapi dhawaha kitri.
Menggah wiyaring pemahan, sakukanya pan boten denwanceni, gangsal wewilanganipun, bebuka esri etang, tapa lungguh sedana pugeranipun, dhawah sri watak serepan, tapa luwe watekneki.
Ing mangke paran ing karsa, seu sokur yen jenak aneng ngriki, rahadyan alon umatur, kang agun apuranta, mangkya ulun ayun (m)dumegekken kayun, ing saparan tanpa sedya, ngulati ingkan lunga nis.
Menawi ari kalihnya, binekta ing nangkoda, sangking Gresik nunut utawi pinupu, mring pawong-sanakira, dupi mudhun juragan kang sangking laut, tinon kang rayi tan ana, sangsaya angles ing galih.
Aduh yayi kadangingwang, Jayengsari myang Niken Rancangkapti, baya mring endi jantungku, amung ta karuhana, ing dunungmu awet mangkene kabanjur, kadya kinjeng tanpa soca, wau Radyan Jayengresmi.
(n)Dedonga marang Pangeran, rahayune kadangira kekalih, tembe sageda pinangguh, atuse manthenging tyas, gya
ing ngandhaping arga, sang wasi utusan aglis.
Sabatnya aran Waskitha, kinen mudhun marang ngandhapping wukir, ki Waskitha wus tumurun,
ing dhepok ulunirit, rahadyan ngandika arum, inggih paman prayoga, sampun kerit Gathak Gathuk tansen pungkur, sang wiku mapag wiwara, wus tundhuk rinangkul aglis.
*) Prayoginipun apti = arep, karep
samanning sila nagari, aminta sihing ngamarar, awlas asih ring pagimi, unggyannira ngamatirta, cipta mantep marang Widdhi.
Kahenengena manengkung, amaladdi samadinning, anegessa karsanging Sang, Amurweng
kaalan, ywa lalu atmah lali, kalunta-lunta kalintang, tan wiyang mayanga westhi.
Nguranggana ing pangrungu, ing reh aywa nguring-uring, yen miro tmah memirang, amerang amurang niti, titika denkatalika, ywa nunulak tutulan-cik.
Wah tahet babah binarung, ring kasidaning dumadi, dana kariyin denarah, kasantikan wus kawuri,
Ati akapti kumudu, asihana ing sesami, witting raga kanasiyan, pan sangking
Kinasihan ing reh aru, saharja mangakumeki, amiluta ambek ing ngrat, rat karaktettan padha sih, linulut ing lokajana, jeneng kasarjana sami.
Sarat rinaharjeng kayun, mawarah-warah reh aris, tanpa karsa pagehana, kengang murwa angarjani, klitir marang apapa, papa
sajati, juti sajatining mita, siyasat lir sagaragni, genengan kathah isininya, sarira tanpa welang ngling.
ing wadi widagdeng kuwi, among jagad jaga-jaga, arjuning ngrat tan kaesthi, saesthining asthagina, ginulang-gulang ing
Wiwitting watara wolu, waluyane wali-wali, wulang lila lan wilalat, ywan linelet temah lali, lalu amilih
titi, tatas pandining walgita, tan pegat amagut kapti, kaptine ingkang kampita, pitaya den pitayani.
Yen ing tyas pan aywa tambuh, bubuhanne wong ngaurip, angarep-areppa karya, karyane sawiji-wiji, wijining puruitaa, ya asthaguna kinawi.
Kawining Hyang Surya laku, ngingsep toya tan katawis, rereh ririh tan rekasa, rasanne tan ngeressi, resik lumintu atata, santyasa ngatiyati.
suraku rumekseng bumi, bumi ginora warana, lana gineneng pinusthi, sesthaning butaning ngolah, ulah sesran musran muni.
prajurit, sor tapaning kang pandhita, tapa tapaking jayanti, antyastya pramukyeng tapa, tapa (ng)graning gunung wesi.
Sinembah ing ngalapa gung, singgih yen sirarsa jurit, den prastawa ing sopana, ing bubuka
amangguh westhi, nadyan ana hru sayuta, sedya yu pan denpayungi.
Ana (ng)gyanya tindak-tanduk, ing swara asywa dumeling, aywa liyan kang karengya, munga sang nata pribadi, dennira angadu laga, mawastreng papan makangsi.
Mung kanan kering myang pungkur, sawega prayitneng westhi, manawa na
kacaryan tan kawuryan, ring dadi dadining bumi, sastakasa myang riringa, pan purbawisesa jati.
Nimpeni dadi sinamun, namun dana tanpa mijil, pinunjal tinujel suka, suka ringa manggel kawi, kawisesa budyadarma malangun dadine bumi.
Rahadyan sanget gung kingkin, miyarsa andikanira, wasi kawiswara kaot, wus lami neng Panegaran, ngentek piwulangira, dhasar lantip sang abagus, sakep atampi piwulang.
Sumawuring sari-sari, ganda arum amrik ngambar, gantya ingkang winiraos, ing dhepok Salamet arga, masjid munggul
sareweh iline, mangungkan talaga dibya, ngunguwung lirab-lirab, wau panembahan gunung, lenggah tepining talaga.
Kinarya gita ing kawi, ing Giri Gajah enggone, tatkala aguguneman, para wali sasanga, ing Argapura (ng)gennipun kadhaton ratu agama.
Wali sadaya tinari, dennira Prabu Sarmata*),
Wali sadaya mangkya ngling, Siti Jenar Kadariyah, katerasan iku linge, Siti Jenar sigra ngucap, adoha yen benera, ingkang perak iku embuh, iku Allah supayaa.
Prabu Satmata mangkya ngling, iku jisin Siti Jenar, Seh Lemah Bang mangkya linge, raga jiwa den micara, padesane dentilar, Allah kang anglela iku, sakarsanipun wisesa.
Jenar, tan langgeng aneng dunya, Siti Jenar iku luput, tembe mangke ngaku Suksma.
Seh Molana samya prapti, sakathahe Aji Cempa, pinereg ing masjid
anging siti Jenar iku, sirna Jenar Allah ana.
Seh Siti Jenar mangkya ngling, (n)daweg sampun kalayatan, lawan swarga menga kabeh, Siti Jenar sinerampat, dening kaum sakawan, Seh Lemah Bang sampun khukhum**),
Subkhanallah, wonten rare angon wedhus, sigra amiyarsa warta.
Siti Jenar wani mati, kasusra angaku Allah, punang rare angon age, lumayu asumbar-sumbar, amareg mring ngayunan wonten Allah kari iku, katungkul ya angon menda.
Jeng Suhunan Ratu Giri, nora kira Siti Jenar, maksih wutuh reragane, tigang dina gilang-gilang, tumulya uluk salam,
kantun melu ilang, sadaya sampun sirna, gawok sakeh kang andulu, dhumateng Seh Siti Jenar.
sajroning kalbu, iku laku kang utama, tan ana ingkang nyameni.
Pan lilima kathahira, gurokena iku dipun mangerti, iku sampurnaning kawruh, poma ta dipun angsal, iya iku sira gurokena kulup, yen tan amuruk mangkana, dudu gurumu sayekti.
Yen sira ayun unginga, bumi pitu lah reden sun jarwani, kang dhingi bumi rannipun, ingaran bumi retna, kaping pindho ingarang bumi kalmu, bumi jantung kaping tiga, pan kaping pat bumi budi.
Raden kawruhana malih, prakara kang langit sapta, ana ing sira dununge, poma-poma dipunpirsa, langit kang ana sira, mara ngong jarwani kulup, den becik pidhangetira.
Dhingin langit roh-jasmani, dene langit ping kalihnya, langit roh-nabadi ranne, roh-napsani kaping tiga, dene langit kaping pat, roh-rokani wastanipun, dene langit kaping lima.
sadaya, langit roh rabani raden, amepeki adhipira, ingkang badan sadaya, lang langir roh-kapi iku, pan pepak pasrahing badan.
Like this:Like Loading...	This entry was posted in SERAT CENTHINI JILID 1
Sri narpadmaja sudigbya, talathing nuswa Jawi, Surakarta Adiningrat, agnya ring kang wadu carik. Sutrasna kang kinanthi, mangun reh cariteng dangu, sanggyaning kawruh Jawa, ingimpun tinrap kakawin, mrih tan kemba karya dhangan
atmajeng Jeng Sunan Giri, kontap janma linuwih, oliya wali mujedub, paparenganing jaman, Jeng Sultan Agung Mantawis, tinengran srat kang Susuluk Tambangraras.
Mrakeh Hyang Surenggana, Bathara Yama dewa ri, Amawulu Wogan Suajag sumengka.
Pancasudaning Satriya, wibawa lakuning geni, windu Adi ansa Sapta, sangkala angkaning warsi. Paksa sudi sabda ji, ringkang pinurwa ing kidung, duk kraton Majalengka, Sri Brawijaya mungkasi, wonten maolana sangking nagri Juddah
Panengran Seh Walilanang, praptanira tanah Jawi, kang jinujug Ngampeldenta, pinnggih sang maha resi, araraosan ngelmi, sarak sarengat Jeng Rosul, nanging tan ngantya lama, linggar saking Ngampelgadhing, ngidul ngetan anjog nagri Balambangan.
Lereh dhusun Purwasata, raja Balambangan nagri, putrannya estri sajuga, ing warna tuhu linuwih, sedheng mepek
kakasih Seh Walilanang, sangking ing Juddah nagari, ing Purwasata kampir, yen pinareng tyan pukulun, prayoga ingaturan, manawi karsa sang yogi, sung usada gerahe
langkung kapareng in driya, nulya utusing ngaturi, sapraptaning jro puri, sang nata gupuh amethuk,
mituruti, seh cuweng tyas lolos dalu, kesah maring Malaka, garwa tinilar (ng)garbini, sang retna yu sakalangkung kawlasarsa.
Sapengkere sang pandhita, pangering agung (n)dhatengi, kawula kathah
sadaya tilaranipun, lastantun ingkang garwa, kaceluk Nyi Randha Sugih, angluwihi samoaning wong dedagang.
Mangsuli ing Blambangan, rajaputri kang (ng)garbini, wus ambabar mijil priya, warnanya kalangkung pekik, karsanira sang
mring nyi randha, langkung trustanireng galih, dhasar datan sisiwi, mila sihira kalangkung, lir putra (ng)gennya yoga, sinung aran Santrigiri, sawusira yuswa kalih welas warsa.
Nyi randha lon ngandika, dhuh kulup sira wus wanci, pisah lawan raganingwan, aywa kulineng gegramin, becik ngupaya ngelmi, sarengan Jeng Nabi Rosul, kene ana pandhita parab Sunan Nganpelgadhing, Surapringga prayoga kawulanana.
Sawulange Sang Pandhita, pitutuhen lair batin, poma kaki ywa pepeka, cinekak cariyosneki, Santrigiri wus manjing, nyakabat mring jeng sinuhun, siyang dalu tan pisah, lan putra ing Ngampelgadhing, kan sinuhun ran ingkang rama Santri Bonang.
Tulus dennira kakandan, tan ana salayeng kapti, pangaose wus widagda, sampurna sakehing ngelmi, karsanya rarywa kalih
Kapanggih Seh Walilanang, datan samar ing salirang. kandheg neng nagri Malaka, maguru Seh Wali Siding, sawusing (n)tuk sawarsi, sadyanira rajasunu, dumugekaken karsa, lajeng mring Mekah nagari.
santrigiri, sampun sinungan jujuluk, nengih Prabu Setmata, Santribonang sinun nami, Prabu Nyakrakusuma Susunan Bonang.
Nulya bidhal angajawa, wangsul maring Ngampelgadhing, pinanggih sang maha tapa, wus katur sasolahneki, sang resi ngandika ris, kawruhanta iku kulup, Seh Walilanang Mlaka, mitrungsun saeka kapti, ing pangawruh lair batin tan sulaya.
Lah jebeng siryo muliya, maring ing ngarameng Giri, kawruhhanamu renanta, ing samengko nandhang sakit,
jumeneng Susunan Giri, jujuluk Prabu Sermata, tembe ing sapungkur mami, sira ingkang (m)bawani, jumeneng wali linuhung, sinuhun sak-rat Jawa, kabeh padha welas asih, kalengkengrat sinebut raja pandhita.
Nanging ywa kaliru tanpa, dudu ratu mangku nagri, sira wus tan kakilapan, obah osik donya ngakir, wus
saking Ngampelgadhing, tanpa kanthi gancangin cariyos prapta.
Ing Giri apan wus tundhuk, kang ibu grahe
melas-asih, dhuh lae atmajaningwang, kang dadya telenging ati.
Kurang sathitik katrucut, kulup tan menangi mami, nyawa dene teka lawas, (ng)goniro pruhita ngaji, lae-lae ora nyana, yen bisa katemu maning.
Mangkya guwayamu mancur, wenes mancorong nelahi, baya oleh kanugrahan, jeng sunan turira aris, ibu pangestu paduka wus katur sasolahneki.
Kang ibu suka kalangkung, kulup sampurnakna mami, umanjing
wus padhang tyasingsun, datan sumelang ing ati, sira kariya raharja, tetepa (ng)gonmu mengkoni, batihmu para sudagar, isining asrameng Giri.
lan raka Kyai Samboja, ing mangkya titiyang Giri.
Kur’an, kathah kang iyasa masjid.
Gemah arjane kalangkung, tan ana kang laku jati, samya cekap nyandhang mangan, adoh ingkang dadya miskin, tentrem ciptane raharja, wong ngamanca kathah prapti.
Kabanjur tan arsa mantuk, kalajeng wisma ing Giri, raja pandhita Setmana, jujuluk Sunan Giri, Gajah Kadhaton minulya, kawentar ing liya nagri.
Miwah wus pinundhut mantu, ing Suhunan Ngampelgadhing, dhinaupken lan putrinya, Nyai Ageng Ratu nami, atut dennya palakrama, lestantun ngantya sisiwi.
Wowolu estri myang jalu, Nyai Ageng angrumiyini, kondur maring rahmatolah, layon sumare anunggil, marasepuh estri priya, garwa putra gung prihatin.
Sigeg ganty kang winuwus, Brawijay Narapati, miring pawartos sanyata, ing
manendhak Kur’an, kagyat miring suwaraning.
Tiyang alok mungsuh rawuh, sumedya ngrisak in Giri, kalam ingkang kagem nyerat, anulya binucal aglis, andodonga ing Pangeran, sinembah ing sakapti.
Kalam lajing dadya dhuwung, cumlorot ngamuk pribadi, pramadya ing Majalengka, kathah
Kagyat risan amanengkung, miyat dhuwung kuthah getih, dahat panalangsanira, dyan dodonga mring Hyang Widdhi, mugi Allah ngapuntena, solah amba ingkang sisip.
Sang pandhita ngandika rum, marang ing wadyanireki, kabeh padha
samnya kalilan mulih, mring wismane sowang-sowang, lestantun asrameng Giri, jumenengnya Jeng Susunan, Pramu Setmana linuwih.
Gemah arjane kalangkung, saya wewah wadyaneki, tan ana kang kasangsaya, nahan wus antara lami, Sunan Giri nandhang gerah, kpareng praptaning takdir.
Kundur mring rahmatolahu, gumer tangis ing jro puri, wandu sandawa sungkawa, layon suwasing baresih, sinarekken nora tebah, sangking
Nyai Geng Ratu, putra sepuh sinung nami, Ratu Gedhe ing Kukusan, nulya Sunan Dalem nenggih, katrinira apanengran, Susuhunan Tegalwangi.
Catur Nyi Geng saluluhur, panca Sunan Kidul nenggih, Ratu Gedhe Saworasa, Sunan Kulon kang sumendhi, Sunan Waruju ragilnya, wau ta ingkang winardi.
Sasampunira pangubur, kumpul para wadya Giri, angrembag ingkang gumantya, mandhireng Susunan Giri, pra wadya wus golong rembag, Sunan Dalem kang gumanti.
Gya ingangkat ajujuluk, Sunan Giri kping kalih, Susunan Giri Kadhatyan, garwa kakalih pademi, tan mashur ing panjenengan, Jus Sunan wus prapteng jangji.
Pangran Sedalaut, paripurna kang wus swargi, rembag kang yoga gumantya, kempal sakehe kan dasih, Sunan Parapen ingangkat, linuwih lir eyang swargi.
Mandhireng Giri Kandhatun, jujuluk maksih lestari, Sunan Giri Prapen dibya, suut kang wadya gung alit. kawentar ing liyan prja, tan pegat kadya ing nguni.
Ya ta wau sang parbu ing Majalangu, sampun amiyarsa warti, lamun Sunan Giri prabu, Setmana wus angemasi, mangkya wayahe gumantos.
Ajujuluk Sunan Prapen Giri luhung, lalajone kadya nguni, sang wiku
kinanthem pra wiwi, angirid wadyabala gung, kinen ngrabaseng ing Giri, wus samapta nulya bodhol.
Sunan Prapen wus mireng badhe ginempur, mring sang prabu Majapait, wus budhal caraken prabu, kya patih myang rajasiwi, balane lir samodra rob.
Sunan Prapen sampun sanega ing pupuh, karsanira nanggulangi, mring carakeng Majalagu, tan dangu mengsah kaeksi, nulya pinapak prang popor.
Wadya Giri kasoran ing yudanipun, kathah ingkang nandang
wus dadya awu, rajabana denjarahi, rajaputra tindak alon.
Dhumateng ing astanira sang wiku, Sunan Giri kang wus swargi, ingkang rumeksa ing kubur, tyan kakalih samya dhengking, rawuhe sang priwira nom.
Para wadya dhinawuhan kinen (n)dhudhuk, gya tumandang sagung dasih, halate sang maha wiku, cihnaning wali linuwih, singa celak anggaloso.
dhawuh marang tyang kalih kang tunggu, kinin angdhudhuk den aglis, binilaen yen
dhudhuk, dupi prapta blabak jati, tutuping tabelanipun, binuka saking sakedhik, nulya ana ingkang
Kacariyos tyang kaling kang ngreksa kubur, kanugrahan mantu dhengkling, gagancangan lampahipun, anusul Jeng Sunan Giri, ingkang lagya amakuwon.
Kawlasarsa aneng satepining laut, tyang kalih marek tur uning, ing mangkya mengsah wus larut, jalaran tinempuh dening kombang ingkang mapak pupoh.
Mandhul-madhul palayune numbuk bentus, tilar gagamaning jurit, samya ngungsi gesang (n)jruntul, tan ana ingkang tinolih, swarane pating galembor.
Sampun katur ing purwa wasananipun, dalah waluyaning dhengkling, sang wiku kalangkung sukur, (d)dedonga marang Hyang Widdhi, rahayu ywa na pakewoh.
Nulya kundur tan cinatur laminipun, wus papirurna ing nguni, eca tyase
ana kang kibir, sajeg tan na mungsuh rawoh.
Sunan Giri datan sama jangkanipun, lamun kraton Majapait, wus andungkap sirnanipun, jalarane sangking siwi, dyah Patah mijil karaos.
Santun sarengatira Jeng Nabi, Muhkammad kinaot, mila Kangjeng Sunan Giri Prapen, lajeng tedhak mring Demak nagari, kumpul lan pra wali, mukmin miwah jamhur.
Wusing bedhah nagri Majapait, mekrad sang akatong, jro kadhaton tan ana isine, Sunan Giri nyelani dadya ji, mung pat puluh ari, nenggih laminipun.
Anyarati supadi icaling, labeting karaton, ratu Budha gya jumeneng rajeng, musing antuk kawan dasa ari, Jeng Susunan Giri, masrahken kaprabun.
Maring Radyan Patah anampeni, wus jumeneng katong, aneng nagri Demak angrehake, ing rat Jawi Jeng susunan Giri, sarampungeng kardi, wus linilan kundur.
Sawusira risak Demak nagri, pindhah Pajang kraton, adipati Pajang kang mandhireng, mantu sultan Bintara mungkasi, ing Demak nagari, ngreh wadya sewagung.
Kangjeng sultan Pajang kang winarni, wusing madeg katong, karsa nyuwun idi mring Prapen, Kyai Ageng Mantaraman umiring, sagunging bupati, kebat tan na kantun.
Sultan Pajang sarawuhin Giri, kagyat ing tyas anon, pasanggrahan (m)banjeng aneng ngare, pra bupati kang samya sumiwi,
Wusing pepak kang samya anangkil, sunan ngandika lon, jebeng Pajang di kapareng kene, sus alenggah caket lan sang resi, angandika aris, winor manis arum.
Putraningsun kang padha anangkil, ywa na walangatos, den narima marang ing papasthen, ing samengko ki Pajang dipati, ingsun wus ngideni, ing jumenengipun.
Sultan mengku ing Pajang nagari, sudibya kinaot, binanthara tan ana samine, babundhele ing satanah Jawi, kalipahing Widdhi, saru ajuluk.
Sultan Prawu Awijaya lewih, karsane Hyang Manon, neksenana pra sutengsun kabeh, atus paksi sakehing bupati, mangayubayani, dhawuhing sang wiku.
Nulya mundhut dhahar wus umijil, saking jro kedhaton, tinata ing pandhapa
Hyang Widdhi, karsane Hyang Manon, ana kang tinitah dadi gedhe, ana kang tinitah dadi cilik, papasthening Widdhi, basane asnapun.
Datan luwih sun tetedheng Widdhi, anak putuningong, donya akir salameta
Sunan Giri tinarbukan Widdhi, waspadeng pangawroh, datan samar lalakon in tembe, ingkang tansah pinancer ing liring, Ki Ageng Mantawis,
kang mangan angereni, sapa araneki, kangjeng sultan matur.
Rencang amba patinggi Mantawis, nami karan enggon, angreh siti sadhomaskaryane, sang pandhita angandika malih, dhawuhana kaki, linggih
Kyai Ageng Mantaram wus Jejer, heh sanggyaning siswengsun bupati, wruhanamu kaki, tutunne si kulup.
Kin Mantaram besuk wus pinasthi, angreh sakehe wong, ing satanah Jawa iki kabeh, nadyan Giri kene tempe ugi, ngidhep ing Mantawis, kyageng lajeng ngujung.
Konjen siti nenedha Hyang Widdhi, widadaning dhawoh, saha matur mring Sunan Parapen, sakalngkung sru nuwun kapundhi, lulusing sabda ji, tetepe kang wahyu.
Duh pukulun patikbra ngaturi, dhuwung wus mirantos, amung dadya pratandha yektine, sungkem amaba timbalan sang yogi, sunan ngandika ris, sun tarima kulup.
dipati kabeh, aningali Ki Ageng Mantawis, raja pandhita di, gya mucung dhadawuh.
Lah ta kulup para bupati sadarum, ingsun iyasakna, talaga kang luwih adi, tur sandika pra wadya nulya tumandang.
Dhudhuk-dhudhuk tan pantara nuli rampung, dados kang talaga, luwih adi towa
risakipun, pindhah ing Mantaram, ingkang jumeneng narpati, putranira nenggih Ki Ageng Mantaram.
Risam Sutawijaya jujulukipun, kanjeng Panembahan, Senapati ing Mantawis, lulus wirya gemah arja prajanira.
Panembahan Senapati ing Mantarum, ngyektekken wirayat, dhawuhe Susunan Giri, ing nalika sowannya jeng sultan pajang.
Panembahan Senapati nulya ngutus, abdi kinen sowan, maring Giri kanthi tulis, prapteng Giri sang wiku lagya sineba.
Serat katur tamating pamaosipun, mesem angandika, heh caraka ing Mantawis, pakenira matura Ki
ing tembenipun, ngrata tanah Jawa, sanadyan ing Giri iki, uga teluk marang in nagri Mantaram.
Lokilmakpun tan kena owah sarambut, jamane walikan, kawula dumadya gusti, ingkang gusti sayekti dadi kawula.
Pratandhane wus katon Pajang Mantarum, iku dadya cihna utusan wus nyuwun pamit, mantuk marang Mantaram agegancangan.
Wus sumiwi ing ngabyantara sang prabu, wus katur sadaya, welnga Jeng Sunan Giri, tan pantara lami sri nata Mantaram.
Bidhal nglurug mring bang-wetan kang jinujug, ing nagari Japan, sagunging para bupati, ing bang-wetan wus kumpul aneng ing Japan.
Kacariyos ing Giri sang maha wiku, wus miyarsa warta, lamun sang prabu Mantawis, ngepung Japan para bupati bang-wetan.
Pacak baris tutulung paguting pupuh, Jeng Sunan ing Arga utusan akanthi tulis, tyang sadasa gegancangan marang Japan.
Praptanipun ing Japan nulya kinampul, wong agung Mantaram, myang bang-wetan pra bupati, wusing pepak duta Giri aturira.
Dhuh wong agung Mantaram saha wong agun, bang-wetan sadaya, lambah kawula tinuding, ing Jeng Sunan Giri akanthi nawala.
Ulun waos pribadi mring terangipun, sami kapyarsakna, suraose kanang tulis, dateng Giri manengah maos nawala.
Layangingsun Jeng Sunan Giri dhumawuh, marang putraningwang, Senapati ing Mantawis, lan mring putraningsun Pangran Surabaya.
Liring layang (ng)gonira ayung prang pupuh. rebut panjenengan, ingsung pan ora nglilani, krana bakal keh pepati tan prayoga.
Tembe lamun ana karsane Hyang Agung, pamiyaking Sukma. andhap luhur wus pinasthi, pan tinemu ing samengko durung mangsa.
Balik padha nganggoa budi rahayu, lestari kekadang, sun asung babasan kaki, wadhah lawan isi endi piniliya.
Sung ideni salah siji pamilihmu, isi apa wadhah, sawusira samya milih, prajanjya setnya susetyaning driya.
Dun asukur takdiring Hyang Kang Maha Gung, singa piniliya, iku wus tan kena gingsir, pan tinemu ing wuri kaananira.
Yen uwis pamilihira, umantuka marang nagrinireki, ingsun sung raharjeng laku, marang ing sira padha, wus atiti
ing Giri, mung yayi kalawan ingsun, kang tumraping nawala, kinen milih wadhah lawan isinipun, pundi to ingkang
Surawesthi, ing tyas samana pakewuh, wusana angandika, kakang Senapati Ngalaga Mantarum, kencenge malah kawula, ulun milih kanang isi.
Kakang kabageyan wadhah, Senapati Ngalaga ngandika ris, yayi kula wadhahipun, ingiih sampun narimah, duten Giri atas pamiyarsanipun, gya pamit mring panembahan, miwah mring para adipati.
Panembahan Senapatya, sampun kundur maring nagri Mantawis, wong agung bang-wetan sampun, umantuk sowang-sowang, tan cinatur duteng Giri lampahipun, prapteng ngarsa atur sembah, matur solahnya tinuding.
Dhuh gusti kawuninganan, putra tuwan Pangeran Surabanggi, kinen amilih rumuhun, mring Kangjeng Senapatya, Surawesthi kang pinilih isinipun, wadhahipun Panembahan, narimah atampi isi.
Mesem Jeng Sunan ing Arga, wruhanira kodrat tan kena gingsir, basa wadhah nagri iku, isine apan janma, tembe nagri bang wetan kareng Mantarum,isi yen tan manut marang, ingkang adarbe nagari.
Sayekti tan kena ngambah, yen ambadal sayekti tekeng pati, dadi kudu amiturut, marang kang duwe wadhah, enengena ing Giri ganya winuwus, nenggih praja-di Mantaram, Penembahan Senapati.
Dennira jumeneng nata, laminira pan namun tigang warsi, lajeng puput yuswanipun, ginantyan ingkang putra, Pangran Adipati Anom ing Mantarum, jujuluk Jeng Susuhunan, Diningrat Anyakrawati.
Amung kalih welas warsa, laminira jumeneng narapati, jeng susunan nulya surut, ginantyan narpatmaja, Pangran Adipati Anom ing Mantarum, jujuluk Kanjeng Susunan, Sultan Agung ing Mantawis.
Prabu Anyakrakusuma, duk punika Pangeran Surawesthi, anyedahi pra tumenggun, mancanagri bang wetan, wusing pepak neng Surabaya sadarum, ngrembag arsa manut ing prang, ngrabaseng nagri Mantawis.
Subiyantu abiprawa, pra bupati tan ana nhulani, enjing gya budhal gumuruh, sagunging balakuswa, kampir ngujung astana Giri Kedhatun, undure sangking astana, sowan ing Jeng Sunan Giri.
Wus sepuh Jeng Sunan Arga, prapteng ngarsa jeng sunan ngendika ris, dhuh babo atmajaningsun, paran kang dadya karsa, dene padha tumeka ing ngarsaningsun, apa na karya kang gatya, Jeng Pangeran Surawesthi.
Myang Dipati Singasekar, matur nembah mring Kangjeng Sunan Giri, apunten dalem sang wiku, amba myang para kadang wus sarembag arsa ngrabaseng Mantarum, nyuwun idi sang pandhita, miwah pangestu basuki.
Jeng sunan aris ngandika, ing samengko pan durung mansa kaki, para bupati umatur, kang ambrih legaweng tyas ngidenana sang wiku paring pangestu, jeng sunan aris ngandika, mokal bedhaha Mentawis.
Ing samengko wong bang wetan, malah padha ngnsia kang prayogi, tan wurung binoyong besuk, marang nagri Mantaram, Pangran Surawesthi tan kendhak tyasipun, myang sagunging para dipatya, wusing ngujung ing sang resi.
Ngandika sang wiku raja, yen mangkono padha karsanireki den ngati-ati kulup, ingsun pasrah Hyang Suksma, legi pait ing tembe pasthi katemu, sanggyaning para dipatya, wusing ngujung sang aresi.
Bidhal saha wadyakuswa, tan cinatur solahireng ngajurit, wasanira kaplayu, ungguling Ngesiganda, wong agunge Mantaram tan ana segu, para bupati bang wetan, palasaran undurneki.
Ana kang tumekeng pejah, ana kanin ana kang nungkul aris, ing Mantaram saya mashur, kadibyane sang nata, kasektene para punggawa nung-anung, winongwong karatonira, kinasiyann ing Hyang Widdhi.
Gemah ripah tur raharja, tata tentrem sagunge wadya alit, lumintu ganjaran prabu, sagunge pra dipatya, tyas raharja datan ana kang sakuthu, ajrih asih mring narendra, samya tuhu lair batin.
Nahan raharjaning praja, yen ginunggung sawengi datan uwis, ing mangkya piruweng kidung, Narendra ing Mantaram, Sultan Agung Sri Anyakrakusumeku, lagya miyos siniwaka, pepak ingkang
inggih uwa Purbaya pawartosipun, Pengeran ing Surabaya, ing mangke pun sampun lalis.
Kang kantun mung anakira, Ki Mas Pekik pambajenge kang siwi, uwa punika kersengsun, timbali mring Mantaram, ingsun arsa uninga ing warninipun, panembahan atutrira, punika langkung utami.
Ulun umiring sakarsa, sri narendra pangandikannya aris, Alap-alap ingsun ututs, marang ing Surabaya, timbalan Pangran Pekik Surengkewuh, telas ingkang pangandika, jengkar anggambuh tinangkil.
Wus lepas lampahipun, alap-alap prapteng Surengkewuh, laju maring Ngrarempah dhukuhireki, Pangran Pekik gupuh-gupuh, amethuk carakeng katong.
Wus ingancaran lungguh, Pangran Pekik awacana arum, paman ulun atur pambagya basuki, Alap-alap matur nuwun, (n)dhawuhken timbalan katong.
Jeng Pangran sowan ulun, pan ingutus rakanta sang prabu. Gusti Kangjeng Sultan Agung ing Mantawis, maringaken kang pangestu, mring andika sakaloron.
Jeng pangran matur nuwun, sasampng maringken pangestu, dhawuh nata paduka dipun timbali, sagarwa putra myang wadu, ulun ingkang kinen (m)boyong.
Jeng Pangran aturipun, adhuh paman kamayangan tuhu, dejeng sultan karsa nyaruwe wong pekir, ina papa aneng dhukuh,
sawaleng kayun, lumuntur dhawuhin katong.
Ki Tumenggung duk ngrungu, ing ature manis amlas ayun, agresing tyas gya umatur ing sang Pekik, bilih marenken sang bagus, benjing-enjing lajeng bodhol.
Jeng pangran wacana rum, sakalangkung prayogi man menggung, ulun lajeng tata-tata sapuniki, paman sakanca sadarum, prayogi rereh neng pondhok.
Jeng pangran gya dhadawuh, marang garwa
sowanipun. mring mantaram bidhal sesuk-esuk, jengandika sawadya kinen umiring, sarta rumekso ing pungkur, kacekape kulo borong.
Ki Sapanjang agupuh, paparentah mring sakehe wadu, abusekan sakeh wadya Surawesthi, wus mirantos sadayeku, enjinge anulya bodhol.
Lon-lonan lampahipun, ing lamine lampah tan winuwuh, prapteng dhusun Butuh arereh saratri, kangjeng pangran dalu ngujung, marang ing astana Butoh.
(n)Dedagan amanengkung, palaling Hyang wanci lingsir dalu, Pangran Pekik miyarsa swara dumeling,
gung ing tanah Jawi, ngreh wadya bacingah agung, nangin angalih kadhaton.
Mring tanah Pajang iku, sakulone kutha prenahipun, aran dhukuh Wanakarta tembe dadi, praja Kartasura mashur, dene jujuluking katon.
wansit ing dalu, ki jurukunci anjongblong.
Sinembah*) saha matur. sakalangkung bingahe tyas ulun, sukur-sukur alahamdulillahi rabil, Hyang Surya wus mungub-mungub, jeng pangeran lajeng bodhol.
Datan kawarneng ngenu, wus angancik ing kitha Mantarum, ki tumenggung Alap-alap ngrumiyini, atur uninga sang prabu, sigeg gantya winiraos.
Sang prabu ing Mantarum, ri tiningkil munggeng siti luhur, Panembahan Purubaya wus sumiwi, myang wadya bala supenuh, munggeng ngabyantara katon.
Datan antara dangu, ki tumenggung Lap-alap mangayun, nembah matur ulun kinen animbali, Pangran Pekik Surengkewuh, mangkya wus sumiweng katong.
Sagarwa putranipun, Ki Sapanjang sawadya tut pungkur, suka ing tyas sang prabu ngandika aris, lah uwa Purubayeku, kadipundi kang linakon.
Mangke sadhatengipun, dhimas Pekik napa bekti ingsun, utawine piyangbake ingkang bekti, Purubaya nembah matur, kinanthet lawan suraos.
Sangking ing pamanah ulun, pangeran ing Surawesthi, ing kang layak ngabektiya, ing pada dalem sang aji, kawon luhur kang darajat, panjenengan dalem aji.
Mandhireng prajeng Mantarum, ing rat Jawi mung satunggil, kalihdene tinimbalan,d atan sawala ing kapti, sampun kalampahan sowan, ing ngabyantara narpati.
Asrah jiwa raganipun, kangjeng sultan duk miyarsi, aturipun ingkang uwa, kalangung trusha ing galih, nahan Pangran Surabaya, sagarwa sampun sumiwi.
Pepe kidul wringin-kurung, sasolahe amlasasih, duk uninga sri narendra, dhawuh kinen animbali, anggandhek tundhuk pangeran, ingirit minggah sitinggil.
Andhadhap amundhuk-mundhuk, cingak kang samya ningali, miyat warnanya pangeran, mirit*) kangjeng sri bupati, kantun senenge kang cahya, kantun semu kantun sigit.
winor tis-tis. dhuh gusti kalengkaning rat. musthikaning tanah Jawi, patut pinundhi sinembah, jumeneng
lair batin, pra wadya ing Ngeksiganda winengku pramarta ji.
Kasujanan ambeg sadu, linangkung kasusreng bumi, sumbageng rat pinasthika, waskitha ngreh ing patitis, kangos ing ganda angambaar, kinasihan ing Hyang Widdhi.
Saudibya prawireng kewuh, kinajrihan kanan-kering, ngagem agama minulya, sasat jengandika Nabi Muhakammadin angajawa, ngrenggani nagri Mantawis.
Dhuh jeng gusti sang aprabu, sowanipun ingkang abdi, angaturken pejah gesang, awit rumaos geng sisip, katungkul ing kawiryawan, labet mudha punggung yekti.
Dama kalimput tan emut, ing kanugrahaning narpati tumerah jiwangga mulya, kaecan nadhah myang guling, saanak rayat myang warga, tan lyuan barkahing narpati.
Lumintu salaminipun tangeh manawi kang abdi, saged ngaturi minangka, bebekti ingkang martasih o gusti satuhu mudha ceplik tangeh wruh ing becik.
Manawi kangjeng pukulun, tan paring aksameng dasih, yekti temah anggung papa, druwaka samineki, ing mangke amba sumangga, sakarsa jeng sri bupati.
Mangkana kangjeng sinuhun, ngandika sajroning galih, wong iki bugas prasaja, ing wicara tatas titis, teteg tyas sura legawa pantes tan sinungan lamis.
Teka resep atiningsung, dadya condhonging tyasmami,
ariningsun, iya apa kang pinikir, dhuh yayimas Surabaya, marma sira sun timbali, sumiwi ing ngarsaningwang, wus pasthi karsaning Widdhi.
Sosotyadi apan kudu, tumrap ingembanan rukmi, umpama ingsun pancuran, sira talaga nadhai, yayi kang minangka wadhah, ingsun kang minangka isi.
Pasemon kang ingsun wuwus, tegese uwus ginaris, yen sira bakal tan pisah, melu nurunake benjing, para ratu tanah Jawa, yayi ingkang urun estri.
Ingsun paringake wangsul, marang pakenira yayi, wenang anguwasanana, kadi ingkang uwis-uwis, si Sapanjang mung rumeksa, tata tentreming nagari.
Sira ana ing Mantarum, aywa taha-taha yayi, ing pangangep dipun padha, ya Mataram Surawesthi, Pangran Pekik lejer ing tyas, trusaning supenaki.
Gya sujud nembah umatur, dhuh pukulun sang dewaji, pun petik atur sandika, mundhi timbalan narpati, kadyan
Nulya jengkar kangjeng sri bupati, abibarang kang samya sumewa, pangran sagarwa-putrane, santana wadyanipun, wus
tunggil sayayah ibu, Ratu Pandhansari wawangi, ageng ingkang bawahan, nahan tacinatur, dennira apalakrama, atut runtut sih siniyan siyang ratri, lir mimi lan mintuna.
Wusing antuk kawan dasa ari, Kangjeng Sultan Agung Ngesiganda, lenggah aneng dalem gedhe, ngandika sang aprabu, heh ta lara menyanga aglis, marang ing Surabayan, ketemu riningsum, kalamung sambadeng karsa, rabinira dhiajeng ingsun timbali, waraheng ingsun gerah.
Nulya mentar utusan narpati, sampun prapteng ing Kusrabayan, jeng pangeran sagarwane, mijil sing dalem gupuh, samya lengah panginrat jawi, parekan matur nembah, amba pan ingutus, raka dalem sri narendra, ingkang garwa kangjeng ratu dentimbali, sarenga lapahamba.
Kangjeng sunan lagya gerah mangkin, ingkang weling raka dalem nata, manawa aweh lakine, malebu ing kedhatun, atinjoa ing gerah mami, yen lakine tan kuka, poma ywa lumaku, adipati Surapringga, tebah-jaja sumangga ing asta kalih, tan kenging lengganaa.
Dhuh jiwaku umareka aglis, sampun kerit prapteng ngarsa sultan manembah ngraub padane Ratu Pandhan umatur, kakang prabu dene wigati, nimbali aripara, kalangkung kumepyur manahulun tarataban, sru gumeter enar-enir senik-senik, kagmas gerah punapa.
Kangjeng sultan angandika aris, dhuh riningsun luwih sangking lara, ana ing ati enggone, sakeh usada wangsul, yen sun rasa saya ngranuhi, dene ana pandhita, ing Giri dumunung, durung gelem nungkul mring wang, iya iku kang dadi laraning ati, tambane durung ana.
Liya Giri wong satanah jawi, nora ana barenjul merengkeng, padha ngidhep mring sun kabeh, amung ing Giri iku, ingkang durung ingsun putusi, amungkul kalawang prang, wit wecaning dangu, kang bisa ambengkas karya, mung lakimu jalarane menang asli, luhur trah Ngampeldenta.
Lah wis yayi dak lilani mulih, den abisa matrapaken karya, marang lakinira mangke, selak den ayun-ayun, Ratu Pandhan mesem trunya ris, dhawuh dalem kakangmas, sandika tur ulun, nulya lengser sangkin ngarsa, dhenirekken sagunging parekan cethi, lampahnya wirandhungan.
Pangran Pekik nganti neng pandhapi, sarawuhe sang ratu pinapak, bhinekta mring dalem age, jeng ratu ngraub suku, snag pangeran (
Baya nora gerah sri bupati, bokmanawa ana panggaliyan, dadya sekele pamase, jeng ratu gya sinambut, bhinekta mring ing jinem wangi, langening karasikan, apan tan winuwus, ing sawungunira nandra, Ratu Pandhan matur ing raka bibisik kang dadya karsa nata.
Amedharken dhawuhe sang aji, Pangran Pekik madeg suraning tyas, ngelus-elus gumbalane, alon ngandikanipun lamun ingsun weruha dhingin karsane kangjeng sultan, mundhut rusakipun, ing Giri sunanne seba, baya uwus dak cangking ing nguni-uni, sebaku mring Mantaram.
Pan ing Giri wus neng asta mami, yayi ingsun ingkang maluyakna, rakanta nahan rentenge, sewu wirang satuhu, yen tan bisa ngrabaseng Giri, isin anom baskara, neng donya tan arus, apa kang dak walesena, ing sih nata kajaba murdaku yayi kunjuk dadya timbangan.
Payo yayi sowan marang puri, nyuwun pamit ing rakanta maluyakna, rakanta sultan, mangkat ing sadina kiye, sarimbit nulya laju, sowan maring sajroning, sang nata duk tumingal, pangran sowanipun, sarimbit lawan kang garwa, gya ingawe lenggah caket lan sang aji, makidhupun pangran.
Kangjeng sultan angandika aris, yayi Surabaya kadiparan, kang dadya karepmu mangke, ing Giri durung nungkul. nora sarju nembah mring mami, ingsun borong adhimas, ing prakara iku, Pangeran Pekik matur nembah, dhuh pukulun amba sandika nglampahi, amundhi dhawuh nata.
sawadya balane, tan ajrih manahulun, datan nedya nguciren jurit, kalamun tan kalakyan, Giri bedhaipun, suka matiya palagan, nuwun gusti ingkang abdi nuwun pamit, bidhal ing sapunika.
Boten langkung ingkang amba pundhi, pangestu sang nata binathara, kalampahana karsane, namung rayinta prabu, ambatilar aneng Mantawis, reh ayun mangun aprang, ing tyas langkung gidhuh, keron-keron ing satemah, tempuh ing prang enget rayi dalem gusti, milalu wande aprang.
Sri narendra mesem ngandika ris, karsaningsun yayi garwanira, para gawaa ing mangke, apan ta sedyaningsun, rabinira sadulur mami, pejah gesang hya pisah, lawan lakunipun, wus wiyahe wong
dalem gegerongan amba, tembe sarenga pecate, dhawuh dalem pukulun, tan langgana darmi nglampahi, sarimbit wus pamitan amangraub suku, kangjeng sultan anggandika, lah yayi poma sira hya gumingsir, sungkemu marang priya.
Kangjeng sultan (n)dedonga ing Widhi, salamete myang ungguling yuda, sarimbit anulya lengser, sangking ing ngarsa prabu, pinaringan sangu mawarni, dunya arta busana, sampet sadayeku, wus prapta ing Surabayan, lajeng ngrakit brokoh tundhan tandhu joli, myang gagamaning ngaprang.
Sawusira rampunging pangrakit, nulya budhal sangking ing Mantaram, brokoh neng ngajeng lampahe, datan kawarneng ngemu, lampahira sampun dumugi, ing nagri Surabaya. Ki Sapanjung methuk, wusing lerem sawatara, kangjeng pangran pinarak aneng pandhapi, andher para punggawa.
Pangran Pekik ngandika mring dasih, heh sakehe bocah Surabaya, padha piyarsakna kabeh, dhawuh dalem sang prabu. mula ingsun linilan mulih, marang
Susuhunan Giri, pinasrahken marang jenengingwang, nanging karsaningsun mangke, anakmas Giri iku,
nungkulira aris, ywa nganti aprang rerempon.
Bilih Susuhunan Giri tan sareju, nungkul karananing aris, tan kena kinarya ayu, sumiweng aji, kekah denya karsa mirong.
Ingkang abdi kewala pan sampun rampung, ngrabaseng karaton Giri, amboyong susunannipun, bilih tan saget mungkasi, suka lebur aprang pupoh.
Nangin ulun mireng pawartos satuhu, ing mangkya Jeng Sunan Giri, kendho kawalenanipun, saprapat yun animbangi kalipah Mantaram Katong.
Darbe murid nagri Cini aslenipun, kabar maksih trah narpati, ing mangkya pinundhut sunu, sampun sinunggah kakasih, Endrasena tuhu katong.
Teguh timbul wanter wegig ing prang pupuh, kalih atus wadyaneki, kang ginala aprang pupuh, punika ingkang ngencengi pinrih (m)balela ing katong.
Inggih ta lah kang binujuk teka purun, istijrate eblis kapir, ngalimputi tyas rahayu, ngandel kumandel mring eblis, setan ngajak arerempon.
Nadyan (n)dhatengena malih rajeng kluwung, pra abdi datan gumingsir, Pangran Pekik ngandika rum, kabeh aturira sami, banget ing panrimaningong.
Karuhane lamun ingsun wus pinangguh, pribadi lan anak Giri, wurung sidaning prang pupuh, sawuse ingsun pinanggih, apa anane ing kono.
Balik padha sadhiyaa ing prang pupuh, kerigen sawadya mami, manawa dadi prang pupuh, gustimu sedya (n)jenengi, jurite wong Surengkewoh.
Pangran Pekik wus kundur mring dalem agung, bibar kang samya anangkil, bakda Ngisa wancinipun, jeng pangeran arsa nyilip, para wadya tan ana wroh.
Laju maring Giri lumebeng kadhatun, wau ta
kabare sultan Mantarum, utusan mring jeneng mami, pinrih nungkul Sultan Agung, yen bangga ginepuh jurit, ngrusak ing Giri Kadhaton.
Kang denutus rama Pangran Surengkewuh, nanging tikel tuwa mami, amung bapak-bapak awu, garwa ratu Pandhansari, melu nangulang pakewoh.
Kaya priye kulup kang dadi kencengmu, ing menko ingsun mung darmi,
Dhuh jeng rama ingkang minangka satuhu, pupundhen ing tanah Jawi, Waliyoloh cucu Rasul, kang wus linilan Hyang Widdhi, sadhengah kinarsan klakon.
Sultan Agung baya ingkan dereng ngrungu, kalamun karaton Giri, kanggonan prajurit punjul, wudhu reng Cina nagari, ngajawa andong prang pupoh.
Teka (n)dadak kongkon bocah isih kuncung, bojone ginawa jurit, mejanani Sultan Agung, bok iya teka pribadi, ing kono tandhing lan ingong.
Sampun sampun kangjeng rama karsa nungkul, pantes sultan ing Mantawis, tur bulu bekti
gupuh methuk gya khinanthi, wus lenggah satata karo.
Sunan Giri nambrama sarawuhipun, jeng rama Pangeran Peki, punapa sami rahayu, jeng pangran wacana manis, salamet sapraptaningong.
Sakalangkung dennira asuhun-suhun, sugata lumadyen ngarsi, sumangga sawontenipun, sumapala atur bekti, gampil anak tan pakewoh.
Dhuh jeng rama dene rawuh dalu-dalu, sawiji tan na umiring, kagyat ing tyas sakalangkung, punapi de awatgati, mocung mring Giri Kadhaton.
Endrasena myang sagunging para wadu, kang ana ing ngarsa, andheku dennira linggih, samya minggu tan ana wani micara.
Sang pangeran mingser ngajengken sang wiku, tan ana katingal, pinendir Susunan Giri, nir wikara nir baya teteg ing nala.
yen sinawang (ng)gigirisi, wingwrining tyas kadya anon singa krura.
Solah gansa ulat manis tembungnya rum, heh heh Sunan Arga, pinarsakna*) wuwusmami, Sultan Agung iku ratuning rat Jawa.
Murdaningrat ing jagat pramuditeku, ambeg parikrama, sadu sudibya sinekti, putus ing reh sampeka sura marata.
Pambesmining kang samya tan arsa nungkul, babo praptaning wang, ing saestune tinuding, kangjeng sltan kang pinudya jayaningrat.
Gustiningsung jeng Susunan Sultan Agung, heh Sunan wruhanta, apa karepmu kang pasthi, aprakara kang dadi karya manira.
Lamun sira satuhu nedya rahayu, teteping karajan, tulus wibawa neng Giri, anembaha ing Jeng Sultan Ngeksiganda.
Lan gawanen garwa putra sawadyamu, miwah ngaturena donyanira peni-peni, lan sagunge sosotya retna kumala.
Bareng lawan sebaku marang Mantarum, yen sira ngestokna, ing pituduh ingsun pasti, tutug tetep mulat baskara sasangka.
Yen tan anut marang ing pituduhingsun, apa kang kok arsa, tanpa sesa prapteng lalis, nagri Giri sirna dadi karang jingga.
Gustiningsun Anjayengbumi satuhu, marta parikrama, ing jagad wiryawan iki, wicaksana santosa ngagem agama.
Ing sakehe kasukanira puniku, wiryamu neng dunya, sami lan gebyaring thathit, lah emanen aja nganti kadrawasan.
Lah matura prasaja ywa nganggo ewuh, rikuh akakadang, welasasih ywa kapikir, kencenging tyas iku kang dadya panutan.
Sunan Giri (n)dengengek wacana arum, ya wlahualam, Allah ingkang ngudaneni, amba Tuwan sumendhe karsa Pangeran.
Yata wau Jeng Pangeran Surengkewuh, rikala miyarsa, ngandikanya Sunan Giri, tandya medal pasilan ngarseng pandhita.
Sakundure pengeran ing Surengkewuh, rembag dadining prang, samekta ing benjing-enjing, Endrasena jumeneng sumadilaga.
Wus warata dhawuhe sang maha wiku, mring
mring kang ayun mangsah jurit, arta miwah busana awarna-warna.
Wus warading kang bendhe munya angungkung, panengran bidhalan, kang dadya cucuking jurit, wus lumaku kadya ilining narmada.
Nulya joli tityanira jeng ratu, jeng pangran neng wuntat, nitih kuda datan tebih, ginarubyuk sakehing kang wadya kuswa.
Tan petungan datan kawarna ing ngenu, prapteng
pacak baris, sesaking tyas lir pendah ayun asamara.
Sigeg kan wus pacak baris, para wadya Surabaya, angepung Giri Kadhaton, sanega kapraboning prang, gantya kang kawuwusa, wau ta Giri sang wiku, sampun ingaturan wikan.
Lamun Kangjeng Pangran Pekik, saha garwa ngepung kitha, anglir
siniweng kang wadyabala, (m)balabar aneng ngarsandher, samya sanega ing yuda, anganti kang timbalan, wonten putranya sang wiku, mijil sangking kang ampeyan.
Sinung ran Dyang Jayengresmi, wotsekar matur ing rama, dhuh rama pupundheningong, paran temahaning karsa, langkung sandeyaning tyas, arsa ngayoni prang pupuh, mengsah sultan Ngeksiganda.
Atur kawula rama ji, lepato ing ila-ila, kamipurunipun lare, mudha punggung tan wrin ganty, yen kapareng ing karsa, prayogi sami sumuyut, mring Sultan Agung Mantaram.
purna angumala, sayeksti kewala luhur, prabawa weninging driya.
Rahayu parikrama di, boten eca yen mingengsah, mupung ing samangke dereng, kalajeng campuh ing yuda, prayogi tinututan, panginten
siwi, ngandika raja pandhita, Endrasena kaya priye, wong Surabaya wus prapat, ngepung ing Giri pura, Endrasena aturipun, wadya Giri wus siyaga.
Ngantos timbalan rama ji, dhuh sutengsun Endrasena, apa kang pinikir maneh, balik nembanga tengara, budhalna wadyanira, nglebur baris Surengkewuh, sira mangka senapatya.
Tur sandika kang sinung ngling, manembah mangaras pada, dhuh guru panutaningong, nyuwun pangestu putranta, paduka denpracaya, undure wong Surengkewuh, wus ana ing astaningwang.
Pineteg bunbunanneki, sinebul mawantya-wantya, jaya jaya andikane, mundur anembang tengara, busekan para wadya, gya budhal ingkan rumuhun, wadyane sang Endrasena.
Kalih atus winatawis, samya asikep sanjata, nyothe seking (ng)gendhong towok, panganggene sarwa pethak, wus samya masuk Islam, sabilollah uninipun, ing wuri sang Endrasena.
Sanjatanira pinundhi, pistul kalih sinangkelang,
myang wadya Giri sadarum, pangenggene sarwa pethak.
Sayuk samya ambeg pati, wus samya ayun-ayunan, wadya Giri Surengkewuh, natap tengaraning yuda, bedhug bendhe myang trebang, suraking wadya gumuruh, kadya belahing prawata.
Rame campuh ing ngajurit, tambuh mungsuh tambuh rowang, wong Giri ampuh yudane, mawantu-wantu nyanjata, wadya ing
kathah ingkang kabranan, tanapi tumekeng lampus, wadya Giri sru gambira.
Kang pejah mung sawatawis, yata wadya Surabya, sadaya wus kraos cape, undurira alon-lonan, ywa nganti kawistara, wadya Giri sru mangesuk, lir ngrabaseng sinoming dyah.
Dennira aprang sadina, kasoran wong Surewesthi, mundur tansah tinututan, apan ta saputing ratri, wong Giri kang nututi wus samya wangsul sadarum, wong Giri giyak-giyak, angklung ngenthir angeleter samya emprak.
Endrasena saha wadya, miwah para wadya Giri, wus sowan ngarsanira sang, pandhitaraja ing Giri, manembah tur udani, lamun wadya Surengkewuh, wus mundur palasaran, tan ana kang mangga pulih, kathah pejah gustine datan karuwan.
Wau sang rajapandhita, langkung sukanireng galih, kalimput ing tyas angreda, ngraos karilan ing Widdhi, dennya ayun
ngalamate dadi, angel wong mijet ranti, rekasa wong (n)jara timun, kuciwa tan kacandhak, Jeng Pangeran Surabanggi, kacekela miris tyase wong Mantaram.
Enrasena matur latah, reh wau kasaput ratri, wadya dalem sampun sayah, saha rebat wektu Mahrib, ing dinten benjing-enjing, tamtu kabanda deningsun, mlajenga mring Mantaram, ulun datan nedya ajrih, sukur bage ing aprang tan mindho karya.
Pangran Pekik kangjeng Sultan, sumewa ngarsa sang yogi, sang wiku ngandika ris, iya sun dongakken kulup, yen isih
Iya nagri Sokaraja, pra wadu matur nekseni, ratri mengko kasukana, maulud dhikiran singir, (m)bungana wadya alit, ganjaren sapatesipun, kang padha mentas yuda, dimene tambah kuwaning, nanging kulup aywa atinggal waweka.
Manawa ing benjang-enjang, mungsuhmu kawawa bali, Endrasena saha wadya, sareng matur ing sang resi, sadaya wus malencing, miris datan nedya wangsul, gustine tan kantenan, rowange kathah ngemasi, benjang katon sareng nungkule jeng sultan.
Ing ratri samya bujana, wadya Giri suka ngenting, gantya wau kang winarna, ingkang kaplajeng ing jurit, Jeng pangran Surengwesthi, lawan garwanya jeng ratu, wus kumpul wadyanira, jeng pangran angles ing galih, sungkawengtyas miyat rusaking kang wadya.
Ki Sapanjang lajering prang, umatur marang sang Pekik, gusti atur pejah gesang, abdi dalem Surengwesthi, satuhu (ng)gigirisi. Endrasena yudanipun, miwah prajurit Ngarga, naracak kandel ing jurit, ambeg pati ngamuk lir bantheng katawan.
Abdidalem Surabaya, sadaya turipun sami, ngraos sampun boten bangkat, tan anedya pulih getih, ing tyas wus samya wingwrin, kanthi miris sakalangkung, jeng pangran duk miyarsa, ature panggawaneki, saya angles ing galih datan ngandika.
Mangkana jeng Ratu Pandhan, miyat garwanya prihatin, sumpek ing tyas tan kawengan, minggu datan kena angling, jeng taru matur aris, ngrarepa mring garwanipun, dhuh guru lakiningwang, lamun makaten ngajurit, rusaking prang amba nyuwun lilah tuwan.
Bilih kengin dinandosan, kula ingkang andandosi, kagyat Pangran Surabaya, mireng ature kang rayi, patanyanira aris, dhuh babo pupujaningsun, ratuning amrakatya, ratuning manis sabumi, kadiparan kang dadya ing karsanira.
Wadyanira wus keh pejah, kang kari wus padha wingwrin, jeng ratu manis turira, sok ugi kangmas nglinani. manawi ta manawi, saged mulihaken purun, mangkana duk miyarsa, jeng ratu rinangkul aglis, tuhu yayi jajimating Surabaya.
Lah apa sakarsanira, ingsun tan sawaleng kapti, ing samengko muhun darma, magondhal ing sira yayi, sakarsa-karsa dadi, wus pasrah jiwa ragengsun, ing dalu tan winarna, kunen kawuwusa enjing, Ratu Pandhan pinarak lawan kang garwa.
Aneng tarub sasangunan, andher wadya Surengwesthi, jeng ratu arum ngandika, heh sakehe wadya mami, (ng)geningsun mangun jurit, ingutus jeng ratu prabu, singangon busanarta, reyal wolung ewu lewih, busana keh endah-endah warna-warna.
Iku sun ganjarken sira, pandumen ingkan waradin, pra wadya ing Surabaya, sadaya wus samya tampi, arta busana adi, sumaringah netyanipun, bombong tyasnya sadaya, jeng ratu ngandika malih, wadyaningsun kabeh kang tampa ganjaran.
Wus katongton antepira, tuhu ring gusti kaesthi, melu lalana andong prang, sedya sadu ing reh ririh, saparan datan keri, papa rekasa ing laku, tan ana maweh marta, lantarane ing kamuktin, dak walesa satus mene durung mandra.
Yayah mamriha wiryawan, pamalesku mung papeki, paran minangka mulyakna, tan ngupakara mring abdi, gung aweh kawlasasih, asor timen jiwaningsun, bocah ing Surabaya, kulina wibawa nagri, gung ginawa ing papa kasangsara.
(m)Barekngkut kadya baberah, nglabuhi Gusti kaswasih, kasurang pan kasangsaya, ragengsun paran pinanggih, (ng)gagawa mring tan becik, durmala bae ragengsun, bagya wirya ing praja, seneng mulat anak rabi,
ing sih, yun males maring gusti, tan tiwas sangking sireku, ingsun lan kakangemas, iku dununge kang sisip, pira bara muwuhi ing kawiryawan.
Mungguh ing panyaurira, wus kalakon tur ngelebi, ingsun ingkang kapotangan, kacihna nalika jurit, campuh lan santri brai, akanthi prajurit punjul, cina samya mualap, parabawane angungkuli, parabaku*) prajurit ing Surabaya.
Kena prabawa arebah, rumaras tipis kang ati, tan luput saka ing sira, manawa wus karseng Widdhi, ing mengko Surengwesthi, ginawa beda lan dangu, nguni ing sa-
ing ngayuda, teguh datan pilih tandhing, babantheng tanah Jawi, mundur aran sukanipun, iku dhek jaman kuna, sarehning waktu saiki, akeh mungkur lalabuhan kuna-kuna.
Lah sagung pra wadyaningwang, dadi luwih becik lalakon iki, tur tan sumelang yen lampus, kataman ing gagaman, nadyan kkucem nanging isih mamah-mumuh, nora keguh ing rarasan, waton (n)derbala lestari.
Payo lah padha bubaran, ingkang agung apuranira sami, marma mengko dadayeku, padha nuli muliya, mring wismamu dene ta ganjaranipun, gawenen sangu neng marga, ingokna mring anak-rabi.
Ingsun mulih mring Mantaram, manjuk marang kakang prabu Mantawis, ngaturken pati-uripku, lan kangmas adipatya, tiwas ing prang mungsuh wiku tuwa pikun, biniyanton wong mualap, Cina neneka ngajawi.
ingsung lan kangmas tumangguh, aywa melu-melu padha, lah andung basuki.
Kunen jeng ratu lingira, para mantri umatur sadayeki, pansarya dres wetuning luh, dhuh gusti pundheningwang, sampun age paduka nemahi kondur, tontonen wadya paduka, bektine wong Surawesthi.
Lawan pamriye para wadya, angantose yen mengko tuhu sekti, didimen telas pukulun, sagung wong Surabaya, tekeng pejah wadyanta ing Surengkewuh, datan ngrempelu sadaya, yen ngeman-emana pati.
Kalakyaning karsa tuwan, yen kacuwan luwung tumpesing jurit, urip apa karyanipun, tan pecus karya rena, ing karsane jeng gusti teka tan dhaup, yen uripa kena ngucap, dhasar manungsa tan yukti.
Ewa kabeh kang tumingal, jer wong Surawesthi kang (n)jejemberi, apan nisthane kalangkung, kawruhe nora nana, mung mangkono bobote aduwe ratu, wali kalipahing allah, prandene nora nglabuhi.
Ya endah apa wong kompra, ceplik tangeh weruha marang becik, sadaya pating salenggruk, punggaweng Surabaya, ki tumenggung Sapanjang matur dhuh-adhuh, anjanmaa kaping sapta, kawulakna sadayeki.
Pejah gesang aywa pisah, ing jeng pangran kang mengku Surawesthi, wadya tumpesa karuhun, sampun age paduka, kundur
mring Sunan Giri aglis, yen paduka prapta kantung, sampun age paduka, kundur ngunjukaken yuswanta pukulun, pra wadya ing Surapringga, yen tiwas ngayahan jurit.
Yaksiya satru kawula, saturune (n)janmaa dhateng pundi, tetepa dumados satru, yen dereng kalampahan, pulih awon dhateng paduka gustiku, Jeng Ratu Pandhan myang garwa, suka ing tyas duk miyarsi.
Ature para punggawa, samya madeg kasuranireng galih, prasetyanira trus kalbu, datan lamis ing ujar, sru kumruwuk nyuwun lilah magut pupuh, mangrurah kraton Prawata, rampung ing sadina mangkin.
Sunanne daya tawanan, amboyongi dunyarta garwa siwi, Ratu Pandhan ngandika rum, yen sira magut ing prang, ingsun arsa uning tingkahing apupuh, yen tetep asoring yuda, padha bareng angemasi.
Para wadya matur nembah, den pitados risaking kraton Giri, prayogi jeng gusti kantun, wonten ing pasanggrahan, nyakecakken sarira dalem pukulun, jeng ratu aris ngandika, palimarmanta mring mami.
Abanget tarimaningwang, sun tatedha winalesa ing Widdhi, nangging kencenge tyasingsun, tan kena sinayutan, para wadya sadaya samwa andheku, jeng ratu malih ngandika, mengko yen wis prapteng Giri.
Mungguh gelaring ngayuda, bocahingsun sikep ing Surawesthi, nganggoa gagaman pupuh, ana ing ngarsaningwang, kang minangka titindhih kangmas lang ingsun, kabeh padha singitana, lamun wus tempuh ing jurit.
Ingsun aparing tengara, yen pistulku wus muni kaping katri, sedheng kuwuring ngapupuh, aglis sira trajanga, poma padha estona pituturingsung,
wadyu asuka-suka, giyak-giyak marlesunira enir, pulih kapurunanipun, sareng surak gumerah, nora nana kang alit ing manahipun, sadaya samyambeg pejah, gambira wong Surawesthi.
Sampun anembang tengara, bidhalira wadya ing Surawesthi, kuli minangka panganjur, binusanan mawarna, abang kuning ireng putih iju wungu, mandhi watang nganggar criga, tinon lir panjrahing sari.
Jeng Ratu Pandhan neng wuntat, nitih joli jeng pangran datan tebih. wahana turangganipun, ingurung-urung wadya, magersari prajurit wuri sinambung, solahe lir singa krura, tan nedya mundur ing jurit.
Lampahira ing ngenu datan winarna, wadya ing Surawesthi, wus ngancik jajahan, ing Giri kagegeran, prajurit kang aneng wuri, lampahnya nyimpang, singitan tan katawis.
Kawarnaa Jeng Susunan ing Prawata, lagya eca tinangkil, lan sang Endrasena, ingadhep para wadya, tan liyan ingkang ginupit, jayaning aprang, jeng sunan ngandika ris.
Endrasena kadiparan mangsuli, apa tan nedya bali, matur Endrasana, pukulun kinten amba, kalajeng dennya malencing, boten kuwagan, nadhahi yuda mami.
Lamun purung wangsul netepi bebasan, lir sulung lebu geni, nadyan kangjeng sultan, Mantaram yen miyarsa, tandan ulun ing ngajurit, kasekten amba sayekti lajeng miris.
Dereng dangu dennira imbal wacana, kasari gegar jawi, alok mungsuh prapta, anganggo mancawarna, tindhihipun nitih joli, munggeng
kitha wus mijil, sangking rananggana, sampun ayun-ayunan, tengara paguting jurit, bedhug tinatab, surak manengker langit.
Sareng tandang wadya Giri Surapringga, caruk asilih ungkih, tambuh mungsuh rowang, sanjata barongongan, wadya Giri ngiak wani, pangamukira, lir
Pan karasa paparinge gustinira, sedya amales becik, ngetohaken pejah, wus ruket ing ngayuda, larih-linarih ing keris, tumbak-tinumbak, penthung-pinenthung genti.
katrajang, ngisis datan kawawa, nanggulang pangamukneki, kathah kabranan, papati tanpa wilis.
Bubar-bubar ngungsi (ng)gyaning gustinira, Jeng Ratu Pangran Pekik, anuding wadya, heh bocah Surabaya, sira ayun marang ngendi, aturing wadya, ngaso ing sawatawis.
Wusnya ngaso sakedhap, nulya tumandang, mring pambaratan malih, risang Endrasena, sawadya sri gambira, satuhu ngebat-ebati, pangamukira, jeng ratu wlas ningali.
Matur maring kang garwa Kangjeng Pangeran, dhuh kangmas adipati, senapati Cina, wus wuru ing ngayuda, sedhenge tiniban mimis, manthuk jeng pangran, jeng ratu ngasta aglis.
Pistulira winawas mimis lumepas, mring Endrasena kanin, tanganira kanan, jumbul pedhange gigal, ngamuk dhuwung tangan
pistul ping tiga, sigra angebyuk jurit, saking kering kanan, gugup ingkang tinrajang, wong Giri tan ana uning, yen mengsah wewah, prajurit Surawesthi.
Kiranira kantung kang katon kewala, jroning tyas agun kibir, dadya tan weweku, bujuke wong Mantaram, wadya Cina anadhahi, karoban mengsah, linambung nganan ngering.
angungsi urip, (ng)galundhung ing jurang, singidan malbeng guwa, ana ingkang (ng)gebyur tasik, minggah ing arga, sinurak saya giris.
saking ampeyan, titiga estri juga, tunggil sayayah sabibi, sru angresing tyas, lir mas timbul ing warih.
Ingkang sepuh kakasih Dyan Jayengresmi, ramening ngayuda ngupadosi rayi kalih, Jayengsari Rancangpatya.
Karsanira ri kalih binekta ngunsi, nangin jro kadhatyan, ingubres wus tan kapanggih, rahadyan sanget sungkawa.
Lolos saking Giri madosi kang rayi, tambuh kang sinedya, tan ana kang ngudaneni, lepas lambahe rahadyan.
Kawarnaa wau Raden Jayengsari, tan pisah kalawan rinta Niken Rancangkapti, ngupadosi ingkang raka.
Tan kapanggya santri Buras atur uning, dhuh lae bendara, ing Giri apes ing jurit, tan wande daya
Rancangkapti matur esmu tangis, kakang nora betah, yen pisah lawan sireki, saparan aku tut wuntat.
Saya ribet tyasira Dyan Jayengsari, yayi karsaningwang, anglut kangmas Jayengresmi, mati urip aywa pisah.
Buras matut kalilana ingkang abdi, tumutur saparan, sumangga nunten lumaris, selak tebah rakapara.
Payo yayi nuli pangkat ing saiki, kang rayi turira, kakang aku dandan dhisik, karo nglumpukke dolanan.
Mengko Buras gawanen dolalan mami, besek temantenan amben cilik rana cilik, bagor isi dhuwit wingka.
Cowek wajan anglo keren kendhil kwali, irus rok-erokan, solet wilah susuk cilik, bagor cilik isi
bekto kadi pundi, iya kanthongana, meh bae dhakone lali, kecik klungsu aneng keba.
Mantenaku becik dak gendhong pribadi, aja sira gawa, mengko mundak kok colongi, kateku gawanen pisan.
ng)gegeteri, kang rayi nulya cinandhak.
Gya ginendhong santri Buras aneng wuri, kakang udhunena, pasaranku isih keri, nek dak tinggal mundhak ilang.
Buras matur sedaya tan ana keri, wus pinikul berah, endi mantenaku kecik, karo cukike nek ilang.
Sampun lepas lambahe Dyan Jayengsari, umanjing mring wana, tumurun ing jurang trebis, gantya ingkan winursita.
Kangjeng ratu lawan garwa sang dipati, minggah marang Arga, jinajaran pra prajurit, ingurung-urung sentana.
Kawarnaa garwanya sang maha resi, miyos saking pura, lumajeng atawan tangis, miyat baris kang neng ngarsa.
Prapteng ngarsa mendhak-mendhak mangenjali, anungkemi pada, matur mlasasih wor tangis, lae gusti pundhen amba.
Karsa rawuh aneng padhekahan Giri, sewu kanugrahan, pindha kadhawahan sari, wijile nata minulya.
Datan (n)dimpe musthikaning bumi, rawuh sakarongron, apuranen punika dasihe, abdi dalem pandhita ing Giri, ywa tumekeng lalis, sru panuwun ulun.
Sastunipun putranta ing Giri, katarik wiraos, keni bujuk rum manis tembunge, anglimputi utamaning resi, temah (m)bebayani, tiwas ing tumuwuh.
Endrasena eblis angejawi, reraton neng dhepok, teka badhe ngembari dheweke, ing sang ulun kang mengku rat Jawi, satemah ngmasi, (ng)gegawa sang wiku.
Putra tuwan saestune sepi, balela ing katong, lah punapa kang den andelake, dhuh jeng gusti saestu tur mami, den pracayeng galih, Gusti atur ulun.
Pangran Surawesthi ngandika ris, aywa walangatos, lamun mengko wus eling atine, gelem nungkul marang ing Mantawis, atur pati-urip, mring Jeng Sultan Agung.
popor, sadurunge kalakon mangkene, akeh-akeh manira nuturi, teka tan ginati, minggu datan muwus.
Aturana lakimu den aglis, yen sandeyeng batos, isih kenceng kan dadi karepe, isin mundur nglabuhi si eblis, nora ngman pati, suka tumpes lebur.
Baya namung sagebyaring thathit, ing Giri wus luloh, menek uwus rumangsa lupute, gelem nungkul marang ing Mantawis, nuli konen mijil, aja nganggo dhuwung.
Nembah mundur sang dyah prameswari, jeng ratu angantos, aneng jawi kalawan garwane, yata wau prameswari Giri, nung kemi padaning, risang raja wiku.
Aturira dahat mamalatsih, dhuh jawataningong, rama tuwan kalangan garwane, Gusti Kangjeng Ratu Pandhansari, rawuh wus neng jawi, (m)bekta prajurit gung.
Dhawuhipun dhumateng pun patik, gusti wantos, ywa kadaut paduka kasupen, bilih karsa nungkul mring Mantawis, tangel Pangran Pekik, ing rahayunipun.
Slira tuwan sarwa putrabdi, tulus angadahton, aneng Giri saturun-turune, bilih datan makaten wus pasthi, risak prajeng Giri, tumesan sadarung.
Jeng paduka tinimbalan mijil, dangu wus ingantos, yen taledhor bok dados dukane, pan dinalih ngungkebi si eblis, mangga sowan gusti, sampun ngagem dhuwung.
Sunan Giri wenteh angengeti, tyarsa sumedhot, gugup tanggap ngrasuk busanane, datan ngagem curiga wus mijil, atateken ecis, mangsah munduk-mundhuk.
Angandika Jeng Pangeran Pekik, pungkasaning lakon, kadiparan karepmu ing mangke, keketogan aywa mindho kardi, endi kok antepi, mati apa nungkul.
Lamun nungkul dak gawa saiki, marang nagrningong, sabojomu myang anakmu kabeh, rajabrana saisining Giri, sawadyanireki, aja na kang kantun.
Sabanjure angidhepa maring, jeng sultan kinaot, ingsun ingkang bakal nyebakake, sang pandhita aturira aris, tan lenggana gusti, andeherk sakayun.
Sampun ingkang dhumateng ing sakit, nayan prapteng layon tan gumingsir sumarah abdine, muhun nyadhong parenging narpati, amba angengeti, waweca ing dangu.
Karsaning Hyang buwana binalik, luhur dadya asor, nanging datan ngicalekn lajere, kang paran (ng)gen amba sumingkir, pangran duk miraysi, angres galihipun.
Ngandika lan hya sumelang kapti, ingsun kang tumanggoh, den pracaya marang Sang Murbeng reh, lah ta mara padandana aglis, lengser Sunan Giri, padandosan sampun.
Wus samekta tan ana kang cicir, jeng pangeran bodhol, ing kang rayi wahana joline, Sunan Giri tinandhu neng ngarsi, lan garwa myang siwi, jinagan wadya gung.
Wadya Suraweshti abibisik, marang sang wiranom, prayogine Sunan Giri mangke, yen sambada ing karsa jeng gusti, reh kaya papati, anggambuh prang pupuh.
Kalkyan aprang pupuh, dados damel kapitunan agung, aminihi kangangsarane tyang alit, (ng)gorekken praja sewagung, abdidalem kathah layon.
Tetele sampun kosus, sinangsaya tumekeng ing lampus, tinumpesa sampun boen milalati, imane sampun tekiyur, ical sumengkem ing Manon.
Mumpuni kajengipun, jawi lebet sadyanya rinangkut, tan rumaos kungkulan, dhampar narpati, wikuning antegan estu, pathaknya jawi kemawon.
Ing mangkya mumpung ngumpul, wonten ngajeng kadral sangking pungkur, Pangran Pekik gumujeng angandika aris, bener kabeh ing aturmu, wus kosus tinumpes mangko.
Angangin saka dhawuh, dalem Gusti Kangjeng Sultan Agung, ingsun nora winenang lamun mateni, pan dudu bubuhan ingsun, luwih karsane sang katong.
Wirayate pra luhung, yen sumengko durung waktunipun, besuk ana kang ngremeg kadhaton Giri, darahe Jeng Sultan Agung, campur lawan darahingong.
Sadaya para wadu, samya (d)dheku langkung cuweng kalbu, mareming tyas tembe kalakon sadyeki, yata lajeng lampahipun, wus prapta ing Surengkewoh.
Pinernah pondhokipun, Sunan Giri sawadya kinumpul. myang jiagang ing prajurit Surengwesthi, kangjeng ratu karsanipun, benjang enjang dennya bodhol.
Cinachahaken sampun, baboyongan jarahan brana gung, sunan Giri matur mring Jeng Pangran Pekik, kauningana pukulun, kirang tiga anak ingong.
Jayengresmi kang sepuh, miwah Jayengsari arinipun, wuragile wasta Niken Rancangkapti, remaning prang sami mirut, lolos sangking ing kadhaton.
Tan wonten sanjang ulun, duka dalem menggah purugipun, tunggil biyan tiga pisan sangkin wingking, jeng pangran nulya dhadhawuh, marang wadya Surengkewoh.
Ki Sapanjang wus ngutus, wadya Surengkewuh ingkang ngruruh, pan sinebar ing paran
punggawa nunganung, myang boyongan jarahan sampun mirangti, tinengeran bendhe ngungkung, gumuruh kanang kendhang gong.
Enjang budhal gumuruh, giyak-giyak tandha jayeng pupuh, kangjeng ratu neng ngarsa anitih joli, jeng
sumambung ing wuri jeng Sunan Giri, sagarwa putra tinandhu, brana jarahan tan adoh.
Jinagan pra mantri nung, jinajaran myang den urung-urung, ginarubyug prajurit ing Surabanggi, samya prayitna ing kewuh, samarga-marga tinonton.
Ing ngenu tan winuwus, sus angancik nagari Mantarum, oreg ingkang samya ayun
rajabrana Giri, wong nongon jejel supenuh, samya ngucap ting calemong.
Sing endi warnanipun Sunan Giri kang mbaleleng ratu, rowangira nauri atuding-tuding, kae lo lo aneng tandhu, kang wus pikun kempong perot.
Lo dene uwus thuyuk, apa ingkan den andelken iku, ah wong wiku manawa dongane mandi, lan duwe saraya jadhug, Cina mualap sabagor.
Ing mengko wis kinrucuk, ing jeng ratu kagem sambel wandu*), pinakakken maring sakehe wong Giri, satemahe padha mupus, rajane kena binoyong.
Wau ta lampahipun, kangjeng ratu prapta ngalun-alun, Pangeran Pekik sawadya myang Sunan Giri, kendel nang taratag agung, jeng ratu (n)dhandang kadhaton.
Kawarnaa jeng Sultan Mantawis, apan sampun ingaturan wikan, Jeng Ratu Pandhan rawuhe,s aha ungguling pupuh, Sunan Giri sampun jiodhi, binekta mring Mantaram, mangkana sang prabu, miyos madyaning pandhapa, ginarebeg sagunging pawongan cethi, sampet pacareng nata.
Tan pantara kang rayi kaeksi, kangjeng sultan gupuh dennya mapak, tundhuk pinengkul janggane, kinanthi lapahipun, wusing lenggah caket sang aji, arum wijiling sabda, adhuh ariningsun, lakumu myang garwanira, ingsun utus ngendhakken pandhita Giri, apa padha raharja.
Lakinira mengko ana ngendi, kangjeng ratu matur saha nembah, kakang
ing aprang sampun kapilis, ing mangkya kula bekta.
Laki ulun ngentosi neng jawi, cumadhong ing dhawuh sri narendra, jeng sultan utusan age, nimbali ipe prabu, Pangran Pekik sampun akerit, prapta ing palataran, (n)dhadhab mundhuk-mundhuk, lenggah konjen ing pratala, gya ingawe jeng pangran majeng wotsari, mangraup pada nata.
Paha becik satekamu yayi, dene lagi sawatara dina, apa baya antuk gawe, jeng pangran nembah matur, dhuh gustiku kalipah Widdhi, musthikaning bawana, kinasih Hyang Agung, pangestu dalem narendra, kawula miyang abdi dalem Surewesthi, sadaya karaharjan.
Nuwun ampun kawula tinuding, (n)dhawuhaken timbalan narendra, dhateng Sunan Giri Prapen, supadi ywa kadaut, kajengipun ingkang nalisip, tan ayun sumuyuta, ing pada pukulun, skawit patik piyambak, tanpa kanthi pinanggih Sunan Giri, pinuju pakempalan.
Para kaum andher ngarseng resi, lawan wonten tyan china mualap, kalih atus prajurite, sampun Islam sadarum, lurahipun pinendhet siwi, ingaran Enrasena, saestu pinunjul punika ingkan amawa, kadauting tyasira sang maha resi, sinantosan tyang Cina.
Ulun paripih sanganing aris, meh sadalu meksa boten membat, gebes tan wonten
wadya Giri pangamuke, tyas amba ngres kalangkung, sumpeg pepet kewan ing pikir, rayi dalem duk priksa, bilih amba minggu, tan wonten wenganing manah, ngandika rum dhateng amba ngasih-asih, mundhut lilah ngrarepa.
Karsa mulihaken tyasing abdi, sareng rayi dalem angandika, inggaring tyas amba mangke, nyumanggakken sakayun, mung sdarmi (n)dherek kang abdi, anulya mundhut reyal, cacah wolungatus, busana maneka warna, pinaringken dhateng ing punggawa mantri, pipikul Surabaya.
Samya enggar manahipun sami, prembik-prembik thukul kasuranya, jeng sultan asru gujenge, bacutna ariningsun, nuwun rayi dalem jeng gusti, kathah kang pangandika, nyenyes manis arum, kados majeng ngelmi nyata, agendhagan abdi dalem boten apil, panjang angandhar-andhar.
kawula aneng pungkur, numpak kapal datan cumuwit, gelaripun ngayuda,
wadya Giri lajeng miyosi, nir baya nir wikara, gupuh amanempuh, senapati Endrasena, sawadyanya tyang Cina wira ing jurit, rame campihing yuda.
Pan kapilis wadya Surawesthi, ngungsi (ng)gyaning risang senapatya, rayidalem timbalane, lho kathik padha mlayu, aturipun boten lumaris, angencengi
dhuwung tangan kering, gya pinistul tanganipun kiwa, kabranan tangan kalihe, kantun suku myang gundhul, (n)jejeg (m)bijig lir menda baring, ger ginuyu wong kathah, ping tri ing pamistul, sukunipun kang kataman, lajeng dhawah sareng kerbeting**) suwiwi, wadya ing Surabaya.
Angebyuki sangking kanan kering, waringuten wadya Surabaya, kadugen ing punagine, angidak ambeg purun, datan odhil wadya ing Giri, pepejah tan petungan, leseh sungsun timbun, kanthun kedhik ingkang gesang,
sadaya, rayidalem minggah age, dhumateng ing kadhatun, prapteng jawi garwa sang yogi, umareg ngraup pada, asru tangisipun, nyuwunaken pangkasama, gesangipun lakinya pandhita Giri, sampun pasrah bongkokan.
Tan suwala sakarsa sang aji, rajabrana saisining pura,
sepuh, ambeg mawiku sudibya, nuli Jayengsari taruna apekik, Rancangkapti wanudya.
Tiga pisan ramening ngajurit, samya lolos amba wus kengkenan, ngupadosi katigane, ing samangke pukulun, Sunan Giri saha nak-rabi, myang sagung jajarahan, wus neng alun-alun, kawula nuwun sumangga, kangjeng sultan suka amarwatasiwi, aris wijiling
banget ing panrima mami, wiku Giri patut ingapura, ing samengko pangwasane, ing Giri sadaeku, sun paringken maring sireki, sagunge jajarahan, dadia darbekmu, jeng panran matur manembah, sakalangkun kapundhi sih paduka ji, kang dhumateng patikbra.
Kangjeng sunan angandika malih, seje waktu ingsun yun apanggya, lan wiku Giri Parapen, ing mengko jekken manthuk, kang miruda si Jayengresmi, karepe ayun nandha, marang jenenghingsun, amung salamet tekadnya, tembe asung patilasan ing nagari, mumpuni ing kasidan.
Jeng pangeran (n)dheku atur pamit, saha garwa mring Kasurabayan, wus linilan nulya lengser,s ang prabu angadhatun, kangjeng ratu kundur kinanthi, wus prapteng Surabayan, tan pisah sang wiku, sagarwa-putra pinarnah, pondhokira nglempak
jajarahan dhumateng wadya gung alit, kasmaran tampi kucah.
Nengena nagri Mantawis, tamat ing Giri bedhahnya, gantya ingkan winiraos, Dyan Jayengesmi wnarna, prapteng madya ning wana, santrinya
tumuntur saparan, rahadyan lon ngandika, ingsun mangayu-bagyestu, (ng)gonira mantep sih tresna.
Nahan lampahira prapti, patilasaning kadhatyan, Majapait duk kinane, anon rengganing gapura, banon abrit kinarya, rapet ing pamasangipun, atose wus kadya sela.
Ing sanginggilira kori, sinungsun tinumpang-tumpang, mancut remit pangukire, ing sapucaking gapura, kathukulan mandira, rompyoh-rompyoh angrambuyung, kiwa tengening gapura.
Binanon nglajur ngubengi, campurinira kadhatyan, radyan miyang kalih santrine,
Marang ngendi sira yayi, rahadyan sabil ing nala, tyas pinupus nulya ngaler, umiyat kanang kuburan, rahadyan uluk salam, karengeng wansulanipun, ya raden ngalekumsalam.
Jengresmi lan abdi kalih, guyub samya rarantiban, bakdanya ratib gya lengser, tan patya
sona, Gathak Gathuk kagyat (n)jumbul bilih ingong sengguh janma.
Tibane watu si anging , radyan (n)jajah jroning pura, sunya tan ana tabete, gya wangsul maring balumbang, angambil toya kadas, Gathak adan kamat Gahuk, samya prelu waktu Ngasar.
radyan, alon ing aturira, angger ingkang nembe rawuh, sami katuran raharja.
Sinten sinambating wangi, paran kang sinedyeng karsa, radyan angandika alon, paman asung kang pambagya, sanget panrimaningwang, tanpa wisma raganingsun, moyang ngupadosi kadang.
Nama karan Bagus Santri, paman ulun atetanya, andika sinten kasihe, nun kula nama Ki Purwa, ingkang kajibah tengga, patilasan kadhaton gung, Majapait ranning praja.
Yen kapareng bagus kampir, dhumateng sudhunge paman, radyan manis andika, banget ing panrimaningwang, aneng ngriki kewala, ngiras netepi katengsun, ngalap barkahing minulya.
Nunginggih langkung prayogi, dhasar panepen punika, lamun malem (ng)Garakaseh, kathah para manca prapta, mawarna kang sinedya, angunjung astanipun, jenengdalem Putri Cempa.
Panupi sampun ningali, dhaten lebeting kadhatyan, paman wus salesih ingong, kakaring aneng jro pura, umiyati pakuburan, reca miwah blumbang agung, paran gotekipun kuna.
Ki Purwa turira aris, punika ingkang gapura, Waringin-lawang wastane, balumbang kang kalangenan, Sang Prabu Brawijaya, putri Cempa kang kinubur, wus maning agama Islam.
Reca pindha narpati, Balambangan Minakjingga, dadya tirakatan gedhe, punika goteking kuna, dene sanggar pamujan, winastanan Candhi Brau, tan tebih sangking kadhatyan.
Punapa dereng ningali, ing mangke dalu kewala, ulun ingkang (n)dherekake, wektu Mahrib wus andungkap, Gathak Gathuk gya adan, paragat dennira wektu, Mahrib atanapi Ngisa.
Sedhenge prunama-siddhi, padhang bulan kakencaran, rahadyan alon lampahe, Ki Prwa lumakyeng ngarsa, Gathak Gathuk tan tebah, prapta Candhi Brau sampun, pamujan Sri Brawijaya.
Wanguning candi lir masjit, payon banon tatumpangan, dadya lincip pungkasane, ngandhap sinungan wiwara, Ki Purwa aturira, sumangga bagus umangsuk, maring plenggahan pamujan.
RAdyan myang santri kakalih, wus manjing jruning pamujan, langkung kacaryan driyane, miyat rarenggan srawendah, myang awuning kang dupa, ngandhukur lir pendah gumuk, wus tamat anulya medal.
Ki Purwa umatur malih, wonten malih candhi endah, Bajang ratu (ng)gih namane, anaging klebet sirikan, yen wonten kang umiyat, tan kadugen kajengipun, miwah apes kang pinanggya.
Prayogi boten ningali, radyan angling paman nedha, kendel ing ngriki kemawon, ulun apamitan pisan, ing ari benjang-enjang, ayun (n)dumugekken laku, ngupaya
inggih, sumangga sakarsa tuwan, dalu datan winiraos, wanci pajar gidib nulya, angambil toya kadas, para gading waktu Subuh, rahadyan aris ngandika.
Paman kantuna basuki, Ki Purwa aris turira, rahadyan lajeng lampahe, wamarga arawat waspa, nanedha ing pangeran rahayuning aranipun, rama miwah kaluwarga.
Lepas lampahnya dumugi candi Panataran Blitar, nengardi Kelut sukune, sela cemeng kang kinarya, ageng ingkang sajuga, wit ngandap tumekeng pucuk, ingukir ginambar wayang.
Radyan gya minggah ing candhi, tundha pitu prapteng pucak, udhunira along-alon, Gathak Gathuk barangkangan, tyas agung tarataban, tekeng ngandhap Gathuk muwus, Gathak mau gambar apa.
Kang ingukir pinggir candhi, lunglungan ceplok kembangan, memper wayang buta kehtek, Gathuk ing pangiraningwang, gambare Ramba tambak, katara ketheke brengkut, candi alit tininggalan.
Lir cungkup wanguaneki, ing sanginggiling wiwara, sinerat sastra Budane, Gathak matur inggih radyan, punika kadiparan, kajenge sastra puniku, pating penthalit tan cetha.
Rahadyan ngandika aris, sastra Buda papengetan, sewu rongatus etung, sangang uluh siji warsa, nalikane akarya, ing sanggar pamujan iku, manthuk-manthuk Gathuk Gathak.
kendhat, tinengga palawangane, Gathak Gathuk lon
punika palanangan, ingkang ngadep sipat grananya kyai, ingkang samya anunuwun, sawusing adudupa, nulya matur punapa sakajatinipun, lamun nyuwun ge susuta, kalihe samnya nglinggihi.
Ing pucuking palanangan, kang wus klakyan tumunten darbe sisi, Gathak Gahtuk angacemut, i tobat nora nyana, ingkang jejer ngater iku dadi pelus, radyan lajeng lampahira, manjing Lodhaya wanadri.
Miyat wisma lit gedhegan, payon atep ing
punapa karsa, Gathak Gathuk lon nyauri.
Kulo mung kampir kewala, kapundi dene gong neng wanandri, jurukunci sauripun, sampun kina makina, pan dumadya pupundhene tyang sadhusun, naminipun Kyai Pradhah, sinten ingkang darbe kardi.
Mawi anabuh gamelan, tamtu ngangge egon Pradha Kiyai, yen tan makaten saestu, bilai kasusahan,s aben dinten mila dinupan kumelun, sinekaran binorahan, dadya warni nganti kuning.
Rahadyan wusing miyarsa, cariyosnya kiyai jurukunci, nulya lajeng lampahipun, lumebet padhekahan, aningali wisma alit dhapur tajug, ngandika mring Gathak Gathuk, payo ngaso maring masjit.
Tumindak anom belikan, toya wening rahadyan miwah abgdi, samya ngambil toya wulu*), wus malbeng jroning langgar, Gathak Gathuk adan naging datan seru, tyasira tansah trataban, wusing sunat perlu Mahrib.
Linajengken wektu Ngisa, pragating sembahyang amiyarsi, swaraning janma gumrumung, Gathuk enggar tyarsira, ririh angling Gathak payo padha methu, nemoni janma kang nywara, baya iku ingkang kemit.
Kaliye medal lon-lonan, prapteng jawi sru kagyatireng ati, anom sami samya turu, ngubengi ponang langgar, angalemprak adu pathak adu bathuk, ngorok (ng)gereng sasenggoran, Gathak Gathuk wansul aglis.
Wel-welan matur ing radyan, dhuh bendara kawula tur udani, suwara janma gumrumung, dupi kawula medal, yun manggihi sun sengguh sanma satuhu, kang samya yun maring langgar, jebul sima kathah guling.
angemah-ngemah mring ulun, rahadyan mesen ngandika, sira ywa padha kuwatir.
Luwih karsane Pengeran, yen wis pasthi tan kena owah gingsir, tan kena kalamun luput, tan luput lamun kena, balik padha pasrah sumarah Hyang Agung, kawula amung sadarma, lir sarah aneng jaladri.
Wis Gathak Gathuk turua, ingsun ingkang ngeleki tekang enjing, rarywa kalih nulya turu, ngaringkel datan obah, datan segu radyan munajat sadalu, miminta ing karaharjan, dupi wusing bangun enjing.
sidik, ginugah kang samya turu, tangi aremrem-ayam, miyarsakken swara sepi tandya lungguh, meh raina masemu bang, Hyang haruna ayun mijil.
Ningtip-intip Gathuk Gathak, anom janma titiga samya linggih, kadi mentas samya turu,
Dupi prapteng ngarsa lurah, atur uning ing langgar ana janmi, titiga juga binagus, respati mawa cahya, winatara sadalu munggen neng ngriku, ki lurah gawok ing driya, wus anarka yen wong luwih.
Parentah mring rabinira, heh Rubiyah sadhiyaa den aglis, bucu kang apik ananjung, iwak dhendheng manjangan, bayem ati gudhang pan-empon myang timun, siwalan ingkang dawegan, miwah legena hya lali.
Rubiyah matur sandika, wus samekta ki lurah mirah rabi, lajeng marang sanggar gupuh, umarek mring rahadyan, prapteng ngarsa matur marang sang linuhung, angger kula niakrama, sinten sinambating wingking.
Paman kula santri moyang, angulati kadang ingkang luna nis, saparan kawelasayun, balik ta sinten paman, lurah matur kang sotah mastani ulun, Ki Carita dadya lurah, ing dhusun Pakel punika.
Mila kula gupuh sowan, de rumiyin tumeka ing samangkin, tan ana janma kang purun, lumebet maring sanggar, mung paduka saestu lamun linuhung, baya trahing maratapa, wijiling andana warih.
kampipurun abdipara, atur dhahar lumayan ing kalantih, angsala barkah pukulun, kasawaban nugraha, wus tinata sang luhun ngcani kalbu, dhahar watara sak kluwak, dhendheng manjangan sacuwil.
Abtobbe ambal-ambalan, wus dumugi rampadan gya cinarik, dhaharan
Gathak Gathuk ingacaran, lah suwaci (ng)ger aywa isan-isin, (n)dika nedha kang pakantuk, (ng)gih wakne ywa sumelang, Gathak Gathuk (ng)gennya nedha angathekul, kalihe wus tuwuk samya, angendhoni sabukneki.
Radyan ri tanya Ki Crita, kadiparan cariyosira nguni, griya myang kepek gumandhul, Ki Carita turira, inggih sangking gotekipun tiyang sepuh, griya winastanan sanggar pamujan kala rumiyin.
Kepek kakalih punika, kang satunggal pan isi sinjak lurik, warna-warni corekipun, miwah sinjang praosan, dhesthar tepen myang praosanipun, dene kepek satunggilnya, isi kampuh gadhungmlathi.
Mawi kaparaos jenar, kacariyos kagungan dalem Gusthi, Kangjeng Nyai Rara Kidul. saben taun sapisan, kulabekta dhumateng ing wismaulun, marika jangkeping cacah, sarto ngiras angsisi.
Sampuning jangkep kan cacah, lajeng wangsul marang ing sanggar malih, nalika pamendhetulun, tuwin wangsuling barang, sampun tamtu wonten sima kang tut pungkur, nangngin sangking katebihan, punika sima kang jagi.
Saben dalu tiga-tiga, blih siyang sami awarni janmi, wit pakel sangajengipun, ign sanggar kalih pisan, miwah uwit duren kakalih puniku, aneng kiwa tengan langgar, tanemanipun Jeng Gusti.
Panembahan Senapatya, mila saben woh katur mring mantawis, Gahtak Gathuk ririh muwus, wakane napa ingkang, den arani sima-gadhungan punika, de tyang datan mawi tungkak, (ng)gih makaten gotekneki.
Rahadyan manis ngandika, man Carita banget panrimamami, buja kramanta mring ulun, Allah kang malesane, reh wus siyang ulun (m)dumugekken laku, Ki Carita aturira, sumangga karsa sang pekik.
Kapungkur ing Pakel desa, lampahira ngaler ngetan lestari, kendel kalanireng waktu, prapta ing tanah Tuban, aso aneng ngandhap randhu-wana agung, Gathak Gathuk gawot mulat, agenging wit anglangkungi.
Kubenge gya pinecakan, kupengira pitung dasa kakalih, radyan utusan mring Gathuk, kinen ngupaya toya, gya umentar tan pantara tebihipun, anom sumur sela kresna, toya lebet langkung wening.
Wangsul matur ing rahadyan, pinurugan lawan santri kakalih, sumur watu kebak banyu, malah
wektu ngandhap randhu, bakdane salat Ngasar, gya tumindak gandrung-gandrung kapirangu, enget mring kakalih kadang, sira yayi marang ngendi.
Anon sumber binalumbang, toya wening winastanan ing Bekti, Rancangkapti ariningsun, nguni karemenanta, adus marang balumbang ingkang binatur, radyan kendel sawatara, anulya lumampah malih.
Ngidul ngilen prapteng wana, langkung werit andungkap wektu Mahrib, kendel ngandhap mandera gung, aneng tepining sendang,
sawusing tetoya kadas, ngrarasati wektu Mahrib.
Paragating Ngisa lawan Mahrib, pitekur sang anom, ngluhuraken asmane Sang Angreh, Gathak Gathuk wus dangu agulingna, swara kapyarsi, lir mriyem jumegur.
Lir kalindhon bumi gonjang-ganjing, Gathak Gathuk mbengok, gurawalan ngarukert rahadyan, saya rame swara kapiyarsi, sireping swareki, Gathak Gathuk ngantuk
Tan pantara rahadyan udani, wanodya kinaot, makidhupuh lingguh ing ngarsane, mangenjali matur nora krami, dhuh risang linuwih, ruwaten pukulun.
Ing munajat satuhu karya gring, marang wadyaningong, radyan mesem aris ngandikane, bbo rara sapa kang wawangi, lan wismanta ngende, de prapta ngarsengsun.
Kawruhana sang luhun wakmami, nguni putri katong, Brawijaya pungkasan pamase, kang mandhireng kraton Majapait, rusaking nagari, salin srengat Rosul.
Ulun datan kaduga nglakoni, ing agama kaot, banjur maring wana Bagor kene, atatruka karsaning Hyang Widdhi, kinen angratoni, sagungin lelembut.
Ingkang manggen neng Bagor wanadri, de kekasih ingong, Jeng Ratu Mas Trangganawulane, sendhang iki apan sunarani, Sugihwaras nenggih pasiramaningsun.
Amung saben ari Sukra Manis, (ng)goningsun lalangon, sapa wonge kang mantep atine, yun kateme marang jeneng mami, saranane mawi, tirakat sadalu.
Ing maleme ari Sukra Manis, pasthi ingsun rawoh, sarta asung apa sasedyane, ing samurwat sarta bener becik, mriyem ingkang muni, saben ratri iku.
Pratandhane karaton arja-di, mupus ing tyasingong, bawa uwus ginaris papasthen, takdiring Hyang tan kena wah gingsir,
Jeng Ratu Mas aturira aris, babo sang kinaot, den-narima pandurung mangsane, tembe panggih yen rahaden uwis, kaukum ing nagri, linabuh ing laut.
Neng Tunjungbang kono (ng)gonne dadi, banjur atatemon aywa kemba lakunira raden, nyanyaloni dadining ngaluwih, raden Jayengresmi, ana maremipun.
Lah Ratu Mas buron apa iki, kang padha mathangkrong, aneng epan tan kato raine, kaya munyuk buntute tak keksi, Ratu Mas lingnya ris, tukang arannipun
Heh Ratu Mas sapa kang sung uning, ing satekaningong, Sri Trengganawulan lon ature, peksi dhandhang sung ngalamat muni, kena dentiteni, kandhane wong sepuh.
Lamun ana paksi dhandhang muni, sangking kidul kulon, iya iku ala ngalamate, arsa padu rebut sapaleki, lamun dhandhang muni, kulon sangkanipun.
Yeku becik ing alamatneki, barang karya dados, lamun ana dhandhang munya mangke, saka kidul bener prenahneki, ngalamate rejeki, ingkang karsa rawuh.
Ngalamate apan arsa rabi, yen sangking lor kulon, dhandhang muni ala ngalamate, apan arsa kageringan ati, den angati-ati, awas lawan emut.
Atobata maring ing Hyang Widdhi, poma dikalakon, dhandhang muni lor bener sangkane, yeku ala ngalamatireki, yekti arsa manggih, kawirangan agung.
Yen amuni ing lor wetan sangking, ngalamate tan awon, yun katemu ing prasanakane, miwah kadang ingkang wisma tebih, lamun dhandhang muni, mencok wuwungipun.
Ing wismane kang nginggil pribadi, swaranira alot, yun katekan susah ngalamate, tamat ngalamate dhandhang muni, gurune wismeki, ngendi sangkanipun.
Wangsiting Hyang lamun prenjak muni, iku den waspaos, kang ngalami becik lan alane, wus pinasthi carita ing nguni, semune kang peksi, prenjak uninipun.
Lamun ana peksi prenjak muni, sareng sakaloron, aneng kidul ing wisma prenahe, ngantya dangu pan ngalamatneki, tamuwan priyayi, becik sedyanipun.
Lamun ana peksi prenjak muni, kaprenah neng kulon, pantinira ala ngalamate, guru prapta karsane sung wangsit, sadhiyaa nuli, kang suci kang patut.
Lamun ana peksi prenjak muni, kaprenah aneng lor, pantinira becik ngalamate, arep ana tetamu kang prapti, sedyanya tan becik, ngajak tukar padu.
Lamun ana peksi prenjak muni, wetan panti mangko, mencok payon kandhang gedhogane, nglamat ala yun kabesmen yekti, den angati-ati, ywa lena ing kalbu.
Peksi prenjak munya angideri, wisma tepung golong, pan prayoga iku ngalamate, bakal antuk donya ingkang suci. myang arta kalali, mujia Hyang Agung.
Titi tamat ngalamating peksi, kang becik kang awon, iku ingkang ingsunestokake, bener luput karsanging Hyang Widdhi, ingsung darma manggih, ing kaol rumuhun.
Raden Jayengresmi ngandika ris, sang ratu kinaot, buron apa kang na paedahe, jeng Ratu aturira aris, sato tukang adi, mengko ingsun tutur.
Murweng satu muka kang linuwih, tukang winiraos, iku akung sawabe adene, wus mutamat para nabi wali, miwah para mukmin, poma denlestantun.
Den agemi aywa ge denwadi, yen tan tunggal batos, tukang iku pinetta serahe, salehena bun-embunanneki, panganggone nenggih, lamun ana mungsuh.
Datan tedhas ing sanjata dening, uteke denuwor, barang lenga dene panganggone, ana gawe cinampur ing dhiri, watek teguh nenggih, luput senjateku.
Lambe ilat den (ng)ngo jimat nenggih, kalis gelap reko, apan siung kalawan kukune, pan kinarya ngukur janma guling, insa Allah mati, nenggih wong puniku.
Utawa denkosokaken janmi, dadi kaku kang wong, den (ng)go sipat nenggih gegetiye, barang ingkang aningali asih, lamun denwor warih, nenggih banyu susu.
Nuli denusapaken ing kendhil, ujare pawartos,d atan mateng nenggih liwatane, wulunipun densebar ing panti, paedhake malih, durjana tan weruh.
Anadene wewudelireki, den (nggo)g tampa kang wong, lara busung kang tengen matane, denwor lawan getih serut nengih lan luke wong nangis, den (ng)go sipat iku.
Insa Allah wong liyan ningali, pasthi datan weroh, lamun lungan pan denusapake, daka omah paedahe nenggih, tan keneng denambil, duweke wong iku.
Mata kiwa denwor lan kasturi, miwah kapur-baros, apan den (ng)go nenggih sa Allahe, denkasihi wong lanan wong estri, wus titi nikmati, sato muka lutung.
Ana maning sarah ingkang paksi, platukbawang kaot, luwih akeh tinimbang tukange, wulu daging galungneki, kabeh mupangating, kanthi pedah luhung.
Lah pirengna radyan ulun, amama sarahing peksi, saking Jeng Nabi Suleman, nenggih ingkang anjarwani, kang peksi pelatukbawan, keh manpangatnya winilis.
Yen kang rumiyin dinunung, susukipun ingkan nginggil, karya sepuhing gagaman, gagaman sakalir-kalir, sawabipun datan ana, wong teguh tan pasah titis.
Yen tan pasah kang tinanduk, dadya sakti geng (n)dhatengi, tan waras prapta ing pejah, ilating peksi winarni, dhinahar ingkang paedah, ing pamicara patitis.
Netranira kang ginantung, munggeng saluhuring kori,
saking duratmaka, wuluning murda kinardi, sumping rarywa lit sawabnya atebih saking panyakit.
Polo pan kinarya pupuh, ing netra pan datan keni, ing lalamur sawabira, jajantungipun binukti, sawabira sarwa gampang, sabarang ingkan kinapti.
Lan kabuka ngelmunipun, aperuninpun upami, winor lan minum-minuman, miwah winor lawan jampi, sawabe rikat lumajar, pringsilanipun binukti.
Kinasiyan sawabipun, mring wanodya lawan malih, kinasiyan mring pandhita, miwah maring para wali, dhandhaning peksi dhinahar sawabipun lamun sakit.
Enggal ing waluyanipun, brotol binukti pawestri, sawabipun kinasiyan, dyah ika maring ing laki, buntut winor lan gulunya, binasmi nulya binukti.
Ing pawestri sawabipun, linuwih samining estri, laripun kenarya gelang, elingan sabarang kardi, lawan malih ingkang elar, winor ing sabuk prayogi.
Kinasiyan sawabipun, lamun suwiteng narpati, yen sineleh sorring bantal, patileman sawabneki, titingalan sarwa endah, tur rineksa ing Hyang Widdhi.
Sawabe ingkang babalung, akuwat yen densimpeni, myang balung suwiwinira, sinelehaken ngisoring, pasareyan datan liyang, sawabe akuwat malih.
Atinipun pan ginantung, luhure dennira guling, sawabipun betah sahwat, yen winor lisah kalentik, myang waedhak ingkang sahwat, sirna sagunging sasakit.
Suku kalih sawabipun, lamun pinendhem ing sabin, myang sakehing tataneman, tulus wohipun andadi, lamun malih ingkan manah, ginelangaken ngasteki.
Wisa tawa sawabipun, isining wisma sakalir, tebih sangking ing lalara, nenggih atinipun malih, ingusapaken ing dakar, betah sahwat sawabneki.
Ingkang ilat kinaryeku, jimat sawabe tan kengin, ing luwe betah alapa, lawan kulitipun malih, tinalekaken padharan, yeku betah luwe malih.
Kapalanira kang manuk, kinarya jimat ngajurit, kinajriyan marang mengsah, yen wonten wisma upami, panas tan kena kanggonan, pinendhemen elarneki.
Panjawat kang tengenipun, wolung lembar aja luwih, pepadonipun lor wetan, dadya tawa panasneki, getih denakingken ika, winor lawan bawang abrit.
Pinupukaken pan mantun, lamun arsa denkasihi, lan wong akeh myang yen arsa, sugih lan yen arsa dadi, barang ingkang tinaneman, puwasaa tigang ari.
Den Kadya puwasa agung, winateka donganeki, punika melekang donga, Allahuma barkat saking, Gusti Bagendha Suleman, mung iku tan ana malih.
Kang pingan atinipun, ingolah sakalir-kalir, yen wus dennira puwasa, matek donga sarwi bukti, yen adagang myang ngawula, den tetep hya walanggalih.
Kalamun arsa sireku, siniyan wong katha malih, tyas lan ilat winor barang, olah-olahan binukti, lamun arsa matenana, ing wong durjana mamaling.
Ingkang kiwa tapakipun, dinundep ing cucuk nenggih, insa Allah pesthi pejah, lamun arsa sugih ngelmi, tyas binukti lawan uyah, goreng wus titi kang paksi.
Rahadyan ngandika arum, Ratu Mas Trengganasasi, banget ing panrimaningwang, sira sun pitutur jati, ngalamateng paksi dhandhang,
Ratu Mas turira aris, luwih karsaning Hyang Suksma, ingsun iku mung sadarmi.
Kabeh kang wus ingsunwuwus, iku darbekmu pribadi, amung kang medharken ingwang, sarehne wus lingsir akir, sun pamitan tan lilanana, mantuk mring kahyangan mami.
Wus tan katon kangjeng ratu, Gathak Gathuk nuli tangi, sarya matur mring rahadyan, kawula satengah ngimpi, mireng swara tanpa rupa, amung ganda mamrik minging.
Lir tindhien raosipun, sruwing-sruwing kapiyarsi, tukang platuk lunjak-lunjak, sarah-sarah denadhangi, punika ginem punapa, sinten rencang paduka ngling.
Rahadyan ngandika arum, kawruhanamu kang prapti, anemoni jengingwang, iku ratuning dhedhemit, ngadaton ing Bagor wana, ing nguni putri narpati.
Sang Aprabu Majalangu, Brawijaya kang sisiwi, anggentur amatiraga, tan sarju salin agami, katrima panedhanira, bisa jumeneng narpati.
Ngratoni sagung lelembut, sajroning Bagor wanadri, saben bengi mariyeman, Gathak Gathuk duk miyarsi, marinding githok mangkarag, wus awanci pajar sidik.
Samya wulu wektu Subuh, paragat dennya ngabekti, linggar sangking Sugihwaras, ngancik suku Pandhan wukir, manjar manginggil wus prapta, ing dhusun Kadhaton nami.
Nyabrang lepen mili ngidul, toyanya nyarong awening, miyat balung langkung kathah, ageng-agenge nglangkungi, lajeng lapahira radyan, wus prapteng sukuning ardi.
kubengipun, tigang dasa langkung kalih, (n)jawi tanggul kidul witan, wonten reca sela langking, patrape lir janma priya, mangku palanaganneki.
Wus pisah lan badanipun, mung sapucan agengneki, Gathak Gathuk latah-latah, ana maneh angungkuli, duwke reca ki Gaprang, kalah dawa gedhe iki.
Rahadyan nulya tumurun, ngaler ngerem-erem wukir, anon balung ageng panjang, tikel pat lan kang rumiyin, prapteng ngare angandika, lir mas tumimbul ing warih.
Lah ta Gathak sira umentara aglis, maring padhusunan, katemua kanca bumi, angilenena dawegan.
Wus umentar (n)jujug wismane patinggi, gupuh ingacaran, lah panten karsa punapi, kula yun ngileni degan.
Anak kula kalantih neng suku wukir, ki
boten susah angileni, nulya ngambil kang dawegan.
Patang iji sampun pinarasan sami, lah panten sumangga, kula bektane pribadi, kerit lapahira Gathak.
Prapteng ngarsa mundhuk-mundhuk ki patinggi, Jengresmi ngandika, kaki sun tanya sirek, wisma miwah kang sinambat.
Nama karan dhusun kang kula enggeni, punika padhangan, katelah sami mastani, dhateng kula kaki Padhang.
Sumapala kamipurun, ingkang abdi, ngaturi sugata, lumayan jampi kelantih, saceret wening
banget panarimamami, pasihanta mring wang, Allah ingkang ngudaneni, ing sakaletheking manah.
Radyan ngunjuk ing wening nyu sawatawis, telesing gorokan, karaos nikmat ing dhiri, ngandika alkamdulillah.
Linorotken marang santrinya kakalih, we-nyu papat bebas, dawegan gya den klothoki, ngalih sewang samya telas.
Radyan angling kaki ingsun minta uning, mau ingsun ngambah, padhukuhan suku ardi, myat balung keh ageng panjang.
Nulya manjat malih mring pucaking wukir, anon patilasan, kidul ana reca siji, mangku kadya palanangan.
Mudhun maring ngereng-ereng uning malih, balung gedhe dawa, ngungkuli kang mau kaki, kadiparan critanira.
Kaki Padhang tumenga matur sang pekik, dongenipun kina sukunipun Pandhan wukir, dusun Kadhaton namanya.
Kala jaman purwa kadhaton raseksi, Sang Prabu Arimba, rikala amangun jurit, mengsah panenggak pandhawa.
Arya sena ingkang unggul ing ngajurit, raksasa keh pejah punika bablungneki, Sang Prabu yaksa Arimba.
Pejahipun aneng ngereng-ereng wukir, ing Gabiralaya, ingkang paduka tingali, anglangkung ageng panjang.
Tiyang satus bokmanawi tan kuwawi, lepen alit ingkang ngidul ilinireki, winastan lepen Jeroang*).
Sri Arimba sasampune angemasi, pancanak mangsah, ing wadhuk Jeroan mijil, binucal lepen punika.
Pan katelah namane prapta ing mangkin, ing lepen Jeroan, pratapan sapucak wukir, ingaran Gambiralaya.
Duk rumiyin wonten putri amartapi, warna ayu endah, nami Dewi Gendrasari, wus medal istijratira.
Wonten tiyang jaler asru mangunteki, anama Ki Drepa yun mangangkah
dhateng Drepa kaki, planangan gya pinagas.
Bali lenggah ki Drepa nulya ngmasi, nanging dados sela, lestantun ngantos sapriki, dora lerese sumangga.
Gathak (n)jawil lah Ki Drepa iku sigit, netepi prasetya boten kaya wong sakiniki, setyane lamis kewala.
Raden Jayengremsi angandika angandika aris, kaki pasihanta, sanget panarima mami, kaki kantuna raharja.
Ingsun nutugake tumindaking sikil, (n)dheku Kaki Padhang, rahadyan tandya lumaris, tan pisah ki Gathuk Gathak.
Ngaler ngilen prapta ing Bojanagari, myat kukus magnampak, rahadyan nyulya nyelaki, kang murub warni balumbang.
Pinecakan kawan likur wiyarneki, dene panjangira, tigang dasa langkung kalih, elbete sahasta wrata.
Isthanira kadya ngurmati kang prapti, Gathuk Gathak waswas, giris maras miris tistis, tyas lir tatas anaratas.
Kepalane dhusun Dhandher gupuh prapti, mariksa pawaka, kagyat anon janma katri, pinarak tepi balumbang.
Nglocciteng tyas aneh teman uwong iki, yen dudu trah tama,
anyaketi ing sang pekik, rahadyan tetanya, baya sireku kang (n)jagi, balumbang isi dahana.
Palang matur leres timbalan sang pekik, mila gupuh amba, mariksa balumbang api, awit dadya panengeran.
Lamun murub delajat kathah sesakit, dhusun ingkang celak, kang uning urubing agni, apes lir mendem pocungan.
*) Prayoginipun Jeroan kadosdene ing pada 19 lan 20
Murub agung tan wonten tiyang andulu, mung amba priyangga, kang wikan urubing agni, sampun tambu kadhatengan janma tama.
Isthanipun lir tur urmat asusugun, punika winastan, Pakayangan latu nenggih, criyosipun prapene empu duk kina.
Gathuk tanya marang Ki Kapalang gupuh, baya kang Kepalang, tedhaking empu rumiyin, ingkang darbe petilasan Pakayangan.
Apesipun saged pandhe damel dhuwung, Ki Kapalang mojar, o (ng)ger dede tedhakneki, nanging yektos pancen pandhe damel kula.
Gathuk muwus lah apa bener bethekku, yen damel curiga, punapi (ng)gih denukiri, panjangipun punapa sakarsa-karsa.
Myang landheyan waos punapa ingukur, napa manut bakal, Ki Kapalang anauri, dhawuh miwah landheyan wonten ukurnya.
Wotanipun kalamun adamel dhuwung, panjangipun ganja ingkang kaukur rumiyin, lajeng kangge ngukur panjangang curiga.
Awit bongkot kajawine pesinipun, dumugi pucuknya, nenem wewilanganeki, kang rumiyin cakra kapindho gundhala.
Tiga gunung ping sakawanipun guntur, ping gansal sagara, kaping nenem madu nenggih, ingkan sae tekeng pucuk dhawah arga.
Tuwin dhawah sagara utawi madu, titiga prayoga, utawi dhawah jaladri, gya winalik sangking pucuk pangukurnya.
Tekeng bongkot kajawining pasinipun, kang langkung utama ing pungkasan dhawah ardi, lah punika ingkang pantes pinilala.
Lamun damel landheyan waos ingukur, kepelnya priyangga sakawan etanganeki, sangga runggi sarah watang kang prayoga.
Den dhawahna sangga ing pungkasanipun, Gathuk (n)dheku lingnya, paringe kakang kapundhi, Ki Kapalang noraga matur rahadyan.
Dhuh sang luhung bilih marengi ing kalbu, kampir wisma-amba, ing Dhandher tan pati tebih, dhusun ingkang katingal ngajeng punika.
Apuntenta paman ingsun arsa laju, (n)dumugekken lampah, (m)bungkuk Kapalang tur inggih, boten langkung kula (n)dherekken raharja.
Pakayangan latu Dhandher wus kapungkur, lajeng lampahira ngambah ara-ara wradin, tanah Dhandher ngilen nulya anon toya.
Medal sangking sumber ngalirab dinulu, Gathuk tan saranta, ngokop toya ingkang mili, prapteng tenggok wangsul mutah bulakeran.
Gathak tanya lho kepriwe iku Gathuk, teka mutah-mutah, Gathuk angling mbrebesmili, dudu banyu iku lenga latung blaka.
O ya Gathuk aku krungu critanipun, iku banyu kena, kanggo didiyanan sami, wong padesan mung kkuse ngubudilah.
Radyan mesem angandika marang Gathuk, iku kang pinanggya, janma tan sareh ing budi, kaya-kaya mesthi manggih kasangsaya.
Ya ta wau rahdyan ing lampahipun, nalasah galagah, ketel rumput mendhong wlingi, nabrak lepen ngantya rambah kaping gangsal.
Anon dhukuh aneng tengahing wana gung, rahadyan ngandika, payo Gathak Gathuk
ngombe ingkang tuwuk, ngileni tan susah, (n)dika badhe dhateng pundi, kamayangan teka maring dhekahingwang.
Kula (n)dherek janma luhung ingkang nglangut, sukanira mahas, panggenan kang sepi-sepi, amurugi kang singit tan kambah janma.
Nika ingkang neng ngandhape pandhan arum, bagus yen sembada, pareng kampir wisma mami, kula mantuk (ng)gelar-(ng)gelari ing wisma.
Gathak Gathuk matur wit panyuwunipun, kyai ingkang ngrembat, paduka katuran mampir, mring wismane rehning sampun ngangger lampah.
Tan pantara dangu ki wisma amethuk, wus kerit rahadyan, Gathak angupaya warih, ki wisma ngling anak ngupados punapa.
Kulo pados toya badhe kagem wulu, o anak tan ana, ing ngriki toya kang sukci, meh sadaya pakungkumangin wahara.
(n)Dawek kulo padosken tirta kang luhung, ki wisma gya mancas, pang wet jembul toya mijil, lir pancuran wening asrepe sedhengan.
Gahtak matur punika toyaning jembul, manther lir pancuran, kaagem wulu prayogi, radyan miwah Gathak Gathuk samya kadas.
Wusing rampung pampet ingkang toya jembul, Gathak eram ing tyas, wakne iki nyata luwih, nora nyana yang metu kramatira.
Prapteng wisma Gathak adan tumalawung, nulya samya sunar bakda sunak
gamblok mateng ing wit, aturira manis wedaling wicara.
Dhuh sang bagus kumedahe atur-atur, sunggata tan mandra, sawontene tiyang langip, aneng wana tanpa rowang data pakra.
(ng)Gih kiraka sanget ing panrimaningsun, langkung resep ing tyas, radyan dhahar tlas salining, ngunjuk legen watara tigang cegokan.
Kraos tuwuk atob kaping kawanlikur, Gathuk Gathak nadhah, miwah ngombe legen krambil, sakatoke tan ana tinaha-taha.
Wacana rum rahaden mring ki wisma rum, kiraka sun tanya ngriki niki tanah pundi, lawan sinten sinambutik kiraka.
Aturipun kula pun Jatipitutur, asli saking Sela, ing Kasanga jurukunci, pan ing ngriki talatah siti Grobogan.
Ing Kasanga kathah panunggilanipun, Bledhuk Kuwu miwah Crewek kalawan Mandhikil, myang ing Sendhang Ramesan toya mawarna.
Kakang Jatipitutur ulun ayun wruh, paran mulanira, yen wonten cariyosneki, kang jinarwa kiraka niku sadaya.
Alon matur kula enget boten urut, lumayan kinarya, sasamben cagaking arip, kala kina wonten panjenengan nata.
Prabu bendu bantering tyas sakalangkung, ula apa karsa, de banget amatiragi, mengko sira tan wurung rampung dening wang.
Sang aprabu nulya menthang langkapipun, jemparing lumepas, cumundhuk sawer ngemasi, wonten swara kapiyarsa ing sang nata.
Eh sang prabu tuhu sikara sireku, yekti bakal tanpa, paukumaning Hyang Widdhi, datan bisa mujadahi hawanira.
Nenging swara sawer musna tan kadalu, gara-gara prpta, jawah
aprabu, angraos sanget kalantih, thedak mring karandhan ngaub, tuwin karsa anuweni, duk nguni sri nata anom.
Anakipun nyi randha Kasiyan dhukuh, ing Sangkeh tuhu linuwih, rarasati maksih timur, reh sampun antawis lami, kakinten wus jonggrong jongrong.
Prapteng dhukuh nganti neng dhadhah sang ulun, wedaling dray Rarasati, nyai randha
juga babon kate adi, pethak mulus cnggeripun, sanggardalima respati, sapraptanira sang sinom.
nutpahipun, samya tumetes ing siti, tandya kate pethak gupoh.
Anucuki nutpah kalih-kalihpun, wus nunggil dadya satunggil, Prabu Jaka dahat ngungun, sanget lingseming panggalih, nulya kondur angadhaton.
Gathak Gathuk samya gumujeng anguguk, radyan mesem ngandika ris, kiraka jatipitutur, nedha kalajengna maning, cariyosipun kang babon.
Kyai Jatipitutur nglajengken atur, dupi wus antara ari,
saben ari denedangi, nanging boten katon kalong.
Malah wuwuh nyi randha graiteng kalbu, baya iki kang marahi, atigan geng pedahipun, beras dakdang saben ari, nora kalong malah wuwoh.
Gya pinendhet ingelih maring ing lumbung, dupi uwosira enting, nyai randha mendhet pantun, mring lumbung ambuka kori, mendhet sabelah ginendhong.
Tigan ingkang dipun dekekakan lumbung, sampun netes nanging warni, taksaka ageng kalangkung, ngaleker pinuju guling, kagyat nulya tatanya lon.
Paran karsa nini sira marang lumbung, nyai randha nulya nolih, anon sarpa nulya gugup, gya dhawah bali anjelih, lumajeng aketol-ketol.
Arsa lapur dhumateng sing sang nindya nung, taksaka suka ningali, wus medal saking ing lumbung, mring grannya dyah Rarasati, sarwi ngling dhuh ibuningong.
Dewi Rarasati gumuling akantu, wungu nututi bok nyai, sakaliyan prapta sampun, ngarsanira kyana patih, naga wus neng wuri (n)jongok.
Nyai randha myang Rarasati duk (n)dulu), samya gumuling ing siti, kya patih arsa lumayu, naga gumujeng sarya ngling, kaki aja jrih maring ngong.
wus neng wurineki, Prabu Jaka gya angangu, eh ula apa sireki, de bisa clathu lir uwong.
Naga matur ngaken putranya sang prabu kalangkung dennira runtik, eh ula kawruhanamu, ingsun iki durung rabi sira teka anyalemong.
Lah lungaa yen kasuwen tekan lampus, naga karuna lurnya ris, (ng)gelarken nalikanipun, sri papara ing wanadri tumekeng
atur, dahat ing linseming galih, nulya jengkar angadhaton.
Kyana patih tinimbalan mring kadhatun, dhawuh timbalan narpati, ponang sawer kinen nantun, madosi pacangan aji, lan mejahi satru katong.
Baya putih telening sagara kidul, punika yen
Ngidul terus singa kang katrajang gempur, amrih aglisira prapti, ambles bantala jumedhul, telenging kanang jaladri, susumbar anguwuh mungsoh.
Angungasken armaja Sri Jaka Prabu ing Mendhangkamulan adi, Sang
ngantya pirang pirang ari. sri dyah lami laut kidurl, nama Prabu Anginangin, sukaning tyas dennira nom.
Amiminta sirnani sang baya pingul, jaladri akocak-kacik, toya benter kalangkung, mina kathah angemasi, baya pethak yudanya sor.
Kabuncang mring dharatan tepining laut, sirnaning angga pan dadi, Argalima wastanipun, sarpa sukane angenting, wus pasthi inganggep katong.
Kacariyos Prabu anginangin wau, suka amarwata siwi, satru nira baya pinggul, mangkya wus tumekeng lalis, naga tinimbalan gupoh.
Malbeng pura prapta ngarsane sang prabu, natadesi ngandika ris, eh sarpa kang jayeng pupuh, ingsun nguni pasanggiri, sapa kang agambuh pupoh.
Sang sapa unggul pupuh, amateni mring si baya-pingul, gentenana sadhela jumeng aji, luwarana punagiku, sarpogung turira alon.
Tan lengganeng ragengsun, anglampahi pasang giri prabu, nanging lampah amba punika tinuding, wusing nyirnakaken satru, ngulati pacangan katong.
Rehning dereng kapangguh, Prabu Rara angandika arum, pacangane ramanta pan ingsun iku, sira munjuka sang prabu, ngulati pacanganingong.
Yawa krama liyaningsun, nanging andadekna kawruhamu, ramanira tan widada madeg aji, namung tigang warsa puput, ginantyang kang darbe kraton.
Ing ari Budha besuk,lek purnama Galungan kang wuku, dak aturi tedhak mring kadhatuon mami, sira sun rabekken kulup, oleh Balorong yu anom.
Dhaubnya tan cinatur, langkung rame ing wahawipun, ing dharatan pageblug ageng (n)dhatengi, wusing dhaub madeg ratu, sapta ri gya pamit gupoh.
Linilan pamitipun, myang winisik kang badhe tinemu, ing sarira miwah jangkaning nagari, purwa madya wusaneku, welingira wantos-wantos.
Sri putri malih muwuh, Linglung Tunggulwulung jujulukmu, tembe sira karsaning Hyang angratoni, lelembut ing gunung-gunung, mring sira angangep katong.
Kala patembenipun, sira dadya ngalamat satuhu, dauruning jaman myang kertaning nagri, wis mangkala sira kulup, garwamu rara Balorong.
Menek ngrebeti laku, lah tinggalen neng kene
jebus wonten Kuwu, ing Carewek Mandhikil jebusnya malih, sampun celak nagrinipun mlampah dharatan nalosor.
Dumugi praja (n)ujug, kapatiyan wus kerit lumebu, dupi prapta ngarsa nata mangenjali, kyana patih makidhupun Tunggulwulung analosor.
Lampahiro ingutus, sampun katur purwa wasaneku, Prabu Jaka langkung trusthanireng galih, wus inganggep putra prabu, ginanjar makutha kaot.
Sinimpen wonten buntut, myang musthika naga kwasanipun, sinuyutan sakehe sarpa sabumi, dumunung ing cehtak murub, dhawuh dalem sang akatong.
Eh sakeh wadyaningsun, piyarsakna samengku si Linglung, ingsun junjung pangkat pangran adipati, manggon ana Tunggulwulung, wus kulup mundura gupoh.
Aywa kusiweng laku, lah araken lakumu si Linglung, lan reksanen
sawarsa sang Linglung, anelasken iwen wus katur sang aji, gya ingelih dalemipun, myang winulang rama katong.
Ing ngelmi agal-lembut, wus kacekap tan ana kalimput, Tunggulwulung tapa mangap neng wanadri, awit sangking laminipun, badan kathukulan bondhot.
Nglenggirik kadya gumuk, ical sipatira taksaka gung, tutuk kadya wiwaraning guwa wingit, wus mateng int tapanipun, manungsa tan ana weroh.
Karsane jawata gung, nuju deres jawah gumarubuh, wonten rare angon
Linglung, supadi pejag ing ngenggon.
Wus pinantek kang tutuk, Jaka Linglung tumeka ing lampus, lah punika cariyosipun muni, atatanya Gathak Gathuk, athik ula kaya uwong.
Wong gepeng sirahipun, kados pundi kekahe punika, ah wong criyos wikana nyatane nguni, tamating cariyos bangun, Gathak Gathuk adan Suboh.
Wus samya wektu Subuh, sabakdanya Subuh ngandika rum, lah kiraka wawi ulun ayun uning, patilasan Tunggulwulung, inggih sumangga sang anom.
Kula gadhah panyuwun, mrih lestantun tan sansayeng laku, kaparenga miturut sacaraneki, kiraka hywa walang kalbu, datan nhyuwalani ingong.
Wus kerit lampahipun, praptaing Kasanga tepinipun, sisi lebu kadi awu warnaneki, tan wonten taru kang thukul, ngilak-ilak lir sinapon.
Ambanon ingkang wangun, nangin mawi malengkong mangidul, kathal bolong kadya lenge yuyu nenggih, katutub ing lebu lembut, tiniyub maruta katon.
Sadaya sami ngempus, lir tutuban dene telengipun, wonten eleng sadandang wirarireki, akumrangsang ungelipun, tinindakan alon-alon.
Wus celak mendhak sampun, lambah bocong ngambah krikil alus, warna abrit pethak jene anelasih, kendel sila dennya lungguh, rahadyan anulya jongkok.
Mariksa lebetipun, kileng-kileng kinclong warnanipun, kadya lingsah ingkang sakalangkung wening, swara kumrangsang saya sru, wusing anom ngandika lon.
Punapi marmanipun, lampah bocong Ki Jatipitutur, matur kurmat reh wus celak dunungneki, Prabu Anom Tunggulwulung, kadinanan ngelmi kaot.
Kang keling-keling kaeksi, gih punika netranira, lebu
badan polah siti (m)bledug, nanging boten saget kesah.
Krikil warangan punika, kinarya nyemeng gegaman, toyane jram pecel winor, paedah ambuhe mindhak, rahadyan sampun linggar, tan pati doh nulya (n)dulu, sumber alit isi toya.
Nyemek-nyemek raos asin, kidul teleng kawistara, wonten gumuk mujur ngilen, kilen gumuk datan tebah, rawa lit kebak toya, ugi asin raosipun, ler kilen teleng Kasanga.
Ara-ara tinon asri, sitinipun bulak pethak, barenjul samya inggili, turut pinggir pupundhungan, dumugi ing ler wetan, mathuthuk lir wisma pinggul, benggan ajeg lir
kawuryan, nglilipur ing tyas margiyuh, Ki Jati malih turira.
Ingriki bilih marengi, mangsa katiga akathah sima sawer samnya manggon, asring-asring ing Kasanga, sawiyaring telengnya, (m)bledhos swara kadya gludhug, inggilnya ngungkuli arga.
Tinon yektos (ng)gigirisi, gih punika kruranira, Tunggulwulung ingkang manggen, ing sangadhaping Kasanga, ri wusnya mangun krura, kula gya mariksa gupuh, punapa kawontanannya.
Yen katinggl sanepaning, maryem badhe wonten perang, yen katingal kados layon, badhe kathah tiyang pejah, sampuning amariksa, nunten lapur lurah ulun, dhateng Methakan ing Sela.
Kang nglajengken mring Mantawis, dene lepen cacah gangsal, kalamun rendheng mangsane, punika dados satunggal, tinon wus kadya rawa, ila-ilane rumuhun, para priyantun ing praja.
Saestu yen boten kenging, anon telenge Kasanga, kilap panika wadose, yen tinrajang kadrawasan, linungsur kang darajat, apes nandhang ing papa gung, kinebat kang sandhan pangan.
Wus tapis dennya ningali, Ki Jatipitutur lingnya, suwasi angaler ngilen, punika tilas kadhatyan, nagri Mendhangkamulan ing Kasanga wus kapungkur, praja tilasing kadhatyan.
Wujud kantun siti mengir*), wus dumadya wanawasa, linajengken ing lampahe, prapta ing sendhang Ramesan, wawengkoning Kradenan, caket satepining ranu, tan patya lebet kang toya.
Kalangkung gowaking galih, de toya sadendhang wrata, kadidene wedang umob, lir umbul modal ing toya, gumledheg kang suwara, mancawarni toyyanipun, pindha kukuwung wang kawa.
Ijen jene wungu abrit, dadu jambon cemeng
Jati turira aris, punika sendhang Ramesan, lajeng tindak mring Carewek, aningali gumuk karang, sanginggil gumung ingkan, eler miwah kilenipun, wonten sumberipun samya.
Asin raosing kang warih, punika kenging kinarya, sarem alembut warnine, semu abrit asing kirang, wus terang pinariksan, lajeng mangaler sang luhung, ing Mendhikil kang sinedya.
Prapteng gumuk datan inggil, nulya samya inginggahan, sampun rawuh ing tepine, lir sumur bunder apapak, nanging tan isi toya, endhut cuwer ngantya penuh, papak lambe ambaludag.
Lir pendhah umob swareki, benter namun sawatara, wonten ilen-ilenane, mili we asin raosnya, gya anon sumur tiga, lir wedang panas wenipun, kang kadya sumur lit kathah.
Toyanipun ugi asin, sadaya kenging kinarya, sarem kadi ing Carewek, kawratan wus pinariksan, ing Bledhug tinindkan, saking mandrawa kadulu, anon ara-ara wiyar.
Ki Jati turira aris, punika kang katingalan, ing Bledhug Kuwu wastane, kalangkung ageng tinimbang, lawan kang kathah-kathah, mawi suwara jumegur, tan kendhat dalu raina.
Kiraka suwawi kampir, nedha andika aterna, Ki Jati sandika ture, saking Mandhikil wus linggar, tan dangu lampahira, prapteng talatahing Kuwu, katon trang umbuling lahar.
Ra-ara wangun pasagi. kandeg ing tep rahadyan, milih siti ingkang atos, kang empuk tan kenging kambah. rahadyan kagawokan, miyat ing tengahin Bledhug, malembung kadi plembungan.
Palendhungnya langkung inggil, dupi wus katon gya pecah, jumegur asru swarane, kadya maryem kapiyarsa, medal kumukus pethak, wusing (m)bledos ngandhap mlendung, kadya ing suwaunira.
Lumintu datan sarentil, swaranira nora kendhat, ki Jati umatur alon, malendhung tuwin nyuwara, tan lereh dalu rina, katiga rendheng keh jawuh, tansah makaten kewala.
Punika kang alit-alit, ungelipun datan sora, ugi makaten patrape, upami wonten kang ngambah, lajeng ambles kewala, sangking lebete kalangkung, sampun estu lajeng sirna.
Ki Jati ngupados deling, tinalorongken manengah, deling ambles datan katon, lah punika deling ical, tri ari yen kleresan, deling mumbul katut lumpur, malesat dhawahnya tebah.
Kadhang kalajeng tan mijil, sadaya kang kauningan, punika patilasani, Tunggulwulung Linglung Jaka, pramila ingaranan, Kuwu nalika menthungul, wonten ngriki kantos**) lama.
Siniweng naga sabumi, kacariyos ngantos krama, ugi angsal putri Blorong, rahadyan kasengsem miyat, kaelokaning Sukma, sru nalangsa mring Hyang Agung, dene sipate
wijiling sabda, kiraka Jatipitutur, punapa sun walesane.
Tanduk tanggaping kang esih, dhumateng badan kawula,
panuwun mami, winantu ing suka rena, myang den agung aksamane, ing mangkya ulun paliman, andumugekken lampah, kantun manggiya rahayu, jinurunga ing sakarsa.
Tur wangsulan sami-sami, kula sakalangkung bingah, de paduka karsa nyruwe, mugi raharja ing lampah, anulya sasalaman, Ki Jatipitutur mantuk, radyan lajeng lapahira.
Kadalon anulya mampir, dhumateng ing dhusun sela, (n)ujug ing pajurukuncen, ki jurukunci atanggap, manggih kang dhatengan, alon wijiling kang wuwus, rehning wus ciklu manira.
Aywa dadi tyasireki, manira datan akrama, marang sariranta angger, mangkya ingsun nilakrama, ing endi kang pinangka, lawan sapa kakasihmu, mring ngendi kang sira sedya.
Rahadyan umatur aris, jeng kyai dhawuh paduka, saestu sampun lenggahe, ngasepuh maring ngamudha, ngoko tan mawi krama, de lamun adangu ulun, pun santri mg dhukuh wetan.
Kula mangkya nyuwung uning, ingriki namaning dhekah, jeng kyai lon andikane, eh kulup kawruhanira, ing kene krajan Sela, kabawah marang Mantarum, ya ingsun ingkang rumeksa.
Luluhurira narpati, paparab Kiageng Sela, ingkang sumare ing kene, aranku Ki Pariwara, kaprenah buyut lawan, Kyageng Getaspandhaweku, mamanising tanah Jawa.
*)Mengir, saking menger = katingal ageng inggil kados redi.
Kadadosaken mengirsupada wanda pungkasanipun i kangge netepi guru lagunipun tembang Asmaradana.
Lah ta kulup sira ywa kuwatir, sayektine ingsun nora samar, marang lalakonmu angger, reh ginadhan sireki, cacalone janma luwih, kang jenjem manahira, aneng wismaningsun, upama sira babakal, karya wisma ingsun amunjurung tali, rahadyan duk miyarsa.
Asrep ing tyas aturira aris, dhuh
Kyai Ageng Pariwara, lenggah srambi rahadyan tan kenging tebih, jeng kyai angandika.
Eh ta kulup den kaparang ngarsi, kawruhanmu nora endah-endah, ngelmu kan sun imanake, amung piwulangipun, eyang Kyageng Sela linuwih, nyatane wus anyata, cihnane linuhung, kang mengkoni tanah Jawa, datan liya tedhake Jeng Sela Kyai, lan iki piyarsakna.
Papali ki ajinem (m)berkahi, tur salamet seger kawarasan, pepali iki mangkene, aja agawe angkuh, aja ladak aja ajail, aja manah surakah, lan aja calimut, lan aja guru-aleman, aja jail wong jail pan gelis mati, aja amanah ngiwa.
Aja saen den wedi ing ngisin, ya wong urip hya ngegungken awak, wong urip pinet baguse, aja lali abaguse, bagus iku dudu mas picis, pan dudu sesandhangan, dudu rupa iku, wong bagus pan ewuh pisan, sapapadha wong urip pan padha asih, perak ati warnanya.
Aja mangeran ing emas picis, aja mangeran ing
Angkuh kang jujur arahen kaki, aja sira angarah keringan, saidhep-idhepe dhewe, ewuha wong tumuwuh, dipun bisa ngenaki ati, atine sapepadha, nepsumu ja turut, iya nepsuning manungsa, kudu kedhep iya sapadhaning janmi, iku sira sirika.
Aja sira padhakaken jalmi, aparentah marang sato kewan, kebo sali lan ayame, aja sira prih weruh, kaya uwong pan nora bangkit, aja kaya Samerta, kebone pinupuh, kinen sinau memaca, wus pasthine kebo sapi nora bangkit, mulane awuwuda.
Ayam giusah munggah ing panti, atanapi yen amangan beras, kebat ingadhangan bae, iku wong ngolah semu, yen tetangga sarate kaki, yen layak ingaruhan aruhana iku, yen tak layak enengena, apan iku mangan segane pribadi, pan dudu rayatira.
Yen mungguha rayate pribadi, kapenakna ya rayate ingkang, nglarakena ing atine, aja sira mumuruk, tuduhena yen dereng sisip, yen usiw katiwasan, aja sira tutuh, kelangan wuwuh duraka, aja sira ngumpah-umpah iku kaki, lah iku mundhak apa.
Den aolah mungguh ing ngaurip, aja nganggo ing sadaya-daya, wong urip pan akeh lire, dipun ngidhep pakewuh, weuh iku tgang prakawis, pakewuh ing pangucap, ewuh ing pandulu, ana ewuh jroning nala, yan katara alane sajroning ati, pan dadi pangraita.
Dipun wuruk lan idhep ing ngisin, isin iku pan kalih prakara, dhingin isin Pangerane, dene ping kalihipun, dipunisin padhaning janmi, en kalakona wirang, isin temahipun, dipun atu akakadang, pawong sanak aja pegat ngati-ati, yen cala dadi ala.
Aja sira wani-wani, maring sanak pawong kandangira, aja sira
akmingsun, aja watak ngaruh-aruhi, aja awatak ngiwa, ala kang tinemu, sing sapa atine ala, nora wande ing benjing ing nemahi, wong ala nemu ala.
Sing sapa andhasaraken becik, nora wurung benjing manggih arja, miwah saturun-turune, yen turune dadya gung, amarentah wong cilik, aja sadaya-daya, dadi nora tulus, saenggone dadi cacat, aja nacah parentah marang wong cilik, aja sawiyah-wiyah.
Aja sira watak wani-wani, aja sira watak ngajak tukar, aja ngandelken ngelmune, aja sira anguthuh, aja ladak aja ajali, aja doyan sembranan, dadi wong katutuh, niniwasi dadenira, lamun ana wong patrap dipun awedi, malati iku uga.
Balik iku lah tirunen kaki, janma patrap sira kasihana, sira arahe sawabe, amberkati wong iku, nora kena yen dipun aji, tirunen lagi wenang, pambekane alus, yang angucap ngarah-arah, yen alungguh nora pegat ngati-ati, nora sawiyah-wiyah.
Aja sira watak suka singgih, aja sira kapengin kedhotan, kukuwasan*) apadene, aja sira madhukun, aja (n)dhalang aja agrami, aja budi
iku nora dadi gedhe, siriken ujar iku, iku wong urip dipun taberi, mapan katemu basa, pan katemu semu, mapan katemning ulat, atining wong kang ala lawan kang becik, kang jujur anteng cahya.
Kawruhana janma kang kakiki, iya iku guruning pandhita, nora katara lakune, tan cegah tan asaum, nora tapa nora amutih, sangkig prayitnanira, ing ngawake iku, prayitna ing ngawakira, mung sanake punika kan denwedeni, sanake iku jagat.
Banyu bumi agin lawan langit, srengengene kalawan rembulan, punika sanake kabeh, janma kang salah iku, iya iku strune nenggih, mulane ana lara, walat kang tinemu, janma kang jujur punika, lanang wadon punika sanake nggih, mulane ana sawab.
Kang satengah kang durung sayekti, dennya amrih budi kapandhitan, pijer wayang-wuyung bae, tansah ngalor angidul, mendhak-mendhak saba wong sugih, ngelmu ginawa kasab, angucap (ng)gadebus, angincih darbeking liyan, nora weruh awake kalebon eblis, dadi wong ngayawara.
Apan cegah jenengi ing ngelmi, kang asaba omahe nangkoda, miwah matri apadene, lumuh kena ing siku, dennya amrih budi lestari, budi marang kararjan, ing beka tan keguh, bekane ing wong ngulama, pan kapencut marang ingkang melik-melik, dadine ngandhap-andhap.
Yen ngantiya kasor ingkang ngelmi, pan duraka jenenenge ngulama, wus awak buta ragane, wus
kadalurung, nora weruh kena pirangi, tansah karya paekan, dennya anjejaluk, datan etang jewa raga, (m)bagentusi dennera amrih, pakolih sumrenuh lakonira.
Anglakoni karyane kang den prih, iku sing wong tan welas ing badan, tan asih maring jisine, dadi banjur kalurung, nora antuk wahyuning ngelmi, lakune lalawora, tansah wayang-wuyung, mung melik ingkang denancab, durung weruh ing laku sikuning ngemi, polah sadaya-daya.
Pangrasane wus bener kang ngelmu, tan angrasa lamun ingeseman, marang sujanma kang luweh, iku wong kumprung pengung, nora wikan kena piranti, sabab wus ati setan, lakune wus liwung, pangrahe tan riringa, wus kalulun atine kalebun eblis, wus tan wruh isin wirang.
Apan katah pan bekaning urip, dennya amrih pakolihing badan, amrih kuncara,ngelmune, meleke saben dalu, tansah agung acegah bukti, andhap-asor kalintang, eseme lir dhuyung, ulat manis ati sabar, dadi gendam eseme guna piranti, enenge salah cipta.
Tan mangkana ingkang sampun yekti, badan iku ingkang kadi sarah, aneng lautan pamane, apa umbaking banyu, sarah anut umbaking warih, iku jeneng kawula, tan darbe kersaku, angin purbaning Pangeran, tanpa karsa kalimput marang sawiji, wus kerem ing sagara.
Nora nana denparani ati, pan wus liwung tan darbe Pangeran, pan suwung jati kawruhe,d atan dulu-dinulu, tan tumekeng suwung, sasolahe pan asamar, nora nana kang kaduga anampani, liwung kadya wong edan.
Wusing tamat radyan anungkemi, paadanira Kyageng Pariwara, waspa dres alon ature, dhuh babo sang awiku, karsa paring pituduh jati, asru panuwun amba, kapundhi ing ngembun, amung pangestu paduka, kasawaban ing sabda ri sang linuwih, tumancepe ing nala.
Kyai agen angandika malih, patilasani dibyane Jeng Sela, teka ing samengku iseh, deongenge dung ing dangu, panamare laku tatanin, sasawah nanem gaga, ing sawiji wektu sabadane salah ngasar, marang sawah papculira cinangkung, praptaning pasabinan.
Gya tumandang wus adatireki, lajeng mendhung riwis-riwis jawah, kagyat gebyaring caleret, kiyageng maos gupuh, subganalah nulya kaeksi, kaki-kaki lumarap, jeng kyai tan keguh, tan samar marang kang prapta, pinurugan pandhapan dennya lumaris, si kaki wus cinandhak.
Wus kaasta jumegur swareki, ingkang pindha kaki-kaki ika, apan gelap satuhune, ingerut gandri gupuh, kyai sangsul anambut kardi, si gelap gedabigan, datan bisa ucul, sabanjure katur sultan, ing Bintara bajur kinunjara wesi, tan lami ana prapta.
Nini nyangking beruk isi warih, amurugi maring pakunjaran, toya gya siniratake, wus sirna kalihipun, tinggal swara anggegetari, kuncara wesi
adhadhawuh, marang putra wayah myang abdi, padha sira (n)jupa, geni gelap iku, anggonen dadamar omah, insa Allah kinajrihan gelap yekti, marma ywa pejah-pejah.
Ing saiki geni gelap maksih, ingkan durung katular-tumular, aneng pasareyan (ng)gone, apan ta saben taun, manira tur tularan api, kuncuk jeng sri pamasa, maring ing Mantarum, sawah kang ginarap swarga, mung sabau catur kedhok den arani, si Mendhun mula aran.
Awit saben (ng)garap kangjeng kyai, banjur mendhung orng kedhokan aran, Subganalah katelune, Pandhapan arannipun, pate kedhok ing Gelap nami, katelah tekeng mangkya, gandri kant katanu, sirna namun lemahira, ngilak-ilak tan thukul katang myang teki, iku caritanira.
cindhe gedhog ngadani yasa dhapuring, omah joglo limasan.
Nganggit-angit coreke kang lurik, tuwuhsela telu lema lawan, badra sapanunggalane, abah-abah pinatut, winuwuhan wangunaneki, anguripken petungan, sing pasiten iku, nguni kang miwiti etang, sri Manuhun nanging tan ana pradali, dadi wite kalakyan.
Eyang Sela tumeka saiki, lemah dadi sanggane wong juga, ingaran sabau kae, gawene wong ro iku, diarani cacah cakikil, gawene uwong patap, ngaran cacah sak-jung, piridan petungan jagal, sampil siji sabau swi sampil kikil, sampil pat sak-jung rannya.
tyasireku, sukur bage bisa nyeplesi, orane mung mirida, lalabuhanipun, kajabeku patilasan, angratani dadi wasiyat narpati, sri nata Ngeksiganda.
*)Kukuwasan, bokmanawi sami kaliyan kumawasa
Mangkana tyasira radyan, dupi myarsa andikaning, Kyai Ageng Pariwara, dadya supe dhahar guling, ing nala kang kalingling, amung shira Hyang Agung, rum manis aturira, kiyageng lamun mareng, dasihipun arsa dumugekken lampah.
Paduka kantuna arja, kawula anyuwun pamit, iya kulup kywa pepeka, ingsun
neng satengahin sabin, kinubeng ing mandera gung, ana panti kang celak, dhapur masjit caket api, Dhatuk Bahni ing Marapi kang atengga.
Wikan lamun kadhatengan, gya mijil sangking ing panti, wus pinanggih lan rahadyan, samya sasalaman katri, Ki Dhatuk ngandika ris katabetan ingkang rawuh, sru begja kemayangan, de ana kan sudi kampir, mring asonya mas putu pundi pinangka.
Lawan sinten kang sinambat, paran kang sinedyeng kapti, rahadyan matur prasaja, kula nama Jayengresmi, de rencang kula kalih, pun Gathak lawan pun Gathuk, ing Giri kalairan, tan ana sinedya ngati, ambalayang ngupadosi dwi kakadang.
Mankya pados pasipengan, pramila bilih marengi, nyukeri jogan paduka, ki Dhatuk latah dennya ngling, dhuh babo wong asigit, sampun kang sipen sadalu, sanadyan salaminya, kepareng dhdhekan ngriki, iba-iba pun kaki bingah ing nala.
Wawi ngambil toya kadas, sedheng wancinira Mahrib, wusing kadas Gathak adan, paragat wektu Mahribi, pujiyanira ngenting, sampet wektu Ngisanipun, wusing bakda salaman, lajeng lalenggan sami, wus ambanjeng
marang abdi, rahadyan matur aris, ing waku kula andalu, siti resik arata, gumrebeg umedal agni, urubing ingkang acelak bantala.
Warni ijen biru jenar, kadya sekaran tinepi, inggiling urub saasta, wiyarira sawatawis, caket lawan Marapi, wonten sela alus bagus, kadnya umpaking wisma, Ki Dhatuk ngandika manis, ing marapi kang murub mangalat-alat.
Wawi bagus pinurugan, wus medal sangking ing masjit, kerit ki Dhatuk lampahnya, prapta celaking Marapi, Ki Dhatuk malbeng geni, inguseg suku wus lampus, peteng dhedhet limentan, tan dangu gya murub malih, Dhatuk Bahni wacana lah Gathuk Gathak.
Usegken suku lir ingwang, lamun mengko uwus mati, suleten sadhengah-dhengah,pasthi banjur murub maning, Gathak Gathuk turneki, dede pabenan (m)bah Dhatuk, latu kangge mainan, jabakneya yen kiyai, bilih kula yekti kobar dadi wangwa.
E ta mara lakonana, Gathuk jinorogken aglis, mring Gathak dhawah
Latu maksih kantar-kantar, aneng sanginggiling warih, rahadyan asru kagagas, kaelokaning Hyang Widhi, kadiparan kiyai, mila bukani rumuhun, ki Dhatuk Bahni lingnya, wikana ulun tan ungin, watu umpak punika duk jaman Demak.
Adegen mesjid ing Demak, para wali kang ngadani, Jeng Susunan Kalijaga, kabageyan umpak siji, pambekta prapteng ngriki, sampun wanci bagda Subuh, ing kangka datan
anjunjung sabari linggih, kalakyan sasedyanira, suwasi yen badhe nyobi, rayadyan turireki, amung ngalap berkahipun, linuhung waliyolah, kaecan dennya ningali, ing Marapi dadya tan wangsul mring wisma.
Rahadyan matur tatanya, kula mireng caritaning, ing nagari Ngeksiganda, telenging karaton Jawi, yen arsa mangun kardi, amikramaken sunu, deging tarub ingetan, myang wulannya kedah milih, ing karesmen pados dinten kang prayoga.
Inggih bagus dhasar nyata sanadyan ing dhusun ngriki, saben ayun darbe karya, sami tatanya mring mami, wulan ingkang prayoga, kangge andhaupken sunu, priridan sangking Arab, miwah etangipung Jawi, pan
nenggih, selumang-lanang, rannipun, ping tiga saluman-dyah, ping pat rahayu basuki, kaping lima rahayu salamet tama.
Kaping nemme pati-lanang, kaping pitu pati-estri, ping wolu sami sapisan, tekeng sapiturutneki, mangkya ingetan sami, kaping sapisan ping wolu, limalas rolikur lan, sangalikuripun nenggih, pan ingaran tarube sri naranata.
Pindho sanga ping nembelas, telulikur tridaseki, salumah-lanang ingaran, ping tiga sadasa tuwin, seluman-wadon puniku, kaping pat ping sawelas, wolulas salawe nenggih, apan sami rahayu kawilujengan.
Kaping lima kaping rolas, sangalas nemlikur sami, rahayu tur karaharjan, ping nem ping telulas, tuwin, dwidasa saptakuring, ngaran pati-lanang iku, ping pitu ping patbelas, slikur
sampar-wangke miwah, dhendhan-kukudan lan mawi, sangat adegireki, ingkang saka awitipun, sarat nganggeya saka, dhadhap srep teka satunggil, kang prayoga prayogine den anggeya.
Satunggal tarubing-nata, ageme jeng sri bupati, kalihe seluman-lanang, tri seluman wadon nenggih, sami datan prayoga, kaping sakawan rahayu, kaping gangsal raharja, punika sami prayogi, kaping nenem pati-jaler tan prayoga.
kaping sapta patining-dyah, ugi tan sai
puniku, kalawan etang gangsal, punika salah satunggil, kang kinarsa dene wulane kawinan.
Wonten sabdaning Utusan, adhawuh ing para mukmin, den padha angawruhana, ing wong salaka-rabi, amanggih papa nengggih, lamun awon wulanipun, raharja manggih suka, lamun sasinipun becik, prayogine den sami nyumerepana.
Lamun Mukaran dohane, tyang akawin laki-rabi, utangan nglamatira, wulan Sapar tan prayogi, wikana kang pinanggih, Rabingulawal kang tensu, pejah salah satunggal, yen wulan Rubingulakir, manggung runtik tansah arebat suwala.
Ing wulan Jumadilawal, antuk druhakeng Hyang Widdhi, tur akerep kapandungan, jinahan pakartineki, yen kawentara yekti, anandhang wiwirang gung, jumadilakir wulan, sugih emas lawan picis, wulan Rejeb kadaden anak lan dunya.
Ing wulan Sakban raharja, sakgawene nemu becik, wulan Ramelan duraka, kathah pandameling eblis, wulan Sawal tan becik, geringan pakantuking, ing wulang Dulkangidah, asring susah ngliliwati, wulan Besar raharja sasolahira.
Ing karesmen winarna, kang pangandika Jeng Nabi, salalah ngalehi salam, rikala amituturi, dhateng kang putra estri, Siti Patimah kang luhung. lawan dhadhawuh marang, putra mantu Sayit Ngali, rayiyalahu ngnhu babing masalah.
Ing wong karesmen lang garwa, eh Ngali pitururmami, aja sira asanggama, tanggal pisan lawan malih, ing wekasaning sasi, nora becik karonipun, iku kalamun dadya, anake metoni cilik, lawan aja asanggama tanpa damar.
Lamun dadi sutanira, balilu kurang kang budi, lawan aja asanggama, dina Akat lang wengining, iku kalamun dadi, pan durjana larenipun, lawan aja sanggama, ing dina Rebo tan becik, lan wengine yen dadi bocah cilaka.
Lawan aja asanggama, wektu pajar nora becik, lamun dadi larenira, tuna-liwat lareneki, lan aja karon resmi, nalika tangangeiku, kalamun dadi bocah, dadi juru teluh ugi, lawan aja sanggama malem riyaya.
Wit ri lamun dadi bocah, duraka mring bapa bibi, lawan aja asanggama, maleme riyaya iki, Besar kalamun dadi, bocah siwil adatipun, lan aja asanggama, ingkang katlorong Hyang Rawi, lamun dadi bocah adoh begjanira.
Lan malih ada sanggama, sambi ngadeg datan becik, mangka lamun dadi anak, duwe lara beser benjing, lan aja karon resmi nalikane dina saptu, miwah ing wengenira, iku lamun dadi bayi, balaine adate kalebeng toya.
Lan aja sanggama sira, sambi ngusapi pareji, miwah dakar iku aja, ngusapan lawan jejarik, mangka kalamun dadi, bocah kurang budinipun, lan aja asanggama, sambil rarasan tan becik, mapan bisa adate yen dadi bocah.
Lawan aja asanggama, kalawan nginali parji, lamun dade larenira, wuta adate punika, lawan aja karesmin ning ngisor wit-witan iku, kang piangan wohira, yaiku kalamun dadi, larenira panggaweyani niaya.
Lawan aja asanggama, malem Barahat tan becik, lamun dadi larenira, anandhang lara tan mari, iya kalawan malih, aja sira karon lulut, ana ing panginepan, puniku kalamun dadi, larenira abanget cilakanira.
Lan aja sanggama sira, anuju kelling pawestri, lamun dadi larenira, budhug adate kang sakit, poma Ngali den eling, imanena tuduhingsun, eh Ngali sanggamaa, malem Senen iku becik, myang rinane apan iya becik uga.
Lamun dadi larenira, wateke saregep ngaji, lawan sira sanggama, ing malem Salasa becik, lawan raina becik, lamun dadi bocah iku, akeh wong ingkang tresna, lawan sanggama Ngali, malem kemis miwah arainanira.
Lamun dadi sutanira, pan akeh begjanireki, lawan sira sanggama, ing malam jumungah becik, nadyan raina becik, lamun dadi sutanipun, apan sugih kabisan, lan sanggamaa sireki, sadurunge lingsire dina Jumungah.
Utawa ing Kemis dina, karone iku ta becik, yen dadi atmajanira, dadi pangulu lan malih, sinunataken ugi, ing wong asanggama iku, yen amaca bismilah, hirahman ya nirakimin, lan amaca tangawut pan sunat uga.
Yen tan amaca bismilah, nalika arep sahwati, lamun dadi
kang den kawruhi, dipun sami ngestokken Kadis asmara.
Lan wonten kaol mengeti, lamun arsa sacumbana, lan garwa miwah salire, anyingkirana ing dina, Sabtu Legi ya aja, akaresmen dina iku, awon adate yen dadya.
Larene agadhah sakit, edan kang wus kalampahan, ana dene panyirike, namun sadalu sasiyang, lan maningge ya aja, acumbana wengenipun, ingkan garebeg titiga.
Punika pan boten becik, lamun dadi larenira, sok gadhah ayan sakite, lan malih lamun cumgana, lan wanodya kel aja, lamun dados putranipun, sok (ng)gadahi sakit barah.
Poma den sirika ugi, yen wong wadon lagi tarab, aja sok gramah-gurameh, yen durung adus-kel aja, den ajaka cumbana lamun sanget karsanipun, pan angur goleka liya.
Dene ta ing Tumpak Manis, lan bengi garebeg tiga, singgahana aywa supe, kalamun sangeting karsa, teka den betahena , kadar pira mung sadalu, yen wis bakda cumbanaa.
Kadi ta ing Tumpak Manis, sadalu lawan sasiyang, betahena aywa supe, kadar pira mung sadina, sawengi ngarah apa, ujubena tapa iku, acacegah lan wanodya.
Poma den enget hya lali, hywa na ingkang sembrana, ing wong tuwa wawalere, lan
silih doraa, lan wonten utaminipun, lamun arsa acumbana.
Mapan ta kedah amilih, nujua dina Jumungah, kan tan sangar taliwangke, miwah naas singgahana, kresmena bakda Luka, yen wus kremen banjur adus. lajeng metoni Jumungah.
Punika kalamun dadi, tuture wong tuwa-tuwa, kathak kang dadi masaleh, miwah ta dadi ngulama, tanapi keh kabegjan, titi tamat serat pemut, prayoga den estokena.
Gathak Gathuk angaligik, ngacemut ririh rarasan, Gathuk Ki Dhatuk ature, mring bendara bab ngononan, gek basa banjur ora, Gathuk ririh sauripun, ah wong tuwa iku lumrah.
Cobak dak matur kiyai, kajaba kang wus kawedhar, apa iya ana maneh, sirikan anon-anonan, Gathak majeng manembah, rereh ririh dennya matur, dhuh jeng kyai apuranta.
Kamipurune pun patik, anyuwun ing sarerepan, kajawi kang wus kawiyos, sirikanipun sanggama, Ki Dhatuk mesem nabda, kacung sireku amencul, ana maning linarangan.
Wong tuwa kang duwe peling, pan kinon anyinggahana, sacumbana lawan lonthe, miwah lan taledhek apa, den ajak sacumbana, apan awon tilasipun, akathak kang sakit bengan.
Lan kaping kaliye malih, asring sakit rajasinga, tin cramumuh tin panyenyh, yen munjuk dhateng ing grana, sak piseg aditira, yen mring netra dennya munjuk, akathak kang sakit wuta.
Ana malih den singgahi, sacumbana lan wanodya, ingkang awon pratingkahe, sanadyan silih ayune, tan pantes kinedanan, yen wus lara keh kung nutuh, nora nana wong ngalema.
Nadyan awona sathithik, kalamun antuk parawan, mundhak ngencengake otot, pae lan randha walunjar, tan mundhakake kuwat, namun mirit sampun gambuh, nora susah ajar-ajar.
Ewa mangkono tan keni, sasenenganing manungsa, pan septane dhewe-dhewe, ana kang septa mring randha, saweneh septa wlanjar, saweneh ana wong iku, aremah rabi planyahan.
Ciptane sajroning ati, rina wengi digarapa, pradene yen ngadeg puleh, nyambuta-gawe sadina, sak jampel mangsantuka, naledhek bae sabedhug, oleh kaya telu tengah.
Miwah lamun sanja bengi, tan susah nganggo pawitan, mung kembang pupur lan borehe, tapi kemben sok gantraa, prandene keh kang tumbas, pan ora nganti sabedhug, oleh opah limang uwang.
Mulani ana nglakoni, ambuwang isin lan wirang, arabi tledhek myang lonthe, pan ora kena den wora,
karep dhewe-dhewe, matane arsa anendra, wetenge arep mangan, badane banget alesu, peline angajak sahwat.
Lawan ana peling maning, yen marengi acumbana, mring garwa miwah selire, aja ngakehken gendhingan, tan becik lamun dadya, anggalidig larernipun, adate kang wus kalakyan.
Lan kaping pindhone maning, kalamuning jroning cumbana, aja sinambi calathon, guguyun kang tan prayoga, tan becik lamun dadya, larene juweh punika, wartane wong tuwa-tuwa.
Mulane lamun katermin, aja ngakehken guguyan, balik den resik badane, miwah to ingkang sandhanan, wewangi angganggoa, lamun dadi larenipun, resikan penet kang warna.
Lan maneh jroning sahwati, kalamun kapentut ala, yen dadi nyengit anake, mulane kalamun sahwat yen ngentut den pocota, lamun entut uwis metu, nggal nuli balekena.
Mula aja akaresmin, yen durung resik kang badan, tangi turu banjur nyemplo, nora nganti mring pakiwan, yen dadi tan prayoga, larene warnine kethuh, caroba ala kang warna.
Lawan ana peling maning, kalamun mentas amangan, aja sok banjur karesmen, yen durung medhun kang sega, ala maring sarisa, anduweni lara watuk, punika kang wus kalakyan.
Dene ta gampanganeki, kalamun mentas mamangan, maksih karasa warege, aja wani-wani sahwat, yen weteng durung lega kalamun dreng karepipun, teka betahna sadhela.
Gathak Gathuk duk miyarsi, gumuyu alatah-latah, kapingkel atos wetenge, tahadyan mesem kewala, Dhatuk Bahni lingira, kacung niku pancen saru, apan (ng)gunem calemetdan.
Rahadyan ngandika aris, punika langkung prayoga, wantah datan mawi tedheng, dados gampil linampahan, suwasi linajengna, rehning ing ngagesang tamtu, Ki Dhatuk (n)dheku turira.
Utami bilih nyingkiri, naas Nabi wulan Wura, tanggal kapng triwelase, punika nalikanira, Nabi Brahin binakar, kaping tiga wulan Mulud,
jagadipun, ping salikur wulan Siyam.
Kalamolah Musa Nabi, kala kalebeng samodra, Sela kaping pitulikure, Nabi Yunus nalikanya, inguntal ulam lodam, Besar ping salawe nuju, Jeng Nabi kakashing Hyang.
Muhkamad ingkan sinelir, kunrutug sela wong kopar, rentah kakalih wajane, dene kang kikrik ing petang, saben wulan
Rahadyan aris ngandika, kathah temen petange yen makaten kedah tamban, datan
nulya prelu wektu Suboh, paragat dennira wekdal, rahadyan ngaraspada, dhuh Ki Dhatuk Bahni tuhu, asung kakanthining gesang.
Kalangkung gungin panuwun, paduka sung tedah jati, penet awoning pakaryan wenang, mokaling sanggami, kang sayogya linampahan, patut linaluri-luri.
Ing mangkya kawula nyuwun, lilahipun sang linuwih, pamit (n)dumugekken lampah, kyai kantuna basuki, muhung pangestu paduka, rahayune lampah mami.
Dhatuk Bahni ngandika rum, dhuh mas-putu wing asigit, ampun kirang pangaksama, ulun puja basuki, ing lampah ywa kasangsaya, miwah ingkang den padosi.
Sami manggiha rahayu, ramanta kang neng Mantawis, antuka nugraheng nata, wangsul (m)bawani ing Giri, sinuhung ing kulawarga, tetep kadi nguni-nguni.
Radyan (n)dheku matur nuwun, ru wusira manganjali, atur sinungan salam sang tapa, Gathuk Gathak angabekti, sausing sinungan salam, katri mundur sangking ngarsi.
Kyai Dhatuk ingkang kantun, kumembeng waspanya mijil, kaya-kaya nututana, labet sru trestaning galih, tan cinatur kang kabyatan, asruning sih mring tatami.
Radyan lampahira laju, ngaler ngetan sawatawis, Hyang Surya wus nunggang arga, mungup arsa amadhangi, ing saisining kanan rat, maweh enggaring panggalih.
Ing papagan wus kapungkur, tumameng ing wana werit, keh rawa kang kaliwatan, ngancik sukune kang wukir, talatah krajan Undhakan, dhukuh Prawata kaeksi.
Raden ngandika mring Gathuk, payo pada den parane, padesan kang katon ika, lajeng lampahira katri, prapteng sajawining dhadhah, kendel satepining beji.
Kayoman ing nagasantun, pinageran ing wratsari, winengku ing sela kresna, radyan ngambil toyastuti, wektu Ngasar wus paragat, salaku sepining beji.
Gathak Gathuk manthuk-manthuk, meteki sampeyan kalih, rengeng-rengeng sasingiran, tan ana tinaheng galih, tentrem raosing sarira, wauta ingkang winarni.
Lurah ing Prawata dhusun, kakasih Ki Darmajati, Darmawati nyainira, atmaje estri satugngil, paparap Wara Surendra, ing warna tuhu linuwih.
Wingit ing pasemonipun, kuning wenes amrakati, enteng ruruh tur jatmika, lantip ing weweka titi,
lumampah aneng ing ngarsa, kasorot ing Sang Hyang Rawi, mangu-mangu Sang Hyang Surya, denyarsa tumameng wukir.
Kasengsem miyat sang ayu, dumadya mandheg timolih, sang dyah rara kampir sendang, tekeng satepining warih, cangkelak wangsul trataban, enar-enar senig-senig.
Kapanggih ing ramanipun, sarya awacana manis, rama aku tur uninga, ing kono tepining beji, ana wong anyar kawuryan, linggih slonjor dipeteki.
Baneke kang metek ngidung, Kinanthi siji ngenngaki, Ki
pribadi, kalawan atmajanira, sawuse sirau ngundhuhi, apa saisining tegal, banjur olahen kang becik.
Menuok angundhuha jambu, dersane kalawan manggil, kepel kokosan rambutan, dhuwet pulih aja kari, lan dalima ingkang tuwa,
ayam, petis kang wus kok bumboni, sega lemes sega akas, jiwet pitik jago biri.
Wis mangsa bodho sireku, pikiren lan bokmu nyai, aywa na ingkang kuciwa, Ki Darma lajeng mring beji, wau rahadyan kang lagya, pinetekan abdi kalih.
Ngandika mring Gathak Gathuk, mira mau muni tobil, banjur mlongo kadhep tesmak, Gathuk mator wonten janmi wanodya warna yu endah, arsa tumameng ing beji.
Tan dangu cangkeluk wangsul, kilap wau purugneki, amung tilase lumampah (ng)gantheng kadya lintang ngalih, kinten kula waranggana, apesipun putraning jim.
Kendel dennira umatur, praptane Ki Darmajati, nyaketi lenggahnya radyan, saha aturura aris,dhus risang nembe kawuryan, kula anggger nilakrami.
Pundi pinangka sang bagus, sinten sinambating wangi, rahadyan arum ngandika, kula aran Jayengresmi, satri nagri surapringga, saking umiyat Marapi.
Paman punapi pilingguh, lan sintan ingkang wawangi, Darmajati nama kula, lurahing Prawata ngriki, bilih kaparenging karsa, kawula aturi kampir.
Dhumateng ing sudhung ulun, paman kalangkung prayogi, menggah dhepokipun paman, gapura ingkang
kantun wringih kalih jajar, nulya minggah mring sitinggil, mangidul anon gapura, angongkang tepining wukir.
Munggul sela gamping bagus, ingukir pinatrap remit, margi minggah dhauk-undhakan, gela gamping kang kinardi, prapteng lebeting gapura, Ki Darma atunya mijil.
Lah punika wujuding kang puri, ing Demak sang katong, dados kalih jeng sultan kithane, bilih rendheng linggar dhateng ngriki, wit Demak nagari, kalebeng we jawuh.
tumekeng samangkling, karane kang ardi, Prawata puniku.
Ascaryambeg rahaden ningali, ingkang tembing elor, rawa wiyar ngandhaping pareden, lir samodra sinaba ing peksi, pel-opel lan mliwis,
binatur pinggiri, sela pethak kukubuk pasagi, sajroning botrawi, ingkang pojok catur.
Pinansangan sela-gilang langking, winangun ambanon, boten kaclop we tebah kaote, jroning blumbang bulus ageng alit, samya belang putih, ngambang ttata turut.
Isthanira nambrameng kang prapti, Gathak Gathuk gawok, kathik bulus samono akehe, gedhe cilik padha belang putih, iku kang nglurahi, endhase sak genuk.
Darmajati aturira aris, punika sang anom, wasta Grudha tilas siramame, sultan adi ing Demak nagari, sela-gilang langking palenggahanipun.
Miwah saben wedal aneng ngriki, nadyan salat Lohor, datan beneter kayoman errnne, gayam nyamplung karebet waringin, saben (ng)Garakasih, Jumngah malemipun.
Kathah ingkang tirakat mariki, dupa sekar konyong, neng ngandape kakajengan (ng)genne) mangga radyan mariksa ing beji, wastanipun Jibing, pasiramanipun.
Para arum kang samya umiring, ing jeng sang akatong, wus dumugi ing Jibing tepine, gasik resik ayom silir-silir, ri-wusnya udani, Darmajati matur.
Sampun tapis ingkang dentingali, sumangga sang anom aso dhateng pun paman wismane, antentremken rapuhing kang dhiri, radyan mituruti, kerit lampahipun.
Ing pandhapa sampun dengelari, pandamira abyor, ngandhap talang lenggahe rahaden, Gathak Gathuk neng emper pandhapi, Ki Darma mring panti, sanjang rabinipun.
Sira dhewe ngadenana nyai, lan anakmu dhenok, ganten eses wedhang dhahrane, mengko bada Ngisa wissa ngrakit, dhahar kang prayogi, dhayohmu linuhung.
Darmawati sandika turneki, sadaya wus mrantos, Darmajati mijil ngarsa raden, datan dangu sugata lumadi, nyai aneng ngarsi, rara Menok pungkur.
Gupuh matur sarwi ngacarani, punika ingkang bok, nyai amba Darmawate ranne, ingkang wingking anak amba estri pambajeng (ng)gih ragil, tan na kadangipun.
Pun Surendra naminipun yekti, nanging karan Menok, kidhung wagu tur awon warnine, labet kogung wah tebih nagari, bodhone nglangkungi, amung lothung-lothung.
Nyai sira ngaturna pambagi, marang ing sang anom, ingkang embok atur basukine, rawuhipun angger wonten ngriki, pangestune bibi, pan inggih rahayu.
Nyai Darma anolih mring wuri, babo sira Menok, ngabektia ing suku nah angger, anyuwuna pangestu glis laki, (n)tuk jodho permati, slamet panjeng umur.
Rara Menok tan wawang ngabekti, ing pada sang anom, tatag teteg tan sedheng driyane, ngandikeng tyas Raden Jayengresmi, edi bocah iki, ayu trus rahayu.
Nora nana cacade samenir, pantes abeg
polatane, ruruh iki lan si Rancangkapti, wusing angabegti, rara Menok mundur.
Darmajati aturira aris, sumangga sang anom, kaparenga ngunjuk sawontene, myang nyanyamik wedalaning ardi (n)dheku Jayengresmi, wedang wus ingunjuk.
Sarwi dhahar cariping kaspei, telas tigang kethok, Gathak Gathuk tan beda suguhe, kacung ngriku nedha den rahabi, bikt rarywa kalih, ngombe srupat-sruput.
bangku sinamir, tinutup ing lawon, dilah thonthot brenggala liline, rara Menok ingkang ngrakit-ngrakit, rampunging pangrakit, (ng)ganten celak bangku.
Darmajati tatanya mring siwi, uwis rampung Menok, rama uwis mung kari liwete, lan ngngeti ingkang gajih-gajih, mengko lamun uwis, lenggah (ng)gonku ngedhuk.
Kawrnaa kan ana ing masjid, Gathuk adan gupoh, bakda sunan kimatan age, nulya parlu usali Mahribi, bakda apupuji, tekeng Ngisa-nipun.
Bahda Ngisa radyan ngandika ris, Gathuk bocah wadong, kang den ujungaken mau kae, ayu endi lan kang marang beji, Gathuk matur sami, tan geseh sarambut.
Eram kula leganing sudarmi, datan walangatos, lan bocahe teka tatag teteg, iya Gathuk ing panyawangmami, kana kene sami, ngena-ngene suwung.
Raden Jayengresmi ngandika ris, iku nora linyok, wus mangkono wong ngaurip, kiye, kacihnaning tandhane sawiji, ngaurip puniki, tan na bedanipun.
Kyai Darma mring langgar ngaturi, ing sang prawira nom, bilih sampun paragat perlune, bok-paduka (ng)gennira sasaji, dhaharnya sang pekik, mangkya sampun rampung.
Jeng paduka ngatuan mring panti, radyan tindak alon, lajeng lenggah caket lan mejane, liwet anget lan uma kang (ng)gajih, wus lumadyen ngarsi, sadaya kumebul.
gesek tlas sajempol, lalap sunthi rong iris tan luweh, wus sumugi dennira abukti, atob wanti-wanti, Ki Darma angungun.
Wus cinarik wowohan mangarsi, radyan mendhet gupoh, dhuwet pehak akakalih cacahe, gung ginlintir dhinahar sawiji, Gathak Gathuk bukti, angendhoni sabuk.
Dhadhaharan sawusi dumugi, mingser lenggah ngulon, Kyai Darma matur mring rahaden, bilih pareng aso dhateng panti, rehning lir mas kentir, rahadyan umatur.
Sampun paman sakeca wonten ing ngriki, ndheku Kyai Darma, ngandika marang ing siwi, ganten eses ladekena.
Wedang dharan lan-olahan saananing, rara Menok tanggap, angladosi aneng ngarsi, sarbet sinampirken pundhak.
Wus tinata Ki Darma angacarani, sumangga kadhahar, pun Menok mangunahneki, sisinaon olah-olah.
Raden mesem pangandikanira aris, klebet wajibing dyah, saged lah-olah sakalir, tegen rigen minta-minta.
Wasis salir pakaryanipun pawestri, raratus myang wedhak, parem tapel pupur wilis, konyoh jajampi racikan.
Nyumerepi samuwaning anggi-anggi, pon-empon babakan eron ingkang maedahi, ngyektosi kanggening karya.
Nganti nenun nyulam nyongket adondomi, angraronce sekar, (m)batik nyoga (b)babar adi, mamantes isinin wisma.
Ngati-yati nastiti gemi ing wadi, tan kirang tuladha, utaminipun pawestri, nulad panengen pangiwa.
Ingkang lebda dudugi lawan prayogi, watara riringa, sirang dalu kang kaesthi, anut tuduhing sudarma.
Bilih saged kadya ingkang ulun angling, winiwitan mangkay, sinau wisma pribadi, piniha ngladosi priya.
Bokmanawi wilujeng ing donya ngakir, punika paitan, tembe angladosi laki, kantun pados kalangkungan.
Manthuk-manthuk Ki Darma kalawan Nyai, Menok rasakena ngandika raden iki, tanjebena ing wardaya.
Iya rama antuka pangestu yekti, sabdanin utama, nyawabana lair-batin, bisane tampa nugraha.
Kasususa saratri tan ana guling, eca lelengahan, sasamben dhahar nyanyamik, wus wanji pajar gidiban.
Radyan matur mring ki wisma Darmajati, paman (m)bujeng enjang, mangkya kula nyuwun pamit, ayun (n)dumugekken lampah.
Paman bibi sami kantuna basuki, ing sapengkeringwang, kang sinung ngling matur aris, kula (n)dherekken raharja.
Gra salaman Ki Darma ngatag ing siwi, Menok ngabektia, sang dyah gupuh angabekti, radyan arum angandika.
Rara sira sun dongakaken ing Widdhi, tumulia krama, oleh jodho kang premati, kang tulus trahing ngawirya.
Kang dalajat respati sudibyeng ngelmi, bisa momong ing dyah, nyenengken tyasing sudarmi, sira kantuna raharja.
Rara Menok matur nuwun sru kapundhi, pangestu paduka, Gathak Gathuk samya pamit, linggar saking palenggahan.
Kyai nyai andherekken prapteng jawi, wus wangsul mring wisma, rara Menok agnukudi, nahan lampahira radyan.
ingukir pinatra, betan saking Majapait, sangkalanira pinirsa.
Kari roro gawening wong **) ungelneki, wiwara kang
muni papatra kinarya rupa gelap ***) tungal nenggih, radyan manjing sigra-sigra.
Dupi prapta aneng sajroning masigit, kalangkung anikmat, mupangat raosing dhiri, enget mantheng nungkul ing Hyang.
Saka guru sakawan agengnya sami, inggile sembada, gilig memet ragi methit, agenngnya kalih rangkulan.
Ingkang eler wetan sanes lan kang katri, nenggih wujut tatal, kinempel dados
Saya gambuh rahadyan dupi udani, sinungan umiyat, kaelokaning Hyang Widdhi, sangandhaping panti kutbah.
Rompyok-rompyok kathukulan glagah-wangi, lintange rahadyan, tan ana janma udani, pratandha calon nugraha.
Sampun medal saking campurining masjid, lajeng lampahira, tan cinatur lamineki ngancik laladan Japara.
Prapteng suku wukir Murya ngankong tasik, ing Sagara Jawa wus manjat arsa udani, puncaking kang ardi Murya.
Margi (n)deder rumpil kapit jurang terbis, rekaseng lumampah, Gathak Gathuk kempis-kempis, sakedhap-kedhap araryan.
Dalu aso enjinge umangkat malih, tri ari tumeka, aneng sapucaking wukir, bawera anon samodra.
Ing lampahe baita layar gagrami, ana labuh jangkar, ambedhol jangkar lumaris, langkung asri tiningalan.
Ing karajan padesan ngandhaping wukir, tinon karya rena, rahadyan kagyat ningali, astana teja sumunar.
dyan Jayengresmi, alon angandika, kyai kula nilakrami, paduka napa kang tennga.
Lawan sinten ingkan sumare ing ngriki, alon sauriria, inggih kula ingkang jagi, nami Buyut Sidasedya.
Kang sumare Jeng Sunan Murya wawangi, karaning astana ing Muryapada puniki, namaning ardi ing Murya.
Lah punapa paduka karsa nenepi, dhuh ki Buyut baya, ing sedya amung yun uning, pucaking kang ardi Murya.
Reh wus uning mangkya ulun nyuwun pamit, mandhap saking arga, Buyut Sidasedya angling, piniki tanggel ing lampah.
Babo lamun kapareng karsa kang pekik, kampir dhepok ingwang, prayogi ing benjing-benjing, dinten sangete prayoga.
Watekipun kalayan sasedyaneki, tur manggih raharja, rahadyan dupi miyarsa, dumadya dhanganin nala.
Sampun kerit dupi wus prapta ing panti, ki Buyut parentah, marang Gathak Gathuk santri, kacung aja taha-taha.
Angambila pribadi sugata mami, otek
nyunggata, sawontene tiyang wukir, ijen wus tridasa warsa.
Jayengresmi mesem wus adhahar uwi, mesem atatanya, wusing angundhuh sakalir, punika kagem punapa.
Kula angge sedhekah mring pekir-miskin, awise kant tedha, smai dhumaten mariki, sasukane dennya mbekta.
Kula amung angengehken kangge wiji, makaten lampahnya, tan saged sidhekah picis, mamanise mung kwowodan.
***)Taun Jawi: 1441
Dening : Bisri Nuryadi Ing adheme hawa WalandaSira panggah netepi setyaNyawiji ing ngilmuNgugemi ing lakuNyerat ing saben-saben wektu
Nalika ati krasakrungu swara jerite sedulurIng lemah PertiwiSira gumregah gregetBali ing desa mijilmuNuswantaraSuwardi suryaningratKondhang kanthi asma Ki Hajar DewantaraPutra kraton sugih bandha branaMilih dadi satriya lelanaManunggal sajroning rakyat jelataGugur dadi pahlawan NegaraMinangka Bapak Pendhidhikan Bangsa
KI ENTUS - TONGKAT KAYU BISA JADI ULAR (HD)
sekian sego wudok lawue cakar……………………..
kum,nuwun sewu izin kopast artikelipun, kangge bahan perenungan teng blog kulo. insya Alloh kulo sertaake sumberipun.matur nuwun.
berubah asli. Love what you do van, bisa bisa. Aku cuma kurang teliti nek nyangkut karo angka, aku cuma over convidence , sok sokan, terus koe pancen kudu jaga image, merk iku penting
Kol 1:15-23 (NETBible) - Tampilan Daftar Ayat - Alkitab SABDA
program studi ....Wong Kapetakan's Blog | Ajining diri dumunung ana ing lati .... Ajining diri dumunung ana ing lati, Ajining raga dumunung ana ing busana, Ajining bangsa dumunung ana ing basa (
1561 1562 1563 1564 1565 1566 1567 1568 1569 1570 1571
dipapanake ing Jalan Kedung Mangu , dina Minggu Kliwon tanggal 18 Syawal 1429 H/19 Oktober 2008. Adicara sing kaya mangkene wis dileksanakake puluhan taun kepungkur, minangka sarana sambung rasa, sesrawungan,
Saben dina mung tansah nesu, tandange srogal-srogol, ulate bening leri, jalaran ora katekan karepe.
Eseme pait madu, angujiwat agawe brangtaning para priya kang kataman wuyung.
Sanepa yaiku tetembungan kang kedadean saka tembung watak (kata sifat) kasambung tembung aran (kata benda) sing ngemu surasa kosok balen.
1. Polahe anteng kitiran, mrana- mrene ora ana mandhege.
2. Dedegmu mung dhuwur kencur, ora-orane yen kowe bisa ngranggeh tanganku.
3. Sanyatane kulitmu isih wuled godhong lumbu, balungmu atos debog , ora sumbut karo sumbarmu sing kaya - kaya bisa mutungake wesi gligen.
4. Gunemane pait juruh, mula akeh wong sing kapilut marang dheweke.
5. Kamar iki apa ora tu diresiki ta ya, ambune kok arum jamban ?
6. Gunemanmu ora susah ngandhar-andhar angendhukur, sanyatane kawruhmu isih jero tapak meri.
7. Abot kapuk ngene lho, kena apa anggonmu ngangkat mung tansah bekah-bekuh bae!
8. Katresnanipun den Bagus dhumateng den Ayu paribasan renggang gula, kumeyur pulut.
9. Kamar kok resik peceren, apa ora nate kok saponi?
10. Pangandikanipun sepet madu mila kathah para priyantun ingkang remen.
11. Cahyane maling iku abang dluwang, bareng konangan anggone nyolong.
12. Kowe kuwi lho sadina-dina penggaweyanmu kok mung mangan bae, delengen awakmu kuru, nanging kuru semangka.
15. Lumarape para prajurit lonjong botor, ngrabasa mungsuh ing satengahing palagan, pindhane kadya segara rob.
16. Ngelmu iki ngremit banget paribasan agal glepung, mula sing ngati-ati.
17. Yen dak rungokake kandhamu pait juruh, ora ana gregele babar pisan.
18.Swarane pesindhen iku paribasan sepet madu, kondhang ing saindenging Nuswantara.
19. Kowe iku pancen ora kena dipercaya, tembugmu peret beton.
Jenang gula, kowe aja lali marang aku.Sowan kula ing ngriki namung angebun-ebun enjang anjejawah sonten.Njanur gunung, esuk-esuk kowe wis teka mrene.Kolik priya, priyagung Anjani putra.Tuhu eman wong anom wedi kangelan.Wangsalan yaiku tetembungan utawa ukara saemper cangkriman, nanging batangane wis ana ing perangan burine, mung dicangking sawanda utawa luwih.Tuladha ing dhuwur yen diudhal kaya mangkene :1. Jenang gula iku batangane glali. Ing ukara saburine ana tembung lali. Tembung lali njupuk wandane glali (wanda pungkasan batangane jenang gula).2. Angebun-ebun enjang batangane nyuwun, bun esuk arane awun-awun. Jawah sonten batangane rabi, udan ing wektu sore jenenge rarabi. Maksude lugu nyuwun rabi.3. Njanur gunung batangane kadingaren. Janure wit aren jenenge kadi.4. Kolik priya batangane tuhu, manuk kolik iku wadon yeng lanang arane tuhu. Putrane Dewi Anjani batangane Anoman mulane ana tembung wong anom.Tuladha liyane:1. Aja rame-rame wonge lagi mbabon kirik.(babon kirik = asu, batangane nesu).2. Jenang sela wader kalen sesonderan, apuranta yen wonten lepat kawula. (Jenang sela = apu, wader kalen = sepat)3. Babal bunder manglung kali, Lho, patrapmu kok kaya mangkono !. (Babal bunder = elo).4. Mbok aja njangan gori, ethok-ethok ora krungu! (Jangan gori = gudheg)5. Bayem arda, ardane ngrasuk busana, mari anteng besuse saya katara. (bayem arda = lateng, ardane ngrasuk busana = besus)6. Mina galak ing samodra, bacutna gunemmu Kang Gareng.(mina galak ing samodra = iwak cucut)7. Petis manis, ngucapna tembung sing manis.(petis manis = kecap)8. Bareng macak sliramu katon mandhan rawa.(pandhan rawa = wlingi)9. Pring dhempet, kowe teka mrene kok ara kandha-kandha !. (pring dhempet = andha)10. Dom jala, coba aku
kresna mangsa sawa, wong susila lagake anuju prana. (sayeng kaga = kala, kaga kresna mangsa sawa = manuk gagak)13. Sri Maha Jawata katong, andaka wulune rekta, jroning nendra gung kaepi.(Ratune para jawata = Bathara Endra, andaka wulune rekta = sapi )14. Carang wreksa kawi wuwus, panggya andika kusuma. (carang wreksa = pang , wuwus = tembung kawi ngendika)15. Kepiting kang sobeng rawa, nguswaraganta wong ayu. (Kepiting kang saba ana ing rawa = yuyu)16. Bale nata rondon pari, paran margane wak mami. (bale nata = pagelaran, rondon pari = dami)17. Cecangkok wohing kalapa, ugemana kang dadi pathoking urip. (Cangkok kalapa = bathok )18. Carang wreksa, nora gampang wong mengku nagara. (Carang wreksa = pang)19. Baligo amba godhonge, kudu santoseng kalbu. (baligo amba godhonge = labu)20. Tengareng prang, andheging riris, kudu teteg lan kudu terang ing
aren, sumebar tepining kalen,Aja dahwen yen kowe kepingin kajen.Kembang kencur, ganda sedhep sandhing sumur,Kudu jujur yen kowe kepingin luhur.Pathokane parikan :1. Kedadean saka rong ukara.2. Saben saukara kedadean saka rong gatra.3. Ukara kapisan minangka purwaka (pambuka), dene ukara kang kapindho minangka wos (nges, isi)Parikan iku lumrahe kanggo medharake rasaning ati (fikiran) marang wong liya, nanging anggone medharake dipurwakani nganggo ukara liya sing diarani purwaka (pambuka). Gunane purwaka kanggo narik kawigatene wong ngrungokake.Tuladha :Nyangking ember ngiwa nengen,Lungguh jejer nggo tamba kangen.Pitik walik jambul abang,Lirak-lirik mung trima nyawang.Bisa nggender ra bisa ndemung,Bisa jejer ra bisa nembung.Bong kuburane Cina,Aja sombong -sombong mundhak rekasa.Pak sopir montore sedhan,Dipikir kaya wong edan.Kembang turi melok-melok,enake dipangan sore.Ra breduli wong alok-alok,Sandang pangan golek dhewe.Tak ukiri tak ukiri,wak encik dodolan jamu,Tak pikiri tak pikiri,Ala becik sakarepmu.Suwe ora jamu,Jamu pisan godhong bayem,Suwe ora ketemu, Ketemu pisan atine ayem.Suwe ora jamu,Jamu godhong kates ,Suwe ora ketemu,Ketemu pisan ora direwes.Wetan gunung kulon ya gunung,ana sumur banyune asat,Wiwit kuncung nganti gelung,Ra tau makmur malah mlarat.Ali-ali ilang matane,Gantenana matane akik,Aja lali karo wong tuwane,Ngailingana ri kalane sih cilik.Aja nggulani lopis sak-iris,Gulanana abang ijone,Aja mbelani arek ireng manis,Belanana anak bojone.Sapu tangan pesagi papat,dak umbah lawan dak sikat,Ayo kanca dak
kelapa tuwa,tiba neng lemahy dadi sada,Anak nakal aja diuja,Bisa nyamah asmane wong tuwa.
nanging nganti rampung, jalaran welas marang wong dijak prekaran.Adol lenga kari busike : Wong dundnum barang nanging sing adum ora kebagean.Adus kringget : Wong kang nyambut gawe abot.Ambalung usus : Wong kang kekarepane kendho kenceng.Ambondhan tanparatu : Wong sing ora ngakni paprentahanAmbuntut arit : Rembugfan sing awale gampang wasa dadi angel.Ambidhung api rowang : Wong ngggodha ( ngrusuhi) wong liya nanging ethok-ethok dadi kanca.Ambeguguk angutha waton : Wong kang sengaja ora nuruti
Demy Kanggo Riko Mp3 KANGGO RIKO Voc : D E M I Mp3
Demy - Kanggo Riko (Dangdut Koplo) Reny Music Mp3
Kanggo Riko Mp3 Demy - Kanggo Riko (Spesial The Best Demy) Mp3
Kangen Riko Bengkel Mp3 kanggo riko Mp3
Kango riko versi indonesia (BUAT Kamu) Mp3
Demy Kanggo Riko Lyric Mp3 opo sanggup.demi Mp3
Lombang Wijaya - Kanggo Riko - Cipt,. Yassin [ Tembang Osing Banyuwangi ] Mp3
ASMORO Voc : D E M I Mp3
Pitung, Betawi, Goa Monyet, Astawana, Banjir, Cililitan, Bambu, Benyamin, Iwan Fals, Condet, Cagar Budaya, Salak Condet, Duku, Buni,
Elf 11 seat: Rp.650.000 (detail)
Elf 17 seat: Rp.950.000 (detail)
Bus 25 seat: Rp.1.500.000 (detail)
1. Paket 1 (12 Jam): Rp. 400.000: Kraton, Borobudur, Lava Kaliadem, Prambanan, Malioboro
2.Paket 2 (12 Jam): Rp. 400.000: Kotagede, Kraton / Tamansari,
diarani iyup yo ora iyup. Nyang awak yo kemringet, opo maneh nok daerah Gresik...
Syair Kanggo Amar Makruf Nahi Munkar
Gambare BlackBerry Apollo Curve 9360 Apik Tenan
romantis Aku gak tauKenapa makin hari aku makin sayang sama kamuAku makin takut kehilangan kamuAku pengen
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1724.
ora lamba atine*. Sang Prabu banjur dhawuh
konotatif ...yohanes suwantoMATERI MORFOLOGI BAHASA JAWA. A. TEMBUNG LAN DHAPUKANING TEMBUNG. Wujuding tembung ing basa Jawi saged kaperang dados tiga, inggih menika: tembung wod, tembung lingga ...
homonim dalam bahasa jawa status fb jowo alus, kamus bhs jawa (ngoko alus krama lugu krama alus), kata mutiara jawa kromo inggil, pantun bahasa krama, kumpulan contoh kalimat krama lugu Artikel '
jawa'' Next Page »	Search for:
Random searchtebak tebakan yang sulitconton tembung ngoko alus ngoko inggil lan krama inggilmengatasi andromax t panascara
91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1687.
Wajah Cantik Toket Gede Abg China
Nganal Cewek Bisyar Cakep Nikmat Sekali
Download lagu Aku Tak Butuh Cinta (dangdut) MP3 disini ===> Aku Tak Butuh Cinta MP3 Lirik Lagu Aku Tak Butuh Cinta (koplo) Pantang ba...
DONGA "RAMA KAWULA"Dhuh, Rama kawula ingkang wonten swarga.Asma Tuwan mugi kasucekna.Kraton Tuwan mugi rawuha.Karsa Tuwan mugi kalampahana,kadosdene wonten ing swarga,inggih mekatena ugi wonten ing bumi.Mugi kawula sami Tuwan paringi rejeki kawula sacekapipun ing dinten punika.Saha Tuwan mugi ngapunten sakathahipun kalepatan kawula,kadosdene kawula sami ngapunten ing tetiyangingkang kalepatan dhateng kawula.Punapa malih kawula mugi sampun ngantos samikatandukaken dhateng panggodha,mugi sami Tuwan uwalaken saking pangawak dursila.Awitdene Tuwan ingkang kagungan
Anonim16 Maret 2011 02.45Maturnuwun Mas, Mbak, Bapak, Ibu. Kula tiyang Jawi ingkang merantau 21 tahun ing kitha Jakarta, madosi DOA BAPA KAMI bahasa Jawi saget pikantuk awit GKJ Purwodadi kersa upload donga "Dhuh Rama Kawula" menika. Kula merloaken donga menika awit Bapak kula ingkang sampun yuswa 89 tahun nembe belajar ndherek Gusti Yesus wiwit Sabtu, 12 Maret 2011 kepengker. Sakmenika Bapak kula ugi nembe gerah lan dipun rawat ing griya sakit Magelang. Menawi kepareng kula nggih nyuwun dipun dongakaken supados Bapak kula estu-estu nderek Gusti Yesus lan enggal dhangan anggenipun gerah. Matur nuwun sanget nggih, mugi gusti mberkahi sedaya pasamuan gereja panjenengan.(Maaf
hormat. "(Roma 12 : 10)"Padha tresna-tinresnanana klawan ati kang bungah, kaya sedulur marang sedulur ana ing brayaté Sang Kristus. Siji lan sijiné padha ajèn-ingajènan."(Rum 12 : 10)
Nonton Film Like Crazy Bikin Mata Pengin Merem
embung nglanggeran embung langgeran kebun buah nglanggeran danau nglanggeran danau di nglanggeran danau
Tambakganggeng	27 Oct 2006 Leave a Comment
SULUK WANGSIT GAIB SIRULLAH (1)
SEJARAH WAYANG KULIT | Kesenian Wayang Kulit Jawa
sing wedhok 13 taun..Alhamdulillah wes rabi bocah2 iki...
MoreSee lesshttp://www.scribd.com/doc/105800906/Pidato-Bahasa-Jawa-Kamardekaan-RI09/13/2012pdftextoriginal Dina Kamardikaan Kang Kaping 63
Sedulur-sedulurku kabeh kang sakbangsa lan saknegara.Dina iki kita peringati HUT Proklamasi Kamardikaan Republik Indonesia karo
suwun.Sedulurku kabeh kang sakbangsa lan saknegara.Kaya adate saben
ing duwur dadi peristiwa sing penting kanggone negara,dina iku ngupokake sejarah bangsa, kawujut cita-citane bangsa Indonesia sing merdeka,berdaulat dan bebas saka blenggine penjajah.Kamardekaan iku hake kabeh bangsa, sebab ora sepadan karo peri kemanusiaan lanperi keadilan, mula saka iku penjajahan ing bumi Indonesia iki kudu disirnaake.Sedulur-sedulurku kabeh kang sakbangsa lan saknegara.Nggolekake kamardikaan iku ora gampang kudu akeh pengorbanan nyawa, raga lanora kari uga banda. Bangsa Indonesia rumangsa kangelan banget kanggo ngraihkamardekaan nganti ratusan tahun bangsa Indonesia berjuang kanggo kamardekaan iki.Mula saka iku kita kabeh bangsa Indonesia sing ora melu berjuang ngusir penjajah ing waktuiku. Aja nyiak-nyiakake hasil kamardekaan iki sing wis dihasilake karo pengorbanan singgede banget para pahlawan sing wis gugur ndisiki awake dewe.Para pahlawan kita kanti ikhlas ngorbanake jiwa ragane kanggo kamardekaan senajandeweke ora bisa melu ngrasakake hasil kamardekaane, seje karo kita sing ming nerusakeperjuangane kanggo ngisi kamardekaan sing wis awake dewe olehi. Sapira isine awake dewesakjrone ngsisi kamardekaan iki ora pada karo karepe para pahlawan sing wis lara-lapanggolekake kamardekaan.Sedulur-sedulurku kabeh sing sakbangsa lan saknegara.
“Bangsa sing gede yaiku bangsa sing ngergani jasa para pahlawan”
, sing dimaksud karoomongan ngergan jasa para pahlawan ing kene ora mung sekedar mengheningkan cipta lannganakake perayaan-perayakan wae, nanging luwih saka iku awake dewe dituntut saknjerone pengabdian kanggo suksese bangunan manungsa sak wutuhe serta nju masyarakatsing adil lan makmur.Neng kene iki awake dewe dituntut kanggo ngisi kamardekaan iki.Mula saka iku awake dewe ngesepi artine kamardikaan supaya awake dewe bisamewarisi nilai-
nilai ’45. Uga mewarisi nyawa patriot lan semangat kepahlawanan, kanggo
nerusake cita-cita luhur para pahlawan kanggo kaleksanane keadilan lan kemakmuran.Sedulur-sedulurku kabeh.Anane peringatan dina ulang tahune kamardikaan iki ato awake dewe sing bangetdibutuhake kanggo negara sakjrone ngisi kamardekaan iki pada karo keahlian awake dewe-dewe.
tempur militèr paling gedhé, kang duwé kakuwatan penuh. Sacara operasional, divisi nduwèni kesatuan-kesatuan tempur, sarta unsur pendukungé, yakuwi bantuan tempur lan bantuan administrasi, kang ana jroning garis komando divisi kasebut, dadi ora perlu nekakaké saka komando liya ing sajabané divisi.
Divisi nduwèni unsur tempur dhéwé (infanteri, kavaleri lan artileri), uga nduwé
administrasi dhéwé (perbekalan, angkutan, kasehatan, polisi militer, lll).
ateges nyawijèkaké. Ana ing bab aqidah Islam tauhid duwèni teges nyawijèkaké Allah ana ing sak kabèhé lelaku ngibadah. Para Ulama mbagi tauhid dadi telung werna yaiku : tauhid rububuyah, tauhid uluhiyah lan tauhid asma wa sifat.
Tauhid rububiyah yaiku angimani bilih Allah iku siji-sijiné rabb ingkang nduwèni, nggawé lan ngatur jagad lan sak isiné. Kaya kasebut ing Al-Qur'an Az-Zumar ayat 62 : Allah sing nggawé sak kabèhé lan panjenenga
watch & download - Source : youtube.com
Hip Hop Jowo-ojo Ngece Ojo Dumeh Wong Urip Mung Mampir Ngombelirik
Hot Sexy Shake Dance Dangdut Zusinta Pacobaning Urip
Sing jenenge gitaris iku ngunu kudu isok maen ____ #soalMOXER 3 hours ago
Bojo RT @aslimojokerto: Aku lek duwe _____ mesti tak lebokno dompet #soalMOXER 3 hours ago
Tirakat RT @aslimojokerto: Wong lemu iku kudu akeh-akeh ____ ben cepet kuru
foto cewek cantik gak pakai baju
Bening .... FOTO CEWEK CANTIK INDONESIA Kumpulan Foto-Foto Cewek Cantik Bening
Kanggo SutrahNgambung Tangan Utawa Ndelehena Tangan Neng Dada Pas
warung DOHC on Januari 25, 2012 at 9:39 am
yen metu tenan terus pitku meh tak ijolne tombok piro yo gan??????
Oleh: dhaniubhan on Januari 25, 2012 at 9:23 am
waduuhhh ampun di jual lik sayang! Oleh: warung DOHC on Januari 25, 2012 at 9:41
sayang bgt aq wis gak iso bludas-nludus d sirkuit tikung…gak iso jd tukang
tetek (1) Cewek abg mulus montok dada telanjang (1) cewek abg pamer buah dada bugil (1) cewek cantik susu putuh montok (1) cewek bugil tetek montok (1) cewek bugil dada montok (1) Cewek bersusu montok pentil (1) cewek bahenol jepang bugil (1) cewek bahenol (1) cewek amrik
Cangkem iki sering nggedabrus, utek iki sering mikir sing elek.
adanya seniman ....Wong Kapetakan's Blog | Ajining diri dumunung ana ing lati .... Ajining diri dumunung ana ing lati, Ajining raga dumunung ana ing busana, Ajining bangsa dumunung ana ing basa (oleh Hadi Susanto).
Pirsani galeri bab Bandhar udhara ing Viètnam ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Bandhar udhara ing Viètnam"
Bandhar_udhara_ing_Viètnam&oldid=826939"	Kategori: ViètnamBandhar Udhara	Menu navigasi
Universitas Uppsala (basa Swedia: Uppsala universitet) iku sawijining universitas ing Uppsala, Swedia, 64 kilometer sisih lor-kuloné kutha Stockholm. Universitas iki diadegaké taun 1477 lan minangka universitas paling tuwa ing Skandinavia.
Universitas iki wis maabad-abad dadi papan wigati tumrap ilmu pengetahuan lan pasinaonan, diwakili déning jeneng-jeneng kaya Linnaeus, Celsius, lan Ångström, lan sabanjuré déning sawetara peraih Bebungah Nobel jroning babagan ilmu alam - kayadéné Svante August Arrhenius. Saliyané kuwi, Uppsala nduwèni pengaruh gedhé tumrap idhèntitas nasional lan budaya Swedia liwat tokoh kayadéné August Strindberg.
Ana sangang fakultas ing Universitas Uppsala. Ana watara 40.000 mahasiswa sing pinuju nempuh studi sarjana utawa program profesional, lan watara 2.400 mahasiswa program doktor. Ana 3.800 tenaga pengajar saka gunggung 6.000 pegawai.
1899 1900 1901 1902 1903 1904 1905 1906 1907 1908 1909
938 939 940 941 942 943 944 945 946 947 948
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 266 dinten 697 menit kapungkur. Kerucut miturut geometri inggih menika kalebet limas ingkang alasipun awujud bunderan. Kerucut menika gadhah 2 sisi lan 1 rusuk. bageyan kerucut ingkang tegak menika boten awujud segitiga ananging bidang mlengkung ingkang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 266 dinten 644 menit kapungkur. Istilah manusia modern anatomis (MMA) ing paleoantropologi ngacu kaliyan individu wiwit saking Homo sapiens kaliyan suatu penampilan ingkang konsistèn kaliyan rentang fenotipe ing manungsa modern.
manungsa modèrn anatomis bérèvolusi saking Homo sapiens purba ing masa Paleolitik Tengah, antawis 200.000 taun
ingkang wontén ing manungsa modern anatomis inggih punika Omo remains, ingkang yuswanipun 196.000 tauninglkang kaperang saking kalih tengkorak ingkang benten, lan ugi
Selat Makassar iku selat sing dumunung ing antara pulo Kalimantan lan Sulawesi ing Indonesia. Selat iki uga ngubungaké Segara Sulawesi ing sisih lor karo Segara Jawa sing ana ing sisih kidul. Selat Makassar klebu kategori segara jero lan minangka salah siji
taun perkoro narkoba.Mergo bingung katene mlayu nang endhi, akhire napi iku mlebu nang omahe Muntiyadi.Pas i
Agen Bio-Energy BancarBapak Anam No Telpon. Agen Bio-Energi Palang Bapak Dernan No Telpon. 081332254865
Agen Bio-Energi Jatirogo Agus Supriono No Telpon. 085881949978 & 081381510678
Agen Bio-Energi Karanglo Bapak Iksan No Telpon. 085257024546
Agen Bio-Energi Magetan Bapak Hartono No Telpon. 081335624200 & 0812335712554
Puisi Bahasa Jawa (Geguritan) | Puisi Boso Jowo PETENGING WENGI sumribit angin ngelus langit sore manuk sriti bali ing pucuking cemara ngan...
02 - AKU - INGIN - - DELON4,680 KB
12 - DALAM - CITA - DAN - CINTA - - WINDA - V3,367 KB
11 - BURUNG - CAMAR - - KAREN - PAOROE4,196 KB
10 - NUANSA - BENING - - LUCKY - O3,625 KB
09 - SALAHKAH - AKU - - SUCI - W3,460 KB
08 - KIDUNG - - BONA - SARDO3,615 KB
07 - KHAYAL - - JAY - TOBING3,481 KB
06 - APATIS - - MICKY - J4,567 KB
05 - LILIN - LILIN - KECIL - - NANIA4,457 KB
04 - KAU - - ANDHIKA4,115 KB
{{{birth_date}}}
Panulis, Matématikawan, Pendhéta Anglikan, Fotografer
Inggris ingkang nyerat dongèng bocah misuwur, Alice's Adventures in Wonderland.[1] Lewis Carroll nyinaoni èlmu matématika lan logika ing Universitas Oxford dumugi dados guru ing panggènan kasebat.[2] Nalika taun 1861, panjenenganipun dados satèunggiling dhiakon ing Gréja Katedral Kristus sasampunipun nampi préntah suci lan kagungan komitmen mboten palakrami.[1] Nalika taun 1865, panjenenganipun nerbitaken dongèng lengkap Alice's Adventures in Wonderland ingkang ing salebetipun wonten ilustrasi asil karya John Tenniel.[2] Nalika taun 1871, sekuel dongèng kasebut dipun terbitaken kanthi irah-irahan Berburu Snark (The Hunting of The Snark) lan panjenenganipun ugi nyerat puisi panjang asesirah Melalui Cermin (Through the looking-glass).[2]
^ a b (en)"Lewis Carroll", Jalic Inc.. diaksès tanggal 2
youtubeKi Bayu Aji Pamungkas - Brubuh Ngalengko (Side 5) mp3
Download Facebook Send RingtoneAd Source : youtubeKi Bayu Aji Pamungkas - Tumuruning Wahyu Kembang Wijaya Kusuma (
wayang golek, Pencak Minangkabau,wayang golek,
wong sing neng nduwure. parah … walah malah gelo kelangan duit rongatus sewu …. sedih … Balas	Agamemnon
Mei 4, 2009 pada 5:07 pm Modaro…..
Balas	125 | ari maneh saha??
monggo mas Handjaja, kl sampeyan acaranya di Aston, kita bisa ketemu bareng sedulur2
Terus esih ana securityne sing wis ndelengna bae dadine ak mandan rikuh.. :nuts:
saiki alun2e tesih apik trus wis nyaman apamaning nggo momong bocah kena nggo
oramg ya bawa kaos yg lama ya..tetp dpt t-shirt putih kok, kecuali aku...kok pas ngitung kurang siji :lol:
Wuahahaa,iya gpp.. Saya justru yg gak enak nih,ora nggawa apa2,nggawa awak tok :bash:
Ak arep sisan sarapan neng buntos.. Tp ngomong2 di buntos arep suwe ora ya? Kalau gak yawis ak ora
Home / AUDIO VIDEO Pagelaran Wayang / Ki Narto Sabdo / Kresna Duta
Tayangan unggulan Tayangan baru User Terdaftar
Incoming search terms:cewek bugil (12512)gambar bugil (7599)foto cewek bugil (5088)smp bugil (3183)Sma bugil (3088)cewe bugil (2489)gambar cewek bugil (2110)
satu bangunan Delhi yang paling aneh . Berdiri sejak abad ke-...
SMS UCAPAN SELAMAT HARI RAYA IDUL FITRI/LEBARAN..BAG 4
Magic Sing Tagalog Extreme Vol. 3
Magic Sing Pop 04 Variety/Standards Song Chip
Foto Telanjang Cewek Bispak Pengen Di Entot
Foto Bugil Cewek Bispak Malaysia Lagi Mandi
Foto Cewek Bispak Cantik Paling Jago Ngentot
jancuk!!!!!!! siiiiip cuk!!!!!!!!!!
sing gak ngerti iku pancene uteke kotor lan atine pancen bener2 uuelek!!!!!!!
salut aku karo IBOR……!!!!!!!!!!!!
gak perlu bukti otentik…..soale aku arek suroboyo asli……
suroboyone rek, yok opo kuwi ok dadi nyeleneh wae
08/08/2011 Halah wong yo kabeh iso ngmg JANCOK ae loooo…….
iku yo expresi tekok awak e dewe….
nek ket cilik gak krungu omngan ikuw yo gak bakalan ngerti….
Wong Malaysia opo yo ngeri JIANCOK???
mending timbang di gae konflik e wong jowo,,,
Sing ngep’ep budaya ne wong Indonesia….
bener orah rekk!!!!! wakakakakkakakka
08/13/2011 jhancok peler puki asu tenan
03/12/2012 .,ealach rechk wonk podo” ^JANCUK^ ae kok tukaran,.
.,gara” masala omongan ^JANCUK^ ae loch dadi
mas, jenengen wong kepanasen enek semongko kan yo pengen.Yo pancene apes, jik are mecah sing dhuwe ngerti
ngarsaning Gusti ingkang Murbeng Dumadi ingkang sampun maringi kekiyatan ingkang nyantosani dhateng pangripta saengga ...Read More »<
nakal. pose nakal janda muda. foto tante-tante girang hot. foto tante girang hot binal. foto cewek centil sexy narsis. foto cewek cantik dan bening. foto tante montok pamer
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 247 dinten 12 menit kapungkur. Logo Ligue 1
Cithakan:Infobox football league Ligue 1 inggih punika divisi paling inggil wonten ing liga bal-balan Perancis. Ligue 1 kasusun saking 20 tim wiwit musim 2002-2003 (sadèrèngipun 18). Tiga tim paling andhap dipundégradasikaken dhateng Ligue 2, lan dipunatosaken déning tiga tim paling inggil ing divisi kasebut. Ligue 1, wonten ing bentukipun kados sakmenika, dipunwiwiti taun 1932. Klub ingkang paling suksès inggih punika AS Saint-Étienne ingkang juara kaping 10, dipunsusul Olympique de Marseille (8), lan FC Nantes (8).
Begja ing masa rumiyin tiyang sampun sami kenal musyawarah kanggé mufakat. Tanpa punika, mungkin bal-balan Perancis boten badhé dados modérn kados sakmenika. Saged ugi Ligue 1 (Le Championnat de France de D1) ugi telat lair.
Kados déné ing benua Amerika sarta mayoritas negara-negara Eropa daratan, bal-balan mlebet dhateng Prancis berkat jasa Englishmen. Klub kapisanan ingkang madeg ing negeri punika inggih Le Havre Athletic Club (taun 1872), tim ingkang sakmenika dumunung wonten ing divisi 2 alias Ligue 2. [1]
Gladhen Wangsulana pitakon ing ngisor iki ! 1.
SETIOWATI Tambak Mulyo RT 8/12 Tanjung Mas, Semarang Utara 37 Kauman RT 3/1 Jenalas ...
Jaman lakon Damarwulan Ngarit, uga lumaku ngelmu sumur. Bapake Damarwulan, patih Maudara (Udara), tau mundur anggone dadi patih. Ora
sing nuliz se’ mumet,sing moco tambah ruwet, yen guyu tandane pengen
Tabèl périodik unsur-unsur kimia yakuwi tampilan unsur-unsur kimia jroning wangun tabel. Unsur-unsur kasebut diatur miturut struktur elektroné saéngga sifat kimia unsur-unsur kasebut owah sacara tumata sadawaning tabel. Saben unsur didaftaraké miturut nomer atom lan lambang unsuré.
Tabèl périodik standar mènèhi informasi dhasar ngenani sawijining unsur. Ana uga cara liya kanggo nampilaké unsur-unsur kimia kanthi ngamot katrangan luwih utawa saka persepektif kang béda.
608 609 610 611 612 613 614 615 616 617 618
Asesulih ingsun ing sira Dimas haji Mimbar ing angetrapaken hukum nikah ing wong wadon kang duwe wali lan kang ora duwe wali, lan ing talak, lan ing faasah lan ing dihar, lan ing
li’an, lan ing ila’, lan ing nata, lan ing nikah, lan ing aqidah, llan ing rujuk, lan ing khulu’, lan ing ngidwadl, lan ing ngakawin lan ing …,
lan ing kene, lan ing zakat, lan ing fitrah, lan ing waris, lan ing ta’sir kang metu sangka perkara kang wus kasebut ngarep iku mau kabeh. Amatrapi hukum ing wong kang anak ing bumi desa kang pada kereh ing adiku Mas Hadji Mimbar kabeh.
Kajaban titi mangsa yen ana kawula utawa umat anyuwun nika kena ora adiku Mas Hadji Mimbar iya nglaksani apa kang
Kami Jual WWW ALAT PENGUSIR TIKUS. Pemesanan Langsung Hub. Ibu Diah � 081234.699.823 . Alami & Aman....
Cerita Anekdot Lucu Cerita Cerita Anekdot Lucu | Cerita Seks Waduh iyo, aku lali nggak nggowo SIM" jare Wonokairun.
PELUANG USAHA AYAM GORENG TULAK LUNAK \\\\
foto toket cewek bispak nakal montok
Tischendorf (lair ing Lengenfeld, Sachsen, 18 Januari 1815 – tilar donya ing Leipzig, 7 Desember 1874 kanthi umur59 taun) punika satunggiling ahli Alkitab asal
berikut: "Ana jalmo ngaku-aku dadi ratu duwe bala lan prajurit negara ambane saprowulan panganggone godhong pring anom atenger kartikapaksi nyekeli gegaman uleg wesi pandhereke padha nyangklong once gineret kreta tanpa turangga nanging kaobah asilake swara gumerenggeng pindha tawon nung sing nglanglang Gatotkaca kembar sewu sungsum iwak lodan munggah ing dharatan. Tutupe warsa Jawa lu nga lu (wolu / telu sanga wolu / telu) warsa srani nga nem nem (sanga nenem nenem) alangan tutup kwali lumuten kinepung lumut seganten.
Foto Bugil Bule Cantik - Koleksi 25 Foto Bugil Cewek Cantik Bening (Toge) Foto
saLam buat:ibu kartinem(waLi keLas 3c),
bu ambarwati,bu woro,bu sutiyem,pak dalhar,pak thohir,pak yantono[saiki anake ten pundi??
Laban aku endang nitihka ajar nampung jaku,
► Lair 1914‎ (8 P)
► Pati 1914‎ (4 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http:/
suka, tampilan, Toket, Wanita on April 21, 2013 by admin.	Eh asyik nonton Gambar Sexy Cewek Bispak sehabis gambar wanita nakal bugil susu jumbo suka ngentot
✪ Topik: Foto Bugil Gambar Sexy Cewek Bispak tentu sexy
mangke dalem usahaaken saged dateng panggenannipun mbak dewi….
Apik Man….lha wong nak YM bae sering online lan sering contact kok ngga sering nongol?
Piye man ttg tulisan wonogiri? piye gunung gandul, piye alas kethu lan piye wadhuk….sik mesti Soto Mbak Ning isih rame thooo?
yDeletenuraga trisasongko wibowoJuly 5, 2013 at 10:47 AM@ismi: hehehe... bisa aja?! ya
"Deutsche Lufthansa" kaalihaké mréné. Kanggo
opening.."goLekono sEjaTinE oPo kanG kaSebuTanDhab aShor.. saBar.. Lan naRimo..RajuTen boLah-boLah suTro inG aTimukanThi TLaTen nganTi daDhi kLambikanG enDah sarTo kuWowo diaGemmaRang soPo waE
Mikroblog iku sawijining wangun blog sing para panganggoné bisa nulis tèks cekak sing biasané kurang saka 200 karakter lan mublikasi, supaya dideleng kabèh wong utawa klompok winates sing dipilih déning panganggo kasebut. Pesen-pesen iki bisa dikirim liwat manéka cara yaiku liwat SMS (Short Message Service), pesen instan, surat elektronik, digital audio utawa wèb. Sing mbédakaké mikroblog karo blog liyané yaiku mikroblog nduwèni ukuran sing luwih cilik tinimbang ukuran blog sabeneré. Ananging tujuané tetep padha yaiku panganggo nulis topik tinamtu. Panganggo mikroblog uga bisa mènèhi komentar marang tèks sing digawé déning panganggo liya lan semono uga suwaliké. Layanan iki bisa diundhuh sacara gratis. Ora ana kriteria-kriteria khusus kanggo migunakaké layanan iki, kabèh wong ing saindhenging donya bisa ngayahi aktivitas nulis tèks singkat k nganggo fasilitas sing disadiyakaké déninbg mikroblog. Mikroblog wis ngalami perkembangan lan nyadia
NarsisFoto Cewek Jablay Seksi | Gambar Cewek Jablay NakalFoto - foto Nakal Cewek JablayFoto
“Tak kandhani yo le, ndhuk. Ojo pisan-pisan percaya karo omongane bojoku!!!
Jamanne bojoku ki babar blas. ORA
16 April 2010 Awu redi latu Eyjafjallajökull ingkang njeblug ing Islandia, njalari lalu lintas udhara dados kaco ing Éropah Kilèn.
10 Montor miber ingkang dipuntitihi déning Presidhèn Polandia, Lech Kaczyński, dhawah ing sacelakipun Kitha Smolensk, Rusia Kilèn, lan sedaya penumpang tiwas. (Kompas)
kbpsTayubBudaya jawa TulungAgung.PlayDownloadSend Ringtone ad08:31 min | 7.98MB | 128kbpsGENDING TAYUB - ORA
kbpsutahing satrio ,sepuloh {tayub blora }kange2 rencang 2 sing wonten
tanpa ongkos.Ice Whitening Soap Sabun Beras IceUSAIce Whitening Soap Sabun Beras IceUSA Ice Whitening Soap
terlanjur kaya Bang jali Bang jali terkenal sedunia Bang jali Bang jali suka goyang hobinya Bang jali Bang jali...
TRENGGONO DOSA LAN SIKSADOSA LAN SIKSA - SULTAN TRENGGONO masih tek simpen ning sejerone ati senajan raga ora mungkin bisa nduweni nanging
Atiku ayem tentrem, atiku ayem tentrem,
angusBabling bapak, bumi, filosofi, kangen, syukur No
Warung Said, Ngopi Yuk Giras Kita
Wonten ing Riki, fauzi badhe nembang lagu basa jawi ingkang sampun terkenal wonten ing
► Fungi‎ (1 C, 12 P)
► Jamur‎ (1 C, 5 P)
Jawa menengok ibunya. Katanya ibunya kangen sama cucunya.”
“Lho kok enggak bareng sama Pak Marsan?”
“Enggak, soalnya biar irit
yudhatama,ayu endah damastuti,fery wibowo,dewi novita,wahyu ary
188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198
duwe pacar ya ora usah diganggu, aja seneng ngrebut bahagiane wong liya Retweeted by RAsmadd 7 Nov Nyessek Oy !!! @NyessekItu Aku suka kamu, kamu suka
sapa sing arep nggotong kerandamu Retweeted by RAsmadd 4 Nov Ngapak Asik @NgapakAsik_ kembang waru kegawa banyu, saben arep turu kelingan jenengmu
mbok? Retweeted by RAsmadd 3 Nov Ngapak Asik @NgapakAsik_ nek ora bisa nrima tresnane wong ya seora-orane aja nglarani atine, hargai perasaane Retweeted by RAsmadd 3 Nov Ngapak Asik @NgapakAsik_ andi lau klambine biru, nimbang galau mending turu Retweeted by RAsmadd 3 Nov Ngapak Asik @NgapakAsik_ sing urung tau udan2an bareng pcre, jajal se-kali, mengko dadi ana kenangane nek wis putus :') Retweeted by RAsmadd 3 Nov Ngapak Asik @NgapakAsik_ otw balai desa, gawe
Asik @NgapakAsik_ seneng ya dadi koe, nyebeli tapi tetep bae tek kangeni Retweeted by RAsmadd 1 Nov Ngapak Asik @NgapakAsik_ tuku santen nggo gawe peyek, sing nang kene kangen, sing nang kana cuek #ParikanPait Retweeted by RAsmadd 1 Nov Ngapak Asik @NgapakAsik_ sugeng rawuh november, moga2 bakal dadi wulan sing indah lan lewih apik tinimbang wulan2 sedurunge Retweeted by RAsmadd 1 Nov RAsmadd @DamsarSiJeje Ra ngava "@Yogaamuda18: @DamsarSiJeje ngapa tong ??" 31 Oct RAsmadd @DamsarSiJeje
messenger lucu» [High Speed] Ringtone blackberry messenger lucu download ♥☆♥♥☆♥I♥☆♥ IWAK PEYEK ♥☆♥♥☆♥ NADA DERING♥☆♥♥☆♥♥☆♥iwak peyek nasi lele sampek tuwek panggah
karaharjan ugi tansah kaparing dumateng kangmas sak
dangu mboten sowan dateng Padepokan njenengan Kang. Maklum ribet kaliyan pendamelan pados UPO.
Agu 10, 2009 @ 22:29:53	wah
mugi tansah Karaharjan lan sukses pambudi ngupadi upo lan jatining sukmo..
dawah sami Kang.. kulo nggih kesrimpet, bot repotipun dados andahan kang kedah nyekapi butuhipun bebrayan …. hehehe
Nyuwun Gunging samodero pangaksami, mugi tansah pinaringan rahmatipun Gusti kang Murbeing dumadi @Batjoe
Jan 05, 2010 @ 14:45:55	Kula nuwun Mas Aji, wah
tiyang tiyang kang wasis, kulo sakdremo ngumpulaken ke mawon koq,
Dmtak sawang sawang kowe ganteng tenan G Crasane aku pengen kenalan F Dmkenalan ning lesehan E Amwonge ganteng..nganggo klambi abang Am Dmyen ra kleru aku tau ketemu G Cnaliko kowe barengro kancamu F Dmmlaku mlaku..karo guya guyu E Amombenane es jus melon karo susu Am Dmsakiki aku nembe ngrasakno G Cpacaran karo wong kertosono F DmGantenge..koyok arjuno E Amesemane koyok raden gatotkoco Am Dmsenadyan awakku kebak tatoan roto tenan G Cnanging aku isih nduwe roso sopan F Dmsenadyan
Amsaben dino aku ngelamun D7 Emtekan omah atiku bingung Em Amjane tresno ra wani nembung D7 Emrasane koyo
1041 1042 1043 1044 1045 1046 1047 1048 1049 1050 1051
ponsel tangguh lain selain galaxy s 3
ngarep bgt esuk, awan, bengiiiii………
tes, tes, tes, tes…(se_ember)…
yg lime green special edition keren
bapak guru Saben dinane mimpin putra putrine Pancen pak guru kudu sabar atine Bungah lan susah wis dadi ....
1118 1119 1120 1121 1122 1123 1124 1125 1126 1127 1128
Jawa (ngoko, krama, lan krama inggil). Ngoko urip susah/sedhih dikubur mati umur kawetu seneng-seneng ingon-ingon nunggang kaca mata nangis kramas cukur kuru awak kringet kandha tandha tangan jeneng takon menehi weruh uleman dhuwe gawe mari/waras lega gelem kaget mlaku-mlaku menehi nulis/mbathik kemu ngombe mangan lunga teka metu nesu tuku/njupuk kongkon ngakon ngundang
Gambar Cewek Lagi Ngentot:Galeri Cewek Cantik Bispak Nakal Tante Girang Cewek
Koleksi Gambar Cewek Lagi Ngentot - Foto Bugil cewek Nakal
kabêkta dhatêng nyai rôndha ing Tingkir, wontên ing ngriku dipun ugung sakarsanipun. Dhasar nyai rôndha ing Tingkir sugih mas picis, kèringan ing tôngga desa, Mas Karèbèt wau dados katêlah nama Ki Jaka Tingkir, solah pikajênganipun sanès lan lare kathah, rêmên anênêpi dhatêng ing rêdi utawi ing wana-wana tuwin guwa, ngantos sadasa dalu tuwin satêngah wulan.
Dene ingkang putra botên kenging dipun cêgah ênggènipun rêmên saba wana tuwin rêdi. Pinuju satunggiling dintên Ki Jaka Tingkir mantuk, lajêng rinangkul kang ibu sarwi ngandika, thole, kowe aja dhêmên saba ing gunung, wruhanamu wong kang padha tapa ing gunung iku isih kapir, durung manut agamane kangjêng nabi, luwih bêcik kowe anggêgurua marang wong mukmin. Ki Jaka lajêng nyuwun pamit, badhe anggêguru [anggêgu...]
selamat tinggal , saya anggêguru [ anggêgu ... ]
[...ru] dhatêng tiyang mukmin. Ingkang ibu inggih anglilani, Ki Jaka nuntên mangkat ijèn, ngalèr ngetan anjog ing Sela, badhe anggêguru dhatêng Ki
wêwah sihipun. Ki Jaka botên kenging pisah, utawi yèn Ki Agêng anênêpi, Ki Jaka inggih kabêkta.
Yêktosipun Ki Agêng Sela punika sagêd anyamur lampah, ing batos sangêt panêdhanipun ing Allah, supados sagêda anurunakên para ratu ingkang amêngku ing tanah Jawi, awit Ki Agêng rumaos yèn trahing Brawijaya ing Majapait.
Kala samantên Ki Agêng Sela sampun pitung dintên pitung dalu anggènipun wontên ing gubug, pagagan
sare, Ki Jaka Tingkir taksih tilêm wontên gagan, lajêng ginugah, Ki Agêng pitakèn. Thole, sasuwene aku turu kowe apa ora lunga, wangsulanipun Ki Jaka, botên. Ki Agêng mirêng aturipun ingkang wayah sangêt anggènipun gagêtun, rumaos yèn supêna, ngandika salêbêting galih, gêtun têmên impènku, dene bangêt têmên ênggonku duwe panêdha ing Allah, ing salawase durung pinaringan ngalamat mêngkono, bocah iki kang ora duwe panêdha ing Allah parandene têka pinaringan ngalamat kang kaya mêngkono,
Ki Agêng lajêng pitakèn dhatêng Ki Jaka, thole, saelingmu kowe biyèn wis ngimpi apa, Ki Jaka Tingkir matur bêlaka, kala kula tirakat dhatêng ing rêdi Telamaya rumiyin, wontên ing ngriku kula ing dalu tilêm sarta supêna katiban rêmbulan. Sanalika punika ugi rêdi ing Telamaya mungêl gumludhug.
Kula lajêng tangi, punika kadospundi ing wahananipun. Ki Agêng mirêng aturipun ingkang wayah sangsaya ngungun. Ciptanipun, yènta sampuna ajrih ing Allah, Ki Jaka kados dipun purih ing cilakanipun.
Nanging Ki Agêng sumêrêp, yèn papêsthèning Allah punika botên kenging dipun têkerah ing têtiyang, Ki Agêng nuntên ngandika, thole, kowe aja takon wahananing impènmu, wis ngaluwihi bêcike, yaiku ratu-ratuning impèn.
saha mbabar miyos kakung abagus warninipun. Ingkang rama ibu sangêt asih, sarêng sampun kasapih nuntên gadhah putra malih èstri, Kyai Agêng Tarub lajêng gêrah dados ing sedanipun. Putra kêkalih wau ingkang jalêr anama Ki Gêtas Pandhawa sampun krama, ingkang èstri
Kacariyos Ki Agêng ing Pêngging, anama Dipati Jayaningrat, saklangkung digdayanipun. Sangêt dipun sihi dhatêng Prabu ing Majapait, sarta katariman putrinipun. Sampun apêputra kêkalih, anama Ki Kêbo
sarakipun kangjêng rasul. Sampun angadêg Jumungahipun wontên ing Pêngging, kathah têtiyang dhusun kang sami sêmbiyang Jumungah dhatêng ing Pêngging, sarta Ki Kêbo Kananga wau anggêguru dhatêng pangeran ing Siti Jênar, sêsarênganipun anggêguru tiyang
wartos, yèn têdhakipun Ki Dipati Dayaningrat, kang nama Ki Kêbo Kananga, ing mangke anama Ki Agêng Pêngging, punika sampun agami Islam, nanging dèrèng wontên sowan dhatêng ing Dêmak. Sinuhun Bintara asêmu duka, awit ing Pêngging wau tilas kabupatèn, sarta kaprênah santana dening Sultan Dêmak, bokmênawi amikir sumêja jumênêng ratu, Sultan Dêmak lajêng utusan pinisêpuh, anama Ki Agêng Wanapala, sarta kabêktanan suwal tigang prakawis. Kang sapisan kadospundi, ingkang dados kaniyatanipun, punapa inggiha tulus anggènipun ngibadah kemawon, punapa badhe melik karaton ing Dêmak. Kaping kalih, sultan ing Dêmak inggih sampun sumêrêp, yèn piyambakipun santananipun Sultan Dêmak. Kang kaping tiga punapa
[...ngkolong] ingkang dados kaniyatanipun. Sasampuning têrang Ki Wanapala lajêng mangkat. Sadhatêngipun ing Pêngging sampun kêpanggih kalihan Ki Agêng, nuntên sami sêsalaman. Ki Agêng Pêngging pitakèn mênggah ingkang dados damêlipun, dene lampahipun anyalawadi, Ki Wanapala mangsuli bêlaka yèn kautus ing kangjêng
mantuk dhatêng Dêmak, matur ing kangjêng sultan, yèn Ki Agêng Pêngging wau gadhah cipta kêkalih, ing lair anêtêpi anggènipun ngibadah, nanging ing batos sumêja jumênêng ratu, sangêt sagêdipun anyamur lampah, aturipun Ki Wanapala, prayogi kasarèhakên ing sawêtawis. Sabab sampun kula wangêni kalih taun, tumuntên sowana dhatêng ing Dêmak.
amituturi, supados yèn dipun timbali malih lumampaha, nanging Ki Agêng Pêngging taksih sangêt ing wangkotipun. Kala samantên Ki Agêng Pêngging ing dalu nanggap wayang bèbèr, sarêng sadalu punika ugi garwanipun Ki Agêng Pêngging wawratanipun sampun sêpuh, lajêng ambabar miyos jalêr, abagus warninipun. Kasarêngan dhatênging kêkuwung sarta jawah dêrês. Ingkang angringgit bèbèr kinèn kèndêl. Jabang bayi
Diposkan oleh Nyi Mas Sekar Kencana Larang (-1-)
Punika Sêrat Babad Tanah Jawi Wiwit Saking Nabi Adam Dumugi ing taun 1647 Kaêcap wontên ing tanah Nèdêrlan, ing taun
Wayang, Kulawu, Dhukut, sami patutan saking Dèwi Sinta. Kala sêmantên nagari ing Gilingwêsi kadhatêngan gêgêring agêng, kathah tiyang alit ingkang sami risak, sarta awis têdha, asring wontên grahana srêngenge utawi grahana rêmbulan, jawah salah môngsa, lindhu kaping pitu sadintên, punika sadaya anjalajati, yèn nagari ing Gilingwêsi badhe risak. Prabu Watugunung sakalangkung susah ing galih, aningali risakipun ingkang abdi, sang nata sarean wontên ing kathil gadhing, garwanipun ingkang nama Dèwi Sinta angulik, aningali yèn sang nata ciri mastakanipun buthak, matur pitakèn ingkang dados sababipun, sang prabu anyêrêpakên, yèn kalanipun taksih lare, ingkang ibu sawêg angi, sang nata mothah, lajêng dipun gitik ing enthong, ngantos mêdal rahipun, lajêng kesah sapurug-purug. Dèwi Sinta kagèt sangêt, botên sagêd ngandika amiyarsakakên pangandikanipun sang
amargi dipun gitik ing enthong, tètès kalihan cariyosipun sang nata, sangêt susahing galihipun, awit kagarwa dhatêng ingkang putra piyambak, ambudi marginipun sagêd uwal saking sang nata, sarèhning dangu kèndêl kemawon kadangu ingkang dados sababipun, Dèwi Sinta matur, yèn sadangunipun kèndêl anggalih jangkêping kaluhuranipun sang nata, namung kirang saprakawis, kirangipun punika dene sang nata dèrèng krama widadari ing Suralaya. Ciptanipun Dèwi Sinta, bilih sang nata anglamar widadari ing Suralaya, amêsthi dados pêrang, sang nata anêmahi seda, punika marginipun badhe uwal saking ingkang raka. Prabu Watugunung sarêng dipun aturi mêkatên, lajêng sumêja nginggahi ing Suralaya anglamar widadari, enggal andhawuhakên parentah dhatêng para punggawa sarta dhatêng anakipun pitu likur wau, angêrig prajuritipun, sang nata bidhal dhatêng ing Suralaya. Sarêng Bathara Guru mirêng yèn ratu
kadugi angawonakên raja Gilingwêsi , diampuni , [ kaa ... ]
— 5 — [...puntên]
sadosanipun, awit liyanipun Bathara Wisnu kadugi botên wontên ingkang kuwawi mêngsah Prabu Watugunung. Bathara Guru parêng, Sang Hyang Narada lajêng tumurun saking Suralaya, badhe angupadosi Bathara Wisnu. Sang Hyang Narada sampun kêpanggih kalih Bathara Wisnu, ingkang sawêk tapa wontên sangandhapipun wringin pitu, sarta andhawahakên timbalanipun Bathara Guru, kados ingkang kasêbut ing ngajêng wau. Bathara Wisnu sagah angundurakên Ratu Gilingwêsi, nanging kalilana mantuk rumiyin, badhe pamitan dhatêng ingkang garwa. Sang Hyang Narada dipun aturi angêntosi wontên sangandhaping wit wringin pitu wau. Bathara Wisnu lajêng mangkat, badhe amanggihi ingkang garwa, kalanipun katilar rumiyin ingkang garwa wawrat, Bathara Wisnu amêling, bilih ambabar mêdal jalêr kanamanana Srigati. Sarêng ambabar mêdal jalêr, inggih kaparingan nama kados wêwêlingipun ingkang raka, wancinipun sampun diwasa, abagus warninipun. Anuntên Bathara Wisnu dhatêng kêpanggih kalih ingkang garwa saha putra, ingkang garwa dipun wartosi, bilih katimbalan ing Bathara Guru minggah dhatêng Suralaya, kakarsakakên mêthukakên ratu ing Gilingwêsi. Ingkang putra kêdah tumut, nanging Bathara Wisnu botên parêng. Sarêng sampun pamitan dhatêng ingkang garwa lajêng mangkat, sampun kêpanggih kalih Sang Hyang Narada 5 – [ ... Punten ]
Radèn Srigati ingkang katilar wau anututi lampahipun ikang rama, dumugi ing wringin pitu alênggah wingkingipun, Sang Hyang Narada sarêng sumêrêp yèn punika putranipun Bathara Wisnu kêdah andhèrèk dhumatêng Suralaya, asuka pirêmbag dhatêng Bathara Wisnu, sampun ngantos ambêkta ingkang putra, bokmanawi amêmungu dukanipun Bathara Guru. Ingkang putra lajêng kadhawahan mantuk. Sang Hyang Narada kalih Bathara Wisnu enggal mangkat dhatêng Suralaya, Radèn Srigati katilar wontên sangandhaping wringin pitu. Lampahipun Sang Hyang Narada kalih Bathara Wisnu sampun dumugi ing Suralaya, sami sowan ing Bathara Guru, sawêk eca sami gunêman, botên antawis dangu Radèn Srigati ingkang
ambadhe cangkrimanipun . Set ngawon . [ Ngawo ... ]
— 8 — [...n.] Suka lila dipun pêjahana, nanging bilih botên sagêd ambadhe, para dewa ing Suralaya sami nungkula, amasrahna sakathahing widadari, badhe kadamêl garwa, Bathara Wisnu amarêngi ingkang dados panantun punika. Sang nata lajêng mangandikakakên cangkrimanipun. Ana wit adhikih adhakah wohe, ana wit adhakah adhikih wohe. Cangkriman punika kajawab dening Bathara Wisnu, wit adhikih adhakah wohe, punika samôngka, wit adhakah woh adhikih wringin. Sang nata botên sagêd ngandika, rumaos kajawab cangkrimanipun. Lajêng dipun cakra dhatêng Bathara Wisnu, pêgat jangganipun. Sakathahing balanipun sami ngisis. Bibar mantuk sadaya. Sasedanipun Prabu Watugunung Dèwi Sinta sangêt amuwun. Andhatêngakên gara-gara, ngantos dumugi ing Suralaya, andadosakên susahipun para dewa. Bathara Guru andangu dhatêng Sang Hyang Narada, ingkang dados sababing
swarga, panyuwunipun, ingkang garwa sakalihan, kalih ingkang putra sadaya mugi kainggahna dhatêng swarga, nunggila kalih sang nata. Bathara Guru amarêngi panyuwun
— 10 — [...ndhêtipun] saking satunggil-satunggil sabên Ngahad. Punika wiwitanipun wontên wuku tigang dasa. Saking aturipun Sang Hyang Narada dhatêng Bathara Guru, Bathara Wisnu katurunakên dhatêng marcapada; dados ratunipun ing lêlêmbat. Angêrèhakên wolung panggenan. Ing rêdi Marapi, ing Pamantingan, ing Kabareyan, ing Lodaya, ing Kuwu, ing Wringin pitu, ing Kayu Landheyan, ing Roban. Bathara Brama katurunakên dhatêng marcapada jumênêng ratu wontên ing nagari ing Gilingwêsi, anggêntosi Prabu Watugunung. Pulo Jawi sampun nungkul. Lami-lami Bathara Brama
Sawelacala, angratoni ing tanah Jawi nagarinipun ing Purwacarita, Prabu Sawelacala apêputra Sri Mahapunggung, pêpatihipun anama Jugulmudha, Sri Mahapunggung apêputra Kandhihawan. Pêpatihipun anama Konthara, Kandhihawan apêputra gangsal. Ingkang pambayun anama Panuhun. Dados ratunipun tiyang tani, adêdalêm wontên ing Pagêlèn. Panggulunipun anama Sandhang Garba, dados ratunipun tiyang dagang, adalêm wontên ing Jêpara, panêngahipun anama Karungkala, karêmênanipun saba wana, dados ratunipun
Wartos punika sampun katur ing sang nata, sang prabu karsa angayoni kasagêdanipun kyai ajar, adhawah dhumatêng pêpatihipun, andikakakên dhatêng rêdi, kêpanggih kalihan ki ajar, sarta ambêkta kalangênan sêlir, prênahing wêtêngipun kinandhutan bokor, sampun kados tiyang wawrat mêkatên.
dhatêng ing rêdi, andhawahakên timbalanipun sang nata dhatêng ki ajar, kyai ajar sumêrêp yèn dipun ayoni kasagêdanipun dhatêng sang nata, wawratan wau dipun badhe jalêr. Ki patih sampun munjuk dhatêng sang prabu, sang nata sangêt suka ing galih, awit ki ajar wau
hèh Sang Ratu ing Pajajaran, aku kopatèni tanpa dosa, besuk aku malês mênyang kowe, yèn ana wong aran Siyung Wanara, ing kono ênggonku malês. Anuntên nagari ing Pajajaran kenging wêwêlak agêng, kathah têtiyang kang sami pêjah, andadosakên
anyarenana tiyang èstri, punika ingkang minôngka têtulaking pagêring, nanging sang nata ing benjing badhe amanggih bilai, dipun sedani dhatêng putranipun piyambak, ingkang mêdal saking garwa sêlir. Sang prabu inggih anglampahi ing
besok bencana amanggih , kematian anaknya sendiri , yang keluar dari istri selir . Raja adalah anglampahi dalam pesan dari oracle . [ Nu ...
— 14 — [...jum.]
Sabibaring kasukan dhahar eca, sang nata wuru sangêt, lajêng anyarèni sêlir, pinuju ingkang dipun batang wawrat dhatêng ki ajar wau. sarêng sampun andungkap ing môngsa wawratanipun mêdal jalêr, sang nata kèngêtan pambatangipun para nujum, jabang bayi lajêng dipun têdhani wisa, nanging botên pasah, anuntên badhe dipun suwèk-suwèk, nanging para inya amambêngi, rêmbagipun, bilih sang nata kêkah ing karsa, badhe amêjahi jabang bayi, prayogi kalêbêtna ing tabêla,
warninipun. Kyai Buyut saklangkung suka ing manah, lajêng kabêkta mantuk, kapasrahakên dhatêng semahipun. Nyai Buyut sarèhning botên gadhah anak dados sangêt ing bingahipun. Jabang bayi dipun pulasara, sarêng sampun diwasa botên pitajêng yèn Kyai Buyut bapakipun sayêktos. Sangêt ênggènipun ngudi anêdha dipun jatènana, Kyai Buyut saking ênggènipun badhe anglêgani pitakènipun dados adamêl dora, asanjang yèn gadhah sadherekan, atapa wontên satêngahing [satê...]
wana, sumêrêp sadèrèng winarah, amêsthi sagêd anglêgani ingkang dados pitakèn wau, punika prayogi yèn dipun pitakènana. Ciptanipun Kyai Buyut, môngsa kalampahan Ki Jaka purun dhatêng wana, awit saking
inggih anyêrêpakên namaning bêbujêngan kalihan pêksi wau, lajêng kapêndhêt dados namanipun piyambak. Ki Jaka dados anama Siyung Wanara. Sarêng sampun dangu ênggènipun sami lumampah, Siyung Wanara pitakèn griyanipun sadherekan[3] wau. Kyai Buyut kèwêdan ing manah, anyalimpangakên, asanjang yèn sadherekanipun[4] sampun ngalih dhatêng nagari ing Pajajaran,
padamêlanipun pandhe, Siyung Wanara sakalangkung bingahipun, cipta badhe sumêrêp ing nagari, anêdha dipun atêrêna dhatêng griyanipun pandhe, Kyai Buyut anuruti,
kathah tiyang ingkang sami dhatêng griyanipun, aningali kasêktènipun Jaka Siyung Wanara. Anuju Jaka Siyung Wanara kesah dhatêng pêkên kalih Kyai Pandhe, gajahipun ratu ing Pajajaran sawêk dipun guyang, sarêng aningali dhatêng Siyung Wanara lajêng amurugi, mêndhak wontên ing ngajênganipun, yèn sagêda wicantên sêmunipun mêkatên. Gusti, suwawi kula sampeyan titihi, kula bêkta sowan dhatêng rama jêngandika sang prabu, gajah dipun usap gadhingipun. Sakathahipun ingkang aningali sami eram. Kacariyos Sang Prabu ing Pajajaran miyos sineba ing balanipun, sawêk kalangênan ngabên prang tandhing, Jaka Siyung Wanara anonton, dipun ampah dhatêng Kyai Pandhe botên kenging. Sadhatêngipun ing pasowanan lajêng jajar lênggah kalihan sang nata, botên wontên ingkang sumêrêp, anuntên lumêbêt ing kadhaton, kandhêg wontên ing bale sawo, wondene bale sawo punika bilih dipun gêpok mungêl kados gôngsa sarancak. Bale lajêng dipun lênggahi dhatêng Jaka Siyung Wanara, mungêl swaranipun umyung, adamêl kagètipun sang nata, dukanipun inglangkungi[5] lajêng andhawahakên parentah, anyêpêng
Kathah ingkang katiwasan. Sakantunipun ingkang katiwasan sami lumajêng, angunjuki uninga ing sang
sampun dados sarta sampun karêngga, kaprênahakên wontên ing dalêmipun. Kala sêmantên nêgari Pajajaran kadhatêngan mêngsah, sang prabu unggul pêrangipun. Arya Banyak Widhe munjuk ing sang nata, yèn gadhah nadar bilih sang nata unggul ing pêrang, dipun aturi kasukan dhahar eca wontên ing dalêmipun. Sang nata inggih amarêngi, lajêng têdhak dhatêng dalêmipun Arya Banyak Widhe,
punika bilih tiyang lêsu tilêm wontên ing ngriku dados sêgêr, yèn gêrah dados asrêp, yèn asrêp dados gêrah, tiyang sakit dados waluya, sang nata karsa angayoni, nuntên asarean wontên ing
ing dukanipun, andangu dosanipun. Wangsulanipun Banyak Widhe, sarèhning kala taksih alit kalabuh ing lèpèn Karawang, ing mangke
balanipun Arya Banyak Widhe kathah kang pêjah, amargi dipun amuk dhatêng Radèn Sêsuruh, Banyak Widhe amêdali, amêthukakên Radèn Sêsuruh, kêpanggih ajêng-ajêngan. Radèn Sêsuruh dipun lêpasi jêmparing, kenging paningsêtipun tatas, radèn kawirangan sarta
dhe] sampun jumênêng ratu ing Pajajaran,
lajêng andhawahakên parentah dhatêng para abdi bawahipun sadaya, botên kalilan yèn kanggenan Radèn Sêsuruh, sintên ingkang nêrak pêpacak punika amêsthi badhe manggih bilai agêng. Sarèhning dhusun ing Kaligunting wau kalêbêt talatah ing Pajajaran, nyai rôndha sasadhèrèkipun jalêr têtiga, anama Ki Wiro, kalih Ki Nambi, tiga Ki Bandar, sami sangêt ing ajrihipun, sumêrêp pêpacakipun sang prabu, lajêng sami rêmbagan kalih Radèn Sêsuruh mênggah prayogine ingkang badhe linampahan. Pangandikanipun Radèn Sêsuruh karsa kesah ing sapurug-purug, sampun ngantos nyai rôndha amanggih rêribêd. Nyai rôndha sasadhèrèkipun kêdah tumut ing salampahipun. Anuntên sami kesah saking dhusun ing Kaligunting, brayanipun[7] nyai rôndha ingkang sami andhèrèk watawis tiyang satus, ingkang dipun jujug ing rêdi Kombang, ing ngriku wontên ingkang mara tapa, anama Ajar Camara Tunggal, misuwur tasdik sarta sumêrêp
— 20 — [...woh] namung satunggil, isinipun pait.
Adhêdhepoka wontên ing ngriku, panggenan punika ing benjing badhe dados nagari agêng, Radèn Sêsuruh ingkang badhe angratoni, anêdhakakên para ratu ing tanah Jawi, sarta badhe malês dhatêng ratu ing Pajajaran. Wondene Ajar Camara Tunggal wau dede ajar ingkang sayêktosipun. Kala waunipun putri ing Pajajaran, ingkang rayi tumuntên ing eyangipun Radèn Sêsuruh, mila kalampahan lolos saking nagari dados ajar, awit saking lumuhipun krama, pintên-pintên ratu ingkang sami nglamar dipun tampik. Salolosipun saking nagari Pajajaran anjujug ing rêdi Kombang, ing ngriku wontên kajêngipun camara namung
tiyang èstri lajêng musna, botên antawis dangu katingal malih, nanging sampun warni ajar, Radèn Sêsuruh lajêng nyungkêmi sukunipun, sarta nyuwun pangapuntên. Ajar Camara Tunggal pitutur malih, yèn ing benjing badhe kapanggih malih kalih Radèn Sêsuruh, bilih radèn sampun jumênêng ratu, angrèhakên ing tanah Jawi sadaya, sarta kyai ajar badhe ngalih dhatêng ing sagantên [sa...]
gantên] wêdhi, wontên ing ngriku jumênêng ratu,
angrèhakên sakathahing lêlêmbat. Anuntên badhe ngalih ngadhaton ing Pamantingan, kalèrèh dhatêng Radèn Sêsuruh, wondene têdhak-têdhakipun Radèn Sêsuruh badhe ngadhaton salèripun ing Pamantingan, sakidulipun ing rêdi Marapi, sarta sintên-sintêna ingkang jumênêng ratu ing tanah Jawi, badhe anggarwa dhatêng Ajar Camara Tunggal. Ing wusananipun Radèn Sêsuruh dipun wêling, manawi ing benjing manggih pakèwêd,
sarencangipun tiyang satus. Wontên ing wana kèndêl sangandhapipun wit maja, wohipun namung satunggal. Radèn èngêt wêwêlingipun Ajar Camara Tunggal, wohing maja andikakakên mêthik. Sarêng dipun dhahar raosipun pait. Radèn adhêdhêkah wontên ing ngriku, kawastanan dhusun ing Majapait. Anuntên kathah têtiyang dhatêng, tumut agriya wontên ing ngriku, saha sami anênanêm. Lami-lami dados nagari agêng, misiwur ing pundi-pundi. Kacariyos Arya Bangah, sadhêrekipun Radèn Sêsuruh, ingkang jumênêng wontên ing Galuh, nagarinipun kabêdhah [ka...]
rayi wontên dhusun ing Majapait wau, sarêng sampun mratelakakên ing tiwasipun, lajêng sami ngrêmbag anglurugi ing nagari Pajajaran, inggih lajêng linampahan.
lênggahipun, anama Patih Wahan, Ki Bandar sarta Ki Nambi kadamêl Mantri. Lami-lami prabu ing Majapait pêputra, kaparingan nama Prabu Anom. Patih Wahan inggih pêputra, anama Hudara, dados Adipati ing Kadhiri, sasedanipun Prabu Sêsuruh dipun gantosi putranipun, ingkang dados patih taksih Kyai Wahan. Anuntên sang nata ingkang jumênêng enggal badhe kagungan karsa ambêbujêng
— 23 — duka, amargi dipun ampah karsanipun dhatêng kyai patih,
dipun cidra wontên ing dalêmipun piyambak. Garwa putranipun sami kapundhut kadalêmakên Sapêjahipun Patih Wahan, sang nata andumugèkakên karsanipun. Ambêbujêng dhatêng wana kalih ingkang garwa, kadhèrèkakên ingkang para abdi, saking bingahipun ambêbujêng sang nata ngantos pisah kalih ingkang abdi. Putranipun Patih Wahan ingkang dados Adipati Kadhiri sampun midhangêt wartos, bilih ingkang rama dipun pêjahi dhatêng sang prabu, sumêrêp yèn sang nata sawêk ambêbujêng dhatêng ing wana, lajêng anumpak kapal kalih ambêkta waos, angupadosi sang nata, sumêdya
— 24 — [...jaya,] patihipun anama Gajah Mada.
Sang Prabu Brawijaya ing dalu supêna krama kalih putra ing nagari Cêmpa, enjing sawungunipun animbali kyai patih, kadhawahan lumampah dhatêng nagari ing Cêmpa ambêkta sêrat katur ratu ing Cêmpa, ungêlipun, anglamar ingkang putra, wondene prênahipun nagari Cêmpa wau ing tanah sabrang, Patih Gajah Mada lajêng lumampah numpak baita, lampahipun lastantun dumugi nagari ing Cêmpa, sang prabu putranipun tiga, pambajêng kalih panggulunipun èstri, wuragilipun jalêr, Patih Gajah Mada sowan ing sang
Endhang Sasmitapura badhe dipun pêjahi, nanging botên kalampahan, awit enggal lumajêng mantuk dhatêng ing wana malih. Sarêng dumugi ing sangang wulan, danawa èstri gadhah anak jalêr, bagus warninipun, kanamanan Ki Dilah. Sarêng Ki Dilah sampun birai, atakèn ingkang yoga dhatêng ibunipun. Ibunipun anjatèni, Jaka Dilah lajêng pamitan, badhe lumampah dhatêng nagari ing
— 26 — Majapait, sumêdya ngabdi ing sang nata
dipun ampah botên kenging, mêksa kesah, dumugi ing nagari kêpanggih kalih Patih Gajah Mada wontên ing pasowan.[8] Sarêng sampun mratelakakên ingkang dados pikajênganipun, lajêng kaaturakên ing sang prabu, sang nata parêng, Jaka Dilah kadadosakên abdi panakawan. Prabu Brawijaya karsa ambêbujêng dhatêng wana, Ki Dilah matur, sampun susah sang nata adamêl kangelaning sariranipun, ambêbujêng tindak dhatêng wana, Ki Dilah sagah anggiring sawarnining bêbujêngan wana dhatêng alun-alun. Sang nata parêng, nanging bilih botên sagêd andhatêngakên, badhe
dipun giring dhatêng Jaka Dilah dumugi ing alun-alun ing Majapait. Andadosakên suka bingahipun sang nata. Jaka Dilah katrimah ing damêlipun, sabibaring ambêbujêng Jaka Dilah
— 27 — Kacariyos Sang Prabu Brawijaya krama malih angsal putri ing nagari Cina,
garwanipun sêpuh ingkang saking nagari Cêmpa sangêt ing pamularipun, botên parêng dipun maru kalih putri Cina, anyuwun kaantukakên dhatêng ingkang rama, mênawi botên kabucal marunipun. Saking agênging trêsnanipun dhatêng garwa kawitan,
sampun kêpanggih kalih Arya Damar wontên ing Garêsik. Andhawahakên timbalanipun sang nata, sarta amatêdhakakên sêrat, ungêling sêrat. Putri Cina kapatêdhakakên dados garwa dhatêng Arya Damar, nanging sarèhning sawêg ngandhêg, botên
kalih ingkang rayi, badhe tuwi ingkang uwa ratu ing Majapait.
Sang nata anglilani, nanging Radèn Burèrèh andikakakên ambêkta, anuntên sami mangkat tiyang têtiga, lastantun dumugi nagari ing Majapait. Sampun kêpanggih kalihan Prabu Brawijaya. Putra têtiga wau ênggènipun kèndêl wontên ing nagari Majapait sataun. Radèn Rahmat krama angsal putranipun Tumênggung Wilatikta, anama Ki Gêdhe Manila, wondening Tumênggung Wilatikta wau inggih gadhah putra jalêr satunggil, awasta Jaka Said, kaprênah anèm
Juldah angajawi, anama Sèh Walilanang, ingkang dipun jujug ing Ngampèl Dênta, arêraosan bab ngèlmi kalihan sunan ing Ngampèl Dênta, sarêng sampun antawis lami ênggènipun wontên ing Ngampèl Dênta, lajêng alêlampah malih angetan lêrês, anjog ing Balambangan, anjujug dhusun ing Purwasata. Ratu ing Balambangan kagungan putra èstri sawêg gêrah sangêt, botên wontên ingkang [ing...]
- 28 – [ ... Wi - ] Rayi dua , yang
anuntên karsanipun sang nata ingkang putra kadhaupakên kalih Sèh Walilanang, lami-lami sang prabu dipun purih Islama dhatêng ingkang putra mantu, nanging botên purun. Sèh Walilanang lajêng kesah dhatêng ing Malaka, ingkang garwa dipun tilar, panuju wawrat sêpuh. Sakesahipun Sèh Walilanang
katrimah ing pangabdinipun, kaganjar kalênggahan wontên ing Garêsik. Sapêjahipun Ki Samboja, atilar semah anglangkungi sugihipun. Sarta kathah padagangipun. Anuntên wontên padagangipun amanggih tabêla isi lare, dipun sukakakên dhatêng Nyai Rôndha Samboja, jabang bayi kapêndhêt putra, sarêng sampun agêng dipun kèn ngaos dhatêng Sunan ing Ngampèl Dênta, kancanipun ngaos kalih putranipun Sunan ing Ngampèl Dênta, anama
ri,] lare kalih wau nuntên sumêja ngaos dhatêng Mêkah,
lajêng sami mangkat, kèndêl wontên ing Malaka, kêpanggih kalih Walilanang, sarta dipun guroni, antawis sataun laminipun, lajêng badhe andumugèkakên kaniyatanipun ngaos dhatêng Mêkah, nanging
rêmênipun ngabotohan, ambalayangan dumugi ing Japara, bilih kawon ambêbegal, angadhang tiyang lumampah wontên ing wana, anama ing Jatisêkar, kaprênah salèr wetanipun ing Lasêm. Sunan Bonang pinuju langkung wontên ing wana wau, dipun andhêg badhe dipun begal. Sunan Bonang ngandika, benjing manawi wontên tiyang langkung ing ngriki, angangge sarwa wulung, sarta asumping sêkar wora-wari abrit, punika prayogi dipun begala, Radèn Said [Sa...]
anuruti, Sunan Bonang dipun lulusakên ing lampahipun.
Antawis tigang dintên langkung ing panggenan Radèn Said ngadhang tiyang wau, panganggènipun sarwa wulung, asumping sêkar wora-wari abrit. Sarêng dipun andhêg dhatêng Radèn Said, Sunan Bonang
sapinggiring lèpèn, anama Kalijaga, lajêng ngalih nama Sunan Kalijaga, lami-lami kapêndhêt ipe dhatêng Sunan Gunungjati, ingkang angrèhakên ing Carêbon. Kaangsalakên sadhèrèkipun anèm. Kacariyos putri Cina, ingkang kaparingakên dhatêng Arya Damar, sampun ambabar miyos kakung, dipun jêjuluki Radèn Patah, patutanipun kalih Arya Damar piyambak inggih kakung satunggil, kanamanan Radèn Usèn. Sarêng sampun sami diwasa, karsanipun Arya Damar badhe amagawan, Radèn Patah badhe kagêntosakên jumênêng ratu ing Palembang, Radèn Usèn dadosa patihipun. Nanging Radèn Patah mopo, awit kêdugi dèrèng sagêd
angupadosi, botên mawi matur dhatêng ingkang rama ibu, utawi dhatêng tiyang sanèsipun. Lampahipun ngantos têbih, anasak-nasak wana, botên kantênan ingkang dipun
kalampahan kesah saking nagari, putra kêkalih lajêng sami rêmbag dhatêng ing tanah Jawi, angabdi Prabu Brawijaya ing
Badhe dipun nunuti, nuntên kèndêl wontên ing rêdi ngongkang sêgantên, anama Rêsamuka, wontên ing ngriku sami tapa ngantos tigang wulan,
pangabdinipun, kajunjung lênggah dados Adipati Têrung. Amangsuli cariyosipun Radèn Patah, ingkang kantun wontên ing Ngampèl Dênta, kadhaupakên kalih putranipun Nyai Agêng Maloka ingkang pambayun, wayahipun Sunan ing Ngampèl Dênta, anuntên Radèn Patah nyuwun pitêdah, ing pundi ênggènipun badhe jêmjêm adhêdhêkah, Sunan ing Ngampèl Dênta inggih asuka pitêdah, Radèn Patah kapurih lumampah ngilèn lêrês. Bilih manggih galagah arum ambêtipun, punika dipun dhêkahana, awit panggenan punika badhe dados nagari, sarta gêmah raharja. Radèn Patah lajêng lumampah anjog ing wana agêng, amanggih galagah wangi ambêtipun. Wana punika anama ing Bintara, ing ngriku Radèn [Radè...]
- 33 – [ ... n ] ke darat , Bold di Ngampel
Patah adhêdhêkah, botên antawis lami kathah têtiyang dhatêng,
sami tumut gêgriya ing ngriku, sarta sami ambabadi wana, angadêgakên masjid. Sangsaya kathah têtiyang dhatêng, sami anggêguru dhatêng Radèn Patah. Kacariyos Prabu Brawijaya miyos sitinggil, andangu dhatêng para nujum. Punapa sasedanipun wontên ingkang anggêntosi kaprabonipun, andarbèni panguwasa kados panjênênganipun. Aturipun para nujum inggih wontên, têdhakipun sang nata ugi, nanging badhe ngalih kadhaton ing Mataram. Angèdhêpakên tiyang ing tanah Jawi
swara. Hèh sang nata, yèn sira arêp waras, atunggala turu wong wandhan kang kuning rupane, sawungunipun sang nata lajêng mundhut abdi èstri wandhan, bêbêktanipun ingkang garwa saking nagari ing Cêmpa, sarêng dipun sarèni sapisan sang nata saras gêrahipun. Abdi èstri wau wawrat, ambabar miyos kakung, abagus warninipun. Karsanipun sang nata, jabang bayi kaparingakên dhatêng abdi juru sabin, anama Kyai Buyut Masahar, nanging bilih sampun umur
angrisak panjênênganipun sang prabu, nanging pambatangipun para nujum wau kalintu. Jabang bayi kabêkta mantuk dhatêng Ki Masahar, kapasrahakên dhatêng semahipun, supados kapulasaraa, sarêng sampun puput, dipun jêjuluki Radèn Bondhan Kajawan. Dumugi umur sawindu Kyai Buyut anyêrêpakên dhatêng semahipun, ingkang dados karsanipun sang nata wau, lajêng ngunus curiga, badhe amêjahi ing Radèn Bondhan Kajawan. Nyai Buyut kalêngêr, Kyai Masahar sande ênggènipun badhe amêjahi, enggal anulungi semahipun. Saking awrating trêsnanipun dhatêng ingkang èstri, Radèn Bondhan Kajawan botên siyos pêjah, Kyai Masahar lajêng sowan ing sang nata, awad yèn sampun anglampahi dhawahipun. Sang nata sakalangkung suka ing galih. Prabu Brawijaya sampun midhangêt wartos, yèn wontên tiyang dhêdhêkah ing wana Bintara, misuwur ing pundi-pundi mênggah agênging padhêkahan sarta kasêktènipun. Sang nata andangu dhatêng para mantri, yêktos kalihan botênipun. Adipati Têrung matur yèn sayêktos, sarta ingkang dhêdhêkah wau kaprênah sadhèrèkipun sêpuh, sang nata lajêng dhawah animbali, Adipati ing Têrung ingkang lumampah angirit abdi salêksa.
- 35 – [ ... I] oracle , bayi
dan dhêdhêkah kaprênah kakak , dan kemudian mengatur jatuhnya animbali , Adipati berjalan di TERONG angirit hamba salêksa .
— 36 — Sadhatêngipun ing Bintara, Radèn Patah dipun timbali,
enggal lumampah, kairid dening Adipati Têrung, sadhatêngipun ing ngarsanipun sang prabu, sang nata sakalangkung suka ing galih, sarta luntur sihipun dhatêng Radèn Patah, awit warninipun sami kalihan sang prabu, lajêng kaakên putra, kaangkat nama Dipati ing Bintara, sarta kaparingan abdi salêksa, sang nata anyêrêpakên dhatêng Radèn Patah, yèn padhêkahan ing Bintara benjing badhe dados nagari anama ing Dêmak. Ing ngriku badhe wiwitipun salin agami Islam. Sarêng Radèn Patah sampun dipun pituturi, lajêng kalilan
anak jalêr têtiga, ingkang tunggil biyung kêkalih, wuragilipun sanès biyung, dipun tantun rabi botên purun, andadosakên dukanipun ingkang rama, saking ajrihipun kadukan, ing wanci dalu Ki Jaka kesah, lampahipun anjujug ing rêdi Kêndhêng, atapa wontên ing ngriku, lami-lami kalunta-lunta lampahipun, amanggih patamanan, wontên bèjinipun ayom kaubêngan ing sêsêkaran. Ki Jaka rêmênên[9] alênggah sangandhaping kajêng, ingkang angayomi [anga...]
anama Kyai Agêng ing Kêmbang Lampir, agadhah[10] anak èstri
andungkap di mangsanipun , ambabar keluar jalêr , di hutan di Kapanasan . Perempuan mati kembali . Bayi di Dagan . Kacariyos Kyai banyak Selandaka , karêmênanipun [ karêmênani ... ]
— 38 — [...pun] anulup. Anuju kyai agêng dhatêng wana,
amanggih jabang bayi, lajêng dipun êmban ing sabukipun. Kyai agêng andumugèkakên anggènipun badhe nulup, anuntên ningali kidang, sangêt ing rêmênipun, kaêtutakên ing sapurugipun. Dangu-dangu kidang ical, sangêt andadosakên cuwaning manahipun muring-muring dhatêng jabang bayi, lajêng kasèlèhakên sangandhaping wit-witan. Kyai agêng andumugèkakên ngupadosi kidang wau. Wondene panggenanipun anyèlèhakên lare wau, kala rumiyin pratapanipun Kyai Agêng ing Tarub. Satilaripun Kyai Agêng ingkang èstri wulanjar taksih agriya wontên ing ngriku, lare wau dipun panggih dhatêng nyai rôndha, sarta dipun pulasara, sarêng umur pitung taun katingal bagusipun. Kancanipun lare sami dolan asih
ayunipun. Anuntên panganggènipun widadari ingkang satunggil dipun cuthik, sarta kaumpêtakên. Para widadari botên wontên sumêrêp, taksih bingah-bingah sami siram. Ki Jaka lajêng dhèhèm. Para widadari kagèt mirêng swaraning tiyang, enggal sami mabur ambêkta panganggènipun piyambak-piyambak. Namung satunggil anama Dèwi Nawangwulan, taksih kantun wontên ing sêndhang, awit panganggènipun botên wontên. Ki Jaka marêpêki, Nawangwulan dipun tantun, bilih purun dipun rabèni badhe kasukanan pangangge, saking kèwêdanipun Dèwi Nawangwulan, sagah anglampahi ingkang nênantun
badhe angumbah popok dhatêng lèpèn. Ingkang raka
ciptanipun Kyai Agêng, ingkang garwa amung dipun kêkayani pantun salumbung, môngka sampun antawis lami botên kalong, Kyai Agêng botên sagêd andugi ing sababipun. Saking badhe sumêrêp sapintên ingkang dipun bêthak, kêkêb dipun angkat. Ingkang wontên ing kukusan amung pantun sawuli, kêkêb lajêng katutupakên malih. Sadhatêngipun ingkang garwa angangkat kêkêb. Pantun sawuli taksih kados kalanipun kalêbêtakên. Sangêt andadosakên nêpsunipun sang dèwi, anarka yèn kêkêb dipun
kamanungsan ênggènipun bêthak, Dèwi Nawangwulan sabên enjing anggêntang, lami-lami pantun salumbung têlas. Satêlasing pantun, rasukanipun sang dèwi anama ôntakusuma, ingkang dipun pêndhêt dhatêng ingkang raka kalanipun wontên
ingkang raka, yèn badhe mantuk dhatêng ing kahyanganipun,
sampun pinêsthi botên kenging têtunggilan lami-lami, wondene wêlingipun dhatêng ingkang raka, bilih putranipun muwun, kabêktaa minggah dhatêng ing panggungan, ing ngandhapipun bêsmènana mêrang kêtan cêmêng, sang dèwi mêsthi tumurun anêsêpi ingkang putra. Sarêng sampun mêmêling, lajêng
anyaosakên pamêdaling sabin, warni pantun kathah, Radèn Bondhan Kajawan tut wingking, nanging Kyai Buyut Masahar botên sumêrêp. Pantun sampun konjuk ing Prabu Brawijaya, Radèn Bondhan Kajawan anjujug ing sitinggil, anabuh gôngsa Kyai Sêkar Dalima, andadosakên kagètipun sang prabu, ingkang nabuh sampun kacêpêng, katur ing sang nata, sarêng kapariksa, anakipun Ki Buyut Masahar lajêng kapundhut ing sang nata, kaparingan dhuwung
terdengar kacêpêng , mengingat di set , dan kapariksa , The Ki Buyut Masahar Lalu kapundhut di set , diberikan dhuwung
— 42 — kêkalih, nama Kyai Maesa Nular,
kalih Kyai Malela, sarta waos satunggil, nama Kyai Palèrèd. Dhawahipun sang nata dhatêng Kyai Buyut, Radèn Bondhan Kajawan andikakakên masrahakên dhatêng Kyai Agêng ing Tarub. Kyai Buyut matur sandika lajêng lumampah dhatêng Tarub angirid Radèn Bondhan Kajawan. Wontên ing margi dipun begal ing tiyang kêkalih, begalipun sami pêjah dening Radèn Bondhan Kajawan, amargi dipun suduk ing dhuwung Malela, nanging dhuwung wau tugêl pucukipun. Radèn Bondhan Kajawan lajêng prasapa, benjing satêdhakipun sampun wontên ingkang ngangge dhuwung Malela. Kyai Agêng ing Tarub sampun sumêrêp, yèn badhe katamuan. Ingkang putra Dèwi Nawangsih kapurih anggêlara klasa, botên antawis dangu Radèn Bondhan Kajawan sarta Kyai Buyut dhatêng, Kyai Buyut Masahar andhawahakên timbalanipun sang nata, sarta amasrahakên Radèn Bondhan Kajawan, supados kawulanga, Kyai Agêng ing Tarub sampun nyandhak karsanipun Sang Prabu Brawijaya,
Sang Prabu Brawijaya midhangêt wartos, bilih kathah têtiyang nungkul dhatêng Giri, Patih Gajah Mada lajêng kautus anglurugi ing Giri, tiyang ing Giri sami
andêdonga ing Gusti Allah, kalam ingkang kabucal wau lajêng dados dhuwung, angamuk piyambak. Tiyang ing Majapait kathah kang pêjah,
mugi kaapuntêna solah ingkang sisip. Sarta anyêrêpakên dhatêng balanipun, mênggah dhuwung wau kanamanan Kalam Munyêng. Sarêng sampun antawis lami Sunan
nanging kawon pêrangipun, nuntên lumajêng angungsi sapinggiring sagantên. Kitha ing Giri lajêng kabêsmi sadaya. Rajaputra ing Majapait tindak dhatêng pasareyanipun sunan lami kang sampun seda, ingkang têngga pakuburan ngriku tiyang kêkalih sami pincang, lajêng andikakakên andhudhuk pakuburan. Bala ing Majapait enggal sami tumandang andhudhuk, nanging lajêng sami dhawah gulasahan. Tiyang kêkalih kang sami pincang wau nuntên kadhawahan andhudhuk. Yèn botên purun anglampahi, kaayam-ayam badhe kadamêl coban dhuwung. Tiyang pincang kêkalih wau inggih enggal andhudhuk. Siti ing pasarean sampun kadhudhuk, balabag tutuping tabêla lajêng kabikak, kombang mêdal tanpa wicalan saking salêbêting pakuburan, manginggil angêbêki awang-awang, swaranipun kados langit rêbah, nuntên anêmpuh bala ing Majapait sami lumajêng arêbat gêsang, dumunung ing nagari Majapait, kombang taksih angêsuk. Prabu Brawijaya sabalanipun atilar nagari, angungsi têbih, awit botên
nagarinipun Kombang lagi. Dan ada telah Kombang , Universitas Brawijaya kemudian kembali ke tanah Majapahit dan sabalanipun lagi, dan lagi, tapi sumêja anyikara Sunan [ Su ... ]
— 45 — [...nan] ing Giri.
Kacariyos tiyang kêkalih kang sami pincang atêngga pakuburan wau, lajêng waluya sakitipun, nuntên lumajêng asuka pirsa dhatêng Sunan ing Giri, kang ngungsi wontên pinggiring sagantên, awêwartos yèn mêngsah sampun larut, amargi katêmpuh ing kombang, sarta awêwartos jalarane anggènipun saras. Sunan Parapèn sarêng mirêng wêwartosipun tiyang kêkalih wau, lajêng kondur dhatêng ing Giri, antawis lami ing Giri sampun raharja kados ingkang wau-wau, sarta botên wontên mêngsah malih. Kala samantên Prabu Brawijaya èngêt dhatêng putranipun ingkang dhêdhêkah wontên ing Bintara, angandika dhatêng Adipati ing Têrung, kêpriye kakangamu dene wis lawas ora nana seba, jangjine marang aku ing sabên taun bakal seba, môngka wis têlung taun ora nana mrene, apa ta wus mukti, dene ora eling marang aku, yèn mêngkono, kowe lumakua mênyang ing Bintara, kakangamu takonana, apa sababe dene ora seba marang aku. Adipati ing Têrung enggal lumapah dhatêng Bintara, kadhèrèkakên tiyang salêksa, sampun kêpanggih kalih ingkang raka, sarta andhawahakên timbalanipun sang prabu. Radèn Patah amangsuli, yèn sampun agêng panuwunipun [panuwuni...]
kawêlasanipun Prabu Brawijaya, wondene sababipun botên sowan, awit saking wêwalêring agami, ingkang botên anglilani tiyang Islam sowan ing tiyang kapir, sarta sampun kajôngka yèn ing Bintara badhe jumênêng karaton, wiwitipun tiyang Jawi sami Islam. Adipati ing Têrung anggraita ing galihipun, ajrih wangsul dhatêng ing Majapait, yèn botên sarêng kalih ingkang raka, lajêng angatag dhatêng Radèn Patah, supados enggala linampahan ing kaniyatanipun, sarta Adipati ing Têrung badhe ambiyantoni pêrangipun. Nuntên sami pirêmbagan, tiyang
bupati ing Madura, Arya Teja ing Tuban, Bupati ing Surapringga tuwin sang pandhita ing Giri inggih sampun sami ngalêmpak wontên ing Bintara lan sabalanipun. Punapadene para wali lan para mukmin inggih sampun sami ngalêmpak. Anuntên sami bidhal dhatêng Majapait. Kathahing baris tanpa wilangan. Kitha ing Majapait lajêng kakêpang, tiyang ing Majapait kathah ingkang sami têluk dhatêng Dipati Bintara, botên wontên ingkang
— 47 — Patih Gajah Mada angunjuki uninga ing sang prabu,
yèn kadhatêngan mêngsah saking ing Bintara, samangke Adipati Bintara pinarak wontên ing pagêlaran. Sang Prabu Brawijaya sarêng mirêng yèn ingkang putra wontên ing pagêlaran, lajêng minggah dhatêng pêpanggungan, karsa aningali dhatêng ingkang putra, Sang Prabu Brawijaya sarêng sampun aningali dhatêng ingkang putra, lajêng merad lan sabalanipun ingkang sêtya dhatêng rajanipun. Kala meradipun Prabu Brawijaya ing sakêdhap punika ugi wontên ingkang katingal kados andaru, wêdalipun saking kadhaton ing Majapait, warninipun kados kilat, swaranipun gumludhug anggêgirisi dhumawah dhatêng ing Bintara. Adipati Bintara nuntên lumêbêt dhatêng ing kadhaton, sangêt eramipun, dene botên kêpanggih tiyang satunggil-tunggila, amuwun salêbêting galih, nuntên mêdal saking kadhaton, kondur dhatêng ing Bintara, kalihan bantu saprajuritipun. Sarawuhe ing Bintara, Sunan Ngampèl Dênta ngandika dhatêng Dipati ing Bintara, andikakakên jumênêng ratu wontên ing Majapait, ingkang sampun dados warisipun, ananging Sunan Giri badhe anyêlani jumênêng Ratu Majapait, laminipun kawan dasa dintên. Anyarati supados ical lêlabêtipun ratu kapir, rêmbag mêkatên wau inggih sampun kalampahan. Sarêng sampun angsal kawan dasa dintên, Sunan Giri nuntên pasrah [pa...]
Sampun sami cumawis, amung Sunan Kalijaga ingkang kantun, dèrèng warni ingkang dados bêbahanipun. Sabab sawêg tirakat dhatêng ing Pamantingan. Sawangsulipun dhatêng ing dalêm, masjid sampun badhe kaadêgakên. Sunan Kalijaga enggal anglêmpakakên tatal. Nuntên kabêngkêkan, sarêng sadalu punika ugi bêngkêkan tatal dados saka, enjingipun tanggal kaping 1 wulan Dulkangidah masjid kaadêgakên, sinêngkalan 1428, keblatipun masjid manut kakbah ing Mêkah, pangulunipun Sunan ing Kudus. Sarêng sampun antawis sajumungah adêgipun masjid wau, para wali pinuju sami dikir wontên ing masjid, Sunan Kalijaga lênggah nyanès, nyikruk wontên sangandhaping bêdhug. Nuntên wontên buntêlan dhawah saking nginggil, ulêsipun wacucal menda, ing lêbêt isi pasujudan sarta salendhangipun Kajêng Rasul. Para wali sami pirêmbagan, buntêlan wau prayogi [prayo...]
- 48 – [ ... Srah ] istana Raden Patah ,
wau, karsanipun Sunan Bonang buntêlan prayogi kaumbulakên. Sintên ingkang kadhawahan inggih punika ingkang andarbèni. Buntêlan wau inggih nuntên kaumbulakên, dhawah wontên ing pangkonipun Sunan Kalijaga. Sunan Kalijaga kagèt nuntên ngaluwat laminipun kawan dasa dintên, sarwi andondomi wacucal wau sarta maos kalimah kêkalih, wacucal sampun dados rasukan anama ôntakusuma utawi Kyai Gundhil. Mênggah Kyai Gundhil punika sapanginggilipun dados agêm-agêmanipun para ratu, ing nalikanipun yèn jumênêng ratu
wau badhe dados panganggènipun para ratu ingkang ngêrèh ing tanah Jawi,
ananging Ki Sura wau sasampunipun damêl dhuwung lajêng sakit mripatipun, têmahan ina, botên sagêd damêl dhuwung malih. Sunan Bonang anuntên dhatêng wana, aningali tunggak jati growong wontên sapinggiring toya katuwuhan godhong pakis, angrêmbyung wontên sangandhaping tunggak wau, sarta pating cêkênuk êlungipun. Tunggak kasawang-sawang pinanggih panggalihipun, badhe kapola wangunipun, kadamêl garaning dhuwung wau, badhe kaagêm piyambak. Sakonduripun Sunan Bonang lajêng adamêl garan wau, sarêng sampun dados sangêt ing prayoginipun, pantês yèn kaagêma ing para ratu, mila lajêng kaêtrapakên ing dhuwung kêkalih wau, mênggah namanipun kawastanan ukiran tunggak sêmi dhatêng Sunan Bonang. Punuju[14] ing dintên Jumungah Sunan Bonang sêmbiyang dhatêng ing masjid. Sabakdaning sêmbiyang Sunan Kudus pitakèn,
Janas. Sarêng sampun dados dhuwung inggih lajêng kawangsulakên malih. Kacariyos Kyai Agêng Tarub sangêt asihipun dhatêng Radèn Lêmbu Pêtêng, kados putranipun piyambak. [piyamba...]
— 51 — [...k.] Sabab Kyai Agêng sumêrêp ing pêpêsthèn.
Awit sampun angsal wisik. Mila ingkang putra sangêt anggènipun amulang, dipun kèn amratapa, aling-aling sêsabin. Radèn
Dumugi ing taun 1647 Kaêcap wontên ing tanah Nèdêrlan, ing taun Wêlandi 1874 — 2 —
Bathara Wisnu, Dèwi Sri, Bathara Wisnu wau jumênêng ratu wontên ing pulo Jawi ajêjuluk Prabu Sèt, Kadhatonipun Bathara Guru anama ing Suralaya. Bathara Guru wau kagungan sêngkêran putri ayu ing nagari Mêndhang, karsanipun badhe kainggahakên ing swarga sarta kadamêl garwa.
Anuntên Bathara Wisnu panuju sawêk pêpara, kapencut aningali putri ing Mêndhang wau, botên sumêrêp bilih sampun kasêngkêr dhatêng ingkang rama, lajêng kapêndhêt garwa, punika sangêt andadosakên dukanipun Bathara Guru. Sang Hyang Narada lajêng kautus andhawahakên dêduka dhatêng Bathara Wisnu sarta anglungsur karatonipun, Bathara Wisnu anuntên kesah saking ing nagari, atapa dhatêng ing wana wontên sangandhaping uwit wringin jèjèr pitu, ingkang garwa putri ing Mêndhang wau dipun tilar.
amargi dipun gitik ing enthong, tètès kalihan cariyosipun sang nata, sangêt susahing galihipun, awit kagarwa dhatêng ingkang putra piyambak, ambudi marginipun sagêd uwal saking sang nata, sarèhning dangu kèndêl kemawon kadangu ingkang dados sababipun, Dèwi Sinta matur, yèn sadangunipun kèndêl anggalih jangkêping kaluhuranipun sang nata, namung kirang saprakawis, kirangipun punika dene sang nata dèrèng krama widadari ing Suralaya. Ciptanipun Dèwi Sinta, bilih sang nata anglamar widadari ing Suralaya, amêsthi dados pêrang, sang nata anêmahi seda, punika marginipun badhe uwal saking ingkang raka. Prabu Watugunung sarêng dipun aturi mêkatên, lajêng sumêja nginggahi ing Suralaya anglamar widadari, enggal andhawuhakên parentah dhatêng para punggawa sarta dhatêng anakipun pitu likur wau, angêrig prajuritipun, sang nata bidhal dhatêng ing Suralaya. Sarêng Bathara Guru mirêng yèn ratu ing Gilingwêsi badhe nginggahi ing Suralaya, lajêng animbali ing para dewa, sami dipun tantun purun akalihan botênipun amêthukakên Prabu Watugunung, sadaya aturipun ajrih. Anuntên Sang Hyang Narada asuka rêmbag dhatêng Bathara Guru, animbalana ingkang putra Bathara Wisnu, mawi dipun sagahana, bilih kadugi angawonakên ratu ing Gilingwêsi, kaapuntên [kaa...] - 4 – [ k ... ]
karena gitik di enthong , dua tetes cerita set , Galih yang
sadosanipun, awit liyanipun Bathara Wisnu kadugi botên wontên ingkang kuwawi mêngsah Prabu Watugunung. Bathara Guru parêng, Sang Hyang Narada lajêng tumurun saking Suralaya, badhe angupadosi Bathara Wisnu. Sang Hyang Narada sampun kêpanggih kalih Bathara Wisnu, ingkang sawêk tapa wontên sangandhapipun wringin pitu, sarta andhawahakên timbalanipun Bathara Guru, kados ingkang kasêbut ing ngajêng wau. Bathara Wisnu sagah angundurakên Ratu Gilingwêsi, nanging kalilana mantuk rumiyin, badhe pamitan dhatêng ingkang garwa. Sang Hyang Narada dipun aturi angêntosi wontên sangandhaping wit wringin pitu wau. Bathara Wisnu lajêng mangkat, badhe amanggihi ingkang garwa, kalanipun
wancinipun sampun diwasa, abagus warninipun. Anuntên Bathara Wisnu dhatêng kêpanggih kalih ingkang garwa saha putra, ingkang garwa dipun wartosi, bilih katimbalan ing Bathara Guru minggah dhatêng Suralaya, kakarsakakên mêthukakên ratu ing Gilingwêsi. Ingkang putra kêdah tumut, nanging Bathara Wisnu botên parêng. Sarêng sampun pamitan dhatêng ingkang garwa lajêng mangkat, sampun kêpanggih kalih Sang Hyang Narada 5 – [ ... Punten ]
wingkingipun, Sang Hyang Narada sarêng sumêrêp yèn punika putranipun Bathara Wisnu kêdah andhèrèk dhumatêng Suralaya, asuka pirêmbag dhatêng Bathara Wisnu, sampun ngantos ambêkta ingkang putra, bokmanawi amêmungu dukanipun Bathara Guru. Ingkang putra lajêng kadhawahan mantuk. Sang Hyang Narada kalih Bathara Wisnu enggal mangkat dhatêng Suralaya, Radèn Srigati katilar wontên sangandhaping wringin pitu. Lampahipun Sang Hyang Narada kalih Bathara Wisnu sampun dumugi ing Suralaya, sami sowan ing Bathara Guru, sawêk eca sami gunêman, botên antawis dangu Radèn Srigati
wangsulanipun. Bilih ingkang putra kapundhut badhe kapêjahan, botên purun amêthukakên mêngsah. Sang Hyang Narada lajêng munjuk dhumatêng Bathara Guru, mênggah ingkang
pun Srigati, Bathara Wisnu mopo amêdali pêrang, amêsthi botên sande risakipun ing Suralaya, Bathara Guru miturut rèhipun Sang Hyang Narada, botên èstu karsanipun badhe amêjahi wau, anuntên Bathara Wisnu kadhawahan amêthukakên mêngsah. Bathara Wisnu akalihan ingkang putra sami mêdal saking kadewatan. Badhe amêthukakên Ratu Gilingwêsi, sarêng kêpanggih ajêng-ajêngan kalih[2] Prabu Watugunung, sang nata anantun dhatêng Bathara Wisnu, botên susah pêrangan, manawi sagêd ambadhe cangkrimanipun. Sang nata ngawon. [ngawo...] - 7 – [ Thara ... ]
— 8 — [...n.] Suka lila dipun pêjahana, nanging bilih botên sagêd ambadhe, para dewa ing Suralaya sami nungkula, amasrahna sakathahing widadari, badhe kadamêl garwa, Bathara Wisnu amarêngi ingkang dados panantun punika. Sang nata lajêng mangandikakakên cangkrimanipun. Ana wit adhikih adhakah wohe, ana wit adhakah adhikih wohe. Cangkriman punika kajawab dening Bathara Wisnu,
Prabu Watugunung Dèwi Sinta sangêt amuwun. Andhatêngakên gara-gara, ngantos dumugi ing Suralaya, andadosakên susahipun para dewa. Bathara Guru andangu dhatêng Sang Hyang Narada, ingkang dados
panyuwunipun, ingkang garwa sakalihan, kalih ingkang putra sadaya mugi kainggahna dhatêng swarga, nunggila kalih sang nata. Bathara Guru amarêngi panyuwun punika, lajêng andhawahakên parentah, anginggahakên dhatêng swarga garwa akalihan para putranipun. Pamêndhêtipun [Pamê...] ] – 9 – [
Wisnu katurunakên dhatêng marcapada; dados ratunipun ing lêlêmbat. Angêrèhakên wolung panggenan. Ing rêdi Marapi, ing Pamantingan, ing Kabareyan, ing Lodaya, ing Kuwu, ing Wringin pitu, ing Kayu Landheyan, ing Roban. Bathara Brama katurunakên dhatêng marcapada jumênêng ratu wontên ing nagari ing Gilingwêsi, anggêntosi Prabu Watugunung. Pulo Jawi sampun nungkul. Lami-lami Bathara Brama apêputra
Kandhihawan. Pêpatihipun anama Konthara, Kandhihawan apêputra gangsal. Ingkang pambayun anama Panuhun. Dados ratunipun tiyang tani, adêdalêm wontên ing Pagêlèn. Panggulunipun anama Sandhang Garba, dados ratunipun tiyang dagang, adalêm wontên ing Jêpara, panêngahipun anama Karungkala, karêmênanipun saba wana, dados ratunipun tuwaburu, adalêm wontên ing Prambanan, ajêjuluk Ratu Baka, sundhulanipun anama Tunggul Mêtung, karêmanipun andèrès, dados ratunipun tiyang anggaota, wuragilipun anama Rêsi Gathayu, anggêntosi ingkang rama, jumênêng ratu wontên ing Koripan. Sadhèrèk sakawan wau sami kalèrèh. Rêsi Gathayu apêputra gangsal. Pambajêngipun èstri, anama Rara Suciyan.
ing rêdi Pajajaran, anama Ajar Cêpaka, misuwur yèn tasdik, sumêrêp samukawis kang dèrèng kalampahan. Wartos punika sampun katur ing sang nata, sang prabu karsa angayoni kasagêdanipun kyai ajar, adhawah dhumatêng pêpatihipun, andikakakên dhatêng rêdi, kêpanggih kalihan ki ajar, sarta ambêkta kalangênan sêlir, prênahing wêtêngipun kinandhutan bokor, sampun kados tiyang wawrat mêkatên.
sampun munjuk dhatêng sang prabu, sang nata sangêt suka ing galih, awit ki ajar wau kagalih dora, sarêng sêlir dipun rucati tapihipun. Bokor botên wontên. Èstu ing wawratipun. Sang nata sangêt duka, lajêng andhawahakên parentah amêjahi ajar, sapêjahipun ki ajar wontên swara kapirêngan ing sang nata, ujaring swara, hèh Sang Ratu ing Pajajaran, aku kopatèni tanpa dosa, besuk aku malês mênyang kowe, yèn ana wong aran Siyung Wanara, ing kono ênggonku malês. Anuntên nagari ing Pajajaran
nanging sang nata ing benjing badhe amanggih bilai, dipun sedani dhatêng putranipun piyambak, ingkang mêdal saking garwa sêlir. Sang prabu inggih anglampahi ing
33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43
Kerak bumi kuwe lapisan paling jaba planet bumi sing kesusun sekang pirang-pirang lempeng tektonik. Lapisan kiye ana 2 wujude yakuwe kerak/lempeng samudra karo lempeng
ajian sirep begananda. Mantranya: Hong ingsun amatak ajiku sirep begananda kang ana indrajit, kumelun nglimuti ing mega malang, bul peteng dhedet alimengan upas racun
“kok bisa? Kakak mau mutusin Dina? Tanyanya lagi “nggak mungkin aku mutusin Dina. Aku sayang banget sama Dina” kataku “terus kenapa?” “besok aku
TJAP TIKUS INSTRUMENTALIA - antara aku, kau, dia, tetangga, pak lurah dan wong tambak!.
nya asli apa palsu, mungkin perlu dicoba ki…heheheheheh….
o ya ki kok artikel dibawah ini dihapus yah….apa karena komeng saya yg kurang berkenan, wah nyuwun ngapunten sanget ki, itu cuman candaan belaka……..nuwun
wongalus berkata:	8 Oktober 2009 pada 02:16	Mboten punapa kok ki. Kulo malah remen nek panjenengan sampun paring komen punopo kemawon. Mung alasan artikel doa nurbuwat meniko raosipun luwih migunani kemawon tinimbang artikel lama puisi. Lha
Doa menika sayektosipun wonten lelakunipun kagem nggayuh sedaya gegayuhan *panyuwunan*. Lakunipun patigeni 7 dinten namung ngagem busana kain putih. Dipunsajeni woh2an 7 rupa kalih pisang raja salirang.
Mbah Mangli Grabag malah tapa salebeting alas dibungkus lawon putih miridaken Nurbuwat menika ngantos saged nggadahi Jin Maghribi lan saged madeg Tiyang Sepuh ing perengipun Redi Merbabu
Nyuwun pangapunten mboten wonten maksud menapa-menapa namung atur kawigatosan kemawon
tomy berkata:	12 Oktober 2009 pada 07:36	Menawi mboten klentu atinipun Doa menika inggih : ‘man kaana hayya wa yahiqqal baathilu innal baathila kaana zahuuqa’
Inggih menika ingkang kedah kita amini tinimbang nyenyuwun ingkang macem-macem, ‘nadyanta wonten barang batal sakgunung anakan bakal lebur dening ingkang haq’
wongalus berkata:	13 Oktober 2009 pada 01:04	Yth Kimas Tomy, matur nuwun sanget tambahan informasinya. Mugio ndadosaken manfaat kagem kulo lan sedaya kadang ingkang sregep ngangsu kawruh. Rahayu ki..
Alus, nyuwun ijasahipun, kangge ngamalaken Do’a Nurbuwat meniko…alfatehah sent
supermoon berkata:	6 Maret 2012 pada 17:26	doa niku salah sijine pernah ingsun Woco teng banyu butek(belumbang kados peceran)langsung kulu damu mawon banyu butek niku ,sing banyu keno sebul geh langsung tawar bening sakbunderan mawon ing belumbang, trus kulo pendet mawon kangge telapak tangan trus kulo ombe banyu sing sekedik pun bening tur rasane sami banyu godokan.
Kaping kaleh kulo buktekne teng untu gih syarate diwoco enten kiambak dino wengine.Kawat dicokot saget putus.
Ki Anom Suroto & Ki Bayu Aji – Kresna Dadi Ratu
Kethoprak Mataram – Angling Darmo (Setyawati Obong)
yen nangis menengku angel,kudu nyusu.haha. Dancow 3+ HyperSuzy: MS ? Yuk..
Sapaan2 ingkang minulya . . . Atau ingkang kawula urmati . . Atau ingkang . Penelusuran
Ngarsa Dalem Sampeyan Dalem Ingkang Sinuwun Kanjeng Sultan Hamengku Buwono Senapati Ing Ngalaga Ngabdurrakhman
jalanan, cewek bispak prabumulih com, cewek
mbikin nasi uduk. Ga tau kenapa, tiba-tiba aja
Mati (MYI Trading) Sabun Pembersih Muka Papaya + Carrot Sabun Susu Beras & Krim Susu Beras [Citra] Sabun Susu Beras + Collagen (2
Foto HOT Cewek Jilbab | ABG Soleha Bugil
india bocah bocah pamer kontol Bocah pamer kontol bocah2 pamer kontol
Mok, Mo Yin | Wong, Sik Nin | Avihingsanon,
Home BLOG Bengkel Lampu Engine Check nyala 3000 Artikel Otomotif
SagerMeggan R SagerMeggan Rae SagerView DetailsRyan
Doyan Nyepong Kontol | Foto Cewek Muda Cantik dan Doyan Nyepong Konto l - anak jaman
Tags: bispak, bokep, bokep 3gp, bokep barat, bokep gratis, bokep indo, bokep jepang, bokep premium, cewek abg, cewek bugil, cewek smu, download bokep, horny, jablay, jembut, kontol, lonte, masturbasi, meki, memek, ngentot, ngewe, nonton bokep, nonton bokep gratis, nyepong, panti pijat,
cewek abg, cewek bugil, cewek smu, download bokep, horny, jablay, jembut, kontol, lonte, masturbasi, meki, memek, ngentot, ngewe, nonton bokep, nonton bokep gratis, nyepong, panti pijat, pecun, penis, pijat plus plus,
indonesia, nonton bokep gratis asia vs barat, nonton bokep abg perawan gratis, nonton bokef gratis, mobi hentai 3gp, isi cash pb gratis, indo gapwap com, hacker internet gratis, gudabg vocher G-CASH pb, games gratis 2014, video bokep tube gratis,
Ageng inggilipun Gunung Reksomuko inggih kangge nyawiake netro, Jembar ombonipun segoro minangkalbu namung pangangen-angen manungso, Bayu ageng topan lan leysus ingkang sumilir menika namung osiking napas kito, Inggih namung Toya Perwitosari ingkang manggen wonten ing ati sanubari kang suci. Ugi saking ati sanubari kang suci, kawula hangaturaken sedaya lepat lan luput kawula, nyuwun gunging samudra pangapsami kanti lelo salebeting manah, Sugeng Riyadin Idul Fitri mugi-mugi Gusti kang ngakaryo jagad enggal paring Rahmat, Barokah, ugi pangestu, Amin.
Beningkan hati dg dzikir Cerahkan jiwa dg cinta Lalui hr dg senyum
sak donya, jenengku Andi Surasa. Ya, nek disawang saka jenenge mesti aku wong Jawa, iku pancen bener. Aku asline Solo ana ing provinsi Jawa Tengah. Nek sedulur ngrungokne tembung Solo mesti isih kenthel karo sing jenenge basa Jawa. Dadi, aku ning kene, pengin mbagi pengetahuanku bab basa Jawa sing kudu awake dhewe kabeh kudu nguri-uri kajaba basa nasional ku lan sedulur kabeh.Aku
PAMBUKASampun ngantos gumun menawi para siswa dipunajak sinau sinambi dolanan menapa dolanan sinambi sinau. Sedaya kala wau nggadhahi pangangkah supados pasinaon para siswa saged kalampahan kanthi ngremaenaken. Buku Remen Basa Jawa dipunrakit kanthi adhedhasar Kurikulum Muatan Lokal Bahasa Jawa tahun 2004. Wonten ing salebatipun buku menika kathah kabeber carios, dongeng, gambar, tuntunan dolanan, sekar utawi tembang lan taksih kathah malih sanesipun. Sedaya kala wau dipunajab saged kangge nggladhi para siswa ing babagan kaprigelan basa inggih menika nyemak, micara, maca, lan nulis. Para siswa temtu ugi sami remen cariyos, dongeng, tuwin cariyos wayang. Menapa para siswa sami kepengin mangertosi isinipun maneka cariyos kala wau/ sumangga para siswa sami maos piyambak buku Remen Basa Jawa menika. Dhumateng para siswa ingkang remen geguritan saha macapat ugi saged nyinau babagan sastra kala wau. Ing pungkasaning atur, sumangga sesarengan sami sregep nyinau basa Jawi supados basa ingkang adiluhung menika saged lestantun tuwin ngrembaka. Sampun ngantos kesupen menawi wonten panyaruwe babagan isi buku menika, sumangga dipun kintunaken dhumateng Tim Karya Guru. Kawula saged mundi panyaruwe saking sinten kemawon, amrih sampurnanipun buku menika. Semanten rumiyin, nuwun.Semarang, Desember 2009Penulis DAFTAR ISIAtur Pambuka ........................................................................................................ 2Daftar Isi .................................................................................................................. 3 Wulangan 1 Lingkungan ........................................................................................... 4Wulangan 2 Olahraga ............................................................................................... 5Wulangan 3 Tetanen ................................................................................................ 6Wulangan 4 Pendhidhikan ....................................................................................... 8Wulangan 5 Komunikasi ......................................................................................... 9Wulangan 6 Budi Pekerti ......................................................................................... 10Wulangan 7 Kasenengan .......................................................................................... 11Wulangan 8 Pahlawan .............................................................................................. 12Wulangan 9 Pariwisata ............................................................................................. 13Daftar Pustaka ........................................................................................................ 14PEMBAHASAN Buku ingkang kapethik
kang irah-irahipun Remen Basa Jawa kanggo SD Kelas 4 gadhah 9 wulangan, inggih menika :1.
PariwisataA. WULANGAN 1LINGKUNGAN1. Ngandharaken isi pacelathon wonten basa kramalan,lan basa ngoko.Wonten buku menika dipun jlentrehaken :a. PacelathonKerja BaktiIbu : “Lih, Galih!”Galih : ”Dalem Bu.”Ibu : “Mrenea, tulungana Ibu ngangkat meja iki.”Galih : “Nggih Bu.”Ibu : “Lho, kok nggawa arit barang arep kanggo apa tha?”Galih : “Menika lho Bu kangge cecawis kerja bekti benjing. Kala wau dipun dhawuhi Pak Guru mbekta arit.”Ibu : “Apa kabeh ya nggawa arit?”Galih : “Boten, Bu. Wonten ingkang mbekta ember, lap pel, sapu sada, malah wonten ingkang mbekta pacul.”Ibu : “Wah, yen kerep kerja bakti ngene kuwi sekolahmu katon resik tenan ya Lih.”Galih : “Inggih Bu.”Sesampunipun Guru maosaken pacelathon menika, murid dipun utus nyerat isinipun pacelathon menika.b. Kawruh BasaMurid dipun utus madosi batanganipun ingkang dipunkarepaken.Tuladha:Pak Surono esuk sore ana dalan. Methongkrong ana dhokare sing terus mlayu digeret jarane.Batangane : Pak Surono kusir.2. Micaraa. Nyariyosaken isinipun naskah.b. Mragakaken tokoh wonten naskah drama.3. Macaa. Maos aksara jawi.• Maos akasara jawa• Negesi wacanb. Maos akasara jawi kanthi rancak lan lafal intonasi ingkang trep.4. Nulisa. Nyatet pokok-pokok isinipun wacan.• Maos kanthi titi• Negesi tembung• Pados isinipun wacan5. Apresiasi sastraa. Nembangaken tembang macapat.b. Nyariyosaken lan nyerataken isinipun tembang macapat.B. WULANGAN 2OLAHRAGA1. Nyemaka. Mirengke pacelathon Murid mirengaken pacelathon ingkang dipunwaosaken Guru.b. Ajar cariosSakbanjuripun nyariyosaken ngangge basa ngoko siswa banjur nyariosaken ngangge basa krama.c. Mirengake cariyos Mirengaken lan nggatosaken cariyos ingkang dipunwaos Bapak/Ibu Guru.d. Mangsuli pitakon2. Micaraa. Ngritik kanthi alesan Siswa damel kritikan wonten perkawis ingkang dipunparingi Bapak/Ibu Guru.b. Ngritik kancaMurid ngritik anggenipun nyandang panganggo dhumateng rencang-rencangipun. Napa kemawon kekiranganipun lan kepripun becike.3. Macaa. Maos nyuwara. Murid maos kanthi lafal, intonasi lan ekspresi ingkang trep.b. Wani carios Siswa nyariyosaken ngangge basanipun piyambak kanthi runtut.c. Maca pawartaSiswa madosi pawarta olahraga saking Koran banjur maosaken wonten ngajeng kelas kados pranatacara.d. Maca aksara jawa4. Nulisa. Maos geguritan Murid maosaken geguritan lan mawaspadakaken isinipun kanthi trawaca.b. Gawe parafrase Murid nyobi
saking geguritan wonten inggil.5. Apresiasi sastraa. Cariyos rakyat Murid maos cariyos saking daerah.b. Mangsuli pitakon Saking cariyos ingkang dipunwaos.C. WULANGAN 3TETANEN1. Macaa. Maca Titi Murid maosaken wacan kanthi permati. Tuladhanipun wacan artikel.b. Mangsuli pitakon Murid mangsuli pitakon-pitakon kanthi dasar wacan.c. Gawe ringkesan Murid damel ringkesan saking artikel kirang langkungipun 5-10 ukara.d. Carios wonten ing ngajeng kelasNyariyosaken wonten ngajeng kelas isinipun wacan ngangge basa ngoko ingkang becik.e. Maos aksara jawi f. Nggantos aksara jawi ngangge aksara latin.2. Nulis a. Ndamel pidhato kanthi dhasar gambar Murid damel pidhato kanthi dhasar gambar ingkang dipunparingi Guru.b. Mangsuli pitakonc. Nyusun pidhatod. Layang ulem Siswa damel layang ulem, inggih menika layang ingkang isinipun ngaturi rawuh.3. Micaraa. Wawancara Murid damel tugas wawancara saking sekolah ingkang dipunwawancarai inggih menika kadosta pegawai kantor dinas Pertanian.b. Mangsuli pitakon Murid mangsuli pitakon kanthi cekak aos miturut asiling wawancara.c. Carita ing ngarep kelas Inggih menika murid wonten ngajeng kelas nyariosaken asilipun wawancara.4. Nyemaka. Mirengaken dongeng Murid mirengaken dongeng ingkang dipunwaosaken Bapak/Ibu Guru. Tuladha dongeng kanthi irah-irahan wit kado.b. Mangsuli pitakon Miturut dongeng ingkang dipunwaosaken dening Guru.c. Nulis urutaning dongeng Murid nyerat malih urutaning dongeng ngangge basanipun piyambak kirang langkungipun 10 ukara.d. Carita ing ngarep kelas Nyariyosaken dongeng ngangge basanipun piyambak wonten ing ngajengipun kelas.5. Apresiasi sastraa. Ngringkes cerita Madosi cariyos saking buku, majalah, utawi Koran.b. Golek liding ceritaSaben cariyos menika lumrahipun ngemu pitutur utawa wekasan saking panganggit ingkang dipunwastani liding cariyos. kanthi maos cariyos, piyambakipun saged angsal pitutur ingkang sae ingkang kedah dipun tindakaken lan tuladha pandamel ala ingkang kedah dipun singkur.c. Maragakake carita wayang Murid maragakaken drama wayang wonten ngajeng kelas.D. WULANGAN 4PENDHIDHIKAN1. Nyemaka. Mirengake pawarta Mirengaken pawarta ingkang dipunwaos guru.b. Negesi tembungc. Goleki isi pawarta2. Micaraa. Nulis tanggap wacana (pidhato) Murid nyerat teks tanggap wacana utawa pidhatob. Tanggap wacana (pidhato) Murid nindakaken pidhato ingkang sampun dipunserat.c. Kawruh basa• Tembung sarojaTuladha : - malang megung- Salang tunjang- Gedhe cilikd. Paramasastra• Ater-ater tripurusaTuladha : - dibuwang asalipun saking tembung : di + buwang - Kokjupuk asalipun saking tembung : ko + jupuk3. Maosa. Mirengaken pawarta Murid maos wacanb. Damel ringkesan Murid ngringkes wacan ingkang sampun dipunserat.c. Ngandharaken ringkesan Murid maos ringkesan ingkang sampun dipundamel.4. Nyerata. Nulis tanggap wacana (pidhato)Murid damel tanggap wacana.Congkronganipun tanggap wacana :• Salam pambuka• Purwaka• Isi• Wigati utawa kesimpulan • Pangajeng-ajeng lan wusanab. Maos tanggap wacanaMurid maos tanggap wacana ingkang sampun dipunserat.5. Apresiasi sastra Njlentrehaken pawatakipun tokoh wonten carios.a. Maos batin Murid maos wacan.b. Mangsuli pitakonanE. WULANGAN 5KOMUNIKASI1. Micaraa. Ngandhakake pesenb. Golek informasiMurid madosi informasi saking narasumber.2. Nyemaka. Mirengaken pacelathon Murid mirengaken pacelathon ingkang dipunwaosaken rencange.b. Nyariosaken pacelathon Murid nyariosaken pacelathon ngangge basa ngoko lajeng ngangge basa karma.c. Ningali sinetron Murid mirengaken sinetron.d. Mangsuli pitakone. Ngringkes cariosNgringkes carios lan nggatekaken sinten kemawon ingkang dados paraga, papan panggenan, kadadean, lan purwamadya wusananing carios.f. Maragakaken sandhiwara Murid maragakaken sandhiwara.3. Apresiasi sastraa. Mirengaken pacelathon Murid mirengaken pacelathon ingkan dipunwaosaken guru.b. Gladhi cariosMurid nyariosaken malih carios ingkang dipunwaosaken guru ngangge basa ngoko.c. Carios wayang purwaMurid nggatekaken carios wayang purwa wonten ing buku paket.d. Mangsuli pitakonane. Gladhen cariosMurid nyariosaken malih carios wayang purwa wau ngangge basa ngoko utawa karma.4. Macaa. Maos geguritan b. Mangsuli pitakonanc. Kendel maos geguritanMaos geguritan sami kaliyan maos puisi. Lafal lan aksara sanesipun kedah cetha semanten ugi intoasinipun lan maos geguritan menika kedah njiwani.d. Maos aksara jawa5. Nulisa. Tugas damel paraphraseMinangka kagem gladhen murid madosi geguritan wonten ing majalah, Koran utawi buku banjur damel paraphrase awujud prosa.F. WULANGAN 6BUDI PEKERTI1. Maosa. Maos lancarb. Mangsuli pitakonanc. Maos geguritand. Ngubah geguritanMurid ngowahi
dipunmangertosi.2. Nyerat a. Damel ulemUlem inggih menika laying ingkang isinipun menehi kabar marang tiyang sanes menawi gadhah perlu kadosta mantenan, sunatan, lsp.Padatan, ulem dipundamel lan dipunkirim seminggu saderengipun gadhah damel.b. Peranganipun layingPeranganipun laying, inggih menika :1) Papan, panggonan, lan titi mangsa kang isinipun ngenani papan lan tanggal layang.2) Adangiyah inggih menika ungguh-ungguhing basa ingkang kirim layang marang kanga arep dipunkirimi layang.3) Pambuka ugi dipunarani purwaka basa. Isinipun pambuka laying kang ngabaraken puji syukur dhumateng Gusti, kadosta kabar kasarasan.4) Isi ugi dipunarani surasa basa kang ngemot isinipun laying sejatinipun.5) Panutup ugi dipunarani wasana basa kang mratelakaken pangarep-arep kang wonten gegayutanipun layang.6) Peprenahan inggih menika karepipun kaserat wonten laying kadosta saking kula, putra satuhu, lsp.7) Tandha tangan, asmanipun kang kirim lan alamatipun.c. Ngertos peranganipun layangd. Damel ulemMurid dipunutus damel ulem kang isinipun ngabari rencange arep tanggap warsa utawi ulang tahun.3. Apresiasi sastra a. Carios wayangb. Mangsuli pitakonc. Gladhen cariosMurid nyariosaken malih carios ingkang wonten ing buku ngangge basanipun piyambak.d. Madosi carios rakyat 4. Nyemak a. Dramab. Mangsuli pitakonc. Gladhen cariosd. Gladhen dados pemain drama Murid maragakaken dados paraga drama.5. Micaraa. Nglapuraken pengamatanMenawi dipundhawuhi guru damel lapuran kedah komplit supados boten wonten pitakonan nalika paring palapuran.b. Damel lapuran c. Tugas damel lapuranG. WULANGAN 7KASENENGAN1. Maosa. Maos wacanMaos wacan wonten ing buku paket kanthi enggal sepisan kemawon.b. Madosi intisarinipun carios Murid madosi intisarinipun carios saben alenia.c. Damel kesimpulan Saking intisari menika saged dipunringkes malih dados kesimpulan wacan. Nyerat kesimpulanipun wacan menika ngangge saukara utawi kalih ukara.2. Micaraa. Nyerat carios kanthi dhasar gambarb. Mangsuli pitakonc. Nyerat carios Murid damel carios caranipun damel layangan kanthi urut wonten sajroning limang alinea wonten ing buku tulis.d. Carios wonten ing ngajeng kelasMurid nyariosaken wonten ing ngajeng kelas caranipun damel layangan kanthi gamblang.3. Nyerata. Maos carios b. Mangsuli pitakonc. Damel ringkesanipun carios 4. Nyemaka. Mirengaken geguritan Murid mirengaken geguritan ingkang dipunwaosaken dening guru.b. Mangsuli pitakon5. Apresiasi sastraa. Ngringkes carios wayang Murid maos carios wonten ing buku paket.b. Ganepaken carios c. Carios wonten ngajeng kelasd. Ngringkes carios H. WULANGAN 8PAHLAWAN1. Apresiasi sastraa. Carios rakyatMaragakaken carios (drama).b. Mangsuli pitakonc. Wayang pandhawad. Mangsuli pitakon 2. Nyemak a. Mirengaken geguritanb. Gladhi carios3. Micaraa. Ngritik kahananb. Ngritik rencange piyambak4. Maosa. Maos titib. Mangsuli pitakonc. Nyerat ukara pokok5. Nyerata. Ngowahi geguritan dados prosab. Mangsuli pitakonc. Damel prosa sederhanaI. WULANGAN 9PARIWISATA1. Nyerata. Ngringkes wacanb. Mangsuli pitakonc. Gladhen ngringkes cariosNgringkes carios tegesipun nyerat bab-bab ingkang wigati utawi baku wonten sajroning carios. Pramila nalika ngringkes kedah mangertosi :• Paraga kang wonten ing wacan • Alurv carios• Intisari carios kang dipunwaosd. Madosi tegesing tembung2. Apresiasi sastra a. Sandhiwara Murid maos drama wonten ing buku paket.b. Ngringkes cariosc. Carios wayangMaos carios wayang ngangge intonasi, lafal lan pangraos kang trep.3. Nyemak a. Damel gancaranMirengaken geguritan ingkang dipunwaosaken rencange.b. Gladhen
Maosa. Maos seruMaos seru inggih menika maos kanthi swanten kang cetha supados rencang-rencangipun sami mangertos punapa isinipun wacan wau.b. Mangsuli pitakonc. Gladhen maos swantenKepripun maosipun “dha” lan “da” kang trep.DAFTAR PUSTAKATim Karya Guru. 2008. Remen Basa
Babon asli kagunganipun Dalem Bandara Pangeran Harya Suryanegara ing Ngayugyakarta
lah ing kono kulup, ora suwe bakal katon alat-alate kang minangka dadi cacaloning Sang Ratu Adil panetep panata agama kalipatulah utusan kang ngemban dhawuhing Gusti,
(Tanda-tanda kehadiran Ratu Adil sudah dekat:
Ratu iku asikep mbelani bangsa tansah ana samadyaning ranggana, nanging setengah ijih dadi buburon, marga dicurigani dening jaba jero, luwih-luwih para pidak pedarakan sebab yen iku katon bakal mbabarake sakehing lalakon kang oran bener, temah ora bisa kakeeh utawa aji mumpung, Karsa Gusti Kang Akarya Jagad wus cedak titimangsane, arep binabar kanggo mlerat sakehing piala
ratu iki mawa gara-gara sindhung riwut karawati ngakaka,
kilat thatit liliweran bledeg ngampar-ampar, kasusul panjebluging gunung Tidhar, sasideming gara-gara, ing jagad padhang sumilak, pangeran paring pangapura, kang pepulasan melecet pulase, katon sawantahe, kang emas katon emas, kang timah katon timah, satriyo katon satriyo, kere katon kere, kang
Oncat embananeki, owahing kang tata cara, golongan patang prakawis, aluluh dadi siji angrasuk kasudranipun, nagara tanpa tata, mung ngluru kasil pribadi, tingalira tumuju salak rukma.
2. Kusuma taruna tama, mbeg suci ngupala wening, linawuran dening Gusti Sang Jagadnata wus mantun denya piningit, kinen anyapih sami, kang samya gung perang pupuh, lan nyirnaken durmala, mamalaning Nungsa Jawi, gya tumindak nglakoni pakoning Gusti Sang Jagadnata.
langgeng eling, parandene kang san ara mangsah kabarubuh, duhaka tutumpesan, tan lami pan sirep sami, ginantyaning ing jaman kreta raharja.
5. Ambawani tanah Jawa, julukira Narpati, Kanjeng Sultan Herucakra, ugi kangjeng Ratu Adil, kawentar asmaneki, tekeng tanah Sabrang kemput, tuhu musthikeng jana, nyata kekasihing Widhi, mila tansah pinuji mring wong sajagad.
nora teka malah lunga, sarwi nabda nyupatani, dhuh Gusti mugi-mugi, maringi enget pukulan, mring pra manggaleng praja, suci jujur eka kapti, yen mangkono Ratu Adil enggal prapta. Jangka Jayabaya ‘Sabdapalon’
saking ing ngatas angin, ngajawi njujug ing gunung, kondhang tanah Ngayugya, asung weca yen hardi Merapi njeblug, benjing pecah hardi sigal, dadi kali Tanggung nami
sungai Tanggung (baca; sungai sedang)namanya.
2. Ngayugyakarta kalawan Sala, dadya pisah datan atunggal siti, sinela kali Tanggung, ilining ponang tirta, langkung banter anjog ing seganten kidul, para dhemit gegeran, wadyane sang Ratu Dewi
3. Jeng Ratu Kidul punika, lan para dhemit darat amor lan jalmi, sarengan lindu ping pitu, obah bumi prakempa, gara-gara gonjang-ganjing agumuruh, gunung kendheng lorot gempal udan awu wah kerikil.
(nomer 2&3: Jogjakarta dan Solo,
4. Caleret tahun ngregancang, kilat tathit kukuwung obar-abir, rakarta pindahipun, tan kenging yen dinuwa, apen sampun pepesthi nira Hyang Agung, yeku negri Surakarta, karatone benjing angadeg
5. Kacrita wonten bengawan, pan ing wara ketangga manggih mukti, suli wirayat wau, longsor pecahing harga, ingkang tirta amili awor lan lendhut, lan rawa pening Bahrawa, mubal geni keh jalma
(…(geger boyo/glacap gunung Merapi) longsor
7. Jumenengira Narendra, kalamrecu candrane srinarpati, kalasesatihipun, ngalamat praja rengka, nagri pindah akathah bot reipun, kawulane saya ndadra, ing prakarti kan tan yukti
Tuhan, 9. Wong agung reren mbehahak, marang raja branartane wong cilik, lang tabete budyayu, kisruh adiling praja, pra kawula sami andhang pakewuh, wuwuh-wuwuh tanpa mendha, pinupu pajeg mas picis
10. Kathah solahing kawula, kukumpulan arsa ngupaya budi, nanging tawur-tawur tinalen ing pepacak, dening praja ingkang ngasta kum apus, kang tan welas mring kawula, ratu nakoda mbeg juti
11. Puniku pinanggihira, nanging wuri badhe atimbul malih, angsa tulung Hyang Agung, wangsul wahyu
12. Gemah ripah harja kreta, tata tentrem ing salami-lami, ilang kang samya laku dur, murah sandang lan
Siti sajung mung sareal, tanpa ubarampe sanese malih, antinen bae meh rawuh, mulyaning tanah Jawa, awit saking tan karegon liyanipun, nakoda wus tan kuwasa, pulih asal mung gagrami.
Nuli ana janget ing ngatelon, nalika iku Jawa kari separo, walanda kari loro, sedulur ilang kangene, wong lanang ninggal lanange, wong wadhon ilang wirange, saenggon-enggon akeh ratu apung gawane pating belasak, wong nonoman akeh kang dadi
Sajabane tanah Jawa ana perang gedhe, saenggon-enggon ana pailan, pageblug, rupa-rupa sangsarane, bebaya warna-warna, wong-wong padha mangan watu, mangan wedhi, omben-omben peresan blonthong, wong wadhon akeh kang kolu endhonge dhewe, amarga saka rusuhe wong lanang wadon akeh kang ketaman lelara bubrah paribasane jaman edan, yen ora ngedan samar yen ora keduman, mangkono wong kang ora duwe iman.
kulup, kocapo ing kono banjur ana perang kang luwih gedhe, marga saka gedhene, gandarwa, thethekan, ilu-ilu, banaspati, sakehing iblis, jajalanat kabeh, padha buyar sar-saran padha ngungsi, saenggon-enggon mamangan wong padha ora sumurup marang ratu adil panata gama.
…umbul-umbul ditingkahi ‘bendera pare anom’
ora antara lawas tumuli rawuh (ratu adil) jumeneng angratoni jagad rating kono, sawah sajung pajege mung sedinar, denen panggaweyan negara bakal padha ora anan, awit wong akeh kaperdi sembahyang marang Gusti Hyang Widhi bae. sarta memuji saben dina
jebeng…canggahku, Anjasmoro, besuk ingsun bakal titip getih kang edi peni kang bakal jumeneng ratu ing tanah
Mbeleh ‘wedus’ kang kerep nguntali suket tonggone (memotong ‘kambing’ yg sering makan rumput tetangganya).
@Arek2 kabeh :Ojok emosi rek…dulur-dulur kudhu ngerti,sabar,lek gak ero yo mestine takon,supoyo gak ngawur-ngawur emosi,mari takon lek wis dijawab pikirno iku bener opo gak,buktine opo lan ojok Tukaran wong nusantara iki sedulur kabeh gak onok sing wong liyo,cuman agomo sing nggawe awak dhewe pisah…dungakno awake dhewe podho sadar kabeh supoyo gak onok perang2an Karo dulur dhewe
anon tigan, gumantung neng awang-awang, sinangga ngasto pinusti dadi 3 perkara :
1. jadi ………… > bumi – langit
2. jadi ………….> tejo – cahyo
3. jadi ………….> manik – maya
manik dadi 4, batara guru uger-ugere minangka gegantine Sanghyang Wisesa,
embananeki, owahing kang tata cara, golongan patang prakawis, aluluh dadi siji angrasuk kasudranipun, nagara tanpa tata, mung ngluru kasil pribadi, tingalira tumuju salak rukma.
2. Kus uma taruna tama, mbeg suci ngupala wening, linawuran dening Allah, wus mantun denya piningit, kinen anyapih sami, kang samya gung perang pupuh, lan nyirnaken durmala, mamalaning Nungsa Jawi, gya tumindak nglakoni pakoning Allah.
becik, lire murah sandang tedha, durwiala, dursila enting, enak atine sami, wong Jawa sadayanipun, sawusnya tentram samya, neng gih Sang Satriya Suci, pan jinunjung wong ngakathah madeg nata.
7. Wirayat gaib kang weca, yekti nora cidra pasti, rawuhaw Sri Herucakra, lamun para pamugari, kang ngasta pusaraning, Tanah Jawa sami emut, marang para kawula, nanging yen katungkul sami salah wengweng rerebatan mas salaka.
8. Yen mangkono pasti gila, Herucakra Ratu Adil, nora teka malah lunga, sarwi nabda nyupatani, dhuh Allah mugi-mugi, maringi enget pukulan, mring pra manggaleng praja, suci jujur eka kapti, yen mangkono Ratu Adil
Balik maning nang lap…….topp..!!!
@ Spesial buat Kangmas Sabdo (nyuwun sewu menawi klentu nyebat asmo)
Slm kenal saking kulo,matur nuwun sanget awit wontening blog meniko, mugio tansah manggih raharjo ing pundi kemawon. Saestu kulo pribadi sanget ambetahaken kawruh, piwucal kados ingkang sampun kaserat puniko,matur nuwun…
weits… dah lama ndak apdet.. tau tau apdet pake judul yang nganeh anehi.. edan ora cah?
nglamong,Ora waras si jabang bayine yen ora aku sing ngusadani,Teka welas asih,Si
a darmawan: yo kon setting pas nggawene
a darmawan: mbuh..lali aku
Purbalingga, Purwokerto / Banyumas, Purwodadi, Purworejo, Rembang, Salatiga, Semarang, Slawi, Sragen, Sukoharjo, Surakarta / Solo, Tegal, Temanggung, Ungaran, Wonogiri, Wonosobo, Ambarawa, Cepu,
cinta lucu wong jowokata-kata lucu jowopercakapan tentang penawaran kerja dalam bahasa inggris	Sample Page
Wong Kapetakan's Blog | Ajining diri dumunung ana ing lati .... Ajining diri dumunung ana ing lati, Ajining raga dumunung ana ing busana, Ajining bangsa
Gekndhang kumpul kene. Tempikmu ngawe awe. Bubumu pancen tene. Dirempon
Gekndhang kumpul kene Tempikmu ngawe awe Bubumu pancen tene. Dirempon karo madhiyang Sisan rasah nggo kotang Dikokop ...#Kediri Cewek | Handphone Bekas dan Barukingponselku.com/kediri/kediri-cewekTembolokAnda
Pirsani D, d ing Wiktionary, kamus gratis.
Kaca iki ngamot artikel ngenani aksara D jroning aksara Latin. Kanggo kagunan liya, pirsani D (disambiguasi).
D iku aksara kapapat jroning aksara Latin. Jroning basa Indonesia disebut de (diwaca [ˈde]), déné ing basa Inggris lan Melayu disebut dee (diwaca [ˈdiː]). Jroning basa Latin lan basa Indonesia, aksara iki nglambangaké fonèm /d/, konsonan letup rongga-gigi mawa swara.
fenisia}}}|45px|alt=|link=]]
[[Gambar:{{{aksara etruska}}}|40px|alt=|link=]]
Aksara Semitik Dâlet manawa tuwuh saka logogram sing maknané "iwak" utawa "lawang". Ana sawetara hieroglif Mesir sing manawa mènèhi ilham. Ing basa Semitik, Yunani Kuna, lan Latin, aksara iki nglambangaké konsonan /d/; ing aksara Etruska uga aksara iki kaya-kaya ora dibutuhaké, nanging iasih dilestarèkaké (pirsani aksara B). Aksara Yunani sing setara karo aksara iki yaiku :
766 767 768 769 770 771 772 773 774 775 776
WAHYU KAYU MANIK IMANDOYO KUMOLO SARI
mantra kidungan; Ana kidung rumeksa ing wengi, teguh ayu luputa ing lara, luputa bilahi kabeh, jim setan datan purun, paneluhan tan ana wani, miwah panggawe ala, gunane wong luput, geni atemahan tirta, maling adoh tan wani perak mring mami, tuju duduk pan sirna
datanglah Begawan Abiyasa dari Pertapaan Saptaarga. Yamawidura, Kunthi dan Pandhawa tergopoh-gopoh menyambutnya. Kedatangan Begawan Abiyasa sungguh
More…Tags: bank pundi jateng, bank pundi semarang, loker bank pundi semarang, lowongan bank pundi jawa tengah, lowongan bank pundi semarang, lowongan bank semarang
Adi Purnomo Jl. Saryareja No.5 Rt.4/2 Ketanggung, Sampang Cilacap 03645
Adi Purwanto Jl. Martadiredja II Gg. Melati Rt.01/02 Arcawinangun Banyumas 01019
Adi Purwanto Dusun 3 Rt. 01/05 Desa Papringan kec Banyumas Banyumas 08358
Adi Riyanto Ds. Pamijen Rt. 06/02 Baturaden Banyumas 01218
Adi Riyanto Jl. Rajawali No.39 RT 02/III Karangsalam Kidul Kec. Kedungbanteng
No. 4 Kec. Tambakreja Cilacap 08482
AGENG SUSILO Kawungcarang Rt 02 Rw 01 Sumbang Banyumas 03164
Agi l Nadi Jl. Kyai Panumbang Ds. Sumbang Rt 06/01 Kec Sumbang Banyumas 03774
Agi Pratama Patikraja Rt.02/04 Kec. Patikraja Banyumas 05092
Agil Fadillah Jl.Sampar Angin Rt.03/01 Teluk Purwokerto Banyumas 05546
Aji Riyanto Ds. Glempang Rt 03/02 Kec. Pekuncen
Ana Setiya Budi Jalan Kijasapati I Margomulya RT 02/01 Krandegan Banjarnegara Banjarnegara 02120
Ana Setyawan, ST Jambusari Rt. 04 Rw. 01 Jeruklegi Cilacap Cilacap 06686
Griya Kober indah no. 130 Rt 03/08 Kober Purwokerto Barat Banyumas 03826
Angga PrasetraWidyatmoko Jl. Ov.Isdiman Gg V/5 Purwokerto Banyumas 05304
Angga Risqi Ernantio Jl.Gunung Muria Gg.Pepaya No.16 Rt.01/08 Grendeng, Purwokerto Utara Purwokerto 05220
AnggaWahyu Saputra Ds. Kalibagor RT 08/II Banyumas 00223
Angga Yoga Jumantoro Desa Banjarsari Kidul Rt. 5/2 Kec. Sokaraja Banyumas 07128
Astika Septiowati Jalan Pancurawis RT 01/06 No. 562 Purwokerto Kidul
Cholil Abdul Rohman Kaosak AlbrianKebarongan Rt.01/13 No.36A Kec.Kemranjen
Deby Gunawan desa Krenceng Rt.01/01 Kejobong Purbalingga 07271
Deddy Hermawan Desa Karangkemiri RT. 4/1 Karanganyar Kebumen 07023
Dede Epah Suryani Jl. Kol.Sugiri No.37 Rt 05/VI Purwokerto
Desi Tika Cahyati Pegalongan Rt.02/03 Patikraja
DYAH NOVITA A.P JL. JATIWINANGUN GG ARJUNA NO. 1 PURWOKERTO BANYUMAS 08525
DYAH NURCHAYATI PR TANJUNG ELOK JL PINUS II/87 RT 01/07 KEL. TANJUNG
Eko Herman Saputra Jl. Raya Penggalangan Saputra Kec. Adipala Cilacap 08923
Eko Kriswanto Jl. Pancurawis Gg.Anggrek Rt 01/09 Purwokerto
Eko Riyanto Jl. Kober RT 04/I
Erlangga Raditya P Jl. RA. Wiraatmaja Gg. IV No. 2 Rt 02/04 Purwokerto Banyumas 01644
Mliwis No.16 RT 02/VII Kober, Purwokerto
Ginanjar Tasyrik Widodo, A.Md Ds. Sokaraja Kulon Rt. 02 / 06 No. 608 Sokaraja Banyumas 06759
Ginaris Mulyanti Pajerukan RT 08/I Kec. Kalibagor Banyumas 00450
Ginda Satrio Meylana Jl. Per. Kemerdekaan No. 17 RT.5/5 Pwt. Kulon Banyumas 07426
Giri Dwi Prakoso Tambak sari kidul Rt 03/03 Kec.Kembaran Banyumas 01557
Gita Anggria Resticka Jalan Masjid No. 24 RT 03/02 Pekunden
Mardikenya Gg. Permata No.70 RT 09/VII Purwokerto Banyumas 03454
Hana Uzlifa Naimah Jl. Gringsing II No. 12 Rt 2/2 Kel. Muktiharjo Kidul Pedurungan Semarang 08488
Hanacahyani Widya Asih Jl. Jayadiwangsa Rt.07/03 Karanglewas Kidul, Kec. Karanglewas Banyumas 08735
Heri Purnomo Dukuhwaluh RT 02/V Kec. Kembaran Banyumas 00094
HERI SANTOSO DS. CIBERUNG RT. 03/01 AJIBARANG BANYUMAS 07642
HERI SAPTONO Patukgawemulyo Rt 01 Rw 01 Mirit Kebumen 03184
Heri Septiadi Jalan Arcamas RT 05/08 Arcawinangun Purwokerto
Heri Supriyanto Karangrau RT.01/02 Baturaden Banyumas 08335
HERI TRIYANTO Jl.Narasoma Rt 02 Rw 06
Ibnu Robi Pekuncen RT 03/07 Kecamatan Pekuncen
Ila Supiyani Karangklesem RT 02/V Pekuncen Banyumas 00620
Ildes Mirviana Pertiwi Jl. Jambu Mente No.98 Rt. 04/08 Tambakreja Cilacap 00960
Ilham Albana Jipang Rt 04/II Karanglewas Banyumas 06656
ILHAM BUDIHARJO JL. EYANG DRIYA NO.35 SUDAGARAN RT. 01/01 BANYUMAS BANYUMAS 07618
Ilham Nur Ichsani Karangjati Rt.02/03 Kec.Kemranjen
Sunarko Jl. Overste Isdiman Gg. II Purwokerto Lor Banyumas 03852
Imam Prasetyo Tambaksari Kidul Rt.05/01 Kec. Kembaran Banyumas 01411
Imam Prasetyo Desa Adisara RT. 4/2 Jatilawang Banyumas 07055
Putri Suparwanti Jl. Let.Sutrisno No.14 Rt.03/02 Ds.Keleng Kec.Kesugihan Cilacap 05019
Jhon Antoni Johan Ds. Pandansari Rt.03/01 Ajibarang
Kenanga Rt 03/II Purwokerto Banyumas 08683
Banjarsari Kidul Rt.003/004 Kec. Sokaraja Banyumas 05552
Kris Eko Mardianto Gumelar Rt.7/IV Kec. Gumelar Banyumas 05573
KRIS WIDI ATMOKO Jl.Sersan Midjan No.4 Rt 01/09 Karangklesem Purwokerto Selatan Banyumas 02634
Krisan Indrawan Jl. Kol Sugiri 37 Rt 05/06 Purwokerto
Setiawan Banjarsari wetan Rt.01/03 Kec. Sumbang Banyumas 03481
Marthinus Handri P. Jl. Sitapen 51 63/V Kranji
Rt 04/01 Karang Lewas Banyumas 01619
Maya Kusumadewi Rejasa Rt. 3/4 Madukara Banjarnegara 05931
Maya Prasetyowati Jl. Murbai No.3a Rejasari Banyumas 00119
Maya Ristanti Desa Kr. Salam RT. 1/2 Kec. Pekuncen
Muftakhin Banjaranyar Rt. 1/6 Pekuncen Banyumas 07068
Mufti Faozan Desa Langgongsari Rt 05/II Cilongok Banyumas 04835
Mufti Zaenurrohman Desa Cilongok RT 05/01 Kecamatan Cilongok Banyumas 02058
Mugi Prasetyo Jl. A.Yani IV Rt 05/VII No.19 Kedungwuluh Purwokerto Banyumas 08713
Mugi Setiyono Cikawung RT 01/02 Kecamatan Pekuncen
Kober Gg. Manggis No.28 RT 02/IV Banyumas 00066
Ning Lani Jl.Pol. Sumarto Gg. XII RT 03/IV No.14 Banyumas 00186
Ning Purwiji Jl. Bugenville No.22 RT 02/II Grendeng
NovitaWidiastuti Karangbawang Rt 07/02 Kec. Ajibarang Banyumas 03904
Khoirunnisa Jl. Kober No. 103 Rt 01/05 Purwokerto Banyumas 08077
Nur Kholid Somagede Rt.01/02 Banyumas 05376
Nur Kholid Soka wetan RT. 1/15 Merdikorejo Tempel Sleman Yogyakarta 08972
Nur Kholifah Jalan Gatot Subroto No. 110 RT 021 RW 010 Pucung Kidul
Nur Okta MonaWayandhuha Banjarsari Wetan RT 02/02 Kecamatan Sumbang Banyumas 04221
Panji Wibisono Jipang RT 01/05 Bantarkawung Brebes Brebes 07769
Panut Wahyu Kurniawan Rejasari Rt. 03/04 Purwokerto Barat Banyumas 01243
Hariyanto Kr. Gude Kulon Rt 02/01 Kr.Lewas Banyumas 04540
Sioti Khotijah, A.Md Jl. Kenanga no. 474 Rt 01/06 Grendeng Purwokerto Utara Banyumas 08146
Sisca Rosiana Desa Plangkapan Rt 04/01 Tambak Banyumas 06090
Sisca Sair Meilani Jl. KS Tubun No. 96 Rt.05/06 Kr. Sempu, Kober
SUBKHAN Sokawera Rt 04 Rw 05 Cilongok
Gedhe Arcawinangun Rt 01/09 Purwokerto Timur Banyumas 01871
Tri Kunarwati Jl. Soekarnao-Hatta No. 137 Rt 02/04 Karangkandri Cilacap Cilacap 01489
Tri Kuntoro Jl. Nyimeleng Rt 05/02 Arcawinangun Purwokerto
Karang Klesem RT 04/X Purwokerto Banyumas 00718
Tri Priyatiningsih Karang Tengah Rt.1/1 Kec. Cilongok
TRIANA SARI JL. JAMBE 81 RT 06/02 TRITIH KULON CILACAP CILACAP 05883
Triana Yugi Nugroho Karangcegak Rt.04/02 Sumbang Banyumas 05368
Triani Nur H Kr. Klesem RT. 3/1 Kec. Pekuncen
Tunggul Ciptadi Jalan Kom. Bb. Suprapto II No. 208 RT 02/02 Purwokerto Banyumas 02275
Tuning Ari Wijayani Jalan Prif. Dr. Suharso Kavling Gelora Indah RT 06/02 Purwokerto
Tusmirawati Bantarwuni Rt 2/1 Kembaran Banyumas Banyumas 08578
Tusuk Priyandana Jl. Moch. Yusup No. 68 Rt. 02 / 03 PurwokertoWetan
Udya PrimaWijaya Jl. Tegal Mlati No. 55 A RT.01/18 Jombor Lor Sinduadi, Mlati Yogyakarta 07364
Vinna Dyah Ayu P, SE. Jalan Sarwodadi No. 850 RT 02/08 Purwokerto Kidul
Ristiyana Jl. Pancurawis Gg.Mawar No.8 Rt.02/09 Purwokerto
Wiwit Gunawan S.P Jl. Sutoyo 1/42 Rt 4/8 Kel Kdungwuluh Purwokerto Barat Purwokerto 05791
Wiwit Handayani Jl. Pemuda No. 13 Rt. 3/2 Kedung Uter Banyumas 05977
Wiwit Mujiono Ketenger Rt.8/2 Baturaden Banyumas 03736
Wiwit Nur Wijayanto Ds. Wlahar Rt.2/1 Kec. Wangon Banyumas 08893
Yandra Megarismawan Jl. Sitapen / Gg. Arwana RT. 7/5 Purwokerto 06966
Yani Prastiwi, WA Desa Karanglewas Kidul Rt 04/I Purwokerto Banyumas 08687
Yani Riyanto karangpucung Rt.01/03 Tambak Banyumas 07163
Yohanes Andhika P Jl. Mahoni VII No. 85 Perum Teluk Purwokerto 06456
Yohanes Budi Santoso Pr. Ledug jl. Bhayangkara C 14 Rt 01/09 Kec. Kembaran Banyumas 08125
Yohanes Dani Susetyo Jl. Tirta Yuda No. 35 Rt.02/04 Banyumas Banyumas 05051
Yugiati Dwi Kurniasri, S.Sos Jl. Kober Gg. Anggrek No.22 Rt 02/V Purwokerto
1) Wong sing ORA JUJUR Wong sing nek ngentut terus nyalahke wong liyo. 2) Wong GOBLOG Wong sing ngempet ngentut sampai jam-jam an. 3) Wong sing JEMBAR WAWASAN’E Wong sing ngerti kapan kudu ngentut. 4) Wong sing SENGSORO Wong sing pengin banget ngentut ning ora iso ngentut. 5) Wong sing MISTERIUS Wong sing nek ngentut wong liyo ora ono sing ngerti. 6) Wong sing GUGUPAN Wong sing ujug-ujug nyetop entute nek pas lagi ngentut. 7) Wong sing PERCOYO DIRI (PD) Wong sing ngiro nek entute dhewe ambune mesti wangi.
8) Wong sing KEJEM (SADIS) Wong sing nek ngentut terus dikibasno nang koncone. 9) Wong sing ISINAN Wong sing nek ngentut terus ke’isinan dhewe. 10)Wong sing STRATEGIS Wong sing nek ngentut ning ngarep’e wong lio iso nylamurke entut’e nganti wong lio ora kepikiran maneh. 11)Wong sing BODHO Wong sing nek bar ngentut terus ambegan njero-njero dienggo ngganti entute sing metu. 12)Wong sing GEMI Wong sing nek ngentut metune diatur sethithik-sethithik. 13)Wong sing SOMBONG Wong sing seneng ngambu entute dhewe. 14)Wong sing RAMAH Wong sing seneng ngambu entute wong liyo. 15)Wong sing ORA RAMAH Wong sing nek ngentut malah mendhelik lan ngamuk-ngamuk. 16)Wong sing KEKANAK-KANAKAN Wong sing senenge ngentut nang njero banyu ben iso ngematno munine blekuthuk-blekuthuk. 17)Wong sing ATLETIS Wong sing nek ngentut karo ngeden. 18)Wong JUJUR Wong sing ngakoni nek awak’e bar ngentut. 19)Wong PINTER Wong sing iso niteni ambune entut wong lione. 20)Wong SIAL Wong sing dientuti terus karo wong lio. 21)Wong sing KURANG KONTROL DIRI Wong sing nek ngentut mesthi katutan ampase. 22)Wong sing ORA IKHLAS Nggak mambu entute dewe, wong liya sing mambu muring- muring. 23)Wong sing GEMI Wong sing menowo ngentut, metune swara entut di endat- endat dadi ping 7. 24)Wong sing SOK AMAL Wong sing menowo ngentut, metune di brolno, sak ampase. 25)Wong RA NGGENAH Angger ngentut silite ditempeli terompet, ben samsaya banter swarane. 26)Wong RA UMUM Yen ngentut dilagokake. 27)Wong PENSIUNAN PRAJURIT Yen ngentut dipenggak-penggak, kareben swarane kadya unining bedil. 28)Wong RA SABARAN Wis ngueden methuthut ra muni entute malah bole sing metu. 29)Wong SOLO/
Solo!) Entute aluun banget, dawa lan sajak ndandang gulo. 30)Wong RADUWE GAWEAN Ndiskusekake soal entut (kayata sing maca). Tambahan: Wong GENDHENG: Wong sing ngamati
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1905.
Pirsani galeri bab Pati 1905 ing Wikimedia Commons.
@Edy Sant Huahahaaa.. asem tenan nek ngresiki KOMODO kwi yo gawe rempelas..wkwkwkw :p
Klinik Fisioterapi Satria: Pengelolaan Jalan Napas (Airway Management) Tanpa Alat
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1510.
Luwak iku kéwan nyusoni (mamalia) sing klebu suku musang lan garangan (Viverridae). Jeneng èlmiahé yaiku Paradoxurus hermaphroditus lan ing Malaysia ditepungi minangka musang pulut. Kéwan iki uga diarani mawa manéka sebutan liya kayata musang (jeneng umum, Betawi), careuh (Sundha), musang luwak (Indonesia) sarta common palm civet, common musang, house musang utawa
Jejudo utawi ingkang dipunsebat Pulo Jeju inggih punika pulo vulkanik, 130 km kidul saking garis pante Korea
Ibu-Ibu Doyan Nulis (IIDN) Semarang
memek perawan abg memek perawan smp memek perawan enak ngewe memek perawan.
1210 1211 1212 1213 1214 1215 1216 1217 1218 1219 1220
am	tuku montor ra perlu seng playune banter.lha wong ora digawe lomba balapan montor.seng penting montore
kanggo sing durung duwe old pikson atawa pengen old pikson
kok nggak pinter – pinter ( lha wong
ojok jeluk aku nganggo jeneng 'nyo' … koyok cah cilik wae … jeluk
manuk'e mas Anton kok iso ngaceng koyok ngono … linu sisan tah? (Lho … burung mas Anton kok bisa tegang kayak gitu … linu juga tah?)" tanya Yanti lugu.
"Iki jeneng'e manukku 'happy' alias seneng … soale endok'e dielus-elus wong wedok sing
"Saiki gantian yo … (Sekarang gantian yah)" kataku.
"Gantian yo opo? (Gantian gimana?)" tanya Yanti.
"Hmmm … ngene … saiki gantian aku … teko mau Yanti wis delok manukku mbek endokku … sek dielus-elus maneh … saiki gantian aku
kate diapakno aku? (Mas Antonnn … mau diapain aku?)" tanya Yanti pasrah.
"Menengo wae Yanti … ora aku apak-apak'no kok … mek arep delok tempik'e Yanti … ora adil lek teko mau manukku tok seng didelok (Diam aja Yanti …
ngga bakalan aku apa-apain kok .. cuman
sekarang kok dimainin memekku)" protes Yanti pasrah.
"Aku wes kesengsem karo tempikmu iki … gemesi wae … tak elus-elus malah dadi buasah … (Aku dah
aku arep ngoyo maneh … ahhh masss … (Masss Anton …
masss … aku pengen pipis lagi … ahhh masss …)" desah Yanti.
"Iku jenenge arep teko Yanti … ora arep
dienggo nang penulisan basa Jerman, kecuali nang Swiss.
Aksara kiye nglambangna swara /s/ utawa nang tulisan "ss" utawa "sz". Nek aksara kiye ora ana dadine aksara "s" sing detulis ping pindo teyeng dienggo.
Huruf kapital[sunting | sunting sumber]
Tembe wiwit taun 2006 aksara kapital kanggo eszett "diresmikna". Senajan eszett ora tau ana nang ngarep tembung, penulisan judul sing nganggo aksara gedhe/kapital kabeh
ombonipun segoro minangkalbu namung pangangen-angen manungso, Bayu ageng topan lan leysus ingkang sumilir menika namung osiking napas kito, Inggih namung Toya Perwitosari ingkang manggen wonten ing ati sanubari kang suci. Ugi saking ati sanubari kang suci, kawula hangaturaken sedaya lepat lan luput kawula, nyuwun gunging samudra pangapsami kanti lelo salebeting manah, Sugeng RiyadinIdul Fitri mugi-mugi Gusti kang ngakaryo jagad enggal paring Rahmat, Barokah, ugi pangestu, Amin.
ing T-Shirts$16.99Syrian X-ing Women T-Shirts$34.99Syrian X-ing Women Hoodies$16.99Syrian X-ing Women Raglan T-Shirt$15.99Syrian X-ing Women Ringer T-Shirt$12.99Syrian X-ing Baby Bodysuit$12.90Syrian X-ing Canvas Tote Bag$14.90Syrian X-ing Apron$12.99Syrian X-ing Mug$34.99Syrian X-ing Hoodie$16.99Syrian X-ing Raglan T-Shirt$15.99Syrian X-ing Ringer T-Shirt$13.99Syrian X-ing
ing Tank Top$32.99Syrian X-ing Sweatshirt$16.99Syrian X-ing V-Neck T-Shirt
Mens$14.99Syrian X-ing T-Shirts$34.99Syrian X-ing Hoodie$16.99Syrian X-ing Raglan T-Shirt$15.99Syrian X-ing Ringer T-Shirt$13.99Syrian X-ing Sleeveless T-Shirt$20.99Syrian X-ing Long-sleeve T-Shirt$20.99Syrian X-ing Long-sleeve Raglan T-Shirt$12.99Syrian X-ing Tank Top$32.99Syrian X-ing Sweatshirt$16.99Syrian X-ing V-Neck T-ShirtWomens$16.99Syrian X-ing Women T-Shirts$34.99Syrian X-ing Women Hoodies$16.99Syrian X-ing Women Raglan T-Shirt$15.99Syrian X-ing Women Ringer T-ShirtKids & Babies$12.99Syrian X-ing Baby BodysuitAccessories$12.90Syrian X-ing Canvas Tote Bag$14.90Syrian X-ing
pepek cewekGambar vagina perawan | Foto Bugil Cewek Video Bokep Gadis - [ Translate this page ] 8 Agu 2010 ... Koleksi foto bugil cewek ABG SMU, video bokep artis ...
kuwi sawijining negara bagéyan ing Amérika Sarékat sing dumunung ing wilayah New England ing sisih lor-wétan. Negara bagéyan iki wewatesan karo New York ing sisih kulon lan kidul, karo (Long Island déning segara), Massachusetts ing sisih lor, lan Rhode Island ing sisih wétan.
Madame Tussauds inggih punika sawijining museum lilin paling misuwur wonten ing London, Inggris, kanthi cabang-cabang ing sapérangan kutha ageng wonten ing donya. Museum punika kapisanan dipundirikaken déning pematung Marie Tussaud.
Marie Tussaud (miyos 1761, séda 1850), miyos minangka Marie Grosholtz ing Strasbourg, Perancis. Ibunipun nyambut damel minangka pembantu rumah tangga kanggé Dr. Phillippe Curtius, satunggaling dhokter ingkang ahli wonten ing babagan damel patung lilin. Curtius ndidik Tussaud wonten ing seni patung lilin. Nalika taun 1765, Curtius damel patung lilin Marie-Jeanne du Barry, selir saking Raja Louis XV saking
saking patung kasebut inggih punika benda paling sepuh ingkang taksih wonten saking sajarah museum patung lilin punika.[1]
Paméran ingkang kapisanan saking karya lilin Curtius dipunadani wonten ing taun 1770 lan narik kawigatosan saking kathah tiyang. Paméran kasebut pindhah dhateng Palais Royal ing Paris wonten ing taun 1776. Curtius mbikak papan ingkang angka 2 kanggé karya-karyanipun punika wonten ing Boulevard du Temple wonten ing taun 1782 kanthi nama "Caverne des Frands Voleurs", asal muasal saking bagéyan musèum ingkang dipunkenal sakmenika minangka Chamber of Horrors (teges harafiah Kamar Horor).
Tussaud damel patung lilin ingkang kapisanan, inggih punika patung Francois Marie Arouet de Voltaire, utawi ingkang langkung asring dipunkenal kanthi nama Voltaire,wonten ing taun 1777. Tokoh-tokoh kondhang sanèsipun ingkang dipundamel patung tiruanipun, kadosta Jean Jacques Rousseau lan Benjamin Franklin. Sadanguning Revolusi Perancis piyambakipun damel panutup wajah mayit kanggé para tokoh ingkang dados korban. Piyambakipun rila kanggé pados sirah-sirah para korban ingkang pedhot
Sunan Kalijaga Tentang Cupu Manik Astagina	Mistik dan Makrifat Sunan Kalijaga	18
Artikel-artikel wonten ing kategori "Perdhana Mentri Britania Raya"
“Sopan santun kula mboten kesupen”
Hanacaraka-Datas…Dongkang on Apa arti Hanacaraka-Datas…Dongkang on Apa arti Hanacaraka-Datas…tinategar17 on Apa arti Hanacaraka-
wis kuesel ape adus dadak ngantri mbok ...
BerandaFILEWAYANGGAMBAR WAYANGGagrag BanyumasGagrag Jawa TimurGagrag SurakartaGagrag YogyakartaMP3 WAYANG KULITKi H Anom SurotoKi H Manteb SoedarsonoKi Muh Pamungkas Bayu AjiKi Narto SabdhoVIDEO
Manggalayuda SudiraKethoprak PatiKethoprak Pati SanesipunSeri Syeh Jangkung (Saridin)DHAGELANBasiyoCak Kartolo (Ludruk)Guyon Maton (Lesmana Wuyung)
Dharat lan dilambangké nganggo gambar lintang (bintang). Jéndral bisa ateges saklompok pangkat-pangkat kang ngandhut tembung 'jéndral' kang disebut uga perwira tinggi, utawa bisa uga ateges salah siji pangkat saka klompok pangkat-pangkat kasebut kang dilambangaké déning 4 bintang.
Aksara lampung | BACAK AKKON JAK TUTUKH
Foto masyrakat adat Indian Cherokee, Cheyenne, Choctaw, Comanche, Iroquois, uga suku-suku Muscogee ing sakjroning nganggo klambi Eropah. Foto tanggal 1868-1924.
Akulturasi yaiku istilah èlmu sajarah kabudayan kang tumuju lan ngandut arti ing campuran antara loro kabudayan utawa luwih, kang padha tinemu lan ndhuweni biji kang ditandani dèning billingualitas.Ing sakjroning kabudayan kang lebur ana telu proses kang dumadi ing kahanan yaiku konfrontasi (nglawan),asimilasi lan adaptasi.Alkulturasi uga bisa d
Presidhen Suriah Hafez al-Asad lan Mentri Pertahanan Mustapha SVLK, sajroning Perang Arab-Israel taun 1973
menyenagkanmu-rio ginting ft wisnu bangun(mf).
“pak lurah nuwun sewu, badhe nyuwun surat pengantar kangge ndamel SKCK”
Pandhawa Lima (basa Sansekreta: Pañca Pā ṇḍ ava) iku Prabu Yudhistira, Bima, Arjuna, Nakula, lan Sadewa. Lima paraga iki turunane Prabu Pandhu kang dadi ....
ingkang nedahaken bilih penyakit kuru, penyakit ingkang bebaya sanget ingkang nyerang otak ingkang dipuntandang déning sajumlah penduduk asli wonten ing daerah Papua Nugini, dipunsebabaken déning agen ingkang nular. Panemon punika kagungan relevansi wonten ing sakelompok penyakit ingkang dipunkenal minangka penyakit degenerasi saraf, ing pundi jaringan saraf ancur, ingkang sakmenika
nalika taun 1976, ingkang dipuntampi kaliyan Baruch S. Blumberg. [1]
Gajdusek miyos saking bapak saking Hongaria lan ibu saking Slowakia. Piyambakipun lulus saking sekolah tinggi nalika taun 1940, nalika yuswanipun nembé ngancik angka 16 taun lan pikantuk gelar sarjana saking University of Rochester ing taun 1943. Piyambakipun mungkasaken pendidikan kedokteran wonten ing Harvard University, pikantuk gelar dokter ing taun 1946. Antawis taun 1946-1948, piyambakipun ndhérék pelatihan klinik ing bidang pediatri ing Children's Hospital Boston, Massachusetts, saking taun 1948 dumugi taun 1949 piyambakipun sinau kimia fisika dhumateng kimiawan Linus Carl Pauling ing
Sakinng taun 1949 dumugi taun 1952 piyambakipun nglajengaken studi pascasarjana wonten ing virologi ing laboratorium kagunganipun mikrobiolog John F. Enders ing Universitas Harvard. Nalika taun 1952 dumugi taun 1953 Gajdusek tugas wonten ing
nuwun ki wongalus, ALFATIHAH ASMAK SUNGE RAJEH itu bacaannya apa sama dengan Alfatihah biasa?
asr ki…. 32tn dr sragen
Askum,kulo nuwon ki?Nyuwon pangestunipun ajeng nderek sinau lan bermanfaat
qabiltu!ki jatiraga,kibolosrewu jg ki wong
alus ma’al ikhlasul qulubi dhohiron wa bathinan haalan
nyuwun ridho pangestu nipun syaikh bade ngelampahi ngamal aken asma doa ul karomah asma sunge rajeh
mugi saget ndados aken manfa’at kangge
poro sedulur sedanten salam kenal,,, monggo
poro sesepuh kulo nyuwun ijin lan ijhasahipun,mugo mugo Alloh tansah paringan pitulung damel
Askum ki wongalus lan poro sdulur….ijin ngamalaken amalan wonten blog niki,nuwun…wslam!
childcare, sengaja aku langsung nyalain handycamku... Kenapa? Sowalnya aku pengen
telpon, pesen 2 pak... Rencananya mo
Secandri Jay Risiyanto Agung Komik Benk Eko Nugroho JPMS Kecoak Resistbook Baehaqi Jirov Rawins Sireum Adhi Nugraha Donald Darkula Janes Saylow Imponk Joko Supriyanto Aksara Jawa Sridewa
Mangga mbiyantu Wikipedia nglajengaken. Pirsani paugeran njarwakaken ing Wikipedia.
Kapal silem yaiku wangun kapal kang bisa silem ana ing sangisoré parmukaan banyu, umumé dimigunakake tumuju ing kapentingan militèr. Sabageyan Angkatan Segara ndhuweni lan ngelakokake kapal silem déning cacah lan jinisé ing saben negara aneka rupa lan jinisé.Minangka dimupangatake tumuju ing kapentingan militèr, kapal silem uga dimumpangatake tumuju ing kajian èlmu pangetahuan segara lan banyu tawar uga tumuju ing tugas utawa pamarkaryaan jroning njero segara kang ora bisa dilakoni ing panyilem (penyelam) manungsa
(13 November 2009, by : Damar Shashangka).
Rinenggo winangun arja, dening tuan pawalopean. Manulyo tusdhani prasamya nalika, panjenengane Kanjeng Adipati Nitiadi Ningrat singkalan “ Wisayaning panditha kaloking nat ”.
1367 1368 1369 1370 1371 1372 1373 1374 1375 1376 1377
Norek : 13-100-100-153An. Aryanthi Heddy Antari
Norek : 446201000941509An. Aryanthi Heddy Antari
Home » Blog » Krama Inggile Sregep
Search results for krama inggile sregep	Kamus Bahasa Jawa | Basa Ngoko, Krama, lan Krama Inggil (Alus)
krama inggile sregep apa itu sembrana dalam bahasa jawa, tembung kosok balen, kosok balene galak, Kosok
Sugeng mirsani keindahan kota walet Kebumen ingkang elok , kota ingkang
nyelethuk, "Wah putrane bapak kok jenenge apik-apik (Wah, nama anak-anak Bapak kok bagus-bagus." Oh
gan aku mau dong kursus autocad dmn yah ada yg bs bantu aku ga nih gan? aku dh ngerti sih 50% tp aku pengen kursus nih biar aku
bangcad68 on Rabu, 29 Agustus 2012 berkata:
joh asu picek matamu leng celeng…. bayi pow piye kok kei tips kayak bawukkk asu yaw…!!! jjjuuuuuooohhhh
Wahyu on Sabtu, 20 Oktober 2012 berkata:
Insan Perubahan Itu mau berbagi ilmu,…
Ketara, Blilu Tau Pinter Durung Nglakoni,
Durniti Wiku Manik Retna Adi, Durung Punjul Keselak Jujul Durung Pecus Keselak Besus, Eling Sangkan Paraning Dumadi, falsafah hidup orang Jawa, Gusti
Kitab Nasihat Hidup Orang Jawa, Kocak Tandha Lokak, Kridhaning Ati Ora bisa Mbedhah Kuthaning Pesthi, Manungsa Winenang Ngudi Purba Wasesa ing Astane Gusti, Murid Gurune Pribadi Guru Muride Pribadi Pamulangane Sengsarane Sesami Ganjarane Ayu lan Arume Sesami, Ngelmu iku Kalakone Kanthi Laku, Ngundhuh Wohing Pekerti, Ora Ana Kasekten kang Madhani Pepesthen Awit Pepesthen Ora Ana kang Bisa Murungake, penerbit Dipta, Salah Mesthi Owah Bener Terus Nggejejer, Sapa Teman Bakal Tinemu Sapa Salah Bakal Seleh, Siji Pesthi Loro Jodho Telu Wahyu Papat Kodrat Lima Bandha, Sinau Maca mawi Kaca Sinau Maos mawi Raos, Sing Goroh Growah, Sura Sudira Jayaningrat Lebur dening Pangastuti, Tebu Tuwuh Socane, wani ngalah luhur wekasane, Wastra Lungsed ing Sampiran, Yoga Angangga Yogi.	Leave a Comment
Nanging Ngomonga Nganggo Waton, Aja Rumangsa Bisa Nanging Bisa Rumangsa, Ajining Dhiri Dumunung ing Lathi Ajining Raga saka Busana, Anak Polah Bapa Kapradhah Bapa Kesulah Anak
Tan Kena Ingina, Iman Budhi Santosa, Ing Ngarsa Sung Tuladha ing Madya Mangun Karsa Tut Wari Handayani, Kacang Mangsa Ninggala Lanjaran, Kaya Suruh Lumah Kurebe Beda Yen Gineget Padha Rasane, Kearifan Jawa, kebajikan Jawa, Kebo Kabotan Sungu, Kebo Nusu Gudel, Kencana Katon Wingka, Kitab Nasihat Hidup Orang Jawa, Lambe Satumang Kari Samerang, Manjing Ajur Ajer, Mukul Dhuwur Mendhem Jero, Nandur Pari Jero, Napihi Wong Kewudan, Ngono Ya Ngono Ning Aja Ngono, penerbit Dipta, Renggang Gula Kumepyur Pulut, Rukun Agawe Santosa Crah Agawe Bubrah, Sapa Luwih Ora Kena Muni Luweh, Sepi ing Pamrih Rame ing Gawe, Susah Padha Susah Seneng Padha Seneng Eling Padha Eling Pring Padha Pring, Tega Larane Ora Tega Patine, tepa slira, Tepung Ropoh Sambung Kalen,
Ajining Dhiri Dumunung ing Lathi, Ajining Raga saka Busana.
Ngono Ya Ngono, Ning Aja Ngono.
Wong Jawa Nggone Semu, Sinamun ing Samudana, Sesadone Ingadu Manis.
Anak Polah Bapa Kapradhah, Bapa Kesulah Anak Kapolah.
Cilik Diitik-itik, Bareng Gedhe Dipasang Benik.
Dikempit Kaya Wade, Dijuju Kaya Manuk.
Dudu Sanak Dudu Kadang, Yen Mati Melu Kelangan.
Rukun Agawe Santosa, Crah Agawe Bubrah.
Susah Padha Susah, Seneng Padha Seneng, Eling Padha Eling, Pring Padha Pring.
catatan akun Facebook Jrink Htf 24 Mei 2012 pukul 01:29
https://www.facebook.com/#!/notes/jrink-htf/nandur-wiji-keli/10150204454109243
Kanggone wong Jawa duweni paugeman menawa bandha donya, pangkat drajat lan semat kuwi mung saderma nggaduh peparing saka ngarsane Gusti Kang Akarya Jagat. Sawayah-wayah lamun Gusti kang paring gadhuhan ngersaake bali marang ngarsaNe, ora kurang marga aggone jebol kamukten kang gawe cintrakaning manungsa kuwi. Mung bae yen manungsa wis kerem ing gadhuhan saka ngarsane Gusti banjur awel anggone nglepeh. Karepe ngono pengen langgeng salawase anggone ngemut kamukten tanpa mikir sejatine urip kang sejati.
Jumbuh karo perkara kasebut ana piwulang luhur menawa yen wis tumekaning janji wong mati iku ora gawa bandha. Mula perkara gadhuhan iku kapan dikersaake amung Gusti kang pirsa. Siji pati, loro jodho, telu tibaning wahyu, papat dununge kodrat lan lima gadhuhaning doya amung dadi purbawasesaning Gusti Kang Murbeng dumadi.
Perkara iki kudu bisa ngelingake menawa kamukten kang dadi pangimpening manungsa iku sejatine mung sakgebyaring netra bebasane. Mula elinga, Bandha donya gampang lunga, pangkat drajat gampang oncat, bojo ayu bisa mlayu. Piwulang iki bisa dadi pepeling luhur kanggo anggayuh sejatining urip.
Mula sing sapa kadunungan pangkat lan drajat aja adigang adigung. Lan sing sapa kadunungan kaluwihan aja adiguna mring sasama. Kadunungan kamuktening donya kudu tansah eling marang sapadha. Aja nganti kamukten kuwi dadi tetesing waspa nanging dadiya sukaning wardaya — amemangun karyenak tyasing sasama. Gawe bungahing liyan iku bisa karana sewu marga: bisa kanthi
memala kudu disranani kang bisa agawe pigunaning liyan. Kamukten saka bondha donya kang ala iku wekasane mung bakal ngangsa-angsa yen ora linambaran amemangun
tumindak becik nanging isih kinanthenan pamprih dadine bakal muspra.
Mula ayo angudi amrih bisa dadi wong kang iso ‘nandur wiji keli’ sanajan iku tegese ‘ngopeni turune wong luhur’ nanging ing kene bisa uga ditegesi dadiya pawongan kang tumindak nyebar wiji (bibit) ing kali, embuh tibane ana ngendi mung kebak pangarep-arep yen samangsa-mangsa wiji mau bisoa tuwuh kang ana pigunane tumrap liyan tanpa mawas sapa kang bakal ngundhuh uwohing wiji mau. Sumangga.
> Source: Elzhito-WP > May 7, 2011
Halaman dilihat :	Pages	Daftar Gambar Wayang Purwa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 264 dinten 274 menit kapungkur. Kenneth Arrow
Piyambakipun pikantuk gelar B.Sc. wonten ing Ilmu Sosial saking City College, New York nalika taun 1940. Wonten ing
Phaeophyta iku uga kasebut Ganggang soklat. Ganggang soklat iku kalebu golongan Protista mèmper tanduran kang umumé duwé sèl akèh utawa multisèlulèr kang duwé pigmén soklat (fukosantin) kang dhominan. Ganggang soklat uga duwé k
Wayang Kulit Lucu Kocak Ngocok Weteng watch & download - Source : youtube.com
haruse main bal balan ora dienggo bal balan.	@kape di | 16 Mar 2012 16:55:11	mergane peripasi ra duwe duwit nggo
Sinau Maca Aksara Jawa Maneh (Ada Translate-nya)
Aku saiki lagi embuh laopo pengen banget nulis nggango aksara jawa, embuh iku merga kurang gawean apa merga pengen nulis bae. Yo wingi nyoba googling golek – golek pelajaran basa jawa, eh ndadak ketemu ambek tutorial pelajaran basa jawa. Sing nggawe ora gemen – gemen, Wong Malaysia. Wah, aku kaget temenan, mosok wong Malaysia bae gelem nguri – nguri basa jawa, awake dewe sing wang jawa gak tau nggawe.
Aku nulis aksara jawa iku terakhir kelas telu SMP, dadi saiki yo wis lali temenan, gak ana buku pisan, dadine sebagian ya mung ngawur. Eh iya, sedilut maneh wis lebaran. Sepurone ya dulur kabeh mbok menawa aku ana kaluputan. Sakuntara wektu ngene wae, kapan – kapan disambung maneh, merga saiki lagi ana sing kudu di rampungne. Sirahku yo wis ngelu nulis gawe
sing gawe hanacaraka font asli wong indonesia, asli wong jawa lan asli wong purbalingga.
Juni 15th, 2008 at 11:09 am
wah, penting kiye. aksara jawa kiye hurufe wong jawa sih, dadi kudu dilestrekna ameh ora ilang ketelan bumi kaya kuwe.
nyong siki seneng mbanget, merga wis ana website kaya kiye. inyong bisa sinau tulisan jawa maning.
Agustus 8th, 2008 at 8:43 am
kulo pingin nulis aksara jawa ing komputer. saged ngajari mboten? nopo wonten software-ipun?
September 8th, 2008 at 10:26 am
Nyerat jawi mekaten pancen wigatos sanget tumpraping bebrayan Jawi, napa malih kangge para kaneman, murih ing mangke kita mboten sisah dhateng manca nagari manawi badhe sinau nyerat. matur nuwun dhumateng Mas Agus
September 9th, 2008 at 4:49 pm
ayo budayakke nulis jawa ngleluri budaya bangsa. wis wancine kudu ngerti
September 22nd, 2008 at 5:50 am
Mas aksara jawa keno diunduh nganggo hape nggak..?,soale arep blajar maneh…,matur suwun
Oktober 21st, 2008 at 12:05 pm
Kulo pengen ngajari lare nulis aksara jawa nanging kok susah sanget, nopo wonten cara ingkang luwih gampil
Oktober 22nd, 2008 at 1:07 pm
Kula kepingin sanget saged nyerat mawi aksara Jawi, awit anggen kula nampi wucalan nyerat aksara Jawi puniko namung rikala taksih wonten ing pasinaon SMP, bibar puniko lajeng blas ical.
Ing pundi kula saged tumbas buku-buku ingkang saged nuntun nyerat mawi aksara Jawi, kula kuwatos bilih ing wekdal ngajeng, ingkang wasis nyerat bade surut malah kepara telas.
November 12th, 2008 at 12:49 pm
Aku yo wis suwe ora nulis utawa maca aksara jawa. Padahal biyen wektu aku isih sekolah, gaweanku maca tulisan jawa ( sing mesthi iku ora kakarepanku…..)
Eh,,jebul wingi, ana kancaku (wong sunda) saka jurusan desain jaluk tulung aku marahi aksara jawa amerga deweke arep gawe desain tekstile nganggo tulisan jawa. Alhamdulilah….aku isih eling. Dadi gak ngisin-isine menawa wong jawa gak isa nulis aksara jawa.
Aku seneng amerga nyatane isih akeh wong sing isih peduli lan ngapresaiasi aksara jawa.
November 15th, 2008 at 12:57 am
November 19th, 2008 at 10:32 am
nek sampean nduwe source program gawe nulis boso jowo aku mbok sampean paringi…
akku saiki belejar boso proghram jowo(java)..
public static void main(String[]jowo)
Desember 1st, 2008 at 10:24 pm
tulung pak, ono software kanggo bhs jawa?
butuh kanggo nulis soal2 ujian bocah2 SMP.
Desember 1st, 2008 at 10:25 pm
nak ono kirim via Email, wes mengko mangan2 nak sampeyan dolan nang
kawontaning alam, sajarahnya sang resi; sang Daksa andamel wilujengan, katrangan satawis bab peperanganing bangsa (Brahmana, satria, weisya, sudra), bab asrama, bab juga, bab weda-weda saha gotekipun;
Piwulang bab sekar,(sekar Ageng), angelaraken waton-watonipun sana namanipun.
26. Lubdhaka Mpu Tan-Akung ± 1144 Saka (1222M) Prabu Girindrawangsaja.
( KEN AROK) Satunggaling tiyang, juru ambebedag saeng sampun pejah saged miwah swara. Juru punika wonten ing agami Hindu, kalebet ing tiyang asor, awon sanget, sebab padamelanipun mboten sanes, saben dinten namung amejahi kewan, sami-samining agesang kados manusa. Ewa-dene saged minggah surga.
27. Beahmandapurana Mawi sekar - - Sang Sri Prakretiwirja Cerita Romaharsana,Kawruh
memuart bab Babad sawatawis, bab wilujengan, Pasamuwan, tata negara dll.
30. Arjunawijaya Mpu Tan-Akung 1287 Saka (1365 M) Prabu Hayam Wuruk Menceritakan tentang perang antara prabu Dasamuka dengan kakanya prabu Waisarawana atau prabu Dhanaraja.
31 Sutasoma (Purusada-santa) Prabu Hayam Wuruk 1287 Saka (1365 M) Prabu Hayam Wuruk
Panjinauning kawruh iku wisa tumtrap wong kang kesed, kendo, ora demen sinau.
2. Pangan kang ora ajur (ana ing jero weteng) iku wisa, sabab anjalari lelara.
3. Pakumpulan iku wisa tumprape wong mlarat, sauniunine (ora ana sing nganggep tur mung) ngrusek-ngruseki kuping.
4. Prawan ayu iku wisa tumrape wong tua jempo tur bodo. Awit sapolah tingkahe wong tua iku mung dadi
bilih manungsa punika sajatosipun jagat alit, sami kerasukan ing alusing batara Siwah, kados dene jagat ageng.
36. Haricraya Djawa kina Sad sangadjala candra = 1496 Saka (1574M) Menceritakan laokn, pendetan dari serat Uttarakanda. Yaitu sang Mali, Sumali, sang Malyawan (danawa), tiga
Jawa Tengahan mawi sekar Sunan Panggung Zaman Demak Kawruh Kesempurnaan.
77 Kanjeng Gusti Pangeran Adipati anom (Sinuwun P.B. V)
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1568.
uncetz: wahh...gabung dund
2011-03-02 22:09:43 harry: wah sepi nih kayaknya... mampir ya agan n sista.. sapa tau bisa
sanget miturut marang sedaya nasehat lan kengken ingkang dipun tentoaken dening jaler estri kasebut. Sedoso-doso ungsung masyarakat sepanggenan gesang ing pengaruhipun. Kahananipun dusun kasebut aman lan tentram.
Serampungipun ki Tegal lan Ni Pingen seda, namanipun diabadikaken dados nami dusun kasebut. Saniki dusun kasebut kondang ingkang nami dusun Tegal Pingen. Dusun Tegal pingen inggih punika ing kecamatan Pengadegan. Kinten-kinten gangsal welas kilometer saking kota Purbalingga. Miturut cariyos , sesampunipun ki Tegal lan Ni Pingen seda, kepemimpinan dusun dipun lajengaken dening ki Singayuda, keponakanipun. Ki Singayuda kagungan putri kalih naminipun Surawati lan Sekar Kinasih. Surawati dipun sunting dening ki Arasantaka lan Sekar Kinasih dipun sunting dening Ki Sutamenggala.
Cariyos, kedadosan perang Biting ing dusun Kaligondang. Ki Singayuda dipun suwun tulung dening Raden Kolopaking, tumutanipun pangeran Diponegoro Ki Singayuda mboten kaweratan, dikengkenipun mantunipun inggih punika Ki Arasantaka. Dipun trima kengken kasebut, Ki Arasantaka kaweratan kangge nglaksanakakenipun. Ki Singayuda maklum. Lajengipun didawuhi Ki Sutamenggala. Ki Sutamenggala mboten kaweratan kangge nglaksanakaken kengken saking mertuanipun, nanging kaliyan setunggal persyaratan, inggih punika Ki Sutamenggala dipun restui saderengipun pangkat perang, Ki Sutamenggala semedi salami 40 dinten. Ki Singayuda ngrestuni. Pangkatipun Ki Sutamenggala dhateng panggenan ingkang sampun direncanakaken, inggih punika ing kedung mrunggi Lepen Gintung. Dateng mriko, konon Ki Sutamenggala semedi wonten lebet toya salami 40 dinten.
Sesampunipun semedi Ki Sutamenggala ngendangaken piyambek tumutipun arus toya lepen gintung. Ki Sutamenggala katembe kendel ing kedung marang, ing pinggir dusun Tegal Pingen. Ing panggenan kasebut kepanggih kaliyan Ki Subandi, inggih punika empu padamel keris. Ki Sutamenggala pesen satunggal keris, inggih punika nyuwun lekukanipun keris ingkang badhe didamel sekathah lekukanipun sawer ingkang dhateng ditingalipun. Empu Subandi ngetung lekukan sawer kasebut, nyatanipun wonten 7 lekukan. Sesampunipun sampun nyuwun doa restu saking sang mertua, Ki Sutamenggala pangkat perang. Panggenan perang ing tanjakan Sabuk, Kaligondang. Mengsah dipun ajengi inggih punika gentong lotong utawi gentong kalakacung. Ing peperangan punika ki Sutamenggala menang. Wekdal punika saweg peperang, Ki Arasantaka mundut keris ingkang kagungan Ki Sutamenggala. Wekdal Ki Sutamenggala kondur kaget amargi kerisipun mboten enten ingkang wonten wrangkanipun. Ki Sutamenggala mados dhateng Ki Arasantaka, nanging Ki Arasantaka sampun nilaraken Tegal Pingen tindak dhateng Purbalingga lan mboten lampahi dhateng siweg. Selajengipun Ki Sutamenggala tindak dhateng Tegal. Amargi miturut wara-wara keris kasebut dibekto dhateng Tegal Randu, kradenan ing Tegal.
Ingkang dinten punika Ki Sutamenggala wonten ing wande kangge ngunjuk sesampunipun nglakokaken pelampahan ingkang gadheh wande cariyos, sedaya kaluwarganipun saniki gerah. Ki Sutamenggala dipun suwun supados ngobati.
Ingkang gadheh wande badhe maringi sepalih artonipun, menawi enten tiyang ingkang saged ngobati sedaya kaluwarganipun, nanging Ki Sutamenggala nanggepi anyes amargi mboten saweg mados harta nanging keris. Amargi punika Ki Sutamenggala tangled keris dening kagungan wande punika kangge ngobati kaluwarganipun.
Ingkang gadheh wande punika mundut keris ingkang disimpenipun, selajengipun dipun supakaken dening Ki Sutamenggala. Kalih cara piyambek, Ki Sutamenggala ngobati ingkang gerah. Kaliyan pitulungan Gusti Allah kaluwarganipun mantun. Ingkang kagungan wande sanget seneng, lajeng masrahaken sepalih artanipun, nanging Ki Sutamenggala nolak. Kasunyatanipun Ki Sutamenggala namung nyuwun keris dhateng ingkang gadheh wande kasebut.
Ingkang kagungan wande mboten kaweratan, diparingaken keris punika dhateng Ki Sutamenggala. Ki Sutamenggala nampi lan seneng, piyambekipun ngertos dhene keris punika ingkang salami niki dipadosi. Dening Ki Sutamenggala keris lajeng dilebetaken dhateng wrangkanipun. Ingkang kagungan wande punika kaget ningali kedadosan kasebut. Ki Sutamenggala lajeng nyelipaken teng gegeripun. Ing wekdal punika Ki Sutamenggala mireng ing pesisir ngaler ajeng diwontenaken adu kesakten. Ki Sutamenggala ngraos kapencut, Ki Sutamenggala lajeng numuti kagiyatan kasebut.
Nanging kedhatenganipun Ki Sutamenggala mboten ditampi ingkang sae dening para botoh amargi sandanganipun mboten sae, nanging Ki Sutamenggala narohaken junggunipun kangge di tugel menawi kalah ing adu kesakten. Kasunyatan para botoh kepencut dhateng wicaranipun Ki Sutamenggala. Ki Sutamenggala nampi restu kangge numuti adu kesakten lan diparingi kasempatan pertama. Adu kesakten diwiwiti, Ki Sutamenggala nampakaken kesaktenanipun. Para tandingan sami kalah. Wekdal pertandingan pertama rampung lan dimenangaken dening Ki Sutamenggala. Suasana leres dados benten. Sedaya tiyang sakti ngrempug kangge ngalahaken Ki Sutamenggala. Caranipun ndamel gulungan tebu suyun ingkang wonten selanipun. Ki Sutamenggala dikengken nyobi nugel tebu kasebut. Kaliyan tenang Ki Sutamenggala nugel tebu suyun lan dados kalih. Selajengipun tebu suyun niku lajeng tugel dening Ki Sutamenggala.
Sedaya para tokoh lan tiyang-tiyang sekten kaget ningali kedadosan kasebut, sedaya tiyang ngakui kesakten Ki Sutamenggala ingkang
Nuwun sewu mas, wah kula remen sanget maos carita niki,mbok bilih panjenengan kersa tepang kalh kula..hehe ngantos mrinding maos cerita ingkang
ASAL USUL DIPUN NAMENI DESA TAMANSARI
Balas	lha spion yg cuma 1 ga kena to mas? adicuzzy coolrider asli
pnyakit sing gara-gara takut ambek something, sering wong ndeso sing kenek penyakit iku, disuntikno nang dokter endi wae ora waras-waras.
nDilalah, sakmarine di”suwukno” nang “abah” kok yo bablas penyakite, lha wong obate lhoo cuma dikongkon ngusap saputangan sing mari diusapno nang Velg sepeda, jarene “abah” sawanen Bel montor.
Nyuwon sewu menawi kulo lencang ngitiraken serat meniko kalian panjenengan, kulo mboten saget mendem gegayuan piranti roso kalian panjenenga...
© 2011 cinta oh cinta... - ToS | Privacy Policy | Sitemap
About Us | Contact Us | Write For Us
Nanging sayange ra onok konco utowo dulur sing nduwe hp
WAH MUGA MUGA WONG INdonesia LULUS KAro sing Penting Aja nganthi di Jajah Wong Luar negeri
“Kawuri pangertine Hyang, taduhira sastra kalawan gending, sokur yen wus sami
jaman purbakala, seperti yang telah diucapkan terdahulu.”
“Kadya sastra kalidasa, wit pangestu tuduh kareping puji, puji asaling tumuwuh, mirit sang akadiyat, ponang : Ha na ca ra ka : pituduhipun, dene kang : da ta sa wa la; kagetyan ingkang pinuji”.
“Seperti halnya sastra (aksara jawa) yang
Manikmaya, wus kenyatan kawruh arah sayekti, iku wus akiring tuduh, Manikmaya an taya, kumpuling tyas alam arwah pambilipun, iku witing ana akal, akire Hyang Maha Manik”.
SULUK SASMITANING SANJATA CIPTA (1)
Gas mulya yakuwi gas kang nduwèni sipat lengai, ora reaktif, lan angèl reaksi karo bahan kimia liya. Gas mulia akèh dipigunakaké jroning sèktor perindustrian. Ing ngisor iki kang kalebu gas-gas mulya:
Dato' Sri Mohd Najib bin Tun Haji Abdul Razak utawa biasa disapa
Tabii –____– jawabanmu sesuai sm tampangmu .. tapii kalo aku lbh milih
menyambut sugeng riyadi nyuwun pangapunten sedoyo lepat mugi tansah lebur ing dinten Riyadi ingkang bade dongkap .
Waduk Bojong Gurit Dermayon : Nurochman Sudibyo .YS Ning genah sing
LAKON LAIRE DEWI SRI LAN RADEN SADANA dening: Ki T...
LAKON LAIRE DEWI SRI LAN RADEN SADANA 2 dening: Ki...
Lalakone Dewi Sri. Dening : Nurochman Sudibyo Noor...
Itung-itung MAPAG SRI. (Menyambut kedatangan Dewi ...
Crita Sambungan LAKON DEWI SRI LAN RADEN SADDANA d...
banget lho....BalasHapusAnonimRabu, 11 September 2013 01.01.00 WIBjangan lupa mampir di warung mbok yem bro. kalo dr cemoro sewu
Cantikcewek sange cewek ngangkang cewek semok cewek korea cewekFoto Hot Cewek Montok Seksi Nakal Terbaru Gambar cewek Nakal Bugilfoto cewek cewek
Cina, Taiwan, Singapura, Indonesia, Filipina, Malaysia, lan komunitas Cina liyané ing donya
pinyin: hànyǔ, huáyǔ, utawa zhōngwén) iku bagéan saka rumpun basa Sino-Tibet. Senadyan akèh wong Cina nganggep manéka varian basa Cina lisan minangka siji basa, variasi jroning basa-basa lisan kasebut sebanding karo variasi-variasi sing ana jroning umpamané basa Roman; basa katulisé uga wis owah wanguné sairing karo lumakuning wektu, senadyan luwih alon dibandingaké karo wangun lisanné, lan mula saka kuwi mampu ngluwihi variasi-variasi jroning wangun lisané.
Watara 1/5 pedunung donya migunakaké salah siji wangun basa Cina minangka panutur asli, mula yèn dianggep siji basa, basa Cina minangka basa kanthi gunggung panutur asli paling akèh ing donya. Basa Cina (dituturaké jroning wangun standaré, Mandarin) iku basa resmi Cina lan Taiwan, salah siji saka papat basa resmi Singapura, lan salah siji saka enem basa resmi PBB.
Belajar bahasa Tionghoa (Basa Inggris) : Sawijining wikibook.
Mei 1908 – tilar donya ing Canterbury, Kent, Inggris, 12 Agustus 1964 kanthi umur56 taun) iku
ananging saliyané iku uga, Fleming naté nulis buku kanggo bocah cilik yaiku 'Chitty Chitty Bang Bang lan buku fiksi liyané.
pengen ne templete sing bentuke priwen o? .kone kita
Wb > jv > Tembang > Macapat
nongkrong?? wah..kalau ibu-ibu…
aku pengen wong saiki jaman edan dadi yo ora usah sungkan2 nek ono sing duwe aku gelem
SEDUNIA s/d…WONG GANTENG on AJI PENGASIHAN SUKSMONINGRAT…WONG GANTENG
ARTIKEL KI JURU ANGON (7)
ARTIKEL KI SUKMA RAHAYU (1)
SOLOPOS.COM : Pager Mangkok Luwih Kuwat Tinimbang Pager Tembok - Kuwat Luwih Mangkok Pager tembok Tinimbang -Jagad Jawa Kamis, 19 Desember 2013	Follow us
yakuwi sedulur kanggo tangga liyane. Sanadyan ora ana sedulur tunggal wongtuwa, bisa tetep dianggep sedulur dhewe. Tangga yakuwi pager kang ngayomi tangga liyane. Nalika salah sijine tangga kena bebaya, tangga liyane bakal menehi pitulungan, tanpa pamrih tanpa tedeng aling-aling. Yen duwe tangga kang becik, urip ing masarakat bakal ayem lan tentrem. Kebutuhan bisa digotong rame-rame, mula ora bakal krasa kabotan.
Nanging yen duwe tangga kang ora becik, bakal bisa mbebayani. Guyub rukun bisa sirna, gotong royong luntur lan ilang. Lan ora bisa njaga marang tangga siji lan sijine utawa luwih gedhe nepsu individual tinimbang kerukunan marang tangga teparo. Mula, ing budaya Jawa ana sesanti pager mangkok luwih kuwat tinimbang pager tembok. Guyub rukun marang tangga luwih becik tinimbang mbangun pager dhuwur nanging ora preduli marang kahanan sakiwa-tengene.
Miturut budayawan lan pangarsa Padhepokan Seni Sarotama, Mujiono, wus dadi fitrahe manungsa yaiku ora bakal bisa urip ijen utawa urip tanpa mbutuhake pitulungane wong liya. Mula, nalika urip ing masarakat, kudu bisa nguripake sipat tepa selira, sinandhingan, gotong-royong, guyub rukun marang tangga siji lawan tangga liyane. Nalika sipat- sipat kabecikan iki wus ana lan subur ing masarakat, bakal bisa urip tentrem lan sejahtera.
“Nalika kowe mangsak, ambune tekan irunge tanggane, luwih becik mangsakan kuwi didum marang tanggane. Iki salah sijine conto pager mangkok,” kandhane Mujiono, Selasa (24/7).
Senadyan mung awujud panganan utawa mangsakan samadya, ora mewah, nanging nalika didum, bisa nuwuhake sipat kang becik, sipat paseduluran lan melu handarbeni. Mula, salah sijine kunci pager mangkok yaiku seneng weweh utawa duwe sipat gampang menehi pitulungan.
“Sapa weweh bakal wuwuh. Sapa sing seneng menehi kabecikan, pitulungan, bakal manen wuwuh utawa kabegjan,” ujare piyambake.
Suwalike, sapa sing cethil methithil, bakal ketiban bebaya. Contone nalika tangga siji lan sijine ora padha sesrawungan, mula sipat sing ana yakuwi individual. Sipat iki bisa nekani bebaya nalika ana tangga sing kemalingan, tangga liyane ora preduli, senadyan bisa menehi pitulungan. Wong sing cethil, ora duwe sipat weweh, nasibe ora beda karo wong sing individual.
Sipat individual yakuwi rumangsa bisa urip dhewe tanpa pitulungan wong liya. Iki ora beda karo sipat sumengah amarga ndeleng wong liya ora luwih becik tinimbang awake dhewe. Iki dadi kosok walike fitrahe manungsa kang urip bareng-bareng. Mula wong sing umuk lan individual ora bakal urip tentrem, anane sumelang kelawan waswas marang keslametane bandhane. Carane yaiku salah sijine sing bisa dideleng saka carane mbangun pager tembok.
Ing masarakat ana sing jenenge lembaga RT utawa rukun tetangga lan RW utawa rukun warga. RT lan RW ora gur dimaknani lembaga kang ngurusi administrasi kaya dene KTP. Uga ora mung kanggo nariki iuran warga. Luwih luhur saka kuwi yaiku bisa dadi lembaga kang bisa ngraketake warga siji lan liyane, tangga siji lan liyane. Jenenge wae wus nganggo ukara rukun, mula yen ana padudon ing masarakat, RT siji padu karo RT liyane, berarti lembaga kuwi durung bisa menehi piguna sejati marang masarakat.
Pager tembok ora cukup dimaknani pager ing pinggir omah kang wujude tembok bata, kang gunane kanggo keamanan. Nanging uga bisa dimaknani sipat kang ngadohi lan mbatesi wong iku marang wong liya. Pager kuwi mbatesi wong siji lan sijine, amarga sipat rumangsa pinter dhewe, rumangsa sugih lan duwe pangkat dhuwur dhewe. Mula wong sing duwe sipat kasebut rumangsa ora butuh wong liya, rumangsa cukup karo usahane dhewe, mula dheweke kaya urip ngadeg dhewe ing omah kang diubengi pager kang dhuwur.
Nalika panger mangkok mung dimaknani menehi barang, banjur piye wong sing ora duwe bandha akeh utawa uripe pas-pasan? Wong kasebut mesthine uga pengin diurmati ing masarakat, senadyan wong kang ora duwe. Mula pager mangkok uga bisa dimaknani sipat sabar lan jujur. “Ora sithik, wong sing ora duwe, nanging isih umuk marang kahanane dheweke. Banjur tanggane sing arep menehi, ora dadi menehi. Beda yang dheweke narima lan jujur, bakal bisa urip tentrem dan ditresnani uga diurmati.”
Kunci pager mangkok kajaba sipat weweh lan guyub rukun, yakuwi ngandhani kanggo kabecikan. “Nalika ngerti tanggane nglakoni barang kang ala, ya dikandhani kanthi cara kang alus lan becik,” ujare Mujiono.
Tangga sing apik kuwi ora meneng nalika tanggane nglakoni barang kang ala. Ora duweni sipat masa bodoh utawa ‘kowe ya kowe, aku ya aku’. Iki ora banjur melu campur urusan tangga, nanging uga ana wates-wates kang ora diliwati.
“Ing agama wus ngatur, wong siji lan liyane kudu bisa ngandhani sing becik, supaya bisa slamet ing alam donya lan akhirat. Iki makna kang luwih jembar saka pager mangkok, yakuwi keslametan donya lan akhirat,” kandhane.
Pager mangkok wujud weweh bisa menehi keselamatan ing donya. Nanging wujud ngelingake marang kabecikan siji lan liyane bisa menehi keslametan ing akhirat. Contone nalika duwe tangga utawa kanca kang seneng botohan, senadyan barange cilik kaya botoh asil bal-balan lan dhuwite ora sepiraa, kudu diwenehi nasehat kang becik. Botohan senadyan cilik tetep wae ora becik, sebab kuwi sipat kang ala, lan kasile botoh ora bakal bisa menehi kabecikan lan katentreman. Menehi nasehat kang becik uga bisa dadi salah sijine kunci pager mangkok, yakuwi keslametan ing akhirat.
Editor: Is Ariyanto | dalam: Jagad Jawa |
Tetenger Kutha Solo minangka Kutha Wigati Ngugemi Budaya Jawa Sithik Mbaka Sithik	Ngluru Dom Ing Tumpukan Merang	Budaya Kuwi Sukmane Bangsa
grosir grosir aksesoris fashion grosir aksesoris aksesoris korea di indonesia jual aksesoris murah jual grosir grosir gelang grosir jepit grosir aksesoris rambutJual Tas Branded Tas Kw Murah Tas Zara Terbaru Grosir
Wong kapetakan's blog | ajining diri dumunung ana ing lati, Ajining diri dumunung ana ing lati, ajining raga dumunung ana ing busana, ajining bangsa dumunung ana ing basa (
1596 1597 1598 1599 1600 1601 1602 1603 1604 1605 1606
UNGGAH-UNGGUHING BASA JAWADitulis tanggal : 21 - 04 - 2011 | Pukul : UNGGAH-UNGGUHING
Dr.-Ing. h. c. Hans Nibel | Daimler
Wiwik Sagita - Wedhus [Alb. Goyang Wedhus]
Get the Wiwik Sagita Wedhus Alb Goyang Wedhus
Versi lawase be ora dong pa maning sing anyar, esih nganggo jendela 7 ,
Tegal Cupak 67 Street | Anyar Kelod,
sampe k prnkhn.ah…tp itu pkrn konyol. wiwin jd orng baek???(ngimpi..)
google, ya nyuwun sewu aja pak mbenjang kulo mboten rawuh
wedhok, sak durunge kemanten karone di temokno, pepaes diperlokno, gae mbraeni kemanten lanang disek. Kemanten lanang seng wes yo ancene necis teko omah, perlu di braeni maneh, supoyo serasi karo braine kemanten wedhok. Sak jerone tamu kemanten iku biasane kemanten lanang lan kemanten wedhok di braeni macak rojo lan ratu. Iku minongko gambarno ketemu karone seng kate urip rumah tangga ,diumpamakno koyok senenge rojo nalikane ketemu jodoh lan bojone seng bakal siap ngancani urip salawase. Sak jerone orep iku bakal nemoni seneng lan susah. Nanging sak jerone kemanten ketemu iku gak digambarno susae urep, kejobo mek senenge thok.Mulo, digawe gambarno kahanan seng koyok ngunuiku, seneng seng gak karu-karuan iku, dilambangno karo rojo lan ratu. Mestiae seng diarani kemanten iku mesti senenge. Sebab kemanten anyar iku gak minongko kemantene thok seng anyar, urip yo ngalami owah-owahe lakon seng anyar.Sak jerone urip iki ono telu lakone urip seng diarani ngleboni ndunyo anyar. Tegese ngliwati babakan urip lan panguripan seng ancene bedo karo urip sak durunge. Telu lakon urip anyar iku: 1. Nalikane lahir. Lahir iku di arani manungso ngleboni urip anyar, mergo teko alam kandungan guo garbane ibune, ganti metu nang alam padhang, alam wadak, alam kasunyatan. 2. Naliko wong iku dadi kemanten, dadi kemanten yo kenek diarani mlebu nang urip seng anyar. Lek sak durunge dadi kemanten, urip dilakoni ijen , tapi lek mari rabi utowo dadi kemanten, urip dilakoni wong loro. Nanging seng diarani kemanten mlebu uripe anyar iku, kudu wong seng gorong tau dadi kemanten babar pisan, ateges jek kaet rabi. Rabi seng kawitan iku, ibarate, ketemune joko loroh, kepethuk perawan kathuk-en. Ateges sak marine dadi kemanten wong loro iku podo karepe, yoiku gak metu-metu teko njero kamar. 3. Naliko wong iku mati. Wong mati yo diarani mlebu panguripan anyar, gantine urip seng nduk alam padang, ngaleh nang alam barzah.Roropangkon iku, crito, seng ngoncek’i artine wong urip nduk alam ndunyo iki ket durung dadi jabang bayi sampek tumekane pati. Crito iku sanepan-sanepan seng digambarno karo barang grabahan, utowo barang liyane seng onok gandengcelenge karo alate urip sak bendino. Crito Roropangkon iku, kusus di udal lek pas acara temu manten. Emboh crito iku mek di woco thok, utowo digawe lakone ludruk lan wayangan. Seng diarani bubak kawak iku yo katot nduk njerone crito ngudal Roropangkon iku. Bubak kawak iku iso di ongkar ceritane masio pas duduk acara Roropangkon. Misale pas ngujubno kenduren kajatan. Lha bedone karo Roropangkon, bubak kawak iku gak nyritakno
semunu ugo, poro pengiring podho lungguh kursi dewe-dewe. Tapi pengiring kemanten lanang seng gendong jago-jagoan, jek klewar-kliwer goleki wong seng bakal nrimo jago-jagoan iku. Wong seng nrimo jagoan iku kudu wakile teko keluargo kemanten wedhok.Sak durunge adol tinuku, takon pitakonan antarane seng gendong petek jago karo seng bakal nrimo pitik jago. Ono suworo gak ono rupo teko awing-awang.“Assalamu’alaikum,.. Tejo-tejo sulaksono-tejone wong anyar katon- Ilang tejane cumlorot sak sodo lanang-jumbleger kari manungsane”. Manungso anyar katon, yoiku tekone kemanten lanang, seng digambarno pitik jago digendong. Wong seng nggendong pitek iku terus ditakoni karo wong seng bakal nrimo petek.A : Gak ono udan, gak ono angin, yo gak ono lamate wisik, kok kadungaren janur gunung gebyake segoro kidul. Gak layak kaet isuk kok ono prenjak ganter burine omah. Tibak’e ono dayoh seng gowo petek jago. Nuwun sewu pawongan, aku melok takon, sopo jenengmu? Soko endi sangkan paran dumadimu? Ono parigawe opo koen kliwar-kliwer nduk pakarangan kaki danyang-nyai danyang kene?B : Oh, enggeh, dipun tepangaken namikulo “Slamet”, yugane Pak Cukup lan Mbok Turah. Tegese, kulo niki tiyang seng kepingin Slamet ndunyo akhirat, ibarate sak tibo-tiboe jek nemu blahi slamet. Kulo niki tiyang seng cukup. Cukup seng di sandang lan dipangan sampek torah-turah. Kulo satrio saking tlatah suroloyo adi linuweh. Tegese : suro = wani, loyo = pati, adi = mergo becik, linuweh samu barangkalire. Kulo teko wonten mriki, enten perlu madosi griyane mbok Rondo seng gadah pitek putrid, aran Sekarjoyomulyo. Seng gorong rontok sari patine.A : Oo….lanek ngoten mapan keleresan, nggeh mriki griyane.B : Balek kulo takon ten sampean, aran sampean niku sinten lan saking pundi papan panggonan sampean?A : Kulo niki seng jenenge Darmo Julek. Saking tlatah Karang Kadempel. Darmo tegese temen, julek : duto utowo utusan. Kulo niki kongkonan saking Karang Kadempel, utowo unek-uneke ati, minongko wakile pikiran lan roso sak jerone awak sak kujur. Balik kulo takon! adoh saking Suroloyo Adi Linuweh dateng Karang Kadempel mriki, nopo sampean wau mboten kendel?B : Kulo kendel ten Kuto Mesir, nggeh griyo niki seng kulo ser.A : Saking Suroloyo Adi Linuweh dumugi wonten mriki wau, sampean liwat pundhi dek?B : Kulo liwat lurung tengah. Kiwo tengen Karang Kitri, tumpakane jaran
lan utek kiwo. Akal iku gak wujud rupo, nanging wujud bender seng nyoto. Lha akal iku mlebu nang sirah panggonanae pikiran. Mestiae sak durunge mlebu sirah ngliwati selo-selane, gang-gangane rambut seng di umpamakno tanduran Karang Kitri. Lah tumpaan jaran napas jlentere liwat irung, utowo ambek’an. Olehe aku iso mikir tur nemokno bendere akal iku mergo aku jek nduwe ambek’an utowo jek orep.A : Lha seng sampean gowo iku opo? (pethek jago iku dumadaan kruruk karo nggebyak-nggebyakno suwiwine. Bak….bak…..bak………..kukukluuruuuuukk.B : Seng kulo gowo niki pitek jago, seng arane Sawung Seto Wono. Sawung = jago, seto = putih, wono = alas, artine petek jago seng blakrak’an sobo panggonan seng becik.A : Lah condrone pitek jago sampean niku nopo mawon?B : Pancene petek jago kulo niki mboten baen-baen. Duduk
wernane, ono seng putih, abang, kuning, lan ireng. Jlentere, Putih : Wetan panggonane, warnone putih, kembangane kenongo, manuk’ane kuntul, gununge kapur, segarane santen, kutone sloko, seng ngenggoni Betoro Guru, manjeng nduk ati suci. Abang : Kidul panggonane, wernane abang, kembangane waribang, manukane ulung, gununge geni, segarane segoro gete, kutone tembogo seng ngenggoni Betoro Brahmo, manjinge nduk Durgomongso. Kuning : Kulon panggonane,
gununge welirang, segarane segoro madu, kutone kuningan, seng ngenggoni Baroto Komojoyo, manjinge nduk kebraen. Ireng : Elor panggonane, kembange mentheleng, manuk’ane gagak, gununge areng, segarane nilo, kutone wesi, seng ngenggoni Batoro Wisnu manjeng nduk jaman pelanggengan. Niku wau tegese ules moncowarno, lha petek jago kulo niki nggeh Suwiwine : Belah jagat, Sikile : Songgo bumi Jalune : Sipat jentek gumolo netro, Cakare : Sapu jagat Buntute : Tebu sak uyun sineret, koyok tebu diapet kluwung Kukune : Lempuyang aking Pakane : Sego putih, iwak ati, jangan kluweh. Tegese ati suci, supoyo luweh sandang pangane Ombenane: Banyu kawah Condrodimuko, jenenge banyu Durgo pangongso-ongso, seng ngombeni dulur papat limo panjer. Papat tegese kiblat , etan, kidul, elor, lan kulon. Panjer tegese ati madep nang gusti Alloh kang ario jagat. Pangkringane : Kajeng krudo mandero Peturone : Dalem adi gondo, bantal piwulang, kemul pitutur Kurungane : Lahir lan bathin Mudune : Nduk jengkar guling, kursi gading, artine sak jerone gerden, dodo siji tinawonan, Turune : nduk jero bakupon seng isi putri kewudanan, sang putro nibo pangkon. Kluruk’e : Wayah jam 8 isuk, metu nduk pengayomane Sidodadi, ngadep nang bapak Naib, di apit poro priyayi, laras karo agomone. Isi wetenge : Ono telung macem, yoiku beras, endog, lan emas Beras : iber-iber ojo nganti was-was Endog : supoyo ero purwo dadare Emas : supoyo ero
tapi diloloh.A : Ooo…ngoten ta condrone jago sampean seng jenenge Sawong Seto Wono iku, lanek ngoten kulo jaluk’e petek sampean. (Darmo julek ngrudo pekso pitek jago seng digowo Pak Slamet. Semunu ugo Pak Slamet gak ngolehi. Akibate wong loro iku tanding adu kesakten. Ibarate ngamok dikembari, jaluk disembadani, suwene-suwe Pak Slamet ngalah)B : Nggehpun, petek jago niki kulo paringaken sampean. Tapi enten syarate, kudu ditebus nganggo duwek seng jumlahe Sathak Sejampel Suku Slawe.A : Nopo jabarane Sathak Sejampel Suku Slawe niku?B : Jumlah niku lek kulo jupuk 12, manggone nduk tahun, mergo setahun 12 wulan Nek kulo jupuk 30, mangone nduk ulan Nek kulo jupuk 7, mangone nduk dino Nek kulo jupuk 3, mangone nduk kemanten, yoiku 1. kemanten lanang, 2. kemanten wedok, 3. walineA : Sampean teko Suroloyo Adi Linuweh diterno sopo? Kok pateng gembruduk?B : Seng gembruduk wonten mburi kulo niku pangiring saking suroloyo adi linuwehA : Mbeto nopo mawon?B : Mbeto tumbak, kanggo babat dalan, ugo nggowo barang akeh, seng arane misro misri. Misro tegese barang seng digowo bali
Sak liyane nggowo tumbak yo gowo Jodang seng digawe teko kayu Joli Jempono : Tegese walak-wali kaki nini kemanten karoneA : Isi nopo mawon niku?B : Sepisan isi gedang : gegeto cek ndang padang, ngajenono awake Isi kupat karo lepet : ngluwari nadzar, udarono sengkalane, netepi agomone, cidek rejekine, adoh blaine Isi kendi : miningko wong tuwo : nang endiae kacandak, kecangkeng, tur seng nyekseni lan seng mundhi-mundhi. Isi enten klopo gandet : ojo ngapek opo-opone wong tuwo
kencenge pikir Angguh lepek : ojo sampek klepek’an Umpul-umpul : ngumpulno sanak keluargane, ngumpulno badane Gawang ongkek : disawang, ojo diongkek Sewur : nyuwurno lek bakale nduwe gawe Irus : nerusno karep, nerusno lakone urip Kekep : rumongso lek nduwe sikep Ilir/tepas : disilir utowo ditepas Kemaron :
dadio ojo sampek batal Kukusan : iso-o ngukus derajate, enak ojo lali wong tuwo, ono paribasane gak iso
turahe ora keno luwih songko 7 menowo kebage 10 turahe luwih songko 7,iku banjur kebage 7.angka turahe nuduhake ketemuning petungan.umpomo penganten lanang wetonne rebo pahing,kang wadon kamis pon,neptune ono 7 +9+8+7=31 kabege 10 turah 1.petungan tibo:wasesosegoro.dene umpomo gunggunge neptu mau ketemu 28,iku menowo kebage 10,ketemu turah 8,dadi luwih songko 7,ing kono ketemu turah 7,petunge tibo,lebu ketiup angin,pratelane koyo ngisor iki.yen turah:wasesosegoro,kamot,jembar budine,sugih pangapura,gede prabawane.tunggak semi,cepak rejekine.
kamulyan lan keluhuran.samur sinobo,dadi panggungsening,kapinteran.satriawirang.nandang duka cita,kawirangan,isyarat panulakke ngetokke getih,umpamane mbeleh ayam.bumi kapetak.petengan aten,nanging taberi ing gawe,kuat nandang loro lopo,
ki-demang.com : Situs Sutresna Jawa, Powered by Joomla!
Temanggung, Jateng                95%        98%    3,5%
Karo, Sumut                       66%        71%    4,7%
Malang, Jatim                     89%        94%    5,6%
Kerinci, Jambi                    91%        93%    2,4%
7.   Kopra               Minahasa, Sulut                   65%        82%   16,4%
8.   Kelapa              Minahasa, Sulut                   63%        83%   20,8%
HudyanaJune 2nd, 2012, 07:53 AMnek pak MARDJOKO nyalon bupati maning, pasti tak pilih,, cuma pak MARDJOKO yg njabat banyumas ga disetir sama salah satu pengusaha dibanyumas, bener2 netral:applause:
jaman saiki wedok'an do nggatheli nik ra numpak iki ora doyan
nganti suwek cocotmu #potakpikirr ngelek-ngelek aku
monggo poro sesepuh yg master tembus & master trawang… sopo sing bener sy atau sibocah ingusan ????
wong djowo berkata:	23 Agustus 2011 pada 12:14	@al kautsar wes toh kang ojo padu, golek
bancaki dhewe,kesel kang?arep prei tapi yok opo?opo maneh
agus depok yg msh awam... berkata:	23 Agustus 2011 pada 17:17	ijin ndeprok n nyimak dl.,lha wong durung paham lan durung duwe ilmu…
ora mergo jek ngenteni mbok nom sing nang cepu to mbah aihihihi…. ampun yo mbah, guyon sithik ben ora
susunyavidiocewekbaliSMP pinter ngentotcewek nakal seks ngentot cewe kontol
bokep ngintip karyawati nakal21 March 2010judul : video bokep ngintip karyawati nakal.
ampuh ilmu pelet ampuh gratis pelet ampuh
Dzolim. Lah mbok iyo yo…., podho enget nek bakal podho gantian urip. Gunting Gotas
Dening: MasPatikrajaDewaku (PPW . 11-01-0006)
Yektosipun lampahan Rama Nitik saking Ki Timbul Hadi Prayitno menika sampun nate kaunggah ing wayangprabu.com nalika semanten. Nanging gandheng wonten sawatawis perangan wonten ingkang ical lan mboten sampurna audionipun, samangke Radio Mutiara AM Bandung paring palilah ngampilaken kaset ringgit purwa lampahan Rama Nitik ingkang katindakaken dening swargi Ki Timbul.
Sinten ta para sutresnaning kabudayan jawi, mliginpun ringgit purwa, ingkang mboten mangertos sinten Ki Timbul? Dhalang ingkang kagungan karisma ageng. Dhalang ringgit purwa gagrag Mataraman ingkang lebda nggelar ringgit kanthi sanggit antawecana ingkang mranani. Dhalang ingkang saged angobah panggung kados dene jagad alit ingkang nganyutaken para pamirsa dhateng jagading ringgit ingkang kedadosan nalika semanten?
Samangke Ki Timbul ingkang sampun sumare ing kelanggengan, taksih nilaraken wujuding pagelaran audio Ringgit Purwa ingkang saged kita rahabi kanikmatanipun. Wujuding audio ingkang badhe kula inggah ing wekdal ingkang mboten dangu malih link-ipun.
Dene lampahan Rama Nitik menika nyata, menawi wujud lampahan ingkang kagubah dening empu Jawi. Titikanipun wonten cariyos aslinipun antawisipun Baratayuda lan Ramayana mboten wonten sambung rapetipun. Nanging nyatanipun, Kitab Ramayana lan Baratayuda dening empu pawayangan saged kacampur (blend together) dados setunggal kados dene gesang ing satunggaling wanci .
Mangsa transisi antawisipun jaman Rama kaliyan Jaman Pandhawa, kanthi mulus nyambung wonten lampahan menika. Lampahan Rama Nitik menika wujuding wekdal ingkang kapisanan wonten pepanggihan antawisipun Prabu Rama Wijaya ing Pancawati sawadya balanipun lan Para Pandhawa.
Conto lampahan sanesipun ing mangsa transisi antawisipun Ramayana kaliyan Mahabrata, ugi kakarang dados lampahan carangan, ing lampahan nalika Sang Kumbakarna manjing manunggal ing sariranipun Raden Wrekudara, nyantosani geneping bayu, nalika lampahan Wahyu Makutharama. Lan malih mboten sekedhik lampahan ingkang jinisipun sami kaliyan gegepokan antawisipun Ramayana lan Mahabarata. Kados dene suksmanipun Prabu Dasamuka ingkang nami Dasakumara, dereng wonten kapokipun mbebujung kepengin ngalap wanita titisan Widawati. Inggih pun Wara Sumbadra ingkang “notabene” kalampah ing epos Baratayuda, ugi kacariyos ing lampahan Ringgit Purwa.
Malah wonten ing perangan adegan pungkasan lampahan menika wonten perangan ingkang sangsaya negesaken sambunging cariyos Ramayana lan Mahabarata. Nalika Batara Naradda tumurun misah badhe bandayudanipun Prabu Ramawijaya lan Prabu Kresna, Batara Naradda paring katrangan bilih kekalihipun taksih tunggal dharah.
Jalaran, nalika semanten putranipun Prabu Rama ingkang kajibah babat wana ing Mandura, nama Batlawa, lajeng apeputra Prabu Basukesthi. Lah Prabu Basukesthi inggih Prabu Basukethi wau peputra nami Prabu Kunthiboja. Dene Prabu Kunthiboja kita mangertosi inggih menika kangjeng ramanipun Prabu Kresna.
Ing lampahan menika, Prabu Rama dening Bathara Naradda kapurih nitik jagadipun Prabu Kresna, menapa kepareng Prabu Rama manunggal sajiwa kaliyan Sri Kresna. Dados sejatinipun, wonten malih sajuga lampahan ingkang dados sambetaning lampahan Rama Nitik, inggih menika Rama Nitis utawi Wahyu Reksaningrat.
Ing pagelaran ringgit purwa kanti lampahan Rama Nitik dening Ki Timbul Hadi Prayitna, cariyos menika kawiwitan jejer ing Nagari Cintakapura. Nalika semanten Prabu Puntadewa kaseban dening sedaya kadang. Andher sowanipun para ari lan kadang sepuh nata
menawi nagara ing Amarta keblaburan banjir ludira. Sinaosa para kadang kedeyan sami kasempyok ing bebaya, wondene saged uwal saking ing memala. Sasampunipun sedaya saged kalis ing rubeda, sawetawis wekdal dipun waspadaaken, ludira ingkang blabur temah dados tirta ingkang wening, anyuceni para kadang. Malah sedaya kalangkung ngenguwung tejanipun.
Kedadak salebeting para Pandawa sami ngeningaken cipta muji marang jawata mugi kalis ing sambekala, wonten sowanipu utusan saking manca negari. Wonten sowanipun wanara ules seta ingkang damel cingaking para kang mara seba. Sabab wekdal menika nembe manggihi wujuding wanara seta tur saged amatrap kadi dene jalma manungsa. Mila gya dinangu wanara ingkang nembe minggah paseban dening Prabu Puntadewa.
Sang wanara seta ngaken nami Raden Anoman, utusan saking negari Pancawati. Dene sang dinuta ngaturaken wosing jejibahan, ingkang nyuwun garwa Amarta ingkang sesilih Dewi Wara Drupadi, nedya kaboyong dhateng ing negari Pancawati..
Raja ing Pancawati, Sri Batara Rama, mireng pawarta, menawi Raja ing Amarta punika nalendra ingkang watak lila dunya tekeng palastra. Mila Sang Prabu Ramawijaya sedyanipun namung neter, sepinten yektosipun pawarta ing kapireng ing tambang rawat-rawat ingkang binandhung ing karna lumantar mbok bakul sinambi wara.
Temtu kemawon para kadangipun Prabu Puntadewa mboten nyarujuki, temah Raden Sadewa menyat saking palenggahan, nyuwun palilah kaliyan ingkang raka Prabu Puntadewa, sedyanipun mangsulaken duta saking Pancawati.
Ing mriki, kekiyatan sanggit antawecana KI Timbul saged kapirsanan. Cobi mangke panjenengan saged midhangetaken, antawecana saking Prabu Punta kaliyan ingkang rayi lan Prabu Kresna, nalika Anoman nyuwun palilah mboyongi Wara Drupadi, nanging kapenggak dening Raden Sadewa.
Puntadewa: Dimas Sadewa, ingkang paring dawuh mangsulake Anoman kuwi sapa?
Puntadewa: Amarga apa sira banjur mbalekake Anoman? Sadewa: Amargi badhe nggayuh kangmbok Wara Drupadi
Senajanta amung garwa, ana kang nggayuh patine pun kakang bakal tak ulungke. Sing duwe kuwajiban wae arep ngulungke, lah sira sing ora duwe kewajiban kok ora ngulungake.
Sadewa: Nun inggiiiih (dipun bayangaken menawi Raden Sedew mundur-angluh)
Ing mriki conto sekedhik petikan saking adegan jejeran. Gancaring antawecana ingkang kados mekaten menika ingkang asring nganyut para pamriksa mlebet ing jagading ringgit.
Ugi nalika Prabu Kresna kawayangaken kanthi liringing netra nyasmitani Raden Werkudara supados api-api sarujuk kaliyan lekasipun Prabu Puntadewa. Intonasi jawab swanten para rayi ingkang sarujuk namung wonten lathi, nambahi kiyating karakter antawecana. Lan nalika Anoman sampun kalilan wangsul, lajeng Wrekudara murina kaliyan Prabu Kresna. Adegan menika mesthi damel panjenengan mesem ngemataken rembugipun.
Kathah malih pirembagan antawisipun para tokoh ringgit ingkang karaos sem, nges, banyol lsp. ingkang menthes saking Ki Timbul lan yektos kagungan vocal powefull. Sedaya menika katindakaaken kanthi renggep, saking kawitan dumugi babaring lelampahan.
Alur cariyos temtu para rawuh sampun mangertosi. Ing mriki ugi wonten pambidhunging turun Prabu Dasamuka ingkang nami Prabu Begasura saking ing Negari Bikukung dhateng Prabu Rama. Nanging saged kawangsulaken dhateng negari Bikukung kaliyan Para Pandhawa.
Senajan panjenengan para rawuh ing wayangprabu.com sampun nate ngundhuh inggahan ingkang rumiyin, mboten wonten lepatipun menawi panjenengan nambahi perangan ingkang kirang, ing bab segment icaling perangan utawi nambah kualitas audio ingkang kirang sae.
Linkipun badhe kula inggah ing wekdal sanesipun sasampunipun sedaya saged minggah ing net.
Menawi kita mireng asma Ki Herman Pratikto, kita enget kaliyan novel silat karyanipun Herman Pratikto ingkang irah-irahanipun Bende Mataram, Jala Karawelang lan kathah malih jenis novel silat ingkang kababar dening Herman Pratikto. Nami menika ugi asring kula tulis ing cukilan alih basa Indonesia dhateng Basa Jawi, wonten ing tulisan bab serial Rama Parasu ing wekdal wingi menika. Kumpulan cariyos Ramayana ingkang kaanggit dening panjenenganipun ugi nyata jangkep nyariyosaken epos menika saking jamanipun leluhuring Rama Parasu dumugi pungkasaning cariyos Rama ing bab Sinta Obong.
Dasaripun novelis, pinuju ndalang ugi sanget “text-book”. Basanipun runtut, sastranipun jangkep. Ing jamanipun antawis tahun 70’an, Ki Herman Pratikto ugi sampun kula wanuhi asring nggelar giyaran “resensi” lan cuplikan ringgitan, ingkang badhe kagiayaraken ing radio. Menawi mboten lepat, menika Radio Swara Jakarta ingkang wekdal sakmenika taksih tetep siaran nguri-uri kabudayan Jawi. Nanging emanipun, jarak pancaripun samenika kirang jembar tebanipun. Kedadosan menika kawiwitan tahun kepengker, nalika toweripun rubuh katempuh ing angin brubuh. Eman inggih ?!!
Plot-plot adegan pagelaran menika sanget baku, namung ing adegan keputren kacariyosaken ing “narasi” kemawon. Sulukan, kados dene ada-ada, sendonan lan sapiturutipun, penuh ing kalimah sastra runtut. Dhodhogan lan jejakan keprak ingkang “cermat”, lumayan mboten cewet. Mila tumraping para ingkang nggilut ing ringgitan klasik, pagelaran dening ki Herman Pratikto saged sinudarsana. Senajanta radi “datar” anggenipun nggelar pedhalangan ing panggung, nanging saged kawastanan menika wujuding pagelaran ringgit klasik sejati.
Pagelaran menika karekam ing tanggal 1 Sura tahun Masehi 1976, lan nalika ing tahun menika tahun Masehi lan tahun be dhawah ing setunggal wulan. Ing mriki ringgitan kagelar wonten ing gedhung DPR-RI. Saperangan ing pidhato saderengipun ringgit kawiwitan radi panjang. Nanging ing convert dhateng sinyal digital, pidato-pidato kula punggel.
Panjenengan ingkang ngefans kaliyan Nyi Condrolukita saged ngrahabi pasegahanipun ingkang khas “condrolukitan”, arupi cengkok, timbre swantenipun lan mboten ketilaran kalimat ingkang ngajak kita sami marsudi. Marsuudiiyaaaaaa . . . . . . . . .
Ing “segmen” gara-gara, “kekhasan” Nyi Condro anggenipun ngasta Kutut Manggung lan Glathik Glindhing dipun todhi kaliyan keng mantu (?). Mboten kantun, putra putrinipun Nyi Condro, Nyi Retna Dewati, ugi tumut ngregengaken pagelaran ringgitan, ngancani pun ibu lan ugi wonten pesindhen
Lampahan Gatutkaca Sungging asring kita prangguli ing inggahan wayangprabu.com. Nalika semanten, nyaritaaken Begawan Nilayaksa kasraya dening Prabu Duryudana kinen ngurak saha nyirnaake trekahipun para putra Pendhawa anggenipun yasa pakuwon wonten ing tepis iringing tegal Kurusetra. Kados dene lampahan ingkang katindakaken dening Ki Nartosabdo, sanggit lampahan jebles kados ingkang katindakaken dening Ki Herman Pratikto menika. Upaminipun nalika Prabu Baladewa ingkang ndirgantara matak aji Balarama, nanging dupi badhe ndharat ngraos kecipuhan amargi arang-arang aji Balarama menika kawatek. Namung saking iguh pratikelipun Prabu Kresna, Prabu Baladewa saged ndharat kanthi sekeca. Senajan mekaten, antawisipun Ki Nartasabda kaliyan Ki Herman Pratikto, kenging kula umpamaaken, seje koki inggih seje raosipun.
Panjenengan sedaya ugi bakal mrangguli antawecana ingkang raosipun kados dene maos novel. Nalika semanten Raden Gathutkaca katimbalan dening Prabu Kresna ingkang wosipun supados Raden Gathutkaca kapatah dados wakilipun para asepuh ingkang nedya jengkar saking Praja. Menawi kenging kajarwaaken bebas, suraosipun mekaten:
- Anakku ngger Gathutkaca, Mangertiya ngger ingsun jarwani. Ing dina kalengahan iki, ingsun lan para wonga tuwamu bakal linggar saka praja. Seka pamudhute wakmu Batara Kresna, sira kang pinarcaya ngreksa karahayoning para kawula lan negara Amarta – makaten pangandikanipun Prabu Puntadewa njarwaaken menapa ingkang dados kersanipun kaliyan ingkang pulunan Raden Gathutkaca. – Apa patembayamu lan sesanggemanmu ing babagan iki -.
Gathutkaca matur sarwi manembah – Adhuh uwa, awrat jejibahan ingkang kula sengkuyung. Amung mboten angrumiyini ingkang ngobahaken jagad, yen ta Wa Prabu paring kapitayan dumateng ingkang putra. Aluwung kula pecah tanpa dadi, menawi mboten saged nindakaken pakaryan utawi jejibahan ingkang kula sengkuyung -.
- Yen kaya mangkana, banget ndadekake leganing tyasingsun – Kalegan raosing manah Prabu Punta, lajeng mundhut atur kalian ingkang raka, Sri Kresna, - Swawi Kaka Prabu menapa bade paring dawuh dhumateng pun Gathutkaca -
- Kados sampun cekap. Kula pitados kaliyan anak kula pun Gathutkaca, sayekti badhe saged angreksa karahayon lan kawibawaning Negara – . Makaten pangandikanipun Prabu Kresna dhumateng Prabu Kresna ingkang ugi lega raosing manah saking kesaguhaning Gathutkaca.
Senajana mekaten meksa Prabu Kresna ngandika paring wewarah kaliyan Raden Gathutkaca -Amung kaya mangkene ngger Gathutkaca, jeneng para dak pasrahi amomong kawula ing Ngamarta, lan njaga karahayuning negara iki, ana pirang-pirang perkara kang isih kineker ing jagad. Lire mengkene, wis pinasthi lan dadi kodrating jagad, menawa ing tembe prang Baratayuda kudu dumadi. Nanging kawruhana, sapa kang unggul lan sapa kang asor, isih mujudake cecangkriman. Lah jeneng sira kaki prabu Gathutkaca, sira sun utus gawe pakuwon lan pasanggrahan ing tepis iringing negara Astina. Yakuwi wilayah kang ingaran Mandhalayuda, isih ing wilayahing Amarta. Kawruhana wilayah Mandhalayuda kuwi, dumunung ing imbang sisih kudul Kurukasetra. –
Sawatawis gancaring rerembagan antawisipun Prabu Kresna kaliyan Raden Gathutkaca. Ing mriki, Raden Gathutkaca kapatah mbangun pakuwon masang bendera rontek lan umbul-umbul ingkang dados dhak-dhakan para Kurawa anggenipun ngurak para Pandhawa saking imbanging Kurukasetra. Senadyan para putra Pandhawa sampun dipun dhawuhi, mboten keparangan ngidak bumi Ngastina, senajana amung sanyari.
Ing saperangan malih, nalika Raden Gathutkaca nedya pamit kaliyan ingkang rama Raden Wrekudara, rembagipun makaten:
- Rehning Gathutkaca kuwi ya anakku, mula aku arep kanda, Gathut! – Raden Werkudara ndangu keng putra.
- Kowe dipilih dadi ratu ngganteni uwakmu, kowi ditodhi utawa diteter. Ngerti? Amarga uwakmu Jlitheng, kuwi milih kowe kang dipercaya mengkoni kaprajan, sebab, kowe duwe kawignyan, kowe wis dadi ratu. Kowe jumeneng ratu ing Pringgandani – Makaten sambungipun Raden Wrekudara. Sarwi ngulataken putranipun
- Mung aja kok padhaake, Pringgandani ki kaya Ngamarta. Kowe mrentah buta gek mengko wong Ngamarta kok sengguh kaya buta kabeh! Mula kudu kok bedaake aja kok gebyah uyah. Yen kowe ngliwaake jejibahan, ora mung kowe kang tak pateni, ibumu ya bakal tak pegat. Ngerti! – Kejawi antawecana ingkang runtut. Ki Herman Pratikto ugi teteh ngaturaken narasi utawi janturan. Mangga panjenengan migatosaken ing segment jejeran ing Saptaarga.
Nahenta ingkang kacaritaake. Ing pertapan Saptaarga, pramila kawastanan Sapataarga, pramila kedadosan saking gunung pitu dadi sawiji. Ing tengah mumbul puncakipun inggih menika ingkang winastanan Satasrengga.
sarana amaluyaake kang anandang brana. Jroneing sendhang katon buron toya kang padha mangerti marang satataning jalma. Sapinggiring balumbang tindanduran
kalangkung wingit angker gawat tur ta gedhe perbawane. Aja maneh sipating janma, drubiksa sarta sato
gentur tapane gedhe perbawane dasar trahing kusuma rembesing madu wijiling kang andana warih.
Jangkepipun, mangga dipun srantos link unggahanipun. Nuwun.
sing teka neng ngumahku, bareng tek bukak ana judul sing angger diwaca kaya-kayane judul komik model gemiyen. Kaya judul komik lakon antah
medeni banget! Kaya sing wis tau tek tulis lagi anu kae, pancen angger anu lakon sekang Dalang Gino sok nganggo jeneng lakon sing
lan umure kayane wis tuwa. Tapi angger tek biji esih olih nilai 8 aya kuwe.
Nyi Suryati. Jan tela kepenaak banget koh. Kaset no 1A rampung, isine gendhing pembuka, nganti sampak Mataraman, suwuk.
Aja detinggal ngunduhe. Senajana kiye mung gending pembuka, tapi ana sewetara sedulur sing nyaruwe, senajana mung panjak, tapi jere kudu tetep diunggah. Kiye tek turuti.
Jejer Ngastina, pasamuan agung lagi ketamuan Prabu Baladewa, kejaba ana sebane Pendita Drona, Patih Sengkuni karo Adipati Karna. Nha neng kene kiye, critane sing dearani Lakon Siluman Naga Putih terbuka dengan jelas!. Ora liya jeneng lakon
lan liya-liyane sing sarwa putih. Jan jane wewujudan Siluman Naga Putih kuwe kedadeyan sekang wujude Prabu Jungkungmardeya sekang Negara Parang Gubarja sing wis tumekaneng sirna, tapi esih mrayang, ora trima Srikandhi wis bisa kaalap dening Raden Janaka lemantar Larasati. Mulane sekang putege Prabu Drupada nganakena sayembara maning, sapa sing bisa mbangun ulang taman Maerakaca sisan munah satru danyang sing manggon neng Taman Maerakaca bisa dhaup karo Putra putrine yakuwe Dewi Wara Srikandhi.
Critane larah larahe taman Maerakaca sing asline jenenge taman Sriwedari, sing gemiyen anu dipapanena neng Negara Maespati. Bareng Prabu Harjuna Sasrabahu wis mukswa
Kejaba kuwe, ana lakon lagi rebutane Dewi Wara srikandi sing dadi bebana, sapa sing ngalahaken gole adu panah nalika semana sing demenagnena karo Larasati, tapine gandheng sing menang anu wong wadon, bareng kaya kuwe, Wara Srikandhi diserahena karo Janaka.
Tapi kedadeyan kenane Srikandi karo Raden Janaka, meksa pendita Dorna tetep panggah ora gelem mundur gole arep ngarah Srikandi. Sebab anggepane Drona, Janaka kuwe muride dhewek. Nah “persoalan” kiye dianggep remeh, gampang lah!.
Kocapa, nalika lagi ana neng pasewakan kuwe, ana raseksa utusan sekang Negara Kalinggapura, sing aran Kala Subandana. Wigatine arep nyuwun Pendhita Drona nggone arep gotek maring negara Pancala diwurungena bae. Awit gustine sing jejuluk Prabu Supala arep melu
ora dituruti pekertine Gustine, yakuwe Prabu Supala, bakalan nggawe Negara Ngastina bosah basih dadi karang abang.
Sulaya rembug dadi pancakara antarane Adipati Karna karo Ditya Kala Subandana. Gandeng kiye mung audio, dadi para rawuh ya mung bisa mbayangena ramene perang. Kepriwe carane ya kang, mbekayu? Kiye dimeremena baen mripate
Kepriwe perange Adipati Karna nglawan Ditya Kala Subandana wusanane? Mangga cembenengan mawon sing crita kalih batire mangke nggih! Nggiiiih. Sing jelas bare perang kiye, trus jejeran neng Negara Kalinggapura. Tujuan sing dirembuk, Prabu Supala arep jengkar dewek maring Negara Pancala.
Togog karo Sarawita sing menging bakal akibate, ora direwes! Temenan ketemu karo Raden Gatutkaca dadi pancakara. Gatutkaca kalah ketaman sirep Bujung Layon sekang Prabu Supala sing pancen
neng ndalan dadi setane mulai mangan. Sontak pada ngguyu kayane jalaran ana wiyaga sing nember suwung gole nabuh ana sing molahi mangan.
Sindene sapa kang? Tetep lima tapi mines nyi Jumirah. Neng Pagelaran kiye mbekayune Jumirah diganti karo Nyi Titi.
Sinom sing ditabuhi mung karo instrumen gambang karo kendang angger dirungokena kaya dad kemutan tanggapan cokekan. Kepenak nemen awit sing nyindeni jan sinden sing moblong-moblong. Sapa kang ? ya mbekayu Suryati. Akeh maning sing gending ditabuhi mung nganggo paling ora mung rong instrumen. Jajal si, mangga dipidhangetaken.
Sewise Raden Janaka rawuh njur pada rasan, kenangapa putusan sing wis gumathok, angger Raden Arjuna sing wis definitif olih Wara Srikandi, ndelalah ana tambahan bebana sekang Prabu Drupada. Mulane sungkawane Raden Janaka jan banget jerone.
Wektu kuwe wis neng ngalas, Bawor sing wis diwanti wanti aja ngomong macan utawa ula, tapi wong jenenge Bawor, rembugane antarane Semar karo Bawor ya dadi marekena ger geran. Kaya dene banyolan khas Gino kaya adegan antarane Prabu Supala sedurunge budal bareng karo Togog Sarawita lagi jejeran sabrangan antara liya sing marakena inyong mesem ambi ngonvert.
Kepriwe jajal wusanane, rawuhe Pendita Drona sing wis diirid sekehing para paranpara sekang Negara Ngastina lan uga Para Pandawa minus Janaka. Lan kepriwe trekahe Prabu Supala ? Mesti njenengan kabeh wis pada ngerti. Angger wayangan mesti Janaka sing olih kasil.
Betara Narada, dienggo nyranani pulihe Taman Maerakaca. Maen! Ari Kyaine Gino nglakkokena roman-romanan, kaya lagi ketemune Permadi karo Wara Srikandhi. Terus ketemune Permadi sepenakawane karo Prabu Supali nganti tekan rampunge crita, mesti cembenengan kabeh pada penasaran.
Mangga pada desranti, kapan unggahan link tek
lyric iwan fals – tikus-tikus kantor kumpulan lirik lagu iwan fals – tikus-tikus
Berikut ini akan saya berikan contoh naskah sederhana mc babhasa jawa semoga bermanfaat Assalamualaikum Wr Wb Dhumateng panjenenganipun Para Pepundhen para sepuhMc Manten Jawa Naskah Panyandra 1 Sugiyanto Mas
Ndek biyen wis tak tuko-ke, wujud tali sak kutang-e
Lungo menyang endi, tanpo pamit ra ngabari
Opo lali, kowe karo aku iki….
Nadyan rega-ne enem ewu, kuwi wujud katresnanku
Jar-e kowe melu aku, lha kok mlayu…
Opo kurang larang, pungkas-ane kowe ilang
Neng endi aku nggolek i, tali kutang…
(Ojo kereng kereng to mas karo aku)
Ojo nekat dik ojo ojo njaluk dipegat
Sugeng rawuh ing Wikisource basa Jawa, kapustakan naskah bébas abasa Jawa
Saiki wis ana 15,110 naskah mawa 84,058 panganggo kadaftar ing Wikisource
Wikisource utawa SumberWiki – Kapustakan bébas – iku sawijining kolèksi naskah sumber isi bebas (free-content) sing diklumpukaké déning para kontributor sukarélawan. Kepriyé panjenengan bisa mbiyantu lan cara miwiti bisa dideleng ing portal komunitas. Panjenengan bisa takon ngenani Wikisource ing warung kopi lan nglakoni èkspèrimèn ing bak wedhi kanggo sinau carané nganggo Wikisource. Wikisource saiki darbèni 15,110 naskah sumber sing isih terus ditambah lan disempurnakaké.
ABG Bokep Jilbab Nakal 3gp Ngentot
Terimakasih Atas Kunjungannya Kancil Karo Monyet Ing sawijine dina ing rimba, ana akeh jenise kewan sing urip tentrem lan akur s...
Senggot gagrag Banyumas, dicritakna Suliyah sing dadi bojo pertamane Peang sing agi curhat rekasane urip bebojoan karo Peang, sing asal mulane Peang kwe tukang nutur tegesan perusahaan rokok Cap Jengking).
Dicritakna Peang lara bludreg trus digawa neng dokter jebule keliwat disuntik obat jaran dadi peang mari kang larane tapi mangane dadi suket. Nuli sawijining dina Peang mulih waring bojo pertamane Suliyah sing mbojo wis suwe tapi urung diwei anak, tp bojo sing keloro duwe anak 9.
Peang mulih waring umahe suliyah jebule jere Peang diprentah bojo lorone sing jeneng Jebeng, kwe arep kondangan tapi ora duwe duit disebabna barang2e jebeng kwe neng gadean kabeh, dadi jebeng prentah Peang ken nyilih gelang kalunge suliyah.
Jane suliyah wis mandan curiga nek Peang nyilih duit apa dunya branane kwe mbok arep nggo main remi soale Peang duwe penyakit maen kawit ganu sing angel marine apa mening kosi Suliyah numpengi
Peang wis limang dina ora bali ngumah ora aweh blanja, jebule Peang bali ngumah trus ngaku wis kang bojone suliyah lan ngaku agi dikongkon neng Suliyah ken nyilih gelang kalung si Jebeng arep nggo dienggo kondangan.
Nuli sawijining dina Suliyah teka maring umahe Jebeng arep takon karo gelang kalunge sing disilih Peang sing wetu kwe jere dikongkon Jebeng arep dislih nggo kondangan. Wong loro Suliyah karo Jebeng tembe nyadari nek wong loro kwe tembe dilomboni Peang lan didu neng Peang lan sebenere gelang kalung kwe nggo maen kertu. Akhire wong loro langsung nggoleti Peang arep njaluk tanggung
diwei ngerti neng wong liwat sing jeneng Penjol, lan akhire rame bojo keloro lorone Peang pada ngajar Peang tapi lucune Peang ora gelem disalahna
Diawali karo gending gudril sing jan nylekamin lan mbleketaket
crita nek agi nggolet bojo. Bojone Penjol mati gara-gara kelilipen penglari, lah Penjol kwe arep ngajek Peang waring umahe Dul Calang sing duwe anak wadon arep dijodohna karo deweke. Jebule Peang ya uga arep nglamar anake dul calang,a khire wong loro nunggal karep (menyatukan
crita dagelan sing bisa gawe cekikikan lan dadi kenangan JAMAN
Pas wektu kwe Penjol dadi wong kere tapi sok keminter utang karo Peang tapi nek ditagih angel lan alesan mbayare nek
bae sing ora gelem mbayar utang, trus neng baune wong loro kwe digawa neng ngarep blumbang.
Penjol didengi bayangan wulan..dadi wulane loro. wulan asline karo wulan bayangane sing neng blumbang, tapi Penjol ya tetep ngeles ora gelem mbayar utange bae..
BA. KEPERAWATAN PEDIATRIK WONG 2 ED. 6
jaman bengen tapi isun demen..golek ngalor ngidul sengono hang duwe,nawi riko duwe yo isun kabarono.
Balas	Mas Say Laros, on 25 Januari 2013 at 6:47 am said:	coba riko
nopo? kok sae nggeh kulo download mboten
eleng isun mageh cilik… kangen banyuwangi isun.
ora kekilapan bab iku, banjur tedhak saka ing kono. Akeh wong kang padha ndherekake, dene kang lara padha diwarasake kabeh (ay 15)
Ing waosan punika kacariyosaken bilih sasampunipun Gusti Yesus nyarasaken tiyang ceko sasisih ing dinten Sabat ugi, tiyang-tiyang Farisi ngrantam badhe nyedani Gusti Yesus. Supados tiyang-tiyang Farisi sami mangertos, mila Gusti Yesus paring perbandingan, cariyos bab wedhus ingkang kacemplung ing luwangan pinuju dinten Sabat. Tiyang ingkang ngentasaken wedhus punika boten lepat. Ing dinten Sabat boten namung kendel saking sadaya padamelan, nanging nindakaken karsanipun Gusti Allah. Malah, ingkang mirunggan.
Menawi ngaturi nedha tiyang luwe utawi paring kalonggaran tumrap tiyang sakit, langkung-langkung anyarasaken tiyang saking panandhang sakitipun, punika ateges kita sami manut rancanganipun Gusti Allah, inggih punika ngriyadinaken sih katresnanipun Gusti Allah ing dinten Sabat.
Kita kedah wicaksana. Artosipun, kita kapurih saged nggagapi intisari-ipun angger-angger, upaminipun bab dinten sabat. Gusti Allah maringaken angger-anggeripun kangge katentremanipun manungsa. Mangka, manungsa saged saestu tentrem menawi tansah mbangun turut dhawuhipun Gusti Allah. Dados, netepi angger-angger, yen makaten, kaalaman kanthi raos bingah.
Karana makaten, sampun ngantos kita gadhahi patrap ingkang atos lan gampil mbiji tiyang sanes ingkang nindakaken kalepatan. Nanging sumangga kita tumindak kados ingkang katindakaken dening Gusti Yesus, ingkang lelados kanthi lembah manah lan kebak sih katresnan. Boten remen pamer, sanadyan saged nyarasaken tiyang kathah.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 268 dinten 272 menit kapungkur. QRpedia
QRpedia inggih punika sistem berbasis internet bergerak ingkang ngginaakèn kode QR kanggè nyampèakèn artikèl Wikipedia datèng pemaosipun, ing basanipun piyambak .[1][2]
Ménawi tiyang ginaakèn mèmindai sebuah QRpedia utawi kode QR ngginaakèn ponsel utawi perangkat sejenis sanèsipun, perangkat kasèbut kauwah kode QR dados URL ngginaakèn asma domain "qrwp.org" ing pundhi tujuan (bagian pungkasan) inggih punika irah-irahan artikel Wikipedia, lan ngirimakèn permintaan URL artikel ingkang dipunsuwun ing server web QRpedia. Ugi ngirimaken pengaturan basa saking perangkat.
Jilbab Bugil Jilbab Ngewe Atau Perawan Pamer Meki ...
Peuple), minangka salah sijining Raja Prancis lan panguasa tunggal saka Valois-Orléans cabang Wangsa Valois. Panjenengané mrintah saka taun 1498 tekan 1515 lan nguyak kebijakan luar negeri kanthi aktif banget [2].
Louis dilairaké ing tanggal 27 Juni 1462 [3], ing Château de Blois, Blois, Touraine (ing njero kontemporer Départemen Loir-et-Cher). Putra Charles, duc d'Orléans lan Marie saka Cleves, panjenengané nggantèkaké bapaké minangka Adipati Orléans ing taun 1465 [4].
Ing taun 1480 Louis anggoné mèlu ing Perang Edan nglawan otoritas kerajaan. Gabung karo sekutu Francis II, panjenengané ngadepi pasukan kerajaan ing medan Perang Saint-Aubin-du-Cormier (1488), ananging panjenengané dikalahaké lan ditangkep. Diwènèhi pangapura telung taun salanjuté, Louis gabung karo seduluré Raja Charles VIII ing pirang-pirang kampanye ing Italia [5].
Kabèh anaké Charles VIII, yaiku papat, tilar donya nalika isih enom. Terjemahan Prancis Hukum Salik ngijinaké menawa warisan tahta Prancis mung kanggo keturunan lanang para panguasa Prancis. Babagan iki nggawé Louis, buyut Raja Charles V, pewaris sing paling senior sing dai pewaris Charles VIII. Louis salanjuté éntuk tahta sawisé raja tilar donya.
Meriam perunggu Louis XII, kanthi lambang landak. Kaliber: 172mm, dawa: 305 cm, bobot: 1870kg. Ditemokake ing Algiers nalika taun 1830. Musée de l'Armée.
Sanadyan panjenengané teko telat (lan ora dikira-kira) munggah tahta, Louis timindak kanthi semangat, ngreformasi sistem hukum Prancis, ngurangi pajek lan ndandani pamerintahan, kayata sing digagas déning Henry VII ing Inggris. Panjenengané uga trampil nalika ngatur kebangsawanané, kamasuk fraksi Wangsa Bourbon sing nduwé kuasa, sing akeh nyumbang kanggo stabilitas pamerintahan Prancis. Ing njero Ordonansi Blois nalika taun 1499 lan Ordonansi Lyon ing taun 1510, panjenengané ngembangaké kakuasaan hakim kerajaan lan nduwé upaya kanggo ngekang korupsi ing njero pranatan hukum. Hukum adat Prancis sing komplèks banget kudu disusun lan disahaké déning proklamasi kerajaan.
Ing salah sijining upaya kanggo ngentukaké kendali Wilayah Adipati Milan, sing warisané panjenegané entukaké kanthi hak saka éyang paternale Valentina Visconti,[6] Louis mangkat ing Perang-perang Italia. Ing medan Perang Italia 1499–1504, panjenengane wes kasil ngamanake Milan nalika taun 1499 saka musuhé, Ludovico Sforza, lan wilayah kasebut mapan ing njero kakuasaan
Pirsani galeri bab Pati 1558 ing Wikimedia Commons.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1558&oldid=826332"	Kategori: 1558	Menu navigasi
Jawane tegese ilang sifat-sifat lan kepribadian kejawaane. Yen wis ilang Jawane
kaya-kaya ya wis dudu wong Jawa maneh. Banjur wong Jawa iku dadi wong sing kaya
apa? Wong Jawa diarani Jawa amarga nduweni sifat lan ciri-ciri tinartu.
Upamane: wong Jawa iku basa ibune basa Jawa, kesenian, tradisi lan kabudayane
tradisi, kesenian, lan kabudayan Jawa. Lha nek wis ora bisa basa Jawa, ora
ngerti tradisi lan kesenian Jawa, ora tepung karo kabudayan Jawa, “gaya
hidup”-e wis ora kaya salumrahe wong Jawa, apa ya isih bisa diarani wong Jawa?
anak-putune wong Jawa, mesthine ya tetep wong Jawa. Sifat-sifat kang tumurun
marang anak-putu bisa dibedakake dadi rong werna, yaiku warisan biologis lan
warisan sosial utawa kabudayan. Satemene sing bisa diwariske langsung iku ya
mung warisan biologis. Rehne turune wong Jawa ya nduweni sifat fisik lan
biologis kadideme wong Jawa, upamane: kulite nyawo mateng, rambute ireng lurus,
irunge rada pesek, lan liya-liyane. Dene warisan sosial iku warisan sing bisa
diwarisi srana sinau utawa liwat sosialisasi. Tanpa sinau utawa srawung karo
padha-padha wong Jawa, ya ora bisa basa Jawa, ora tepung karo kesenian Jawa.
biologis iku wis kunandhut ana gen utawa bibite. Rehne bibite wong Jawa, ya
marisi sifat fisik dalah potensi-potensi mental Jawa. Wong Jawa sing
digulamenthah lan digedhekake ing kulawarga manca mung oleh warisan biologis,
gambarane wong Jawa sing wis ilang Jawane iku ya sing kaya ngono mau. Nanging
keh-kehane wong Jawa sing urip ing satengahe bangsa lan kabudayaan liya, ya
isih padha ngleluri kabudayane leluhure, upamane wong Jawa kang dedunung ana
Suriname, wong Jawa sing daerah-daerah transrnigrasi ing luwar Jawa.
lan kabudayaan Jawa iku tansah ngrembaka lan owah-gingsir nuting jaman
kelakone. Kabudayaan Jawa iku perlu diuri-uri supaya lestari lan isih tetep
dadi warisan kanggo anak-putu, mung bae kabudayaan mau besuke mesthi wis beda
karo kabudayaan Jawa saiki, nanging ora ateges menawa wong Jawa banjur ilang
Jawane. Ya mung “Jawane” wong Jawa besuk mbokmenawa wis beda karo “jawane” wong
ana bae wong Jawa sing ora njawani, sauger wong Jawa iku isih ana, kajawaane mbokmenawa
uga tetep isih ana, Dadi, tetembungan “wong Jawa ilang Jawane” ora bisa
disurasa kanthi wantah bae. Sing genah keiawaane wong Jawa iku owah-gingsir
nuting jaman kelakone. Pamiara lan panguri-uri iku perlu, nurih kajawaan mau
10010-10020, 10022-10026, 10028-10032, 10034-10038, 10040-10046, 10048, 10050-10078, 10080-10088, 10090-10095, 10098-10100
011, 0121, 0122, 0123, 0124, 0125, 0161
Torino (basa Italia: Provincia di Torino) kuwi sawijining provinsi ing regione Piemonte ing Italia. Ibukuthané Torino.
Provinsi Torino kuwi salah siji provinsi paling gedhé ing Italia, ambané 6.830 km², lan uga minangka salah siji kang paing padhet, kanthi populasi kang cacahé 2.165.619 (2001). Ana 315 comune ing provinsi iki.[1].
Kuwi neng foto, lanang pa wedok ki mas e? Hehehe
*gawaaaaaaaaaaaat Balas	SanG BaYAnG	2 Agustus 2012 at 01:38	Wedok mase.., lha
aku kan mbayar mas hehehee guyon….
SanG BaYAnG	18 Agustus 2012 at 18:22	Sae napane..???
Seminar mbayar gak penting, yen AQ ra sudi mbiayar mas mas.. Umpomo tenan gak sah mbayar ae mas.., mengke sareng kulo mawon..
pak mardi ki wis dadi dosen saiki .. wis akeh
Sial.. aku lupa akun password Facebooku” ( klw lupa kok bisa update status ya? tadi ada cewek cakep banget, tapi kok
.eu (lumkau wiwit 2005); trap kapindo .eu.int wus digunaaké
Uni Eropah (basa Inggris: European Union utawi EU) punika satunggiling organisasi antar-pamarêntahan lan supra-nasional, ingkang dumados saking negari-negari Eropah, ingkang wiwit tanggal 1 Januari 2007 sampun nggadhahi 27 negari anggota. Persatuan punika dipunadegaken kanthi rujukan Prajanjèn Uni Eropah (ingkang langkung misuwur kanthi paraban Perjanjian Maastricht) ing taun 1992. Badan punika gadhah 4
Saben institusi nggadhahi Presiden piyambak, lan gadhah peran lan tanggel-waler tianmtu.
Parlemen Eropah rembagan wonten Brusel (Belgia) kaliyan (pinten-pinten kaping satunggal taun) ing Strasbourg (Prancis).
Ing ngandhap punika tabel lan graf ingkang nedahaken GDP (PPP) per kapita lan GDP nominal per kapita kanggé Uni Eropah lan negari anggotanipun. Data punika perkiraan taun 2005 lan grafipun saking taun 2004.
Sumber Inneke Koesherawati Bintang Porno Jaman Dulu @http://www.penakluk.com/2012/02/inneke-koesherawati-bintang-p0rno-jaman.htm...
URIP SING BENER LAN PENER KANTHI ADHEDHASAR TINDAK PATRAP KAPERCAYAAN
sebutan,Sang Pangeran Siti Jenar. Satedhaking Majalengka, Kalawan dharahing Pengging, Keh prapta apuruhita, Mangalap kawruh sejati, Nenggih Ki Ageng Tingkir, Kalawan Pangeran Panggung, Buyut Ngerang Ing Betah, Lawan Ki Ageng
Yen paduka dados guru, Ambawa Imam Mulya, Marma tuwan den timbali, Terang sagung ing pra
arah,Pangeran Siti Jenar berkata,Aku dipanggil Sunan Giri Gajah. Apa tembunge maring wang, Ature duta kekalih, Inggih maksih Syeh Lemah Bang, Pangeran Siti Jenar angling, Matura Sunan Giri, Syeh Lemahbang yektinipun, Ing keneora ana amung Pangeran Sajati, Langkung ngungun duta kalih duk miyarsa.
ngandika arum, Sira iku mung saderma, Aja nganggo mamadoni, Ingsun iki Jatining Pangeran Mulya.
berdebat, Aku ini “ Jatining Pangeran Mulya”. Duta kalih lajeng mesat, Lungane datanpa pamit, Sapraptaning Giri Gajah, Marek ing Jeng Sunan Giri, Duta matur wot sari, Dhuh pukulun Jeng Sinuhun, Amba sampun dinuta, Animbali Syeh Siti Brit,
Sakala kawula rengu, Paran kang dados pamanggih, Dene ngaken Pangeran, Ulun nunten den wangsuli, Sira iku mung saderma, Ngaturake ala becik.
Wau sapamyarsanipun, Legeg Jeng Susuhunan Giri, Jaja bang mawinga-winga, Kadya age den tedhaki, Rinapa pra auliya, Dhuh Sang Ambeg Wali
beriman). Den sabar penggalihipun Inggih katandha rumiyin, Kekencengane ing tekad, Gampil pinanggih ing wingking, Yen sampun kantenan dosa, Kados boten makalahi.
Leleh ing penggalihipun, Myarsa sabdaning Pra Wali, Jeng Sunan Ing Giri Gajah, Dhuta kinen wangsul malih, Animbali Syeh Lemah Bang, Ujare kinen nuruti.
Reda kemarahan (Sunan Giri), Mendengar
supaya dituruti. Jangji seba ngarsaningsun, Ujare ywa mindho kardi, Dhuta lajeng nembah mesat, Sampun prapta ing
Giri. Lajeng ingandika arum, Bageya Pangeran kang prapti, Rawuhe ing
Nggen amba purun mbawani, Medhar Gaibing Pangeran, Awit Allah sipat Asih, Asih samining
Pangran Siti Jenar matur, Paduka amindho kardi, Ndadak amerangi tatal, Tetelane ing dumadi,
Giri ngandika rum, Yen kaya wuwusireki, Tan kena den nggo rerasan, Yen ngebreh amedhar wadi, Pangeran ora Kuwasa, Anane tanpa ling-aling.
Endi kang ingaran Luhur, Endi kang ingaran Gaib, Endi kang ingaran Purba, Endi kang ingaran Bathin, Endi kang ingaran Baqa’, Endi kang ingaran Lathif.
sepi (sepinya diri dari hawa nafsu), Dalam kondisi seperti itu pasti akan nyata kesatuan-Nya dengan kita. Wonten kawekasanipun, Yen mukid yekti karadin, Jeng Sunan Ing Giri Gajah, Wrin kedhaping sambaing liring, Sabdaning Pra Auliya’, Lajeng angandika aris.
WEJANGANE KANGJENG NABI KILIR MARANG SYEKH MALAYA
WEJANGANE SUSUHUNAN GUNUNG JATI MARANG SYEH MALAYA
Piwulangipun Dumateng Putra Raden Mas Ngabei Ronggowarsito Nalika Bade Seda II
Piwulangipun RM Ngabei Ronggowarsito Nalika Bade Seda [1]
Komentar lias (@lias83242150) on WEJANGANE SUSUHUNAN GUNUNG JATI MARANG SYEH MALAYA	Djajot Adhi on Ilmu Kang Ditekadke Para Wali	wejangan para wali | akhmadarifin41 on WEJANGANE SUSUHUNAN GUNUNG JATI MARANG SYEH MALAYA	wejangan para wali | akhmadarifin41
WEJANGANE KANGJENG NABI KILIR MARANG SYEKH MALAYA	MT on Ilmu Kang Ditekadke Para Wali	maqrifattauhid on Ilmu Kang ditekadake Syeh Siti Jenar
Jawi nama Seh Samsu Tabarit, langkung wanter tekadipun, tur karamat kinaot. Myang wananira bagus, dedeg pideksa rada arangkung, alelana mring Arab mindha raryalit, sami lan […]
KELAS 5 SD, BAHASA JAWA | Merah Putih Pendidikan. BAB 1 PURWAKA Basa Jawi wonten era globalisasi perkembanganipun sampun pesat. Basa Jawi dipunginakaken dening sedaya lapisan masyarakat,dening tiyang nem ....
terutama nulis aksara tapi gimana carane wong diriku saja lupa,dulu waktu SD jago nulis jawa tapi ....
Alat pengusir tikusalat pengusir tikus elektronik efektif, tanpa kimia Promo
tembang Ilir-ilir. Teks lengkap tembang ini adalah:
Lir-ilir, tandure wus sumilir/tak ijo royo-royo tak senggo temanten anyar/cah angon, cah angon penekno blimbing kuwi/lunyu-lunyu yo penekno kanggo mbasuh dodotiro/dodotiro, dodotiro, kumitir bedhah ing
arupa watang padhat kanthi diameter sekitar 7 nm lan kasusun dening protein aktin, yaiku sawijinin
Mx mmang smakin d dpan,,
d t4 gua bro dah bnyak mx pkek blok vixion mlah da yg uda d
SERAT JONGKO JOYOBOYO	SERAT JONGKO JOYOBOYO	Posted on September 19, 2008 Updated on October 20, 2011	JAMAN EDAN
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1711.
Latium, ing jaman saiki disebut Lazio, kuwi sawijining regione ing Italia, ing saubengé kutha Roma yakuwi asalé basa Latin.
Lazio jaman saiki utamané misuwur klub bal-balanné; SS Lazio.
1295 1296 1297 1298 1299 1300 1301 1302 1303 1304 1305
Koq ngotot bgt? Kenapa ga dipikir matang2 dulu? Lu kira pake duit embahmu apa????
ib4mz1 1 hour ago aku dah 20x nonton neh pidio. tp gk bosen2. pengen banget penelepon2 di acara realita show
gy... bukakes sexy, bukakes erotic, bukakes video, bukakes anal, bukakes nude, bukakes oral, bukakes porn video, bukakes fuck, bukakes adult, bukakes
Cewek Cewek Bugil: Foto Cewek Cantik Lagi Mandi Segar
nek ora setuju yo rasah ngamalke. tapi ojo ndadi le nyirii-nyirikke. lha mbok nyirik-nyirikke yahudi, nasrani, darmo gandul, gatho loco,
mas, sing ngamalke amalan bidah ya podo wae wis nyejajarna deweke karo Rasulullah, sebab sing ngajarna syariat islam kuwe rasulullah, Sing ngamalke amalan bidah, kuwe podo baene nuduh yen Rasulullah ora ngajarna amalane secara kabehan, ono sing ketinggalan, sing ketinggalan kuwe ya amalan bidah sing diamalna ding wong-wong,.. Dadi opo arane mas, nggawe-nggawe syariat dewek, iku syirike mas,.. dadi nandingi
kiro sing irit ki mung aku thok…..Jebule mio j luwih irit yo……wah
liyo (ndorong plus narik), hehe…. shg bisa irit ngene….
Piye tho mas Yudi… ojo gelem diweden2ni wong liyo… okay.
Balas	yudibatang berkata:	Maret 26, 2012 pada 7:09 pm	xixii… ora ngejar irit masbro..opo onone.. pas
13.000 nganggo BBM opo Mas, trus pirang km kuwe jarake..?
teman ya? Aneh anx jaman skarang.. hhe aku seneng banget bruntung banget dapet duduk di depan Deni hhe..aku rasa Nisa juga sama senengnya sepertiku karna aku rasa dya
mandi dua dua ...aku gosok engkau engkau gosok aku
ojo di apik apik mas iwan.ahm mundak gedi ndase(sombong).buntute gawe rego duwur kanggo produk2e.
wakakakakakkak kang iwb bisa aja, yg poling mah org sales honda semua tuh, kalau mau bikin poling di JMS sana bikin brosur survey trus suruh isi tuh
cc!! pajeke mung 140 ewu!! ngebut ya iso….arep tuku anyar
sedih gitu. Jangan nangis Mas kalau dagangan tak laku. Mantaff
542.	Vespa Anti Viber & Plastik -
regane piro cah. yeng meh podho pilih honda, tapi yen luwih larang akiiiih yo pilih piksen…….
byson 6speed full injeksi, wah bakal rame nek yamaha mikerke ngono…
JL.MAGELANG - YOGYA KM.12 BATIKAN PABELAN, YOGYAKARTA
GADING IV PLAYEN WONOSARI GK - YOGYAKARTA
aq lwat stu trus gk prnah dig3u ..aq kos ditubanan dkat RHD
Reply	apip says:	October 17, 2013 at 10:50 pm	cirito e serem2 ngguyokno mbak…. RHD kapan2 aku tak mrono pengen ero njeruh umah e yak opo seeehhh
← 177 • 178 • 179 • 180 • 181 • 182 • 183 • 184 • 185 →
Kaca nang kategori "Lair 1813"
Sholawat Kanjeng Sunan Sing mp3 music song download
SHOLAWAT PUTRA KANJENG SUNAN - Sing Podo Eling
kehidupanJaman SemanaSapa Wani Karo Aku, Wong Aku Ora Wani Karo Sapa-sapaAshabul firdaus's BlogBuka Hati Meniti Hari"Bisa Karena Terbiasa"Katakanlah: "Inilah jalan (agama)ku, aku
phrasesAbimanyu Akademi Seni Karawitan Alap-alapan Sukeksi Arjuna ASK1 ASKI Surakarta Astina bentuk pakeliran berbentuk kethuk Bisma catur
kenong kerep minggah kesenian kethuk loro kerep kethuk
teki sulit sms paling lucu teka teki lucu beserta jawaban kumpulan teka-teki lucu dan jawabannya teka teki sulit Teka teki lucu teka teki lucu
teki lucu – sms tebakan – sms tebakan lucu – sms teka teki lucu – tebak tebakan lucu – tebakan lucu – tebakan tebakan lucu – teka teki humor – teka teki lucu – teka teki lucu banget – teka teki lucu beserta jawabannya – teka teki lucu dan jawaban – teka teki lucu terbaru – teka teki paling lucu
kuwi sawijining pahlawan nasional Indonesia minangka salah siji tokoh sing dadi sasaran jroning prastawa Gerakan 30 September, nanging sing dadi korban yakuwi putriné Ade Irma Suryani Nasution.
tekstil anyaman, gambar gambar tenunan, gambar gambar ukiran beserta keterangan, gambar gambar wayang beserta namanya, gambar gambar wayang dan namanya, gambar gambar wayang jawa beserta namanya, gambar gambar wayang kulit dan namanya, gambar gambar yg gampang
eneng lan ening , ing kono banjur ana, tegese : apa kang kinarepake ana, apa kang sinedya teko, dene bisane tumeka apa kang di sedyakake mau , kudu madhep sarta yen ngemelake mantra ora keliru , tetep terus sajroning atine , biasane kaya mengkono mau , yen ora mangro tingal ; pinangkane saka eneng ening kasebut dhuwur .
Langka, Nonton Film Klasik, Nonton Film Jadul, Nonton Film Lawas, Film Unik, Film Lucu, Film Sadis, Film Dokumenter,
opo bener? aku wingi rencana arep mrono durung terealisasi. bener opo ora speda motor matic dilarang karo polisi?
tumpek ngaraning caniscara Kliwon yewekasang tuduh ikang sarwa janma, ayuwe lali sira ngastiti sanghgyang paramawisesa.
Cithakan:Maret2013 1 Maret punika, dinten ingkang kaping 60 utawi 61 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1815 - Napoleon wangsul dhumateng Prancis saking pengasinganipun ing Elba.
1872 - Taman Nasional Yellowstone dipuntetepaken dados taman nasional ingkang sepindhahan ing donya.
1873 - E. Remington and Sons ing Ilion, New York, milai prodhuksi mesin tik sepindhahan ingkang
1953 - Joseph Stalin semaput saksampunipun ngraosaken stroke. Stalin tilar donya sekawan dinten salajengipun.
1978 - Peti mati Charlie Chaplin dipuncolong saking satunggilipun pesaréyan ing Swiss.
1983 - Swatch nawisaken jam ingkang kaping sepindhahan.
1999 - Pemberontak Hutu mejahi wolu turis ing Uganda.
1780 - L.P.J. Burggraaf du Bus de Gisignies, Gubernur-Jendral Hindhia Walandi ingkang kaping 42
kok da tuh... tambahin dong di warung bebasBalasHapusWarung Bebas Gratis OnlineJumat, 16 Desember, 2011@Anonim: Gak nemu
sampun 26 tahun mboten lihat pompes nurul huda biyen cilik dindinge gedek, ning ayem, adem. opo saiki isih
Gendéra Chiliiku migunakake pamaduan dwiwerna horisontal putih lan awang kanthi wangu pesagi wera biru ing bagean kiwa ndhuwur, banjur kahanan gendéra ing tengah-tengah kang ana wangun pesagi kasebut uga ana wujud bintang kanthi wangun segilima werna putih [1] .
Pesagi kang ana ing sakjroning wangun uga wujud bintang segilima kang dadi pralambang pamimpin kang tumuju kemajuan lan [2]
Werna biru didadekake pralambang langit kang jembar lan omba.
Werna abang dipralambangake kanggo getih kang dikorbanake ing peperangan kamardhikan.
kato, minang lah tingga namo, urang minang kini lah banyak nan lupo, mangkonyo dapek gampo, ndak do raso jo pareso, sbuik mancari kayo, kok kayo ndak bisa lai tampek batenggang, kok jadi pemimpin lupo jo nan
WALI SUFI KAROMAH SYEKH AHMAD MUTAMAKIN
UNINE SANDHANGAN WULU(UNINE SWARA I)Katrangan kanthi tuladha -tuladha aksara Jawa PANJENENGAN KLIK ANA KENE !1. Tumrap ing wanda menga, kabeh sandhangan wulu aswara jejeg, kayata :iki siji, ngati-ati, dadi kyai2. Tumrap ing wanda sigeg aswara jejeg, manwa sandhangan wulu dumunung ing :a. Wanda sigeg aksara irung kang dudu wanda wekasan, kayata :Timba, pinten,kancingSing nyebal : ingkangb. Tembung mung sawanda kang kalebu tembung pangungun, kayata :Cit, prit, critc. Wanda wekasan kang sigeg, banjur oleh panambang a, i, e, an, anipun, utawa en.Sing maune nduweni swara miring bali jejeg maneh.mancing ( i miring)mancinga (i jejeg)mancingi (i jejeg)pancinge (i jejeg)pancingan (i jejeg)pancinganipun ( i jejeg)3. Tumrap ing wanda sigeg aswara miring, manawa dumunung ing :a. Tembung mung sawanda kang dudu tembung pangungun, kayata :ing, sing, ping, ting, pring, wit, sir,pir, tir.b. Wanda wekasan :Becik, keris,muridc. Saliyane wanda wekasan , manawa sesigege dudu aksara irung, kayata :Siswa, sulistya, suwignyaUNINE SANDHANGAN SUKU( SWARA U )1. Tumrap ing wanda menga, kabeh sandhangan suku aswara jejeg, kayata :Tuhu, wulu, lunyu,brutu2. Tumrap ing wanda aswara jejeg, manawa dumunung ing :a. Tembung mung sawanda kang kalebu tembung pangungun ,
Tumrap ing wanda sigeg aswara miring, manawa sandhangan suku dumunung ing :a. Tembung mung sawanda kang dudu tembung pangungun, kayata :Mung , bung, bur, bun, pun, jun, turb. Wanda wekasan, kayata :Sampun, mancur, nyamplung,nglumpruk*)c. Saliyane wanda wekasan, manawa sesigege wanda iku dudu aksara irung, kayata :Duksina, suksma, trustha, murniUNINE SANDHANGAN TALING(SWARA E )1. Tumrap ing wanda menga aswara jejeg, manawa sandhangan taling iku dumunung ana ing :a. Tembung mung sawanda :He, le, taun je, taun beb. Wanda wekasan, kayata :Kate, sate, gule, petec. Purwane tembung 3 wanda, kayata :Kewala, kemawon, rewanda, sewakad. Sangarepe wanda wekasan kang menga legena, utawa mawa sandhangan saliyane wulu utawa suku , kayata :Rene, dewa, kreta, peloe. Sangarepe wanda wekasan kang sigeg tanpa sandhangan swara, utawa mawa sandhangan swara saliyane pepet utawa taling, kayata :Keyok, eram, cebol2. Tumrap ing wanda menga aswara miring, manawa dumunung ing .a. Wanda menga ing sangarepe wanda wekasan kang uga menga mawa sandhangan wulu utawa suku, kayata :Keri, beji, teji, ceklib. Wanda menga ing sangarepe wanda wekasan kang sigeg lan mawa sandhangan pepet utawa taling, kayata :mesem , leren, kerem, gepeng3. Tumrap ing wanda sigeg aswara jejeg, manawa dumunung ing :a. Wanda sigeg aksara irung ing sangarepe wanda wekasan kang menga tanpa sandhangan swara, utawa mawa sandhangan swara liyane wulu utawa suku, kayata :Endra, menda, tempe, endhab. Wanda sigeg aksara irung ing sangarepe wanda wekasan kang sigeg tanpa sandhangan swara, utawa mawa sandhangan wulu utawa taling tarung, kayata :Kendhang, cemplang, enjing, bengkong4. Tumrap ing wanda sigeg aswara miring, manawa dumunung ing :a. Tembung mung sawanda,kayata :Heh, the, meh, jresb. Sangarepe wanda wekasan kang
sandhangan pepet utawa taling, kayata :Kendel, kengser, pendeng, grenjengd. Wanda wekasan kang sigeg,kayata :Dumeh, joged, godheg,bledhegUNINE SANDHANGAN TALING TARUNG( SWARA O )1. Tumrap wanda menga aswara jejeg, manawa dumunung ing :a. Tembung mung sawanda, kayata :Ho, wo, so, lob. Wanda wekasan, kayata :Sinyo, ngaso, bedho, reboc. Purwane tembung telung wanda, kayata :Korawa, lodaya, buta locayad. Sangarepe wanda wekasan kang menga tanpa sandhangan swara, utawa mawa sandhangan saliyane wulu utawa suku, kayata :Krodha, semboja, bodho, oree. Sangarepe wanda wekasan kang sigeg tanpa sandhangan swara, utawa mawa sandhangan saliyane pepet utawa taling tarung, kayata :Nyonyah, kojur, komuk, kongas2. Tumrap ing wanda menga aswara miring, manawa dumunung ing :a. Wanda ing sangareping wanda
mawa sandhangan pepet utawa taling tarung, kayata :Coplok, krodhong, kopyor3. Tumrap ing wanda sigeg aswara jejeg, manawa dumunung ing :a. Wanda sigeg aksara irung ing sangarepe wanda wekasan kang menga lan mawa sandhangan swara taling atawa taling tarung.Kondhe, ngombe, blondho, contob. Wanda sigeg aksara irung ing sangarepe wanda wekasankang uga sigeg tanpa sandhangan swara, utawa mawa sandhangan saliyane pepet utawa taling tarung, kayata :Plonthang, komplang, konthit, kondhec. Wanda wekasan kang sigeg
rontog ( o miring)rontoga ( o jejeg)rontogan ( o jejeg )4. Tumrap ing wanda sigeg aswara miring, yen dumunung ing :a. Tembung mung sawanda, kayata :Lor, dom, moh, loh, jlogb. Wanda wekasan, kayata :Adoh, babon, anjlog c. Wanda sigeg aksara irung ing sangarepe wanda wekasan kang menga tanpa sandhangan swara, kayata :Amba, nangka, candra, randhaGanda, langka, kandha, mangsaTaling-tarung ing dhuwur iku lumrahe diarani TALING-TARUNG PALSU. Diarani mangkono, jalaran yen tembunge rinaketan panambang apa bae, taling-tarung iku banjur ILANG ; kajaba yen dipanambangi a. Tuladhane :kancaku (kancamu, kancane, kancanipun, kancanira, kancaningsun )d. Wanda sigeg aksara irung ing sangarepe wanda wekasan kang menga mawa sandhangan swara saliyane taling utawa taling tarung, kayata :Jongki, kongsi, tongkie. Wanda sigeg aksara irung sangarepe wanda wekasan kang sigeg mawa sandhangan swara pepet utawa taling-tarung ,
Cabuli Abg Menyesal, Andhika Eks 'Kangen Band' Jan...
Bokep Asia Terbaru HOT | Cewek Cantik Bening Gayan...
Bokep ABG 3GP Seru | Tyas Cewek Putih Montok
ing madya mangun k ing ngarso sung tulodho
tut wuri handayani	ing ngarso sung tulodho
anggraksa kagengan Dalem. Siti Negara Agung. Kilen wates Cipamingkis, wetan
watas Cilamaya, airta Sun kon anunggoni lumbung pari limang takes punjul tiga
welas jait, Wedening pari sinambut dening Ki Singperbangsa. Basakala tan angrawahi piagam lagi lampahing kiai
Judabangsa kaping kalih Ki Wangsataruna. Ingkang petusan Kangjeng Dalem ambakta
tata titi yang kalih ewu; wadana nipun Kiai Singaberbangsa kalih Ki Wirasaba
kangdipun-wadanakaken ing manira. Sasangpun katampi dipun prenahaken ing
“Panget lajang insung Singaberbangsa, kacekel dening
Ki Astrawadana kalayan ki Wanajuda; mila Manira kacekel lajang Sawijes Manira
tembangataupun KidungRumekso Ing Wengi.“ana kidung rumekso ingwengiteguh hayu luputa inglaraluputa bilahi kabehjim setan datan purunpaneluhan tan ana waniniwah panggawe alagunaning wong luputgeni atemahan tirtamaling adoh tan anangarah ing mamiguna duduk pan sirno“
Tuhan) iku siji, angliputi ing ngêndi papan, langgêng, síng nganakaké jagad iki saisiné, dadi
Mangan sate ora mikir mburine Ngingu wedhus ndadak
priwe ya… yen ora nyogok ya ora dadi PNS… yen nyogok…. duite sing ndi, lamon ana duite gah rada pikir-pikir jare pak ustade nyogok kuh dosa, kanggo ngempani anak rabi maning…. kita sih bagen dadi guru honor selawase sing penting BERKAH…!!!
Wah. reang ketinggalan informasi kih.
Tapi kaya ne mah, program kien kih. Akeh UUD ne. Foto copy duit, legalisir duit, marani kantor berwenang duit. Pa ana sing ora ngganggo duit?
Dari pada ngetokna duit sing ora puguh juntrunge, mendingan biaya pendaftaran lan nguruse dienggo modal usaha Warnet, atawa counter HP, atawa warung sega. 10 tahun ke depan hasil wis dadi wong sugih lan halal.
sapa sing bli pengen ncang, kerja sedelat dodok2, bari ngudud mangan ning warung ana masyarakat butuh jasa kanggo digawekena surat2 ora
Pak/bu lamon pengen weru info pns ndelenge ning endi
sing dadi wong biasa, pengen dadi PNS bae kudu due dulur atau due duit….”tapi aja kawatir…. baka memang kita sing dadi wong biasa2 pengen dadi
jejer jaran sembrani, aja sero alon wae, dimen ora enggal pedhot
Ngalamin 2 kali komplen di kaki lima & warung, alhasil malah tambah makan ati Jumailiana Iwan
maka nya gak beli lagi sil, takut ama "bonus"
Ibnu Haitam menehi sumbangan kang paling gedhe tumrap elmu pengetahuan modern.[2] Dheweke kandha yen benda kang bisa dideleng kuwi mantulake cahya tumuju mripat
Madang sate ojo sak sunduk e, madang rawon ojo nyakot kemiri, sakmeniko sampun telas puosone, sugeng Riyoyo Idul Fitri. Tumbas merico endog
mbok bilih Gusti Pangeran …sampun mitrahaken manungso..kedah mengaten…mugi wonten ing dinten riyoyo meniko sageto sami ngadahi sipat welas asih lan jembar manah…kangge sangu wonten ing akherat mbenjang…nuwun……”SUGENG RIYADI 1SYAWAL 1433H″ pareng……
FOTO: Kostum Nyentrik Ala Duo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 268 dinten 323 menit kapungkur. Kapuloan Kai
Nggih nopo mboten Mas Tom :D
tomi says:	30/07/2012 at 09:41	inggih pak
wengi tansah kelinganPerawan ayu kalimantanBantal guling tak sayang-sayangNganti koyo wong kedanan....
aku duwe sedulur nang deso suko buh kuning bagelen. Aku neng karawaci mas. Cikokole pundi mas?????
Rura basa yaiku basa sing luput ananging dianggep lumrah ana ing basa padinan.Tuladha
adang sega sing bener adang beras supaya dadi sega mangan awan sing bener mangan sega ing wayah awan mbunteli tempe sing bener mbunteli dhele godhog kang wis dirageni menek klapa sing bener menek wit klapa mikul dhawet sing bener mikul angkring isi wadhah dhawet ndheplok gethuk sing bener ndheplok tela supaya dadi gethuk ndhudhuk sumur sing bener ndhudhuk lemah kanggo gawe sumur ndondomi klambi sing bener ndondomi bakal digawe klambi nganam klasa sing bener nganam pandhan/mendhong digawe klasa ngethok gedhang sing
Rebo : Budha Kemis : Respati Jumuah : Sukra Setu : Tumpak Arane Pasaran
Pon : Palguna Wage : Cemengan Kliwon : Kasih Legi : Manis Paing : Jenar Arane Sasi Jawa lan Sasi Arab
A agni : geni aji : ratu akasa : langit amba : aku andaka : bantheng angga : awak
brama : geni bramantya : nesu brastha : rusak C cakara : rodha candra : rembulan caraka : utusan catur : papat cipta : pikir citra : rupa/gambar D dahana : geni danawa : buta dasa : sepuluh datan : ora dirgantara : langit ditya/diyu : buta driya : ati duk : nalika duksina : kidul dulu : deleng duta : utusan duhkita : susah dwi : loro dwi pangga : gajah dwija : guru E eka : siji enu : dalan erawati : bledheg emawa : segara esa : siji esthi : karep G gahana : jurang garba : weteng gapura : lawang gagana : langit giri : gunung gita : cepet/age gung : gedhe guntur : gludug guruh : bledheg gya : enggal gahana : jurang garba : weteng gapura : lawang gagana : langit giri : gunung gita : cepet/age gung : gedhe guntur : gludug guruh : bledheg gya : enggal J jala : banyu jaladara : mendhung jaladri : segara janma : manungsa jaya : menang jenar : kuning K : kaga : manu kadya : kaya kalbu : ati kalpika : ali-ali kapti : karep kapiyarsa : keprungu kardi/karya : gawe karta : aman kartika : lintang kayun : karep kencana : emas kintaka : layang kisma : lemah kresna : ireng kukila : manuk kuncara : misuwur kusuma : kembang kuwawa : kuwat L lampus : mati langking : ireng lastri : bengi laya : panggon lebda : pinter lena : mati lir : kaya loh jinawi : subur banget ludira : getih papan lumaksana : mlaku M madya : tengah makarya : nyambut gawe manggala : panggede manjing : mlebu marga : dalan marta : sabar maruta : angin mijil : metu mina : iwak mitra : kanca miyarsa : krungu mudha : enom mulat : weruh murwani : miwiti murda : sirah muksa : ilang mustaka : sirah N nala : ati narendra : ratu narmada : kali nata : ratu nawala : layang nendra : turu netra :
prawira : kendel priya : lanang priyangga : dhewe puma : rampung puspita : kembang R rahayu : slamet raga : awak ratri : bengi rawi : srengenge rekta : abang rena : ibu roga : lara rukmi : emas S samirana : angin samodra : segara sasana : papan/panggonan sanggraha : cawisan
katon tirta : banyu trusta : seneng turangga : jaran tyas : ati U upaya : golek upiksa : weruh usada : tamba utama : becik W waluya : waras wana : alas wanara : kethek wardaya : ati warih/we : banyu warsa : taun wasana : pungkasan waspa : luh wastra : sandangan wibi : ibu wicara : gunem widya : pinter wil : buta wilis : ijo wira : prajurit wisma : omah wisuda : angkat wiyati : langit wredha : tuwa wukir : gunung wuyung : kasmaran Y yasa : gawe yayah : bapak yitna : ngati-ati yoga : anak yogya : becik yuda : perang yuwana : slamet ywa : aja
Tembung camboran yaiku tembung loro kang digandeng dadi siji.Tembung camboran diperang ana loro, yaiku:
Yaiku tembung loro digawe dadi siji nduwe teges anyar.Tuladha:
anjani putra : anoman bala pecah : barang gamapang pecah bapa biyung : wong sing ngukir jiwa raga buntut urang : rambut ing githok gantung kepuh : ora tau ganti sandhangan gantung siwur : katurunan kang kaping pitu gotong mayit : anak 3 wadon kabeh gilir kacang : anak akeh giliran lanang lan wadon imagiri : araning panggonan (desa) ing bantul jaran kepang : wewangunan kaya jaran digawe saka kepang juru kunci : tukang ngrumat papan kramat, sareyan kacamata : tesmak, piranti kanggo ndeleng kadhal menek : araning gelung (pungkasaning gurung) kala menjing : jendholan ing gulu tumrap wong lanang karang malang : araning desa mata tuwa : wong tuwane bojo nagasari : araning panganan perang rusak : araning bathik randha royal : araning panganan semar mendem : araning panganan tutup keyong : peperangan omah kampung udan riris : corak bathik wanasaba : araning kutha Tumbang camboran tugel/wudhar
Yaiku tembung loro digandeng dadi siji kang tegese cedhak karo tembunge.Tuladha:
bangjo : abang ijo bulik : ibu cilik dhelik : gedhe cilik dhengus : gedhe bagus dubang : idu abang kakkong : tungkak bokong kongel : bokong cengel kosik : mengko dhisik lunglit : balung kulit pakdhe : bapak gedhe pakpuh : bapak sepuh perko : emper toko tingwe : nglinting dhewe thukmis : bathuk klimis
telp kramat jati jambi (1)no telpon kramat jati jambi (1)mobil bus kramat jati (1)
Mantingan/Bts. Jatim Solo – Palur – Karanganyar –
Cewek Bispak. informasi cewek bispak, cewek bisyar, cewek bispak SMA, cewek Bispak SMA, mahasiswi Bispak, SPG Bispak dan lain nya.Cewek Bispak Booking - Bursa iklan Online. Hi, cowo2 kesepian yg butuh
gadis perawan ngentot , gadis perawan ngentot porn , gadis perawan ngentot sex movie , gadis perawan ngentot fucking , gadis perawan ngentot videos movie
gadis perawan ngentot , gadis perawan ngentot porn , gadis perawan ngentot porn video , gadis perawan ngentot sex movie , gadis perawan ngentot movies , gadis perawan ngentot xxx free video , gadis perawan ngentot fuck , gadis
Kabel sepaksi kerep digunakaké kanggo ngehubungaké tipi kabel ke setiap rumah.
kang tetep utawa kabel coaxial lan ora liwat udara kaya siaran tipi biasa kang kudu ditangkap antena (over-the-air). Sakliyané acara tipi, acara radio FM, internet, lan telepon uga isa disampékaké liwat kabel.[1]
endèk ing pira-pira daerah. Kaya halé radio, frekuensi kang béda digunakaké kanggo nyebaraké akèh saluran lewat sak kabel. Salah siji kotak panampa digunakaké kanggo milih sak saluran tipi. Sistem tipi kabel modern saiki nggunakanké teknologi digital kanggo nyiaraké luwih akeh saluran tipi ketimbang sistem analog.
dibagikaké marang tipi, isyarat amung isa ditampa ing jero garis pandeleng (line of sight) saka antena panampa wong-wong kang manggon ing daerah kang adoh, utamané daerah plosok ing pegunungan, ora isa nonton program-program kang wis dadi bagiyan penting saka kebudayaan ing Amerika Serikat kasebut.
Nalika tahun 1948, wong-wong kang mapan ing daerah plosok ing Pennsylvania mecahaké masalah panampa isyarat dewék isa mapanaké antena-antena ing gumuk-gumuk lan nyaluraké kabel nganti ing omah-omah. Ing jaman saikiteknologi kang pada digunakaké dening desa-desa cilik kang kapencil lan kota-kota kang kapilih ngijinaké penonton ing sekabèhané negara kanggo ngakses varietas program kang amba lan kanal kang jumbuh karo kebutuhan lan kepinginan déwéké. Nalika awal 1990an, TV kabel wis nganti méh separuh saka omah penduduk ing Amerika Serikat.
TV Kabel luwih dikek dikenal ing Amerika Utara, Eropa, Australia, lan Asia Timur. Nanging senajan TV kabel teko ing pira-pira negara, kang paling utama yaiku ing Amerika Selatan lan Timur Tengah. Ing Indonesia, Kabelvision arupa operator TV kabel kang pertama.
Saiki sistem kabel ing AS nyampékaké ratusan kanal marang 60 yuta omah, sinambi uga nyediakaké jumlah wong kang terus tambah sajroné panggunaan akses internet kanti kecepetan duwur. Pira-pira sistem kabel malah ngéntokaké ngenggo panggilan telepon sinambi nampa program antar teknologi.
Ing AS, TV kabel wis ngrembaka banget ing negara-negara bagiané. Mayoritas penonton televisi ing Amerika ngéntokaké isyarat déwék liwat CATV. Ing Asia uga TV Kabel cukup ngrembaka. Ing Korea Selatan contoné, ana akéh operator TV kabel kayata
Télévisi digital utawa DTV yaiku jinis télévisi kang nggunakaké modulasi digital lan sistem komprési kanggo nyiaraké sinyal gambar, swara, lan data marang pesawat télévisi. Télévisi digital arupa piranti kang digunakaké kanggo nyekel siaran TV digital,
Cathetan mung bait kapisan (lan kadhangkala kalima lan kanem) lan refrein kapisan kang ditembangaké ing Perancis dhiwasa iki. Ana sawetara variasi tèks lagu iki; ing ngisor iki, versi kang kapacak ing situs wèb Presidhènsi Perancis.[1]
foto, Posts about smp sma nakal written by melissacute melissatocil.wordpress.com – nia, cewek smp labil suka banget warna ijo pingin
Web Iklan Hacking Rekening Bank - 100%
toya, Pasupati ngaranira yan umandel ing Sanghyang Agni, Isāna ngaranira yan
Bhima ngaranira yan heneng ākāsa, kinahanan ta sira dening
HomeBukti PengirimanCara OrderDaftar Jamu JokotoleDaftar Jamu Sumber MaduDaftar ProdukKontakPeluang Mitra UsahaTestimonial
Wong 39Bayside, NYHak WongLai Y WongView DetailsWai Wong 39Bayside, NYHak WongLai Y WongView DetailsWai Wong 46Columbus, OHView DetailsWai Wong Henderson, NVPo Jane WongView DetailsWai Wong Las Vegas, NVView DetailsWai Wong Sacramento, CAChau Kim WongLai Yin WongTom Y WongWaiman Man WongTon Yuk WongchauView DetailsWai Wong Bokeelia, FLTampa, FLView DetailsWai Wong 39Bayside, NYHak WongLai Y WongView DetailsWai Wong 39Bayside, NYHak WongLai Y WongView DetailsWai Wong
Tradhisi sing diciptakaké (basa Inggris Invented traditions) iku sawijining konsèp sing diwedhar ing sawijining buku sing terbit ing taun 1983 lan ditulis déning E. J. Hobsbawm lan T. O. Ranger, The Invention of Tradition
315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325
18 Yogyakarta: Warung Sidosemi & Kipo Bu Djito Kotagede
11 Magelang: Sop Empal Muntilan, Makam Kyai Langgeng, Tape Ketan Muntilan 181
13 Sukoharjo-Klaten: Warung Bu Yoto, Makam Mbah
Kanggo anakku lanang Den Bagus Muhamad Seno Aji
lan kanggo Pengeling-eling (Alm) Den Bagus Muhamad Adnan • Bocah bagus... anakku lanang Ojo wedi goleko pepadange dalan Ora kendhat anggonku ngudhang • Ngger... Anakku Wong tuwamu dudu rojo Sing tak warisake dudu bondho dunyo Sangumu mung isi pitutur Mugo dadio titah kang luhur • Anakku lanang... bagusing ati Ojo lali anggonmu memuji mugo dadi padange ati Urip ing dunyo iku mung sedelo Urip ing kono koyo samudro...mulo ngger ojo wegah podo tetanen mbesuke bakal panen • Bocah bagus anakku lanang... Ojo nganti ninggalke piwulang mumpung jembar gole’o dalan padhang, Ojo jirih ing pepalang SEJATINE ORA ONO OPO OPO...SEJATINE JAGATE WUJUD SUWUNG... ORA WARNO LAN ORA RUPO... SING ONO MUNG AWANG UWUNG • Sakabehing bondho dudu ukuran, drajad pangkat dudu takeran Lan pujane roso dudu anak, Pagere jiwo dudu sanak • Nggerr... Wong tuwamu dudu dewo Ora wenang nulis garise manungso Sangumu mung isi pitutur Mugo dadi titah kang luhur.
( Bopomu Den Bagus Sabar Riyadi Bin Atmo Paniyo )
Nonton silat mesti tau versi mana yg bagus. Ceritanya mirip2, tp kalo yg bikinan Taiwan biasa ancur abis. Mesti pinter2 milih mo
Humanisme iku aliran kapracayan sing ngutamakaké manungsa. Béda karo aliran liyané sing ngutamakaké Gusti Allah utawa Déwa-Dèwi. Panganut aliran iki diarani humanis.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Humanisme&oldid=817264"
yang kulit, wayang golek, wayang klitik, wayang wong,
Seunghoon KangWon J KangYongwon KangYoung W KangKyunghyun KimView DetailsDae H Kang 61Bellevue, WAChicago, ILKyungsuk
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1904.
Pirsani galeri bab Pati 1904 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1904"
menika diwiwiti saking kerajaan Deman Bintara , kerajaan islam sing sepisan anan ing tlatah jawa, kanthi raja jenenge Raden Patah. Dheweke keturunan Brawijaya sing sakomah karo putri Tiongkok. Merga Tlaten lan setiti dhewekke iku isoh nggawe, mbangun krajaane sing ndadekake rakyate urip makmur lan bias tentrem anggone nglakoni ibadah agamane. Sawise Raden Patah seda, mula sing nggenteni dadi raja ora liya anak mbarepe sing jenenge Pangeran Sepuh utawa Pangeran Sepuh Sabrang Lor. Pangeran iki duwe anak lanang jenenge Pangeran Made Pandan lan dikarepake sing bakal nggenteni dheweke.Nanging,
apa sing dikarepake dening Pangeran Sepuh Sabrang Lor ora bakal kawujud, merga Pangeran Made Pandan ora gelem dadi Sultan. Dheweke kepengin dadi ulama gedhe lan nyepi arep nglakoni tapa, uga ngangsu kawruh bab agama. Dhek bapake seda, kuwasane diwenehake marang Paklike, Raden Trenggana diangkat dadi Sultan Demak ketelu. Pangeran Made Pandan
banjur ninggalake Kasultanan Demak lan ngumbara nuju arah Kidul sig ora bakal dingerteni dening sedulur Kasultanan.
Sajroning pangumbaran, dheweke mesthi ngajarake lan ngangsu kawruh bab agama Islam. Saya suwe anggone mlaku, lan ora dirasa dheweke wis tekan ing sawijining panggonan sing diarani Bergota. Neng panggonan iku,
dheweke ngedegake pondho-pondhok pesantren kanggho para pandhereke kanggo ngangsu kawruh lan nyebarake agama Islam. Kanthi sarujuke Sultan Demak, Pangeran Made Pandan mbukak alas anyar lab ngedegake omah uga gawe kampung. Ngelingi alas mau akeh wit asem arang-arang, tegese asem sing jarake adoh-adoh, mula diarani Semarang (asale saka tembung asem “asam”, lan arang “jarang”). Merga tlaten lan sabar anggone mulang warga
bab agama, Pangeran Made Pandan banjur kesuwur kanthi paraban Ki Ageng
Pandanaran. Banjur dheweke ngedegake Kabupaten Semarang sing diestoni dening Sultan Demak lan Ki Ageng Pandanaran diangkat dadi bupati sing sepisanan ing Semarang. Dheweke nglakoni pamarentahan kanthi wicaksana lan tlaten. Ki Ageng Pandanaran duwe anak sing uga kesuwur kanthi paraban Ki Ageng Pandanaran. Pungkasane, Bupati Pandanaran (Pangeran Made Pandan) tilar donya. Lan disarekake ig Pegunungan Pakis Aji (Telomoyo) sing manggon ing sisih wetan Bergota. Ki Ageng Pandanaran nggantekake kalungguhane bupati Semarang merga saka warisane jenate bapake. Dheweke mimpin Pamarentahan kanthi apik lan mesthi manut karo ajaran-ajaran Islam kaya dene jenate bapake. Nanging suwe-suwe ana owah-owahan. Dheweke sing maune apikan aten iku saiki wis malih dadi luntur. Tughas-tugas pamarentah sing maune digarap nganti rampung lan tumata kanthi thirik-thirik, saiki wis wiwit kerep ora digubres lan digarap, apa maneh pondhok-pondhok pesantrene lan panggonan kanggo ngibadah sing wis wiwit ora dirumat maneh. Nanging bejane sing kaya mangkono mau nuli dimangerteni dening Sultan Bintara, mula oa dadi kedarung-darung tekan ngendi-endi.
Sultan Demak ngupayakake kanggo nginsyafke Ki Ageng Pandanaran kanthi prantaran utusane, nanging kekarepane Sultan Demak ora diwangsuli
nanging malah diece entek-entekan. Ngerteni kahanan sing kaya mangkono, mula Sultan Demak nganakake rembugan gedhen sing bakal ditekani dening para pejabat lan tokoh agama, ing antarane para Walisanga. Kanggo ngemban tugas kuwi, diputuske yen sunan Kalijaga ditunjuk dadi utusan Sultan Demak. Sunan kalijaga nyamar dadi tukang suket sing nawakake dagangan sukete neng plataran Kabupaten Semarang kanggo pakan jaran piyaraane. Sawise suket mau dituku, banjur dibongkar dening tukang jaran sing pranyata ing
jerone mau ditemokake emas sakepel sing pating kumeclap. Emas sakepel mau banjur diakoni dening sang bupati dadi duweke. Kahanan kaya mangkono iku kedadeyan nganti ping pirang-pirang nganti emas sing ditampa yen dijumlahke wis mesthi akeh banget lan samsaya srakah lan tamak bae bupati mau. Nalika tukang mau ngandhakake marang sang bupati ngenani emas sakepel mau nanging kasunyatane ora diakoni yen dhewee nympen emas duweke tukang suket.
Mula si tukang suket mau meneng sedhela ndonga marang Gusti kang Murbng Dumadi supaya diwenehi pituduh lan dalan kanggo nakluke sag bupati Semarang tanpa mancing tukaran utawa padudon. Si tuang suket ngandharake yen sang bupati ora ngakoni ora dadi ngapa, malah yen sang bupati isih kepengin emas s9ing luwih akeh maneh, dheweke saguh kanggo nduduhake neng endi panggonan emas-emas mau. Sawise ngrungokake tembung-tembung mau, tanpa isin-isin sang bupati terus meksa supaya age-age diduduhake neng endi panggonan emas sing dimaksud mau. Sing dodol suket ngongkon sang bupati supaya macul lemah neng platarane Kabupaten. Wiwitane sang bupati ngrasa mamang, nanging merga anggone duwe kekarepan kpengin entuk emas sing luwih akeh, mula pangrasa
sing kaya mangkono iku dilalekake, lan panjaluke tukang suket mau dituruti. Kanthi gedhe lan kuwasane Sang Maha Wikan, mula kasunyatane saben kilan lemah sing dipacul mau dadi emas. Mula sang bupati kanthi rasa ati sing bungah, banjur nerusake anggone macul, dheweke ngrasa samsaya kesel lan wis ora saguh maneh anggone ngayunke pacule.
Wiwit saka kedadeyan sing lagi bae dilakono, dheweke sadhar yen apa sing diadhepi kuwi dudu sembarang wong. Merga ora percaya yen wong sing
dodol suket bias nggenti lemah dadi emas. Dheweke ngrumangsani yen dheweke wis kesasar lan keblusuk ing padonyanan. Pungkasane dheweke takon sapa sejatine sing dodol suket iku, lan wangsulane yen dheweke sejatine Sunan Kalijaga, salah sijine saka Walisanga. Krungu kaya mangkoni iku, sang bupati age-age njaluk ngapura ngenani apa sing wis dadi kaluputane, lan sang bupati pungkasane gelem diangkat dadi murite Sunan Kalijaga, nanging kudu ana syarate. Banjur Sunan Kalijaga pamit arep ngadhep marang sang Baginda Sultan Demak, lan ing wektu sing ditemtokake dheweke arep tka maneh padha karo kanggo ngumbara.
Sawise Sunan Kalijaga lunga, bupati Pandanaran wiwit tata-tata kanggo nyiapake pangumbarane. Sakliyane kuwi dheweke mesthi sedekah lan ngamalke bandhane kanggo fakir miskin, kanggo netepi janjine. Ki Ageng Pandanarang karo bojone ngumbara kanggo nggolek sing dinggo nemeni plajarane marang agama Islam, khususe ing Jawa. Pungkasane Ki Ageng pandanaran netep ing Klaten Jawa Tengah nganti seda lan diarekake ing Gunung Jabalkat, nganti saiki kuburan Sunan Tembayat isih rame ditekani dadi
Sugeng rawuh saha sugeng pepanggihan. Menika blog ingkang kadamel dening kelompok bima suci, ingkang anggotanipun inggih menika Mitha, Dhona, Primas, Waliy saha Anes. Nyuwun agunging samudra pangaksami bok bilih wonten klenta-klentuning panyeratan, awit labed budi dayaning manungsa saha kirang pana anggen nampi wewarah mawantu-wantu."Gelang Minangkara Cinandhi Rengga Endhek Ngarep Dhuwur
Sakendhangane, Sabuk Cindhe Wilis Kembar Beranipun kang Binelah Numpang Wentis Kanan Kering".
MULA BUKANIPUN DESA SENDHANG REJO KABUPATEN MADIUN
Masalah etika sak jerone pergulatan manungsa, Buda...
MULA BUKANIPUN DESA SENDHANG REJO KABUPATEN MADIUN...
huhuhu..1)Nama AkuNama aku ma aku bagi..Long aku jer abah aku bagik..Nama adik badik aku sumer panjang2..nama ma aku cuma 5 aksara jer dan abah aku 7 aksara..nama adik badik aku antara 12-15 aksara..
Susu kuwi cuwèran werna putih kang diprodhuksi déning kéwan mammalia, kayata sapi, jaran, asu, wedhus lan manungsa. Cairan mau diprodhuksi ing kelenjar susu, amarga bayi kang nembé lair durung nduwé untu kudu disusoni sadurungé bisa mangan panganan kang padhet. Susu ngandhut akèh nutrien kanggo mbantu pertumbuhan lan kaséhatan bayi.
ngandhut akèh zat calcium (kira-kira 10% Calcium), yaiku zat kang diperlokaké kanggo kekuatan balung lan saraf kang séhat. Ananging susu ngandhut mung sethithik zat Magnesium. Magnesium diperlokaké sacukupé kanggo ningkataké daya serep. Susu uga ngandhut gajih, protein, lan gula kang diperlokaké déning kéwan kanggo tenaga.
Cacahé zat kandhutan susu béda-béda saka kéwan siji lan sijiné. Susu manungsa èncèr lan ngandhut akèh lactose. Susu sapi ngandhut luwih sethithik gula lan luwih akèh gajih lan protein. Susu sapi ngandhut kira-kira 3.5% gakih, 8.5% padhetan susu lan 88% banyu. Susu saka sawetara kéwan dikumpulaké manungsa kanggo diombé. Biasané saka sapi, nanging uga kadhangkala saka wedhus, yak utawa biri-biri.
Ora kabèh sarujuk yèn susu kuwi séhat kanggo diombé manungsa. Sawetara riset nuduhaké yèn protein jroning susu ora migunani manèh tumraping wong dhiwasa. Salahsawijining studi, kang dibéayani déning industri susu, nitèni konsumsi panganan èwon perawat jroning 10 taun. Perawat kang akèh ngonsumsi susu nduwé peringkat dhuwur karetakan ballung pinggul. Susu sapi nyebabaké getih luwih asam lan awak manungsa banjur narik calsium saka balung kanggo netralaké keasaman mau jroning process kang disebut Homeostasis. Sawetara ana sing percaya yèn susu apik kanggo bocah cilik. Wis tau dibuktèkké ing [engadilan ing Amerika Serikat yèn susu sapi ng
wayang golek, wayang orang, ketoprak, dsb); c. tari (tayub, gambyong, srimpi,
wireng, langen driyan, dsb)
d. resitasi (macapat, puisi, geguritan); Seni Rupa a. lukis;
Dewi Kirana - Wong Lanang Lara Atine Mp3 Download 09-Dec 17:48:22
cewek cantik di entot , gadis desa polos bugil, koleksi meki chika baungnd , bokep abg dengan om om, bra pink cewek imut , meki gundul basah , tante girang ose menggoda , cewek bh kuning pamer susu, abg cantik ngentot di hotel , bokep tidur bareng bacar , foto bugil cewek abis
Berbagi Sekampung: Senyum Gadis anggun di Lensa senja. Bag 1
Akhir tembang Jawa butir 11 sampai 16 sebagai berikut: “Ana jalmo ngaku-aku dadi ratu duwe bala lan prajurit negara ambane saprowulan panganggone godhong pring anom atenger kartikapaksi nyekeli gegaman uleg wesi pandhereke padha nyangklong once gineret kreta tanpa turangga nanging kaobah asilake swara gumerenggeng pindha tawon nung sing nglanglang Gatotkaca kembar sewu sungsum iwak lodan munggah ing
Grosir Kue Paket 2013, Grosir KueKering Enak 2013, Grosir KueKering Enak Terbaru 2013, Grosir Paket Kue Kering di Surabaya, Grosir Paket Kue Kering di Surabaya 2013, Grosir Paket Kue Lebaran 2013, grosir toples kue, grosir toples kue kering, grosir toples lebaran, grosir toples murah, grosir toples termurah, grosis kue kering, Harag Kue DKU,
dat ....Wong Kapetakan's Blog | Ajining diri dumunung ana ing lati .... Ajining diri dumunung ana ing lati, Ajining raga dumunung ana ing busana, Ajining bangsa dumunung ana ing basa (oleh Hadi Susanto).Hulagway ug Kasikas sa Dumaguete | Facebook. Hulagway
dat ....Wong Kapetakan's Blog | Ajining diri dumunung ana ing lati .... Ajining diri dumunung ana ing lati, Ajining raga dumunung ana ing busana, Ajining bangsa dumunung ana ing basa (oleh Hadi Susanto).Hulagway
aku ing ade ngerti bahasan kone ( aku gak ada ngerti bahasanya kamu semua).
wejanganya “urip dowo umure lan awet enom iku reesepe mung gampang, yoiku rausah mikir aneh aneh, rausah mikir sik marai sebel, sing susah susah buang, sik marmos dibuang, pokoke pikirane santai saben dino, duwe gawean karo duwe utang iku iso
Lindhu Sumatra Kulon 2009 dumadi ing tanggal 30 September 2009 ing jam 17:16:10 WIB. Épisènter lindhu ana in
panjang .. kw bakat dadi entrepreneur, dadi kuwi wae, ato
Kangol Bamboo Mowbray Acrylic/Polyester Pork Pie Hat 1 Review(s)
$54.00 Kangol Washed Tau Army Cap $49.00 Kangol Plaid Army Cap $39.00 Kangol Championship Army Cap $31.00 Kangol Blocked Military Army Cap $43.00 Kangol
September iku sasi kaping sanga taun ing Kalendher Gregorian. Tembung iki dijupuk saka basa Walanda sing njupuk saka basa Latin; septem sing tegese "pitu" amarga mbiyen taun iku wiwite ing sasi Maret.
isih cilik betah melek (hi hi hi… ciblek)
(lan sliramu mesthi ngerti, ora gelem ngerti)
nganti datan katon kasaput pedut ***
berkata : “Ingkangdipun westani beksa inggih punika obahing
Gendéra Flevoland yaiku salah sijiné gendéra kang ana ing donya saha diadopsi wiwit tanggal tanggal 19 Februari 1989. [1] .Gendéra Fleoland kapengkar dèning telu
Obat Nyamuk Lan Wong Nyuling Sing Ngetutke :
le? ... ojo lali marang dhawuhe Kanjeng Pangeran Samber Nyawa "rumongso
1279 1280 1281 1282 1283 1284 1285 1286 1287 1288 1289
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1747.
1862 1863 1864 1865 1866 1867 1868 1869 1870 1871 1872
kuwi sawijining kali sing dawané 1779 km (1105 mil) dumunung ing Irkutsk Oblast lan Krasnoyarsk Krai, Siberia kidul-wétan, Rusia. Kali iki mung siji-sijiné mili metu saka Tlaga Baikal, lan minangka sumber saka Kali Yenisei.
Pakdhe Soni gerah waja.Sing dikarepake gerah waja yaiku lara ....a. Weteng b. Untu c. Ngelu2. Aja udan – udan supaya ora lara ....a. Mripat b. Panas c. Sikil 3. Puskesmas ana ing saben .....a. Kecamatan b. Desa c. Kampung4. Sinten numpak sepur
Tembayatan6. Langite katon peteng .....a. Dhedhet b. Seser c. Mubeng7. Bocah sekolah kudu andhap .....a. Mangisor b. Gawe c. Asor8. Supaya ora lara untu kudu sregep ...... untu.a. Ngemut b. Nyoplok c. Nyikat9. Sambele pedhes-pedhes supaya weteng ora .....a. Seseg b. Mules c. Linu10. Ibu durung turu.Ukara ing dhuwur nganggo basa ....a. Ngoko b. Alus c. Krama11. Krama inggile tembung ngombe yaiku ....a. Nginum b. Ngunjuk c. Minum12. Eyang nembe rawuh.Ngokone rawuh yaiku .....a. Teka b. Lunga c. Waras13. Perangan awak sing ampeg yaiku ....a. Dhadha b. Ilat c. Sirah14. Tangane Irma krasa ....a. Greges b. Benjut c. Linu15. Gundhul-gundhul pacul-
Perangan awak sing pucet iku .....................................................2. Bulik Kartini maos kalawarti.Ngokone tembung maos yaiku ...................................................3. Nyegah penyakit luwih becik tinimbang ....................................4. Yen kakehan ngombe es bisa lara ..............................................5. Wakul ngglimpang segane dadi .................................................6. Buta-buta galak solahe ..............................................................7. Saiki akeh lelara.Tembung liyane lelara yaiku ......................................................8. Panganan sing ora ditutupi bisa dirubung .................................9. Wong sing seneng ngrokok bisa lara .........................................10. Yen lara becike mertamba
Ana papan sing jero lan cethek. Tegese papan yaiku .....a. Piranti b. Kayu c. Panggonan2. Sing kalebu tumindak njaga karesikan yaiku .....a. Mbuwang plastik sembaranganb. Gawe rereged ing kamarc. Nyaponi latar3. Pakulinan resikan bisa nyegah .....a. Penyakit b. Waras c. Rejeki4. Sawise sarapan becike .....a. Ngemil camilanb. Nggosok
Olahraga 5. Sinten numpak sepur bayare setalen. Wong niki sepur dhur terus dhateng .....Candhake tembang dolanan ing dhuwur yaiku .....a. Klaten b. Surabaya c. Pandaan 6. Aja wedi ngombe ...... supaya waras.a. Obat b. Wedang c. Bubur 7. Listrike mati, mula bengi iki peteng ......a. Branang b. Ndhedhet c. Semburat8. Sing kalebu aksara swara yaiku ......a. b lan k b. b lan i c. a lan i9. Marang wong tuwo kudu andhap .....a. Asor b. Bakuh c. Pekerti 10. Sing ijo royo-royo kae ....a. Sapi b. Tanduran c. Lapangan11. Man, kowe mrene karo .......?a. Apa b. Sapa c. Kepriye 12. Roni : “ ...... kowe menyang omahku?”Toni : “Dina Senen ngarep.”Titik-titik ing pacelathon diiseni tembung pitakon .....a. Ing ngendi b. Sapa c. Kapan 13. Barang sing diperlokake nalika gawe layangan antarane ......a. Pring b. Kawat c. Neker 14. Kowe tuku buku iki .......?a. Ing ngendi c. Geneyab. Kena apa15. Kasenangan sing mawa aksara o jejeg yaiku .....a. Olah panganan c. Maca bukub. Mancing iwakNama : .............................................B. Isilah titik-titik di bawah ini dengan benar!1. Ukara pitakon dipugkasi nganggo tandha ............................................................................2. Aksara a, i, u, e,o di arani aksara ...........................................................................3. Lir ilir lir tandure wis ............................................................................4. Sapinggire kali gedhe akeh wong padha ............................................................................5. Iki mono bumbune rujak cingur.Bumbune pedhes amarga nganggo ............................................................................6. ................................. sing didukani buguru?7. Apa hobimu mir?Hobi tegese .......................................................8. Basa krama aluse seneng yaiku ............................................................................9. Yen bal-balan becike ing ..........................................................................10. Mancing ana paedahe, yaiku nglatih ............................................................................
Koordinat: 30°31′30″N 32°19′45″E﻿ / ﻿<
pengasihan MANTRA PENGASIHAN SEMAR KUNING "Cahaya Mulya mulyaningsun urip ingsun, iya iku kang ngimp...
samudra pangaksami dumateng mas Sabda Langit…
Kulo nyuwun idi palilah panjenengan badhe ndherek mendhet sekedhik seratan-seratan panjenengan.
Jumat legi. Minta antar pak Tho’on, abdi dalem Kanjeng Suryonagoro.
Rahayu, nir ing rubeda kalis ing sambekala.
Maaf Dimas, amargi kula bikak balesan sak bibar Jumatan, dados kadospundi manawi dumawah ing dinten malem Saptu?
Sedoyo mboten wonten ingkang lepat mas Broto. Sampun prayogi mugi enggal manggih karaharjan ingkang saklangkung sae pilihanipun Gusti Maha Agung.
Santen peresan klopo, nyuwun ngapunten sedoyo lepat kulo.
mampir ke daleme Ki Sabda, ngobrol2 ngalor ngidul, ngiulon bali ngetan. ngiras kangge tommbo kangen mbak,..
wis yo mbak..sak mene dhisik ae..take care of your self, Nang suroboyo mampir nang nggresik, ojo
memahami “sedulur papat lima pancer”, monggo panjenengan
Methik pari di taleni rawe, godong sawi di gawe sayur,
Ngiri uri budhayane dewe, kuwi ngono budhi kang luhur
njenengan ngendiko yen wayah wengi senengane turu ning bali, kuwi maksute piye? apa sukma sampeyan
kadang2 kulo sukmo kulo suka ke pantai ning bali..
abis kulo ora duwe duit akeh, ora iso plesir ke bali ..
alhamdulillaahh,,,hhe..lego manah kulo pak,,,maturmbahnuwun tuntunanipun…
Kulonuwun, Nuwun sewu kangmas2, mbak ayu2 sekalian, Mugi diparingaken ndherek ngangsu kawruh dhateng blog meniko. Kulo tak ndeprok wonten pojokan mawon (nyanding kopi lan nyamikan), midhangetaken. Nuwun
< Krepi - SoloKresna Duta - Solo >
tanpå swårå tanpå pamít. "Ooh guru, iki nasibku." Múng kuwi batinku.
Obat Tradisional Kanker Kelenjar Getah Bening Ace Maxs
cepet banged, ga sampe 30 menit, lha shaya ndak ngerti sama
Aja padha sumelang karo uripmu, . . . awit Ramamu ing swarga wus pirsa, yen iku mau kabeh dadi kabutuhanmu. . . . . . Ananging Kratoning Allah sarta kautamané iku padha upayanen dhisik, nuli samubarang iku mau kabéh bakal diparingaké marang kowé.
Semono uga padhangmu kudu sumunar ana ing ngareping wong, supaya wong sumurup panggawému sing becik, banjur mulyakaké Ramamu kang ana ing swarga.
Paus Bonifasius III (???-12 November 607) punika, ngasta jawatan Paus Gréja Katulik Roma wiwit 19 Februari 607 dumugi 12 November 607.
Penahbisanipun dados Paus mbetahaken wekdal mèh setunggal taun sasampunipun Paus ingkang ngasta sadèrèngipun inggih punika Paus Sabinianus séda, amargi sapérangan isu kados kaabsahan pamilihanipun. Bonifasius kukuh nelaaken bilih pamilihanipun punika resik lan jujur, lan malah piyambakipun nolak lenggah ing tahta kapausan ngantos mangertos kaleresan kasunyatanipun. Perkawis punika nambah kapitadosan dhumateng Bonifasius nalika panjenenganipun ing pungkasanipun dipuntahbisaken dados Paus.
Nglarang sinten kemawon kanggé nggunemaken gantosipun Paus, salami Paus ingkang saweg njawat punika tasih gesang. Sedaya kemawon ingkang nglanggar dekrit puniki badhé pikantuk sanksi ekskomunikasi.
Dalan nuju prosès pamilihan Paus panggantos namung saged dipunwiwiti tigang dinten sasampunipun Paus kasarèaken.
Éwah-éwahan puniki nedahaken sikap serius Bonifasius ingkang péngin supados pamilihan Paus betul-betul murni.
Tumindakipun salajengipun nggambaraken kacelakanipun kaliyan Kaisar Phocas. Panjenenganipun nyuwun lan pikantuk satunggiling dekrit saking Phocas ingkang nelaaken malih bilih "Tahta Rasul Petrus ingkang Binerkahan punika Kepala saking Samudaya Gréja". Dekrit puniki mesthèaken bilih
ingkang ugi kepéngin dhumateng gelar "Uskup Universal" kanggé piyambakipun. Senajan sabagéyan ahli nganggep prekawis puniki dados bukti bilih Bonifasius ngedegaken Gréja Katulik Roma, nanging dekrit puniki leresipun namung nelaaken malih sawangan Kaisar Yustinus I rumiyin ingkang sampun maringi pengakuan dhumateng kautamèn Uskup Roma.
Bonifasius III dipunsaréaken ing Basilika Santo Petrus, Roma, tanggal 12 November 607.
BISMILLAHIRROHMANIRROHIM. NIYAT INGSUN MATEK AJIKU RATU ASMARA JALADRI. SAJRONING BATIN MUHAMMAD, YA MUHAMMAD LAHIR BATIN, YA ALLAH ING BADANINGSUN, IYA LAHIR IYA BATIN, LIR OMBAKING JALADRI, TUNGGAKE ANA ING BANYU, PAN TUNGGAL TINUNGGALAN, POMA SIRNA DEN NASTITI. OWAH GINGSIR SIFATING URIP, KANG ORA OWAH MUNG KATRESNANKU MANJING DADI NYAWIJI SAJIWO LAN SAROGO, KALAWAN JIWO ROGONE SI……. BIN/BINTI…… ANAK TURUNE KANJENG NABI ADAM, ORA PISAH SALAWASE GESANG KARO INGSUN SOKO KERSANING
Asma-nya : “Assalammu’alaikum ya malaikat zibril,mikail,isrofil,izroil. Malaikat zibril siro manjingo kulit ingsun, ingsun teguh sehuruf maring kulit ingsun, malaikat mikail siro manjingo daging ingsun, ingsun teguh sehuruf marang daging ingsun, malaikat isrofil siro manjingo maring balung ingsun, ingsun teguh sehuruf maring balung ingsun, malaikat izroil siro manjingo sumsum ingsung, ingsun teguh sehuruf maring sumsum ingsun. Hiyo iku dadi
........Prabu Maswopati....................Prabu Pandu.................Prabu salya....................Prabu Sumali
Maltese X-ing Long-sleeve Raglan T-Shirt$15.99Maltese X-ing Tank Top$33.99Maltese X-ing Sweatshirt$19.99Maltese X-ing V-Neck T-Shirt
Mens$17.99Maltese X-ing T-Shirts$35.99Maltese X-ing Hoodie$17.99Maltese X-ing Raglan T-Shirt$16.99Maltese X-ing Ringer T-Shirt$16.99Maltese X-ing Sleeveless T-Shirt$23.99Maltese X-ing
gombal lucu by fanspage facebook Raja Gombal :
Cowok : neng, bapaknya kerja diperushaan triplek ya?
Cowok : oowww pantes, badan neng ramping kayak triplek.
Cowok : Bapa kamu Tukang cuci ya,?
Rasa cahya manjing marang ngelmi, wiji kang duweni, tan kena cinaturan ingaranan sampurnaning urip, iku dipun cernoh, aja sira karem donya bae, pan weruh wawekasan urip, cahya rasa urip iku dipun
panjenengan,matur suwun kerso kumpul2 kaliyan rencang2….monggo lgsg mnyesuaikn sj….
@begawan.candhu matur nuwon,. kulo remen sanget mampir mriki saget ngangsu kawroh dumateng sesepoh wonten mriki,. Ingkang mudar lan mucal ilmu kanti iklas,. Mator nuwon,.
om begawan candhu matursembah nuwun atas saran2ne wau.jenengan pancen
Kodrat Ingkang Sumimpen ing Dalem Sesambetanipun Anak Kaliyan Bapa Utawi Biyung
“ Wewadining Kodrat Ingkang Sumimpen ing Dalem Sesambetanipun Anak Kaliyan Bapa Utawi Biyung “
“ Wewadining Kodrat Ingkang Sumimpen ing Dalem
Poedjangga Dalem ing karaton Soerakarta Adiningrat ; ”SERAT MAJANGKARA”. Narijosaken lelampahanipoen Sang Maharsi Majangkara inggih resi Anoman wiwit angraga soekma doemoegi ing moeksanipun. ; Solo ; ( Kawedalaken sarta kasade dening : Boekhandel “Sadoe Boedi” ;
Senapati ing Alogo Ngabdurrokhman Sayidin Panatagama Khalifatullah ingkang Jumeneng Kaping Dasa.
Seni iku bagian kabudayan sing ana hubungané karo wujud rasa apik utawa éndah. Rasa apik iku anané ing batin, ing pikiran manungsa. Kesenian iku fungsiné kanggo nyaluraké rasa éndah ing pikiran, tegesé, kesenian iku prosès nyiptaaké wujud-wujud sing ndadèkaké ati ngrasa seneng, puas, bungah kanggo memapki sisi batin/spiritual kauripan manungsa.
Sebagéan wong duwé anggepan yèn Seni iku mung pelengkap, Sakjané seni iku wis ana kawit menungsa lair, dadi ing saben individu, jiwa seni iku tuwuh bareng karo èlmu sawenèh individu mau.
Fungsi seni iku kanggo ngalusaké perasaan, pikiran uga watek/kepribadian, lewih lanjut kanggo ngalusaké tingkah polah utawa tingkah laku menungsa. Kasil pribadi sing wis dibekeli rasa alus iku mengko dadi duwé sifat santun, toleran lan bijak. Mulane kawit cilik menungsa iku wis moali dibekeli muatan seni misale liwat tembang bocah saking biyunge, tembang Tak Lelo Lelo Lelo Ledung contone, utawa saking dongeng sing dicritaaken ramane. Fungsi liyane kanggo numbuhke sifat kreatif utamane ing bocah-bocah.
Dolanan iku donya seni bocah sing terus dilakoni nganti bocah iku melebu sekolah. Pelajaran nggambar ing sekolah iku salah siji cara kanggo nuwuhaké rasa seni ing jiwa bocah.
Sastra, yaiku sawijining tembung silihan saka Basa Sansekerta; "śāstra", sing tegesé "tulisan" utawa "buku", saka tembung dasar "śās-" sing tegesé "weruh". Ing basa Jawa, tembung iki biasané dianggo ngarani "kasusastran" utawa sajinising tulisan sing duwé arti utawa kaendahan tartamtu.
Seni rupa,yaiku cabang seni sing wujud karya senine bisa dipirsani/disawang lan bisa diraba. Seni rupa iku ngolah konsep garis, bidang, wujud, volume, kelir, tekstur lan pencahayaan sing kabeh kudu manut aturan-aturan estetika.
Seni pagelaran, yaiku jinising karya seni sing merlokaké panggung utawa pelataran kanggo nampilké kasil karya senine.
Dolanan Bocah yaiku arupa seni dolanan bocah-bocah cilik. Ing jaman saiki, dolanan mau suwéning suwé wis ora dikenal manèh, amarga kadhesek karo dolanan sing luwih modhèrn.
Wujud seni iku lengkèt karo enggon utawa papan asal jenisé seni iku. Sifat, werna, gaya lan kabèh perangkat seni mesthi cocok karo enggon asalé seni iku.
Kesenian Jawa utawa kesenian suku bangsa {{wong Jawa|Jawa]]
YKS = Yuk Kita (ganti) Sa…Sugeng on YKS = Yuk Kita (ganti) Sa…Satriaji on YKS = Yuk Kita (ganti) Sa…jarwadi on YKS = Yuk Kita (ganti) Sa…
Puluhan Dokar Warnai Malam Takbiran di Sulbar
sak bejo bejone wong eling isih BEJO wong kang elinh lan waspodo),
Kucing Sing Pinter Ngalembana | CeritaSuwijining ndina Kucing sing endah banget wulune mlaku-mlaku ning ngomah. Dheweke weruh ana anak thekek lagi nggondol daging empal mbuh seka ngendi. Dadi dheweke dadi ...contoh naskah drama komedi | Bedhoeg.comKoleksi foto potong rambut paling keren, traslate bahasa ke aksara jawa,
MATIUS 4:20 | Daweg punika ugi jaring danene katilar, raris ngiring Ida Hyang Yesus.
‘AJI LEBUR NEPSU’ Kategori
” Linta lintu,ora rambut ora untu ora mangan ora turu ora
Jln. Mertasari No. 59 Sidakarya Suwung Kangin, Denpasar, Bali 80224, Indonesia
kepareng nyuwun RPP kalian silabus Elektronika SMP
30. nulya lênggah sor dhêdhampar manik | marikêlu sumungkêm ing kisma | Sang Hyang Guru andikane | kaya Si Byasasunu | prapta marêk ing ngarsa mami | baya ana karsanta | mêminta maringsun | lah ta mara wêdharêna | apa ingkang
sumiwèng | ngabyantara pukulun | tarlèn ingkang dados wigati | titah paduka tuwan | pun suwami ulun | nini Madrim sru lênggana | anglanggati kadya satataning swami | lumuh murwèng paprêman ||
32. darunanya Hyang Padya Bathari | yakti inggih botên kasamaran | tarlèn kawula samangke | mung minta sih pukulun | kalilana kawula ngampil | pun lêmbu Dini kênya | manawi pukulun | inggih botên
jroning Yahmani | tan suminggah mung sumanggèng karsa | kèndêl Sang Pandhu ature | Hyang Guru mèsêm muwus | titah ingsun Sang Byasasiwi | mêngko sira
angrêmbug | bayi ingkang tan kaprah janmi | tan wontên parlunira | bok gih kajêngipun | pêjah nèng Krêndhawahana | binadhog ing sato wana danawa wil | minôngsa brakasakan ||
18. Arya Suman mèsêm anauri | iya bênêr kaya karêpira | ananging ramanta anggèr | adrêng ing karsanipun | angêngudi gaman kang dadi | sarana karya mêcah | bêbungkusan iku | nora kêna pinopoa | malah kinèn mangkat ing sadina iki | mulane Dursasana ||
19. payo nuli abudhal samangkin | Dursasana sarwi sinasmitan | wus tômpa ing sawadine | sangêt sukaning kalbu | pra Kurawa wus sinung wangsit | kinon nulya
wus dadya pawaka | kantar-kantar kumukus ngayuh wiyati | Sri Pandhudewanata ||
22. dyan sidhakêp umangsah samadi | samantara sarira bathara | wus sirna kamanungsane | muksa apulang kukus | sumêngkèng wyat pangawak angin | samana Suralaya | Hyang Pramèsthi Guru | nuju lênggah lawan garwa | Dèwi Uma lan Sang Hyang Kanekasiwi | Sang Hyang Guru ngandika ||
9. Dhêstharata mèsêm ngandika ris | sira karo padha katambuhan | ananing lêlakon kiye | kelokane dewa gung | sira padha nora mekani | sanadyan isi jabang | yèn dewa linuhung | anitah dibya wantala | sayêktine ya nora bêbakal kaki |balik padha rasakna ||
10. ing samêngko bayi lagi lair | pan wus nora pasah ing gêgaman | saya besuk diwasane | iku kang ingsun rêmbug | Suyudana lawan Sangkuni | sarêng sami miyarsa | sabda kang kadyèku | karone wus samya nyandhak | karsanira Dhêstharata kang piningit | wusana Arya Suman ||
dadya | karsa paduka ing mangke | amba cumadhong dhawuh | ingkang badhe ulun lampahi | Dhêstharata ngandika | ing mêngko karsèngsun | sira lan saanakira | pra Kurawa padha lungaa marsudi | gêgaman kang utama ||
12. kang akêna kinarya nglunasi | bayi ingkang maksih bêbungkusan | aywa nganti mindho gawe | lan dèn prayitnèng kewuh | sumêktaa gamaning jurit | nanging dèn bisa sasab | wis mangkata gupuh | Sangkuni matur sandika | gya manêmbah lumèngsèr mêdal ing jawi | Sang Arya Dhêstharata ||
13. lan kang putra Arya Kurupati | sakalihan wus tumamèng pura | Arya Sangkuni duk praptèng | jawi laju dhêdhawuh | anglêmpakkên pra putra sami | kinèn siyagèng yuda | tan antara sampun | ngalêmpak pêpak ing ngarsa | Dursasana kasusu nungsung pawarti | hèh paman Arya Suman ||
1. pindha kang wus punjuling mêmanis | dènnya paksa mangikêt gitaya | tan mèngêt yèn nguni dèrèng | srawungan wiku
kang kajarwa jroning jaman purwa nguni | ing pakêm padhalangan ||
3. mrih dadia kang têpa palupi | anglêluri lêluhur ing kuna | kênia kinarya tondhe | lêlakon duk ing
kang pinujwèng sabda | hèh Sangkuni paran mangke | mungguh ing pamikirmu | bab putrane yayi narpati | kang mêtu bêbungkusan | wus antara dangu | sinetrèng Krêndhawahana | paran lamun sira nora padha mikir | wusananing laksana ||
bathang tikus, mbuh bang endi. Diluru nang pedheke kolang-kolang, ora ono. Nang ngisore
MBAK Jum nak numpak sepeda montor, saiki tambah rapet. Wis nganggo helm sing ono kocone po'o, tetep nganggo slayer nggo nutupi irung karoan cangkeme. Asale panas njethet koyo saiki, angine gedhi nggowo beldug sak kekehan. Balik nak ora ditutupi, biso-biso klebon kabeh. Biso watuk mengguk. Opo meneh awake, selot rapet
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 237 dinten 1337 menit kapungkur. Ana usul supaya artikel utawa bagéan saka artikel iki digabungaké karo artikel Départemèn jaban rangkah Prancis. (dirembug)
utawi wonten ing basa Prancis dipunsebat départements d'outre-mer lan territoires d'outre-mer utawi DOM-TOM) kaperang saking territorial ingkang dipunkelola déning Prancis ing sak njawinipun benua Eropa. Teritorial ksebut gadhah status kukum lan tingkat otonomi ingkang béda- béda, sanajan ta sedayanipun gadhah wakil ing saben Parlemen Prancis (kejawi teritorial ingkang boten wonten pendhudhukipun), lan hak kanggé milih wonten ing pilihan dhateng Parlemen Eropa. Departemen lan Teritori seberang laut Perancis gadhah teritori pulo ing Samodra Atlantik, Samodra Pasifik, lan Samodra Hindia, satunggaling teritori ing pante Amerika Selatan lan saperngan kapuloan periantartik ugi satunggaling klaim ageng wonten ing Antartika. 2.597.318 tiyang duunung wonten ing Departemen lan Teritori Seberang Laut Perancis wonten ing sasi Januari 2008.[1]
Saking sudhut paningalan kukum lan administratip, departemen sanget beda saking teritori: miturut konstitusi Prancis, kukum lan reguasi Prancis ing tlatah umum inggih saged dipunlampahaken wontenipun kode sipil, kode penal, kukum administratip, kukum sosial, kukum pajak, lan sanès- sanèsipun wonten ing deppartemen ugi daratan ingakng wigati. Ananging, kukum lan regulasi spesifik ugi saged dipunginakaken wonten ing kahanan ingkang spesifik ugi. Ing wilayah teritori, prinsipipun ingkang beda: teritori dipunpandhegani déning status otonomi ingkang ngeparengaken kanggé damel kukum piyambak, kejawi ing saperangn sektor spesifik (kados ta pertahnan, hubungan internasional lan mata uang, pengadhilan lan kukum administratip), dpiunsamektakaken wonten ing status otonomi, ingakng dipunparingaken dhateng pamarentah pusat lan pamilih lokal. Saben teritori wonten ing Prancis ingakng wonten pendhudhukipun, metropolitan
assalamu'alyakum :) alhamdulillah samenika kula sampun saget mbikak blog, nanging nggih naming mekaten punka sawontenipun. mugi-mugi sa...
AGEN PULSA ELEKTRIK TUBAN BANGKALAN WONOGIRI DEPOK...
PULSA ELEKTRIK MURAH TUBAN BANGKALAN WONOGIRI DEPO...
AGEN PULSA MURAH TUBAN BANGKALAN WONOGIRI DEPOK JA...
HARGA AGEN PULSA TUBAN BANGKALAN WONOGIRI DEPOK JA...
LIR ILIR (Mengenang Tembang Dakwah Sunan Kalijaga)
Lir-ilir, Lir Ilir Tandure wus sumilir Tak ijo royo-royo Tak sengguh temanten anyar Cah Angon, Cah Angon Penekno Blimbing Kuwi Lunyu-lunyu penekno Kanggo Mbasuh Dodotiro Dodotiro Dodotiro Kumitir Bedah ing pinggir Dondomono, Jlumatono Kanggo Sebo Mengko sore Mumpung Pad...hang Rembulane Mumpung Jembar Kalangane Yo surako surak Iyo!!! Tembang
Ramayan 2008 Episodes 241-278 (Luv Kush Leela)
Wayang Orang SEKAR BUDAYA NUSANTARA. Lakon Jumenengan Prabu RAMAWIJAYA.Up.1. By Wahyu
wekasanipunNdilalah kersane AllahBegjo-begjone kanglaliLuwih begja kang eling lan waspodoHidup di jaman edanBetapa
nada tembang ilir-ilir.“ lunyu-lunyu penekna blimbing kuwi, kanggo
berikut :Tapsir tembang ilir-ilirLir ilir lir ilirTandure wus sumilirTak ijo royo-royoTak sengguh penganten anyarCah angon, cah angonPenekno blimbing kuwiLunyu-lunyu peneknaKanggo mbasuh dodot iraDodot iro dadat iraKumitir bedah ing
dumadiArdoyengrat dening karoban rubedoRatune ratu utomoPatihe patih linuwihPronayoko tyas raharjoPanangkare becik-becikParondene tan dadiKalis ing kalo
bocah trowulan1 Juni 2009 09.19sesawang jalmo tansah andhap asor mireng pitutur luhur poro pawong jawi kang upoyo uri - uri budhoyo...amugi paring berkahing Gusti....mumpung padang rembulane jembar kalanganane ayo podho sorak ....hore!BalasHapusKARSO MULYO12 Juni 2009 19.15
Samodra Pasifik utawi Lautan Pasifik (saking basa Spanyol Pacifico, maknanipun tenang) mujudaken kumpulan toya paling ageng sa donya. Cakupan samodra punika kinten-kinten watawis saprotigan lumahipun Bumi, kanthi jembar 179,7 yuta km² (69,4 yuta mi²). Panjangipun watawis 15.500 km (9.600 mi) saking Laut Bering ing Arktik ngantos dumugi batasan es wonten Laut Ross Antartika ing tlatah kutub kidul. Samodra Pasifik saking kilen mangetan paling wiyar inggih punika wonten ing 5 derajat garis lintang lèr, watawis 19.800 km (12.300 mi) saking Indonesia ngantos dumugi ing pesisir Kolombia. Batas sisih kilèn samodra punika biasanipun dipun wiwiti saking Selat Malaka. Titik paling andhap permukaan Bumi—Palung Mariana— inggih dumunung wonten ing Samodra Pasifik. Samudra punika dumunung antawis Asia lan Australia ing sisih kilèn, Amerika ing sisih wétan, Antartika ing sisih kidul lan Samodra Arktik ing sisih kalèr.
Samodra Pasifik ngandhut watawis 25.000 kepulauan (langkung saking sedaya jumlah kepulauan ing tlatah sanèsipun ing donya manawi kagabung), ingkang
Tasman lan Laut Kuning. Selat Malaka nggandèngaken Samodra Pasifik kaliyan Samodra Hindia ing sisih kilèn, lan Selat Magellan nggandhèngaken Samodra Pasifik lan Samodra Atlantik ing sisih wétan.
Penjelajah Portugis Ferdinand Magellan minangka tiyang ingkang maringi nami Samodra Pasifik. Kanggé sapérangan pelayaranipun saking Selat Magellan ngantos dumugi Filipina, Magellan èsty ngraosaken katenangan seganten wau. Ananging, Samodra Pasifik inggih mboten tansah tenang.. Wonten panggenan ingkang Samodra Atlantik langkung wiyar, Samodra Pasifik dados ciut. Bab punika nyebabaken asring kedadosan lindhu. Kathah angin puyuh lan topan ingkang ngrisakaken pulo-pulo ing Pasifik lan tanah ing tlatah Pasifik dipun kebaki déning gunung latu lan asring dipun guncang déning lindhu. Tsunami, ingkang dipun sebabaken déning lindhu saking dhasar seganten, saged ngrisakaken pulo lan ngleburaken sedaya wangunan ing kitha.
WARUNG MAYA GRESIK	Nggon Jandonan'e Wong Gresik Paling Pas
Sing Gawe konco2 budhal ndek Jogja ( Valentine ) mugo2 iso nggowo jenenge
kanggo konco2 kabeh,(salam kenal)
wahhh..senenge rek ketemu konco2 nang nggon jadonane wong gresik..sing paling pass..yo nag warung maya gresik iki.yo wis iku ae se’ dulur komenku sesuk lan kapan disambung maneh.
Arek Hendrosari permalink	Juni 19, 2010 9:59 am	Aku yo melok urun rembuk, wes setahun aku nyobak walik nama tanah ng kecamatan, susah’e minta ampun! sakjane kabeh wong ngerti lek tanah iku wes dilirik gawe pabrik!
Balas	rafi cell permalink	April 24, 2011 8:41 pm	sabar mas nu… ditakokno maneh ae opo masalahe…
Balas	Wardoyo permalink	Mei 26, 2008 3:17 am	Aku sak jane pingin nggoleki konco sing wis suwe lawase kiro -kiro 37 tahun :jenenge Tony Sudardjo alamat sak iki jarene Menganti pindahan teko Dapuan baru gang V / 21 suroboyo…sop yo sing iso ketemu karo koncoku iki.
Balas	Russia permalink	Juni 14, 2011 10:03 am	cak Wardoyo…Tony konco pean iku lemu brintik rambute…?????wonge nyambut gawe ndok hotel yo…????
Balas	zainun permalink	April 26, 2008 7:19 am	Nek ono sing ngusulno Menganti Wringinanom lan Driyorejo
Akeh wong desoku protol sekolahe, maneh kabar sing anyar sing mati kenek busung lapar yo arek menganti.
Ayo dulur podo peduli karo dulur. Sing dadi pejabat ojo lali karo janjimu. okey!
Artikel punika isinipun ngéngingi Alexandria.Kanggé kaginan sanès, pirsani Alexandria (disambiguasi).
al-iskandariyyah; Koptik Rakotə) kuwi kutha pelabuhan utama ing Mesir, lan kutha paling gedhé kaloro ing negara kasebut, lan uga ibukutha pamaréntahan Al Iskandariyah kang dumunung ing pesisir Segara Tengah. Kutha iki dumunung ing koordinat 29°15′ BT_E_ Kaluputan èksprèsi: Operator < ora kaduga°Kaluputan èksprèsi: Operator < ora kaduga′Kaluputan èksprèsi: Operator < ora kaduga″Kaluputan èksprèsi: Karakter tandha wacan "_" ora ditepungi Kaluputan èksprèsi: Operator < ora kaduga°Kaluputan èksprèsi: Operator < ora kaduga′Kaluputan èksprèsi: Operator < ora kaduga″Kaluputan èksprèsi: Karakter tandha wacan "�" ora ditepungi﻿ / ﻿Kaluputan èksprèsi: Karakter tandha wacan "_" ora ditepungi Kaluputan èksprèsi: Karakter tandha wacan "�" ora ditepungi﻿ / 31_12_N_29_15_E_; 31°12′ LU 29°15′ BTKaluputan èksprèsi: Karakter tandha wacan "_" ora ditepungiKaluputan èksprèsi: Karakter tandha wacan "_" ora ditepungiKaluputan èksprèsi: Karakter tandha wacan "�" ora ditepungiKaluputan èksprèsi: Karakter tandha wacan "�" ora ditepungi, 208 km ing sisih kulon-lor Kairo. Kutha iki nduwèni populasi 3.341.000 jiwa.
Dijenengaké saka jeneng kang ngadegaké, Alexander Agung, lan minangka panggonan panguwasa Ptolemaik Mesir kang cepet dadi kutha paling mégah saka donya Hellenistik; dadi kutha nomer loro sawisé Roma jroning jembar lan kasugihané. Ananging, sawisé madeg kutha Kairo déning panguwasa Islam Mesir ing jaman pertengahan statusé minangka ibukutha negara rampung, lan ngalami kamunduran, lan ing pungkasan periode Ottoman sangsaya suda dadi désa perikanan silik.
Sing #1Jim Lau ... Chang Sing #2Ken Endoso ... Chang Sing #3Stuart Quan ... Chang Sing #4Gary Toy ... Chang Sing #5
aku ingatkan G-String.. tapi tak apa lah), aku nampak celah kangkang dia basah. Dah banjir rupanya.. kesian sayang aku kata, dah banjir. Dia ketawa kecik.Aku pun mula
“Imbokloh…, bengi-bengi ngono pegawene sik nang kecamatan ta? Yo mbuh engko tak takokne Wak Bayan nang kono.”
Alhamdulillah. Ditengah kerepotan, diantara kesibukan, namun masih menyempatkan hadir, menunaikan urusan E-KTP. Waktunya
Saka Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa Jawa / Saking Wikipédia,
iku surat kaping 12 Al-Quran mawa 111 ayat. Surat iki kagolong Surat Mekkah. Isiné bab caritané nabi Yusuf sing uga ditepungi déning wong Yahudi lan Kristen.
Kaimanan: Kenabian Yusuf lan mukjizat-mukjizaté; katentuan sing magepokan karo kaagamaan ya iku mung hak Allah waé; qadha Allah ora bisa diowahi; para rasul kabèh lanang.
Hukum-hukum: Kudu ndhelikaké (merahasiakan) sing bisa ngindhani fitnah; barang lan anak temon wajib dijupuk ora kena diumbaraké; olèh ngayahi helah sing ora ngrugèkaké wong liya supaya antuk kemaslahatan.
Kisah-kisah: Riwayat Nabi Yusuf sasedulur lan wong tuwané Ya'qub
Lan liya-liya: Sawetara sifat lan suri teladan sing mulia sing bisa dijupuk saka cerita Yusuf: persamaan antara agama para nabi-nabi ya iku tauhid.
aku pengen ketemu sik nulis blog iki..,gayenk mesti nek
anniversary kakak, makan-makan :) 1 hour ago
@herylink @tinalatief @SlameTux kok panjenengan pirsa mawon, huahaha 1 hour ago
@herylink @tinalatief @SlameTux @honeylizious @ASEANJomblo mboten kanten2an mbah, ananging menika lare Myammar je, jian suikkkk :D 1 hour ago
@SlameTux @honeylizious @tinalatief mau banget, aku dulu
Gulu iku bagéan sing ngubungaké sirah karo awak. Ing sawetara kéwan, gulu bisa tuwuh dawa, upamané gulu jerapah. INg sajeroné gulu ana saluran-saluran ambegan lan pancernan. Ing guluning manungsa, ana sawijining bagéan sing diarani jakun.
ati eling ing kalbuSukmo nafas pas di dudut landungTepis wiring ndalu sepi suwungOno tembang mecah ati ngalamunNgudar werdi wadine Hyang AgungJroning tembang mijil, maskumambangKinanti tekan sinom den gulangSinom lelumban manise tembangDandanggula, asmaradana ngudangDurma gambuh ngagar pedangPangkur paring pitutur padangMegatruh pucung ngadang ing dalanWirangrong nganggit crita pepindanTan wurung dadi dongeng ing
suwala kang dadi werdiIng antara panyuwun lan kersane gustiManungsa wajib ngabektiTerjemah:Rahasia Da Ta Sa Wa LaManusia tak mampu mengingkarinyaYa zat
ning peteng sangkaning dumadiPorang jabang bayi kersane gusti mijilSinebut mijil metu ugo lahirMijil dalane jalu dalane estriMijil ngunduh
kudangGuyune ponang suka kang nyawangTan mbedakno wadon apa lanangAti bungah bapa biyung padangAti nangis
lelakonRikolo bayi banyu gege wus keprabonNajan gede nanging jiwa isih enomBedane wus ora turu nang pangkonPindo lakune dina mangulonSatindake dadi lakonSatindake dadi pitakonYwa nganti luput dadi layonSinom: Si-enom, nom-noman,
salagaWani mbeka ngugung saliraMbekane sang enom gampang kena rekaMulo enom pikir gampang keno asmaraMulo enom pikir gampang keno godaKarep duwur sundulangit kemul megoTan mampu ngudar panca driyaMung manis manis kang dadi sedyaTan weruh manis pahit isening donyaLamun jroning jiwa tan pirsa panca
ngobong ati ngidung asmaraDadi lakon keprabon pinda rajaTerjemah:Hiasan tembang
basa gampang nambuhBanyubening ora weruhJejogetan turut dalan ewuhBapa biyung weling ora patuhAngel ngaku gampang nambuhYen ta lara wus tekan abuhYen sare awan tangine tan krungu subuhKang tinandur ra ana kang diunduhBapa biyung njelih sora…….
purwaduksina kelon asmaradanaLali wangsiting ibu lan ramaMangkono werdine gambuh durmaAmelet wong enom ing
dudu turu nglindurUrip kudu ngilo banyu bening sumurAti rasa pakarti wus tinandurOra akur pakarti udur kudu dicukurLakune ding ngepange arep mungkurKepesten nyangking kidung
uzurMEGATRUHAna pegat ora aruh-aruhAna pegat ora ana sing weruhWit bondo uwoh dosa tan wanuhWis lali crita nabi
tir bedahing pinggirDondomono jlumatonoKanggo sebo mengko sorePumpung padang rembulanePumpung jembar kalanganeYo surak o surak horeGumebyar lintang nglaras ing tawangCemlorot wulan
landungTepis wiring ndalu sepi suwungOno tembang mecah ati ngalamunNgudar werdi wadine Hyang
pedangPangkur paring pitutur padangMegatruh pucung ngadang ing dalanWirangrong nganggit crita pepindanTan wurung dadi dongeng ing
ning peteng sangkaning dumadiPorang jabang bayi kersane gusti mijilSinebut mijil metu ugo lahirMijil dalane jalu dalane estriMijil ngunduh woh
banyu gege wus keprabonNajan gede nanging jiwa isih enomBedane wus ora turu nang pangkonPindo lakune dina mangulonSatindake dadi lakonSatindake dadi pitakonYwa nganti luput dadi layonSinom: Si-enom, nom-noman,
panca driyaMung manis manis kang dadi sedyaTan weruh manis pahit isening donyaLamun jroning jiwa tan pirsa panca
ngidung asmaraDadi lakon keprabon pinda rajaTerjemah:Hiasan tembang
ning ora weruhJejogetan turut dalan ewuhBapa biyung weling ora patuhAngel ngaku gampang nambuhYen ta lara wus tekan abuhYen
drajating uwongTiba wurung kadung kapetak ngerongJagat gumelar kebak pitakonJagat gumelar dikiro keprabonJagat gumelar kebak lakonJagat gumelar kersane Hyang
biyungDuh gusti ingkang moho agung kumecap lati tumekeng dada ngiluApa iki jaman edan temurun?Ewuh ayo pambudi lakuAna kudu ngedan tiru-
macapatGya ngerti ananing sifatSifat lahir, urip lan wafatArsa wanuh pepesten jagatPinda langit
dadi niatJroning jeneng tembang macapatSaka Ha tekan NgaSartaTembang ilir-ilir mikatGawe ati tentrem nikmatSoca luyuAti renguTawang klawuKudu nganggo apa ?Yen ana sing di luru ?Kepriye kudune ?Yen ora genah ?
1. Mijil dalam pupuh dandanggula :Ponang jabang nembe mijil punikiGawe kesengsem ingkang nyawangGemlethak penak sareneNajan dalu wus larutKaton ayem ngrerujit atiSarta gegurit manahKang pirsa rasane wuyungKetaman si tetukaDhuh kusuma pujaning wak mamiMugi gusti paring nugraha2. Maskumambang dalam pupuh dandanggula :Datan pupus rawat sang ponang ajiTrenyuh pinda maskumambangRinengkuh jiwa raganeGuyune gawe kepincutGawe bingung yen lagi nangisRebut ducung prasamnyaywa glis tetulungKusuma
dumugeng ratriBinareng gumelaring tawangSi ponang pinter lampaheuga bisa celaduPinda guru kang pinter ngajiTansah dadi pepujanGawe seneng bapa biyungIng swasana adat punikaAywa kongsi tresna ngoncatiNgati-ati nganthi karsa4. Sinom dalam pupuh dandanggula :Putra ingsun pepujaning atiSing prasaja aja cidraYwa jujur ing marganeDonya kebak reriduKudu tabah waspada katah ngelmiUrip ing marcapadaSampun katah kang di ugungTan kendat nggennya dedongaCobaning urip ana ing lakunirekiDoh rubeda lan bebaya5. Dandanggula :Pancen ribet yen nandang penggalihRuntut tansah ndandanggulaSaben rina lan wengineMlampah
enggal pepuji mring Hyang WidiAngruwat rasane driya7. Gambuh dalam pupuh dandanggula :Gambuh iku pepalanging atiGawe lali margane utamaYen lara angel tambaneDuh dewa jawata gungWelasana mring muda ikiAywa nganti katekanPraptane kala benduAwit urip nora gampangMula kudu nastiti ngati-atiMapanaken jiwa
pupuh dandanggula :Ing lelakon gesanging pra jalmiMulat sarira wani angrasaAmrih padang ing uripeUrip ing samodra gungGampang angel yen di lampahiAja pijer nggege mangsaGawe sakiting kalbuPinda prau ing samodraPrasasat datan ana kang ngimbangiUrip dadi tanpa
kabehing laku nirekiDarbe drajat lan banda sirnaAwit wus ganti alameKarsane gusti kang agungTangeh lamun yen di oncatiYen titi wanci gumlewangSira mung bisa satuhuGya eling waspadaMumpung mangsih yuswa kang ajiRina wengi ing dedonga11. Pucung
tembang Mijil :Jroning peteng sangkan paraning dumadiKersane gusti jabang bayi MijilSinebut Mijil, metu, uga lahirMijil margane jalu uga estriMijil ngunduh wohing pakartiMijil ponang nangis cenger ndodog bumiDados ponang woding atiBapa biyung seneng ing atiBapa biyung nggendong rina wengi2. Dari nama tembang Maskumambang :Maskumambnag dadi tembangNrenyuhake polahe sang ponangAngidung mocopat ponang di kudangGuyune sing ponang suka kang nyawangTan mbedakno wadon apa lanangBapa biyung bungah ati padangBapa biyung susah kelangan ponangCrita ginurit
pawitan titiNgreksa peparinge gustiRina dumagi ing wengiTan pegat piwulang ajiDupi karsa agama ageming ajiDados priyayiTuladane sagung pasti ing leladan bumi4. Dari nama tembang Sinom :Tembang Sinom pangeran katonIng rina ing wengi mbabar lelakonBayi gede manjing keprabonRaga gede yuswane maksih enomBedane wis ora turu nang pangkonPindah laku suryo mengulonSak tindake dadi lakonSak polahe dadi pitakonYawa luput dadi layon5. Dari nama tembang Dandanggula :Angen manis lagu
weruh isen isening dunyaLamun tumindak becik tan pirsaDadi menus manggih cilaka6. Dari nama tembang Asmaradana :Pepanjange tembang asmaradanaPanjange denarani asmara dahanaSifat lanang wadon jroning tresnaPadang rembulan pinda yayah rinaTan waskita rusak jiwa ragaTan eling welinge ibu lan ramaAgni ngobong ati ngidung asmaraKadya lakone Dewi Ratih Komajaya7. Dari nama tembang Gambuh :Gambuh iku paribasan gampang nambuhBanyu bening ora
ora ewuhBapa biyung weling ora patuhAngel laku jujur, gampang misuhYen sinebut sakit, wus abuhYen turu tangine tan krungu subuhKang tinandur tan nana kang di unduhBapa biyung sambat sora ….. aduh8. Dari nama tembang Durma :Nandur saka tata kramaDur iku duratmaka, durakaDur iku dursila,
kelon asmaradanaLali wangsiting wong tuwaWerdine gambuh lan durmaAmelet si enom ing
Tembang Pangkur :Yen kesandung moleh mungkurDawane dalan dawane umurWadine gusti wadine kuburSifat tan bisa di waca ngawurIku werdi macapat dudu turu nglindurUrip ngangsu banyu bening sumurHang rasa pakarti laku tinandurYen lagi catur mungkurEling tuwa eling pangkurNgepange pikir arep mungkurCilakane tan uwur lan semburKelangan aruming pituturDeleg-deleg tan weruh dalane kubur10. Dari nama tembang Megatruh :Ana pegat tan aruh-aruhAna pegat tan ana sing weruhWit banda uwoh dosa tan wanuhTan eling dongenge Nabi NuhTan mampu ngudar kawruhUripe jroning rasa, trenyuhDupi emut mring kidung megaruhWiwit sinom tekan gambuhAlam batin manggih mungsuhJroning urip tan kerso wanuhPegate raga sukma kisruhSukma lunga tan ana sing weruhGara-gara tan
deleg-deleg bingungRaga ketata mori petak dadi kudungJroning peteng sepi ing kidungNgindit dosa gede sak gunungTan pirsa raga wus suwungPucung werdine gempita agungPucung iku pocong werdine agung12. Dari nama tembang wirangrong :Wektu ngancam dina putus layonSambat sapa yen kadung kepetak ngerongMlarat sugih, sing pangkat apa maneh garongNora mandang drajating uwongWirang wus jroning rongJagat gumelar kebak pitakonJagat gumelar kebak ing lakonJagat gumelar karsone Hyang ManonPan mangkono werdine wirangrong
landungTepis wiring ndalu sepi suwungOno tembang mecah ati ngalamunNgudar werdi wadine Hyang AgungJroning tembang mijil, maskumambangKinanti tekan sinom den gulangSinom lelumban manise tembangDandanggula, asmaradana ngudangDurma gambuh ngagar pedangPangkur paring pitutur padangMegatruh pucung ngadang ing dalanWirangrong nganggit crita pepindanTan wurung dadi dongeng ing dalanIku macapat paring welingMacapat maca sifat margane elingEling sangkan paraning dumadiWeruh
Salebeting gréja Santa Perawan Maria Ratu, gréja Katulik ing Blok Q, Kebayoran Baru, Jakarta Kidul.
Gréja saking basa Portugis igreja ingkang dipunpendhet saking basa Yunani ekklesia; "jemuwah" ("pasamuhan"), punika griya ngibadahipun tiyang Kristen. Nanging sajatinipun tegesipun sanès griyanipun, anging jemuwahipun. Dados para anggota.
Gréja Santa Perawan Maria Ratu Blok Q Jakarta Kidul, rikala taun 2005 sampun mangayubagya ingkang kaping 50. Buku sejarahipun sampun dipun serat kaliyan 'tim penyusun buku sejarah perjalanan paroki Blok Q'. menawi panjenengan badhe mirsani saget maos wonten http://360.yahoo.com/santakomsos
Tombo ati iku limo sakwernane Kaping pisan moco Qur'an sak maknane Kaping pindo sholat wengi lakonono Kaping telu wong kang sholeh
jumat sesok mulih les tak nang kfc 😬 lek gak kesel hahaha soale wis kangen kabeh 2
sapa ndulu sapa ndeleng teko welas teko asih marang aku ingsun matek aji asmara wulan suryoMantra Pelet Doa
sapa ndulu sapa ndeleng teko welas teko asih marang aku
banget warna ijo pingin diajarin ngentot kimcil smp penasaran pingin
wayang Ramayana ing negara Alengkadiraja ratu kutha Rahwanaraja gawe geger nyolong Dewi ...
JAWA - MANTHOUS - SD 3 MEGAWON -
CAMPURSARI MANTHOUS - OJO LAMIS - KINARTHO SABDO -
BUDHI PRAMONO MANTHOUS - OJO LAMIS - KINARTHO SABDO - CAMPURSARI
kocap, wenten pandita sane mapasengan Mpu Sidhimantra saking Jawi Wetan
masawitra ring lelipi ageng sane mawasta Naga Basuki. Ula ageng punika
Angkeran raris nguningayang sapangrauhidane pacang ngaturan ajeng-ajengan
punika. Ri sampun bebaktane punika katerima, irika
Sidhimantra nunas ampura mangda putrane prasida mawali nyeneng. Yan
sampun nyenengpacang kaserahang ring Sang Naga Basuki, ngaula irika. Punika
mawinan Ida Manik Angkeran nyeneng malih tur manggeh magenah ring Bali dados
mangku ring Besakih turun-temurun kantos mangkin.
Kandangserang, Lebakbarang, Wiradesa, Tirto, Paninggaran, Petungkriono, Sragi, Siwalan, Talun, Wonopringgo, Wonokerto, (2 SMP
- Penyakit Kanker Kelenjar Getah Bening, Pembengkakan Kelenjar Getah Bening, dan Cara Mengobati Kelenjar Getah Bening
sedangkan di indonesia..aku aja yg hobi bola mikir duakali klo mau nonton..takut ada kerusuhan..
mohon sadar yg suka bikin kerusuhan,,klo banyak balita yg nonton
pokoke gagah lan linuwih, kanggo sugih bisa gak? cara nya
Mbah DJamalMung ono rong pilihan dumunungi urip.
Mulyo kanggo tumindak'e menungso sing utomo, Sensoro kanggo tumindake menungso sing ora pokro.
Lelakonmu gambarane urip kang bakal kelakon ningalam ndonyo lan alam akhirat.
Apa Masalah anda kirim ke: kitabmantra@yahoo.com Kita bantu
DUH KANJENG RATU ENGKANG LENGGAH ING DAMPARING SAMUDRA KIDUL INGKANG NGRATONI SAGUNG PORO LELEMBUT DUMAWAH, LENGKEHE JURANG PUNCAKING GUNUNG, GUNTUR ING WAREH SELANING TOYA, SAMI GELARAKEN WONTEN ING WREKSA GUNG, SELO GUNG SINEBAT PORO LELUHUR INGKANG MANGGEN ING JOWO, NENG BUMI LAN LEBETE BUMI, KAWULO JABANG BAYINE (say your name) NYUWUN DIPUN RUWAT SAKING PANANDANG KAWULO KAWULANING PARA LELUHUR INGKANG LENGGAH ING GUNUNG PEDHOT LAN BUMI KERTO, NYUWUN KAPARING REJEKI SUGIH LANTARAN ARTO, BONDO DADOSO SEBABING KAMULYAN
Dipuntedahaken 5 subkategori ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 5.
Amenangi jaman edan ewuh aya ing pambudi-melu edan ora tahan-yen tan melu anglakoni boya kaduman melik-kaliren wekasanipun-Dillalah karsaning Allah-Sakbeja-bejane wong kang lali-luwih beja kang eling lan waspada..
Para kanca kelas 1 tuwin kelas 2 ingkang tansah kula tresnan Mangga sederengipun nglajengaken acara, kula lan panjenengan tansah ngunjukaken puji syukur ing ngarsanipun Gusti ingkang Maha Agung ingkang tansah paring rahma lan hidayahipun ngantos ing kalodhangan punika kita sedaya saget pinanggih ing papan punika kanthi sehat, kangge ngawontenaken perpisahan. Amien
Biyen nalika eyang esih urip, lan aku esih alit, nanging saiki eyang uwis seda. Meh saben , nalika arep
Posted By KucingGemuk ►wah keren bgt gan
BANYUMAS: KARAWITAN GAGRAG BAN...
SERI KESENIAN LOKAL BANYUMAS: KASTER
SERI KESENIAN LOKAL BANYUMAS: KETHEK OGLENG
SERI KESENIAN LOKAL BANYUMAS: RINGGENG
SERI KESENIAN LOKAL BANYUMAS: RODAD
SERI KESENIAN LOKAL BANYUMAS: RONGGENG
SERI KESENIAN LOKAL BANYUMAS: SINTREN
SERI KESENIAN LOKAL BANYUMAS: WAYANG KULIT LOR GUN...
1. SATATA BASA : Alamate layang bisa katulis pojok tengen utawa kiwa ing dhuwur. 2.
utange aku ws numpok.. kluarga neng
Memek Ibu Enak Banget:Galeri Boking Bispak Tante Girang Cewek Nakal
Mempercantik Tampilan ... (Wajib Download) Animated SMS, Buat Tampilan SMS ...Foxpro Mania: Request. ... tampilan dah
Pacobaning Urip DuaPreviewWs semono suwene, anggonku mikir kowe.. Tansah agawe bingung atiku.. :-D.Category: Music Duration: 03m 26sQuality: LowMediumHigh Pacobaning UripPreviewKok koyo ngene abot sanggane Yen lagi dadi wong ora nduwe Tak rewangi bendino nyambut gawe rekoso Nanging kayane ra sepiro Kok koyo ngene abot sanggane Yen l...
agawe tresno marang esun. Nyerahake pulung kencono, pulung ari-arine. Mlebuo kalbu sak jerone ****** kencono. Mantra untuk dibaca: Mati uripe kembang donyo. Ngandikaeke sundul ngadek ngawiti jajake paran, iman ingsun paringono mlebu. Sakjeroning petak ***** ****. Nyaosi ngelengaken, nini ..... (nama yang dituju), paringono sedoyo kang kaduwe. Mbukak ****** ******. Awit bade ..... (
Ayuwon di cakep sadoyo aten-aten kulo. Aji Semar Mesem. Aji semar
arupa sawijining kutha ing Rusia. Kutha iki ana ing bagéan tengah negara iku. Kutha iki duwé wiyar wilayah 250,1 km² lan duwé gunggung pedunung 71.829 jiwa (2002). Kepadhetan pedunungé yaiku 287 jiwa/km².
Thessalía) kuwi salah siji saka telulas periphery ing Yunani, lan dipérang manèh dadi 4 prefecture. Ibukuthané dumunung ing kutha Larissa. Bebarengan karo region-region Makedonia Wétan lan Trasia, tlatah iki kerep sacara ora resmi dianggep Yunani Lor. Tlatah iki dumunung ing Yunani Tengah lan wewatesan karo Makedonia ing sisih lor,
OBAT KEPUTIHAN AMPUH | Apotik Herbal
1586 1587 1588 1589 1590 1591 1592 1593 1594 1595 1596
Anaking … Bismillah ngayuga lampah , Anaking Balukar
Yirməyāhū) iku sawijining nabi Yahudi sing kagolong nabi gedhé. Panjenengané dianggep sing nulis Kitab Yérémia.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Yérémia&oldid=821891"	Kategori:
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1812.
LEAHFOX&TOMSAKAKEESIC|| sakakeesic ||catlake.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 273 dinten 1395 menit kapungkur. Igloo
"omah", bentuk jamak: iglooit utawa igluit) yaiku omah kanthi bentuk arupa kubah lan dibangun saka balok-balok salju.[1] Igloo yaiku omah saka suku Èskimo.
galeri antik serba jadul: Sri, Lungguh, Gedhong, Loro, Pati
"Kabotan Jeneng" alias keberatan nama...
Sujud..., pengamen tak tung tak tung duuut.
Montelapiano kuwi sawijining comune lan kutha ing Provinsi Chieti, region Abruzzo, Italia. Jembar wewengkon 8 km2 lan cacahing pedunung 95 jiwa (2004). Kutha iki wewatesan karo: Civitaluparella, Fallo, Montebello sul Sangro, lan Villa Santa Maria.
Eno iku yoh terisno marang kuwi” sergah Gun mengurangi kekhawatiran Dana. Risau
Wednesday, 25 July 2012 - 2231 Views
Taman Plintheng Semar Wonogiri | Foto Tri Wahyudi
INFOSOLORAYA.COM – WONOGIRI – Menyebut “Plintheng Semar” berarti ingat Wonogiri. Plintheng Semar
kulo mboten gadah blackberry, kulo gadah
<> GAGAH-sedoyo tiyang sampun sumerep : gagah lan
gak Repot yo Sukur iso On Air maneh. E..e.. CAK-B-CAK sampeyan lapo kok TER-MU-TER tok ! nang POJOK KAMPUNG ???
WARPOSTEL : Warung Pos & Telepon WARTEL : Warung Telepon <> WARNET : Warung Internet <> WARTEG : Warung Tegal WARKOP : Warung Kopi WARJOK : Warung Pojok KALO ... WARNING CAK !!!? apa hayoooo ??? ... : Warung Ning Cak Suroboyo-an <> by MJ-info STUDIO :
Kucing Sing Pinter Ngalembana | Cerita. Suwijining ndina Kucing sing endah banget wulune mlaku-mlaku ning ngomah. Dheweke weruh ana anak thekek lagi nggondol daging empal mbuh seka ngendi. Dadi dheweke dadi ...
menyarankan gunakan konsep nglurug tanpo bolo, menang tanpo tanding, ngalahake tanpo ngasorake, punjul ing apapak, ora butuh mungsuh, ora butuh rewang nanging butuh becik sejatining becik.
Serba Serbi	Foto Foto Cewek Cantik Indonesia Tampil Sexy	Foto Foto Cewek Indonesia Tampil Sexy – Cara
"Nanging benjing God nyukani, kerahmatan kang linuwih, Darma Ayu mulih Harja, tan ana sawiji pertelanya. Wonten Yen Cimanuk
suksma adi luwih hong buwono langgeng. Maka,
MAS KUMITIR: Kuneng lingnya Ramandyapati, hangandika Sri Batara Rama, Heh bebakal sira kiya, gampang kalawan ewuh, yekti hana ing hakardi, yen waniya ing gampang, wediya ing kewuh, sabarang nora tumeka, yen antepan gampang ewuh dadi siji, ing purwa ora hana.
lemak-lemak nafsu yang membungkus kemurnian dan kesucian.
Ana pandhita akarya ing wangsit….. mindha kombang angajab ing tawang ….. susuh angin ngendi nggone …. lawan galihing kangkung …..wekasane langit jaladri …..isining wuluh wungwang lan gigiring punglu…. tapaking kuntul anglayang ….manuk miber uluke ngungkuli langit…. kusuma anjra ing
banyu apikulan warih……………. amek geni sami adadamar……………. kodhok ngemuli elenge…. miwah kang banyu den kum…. kang dahana murub kabesmi …. bumi panetak ingkang……..pawana katiyub…….tanggal pisan kapurnawan…….yen anenun sonteg pisan anigasi kuda ngrap ing pandegan………..
Ana kayu apurwa sawiji wit buwana epang keblat papat……….agedong mega tumembe …….. apradapa kukuwung kembang lintang segara langit …………….sami andaru langit…………….woh surya lan tengsu….asirat bun lawan udan …………….apupuncak akasa bungkah pratiwi oyode bayu
Wiwitane duk anemu candi…………….gegodhongan miwah wawarangkan sihing hyang kabesmi kabeh …………….tan ana janma kang weruh yen weruha purwane dadi …..candi segara wetan …………….ingobar karuhun…………….kahyangane sanghyang tunggal …………….sapa reke kang jumeneng mung hartati …………….katon tengahing tawang.
Aunung agung segara sarandil…………….langit ingkang amengku bawana …………….kawruhana ing artine …………….gunung segara umung…………….guntur sirna amnegku bumi …………….tug kang langit buwana…………….dadya weruh iku mudya madyaning ngawiyat…………….mangasrama ing gunung agung sabumi…………….candhi candhi sagara.
Gunung luhure kagiri giri…………….sagara agung datanpa sama…………….pasampun kawruhan reke…………….artadaya ounuku …………….datan kena cinakreng budi…………….anging kang sampun prapta ing kuwasaning …………….angadeg tengahing jagad …………….wetan kulon lor kidul ngandhap myang
mendhak asih sakehing drubiksa…………….rumeksa siyang dalune singah anempuh lumpuh…………….tan tumama ing awak mami kang nedya tan raharja…………….kabeh pan
saking karseng hyang widhi…………….kadhep ing jalma kabeh…………….apan wikuning wikuwikan liring pujasamadi …………….dadi sasedyanira mangunah linuhung paparab hyang tegalanang asimpen yen tuwujuh jroning ati…………….kalis ing pancabaya.
Yen kinarya atungguh wong sakit ejim setan datan wani ngambah rineksa malaekat …………….nabi wali angepung sakeh lara samya sumingkir …………….ingkang nedya mitenah …………….maring awak ingsun …………….rinusak dening pangeran …………….eblis laknat sato marah padha mati……………. tumpes tepis
====Ya Allah, mugi Panjenengan paring dumateng kulo lan keluarga kulo kamulyan ndonya akherat, beja donya akherat lan slamet ndonya akherat. Amin ===
dadi wong apik nebaraken winih wonten blog wong alus kagem sedulur sedulur sedoyo kususipun seluruh alam amin.
Bagi sedulur yang ingin memiliki macan gaib,
sholat isya baca point A- H
U. Doa : “Ya Alloh kulo anak putu kulo tiang sepah kale kulo guru-guru kulo sedoyo dulur-dulur kulo sedoyo bolo tonggo luko sedoyo sak anak putune tobate panjenengan terami dosa-dosane panjenegan sepuro sedoyo tingkah polahe panjengan dadosaken amal ibadah sedoyo amal ibadahe panjengan terami gusti ..
yonopo panjenengan udaraken masalah jeruwo yonopo dadosaken cetek masalah angelo yonopo dadosaken gampil masalah buteko yonopo dadosaken bening la haula wala quwata illabillahhil aliyil adhim.” ( bagi sedulur
gusti …kulo mboten nyuwun nopo-nopo gusti… namung ridho panjenengan gusti ingkang kulo suwun
degan ora usah kewatir, nang bayeman, apa maning nang pinggir ngalas jan saking gampange, asal gelem menek, mesthi ulih degan hehehehhe kang, rika aja nganjurna
aweh info, nek manfaate degan kuwe ora mung nggo tamba ngelak thok, dadi nek ngesuk nang watulawang ora ana krambil tuwa, ya bodoa, hahahahahhahahah
** men bakul krambul pada bingung
nek bojoku agi meteng, tek ombeni degan nggal dina, ben mengko nek anake lahir bersih mbanget, heheehhehe
Suhar (22:23:25) : Nek nang kota bisa nginum degan saben dina Kang, soale kari tuku.
Lha nek nang ndesa kon saben dina menek wit krambil ya malah domehi bojone wong nek wengi ora bisa menek. Haha
Gareng Cilik (16:04:22) : hahah kang suhar ana ana bae rika yahhh..
tuku kan angger duwite ana, nek nang ndesa kan gratis kang, trus nek ora bisa menek dewek bisa kongkonan boca, bocah nom kan agi kemancil kemancile kon menek wit
Kaliurang Km. 17 Pakem (0274) 805545
berikut. Manungsa kang kalenggahan wahyuning Allah, manungsa kang manekung ing Allah Kang Maha Esa dadi daya cahyaning Allah lan rasaning Allah luluh pada sukma manusia. Jagat (
Wis ora ana wingit, amerga wis kawiyak;
lagi (ora ana maneh). Artinya, sakabehing dumadi yen wis tumekaning wates kodrate, mesti bakal mulih marang mula-mulanira lan sirna. Awal-akhire, artinya sangkan paraning dumadi wis
tembang Kinanthi: “… Nora kurang wulang-wuruk, tumrape wong tanah Jawi. Laku-lakuning ngagesang, lamun gelem anglakoni. Tegese aksara Jawa iku guru kang sejati”.
ja ya nyaPadha digdayané (sama-sama sakti)ma ga ba tha ngaPadha dadi bathangé (sama-sama mejadi mayat)
Judul lagu : Jaman Perjuangan (Caping Gunung) Keroncong Gesang Ndek jaman pejuang Njur kelingan anak lanang Mbiyen tak openi Njur sa...
Gresik Butuh Masterplan Pembangunan | WARUNG MAYA GRESIK
krisz permalink	Februari 24, 2011 8:19 pm	kangge sedoyo konco-konco sak derengipun ngapunten ngge, seng lali ngge monggo di ilengno ngge….
Balas	cak udin permalink	Oktober 29, 2010 9:27 am	jadi kalo ingin bangun jangan kita cuma nunggu pemerintah.saatnya kita mulai awali minim buang sampah i
to euangelion kata Markon) iku kitab kapindho Injil Prajanjian Anyar. Kaya wis katon saka jenengé, Injil iki ditulis déning Markus. Kitab iki kitab Injil sing lawas dhéwé lan wis ditulis ing sakiwa-tengené taun 70 Masehi. Kitab iki yèn dipadhakaké Injil sing liya-liyané kagolong cekak dhéwé lan kalebu Injil Sinoptik.
Abe Shinzō?, lair 21 September 1954 ing Nagato) yaiku wong politikus Jepang sing njabat dadi
meh nganti setaun, Abe mengumumke pengunduran dirine ing 12 September 2007, nanging deweke terus njabat nganti penggantine, Yasuo Fukuda terpilih dadi Ketua LDP ing 23 September 2007 sedurungr kepilih dadi Perdana Menteri Jepang, 25 September 2007. Yasuo Fukuda miwiti njabat lan ngumumke susunan kabinet ing esuk dinane (26 September 2007).
deleng surgane wong liya. Perih mata lara ati mung kuwi sing bisa tak rasakake,
ya ngene saben dina kluntang klantung ngurut dalan kaya cebol nggayuh lintang.
Yen diprentah milih aku emoh urip kaya ngene, dadi bebane Si mbok sing wis ora
mungkin nyambut gawe rekasa. Aku nyadar yen wis mangsane aku golek gawean
supaya bisa gawe mulya uripe Simbok, sing wis suwe rekasa ditinggal seda bapak.
Uripe kulawargaku ndhisik ora kaya ngene iki, omah kaya istana, dhuwit mung
kari jaluk, mobil ora cukup loro. Saiki arep nyambel wae kudu nglarak sikil,
mbanting awak saben dina. Kahanan ngana kuwi tambah dadi bubar bapak ora ana,
bapak seda pas aku esih SMA kelas telu. Apa sing njalari sedane bapak ya ora
ana sing ngerti, wektu semono bapak kondur saka kantor langsung panas adem
ngana kuwi. Diprisakna dokter jare ora kena apa-apa, niate sesuke arep digawa
ana ing pengobatan alternatif, nanging durung sempet ditambakake bapak wis
seda. Nganti saiki kulawarga ora ana sing ngerti apa sing njalari sedane bapak.
wektu semono mung kudu ngrampungke sekolahku, amarga Simbok ora nyambut gawe
dadi barang-barang sing ditinggalke bapak entek amarga kanggo nyukupi urip,
kanggo sekolah aku lan adhiku. Samlakune dina omah di dol, mobil ya di dol, amarga
kahanan kuwi aku karo Simbok tuku omah cilik-cilikan ana ing desa sebelah yaiku
desa Tegaljiwa. Omah kuwi mau cedhak karo karo Kali Serayu, jare wong kono, ing
Kali Serayu kuwi ana kedhung jenenge Kedhung Gong, nanging ora ana sing ngerti
ngapa kok dijenengi Kedhung Gong. Saben dina gaweanku ya mung mancing ana ing
kedhung kuwi, amarga ya kuwi aku ora duwe gawean bubare lulus SMA, ya sapa sing
arep nampa lulusan SMA sing ora duwe keterampilan nyambut gawe. Saka mancing
kuwi mau aku bisa oleh penghasilan kanggo nyukupi kebutuhan, nanging ya ora
Yanto sing ora tau telat anggone mancing amarga ngana kuwi mau mung iki sing
bisa tak lakokake. Kali Serayu kuwi sing dadi kanca crita, ing kali kuwi aku
bisa neteske luh amarga bisa nyritakake ngenese uripku dhewe, “Dhuh Gusti,
hambamu iki salah apa?”. Saben mancing aku mesti oleh iwak akeh, padahal ya
sing mancingora aku dhewe, akeh tangga-tanggaku kaya Pak Wakidi, Mbah Padmo,
Pak Tarkiman la nana akeh maneh. Aku bali mancing mesti jam papat sore,
“Mbok…Mbok…Mbok, dina iki aku oleh akeh maneh”. Wangsulane Mboke
Yanto,”Alhamdulillah ya le, wis ndhang kana ana telu diresiki sik, mengko wengi
dhewe mangan iwak goring ya”. “Iya mbok, mengko nek wis rampung tak kandhani
mbok”, aku bungah banget yen bisa gawe atine Simbok seneng. Wengi kuwi aku,
adhiku karo simbok kaya pesta, bisa mangan iwak banyu, sing biasane turune
padha jempalitan, wengi iki nyamleng ora ana swara gedebag gedebug.
turu, aku ngimpi nanging kaya dudu ngimpi deleng ana sunar kaya lampu nanging
terang banget. Lho…lho… kok ana wong wadon, klambine kuning, slendhange abang,
rambute dawa nanging aku durung bisa deleng raine. “Yanto,,,Yanto”, alon swara
kuwi, ora let suwe ngadeg wong wadon yen tak gambarake iki sak ayune wong wadon
dadi siji mak plek ana sosok kuwi. Aku mak jenggilak tangi, nanging kaget kuwi
urung rampung jebul sosok kuwi udu mung impen. Bener-bener kadadean, diomongke
ora percaya wong ana, arep diomongke percaya iki kaya ngimpi. Aku nyoba
takon,”Sapa awakmu kuwi?”, saurane wong wadon kuwi,”Ora usah wedi, niatku apik,
aku Nyi Pandanwangi, aku ratu kedhung gong sing ana ning mburi omahmu”, banget
wedine aku ngomong karo gemletekan, “a..a..apa sing arep mbok ka..aa.repke saka
aku?”, suara alus rada ngadhemke atiku sing lagi keweden,”aku mung arep nulung
uripmu, sesuk tak enteni ana ing kedhung kana”, bareng omangane rampung mak
cring ilang ra ana bekase, aku bingung, kringeten sak jagung-jagung, puyeng
mbuh ora karu-karuan, langsung mak blek kaya wong semaput. Esuk
kuwi kaya biasane bubar tangi aku mangkat mancing tak anggep mau bengi kuwi aku
ngimpi. Cukup mlaku mung 15 menit tekan ana ing papan sing biasane tak nggo
mancing. Ora kaya biasane langit peteng kaya arep mutahaken banyu sak jagad,
angin sing maune sumilir dadi kaya topan swarane gumlenggeng ana ing kuping.
Aku deleng sakiwa tengenku kok ya ora ana wong, biasane Mbah Padmo, Pak
Tarkiman lan akeh maneh ya pada mancing, lho kok iki mung aku thok. Nanging ya
piye maneh aku wis kadhung tekan kali, ora let suwe udan ggggguuuuueeeedhi
bbbuuuuaaanngggeeettt. “wadhuh, durung oleh apa-apa kok ya wis udan”, grundele
atiku. Langsung tak gawa walesanku, tak cangking sandal jepit abangku, mlayu
golek gubuk sing paling cedhak. Udane saya suwe malah saya deres, aku dadi
bingung banget amarga jare wong desa kene kaline sering mbludak banjir yen udan
mak gumlegar atiku, deleng banyu ana ing kali kaya dikepyakake arep mbludag,
mataku mung bisa mantheng kaya didhadhung. Awak krasa kaya patung sikil tangan
ora bisa tak obahke. Lumebere banyu kali kaya ngeleg awakku, mung pasrah sing
bisa tak lakokake,”dhuh gusti apa arep mbok jukut aku iki”. Mataku ora bisa
kanggo melek amarga wis keblebek banyu tanganku mung bisa ngawe-awe. Mak pet
aku ora bisa ngrasakake apa-apa maneh, sing ana ing pikiranku wis ya wis. Mbuh
suwe apa ora aku melek sithik baka sithik, rasa kaget nanging aku lemes banget,
wong wadon ayu-ayu ana rong puluhan dandanane kaya dayang-dayang kerajaan ana
ing kiwa tengenku. Salah siji saka wong wadon kuwi ngomong,”aja wedi, aku sing
ketemu kowe mau bengi”. “aku arep mbok kapakake?”, karo merinding. “ora usah
wedi, aku arep gawe uripmu kepenak, aku arep gawe sugih uripmu”, swara aluse
kaya-kaya gawe tentrem atiku.”piye carane?”, takonku rada seru, “saben malem
siji suro kowe kudu gawe sesajen, aku bakal menehi apa wae sing mbok butuhke”.
Aku karo mikir-mikir, tak rasa apa iki dalan uripku ya, apa iki dibenerake
agamaku ya. “piye kowe gelem, mengko nek gelem kowe dadi bojoku”, takonane, aku
kelingan mbokku, piye pertanggungjawabanku ngemben ana ing akherat, apa aku
kudu gawe seneng mbokku karo dalan sesat ngene. Rasa antara kepengin urip
seneng karo wedi dosa perang ana ing batinku, aku kudu piye dhuh Gusti. Nanging
pikiranku esih waras ora bakal mbokku arep tak senengake karo dalan haram ngene
iki, bubar kuwi aku mangsuli mantep, “ora, ora, ora, aku kepengin seneng
nanging dudu ngene iki carane, balekna aku, balekna”. “hahahahahah…hahahahahha…hahhahahahaha…arep
bali? Ora bisa, kowe kudu gelem dhisik”, saurane rada gela. Piye carane aku
kudu bisa metu saka kene iki, tak piker mateng-mateng aja nganti gawe cilaka
awakku. Aku nyebut Gusti sakuate, bola-bali tak sebut, banjur gempa gede banget,
kabeh sing ana ing ruangan kuwi pada ambruk dayang-dayang kuwi mau banjur pada
mlayu, ana sing gawe krenteg atiku, wong wadon kuwi pada malih dadi iwak
gede-gede banget. Mrinding tenan awakku, nembe tau aku nyekseni siluman ngene
ora let suwe ana banyu muter ana ing duwurku, rasane kaya diuncalake aku
mlumpat apa mabur aku ora ngerti, pokoke aku mencelat duwur banget. Tiba mak
bregggg ana ing sawah untung esih diparingi urip, aku deleng kali mau kok kaya
ora ana apa-apa, bingung aku bingung ora ngerti apa sing wis kadadean. Aku
mlayu nuju ngomah, mbokku bingung kena apa aku iki bali sore ora gawa apa-apa
kok malah mlayu mlebu omah kaya wong diuber-uber setan. Wiwit dina kuwi aku ora
wani mancing dewekan maneh, apa maneh nek mendung. Amarga kadadean kuwi aku
dadi semangat golek kerja sing luwih layak supaya bisa nyenengke si mbok karo
supaya ora digoda bangsa demit utawa siluman maneh.
Sugeng rawuh saha sugeng pepanggihan. Menika blog ingkang kadamel dening kelompok bima suci, ingkang anggotanipun inggih menika Mitha, Dhona, Primas, Waliy saha Anes. Nyuwun agunging samudra pangaksami bok bilih wonten klenta-klentuning panyeratan, awit labed budi dayaning manungsa saha kirang pana anggen nampi wewarah mawantu-wantu."Gelang Minangkara Cinandhi Rengga Endhek Ngarep Dhuwur Buri, Kelat Bahu Blebar Manggis kang Binelah Sakendhangane, Sabuk Cindhe Wilis Kembar Beranipun kang Binelah Numpang Wentis Kanan Kering".
Short Story Part V Endha Blogspot
Short Story Part IV Endha Blogspot
Short Story Part I Endha Blogspot
Gerente comercial: JUAN A. CERNA
Corresponsales: DR. RODION STAMATI Buenos Aires
(626)-915-Fung Hoi WongHoi F WongHoikwun Fung WongPing WongRaymond K
Museum Louvre, Paris, Perancis, salah sawijining museum paling gedhe sadonya.
Museum manut Encyclopedia Americana (EA), maknane sawijining lembaga (institusi) sing aweh pelayanan telung perkara: pengumpul (collection), pelindung (preservation), lan mamerake obyek (presentation of objeks).[1] Miturut Budpar ing (Pasal 1.(1). PP. No. 19 Tahun 1995), Museum ing kaitane karo warisan budaya, yaiku lembaga, panggonan nyimpen, ngrawat, ngamanake barang bukti materiil asil budayane manungsa, alam, lan lingkungan kanggo nyengkuyung usada perlindungan lan pelestarian kekayaan budaya bangsa [2].
Tembung ‘museum’ asale saka basa Yunani Kuno, ‘museion’, sing tegese “kuil kanggo panggonan nyembah 9 Dewi Muse.”[3] Ing mitologi klasik, Muse yaiku dewa-dewa literature (mligine ing bab puisi), musik, tarian, lan kabeh sing ana gegayutane karo kaendahan, pengetahuan, lan ilmu pengetahuan; dewi kuwi kabeh padha nyanyi lan nari ing pangawasane Apollo, yaiku Musagates (pandhegane Muse).[3] Dewi-dewi kuwi yaiku (Calliope, Clio, Erato, Euterpe, Thalia, Melpomene, Polyhimnia, Terpsichore, lan Urama) yaiku putri-putri Dewa Zeus lan Mnemosyne-dewa paling dhuwur ing pantheon Yunani Kuno.
Ngèlmu kapustakan iku sawijining kawruh utawa ngèlmu babagan pranataning bahan-bahan kang identik karo bab kapustakan. Ngèlmu disiplin iki diadegaké déning Melvil Dewey ing taun 1887. Ngelmu kapustakan iki wis dadi salah sawijining jurusan utawa program studi kang biyasane ana ing ngisore Fakultas Ilmu Budaya. Ana uga deskripsi liya tentang ngelmu kapustakaan, miturut salah sawijing universitas ing wilayah Sumatera, Ngelmu kapustakaan lan informasi yaiku salah sawijining bidang studi lan disiplin trapan kang ana gadnhèngané karo kabèh fase sajroning prosès transfer informasi. Panrapan téori klasifikasi lan pangindeksan kanggo ngontrol lan temu-balik informasi yaiku kalebu aspèk unggulan ing jeroné disiplin ngèlmu iki. Ngèlmu kapustakaan migunakaké ngèlmu manajemen, ngèlmu komputer lan teori-teori komunikasi. Uga, disiplin iki ngandalaké ngèlmu sosia
Pak Ginsul Warung Makan ● Depot Kalasan ● Enak
enseignantsLuc Gravel, ing., b.ing., m.ing.
Jean-François Dubuc, ing., b.ing., M.B.A.
status.Wong Kapetakan's Blog | Ajining diri dumunung ana ing lati .... Ajining diri dumunung ana ing lati, Ajining raga dumunung ana ing busana, Ajining bangsa dumunung ana ing basa (
kanal C besi.Bengkel Las Ungaran Semarang Banyumanik Ngalian PedurunganBengkel
Sagita - Ngamen 9 ( Budhal Nyambut Gawe )
C# Heap(ing) VS Stack(ing)
saka gabungan loro utawa luwih atom unsur kang beda (poliatom).[2] Ion kang muatan listriké négatif dijenengi anion.[1]Ion kang muatan listriké positif dijenengi kation.[1]Proses kanggo pembentukan ion dikenal karo jeneng ionisasi.[1]Atom utawa kelompok atom kang terionisasi ditandai karo tikatas n+ utawa n-.[1] n yaiku jumlah elektron kang ilang utawané dientuké.[1]
Ion pisanan ditemoké ana ing sawijining téori déning Michaél Faraday nalika taun 1830.[3] Ion mau kanggo ngambaraké ngenani bagian molekul kang geraké tumuju arah anoda utawa katoda ana ing tabung hampa udara (vacuum tube, CRT).[3] Nanging, mekanisme prastawa iki nembé bisa dideskripsikaké taun 1884 dening Svante August Arrhenius ana ing disertasi doktoré ing University of Uppsala.[3] Wiwitané téori iki ditolak nanging sakwisé kuwi disertasiné menangi Hadiah Nobél Kimia ana ing taun 1903.[3]
Ion négatif keadaané stabil ana ing udara kanthi cara jiretan karo molekul banyu kang ana ing sekitaré.[4] Merga saka mau, ion-ion négatif akéh ditemoké nalika udan.[4] Saben friksi utawa gésékan kang ana ing udara cenderung nghasilaké ion positif lan ngusir ion négatif.[4] Kedadéan mau merga angin biasané nggawa debu utawa polutan.[4]
Kumpulan Gambar Foto Susu Montok Artis Cantik Cewek Semok Payudara Gede Artis Hot pingin Netek Susu Perawan Artis Porno ter sexy 2013 G...
Koleksi Rekaman Gambar Foto Gambar Cewek SMP Ngentot Gadis
IntelijenJAM Tindak Pidana UmumJAM Tindak Pidana KhususJAM Perdata & TUNJAM PengawasanBADIKLATPUSLITBANGPUSPENKUMPUSDASKRIMTIKejaksaan Tinggi	PENGUMUMAN
Mekaten atur Pribadi kulo paujutaning Oleng ingkang gesang wonteng
sugeng tetepangan kang mas sabda….niki saking sragen
jadikan ...Wong Kapetakan's Blog | Ajining diri dumunung ana ing lati .... Ajining diri dumunung ana ing lati, Ajining raga dumunung ana ing busana, Ajining bangsa dumunung ana ing basa (
tambakromonya dimana mas?saya dr tambakromo 1,tp aq sdh dijakarta dr thn 95 smpai skrng,
londo jek enek po ra yo? Jaman cilik ndhisik biasane sangu pring kanggo nggothek asem londo nang daerah terminal. Karo nggolek adah rokok dienggo dolanan sorok, hehe
Balas	koncone yoyok	30 Januari 2012 pada 21:18	bener yok
mbak…mbak lahpo gawe lpangan pkerjaan nangcepu, lha w0ng poro petingi” cepu ora tau mikir tekan kono og, delok eh mbak perut te petinggine gdene kyo weteng kebo mboh opo iku pangan
Balas	ank aq dapidjo	17 Januari 2012 pada 09:39	kayu jati entek….
Trus opo maneh yo sing arep didandani…..?????
Ayo dulur podo melu usul kanggo kemajuan daerah blora khusus cepu…….
Balas	tuyul	29 Januari 2012 pada 10:02	yo ngingu tuyul wae
Balas	Irwan Lukmono	14 Desember 2011 pada 09:44	Sing tak ngerteni, saben ngarepe Toko Material/Toko Besi, mesti dalan ning ngarepe padha rusak nemen, opo dupeh toko-toko mau bayar pajake gedhe? opo nek mbayar pajak gedhe trus di enggo ajur-ajuran? piye pak petinggi !!! ojo wanine karo wong cilik sing
omah-omah anyar.lha piye sok nak sawahe entek?lak pak tani gak ndue garapan,kerjoan maneh.karo wadok tambak romo di apiki maneh,ben g ono demet-demet seng manggoni.
Balas	Si Gober	26 Oktober 2011 pada 00:37	Urun rembug bab laire kutha Cepu..
Wektu aku nyinaoni kitab warisan leluhur, nguri-uri budaya Jawa, aku tertarik Kitab Pararaton. Ing kono ana crita sing pepak ngenani krajan ing tanah Jawa, utamane kawit jamane Ken Arok ing tatar Tumapel, kanti raja Tunggul Ametung, nganti tumekane jaman Majapait ing tanah Terik, kanthi raja Raden Wijaya.
Ing salah sijine bait jroning Kitab mau, ana kasebut crita mangkene (iki jarwan bebas saka aku, menawa ana klera-klerune ya nyuwun gunging pangapura, lan muga-muga ana sing mbenerake):
” Wektu Raden Wijaya sak wadyabalane nglurug menyang krajan Daha, ana abdine sing aran Sora lan Gajah Pagon. Rikala semana Raden Wijaya arep numpes Daha, nanging dipenging dening abdine Sora. Wengine ganti pasukan saka Daha sing nyerang Raden Wijaya. Raden Wijaya sak wadyabalane mundur ngalor (nuju pesisir laut Jawa).”.
Nah, ing kene ana episode rikala gajah Pegon kena tombak nembus pupune (nanCEP ing puPU). Malah ing kene Raden Wijaya paring dawuh: “Gajah Pegon, yen sliramu isih kuat mlaku, ayo da mlaku, nanging yen ora kuwat ayo pada-pada mapag mungsuh saka Daha”. Gajah Pegon njawab: ” Kula taksih saget, Paduka, ananging kula mboten saget gancang lampahipun”.
Kanggo mengeti prastawa iki, tlatah Gajah Pegon kena tumbak ini kawastanan jeneng CEPU, dene papan tujuane Raden Wijaya, sing arahe pengin nuju krajan Sungenep (Sumenep?), ing Medura methuki raja Wiraraja sing kepetung batihe. Ing tembe mburine pesisir kasebut tlatah TUBAN, kang dening sawetara penulis dipengeti merga ing tlatah kono meTU BANyune (mbuh ya, wallahu a’lam).
Mulane babat utawa riwayate kutha Cepu ini ana gandeng rentenge karo babat tanah Tuban.
Iki ngono isih mung pangiraku wae, ngelingi jarene jeneng Cepu iku dijupuk saka wanda ukara ‘nanCEP ing puPU’ mau.. Ing pupuh kitab mau aku durung nemu tahun kedadeyane. Yen diduga meh bareng karo prastawa Malayu, rikala Raden Wijaya numpes wong Tatar, tarikh-e duwe chandra sengkala ‘Pandhita Sanga Atur Samadhi’ utawa tahun 1197 Saka. Dadine taun laire kutha Cepu ya mesthine tahun iku, utawa 1196 Saka (kanthi kira-kira ana let setahun sakdurunge prastawa Malayu). Mbok menawa ana ahli sejarah sing mumpuni, isa paring kawruh,
Balas	paijo	20 Oktober 2011 pada 18:43	cepu jare gudang kayu karo sumber minyaklan ekonomi maju knopo rakyate akeh sing jek glimbungan piye pak
nglebok	31 Januari 2012 pada 19:17	enake dadi germo wae jo
Balas	sutanto	17 Oktober 2011 pada 14:27	ass.
bpk camat cepu tolong lapangan ronggolawe di perbaiki biar enak di buat latian ssb bina putra/ssb balun putra tolong pakk
Balas	Si Gober	11 Oktober 2011 pada 03:07	saya suwe saya mangkel atiku.. lha piye, angger mulih mudik, apene turu awan ra iso babar blas, lha panase nyundul bathuk.. jan gregreten tenan aku.. padahal ndik mbiyen ora pati panas, nek esuk isih akeh mbun, enak nggo mlaku-mlaku nyang gang unyer, turut ril sepur, karo sarapan saplak, gethek, cenil utawa srabi.. sukur-sukur usum bendoyo.. mulihe goyang lidah mangan ithuk-ithuk utawa marneng. mbuh saiki nek pengin mangan ngono kui apa ya isih ana sing dodol?? apa srabi pojok sekolah smp katolik isih ana? apa wis kegiles karo chiki lam kanca-kancane? eee mbooh, mbooh!!
Balas	Adimas (@adimas_dakeer)	15 Oktober 2011 pada 09:20	sing mesti sik ono sing dodol, mung panggonane wis pindah.
Balas	Si Gober	18 Oktober 2011 pada 10:17	Sing isih ngetop nganti saiki ning Cepu jare wingko sing diproduksi ning Kandangdoro, ya? Lha nek ledre iku khas Padangan (Jatim) to, ora khas Cepu? Jare saiki lagi usum egg-roll saka labu. Kuwi produk Cepu asli pa ora? Terus winginane ketemu telo keju ning Mbakrama, ka terminal bablas neh. Pancen ya enak rasane.. Nek kopi klotohk ning taman Sewu Lampu (benere 325 lampu, hehehe..) kok regane malih luarang ta.. Weh, wisata kuliner Cepu akeh sing ilang, uga akeh sing anyar…
Balas	Adimas (@adimas_dakeer)	27 Juli 2012 pada 02:52	mungkin sing panjenengan kuwi wingko cap kereta api yo. saiki wis akeh banget
sabun karo deterjen q g payu ngene iki,
podho tuku nang brapo karo indomart kabeh, lhadalah, alpamart malah mecungul, sido kere maneh ngene iki.
ape dodolan mindhek wae lah nak ngene iki,
mumpung nang swalayan durung enek seng dodol.
owh, eo. pak de camat.
sepanjang jalan pemuda kui lho, puanase mbayani pol.
tanduran seng gedhe2 jaman mbiyen malah mbok ganti cilik2,
Balas	ankga	19 Februari 2011 pada 22:27	kanggo seng ngaku wong cepu: muleho neng cepu, dadio wong cepu seng cepu tenannan, nek saiki kawen karo wong luar cepu, gaweo pasanganem kui nyaman neng cepu, nek wes sue ninggal cepu, ndang bali karo ojo sampek ilang boso cepune…ojo nggowo boso asing neng cepu…koyo “lu” “gue” utowo boso”
pesenku kanggo cah nom cepu…kurangi nonton sinetron karo tuku cd bajakan……wes ngono tok….. piye leh??
Balas	ankga	19 Februari 2011 pada 22:16	aq wong cepu tepate neng deso kentong….protes karo pengusaha2 seng kementhos..ngawe mall, waralaba, karo liane sak penake udele dewe… mbahku, budheku, lekku, kakngku , yu ku, dodolane dho gak payu, goro2 wong sugeh tapi ga ndue utek, wong cepu seng terkenal sahaja, opo eneke, opo nduene, pinter bersukur, sayuk rukun, gelem sambatan nek enek tonggo arep nggawe omah, dadi
lha njur piye ki…cah2 wedok seng ijek smp wes ga isen nganggo clono pendek ketat, boncengan karo seng ora mukhrem….. oleh ndunyo liane rusak.. tapi ojo cepu…oalah puuu cepu….dadi ga karo-karoan saiki… joooor ajor…nek ngene teros…!
Balas	dimar	15 Agustus 2011 pada 14:22	Piye leh ,cah,…aku dewe wong cepu ning yo arang muleh,..
nek mulih mlaku liwat rel sing akeh gragale,..lha ning kapuan kono ae thik,.klambine di uwel uwel sisan ,wah malah dadi amoh,elik,..numpak sepur njungok ning rem reman marahi o..
wis ,..jan jane yo kangen tenan karo
jaman aku cilik wis akeh sing ditebang,,cepu jd tmbah panas,,oh ya boss mindek tu termasuk kletisan
A: Gedhong Kaca's Yard (Hamengku Buwono IX Kraton Ngayogyakarta Hadiningrat Museum)
ugi Bapak - Ibu Guru ingkang satuhu luhuring budi lan rencang - rencang kelas 9 ingkang kula tresnani.Monggo kito sedaya ngaturaken puji syukur dhumateng Gusti ingkang maha Agung ingkang sampun maringaken sedoyo nikmat lan kewarasan dateng kito sedoyo dumugi sakmeniko kito sedaya saged kempal wonten ing adicara perpisahan sak manika.Kula, wakil saking rencang - rencang kelas 9 ngaturaken maturnuwun ingkang sak ageng-agengipun kagem Bapak / Ibu Guru ingkang sampun mbulawantah kulo lan sak konco-konco dateng pawiyatan menika ingkang dangunipun tigang warsa.Mboten keraos kolo lan rencang sebrayat sampun ngelampahi ngangsu kawruh wonten ing pawiyatan mriki. Wonten ing adicara menika, kulo kiyambak tuhu rencang - rencang nyuwun agenging pangapunten sangking Bapak / Ibu guru amargi wonten ing tigang warso ngangsu kawruh wonten pawiyatan mriki kulo lan sak rencang mebo menawi gadhah kalepatan ingkang dipun sengojo lan mboten disengojo. Mugi - mugi Bapak / Ibu guru kerso ngapuntenaken sedoyo kelepatan kulo lan rencang - rencang.Satuhunipun kulo lan sak konco awrat sanget badhe nilaraken pawiyatan menika amargi sedoyo ingkang wonten dateng mriko sampun kados sederek lan kaluargo. Namung amargi kulo lan rencang - rencang kedah nglanjutaken ngangsu kawruh wonten ing pawiyatan ingkang luwih inggil, kulo lan rencang - rencang kedah saget dening ikhlas nilaraken pawiyatan menika.Kadosipun sampun cekap anggenipun kulo matur. Bilih menawi wonten kalepatan kulo nyuwun agenging
1568 1569 1570 1571 1572 1573 1574 1575 1576 1577 1578
Yupiter iku planet nomer lima saking srengéngé. Jarak rata-rata planet iki karo
nganti 21oC. Pada kaliyan planet liyane, Jupiter ketata saking unsur-unsur wesi lan unsur abot liyane. Jupiter duwe 63 satelit, antarané Io, Europa, Ganymede, Callisto (Galilean moons).
Jupiter biasané dadi objek paling cetha lan cerah ping papat ing langit (bar srengéngé, wulan lan Venus).
kamus digital bahasa jawa ngoko – krama inggil -
nyamuk	Alat pengusir tikus ,ULTRASONICALAT PENGUSIR TIKUS,ULTRASONC
. 40250Rp Alat pengusir nyamuk model CapungAlat pengusir nyamuk model Capung
. 13800Rp Anti Nyamuk ultrasonikAnti nyamuk ultrasonik Jinka mengusir nyamuk
perangkap nyamuk murah, ampuh, super
. 287500Rp Ultra Sonic Pengusir Tikus, Kecoa, NyamukPengusir tikus ultrasonik ampuh mengusir tikus, kecoa, nyamuk, dan serangga.
. 74750Rp Pest Repeller IDEALIFE (Alat Pengusir Nyamuk Lalat Tikus)
Mantep nemen materi materi ne khususe kanggo nyong sing hacker..
tapi tak cobo ra iso iso kuwi kepriwe kyeh..
GROSIR AKSESORIS KOREA | grosir AKSESORIS wanita FASHION asu .... Grosir, grosir aksesoris, fashion grosir, aksesoris, aksesoris korea di indonesia, jual aksesoris murah,jual grosir,grosir gelang,grosir jepit,grosir
Posts Tagged ‘alesan’	Alasan Kamu Harus Kuliah [Ngakak]
1954 1955 1956 1957 1958 1959 1960 1961 1962 1963 1964
Foto Seksi : Artis korea Bikin MR.P bangun
Siap bugil | Awas Onani Broo !!
matur nuwun mbak/mas, apik tenan infone,nyuwun sewu, kulo kutip tulisan sampean kanggo mading, jgan khawatir tak tulis kok nama sampean. matur nuwun meneh.
dadi ngko nek gamblang kan aku ngerti asal
Video :: Cewek Pasrah di Entot
Cewek Toge Paha Mulus, Lagi Main Sama Pacar
Cewek Toge Pake Bikini Lagi Pengen
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 273 dinten 1419 menit kapungkur. Massa jenis yaiku pengukuran massa ing tiap satuan volume sawijining barang[1] . Tambah dhuwur massa jenis sawijining barang, tambah dhuwur uga massa tiap volumené. Massa jenis rata-rata tiap barang yaiku total massa dibagi karo total volumené. Saeijining barang kang duwé massa jenis luwih akèh, (misalé
Saliya amarga angkané gampang dièling lan gampang dinggo kanggo ngitung, massa jenis air dinggo perbandingan kanggo rumus ke-2 ngitung massa jenis, utawa kang jeneng é
Mangga mbiyantu Wikipedia nglajengaken. Pirsani paugeran njarwakaken ing Wikipedia. Material
sinungkalan dewa wolu, ngasta manggalaning ratu; bakal ana dewa ngejawantah; apengawak manungsa; apasurya padha bethara Kresna; awatak Baladewa; agegaman trisula wedha;
benjeng nek mati ketemu karo aku neng suwargo yo…………………….! Amiiiiiiinnnn….!
Mar 01, 2010 @ 14:09:59 uddien_1980@yahoo.com
iku (ageman/sandangan) dadi nganggo ageman sing apik, ngerti pengerane (tuhan/Illah/robb/Allah) kwi mknane tetep pengeran kang ndadeke alam kabeh… ojo sok keminter. dadi satrio piningit tetep nganggo agama (sandangan sing apik) ora
Sep 13, 2012 @ 20:41:11 ttinimbang gegeran endi satrio piningit endi ratu adil luwih becik ngrungokno gending nartosabdho
"Ing Ngarso Sun Tuladha, Ing Madya Bangun Karsa, Tutwuri Handayani"
kesampean tuku kucg tapi dadi mrupus sing ora2
alon alon asal klakon… banter2 mbok tabrakan…
2 – 2 ne ganteng nek seng bonceng cewe ayu
ninin n cbr keliatan lebi keren klo touring bareng, biar ga bosen cmn liatin 1 model doang. turing sopan ga
Rasa Malu dan “Kemaluanku” !!
@YanuarLinggar ak yo saiki akunku seng ndisik yo podo melu k banned..goro2
Teka-teki Lucu | Tebak-tebakan Humor Gokil
…ang bikin seneng cewek?Burungkali aku katakan aku cinta kamu Tulang apa nyang biru??TULANGIT BIRU Per apa yg sopan?Permisi pak! Kayu
Foto Hot Cewek Cantik doyan Ngisap
ing dunungmu awet mangkene kabanjur, kadya kinjeng tanpa soca, wau Radyan Jayengresmi.
Waskitha, kinen mudhun marang ngandhapping wukir, ki Waskitha wus tumurun, pinanggih lan rahdyan, mangenjali matur kawula ingutus, mahawiku Panegaran, Kawiswara sang ayogi.
(n)Jeng paduka ingaturan, minggah maring ing dhepok ulunirit, rahadyan ngandika arum, inggih paman prayoga, sampun kerit Gathak Gathuk tansen pungkur, sang wiku mapag wiwara, wus tundhuk rinangkul aglis.
Rahadyan dahat lenggana, wus alami pruita ing sang yogi,
Minangka murda satuhu, tanpa angenaki ati, tama liriing panataran, rantara sesalwirning, sarehning ingkang dumadya, wlasa singa nuwa-nuwi.
Becik rengkuhen pamengku, kumawa ing agal alit, den amulat ing leleta, ywan ingandel dendumeling, (n)dulu ulah karawitan, wittipun tan ana malih.
Wah tahet babah binarung, ring kasidaning dumadi, dana kariyin
Palaning wong ambasengut, ulatte anginggit-inggit, wacana butheking netya, netya ala tan kailir, kelu kalessan ng muka, mengku ala nir pokalih.
Paesan ing sarireku, amberat ingkang kaeksi, nir tasitaning akathah, pangehna ing sarireki, sarira paran bedanya, ambawa ambawani.
Sesumbanging ngrat kasumbung, sesining tapa ing bumi, bumi saja saha jarwa, sojar tekanang binukti, bremara ngusweng kusuma, sumarmaning ganda sari.
Salwir bawaning kang sinung, ing wadi widagdeng kuwi, among jagad jaga-jaga, arjuning ngrat tan kaesthi, saesthining asthagina, ginulang-gulang ing pangling.
Liniling-liling kalangkung, sinelan planu pinalin, sarasa-rasa rinangsang, kang saru-saru
Kawining Hyang Surya laku, ngingsep toya tan
Kawining Baruna laku, ngagem sanjata ngapussi, sagung kang olah durjana, jinajahan sinalisik, sinalasah cinepengan, amempeng dennya ninitik.
Nahan ta guna ginunggung, suraku rumekseng bumi, bumi ginora warana, lana gineneng pinusthi, sesthaning butaning ngolah, ulah sesran musran muni.
Maluya laya anuntur, linanturaken pakarte, Jayengrana pinandhita, ing palagyan palunggyaning,
pandhita, tapa tapaking jayanti, antyastya pramukyeng tapa, tapa (ng)graning gunung wesi.
Sinembah ing ngalapa gung, singgih yen sirarsa
padhanging pati, aywa ta kaselan meda, dumadya amangguh westhi, nadyan ana hru sayuta, sedya yu pan denpayungi.
Ana (ng)gyanya tindak-tanduk, ing swara asywa dumeling, aywa liyan kang karengya, munga sang nata
ring atapa gunungwesi, tan kacaryan tan kawuryan, ring dadi dadining bumi, sastakasa myang riringa, pan purbawisesa jati.
Sumawuring sari-sari, ganda arum amrik ngambar, gantya ingkang winiraos, ing dhepok
katingal, asri busananing gunung, taru-tarunya tinata.
Sasekaran angubengi, toya wening tinalangan, pating sareweh iline, mangungkan talaga dibya, ngunguwung lirab-lirab, wau panembahan gunung, lenggah tepining talaga.
dhepokingwang, banget sukaning driya, radyan nembah saha matur, pangestu dalem kang mulya.
wiraos, sami ababar sosotya, sami miyak warana, sampun wongen masang semu, den anglela den tetela.
Seh Molana samya prapti, sakathahe Aji Cempa, pinereg ing masjid gedhe, mapan kantun wali sapta, samya (m)babar sosotya, tan prabeda kang
Jeng Suhunan Ratu Giri, nora kira Siti Jenar, maksih wutuh
Lat ta iku raden sira gurokena, lah poma dipun olih, kalamun oleha, ing guru
nuli labuhana, sejange gurunira, labuhan kawan prakawis, aywa kawuntar, tapa kawan prakawis.
Pan lilima kathahira, gurokena iku dipun mangerti, iku sampurnaning kawruh, poma ta dipun angsal, iya iku sira gurokena kulup, yen
retna, kaping pindho ingarang bumi kalmu, bumi jantung kaping tiga, pan kaping pat bumi budi.
Amepeki cahyaneki, sakehe badan sadaya, langit roh rabani raden, amepeki adhipira, ingkang
“Sakbejo-Bejone Uwong,Luwih Bejo Wong Kang Tansah Iling Lan Waspodho”
Posted: Februari 18, 2011 in Artikel Kejawen	0
aku tad mikir kira2 devi udah nulis blum yaeh
*tambah lagi umpannya, mancing fansbuta nongol..
Ujubku naksir sing biru sporty.piye ki??lawong aku kepengen Byson durung
Ing dhaérah tropika akèh ditemoni terna sing taunan, sauntara ing dhaérah kanthi iklim sedheng terna biasané banget asifat musiman: bagéyan
Foto Bugil hot Seksi Bintang Panas Jepang Ai Shino...
foto Jembut Lebat Si Pelayan nafsu bokep
bersama. Ujaring wong pepasaran. => Kabar yan…
Bahasa	wanda – 4 wanda) X 2 1. Wedang kopi gula jawa Aja lali karo kanca 2. Balumbang akeh wadere Ditimbang padha pintere 3. Ngasah arit nganti landhep Dadi murid kudu sregep 4. Tawon madu ngisep sekar Golek ngelmu kudu sabar 5. Wajik klethik, gula jawa Luwih becik wong prasaja b. Mawa etungan: (4 wanda – 8 wanda) X 2 1. Kembang jambu sedhompol mekroke telu Timbang nesu, ayo kanca-kanca mesem
Krama, Krama Inggil lan Basa IndonesiaKamus Basa Jawa Ngoko, Krama, Krama Inggil lan Basa
Ngunduh MP3 Tembang-Tembang Jawa | KawruhjawiPara kadang saged ngunduh kathah tembang Jawi saking internet. Link-link menika mugi saged dipun dadosaken sumber kangge ngunduh tembang-tembang Jawi
translate kamus bahasa jawa kromo inggil Kata kata parikan Jawa lucu plesetan, contoh parikan nasehat, ukara ukara lucu, parikan jowo nasehat, parikan update Artikel '
Sugeng Rawuh....!!: Juli 2008
KARANG TARUNA “HARAPAN BANGSA” DUSUN PELANG, DESA
Vietnam. Misi Pamusnahan Tetanduran. Sawijining helikopter UH-1D saka Kompi Panerbang nomer 336 nyemprotaké agen defoliasi (pangrontok godhong-godhongan) ing sandhuwuré alas gedhé ing Delta Mekong, 26 Juli 1969
Agen Oranye lan "Super Oranye" iku julukan sing diwènèhaké kanggo herbisida lan defolian kang digunaaké déning Militer Amérika Sarékat ing peperangan herbisida (herbicidal warfare) sakwéné Perang Vietnam. Ing peperangan herbisida kasebut, sapérangan herbisida kalebu Agen Oranye digunaaké kanthi maksud kanggo ngancuraké prodhuksi bahan pangan lan wiwitan sing didadèaké minangka papan pandhelikan mungsuh. Agen Oranye digunaaké saka taun 1961 tekan taun 1971, lan ing antarané kabèh kang disebut " herbisida pelangi" sing paling mbebayani, sing digunaaké ing program iki. Degradasi Agen Oranye (éwadéné Agen Ungu, Jambon, lan Ijo) nglepasaké dioxin, sing didakwa wus mbebayani marang kasehatan wong kang kapaparaké ing mangsa Perang Vietnam. Agen Biru lan Putih iku bagéan saka program sing padha nanging ora ngandhut dioxin. Studi ngenani penduduk sing kapapar dioxin, éwadéné ora kudu Agen Oranye, nunjukaké ningkaté résiko manéka warna tipe kanker lan cacat genetis. Dampak paparan ing tingkat rendah kanggo jangka wektu sing suwé durung bisa dipesthèaké. Wiwit 1980-an, sapérangan tuntutan hukum wus diajokaké marang perusahaan-perusahaan sing mprodhuksi Agen Oranye, ing antarané yaiku Dow Chemical, Monsanto lan Diamond Shamrock (ngasilaké mung 5% [1]). Para vèteran AS antuk ganti rugi AS$180 yuta taun 1984, lan para vèteran sing paling gedhé kena akibaté nampa ganti rugi sepisan yaiku AS $1.200. Para vèteran Amérika saka perang ing Vietnam ngupaya antuk pangakuan ngenani Agen Oranye, kompensasi lan perawatan kanggo penderitaan sing dialami para veteran lan anak-anaké amarga Agen iki; akèh véteran Vietnam sing kapapar Agen Oranye ora kasil antuk perawatan medhis sing wus dijanjèaké liwat sistem medhis Dhépartemèn Urusan Vèteran lan mung ing kasus-kasus sing istiméwa anak-anaké sing kena pengaruh kasil antuk bantuan kesehatan saka pamaréntah. Para vèteran Vietnam lan kulawargané sing sepisanan ngajokaké tuntutan dhateng Agen Oranye iki nelaaké 25 taun kapungkur yèn pamaréntah "mung nunggu awake dhéwé kabèh mati". Para veteran nutuh yèn sapérangan gedhé veteran sing isih urip bakal mati amarga akibat-akibat paparan racun iki sakwéné pérangan taun ngarep, sadurungé umur 65 taun. Ing papan-papan liya, para vèteran Australia, Kanada lan Selandia Baru antuk ganti rugi kanggo panylesaian sakjaban pangadilan ing taun kang padha. Taun 1999, para vèteran Korea Kidul ngajokaké tuntutan hukum ing Korea; ing wulan Januari 2006, Pangadilan Bandhing Korea mréntahaké Monsanto lan Dow mbayar ganti rugi AS$62 yuta. Nanging, ora ana siji-sijiya wong Vietnam sing kasil antuk kompénsasi. Tanggal 10 Maret 2005 Hakim Jack Weinstein saka Pangadilan Federal Brooklyn nolak tuntutan sing diajokaké déning wong-wong Vietnam korban Agen
Agen Oranye, antuk jeneng saka tong-tong kanthi garis-garis oranye sing ukurané 55 galon AS, papan pangirimané, kira-kira yaiku campuran 1:1 saka loro herbisida fenoksi ing wangun
independen ing Inggris lan Amérika Sarékat kanggo ngendhalèni tetanduran sing godhongé amba. Agen-agen fenoksi iki makarya kanthi niru hormon tetuwuhan tetanduran, indoleacetic acid (IAA). Yèn disemprotaké ing tetanduran sing godhongé amba, bakal ngrangsang tuwuh kanthi cepet lan ora bisa dikendhalèaké lan pungkasané ngrontokaké godhong-godhongé. Yèn disemprotaké ing tetanduran kaya gandum utawa jagung, bakal sacara selektif matèni mung tetanduran sing godhongé amba ing ladang – ilalang – lan tetanduran liyané relatif ora kena pengaruh. Herbisida iki sepisanan dikenalaké taun 1946 lan dipigunaaké sacara wiyar ing tetanèn ing pertengahan 1950-an lan sepisanan dikenalaké ing ladang-ladang tetanèn ing Aguadilla, Puerto Rico.
Nalika Agen Oranye didol marang pamaréntah AS kanggo digunaaké ing Vietnam, memo-memo intern pabrik-pabriké ndungkap yèn wus dimangertèni menawa dioxin, 2,3,7,8-tetrachlorodibenzo-para-dioxin (T
Rabu, Juni 17, 2009 pada 10:10 pm	Anonymous
Ass. Kang kula butuh silsilah tubagus buang sing kasihe syech abdusshomad. Menawi wentenn jujutan sampe
Poland (38,5 yuta); Uga ing Australia, Kanada, Britania Raya, Amérika Sarékat, Prancis, Jerman, Belarus, Lituania, Ukraina, Argentina, Brazil, Israel, lan liya-liyané.
iku basa resmi Polandia. Basa iki paling akèh dipituturaké ing Polandia lan basa Slavia Kulon sing paling akèh dipituturaké. Saliyané iku basa iki basa Slavia sing paling gedhé nomer loro sawisé basa Rusia. Basa iki salah sijiné basa sing paling angèl disinaoni amarga tatabasané njlimet banget.
Basa Polandia cacahé penutur ana 38,5 yuta jiwa. Saliyané ing Polandia dhéwé para panutur uga bisa ditemokaké ing kiwa-tengening negara Polandia.
Kurang luwih 97% pedunung Polandia nyatakaké basa Polski minangka basa ibuné. Saliyané ing Polandia, para penutur basa iki uga ditemokaké ing negara-negara saindhengé kayata Lituania, Belarus, Ukraina lan uga Jerman.
"Wes ngerti opo durung, sepedhaku sing endi?" tanyanya. "Yuup! Aku wes ngerti,"
cerdas ngantusisa. Lalap kam nungkuni, epe man penungkunen nge man bangku”. Timpal Bulang tak kalah sengit. Membuat Mbergeh tak bergeming. Ibarat pepatah, suan galuh i
erbeluhna kuidah kam ngrana," nina tole Beru Karo. "Banci nge aku erlajar bandu?" sambung Beru Karo."Kidekah
Soal Bahasa Indonesia Pilihan Ganda Tentang Majas
sing pingin masang gambar iki nang blog e dewe-dewe,
Prambanan – Purbalingga – Purwodadi -Purwokerto – Purworejo – Rembang – Salatiga – Solo – Sragen –
paguneman Rahsa, Ing Giri Gajah enggone, Akarsa musyawaratan, Ing bab masalah tekad, Den waspada ing Hyang Agung, Wajib sami nyatakena.
bijaksaneng driya, Dadi wijang sayektine, Tan beda lan puruhita, Mungguh Rahsaning rasa, Pralambanging pasang semu, Tan liyan saking punika.
Nadyan akeh kang wewisik, Wosing wasana wus ana, Mung kari met pratikele, Ing sawurira pepekan, Kangjeng Sinuhun Benang, Ingkang miwiti
Sunan Cirebon lan kang rayi, Padha nerang Syeh Lemah Bang, Lan Sunan Majagung-e, Suhunan Ing Banten, Lawan Suhunan Giri Gajah, Samya agunem ing ilmu, Jenenge
Jeng Sinuhun Ratu Giri, Amiwiti angandika, He sanak manira kabeh, Pratingkahe wong makripat, Aja dadi parbutan, Dipun sami ilmunipun, Padha
durung sampurna, Dadi batal kawruhipun, Pan maksih rasa
karsa manira iki, Sampurnane ing Pangeran, Kalimputan salawase, Tan ana ing solahira, Pan ora darbe seja, Wuta tuli bisu suwung,
mungguh ing manira, Jenenge Roh semunipun, Ing Roh-e Nabi Muhammad.
Ora beda ing Roh iki,Yen sedya mutabangatan,Tan beda ing panunggale,Kadya paran karsandika,Matur Wali sadaya,Boten sanes kang winuwus,Sampun atut sabda
Pundi kang ingaran Nabi, Jenenge Roh ing semunya, Mapan iku kekasihe, Sadurunge jagad dadi, Mapan jinaten tunggal, Den dadekaken karuhun, Kang
Majagung nenggih, Amedhar ing pangawikan, Ing karsa manira dene, Iman Tokid lan Makripat, Tan kocap ing akherat, Mung padha samengko wujud, Ing akherat ora ana.
Nyatane Kawula Gusti, Iya kang muji kang nembah, Apan mangkono lakone, Ing akherat ora ana, Yen tan anaa Iman, Tan weruh Jatining Ilmu, Ora cukup dadi janma.
Wujud nyata Kawula (Hamba) dan Gusti (
Jeng Sunan Kalijaga ngling, Amedhar ing pangawikan, Den waspada ing mengko, Sampun ngangge
Ora Arah Ora Warni, Tan Ana ing Wujudira, Tanpa Mangsa Tanpa Enggon, Sejatine Ora Ana, Lamun Ora Ana-a, Dadi jagadipun suwung, Ora Ana
Syeh Benthong samya melingi,Amedhar ing tekadira,Kang aran Allah Jatine,Tan ana liyan Kawula,Kang dadi kanyatahan,Nyata ing Kawulanipun,Kang minangka Katunggalan.
Kangjeng Molana Maghribi, Amedhar ing pangawikan, Kang aran Allah Jatine, Wajibul Wujud kang ana, Syeh Lemah Bang ngandika,Aja-na kakehan semu,IYA INGSUN IKI ALLAH.
Nyata Ingsun kang sejati, Jejuluk Prabu Satmata, Tan ana liyan Jatine, Ingkang bangsa
Lan malih sadaya ilmi, Sampun wonten kumalamar, Yekti tan ana bedane, Salingsingan punapaa, Dening sedya kawula, Ngukuhi jenenging ilmu, Sakabehe iku padha.
Kangjeng Syeh Maulana Maghribi, Sarwi mesem angandika, Inggih leres ing semune, Puniku dede wicara, Lamun ta kapyarsa-a, Dening wong akathah saru, Punika dede rerasan.
Jejuluk Prabhu Sadmata, Sampun wancak wicara, Tan ana pepadhanipun, Anging Allah
kepriye, Dhasare ingkang amedhar, Pamejange maring wang, Puniku wuruking Guru, Datan kenging ingowahan.
Punika ujaring jangji, Yekti binunuh ing kathah, Nenggih sampun ing khususe, Wong ingkang ngaku Allah, Ngandika Syeh Lemah Bang, Lah mara Tuwan den gupuh, Sampun ngangge
Sakathahe Para Wali, Pra samya mesem sadaya, Miyarsa pamuwuse, Kukuh tan kena ingampah, Saya banjur micara, Amiyak warananipun, Ora ngangge
Lajeng abubaran sami, Kang Para Wali sadaya, Kondur ing padalemane, Mung Jeng Sunan Giri Gajah, Kang kawogan anglunas, Kang murang syara’-ing ngelmu, Mumpung durung ngantos
Jeng Sunan Giri nyagahi, Ing sirnane Syeh Lemah Bang, Yen sampun prapteng masane, Adege Nata ing Demak, Bedhahing
KANGJENG NABI KILIR MARANG SYEKH MALAYA
Komentar lias (@lias83242150) on WEJANGANE SUSUHUNAN GUNUNG JATI
akhmadarifin41 on WEJANGANE SUSUHUNAN GUNUNG JATI MARANG SYEH MALAYA	wejangan para wali | akhmadarifin41 on Kaweruh Impen	wejangan para wali | akhmadarifin41 on WEJANGANE KANGJENG NABI KILIR
saking suwargi K.R.T. Sasranagara Andedagan ing Pajimatan Imagiri (1939) PUPUH G A M B U H Lah iki kojahingsung : wonten caritaning wali kutub, saking Jawi nama Seh Samsu Tabarit, langkung wanter tekadipun, tur
artis, lan musikus saka Amérika Sarékat. Jeremy Renner kerep main film indie nanging dobrakané lagi muncul
keyword foto cewek import pipis Follow our latest updates on
Alga (jamak Algae) utawa kerep uga disebut ganggang iku saklompok organisme autotrof sing ora nduwèni organ kanthi prabédan fungsi sing nyata. Alga malah bisa dianggep ora nduwèni "organ" kaya sing diduwèni tetanduran (oyot, wit, godhong, lan sapanunggalané). Amarga saka kuwi, alga digolongaké uga minangka tetanduran talus. Alga nyakup organisme mawa sèl siji (uniselular) sarta mawa sèl akèh (multiselular).
Jroning pustaka-pustaka biyèn, alga mesthi gagal diusahakaké mlebu jroning sawijining klompok, sing sèlé siji uga sing sèlé akèh. Salah siji contoné yaiku pamisahan alga kanthi sèl siji (upamané Euglena jroning Protozoa) saka alga kanthi sèl akèh (jroning Thallophyta). Ing tembé wuri disadhari sapenuhé yèn panglompokan minangka sawijining klad ora mungkinaké kanggo kabèh alga, malah sawisé dipisahaké adhedhasar organisasi sèlé, amarga sebagéyan alga mawa sèl siji luwih cerak kerabaté karo alga mawa sèl akèh tinentu.
Saiki, alga ijo dilebokaké jroning klompok (klad) sing luwih cecerakan karo kabèh tetanduran fotosintetik (mbentuk klad Viridiplantae). Alga abang arupa klompok dhéwé (Rhodophycophyta utawa Rhodophyceae); semono uga alga pirang (Phaeophycophyta utawa Phaeophyceae) lan alga kaemasan (
Dipuntedahaken 16 subkategori ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 16.
► Buku miturut negara‎ (2 C)
► Buku miturut taun‎ (46 C)
► Buku Anatomi‎ (1 P)
► Buku basa Walanda‎ (1 P)
► Buku Filsafat‎ (2 P)
► Buku karya Simone de Beauvoir‎ (1 P)
► Buku Natal‎ (1 P)
► Buku Pulitik‎ (1 P)
► Buku Sosiologi‎ (1 P)
721 722 723 724 725 726 727 728 729 730 731
duwe apa janjane lah..? Apa ujar-ujare nek nggembeleng kaya pacul terus dadi nggantheng apa yah..?
Gudril kiye gara-garane, utek wong didoli dadine ora pada duwe utek. Jal dipikir, menungsa duwe werna-werna mbok anu titipan thok. Ora nrimakna malah digadekna.. Lagi lair ceprot wis langsung gagah ndean..? Jarkua ngesuk mangsane mati ya ora nggawa apa-apa. Mori be anu dienggona nang kayime..
Pikir mengonoh lah seurunge gawe polah maring wong lia. Nek sejatine urip kuwe anu... anu... anu apa yah.. saking eneke malah klalen lah. Wis pokoke menungsa nek dideleng kang bahane be kalah karo pitik. Bahan pitik nang pasar payu larang. Endog siki sekilo be wis 9000.
Jal nek malem minggu dolan baturaden. Kumpulna olih pirang ember, tawakna nang pasar. Apa ana sing gelem tuku..?
asline anu turu. Nek upacara ya padha bae. Turu karo ngadeg ya nembe ngalami mangsa kuwe, tapi nek ana aba-aba kang komendane krungu.Paling semangat kuwe nek titiwancine kon pada mangan. Sega sekabrukan mesti ludes. Piring be nek enak wis mesti diklethak. Ndlenger sethithik lawueh ilang disaut tanggane. Mbuh saking mangase apa saking enake masakane. Tapi sing jelas nek arep
tandem karo jamping mastere. Bareng dianggap wis mandan pinter nembe diontal-ontalna dewek-dewek. Lha kuwe, bocah rong puluh sing latihan sing mendarat pas nang klowongan kur bocah lima. Sing sanga sukses mudhun nang lapangan tapi kelarak parasit nganti babak
mudun nang danau. Aku anu mandan pinter, mena ora pas nang klowongan tapi kan ora nyeblung banyu apa kelarak-larak.Kur cemanthel nang wit...Trus aku tau olih penghargaan pas ujian nembak. Biasane kur dolanan plintheng koh kon ngincer nganggo bedil moser tinggalan jaman jepang. Rampung latian kupinge budheg karo pundak njarem. Nembaki botol akeh-akeeh pada titis. Sing angel kuwe nembak balon sing dijiret nang patok. Balone obah-obah bae kenang angin, sing bisa nembak pas balone kur separo peserta. Paling titis aku, bareng aku nembak kabeh
maning awakku kan kaya bodigar, bodi garing kamsude. Berdada bidang tapi ya bidang datar mandan ana jrenggulane kaya gilesan.
kepenak. Dioyok maling umpetan nang mburi saka tlepun be ora konangan. Kur ana siji pelajaran sing aku sengite poooool. Ora maning-maning pokokelah...Latihan karo anjing pelacak...Ealah maap.. arep nyambung crita soal pocong koh malah ngeduprus nyritakna awake dewek. Sori sori, coy... Mbalek maning .... Nyambung crita pocong ya...Kuwe mbengine, awane kaya kiye...Isuk-isuk wis tekan
manusia. Isine, kepriwe carane golet pangan nang alas, kepriwe carane masak nganggo bumbung pring, cara liwet nganggo kaos kaki, nggodog wedang nganggo tas kresek, dll dll... Pokoke blajar urip dadi wong ora normal lah intine...Rampung pemantapan teori, bocahan dibarisna maning kon
ora gelem kon mangan."Kiyeh, ndul.. tanduran kiye bergizi. Lewih aman dibanding karo sing nang alas," aku ceramah maning.Esih pada meneng bae. Kencot apa ora sih janjane..? Apa ora ngandel maring omonganku...? Karo mandan nyabar-nyabarna ati, sidane aku nyemplung dewek... Ceg meg, kraus kraus.. tek pangani godong-godongan kuwe."Kuwe deleng... aku ora mati, mbok..? Wis pada sarap ngonoh..."Ealah... wis tek contoni be esih ora gelem bae. Kencot campur kesuh aku tambah mangas goleh mangan. Darani kaya wedus be ngonoh... Lagi semangat 45 menikmati lalaban tanpa sambel. aku weruh ana sing liwat nangarep mata. Langsung bae aku mendelik meng nduwur kali. Slompreeeet... ana sing lagi ndodok."Maap, ndan. Kebeleeeet........"rawins wong alasan...
Mbukaki MPne wong liya sing pada posting poto-poto nang gunung lah marekna ras maknyes... Mbuh kepriwe koh sok dadi ana rasa kangen pengin mbileni apa sing dadi kegiatanku sekitar tahun 90an ndisit. Ndina-ndina pegaweane nang alas. Seminggu pisan latihan nang polres. Pirang wulan pisan digojlog nek ora nang SPN Watumas ya nang Srondhol Semarang
SMA 5. Milih tempat nangkono soale kan lagi liburan, trus ana asramane dadi kepenak go ngandhang-ngandhangna bocahan.
kabeh nganti peteng dedet kaya umah medi. Trus Alarm dionekna karo
petha. Ana sing klambine kewalik. Ana sing keciliken nganggo klambine tanggane. Sing sepatune tengan kabeh ya ana.
Lha, aku enek banget karo bocah STM sing sepatune tengan kabeh kuwe. Wis tek kon pus ap ping rong puluh, kuwe bocah tek prentah meng kamer maning kon ganti sepatu. Malah ngeyel njaluk kancani jere nang asrama ana setane. Tek jejek sisan bokonge, tek wei wektu pokoke rong menit kudu wis mbalek. Arep nubruk-nubruk lawang nang petengan ya ngonoh. Pokoke nek telat tek tambaih pus ape rong puluh maning. Liwat telung menit nembe mbalek tapi sepatune esih ajeg tengen kabeh. Ya pus ap maning.
Bar kuwe tek prentah maning kon ganti sepatu. Kur ndeleng bocaeh katon tegang banget
nganti tekan longan. Pancen ana sepatu, tapi anu kiwe kabeh. Lah nganggo sing kiwe kabeh ajeg diukum maning..."
Urung rampung goleh semaur, kuwe bocah tek cekel githoke, tek seret cemplungna paceran mburi asrama.
Wis mblenger nyiksa sing pada ora beres goleh klamben, peserta digiring kaya bebek mlaku meng baturaden tapi mubeng liwat prompong trus PLTA Ketenger. Tiap regune bocah lima.
Lha aku kuwe kebagian jaga nang kuburan nduwur kutasari apa jenenge lah klalen, maklum wis taunan... Rempoah apa apa lah..
Aku karo kancane bocah telu ngantungi pocong-pocongan nang wit. Lha... kancaku watek jaile kumat, ndilalah nang dalan nemu ndog kebo. Dibuntel karo gerdus olih nemu trus didelah nang tengah dalan kuburan. Maksude men kepenyak peserta sing liwat ndean. Aku ora komentar, tek jorna bae.
Jam 2... jam 3... lah koh pesertane urung ana sing liwat. Suwe-suwe hawane koh mandan mrekindhingi. Bocah telu mau kur bisa clingak-clinguk karo mulai mandan deg-degan. Jaman semana urung ana tlepon seluler, anane ya tlepon kebo sing digerdusi mau. Nggawa HT ndilalaeh ngedrop dienggo mojok bae ket sore. Mulai metu rasa wedi, sidane kancaku ana sing ngajak meng pos seurunge. Aku be anu mulai ora nggenah rasane dadi tek iyakna bae.
Lah kancaku takon, "mau sih nggantung poconge pirang iji..?"
"Telu, ndol.." aku semaur. Lha tek semauri kaya kuwe koh malah mlayu. Kancaku sing siji maning mbuh nangapa melu mlayu. Aku anu sok gemagusan santai bae. Tapi aku ndengar ngitungi rukuh sing dikereki nang wit.
"Siji.. loro.. telu.. paaaa....." Geblash... krosak...
Ora nerusna ngitung, aku melu ngiprit ngoyok sing wis mlayu ndisiti. Wong telu kedungsak-dungsak nang kuburan sing rungkud banget. Lha, kanca sing mlayu nangarepku tulung-tulung tapi ora mandeg. "Wiiiin, tulung baretku tiba...."
Wong rumangsa setia kawan, aku tingak-tinguk nggoleti baret. Nah, ketemu deneng, keton ireng-ireng nang petengan. Gayane kaya jetli pokoke tek saut bae karo mbanterna mlayune.
Metu kang kuburan meh tekan ndesa, nemu pos ronda. Trus keton ana geni rokok kelap-kelip. Walah bungaeh pol nemu menungsa.
Tekan ngarep pos ronda pada leren golih mlayu. Pancen ana wong siji turon sarungan karo tangane nyekel rokok, ora patia genah wong anu ora ana lampune. Remeng-remeng tok kepadhangan wulan separo.
"Pak, punten melu ngaso lah," aku nembung maring wong kuwe.
"Ngapa sih mbengi-mbengi playon.?" Sing ronda semaur tapi malah ngungkuri. Ora kuat ndean mambu tlepong. Aku ngrumangsani mambu, njagong nang kayu ngarep pos ronda
"Ana medi, pak.." kancaku sing semaur.
"Medi apa..?" sing ronda takon maning.
Kancaku ngomong medi, aku dadi kelingan nek nang daerah kono pernah geger ana medi sing raine kaya papan. Rumangsa wis kendel ana kancane, aku gemagusan takon sisan nggo mbuang penasaran soal isu medi kuwe.
"Pak, apa bener nang kene sok ana medi sing raine rata..?"
"Kaya papan apa mas..?" Wong kuwe takon maning karo mingser, ndean rumangsa ora sopan ngobrol koh karo ngungkuri.
"Aku krungune sih kaya kuwe, anu temenan apa pak..?" Aku semaur karo menyat niate arep mlebu meng pos. Lha masa ngomong adoh-adohan ya ora penak. Bareng wis adep-adepan, sing ronda takon maning.
"Kaya kiye ora raine mas..?"
Kalau Anda pengin sehat, minumlah susu
Ping bola bali aku ditakoni kanca-kanca MP, terutama sing wong jawa tapi jawa wetanan apa mandan ngalor. Kanca-kanca sok pada takon kaitane karo gaya basa sing tek nggo karo kanca-kanca. Sing gumun tok ana, sing malah lakak-lakak ana, sing nganggap perusuh ya ana.
Sing sering dadi sorotan kanca-kanca kuwe seringe masalah omongan sing jere saru tur ora sopan. Aku ya ora bisa nyalahna kanca sing duwe pikiran kaya kuwe, soale aku eling nek latar
Nek maring sing lewih dhuwur nyebute "dhahar". Dadi nek ana sing nyebut wong tua kon "madang", dianggepe kurang sopan. Padahal nek gelem mlayu lewih ngulon maning mlebu daerah pasundan, "dahar" kuwe malah dianggepe lewih kasar tinimbang "maem atawa emam". Sing alus malah nganggo istilah "tuang". Mulane aku gumun maring wong
alus, tapi koh ana sebutan "tuang rama", "tuang ibu" dll etc... Lha apa wong sunda pancen cokan mangani wong yah..?
Basa kuwe pancen elemen budaya sing paling pokok. Soal basa ngapak apa banyumasan, nek dideleng sekang sejaraeh kudune bisa pada mahami nek basa banyumasan kuwe lair kloer kang kalangan wong tani sing ora ngerti
ngapak- basa banyumas kuwe basa kerakyatan. Mulane ora kenal anggah-ungguh. Kowe madhang, lurahe madhang, bupatine madhang, ning inyong urung madang kiyeeeh... Mbok dijujugi sega apa kepriwe lah. Jarku pada ora denger melas temen...
Pokoke patokane anggere ora padha nyebut jeneng wong lan ora padha omong saru kuwi ya basa banyumasan. Basa banyumas kuwe keturunan basa jawa kuna, jamane aku urung ana. Beda karo jawa wetanan sing bisa disebut jawa gagrak anyar, soale anane mulai kang jamane kraton Pajang menyat. Ngerti pajang, mbok..? Nek ngerti ya sukur, berarti gudril ora bakalan payu goleh dodol utek. Nek ora ngerti dolan ngeneh bae ko tek jak madang karo rendang nang warung pajang, akeh nangkene...
Diurut meng sejarah basane ya, nangapa basa banyumas dianggep lewih tua daripada jawa wetanan. Pada ngerti hurup hanacaraka, mbok.. Nek ora ngerti ya wis, asal tau krungu thok be wis cukup lah. Nek ora krungu berarti anu budheg. Nek dianggep hurup-hurup silabistik kuwe pancen gaweane Ajisaka nang Nusa Majeti kidule Nusakambangan, asline pancen kaya kuwe. Nganggo lafal "a" udu "o". Sutawijaya be nyebut awake dhewek esih nganggo istilah sutawijaya, udu sutowijoyo. Dheweke nek ngesop ya nganggo kentang udu kenthong. Lha.. bareng kraton pajang ngadeg, nembe ndongol sandhangan "taling tarung" go ngonekna suku kata men dadi "o". Nah bar kuwe berkembang berkembang dadi basa sing disebut gagrak anyar kuwe mau.
Aku dhewek seneng bae dadi ngapakers, mena disebut basane wong tani udu basa kraton. Wong tani ora due ratu esih bisa madang, lha ratu nek ora ana sing macul, apa enggane kon ngebeg..? Apa maning nek kelingan siki wis jaman industri, globalisasi, politisasi, emansipasi, siang makan nasi kalo malem mimi asi... budaya feodal kayane wis kurang pas. Udu masalah aku sirik apa ora seneng aring wong wetan. Tapi kayane wis ora
dll..." mbuh aku ora apal lah.. UUDne deganti-ganti bae sih... Aku dhewek esih cokan gumun nek weruh wong gawe
nganggo bapak..? Nangapa ora kaya jaman orla bae sisan..? Yang dipertuan agung dll dll .... Isin lah, diterus-terusna. Wis dititor nang malingsia koh...
Dadi kaya kuwe, kakang mbekayu sing ayu apa sing ora ayu... Aja sok rumangsa duwe rasa kepriwe nek krungu wong
budayane pancen kaya kuwe. Blakasuta, apa anane.. Nyirikna wong sing jujur mbok kuwe. Mulane dilambangna nganggo gambar bawor. Bawor nang wetan disebut bagong, nang kulon disebut cepot, wateke ceplas ceplos ora bisa basa tapi paling dieman nang semar. Tapi aja kewalik nyebut ya... ngko nang pasundan nyebut bawor nganggo sebutan bagong, malah dibrengkolang sandal. bagong kuwe cara wong sunda artine celeng....
Wis lah kaya kuwe bae. Muga-muga bisa dingerteni nang kanca-kanca kabeh. Nek urung mudeng jal waca tulisan kiye ping rongatus maning. Nek urung mudeng bae, rika PM maring gudril mbok esih dodolan utek. Yakin rika anu ora ngutek
durung. wis akeh ide sing lewat, tapi tangan e durung gelem obah,.
Triyoga Adi Perdana says:	September 10, 2012 at 10:36 am	Yo maksud e kuwi.
Ah, yo wes, ndang segera di post.
Wes enek akun, eman nek kosongan. hehehe
Sering-sering dolan maring blogq yak. ahsinsidqi
monggo di pantau #penunggu warung sedang meluncur ke JOGJA thank’s udah mampir warung #cling shutdown Oleh: warung DOHC
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1913.
Pirsani galeri bab Pati 1913 ing Wikimedia Commons.
Sundha, Jawa, Tengger, Badui, Osing, Banten, Cirebon, Betawi
Jawa iku jeneng salah sawijine pulo ing Indonesia, jembare ana 132,000 km², lan pendhudhuke ana 114 yuta jiwa. Pulo iki pulo sing padhet lan kebak dhewe ning Indonesia. Kapadhetane ana 864 jiwa sa-km². Yen pulo iki nagara, wus dadi nagara sing
Ugi poro sedulur songgobumi sedanthen....mugi paring
Juanes (Juan Esteban Aristizábal Vásquez) (lair ing Kolombia, 8 Juli 1972; umur 41 taun) kondhang karo jeneng Juanes yakuwi penyanyi saka Kolombia, penulis lagu, musisi, produser rekaman, penari, dheweké lair lan gedhe ning Medellín, Kolombia.
Film Saru Daerah: CAh ABG kentu ning omah lagi sepi
CAh ABG kentu ning omah lagi sepi
pitekkan kuku ne pinter ngemut kontol le bule
ABG toge dikhentu wong ireng bali 3
Kontol le mlengkung khentu ABG ditutupi bantal rai...
Khentu ABG toge ditok ke jobo
Cah SMU kentu ning kebon klopo sawit
ANG toge dikentu anteng aeee....
ABG sing dikhentu seneng dilat ti kontol
ABG pentil le cilik dikentu bule ning duwur mejo
Ngentu cah smu ngango kudung lan kocomoto
Cah ABG kentu karo londo dolanan hp sik
Ngentu Toge barang E podo Ireng E 1
Ngentu Toge barang E podo Ireng E 2
Birahi ABG ayu Khentu karo Bule
SM – 496 SM), punika salah satunggiling filsuf Yunani kina. Piyambakipun punika gadhah panggalih menawi dhasar sedaya barang punika "angka". Karepipun matematika punika saged dipunanggé dados pathokan kanggé ngukur sedaya barang.
Pythagoras punika langkung misuwur déning rumusipun kanggé ngitung segi tiga. Inggih punika rumusipun: a2 + b2 = c2.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Pythagoras&oldid=803889"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumArtikel DhasarArtikel mawi basa krama
aku lan sliramu nate mlaku ana dalan kene Saklawase ora nate ketemu Saliramu lan saliraku wus beda ora kaya ...
aji nini blorong (undang pesugihan)
DSN KRAJAN RT 04 RW 01 Candipuro
JL. YOS DUDARSO NO 57 LUMAJANG -
Medha dhatu forms ASTHI DHATU (Bones) -- Asthi dhatu forms MAJJA DHATU (Bone
ABG Nakal .... Cewek Berjilbab Ngentot Gaya
Pun Wujil byakteng kang anuhun Sih
kontol, lonte, masturbasi, meki, memek, ngentot, ngewe, nonton bokep, nonton bokep gratis, nyepong, panti pijat,
@aslisuroboyo: Daerah demak udan deres, daerah endi maneh seng udan? 1 day ago
Ngintip memek wanita Ngangkang Di Warung, Memek Cewek Ngangkang Di Warung, foto cewek, foto cewek
Tetek Payudara Perawan Sexy Gambar Tetek Cewek Montok Baenol terbaru 2013 Foto Gadis Bugil Payudara Montok Foto Tetek Perawan desa Gambar
déning sawetara wong, antara liya ahli biologi Sir Julian Huxley, Pangeran Bernhard saka Walanda, Max Nicholson lan naturalis lan pelukis Sir Peter Scott sing ndesain logo panda ireng-putih-é. WWF iku salah siji organisasi lingkungan paling gedhé ing donya. Organisasi iki nduwèni 28 organisasi nasional lan kantor pusaté dumunung ing Gland, Swiss.
5 Desember punika, dinten ingkang kaping 339 utawi 340 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=5_Desember&oldid=817166"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
roso ana loro :- lakune Gelar - lakune GulungØ LAKU GELAR yoiku ragane putra tumindak apa wae aja males-malesan kudu ngerti tanggung jawape urip ana alam ndoya, samubarang tumindak kudu nganggo paugeran Kawicaksanaan sing maksute tumuju nentremake sekabehane. Sing baku sing penting sing pokok nentremake marang keluargane dewe. Laku lan tumindake ragane putra kabeh sabendinane kudu kena kanggo patuladan kena kanggo panutan kang becik tumrap keluargane umume wong liya, sing nganggo pedoman watak satriya sejati lan sejatine satriya sing dasare madep – mantep – jujur karo awake dewe lan wong liya ;Lakune watak satriya kudu eleng marang unen-unen, kudu ngerti karo pedoman :a) Sing sapa nandur bakale ngunduh panggawene dewe.b) Sing sapa utang bakale nyaur panggawane dewe. c) Sing sapa nyilih – bakale mbalek ake panggawene dewe.d) Sing becik bakele ketitik –sing ala bakale ketara deweDisuwun lakune putra sak bendinane sing ati-ati lan setiti samubarang tumindak .
Ø LAKUNE GULUNG yoiku Ragane ojo nglalekake, ojo ninggalake, ojo mbuang ajaran kang wis disabdakake marang moho sucine dewe, kang wis dimanunggalake gelar lawan gulunge sing kaparingan asma putra yen nganti nglaleake mbebayani banget tumrap ragane putra dewe. Kabeh dawuh sing ana ajaran di gatekake sing temenan dilakoni sing temenan,aja mung yen eleng wae,aja mung yen longgar wae lagi di lakoni iku ora prayoga CONTONE : Maos kunci siram jamas sak wayah-wayah diprayogakake sesaji dino senen paing, dilatih ragane melek sak jam rolas luwih apik. Pikirane nalare rasane ngadepi pakewuh apa wae aja gampang bingung, aja gampang mutungan aja gampang nesu, aja gampang nyalahake sapa sapa, aja nyalahake ajarane. Sebab kabeh lakon kabeh laku sing diadepi iku kabeh kadang iku Maha suci dewe kang maringi kang nguji marang ragane putra tujuane supaya pinter supaya bandel kaya satriya sejati.Yen ana pakewuh, yen ana lakon-lakon kudu dirasakake ana rasa sejatine, kudu digulung ana rasane. Aja ditampa karo angen-angen panca ndriyane lan budi pakertine, biasane malah kisruh ana pikirane dewe. Carane nggulung ana rasane karo nguda rasa ngene. Opoto sing isih kurang pas lakuku, ngendi ta sing isih kliru lakuku, sing ngendi to lakuku sing isih nyimpang karo unen-unen kunci, iki ujian sing ngendi to sing diujekake karo maha suci marang aku iki.Yen ngadepi ujian ngadepi pakewuh yen ngadepi lakon umume radak ora mungguh ana pikiran ana rasane, ana ragane yen nyandung lakon-lakon kaya ngono iku sangune mung sing sabar anggone mikir, sing nrimo ditampa kanti ikhlas kanti legawa kanti lila. Dilakoni nganggo kawicaksanan sing tujuane nentremake sekabehane utawa ngrampungake masalah aja nambah masalah maneh. Sebab kabeh mau laku lakon maneka warna iku sing maringi sing nguji sing menehi yo Maha Sucimu dewe dudu saka wong liya utawa hak liyan. Ø LAKUNE KEKADANGANYen ana kadang lagi manunggal lagi kaparingan ASMO iku di sebut lakune isih Kekadangan. Lakune tarape kekadangan :Lagi mapakake lan lagi nglungguhake Kuncine, asmone satriyane, pewelingi, mijil, singkire ana rasa sejatine gelar lan gulunge pribadine dewe. Sing mapakake lan sing nglungguhake iya Maha Suci dewe dudu kadang sepuh utawa dudu hak liyan, sing ngerti lan durunge lungguh mau iya rasane dewe . Biasane enggal kersa lungguh lan mapane kari nggone nglakoni, aja di lalekake, aja ditinggalake, aja ora dilakoni kabeh dawuh kang ana mau. Pikirane niate sing madep, sing mantep, sing legawa, sing ikhlas temenan anggone nglakoni kabeh dawuh kang wis di paringake marang putra kadang kabeh.Contone sing kudu di lakoni :Kuncine diwaos sesuai petunjuk sing ana. Siram jamase sak wayah-wayah, sesajine dino senen paing mijil sowan Ramane. Anggone nglakoni sing ikhlas sing legawa pikire. Temenan iku setitik conto lakune tahap kekadangan. Sak banjure ngancik ana KASATRIYAN.Ø LAKUNE KASATRIYANKasatriyan iki sak bare tarap kekadangan lagi ngancik ana KASATRIYAN. Lakune kasatriyan iki lakune rada sak wetara panjang utawa rada akeh tur ya ora enteng sebab lakune kudu bisa ngliwati kudu bisa naklukake angen-angen budi pakerti lan panca ndriya papat-papate atunggal iku kabeh bakal diuji siji-siji marang Maha Sucine.Angen-angen budi pakerti panca driya iku uga kena diarani :1. Arupa banyu ana wetan, putih warnane ana irung lungguhe.2. Arupa Geni ana kidul, abang warnane ana kuping lungguhe.3. Arupa angin ana kulon, kuning warnane ana mripat lungguhe.4. Arupa lemah ana lor, ireng warnane lungguhe wadah.Sebab kabeh mau nguji dewe-dewe njaluk laku dewe-dewe. Iyo karo maha sucine bakal dilakokake dewe-dewe nganti bisa manunggal tekate, manunggal kekarepane, manunggal tujuane, bisa manunggal karo gulunge kabeh bareng, bareng nggayuh ketentreman , kabeh bareng-bareng nggayuh kasampurnan sejati. Uga kudu bisa manunggalake Gelar lan Gulunge.Sing di karepake manunggalake yoiku pendawa iku lima nanging siji. lima pancer iku limo nanging siji angen-angen budi pakerti ponco driya iku papat kudu nyawiji. Dadi songo kudu manunggal dadi siji bebarengan mlaku tumuju marang katentreman lan kasampurnan sejati.Lakune ajaran kunci urip pambuka rasa iku saka songo disik banjur wolu banjur pitu banjur enem banjur lima banjur papat banjur telu banjur loro banjur siji. Dadi soko nduwur banjur mudun-mudun kanti entek kari siji keno diwastani asale urip bali marang urip, asale suci bali marang suci, asale wiji bali wijine jagat iku keno diwastani mapan ana kasampurnan sejati. Uga lakune sebagian dilakokake ana
dilakokake ana gulung. Setiap tahapan lakon mengko ana bijine yen bisa jolos kanti apik bijine yo satus, yen lakune aggone nglakoni bener separo bijine yo mung seket, yen anggone nglakoni kosong ora mlaku bijine yo nol putul. Kamongko kabeh tahapan lakon iku kudu bijine satus, yen durung antuk satus mesti wae mbaleni maneh nganti bener kabeh PR mau anggone nggarap nganti antuk biji satus. Mula welingku karo kadang kabeh aja samar, aja minder, aja mutung mengko Romo dewe kang ngatur, urip dewe kang ngagem kawicaksanan, moho suci dewe ngerti karo kekuatane ragane putro ora bakal dipekso, ora bakal dijlomprongake, ora bakal ditegakake. Kabeh bakal dituntun, kabeh bakal diduduhake marang katentreman.Tengerane lakune watak kasatriyan :1. Ora ketang setitik nglakoni wirang lan isin.2. Ora ketang setitik nglakoni susah, bingung, jibek ana piker.3. Ora ketang setitik nglakoni rada rekasa ana bebane raga.Lakon-lakon kaya ngono iku tujuane supaya kadang kabeh bisa ngrasakake dewe ora mung tembung jare kudu ngerti dewe bukti lan nyatane. Lakon-lakon kaya ngono iku kadang kabeh supaya ngerti yen slirane digembleng karo maha sucine supaya kuat, supaya tahan pukul, supaya ora cengeng, supaya ora kagetan, supaya ora gampang mutungan, supaya ora gampang putus asa, supaya dadi satriya sejati – sejatine satriya kang pilih tanding. Sebab ana unen-unen yen ora ngerti salahe ora bakal ngerti marang benere, ora ngerti susahe ora bakal ngerti marang bungahe, ora ngerti rekasane ora bakal ngerti marang penake.Ujian liyane kayata :Kesabarane uga di uji, narimone uga diuji, ikhlase uga diuji, welase uga diuji, asihe uga diuji, ngalahe uga diuji, kejujurane uga diuji, madep lan mantepe uga diuji kabeh mau ora ketang setitik dilakokake marang Moho sucimu dewe sing tujuane supaya ngerti marang bener klawan salahe laku lan tumindake satriya mau. Sebab yen durung ngerti benere kang sejati, slirane tetep diduduhake terus nganti ngerti temenan, nganti krasa anane sing bener mau.Pepenget marang kadang sing wis lenggah ana laku kasatriyan :Disuwun ragane putra aja seneng mijil, aja kerep MIJIL. Sebap yen kakehan mijil lakune raga rada abot, sebab mijil iku panyuwunan, yen kakehan panyuwun ragane kudu laku lan mlaku supaya kaleksanan panyuwune mau, yen panyuwune akeh lakune uga akeh, sebab kelakone kabule sarane kudu dilakoni lan di goleki nganti tekan panuwune mau. Sebape lakune kasatriyan iku ana laku kang wajib kudu laku, kudu dilakoni koyoto :- Panyuwune kunci wis papat panuwunan1. Nyuwun pangapura.2. Nyuwun wicaksana.3. Nyuwun panguwasa.4. Kula nyuwun kangge hanyirnakake tumindak ingkang luput.iki panyuwune kunci padahal kabeh panyuwun kelakone nganggo dilakoni kudu gelem mlaku supaya tekan nggone, sing dikarepake lakune panyuwun papat iki wae wis rada sak untoro abot, yen bisa aja ditambahi panyuwun sing saka mijil disik, mijile cukup mijil sing wis ana wae kaya mijil wajib, mijil siram jamas, mijil sesaji, mijil sowan rama wae wis cukup,
Lakune Kasatriyan yoiku sing baku kudu bisa nentremake keluargane disik lan tentreme pribadine dewe ora usah nentremake hak liyan disik yen durung bisa netremake keluargane dewe. Lan tujuane lakon utawa ujian-ujian mau maha suci mengku karep :Ngeman marang ragane putra, nuduhake dalan kang bener marang awakmu, nuduhake dalan katentreman marang keluargamu kabeh, nuntun sliramu marang dalan anjok kasampurnan lan anjok marang katentreman, mula aja salah tampa, aja salah paham, aja salah panggraitamu. Sebap yen slirane manut, yen slirane madep mantep temenan anggonmu ngagem ajaran ora bakal rugi tembene, ora bakal kuciwa mbesuke, ora bakal kesasar uripe, ora bakal kesusahan ana gelar lan ana gulunge nganti tekan ndelahan. Mengkone iku mau janjine URIP marang putra kadang kabeh, iku janjine Moho suci mu marang satriyamu, marang ragane putra . Sak banjure yen lakune KASATRIYAN wis jolos wis lulus kabeh kanti apik bijine , kanti biji memuaskan bisa ngancik ana lakune KAPANDITAN.Ø LAKUNE KAPANDITANLakune watak kapanditan wis samubarang kudu dipapakake kanti tumata kang bener, kanti pas ora kena nyimpang marang pranatan kang wis ana. Iki tak cuplik setitik kanggo ater-ater wae, kurang prayoga yen dibeberake ana kene sebab supaya ora kisruh lakune kasatriyan disik. Sak banjure yen lakune KAPANDITAN wis lulus, wis jolos kanti apik bijine, wis disyahake marang gulunge dewe banjur ngancik laku ana KADEWATAN. Ø LAKUNE
lakune KADEWATAN. Ragane putra isih sugeng soyo prayaga yen ora nyandak umure, lenggahe ana gulung utawa ana alam langgeng wis disiapi palenggahan sing jumbuh karo labuh labete utawa sesuai karo pitukon laku
kadang kabeh. Sing sopo gelem nyelengi bakale mbetok celengane, sing sopo gelem nandur bakale ngunduh, sopo sing gelem tuku bakale didoli sing
Rerenggan utawa pepaès , (basa Indonésia: Perhiasan) áiku sadéngah barang sing dianggo ngrengga utawa gawé éndah utamané tumrap salira. Rerenggan salira biasané kagawé saka emas utawa pérak lan wanguné werna-werna kayata arupa ali-ali, kalung, liontin lan sapanunggalané. Rerenggan liya sing gunané kanggo ngrengga ruangan utawa omah bisa arupa lukisan vas kembang, reca, lampu kristal, lan sapanunggalané.
wah tolong kasih aku info lengkapnya tho pak/mas/bu/mbakyu!!!matur nuwun.tapi sing jelas, aku
Wayang Tantri	Friday, 18 February 2011 04:33	Wayang-Indonesia	Wayang Kulit Tantri
Kamus bahasa Jawa-Banyumasan (Ngapak) dengan terjemahan bahasa ...Ana basne ning kene sing wis pada ilang utawa ora tau di enggo babarblas,wis di ganti karo bahasane wong kota,janen tah lewih kepenak nganggo basa jawa ...
yen ndelok rupane kelingan sing nyapu ning ndalan wakakakakakakakakak..
Sugeng rawuh wonten blog weru desaku, menawi gadah gagasan, kritik lan artikel kirim mawon dateng werudesaku@yahoo.co.id lan larekersan@yahoo.com. utawi menawi badhe urun donasi kangge kemajuan blog saget klik gambar bank ing ngandap. Jazakumullah khairan kathira, matur nuwun. Wassalamu'alaikum.
yaiku salah sawijining Ngarai tebing terjal, dikikir saka Kali Colorado, ing sisih lor Arizona, lan dadi salah sawijining Taman Nasional ing Amerika Serikat. Presiden Theodore Roosevelt yaiku salah saji sing ndhukung anane panggonan Grand Canyon, dheweké asring ngincer kéwan ing kana, kaya singa gunung lan ngrasakake panyawangan kang endah banget.[1].
Ngarai iki karipta amarga anané kali Colorado medhot selat sing wis pirang atus taun, dawané kira-kira 446 kilometer, kang ambané saka 6 nganti 29 kilometer, sing nduweni jero kurang luwih 1600 meter, lan ameh 2000 yuta taun suharah ndunya, sing wis kepedhot saka kali Colorado lan anak-anakké kali lapis per lapis sedimene ing wayah daratan dhuwur. Ing ekspedisi kang dipandhegani dening Mayor AS John Wesley Powell ing pungkasan taun 1870.[1]
Ngikise lembah kali iki saben dina, banyu kali, wedhi, lan lumpur si[http://www.nationg lewat kanthi lewat cepet yaiku 3 faktor sing marai faktor pengikis paling cepet.[2] Adoh sakdurungé papan panggonan Grand Kanyon uwis dipanggoni masyarakat asli Amérika yaiku suku indian sing mbangun papan kanggo urip iki ning tembok jurang.[2] Canyon County nduweni lansekap sing marai takjub lan ning kana dipanggoni karo kewan-kewan alas, sing marai kagem uripe jejak jejak Suku Indian Hualapai sing ameh punah.[2]
1111 1112 1113 1114 1115 1116 1117 1118 1119 1120 1121
SoloHonggo Wongso - Jl. Honggo Wongso No. 86 -
1804 - Immanuel Kant, filsuf misuwur Jerman, séda ing Königsberg.
1946 - Operasi Kegelapan rampung nalika kasil nglelepaken 121 saking 154 kapal silam ingkang kacipeng.
1999 - Bill Clinton dipunbébasaken déning Senat AS salebetipun sidhang patanggelwaleranipun.
2002 - Sidhang Slobodan Milosevic dipunwiwiti ing pangadilan kajahatan perang PBB ing Den Haag.
2010 - Olimpiade Mangsa Adhem Vancouver 2010 dipunbikak ing Vancouver, British Columbia, Kanada. (BBC) (BBC)
1804 - Immanuel Kant, filsuf misuwur Jerman, séda ing
Proletarii vseh Stran, Soyedinyaïtes!)
alihaksara: Sovyetsky Soyuz), arupa sawijining negara komunis ing Eropah Wétan lan Asia Lor sing tau ana saka taun 1917 tekan taun 1991. Negara iki didegaké sawisé Révolusi Oktober tanggal 7 November 1917 miturut pananggalan Kalèndher Gregorian.
Negara iki biyèné arupa negara adidaya, saliyané Amérika Sarékat. Nanging sawisé dibubaraké, Rusia negara panerus utama Uni Sovyèt ora kuwasa manèh. Patbelas negara bagéyan liyané mardika lan malah telu negara yaiku Estonia, Latvia lan Lithuania dadi anggota Uni Eropah lan NATO.
Sawisé Uni Sovyèt dibubaraké banjur didegaké Persemakmuran Negara-Negara Mardika (PNM) utawa ditepungi minangka CIS (Commonwealth of Independent States), ing ngendi kabèh negara mantan anggota Uni Sovyèt mèlu kejaba katelu Negara Baltik; Estonia, Latvia lan Lithuania. Georgia awalé ora gelem mèlu dadi anggota, nanging ora suwé sabanjuré akiré gelem mèlu. Ibukutha PNM yaiku Minsk, ibukutha Belarus.
Ing mangsané, Uni Sovyèt duwé telung wakil ing PBB yaiku Uni Sovyèt, Ukraina lan Belarus
soale kelingan olah raga sing nganggo matras...jan ngansti siki, nyong ora bisa komprol (eh
Yo wis Wi.. aku njitak diriku sendiri. Aku yo ngaku...biyen aku sliwar-sliwer rute A2-2
atik, mpok nori atau yati pesek sekalipun*jadi bener2 pengen mbeliin kaca pengilon sing guedhhee nggo maryoto..
February 3, 2009 at 8:09 PM
February 3, 2009 at 8:33 PM
wah mas mare ngertio ngono yo mbiyen nyong senyum terus....lha mbiyen ming tak batin iki kok wirawiri nang mburi wae pho beseren...nyong dadi ga senyum tp manyun dudu mak yun lho yo...lha merusak pemandangan...heheheeh mas Mare..pengakuanmu membuat
dan pura2 bodoh (po pancen bodoh yoo)...ada apa ini..kok heboh..(ckck..nganggo jenenge Afghan sisa..) Mare mbok ndang sadar n njaluk ngapuro karo Afghan...nyesel
kaya saiki, pede abis. Tak kiro ket biyen
perang ning Afganistan. Kurang ritual mbukak aura tok. Nggolek tabib sing mujarab + adus nganggo kembang
soyo diseneni soyo seneng, dicekel tambah mbanggel...satu hal yang dilarang!! ojo ngelus-elus, mengko ndak nempel....blaik!!!! ra gelem copot...!!!
February 5, 2009 at 8:49 AM
Jane reuni ana drama sing nggambarke era biyen tekan saiki. Sing difokuske tokoh SMA sing jenenge Mare. Ben sesuk mantan guru bisa ngerti nek
"Mbayangke Bu Sugiyatmi dadi kelingan bedak kelly (isih beredar ora yo?). Lha beliau ki penampilannya selalu wajah karo leher ra podho putihe, hehe...ampyun Bu
February 6, 2009 at 4:57 AM
Ida...aja2 bu Giyatmi isih mbukak kandang??? Piye iki???? Mengko kowe mesti dititeni nek reuni. Ati2 mengko distrap kowe!!!!!! Hukuman
trus meh digawe pirang episode....pasca reuni masih bisa tayang via blog. Wis-kaku thok wetenge kawit wingi...
February 6, 2009 at 7:47 AM
Aktore cah SMA wae, soale isih ceking2, sing ngaudisi kanca2 WSB.Nggolek aktor sing mendekati tokoh sentral. Repote nek ora ana atau ora ana sing gelem dadi Mare. Lumayan Mare, biografi /novele durung mikir, wis ana sing minat dadi penonton. Apa perlu Mare casting dewe. Utamane utk pemeran Anna enom. Endinge tetep Mare karo Mba Ana asli. Bocorane Endinge prige. Sing ora pas mesti endinge. Pasti ra ana penyesuaian tokoh pria karo wanitanya. Nek nggantung critone, njuk nunggu 20 th maneh, kiro2 Mbah
iuran karo Ita ah..la sajak kelarangen, opomaneh pemaine Mare,..tampan dari Hongkong ??!! Sak ngertine nyong ki nek pria tampan pasti payu gasik tah, la nek nganti mlebu kategori tampan njok mung dianggurke thok lak sajak mubazir...Peace Mare..Peace..De ki cucoke yo kuwi
STW siap merangsek (iki kosa katane Anik).
February 6, 2009 at 11:45 PM
Sorry Mare nek nyonk wis ora minat...lha wis dadi odol mbokan ora
niku sing eco nggih sing semanten. Lha ciri semanten kepiye. Sing ora ketuwan lan ora kenomen. Nek kenomen kita tahu lah. Lha nek ketuwan? Disamping rupane mboten mingini, nek sampun
lho. hi medeni. mbuh nek ning menungsa. Nek ning wedhus kabare ngono. Nek ngloning ki biayane larang ora si? Nek ngloning obyeke ora penting, ndak ora ilmuwane kaya ning film monster
nggilani...digoleke peran pengganti ngono, Luna Maya opo Wulan Guritno...tapi peran lanange yo mesti ganti jg...ada usul...
February 8, 2009 at 9:27 PM
1. Sik..sik...Wi...prige iki...Mbak Ana mancing2 ki? Lha nyong karo Dewi
Lha kan njuk wagu neng kandang mung isine aku karo Dewi Les. Wis ngono mung isi mung gelut....2. Prige Wi nek kelanjutan ceritanya, kanca2 kon mbayar wae (
ora ono sing ngerti..soale fotone sing paling apik yo kuwi.. mbuh sing apik
database()+limit+0,1/*/*gunanya apa itu sie???? hehehe aku juga ga ngerti,pas aku nyoba n gagal aku
cewek nakal foto tante Girang Idaman Pria SejatiSmb
Trik Nelpon Gratis XL Terbaru 2013| Cara Gratis Telpon XL
salahe dewe pilih bupati koyo ngono…emange jaminan nek bupatine wes sugih???? seng dadi korban
Wong Oakland, CAJessica Y WongKen Kuen WongMonsai WongQing Yi WongSusan S WongView DetailsSusan Wong
modal kecu cangkemu ngrasani ak neng mburi modal kecu dapurmu mateni ak neng mburi kowe cen mung cangkeman lambemu pancen olo yen n...
BMW Sèri 1 kang digawé taun 2004 yaiku montor BMW kang paling cilik. [1]Ana loro modhel kanggo montor jinis iki yaiku koupe/konvertibel (E82/E88) lan hatchback (E81/E87).[1] Sèri 3 kalebu ing montor kompak eksekutif, Mobil BMW iki wiwit digawé nalika taun 1975, déné saiki kalebu generasi kang kalima saka (BMW E90); modhel-modhel kang ana kayata sedan sport (E90), station wagon (E91), koupe (E92), lan konvertibel (E93). [1]Seri 5 yaiku sedan eksekutif mid-size, kang ana uga ing versi sedan (E60) lan station wagon (E61). [1]Seri 5 Gran Turismo (F07) kang wiwit digawé nalika taun 2010 bakal dadi mobil kelas station wagon lan crossover SUV.[1] Mobil BMW dijenengi kanthi sistem jeneng kang tinamtu, biyasané telung digit angka banjur siji utawa loro huruf.[2] Angka kang kapisan iku nomor sèri montor. [2]Déné angka loro sawisé iku biyasané dadi ukuran gedhéné kapasitas mesin ing cc kang dibagi 100. [2] Sanajan ngono mobil BMW kang digawé akhir-akhir iki migunakaké rong nomor mburi kanggo indèks performa, kayata sèri 116i, 118i lan 120i (kabeh montor iki nganggo mesin bènsin 2.0L), kayata 325d lan 330d (loro-loroné nggunakaké mesin 3.0L diesel) kang nggunakaké blok mesin padha ananging tenagané béda
sing digunakna neng Bupati Bandung, R.A. Wiranatakusumah II, kanggo ngiteri Ci Tarum jalaran ngoleki panggonan kanggo kabupaten anyar nggantikna ibukota lawas neng Dayeuhkolot.
Sampeyan Dalem Ingkang Sinuwun Kanjeng Sultan Hamengku Buwono, Senopati Ing Ngalogo, Abdurrahman Sayidin Panoto Gomo, Kalifatullah Ingkang Kaping Songo” ,
kaliyan sing nduwe ringin kembar kuwi.. (tadi ibu
awakku iku 'kawulo alit' sing nduweni sethitik kaluwihan tinimbang olo,,
sabar lan nerimo, ojo sok barang jumput,,
luwih becik rekoso ing awak dewe tinimbangnrekasani liyan,,
sing andhap ashor, dadi wong sing diwongake wong,,
ABG 3GP Seru | Tyas Cewek Putih Montok
Bokep Paling Hot | Ngentot Bareng Cewek Montok
Bokep AV Idols | Model Jepang diperkosa di Toilet ...
YAKOBUS 1:3 | jalaran kowé padha sumurup, menawa pandadar tumrap pracayamu iku
oalah yamaha…metik 125 koq diwenehi ban ontel
Tante Girang Mandi Bugil di Kolam Renang
PIN BB (BlackBerry Messenger) Tante Girang
ni, mana aku gak tau jalan lagi". "naek travel ja pak", usulku. "gak leluasa lah, disananya kudu nyari taksi lagi". "Dina ngerti
fitur sing bagiku gak ptg. . .lha wong tanpa iss wae wes irit kok. . . . .
Jambu kluthuk bisa nyegah penyakit jantung.[1] Jambu kang nduwéni jeneng latin Psidium guajava L iki nduwe zat kang bisa kanggo obat.[1] Saben 100 gram jambu kluthuk kang wis mateng ngandhut 0,9 g protein, 0,3 g
berikut: ''Wastu kita wong Bali, yan kita lali ring kahyangan, tan bakti kita ngedasa temuang sapisan, ring kahyangan ira Hyang Agni Jaya, moga-moga kita tan dadi jadma, wastu kita ping tiga kena saupa drawa.''
Train à Grande Vitesse (dicekak TGV) iku sepur cepet Prancis (basa Prancis: train à grande vitesse, sing maknané sepur cepet). Dikembangaké déning Alstom lan SNCF, lan dioperasèkaké déning SNCF, Parusahan
Sepur iki ngubungaké kutha-kutha ingi Prancis utamané Paris, lan uga negara-negara tangga, kaya Belgia, Jerman, lan Swiss. TGV utawa sepur sing adhedhasar TGV uga operasi ing Walanda,
ganteng	6 Juni 2013 - 14:59	ora popo melu solo…ko jenenge we yo cocok karo solo….colomadu kan podo karo solomadu….meluo meluo . neng nyango dpr sek kono gawe
Penerjemah bahasa Indonesia - Jawa dengan unggah-ungguh basa [Online]. Monggo mampir wonten : http://
“bro gw punya sepeda onthel mau gw modif kayak motor ala MotoGP”
wkwkwkwkwk wes do edan kabeh neng kene..
meh dimodif yo di gowo neng bengkel to nang..nang..piye to..
pengen bisa ngarap motor, gua minta tolong, bisa g
ngeres: :ngikik: :ngudut: :ngupil: :nyerah: :telpun: :grogi: :jedug: :kesel: :licik: :lirik: :mikir: :pitam: :sikut: :wadoo: :baca: :diem: :duer: :hehe: :hmmm: :hore: :lari: :love: :phew: :plis: :uhuk: :waaa: :wooo: :bom: :no: more »
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Leonardo_da_Vinci&oldid=294752"	Kategori:
Hanacaraka : Download FONT HANACARAKA JAWA
Cah angon cah angon penekna blimbing kuwi
ngayogjakarta, kuthane aman, berhati nyaman
mbantul, prajatamansari, ben ra ucul yo digondheli
sleman sembada, eman-eman marai gela
tuku manuk ning ngasem sor pulau cemeti
kaliurang, nggon adhem ning lereng merapi
cemilane jadah, tempe bacem, ngangeni
gajah mada, iain, kalijaga, uii
stasiun tugu, lempuyangan, nggon kreta api
gunungkidul handayani, bacut ucul angel nggoleki
kulonprogo binangun, karo kanca mbok ya sing rukun
gunungkidul, sleman, bantul, kulonprogo batese
dalad, sangi, lan nyothe kuwi basa premane
tangan reget aja nggo uthik-uthik upil
susruk wajan nggo nggoreng krupuk kuwi sothil
sakdhuwur-dhuwur’e sinau kudune dhewe tetep wong jowo
alkmdulilla kulo sampun donwload wayang kulit judul pandhowo ngenger.raos bunga ati kulo matur nuwun dateng bpk kinarto sabdo sak rombonganipun.kula
kendal jawa tenggah indonesia sak meniko kula wonten arab saudi sampun 14 tahun.sak meniko kula mboten kesepian maleh awet saget miringanken wayang meniko alkmdlillah amin
Piye toh iki sing bener?? Njenengan niku asmanipun asli sinten? Kok ngaku” Bu
Alhamdulilah kawulo tampi ijazahipun,mugi saged beto manfaat dunyo akhirat .Salam katur Ki wong alus ugi sedoyo sedherek kampus wong alus.matur
@gus santri….matur suwun njih gus kerso gabung dados sukarelawan….skalian
monggo mangke sareng2 wonten acara gathering wonten
Purworejo, Temanggung, Banjarnegara, Purbalingga: Sumadi, Jaraksari Wonosobo Jateng. 0286-324066, 081328050885.
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1932.
Pirsani galeri bab Pati 1932 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1932"
Uwong yen wis darbe samubarang tur rumangsa digdaya kerep-kerepe banjur takabur.Semono uga Prabu Kalimantara, ratu saka nagara Nusantara utawa Cempaka Kawedhar iki. Wujude buta, sekti mandraguna. Isih enom, gegayuhane ngrabi widadari lannguwasani tribawana.Ana ing negarane sing gedhe lan jembar laladane, Prabu Kalimantara mbawahakewadyabala raseksa kang seneng ulah kaprajuritan, prigel-prigel nggunakake sanjata lankedhotan. Para nayakane prasasat ora ana kang ora duwe kasekten.Para agul-aguling praja mau, ing antaraning kaya ta Arya Sarotama, Ardadhedhali,Tunggulnaga, lan Karawelang. Sang nata uga kagungan titihan garudha yaksa aranBanarata, ndadekake Prabu Kalimantara saya diwedeni dening para ratu saindengingndonya.Ringkesing crita lelakone Prabu Kalimantara iki, nuju sawijining dina sang prabu nglurug perang menyang Suralaya ngirid bala yaksa sagelar-sapapan. Sang Prabu nedya nyuwunwidadari sajodho kang bakal dikarsakake minangka garwa prameswari.Para wadya dorandara maune iya padha nyoba arep mbalekake bala raseksa kangnggunggahi kahyangan iku. Nanging wadya dorandara tetela ora kongang nadhahiyudane para manggala perang wadyabalane Prabu Kalimantara sing racak-racake padhadhugdheng kuwi.Wadya dorandara keseser perange, dhinawuhan padha mundur. Kori Selamatangkep age-age ditutup. Para raseksa ngepung rapet Repatkepanasan. Bathara Guru lan Bathara Narada banjur nganakake pirembugan, netepake manawa perlu golek jago kanggongundurake para raseksa Prabu Kalimantara sawadya iku.Untung dene wadya raseksa kang ngepung Repatkepanasan kuwi isih bisa disemayani.Bathara Narada banjur golek sraya marang Wukir Retawu padhepokane BegawanManumayasa.Sang begawan iku apeputra loro, yakuwi Bambang Sekutrem lan Bambang Sriyadi utawaBambang Sriyati. Kekarone marisi sipat lan budi luhure kang rama.
Hyang Narada, sarawuhe ing Pratapan Wukir Ratawu banjur ngendika marang BegawanManumayasa yen ngersakake mundhut putrane Begawan Manumayasa, ya BambangSekutrem, kinarsakake minangka jago kanggo munah satru sekti Prabu Kalimantarasawadya kang ngunggahi Suralaya. Sadurunge budhal, dewa maringi nugraha sanjata panah aran Pasopati marang Bambang Sekutrem.Sawise matur sendika, Sekutrem banjur methuki Prabu Kalimantara sawadyabalane kangkandheg ana jaba amarga gapura lawang seketheng Selamatangkep ditutup deningBathara Cingkarabala lan Bathara Balaupata, dewa loro kang tugase njaga gapuranekahyangan.Bareng weruh ana satriya ijen tanpa rowang marepegi, Prabu Kalimantara cingak. “Welha dalah! Kok iki para dewa mung ngajokake jago manungsa lumrah. Sing jenenge paradewa dhewe, kang padha nduweni kadigdayan wae wis ora ana sing kuwawa nandhingiyadaningsun, kok iki.…” mangkono batine Prabu Kalimantara.Prabu Kalimantara banjur ndhawuhi titihane, garudhayaksa Banarata supaya nladhungSekutrem. Ananging Sekutrem wis siap. Jemparing Pasopati linepasake ngenani GarudhaBanarata lan Prabu Kalimantara pisan. Prabu Kalimantara nggereng sarosane, banjur ambruk ndhepani bantala, nemahi pati bebarengan karo titihane.Kaget semu gumun weruh ratu-gustine tiwas, para manggalayuda, Arya Sarotama lanArdadhedali sawadya ngroyok Sekutrem. Ananging sing dikroyok iku satriya srayaningdewa sing banget prigel ulah sanjata. Wadya raseksa padha sirna gempang tan mangga puliha.Lan eloking lelakon, dene kuwandane Prabu Kalimantara banjur malih dadi senjata pusaka Jamus Kalimasada. Kuwandane para manggala uga dadi gegaman kang tembenedadi pusakane Pandhawa.
– jenenge paragawayang siji iki arang-arang banget kepurungu, beda karo jeneng-jenenge para Pandhawalan Kurawa. Pancen dudu paraga lumrah, karuan iki sawijining tokoh manggalaning para jim kang urip ing kraton kajiman ing alas gung liwang-liwung, Alas Mrentani utawaMertani alias Alas Wanamarta.Lakon kasebut, sing kalebu lakon carangan, versine sajake ora mung trima siji loro.Minangka conto, pambabade alas sing sateruse dadi negara Amarta utawa Batanakawarsautawa Indraprastha kuwi ana sing nyritakake yen sing mrentahake iku Pabu Duryudana,ratu Astina. Pamrihe ora kok dimen Pandhawa bisa duwe nagara, nanging supayaPandhawa sirna dimangsa sato wana galak utawa jim setan peri prayangan. Jalaran AlasMrentani ngono kondhang gawat keliwat-liwat, wingit kepati-pati.Crita liya, sing ndhawuhake mbabad alas wingit kuwi Sri Bagendha Matswapati, rajaWiratha minangka tandha panarima marang lelabuhane Pandhawa mbengkas reruweting praja. Nalika mbabad alas kuwi, Pandhawa uga dibantu dening wadyabala Wiratha.Intine lakon
iku salah sijine ngene: alas werit sing nedya kababatmau, kraton kajiman kebak brekasakan. Tetunggule jim cacah lima, sing jeneng-jenenge biasane dicritake kadidene: sing pembayun jim Prabu Yudhisthira, panenggake jim AryaDhandhun Wacana, panengah jim Raden Dananjaya, uga sok ana sing nyebutakake jimKumbang ali-ali. Warujune jim Nangkula-Sadewa. Nalika Alas Mrentani wiwit dibabad Bratasena, jim Dandhun Wacana duka yayah sinipi, prentah marang kabeh andhahane supaya ngrangket Bratasena. Bratasena banjur dijalasutra nganti ora bisa ngglawat. Isane mung kari sambat-sambat ngundang Permadi. Nalika iku Permadi kang diutus ngupadi Sena, sawise sowan Begawan Abiyasa, winisik murih marang pratapan Pringcendhani, ketemu pendhita ula gedhe Begawan Wilwuk.Ana kono pinundhut mantu kadhaupake karo putrine sing sesilih Endang Jimabang, lan pinaringan pusaka lenga jayengkaton, sing kasiate bisa kanggo meruhi kabeh
Kel 17:1-7 (TB) - Tampilan
foto model bugil cina seksi:Galeri Cewek Kampus Bispak Perawan Cewek Nakal Tante Girang
Akeh perawan tuwo “Banyak perawan tua”,
Akeh rondo ngelairake anak “Banyak janda melahirkan anak”,
Akeh jabang bayi nggoleki bapake “Banyak bayi yang lahir tanpa bapak”,
PAKSO JANDHUSERIAL PASAR ANYAR NGASTINA (BONDHAN PAKSO JANDHU) – 03. GANGSINGAN PRUNGGUSERIAL PASAR ANYAR NGASTINA (BONDHAN PAKSO JANDHU) – 02. BAKUL GANTENSERIAL PASAR ANYAR NGASTINA (BONDHAN PAKSO JANDHU) – 01. NGRANCANG TUMINDAK KANG CULIKA
Reply	shalom Says:	June 24, 2009 at 4:10 pm he e he e, setuju kuwi, urus agomo dhewe dewe, ga usah pake ribut-ribut. manungso ndhuwe nurani, sing waras mesti ngalah lan koreksi, sing sadar mesti golek sing bener, ga perlu pake gontok-gontokan opo maneh bunuh bunuhan, opo maneh memaksakan agomo
Jordania gitu lho, wong mas muhamad kuwi ugo kristen kok,tau menyang gerejo, kawine ambek mbak kotijah yo kristen, urip yo ambek om waraqah yo ugo kristen, piye to awake peno, jajal delengen azzukhruf. Wis ben podho aman tentrem loh jinawi. manteb rek. amin-amin, Gusthi paringono kawulo tentrem bathin lan lahir. Aslmualaikum…
mulai 732)4. Rakeyan Banga (739 – 766)5. Rakeyan Medang Prabu Hulukujang (766 – 783)6. Prabu Gilingwesi (783 – 795)7. Pucukbumi Darmeswara (795 – 819)8. Prabu Gajah Kulon Rakeyan Wuwus (819 – 891)9. Prabu Darmaraksa (891 – 895)10. Windusakti Prabu Dewageng (895 – 913)11. Rakeyan Kemuning Gading Prabu Pucukwesi (913 – 916)12. Rakeyan Jayagiri Prabu Wanayasa (916 – 942)13. Prabu Resi Atmayadarma Hariwangsa (942 – 954)14. Limbur Kancana (954 – 964)15. Prabu Munding Ganawirya (964 – 973)16. Prabu Jayagiri Rakeyan Wulung Gadung (973 – 989)17. Prabu Brajawisesa (989 – 1012)18. Prabu Dewa Sanghyang (1012 – 1019)19. Prabu Sanghyang Ageng (1019 – 1030)20. Prabu
Sing culika mulya, sing jujur kojur (
aja nganti wong kelut,keliring zamankalabendu iku.(
komentarLabel: KI PERMADIAMENANGI DJAMAN EDAN (JOYOBOYO)AMENANGI DJAMAN EDAN (JOYOBOYO)Pancen amenangi jaman edan,sing ora edan ora kaduman.Sing waras padha nggragas,sing tani padha ditaleni.Wong dora padha ura-ura.Begjane sing eling lan waspada.Ratu ora netepi janji,musna prabawane lan kuwandane.Akeh omah ing ndhuwur kuda.Wong mangan wong,kayu gilingan wesi padha doyan rinasaenak kaya roti bolu.Yen bakal nemoni jaman:akeh janji ora ditetepi,wong nrajang sumpahe dhewe.Manungsa padha seneng tumindak ngalahtan nindakake ukum Allah.Bareng jahat diangkat-angkat,bareng suci dibenci.Akeh manungsa ngutamakake reyal,lali sanak lali kadang.Akeh bapa lali anak,anak nladhung biyunge.Sedulur padha cidra,kulawarga padha curiga,kanca dadi mungsuh,manungsa lali asale.Rukun ratu ora adil,akeh pangkat sing jahat jahil.Makarya sing apik manungsa padha isin.Luwih utama ngapusi.Kelakuan padha ganjil-ganjil.Wegah makarya kapengin urip,yen bengi padha ora bisa turu.Wong dagang barange saya laris, bandhane ludhes.Akeh wong mati kaliren ing sisihe pangan.Akeh wong nyekel bandha uripe sangsara.Sing edan bisa dandan.Sing mbangkang bisa nggalangomah gedhong magrong-magrong.Wong waras kang adil uripe nggragas lan kapencil.Sing ora bisa maling padha digething.Sing pinter duraka padha dadi kanca.Wong bener thenger-thenger,wong salah bungah-bungah.Akeh bandha muspra ora karuwan larine.Akeh pangkat drajat padha minggat ora karuwan sababe.Bumi saya suwe saya mungkret.Bumi sekilan dipajegi.Wong wadon nganggo panganggo lanang.Iku tandhane kaya raja kang ngumbar hawa napsu,ngumbar angkara murka,nggedhekake duraka.Wong apik ditampik,wong jahat munggah pangkat.Wong agung kesinggung,wong ala pinuja-puja.Wong wadon ilang kawanitane,wong lanang ilang kaprawirane.Akeh jago tanpa bojo.Wanita padha ora setya,laku sedheng bubrah jare gagah.Akeh biyung adol anak,akeh wanita adol awak.Bojo ijol-ijolan jare jempolan.Wong wadon nunggang jaran,wong lanang numpang slendhang pelangi.Randha loro, prawan saaga lima.Akeh wong adol ngelmu.Akeh wong ngaku-aku,njaba putih njerone dhadhu.Ngakune suci, sucine palsu.Akeh bujuk.Wektu iku dhandhang diunekake kuntul.Wong salah dianggep bener,pengkhianat nikmat,durjana saya sampurna.Wong lugu keblenggu,wong mulya dikunjara,sing curang garang,sing jujur kojur.Wong dagang keplanggrang,wong judhi ndadi.Akeh barang kharam,akeh anak-anak kharam.Prawan cilik padha nyidham.Wanita nglanggar priya.Isih bayi padha mbayi.Sing priya padha ngasorake drajate dhewe.Wong golek pangan kaya gabah den interi.Sing klebat kliwat,sing kasep keplesed.Sing gedhe rame tanpa gawe,sing cilik kecelik.Sing anggak kalenggak.Sing wedi padha mati,nanging sing ngawur padha makmur,sing ngati-ati sambate kepati-pati.Cina olang-aling kepenthungdibandhem blendhung,melu Jawa sing padha eling.Sing ora elingpadha milang-miling,mloya-mlayu kaya maling,tudang-tuding.Mangro tingal padha digething.Eling, ayo mulih padha manjing.Akeh wong ijir,akeh wong cethil.Sing eman-emanora kaduman,sing kadumanora aman.Selot-selote besukngancik tutupe taun,dewa mbrastha malaning rat,bakal ana dewaangejawantah,apangawak manungsa.Apasuryan padha Bathara Kresna.Awewatak Baladewa.Agegaman trisula wedha.Jinejer wolak-waliking jaman,wong nyilih mbalekake,wong utang mbayar.Utang nyawa nyaur nyawa,utang wirang nyaur wirang.Akeh wong cinokot lemud mati.Akeh swara aneh tanpa rupa.Bala prewangan, makhluk alus padha baris,padha rebut bebener garis.Tan kasat mata tanpa rupa,sing mandhegani putra Bathara Indra,agegaman trisula wedha.Momongane padha dadi nayakaning prang,perange tanpa bala,sekti mandraguna tanpa aji-aji.Sadurunge teka ana tetenger lintang kemukus dawa ngaluk-aluk,tumanja ana kidul sisih wetan bener, lawase pitung bengi.Parak esuk banter,ilange katut Bthara Surya,jumedhul bebarengan karo sing wus mungkur.Prihatine kawula kelantur-lantur.Iku tandhane putra Bathara Indra wus katampalagi tumeka ing ngarcapada,ambiyantu wong Jawa.Dununge ana sikile redi Lawu sisih wetan.Adhedukuh pindha Raden Gathutkaca,arupa gupon dara tundha tiga.Kaya manungsa asring angleledha,apeparab Pangeraning Prang,tan pakra anggone anyenyandhang,nanging bisa nyembadani ruwet-rentenge wong sapirang-pirang.Sing padha nyembah reca ndhaplang,cina eling, Syeh-syeh pinaringan sabda gidrang-gidrang.Putra kinasih swarga Sunan Lawu,ya Kyai Brajamusthi,ya Kresna,ya Herumurti,mumpuni sakehing laku,nugel tanah Jawa kaping pindho.Ngerehake sakabehing para jim,setan, kumara, prewangan.Para lelembut kabawah prentahsaeka praya kinen abebantu manungsa Jawa.Padha asenjata trisula wedha,kadherekake Sabdopalon Nayagenggong.Pendhak Suro nguntapake kumara,kumara kang wus katam nebus dosanira,kaadhepake ngarsane kang Kuwasa.Isih timur kaceluk wong tuwa,pangiride Gathutkaca sayuta.Idune idu geni, sabdane malati, sing bregudul mesthi mati.Ora tuwa ora enom,semono uga bayu wong ora ndayani.Nyuwun apa bae mesthi sembada,garise sabda ora gantalan dina.Begja-begjane sing yakinlan setya sabdanira.Yen karsa sinuyutan wong satanah Jawa,nanging pilih-pilih sapa waskitha pindha dewa.Bisa nyumurupi laire embahira,buyutira, canggahira, pindha lair bareng sadina.Ora bisa diapusiamarga bisa maca ati.Wasis wegig waskithangreti sadurunge winarah,bisa priksa embah-embahira,ngawuningani jaman tanah Jawa.Ngreti garise siji-sijining umat,tan kalepyan sumuruping gegaman.Mula den udia satriya iki,wus tan bapa tan bibi,lola wus aputus wedha Jawa.Mula ngendelake trisula wedha,landhepe trisula :pucuk arupa gegawe sirik agawe pepati utawa utang nyawa.Sing tengah sirik agawe kapitunaning liyan,sing pinggir tulak talak colong jupuk winaleran.Sirik den wenehi ati melathi, bisa kasiku.Senenge anyenyoba, aja kaina-ina.Begja-begjane sing dipundhut,ateges jantrane kaemong sira sabrayat.Ingarsa begawan wong dudu pandhita.Sinebut pandhita dudu dewa.Sinebut dewa kaya manungsa,kinen kaanggep manungsa sing seje daya.Tan ana pitakonan binalekake,tan ana jantra binalekake.Kabeh kajarwakake nganti jlentrehgawang-gawang terang ndrandang.Aja gumun aja ngungun,yaiku putrane Bathara Indra kang pambayun,tur isih kuwasa nundhung setan.Tumurune tirta brajamukti, pisah kaya ngundhuh.Ya siji iki kang bisa njarwakakeutawa paring pituduh jangka kalaningsun.Tan kena den apusiamarga bisa manjing jroning ati.Ana manungsa kaiden katemu,uga ora ana jaman sing durung kalamangsane.Aja serik aja gelaiku dudu waktunira,ngangsua sumur ratu tanpa makutha.Mula sing amenangi gek enggala den luru,aja nganti jaman kandhas.Madhepa den amarikelu.Begja-begjane anak putu, iku dalan sing eling lan waspada,ing jaman Kalabendu nyawa.Aja nglarang dolan nglari wong apangawak dewa,dewa apangawak manungsa.Sapa sing ngalang-ngalangi bakal cures ludhes sabraja dlama kumara.Aja kleru pandhita samudana, larinen pandhita asenjata trisula wedha.Iku paringe dewa.Ngluruge tanpa wadyabala.Yen menang datan ngasorake liyan.Para kawula padha suka-sukaamarga adiling Pangeran wus teka.Ratune nyembah kawula, agegaman trisula wedha.Para pandhita ya padha ngreja,yaiku momongane Kaki sabdopalon sing wus adus
ibu guru ingkag dahat kinurmatan, rencang saha adik kelas ingkang kula tresnani.
Agung. Ingkang sampun anglu beraken rahmat sarta hidayah. Dene kula panjenengan sami saged makenpal wonten ing sekolahan kangge ngawontenanken perpisahan.
Bapak/Ibu guru ingkang dahat kinurmatan mboten kantun kula minangka wakilipun putra putri siswa kelas sanga atur
Sedangipun tigang taun kula ngangsa kawruh wonten ing pawiyatan wonten ing panggulemah thanipun, ngantos wonten pengeketing batin seingga karengku kados putraputri piyambak.
ingkang satuhu kula kurmati saha kula trisnani. Sakedhap malih kula sarencang rencang nilaraken pawiyatan punika. Awrat anggen kula matur kados pundi raosipun nilar Bapak/Ibu Guru saha adik adik, amargi kawontenan kedah mekaken, pramila kepeksan kula kaliyan rencang rencang nilaraken Bapak/Ibu Guru saha adik adik kelas pitu tuwin kelas wolu sanadjan ta sampun perpisahan ingkang ateges tindih ing natra. Mewantu wantu kula tansah nyenyuwun supados taksih celak ing pengasih.
ingkang sampun metahu tahun sampun tansah cecaketan kaliyan kula, kula sarencang rumaos cuwa penggalih, badhe nilaraken pawiyatan menika, amargi kahanan saka karsaning gusti, wonten pepaggihan tamtu badhe wonten perpisahan, punika kados sampun sampan kodrat mboten kenging dipun owahi maleh.
pawiyatan punika tansah nyenyuwun lan ndedanga adik adik sageda kasil anggen ipun ngangsu kawruh wonten ing pawiyatan punika, kula minangka wakilipun rencang kelas sanga tansah nyuwun, mugi mugi adik adik sregep
anggenipun sinau lan tansah mituhu dhumateng Bapak/Ibu Guru.
Mboten kantun ugi kulo dalah rencang kelas sanga tansah memuji dhumateng gusti
ingkang Maha Agung, supados Bapak/Ibu Guru saa adik adik pikantuk nikmateng pangeran wilujeng mboten wonten alangan satunggal punapa.
kinten mboten prayogi menawi atur pamitan pamitan punika kulo pepanjang. Kulo naming tansah nyuwun tambahing donga pangestu saking Bapak/Ibu Guru saha adik adik. Sageda wilujeng sasampunipun
pawiyatan punik lan sageda pikantuk pawiyatan luhur kangge ngangsu kawruh ngilmu ingkang langkung inggil. Ingkang mboten nglajengaken sageda pangestu pedamelan ingkang samurwat kaliyan pangetosan ingkang sampun tinampi.
Mbok menawi wonting kirang tata karma anggen kulo matur saha sisip
sampun wayah esuk, Pak Sam yaiku petani ingkang daleme ing dusun kol kolan sampun siap
trus..sruh ngreview + ngetes produk anyar..hhmm…***padune iri…mlayu plencing…
A = Bye… Met bubu kag. Eh kag, ntr jm2 bolax pa?
anak ampal jenenge : embung anak angrang jenenge : kroto
anak banyak jenenge : anak baya jenenge : rete
anak budheng jenenge : kowe anak bulus jenenge : ketul
Ir. Ribkahwati, M.Si. Ir. Endang Retno Wedowati, MT. Ir. Indarwati, MS. Ir. Sri Wulan
diasosiasèkaké minangka kamakmuran jroning kabudayan Tionghoa). Sawetara pertandhingan, klebu bal-balan, layar, voli pantai lan renang marathon 10km bakal dianakaké ing kutha-kutha Tiongkok liyané. Kanthi dileksanakaké pertandhingan nunggang jaran ing Hong Kong, iki nandhakaké wis kaping pindho Olimpiade edisi sing padha di "tuan-rumah"i déning rong Komite Olimpiade Nasional.
Logo resmi pertandhingan, kanthi irah-irahan "Dancing Beijing" (Beijing Njogèd), diwangun adhedhasar karakter kaligrafi "jing", ngarujuk marang kutha Beijing. Maskot Beijing 2008 yakuwi lima Fuwa (Hanzi:
Pinyin: Fúwá; Basa Inggris: Sikap kekancan), saben sijiné nggambaraké siji werna ing cincin Olimpiade. Moto Olimpiade yakuwi
Siji Donya, Siji Impèn). Olimpiade Beijing bakal dumadi saka 302
Pananggalan ing ngisor iki arupa jadwal pertandhingan Olimpiade Beijing 2008 versi paling anyar 9 September 2006. Saben kothak biru nampilaké pertandhingan ing dina kasebut kayadéné putaran kualifikasi. Kothak kuning nampilaké babak final perebutan medhali kanggo saben cabang olahraga. Angka ing ngarep saben kothak nampilaké cacahing pertandhingan final sing bakal dianakaké ing dina kuwi.
Feb 24, 2009 @ 21:46:00	Inyong kelingan jaman samana. disengi neser nang Pak Bayan Warno nang X lukulo. inyong arep kendang kegawa mbanyu. tekan siki esih kami gilan ya kue nek weruh banyu gede kaya kue. he…..
Feb 26, 2009 @ 16:57:00	dijajal bae dulur,ben tau rasane nunggang getek,pangapurane duluraku nembe melu2 ngmgng nang awang2
Feb 28, 2009 @ 21:48:00	ngomong getek aku biyen dadi kelingan disengi biyungku warung meng doyong….numpak getheke Kaki Manta….wedi tapi ya seneng…
Mar 07, 2009 @ 10:42:00	Joko Tingkir, jaman
Mar 14, 2009 @ 14:48:00	kue gethek sanding umah q tapi q jarang numpak gethek q kangen tapi q be apal bocah sing gethek kuwe ana amin, omat, arip semangat nahkoda gethek
Apr 19, 2009 @ 10:11:00	halo kang lam knl dari ank kedawung
Utek (basa Inggris: encephalon) inggih menika punjer sistem saraf (basa Inggris: central nervous system, CNS) ing vertebrata saha kathah invertebrata sanèsipun. Ing anatomi kéwan, utek utawi encephalon, menika sentral supervisori saking sistem saraf. Senadyan utek sok dipunsebat minangka punjer supervisori saking sistem saraf sentral vertebrata, istilah ingkang sami ugi saged dipunginakaken kanggé sistem saraf sentral ing invertebrata. Ing kathah kéwan, utek wontenipun ing endhas utawi sirah.
Utek manungsa menika struktur punjer pangaturan ingkang kagungan volume ngantos 1.350cc saha kasusun saking 100 yuta sèl saraf utawi neutron. Utek ngatur saha ngendhalikaken sebagéan ageng gerakan, prilaku, saha fungsi salira homeostasis kados déné dhetak jantung, tekanan rah, kaseimbangan cuwèran badan saha suhu badan.
Utek kasusun saking kalih jinis inggih menika sèl: glia saha neuron. Glia fungsinipun kanggé njagi neuron, menawi neuron tugasipun mbekta informasi kanthi wujud pulsa listrik kang asring dipun sebat potensi aksi.
Ing anatomi utek vertebrata, utek ngajeng (basa Inggris: prosencephalon forebrain) inggih menika bagéan inggil saking utek. Ing tahap ngrembakanipun sistem saraf pusat (basa Inggris: five-vesicle stage), utek ngajeng ngrembaka saha misah dados utek ageng saha diensefalon.
Utek ageng (basa Inggris: telencephalon, cerebrum) inggih menika bagéan paling pinunjul saking utek ngajeng. Utek ageng kapérang dados kalih wilahan inggih menika wilahan utek tengen saha utek kiwa. Saben wilahan kagungan fungsi piyambak. Saben wilahan utek ngajeng kagungan sekawan lobus inggih menika frontal, pariental, okspital, saha temporal. Antawisipun lobus frontal lan lobus pariental dipunpisahaken déning sulkus sentralis utawi celah Rolando.
Ganglia dhasar (basa Inggris: basal ganglia, white matter) minangka lapisan ingkang kagungan warna pethak, lapisan lebetipun kathah ngemot srabut saraf inggih menika dendrit saha neurit
Utek ageng minangka punjer saraf utami amargi kagungan fungsi ingkang wigatos sanget kanggé sedaya kagiyatan salira khususipun ingkang gegayutanipun kaliyan intelegensi, daya ènget (memori), kasadharan saha tetimbangan.
Diensefalon (basa Inggris: diencephalon, interbrain) inggih menika bagéan utek ingkang kasusun saking:
Utek tengah (basa Inggris: mesencephalon) inggih menika bagéan utek ingkang kagungan struktur:
tektum, kasusun saking kalih pasang colliculi ingkang dipunsebat corpora quadrigemina:
PSIKOLOGI: Saiki Jaman Edan Akeh Wong Bodo Rumongso Pinter Akeh Wong Pinter Rumongso Jujur
1048 1049 1050 1051 1052 1053 1054 1055 1056 1057 1058
kok gawe bingunge manungso,gelem sampean di gawe bingung?
bab disana ada patung spt ituBalasHapusAnonim30 Mei 2013 20.22jancok kabeh.!lapo gowo2 agomo barang.? nek pengen komen,yo komen aelapo gowo2 agomo barang.?njalok di iris pie cangkem me podo an.?BalasHapusAnonim15 Juni 2013 06.48Ni blog menghibur bngt...mas bro..bikin lg dong yg aneh aneh kyk
Wah, Cak Pro istana ne sampean tambah rame wae iki, dadi di enggo cangkruan diskusi per tv kabel an. enggak opo-opo to cak ? Memang sampean apian tenan kok. Gara-gara sampaen ilmu pengetahuanku tuambah, terus kawan juga tambah , mator suon yo Cak
sanget, dene kawula saged ngunduh program wonten ing panggenan punika. Jaya jaya wijayanti basa Jawi.
Reply	Anto says:	28 July 2009 at 8:47 am	Pak Hari, punapa panjenengan pirsa wonten mboten nggih kamus basa Jawi ebook? Menawi panjenengan pirsa kula nggih purun dipun email panggenannipun saged ngunduh. Hatur nuwun
Reply	webmaster says:	2 August 2009 at 4:37 am	waduh, sepuntene ingkang kathah. Kok dereng kepanggih nggih, kamus basa Jawi ingkang pepak. Mbokmenawi panjenengan saget korban andamel piyambak, lajeng saged dipun bagek’aken dhateng tiyang kathah?. Rak ngoten toh?
Reply	supri says:	13 September 2009 at 12:47 am	niku software ndamele ngangge software nopo nggih. Kulo ajeng ndamel software transalator bahasa Lampung. dugi sak niki dereng kelakon.
Reply	webmaster says:	13 September 2009 at 1:19 am	Ndamel visual basic mawon saged kok. Puniko tergantung panjenengan ahli software punapa. Lha langkung gampil yen translator ingkang biasa-biasa mawon, maksudipun translate ukara per ukara. Dibandingaken mawon kaliyan database ipun. Conto (basa jawa-indonesia ) kulo = saya ; saking = dari = yogya = yogya. Kinten2 mekaten lah
Reply	rohmand says:	12 October 2009 at 5:50 am	salam kenal. wah,keren pak..
ndhidhik putra putri kawulo sinau bahasa jawi……ugi sinau nulis aksara jawa kanthi leres…..sepindah malih matur nuwun sanget…mugi mugi Pengelola web …tansah pinaringan karaharjan Gusti Allah.
Reply	Mbah Didik says:	13 April 2010 at 12:51 pm	mugi2 aplikasi punika saged dados ilmu ingkang maedahi kagem putra lan putri sedaya.
Reply	sukolaras says:	24 April 2010 at 6:28 am	Jumpa kembali Mas Hari,
Terima kasih saran masukannya terkait dg file hosting. Saya
Reply	Silo Solo says:	5 July 2010 at 5:49 pm	Matur suwun sanget dados tambah ngertos aksara jawa, Nyuwun Pangapunten, Mas nyuwun mirror ripun ingkang hanacaraka V1.0. Kulo badhe ngunduh teng rapid namun radi angel. Nuwun…Lam kenal
bangsa supaya bisa melu nguri uri tulisan aksara jawa.
Balèt yaiku salah sawijining tèknik tarian. Sing kalebu ana ing balèt yaiku ana tarian, mime, akting lan musik. Balèt bisa ditampilaké dhéwé utawa kanggo digawé opera. Tèknik balèt kang misuwur yaiku virtuosonya kayata pointe work, grand pas de deuk. Tèknik balèt padha karo tèknik anggar, mbokmenawa amarga balèt lan anggar dikembangaké ing périodhe kang padha, balèt lan anggar uga padha padha mbutuhaké tèknik kaseimbangan.
Istilah "Ballo" diwiwiti déning "Domenico da Piacenza" ing adicara De Arte Saltandi et Choreas Ducendi", saéngga karyané misuwur kanthi ballèti utawa balli banjur dadi balèt. Istilah balèt ditepungaké déning Balthasar de Beaujoyeux ana ing adicara "Ballet Comique dela Rovne" (1581).
Balèt diwiwiti saka adicara temu para ningrat Italia ing jaman pancerahan. Banjur, balèt dikembangaké ana ing "ballet de cour", yaiku dansa sosial kang dilakokaké bareng musik, pidhato, puisi, nembang, dékor lan kostum para ningrat Prancis. Balèt banjur dikembangaké dadi tarian ing Prancis ing jaman pameréntahan Louise XIV kang seneng
mepet".tukang becak :"emang mau pulang kemana ta mas??wes murah-murah ae gak po posaya :"ke asrama ITS arif rahman hakim pak".tukang becak ;"wes mas 15 ribu aja mas tak anterin? yo'opo?saya :"tidak usah pak,kasian jenengan soale tebeh sanget,naek lyn aja 1jam lebih."Tukang becak:"wes mas gpp...jenenge rezeki iku g' mesti kadang diwenehi akeh kadang yo sitik"saya :"njeh sampun yen karepipun jenengan piyambak,matur suwun sanget yen jenengan nulung kaulo".tukang becak:" halah biasa ae mas..jenenge manungso urip iku kudu saling tulung tinulung".
menolong hamba.sampai ditengah perjalanan kira-kira nyampek perumahan galaksi tiba-tiba tukang becak bertanya:"mas,jan-jane gusti allah iku adil g tho??kok enek wong seng teko sugeh,omahe apik koyok perumahan iku enek seng dadi tukang becak koyok aq ngene,ono maneh seng gaweane mung korupsi ora mari-mari".saya pun menjawab:"njeh jelas adil lah pak,kito urip wonten ndunyo menika njih ujian,enten seng teko sugeh namung hartane nek dizakati berarti tiyang menika saged jaga amanah saking kuasa bakalan nikmatipun terus ditambah kalian seng kuasa namung sewalikipun pak yen harta menika mboten dizakati mangkih bakale nglaknati wonten akhirat rejekine wau malah mboten ditambah namung malah dipun kurangi.terus menawi kita diuji dados tiyang miskin kedah sabar malah mangkih hisabipun teng akhirat langkung cepet lan rosulpun remen kalian orang miskin tapi tetep rajin bekerja contone kados jenengan punika.
situs nonton bokep gratis, g-chas gratis, software untuk free internetan, yhse-001, nonton bokeb gratis, Nonton video bokep abg, Nonton video film bokep, nonton
Gambar Hewan · Tagged: gambar tikus Gambar
podo…..aku yo durung iso ndelok pengumumane……..
lɒˈsændʒəlɨs/wonten ing Basa Inggris lan IPA: [loˈsaŋxeles] ing Spanish languageBasa Spanyol) punika satunggiling kitha nomer kalih paling ageng ing negari bagéan California miturut cacahipun pedunung.[1] Asring dipun cekak dados L.A. kémawon, kitha wau minangka kitha global donya kategori A[2] utawi alpha world city [3] Tlatah Los Angeles–Long Beach–Santa Ana metropolitan punika nggadahi kinten-kinten 13
ing taun 1821 saksampunipun mardhika saking Spanyol, lan saklajengipun dados bagéan saking Amerika Serikat ing taun 1848 ing
Salam menopo kemawon Mas ingkang sae:-)
“Gusti sampun paring gesang,paring bumi,paring rejeki,paring margi lan pepadhang-mugi maringana asih palimirma”
Yth Yang Kung ingkang waskita, panjenengan
pake batu, gak usah ditalkin, gakusah ditahlil, dadi koyo ngubur kucing, gak usah maesan, biar nanti dikencingi anjing. wes ojok aneh-aneh wan... wan.. sing biasa wae dadi wong kuwi... sampean iki jowo, iso
wayang, opo kuwi bid,ah? menawi mboten ndamel wayang tiyang jowo mboten ngertos, nopo kuwi kalimoshodo (kalimat syahadat), nopo kuwi pekih (fiqih), eyang-eyang njenengan mboten mlebet ten agami rosul menawi kanjeng sunan bonang mboten ndamel kenong lan bonang. ngono yo ngono nanging yo ojo ngono, sing biasa wae. ojo nggampang-nggampang ngapirno tiyang lintu. elinggo wiwitan lan pungkasane kawulo. lan elingo, sedoyo kawulo mboten saget ngertos nopo mangke khusnul khotimah pungkasane, nopo naudzubillahimindzalik, su'ul khotimah ten pungkasane. kulo niki tiyang sing mboten ngertos ndalil yai, ngapunten. nanging kulo
Charlotte's Web, (1973) film animasi diprodhuksi déning Hanna-Barbera
Charlotte's Web 2: Wilbur's Great Adventure, (2003) seri terusan saka film animasi
Charlotte's Web, (2006) film kapindho sing diadhaptasi saka buku déning White
Tanpo bayaran nglakoni tugas Ora perduli udan lan panas Alhamdulillah awakku waras x2 Jenengku syahid jogo prapatan Sragamku elek awut awutan Aku rak butuh pangkat jabatan Aku wes nrimo duwe sempritan x2 Yaa allah gusti kang moho welas Aku dikiro wong ora waras Rak opo opo aku wes ikhlas Seng waras ngalah, seng ngalah waras x2 Wahai pemimpin wahai pejabat Awakku iki dadi nasihat Atiku seneng rak tau sambat Senajan mlarat uripku ni'mat x2 Aku rak seneng rebutan kursi Aku ora duwe bakat korupsi Aku wis nerimo dadi pulisi Senajan kantong ku
wae..nek pas nggon smash yo isin karo wetengku aku!!...
Subyek: Re: KOMPETISI BOLA VOLY PERANTAU GK Tue Nov 04, 2008 9:11 am daniel_pratomo_aji wrote:nek gonaku wes tau ngenekke ki maslha iki manggone ngendi ?, trus ono nggone latian ora ?nek cerak aku tak melu latian !!, aku nang
rembuk ki???Aku manut wae, wong pemain ngetop ki mending meneng wae PrexndesKoordinatorJoin date: 25.04.08Subyek: Re: KOMPETISI BOLA VOLY PERANTAU GK Tue Nov 04, 2008 9:37 pm Wonosingo Ngali Kidul wrote:Nek do polly tenan yo gek kapan, do di rembuk ki???Aku manut wae, wong pemain ngetop ki mending meneng wae aku arep kok ajak ora kang Haryo?,lhaning aku ki wis koyo bola jik....horo gek piye yen ngene dadine? RADEN MAS YOYOKoordinatorJoin date: 07.05.08Subyek: Re: KOMPETISI BOLA VOLY PERANTAU GK Thu Nov 06, 2008 1:44 pm Koyoke HUT IKG Des 2008 arep ono
rembuk ki???Aku manut wae, wong pemain ngetop ki mending meneng wae aku arep kok ajak ora kang Haryo?,lhaning aku ki wis koyo bola jik....horo gek piye yen ngene dadine? Nek awake dewe ki polly ning cerak ku wae mas, ning polyne nganggo bal plastik.....Tempate ra mbayar,
Gek nek sore dino minggu ki akeh sing do ndelok, jan marake isin PardjiminPresidiumLokasi: Blekasi - DjogDja - GK - Semin - Karang SariReputation: 10Join date: 14.03.08Subyek: Re: KOMPETISI BOLA VOLY PERANTAU GK Mon Nov 10, 2008 2:40 pm Wee lha jian...aku nunggu mas Narto sik kih..., wonge kali due bolo nggo main polly, maju
golek sing gratiss kali ono ra yo...?wonten mas ipung koyo kulo esok mlayu seko
opo maneh cara ngumpul ben ora boseni yooooo, ayooooo usullllll......... Wonosingo Ngali KidulPengawasLokasi: GunungkidulReputation: 20Join date: 06.05.08Subyek: Re: KOMPETISI BOLA VOLY PERANTAU GK Fri Nov 28, 2008 5:02 pm Pokoke nek ono aku melu tak dadi suporter wae aku......ben iso nyemangati???
kayaknay kabeh pingin dadi sponsor ki... :)Sing
aku iso poli ngono melu..............lha aku ra iso gek............kang Jimin ki mbok sing semangat ngono lho........tak seporteri wissssss.................kudu gayeng.................. Wonosingo Ngali KidulPengawasLokasi: GunungkidulReputation: 20Join date: 06.05.08Subyek: Re: KOMPETISI BOLA VOLY PERANTAU GK Fri Dec 12, 2008 11:17 am Yoh aku melu, ning nek ra mancing lho aku..... n03
GK Fri Dec 12, 2008 1:02 pm Wonosingo Ngali Kidul wrote:Yoh aku melu, ning nek ra mancing
1298 1299 1300 1301 1302 1303 1304 1305 1306 1307 1308
Gek digowo bali ntak delok e
Oleh: karismanis on Agustus 24, 2010 at 2:54 pm
ha ha ha, okeeey, tp sproket ngarep lg arep ganti ajur.com , njeprak wis en…., + spiline gear mburi ndrawasi.. tp tetep
trus saiki mblusuk ndek karawang….. siph, suwun dah
Paus Bonifatius I punika, ngasta jabatan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (418-422).
Cithakan:Februari2013 22 Februari punika, dinten ingkang kaping 53 miturut Kalèndher Gregorian.
1857 - Robert Baden-Powell, Pangadeg Gerakan Kapandhuan dipunwiyosaken 150 taun kepengker.
1958 - Présidhèn Mesir Gamal Abdel Nasser lan Présidhèn Suriah Shukri al-Quwatli napakasmani pakta pamanunggalan ingkang mbentuk Republik Arab Bersatu.
1997 - Wara-wara domba Dolly wis kasil dikloning.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=22_Februari&oldid=803880"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
sawijining negara ing Amerika Kidul kang kakurung dharatan lan manggon ana ing sisih Kali Paraguay. Paraguay wewatesan karo Argentina ing sisih kidul lan kulon-lor, Brasil ing sisih wétan-lor, lan Bolivia ing kulon-kidul. Jeneng negara iki maknané "banyu kang mili menyang samodra", asalé saka tembung Guaraní: pará ("samodra"), gua ("menyang/saka"), lan y ("banyu").
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 248 dinten 215 menit kapungkur. Logo Brooklyn Nets
Cithakan:Tim NBA Brooklyn Nets inggih punika tim bal basket Amerika ingkang kagabung wonten ing salebeting National Basketball Association.[1] Tim punika dumunung wonten ing [[[Brooklyn]], New York.[1] Tim punika dipunbentuk nalika taun 1967 kanthi nama "New Jersey Americans".[1] Wonten ing wiwitanipun, NJ Americans main wonten ing kompetisi American Basketball Association (ABA) lan saged menangaken 2 gelar juara ABA nalika taksih diperkuat déning Julius Erving.[1] Ingkang kagungan klub kasebut, Arthur Brown, kagungan ancas kanggé mapanaken timipun wonten ing kutha New York, ananging amargi boten pikantuk papan saèngga klub kasebut nelasaken musim 1967-1968 wonten ing Teaneck, New Jersey.[1] Nama Nets kapendhet nalika tim kasebut pindhah dhateng New Jersey lan dipunselarasaken kaliyan 2 tim olahraga ingkang sa
367 368 369 370 371 372 373 374 375 376 377
dinamakan kawula-gusti tidak berkaitan dengan sese-orang manusia biasa seperti yang lain-lain [33];Yeku wus aneng manira/, nora pisah rina wengi/, namung ing mengko kewala/, ana aran kwula gusti/, suwene ingsung mati/, benjing yen ingsun wus idup/, sirna gusti kaula/, mung kari urip pribadi/, langgeng meneng aneng anane priyangga/ [34];Artinya :Kawula dan gusti
sotah kang dadyeku/ gegetun sun kalintang/, kasasar neng jaman pati/ mengko ingsun mung ngesti waluyeng gesang/ [37];
Sesampunya Ki. ageng Pengging/, tampi sasmiteng oliya/, Pangeran Lemahbang namanya/, setyambek tyas martatama/, Kawruh muksa- ning angga/, bangkit njereng bangkit ngejum/, temah sirna marang
wit dikir/, dikir pana ing dat sipat/, asma apnga-ling Hyang Manon/, gumulung dadya antaya/, rahsa ing dhe-wekira/, iya sira iya
walaupun namanya dSalat limang wektu puji dikir/, prastaweng tyas karsanya pribadya/, bener luput tanpa dhewe/, sadarpa gung tertamtu/, badan alus kang munah karti/, ngendi ana Hyang Suksma/, kajaba mung ingsun/, mider donya
TuhanWangsul ingsul dat kang nuksmeng wadi/, pangeranku sifat jalal kamal/, nora karsa salat dhewe/, nora karsa dhandhawuh/, dewong salat pakoning budi/, budi laknat musibat/, tan kena ginugu/, salin-salin perentahnya/, mencla mencle tak temeni nora dadi/, tansah ngajak durjana.
ing pundi ingkang kaeka adi dasa nama purwa, eka sawiji adi linuwih dasa sapuluh nama iku panjenengan purwa nami wiwitan. Sandyan katah titahing dewa kasongan ing akasa, sinangga ing pertiwi, kaideng ing samudra, tebih ing parang muka, dasar negara Dwarawati silokane jero tancebe, jembar laladane, gede obore, duwur kukuse, padang jagate, adoh kakoncarane. Sigeg ingkang murweng kawi paparab kang dadi nalendra, inggih kang ngarenggani pura, jejeneng Sri Maha Batara Kresna ya Prabu Jenggalamanik, Prabu Harimurti, Prabu Padmanaba, Prabu Basudewaputra, saweg dipunadep dening ingkang rayi Arya Setiyaki lan ingkang raka Patih Udawa. Sreg tumeluk kaya kuncim pertala mukanipun sarta kadiya tata malih krama paningalipun
Nyariosaken wontening pasanggrahan Ran-duwatangan. Prabu Darmakusuma, Bratasena, Arjuna, Nakula lan Sadewa, teu
punika salah sawiji penganggit Wayang Mbeling, Lakonet, Artikel, lan Pencitra, ingkang benten sareng penganggit sanesipun amargi ngangge estetika sastra pedhalangan kados suluk murwa utawi pelungan, nyandra janturan lan pocapan, antawacana utawi caturan, swara lan onomatopia kados lakon wayang lampahan nanging dianggit ngangge gagrak enggal. Ki Harsono Siswocarito nuju anggagas Lakonet, menika lakon ingkang dipunpakeliraken wontening internet. Lakonet punika saged ugi dipunsebat Wayangmaya amargi ngangge mediamaya internet.
Muse, "Déwa Nyanyi" kuwe tegesé seni kabèh sing ana gandhèng-cènèngé karo swara, bisa nganggo swara manungsa uga bisa nganggo swara piranti-piranti musik.
Jenis Musik[sunting | sunting sumber]
Perangkat/Piranti[sunting | sunting sumber]
Deleng Uga[sunting | sunting sumber]
bikin ngiri aja… jadi pengen bakar si Shiro (V-Ixion old ane)….
tinggal ngomong “ayo nyala po tak tukar kowe”!
canggih buanget mas aho pake voice command
September 12, 2011 at 5:19 pm
Reply	Ass, nyuwon sewu ngeh, kulo niki badhe tanglet selametane nilare tiang sepoh kulo, taing sepoh kulo nilar dhinten kemes pon tanggal jowo 7 masehi 9 juni 2011, lan kulo badhe mendhak sepisan niku
pinten ing wulan juni 2012? lek maju itungane pinten dinten lek mundur itungane pinten dhinten? soale akhad legi niku ing wulan juni 2012, moten wonten akhad legi, wontene akher mei 28 mei 2012, dhos pundhi ngeh?
nyenyuwun) kepada Gusti Allah adalah menggunakan bahasa perlambang sebagai berikut: “Roh suci kang sadurunge jagad gumelar, lan sadurunge Adam tumurun ing alam donya, kagungan suksma langgeng kang tan kena rusak, lan tan kena hukum dening Gusti Allah, Panjalmaning rusul donya. Manggon ing
Jawa disebut sanepo: “Kangjeng Sunan Kali Jaga kagungan lisah Jayeng Katon, yen Kresna kagungan Kembang Cangkok Wijayakusuma, yen Kangjeng Nabi Mohammad kagungan Lintang Johar, yen ing Islam ana Nur Mohammad lan ing Agama Kristen ana Lintang Panjer Enjing". (Sn. Kalijaga mempunyai senjata Jayeng Katon, Kresna
berikut: “Yen mboten kapareng nyumanggakaken pejah-­gesang kawula kunjuk ingarsa dalem Gusti Allah, ingkang nguwaosi
”Dadi muridku kuwi abot, ora saben uwong kuwat dadi muridku, kudu nglakoni lan prihatin. Godha kang abot dhewe, yen lanang kagodha wadon, yen wadon kagodha lanang, kang sugih kuwatir yen bandhane dak apusi, kang mlarat padha kabotan kuwatir yen ngelih. Kang dhuwur pangkate lan pinter-pinter padha nyepelekake, kang asor lan bodho‑bodho padha ora ngrembug. Kajaba iku muridku kudu manembah ing Gusti Allah, kudu mbantu negara, kudu tresna uwong tuwa lan anak bojo, sregep nyambut gawe, ora kena laku bandrek jina, ora kena wayuh, ora kena drengki, srei, jail, methakil, lan tumindak silip. Yen iki kabeh dilakoni aku tanggung mesthi slamet donya,
sami nguri-uri kabudayan kito piyambak, supadoso samangke saged rahayuning
comCrito Cekak " Cerpen dalam Bahasa Jawa "Anakku lagi wae merem maneh sakwise dak wenehi dhot. Ateges olehku
iku,dina senin .Srengenge wis mulai sumunar madangi cakrawala sing maune peteng ndedet. Ghodong-ghodong teles karo embun.Wit witan obah ... 5 ~ cuecep.wordpress.comkumpulan cerpen bahasa jawa | masanes sudah matie"SUPOYO NGIRIT" Glendhoh, wong sugih sing kondhang medhit ing salah sijining kampung pinggiran ing Kutha Solo saiki kerep nesu karo ... 6 ~
Wid, ayo sesuk nonton balapan jaran!” Pangajake Susanta marang Widada. “ Balapan jaran, apa karapan?” Pitakone Widada. “Balapan jaran. Karapan iku ... 8 ~ tanahmemerah.wordpress.comCerita Pendek ( Bahasa Jawa ) | Budaya JawaBONSAI Wis meh sedina Drajat nunggu Rista, bojone sing arep nglairake. Bola
Wayah esuk ing dina Setu tanggal 27 Mei 2006, kurang luwih jam 05 esuk punjul 53 menit, tlatah Ngayogyakarta ketaman lindhu kang nggegirisi. Akeh masarakat sing durung menangi lindhu sing gedhene kaya dina kuwi. Apamaneh warga masarakat kang mapan ing Bantul, minangka punjere lindhu. Kaya-kaya lindhu ing dina kuwi kaya dina kiyamat. Amarga sebageyan gedhe tlatah ing Bantul banjur dadi ajur mumur kena lindhu kang gedhene 5,9 skala richter nganti suwene udakara 57 dhetik. Lindhu kasebut ngremukake samubarang kang manggon ing dhuwuring lemah ing sakiwa tengene Ngayogyakarta. Malah nganti rong minggu sawise lindhu sing gedhe dhewe isih kasusul lindhu-lindhu liyane ing saben dinane.
Sakal, sawise lindhu gedhe kang nggegirisi mau lerem, akeh omah kang manggon ing Ngayogyakarta, khususe ing tlatah Bantul mosak-masik. Ana yen mung limang ewu omah ajur mumur lan liyane uga rusak nemen lan rusak sebageyan. Ora mung kuwi, lindhu gedhe uga ndadekake wong-wong padha mati. Ora kurang saka patang ewu limang atus luwih mati akibat saka lindhu. Semono uga sing nandang tatu abot utawa entheng, kayata sikile tugel, sirahe bonyok, tangane babak bundhas, raine tatu uga nganti maewu-ewu cacahe. Pancen lindhu kang nggegirisi mau ndadekake atine warga Ngayogyakarta padha was sumelang terus. Sawise lindhu gedhe kasebut, banjur akeh masarakat saka njaban Ngayogyakarta padha menehi tetulung kang awujud apa wae. Ora mung kuwi, negara-negara manca ora keri uga padha menehi bantuwan. Bantuwan apa wae ditampa, amarga pancen masarakat korban lindhu wis ora duwe apa-apa maneh. Luwih-luwih sing omahe ajur mumur. Mula bantuwan awujud logistik, tendha, obat-obatan, panganggon kayata klambi, klasa, lan liya-liyane banget anggone diarep-arep. Yen wis ngono kuwi, rasa mesakake lan rasa tetulung tuwuh ing saben wong,
bugil cewek seksi bugil cerita perselingkuhan zumi zola sik asik ayu "cewek" foto cewek nakal bugil sexy blog cewek sma google ayu ting tingsumber:
Interaksi iku sajenis tumindak utawa aksi kang dumadi nalika loro utawa luwih obyèk nduwèni èfèk antarané siji lan sijiné. Gagasan èfèk rong arah iki wigati ing konsèp interaksi, minangka lawan saka hubungan saarah ing sebab akibat. Kombinasi saka interaksi-interaksi prasaja bisa nuntun nuju sawijining fénoména anyar kang ngédab-édabi. Ing sapérangan bidang èlmu, interaksi nduwèni makna kang b�
terhina."Wes ngono ndisik yo ngger, cah pinter.. mugo bisao nemokno sejatine sopo siro sopo ingsun.SD SLb
NGAWITI INGSUN NGLARAS SYI’IRANKELAWAN MUJI MARING PENGIRANKANG PARING ROHMAT LAN KENIKMATANRINO WENGINE TANPO PRITUNGAN (2X)DUH BOLO KONCO PRIO WANITOOJO MUNG NGAJI SYAREAT BLOKOGUR PINTER DONGENG NULIS LAN MOCOTEMBEH MBURINE BAKAL SANGSORO (2X)AKEH KANG APAL QUR’AN HADIS-ESENENG NGAFIRKE MARANG LIYANEKAFIRE DEWE GAK DIGATEKKEYEN ISIH KOTOR ATI AKALE (2X)GAMPANG KABUJUK NAFSU ANGKOROING PEPAESE GEBYARE NDUNYOIRI LAN MERI SUGIHE TONGGOMULO ATINE PETENG LAN NISTO (2X)AYO SEDULUR JOH NGLALEKAKEWAJIBE NGAJI SAK PRANATANENGGO NGANDELAKE IMAN TAUHID-EBAGUSE SANGU MULYO MATINE (2X)KANG ARAN SHOLEH BAGUS ATINEKERONO MAPAN SARI NGILMUNELAKU TOREQOT LAN MA’RIFATEUGO HAKEKAT MANJING RASANE (2X)AL-QUR’AN QODIM WAHYU MINULYOTANPO TINULIS ISO DIWOCOIKU WEJANGAN GURU WASKITODEN TANCEPAKE ING NJERO DODO (2X)KUMANTIL ATI LAN PIKIRANMRASUK ING BADAN KABEH
WENGIDITIRAKATI DIRIYADHO-IDZIKIR LAN SULUK ‘JO NGANTI LALI (2X)URIPE AYEM RUMONGSO AMANDUNUNGE ROSO TONDO YEN IMANSABAR NARIMO NAJAN PAS-PASANKABEH TINAKDIR SAKING PENGERAN (2X)KELAWAN KONCO DULUR LAN TONGGOKANG PODO RUKUN OJO GOK SIOIKU SUNAHE ROSUL KANG MULYONABI MUHAMMAD PANUTAN KITO (2X)AYO NGLAKONI SAKABEHANEALLOH KANG BAKAL NGANGKAT DRAJATESENAJAN ASOR TOTO DHOHIREANANGING MULYO MAQOM DRAJATE (2X)LAMUN PALASTRO ING
tiyang Jawi ingkang saweg ngangsu kawruh/ngelmu sejati saking poro sesepuh. Kajaba puniko kulo nyobi teras lelampahan supados saged pinanggih kaliyan kasampurnaning urip. Mugi2 pengalaman kulo saged migunani kagem sedoyo sederek. Menawi bade komunikasi kaliyan kulo saged via email kulo: setyohd@mail.com
Lifeforce Crystal - ing_57Master's Finger - ing_106Scapulari Brain - ing_192Werebeast's Spinal Cord - ing_155
Swordleaf - ing_15Traveller's Joy - ing_16Centaurium - ing_17Saffron - ing_18Northern Frostroot - ing_19Forest Burnhand - ing_20Foxglove - ing_21Diptame - ing_22Eagleclaw - ing_23Friend to Foe - ing_24Anemone - ing_25
Snake Rattle - ing_38Foodball - ing_39Pearl - ing_40Spider Gland - ing_41Scorpion Poison Gland - ing_42Trachidis Egg - ing_43Dragon Scale - ing_44Wolf Heart - ing_45Bear Claw - ing_46Boar Tusk - ing_47Wyvern Lacrimal Gland - ing_48Ripper Muscle - ing_49Zombie Thyroid - ing_50Werewolf Spinal Core - ing_51
ing_52Ghoul Brain - ing_53Demon Eye - ing_54Winged Demon Eye - ing_55Headless Heart - ing_56Earth Elemental Crystal - ing_57Wing Membrane - ing_58Meat - ing_59Fox Liver - ing_60Sulfur - ing_61Salt Crystal - ing_62Quartz Crystal - ing_63Garnet stone - ing_64Chalk stone - ing_65Amber - ing_66Diamant - ing_67Rubin - ing_68Opal - ing_69Azurit - ing_70Blood Stone - ing_71Magnesite - ing_72Sand Rose - ing_73Glowing Earth - ing_74Byrill - ing_75Topas - ing_76Silver - ing_77Yellowroot (grene) - ing_78Yellowroot (red) - ing_79Yellowroot (blue) - ing_80
lawe lanang, Cemethiku Sabdo lanang,
Ingsun Sabetake atine Si …. Pet sidho edan, Ora edan sidho buying,
Author: As-Syangari Posted under: Njupuk sumber saka Kitab Kidungan Purwajati seratane ,diwiwiti saka tembang Dhandanggula kang cakepane mangkene:Ana kidung ing kadang Marmati Amung tuwuh ing kuwasanira Nganakaken saciptane Kakang Kawah puniku Kang rumeksa ing awak mami Anekakake sedya Ing kuwasanipun Adhi Ari-Ari ingkang Memayungi laku kuwasanireki Angenakken pangarah Ponang Getih ing rahina wengi Ngrerewangi ulah kang kuwasa Andadekaken karsane Puser kuwasanipun Nguyu-uyu sabawa mami Nuruti ing panedha Kuwasanireku Jangkep kadang ingsun papat Kalimane wus dadi pancer sawiji Tunggal sawujud ingwang Ing tembang dhuwur iku disebutake yen " Sedulur Papat " iku Marmati, Kawah, Ari-Ari, lan Getih kang kaprahe diarani Rahsa. Kabeh kuwi mancer neng Puser (Udel) yaiku mancer ing Bayi.
Donya tansah owah, kelanggengan namung Gusti ingkang kagungan (
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1161.
kene wis misuwur yen ana Brahmana sekti mandraguna, bagus isih enom, limpad ing ngelmu panitisan, pingangkane saka Sabrang anga jawa". Aji Saka gumujeng amangsuli, "Dora ingkang awartos puniko, angindhakaken ing kayektosanipun. Wondene ingkang kawartos puniko inggih kula". Jangaran jaman Kala Dwapara ... Prabu Sindula, Galuh turun kapindho, jejuluk Sri Dewata Cengkar, angedhaton ing Mendhang Kamulan. Iku Ratu luwih niyaya, mangsa padha manungsa. Tan antara lama kasirnakake prajurit saka tanah Ngarab jejuluk Empu Aji Saka ... Karsaning Pangeran Sang Aji Saka jumeneng Nata ing Sumedhang Purwacarita, jejuluk Sri Maha Prabu Lobang Widayaka. Lha ing kono tanah Jawa banjur ana kang jumeneng nata kang karen mangan daging manungso, yaitu Ratu Dewata Cengkar, nata ing Medhang Kamulan. Ora lawas banjur ketekan sawijining Brahmana saka ing tanah Ngarab, juluk Aji Saka. Brahmana sekti mandraguna kang bisa ngasorake
berperang (Babad Kartosuro, 79), misalnya : Adipati Puger, Pangeran Serang, Ng. Kartodirjo, dan lain-lain. Samana jeng Suitan karsa lelangen, amburu sato ing wanadri, Trenggono kadherekaken para abdi,
Sejak itu wahyu kerajaan Mojopahit berpindah ke Demak. Patih Gajah Pramada atur uninga ing Sang Prabu, bilih Adipati Bintara salabanipun sampun nglenggahi pagelaran. Sang Prabu sabalipun nunten oncat saking kedhaton. Kala meratipun Prabu Brawijaya wau ing sakala ugi wonten ingkang katingal kados ndaru medal saking kedathon, kados kilat, swaranipun gumudlug nggeririsi, dhumawah ing Bintara
Aku iku jane yo uwis ngombe banyu putih akeh bianget, nanging kok sek loro ae lek pipis. Opo mergo banyune elek yo, tapi aku tukune banyu galonan. Malah kadang saking akehe ngombe malah mutah-mutah.Jane pengin rongsen maneh tapine duite ora nduwe. La wong digawe maem sak bendinane ae sek kurang, opo maneh gawe mertombo menyang rumah sakit.Yo embohlah mungkin aku kakehan pikiran nganti loro maneh. Lek wis ngene aku yo aku tak ngombe banyu putih akeh-akeh ae ben rodok sudo lorone. La mosok pipis ae manukku loro terus kadang ae metu getihe abang nganti
Ageng Sudirawarna -Dilihat 3,827 kaliDurasi 00:30:21Gambir SawitDilihat 2,878 kaliDurasi 00:19:13Gendhing Lempung Gunung - GandDilihat 1,949 kaliDurasi 00:30:28Bawa Lebdajiwa - Kutut ManggunDilihat 10,908 kaliDurasi 00:28:54Gambirsawit Sembunggilang LaraDilihat 391 kaliDurasi 00:23:09Ricik-Ricik (Ki Nartosabdho)Dilihat 1,273 kaliDurasi 00:06:59Banjaran Gd. Jangkung Kuning PDilihat 563 kaliDurasi 00:29:43Gendhing Logondhang - Ladrang Dilihat 5,509 kaliDurasi 00:30:45Gambirsawit Mataraman Kalj PanDilihat 2,140 kaliDurasi 00:29:10Gendhing Gendhiyeng - Ladrang
ageng RARA TURIDA, dhawa gendhing GAMBIRSAWIT kaseling kebar PAREANOM, minggah ciblon PANCERANA pelog 6 amlik GAMBIRSAWIT JANGGALANA pelog 6 malik GAMBIRSAWIT SEMBUNGGIL	ANG slendro 9 malik malih PAREANOM dados GAMBIRSAWIT PANCERANA
gendakan timbang dadi bojone Mangan sate ora mikir mburine Ngingu wedhus ndadak
Kumpulan Cewek Perawan Sexy | Foto Gadis Virgin Bugil
Foto Cewek Perawan Cantik Sexy koleksi komplet gambar gadis
ke 1.0 bgm sam ? ojo pelit2 yo sam sak durunge tak ucapno maturnuwun banget.
oh iyo aku ono saran, jaylangkungmu gantien sam, medeni uwong ae. he.he…. suwun lho sam.
z4mz0n says:	15 February 2009 at 18:26	USB 2 / 1 itu kan tergantung PC nya kan ,
nuwon mas jay,,,, mbok kulo dikirimi ukurane oprekane sing diDAMEL bekase antena ASTRO ..NIKI ALAMAT KULO…. jayasulistyo@yahoo.co.id SAK DERENGE MATUR NUWUN LAN SAK SAMPUNE NGEH MATUR SUWUN MASS JAY…
menggendong Agus Madjid, Nyai Hasanah berkata kepada tamunya,”Niki ndoro Sayyid yugo kulo njenengan suwuk, dados tiyang ingkang sholeh atine.” (
“Wis kowe tak wulang dewe, sak wulan podho karo sewu wulan”. (
* Pira Embah Warengmu ? 32
* Pira Embah Udheg-udhegmu ? 64
* Pira Embah Gantung Siwurmu ? 128
* Pira Embah Grepak Senthemu ? 256
Embahmu papat, saka Bapak 2 saka ibu 2. Kowe ijih kenal karo putra-putrine simbah selain bapak lan ibumu, yaiku Pakde-Mbokde utawa Paklik-Mboklik. Ijih lengkap ora?
Lha yen wis canggah, waduh ambyar tenan! Ra kenal. Apa maneh yen saka mbah Grepek Senthe sing jumlahe 256 kuwi sedulurmu sansaya rakaru-karuan.
Liding dongeng, merenungkan urutan keturunan, sapa ngerti jan-jane aku karo kowe ijih sedulur tunggal mbah Grepak Senthe lho utawa kowe karo bojomu ijih tunggal mbah Canggah.
-----------------------------------------------
“Kenapa kakak menangis?”“Mazlan.. kakak taubat dah Lan. Kakak menyesal, kakak
Nyohhh mung kanggo koe, ora kanggo liyane.. :D
menunggunya.Maturnuwun alias 2x sembah nuwun.ReplyDeleteabdul munib9 November 2012 09:05maseee.,,. aq kpengen mekokk.,., tp nggo boso jowo ae yo mass.,.,., critaneeee kiii
Kenapa sih kamu nggak SMS-in aku...a. Sibuk b. Lagi Nyetir c. Lupa d. kamu pengen aku
Bekti lagi asyik nonton TV. Tau tuh nonton film apa. Aku lagi nafsu, udah nggak tahan nih” Donny
Loro Setengah Yuta Cerita Cekake Suryadi WS
Sapa ora miris krungu jeneng iku. Kalebu Sarmin, nalika dokter Mahmud paring
katrangan ing rumah sakit. "Mas, bojomu kena kanker payudara. Lan wis rada
kasep. Aku ora meden-medeni, nanging iku perlu enggal dakkandhakake marang
sliramu, demi kamulyanmu sakulawarga."
"lsih kena diusadani, Dokter?" takone Sarmin miterang. "Mesthi
wae isih. Nanging mung ana wektu setengah sasi. Kliwat saka iku, aku sakanca
wis ora wani tanggung, awit oyod-oyode wis saya nyebrangmrana-mrana."
Alus tembunge dhokter Mahmud, nanging iku keprungu kaya bledheg ing kupinge
Sarmin. Notoling ati njalariora sungkan-sungkan takon, "Wragade bisa tekan
"Aku durung bisa netepake kanthi gumathok. Mungancer-ancer, maju mundur nem
Nem yuta. Cacah iku gumawang bola-bali ing dhadhaneSarmin. Nem yuta. Sajrone
setengah sasi. Jagad kayakebegan kukus kumendheng nalika dheweke
mulihmboncengake Sarti, bojone sing ditresnani.Nganti tekan ngomah. Nganti
nalika padha mangan. Lannganti nalika padha mapan turu. Rasane kaya
lagidikepung setan galak ing endi-endi papan: ing cagak,ing jendhela, ing
miris ya, Ti," guneme Sarmin ngreripihbojone
amrih bisa sumeleh atine."Ora kok, Kang. Aku mung sumarah. Pati urip rak
GustiAllah sing wenang nata.""Lha, ngono, Ti. Pasrah ing Allah. Sing
"Ragade pira, Kang? Celengane mung ana patang yuta.""Aja
Iku rerasane. Nanging beda maneh batine. Daging warasdiodhel-odhel, sapa wonge
ora miris. Iku batine Sarti.Kepriye carane golek dhuwit kanggo ngganepi nem
yuta?Iku batine Sarmin. Mangka samono iku durung kapetungwragad mondhoke ing
rumah sakit, sing jarene selaweewu sedina. Banjur kudu pirang dina mondhok ing
Sapira banggane sopir truk kaya Sarmin kanggo golekdhuwit semono akehe sajrone
Sajrone nganam pikiran nganti tekan subuh, wekasaneSarmin nemu akal. Arep utang
dhisik marang juragane.Mula esuk iku dheweke budhal menyang Sala, nemonijuragan
Marta."Aja kok sengguh aku ora percaya marang kowe, Min,"ngono
wangsulane juragan Marta. "Nanging utang semonoakehe iku bakal ngribedi
"Lajeng kados pundi, Pak. Mangka kawontenanipun estrikula sampun gawat
sanget." "Iya, aku ngerti. Lan aku ya ora bakal rningkuhmbiyantu
kulawargamu. Karepku ngene, Min. Aku mentastampa pesenan ngangkut barang
menyang Bali, nganggotruk gandhengan. Ongkose patang yuta. Njur baline
ngangkut maneh saka Banyuwangi menyang Yogya, telusetengah yuta. Iku rak
nyandhak pitu setengah yuta.Bageyanmu sing loro setengah.Lha rak wis nyukupi
sing kokbutuhake. Ning ya kuwi,telung dina engkas kudu kokangkati, cocog
karopenjaluke sing pesen."Rada entheng pikirane Sarmin, sanadyan ana
ngganjele. Yen telung dina maneh budhal, apa mengko bisa nunggonioperasine
Nalika dheweke kandha marang bojone, sakala Sartinangis mingseg-mingseg.
"Kang, apa kowe wentalaninggal aku sajrone operasi?" ngono sebute
Sarti ingselaning tangise."Nanging ya mung iku dalan sing ana, Ti,"
panglipureSarnin kanthi sabar, "mengko rada dakrikatne, ben bisanunggoni
"Ya wis sakarepmu, Kang. Waton kowe bisa balisadurunge
dioperasi.""Muga-muga bisa, Ti. Lan sadurunge aku bali, kowe arepdakpasrahake
Dhik Sarna."Sarti manthuk nyetujoni. Lan kanthi landhesanpetung-petung
iku, esuke padha nemoni dhoktere.Sarti wiwit dipriksa. Ditlusur riwayat
penyakitsadurunge, ditliti kadhar gulane, hemoglobine, Iankabeh kang ana
gandhenge karo keperluan operasi.Wekasan ditetepake, operasi katindakake dina
Senen jamsangalas. Kurang sewelas dina? Apa Sarmin wis bisabali?Ing kamar nomer
wolu zal B, Sarmin pamitan bojone,kanthi swara pegat-pegat kaya wong arep
parnitan lungamenyang akerat."Sarti, sing tatag ngadhepi cobaning
urip."Mung iku kang kawetu. Nanging ing burining tenggoksemumpel sewu
tembung liyane kang kandheg dening rasangondhok-ondhok, "Sarti, lagi
limang taun aku Ian koweurip bebrayan. Apa bakale mung tekan kene? Mangkaanakmu
isih cilik. Apa kira-kira dhokter Mahmud bisanylametake uripmu?"
Kabeh iku ora kocap ing lesan, mung kelair dadi eluhkang mbrebel saka pojoking
mripat. Sarni tanggapmarang pangrasane bojone, temah kawetu tembungpanglilihe,
"Kang, aku wis madhep mantep kok. Aja wassumelang atimu. Urip iki ana sing
yasa Ian ngukut,mula ayo kabeh iki dipasrahake marang Kepareng-E."lku mung
panglilih amrih bojone ora mandheg mangu.Nanging ing buri tenggok isih akeh
tembung sing orawentala diucapake. Brebeling eluh ing pipi kuning ikudadi sulih
tembunge Sarti, "Kang, mung samenirpangarep-areping uripku. Upamane kamar
operasi ikudadi lantaran patiku, sepira banggane rnanungsa arepnduwa. Atiku wis
daktata kanggo ngadhepi lelakon iku.Kang, kowe darbe wenang tumrap awakku,
nanging GustiAllah luwih wenang tinirnbang kowe."Pipi kang kebes iku
diarasi Sarmin, tanpa isin marangadhine Ian wong-wong kang padha nunggoni.
Banjurweling marang adhine, "Sarna, mangsa borong anggonmungreksa
mbakyumu. Aku arep mangkat."Sarna mung manthuk, ora bisa kumecap meruhi lelakonekakang
Ian mbakyune ipe.Dina-dina candhake, ragane Sarti Ian Sarmin wis pisahadoh,
nangging atine kempel dadi siji. Ing ndhuwurtruk gandhengan kang dikemudheni,
Sarmin rurnangsaweruh wenteh citrane Sarti kang gumlethak ing kamar,ngenteni
sangat kang gawe girising ati. Lan ing kamariku, Sarti tansah katon-katonen
Sarmin ketantinganlumawan oyaging montor kang dadi sanggemane. Mungmenyang Bali
parane, mung seminggu semayane, nangingrasane kaya arep lunga menyang
sanjabaning bumi,kendhang ora bakal bali ketemu. Apa iki mungprentuling rasa
tresna kang wus manjiwa?Klemar-klemer lakune dina, tanpa maelu notoling ati
kang padha ngenteni. Nanging akire tekan dina kangdisemayakake. Dina Senen jam
wolulas kliwat telungprapat. Limang menit maneh Sarti bakal digledheglumebu
kamar operasi. Lampu-lampu emperan wis padhamurub pating pengangah kaya geni
neraka. Mesingenerator kang mligi kanggo operasi wis nggereng kayakawah neraka
kinebur. Lan jantunge Sarti kedhergumludhug kaya diocak-ocak setan. Mingkem
lathine kangpucet, nanging batine nguwuh, "Kang Sarmin, akukancanana,
Kang. Geneya kowe durung teka kene?"Lan nalika rodha gledhegan wis
nggleser ninggal kamarnomer wolu, batine nguwuh sora, "Kang, aku
untapnamenyang alam kubur."Sarti lan kang padha nunggoni ora ngerti yen
wektu ikuSarmin lagi mbandhangake montore ing dalan gedhe.Sedhela-sedhela
ngungak jam tangane. Wis jam wolulaskliwat telung prapat. Sesek diesuk-esuk
pisambatemarang Sarti, "Oh, Sarti, wis daksengka lakuku nangingkepeksa ora
nyandhak. Mesthine kowe wis digledhegmenyang kamar operasi, nanging lakuku isih
kuranglimang kilometeran. Ah, Sarti, nadyan ora menangibudhalmu mlebu karnar,
nanging dakajab bisa meruhiawakmu metu saka kono. Sarti, ganepe dhuwit
operasiwis dakkanthongi. Loro setengah yuta."Kaya mabur-mabura lakune
Sarmin, kasurung sumengkaneati. Awak sayah kurang turu ora krasa maneh, awit
kangkaton mung blegere Sarti ngathang-athang tanpa klambidiblerek Ian
diguntingi. Atine mak cles kaya disirames nalika gumebyare lampu-lampu rumah
sakit wis katoning kadohan. Ah, telung menit maneh sikil iki wistumapak ing
tegel emperan. Kari nunggu jumedhule Sartisaka kamar bedhah. Rasane kaya arep
methuk widadarisaka ndhuwur mega. Iba kaya ngapa.Lakune saya dirikatake. Sikil
tengen mancal gas amrihora kedhisikan lampu prapatan kang wis kuning.
iku."Rrrngngng."Dumadakan: "Dherrrr!"
Buk bengkah.Wit sengon pokah.Truk pecah.Getih wutah saka awake Sarmin. Nanging
tetela wis ora bisa ngrasakake.Sangat iku jam sangalas kliwat. Ana bledheg
nyamberbanter kena dhadhane Sarna, tanpa diawali mendhung lanudan. Mripate
mlebu rumah sakit. Sakala mbengok sora, "KangSarmiiin!"
Aug/2008 nggon sing asoy geboy kok gak di posting? iku lak nggon sing sering
► Grojogan miturut negara‎ (3 C)
► Grojogan Sèwu‎ (1 P)
Cahya saka siji titik obyèk adoh lan cedhak difokusaké kanthi ngowahi lengkungan lènsa.
Lènsa mata iku struktur sing transparan jroning mata bebarengan karo kornéa sing mbantu mbiasaké cahya supaya fokus tumuju menyang retina. Lènsa mata, kanthi ngowahi wanguné, nduwèni fungsi ngowahi jarak fokus mata saéngga bisa fokus marang obyèk saka let sing béda-béda, lan mujudaké gambar obyèk sing cetha ing retina. Owah-owahan wangun lènsa ik
nulis aksara Jawa | perjalanan @nova. sudah lama kepikiran pengen nglestarikne budaya jawa terutama nulis aksara tapi gimana carane wong diriku
pundi kabare, aku juga cah ngawi lho... jenengku lilo asli soko ngawi, salam kenal.... datang di acara halal bil halal & reuni wong ngawi sejabodetabek di gd. pewayang TMII tgl 24 nov. 06 jam 17.00 - 03.00,
wayang kulit, rawuh nggih ditenggo kanti sanget !, nuwun (lillo)
sepertinya acaranya menyenangkan ya..kalo mo dateng harus confirm dulu ke mana?
PIYE TO MAs-Mas???
Wilujeng siang mBak Lulu, Kawula kok dereng mangertos nggih bilih piyantun Ngawi ugi gadhah "griya" dhateng mriki, kula nggih asli tiang Ngawi lho mBak. Sugeng tetepangan, nami kula Aghie. Remen sanget kula, kathah rencangipun, Suwun.
Sore mBak Lulu, Kapan meneh yo Ngawi Kumpul-kumpul, mbok aku dikandhani to, suwuuuun
ketok e kudu di tambahi mbak ora mung 5 tapi okeh lho...- ono waduk ndero sing indah lhoterbesar sak jatim lan iwak e okeh lho.- ono kali jadi2an jenenge kali srambang.- trussssss saiki bapak
mbak yu kulo nggih tiang ngawi lho...nyuwun informasi terkini saking ngawi nggih..sampun dangu kulo dereng wangsul teng ngawi..kpengen knal ank2 ngawi trutawis alumni2 smpn 2
ngronggi saiki aku di Cirebon..ada yg tau gak alamat Aris ismono cah ngancar ( Soko ) nuwun
Wehhh...h Cah ngawi wes tekan
ngerumpi aja... aku belum melakukan riset....
betul mas warok iku pancen opo anane...
halooo...mbak lulu??kok ym ku ga di bales tOO??
lahhh jyaaannn sibuk koyone ya??jare pengin lagu2 ngawi aasli mbak??kulo gadhah nikiwww.sukiran.multiply.comdi unduh piyambak giiihhh!??
Di Ngawi dah ada komunitas bloggernya.Silahkan gabung di kotangawi.com
Kangen karo kahanan ngawi pak lek...!
hai lulukaku shoffan, sik eling to mbek akusaiki kok wis ra kontak aku maneh.kapok yo titip tiket kreto kae, hee 5xpiye kabare cah2 neng jakarta?
tok..tok..kulonuwun..
aku saiki neng jkt...saya juga miris kalo pulkam ke
ngelekne wong ngawi supoyo terus maju lan berkembanginfo:Dateng Ngawi nggeh wonten Panti Asuhan engkang nampung lan Nyantuni Anak-anak Yatim,
slm knl geh kulo geh lare ngawi walikukun mba jenengan ngawine pundi
Ni orang ngawi juga ikut gabung nggeh..
Sop yaiku jangan kang ana duduhé, seger rasané. Sop digawé saka janganan yaiku kul, sawi, kembang kul, onclang, kenthang, kacang kapri, tomat, lan slèdri. Bumbune digawe saka bawang, uyah, mrica, lan gula pasir. Diwènèhi duduh bèn seger. Uga ana sop kang digawé kenthel. Sop kuwi yèn ing Walanda diarani Cream Soup. Cream soup kagawé saka glepung kanji, endhog, janganan kang dicacah alus, lan daging kang dicacah alus. Janganan lan daging diwènèhi miturut seléra. Biyasané cream soup didhahar nganggo roti. Sop lan cream soup énak didhahar nalika isih anget lan ing mangsa rendheng.
Bubur Ayam • Emping • Gadho-gadho • Krupuk • Kupat • Lonthong • Mie • Otak-otak • Rijsttafel • Rujak • Sambel • Sega Gorèng • Sega Campur • Sega Kuning •
banget hehehehe.....Yo Wis ora dadi opo,sing
Aksara Fenisia asalé saka kira-kira taun 1000 SM lan arupa turunan langsung aksara Proto-Sinai. Aksara iki digunakaké déning wong Fenisia kanggo nulis basa Fenisia, sawijining basa Semitik Lor. Aksara-aksara modhèrn sing arupa turunan aksara Fenisia yaiku aksara Yunani, aksara Latin, lan aksara Ibrani. Aksara Fenisia klebu sawijining abjad. Aksara Fenisia iku sawijining abjad "gundhul". Jroning aksara Fenisia, vokal ora ditulisaké.
Prasasti-prasasti Fenisia ditemokaké ing saindhenging Laut Tengah. Situs-situsé ing antarané yaiku Byblos (Libanon) lan Kartago (Tunisia).
Kados sampun kapratelaaken dening para magistering Greja Kristen Jawi ing Pokok-pokok Piwulangipun, bilih Kitab Suci Prajanjian Lami lan Prajanjian Anyar punika dados dhasaring piwulanging pasamuwan (Tim Revisi PPA, 2005:2). Pangertosan punika ugi nyasmitani tumrap olah kridhaning panembah ngantos tandhang grayanging pasamuwan nuhoni timbalan suci ingkang temtunipun kadayan dening panguwaosing Sabdaning Kauripan. Liripun, sedaya gagasan, angen-angen, visi-misi, pengalamaning gesang masamuwan, badhe nggadhahi teges ingkang mentes menawi tansah winengku ing Sabdaning Gusti Sang Murbeng Dumadi. Cetha bilih olah kridhaning pasamuwan mboten saged pinisahaken kaliyan Kitab Suci, ingkang dipun yakini dening Pasamuwan Suci minangka Sabda Dalem Hyang Mahasuci (Tim Revisi PPA, 2005:4). Mboten maiben menawi para magistering GKJ mratelakaken mekaten,
"Kitab Suci nggadhahi kawibawan ingkang nyrambahi, inggih punika minangka tuk setunggal ingkang leres kangge tiyang pitados supados saged mangertosi sedaya prekawis ingkang wonten sambet rapetipun kaliyan pakaryan kawilujenganipun Gusti tumrap manungsa. Kejawi punika ugi dados tetales lan pandoming tiyang pitados nglampahi gesang ing tengahing jagad ngadhepi maneka warni tantanganipun" (Tim Revisi PPA, 2005:9).
Menggalihaken kawibawaning Kitab Suci, kayektosan menawi para pamulanging GKJ mboten saged endha kaliyan jejibahan mulya mulangaken isining Sabda saking Prajanjian Lami lan Prajanjian Anyar kanthi sucining niat lan anteping tekad. Sokur dene saged nulad Gusti Yesus nalika nerangaken Kitabipun Nabi Musa tuwin kitab-kitab Nabi sanesipun ingkang ngyakinaken temenan (Lukas 24:27,32). Cariyos Kitab Suci dados terang lan gamblang amargi kasorot adhedasar pakaryan kawilujengan ingkang katindakaken dening Gusti Yesus. Ing tembung sanes, kitab Suci Prajanjian Lami pikantuk surasa anyar amargi kasawang ing salebeting pakaryan Dalem Gusti Yesus. Punika ugi ingkang dados dhasaring pagedhongan tapsir ingkang limrah tumraping pasamuwan wiwitan. Pangandikanipun Gusti Yesus dhumateng para murid ing Lukas 24:44 nerangaken bab punika.
"Prekara-prekara iki wis Dakkandhakaké marang kowé nalika Aku isih bebarengan karo kowé, yakuwi yèn kabèh sing wis ditulis bab Aku ana ing Kitab Torèté Nabi Musa lan Kitabé Para Nabi, tuwin Masmur, kuwi kabèh kudu kelakon."
Pangandika Dalem Gusti punika ngengetaken kaliyan reroncening andharan Kitab Suci (liturgi Sabda) jaman semanten. Kangge njangka pangertosan wulanganing Kitab Suci mboten saged nglirwaaken pakeming pamaos sesarengan, ingkang kawitan saking Kitab Torah, Kitab Nabi-nabi, lajeng Masmur. Urutan paugeran kitab Ibrani (kanon) ingkang sinebat TANAKH (Torah, Nebiim, Kethubim) -wondene Toret ingkang dados punjering piwulang- nyethaaken bab manunggaling pangertosan suci ingkang wonten ing kitab-kitab kalawau, inggih punika bab babad kawilujengan. Pramila, ing pakempalan-pakempalan suci, pamaos tumraping Kitab Suci tansah nengenaken wewatonipun, inggih punika reroncening Kitab Toret, Kitab Nabi-nabi, lan Masmur ingkang dados sumbering panyuraos. Satunggaling sasmita penting bilih jatining pangertosan tumrap isining Kitab Suci lan pakaryan Dalem Gusti punika saged kajangka menawi mboten nilar reroncening kitab. Saking ngriki lajeng kawiyak ingkang dados mula buka wontenipun tata wacana wara (leksionari) kangge dhasar piwulanging Pasamuwan. Menawi Toret dados punjering piwulang miturut TANAKH, ing tata wacana wara, Kitab Injil ingkang dados punjering andharan. Ngengeti wonten ing Kitab Injil kawuryan lelampahanipun Gusti Yesus nindakaken pakaryan kawilujengan. Lantaran Injil kita nyumerepi bilih Gusti Yesus gesang katuntun dening Toret. Panjenenganipun memayu hayuning dinten Sabat, ngabekti ing Sinagoge, ndhereki pahargyan-pahargyan mirunggan kadosta: Riaya Pentahbisan Padaleman Suci, Riaya Roti tanpa Ragi utawi Paskah, Riaya Tanceping Tarub utawi Undhuh-undhuh, ngantos Riaya Pentekosta (Panen) kanthi rawuh srana Rohipun ingkang suci. Mila Kitab Injil ingkang mbabar prastawa Dalem Gusti Yesus sinebat ugi Toret Anyar. Ngengeti, Gusti Yesus mboten nyuwak Toret nanging nindakaken kanthi jangkep (kasuraosa Mateus 5:17).
Sasampunipun pikantuk antebing kalbu bilih Kitab Suci punika minangka tetales piwulangipun Pasamuwan Suci, laras kaliyan jejering sasana pangandikan wanci punika, reroncening atur katata mekaten:
1. Gayuting Kitab Suci lan Kala Mangsa Liturgi
2. Nyurasa Peranganing Kitab Kanthi Mboten Lirwa Kaliyan Kala Mangsaning Liturgi
3. Surasaning Kala Mangsa Liturgi Kangge Memayu Hayuning Pamulanganipun Pasamuwan Suci
Wontenipun Kitab Suci ingkang dipun terangaken saha wulangaken estunipun katujokaken kangge mahargya pakaryan Dalem Gusti ing tengahing jagad. Kepara, balunganing pahargyan Liturgi punika binabaripun sesarengan kaliyan nalikaning Kitab Suci sinerat (van Olst, 2006:4). Saged kadugi bilih nalika para panyerat Kitab Suci sami nyerat pengalamaning kapitadosanipun, sampun nggadhahi pangertosan tumrap Liturgi utawi Tata Pahargyan Pakaryan Dalem Gusti Allah. Conto ingkang gampil temtu Kitab Masmur, ingkang isi pandonga lan pepujen ing tengahing pangabekti. Mboten maiben menawi Masmur dados kitab pandonganing Pasamuwan, ingkang ing tata wacana wara dados tanggapan pamaosing Sabda Suci. Pramila, migunaaken Masmur dados waosan Kitab Suci temtu nyimpang saking wewatekanipun Kitab Masmur (van Olst, 2006:8).
Kapanggalihna ugi bilih Kitab Pangentasan sinerat kangge Liturgi Paskah Yahudi. Kitab Yusak nggambaraken tata pahargyan, kawitan nalika pethi prasetyan kaarak ngubengi kitha Yerikho ngantos purnaning pahargyan ingkang katutup dening Senapati Yusak (Yusak 8:30-35). Ing ngriki Yosua ngedegaken misybah, misusungaken kurban, lan maos Kitab Toret. Saking Prajanjian Anyar kita saged ngungak Kitab Wahyu. Kitab Wahyu saged dados srana nyinaoni tata pangabekti. Saking Kitab Wahyu kita sinau bilih ing babagan Liturgi, tiyang Kristen wiwitan ketat sanget anggenipun midherek Toret lan Kitab Nabi-nabi. Saking ngriki saged winastan bilih Kitab Wahyu sejatinipun mujudaken kitab Liturgi (van Olst, 2006:10). Wahyu 1:1-8 saged kapirsanan minangka tuntunan pangibadah, ingkang mratelaaken wawan pangandikanipun ingkang nyerat kaliyan pasamuwan ingkang mirengaken saha nanggapi (Suharyo Pr, 1993:63). Ing ngriku kita manggihaken wontenipun salam, berkah, lan kidung pamuji minangka peranganing unsur-unsur Liturgi.
Menggalihaken prekawis punika, tetela bilih Kitab Suci rinakit pancen katujokaken kangge mahargya pakaryan Dalem Gusti. Mila anggen kita nyuraos Kitab Suci minangka dhasaring khotbah, nyerat khotbah tuwin ngandharaken, mboten saged nglirwaaken kaliyan tujuanipun Kitab Suci sinerat. Ing tembung sanes, surasaning kala mangsaning Liturgi mujudaken paugeran kangge martosaken isining Kitab Suci. Pojokaning panyawang tumrap Liturgi dados kunci kangge nyuraos isining Kitab Suci. Kanthi mekaten, mapanaken Kitab Suci minangka kitab liturgis mboten saged dipun endhani malih.
Pitakenanipun, kados pundi seratan suci punika kaginaaken ing jaman Kitab Suci? Panggilut tumrap pitakenan punika nuntun mring jatining seserepan tumraping pasamuwan rikala semanten ngantos ing jaman sapunika. Liripun, pakaryan Dalem Gusti ingkang milujengaken tetep sami, wiwit ing mula buka, sapunika ngantos salami-laminipun. Pakaryan kawilujengan ing saben jaman mbetahaken wadhah srana rumpakaning sastra. Dadosa ingkang kawedhar ing tulis punapa dene lesan, ngantos ing cak-cakaning gesang. Kanthi mekaten, kawruh tapsir ingkang kaginaaken dening para guru ing jamanipun Gusti Yesus dados penting kangge srana ndhudhah mutyara adi ing Kitab Suci. Wonten ing Kitab Injil umpaminipun, Gusti Yesus anggenipun nerangaken Kitab Prajanjian Lami pranyata laras kaliyan seserepan tapsiripun para guru Yahudi (van Olst, 2006:56-57). Saking ngriki kita mangertos bilih pasamuwan wiwitan mapanaken Kitab Suci miturut pandoming Liturgi. Kawruh punika winastan tapsir tipologis ingkang beda kaliyan tapsir alegoris! Tapsir tipologis ngemu pikajeng kangge manggihaken larasing suraosipun Kitab Suci utawi harmonisasi ingkang beda kaliyan benang merah. Tapsir tipologis kanthi mekaten saged kaginaaken kangge nyuraos tata wacana wara ingkang kacawisaken dening Pasamuwan Suci.
Tetela bilih nyuraos Kitab Suci mboten cekap namung ngandelaken keterangan ingkang kamot ing kitab-kitab tapsir. Langkung-langkung kitab tapsir ingkang kirang menggalihaken gagasan teologis menggahing kala mangsa utawi swasana Liturgi ing Kitab Suci, mila mboten beda kaliyan anggitaning para antropolog lan sosiolog. Kados dene khotbah ingkang angel dipun bedakaken kaliyan opini ing ari warti, amargi wasisipun mbeber kedadosan ing jagad, nanging suwung ing panyuraos kapitadosan. Kanthi kebabaring sastra tulis ingkang ngemot piwulang lan pakaryan Dalem Gusti lantaran kitab Khotbah Jangkep lan Sadhar, mugi ndayani pangabektinipun Pasamuwan Suci.
Atetales pangertosan bilih Kitab Suci punika binabar kangge hanyipta weninging panembah, saben-saben nyuraos Sabda Suci temtu mboten saged nglirwaaken wigatosing kala mangsa Liturgi. Tujuanipun supados saged ndhudhah sejatining pepakon saking Gusti kados nalikaning dhawuh punika kawiyos dhumateng umat prasetyaningsih. Srana mekaten kita tansah eling, bilih kita punika ugi kalebet umat prasetyaningsih ingkang nggelaraken babad kawilujengan ing jaman samangke.
Kangge mangertosi wahyaning mangsa kalaning Liturgi ingkang kaginaaken dening Pasamuwan Suci, kita perlu nyurasa langkung rumiyin bilih jatining gesang ing jagad raya punika mboten saged uwal saking jantraning mangsa kala. Mboten maiben menawi kita saged mrangguli wontenipun tradisi slametan laras kaliyan tata iramaning gesang (rites de passage - daur hidup), kadosta: wiyosan, supitan (sidhi), palakrama, lan seda. Ing wekdal-wekdal punika dipun yakini wonten carub astaning kekiyatan linuwih (supranatural). Mila, wateking upacara asipat kasukman. Kanthi upacara punika ingajab sageda gesang lumebet ing wewengkoning sih rahmat. Bab punika ugi ingkang dados dhasaring Pasamuwan nindakaken upacara sembahyang, ingkang salajengipun nuwuhaken kesadaran penggalihan bab gagasan teologis magepokan kaliyan kala mangsaning Liturgi. Gagasan teologis tumraping kalamangsa Liturgi punika kadudut saking pakaryanipun Gusti njunjung manungsa dados umat prajanjian. Pakaryanipun Gusti punika kamot ing Kitab Suci ingkang kaginaaken dening umat prajanjian kangge srana ngenget-enget (anamnese) ing sauruting wekdal. Kanthi pangenget-enget tumrap pakaryan Dalem Gusti punika umat saged nawangsihipun Gusti ingkang nebus lan nyucekaken manungsa (segi katabatis) temahan nuwuhaken krenteg ngluhuraken pakaryan Dalem (segi anabatis). Prekawis punika ingkang dados dhasar olah kridhaning Liturgi.
Nalika Pasamuwan Suci nelakaken riyayanan kanthi kongasing panembah srana Liturgi, sayektosipun nembe mahargya kalaning Gusti Allah rawuh lan mbabar kawilujengan sejati. Kebabaring pakaryan kawilujengan punika ingkang sinebat kairos ing Basa Yunani (kacundhukna Rachman, 2001:4; da Cunha O. Carm, 2011:9), ingkang ngemu teges ugi bilih jantraning kala mangsa sampun ngener ing sangkan paraning dumadi (Setiyadi, "Manakala Menyadari Sang Kala", 2011). Ing ngriki saat sembahyanganing Pasamuwan Suci dados wigatos. Amargi kanthi kridhaning pangabekti saben ari, neting ati tansah nawangsihing Gusti kanthi sembah raga, cipta, jiwa lan rasa (kacundhukna Setiyadi, Catur Sembah Hyang Hana sebagai Dasar Bangunan Liturgi GKJ Merayakan Karya Penyelamatan Allah, 2010). Ing ukara sanes, Liturgi Padintenan sayektosipun nggadhahi ancas kagem memuji Allah saha nyucekaken dinten sarta sedaya tumandhanging manungsa kanthi pandonga. Pangertosan punika salajengipun ndunungaken mring ancasing Liturgi ingkang katujokaken kangge ngladosi tuwin mahargya kalaning Gusti milujengaken jagad, ngruwat lan nglebur dosa. Murih pahargyan punika laras kaliyan jantraning kala mangsa, mila perlu kasusun urutaning waosan suci utawi tata wacana wara.
Wontenipun Revised Common Lectionary -satunggaling conto tata wacana wara- ingkang kacawisaken dening para nipuna ing babagan Kitab Suci lan Liturgi sayektosipun mitulungi Pasamuwan Suci ngriyayaaken pakaryan kawilujengan ingkang katindakaken dening Gusti Allah srana olah kridhaning pangabekti. Amargi ing tata wacana wara punika sampun kapratelaaken kala mangsaning Liturgi ingkang dipun riyayaaken. Wonten ing kawruh tapsir tipologis, gagasan teologis tumraping kala mangsa pikantuk kawigatosan ingkang mirunggan. Kala mangsa Liturgi ingkang utami ing Kitab Suci inggih punika teologi bab dinten Sabat tuwin pahargyan-pahargyan mirunggan, kadosta: Paskah, Panen/ Pentekosta, Undhuh-undhuh/ Tanceping Tarub, lan sapiturutipun. Kanthi pangertosan bab gagasan teologis tumraping kala mangsa Liturgi ingkang sinamar ing rerangkening tata wacana wara, salajengipun kantun kasuraos samesthinipun. Kirang langkungipun, lantaran keterangan waosan ingkang miwiti naskah khotbah jangkep, mugi nuntun mring lebeting panyuraos, sabaring ngraos-raosaken lan marsudi wasiat suci sapecak mbaka sapecak. Ing pangangkah wohing kasukman ingkang sinamun ing waosan suci saged kawiyak manut jantraning kala mangsa Liturgi.
Wontenipun buku Sadhar -mitra saben ari marsudi ati- lan Kotbah Jangkep -mitra sejati ngunjukaken sembah bekti- nggadhahi sedya murih Pasamuwan GKJ sembada ing kridha olah kamursidaning gesang kanthi hanyipta weninging panembah. Srana mekaten badhe tetela kusumastuti mwang laksitaning Pasamuwan GKJ ing pundia papan. Pramila, anggenipun Pasamuwan GKJ mahargya prastawa kawilujengan ing dinten Minggu ingkang kadayan Khotbah Jangkep kedah kerem ing wahyaning mangsa kala Liturgi. Ngengeti titi mangsa Liturgi punika nggadhahi gagasan teologis tuwin swasana mirunggan (kacundhukna Huck, 2001:186). Khotbah Jangkep ingkang nyarengi tumapaking Tata Pahargyan Prastawa Kawilujengan nggadhahi timbalan mulya kangge mratelaken swasana tuwin gagasan teologis tumrap kala mangsa Liturgi. Tujuanipun kangge sabiyantu pasamuwan nglengganani dumugi pundi jumangkahing lampah napak tilas pada Dalem Sang Kristus, temahan saged methik wohing karohanen adhedhasar titi mangsa Liturgi ingkang nembe lumampah. Saben lelampahaning gesang, saben pengalaman ngemu teges lan pikantuk papan mirunggan wonten ing rancanganipun Gusti.
Kala mangsa Liturgi ingkang perlu kasuraos kanthi samesthinipun sampun kapratelaaken ing tata urutaning waosan suci. Saking tata wacana wara punika kita pikantuk jatining kawruh bab kala mangsaning Liturgi ingkang apunjer ing
kawilujengan. Kersanipun, jatining kawilujengan punika tetela nalikaning Gusti Allah ingkang asipat langgeng ngruwat dosa-dosaning jagat kanthi mbethot siyunging Bethara Kala. Menawi suwaunipun dewaning wektu njalari manungsa giris, amargi gesang ing wewayanganing pati, lantaran pakaryan Dalem ing margi lan pucaking pamenthangan, wewayanganing pati kala wau mboten damel girising penggalih malih (kaselarasna Rum 6:9, 23). Kala mangsa ingkang memba dados Yamadipati, tan kuwawi misahaken para kagunganipun Gusti kaliyan sih katresnan Dalem ingkang langgeng (Rum 8:38,39). Tetela bilih amargi pakaryan Dalem Gusti, kala mangsa ingkang wujudipun nggegirisi kala wau salin wujud dados titi mangsa Liturgi. Mangsa kala mboten nuwuhaken raos kuwatos malih, ananging salin rupi dados kalangwan, pranasmara dhumateng Gusti mbabar wahyaning karahayon (Setiyadi, "Manakala Menyadari Sang Kala", 2011).
Kanthi nglengganani wahyaning mangsa kala, kita pikantuk kawruh bilih titi mangsa Liturgi sejatosipun wekdal nalikaning Gusti mbabar jatining kayuwanan, nebus dosa-dosaning salir dumadi. Kababaring lelampahan punika dipun akeni ing Sahadat Kalihwelas, utawi Pengaken Pitados Rasuli. Saking ungeling sahadat, pakaryan kawilujengan punika kawiyak, kawitan rawuh Dalem Sang Kristus ing Sang Roh Suci lantaran guwa garbanipun Dewi Maria. Kapitadosan punika kateguhaken lantaran pahargyan Natal kanthi titi mangsa Adven minangka pacawisan. Salajengipun, pakaryan Dalem Sang Kristus ngrembat dosa-dosaning jagad nalika jamanipun Pontius Pilatus -nandhang sangsara, seda sinalib, lan wungu malih ing tigang dintenipun- dipun pengeti Pasamuwan Suci ing dinten adi Paskah kanthi pacawisan ing titimangsa ndungkap Paskah. Sasampunipun Gusti wungu lajeng sumengka dhateng ing swarga. Saking swarga Gusti badhe rawuh malih, ingkang tansah kaantu-antu dening umatipun. Murih kalaning pangrantunan mboten muspra, Gusti Yesus maringaken Roh Suci ing dinten Pentekosta ingkang dados pucaking pahargyan Paskah. Lantaran Sang Roh Suci, Pasamuwan pikantuk kekiyatan kangge nglajengaken pakaryan kawilujengan lan ngantos-antos rawuh Dalem ingkang kaping kalih.
Titi mangsa pangantu-antu punika panjang, kados tumapaking titi mangsa limrah ingkang mapan ing antaraning Natal - ndungkap Paskah, lan Pentekosta - Adven. Satengahing titi mangsa limrah, Pasamuwan sinagedna mbabaraken wijining kabar kabingahan ngantos thukul ngrembaka lan ngedalaken woh ingkang kathah. Ngengeti titi mangsa limrah punika panjang, kangge ngawekani raos nglangut, Pasamuwan saged netepaken dinten utawi pekan mirunggan murih tetep regenging olah panembah. Umpaminipun Pekan Pendidikan, Wulan Kitab Suci, Wulan Brayat, Dinten Pekabaran Injil, Dinten Bojana Suci Sajagad, Dinten ambal warsa Greja, Dinten Riyaya Undhuh-undhuh, lan sapiturutipun. Paugeranipun, sedaya prastawa punika katujokaken kangge nelakaken raos urmat dhumateng pakaryan Dalem Sang Kristus.
Kanthi mekaten tetela bilih kala mangsa Liturgi ingkang dipun tegesi ing tata wacana wara mratelaaken kawuryaning prastawa kawilujengan, lan Sang Kristus ingkang dados punjeripun. Mboten maiben menawi tumapaking kala mangsa Liturgi tansah dados kalangwaning para kagunganipun Gusti. Saking ngriki lajeng kababar teologi dinten Minggu minangka dinten pangabekti. Sayektosipun, dinten Minggu mujudaken pengetan Paskah, amargi ing dinten kapisan (ekhad) Gusti wungu (Markus 16:9).
pangabektinipun umat Kristen. Ingkang suwaunipun ngenut tradisi Yahudi ngabekti ing dinten Sabat, lajeng nindakaken pangabekti ing dinten Minggu. Ngengeti wigatosing dinten Minggu, mila dados dhasar anggenipun Pasamuwan nyusun tata wacana wara. Paling mboten, lantaran tata wacana wara kita saged mangertosi gagasan teologis ingkang sinamar ing jantraning kala mangsa. Satunggaling prekawis ingkang mbetahaken pasinaon mirunggan.
Kanthi nglengganani surasaning kala mangsa Liturgi ingkang puncakipun ing dinten Minggu, mugi sangsaya nuwuhaken gregeting tekad memayu endahing pamulanganipun Pasamuwan GKJ. Ngengeti ing saben titi mangsa Liturgi wonten woh kasukman ingkang saged kapethik. Kirang langkungipun andharan piwulang ing kitab Khotbah Jangkep nggadhahi tujuan suka pambiyantu dhumateng para pelados Sabda Suci methik wohing kasukman kala wau. Wondene srana renungan ing kitab Sadhar, mugi handayani mring hayuning kapitadosanipun umat anggenipun mecaki margining kayuwanan laras kaliyan jantraning kala mangsa Liturgi. Jer Sabda Winedhar punika pindha sekar Wijayakusuma ingkang sinung daya kangge mulihaken, maluyaaken tuwin nggesangaken (Setiyadi, Sabda Winedhar Pindha Sekar Wijayakusuma, 2010). Kersanipun, lantaran kitab Sadhar mugi nuntun pasamuwan necep, neges, sarta ngemban Sabda Dalem Gusti. Ing basa sanes, mugi dayaning Sabda Suci ingkang winedhar saben ari paring kasantosan tumraping Pasamuwan Suci anggenipun nindakaken ayahan timbalan memayu gesang rahayu.
Wontenipun Kitab Suci amargi kabetahan Liturgi. Sambet rapet antawisipun Kitab Suci lan Liturgi dipun andharaken dening Kitab Suci piyambak. Nalika kitab Sadhar mwang Kotbah Jangkep rinipta temtu ancasipun mboten nilar paugeran punika. Kersanipun, kitab Sadhar sarta Kotbah Jangkep kaanggit kangge nyadharaken tuwin njangkepaken pangertosan menggahing Liturgi. Dadosa magepokan kaliyan Liturgi Padintenan punapa dene Liturgi Dinten Minggu kalebet Sengkeran Bojana Suci miwah Liturgi Dinten Pahargyan Mirunggan. Sampun temtu, pangertosan babagan kala mangsaning Liturgi dados dhasar ngrumpaka kitab tuntunan piwulanging Pasamuwan Suci punapa dene kitab andum pengalaman kasukman. Jer sampun dados ancasing wedalaning kitab punika kangge memayu hayuning pamulanganipun Pasamuwan Suci.
Wontenipun Liturgi mujudaken sarana nglestantunaken dhawuh timbalanipun Gusti sacara lesan. Anggenipun nglestantunaken dhawuh timbalan katindakaken sacara sesarengan kanthi raos urmat lan pakering ing satengahing pakempalan pangibadah. Tujuaning ibadah kangge ngenget-enget pakaryan Dalem ingkang suci, ngluhuraken Asmanipun ingkang njalari tuwuhing krenteg ndedonga, laras kaliyan prastawa kawilujengan ingkang dipun riyayaaken. Prekawis punika ngengengataken malih kaliyan jatining Kitab Suci minangka kitab padupan kencana. Pramila pangrumpakaning kitab Sadhar mwang Kotbah Jangkep sinagedna nuntun mring sembahyanganing Pasamuwan.
Nalika Kitab Suci sinerat, sampun temtu katujokaken kangge nglestantunaken cak-cakaning panembah. Liripun, Kitab Suci kababar amargi dipun betahaken dening Liturgi utawi olah kridhaning hanyipta weninging panembah. Contonipun Pangentasan 19 lan 20:1-17, Pangandharing toret 31:9-13, 27-28; Yusak 3 lan 6:1-21. Ing tengah-tengah kridhaning panembah, umat sami nglengganani titi wancining pangentasan ingkang katindakaken dening Gusti Allah, temahan nuwuhaken prayasmaraning umat nggunggung Gustining Sarwa Dumadi.
Salajengipun, ngengeti peladosaning Sabda Suci tan saged pinisahaken kaliyan Liturgi, mila pantes kapanggalihaken kadospundi murih kridhaning Liturgi satuhu nuwuhaken pranasmaraning umat ngunjukaken kidung pangalembana mwang anteping pitadosipun. Mila perlu katur ugi pamrayogi ing ngandhap punika.
1. Sinode GKJ nampi lan ngleksanani leksionari dereng dangu. Pasinaon magepokan kaliyan prekawis punika taksih winates. Kagalih prayogi menawi pasinaon kalajengaken kanthi ngudhar gagasan teologi magepokan kaliyan wahyaning mangsa kala liturgi. Langkung-langkung, nyemak prastawa Liturgi ing tata wacana wara wonten pahargyan-pahargyan ingkang kangge GKJ dereng limrah katindakaken. Umpaminipun: pengetan Rawuh Dalem Gusti ingkang mbirat najis (2 Pebruari 2013), Pangibadah Paskah nDalu purnaning Setu Sepi (Vigili Paskah), sembahyangan sangang dinten[*] nyadhong ganjaraning Sang Roh Suci ing pekan Pentekosta, dinten patuwenipun Ibu Mariyah dhateng griyanipun Elisabet (31 Mei 2013), dinten pengetan Salib Suci (14 September 2013), riyaya Undhuh-undhuh utawi Tanceping Tarub[†] (22 September 2013), dinten Bojana Suci Sajagad lan Dinten Pekabaran Injil ing Indonesia (6 Oktober 2013) ingkang taksih perlu kasuraos teologinipun, dinten Riyaya Patunggilaning Para Suci (1 Nopember 2013), lan dinten Minggu Sang Kristus Ratuning Sarwa Dumadi ingkang dipun tetepaken dening Paus Pius XI taun 1925.
Dereng malih raos bingung menggalihaken Rebo Awu, Minggu Palem, cak-cakaning mecaki Pekan Suci, treping pengetan Kemis Pethak, Jemuwah Agung, lan Setu Sepi. Kalebet kados pundi patraping kapitadosan ing pekan Pentekosta kanthi nulad Para Rasul, Ibu Mariya tuwin wanita sanesipun ing Lelakone Para Rasul 1:12-14.
2. Atetales pranata mangsa Liturgi tuwin maneka warni pahargyan ing Kitab Suci, wonten kalodhangan kangge ndhudhah kanthi penuh semangat tumrap gayuting panembah kala rumiyin kajumbuhaken kaliyan jaman samangke. Kejawi conto ingkang katur ing cathetan suku bab Riyaya Undhuh-undhuh, taksih saged dipun penggalihaken umpaminipun punapa teologi pambirating najis, teologi patuwenipun Ibu Mariya dhateng Elisabet, teologi kasahidan (kemartiran) jumbuh kaliyan piwulangipun Pasamuwan GKJ? Temtu panjawab tumrap pitakenan punika mbetahaken wekdal pasinaon piyambak.
3. Ngengeti sengkeran bojana suci punika dados pucaking Liturgi, mila ingkang kabetahaken mboten cekap namung formulir/pratelan sakramen nanging Tata Pahargyan Bojana Suci ingkang jumbuh kaliyan kalamangsaning liturgi. Warisan Calvin kanthi formulir utawi pratelan perlu kasawang kanthi mletiking pamikir kadayan citra santikaning panembah. Pahargyan Bojana Suci beda kaliyan
4. Semantena ugi tumrap prastawa kawilujengan sanesipun ingkang dipun riayaaken, mboten cekap namung formulir/pratelan ingkang kawaosaken, nanging sinagedna katata ing tata urutan pahargyan ingkang nujuprana kaliyan kala mangsaning Liturgi.
Kanthi pamrayogi ingkang katur ing nginggil, istingarah pranasmaraning umat kaliyan pahargyan kawilujengan saged kabiyantu lantaran khotbah ingkang nyuraos kala mangsaning Liturgi. Ing tembung sanes, surasaning kala mangsa Liturgi saestu handayani anggenipun Pasamuwan Suci nelakaken kusumastuti ing tengahing jagat amargi panyuraosing Kitab Suci manut ing rehing tata wacana wara.
Sinaosa punika dhapuring pamrayogi, mugi mboten klentu panampi, amargi ingkang matur sanes golonganing yogiswara ingkang sampun tuwuk kaliyan sedaya kitab pamedharing wangsit, amargi inggiling pawiyatan, kathahipun gelar kasarjanan tandhaning para nipuna. Panyerat nglengganani, ing ngrika-ngriki taksih kathah cacad-cewetipun amargi cubluking pangertosan, andhaping pawiyatan saha winatesing kawruh, mila kasumanggaaken dhumateng para yogi, yogiswara, mahamuni, ingkang rawuh ing tengahing sasana punika, murih kasembadaning nyawisaken kitab tuntunan kangge mahargya pakaryan Dalem Gusti. Wusananipun, kanthi nyadhong wilasaning Widi kawula
Jangkep lan Sabda Winedhar Sinode GKJ, 10 Mei 2012.
[*] Buku Tuntutan Masa Pentekosta wedalan LPPS taun punika malah sedasa dinten. Emanipun tanpa keterangan dasar teologis kenging punapa sedasa dinten nindakaken sembahyangan. Kula piyambak nate nyerat materi sarasehan MPDK Seri II tahun 2008 "Doa Sembilan Hari Menanti Sang Roh Suci." Dados mboten sedasa dinten!
[†] Kados punapa riyaya undhuh-undhuh saged mirsani
Lokal GKJ Cipta Wening", 2008. Kangge njangkepi cathetan, ing dinten Riyaya Undhuh-undhuh ingkang beda kaliyan Riyaya Pentekosta, wonten pesta mirunggan kangge nelakaken pakurmatan dhumateng Kitab Toret. Mbok menawi kanthi katetepaken Wulan September dados Wulan Kitab Suci (KWI, LAI, LBI, Sinode GKJ?) nulat kaliyan prekawis punika. Kejawi punika, taksih wonten kalodhangan mirunggan kangge ndhudhah surasaning Riyaya Undhuh-undhuh kaselarasaken kaliyan tantanganing jaman. Langkung malih kathah Pasamuwan GKJ ingkang mapan ing tlatah rawan bancana ingkang njalari asring
surasaning teologi Undhuh-undhuh bilih Gusti Allah tansah ngreksa lan ngrimati para kagunganipun ing sadhengah kawontenan. Prekawis punika temtu endah sanget menawi kasuraos dening brayat-brayat Kristen ing tengahing wulan brayat.
Tumrap pahargyan punika Gusti Yesus ugi nate ngrawuhi lan prajanji badhe maringi toya wening banyu panguripan inggih Sang Roh Suci nalikaning Padaleman Suci Kasucekaken (Yohanes 7-10). Minggu Salin Wujud (transfigurasi) sacara sinamar kepengin nerangkane maknaning Riyaya Tanceping Tarub, nalika Petrus kepengin yasa tarub cacah tiga (Markus 9:5).
[‡] Sensuramorum tegesipun panaliten batos tumraping patrap tuwin swasananing batos magepokan kaliyan tindak-tanduk lan solah bawaning gesang wonten ing ngarsanipun Gusti kagalih prayogi punapa mboten.
bas kaliyan saima khan topless mujra
bay bas kaliyan saima khan mujra
Kacihna majune teknologi komunikasi lan informasi nuwuhake budaya anyar lan nggawe ”rusake” kabudayan Jawa, ananging wong Jawa tetep ngugemi landhesan urip kang gegayutan kalawan anane titah ora kasat mata.
Landhesan urip kang isih ngugemi anane titah ora kasat mata iki raket gandheng cenenge kalawan kepriye sejatine wong Jawa urip ing donya. Lire, kapercayane wong Jawa ing babagan urip lang panguripan ora bisa uwal saka perangan jagad cilik (mikrokosmos) lan jagad gedhe (makrokosmos), keplase uga
yaiku wong Jawa, mligine kang urip ing tlatah Yogyakarta lan Solo, nganggep lan yakin yen samodra kidul iku awujud karaton kang dikuwasani dening Kangjeng Ratu Kidul. Tumrap wong Jawa kaprah, lire ora duwe pangerten jero babagan filosofi kebatinan Jawa lan uga adoh saka karaton, Kangjeng Ratu Kidul dianggep sawijining titah badan alus kang wujude kayadene manungsa lan nglenggahi dampar keprabon, nyekel pengauwasa ing segara kidul. Lan isih ana panganggep liya kang wusanane mbabar dadi mitos Kangjeng Ratu Kidul.
Kangjeng Ratu Kidul. Miturut andharan ing buku iki, mitologi Kangjeng Ratu Kidul pranyata digunakake kanggo pancadan tumrap panguwasa Karaton Kasultanan Ngayogyakarta (lan uga Karaton Surakarta-red) nalika nglakokake paprentahan. Wong Jawa nganggep manawa donya iku isine ana kang asipat wadag, pisik, bisa didulu mata lan donya kang asipat datan kasat mata, alus, ora bisa didulu mata wantah. Ananging ing donyane wong Jawa, kalorone kang asipat kasat mata lan datan kasat mata iku nyawiji dadi siji. Ing nyawijine ngalam kalorone iku kabeh sesambungan kang asipat antarane siji lan sijine padha-padha mbutuhake lan dibutuhake. Wusanane kabeh nggawe alam dadi tumata. Sesambungane manungsa ing alam kodrati (alam nyata, alam kasat mata) ora dibedakake kalawan titah ing
kanthi srana kaca mata antropologis, mitos Kangjeng Ratu Kidul bisa dianggep minangka cultural universal kang disengkuyung dening sawetara laku budaya utawa cultural activities, kayata labuhan, crita rakyat utawa crita
maneka laku utawa ritual tradhisi liyane. Babagan iku nuduhake lan aweh tuntunan yen yektine kepriye wong Jawa mindeng mitologi Kangjeng Ratu Kidul ora bisa dipisahake saka laku ritual kang ndhasari utawa dadi panjurunge. Laku-laku kang lelandhesan keyakinan ajaran agama kang gegayutan kalawan Kangjeng Ratu Kidul, mujudake gegambaran alam pikiran lan kapercayane wong Jawa. Adhedhasar apa kang diugemi wong Jawa, mitologi Kangjeng Ratu Kidul kang urip ing ngalam pikiran lan kapercayan Jawa, digunakake kanggo sesambungan kalawan alam supranatural. Pangajabe supaya donya iki tetep harmonis, imbang lan tansah kalinton kaslametan lan karahayon. Ing bebrayan Jawa, Kangjeng Ratu Kidul iku ora mung asipat legenda. Tumrap kapercayane saperangan gedhe warga bebrayan Jawa, Kangjeng Ratu Kidul iku ana tenan. Ananging karana anane alam supranatural tumrap wong Jawa ora bisa dijlentrehake, kaprah sinebut suwung awang-awung, ndadekake anane laku-laku kang lelandhesan keyakinan agama kang ancase ngurmati panguwasa alam supranatural, kayadene Kangjeng Ratu Kidul. Ana candhake.
Keyakinan supranatural sarana ngupadi salarase donya saisine
Mitologi Kangjeng Ratu Kidul nuwuhake kapercayan tumrap wong Jawa yen ing segara
ditujokake marang Kangjeng Ratu Kidul. Kanthi laku ritual kang asipat lelandhesan keyakinan agama kang biyasane mapan ing Parangkusuma iku, sacara mistis Karaton bisa mujudake imbang lan tentreme donya. Yektine, tumrap Karaton Ngayogyakarta (lan Karaton Surakarta) ora bakal bisa netepi kuwajibane yen durung bisa mujudake rasa tentrem ing batin tumrap kabeh rakyat. Rasa tentrem ing batin iku bisa kawujud kanthi laku nyedhak marang Gusti Kang Murbeng Dumadi. Kanthi mangkono, maneka rupa laku utawa ritual kang asipat lelandhesan keyakinan agama iku wusanane minangka srana kanggo nggayuh katentreman lan keslametan praja sakrakyate. Ing telenging pikir wong Jawa, raja utawa ratu duwe jejibahan ngayomi rakyate. Karana iku, raja ing Karaton Ngayogyakarta lan Surakarta tansah ngugemi laku kang asipat nyedhak kalawan daya kekuwatan supranatural. Ing bebrayan Jawa, raja iku nyangga godhan yang tanpa wates, mligine kang gegayutan kalawan panguwasane. Sanggan godhan kang asipat tanpa wates iku uga ngandhut tanggung jawab tunggal kang amba kanggo njaga murih donya tetep tumata.
Karana iku, raja kudu pinunjul. Lan tumrap wong Jawa, raja iku dianggep dadi siji-sijine paraga kang bisa mbangun lan njaga sesambungan antarane alam kodrati (kasat mata) lan alam adikodrati (datan kasat mata). Iki kang dadi pawadan ing budaya Jawa raja utawa ratu iku dianggep duwe panguwasa kang tanpa wates lan panguwasane iku ora bisa diatur kanthi cara-cara kang kaprah ing ngalam donya iki. Rakyat dhewe uga duwe pangarep-arep raja utawa ratu bisa ngrampungi sakabehing rubeda kang tuwuh saka alam kanthi srana kekuwatan gaib kang diduweni. Upaya ngugemi mitologi Kangjeng Ratu Kidul iki pranyata ora mung dilakoni dening raja utawa sentana dalem ing Karaton. Para warga bebrayan ing tlatah Yogyakarta (lan Solo) uga duwe cara dhewe kanggo ngugemi keyakinan babagan Kangjeng Ratu Kidul iki. Mitologi Kangjeng Ratu Kidul dadi sarana kanggo tumindak lan nyawiji marang alam. Iku amarga saperangan gedhe warga bebrayan duwe keyakinan religius kang padha, magepokan kalawan mitologi Kangjeng Ratu Kidul. Laku lelandhesan keyakinan agama gegayutan kalawan mitologi Kangjeng Ratu Kidul kang dilakoni warga bebrayan racake ora padha kalawan kang dilakoni pehak Karaton. Ananging kalorone bisa lumaku bareng lan nyawiji kanggo mujudake katentreman ing donya.
Lan ing kabudayane wong Jawa (ing dhudhahan buku iki ateges tlatah Yogyakarta lan Solo-red) Karaton menjila dadi punjere kosmis kang asipat keramat. Sacara mistis dununge Karaton duwe gandheng ceneng rapet kalawan karaton-karaton asipat supranatural kang ana ing sakupenge. Karaton-karaton asipat supranatural iku kayadene Karaton Segara Kidul, Karaton Merapi, Kayangan nDlepih lan Karaton Lawu. Karaton-karaton iku mujudake lima karaton kang asipat keramat lan tansah sesambungan antarane siji lan sijine. Kalimane bisa nyawiji lan mbangun tatanan donya kang tumata. Sesambungan antarane karaton-karaton iku asipat kayadene kulawarga lan sakabat. Wangunan kapercayan bebrayan Jawa kang bisa uga ditegesi agama Jawa, sejatine luwih ngeboti babagan katentreman batin, jumbuhe ngalam kodrati lan adikodrati lan imbang antarane kabeh isining ngalam. Pawadan iki, laku-laku ritual lelandhesan keyakinan agama kang dilakoni gegayutan kalawan mitologi Kangjeng Ratu Kidul digunakake kanggo ngupadi rasa tentrem, jumbuh lan salarase kabeh isining ngalam lan imbange donya saisine.
ana wong sing arep teka mene, nggawa moge.”
saking wewengkon Ngayogyakarta lan sakiwa tengenipun nindakaken upacara Melasti, ing Pesisir Ngobaran, Gunungkidul. Ancasing upacara kangge sesuci dhiri utawi buwana alit, lan buwana agung utawi jagat raya.Upacara Melasti kangge mahargya Dinten Riyaya Nyepi, tandha gumantosing warsa enggal Saka 1935, dipun tindakaken ing Pura Segara Wukir, Pesisir Ngobaran, Saptosari, Gunungkidul dinten Senen (25/2) siyang. Upacara Melasti dipun estreni dening atusan Umat Hindu sawewengkon Ngayogyakarta lan sakiwa tengenipun, kalebet Umat Hindu saking 15 pura ing Gunungkidul. Umat Hindu katingal tumemen nindakaken upacara dipun pandegani dening Pendheta Puja Bratha Jati. Miturut Ketua Persatuan Hindu Dharma Indonesia (PHDI) Gunungkidul, Purwanto, Upacara Melasti mengku werdi sesuci dhiri lan jagat raya, kangge manunggalaken trihitakarana, sarta minangka rerangkening upacara lan brata penyepian ingkang badhe dhateng. Kajawi punika, Melasti ugi mengku ancas kangge sesuci asil pertanian, kanthi nyawisaken sesaji utawi banten, pekuluh, tumpeng, sarta gunungan.Upacara Melasti, dipun pungkasi kanthi nglarung sesaji dhateng seganten, kangge mbucal enem watak manungsa ingkang awon, kama utawi nafsu biologis, srakah, murka, mada, utawi wuru, bingung sarta drengki lan srei.(Anjar Ardityo)
Perajin Tenun Stagen Betah Bantuwan Pemkab
Klaten, Kawontenan perajin tenun stagen lan selendang ing Dhusun Patoman, Kedungampel, Cawas, Klaten, mrihatosaken, jalaran ngantos samangke kirang dipun gatosaken dening pemerintah. Samangke nalika regi benang mindhak, para perajin namung saged pasrah dhateng kawontenan.Bab punika ingkang dipun andharaken dening salah satunggaling perajin stagen lan selendang ing Dhusun Patoman, Santo Miharjo. Santo Miharjo nelakaken kekirangan pawitan, kamangka regi benang ugi awis. Sakawit regi benang Rp 5.000,00 samangke Rp 11.000,00 saben kilo. Kamangka regi stagen namung Rp 4.000,00 ngantos Rp 5.000,00. Benang sakilo saged kangge ndamel stagen cacah sekawan, satemah bebathen para perajin mepet.Nyumerepi kawontenan
dhusun, Tumirin rumaos prihatin dhateng sesanggan gesang para perajin stagen lan selendang ing wewengkonipun. Ngantos samangke, para perajin dereng nate pikantuk pembinaan punapadene bantuwan pawitan saking dinas ingkang kawogan. Pangajabipun, pemerintah sageda gatosaken para perajin, supados gesangipun saged murwad.(Purwanto)
PAWARTA“LENGEN BAYI DIGUNTING IBUNE DEWE” JENENG :
Diwek.marang putrine dewe.dheweke tega ngunting tangan bayine kang isih umur 7 wulan dek wingi(25/8).nyebabake lengen kiwo bayine meh pedhot. “Otot lengene pedhot,sawise diwenehi pangrumatan,bayi kasebut terus dirujuk menyang RSUD
sawise nyuwun palilah menyang dokter spesialis.”sawise tatune ditutup,bayi langsung karujuk menyang RSUD dr.Soetomo.”ujare.kahanan balunge pedhot opo ora during iso menehi katrangan kang rinci.”kawulo dereng ngantos mreksani kahanan balunge langsung kawulo rujuk.”ujar dr.Agung. Aisyah(jenenge bayi kasebut) digawa keluargane menyang RSUD Jombang jam 10.00 kahanane parah banget. Awake lemes,amergo ngetokake getih waras saka lengen kiwone. Nganti ora bisa nangis naming misek-misek lan luh mripate dredes terus. Tekan rumah sakit Aisyah gak kesuwen terus di infuse liwat sikile,sedelo banjur iso nangis.tangis Aisyah leren amergo bakake menehi dot susu formula. Aisya putri kang kapisan pasangan.Arifin,31 lan Nur Inani Ana. Kedadean diwiwiti saka tangise Aisyah,ora ngerti sebab opo kok nangis terus saka isuk. Ing omah gedhe iku,ana mung Aisyah,ibune lan simbah putri,Sa’adah,48. Arifin bapake Aisyah wiwit isukwis budhal menyang pasar cukir dodolan sayuran.”aku keprungu tangise wiwit jam 05.30”kandane salah sijine paman Aisyah omahe ora adoh saka omah korban.”tak kiro nangis lumrah.”tangise kok ora kaya biasane,tangisane kok suwe banget,padahal biasane bocah kuwi ceria banget.”Ature pamane.Jam 09.30, dheweke ngajak Sa’adah niliki Aisyah ing kamare,sakarone kaget banget eruh tangane Aiayah ngetokake geteh nganti nelesi seprei lan jogan. Ibune dhewe mung mandeng wae. Ora kepingin putune tambah parah,Sa.adah lan putrane(paman Aisyah)gawa Aisyah menyang RSUD Jombang. Sawetara Aiyah dirujuk menyang RSUD dr.Soetomo Surabaya di kancani bapake dhewe jam 11.30, Sa’ada mulih niliki kahanan ibune korban. Arifin kaget banget weruh kahanan kaya mankene.”wektu kadadean aku isih ning par.saka pasar aku langsung budal
Aaron Kwok Fu-Sing | Kwok Fu-Sing | Guo Fucheng | Fucheng Guo | Arron Kwok | Fu-Sing Kwok | Fu-sing
Latin: İdel) iku Kali paling dawa ing Eropah. Kali iki mili saka Rusia mangulon, lan dianggep minangka kalin nasional Rusia. Sewelas saka rongpuluh kutha paling gedhé Rusia, klebu ibukuthané, Moskwa, dumunung ing gisiking kali Volga.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kali_Volga&oldid=822121"	Kategori: Artikel ngandhut tèks basa dudu Basa Inggris
(Dipunpindhah saking Kecamatan Kembangbahu, Lamongan)
ngendi baé, nanging minangka wilayah federal. Minangka pusat pamaréntahan negara Amerika Serikat, Kutha Washington ora banjur uga dadi kutha dagang lan ekonomi. Tata ruangé diutamaaké kanggo kantor-kantor pamaréntah lan kegiyatan para diplomat saka mancanegara.
Saliyané iku, pedhunung kutha iki nduwé hak pilih ing pemilihan umum, nanging ora duwe wakil ing kongres, parlemené Amerika Sarekat. Pedhunung kutha iki udakara 600.000 wong. Komposisi relatif pedhununge yaiku kurang luwih 65% ras kulit ireng, 30% ras kulit putih, lan 5% sing liyané.
Washington Monument, monumen kanggo ngurmati Presiden George Washington.
Smithsonian Institution, komplek museum sing manggon sacedhake Gedung Putih.
Temokna informasi luwih akèh ing Washington, D.C. kanthi nggolèki ing proyèk kagandhèng
aku ming nyoba iBook Koe sapa ngeri apik.... 9.
Sing pengin nambah jam ngajar guru dadi luwih saka pitulikur jam kuwi genah lagi ora waras.ora bisa mikir kanthi wening .anune lokak,ora kebak.nek guru ora oleh madhang ana kantin,gurune apa kon luwe sedina dina? 31.08.2011, 11:17
Sing pengin nambah jam ngajar guru dadi luwih saka pitulikur jam kuwi genah lagi ora waras.ora bisa mikir kanthi wening .anune lokak,ora kebak.nek guru ora oleh madhang ana kantin,gurune apa kon luwe sedina dina? 31.08.2011, 06:18
gak usah bnyak komentar..yg pnting
Nama saya Prasyanti Citra wulan biasa dipanggil Wulan, Bisa
gedhog, wayang klitik, wayang golek, wayang
mojolaban sukoharjo Djarum 76 goyang hepiii 20.00 wib 23 / 10 / 2012
Djarum 76 goyang hepiii 20.30 wib 24 / 10 / 2012
pandean baki sukoharjo Djarum 76 goyang hepiii 20.00 wib 03 / 11 / 2012
cawas klaten Djarum 76 goyang hepiii 14.00 wib 04 / 11 / 2012
juwiring klaten Djarum 76 goyang hepiii 14.00
439 440 441 442 443 444 445 446 447 448 449
engkang sampun pinarak	304,894 sedulur ojo kapok
SERAT BABAT TANAH JAWI (Versi PAkubowono VI)
Lembu Amisrojo engkang nurunaken Menak Tawang Alun / Adopati Blambangan tuwin Pangeran Lanang Dangiran lan sak-lajengipun nurunaken para pupati Suroboyo.
Demang Kediri II (Sumare ing Badal Kediri)
7. Kyai Ageng Abd. Adim (Sumare ing Brodat Kertosono)
8. Kyai Tambak Agung Lemah Putro Suroboyo
10.Kyai Ageng bd. Djabar (Kamaludin),
15.R. Kodrat Samadikoen (Sumare ing Bendo Pare Kediri)
"Noto ing Mojopahit ingkang kaping sekawan"
Demang Kediri II (ing Ngrembang Kediri)
1. Kyai Ageng Abd. Djabar (Tjorekan Kediri) Sumare ing Ngelam Suroboyo
Kiyai Ageng Abd. Djabar Tjorekan Kediri dipun labuh dining Goverment wonten pelabuhan Kediri / Bandar Kediri, saget mentas ing
ngriku kasebut Kyai Ageng Ngelam Suroboyo. Peputro :
2. Kyai Ageng Abd. Adim ....... keterangan kode (**........) :
Peputro ( Kyai Abd. Mursad) :
6. Pangeran Demang Kediri II Sumare ing Badal Nambangan / Ngrembang - Ngadiluwih - Kediri
1. Kyai Ageng Abd. Djabar Tjorekan (Sumare ing Ngelam Suroboyo)
2. Kyai Ageng abd. Adim (Sumare ing Brodat/Kertosono)
3. Kyai Ageng Abd. Mursad (Sumare ing Tukun) 4. Kyai Ageng Abd. Rochim Ngliman
5. Kyai Ageng Abd. Salim / Adipati Kemten Sedo ing Pasuruan (Sumare ing Kundjonmanis)
Kyai Abd. Djabar Tjorekan dipun labuh dening Goverment walandi, wonten pelabuhan Kediri mentas ing dukuh Ngelam, dedukuh wonten ngriku kasebat Kyai Ageng Ngelam Suroboyo.
Kyai Ageng Abd. Brodat Kagungan putro ing Tapan Maduro :
2. Kyai Tambak Agung Lemah Putro Suroboyo :
1. Knajeng Penghulu Kamaludiningrat (ing Godong Mataram)
2. Kyai Ag. Abd. Djabar (Kamludin) ing Kediri I
4. Kyai Moh. Sapingi / Kamaludin ing Kediri III :
Kagungan putro garwo Sepuh (RA. SEDAH MERAH) :
(Sumare ing Kilen Pasar Paing Kediri / Ngajengipun
TAMALA - KANGEN - MANTHOUS - CAMPURSARI4,686 KB
MANTHOUS - GETUN - MANTHOUS - CAMPURSARI3,307 KB
MANTHOUS &AMP; SUNYAHNI - OJO DIGONDELI - MANTHOUS - CAMPURSARI3,842 KB
MANTHOUS &AMP; WIWIED SP - KINANTHI SANDUNG - CAMPURSARI2,541
Aku ... Video Bokep Kualitas Bening ... SOB PENGEN
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 248
Kristen. Piyambakipun nyerat sapérangan buku babagan "masyarakat teknologis", lan babagan Kekristenan lan politik, kadosta Anarki lan agama Kristen (1991) - ngandharaken bilih anarkisme lan agama Kristen sami-sami kanthi sosial ndhèrèk ancas ingkang sami. [1]
Salah satunggaling filsuf ingkang paling kathah mikir babagan nyaketi tèknologi saking sawijining titik pandhang ingkang deterministik, lan sapérangan malah ngendikakaken fatalistik. Ellul, ingkang dados profesor wonten ing Universitas Bordeaux, nyerat sakitar 40 buku lan atusan artikel sadanguning gesang. Téma ingkang dominan saking seratan - seratanipun inggih punika kados pundi ngrembag kamardikan manungsa lan iman Kristen ingkang cinipta déning tèknologi. Keprihatinanipun ingkang terus-terusan inggih punika gayut medalipun sawijining "tirani tèknologi" saking umat manungsa. Minangka satunggaling filsuf lan teolog, piyambakipun langkung tebih njajahi ba religiositas saking masyarakat tèknologis. [2]
artis, foto seksi wulan guretno. ... Foto Seksi Artis Wulan Guritno | Foto Artis Indonesia Foto Seksi Belahan Dada Artis Wulan Guritno thanks! ... Foto Hot WULAN
Motto: "Tuah Sakato"
Prof. DR. Irwan Prayitno, M.Sc (2010-2015)
Wong Minangkabau, Wong Batak Mandailing, Wong Mentawai, Wong Nias, Wong Jawa lan liyane
basa Indonesia, basa Minangkabau, basa Mentawai dan basa Melayu
Dhokter (saka basa Latin sing tegesé "guru") iku pawongan sing amarga kaèlmuané ngupaya ngobati wong-wong sing lara. Ora kabèh wong sing ngobati panyakit bisa disebut dhokter. Amarga, supaya bisa dadi dhokter biasané kudu ngayahi pendhidhikan lan pelatihan khusus saengga nduwèni gelar ing babagan kedhokteran.
Supaya dadi dhokter, wong kudu ngrampungaké pendhidhikan ing Fakultas Kedhokteran jroning sawetara taun gumantung sistem sing dianggo déning Universitas papan Fakultas Kedhokteran mau.
Ing Indonesia Pendhidhikan Dhokter ngacu marang sawijining Kurikulum Inti Pendhidhikan Dhokter Indonesia (KIPDI). Wektu iki dipigunakaké KIPDI III sing migunakaké sistem Problem Based Learning
Pendhidhikan dhokter ing Indonesia mbutuhaké 10 semester supaya dadi dhokter, 7 semester kanggo ngéntukaké gelar sarjana (Sarjana Kedhokteran/S.Ked) ditambah 3 semester koskap (clerkship) ing Rumah Sakit.
dhokter spesialis - nduwèni keahlian jroning sawijining bidang (organ, golongan lll) medhis sacara spesifik
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Perang_Dingin&oldid=823034"	Kategori: PulitikPerang	Menu navigasi
Prabu Dasamuka ratu sesongaran lan daksiya Jenenge wektu lair yakuwi Rahwana, nanging amarga duweni rai cacah sepuluh, dheweke uga sinebut Dasamuka.
Rahwana utawa Dasamuka iki nduweni ibu jenenge Dewi Sukesi, putri Prabu Sumali raja Alengka. Bapake Resi Wisrawa, brahmana ing padhepokan Dederpenyu. Manawa digeret garis turunan saka ibune, Dasamuka isih kepetung keturunan Bathara Brahma.
Prabu Dasamuka duwe garwa Bathari Tari, putri Sanghyang Indra. Saka jejodhoan iki sajane nurunake putri titisan Dewi Widowati, nanging amarga arep dirabi dhewe dening Dasamuka, bayi sing lair saka Dewi Tari iki banjur dijupuk Gunawan Wibisana lan dilarung sajroning kupat sinta. Ari-arine disabda dadi bayi lanang lan diwenehi kekuwatan saka mendhung utawa mega. Mula iku, putra Dasamuka iki dijenengake Megananda utawa Indrajit.
Sarpakenaka lan Gunawan Wibisana. Dene sedulur tunggal bapak beda ibu yakuwi Prabu Wisrawana lan Prabu Danapati, loro-lorone dadi ratu ing nagara Lokapala.
Nalika Prabu Sumali seda, Rahwana jumeneng nata ing Alengka, sesandhingan karo patih Prahasta sing kepetung isih paklike dhewe. Watake Prabu Dasamuka kaya ora ana apike babar pisan. Sesongaran lan seneng daksiya, seneng mateni uwong kanthi cara sing kejem. Dasamuka duwe aji-aji Pancasonya saka Resi Subali. Kasektene aji Pancasonya iki ndadekake Dasamuka ora bisa mati sasuwene awake isih kena lemah.
Saperangan korban sing dipateni Prabu Dasamuka antarane Prabu Danapati raja Lokapala sing isih sedulur dhewe, Bambang Sumantri utawa patih Suwanda saka nagara Maespati. Prabu Banaputra raja Ayodya lan Resi Rawatmaja amarga prakara wanita, yakuwi rebutan Dewi Raguwati. Dene pusaka sing kanggo mateni para korbane, awujud pedang sing jenenge Mentawa.
Prabu Dasamuka sing kepengin duwe garwa jilmane Dewi Sri Widowati banjur
Sukasalya utawa Dewi Raguwati, putri Prabu Banaputra. Dewi Sukasalya dijaluk peksa sahengga njalari perang antarane rong nagara kuwi mau. Prabu Banaputra wusanane gugur disabet pedang Mentawa. Resi Rawatmeja sing ngukuhi Dewi Sukasalya uga nemoni pati ing tangane Dasamuka. Dene Dewi Sukasalya njaluk tulung marang Resi Dasarata, lan ing tembe mburi wong loro kuwi bisa jejodhoan lan nurunake Sri Rama.
Ing Serat Ramayana dicritakake manawa Dasamuka kasil anggone nyolong Dewi Shinta, garwane Sri Rama. Wusanane banjur njalari perang gedhen. Ing perang kuwi, Dasamuka bisa
Dewi Sarpakenaka, raseksi kang seneng dhemenan Sebutan Sarpa ing basa Jawa ngemu teges ula kang duwe wisa. Kenaka tegese kuku. Sarpakenaka duweni pusaka arupa kuku lincip lan landhep, kang ngamot wisa.
Sarpakenaka kuwi anake wadon Resi Wisrawa lan Dewi Sukesi, putu Prabu Sumali raja nagara Alengka. Sedulure Sarpakenaka ana telu, yakuwi Prabu Dasamuka, Raden Kumbakarna lan Gunawan Wibisana.
Watake Sarpakenaka ora beda karo watake Dasamuka, kejem, ngendel-endelake nepsu birahine, buktine raseksa cacah wolu kabeh didadekake bojone. Para raseksa kuwi Ditya Karadusana (Jambumangli), Ditya Wirupaksa, Ditya Animpraba, Ditya Pratamadagni, Ditya Wilugangsa, Ditya Puntadagsa, Ditya Prajangga lan Ditya Margangsa. Saliyane bojo cacah wolu kuwi, Sarpakenaka uga seneng dhemenan karo raseksa prajurite Dasamuka. Ditya Marica, raseksa kaprecayane Prabu Dasamuka uga dadi dhemenane.
Awit cilik, Sarpakenaka pancen diuja dening ibune, amarga siji sijine wong wadon ing kulawargane. Amarga kuwi, Sarpakenaka gedhene dadi raseksi kang murka lan kejem.
Nalika Sri Rama, Dewi Shinta lan Leksmana netepi laku ing alas Dandaka, Sarpakenaka meruhi pondok Sri Rama ing papan kono. Nalika nyedaki pondok, Sarpakenaka weruh Leksmana sing rupane bagus banget. Sarpakenaka dadi kedanan lan njaluk supaya dipek bojo Leksmana. Nanging Leksmana ora gelem, lan marai Sarpakenaka nesu banjur wadul marang Prabu Dasamuka. Wusanane, Dasamuka nyolong Dewi Shinta lan digawa mlayu ing Alengka.
Tibaning perang gedhen ing Alengka, Dewi Sarpakenaka ngajokake kabeh bojone sing cacah wolu mau. Nanging siji mbaka siji kabeh bojone mau mati kabeh ing alaga. Ditya Animpraba mati digada Jaya Anila. Ditya Pratamadagni lebur dadi awu amarga diobong geni gaweyane Kapi Anggeni, lan liya-liyane.
Meruhi bojone padha gugur ing paperangan, Dewi Sarpakenaka nesu banget. Dheweke banjur maju ing alaga lan wadyabala wanara dijaring nganggo kembene nganthi ora ana wanara siji sijia sing bisa ucul, kajaba Anoman lan Jaya Anila. Gunawan Wibisana banjur ngakon Leksmana supaya nggodha Sarpakenaka. Manawa wus lena amarga nyawang rupa baguse Leksmana, kembene Sarpakenaka supaya cepet dibrodol.
Siasate Wibisana iki dilakokake dening Leksmana. Sarpakenaka pancen lena tenan nyawang rupa baguse Leksmana kang kaya Bathara Kamajaya. Anoman banjur tumindhak. Kemben Sarpakenaka dibrodol nganti ewonan wanara ing njerone bisa metu kabeh. Sarpakenaka dhewe bisa dipateni sawuse kuku-kukune dicabut dening Anoman. ::Damar Sri Prakoso::
Cerita Basa Jawa, Tokoh Ramayana	Leave a Comment
Tags: ramayana, sarpakenaka	Gunawan Wibisana	Apr 22
Gunawan Wibisana setya ing kabecikan Raden Gunawan Wibisana dadi siji-sijine anak lanange Dewi Sukesi kang awujud manungsa, amarga sedulur liyane yakuwi Dasamuka, Kumbakarna utawa Sarpakenaka wujude raseksa lan raseksi.
Bapake jenenge Resi Wisrawa, anake Resi Supadma saka pertapan Dederpenyu. Wibisana mujudake titisane Bathara Wisnu Anjali, mulane awewatak wicaksana lan mesthi mehak mring bebener. Bojone Gunawan Wibisana jenenge Dewi Triwati, saka kahyangan minangka paringane Sanghyang Manikmaya. Saka jejodhoane iki, Wibisana nurunake anak cacah loro yakuwi Dewi Trijata lan Raden Dentawilukrama. Raden Gunawan Wibisana mapane ing kasatriyan Kuntara. Minangka satriya kang mehak kabecikan, Wibisana rila misah saka para sedulure lan melu Sri Ramawijaya.
Manunggale Wibisana marang Sri Ramawijaya kawiwitan nalika Dasamuka nyolong Dewi Shinta. Wibisana dhewe ora sarujuk karo patrape kakange kuwi, amarga minangka raja gung, Dasamuka bisa nyidrani prajane dhewe lan bangsa Alengka. Ora pantes manawa raja sing samesthine dadi panutan malah tumindak ala, ngrebut bojone liyan. Dasamuka sing ora gelem nampa tanggapane Wibisana, banjur ngusir Wibisana saka Alengka.
Tekane Wibisana menyang pesanggarane Sri Rama ing Swelagiri sajane ora disenengi dening Narpati Sugriwa. Minangka adine Dasamuka, Wibisana bisa wae dadi telik sandine raja Alengka. Nanging Sri Rama duweni panyawang liyan, manawa nyawijine Wibisana mbelani kabecikan. Kasunyatane, Wibisana bisa menehi pepeling lan dadi ahli strategi perang kang apik.
Kiprahe Wibisana akeh banget, antarane mrakarsani gawe tambak kanggo kretege wadyabala wanara nalika nyabrang samudra saka Swelagiri menyang Alengka. Wibisana uga kerep menehi pituduh bab wadi lan kasektene wadyabala Alengka.
Sawuse Alengka bisa dikuwasani lan rajane wus tumeka ing pati, Gunawan Wibisana diprecaya Sri Rama dadi raja ing Alengka. Sawuse sakabehe nagari wus ayem tentrem, Gunawan Wibisana masrahake Alengka marang anake, Raden Dentawilukrama. Jeneng Alengka banjur diganti dadi Singgelapura, dene Wibisana milih netepi urip dadi pertapa nganti tutup
Tags: gunawan wibisana, ramayana	Rajamala	Apr 15
Rajamala ora bisa mati waton kena banyu Rajamala kuwi anake pupon Resi Palasara, saka padhepokan Retawu, lan Dewi Durgandini, anake wadon Prabu Basukesti (raja negara Wirata).
Rajamala cinipta saka mala lelarane Dewi Durgandini utawa Dewi Lara Amis sing diemplok sawijining babon iwak.
Rajamala lair utawa cinipta bebarengan sedulure yakuwi Kecaka utawa Kencakarupa, Upakeca utawa Rupakeca, Setatama, Gandamana lan Dewi Ni Yutisnawati utawa Rekatawati. Rajamala uga duwe sedulur angkat, yakuwi Begawan Abiyasa (anake Resi Palasara lan Dewi Durgandini), Citragada lan Wicitrawirya (wayang sakloron iki anake Dewi Durgandini lan Sentanu, raja negara Astina).
Rajamala awatak atos atine, kendel, pengin menange dhewe lan tansah nuruti hardaning kanepson. Rajamala kondhang sekti mandraguna. Dheweke ora bakal mati angger isih kena banyu. Miturut pepesthene para dewa, mung ana limang satriya sing bisa ngalahake lan mateni Rajamala, yakuwi Resi Bisma, Adipati Karna, Resi Balarama utawa Baladewa, Duryudana lan Bima.
Ing pungkasan uripe, Rajamala nemahi pati ing sawijining paprangan, andon yuda, mungsuh Bima. Nalika kuwi Bima utawa Werkudara urip nyamar ing negara Wirata kanthi jatidhiri Balawa. Lakune Bima saengga nganti kasil mateni Rajamala kuwi kanggo males tumindake Rajamala sing
Srengganawati. Nakula kuwi warga Pandhawa kang dedunung ing Kasatriyan Sawojajar, ing negara Amarta. Dene Dewi Srengganawati kuwi anake wadon Resi Badawanangala, bulus raseksa sing dedunung ing Kali Wailu. Dene miturut Purwacarita, Badawanangala kuwi raja negara Gisiksamodra utawa Ekapratala.
Dewi Sritanjung duwe sedulur tunggal bapa beda biyung, yakuwi anake Dewi Sayati.
Jenenge sedulure Sritanjung yaiku Bambang Pramusinta lan Dewi Pramuwati. Praupane Dewi Sritanjung kondhang sulistya, watake pinter, lantip lan santosa jiwane.
Dheweke mujudake prajurit wanita sing sekti mandraguna lan tangguh tanggon. Piyandele arupa wasiyat wujud cupu isi banyu panguripan. Cupu kuwi paringane ibune. Dewi Sritanjung uga duwe aji pengasihan paringane simbahe.
Wiwit isih bayi Dewi Sritanjung digulawenthah dening simbahe, Resi Badawanangala ing Pertapan Wailu. Sawise perang Bharatayuda sirep Dewi Sritanjung mangkat tumuju negara Astina kanggo nggoleki sudarmane, ya Nakula.
Ing laku nuju Astina, Dewi Sritanjung ketemu Prabu Ajibarang, raja denawa saka negara Gowasiluman ing alas
Dening wong tuwa sakloron, yakuwi Nakula lan Sadewa, Dewi Sritanjung dipacangake karo Bambang Widapaksa lan banjur dijodhokake. Sritanjung lan Bambang Widapaksa banjur diangkat dadi
tunggal bapa biyung sing jenenge Arya Yuyutsuh. Sanjaya dadi andele lan emban pribadine Dristarastra utawa Drestarastra jalaran saka dhawuhe bapake, yakuwi Arya Widura.
Nalika pecah perang Bharatayuda, Sanjaya didadekake sekti mandraguna dening Begawan Abiyasa. Pamrihe supaya Sanjaya bisa meruhi lakune perang Bharatayuda saka njero kraton tanpa kudu meruhi dhewe apa kang dumadi ing perang gedhen-gedhenan antarane kulawarga Pandhawa lan Kurawa kuwi.
Daya kasektene Sanjaya kang mangkene iki kanggo nuruti pepenginane Drestarastra sing wuta nanging pengin weruh lakune perang antarane anak-anake, kulawarga Kurawa, kalawan para Pandhawa.
Prabu Drestarastra lungguh ing dhampar keprabon lan Sanjaya lungguh sila ing jobin, nemplek ing dhampar keprabon sing ana ing njero karaton. Sanjaya ngeremake mripate lan banjur nyritakake kabeh kedadeyan ing perang Bharatayuda kanthi cetha ceples kedadeyan sanyatane.
Prabu Drestarastra ngrungokake kabeh andharane Sanjaya lan wola-wali luhe Drestarastra dleweran nalika krungu siji mbaka siji anake, kulawarga Kurawa, mati ing pabaratan jalaran mbela tumindak lan sikep sing nerak bebener.
Rina lan wengi Sanjaya tansah ngladeni kekarepane Drestarastra. Nalika Bharatayuda wus rampung lan
Prabu Pracona iku raja ing nagara Tasikwaja. Wujude raseksa sing sekti mandraguna utawa widigjaya. Prabu Pracona pengin duwe prameswari sawijining widadari ing Suralaya. Prabu Pracona banjur pengin nglamar Dewi Gagarmayang.
Dheweke ngutus ditya Kasipu kanggo mujudake gegayuhane. Nanging panglamare ditulak para dewa. Pracona banjur mrentah Kasipu supaya ngrabasa Suralaya. Wusana pecah paprangan antarane wadyabalane Pracona sing ditindhihi ditya Kasipu kalawan para dewa ing Suralaya.
Ditya Kalabendana iku anake ragil Prabu Arimbaka, raja nagara Pringgadani. Kalabendana duwe sedulur cacah pitu, yaiku Prabu Arimba, Prabu Arimbi, Brajadenta, Brajamusti, Brajalamatan, Brajawikalpa lan Prabakiswa utawa Prabakesa. Miturut andharan ing buku Ensiklopedi Wayang Purwa, weton Balai Pustaka, 1991, Kalabendana awujud raseksa kunthing, praupane edhum, ora pinter, jujur, wicarane alus nanging celat. Dheweke duwe rasa sih lan tresna banget marang Gathotkaca, sing ora liya ponakane. Kalabendana ngiringi Gathotkaca tumuju Suralaya nalika arep didu kalawan Prabu Pracona utawa Percona.
Nalika Gathotkaca sing isih bayi didu kalawan Ditya Kasipu utawa Sekipu, utusane Prabu Pracona, dheweke mati amarga dicakot. Kalabendana banjur ngamuk mbela Gathotkaca saengga akeh
Ekalaya iku raja nagara Paranggelung. Dheweke duwe jeneng liya Palgunadi Ekalaya. Prameswarine Ekalaya jenenge Dewi Anggraini sing kondhang kasetyane. Ekalaya mujudake raja sinatriya sing adreng nggegulang dhiri ing ilmu kaprajuritan lan ilmu perang. Dheweke antuk warta yen ing nagara Astina ana sawijining guru sing mulang ilmu manah marang Pandhawa lan Kurawa. Ekalaya banjur nemoni guru kondhang kasebut sing ora liya Resi Drona. Ekalaya ora ditampa dadi siswane Drona. Nanging dheweke panggah pengin meguru marang Drona lan banjur tumuju ing tengahing alas gedhe.
Ing tengah alas iku Ekalaya gawe patung sing wujude memper Drona. Ing papan kono Ekalaya ajar manah kanthi kairingan rasa yakin yen dheweke ditunggoni dening Resi Drona. Saben arep gladhen manah, luwih dhisik Ekalaya timpuh ing ngarepe patung Drona kanggo njaluk pangestu supaya
Janaloka iku sawijining cantrik ing pertapan Andhongsekar. Tembung cantrik ateges siswa sawijining pandhita utawa begawan. Janaloka antuk prentah saka begawan gurune supaya ngiringi lungane Dewi Pregiwa lan Pregiwati, anake Endang Manuhara, sing arep nggoleki bapake, Arjuna, menyang Amarta.
Sasuwene ngiringi lungane Dewi Pregiwa lan Pregiwati, Janaloka kudu ngugemi sawetara wewaton. Yen Janaloka wani nerak wewaton kasebut, dheweke bakal nampa bebendu, kelangan papan ngeyup, ngelak, kaluwen lan matine kaningaya amarga dikrubut wong saengga ragane bakal ajur dhedhel dhuwel utawa mati diranjap.
Janaloka dhewe nyatakake bakal ngugemi wewaton sing diandharake begawan gurune iku. Dheweke prasetya bakal njaga Dewi Pregiwa lan Pregiwati nganti bisa sapatemon kalawan bapake, Arjuna, ing Nagara Amarta. Ananging ing satengahing laku, Janaloka ora kuwawa ngampet hardaning asmara meruhi kasulistyane Dewi Pregiwa lan Pregiwati.
Wusana, Janaloka nerak wewaton sing kudune diugemi lan tumindak nerak prasetyane dhewe. Dheweke pengin ngrabi putri loro kasebut. Amarga nerak prasetyane dhewe lan uga nerak wewaton sing diwajibake gurune, wusana Janaloka nampa bebendu kaya sing wus diandharake sadurunge dening gurune.
Kumpulan Parikan - Ketoprak Jawa | Blognya Pecinta Budaya .... nggawa takir isi gule, mangan kupat lawuh babat aja mikir awake dhewe, delengen rakyat kang mlarat jam papat wis nyumet kompor, nyumet kompor masak sarapan ....Ipung: Modul Bahasa Jawa Kelas X semester Ganjil. NIP. Ajang Gladhen Wangsulana pitakon ing ngisor iki ! 1. Wara-wara iku katujukake kanggo sapa ? 2. Apa isine wara-wara kasebut ? 3. Geneya kelas X anyar ....MATERI KELAS 5 SD, BAHASA JAWA | Merah Putih Pendidikan. BAB 1 PURWAKA Basa Jawi wonten era globalisasi perkembanganipun sampun pesat. Basa Jawi dipunginakaken dening
préntah, pakon, dhawuh; ngabani : mréntah kanthi swara. abab : hawa saka
witoe_master 1 Aug Kak Tian O'Connor @jembercoret Malem jumuah mblo,wayae golek wangsit.
maneh kan? onok seng sambat ndek TL maneh suwe" tak cipok loh !
1160-an 1170-an - 1180-an - 1190-an 1200-an
1180 1181 1182 1183 1184 1185 1186 1187 1188 1189
1595 1596 1597 1598 1599 1600 1601 1602 1603 1604 1605
473 474 475 476 477 478 479 480 481 482 483
ganti klep yg patah,trus setting2 lg smua..udah enak dah tuh mesin...
guwa emang jarang tune up, trus ganti oli
aku br py tw 1.6 liftback, yg aku rasain tuh boil nyaman banget... tp kok
Sugeng dalu poro sedoyo sedulur KWA.
@ Abah Rafi : Salim sedulur, sugeng siang, sugeng makaryo
Foto Bugil Tante Girang yang bohay:Galeri Cewek Kampus Bispak Perawan Cewek Nakal Tante Girang
layang kangen. layangmu tak tompo wingi kuwi wes tak woco opo karepe atimu trenyuh ati iki moco […]
Teman Nggeluh - Erwina br Bangun http://video.karo...
mengutus (SYALAKH) aku kepadamu." maap.... kok saya gak ngeliat / nangkep artian "Aku mengutus Aku"
Menunggu hasil Casting, sapa tau kepilih jadi bint...
aku Bisa di B00king kok say..! Goyanganku
trubus, cak kentut dan kawan kawan, sing dereng delok monggo delok, iki lucu sing wajib di tonton . Karya Budaya Trubos Kudu Meso
Lawak ludruk supali,trobos karya budaya mojokerto. Supali Dadi Kyai 1 7
“Niyatingsun shalat, roh Kudus kang shalat, iya iku rohing Allah. Allah iku lungguh ana ing paningal...
Cahkwé utawa cakwé utawa cakue yaiku sawijining panganan saka Tiongkok kang digawe saka glepung, ragi,
Istana Topkapı (basa Turki: Topkapı Sarayı)[1] kuwi sawijining istana ing Istanbul, Turki, kang dadi panggonan resmi lan utama ing kutha kanggo Sultan Ottoman, wiwit taun 1465 nganti 1853. Istana iki saiki minangka panggonan acara-acara negara lan dadi obyèk turisme. Jeneng istana iki sacara harfiah tegesé Istana Gerbang Mriem, amarga lokasiné cedhak gerbang kasebut.
Pembangunan diwiwiti ing taun 1459, saka printahé Sultan Mehmed II, kang nundhukaké lan nguwasani Byzantine Konstantinopel. Istana iki awujud komplèk dumadi saka papat lapangan utama lan bangunan cilik-cilik. Ing jaman keemasan minangka panggonané Sultan, istana iki dipanggoni déning 4,000 jiwa, ing tlatah kang amba banget kanthi pesisir kang dawa. Komplèks iki wis dijembaraké kanthi rénovasi amarga anané lindhu ing taun 1509 lan kobongan ing taun 1665.
Istana Dolmabahçe – Istana saka taun 1853 nganti taun 1889, lan saka 1909 nganti 1922
Perkakas | NULISO BEN ORA EDAN
Prekawis katauhidan: Para pangikut Itsna Asyariyyah punika yakin menawi Allah punika ingkang nyiptakaken, nyipta Adam langsung ngagem astanipun Gusti, nuli nyebulaken roh, maringi rizki sarta mematikan. Ugi maringi manungsa lara sarta ujian, sedaya punika adhedasar kakuasaanipun Gusti (QS Yasin:82). Ingkang dherek paham punika ugi pitados menawi Allah Maha Kuasa, Allah Maha Esa, Allah boten katingal sarta boten wonten gambaripu sacara lairiyah dening manunsa. Sacara tauhid, sedayanipun sami kaliyan para umat Islam umumipun.[3] [4]
TEMBUNG CAMBORAN Tembung camboran yaiku tembung loro kang digandeng dadi siji. Tembung camboran diperang ana loro, yaiku: Tembung cambo...
A. Tembung Tembung (kata) : Kumpulane wanda (sukukata) kang duwe teges. Tembung kang mung sakwanda diarani Tembung wod. Wernane
Tembung yogya swara yaiku tembung loro sing meh padha pangucape, mung beda wanda pungkasan, duwe teges lanang wadon. 1. Tuladha 1. hapsara...
Posted by: HAFIZH SMA 1 SRAGEN / Category: BAB I WIDYA SWARAWidyaswara inggih punika ngelmu ingkang ngrembag lan nyinau bab swanten (fonologi). Widyaswara dumados saking tembung widya = ngelmu, swara = uni.Widyaswara ateges ngelmu ingkang ngrembag lan nyinau bab swanten/
ngrembag swanten-swanten ingkang saged milah wujud lan teges (distingtif).1. SwantenSwanten punika mungelipun angin ingkang medal saking paru-paru lan kawedhar lumantar tutuk. Medalipun swanten wau wonten ingkang mawi pancadan gorokan, cethak, ilat, untu utawi lambe, lan wonten ingkang boten mawi pancadan punapa-punapa.Adhedhasar medalipun swanten, fonem basa Jawa saged dipunpilah dados kalih, inggih punika, swanten gesang (vokal) lan swanten pejah (konsonan).a. Vokal = swanten ingkang gadhah ungel utawi swanten ingkang mungel jalaran medalipun angin saking paru-paru ingkang kawedhar lumantar tutuk boten wonten ingkang ngalang-alangi.Inggih punika : a swara miring (aku), a swara jejeg (sapa), o (obah), i (ilang), u swara jejeg (urip), u swara miring (biyung), e swara jejeg (ewuh), e pepet (elar) lan e miring (estu).b. Umlaut = Owahipun vokal ing wandanipun tembung, jalaran kawuwuhan panambang tinamtu (modifikasi vokal). Utawi owahipun swantena miring dados jejeg jalaran kawuwuhan panambang. Ing basa Jawa umlaut dipilah dados kalih :1) Owahipun swanten kendho dados kenceng. (arit + e = arite, jagung + e = jagunge, siwur + e = siwure).2) Owahipun swanten wingking dados ngajeng. (arta + e = artane, dina + e = dinane, liya + e = liyane).c. Vokal rangkep = diftong = vokal cacah kalih ingkang benten wujudipun lan dumunung ing satunggalinipun wanda tembung. Manawi wonten vokal rangkep nanging boten dumunung ing wanda, swanten rangkep punika boten saged dipunwastani diftong. Basa Jawa (baku/standar) boten gadhah diftong kados basa Indonesia. Swanten (ae) ing tembung wae, kae lan jae sarta swanten (ai) ing tembung pait, jait lan paing boten klebet diftong, awit swanten (ae) ing tembung punika namung awujud vokal rangkep ingkang dumunung ing satunggalipun tembung sanes ing wanda.Mila, tembung-tembung punika saged dipunpisah dados wa-e, ka-e, ja-e, pa-it, ja-it lan pa-ing.Ing Jawa sisih wetan (Jawa Timur) wonten swanten rangkep ingkang awujud diftong, ingkang asring kepireng ing satunggaling tembung, ingkang mengku pikajeng nyangetaken, (abuh dados uabuh, gedhe dadi guedhe). Ing Surakarta lan Yogyakarta, kangge nyangetaken tembung racakipun ngangge variasi vokal utawi ngginakaken tembung banget. (abang = abing, lara = laru, panas = panas banget).2. Konsonan.Konsonan punika swanten ingkang tanpa ungel utawi swanten ingkang dereng mungel manawi dereng dipunsambung kaliyan vokal. Kaanggep swanten ingkang tanpa ungel jalaran angin ingkang medal saking paru-paru lan kawedhar lumantar tutuk dipunalang-alangi lambe, untu, ilat, cethak lan gorokan.a. Swanten lambe (
lan• swanten manda-manda.Gatosaken Tabel ing ngndhap punika :Jinis SwantenLambe Untu Cethak cethakGorokanPucuk
Perlu dipungatosaken :Swara th lan dh ing basa Jawa sanes alofon ananging klebet fonem ingkang benten, ingkang saged ngowahi suraosipun tembung.Tuladha :Adhi - adiWedhi - wediKonsonan khas (aspirat).Konsonan aspirat awujud swanten (h) ingkang tansah tumempel ing swanten anteb b, d, d, j lan g. Manawi dipungatosaken kanthi permati, konsonan aspirat punika sanes fonem nanging alofon.3. Prenasalisasi.Swanten irung ingkang tansah ngrumiyini swanten-swanten anteb (b, d, dh, j lan g).Tuladha : nJepara, mBali, ngGresik, mBandung,mboten).4. Gugus konsonan (klaster).Konsonan rangkep ingkang benten wujudipun, ingkang dumunung ing satunggalipun wanda lan boten dumunung ing satunggalipun tembung.Swanten anteb lan swanten ampang utawa ngeses, racakipun saged sumambung kaliyan swanten l lan r.Tuladha :
bal, tum-bale. KKV - tli-ti, ble-rof. KKVK - blim-bing, pren-tahSwanten irung ingkang ngrumiyini tembung (ndlosor, ndlesep) boten kepetang.6. Obah-owahe swantenOwahipun swanten nanging boten ngowahi suraosipun tembung. Obah-owahipun swanten amargi katambah utawi dipunsuda swantenipun punapadene swanten ingkang ngalih papan. Gandheng dereng wonten tembung ingkang tegesipun sami kados tembung manca punika, mila tembung-tembung punika kepeksa dipunampil.a. Panambahing Swara.1) Protesis = tambahipun swanten ing wiwitanipun tembung. (nanging – ananging, jare – ujare, ana – nana, ing – ning adi – hadi).2) Epentesis = tambahipun swanten ing tengahipun tembung. (kambil – krambil, akasa – angkasa, ngipi – ngimpi, upama – umpama).3) Paragog = tambahipun swanten ing pungkasanipun tembung. (ora – orak, ibu – ibuk).b. Panyudanipun Swanten (abreviasi).Aferesis = sudanipun swanten ing wiwitanipun tembung. (kakang – kang, uwong – wong, bapak – pak, bisa - isa, simbah – mbah).Tembung madya saged klebet aferesis, awit tembung madya racakipun saking tembung wetah ingkang namung dipunpendhet sakperangan.(panjenengan – njenengan, dhateng – teng, mangga – engga).1) Sinkop = sudanipun swanten ing tengahipun tembung. (sethithik – sithik, temenan – tenan, njaluk – njuk, dhuwit – dhit, weneh – weh).2) Apokop = sudanipun swanten ing pungkasanipun tembung. (temenan – temen, kuluban – kulub, bakyu – bak, dhimas – dhi).c. Gesehipun Swanten.Gesehipun swanten wonten ingkang jalaranipun liru papan lan wonten ingkang jalaranipun swanten ingkang sami.1) Metatesis = owahipun swanten jalaran lintu dunungipun swanten. (wira-wiri = riwa – riwi, sruput – srutup, bejad – jebad).2) Desimilasi = owahipun swanten jalaran wonten swanten ingkang sami. Swanten ingkang sami ing tembung, lajeng dipundadosaken swanten sanes. (lara-lara = lara-lapa, rara-ireng = lara-ireng).d. Variasi bebas.Wujud lira-lirunipun swanten tanpa ngowahi suraosipun tembung. Lira-lirunipun swanten punika asring kedadosan antawisipun swanten ingkang nunggil asal.Upaminipun antawisipun swanten b lan w, d lan t, ka lan g. (bulan – wulan, bengi – wengi, bae – wae, dakjupuk – takjupuk, kegedhen – gegedhen).Fonem vokal ugi saged lira-liru tanpa ngowahi suraosipun tembung inggih punika swanten a lan swanten e. (takon – tekon, lanang – lenang, sadaya – sedaya).e. Asimilasi.Owah-owahanipun swanten amargi njumbuhaken kaliyan swanten sanesipun ingkang wonten ing tembung.Tuladha : tembung upama – umpama (wontenipun swanten m ing tembung, punika kedaya saking swanten p ingkang mapan ing sisihipun fonem. Tembung jumlah – jumblah ((timbule swara b ing tembung punika kedaya saking swanten m ingkang mapan ing sisihipun fonem.7. Ejaan Basa Jawaa. Ejaan Basa Jawa mawi Aksara Latin (EYD).Basa Jawa asli boten gadhah swanten f, q, v, x lan z. Nanging Basa Jawa Enggal gadhah.1) Panyeratipun Vokal Basa Jawa.(a) Panyeratipun swanten a jejeg kedah dipunserat ngangge aksara a sanes o (ungelipun nglegena). Dene swanten ingkang dipunlambangaken mawi aksara a punika benten kaliyan swanten o. Kangge niteni : Manawi swanten a mapan ing tembung lingga lan tembung punika kawuwuhan panambang e swanten a wau lajeng owah dados a miring, panyeratipun swanten kedah dipunserat mawi aksara a (arta – artane, bala – balane, rupa – rupane).Nanging manawi wonten swanten ingkang mapan ing tembung lingga lan tembung wau dipunwuwuhi panambang e tembung punika ajeg utawi boten owah, tembung punika kedah dipunserat mawi aksara o. (growong – growonge, sorot – sorote, kopi – kopine, kodhok – kodhoke).(b) Panyeratipun swara i.- i jejeg (swara memper e ) = manawi tembung dipunwuwuhi panambang – e swanten ing tembung wau owah dados i. (cacing – canginge, maling – malinge, arit – arite).- i miring = senajan dipunwuwuhi panambang e swanten wau tetep/boten owah. (siji – sijine, biji – bijine).(c) Panyeratipun swanten U. U jejeg = senajan dipunwuwuhi panambang –e boten owah.Tuladha : tebu, aku, putu. U miring (swanten memper O) = swantenipun memper o mapan ing tembung lingga lan dipunwuwuhi panambang -e swanten wau malih dados u , panyeratipun ngangge aksara u.Tuladha : siwur – siwure, jagung –jagunge, parut – parute,wedhus – wedhuse.2) Panyeratipun Konsonan.Ing basa Jawa antawisipun pocapan lan seratan kalamangsanipun benten utawi boten sami.(a) Panyeratipun aspirat.Swanten anteb basa Jawa asring kedunungan swanten aspirat (h) , nanging boten perlu kaserat, awit swanten punika boten klebet fonem nanging alofon.Tuladha : bhaphak – bapak, dhurung – durung.(b) Panyeratipun prenasalisasi.Prenasalisasi punika swanten irung ingkang tansah ngrumiyini satunggalipun tembung nalika dipunucapaken. Sedaya tembung ingkang wiwitanipun mawi swanten anteb badhe dipunrumiyini swanten irung. Limrahipun tembung aran (kata benda) utawi nedahaken papan.Tuladha :mBali – Bali,mBandhung – Bandung,nJepara – Jepara,ngGresik – Gresik,ndalan – dalan.Sanajan ing pocapan swanten irung tansah ngrumiyini swanten anteb, swanten irung boten perlu dipunserat.(c) Panyeratipun Glotal lan Retofleks.Swanten (k) ing pungkasanipun tembung kabeh badhe dipunucapaken dados (?) utawi k manda-manda, kedah dipunserat k. semanten ugi swanten (t) lan (d) retofleks, swanten punika kedah dipunserat nangge th lan dh.Tuladha : simbo? – simbok, kepla? – keplak, tole – thole, dawuh – dhawuh.(d) Panulise Mandaswara.Mandaswara punika swanten manda-manda ingkang mapan ing antawisipun vokal kalih (nanging sanes diftong) ingkang benten ungelipun. Ingkang klebet mandaswara (y, w). Manawi mapan ing tembung lingga perlu dipunserat, nanging manawi mapan ing tembung andhahan boten perlu dipunserat.- Tuladha ing tembung lingga : priya – priya, duwit – dhuwit, satria – satriya.- Tuladha ing tembung andhahan : rabi – rabia, wani – wania, tuku – tukua, lunga – lungaa.b. Ejaan Basa Jawa mawi Aksara Jawa.Sasampunipun agama Islam rumasuk ing tanah Jawa lan Walanda njajah bangsa Jawa, basa Jawa wiwit kenging dayanipun basa Arab lan Walanda.Wiwit punika basa Jawa tepang swanten f, q lan z. Swanten punika dipunserat mawi aksara p, k lan s kawuwuhan ceret tiga ing nginggilipun aksara kasebut. Aksara daden-daden wau lajeng sinebat aksara rekan. Pranatan panyeratipun basa Jawa ngangge aksara Jawa ngantos samangke prayoganipun wiwit nggiunakaken Pedoman Penulisan Aksara Jawa ingkang dipunterbitaken dening Yayasan Pustaka Nusatama 1996.BAB II WIDYA TEMBUNGWidya tembung punika ngelmu ingkang nyinau bab tembung (morfologi). Tembung punika rerangkening swanten ingkang kawedhar lumantar tutuk ingkang ngemu teges lan kasumurupan suraosipun.1. Wujudipun tembung.Tembung Lingga (kata asal/dasar). Inggih punika tembung ingkang tasih wetah/wungkul/ wantah/asli, ingkang dereng rinaketan imbuhan. Tembung lingga wonten ingkang namung sawanda, kalih wanda, utawi tigang wanda. Wanda (suku kata).Tuladha : gong, bom, las, cet, pari, pitik, wajan, jagung, rekasa, kulina, padharan, mustaka.Wanda wonten kalih : wanda menga (suku terbuka) awit pungkasanipun wanda awujud vokal, lan wanda sigeg (suku tertutup) awit pungkasanipun wanda awujud konsonan.Wod = akar kata. Wujudipun namung sakecap utawi sawanda. Sor, lur lan sup. Saged dipunpadosi tegesipun cendhek, dawa lan mlebu.Endhek : asor, dlosor, ngisor.Dawa : alur, ulur, mulur.Manjing : susup, angslup, tlusup.Etimologi : ngelmu ingkang nyinau tembung lingga ingkang asalipun saking tembung wod.Tembung Andhahan.Ing basa Indonesia dipunwastani kata jadian, lan tembung insampun owah saking lingganipun amargi dipunwuwuhi imbuhan. Wonten ingkang mastani bilih tembung andhahan punika tembung lingga ingkang sampun dipun rimbag. Pangrimbagipun tembung lingga dados tembung andhahan, kanthi muwuhaken imbuhan ing ngajeng, tengah utawi ing wingkingipun tembung lingga.Imbuhan (afiks), wonten sekawan (4) inggih punika :• ater-ater,• seselan,• panambang• imbuhan bebarengan.1). Ater-ater.Ater-ater punika imbuhan ingkang mapan wonten kawitanipun tembung/ngajeng tembung.Ater-ater ing basa Jawa kathah sanget kawimbuhan, ater-ater anuswara : a-, ka-, ke-, di-, sa-, pa-, pa anuswara-, pi-, pri-, pra-, tar-, kuma-, lan kapi-. Ater-ater wau panyeratipun tansah gandheng karliyan tembung linggane. Ater-ater anuswara (swara irung).Ater-ater niki meh sami kaliyan awalan meng- ing basa Indonesia. Ingkang klebet ater-ater anuswara : m-, n-, ng- ny-.Saged ugi dipunwastani ater-ater m-, n-, ng- ny- klebet alomorf ater-ater A-. Tembung lingga ingkang wiwitanipun aksara p, w, t, th, c, k, s manawi dipunwuwuhi ater-ater A-, aksara p, w, t, th, c, k, s ing kawitanipun tembung badhe luluh.Tuladha :m- + pacul - maculm- + weling - melingn + tutup - nutupn + thuthuk - nuthukng- + keplak - ngeplakny- + cacad - nyacadny- + suling - nyulingIng basa rinengga (ragam susastra), ater-ater a_ kalamangsanipun dados
hamnuthukAng -------- hang = nggodhog – hanggodhogAny---------- hany = nyuwil ----- hanyuwilManawi sumambung kaliyan tembung lingga sawanda, ater-ater ng- malih dados nge- :Ng + dol ------------- ngedolNg + cet ------------- ngecetNge + lap ----------- ngelapAter-ater anuswara saged ngowahi jinising tembung dados tembung kriya :M + pecut --------------- mecutM + becak --------------- mbecakM + gambar ------------- nggambar- Ater-ater a- --------------
dipunanggep barang. Kathah-kathahipun saged sumambung kaliyan tembung dudu utawi ana lan ora.Tembung aran wonten werni kalih :1) tembung aran katon/konkrit. (pelem, krikil, sapi).2) Tembung aran tan katon/abstrak. (ngelmu, kawasisan).b. Tembung Kriya (kata kerja/verba). Inggih punika tembung ingkang nerangaken solah bawa utawi tandang gawe.1) Kriya Tanduk (kata kerja aktif), inggih punika tembung kriya ingkang jejere (subyek) dados paraga. Tembung punika limrah kadhapuk lan kawuwuhan ater-ater (m-, n-, ng- lan ny-). Lan jejer tansah dados paraga ingkang nindakaken satunggalipun pakaryan. (upamipun : njawil, mlumpat, nulis, nuthuk).a. Kriya tanduk ngangge lesan (kata kerja transitif). Tembung kriya tanduk lan tansah mbetahaken lesan (obyek). Padatan ngginakaken ater-ater anuswara (m, n, ng lan ny) lan panambang na utawa panambang ake.b. Kriya tanduk tanpa lesan (kata kerja intransitif). Lan tembung kriya lan boten mbetahaken lesan (obyek).Padatan ngginakaken ater-ater anuswara (m, n, ng, man, ny lan mer-).2) Kriya Tanggap (kata kerja pasif), inggih punika tembung kriya ingkang jejeripun (subyek) dados sasaran (penderita). Tembung kriya tanggap limrah kadhapuk lan kawuwuhan ater-ater (di-, ka-, ke- lan seselan -in-). Upamane : dijawil, ditulis, dithuthuk, tinulis, thinuthuk, jinawil).c. Tembung Sifat (adjektiva), ugi sinebat tembung watak utawa kaanan, inggih punika tembung ingkang saged nerngaken kawontenan utawi watak satunggaling barang utawi bab.Tembung sifat saged dipunpilah dados kalih :1). Tembung watak (boten saged owah) – drengki, srei, jail, uthil.Tembung sifat saged sumandhing kaliyan tembung luwih, rada, paling, banget.2). Tembung kahanan (saged owah) – mlarat, sugih, mulya, cilaka.d. Tembung Katrangan (adverbia), inggih punika tembung ingkang nerangaken tembung sanes.- Tembung katrangan lan nerangaken tembung aran.(Kakangku dudu guru SMA).- Tembung katrangan lan nerangaken tembung kriya.(Adhiku asring nangis).- Tembung katrangan nerangaken tembung sifat.(Pak Broto piyayi rada galak).- Tembung katrangan nerangaken tembung wilangan.(Bukune kurang papat).- Tembung katrangan sing nerangaken tembung katrangan.(Aku ora tau mulih).e. Tembung Sesulih (kata ganti utawa pronominal), inggih punika
punapa kemawon ingkang dipunanggep barang.1) Sesulih Purusa (kata ganti orang).Sesulih Purusa Ijen AkehUtama Purusa Aku, kula, ingsun, KawulaMadyama Purusa Kowe, sampeyan, sira Kowe kabeh, panjenengan sadayaPratama Purusa Dheweke, piyampakipun2) Sesulih Pandarbe (kata ganti empunya).Sesulih Purusa KlitikaAku Dak/tak -kuKowe Ko/kok, mang -mudheweke -e3) Sesulih Panuduh (kata ganti penunjuk).sesulih panuduh limrah = iki, iku/kuwi, punika lan nganu (anu).sesulih panuduh papan = kene, kono, kana, ngriki, ngriku, ngrika, rene, rono, rana, mrene, mrono, mrana. sesulih panuduh sawijining bab = gene, ngono, ngana, makaten.4) Sesulih Pitakon (kata ganti penanya utawi pronominal interogatif). Apa, sapa,ngapa, yagene, piye, pira, endi, kapan.5) Sesulih Panyilah (kata ganti penghubung utawi pronominal relatif). Nggantostembung ing babonipun ukara. Upamanipun sing, lan, ingkang.6) Sesulih Sadhengah (kata ganti tak tentu/ indeterminatif), tembung kanggegantosipun tiyang utawi barang sarta kawontenanipun dereng cetha.Upamanipun ; sawijining, apa bae, sapa-sapa, saben uwong, salah siji.f. Tembung Wilangan (kata bilangan/numeralia), tembung ingkang nerangaken gunggungipun barang/tiyang/khewan lan satunggaling bab.1) Wilangan Babon/utuh/utama.0 = enol (das)1 = siji (eka)2 = loro (dwi)3 = telu (tri)4 =
pindho, katelu, kaping pitu lsp.)3) Wilangan Pecahan. (1/4 = seprapat, ½ = separo, 2/3 = rong protelon, ¾ = telung prapat lsp.).g. Tembung Panggandheng (kata
nggandhengaken ukaraya panjang setunggal lan sanesipun, murih ukara dados. Upaminipun (sawise, nalika, banjur, lajeng, sawangsulipun, ewadene).Tembung panggandheng dipunpilah dados kalih :1) panggendheng nglebet ukara (intrakalimat).2) panggendheng jawi ukara (antarkalimat).h. Tembung Ancer-ancer (kata depan/preposisi). Tembung ingkang ginanipun kangge ngancer-anceri papan utawi aran. (ing, kagem, miturut, amrih, kaya, dening, kaliyan).i. Tembung Panyilah (kata sandang/artikula), punika tembung dipunangge nyilahake patrap, barang utawi satunggalipun bab. Limrah sumambung kaliyan tembung aran. (si, sang, ingkang, para).j. Tembung Panyeru (kata seru/interjeksi), inggih punika tembung ingkang nggambaraken wedharipun raos remen, kaget, kuciwa, gela, susah lan gumun. (adhuh, ah, nah, lha, he, lho, oh, hore, eman, tobat, eman).BAB III WIDYA UKARAWidya ukara punika klebet peranganipun paramasastra ingkang ngrembag ukara, frasa lan klausa (Sintaksis). Tetiganipun boten saged dipunpisah amargi satunggal lan sanesipun wonten sambung rapetipun.1. Frasa.Frasa punika kelompok tembung kanthi tandha :- Drajatipun monten antawisipun tembung lan klausa (sanginggilipun tembung sangandhapipun klausa).- Dumados saking kalih tembung utawi langkung.- Tembung-tembung ingkang kadhapuk ing frasa, urut-urutanipun boten kenging nglngkungi wasesa. Frasa racakipun dumados saking inti lan atribut (inti = diterangake, atribut = nerangake). Hukum DM = MD ing basa Indonesia.Tuladha :- Sepatu sandal- Bocah lanang- Klambi amoh- Kandhang jaran- Omah anyarWarni-warninipun frasa :a. Frasa Endosentrik.Frasa ingkang namung nyebataken salah satunggal peranganipun, nanging perangan ingkang dipunsebat wau saged dados gantosipun perangan sanes.Theklek kayu jati (- theklek kayu, - theklek jati).Tape beras ketan (- tape beras, - tape ketan).Ingkang naminipun jati punika peranganipun kajeng, naminipun ketan punika peranganipun wos/beras.b. Frasa Eksosentrik.Frasa ingkang salah satunggal peranganipun boten saged dados gantos perangan sanes.Mas Tamrin mulih saka Pekalongan.Mas Martono lagi lunga menyang Jakarta.Dados boten saged dipunwastani :Mas Tamrin mulih saka.Mas Tamrin mulih Pekalongan.Mas Martono lagi lunga menyang.Mas Martono lagi lunga Jakarta.Jinisipun frasa : Frasa Aran (nomina/benda). - Payung kertas. Frasa Kriya (verba/kerja). – arep mangan. Frasa Kaanan (adjektiva/keadaan). – cilik mentes. Frasa Wilangan (numeralia/bilangan). – telung wungkus. Frasa Katrangan (adverbia/keterangan). – mung bae. Sesulih (pronomina/ganti). – kowe kabeh. Ancer-ancer (preposisi/kata depan). – ing Kudus.2. Klausa.Rerangkenipun tembung ingkang saged ngudhar satunggaling gagasan (bab).Klausa kedah wonten wasesanipun (predikat). Ing basa tulis klausa paling sekedhik dumados saking jejer + wasesa.Dheweke kuwi // dokter khewan.J W3. Ukara.Rerangkenipun tembung ingkang saged ngudhari satunggalipun kajeng. Pangrangkenipun tembung ngangge pranatan.Tandha-tandha :- Saged madeg piyambak.- Saboten-botenipun dumados saking klausa (jejer + wasesa).- Wiwitanipun ukara dipunserat aksara murda lan wekasanipun titik.- Wonten lagunipun pocapan (intonasi).- Aku sinau (ya klausa, ya ukara).- malah dolan (frasa kriya).- adhiku mala dolan (ya klausa, ya ukara).- Aku sinau, adhiku malah dolan (ukara).a. Jejer (subyek).1) Jejer Awujud Tembung Aran/frasa aran.2) Jejer Awujud Tembung Kriya/frasa kriya.3) Jejer Awujud Tembung Kaanan/frasa kaanan.4) Jejer Awujud Tembung Wilangan/krasa wilangan.5) Jejer Awujud Tembung Sesulih Purusa/frasa sesulih purusa.b. Wasesa (predikat).1) Wasesa Awujud Tembung Kriya/frasa kriya.2) Wasesa Awujud Tembung Kaanan/frasa kaanan.3) Wasesa Awujud Tembung Aran/frasa aran.4) Wasesa Awujud Tembung Wilangan/frasa wilangan.5) Wasesa Awujud tembung/frasa ancer-ancer.c. Lesan (obyek).Yen wasesanipun tembung aran, kaanan utawa frasa ancer-ancer, ukara punika boten wonten lesanipun. Nanging manawi wasesanipun tembung kriya tanduk, lesan kedah wonten.d. Geganep (pelengkap).Rusmanto / ngirimi / Rusmini / wingka babad.J W L GgBudi / nukokake / anakku / sepur-sepuran.J W L Gg.e. Panerang.Mujudaken peranganipun tembung ingkang boten kedah wonten ing ukara. Saged mapan wonten
lan wasesa.Adhiku lara panas esuk mau.Adhiku esuk mau lara panas.Esuk mau adhuki lara panas.4. Jinising Ukara.a. Ukara tanduk lan tanggap.1) Ukara tanduk (kalimat aktif).Ukara ingkang wasesanipun tembung kriya tanduk, kanthi titikan padatan ngangge imbuhan anuswara (m-, n-, ng-, ny-).Adhiku/lagi nggawe/ layangan / saka plastik.J W L GgBu Anis / menehi / putrane /sangu.J W L GgBudi/ nukokake/adhine /dolanan.J W L GgNanik / nyulaki / meja guru.J W L2) Ukara tanggap (kalimat pasif).Ukara ingkang wasesanipun tembung kriya tanggap, kanthi titikan padatan ngangge imbuhan anuswara (di, ka utawa seselan in).Adhiku / didukani / bapak.J W LWacan iki / katulis / nalika jaman Landa.J W PMas Pur / winisudha / dadi sarjana ekonomi.J W Lb. Ukara Lamba lan Camboran1) Ukara Lamba.Ukara ingkang dumados saking satunggal klausa. Tegesipun, ukara kasebut namung dumados saking jejer lan wasesa sarta dipuntambah lesan, geganep utawi panerang ingkang gunggungipun namung satunggal.Widodo / seneng padu.J W2) Ukara Camboran.Saben ukara dumados sakinlih klausa utawi laugkung. Jejer wasesanipun dumados langkung saking satunggal.Dheweke teka nalika aku lagi mangan.a) Camboran sejajar.Ukara ingkang dumados saking kalih klausa utawi langkung lan klausa-klausa wau dipungandheng ngangge tembung panggandheng, lan ukara-ukara wau sadaya ukara inti.Mbakyuku kuliah ing Jakarta lan adhiku ing Solo.b) Camboran susun.Ukara ingkang dumados saking kalih klausa utawi langkung, nanging antawisipun satunggal lan sanesipun wonten ingkang nguasani lan wonten ugi ingkang dipun kuasani.- Mbak Yuli ora mangkat nyambut gawe jalaran lara panas.Menawi dipunggatosaken klausa ingkang dipunserat kandel ing nginggil mujudaken klausa pang, klausa pang ngisi papanipun geganep.c. Ukara Tema lan Rema.Gatosaken ukara ngandhap punika.- Bapak, blangkonipun radi miring.- Mas Budi iki, tangane kenceng banget.Perangan ingkang wonten ngajeng inggih punikaBapak, Mas Budi iki, dipunwastani Topik (Tema).Dene perangan ingkang wonten wingking, blangkonipun radi miring lan tangane kenceng banget,dipunwastani komen/rema.5. Warni-warninipun Ukaraa. Ukara Carita (kalimat berita).Ukara carita inggih punika ukara ingkang isinipun nyritakaken satunggalipun bab utawi prastawa dhateng tiyang sanes. (Nalika aku nyang Rembang, ana prau layar kang kerem).b. Ukara Pakon (kalimat perintah).Ukara pakon inggih punika ukara ingkang suraosipun awujud pakon/prentah dhateng tiyang sanes, supados nindakaken pakaryan.Ukara pakon, wonten werna gangsal :1) Pakon lumrah. (Jogan kae sapunen).2) Pakon pamenging. (Kowe ora kena lunga yen during rampung sinau).3) Pakon pangajak. (Yen kepengin pinter, kudu sinau).4) Pakon panantang. (Balangen, yen njaluk benjut sirahmu).5) Pakon paminta. (Dhik, tulung jupukna kunci kontak ing meja).c. Ukara Pitakon (kalimat Tanya).1) Pitakon lumrah. (Pak Guru basa Jawa sing anyar iku asmane sapa ?).2) Pitakon kang orang butuh wangsulan (retorika). (Sapa sing ora kepengin munggah kelas ?).3) Pitakon paminta. (Piye yen jajan dhisik ?).d. Ukara Sambawa (kalimat harapan). Inggih punika ukara ingkang isinipun awujud pengarep-arep, saupama utawa sanajan. Racakipun kawuwuhan imbuhan a utawi –ana. (Panasa ya gabahku ben garing. Sugiha dhuwit aku wis gawe omah. Ditangisana nganti lemes dheweke ora bakal urip maneh).e. Ukara Sananta (niyat). Inggih punika ukara ingkang isinipun niyat, karep utawi sedya. (Sesuk awan aku arep ngundhuh jagung).BAB IV WIDYA MAKNAWidyamakna inggih punika ngelmu ingkang ngrembag bab teges lan bab-bab ingkang wonten gandhengenengipun kaliyan teges. Wudyaswara, widyatembung lan widyaukara, kedah nggatosaken widyamakna. Manawi boten nggatosaken makna, sadaya ingkang karembug boten wonten paedahipun.Tuladha :- Sepur numpak wong.- Parmin numpak sepur.Tuladha kasebat manawi kawawas manut pranataning ukara samwpun leres, amarga wonten jejeripun, wonten wasesanipun lan wonten lesanipun. Ananging ukara wau ingkang saged dipuntampi nalar namung ukara ingkang nomer kalih. Dados ngracik ukara boten namung waton leres strukturipun, nanging ugi kedah leres suraosipun. Tinampa nalar punapa boten, wonten gandheng-cenengipun kaliyan widyamakna.Ingkang karembag ing Widyamakna :1. Sinonim.Sinonim = tembung kalih utawi langkung ingkang wujud lan panyeratipun benten, nanging tegesipun sami.Jeneng = aranCepet = rikatLangka = arangAngslup = amblesAdhem = atisNanging boten saben tembung ingkang sami tegesipun saged dipunangge ing sadhengah ukara.Tuladha :“Mas Budi ora seneng mangan sega adhem”.Tembung adhem ora bisa diganti atis.2. Antonim.Antonim = tembung, frasa utawi ukara ingkang gadhah teges walikan kaliyan tembung, frasa utawi ukara sanesipun.Tuladha :Gedhe – cilikAmba – ciyutDawa – cendhakPinter – bodhoGampang – angelEndhek – dhuwurAntonim awujud frasa :Sepedha motor kang anyar ikuSepedha motor kang ora anyar ikuAntonim ing ukara :Parmi lara untuParmi ora lara untu3. Homonim.Homonim = tembung setunggal ingkang seratanipun lan pangucapipun sarwa sami, nanging saged benten suraosipun.Tuladha :…….. ngukuri lemah.…….. ngukuri geger.…….. roti mawa keju.Aja cedhak-cedhak mawa.Mobile sedulurku sing antik, arep diedol.Mobile sedulurku, sing antik, arep diedol.Frasa sing antik ing ukara nginggil tegesipun ingkangn antik niku mobile, nanging manawi ingkang ngandhap, ingkang antik sedulurku.a). Homofon.Homofon = kalih tembung
langkung ingkang benten seratanipun lan suraosipun, nanging pocapan/ungelipun tembung sami utawa meh sami.Anteb – antep (abot – tekad).Kulub – kulup (gudhangan – anak).Parab – parap (jeneng – tandha tangan).b). Homograf.Homograf = kalih tembung utawi langkung ingkang sami panyeratipun nanging boten sami tegesipun.Teken – tekenCemeng – cemengKendel – kendelGeger – gegerMeri – meri4. Hiponim.Hiponim klebet tembung ingkang tegesipun dipunanggep dados peranganipun tembung sanes utawi suraosipun tembung wontn panguaosipun tembung sanes.WernaAbang, putih, ijo, biru, kuning, jingga5. Polisemi.Polisemi mujudaken tembung ingkang ngemu teges langkung saking setunggal. Gampil dipunmangertosi manawi mapan ing ukara.Babaran sampun kalihBayen weton uwis aja lan loro6. Ambiguitas.Ambiguitas iku tembung, frasa utawi ukara ingkang mangro teges.Suduken = nyubles, lara wetengNgukuri = garuk-garuk, ngetung dawaSarungna = nyubles, nglebokake ing wrangka (keris).7. Jinising makna.a. MringkusTembung ingkang suraosipun saya mringkus. Dados ingkang sakawit suraosipun pinten-pinten malih dados winates (mringkus).Makna Bawera Makna MringkusKaosSikil - kaos sport- kaos pblong- kaos kaki- sikil meja- skil gajah- sikil jaranb. Melar.Makna ingkang langkung bawera tinimbang saderengipun.Winates BaweraKembangAmplopwadhuk KembangWong kang ayuAmplopSogokan/suapWeteng kewandamc. Geseh.TembungndhisikSaikiGermaBajinganPreman Wong kang gaweane bebedhak kewan galakSopir grobagNyandhang melu kaya wong lumar supaya ora kadenangan asline. MucikariGawe cilaka liyanGenthod. Makna Kognitif.Makna kognitif utawi makna deskreptif utawi denotatif, inggih punika nedahaken sesambetan antawisipun gagasan ingkang wonten ing pikiran/konsep kaliyan kasunyatan.- sega goreng- tape goreng- endhog ceploke. Makna Konotatif.Suraosipun
tumempel ing tembung/frasa punika.- ngobongi kertas.- ngobongi wong-wong ndesa ben demo.f. Leksikal lan makna Gramatikal.• Leksikal = nalika isih mandireng pribadi padha bae nalika digathukake ing ukara.• Gramatikal = njumbuhake karo ukara.Tuladha :- Pitik angrem 21 dina wis netes. (leksikal).- Parmi galak kaya pitik angrem. (gramatikal).g. Referensial.Makna ingkang langsung nuding ing ngajengipun utawi maknanipun wonten sambungipun kaliyan kasunyatan.Tembung punika mujudaken lambang/simbol ingkang
ide kaliyan acuan /referen.Tuladha :• Montor mabur -- lambang/simbol.• Sarana angkutan kang bisa mabur --- pikiran/ide.• Gambar --- acuan8. Aspek, kala lan modus.a. Aspek.Aspek punika nedahaken sawenehing tumindak lan jinising tumindak ingkang wonten sambungipun ing tembung kriya.Aspek mbeberaken kawontenan. Dados sejatosipun aspek punika mligi sesambungan kaliyan wekdal, prastawa utawi proses ingkang nembe dipunrembag.Tembung-tembung ingkang klebet aspek :- wiwit- lagi- uwis- isih- bisa- kerep- kadhang- tansah- arangb. Kala.Kangge nedahaken wekdal :- biyen- wingi- saiki- sesuk- sesuke- suk embenDhek emben wingine wingi saiki sesuk sesuke Suk emben- 2 - 1 0 +1 +2c. Modus.Modus rumaket ing tembung kriya lan nerangaken kawontenan kajiwan (psikologis) satunggaling tumindak miturut tafsiranipun badanipun piyambak (kang ngomong). Modus saged njlentrehaken panampi/sikep tiyang ingkang rembagan.Wujuding modus arupi tembung :- arep- mesthi- bisa- entuk- Kepengin- kuduWujuding modus arupi frasa :- arep bisa- mesthi bisa- manut pangiraku9. ArahArah basa Jawi sami kaliyan arah basa Indonesia, inggih punika ler, kidul, wetan lan kilen.Supaya cetha gatekna gambar ing ngisor iki.LerLor
bolo,wong di bacok yo iso matiaelo kok nang ngendi-ngendi gawe onar lan pengikute ake2e wong geblek gak tau mangan bangku
Ora seNeng Yen kUaaaRoooW MunyOoOoOoKK…..?
Balas	NAFIS berkata:	16 November pada 10:27	KANG….DELOK SAWAHMU….KETHOKE AKEH EMPRITE….mengko enthek parine.di enthekno EMPRIT….kera sakti KOK KALAH KARO EMPRIT
Wis gak usah kakean cangkem, nek lanang tenan siji musuh siji gak usah ngandalne organisasi opo peguron.Ketokno lanange, mbiyen lair lak yo podo di bancaki pak’e mbok’e to?Percuma bengok2 neng internet!
Balas	andika berkata:	31 Januari pada 12:35	wes kabeh ki apik” wae gak sah ngajak ribut santet sisan ngko koe
Balas	ARIF berkata:	25 Desember pada 12:38	TAK TUNGGU TANTANGANMU KITA KETEMU DISURABAYA TGL BRAPA JAM
maklum ae…. cah cilik y kalah…!!!!!!
brarti wanine karo cah ciliiikkkk……!!!!!!!!!!!
nex ning kampungQ,,,warga perguruan kie dho damai kabeh…..
ning tempatQ merantau sakiki yo pd damaiNe….
asline kie bajingan2 olo sing marai onar…….
kok koyo gambar tempek yo, he…he..he
Balas	lintang berkata:	17 Juni pada 11:31	aku pernah melu PN, pernah melu TS, pernah melu CP dan akeh liyane lan saiki melu PSHT..__ kabeh ora ngajari rusuh yen pengen rusuh rasah kakean umok..___ SAMBUNG WAE BEN JELAS!!
Balas	Bambang eko santoso berkata:	4 September pada 10:07	Komentar sing paling bener
kethek elek ae d endelne mas”
sak’iki podo rukun ae, podo wong indonesia gg usah tarung” damai”
jrene wong indonesia kudu rukun ayo gg usah lok”an lwong ajane kbeh podo
poro mas” mbak’, ojo yukaran, ;wong q kie chSH dadi kudu rukun
dulur”ku podo nggumpul kie lho
ojo dumeh thok cah” liyo, tp dulur kwi pnting ben dadi
Cah PSHT santai Gak Usah pangalutan
PAGARNUSA BISA JADI KEBANGGA ANX KH.GUSMAKSUM
Balas	JAKA PRIHATIN berkata:	26 Desember pada 23:31	aku warga PSHT th 97,aku nelongso moco komentar2 sing koyo ngono,padahal PSHT ora ngajari koyo ngono,ibarat pari nek kopong , karo berisi iku bedo,aku diajarne guruku pondok pesantren takeran,supoyo warga terate iku koyo pari sing berisi,yoiku menunduk,tapi sabar iku yo ono watese.sampe iki tak camke pesene guruku,alhamdulilah,sampe 22th aku nek jakarta ora ono sing
WAYANG GOLEK - PEPELING CEPOT 01/02 -
DEALER PULSA SURAKARTA KEBUMEN WONOSOBO JOGJA SOL...
MB42:24Wayang Orang SEKAR BUDAYA NUSANTARA. Lakon Jumenengan Prabu RAMAWIJAYA.Up.1. By WahyuWayang
Kecamatan Pulo Gadhung utawa Pulo Gadung iku salah sijining kecamatan ing Jakarta Wétan, Dhaérah Khusus Ibukutha Jakarta, Indonésia.
weduse Mending gendakan timbang dadi bojone Mangan sate ora mikir mburine Ngingu wedhus ndadak
BEBUKA Puja-puji syukur tansah konjuk dhateng ngarsaning Gusti ingkang Murbeng Dumadi ingkang sampun maringi kekiyatan ingkang nyantosani dhateng pangripta saengga ....Goresan hati. Gambar Kata Kata Lucu Bahasa Jawa
Présidhèn Républik Polandia (Polandia: Prezydent Rzeczypospolitej Polskiej) dipilih rakyat kanggo mangsa jabatan limang taunan lan bisa dipilih manèh kanggo mangsa jabatan sabanjuré. Présidhèn duwé kekuwasaan eksekutif lan nduwèni tanggung jawab marang keamanan negara. Présidhèn milih Perdhana Mentri, lan arupa Kepala Angkatan Bersenjata Polandia. Panjenengané uga duwé hak nemtokaké dianakaké pemilu lan nduwèni hak veto marang sawijining rancangan undang-undang, senajan hak veto iki bisa dibatalaké déning hak swara mayoritas yaiku 3/5 saka anggota parlemen (Sejm) yèn saora-orané setengah anggota Sejm rawuh lan mélu partisipasi.
Friedrich Nietzsche (Röcken, Sachsen, Jerman, 15 Oktober 1844 – Weimar, Sachsen, Jerman, 25 Agustus 1900) iku sawijining filsuf sing misuwur. Anggitané kang paling misuwur yaiku Also sprach Zarathustra.
Ecce Homo (Pirsani sang Manungsa)
Hem…hem…hem…tibak no wong wedok kok yo iso ngrokok…biyuh – biyuh,mbok yo aku diwarahi
kamus digital bahasa jawa ngoko – krama inggil - cuma ingin sekedar sharing artikel tentang kamus bahasa jawa kromo inggil, artikel sumberny...
No. Resi: 1529260480005 Musi banyu Asin
No. Resi: 1529271120006 Magelang No. Resi: 1553442110008
Rek. 0512 01 005390 50 4
Rek. 0200 8550 84 an. Moch
Pitudúh : # 1 Pangéran Kang Måhå Kuwåså (Gusti Allah, Tuhan) iku siji, angliputi ing ngêndi papan, langgêng, síng nganakaké
tampilan akhwat bugil toket super, vidio cewek abg cakep nyepong kontol, tampilan vagina jablay bugil di samping ambil vidio sex cewek manis ngentot bikin tegang
Cowok ABG ngentot tante Linda Payudara Montok Bulat 36C. tante pinter blowjob kontol diisep sampei
- Khasiat Daun Keladi Tikus, Manfaat Daun Keladi Tikus Dan Gambar Daun Keladi Tikus
Jl. Magelang Km.8 Mlati Sleman Yogyakarta
Iklan Baris Kolom KR Sabtu Kliwon, 16 Juli 2011 (14 Ruwah 1944 J)
Lairé Gathotkaca ngepasi karo dumadiné ontran-ontran ing kayangan Jonggringsaloka.Para déwa padha kocar-kacir amarga diamuk déning Prabu Kala Pracona, ratu buta ing negara
KALO SAYA NDAK PUASA TRUS SAMPEYAN
Wuwus Prabu Gajah Kulon (819 - 891)
.. 9. Prabu Darmaraksa. (891 - 895)
.. 10. Windusakti Prabu DÃ©wageng (895 - 913)
.. 11. Rakeyan Kamuning Gading Prabu
Citraganda (Sang MoktÃ©ng Tanjung, 1303 - 1311)
.. 28. Prabu LinggadÃ©wata (1311-1333)
.. 29. Prabu Ajiguna LinggawisÃ©sa (1333-1340)
.. 30. Prabu Ragamulya Luhurprabawa (1340-1350)
"Dereng mas, jogja ya? Mangke setengah jam malih ...," Lho, kok bahasa jawa?"Nuwun nggih mbak."Aku duduk menunggu. Asap bus benar-benar menyesakkan. Aku merasakan diriku sesak napas.
LEGENDHA PASAREAN ANDONGSARI ING DESA LEDOK KULON KABUPATEN BOJONEGORO
ING-DESA-LEDOK-KULON-KABUPATEN-BOJONEGORO12/04/2013pdftextoriginal LEGENDHA PASAREAN ANDONGSARI ING DESA LEDOK KULONKABUPATEN BOJONEGORO
Legendha Pasarean Andongsari minangka sawijining wujud folklor lisan kangdumunung ing desa Ledok Kulon, Kabupaten Bojonegoro. Legendha kasebut nduweni gegayutan marang lelakone Tumenggung Metaun kang ora gelem kirimupeti marang Mataram, amarga mangerteni yen Mataram sekongkol karoWalanda. Tumenggung Metahun banjur nylamur dadi tukang kentung lan daditukang tambang ing desa Ledok Kulon kanthi jeneng sesinglon Mbah Andongsari. Mbah Andong senengane tetulung kanthi rasa iklas, lan ora nyawang sapa kangarep ditulung. Amarga sejatine wong sekti, Mbah Andong nalika nambangakemung ngangkat tekene, banjur prau iku mlaku dhewe. Amarga andhap asor,mbah Andong diajeni ing desa kasebut.
PurwakaLegendha minangka kabudayan daerah lan kalebu folklor lisan. Folklor lisankang ngrembaka ing Bojonegoro yaiku Legendha Pasarean Andongsari. Legendhaiki dumunung ing Desa Ledok Kulon Kabupaten Bojonegoro. Legendha yaikucrita kang asale saka masyarakat, banjur dianggep prastawa kang nduweni sejarah(Hutomo, 1991:22).Legendha Pasarean Andongsari minangka salah sawijining crita kangngrembaka ing desa Ledok Kulon Kabupaten Bojonegoro. Pasarean MbahAndongsari yaiku papan panggonan kang digunakake kanggo semedhi utawadedonga marang Gusti, supaya apa kang dipengini diijabahi Gusti. Akehpawongan kang ziarah ing pasarean kasebut, saperlu nganakake tahlilan ingmalem Selasa Kliwon lan Jemuah Paing.Legendha kasebut ora bisa uwal saka lelabuhane Mbah Andongsari kang wismenehi pangorbanan tumrab masyarakat sakupenge, saengga bisa dadi patuladhan
kang becik kanggo masyarakat panyengkuyunge. Mbah Andongsari sejatineminangka Bupati Ngrawan kang mbalela marang pamarintahan Mataram, amargaora sarujuk Mataram sekongkol karo Walanda. Mbah Andongsari uga minangkapacalang dumadine tambangan Trucuk -- Pengkol.Legendha Pasarean Andongsari nduwe pangaribawa lan daya kang gedhetumrab
dianakake ingpasarean kanggo mangti lelabuhane Mbah Andongsari. Supaya tetep lestari, mulakabudayan daerah kaya dene legenda iki kudu tetep diuri-uri supaya ora matikagerus owah gingsire jaman.2.
Andharan2.1 Mula Bukane LegendaMula bukane Legendha Pasarean Andongsari diwiwiti nalika TumenggungArya Metaun dadi Bupati Ngrawan (saiki Ngraseh/Dander), kang ora gelem kirimupeti menyang Mataram amarga wis ana campur tangane Walanda. SultanMataram banjur ngirim layang marang Panembahan Madura yaiku Cakraningrat,supaya Tumenggung Metaun ditimbali lan diparingi wejangan. TumenggungMetaun rawuh ing Madura.Satekane ing Madura, dianankake rembugan gedhen. Rembugan iku ora dadirembugan kang apik, nanging malah dadi ontran-ontran antarane TumenggungMetaun lan Cakraningrat. Amarga kalah sekti, Cakraningrat kasil dipateniTumenggung Metahun nganggo tumbak godhong andong. Tumenggung Metaundioyak-oyak prajurit saka Madura, banjur nylamur dadi tukang kentrung. Pakeyankerajaan sapangadek diawadhahi besek, banjur dipenuk. Panjenengane salinnganggo klambi ireng-ireng komprang kaya klambine wong njaluk-njaluk supayaora ana sing mangerteni yen iku dheweke. Tumenggung Metaun banjur nganggo jeneng sesinglon Mbah Andong.Pusat pamarentahan kabupaten Ngrawan diterusake patihe, paring asma KiSongkok. Nalika Ki Songkok munggah dadi bupati, dumadakan diserang prajuridsaka Madura jalaran ora narimakake Cakraningrat dipateni Tumenggung sakaNgrawan. Para prajurid ora mangerteni yen pamarentahan Ngrawan wis diganti,saengga Ki Songkok gugur nalika iku. Ki Songkok seda ing peperangan, lan
disarekake ing Mojoranu. Saiki Ki Songkok cinathet minangka bupati kapisankabupaten Bojonegoro, nanging sejatine bupati sepisan iku Mbah Andong.Mbah Andong iku pawongan kang sekti. Mung nganggo teken bisanglakokake prau. Senajan mangkono, Mbah Andong iku ora sesumbar.Panjenengane tetep andhap asor marang sapa wae. Mbah Andong iku ora perdulilagi ewuh ngapa wae mesthi ditinggal, senajan dhahar langsung ditinggal. MbahAndong yen nambangake wong ya ora nyuwun bayaran. Panjenengane pancenniyat lair bating tetulung sapadha-padha. Mbah Andong dadi tukang tambangsinambi nyiarake agama ngentrung lan nyiarake agama Islam.2.2
masyarakatpanyengkuyungePigunane Legendha Pasarean Andongsari bakal ditintingi nganggo teori kangdiandharake Bascom, (ing sajrone Dananjaya, 1984:19) kang njlentrehake yenpigunane folklor iku ana papat, yaiku: minangka sistem
minangkasarana pangesahing budaya, minangka sarana pendhidikan, lan minangka pirantikanggo meksa lan ngawasi paugeraning
panyengkuyunge. Anane legendha kasebut menehi pangarep-arepsupaya bisa slamet anggone urip ing alam ndonya. Akeh piranti kang dijupuk sakalegendha, kanggo tolak balak. Kaya dene adicara kirab pusaka kang dikarepakebisa nolak balak. Pusaka godhong
desa Ledok Kulon.Anane Legendha Pasarean Andongsari bisa ngesahake kabudayan, kaya deneing sasi Sura, dina Selasa Kliwon, dianakake manganan (nyadran). Manganan ikutujuwane kanggo ngresiki desa saka memala. Desa kasebut supaya bisa slametsaka bebaya. Kirab pusaka yaiku kabeh pusaka kagungane Mbah Andongsaridiubengne desa. Kirab pusaka iku dianakake sadurunge manganan diwiwiti.Legendha Pasarean Andongsari iki nduweni adicara manganan lan kirabpusaka kang pesertane kabeh masyarakat, kalebu bocah. Adicara kasebut bisandhidhik bocah utawa generasi mudha supaya gelem nguri-uri tradhisi leluhure.Manungsa mbutuhake srawung karo wong liya lan njaga paseduluran antarane
MGMP BHS JAWA SMP NEGERI 17
Juni 6, 2012 pada 3:23 am	| #10
dudu artikele aku mas, cuma ngopi paste sing website liyane, wis kemerab, ora susah bingung, gampang bae, pengin carane, bisa nganggo kiye mas, http://www.yufid.com , trus lebokna kata kuncine, insya Allah ketemu artikel sing dibutuhna, trus wis difilter, ora bakalan nyasar maring web sing ora nggenah,
beda yen nganggo google, apa bae bisa mlebu, njajal sih,
Sesorah utawa pidhato utawa tanggap wacana yakuwi njlentrehaké idhe utawa pokok pikiran kanthi wujud tembung- tembung kang diucapaké marang wong akéh. Tujuan lan isi tanggap wacana utawa pidhato iku werna- werna, ana kang tujuane kanggo menéhi hiburan, menéhi informasi, utawa ajak- ajak marang kang rungokaké supaya nindaki apa kang dikarepaké pemicara. Déné miturut kaanané, jinisé pidhato iku uga werna- werna, yakuwi: kaanan resmi, setengah resmi, ora resmi, lan sapanunggalané. Kepriyé carané pidhato kang apik lan kasil bakal dijlentrehaké ing kéné. Wektu Pidhato pemicara iku digatekaké déning kabéh kang rungokaké. Kabéh kang ana ing pemicara saka klambi, rambuté, tekan carané mlaku ing podium digatekaké déning pamirengé. Kepriyé carané ngadeg uga ora luput saka pengamatanné pemireng pidhato iku. Apa kang ora pas saka pemicara bisa dadi bahan panacad déning para pemireng. Panacad iku nyebabaké pidatoné ora kasil kanthi apik.
1. Carané Nganggo Klambi. Klambiné kudu resik, rapi, sopan, lan jumbuh kaliyan kaanané pemireng pidhato iku. Carané nganggo penganggon utawa klambi kudu bener., umpamane: peciné ora miring, dasiné anggoné nalekaké wis bener. Jinisé klambi uga kudu nyesuaiaké karo pemirengé, yén pemirengé nganggo jas pemicarané beciké uga nganggo jas, yén pemirenge nganggo hem lengen dawa becike pemicarane uga nganggo hem lengen dawa.
2. Carané Ngadeg ing Podium. Sadurungé diwènéhi wektu déning wong kang macakaké pranata adicara, beciké pemicara lungguh ana papan kang rada ndelik. Aja lungguh ana ngarepé pemireng, amarga penampilané mengko ora duwéni kejut. Anggoné mlaku anuju podium kudu kanthi lumrah, ora digawé- gawé. Sadurungé ngomong, ambegan lan nyawang kabéh para pamirengé kanthi sumringah. Anggoné ngadeg kanthi jejeg lan aja nyenderaké awak ing podium.
3. Carané Nggocèki Mikrofon. Mikrofon kang ana standaré ora perlu digocèki bola- bali amarga bisa muni lan brebegi. Déné mikrofon kang ora ana standaré digocèki kanthi lumrah baé. Aja dolanan kabel utawa nggaya kaya penyanyi ing panggung. Mikrofon karo lambé aja kecedaken utawa kadohan.
4. Carané Pidhato. Carané pidhato iku ana papat, yakuwi: maca naskah, ngapalaké, spontanitas, lan njlentrehaké utawa njabaraké kerangka pikiran.
Terbaru HOT | Cewek Cantik Bening Gayan...
lagu " BILIH ROH SUCI " BILIH ROH SUCI
Menthok-menthok tak kandhani Mung lakumu angisin-isini Mbok ya aja ngetok Aneng kandhang wae Enak-enak ngorok Ora nyambut gawe Menthok...
Ayo (Ayo) Konco (Konco) Ngayahi karyaning projo Kene (kene) Kene (kene) Gugur gunung tandang gawe Sayuk sayuk
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 260 dinten 1109 menit kapungkur. Kompeito
November 22, 2009 pada 8:43 am katro
haaaashhhh modaro wae kabeh!!!!! ra sah nglambe wae
[DOC] BAB Ieprints.undip.ac.id/3168/1/BAB_I_sEtlAh_rEvisI.docJenis Berkas: Microsoft Word - Tampilan
Dalem Sampeyan Dalem Ingkang Sinuhun Kangjeng Sultan Hamengku Buwana Senopati ing Ngalaga Ngabdul Rachman Sayidin Panatagama Kalifatullah ingkang jumeneng kaping I ,
Hadana Computer Jember. - Aksesoris Hardisk Portabel / Eksternal - - Aksesoris Tablet PC Universal - - Aneka Baterai - - Aneka Kabel Charger Converter - Aksesoris Acer Iconia A100 A101.Daftar Info
Cewek SMU Cewek Bugil Toket Kenyal Gambar Cewek Bugil Foto Cewek Telanjang Video Bokep Video 3gp Cewek SMU Video cewek bugil-Gambar Cewek Cantik Bugil-Abg telanjang-Foto cewek
Lutut bakal gemeter klo yg ngisep kaya
Budaya Jawa: KamusJawa dan Sansekerta. Terjemahan bahasa jawa ke indonesia Katrangan (Keterangan) (ta) tembunga aran = kata benda (tg) tembung ganti = kata ganti (tk) tembung kriya = kata kerja.
Foto Cewek Horney Pengen Di Entot
Kaping wolu : akarsa malih, martabat Hayan Sabitah arane,
b. Hayan iku sejatining urip, Sabitah teteping pati mangka tetep tinetepan, pati lan uripe tetep!
c. “Sapa kang jumeneng ing Hayan Sabitah, iya Kang Maha Suci, iku Hurip kita, sadurunge ana bumi langit, trus samengkone;
d. Uripe Hayan Sabitah, iku purbaNE, rasa wisesane karsa, sempurnane otot-bayunira, lungguhe ing syulbi, hiya iku
Gambuh, Girisa., Hahekat, Javanese Culture, Javanese Manuscripts, Jurudemung, Kautaman, Kawruh, Kejawen, Kekawin, Kidung, Kinanthi, Kitab, Kumitir, Layang., Luhur,
nenggih sengkalanipun, “Ngerasa sirna sarira Ji”, turunan saking kitab, Duryat kang linusur, sampun kirang pangaksama, ingkang maca kitab niki sampun kenging, kula den apuntena.
saking datan amawi sabala, kabeka dene nafsune, marmannya datan kerup, dennya amrih wekasing urip, dadya napsu ingobat, kabanjur kalantur, eca dhahar lawan nendra, saking tyas awon perang lan nepsu neki, sumendhe kersaning Hyang.
4. Ling lang ling lung anedheng Hyang Widhi, mugi-mugi binuka Hyang Sukma, den legakna ing atine, sakayun yawunnipun, marga dadi sembah lan puji, saking telasing manah, pramila nenuwun, nanging tan apunten ing Hyang
dewe, tan adoh swaranipun, pan gumrejeg padu tan enting, pan rebut kalah menang, tan ana rinebut, lir ngrebut prajeng Ngastina, lali kadhang miwah bapa anak rabbi, jiwa raga tan ketang.
6. Ling lang ling lung tan weruh ing isin, saking kedah uningeng ing warta, sinahu tapa lan luwe, yen ana kanca rawuh, melu mangan pan datan eling yen mungkur kancanira, tan mangan saumur, saking tan ana pinangan, ling lang ling lung angon paesan pribadi, tansah nagih buruhan.
7. Ling lang ling lung tan olih, anenagih ngrejeg tanpo potang, kang tinagih meneng bae, pan nyata nora nyambut, kang anagih awira-wiri, tan ana beda nira, Syeh Malaya iku, wit
tequde sarira, upamakken ing sanise, wonten sujalma luhung, putra Tuban Rahaden Syahid, duk sepuh nama Sunan, Kalijaga sampun, langkung sinihan Hyang Sukma, ingkang sampun dadi keramating Hyang Widhi, Mijil saking asmara.
3. Wonten satengah wanadri, gennya ingkang gurda-gurda, pan sawarsa ing lamine, anulya kinen ngaluwat, pinendhem mandyeng wana, setahun nulya dinudhuk, dateng Jeng
angalih, pitekur ing kali jaga, malih karan jejuluke, sawarsa tan kena nendra, utawi yen dahara, tinilar mring Mekah sampun, dhumateng Sinuhun Benang.
16. Wus telas dennya pawarti, jeng Sunan Benang wus jengkar, saking ing kalijagane, ngalor ngetan ing lampahnya, antawis sahonjotan, Syeh Malaya atut pungkur, lumebeng ing wana
1. Sigra mara Kanjeng Sunan anerajang, ing wana langkung sungil, nyata wus
piningkalih, kena lambungira, deperok Syeh Malaya, anulya binalang malih, sega kepelan, emut nulya ngabekti.
5. Sang Pandita wus lajeng hing lampahira, mring Benang dhepok sepi, nyata kawuwusa, lampahe Syeh Malaya, kang arsa amunggah kaji, dhateng
wonten ingkang winarni, sang Pajuningrat, praptane sang Kaswasih.
8. Apan tuhu uninga ing lampahira,
nggebyur malebeng samodra, tan toleh jiwa diri, wau Syeh Malaya, manengah lampahira, anut parmaning Hyang Widhi, ing sanalika, prapteng teleng jaladri.
Wiku lingira, apan ta sira uga, kasmaran hidayat ullih, wekasan ningrat, meloke ing saiki.
19. Lamun kuning den anggep kencana mulya, mangkono ing ngabekti, pernahe kang
atur ira, Syeh Melaya minta sih, anuwun jinatenan, sinten ta aran tuan, dene mriki peribadi, Sang Pujuningrat, Hya ingsun Nabi Kihidzir.
21. Atur sembah pukulun nuwun jinatenan,pun patik nuwun asih, ulun inggih datan, wruh puruhiteng
mudha punggung cinacad ing jagad, keksi-keksi ning bumi, engganing curiga, ulun tanpa warangka, wecana kang tanpa siring, nyata ngandika, manis sang Nabi Khidir.
2. Iya kaya idhepe wong kapir, dene iya esmu ngangka-angka, trus madhep mring brahalane, nadyan wus haji iku, yen tan weruh paraning kaji, ka’bah pan dudu lemah, kayu watu dudu, margone tan kanggo lunga, mring ka’bah yen arsa wruh ing ka’bah jati, jati iman hidayat.
3. Lahgita mara Syeh Melaya aglis, amanjinga guwa garbaning wang, Syeh Melaya kaget tyase, Dadya metu gumuyu, Pan angguguk turira aris, saking pundi marganya, kawula geng luhur, antawis mangsa sedhenga, saking pundhi marganing gen kula manjing, dening buntet kewala.
4. Nabi Khidir angandika ris, gedhe endhi sira lawan jagad, kabeh iki sak isine, alas samudra gunung, nora sesak ing garba mami, tan sesak lumebewa, ing jro garba ningsun, Syeh
Khidir nguwuh, eh apa katon ing sira, dyan umatur Syeh Melaya inggih tebih, tan wonten kang
ing lor kidul, kulon wetan datan udani, ngandhap ing
katon cahyane, nalika wruh lor kidul, wetan kilen sampun kaheksi, nginggil miwah ing ngandhap, pan sampun kadulu, lawan andulu baskara, eca tyase dene Jeng Nabi kaheksi, aning jagat walikan.
9. Angandika Kanjeng Nabi Khidir, ingkang dihin sira anon cahya, gumawang tan wruh arane, panca maya puniku, sejatine teyas sayekti, pangarepe sarira, Pancasonya iku, ingaranan muka sipat, ingkang nuntun maring sifat kang
puniku anengeri maring sejati, eca tyas Syeh Melaya, duk miyarsa wuwus, lagiya medhep tyas sumringah, dene ingkang kuning abang ireng putih, yeku durga manik tyas.
17. Sirna patang prakara na malih, urip siji wewolu warnanya, Syeh Melaya lon ature, punapa wastanipun, urip siji wewolu warni, pundi ingkang sanyata, urup kang satuhu, wonten kadi retna muncar, wonten kadi maya-maya ngebati, wonten abra markata.
18. Marbudengrat Nabi Khidir angling, iya iku sejatine tunggal, sarira marta tegese, iya aneng sireku, tuwin iya isining bumi, ginambar angga nira, lawan jagad agung, jagad cilik tan prabeda, purwane ngalor kulon kidul puniki, wetan ing luhur ngandhap.
24. Hya iku sinandhangken mring sireki, nanging
ing sarira, permana puniku, yen mati melu palaswan, yen lamun ilang sukmane slira urip nuli urip sukma kang ana.
neki, umpamane wong rerasan, loting kang adi pantesing, kang loting bumbu sastnya, wor rahsa karasa suci.
2. Nurbuat kang rahsa iku, sejatine rahsa iki, duk ana ing sifat jamal, Johar awal yen wus mijil, Johar akhir wus dewasa, kang awal rahsa sejati.
3. Kang Johar akhir puniku, sawujud sak pati urip,
roro iku, sira iku nuqod ghaib, nuqod ghaib duk ing kuna, nora sarta nora mati, temene nuqod punika, ghoib iku jeneng reki.
12. Wus kapeca sedaya wus, ruh idhofi gagetining, dzat sejati alip ika, jabar lan jere puniki, aneng johar alip ika, arane kalam birahi.
13. Birahi ananereku, aranira Allah jati, tanana kalih tetiga, sapa wruha yen wus dadi, ingsun weruh pesti nora, ngarani namanireki.
14. Sipat jamal ta puniku, ingkang kinen angarani, pepakane ana ika, akon ngarani puniki, iya Allah angandika, mring Muhammad kang kekasih.
15. Yen tanana sira iku, ingsun tanana ngarani, mung sira ngarani ing wang, dene tunggal lan sireki iya Ingsun iya sira, aranira aran mami.
32. Yen urip selawasipun, ru’yat jeneng khoiroti, makrifat jeneng ing donya, johar awal khoiroti, iya uwis jenengira, yeku pangasan kamil.
jenengipun, nuqod ghoib insan kamil, iya sejatine nora, yeku aran puji budi, budi iku urip ira, lawan nyawa iku urip.
38. Ngendelaken ngilmunipun, tan weruh Adam Nabi, yeku yeku aran iman tahdlat, umat kalebu jasmani, kawruh tanpa ika, kang nembah datan ningali.
kang aneng dzate mutliqi, ruh sumendhe
44. Iya dadi sholatipun, af’ale dadi pepuji, johar wau kumpul tunggal, sasuker ananing widi, anane – anane Allah, den kendheh anane nguni.
45. Lir kelir lan wayangipun, wayang tan ngawruhi kelir, hiya junub sunar-awedya, kang resik
panutan jati, pan mangkono kawruhira, yen nora urip pireki, iku padha lawan kewan, yen tan wruh wuwus kang riyin.
48. Mengku iku nora wurung, tan weruh selami reki, yaiku pati kesasar, kupur kapir badan neki, dene wus wruh ujar ika, sakeh warana ngawruhi.
49. Pangeran tan ana telu, panutan Muhammadinil, pan sejatine wong kufar, kapire patang pedhati, ewuh tanpa panganutan, feqir parek kufur kafir.
51. Tan anembah pujinipun, krana nira feqir kadi, hya ingkang feqir dzatullah, iku jatine Hyang Widi, patine feqir manungsa, pesthine Allah pribadi.
idhofi sireku, makrifat ya den arani, uripe ingaranan Syahadat, urip tunggil jroning urip sujud rukuk pangasonya, rukuk pamore Hyang Widi.
59. Sagung ruh astanipun, ya ana ing ruh idhofi sipat jamal, kahelokane dzatullah, ruh
iku, sasmita sirna ananing, ya iku kang pati padha, mangkono yen wis mati, donya urip ing akhirat, tlung dina perkara dadi.
4. Kawisayan kang marang ing pati, den kahasta pamanthenging cipta, rupa ingkang sabenere, senengker buwaneku, urip datan ana
uni, tunggal sapakertining buwana, pan tuhu pamiharsane, wus ana ing sireku, pamirsane sukma sejati, iya tan klawan karna, ing panggulanipun, iya tan kalawan netra, karnanira netranira kang kinardi, ana anenging sira.
11. Wuruk iku pan minangka wiji, kang winuruk umpamane papan, poma kacang lan kedhele, yen sinebar ing watu, yen watune datan pasiti, kudanan kapanasan, yekti nora
15. Liring mati sajroning ngahurip, iya urip sajroning pejah, urip bae selawase, kang mati nepsu iku, badan dhohir ingkang nglakoni, katampan badan kang nyata, pamore sawujud, pagene ngrasa matiya, Syeh Melaya den padhang sira nampani, wahyu prapta nugraha.
16. Lir sasngka katerangan riris, praptaning
Telas wulangnya jeng Nabi Khidir, Syeh Melaya ing tiyas keweran, weruh ing namane dhewe, hardaning tyas pan wus muluk, tanpa elar anjajah batin, sawengkone jagad raya, angga wus kawengku, mentes sak matining basa, sahinggane sekar maksih kudhup lami, mangke mekar ambabar.
21. Mangka pangemut katon ing nguni, mati duk aneng jro garbaning wang, cahya kawang-kawang dheweke, kang abang kuning iku, pamurunge laku ngadhangi, ya kang putih kang tengah,
jabariyah, den esthi siyang dalune, pan kathah nggen sun weruh, pratingkahe para maharsi, kang padha kaluputan, hing pangeguhipun, pangucaping kawruh ira, wus abener wekansan mati adadi, kawilet ing trap trapan.
32. Sinungga sungga agung tinari, mering guru yen wus arsa mejang, tan tebih sanding enggone, sobat katemah ing guru, guru dadi sobating bating, lepasing panggrahita, nanduk sarwa wahyu, yeku utama kalihnya, guru sobat kalihe sami ngudani, satengah kang pandhita.
33. Kudu tinut sak ujare iki, dene lumakua sinembah, nengt pucuk gunung enggone, swaranira anguwuh, angebeki pertapaneki, yen ana wong amarak, wekase
dipun kadi wayang, kiuudang aneng enggone, blincongipun, ngibarate panggungireki, damare ditya wulan, kelir alam suwung, ingkang nengga cipta keboh bumi tetepe adege ringgit, sinangga maring nanggap.
41. Syeh Melaya sanget pangasweki, ing pengete guru kang sampurna, pan sanget eling elinge, hardaning tyas amengku, isining rat kajajah batin, mantep premati basa, kaeruh tan kaliru, sinukma mas ingemasan, lulus saking badane kasturi jati, pepanase tyas sirna.
43. Wus tanana ngahurip, dennya tampa ing guru wisiknya, tanana
lan kecaping rahsa, pan dinadar ing nala suci awening, nyata lamun nugraha.
44. Temene ingkang guru sayekti, kang wus sirna jasade tanana, kagiwang ana nalane, wus tumrap walinipun, dene sanggya sukering ati, padhang dunya akherat, wus resik atemu, sukci langgeng pan wus murah, mulya suka ing sapari
rahsa kadi iku, sirnane tinggal punika, pan wus sirna alanggeng sukci mulyadi, mulya kadi duk kuna.
46. Nora samar sejatine pati, kang rumekseng pejah ing sekala, tan rumangsa hing pejahe, ingkang rusak ing nepsu, raga sukma kerta negari, suka mulya merdika, wus tumraping kayun, jumeneng ing purba nira, padha bersih langgeng suci wus weradin, wus wruh sirnaning tunggal.
47. Datan samar satibane pati, kang sampurna kang sinelir ika, tanana keksi wujude, kasampurnan puniku, pan wus karta
sirnane alam puniki, tunggale ibaraha.
Kekawin, Kidung, Kinanthi, Kitab, Kumitir, Layang., Luhur,
Wahyu, Wedaran, Wirangrong, Wirid.
SEKAR GODHA LAN TULADHA	Posted on September 7, 2009 Updated on October 20, 2011	KINANTHI
Sang Hyang Pramesthi Guru kang tiba ing sela sana sewu, bentar kepara sewu, mila dalah samangka watu, dadi sajagad.
Ana sawijine yogane Sang Hyang Pramesthi Guru kang tiba telenging samodra, medal akimplik-kimplik, ing aran Sang Hyang Kamasalah, bisa ngadeg ing aranan Sang Hyang Candhusekti.
Ing kana kaidenan dening Sang Hyang Pramesthi Guru, sakathahe jawata watak nawasanga, kinen nggunturana marang Kamasalah, sakathahe guntur wedang, guntur watu, apa dene guntur geni, pada nurunake, guntur tanana, kang tumama, nora sangsaya suda, malah sangsaya gedhe kalawun-lawun. Ing kana kocap bebandhem, malar dadi pepak dandananing sarira, nulya minggah marang gagana arsa panggih lawan wong tuwanira, iya Sang Hyang Pramesthi Guru”.
randhu kepuh pangadhegku, kidang kancil kor tumaku, raiku lemah paesan, mataku socaning manuk, kupingku sang plempengan, cangkemku sangagunging wong, lambeku sang sarapati, utegku sang watu rejeng, ilatku sang lemah
tlaga mambeng, plananganku waja glijenm planangan waja binandung, pringsilan waja malela, uyuhku banyu pancuran, sukerke padhas cecuri,
tindhakku lindhu prahara, geter pater panebaku, awedi kang buta kabeh, sawedana Durga Kala, sawedana kertidara, tumurun ingsung madya, wowor ing
“Jatiswara, swaraning pamisik, lamun sira miwiti amaca, kawruhana kamulane, kembang cempaka kudhup, sari mulya kang bayu manjing, manjing sang bayu mulya, purnama kang bayu, abali sang bayu mulya, sabda idep-idepa marang kang yogi, ketawang kapigesang”.
“Sang raja kumitir-kitir, ing ngendi anggonira linggih, den barung lan keli, mangore lunga ngidul, anelasar sruwa sepi, sumun dukuh ulung kembang, bale anyar ginelaran isi
ususe maling, winarna winatu aji, asri dinulu tingkahe, tingkahe kaya nauta, anauta lara raga, lara geng lara wigena, saliring mala trimala, sakehing dendha upata, supatane wong atuwa, ana jaka meneng kembang, denya menek angutapel, wus kebek jejomprangira, dene sekar anelahi, ana ta prawan liwat, dinulu rupane ayu,
sedayane kaya nauta, anauta lara raga, lara geng lara wigegna, slirane lara trimala, sakehing dendha upata, supatane wong atuwa, tetangga yen angrung guwa, kidungku si banyak dalang, saben dina pari dadar, sedina yen
angrungu kidung iki, wong asomah padha banyak dalang, miwah yen prawan tuwa, miwah yen jejaka tuwa, dumadakan gelis krama, kang angidung maringa begawan, anonton larung keli, pepitu paring
Ana geni tekane saka wetan, putih rupane geni, apa pakaryaning geni, angleburna lara ageng lara wigegna, saliring lara trimala, tujuh teluh taregnyana, budhug edan ayan buyan, wus lebur dening si geni, geni teka aneng wetan.
Ana geni teka saka kidul, abang rupane geni, apa pakaryaning geni, angleburna lara ageng lara wigegna, saliring lara trimala, tujuh teluh taregnyana, budhug edan ayan buyan, wus lebur dening si geni, geni teka ana kidul.
Ana geni teka saka kulon, kuning rupane geni, apa pakaryaning geni, angleburna lara ageng lara wigegna, saliring lara trimala, tujuh teluh taregnyana, budhug edan ayan buyan, wus lebur dening si geni, geni teka ana kulon.
Ana geni teka saka elor, ireng rupane geni, apa pakaryaning geni, angleburna lara ageng lara wigegna, saliring lara trimala, tujuh teluh taregnyana, budhug edan ayan buyan, wus lebur dening si geni, geni teka ana elor.
Ana geni teka saka tengah, lelima rupane geni, apa pakaryaning geni, angleburna lara ageng lara wigegna, saliring lara trimala, tujuh teluh taregnyana, budhug edan ayan buyan, wus lebur dening si geni, geni teka ana
Sang Hyang Tangkep Bapa kasa, kaliyan ibu pertiwi, mijil yogyanira Sang
prabawa, ketuk lindhu lan prahara, geter pater tan pantara, kagyat Sang Hyang Amarta arannya, wus ruwat pedhasamengko, yen ana gering kedadak, ngelu puyeng watuk, kena wisa wutah-wutah, miring murup benceretan, kudu lumaku rinuwat iki, anata senajata singwang, aranemandalagiri, Sang Hyang Amarta arannya, wus ruwat padha samengko”.
“Ruwatan dadi pagagan, bale mas
kuning sira kocapa Bethara, ijil Bathara kusika, sang gagra mesi kurusa, umijil Sang Hyang Kuwera, ana sira rupa buta, ana sira rupa ula, kudu lumaku rinuwat anata sanjata ngngwang arane panji kumala, pinaputrakaken gunung, arane mandalagiri, Sang Hyang Ngamarta arannya, wus ruwat padha samengko”.
“Tolak tunggul ing dhadhaku, macam putih ing raiku, singa barong ing gigirku, baya nyasar ing cangkemku, sarpa naga ing tanganku, raja tuwa ing sikilku, surya candhra ing paningalku, swaraku lir gelap sewu, nulak sakabehing bilahi, setan balio padha adoh, wong saleksa padha lunga, wong sakethi padha mati, rep sirep sajagad kabeh.
Kuneng Bathara kalawan sira Sang Hyang Bethari Durga, kudu lumaku rinuwat, anata sanjataningwang, arane panji kumala, pinaputrekken gunung, arane Mandhalagir, Sang Hyang Ngamarta arannya, wus ruwat padha samangko.
Nora sira rupa kala, nora sira rupa Durga, atemahan Uma-uma, arep ageweya bala, ana
Sastra Ruwat Panggung, dengan dinyanyikan lagu dandhanggula :
Sang Hyang Galinggang kalawan sira Sang Hyang Damarjati, kelire Hyang Tinjomaya, Peluntur alimun, kekuping Sang Hyng Kuwera, peracik Sang Retna Adi, deboge Sang Hyang Gebohan, Cangkoke Bethara Gana, alinggih pang kayu Tera Sumbu, awune Bethara Brama, arenge Bethara Wisnu, kewala anonton wayang, Sang Hyang Eyang Guru kang amayang, widadari kang nggameli, anyangang
lungguh wesi, amunjung kayu perbatang, sedhakepku oyod nimang, candi sewu ing dhadhaku, adegku katu kastuba, randhu kepuh ing jengkengku, naga mulat ing guluku, naga peksa tulaleku, gadhingku warna curiga, cangkemku mas untu manik, siyungku Hyang pancanaka, lidahku sang sara sekti, brajapati ning wuwusku, arupa wil panca warna, Sang Hyang Siwah ginugonku, ula minangka alisku, Durga Durgi ngiringaku, netraku Sang Hyang Surya Candhra,sumuluh ing rat bawana, awedi kang buta dengen, awedi kang manungsa kabeh, awedi raksasa
garung-gungan, ajarat lemah tendhesan, slirane kang lemah aeng, paomahane durga yekti, lemah wates jejebangan, lemah setra akil ing wang, kang katungkul manut ingwang, dandang bango salirane, anauta lara raga, lara geng wigena, salire mala trimala, tuju
supata lawan sengsara, supatane wong atuwa, supatane adi guru, yoga ruwat dening aku,
gelap, aku kang Hyang Candra sekti, aku Sang Hyang Raja Polah, aku Sang Hyang Nawa Krendha, aku Sang Hyang Sikara Jala, aku Sang Sikara basu, aku Sang Hyang dhundhung mungsuh, aku Sang Hyang ila-ila, aku Sang Hyang Tunjung putih, aku surak tanpa mungsuh, aku
tan tumama saliraku, tuju teluh taragnyana, budhug edan ayan buyan, lebur kabeh musna ilang, aku Sang Hyang
Kang minangka tangeranku, Sang Hyang Tiga Pelunguhku, dadaku Sang Ula Naga, Naga Raja selasangku, Naga Mulet ing
pancanaka, lidahku sang rasa sekti, brajapatining wuwusku, arupa wil panca warna, Sang Hyang Siwah ginugonku, ula minangka alisku, Durga Durgi ngiringaku, netraku Sang Hyang Surya Candhra, sumuluh ing rat bawono, awedi kang buta dengen, tumingal ing kasektenku, udung-udung ulur-ulur, pilinglung watu tinumpuk, paran limang watu rejeng, lungka-lungka
aguluning manuk, lemah anggiring sapi, lemah anjilinthing kendhil, lemah ambara bathari, sakehe kang lemah aeng, akehe kang watu aeng, teja-teja ing ulatku, kuwung-kuwung lelathiku, durga galudhug gelap, aku Sang Hyang Nawa Krendha, aku Sang Sikara Jala, aku Sang Sikara basu, aku Sang Hyang dhundhung mungsuh, aku Sang Hyang ila-ila, aku Sang Hyang Tunjung Putih, aku Naganilawarna, aku Sang Hyang Naga Pamolah, aku tengeraning angin,
ngongdokaken mungsuhku bubar, kabeh dewata tumingal kasektenku, aku sang bala sewu, aku Sang Hyang Guru Taya,
nguniweh butawilaksa, padha ngreksa padha kemit, rumeksaa mring aku, angastuti maring mami, ya ingsung Sang Hyang Dewa Murti, papaku jati yuswa, sampurna dak tampa mala, niruga nirupa darwa, ya minamuna mas wahak”.
manut ing wang, dandang bango salirane, anglebura lara raga, lara geng lara wigegna, slirane lara trimala, supatane wong atuwa, tetangga yen angrung guwa, supata lawan sengsara, supatane Sang Hyang Dewata, supatane awak dhewe, nguni wah buta
ingkang kena welak, nguni weh padha rawe, tak usapi tangan kiwa, cakra lepas ing tanganku, ke ka ruwat mala, geter pater pangucapku, gerah minangka sabdaku, sabda wara japa mantra, apan iku kasektenku, Sang Hyang Permana ing
Dusta, ulun ingkang angruwata, ulun ingkang
Apuranen sun angetang, lelembut ing tanah Jawi, kang rumeksa ing nagara, para ratuning dhedhemit, agung sawahe ugi, yen apal sadayanipun, kena ginawe tulak, kinarya tunggu wong sakit, kayu aeng lemah sangar dadi tawa.
Kang rumiyin ing mbang wetan, Durganeluh Maospahit, lawan Raja Baureksa, iku ratuning
Sapujagad ing Jipang, Madiyun sang Kalasekti, pan si Koreg lelembut ing Panaraga.
Singabarong Jagaraga, Majenang Trenggiling wesi,
Sekargambir, Carub awor kang rumeksa ing Lamongan.
Gurnita ing Puspalaya, Si Lengkur ing Tilamputih, si Lancuk aneng Balora, Gambiran sang sang Kaladurgi, Kedunggede Ni Jenggi, ing Batang si Klewr iku, Nglasem
Semarang baratkatiga, Pekalongan Gunturgeni, Pemalang Ki Sembungyuda, Suwarda ing Sokawati, ing Tandes Nyai Ragil, Jayalelana ing Suruh, Buta Tringgiling Tanggal, ing Kendal si Gunting geni, Kaliwungu Gutuk-api kang rumeksa.
Magelang Ki Samaita, Dadung Awuk Brebes nenggih, ing Pajang Buta Salewah, Manda-manda ing Matawis, Paleret Rajeg-wesi, Kutagede Nyai Panggung, Pragota Kartasura, Carebon Setan Kaberi, Jurutaman ingkang aneng Tegallajang.
Genawati ing Siluman, Kemandang Waringin-putih, si Kareteg Pajajran, Sapuregol ing Batawi, waru Suli Waringin, ingkang aneng Gunung Agung, Kalekah Ngawang-awang, Parlapa ardi Merapi, Ni Taluki ingkang aneng ing Tunjungbang.
Setan Karetek ing Sendang, Pamasuhan Sapu Angin, Kres apada ing Rangkutan, Wandansari ing Tarisig, kang aneng Wanapeti, Malangkarsa namanipun, Sawahan Ki
Cucuk Dandang ing Kartika, Kulawarga Tasikwedi, kali Opak winarni, Sangga Buwana ranipun, Pak Kecek Pejarakan, Cing-cing Goling Kalibening, ing
neggani, Ganepura ingkang aneng Majaraga.
Logenjang aneng Juwana, ing Rembang si Bajulbali, si Londir ing Wirasaba, Madura Buta Garigis, kang aneng ing Matesih, Jaranpanolih ranipun, si Gober Pecangakan, Danapi ing Jatisari, Abar-abir ingkang aneng Jatimalang.
Arya Tiron ing Lodaya, Sarpabangsa aneng Pening, Parangtandang ing Kesanga, ing Kuwu si Ondar-andir, Setan Telaga pasir, ingkang aran si Jalilung, Kala Ngadang ing Tuntang, Bancuri Kala Bancuring, kang angreksa sukuning ardi Baita.
rinajegan, respati rajege wesi, cametine pat-upate ula lanang.
Sinabetaken mangetan, ana lara teka bali, tinulak bali
ana lara teka bali, pan tinulak bali mangandap kang lara.
Demit kang aneng Jepara, kalwan kang aneng Pati, kalangkung kasektenira, keringan samaning demit, ing Ngrema Tambaksuli, Yudapeksa ing Delanggu, si Kluntung ing Jepara, Gambir Anom aneng Pti, si Kecebung Kadilangu kang den reksa.
Rara Duleg ing Mancingan, Guwa Langse Raja
“Namaningsun Kangjeng Sultan Ngabdulkamid. Wong Islam kang padha mukir arsa ingsun tata. Jumeneng ingsun
semua.Yen ing tawang ono lintang cah ayuAku ngenteni tekamuMarang mego ing angkoso nimasSun takokke pawartamuJanji-janji aku eling cah
disekseniMego kartiko kairing rasa tresno asihYen ing tawang ono
keprabon, Keris kolo ngunyeng, kebo giri, kebo slurung, kebo kantong, maheso
Tombak kyai pleret, tombak baru kuping , panggang lele, panggang welut, tombak cipir papat, tombak cipir tiga, godong pring, tumbuk, tombak biring lanang, biring wadon, biring drajid, tombak biring sumben, tombak
Pirsani galeri bab User ko-1 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "User ko-1"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:User_ko-1&oldid=815897"	Kategori: Panganggo miturut basa	Menu navigasi
amarga ra nggowo sarung. Nur Agus Hary Zaki Nur N.A.H Hary Nur : “Malem minggu padhang bulan ngene iki enake opo cah ? : “kepriye yen mlaku-mlaku bae,karo nggolek panganan.” :” po wonten warung bukak,wong sakniki jam 11.15.” :” hayo,po ono sing buka.” :” yen ngono.Becike cangkriman bae yo,wani rag.” :”yooo.” :” sinten sik ?” :” aku sek bae,cangkrimanku batangen cah!! Ki ana kuta hurufe ono 8,nek di piCANGKRIMAN Malem minggu padhang bulan Agus,Nur,Zaki ro Hary lagi jogo poskamling,kabeh kade men amarga ra nggowo sarung. Nur Agus Hary Zaki Nur N.A.H Hary Nur : “Malem minggu padhang bulan ngene iki enake opo cah ? : “kepriye yen mlaku-mlaku bae,karo nggolek panganan.” :” po wonten warung bukak,wong sakniki jam 11.15.” :” hayo,po ono sing buka.” :” yen ngono.Becike cangkriman bae yo,wani rag.” :”yooo.” :” sinten sik ?” :” aku sek bae,cangkrimanku batangen cah!! Ki ana kuta hurufe ono 8,nek di piMore info:
sing penting iso kumpul, iso mangan, iso seneng-seneng.... lah kok enak
sakarepkusing lor sing wetan sing kidul sing kulonturuten saujarkulamun ora manut saujarkuingsun aturaken maring paguroniraingsun weruh asal
URIP MAWON MBOTEN SAGUH NGLAMPAHI,,,LHA KOK WONTEN UJIAN NEGORO,,,WAH !!! MUMETE SOYO PARAH…………
DUH GUSTI….!!!! PARINGONO SABAR KARO ELING…. LHA THEK MBOTEN WONTEN INGKANG MEMAHAMI KEMAMPUAN PORO INGKANG THOLABUL ‘ILMII…..GEK PRIPUN YEN NGOTEN NIKI PAAAKKKK…????????? NGGIH MUGI2 SAGETO LANCAR..PRIPUN MAWON CARANE POKO E LULUS SEDANTEN….WAJIB ‘AIN..AMIIIN…..
KAGEM BAPAK MENTERI ING PALENGGAHAN NYUWUN DONGA PANGESTUNIPUN..MUGI ANAK BANGSA SAGET DADOS MENTERI KADOS PANJENENGAN…SUPADOS SAGET NGINGGILKE SKL MALEH…………..MATURNUWUN …NYUWUN AGUNGING PANGAKSAMI SEUMPAMI WOTEN INGKANG NGRAOS
Basa Nias, utawa Li Niha jroning basa asliné, iku basa sing dipigunakaké déning pedunung ing Pulo Nias. Basa iki minangka salah siji basa ing donya sing isih durung diweruhi persis saka endi asalé.
Basa Nias minangka salah siji basa donya sing isih tahan nganti saiki kanthi gunggung panganggo aktif watara setengah yuta jiwa. Basa iki bisa dikategori minangka basa sing unik amarga minangka siji-sijiné basa ing donya sing saben panambang tembungé arupa aksara urip utawa vokal. Basa Nias ngenal enem aksara vokal, yaiku a,e,i,u,o lan ditambah ö (diwaca "e" kaya jroning panyebutan "enem" ).
Hadia Turia? = Piyé kabaré?
Hauga Bözi? = Jam pira?
(id) Beberapa Catatan mengenai Bahasa Nias
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 249 dinten 980 menit kapungkur. Lalat tsetse (Glossina)
rawoh. Dalemipun simbah ing Dusun Gesi, menawi rawuh sak sekalian, kala-kala piyambak. Anggenipun angsal-angsal mbrengkut. Angsal-angsalipun warna-warni, pisang ambon, pisang raja, lan pisang kapok. Simbah ugi ngasto rambutan. Sari, Aji lan Ita sami bingah banget manahipun. Lare tiga lucu bangt. 1 bulan simbah mboten kendel-kendel anggone nggujeng. Wangsulana pitakon ing ngisor iki!1. Sapa sing rawuh?2. Ana ngendi daleme?3. Apa sing diasto simbah?4. Ana pira putune simbah?5. Sapa sing nggujeng? Isenono cecek ing ngisor kuwi!1. Dusun Gesi daleme …2. Ita, Sari lan Aji putune …3. Olh-olehe simbah pisang …4. Simbah anggenipun nggujeng mboten …5. ….. rawuh Wacanen crita ing ngisor iki kanggo ngerjakno soal-soal ing ngisor iki!RADEN AJENG KARTINI Raden Ajeng Kartini iku putra putrine Bupati Jepara. Raden Ajeng Kartini lahir tanggal selikur sasi papat tahun sewu wolungatus pitung puluh songo (21 April 1879). R.A Kartini dipundut garwa dening Bupati Rembang. Cita-citane Raden Ajeng Kartini kepingin kabeh kaum wanita bias
sing mligi kanggo bocah wadon. Ing sekolah iku kaum wanita diwulang maca lan nulis, uga diajari sawatara ketrampilan kayata jahit, ngerendo, masak, mbatik, ngronce kembang lan sapanunggalane. Buku karangane R.A Kartini “Habis Gelap Terbitlah Terang”. Wenehana tanda ping (x) ing wangsulan a, b, c sing paling bener!1.
ing nduwur kuwi a. judule b. ira-irae c. pungkasane3. Kepingin ngedekake ….. wanita cita-citane R.A Kartini a. kumpulan b. sekolah c. pondok4. R.A Kartini dipundut garwa … a. Camat b. Presiden c. Rembang5. Ing sekolahan kuwi ….. maca lan
Kartini a. judule b. arane c. isine7. Laire R.A Kartini tanggal …… April 1879 a. 1 April b. 21 April c. 27 April8. Maca, nulisuga …… ing sekolahan wanita a. diwaca b. diwulangi c. ditrapno9. Masak, mbatik, uga diwulangi ing sekolahan ….. a. diwaca b. diwulangi c. ditrapno10. Sing ngrintis sekolahan wanita iku … a. SBY b. JK c. R.A Kartini Jawaben pitakon ing ngisor iki!1. Tulisen aksara jawa tembung iki hanakana2. Kala-kala yen ditulis aksara jawa piye?3. Tanggal, tahun lan bulan pira lahire R.A Kartini?4. Apa judule bacaan ing nduwur kuwi?5. Diwulang apa wae ing sekolahan wanito kuwi? Tulisen telung macem wae! Wacanen crita ing ngisor iki kanggo ngerjakno soal-soal ing ngisor iki.APOTIK HIDUP Tanduran iku migunani tumrapmanungso lan kewan, uga nyegah banjir. Tanduran pekarangan kaperang dadi loro, yaiku tandurane karang kitri lan tanduran jamu. Tanduran karang kitri kayoto wit gedang, wit klopo, wit jambu, wit pelem lan liya-liyane.Dene tanduran jamu yaiku kunir, kencur, jahe, temulawak lan sapanunggalane uga diarani Apotik Hidup. Wenehana tando ping (x) ing wangsulan a, b, c sing paling bener!1. Judule wacan ing nduwur kuwi … a. apotik b. apotik hidup c. hidup 2. Tumrap manungso lan kewan tanduran kuwi … a. ngrusak b. ijo c. migunani3. Contone tanduran karang kitri yaiku … a. wit kates b. endok c. pitik4. Contone tanduran apotik hidup a. kunir b. tahu c. tempe5. Tanduran jamu uga diarani … a. sego b. sayur c. tempe6. Tanduran kuwi nyegah … a. udan b.
iku jenenge …… bacaan ing nduwur kuwi a. bacaan b. soal c. judul10. Kunir kuwi warnane a. biru b. putih c. kuning Isenono cecek-cecek ing ngisor iki nganggo ukoro kang bener!1. Tanduran kuwi …… tumrap manungso lan kewan2. Apotik hidup …. Wacan ing nduwur3. Sara, yen ditulis nganggo aksaro jowo ….4. Tanduran jamu uga diarani …5. Jae, kunir, laos iku diarani tanduran …6. Wit pelem, wit gedang uga diarani …7. Sing nyegah banjir uga ….8. Mangsa banjir diarani mangsa …9. Mangsa panas diarani …10. Kilat iku anane yen mangsa … Wangsulana pitakon ing ngisor iki1. Sing diarani apotik hidup iku tanduran apa wae? Tulisen telu wae …2. Kanggo udan uga diarani mangsa apa?3. Yen saiki mangsa apa?4. Apa judule wacan ing nduwur kuwi?5. Sing nyegah banjir iku opo?
apakah kitab suci Al-Qur’an itu? Wacanen kanthi patitisSIMBAH RAWUH Simbah ipun Ita, Sari lan Puji rawoh. Dalemipun simbah ing Dusun Gesi, menawi rawuh sak sekalian, kala-kala piyambak. Anggenipun angsal-angsal mbrengkut. Angsal-angsalipun warna-warni, pisang ambon, pisang raja, lan pisang kapok. Simbah ugi ngasto rambutan. Sari, Aji lan Ita sami bingah banget manahipun. Lare tiga lucu bangt. 1 bulan simbah mboten kendel-kendel anggone nggujeng. Wangsulana pitakon ing ngisor iki!1. Sapa sing rawuh?2. Ana ngendi daleme?3. Apa sing diasto simbah?4. Ana pira putune simbah?5. Sapa sing nggujeng? Isenono cecek ing ngisor kuwi!1. Dusun Gesi daleme …2. Ita, Sari lan Aji putune …3. Olh-olehe simbah pisang …4. Simbah anggenipun nggujeng mboten …5. ….. rawuh Wacanen crita ing ngisor iki kanggo ngerjakno soal-soal ing ngisor iki!RADEN AJENG KARTINI Raden Ajeng Kartini iku putra putrine Bupati Jepara. Raden Ajeng Kartini lahir tanggal selikur sasi papat tahun sewu wolungatus pitung puluh songo (21 April 1879). R.A Kartini dipundut garwa dening Bupati Rembang. Cita-citane Raden Ajeng Kartini kepingin kabeh
ing nduwur kuwi a. judule b. ira-irae c. pungkasane3. Kepingin ngedekake ….. wanita cita-citane R.A Kartini a. kumpulan b. sekolah c. pondok4. R.A Kartini dipundut garwa … a. Camat b. Presiden c. Rembang5. Ing sekolahan
April c. 27 April8. Maca, nulisuga …… ing sekolahan wanita a. diwaca b. diwulangi c. ditrapno9. Masak, mbatik, uga diwulangi ing sekolahan ….. a. diwaca b. diwulangi c. ditrapno10. Sing ngrintis sekolahan wanita iku … a. SBY b. JK c. R.A Kartini Jawaben pitakon ing ngisor iki!1. Tulisen aksara jawa tembung iki hanakana2. Kala-kala yen ditulis aksara jawa piye?3. Tanggal, tahun lan bulan pira lahire R.A Kartini?4. Apa judule bacaan ing nduwur kuwi?5. Diwulang apa wae ing sekolahan wanito kuwi? Tulisen telung macem wae! Wacanen crita ing ngisor iki kanggo ngerjakno soal-soal ing ngisor iki.APOTIK HIDUP Tanduran iku migunani tumrapmanungso lan kewan, uga nyegah banjir. Tanduran pekarangan kaperang dadi loro, yaiku tandurane karang kitri lan tanduran jamu. Tanduran karang kitri kayoto wit gedang, wit klopo, wit jambu, wit pelem lan liya-liyane.Dene tanduran jamu yaiku kunir, kencur, jahe, temulawak lan sapanunggalane uga diarani Apotik Hidup. Wenehana tando ping (x) ing wangsulan a, b, c sing paling bener!1. Judule wacan ing nduwur kuwi … a. apotik b. apotik hidup c. hidup 2. Tumrap manungso lan kewan tanduran kuwi … a. ngrusak b. ijo c. migunani3. Contone tanduran karang
Storage System Titikane wong putus ing ngelmu, basa kang bisa gawe tentrem lan bungahing liyan. 07 Oktober 2013 - 14:33:30 WIB Gambar
Bledhèg ya iku gejala alam kang biasané ana ing mangsa udan ya iku nalika ing langit metu kilatan cahya kang mblerengi lan biasané dijenengi kilat kang mung sedhéla lan biasané langsung ana swara Guntur.[1] Kang mbédakaké lan kekarone ora bareng ya iku merga ana bédané antarané kacepetan swara lan kacepetan cahya.[1] Bledhèg awujud gejala alam kang bisa digolongaké ana ing kapasitor raseksa, yaiku lèmpèng pisanan méga (bisa lèmpèng negatif utawa lèmpèng positif) lan lèmpèng kaping loro ya iku bumi (dianggep netral).[2] Kaya kang dingerteni kapasitor yaiku sawijining komponèn pasif ana ing rangkaian listrik kang bisa nyimpen ènèrgi (energy storage).[2] Bledhèg uga bisa kadaden saka awan siji menyang awan sijine (intercloud), yaiku sawijining kang duwé muatan negatif lan awan liyané kang duwé muatan positif.[2] Bledhèg kadadéyan amarga ana béda potènsial antarané awan lan bumi utawa uga karo awan liyané.[2] Prosèsé merga muatan ana ing awan kang obah kanthi teratur, lan ana ing pergerakane awan mau banjur berinteraksi karo awan liyane kang andadèkaké muatan negatif banjur kumpul ana ing sisih, lan muatan positif kumpul ana ing sisih kang suwaliké.[2] Yen beda potensial antarane awan lan bumi rada gedhe, mula banjur ana pambuwangan muatan negatif (elektron) saka méga menyang bumi utawa suwaliké kanggo kasetimbangan.[2] Ana ing prosès pambuangan muatan iki, méedhia kang dianggo elektron ya iku udara.[2]
133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143
Pengen menulis tentang otomotif…ra mudeng otomotif.
Opo maneh nek tentang politik…tambah musmet gundulku.Bisa2 dadi pecas ndahe… Eh pecah ndase ding Yo wis lagh…yang penting udah corat-coret diblog.,sing penting orek2ane ng blog.e dewe,,dudu ng blog.e wong
lha kog sakiki wes jam 12 11// wah ora iso
sholat gerhana gmane bacaane wak… :mewek:
pinjem dslr nya Kang…pengen jeprat-jepret… 35.	JOJO -
kak arieff….hehehe maap seblumnya aku gak tau capa kakak, but coz ku sering liat kakak di indosiar makanya aku iso ngefans karo panjenengan……kak krim email dunks lo sempet cie……amda_inoe@yahoo.co.id semangat n cayoooooooo
Jumat, 4 September 2009 pada 17:06	| #2
tau g kak,gisela fans bangat ama kakak.
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1973.
Pirsani galeri bab Pati 1973 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1973"
menungso. Jaman Wis ra toto ati wis angel ditoto maksiat nang kene kono wis podho kakehan duso alhamdulillah wulan poso wis teko ayo podho elingo marang gusti kang
menawi lampah ingkang awon lan sifat mboten pitados wonten ing manah…soho tumindak glenyengan….dipun angapuro..Ingkang ageng sanget…… mbok bilih Gusti Pangeran …sampun mitrahaken manungso..Kedah mengaten…mugi wonten ing dinten riyoyo meniko sageto Sami ngadahi sipat welas asih LAN jembar manah…kangge sangu wonten ing akherat mbenjang…nuwun……”SUGENG RIYADI 1SYAWAL 1430″ pareng…… Sunset ramadhan
lair ing Aradan, Iran, 28 Oktober 1956; umur 57 taun [2][3]) inggih menika Présidhèn Iran kaping enem ingkang pikantuk 61.91% swanten pamilih nalika Pamilian Prèsidhén Iran tanggal 24 Juni 2005. [3] Jabatan krèsidhénanipun dipunwiwiti tanggal 3 Agustus 2005. [1] Panjenenganipun naté njabat dados walikota Teheran wiwit 3 Mei 2003 ngantos dumugi 28 Juni 2005 nalika panjenenganipun kapilih dados Présidhèn Iran.[2] Panjenenganipun misuwur minangka satunggalipun tokoh konservatif ingkang manut sanget kaliyan nilé-nilé Révolusi Islam Iran, 1979. [1]
Mahmud Ahmadinejad miyos ing desa Aradan, caket Garmsar, kinten-kinten tebihipun 120 kilométér saking Teheran. Panjenenganipun menika putra kaping sekawan saking sadhèrèk cacah pitu, lan saking kulawarga Islam Syiah. [2] Tiyang sepuhipun menika tukang we
kabeh rohing banyu, bumi, angin, geni
rohing jim,setan, peri, parayangan
jabang bayine.........(nama ) ojo pati-pati mari welas asih karo aku
SODO LANANG SAKING SWARGO, SUN SABETAKE GUNUNG JUGRUG. SEGORO
apa maneh yeng kang nyawang jabang bayine si .... (sebut namanya bin/binti siapa),
Bismi ‘llahi- Rahmani ‘l- Rahim. Hei malikat empat puluh empat. aku suruh engkau, aku
Jenenge wae yo wong golek duwit Kang..opo wae dilakoni, doyo2 ben iso nyangoni anake karo mbayar kontrakan omah..wes ben diikhlaske wae, rejekine uwong dewe2… hahahaha… kok dadi seriyus ngene aku…
tukang nggunem´s last blog post..ngoyoworo
haga dll aku manut penerbit hehehehe….aku dioyok cah…wakakakaka…sip sip sip
kendhit, tumpeng kuning, tumpeng langggeng, tumpeng mancawarna, tumpeng megono, tumpeng pitu, tumpeng
Ivy $44.00 Kangol Wool 507 Ivy Cap $59.00 Kangol Glencoe
Nuwun Pak, mbok menawi taksih enget kula warga Aksera sapunika wonten Jember. Badhe nyuwun pirsa menapa...
Hery Chrisnoadji: Berkaca-kaca mataku membaca histori perjuangan Bangsaku ini..Indonesia Aku Bangga
ambalawarsa panjenengan ingkang kaping 81 / 28022013 Mugi Ingkang...
1405 1406 1407 1408 1409 1410 1411 1412 1413 1414 1415
bocah-bocahe dha punya koneksi ya nyampek bisa dinggo PR barang?
Kebangeten temen to sing nyabut kabele listir kuwi pak? Perlu ditiru kiye modele KBM.
hebad… tapi sayang otakku ngak nyampe… maaf
Akeh negara ing saindhenging donya kang nganggo sumpit kanggo mangan panganan khas Asia Wetan. Ing saperangan negara Asia Wetan Kulon, sumpit mujudake piranti mangan utama kang padha pentinge karo sendhok lan garpu. Ing Indonesia, sendhok-garpu utawa sumpit disedyakake ing omah makan kang nyediyani masakan Tionghoa, masakan Korea, masakan Jepang, masakan Vietnam, masakan Thailand tekan bakul
II Korintus, iku pakumpulané layang rasul Paulus marang para jumuwah ing kutha Korintus kaping pindho. Kitab iki bagéyan saka Prajanjian Anyar.
anom suroto wayang prabu mp3 found 26 files
1. [Download] « Wayang Kulit Vol Ii - Ki Anom Suroto.mp3
size:88.58 MB | click to download Vidio anom suroto wayang prabu
sing bener. Iki aku tulis supoyo aku adil, soale wingi nulis sinau boso inggris, terus saiki tak cobo nulis boso jowo. Iki aku lagi sinau, nyuwun duko ajo diseneni loh, nek salah kabeh.
Aku iling 30 tahun kepungkur, wektu aku isih lungguh ono bangku SMP, ono SMP Negeri Semboro Tanggul Jember. Elek-elek ngene nilaiku boso jowo oleh songo alias sembilan. Loh tapi opoko saiki kok boso jowoku murat-marit koyo gabah di interi, muter ngalor ngidul gak karuan parane.
Nek gak salah waktu iku Asmone guruku bapak Karno, salam saking murid panjenengan sing ngawur iki. Aku waktu ikut iling panjenjenengan ukum soale, maringi conto karo konco dolananku Asli Supanan arek soko Semboro kendalan. Yok opo rek salak’e opo isih gembel dan enak. Sampean saiki wis duwe putu piro.
Halah, omong opi iki, tapi gak usah kawatir lan sumelang, dijamin boso jowoku iki orang dobel dobel alias duplicate content. Dadi ora diseneni karo google.com mesin nggoleki sing pinter iku.
Aku tak mandek nang kene ndisek yo. poro konco-konco sing pinter-pinter. Ketemu
dibawa. Nek njenengan ziarah teng nggone tanggi sing wangsul ndugi mulih kaji, niku sing dipadosi pertama kali banyu Zamzam.
Mskipun ga pke kodok ane tetep ngrsa ngacir kok gan... (mo gmn lgi? Mdm g support jga)
nice service jga.. Plyanan cepet gan... Kalo gini ane awet jadi langganan agan..
Quote:Original Posted By bapit ►uda make vpn ts seminggu... Lancar jaya ampe skrg.. Emang sih, sering ada bbrp mslh, tp slalu ditanggapin
banget, mungkin ngga smua BB kaya gini, trus aku dikasi BB Dakota ama bokap, canggih, bisa touch screen juga. lagi BB nya bikin
Jan-jane mono parikan lan wangsalan kena diarani kaya sedulur. Ana ing kasusastran jawa
1174 1175 1176 1177 1178 1179 1180 1181 1182 1183 1184
TANPA IKLAN Wong kok senengane Flm Bf ae... Wayahe ngaji boss golek ...
Jawa: Kucing Sing Pinter Ngalembana | Cerita. Suwijining ndina Kucing sing endah banget wulune mlaku-mlaku ning ngomah. Dheweke weruh ana anak thekek lagi nggondol daging empal mbuh seka ngendi. Dadi dheweke dadi ...
Qur’an qodim wahyu minulyo …Al Qur’an qodim wahyu mulia
Tanpo tinulis biso diwoco …tanpa ditulis bisa dibaca
Iku wejangan guru waskito …itulah petuah guru mumpuni
SEWU - WEDI KARO BOJOMUPlayDownloadSend Ringtone ad06:42 min | 6.28MB | 128kbpsSERA ~ Wedi Karo Bojomu ~ Bunga A Live Dangdut GT by SemMagGoyang Dangdut Koplo
Wiwik Sagita 2013Best Of Wiwik Sagita 2013.PlayDownloadSend Ringtone ad06:21 min | 5.95MB | 128kbpsDangdut Goyang Hot "Ana Velisa" -Wedi Karo BojomuTitle: Wedi Karo Bojomu Artis Ana Velisa
WAYANG KULIT KI ANOM SUROTO SEMAR MANTU PART 02 OF 8 -
WAYANG KULIT (WAHYU TOHJALI VOL I - KI ANOM SUROTO) -
ANOM SUROTO, SEMAR MBANGUN KAYANGAN 7A
ANOM SUROTO - SEMAR MANEGES AJI GINENG SUKAWEDHA 2B -
WAYANG KULIT (KOKROSONO DILANTIK DADI ROJO (DIWISUDA) VOL II
KOLEKSI WAYANG KULIT (WAHYU TOHJALI VOL I - KI ANOM SUROTO
Send "Wayang Kulit Dalang Ki Anom Suroto"
WAYANG KULIT - BAGONG KEMBAR PART 01 OF 16
KI ANOM SUROTO - WAHYU TOHJALI 02
01.BANJARAN GATUTKOCO - KI ANOM SUROTO - KURNIA FM TRENGGALEK
layar poe anyar, lulus banglus ginuluran, tebih tina marganing balai, anggang
ingsun nylameti jabang bayi, supaya kalis ing rubeda, nir ing sambikala, saka kersaning Gusti Allah. Dadiyo bocah kang bisa mikul dhuwur mendhem jero wong tuwa, migunani marang sesama, ambeg utama, yen lanang kadya Raden Komajaya, yen wadon kadya Dewi Komaratih..kabeh saka kersaning Gusti
sampeyan cuma bisa OOT gw kirain sampeyan
Dalem Sampeyan Dalem Ingkang Sinuwun Kaneng Sultan Hamengku Buwono Senopati Ing Alogo Khalifatullah Ngabdurrahman Sayidin Panotogomo ingkang Jumeneng Sepisan.
10 September punika, dinten ingkang kaping 253 utawi 254 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
oldid=804168"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
pitutur utawi pitu duh marang bandarane, yen semar susah tansah ngetok keluh.
– kebak, maksute Petruk iku bisa nampa ngelmu opo wae. Sehing Petrukiku di arani
Tegesse Jeneng : Nala = Ati, Gareng
tegesse ora seneng njikuk barange utawa bandhane wongliya
Keno Iwake Ojo Nganti Buthek Banyune": PENGARUH PERKEMBANGAN TEKNOLOGI TERHADAP GENERASI MUDA
"Keno Iwake Ojo Nganti Buthek
"Wong tambah pinter, rumongso tambah bodho. kok ono wong kok keminter, yo kwi wong paling bodho"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 249 dinten 1016 menit kapungkur. Geografi Perancis inggih punika papan dunungipun geografis negara Perancis[1] wonten ing Eropa Barat, ingkang winatesan kaliyan Teluk Biscay lan Selat Channel, wonten ing antawising wilayah negara Belgia lan Spanyol, sarta wonten ing sisih kidul Inggris Raya.[2] Lajeng winatesan kaliyan Mediterania, Italia lan Spanyol.[2]
engkang mulyo, ditampi sedoyo amal kebaikanipun lan dipun apuro sedoyo doso kalepatanipun, amin.... erwan efendiKoordinatorLokasi: Indramayu Asli Ngleri Playen GK Ngayogyokarto HadiningratReputation: 2Join date: 14.05.09Subyek: Re: Seniman
Nov 12, 2009 9:30 pm lare@nggunung wrote:inalillahi wa innalillahi roji'un, mugi arwahipun tinampi wonten ngarsanipun Gusti Alloh, pikantuk papan engkang mulyo, ditampi sedoyo amal kebaikanipun lan dipun apuro
MRIPATKU,MACAN PUTIH ING DADAKU,GELAP NGAMPAR SUARAKU,GURGO MENDAK
KOLO,MENDAK TEKO,KADEP TEKO WEDI TEKO ASIH MUNGSUHKU,KODENG MANDEK
MANUT SAK KAREPKU,SONGKO KERSANING ALLAH.Aji sengoro macan ini dulu saya dapatkan di daerah banyu
Fosil (basa Latin: fossa sing artine "ngeduk metu sekang jero lemah") kuwe bekas-bekas makhluk urip sing dadi watu utawa mineral. Ben bisa dadi fosil, bekase kewan utawa tanduran kiye kudu
mbedakna maring pirang-pirang macem. Ana fosil watu biasa, fosil sing kebentuk nang jero watu ambar, fosil ter, kaya sing kebentuk nang sumur ter La Brea nang Kalifornia. Kewan utawa tanduran sing ujare wis punah tapi nyatane esih ana diarani fosil urip.
bathang tikus, mbuh bang endi. Diluru nang pedheke kolang-kolang, ora ono. Nang ngisore wit lompong sebelahe jugangan runtah, podo bae
MBAK Jum nak numpak sepeda montor, saiki tambah rapet. Wis nganggo helm sing ono kocone po'o, tetep nganggo slayer nggo nutupi irung karoan cangkeme. Asale panas njethet koyo saiki, angine gedhi nggowo beldug sak kekehan. Balik nak ora ditutupi, biso-biso klebon kabeh. Biso
"Padha gulangen ing kalbu, ing sasmita amrih lantip, aja pijer mangan nendra, kaprawiran den kaesthi, pesunen sarira nira, cegah dhahar lawan guling"
Wêdhus kacang yaiku wêdhus saka ras unggulan kang sêpisanan dikembangaké ing Indonésia.[1] Wêdhus jinis iki awaké cilik.[1] Dhuwuré gumba utawa jenggot ing wêdhus lanang kurang luwih 60 cm nganti
#eh, saiki koq rasa extra joss ora enak koyo mbiyen
aku dambakan.“Yo wis lah, nek memang kuwi pilihanmu yo wis. Pak Joko kae yo mbiyen neng Sospol kuliahe. Saiki dadi DPR. Malah luweh mentereng.”Ambisi ibuku
Feral Pigeon (Columba livia domestica) mabur
Columbidae saka ordo Columbiformes.Dara local yaiku kagolong jenis manuk liar kang diopèni manungsa kanggo kéwan ingonan ana ing omah utawa ing pekarangan. Sakjroning dadi kéwan pangopènan (sato iwèn) dara uga bisa dadi daging konsumsi manungsa, karana daging dara rasané énak lan gurih.
Manuk dara bisa dipakani jagung, gabah lan beras. Panggonan utawa omah dara jenengé Pagupon. Dara kang liar biasane nyusuh ana ing wit-witan. Pagupon (omah dara) iku kanggo dedunung utawa netepé dara lan ngiyup saka panasé srengéngé lan udan. Mumpangate pagupon uga bisa kanggo nyusuh (sarang), ngangkremi endhog supaya bisa netes. Endhog kang diangkremi suwéné 25 dina bisa netes dadi piyik (anak dara). Umur sewulan utawa (30 dina), wis thukul wuluné, asring kasebut ing tlatah Jawa karang drejepi. Piyik dara kang durung bisa golèk pangan dhèwé biasané diloloh ( dipakani lewat cucuké déning simboké).
Dara uga bisa dikelompokake miturut warnané[sunting]
Dara Blorok : Dara kang jenis wernane ana telu 3 yaiku abang, kuning lan putih
Dara Klawu : Dara kang warnane campura saka werna ireng karo putih utawa kasebut werna abu-abu
Mending tuku sate timbang tuku weduse mending gendakan timbang dadi bojone mangan sate ora mikir mburine ngingu wedhus ndadak mikir sukete mending tuku sate
WEDHUS (voc. DIAN MARSHANDA)
Mergone aku ora kuat yen duwe bojo wong melarat! Wedhus
Panggonan kanggo nyimpen data sing wis pernah dibukak – kaca sing meh padh
Republika Online : http://www.republika.
detikcom – Presiden Minta Mendagri Bentuk Tim Atasi Sengketa …
[ Kasil liyane saka http://www.antara.co.id ]
detik.read/tahun/2006/bulan/07/tgl/11/time/011229/idnews/632935/idkanal/10 – 22k – Panggonan kanggo nyimpen data sing wis pernah dibukak – kaca sing meh padha
Jenar Ki Sasrawijaya; Atja, Purwaka Tjaruban Nagari ( Sedjarah M...
kidung rumekso ing wengi Ana kidung rumeksa ing wengi teguh hayu luputa ing lara
Bebukaning Wirid kang amratelakake ganepe patraping amejang ngelmu makrifat kasampurnaning ngaurip, ing jaman semana wis katindakake denin...
satria adi. Template Picture Window. Diberdayakan oleh Blogger.
"Kodok ijo ongkang-ongkang"Ramalan Ketujuh
yen wis ana kreta tanpa jaran.Tanah Jawa kalungan wesi.Prahu mlaku ing dhuwur awang-awang.Kali ilang kedhunge.Pasar ilang kumandhang.Iku tanda yen tekane jaman Jayabaya wis cedhak.Bumi saya suwe saya mengkeret.Sekilan bumi dipajeki.Jaran doyan mangan sambel.Wong wadon nganggo pakaian lanang.Iku tandane yen wong bakal nemoni wolak-waliking jaman.Akeh janji ora ditetepi.Akeh wong wani mlanggar sumpahe dhewe.Manungsa pada seneng nyalah.Ora ngindahake hukum Allah.Barang jahat diangkat-angkat.Barang suci dibenci.
Akeh manungsa mung ngutamake duwit.Lali kamanungsan.Lali kabecikan.Lali sanak lali kadang.Akeh Bapa lali anak.Akeh anak wani nglawan ibu.Nantang bapa.Sedulur pada cidra.Kulawarga pada curiga.Kanca dadi mungsuh.Akeh manungsa lali asale.Ukuman Ratu ora adil.Akeh pangkat sing jahat lan ganjil.Keh kelakuan sing ganjil.Wong apik-apik pada kepencil.Akeh wong nyambut gawe apik-apik pada krasa isin.Luwih utama ngapusi.Wegah nyambut gawe kepingin urip mewah.Ngumbar nafsu angkara murka, nggedhekake duraka.Wong bener thenger-thenger.Wong salah bungah.Wong apik ditampik-tampik.Wong jahat munggah pangkat.Wong agung kesinggung.Wong ala kepuja.Wong wadon ilang kawirangane.Wong lanang ilang kaprawirane.Akeh wong lanang ora duwe bojo.Akeh wong wadon ora setya marang bojone.Akeh ibu pada ngedol anake.Akeh wong wadon ngedol awake.Akeh wong ijol bebojo.Wong wadon nunggang jaran, wong lanang linggih plangkiRanda
palsu.Akeh bujuk akeh lojo.Akeh udan salah mangsa.Akeh prawan tuwa.Akeh randa nglairake anak.Akeh jabang bayi lahir nggoleki bapakne.Agama akeh sing nantang.Perikamanungsan saya ilang.Omah suci dibenci.Omah ala saya dipuja.Wong wadon lacur ing ngendi-endi.Akeh laknat.Akeh pengkhianat.Anak mangan bapak.Sedulur mangan sedulur.Guru disatru.Tangga pada curiga.Kana-kene saya angkara murka.Sing weruh kebubuhan.Sing ora weruh ketutuh.Besuk yen ana peperangan teka saka wetan kulon, kidul lan lor.Akeh wong becik saya sengsara, wong jahat saya seneng.Wektu iku akeh dandang diunekake kuntul.Wong salah dianggep bener.
Khotbah Jangkep Minggu, 17 Juli 2011 Pekan Biasa Kaping Nembelas (Ijo) Tekun Punika Ngasilaken Woh Waosan I: Yesaya 44 : 6 – 8 ; Tanggapan : Jabur 86 : 11 – 17; Waosan II: Rum 8 : 12 – 25 ; Waosan III: Injil Mateus 13 : 24 – 30; 36 – 43 Tujuan: Sasampunipun ndherek mangibadah pasamuwan saged yakin lan pitados bilih kasetyan lan katekunan dhateng Gusti Allah temtu ndhatengaken woh ingkang manis saha endah wonten ing salebeting gesang padintenan. v Khotbah Jangkep Pasamuwanipun Gusti ingkang kinasih, L umantar tayangan televisi punapa dene pawartos ingkang kaserat wonten koran punapa Majalah, kita saget mangertos bilih taksih kathah sedherek kita ingkang gesang wonten ing salebeting kekirangan, mila nalika aben ajeng kaliyan kawontenan gesang ingkang awrat lajeng furstrasi (ngraosaken raos kuciwa ingkang sanget), semplah, lan ical pengajeng-ajeng. Tundhanipun kathah tiyang ingkang sami ngendhat, bunuh dhiri, lan ngginakaken pil koplo. Punapa sebabipun kathah sedherek ingkang ngantos dumugi semanten? Mawerni-werni sebabipun, ing antawisipun kadasta: a. Taksih ktahah masyarakat ingkang tingkat pendidikanipun andhap, temah mboten anggadhahi ketrampilan ingkang cundhuk kaliyan kemajengan jaman, ugi mboten anggadhahi ketrampilan ingkang dipun betahaken kangge nyambut damel. Mila nalika wonten lapangan pekerjaan ingkang mbetahaken ketrampilan ingkang inggil
pasrah lan nampi kawontenan punapa wontenipun b. Pendamelan ingkang wonten menawi katandhing kaliyan ingkang mbetahaken taksih langkung kathah ingkang membetahaken, mila lajeng kathah tiyang ingkang nganggur. c. Kathah tiyang ingkang kecalan pengajeng-ajeng lan frustrasi, awit mboten saged mengikuti perkembangan jaman, tundhanipun rumaos bilih gasangipun punika mboten wonten aosipun lajeng sami tumindak nekat. Pasamuwanipun Gusti ingkang kinasih, Kadospundi kaliyan kita para tiyang pitados, inggih para putraning Allah ingkang kinasih? Kita ingkang kasebat bangsa ingkang pinilih wonten Gusti Yesus Kristus temtu mboten badhe tumindak kados tiyang-tiyang ingkang kasebut inggil punika. Gesang ing dinten punika panci awrat lan angel, nanging mboten badhe ndadosaken kita kecalan pengajeng-ajeng. Pangandikanipun Gusti bab pasemon alang-alang ingkang tuwuh wonten ing satengahing gandum nedahaken dhateng kita bilih gesangipun manungsa punika kedah aben-ajeng kaliyan kawontenan ingkang wor suh. Bab mekaten punika ugi kaadhepi kaliyan para tiyang pitados ingkang nembe kabucal wonten ing Babel. Tekanan lan kawontenan gesang ingkang dipun adhepi dening para kagunganipun Gusti ing Babel punika langkung awrat, ananging sedaya punika mboten badhe ndadosaken semplah ugi putus-asa (kecalan pengajeng-ajeng), malah kosok wangsulipun ndadosaken pambereg ingkang endah kangge ngadhepi gesang lan langkung majeng malih. Pasamuwan kagunganipun Gusti, Lumantar waosan kita ing nginggil, kita saged mendhet piwulang, ing antawisipun: a. Bilih Para kagunganipun Gusti tetap aben-ajeng kaliyan kasunyatan ing Gesang. Gusti Yesus mboten nate aprajanji dhateng para muridipun punapa dene dhateng pasamuwanipun ing pundi kemawon bilih sasampunipun dados tiyang pitados (tiyang Kristen) lajeng badhe uwal saking ruwet-rentenging gesang lan sadaya prekawis gesang padintenan. Kita para kagunganipun ugi tetep badhe aben-ajeng kaliyan kasunyataning gesang lan anglampahi gesang kados dene sedherek-sedherek sanesipun. Prekawis ingkang punika katingal saking piwulang Bap Pasemon alang-alang ingkang tuwuh wonten satengahing gandum. Saben kita para kagunganipun Gusti ugi bandhe ngadhepi raos bingah, raos sisah, raos mangu-mangu, ajrih lan sapiturutipun. Namung sadaya kawontenan punika Gusti Allah saged ngagem murih saenipun gesangipun manungsa. Kacetha ing Kitab Rum 8;28 – ”Saiki kita padha sumurup, yen Gusti Allah uga makarya ana ing samubarang kabeh, njalari becike wong kang padha tresna marang Panjenengane, yaiku para kang tinimbalan miturut ing pepesthening Allah.” Lumantar Pangandika punika kita tansah dipun emutaken dening Gusti Allah bilih Gusti Allah tansah paring pambopong dhateng manungsa, Gusti Allah ugi tansah makarya wonten satenging gesangipun manungsa murih sae lan rahayunipun manungsa, malah wonten prekawis punapa kemawon, kalebet wonten satengahing kasisahan lan pacoben Gusti Allah tansah makarya amrih sae lan kawilujenganipun manungsa. Nalika manunghsa nembe aben ajeng kaliyan kasukan, Gusti Allah tansah makarya murih mboten salah arah, wonten salebeting manungsa nembe kabidhung sisah, Gusti Allah ugi makarya murih kiyat lan teteging manah lan ing tundhanipun mboten selak kaliyan Gusti Allah. Conto: nalika penulis nembe wangsul saking Purbalingga. Wekdal semanten dumugi dhusun kertek lan ngepasi jawah deres sanget dumadakan ban wingking kempes. Penulis kemutan bilih wonten sisih ngajeng wonten truk ageng kawratan kaliyayan momotan. Ing sisih wingking wonten mobil pethak, krana kula kempes ban mobil pethak punika nglanggar kula. Raos anyel, sedih, lan jengkel campur adhuk dados satunggal. Wetawis meh satunggal jam rampung gantos ban saged nglajengaken lampah. Margi katingal nanjak lan wonten mobil ngalami kecelakaan. Sanalika punika penulis minggir lan mandek saperlu nata ati awit ingkang kecelakaan punika truk ingkang ageng lan kawratan momotan mboten kiyat minggah ngunduri mobil pethak wau. Penulis lajeng mangertos bilih menawi mboten kempes ban temtu ugi ndherek dados korban. Wonten ing ngriki kita memahami bilih wonten satengahing kempes ban punika Gusti Allah makarya kangge kita uwal
saking punika para kinasih sumangga kita anglampahi gesang kanthi sikap positip lan sareh temah kita saged ngadhepi sedaya kasunyataning gesang kanthi sae. b. Para Kagunganipun Gusti kedah tetap anggadhahi Pengajeng-ajeng. Gusti Allah mboten nate kesupen kaliyan prasetyanipun. Awit saking punika kita kedah yakin pitados estu. Wonten satengahing kiyating arus jaman lan pacoben ingkang matubi-tubi, para kagunganipun Gusti mboten badhe kecalan pengajeng-ajeng. Pengajeng-ajeng ingkang kados punika kedah katingal wonten ing salebeting gesang padintenan. Kita pitados bilih pacoben punika dhatengipun saking nglebeting dhiri kita, badhe andadosaken kita remek, ananging menawi pacoben punika dhatengipun saking sajawining diri kita malah badhe ndadosaken iman lan kapitadosan kita langkung kiyat. Mekaten ugi kaliyan kita ing dinten punika, menawi kita kedah aben-ajeng kaliyan alang-alang, malah ugi asring kita dados korban anarkisme, kita mboten badhe semplah lan kecalan pengajeng-ajeng. Kita pitados bilih Gusti Allah mboten negakaken kita piyambakan. Wonten sepenggal kisah lare remaja putri, Dalinah naminipun. Kalahiraken saking brayat miskin, malah kangge sekolah kedah dados buruh cuci lan setrika. Nanging Dalinah mboten mindher, mboten semplah, lan mboten kecalan pengajeng-ajeng. Dalinah tetap berjuang, mbudidaya murih saged kasil gesangipun. Ing sisih sanes Dalinah ugi sregep peladosan wonten satengahing pasamuwan. Dalinah sregep mucal
ugi nate dados pengurus Komisi Pemuda. Lulus saking SMK Dalinah dhateng kitha saperlu ngupaya nasib ingkang langkung sae. Ing kitha Dalinah nglebetaken lamaran dhateng pundi-pundi, nanging dereng wonten ingkang purun nampi. Ing kitha Dalinah ugi tetep purun masamuwan lan tetep purun mucal Sekolah Minggu. Gusti Allah
kepareng tetepungan kaliyan satunggaling warga pasamuwan. Lumantar punika Gusti Allah kepareng paring pedamelan. Lan ing dinten punika Dalinah nampi kalenggahan bendahara salah satunggaling perusahaan. Dalinah sampun kasil gesangipun, sampun ugi emah-emah lan kaparingan momongan, lan Dalinah tetap setya lelados, malah satunggal mobilipun kepareng kangge peladosan kegiatan Sekolah Minggu. Para Kinasih, cetha sanget tumrap kita bilih para kagunganipun Gusti mboten pareng putus-asa, nanging tetep pitados bilih Gusti Allah tansah paring panuntun lan berkah dhateng para kagunganipun ingkang setya lan tekun ndherek Gusti. c. Kasetyan lan Ketekunan Kita mboten badhe Muspra. Rasul Paulus lumantar serat ingkang katujokaken dhateng pasamuwan ing kitha Rum nyebutaken bilih: ”Kabeh wong kang katuntun dening Rohing Gusti Allah, iku dadi putrane Gusti Allah.” (Rum 8 : 14). Ing dinten punika kita punika ingkang pinangka putrane Gusti Allah, awit kita pitados bilih kita katuntun dening Rohing Gusti Allah. Menawi mekaten cetha sanget bilih kita punika minangka ahli waris Keratoning Swarga. Menawi kita dados putrane Gusti Allah lan ahli waris Keratoning Swarga, kita katuntut dening Gusti Allah supados gesang kita tansah miturut Pangandikanipun. Ateges ugi kita kedah setya lan tekun nindakaken dhawuhipun Gusti. Gusti Allah wonten ing Sang Kristus sampun paring jaminan masa depan kita bilih kita mesti saged kasil anggen kita nglampahi gesang. Pangandikanipun Gusti: ”.... sarta Aku wus netepake, supaya kowe padha lunga lan metokake woh lan wohmu iku lestaria, dimen kowe padha kajurungana apa kang kok suwun marang Sang Rama atas saka jeneng-Ku.” (Yokanan 15 : 16b). Ananging para kinasih, punapa kita ugi sampun setya lan tekun temah kita saged ngedalaken woh ingkang sae? Punapa kita ugi sampun nindakaken dhawuhipun Gusti? Gusti Yesus lumantar Matius 5:48 paring dhawuh: ”Mulane kowe padha sampurnaa, kaya dene Ramamu ing swarga iya sampurna.” Menawi murih sampurna temtu angel, lan Gusti Allah inggih pirsa menawi kita mboten saged sampurna. Nanging kita saged setya lan tekun. Kadospundi wujuding kasetyan lan ketekunan punika? Gampil bab punika, kados ta: ± Tekun lan setya masamuwan, mboten dados kutu loncat (sekedhik-sekedhik lajeng masamuwan dhateng greja sanes), mboten gampil ceklek, mboten gampil ngethek ireng (mutungan) ± Tekun lan Setya ngaturaken panuwun-perpuluhan (pisusung wulanan), pembangunan, lsp. ± Tekun lan setya maos Kitab Suci ± Tekun lan setya ndherek pakempalan pandonga lan panyuraos Kitab Suci ± Tekun lan setya lsp. Pungkasanipun kita dipun emutaken kaliyan pangandikanipun Gusti wonten I Korinta 15:58 – ”Mulane para sedulurku kang kinasih, kowe padha dibakuh, ditanpa gingsir, lan tansah sregep anggonmu nglakoni ayahane Gusti ! awit kowe padha sumurup, yen ana ing patunggalaning Gusti, kangelanmu mesthi ora muspra.” Kados pundi punapa kita minangka para putrane Allah ingkang setya lan tekun? Panjenengan ingkang saged
raga nyawa si jabang bayi ***** bin **** yen lagi turu tangi ya, yen lagi njagong menyata, kelingan marang awak wadah raga insun sawiji. baca
AJI PUDHAR JATI Sun matek ajiku pudhar jati Ndamar sasi ngabut ijo Ngrerepi lumiyating kodrat Manunggaluh pangesuh Mijil saking manoning wulu salamba Titis tatas trengginas Manceping kuku Bareng waluyaning jati Jumedhul lan tumuju ing swarga gandhul kang ana ing.....
Niat Ingsun matak ajiku, pulunggana pulung sari, sun takokake petiku siwesi, gemebyar-gebyar marang dadaku, wong sebuwana teka welas, teka asih
puyeng,teka welas,teka asih.
Pirsani galeri bab Lair 1551 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1551"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1551&oldid=826372"	Kategori: 1551	Menu navigasi
shi) iku ibu kutha lan kutha paling gedhé ing Prefektur Nagasaki sing dumunung ing pesisir sisih kidul-kulon Kyushu, Jepang. Lokasi geografisé yakuwi 32°44′ LU 129°52′ BT. Nagasaki dadi pusat pengaruh Eropah ing Jepang ing zaman pertengahan. Kutha Nagasaki sing dadi kutha pelabuhan ing Jepang minangka kutha sing ora kaisolasi nalika Jepang matrapaké pulitik Isolasi(SAKKOKU). Pengaruh Eropah uga cetha banget saka pesaté perkembangan agama kristen ing kutha kasebut lan akèhé paninggalan sajarah arupa bangunan-bangunan
goreng, iwake cuilik banget kok iso digorengya.. hehehe.. Balas	hadiyanta, on 23/07/2012 at 10:27 am said:	aku malah rung pernah mangan sili, bentukke koyo iwak cucut yo mas
Balas	elsabarto, on 23/07/2012 at 10:35 am said:	iyo mas, jaman aku ish sd, aku nduwe akuarium isine mung tanaman air, jaman saiki
bening neng pasar murah mas, tinggal bikinin sambel ma ibu’ …maknyuuussss
Balas	black6719viper, on 23/07/2012 at 4:47 pm said:	Ning jakarta 15 ewu mung enthuk tahu tempe thok Balas	azizyhoree, on 23/07/2012 at 11:09 pm said:	wah menggoda pakde , insya
tanggal 2 aja, soale tanggal 3 sore aku balik karawang lagi Balas	lexyleksono, on 24/07/2012 at 7:33 am said:	Waduuuh wader kesukaanku, umpama ora adoh
jebule wader goreng plastikan seko toko-toko. urang e daur ulang seko urang sing ra payu di dol neng pasar, ca kangkung ireng ngono sing ngolah seko esok, dadi malah dadi racun timbang vitamin. Yen golek kuliner ki sing seger-seger wae dab, ojo neng iwak kalen. Wis jenes, ngapusi, ngracuni maneh. Wong Jogja wis dho kapok dab neng iwak kalen.
keris ki lha menawi pun ngertos njih dados empu njenengan,gadhah besalen piyambak,ndamel kodokan piyambak...
mangke geger produsen kodokan aeng tong2 ki Multi Quote Quote #91 RamziF
SING ISIH BAKU, TEGESE ONO KANG DURUNG ANA, KOYO UCAPAN KANG DURUNG KAWEDARING LISAN, ANGEN-ANGEN KANG DURUNG TEKAN KASUNYATANHO NO DIIBARATAKEN BAYI KANG DURUNG LAHIR, KEHIDUPAN ONO ING JAGAT GUO GARBO, KEHIDUPAN ONO ING ALAM KANDUNGANTJA RO KO, TJITA ROSO LAN KARSO, KUWI GEBYARING WONG AURIP ING NGARCOPODO, MOBAH MOSIKING JAWOTONING NGARCOPODO/
TEGESE URIP ONO ING NGALAM DUNYA KUWI MUNG SADERMO NGLAKONI, URIP ONO SING GAWE URIP, URIP ONO SING NGURIPI.PO DO JA YO NYO, TEGESE URIP ONO ING NGALAM DUNYA KUWI ONO RONG PERKORO, ALA LAN BECIK, ANGKORO LAN KUSUMO, MANUNGSO KUWI DIWEHI WENANG MILIH AREP MILIH BECIK OPO MILI OLO, LAN LORO-LORONE PODO ABOT SANGGANE, PODO GEDE PITUKONE LAN PODO GEDE RISIKONEMO GO, MO TEGSE SUKMO, GO TEGESE ROGO, LAMON MO PISAH LAWAN GO, ARTINE SUKMO PISAH LAWAN RAGANE, SUKMO PECAT/ONCAT MARANG RAGANE, ALIAS MATI IKU WIS GA BOLEH MILIH, MUNG KERI NGUNDUH WOHING PAKART, SOPO KANG NANDUR OLO YO PANEN OLO LAN SOPO KANG NANDUR BECIK YO PANEN BECIK.BA, BA KUWI ONO RONG PERKORO, BA TUMRAPI ROGO, TIBO NDEPANI BANTOLO, BALI MARANG SANGKAN PARANING DUMADI ROGO ASALE DARI TANAH BALI MARANG ASALE DADI TANAH. BA TUMRAPING SUKMO TEGESE BALI, BALI ONO NGENDI, BALI MARANG KANG TO, KANG WIS CETO UTOWO KANG PINESTI, PINESTINE SOPO, YO PINESTINE KANG NGO, NGO KUWI TEGESE NGARSO, NGARSONE SOPO YO NGARSONE KANG GAWE URIP, YO KUWI GUSTI
Urip ing ngalam dunya, ora liya mung pinangka kanggo netepi titahing Gusti
Ngelmu iku Kalakone kanthi laku Lekase lawan kas Tegese kas
JOVANO Labeting kartiyasa punika Awit saking pambudayaning gita dursila Rinuwat kanthi mrihatini adrenging karsa Nguba...
~~**DUNUNGE MANUNGSO**~~
Poro sedulor sedoyo, eng mriki
Astrologi inggih punika praktèk ingkang nggabungaken antawisipun posisi lintang-lintang lan pergerakanipun, dipunsangkutaken kaliyan lelampahan manungsa lan prabawanipun tumrap kagesangan manungasa ing donya.[1]. Astrologi kasebat ilmu Perbintangan. Ilmu Perbintangan anggadhahi sesambetan kalih pétangan inggih punika kanggé nemtokaken wiwitan wulan-wulan lan ngétang lelampahanipun lintang-lintang. Nganggé kalih dhasar perbintangan punika saged dipunmangertosi wekdal-wekdal, jaman-jaman, mangsa, arah kiblat, lan sapanunggalipun. Ilmu perbintangan punika salah
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Astrologi&oldid=831900"	Kategori: Stub/Rintisan
jagat kulon mega malang, ing jagat wetan kawistara abang maya-maya mratandani sang bagaswara arsa nyuminari marang tribahwana. Tri wis karane telu. Bahwana jagat. Kang gumelar ing kaloka, ya dwi loka, kawastanan triloka. Ya daya pepadang kang saged mahanane sumbere panguripan. Awang-awang panguripane iber-iber, andene tirta panguripane mina. Ya panguripane
jim setan pri prayangan, ilu-ilu banaspati, gendruwo bali praja ana ing bahwana. Sedaya kala wau tansah ngantru marang soroting sang hyang Bagaspati, ya sang hyang Batara Surya. Surupe sang hyang Batara Surya, bahwana dadi peteng ndhedhet. Laline anuwuhaken reeeep sirep, data pitana.
kéné nduwèni sifat hang abstrak. Kadung ilmu olahraga, yoro kabèh uwong mêstiné wêruh nong manfaat ugo gunané, yaiku kanggo ngêprih sêgêr lan ugo sèhaté awak. Taping kadung sastra, êmbuh iku prosès moco utowo prosès pênulisan sastra, akèh-akèhé uwong kêrêp nganggêp kadung prosès-prosès kono muko mung mbuwang-mbuwang lan têrapas nyang lakuné wayah ugo dianggêp mung angên-angên hang sing ono gunané utowo sakwatêsé khayalan bain.
Alihtah, kadung kabèh uwong podho-podho gêlêm sabar sithik nyêrmati lan ngawasakên, kadung olahraga nduwèni fungsi ugo manfaat kanggo kesehatan fisik lan sêgêré awak, mongko sastra (utowo seni) iku kanggo
wajib diwoco ambi laré-laré sêkolah sakat têko SD nggadug Mahasiswa? Nong negoro-negoro liyo hang wis maju ugo nduwèni pêradaban gêdhi, koyo déné Perancis, poro sastrawan agungé dikongkon manggon ring pantheon (panggonan koyo kuil nyêmbah kabèh dewo). Nong
mulo nduwèni pengaruh nong uripé mênungso. Akèh cêrito, ugo akèh tokoh hang disari têko macêm-macêmé karya sastra, hang aju nduwèni pêngaruh nong perkembangan sosial. Ojo kêliru, sastra iku biso nggarahi obahé revolusi, ugo nggawé dunyo uwah. Nong Indonesia dèwèk, sing sithik karya sastra hang wis ditulis ambi poro sastrawané, hang nggarahi mbêrjag tanginé sêmangat perjuangan hang nuju nyang sijiné kêkarêpan lan tujuan bongso iki yaiku kemerdekaan. Kepahlawanan Hang Tuah, umpamané, iku yoro ugo biso dadi koco semangat urip lan perjuangan bongso iki nong zaman sakmono?
Sakliyané iku, akèh laré-laré wadon jaman saiki hang mêstiné wêruh nyang bonèka hang arané Barbie, yoro? Boneka hang koyo wong ayu iku, sêru kêsuwur lan populèré nong sawangané prawan-prawan saiki. Ambêkêno tah wis akèh têko laré-laré prawan-prawan kono muko hang sing ngarti dang-dingé nong cêrito fiksiné si Barbie iku muko. Nong
kembyang), munggah(munggyah), bareng(byareng), kesuwen(kesuwyen), siryan, tuwyek(tua), pikiryan(
INGSUN PAN NGIRIM BANYU KENCANA SUKMA SEJATINE SI….(
pak menawi mboten mangertos nami bintinipun pripun? Suwun
Waktu paro isotop minangka fungsi saka gunggung proton (Z) lan gunggung neutron (N) kanggo kabèh atom jroning tabèl périodhik
Isotop iku wangun saka unsur sing nukleusé duwé nomer atom sing padha, nanging gunggung proton ing nukleus - kanthi massa atom sing béda amarga unsur-sunsur iku nduwèni gunggung neutron sing béda.
Tembung isotop, tegesé ing papan sing padha, asalé saka fakta yèn kabèh isotop saka sawijining unsur ana ing papan sing padha jroning tabèl périodhik.
Sacara bebarengan, isotop-isotop saka unsur-unsur mbentuk sawijining sèt nuklida. Sawijining nuklida iku sawijining jenis tinentu nukleus atom, utawa luwih umum sawijining aglomerasi proton lan neutron. Luwih trep manèh kanggo nélakaké yèn sawijining unsur kayadéné fluorine kapérang saka sawijining nuklida stabil lan dudu dhèwèké duwé siji isotop stabil.
Jroning nomenklatur èlmiah, isotop (nuklida) dispésifikasikaké adhedhasar jeneng unsur tinentu déning sawijining "hyphen" lan gunggung nukleon (proton lan neutron) jroning nukleus atom (tuladhané, helium-3, karbon-12, karbon-14, wesi-57, uranium-238). Jroning wangun simbolik, gunggung nukleon ditengeraké minangka sawijining préfik munggah-menyang-ndhuwur tumrap simbol kimia (tuladhané, 3He, 12C, 14C, 57Fe, 238U).
R XXXX A,R XXXX *A,R XXXX H,R XXXX *H=Purwokerto
kan siki wis akeh kombinasine… lah kue kombinasi sisih mburi nglambangaken kec apa ora sie kang…
Reza lawang sewu. Pantura Karang Wetan Wedhus
rahmat,hidayah,waras lan rejeki kagem panjenengan
04 Okt	Bagaimana cara menggambar Honda CBR Fireblade,dab?
Silahkan disimak di sini http://www.dragoart.com/tuts/7407/1/1/how-to-draw-a-motorbike.htm ~mugi² Gusti Alloh Ingkang Maha Asih paring sedaya rahmat,hidayah,waras lan rejeki kagem panjenengan sak keluarga,tansah tata tenterem kerto raharjo guyup rukun sakkabehipun~
Daftar Psrta Plpg Loteng | Portal Lowongan Kerja
Aku hrap tante mau jdi tmen aku..
honor kategori 2, tindak lanjut data base b kab boyolali, tindak lanjut data base guru honor, tindak lanjut k2 kab bojonegoro, tindak lanjut kategori 2 bkd kuningan, tindak
01. Dewi Kirana - Mobil Gandengan Klik Disini 02. Dewi Kirana - Tangisan Cinta Klik Disini 03. Dewi Kirana - Ajare Klik Disini 04. De...
01.Gedongana Koncenana - Wulan 02.Kehilangan Cinta - Wulan 03.
1849 1850 1851 1852 1853 1854 1855 1856 1857 1858 1859
Inbam padhi thunbamum padhi irandum vazhvin
TIKUS INSTRUMENTALIA - antara aku, kau, dia, tetangga, pak lurah dan wong tambak!.mp3
size:7.13 MB | click to download Ceramah kh marzuqi tambak beras
Pirang tahun nggonku goleki semono durung biso nemoni
tak coba ngaleake jenengmu seko atiku
Sak tenane aku ora ngapusi …isih tresno sliramu
Umpamane kowe uwis mulya lilo aku lilo
Senajan wektu mung sedelo Kanggo tombo kangen jroning dodo
ngarsaning Gusti ingkang Murbeng Dumadi ingkang sampun maringi kekiyatan ingkang nyantosani dhateng pangripta saenggaMateri Kelas 5 Sd Bahasa Jawa Merah Putih Pendidikan Diterbitkan pada Thursday, 7 November 2013 Pukul 10.03BAB 1 PURWAKA basa Jawi
ANTARANE TEMBUNG LAN TEMBUNG PURWAKA Dasanama iku akeh jinise Miturut Gudai 1989 11 kesinoniman dasanama kelakon kanggo kabeh tataran basa yaiku ukaraCari Iklan: - Halaman
Mahabarata, Dewi Kunthi uga sing diarani Kunthinalibranta lan Dewi Prita yaiku
kalebu Putri sing kepilih. Dewi Kunthi ngewujudake keturunan keluarga Yadama,
putri Prabu Basukunthi, Raja ing Mandura. Dewi Kunthi nduweni sedulur yaiku
Arya Basudewa, Arya Prabu Rukma, lan Arya Ugrasena.
pewayangan, Dewi Kunthi nduweni watak kang welas asih lan tresna. kawit cilik
deweke wis mulai ngangsu kawruh lan ngolah batin. Dheweke ngangsu kawruh karo
Resi Druwasa, guru spiritual saka Kraton Mandura. Saka Resi Druwasa, Dewi
Kunthi disanguni mantra Adyitahredaya utawa Aji Pameling sing mampu nyepaki
Bhatara Surya.Kamangka kuwi Dewi Kunthi ngandhut saka Bhatara Surya. Padahal
wektu kuwi Dewi Kunthi isih dilamar para Raja lan satria saka manca negara.
Kanggo nemtukake sapa kang bakal dadi garwane, Prabu Basukunthi nganakake
saymbara "Giri Patembaya" kang isine : sapa wonge sing bisa ngalahake
Arya Basudewa bakal dijodohke karo Dewi Kunthi. Ananging Prabu Basukunthi murka
amarga ngerti yen anake ngandhut. apa maneh Dewi Kunthi durung nduwe garwa.
amarga Raja murka, Dewi Kunthi banjur diutus maca mantra "Aji
Pameling" kanggo ngrawuhake Resi Druwasa supaya ngadhep Prabu
Basukunthi.amarga saka keampuhan lan kesaktiane Resi, bayi kang dikandhut Dewi
Kunthi bisa lair liwat talinga. Saengga Dewi Kunthi tetep bisa kajaga
keperawanane, lan bayi mau diwenehi jeneng "Karna" uga bisa diarani
kehormatane kerajaan, Karna banjur digawa Resi Druwasa lan dilarung. Bayi mau
ditemu Kusir Kreta Kerajaan Ngastina sing jenenge Adirata. Sayembara utawa
perang tandhing sing digelar mau dimenangke dening Narasoma, putra Raja
Mandaraka. Dewi Kunthi langsung dipasrahake. Ananging Prabu Narasoma wis ngucap
sumpah ora bakal nggarwa kajaba karo Dewi Pujawati, mangka hak sayembara pindah
ing Narasoma. Akhire Narasoma perang tandhing dening Pandu sing telat teka ing
acara sayembara. Pandu akhire sing menang tandhing dening Narasoma, yaiku bisa
ngalahake Aji Canrabirawa duweke Narasoma sing terkenal ampuh. Kunthi banjur
dipasrahake.Kanggo ngakoni tanda kekalahane Narasoma, adine Narasoma kang aran
ndalan nalika bali ning Ngastina, Pandu ketemu dening Arya Suman utawa
Sengkuni, putra Prabu Gandara, sing sajake uga pingin milu sayembara perang
tandhing. Nanging amarga telat ora sida perang, ning Sengkuni langsung nantang
perang tandhing nglawan Pandu. Nanging Sengkuni uga bisa dikalahke, banjur Dewi
Gendhari, adine sengkuni dipasrahake dening Raden Pandu.
ing Ngastina nggawa telung putri. sawise tekan kraton, Pandu banjur masrahake
putri-putri mau dening Ramane, Wiyasa. sabanjure Wiyasa dawuh dening Destarasta
supaya milih dhisit salah siji putri mau. Destaratra milih Dewi Gendhari adine
Sengkuni. Saengga putri loro mau yaiku Dewi Kunthi lan Dewi Madrim resmi dadi
Kunthi, Raden Pandu nduwe telung putra yaiku Puntadewa,Werkudara, lan Arjuna.
Dene saka Dewi Madrim, Raden Pandu duweni putra kembar kang aran Nakula lan
Ngastina dipasrahake dening Prabu Destarasta, Dewi Kunthi kang wakil saka Pandhawa
nganakake perjanjian supaya Prabu Destarastra nguwasani Ngastina tekan nalika. Pandhawa
wis mampu nata praja. Sabanjure Ngastina bakal diserahna maneh dening Pandhawa.
Perjanjian mau disaksikna Prabu Matswapati, Raja Wirata, Prabu Drupada, Raja
Pancala, Resi Drona, Prabu Salya, Raja Mandaraka, lan Begawan Wiyasa. Ananging
amarga pengaruh Dewi Gendhari lan Arya Sengkuni, negara Ngastina dadi bahan
Pandhawa nuntut baline negara Ngastina. Sawise bola-bali dirembug nanging ora
ana hasile. Sabanjure Dewi Kunthi nuntut dening Prabu Matswapati lan Sri Kresna
supaya dadi pinengahe pandhawa lan kurawa. Nanging amarga kabeh macem rembugan
ora nggawa hasil kang becik, Dewi Kunthi lan Pandhawa nempuh sarana perang
tandhing, perang Bharatayudha. Pandhawa mampu numpas bala kurawa lan wis mesti
Negara Ngastina bali dadi milik Pandhawa maneh. Dewi Kunthi ngrasa wis rampung
kewajibane. Prabu Destarastra lan Dewi Gendhari banjur lunga saka Ngastina lan
nyepi(tapa) ing tengah alas, kuwi uga sing dilakoni dening Dewi Kunthi. Akhire
Dewi Kunthi, Dewi Gendhari, lan Prabu Destarastra kebakar ana ing tengah alas.
· Luwih becik yen paseduluran digawe tentrem ayem.
Prime Minister-elect of Burma[1][2][3][4][5][6][7]
Suu Kyi (; lair ing Rangoon, saiki jenengé Yangon, 19 Juni 1945; umur 68 taun) iku sawijining aktivis pro demokrasi Myanmar lan pamimpin National League for Democracy(Pamanunggalan Nasional kanggo Demokrasi). Sawisé dadi tahanan omah 15 taun, panjenengané diwetokaké ing tanggal 13 November 2010. Nalika taun 1991, panjenengané nampa Bebungah Nobel Perdamaian amarga berjuang mromosikaké demokrasi ing negarané tanpa migunakaké kakerasan sajroné nentang kekuwasaan rezim militèr.
ukuran. Location optional rendheng samangke boten saged
parang.......alas jati karo tebu.... nang sampean adoh tekan kono.
rame – rame… sing nduwe duwit 18jt-an bingung arep milih sepeda motor yen nganti 1 ulan engkas ora ndang di tukokno soyo malah bingung, soal e malah akeh sing anyar maneh…. rame – rame
hanya ...Foto Cewek SMP Imut Minta Dianjarin Ngentot. Melissatocil.wordpress.com – Nia, Cewek SMP Labil Suka Banget Warna Ijo
Karyawati Bank Yang Cantik:Galeri Cewek Kampus Bispak Perawan Cewek Nakal Tante
Tampilan layar MS ExcelGambar 2.9 Chart wizard dialogGambar 2.10 Tampilan layar MS PowerPointGambar 2.11 Tampilan layar dengan pilihan bentuk slideGambar 2.12 Tampilan format placeholderGambar 2.13 Tampilan wordart galleryGambar 2.14 Tampilan MS ProjectGambar 2.15 Tampilan MS ProjectGambar 2.16 Tampilan Project InformationGambar 2.17 Tampilan tabel Resource SheetGambar 2.18 Tampilan
1110-an 1120-an - 1130-an - 1140-an 1150-an
1130 1131 1132 1133 1134 1135 1136 1137 1138 1139
dadi kotor lan yen nyebarno( milino ) barang bersih(bener) iku yen ngalir mudun pasti wis ora
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 273 dinten 1178 menit kapungkur. Frasa punika satuan gramatika ingkang kagungan sifat nonpredikatif, utawi gabungan tembung ingkang gadahi fungsi sintaksis ing ukara. [1] Frasa gadahi sifat, inggih menika :
Iwak nila ing wujud dedegé mèmper karo iwak Mujaèr, kang bisa urip ana panggonané ing banyu buthe
Bathara Wisnu (Sangskreta: Bhaṭāra Viṣṇu) punika ingkang Déwa kabajikan saha Déwa pangopénan. Ing wiracarita Mahabharata Bathara Wisnu manitis ing sang Kresna.
Dinosaurus kuwu kewan reptil sing uripe jutaan taun gemiyen tegese nang jaman mesozoikum. Kewan sing urip nang jaman prasejarah kiye ora kabeh diarani/dianggep dinosaurus.
Ukuran Fisik[sunting | sunting sumber]
Ukuran fisik kewan kiye werna-werna, ana sing raksasa
pntng laku) …. hati” bosss jgn kecewakan lg konsumen…. yoi otobai tsukuree
Jimmu Tennō?) (711 SM - 585 SM) punika kaisar Jepang ingkang sepindhah, tahtanipun saking taun 1 wulan 1 dinten 1 (wulan 2 dinten 11 660 SM) dumugi taun 76 wulan 3 dinten 11 éra Kaisar Jimmu). Nami kaisar puniki sami kaliyan nami kaisar Jepang sepindhah kados déné dipuncaréiyosaken salebetipun mitologi Jepang miturut Kojiki lan Nihon Shoki.
Nglurug tanpo bolo, Sugih tanpo bondho, Menang ora ngasorake = Surodiro Jayaningrat - Lebur Dening Pangastuti.
moyang peninggalan jaman Hindu. Bandingkanlah kehebatan wayang purwo dengan wayang gedog, wayang klitik, wayang golek, wayang suluh, wayang sadad, wayang wahyu dan lain-lain. Wayang-wayang
restrukturisasi n revitalisasi tu bumn stlh krismon aj ra kakehan cangkem kok.nek ngga tau apa2 mnding mingkem ae kbeh.BalasHapusBalasanAnonim9 Mei 2013 12.54Wkwkwkwk.....monggo pak
KABEH MAU RIKO KANG NJALARI,
PARAN SALAHE ISUN NANG RIKO,
BENGEN NGOMONG DEMEN KATON PARAN,
BENGEN SUN NGOMONG, PARAN ANANE
Ngranjang gula wis wayahe erek-erekan yadoh paman wis auju kelendi.
Kayu cendak kang pinunjang soko kelibakan awak kulo yhadhoh kakang wis aju kelendi.
Kayu dowo kang pinunjang lambang sander-sanderan yoro awak kulo yadhuh kakang aju kelendi.
Esuk-esuk aja megawe ngombe kopi yoro kancanono besuk besuk sopo kang duwe kadung kanti yoro antenono.
Abang-abang biru-biru deleng langet katon megane seng madang-madang sing turu-turu raino bengi katon rupane.
kelambi cemeng, selono cemeng dikumbah mosok lunturo emak seng-seneng bapak seng seneng dijegah mosok
btw,sering kumpul2 sma anak2 reg.sem gak?
pengen juga kopdar sharing2 ngobrol2 gt Quote:Original Posted By vulvyaddicted ►
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Horst-schlaemma (Kontrib • Log) 162 dinten 1026 menit kapungkur. Pomerania Beach (Darss)
Dewantara. Filosofi “Ing ngarsa sung tuladha, Ing madya mangun karsa, Tut wuri handayani” nyatanya
Pangkur 1 & 12, Serat Wedhatama - KGPAA Mangkunegoro IV]
Hong wilaheng sekareng bhawono langgeng...
ayo rek sopo sing ngekos dan duwe infone.. akeh sing butuh
Beringharjo Yogya - Pasar Beringharjo2 Yogya - Pasar Beringharjo3 Yogya - Pasar Beringharjo4 Yogya - Train station, woman selling salak Yogya - Wayang Kulit - gamelan player Yogya - Wayang Kulit - master puppeter Yogya - Wayang Kulit - master puppeter2 Yogya - Wayang Kulit - master puppeter3 Yogya - Wayang Kulit - orchestra Yogya - Wayang Kulit - orchestra2 Yogya - Wayang Kulit -
1905 1906 1907 1908 1909 1910 1911 1912 1913 1914 1915
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1910&oldid=809922"	Kategori: 1910	Menu navigasi
Wakakakak…. Kocak abis! Salut buat mbak yg berani nyoba onsen campur bareng cowok ganteng. Kl gw takut gak bisa nahan diri.. Hahaha…
Alamat : DSN NGRENDENG RT 03 RW 02, DESA NGRENDENG,
KECAMATAN SELOREJO,KABUPATEN BLITAR, PROVINSI JATIM
Bang jali Bang jali orang terlanjur kaya Bang jali Bang jali terkenal sedunia Bang jali Bang jali suka goyang hobinya Bang jali Bang jali...
rtі ponsel Nexian Mi320 Cronos, Ponsel Apparatus Murah Layar Sentuh 3.5 Inci
Sitanggang - Balada Anak Nelayan 1983 | Tembang Kenangan Indonesia
Desy Ratnasari Album Lembaran Baru | Tembang Kenangan Indonesia
TEMBANG KENANGAN: TREND MUSIK INDONESIA DARI JAMAN
Lemah (basa krama siti) iku bagéyan kerak bumi sing kasusun saka mineral lan bahan organik.
Lemah banget wigati peranané kanggo kabèh kauripan ing bumi amarga lemah ndhukung kauripan tetanduran kanthi nyedhiakaké hara lan banyu uga minangka panopang oyot. Struktur lemah sing marongga-rongga uga dadi papan sing apik kanggo oyot ambegan lan tuwuh. Lemah uga dadi habitat urip manéka mikroorganisme. Kanggo sebagéyan gedhé kéwan dharat, lemah dadi lahan kanggo urip lan obah.
Saka segi klimatologi, lemah nyekel peranan wigati minangka panyimpen banyu lan ngurangi érosi, senajan lemah dhéwé uga bisa kaérosi.
Komposisi lemah béda-béda ing sawijining papan karo papan liyané. Banyu lan udhara arupa bagéyan saka lemah.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Lemah&oldid=826936"	Kategori:
1718 1719 1720 1721 1722 1723 1724 1725 1726 1727 1728
ngono blog tentang opo lho? aku wiwit mau mutar-muter neng blog iki malah bingung lan mumet dewe…
coba minum oskadon, pancen oye!
lha we ki nduwe salah opo??????
foto cewek bab sembarang, no cewek smp 2 genteng banyuangi, program sas banyuwangi, wayang punokawan ki enthus, pak
wenehana tandha ( ) ing salah sijining aksara a, b, c utawa d ing
Wayang #3: Lakon Gatot Kaca Sungging | 365 Cerita Rakyat Indonesia
» Cerita Wayang #3: Lakon Gatot Kaca Sungging
Cerita Wayang #3: Lakon Gatot Kaca Sungging
1995 1996 1997 1998 1999 2000 2001 2002 2003 2004 2005
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=2000&oldid=809899"	Kategori: 2000	Menu navigasi
TAMPILAN KACA FILM RENZUMINT 15 70%
sinju 20 60% Tampilan kaca film Masterpiece Black shiju 10 80%
pandangan dari dalem ke Luar masterpiece black shinju 10 Tampilan kaca film Masterpiece Black shiju 10 80%
Tampilan kaca film Masterpiece Black shiju 10 80%
pandangan dari dalem ke Luar masterpiece black shinju 10 Tampilan kaca film Masterpiece kaca depan black Shinju 35 40% kaca samping" dan belkang Masterpiece Black Shinju 20 60% Tampilan
mungkin lagi betharia sonata, new palapa tembang kenangan koplo, vidi aldiano nuansa bening, rindu
Aksen akut ( ´ ) iku sawijining tandha diakritik sing dipigunakaké jroning alfabet basa-basa basa Jawa, Latin, Sirilik, Yunani, lan saawetara basa liyané.
É, é (e-akut) iku aksara sing ana ing basa Hongaria, Islandia, Kashubia, Ceko, Slowakia, lan Uyghur. Ajasara iki uga muncul ing basa Katalan, Prancis, Irlandia, Italia, Occitan, Portugis,
kanggo sopo wae sing pengen urun rembug. Soko cah cilik tekan cah gede iso melu,tanpa pamrih. Soal isi ora usah dipermasalahke, kabeh bebas ngomong opo sing ono neng pikirane
Kangmas, Mbakyu, adik, Bude, Pakde, Om, tante, simbak Kakung, simbah putri.....Monggo podo mirsani blog Obrolan Kang Nardi......Blog iki mung kanggo wong2 sing budrek tur ra duwe papan kanggo nyurahke uneg2ke...monggo podo diikuti, mugi2 sageto bermanfaat kanggo sedoyo mawon
wayang golek asep sunandar sunarya mp3, download gratis wayang golek asep sunandar sunarya
download video wayang golek asep sunandar sunarya cepot kembar, video asep sunandar sunarya cepot kembar,video wayang golek asep sunandar sunarya video, download gratis video wayang golek asep
Download Wayang Golek Asep Sunandar Sunarya - Dawala Jadi Raja
Download Wayang Golek Asep Sunandar Sunarya - Cepot Cawokah
Download Wayang Golek Asep Sunandar Sunarya - Kresna Murka
Download Audio dan Video Wayang Gratis 2013 |
aku di utus Bapak takon simbah. Berhubung saiki simbah lan wong tuwo wis
Brambang iku sayuran kang ana méh ing kabéh masakan. [1]Fungsiné kanggo gawé sedhep masakan.[1] Ing kondisi Indonesia saiki, Indonesia lagi krisis ékonomi, saéngga kudu bisa ngoptimalké sumber daya alam supaya perekonomianné cepet pulih.[1] Indonesia kalebu negara agraris.[1] Ananging saiki Indonesia malah ngimpor brambang saka manca negara.[1] Kahanan kang kaya mengkéné ndadékaké Indonesia kudu nduwé greget kanggo ngembangaké pertanian brambang.[1]
Many merchants will fly in a mess.
Translation by M. M. Medeiros and Mastoni
Jun iku yen lukak kocak, bisane mênêng antêng yen kêbak. Sapi wadon kang sêru suwarane, sathithik powane. Wong kang ala rupane, polahe digawe-gawe. Wong wuta sastra, wicarane kasar ora ngrêsêpake.
ngambah. Kali kang asat banyune, ora sinaba ing bango. Priya kang uripe sangsara diêmohi wanita. Ratu kang kurang titipariksa lan wêngis pangandikane, dioncati dening para kawulane.
Gandaning candhana mahanani anyêsing ati, ngluwihi anyêsing sorote rêmbulan. Manawa gandaning candhana iku di tikêlake loro, isih kalah karo anyêsing pagandikane pandhita kang pindha tirtamarêta. Gêni iku panas, ngluwihi panasing srêngenge. Yen panasing gêni iku ditikêlake loro, isih kongkulan panasing gunême wong
ngucira ing yuda, patine bakal manjing nraka siniksa dening wadyabalane Yama. Yen ora mati, uripe diremehake dening bêbrayan agung, utawa ditawan lan disiya-siya dening mungsuh.
SABDABATHARA nyuwun pangestunipun para sutresna sadaya supados tetep jejeg jangkahipun mecaki lurung ingkang sangsaya rumpi sinartan jejibahan nglestantunaken lan ngrembakaken basa tuwin budaya Jawa sanadyan kanthi keponthal-ponthal ngoyak jaman ingkang mlajeng nggendring.
Tumrap para ingkang remen olah kridha batin lan pangulir budi, pasugatan Pawartos Jawi ugi badhe ngrembag piwulang ingkang tujuwanipun hanggegesang raosing kamanungsan ingkang tundhonipun sageda kula lan panjenengan
rahayuning bebrayan ageng, boten sanes inggih lumeberipun rahayuning jagad punika. Jer wajibing tiyang gesang punika rak wonten kalih prakawis, manawi boten sinau inggih mucal.
Liripun sinau, inggih punika tansah ngudi indhaking kaweruh lair lan batin. Liripun mucal, tansah aweh obor dhateng tiyang ingkang saweg nandang kapetengan budi. Hewadene ingkang tansah dipunudi dening tiyang ingkang wicaksana inggih punika sageda nyumerebi cacadipun piyambak sarta mbudidaya kados pundi amrih saenipun, punika katindhakaken saderengipun paring pamrayoga dhumateng asanes.
Tiyang wicaksana punika boten sami kaliyan tiyang ingkang pinter srawung lan tumindak ajur-ajer ing samadyaning bebrayan, bobot sarta ajinipun sayekti hanglangkungi katimbang moncering kaweruh. Mila boten cekap namung sarana dibandhani pepaking ilmu-ilmu pangawikan kemawon, nanging saperangan ageng kapara malah sumendhe wonten ing anggenipun pinter srawung lan wor-woran kalayan sasaminipun, tanpa nyawang undha-usuking semat lan drajat punapa dene beda-bedaning kalungguhaning tiyang ingkang dipunsrawungi.
Ajining manungsa punika boten amargi piyambakipun kadunungan wewatekan luhur lan kapinteran ingkang bebasan saged kangge njarah angin, nanging muhung dumunung ing pakarti anggenipun ngamalaken wewatekan lan kapinteranipun wau. Parandene pakarti ingkang bebasan tanpa aso, nanging manawi sinartan ing pamrih golek puji lan suwur, punapa dene ngantos ngalab pepaes donya brana punika dede nami ngamal. Pakarti ingkang makaten wau malah saged mbebayani tumraping bebrayan amargi alamipun ngandhut wisa tur malih ngangge kekudung naminipun tiyang akathah.
Satunggal-tunggalipun manungsa punika gesangipun sami katitik saking cipta, rasa, lan karsanipun. Sipating gesangipun manungsa warni tiga wau punika kenging kula tembungaken daya-dayaning Pangeran ingkang dumunung wonten ing manungsa. Dados jejibahanipun manungsa gesang wonten ing donya punika sageda ngangge daya-daya wau miturut dhedhasaranipun piyambak-piyambak.
Karsa punika pentokipun dhateng panguwasa amargi manungsa punika manawi sampun saged mranata badhanipun piyambak inggih badhe saged mranata dhateng sakiwa-tengenipun. Namung kemawon kawasa ingkang sampun kasarira manungsa punika wau kedah kangge hangayomi, awit dhedhasaring kodrat punika hangayomi. Rasa punika keplasipun dhateng katresnan, tegesipun manungsa kedah ngangge kekiyataning raos tresna dhateng sasamining ngagesang. Cipta punika keplasipun dhateng kaweruh. Ananging manungsa kedah enget dhateng weting kodrat bilih kaweruh punika kedah tumuju dhateng pangurbanan, dados sepi ing pamrih tumuju dhateng karahayoning bebrayan.
Manawi sadaya manungsa sami kersa menggalih saestu dhateng kamanungsanipun piyambak-piyambak, pinanggihipun tamtu angakeni bilih manungsa wonten ing alam donya punika ingkang sami dipunesthi kabegjan. Ananging manungsa ugi kedah sami ngrumaosi bilih begjanipun manungsa punika inggih kalayan manungsa sanesipun. Pramila manungsa kedah hanetebi karukunan. Gesangipun kedah dipunruntutaken kaliyan tatananing bebrayan ugi tatananing ngalam.
Wiji punika sasampunipun thukul lajeng semi, mrajak, menthil, ngembang, awoh, nuli gogrog, wusananipun uwitipun lajeng garing. Makaten punika pepindhanipun uriping manungsa boten saged uwal saking kodrating alam. Mila mumpung kita taksih gesang, sumangga sami ngudi kasembadaning kawruh amrih saged ngasilaken uwoh lan wiji ingkang migunani tuwin boten mitunani.
Tatananing kodrat punika tumuju dhateng karukunan, sanes memengsahan, inggih punika dados manunggil [boten pepisahan], dhateng kajujuran [boten nakal-nakalan], dhateng begja umum [boten begja piyambak], dhateng panyambut damel sesarengan [boten unggul-unggulan], lan dhateng tulung-tinulung [boten mangsa bodhoa].
Manawi manungsa gesangipun mawi ngengeti dhedhasaran makaten mesthinipun boten lajeng
bebrayan. Gesangipun manungsa satunggal lajeng ateges gesangipun manungsa sadaya. Wohipun badhe damel begjanipun sadaya manungsa amargi ingkang wonten namung katresnan anebihi sesengitan. Manawi dipunraosaken ingkang yektos, jagad punika saged anyekapi kabetahanipun manungsa, boten nate kekirangan.
Wontenipun kasangsaran ingkang dipunsandhang dening manungsa punika sababipun rak boten sanes kejawi lepating tatanan ingkang dipundamel dening manungsa piyambak. Lha ingkang kajibah damel tatanan punika, tamtu tatananipun badhe kadamel miring [nguntungaken] dhateng badhanipun utawi golonganipun piyambak. Awit saking punika lajeng tuwuh kawontenan ingkang boten samesthinipun.
Anglampahi gesang ing bebrayan ageng punika sok asring kathah sandhunganipun, asring katatap-tatap utawi kedah wani kurban kekiyatan pikir, bandha tuwin sanes-sanesipun. Ananging ingkang makaten wau sampun dados ubarampenipun tiyang ingkang olah kautaman anuju dhateng kaluhuran. Mung bae wekasing wang, ywa pegat teteki, makaten piwulanganipun KGPA Mangkunegara IV.
Sadaya tumindak punika pancen kedah linambaran teteki, tegesipun kedah mulat dhateng punapa ingkang dipun tindakaken. Dados teteki ing ngriki boten ateges ngirangi tilem utawi tedha, nanging tansah mulata dhateng sakathahing tindak amargi manawi anggenipun nglampahaken boten mawi kawicaksanan, tuna dungkapipun sok inggih andrawasi. Mila mbokmenawi wonten pigunanipun kula ngaturaken welinging tiyang sepuh kados ing ngandhap punika:
Manungsa kudu nalangsa, tegese nalangsa iku dudu bungah, dudu susah, nanging wong kang prihatin. Tegese prihatin dudu cegah dhahar lawan guling, nanging nglanggengake rasa eling, mangesthi marang kang mesthi. Manungsa kudu asarira bathara. Yaiku kahananing kedadeyan kabeh iki kudu percaya marang kang nglakoni. Kudu narima takdiring wiji, tegese aja durga mangangsa-angsa nanging tumindaka kalawan saparenge. Kudu taberi amarsudi purwaning dumadi, tegese apa kang den gayuh aja nganti nganggo ati lumuh, kudu sarana dilakoni.
Dene saranane laku iku ana rong prakara yaiku kudu tlaten lawan taberi [sregep]. Tlaten iku kenane saka sethithik, taberi tegese aja medhot olehe anindakake. Witing urip kudu ngerti bibit kang gaib. Tegese gaib ora dumunung neng bumi langit, ora sumlempit ing beslit, ora kalempit ana ing jarit, ora kacarub wilanganing dhuwit, nanging kudu titi papan karempit pitakon kang luwih tertib. Yen wus winangsit aja nganti morat marit. Sinimpen ing guwa wingit, kena kawedharake yen nocogi karo kapreluwane. Kudu eneng, ening, awas, eling [rasa rumangsani], wanuh wani kudu wuninga. Cetuk cetak kudu kang cetha. Temen temu kudu kang tekan.
Wohipun tiyang kersa migatosaken kawontenan punika temtu badhe gesang raosipun, kagigah raosipun lajeng purun ngraosaken dhateng kawontenan. Manawi sampun gesang raosipun, padhatanipun lajeng tuwuh niyatipun tumut hangrencangi kadumugening sedya memayu hayuning gesang ing satengahing bebrayan ageng. Manungsa punika kedah nyumerebi dhateng kodratipun, makaten kawontenanipun, inggih punika:
[1] Manungsa punika gadhah badhan wadhag. Badhan wadhag punika gadhah gesang piyambak manut wetipun anasir.
[2] Manungsa punika gadhah badhan ingkang winastan badhan urip. Nanging sampun klentu ing panampi, badhan urip punika boten wujud anasir, boten kasat mripat, nanging wujud daya ingkang ngebahaken rah, nata lampahing ambegan, daya ingkang gegandhengan kaliyan tangkar-tumangkaring manungsa.
[3] Manungsa punika gadhah badhan ingkang dipunwastani badhan pangrasa inggih boten kasat mripat, wujudipun kados dene sorot. Punika dados wadhahipun rasa lan cipta [sisah, tresna, dereng, karep ingkang taksih semang lsp].
[4] Manungsa punika gadhah Aku, tegesipun manungsa punika saged mastani badhanipun piyambak, “Aku”-nipun piyambak-piyambak. Wonten ingkang mratelakaken samangsa manungsa punika sampun nyumerebi “Aku”-nipun piyambak inggih badhe nyumerebi Pangeranipun.
Manungsa punika tamtu sami ngakeni bilih gesangipun punika nggadhahi nyawa [suksma]. Dados glegering tiyang punika wonten kalih perangan, inggih punika badhan wadhag ingkang asipat kasar tuwin suksma ingkang asipat alus.
dipun grejahi inggih punika pun suksma ingkang asipat alus boten kasat mripat. Penggalih makaten wau lajeng asring nuwuhaken pitaken kados pundi manjingipun, manggen utawi
punika. Makaten wau pancen inggih perlu dipungrejahi jalaran saged ngindhakaken kaweruh ingkang badhe saged murakabi dhateng gesangipun.
Menggah panulusuripun kedah dipunkanteni sarana migunakaken nalar lan pikiran kanthi adhedhasar kawontenan tuwin kanthi katandhing kaliyan pengalaman. Manut kanyataning ingkang kasat mripat, dumadining manungsa punika mapan wonten ing guwa garbaning biyung karana pulang asmaraning yayah-rena awit saking paguting raos tresna peparinganing Pangeran. Kanyatan ingkang kasat mripat punika njalari tuwuhing tetembugan bilih wong tuwa punika amung kinarya lantaring tumuwuh.
nglantaraken wiji gesang wau. Katrangan punika minangka paseksen bilih bab ingkang kaudal
panulusuripun sageda kabablasaken ngantos bebles dhateng bab ingkang manut muluring penggalih kakinten-kinten wonten. Kanthi pancadan lampahing gagasan kasebut pramila isining kasusastran Jawi katuwonipun ngandhut unsur-unsur filsafat. Kaweruh filsafat mekaten ngrembag bab ingkang wonten sarta ngrembag bab-bab ingkang kakinten-kinten wonten pinanggih ing nalar.
Suksma makaten ingkang murugaken utawi ingkang nggesangi badhan wadhag. Dados manawi wadhag punika boten kapanjingan suksma, tamtu boten badhe saged gesang. Samangke sumangga sami dipunpenggalih kawontenan ingkang sampun kalimrah, punapa dene dumados wonten kalanganing tiyang bebrayan sadonya bilih bayi ingkang saweg lair saking guwa garbaning biyung punika tamtu nangis. Manawi wonten bayi lair boten kanthi nangis, punika tamtu ginanggu
pados akal lan ngreka daya supados bayi wau sageda enggal nangis. Wonten cara ingkang sampun kalimrah tumrap umum, manawi wonten bayi lair boten nangis, punika lajeng dipungebrag, perlunipun supados kaget lajeng nangis. Wonten malih cara dusun, bayi wau dipuninteri wonten ing tampah. Makaten cara tuwin reka dayanipun. Tiyang sepuh ngertos lan gadhah kapitadosan bilih tangising bayi ingkang saweg lair punika dados pratandhaning anggenipun nyata gesang. Dene manawi boten nangis dipun kuwatosaken manawi pejah. Mila inggih sampun leres manawi lajeng ngreka daya supados bayi wau tumuntena saged nangis.
Wontenipun bayi lair procot lajeng nangis, punika tamtu inggih wonten sababipun. Bayi punika anggenipun dedunung utawi manggen wonten ing guwa garbaning biyungipun ingkang limrah watawis sangang sasi. Wekdal sangang wulan wau kalebet dangu. Sampun dados wataking tiyang gesang, punapa kemawon ingkang dipunalami punika tamtu dados pakulinan. Dene pakulinaning manggen wonten ing satunggaling papan, punika tamtu lajeng nuwuhaken raos kraos. Lha tiyang punika manawi sampun kraos anggenipun dedunung wonten satunggaling papan, mangka lajeng kapeksa kedah pindhah dhateng papan sanesipun, ing ngriku limrahipun lajeng nuwuhaken raos kaget. Upaminipun tiyang ingkang sampun kulina lan kraos manggen wonten ing papan ingkang hawanipun benter, lajeng pindhah dhateng papan ingkang hawanipun asrep, punika inggih kathah ingkang kaget. Kagetipun wau, umpaminipun kemawon, lajeng murugaken raos sakit. Makaten tuwin sanes-sanesipun.
Tumrap bayi inggih boten beda. Lair punika ugi ateges pindhah dhateng panggenan ingkang beda sanget kawontenanipun kaliyan panggenan ingkang dipundunungi sakawit inggih punika guwa garbaning biyungipun. Nalika lair mak bruwol, pun bayi lajeng kraos kaget, upaminipun kemawon kaget anggenipun lajeng klebetan hawa ambegan. Kaget makaten tumrap bayi lajeng murugaken nangis. Tangis punika dados lintuning wicantenan ingkang kangge nglairaken raos boten seneng, emoh, boten cocog. Makaten wau sampun dados cithakan tumrap saben bayi. Bab punapa kemawon ingkang boten dipunremeni lan boten dipuncocogi, pun bayi tamtu lajeng nangis, upaminipun kraos ngelak, ngelih, sakit, lsp. Tangis ateges kangge nglairaken raos minangka lintuning wicanten.
Tumrap ingkang gegayutan kaliyan daya alus, upaminipun manawi ing wanci dalu wonten durjana ingkang nggadhahi sedya awon, adatipun bayi inggih lajeng nangis. Mila makaten awit bayi taksih murni, pangraosipun teksih landhep saged ngraosaken gegetering dayanipun tiyang sanes. Gegetering daya ingkang nggadhahi kajeng boten sae wau tumrap bayi inggih boten nyenengaken lan boten nyococogi, mila lajeng nangis. Dados tangising bayi lair punika boten ateges bilih punika dados pratandhaning nalika manjing suksmanipun. Tiyang sepuh inggih saged nangis, manawi makaten tangis wau pancen sampun kinodrat dados pirantosipun tiyang wiwit lair ngantos dumugi sepuh minangka sarana kangge nglairaken raos.
uritanipun [tigan-wiji], punika sampun kadunungan utawi kasamadan gesang. Manawi wiji saking wanita kempal kaliyan wiji saking priya saged mahanani dados jabang bayi. Menggah kempaling wiji ingkang saged dados bayi punika manawi kadayan tiyang kekalih wau. Dene ingkang kawastanan dereng, inggih amargi serenging karsa ingkang sinartan [kaworan] raos sengsem, utawi gampilipun katembungaken dereng kapincut. Tempuking karsa antawisipun priya lan wanita punika nuwuhaken pletik [pletiking kaalusan]. Inggih pletik wau ingkang lajeng manjing anglimputi [campur] kempaling wiji punika temahan dados suksmanipun bayi ingkang dados wau. Dene kempaling tigan utawi wiji lajeng dados badhan wadhagipun.
Derenging karsa ingkang kaworan sengsem [kapincut] antawisipun priya lan wanita punika limrahipun boten sami kekiyatanipun, saged ugi kiyat derenging kakung, saged ugi kiyat derenging wanita. Manawi tempuking derenging karsa kiyat ingkang saking kakung, punika temahan badhe dados lare estri. Kosokwangsulipun manawi derenging sengsem wau kiyat ingkang saking estri punika dadosipun lare badhe lair jaler. Dene manawi derenging sengsem wau sami dene kiyatipun punika badhe mahanani lairipun bayi kembar.
Saklajengipun bab manjinging suksma wonten ing raga, punika boten wonten ing nglebet lan inggih boten ngurungi wonten ing njawi. Nanging suksma lan raga wau sami apepuletan limput-linimputan. Gampilipun kenging katembungaken kados dene kelet mawa ancur [lem kadamel saking deplokan beling utawi pecahan kaca]. Tumrap tiyang ingkang ngudi kaweruh ulah kabatosan, punika sagedipun nyatakaken kasunyataning jiwa utawi suksma manawi ‘raos’ saged dumunung wonten antawisipun pepulatenning raga kaliyan suksma.
Suksma punika limrahipun asring katembungaken dados dhalangipun, raga katembungaken minangka wayangipun utawi ringgitipun. Ebah makartining wayang saking pun dhalang. Manawi suksma taksih tetemplekan kaliyan raga, punika ingkang dipunnamakaken ‘kawula’. Dene manawi suksma pisah kaliyan raga manunggil kaliyan ingkang asipat gesang, punika lajeng limrahipun kanamakaken ‘gusti’.
Limrahipun tiyang punika kepingin lan ngudi sagedipun nyumerebi kasunyataning alus utawi suksmanipun. Miturut ingkang sampun nate kula alami, makaten wau sagedipun dumados [kaleksanan], inggih punika nalika kula ‘nggadhahi raos boten tresna babar pisan dhateng badhan kula piyambak’. Sampun klentu ing panampi, katrangan sampun boten nggadhahi katresnan babar pisan dhateng badhanipun piyambak punika tumrap Serat Dewa Ruci mbokmanawi kemawon cocog kaliyan ungel-ungelan: Cekake manungsa puniki, patoke wani pejah; lamun wedi lampus, sabarang nora tumeka. Wani pejah ateges wani kecalan badhanipun piyambak. Boten nresnani badhanipun piyambak ateges boten eman, lila lan ikhlas manawi badhanipun wau dados kados pundi kemawon boten prelu dipunsuntik silikon grana lan payudharanipun, boten prelu dipunsemir pirang rekmanipun, lsp.
Dados sampun boten nresnani badhanipun piyambak ugi ateges lila ing pejahipun utawi wani mati [sajroning urip]. Sakawit menggah njedhuling raos makaten tuwin temahanipun teka lajeng murugaken saged nyumerebi jiwa kula piyambak wau saestunipun boten kaliyan kula jarag, nalika semanten kula namung ngleresi prihatos, manah badhe ngleksanani pitedahing bapa panuntun kula bilih tiyang punika kedah ngolah gesangipun. Nanging dangu-dangu lajeng asring saged kaleksanan malih sarana kula sedya, inggih sarana nisihaken [ngicali] raos tresna dhateng badhan kula piyambak kanthi sinartan menebing pikiran.
Dene anggen kula nggadhahi pamanggih bilih kaleksananipun sarana ngicali katresnan wau, manggihipun inggih sasampunipun kaleksanan nyumerebi kanthi mboten njarag wau. Manawi dipuntekakaken, suksma punika kados pundi wujudipun? Ing nalika kawitan, manut pengalaman lan rumaosing sesawangan kula, pun
kados dene salju. Makaten punika kula piyambak inggih lajeng katuwuhan raos pitaken “Apa ya kaya aku tenan ta kuwi?” Salajengipun sareng kula saged namataken, miturut raos lan sawangan kula, jebul boten kados kula. Ing ngriku rumaos kula tan agrana tan anetra, tan kakung tan wanodya tan wandu. Katrangan bab kepanggih kaliyan suksmanipun piyambak wau mbokmanawi mor misah kemawon kaliyan babaring cariyos Dewa Ruci.
Dewa Ruci kapindhakaken kaliyan Werkudara [namung kadamel langkung alit ingkang limrahipun kawastanan Dewa Bajang], lajeng paring wejangan dhateng Werkudara. Dados manawi makaten Dewa Ruci wau dados gurunipun Werkudara ingkang sejati kasebat Sang Guru Jati ya sejatining guru,
punika dunungipun wonten ing raga tan kajaba tan kajero boten wonten ing lebet boten wonten ing njawi, nanging anglimputi wadhag apepuletan, nemplekipun kadosdene mawi lem.
Saklajengipun manawi tiyang pejah, inggih punika suksma pisah kaliyan raganipun, punika jalaran lem ingkang ngeletaken wau sampun boten kiyat anggenipun nggondheli. Wonten ing jagading ulah kabatosan, bab Manunggaling Kawula Gusti punika limrahipun dados gegebengan [cepengan] ingkang wigatos sanget, tansah dados reraosan lan tansah dados bahan pirembagan, langkung-langkung wonten ing kalanganing para pinisepuh. Bab kawruh Jumbuhing Kawula Gusti wau limrahipun kaperang dados kalih. Ingkang kawitan aran Warangka Manjing Curiga. Ingkang kaping kalihipun Curiga Manjing Warangka.
Warangka punika wadhahipun dhuwung utawi keris, pikajenganipun inggih punika alusing raosipun manungsa minangka wadhahing Suksma. Hewadene curiga ateges wilahaning keris, pikajenganipun isinipun inggih punika kaalusan suksmaning manungsa ingkang nunggal kawontenan kaliyan dzatipun Pangeran. Menggah gathuking kalih-kalihipun wau limrahipun dipunwastani sapatemon kaliyan Sang Guru Jati.
Sarehning kawruh Manunggaling Kawula Gusti wau sampun misuwur [lan kaprah] tumraping umum, ing ngriki ugi prelu kawedharaken supados sageda muwuhi indhaking kawruh lan seserapan sawatawis. Minangka tuladha kangge nggambaraken kawruh Manunggaling Kawula Gusti ingkang wau saweneh wonten ingkang ngandharaken kanthi kawujudaken cariyos wayang, inggih punika lampahan Dewa Ruci. Sekedhik kemawon ingkang badhe kula aturaken wonten ing ngriki, lowung saged kangge lelimbangan. Supados mboten ngambra-ambra, becik dipunwiwiti saking nalika Werkudara saged kepanggih banjur pikantuk wejangan saking Dewa Ruci, ingkang dados sanepanipun Sang Guru Jati. Sinawung ing tembang Dhandhanggula:
Manungsa kudu nalangsa, tegese nalangsa iku dudu bungah, dudu susah, nanging wong kang prihatin. Tegese prihatin dudu cegah dhahar lawan guling, nanging nglanggengake rasa eling, mangesthi marang kang mesthi.
Lah ta mara Wrekudara aglis, lumebuwa guwa garbaningwang, kagyat miyarsa wuwuse. Wrekudara gumuyu, sarwi angguguk turira aris, dene paduka bajang, kawula geng luhur, inggih pangawak prabata saking pundi margane kawula manjing, jenthik mangsa sedhenga.
Angandika malih Dewa-ruci, gedhe endi sira lawan jagad kabeh iki saisine, kalawan gunungipun, samodrane alase sami, tan sesak lumebuwa guwa garbaningsun, Wrekudara duk myarsa , esmu ajrih
sigra sigra, wus prapta ing jro garbane, andulu samodra gung, tanpa tepi nglangut lumarib, leyeb adoh katingal, Dewa ruci nguwuh, heh apa katon sira, dyan sumaur sang Sena inggih atebih, tan wonten katingalan.
Awang-awang kang kula lampahi, uwung-uwung tebih tan kantenan, ulun saparan-parane, tan mulat ing lor kidul, wetan kilen datan udani, ing ngandhap nginggil ngarsa, kalawan ing pungkur, kawula boten uninga, langkung bingung ngandika sang Dewa-ruci,
nulya wruh ing lor kidul, wetan kilen sampun kaeksi, nginggil miwah ingandhap, pan sampun kadulu, apan andulu baskara, eca tyase miwah wiku kaeksi, aneng jagad walikan.
Dewa-ruci suksma angling malih, payo lumaku andeluluwa, apa katon ing dheweke, Wrekudara umatur, wonten warni kawan prekawis, katingal ing kawula, sadya kang wau sampun datan katingalan, amung kawan prekawis ingkang kaeksi, ireng bang kuning pethak.
Dewa suksma ruci ngandika ris, ingkang dingin sira anon cahya, gumawang tan wruh arane, panca maya puniku, sajatine ing tyas sayekti, pangareping sarira, tegese tyas iku, ingaranan Mukasipat, kang anuntun marang kang linuwih, kang sejatining
tinulak haywa lumaris, awasena rupa aja samar, kawasane tyas empane, wit tingal ing tyas iku, anengeri marang sajati, eca sang Wrekudara, amiyarsa wuwus, lagya medem tyas sumringah, dene ingkang abang ireng kuning putih, iku durgamaning tyas.
Pan isining jagad amepaki, iya ati kang telung prakara, pamurunge laku dene, kang bisa pisah iku, mesthi bisa amor ing gaib, iku mungsuhe tapa, ati kang tetelu, abang ireng kuning samya, ingkang nyegah cipta karya kang lestari, pamoring Suksma mulya.
Lamun nora kawileting katri, yekti sida pamoring kawula, lesatri ing panunggale, poma den awas emut, durgana kang mungging ing ati, pangwasane weruha, siji sijinipun, kang ireng luwih prakosa, panggawene asrengen sabarang runtik, andadra ngombra ombra.
Iya iku ati kang ngadangi, ambuntoni marang kabecikan, kang ireng iku gawene, dene kang abang iku, iya tudhuh napsu tan becik, sakehing pepenginan, metu saking iku, panas-ten panas-baranan, ambuntoni marang ati ingkang eling, marang ing kawaspadhan.
Apa dene kang arupa kuning, kawasane nanggulang sabarang, cipta kang becik dadine, panggwe amrih tulus ati kuning kang ngadhang ngadhangi, mung panggawe pangrusak, binanjur jinurung, mung kang putih iku nyata, ati anteng mung suci tan ika iki, prawira ing karaharjan.
Amung iku kang bisa nampani, ing sasmita sajatining rupa, nampani nugraha nggone, ingkang bisa tumaduk, kalestaren pamoring gaib, iku mungsuhe tiga tur samya gung agung, balane ingkang titiga, kang aputih tanpa rowang amung siji, marma anggung kasoran.
Lamun bisa iya nembadhani, marang mungsuh kang telung prakara, sida ing kono pamore, sengkud pamrihipun, sangsaya birahinira, saya marang kawuhusaning ngaurip, sampurnaning panunggal.”
Inggih kados makaten kalawau gambaraning kawruh bab jumbuhing kawula Gusti ingkang kababaraken ing cariyos wayang lampahan Dewa Ruci. Katrangan ing nginggil wau nggambaraken
saged mbikak warananing (aling-alinging) gaib kanthi ngawonaken panggodhaning hawa napsu [hawa angkara murka]. Sang Werkudara saged sapatemon kaliyan Sang Guru Jati [iya gurune dhewe kang sejati] kalawan sampurna. Sampurnaning sapatemon dipungambaraken wonten ing lelampahan Werkudara anggenipun wawan rembag kaliyan Dewa Ruci. Kosokwangsulipun sapatemon ingkang dereng sampurna, punika saged kepanggih kaliyan Sang Guru Jati wau, namung kemawon boten saged wawan rembag, upaminipun namung saged nyumerebi, wonten malih saged kepanggih nanging namung
Samangke badhe kula aturaken bacuting tembang ingkang mratelakake bab sambung rapetipun manungsa kaliyan gaibing urip sejati, inggih ingkang anglimputi sakalir. Manungsa kudu nalangsa, tegese nalangsa iku dudu bungah, dudu susah, nanging wong kang prihatin. Tegese prihatin dudu cegah dhahar lawan guling, nanging nglanggengake rasa eling, mangesti marang kang mesti.
Yen makaten ulun boten mijil, sampun eca neng ngriki kewala, datan wonten sangsayane, tan niyat mangan turu, boten arib boten angelih, boten ngraos kangelan, boten ngeres linu, amung nikmat lan mupangat, Dewa-ruci ling ira tan keni, yen ora lan antuka.
Sangsaya sihira Dewa-ruci, marang kang kaewasihing paneda, lah iya den awas bae, mring pamurunging laku, haywa ana kamireki, den bener den waspadha, panganggepireku, yen wis kasikep ing sira, haywa amung den parah yen angling, iku reh pipingidan.
Nora kena lamun den rasani, lawan sasamaning pra manungsa, yen ora lan nugrahane, yen ana nedya padu, angrasani rerasan iki, becik den kalahana, ywa kongsi kabanjur, haywa ngadekken sarira, lan ywa kraket marang wisayaning urip, balik sikepen uga.
Kawisayan ingkang makripati, den kahasta pamantenging cipta, rupa ingkang sabenere, sinengker baweneku, urip datan ana nguripi, datan ana rumangsa. Ing kahananipun, uwis ana ing sarira, tuhu tunggal sasana lawan sireki, tan kena pinisaha.
Dipun weruh sangkanira nguni, tunggal sawang kartining bawana, pandulu lan pamiyarsane, wis ana ing sireku, panduluning suksma sejati, pan datan mawa netra, pamiyarsanipun iya datan lawan karna, netranira karnanira kang kinardi, iya wis aneng sira.
Lahiring suksma aneng sireki, batining suksma uga neng sira,
reh obah lawan mosik, yekti lawan nugraha.
Yen pamoring kawula lan gusti, lawan suksma kang sinedya ana iya aneng sira nggone, lir wayang sarireku, saking dhalang polah ing ringgit, minangka panggung jagad, kelir babadipun, amolah lamun pinolah, sapolahe kumedhep lawan ningali, tumindak saking dhalang.
Ngantos dumugi semanten rumiyin bacuting tembang wau, sapunika prelu mawas ingkang dados isi lan wigatosipun. Wosing tembang wau mahyakaken manawi manungsa sadaya punika sayektosipun inggih mbabaripun urip ingkang anglimputi sakalir [Pangeran] piyambak. Mila dipuntembungaken “Wis ana ing sarira, tuhu tunggal sasana lawan sireki, tan kena pinisahna”.
Ing layang Tajusalatin, babaran kawruhipun Imam Bukhori ing Johor, ingkang sampun ginubah lan dipun jarwakaken nyebataken kados makaten ungelipun, Pan sampun kocap ing dalil, barang kang mujud iki, kabeh kanyatan tuhu, jenenging ayamalolah, haywa ta sira mungkiri. Syeh Siti Jenar, salah satunggaling wali ingkang kondhang bontosing ngelmu kabatosanipun, anggadhahi gegebengan makaten: Ngolati punapa malih, nora nana liyan-liyan, apan apes salawase, nanging Allah ingkang Tunggal, ya jisim iya Allah, tokid tegese puniku, apan Tunggal kajatenya.
Ing layang Centhini mratelakaken wejanganipun Syeh Rogoyuni dhateng Syeh Amongraga, makaten: Rampung cukup wus aneng kita, suhul jumbuh kita lan dzating Widdi, wahuwa wajibul wujud, sami kahananira, kadya banyu lan toya pan saminipun, mung sanes basa kewala, napining Hyang napi mami. Wonten malih ingkang pantes kangge limbangan, inggih punika wejanganipun Sunan Giri, sinawung ing tembang Sinom: Njeng Sunan Siri ngandika, mungguh artine kang yekti, Allah pan jatining aran, liring wujud mokal ninggih, Pangeran kang sejati, liring wujud Hilapi-ku, jatining warna rupa, dene aran rohilapi, iku sejatine iya urip kita. Salajengipun Sunan Giri ngyakinaken: Istingarah tan kajaba, istingarah tan umanjing, istingarah tan kawedal, tan kajero istingarah ing, sayekti luwih gaib, tan owah gingsir puniku, langgeng tanpa karana, kang jumeneng ki Rohani, apa rupanira duk nalikeng donya”.
Minangka kunci wonten pangandikanipun para pinisepuh ingkang wignya ing agal-alus makaten: Sing sapa weruh marang awake dhewe, iku prasasat weruh Pangeran. Makaten pathining ngelmu gegebanganing para linuwih ingkang tansah ngolah batosipun. Sadaya wau boten sanes ateges paring ancer-ancer dhateng sasamining manungsa: Manawa padha nggambarake, padha nggantha, padha mikir, padha nggagas kahananing Hyang Widdhi lan kanyatane aja nganti kleru ener, aja nganti blawur, aja nganti kabandha dening tetembungan yen dirasa saklebatan sajake Pangeran iku manggon dhewe, pisah karo alam donya, pisah karo manungsa, upamane tetembungan ‘Gusti Allah iku ana ing swarga’, ‘Bali marang panayunaning Pangeran’, lll.
Tetembungan makaten wau manawi kirang patitis anggenipun menggalih lan anggenipun nyuraos, tamtu kemawon badhe nggampilaken thukuling klentu ing pangira. Jalaran lajeng saged nuwuhaken gambaring pikiran, manawi Gusti Allah punika sajake kados tiyang punika, inggih sajak pinarak wonten ing panggenan ingkang sae lan sekeca sanget, sajak ya sok takon barang. Suksmanipun tiyang ingkang sampun seda, sajake banjur sowan marak ana ngarsane.
Makaten salajengipun manawi ta ngantos klentu anggenipun nampi lan nyuraos tembung-tembung ingkang nyebataken bab ingkang magepokan kaliyan wontenipun Pangeran. Wonten tetembungan wigatos sanget ingkang saged kangge gujengan manawi tiyang badhe remen olah kabatosan lan badhe nggayuh murih sanged ngraosaken lan mangertosi dhateng gaibing Pangeran, punika Pangeran kuwi ora arah ora enggon, tan kena kinaya ngapa, ora kakung ora putri lan uga ora banci.
Tembung ora arah ora enggon, ateges anglimputi sakalir, ing ngendi endi bae ana. Awit saking punika uriping manungsa ugi kalimputan ing dzating Pangeran. Mila ing wejanganipun Dewa-ruci katembungaken tan kena pisahna. Limrahipun banjur sok wonten pitaken: “Manawi Pangeran punika sejatosipun sampun nunggal [anglimputi] manungsa, kenging punapa manungsa kok teksih sami ngudi sagedipun manunggal? Wonten malih pitaken makaten: “Manawi Pangeran punika ugi sampun tunggal kahanan kaliyan wujuding manungsa, kenging punapa manungsa kok boten nggadhahi panguwasa kados Pangeran, punika rak nggih mokal? Pitaken kados makaten wau leres sanget. Jalaran ngangge waton wantah, tegesipun miturut nalar: mesthinipun rak ngaten. Inggih wonten ingriki ingkang prelu dipun saring, prelu dipun raosaken kalayan tandhes. Kawontenaning gesang punika gaib [alus, samar], mila katembungaken tan kena kinaya ngapa.
Awit saking sadaya tetembungan ingkang kangge mratelakaken alusing urip, boten kenging manawi lajeng dipun suraos kadosdene tetembungan ingkang gegayutan kaliyan kawontenan ingkang maujud ing ngalam donya utawi ingkang
Makaten ancer-anceripun manawi badhe nyuraos, rehing gaib, tembung anglimputi ingkang ugi ateges nunggal wau, boten kenging manawi lajeng dipunemperaken kados dene toya ingkang kawoworan sumba, dipun emperaken toya wau temtu saged ngabangaken punapa kemawon.
Wontening tetembungan jumbuh, manunggal utawi ngelmu panunggalan punika sampun lajeng dipun suraos lan dipun emperaken kaliyan manunggiling barang kalih. Hananging kedah dipun suraos minangka ngudi supados saged mangertosi lan ngyakinaken gaibing Pangeran kanthi kaalusane. Dene bab gandhenging panguwasanipun Pangeran kaliyan uriping manungsa ingkang linimputan mau, teksih mawi warana [aling-aling] gaib, ugi dumunung wonten ing angganing manungsa piyambak.
Aling aling wau saged dipun lingkah, upamanipun kanthi srana semadi, kanthi srana tarak brata. Manawi manungsa sampun saged mbikak warana wau, ingriku bakal saged kaluberan panguwasaning Pangeran. Dene kathah sakedhikipun panguwasa kang kaluberaken wau, gumantung kaliyan kiyating pakartinipun manungsanipun piyambak. Pramila punika ingkang dipun wastani jalma linuwih ing donya punika inggih ugi ngangge trap-trapan, ngangge undha-usuk wiwit saking ingkang mamung angsal kaluwihan sekedhik ngantos dumugi ingkang kathah sanget. Makaten gegambaran ingkang saged kangge pepindhan lan kenging kangge ancer-ancer.
Awit saking punika, manawi manungsa badhe manembah lan badhe ngudi dhateng gaibing Pangeran, ingkang langkung wigatos inggih sarana ngolah badhanipun piyambak, kanthi ngolah pikiran, pangrasa lan pakartinipun piyambak, sarana mbangun bebuden luhur, nindhakaken pakarti ingkang sae lan remen atul tlaten nindhakaken sembahyang, semedi utawi manekung. Dene kuncinipun inggih punika pikir lan manah ingkang tansah eling marang sedyanipun murih sampun ngantos benceng ceweng, dados kedah fanatik [sampun ngantos gampil kapilut ing pamurunging laku]. Inggih muluring gagasan ingkang kados makaten kalawau mbokmanawi ingkang lajeng nglambari penggalihipun PB IV paring panutan dhateng putra wayahipun ingkang kapacak ing Wulang Reh: Manungsa kudu nalangsa, tegese nalangsa iku dudu bungah, dudu susah, nanging wong kang prihatin.
Tegese prihatin dudu cegah dhahar lawan guling, nanging nglanggengake rasa eling, mangesti marang kang mesti. Poma-poma wekas mami, anak putu aja lena, aja katungkul uripe, lan aja duwe kareman, marang pepaes donya, siyang dalu dipun emut, yen urip manggih antaka.”… Manungsa kudu nalangsa, tegese nalangsa iku dudu bungah, dudu susah, nanging wong kang prihatin. Tegese prihatin dudu cegah dhahar lawan guling, nanging nglanggengake rasa eling, mangesti marang kang mesti. Sayekti wajib rumuhun, angrawuhi ing sarira… Manawi sampun ngretos dhateng kajatening
punika. Ingkang makaten punika njiyat pantoging pamanggih bilih titah supados ngrumaosi yen wonten ingkang hanitahaken. Lan sadanguning tumitah, sumanggem ngemban tanggel jawab dhateng kuwajibaning titah rehne rumaos sampun dipun titahaken.
Lajeng manawi badhe ambyur anglampahi gesang ing satengahing bebrayan ageng, punika sejatosipun kedah kados pundi? Gesang punika sejatosipun gampil, jer sampun saged lan kersa ninthingi, nyinaoni, nindhakaken lan ngamalaken kalih prakawis, inggih punika saged lan kersa tansah nyenyuwun pangapunten dhumateng sok sintena kemawon lan saged lan kersa tansah paring pangapunten dhumateng sok sintena kemawon. Nuwun
Posted by mastoni under cukla-cukli Leave a
penggalih ingsun kang wus meneb kanthi eninging tyas, kanthi lila legawa sun warsitakake prakara kang winadi mau. Kang satuhune ingsun pribadi ngrumangsani lamun cubluk among anut lakuning cipta kang ening, rasa pangrasa kang tinuntun dening sumbering geter. Dene pratikele ngluluh badhan wadhag mau kena ginulawentah nglakoni tapabrata:
Eka, asesuci den taberi wewisuh.
Dwi, angurangi dhahar. Lire lamun wus luwe banget, samono uga bab ngunjuk lan sare.
Kang katri, ngurang-ngurangi ngunandika kang ora resik.
Kang catur, nyudowa saresmi. Lire patrape lambangsari kaliyan garwa lamun pinuju kangen kang linambaran katresnan suci.
Mangkono sira gulawentah, kasengsema tan kawistara ing asepen kanthi ngeningake cipta kang luhung. Lire, satemah tuwuh waskiteng ndriya. Waspada, mulat salwiring kahanan. Sira ing ngasepen tansah hanyipta lamun sayektine tan darbe apa-apa. Sayektine kabeh iku kagungane Gusti, sumbering panguwasa, sumbering urip, jumbuh Kang Murbeng Widhi Wasesa. Patrape laku pasrah sumarah nalongsa, narima nindakake laku dharma. Mangkono mau sira bakal ndungkap luluh marang karsaning Ywang Murbeng Jagad.
Sumurupa, sayektine urip iku ana kang nguripi. Dhapur Widhi Wasesa, kang cinipta dadya, kang sinedya ana, tanpa tida-tida maneh kang kinarsan bakal teka saka parimarmaning kang kuwasa. Kang dingin sawusira trep mangkono banjur nengenake ngatur rasa mulya, kang linandesan sinebut ing rasa meta. Lire, rasa katresnan kang wus manunggal, ilang rasane mikolehi dhiri priyangga. Mula luwih prayoga lamun kang dhingin angucap mantra mantra suci manut marang kapitayanira pribadi. Mung panjenengan Pangeran Kang Maha Tunggal kang dadi sumber.
Luwih prayoga linakonana ing samadyaning ratri, sarwi angagema busana kang
wetuning napas aja nganti tumpang suh. Kumpule dadya sawiji sinerot hawaning nur nganti ndungkaping puser banjur kawedalake mijil ing lenging grana kanthi lon-lonan tan kesusu. Mankono wola wali. Ing kono sira numusi ing sayektine nur kang kawastanan sejatining panembah kang dadya saran pangruwating papacintraka, ngracut marang nur wewayanganing maya.
Satuhu sira wus ndungkap ing kasuksmanira kang wusana den wastani driya kang kaping sad. Makarti satemah tuwuh kahalusanira, anjalari gampang nampa wangsit. Kang sayektine wangsit iku luluh jumbuhing cipta lan karsaning Ywang Murbeng Widhi Wasesa, sarta menangake marang suksma-suksma luhung
Posted by mastoni under sastra jawi Leave a Comment Manawi pangawasaning suksma sampun ambabar pancadriya, sarta ambuka wiwaraning pramana, lajeng anggrejentaken hawanafsu, anuwuhaken pangraosing cipta katampen ing budi ngantos sumarambah ing ndalem jasat kita, lajeng uninga malih dhateng saniskara ingkang katingal ing ngalam donya, dipun pralambangi ANENUN SENTEG PISAN ANIGASI, tegesipun saweg sakedhap paningaling ngalam supena, lajeng saged wangsul uninga ingkang katingalan ing ngalam donya malih.
Manawi karkating jasat katarik ing pangraosing budi, pangraosing budi kairup ing hawaning nafsu, hawaning nafsu kasirep dening wisesaning suksma, wisesaning suksma kakukud dhateng pangawasing rasa, lajeng luluh manjing dhateng pranawaning cahya, anunggil kaliyan Purbaning Atma, mantuk dadi dzat mutlak kang kadhim ajali abadi. Ing ngriku wahananipun dipunwastani pejah kahananing jasad kita, ananging saestunipun boten pejah, amung ngalih panggenan kemawon, malah waluya mahasuci sajati, mila dipunpralambangi TANGGAL PISAN KAPURNAMAN, tegesipun dereng lami tumitah wonten ing ngalam donya lajeng wangsul malih dados manungsa sajati ingkang sampurna sarta waskita ing saniskara, boten mawi kasamaran dhateng kang gaib-gaib sadaya.
Nyuwun pangapunten Mastoni, mbokbilih dhangan ing panggalih, kersoa paring damar seserepan ing babagan ingkang badhe kula suwunaken pirsa ing ngandhap punika:
Miturut racikaning ukara, seratan ing ngandhap punika temtu mboten kalebet ewoning tembang utawi geguritan. Ewa semanten, [mbokmenawi] amargi saking lungiding pangertosan ingkang sinengker ing racikaning tembung, wosing wigatos lan jarwaning pangertosan inggih lajeng kasaput. Mbokbilih kanthi paring damar seserepan panjenengan wasita ingkang sinandi ing rerangkening tembung ingkang badhe kula suwunaken pirsa ing ngandhap punika saged kababar cablaka ing akathah, temahan wosing wigatos saged hanambahi undhaking seserepan kita sedaya.
Kersoa panjenengan ambabar suraosing ‘pangawasaning suksma sampun ambabar pancadriya sarta ambuka warananing pramana’. ‘Pangawasaning suksma’, ‘ambabar pancadriya’ lan ‘wiwaraning pramana’
pramana’ punika tegesipun punapa? sakpangertosan kula, wiwara punika tegesipun ‘lawang’ utawi ‘bolongan’. Lajeng ‘pramana’ punika, sakpangertosan kula, tegesipun ‘keteging jejantung’, ‘nyawa’; awas, pandeleng. Dados ambuka wiwaraning pramana tegesipun ‘mbukak bolonganing/lawanging pandeleng/nyawa’. Kados kok radi geseh, inggih. punapa ingkang badhe panjenengan ngendikakaken: ‘ambuka WARANANING pramana’?
Kados pundi kok pangawasaning suksma utawi pambukaning wiwaraning [warananing?] pramana [saged] anggenjretaken hawa nafsu? Sakpangertosan kula, menawi [warana] pramananing tiyang punika binuka, tiyang punika lajeng awas. Menawi awas, tiyang punika lajeng saged angon hawa napsunipun [alu amah, amarah lsp.]. Manawi makaten, lajeng mboten badhe kok hawanapsunipun nggrenjet; inggih amargi tiyang punika sampun awas karana warananing pramana sampun binuka. Mugi kersaa paring gelaring kaweruh seserepan, jarwaning wasitadi “pangraosing cipta katampen ing budi ngantos sumarambah ing jasad sadaya” Ingkang dipunwastani “wahana” lan “kahananing jasad kita” punika punapa? Sakpengertosan kula, tetembungan [anenun] senteg pisan anigasi punika tegesipun “guneman/rembugan sepisan dadi”; punapa ingkang dipun rembag utawi ginem mboten perlu dipun wongsal wangsuli.
Sakpangertosan kula, tanggal [se]pisan punika tegesipun awaling wulan, nalika sang candra nembe ketingal njalirit sekedhik saksampunipun mangsa panglong. Kapurnaman punika, sakpangertosan kula, kasorotan ing padhanging wulan purnama.
eh nyuwun pangapunten. Inggih panjenengan leres bilih the soul is the presence of God. Nanging punapa wewarah ingkang kados makaten punika saged dipun pendhet saking Serat Purba Jati ing nginggil? Kados kok mboten.
Kados ingkang dipun ngendikakaken Mas Budi(?) wonten ing Purwaka, lan ingkang panjenengan terjemahaken wonten ing Basa Inggris, bilih: “…menawi kita badhe nyuraos piwulang punika, kita kedah ngengeti parwa ….”, punapa wewarah “the soul is the presence of God” mboten lajeng mbadhal saking parwa Serat Purba Jati khususipun lan parwa kabudayan Jawi [Kejawen] ingkang mengkoni?
Semanten ugi menawi suksma punika dipun tegesi “God”, inggih lajeng wonten teges ingkang mbrojol, wonten teges ingkang “slipped away”. Tembung God makaten mengku suraos “Ingkang Murbeng Jagad Ageng”. Nanging tembung suksma ingkang dipun kajengaken ing seratan ing nginggil
Nyuwun pangapunten mas, Jagad Ageng lan Jagad Alit punika wonten ing pangertosan Kejawen sanes perkawis “universe” punapa dene “sub atomic level”. Wonten ing Kejawen, Jagad Ageng punika [refer to] jagad ingkang gumelar ing sakjawining manungsa/titah. Jagad Alit punika jagad ingkang gumelar wonten ing telenging kebatosanipun manungsa. “Universe” lan “sub atomic level” punika ngengingi kawadagan, fisik[a]; Jagad Alit lan Jagad Ageng punika perkawis ulah raos kebatosan.
Lajeng mbokbilih “pramana” ing parwa punika langkung trep manawi dipun
Wewarah punika kok kados malumpat saking parwa malih. Ibaratipun nyamekaken netra lan pandulu; “eye” lan “sight”. Kawadagan mboten sami utawi memper kaliyan kriyanipun. Netra mboten sami kaliyan pandulu;
Nyuwun pangapunten Mastoni, ingkang panjenengan kersakaken punika ‘presents’ punapa ‘presence’?
Sakpangertosan kula, kalih-kalihipun inggih Basa Inggris, kalih-kalihipun saged dados “noun”, nanging teges lan maknaning tembung tembung punika benten. The presents of God punika saged dipun tegesi ‘paringaning utawi peparinging God’, dene the presence of God punika tegesipun ‘rawuhing, manjalmaning, “badharing” Gusti. Sakpaminggih kula, wonten ing kaweruh Kejawen, God asring dipun sebat mawi tetembungan ‘Sang Hyang Suksma Kawekas’. Suksma dipun anggep dados panjalmaning ‘Sang Hyang Suksma Kawekas. Paham ingkang kados punika cundhuk kaliyan atur panjenengan: the “seat” of the divine, sanes peparing utawi “presents”. Dados tembung “presents” ing ngandhap punika, sakpangertosan kula, langkung pas menawi dipun gantos “presence”.
Menawi saking pamanggih kula, undheraning prakawis punika wonten ing tetembungan “suksma ambabar panca driya”, mboten namung ing tembung “ambabar”. Anggen kula umatur makaten, inggih awit saking ing kawruh Kejawen ingkang kula mangertosi, ugi pinanggih ing sanggit ringgit purwa, pancadriya punika kalebet ing etangan babahan hawa sanga. Tiyang ingkang badhe mangertosi dayaning pramana lenggahing suksma, biasanipun hanutupi babahan hawa sanga, ing antawisipun pancadriya kalau wau. Inggih amargi babahan hawa sanga punika ingkang dados margining hawanafsu ingkang mambengi pramananing suksma. Menawi makaten, kok lajeng radi geseh inggih menawi suksma punika ambabar panca driya.
Kados pundi jarwanipun kok suksma lajeng saged “enlighten senses” utawi “pramana”?
Inggih pancen leres menawi pramana punika saged dipun tegesi keteging jejantung. Nanging sakpangertosan kula, keteging jejantung ingkang dipun kajengaken punika “nyawa”, sanes “rasa” [WJS Poerwadarminta, Baoesastra Djawa, Batavia: Wolters' Uitgevers - Maatschchappij NV; 1939]. Dados, kula kinten
kirang pratitis kangge hanjarwakaken “pramana”. Semanten ugi menawi tembung pramana punika dipun jarwani “the origin of life”. Kula dereng nate pinanggih wewarah, suluk utawi seratan buku ingkang hamemuruk bilih pramana punika “sangkaning dumadi” utawi “the origin of life”. Ewa samanten menawi Mastoni sampun nate pinanggih wewarah ingkang hanjarwaken pramana “sangkan paraning dumadi” utawi “the origin of life”, kersaa paring dhawuh wewarah punika saged kula panggihaken wonten pundi.
Kriya utawi karyaning suksma, ingkang utami [yang
Saben tiyang NGERTOS bilih mbenjang enjang sang bagaskara taksih badhe hamadhangi jagad; nanging mboten saben tiyang NGRAOSAKEN utawi PANA bilih hyang bagaskara [taksih badhe] hamadhangi jagad. Inggih awit saking karyaning hyang suksma punika tiyang saged NGERTOS, PANA, NGRAOSAKEN, NGLENGGANA.
Bab sanesipun inggih punika perkawis “sangkan paraning dumadi”. Sangkan punika tegesipun “asal”. “Paran” punika “perjalanan” sok ugi dipun tegesi “tujuan”. Dumadi punika tumitah, manungsa. Dados ingkang badhe dipun wahyakaken ing tetembungan sangkan paraning dumadi punika mboten namung asal dan tujuan, alfa lan omega, purwa lan wasana umat manungsa. Nanging ugi laku, lakon, lampah, lelampahan ingkang dipun sandang umat manungsa saklebetipun nglampahi gelaring purwa ngantos wasana. Dados, miturut pamanggih kula, menawi sangkan paraning dumadi punika dipun tegesi “the origin of life” leresipun namung sekedhik. Menawi ngangge bebasanipun tiyang
ingkang wonten ing otak, pramana punika pandulu [ingkang tuhu awas]. Dados mboten “two sides of the same reality”. Mbang mbanganipun surya lan cahya. Mbokbilih istilahipun kawulanipun Demang Sarayuda, Ki Ageng Giring ing Wonosari, Gunung Kidul mrika langkung trep:
Kula kinten kok mboten makaten. Wonten ing Serat Dewa Ruci, Sang Sena dipun dangu dening Serat Dewa Ruci, punapa ingkang dipun tingali [tingal=pramana]. Sang Sena matur bilih wonten warna sekawan prakawis: cemeng, bang, kuning,lan pethak ingkang dados pralambanging durgamaningtyas. salajengipun Serat Dewa Ruci ngendika makaten:
Dados menawi tiyang punika kadunungan manah ingkang wening sahingga saged amilah milah "warna" kawan prakawis kala wau, lajeng inggih saged mangertosi utawi manunggal ing suksma mulya. Pangertosan ing bab sekawan warna/prekawis punika mbok bilih ingkang dipun wastani "pramana", ingkang tundhonipun anuntun dumateng pamoring suksma mulya. Menawi makaten, inggih lajeng pramana punika mboten same kaliyan suksma.
Pupuh salajengipun "ngrimbag" warni sanesipun...
Kados pundi larah larahipun utawi kados pundi gelar yektosipun kok lajeng "Pramana
Parwa ingkang pundi saking seratan abasa Jawi ing nginggil punika ingkang saged dipun tegesi "Pramana
Punapa inggih manawi parwa "pangraosing cipta" saged dipun tegesi "meditation"?
Nyuwun pangapunten mas, ing pethikan nginggil punika mboten wonten tembung utawi parwa ingkang mungel "tanggal pisan kapurnaman"
Please, refer to the next paragraph in the Serat Purba Jati, which
Ah, manawi saking pamanggih kula kok isining serat ing nginggil punika worsuh. menawi dipun gelar mawi kawruh basa –inggih amargi gelaring serat sanes gurit-adi, tembang, wangsalan utawi sastra gurit sanesipun– serat punika mboten saged hanglenggahi jejering ukara jangkep. Ukara ingkang jangkep: MANAWI jawah, kula mboten badhe sekolah. Nanging ing pethikan serat ing nginggil punika namung hanyebataken syarat kemawon, ip [inggih punika: "manawi....", mboten wonten "kriya"nipun. Punika menggahing rerangkening ukara. Wonten ing rerangkening suraos ugi worsuh, mboten trep kaliyan wewarah bab suksma lan pramana, ingkang antawisipun pinanggih ing Serat Dewa Ruci [Semarang: Dahara Prize, 1989]
ING URIP PUN ING SUKSMA NENGGIH,
Saklajengipun wonten ngandhap punika pamanggihipun Mas Chodjim, kapendhet saking Milis Wojoseto ingkang dipun pandhegani dening Mbah Soeloyo.
Aku kepengin nyoba ngomentari diskusine Mastoni lan Yu Senik. Iki pancen diskusi tuwo. Lha piye? Sing dirembug kuwi rak kawruh Jawa sing wis tuwa. Maca basane wae uuuangel kok kanggone wong saiki! Ing ngisor iki dak seratna maneh sak pupuh saka Serat Purba Jati sing dienggo polemik karo panjenengane sak kloron.
“Manawi pangawasaning suksma sampun ambabar pancadriya, sarta ambuka wiwaraning pramana, lajeng anggrejetaken hawa nafsu, anuwuhaken pangraosing cipta katampen ing budi ngantos sumrambah ing ndalem jasat kita, lajeng uninga malih dhateng saniskara ingkang katingal ing ngalam ndonya, dipun pralambangi ANENUN SENTEG PISAN ANIGAS, tegesipun saweg sekedhap paningaling ngalam supena, lajeng saged wangsul uninga ingkang katingalan ing ngalam donya malih” (SERAT PURBA JATI). Iki sing dijenengi sak suwek layang, lha aku dhewe ora weruh sambungane hare. Nanging yen diwaca sing teliti, kayaning serat iki mulangi wong kang lagi ngalami “manunggaling kawula kalawan Gusti”, utawa ‘wihdatul wujud’ kang dadi pitakone Mas Setiawan.
Aku ora kepengin njureni polemik mau. Mung wae supaya bisa dadi wacana kanggo sing kepengin ngudi ilmu makrifat, kebatinan, ing ngisor iki aku nyoba njarwa ing basa
Lha, iki sing perlu dipriksani dhisik basa Indonesiaku olehe njarwakna pupuh mau. Mengko yen basa Indonesiane wis bener, gampang dimangerteni ambek wong Jawa saka wetan nganti kulon.
Suksma : ilang, alus, lembut, jiwa, nyawa.
Pancadriya: panca indera, utawa batin sing anglimput budi, ati, rasa, cahya lan urip.
Pramana: lantip, awas; nyawa, jiwa; dhenyute jantung
Saiki samene dhisik, mengko yen basa Indonesiane wis bener, aku uga melu njelasna nganggo babagan makrifat. Sing jelas polemike Mastoni lan Yu Senik padha benere, amarga Yu Senik nganggo pangerten lahiriah, eksoteris. Lan, Mastoni nganggo pangerten makrifat, wihdatul wujud, union mystique, utawa esoteris. Ing union mystique, Allah iku ya dzat kang anglimputi saniskara, segala sesuatu, omnipresent. Basa Indonesiane,
Jadwal transportasi	… Cepu – Demak – Gombong – Grobogan – Jepara – Karanganyar-Kebumen – Kendal – Klaten – Kroya – Kudus – Magelang – Majenang -Pati – Pekalongan – Pemalang – Prambanan – Purbalingga – Purwodadi -Purwokerto – Purworejo – Rembang – Salatiga – Solo – Sragen –
wacana hrs nulis jurnal aja para protes.. 25.06.2012, 08:50
uji kompetensi kenapa takut kalau kita jujur pinter tak
bilang ” nuwun sewu meniko leres daleme mbok dharmi ingkang
dateng ” mbok nuwun sewu kulo tiyang mboten gadhah naming saged maringi sakmenten ( mbok maap
tampilan menu tajwid ...................................................... 49Gambar 3.6 : Form tampilan nun sukun dan tanwin ........................................ 50Gambar 3.7 : Form tampilan miem sukun ....................................................... 50Gambar 3.8 : Form tampilan nun tasydid dan miem tasydid ........................... 51Gambar 3.9 : Form tampilan tiga macam id-ghom .......................................... 51Gambar 3.10 : Form tampilan lam ta’rif ......................................................... 52Gambar 3.11 : Form tampilan makhorijul khuruf ........................................... 52Gambar 3.12 : Form tampilan iqro’ ................................................................ 53Gambar 3.13 : Form tampilan
Subyek: Re: Nglanggeran Gunung Api Purba Di Gunungkidul Thu Mar 29, 2012 12:34 pm wah iso aktif meneh ora yo? marwanLAKorLapLokasi: Sangatta, KaltimReputation: 0Join date: 26.01.12Subyek: Re: Nglanggeran Gunung Api Purba Di Gunungkidul Thu Mar 29, 2012 3:02 pm mantap tu.....aku sering munggah
"banget, kaya bintang holiwud". Dia seneng aku bilangin ganteng. "Kamu dah lama gak disentuh suami ya Sin". Aku hanya ngangguk. "Trus disentuih ma klien". Aku ngegeleng, "trus
SUWUNG atau KOSONG atau KABEH KUI SEJATINE ORA ONO, SING ONO KUI DUDU. (
“NUSWANTORO BAKAL TOTO,TITI,TENTREM,LOH JINAWI,RAHAYU MUKTI WIBOWO YEN WES KACEKEL DENENG RATU KAPING PITU,YO RATU ADIL YO SATRIO PININGIT”.
kendaraan klebu ing nabrakanipun, setunggal seda ing rumah gerah
Pada postingan kali ini,saya akan share kumpulan ...
Kulo aturaken matur suwun kagem Ibu Ummu semono ugi kagem Saderek-saderek sedanten ingkang
alhamdulillah…Mugi-mugio den sembadani panyuwun kulo dateng ilahiKawulo nyuwun husnul khotimah saged ngibadah kang
@deeastria aku mau yg kit 8oz aj..mau yg gedhe duit mepet.. .. belakangan acne ku gedhe gedhe.. eeh tukeran fb aja yuk... aku jarang buka nie akun soalnnya
.. 10. Windusakti Prabu Déwageng (895 - 913)
downloadTo listen layang swara dhimas tejo ari asmara click play link.To download layang swara dhimas
Hanyakrawati,gemah ripah loh jinawi, tata tentram kertaraharja, otot kawat balungwesi, ora tedas tapak palune pande, ora tedas
Menelisik Misteri Sabdo Palon Noyo genggong
Ronggowarsito Hindu atau Islam atau Kejawen ?
DAYA LINUWIH PUSAKA - PUSAKA LELUHUR
"Sampeyan Dalem Ingkang Sinuwun Kangjeng Sri Sultan Hamengku Buwono Senapati ing Ngalogo Ngabdurrokhman Sayidin Panatagama Khalifatullah ingkang jumeneng kaping Dasa".
Joko Tripamardi June 07, 2013 06:23
Kados leres pangandikanipun para kadang bilih tedak turunipun HB II sumebar ing pundi-pundi papan wonten, ing tlatah Madiun, Pati, Wonosobo, Ambal (Kebumen), Kutoarjo, Purworejo, Bantul, Prambanan, Kalasan, pokokipun ing sak jawinipun keraton, panci putranipun katah cacah 80. Kanthi wontenipun facebook, mbaka sekedik saget sami sesambet, sumangga pun pirsani ing fb Trah Hamengku Buwono II. Matur nuwun	Name
ati iku limo sakwernane Kaping pisan moco Qur'an sak maknane Kaping pindo sholat wengi lakonono
pengemis cinta, republik jujurlah sayang aku tak mengapa, gandrung banyuwangi, wayang golek barata yuda, kangkeng san yaan daan mai
murahWong Kapetakan's Blog | Ajining diri dumunung ana ing lati .... Ajining diri dumunung ana ing lati, Ajining raga dumunung ana ing busana, Ajining bangsa dumunung ana ing basa (
Balas	Ibnu Marwah Wong-Ngarengan, on 21 Juli 2012 at 09:46 said:	AKEH SING APAL QUR’AN HADITSE
SING GAK MANUT OMONGANE THOMAS IKU
Urip mono sing jelas kudu metu kringete! Ora sah sok ngondho tanggane, lan ora kakehan ngomong ....Astrid -
menungso podo kabeh sifate, ojo sok podo keminter kabeh.
isek nok ndonyo ae kok kakean
Lagi setengah taun aku mulang SMA Negri Mblimbingsari. Ning rasane kok wis rumangsa srek lan seneng. Murid-muridku isih ana rasa hormat lan patuh karo guru, uga nggatekke yen diwulang. Kancaku paron, sing sepuh meh purna tugas ya ana, sedhengan yuswane, lan saangkatanku munggah sithik, isih akeh sing padha mbujang. Awakku klebu yunior neng sekolahan kono. Sekolahan kuwi klebu neng kutha Kabupaten, dadi ya wis reja lan rame. Marang watak-watakke kanca-kanca guru, uga marang murid-muridku, aku wis apal, mula ya bisa nyrateni. Nganti atiku krasa, yen aku ditresnani kanca lan disenengi murid-muridku. Jarene aku mono guru sing humoris. Ana siji muridku wadon sing tansah dadi kawigatenku. Kejaba bocah kuwi ayu ning ya pinter, cepet ngerti yen diterangke. Ning ndhugale ……., ya ampun tenan. Yen rumangsa panemune bener, marang sapa wae wani …. klebu marang aku gurune. Bocah kuwi yen durung ngerti. Ora sungkan takon ing wektu ngaso. Malah nalika tak gawani PR saka sekolahan sing kudu ditumpuk Minggu ngarep, dumadakan Prabandari, ngono jenenge muridku kuwi takon : ?Pak Gun, penjenengan punika dalemipun pundi ta, pak ?? ?O …. aku neng kene mung kost kok, omahku adoh neng ndesa kana, dene olehku kost neng Kampung Kenari Jl. Retawu No 7, ana apa ta Ndari ?? Pitakonku marang bocah kuwi. ?Inggih namung kepingin ngertos kok pak. Rak pareng ta menawi kula lan rencang-rencang dolan mrika ?? ?Wah ya pareng banget, ning ya matur dhisik sak durunge, merga kegiatanku kampus kuwi akeh banget?. ?O …. inggih matur nuwun pak? kandhane karo mlayu ninggal esem. Ya esem kuwi sing njalari K.O., aku sing isih jaka kumala-kala iki, ati njur marahi gonjang-ganjing. Batinku : O Prabandari, wiwit aku mlebu mulang klas III sepisanan, aku wis kasengsem karo citramu sing ayu ….. najan ndhugalmu ngluwihi bocah lanang. Tenan ….. lagi entuk telung ndina saka olehku nggawani PR, Ndari wis teka neng kost-kostsanku ijen, mung saperlu laporan yen ora bisa nggarap PR-re. Jarene durung dhong tenan nalika tak terangke. Ning ya tiwas kebeneran, aku bisa nyawang sak maremku marang dheweke neng omahku. Mula kandhaku karo mapan lungguh ing kursi tamu : ?Ya wis ta kene, tak terangke sepisan maneh, sing kowe nganti ngerti lan bisa nggarap PR kuwi?. ?Inggih, pak?. Prabandari banjur ngetokke buku lan uga kertas orek-orek saka tase. Aku ya njur gawe soal sing bakal tak anggo nerangke dheweke. Tak terangke lan tak contoni soal ngati telu, dheweke lagi mudheng tenan. Sidane Ndari njur takon: ?Pak, menawi soal PR kula garap wonten mriki kados pundi ?? ?Wah becike garapen neng ngomahmu wae Ndari, kowe bisa takon-takonan kara kancamu, ning janji, ora nedhak lan ora kena kon nggarapke?. ?Inggih pak, prayoginipun mangkeh kula garapipun piyambak?. ?Syukur yen ngono, dadi kowe percaya karo awakmu dhewe?. Sarehne aku wong kost, mangka manganku neng njaba, mula Prabandari ya ora tak suguhi apa-apa. Dheweke uga maklum. Bareng dheweke pamit mulih, lagi aku ajak-ajak : ?Ndari !, nek ngelak metu jajan dhisik yuk karo aku ……, piye ?? ?Ah matur nuwun pak, mangga pak guru kemawon, mangkeh kula wonten nggriya kemawon?. Nalika salaman, tangane tak gegem kenceng, dene tanganku kiwa kober nyiwel pipine sing mrusuh kuwi. Prabandari gage ngeculke gegemane, njur mberot mlayu marani motore, karo celathu : ?Ah …. pak Gunawan ….. kok nakal, ngenjing kula critakke bocah-bocah lho, pak?. ?Aja ….. aja …. aja tenan Ndari ….. sorry nek ora dadi atimu?. Embuh krungu embuh ora, aku kandha ngono, ning bocahe njur nggeblas sawise motore urip. Ana sapletik rasa getun, e yagene ing atiku dumadakan wae ana rasa gregeten ….. neng bocah kuwi. Ning ya piye maneh, arep dikapakna wong jeneng wis kebacut, ya ngene iki sing njur marahi mlorot wibawaning guru enom, padha luntur ing sangarepe muride. Wayah sore, rumangsa sumpek ana ngomah, aku ngglindhingke motorku mubeng-mubeng kutha Kabupaten. Nalika tekan lapangan kepener ana tandhingan bal. Lapangan mau sabrangan karo toko Supermarket anyar, sing ketara akeh pengunjunge. Motor tak inggirake banjur tak enggo lendhehan nonton tandhingan bal. Durung ana limang menit ndadak ing sisihku ana kenya ayu mlaku ijen aruh-aruh : ?Mirsani bal napa pak ?? Gupuh karo nyawang wong mau wangsulanku : ?Inggih …., lha punika badhe tindak pundi ?? Wangsulanku kanthi basa alus. ?Wih …. kalih muridhe kok basa ta pak guru ?? Kandha ngono, wong ayu mau mbukak kacamata lan nglorot sleyere sing kanggo kudhung, marahi aku njur ora pangling : ?Ya …… ampun kowe ta Ndari, arep menyang ngendi ?? ?Badhe pados wedhak wonten Supermarket mriku, pak? wangsulane karo nggeguyu aku merga pangling : ?Kosik !….? kandhaku cepet-cepet, aku ngunci motor, bali nyedhaki dheweke. Bareng dalan rada sepi, tangane tak gandheng tak sebrangke ora suwala. Tekan ngarep toko aku kandha : ?Kana ndang blanja, mengko tak tututi, aku tak njupuk motor dhisik?. Prabandari mung mesem karo manthuk-manthuk. Bareng motor wis tak titipke, aku gage mlebu toko nggoleki Prabandari sing lagi blanja. Kranjang tak jaluk tak gawakake, aku mlaku neng mburine, jan …. kaya wong pacaran kae. Aku ndedonga, muga-muga aja nganti kepethukan kanca guru luwih-luwih muridku, mundhak neng sekolahan dadi rame. Tekan njaba aku nawani dheweke : ?Ndari !, aku bisa kok ngeterke kowe mulih?. ?Sampun pak, kula nyidhat margi namung celak kok saking ngriki?. ?Oya wis yen ngono, aku tak bali nonton bal maneh?. Kandhaku kanthi ati gela. Sabanjure, mundhak dina srawungku marang Prabandari saya raket. Sing marahi kabeh mau, ndadekke atiku GR. Kayane Ndari krasa, yen aku tansah nggatekke dheweke. Yen mripat padha dene pas tempuk nyawang, Prabandari mesthi mesem manis … banget. Atiku dadi gonjang-ganjing ndayani anggonku mulang ora bisa konsentrasi. Nalika wayah ngaso, dheweke ora metu, ning ngetokke taplak rendan sing durung rampung saka tase, banjur nyikluk ngrenda. Aku nyedhaki banjur takon : ?Gawe apa Ndari ?? ?Ndamel taplak meja, pak, budhe kula ingkang wonten Bandung dhawuh ndamelaken?. Aku ngiling-ilingi karo ndumuk njur kandha : ?Nek wis rampung, aku pesen gawekna ya Ri !? Kandhaku karo nyangklek neng cedhake : ?Wong priyantun kakung kok remen taplak ta pak, mbok mbenjang menawi sampun berkeluwarga utawi krama, kula kadho ta sampun, pak?. ?Ah …. andak ana sing gelem ta Ri, karo aku ?? ?Ingkang purun nggih kathah ta pak, wong pak Gunawan ngganteng kok ?. Wangsulane Ndari karo nyekikik mandeng aku. Aku eling yen ana njero klas, senajan ati isih kepingin cecedhakan, ning gage aku ngadeg karo kandha lirih : ?Suk aku tak golek sing ayu kaya kuwi ya Ri?. Pas aku tekan njaba, lonceng tandha masuk sing diunekake pak bon muni. Aku bali mlebu klas bareng bocah-bocah, tak delok Prabandari wis nglebokake rendane neng tase. Embuh mung rasaku, embuh ya piye, ning janji tempuk panyawange, Ndari mesthi mesem, ….. esem sing kebak makna jero mungguhing atiku. Mangka aku mono jejering guru, sing wajib digugu lan ditiru. Nanging kanggoku, unen-unen kuwi mung kaya ukara apalan endah sing wektu iki ora nyenggol atiku. Meneng-meneng citrane Ndari muridku sing ayu pawakan bongsor kuwi, mundhak dina saya mundhak mlebu keket ing atiku. Piye ya, apa Ndari ya duwe rasa kaya rasaning atiku ? Ah embuh … kabeh isih mujudake cangkriman sing batangane isih siningit. Bel bubar sekolah keprungu saka ruang klasku, bocah-bocah wis wiwit padha metu. Aku sendhen ana lawang klas, ngawaske murid-murid sing padha bubaran. Kaya padatan, Ndari angger liwat ngarepku, wektu kuwi ora mung mesem, ning mringis karo njarak mlaku mepeti karo nggone lehku ngadeg, kepara nyenggol-nyenggol lengenku. Atiku mak nyes rasane, ning pikiranku njur kuwur. Nalika aku ngawaske lawang regol sekolahan, aku weruh ana mobil sedan Starlet metalik. Ndadak bareng Ndari tekan latar, sopir sedan kuwi medhun methukake Ndari, njur ngrangkul karo ngesun, sing ditanggapi dening Ndari kanthi bungah. Meruhi Ndari mbukak lawang sedan njur lungguh njejeri sopire, atiku mengkap-mengkap panas banget. Semprul tenan batinku, jelas kae mau dudu abdi methuk bendara, ning mesthi pacare Ndari. Wong bocahe resik tur ya bagus, gek umur-umurane ya sajajar yen karo aku. Oh…… atiku lara …. nrangkel …. ngrantes ….., ning aku ora bisa apa-apa. Tekan ngomah, tas tak uncalake, tanpa nyopot sepatu, aku njur ngebrukake awakku neng dhipan. Batinku ora trima. Yoh Ndari, awas wiwit sesuk aku ora bakal nyaruwe …. nggatekke …. sudi apa aku mbok tandhing-tandhingake karo jaka bagus ? Ya wiwit kuwi, aku mbudidaya ora nggape lan nggatekke Ndari. Yen aku ana klas ngadhepi bocah-bocah, aku ora tau ngawaske dheweke, yen pethukan nggiwar utawa mlengos, wis pokoke aku tansah ngedohi dheweke. Senajan sejatine atiku nangis ….. sikapku sing ngene iki wis ana rong Minggu, embuh nganti kapan aku ora ngeti. Minggu sing katelu, wiwit dina Senen tekan Kamis Ndari ora mlebu, kancane uga ora ana sing padha ngerti, lan ya ora ana sing mamitke. Dina Jum?at esuk, ing regol sekolahan ana sedan sing kanggo methuk Ndari dhek emben, sopire ya bocah bagus kuwi. Diterke dening pak bon, bocah kuwi nothok klasku, sejatine aku wegah nemoni, ning piye wong iki tamu. Sawise aku metu cah bagus kuwi takon kanthi alus: ?Punapa leres pak, penjenengan pak Gunawan guru wali klasipun Ndari ?? Wangsulanku entheng : ?Inggih …. wonten punapa ?? ?Anu pak, kula nyuwunaken pamit Ndari, piyambakipun wiwit dinten Minggu punika sakit, sapriki dereng mantun, ngantos mboten saget mlebet sekolah?. ?O …. inggih, lha penjenengan punika pernah punapanipun ?? ?Kula pak ?, kula punika kamasipun Ndari ingkang wonten Bandung, punika pinuju libur?.
Dheg ….. atiku mak jleg …. . Aku wis salah sangka, wis nduga sing ora-ora. Gage wangsulanku : ?O inggih dhik, inggih, atur penjenengan sampun kula tampi?. Wusana bocah bagus kuwi njur pamit bali. Bali gumawang citrane Ndari sing wis tak ewani nganti rong Minggu, atiku dadi welas lan mesakake banget. Aku rumangsa getun kapati, rumangsa dosa marang dheweke, dene kok wis gawe laraning atine. Mesthi wae Ndari ya ora ngerti, geneya aku ewa marang dheweke. Jebul atiku sing keweden, yen nganti kelangan cah ayu Ndari. Kamase ndak sengguh pacare. Pantes dhek ngrenda taplak kae jare sing weling budhene sing neng Bandung, mesthine ya weling kamase kuwi. Rasane atiku njur notol banget, selak kepingin weruh muridku sing tak tresnani kuwi, lan yen perlu, aku bakal njaluk pangapura. Wayah sore tangi turu ngaso awan, aku mara neng omahe sing wis diwenehi ancer-ancer cah bagus kamase Ndari, dhek teka mamitke kae. Nalika aku uluk salam sing ngetoni ya kamase kuwi. Gupuh-gupuh anggone ngacarani tekaku : ?Mangga-mangga pak Gun, punika bapak ibu tindak arisan trah, kula ingkang kadhawuhan nengga adhik. Lha punika Ndari taksih ngaleleh wonten kamar petilemanipun. Dereng purun ma?em, pak. Mangga ta, pak , kula aturi ngendikani !? Aku di ajak kamase, mlebu kamare. Ndak delok Ndari mblujur krukuban slimut rapet. Aku lungguh neng lingir dhipane. Kanggo wangun-wangun karo kamase aku takon : ?O inggih …., sampun tepang kok kula dereng ngertos asmanipun, penjenengan sinten dhik ?? ?Kula Prabantoro pak, putranipun bapak ibu punika namung kalih, kula kaliyan dhik Ndari. Gandheng budhe ingkang wonten Bandung mboten peputra, mila sak rampungipun SMA, kula dipun dhawuhi nglajengaken sinau wonten mrika?. ?O ngaten ta, dhik? Aku ngedhongi kandhane karo manthuk-manthuk. Tumuli kandane maneh : ?Malah ngaten inggih pak, mumpung pak Gun lenggah wonten ngriki, kula ndherek nggriya sekedhap, badhe maketaken taplak rendan dhateng budhe ing Bandung, budhe rak remen sanget rendan garapanipun Ndari?. ?O inggih mangga dhik, kula ingkang tengga dalem?. Kandhaku bungah. Bareng swara mobil wis metu pekarangan, kemul sing kanggo nutupi raine Ndari tak bukak …, aku kaget. Merga raine Ndari sing pucet banget …. gek bareng ngelekke mripate, banget olehe cowong. Aku nyedhak nyangklek ing raine, karo kumlesik ing kupinge aku takon : ?Ndari, kowe lara apa ?? ?Sakit manah? wangsulane cekak. Kandha ngono iku bali narik slimute krukup karo ngiringke awake ngungkurake aku. Nalika bantale ketarik mingset, aku weruh buku harian cilik, sing sajake mau diseleh ing ngisor bantal. Buku gage tak saut njur tak bukaki. Tekan halaman keri dhewe, sing cetha dina lan tanggale lagi dhek wingi ditulis, banjur tak waca sing unine ngene : Wis rong Minggu, pak guruku nggantheng sing tak tresnani kuwi njothak aku, sing aku ora ngerti sebabe. Atiku susah, lara, semangat sinauku ilang, njur marahi aku wegah mlebu sekolah. Wusanane aku dadi lara nganti saiki. Yen sajroning lara iki dheweke ora ngaruhke, aku bakal metu lan pindhah sekolahan. Semono mau yen aku mari. Upama ora, tresnaku marang pak Gun, bakal ndak gawa mati. Rampung maca mripatku nrocos ora kena ndak ampah. Ya ketang rasa welas, trenyuh, lan keduwungku sing mbangeti. Dhasar ngomah sepi, Ndari sing turu miring krukupan iku, kemule tak sebrot, aweke tak glebagake tak ruket kenceng karo kandhaku groyok : ?Ndari, apuranen aku ya, aku salah, aku kleru panerka, kamasmu tak arani pacarmu. Gek mari ya Ndari ! njur mlebu sekolah maneh, aku wis kangen banget?. Ndari nyawangi aku mencereng ning njur kaca-kaca. Dheweke isih tak kekeb kenceng karo tak arasi bathuk lan pipine, sarta wola-wali anggonku njaluk ngapura. Ndari njur takon lirih : ?Kok pirsa, pak ?? Aku gage nuduhake buku hariane. Dheweke mesem, senajan luh sing metu saka mripate mundhak deres. Aku kandha lirih tak tempelke ing kupinge : ?Ndari, gek mari ya !, njur mlebu sekolah, aku tresna kowe Ndari ! Ngati lulus SMAmu, nganti rampung kuliahmu, aku bakal setya nunggu sliramu Ndari, ketang gedhene tresnaku?. Krungu kandhaku mau, Ndari nyawang aku tajem, banjur ngruket aku genti, ngati kuwalahan anggonku ambegan. Ngono mau nganti sawetara. Bareng keprungu gerenge mobil mlebu pekarangan, aku gage njranthal neng kamar tamu api-api maca koran. Let sedhela jedhul …. Toro wis bali njur kandha : ?Wah matur nuwun sanget inggih pak, malah tambah ngrepoti?. ?Ah mboten dados punapa dhik? wangsulanku bungah. Bareng wis omong-omong sedhela karo Toro, aku njur pamit mulih. Saka kamar tamu, aku kandha rada seru tumuju Ndari ing kamare : ?Ndari gek ndang mari ya, njur mlebu sekolah. Kanca-kancamu wis padha kangen?. Saka kamar ora keprungu swara wangsulan, ning atiku mesthekake, yen Ndari sedhela maneh bakal mari, waras saka larane. Lumakune taun ora rinasa. Ing wayah esuk, aku nglorot gas motorku, lakune gledhenganku pancen tak gawe lon-lonan ngiras ngresepi segere hawa esuk. Arahku ngalor tumuju Kaliurang, ing mburiku ngethepel nempel geger mahasiswi tingkat telu jurusan sastra, sing undang-undangane Ndari. Ing driji manise rinengga kalpika pepacangan, kanthi ing njero inisial jenengku. TAMAT This entry was posted in Cerkak (Cerita Cekak). Bookmark the permalink.	← Panjenengan Ingkang Kula Padosi
3 November punika, dinten ingkang kaping 307 utawi 308 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
”Paduka sampun kêlajêng kêlorob, karsa dados jawan, irib-iriban, rêmên manut nunut-nunut, tanpa guna kula êmong, kula wirang dhatêng bumi langit, wirang momong tiyang cabluk, kula badhe pados momongan ingkang mripat satunggal, botên rêmên momong paduka. … Manawi paduka botên pitados, kang kasêbut ing pikêkah Jawi, nama Manik Maya, punika kula, ingkang jasa kawah wedang sanginggiling rêdi rêdi Mahmeru punika sadaya kula, …”
”…, hiya iku momongane kaki Sabdopalon; sing wis adu wirang nanging
”Sabdapalon matur yen arêp misah, barêng didangu lungane mênyang ngêndi, ature ora lunga, nanging ora manggon ing kono, mung nêtêpi jênênge Sêmar, nglimputi salire wujud, anglela kalingan padhang. …..”
ingkang jumênêng Nata, dados momongan kula. Wiwit saking lêluhur paduka rumiyin, Sang Wiku Manumanasa, Sakutrêm lan Bambang Sakri, run-tumurun ngantos dumugi sapriki, kula momong pikukuh lajêr Jawi, …..….., dumugi sapriki umur-kula sampun 2.000 langkung 3 taun, momong lajêr Jawi, botên wontên ingkang ewah agamanipun, …..”
Sabdo Palon berkata sedih: ”Hamba ini Ratu Dhang Hyang
”Sang Prabu karsane arêp ngrangkul Sabdapalon lan Nayagenggong, nanging wong loro mau banjur musna. Sang Prabu ngungun sarta nênggak waspa, wusana banjur ngandika marang Sunan Kalijaga: ”Ing besuk nagara Blambangan salina jênêng nagara Banyuwangi, dadiya têngêr Sabdapalon ênggone bali marang tanah Jawa anggawa momongane. Dene samêngko Sabdapalon isih
kula puniki yekti, Ratuning Dang Hyang Jawi, Momong marang anak putu, Sagung kang para Nata, Kang jume­neng Tanah Jawi, Wus pinasthi sayekti kula pisahan.
Sabda Palon menjawab kasar: ”Hamba tak mau masuk Islam Sang Prabu, sebab saya ini raja serta pembesar Dang Hyang se tanah
2. Bapa mituduhin cening, tingkahe menadi pyanak, eda bani ring kawitan, sang sampun kaucap garwa, telu ne maadan garwa, guru
Terschelling, iku sawijining gemeente Walanda sing panggonané ana ing provinsi Friesland. Ing taun 2004 tlatah iki nduwé pedhunung cacahé ana 4.725 jiwa.
kabel dgn kabel...BalasHapusBalasanNaufal oktazain14 Juli 2012 00.16Best answer at all :DHapusBalassaia5 Desember 2011 20.19huufftthh..pengen nangis
» 50 Daftar Isi Wedha Mantra
prasaanmu yen kw ngepit pnak2 nggo katok kolor, gek ktemu mantanmu lg yank2an trus cukuran rambutmu koyo... fb.me/2TkMKUXvC 10 Sep Dony Priyono @Dony_Priyono Hahh perange ndek wingi marai kesel mlayu disik dewe
Lirik Lagu Opick - Obat HatiTombo ati iku limo perkaraneKaping pisan moco Qur'an lan maknaneKaping pindo sholat wengi lakononoKaping telu wong kang sholeh kumpulonoKaping papat kudu weteng ingkang luweKaping limo dzikir wengi ingkang suweSalah sawijine sopo biso ngelakoniMugi-mugi Gusti Allah njembataniTombo ati iku limo perkaraneKaping pisan moco Qur'an lan maknaneKaping pindo sholat wengi lakononoKaping telu wong kang sholeh kumpulonoKaping papat kudu weteng ingkang luweKaping limo dzikir wengi ingkang suweSalah sawijine sopo biso ngelakoniMugi-mugi Gusti
malem kemaren,.... perasaan aku sakit banget.ngapa sih dya gak isa ngerti aku???
SETUBUH EH SALAH SETUJU March 30, 2010, 11:39:36 AMReply #2
Re: GOLEK KONCO GA Golek MUSUH
io cak apik nak nag awak ngnu iku......q dwe sek anget ndk kne podo tulung2n nguae ...... ra usah musuh2 an g ilok...... December 04, 2010, 03:54:55 AMReply #3
arep mbukak warnet nang daerah endi bro??
March 18, 2011, 01:54:14 PMReply #4
LAH NANGDI KABEH PODO SEPI NGENE REKKKKKKKKKK...HALLOOOOOOOOOOOOOOOOOOO
iya gan, coba di kombinasi ama warna merah d tralis jg d tulisan cb150r ny, , selebih ny ane serahin dah ama ahli nya, , ditunggu gan ya, dah gatel rasa ny pengen permak si CB biar tambah ganteng lg, ,
sak derengipun matur sembah nuwun loh mas joko, ,
July 6, 2013 at 9:39 pm	inggih kang masbro Kholis..maturnuwun sanget yo..hehe.
July 6, 2013 at 10:47 pm	Udah gan…..tapi tetep aja
cepet2 dikawinin udh kebelet kawin tuh cz ngk laku2 lha wong pengangguran se….
bully tuh sama pengamat DOHC,nonton aahhhh
Ga tertarik , mending honda verza , di tunggu ulasan nya.
chapunk panjengan niku dos pundi lha wong kulo umat rosulullah kok umat nabi luth lha panjenengan niku wicantene nimbali kulo mbak nopo mboten panjenengan
sisi masing-masing lempeng kuwe marakna kebentuk rekahan-rekahan sing dadi saluran metu magma nang ngisor kerak bumi.
Sing Mbentuk Ring of Fire[sunting |
Iklim iku kahanan rata-rata cuaca ing wektu dawa. Studi ngenani iklim disinaoni ing météorologi. Iklim ing bumi banget dipangaruhi déning posisi srengéngé marang bumi. Ana sapérangan klasifikasi iklim ing bumi iki sing ditemtokaké déning panggonan geografis. Sacara umum awake dhéwé bisa nyebutaké minangka iklim tropis, lintang nengah lan lintang dhuwur. Èlmu sing nyinaoni ngenani iklim yaiku klimatologi.
Artikel perkawis Iklim punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Angkasa · Wektu · Matter · Energi
1390 1391 1392 1393 1394 1395 1396 1397 1398 1399 1400
Tarung bebas Genggong - Kabar Kraksaan Probolinggo Tarung bebas Genggong - Kraksaan Online
kuwi sawijining negara bagéyan ing Amérika Sarékat sing dumunung ing pesisir wétan yakuwi ong pesisir Samudra Atlantik. Populasiné miturut sènsus taun 2005 watara 843,524 jiwa. Delaware kuwi negara bagéyan paling padhet nomer pitu, kanthi kapadhetan 320 per mil luwih akèh tinimbang rata-rata nasional, lan ranking ka=45 ing cacahing pedunung.[4] Delaware kuwi negara bagéyan paling cilik nomer loro lan minangka negara bagéyan sing
panjenengan wara -warakne, sayange pasare wis bubar...kecewa......tenan
OM. SERA - WEDHUS - WIWIK SAGITA
Title : OM. SERA - WEDHUS - WIWIK SAGITA
LISTEN or DOWNLOAD Send Ringtone (Ad) More
1390 1391 1392 1393 1394 1395 1396 1397 1398 1399 1300
30 Agustus Francisco Varallo, pamain bal-balan Argentina, pamain bal-balan pungkasan ingkang tumut main ing Piala Donya 1930, tilar donya mawi yuswa 100 taun.
Daftar Nama Nama Kunci Bengkel | Artikel Otomotif
Mercedes Grand Prix yaiku salah sujiné tim balap Formula Satu.[1] Tim iki nduwé pabrikan mobil Jerman Mercedes-Benz.[1] Mercedes Grand Prik wiwit mélu ing ajang F1 nalika musim 1954, banjur bisa sukses nalika musim 1954 lan 1955. [1]Ing akhir musim 1955, Mercedes Grand Prix mundur banjur dadi pemasok mesin manéh nalika pertengahan taun 1990-an. [1]Mercy banjur mbalik ing
nek nganti ana sing njotos, woo… isoh mati wae kui seniore.. pokoke pengawasane ketat banget.. jadi nek
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 76 dinten 687 menit kapungkur. Moto GP
Seks | Cewek Horny Lagi Face...
bergantung.Wong Kapetakan's Blog | Ajining diri dumunung ana ing lati ...Ajining diri dumunung ana ing lati, Ajining raga dumunung ana ing busana, Ajining bangsa dumunung ana ing basa (
Supplier produk sk - Kaos Polo Hitam, Model Unik &...
Jual Produk Unik dan Hobby - Matras Boneka Unik, T...
Grosir produk Pelangsing - Kiyeski Koyo Pelangsing...
Grosir produk Perlengkapan Bayi - Micket Hat, Topi...
Grosir produk Baju - Dress Batik Cantik & Fleksibe...
Grosir produk Mainan Anak - Boneka Gantungan Kunci...
kowe, sampeyan, panjenengan, siro… dlsb-nya
punika sampun mboten saged pitutur ngangge bahasa jawa ngoko.napa malih ngagem bahasa jawa krama madya saha inggil.
January 13, 2013 at 2:56 pm
April 6, 2013 at 12:34 am
ing ngayogyakarto menika menapa wonten grup utawi kados club mekaten ingkang sesarengan sinau lan nguri2 boso jawi
Dr.-Ing. Martin Mensinger, Jun.-Prof. Dr.-Ing. Christian Kohlmeyer, Dr.-Ing. Ingeborg
gawene dewe. Kok saiki arep gawe ontran-ontran maneh. Pedang kang gawe mungsuh deweke biyen, isih primpen ono panggonane. Getih sing nemplek ono neng kono yo isih durung garing”
(Zaman dulu, PKI tergulung akibat
Bayu Skak - Wong Megelno(BOHOSO JOWO) Aku sumpek bendino ketemu wong
pinter, mikir kinerja, mikir prestasi... Quote
Cewek Ngangkang Di Warung, foto cewek, foto cewek
Manteranya:INGSUN AMATAK AJIKU SI JARAN GOYANG, TETEGER TENGAHING PASAR, GEGAMANECEMETI SODO LANANG SAKING SWARGO, SUN SABETAKE GUNUNG JUGRUG. SEGORO ASAT,BUMI BENGKAH. SUN SABETAKE ATINE SI JABANG BAYI ... (sebutkan nama orang yang dimaksud), TEKO WELAS TEKO ASIH ANDELENG - BADHAN SLIRAKU, MANUT
nulis... aku udah nonton, tapi enakan baca deh
80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90
kapendem saduwure Puncak kasebut Paku Bumi Tanah Jowo, mowo aran Nyi Ratu Roro Mangli, aksoro Jowo So mau ono 3 (te1u). aksara, yen ora keliru mowo maksud koyo ing ngisor iki :a. Kang sapisan aksoro SO-l mowo maksud Sastro, kang wujud ono sajerone bebere Ponang Jabang Bayi kang isih ono sajerone kandutan si Biyung iku anane Sastro, yo kasebut Garis Panguripane si Jabang Bayi, anane Sastro sajabane Garis Takdir lan Nasib.b. Kang kapindo aksoro SO-2 mowo maksud Sugih, kang mujudake anane dedege Ratu Rumah Tangga yo Ibu Rumah Tangga unine Sugih, Sugih iku titi wancine Panyuwunane si Biyung wektu ndedege isi kang kasebut Purborangrang kanggo Anak Bojo lan Putune, biso nyukupi kabutuhane kaluargane.c. Kang kaping telu aksoro SO-3 mowo maksud Sandi, kang wujud ono sajerone lambe barange wong wadon, anarik rasane si kakung (lanang) kasebut Sandi yo anane Wadi, asline wujud sake buah Quldi, awal anane Roso kang biso mujudake anunggale Rasane Pangeran. Sandi yo Wadi iku Rasane Pangeran kang dumunung ono Manungso, kudu biso nunggal misah Roso Rasane Manungso kalawan Roso kang kasinungan Rasane Pangeran yo anane Roso Rasane urip Manungso Sejati, njejegi anane Kawulo marang Gustine.Tetengeran mau kasebut aran Nyi Ratu Mangli, aran mau anane tembung sanepan kang mowo maksud kurang luwih Ojo Pangling utowo Lali, manowo Urip sajatine wis ono kang nota lan ngersakake, Manungso among sadermo anglakoni.Sake tatanan mau kite bakal mangerteni awal anane Pangeran anggone mujudake Manungso, netepi :A. Tatanan aksoro SO-1. koyo ing ngisor iki :1. Wektu Wiji sake Bopo lan Biyung ketemu ing keno Pangeran ngudunake Wahyu Nungkat Gaib, yo anane Wiji Kang Samar, kang wujud sake Roso Rasane Pangeran, wujude Wahyu Gaib mujudakake anane ROSO KANG AWAL sake anane Manungso;2. Wiji mau banjur wujud setetes Getih yo anane Rah, ing keno Pangeran ngudunake ROH, yen satemene yo ing wektu iku Pangeran nyiptakake anane Bongso JIN, setetes Getih mau banjur wujud dadi segumpal Getih, ing wektu iku anane Alame SETAN - IBLIS ;3. Soko segumpal Getih banjur wujud dadi Segumpal Daging, ing kono Pangeran ngudunake NYOWO bebarengan mapakake anane Wahyu Doyo Gaib, kang satemene Pangeran nyiptakake anane Bongso MALAIKAT ;4. Sabanjure segumpal Daging wujud gegambaran Bayi soko anane Pangeran mujudakake “Sungging Purbangkoro” kang satemene soko anane Neptu Gaib mujudake anane SASTRO, yen ing Kuno biso kasebut ” Sastro Jendro Hayuningrat; Mahayu Hayu ning Bawono ” , yo anane Dino Pesti ;5. Gegambaran Bayi banjur wujud anane Bayi kang sampurno, ing kono Pangeran mapakake anane ATMO yo anane Alame ASMO, Asmo kang wujud soko anane LELUHURE ;6. Bayi lahir Sampurno, ing kono soko anane Wahyu Panguasane Gaib, yo mudune Kanugrahaane Pangeran kang wujud Sukmo, yo anane Uripe si Bayi, bayi banjur ngekarake derijine nuduhake yen Wahyu Neptu Gaib wus nunggal nyawiji, ing kono asline Pangeran ngudunake Wahyu Nungkat Gaib wus nunggal wujud ono sajerone badan saujude si jabang bayi, satemene Wahyu Nungkat Gaib mau wujud soko anane Nur Muhammad, kang bakal wujud dadi Nurcahyo yo Drajat Urip si Bayi.Yen nurut gegambaran soko Surat Al Fatikah :1. Ayat 1, ayat 2 lan ayat 3 ing kono anane Sukmo-yo Urip nguripi Umate ; soko Pujine Jagad Royo marang Pangeran kerso ngudunake Umate ing Alam Dunyo, krona Welas - Asih kanggo netepi Kratonan Jagad Royo, Manungso Kawenangake dadi kalifah ing Alam Dunyo, manowo sampurno Syahadate, bab iki kang wenang amung Pangeran.2. Ayat 4 fig kono satemene anane Jiwo, soko wujud nunggal nyawiji anane :a. Atmo yo alame Asmo netepi leluhure wektu Urip.b. Nyowo yo alame Tetanduran mujudake Rojo
Nuduhake manowo soko Kersane Pangeran Manungso iku wewujudan soko nunggale :a. Rah yo alame Kekewanan dadi Rajane
nyarnpumake; patine LeIuhure. Bab iki anane wenange Pangeran kawenangake dadi wenange Umate.3. Ayat 5, ayat 6, ayat 7 ing kono anane Roso kang awal yo Roso Rasane Pangeran, kanggo mujudake Roso Rasane Manungso, yen antuk Makrifate Al Fatikah bakal mujudake anane Roso Rasane Urip Manungso Sejati, margo soko UIah-Laku Umat anggone netepi Urip ono ing Alam Dunyo, lan biso mangerteni anane ke Dholiman ora nunggal marang Uripe, dadi wenange Umat, kang satemene bebering Roso iku biso kapilah ono:a. Roso kang awal yo Roso Rasane Pangeran, kang nuntun sawemane Roso.b. Roso kang soko anane Alarn yo anane Roso Sejati - Sejatine Roso.c. Roso kang soko anane Poncodriyo, yo anane Roso soko
kakumpulake banjur biso wujud dadi Roso Rumongso.f. Kabeh Roso mau yen biso katunggalake nyawiji banjur wujud dadi Roso Rasane Urip Manungso Sejati.B. Tatanan Aksoro SO-2 koyo ing ngisor iki :Kang dimaksud Sugih, ing kene netepi anane Uripe Manungso kang wis biso mapakake Janjine Pangeran yo anane Urip Jejodohan, Sarnpumo mapakake Rasane Urip yo mekare ( makrifat ) Syahadate, bakal nemahi Kamulyane Urip yo anane soko bekti marang Wongtuwo sakloron, Morotuwo sakloron wujud dadi anane Pepuden ing lumrahe kasebut Punden Kang samestine ing wektu iku anane Pangeran mujudake dedeg piadege Wahyu Purbojati, Wahyu Purborangrang, Wahyu Purbosari.a. Wahyu Purbojati anane wektu si kakung mujudake dedeg piadeg dadi Kepala KeIuarga.b. Wahyu Purborangrang anane wektu si isteri mujudake dedeg piadeg dadi Ratu Rumah Tangga.c. Wahyu Purbosari wujud soko panyuwunan si Kakung lan isteri marang Pangerane mujudake anane anak lan dunyo brono, kang satemene ono mudune Wahyu Jodoh, Wahyu Drajat, Wahyu Rejeki kang kasebut anane Wahyu Dorodasih.C. Tatanan aksoro SO-3 koyo ing ngisor iki :Kang dimaksud Sandi utowo Wadi iku satemene dedeg piadege ROSO netepi ono Rasane Pangeran, anane Wiji Kang Samar yo Wahyu Nungkat Gaib, mapane ono sajerone Lambe Barange Wong Wadon krona anane buah Quldi, awal anane kedholirnan, kamongko sapo bae yen netepi Among Nunggal Roso ( Senggomo ) yen ora kaawali sake anane Syahadat ing keno iku kalebu laku DHOLIM, kadadeyane bakal anane rusake Jagad Royo, yen kabeh podo ora ngerti maknane Syahadat (isine Jodoh) ono Uripe bakal anane Kiamat.Satemene Sandi lan Wadi mau ono soko Lakune Pangeran, kang Nglakoni Umate, ning ora kabeh laku Among Nunggal Roso kedunungan Sandi lan Wadi, yen kajarwakake
Karung Plastik, Karung Beras, Karung Laminasi, Karung Warna Krem, Karung Warna Hijau, Karung Warna Biru, Karung Putih
291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301
pahi kaopeksa sanghyang wuku lima (dina) bwa na, boa halimpu ikang desa kabeh. Desa kabeh ngara nya: purba, daksina, pasima, utara, madya. Purba, ti mur, kahanan Hyang Isora, putih rupanya; daksina, ki dul, (kahanan Hyang Brahma, mirah rupanya; Pasima, kulon) kahanan Hyang Mahadewa, kuning (
pengalaman jaman dulu waktu masih doyan makan wawi :ompong)
Yep, Warung Naughty Nuri's kan, gile rame banget itu warung
1719 1720 1721 1722 1723 1724 1725 1726 1727 1728 1729
Kaliyan - 1968Kaante Banegi Kaliyan - Hamari Manzil (1949)Muslim Ko Taslim - Do Kaliyan (1968)Ye Phool Kaliyan Bahaar KhushbooParminder Singh - Kaliyan Shabnam - O Meri MehboobaBache Man Ke Sache - Do Kaliyan (1968)Ye Phool Kaliyan Bahaar Khushb - Aashiyan 0Kachiyan Kaliyan Na Tod We - Mahaveera (1987)Chitnandan Aagey Nachoongi - Asha Bhosle - Do Kaliyan - 1968
Kaliyan Guzara Ni Mein Raatan Kaliyan, video songs Kaliyan Guzara Ni Mein Raatan Kaliyan , Kaliyan Guzara Ni Mein Raatan Kaliyan, Kaliyan Guzara Ni Mein Raatan Kaliyan's mp3, Kaliyan Guzara Ni Mein Raatan Kaliyan's songs download, Kaliyan Guzara Ni Mein Raatan Kaliyan full songs download, Kaliyan Guzara Ni Mein Raatan Kaliyan
Watu cilik jenenge krikil serok cilik jenenge sotil mentol neng dodo jenenge kutil kewan cilik arane jangkrik rodo cilik arane kepik ng...
Sudah lama saya tidak membuka blog, ka...
amenangi jaman édan, éwuhaya ing pambudi, mélu ngédan nora tahan, yén tan mélu anglakoni, boya keduman mélik, kaliren wekasanipun, ndilalah...
Pengen kencan sm wanita gemuk paruh bayaFerdi (help)20:37:40 09/27/12 Thu
lan liyane’’ Trus yo nok,
nak wus nglahirake biasane dia dakane ngubur ari- ari,jenengi,lan aqiqohan. ( Di
“mripate ki ben orak cepet blawur nok, delokko saiki cah2 nom seng wes do
gendong anak, akeh seng wes ngenggo kocomoto, yo kui mergone rak pupuhan”
Gak popo mbah.. Kui mesti kamera mu di cekel ke wong liyo yoh..? 3mon
penulis.HapusUli Rizky N.Rabu, 30 Januari 2013 18.06.00 WIBbisa dengan transjogja mbak.. naik jalur yg ke arah pojok beteng wetan. turun di shelter pojok beteng wetan/SD Pujokusuman, trs nanti tanya saja sama petugas shelternya ndalem
Ojo Seneng Gawe Susahing Liyan..Opo Alane Gawe Senenging Liyan
Eling-Eling Urip Ora Njaluk, Mati Ora Daftar
Sepiro Gedening Sengsoro Yen Tinompo Amung Dadi Coba
Paus Yohanes III punika, ngasta jabatan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (561-574).
diparibasakake, asu ... 46. Kowe apa wis diwenehi panganan lan
Tumraping wong tanah Jawa, carita wayang iku wis mbalung sungsum. Lire, carita pagelaran wayang wis banget kulinane lan gawe sengsem salawase. ... Arjuna Durmagati
Cangkriman yaiku tetembungan utawa unen-unen kang kudu dibatang karepe. Tembung liya kudu ana bedhekane. Cangkriman mono bisa kaperang d...
Pelajaran Bahasa Jawa : Bagian-bagian surat (layang) dan contoh surat (layang)
Ing sawijining ing desa Dadapan urip keluwarga mbok Randa Dadapan karo anake wadon sing jenenge Menur. Bojone
Cang kesel jak cii sing bisa ngargain cang.cang kesel nepukin jeneng kesel cii.seneb jak cii! Eurggghhhhh 👊🐵 42 minutes ago
Dilanda Prahara, Wong Aksan Jarang Me...
ana palwa katingal, anuju kalaning ratri, pakewed raosing driya, deniarsa numpal keli, kalanganing jaladri, nanging merang lamun wangsul, nadyan datan kantenan, teleng ingkang den ulati, mangsah mudya angeningaken wardaya.
Mepeg gelaraning hawa, amung anyipta sawiji, tanjane ingkang sinedya, wonten parmaning Hyang Widdhi, sakala Nabi Kilir,
kumedhap, dennya umangsah samadi, Jeng Nabi Kilir ngandika, Luwaren pardining budi, aja tambuh sun iki, jatining kang sira luru, Nabi Kilir ya ingwang, ana paran amarsudi, kudu têmu lan jenengingsun samangkya.
Syeh Malaya mudhar asta, gurawalan manganjali, alon wau aturira, Sumangga karsa Sang Yogi, saestu Tuwaningsih, tan kilap sasedya ulun, Nabi Kilir ngandika, Bener aturira iki, sadurunge
Dhumateng jasad kawula, pindha sato saumpami, angsala dedalan mulya, Jeng Nabi ngandika ris, Ingsun darma jalari, atas aneng kabegjanmu, lah merema kewala, sun tuduhken nggon kang ening, supayaning weruh maring panarima.
Syeh Malaya pan lenggana, wau ta Jeng Nabi Kilir, sumebut saking panggenan, tan kadya anampel wentos, Syeh Malaya tan kari, tan andangu prapta sampun, ing nggen langkung ajembar, lir ara-ara aradin, kinubeng ing samudra tanpa watesan.
Wus kinen mbuka paningal, Syeh Malaya aningali, panggenan kalangkung jembar, myang samudra tanpa tepi, lengleng reh ing pangeksi, datan wrin elor myang kidul, kulon kalawan wetan, surya candra tan kaeksi, panyanane dumunung jagad walikan.
Syeh Malaya matur nembah, Pukulun Sang Maha Yogi, kawula nyuwun tetanya, punika alam ing pundi, dene tan sarwa mamring, lamat-lamat nyamut-nyamut, nglangut tanpa wekasan, Ngandika Jeng Nabi Kilir, Kawruhanmu ya iki panggonaningwang.
Ora ana paran-paran, mung asunya lawan ruri, teka sira kapi brangta, kaya raganingsun iki, apa kang den ulati, ing kene sepen samun, Umatur Syeh Malaya, Makatena boten lirip, rehning sampun dados kekencengan kula.
Sanadyan prapta ing pejah, boten rumengkang pun patik, Jeng Nabi Kilir ngandika, Sukur yen manteb ing kapti, payo padha lumaris, Sang Syeh Malaya jumurung, lajeng mider lumampah, tan adangu aningali, cahya padhang tri rupa andiwangkara.
Warna abang ireng jenar, Syeh Malaya matur aris, Punika cahya punapa, Ngandika Jeng Nabi Kilir, Pramana araneki, upama aneng sireku, endi kang den piliha, Syeh Malaya matur aris, Langkung ajrih yen boten wonten pitedah.
Datan dangu katingalan, Cahya Pethak anelahi, parek lan Cahya katiga, Syeh Malaya matur malih, Cahya punapa kari, parek lan cahya katelu, Jeng Nabi lon ngandika, Mbok ana kang sira pilih, Syeh Malaya ature dahat tan arsa.
Yen tan kalawan pitedah, Ngandika Jeng Nabi Kilir, Kabeh cahya iku tunggal, kacatur aneng sireki, ya padha ananeki, memarah akarya dudu, kang rupa Cahya Abang, atuduh napsu kang becik, nganakake penginan panasbaranan.
Ambantoni kaelingan, ing kawaspadaning buddhi, dene Cahya kang Akresna, karsane ngubungi runtik, andedawa andadi, pangadhang panggawe ayu, dene kang Cahya Jenar, nanggulang cipta kang becik, sayektine ngegungken penggawe rusak.
Ingkang Putih iku nyata, mung suci tan ika iki, grawira ing karaharjan, iku kang bisa nampani, sasmita kang kalingling, sejatining rupa iku, anampani nugraha, lestari pamoring kapti, nanging iku kinrubut napsu tetiga.
Yen kurang sabar santosa, kena ginuling ing belis, kerut marang panasbaran, yen kuwat tan mindho kardi, kasor dening kang Putih, kang telu samya angratu, Luwamah lan Amarah, Supiyah ginendhong batin, Mutmainah jumeneng Ratu
Syeh Malaya sireku, paran pambudinira, endi kang sira antebi, wahanane kang cahya patang prakara.
Umatur Sang Syeh Malaya, Punapa sampun ngidaki, punika telenging para, tela kinen amemilih, Ngandika Nabi Kilir, Sayekti punika durung, lagi aneng Tresandha, Syeh Malaya matur malih, Sewu sisip ken anampik amiliha.
Mindhak anggegadhang lepat, pan kawula sewu ajrih, yen boten saking pitedah, Lajeng alelampah malih, Syeh Malaya ningali, Urub Siji angênguwung, Wewolu kênyarira, Ora lir peputran gadhing, Weneh kadya ana peputran mutyara.
Dumeling abra markata, Syeh Malaya matur malih, Punika Urub punapa, maya-maya angebati, Urub-e mung sawiji, andarbeni cahyo wolu, Nabi Kilir ngandika, Pangarep Urub-ing Buddhi, iya iku kang Sejati Wenang Tunggal.
Tegese saliring warna, iya aneng sira kaki, tuwin isining pratala, ginambar aneng ing dhiri, Jagad Agung myang Cilik, tan ana prabedanipun, purwaning catur yoga, kang cahya kapat pan sami, iya dadi tandha uriping bawana.
Tinimbangken aneng sira, Jagad Agung Jagad Cilik, isen-isene tan beda, kinarya wahana yekti, salir rupa wus anis, ngumpul mring rupa satuhu, kadya tawon gumana, sawang putran mutyara di, Cahyanira kumilat tanpa wayangan.
Syeh Malaya matur nembah, Dhuh Sang Maha Yogi Suci, punapa inggih punika, kang pinrih dipun ulati, Rupa ingkang Sejati, Nabi Kilir ngandika rum, Dudu kang sira sedya, kang mumpuni Ambeg Jati, ora kena kalamun winaspadakna.
Tanpa rupa tanpa warna, nanging bisa amarnani, Tan gatra Datan satmata, Tan dumunung nggon sawiji, Dumununge kalingling, Kang awas waskitheng semu, Mepeki isining rat, Narambahi ing dumadi, Kahanane yen dinumuk datan kena.
Umatur Sang Syeh Malaya, Dhuh Pukulun Sang Maha Ning, Ulun nyuwun tuduh nyata, dene dereng anggepoki, Nugraha kang sayekti, Nabi Kilir ngandika rum, Heh kaki Syeh Malaya, ingsun pepajar samangkin, den-a rencang pamucunge ing pangancam.
Kangjeng Nabi Kilir angandika arum, den wori pralambang umpamane rasa iki, aneng loteng kang adi-adi punika.
Pantesipun kang loteng umpamanipun, kaya bumbu iwak winor lan iwakreki rasa ati suci ingkang nyata.
Iya iku Nurbuwat sajatinipun, iya iku duk ana, sifat jamal aranneki, yen wus metu ingaranan johar awal.
Diwaseku johar akhir aranipun, ingkang johar awal, ingaku rasa sajati, ingkang akhir sawujud pati uripnya.
Johar iku duk sawujud rasa tuhu, urip tunggal rasa, tunggal johar awal singgih johar akhir sawujud ing uripira.
Johar akhir narima ing solahipun, batin kang sinembah, miwah ta ingkang pinuji, iya iku Jatine Pangeranira.
Iya iku pan ora roro tetelu, iya iku nukat, lan Gaib ing nguni-uni, Nukat Gaib tan ana ing gantinira.
Temenipun Nukat pan jenengireku, sawise tumiba, iku ingaranan napti, ilmu iku sajatine panguripan.
Naptu iku tinarik lan alipipun, alip ingaranan jisim latif pan sayekti, jenenge pan ingaranan ananira.
Naptu iku johar awal aranipun, ing sajatinira urip ingaranan
Rasa jati rasaning dzat sami wujud, jabrail mukhammad, lan Allah tunggal sajati, telu iku kapatira lang angkara.
Iya iku getih urip aranipun, dene wong palastra, tan ana getihireki, getih iku awaor ilang lawan suksma.
idlafi gegentining Dzat satuhu, alip iku uga, eneng johar jabar jere(i), pujinipun ran kalam birah nama.
Birahine iangaranan Allah iku, tan roro wujudnya, sapa weruha yen dadi, yen weruha tan ngarani namanira.
Marang Rasul yen tan ana sira iku, ingsun ara ana, …kang Allah sayekti, iya sira ingkang ngarani maring wang.
Sira iku iya tunggal lawan ingsun, ingsun iya sira, …iku iya mami, iya iku tarbukaning rasaningwang.
Sira iku iya donya (a)khirat uwus, amengku sadaya, heh syekh Malaya sireki, dipun eling jabar jere alip ika.
yektinipun, semuning alip iku amengku budi jati nir vikara jroning budi, nglairaken birahinipun, amicara tunggal karo.
“Kar…” tunggal sawujud lawan karone pinuku dudu, iya iku budi johar aranneki iya budi iman iku alip puniku sayektos.
Tumiba maring naptu sajatine ingkang alip iku, sarwa ora arane ingaken kadi iya budi iman iku alip iku mangkono.
Kahanan satuhu kang johar awal sayektinipun, ingkang johar awal pan kahanan jati istinya junuf punika jabaning johar kinaot.
Sung ganda lan warneku kang johar awal ing nguninipun iya iku tibaning naptu sajati, urip tunggal jatinipun, jroning johar awal kono.
Urip kalawan lampus ya sajroning johar awal iku, lah panggene sembahyang aneng dunyaki lire ing dunya punika mangku purbaning dumados.
Den kawangwang satuhu yen naptu gaib aneng sireku, lah panggene sira ngadeg neng dunyeki sidakep kalawan mangu marma ne sidakep kang wong.
Tunggal kahananipun tunggal solah prabawanipun wicarane tungal pangucapireki wedhar tangan nuli rukuk kasaru tibeng kono.
Tumetese kang banyu, banyu kang suci wening umancur enengipun madi uriping sakalir yen rukuk karana iku iman saderah kinaot.
Ingkang cahya puniku, aga paran ing sasmitaning iya iku patemoning rupa jati, rupa Dzat satuhu Dzating Hyang suksma kang elok.
Dene ingkang rumuhun sadurunge buni langitipun ingkang ana dhingin pan ananireki, ing dunya (a)khirat sireku mangkono lire sayektos.
Nanging lamun wus weruh, den awerid warananireki, ati ening telenge ingkang premati, yen ngebreh kawur balawur atiwas waskitaning doa.
Awit basa punika ora kena linair yen durung papan empan apan neng pasepan sepi supaya weninging hayun angganteng mantheng sanalika salin nggo.
Bale kencana luhung amawa cahya adi nggeguwung sen isene jaga wus tn ana keksi pepadange tuwaluwung, Syekh Malaya matur alon.
Dhuh dhuh Sang maha wiku bale punapa kang katon mancur dene wau sapa sepi suwung maring tan wonten bale kadulu teka mangke angeborong.
Raosing badan ulun nikmat manfaat ingkang tinemu mboten arip lan mboten angelih, Nabi Kilir ngandika rum enggone batin ing kono.
Sajatine ya iku, karaton kang nugraha linuhun lamun katarima rinilan ing wadhi ora sarana linuru, iku sajatine kawruh.
Yen janma kana wus putus tetep palitis terus rumasuk bisa ngasuk angrasa kang den renggoni sangka paran wus kawengku.
Kang binoyong puniku yekti kadhaton kang wus dumunung aneng sira karana jatining pati, kang amati iku napsu suksmane murba maring don.
Ing mula mulanipun beda lawan janma kang durung wruh migeg migeg mbegegeg tan bisa budi melulu kacambah watu nanging dadi hawa.
Amaning urip iku, yen kalarap mbok kaliru surup,
pukulun, ulun sampun tan nedya awangsul malih, pedah punapa dunyeku amung susah lan rekaos.
Kathah rubedanipun, beda beda temah karya dudu, balik ngriku reribet tan angribeti nikmat manfaat tinemu karaos raos rumaos.
Jeng Nabi ngandika rum, ora kene mangkono karsamu, pan kasiku maring Hyang Kang Murbeng Pasthi, durung masa kalinipun datan anggene nggon.
Iku anyumpet tuwuh, uwit kanane sarana lampus marma sira kena dumunung ing ngriki, pratanda nampani wahyu besuk bisa kaya ingong.
Nanging tan kena mbanjur sarehning iku sira wus weruh sarahsaning gaibing Hyang Maha Suci wus amung samono iku pada andum karahayon.
Ya ta sasampunipun, bale kencana datan kadulu, pareng musna kalawan Jeng Nabi Kilir, Syekh Malaya apan sampun wangsul alame kang manggon.
Katon babaranipun keblat papat ing angandhap myang luhur lawan Sang Hyang Diwangkara amrambani, jagad sagara myang gunung antaranira tan keron.
Aneng tepining laut Syekh Malaya angen angen ngungun dene ing pandulu lir sarahseng ngimpi keplese pan wus kacakup, sangkep sangkan paraning don.
Upama sekar kuncup mangkya sampun musane cumucup ngambar-ambar gandanya kastuti jati, ing wasana lajena kondur tan wangsul dateng Cirebon.
Mring padamelanipun, Kalijaga pan lajeng misuwur, Syekh Malaya anrus kadibyaning ilmi lajeng dadya imam agung pra alim marsudi kawroh.
Syekh Malaya kasebut, apan saking padamelanipun nenggih Sunan ing Kalijaga wewangi, mangkono caritanipun wallu Allah kang kinaot.
Komentar lias (@lias83242150) on WEJANGANE SUSUHUNAN GUNUNG JATI MARANG SYEH MALAYA	Djajot Adhi on Ilmu Kang Ditekadke Para Wali	wejangan para wali | akhmadarifin41 on WEJANGANE SUSUHUNAN GUNUNG JATI MARANG SYEH
saking suwargi K.R.T. Sasranagara Andedagan ing Pajimatan Imagiri (1939) PUPUH G A M B U H Lah iki kojahingsung : wonten caritaning wali kutub, saking Jawi nama Seh
jeruk nipis tetep sama, susunya ga mu ngental tetep cair.. aku
isih akeh kok. nanging aku yo gak nglakoni kaya kuwi.
kutsarang mantikilya 1 boteng 7-up o kaya's 1/2 boteng serbesa at 1/2 boteng
Dasawarsa 10: 91 – 92 – 93 – 94 – 95 – 96 – 97 – 98 – 99 – 100
Dasawarsa 9: 81 – 82 – 83 – 84 – 85 – 86 – 87 – 88 – 89 – 90
Dasawarsa 8: 71 – 72 – 73 – 74 – 75 – 76 – 77 – 78 – 79 – 80
Dasawarsa 7: 61 – 62 – 63 – 64 – 65 – 66 – 67 – 68 – 69 – 70
Dasawarsa 6: 51 – 52 – 53 – 54 – 55 – 56 – 57 – 58 – 59 – 60
Dasawarsa 5: 41 – 42 – 43 – 44 – 45 – 46 – 47 – 48 – 49 – 50
Dasawarsa 4: 31 – 32 – 33 – 34 – 35 – 36 – 37 – 38 – 39 – 40
Dasawarsa 3: 21 – 22 – 23 – 24 – 25 – 26 – 27 – 28 – 29 – 30
Dasawarsa 2: 11 – 12 – 13 – 14 – 15 – 16 – 17 – 18 – 19 – 20
Dumateng Ki ageng, kawulo ngaturaken, sugeng maharghyo
wulan siam, mugi-mugi Gusti Kang Murbeng Dumadi tansah paring katentreman tuwin karaharjan dumateng kito sadoyo.
Salam salim kagem @ki ageng jj…izin nyimak njih…kalih menghayati rumiyin…
@Ki Ageng JJ: salam karaharjan ki. Menyimak penjelasan ki ageng kita
qobiltu kula tampi ijazahipun mugi manfaat dunya akherat amiin
Wilujeng sonten poro sepuh lan poro sederek.Assalamu’alaykum wr wb
dereng saged ki…..sanes wekdal mawon…..kawula
Mugi Tansah Pinaringan Sih Rahmating Gusti Ingkang
Atas Kunjungannya Kancil Karo Monyet Ing sawijine dina ing rimba, ana akeh jenise kewan sing urip tentrem lan
siruhu,kulo nyuwun sedoyo donga,kajad lan
kok kakak2 saya pada banjir airmata, pas nonton udh
lair 25 Maret 1972; umur 41 taun) dheweké kuwi wanita kang dadi penyanyi lan aktris saka Hong Kong kang nembangaké tetembangan nganggo basa Tionghoa. Dheweké tau sekolah ing Maryknoll Convent School, Hong Kong Polytechnic, lan School of Design.[1]
Awit lair, dheweké diwenehi jeneng Leung Bik-Zi, ananging nalika umuré pitung taunan jenengé diganti dadi Wing-Kei amarga alasan mistis. [1] Jenengé diganti amarga nalika dheweké umur pitung taun kerep kena asma, mula jenengé diganti supaya tetep sehat.[1] Dheweké uga nduweni sedulur kembar kang jenengé Keith Leung.[1] Gigi Leung tau sinau ning sekolah Maryknoll Convent School, Hong Kong Polytechnic, lan School of Design. [1]
Awit ana ing bangku kuliyahan, bakaté ing dunya akting wis anggawe para sutradara padha nglirik, kayata sutradara film Lee Chi-Ngai, mula dheweké ditawani main peran ing film kang judulé DOCTOR MACK nalika taun 1995.
Provinsi Fermo didegaké kanthi hukum Italia ing taun 2004 lan dadi provinsi kalima ing region Marche. Provinsi iki bakal wiwit lumaku ing taun 2009. Pusat administratif bakal dumunung ing kutha Fermo (pop. 35,502 ing sensus 2001). Kutha utawa (comuni), liyané antara liya Porto Sant'Elpidio (22,752), Porto San Giorgio (15,869), Sant'Elpidio a Mare (15,332), lan Montegranaro (12,860).
Miturut sensus ISTAT taun 2001, 40 comuni kang direncanakaké bakal dadi provinsi anyar iki nduwèn
Ingkang dingin nderes Qur’an sakmanane
1140-an 1150-an - 1160-an - 1170-an 1180-an
1160 1161 1162 1163 1164 1165 1166 1167 1168 1169
INGAS 181. BARU 182. BARU KARNA 183. BARU KALANTAKA 184. BARU PANATAS 185. BARU TROPONG 186. BANYAK ANGREM 187. GODHONG DHADHAP 188. GODHONG SEDAH
188. GODHONG SEDAH 195. DORA
Candido De Angelis (since May 2003)
4.343 km² (1,677 sq mi)
kuwi sawijining kutha lan panggonan tetirah (resort) ing panté region Lazio ing Italia, watara 33 mil kidulé Roma. Kawentar bab pranatan ing pantèné, kutha iki minangka plabuhan mancing kang populèr kanggo para turis lan plabuhan kanggo ferri lan hydroplanes tumuju menyang Kapuloan Pontine yakuwi pulo-pulo Ponza, Palmarola lan Ventotene. Kutha iki ngandhut sajarah wigati minangka papan pandharatan sekutu jroning Perang Donya II. Anzio éntuk pahargyan Gendéra Biru marga kualitas pantèné.
Alhamdulillah, barange wis teka. Kira-kira sesasi kepungkur aku tuku barang saka Guangzhou lewat eBay. Wis beberapa barang sing tak tuku lewat eBay, rata-rata saka Tiongkok. Tiwas aku wingi komplain merga barange ora teka-teka.
Bakule uga sempat njawab, yen nganti tanggal 17 mei barang ora teka, arep dikirim maneh saka Guanzhou. Aku njaluk ngapuro ning bakule merga ora
Pak M dolan ning nggonku njur jagongan ngalor ngidul. Jarene bar kena sawan merga wingi layat karo aku ning nggone pak J. Panjenengane crita yen layat njur weruh peti mati sing digotong, mesthi sakwise kuwi awakke njur gemreges.
Aku njur menehi saran, nek nderek nyolatke pripun? Jarene padha wae, wis dicoba nyolati ngarep mayit isih wae sawanen.
Ndhik aku isih cilik ing antarane bocah-bocah sak kancaku sering muncul istilah iki. Yen ana wong mati padha ora wani ndelok. Kuwatir sawanen. Ora ngertia sakiki isih ana wong sawanen.
Posted by j4w4 under Mbuh Tinggalkan Sebuah Komentar Yen pas lunga nyang luar Jawa, piye rasane ketemu padha-padha wong Jawa? Mesthine seneng, apa maneh wong kuwi tangga dhewe, wong sak kecamatan utawa wong sak Kabupaten.
Esuk kuwi aku kudu menyang ATM merga wis booking ticket pesawat. Saka ngarep hotel melati aku tolah-toleh golek becak nurut kandhane resepsionis. ATM cukup adoh kanggone wong kesusu, mula kudu numpak becak utawa ojeg. Alhamdulillah ujug-ujug ana becak lewat, njur tak undang.
Tanpa nganyang mbayare aku njur numpak becak menyang ATM BNI. Tukang becake nganggo basa Indonesia nanging aku nangkep siji loro ukara isih mambu basa Jawa. Njur tak takoni, asli kene apa sapa ngendi. Ndhekne njawab saka Jawa. Ngomong ngalor ngidul akhire aku ngerti nek dheweke isih tangga kecamatan.
Dhekne uga crita yen akeh wong Jawa khususe sing sak dhaerah karo dhekne sing mbecak ing kutha iki. Tak takoni kenapa ora mbecak ning Jawa wae….jarene ing Jawa sepi. Tenan apa ora aku ra ngerti, sing jelas ing kuthaku ing Jawa isih akeh tukang becak.
Tekan ATM dhekne tak kon nunggu sedhela. Mbayar tiket pesawat sempat gagal, ditolak. Nanging aku
maneh…dhuwit dibalekke dening BNI. Aneh, kaya dolanan, dhuwit isa mlebu metu. Akhire tak coba maneh, nek iki bener-bener berhasil, oleh SMS maneh.
Bubar kuwi aku nggoleki tukang becak mau, lha kok ora ana. Jebule wis ning sebrang dalan. Dalane cukup rame, dalan ing ibukota propinsi ing Sumatra. Sakwise rada sepi aku nyebrang…ing kono ana tukang becak liyane. Njur tukang becakku kandha, Pak kuwi tanggamu yo mbecak, walah aku kaget, tak takoni ngendi desane. Jebul tenan, dhekne saka tangga desaku.
Nganti iki aku isih mikir, kenapa sedulur-sedulur wong Jawa ndadak lunga tekan Sumatra mung dadi tukang becak. Nek mung trima mbecak kenapa ora ning kuthane dhewe, utawa paling adoh ing kutha sak propinsi. Apa merga isin karo tanggane? Apa mbecak ning Sumatra luwih entheng timbang ing Jawa? Mesthine padha abote. Muga-muga Gusti Allah paring rejeki kang barokah kanggo sedulur-sedulur wong Jawa sing mBecak ing luar Jawa, amin.
Posted by j4w4 under Mbuh Tinggalkan Sebuah Komentar Piye apike?
Posted by j4w4 under Mbuh | Tag: donor darah, faktor rhesus, golongan darah, sel darah merah | Tinggalkan Sebuah Komentar Mbah Djon kirim BBM isine penjaluk marang sapa wae sing gelem donor darah golongan darah A Rh -. Penjaluk kuwi banjur tak kirim nyang group BBM. Ana siji kanca sing golongan darahe A. Eman dhekne ra weruh Rh ne. Lan dhekne ya ra ngerti Rh kuwi apa.
Aku njur mbukak wikipedia, sakliyane penggolongan darah ABO pancen ana maneh penggolongan darah berdasar faktor rhesus yakuwi rhesus – lan rhesus +. Intine yen ing permukaan sel darah merah ana faktor rhesus njur disebut Rh +, sakwalike yen tanpa faktor rhesus disebut Rh -.
Antarane donor karo penerima / resipien sakliyane kudu padha golongane, ideale uga kudu padha Rh ne kanggo meminimalisir penolakan, ngono jarene kanca dokter.
Posted by j4w4 under Mbuh Tinggalkan Sebuah Komentar Yen wingi aku nulis tentang sleko sing tegese tikungan, dina iki aku nulis tentang panjunan. Ing tulisan wingi aku kandha yen durung ngerti tegese panjunan. Dina ini kanthi bantuan mbah google, akhire ketemu ing kene.
Panjunan kuwi jebule tegese tukang gawe priuk / belanga. Sakiki panjunan sing tak ngerteni dienggo jeneng panggonan. Ing Kudus ana desa Panjunan, ing Pati uga ada desa Panjunan. Yen di googling bakal ketemu panggonan ing kabupaten liya sing jenenge
Sekolah jaman sakiki memang luwih angel tinimbang jamanku mbiyen. Awit mau bengi aku ngajari anakku sing esuk iki
Karo nganter sekolah anakku tak bedheki. Ketoke wis rada mudheng. Nanging ya mbuh mengko pas ulangan. Muga-muga wae isa nggarap.
gambar bugil cewek cantik, galeri gambar cewek bugil, cewek bispakCewek Di Ajak Ngentot23 secJun 23, 2009www.metacafe.comPlay nowtelanjang, bokep
BudjanaDang Hyang StoryJoged KahyanganMoonJune KuupuuValonhalu`Sous JujuEm JgrafWhen
16 November punika, dinten ingkang kaping 320 utawi 321 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=16_November&oldid=804260"	Kategori: <
labemu ledeh mbelo honda atau yamaha…opo gajimu yo meh di naikan? sing pinter to rek rek (wong cino suroboyo)
BAGUS Berkata	Desember 9, 2007 at 1:57 pm WE PORO MANUNGSO YEN RA RETI RA SAH KAKEYAN OMONG,PODHO2 ANGGONE OMONG SING SOPAN SITHIK
DENENG ROTI LAN SEGO ,,,,,,,HEHEHE NLUROK TANPO BOLO MULEH RA NGGOWO NYOWO ,,,,,,,,,,,SALAM BUAT KARANG TARUNA SATRIA MUDA ,,,,,NGLOPANG
CAH NGLOPANG Berkata	Maret 12, 2008 at 7:35 pm OJOOO DUPEH ,RASAH KEMLINTHI
ASHTER Berkata	Maret 31, 2008 at 2:40 pm STK……JAYA…..!!!!
MESTI AE JAYA, BAYAR 50RB JD
putu2ku yen arep pengin ngerti eSHa sing asli saktenane, maraa langsung neng omahku jl. gadjahmada winongo madiun. takona dulurmu sing tunggu omahku……SHT, STK, SHO kabeh sing mambu2 SH…..wis pada adoh soko piwulangku….ojo wok deleng kabeh kui mau….. SH ajaranku gawe karukunan, gawe kamulyan……ora mung gelut ngono kui tok le!!!!
Zali Berkata	Juli 27, 2008 at 10:41 am Tujuan dari PSH Winongo Tunas
masadi Berkata	September 18, 2008 at 11:23 am dulur.. nyapo dho golek ribut2
YEN TINOMPO AMUNG DADI COBO.
lan nerus ake melu s-h winongo. rumangsaku podoae. kabeh ngajar ake sing apik. sing garai s-h rusak zo soko bocahe dewe, westo rasah ngurusi silat sing penting golek duwit.
Ulam maos warni pupur kelud, kangge sendhok andhapan epek-epek, nedha, dipetak, sendhok pupur bebucal mular kemben dodot, manah kijing gendhis jampi rah adhi cepeng peksi teken bebucal tumut maesa. Lair, irung benter suku kelud, badhe sirah rekaos tuwi wos ayam–pupu wungu. Cucul pindhah sekar raos gesang rambut dangu cucul rah tuwuh kemul gugah, cemeng
segawon. Rah gulu wingking kakang ayam artos benang, “iket: surya sarem sakit; bojo sapih.” Sirah toya leres, swanten naleni umur segawon pedhang, segawon
Boss ngentu karyawan ne ngang go kudung ning kanto...
Desahan Abg di gililir wong 2 ning pinggir kali
Ngrekam cah smp khentu ning omah sing lagi sepi.....
Ngentu cwek rung metu jembut te...
JNE REG - Nggele - Kab. Kepulauan Sula Rp 117,000
JNE REG - Ngimbang - Kab. Lamongan Rp 27,000
JNE REG - Nglegok - Kab. Blitar Rp 29,000
JNE REG - Nglipar - Kab. Gunung Kidul Rp 25,000
Oleh unduhan telu papat loro, tapi telu papat siji ne nang endi kok gak ketemu yo…?
Balas	On 19 Agustus 2009 at 13:43 yudha pramana said:
tibakno ono titik sing ujug-2 dimencungulno tah…? Arep romadhon kok mripat ujug-2 dadi jereng c.
goenas said: lha iki.. njedul..
ho’oh, sing nggawe kebak mung komene ki pandan thok… Balas	On 19 Agustus 2009 at 22:44 ki goenas said: ro njenengan tho…
priyiyinipun kadosipun mboten maringi lampu ijo je….
Padmi … hayo ngaku ….?
Ojo lali karo ken TUT …..tut, lho!
Balas	On 19 Agustus 2009 at 15:56 yudha pramana said: Saya manut mbah_man ae…!!
Balas	On 20 Agustus 2009 at 10:33 satriow said: lha
sora said: mbok mulih neng Malang saiki wae, ki … opo di sms wong omah .. hiks
Balas	On 20 Agustus 2009 at 10:14 satriow said: Mengko bola bali mulih susah golek upo soale dudu perusahaanku,lek ngongkon wong omah, Sing ning Malang kari Bapak , wis sepuh, sakne yen dikon bongkar2 mengko mundak kuwalat.. hiks
dudu iku ora gelem ngawe mending ngebak wae!!
Balas	On 20 Agustus 2009 at 08:16 pandanalas said: sendale dipasang neng cambuk
sekarang kan bagus bagus dowo lan lancip.
Balas	On 20 Agustus 2009 at 12:59 putut karang tunggal said: sendal pancing : sendal sing dicokot wong sing mancing ora
“Ing dina kang kapitu bareng Gusti Allah wus mungkasi pakaryane anggone yeyasa, ing dina kang kapitu banjur kendel anggone karya samubarang kang wus kayasa iku” (Purwaning Dumadi 2:2).
Klenteng Hok Tek Bio (Purwokerto)
Klenteng Poo An Kiong (Solo)
Klenteng Tien Kok Sie (Solo)
Klenteng Thong Hwie Kiong (Purworejo)
maha kuwaos Kanti nyebut asma panjenengan kula ngaturaken puji syukur ing ngarsa
suwun kakak srulz, gaya mbois kuwi jenenge haha.. Reply
Freed »» king aksesoris mobil situs aksesoris atau variasi, Aksesoris avanza,aksesoris innova,aksesoris
antara lain: Wayang Purwo, Wayang Madyo, Wayang Thengul, Wayang Klithik, Waayang
1853 1854 1855 1856 1857 1858 1859 1860 1861 1862 1863
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1858&oldid=807900"
halus kaya wa-i pasti saya pilih H2 booster ini.
RE: Pembangkit��Hydrogen = Bikin Irit !!! - dani3 - 04-02-2007 20:47
@ Abdoel, sifting itu tenaga sing menyentak yo pak le?
koyone karena aliran H2 + O2 kudu di setting mening pak le! koyo aliran bbm sing digawe pas go semburane!
iki pikiranku tok loh ya pak le!
Klo pak le Abdoel wani kudu dites ora usah kanggo bbm.
selang bbmne di cabut go kanggo H2 mbek O2 ne tok, tapi kudu luwih 15 Amp ojo 10 amp. takute ora keuber pasokan H2 + O2 ne pake le! aku garep ngetes tapi wis ora wani tenan pak le! he...he... RE: Pembangkit��Hydrogen = Bikin Irit !!! - SAS34 - 05-02-2007 00:11
yen ippah wis TBW/pedal gas e wis ra ono hubungan mekanik karo skep terus piye ?
wis lah sing penting gambare wae ben mudeng.
gas e wis ra ono hubungan mekanik karo skep terus piye ?
mas abdoel... iki opo to artine... aku tu ora ngerti... suerr... wong
(PPT, kayaknya tambah rame aja proyek-nya, jrg bgt (OL... gw gak
kemroncong,duit ora kelong ,sing nganggo ndomblong,nek wis nganggo atine
dhewe utawa ngalami dhewe prastawa mau. Utawa wacan kang nyritakake kanthi cetha rerangkening tumindak ing sajroning prastawa, kang winates ing sajroning wektu. wacana narasi iku adate mentingake urutan lan biyasane ana tokoh ing sajroning crita.
Hèlêm loro ånå jênêngé anaké, Nardi lan Sunarmi dicènthèlaké kiwa têngên sêtang. Kåncå-kancané lagi wédangan ånå warúng mburiné dhèwèké. Ora lêt suwé
nèk síng dhémo malah dipêcat anakmu tók pakani åpå?"
Sajroing wacana eksposisi dibeberake anane analisa proses nganggo cara narasi. Narasai kang mengkono mau diarani narasi ekspositoris/ narasi teknis, awit ancas kang tinuju titise katrangan ngenani sawijining prastawa kang dibeberake. Dadi ancase wacana eksposisi yaiku maparake, njlentrehake ( menjelaskan), ngaturake informasi, mengajarkan lan nerangake sawijining bab tanpa didhasari supaya pamaos bisa nampa utawa narima. Wacana elsposisi adate digunakake kanggo mbabarake pengetahuan / ilmu, definisi, pengertian, langkah - langkah sawijining kagiyatan, metode, cara, lan proses dumadine sawijining prastawa utawa bab. tuladhane upamane carane gawe sabuk saka kulit, tas kulit, carane gawe tahu lan sapanunggalane.
Basa Jawa menika gadhah relevansi kaliyan pendidikan budi pakarti. Kangge tuladhanipun, lare ingkang nyinau basa Jawi mBoten kraos ugi pikantuk pelajaran budi pakarti. Paling mBoten, lare menika saged mangertosi babagan unggah-ungguh ingkang dados salah satunggaling unsur penting wonten pendidikan budi pakarti. Lare-lare kala wau badhe luwih ngajeni tumrap
basa Jawi, wonten kathah sanget bebasan ingkang gadhah unsur pendidikan budi pakarti, etika, moral, ingkang sejatosipun sampun diakui kaliyan bangsa Indonesia. Babagan menika amargi bebasan-bebasan ing basa Jawa menika ngandhut kapribaden manungsa ing Indonesia. Tegesipun, sedaya ingkang sae, ingkang endah ing pangraosan dipunungkapaken mawi tetembungan basa Jawi. Isi lan unenipun tetembungan menika saged dipunpahami kaliyan bangsa Indonesia. Kangge tuladhanipun inggih menika bebasan:
Gemi menika ateges mboten boros, manungsa menika mBoten pareng boros wonten gesangipun, amargi boros menika
dados manungsa menika mBoten usah kangelan anggenipun ngadhepi gesang menika, nanging kedah usaha kemawon. Ngati-ati menika ateges ngedohaken awakipun saking tumindak ingkang ala (mBoten sae/kelentu), manungsa menika kedah miturut kaliyan mergi ingkang sae, manut kaliyan moral lan aturan ingkang wonten ing masarakat.
Titi menika ateges tiyang menika mboten pareng sembrana anggenipun tumindak. Rukti ateges manungsa menika kedah dadhah penampilan ingkang sae, pantes lan mBoten ngisin-isini. Dene rumanti menika ateges saged
wis ora mokal maneh yen praktik pidato iku kaya obat kuwat kanggo mangun rasa percaya dhiri. yen rasa percaya dhiri mau wis gedhe, pamicara bisa ngayahi tugas kanthi tenang tanpa ana godha ( kaya rasa isin ), wedi lan grogi. percaya dhiri mau kang dadi modal pisanan kanggo ngayuh keberhasilan pidato. mula supaya mahir lan trampil pidato, panjengan kudu nglakoni
Brhobosan - Manungso Nalika asmara ndadekke cilaka Kasebab roso ati kang disikso Anggone nyikso nganggo roso tresno Kabeh mau takdire kawlo manungso
Chorus : Manungso yo manungso Ojo dadi budakke ndonya Manungso yo manungso Kabeh mau bakal diprikso
Manungso, manungso bakale matining donya Ditumpakke keranda Rodane yho manungso Do terno, do terno, do terno ning alam boko
Lirik Lagu Suropati Band - Tembang sakti ajiwulan
sira ja takbur aja sira kufur
Rebahkan aku.. diranjang penuh duri
kagudo....ing wewayah angeridu ati..
kawitane ..mung sembrono, njur kulino,..
ra ngiro yen bakal nuwuke tresno......
nanging njur tibane... aku sewe kang nemahi,
nandang bronto,kadung loro, sambat-sambat sopo.
Lagu Ngunduh Wohing Pakarti - Janin Iblis
Ngunduh Wohing Pakarti by Janin Iblis.
soal: Gawea paragraf (minimal 7 kalimat) sing ngandhut paribasan, tembung entar. Digarap wonten kolom komentar maksimal 15 Juni 2013. Maturnuwun.
Gawea paragraf (minimal 7 kalimat) sing ngandhut: paribasan cacah loro.
wis ganti dadi Mitra Dialog. Mbuh, kenang apa diganti aran’ne kuh,…mrana pada takon’na ning Pemimpin Redaksi’ne yah ?
‘cepot’ wayang golek cerbonan. Lah, pas pisan lamun dadi tokoh utama’e. Pinter temen sing dadi penulis’e, njukut aran Lamsijan mau. Coba lamun
Pas tokoh’e, pas cerita’ne, pas bahasa’ne. Bahasa’ne enak, bli nganggo bahasa wong intelek sing duwur – duwur . Tapi nganggo bahasa wong cilik’kan, cocok karo isun sing bli ngerti
kesuwun kanggo http://kontekaja.com sing wis tak jukut tulisane…kesuwun, Kang
1 Komentar	Kategori: Jare Wong Tuwa, Sisi
Ramadhan. kesuwun kanggo http://www2.kompas.com sing wis tak jukut tulisane…kesuwun Kang…!
Tinggalkan Komentar	Kategori: Kelingan Bae, Sisi Lain
Gendéra Teritori Pawakilan Kapulon Pasifik; digunakake dèning FM 1965 - 1978
Gendéra Pasarikatan Bangsa-Bangsa digunakake ing FM wiwit taun 1947 - 1965
saka rong ukara. Ukara sepisanan kanggo narik kawigaten, lan ukara kapindho minangka isi. Parikan iku ...
Kucing Sing Pinter Ngalembana | CeritaSuwijining ndina Kucing sing endah banget wulune mlaku-mlaku ning ngomah. Dheweke weruh ana anak thekek lagi nggondol daging empal mbuh seka ngendi. Dadi dheweke dadi ...Ipung: Modul Bahasa Jawa Kelas X semester GanjilNIP. Ajang Gladhen Wangsulana pitakon ing ngisor iki ! 1. Wara-wara iku katujukake kanggo sapa ? 2. Apa isine wara-wara kasebut ? 3. Geneya kelas X anyar ...
Ngga tau kenapa tp wajah-e Mba Evy sing senyum uwaayu kuwi trus nongol ne bar maem (^_~)
Tp saiki nggosok ga iso 3 menit, wkt
gak dok gara2 napas aku yang poaah aku da 3 bulan gak mau dicium m pacar aku
Paragraf induktif yaiku paragraf kang ukara bakune ana ing pungkasane paragraf. (
Sirkumfleks ( ˆ ) (kerep salah disebut karo istilah caret utawa pangkat sing wanguné mèmper - ^) uga disebut minangka "topi", iku sawijining tandha diakritik sing dipigunakaké jroning basa-basa
Istilah iki asalé saka basa Latin circumflexus (mlengkung)—terjemahan saka basa Yunani
Djaka GintiriR. Barnas Somantri : Wayang Catur – Kumbakarna GugurUne nuit de Wayang Kulit Legende de Wahju TjakraningratKi Joko Goro-Goro : Dak’wah WayangWayang Golek : Rd. Tjakra Hudaja – Wisanggeni LahirWayang Golek : Ade K. Suryana – Dewa RucitaWayang Golek ; Dede Amung Sutarya – RikmadendaKi Jumiran (Ki Ronggo Jumeno) – Goro-goro Wayang CokekKi H. Sukron Suwondo – Ampak-ampak Manahilan
AUDIO PAGELARAN WAYANG OLEH KI MANTEB
KANCIL (1) KIDUNG ARAS (1) KIDUNG ATI TANGISE BUMI (1) KIDUNG BONANG (1) KIDUNG CANDHINI (1) KIDUNG DARMAWEDHA (1)
NGELMU (1) NGELMU KASUNYATAN (1) NGELMU KYAI PETRUK (1) NGELMU URIP (1) NGUPADI HENINGE RATRI ANGGAYUH WENINGE ATI (1) NITISAKE WIJINING DUMADI (1) PAMORING KAWULA GUSTI (2)
KEPEMIMPINAN (1) PERJALANAN RAKEYAN (1) PESAN LUQMANUL HAKIM (1) PITUTURIPUN TIYANG SEPUH (1) PIWULANG BAB HANACARAKA (1) PIWULANG KAUTAMAN (1) PIWULANG-PIWULANG JAWA (1) PRANATA MANGSA (1) PRASASTI MATARAM (1) PRIMBON JAWA (1) PUISI (8) PUJINE DINA BADAN NAPAS NAPSU ATI WIJI LAN ANASIRING MANUNGSA (1)
PITUDUH PITUTUR MRING ESTRI PITUTURIPUN TIYANG SEPUH PIWULANG BAB HANACARAKA PIWULANG KAUTAMAN PIWULANG LUHUR PIWULANG NATA PIWULANG-PIWULANG JAWA
Artikel prakawis Paus punika, taksih dèrèng pepak. Panjenengan mangga nambah. Menawi sampun pepak, saged mbusak katrangan punika.<
Panglaris “Anyar ya mas nang kene, aku bola bali liwat kene lagi wae ngerti ana angkringan nang papan kene?” Paimin sing lagi ndingkluk ngantuk-antuk mak jenggerat kaget. Sanajan isih sore nanging thenguk-thenguk nunggu wong tuku ora teka-teka njalari ngantuk. Dadi dheweke kaget nalika ana pawongan neng ngarep rahine lagi mangan cakar. “Ohhhh, nggih pak, nembe seminggu wonten mriki.” “Kok sepi ngene mas. Iki, enak tenan iki cakare. Masak dhewe iki, Mas,” pitakone karo ora leren olehe ngrumuti cakar. “Masak piyambak, Pak.” “Enak tenan iki mas, menawa akeh sing ngerti angkringanmu iki mesthi ramene. Cakar iki bisa dadi jalaran ngramekake angkringanmu iki.” “Niku rak cakar biasa tha Pak, cakar pithik. Sanes panglaris. Pundi saget ndadosake kathah tiyang jajan mriki.” “Maksudku kuwi ora ngono mas. Sinten asmane sampeyan? “Kula, Paimin, Pak.” “Maksudku ora ngono, Mas Min. Cakar iki enak. Aku kawit cilik seneng mangan cakar amarga mangane kudu telaten. Digrumuti siji-siji iki sikil pithik sing cilik-cilik iki. Merga sikil pithik kuwi ujude kaya oyot wit-witan, ngendikane ibuku biyen, mengko menawa wis gedhe sikilku bakal pengkuh. Kaya wit- witan kae. Janjane ora bener. Mung dhek jaman aku cilik, ibuku bisane nukokake lawuh mung sikil pithik kaya ngene iki. Kuwi sebabe aku seneng mangan cakar nganti umurku samene. Nganti aku dadi dosen saiki, isih seneng mangan cakar. Menawa arep nemu cakar lungaku menyang akringan. Ngono, Mas Min, he he he,” bapak kuwi mau cerita akeh-akeh karo guyonan. Paimin, seneng ngrungokake. Guneme bapak kuwi mau isi lan sajake wong pinter. Katon seka nyandange lan tindak tandhuke. “Terus niku wau Pak, bab cakar sing dados panglaris niku wau. Cakare dinapakake, Pak? Napa dijur alus terus disebarke sekitar mriki napa pripun?” “Ha ha ha ha,” bapake malah ngguyu seru. Paimin dadi bingung dhewe. “Ora ngono, Mas Min. Menawa mangkono kuwi mau panglaris jamane simbah-simbah. Saiki wis bedha. Panglarise kudu nututi jaman,” wangsulane bapake. “ Saiki ngene wae, Mas. Panglaris sik tak omongke kuwi mau, bakal tak jlentrehake marang Mas Min. Nanging ora sepisanan wengi iki. Tak omongke sethithik-sethitik ning lakonana. Mengko tak jamin angkringanmu rame. Piye, saguh ora?” “Terus mangkih kula mbayar pinten, Pak? pitakone Paimin.” “ Ha ha ha ha,” bapake ngguyu maneh. Malah tambah seru. Katon bungah atine. “Ora perlu mbayar. Nanging sampeyan kudu manut lan saguh nglakoni.” “Nggih pak, kula manut. Pokoke lantaran dodolan kula laris, kula manut Bapak!” “Ya wis. Menawa sampeyan manut karo aku.” Bapak sing sajake wong apik trus pinter iku banjur aweh pitutur marang Paimin. Jare syarate sing sepisanan kudu dilakoni Paimin, Paimin yen bakulan kudu rapi. Klambi dilebokake, nganggo sepatu. Setlikanan. Sanajan sandhangane ora apik banget ora ngapa-ngapa. Waton kabeh katon resik lan apik. Ora semrawut. Rambute kudu Klimis. Sing saiki rada dawa awul awulan kuwi dipotong ndisik. Diminyaki. Minyak murahan ora ngapa-ngapa, sing penting kena dienggo ngatur rambute. Uwis ngono, tambah nganggo wewangen, men sing padha tuku ora semaput mambu kringet kecut. Bakul angkringan kuwi cedhak karo geni, panas, njalari kringeten. Mengko menawa sing tuku akeh, kudu mlaku rana rene. Ngeterke wedang lan liya-liyane, mengko nek ambumu kuwi ora mbetahi, sing padha tuku bisa-bisa bubar kabeh. Kabeh kuwi mau men sing padha tuku nang angkringan iki ora jijik karo bakule. Disawang kepenak lan nyenengake. Wong bakulan menawa katon kusut tur mbeyeyet, ora sumringah, njalari males wong sing arep mampir. Menawa wis kebacut mampir kapok. Kuwi mau syarat sing sepisanan. Paimin sing kepingin mbuktekake panglarise bapake uga semangat banget. Esuke, sandhangan sing arep dienggo mengko sore, dikumbah. Awan garing banjur disetlika. Sepatune sing katon wus rada elek diresiki resik. Dilap nganggo banyu wis dirasa cukup, wong dheweke ora duwe semir sepatu. Kabeh kuwi mau dicepakake, siap dienggo mengko sore, Ngendikane bapake arep teka maneh. Arep menehi syarat panglaris liyane. Bar magrib bapake teka maneh. Ora mung dhewekan. Bapake nggawa kanca. Wong loro. Paimin seneng wae, merga saya akeh kanca-kancane bapak kuwi sing diajak moro, berarti dodolane sansaya akeh sing payu. Paimin mesem. Bapake teka meneng wae, langsung mangan cakar, anteng. Sajak nikmati olehe mangan. Sing ndeleng kana kene malah kancane sing loro kuwi mau. Banjur malah ngajak tetakonan marang Paimin. Suwe-suwe kok tekan anggone Paimin nyandhang. “Sampeyan bakul nyentrik, Mas. Walah-walah, lagi saiki aku ketemu karo bakul angkringan sing rapi kaya ngene, ya ora Mas No,” karo noleh kancane sing siji. Pawongan kuwi kok sajak ngoda. Paimin meneng wae. Arep wangsulan kok ora ngerti kudu wangsulan apa, kepriye. Nyandhang kaya mangkana dheweke wis krasa ora bebas. Rasane wagu, saknyatane ya apik. Mau dheweke sempat ngaca nalika liwat omah sing kacane riben. Jebul kok dheweke kuwi bagus. “Ora, Mas, ora apa apa. Apik kok. Aku seneng ana bakul nyenengake disawang kaya sampeyan niku. Resik, apik.” Paimin wangsulan semu mesem, niki rak kangge nampi panglaris saking Pak niku tho pak,” Paimin karo ngarahke dagune marang bapake sing lagi anteng mangan sate. Bapake meneng wae. Kancane sing pitakonan karo Paimin kuwi mau mung ngguya ngguyu, noleh marang bapake karo nepuk-nepuk pundhake. Nalika bapake arep muleh, kancane wis mlaku ngadoh, dheweke nyedhaki Paiman. “Apik mas, seneng aku. Sampeyan wis manut. Saiki tak kandhani panglaris sawise sampeyan nglakoni sing sepisan niku.” Bapak kuwi mau banjur ngendika sethithik tapi diturut tenan karo Paimin, sebab dheweke mikir, mesthi sesuk dheweke teka maneh, tur nggawa kanca. Wiwit sesuk, menawa Paimin dodolan, kabeh kudu resik. Panganane, uga piring lan piranti liyane.Ngendika mangkana bapake langsung lunga nyusul kanca-kancane. ”Eh mas, natane sing apik,” Wis karo mlaku, bapake isih merlokake noleh marang Paimin. Paimin mikir mbokmenawa resik kuwi mau dienggo syarat kanggo nampa panglaris, dilakoni wae dening Paimin. Sesuke, angkringane Paimin kinclong tenan. Kabeh barang resik. Ngature barang uga apik. Ora semrawut. Rada wengi, bapake teka maneh nggawa kanca. Ora suwe disusul karo kancane sing wingi, kancane kuwi mau ya nggawa kanca liya. Paimin seneng banget. Dodolane mesti cepet enthek. Bengi kuwi bapake ngendika maneh marang Paimin. “Mas, Min, iki sesuk angkringanmu mesti bakal rame. Mas Min mesti butuh papan sing luwih jembar. Mas Min pindah wae, kae rada ngalor kana kae. Sisih kana kae lho, tembunge karo nduduhi panggon sing dikarepake. “Papan jembar kae sapunen, resikana. Sesuk, menawa dodolan karo nggawa klasa. Mengko klasane digelar. dienggo lesehan sapa-sapa sing tuku nang kene.” Bapake njelaske karepe marang Paimin. Sawise tetembungan sing miturut Paimin aji panglaris kuwi, bapake ora langsung melu kanca-kancane. Malah ngajak Paimin…, dudu, dudu ngajak rembukan. Wong sing dingendikaake ora ajeg. Ngalor ngidul ora ana judule. Dasar Paimin, dheweke ya ngrungokake, malah bisa cerita akeh bab sabendinane lan pengalamane. Wong loro padha omong-omongan nganti suwe. “Sampeyan dasare grapyak kok, Mas Min, kuwi kudu Mas Min patrapake nang sapa wae sing tuku nang kene. Kabeh sing tuku disapa. Menawa wis kenal, menawa teka takoni kabare. Uwis, mung kuwi. Kabeh sing wis dilakoni karo Mas Min kawit tak omongi kae aja ditinggalke. Diugemi terus, saklawase bebakulan,” pituture bapake. Paimin manthuk-manthuk sinambi mesam mesem, ning ora kumecap. “Terus kapan kula nampi panglarise, Pak?” pitakone Paimin. Bapake sajak kaget, banjur ngguyu kepingkel-pingkel. Nanging banjur bapake ngedika,” Wis, Mas Min, wis tak turunke. Panglaris iku mau ya kabeh sing tak omongke marang Mas Min, ya kuwi kunci bebakulan.
baca:"PETENG"Gegadhangan, gegayuhan, kekudangan, gegancangan, kekarepan iku kabeh hamung wujud panyuwune jalma manungsa. Rikala ati ing sajroning ragane manungsa nembe nggrantes, perih utawa nelangsa, lumrah yen luh kang tumetes saka netra kiwa apa dene tengen, kasuntak byah bebasan megung ing bumi. Kosok baline kalamangsane pinaringan rejeki utawa kabungahan kang mbanyu mili, wus jamake girang gumuyune para manungsa sinandhing ana ing kahanan alam donya iki.Hamung wewayangan bebasane, manungsa tinitah lumaku lan jumangkah amarga ana kang nggarisake. Jiwa ragane manungsa kagiring uga kaobahake dening kang hakarya jagat. Dhokter umpamane kang kawentar pinunjul ngrukti lan mbagasake lelara, tangeh lamun nguripake jalma kang wus tilar donya.Ing ndhuwur mau jlentrehan wiwitaning aturku. Pangemut babagan kasunyatan anane Pangeran kang nguwasani jagad saisine, yaiku Allah SWT.Anggonku bebrayan wus nora kena kawastanan saumur jagung, amarga wus pat belas taun. Ing semono taun, tangising jabang bayi rina klawan wengi tansah kaimpi-impi kaantu-antu, mbesuk kapan bisa mecah sepining atiku sakloron, aku lan bojoku. Setaun yen anane dina 365, wus bisa kaetung sepira dawane dina-dinaku ngetutake lurung-lurunging lelakon anggonku urip. Ing semono taun iku, kalamangsane katiban bungah amarga katone bisa reruntungan ngalor ngidul memantenan, amarga durung digondheli buntut. Ananging kang nora kena kapaido, mesthine uga nora luput saka rintiping coban lan godha, wiwit saka cilik utawa pacoban entheng nganti wujud prahara bebasan katerak angin lesus.Ngenani babagan kahanan uripku kang bisa dak cuplikake, menawa bab pasinaon kaya-kayane aku lan sisihanku nora kebangetan anggone ketinggalan. Ala-ala senadyan rampung rada sauntara, aku kasil lulus kanthi titel sarjana S1. Apa maneh sisihanku luwih komplet, anggone klumpuk-klumpuk kulakan titel, S1, akta IV, uga S2. Dheweke uga kena sinebut pinter, pethel uga trengginas anggone tumandang samubarange tansah cukat.Ngenani dedeg piyadeg, nora amarga mbiji luwih marang awake dhewe, nanging ya rada mrina yen diwastani ala. Kinanthi sangu pasinaon kang cukup, lumrahe nora kabingungan menawa ngadhepi urip. Ananging kasunyatane urip mono dudu ilmu matematika, yen loro tambah loro gunggunge papat. Urip sawijining ilmu kang nora bakal kena kaduga, nora kena kajlentrehake, nora kena katebak babagan pungkasane crita. Crita kang kawiwitan bungah, ing madya isih pinaringan bungah, ing pungkasan bisa wae kadunungan nelangsa.Bali maneh ngenani aturku, 14 taun wareg anggonku kesondhang-kesandhung, niba-nangi nglakoni critaning urip, dumadakan nora kanyana-nyana bebasan ketiban ndaru, sisihanku katiti dening dhokter positif ngandhut. Byuh… mbuncah anggonku nampa bebungah, byuh… makcles garinging telak katetes banyu saclegukan, byuh… mongkog, bombong lan sapiturute tembung kang nuduhake kabungahan atiku sakloron. ”Harus istirahat total ya, bed rest…!” ngendikane dhokter, banget anggone
bayi iku kaya dene emas gedhe kang sumimpen ing wetenge bojoku. Emas gedhe kang kudu jinaga ngati-ati ing wiwit byar padhang nganti tumekaning ngeremake netra.Saben menit bojoku ngelus-elus wetenge, sinambi ndremimil kayadene lagi ngejak rerembugan karo bakal anake, ”Dhik, aja nakal ya, kok mancal-mancal ta…? Apa selak kepingin ketemu karo Pake Buke…?”Sesasi, rong sasi nganti nem sasi, dhokter ndhawuhi bed rest, dak estokake… manut. Pokoke manut lan manut. Aku kang kudu leladi. Tangi kudu nangekake, mlaku kudu alon-alon anggone jumangkah kapapah. Cekake samubarang kudu diati-ati, banget anggone ngati-ati, kabeh kaluwarga ngesokake sih katresnan.Ngancik pitu, netepi adat Jawa, dileksanani tasyakuran mitoni. Tansaya tambah cedhak pangantu-antuning pepinginan momong anak bakal kelakon.”Mas, yen wus titi wancine diparengake dening dhokter, aku njaluk operasi caesar wae ya, amarga ngelingi umurku sing ora enom maneh. Dhoktere sing wis sepuh, sing pengalamane wis akeh ya Mas…,” panjaluke bojoku.”Iya, wis mantebmu dhokter sing endi aku manut,” cekake sarwa iya, sarwa manut.Ngancik umur wolu anggone bojoku nggarbini, tansaya sumringah nglakoni dina-dinaku. Apa maneh calon eyang-eyange, ya eyang saka aku uga saka bojoku wus padha katon bungahe, anggone ngantu-antu jumedhule bakal wayahe.Nyuwun pirsa marang dhokter, yen pengin nglairake normal tanggale udakara tanggal 25 Maret. Ananging gandheng aku sakloron nduwe panjaluk bakal operasi caesar, dhokter mertikelake bisa kaleksanan milih kawiwitan tanggal 11 Maret. Mathuk, operasi katentokake ing tanggal 11 Maret. Mula wiwit mlebu sasi kasanga, tambah kerep anggone konsultasi lan priksa menyang dokter. Rong minggu sepisan sanja priksa dhokter.Tanggal 4 Maret kadhawuhan priksa. Asile priksan dening dhokter samubarange katiti becik, normal, bobote bayine ing sajroning kandhungan wis kena diarani cukup, normal.”Tanggal 10 Maret priksa lagi ya, cek darah dan jantung,” dhoktere ngendika.”Ya dokter,” aku sakloron rebutan sumaur maneh.Tanggal 10 Maret, aku tangi esuk-esuk umun-umun udakara jam papatan. Jam lima bojoku dak gugah saperlu kareben cepak-cepak. Rada sauntara anggonku siap-siap, jam enem sida budhal menyang ndhokteran. Jam pitu tumeka ing ndhokteran, banjur ndaptarake cek laborat karo cek jantung. Asile kabeh normal apik nora nana kang kudu di was sumelangi. Sawise perabot lapuran cek darah karo jantung rampung, aku sakloron leren leyeh-leyeh nyranti rawuhe dhokter kandungan.Nyantri sauntara, udakara jam 10 dhoktere rawuh, tekan wanci giliranku karo bojoku tinimbalan mlebu
Related Posts : kumpulan cerpen bahasa jawa
AnonymousJanuary 23, 2011 at 12:47 AMkula seneng marang ceritane sampean kang,,,,apik tenan khususe kanggo kabeh baku terutamane bakul panganan.kula tunggu ceritane malih babagan liane gih?? tuladha : kanggo Karyawan, guru, Polisi lan sapanunggalane.maturnwun...ReplyDeleteAtika Mayrizka&#39;sApril 16, 2012 at 6:33 AMceritanya bagus.
1892 1893 1894 1895 1896 1897 1898 1899 1900 1901 1902
(sacara formal dipuntutup nalika taun 1960 sadèrèngipun Konsili Vatikan II)
dipunimpunaken déning Paus Pius IX lumantar bula kapausan Aeterni Patris nalika tanggal 29 Juni 1868. Sidhang Sepindhah dipunleksanaaken ing Basilika Santo Petrus tanggal 8 Desember 1869. Konsili puniki arupi konsili ékumènis kaping kalih dasa kanggé Gréja Katulik Roma, ingkang dipundhatengi mèh 800 pimpinan gréja.
Lirik Lagu Benyamin Syueb - Nyok Nonton
musim menika.[1] Nalika abad-abad ingkang sepindhahan, tradhisi menika boten saged dipunéwahi amargi dinten riyaya paskah menika biyasanipun dipunrayakaken nalika musim semi.[1] Perayaan musim semi menika dipunpéngeti kanthi gumbira amargi ninggalaken musim dingin ingkang beku amargi mboten wonten tetuwuhan ingkang tuwuh.[1] Musim dingin dianggep sepi saha mati.[1] Amargi kathah tetanduran ingkang sami tuwuh saha kathah sekar ingkang sami mekar, sah
Aku njalok teguh rahayu slame Nyuwun si jabang bayine…..binti…..pasti kelingan Ingsun,lunggih eleng ingsun,ngadek eling ingsun,mlaku eling ingsun,turon lan turu yo tetep eleng engson saktingkah polae tetep eling ingsun.
yen durung kepetuk ingsun mesti ……nangis mular nangis saking tresnane marang ingsun,mesti melok Ingsun.
Mboten menopo mas akik,wah janngan2 akik njenengan membo sawer niku mas hehehe. niki kiaine bengawan chandu kok dereng rawuh nggih.
pinisepuh lan sedulur kang wonten teng kampus wong alus..
pinisepuh lan sedulur kang wonten teng kampus wong alus.. # ternyata
@ mas akik : mojok yo…… arep karo nglengger wae, jek rodo
wes ora usah rebutan,ra usah tukaran,,ndang dibabar kono toh wongalus,,rdr,asr,cdr,rgr,kabeh yo podo wae,,yen ora kun,yo ora yakun..ngono ae kok yo repot
dumateng ingkang murbeng dumadi lan ingkang akaryo jagad……nuwun…..
Balas	lha biasane lak yo ngunu to mbah ndut heheee
Balas	saiki kok apik mbah…. taun wingi aku ro kg garuda ziarah rono ra ana gapurane….. mbah jadullah 7
mudheng ra iso dodolan cak… akhire aku gawe tweet-e JA cak. aku pertimbangke pake module iku. aku durung tuku maneh, jebol bandare… satu klien meh rampung, artine arep diwenehi rejeki maneh *anggota forum iki podho mudheng ra?
gak urus mas mudeng opo ora…, lah sampeyan pikir mereka2x ngerti tah soal arapah, panekah lan eatoreh? lah wong iku boso meduro, suka2x kita ajalah hehehehe. Wes sip ngunu lho mas website-e sampeyan. sumpah aku ngesir karo logone peyan. sopo sing gawe?
1.91 m (6 ft 3 in)
iku tengeranira, Nayagenggong bali mring tanah Jawi, anggawa momonganipun, mata siji kang wignya, wani lungguh anjajari maring ingsun, tan wruh asal sobat kenal, yen nakal binuwang tebih. Tyasira angkara murka, kumet loma krenah pitenah dadi, dana kawruh dana laku,
sinuyudan wong sak tanah Jawa, nanging inung pilih-pilih sapa.”
“Sinten tan purun nganggeya, yekti kula rusak sami. Sun sajakken putu kula, berkasakan rupi-rupi. Dereng lega kang ati, yen durung
AJI JAGAD GEDHE, SAKA DAYANE SANG GUSTI ALLAH KANG LUHUR ...
SAKKABEHING PARA WALI PODHO MANJING ING SASIRO...
OJO MANEH SAKABEHING JALMO MANUNGSO, ORA TUNDHUK MARING SLIRAKU ...
PARA JIN, SYETAN, PERIPRAYANGAN, PODHO TATAS KABEH KESABET DENING AKU ...
SAJRONING WEWAYANGAN, RAHSA SUKSMA ANGEMBAN WEWAYANGAN, SIRA METUWA INGSUN AREP WERUH SEJATINING URIP.
manusia.SANG REKA MAYA RUPA MAYA ASIH
BUR CAHYA RUPA CAHYA RUPA SAPALINGGIHANING CAHYA BUR DZAT SANG KALETER PUTIH, DZAT SA DZAT LESRUPA CAHYA SANG NGINDEL PUTIH MULYA KANG LANGGENG CAHYA SAMPURNA, IYA INGSUN SAJATINING TAJALLULLAH KANG LUWIH SAMPURNA, SAH DZAT SAH SIFATE SADEGE SALINGGIHE SAOSIKI, HU WA IYA ALLAHSI WELLADA ANAKE TAN ANA NDELENG SIRIK, DHEWEK HAHAK LANGAK YA AKI KASUMARANBISMILLAHIRRAHMANIRROHIM, BUR CAHYA RUPA CAHYA SAPALUNGGUHANING CAHYA SANG PELATUK PUTIH BUR DZAT LAR DZAT LES HUBUR TAN ANA PUTIH DZAT SUCINE LAGI ANA ING SUCI, BUR PUTIH NU GUMETER PUTIH BALA PUTIH IDER PUTIH LES PUTIHSUKSMA MULYA CAHYA PUTIH ALINGANA INGSUN, YA INGSUN REKSANEN KANG ABECIK, SIRA ANGREKSA INGSUNSUKSMA MULYA CENGENG ALINGANA INGSUN, REREKSANIRA DEN ABECIK, SIRA NGREKSA INGSUN MAKDUM SARPIN, ALINGANA INGSUN, INGSUN REREKSANIRA, DEN ABECIK SIRA ANGREKSA INGSUN.
berikut:SAK DURUNGE ALLAH GAWE BUMI PEPITU LAN LANGIT SAP PITU, ALLAH NURUNAKEN LAFAL ALIP KANG TUMURUN ANA ING TENGAH-TENGAHE JAGAT WUJUDE ALIP IKU NURULALLAH KANG SUMURUP ANA ING RAGAKU REP SIREP KERSANE ALLAH KEM – BUNG –KEM KERSANE ALLAH
"Pak, benjing jam sedoso saged tindak dateng Gedung Maharani mboten? Alhamdulillah, lomba nari kolowingi angsal juara setunggal. Bapak diundang wangsul dateng mriko kaleh panitia, niki pak undangane. Mengken dateng mriko njeh wonten materi kangge berangkat dateng provinsi [...]
clo PT Mitra Langgeng Wicaksana gmna tuh ???penipuan jga pa gk ?akku blom tau soalnya
Situs Arek Kencong.....!! - Cerita Lucu Dalam Bahasa Jawa Timuran Cerita Lucu Dalam Bahasa Jawa Timuran: Jul 2, '07 6:33 AM for everyone ... Embuh mbujuk opo temenan aku yo gak njamin, sing penting lucu yo tak catet.
2. Temen Bakal Timemu, dumunung ono ing pangrungu
3. Ojo Dumeh, dumunung ono ing paningal
4. Mok Mek Awake Dewe, dumunung ono ing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV06Doni Dwi Hartanto (Kontrib • Log) 150 dinten 1350 menit kapungkur. Wamana Awatara
Vāmana) ing agama Hindu, yaiku awatara Wisnu kang angka lima, Sang Dewa njalma ana nalika jaman Treta yuga, minangka putrane Aditi lan Kasyapa, Brahmana. Wisnu njalma kanthi ancas mbrasta kanisthan lan menehi pitutur marang Raja Bali (Mahabali), yaiku Asura kang esih kaitung dadi putune Prahlada. Raja
sawijining muniicipality ing region Campania, Italia, kang dumunung ing Provinsi Napoli, watara 20 km (9 mi) lor-wétané ibukutha provinsi Napoli.
Acerra kuwi salah sawijining kutha kuna ing tlatah iki, mbokmanawa ditemokaké déning Osci kanthi jeneng Akeru). Kutha iki minangka kutha Romawi pisanan kang éntuk status civitas sine suffragio (332 SM).
1296 1297 1298 1299 1300 1301 1302 1303 1304 1305 1306
Antonim inggih menika tembung ingkang kagungan teges walikan kaliyan tembung sanesipun.[1]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 250 dinten 806 menit kapungkur. Gunung Jiri
Sayang: SMP CD Mlorot | Pamer BH Siswi SMP. ...
Profesional titulado y colegiado en Ing. de Minas, Geología, Ing. Metalurgia, Ing. Industrial, Ing. Civil, Ing. Civil, Ing.
EKS kagem sedulur ke mawon....!salam kanggo wong kang eleng lan waspodo....1. PSHT sae,cuma sistem'e sing nyimpang soko ajarane
Berita-budaya » KRATON NGAYOGYAKARTA MANTU	14 Oct 2011 07:44:00
Sedhela maneh, pase tanggal 16 tekan 18 Oktober 2011 iki, raja Kraton Kasultanan Ngayogyakarta Hadiningrat, yaiku Ngarsa Dalem Ingkang Sinuwun Sri Sultan Hamengkubuwana Kaping X kagungan kersa mantokake putri wuragile kang asma Gusti Raden Ajeng (GRAj) Nurastuti Wijareni utawa kang akrab diceluk Jeng Reni dhaup karo Achmad Ubaidilah. Sadurunge resmi didhaupake, kekarone wis padha nampa jeneng saka kraton. Jeng Reni entuk peparab Gusti Kangjeng Ratu (GKR) Bendara, dene pacangane entuk peparab Kangjeng Pangeran Harya (KPH) Yudanegara.
Yen putra Dalem kang uwis padha dhaup lan pahargyan sadurunge dileksanakake ing Kraton Ngayogyakarta, putri ragil iki pahargyan katindakake ing Dalem Kepatihan, ya sing saiki diarani Kantor Kepatihan Pemprov DIY, kang mapane ing salore kraton. Dene upacara ijab dan temu tetep katindakake ing jeron Kraton Kasultanan. Miturut kabar, sadurunge pahargyan ing Dalem Kepatihan, pinanganten kekarone ing dina Slasa (18/10) sore bakal kaarak saka jeron kraton menyang Dalem Kepatihan. Ing wektu kirab iku, masarakat bisa nonton lan mriksani manten kekarone kang dikirab nitih kreta kraton sing ditarik jaran. Mula saka iku, mesthi wae akeh masarakat sing seneng anane kirab manten kraton iki amarga langka banget kedadeyan kang kaya mangkono. Mula ora mokal, kanthi arep anane kirab manten kraton iki, donyaning pariwisata dadi tansaya rame. Akeh hotel kang wis kebak dipesen warga masarakat sing arep padha mriksani kirab lan pahargyan temanten. Dalan Malioboro dhewe ing dina Slasa sore (18/10) besuk uga bakal katutup sawetara kanggo kirab manten saka kraton. Malah, ing kirab besuk, kreta-kreta pusaka kraton uga melu kaarak, ing antarane Kreta Jongwiyat lan Kreta Kyai Permili. Dene beksan kang uga kagelar ing pahargyan manten kasebut ing antarane Beksan Bedaya Penganten lan Beksan Lawung. Mula sapa wae bisa mriksani kirab manten kraton kang pancen langka kedadeyan, ing pinggiring dalan antarane Kraton Kasultanan Ngayogyakarta tekan Dalem (
Kunci Gitar Souqy Aku Sayang Banget Sama Kamu | Suara Burung Ceng | Nonton Miyabi
gambar lucu, sms lucu, teka-teki lucu, jokes ngakak, ketawa-ketiwi, gurauan jenaka, guyonan, dagelan.
PRABHUDAS GANDHI593. LETTER TO PRABHUDAS GANDHI594. LETTER TO PRABHUDAS GANDHI595. LETTER TO PRABHUDAS GANDHI596. LETTER TO RAMDAS GANDHI597. LETTER TO RAMDAS AND NIRMALA GANDHI598. LETTER TO RAMDAS AND NIRMALA GANDHI599. LETTER TO SARITA0
Sejarah yakuwe riwayat kedaden wektu gemiyen sing bener-bener kedaden. Makna tembung sejarah mandan mirip karo makna tembung Babad nang basa Jawa ning babad duwe makna sing lewih luas.
menungsa jaman gemiyen contone Prasasti. Angger sedurung menungsa moali paham tulisan kuwe jenenge jaman Prasejarah. Dadi masing-masing wilayah nang donya kiye sejaraeh dimolai sekang kurun wektu sing beda-beda
Ditampa sekang "http://map-bms.wikipedia.org/w/index.php?title=Sejarah&oldid=172230"	Kategori: RintisanSejarah	Menu navigasi
BanyumasanSERIAL PASAR ANYAR NGASTINA (BONDHAN PAKSO JANDHU) – 04. BONDHAN PAKSO JANDHUSERIAL PASAR ANYAR NGASTINA (BONDHAN PAKSO JANDHU) – 03. GANGSINGAN PRUNGGUSERIAL PASAR ANYAR NGASTINA (BONDHAN PAKSO JANDHU) – 02. BAKUL GANTENSERIAL PASAR ANYAR NGASTINA (
Keris Luk 27.Emut-emutan batu permata.Dapur : Singo Barong.Pamor : Pandes, Wos Wutah Ngulit Semongko.Tangguh :Kamardhikan Sepuh.Warangka : Gayaman Solo kayu kemuning.Mendhak :
KLIWON, RAKSASA, SANG HYANG SEMARA, SANISCARA, SAPU LEGER, TUMPEK WAYANG, WAYANG, WUKU WAYANG
Kuda Putih……suwun sanget….inggih Mas….kulo tansah inget ngendikane Mas Kuda Putih dumateng kulo…kedah titis pratitis lan prayitno….netral……
Ngantos sameniko poro gaib ingkang sampun kepanggeh kaliyan poro putro alhamdulillah dereng nateh peparing
Cak JS, Kang Bejo, Gan Gamalpra, Kang Sandi, Ki SPSW miwah poro sederek tamu sedoyo ingkang minulyo.
Sugeng ariyadi, nyuwun pangaksomo mring sedayaning sikep & tumindak ingkang anggawe runtik soho gelaning
Yok opo kabare peno cak? sik seneng nok diskotik yo?
Aku males mrono,… onok wewe putih ngowo tebu wulung ngantemi wedon…hiii..
Kuro-kuro ne sopo se cak? nek aku….bulus..beeke….he…he.. eh..fulus..luwih enak.
Coba buka google earth… amati pada
dinasehati,:Wis ora neko-neko,sing penting tansah nyenyuwuno marang kang gawe urip muga-muga anak putumu tansah kinabul menepo ingkang dados panyuwune/gegayuhane.
ketemu kito di Rumah Makan Bundo. Saya berduo.. Uda JS sama Bolo Kurowo…. hihihihi.
Yen di jlentreh ne yo dowo. yen di cekak ke yo cendak. manungso sak jane wes podo mudeng. tp senengane sok gaya gaya. mbulet nang nggon.
akeh pitutur ke dowo dowo. tp buntute XXX.Podo wae ga jelas utowo wedi salah salah ketemu pati.
Seng waras ngalah. mulo aluwih becik ngguyu wae.hihihihi… Tanpo bolo wong iso dadi akeh rupane. siji tapi iso molah maleh. senengane ngguyu ra tau serius. piye arep serius wong seng di omongke omongan pinter keblinger.
Dadi yo ngguyu wae.. jarene uwonge lucu. yo ngguyu.. hihihi
Om SPSW minta Air putih ada ga? saya ga biasa ngopi
podo wae tiada guna alias nguyahi segara, mending dijemur skalian ben dadi iwak asin (paling tdk berguna utk nambahi gizi rakyat sing ndak biso mangan)
Nyuwun lumunturing sih palimirmo dumatenga jiwanggo kawulo
Kabanjut kewolo jiwanggo kawulo sareng amblasing bumi jawadwipo.
kang JS ,coba Si Eko suruh baca
Tembayat…..Mas RD…..Mas Bejo……Mas Kuda Gunung / Putih…..sedoyo sedherek ingkang minulyo……
cooling down seh… tak ngadem dhisik nang tungganganku seng anyar… adem AC ne.. wkwkwkwk eng ing eng
tikus perusak….lha piye biso nemu lan nangkep maling yen nyatane sing bakal nangkep maling yo podho melu maling…..rakyat kurang diurusi….negoro mlempem amargo sing mimpin mlempem mendho….rakyat sing dipimpin yo podho ndableg ….ugo niru dadi maling cilik
François I utawi François saking Angoulême (ing basa Prancis: François d'Angoulême) (12 Séptember 1494 – 31 Maret 1547) inggih menika raja Prancis taun 1515–1547.[1][2] François I putranipun Charles Valois, François I ajejuluk Pangéran Angoulême utawi Louise saking Savoy, miyos ing Cognac 12 Séptember 1494.[1] François I ugi taksih kagungan trah Raja Charles V (tilar donya 1496).[1] Wekdal Louis XII mandhap saking jabatan raja ing taun 1498, François dipundhapuk dados pawaris
palakrami kaliyan Claude tanggal 18 Méi 1514, salajengipun François I nggantosaken Raja Louis XII wiwit tanggal 1 Januari 1515.[1]
Sistem pamaréntahan François I dipunwangun kados pamaréntahanipun Louis XI.[3] Wekdal Francois maréntah Prancis, Francois ngatur wontenipun padudon antawisipun monarki lan kaum bangsawan ing paprangan agami ing
namung dipunanggé ing Kakaisaran Romawi.[3] François ugi damel Dhéwan Raja Couseil du Roi ingkang ngatur sedaya padamelan raja lan
gedhé lan paling akèh pedunungé ing Amérika Kidul. Negara iki minangka negara paling wétan ing Bawana Amérika lan wewatesan karo Pegunungan Andes lan Samudra Atlantik. Jeneng Brasil dijupuk saka jeneng kayu brasil, sajinis kayu lokal. Brasil dadi panggonan tetanèn ekstensif lan alas udan tropis. Minangka tilas koloni Portugal, basa resmi Brasil yakuwi basa Portugis.
dumunung ing sisih tengah lan wétan Amérika Kidul iki dadi wilayah jajahan Portugis wiwit 1494. Ana ing taun 1889, sistem pamaréntahan Brasil owah saka monarki dadi republik.
Peru, Kolombia, Venezuela, Guyana, Suriname lan département Guyana Perancis; kabèh negara ing Amérika Kidul séjéné Ekuador lan Chili.
Ing bagéan lor Brasil ana Alas Amazon lan tansaya mangidul tansaya kabuka kanthi bukit-bukit lan gunung cilik. Daerah kidul dadi pusat populasi lan agrikultur Brasil. Sawetara pegunungan dumunung ana ing pesisir Samudra Atlantik kang dhuwuré nganti 2.900 meter kanthi pucuk paling dhuwur Pico da Neblina sing dhuwuré 2.994 m. Kali-kali kang ana ing Brasil antara liya Kali Amazon, Paraná, lan Iguaçu kang ana grojogané yakuwi Grojogan Iguaçu.
Iklim Brasil kuwi tropis amarga dumunung ing khatulistiwa kanthi sethithik variasi. Ing sisih kidul, iklimé luwih sedhengan, nanging kadhangkala ngalami salju. Curah udan dhuwur banget ing daerah Amazon, lan daerah kang luwih garing bisa ditemokaké ing daerah wétan-lor.
Konstitusi 1988 mènèhi kakuwasan kang gedhé marang pamaréntah federal. Presiden Brasil nyekel kakuwasan eksekutif kang gedhé kayata nunjuk kabinet, lan minangka kepala negara lan pemerintahan. Presidhèn lan wakil presidhèn dipilih bebarengan jroning pemilihan umum 4 tahun sepisan. Kongres Nasionalé (Congresso Nacional) minangka sawijining badan bikameral kang dumadi sak
mbuh piro maneh..lali la wong entuk e mbengi dhanzaApril 22nd, 2010 - 01:39
aku le nyadar masalah kuwi yo mau isuk, mau bengi pikire mung paling selkomtele lagi geblek TigisApril 22
Sulbar. 305. Ponorogo, Jatim. 306. Pontianak, Kalbar. 307. Poso, Sulteng. 308. Prabumulih, Sumsel. 309. Praya, NTB. 310. Pringsewu, Lampung. 311. Probolinggo, Jatim. 312. Probolinggo,
Purbalingga, Jateng. 317. Purukcahu, Kalteng. 318.
kaca mata nangis kramas cukur kuru awak kringet kandha tandha tangan jeneng takon menehi weruh uleman dhuwe gawe mari/waras lega gelem kaget mlaku-mlaku menehi nulis/mbathik kemu ngombe mangan lunga teka metu nesu tuku/njupuk kongkon ngakon ngundang ngerti k…
Aran lan Pagaweane (Nama Profesi dan Pekerjaannya dalam Bahasa Jawa)
lemah blandhong : tukang negor lan madung kayu jongos : tukang laden ing restoran
Bahasa	rupane nanging pinter tekek mati ulone = wong cilaka marga rembuge dhewe kemladheyan ngajak sempal = mitra kang ngajak rusak kebo nusu gudel = wong tuwa njaluk piwulang wong enom gajah ngidak rapah = wong nerak wewalere dhewe 4. Sanepa Sanepa yaiku unen-unen kang tegese mbangetake, nanging tembung kosok balen. Tuladha: pikirane landhep dhengkul = pikirane bodho banget ulate bening leri = tegese suntrut banget polahe anteng kitiran = polahe oyag b…
Kerata Basa / Jarwa Dhosok (Bahasa Jawa)
Bahasa	Kerata basa yaiku tembung sing diothak-athik supaya mathuk, mujudake cekakan saka rong tembung utawa luwih kang dadi ukara. sepur : asepe metu ndhuwur dhalang : ngudhal piwulang cangkir : nyancang pikir tebu : antebing kalbu tarub : ditata kareben murub gedhang : digeget sabubare madhang tandur : nata karo mundur kuping : kaku njepiping wedang : ngawe kadang kursi : yen diungkurake banjur siji
Ditimbang padha pintere 3. Ngasah arit nganti landhep Dadi murid kudu sregep 4. Tawon madu ngisep sekar Golek ngelmu kudu sabar 5. Wajik klethik, gula jawa Luwih becik wong prasaja b. Mawa etungan: (4 wanda – 8 wanda) X 2 1. Kembang jambu sedhompol mekroke telu Timbang nesu, ayo kanca-kanca mesem ngguyu 2. Kembang salak sumebar tengahing…
perkembanganipun sampun pesat. Basa Jawi dipunginakaken dening sedaya lapisan masyarakat,dening tiyang nem ...yohanes suwantoMATERI MORFOLOGI BAHASA JAWA. A. TEMBUNG LAN DHAPUKANING TEMBUNG. Wujuding tembung ing basa Jawi saged kaperang dados tiga, inggih menika: tembung wod, tembung lingga ...
ngoko dadi krama madya lan krama inggil pepatah jawa lucu,
Prof. Dr.-Ing. Hans-Jörg Bart,TU Kaiserslautern Chair:Dipl.-Ing. Werner
Cara Buka Sctv Biar Bisa Nonton Liga Champion 2013	Cara Buka Sctv Biar Bisa Nonton Liga
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 269 dinten 2 menit kapungkur. Sung-Ha Jung
Para pinisepuh saha para sesepuh ingkang satuhu kinabekten rahimakumullah;
Para pangemban pangembating praja tuwin satriyaning negari minangka pandam pandoming kawula ingkang pantes sinudarsana;
alim, ulama, saha para kyai ingkang lebda ing pamawas ingkang tansah tinuladha dening para ummat, langkung-langkung wabil khusus dhumateng panjenenganipun almukarrom ……………………….. (nama tokoh yang akan memberikan pengajian/tausyiyah) ingkang tansah kita antu-antu wedharing wursita aji, ingkang dipun mulyaaken Allah;
Para bapak sumrambah para ibu saha para sedherek sedaya kaum muslimin lan muslimat rakhimakumullah.
rumiyin sumangga kula dherekaken sami manengku puja puji, ngunjukaken raos syukur dhateng ngarsanipun Allah SWT ingkang dumugi ing titiwanci menika taksih kepareng paring nugraha kawilujengan dhumateng panjenengan
sedaya dalasan kula, saha awit paringipun sak sae-saenipun ni’mat arupi
Shalawat saha salam mugi tansah katetepna dhumateng junjungan kita nabi agung Muhammad SAW, para garwa saha putra, para keluarganipun saha para sahabatipun, saengga benjang ing yaumul akhir mugi-mugi kita tansah pikantuk syafaatipun.
Bapak, para ibu kaum muslimin lan muslimat rahimakumullah. Keparenga langkung rumiyin kula minangka jejering pambiwara ingkang kapiji nderekkaken titi laksananing adicara Pengaosan …………………, nyuwun lumunturing sih samodra pangaksami, denea kula cumanthaka nggempil kamardikan saha munggel pangandikan sawetawis, kinarya amurwakani adicara pengaosan ing ndalu punika. Sak lajengipun, keparenga kula badhe
hangaturaken menggah urut reroncening adicara Pengaosan ………………… ing titi wanci punika ingkang sampun rinacik saha rinantam kirang langkung mekaten :
adicara ingkang angka kalih, Waosan Kalamullah ingkang sampun sinerat ing Pustaka Suci Al-Qur’an, ingkang samangke badhe kasarirani dening sedherek ……….
Ndungkap adicara ingkang angka tiga, atur pambagyaharja ingkang hamengku gati, ingkang badhe kasarirani sedherek/bapak ……………………… (
ingkang angka gangsal, minangka wigatosing pepanggihan dalu punika, nun inggih Wedharing Pengaosan arupi tausyiyah ingkang badhe kaparingaken dening almukarrom …………………… (
adicara ingkang angka kalih, nun inggih Waosan Kalamulah ingkang badhe kasarirani dening sedherek ……………………. Anamung saderengipun, kasuwun dumateng sedaya jamaah mugi kepareng hamidangetaken saha hangraosaken ing sak lebeting manah jer menika Pangandikanipun Allah SWT. Sadereng lan sasampunipun dipun aturaken agunging panuwun. Salajengipun, dhumateng sedherek …………… wekdal kasumanggaaken.
waosan ayat-ayat suci ingkang sampun kaaturaken. Ing pangajab, mugi kanthi waosan kala wau manah kita langkung tinarbuka saengga saget ayom ayem tentrem dumigi sak lami-laminipun. Ugi dhumateng sedherek ingkang sampun ngaturaken waosan kala wau
Anamung sakderengipun, midherek atur saking panitia, titi laksitaning adicara badhe kasigeg sawetawis kinarya paring wekdal dhateng para kanca ingkang badhe angaturaken pasugatan prasaja. Dhumateng para rawuh ingkang sampun kaladosan, mugi kepareng tumunten anyekecaaken ngunjuk sarta dhahar kanthi merdikaning penggalih. Salajengipun adicara kasumeneaken sawetawis.
Para rawuh, ing pangajab wekdal sumene menika ketingal regeng, ing ngarsa panjenengan sedaya badhe kaaturaken pasugatan saking Paguyuban Seni Rebana Kembang Setaman saking Pedukuhan Sanga, Karang. Ingkang menika, wekdal sumene kaaturaken dhumateng panjenganipun Bapak Wiji Naryana saha Bapak Sudarsa
Adicara ingkang angka sekawan wedharing pangandika saking panjenenganipun Bapak/Ibu…………… Dhumateng bapak/ibu………. wekdal sacekapipun kaaturaken. Sumangga.
Kaaturaken agunging panuwun dhumateng panjenenganipun bapak/ibu……ingkang sampun kepareng paring pangandika.
wal hadhirat, kaum muslimin lan muslimat rahimakumullah, purwa lan madyaning pepanggihan sampun kita lampahi kanthi kalis ing rubeda. Tumapaking adicara salajengipun wedharing wursita aji saha tausiyah ingkang minangka sari lan wigatosing pepanggihan menika. Ingkang menika,
dhumateng almukarron bapa kyai…..kasuwun paring pengaosan saha wedharing tausiyah ing pepanggihan pengaosan …… dalu punika. Dhumateng almukarrom …….. wekdal sacekapipun kaaturaken. Sumangga.
sanget agunging panuwun dhumateng panjenanganipun almukarrom……ingkang sampun paring piwucal luhur dhateng para jamaah ing dalu menika. Saestu sedaya pangandika saha piwucal luhur menika ndadosaken tuladha tumrap kita ingkang rawuh saha midhangetaken wedharing pengaosan.
bapak, para ibu sarta sedherek sedaya rakhimakumullah, purnaning wedharing pengaosan menika, mracihnani bilih titi laksitaning adicara pepanggihan ing dalu punika sampun paripurna. Anamung saderengipun pepanggihan menika kapungkasi, kula ingkang piniji ndherekaken lampahing
adicara, mbok bilih pinangih atur ingkang kirang nuju prana saha tindak
tanduk ingkang kirang nengsemaken, kanthi andhap asoring manah kula nyuwun gunging samodra pangaksami.
Muslimin lan muslimat, ingkang kinurmatan, minangka pratandha panutuping adicara dalu punika, sumangga sareng-sareng kita ngunjukaken raos syukur dhateng
akbit;.Video Bokep Anak Smp Mesum Di Warnet | Cewek Seksi. Video Bokep Anak Smp Mesum Di Warnet on gambar foto cewek seksi, cewek bispak sma, ayam kampus, tante girang, spg bisyar, model bugil, cewek toge nakal,
Swara Suling, Ibu Pertiwi, Cluntang Binangun, Glopa-glape, Turi-turi Putih, Lumbung Desa, Lesung Jumengglung, Saputanganmu, Ayo
Lintang iku benda langit sing bisa mancaraké cahya dhéwé. Miturut ilmu astronomi, dhéfinisi lintang yaiku: Kabèh benda masif (nduwéni massa antarane 0,080,08 nganti 200200 massa srengéngé) sing bisa mbangkitaké ènergi liwat prosès réaksi fusi nuklir. Dadi lintang katai putih lan lintang netron sing wis mati tetep bisa diarani lintang. Lintang paling cedhak karo Bumi yaiku srengéngé sing leté ± 149,680,000 kilometer, banjur lintang Proxima Centauri ing rasi lintang Centaurus, leté ± 4 taun cahya.
Struktur, évolusi, lan nasib akir sawijining lintang banget dipangaruhi déning massané. Saliyané iku, komposisi kimia uga mèlu njupuk peran jroning skala sing luwih cilik.
Lintang kawangun sajroning awan molekul; yaiku sawijining dhaérah médhium antarlintang sing wiyar kanthi karapetan sing dhuwur (senajan isih kurang rapet yèn dibandhingaké karo sawijining vacuum chamber sing ana ing Bumi). Awan iki akèh-akèhé kapérang saka hidrogen kanthi watara 23–28% helium lan sapérangan persèn èlemèn abot. Komposisi elemen jroning awan iki ora owah akèh wiwit prastawa nukleosintesis Big Bang nalika awal alam semesta.
Gravitasi njupuk peran wigati banget jroning prosès pawangunan lintang. Pawangunan lintang diwiwiti kanthi ora stabilé gravitasi ing njero awan molekul sing bisa duwé massa èwonan tikelé saka srengéngé. Kaorastabilan iki asring dipicu déning gelombang kejut saka supernova utawa tumbukan antarané rong galaksi. Sepisan waé sawijining wilayah nggayuh kerapetan matéri sing nyukupi sarat dumadiné instabilitas Jeans, awan mau wiwit runtuh ing sangisoré gaya gravitasiné dhéwé.
Adhedasar sarat instabilitas Jeansinstabilitas jeans, lintang ora kawangun dhéwé-dhéwé, nanging jroning klompok sing asalé saka sawijining karuntuhan ing sawijining awan molekul sing gedhé, banjur kapecah dadi konglomerasi individual. Babagan iki didhukung déning pangamatan ing ngendi akèh lintang sing umuré padha kagabung jroning gugus utawa asosiasi lintang.
Nalika awan runtuh, bakal dumadi konglomerasi individual saka lebu lan gas sing padhet sing diarani minangka globula Bok. Globula Bok iki bisa duwé massa nganti kaping 50 massa srengéngé. Runtuhé globula nyebabaké karapetan tambah. Ing prosès iki energi gravitasi diowahi dadi energi panas saéngga suhu ningkat. Nalika awan protolintang iki nggayuh kasetimbangan hidrostatik, sawijining protolintang bakal kawangun ing intiné. Lintang pra dhèrèt utama iki asring dikupengi déning piringan protoplanet. Pangerutan utawa karuntuhan awan molekul iki mangan wektu nganti puluhan yuta taun. Nalika paningkatan suhu ing inti protolintang nggayuh kisaran 10 yuta kelvin, hidrogen ing inti 'kobong' dadi helium jroning sawijining réaksi ter
sopo arep nggluruh nyang jombang?rangkep nyawamu gok?wes gak doyan sego kon?wes bosen urip?
# Saturday, December 17, 2011 4:05:20 AM
PASKER LAMONGAN SIAP PERANG...dendam iki ora iso ilang,kon wani nyenggol arek kera sakti,trimo'en akibat'e.FAKTA COX nek lamongan kekuasaan'e kera sakti..
# Saturday, December 17, 2011 4:11:21 AM
Salih Patam Record : Meliase Nusantara Record Lirik Lagu Ka...PlayDownloadSend Ringtone ad08:01 min | 11.27MB | 192kbpsLagu Dangdut Koplo Sagita Judul Aku Pancen Ora Duwedangdut 2013
sex sdarah. warung sex asoy
sex sedarah. warung sex asoy
Foto Cewek Gosok Gigi Sambil Bugil
blog dunk…..aye pengen bisa nge-blog n bikin blog nih, itung2 kayak nulis buku diary aja gitu,
wetonne penganten lanang lan wadon neptune kanggungung banjur kebage 10 utowo 7,turahe ora keno luwih songko 7 menowo kebage 10 turahe luwih songko 7,iku banjur kebage 7.angka turahe nuduhake ketemuning petungan.
umpomo penganten lanang wetonne rebo pahing,kang wadon kamis pon,neptune ono 7 +9+8+7=31 kabege 10 turah 1.petungan tibo:wasesosegoro.
dene umpomo gunggunge neptu mau ketemu 28,iku menowo kebage 10,ketemu turah 8,dadi luwih songko 7,ing kono ketemu turah 7,petunge tibo,lebu ketiup angin,pratelane koyo ngisor iki.
wasesosegoro,kamot,jembar budine,sugih pangapura,gede prabawane.
satrio wibowo,oleh kamulyan lan keluhuran.
samur sinobo,dadi panggungsening,kapinteran.
panulakke ngetokke getih,umpamane mbeleh ayam.
bumi kapetak.petengan aten,nanging taberi ing gawe,kuat nandang loro lopo,resikan,isyarat nulakke mendem lemah.
lebu katiup angin.nandang papa cintraka,kabeh kareppe ora dadi,kerep ngelih omah,asyarat panulakke ngabul-abul lemah.
ane bisa nyampek 145 kph!!
spidometernya ga pake ngibul kan…………?
joss………….. lari segitu trus kalo rem mendadak gimana ya……….? bahaya loh……. wkwkwk
Bali “ Ping banget, titiyang nenten wenten manah tan becik ring
MAHAKERTAWARGA NGATURANG PANGANYAR DI PURA MERAJAN KANGINAN TUMPEK KRULUT, PUJAWALI DI PURA MERAJAN KANGINAN, BESAKIH I GUSTI BAGUS SUGRIWA,
Tembem? 3 Nov ?Tembem? @BungaBoenga Ealah mbah* mbok dadi wong kuwi sing
1020-an 1030-an - 1040-an - 1050-an 1060-an
1040 1041 1042 1043 1044 1045 1046 1047 1048 1049
WULAN on SOAL ULANGAN HARIAN (TES FORMA…WULAN
Prabu Brawijaya + Dewi RengganisPangeran Sumono / Ki Ageng PakotesanPangeran KartosuroTumenggung WirantokoTumenggung Wono JoyoRaden Mas Cokro Joyo (
Cewek Bugil ABG Imut Jembut Lebat Gondrong
Segara Mustika Papat Kalima Pancer Rumpun Betawi Jurus Berantai Cingkring Goning Selendang Putih Putra Jaya Siku siku hitam Bunga
Paus Eugenius I punika, ngasta jabatan Paus Gréja Katulik Roma wiwit 10 Agustus 654 dumugi 2 Juni 657.
Indonesia,suruh cewek bugil,cewek terlanjang,cewek sma,ngintip cewek mandi,cewek panggilan,bugil,paling enak cewek terlanjang,
Ngene dolan neng cost’e enyong neng Cendrawasih (ngerti mbok?)
Tak enteni keh, aja klalen nggawa getux!! amay,
Kutha Bekasi iku salahsiji kutha ing provinsi Jawa Kulon. Jembar wilayah kutha iki ± 210,49 km² utawa --- hektar.
jagad-rat pramudita. 3. Kang Maha Murah Maha Asih. 4. Kang Ngratoni ing dina Piwelas. 5. Namung dhumateng Paduka piyambak kita sami menembah ‘ ibadah, saha namung dhumateng Paduka piyambak kita sami anyenyadhong pitulungan. 6. Dhuh Gusti Allah, mugi Paduka paring pitedah ing kita sadaya lumampah wonten ing margi ingkang leres. 7. Inggih punika margi, Agaminipun para tetiyang ingkang sampun Paduka paringi kani’matan, sanes ingkang sami kabendon, tuwin sanes ingkang sami sasar. Isi maksud ingkang wigatos ing Surat Al-Faatihah : Intisari saking isinipun Al-Quraan punika sampun kaweca pokok-pokok ingkang fundamentil wonten salebeting Surat Al Faatihah, kados kasebut ing ngandhap punika : 1. Bab ‘aqaid utawi kaimanan ; punika kuwajiban ingkang wiwitan kaampil, ingkang dipun da’wahaken dening junjungan kita Nabi Muhammad s.a.w, makaten ugi dening para andika Rasul saderengipun. Ingkang baku inggih punika ‘ aqidah-tauhid ( memundhi saha mangeran namung dhumateng Panjenanganipun Allah piyambak ) ‘ Aqidah-tauhid wau dados jejering
piyambak, lan nilar sadaya brahalanipun. 2. ‘Ibadah ; utawi ngumawula lan manembah ing Allah, ingkang kuwajiban sadaya titah, langkung-langkung manungsa ( sabab manungsa punika makhluk ingkang saged damel kabudayan wonten ing ‘ alam donya ). Ingkang baku wonten sekawan, inggih punika : Shalat, Zakat, Shiyam lan kesah Haji. Saking ingkang baku kasebut, lajeng tuwuh ‘ibadah memuji, ndedonga, dzikir lan tafakkur utawi I’tikaf ing masjid. Saking zakat lajeng tuwuh ‘ ibadah qurban sidqah, weweweh lan tetulung ing sasaminipun, lan saking Shiyam tuwuh watak Wira’I 9 mboten ndremis lan mboten kathah sesambat ) sumingkir saking ingkang nama lelangkungan ( gesang prasaja ). Lajeng saking Haji tuwuh semangat ambelani sarta labuh ing agami. 3. Angger- angger Hukum lan Pernatan- pernatan : maksudipun Syari’at Islam damel angger-angger hukum lan pranatan punika kangge karaharjaning ummat manungsa ing Donya dumugi ing Akheratipun. Pramila ing
agami, sesambetaning manungsa kaliyan Allah, lan lingkungan sapiturutipun. 4. Janji sarta ancaman : artosipun supados ngadeg keadilan lan keleresan ingkang saestu, sanajan wonten Donya saged lolos saking hukuman, nanging wonten ngarsaning Allah ing dinten Qiyanat tantu nboten saged lolos malih. 5. Sejarah : maksudipun ingkang saged dados tepa-palupi ing salebeting sesrawungan ummat manungsa, sampun ngantos
Temporal range: Kambrium Wiwitan - saiki
Clara Adeline Supit Dewi Sartika Binus - Kasus Foto Bugil Di facebook
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1867.
Pirsani galeri bab Lair 1867 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1867"
tuliskan teks di sini ! urip mono sing jelas kudu metu kringete! ora sah sok ngondho tanggane, lan ora kakehan
1685 1686 1687 1688 1689 1690 1691 1692 1693 1694 1695
Januari 2, 2007 at 12:01 pm masa anak smu pulang kuliah, dasar tolol..
tai kambing lu, kalo ga bisa ngarang jagan sok ngarang
Cewek Amoy Bening Lagi Ngentot foto cewek amoy bening lagi ngentot foto cewek amoy bening lagi
konco malah ngono. (7). Kakekaem,
diwarahi ijeh ora mudeng, kemplu.
jebule de’e cah lanang ‘playboy’.
(13). Dianto’i,
mosok aku mbok bagehi sakmene tok!.
direwei melu kok iseh melu, piye si!.
amit-amit mugo-mugo anakku ajo koyo ngono.
(18). Dasar gembrik, bengi-bengi ijih kluyuran
(19). Dasar maling, kerjani nek bengi, nek rino molor terus. (20). Dasar gombal mukio, nik ngomong wis ora iso dipercoyo.
(21). Kakekaem, bukuku mbok doko nok di?, wis tak luru kok ora
ono. (22). Mataem, wong barang gedene ngene kok ora
roh. (23). Itilem kono, wong wedok kok sok!.
NYURAT AKSARA BALI v Sejarah Aksara Bali Aksara Baline mawit saking India,sane ngranjing ka indonesia ke Bali nyareng...
SULIYANA - KEMANTEN ANYAR - KENDANG KEMPUL BANYUWANGI KOPLO
Title : SULIYANA - KEMANTEN ANYAR - KENDANG KEMPUL BANYUWANGI KOPLO
Qobiltu sak dereng e assalamualaikum sugeng sonten kagem ki wong alus
cewek amoy bening lagi ngentot foto cewek amoy bening lagi ngen...
Daftar UMK Jateng 2013 | UMR Jawa Tengah 2013
Daftar UMR Jateng 2013 – Daftar UMK Jawa Tengah 2013 – Update terkini daftar Upah Minimum
1015 1016 1017 1018 1019 1020 1021 1022 1023 1024 1025
Subyek: TONDONE JAMAN KOLOBENDU Sun May 11, 2008 9:39 pm KI SING DADI ZAMANE KOLO BENDU**1].Lindu ping pitu2].Lemah bengkah3].manungsa pathing geluruh akeh sing podho loro4].pagebluk rupo-rupaZAMAN KOLO BENDU IKU WIWIT YEN==…?1].wes ono kereto mlaku tanpo jaran2].tanah jowo kalungan wesi3].prahu mlaku ing dhuwur awang-awang4].kali ilang kedunge5].pasar ilang kumandange.6].wong nemoni wolak waliki zaman7].jaran doyan mangan sambal8].wong wadon panganggo busono lanang==ZAMAN KOLO BENDU IKU KOYO-KOYO ZAMAN KASUKAN ZAMAN KANIKMATAN DONYA SEJATINE ZAMAN IKU ZAMAN LEBURING DONYA==1].akeh bapak lali anak2].akeh anak wani marang ibu lan nantang marang bapak3].sedulur podho cidro-cinidro 4].wong wadon ilang kawirangane,wong lanang ilang kaprawirane5].akeh wong lanang ora duwe bojo6].akeh wong wadon ora setia karo bojone7].akeh ibu podho ngedol awake8].akeh ibu ngedol anake9].akeh wong ijol bojo10].akeh udan salah mongso11].akeh rondho ngelahirake anak12].akeh prawan tuwo13].akeh jabang bayi goleki bapake14].wong wadon ngelamar wong lanang15].wong lanang ngasorake derajate dewe16].akeh bocah kowar17].rondho murah regane18].rondho ajine mung sak sen loro19].prawan ajine rong sen loro20].dudho pincang payu sangang wong==ZAMANE ZAMAN EDAN==1].wong wadon nunggang jaran2].wong lanang lungguh plengki3].wong bener-bener lenger-lenger4].wong salah bungah-bungah5].wong apik-apik di tampik6].wong bejat munggah pangkat7].akeh ndandang di unekake kuntul8].wong salah di anggep bener9].wong lugu ke belenggu10].wong mulyo di kunjoro11].sing culiko mulyo sing jujur ajur12].poro laku dagang akeh sing keplanggrang13].wong main akeh sing dadi14].LINAK LIJO LINGGO LICA:lali anak lali bojo lali tonggo lali konco15].duwit lan kringet mung dadi wolak-walik kertu16].kertu gedhe di bukak podho guyu pating kakak .17].yen mulih main kantonge kempes krungu anak lan bojo nangis ora di rewes==…senajan abote koyo ngopo sebisa-bisane ojo nganti wong kalut keliring zaman kolo bendu iku bakal sirno gantine yoiku zaman ratu adil zaman kamulyan, mulo sing tatag,tabah ,sing kukuh ojo kepranan ombaking, zaman mulo entenano zaman kamulyan zamane ratu adil…==
sampeyan iki maksude piye mas ?7].jaran doyan mangan sambal_________________Dedalane guno klawan sekti, kudu andhap asor... __BlacKy__DonaturLokasi: Djodja___Reputation: 14Join date: 04.03.08Subyek: Re: TONDONE JAMAN KOLOBENDU Tue Jun 10, 2008 9:34 pm rung
kaskus Klik Disini facebook Klik Disini Wonosingo Ngali KidulPengawasLokasi: GunungkidulReputation: 20Join date: 06.05.08Subyek: Re: TONDONE JAMAN KOLOBENDU Wed Jun 18, 2008 7:07 pm Kuwi critane...ngene...nek jaman kolobendu kuwi jaman sing sing peteng ndedet....iki menurut pengertianku......Dadi ngene, jaman kolo bendu kuwi jaman sing tando2ne koyo d sebutke Pak De Sunjoyo mau........Gampangane nek kowe arep seneng ro cah wedok....dadi ngono kae........ Wonosingo Ngali KidulPengawasLokasi: GunungkidulReputation: 20Join date: 06.05.08Subyek: Re: TONDONE JAMAN KOLOBENDU Wed Jun 18, 2008 7:10 pm Ditulis Oleh Wiyanto, S.Pd	07-06-2008, Halaman 2
zaman Kalisangireki) :- Kaping pat arannipun, jaman Kalabendu werdinipun,estu Bebendu wahananeki, keh jalma saluyeng rembug, dumadya prang lair batos.- Ping lima arannipun, jaman Kalasuba tegesipun, jaman suka wahananira keh jalmi, antuk kabungahanestu, rena lejar sakehing wong.- Kaping nem arannipun, jaman Kalasumbaga puniku,werdi zaman Misuwur wahanineki, keh jalma gawe misuwur, mrih kasusra ing kalakon.- Kasapta arannipun, jaman Kalasurata rannipun, werdijaman Alus wahananoreki, akeh jalma sabiyantu, ingbudining
wahyu yangsejati.- Keh wahyuning eblislanat kang tamurun, apanglingkang jalma, dumrunuh salin sumalin, wong wadonkang sirna wiwirangira.
Anaruwung, mangimur saniberike, menceng pangupaya, ing pamrih melok pakolih, temah suhaing karsa tanpa wiweka.Artinya : Berupaya tanpa pamrih.- Ing Paniti
Ranggawarsita).- Nawung krida, kang menangi jaman gemblung, iyajaman edan, ewuh aya kang pambudi, yen meluwaedan yekti nora tahan.
luhur).-Wektu iku, wus parek wekasanipun, jaman Kaladuka, sirnaning ratu amargi, wawan-wawan
berikut :- Saka marmaning Hayang Sukma, jaman Kalabendusirna, sinalinan jamanira, mulyaning jenengan nata,ing kono raharjanira, karaton ing
panjenengan nata, amrih kartaning nagara, harjaning jagat sadaya, dhahare jroning sawarsa, denwangeni katahhira, pitungreyal ika, tan karsa lamun luwiha.
sakjung pajegira, amung sadinar sawarsa,sawah sewu pametunya, suwang ing dalem sadina, wus resik nir apa-apa, marmaning wong cilik samya, ayem enake tysira, dene murah sandhang teda.
Re: TONDONE JAMAN KOLOBENDU Mon Jul 14, 2008 3:07 am la gene tandane wes ono kabeh kie ?? gek podho tobat........ :roll: hari_qdoelKoordinatorLokasi: GunungkidulReputation: 3Join date: 20.04.11Subyek: Re: TONDONE JAMAN
037-264-751-3 an. Cahyo W137-000-584-773-2 an. Cahyo W3885304-7 an. Cahyo W306-801-016-293-533 an. Cahyo W
860 861 862 863 864 865 866 867 868 869 870
Bokep Online | Skandal Guru Asik Ngentod
1549 1550 1551 1552 1553 1554 1555 1556 1557 1558 1559
@ Aji bayu sengkelat, betul mas. hidup adalah sandiwara.. kaya sinetron wae ya.
Anton@wahyuilahi pada 15 November 2010 pada 00:28 berkata:
Ijin nyimak,sugeng dalu kanggo poro pinisepuh kwa khususe kanggo ki wongalus
Coentjen pada 15 November 2010 pada 00:28 berkata:
comment” nickname iblis di sana ngena banget.
humo, humo ingsung humo jatiwasesa, wasesa jati iki cumondok marang ingsung, ingsung arsa matek ajiku si weweh putih, wewe putih gendhongen aku angin sepen ging kombang, cat tan ono katon, cat tan ana katingal, cat ora katon pisan, iya aku siwewe putih, bismillah sun dzat putih, wong seket ora idhep, wong sewu ora ana weruh, cangkir gedhah kencono, rahayu,rahayu,rahayu
mboten saget nopo2 ,,,amung ndedungo ,,,
yen pengen luru makrifat luru guru seng rak kenal internet telfn yo rak iso mencete,,wong kuwi anggel ngerìsi gampang ngotori mung kön kata KUN yo kue jan ne istigfar di lalekne rdr di gemborke,aduh2 wong tuo podo cilik wong cilik podo tuo..nek wes teko menengo lungguh lan merenungo wes rah sah teko wujudmu kuwi siji eling seng dumi urip ojo rumongso urip yen atine madep,,dadio sampah seng neng ngarepe wujud asli ojo dumeh eh ojo dumeh wetengmu kuwi sepiro?wes lali kambi adzanmu opo meleh sholatmu,ojo dumeh,ojo dumeh ealah wong ono rak ono seng gelem madep nangeng ke madep ojo dumeh,
wongalus pada 15 November 2010 pada 01:14 berkata:
@kimas angon: inspired blog yah…. maklum wong yang mandegani panjenengan, kite kite disini kan cuma tukang
mbah godrongx sugeng ndalu.kulo namung saged nyimak kemawon..
matur suwun pun di elinagaken 2/3 mlm, nyuwun pamit.monggo poro pinisepuh di
arep kolek cewex gak ono seng gelem, alesane jarene aku gak bagos ,gak gagah wagu,tor angone wedos ambune pengos, tpi tak pikir2 yo bener, huwa a a a a(aku nagis.com)
arep golex cewex gak ono seng gelem he, alesane jarene aku gak bagos ,gak gagah wagu,tor angone wedos ambune pengos, tpi tak pikir2 kokyo bener yo, huwa a a a a(aku nagis.com)
ora ono kekarepan sing mulyo yoiku mun kepangge gusti
ora ono kekarepan sing mulyo yoiku kepangge gusti
mas agung® pada 15 November 2010 pada 10:23 berkata:
@ mas bayangan : suwun njih..:D
WONG BECIK MRIPATE KOTIK WONG OLO MRIPATE KERO
jadi ya gak usah beci dan gak usah olo abu abu aja
Iblis pada 15 November 2010 pada 10:47 berkata:
kenapa IP . Adress aku bisa double
elmu pari wes bli kanggo….langka kang nuku lan nganggo….wes ngrasa paling digjayo…..karepe wes ngluwie kang kuwoso….Cape omg duwure langit ana langit, Dongak duwur langka tepunge……ara gelem mulang urip marang siti kang diidek…..Gonjang Gonjinge buwono dudu kenang pusoko amung jalaran akeh wong gawe doso….maksiyat digulati luruh kang nikmat…yen ora sadar bakal tibaheng laknat……duh Gusti Alloh kula nyuwun diampuro, mugi ikhlas sabar lan syukur dadi dalaneng ngurip kawulo……….La ilaha illalloh Muhammadarosullulloh………(Ini cm Kidunge Ponakawan Cungkring yg sdang Ngacoparo…………
wawan sleman pada 15 November 2010 pada 13:01 berkata:
teposliro lan mawas diri anggayuh laku rahayu…ojo rumongso biso neng kdu biso rumongso…
20. anton (cipto husodo) 085876213806
24. henny.b ( no telp …)
HARIS….wah kalo gitu (format.exe) nanti amal panjenengan mboten
kualitas bening mantap, privasi terjaga jual bokep
4.3.11 Gunung Tugel dan Makam Ki Ageng Singoprono
Sapunika wonten 46.859 artikel kanthi 19.848 panganggé ingkang kacathet.
Banyu iku senyawa kang wigati kanggo kabèh wangun kauripan kang dikawruhi nganti tekan saiki ing bumi, Banyu disimbolaké kanthi H. Cacahé banyu kang nutupi bumi ngancik 71%. Ana 1,4 triliun kilometer kubik (330 juta mil³) ing bumi.
Banyu bisa awujud gas (uap banyu), cuwèr (banyu) lan padhet (ès). Banyu iku siji-sijiné dat kang sacara alami ana ing lumahing bumi jroning katelu wujud mau.Banyu sebagéyan gedhé ana ing segara (banyu asin) lan ing lapisan-lapisan ès (ing kutub lan pucuk-pucuk gunung), nanging uga bisa ana minangka méga, udan, kali, lumahing banyu tawa, tlaga, uap banyu, lan segara ès. Banyu jroning obyèk-obyèk kasebut obah miturut sawijiné siklus banyu, yaiku: liwat panguapan, udan, lan ilènan banyu ing sandhuwuré lumahing lemah (runoff, kalebu tuk, kali, muara) nuju segara.
Banyu resik wigati kanggo kauripan manungsa. Sembrana anggoné nangani banyu, bisa ndadèkaké golèk banyu dadi angèl, monopolisasi, sarta privatisasi lan malah njalari crah.
Striatus Antennarius, uga misuwur minangka frogfish kang ndhuweni wulu utawa Striated Frogfish, salah sijiné iwak segara saka kulawarga Antennariidae.Striatus Antennarius ndhuweni prawakan cilik kanthi ukuran awak 22 cm (8,7 in). Iwak kang ndhuweni awak bunder, extensible, kulit alus nutupi dèning eri lancip ing sakubengé dermalkang arupa rambut.Prawakan Iwak kang ndhuweni cangkem amba(forwardly extensible), mupangat kanggo mangsa kang wujud gedhe.
ingkang ngersakaken ngasta Wikipédia ing basa Jawi saged amujudaken. Saged mawi basa Jawi krama utawi saged ugi ing basa ngoko. Ananging manawi saged, langkung saé nyerat mawi basa krama. Isi Wikipedia wonten saandhaping Lisensi Dhokumèntasi Bébas GNU, tegesipun inggih bébas kaliyan bakal bébas ngantos salaminipun. Ugi kapurih kersa mriksani hak cipta kanggé katrangan langkung prakawis hak cipta, sumber kabikak, saha isi bébas. Kanggé pacoban mangga nyobi nyunting ing kothak wedhi
5 Desember 2013 Tilas Presidhèn Afrika Kidul lan aktivis anti-apartheid Nelson Mandela (gambar) wafat ing yuswa 95 taun.
1 Desember 2013 Misi dhumateng rembulan ingkang kaping sepindhah RRC, Chang'e 3, suksès dipunluncuraken.
1 Desember 2013 Bentrokan antawis demonstran anti-pamaréntah lan pendhukung pamaréntah andadosaken sekawan jiwa tiwas lan sèket pitu tatu ing Bangkok.
27 November 2013 LAM Mozambique Airlines Penerbangan 470 dhawah ing Namibia, niwasaken 33 kru lan penumpang.
27 November 2013 Bay Psalm Book, buku sepindhahan ingkang dipuncithak ing Amérika Sarékat, kasadé kanthi regi 14,2 yuta dolar ing balé palélangan.
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1975.
Pirsani galeri bab Pati 1975 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1975"
Dipuntedahaken 14 kaca-kaca ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 14.
Wikisource utawa SumberWiki, The Free Library ("Kapustakan Bébas"), iku sawijining proyèk Wikimedia sing tujuané mbangun sawijining kapustakan wiki kanthi isi bébas sing kapérang saka naskah-naskah sumber sepisanan (primary source), sarta terjemahan naskah-naskah sumber dhateng basa apa waé lan bahan-bahan pandhukungé. Alamaté ana ing www.
awalé jenengé Project Sourceberg tanggal 24 November 2003 ing domain http://sources.wikipedia.org. Jenengé ganti dadi Wikisource tanggal 6 Desember 2003. Alamaté resmi dipindhahaké ing http://wikisource.org tanggal 23 Juli 2004 [1]. Wikisource kanthi basa Indonésia wiwit duwé subdomain dhéwé (sadurungé nggabung kaliyan Wikisource basa Inggris) tanggal 6 November 2005.
Anom Suroto - Jaman Semana | Sapa Wani Karo Aku, Wong Aku .... Saya PAK RASKIM LAPUN ingin
desa Paldaplang, kebonromo, ngrampal, Sragen. Rumah
ajakan Prabu Brawijaya, maka merekaberpisah. Sebelum perpisahan terjadi ada baiknya kita cermati ucapan-ucapanberikut ini :Sabdo Palon :“Paduka sampun kêlajêng kêlorob, karsa dados jawan,irib-iriban, rêmên manut nunut-nunut, tanpa guna kula êmong, kula wirang dhatêngbumi langit, wirang momong tiyang cabluk, kula badhe pados momongan ingkangmripat satunggal, botên rêmên momong paduka. … Manawi paduka botên pitados, kangkasêbut ing pikêkah Jawi, nama Manik Maya, punika kula, ingkang
pikukuh kandhang. Naya têgêsipun ulat, Genggong: langgêng botênewah. Dados wicantên-kula punika, kenging kangge
turun paduka tamtu apês, Jawi kantun jawan, Jawinipun ical, rêmên nunut bangsasanes. Benjing tamtu dipunprentah dening tiyang Jawi ingkangmangrêti.”(“….. Paduka
diceritakan :“Sang Prabu karsane arêp ngrangkul Sabdapalon lan Nayagenggong, nangingwong loro mau banjur musna. Sang Prabu ngungun sarta nênggak waspa, wusanabanjur ngandika marang Sunan Kalijaga: “Ing besuk nagara Blambangan salinajênêng nagara Banyuwangi, dadiya têngêr Sabdapalon ênggone bali marang tanahJawa anggawa momongane. Dene samêngko Sabdapalon isih
naskah Ramalan Sabdo Palon ini diungkapkansabdanya sbb :3.Sabda Palon matur sugal, “Yen kawula boten arsi, Ngrasuka agamaIslam, Wit kula puniki yekti, Ratuning Dang Hyang Jawi, Momong
takdir Hyang Widi bahwasegalanya harus bergantian. Tidak dapat bila diubah lagi.)7.Sanget-sangeting sangsara, Kang tuwuh ing tanah Jawi, Sinengkalantahunira, Lawon Sapta Ngesthi Aji, Upami nyabrang kali, Praptengtengah-tengahipun, Kaline banjir bandhang, Jerone ngelebne jalmi, Kathah sirnamanungsa prapteng
seorang.2. Bapa mituduhin cening, tingkahe menadi pyanak, eda baniring kawitan, sang sampun kaucap garwa, telu ne maadan garwa, guru reka, guruprabhu, guru tapak tui
lha kne pengen ndelok lek mbledose tapi kok mmalah statuse d turenkan!!!!! piye to iki??????
gendhak-an ae adoh-adoh nang kelud, opo semampir wis tutup toh kang …..
Toby L, on 8 November 2007 at 3:51 pm said:	oalaah mas bejo-bejo…yo mesti wae sampeyan ra mudeng, wong utek sampeyan mek nggo golek panggon nggo gendhakan..
477 478 479 480 481 482 483 484 485 486 487
Langkah-langkah belajar desain grafis | AzH@r_M2K
Sing NgerTi Ora Kuoso, Sing Kuoso Ora NgerTi
Balas bener kui…timbang golek kangelan,lha daerah ku saiki(bondowoso jatim) ra ono dealer gede ne..ono ne nang jember jarak 30an km ,,melu2 nyetok ah nak ngono,ben gampang nak meh bongkar2.
sisan takon mas..nak mbongkar blok sing butuh di stok opo wae
JALAN MANUNGGAL KITA MENUJU GUSTI ALLAH….MANUNGGAL UMATENG DZAT NYA GUSTI ALLOH…..
*PENGIJASAHAN ILMU MANUNGGALING KAWULO GUSTI (ASMA DZAT) UTK MURID MURID DALANG SOSRO BHIROWO.
10 Juni punika, dinten ingkang kaping 161 utawi 162 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1786 - Bendungan ingkang dipunbangun wonten ing lèpèn Dadu runtuh lan niwasaken 100.000 jiwa ing Sichuan, Cina.
1967 - Perang enem dinten rampung. Uni Soviet ngendegaken kerjasama diplomatik kaliyan Israel.
10 Juni 2012 Juru balap pit Azad University Cross Team asal Spanyol, Oscar Pujol Munoz tampil minangka juwara umum Tour de Singkarak 2012.
Artikel iki isiné ngenani Kain utawa tèkstil.Kanggo kagunan liya, pirsani Kain (disambiguasi).
dibentuk kanthi cara penyulaman, penjaitan, pangiketan, lan cara dicithak.
Artikel perkawis Kain punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
1253 1254 1255 1256 1257 1258 1259 1260 1261 1262 1263
“Ingsun matek aji jayaku Teguh timbul, sakehing brojo tan ana tumomo maring awakku, sirno ilang dadi
ingsun matek ajiku, ajiku brojomusti, sapa kang katiban bakal mati, jibril ing tanganku,
kuwi sawijining negara ing pucuk lor Amérika Kidul. Negara iki wewatesan karo Segara Karibia lan Samudra Atlantik ing sisih lor, Guyana ing wétan, Brasil ing kidul, lan Kolombia ing sisih kulon. Ing lepas panté Venezuela uga ana negara-negara Karibia, yaiku Aruba, Antilles Walanda lan Trinidad lan Tobago.
Venezuela dipérang dadi telulikur negara bagéan (estados), daerah ibukutha (distrito capital) Caracas,
Venezuela dipérang manèh jroning 335 kota (municipios); kang ndarbèni luwih saka sêwu paroki (
Pitung wulan cirebon mp3 tubidy mobi
5. [Download] « WULAN LURU SING
kebayang2 barang gus-bagus tp ora iso digowo mulih
Radhio yaiku piranti kanggo ngirim swara.[1] Radhio iku sawijining tèknologi sing bisa ngirim sinyal liwat modhulasi gelombang élèktromagnètik. Gelombang iki ngliwati angin (udhara) lan uga vakum angkasa, gelombang iki ora perlu wahana pangangkutan. Gelombang radhio iku salah sijining bentuk saka radhiasi élèktromagnètik.
Ing taun 1874, radhio ditemokake dening Guglielmo Marconi ing Bologna, Italia. [2] Penemu radhio iki entuk pendhidhikan pribadhi saka salah sawijiné guruné. [2] Taun 1894, nalika umure ngancik rong puluh taun, Marconi maca percobaan-percobaan kang ditindakake dening Heinrich Hertz. [2]Percobaan-percobaan iki kanthi gamblang nudhuhake anane gelombang elektromagnetik kang ora bisa dideleng nganggo mripat, obah ngliwati angin kathi swara kang cepet. [2] Marconi banjur duwe ide menawa gelombang iki bisa dimanfaatke kanggo ngirim tandha-tandha kang ngliwati jarak adoh tanpa ngliwati kawat kang nyediakake perkembangan komunikasi kang ora bisa ditindakake dening telegram. [2] Tuladhane kanthi cara iki warta-warta bisa dikirim menyang kapal ing tengah di segara.[2]
Ing taun 1895, mung setaun nyambut gawe, Marconi kasil gawe piranti kang dibutuhake. [2]Taun 1896 deweke meragakake pirantine mau ing Inggris lan entuk hak paten kanggo panemuan iki. [2]Marconi banjur ngedekake perusahaan lan Marconi kawiwitan dikirim taun 1898. [2]Taun sabanjure deweke sanggup ngirim warta tanpa lewat kawat kang nyebtrang ing selat Inggis. [2]Senajan patene ana wis ana ing deweke ing taun 1900, Marconi nerusake gawe lan matenake panyempurnan-panyempurnan kanthi dhasar panemune dhewe. [2]Ing tahun 1901 dheweke kasil ngirimake warta radhio kanthi ngliwati Samudera Atlantik, saka Inggris menyang Newfoundland.[2]
Makna penting saka panemune anyare mau kanthi dramatis digambarake ing taun 1909 nalika kapal S.S. Republic rusak akibat tabrakan lan kelep ing dhasar laut. [2]Warta radhio pancen migunani kanggo kabeh penumpang ing prastawa iku kejaba wong enem kang ora bisa katulungan. [2]Ing taun kang padha, Marconi kasih entuk Hadhiah Nobel kanggo panemune lan ing taun candhake dheweke kasil ngirim wrta radio saka Irlandia tekan Argentina, yaiku kanthi jarak kang luwih saka 6000 mil.[2]
ati iku limo sakwernane Kaping pisan moco Qur'an sak maknane Kaping pindo sholat wengi lakonono Kaping telu wong kang sholeh kumpu...
JALUK TANGGUNG JAWABE - AYU SANJAYA - Live MELODI CINTA duo'JAKA SWARA Mp3
JALUK TANGGUNG JAWABE - AYU SANJAYA - Live MELODI CINTA duo'JAKA SWARA
Koleksi Foto Foto Seksi Hot wiwid gunawan:Galeri Cewek Kampus Bispak Perawan Cewek Nakal Tante Girang
digunakake déning bangsa Yunani kuno kanggo numpaki lan mudun saka kéwan jaran lan sirkus.[1]
Senam biasane digunakake wong kanggo rekreasi, relaksasi utawa nenangake pikiran, biasane ana sing dilakoake ing omah, ing panggonan kanggo senam utawa fitness, ing gymnasium utawa ing sekolah.[1]
Saiki, wiwit cilik wis akeh bocah cilik kang wis biasa dilatih senam, diajari wong tuané utawa guru olahraga ing sekolah.[1]
Senam kuwi penting banget kanggo mbentuk awak, supaya awak dadi sehat lan seger.[1]
Senam jenise macem-macem, ana senam lantai, senam hamil, senam aerobik, senam pramuka,
aku udh brbagai cra aku coba ampe crita ama suami udh aku
Cewek perawan Bugil.wmv - YouTube. suruh cewek bugil,cewek terlanjang,cewek sma,ngintip cewek mandi,cewek panggilan,bugil,paling enak cewek terlanjang,video bokep,3gp cewek seksi,cewek ...Tante Pamer
Babat Alas Wisamarta, Jumenengan Puntadewa, Bharatayuda Jaya Binangun, Kunthi Muksa. Other information: Kunthi is Queen of Astina when […]
“Papat iku iya uga kanti, dhingin warna kapindhone brana, kaping tri kawibawane, catur pambekanipun, endi kang sira senengi, aja ngawang, menawa kaduwung, karana milih wanadya, datan kena den mupakataken sasami, wuruk neng karsanira”.
SMPN 1weleri, Bapak ugi ibu guru, staf TU, Lan konco-konco ugi adek-adek sedaya
Sapisan, monggo kita sedaya sesarengan ngaturaken
puji syukur dumateng Gusti ingkang Maha Agung, Ingkang sampun maringaken nikmat
kewarasan dumateng kita sedaya. Dados kita sedaya saget sesarengan makempal
dhateng adicara perpisahan siswa kelas 9 sapunika. Kula ketua osis ingkang
tinanggenah guru kagem mewakili konco-konco kelas 9 kagem ngaturaken matur
sembah suwun kula sakonco namung saget ngaturaken ucapan matur sembah nuwun
kagem sedaya bapak ibu guru ingkang sampun mbulawantah kula sakonco dangunipun
tigang warsa dateng pawiyatan menika. Kula sakonco inggih badhe nyuwun
pangestunipun supados kula sakonco saget nglebeti pawiyatan enggal ingkang sae
ingkang sampun dhados tujuan kula sakonco. Ugi supados kula sakonco saget dados
Sejatosipun kula sakonco kraos awrat sanget kagem nilaraken pawiyatan menika.
Kula inggih gadhah sekedik pesen kagem adek-adek kelas 7 kaliyan 8 supados
sinal ingkang sregep sinau supados saget wujudaken cita-cita nipun ugi dados
Cekap semanten saking kula, manawi anggen kula
sakonco kagungan sisip sembering. Ingakang klenthu, kula nyuwun agunge
“MINAL AIDIN WALFAIDZIN”Ngaturaken sedaya kelepatan ing riyadin niki mugi-mugi Gusti Allah maringi barokah lan rahmanipun. Mangga kita lalekake ingkang sampun
disengaja mugi-mugi, amal kita sedaya diterima Allah SWT, amien.Rinenggo pudyo pudyaning satata kanthi perbawaning 1429 H dalem sakaluargi nyuwun sih lumebering samodra pangaksami lahir dumugi ing
@gratiscommunity BioskopOnline: Nonton 100% Gratis RT @HRYGKHMD Bioskop-ing! @wiwitaek's crib http://4sq.com/ldK2NO: Bioskop-ing! @wiwitaek's
Nek wea ngerti enek masalah ojo njarak! RT @TeamKolbis48: nak nduwe masalah pribadi ojo digowo ning jero!!!
Bapak/Ibu guru lan poro rawuh ingkan kulo mulyaaken dening Allah SWT.
Tepangaken asmi kulo Darmaji murid kelas gangsal Sekolah Dasar. Wonten akhir tahun pembelajaran puniko kulo badhe
Puniko wau urun rembug kulo, mugi-mugi saget maringi manfaat dateng kito sami. Amin ……
ABG 3GP Seru | Enaknya Ngentot Sama Cewek TO...
Widayanto Says:	September 16, 2011 at 9:24 am | Reply Wakakakakakakak …mas Aan kik lutjuuuu pol!!! Yo ngene iki mas jenenge blog ora karuan tanpa struktur dan tujuan ….sing penting grubyak-grubyuk guyub nambah konco lan dulur … Yo pow ra mas? Yen ra setuju, ra usah maca blog iki maneh! Ha ha ha ha ha ha …..koyok blog paling top wae nganggo ngancam barang ….
Adult Contemporary Chart itu kesukaan saya mas Aan … Saya pernah bahas di blog ora nggenah
jamal mirdad hati selembut salju Jamal Mirdad - Hati Selembut Salju 4shared.com 4 MB Jamal Mirdad - Hati Selembut Salju 4shared.com 8 MB Jamal
bilih goreng (Rp50.000/kg), serundeng bilih (Rp70.000/kg), bilih kering (Rp45.000/kg), bilih salai (Rp100.000/kg), randang pensi (Rp80.000/kg), bilih kering jemur (50.000/kg) dan pangek bilih (Rp80.000/kg). Olahan ikan bilih
20 September punika, dinten ingkang kaping 263 utawi 264 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=20_September&oldid=804176"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Sedulur Papat Limo Pancer	untung on Sedulur Papat Limo Pancer	uji on Neptu Dino lan Pasaran	Lukman Hakim on Sedulur Papat Limo Pancer	Tri Yuda Abimanyu on Sedulur Papat Limo
Nila utawa indigo (utawa spektral indigo) iku werna ing spektrum sing dawa gelombang é antara 440 lan 420 nanometer, dumunung ing antara werna biru lan ungu.
Tembung “indigo” asal saka jeneng tetanduran saka genus Indigofera (utamané tarum, I. tinctoria) sing dipigunakaké minangka pawarna sandhangan.
Werna iki minangka salah siji saka pitung werna jroning spektrum optik sing didhèfinisèkaké Isaac Newton.
Indigo (Hex: #6600FF) (RGB: 102, 0, 255)
kakasihna Sang Prabu Munding Wangi. Ti praméswari kagungan putra istri,
Urip mono sing jelas kudu metu kringete! Ora sah sok ngondho tanggane, lan ora kakehan ngomong ....Bahasa - Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas. Akurasi Terperiksa Langsung ke: navigasi , cari Artikel
875 876 877 878 879 880 881 882 883 884 885
“Trus Pakdhe mikir apa, Dhe ?”
+ “Lah aku iki rak mung iso mikir sederhana, sing ga kepikiran
“Hyang Sukma anitah Raja, duk timure babaran ing Serandil, maksih tedak Kanjeng Rasul, Ibu wijil Mataram. Seselongan iya iku wijilipun, kang ngadani tanah Djawa, kang djumeneng Ratu Adil.”8
“Nulya karsane Hyang Widhi … Nitahaken ratu ing Demak, akeh sagung para wali ngajawi, pan sami amemulang, anglampahi sarengate Kanjeng Rasul, wus sirna jamaning Buda, pra sami agama suci. Wus
Tanoyo (ed.). Djangka Djajabaja Sech Bakir: Ngewrat Pralambang Djangkaning Djaman ing Djagad Punika, Toewin Amratelakaken Tetoeroetaning Babad sarta Djangkanipoen Tanah Djawi, Wiwit Kaisen Manoesa Sakig Ngeroem Ngantos Doemoegi Kijamatipoen Poelo Djawi. (Sadoe-Boedi,
kowe iku anak e sopo ojok seneng ngawe wong muring2 tak jotos ndlosor raimu… gk terimo paranono nang suroboyo tak enteni bedes koen”
Pujine Anasiring Manusa 1. Asal Bumi, rupane ireng, kadadiyane wujud- kita hakikate Dzatira, iku dadining kulit daging, pujine…” Waashadu anna Muhammadarasulullaah “
2. Asal Geni, rupane kuning, kadadiyane
kadadiyane ilmu-kita af’al iku, dadining panguwasa, pujine…” Lasariikalaahu lailaha illallaah ” 4. Asal Banyu, rupane putih, kadadiyane suhud-kita, hakekate asmanira, iku dadining
kanggo apa aku dilairna, asalku kang ndi, saka apa?, migunani apa ora? nganti saiki aku urung nemu jawabane...........aku anake wong biasa, mamake aku ora lulus SD, Bapake aku pensiunan pegawai golongan rendahan, ora ana sing
dhumateng Bapak saha Ibu ing ndalem Sembah pangabekti Kanthi serat punika kula ngaturi pirsa bilih kawontenan kula ing Surabaya tansah pinaringan rahayu wilujeng ing pangamoyaning Gusti Ingkang Maha Agung IngkangUndangan
Immanuel Kant (Königsberg, 22 April 1724 – 12 Februari 1804), punika satunggiling filsuf Jerman ingkang misuwur sanget.Piyambakipun miyos saking kulawargi mlarat anging ingkang sanget solèh. Bapanipun ndamel sadhel-sadhel kapal (jaran) ing kitha Königsberg.
Immanuel piyambak, pinter sanget. Piyambakipun saged ngragadi sekolah déning anggènipun nyukani lès privat kaliyan baud main judhi bilyar. Piyambakipun saged ngrampungaken kuliah matematika, fisika, teologi, filsafat saha sastra klasik Eropa.
Lajeng Kant saged nyambut damel dados dhosèn ing Universitas Königsberg. Karyanipun ingkang misuwur piyambak punika judulipun: Kritik der Reinen Vernunft.
banget g sih llo……….. ayo dong tayang kan lg aku kan mau nonton lg bersama teman-teman q nih???????????……………. ranika yulisari kok bisa
kudu lulus kabeh*2xDek dek, adekku sayang*sing ganteng - ganteng, sing ayu - ayu*Dongakno kakakmu iki*lulus kabeh*lulus kabeh*100%* 2xHo.....Cah
Amérika utawa Amerika biasané ngarujuk marang Amérika Sarékat, nanging bisa uga ngarujuk marang:
Bawana Amérika - nyakup Amérika Lor, Amérika Tengah, Amérika Kidul
Amérika Lor - telu negara (Kanada, Amérika Sarékat, Meksiko)
Iki kaca disambiguasi jeneng panggonan utawa èntitas pulitik (kang kadhangkala asalé saka jeneng uwong) — sawijining pitulung navigasi kanggo ngarahaké menyang artikel kang bener, ing
wkwkwk *norak* enak bgt , setirnya ringan bgt , larinya kenceng , gigi 1 aja bisa lari kenceng wkwkwk... terus bisa nyelip dan ngeduluin bajaj *sombong*
bokep, nonton bokeb gratis, NIGHTLIFE KASKUS, Nadagokilgratis, Nonton bokep asia cina jepang gratis, nonton bokep cewe ngentot kuda, nonton bokep gratis 3g,
poruL poaladaa (2)andha nadhiyin karaiyai naan kaettaen andhak kaatRai niRuththiyum kaettaen (2)vaan veLiyaik
pak dosen:makanya tanya sama L
aku:#magjegagikMay 31, 2012 ngadep TVaku:minggir mak, ngadangi, ono mio fino ki hlo
mak:apik ya warnane seger *rak nyambung
aku:mio fino kan ono telu, abang, jambon, biru, hla sing biru kui kirana
mak:kirana nduwe sing biru *rak nyambung maneh
aku:orak, sing biru ki sing ngiklanke kirana, hlaaahh.. malah rak diketokke
mak:kok kowe saiki maleh ngefans mbe kirana
aku:hla karang aku twitteran si
mak:emang ngomongkene opo wae? takok kuliahmu ning ndi ngono?
aku:yoraklah -__-"May 27, 2012
Crita manyrita sajeroning kasusastran Bali Purwa / I Wayan Suardiana
Kakawin Sabha parwa : analisis filologis / I Wayan Cika
Seri transliterasi lontar / penyunting, I Gde Wayan Soken Bandana
ING FIO)10-12-2013262,730,180,002,320,041,0919,63ING Ochrony Kapitału 90 (PLN) (ING FIO)10-12-2013112,81-0,25-0,571,262,265,427,89ING Perspektywa 2020 (PLN) (ING Perspektywa SFIO)10-12-2013113,120,06-0,273,222,224,61 ING Perspektywa 2025 (PLN) (ING Perspektywa SFIO)10-12-2013113,750,04-0,323,662,685,31 ING Perspektywa 2030 (PLN) (ING Perspektywa SFIO)10-12-2013113,050,01-0,353,812,905,42 ING Perspektywa 2035 (PLN) (ING Perspektywa SFIO)10-12-2013112,96-0,02-0,384,013,296,12 ING Perspektywa 2040 (PLN) (ING Perspektywa SFIO)10-12-2013112,68-0,04-0,414,113,616,19 ING Perspektywa 2045 (PLN) (ING Perspektywa SFIO)10-12-2013111,86-0,07-0,394,324,006,54 ING Rosja EUR (PLN) (ING FIO)10-12-201366,31-0,50-3,39-2,561,59-3,75-15,29ING Selektywny (PLN) (ING FIO)10-12-201373,22-0,10-1,048,7311,1122,24-16,26ING Stabilnego Wzrostu (PLN) (ING FIO)10-12-2013248,80-0,03-0,623,032,014,9712,37ING Średnich i
wayang kulit gagrak/gaya Jogjakarta, Banyumas (kuno, peralihan, sekarang), wayang krucil, wayang golek purwa, wayang golek menak, wayang kidang kencana, wayang kancil, wayang dupara, wayang beber, wayang suket, wayang suluh, wayang Bali (akan), wayang
Ing ngèlmu linguistik, kasus génitif biasané dienggo nandhani milik utawa darbé. Nanging terkadhang kasus iki uga dienggo nandhani tembung "kanggo" utawa "marang". Ing Basa Sangskreta kerep uga dienggo minangka kasus absolut: senadyan.
1774 1775 1776 1777 1778 1779 1780 1781 1782 1783 1784
Memek Cewek ABG Memek Cewek SMU Cewek Bugil Toket Kenyal Gambar Cewek ...Kontroversi Foto Bugil Anjas-Isabel - YouTube. 13/02/2006 Jakarta: Pose Anjasmara
Romo Kakung: Ki Joko Goro - goro
wah asik nih bisa nostalgia berdua bareng tante. Met nostalgia aja dehh Abe Madzhab # 10.28.2009 11:28 33
Wah, nih lagu dah lama aku cari2 euy, akhirnya ketemu jg di blog ini. aku msh inget wkt itu aku msh SD jelang
sakjane nggen opo seh…rekk…!!!! Ojo rumongso biso…tp seng biso ngrumangsani…. jo
Gunung ès (Walanda: ijsberg; Inggris: iceberg) iku sawijining bongkahan es gedhé sing ngambang ing segara ucul. Déné densitas ès (920 kg/m3) luwih cilik tinimbang banyu sagara (1025 kg/m3), mula kurang luwih 90% volume gunung ès papané ana sangisoring banyu. Mulané ing basa Eropah contoné ing basa Inggris utawa basa Walanda ada ukara tip of the iceberg utawa top van de ijsberg sing tegesé "pucaké gunung ès", kanggo nandhakaké yèn sawijining masalah iku namung katon
“Aku Nick, iki aku nang Solo ngarep Hattrick Futsal, isoh nemui aku ra pengen golek
Mei 2011 at 12:38	weh berubah lagi….pak de ahmad ….dadi abot tenan ki
Balas	Bakul cilok	17 Mei 2011 at 12:55	lho kok dadi akeh sing nangis,mau k.mas BBAC nang amr yo nangis.inyong tak ngguyu bae lah,mbuh sing
rame rame, Gambar Bule rame-rame ngentot, cewe bali ngesexk, foto bugil anak ...
Ing. Dr. Gerhard Kuhn: Reinhard Wiesinger: Dipl.-Ing. www ... mehr AMFT Dipl.-Ing. Johann Krizmanich: Dipl.-Ing. Rainhard Weis: Dipl.-Ing. Dr. Gerhard Kuhn: Reinhard Wiesinger: Dipl.-Ing. Peter
1408 1409 1410 1411 1412 1413 1414 1415 1416 1417 1418
tau yg tekan tu, bkan aku, tp org rumah aku yg tekan…
Sewo Kuto Uwis Tak LiwatiSewu Ati Tak TakoniNanging KabehPodo RangerteniLungamu Neng EndiPirang Tahun aku NggolekiSeprene Durung Biso NemoniWis Tak CobaNglaliake JenengmuSoko AtikuSak Tenane aku Ra NgapusiIsih Tresno SliramuUmpamane Kowe Uwis MulyoLilo aku LiloYo Mung Siji Dadi Panyuwunkuaku Pengin KetemuSanajan Sak Kedeping MotoKanggo Tombo Kangen Jroning Dodotag : campursari, lirik campursari, lirik lagu campursari, didi kempot, lagu campursari, download campursari, mp3 campursari, tembang campursari, download mp3, download mp3 campursari, mp3 campursari, Nurhana, Cak Diqin
Pecinta Bugil: foto cewek bening buka celana
pose nakal cewek bispak nakal hot
panjenengan, @mbah honocoroko nur, salam penuh hormat kagem panjenengan, @mas ugan surya, salam paseduluran nggih, @sedulur
Ngopi di warunge mbah wulyo jati namun sanes kopi luwak nggih kulo mboten doyan. Biasane kapal api rasa mantap, monggo mas…
pernah hadir ya atau sudah malih nickname? walah komen kok uwel-uwelan dadi tambah katon bodo aku iki.
aslkm sugeng dalu nunut ngangsu kaweruh wonten KWA
ijin nderek ngangsu kaweruh.Mugi2 angsal barokahipun.Salam salim kagem sedoyo mawon.
Agung Mp pada 7 Juli 2011 pada 11:13 berkata:
pancen leres punika, “LAMUN PENGIN WERUH GUSTI, KUDU BISA WERUH MARANG SEJATINING AWAKE DHEWE”
wegah ono komen-komen sing bahasane ora sopan, ojo nganti anak putuku melu moco. Ngono yo ngono ning yo ojo ngono. Yen ono maneh sing ngono, mendingan kulo offline mawon. nuwun.
ROMO-NE DAVID…om ojo ngambekan ah, sing nduwe comentar elek artine ora nduwe Himah ning njero atine….hehehehe,
pundi mbah.. nenggo potingan mawon
rahayu kanggo seluruh kwa nusantara…absen siang…..asalamualaikum kanggo kangmas guru eyang atas nama :
67. kangmas guru ki ROMO-NE DAVID
71. kangmas guru ki marif assalman
74. kangmas guru ki sukmo wijoyo
demang fensen slmt rahayu ki mugio panjenengan kaparingono rahayu wilujeng kalis ing sambi kolo..
Málaga kuwi sawijining kutha paling gedhé kaloro ing Andalusia, Spanyol bagéan kidul lan dad ibukutha provinsi Malaga. Pedunungé ana 557.000 jiwa (2004).
Dipublikasi pada April 18, 2011 oleh diasraka	Arep Dadi Apa Negara iki!
anindakna rukun Islam lan iman ing jagad pewayang iki.
Géografi iku asal katané saka basa Yunani yaiku gê utawa Bumi lan graphein utawa nulis/njelasaké. Géografi iku èlmu bab enggon utawa lokasi ing planet bumi sing dikaitké karo wangun-wangun fisik ing permukaan bumi lan menungsa. Lokasi lan wangun-wangun fisik permukaan bumi iku gampang dipirsani saka peta, mulané akèh duwé pamahaman (ciut) yèn géografi iku padha karo èlmu peta kamangka peta iku mung salah siji prangkat ing géografi.
Wangun-wangun fisik permukaan bumi sing dikaitké karo èlmu-èlmu géologi, géodesi, oceanografi lan atmosfer iku dadi salah siji cabang èlmu géografi yaiku ngèlmu bumi.
Géografi dikenal dadi èlmu iku wiwit abad kaping 18, dhasaré yaiku saka cathetan-cathetan lan pangalaman-pangalaman para panjlajah bumi. Banjur èlmu iku ngrembaka lan kenceng gandhèng cènèngé karo èlmu-èlmu géologi, botani, ékonomi, sosiologi lan demografi.
Pendhidhikan | Èlmu pulitik | Psikologi | Sajarah | Sosiologi
Artikel perkawis Géografi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Pecel iku panganan kang digawé saka janganan kang wis digodhog samatengé banjur didhahar nganggo sambel kacang. Kang kalebu janganan ing pecel yaiku kacang dawa utawa lanjaran, godhong pohung, cipir, godhong cikri, godhong bayem, kembang turi, sawi, kobis, wortel, lan cambah. Pecel biasané digawé lawuh nalika dhahar. Nalika dhahar, pecel luwih énak yen didhahar bareng karo goréngan kaya déné krupuk uta
royo,Sun parentahake nyingkirake,Nyapu jagad, Nyapu bumi, Nyapu geni, Nyapu toyo, lan nyapu angina,Sun sapokke marang jabang bayine……(Nama orang yang dituju) supoyo…..(apa
Kang kui si AvijitGhosh82 (developer'e Jelly Blast karo Nemesis ROM) enek masalah opo tah ning XDA Developer? lha kok
badhak Putih (jingga: badhak putih lor (C. s. cottoni), hijau: badhak putih kidul (C. s. simum)).
Badhak Putih (Ceratotherium simum) iku salah siji saka limang spesies badhak sing isih ana lan salah siji saka sithik spesies megafauna sing kasisa. Kéwaniki kéwan dharat gedhé sing isih ana ing donya sawisé gajah, bareng kaliyan badhak India lan kuda nil. Badhak iki dimangertèni saka cangkem ambané sing digunaaké kanggo mang
sing ijik diobong Atun, rewange yu Trimah. Ji Fathur sampe wauk-watuk. Casmadi, supire, gagiak ngelungke banyu wantah ben semodokan lego. “Kiye cah siji karang ngengkele pok, wis dikandani ojo ngobong runtah nang kono, kebule mlebu ring warung kabeh ndaraki opo,” Yu Trimah marani Atun, gregetan kae si.SelengkapnyaBaduy Sobo
lawuh wis matengan kabeh. Mambune sedep kemebul ketung tapsiyun. Sotong ireng ndendeng sing disenengi wong-wong wis diwadai baskom putih. Pernahe ngglabet kae, tur sotonge menthek-menthek katok mempur. Tempene wis
usum SMS sing ngakune kadek papa-mama, do sregep njaluk pulsa. Ono sing jarene zik urusan karo polisi. Hidikae, bicoro njaluk pulsa pirang ewu be, dilampu ngapusi. Sing bingungan, biso kecelik kuwi. Sing jengkelan koyo trasripin, pingine mangsuli. Padahal jarene, nek diwangsuli, pulsane dewe cok keserot. Bonggan wis. Ji Fathur gedek-gedek.SelengkapnyaBan Cik Tong
saiki tambah rapet. Wis nganggo helm sing ono kocone po'o, tetep nganggo slayer nggo nutupi irung karoan cangkeme. Asale panas njethet koyo saiki, angine gedhi nggowo beldug sak kekehan. Balik nak ora ditutupi, biso-biso
Dhandhang gula Wardining kang sasmita jinarwi Wruhing kukum iku watekira Adoh
pemerintahan PRABU PARIKESIT. 16 hours ago
Since 05.03.2010	3,459,984 hits Categories	Bhagawad Gita (18)
Comments Ramayana ing basa basa Sansekreta: Ramayana utawa lelakuné sang Rama, iku salah siji wiracarita saka tanah IndiaMahabharata. Wiracarita Ramayana nyaritakaké Dèwi Sinta, garwa Sri Rama kang kadusta déning Rahwana. Kitab iki dianggep buku fiksi paling tuwa sadonya yèn kitab Weda ora mlebu petungan. Kitab kuwi ditulis déning Walmiki, kira-kira ing taun 300 sadurungé Masehi. Crita Ramayana banjur nyebar lan akèh banget variasiné kang ana ing India dhéwé lan ing negara liyane. Ing tlatah Jawa, naskah Ramayana paling tuwa tinemu iku Kakawin Ramayana (awujud Tembang Gedhé). Kakawin iku ditulis nganggo basa Jawa Kuna ing Jawa Tengah, kurang luwihé taun 870 (abad kaping 9 M, pungkasan). Kakawin iku diarani adikakawin marga kaanggep kang kapisan, dawa dhéwé, lan basane apik ing jaman Hindhu-Jawi. Ing sastra Jawi Anyar, kakawin Ramayana digubah manèh déning Yasadipura dadi Serat Rama Kawi. Crita iki kasebar lan mlebu dadi lakon wayang kanthi owah-owahan ing sawetara panggonan. Crita Ramayana uga katatah ing Candhi Prambanan. Ing candhi iki, uga kagelar sendratari Ramayana (Ramayana Ballet) ing platarané. Saliyané kuwi, ing tanah Melayu, crita iki dadi kitab Hikayat Sri Rama, ing ThailandRamakien. Sawetara ahli uga nemokaké yèn Ramayana sumebar uga ing suku Indian, Amérika. Ana uga kang ditemokaké ing Siberia. Sing paling béda yaiku ing Sri Lanka. Ing tlatah iki Rahwana (Ravana) dadi wong kang becik lan Rama dadi wong kang ngrusak Lanka (Alengka = Sri Lanka). Ravana iku kecathet salah sijiné raja kang naté nyekel kuwasa ing tlatah Sri Lanka. Kejaba vèrsi Sri Lanka, umumé Ramayana nyritakaké lelakoné Sri Rama kang ngrebut manèh Sita (Sinta). Rahwana nyulik Sita supaya gelem dadi bojoné. Rama banjur ditulungi déning para wanara (Anoman, Sugriwa, lsp.) lan kasil ngrebut Sita. Ing India versi basa Sansekerta, Ramayana kapérang dadi pitung kitabSaptakanda, yaiku: Balakanda, Ayodhyakanda, Aranyakanda, Kiskindhakanda, Sundarakanda, Yuddhakanda, lan Uttarakanda. Mangkéné ringkesané: kang misuwur banget saliyane dadi utawa
Balakanda	Kitab Balakanda iku pinangka awal saka lakon Ramayana. Kitab Balakanda nyritakaké Prabu DasarataKosalya, Kekayi, lan Sumitra. Prabu Dasarata peputra papat, yaiku: Rama, Bharata, Lakshmana lan Satrughna. Kitab Balakanda uga nyritakaké Sang Rama kang kasil menangaké sayembara lan nggarwa Sita, puteri Prabu Janaka. kang duwé garwa 3, yaiku:
Ayodhyakanda	Kitab Ayodhyakanda nyritakaké lelakoné Rama kang dibuwang ing alas bebarengan lawan Dewi Sita lan Lakshmana marga panjalukké Dewi Kekayi. Sawisé iku, Prabu Dasarata kang wis sepuh banjur seda. Bharata ora gelem dijumenengaké dadi Raja, dhèwèké banjur nyusul Rama. Rama nampik yèn kasuwun bali menyang Ayodya. Bharata jumeneng nata pinangka sulih Sang Rama.
Aranyakanda	Kitab Aranyakanda nyritakaké lelakoné Rama, Sita, dan Lakshmana ing alas. Rama asring mbiyantu para pertapa kang diganggu déning para raseksa. Kitab Aranyakakanda uga nyritakaké kisah Sita diculik Rawana (Rahwana) lan peperangan antaraning Jatayu lawan Rawana.
Kiskindhakanda	Kitab Kiskindhakanda nyaritakaké Sang Rama kang ketemu Raja wanara, Sugriwa. Sang Rama mbiyantu Sugriwa ngrebut kraton lan garwané saka Subali, kangmasé. Ing perang iku, Subali tiwas. Sugriwa dadi Raja ing Kiskindha. Sang Rama lan Sugriwa nyawiji kanggo nglawan Krajan Alengka.
Sundarakanda	Kitab Sundarakanda nyritakaké prajurit Kiskindha kang mbangun kreteg Situbanda kanggo dalan tumuju ing Alengka. Hanuman (Anoman) kang dadi dhuta Sang Rama budhal menyang Alengka lan ngadhep Dewi Sita. Ing kana, Anoman ditangkep lan bisa lolos satemah bisa ngobong kutha Alengka.
Yuddhakanda	Kitab Yuddhakanda nyritakaké perang antaraning prajurit kethèk Sang Rama klawan prajurit raseksaRawana. Crita diwiwiti saka prajurit Sang Rama kang kasil nyebrang samudra tekan ing Alengka. Sawetara iku, Wibisana ditundhung Rawana marga kakèhan ngandhani Rahwana. Ing peperangan iku, Rawana gugur kena panah sekti Sang Rama. Sang Rama banjur bali ing Ayodhya bareng Dewi Sita. Sang
Uttarakanda	Kitab Uttarakanda nyritakaké lelakoné Dewi Sita kang diukum buwang marga Sang Rama krungu pandakwané rakyat kang cubriya marang kesuciané Dewi Sita. Dewi Sita banjur manggon ing pertapan Rsi Walmiki lan nglairaké Kusa lan Lawa. Kusa lan Lawa banjur teka sowan ing istana Sang Rama nalika upacara Aswamedha. Ing wektu kuwi banjur padha nembangaké Ramayana kang digubah déning Rsi Walmiki.
Mangkéné isining crita Ramayana kang katulis kanthi ringkes:
Prabu Dasarata, ratu Ayodya duwe garwa prameswari aran Dewi Kosalya (Sukasalya) lan garwa selir aran Dewi Kekayi uga Dewi Sumitra. Saka Dewi Kosalya peputra Sri Rama, saka Dewi Kaikeyi (Kekayi) peputra Bharata, lan saka Dewi
Lakshmana (Lesmana) lan Satrughna. Sawijining dina, ana resi kang jejuluk Rsi Wiswamitra njaluk tulung marang Sri Paduka Dasarata supaya mbébasake pertapane saka para raseksa. Rama lan Lakshmana banjur budhal. Ing pertapan iku, Rama lan Laksmana kasil mateni kabeh raseksa. Sawise kasil merjaya mungsuhe, kekarone banjur tumuju negara Mithila (Manthili) saperlu melu sayembara menthang gandéwa. Sok sapa kang menang bakal dadi sisihane putri raja Janaka, ya Dèwi Sinta. Kabeh pasarta wus siaga lan siji mbaka siji nuduhake kadigdayane menthang langkap gandéwa. Ora ana kang kasil menthangake gandéwa mau kajaba amung Sri Rama. Sawise Rama kadhaupake, Sinta banjur kaboyong bali menyang Ayodya didherekake Laksmana.
Ing Ayodya, Rama bakal diangkat dadi ratu pinangka pembarep gantining Dasarata. Ananging Kekayi, garwa selir prabu Dasarata nagih janji. Nalika sadurunge dipundhut garwa, Kekayi duwe panyuwunan yen peputra lanang mengkone bakal jumeneng nata Ayodya. Kanthi abot, Dasarata ngabulake panyuwune Kekayi awit biyèn pancèn naté janji mangkono. Saka pokal culikane Kekayi, Rama wurung dadi ratu, malah kudu nglakoni ukuman (dibuwang) ing alas Dhandhaka 13 taun suwéné. Rama, Sinta, lan Laksmana banjur ngumbara nilar kedhaton. Marga nggrantes, ora suwe prabu Dasarata banjur séda. Barata rumangsa ora pantes dadi ratu. Dheweke banjur nggoleki Sri Rama, nyuwun supaya Rama kersa kondur lan jumeneng nata Ayodya. Ananging Rama nampik amarga jejering satriya ora bakal cidra ing janji sumadya nampa ukum. Barata didhawuhi Rama supaya jumeneng nata sawetara, minangka sulihe Raden Rama. Rama banjur medhar piwulang Asthabrata (astha = wolu, brata = laku) pinangka garan jejering ratu kudu ngugemi lakuning/watak utama kang cacahe ana wolu. Rama uga paring simbolis awujud trompah (basa Sansekreta: p?duka) marang Barata pinangka tandha bukti yen dhèwèké iku mung saderma wakil. Barata banjur jumeneng nata kanthi nganggo tlumpahe Raden Rama.
Ing alas Dhandhaka, ana raseksi aran Surpanakha (Sarpakenaka) kasengsem marang Laksmana. Kanggo ngrayu
banjur mémba dadi wanodya ayu. Ananging Lakshmana ora mempan kagodha, malah irunge Surpanakha kairis. Surpanakha nepsu banjur pradul marang kangmasé (sang Rahwana/Dasamuka) lan mbujuk supaya nyulik garwané Rama kang ayu rupa. Dhasar Rahwana karem marang wanodya ayu, mula sang Rawana banjur ndhawuhi raseksa Kala Marica supaya nyulik Sinta. Marica banjur mémba dadi kidang emas kang éndah. Sinta kasengsem banjur nyuwun supaya mbebedhag kidang emas iku. Rama budhal dhewe ninggal Sinta lan Laksmana. Si kidang emas gesit banget, ora bisa kacekel. Wusanané, Sri Rama anyel banjur nglepasaké panah. Si kidang emas njerit kelaran lan mati, owah malih raseksa. Krungu panjeriting wong kang kelaran, Sinta banjur ngutus Lakshmana supaya nggoleki Rama. Laksmana ora gelem budhal amarga kajibah njaga Sinta. Sawisé ditudhuh yen Lakshmana arep ngarah dhèwèké, Lakshmana banjur budhal nggolèki Rama lan ngrajah Sinta supaya adoh saka godha rencana. Sawisé Sinta dhèwèkan, Rahwana banjur teka. Kanthi mémba dadi resi kang njejaluk jampi, Rahwana kasil nyulik Sinta.
Jeriting Sinta keprungu déning peksi sang Jatayu kang naté dadi réncange prabu Dasarata. Kanthi niat becik, Jatayu nulungi Sinta. Amarga Rahwana luwih sekti, Jatayu kalah. Jatayu kang sekarat isih bisa atur warta marang Rama lan Laksmana, yen Sinta kagawa menyang Alengka, kedhatoné sang Rahwana. Rama lan Laksmana banjur nglari ilangé Dèwi Sinta. dhumateng ing kedhatonipun Rahwana. Ing sajroning alas, Rama kapanggih ratu Kiskindha awujud wanara, ya Sugriwa kang sambat njaluk pitulungan marga rumangsa bojoné (Dèwi Tara) direbut déning seduluré (Subali). Rama saguh mbiyantu, jer mengko uga gelem sabiyantu perang lawan Rahwana. Embuh kang bener kang endi, nanging jejering satriya, Rama ora kena cidra ing janji. Rama kasil merjaya Subali. Sugriwa banjur sumadya nulungi sang Rama kanthi prajurit wanara lan pitulungané patih Anoman (Hanuman). Anoman kautus Rama pinangka dhutané Sri Rama budhal menyang Alengka ngaturaké warta lan kalpika marang Sinta.
Ing kaputrèn Alengka, Sinta dilipur déning Trijatha. Kanthi meneng-meneng, Anoman kasil mlebu ing Alengka lan kapanggih Dèwi Sinta. Dumadakan konangan Indrajit (putrané ahwana). Anoman kecekel Rahwana, banjur diobong. Dhasar wanara sekti, Anoman banjur ngobrak-abrik lan ngobong Alengka. Anoman bali lan ngaturaké warta marang Rama. Kanthi prajurit lan kasektèné, Rama kasil nambak samudra (bendungan Situbanda) kanggo dalan ngrubuhaké Alengka. Ing wektu iku, seduluré Rahwana aran Kumbakarna lan Gunawan Wibisana kadhawuhan mbiyantu mbéla Rahwana. Kumbakarna ora sarujuk marang Rahwana. Marga wanita, Rahwana ngorbanaké negara memungsuhan lawan Rama. Kumbakarna trima lunga tapa, déné Wibisana lunga saka Alengka gabung melu Rama. Perang gedhé dumadi, prajurit raseksa lawan wanara. Indrajit pinangka senopatining perang kaperjaya déning Lakshmana. Kumbakarna dipeksa mbadharaké tapané supaya mbiyantu Rahwana. Kumbakarna saguh, dudu mbéla Rahwana, nanging negara wutah getihé. Rama nglepasaké panah Guwawijaya, Kumbakarna tiwas katugel-tugel dening panah sekti. Rahwana maju ngadhepi mungsuh. Rama bisa ngalahaké Rahwana. Nalika Rahwana kena panah Guwawijaya, Rahwana banjur dibruki gunung dèning Anoman. Alengka bedhah lan Wibisana kajumenengaké dadi ratu ing Alengka. Sinta dijak kondur lan urip bebarengan klawan Rama. Nanging, ing lakon Sinta Obong, Sinta kauji kasuciané déning Rama sadurungé nunggal marang Rama.
(Sumber: http://id.wikipedia.org/wiki/Ramayana, kanti owah-owahan saperluné).
ngerti aku.. hehehe… trus warna CMYK-ne saiki dadi warna RGB. Aneh khan??? Mangkanya aku […]
aśvin-, aśvinau ganda), wonten salebeting mitologi Hindhu inggih punika déwa kembar ingkang anggadhahi sesebatan dhokteripun para déwa. Aswin punika pitranipun Déwa Surya kaliyan Dèwi Saranya. Wonten salebeting Ayurweda, Aswin asring dipun sebat minangka déwanipun pangobatan. Panjenenganipun déwa ingkang remen tetulungan saha sarèh. Aswin dipungambaraken minangka déwa nitih turangga ingkang mbekta kamakmuran dhumateng manungsa sarta saged ngusadani sedaya lelara.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 273 dinten 1094 menit kapungkur. Model pengisi ruang molekul glukosa
Glukosa, sawijining gula monosakarida, yaiku salah sawijining karbohidrat wigati kang digunakaké minangka sumber kéwan lan tetanduran.[1] Glukosa yaiku salah sawijining kasil utama fotosintesis lan respirasi wiwitan. Glukosa (C6H12O6) yaiku heksosa-monosakarida kang ngandhut enem atom karbon.[1] Glukosa kuwi aldehida kang ngandhut CHO lan dadi sumber tenaga ing endi-endi sajroning biologi.[1] Glukosa bisa dibentuk saka formaldehida ing kahanan abiotik, saéngga bakal gampang sumadya kanggo sistem biokimia primitif.[1] Glukosa yaiku gula utama kang digawé awak. Awak nggawé glukosa saka protein, lemak, lan utamané saka
PMMatur suwun Mas/Pak amargi posting panjenengan
gumandhul, Praptaning ngethengkrang sru muwus, Eling-eling pasthi karsaning Hyang Widhi, Gunung mendhak jurang mbrenjul,
Nanging awya kliru, Sumurupa kanda kang tinamtu, Nadyan mendak mendaking gunung wis pasti, Maksih
Nadyan bisa mbarenjul, Tanpa tawing enggal jugrugipun, Kalakone karsaning Hyang wus pinasti, Yen ngidak sangkalanipun, Sirna tata estining wong Jurang
Sasedyane tanpa dadya, Sacipta-cipta tan polih, Kang reraton-raton rantas, Mrih luhur asor pinanggih
Bebendu gung nekani, Kongas ing kanistanipun, Wong agung nis gungira, Sudireng wirang jrih lalis, Ingkang cilik tan tolih ring cilikira
mamprung, Wadon nir wadorina, Prabaweng salaka rukmi
ingargya, Jroning jaman keneng sarik, Marmane saisiningrat, Sangsarane saya mencit, Nir sad estining urip, Iku ta sengkalanipun, Pantoging nandang sudra, Yen wus tobat tanpa mosik, Sru nalangsa narima ngandel ing suksma,
malih, Nanging ana marmanipun, Ing waca kang wus pinesthi, Estinen murih kelakon
akir, Wiku Sapta ngesthi Ratu, Adil parimarmeng dasih, Ing kono kersaning Manon
Jamannya masih sama pada akhir pertengahan jaman. Tahun Jawa 1877 (Wiku=7, Sapta=7, Ngesthi=8, Ratu=1).
Tinemune wong ngantuk anemu kethuk, Malenuk samargi-margi, Marmane bungah kang nemu, Marga jroning kethuk isi, Kencana sesotya abyor, Diwaktu itulah seolah-olah orang yang mengantuk mendapat kethuk (gong
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 273 dinten 1088 menit kapungkur. Daniel Kahneman
tikus ktmu Pakde pasti langsung lari :
Ponsel HTC Bagus, Tapi Kenapa Sulit Saingi Samsung...
Sidak di Bali, Kominfo Sita 10 Ponsel Tanpa Sertif...
kriya seni lampung, kriya sulaman, kriya tapis,
“Sugih pétung bondho kaweruh. Kaweruh itu digembol ora metosol, diguwak ora gemrosak”
Yhang Widi ngersakake kudu mengkonoUdakara sawindu kartini mbabadi arungkut ngobori apetengKinarya sarana denya arep njungjung dhuwur darajating wanitaUnggyaning pagulingan denya ngrakit basa lan sastraRina kalawan wengi tansah nyadhong cucuk oboring lelakon
Nadyan piningit nanging pagene bisa sesrawunganSrawung karo sepadha - padhaning wanita saka mancaBebasan banjir mangsi asarah dlancangTan kendhat denya ngupadi undhaking kawruh
Siji mbaka siji layang sinimpen rapiTan krasa dlancang nawala nglumpuk wusana dadi
Kok digrepe Format: 3GP for FLV Video Duration: 00:04:20 ...
cewek mukak nafsu.3gp Cewek Nganjuk.3gp cewek onani kesepian.3gp cewek
Ditulis dalam KI NARTO SABDHO, WAYANG, WAYANG KULIT	13 Komentar
Maos Laras : Slendro Pathet Manyura - Paraga : Bpk Purwo Yatin BKJ Cahya Kawedhar - Brebah Sleman - Yogyakarta
Cakepan : Wulangreh pada 1 - Cengkok Lagu : Maos Laras : Slendro Pathet Manyura - Paraga : Bpk Purwo Yatin BKJ Cahya Kawedhar - Brebah Sleman - Yogyakarta
< 09 Asmaradana 0207 Girisa 02 >
cewek ayu 2 Jari Masuk Meqi Diliat Balita - YouTube. suruh cewek bugil,cewek terlanjang,cewek sma,ngintip cewek mandi,cewek panggilan,bugil,paling enak cewek terlanjang,video bokep,3gp cewek seksi,cewek ...Ibu Maniak Sex Doyan Selingkuh
Dsn. Tegalsari RT. 05 RW. 02 Ds. Purwoasri
endi nek karo jawadi lor ngelis kenal ora
Sugih tanpo BondoDigdoyo tanpo AjiMenang tanpo Ngasorake
Manthous - Nyidam sari Manthous - Kempling Manthous - Ojo lamis Manthous - Esemmu Manthous - Yen ing tawang ono
/ Gambang (Bali)	/ Sekehe Gambuh: Sekar Leret (Bali)	/ Bubaran: Hudan Mas (
@ydtomm@ykuntoaji pas nobar ning jackstar enek sing nyumet flyer nganti ra iso ambegan :|10d in reply to ykuntoaji
@ydtomm@hanita_indri kw yen takon ngono kui karo kancamu opo kowe hilang ingatan? -_- mau kan modus kenalan29d in reply to hanita_indri
skripsi penulis : a. Pengertian Keterampilan Kata keterampilan sama artinya...
Cithakan:Infobox NASCAR team Penske Racing yaiku tim balap mobil saka Amerika Serikat kang saikine ana ing ajang IndyCar Series lan NASCAR. Tim iki uga tau ana ing ajang Formula Satu. Tim iki minangka divisi saka Penske Corporation lan diduweni dening mantan pembalap kawakan Amerika Serikat, Roger Penske. Presiden tim iki yaiku Tim Cindric.
Wikipedia:Aja mangu-mangu nyunting artikel - Wikipedia
Komunitas Wikipedia nganjuraké supaya ora mangu-mangu nyunting artikel. Wiki bisa tuwuh ngrembaka yèn komunitas sacara gotong-royong ndandani kaluputan, ngoreksi tata basa, nambahaké fakta, lsp. Anggepen wong liya bakal wani ngorèksi karyamu, mula kuwi pancèn kang dikarepaké. Coba élingana kaping pira waé panjenengan maca tulisan lan mikir, "Kena apa ya ora ana kang mriksa suntingan kaca iki?" Wikipedia ora mung ngidinaké bab kuwi, malahan menginaké panjenengan nambah, ngowahi lan nyunting artikel. Pancèn diperlokaké sopan santun sithik kanggo bab kuwi, nanging panjenengan mesthi bisa. Jajalen waé.
Yèn ana kang nulis sawijining artikel kang kualitasé èlèk, rintisan, ora nalar, aja kuwatir yèn panyuntingan kang mbok ayahi bakal nglarani atié. Korèksi, tambahké informasi, lan yèn isih tetep katon èlèk, ganti nganggo tembung lan kalimat liya kang miturut panjenengan luwih becik. Ya kuwi sifat dhasar Wiki.
Mesthi waé, élinga yèn wong liya manawa bakal tanpa mangu-mangu nyunting tulisan panjenengan. Aja dilebokaké ati. Wong-wong kuwi, kayadéné kita kabèh, mung kepèngin nggawé Wikipedia dadi luwih becik.
Artikel perkawis Wikipedia punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged
Wikipedia:Aja_mangu-mangu_nyunting_artikel&oldid=813420"	Kategori: Rintisan mawa topik WikipediaPaugeran Wikipedia	Menu navigasi
28 Desember punika, dinten ingkang kaping 362 utawi 363 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=28_Desember&oldid=804308"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
ngomong jowo kados mekaten nopo carakan nggih mangertos .. ?
dung KepuntirDegan WasiatGadon GuyonGatutkaca GandrungGoro-Goro (Punakawan)Goro-Goro BerlianJaka BodhoJudhegKronconganMaling Kontrang
NdadariNdhuk Anakku WadonNelayanPadhang MbulanPungkasane Taun IkiRiyaya Lebaran Wis TekaSrengenge Esuk
sing NguripiApa Bener Wong Jawa Urik?Budi Pekerti, Pengangen-angen, lan KasunyatanButir-butir Budaya JawaCandraCepet, Slamet, Ora Klelat-kleletDiuji Pintere, Ditaker JujureDosa lan PangapuraIlang JawaneJawa ing Jaman PostradisionalKaprawiranKegodha Donya, Kuwasa, lan KenyaLampahipun Nyi Roro Kidul ing Kabudayan JawiLatar Ilang JembareMetu saka Uru-Ara Ngisep Sepining HawaNata Praja Rasa KawulaNgurubake Pamore Wong JawaOra Butuh Jalma LinuwihPaguyuban yang eksis di YogyakartaPuja Brata kang Patitis ing Wengi-wengi WinadiRelativisme Piwulang JawaSabejane sing Kesed Isih Kasil sing Wani RekasaSamin Never EndingSaru, Wirang, lan, Isin Tumrap Bebrayan JawaSembah-Sumpah kagem SimbahSyair JayabayaWajik Klethik Gula JawaWis Tekan Jaman Wolak-walikWong CilikYen Garwa Dadi MalaInfoKriti
ngomel, ati kudu tentrem nyambut gawe karo  seneng ulat ojo peteng yen
dikongkon yo sing temen, la opo to konco ati kerep loro, ra gelem
rekoso mbudi doyo,pancen kabeh podo pengen urip mulyo wiwitan rekoso
kuwi pancen nyoto, sabar narimo ing pandume kang moho kuoso, kuwi
ni luh sintadewi ¶ Senin, 14 Oktober 2013 | 14:22 WIB
perawan ? wong ojo timbang burungmu kui, wong
dumateng blog alit ingkang mboten wonten artosipun puniki. Sugeng kepanggih malih dateng serat selajengipun...
sopo reti Londo kaliyan rondo2 kepincut xixixixixi
Mw share nih bisnis online bisa dapet duit GRATIS..
kanthi awak awujud sègmèn-sègmèn.[1] Annelida iku kéwan sing wis nduwèni rongga awak sejati (kéwan selomata) sing struktur awaké paling prasaja.[1] Tembung Annelida asalé saka basa Yunani, yaiku tembung annulus sing tegesé cincin lan oidos sing tegesé bentuk.[2] Dadi, Annelida yaiku cacing sing bentuké cincin. Cacing iki urip ing banyu tawar, banyu segara, lan ing dharatan.[2]
Simetri bilateral, bentuké kaya gelang (anellus = cincin)[3]
Nduwèni rongga awak (Triploblastik Selomata)[3]
Ros awak (segmen) diarani Metameri sing dadi alat ekskresi yaiku nefridium (lubang réprodhuksi), otot, lan pembuluh darah[3]
Merlion inggih punika reca miangka satunggaling ikon saking Wisata Singapura. Reca Merlion dumunung wonten ing Merlion Park. Reca punika dipunwangun ing taun 1972 ingkang gadhahi inggil 8,6 mèter, lokasinipun ing ngajenging lèpèn Singapura.
pras tulung sayut, tumpeng, bubur, mwah tumpeng agung 1, iwak guling bawi, itik wenang, saha raka-raka, panyeneng tatebus, kalinganya anguduh ikang tanem tuvuh asehen, asekar, avoh ngodong, ika dadi ya pamrthaning urip, ikang
18 December 2012 by jarwadi	Wedhang Teh Nasgitel Pak Bedher Lagi
UIN tambah joz ae reeeeeeeeeeekkk….!!! mbok zow seng rodok ketoto ngunu lho…semester wingi kudune wes rampung kuliahe e malah ono konferensi_konferensi mbarang…wes dituruti e malah nglunjak godame… po yo saking sayange karo MAHASISWA po ya?????
Nonton Cewek Masturbasi Sampe Klimaks	Free Nonton Cewek Masturbasi Sampe Klimaks
Hasil pencarian dengan kata kunci Free Nonton Cewek Masturbasi Sampe Klimaks di Tekno Gadget!
punten eang anom,,,,eang prabu sanes
tegesipun katresnan dene dana tegesipun weweh. Liripun Sekar Asmaran...PlayDownloadSend Ringtone ad05:06 min | 7.17MB | 192kbpsSekar Macapat PocungTembang Macapat Sekar Pocung anggadahi pasemon bilih pungkasaning agesang punika seda utawi pejah. Manut adat utawi tata cara sakderengipun
Mojokerto)Ngelmu iku kalakone kanti laku Wekase Klawan kas Tegese kas nyantosani Setya budya Pangekese dur
cocok, mathuk, utawi jumbuh. Liripun jumbuhing katresnan ing antawisipun putri lan kakung.PlayDownloadSend Ringtone ad03:53 min | 3.64MB | 128kbpsTembang Macapat Durma - Soeharmawan (Pagyuban Macapat Wijaya Kusuma Kota Mojokerto)Duk miarsa krodha prabu Dasamuka Denira wre Subali Sedya ngluwihana Lawan isining jagat Nudingi
ingsun tutur Sembah catur supaya lumuntur Dhihin raga, cipta, jiwa, rasa, kaki Ing kono lamun tinemu Tandha
badhe uwal saking perkawis utawi masalah. Dangu utawi enggal, ageng utaw...PlayDownloadSend Ringtone ad04:44 min | 4.44MB | 128kbpsTEMBANG
sinembah Dununge sawiji wiji Sembah lelima punika Ingkang dhingin rarna ibu kaping kalih Marang maratuwa Lanang wad...PlayDownloadSend Ringtone ad04:26 min | 10.39MB | 320kbpsSekar Macapat Pangkur PL. 6.wmvPasemonanipun bilih tiyang gesang punika saksampunipun sepuh kedah mungkur utawi uwal saking bebandaning pepinginan. Pramila sepuh ugi kawastanan tuwa, lirip...PlayDownloadSend Ringtone ad05:08 min | 12.03MB | 320kbpsTembang Macapat Megatruh (pelog) - Soeharmawan (Paguyuban Macapat Wijaya Kusuma Kota Mojokerto)Wong ngawula ing ratu luwih pakewuh Nora kena minggrang-minggring kudu mantep sartanipun Setya tuhu marang
Pangkur Paripurno - Bp. Soeharmawan (Paguyuban Macapat Wijaya Kusuma Kota Mojokerto)Mingkar-mingkuring angkara akarana karenan mardi siwi Sinawung resmining kidung Sinuba sinukarta Mring kretarta pakartining ngelmu luhung Kang tumrap neng ta...PlayDownloadSend Ringtone ad06:23 min | 14.96MB | 320kbpsLDR PANGKUR MG PALARAN SL9PANGKUR RANGKEP
Macapat Kinanthi (slendro) - Soeharmawan (Paguyuban Macapat Wijaya Kusuma Kota Mojokerto)Mangka kantining tumuwuh, Salami mung awas eling Eling
Dhedhep tidem prabawaning ratri Sasadara wus manjer kawuryan Tan kuciwa memanise Menggep
Paguyuban Macapat Wijaya Kusuma Kota Mojokerto)Poma kaki padha dipun eling, ing pitutur ingong Sira uga satriya arane, Kudu anteng jatmika ing budi Ruruh sarta wasis, Samubarangipun Sarta nedya prawira in...PlayDownloadSend Ringtone ad05:49 min | 5.45MB | 128kbpsMacapatMacapat minangka sebutan metrum puisi jawa tengahan lan jawa anyar, sing nganti saiki isih ditresnani masarakat, nyatané pancèn angèl dilacak sajarahé.[15] P...PlayDownloadSend Ringtone ad13:41 min | 12.83MB | 128kbpsKembang Kates - Sekar
Warung Sex Asoy"Aku Di setubuhi
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1884.
Udah Gila : Ayu Sin Ting...
4 Oktober punika, dinten ingkang kaping 277 utawi 278 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1992 - Montor mabur kargo El Al, Boeing 747 nabrak gedhung flat ing Amsterdam, Walandi.
1824 - Meksiko nerapaken konstitusi énggal lan dados republik federal.
1883 - Sepur Orient Express lumampah kanggé sepisananipun.
1957 - Sputnik I, misi luar angkasa tak berawak sepisanan,
Ampura Titiang puniki anak wau melajah mangda sampunang budaya druene rered. Mogi presida rahajeng.
AMPURA NIKI WAU MELAJAH YAN SANE WIKAN MANGDE MICAYANG SANE PATUT....
Abg Mulus Banget, Lalatpun Kepleset...
developing tankHits: 1280Sawitree Crowe - PumpkinHits: 1215Sawitree Crowe - PortraitHits: 1262Sawitree Crowe - PenHits: 1250Sawitree
ke-17 ; (3) Patolla Dg Malliongi ; (4) Pasempa Dg Paraga ; (5)
Mangaweang Dg Sisurung ; (6) Pacandak Dg
yen neng kene…lha yen pengin di gawe original meneh tukune neng endi jal
Oleh: Maskur on Januari 26, 2011 at 6:50 am
dhawuh): jeg kula wonten mriki sampun wonten.
jaga aja nganti kesundhul (gandhul) wektu amarga
Kategori:Rintisan umum - Wikibuku bahasa Indonesia
Yahoo! iku sawijining portal web populèr sing dioperasèkaké prusahaan sing jenengé Yahoo! Inc.. Yahoo! wiwitané mung kayadéné bookmark (pituduh kaca buku), ide iku diwiwiti ing sasi April 1994, wektu kuwi ana loro alumni Universitas Stanford nuju liburan nalika profesor-é lunga menyang jaba kutha amarga cuti.
pake fitur ngorok sound “krox…krox”…
nek judule ki nyangkut” elek’e honda mesti komene akeh pooolll,,,
enek sales sing mbelani mati”an
enek sing nambah”i elek’e
seneng… piye al… 224.	BDT -
Fb sales HONGKONG jng bikin kesel doang lo!siialll……AKU TUKU MOTOR CACATTTTTTTTT……..!
kalu cacat tu om, motor tuh ngak bisa jalan, pengkor, atau bisu ngak ada suara knalpotnya, ini cuma ngorok, kaya ente punya bini, kecapean tidur trus ngorok,
rep turu,sing penting vartech 125 ku ,ngoroke lek pas melek,hahaha,ga po2 sing penting gas terus,rep pye2 sing
ntar konco2 tikus yg lain bkalan lari klo dgr suara gemerincing..
2. klo tips diatas msh terasa sulit, coba agan2 smuanya nangkep tikus, trus tuh tikus dikasih baju (mejikuhibiniu,terserah). tikus yg laen jg bkalan takut dideketin.. wkwkwkwkwk
Reply	MM 22/06/2012 at 14:54	kalau
Para Waria Taman Lawang Nonton Bareng Olga
Hensen 75Nampa, IDView DetailsRob L Hensen Nampa, IDView DetailsRoy Hensen Nampa, ID
(208)-466-View DetailsJ Hensen Nampa, ID
(208)-467-Jennifer HensenView DetailsHeath L Hensen Nampa,
C angkriman, keroto boso saka "Nyancang Pikir kanggo mbudidaya kasampurnaning keimanan", ananging keroto boso ing nduwur koyo kaya...
sutersna Basa Jawi, kepareng matur mbok menawi sutersna sedaya wa bil khusus ingkang ngancik yuswa sepuh lan pilenggahe ana ing sak...
nderek gabung…kalian poro linuwih, mugi saget nambah ilmu….
333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343
seneng marang sakpadha-padhane tumitah. Sebab, sopo kang bisa gawe seneng marang wong liyo, mangko wong itu bakal disenengi Gustine.
Hyang Semar,Petilasan Abiyoso, Begawan Sakri, Lokojoyo, Dewi Kunthi,
Wayang Purwa iku dadi kasenengan ing akeh wiwit biyen tumeka samengko. Senadyan lakone dibolan-baleni nanging ora mboseni, awit ngandhut
Basa padinan tumrap basa jawa pancen pepak. Nganti siji lan sijine akeh kang durung kawruhan. Ora ana alane yen bab
Warna- warna Joged lan Gendhinge miturut Serat Tat...
marang wong kang kudanan , menehono teken marang wong kang wutho, menehono busaono marang wong kang wudho “. Dulunya Lamongan
1859 1860 1861 1862 1863 1864 1865 1866 1867 1868 1869
heboh!!!! bocah 5 tahun disunat jin | akeh wong liwat
kidul-kulon. Neng daerah kono basa sing dienggo sejen dieleke karo basa daerah liane sing ana neng Jawa Tengah. Basane kue biasane terkenal karo sing jenenge basa NGAPAK. Akeh sing ngomong nek basa ngapak kue,luwih tua sekang basa jawa. Daerah sing nganggo basa ngapak kue banyumas, cilacap, purbalingga, banjarnegara, kebumen bagian kulon.
salah sijine kesenian sing ana nang tatar ngapak jenenge ebeg. Ebeg nek miturut critane kue jenis ibing-ibingan sing nyritakna latian perang wektu semono. Ebeg biasane dimaina nang wong 5 – 8. biasane di iringi karo tabuhan gendanglan kanca-kancane. Ebeg biasane ya ana sing kesurupan, nek dolanan ebeg suene antara 15-20
Incoming search terms:cewek bugil (12513)gambar bugil (7599)foto cewek bugil (5098)smp bugil (3187)Sma bugil (3089)cewe bugil (2498)gambar cewek bugil (2112)
ABG Mulus,putih,bening, sayang
Bay Bas Kaliyan Saima Khan | Pakistani Mujra
Bay Bas Kaliyan Saima Khanbay bas kaliyan,
sangkan paran asalmu yoiku jabang bayine…… (Rena)Soko kersaning gustiPutergiling-gumiling pitung bumi pitung langit agulung-gulung padang terawangan katon teka lenging Qodrat
Sajodho manggon Ing mripat Mripat Kiwo lan Mripat Tengen Soko kersaning Allah ================================================================================ PELET SEMAR MESEM==================== ================ Pelet SEMAR
Dilengkapi artikel keislaman, konsultasi agama, kristologi, counter liberalisme, intelligent ...Wong Kapetakan's Blog | Ajining diri dumunung ana ing lati .... Ajining diri dumunung ana ing lati, Ajining raga dumunung ana ing busana, Ajining bangsa dumunung ana ing basa (
nanggung, disimpen di ati suci, kasuhun kalingga murda, kacangreud ku dua kuping, kacangcang pucuking rema, nuhun salaksa lumiring.
151. Siang wengi bade tumut, ngiring satimbalan Gusti,
umambon engkang ka eulis (urang Ambon)
keris luk 11 dhapur sabuk inten pamengkang jagad, gonjo siung
dadi wong apik nebaraken winih wonten blog wong alus kagem sedulur sedulur sedoyo ....
Ana kidung rumeksa ing wengi,teguh ayu luputa ing lara,luputa bilahi kabeh,jin setan datan purun,paneluhan tan ana wani,miwah panggawe ala,gunane wong luput,geni anemahan tirta,maling adoh tan ana ngarah ing kami,guna duduk
rahayu kabeh,dadi sarira aju,ingideran mring widhadari,rinekseng malaekat,sakatahing rusuh,pan dan sarira tunggal,ati Adam utekku Bagenda Esis,pangucapku ya Musa.Napasingun Nabi Isa luwih,Nabi Yakub pamiyarsaningwang,Yusuf ing
Umar singgih,balung Bagenda Usman.Sungsumingsun Fatimah Linuwih,Siti Aminah bajuning angga,Ayub minangka ususe,sakehing wulu tuwuh,ing sarira tunggal lan Nabi,Cahyaku ya Muhammad,panduluku Rasul,pinajungan Adam syara",sampun pepak sakatahing para nabi,dadi sarira tunggal. Wiji sawiji mulane dadi,pan apencar dadiya sining jagad,kasamadan dening Dzate,kang maca kang angrungu,kang anurat ingkang nimpeni,rahayu ingkang badan,kinarya sesembur,winacaknaing toja,kinarya dus rara tuwa gelis laki,wong edan dadi waras.
miwah yen ginawa prangwateken ing sekul,antuka tigang pulukan,mungsuhira lerep datan ana wani,teguh ayu pajudan.Lamun ora bisa maca kaki,winawera kinarya ajimat,teguh ayu penemune,lamun ginawa nglurug,mungsuhira datan udani,luput senjata uwa,iku pamrihipun,sabarang pakaryanira,pan rineksa deningYang Kang Maha Suci,sakarsane tineken.Lamun ana wong kabanda kaki,lan kadenda kang kabotan utang,poma kidung iku bae,wacakna tengah dalu,ping salawe den banget mamrih,luwaring kang kabanda,kang dinenda wurung,dedosane ingapura,wong kang utang sinauran ing Yang Widdhi,kang dadi waras.Sing sapa reke arsa nglakoni,amutiha amawa,patang puluh dina wae,lan tangi wektu subuh,lan den sabar sukur ing ati,Insya Allah tineken,sakarsanireku,njawabi nak - rakyatira,saking sawab ing
menawi tembangipun wonten boten? menawi wonten, kepareng kulo nyuwun..nderek prikso...hangaturaken agungin panuwun..sanja.gentho@gmail.com
Pada 27 April 2010 02.20 , panca mengatakan...
kula remen sanget kaliyan kidung punika punapa wonten malih kidung sunan kalijaga lintune nuwun
Pada 19 Desember 2010 04.51 , Kidung Bocah Sale Rembang mengatakan...
Alhamdulillah,sae sanget mugi saestu saget kangge tambahing kawruh kita sedaya ingkang mersudi mrih lestarining budaya jawi ingkang
nuwun sewu nywun pangapuranipun nembe saget online malih sebab nembe mawon mandap saking nyepi 4 thn niki tapi alhamdulillah maturnuwun sampun nyantel teng blog kulo niki
Pada 8 Mei 2012 19.04 , Tanda Ahlie Syuarga mengatakan...
Pada 12 Juni 2012 00.39 , teror buzz mengatakan...
Pupuh engkang sa'liyonipun pundi?kados pupuh kinanthipupuh dandang gulapupuh sinom pipil
Shaffer Chimere Smith (lair 18 Oktober 1979; umur 34 taun), luwih dikenal kanthi jeneng panggung Ne-Yo, iku penyanyi kabangsan Amérika Sarékat Saliyané penyanyi,dhèwèké uga pangripta lagu, produser rekaman lan aktor.
1746 1747 1748 1749 1750 1751 1752 1753 1754 1755 1756
siaJawa Timur & BaliKaresidenan Madiun[sinau boso jowo] mlebet mriki ngagem boso
jowo] mlebet mriki ngagem boso kromo 17-12-2010 15:23 Sugeng rawuh kawula sedoyo kemawon dateng thread Sinau bareng2 boso kromo-kromo inggil.
Quote:thread menika dipersembahke kagem ngelestarik ake boso kromo-kromo inggil ingkang sampun di lalekake tiyang2 jaler .. mugo2 migunani...
angger-angger 1. posting ngagem boso kromo (boso liyane angsal di kagem yen mboten ngertos kromone: mangke di benerne kalih seng saget)
ingkang sae "mboten angsal petromax menika"
kulo nggeh nunut mlebet mriki,.. lan sumonggo kito nderek ngelestarik aken bareng - bareng...
sampun pinter sampean, wonten lowongan guru dateng mriki..
Quote:Original Posted By Tersiksa ►kulo nggeh nunut
topik kemawon gan. Mbahas nopo ngoten ben sae.
boso kromo ku mawut gan. Sa iso ne
boso kromo ku mawut gan. Sa iso ne Quote:boso kromo ku mawut gan. Sa iso ne = boso kromo kulo mboten sae gan, sak sagetipun kemawon wah sae niku... kagem plaris kemawon meniko kang..., mangke yen sampon kathah tiyange ... saged di rembug...
yeng ngenten niki kumpul2 sekalian mirsane wayang dados sae ... nggeh mboten.. Multi Quote Quote #11 versawa
kulo nggeh pengen ajar boso kromo kersane nak pas ketemu Sri Sultan Hamengkubuono X saget ngobrol ingkang sae
versawa ►wilujeng sonten kangmas mbakyu sedoyo
ojo malih lenggahan nglekar nggih angsal koq
nico_robin ►kulo nggeh pengen ajar boso kromo kersane nak pas ketemu Sri Sultan Hamengkubuono X saget ngobrol ingkang sae peningsete kulo pripun jeng njenengan tampi nopo mboten
monggo2 mlebet, pun di gelarne tikar , ngunjuk nopo niki?
Quote:Original Posted By Lemmoe ►kulo ahmad sholikin Ts namine sinten salam knal sedoyo nami kulo
Hamengkubuono X saget ngobrol ingkang sae wah sae tenan niku niate... monggo di lanjutaken...
►ojo malih lenggahan nglekar nggih angsal koq nglekar kui nopo kang? (kulo mboten ngertos)
la niki peningset e pun medal..: kok enggal2 id nipun .. taksih anyar
►monggo2 mlebet, pun di gelarne tikar , ngunjuk nopo niki?
nami kulo bambang setyawan salam kenal (kromone opo yo- salam ngertos? )
wah sae tenan niku niate... monggo di lanjutaken...
maturnuwun pujianipun Quote:Original Posted By madnesse ►wow .... nembe trisno nopo pripun menika?....
nglekar kui nopo kang? (kulo mboten ngertos)
nangis sampe puas, sambildibelai2 sayang…trik tsb ampuh buat anak saya, nangis ngamuknya jadi cepet reda…. kalau lagi nangis jangan dipaksa2
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1645.
Foto Ngentot Komplit Perawan Cantik Ngentot Gadis Perawan Ngentot
Gambar Tetek Mulus Gadis SMA Perawan 2013
Foto Gambar Cewek Cantik Berbadan Mulus Gadis Sens...
Nonton bokep gratis ngewe tante girang bispak pecun cewek smu
2. Sewa Mobil Jogja 2 (12 Jam): Rp. 400.000
110. judule ngimpi mbak sist & mas bro – Juli 22, 2012
Sun siro matek ajiku jaran goyang cemetiku sodo lanang sun tak sabetke jabang bayine. . .
Sido luyung ora biso mari ora aku sing njampeni
Pelet arjuno sewu: Insan arjuno sewu 3x,
Jumlah khadirin awak sakdherekku edan bodho numanggaling sliraku simanungso..(nama target /wong sabuwono).. Sanghyang widadara widadari rep sirep maring
wongwongan pada 26 Juli 2010 pada 16:08 berkata:
niat ingsun amata ajiku si semar mesem
lalio marang bopomu lan lalio marang biyungmu
rwokerto. Field Marketing – Purwokerto Purwokerto (Karisidenan Banyumas : Purwokerto, Cilacap, Purbalingga,
motore ipan ora kuat boncengan telu, velg mlengkung, dadine kumise ipan rontok kabeh xixixii 18.	c33b -
Gusti Made Puja Armaya, MM,M.Pd Nip. 1959120519820310122013-05-24 07:23:42(Kepsek) Pengumuman
[22-10-2013] Rahajeng Nyanggra Rahinan Galungan (Buda Keliwon Dunggulan, 23-10-2013) lan Kuningan (Saniscara Keliwon Kuningan, 2-11-2013). Dumugi Hyang Widhi Asung Kerta Waranugraha. [17-08-2013]
Galeri foto-foto sexy dan hot : Farah Quinn
aja….iso setres sing nyetel nek noken as wis goyang mergo bos wis
Lagi Pingin Garuk Memek Sekalian Masturbasi
Cewek Cantik, Cewek Lonte, Cewek Montok, Cewek Mupeng, Cewek Ngentot, Cewek Seksi, Cewek Semok, Cewek Toge, Foto Cewek, Sekretaris Semok, Tante Ngentot, Tante Toge, Toket Gede
Gambar Cewek SMA Telanjang, Cewek SMA Bugil, Siswi SMU. No blog entry found....
Denigomodu kuwi sawijining distrik ing Nauru bagéan kulon. Jembar wilayahé 0,9 km² lan populasi 1.700 jiwa. Ing kéné ana rumah sakit lan pemukiman pekerja tambang fosfat. Denigomodu minangka bagéan saka konstituensi Ubenide.
Amaerika, malahan meh tekan kabeh negara. Prodk Prada miswur amarga desainne kang prasaja lan elega. Prodak-prodak mau awujud tas, sepatu, sabuk, jeronanan, lan sandhangan kanggo wong lanang lan wong wadon. Omah mode Prada dibangun taun 1913 ing Milan kanthi produk arupa barang-barang saka kulit.[2] Wong kang mbangun yaiku Mario Prada pancen nyiptakake prodak kulit kang mewah kanggo kalan
Gadis - Gadis Nakal Narsis:Galeri Cewek Kampus Bispak Perawan Cewek Nakal Tante Girang
trima kasih..BalassanggarSenin, 30 Juli 2012 | 14:36 WIBPak..dalem minat, nyuwun alamat kalian no tlp nggih, no tlp kulo 085876666636..matur nuwunBalasyudhaMinggu, 16 Desember 2012 | 19:08 WIBpak....kulo
neng ndonya tak kandani, moso bocahku udoh gek dilebokake interneti.asui ngisin-isini aku. truz wingi sore langsung tak
180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190
Sing mareke top markotop lagu2ne yen dirilis ulang aransemene susah diowahi, apike yo asline
A. Pilihen wangsulan sing bener kanthi menehi tandha ping (X) ing aksara a, b, c, utawa d Raden Ajeng KartiniIng Rembang, Kartini mujudake cita-citane yaiku mulang bocah-bocah wadon supaya bisa pinter maca lan nulis, duwe ketrampilan, lan bisa urip mandhiri ora beda karo kaum priya. Sawise kartini ngedekake sekolah kanggo kaum wanita ing Rembang, sakbanjure Bandung , Batavia, Bogor, Madiun, Malang, lan kutha-kutha liyane uga padha ngedegake sekolah khusus kanggo kaum wanita. Adhine Kartini, yaiku Kardinah sing di garwa Bupati Tegal uga ngedegake sekolah kepandaian putri. Wacan ing duwur kanggo jawaban nomer 1-5 !1. Irah – irahane wacan ingn duwur yaiku ….a. pahlawan b. R.A Kartini c. W.R Supratman d. Imam Bonjol2. Cita-citane R.A Kartini yaiku bisa mulang bocah-bocah ….a. lanang b. wadon c. lanag lan wadon d. anak-anak3. R.A Kartini ngedekake sekolahan sak banjure rembang yaiku ana ing ….a. Ngawi b. Solo c. Bogor d. Sragen4. Tujuane R.A Kartini ngedekake sekolah yaiku supaya bocah wadon bisa ….a. masak b. macak c. ngomong d. maca lan nulis5. Adhine R.A Kartini yaiku ….a. Kardinah b. Sulastri c. Saerah d. Tarmini6. Paragraf sing gagasan bakune ana ing pungkasane paragraf, diarani paragraf ....a. konduktif b. deduktif c. induktif d. campuran7. Jenise paragraf iku ana ....a. 2 b. 3 c. 4 d. 58. Puisi jawa gagrak anyar sing ora kaiket dening guru gatra, guru wilangan, lan guru lagu, diarani ....a. geguritan b. tembang c. guru wilangan d. kosok balen9. Bapak mundhut sepeda motor ing dealer. Basa kang digunakake yaiku ....a. ngoko alus b. ngoko lugu c. krama madya d. krama inggil10. Bulik Sarni ngombe jamu beras kencur , ngoko aluse yaiku ....a. Bulik Sarni ngombe jampi beras kencur c. Bulik Sarni ngunjuk jamu beras kencur b. Bulik Sarni nginum jamu beras kencur d. Bulik Sarni ngombe jamu wos kencur11. Janah blanja janganan ing pasar. Ukara kasebut ngunakake katerangan ....a. wektu b. dina c. mangsa d. panggonan12. Simbah nembe ngunjuk kopi wonten cangkir. Dhapukake ukara iku kedadeyan saka ....a. J-W-L-K b. J-W-L c. J-W-K-L d. J-W-K13. Ana peribasan, kriwikan dadi grojogan, tegese perkara ....a. gedhe dadi cilik b. cilik dadi gedhe c. angel dadi penak d. penak dadi angel14. Tembang asmaradana kedadean saka … gatra.a. 4 b. 5 c. 6 d. 715. Bagus seneng yen diajak ngarap pr. Dasanamane seneng yaiku ….a. getheng b. bungah c. nesu d. mrengut16. Bocah iku sregep banget. Sregep kosok balene ....a. lumuh b. pinter c. bodho d. telaten17. Kapan kowe ujian semesrter ?. diarani ukara ….a. pakon b. andharan c. pacelathon d. pitakon18. parikan ing basa
sakmono d. jare semanaI. Isenana ceceg – ceceg ing ngisor iki kanthi wangsulan Kang bener !21. Basa ngoko alus di gunakake wong tuwa marang ....22. Bapakku yuswane wis suwidak taun. Yuswane basa ngokone ....23. Tembang kinanthi iku ana … guru gatra.24. Tembang kang guru lagu lan guru wilangane 12u 6a 8i 12a yaiku tembang ....25. Aku nyaponi latar jam papat sore. Sing dadi wasesa yaiku ....26. Rahmat maca Koran dhek esuk. Dhek esuk kalebu katerangan ….27. Unen –unen kang ajek panganggone, mawa teges entar nanging ora ngemu surasa pepindhan, diarani ….28. Dang adusa kana, slak sore! Ukara kasebut diarani ….29. Raden werkudara. Yen di tulis aksarajawa ….30. ?ankLn=. di waca ….II. Wangsulana pitakon – pitakon ing ngisor iki !31. Pakdhe wus teka ing omah dhek esuk, Basakna nganggo basa krama inggil!32. Udalana ukara iki! “ wedhuse wis mangan suket gajah mau esuk”33. Asu belang kalung wang. Peribahasan iku maksute!34. Apa artine guru lagu iku!35. Apa aksara jawane “Yani mentas ujian”!
"Bismillahirohmanirohim,ashadu tibaning rasa,ilaha jatining rasa,illa'llah patemuning rasa,muhammad kinarya wujud,pangeran sajatining urip,pangucap aku njaluk rasa,pangambu aku njaluk kuwasa,paningal aku njaluk sekti,suara aku njaluk rosa,Muhammad aku njaluk kuwasa,Rasull aku njaluk
utawanipun dusun ingkang dereng wonten tiyang kendel ingkang mlampah
langsung dipun pangan dening ula gedhe wau niku.
tapa ning pinggir watu gede. Ki Sawunggalih
niki sampun tapa 30 dinten 30 wengi nanging mboten olih wangsit,
“ gaweo tentrem desa niki kalih keris wadas putih” banjur mbah
tangi saking tapanipun lan deweke kaget amargi ning pangkuane wonten
dipun pendem tikil wit jenenge wit “Loh”,
kelurahan kiyambek lan tiyang-tiyang nyebut desa niku”losari”
“loh” dipun pendet saking nami wit loh ingkang gede,lan
supados desa niki dados desa ingkang ageng lan gawe sari utawanipun
sastrowardi on KANJENG RATU KIDUL vs NYI RORO KIDUL	sastrowardi on KANJENG RATU KIDUL vs NYI RORO KIDUL	sastrowardi on KANJENG RATU KIDUL vs NYI RORO KIDUL	Sandi Kaladia on MANUNGGALING KAWULA LAN GUSTI	Manyul on KANJENG RATU KIDUL vs NYI RORO KIDUL
Ponsel Meizu M9 Spesifikasi Oke dengan OS Android 2.1,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 273 dinten 121 menit kapungkur. gambar kriket
Kriket yaiku sawijining olahraga tim kang ditindakaké antarané rong kelompok kang saben-saben kelompok ana sewelas wong. Bentuk modèrn kriket kawiwitan saka Inggris, lan olahraga iki kawentar ing negara-negara persemakmuran. Ing sawetaraning negara kang ana ing Asia Selatan, kayata India, Pakistan, lan Sri Lanka, kriket minangka olahraga kang kawentar sanget. Kriket uga minangka olahraga kang wigati ing Inggris lan Wales, Australia,
pendhudhuke migunakake tuturan mawa basa Inggris. Kriket minangka olahraga kang dolanané nganggo penthung (bat) lan bal. Ancasing olahraga iki kanggo gawé run (angka) kang akèh tinimbang tim liyané. Olahraga kriket bisa kawontenaké dumugi 5 dina lan bisa 6 jam utawa luwih saben dinané.
inggih meniko wujud ungah-ungguhing basa jawi kanthi ngginaaken tembung-tembungngoko. Mekaten ugi ater-ater, seselan, tuwinpanambangipun inggih ngoko. Ragam ngoko meniko kangge gineman antawisipun tiyang sepuh dhateng tiyang anem utawi tiyang ingkang kalenggahanipun inggil dhateng tiyang ingkang kalenggahanipun sangandhapipun. Ragam Ngoko ugi dipun angge dening pamicara kaliyan pamireng ingkang raket sanget pasrawunganipun. Ragam ngoko wonten warni kalih inggih meniko : (1) ngoko lugu tuwin (2) ngoko alus. Cariyos Wayang Ramayana Jumat, 22 Maret 2013 01:29 | Banyu | Klik: 376Prabu dasara ratu negeri Ayodya kagungan garwa 3 inggih menika kosalya, sumitra, kekayi Kaweruh Basa Jawa
MENUNGSO ING NUSWANTOROKHUSUSE SING MANGGON ING TANAH JOWOSATRIO UTOMO WUS TEKOAREP NJALUK BALI KULUK MAKUTHO ROMOSING MANGGON ONO ING SISIH LOR GUNUNG LAWULAN SISIH KIDULE BENGAWAN SOLOSING OMAHE KOYO DENE RADEN GATHUTKOCOLAN THUNDO TIGO KOYO PAGUPON DOROINGGIH MENIKO INGKANG SINUHUN SYARIF HIDAYATULLOH HADIWIJOYODININGRATJUMENENG NOTOINGKANG TAKSIH GADAH TRAH PRABU BROWIJOYO LIMOSING AREP NJEJEGNE AGOMO, MAKMURNE NEGOROAYO SEDULUR KABEH PODO MERTOBATBEN SIRO ORA PODO TELATAYO SEDULUR KABEH PODO NGLURUSKE NIATBEN SIRO ORA PODO KUWALATPULO JOWO PULO MALATIANGGON TURUNNE PORO WALIAYO SEDULUR KABEH PODO BALINGANGGO AJARANE PORO WALIBEN SIRO KABEH BISO NYEDAK MARANG GUSTISING
ora_doyan_guyon_karo_kowe: sukur alhamdulilah nek ngetenfatcat_sisters:
ora_doyan_guyon_karo_kowe: aku yo arep nggawe blog koyo mbak angesyafa_iksan: tempat makan seafood di bali dekp0p3y3_the_s4il0r_m4n* is backora_doyan_guyon_karo_kowe: mung ora ono sing ngunjungi wong blog penganggurans
tapi tetep ramesyafa_iksan: widwidyafianti: yg tadi nya lapar langsung kenyang pieora_doyan_guyon_karo_kowe: rame pengangguran sing teko mbakbebek_kw3k_kecemplung_comberan: orabebek_kw3k_kecemplung_comberan: emang kenapa kenyang?ora_doyan_guyon_karo_kowe: nek ono gawean tur pinter sitik yo wegah nang konosyafa_iksan: langsung
no magic word) laokaislpoa: sapa_daku: KOQ SEPI SEH..???????01031481185: lom tau padamblood.vessels: kwekbebek_kw3k_kecemplung_comberan: baca dulu dong
IndonesiaPara Pandhawa Lima (basa Sansekreta: Pañca Pā ṇḍ ava) iku Prabu Yudhistira, Bima, Arjuna, Nakula, lan Sadewa. Lima paraga iki turunane
149. Aywa klèntu mrawasa larasing kidung
184. Donya brana myang arta asring misésa
186. Ya mangkana watak winengku kamurkan
195. Aywa kongsi darbé nétra tan andulu
213. Lamun uning manuswa gesang tan patut
216. Udani mring roga-yogi awrat lalun
217. Nora sengit tumanduk tumrah kang klintu
Tan akarya runtik jro tyasing pra amba
Kawruh, Kejawen, Kekawin, Kidung, Kinanthi, Kitab, Kumitir, Layang., Library,
16. Lamun sira, wruh jatining hagni
Singgih Ratu Pandita tityang tunasang sukseman ipun indik yening membangun padma sari napi dados didalam kamar seantukan genah nenten presidayang, tur sira manten sane dados kepuje ring padmasari inggih punika sukseme
mepacek ring tembok kamare. Yening ngewangun Padmasari permanen nganggen bebaturan, ten dados
881 882 883 884 885 886 887 888 889 890 891
1.87 m (6 ft 2 in)[1]
lair ing Lyon, Perancis, 19 Desember 1987; umur 25 taun) yaiku pawongan pemain bal-balan profésional Perancis kang wektu iki main ing tim La Liga Spanyol, Real Madrid. Dèwèké main minangka panyerang kang isa difungsikaké uga minangka pemain sayap lan terkenal amerga kemampuan tèknik, gaya mainé, lan kemampuané sajroné gawé gol.[2] Dèwèké didèskripsikaké minangka
saka wong tuwa kang kaloroné arupa keturunan Aljazair.[4][5] Simbahé, Da Lakehal Benzema, manggon ing dsa Tighzert, utara kota Beni Djellill ing Aljazair sakdurungé hijrah marang Lyon ing taun 1950-an.[6] Bapaké Benzema, Hafid, laér ing Tighzert, Kabylie anata yèn ibuné, Wahida Djebbara, laér lan gedhé ing Lyon. Benzema yaiku anak ketelu paling enom lan gedhé bebarengan wolung sedulur-duluré kang liya ing Bron, wilayah wétan Lyon.[6] Kaloro adi lanangé, Gressy lan Sabri uga pawongan pemain bal-balan.[7]
Benzema mulai karièr junioré bareng salah sijiné klub lokal, Bron Terraillon SC ing umur 8 taun. Ing klub iku, Dèwèké diceluk Coco déning kanca-kancané. Sakwisé nyétak 2 gol ing salah sijiné pertandingan kelompok umur sak ngisoré 10 taun nglawan akademi Olympique Lyonnais, klub iku mulai tertarik karo dèwèké.[8][9] Miturut Serge Santa Cruz, prèsidèn Bron Terraillon wektu iku, pegawai Lyon wis nemoni perluné ngrékrut Benzema, lan ditolak Santa Cruz.[10] Sakwisé rembugan karo bapaké Benzema, klub iku mènèhi wektu Benzema kanggo masa percobaan ing Lyon. Sakwisé masa kasebut, Benzema resmi dadi pemain Lyon lan mlebu ing akademi klub kasebut ing umur sanga taun.[11]
Benzema kanti cepet anggone adaptasi ing klub kasebut. Dèwèké dadi anak gawang ing laga-laga tim senior Lyon lan berkembang kanti cepet banget ing sekolah, dadi siswa kang bijaksana banget.[10][12] Ing lèvel sak ngisor 16 taun, Benzema nyétak 38 gol ing Championnat National des 16 ans, salah sijiné kompetisi domestik kanggo pemain bal-balan kang umuré sak ngisor 16 taun.[13] Sak wisé musim 2004–05, dèwèké dipromosikaké marang tim cadangan kang main ing Championnat de France amateur, divisi papat ing sistem liga Perancis. Senajan mung main kanti tim kasebut ing musim gugur, déwèké nyétak 10 gol lan tim kasebut dadi juara kapindo ing klasemèn grup.[14]
Aku [1]) punika satunggiling penyair kondhang Indonesia. Sesarengan kaliyan Asrul Sani lan Rivai Apin, piyambakipun dipun nobataken déning H.B. Jassin minangka pelopor Angkatan '45 lan puisi modern Indonesia.
Makamipun tansah dipun ziarahi déning para pengagumipun. Dinten sédanipun ugi dipun pèngeti minangka
Matur nuwun dene panjenengan sampun angrawuhi sedahan kulo, pramila mangga sami mujukaken puja-puji syukur wonten ngersaning Gusti Ingkang Maha Agung, dene Gusti sampun paring pinten-pinten kanikmatan lan kawilujengan.
Pacet : Ing wulan Sura menika kula badhe ambabar ilmu inggal, ananging saderengipun, keparenga kula nepangaken satunggaling Pengeran saking Negari Majapahit ingkang ugi badhe ngangsu kaweruh wonten Padepokan Bonorowo ngriki.
L. Peteng : Kula Pangeran Lembu Peteng, putra Romo Sinuwun Brawijaya saking Negari Majapahit.
Mn. Sopal : Ngaturaken wilujeng rawuhipun, kula Menak Sopal Bupati Trenggalek.
Bedalem : Kula nami Bedalem, Bupati Bethak.
Kalang : Kula Adipati Kalang ingkang nyepeng panguwaos ing
K. Besari : Nggih !, dipun tepangaken kemawon, kula bentuah saking Tunggul dene nami kula Kyai Kasan Besari. Wilujeng rawuhipun wonten Brang Kidul.
Anu Kanjeng, Pangeran, kula Tunggul wanci niki usum panen tela, pramila mbenjing yen kundur, kula aturi mampir dateng Tunggul.
L. Peteng : Matur nuwun, mangga Kyai sampun cekap.
Pacet : Para Priyagung ingkang sami rawuh, saderengipun
kula nglajengaken bab anggen kula ambabar ilmu, sepisan malih kula matur.
Kula mitungkas, saderengipun para murid ing Bonorowo sami buntas; kula ambali, sampun ngantos wonten ingkang sami madeg Paguron wonten panggenanipun piyambak-piyambak.
Kula ajrih menawi wulanganipun badhe melenceng saking paugeran Padepokan Bonorowo.
K. Besari : Nuwun sewu, Kyai. Sajake sampeyan niku nyemu dumateng kula. Prayoginipun, mbok nggih di dumuk mawon, yen kula lepat dibenerke. Eh, Besari kowe aja madeg paguron.
Nggih, pancen mboten kula selaki, kula pancen ngedegaken satunggaling
paguron, ning sinten mawon sing dadi murid kudu ora tedhas di bacok, yen ora wani dadi maling, brandal, kecu, utawi ora wani njugil temboke tanggane, kula kengken lunga.
Pacet : Ya kuwi sing ora dak karepake, Besari. Marga kowe isih dadi tanggungjawabku sak wutuhe.
Kuwi mono kleru Kasan Besari. Mula wiwit saiki lerenana anggonmu madeg peguron.
K. Besari : Ora bisa, yen kudu mbok kongkon nglereni, pedah apa aku meguru ing Bonorowo. Luwih becik aku ora meguru ing Bonorowo ora
sarasehan. Kyai Pacet berdiri dan ngelus dada.
Pacet : Yen ngono, anu Kalang, ing wirehne kowe sing cedhak karo Kasan Besari, saiki uga tungkanen lakune Kasan Besari, ajaken bali. Kondo-a yen akuwis ora nesu.
Kalang : Kula tutup-tutupana sajake sampeyan pun ngerti, yen kula ugi dadi muride kakek’e Kasan Besari.
Nggih, kula sagahi, ning yen nganti Kyai Kasan Besari nganti mboten kersa sampun nyalahake kula. Sampun kepareng !
Pacet : Nuwun sewu sajak wonten alangan, pramila bab ambabar ilmu tembe mburi. Dipun sandekaken langkung rumiyin.
Dumateng nakmas sampun wonten glagat ingkang kirang sekeca.
Bedalem : Kyai, ing wirehne sampun sawatawis anggen kula nilar Kadipaten Bethak, keparenga kula nyuwun pamit wangsul dateng Betak. Kula mboten tumut-tumut ing bab menika.
Pacet : O, mekaten keparengipun ? Inggih mangga. Sanesipun mangga sami siyaga ing gati.
2. Datang : Kyai Kasan Besari dan Pangeran Kalang
Besari : Lho ! Kok sampeyan, napa ajeng-e ngrangket kula, napa ?
Kalang : Boten-boten Kyai. Teka kula niki diutus Kakek-e Pacet, supados ngaturi sampeyan bali, merga Kakek-e Pacet sampun boten duka malih.
Besari : Lha sampeyan pripun ? Ngebotke kula napa ajeng sabela kaliyan Kakek-e Pacet ing Bonorowo ?
Yen sampeyan mbaluhi Bonorowo nggih kedah gelut kalih kula.
Kalang : Yen kula limbang-limbang, andika manggen leres. Tiyang sampun padha ijen, boten di dumuk keluputane wonten ngajenge tiyang kathah, mesthi kemawon sampeyan wirang.
Besari : Yen ngoten, sampeyan pinter nintingi agal alusing kahanan, bener luputing prekawis.
Nggih, samang titeni mawon. Benjing dinten malem Jemuah Legi, ing Bonorowo badhe wonten Raja pati. Mula wiwit
terpental, datang Sopal dan Lembu Peteng.
Menak Sopal : Kula mireng suwanten gembludug ing salebeting panepen,
Pacet : Niku wau wonten klebating tiyang, ajeng mrawasa kula. Nanging boten tumama.
Dipun eling-eling mawon, benjing rejane zaman dusun
Lho, ananging, wonten pundi Makmas Pangeran Lembu Peteng kok kula mboten sumerap ?
Sopal : Kala wau perang campuh kaliyan Pangeran Kalang,
Pacet : Yen mekaten empun wedi kangelan, mang padosi nganti ketemu.
Dagelan a : Lo niki ajeng tindak pundi malih, Den ? sajake kok kesesa ? Kamangka bojo kula teng tangsi, pripun mangke ?
Dagelan b : Kenek perkara narkoba apa priye kok digawa Polisi ?
Mula kang, wis dak kandhani aja melu-melu ngosumsi barang haram pil koplo kuwi. Membunuh generasi penerus bangsa, goblok.
Dagelan a : Ngawur bae, bojoku teng tangsi kuwi ora di ukum, le ! nanging …meteng – patang – sasi.
Dagelan b : O, o, o, Astaghfirullah Harngadiiiim. Kaget aku, jebul teng tangsi kuwi meteng – patang – sasi.
Kb. Sore : Emban lan para dayang-dayang kabeh, aku wis rumangsa marem banget, dene wis pinter caos panglipur bisa dadi gumbiraning penggalihku.
Coba saiki aku dak takon, kepriye anggonmu tata-tata ana ing pungkuran ? Utri coba aturna.
Utri : Sedaya sampun sami rampung, menawi Gusti putri
Rara Kembangsore nanaliti sak wanci-wanci boten badhe andadosaken dukaining penggalih.
Kb. Sore : Lha yen kowe Cenil ? dak keparengake matur.
Cenil : Semanten ugi kula, menawi Gusti putri badhe ngersakaken gantos busana sak wanci-wanci sampun cumawis.
Kb. Sore : Pagawean kang becik hayo padha dilestarekake, yen kowe rumangsa ora bakal dadi wanita kang piguna tumraping bebrayan agung.
Nanging kowe Cenil lan Utri lan kabeh bae para dayang-dayang sapa pawongan sing tumuju ing papan kene kae ?
Datang Pengeran Kalang, Kembang Sore, Mangga-2 Paman.
Kalang : We-lha, padha klumpukan, Nini Kembangsore apa Ramamu, paman Bedalem ana dalem.
Kb. Sore : Wonten, wonten ing pidaleman.
Kalang : Aku bakal sowan nanging Paman meling yen ana pawongan, sapa wae, kang bakal ngupadi Paman, kodho-a yen Paman ora ana ing papan kene.
ke kiri, Pengeran Lembu Peteng datang.
Lb. Peteng : Lik, rene-a Lik ! Yen ngono awake dewe iki keblasuk, …
Nuwun sewu Putri, nyuwun duka, kula boten ngersos yen ing papan ngriki Taman keputren, pramila keparengna kula nyuwun pamit. Hayo-hayo, bali Lik.
Kb. Sore : Boten, boten sampun kesesa, mapan panjenengan boten priksa.
Mangke rumiyin, keparengna kula nyuwun priksa, sejatosipun panjenengan menika sinten ? Wonten kersa menapa ? lan badhe tindak pundi, Pangeran ?
Lb. Peteng : Aku aran Pangeran Lembu Peteng, putrane Rama Brawijaya ing Modjopahit.
Tekaku ing papan kene, aku nggoleki buron luronku, apa ing kene mau ana sawijining pawongan kang lumebu ? Terus sliramu kuwi sejatine sapa ?
Kb. Sore : Wadhuh nyuwun gunging pangapunten, (sambil jongkok), Nil ! Lungguha.
Lb. Peteng : Ora apa-2 ngadeg bae, aku ora apa-apa kok.
Menawi mekaten kula derek nepangaken. (Salam) Kula nami Rara Kembang Sore, putra putri Rama Bedalem ing Bethak.
Nuwun sewu, menawi kula lepat nyuwun gunging pangaksami, ing papan ngriki boten wonten tiyang ingkang wani lumebet ing Taman Keputren. Ananging Pengeran, sareng kula mireng bilih nan dalem putra ing Mojopahit, kula lajeng kepranan. Mbenjing menawi Kanjeng Pengeran kundur
dateng Mojopahit, boten ketang dados juru dang, juru penginang kula sendika.
Lb. Peteng : Apa sekira keng slira bakal dikeparengake dening Paman Bedalem ?
Jalaran Bedalem antarane Mojopahit kuwi mono adoh tur ngonggo banget.
Kalang. Gongsa bunyi terus santak, suwuk.
Bedalem : Pangeran, lagi wonten menapa panjenengan tumrap anak kula Kembang Sore ?
Kembang Sore kowe mreneo … Boten menapa-menapa …
Kaya ngoten niku ora apa-apa ! Mendah yen apa-apa, kowe ngedir-ngedirake dupeh putra Ratu Majapahit, murang tata temen, kuei luput. Wis wani wawat putraku. Kowe putrane pengayoman, mesthine luwih ngerti to yen kene iki Taman Keputren, sapa wae uwong lanang ora kena lumebu ing papan kene.
Kapindone, kowe wis wani ngorek-orek pasuryanku, ngina marang panguasane Bupati Bedalem, ora nrimakake,
Bedalem : Kana-kana emban, Gustimu ajak manjing.
Kalang : Sak estu ta kakang, umpami panjenengan boten priksa piyambak kedadosan punika, mesti panjenengan boten bade pitatdos,
Bedalem : Siyagakke prajuritmu, Lembu Peteng kudu dadi rangketan, kudu dipateni.
Kalang : Mangga kula derek wonten wingking ipun Kakang Bedalem. Hayo cah.
4. Datang Pangeran Kalang dan 4 orang Prajurit Bethak.
Kabeh : Sumangga Kakang. (Rlt)
Sore : Duh Gusti, lajeng wonten pundi Kanjeng Pangeran Lembu Peteng. Kenging menopo tega nilaks ?
Paman apa kowe ngerti bendaramu Kanjeng Pangeran Lembu Peteng cumondok ana ngendi ?
Jo Gelo : Waduh gusti putri, piye kang diaturake apa ora.
Jo Rono : Matura, aturna bae.
Jo Gelo : Sejatosipun Jeng Pengeran njegur ing salebeting lepen menika, malah Jeng Pengeran sampun seda, Gusti Putri …
Kb. Sore : Piyee…wis seda ! saduh kepriye mula bukane ?
Yoh, dak kira wis dikersakake dening Gusti Ingkang Maha Wasesa, mung bae kowe aja wedi kangelan, dak utus balia nyang Mojopahit, aturna bab iki ana ngersane sinuwun Brawijaya ing Mojopahit.
bakal bali ing Bethak, aku bakal topo idertahun, nyenyuwun Panguasane Gusti muga-muga aku bisa males sasra pati sedane kanjeng Pengaran Lembu Peteng, Sisya, andum gawe donga dinonga wae.
Tulak lan kowe Dadap Langu, wiwit esuk mau manuke Prenjak kok muni ngganter bae, iki mesthi bakal ana tamu, mula kowe sing tanggap marang swasana lan sasmita.
Datang Kyai Kasan Besari, setelah dipersilahkan duduk.
Becak : Kene-2 adiku Kasan Besari. Apa padha slamet sak tekamu ? Kepriye kabare Tunggul, rak ya padha slamet kabeh ta ?
Yen ing Ringinpitu kene, padha ora kurang sawiji apa, malah mentas bae Ringinpitu panen pari, kena diarani panen raya.
Besari : Teka kula wilujeng Kakang, taklimk kula katur Kakang Kyai Becak …ya….
Nanging kok benten ing Tunggul, sasi niki Tunggul paceklik kathah omo
tikus, wereng, lan sapanunggalane, mila pari padha gabuk boten saget panen.
Sareng kula mlebet ing omah Tunggul raose bingar, kula gadhah pangira.
Anu, Kang napa tinggalane Bapak nika taksih dipun rawati ?
Becak : Sing kok karepake apa tumbak Kyai Korowelang ?
Besari : Nggih niku, awit kasembuh Kyai Korowelang omo tikus sami ngalih ajrih.
Sawah-sawah dadi subur. Pramila teka kula ngriki badhe ngampil pusaka
niku, Kang. Benjeng enggal kula wangsulake.
Becak : Yen bab tumbak kuwi aku ora entuk, merga kuwi pancen gadhuhanku, lan maneh sapa ya sing kuat kanggonan Tumbak Kyai Korowelang ? Mula dak nggo wasiat dak openi apik-apik, aja nganti ucul saka tanganku.
Besari : Wong disilih kok ora oleh, Yen ngoten kula kepengin weruh mawon, kersane lega manah kula.
Becak : Yen pengin weruh, … kana le jupukna lan kowe gawea
Olehmu meksa-meksa kaya arep kok nggo mateni uwong wae.
Bapak kowe aja mati, aku melu sapa ? Bapak, Bapak
Ora wurunga sing nyedani Bapak Lik Kasan Besari. Yen ngono ayo ditututi Lik Kasan Besari balia, Mandeka … berkali-kali.
Dadap Tl : 1. Lik Kowe sing mejahi Bapak :
2. Ora trima, sampeyan kudu mati denging aku
Danapati : Dereng kemawon kula matur, sampun wonten kepareng dalem andangu. Saderengipun kula nyuwun agunging pangaksami, menawi atur
kula mangke kirang nuju prama penggalih dalem.
Para Nayaka, Sentana serta tamtamaning Negari sedaya sami saiyek saeka kapti, sami nyangkul karyaning negari, anjejekaken kawibawan dalem.
Bedalem : Tih Danapati, sira pinangka sesulih ingsun, tumindak-a kang adil pana marta. Lir-e paringa ganjaran marang kawula kang gedhe labuh labete tumrap Negara, kosok baline aja sira mawas endek
duwuring kalungguhan, asor luhuring pangakat, sapa bae kawula kang luput mungguhing Negara kudu kapatrapan paukuman kang murwat marang kaluputane.
Danapati : Nun inggih, tuhu leres dawuh dalem sinuwun.
Bedalem : Yayi Pengeran Kalang, dipun sekecakaken lenggahipun.
Dumateng andika Kakang Besari, boten wurunga bab sedane Pangeran Lembu Peteng mesthi bade kepireng ngersa dalem sinuwun Barawijaya ing Mojopahit. Kados pundi menawi sinuwun ngantos duka penggalihipun, Kakang.
Besari : Leres ngendika panjenengan Kanjeng. Ananging sampun was sumelang, menawi wonten dukanipun sinuwun Brawijaya ing Mojopahit, kula ingkang majeng dados tamenging Negari. Kula sampun anggadahi sipat kandel arupi tumbak nami Kyai Karangelang. Ampuhipun ngedap-ngedapi. Sampun malih lamaking jalma limprah, prasat katamakake gunung bakal jugrug, segara bade asat bumi sigar adu mrapat.
Bedalem : Matur nuwun Kakang, kanthi pratelan
Sarawuh panjenangan kula mgaturaken kawilujengan, Ki Patih.
Kalang : Sembah kula mugi katur sinuwun Brawijaya ing Mojopahit lumantar Gusti Patih Pramada.
Besari : Kula ugi ngaturaken wilujeng sarawuhipun.
Pramada : Ya, ya, kabeh wae wis dak tampa, tibo-a sapada-pada.
Dene tekaku ing kadipaten Bethak, diutus ngersa dalem sampeyan dalem Sinuwun Brawijaya ing Mojopahit, mundut pirsa mula bukane dene Kanjeng Pangeran Lembu Peteng tumekaning seda ? Lan sapa sing nyedani ?
Bedalem : Anu … eek, … Kanjeng Pangeran Lembu Peteng pancen sampun dumugine seda.
Kalang : Nyuwun sewu, nyuwun sewu.
Bab sedanipun Jeng Pangeran Lembu Peteng amargi lepat menggahing pranatan ing Bethak, sampun wani ngewat Nini Kembangsore putri dalem Kakang Pangeran Bedalem.
Pramada : Lha terus sapa sing nyedani Pangeran Lembu Peteng ? Sepisan maneh sapa?
Bedalem : Kula, kula, awit Lembu Peteng sampun wani madonaken Adipati Bedalem.
Pramada : Bab luput utawa benere prekara iki aku ora diparingi
wewenang, mula Pengeran Bedalem, bareng-bareng karo aku sowan ing Mojopahit.
Bedalem : Kula kinten mboten perlu sowan. Kula boten badhe sowan, amargi bab menika sampun rampung, sampun pas menawi Sinuwun Brawijaya, ngantos kalenggahan menika boten wangsul ing Kadipaten Bethak.
Pramada : Yen ngono sira wis wani mancahi penguwaos dalem sinuwun, kang lumantar Patih Pramada. Aku bakal nggunakake wasesaku, Bedalem kowe bakal dak sowanake dadi rangketan.
Bedalem : Tatanen prajuritmu metua njaba.
Bedalem : Kakang Besari, kula mundut tanggel jawab sampeyan, pripun yen wonten kedadosan kaya ngeten niki.
Besari : Nggih, kula adepane. Mang keploki saking kadohan,
kula pecahe sirahe Patih Pramada. Keparenga nyuwun pamit.
Pramada : Pangeran Bedalem manuta dakrangkeng dak sowanake sinuwun Barawijaya ing Mojopahit, yen sira dianggep luput, aku kang bakal nyuwunake pangentheng-entheng pidanamu.
Bedalem : Katimbang aku dadi rengketan, luwih becik aku tumekane pati. Hayoo siagoa.
memegang tumbak lalu di tancapkan di dada Bedalem. Lalu
Sanajan aku wis kawujutan bajul putih, entenana piwalesku suk yen ana kawula Mojopahit kang adus ing Rawa kene dadi panganku, wis eling-elingen x3”.
Kanggo tetenger ing papan kene katelaha Rawa Bedalem.
Datang Pengeran Kalang, langsung jongkok dihadapan Pramada.
Kalang : Wadhuh nyuwun pangaksami, sejatosipun boten kirang-kirang anggen kula matur ngersanipun Kakang Pangeran Bedalem, ananging atur kula tansah boten dipun dahar, Bab kedadosan menika kula boten tumut-tumut Gusti Patih.
Pramada : Wis, wis, Pengeran Kalang nyatane kowe ora luput, yen Bedalem tumekane pati iku mono ngundhuh wohing penggawe.
Kalang : O, mekaten, sanget kaluhuran sabda dalem, Gusti.
Pramada : Sawetara Bethak komplang, mula Kadipaten Bethak dak pasrahake kowe Kalang. Sak leker genthonge, wewangunan kang rusak merga paperangan wangunen bali karo angranti dawuh-dawuh saka ngersa dalem sinuwun Mojopahit.
Mursada : Wis, wis, aja banget-banget anggonmu menggalih, semendeh-a marang panguwasaning Gusti ingkang Maha Agung, muga-muga perang ora sida kedadehan merga ora ana barang kang moka lamun Gusti wis
Ringgit : Ananging kenging menapa raosing manah kula tansah was-was, pindane milar bayi ing sapinggiring lepen, kang bok.
Mursada : Ora-ora, kae ta ana unen-unen : sapa kang was bakal tiwas, mula sapa kang eling isih begja dening kang lali, wis lo ya aja susah dak tinggal disik. Kangbokarep ing pungkuran.
Ringgit : Kene-kene Yayi Kalang, ya gene Yayi Kalang teka ijen wae, terus ana endi Kakang Bedalem kok ora bebarengan karo si Adi ?
Kalang : Perang tamtu dumados, Kyai Kasan Besari gugur ing Palagan, dene Kakang Bedalem ugi dumugining seda.
Kangbok Ringgit !!! Eling Kangbok, kula aturi eling !
Kalang : Sampun-sampun Kangbok, sampun sanget-sanget anggenipun sabela sungkawa, mangga nyenyuwun dumateng panguwaosing Gusti, mugi-mugi Kakang Bedalem tinampi dening Gusti ingkang Maha Agung.
Kula ingkang sagah ngayomi Kangbok Rara Ringgit, awit sak menika kula
ingkang nguaosi Bethak sak leker genthongipun. Kersoa Kangbok Ringgit kula sengkakaken ngaluhur dados garwa prameswari mukti ngawibowo ing Bethak.
Ringgit : Yayi Kalang, aja kaya ngono, ora becik, iki mono mangsa bela sungkawa, aja ya Di.
Kalang : Boten panenengan kedah kersa menapa kula kanthi mrawasa, manut nggih.
Di oyak-oyak, datang Retno Mursada, Rr. Ringgit lari.
Mursada : Pangeran Kalang, murang tata timen kowe, sapa Ringgit lan sapa kowe ? Wong lanang ora idep isin. Pangeran Kalang yen aku dadi kowe dak beset pasuryan-ku. Sanajan saiki kowe di paringi panguwasa yen Patih Pramada dening Ki Patih Pramada ning ora kaya ngono kuwi cak-cakanmu, ora pantes.
Kalang : Kangbok Mursada yen kowe sabela marang adimu Rara Ringgit kuwi mono jeneng wis pas, jer kuwi sedulurmu. Nanging saiki Rara
Ringgit lunga saka Kadipaten Bethak. Minggat ta kowe, selak sepet mripatku nyawang rupamu kowe, Mursada.
Mursada : Yoh, aku bakal lunga, nanging Kalang bakal ana kedadeyan apa tumrap kowe. Ora bakal
Jurit : Sendika, nyuwun tambahing pangestu.
Ringgit : Duh Gusti ingkang Maha Agung, kenging menapa kedah
Pangeran Kalang, katimbang aku dadi garwamu, luwihbecik dak enthengake patiku, Duh Kangmas Bedalem, Kangbok Mursada kula nyuwun pamit … Byur…
Gongso santak datang Pangeran Kalang, lalu sirepan.
Kangbok Ringgitttt … Aja! Aja! Ya gene kowe nekat nglaku.
Yoh, menawa wis ginaris yen lelakon iki kaya ngene.
Patih : Sampun, sampun Kanjeng, Rara Ringgit sampun njegur ing salebeting sendang, sampun dumugining seda, sumangga kula aturi ngeklasaken.
Kalang : Patih lan kowe, kowe kabeh, kanggo pengeling-eling
papan kene mbesok katelaha Sendang Ringgit.
Aku jaluk wiwit saiki ayo mbudi daya, nglumpukake para nom-noman nambahi wilangane prajurit, aku bakal misahake saka panguasa ing Mojopahit. Aku bakal babela. Balela …
3. Datang : 1. Patih Pramada
Empu : Para cantrik lan mentrik ing Gunung Cilik, kabeh wae, apa kowe wis padha ngrampungake kwajibanmu dewe-dewe ? Kaya reresik
padepokan, ngisi padasan sing kanggo sesuci, lan pegawean-pegawean liyane ??
Empu : Bola-bali aku paring dawuh marang kowe kabeh, mbudi dayanging manungsa tan kuwawa ambedah kuthane pesthi. Mula ya cah,
angagungna panguwasane Gusti, anggedhekna manembah marang Gusti Ingkang
Maha Agung, lerek-e asiha marang sapadha-padhane tumitah … Ngertia yen sedela maneh bakal ana tamu Agung.
Empu : Mangga, mangga, katuran pinarak. Sarawuhipun kula atur pambagya wilujeng.
Pramada : Ya, hayo ayo, dak derekake. Tekaku ing papan kene slamet ora ana alangan sawiji apa. Mengertenana aku pepatihing Mojopahit, lan apa aku wis adepan karo Sang Empu Winadi ?
Empu : Saderengipun kula ngaturaken sembah, selajengipun menawi andika mundut pirsa, inggih kula menika ingkang winastan Empu Winadi.
Dene tekaku ing Gunung Cilik kene diutus ngersa Dalem Sinuwun ing Mojopahit, nakyinake, apa bener kowe nglumpukake nom-noman supaya dadi murimu ? Terus apa kowe wis nyuwun palilah ana ngersane dalem sinuwun Brawijaya ing Mojopahit ? Lan apa sing kok wulangake, Sang Empu ?
Empu : Kaluhuran Gusti Patih. Dene para murid kula wulang
tumuju dateng kasaenan manembah dumateng Gusti ingkang nyiptakake jagad, ugi saiyek saeka kapti tansah migatosaken dumateng panguwaos dalem Sinuwun ing Mojopahit, manunggalaken raos manunggal asih dumateng somo samaning dumados.
Pramada : Wulangan kang becik di lestarekake andhika bisoa duwe pangeran : Ing Ngarsa Sung Tuladha ing Madya Among Karsa Tut Wuri Handayani. Yoh, sanajan sira durung nyuwun palilah dalem Sinuwuning Mojopahit, besuke mesthi bakal dadi atur ngersa dalem.
Mentrik : Nuwun sewu Sang Empu, kula mentrik ingkang tinagenah jagi wonten ngajeng kepareng matur, menawi lepat nyuwun gunging pangaksami. Bilih ing njawi wonten tamu satunggaling ibu-ibu ingkang kepengin marak wonten ngersanipun Sang Empu.
Empu : Dak tampa, enggal aturna lumebu.
Mursada : Kula nuwun … kula pun Retno Mursada saking Bethak. Lampah kula madosi anak kula ingkang kesah saking griya, ngantos dumugining ngriki, pramuila kula nyuwun panonopan ing redi cilik ngriki,
Pramada : Lho, kok kowe Retno Mursada, ya gene ora utusan para
Mursada : Waduh, Gusti Patih Pramada, nyuwun gunging pangaksami, sa sedanipun Kangmas Bedalem panguwaos ing Kadipeten Bethak diasta dening Yayi Pengeran Kalang, negari dados risak, malah Yayi Rara Ringgit dipun prawasa, bade dipun pundut garwa boten purun malah sak menika los saking Bethak, duka wonten pundi purukipun.
Pramada : Nanging ya gene sira ana papan kene ?
Mursada : Kula ugi dados korban, dipun tundung saking Bethak, rahayunipun kula saget lumajar ngantos diarang-arang lampah kula ngantos
Pramada : Dikepenake lungguhmu; Lho Sang Empu sajak kaya ngembeng sungkawa? Ana apa to?
Empu : Ibu ! Kula pun Kembangsore, ….Lho Nini Kembangsore
yo gene aku ora ngerti. Mangga…mangga ibu, lenggah ing caket kula, mugi-mugi Gusti enggal paring pepadang, bab lampahan menika.
Datang Pangeran Kalang, sambil lampah dodok.
Kb. Sore : Sopo sira wani munggah ing Gunung Cilik kene ?
Kalang : Menapa kula sampun eben ajeng kaliyan Sang Empu Winadi ?
Empu : Wis, sira wis ana ngersane Ang Empu Winadi. Lan terus sapa sira, lan duwe kekarepan apa tekamu ing Gunung Cilik kene ?
Kalang : Kula Pengeran Kalang Adipati Bethak. Dene teka kula ing ngriki, kula bade nyuwun ngampil pusaka, saking pangertosan kula kepareng dipun suwun menawi kedah lampah dodok lan saben tigang pecak nyembah. Wiwit saking Bethak dumugi papan ngriki sampun kelampahan
Pusaka menika bade kula angge ngrebahaken Mojopahit, kedah manungkul ing Kadipaten Bethak.
Pramada : Kalang, coba tontonen sapa sing ana pangarepmu lan tontonen sapa aku !
Kalang : Lhoooo Kembang Sore…to, panjenengan Gusti Patih, boten…x3 !
Pramada : Pangeran Kalang badane kaya disembret-sembret, eling-elingen ya Cah.
Suk papan kene katelah-a Desa utawa Kuta Kalangbret.
Pramada : Ilange Pangeran Kalang angganda bathang, dak kira wis tumekane pati.
Rejaning jaman desa kene dadia Desa Batangsaren.
Patine Pangeran Kalang ora susah dipikir disik, sing wigati tlatah brang Kidul kene wis pikantuk pepadang, ilange peperangan, saiki nemu bagya mulya.
Peprentahan suk siboyong sisih Lor, karo negranti dawuh-dawuh saka Majapahit.
Hayo saiki bebarengan asesanti : JAYA JAYA WIJAYANTI NIR SAKABEHING SAMBIKALA MANGGIH AMBAGYA
bbcode hymunk - 31/03/2011 10:09 AM #205
seneng2 aja pas udh gede kok serem ya…hehehe kebykan nonton pilem nih. pas kuliah di jogja dulu kampusku jg bangunan kuno smp pny sebutan universitas seribu djendela Posted by: phie-
munggah ing pundaku, sira tangia.sang cacing putih kang munggah ing ula-ulaku, sira tangia.sang puter putih kang munggah ing jenggotku, sira tangia.sang jakir putih kang munggah ing dlamakanku, sira tangia.bek meneng, cut turun cahya sukma sajroning jantung, minungan kuat, teguh rasa dening
taksir.Mantranya:Sun matak ajiku sodo lanang,saka pertapan kendalisadadak sabetake segara asat,dak sabetakebumi bengkah,dak sabetake watu pecah,dak sabetake atine si jabang bayi........(
Balap jaran utawa misuwur kanthi jeneng pacuan kuda ing Basa Indonésia yaiku olah raga kang migunakake jaran kanthi asal usul wiwit jaman kuno.Jaran dilatih kanggo balapan tumuju ing garis pungkasan utawa (finish) kang memusuhan karo peserta liyané. Thuladha balap kreta jarankang misuwur ing mangsa Romawi kuno. Ing Sakubenge masyarakat Nordik uga misuwur ing babagan balab jaran dewa Odin saha raksasa Hrungnir ing mitologi lan sajarahé. Balap jaran asring dimupangatake kanggo judi l
Ngisap Kontol - Nonton Bokep Gratis
Cewek Bayaran - Nonton Bokep Gratis
ABG Cakep ngentot di Losmen - Nonton Bokep Gratis
Ngentot Gaya Woman On Top & Doggy Style - Nonton B...
Ngentot Gaya Kuda - Nonton Bokep Gratis
Kos-kosan Cewek Mandi - Nonton Bokep Gratis
Proses Orgasme Seorang Wanita - Nonton Bokep Grati...
Baru Masuk Langsung Muncrat... - Nonton Bokep Grat...
Selingkuhan Bunting - Nonton Bokep Gratis
Jeritan Nikmat Sang Tante Girang - Nonton Bokep Gr...
Evi si Jago Emut - Nonton Bokep Gratis
Cindy si Cewek Tetek Gede Mulus - Nonton Bokep Gra...
Nafsu Seorang ABG - Nonton Bokep Gratis
Satu Lobang Rame-rame - Nonton Bokep Gratis
Jakarta Anal Couple - Nonton Bokep Gratis
Capek Pulang Kerja, Langsung Ngentot - Nonton Boke...
Janda Cantik Kesepian - Nonton Bokep Gratis
Jogja In Love - Nonton Bokep Gratis
Birahi Terpendam - Nonton Bokep Gratis
Desahan Erotik Tante Girang - Nonton Bokep Gratis
Cewek Kuat dan Jago Ngentot - Nonton Bokep Gratis
Cewek Cakep Nari Bugil - Nonton Bokep Gratis
Dua Cewek Berebut Isap Kontol - Nonton Bokep Grati...
Cewek Bahenol Masturbasi - Nonton Bokep Gratis
Cewek Cantik Ngentot di Kebun - Nonton Bokep Grati...
Ngentot Dua Gaya Sekaligus - Nonton Bokep Gratis
Ngentot di Kursi - Nonton Bokep Gratis
Cewek Cantik Jago Ngisap Kontol - Nonton Bokep Gra...
Cewek Cakep Tetek Putih Mulus - Nonton Bokep Grati...
1 Cowok Ngentot 2 Cewek - Nonton Bokep Gratis
Ngentot Berdiri Enak Juga ya... - Nonton Bokep Gra...
Cewek Jawa Ngentot dengan Bule - Nonton Bokep Grat...
Cewek Cantik Masturbasi di Kamar Mandi - Nonton Bo...
Ngenton Make Handuk di Kamar Kos - Nonton Bokep Gr...
Cewek Cakep dan Bahenol Suka dikentot - Nonton Bok...
Kameranya Jangan dekat kali dong... - Nonton Bokep...
Pelajar Ngentot di Kebun - Nonton Bokep Gratis
Jilat dan Nyedot pepek cewek cakep - Nonton Bokep ...
Pepek Gundul Oh Nikmatnya .. - Nonton Bokep Grati...
Jilat Tetek Pacar - Nonton Bokep Gratis
ABG NgeBokep Part V - Nonton Bokep Gratis
ABG NgeBokep Part IV - Nonton Bokep Gratis
Cewek Cantik Masturbasi di Kamar Mandi - Nonton Bokep Gratis
@wsasmara wes min wes, cek dm min :D 21 hours ago
@iftihanifah wes ting wes, senin aku ra ng jogja njuk kudu piye? 1 sks wae dadi
Toscana (basa Italia: Toscana) kuwi sawijining dhaerah ing Italia tengah kang wewatesan karo Latium ing kidul, Umbria ing wétan, Emilia-Romagna lan Linguria ing lor, lan Segara Tyrrhenia ing sisih kulon.
Toscana kerep dianggep minangka salah siji bagéan Italia kang paling éndah. Ibukuthané dumunung ing ing Firenze. Panggonan wisata kang nyengsemaké ing dhaerah iki klebu Firenze, Pisa, Lucca, Maremma, Crete Sensi lan Siena. Saliyané kuwi, Toscana kuwi dhaerah pisanan wektu Renaisans Italia wiwit nuduhaké kasilé. Michaelangelo lan Leonardo da Vinci lair ing Toscano.
turanggaTanah Djawa kaluPrahu mlaku ing a duwur awang2.
pengecut) Akeh udan salah mangsa, akeh perawan tua, akeh randameteng, akeh bayi takon bapaAgama akeh kang nantang, kamanungsan saya ilang.
wong cilik saya sengsara lan mbendul, Wong jahat mlarat brekatBesok
semakin sengsara dan menderitaOrang Jahat miskin BerkatSing Curang makin garang ,sing jujur kojur, wong dagang keplanggangYang curang berani, yang jujur hancur, orang berdagang kepalsuan.Judi pada dadi, akeh barang haram, akeh anak haram, prawan cilik nyidamWanita nglanggar priya, isih bayi
wadon nganggo pakean lanangIku tandane yen bakal nemoni wolak-waliking jaman Akeh manungsa ngutamakake real, lali kemanungsanLali kebecikan, lali sanak kadangAkeh biyung lali anak,akeh anak
iniAkhir :Sampun keketan ing katharjunawiwaha pangarana nikeSaksat tambay ira mpu Kanwa tumatametu-metu
Kirun Cs – Hukum Karma (Ngunduh Wohing Pakarti)
MP3 Wayang Kulit Ki Narto Sabdo “Kresna Duta (Versi Singobarong)”
Peang Penjol “Pinter Kablinger”
aneng wuri. // Yen lara tan tambane pun, // godong pasrah ing Yang Widi, //
brangbang lega ing manah, // adas lawan Pulosari, // lawan sinandingan do;a, //
puraging jabang bayi. // Si Jabang bayi puniku, // kekasihing sukma jati, //
rinaksa ing malaikat, // kinipasan widadari, // ginendeng para oliya, //
pinayungan kanjeng nabi. // Jabang bayi agi turu, // pungpung raine becik, //
ana ule lan kelabang, // ana lamuk memedeni, //lah uwis agi turuwa, // ana
kokok beluk muni. // Ana kinjeng-tangis mabur, // miber ing kayangan niki, //
angrungu tangis si jabang, // anulye si kinjeng balik, // ngetokaken
neng arep, siap nampi mahkota loro, lan iki mung ibu iso ngai bibit kejembaran soko nagara derajat, kang manfaati soko derajatmu ugo wibowo lan rejekimu serto asih penanggihan" terang Nyi
Apa kudu tak buwang bareng karo lumingsiring wengi ?
2. Contoh Geguritan Puisi Bahasa Jawa berjudul Lintang-lintang
3. Contoh Geguritan Puisi Bahasa Jawa berjudul Sedyaku
4. Contoh Geguritan Puisi Bahasa Jawa Berjudul Wayah Esuk Pedut Angendanu
Rong puluh tahun kepungkur aku lan sliramu nate mlaku ana dalan kene
Saliramu lan saliraku wus beda ora kaya biyen nalika isih tak kanthi
Gandaning wengi mau isih sumrebak ngebaki pedut wayah esuk
Wus aja mbok tangisi lakon kang wus kapungkur
Wus pirang wayah ketiga tak lakoni nganti rambut warna ireng lan putih
Dik, kala kala sliramu isih dadi impenku
Lan lintang panjer wengi sing isih kari sakmenir gedhene
Kang bakal amadhangi lurung-lurung, dalan-dalan lan ara-ara samun
Kanthi mesu raga nutup babahan nawa sanga
6. Contoh Geguritan Puisi Bahasa Jawa Berjudul Nalika Sepi
7. Contoh Geguritan Puisi Bahasa Jawa Berjudul Ron Garing
8. Contoh Geguritan Puisi Bahasa Jawa Berjudul Kekudangku
Yen sira nangis tak emban lan tak tembangake dandang gula lingsir wengi
Yen sira mesem tak kudang tak liling
Tak gadang dadiya wong kang luhur bebudenmu ing tembe
9. Contoh Geguritan Puisi Bahasa Jawa Berjudul Udan Wayah Sore
Mbokmenawa sesuk sore wus ora udan riwis-riwis
pitung bumi pitung langit agulung-gulung padang terawangan katon teka lenging Qodrat
By: Maspar ARS on June 25, 2012 at 12:22 AM
matur nuwuunn,bosss………… nyari2 mlai taun 2007
2. Lwir sang hyang cyatamanyu manhudani rat/ haji tumulak i
Lwir hyang pitrpati kadandanin anaryya baruna ri
Lwir hyang bayu siran tameng sakaloka
iya yangg yara jadi ngarep yangg, ngarep kamu ol :'''. kamu bisa ol darimana yaah :''( kok bisa yaangg? kenapa ga lebih panjaanggg? emang ga kangen ya sama yaraaa? huhu yara nyeselll ganti url blog;(. aku harap kamu
Ḥamās, "antusiasme" utawa "tlatèn", sawijining akronim saka
iku sawijining Partai Pulitik Palèstina Islam Sunni sing kuwasa ing Lurung Gaza wiwit Juni 2007. Hamas uga nduwèni swiwi militèr sing dijenengi Brigade Izz ad-Din al-Qassam. Hamas wis maréntah ing bagéyan Gaza saka tlatah Palèstina sawisé menang pemiu ing Januari 2006 lan ngalahaké Fatah ing sawetara konfrontasi mawa kekerasan. Uni Eropah, Amérika Sarékat, Kanada, Israèl lan Jepang nganggep Hamas minangka sawijining organisasi téroris, kamangka PBB lan sawetara negara kayata Rusia, Turki lan Swiss ora.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Hamas&oldid=832152"
12°31′N 70°1′W﻿ / ﻿12.517°N 70.017°W﻿ / 12.517; -70.017
Walanda, Papiamentu[citation needed]
193 km2 74.5 sq mi - Banyu (%)
Tepa slira lan mawas dhiri iku dadi oboring laku nggayuh rahayu, minangka jimat paripih tumraping ngaurip. Munggahe bisa nyedhakake rasa asih lan ngedohake watak drengki lan dak- wenang marang sapepadhane.
Friday, May 9, 2008 4:55:18 AM
isyarat ing jaman, tanda-tandaning kasejaten. Dipercaya sebagai firasat utawa kabar ghoib sing diparingi dining Gusti
tafsir mimpi, yen olo aja percaya , yen becik muga ndang mancik.Adus embun ing pucuk gunung, iku bakal katekan hajate lan seneng pikire.Adus ing kali, pratondo bakal antuk kasucianing ati.Ambung-ambungan, iku bakal oleh pangalembono.Andulu ing banyu bening, pratondo bakal oleh arto.Andulu ing bengawan, iku bakal antuk kabegjan.Andulu mego angaubi, pratondo bakal katekan sembarang hajate.Andulu segoro, pratondo bakal luput soko sakabehing pakarti, yen duwe utang bakal kasauran.Andulu udan, pratondo bakal akeh rejekine.Antuk keris, pratondo cepak jodone.Awake katon gede banjur cilik nuli gede maneh, pratondo bakal antuk kagunan anyarBulan njedul ing sakduwuring omahe, iku pratondo bakal ono wong kang ngarah oloDaging pitik utowo ndase, iku bakal
Diuncalake wong utowo dibuang wong, iku bakal antuk kemenangan lan kajen keringanEntuk ali2 utowo suwoso, iku bakal antuk kanugrahan.Entuk jago utowo adu jago, pratondo bakal duwe anak bagus rupane.Entuk pithik babon, pratondo bakal duwe anak wadon.Gajah emas, iku bakal antuk begjane.Gempil warangkaning kerise, iku bakal kelangan bojo utowo ditinggal purik.Geni soko adoh, pratondo durung bener agamane.Getih pithik, pratondo opo kang dikarepake bakal keturutan.Gunung gedhe, pratondo bakal tentrem atine.Ing longane ono pithik akeh, iku bakal sugih rewang.Kecedaan macan, yen nganti digondol adoh. iku bakal kinasihan lurahe lan kinasihan ing wong agungKecemplung ing sumur mati, pratondo bakal antuk kawruh anyar.Kemulan putih utowo jarik putih, iku bakal entuk ganjaran loro.Kesamber bledeg. iku becik, bakal kadunungan karahayon lan kinasihan ing wong gedhe.Kilat lan krungu suarane gludug, tandane bakal sudo rejekine.Kodanan lan kanginan, pratondo bakal regejegan.Kodanan nganti suwe, pratondo bakal asesuciLintang lan kilat thathit, mongko bakal oleh kaweruh.Lintang medun neng omahe, iku bakal antuk kabejan gede.Mabur ing awang2, iku bakal jembar tebane.Malaikat, pratondo bakal sugih bondo.Mangan daging gajah, iku bakal akeh rejekine.Mangan iwak menjangan, iku bakal antuk duwit.Mego putih, iku pratondo becik, akeh rejekine.Mego, pratondo bakal sudo rejekine.Metu soko alas, pratondo bakal nandang prihatin.Mlaku ing banyu, pratondo bakal nesu.Mlumpat kali ora biso, pratondo cepak ing patine.Mumbul ing awang2 / munggah gunung kanti padanging pandeleng, iku bakal akeh rejekine lan kabul hajateMunggah ing gunung, pratondo bakal antuk drajat.Munggah prau kang endah, iku bakal ilang sugihe.Nangis, pratondo bakal antuk kabegjan.Nangis, pratondo bakal antuk kabegjan.Nglangi ing bengawan / ing kali, iku bakal luput lan adoh sembarang karepe.Ngombe banyu bengawan, pratondo bakal katekan sedyane.Ngombe banyu bening, pratondo bakal antuk suko.Ngombe banyu kendil, pratondo bakal tambah dosane.Ngombe banyu panas, pratondo bakal susah.Ngombe banyu segoro, pratondo bakal luput ing panggawe olo.Ngombe banyu telogo, pratondo bakal kepenak uripe.Nikah utowo rabi, iku bakal antuk wesi aji, biso ugo duroko.Numpak onta utawo jaran, iku bakal antuk kamulyan.Nyolong iwak, iku bakal ono rejeki teko.Oleh manuk, bakal antuk wanodyo kang ayu rupane.Omahe akeh bathange, pratondo bakal akeh rejekine.Omahe rusak, pratondo bakal nandang prihatin.Payungan payung anyar, iku bakal antuk rojobrono.Pithik, iku bakal seneng atine.Prau gedhe, iku bakal antuk kanugrahan.Sedekah utowo zakat, iku bakal akeh rejekine.Setubuh karo rabine, pratondo bakal antuk kanugrahan.Sikile metu banyune, pratondo b
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 271 dinten 362 menit kapungkur. Tari Janger ing Bali
Tari Janger inggih punika salah satunggaling tari Bali ingkang paling misuwur.[1] Dipunciptakaken ing taun 1930-an, Janger inggih punika tari pergaulan pemuda utawi muda mudi ing Bali. Tari punika dipun bektakaken déning 10 penari ingkang berpasangan, inggih punika kelompok putri (janger) lan putra (kecak).
panggil Nyi Sangi, Nduk Vida Sliramu mrene arep njaluk opo (kamu
@elhaqiim @WartaNU @gusmusgusmu @nu_online Donganipun mugi2 kulo saget sowan
ngomah nek slang tabung gase bocor, kiye siki kan akeh tikus pada klayaban, dadi ya ati-ati nek kira-kira mambu gas aja ngudud disit, mungkin slang tabung di cokoti tikus, pancen tikus ja rakus banget wong duwit
kamu : emmpp..pasti grgr ada pacar baru kan??
kamu : kangen senyum kamu tau gak:)
iqbaal : sama aku juga nih kangen narik idung kamu nih *narik idung*
nangis* aku gppa kok,tadi hp aku jatoh
Bokep Indonesia 3GP HOT Seru | Cewek Cantik direbu...
Foto Intip Cewek Cewek Pipis Sembarangan
Galaxy Note 3, Ponsel Jumbo Samsung Paling Jago
Tolak balak sejatine katresnanMuspro doyo asmoro Cidro pedot sih sejatine suloyoSumingkir pedhot sihmu (3 X)
"Sallalahu 'alaihi wassalam, panji anom sumunar,Telaga kal-kausar asung banyu sejati,Sun siramake sepisan,Mancur guwayaku kaya srengenge,Ping Pindo kaya rembulan,Ping telu murub cahyaku pindo lintang cahya,Sumunar byar, mencorong cahyaku,Guwayaku mencorong resik,Sang hyang kamajaya (utk. pria)
Bismillaahir rahmaanir rahim,Niat ingsun matak ajiku pulungguno pulungsri, sun tabukake petiku siwisi, gemebyar-gebyar marang dadaku, wong sabuwono
Lebonono guwogarbane si......... Wolak walik ing jantung atine, Remet-remet sikile si....... Kerik-kerik sikile, Ketemu turu tangekno, Ketemu tangi jagongno, Ketemu jagong adegno, Ketemu ngadek lakokno, Ketemu mlaku linggihno, Karepno maring aku rino lan wengi, Ojo maneh jabang bayine si........ Oraho welas asih karo aku, Jin setan podo manut karo aku, Setan.. Dayang, Prayanganyo podo welas asih maring aku, si....... asih welas, welas asing, asing marang jabang bayiku, Asih welas, welas asih
pucuking rambutku, pucuking alisku, pucuking idepku, dak tepungake maniking mripatku, telenging rasaku kumpul luluhing rasa, rohè rohku, nyawanè, nyawaku, sukmanè sukmaku, badane badanku, karepe karepku, rasane rasaku, teka welas teka asih, si jabang bayi........(
rohman sifat rohim, podo asih saka kersane Allah lan siro
ing tegal Kurusetro,Adipati Karna engkang sampun siaga sigro nglepasaken jemparing boten kentun Raden Permadi ugi sampun siaga lepas sakeng jemparing.
Sang Permadi siaga sak inggileng kreta engkan dipun kusiri (sais) Prabu Kresna,dados mongkok ing penggalih sang Permadi dupi engkang rako pun Prabu Kresna purun dados kusire perang tetandingan lawan Adipati Karno.
Adipati Karno majeng ing payudan kreta den kusire Prabu Salya kapernah morosepuhipun,kanti raos kepakso tali kuda dipun kekang jrantal kreto majeng ing tengahe peperangan..Adipati Karno sigro siaga sampun dipun arahaken wonten jonggonipun sang Permadi mulad prabu salya kendali kuda dipun sigeeg kreto dipun jejak julo kuda catur ponang panah mleset namung nyerepet kengin sakinggile mustoko.
Senopati kekalih anggenyo bodoyudo kados satrio kembar,Permadi sigro ngunus Kyai Pulanggeni boten kentun Raden Suryoantmojo ngunus Kyai Jalak anggenipun bodoyudo dangu tan wonten engkang ketingal kalindih ing yudo..selot dangu Raden suryoatmojo ketingal keseser yudonipun..mulad sang Permadi sigro wrangkakaken Pulanggeni wonten dadanipun Suryoatmojo, gugur adipati Karno
AKSESORIS KACA Anggota Gratis AKSESORIS KACA
Republik El Salvador kuwi sawijining negara ing Amerika Tengah kang wewatesan karo Honduras lan Guatemala. Negara iki jembaré 8.123 mil persegi (21.040 km²), utawa mèh padha karo negara bagéyan Massachusetts ing Amérika Sarékat. El Salvador minangka negara paling cilik ing bawana Amerika. Amarga ukurané negara iki asring dijuluki "Tom Thumb saka Amerika"
aku ketemu tkw indo di hongkong bnyk yg sombong2 , niru2 budaya hk , masio macak kayak wong hongkong yo pasti gak koyok wong hongkong,
YOHANES 6:3 | Ida Hyang Yesus raris munggah ka bukite
@herylink njenengan riyin malah sampun kula tulis tanpa panjenengan dhawuhi. Hehe 11 hours ago
@insanayu :( 13 hours ago
Lapisan Biosfer iku bagian sisi njaba planet bumi sing isa ndukung kehidupan. Lapisan iki antarane lapisan udara, lemah uga banyu, tegese enggon sing isa kanggo urip apa wae (kewan, tetandhuran, virus lan liya liyane).
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Biosfer&oldid=805088"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumBumi
Rumus kimia (uga disebut rumus molekul) iku cara ringkes mènèhi informasi ngenani atom-atom sing nyusun sawijine senyawa kimia tartamtu. Tumrap senyawa molekular, rumus iki ngidhèntifikasi saben unsur kimia panyusun nganggo simbol kimiané lan nuduhaké gunggung atomatom saka saben unsur sing ditemokaké ing saben molekulmolekul diskret saka senyawa kasebut. Yèn sawijine molekul ngandhut luwih saka siji atom unsur tinamtu, kuantitas iki ditandhani kanthi subskrip sawisé simbol kimia (sanadyan buku-buku abad kaping-19 kadhangkala migunakaké superskrip). Kanggo senyawa ionik lan zat non-molekular liya, subskrip kasebut nandhani rasio unsur-unsur jroning rumus empiris.
FOTO BUGIL: Toket Montok Puting Pink Cewek ABG IND...
FOTO BUGIL: Toket Gede Cewek ABG [HD]
Cewek ABG BRA Merah Toket Montok [amatir]
dudu bondo ,dudu rupo anamung ati pawitane ,luput pisan ,yen kena pisan yen angel, angel k alangkung tan kena tinombo arto.Pemulung Berita | Info Terbaru 2013. Kali ini Togel Pemulung
kuwi sawijining masjid ing kutha Istanbul, kutha paling gedhé ing Turki lan minangka ibukutha Kasultanan Utsmaniyah ( saka 1453 nganti 1923). Masjid iki uga dikenal kanthi jeneng Masjid Biru amarga kapungkur interioré awarna biru.
Masjid iki dibangun antara taun 1609 lan 1616 saka printahé Sultan Ahmed I, kang banjir dadi jeneng masjid kasebut. Sultan Ahmed disarèkaké ing halaman masjid iki. Masjid iki dumunung ing kawasan paling tuwa ing Istanbul, lan ing sadurungé taun 1453 minangka pusat Konstantinopel, ibukutha Kakaisaran Bizantin/Bizantium. Dunungé uga cedhak situs kuna Hippodrome, sarta uga cedhak karo gréja/masjid (Hagia Sophia) kang saiki wis dadi museum.
Ora adoh saka kana dumunung Istana Topkapı, panggonan para Sultan Utsmaniyah nganti ytaun 1853 lan ora adoh saka pesisir Selat Bosporus. Dideleng saka segara, kubah lan menarané ndominasi cakrawala kutha Istanbul.
Masjid iki dikenal kanthi jeneng Masjid Biru amarga werna cèt interioré kang didominasi werna biru. Ananging werna biru kasebut dudu bagéan saka dékor asli masjid, mula cèt kasebut banjur diilangak
(650)-369-Cynthia Wong RoseJoshua WongKwong Hing WongMay WongYick S WongView DetailsAda Q Wong Associated Names:Ada W Wong113San
OfficeDipl.-Ing. Jakob BarthDipl.-Ing. (FH) Sebastian BuhlDipl.-Ing. Florian DannigkeitDr.-Ing. Günter DauDipl.-Ing. Tim DillenburgerDipl.-Ing. Frank FeserDipl.-Ing. (FH) Denis GoldnikDipl.-Ing. Felix HallerDipl.-Ing. Jürgen HartmüllerM. Sc. Albert HellmannDipl.-Ing. David HundDipl.-Ing. Kai NikolausDipl.-Wirtsch.-Ing. Lars PetersenDipl.-Ing. Michael PitzDr.-Ing. Marcus RippDr.-Ing.
1333 1334 1335 1336 1337 1338 1339 1340 1341 1342 1343
mreka gitu deh bu 10 hours ago
nyambut gae ora bener, ibadah arang", nggerundel truuus, piye gusti alloh karo pak bos bakal seneng karo sapeyan 11 hours ago
@zheyCORE owh 11 hours ago
@FidaaaF owh gituh? 11 hours ago
@rimbihaslinda1 owh gituh? 11 hours ago
1.83 m (6 ft 0 in)
legendaris	“Saiki soyo montok e, Joe.”
“Bajigur, bokonge apik tenan!”
“Opo sok dirempon karo bojone sing saiki?”
Nek pengen pamer bodi mbok mending ra sah nganggo
nek aku dosa, mlebu neraka. tak tanggung’e dewe. pokok’e sing wajib2 alhamdulillah iso tak lakoni. nik ono rejeki sitik, yo amal barang.
trus tak tanya: “lha klo aku ke neraka?”
jawabnya: “teteup. mantebh!”
pm	wes, ndang nikah ae mas…
aku yo sebel pol nek onok bocah jilbaban tapi wudo (tapi gak sebel ndelok)…..wekekekekek
apik mas.. (api meneh yen iso diwoco karo sing
bojoku sing saiki yo malah nesu kok, mas. mesakke nek ngantek mantanku moco tenanan, jarene
pm	mas joe,,, mbok ya ditegur atawa disamperin wedok’an sing ngono iku.. ben nggak tambah ngrusak motone wong akeh…
saiki la wong nganggo jilbal udele ketok po ra tambah bubrah bocah iki ….mbok mending ra’sak jilbabpan trus nganggo singlet wae rak malah isis ora sumuk alias gerah alias kepanasan…yo ra”….gitu lo
Reply	Dafi says:	May 28, 2007 at 9:08 am	Panceng nggilani tenan cah wedok jaman saiki la wong nganggo jilbab udele ketok po ra tambah bubrah bocah iki ….mbok mending ra’sak jilbabpan trus nganggo singlet wae rak malah isis ora sumuk alias gerah alias kepanasan…yo ra”….gitu lo
mbentuk opo sik… sapu lidi, Gendul, opo wong2ang sawah?
babar blas gak … mending golek sing budi pekertine mbentuk Tok….
karo terakhir Tok… rasa2ne nek mung menyalahkan ing jilbaban yo kurang adil… mestine Cah Lanang sing matane senenge jelalatan weruh mbok2 bodi montok nganggo kemben ngepress juga kudu di tatar… mestine yo melu njogo ora usah didelok2…
wis tuntas Tok…matur nuwun plus maju terus (nyang endi yo Tok…)!!!!
Pis..(dudu Pisuh lho…)..
Reply	Cah_Ndeso says:	July 14, 2007 at 11:37 pm	Naudzubillah min dzalik,
Jaman wis edan, bener2 edan, Kenapa aku katakan edan
piye meneh lha wong lanangan asyu koyo kita2 itu senng je susu gedhe karo bokong gedhe? tapi weteng cilik tur putih neh….
administrasinya “pulisi gawene nampani prakoro. Kewajibane angestokake unining layang struksine lan murinani marang
ora ono jawababne yen ngenteni sing jawab teko konco2 netter yo percuma to kang saft7, luwih becik dihapus ae bener opo jare konco2 mau sing ngenteni keburu matek jawabane ora nongol2.
@khozin A, kirim email k stu mbah?
njenengan ngila wae nya.?.
njenengan sampun kathah ko…tase’ krg..he3.
ningsun yen aningali ati sajeroning awalakat ingsun urip langgeng tan kena owah banyu serap murub sajeroning kurungan metune sing jejumangrat awan kelayan bengi
ya banyu telaga alkausar banyu mukmin rat jembaran sang ratu linggung buana kumis tanpa lelengan warek tanpa mangan ya ingsun dzat
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Karbon.
nggih kados niku nggih,matur suwun sanget nggih kulo nyuwun pangampunten mbok bilih enten kelepatan kata2 ipun kulo nyuwun agengipun
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Politik.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Politik&oldid=812691"	Kategori: Èlmu	Menu navigasi
Kaos oblong uga diarani T-shirt yaiku jinis sandhangan kang nutupi lengen, dhadha, bahu, lan weteng.[1] Kaos oblong ora nduwéni kancing, krah, utawa sak.[1] Umume kaos oblong nduwéni lengen cekak.[1] Lengene ngliwati bahu nganti tekan sikut.[1] Kaos oblong ing bagéyan guluné nduwéni bentuk bunder.[1] Bahan kang umum kanggo nggawé kaos oblong yaiku katun utawa
Musisi iku salah sijine wong kang pagaweane nggunakake piranti musik kaya dene gitar, piano, piyul, suling utawa wong kang pagaweane nyanyi. Wong kang pagaweane ngarang musik uga diarani musisi. Wong kang pagaweane nulis musik diarani komponis. Ing ngisor iki ana daptar musisi kang kondhang ing donya:
RawonLontong BalapBebek BalapPecel SurabayaRujak CingurSemanggiTahu LontongTahu TekTeh Kocok
aku arek golek tujuan permainan congkak?aku roso kue wong kenek golekne.minggu ngarep aku wes arek
taun 1903 lan Kimia taun 1911. Dheweke ngadegna Curie Institute. Bareng karo garwane, Pierre Curie, dheweke nemokna unsur radium.
Curie kuwe salah siji sekang setithik wong sing menangna loro Hadiah Nobel nang rong bidang. Dheweke dadi salah siji peneliti paling penting nang bidang radiasi lan efeke dadi perintis radiologi.
Marie Curie digedhekna nang Polandia nang keluarga guru. Jalaran krisis nang Polandia, dheweke dadi mlarat lan kudu urip ngirit. Sing lewih nlangsani maning, dheweke kudu umpet-umpetan nggo sinau. Taun 1891 Marie nerusna sinaune bab Fisika lan Matematika nang Universitas Sorbonne. Seuwise dheweke lunga maring Paris nggo sekolah nang Universitas Sorbonne tembeke dheweke teleng lewih kepenak nggo nglakokna riset nganti sidane dheweke teyeng ngisolasi radium sekang laboratorium tuwane sing sederhana; kiye sing dadi
Aluamah kudu amangan wareg Ngungakna mekkah madinah Wareg tanpa manganapan ingsun nuruti
nyuwun sewu .. niki nggne teng pundi sih?? *penasaran*
PAYIBJuly 22nd, 2010, 02:49 PMnyuwun sewu .. niki nggne teng pundi sih?? *penasaran*
bharadyaJuly 22nd, 2010, 07:18 PMnyuwun sewu .. niki nggne teng pundi
wahh.. rasane.. kangen pengin mrono, kelingan jaman diklatsar II taun 1993
ngko tak ke’i hadiah sing gelem ngejak
iku manggon ing Desa Bareng Kec. Pudak. Dene pancen
Yangko Sego Abang Sego Nggeneng Kicak Wedang Uwuh Wedang Ronde Wedang Secang Lodeh Mbayung
nonton-bokep ...Bugil Telanjang Perawan. Video Bokep 3Gp Streaming ABG Cantik Bikin Nafsu Kontol - Vido bokep tanpa
foto tante horny pengen ngewe, horni pengen kontol gede, Kontol Arab sodok meki perawan, kontol ngaceng
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 270 dinten 847 menit kapungkur. Iwak Koi
Iwak koi kalebu iwak hias kang akèh sing seneng.[1] Sakliyané ngopèni minangka hobi, iwak koi uga isa didadèkaké bisnis kang apik.[1] Iwak koi asalé saka iwak mas.[1] Iwak iki yaiku iwak nasional negara Jepang.[1] Ing negara Jepang iwak koi dianggep minangka iwak Déwa.[1] Ing negara Jepang koi disebut kai kang artiné iwak berwarna.[1] Akèh vèrsi kang ngrembaka ngénani asal mausul koi.[1] Salah sijiné yaiku asalé saka Persia, banjur digawa ing Jepang dening wong Cina ngléwati daratan Cina lan Korea.[1] Koi saka Jepang pertama kali di eksport marang
nuduhake arahe Urip kang kawoco sake anane Dino lan Pasaran, kang kawoco soko anane tatanan Neptu Go�ib ono ing Dino :1. Jum�at Wage = Jowo,2. Ahad Lagi = Allah,3. Seloso Pen = Sapo, koyo kasebut ing ngisor iki:I. Jum�at Wage= Jumat : huruf awal Jo =- neptune = 6Neptu = 10 = Wage : hurul awal Wo - neptune = 4Yen huruf awal kajumbuhake muni Jowo, kang mowo maksud hakekate Urip, yo maknane Urip, dadi kang dimaksud Jowo iku yo manungso kang ngerteni Sejatine Urip ing Alam Dunyo, ngerti anane Islam yo Slamete Urip ono ing Alam Dunyo yen ora kaliru ngerti bebere Kitab Layang Kalimosodo yo anane Syahadat kang turun ono Tanah Jowo dadi tuntunan anane serat Sastro Jendro Hayuningrat, Mahayu Hayuning Bawono, yo tuntunan Urip marang Perilaku kang nuduhake anane Hak lan Wajibe Urip, dadi kang kamaksud Jowo ing kene dudu Pawongan Kang lahir ono ing tanah Jowo utowo Suku Jowo.Jumat Wage, Ahad Legi, Seloso Pen kabeh Neptune yen kagunggung ono neptu 10 anuduhake anane kabeh kang wis Kaciptakake dene Pangeran ing Alam Dunyo iki yen kagunggung nurut kasatuanne yo among ono 10 macem koyo kasebut ing ngisor iki :1. Lemah / tanah 6. Tetanduran2. Banyu 7. Kekewanan3. Geni 8. Jin, Setan, Iblis, lelembut4. Angin 9. Malaikat5. Watu/Bebatuan ( Wesi, emas, 10. Pawongan (Wong, Tiyang, Manungso)Yen Jum�at neptu 6 ing kono anane soko rukun Iman, yo biso kasebut soko anane wadah, dadi Dino iku mujudake wadah, lan yen Wage neptu 4 ing kono anane sedulur 4, yo anane isi, dadi Pasaran mujudake isi. Kaumpakake Wadah iku Jasad, isi iku Rogo, ing kono iku ketemu :- Wadah = Jasad anane Badan Kasar - Jagad Royo - Kitab AI Qur�an- Isi = Rogo anane Badan Alus - Jagad Dumadi - AI Fatikah.Manowo kawoco soko gebyar lan gumelare Jagad salumrahe, ing kono ketemu anane dedeg piadege Wahyune Kaluarga kang dadi isine wujud Wahyu Purbo Jati, Wahyu Purbo Rangrang mujudake anane Wahyu Purbo Sari, kang nyoto wujud soko isine Neptu 6 ono ing Dino Jum�at wujud dadi :1. Kemanten sakloron = 22. Wongtuo sakloron = 23. Morotuo sakloron = 2, yen kagunggung kabeh ono 6.yen ing
sajroning Ati - Nurani Manlingso.Yen Jum�at neptu 6 ing kono anane rukun Iman, lan yen Wage neptu 4 ing kono ugo biso kagambarake cagak 4 utowo awal anane anasir 4 perkoro yo anane Bumi, Banyu, Geni lan Angin, anane Manungso manembah marang Pangerane soko Percoyo - Yakin - Iman marang Rukun Iman :1. Allah, ono anane, kabeh wujud soko Kekarepan - Kehendak kang Nyoto Tulisane.2. Kitab, a. ganng : a. Kitab
Banyu, Geni lan Angin kang nuwuhake anane :a. LemahjTanah netepi Sifat Aluamah, anane Sabar - Narimo, wujud uripe soko kagowo Serakahb. Banyu netepi Sifat Mutmainah, anane Adil, timbang Pamikirane, wujud uripe soko kagowo Iri � Drengki.c. Geni netepi Sifat Amarah, anane Perkoso, anduweni Doyo - kekuatan, wujud uripe soko kagowo Murko � Nesu.d. Angin netepi Sifat Supiyah, anane Adek Pribadi - Mandiri, wujud uripe soko kagowo Sombong � Angkuh.Kaumpamakake Iman iku Kusir, Cagak 4 (papat) iku Jaran 4 (papat), kang playune nurut kekarepane dewe-dewe, sing kelir ireng playune ngalor tok, sing kelir putih playune ngetan tok, sing kelir abang playune ngidul tok, sing kelir kuning playune ngulon tok, Bendi-ne wujud soko anane
mbukak kawruh kang wis kasebut ono sajrone wawasan Ahad Legi.Ahad neptu 5 gegambaran soko sedulur Papat ke Limo Pancer, wujud nunggal dadi Badan Kasar, kasebut njobo.Legi Neptu 5, ono anane njero yo Badan Alus wujud soko anane :1. Roso : soko Sifat Aluamah, Mutmainah, Arnarah, Supiyah, lsp.2. Roh : soko manunggale Uripe Kekewanan.3. Nyowo : soko manunggale Uripe Kekayonan yo Tetanduran.4. Atmo : soko Gondo Arum Asmane ( sampurnane Budi -
saujude Manungso :A. Roso : 1. Rasana Pangerane.2. Roso Sejati yo Sejatine Roso, Roso kang wujud soko manunggale Roso Rasane Jagad Dumadi marang Roso Rasane Jagad Royo koyo to:a. Uyah iku asin, asin durung mesti anane uyah,b. Gulo iku legi, Legi durung mesti anane gulo,c. Asem iku kecut, kecut durung mesti anane asem.3. Roso Poncodriyoa. Pangroso /Pangucap,b. Panggondo,c. Pandulu, d. Pangrungu,e. Pangrobo.4. Roso kang wujud soko anane manunggale Roso Sifat Aluamah, Mutmainah, Amarah, Supiyah.5. Rasane Umat yo anane Roso Rumongso kang wujud soko kemampuane Umat anggone nunggalake Roso Rasane Pangeran, Roso Poncodriyo, Roso Sejati - Sejatine Roso, Roso soko anane Sifat Aluamah, Mutmainah, Amarah, Supiyah wujud nunggal ono ing anane Laku yo anane Tingkah Laku Budi Howo saben dinane kang bakal mujudake anane Akhlak kang minulyo.6. Roso Rasane Urip Manungso Sejati, wujud soko nunggal nyawiji anane sakabehe Roso kang kasebut ing duwur mau.Soko kawruh kang wis kabeber ing duwur, kito biso anglakoni nunggalake Rasane Umat wujud nunggal marang Rasane Pangeran sake wujud jumbuhe angen-angen lan nunggale kekarepan.A. Roh : Roh iku Uripe Kekewanan kang nunggal marang Badan saujude Manungso, ananne Kanugrahan soko Pangeran kanggo netepi Serat Sastro Jendro Hayuningrat, Mahayu Hayu Ning Bawono.B. Nyowo : Nyowo anane Uripe Tetukulan / Tetanduran kang nunggal marang Badan saujude Manungso, anane Kanugrahan sake Pangeran kanggo netepi wajib mapakake Serat Sastro Jendro Hayu Ningrat, Mahayu Hayu ning Bawono.C. Atmo : Atmo iku Alame Asmo, wujud nunggal marang Manungso sake Dino kalahirane lan tetengeran yo Jeneng yo Aran kang sinebut sake Wongtuwane, kang kudu rinekso Manungsane supoyo biso anggondo Arum.D. Sukmo : Sukmo yo anane tetengeran soko Pangerane kanggo papan nunggale Kawulo Gustine.Soko katerangan ing duwur mall manungso biso njupuk Hak sake Pangeran yen manungso mau wis biso nglakoni kang dadi wajibe, yo soko wis biso anglakoni anane Mahayu Hayuning Bawono.Roh iku Uripe Kekewanan kang nunggal marang Badan saujude Manungso, anane Kanugrahan sake Pangeran kanggo netepi wajib mapakake Serat Sastro Jendro Hayu Ningrat, Mahayu Hayu ning Bawono.Ahad Legi yo biso kawoco A iku anane Ho lan Le iku anane La koyo kasebut ing ngisor iki :1. A � Aku : Aku anane Pangeran, kang mengku anane Kitab Serat Layang Kalimosodo,2. La � Laku : Laku, lakune Manungso ono sajrone bebering Kitab Serat Layang Kalimosodo,Pangeran kang mengku Karep nunggal marang Kekarepanne Manungso mujudake gegayuhan kang kinarepake manungsane.Kang biso nunggalake lan ngerteni wektu Badan Kasar nunggal marang Badan Alus kudu biso netepi anane Wahyu Trias Wiji yoiku sake :a. Tekun, anane nota nafase,b. Temen, anane tingkah lakune,c. Teliti, marang satindak - laku lan obah musike kahanan,d. Awas, marang anane Gudo - Cuba - Pengaruh - Gangguan,e. Sabar, marang sepapadane Urip.Bakal biso ketemu marang Alam Kelanggengane yo Mulyane Urip ing tembe.III.
kajumbuhake unine Sapo, ing kene mowo maksud Manungso wajib ngawruhi sapo Sejatine Pangerane lan sapo Sejatine Manungso, opo kekarepanane Pangeran kanti sake Kanugrahane Manungso mudun Urip ing Alam Dunyo, opo kang dadi Hak-e Manungso ing Alam Dunyo lan opo kang dadi Kewajibane Urip ing Alam Dunyo.Sejatine Pangeran lan Sejatine Manungso yen ora kaliru kasebut koyo ing ngisor iki:1. Dzat-e Hu ayang-ayangane wujud dadi Dzat-e Alloh yo kasebut Dzat-e Pangeran.2. Dzat-e Alloh yo kasebut Dzat-e Pangeran, ayang-ayangane wujud dadi Nur Muhamnlad yo kasebut Wahyu I Sukmane Jagad Royo.3. Nur Muhammad yo kasebut Wahyu / Sukmane Jagad Royo, ayang-ayangane wujud nunggal dadi Jasad, sake Kanugrahane Pangeran dadi Badan saujud-e Manungso.Koyo wektu Pangeran nyipto anane Kanjeng Nabi Adam as., sake ruwet �krenteg-e Urip, Pangeran nyipto anane Ibu Howo kanggo netepi Sampumane Urip Manungso, sake Sampurnane Urip Manungso kanggo netepi Gumelare Urip, Kanjeng Nabi Adam as. lan Ibu Howo kaudunake ono ing Alam Padang yo anane Alam Dunyo soko Kanugrahane Pangeran.Soko kaweruh ing duwur, ing keno ono anane sarine Gumelare Drip kang awal koyo ing ngisor iki :1. Hu netepi anane Alloh, banjur Nur Muhammad netepi isine Jagad Royo, banjur anane Manungso. Ing keno ketemu anane ongko 3, kang dadi Neptune Dino Seloso, yo anane Wadah Panyuwunan.2. Netepi anane Gumelare Urip ing Alam Dunyo turun remuntun ketemu anane, Cukul - Ngendok - Manak, ing kene ketemu ugo anane ongko 3, kang dadi Neptune Dino Seloso.Satemene Pangeran ora anduweni Karep opo - opo sake anane Manungso, amung ing keno ono anane Geter-e Urip, kang katuntun sake anane Serat Layang Kalimosodo, Kanugrahane Pangeran kanggo adeg - dedeg Urip Bebrayan ing Alam Dunyo, netepi Gumelare Urip Manungso.Soko Geter-e Urip lan anane Serat Layang Kalimosodo, ing keno wis wujud anane Hak kang ono anane soko lakune Urip Manungso, katuntunake sake Kanugrahane Pangeran ono ing :1. Serat Al Fatikah, satemene wujud Pasemon sake Lakune Urip Manungso, �kanggo netepi Urip Bebrayan ing Alam Dunyo, netepi Wajib-e Urip koyo ing Serat Sastro Jendro Hayu Ninggrat, Mahayu Hayu ning Bawovo, kang utomo Tapak Laku yo obah - mosike Budi - Howo ono ayat �
Serat Al Fatikah iki ketemu anane ongko 7, soko anane ayat Serat Al Fatikah kang dadi Neptune Pasaran Pon yo ono ongko 7, netepi wujud isine Urip yo Drajat-e Urip ing ngarsane Pangerane.2. Do�a Sapu Jagad � Robbanaa aatinaa fid dun-yaa hasanataw wa fil aakhiroti hasanataw wa qinaa �adzaaban naar � ing kene soko isine maksud dadi arahe Urip Manungso ing ngarsane Pangeran, Slamet Dunyo - Slamet Akhirat, soko anane Slamet Akhirat ono ongko 7 kang nyebutake anane Swargo lapis 7 Neroko lapis 7. ongko 7 dadi isine neptu Pasaran Pon, yo anane arahe isine Urip.Soko anane kawruh ing duwur, kang nerangake anane Urip lan Pati, nerangake anane Tatanan Slamet yo anane Tatanan Islam.M a t ia. Papane Ikhlas, ketemu Lego - legowo.b. Sampurnane ono 5 perkoro :1. Sing mati Poncodriyo.2. Kang teko Pesti.3. Kang lunggo Sukmo.4. Kang bali Jasad/Badan/
manowo Pangeran anggone nyipto Manungso ora sadermo � Kun fayakun �, mbutuhake wektu yo anane Neptu kang jlimet koyo Kersane, amarga Manungso kadadekake Kholifah / Pemimpin ing Alam Dunyo, sapo kang kliru anggone nemtokake anane Urip yo ketemu ke1iru anggone mbalik marang asale.Koyo salah sijine carito kang keno kaematake ono ing ngisor iki :Wektu Kanjeng Nabi Muhammad saw ono sajroning Mi�raj, Pangeran ngandikan soko walike Tirai / tabir,. Tirai / tabir iku anane soko asta / tangan sak kloron, sak temene kang kasebut Tirai / tabir iku sajatine yo anane Kalimah Syahadat yo Kitab Layang Kalimosodo, dunung ono epek-epek tangan kiwo lan tengen, nulis pakaryane, sarto epek-epek suku / sikil kiwo- tengen kanggo nulis tingkah-laku kang katindakake saben dino, supoyo kito Urip ono sajeroning Alam Dunyo iki biso tansah waspodo tan ngati-ati, koyo kang kasebut ing ngisor iki :1. Ati-ati ojo gumampang ndedegi urip ing Alam Dunyo ( Marcopodo - ono tengah), amarga anane urip ing clam dunyo kudu biso njejegi sifat adil, kuwoso ngatur urip pribadi soko bebering Kalimah Syahadat yo Kitab Layang Kalimosodo, supoyo ora gampang keblidru marang samubarang kang durung mesti anane, amarga Kalimah Syahadat yo Kitab Layang Kalimosodo iku sejatine Tulisan Takdir kito kang wus dikersakake netepi Kamulyane Drip, yen Tulisan Nasib amarga soko kito mburu Nepsu lan keblidru marang samubarang kang durung mesti anane amarga kurang Imane.2. Kang katoto ono tengah sajatine dedeg bebering Kitab Layang Kalimosodo, yo anane Kahanan Drip kito Pribadi ono lakune Urip, lakune Urip nunggalake anane Jagat Royo marang Jagat Dumadi sampurno wujud sajerone ono anane Alam Kelanggengan .3. Amargo anane Urip iku kudu mangerteni Dedeg Urip Pridadi marang Dedeg Uripe Kaluargo kaembanake marang Wujud Gumebyar gelar Cahyone Urip, yo anane Kawibawan kito Pribadi4. Urip Pribadi mangerteni sapo sing njaluk mangan-ngombe, ono kadedayan ope sajrone mangan lan ngombe, sarto wujud ngrungkepi rage dapi ope ?a. Sing njaluk mangan lan ngombe iku anane Aluamah sifate Bumi, kudu biso rumekso Uripe, anane wujud kuoso nyukulake wiji kekarepan lan biso nyukupiopo kang dadi isine pangangen - angen sarto mujudake ono anane Gumelare Urip, mapake anane Sifat Gusti Kang Moho Suci kang asifat Jalal, yo dedege Gusti Kang Moho Agung, kuoso ngayomi Urip Pribadi, Urip Kaluargane.b. Sing mangan lan ngombe iku anane Mutmainah sifate Banyu, kudu biso ndedegi kuwasane Gusti Kang Moho Adil, ora gampang kasemsem marang ka�indahane Jagat Royo, ora melik marang barang kang durung mesti Hak anane, mapakake Sifat Gusti Kang Moho Suci kang asifat Jamal, mumpuni gawe ka-�Elokane Jagat, kuoso note anane wujud sarine pangangen - angen biso gumebyar sanaliko, netepi sampurnane Rogo Sejati kanggo nyukupi kabutuhan Kaluargane.c. Sajroning mangan lan ngombe ono kadadeyan sake anane Amarah sifate Geni, sajrone urip kudu biso mapakake Santosane Urip, ora ambeg siyo marang liyan, biso dadi panunggule bebrayan, yo anane Sifat Gusti Kang Moho Suci kang asifat Kahar, mumpuni ing gawe mujudake ka-Wisesane Gelare Urip Pribadi kito marang ka-Santosane Urip Kaluargo.d. Sajroning mangan lan ngombe ono wewujudan sake anane Supiyah sifate Angin, sajroning urip kudu biso mapakake dedeg urip pribadi kito kang unggul ing drajat, ora gampang keno owah gingsir ono sajrone gelare urip yo obah �musike jaman, yo anane Sifat Gusti Kang Moho Suci kang asifat Kamal, biso dadi Pepujine Urip ing Jagat Royo soko anggone biso Sampurno note Urip Kaluargane lan Urip Pribadi kito ono ing bebere Kitab Layang Kalimosodo.e. Kumpule ope kang dipangan lan diombe mapakake anane Gondo, sumrambah ono sajrone Rogo nguripi anane Doyo - Roso, mujudake anane nungale niyat ono sajrone angen - angen ngrungkepi mantepe karep, biso wujud gumelar keturutan kang dadi panyuwunane, unggul drajat uripe. Ojo nganti keliru utowo kasemsem marang gumebyare ka-Elokane kekarepan, ben biso Mulyo Urip ing Dunyo Akhirate.Ojo nganti kasemsem marang ka-Indahane wewujudan kang Elo,k asal soko Aluamah, Mutmainah, Amarah tan Supiyah ben ora keduwung ing tembe mburi. Sajatine mangan lan ngombe iku wewujudan awal nunggalake anane Jagat Royo marang Jagad Dumadi supoyo biso karoso Panguasane Jagad Royo ono sajrone Rogo, menowo teller kudu kalarasake marang Nafas netepi anane Geter, Gerak, Pangucap, lan Pangawasane Urip Pribadi kito nunggal nyawiji ono sajrone Urip Sejati.A. Nafas ono ing (tanpo eling)1. Wadug : Uripe Bumi, nguripi Aluamah anane Serakah.2. Ginjel : Uripe Banyu, nguripi
Uripe Watu, nguripi kang ngaku Jati Diri anane Pengkuh kaku .B. Nafas lungguh mapan ing ( eling )1. Wadug : Netepi eneng- ening mujudake sifat Dermo Sabar.2. Ginjel : Netepi eneng-ening mujudake sifat Samudono sembarang gawe biso.3. Paru paru : Netepi eneng-ening mujudake sifat Mengku Drip, Ngayomi.4. Jantung : Netepi eneng-ening mujudake sifat Wiseso, Santoso Uripe.5. Ati : Netepi eneng-ening mujudake sifat Kuoso, Sampurno nota Uripe.
WAYANG KULIT KANG JUNED KI ENTUS SUSMONO ARJUNO KROMO PART 01
WAYANG KULIT KANG JUNED KI ENTUS SUSMONO ARJUNO KROMO PART 02
WAYANG KULIT (WAHYU TOHJALI VOL II - KI ANOM SUROTO) -
WAYANG KULIT KI MATADI - PETRUK SUGIH
Amenangi jaman edan ewuh aya ing pambudi Melu edan nora tahan yen tan melu anglakoni boya kaduman melik Kaliren wekasanipun
Warung Sex Bu Ria Wanita Berkebaya Yang Haus SEX
Republik Tajikistan kuwi sawijining negara sempalan Uni Soviet ing Asia Tengah sing wewatesan karo Afganistan, Republik Rakyat Tiongkok, Kirgizstan, lan Uzbekistan. Kondhisi geografisé arupa dataran dhuwur sing ora wewatesan karo segara.
meledak topik’e, ono sing nesu barang
Ojo nesu, mundak koyo asu, ojo nggondok, marai koyo’ kodok.. ojo purik, tambah koyo kirik…wekekekek
Coba’ sampeyan ngising maneh pakdhe Bonsai, nggolek wangsit maneh,
tapi ngising’e sing suwi’an
dumunung ana ing lati, Ajining raga dumunung ana ing busana, Ajining bangsa dumunung ana ing basa (oleh Hadi Susanto)
download Campursari wong lali ora kelingan mp3 songspk
7. [Download] « Cakung 21 - Ora Bakal Lali - Taufik LM-Campursari.mp3
size:4.58 MB | click to download Campursari wong lali ora kelingan
Ngakak! Video Lucu Banget Bikin Ketawa .... Video Lucu Banget Bikin Ngakak! Video Lucu Banget Bikin Ketawa Ngakak KOCAK GOKIL ABIS 2013!!!,
Status FB Lucu | Gokil | Ngakak cara
Mar 03, 2012 8:53 pm KI KALAMWADI:"Bab iki satêmêne iya prêlu dikandhakake, supaya wong kang ora ngrêti mula-
Ing jaman kuna nagara Majapahit iku jênênge nagara Majalêngka, dene ênggone jênêng Majapahit iku, mung kanggo pasêmon, nanging kang durung ngrêti dêdongengane iya Majapahit iku wis jênêng sakawit. (1) Ing
ora ana maneh kang diaturake, kajaba mung mulyakake agama Islam, nganti njalari katariking panggalihe Sang Prabu
saka sabrang kang padha têka, para ngulama lan para maulana iku padha marêk sang Prabu ing Majalêngka, sarta padha nyuwun dhêdhukuh ing pasisir. (Sang
nyuwun pangkat sarta padha duwe sêsêbutan Sunan, Sunan iku têgêse budi, uwite kawruh kaelingan kang bêcik lan kang ala, yen wohe budi ngrêti marang kaelingan bêcik, iku wajib sinuwunan kawruhe ngelmu lair batin. Ing wêktu iku para ngulama budine bêcik-bêcik, durung padha duwe karêp kang cidra, isih padha cêgah dhahar sarta cêgah sare. (
BANJIR! Ing wêktu iku ana nalar kang aneh, ora kêna dikawruhi sarana netra karna sarta lesan, wêtune saka engêtan, jroning utêk iku yen diwarahi budi nyambut gawe, kang maca lan kang krungu nganggêp têmên lan ora, iya kudu ditimbang ing sabênêre, saiki isih ana wujuding patilasane, isih kêna dinyatakake, mula saka
Kadhiri, kang ndherekake mung sakabat loro. Satêkane lor Kadhiri, iya iku ing tanah Kêrtasana, kêpalangan banyu, kali Brantas pinuju banjir. [...](
Benang ngandika marang sakabate: "Kowe goleka banyu imbon mênyang padesan, kali iki isih banjir, banyune isih buthêk, yen diombe nglarani wêtêng, lan maneh iki wancine luhur, aku arêp wudhu, arêp
siji banjur lunga mênyang padesan arêp golek banyu, têkan ing desa Pathuk ana omah katone suwung ora ana wonge lanang, kang ana mung bocah prawan siji, wajah lagi arêp mêpêg birahi, ing wêktu iku lagi nênun. Sakabat têka sarta alon calathune: "mBok Nganten, kula nêdha toya imbon bêning rêsik". mBok Prawan kaget krungu swarane wong lanang, barêng noleh wêruh lanang sajak kaya santri, MBok Prawan salah cipta, pangrasane wong lanang arêp njêjawat, mêjanani marang dheweke, mula ênggone mangsuli nganggo têmbung saru: "nDika mêntas liwat kali têka ngangge ngarani njaluk banyu imbon, ngriki botên entên carane wong ngimbu banyu, kajaba uyuh kula niki imbon bêning, yen sampeyan ajêng
krungu têtêmbungan mangkono banjur lunga tanpa pamit lakune dirikatake sarta garundêlan turut dalan, satêkane ngarsane Sunan Benang banjur ngaturake lêlakone nalika golek banyu. Sunan Benang mirêng ature sakabate, bangêt dukane, nganti kawêtu pangandikane nyupatani, ing panggonan kono disabdakake larang banyu, prawane aja laki yen durung tuwa, sarta jakane aja rabi yen durung dadi jaka tuwa, barêng kêna dayaning pangandika mau, ing sanalika kali Brantas iline dadi cilik, iline banyu kang gêdhe nyimpang nrabas desa alas sawah lan patêgalan, akeh desa kang padha rusak, awit katrajang ilining banyu kali kang ngalih iline, kali kang maune iline gêdhe sanalika dadi asat. Nganti tumêka saprene tanah Gêdhah iku larang banyu, jaka lan prawane iya nganti kasep ênggone omah-omah. Sunan Benang têrus tindak mênyang Kadhiri.(Sang
iku dhêmit ing sumur Tanjungtani, tansah digubêl anak putune, padha wadul yen ana wong arane Sunan Benang, gawene nyikara marang para lêlêmbut, ngêndêl-êndêlake kaprawirane, kali kang saka Kadhiri disotake banjur asat sanalika, iline banjur salin dalan kang dudu mêsthine, mula akeh desa, alas, sawah sarta patêgalan, kang padha rusak, iya iku saka panggawene(
uga ngêsotake wong ing kono, lanang wadon ngantiya,kasep ênggone omah-omah, sarta kono disotake larang banyu sarta, diêlih jênênge tanah aran Kutha Gêdhah, Sunan Benang dhêmêne salah gawe. Anak putune Nyai Plêncing padha ngajak supaya Nyai Plêncing gêlêma nêluh sarta ngrêridhu Sunan Benang, bisaa tumêka ing pati, dadi ora tansah ganggu gawe. Nyai Plêncing krungu wadule anak putune mangkono mau, enggal mangkat mêthukake lakune Sunan Benang, nanging dhêmit-dhêmit mau ora bisa nyêdhaki Sunan Benang, amarga rasane awake padha panas bangêt kaya diobong.(
banjur padha mlayu marang Kadhiri, satêkane ing Kadhiri, matur marang ratune, ngaturake kahanane kabeh. ratune manggon ing Selabale. (6) Jênênge Buta Locaya, dene Selabale iku dununge ana sukune gunung Wilis. Buta Locaya iku patihe Sri Jayabaya, maune jênênge kiyai Daha, duwe adhi jênênge kiyai Daka. Kiyai daha iki cikal-bakal ing Kadhiri, barêng Sri Jayabaya rawuh, jênênge kiyai Daha dipundhut kanggo jênênge nagara, dheweke diparingi Buta Locaya, sarta banjur didadekake patihe Sang
929 930 931 932 933 934 935 936 937 938 939
Pasrah Temanten Kakung ~ Yuyun Blog'sAssalamualaikum Wr. Wb Nuwun, kulanuwun, kanthi linambaran pepayung budi rahayu saha hangunjukaken raos suka sukur dhumateng Gusti Allah, Mugi Rahayua kumn makalah atur pambagyaharjo temanten TULADHA ATUR PASRAH LAMARAN Assalamu’alaikum Wr. Wb Panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh, para pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepoyaning Journal Aries Rochmadi Tuladha Atur Panampi Pasrah Temanten KakungSemanten ugi, lumaraping sekar cepaka mulya sasele, inggih pasrahipun putra calon temanten kakung katampi kanthi suka renaming penggalih.
Nikah & Temu Manten( Kembar Mayang ) Dini + Dj by MrCriyol 6,957 views; PambiwaraTuladha hamicara Pasrah Temanten 14. Tuladha hamicara panampining temanten 15. Tuladha hamicara pambagya harja adicara ngundhuh temanten 16. Pakem pambiwara adicara journal aries rochmadi TULADHA ATUR PANAMPI Pasrah Temanten KAKUNG. satemah saget nglarapaken sekar cepaka mulya sasele, inggig putra calon temanten kakungipun Bagus
Lagu Aku Tak Butuh Cinta (dangdut)
umur 23 taun) inggih menika salah satunggalipun aktris saking negari Inggris ingkang dados paraga Hermione Granger wonten ing film Harry Potter.[1] Emma Watson menika putranipun pasangan pengacara Chris lan Jacqueline ingkang samenika sampun pegatan.[2] Watson nggadhahi setunggal rayi jaler ingkang naminipun Alex.[2] Watson manggèn kaliyan ibunipun, lan rayinipun Alex Watson manggèn kaliyan ramanipun.[2]
Watson nelasaken wekdal nalika alit ing kitha Paris, Prancis, Oxford, Inggris.[2] Nalika taksih
Sadèrèngipun main film Harry Potter, sejatosipun Emma Watson dèrèng nggadhahi pengalaman ingkang kathah bab akting.[2] Sasanèsipun sekolah, Watson nggadhahi aktivitas nyerat puisi utawi geguritan. Watson naté ndhèrèk lomba nyerat puisi lan dados jawaranipun.[2]
Emma menika satunggalipun priyantun èstri ingkang nggadhahi sipat blabah lan pinter.[2]
ya podo wae mas aku juga ning lara nunggune kabar cpns banten. wis kita wong cilik ikut
forget buka celi, awas mata & cari duit buat anu………………………………………………..nyo kita tungu aja beritanya
Ourkami:yo wis podo kabeh toh la wong aku sing rak
SING MLEBU SORGO GUR WONG NU TOK LIYANE MLEBU NEROKO, WONG MTA,LDII,MUHAMMADIYAH,PERSIS RA ENEK SING MLEBU SORGO. NU PALING BENER, NU PALING PINTER. WIS KOWE DO AREP NGOPO TIKET MLEBU SORGO WIS DIBORONG KARO WONG NU.
lha terus gembong nu . sampean nang endi ? surgo opo neroko ?
nek di wenehi dalil jare palsu, batil, … ora duwe ilmu nahwu, sorof, opo opo nafsiri dewe. .. KABEH KABEH DADINE KAREPE DEWE. aku yo arep sak karepku dewe ndawakke singkatan mta.
yen sing nakoki wong suloyo (sarkub), opo yo arep dijawab. yen dijawab malah melu suloyo. wong suloyo ki mathuke dinengke wae. ngko nek wis
dumateng santrinipun mbah dim kulo nyuwun pandongane supados anggenipun tolabul ilmu gampil
Balas	mbah nyuwun sntri putrine njenengan engkng jamilah…………….. supados dados garwo hi hi hi
Balas	askum mbah….kulo pengn kados jenengan ….nyuwun pndungane mawon
tlaten,ulet,nrimo ing pandum
Di AlFadllu sitik2 dadi ngerti mubtada khobar,
Ngapurone sedlur q sing ono ning AlFadllu
PANJENENGAN……….KULO BERHARAP PANJENENGAN PAK KYAI PALING SEPUH…….KULO LAN PORO WONG NU KEPINGIN PORO PAK KYAI DUDUK
ugi ridhonipun Syeikina wamurobbi ruhina Abah Dimyati Ro’is Alhaj.
ustadz kulo sing pun mein ngertos kulo di paringi umur panjang lan deluruh wali sedunia sing tesik gesak ….smoga
khotimah….lan kabeh sdulur islam kulo…..supados mbesuk bsa kmpul bareng
kulo di akuni santrine….senajan mbesuk aku mbesuk neng suarga bareng
KAWRUH DUMADING MANUNGSA Sekar Dhandhanggula Duk ing nguni ujar para winasisDumadining manungsa
Mulat. Sari tirta kamandanu ikiWarna seta ran Manik IdamaManunggaling manik kabehTri Murti wastanipunSampurna yekti DumadiKang nduwur Guru LokaSisih tengahipunIngkang asma Endra LokaJana Loka neng ngandhap dunungirekiAsarira Bathara Tri Murti kang sumebar mrataniIng akasa kacipta dumadyaMahluk raga Cahya raneIng darat kang tumuwuhTetuwuhan myang satoweniJron bumi tuwuh dadyaMateri punikuWujud barang pamelikanWesi waja emas perak manik-manikTan gingsir owah Dene
wadhukira Inggih asmane catur anasirInggih sadaya sari-sarinyaAgni tirta bantalaneKapat marutanipunSampurnane manungggal yektiDadya wewadhagiraWulu kulit balungDaging otot lan ludiraSampun pepak sampurna catur anasir wewadhaging manungsa Guru Loka apa kang sayektiNgen angen nalar pikir lan akalEndra Loka panganggonePanca driya satuhuLawan rasa nepsu nirekiKang nama Jana LokaRasa mulyanipunSaking mriku mijiliraTumuruning manungsa jalu lan
NITISAKE WIJINING DUMADI Bab Laku N...
SHALAT GAIB / SEMADHI Bab 9 SHALAT G...
PENGALAMAN SHALAT MA’RIFAT (SEMADHI) ...
DERAH WAHANANING DZAT <!--[if gte ms...
WIRID WOLUNG PANGKAT WIRID WOLUNG PA...
NGELMU KYAI PETRUK <!--[if gte mso 9...
KAWRUH DUMADING MANUNGSA Sekar Dhand...
Pirsani galeri bab Lair 1557 ing Wikimedia Commons.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1557&oldid=826334"	Kategori: 1557	Menu navigasi
ingkang dipuntandhani déning kbèntenipun antawis persèpsi kaliyan realitas. Distorsi persèpsi saged dipunpengaruhi déning gangsal indra, inggih punika halusinasi, delusi paranoid utawi anèh. Gangguan punika saged nyerang kawula muda. Diagnosa dipunpundut saking pasien ingkang dipunamati perilaku punika. Saneos punika Skizofrénia inggih punika mboten sami kalih gangguan identitas disasosiatif, saderengipun punika Skizofrenia dipunmaknai dados gangguan ingakng gadhahi kepribadian ganda, ananging punika mboten ngoten. Skizofrénia tembung ingkang dipunterjemahaken dados, belah pikiran. Dipunpundhut saking basa Yunani schizéin (misahaken) lan phren (pikiran) dipundadosaken dening Eugen Bleuler ing taun 1908, ingkang
utamanipun dados 4 inggih punika: rata ingkang saged dados pengaruh, Autisme, gangguan ing asosiasi ide kalian Ambivalensi.[1]
SYEH KANJENG KYAI DALEM MUSTOFA GUNUNG SINDUR 13.SYEH KYAI BAGUS ATIK SULAIMAN QHOLIQ SERPONG Jumat, 04 September 2009
shalat wajib & shalat malem baca doa nabi sulaiman 21x ternyata ane juga dikasih bonus amalan buat yg punya peternakan (komersial): ANGIN MLAKU SULILIR, OJO PATI-PATI MAMPIR YEN DURUNG TUMEKO TELENGGING SAMUDRO NENG KENE PUTUNE NABI SULAIMAN NUNGGONO INGON-INGON SANG NABI SOPO SING NERAK WEWALER
*wah bangga makanan asli daerahku diperebutkan *
December 9th, 2007 at 08:35 iya dong! masa cewek doang buat rebutan, hehehehe!!
December 9th, 2007 at 18:11 *rebutan lagi sama yuki*
@#$@#$#%#$%#^$^$&&
*bundas kabeh, kliru ngrebut anake bakule *
Club SPA Bisa Berendam Air Panas Bareng Cewek
Nandhir “awakmu isoh nyukur to….?.Kang Nandhir menjawab “saget yai…”. “Cukuren aku yo...?kata Kyai Ali.
Ampun Yai,ampun…,mangkeh menawi Yai nderek gelut,mangkeh sedoyo bubrah mboten enten seng wanton ngelawan”kata santri saat melarang Kyai Ali.
“Kadi rupa Sang Hyang Aditya, Yan praksa niking sarwa loka, Mangkana ta Sang Hyang Atman, Prakasanaken niking sarira, Sira ta marganiya mawenang maperewerti”, Seperti halnya Sang Hyang Aditya
ragu, apa warung Tante Ita masih buka ya..?, Ah.., aku coba saja kali-kali saja masih buka. Oh, ternyata warung Tante Ita belum tutup, tapi kok sepi..,
Betul2,tapi mbok ya jangan terlalu jujur begitu tho hehehe ..becanda bro
pripun kabare mas babad? kok tukune ninja abang ??? Balas	babad150f -
Dereng tumbas..tasik mimpi sing abang sak meniko ..hehehe
said:	Enek ora pasword ben ora iso mati nek ono krimno yo nek ora gelem tak sumpahke raimu dadi sego goreng
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1319.
Hayo pilih mana? Sumber : ototips.otomotifnet.com
Posted in Karburator, Matic, Motor, Nouvo, Satria FU, Tips, Yamaha | Leave a Comment »
>Usir Suara Tikus Di Lengan Ayun Suzuki Satria FU150
>OTOMOTIFNET – Kaki-kaki belakang Suzuki Satria FU Anda bersuara nyit..nyit kayak tikus
Wong wadon ilang kawirangane, wong lanang ilang kaprawirane “Perempuan kehilangan rasa malunya, laki-laki kehilangan rasa kejantanannya”,
Masakan Rumah Sop Buntut Bening - Masakan Rumah
TANGGUNG JAWAB SEORANG YANG BERILMU | BEDI
ELENG – KUWAT – SLAMET,,,yoiku Eleng maring Gusti kang hamengku jagad,,Kuwat iman lan taqwa,Insya Alloh bakal Slamet ndunyo lan akherate
Mranggen L 3 028 Abu Tholhah MIM Wonorejo L 4 013 Adji Achmad Mochtarom MIM Jatisobo L 5 053 Anggoro Dwi Efendi SDN Wonorejo 01 L 6 004 Ginanjar Agus Saputro SDN Mranggen 04 L 7 003 Khoirul Anwar MI Al Islam Mranggen L 8 003
“Njeng sunan, kyai, kula wasilah panjenengan dumateng gusti Allah. Panjengan suwunake wonten ngarsane gusti
tadi ; ”Ya Allah kula nyuwun, sowan ngadep marang Panjenangan, kanthi wasilah kaliyan kekasih panjenengan, mugi-mugi kanjeng sunan puniki, Panjenengan syafa’ataken dateng kula”. (ya
Cakepan : Wulangreh pada 1 - Cengkok Lagu : TintrimLaras : Slendro Pathet Sanga - Paraga : Bpk. Sugeng SuronoBKJ Cahya Kawedhar - Brebah Sleman - Yogyakarta
< 06 Girisa 0104 Mijil 02 >
aku(3x), kersaning gusti”.
KACU KACU - GESANG - LANGGAM JAWA - SD 3 MEGAWON -
ALI - ALI - GESANG - LANGGAM JAWA - SD 3 MEGAWON -
JAKA S - MARKENTUT - DIDI KEMPOT - CAMPURSARI
LAH KERSANING ALLAHBEGJA - BEGJANE KANG LALILUWIH BEGJA KANG ELING LAN
ALAT GELOMBANG ELEKTROMAGNETIK PENGUSIR TIKUS- 081234.699.823
Kami Jual ALAT GELOMBANG ELEKTROMAGNETIK PENGUSIR TIKUS.
Abdul Muis (3 Juli 1883–17 Juni 1959) punika satunggiling sastrawan, wartawan lan nasionalis saking Indonesia. Piyambakipun berjuang tanpi kendhat kanggé kamardhikan Indonesia saking penjejehan Walandi.
Lair ing Sungai Puar, Sumatra Kilen, Muis kuliah kedhokteran wonten ing Jakarta selami tigang taun, sakdèrèngipun mundur amargi gerah. Muis miwiti nyambut damel minangka pegawé negeri. Saklajengipun pindhah dados wartawan, kanthi seratan ingkang kathah ngritik campur tangan Walandi wonten ing Indonesia. Muis nerbitaken buku ingkang asesirah Salah Asuhan ing taun 1928.
Supados gadhah peran wonten ing perjuangan politik, Muis nggabung dhateng gerakan nasionalis Sarekat Islam ("Islamic Union"). Piyambakipun dados anggota aktif lan saklajengipun dipun angkat dados anggota Dewan Eksekutif. Piyambakipun yakin bilih kanthi cara damé mboten cekap kanggé ngrengkuh kamardhikan Indonesia, kedah nganggé cara kakerasan. Kanggé nyaketi Sarekat Islam punika, pamaréntah Walandi ngangkat Muis dados anggota Volksraad ("People's Council").
Nyai Saraswati - Dolanan SWARA SULING pelog nem (w/ Charanga Carolina)
Gamelan Nyai Saraswati - Dolanan SWARA SULING
Gamelan Nyai Saraswati - Dolanan SWARA SULINGGamelan Nyai Saraswati - Dolanan SWARA SULING 3.
ft Sujiwo Tejo - Swara SulingVicky Sianipar ft Sujiwo Tejo - Swara Suling 7.
Pop Jawa Vol.2 - 06 - Gambang Suling
► Lair 1770‎ (2 P)
ipun. Mugi Gusti kang murbeng dumadi tansah miwales kanthi walesan ingkang
210-an 220-an - 230-an - 240-an 250-an
230 231 232 233 234 235 236 237 238 239
1895 1896 1897 1898 1899 1900 1901 1902 1903 1904 1905
1519 1520 1521 1522 1523 1524 1525 1526 1527 1528 1529
Prabumulih | Probolinggo | Purwakarta | Purwokerto | Salatiga | Samarinda | Sampit | Sarolangun | Semarang | Serang | Sidoarjo | Singaraja | Singkawang | Sintang | Solo | Solok | Soppeng | Sorong | Sragen | Subang |
Weton Lan Sifat | Kawruhjawi - Kawruhjawi | saking jawa kanthi .... Wonten ing
mungkin aku tjok ya sing ora seneng bentukane ABs Revo, brutune uelek, endase gedhe………kabeh wong seneng, buktine laris manis………yen nonton siluet-e aku milih VEGA ZR, tapi VEGA ZR fiture sing elek
Melu jowo.. bener. klo urusan brutu. pancen elek kabeh. apik duwek e vega r mbiyen..! kurang lancip…
Obeeth | Nguri-uri Kabudayan Jawi kang adi luhung. Nguri-uri Kabudayan Jawi kang adi luhung (oleh BANGKIT)
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1947.
Pirsani galeri bab Pati 1947 ing Wikimedia Commons.
sa’jane lelakon sing numpang leren karo
kbpsKinanthi Padhang Bulan - Ketawang PuspawarnaKinanthi Padhang Bulan
tuladha loro-lorowae ukara sing nggunakakebasa ngoko lugu lan basangoko alus!Coba omong-omongana karokancamu sarana
bahasaJawa ngoko denganbenar.TesLisanDaftarPertanyaan1. Nggawea dhaftar kangawujud tembung utawa ukarakanggo nyampekakepesenan marang wong liya!2. Adhedhasar tetembungan/uka-ra sing wis kokgawe, sampeknpesenan marang wong liyasarana ngecakake unggah-ungguh basa sing trep!2 X 40’
Lukisan Sekolah Atena (Akademia Atena) utawi ing basa Inggris dipunwastani School of Athens kaliyan ing basa Italia La scuola di Atene punika satunggiling fresko Raphael Sanzio ingkang nggambaraken para filsuf Renaisans ngadeg celak para ngèlmuwan Romawi kaliyan Yunani kina.
Hidrokarbon aromatik, yaiku senyawa hidrokarbon kang duwé ranté karbon tartutup lan ngandhut loro utawa luwih ikatab rangkap kang dumunung selang-seling. Tuladhané yaiku
Tembang Dolanan Anak Jawa Entog Takkandani gundul pacul andhe lumut jaranan suwe ora jamu cublak suweng kupu kuwi aja rame
Reply	zam	January 29, 2007 at 8:27 pm
heheh… *mikir sing ora-ora nonton gambar sing ngisor dewe*
lagune kuwi apik tenan pancen..mas kapan kapan sinau nang ndalan yuuu Reply
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 70 dinten 476 menit kapungkur. Swami Vivekananda
sajroné sejarah Hindu, India lan pamikir Timur (orientalis) kang ana ing Kulon. Dèwèké yaiku seduluré saka Shri Bhupendranath Dutt, revolusioner ing India.[1]
Vivekananda arupa pribadi kang dikenal dunia minangka pemimpin spiritual kang nduwèni pangribawa gedhé saka ajaran Vedanta lan Yoga. Dèwèké yaiku Swami Hindu pertama kang teka ing Barat, kanggo ngenalkan Hindu, Yoga lan Vedanta ing World's Parliament of Religions, sahubungan karo dianakake World's Fair ing Chicago ing tahun 1893. Ing kono jenenge mulai terkenel, seantero Chicago, banjur ing sekabehane Amerika.[1]
deweke yaiku pemimpin saka para siswa kang golek ilmu ing Ramakrishna Paramahamsa lan
Cewek Agak Gemuk Body Toket | tips-trik kita
cewek agak gemuk body toket " : ... cewek bugil « Indohotz's Blog ... Memek, ABG Bugil, bugil, cewek abg, Cewek
pulung tsb. mohon maaf ki…nyuwun saran panjenengan. matur suwun
matur nuwun atas [engetahuannnya .ikut menyimak
MLATIHARJO 2 JL CANGKRING-TOMPE NO 8 Negeri SDN MLEKANG 1 JL KYAI KLAWU
Piala Donya FIFA 2010 iku edisi kasangalas Piala Donya FIFA, sing bakal diselenggarakaké ing Afrika Kidul, 11 Juni nganti 11 Juli 2010. Edisi iki arupa edisi pisanan Piala Donya dilaksanakaké ing bawana Afrika. Kompetisi sing dianakaké ing Bawana Afrika sing klebu wilayah CAF iki andadèkaké OFC minangka siji - sijiné konfederasi sing durung naté dadi panggonan penyelenggaraan Piala Donya FIFA. Pertandingan pambukaan lan pertandingan final bakal dianakaké ing Stadion Soccer City, ing kutha paling gedhé Afrika Kidul, Johannesburg.
Bawana Afrika dipilih dadi tuan omah kompetisi iki minangka bagéyan saka kawicaksanan anyar FIFA kanggo nganakaké rotasi papan penyelenggaraan turnamen Piala Donya FIFA ing antara konfederasi - konfederasi FIFA.
Miturut kaputusan Komite Eksekutif FIFA sing ora marengaké anané tuan omah bebarengan, tunisia mundur saka prosès pencalonan. Komite Eksekutif uga mutusaké ora nerusaké pencalonan tunggal libya, amarga ora ngebaki kabèh katentuan sing tinulis jroning dhaptar persyaratan resmi sing diwetokaké déning FIFA.
Asil pamungutan swara iki diumumaké déning Presidhèn FIFA, Sepp Blatter ing konferènsi pèrs tanggal 15 Mei 2004 ing Zürich, Swiss. Miturut asil kasebut, Afrika Kidul dadi tuan omah penyelenggara turnamen iki.
Minangka tuan omah penyelenggara, Afrika Kidul bisa mlebu puteran final sacara otomatis. Nanging, Afrika Kidul uga mèlu babak kualifikasi Zona Afrika amarga kualifikasi iki uga dadi babak kualifikasi tumrap Piala Afrika 2010. Bab ku andadèkaké Afrika Kidul dadi tim tuan omah pisanan sing partisipasi jroning kualifikasi wiwit Piala Donya FIFA 1934. Kayadéné ing musim sadurungé, juara bertahan, yakuwi Italia, wajib mèlu babak kualifikasi lan ora ngéntukaké papan sacara otomatis.
Pangundian kanggo babak kualifikasi Piala Donya FIFA 2010 dianakaké ing Durban, Afrika Kidul tanggal 25 November 2007.
Iki minangka Piala Donya pisanan tanpa tim debutan sing maju, senadyan 2 tim, yaiku Slowakia lan Serbia wis main sadurungé minangka kesatuan negara. Jroning kaloro kasus iki, FIFA nganggep tim – tim iki nerusaké rekor saka negara sadurungé.
Paha Mulus Cewek Cantik:Galeri Cewek Kampus Bispak Perawan Cewek Nakal Tante Girang
Ovarium utawa indung endhog iku kelenjar kelamin betina kéwan lan manungsa.
Ing makluk vertebrata kalebu manungsa, duwé ovarium loro sing fungsiné mrodhuksi sel endhog lan ngetokaké hormon. Sabagéan gedhé manuk mung duwé ovarium siji sing bisa berfungsi kanthi becik, lan ula duwé ovarium loro sing kasusun berbaris.
Ing sanjeroné saben ovarium dumadi perkembangan sel endhog (oogenesis). Ing prosès iki sel endhog bakal dikantheni sawijining klompok sel sing disebut sel folikel. Ing manungsa, perkembangan oogenesis saka oogonium dadi oosit dumadi ing embrio sanjeroné kandhungan lan oosit ora bakal berkembang dadi ovum nganti diwiwiti mangsané pubertas. Ing mangsa pubertas, ovum sing wis mateng bakal diculaké saka sel folikel lan ditokaké saka ovarium. Prosès uculé saka ovarium disebut ovulasi. Sel ovum siap dibuahi déning sel spermatozoa saka priya, sing menawa kasil nggabung bakal mbentuk zigot.
Budha (tiyang Jawi badhe wangsul Budha malih) (
perkecamatan nek iso luwih akeh maneh sing di tampilno. Mugiyo kanthi anane website iki mBloro iso luwih maju maneh. August 1, 2013 at 7:46 AM
Iki cerito seko bocah Kedungtuban sing mbiyen taun 1999-2002 sekolah nang SMK Migas Cepu. Saben isuk budal sekolah nganggo pit motor, yo tau melu balap-balapan ugo nang dalan one-way ngarep RSU.Jaman semono durung ono Facebook, bocahe kuwi wis kulino liwat dalan rusak, seko omahe nang Kedungtuban nganti sekolahane mesti ono wae dalane sing ajur, sa'iki bocahe wis rabi karo cah Balikpapan, wis urip nang Kalimantan. Wayah mbuka Facebook, kahanan kangen karo Sedulure, kok malah nemu posting-posting sedulure nang Facebook isine mung keluhan mergo dalan-dalan podo Ajur... Bocahe iku sak jane saben taun mesti mulih nang Kedungtuban, lan saben taun ugo mesti
sedoyo.Sak jane nang Kabupaten Blora, khususon Kecamatan-kecamatane nopo mboten enten yatro kanggo ndandani dalan?Mosok nganti taun 2013
mosok tesek podowae pak bedane opo?jenengan lewat mriki to pak kersane ngertos dalane koyo panjat tebing ki lo pak,tulong-tulong pak e
September 6, 2013 at 11:37 AM
iku sawijining negara ing banawa Eropah. Pedhunungé cacahé kira-kira ana 4 yuta. Ibu kuthané iku Dublin. Negara iki ing sisih lor awatesan karo Irlandia Lor. Populasi Irlandia luwih saka 4 yuta jiwa lan klebu anggota Uni Eropah. Wilayah Pulo Irlandia sing ora klebu republik iki diduwèni déning Irlandia Lor, bagéan saka Britania Raya.
Tanggal 29 Desember 1937, prajanjèn sing ngakoni kamardikan Republik Irlandia ditapakasmani déning pamimpin Irlandia Kidul lan pamaréntah Britania Raya. Nanging, kanthi alesan isih ana Perang Donya II, Inggris ora nglaksanakaké isi prajanjèn kasebut. Sawisé perang rampung, ing taun 1949, rakyat Irlandia kidul sing mayoritas umat Katulik, ngumumaké sacara resmi kamardikan saka Britania Raya. Kamardikan iki kasil direngkuh sawisé rakyat Irlandia sajroning wolung abad berjuang nglawan Britania Raya.
Republik Irlandia nyakup tlatah 70.273 km² utawa 83% saka jembaré Pulo Irlandia ing sisih kidul, lan sisané arupa wilayah Irlandia Lor. Tapelwatesé sisih kulon karo Samudra Atlantik, déné sisih wétan Segara Irlandia sing kasambung karo samudra liwat Selat St. George lan Segara Keltik. Pesisir kulon Irlandia dumadi saka tebing, bukit, lan gunung cilikl. Bagéan jeroné diliwati werna-werna kali, salah sijiné yakuwi Kali Shannon. Kutha-kutha ing Irlandia antara liya Dublin, Cork, Galway, lan Limerick.
sijine yoiku ing ngisor iki.Hadhrotal kuroma', wal fudhola'Poro alim wal ulama.Poro umaro wazzu'ama,Poro ibu lan poro bapak.Adik-adik lan anak-anak.Sedoyo tamu undangan
ingkang sampun pinarak.Kanthi mapak, nepak, jenak lan kepenak, ingkang kulo
1. Judul "Klenthing" Bapak Pucung. Cangkeme madhep mandhuwur. Sabamu ing sendhang. Pencoanmu lambung kereng. Prapteng wisma. Si pu...
Anoman malumpat sampun. Prapteng witing nagasari. Mulat mangandhap katingal. Wanodya yu kuru aking. Gelung rusak wor lan kisma. Kang iga-iga...
anisafull: meki gadis perawan desa ayu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 251 dinten 1327 menit kapungkur. Vermouth
Vermouth inggih punika salah satunggaling anggur fortifikasi ingkang sampun dipuntambah kaliyan manéka warna jinis rempah-rempah ingakng raosipun pait, ing antawisipun inggih punika campuran saking Artemisia absinthium, adas manis, kina, kayu manis, biji ketumbar, cengkeh, quassia, kulit jeruk pahit, lan sanès- sanèsipun.[1] Sasampunipun medal tahap - tahapan proses kados data dipunsimpen lan dipunsaring, asilipun inggih punika anggur vermouth ingakng wernanipun pethak (bening). Asal usulipun nama vermouth inggih punika saking tembung wermut basa Jerman kanggé nama tanduran semak A. absinthium.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (
rujakan, guyonan, tangisan, wezzz pokoke kabeh…
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1704.
ing segara toemoeli ana prahara gede, praoene kongsi ketoengkeban ing ombak, . . . . . . Pangandikane
angin lan segara, temahan sirep dedep. Wong wong dadine pada kegawokan, pangoecape :" Baja iki wong apa ta, dene dalah angin lan
Search...	ki-demang.com : Situs Sutresna Jawa	Jumlah Pengunjung
Hari ini :106Kemarin :1038Minggu ini :1144Bulan ini :9624s/d Hari ini :5388155Online : 11	Pagerank
Prabu Dåsåmukå sarêng midhangêt pawartós, yèn sagantên sampún
íngkang råkå sartå unggulipún íng pêrang.
VIDEO BOKEP 3PG INTIP TETANGGA ML
usah di tanggepi comen wong yg mcem dag
Balas	trasman Berkata:	Juni 18, 2010 at 09:51 Assalamualaikum wr.wb
Pak Mario, matur nuwun sanget motivasi 2x nipun ingkang
wayang golek asep sunandar - jaka gintiri (semar.
Sapa waé, klebu panjenengan, bisa nulis kanggo Wikipedia! Ketik waé irah-irahan (judhul) artikel sing arep digawé ing kothak ngisor iki. Klik ing tombol"Gawé artikel", lan langsung wae miwiti ngetik.
Tombol kasebut bakal nggawa panjenengan tumuju kaca panyuntingan kanggo nulis. Yèn artikel kanthi irah-irahan kang panjenengan maksud durung ana, panjenengan bakal nyunting sawijining artikel anyar. Sewaliké, yèn artikel iku wis ana, panjenengan disumanggakaké kanggo nambahi utawa ngowahi apa sing wis katulis.
Ana beciké panjenengan maos ndhisik prinsip-prinsip umum kang lumaku ing Wikipedia sadurungé miwiti nulis. Panjenengan uga luwih becik manèh maos nyunting sawijining kaca kanggo nyinaoni markah (markup) wiki sing bisa kagunakaké ing kothak panyuntingan.
Kaca iki njelasaké sawetara prakara kang magepokan klawan kepriyé carané miwiti kaca anyar.
2.1 Miwiti kaca anyar seka pranala (link) sing wis ana, sawisé kaciptakaké, utawa sawise nggolèki
Kasaranaké maos mlebu log sadurungé panjenengan miwiti nyunting.
Kasaranaké miwiti kaca anyar seka pranala (link) sing wis ana. Ana pranala sing dijenengi
sing katedhak ing teks, nanging durung ana artikel sing njabaraké.
Supaya dimangertèni kanggo mènèhi konteks, yaiku nulis atur pambuka singkat ing wiwitan artikel. Aja nulis "Iki novel katelu saka..." -- sawetara kuwi panjenengan bisa waé katlusur seka pranala pranala seka novelis kondhang X, pamaos liya bisa waé seka kaca liyané manèh.
Disinaoni paugeran gawé jeneng artikel wikipedia sadurungé mènèhi jeneng sawijining kaca anyar.
Miwiti kanthi ukara sampurna (lengkap) lan ora kaya katrangan ing bauwarna (kamus). Kajelasaké ukara utawa tembung sing dadi irah-irahan (judhul) artikel ing wiwitané artikel.
KUDU DIGATèAKé: Aja ngleboaké artikel sing cekak banget, ora ana sesambungané karo judhul, tembung-tembung saru, lan ora ngemot katrangan cukup. SIng nglanggar bisa diblokir aksesé.
Miwiti kaca anyar seka pranala (link) sing wis ana, sawisé kaciptakaké, utawa sawise nggolèki
(link) abang nandhakaké yèn artikel kasebut isih durung ana isiné, déné sing werna biru iku sing wis ana katrangané..
Pranala-pranala internal kang tumuju kaca-kaca kosong biasané kaciptakaké ing prosès kagawané
Ngeklik pranalakaya ngéné iki bakal nggawa panjenengan tumuju panggonan panyuntingan kaca anyar.
Sadurungé ngeklik pranala panyuntingan, diputusaké dhisik apa panjenengan pancèn arep gawé irah-irahan kaya kang kawènèhaké. Yèn ora, sunting dhisik pranala sing ngrujuk mau.
panjenengan gawé pranala sawisé rampung nulis kaca anyar, utamané yèn pranala kasebut bakal ngganti sawijining pranala sing tumuju kaca sing wis ana. Ing kahanan kaya mangkéné, panjenengan bisa gawé pranala nanging aja ngeklik 'Simpen' nanging migunakaké 'Tuduhna dhisik' kanggo mesthèkaké apa pranala mau wis benenr apa ora.
Perlu digatèkaké yèn pranala-pranala ing kaca kasebut gawé navigasi ing antarané kaca dadi luwih kepénak lan uga gawé wong liya mangerténi ana kaca kasebut.
Yèn panjenengan ngetik URL (alamat internèt) Wikipedia sing durung nduwèni isi/informasi, panjenengan bakal nemoni sawijining kaca kang ana pratèlan kaya ini.
Panjenengan bisa nyunting kaca iku kanthi ngeklik 'sunting' ing pérangan dhuwur kaca.
'iye yoyo, Alun-Alun Nganjuk, Jaket Iki (Prapatan Mastrip), Denpasar-Arjosari, Duh senenge, Turu nang dadane, Preman, Mendem roso, Warung
ada kok tombolnya di kibod. biasanya di atasnya tombol insert.
setelah di-printscreen, paste-lah di MS paint, photoshop, dll.
Reply fatta vs ilovedyou # 02.28.2008 12:41 om tengkyu yahhh tutoraialnya, n commentnya jg..pahala sa,peyan tambah terus ampe aku leren vekorn. hehehben luwih nggepuk maneh. ojo nggawe wana sand mbek isore sand terus. seali2 tambahi warna nduwure sand.. dadi kesane lebih berkesan (piye karepe?) aniwei, suwun banget.. kapan2 tak pameri vektoran maning.. lha aku durung iso blog an..
Pendidikan Dasar (Dikdas) Klik Disini ...Wong Kapetakan's Blog | Ajining diri dumunung ana ing lati .... Ajining diri dumunung ana ing lati, Ajining raga dumunung ana ing busana, Ajining bangsa dumunung ana ing basa (
42Gg. Sadewo Kpg. Asri Mulyo 56314Wonosobo
152Kpr. Asri Permai Kramatan 56315
Jungkat, Suri utawa Serat (krama) (basa Indonesia: sisir) iku piranti dienggo ngurusi rambut. Piranti iki wujudé pipih nganggo inggik-inggik dawa. Jungkat iku wis ditepangi wong kurang luwih 5.000 taun kapungkur ing Persia (Iran). Akèh sing nduga yèn jungkat digawa bangsa Indo-Eropa.
Misahke serat-serat kapas saka biji karo kotoran liyane.
wkwkwkwkwk.. woyooowoyooo..jossss sangkuring cp.08139200928. Sangkuriang Frahmen Enthit Guyon Maton Ngakak Habis Mbok E Ganden
"MINAL AIDIN WALFAIDZIN"Ngaturaken sedaya kelepatan ing riyadin niki mugi-mugi Gusti Allah maringi barokah lan rahmanipun.Mangga kita lalekake ingkang sampun
Suminaring surya enjang dinten riyadin, pethak cinandra resik ing wardaya.Mangayubagya dinten riyadin 1432H.Nyuwun
jatining sedya.Sugeng ariyadi, nyuwun agunging samodra pangaksami.Minal aidin walfaidzin, mohon maaf lahir bathin.Semoga persahabatan kita terus langgeng
disengaja mugi-mugi, amal kita sedaya diterima Allah SWT, amien.Rinenggo pudyo pudyaning satata kanthi perbawaning 1432 H dalem sakaluargi nyuwun sih lumebering samodra pangaksami lahir dumugi ing
uga tindakanku marang Kowe. Muga-muga kabeh dosaku lan dosamu di lebur ing Dino Riyoyo, Minal Aidin
Fitri.5. Kawula ngaturakeun Sugeng Riyadi pangapunten sedaya kalepatan.Mugi-mugi gusti Allaoh tansah paring lumebering berkah wonten ing dinten becik punika lan lumebering pangarsani saking panjenengan sedaya.Gunging samudra panglaksami6. Dibarung ku jembar tur iklasna manah.Neda jihad,clik putih jatining bersih clak herang jatining
950-an 960-an - 970-an - 980-an 990-an
970 971 972 973 974 975 976 977 978 979
z1rider (19:03:14) : Wuah, komplit plit… Opo maneh
Cewek Bahenol Seksi & Cantik Lagi Goyang Kimcil Saingan Sinta Jojo
Cewek bahenol i & cantik saingan sinta jojo goyang kimcil, cewek goyang kimcil, goyang hot ala cewek, i soyang kimcil, sinta jojo goyang kimcil, kimc Cewek Bahenol I Cantik Lagi Goyang Kimcil
Menyimak ulang Artikel Tante Girang Toket Gede Nafsu Pengen Meremas
Tante Girang Toket Gede Nafsu Pengen Meremas sumber: http://www.17plus.us/2012/02/panlok-toge-kinyis-kinyis.html
Artikel Menarik Berjudul Tante Girang Toket Gede Nafsu Pengen
aslmlkum? . pak fajar,ngapunten! kulo mukhsin sakeng m0j0anyar ,menawi kulo t0m0t numpang jual bebek muda/afkir karkas teng jenengan mboten npo2a. menawi mboten n0p02 utawi di trami kulo ajeng ngumpulaken bebek teng daerah m0j0anyar mriki
TANGGAP WACANA CAOS BELA SUNGKAWA LAN PANGLIPUR 1
Inna Lillahi wa inna illaihi rooji’un
Panjenenganipun Baraya ageng Bapak. Budi Santosa ingkang katemben nandhang dhuhkita ingkang dhahat kinurmatan.
Panjenenganipun para ta’jizah kakung putri ingkang dhahat kinurmatan.
Keparenga kula matur minangka sesulihipun warganing bebrayan ing dhusun Jati Srana mriki
Warganing bebrayan ing dhusun Jati Srana ngaturaken ndherek bela sungkawa, awit sedanipun Almarhumah Ibu Sutini Budi Santosa.
rerencang ngindhit sungkawa panjenengan mugi andayanana saged ngenthengaken raosing panalangsa lan dhuhkita.
Warganing bebrayan ing dhusun Jati Srana sami anekseni, bilih nalika sugengipun Almarhumah Ibu Sutini Budi Santosa sae tumindakipun dhateng bebrayan, mungkul ing panembah lan ngibadah, boten nate damel sakserik dhateng sesame.
Mila paseksen punika mugi kapriksanana ing Pangeran, satemah kepareng paring kanugrahan dhateng alusipun Almarhumah Ibu Sutini Budi Santosa.
Warganing bebrayan ndherek memuji lan ndedonga, mugi-mugi Gusti Allah SWT, paring pangapunten sadaya dosanipun, paring ganjaran sedaya ngamal kasaenanipun, dipun paringana panggenan ingkang prayogi lan mugi kalebet seda ingkang khusnul khotimah. Amin.
Dene kulawarga ingkang tinilar mugi kaparingana manah ekhlas, sabar lan pasrah, lila nampi panduming Gusti Ingkang Maha Agung.
Cekap semanten atur kula minangka sesulihipun warganing bebrayan ing dhusun Jati Srana, wonten kirang trapsilaning atur kula, kula nyuwun pangapunten.
Panjenenganipun Bapak/Ibu Sena Nugroho ingkang satuhu dhahat kinurmatan.
Kula pinangka talanging basa panjenenganipun Bapak/Ibu Hadi Sugito wingking saking Toyan ,Wates , Kulon Progo
Panjenenganipun Bapak/Ibu Hadi Sugito saha para pinisepuh miwah sesepuh ing Toyan Wates Kulon Progo ngaturaken salam taklim katur panjenenganipun Bapak/Ibu Sena Nugroho miwah para pinisepuh lan sesepuh wonten ing tlatah Gunung Ketur, Pakualaman Ngayogyakarta mriki kanthi atur : Assalamu’alaikum Wr.Wb. Saha kinanthenan pepuji mugi-mugi baraya ageng Bapak/Ibu Seno Nugraha dalah warga bebrayan ing mriki tansah pinaringan berkah rahmating Pangeran, suka rahayu ingkang pinanggih.
Kula ingkang tinanggenah masrahaken calon penganten kakung nama bagus Permadi atmajanipun Bapak/Ibu Hadi Sugito kanthi panyuwunan mugi keparenga kadhaupaken kaliyan pun rara Wara Subadra putrinipun Bp/Ibu Seno Nugroho.
Saderengipun calon penganten kakung kula pasrahaken wonten ing ngarsa panjenengan, kula ngaturaken sesanti puja-puji pudyastuti ing Gusti Ingkang Murbeng Dumadi mugi-mugi upacara ijab qobul miwah pahargyan wiwahan ingkang badhe katindakaken sageda kalampahan kanthi wilujeng kalis ing sambekala.
Ing samangke calon penganten kakung kula pasrahaken ing panjenengan . Ingkang punika , mbokbilih samudayanipun ingkang magepokan kaliyan tata cara ijab qobul sampun satata, keparengan ijabing calon pinanganten enggal katindakna.
Wasana kula ingkang tinanggenah masrahaken putra calon panganten kakung bok bilih wonten kuciwaning atur miwah kiranging suba sita, nyuwun sih lumunturing samodra pangaksami, Nuwun.
3. ATUR PANAMPI CALON PENGANTEN KAKUNG
Panjenenganipun Bapak/Ibu Hadi Sugito dalah rombongan calon besan saking Toyan Wates Kulon Progo ingkang dhahat kinurmatan.
Kula ingkang tinanggenah pinangka talanging basa panjenenganipun Bapak Seno Nugroho kekalih:
Ngaturaken pambagya rahayu wilujeng sarawuh panjenengan sedaya, ingkang sampun kanthi sugeng basuki ngiringaken calon penganten kakung saking Toyan Wates Kulon Progo dumugi ing wismanipun Bapak Seno Nugroho mriki.
Menggah kasugengan saha salam taklimipun Bapak Hadi Sugito sarimbit sampun kula tampi kanthi atur: Wangalaikum salam Wr. Wb.
Bilih pasrah panjenengan calon panganten kakung pun Bagus Permadi kula tampi kanthi suka pirenaning penggalih, lan samangke sasampunipun dumugi ing titi wancinipun miwah samudayanipun sampun satata ing gati badhe kula ijab qobulaken miwah kawiwaha kaliyan anak kula pun Rara Wara Subadra.
Kula sadaya nyuwun tambahing donga pangestu para tamu sadaya mugi-mugi ijab miwah pawiwahaning putra pinanganten sarimbit tansaha manggih rahayu wilujeng lulus kalis nir ing sambekala.
Wasana hambokbilih wonten kiranging trapsila, buja krama miwah cewet, kuciwa lan lacuting atur anggen kula nampi rawuh panjenengan sedaya, mugi diagung ing pangaksama.
Para rawuh kakung sumawana putrid ingkang satuhu kinurmatan.
Langkung rumiyin sumangga kula dherekaken ngaturaken puji syukur konjuk dhumateng ngarsanipun Gusti ingkang sampun kepareng paring kawilujengan dhumateng kula lan panjenengan sami katitik ing titi wekdal menika saged kempal manunggal ing papan menika kanthi wilujeng nir ing sambekala.
Para lenggah kakung miwah putrid ingkang satuhu kinurmatan,
Kula minangka wakilipun Bapak Wisnu Brata sagotrah ngaturaken pambagya sugeng rawuh, sarta ngaturaken panuwun ingkang tanpa upami dene panjenengan sedaya sampun kersa nglonggaraken wekdal rawuh ing adicara syukuran menika.
sakulawarga sanget suka bagya karana putranipun ingkang asesilih pun Anakmas Wulandari sampun saged lulus anggenipun sinau wonten pawiyatan luhur Universitas Gajah Mada lan sampun kawisuda pinangka Sarjana Sastra Jawa rikala tanggal 17 September 2008 kepengker kanthi
Pramila Bapak Ibu Wisnu Brata tansah ndedonga miwah nyuwun donga pangestu panjenengan para tamu amrih Anakmas Wulandari saged ngayahi wajib awit samenika sampun katampi dados peneliti wonten ing Museum Sonobudoyo, sarta pinangka presenter wonten Jogja TV ingkang magepokan kaliyan budaya Jawi.
Bapak/Ibu Wisnu Brata sakulawarga nyuwun pangapunten bokmenawi
Salajengipun para rawuh kasugata kanthi dhahar kembul kanthi ladi pribadi (prasmanan) minangka syukuran Anakmas Wulandsari, sinambi nglaras Campursari Gayeng Regeng ingkang dipun pangarsani Mas Teja saking tlatah Klaten Jawa Tengah.
Wasana kula pribadi, bokmenawi anggen kula matur kirang ing reh tatakrami, miwah ceweting basa, kula nyuwun pangapunten.
Wassalamu’alaikum, Wr. Wb. Nuwun.
Assalamu’alaimum Wr. Wb.
Panjenenganipun para sesepuh, para pinisepuh wonten ing Desa Putat ingkang pantes sinudarsana
Panjenenganipun Bapak/Ibu , sanak kadang, para wiranem, anak-anak kula, miwah wayah-wayah kula ingkang tansah ngleluri budaya Jawi.
Langkung rumiyin sumangga kita sedaya tansah muji syukur dhumateng ngarsanipun Gusti Ingkang Murbeng Dumadi, dene ing wekdal menika kita sedaya saged kempal manunggal ing Bale Desa Putat menika kanthi wilujeng tanpa manggih alangan setunggal punapa.
Para kadang warga Desa Putat ingkang kula tresnani.
Bersih Desa utawi Rasulan ingkang katindakaken menika pinangka wujud raos syukur kita dhumateng ngarsanipun Gusti Allah, awit Gusti Allah sampun keparing paring kanugrahan dhumateng kita awujud panen ingkang sae miwah kathah asilipun. Bab menika temtu kemawon inggih karana panjenengan sedaya anggenipun mungkul miwah tekun anggenipun ngolah pasiten kanthi tlaten, saengga asilipun saged karaosaken sesarengan.
Kita sedaya nindakaken bersih desa menika sampun atusan taun kepengker, kanthi turun tumurun nguri-uri budaya leluhur. Sanajan jaman sangsaya majeng mugi-mugi adicara menika tetep lestari.
Kajawi mujudaken raos syukur ugi pinangka sarana kangge ngandelaken miwah nyambung pasedherekan ing antawisipun kulawarga setunggal lan satunggalipun tansah guyup rukun ing madyaning gesang bebrayan.
Para rawuh makaten ingkang dados atur kula, muga wonten paedahipun tumrap kita sedaya. Wasana mbok bilih anggen kula matur wonten kekiranganipun, mugi diagung ing pangaksami.
Wasana sugeng mriksani pagelaran ringgit wacucal sedalu natas kanthi dhalang Ki Timbul Hadi Prayitno kanthi lampahan Sri Mulih.
nek Marco Polo pancen lunga maring Cina, tapi ora nekani kabeh panggonan sing digambarna nang bukune (misale Xanadu).
Salah siji kisah Marco Polo sing menarik kanggo bangsa Indonesia yakuwe cerita babagan unicorn atawa jaran bertanduk siji sing miturut Marco Polo ditemoni nang pulau Sumatera. Tapi, ilmu pengetahuan mbuktikna nek sing ditemokna Marco Polo kuwe dudu unicorn tapi badak Sumatera.
Marco Polo lan Indonesia[sunting | sunting sumber]
amBeelzebub 176 Saiki Kusuo no Psi NanJul 24, 2013 1:50amSaiki Kusuo no Psi Nan 2 Saiki Kusuo
Jl. Pakem-turi, Dusun Kalireso, Candibinangun, Pakem | Sleman, Yogyakarta 55281, Indonesia
KEMULMUKLARASNANG K'EN'E WIS TAK SEDIAN'E KASUR BANTAL GULING NAK KUW'E TURU MIRING AKU NANG IRINGANMU NAK KUW'E TURU MLUMAH AKU NANG DUWURMUNAK KUW'E TURU MENGKUREP AKU NANG ISORMU LALIO PANGANANMU JABANG BAYI....(
NIATN INSUN ADUS BANYU SUCI RESIK JIWO LAN ROGO. SUMINGKIR DEDKING DEDEKING ANGKORO. KAKANG KAWAH ADI ARI ARI. SING KRAMATAN REWANG ONO AKU GUAK SENGKOLO. ILANG SENGKOLOKING SAKING KERSANING
AMURBO WISESO. AGAW'E SURGO NEROKO. HYANG DZATULLOH. INGKANG MERB'ENG JAGAT DUMADI. PARING ONO BERKAH DUNYO LAN AKHIRAT. MANDEG PREG ING NGAREPKU. Laa ilaaHa illallooHu muhammadar-rosuulullooH. URIP ING D'EW'E KIRO. 33X
'EPANINGAL'ESANG KALICIR IRENG ARAN'E NAPSUN'ESIRA MALEBUWA MARANG SWARGANIRA ING GEDONGSANG LATAR PUTIH NAMANING ROSO SANG GUMETER PUTIH NAMANING NYOWODZAT PUTIH NAMANING MUHAMMADLES PUTIH NAMANING ALLOHLaa IlaaHa
AJI PENGASIHAN SUKMO SEJATI BismillaaHir-rohmaanir-rohiim CAHYO MULYO MULYONINGSUN URIP INGSUN. IYO IKU KANG NGIMPUN'E NYOWON'E SI....(
tuju)....MENYANG AKU.CAHYO MULYO MULYONINGSUN URIP INGSUN.IYO IKU KANG NGIMPUN'E NYOWON
NIYAT INGSUN AMATEK AJIKU SI GELAP NGAMPARGEBYAR-GEBYAR ONO ING DADAKUULO LANANG
mantranya :BismillaaHir-rohmaanir-rohiimCUNG CUNG PANGINCUNG AMATEK AJIKU TUNGGUL WISESO SOPO TUMEKO MARING BADAN INGSUN DADYO WELAS DADYO ASIH, ONO LOR DADYO ASIH,ONO KIDUL DADYO ASIH, ONO WETAN DADYO ASIH, ONO KULON DADYO ASIH, TEKO WELAS TEKO ASIH SAKING KERSANING ALLOH
BismillaaHir-rohmaanir-rohiimNIAT INGSUN AMATEK AJI TIMBULAN ROSUL
SIRAHKU KA’BAITULLAH, RAMBUTKU RAJEK WESIBUL BANYU TAN ONO BANYU, UGOTAN ONO KROSO.MONGKO OTOTKU WINANGKO KAWATBALUNGKU HINGGO DADI WODJOAKHIRE BADAN MANI SOKO NGISOR TUMEKANE NDUWURORA TEDAS PAPAK PALUNE PANDESAKING KERSANE GUSTI ALLAH.YA HUU, YA ROHMAN, YA ROHIMKULO ATURI MARING AKEN SEDOYO TIMBULANSAKING PORO NABIKANG DIBAWAHI DENENG NABI MUHAMMADYO IKU NABI AKHIRU ZAMAN …7XCATATAN:
SING NDULU SING NDELENG TEKO WELAS TEKO ASIH,
MACAN SEWU ING MRIPATKU,MACAN PUTIH ING DHADHAKU, GELAP NGAMPAR SUWARAKU, DURGO MENDHAK KOLO MENDHAK TEKO KEDHEP TEKO WEDI,TEKO ASIH MUNGSUHKU, KODHENG MADHEP MANUT SAKAREPKU, SOKO KERSANING
INGSUN AMATEK AJIKU SI MOYONGGOSETO, INGSUN DZATULLAH, MALAIKAT PAPAT JIBRIL ISROFIL IZROIL MIKAIL LAN SABALANE KABEH, SIRO PODHO INGSUN KONGKON …….. (
HAHING BROJO LUPUT,CEDHAK TUNO ADOH LUPUT KERSANING ALLAH, TEGUH TEGEN SAKING ALLAH,TEGUH KERSANING
INGSUNIRODAT YO INGSUNUPAS BRUWANG API SEJATIBANYU URIP WARNO RUPO KAWASAN KADAYAN YO INGSUNSIRNANING WALI NABI MU"MIN YO INGSUNSOPO KANG ONO ING KURSI YO INGSUNSIRNANING MALAIKAT ORA ONONANGING INGSUN
KATON OPO OPOKANG HIMO KAKALANGAN PET'ENG NDEDET ALIMENGANSI AMBAR NGEMULI AKUWONG SABUWONO BLOLOKEN ORANG WERUH AKU(
AJI WARINGIN SUNGSANG SUN AMATEK AJIKU WARINGIN SUNGSANG
WAYAHIPUN TUMURUNA, NGAUBI AWAK MAMI, TUR TINUTING BALA,
PINACAK SUJI KEMBAR, PIPITU JAJAR MARIPIT, ASRI Y'EN SIANG,
BEBOKONGKU S'ELO AGENG KUMALOSO, AKAWET WESI GILING, 'EBOL INGSUN KARAH, LUPUT DENDA KANG TINJA, BALUBUKAN ENTUT MAMI, UYUHKU W'EDANG, DAKARKU PUROSANI.
JEMBUT KAWAT GANTUNG AKU WESI MENTAH, WALAKANG WESI GAPIT,
PUPUKALANTOKO, SUNGSUM INGSUN GAGALA, OTOTKU KAGUNGAN'E WESI,
ING DLAMAKAN, INGARAN KAOS WESI.
SAMPUN PEPAK SELIRO INGSUN SADAYA, SAMYA PANGAWAK WESI,
AJI BROJO MUSTI TAROBAT-TAROBAT ING AWAKKUKEBENER-KEBENER ING PANYUWUNKUAKADI WATU ITEM ING TAPAKKUSING NERJANG REMUK NGREMPU
INGSUN ADUS ING BANYU TELOGO WARNA.
BADAN INGSUN MURUP MUNCAR KOYO CAHYONING MUSTIKO.
Adapun amalan yang harus di baca yaitu :
BismillaaHir-rohmaanir-rohiimNIAT INGSUN NGADEG ONO ING TENGAHING JAGATDUDU JAGAT SIPAT'E ALAM JAGATTURUNING URIP AJIKU SI MENYAN PUTIHOPO KUOSON'E SIRO INGSUN KONGKONLEBOKNALE
tuju)WONG SAJAGAT BUWONO KAB'EHORA W'EKS
TEKO ASIH MARANG AKUAllooHumma balnuHum lajakakum kungfayakuunCAHYOKU SUN USAPKENBALITAK CAHYONING WULAN PUTIHTEKO BAPAKANMU PUTIHTEKO BIYUNGANMU PUTIHTEKO WELAS TEKO ASIH SI....(
masBalasHapussuwung18 April 2009 15.59semua demi masa depan bosBalasHapusSeno18 April 2009 16.06Urung ana sing anyar kiye. Priwe kabare?BalasHapuswww.katobengke.com18 April 2009 18.24yah
Julukan: Gem State, Spud State
ing Amérika Sarékat, sing dunungé ana ing tlatah Pasifik lor-kulon. Kutha sing paling gedhé lan minangka ibukutha yakuwi Boise. Idaho mlebu union ing tanggal 3 Juli, 1890, minangka negara bagéyan nomer 43.
makasegh udah mampir da Blog jelek dan sesat inih…….
2008 October 28 bravo9682 permalink wah edan tenan kuwi syeh jowo ireng
…….. padahal rencan arep nika karo anak umur 9 tahun
27 SM - Senat Romawi paring Gaius Octavius gelar Augustus.
1909 - Èkspèdhisi ingkang dipunpimpin Sir Ernest H. Shackleton nglokasèkaken Kutub Kidul Magnetis.
1991 - Perang Teluk: Operasi Badai Gurun dipunwiwiti.
2013 - Jakarta banjir amargi jawah ageng lan kali Ciliwung toyanipun mbludak.
2001 - Laurent-Desire Kabila, presiden Republik Demokrasi Kongo (dipejahi; nanging saweg dipunkonfirmasi mawi resmi ing 18 Januari)
screen. On wayang kulit show, we can say the
story which shown as LAKON. So many lakon on wayang kulit show such as:
3. Semar Boyong [Asmara Bumi]
Kej 12:1-6 (TB) - Tampilan
Tunggal antara Sampeyan Dalem Ingkang Sinuwun Kanjeng Susuhunan (SDISKS) Paku Buwono XIII dengan Kanjeng Gusti Pangeran
Memperlancar cita-cita luhur dan mulia. Kidung Rumeksa Ing Wengi Ana kidung rumekso ing wengiTeguh hayu luputa ing lara luputa bilahi kabehjim setan datan purunpaneluhan tan ana waniniwah panggawe alagunaning wong luputgeni atemahan tirtamaling adoh tan ana ngarah ing mamiguna duduk pan sirno Sakehing lara pan samya baliSakeh ngama pan sami mirundaWelas asih
landhak guwaning Wong lemah miringMyang pakiponing merak Pagupakaning warak sakalirNadyan arca myang segara asat Temahan rahayu kabehApan sarira ayuIngideran kang widadariRineksa malaekatLan sagung pra rasulPinayungan ing Hyang SuksmaAti Adam utekku baginda EsisPangucapku ya Musa Napasku nabi Ngisa linuwihNabi Yakup pamiryarsaning
bayuning anggaAyup ing ususku mangkeNabi Nuh ing jejantungNabi
perginya Prabu Esaka dalam bab V Piwulang Dewa, yang berbunyi Pun Jaka sengkala anakipun Empu Anggejali, patutan saking Dewi Saka, Putranipun Raja Sarkil ing pulo Najran Sareng Jaka Sengkolo jumeneng nata, jejuluk Sang Aji Saka jengkar saking negaripun lajeng Nga Jawi, tanpo wonten ing redi kandha ( kendeng ? ) tlatah banyuwangi jejuluk Empu Sengkala. Anuju ing Surya
Serat Babad Demak (M. Atmo Darminto, 1962 : 55 – 56) dinyatakan : (tembang Dandang Gula) : Sunan Kali angandika aris, Sunan arani kris dapur Sengkelat, dene kris abang warnane, nanging iki tan patut, dipun angge wong laku santri, iki pantes kagema, mring patingginipun, negaraning pulo Jawa, wus pinasthi besuk dadi pusaka ji, kang mengku nusu Jawa.Lah pundhinen jebeng ingkang becik, bokmanawa Siradarbe darah, kang mengku nusa Jawane, nulya simpenen tinampen gupuh, mring Ki Supa dhuwung pinundhi, dohing maling jeng Sunan, gawekena ingsun, cothen pranti pembelehan, ingkang pantes dianggo wong laku santri, mengko sun golek
banget...lugu bangeet. ... Girl Photo|Gambar Cewek-Cewek|Cewek Sma|Cewek ...Ayu
Wacanen nyaring Teks Anoman Duta kanthi lafal intonasi lan lagu kang jumbuh karo swasana lan wewatekane paragane 2 Sapa sing
Ajang Gladhen Wangsulana pitakon ing ngisor iki 1 Wara wara iku katujukake kanggo sapa 2 Apa isine wara wara kasebut 3 Geneya kelas X anyarContoh Geguritan Info Sastra Carapedia Diterbitkan pada Friday, 6 December 2013 Pukul 20.56geguritan
Kidung Rumeksa Ing Wengi----------------------------
Ana kidung rumekso ing wengiTeguh hayu luputa ing lara luputa bilahi kabehjim setan datan purunpaneluhan tan ana waniniwah panggawe alagunaning wong luputgeni atemahan tirtamaling adoh tan ana ngarah ing mamiguna duduk pan sirno
Sakehing lara pan samya baliSakeh ngama pan sami
lemah sangarSonging landhak guwaning Wong lemah miringMyang pakiponing merak
Pagupakaning warak sakalirNadyan arca myang segara asat Temahan rahayu kabehApan sarira ayuIngideran kang widadariRineksa malaekatLan sagung pra rasulPinayungan ing Hyang
bayuning anggaAyup ing ususku mangkeNabi Nuh ing
bangkalan, bawaslu bojonegoro, bawaslu jatim, bawaslu nganjuk, bawaslu probolinggo, bawaslu sampang, panwaslu
laku satriyo yo iku wong kang nduwe ulat manis kang mantesi, ruming wicara kang mranani sinembuh laku kang utama, lan tansah nglakoni laku
kuliah mbiyen…kwkwkw,,eman2 to,mending diposting…..sopo ngerti no sek butuh…kwkwkkw,,
Balas	mas agung® berkata:	7 Februari 2011 pada 5:59 am	sanad-e soko ngendi kuwi?
banget jadi rodo mikir nek meh njupuk gambar.
PAYIBJuly 25th, 2013, 10:24 AMKek masuk kraton yg dikupeng pager duwur..
kloningan bisa dideteksi lho masdab....moderator SSC ampuh2....hihihhii
adhiantoSeptember 18th, 2013, 08:12 AMnek dilarang tp tetep ngeyel trus
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 270 dinten 449 menit kapungkur. Agnes Monica, Keturunan Tionghoa ing Indonesia
Indonesia inggih punika salah satunggaling etnis ing Indonesia. Biasanipun nyebut piyambakipun kanthi istilah Tenglang (Hokkien), Tengnang (Tiochiu), utawi Thongnyin (Hakka). Wonten ing basa Mandarin dipunsebut Tangren (Hanzi:
"tiyang Tang") utawi lazim dipunsebut Huaren (Hanzi Tradisional:
Dipunsebut Tangren amargi sami kaliyan kasunyatan bilih tiyang Tionghoa-Indonesia mayoritas asalipun saking Cina selatan ingkang nyebut piyambakipun minangka tiyang Tang, dene tiyang Cina utara nyebut piyambakipun minangka tiyang Han (Hanzi:
Indonesia nindakaken imigrasi kanthi bertahap wiwit ewunan taun kapungkur ingkang nglewati bidang niaga. Peranipun sapérangan medal wonten ing sajarah Indonesia, ugi sadéréngipun Republik Indonesia dipundeklarasikaken lan kabentuk. Cathetan-cathetan saking Cina ngandharaken bilih kerajaan-kerajaan kuno ing Nuswantara sampun berhubungan kaliyan dinasti-dinasti ingkang kumawasa ing Cina. Faktor punika ingkang lajeng nyuburaken dedagangan lan lalu lintas barang punapa déné manungsa saking Cina nuju ing nuswantara ugi kosok wangsulipun.
Sabibaripun negara Indonesia mardika, tiyang Tionghoa ingkang kewarganegaraanipun Indonesia dipungolongaken minangka salah satunggaling suku wonten ing lingkup nasional Indonesia, kados déné
Tionghoa utawi tionghwa, inggih punika istilah ingkang dipundamel piyambak dening tiyang keturunan Cina ing Indonesia, ingkang asalipun saking tembung zhonghua wonten Basa Mandarin. Zhonghua wonten dialek Hokkian dipunlafalaken minangka Tionghoa.
Wacana Cung Hwa sakboten-botenipun sampun dipunwiwiti taun 1880, inggih punika wontenipun pepinginan saking tiyang-tiyang ing Cina saperlu kabebas saking kekuwasan dinasti krajan lan mbenuk sawijining negara ingkang langkung demokratis lan kiyat. Wacana punika ngantos kamireng dening tiyang asal Cina ingkang dumunung ing Hindia Belanda ingkang nalika punika dipunsukani nama Tiyang Cina.
Sekelompok tiyang asal Cina ingkang putra-putranipun lair ing Hindia Belanda, ngraos prelu nyinaoni kabudayan lan basanipun. Nalika taun 1900, kelompok punika ndhirikaken sekolah ing Hindia Belanda, ing ngandhap naungan sawijining badan ingkang dipunsukani nama "Tjung Hwa Hwei Kwan", ingkang menawi dipunlafalaken ing Indonesia dados Tiong Hoa Hwe Kwan (THHK). THHK wonten ing lampahipun boten kemawon maringi pendidikan basa lan kabudayan Cina, ananging ugi nuwuhaken raos persatuan tiyang-tiyang Tionghoa ing Hindia Belanda, sesarengan kaliyan ewah-ewahaning istilah "Cina" dados "Tionghoa" ing Hindia Belanda.
Indonesia ing taun 1930.[5] Boten wonten data ingkang resmi babagan cacah populasi Tionghoa ing Indonesia dipunmedalaken pamarentah wiwit Indonesia mardika. Ananging ahli antropologi Amerika, G.W. Skinner, wonten ing risetipun
kasar ingkang dipunpitadosi babagan cacah suku Tionghoa-Indonesia nalika punika inggih punika wonten ing kisaran 4% - 5% saking sedaya cacah populasi Indonesia.[7]
^ Definisi "etnis" ingkang dipungnakaken BPS adhedhasar saking pangakon tiyang ingkang dipunsensus. Adhedhasar punika, cacah punika saged dipunanggep minangka bates andhap ("lowerbound") amargi kathah warga Tionghoa ingkang boten ngaku minangka "Tionghoa" wonten ing sensus. Miturut Perpustakaan Universitas Ohio [1], cacah suku Tionghoa ing Indonesia dumugi 7.310.000 jiwa. Cacah punika minangka cacah ingkang paling ageng ing njawi Cina.
CONTOH PIDATO BAHASA JAWA - PERPISAHAN SEKOLAH/KELULUSAN
Ingkang dahad kinormatan Bapak Kepala Sekolah SMPN 16 Surabaya, Bapak ugi ibu guru, staf TU, Lan konco-konco ugi adek-adek sedaya kemawon ingkang kula tresnani.Sapisan, monggo kita sedaya sesarengan ngaturaken puji syukur dumateng Gusti ingkang Maha Agung, Ingkang sampun maringaken nikmat kewarasan dumateng kita sedaya. Dados kita sedaya saget sesarengan kempal dhateng
kelas 9 sapunika. Kula siswa kelas 9I ingkang tinanggenah guru kagem mewakili konco-konco kelas 9 kagem ngaturaken matur sembah suwun kula sakonco namung saget ngaturaken ucapan matur sembah nuwun kagem sedaya bapak ibu guru ingkang sampun mbulawantah kula sakonco dangunipun tigang warsa dateng pawiyatan menika. Kula sakonco inggih badhe nyuwun pangestunipun supados kula sakonco saget nglebeti pawiyatan enggal ingkang sae ingkang sampun
kula sakonco. Ugi supados kula sakonco saget dados tiyang ingkang migunani kagem keluarga, masyarakat, ugi bahasa lan negara. Sejatosipun kula sakonco kraos awrat sanget kagem nilaraken pawiyatan menika. Kula inggih gadhah sekedik pesen kagem adek-adek kelas 7 kaliyan 8 supados sinal ingkang sregep sinau supados saget wujudaken cita-cita nipun ugi dados lare ingkang lanthip.
Ana ing sawijining dina, kancil mlaku-mlaku ana ing pinggir kali. Dheweke lagi susah mergane wetenge krasa luwe. Wis wiwit wingi kanc...
wonten ing Fisiologi utawi Kedokteran kanggééé “penemuannya pada mekanisme sintesis biologis asam deoksiribonukleat (DNA)” sesarengan kaliyan Severo Ochoa wonten ing Universitas New York.[1]
Kornberg dipundidik wonten ing City College, New York City. Piyambakipun nampi gelar S.Si nalika taun 1937, dipunsusul déning S.Ked wonten ing University of Rochester wonten ing 1941. Kornberg kagungan tingkat bilirubin ingkang tambah wonten ing getihipun—dipunkenal minangka sindrom Gilbert—lan sadangunipun wonten ing Fakultas Kedokteran piyambakipun ngawontenaken survei mahasiswa saperlu mbuktikaken kados pundi umumipun kahanan punika. Kasilipun punika dipunterbitaken ing karya panalitén ingkang kapisananipun ing taun 1942.[2]
Saking 1941 dumugi 1942, Kornberg kagungan kesempatan praktik kerja wonten ing Strong Memorial Hospital wonten ing daerah Rochester, New York. Sasampunipun mungkasi pelatihan dokter piyambakipun kagabung wonten ing dinas militér minangka
situs tampilan bugil kerudung ngisep konthol gede
Ndherek Dewi Maria, temtu geng kang manah.
Boten yen kuwatosa, ibu njangkung tansah.
Kanjeng ratu ing swarga, amba sumarah samya.
Boten yen ta ngantosa, klantur babar pisan.
*B.Tembung panggandheng ing sajroning ukara (Konjungsi Intrakalimat)*
Rikala jaman durung ana listrik andalan kanggo pepadang wayah bengi biasane senthir utawa lampu teplok. Aku biyen, amarga desaku durung ana
1858 - Samuel Finley Breese Morse kasil mengetes telegraf listrik.
1931 - Thomas Alva Edison ngajengaken panyuwun hak paténné ingkang pungkasan.
1941 - Franklin Delano Roosevelt ngudhar pangandikan Four Freedoms Speech (Wacana Papat Kamardhikan) wontenéng State of the Union Address.
1942 - Pan American Airlines dados maskapai komersial kawitan ingkang nyawisi peladhén muteri jagat.
1950 - Negari Inggris ngakéni kedaulatanipun Republik Rakyat Cina saingga Republik Cina medhot sesambetan diplomatikipun.
1972 - Rumah Sakit Pusat Pertamina (RSPP) dipunbikak kanthi resmi déning Présidèn Soeharto.
1996 - StarVision Plus ndamel dhagelan Spontan.
KepuntirDegan WasiatGadon GuyonGatutkaca GandrungGoro-Goro (Punakawan)Goro-Goro BerlianJaka BodhoJudhegKronconganMaling Kontrang
SliramuGuritku Kanggo Ndika BiyungIbu Pertiwi DhuhkitaIn Memoriam Mbah MarijanIng Latarku, Ing Latar-MuLayang Kapang saka ParanLelakonmuMbah MarijanOra Bisa DinugaPupuh SinomSejatining AkuSirnaning TyasTekane PangguritTresnaku Marang SliramuMaymintaragaKekudangkuNalika SepiNyawang Pucuking Gunung SumbingPepadang Bakal TumekaPetenging WengiPetenging WengiUdan Wayah SoreWayah Esuk Pedut AngendanuKawruh
tenan, matur nuwun postinganipun…Gusti Amberkahi panjenengan sak
iseh eling aku? aku Diyah kanca angkatanmu...tx dah memfasilitasi blog yang keren ini....ngmg2 ak
Cerita Cekak Basa Jawa: Nalika Mobil Kuncine Kemba...
mikir, dosa apa ya kok bisa smpe
dadi kangen mlaku mlaku neng yogya nonton sepeda tua…. nuwun
Bokep Online. Nonton Bokep Online, Video Bokep Online, Gambar Bokep, Foto Mesum ABG, Video Mesum ABG, TanteFoto Hot Bugil – Foto Telanjang Cewek ABG -
1902 1903 1904 1905 1906 1907 1908 1909 1910 1911 1912
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1801.
CEWEK CANTIK + BENING + SEXY ;Film
hari. "Wis mangan tah cuk. Iyo cuk, aku kaet wingi lak durung mangan yo cuk. Luwe cuk.". Atau "Jancuk, maine Arsenal mambengi uelek cuk. Pemaine kartu merah siji cuk." Aku
kosong" :D""jancok iku jan cocok ngono loh nek ambek kancane dewe" :D"penting gak sih ngomong kek gitu?! :(""jancuk
Thursday, September 09, 2010 2:05:00 PM
mulo aja misuhan ya rek, pisuhan iku rata2 ora adoh saka sekitar alat kelamin, kewan apa manungsa. Emanen cangkemmu, INGAT DANCUK IKU ARTINE KONTHOLE JARAN.
Thursday, September 09, 2010 2:15:00 PM
penting g sih ngomong kek g2,,,,!!!!
Wednesday, September 15, 2010 3:33:00 PM
semilir angin wayah wengi nggawa rasa jroning ati
pantun jawi, pantun boso jowo, pantun njowo, geguritan, geguritan bahasa jawa, geguritan bahasa jowo, geguritan jowo, gegutiran boso jowo, puisi bahasa jawa, geguritan puisi jawa, geguritan basa jawa, geguritan, geguritan jawi, geguritan jawa, geguritan puisi bahasa jawa, puisi bahasa jawa geguritan, contoh geguritan puisi bahasa jawa, contoh puisi bahasa jawa, puisi bahasa jawa kangen, puisi bahasa jawi, puisi jawa
================================= Neng maen rampok rampokan yuk, aku curi hatimu, trus kamu curi hatiku Aku kayaknya bakal gagal jadi ...
Wayang Kulit Ki Narto Sabdho 8 DVD - Rp. 105.000
Ngidam Pentol - Utami Dewi F & Sodiq
Intro : Gm Cm Bb Gm (2x) Gm Bojoku meteng telung wulan F Gm Bendino ngiler jarene nyidam ...
Copyright © 2011 LIRIK CHORD LAGU MP3 | Powered by Blogger
Rampart (2011) DVDScr 450MB Hnmovies
The Runway (2011) DVDRip 350MB Hnmovies
Wulan SariJudul : Goyang Bang Jali (Versi Dangdut)Album : SingleKualitas: 128 kbpsTahun: 2013
MESUM ABG IMUT PAMER TOKET GEDE
VIDEO MESUM ABG IMUT PAMER TOKET GEDE
kenal bae lah karo pak gurune, siki panjenengane agi nang Negri Kincir angiin ya pak?? ketawa wakakawkak :)) lucu basane
ketoke saiki bangkrut. Rasane podo plek. Tapi seng paling enak tauco ne seng mbarep. Yo kuwi seng mbok parani. Congrat!!
October 25, 2008 at 3:49 AM
enak tenannn, sing rasa tauco paling sipp
mosok to enek sing nginceng nganti menek wit. . .koyok maling wae. . . ngguyu tenan aku kang mbayangne tingkah
geni, banyu, angin lan lemah, kakang
Asem : klungsuNangka : betonCipir : botorDhurèn : ponggéJambe : jebugKatés : trémposKapas : wukuKluwih : bethemKluwek : pucungPelem : pelokRandhu :
materi)6. Jumngah Wage wetonnipun yen becik luwih utami yen ala ngluwihi ala granyah nging micareng ngelmi adhemen panggawe ngiwa tan ajeg pikirireki ('weton' lahir
disembunyikan. 10. Jumngah Legi wetonnipun kang pasti laki ping kalih pipikiran tan antepan kenceng ngarep kendho mburi lan takdirira Hyang Sukma kudu laki kaping kalih (weton
kanthi kalawan takdir yen wus pinasthi jodhonya cumadhong karsa Hyang Widdhi (
ing busana, Ajining bangsa dumunung ana ing basa (oleh Hadi Susanto)HondaIsMe.com - Honda
Wayang kulit semar mbangun jiwo dalang ki Anom Dwijo Kangko S,sn2
Get the Wayang kulit semar mbangun jiwo dalang ki Anom Dwijo Kangko
Wayang kulit "semar mbangun jiwo" dalang ki Anom Dwijo Kangko S,sn
kuwi jangkrik jenis opo????
annosmile Reply:September 1st, 2009 at 10:33 pmmasih tetap :D
Sumber Share this:TwitterFacebookGoogleCetakLike this:Suka Memuat...	Categories: revo
Pictures from Gambar Bugil Bokep Gratis Nonton Film Online Streaming
Bokep kah | nonton video bokep online, Nonton bokep online, video bokep online, gambar bokep, foto mesum abg,
Watake : Jujur, sopan, apik ati, tanggung jawab.
Iqbal Raehan ( Wali Kelas XII.7 )
Watake : Eman karo kanca, ora sombong
ALUR CERITA : Alur Maju lan Alur Mundur
kelas XII.7. Ing sawijining dinten murid-murid kelas XII.7 pelajaran Matematika, lan gurunipun
badhe ngawontenaken ulangan dhadakan. Suasananipun tentrem
murid-murid sami garap ulangan kanti tenan. Wekdalnipun sampun langkung saking
30 menit. 10 menit salajajengipun wali kelas XII.7 dhateng kelas badhe
maringi pangertosan babagan ulangan semester gasal. Pak AJi nyebatake nami-nami
murid ingkang dhereng lunas bayar SPP dugi November, salah satunggalnipun
Marsa. Marsa dhereng bayar SPP 3 wulan amargi Bapak Marsa dipun kengken sowan
wonten Pak Aji wonten sekolah. Wekdalnipun murid-murid wangsul sekolah,
namun Marsa teksih ngelamun wonten ing kelas. Siska rencangnipun Marsa dhateng
saweg lengganhan wonten ing ruang tamu. Marsa crita sedaya masalahnipun dhateng
wanci 10 Pak Aji sowan dhateng Pak Iqbal wonten ing
sekolahanipun Marsa. Pak Aji crita sedaya kejadian ingkang nyebabake Marsa
dhereng saged bayar SPP. Pak Iqbal mbiyantu keluarganipun Marsa kangge
Bu Arda : “ Murid-murid uwis rampung urung
Murid-murid : “ Sampun bu guru.”
“ Yah uwis nek kaya kue siki lebokna bukune maring tas lan ibu arep nganakaken ulangan dhadakan.”
“ Ulangan nopo malih bu? Nembe mawon 2
dinten kolo wingi sampun ulangan bu.”
Murid-murid : “ Enggih bu ulangan nopo malih?”
Bu Arda : “ Uwis ora usah padha brisik. Bagas
tulung bagikaken kertas folio maring kanca-kancane!”
Bagas : “ Enggih bu ( mlaku mbagikaken
“Kiye soal ulangane siji tekan lima. Aja kelalen tulis kode soale tengen utawa
kiwe. Wektu kanggo nggarap 30 menit. Cepet digarap aja padha crita dhewek bae,
digarap dhewek-dhewek aja padha turun-turunan.” Murid-murid : “ Enggih bu guru.”
entek, saiki jawaban dikumpulaken!”
Murid-murid : ( Maju ming ngarep kelas ngumpulaken
wali kelas XII.7 dhateng kelas badhe maringi pangertosan babagan ulangan
sekolah. Lah pak guru arep nyebutaken jeneng bocah-bocah sing urung bayar SPP
tekan bulan November, yakuwe : Riski, Ida, Aldi, lan Marsa lah arep padha
dibayar kapan siki uwis dina Selasa.”
Ida & Aldi : “ Kula sampun dibayar wau pak kaliyan bendahara.”
Pak Iqbal : “ Syukur lah nek uwis dibayar, terus Riski karo Marsa arep
“ Ngenjang pak, wau sampun diparingi arta namun kesupen mboten kebekto.”
Pak Iqbal : “ Iya uwis ora papa, sing penting aja dienggo jajan.”
Pak Iqbal : “ Marsa kirane kapan arep mbayar SPP?”
“ Em..emm… kadose kula dereng saged bayar SPP pak, amargi Bapak kula dereng
Pak Iqbal : “ Lah arep dibayar kapan Sa? Padahal SPP kurang 3 wulan,
Pak Iqbal : “ Iya nek kaya kuwe, seapike ngesuk Bapak utawa Ibu kon
“ Enggih pak, mangke kula sampekaken dhateng Bapak.”
Pak Iqbal : “ Iya uwis bocah-bocah, mulai siki padha rajin sinau ben bisa
Murid-murid : “ Enggih pak guru.”
Wekdalnipun murid-murid wangsul sekolah, namun Marsa
teksih ngelamun wonten ing kelas. Siska rencangnipun Marsa dhateng wonten Marsa.
“ Aku kudu kepriwe ya, SPP telu wulan
“ Sa, deneng urung bali tumben?( Mlaku nemoni Marsa nang korsi ).”
“ Lagi males bali koh Sis.”
“ Males kenang apa? Apa lagi ana masalah nang umah Sa, nek ana masalah ya crita
mbok jere sapa aku teyeng ngrewangi Sa.”
“ Sis, jujur ya, sebenere aku uwis diwei duit SPP go bayar tekan bulan November
“ Tapia pa Sa, aja nangis lah.”
ngomomg kepriwe maring maring bapak ya Sis?”
“ Mending engko nek nang umah ko crita apa anane ming Bapak lan Ibu, soale nek
ora kaya kue bias juga Bapak, Ibu, Pak Iqbal nganggep nek duit kue di enggo
“ Ya uwis nek kaya kue siki dewek bali yuh, mbok di goleti kaya wene urung
“ Ya yuh sis bali bareng. Kesuwun ya Sis, uwis gelem rungukna critane aku.”
“ Ok, yuh. ( Bali mlaku gandhengan )”
“ Nyuwun sewu pak, bu. Marsa badhe matur kaliyan bapak lan ibu babagan arta
Cahya : “ Kenang apa mbok wingi
“ Kados niki bu. Engggih kolo wingi arta sampun diparingaken, lajeng wekdal
pangat sekolah numpak mikro artanipun ical Pak, Bu.( Ndekukul )”
“ Lah terus kepriwe? Mbok Senen ngesuk uwis mulai ulangan Sa? Tapi Ibu uwis ora
“ Ibu utawi Bapak ngenjang dipun dhawuhi sowan dhateng Pak Iqbal wonten sekolah.”
“ iy nek kaya kue ngesuk Bapak bae sing ming sekolah, soale melasi Ibu nembe
“ Enggih sampun Pak, Bu. Ngapunten sanget Marsa sampun repoti Bapak kaliyan
“ Uwis wengi nganah bubu Sa!”
( Mlaku nuju kamar ). ***
wanci 10 Pak Aji sowan dhateng Pak Iqbal wonten ing sekolahanipun Marsa.
Aji : “( tok, tok, tok, tok)
wa’alaikumsalam, monggo pak pinarak!”
Iqbal : “ Nyuwun sewu, bapake
“ Enggih. Kados niki pak, sowan kula mriki terosipun Marsa menawi dhereng bayar
SPP dugi bulan November dipun utus sowan dhateng Pak Iqbal.”
Pak Iqbal : “ Enggih mekaten Pak, Marsa menika dherang bayar SPP 3
wulan, lah ngenjang Senen badhe Ulangan, lajeng menawi dhereng bayar SPP mboten
angsal ndherek ulangan mekaten pak. Nyuwun sewu bapak dhereng kagungan arta
napa arta sampun diparingaken kaliyan Marsa namun mboten kangge mbayar teng
Aji : “ Kados niki pak, dinten
Senen kolo wingi Marsa sampun diparingi arta Rp
300.000, lajeng Marsa wau ndalu crita menawi arta nipun ical wonten mikro. Lah
saniki kula dhereng kagungann arta malih kangge bayar SPP.”
Iqbal : “ Oh, kados niku. Niki
wonten sekedik rejeki saged kangge mbiantu SPP Marsa. ( Ngetokna duit lan
Iqbal : “ Mboten napa-napa Pak,
Marsa anaknipun pinter, sopan, sae atinipun kaliyan rencang-rencang lan
Nyuwun sewu badhe pamitan rumiyin Pak. ( Menyat sekang korsi )”
Iqbal : “ Enggih monggo Pak,
Aji metu sekang ruangane Pak Iqbal, terus bali. ***
Sore-sorenipun Marsa, lan Pak AJi saweg
Pak Aji : “ Sa, mau bapak uwis maring
Marsa : “ Lajeng kados pundhi Pak?”
Pak Iqbal : “ SPP uwis dibayarna, palah mau duit
diwei nang Pak Aji Rp. 300.000. Bapak palah ora kepenak banget maring Pak Aji
Sa. Tapi Pak Aji atine sae banget Sa.”
Marsa : “ Enggih pak, Pak Aji menika
guru ingkang sae sanget atinipun. Marsa matur nuwun sanget Pak lan nganpunten
Pak Aji : “ Iya Sa, sing penting ko siki
uwis bias melu tes ngesuk Senen. Uwis nganah siki sinau Sa ben pinter.
Marsa : “ Enggih sampun saniki Marsa
badhe sinau rumiyin, nyuwun sewu Pak. ( Nuju kamar arep sinau )
Akhirnipun Marsa ngrasa bingah amargi dinten Senen
JAWI ALUS SURAKARTA (Krama-Krama Andhap-Krama Inggil)
WAYANG JAWA (LAKON WAHYU MAKUTHARAMA).
ARI QUDRIYATI - NIM. 03521291, (2008)
Jarane jaran teji Sing numpak ndoro Bei Sing ngiring poro abdi Cek cek nong ... cek cek gung Jarane mlebu ning l...
drafted Peyton ****ing Hillis, Brandon ****ing Marshall, Ryan ****ing Harris, Eddie ****ing
Gemblong jago nedak. " Wah, dhino iki ulangan sujaroh. Aku dhurûng sinau, jé. Kakèhan
Apipit maya-maya ora katon apa-apa,Kang hima kakalangan peteng ndedet alimengan,Siambar ngemuli aku,Wong sabuwana kabeh bloloken ora weruh aku,
► Pati 1637‎ (1 P)
sing papané ana ing lor-kulon. Ibu kuthané Hannover. Negara bagéyan iki mawatesan karo
Nihat Kahveci (lair ing Istanbul nalika 23 November 1979) iku sawijining pamain bal-balan Turki. Dhèwèké utamané misuwur amarga bisa menangaké pratandhingan Turki lawan Céko ing menit kaping 87' lan 89' ing babak kapisan Euro 2008. Nihat dhuwuré 1,75 m lan posisiné yaiku minangka Striker (panyerang).
Wong Bugis utawa Suku Bugis iku kalebu klompok ètnik kang dhaérah asalé ing Sulawesi Kidul.[1] Suku Bugis bisa dititèni saka basa lan adat-istiadat.[1] Wong-wong Melayu lan
padewasan sane becik ring bulan nika)?
5. sane unggkur, sedurung jagi ngarianin pelinggih, tyang jagi ngangge Turus Lumbung (patut napi ten)?
Cewek Binal Lagi " Alone " hehe | Semprot Lagi
mbuka ati kang dadi kersaku, gelema tak tresnani, ngimbang ono ing jero
Bokep 3GP Wanita Panggilan Ngeseks Durasi 1jam
Video :: Ggak Puas sama kontol mas
Pak’e, kulo pamit budhal nyambut gawe
Mbok’e, kulo pethuk karo cowok kae
Ngguya ngguyu, mesam mesem nyawang aku
Pak’e , pak’e mbok’e
Kulo budhal nyambut gawe, mugo lancar rejekine
Mugo mugo, biso mbangun omah gede
Mugo mugo, biso nyaur utange
Muleh ngamen kabeh , podo cecangkruk’an
gratis didi kempot sewu kuto mp3
Kudu sabar lan nerimo, yen kepingin urip mulyo
Tanpo clono tanpo klambi banyu bening sing ngancani
1.Ojo rumongso biso, biso'o rumongso
2. Ojo adigang, adigung, adiguno, dadine kurang prayogo
1754 1755 1756 1757 1758 1759 1760 1761 1762 1763 1764
SLAWI TEGAL Komentar: WAH ...Wong Kapetakan's Blog | Ajining diri dumunung ana ing lati .... Ajining diri dumunung ana ing lati, Ajining raga dumunung ana ing busana, Ajining bangsa dumunung ana ing basa (
pangarsanipun para allim ulama Alladzinahum miwwarosatulambiya ingkang kawula
ajeng-ajeng fatwa soho mau’idhotulhasanipun.Dhumateng para sesepuh pinisepuh ingkang kawula
hormati,wabil khusus dhumateng romo kyai Muhadi ingkang kula
ajeng-ajeng petuahipun.Ingkang kawula hormati Bapak Slamet minangka Kepala desa
Bumiharjo sak pamong prajanipun.Dhumateng para hadirin wal khadirot ingkang
kawula wonten mriki badhe maosaken runtute adhicara ing ndhalu menika
inggih menika adhicara pngetan Maulid Nabi Muhammad SAW. Saderengipun adhicara
dipun wiwiti, sumonggo kitha sesarengan ngunjuaken raos syukur wonten
ing pangarsonipun Allah SWT ingkang sampun maringi pinten-pinten kanikmatan, kahormatan, saha taufik lan hidayahipun dhumateng kitha
sedaya sahingga kitha saged makempal wonten ing masjid Al Ikhlas kanthi
saha salam tansah kita sanjungaken wonten pangarsanipun junjungan kitha Nabi Agung Muhammad SAW ingkang kitha mangantu-ngantu
syafangatipun ing Yaumul Kiyamah Allahumma. AMIN.........
ingkang kaping sekawan inggihn menika waosan ayat-ayat suci Al-Qur’an
wekdal sampun ndalu ,sumonggo kitha wiwiti adhicara ing ndalu menika ,adhicara
ingkang kaping satunggal inggih menika pambuka kanthi waosan umul kitab
sesarengan,Liridolillahita’ala..Alfatikhah………….
Bapak Milin kawula aturaken,sumonggo, Matur
nembah nuwun dhumateng Bapak Milin ingkang sampun maringi petuahipun,
ingkang kaping kalih inggih menika sambutan saking Bapak Ta’mir masjid Al
Ikhlas.Dumateng Bapak Tarhim kawula aturaken,sumonggo,
nembah nuwun dhumateng Bapak Tarhim ingkang sampun maringi petuahipun,
Bumiharjo.Dhumateng Bapak Slamet kawula aturaken,sumonggo,,,,
nembah nuwun dhumateng Bapak Slamet ingkang sampun maringi petuahipun.
adhicara ingkang kaping sekawan inggih menika waosan ayat-ayat suci Al-Qur’an
ingkang dipun waos dening mas Taufik.Dhumateng mas Taufik kawula
nembah nuwun dhumateng mas Taufik ingkang sampun maos ayat-ayat suci
Al-Qur’an.Mugi-mugiyo kitho sedaya dipun paring pahala dening Allah SWT.
dening panjenenganipun romo kyai Muhadi. Dhumateng Bapak kyai Muhadi kawula
ingkang kaping enem inggih menika waosan surah Al-Barjanji ingkang dipunimami
dening Bapak sobirin.Dhumateng Bapak Sobirin kawula aturaken sumangga..
nambah nuwun dhumateng Bapak Sobirin ingkang sampun maosaken surah-surah
ingkang kaping pitu inggih menika penutup do’a ingkang dipun imami dening Bapak
kyai Muhadi.Dhumateng bapak kyai muhadi kawula aturaken,sumonggo.
nembah nuwun dhumateng bapak kyai Muhadi ingkang sampun nutup adhicara menika
.Mugi-mugi kitho sedaya dipun paringi wilujeng faddini waddunya wal
ingkang kawula hormati,mekaten adhicara Maulid nabi ing ndalu
menika,mugi-mugiyo kitho saged mendhet hikmahipun kangge ningkataken iman lan
adhicara mbok bilih anggenipun matur kathah klentha-klenthunipun kawula nyuwun
agunging samudra pangaksama.Lan kawula atas nami sagenap panitia nyuwun
pangapunten mbok bilih anggenipun maringi papan palenggahan kirang mranani
para rawuh sedaya ingkang sampun kersa ndereaken adhicara punika ngantos
ajibarang, jerene sing babat alas durendampit nganti dadi desa. Malah dadi penatus atawa pimpinan lurah se ajibarang kira kira th 1890 an umure jere nganti 115 th malah nganti tukul maning untune hebat yah.neng kuburane ana wit jati di apit wit duren.inyong lagi cilik umur 8 th kls 2 sr tau ziarah nganah.neng ds durendampit ake putune buyut janggah udeg2 kayane nganti gantung siwur.beliau trah mataram. trah ki ageng mangir+krt pembayun (putri pertama panembahan senopati hing alogo ing
….kuwe mas bumbunge ws mluber tekan ndi ora…..lho……
Balas	zaenal brosela mengatakan:	15 April 2011 pada 2:50 AM	maturnuwun wis weh ngerti kabeh tokoh islam nang banyumas,
padahal mikine aku ngertine mung setitik, dadi sing tk ambah nembe setitik,
Balas	umroni mengatakan:	24 November 2013 pada 2:49 AM	Waduh. Mas. Zaenal broserlo. Apa aku ora salah maca ko. Tulisane. Insya 4jjI. Apa aku ora kleru ngartikaken.
Balas	mardi mengatakan:	6 April 2011 pada 8:58 AM	Aku dadi isin karo leluhurku,ora ngira aku esih keturunan Syaikh Nur Kalam Brobot,tapi aku esih …….adoh banget ..moga2 aku bisa nglakoni dalane leluhurku . amin
1224 1225 1226 1227 1228 1229 1230 1231 1232 1233 1034
CEWEK PALEMBANG,,,,YA CACAM BENING NIAN MANGK
am	jaman dulu pas masih pake GL, aku udah pake ban sport federal falcon, jian, cepet banget le entek… ra nganti setaun ganti
Mantranya :Ajiku sri Widara, esemku Dewi Supraba, Liringku Dewi Ratih, sing adulu sing andeleng badan sriraku, teka welas, teko asih, teka demen, teka kangen, menyang ing
Mantranya :Bismillaahir rahmaanir rahim,Niat ingsun matak ajiku pulungguno pulungsri, sun tabukake petiku siwisi, gemebyar-gebyar marang dadaku, wong sabuwono
Ora ono wong nginang liyane akudewe, Teka welas teko asih,Asih kersane
Mantranya :Bismillahir rahmaanir rahiim,Niat ingsun matak ajiku sangsetan kober, Gelem kang siro kongkon, Lebonono guwogarbane si……… Wolak walik ing jantung atine, Remet-remet sikile si……. Kerik-kerik sikile, Ketemu turu tangekno, Ketemu tangi jagongno, Ketemu jagong adegno, Ketemu ngadek lakokno, Ketemu mlaku linggihno, Karepno maring aku rino lan wengi, Ojo maneh jabang bayine si…….. Oraho welas asih karo aku, Jin setan podo manut karo aku, Setan.. Dayang, Prayanganyo podo welas asih maring aku, si……. asih welas, welas asing, asing marang jabang bayiku, Asih welas, welas asih
kumpul luluhing rasa, rohè rohku, nyawanè, nyawaku, sukmanè sukmaku, badane badanku, karepe karepku, rasane rasaku, teka welas teka asih, si jabang bayi……..(
panjenegan mboten kauratan kulo nyuwun dipun kirim file ipun syukur menawi wonten file PDF
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 274 dinten 12 menit kapungkur. Peta Prefektur Ehime
Ehime-ken?) inggih menika prefektur Jepang ing sisih lèr-kilèn Pulo Shikoku [1] [2]. Ibu kota prefektur mapan wonten ing Matsuyama.
sadèrèngipun periode Heian wilayah menika kathahipun nelayan lan pelaut ingkang gadhah peranan wigati anggenipun njagi
Sinuhun Pakubuwana, kang murwani asma salin, ping kalih ing Kartasura, rusuh pangolahing nagri, dadiya parmaning Widi, pindah datulaya agung, praja di Surakarta diningrat iku candraning, meswandanu Daniswara Pajajaran (maesa Daniswara ing Pajajaran). 04Djeng Sunan Pakoe Boewono, kapin tri tuhu linuwih, santosa kuwat ing prana, laksita rahayu budi,
Sinuwun Pakoe Boewono, kang kaping pat amandri, babangun agama mulya, sidik ratu wali mukmin, jatine kang miwiti, rusake karatonipun Enis kang binatara, nir kuwasaning Narpati, candranira Brawijaya kang wekasan.
Narendra kang kaping gangsal, Pakoe Boewono linuwih, sudibya kretarta tama, amumpuni jayeng bumi, asih aksameng dasih, ratu ambeg lir dewa gung, sedane ing apanjang ing yuswa mirib candraning, Majapahit Daniswara Pajajara. 07Kaping Nem Kanjeng Susunan Pakoe Boewono linuwih, bandel benter ora nalar, purune sok gedea-gedig, datan yitna ing galih, arsa djabel prajanipun, pasisir mancapraja pinaeka catur janmi, cekakira jengkar aneng Ambon nagara.
Ping Hasta gumantya Raja, prenah kadange Narpati, ping Sapta Pakoe Bouwono, saking garwa kang paminggir, rusak malarat nagri, tan panjang jumenengipun, nata guru minulya, kang kaping Sanga gumanti, putra dalem Sri Narendra ingkang jengkar. 10Neng pulo Ambon atilar, weka sigid madeg Aji, Pakoe Boewono ping Sanga, babangun rusaking nagri, miwiti amungkasi, kiyating bawana punjul, durma apureng wadya, samekta praja was rakit wreksa tama sumengka pangawak braja.
Narendra kang kaping Sanga, ratu ambeg lir jahnawi, ping Sada Djeng Susunan, madya laksitaning galih, ana prang catur, benjing ruhara praja meh rusuh, ajrih anglahirena, iku wadi kang piningit, ping sadasa nemu mukti sawatara.
Lawan ana gung prakara, kang ngrampungi praja adi, risang wresniwiratama, Senapati pulo Jawi, ping sadasa mumpuni, ana geng sujana turun, sajuga wiji priya, pancer kakung sing Narpati, kaping Nenem sawarga kang tilar praja.
Singaprana dusun Sima, kabawah Ngampel winarni, Catur Gata Rasa Hena, tukule dadi sawiji, wit watak wiku sari, iku kekeraning ratu, kang gumantya Sawelas, Srimaha Narpati wiki, wida darma madya nista sawatara.
Wudaring senening Nata lawan bangsa kulit putih, ping Rolas iku gumantya, iku ratu wali mukmin, prajurit pandita di, pandaming jagad linuhung, mumulih nagri Jawa, raharjanya pinarsudi, ping Telulas ratu Oliyaning Jagad.
Anangung kaping sawelas, wonten wadi kang piningit, kang gumanti nata wreda, isih sinengker Hyang Widi, iku ruhara benjing, kang sumela dadi ratu, turune ping sadasa, anutug wibawa mukti, salin jaman praja wirya mulya tata.
Kula mengeti riwayat, wonten Walandi Ustenrik, Dislan Wenen prajanira, pepara mring tanah Jawi, minggah mariksa wukir, anyuwun Idi Sang Prabu, ningali kawahira, pucake ardi Merapi, wangsulira Walandi asung wirayat.
Dateng djeng Gusti kaping Pat, enget kula nyengkalani, Ngesti Gusti Saptya Nata, kang redi pecah ing benjing, kobong
harga dadi, bengawan wiyar tur agung, dadya ing pulo Jawa, pupute dadi kakalih, ing Madura gatuk lawan Surabaya.
Sawuse kebut gya prapta, tanaj Jawa harja malih, sami babangun kang wisma, antuk tulung liyan nagri, nuju Sala nagari, kang jumeneng ratu agung, kaping Rolas minulya, kata salin setya nguni, jenganira djeng Jayoboyo.
sesepuh kwa, lan ugi kagem para sederek sedaya…. Kula tak nunut ndheprok skalian ngangsu kawruh, sampun dangu mboten mampir kampus… Sumangga dipun
Lampung Ingkang Tansah Nguri - Uri Budoyo Jawi.
Cithakan:Juli2013 Juli iku sasi kapitu taun ing Kalendher Gregorian. Tembung iku dijupuk saka Basa Walanda sing njupuk saka asmane Kaisar Romawi Julius Caesar.
TIKUS||kisah kucing dan tikus||kucing dan tikus||kartun kucing||gambar kartun||kucing kartun|Label: Dewa, Kucing, Tikus
parjo 3 – pasar jongkok otomotif 2014 | garasi aksesoris jimny […] parjo 2 ( pasar jongkok otomotif 2013) http://www.
Lampu Rem di Ban Serep (3rd Brake stop Lamp) | Garasi Aksesoris
Wong Kapetakan's Blog | Ajining diri dumunung ana ing lati .... Ajining diri dumunung ana ing lati, Ajining raga dumunung ana ing busana, Ajining bangsa dumunung ana ing basa (oleh Hadi Susanto).
BAB 1,DIDUSI RESIK..WOSING SUPOYO JISIM SUCI JALARAN NALIKO LAHIR ONO ING ALAM NDONYO IKU JABANG BAYI DALAM KEADAAN SUCI,DADI MOWO KAREP .
PAYUNGI..=DUNUNGE LAN PANGERTENE WONG MATI NGONO SENAJAN-TO WIS MATI ,KANG DIARANI SEDULUR PRIBADI 4 CACAHE ISIH NGETUT-AKE NGANTI TEKAN KUBURAN ,WOSING ..PENGIN WERUHPAPAN PUNGKASAN SEDULUR YO IKU (JISIM) ONO NGENDI DUNUNGE ,DADI PANGERTENE ,SING DI PAYUNGI DUDU JISIM-E NANGING SEDULUR PRIBADINE SING ISIH NGETUT-AKE NGANTI TEKAN KUBURAN,TOTO LAHIR SEDULUR SING 4 (PAPAT)CACAHE YO IKU DUMUNUNG ONO ING SING MIKUL PENDOSO.
PANGERTEN BAB 4.DI UJURAKE NGALOR,=DUNUNGE ONO ING CARAKAN JOWO YO SIFAT 20 ,IKU PUNGKASANE ONO ING TEMBUNG MA-GO-BO-THO -NGO ..ETUNGANE TIBO ONO ING LOR,MULO WONG MATI KANG MANUT ADAT (KEJAWEN) MESTI DI UJURAKE NGALOR.
PANGERTEN BAB 5. DITALI TELU,,=.IKU DUNUNGE NGELING'AKE MENOWO MANUNGSO URIP DUWE SIFAT 3 (TELUNG PRAKORO)...YOIKU ..GOLEK,NYEKEK,MATEK,MULO NGANTI TUMEKANE PATI SIFAT TELU MAU ISIH DIGOWO KANGGO TONDO LAN PERLAMBANG....(DI TALI TELU).
PANGERTEN BAB ,,6.YEN WIS TEKO KUBURAN TALI DIUDARI..= (TALI TELU YEN JISIM WIS DISELEH ONO KUBUR BANJUR DIBUKAK)..DUNUNGE IKU SEJATINE MENEHI TULODHO MARANG SING URIP WOSE PARINTAH TEMBUNGE ;ENGGAL BUKAK'EN MARGO SENAJAN AKU WES TEKAN JANJI ,AKU AREP MENEHI PALAPURAN MARANG GUSTI BAB TUMINDAK-KU SAKSUWENE AKU IKI URIP ONO ALAM NDONYO AKEH ALANE OPO AKEH BECIK'E
BAB MAESAN LAN PANGERTENE. 0P0 SEBAB'E MAESAN IKU KOK 2 (LORO) CACAHE .
MAESAN IKU TETENGER 2 (LORO) CACAHE ,MULO MUNG LORO DUNUNG SOKO DINO 7 DIJUPUK WILANGAN PASARAN 5..=KARI 2 (LORO)IYO ONO KENE LUNGGUHE UGO MENEHI LAMBANG YEN DUMADINE MANUNGSO IKU SOKO WONG 2 (LORO)YO ANGGONE NGENCEP AKE MAESAN KOK BARENG?..LAN MOWO ITUNGAN 1,2,3,...IKU DUNUNGE,MANUNGSO IKU DUWE SIFAT TELUNG PRAKORO ,LAN NALIKO BOPO LAN IBU NINDAK AKE SARESMI ADU ULET-ING ROSO,SANEPAN'E ,PRIYO GELEM,WANITO GELEM PODO NGETOK AKE TEMBUNG ,..YO..-LAN GELEM MOWO ETUNGAN..1,2,3,TERUS BLES.....(MAESAN 2 LORO..WUS TUMANCEP ING BUMI)..
BAB URIP. URIP IKU ORA ONO KANG NGURIPI, URIP IJEN,URIP LANGGENG ORA KENO ING PATI,NGURIPI SEKABEHINH KAHANAN.,URIP IKU UGO ORA BUTUH OPO -OPO..BUTUHE MUNG
"KAWULO-GUSTI" (sangkan paraning dumadi) oleh Agung Pambudi pada 07 Juni 2011 jam 3:45
aku ngerti maksude gur mbok menowo mireng pawarto pns cara paribasane slulup karo
260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270
abah2e wong wahabas iku mesak’ke! abah2e ndek kuburan ora ono sing dungakno…padahal kanjeng Nabi
dituju) putrine mbok (sebut nama ibunya) takluk, edan mikir aku yen ora tak tambani ora mari banget asih, tresna saka kersaning
asmaradana, dhandanggula, megatruh, pocong, mijil ,durma,maskumambang, kinanti, sinom, pangkur, gambuh
nuwun saran ipun, niki nembe dipun racik
"Nggawe anak kuwi penak tur huennak, ning ndidik anak kuwi abot ra keukur...(
Artikel-artikel wonten ing kategori "Basa Rumania"
Rasulullah pasrah awak kula lan sa ahli-ahli kula sedaya, kula niat belajar ngelampahi perkawis ingkang sanga senunggal niat belajar taubat, kaping kalih niat beljar konaah, kaping
Sapa wonge nemu guru sifat papat – Gandulana poma-poma ingkang kuat
Ingkang dingin sifat ipun mu’ayyidin—Nguwataken ing agama kalawan yakin
Ingkang kapindo sifat ipun zahidin – Ora jejaluk ing manusa sarta jin
Ingkang kaping telu sifat ipun musyfikin—Kang makani ewon-ewon akir miskin
Kang kaping pat ru’afa lil mu’minin – Kang muruki wong bodo sahingga yakin
Mungguh kula iku abah umar—Ingkang muruki sahadat ora samar
gitu aja datanya / argumennya klewang ? hmmm kok kurang grenggg ya ? yg bikin aku kaget trus
Gurukul (Sansekerta guru "guru" utawi "master"; domainipun kul, saking kula, "kulawarga ingkang ageng") inggih menika jinisipun sekolah ing India, manggenipun ing ngalam, kanthi murid ingkang urip sesarengan kaliyan gurunipun, urip sesarengan kaliyan gurunipun, asring ing griya ingkang sami. [1] Wonten ing gurukul, muridipun manggén sesarengan kathi sami (drajatipun), boten ningali status sosialipun, sinau dhateng guru lan mbiyantu guru ing pa
Slowakia iku sawijining negara ing Éropah. Negara iki nduwé ibu kutha Bratislava. Slowakia iku negara sempalan saka Cekoslowakia sing mardika taun 1993. Negara iki awatesan karo Cékia ing sisih kulon, Austria ing sisih kidul, lan Hongaria ing kidul-wétan. Ing sisih lor awatesan karo Polandia lan ing sisih wétan karo Ukraina.
Slowakia nduwé pedunung kira-kira 5 yuta jiwa. Wiwit tanggal 1 Januari 2009 Slowakia wiwit migunakaké valuta Euro.
Slowakia dipérang dadi 8 dhaérah (kraj), saben dhaérah dijenengi miturut kutha utamané:
Saben kraj dipérang manèh dadi sapérangan distrik (okres). Slowakia saiki duwé 79 distrik.
32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42
mung biso ngucap sepuro Nong raino bengi rupo bingung hang ngemuli Arep terus terang isun sing mentolo Masio ring batin isun kesikso ... ... ... Composer...PlayDownloadSend Ringtone ad06:45 min | 6.33MB | 128kbpsTHEME SONG TOUR DE IJEN 2012Lagu,
kuro…aku wong jowo duwe pawukon dewe..cino gur niru2 tok kok mlh djadikan acuan..mbebeki buntuk bebek kui jenenge
trus jaman HP segede gaban, trus SMS an, ampe
Mesum iku enak reg leg gk percoyo cobaen dewe tp in yo jok ampe mesum nang tmpat umum,mending lak niat mesum nang r kost/nang hotel dijamin awakmu iso Kepergok
sebenarnya aku saje cuba2 naseb sebab aku asik tengok biras aku jue asik2 menang tiket wayang je kan..so aku try la join contest kat cinema online tak sangka la plak bole menang..serius tak sangka..sebab aku bab2 mencipta slogan
mainkan burung…………..Iku GU arep nengndi…..EU munggah opo medhun…..
WaveMaklum... Kulo sampun dangu mboten Nge-Blog...sampun Kalih tahun Libur Nge-Blog.Suwun....
cewek nakal toge video intip binal cantik virgin artis update celana montok ...Dunia Crot: Foto Bugil ABG Cewek Cina Perawan. Foto Bugil ABG Cewek Cina Perawan
Bengkel.info : Bengkel Mobil, Bengkel Motor, Onderdil, Aksesoris ...
Pusat informasi bengkel mobil, bengkel motor, bengkel modifikasi motor, bengkel modifikasi mobil, bengkel ac, bengkel knalpot, bengkel per, bengkel dinamo, …
bisa nyenengin bisa ngeselin, kadang tinggal goyang aja kalo pengen ganti gambar,
14 November punika, dinten ingkang kaping 318 utawi 319 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1970 – Montor mabur DC-9 duwèkané Southern Airways tiba ing pagunungan dhaérah West Virginia, niwasaké 75 wong.
1991 - Pangeran Norodom Sihanouk bali dhateng Kamboja sawisé 13 taun ing pangasingan.
2001 - Pejuwang Aliansi Lor njupuk alih ibu kutha Kabul.
2003 - Sawijining objek trans-Neptunus, 90377 Sedna ditemokaké.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=14_November&oldid=804258"
aku yo gak ngerti sopo iku ibnnu taimiyh, tapi yo..rosoku luwih
cewek pakek baju licin, cewek sarun batik tulis, cewek sarung batik batik, cewek sarungan, cewek satin, cewek
Sasrabahu, Bambang Sumantri, Sugriwa Subali, Singangembarawati, Anggit Dalem, Tutugipun Lampahan Wilugangga, Tunjung Pethak, Gambar Sejati, Bangbang Dewakasimpar, Ingkang
wayang lakon).Pakem Ringgit Wacucal:Lakon-lakon: Kresna Kembang, Sayembara Setyaki, Erangbaya,Kresna Gugah, Prabu Kalithi, Wilugangga, Waosan Panitibaya Lampahipun Para Dewa, Asmaradahana, Karagajawa dan Sudhamala (11 wayang lakon).Pakem Ringgit Purwa Warni-warni:Lakon-lakon: Sembadra Edan, Sembadra Larung, Arjuna Besus, Sukma Ngembaraning Sembadra, Peksi Gadarata, Wrekudara Dados Gajah, Cekel Endralaya,
Bandhang, Bangbang Kembar, Bangbang Danuasmara, Palgunadi, Bimasuci, Loncongan, Wrekudara Dipun Lamar, Yuyutsuh, Samba Rajah, Sunggen Wilmuka, Lobaningrat, Anggamaya, Brajadenta Balik, Tapel Sewu, Dewakusuma, Sunggen Gathutkaca, Sugata, Tuguwasesa, Lambangkara, Semar Minta Bagus, Retna Sengaja, Prabu Pathakol, Jayamurcita, Karna Wiguna, Bangbang Supena, Pandhawa Gupak, Gugahan Kresna, Srikandhi Manguru Manah, Kresna Malang Dewa, Bangbang Sinom Prajangga Murca Lalana dan Pandha Widada (42 wayang lakon).Pakem Ringgit Purwa:Lakon-lakon: Angruna-Angruni, Mikukuhan, Begawan Respati, Watugunung, Wisnupati,
Rabinipun Harya Prabu Kaliyan Ugrasena, Bima Bungkus, Rabinipun Ramawidura, Lisah Tala, Obong-obongan Pasanggrahan Balesegala, Bambang Kumbayana, Jagal Bilawa, Babad Wanamarta, Kangsa Pragat, Semar Jantur, Jaladara Rabi, Alap-alapanSurtikanthi, Clakutana, Suyudana Rabi, Jayadrata Rabi, Pandhawa Dulit, Gandamana, Kresna Sekar, Alap-alapan Secaboma, Kuntul Wilanten, Partakrama, Gathutkaca Lair, Setija, Bangun Taman Maerakaca dan Wader Bang (43 wayang lakon).Pakem Ringgit Purwa Warni-warni:Lakon-lakon: Sembadra Edan, Sembadra Larung, Arjuna Besus, Sukma Ngembaraning Sembadra, Peksi Gadarata, Wrekudara Dados Gajah, Cekel Endralaya,
Bandhang, Bangbang Kembar, Bangbang Danuasmara, Palgunadi, Bimasuci, Loncongan, Wrekudara Dipun Lamar, Yuyutsuh, Samba Rajah, Sunggen Wilmuka, Lobaningrat, Anggamaya, Brajadenta Balik, Tapel Sewu, Dewakusuma, Sunggen Gathutkaca, Sugata, Tuguwasesa, Lambangkara, Semar Minta Bagus, Retna Sengaja, Prabu Pathakol, Jayamurcita, Karna Wiguna, Bangbang Supena, Pandhawa Gupak, Gugahan Kresna, Srikandhi Manguru Manah, Kresna Malang Dewa, Bangbang Sinom Prajangga Murca Lalana dan Pandha Widada (42 wayang lakon).Pakem Ringgit Purwa Warni-warni:Lakon-lakon: Peksi Dewata, Gambiranom, Semar Mantu, Bangbang Sitijaya,
Ingkang Kantun Jayaseloba, Doradresanala Larase Semarasupi. Bandhaloba, Ambungkus, Lahire Pandhu, Lahiripun Dasamuka, Dasamuka Tapa Turu, Lahire Indrajit, Lokapala, Sasrabahu, Bambang Sumantri, Sugriwa Subali, Singangembarawati, Anggit Dalem, Tutugipun Lampahan Wilugangga, Tunjung Pethak, Gambar Sejati, Bangbang Dewakasimpar, Ingkang
Sembadra Dilarung and Secaboma (59 wayang lakon).Pakem Ringgit Wacucal:Lakon-lakon: Kresna Kembang, Sayembara Setyaki, Erangbaya,Kresna Gugah, Prabu Kalithi, Wilugangga, Waosan Panitibaya Lampahipun Para Dewa, Asmaradahana, Karagajawa dan Sudhamala (11 wayang lakon).Pakem Wayang Purwa I:Ki Prawirasudirja Surakarta.Lakon-lakon: Angruna Angruni, Bambang Srigati, Bathara Sambodana Rabi, Hendrasena, Ramaparasu, Setyaki Rabi,
Sumantri, Sugriwa Subali, Singangembarawati, Anggit Dalem, Tutugipun Lampahan Wilugangga, Tunjung Pethak, Gambar Sejati, Bangbang Dewakasimpar, Ingkang
wayang lakon). Pakem Ringgit Wacucal: Lakon-lakon: Kresna Kembang, Sayembara Setyaki, Erangbaya,Kresna Gugah, Prabu Kalithi, Wilugangga, Waosan Panitibaya Lampahipun Para Dewa, Asmaradahana, Karagajawa dan Sudhamala (11 wayang lakon). Pakem Ringgit Purwa Warni-warni: Lakon-lakon: Sembadra Edan, Sembadra Larung, Arjuna Besus, Sukma Ngembaraning Sembadra, Peksi Gadarata, Wrekudara Dados Gajah, Cekel
Sunggen Gathutkaca, Sugata, Tuguwasesa, Lambangkara, Semar Minta Bagus, Retna Sengaja, Prabu Pathakol, Jayamurcita, Karna Wiguna, Bangbang Supena, Pandhawa Gupak, Gugahan Kresna, Srikandhi Manguru Manah, Kresna Malang Dewa, Bangbang Sinom Prajangga Murca Lalana dan Pandha Widada (42 wayang lakon). Pakem Ringgit Purwa:
Bambang Sakri, Bagawan Palasara, Kilatbuwana, Narasoma, Basudewa Rabi, Gandamana Sakit, Rabinipun Harya Prabu Kaliyan
Bilawa, Babad Wanamarta, Kangsa Pragat, Semar Jantur, Jaladara Rabi, Alap-alapan Surtikanthi, Clakutana, Suyudana Rabi, Jayadrata Rabi, Pandhawa Dulit, Gandamana, Kresna Sekar, Alap-alapan Secaboma, Kuntul Wilanten, Partakrama, Gathutkaca Lair, Setija, Bangun Taman Maerakaca dan Wader Bang (43 wayang lakon). Pakem Ringgit Purwa Warni-warni: Lakon-lakon: Sembadra Edan, Sembadra Larung, Arjuna Besus, Sukma Ngembaraning
Sunggen Gathutkaca, Sugata, Tuguwasesa, Lambangkara, Semar Minta Bagus, Retna Sengaja, Prabu Pathakol, Jayamurcita, Karna Wiguna, Bangbang Supena, Pandhawa Gupak, Gugahan Kresna, Srikandhi Manguru Manah, Kresna Malang Dewa, Bangbang Sinom Prajangga Murca Lalana dan Pandha Widada (42 wayang lakon). Pakem Ringgit Purwa Warni-warni: Lakon-lakon:
Gambiranom, Semar Mantu, Bangbang Sitijaya, Wangsatama Maling, Thongthongborong, Srikandhi Mandung, Danasalira, Lesmana Buru Bojone Bangbang, Caluntang, Carapang Sasampuning Prang Baratayuda, Parikesit, Yudayana, Prabu Wahana, Mayangkara, Tutugipun Lampahan Bandung, Carangan Ingkang Kantun
Sumantri, Sugriwa Subali, Singangembarawati, Anggit Dalem, Tutugipun Lampahan Wilugangga, Tunjung Pethak, Gambar Sejati, Bangbang Dewakasimpar, Ingkang Serkarta Jalintangan Suksma Anyalawadi, Samba Rambi, Antasena
Mahendra, Sayembara Dewi Gandawati, Sayembara Tal Pethak, Dhusthajumena Rabi, Pancadriya Rabi, Rukma Ical, Ugrasena Tapa, Leksmana Mandrakumara Rabi, Ada-ada Bimasuci, Pandhawa Kaobongan, Sembadra Dilarung and Secaboma (59 wayang lakon). Pakem Ringgit Wacucal: Lakon-lakon: Kresna Kembang, Sayembara Setyaki, Erangbaya,Kresna Gugah, Prabu Kalithi, Wilugangga, Waosan Panitibaya Lampahipun Para Dewa, Asmaradahana, Karagajawa dan Sudhamala (11 wayang lakon). Pakem Wayang Purwa : (Ki Prawirasudirja – Surakarta) Lakon-lakon: Angruna Angruni, Bambang Srigati, Bathara Sambodana Rabi, Hendrasena, Ramaparasu, Setyaki Rabi,
Cewek Hongkong Bugil.. suruh cewek bugil,cewek terlanjang,cewek sma,ngintip cewek mandi,cewek panggilan,bugil,paling enak cewek terlanjang,video bokep,3gp cewek seksi,cewek .... Download full video at www.bugiltv.com suruh cewek bugil,cewek terlanjang,cewek sma,ngintip cewek mandi,cewek panggilan,bugil,paling enak cewek terlanjang .... suruh cewek bugil,cewek terlanjang,cewek sma,ngintip cewek mandi,cewek panggilan,bugil,paling enak cewek terlanjang,video bokep,3gp cewek seksi,cewek .... Search: Gadis
Basa Afro-Asiatik iku rumpun basa kanggo anggota mèh 240 basa lan 285 yuta penutur sing sumebar ing dhaérah Afrika Lor, Afrika Wétan, Sahel, lan Asia Kidul-Kulon. Jeneng liya tumrap rumpun basa iki yaiku Afrasia, Hamito-Semitik (ora dianggo manèh), Lisramic (Hodge 1972), Erythraean (Tucker 1966). Jroning rumpun basa iki klebu basa-basa tinulis klasik sing nduwèni sajarah dawa, malah paling dawa,kayadéné basa Arab, basa Ibrani, basa Amharik, lan basa Koptik. Basa Arab nduwèni pengaruh kuwat marang basa Melayu/basa Indonesia amarga panggunaan minangka basa kitab suci agama Islam. Siji-sijiné basa Afroasiatik sing didadèkaké basa resmi ing Uni Eropah yakuwi basa Malta.
Basa Beja (subklasifikasi kontroversial; sacara umum diklasifikasèkaké minangka basa Kushitik)
Basa-basa Omotik (kontroversial; kadhangkala dianggep Afroasiatik jaba)
liya iku ana tata kramane utawa unggah-ungguhe basa, punapa maneh guneman
nganggo parikan utawa wangsalan. Unggah-ungguh yaiku sopan-santun, tata susila,
tata pranataning basa miturut lungguhing tata krama utawa nggunakake basa.
Babagan unggah-ungguh basa di butuhake banget ing jaman moderen iki. Emane,
basa krama kurang kaajarake marang siswa ing sekolahan. Mula iku ing kene para
siswa bakal di ajari kepriye tuladhane pacelathon arang wong kang luwih tuwa.
wong kang wis kulina utawa satataran. Dene basa krama kagunakake kanggo
yaiku unen-unen kang kedadeyan saka rong ukara, kang dhapukane kanggo
purwakanthi swara utawa purwakanthi sastra. Saben saukara kadadeyan saka rong gatra, saben
sagatrane isine 4 wanda utawa 8 wanda. Ukara kapisan minangka pambuka, ukara
Wangsalan yaiku unen-unen meh kaya cangkriman, dene
tebusane utawa batangane (jawaban) srana sinandi tegese ora blaka, ora
esuk-sesuk dolan mrene janur gunung : aren (kadingaren)
kalong lit kang aneng wisma (4+8) Dhuh pra siswa, yo sinau basa
sawetara wektu aku kepengen tuku buku Basa Jawa. Buku kuwi kanggo sinau supaya
aku tambah pinter. Sawijining dina, aku matur karo paklik yen aku arep nyuwun
O nggih. Mangga ... mangga, kok njanur gunung Le dolan mrene.”
Ardi : “Sowan kula mriki badhe nyuwun tulung, menapa saged Paklik?”
Ana apa Le sejatine. Sajake wigati sanget.”
Ardi : “Menika Paklik. Kula badhe nyuwun arta kangge tumbas buku Basa Jawa
Paklik : “Oooo dhuwit kanggo tuku buku Basa Jawa to, Sik dakjupukake.”
Ardi : “Inggih Paklik, Kula tengga.”
Paklik : “Iki Le dhuwite.”
Ardi : “Matur nuwun, Paklik. Amargi sampun
Rumpun basa iku sakumpulan basa-basa sing ndarbèni perintis sing padha yaiku basa purba saka rumpun kasebut.
Kayadéné rumpun biologis, bukti hubungan antara basa-basa sarumpun bisa diamati saka karakteristik basa-basa kasebut. Sawijining rumpun basa sing bisa diidhentifikasi kanthi trep yakuwi sawijining kesatuan filogenetis sing tegesé kabèh anggota rupun basa kasebut diturunaké saka sawijining perintis lan kabèh basa turunané dilebokaké jroning rumpun kasebut. Sebagéan gedhé basa-basa ing bumi kuwi anggota saka sawijining rumpun basa, nanging ana uga basa-basa (kaya basa isolat sing hubungané karo basa liya ora cetha dan dadi pasulayan.
Miturut Ethnologue.com, rumpun-rumpun basa paling gedhé yakuwi:
* Bakmi Mundiyo (Jl. Ibu Ruswo pas pertigaan)
* Bakmi Pak Tris, Jl. Kemetiran Kidul, Ngebuk
* Doring, prapatan pojok beteng kulon ngalor.
* Bakmi Pak Rebo, dekat fotokopi Sambas.
goreng, jalan Kaliurang km7 wetan pasar Colombo. Mung bukak sore, rodo wengi sithik wis enthek.
* Juadah lan tempe bacem, Kaliurang, cedak protelon sing nek ngiwo nggone
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1708.
Wong Alameda, CAEarl WongJimmy WongKenneth Michael WongVictor Dale WongView DetailsJames Wong Fremont,
DetailsJames Wong Sacramento, CAJennifer C WongJimmy C WongLorraine WongSusie K WongJennifer C WongyeeView DetailsJames Wong Sacramento, CAHenry P WongJimmy WongView DetailsJames Wong Sacramento, CAJimmy WongSusie
gathel njaran mbokne ancok pejuh matane picek asu gathel tempek!!!!
saka ArmaLite lan saiki migunakaké sebutan kang amung kanggo vèrsi semi-otomatis senapan. Senapan M16 némbak migunakaké Magazèn 5.56x45mm lan isa ngasilaké èfèk nyilakani nalika dampak peluru ing kecepetan duwur lan patek ing jero jaringan nyebapaké fragmentasi lan cepet nransfer
migunakake magazen, lan migunakake bolt muter. M16 digawe saka wesi, alumunium, lan
ditokake kanggo pasukan Pasukan Khusus nalika musim salju tahun 1964. [11]
Tentara AS nalika latihan NBC, nyekel senapan M16A1 lan miguna Topeng
luwih abot, deflektor kanggo nembak kiwa, lan silinder laras Keselamatan [10] Modus tembakan pemilih ing
kanggo ndeleng ing wayah mbengi, marang ngarep pegangan, dicopot menangani, lan lampu suluh.
dening FNH-USA, saiki diproduksi produksi awit tahun 1991, utamane M16A2, A3, lan A4), kanti varian digawe ing panggoann liya ing dunya. Versi kanggo militer AS uga wis digawe dening H & R Senja
NUNGSA ONOK WATESE LHO.....( tulisan timbang nganggur ini saya tulis pada 27 Mei 2010 )Sak sugih-sugihe wong sik onok njaluke,sak mlarat-mlarate wong sik onok awake.sak pinter-pintere wong sik onok takone,sak bodho-bodhone wong sik onok uteke,sak kuru-kurune wong sik onok daginge,sak lemu-lemune wong sik onok mangane.sak ayu-ayune wong sik onok bolote,sak elek-eleke wong sik onok raine.sak wangi-wangine wong sik onok entute,sak badhek-badheke wong sik onok kemune.sak pangkat-pangkate wong sik onok tugase,sak gak kanggo-kanggone wong sik onok ambegane.sak wareg-warege wong sik onok kebuke,sak luwe-luwene wong sik onok ngisinge.sak gendheng-gendhenge wong sik onok keturone,sak waras-warase wong sik onok nglamune.sak resik resike wong sik onok kringete,sak kopros koprose wong sik onok ngusap mripate.sak kebele-kebelete wong sik onok sela waktune,sak longgar-longgare wong sik onok tanggung jawabe.sak muring-muringe wong sik onok kesele,sak ayem-ayeme wong sik onok mikire.sak jodho-jodhone wong sik onok wong liyane,sak gak akur-akure wong sik onok delok-delokane.sak mursal-mursale wong sik wedi matine,sak tuhu-tuhune wong sik onok nglirike.sak semangat-semangate wong sik onok larane.sak males-malese wong sik onok meleke,sak ireng-irenge wong sik onok putih mripate.sak kuning-kuninge wong sik onok abang lambene.sak apes-apese wong sik onok hikmahe,sak untung-untunge wong sik onok modale.sak lamkoar-lamkoare arek sik onok ibukne,sak jangkep-jangkepe wong tuwa sik onok pisahe.sak melek-meleke mripat sik onok kethipe,sak ngantuk-ngantuke mripat sik onok angope.sak kuwasa-kuwasane wong sik onok hukum alame,sak asor-asore wong sik isa ngobahna bagian awake.sak enom-enome wong sik onok resikone,sak tuwek-tuweke wong sik onok
wong Indo kegedhen ambisi tapi usaha ora ana, ora ngerti
Suka#Wahyu Nugroho:Hehehe....jenenge Sindhu Pertiwi saiki diganti Warih Bhumi.Sakjane jeneng asline sopo sih.... Lanang tah wedok
#Halim Hade cak:@Wahyu, waaah, sampeyan keren. tinggal nyari penerbit. iki wis kandhel, kayak das kapital....:))3 jam yang lalu · SukaTidak Suka · 1 orangMemuat...#Wahyu Nugroho :HH : Sama
Sitiyang Mblonten :kliwat telu yo ora popo trus ditambah lo2sekitar sejam yang lalu · SukaTidak Suka#Agung Sitiyang Mblonten :5000 ora susuk lan nyang-nyangan nganggo barang lho,entuk wedusku abang dek kae kae lho sik ora sido tak gawe tuku bukunjajal piye nek ora ngono yo gawe buku trko lulangkayune jati trus nggo ngopo
Suka#Agung Sitiyang Mblonten :yo wis manut, opo
Suka#Agung Sitiyang Mblonten :gak usah dibagi2 ya, aku ngelihat fotona aja gak betah hahammmm...oke
#Yudha Sasmito :sakno cak Wahyue iki..............sampe rokoke mlengkung duwur disedoti tok lali disumet.........sekitar sejam yang lalu · SukaTidak Suka#Agung Sitiyang Mblonten :aku
sajroning jaman pakewuh.Sudranira andadi.Rahurune saya ndarung.Keh tyas mirong murang margi.Kasekten wus nora
Koleksi Gambar FotoÂ Gambar Toket Cewek SMA Montok Gambar Tetek Payudara Gadis Perawan lugu
saka dhaérah Aceh. Panjenengané disarèkaké ing Alue Kurieng, Aceh
Wiwitané Cut Meutia berjuang nglawan Walanda bebarengan karo garwané, yakuwi Teuku Muhammad, utawa Teuku Cik Tunong. Nanging ing sasi Maret 1905, Cik Tunong kecekel déning Walanda lan diukum mati ing pinggir panté Lhokseumawe. Sadurungé séda, Teuku Cik Tunong pesen marang sahabaté Pang Nagroe supaya gelem nikah karo garwané lan ngrawat anaké, Teuku Raja Sabi.
Cut Meutia banjur nikah karo Pang Nagroe, nurut wasiat garwané, lan nggabung karo pasukan liyané ing sangisoré pimpinan Teuku Muda Gantoe. Ana ing sawijining pertempuran karo Korps Marechausée ing Paya Cicem, Cut Meutia lan para wanita mlayu mlebu alas. Pang Nagroe dhéwé terus nglawan nganti pungkasané tiwas ing tanggal 26 September 1910.
Cut Meutia banjur bangkit lan terus nglawan bebarengan karo sisa-sisa pasukan. Panjenengané nyerang lan ngrampas pos-pos kolonial sinambi maju menyang Gayo ngliwati alas. Nanging ana ing tanggal 24 Oktober 1910, Cut Meutia lan pasukkané tarung karo Marechausée ing Alue Kurieng. Jroning perang campuh mau Cut Nyak Meutia gugur.
Amérika Lor utawi Amérika Lèr inggih punika bawana ing wilahan bumi bagéyan lèr. Sisih lèr bawana punika kawatesi déning Segantun Arktik, ing sisih wètan déning Samodra Atlantik Lèr, ing sisih kidul déning Laut Karibia, lan ing sisih kilèn déning Samodra Pasifik Lèr. Bawana punika njangkep wilayah kanthi wiyar 24.500.000 km² utawi kirang langkung 4,8% saking permukaan bumi.
Wiwit Juli 2002, pendhudhukipun kinten-kinten langkung saking 514.600.000. Bawana punika bawana nomer tiga ingkang paling ageng miturut wiyar, sasampunipun Asia lan Afrika, lan nomer sekawan miturut pendhudhuk sasampunipun Asia, Afrika, lan Eropa. Amérika Lèr lan Kidul dipunparingi asma miturut Amerigo Vespucci, inggih punika tiyang Eropa kapisan ingkang nglontaraken gagasan bilih Amérika mboten sami kaliyan Hindia Timur. Piyambakipun punika tiyang Eropa kapisan ingkang manggihi 'Dunia Baru'.
Gandhènganipun siti saking Amérika Lèr tumuju Amérika Kidul namung tanah genting Panama. (Kanggé alasan geopolitik, sedaya Panama – kalebet wètan bagéyan Terusan Panama asring dipunanggep dados sabagéyan Amérika Lèr ugi). Miturut sapérangan pakar, Amérika Lèr wiwit mboten ing tanah genting Panama nanging ing tanah genting Tehuantepec, kanthi dhaérah ngalangi dipunanggep Amérika Tengah lan kasandhar ing lèmpèngan Caribbean.
Kathah tiyang langkung nganggep Amérika Tengah dados dhaérah Amérika Lèr amargi tiyang-tiyang kasebat nggadhahi pendhapat bilih Amérika Tengah langkung alit menawi dados bawana piyambak. Greenland, éwadéné dados bagéyan Amérika Lèr sacara geografis lan ing nginggil lèmpèngan tektonik ingkang sami (lèmpèngan Amérika Lèr), nanging mboten dipunanggep bagéyan bawana punika sacara politis.
Amérika Lèr, punika setunggaling satuan regional. Nagari-nagari ingkang kalebet ing Amérika Lèr inggih punika:
Kadhangkala Amérika Lèr, dipunanggep dados bawana piyambak, kapisah saking Amérika Kidul. Watesan Amérika Lèr lan Amérika Kidul punika ing Panama.
Pambagéyan wilayah sacara politik[sunting]
1546 1547 1548 1549 1550 1551 1552 1553 1554 1555 1556
enak yah nonton bokep m cw bisalangsung praktek...hahahahahahah
Cithakan:Skuat PD2010 Kamerun - Wikipedia
ORA DUWE UTEK … OTAKMU KEBUNGKUS TAI !
UNTALEN DHEWE ONGKOMU IKU … NYUK-MUNYUK
ojo nesuan to broth.. mbok ben enek wong golek pangan..
54, 74 tok cad bb.
Karajan Gandhara utawa Gandhara iku karajan kang dumunung ana ing tlatah India Kulon. Karajan kasebut ana karana crita epik Mahabharata uga Ramayana. Raja Gandhara, Sengkuni,dadi tokoh ing partentangan/parmusuhan antarané Duryodana uga para Pandawa, kang ngakibatake mledosé perang ing Kurukshetra. Jroning Mahabharata, kerajaan iki tumut perang ing Kurkshetra lan dadi mbela Duryodana. Sadulur sakandung yaiku adine Sengkuni dadi garwané Dretarastra, kang misuwur kanthi jeneng Gandari. Krajaan Gandhara (Gandhara Kulon) dumunung nana ing provinsi Kandahar talatah Afganistan. Gandhara Wétan d
Rembang, Semarang, Sragen, Sukoharjo, Tegal, Temanggung, Wonogiri, Wonosobo, Magelang, Pekalongan, Salatiga, Semarang,
Kangol Wool Clery Ivy Cap $54.00 Kangol Lite Felt Player Wool (Kangol) was: $105.00 $94.00 Save: 10% Kangol Lite Felt Hiro Trilby Wool Hat was: $114.00 $104.00 Save: 9% Kangol
Oleh: yahonsuwakanja on April 19, 2012
R4 otomotif (car's) (38)
serba-serbi CBR 150 & CBR 250R (56)
Abel Priences, Gadis Cantik Bening dari
Gusti Kanjeng Ratu Wandansari (Gusti Mung) | Rustikaherlambang's Weblog
ageman keprabon, art, cinta...., gusti kanjeng ratu wandansari, gusti mung, karton surakarta hadiningrat, kraton solo, perhiasan kraton, profil wanita |
Sik, sik, kuwi mesin opo gedang to? kok ono cakotane? Awakku
Lha aku yo bingung, iki sak jane lagi ngomongi opo tho.. tak kiro kaet
koyok aq iki duwe asam lambung. sing penting wayahe maem yo maem ojo ditunda2. semoga cepet sembuh kang
nonton bokep gratis, g-cash gratis CSO, g-chas gratis, zona bokep, yhse-001, software untuk free internetan, Nadagokilgratis, NIGHTLIFE KASKUS, kumpulan hurup blackberyy, Nonton bokep asia cina jepang gratis, nonton bokep cewe ngentot kuda, nonton bokep telanjang,
Suhartono Subagio bapake joko duwe anak limosing apik dewe dijenengke adi jokosing berbudi dewe dijenengke joko budising slamet dewe dijenengke joko widodosing bunder dewe dijenengke joko purnomosing nomor limo durung ketemu dijenengke sopo
857 858 859 860 861 862 863 864 865 866 867
pengaturan/tampilan/ pilih batre style,,,silahkan pilig style yg mana)
- mod icon sidik jari pada lockscreen
-bravia engine3 (gak tau ngaruh pak gak, pokoke tak ikut trent aja)
-gak enak di pandang kwkwkwkw- fitur lain lupa kwkwkwkwkwkwkwkwk
1326 1327 1328 1329 1330 1331 1332 1333 1334 1335 1336
penyusunan skripsi Program Studi Ekonomi Pembangunan FE UII. ... Analisis Pengaruh Komitmen.[PDF] ANALISIS PENGARUH PDB SEKTOR INDUSTRI, UPAH RIIL, SUKU ...eprints.undip.ac.id/26352/1/Skripsi_Rezal_Wicaksono.pdfJenis Berkas: PDF/Adobe Acrobat - Tampilan Cepatoleh R WICAKSONO - 2001 - Artikel
aja lunga saking pangkon ingsun. Duduh ngejok-ngejok bumi.( injak bumi 3x ) Ngejok atine………. (nama) ……. yen lagi turu Gageh Tangia, yen wis tangi, Gageh mara-a, madep maring badan ingsun. Saking kersaning
Japa Mantra untuk mempermudah urusan, penglaris dagangan, negosiasi,dll.
” Allahumma Drajad ingsun koyo drajate Nabi Sulaiman Putrane Nabi Daud ‘alaihissalam , Patutan dewi wurjan berlian ono ing alas bulki, Alas dadi dukuh, dukuh dadi deso, deso dadi kuto, kuto dadi negoro. Sebab anggel lan ruwet dadi gampang sarining gampang, sing asengit, sing agething dadi asih. Iyyakana’budu wa iyya kanasta’in “
“AJIKU SI JARAN GOYANG, CEMETIKU SODO LANANG, TAK SABETAKE SEGARA ASAT, TAK SABETAKE GUNUNG JUGRUG, TAK SABETAKE ATINE SI JABANG BAYI………(nama korban) MATI TAN URIP YEN ORA INGSUN ….. (nama klien
DIBANTU PARANORMAL) SOKO KERSANING ALLAH”
Categories: AJI JARAN GOYANG	|
Benten Minami-ku Osaka-shi Benten-machi, Osaka City
sarang bokep]: Pergaulan Anak Jaman Sekarang
pendhapa padhepokan, Begawan Tunggul Manik lenggah kaadhep dening Damarwulan )
Begawan Tunggul Manik : “ Damarwulan, ana sawijining perkara sing arep dakngendikakake marang sliramu. Wis suwe sliramu manggon ing padhepokan kene, mula wis wektune sliramu lunga .”
Damarwulan : “ Kersanipun Eyang kadospundi ? “
Begawan Tunggul Manik : “ Wektu iki kutha praja lagi nandang kesusahan, mula lungaa menyang kutha saperlu aweh pambiyantu ! “
( Ing kepatihan, Layang Seta lan Layang Kumitir lagi padha ulah kanuragan. Damarwulan teka lan nyedhaki kekarone. )
Damarwulan : “ Raden, menapa leres ngriki Kepatihan Praja Majapahit ?”
Layang Seta : “ Kowe sapa, arep ngapa takon-takon
Uraian Tulisna topik/tema sandiwara Damarwulan sing wis kokrungokake!
Sapa bae paraga sing ana ing sandiwara Damarwulan lan terangna watak wantune!
Caritakna isine sandiwara Damarwulan saben babak!
Caritakna sacara ringkes isine sandiwara Damarwulan nganggo basamu dhewe !
Kunci jawaban : 1. Topik/tema sandiwara Damarwulan yaiku ngenani katresnan lan bela negara
a. Damarwulan, watak : jujur, sekti mandraguna, ditresnani para wanita,
watak : gedhe panguwasane, ngugemi sabda pandhita ratu (sing wis dingendikake mesthi bakal ditindakake), percaya marang abdine, lan tansah ngupaya ngayomi negara lan kawulane.
c. Patih Logender, watak : adigang adigung adiguna, kagungan putra 3,
ucul saka panguwasane Menakjingga, pinter, welas asih.
h. Begawan Tunggulmanik lan Dewi Nawangsasi, watak: tresna asih marang Damarwulan, setya marang bangsa lan negara
3. Sandiwara Damarwulan dumadi saka 11 babak (adegan)
a. Babak 1 : Begawan Tunggulmanik lan Dewi Nawangsasi dhawuh marang Damarwulan supaya sowan pamane sing manggon ing kutha praja saperlu aweh pambiyantu marang negara sing lagi nandang ribet.
Damarwulan teka ing daleme pamane (Patih Logender) lan oleh manggon ing kono sanajan panangkepe putrane Patih Logender sing asmane Layang Seta lan Layang Kumitir ora apik. Sing apik panangkepe yaiku Anjasmara (putrine Patih Logender).
Damarwulan lan Anjasmara padha andon katresnan lan arep nyuwun pangestu marang Patih Logender.
Ratu Kencanawungu nimbali Patih Logender lan ngendika yen sing bisa ngrampungi Minakjingga yaiku Damarwulan.
Damarwulan pamitan marang Anjasmara saperlu ngayahi dhawuhe Ratu Kencanawungu supaya ngalahake Minakjingga ing Blambangan. Layang Seta lan Layang Kumitir ngetutake kanthi sesidheman.
Damarwulan perang tandhing karo Minakjingga nanging kasoran (kalah) lan ditulungi Dewi Waita lan Puyengan.
Waita lan Puyengan nulungi Damarwulan kanthi cara njupukake gada wesikuning lan njaluk sarat supaya yen Damarwulan kasil mateni Minakjingga, kekarone njaluk dipek garwa lan disaguhi Damarwulan.
Damarwulan kasil mateni Minakjingga lan arep nyowanake mustakane Minakjingga marang Ratu Kencanawungu.
Buntelan sing digawa Damarwulan sing isine mustakane Minankjingga direbut dening Layang Seta lan Layang Kimitir, dene Damarwulan dibuwang ing jurang.
Layang Seta lan Layang Kumitir laporan marang ramane yen kasil merjaya Minakjingga banjur njaluk disowanake Ratu Kencanawungu.
Layang Seta lan Layang Kumitir ngaku marang Ratu Kencanawungu yen kasil merjaya Minakjingga nanging kasusul tekane Damarwulan sing dikantheni Waita Puyengan sing nyaritakake kedadean sabenere. Purnaning lelakon, Damarwulan bisa nggarwa Ratu Kencanawungu, Anjasmara, Waita lan Puyengan lan kasil dadi raja ing Majapait.
Widada didhawuhi gurune nembang Macapat, dheweke tau krungu yen pinuju bapak lan ibune padha nembang, mula atine ora tidha-tidha nyuwun supaya ibune paring tuladha tembang Macapat. Widada nyedhaki ibune sing lagi pinarak ing ruang tengah.
Widada : “Bu, menapa ibu longgar lan boten badhe tindakan ?”
Ibu : “Kadingaren, apa ana sing arep kok suwunake priksa marang ibu ?”
Widada : “Inggih Bu, pancen leres ngendikanipun ibu, kula dipundhawuhi pak guru gladhen sekar Macapat, kula nyuwun ibu paring tuladha.”
Sawise kancamu maju maragakake pacelathon ing dhuwur, gawea skenario pacelathon karo kancamu (bisa luwih saka 2) nganggo durasi wektu ± 10 menit kanthi milih tema ing ngisor iki :
1. Ngaturake layang ulem (undangan) marang Pak RT
Yen wis rampung anggone gawe skenario, paragakna pacelathon mau kanthi nggatekake unggah-ungguh sing trep manut skenario sing wis kokgawe !
Caritakna isine dialog sing wis kokparagakake nganggo basamu dhewe !
Gawea skenario dialog kanthi tema “Pamitan arep
Kathah ritual utawi pengetan ingkang dipuntindakaken tiyang Jawi wiwit kuna makuna. Sedaya menika nggambaraken agenging kapitadosanipun tiyang Jawi dhumateng Gusti Ingkang Akarya Jagad. Saengga menapa kemawon nugraha ingkang dipuntampi dipuntengeri mawi upacara ingkang mengku pandonga saha panuwun dhumateng Gusti Ingkang Maha Mirah.
Acara tingkeban utawi kawastanan mitoni inggih menika satunggaling upacara ingkang dipuntindakaken tiyang Jawi kangge mengeti jabang bayi umur 7 wulan wonten kandhutanipun ibu. Miturut para winasis, tembung mitoni asalipun saking tembung pitu, saged dipuntegesi pitutur, pituduh tumuju kasaenan lan kaluhuran. Wondene sacara medis, jabang bayi ngancik umur 7 wulan sampun nggadhahi wewujudan minangka manungsa kanthi wetah, pramila lajeng dipunpengeti kanthi ngawontenaken syukuran. ....................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................
4) Sebutna upacara adat Jawa saliyane upacara tingkeban (sethithike 5) !
5) Caritakna maneh sacara ringkes upacara tingkeban nganggo basamu dhewe !
Kunci jawaban : 1. Ancas tujuanipun tiyang Jawi ngawontenaken upacara adat inggih menika kangge nedahaken agenging kapitadosan tiyang Jawi dhumateng Gusti Ingkang Akarya Jagad ingkang mengku pandonga lan panuwun dhumateng Gusti Ingkang Maha Mirah.
a. Sungkeman calon bapak lan ibunipun jabang bayi dhumateng tiyang sepuh kekalih.
e. Procotan cengkir ginambar Kamajaya Kamaratih
3. Ubarampe utawi piranti ing upacara tingkeban inggih menika sekar mlathi, tigan, kain pethak, genthong, busana pitung warni, cengkir ingkang ginambar Kamajaya lan Kamaratih, tumpeng cacahipun kalih, rujak lan dhawet.
4. Tuladha upacara adat Jawi inggih menika ngupati, tedhak siten, brokohan, siraman, midodareni, baritan, lan sapanunggalanipun.
Wancine wis parak esuk, ing wetan katon cahyane Sang Hyang Diwangkara abang sumirat ungup-ungup ing pucuking arga. Anoman puteg pikire awit durung ketemu kang den upadi. Nuli mulat ana wewangunan gedhong kang asrine ngleluwihi, miwah petamanan kang endahe kepati-pati. Anoman mlumpat ing wit nagasari, nalika nyawang mengisor, ing kono katon wanodya ayu kang sarirane kuru aking, ngalosot ing lemah. Gelungane lukar nora dirawati, gimbal campur kisma.. Lamat-lamat kapiyarsa pisambating karuna kang banget ngeres-eresi ati. ......................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................
2. Sapa sing diutus Ramawijaya ngupadi Dewi Sinta menyang Alengkadiraja ?
3. Ing ngendi Dewi Sinta disingidake dening Rahwana?
4. Sapa asmane putri sing tansah setya ngancani Dewi Sinta ?
5. Caritakna sacara ringkes carita wayang Anoman Duta nganggo basamu dhewe !
2. Tembangna cakepan tembang Dhandhanggula kanthi bener !
3. Tembang Dhandhanggula iki tembangna jumbuh karo titilarase ! Kunci jawaban : 1.
Wacanen kang premati ukara-ukara kang ngandhut angka ing ngisor iki ! ;1; ? I[nDo[nsiyhm/fiktaun\;1945;.
;2; ?t=gpW/skpi=;75;.
;3; ?fink/tinit=gl\;21;Ap]il\,
Wacanen paragraf tulisan Jawa kang ngandhut angka Jawa ing ngisor iki kanthi premati !
wiwit sing enom urut nganti sing tua dhewe nganggo kartu angka sing wis kasiapake!
Sadurunge nulis geguritan luwih dhisik kudu nemtokake tema utawa gagasan sing tuwuh ing pikiran utawa atine panganggit mujudake dhasar panulise geguritan. Maneka warna bab bisa didadekake tema, upamane: ketuhanan, kemanusiaan, nasionalisme, lsp. 2. Diksi ( pilihan tembung )
Tembung-tembung sing dipilih nalika nulis geguritan kudu bisa kanggo medharake gagasan kanthi trep, bisa uga tembung mau ngemu makna kias utawa simbol-simbol.
Sebutna lan terangna aspek kang kudu digatekake sadurunge nulis geguritan !
Urutna gambar-gambar sing wis cumepak supaya runtut banjur tulisen supaya dadi geguritan !
Geguritan sing wis koktulis, tlitinen kanthi premati supaya dadi becik !
Kunci jawaban : 1. Titikane geguritan yaiku ora kaiket ing aturan-aturan tertemtu kaya pantun utawa puisi lama, cacahing pada (bait) bebas, lan cacahing baris (larik) uga bebas.
2. Aspek kang kudu digatekake yen nulis geguritan yaiku :
Wacanen kang premati pethikan wacan iki banjur tuduhna endi sing nuduhake
Tulisen Jawa ukara iki nganggo tandha wacan sing trep !
Tulisen Jawa paragraf iki nganggo tandha wacan sing trep !
Cowok : maaf sayang, aku tuh ga tau, kamu gak suka aku ngupil di depan kamu.
Cowok : Aku nggak ngelawan sayaaaang....
Cewek : DIAM KAMU !!!!
Cowok : i..iya sayang...
527 528 529 530 531 532 533 534 535 536 537
Matera kuwi jeneng kutha ing negara Italia. Dunungé ana ing Provinsi Matera, Region Basilicata. Jembar wewengkon 387,4 km2. Cacahing pedunung 59,144 jiwa.
dirijec 4, wayang golek gatot kaca krama, choi jin
bapake kulo kalih mbah-mbah kulo asli kedjawar, tapi nembe ngertos babad ban
mas gantengmas teng gne kula phon tmbgane mpun rubuh
melu mrinding lan terharu jebule wit tembaga nang kidul umahku dadi s
ing ndesa Jabalkat, ana sawijining randha enom duwe anak wadon siji sing wis ngancik diwasa. Gandheng uripe ya mung dhanyang buruh, mula anake mbok randha sing jeneng Inah, bareng wis lulus SD ya njur mogok ora gelem sekolah, dhasar bocahe ya ngerti yen kanggo mangan wae rekasa, apa maneh kanggo wragat sekolah. Inah lan mbokne, ing sadina-dinane nyambut gawe golek pangan dhewe-dhewe. Mbok randha buruh tandur apa derep, dene Inah buruh ngumbahi apa setlika nggone tanggane. Pokoke, lelorone golek pangan saentuke ning dhewe-dhewe jalure. Wis ana seminggu iki mbok randha dikongkon masakake pak Wigeno sing lagi nyambat ndandani omah, biyen gedheg diganti bata. Mbok randha mono senajan wis nduwe anak prawan, ning merga wonge tansah ngrumat awak, resikan lan seneng jejamu, mula ora mokal senajan wis umur telung puluh telu taun isih katon kempling, isih katon sedhep yen sinawang priya. Pak Wigeno sing wis ditinggal ngajal bojone udakara telung taunan kuwi, wis rumangsa kesepen banget. Mula anane mbok randha sing dikongkon masakake tukang ing omahe, sing saben ndina ana ngomahe kuwi kena kanggo tamba, senajan mung entuk nyawang, lan ngajak omong-omong yen pinuju sela lan sepi uwong. Pak Wigeno sok mancing-mancing gunem, e mbokmenawa mbok randha isih gelem yen diwengku priya. Merga nyatane pak Wigeno suwe-suwe ana rasa sir lan seneng karo mbok randha sing isih kempling lan sedhep kuwi. Ning gandheng mbok randha wong lugu, mula ora tanggap karo karepe pak Wigeno sing sok ngganyik ngajak omong kuwi. Ngertine majikane kuwi ya mung wong apikan ngono. Kejaba kuwi, senenge mbok randha ya anggone pak Wigeno nyah-nyoh dhuwit, ora ketang kuwi mung susuk olehe blanja. Pak Wigeno ngerti, yen mbok randha senengane mung tuku jamu, yen tuku jajan paling-paling ya mung gethuk thiwul sing mbejaji limang atusan. Yen Inah pas ora ana sing kongkon utawa mbutuhake baune, karo mbokne ya sok dikon ngrewangi olah-olah neng nggone pak dhudha. Semono mau dening pak Wigeno , Inah ya di wenehi persen utawa pituwas dhewe. Gandheng mbok randha ora tanggap karepe pak Wigeno , mangka pak Wigeno sejatine kepingin banget ngrumat (ngepek) mbok randha, mula pak Wigeno meneng-meneng mara neng dhukun njaluk pengasihan supaya mbok randha seneng lan gelem nanggapi karepe utawa dirabi. Mbah dhukun njur takon pak Wigeno : “Pak Geno, napa sampeyan ngertos kesenengane mbok randha ?” “O ngertos sanget mbah dhukun, mbok randha niku senengane mung ngombe jamu”. “Lha nek mung ngoten mawon gampang”. Kandhane mbah dhukun. “Sesuk sampeyan tuku jamu galiyan putri njur dibekta mriki, nek empun kula mantrani, sampeyan sukakake mbok randha kajenge diombe”. “O nggih mbah dhukun”. Tenan sawise pak Wigeno masrahake jamu njur dimantrani mbah dhukun, pak Wigeno nggawa jamu mau mulih njur diwenehake mbok randha karo kandha : “Gilo mbok randha, aku tuku jamu galiyan, nyoh ombenen ben awakmu waras, giyat olehmu nyambut gawe !”. Mbok randha nampani kanthi bungah tembunge : “Nuwun sanget pak Geno, mangkeh kula ombene”. Jamu ditampani njur digawa mulih, sawise rampung gaweyane. Tekan ngomah jamu diseleh meja, rekane arep diombe mengko yen wis arep mapan turu. Sore iku Inah uga mulih saka nyambut gawe, dikongkon meme gabah mbah Pawiro wetan kana. Mlebu ngomah weruh jamu neng meja, mangka mbokne lagi adus neng sumur mburi omah, Inah mikir : Wah sedina meme gabah awakku kok krasa kesel, ben jamune simbok tak ombene, ben mari kesel. Jamu diombe sepisan gusis, gelas digawa neng pawon njur di asahi. Rampung adus, mbok randha mlebu ngomah ora nglegewa nek jamune wis di ombe Inah, mula ya meneng wae. Kosok baline Inah, sawise ngombe jamu, kaya-kaya kok mung ketok-ketoen pak Wigeno wae, mula kandhane karo mbokne : “Mbok, sesuk aku tak melu nyambut gawe kowe ya, wong sesuk aku nganggur”. “Ya kena wae ta nok, aku ya seneng kok yen mbok re wangi”. Kandhane mbokne bungah. Nalika arep mapan turu mbok randha lagi eling jamune. Niliki ndhuwur meja wis ora ana, mbok randha njur takon Inah anake : “Nok, kowe weruh jamu ning meja kene ?” Gage wangsulane Inah : “Weruh mbok, wis tak ombe, jeneh aku krasa kesel je mbok” “O o ya wis nok, padha wae, jare pak Wigeno , kuwi ya jamu mari kesel, wong sing menehi dheweke”. “O dadi jamu kuwi mau pawehe pak Wigeno ta mbok ?” “Iya, ya lumrah ta nok, wong aku bebaune”. Inah njur mikir, genea sawise ngombe jamu kok njur ton-tonen wewayangane pak Wigeno ? Tenan esuke Inah melu mbokne nyambut gawe neng omahe pak dhudha. Inah gumun, genea yen weruh pak Wigeno atine kok rasane seneng banget. Bareng weruh tekane mbok lan anak kuwi, pak Wigeno takon mbok randha : “Piye mbok randha, jamune rak jos ta ? Mesthi keselmu njur ilang”. Gage panyaute Inah : “Wong kula sing ngobe pak Wigeno , tikna kesel, kula mboten taros kalih simbok”. “Dadi malah kowe ta Nah sing ngombe ?” “Enggih, nyuwun ngapunten nggih pak !” “Ora papa ..... ora papa Nah, lha kowe mrene ki apa ora di sambat tangga teparo kon ngumbahi apa setlika ?” “Mboten pak, malah kula kok njur kepingin mriki ngrencani simbok”. Dheg .... atine pak Wigeno bungahe ngayang batin. Ngarah mbokne kok malah kena anake. Kandhane : “Wista Nah, nek perlu kowe neng kene ngrewangi mbokmu terus, gaweyanmu cukup reresik njero ngomah karo blanja, uga nyepakake manganku. Mbokmu ben sing mangsak lan nyapu njaba”. “Enggih pak, ndherek mawon”. Ngono wangsulane Inah seneng banget.Saiki wis ana sesasi Inah nyambut gawe neng nggone pak Wigeno . Pak Wigeno saya mantep, yen aji pengasihane wis tumama neng Inah. Kerep wae Inah dijawil...... dijanggut meneng wae. Saben ndina sisa dhuwit blanjan sing njarag diluwihi, mesthi dikon ngepek kabeh, saya gawe bungahe Inah. Dheweke sasat kaya wis klebu wuwu. Dirangkul, diaras pipine, dijejeri lungguh mepet, Inah rasane mung seneng. Ning pendhak rampung nyambut gawe, Inah mesthi diajak mbokne mulih, sing mesthi wae ora bisa suwala. Mangka sejatine Inah kuwi wis sambung tresna karo Wagiyo sing nyambut gawe dadi tukang kebon sekolahan SD ing ndesane. Sakploke Inah nyambut gawe neng nggone pak dhudha, wis ora tau kelingan karo Wagiyo pacare. Kosok baline Wagiyo sing pendhak sore mara neng ngomahe, ngomah suwung, merga mbok randha lan Inah durung mulih. Merga wis kangen tenan, Wagiyo ngenteni samulihe. Bareng wong loro mulih, Inah ya terus nemoni kaya adat saben. Crita ngethuprus, anggone wis seneng nyambut gawe nggone pak dhudha, merga saben ndina Inah mesthi diwenehi dhuwit. Nyambut gawene sak karepe, tur diuja karo pak dhudha. Kerepe mung diajak lungguhan karo omong-omongan. Krungu pengakuane Inah mau, Wagiyo sing tilas bocah pondhok kuwi krasa, yen Inah mesthi wis diguna-guna karo pak dhudha. Mula niyate Wagiyo arep nawarake pelet mau srana njaluk pitulungan mbah Kaji, wong sing dianggep pinter ing samubarange. Tenan sawise Wagiyo sowan mbah Kaji, dening mbah Kaji didhawuhi pasa mutih telung ndina, njur diwenehi banyu putih sabotol. Dhawuhe mbah Kaji, banyu kuwi dikon ngombe Inah, turahane dikon ngecurke Inah neng pancen wedange pak Wigeno, karo kon muni ngene : “Peletmu ora mandi ..... (ping telu). Sawise kuwi Inah njur kon mulih adus kramas, karo aja entuk bali neng nggone pak Wigeno meneh”. “Nek Inah mboten nggugu pripun mbah ?”, pitakone Wagiyo ngemu samar. “Wis ta mengko angger wis tak sranani, mengko Inah rak manut apa pakonmu, janji welingku neng kowe wis mbok tindakake”. Ngono kandhane mbah Kaji. Bareng Wagiyo wis rampung olehe pasa, Inah kokya nurut apa pakone kekasihe. Lan wiwit kuwi ...... Inah wis blas ora tau kelingan pak Wigeno maneh. Embuh mengko piye nasibe mbokne sing sekawit disiri pak dhudha kuwi, ning jebulane salah sasaran. Mbok randha slamet, ning Inah anake sing kena guna-gunane pak dhudha,
nganti datan katon kasaput pedut Diposkan oleh
JOKO BODHO MENYANG NGAYOGYAKARTA “Joko…..Joko, wis rampung aduse durung!”“Durung Pakdhe, lha…cepet-cepet ana apa tha Pakdhe?”. Saking Pakdhe Darsono wis wanyel karo Joko Bodho, Pakdhe Darsono ora jawab pitakone Joko Bodho. Joko Bodho sing tenang-tenang kawit mau ora ngerti maksude Pakdhene kok deweke dokokon cepet-cepet aduse. Bubar adus Joko Bodho banjur nemoni Pakdhene sing tenguk-tenguk ana ngemper omah lagi jagongan karo Pak Burhan. “Ana apa tha Pakdhe, kok sajake wong meh ketinggalan sepur wae tha Pakdhe?”. “Wo…alah…le..le..bocah paling lelet dhewe. Ana…..apa…ana…apa kawit dek mau. Lha kowe ora ngerti tha dina iki jarene arep menyang Malioboro tuku klambi anyar dienggo bagdan. Wis tak tunggu malah lelete….Masyaallah….paringana sabar!”. “Wo….iyo…yo..Pakdhe nuwun sewu aku lali tha Pakdhe!”. “Uwis gawe wong nunggu saiki njaluk duwit sewu karepmu iku apa tha le..!!!!”. “Pakdhe niki pripun tha aku iku njuluk pangapura boten nuwun duwit sewu!”. “Yo…wis…wis ayo padha mangkat silak ketinggalan sepur mengko!”.Joko Bodho karo Pakdhene menyang stasiun Solo Balapan numpak sepur Paramex menyang stasiun sing cedhak kara Malioboro. Saben wong mbayar 10000 lagi enthuk karcis lan bias numpak sepur. Pakdhe Darsono ora duwe pilihan kudu mbayar karcise Joko Bodho amarga deweke ora ngawa duit amarga dikesusukake Pakdhene. Bubar entuk karcis Joko Bodho karo Pakdhene nungggu ana kursi. Ora ana sepuluh menit sepur sing arep menyang Yogya teka. Mbanjur Jaka Bodho lan Pakdhene numpak neng sepur, saking wakehe uwong Joko Bodho kara Pakdhene mlencar ana panggonan bedha. Bubar enthuk panggonan Pakdhe Darsono lagi eling yen dheweke kelangan Joko Bodho. Banjur dheweke goleki Joko Bodho ana ing gerbong-gerbong sepur. Dheweke was-was yen Joko Bodho didhuke ana ing dalan amarga ora duwe karcis sepur, amarga karcis sepure digawa Pakdhene.Bedha karo Jaka Bodho, dheweke malah enak-enakan turu semenden ana jendelane sepur bubar enthuk panggonan sing kepenak. Dheweke ora krasa yen dheweke pisah kara Pakdhene. Kernete wis njaluki karcis sepur, nanging Jaka Bodho tetep wae turu malah nganggo ngorok. Kernet sepur ngerti Joko Bodho durung mbayar, banjur nangekake Jaka Bodho. Jaka Bodho kaget, “Ana apa iki? Lagi kepenak turu malah diganggu!, wis…ngaliha kana aku arep turu maneh ngatuk, dhek wingi aku randha nganti bengi, aku isih ngantuk!”. “Wo..alah….mas-mas…njenengan niku dereng mbayar , pundhi karcis sepure?”. “Waduh………waduh… mas..mas karcise digawa kara Pak…dhe…..ku!” omonge Jaka Bodho Karo nduding kursi sebelahe, nangging sing neng sebelahe ora pakdhene nangging wong liya. “Pundhi mas Pakdhe jenengan, napa niki?”. “Mboten…mboten kula mboten Pakdhene mas niki, kula niku Mahasiswa ajeng sekolah menyak Yogya!!!”. “Nuwun sewu mas darakake njenengan niki Pakdhe kula?”. Raine Joka Bodho langsung abang branang amarga kisinan, mbanjur kernet sepur njaluk maneh karci sepure menyang Joko Bodho. Joko Bodho binggung piye carane mbayar karcis lha wong dheweke ora ngawa duwit. Joko Bodho karo kernete padha sesumbar sing ora jelas, nganti anggawe tontonane wong akeh.Pakdhe Darsono ngerti wong rame-rame ana apa, banjur ditekano ana apa tha?. Mbareng wis chedak dheweke ngerti yen bocah gedhe duwur iku ponakane Joko Bodho. Mbanjur dheweke nekani lan ngomong apa tha masalahe nganti polahe ponakane kuwi ngawe tontona sak sepur. “Iki ana apa tha?”. “Allhamdullilah Pakdhe tasih urip tha?”. “Bocah ora ngerti aturan, aku dikirane wis mati, yo..wis tak tinggal maneh wae!”. “Ampun…ampun Pakdhe kula mboten ngomong niki maleh”. “Yo….wis ana apa iki padha rame-rame neng kene?”. “Ngenten lho pakdhe kernet niki nyuwun karcis kalih kula, lha kula khan mboten gadah karcisipun Pakdhe”. “Yo wis iki mas karcise aku karo ponakanku”. “Nggih pak matur nuwun”.Mung siji setengah jam wae sepure wis tekan ana stasiun cedhak karo Malioboro. Joko Bodho karo Pakdhene banjur mudhuk lan mlaku ara ana 500 meter wis teka ana Malioboro. Teka Malioboro Joko Bodho ndelok-ndelok klambi ana ing toko lan eperane toko akeh sing dodolan klambi apik-apik. Joko Bodho kepincut karo klambi batik motif kembang dicampur manuk merak warnane ijo rada biru. Dheweke mbajur ngamong Pakdhene yen dheweke kepingin klambi kuwi.“Pakdhe kula nuwun klambi niku nggih”. “Yo wis ndang cepet dibungkus silak kesoren, kowe yo during tuku kathok karo sepatu sandal dienggo solat id tho?”. “Inggih Pakdhe, njenengan niku moten pelit-pelit sanget”. “Dadi aku kudu mbayari klambi, kathok, karo sepatu sandalmu. Masyaallah… nuwun sabar ngadepi bocah koyo ngene”. “Yo….iya..thak mbayari neng mengko tekan ngomah duwitku diganti ya?”. “Inggih Pakdhe pasti niku”.Bubar Joko Bodho rampung blanja keperluane, mbanjur pakdhene ngajak mangan ana restoran padang. Neng kono Joko Bodho mangan akeh banget saking kekeselen blanja menyang Malioboro. Telung piring Jaka Bodho enthek mangan, Pakdhene mbatin rugi tenan yen ngajak Joko Bodho lunga. Pakdhene ngumun blanja lan mangane Jaa Bodho wis enthek wolungatusewu. Pakdhene kapok-kapok tenek aro arep ngajak lunga Joko Bodho maneh. Pokokke kapok…kapok tenan, pantesan wae bapak ibune njenengi anake Joko Bodho, lha uwonge koyo
Tante Lonte pamer vagina bohay:Galeri Cewek Kampus Bispak Perawan Cewek Nakal Tante Girang
iku pesbuk kok muesti melu ae nok endi-endi hp sing anyar.
01/04/2012 at 00:30	Walah, priben sira kabare? Sehat-sehat bae tah!? Kita lagi ngelacak terus sejarah sabuderane gunung Ciremay. Coba tulung atuh kakawin (babad) cirebon diindonesiakenang, kita rada susah nangkepe. Basa cirebon bisa setitik bae (tur sing kasar) wis ilang kabeh, padahal ning babad basane campur aduk karo basa “alus.” Sing kelingan mung “Cung, ano ulo dawo-dawo ning dermago!” Jarene wong Jamblang kuen ya?! Ari sira Cirebone ngendi?
ngerti sih, toli nganggo pupuh kedik, ya dadie katone angel….
Wah, pa Tatang dados dosen teng UNY tah…teng jurusan punapa pa?
Kula mhasiswa antropologi teng UGM kih pak…. salam kenal…..
Upami gadhah email, nyukani uning kula ya pak,
Email kula adwi_nriyansyah@ymail.com, kangge nyukani informasi sejarah se-Ciayumajakuning…., matur kesuwun…
02/04/2012 at 19:09	Weh, wong sumebr ta. Iya, mangga, email kita tatangma@uny.ac.id
01/04/2012 at 21:54	mohon mnta emailnya ya pak,
Basa Baline Patut Lestariang Pulo Bali puniki kadadosang
ring punika, I raga sareng sami patut ngemban, miara kabecikan utawi kaasrian jagat Baline, pamekas nglimbakang, ngwerdiang seni budaya druene, mangda sayan sami layan becik, sayan asri miwah sayan nudut kayun.Sinalih tunggil sane minakadi piranti sajeroning jagi
Kawi punika sampun kapastika prasida sakadi pangancan sajeroning ngwangun jagat Indonesia ngamangguhang sakadi tetujon jagat kerta rahrja, gemah ripah loh jinawi.Wenten kakalih pamarga sane kaanggen ngwaliang basa kalih
YO ORA USAH MACUL OPO-OPO MASIO PANJENENGAN DUWE PACUL. PACUL IKU WATAKE AKAL. TERMASUK ORA USAH MACULI LANGIT, NGAREP-AREP RAHMATE GUSTI
malah okeh biker nganggo helem ora di kancingke…
koyoke kui arep lungo adus kang Iwan..
kui nggowo handuk…. 27.	KEBO -
buahahaha,,,, Adus drijine aboh… untung awaku dewe’an,,, dadi ora
Judul artikele boso jowo,sing komen yo kudune boso jowo,
*modiar tenan sing rak iso boso jowo,
arep unggah foto nang email abooot tenan mas Iwan, sesuk ae yo mas
@herylink njenengan riyin malah sampun kula tulis tanpa panjenengan dhawuhi. Hehe 1 hour ago
@insanayu :( 2 hours ago
P: Gusti manunggalaU: Kaliyan kula sadayaP:Sumangga kula derekaken lumebet wonten ing alaming asepen, sowan sumujud wontening ngarsaning Hyang Widi, caos sembah konjuk ing asmaning Allah Hyang Rama,AllahHyang Putera, saha Allah Hyang Roh Suci.U: Amin.
Kyai Dhandang Kinanti katabuh kaping 7(pitu)
P:Swara genging dhandang (rumesepna ing kalbu, saya dangu saya rumesep ngantosnuwuhaken wening, saya dangu saya wening ngantos manggihna kalenggahaning HyangWidi inggih Allah ingkang murba kula sadaya, ingkang lenggah wonten ing manah kawulasadaya, saha ingkang jumeneng lan dados sesembahan kawula wonten ing pasewakan punika) . . . . . . .
1.Lir manjing ginarbaning ratri, gumrah jagadku pindha prahara geng panandange. Mapanteleng suksma, kinkin tan uwala. Wapa dres milir gya emut, ndulu padhang aneng ngarsa.2.Jroning laku angupadi, anenging sih wilasanta. Wit gesang mba sampun lungse, laku mungsaparan-paran, Jer dhumawah ing cintraka, Karsoa paduka nuntun sajroning lelana.3.Mba sumujud dhuh Hyang Widi, amrih tentrem jroning driya, Karsa paduka nyaruwe, esthimba temahan saras, Uwal kinkin lan papa, wonten yen suksma pinundhut, pareng nderek kamulyanta.P:Para saderek sadya kita makempal ing mriki minangka umat Dalem Gusti ingkangnggeluti kebatosan, ngaturaken pakurmatan dhumateng Tyas Dalem ingkang Mahasuci,ingkang sampun paring katresnan tanpa upami dateng kita sadaya. Ing pasewakanmirunggan punika kita sesarengan badhe memule caos pakurmatan nglairaken batoskawula anggen kita mengeti salira saha rah dalem ingkang tansah mijil saking TyasDalem ingkang Mahasuci mugi andadosnasumber kerahiman kawula, saengga namung panjenengan ingkang dados andalaning gesang kawula.
Allah ingkang Mahakuwaos tuwin langgeng, kawula saderek paguyuban kebatosan St.Yohanes makempal wonten ing mriki sakperlu kanti wekdal ingkang mirunggan bade
nglelimbang sakpinten agenging katresnan Dalem dateng kita sami ingkang nandhang dosa,saengga ngutus Putera Dalem Gusti kawula Yesus Kristus manjalma dados manungsa, inggih pepundhen saha Guru Sejati ingkang tansah dados pandoming gesang kawula sadaya.U:Kawula nyuwun mugi Allah Roh ingkang MahaSuci rawuh, kersaa mbikak paningalkawula, talingan sarta batos kita supados kita saged mirengaken Sabda Dalem saha kuasaDalem lumantar Gusti kawula Yesus Kristus Putra Dalem ingkang mawujud SakramenMahasuci ingkang gesang lan mengku keprabon ing salami-laminipun. Amin.
Dedalane urip kang sejati kudu andhap asor, Sabda Dalem Gusti kang dadi dasare,kasunyatan lan katresnan sejati. Jwa gendat ngabekti ngersane Hyang Agung
WAOSAN KITAB SUCI1---Masmur 25Donga nyuwun pangapura lan pangayoman25: 1-22
Dhuh Yehuwah, nyawa kawula kawula angkat dhumateng ing ngarsa Paduka.
Dhuh Allah kawula, kawula pitados dhumateng Paduka,mugi kawula sampun ngantos nandhang wirang; mengsah kawula sampun ngatos sami bingah-bingah margi saking kawula.
Sayektos, tiyang ingkang ngantos-antos dhumateng Paduka punika, mesthi botenkawirangan;nanging tiyang ingkang nglampahi cidra tanpa sabab punika manggih wirang.
Dhuh Yehuwah, kawula mugi Paduka paringi sumerep bab margi Padukasarta karsaa nedahaken radinan Paduka
Lampah kawula mugi Paduka tuntun wonten ing kaleresan Paduka, lan kawula mugi Padukawulang,amargi Paduka punika Allah ingkang paring karahayon dhumateng kawula; Paduka ingkangkawula antos-antos sadinten muput.
Dhuh Yehuwah, Paduka mugi enget dhateng ing sih-palimirma sarta kadharman Paduka,awit punika sadaya sampun wonten wiwit ing jaman purwa mila.
Paduka mugi sampun ngengeti dhateng dosa kawula nalika taksih nemtuwin dhateng duraka kawula,nanging mugi Paduka karsaa enget dhumateng kawula manut sih-kadarman Paduka,margi saking kamirahan Paduka, dhuh Yehuwah.
Sang Yehuwah iku becik lan adil,mulane wong kang kesasar padha ditedahi dalan.
Wong kang lembah manah padha dituntun lakune ana ing kabeneran,wong kang lembah manah padha ditedahi margine.
Kabeh margining Yehuwah iku katresnan, kasetyan lan kabenerantumrap wong kang padha netepi prajanjian lan pepengete.
Margi saking asma Paduka, dhuh Yehuwah,mugi karsaa ngapunten kalepatan kawula, awit punika ageng
Obstetrik iku èlmu bedhah kedhokteran sing mligi nyinaoni cara nangani wanita lan bayi jroning masa ngandhut, prosès kelairan lan puerperium (periode sawisé kelairan). Para ahli obstetrik akèh-akèhé uga minangka ginekolog.
Lucunya ngaji bersama ki entus dengan peragaan wayang golek. Wayang Golek Ki Entus
Nemu potongan lakon wayang kocak. Lurah Edan 1
Wayang kulit kentos lucu kocak. Wayang Kulit Kentos Lucu Kocak
tebal banku… *nglirik irc roadwinner bekas kang rhangga…xixixi
Balas	hadiyanta, on 20/03/2011 at 4:11 pm said:	he he, yen aku mbiyen ngerti mesti tak
Bebasan, Paribasan, Saloka | KAWURYAN
Sanepa Sanepa yaiku unen-unen kang ajeg panganggone ngemu surasa tetandhinga lan duwe teges mbangetake kanthi nyurasa teges kosok baline. Sanepa: “tatune arang kranjang” karepe tatu iku kaya bolonganing kranjang.
Paribasan Paribasan yaiku unen-unen kang wis gumathok racikane lan mawa teges tartemtu. Dhapukaning paribasan awujud ukara utawa kumpulaning tembung (frase), lan kalebu basa pinathok. Racikaning tembung ora owah, surasa utawa tegese uga gumathok, lumrahe ateges entar. Tegese tembung lumereg, gumantung surasa lan karep kang kinandhut ing unen-unen. Paribasan ngemu teges: tetandhingan, pepindhan, utawa pepiridan (saemper [...]
ngangkang (2)gambar cewek foto tante ngangkang (2)foto ngentot cewek warung (2)
indonesia ngangkang (2)ngangkang di warung (2)Memek janda ngangkang terbaru (2)ngentot cewek cantik ngangkang paha mulus (2)Ngentot di warung (2)foto ngangkang memek perawan (2)foto pembantu japan lg ngentot (2)Cerita ngentot memek janda (2)cewek lg ngangkang (2)cewek lagi ngangkang (2)www foto bugil cewek ngangkang warung lesehan com (2)Cewek gemuk pamer memek (2)cerita cewek ngangkang (2)gambar tante lagi ngangkang pahanya (2)cewek abg ngangkang
warung (2)cerita sex warung (2)www jandangangkang (2)cerita memek ngangkang (2)www foto tante ngangkang di warung lesehan com (2)cewek ngangkang bugil (2)makan memek (2)foto cewek bugil diwarung (2)50 foto cewek lagi ngangkan
bokep cewek ngangkang diwarung (2)bugil ngangkang (2)warung memek (2)warung ngentot (2)memek janda kembang ngangkang (2)warung
mau jalaran saka gentur tapane nggennya ngupadi kasekten iku mau. Sawantaha pancen ana kang saka lorotan bapa utawa eyange, ana maneh kang pancen saka ngapusi kayata Dasamuka kang apuskrama marang … Continue reading →
Tagged Aji-Ajian, Pusaka, Senjata	|
Prabu Barama Syahdan	Posted on March 21, 2012	by Bombo Unyil Barama Syahdan (versi banjar)
Jogja Priyangan, cipt. Manthou’s
Sepi, sepi rasaning ati. Tengah ndalu ing tanah priyangan. Rinoso sepining atiku iki, bareng adoh soko sliramu.
Lali, lali tan biso lali. Eling-eling mung katon esemmu.
ngenteni, mung sliramu wong bagus kang dadi ati. Rino wengi mung tansah tak impi-impi, jroning ati kangenku setengah mati.
Jenang gulo yo mas yo mbok ojo lali, ngelingono rikolo jaman semono. Sliramu janji aku sedyo ngenteni, lair batin tresnaku terusing ati.
*Kangen…Wong kangen ngene rasane. Rindu ni ye.. Rindu rindu wong bagus kowe tak tunggu
Kangen…Wong kangen opo tambane. Rindu rindu tambane kudu ketemu
Klopo mudo enake kanggo rujakan, leganono aku kang nandang kasmaran. Mbalung janur wong bagus tak anti anti, Ngusadani wong kangen ndang
Duh..Duh repote dadi dukun kok yo koyo ngene,nek lagi pepayon wae rasane duwit ki ming koyo garek ngeduk ,ning nek lg sepi ngeneki walaah pahite gluwihi broto wali.Wah arep tak sambi melu2 neng proyek isin ro tonggo,ndak dikiro le madek dukun ra payu??...nek ora golek samben gek kamongko sekolahane anak2ku ki lagi do ndokoh2e mangan duwit.Piye to iki, Padahal pendak bengi ki yo wis tak watek je..ben tamuku ki iso gayeng, haning kok sing ilir malah mung layang sumbangan wae?!!....wis wis payah!!!
Ehg.ehg. ..kene do mlebu cah ayu2!,trus iki do tekan kene ki ono perlu opo??
Ngeten Mbah..Kulo sak sedulur niki badhe nyuwun senjoto pitulungipun Mbah Mugi, supados anggen kulo badhe ngunggah-unggahi Ande2 lumut saget ketampi.Mekaten atur panuwun kulo mugi2 mbah dukun saget minangkani!!Matur ThanQyuuu
Oooww…Mung koyo ngono to penjalukmu??turah gampang kui Nok!!ora nganti ngentek’ke kinang sekenyah.Ning ono Syarate..lho,” Syarate yo ming Mas kawin wong siji paling ora sak juta wae!,rasah okeh2.Mergo koe kabeh mengko tak pasangi susuk emas neng rahimu, wis to sesok rak ande2 lumut ndeleng kowe langsung kemanthil-manthil. nek ra percoyo kethok’en ilate mbahmu iki.piye??Kiro2 do setuju opo ora??Yen setuju
Yes Saya setuju mbah!Permios kami langsung keluar dan kita tunggu panggilan antriannya.
Ngene Nok,,!!Iki tak kandani, ning ojo tok critakke karo konco2mu kae!Koe mengko tak pasangi susuk sing nomer sisji!!Ben mengko koe paling ketok ayu dewe.trus ande2 lumut milih kowe.piye??Ning tulung tambahono 200ewu wae,dadine sak juta rongatus.wis to,,, enggo tak sentak’e!!
“Setelah selesai proses pasang susuk Kleting Abang lngsung turun panggung
Wa’alaikum sallam wr.wb…..mlebu ngomah kene
apik nggo kowe rak mesti bakal diparingke.
Sendiko mbah?,Insya Allah kulo saget ngamalaken.Lajeng syaratipun mbayar pinten??
Mbayar opo to nduk ?,simbah ki dudu supranatural ..wis ndang diamalke..kono
datang,gitu low. So..pasti aku selak ra sabar pingin ketemu siganteng ande2 lumut.gmana?
yowiz manut lah,…biz mau gimana lagi…
naah,,,rak yo ngono….kene sopo sikik rasah do rebutan.uwiz to ora sah semelang.KABEH mengko tak bagehi
manusia kok modelnya kayak kepiting??
Aku raden bagus yuyu kangkang,namamu siapa cewek jelek,lalu tujuanmu kemari mau apa??
1723 1724 1725 1726 1727 1728 1729 1730 1731 1732 1733
langsung lantai 5, gak ada lantai 4 #ngasal
ih gak percaya ;p btw lagi pak inggit, bapak udah nelpon
berikut: “Abdi dalem sangep sumpah pandamelan ingkang kapasrahaken, lan andadosaken apisir, nindakaken penimbangan ingkang kalayan leres, pendamelan-pendamelan ingkang katekakaken miturut dateng agami BUDA sarana lisan, inggih punika damel jawab ingkang leres, tampia bra utami boten, kenging dhateng sepinten kemawon”.
Dasawarsa 10: 291 – 292 – 293 – 294 – 295 – 296 – 297 – 298 – 299 – 300
Dasawarsa 9: 281 – 282 – 283 – 284 – 285 – 286 – 287 – 288 – 289 – 290
Dasawarsa 8: 271 – 272 – 273 – 274 – 275 – 276 – 277 – 278 – 279 – 280
Dasawarsa 7: 261 – 262 – 263 – 264 – 265 – 266 – 267 – 268 – 269 – 270
Dasawarsa 6: 251 – 252 – 253 – 254 – 255 – 256 – 257 – 258 – 259 – 260
Dasawarsa 5: 241 – 242 – 243 – 244 – 245 – 246 – 247 – 248 – 249 – 250
Dasawarsa 4: 231 – 232 – 233 – 234 – 235 – 236 – 237 – 238 – 239 – 240
Dasawarsa 3: 221 – 222 – 223 – 224 – 225 – 226 – 227 – 228 – 229 – 230
Dasawarsa 2: 211 – 212 – 213 – 214 – 215 – 216 – 217 – 218 – 219 – 220
Dasawarsa 1: 201 – 202 – 203 – 204 – 205 – 206 – 207 – 208 – 209 – 210
punika seniman ingkang misuwur ing aliran kubisme lan dipunkenal dados pelukis revolusioner ing abad kaping 20. Jénius seni ingkang pinter ndamel patung, grafis, keramik, kostum penari balét ngantos tata panggung. Miyos ing Malaga, Spanyol 25 Oktober 1881 kanthi asma lengkap
López. Ramanipun Josse Ruiz Blasco, setunggaling profésor seni lan ibunipun Maria Picasso Lopez.
Picasso kagungan sifat adreng ngangsu kawruh. Bèntening kitha utawi nagari mboten dados alangan kanggé pikantuk manéka warna èlmu. Ing yuswa 14 taun, panjenenganipun lulus ujian mlebet School of Fine Arts ing Barcelona lan kalih taun pindhah dhateng Madrid kanggé ngangsu kawruh ing Royal Academy. Mboten lami salajengipun panjenenganipun kundur malih ing Barcelona lan tumut ing Els Quatre Gats, papanipun para penyair, artis lan kritikus kanggé lintu-lintunan gagasan ingkang dipunpikantuk saking luar Spanyol. Ing yuswa 23 taun, Picasso pindah dhateng Paris, kitha pusat seni donya ing wekdal punika.
Picasso ngasilaken 20.000 karya ing gesangipun. Ingkang mranani, Picasso asring gantos gaya lukisan. Piniki saged kedadosan amargi Picasso kagungan kathah réncang. Kados saking gaya lukisan biru lan jambon (amargi lukisan dipundhominasi warna biru lan jambon) éwah drastis dhateng gaya kubisme, amargi pangaruh reréncanganipun kaliyan Georges Braque.
Gaya kubisme puniki ingkang ndamel kagéting donya seni, amargi ngéwahi persépsi tiyang tumrap kaéndahan seni. Yèn sadèrèngipun lukisan wanita gampil dipunkenali pasuryan modhélipun, déning Picasso dipundamel drastis saéngga wangun lukisanipun awrat dipunkenali malih, kados ingkang panjenenganipun tuangaken ing karya Demoiselles d'Avignon. Punik
698 699 700 701 702 703 704 705 706 707 708
berbicara kula panjatkan puji syukur dhumateng Allah SWT ingkang sampun
betul, jamannya sudah tiba seperti yang diwejangkan oleh kakek buyut saya, "Le thole putuku, mbesuk bakal ono jaman ing mongko ing jaman iku tetukon mung nganggo godhong. Iyo ing jaman kuwi akeh menungso kang bakal kelangan sifate, lali karo jatidirine. Mulo sing ngati-ati yo le, siro tansaho eling lan waspodo, ojo nganti lali tansah manembah marang sing gawe urip" (Cucuku,
Ing tlatah Nusantara bukti paling wiwitan yaiku Prasasti Mulawarman ing Kutai, Kalimantan Wétan sing asal saka abad ka-5 Masèhi. Bukti tulisan paling wiwitan sing ana ing Jawa Kulon lan sekaligus pulo Jawa, yaiku
ingkang satuhu kinabekten Bapak bapak Ibu ibu sadherek sadherek saha dutaning besan ingkang sahat kinurmatan Saderengipun
ingkang sepisan Pambuko kalajengaken engkang urut kalih waosan ayat suci al Quran Wondene adicoro ingkang ongko tigo atur pambagyoharjo Adicoro urut ongko sekawan atur pasrah penganten putriContoh Pasrah Manten Kakung Berbagi
Salajengipun minangka pungkasaning atur hambok bilih Bp sekalihan garwa anggenipun Rejeki Angka Atur pasrah Pengantin ngaturaken sarana dalah upakarti wonten kakiranganipun mawantu wantu nyuwunTuladha Atur Panampi Pasrah Temanten
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1929.
Pirsani galeri bab Pati 1929 ing Wikimedia Commons.
Ayo sedulur jo nglaleake ….(
Qur’an qodim wahyu minulyo …(Al Qur’an qodim wahyu mulia)Tanpo tinulis biso diwoco …(tanpa ditulis bisa dibaca)Iku wejangan guru waskito …(itulah petuah guru mumpuni)Den tancepake ing jero dodo 2X …(
DONYA MEMANISING JAWA: Cerkak : KOTANG
KANG KINARAN MULYA MONO DUDU SUGIHING BANDHA, LUHURING KALUNGGUHAN LAN UNGGULING PANGERTEN. NANGING MULYA MONO MAPAN ING MEMANISING ATI.
KEPENGIN NAMBAH GELARAN ING PANGERTEN JAWA
BISA KAWIYAK ING KENE : http//memanisingjawa.blogspot.com
BAB-BAB KANG JAWANI, MURIH TINEMU AYEMING ATI
KLAWAN SIRA KANG TRESNA MRING SASTRA BUDAYA JAWA, NYAWIJI ING KENE
dening : Yan Tohari“Kandhakna, yen aku wis ora tresna maneh karo kowe, Nur. Ngono Kang, kandakna!” isih esuk, nanging swara iku sasat mercon kobong kemrotok saka lambene Menur. Wong wadon iku katon ngame-ame sing lanang, Surasa. Dene sing lanang kang karepe ngetokake becak amung meneng sarta bingung klawan apa kang katindakake bojone. Embuh marga apa, yen dhuwit etuk-etukane wingi sore sing mulih nggawa dhuwit limolas ewu thok wis dipasrahake kabeh. Embuh setan gundhul ngendi sing manjing ing bun-bunane Menur, weruh-weruh kok ngamuk punggung sura tan taha. “Hayo, cepet Kang. Ora mung lingak-linguk api-api ora ngerti!” Menur katon tambah muntab awit datan katanduki klawan sing lanang. “Kowe kuwi ana apa ta Nur?” Surasa selot bingung. “Ana apa-ana apa! Api-api ora ngerti, apa pancen kumbi? Wong lanang bejat!” “Aku pancen ora ngerti tenan, Nur. Ana apa iki?” “Ora ngerti? Wong lanang cluthak! Wis mlarat kakehan tingkah,” mripate Menur pendirangan, selot muluk bramantyane. Saiki ora mung swara kang jumbedher nanging tangane uga wiwit ngamuk, abrak-abrak sing kacandhak disaut, dibanting, kauncalake menyang njaba. Ompreng kabanting, piring kasaut dikeplekake, sumyur dadi sawalang-walang. Esuk iku, esuk kang aneh ing gang Prenjak, gange para tukang becak ing kutha iki. Kahanan kuwi dadekake para tangga teparone padha nyawang klawan panyawang aneh. Aneh, nyata-nyata aneh. Pancen padu, rebut etung lan gegeran liyane dadi rerenggan mligi ing gang iku. Werna-werna sebabe, embuh dhuwit sing kurang, kalah main, mendem, apa merga konangan anggone dhemenan, lan liya-liyane. Nanging apa kang dumadi ing kulawargane Menur lan Surasa pancen kaanggep aneh. Menur, wong wadon sing luwih patang taun iki ngrenggani uripe Surasa kawawas wong wadon kang kondhang meneng. Dheweke ora kaya wong wadon liyane sing tansah ngomong kurang, nadyan dhuwit sapira-pira diwenehake sing lanang. Menur wanita kang nrima ing pandum, sajake dheweke nglenggana Surasa kang amung tukang becak pancen hasile sarwa tipis. Karo maneh becak harak wis wiwit kaanggep nyebeli ing sawetara kutha-kutha gedhe, untung wae ing kutha iki tetep nganggep becak isih patut ana. Ewasemana esuk iku, Menur katon dudu kaya biyasane. Wong wadon iku ilang sipat menenge malih dadi landhep lan galak. Embuh kadayan saka apa. Nanging mesthi iki saweneh bab kang paling gawe atine serik. Ewasemana Surasa ora paham marang apa sebabe. Semono uga tanga-tanggane ngrasakake aneh klawan lageyane Menur. “Ana apa ta Menur kuwi?” pitakone Yu Jati klawan Warinah. “Embuh, mbokmanawa Surasa kalah main,” sambunge Warinah. “Wong wis kalah kok dadak nesu,” Yu Trinah melu nyaut. “Ning aneh, lho. Ora tau-taune Menur tumindak ngono,” Yu Jati pratela. “Ya, sapa ngerti Surasa duwe dhemenan,” Warinah nyambung maneh. Mangkono kaelokan ing omahe Surasa esuk iku padha dadi rembug. Nanging Menur datan mendha, saiki wis meh kabeh isen-isene pawon padha mencelat ana njaba. Ompreng, wajan, kendhil lan ember-ember katon pating blesah ngebaki gang kang pancen wis ciut lan rupak iku. “Eling, eling Nur, kowe kuwi ana apa. Ana perkara ya dirembug aja mung terus ngamuk ngono kuwi,” Surasa sajak ngarih-arih bojone. Nanging Menur kang krungu tembunge Surasa iku malah kepara kaluwih-luwih pangamuke. Sawuse marem bisa ngowat-awut isining pawon, saiki Menur bali mlayu ing njeron ngomah. Saiba kagete Surasa bareng metu ing tangane bojone wis gegem kenceng lading kang kulina kanggo iris-iris ana pawon. Mripate Menur abang angatirah, prasasat mripate Bethari Durga kang lagi kalab lan kobar atine. “Saiki ngaku ora kowe, wong edan,” tembunge Menur klawan ngrangsang awake Surasa. Tujune Surasa pinter ngendhani lan murih ora kedawa-dawa bratayuda esuk kuwi, Surasa tumuli nyengklak becake lan nggeblas. Menur amung bisa mencak-mecak nalika meruhi Surasa wis ilang ing enggokan gang lan tumuju dalan gedhe. Srengenge wis katon dhuwur, panase wis krasa sumelet. Sadawaning dalan pating sumliwer kendharaan oyak-oyakan ninggalake lebu kang kasaut angin terus sumebar ing akasa, kang wekasane tumiba ing pucuk-pucuk suket. Siji loro pemulung wis katon nlusur sauruting dalan klawan kranjang ing gegere. Jangkahe katon kaseret klawan pandeleng landhep,mbokmanawa ana barang kang bisa dijupuk kanggo ngiseni kranjange lan ateges dina kuwi entuk-entukane mentes.Dene Surasa terus nggenjot becake nurut dalan sing kulina dadi areal makaryane. Atine isih geter campur getir nanduki lelakon sing nembe wae tumama ing uripe dina iku. Salawase urip bebrayan karo Menur lagi iki Surasa ngrasakake yen wong wadon kuwi ngetokake pangeram-eram. Banjur apa sebabe? Iki kang teka iki dadekake Surasa tetep bingung. Bingung setaun jembleng sarendheng. Ana underan apa geneya bojone bisa munclak kanepson prasasat kaya ngeleg-elega jagad. Katlusur mbokmanawa ana kang salah tumrap dheweke, nanging tetep wae Surasa ora kuwawa mbuka.Sawuse ngliwati prapatan ing penere dalan kang rada lindhuk Surasa ngerim becake. Kepeneran ing sisih tengen dalan ana wit-witan kang edhum, Surasa kepengin lungguhan ana ngisor wit kono pisan nggawe ngarihake napas lan nentremake ati. Becake kainggirake sabanjure medhun lan nentremake ati ana pener ngisor wit trembesi. Angin alus ngobahake gegodhongan sarwa nyisakake hawa silir ing awak, Surasa nyoba unjal ambegan landhung kanggo nguncalake seseging dhadha. Ewasemana tetep ngalela ana tlapukane mripat tumrap tumindake bojone sing katon kliwat wates dina iki.Rasa nggrantes tan kocapa rumambat ing padoning rasa. Ora krasa ana luh kumembeng ing mripate, nanging sarosane priya kanthi pawakan cilik iki budi, luh iku aja nganti tumetes. Panyawange kepara kabuncang ing awang-awang, katon ana manuk sriti kekejeran nantang sumiyuting angin, mardika, kumeplas ing jagad jembar, tanpa sanggan tanpa panandhang. Ing kene tuwuh panglenggana kang landhep ngiris atine Surasa. Trawang-trawang ngalela ing angen-angene tumrap kahanan uripe sing teka iki isih katindhih ing werna-werna perkara.Embuh wiwit rekasa kanggo nyukupi kabutuhan padinan, nyukupi sandhang lan pangane anak loro lan bojone, wragat sekolah, kalumrahan, lan kala-kala pepenginan kang ora kena diampah beteke emoh kalah klawan kiwa tengene. Pancen, rerangken kabutuhan sing katone sepele kuwi wae ing pundhake Surasa wis krasa abot, abot temanan. Kuwi wae direwangi awan bengi kudu ngliyeg kanthi becake, kathik wani telat mbayar setoran sewa becak, utang kana utang kene, lan sawernaning kupiya liyane kang nuduhake pambudi kang sarwa rumpil. Tan karasa panggagas iku nuwuhake sagunung rasa dosa, yen jejere wong lanang tan kuwawa mulyakake kulawarga.“He Surasa, ngapa kowe nyengkruk ana kono?” saweneh swara keprungu sora nratas angen-angene Surasa kang lagi ndedel muluk. Sakala wong lanang iku njola.“Ngapa kowe thelah-theloh ana kene?” Pardiman kanca mbecake iku nyedhak ing sangisor wit trembesi lan ngambali pitakone.Surasa ora age-age wangsulan, atine isih getir dening swarane Pardiman kang tanpa sraba-sraba munggel lamunane.“Ngapa Kang, awakku lagi ora penak,” wangsulane Surasa sakenane.“Ora, ngono lho. Kowe mau ditakonake karo Si Sarnem, sajak ana kecan apa piye?” Pardiman mesem sajak nggembol rasa cubriya.“O, nggagas urip wae repot Kang, kok wani-wanine mikir Sarnem.”“Lho, aja ngono Sa, urip iki wis rekasa, aja mbokpikir kanthi rekasa. Mula kudu ana hiburane. Aja ndlujur, ha…ha…,” Pardiman sing kulina ceplas-ceplos nanduki Surasa klawan ngguyu ngakak.“Banjur ana apa ta Kang, Sarnem kok nggoleki aku?”“Lho…. Lha, kowe ta kudune sing luwih ngerti. Isih duwe utang ra?”“Yen kurangan ya duwe, wong lagi wingi kok wis ditagih, iki wae durung oleh angkatan, sing nggo mbayar apa? Dhengkul?” Surasa ora bisa ngampah rasa mangkel.“Perkara sabenere aku ya ora ngerti, Sa. Pokok Sarnem meling yen kepethuk kowe, kowe ndang kon mrana,” kandhane Pardiman sajak serius.Atine Surasa tambah kemetir, gek ana apa iki. Sarnem, randha kang marung pecel iku meling-melingake dheweke. Rumangsane dheweke ora duwe urusan, nanging nadyanta mangkono ora tau-taune wong wadon randha sing kojahe gampang digodha kanca-kancane tukang becak kuwi melingake dheweke. Mesthi iki ana perkara wigati, mangkono batine Surasa kandha. Nanging banjur apa? Kumudu-kudu Surasa jumangkah murih enggal tinarbuka ana lelakon apa maneh ing dina iku. Agahan Surasa menyat saka lungguhane lan nggeblas nuju warunge Sarnem.Nalika tekan kang katuju, kapinujon kahanan warung rada sepi.“Ana apa Nem, kok kandhane Kang Pardiman awakmu melingake aku?” ora sranta sawuse lungguh ana lincak Surasa enggal pitakon.Sarnem ora enggal wangsulan kepara randha kang isih nyisakake praupan kang manis iku mesem kebak
aneh, Sarnem tumuli aweh wangsulan.“Nanging sepurane dhisik ya Kang, iki duwekmu ta?” kandha ngono Sarnem klawan nuduhake andhuk cilik kanggo lap kringet darbeke Surasa.“Iya, ning wingi ketoke wis daksaki lan dakgawa bali, ki,” Surasa nanggapi.“Dudu iki sing mboksaki Kang, mbokmanawa kesusu ana pemehan kono kowe salah nyaut,” Sarnem katon rada klincutan.“Banjur apa sing dakgawa bali wingi, nganti saiki isih ana sak kathok sijine, iki mau aku kesusu budhale je?” Surasa nlesih klawan sathekruk rasa bingung.“Kutangku, Kang,” wangsulane Sarnem lirih nanging ing kupinge Surasa kadya gelap mangsa kesanga. Raine Surasa abang branang, mergo keslomot rasa isin.Bebarengan kuwi kaya tinarbuka geneya bojone esuk mau nesu jaja bang winga-winga. Enggal wae Surasa nyandhak becake lan sarosane nggenjot bali kanggo paweh katrangan klawan Menur. Playune becak terus digelak prasasat kaya lagi diuyak Pak Kartiko, priyayi sugih juragan becak kang kerep nagih setorane. Datan sranta nalika teka dalan cilik mlebu pekarangan omahe Surasa anjlog saka becake lan terus mblandhang mlebu ngomah.“Nur, Menur….!,” Surasa bengok-bengok.Nanging njeron ngomah sepi, ora ana wangsulan. Surasa mlebu kamar uga suwung, njujug pawon uga ora ana. Nanduki kahanan iku atine Surasa ketir-ketir, semparet Surasa mlayu menyang mburi. Ing mburi omah uga sepi. Meruhi bojone ora enggal ditemokake, atine Surasa selot katumpukan rasa cubriya. Ana pikiran-pikiran ala kang gumandhul ing angen-angene. Nanging bareng bali menyang ngarep ing kene Surasa digawe kaget klawan sesawangan ing tengah jogan.Ing tengah jogan ana lading kang gumlethak, lading iku kang esuk mau kagunakake Menur kanggo ngancam awake. Sasisihe lading katon rajoh-rajeh ana barang kang nyubriyani. Surasa nyedhaki, bubar katamatake ora liya kotang. Iya mbokmanawa iki kang dadi panase Menur. Iya barang sepele iki sing dadi underan anane bratayuda ing omahe. Surasa dadi angluh, awake kaya dilolosi. Panyawange rumambat ing nglatar, katon barang-barang kang pating blasah, pating blesar, dadi sara-ara. Geneya barang sepele iku bisa dadi gawe? Batine Surasa pitakon klawan ati thenger-thenger.
Kaendahaning donya iku paribasan mung katon sakedepan netra mula sira pada nonton marang kahanan kang ana kanggo tepa tuladha marang diri pribadi sira. Sakabehing kadadean mono karana takdir saka Allah gusti kang maha kuasa. Pada elinga Ya...BalasHapusYAN TOHARI2 Juli 2011 03.41maturnuwun pak syukurBalasHapusBalasankprigerakbandar6 Maret 2013 08.43bagus!!!!!!!!!!HapusBalaskprigerakbandar6 Maret 2013 08.45okey pak
akeh tinemu bab kang endah ing Jawa. Rerakitaning basa, wijiling budaya, anggitaning seni, lan sapanunggalane, akeh kang rinonce bab endah. Amung eman, saka playuning jaman, akeh
Nalika Perang Donya II diwiwiti ing Walanda sasi Mei 1940, keluwarga karajan Walanda mlayu menyang London, Britania Raya. Setaun sakwisé, Beatrix lunga menyang Ottawa, bareng ibuné Juliana lan adhiné Irene, sauntara bapané Bernhard lan simbahé Ratu Wilhelmina tetep ana ing London.[3] Keluarga kasebut urip ing kediaman Stornoway.[5] Kanggo ngaturaké panuwun amarga éntuk pangreksan kanggo awaké lan putriné, Putri Juliana ngirimaké
ananging dalem tasih dereng nemahi tembang jawa saking �favourite's group� bok sedulur ing suriname boten namung nampilaken lagu/tembang jawi/campursari, dipun tambah babagan gendhinggendhing jawi. Read More
Suriname Ini Disebut Sebagai "indonesia Kumpulan Artikel Populer
iku lawas paklek , maksudku review sing anyar
sambel mrh+ijo komplit nek ngekei yo akeh (biasane onok seng ngekei kuahe iku kyok yok opo ngono wes centong e cilik njupuke sak uprit gk smpe bek dan hrga standar murah tarif flat gk bkin shock 8rb-10rb (biasae lak onok mari mangan moro2 takok piro mas sak enak cangkeme ae ngmg 15rb-20rb-30rb )
dan seng pling pnting masio teko jam12 awan iku ayam e jek anget ket tas digoreng View bbcode
dan seng pling pnting masio teko jam12 awan iku ayam e jek anget ket tas digoreng
walaupun gk ngerti gunanya apa ?)
2. ngoprek server (walaupun gk ngerti ngapain ngoprek server kalo komputernya cuman 1 ?)
3. kompail kernel (walaupun gk ngerti
Wholesale Dropship Grosir Murah Distributor Agen ... - [ Translate this page ] grosir pulsa bisnis pulsa elektrik PPOB mkios jateng pulsa murah
ketoke wagu nek arep muni PSS GO IPL....
luweh keren muni PSS GO ISL...
wah iki mek ngalamat MIS sesok tambah sepi.....hadewhhhh nasib PSSku kq kyo ngene duh gusti....	wong
wah sing gawe jadwal payah...mosok hari kerja kabeh. yen ora senin yo seloso...dino sabtu opo minggu ngono lo ben kita2 sing mbut ge ki yo iso ndukung Super Elja.....	Saefudin di Semarang | 08 Dec 2011 15:41:27	Nek supporter sejai kuwi ra pandang bulu arep ISL opo IPL Sing penting nontok bal-balan..ya ra kang mas...,Mengko nek melu ISL podo demo koyo persipura..ojo ngono
Sattvika “Kramanya sang kuningkin akarya sanista, madya, uttama. Manah lega dadi ayu, aywa ngalem druwenya. Mwang kemagutan kaliliraning wwang atuha, away mengambekang krodha mwang ujar gangsul, ujar menak juga kawedar denira. Mangkana kramaning sang ngarepang karya away simpanging budhi mwang krodha”
Hanacaraka-Datas…Dongkang on Apa arti Hanacaraka-Datas…Dongkang on Apa arti Hanacaraka-Datas…tinategar17 on Apa arti Hanacaraka-Datas…KathrynK on Apa arti Hanacaraka-
Tipiṭaka (Pali) utawa Tripiṭaka (Sansekerta) arupa Kitab Suci Agama Buddha. Tipiṭaka kapérang saka 3 kitab (piṭaka), yaiku :
Vinaya Piṭaka, sing isiné angger-angger kanggo para bhikkhu/bhikkhuni.
Sutta Piṭaka, sing isiné khotbah-khotbah Sang Buddha
item2 bagus :D,Im fire up 8 hours ago
Sugeng Enjang oro wargo, Rasah gersulo bondo lan garwo kabeh kuwi paringane gusti Alloh, 10
400 401 402 403 404 405 406 407 408 409 410
1038 1039 1040 1041 1042 1043 1044 1045 1046 1047 1048
siro, siro saiki iseh dadi anake bapak lan ibu, nanging sesuk siro wes dadi anake negoro, lakoni pendidikane kanti seneng, ojo kemrungsung , ora sah mikir omah, keluarga melu seneng yen siro
saking kluargo sarto sampun paripurna temamten putri hanggenya hangudi salira mulas wadono keparengo tematen putri bade humarak sowan wonten ngarsanipun para rawuh manjing sak lebeting sasana pinajang wondene engkang hangemabni nun inggih penejenenganipun ibu……. Kijuru pangrenggut busana ingkang sampun kondang kaloko saking leladan…………… Ugi kasengkuyung kalian ki juru potto……………. Sarto sound system ……………… nuwunKonjuk dumateng ibu……..hambok bilih sampun siaga ing gati samekgo ing diri nun kulo samangga’aken nuwum.Mijiling sri atmojo temanten
Lha sintentho inkang sinoro hanawung krido wonten ing siang meniko satuhu nun inggih bp………Lha menoko to wujudipun sri atmaja temanten putri nun inggih kusumaning ayu dewi…………..kusumaning ayu dewi……ingkang sampun kerenggo ing busana yen cinondro candraning kusumaning ayu dewi………
lapsitaning adicara engkang sampun tinentu. Lan saget dipun pundut gambare rumiyin.
Acara PanggihKawistara temanten putri sampun lelenggahan hanggana laras wonten ing sasana adi inggih sasana renengga sing ateges lelenggahan piyambak.
Hambok bilih sampun handungkap wahyaning mangsakala dauping putra temantenMilo konjuk dumateng temanten kakung hambok bilih sampun samego ing gati kawula aturi henggal jengkar saking sasana pelereman tumuju ing sasana pinanggih.
Jengkaring putra temanten kakung kaderek’aken kadang wandana bianarung kumandange kodok ngorek…………..
Wus dumugi wahyaning mangsakala dhumawahing kodrat, sri atmaja temanten hanetebi tata upacara adat widi widana ingkang sampun sinengker wonten talatah ________________ nun inggih upacara panggih, adat mengku werdi tata cara, widi werdinipun Gusti, winengku werdi luhur wondene dana mengku werdi paweweh dados adat widi widana hamengku werdi tata cara paringipun Gusti ingkang linangkung, punapa ta werdinipun panggih inggih punika pangudi gambuhing panggalih, pramila mboten mokal wonten titahing Gusti ingkang asipat jalu lawan wanita ingkang sumedya hanetepi jejering agesang, hangancik ing alam madya, mastuti ila - ila ujaring kina ingkang cinandhi hing akasa jinempana ing maruta, sarta mulat edi endahing budaya tulus.Budaya ateges laku pangolahing budi, wondene titikanipun tiyang ingkang budaya punikalandhep panggraitane,tanggap ing sasmita,susila hanuraga, punika ingkang saget hambabar pakarti budi luhur, ingkang nyata mengku werdi tansah hangesthi Hayu - Hayom - Hayem - Hangayomi gesanging bebrayan agung.Saya caket tindakira temanten kekalih, gya samya apagut tingal, tempuking catur netra handayani pangaribawa ingkang hambabar manunggaling nala ingkang tumanem ing sanubari, nulya kumlawe astane temanten putri sarwi hambalang gantal mring temanten kakung ingkang winastan gondhang kasih, temanten kakung gumanti hambalang gondhang tutur, punapa ta wujud miwah werdinipun gantal, gantal dumadi saking suruh ingkang lininting tinangsulan lawe wenang, pinilih suruh ingkang tinemu rose, ingkang mengku werdi : Suruh lamun dinulu beda lumah lawan kurebe yen ginigit tunggal rasane, mengku pralampita dhumateng putra temanten mugi tansah manunggal cipta, rasa miwah karsane suruh asung pitedah sumurupa nganti weruh, bisoa nganti tekan raosing rasa inggih rasa sejati. Sanadyan ingkang sajuga jejer priya kang sawiji putri, lamun bisa manunggalake tekat lan rasane, pinesthi dadi jatu kramane. Werdinipun priya saking tembung pari ingkang linangkung, hoya ateges kuwat utawi santosa, wondene tembung putri mengku werdi haywa supe ing pametrinira marang badanira priyangga. Tinangsulan lawe wenang werdinipun tinangsulan lan akrami kaiket ing prasedya luhur, mugi anggenya mangun bebrayan mboten nalisir saking hangger paugeraning kautaman.
MECAH ANTIGAKawistingal Temanten kakung Mecah antigo Punopo tho werdinipun mecah tigan pralambang bibit kawit wontening toyo suci ingkang wening dadosaken trisno engkang hangruboko . bilih wiwit wanci meniko risang temanten kekalih sampun pecah nalaripun. Amrih..manggih..kamulyan.Paripurna mecah
ampeyangipun ingkang garwo. Kanti tulus iklasing nolo bilih ari kalenggahan puniko ngantos akhir tembe tansah bekti mring kakung.
Paripurna titilaksitaning upacara panggih putra temanten sekaliyan gya siningeban sindur dening ingkang rama, asung pralampita putra temanten tansah tinuntun ing reh kautaman anggenipun ngancik ing alam madya tansah pinaringan karaharjan miwah kabagaswarasan, hanjayeng bawana salaminya.Para rawuh saha para lenggah, wus handungkap prapteng unggyan ingkang tinuju, sung sasmita panganthining temanten, gya kalenggahaken ing sasana wisudha tama hangrantu laksitaning tata upacara ingkang sampun tinentu
Badhe Rawuhipun BesanPara rawuh saha para lenggah, sampun paripurna putra temanten anggennya netepi tatacara adat ingkang sinengker nun inggih upacara krobongan winastan kacar-kucur.Pramila awit saking punika laksitaning upacara salajengipun nun inggih rawuhing kadang besan sutresna, dhumateng ingkang piniji minangka hanganthi rawuhing kadang besan nun inggih panjenenganipun Bp ___________ sekaliyan, jengkaring Bp ___________ sekaliyan binarung ungeling ladrang Tirta Kencana nuwun.
1.Rama ibu kang luhuring budi ,Ingkang hangukirjiwa lan raga Kang agung pangurbanane,Paring pituduh luhur,Rina wengi tansah hangesthi,Mrih rahayuning putra,Lulus kang ginayuh’Sadaya ribet rubeda,Linambaran kanthi sabaring penggalih,.Tuhu pantes sinembah.
2.Kadya sinendhal rasaning ati,Panyungkeme kang putra sajuga
Tumetes deres waspane,Tan kawawa jroning kalbu
Ngondhok-ondhok rasaning galih’Alon ngandikanira,Dhuh angger putraku,Sun tampa panyungkemira,Muga-muga antuk barkahing Hyang Widi
3.Piwelingku aja nganti lali,Anggonira mbangun bale wisma,Runtut atut sakarone,Adohna tukar padu,Tansah eling sabarang ati,Kuwat nampa
kulo matur sowan Ngabekti, Sigro tumungkul hamitolu yayah ponceming bantolo wandaning penganten sarimbit, Cakeping asto sungkem padaning room lan ibu hanyadomg rumentahing pangastowo ,Kawusono pengantin sarimbit sampun ka elus-elus. Pamidangiro kawiwir-wiwir manik ing manik, kang roso kebak trisnom asih,Kanti bsisiking room lan ibu pengantin sarimbit Anjles kekes kadi ilang otot bayune, kembeng – kumembeng netrane, brijil mijil waspane cinondro koyo kutu rinene.
1.TimbangTemanten kakung lenggah ing pangkon sisih tengen keng ramanipun temanten, dene temanten putri lenggah ing pangkon sisih kiwa. Wondene Ibunipun temanten lenggah ing sangajengipun temanten sarimbit. perlambang sih katresnane wong tuwo marang anak lan mantu soho besan
3.Kacar-kucurKacar-kucur wujud dhuwit logam, beras lan uborampe liyane sing di kucurke ana pangkonane penganten putri minongko perlambang paweh nafkah. Temanten kakung nyuntak kampil ingkang sampun kacawisaken, isi arta receh/krincing mawi dipun tadhahi tilam lampus (klasa Bangka).Pasemonipun : mujudaken cuwilaning gegambaran ingkang jejering guru laki puniko, kedah rumaos anggadhahi wajib masrahaken asil guna kayanipun dhumateng rabinipun (garwanipun), lan rabinipun kedah saged nyekapaken ing reh sadaya kabetahaning bale wisma.
4.Dahar KlimahTemanten kakung putri sami ngasta piring isi sekul punar, inggih punika sekul ingkang warnanipun jene, lajeng dulang-dulangan.Pasemonipun : mujudaken satunggaling kekudangan supados temanten kakung putri, tetepa setunggal raos ing lahir lan batos, jumbuh ing sadaya reh gegayuhipun.
Ngunjuk DeganPasemonipun : ugi mujudaken kekudangan mugi temanten enggala kaparingan momongan (putra). Dene rujak degan kaistha kadidene pepenget kagem temanten supados ing sugengipun lelumban wonten ing pasrawungan puniko mboten ngepang-ngepang, lan saged dados wadhahing kautaman ingkang pantes dados tuladhaning bebrayan.
Para rawuh adicora kacar kucur minongko pinutuping adicoro panggih miloa kawulo minongko pengendali wara kirang langkungipun nyuwun gunging samudra pagaksami nuwun.
Tuladha Rumpaka (Panyandra Temanten Kirab angka I)Para lenggah, kados sampun samekta ing gati para paraga ingkang badhe njengkaraken putra temanten, rahayuning sedya kasumanggakaken dhumateng para ingkang piniji, jengkaring ki suba manggala sinarengan ..................., nun.Wus dumugi unggyan ingkang tinuju, ki suba manggala gya asung dhumateng putra temanten sarimbit nulya jengkar saking sasana rinengga, jengkaring putra temanten pindhane sri narendra lagya cangkrama kaliyan ingkang garwa. (Lajeng mungel Ketawang Langen Gita Sri Narendra laras
ngarsanipun para rawuh manjing ing panti busana arsa ngrucat busananing kanarendran badhe hangrasuk busana kasatriyan, sinten ta pinangka pangarsaning lampah inggih winastan suba manggala ingkang ateges suba punika sae, manggala punika dados pangarsa ingkang sae, pramila mboten mokal lamun ta kadang ___________ piniji pinangka pangarsaning lampah ingkang mengku werdi asung pralampita dhateng para putra temanten sekaliyan engeta dhumateng Gusti ingkang akarya loka, pramila jejering manggala suba namung setunggal, sinambunging lampah ki suba manggala lah punika ta warnane ingkang sinebut pratiwa manggala, talang pati inggih satrya kembar pinilih taruna kang bagus warnane kembar busanane mengku pralampita dhumateng putra temanten tansaha kembar pakartine, kembar cipta, rasa lan karsane, menggah werdinipun satriya pralampita mugi Sri atmaja temanten sageta hanglenggahi jejering satriya tama ingkang winengku tri prakawis:- Ora golek seneng nanging kudu bisa gawe senenging liyan.- Ora golek marem nanging kudu bisa gawe mareming liyan.- Ora golek jeneng nanging kudu bisa njunjung asmaning liyan.Inggih tiyang ingkang sampun saget nindakaken tri prakawis punika saget pikantuk sesebatan satriya tama ingkang abudi luhur, punika pangajabing putra temanten. Sinambunging wuri tindakira satriya kembar lah punika ta warnanira ingkang winastan patah sakembaran ingkang dumadi saking kenya alit - alit ingkang ayu - ayu warnane edi peni busanane, asung pralampita dhumateng putra temanten pinangka:- P anuntun- A mrih temanten sekaliyan- T ansah bisoa- A sih, asah, asuh ingkang sarta- H ayu, hayom, hangayemiIngkang lumaksana sawingkingipun patah sakembaran lah punika ta pinangka punjering cinarita inggih sekaring pawiwahan, tindake putra temanten sekaliyan ingkang kinanthi panjenenganipun Ibu ___________ saha Ibu ___________ anggenya lumaksana tansah kekanthen asta bebasan renggang gula kumepyur pulut datan genggang sarema, sapecak mangu satindak kendel ing sedya amung meminta nugrahaning Gusti ingkang sarta nyuwun dhumateng para rawuh mugi anggennya netebi darmaning gesang ngancik ing alam madya ingkang linantaran hanambut sih sutresna susila hakrami tansah pinaringan rahayu nir hing sambekala, ingkang lumaksana salajur sisih jajar kalih sawingkingipun putra temanten nun inggih pethanipun putri dhomas, menawi wonten ing Ngayogyakarta winastan pager hayu, menawi wonten Surakarta winastan Dhomas, dho punika kalih, emas punika kawan atus, jangkep wolung atus mengku pralampita dhumateng putra temanten bisoa hanetebi hasta karya hasta brata karyaning bebrayan agung, wekdal punika putri ingkang pindha dhomas namung nenem ingkang ateges nemtokaken jumbuh ing raos sejati kang tumanduk dhurnateng putra temanten ingkang ginebeng nem prekawis inggih punika:- Wahyaning raos hasmara nadha inggih sengseming pangucap.- Wahyaning raos hasmara nala inggih sengseming manah.- Wahyaning raos hasmara tura inggih sengseming sih.- Wahyaning raos hasmara turida inggih sengseming kaprihatosan.- Wahyaning raos hasmara tantra inggih sengseming turun.Sawingkingipun putri kang pindha dhomas, para kadang wredha ingkang sami sarimbit kaliyan garwa esthining manah amung jurung puji hastuti puja hastawa mugi putra temanten anggenipun mangun bebrayan enggal tansah pinaringan karaharjan ing janaloka prapteng loka baka.Ingkang lumaksana sawingkingipun sri temanten sekaliyan ingkang rama saha ibu pinangka jejering pungkasaning lampah ingkang ing ngarsa asung tuladha ing madya mangun karsa ing wuri handayani rumaos bombong birawaning manah ingkang rama saha ibu ngawuningani putra temanten sekaliyan ingkang ginarubyug para kadang wandawa saha sineksen sanggyaning para rawuh, mugi anggenya netebi wajibing gesang lantaran nambut sih sutresna susilaning akrami tansah manggiha raharja mulya. Wus ndungkap unggyan ingkang tinuju sang suba manggala gya sung sasmita dhateng putra temanten nulya manjing ing sasana busana ngrucat busana kanarendran hangrasuk busana kasatriyan. Para rawuh saha para lenggah makaten menggah anggen kula ngaturaken rumpaka wedharan kirabing putra temanten, pangalembana miwah panyaruwe kasumanggakaken dhumateng para rawuh saha para lenggah.Pranatacara Badhe Kirab angka II (Kasatriyan)Para rawuh saha para lenggah wonten ganda sumerbak arum katiyubing samirana manda, sung sasmitaa bilih putra temanten anggenipun ngrasuk busana kasatriyan sampun paripurna keparenging sedya humarak sowan malih wonten ngarsa panjenengan sadaya, kladuking atur winastan kirab kasatriyan, hambok bilih sampun samekta ing gati sawega ing dhiri kasumanggakaken dhumateng para - para ingkang piniji, kirabing putra temanten binarung ungeling ketawang Suba Kastawa, sumangga nun nuwun.
Tuladha Aturipun Pranatacara Sasampunipun Kirab angka IINun inggih para rawuh saha para lenggah, paripurna kirabing putra temanten sekaliyan winastan kirab kasatriyan, ingkang punika atur uninga bilih pawiwahan prasaja ing ri kalenggahan punika dereng paripurna, mugi nyebar ron kawis nyuwun sabar ingkang sawetawis. Jumbuh kaliyan wewangsoning para winasis ingkang sampun cinandhi hing akasa jinempana ing maruta, bilih penggalih sabar punika tansah sinuyudan dening putra wayah, paripurnaning pahargyan ing mangke hambok bilih putra temanten sampun jengkar saking sasana wiwaha tama marak wonten sangajenging wiwara ngajeng pratandha cetha bilih pahargyan punika sampun paripurna, ingkang punika mugi wontena suka lilaning penggalih lelenggahan kanthi mirunggan sinambi mirsani atur panglipur saking panjenenganipun Bp __________ (ingkang mengku gati) arupi langen beksan __________ (ingkang katindakaken dening kadang
Acara resepsiAssalamu’alaikum. Wr. Wb“Rinengga sagunging pakurmatan sinarkara purwaning memanis sinartan sih rahmating Gusti, Mugi karahayon sarta ketentreman tansah kajiwa, kasarira dumateng penjenengan sedoy dalasan kula
Nuwun kula nuwun dumateng Sanggya pinisepuh miwah sesepuh ingkang anggung amestuti dumateng pepoyaning kautamanPara pangemban pangembating praja dalah prawiraning negari ingkang anggung angegulang telenging cipta murih raharjaning bangsa tentreming swasana. Sumawono sagung para tamu ingkang satuhu caket ing manah.
Murwakani atur sumongga kula dhereaken tansah angunjuaken puji syukur wonten ngarso dalem Allah SWT ingkang sampun kepareng paring sih karahmatan soho kanugrahan rumentah dhumateng panjenengan sedoyo lan kula,katitik panjenengan sedoyo lan kula takseh pinarengaken makempal manunggal kanthi tansah winantu ing suka yuwono basuki.
Ingkang saklajengipun mugi tinebiha ing deduka kepora linuberna ing samudra pangatsami,dene kula kumawani lumarap atur satemah nggempil kamardikan,nyigeg anggen panjenengan sedoyo wawan pangandika sawetawis, nun inggih labet awrat mudhi dhawuh ingkang amengku gati, panjenengaipun Bp..........sekaliyan garwa,kinen ndereaken adicara dhaupipun Rr........dhaup kaliyan Bagus..........atmaja kakungipun Bp............ingkang lenggah dedalem ing...............
Namung sakderengipun, anglenggana bilih kula among jejering titah sawantah ingkang tebih saking kasampurnan,pramila tan jangkeping atur punapa dene trapsila ingkang nerak paugeraning tatakrama kula tansah cumadhong rumentahing sih samudra pangatsami.
Sanggya para rawuh ingkang tansah sinongsongan ing mekaring songsong agung karahayon. Wondene reronceneng adicara ingkang sampun katata saha karakit badhe anggrenggani wiwahan wanci punika,nenggih kadi ingkang badhe katur mekaten
Sampun ndungkap purnaning upacara kalenggahan punika, pramila mbokbilih anggen kula ngayahi jejibahan punika kathah atur saha patrap ingkang mboten ndadosaken renaning penggalih, karana budi dayaning manungsa ingkang saestu kirang sampurna kridhaning ati datan bisa mbedhah kuthaning pasthi, mawantu-wantu kula nyuwun lubering samodra pangaksama.Sumangga upacara kalenggahan punika dipun pungkasi kanthi sesarengan muji syukur konjuk wonten ing Ngarsa Dalem Allah S WT, dene lampahing upacara punika saking purwa, madya, dumugi wasana saged kaleksanan kanthi wilujeng kalis
Nuwun, kulanuwun. Panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh, para pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepoyaning kautamen, ingkang pantes pinundhi-pundhi saha kinabekten. Punapa dene panjenenganipun para tamu kakung sumawana putri ingkang dahat kalingga murdaning akrami.
Kanthi linambaran pepayung budi rahayu saha hangunjukaken raos suka syukur dhumateng Gusti, mugi rahayuha sagung dumadi tansah kajiwa kasalira dhumateng kawula lan panjenengan sadaya.
Amit pasang aliman tabik, mugi tinebihna ing iladuni myang tulak sarik, dene kawula cumanthaka sowan mangarsa hanggempil kamardikan panjenengan ingkang katemben wawan pangandikan. Inggih awratipun hamestuti jejibahan luhur kawula piniji minangka duta saraya sulih sarira saking panjenenganipun Bapa X sekalihan [kawula kadhawuhan nglarapaken putra calon temanten kakung mugi katur panjenenganipun Bapa Y sekalihan garwa].
Panjenenganipun Bapa B ingkang jumeneng hangembani wuwus minangka sulih sarira saking panjenenganipun Bapa Y sekalihan ingkang winantu sagunging pakurmatan. Wondene menggah wigatosing sedya sowan kawula wonten ngarsa panjenengan, ingkang sepisan: ngaturaken sewu agenging kalepatan dene panjenenganipun Bapa X boten saged hanindakaken piyambak masrahaken putranipun calon temanten kakung, kapeksa namung saged ngaturaken salam taklim Bapa X ingkang lumantar kawula mugi katura ing panjenenganipun. Sanget ing pamujinipun, bilih anggenipun mengku karya hanetepi darmaning sepuh hangrakit sekar cepaka mulya hamiwaha putra mahargya siwi, tetepa winengku ing suka
Actress Jayanthi,Actress Jayanthi Photo Gallery,Actress Jayanthi
1470-an 1480-an - 1490-an - 1500-an 1510-an
1490 1491 1492 1493 1494 1495 1496 1497 1498 1499
sampe gosong. Awan pengen bunda ngajarin awan bikin bubur kacang ijo, biar awan bisa bikin sendiri kalo lagi kepingin. Awan pengen tahu bunda kepingin
meneh yo ◄۩ ۞ ۩►Warung 3N ( Ngumpul, Ngobrol, Ngopi ) Bareng◄۩ ۞ ۩►
yuliyanto Di Wonogiri Rahayu Giyanto Di temanggung,jawa teng Fauzi Nur Ikhsan Di Pemalang afri nofrianti Di medan eka arfiani Di temanggung,jawa teng
wukir loh jinawi. Gemah ripah karta tata raharja. Tan wonten para kawula kang nindakaken lampah durjana….
rokhe rokhku, nyawane nyawaku badane badanku,preg mati durung mati sida edan durung edan sida nglamong ora waras si jabang bayine............... yen ora aku sing nambani, teko welas teko asih si jabang bayine............ndulu aku " titik titik
and 1 kompi di rumah. Kalo sharing pake Windows itu ....Jaman Semana | Sapa Wani Karo Aku, Wong Aku Ora Wani Karo Sapa .... Klinthing
Tante HOt Toge Gede di Kamar Hotel
Madep manteping putriku Ukirsari,kalbu manembah sujud marang GustiPatraping katetapan sira kuwatLan tekan sakabeh ing ginayuh** A
engkang sampun pinarak	305,325 sedulur ojo kapok
Yo kanca nang ndi sing gembira Ing dina
Angliyak numpak prahu layar Alerap lerap banyune segara Alon prahune wis n...
Stupa yaiku wangunan saka watu kang bentuke kaya genta, kang biyasane dadi wangunan sucine kanggo agama Budha[1] stupa biasane ditemokake ing candi Budha kayata chandi Borobudur, Candi Mendhut, lan candi Pawon. Ing jaman biyene stupa iku kanggo nyimpen barang-barange sang budha.Ing Agama budha, stupa dadi panggonan kanggo nyimpen awune sang Budha.Ing candi sing ana ing tanah Jawa iki stupa digawe matingkat-tingkat amarga dadi lambang filsafat Dasabodhisatyabhumi. Dr. Casparis ing thesise nyebutake y
bokep, horny, jablay, jembut, kontol, lonte, masturbasi, meki, memek, ngentot, ngewe, nonton bokep, nonton bokep gratis, nyepong, panti pijat, pecun, penis, pijat plus plus,
Basa Roman iku sawijining kulawarga basa saka rumpun basa Indo-Eropah. Basa Roman iki turunan saka Basa Latin sing saiki dipituturaké ing sabagéyan gedhé Eropah kidul, Amérika Tengah lan Kidul lan tlatah-tlatah liyané ing Donya. Basa-basa sing kalebu basa Roman iku: basa Spanyol, basa Portugis, basa Prancis, basa Italia, basa Rumania, basa Katalan lan liya-liyané. Cacahé penutur kurang luwih ana 800 yuta jiwa.
Basa_Roman&oldid=833705"	Kategori: Basa RomanBasa Latin	Menu navigasi
DADIYA GODHONG EMOH NYUWEK, DADIYA BANYU
EMOH NYAWUK, DADIYA DALAN EMOH NGAMBAH, DADIYA SUKET EMOH
Pengertian Strategi Pemasaran - ScribdPengertian Strategi Pemasaran. Pengertian Strategi Pemasaran. Ratings: 0 | Views: 203 | Likes: 0. Published by ... Rencana strategi pemasaran
'' nrimo ing pandum lan tansah sumeleh marang peparingane gusti allah '' '"gemi setiti gemah ripah loh jinawe "
Universitas Hasanuddin, dicekak Unhas, iku perguruan tinggi negeri ing Makassar, Sulawesi Kidul, Indonésia, sing madeg ing tanggal 11 Juni 1956. Rèktor ing taun 2006 yaiku Prof. Dr. dr. Idrus A. Paturusi, Sp.BO.
Nanging, awal taun 1980-an, nalika Rèktor dijabat Prof. Dr. Achmad Amiruddin, Kampus Unhas dipindhah menyang
Nonton video porno cewek sma ngewe » bokep jepang, Big tits - nonton video porno cewek sma ngewe
172. Empat Mayat Aneh **<Dewi Tiraikasih & Solgeek, Kiageng80>
173. Roh Jemputan **<kiageng80>
174. Dua Nyawa Kembar^ **<kiageng80>
175. Sepasang Arwah Bisu **<Begawan_Alfarizi>
176. Dewi Kaki Tunggal ** <
@Ki magrobi: pripun ki khabaripun. panjenengan
AJIAN CAKRAJAYA MAHKOTA RASUL (1)
emmm... pun d coba malih teng kula, saged mas, menawi hp njenengan sing mboten ndukung.
aku gak ngeyel... dan langsung pasrah dikatain jawabanku gak lengkap.Coba aja aku ngeyel, pasti
ING FIO)06-12-2013261,340,09-0,762,32-1,031,2419,09ING Ochrony Kapitału 90 (PLN) (ING FIO)06-12-2013112,960,22-0,611,862,705,548,68ING Perspektywa 2020 (PLN) (ING Perspektywa SFIO)06-12-2013112,720,14-1,074,191,924,71 ING Perspektywa 2025 (PLN) (ING Perspektywa SFIO)06-12-2013113,340,18-1,224,902,435,45 ING Perspektywa 2030 (PLN) (ING Perspektywa SFIO)06-12-2013112,670,20-1,285,212,745,58 ING Perspektywa 2035 (PLN) (ING Perspektywa SFIO)06-12-2013112,610,21-1,335,643,226,30 ING Perspektywa 2040 (PLN) (ING Perspektywa SFIO)06-12-2013112,360,24-1,385,913,616,38 ING Perspektywa 2045 (PLN) (ING Perspektywa SFIO)06-12-2013111,560,26-1,386,234,096,75 ING Rosja EUR (PLN) (ING FIO)06-12-201366,111,19-4,09-1,371,52-2,89-14,44ING Selektywny (PLN) (ING FIO)06-12-201373,280,34-1,7013,6713,1622,28-15,67ING Stabilnego Wzrostu (PLN) (ING FIO)06-12-2013248,320,09-1,304,472,075,2312,54ING Średnich i
Suwijining ndina Kucing sing endah banget wulune mlaku-mlaku ning ngomah. Dheweke weruh ana anak thekek lagi nggondol daging empal mbuh seka ngendi. Dadi dheweke dadi kepengin melu mangan, terus golek cara supaya bisa ngrebut daging empal kuwi. Kanthi… Continue reading →
bonus akhir tahun, Ima tuku mobil MPV seri terbaru yen miturut dheweke body ngarepe apik
poro sedulur kabeh ojo podho tarung yo, sing rukun ben slamet donya akherat.Gaj' Ahmada iku
Ngkuwung | B a n y u m a s a n
B a n y u m a s a n
metune abang, kuning, ijo, biru, wungu… Lha widadarine endi? Subhanallah, pas surup sengengene nang kulon, dadi ngkuwunge keton bunder setengah. Apa maning ngkuwunge ora mung siji, tapi loro kae nang sisih njaba ana maning najan ora genah banget.
Trans|7 On Air Maning Nang Banyumas Lur…
Tombo Ati iku limo perkoroneKaping pisan moco Qur’an lan maknaneKaping pindo sholat wengi lakononoKaping telu wong kang sholeh kumpulonoKaping papat kudu weteng ingkang luweKaping limo dzikir wengi ingkang suweSalah sawijine sopo iso ngelakoniMugi-mugi Gusti
“Yen aku dhewe, manggon ana leng kodhok paribasane, ya isih pantes (jika aku sendirian, tinggal di lobang kodok pun mLita pantas),” kata suaminya kala itu.
Lir-ilir, lir-ilir, tandure wus sumilir
Cah angon-cah angon, penekno blimbing kuwi
kok kurang “sreg” dg hoby panjenengan.
pada Januari 6, 2009 pada 2:36 pm | Balas mbing77PPSA
wah ak yo wong magelang tp mbok ojo nglokro ngono yo mas nek meh golek
Perkembangan Seni Pewayangan	06 Mar 2010 Leave a Comment
ABG Montok Ngangkang Pamer Memek Pengen DI Entot
Gadis Montok Berkacamata Pasang Pose Ngangkang sia...
Wong Looug 2s. Yjp Bun 2s, Wong Sik Tang 2s, Kwok Cheong Ycong 2s.
L;ui Lut 2s. Ng Ping 2s, Tun Hung 2s'. Yip Lin Tai 2s. Fung Pak 2s, Soo Tai 2s,
cash pb gratis tanpa rekening, nonton bokep telanjang, nonton film dewasa indonesia gratis,
Tegelan temen ya wong lanang alesan mangkat usaha bli weru kawin maning. Drama
Komentar gambuh pitutur bag II (sekar gadhung)
Filed under: Campursari — 7 Komentar	Januari13, 2009
tingginya sundul ngawiyat tapi perilaku tidak sesuai.
Memayu hayuning bawana langgeng, tansah ngupadi kasampurnaning urip lan bisoa bali maring kahanan jati.
Filed under: Campursari — 21 Komentar	Januari8, 2009
ngrungakke dewe bengi2 merinding weeew, coba wae download kidung lingsir wengireply	3 days ago
Apa bener lagu "lingsir wengi" pemanggil
Penyakit Lyme (Lyme disease) yaiku salah sawijining penyakit nular tumrap manungsa lan kéwan lumantar tuma.[1] Penyakit iki diwènèhi jeneng Lyme saka tembung Old Lyme, sawijining kutha ing Connecticut amarga penyakit iki wiwitan saka kéné. [1]Penyakit iki disebabaké déning Borrelia burgdoferi, baktèri saka golongan Spirochetes, lan disebaraké déning tuma Ixodes scapularis.[1] Tuma iki umumé ngisep getih manuk, kéwan ingon-ingonan, kéwan liar, lan uga manungsa.[1] Ing Amérika, penyakit Lyme ora mung ditularaké déning tuma kutu Ixodes s
joJune 21, 2013 at 2:42 PMhahaha, aku ngakak banget loh
nonton videonya, eh pas baca ni blog mewek lagi,,huufff,,,jngan2 jlan
langsung keluar, mohon bantuan nya ya mas, trima kasihBalasHapuselkocyberJumat, November 05, 2010 8:28:00 PMnderek tanglet kang: nek layar cuma warna biru thok n gelap bgt sing
saiki suarane juga ilang awal gambare disi tapi lampu indikator dan led remote aktif op sing perlu di ganti yaa ....suwun soko benggolBalasHapusAisySabtu, November 12, 2011 11:33:00 PMyo periksa siji-siji kabeh elko neng
seyegan sleman yojo .manggon neng ciputat jkt Yo mase tak cobane awit aku nembe oleh iki penyakit ko macem macem wae .ayo podo rembukan opo
yo rodo lumayan nek bayaran terus yo keno kanggo ngedek ke bengkel toBalasHapusBalasanAisySabtu, November 16, 2013 8:46:00 AMSalam kenal kembali,terima kasih sudah berkunjung,sukses selalu buat sampean
BASA JAWA - RENGGEPING WICARA PERMADANI
PURWAKAWonten madyaning bebrayan kalebet ing bebrayan Jawi, tasih lumampah upacara-upacara adat ingkang sami katidakaken. Wiwit upacara kala wau, mbetahaken paraga ingkang piniji pinangka Panatacara tuwin Pamedharsabda.Panatacara, inggih punika paraga ingkang tinanggenah nata lampahing upacara. Kanthi pangertosan punika, pramila ayahipun panatacara mboten naming mbiwarakaken adicara ingkang badhe lumampah ( Pinangka Pambiwara ), nanging nata sedaya reh ingering adicara. Cekakipun Panatacara punika pinangka pangarsaning upacara. Pramila dipun sebat Master of ceremony = MC ( Inggris ) tegesipun “ Tuan / Penguasa Upacara “.Medharsabda = Sesorah, inggih punika ngandharaken utawi mahyakaken sabda utawi suaraos = kawigatosan dhateng tiyang sanes utawi tiyang ingkang kathah ing pasamuan. Dene Pamerdhasabda inggih punika tiyang ingkang medharsabda / sesorah.Mboten sadhengah tiyang sagede dados Panatacara tuwin Pamedharsabda ingkang sae, jalaran ngendikan wonten sangajenging tiyang kathah punika dipun wastani “ seni “ liripun wonten gayutanipun kaliyan kaedahan lan daya tarik ingkang nengsemaken. Awit saking punika syaratipun dados Panatacara – Pamedharsabda ingkang sae, antawisipun :1. Sarira jangkep ( normal ) kanthi pancadriya ugi jangkep.2. Pantrap ( penampilan ) ingkang nengsemaken ( Simpatik )3. Kagungan swanten ( kemampuan vocal ) ingkang sae4. Nguwaosi basal an sastra5. Kagungan kawruh ( Pengetahuan ) ingkang cekap6. Kagungan kapribadian ingkang sae, subosita jangkep lan sumeh polatanipun.7. Kebak raos pitados dhiri ( Percaya diri )Kejawi sedaya kala wau, BAKAT mujudaken kunci. Bakat mboten saged dipun upadi jalaran paringipun Gusti ingkang murbeng dumadi. Namung bakat sanes Kartu Mati, sanadyan mboten bakat menawi sregep sinau lan gladhen kanthi tegen, katambah syarat ingkang 7 ing nginggil, Insya’ Alloh saged dados Panatacara – Pamedharsabda ingkang sae.Pawiyatan Panatacara tuwin Pamedharsabda ingkang dipun adani dening PERMADANI, lugunipun pinangka wadhah utawi srana kangge ndherekaken sinau sesarengan, sok sintena ingkang kepingin marsudi pinangka Panatacara tuwin pamedharsabda, ingkang pangajab sageda dados paraga ingkang mumpuni, inggih pantes, luwes tur teges. Tembungipun sanes paraga ingkang renggep, ing wicara, satemah dados juru ladining bebrayan ingkang sae.I. PANGERTOSAN RENGGEPING WICARAManut Bausastra, Renggep tegesipun candhak / nyandhak. Dene Wicara tegesipun gunem / tutur / pangandikan. Kula gadhah pemanggih tembung nyandhak ing bab punika saged dipun tegesi nguwaosi utawi ngendhaleni.Pramila Renggeping wicara tegesipun : nguwaosi / ngendhaleni sedaya pakartining tutur, supados wijiling pangandikan saged : tata, tatas, tetes, titis.• Tata ing babagan : basa sastra, tuwin patrap• Tatas ing bab babaran ( sistimatika ) tuwin isining wedharan• Tetes ing bab wijiling pangandikan : rancak, cetha, lan wirama sekeca.• Titis tegesipun trep kaliyan swasana.Wondene swasana ing ngriki, nyakup : wonten upacara punapa, mapan ing pundit, sinten ingkang midhangetaken, kados pundit wekdalipun.Kanthi makaten nembe dipun wastani renggeping wicara, menawi wiwit saking pamilihing tembung saha dhapukaning ukara, runtuting pangandikan,panjang lan cekakipun wedharan tuwin isining wedharan, trep lan jumbuh kaliyan swasana, saha sedaya kala wau kaaturaken kanthi rancak, cetha, susila lan sekeca dipun mirengaken.Cekakipun renggeping wicara punika wijiling pangandikan jumbuh utawi trep kaliyan swasana.Rehning Panatacara, pamedharsabda punika ing salebeting pasamuan dados punjering kawigatosan, kepara ugi mujudaken pasugatan tumprap para tamu, pramila inggih kedah ngdi murih saged renggeping wicara.Kathah perkawis ingkang kedahi dipun cawisaken pinangka sangu, murih saged renggeping wicara. Ing antawisipun, saged kaperang dados 3 perangan inggih punika :a. Gayutan kaliyan jiwaning wedharan, inggih punika pambudidaya murih wedharing pangandikan nggadhahi bobot/jiwa tuwin raos ( = TEKNIK PENJIWAAN )b. Gayut an kaliyan ulah swara, inggih punika pambudidaya murih wijiling pangandikan cetha tuwin membat mentuling swara sekeca dipun mirengaken ( = TEKNIK VOKAL )c. Gayutan kaliyan patrap, inggih punika pambudidaya murih patraping salira punapa dene patraping busana netepi subasita ( = TEKNIK PENAMPILAN )II. JIWANING WEDHARANWonten saweneh Panatacara tuwin Pamedharsabda, ingkang wedharing pangandikanipun karaosaken tanpa jiwa tanpa raos. Pramila inggih lajeng kapireng ampang tanpa bobot. Makaten punika, saged karana naming apalan, utawi mboten pirsa tegesipun tembung-tembung ingkang dipun ucapaken utawi naming adhapur tiru-tiru.Wonten malih Panatacara tuwin Pamedharsabda, ingkang pangandikanipun ngalantur utawi nggladrah, naming kasurung dening raos kepingin ngetingaleken anggenipun baut micara, lajeng mboten ngengeti wekdal, mboten mirsani gorehing para tamu ingkang sampun kedangon lsp. Ingkang makaten punika sanadyan basanipun sae, nanging saged kawastanan mboten trep, temahan mboten renggep.Wijiling pangandikan Panatacara tuwin Pamedharsabda saged wonten jiwa/bobotipun, menawi cekap sangunipun. Jalaran inggih naming kanthi sangu ingkang cekap, badhe teteg ngadhepi beda-bedaning kawontenan, mboten “ Demam panggung “, minder, lsp. Satemah wijiling pangandikan badhe mantep, rancak / teteh, saha katingal anjiwa ( “ Menjiwai “ )dhateng ayahipun.Sangunipun Panatacara tuwin Pamedharsabda, supados wijiling pangandikanipun hanggadhahi jiwa/bobot, atawisipun wonten 5 perkawis :1. Pirsa saestu / nguwaosi dhateng ayahipun.2. Nguwaosi Basal an sastra3. Teteh/Baut Micara4. Lantip ing panggraita saha tanggap ing swasana.5. Kagungan kawruh ingkang cekap, mliginipun ingkang gayutan kaliyan ayahan punapa dene kawruh sanesipun ingkang pinangka payengkuyung. Yen arep weruh trahing aluhur, titiken saka alusing tingkah laku lan budi basane. Titikane wong kang wus putus ing ilmu, yaiku saka basane kang bias gawe tentrem lan bungahing liyan.1. NGUWAOSI AYAHAN Bakuning ayahan Panatacara, pinangka sopir/ kusir ing pasamuan. Tegesipun, Upacara saged lumampah kanthi rancak punapa mboten, komandhonipun wonten Panatacara. Wonten upacara punika kathah paraga ingkang hanyengkuyun, pramila murih sedaya paraga kala wau saged tumindak kanthi trep manut jejibahanipun, kuncinipun wonten panatacara kados pundit anggenipun nata. Rehning Panatacara jejripun pinangka sopir utawi Pangarsa / Pemimpin, pramila inggih kedah nguwaosi “ Managemen “ Panatacara. Liripun, wiwit saged lumampah runtut mboten kisruh ( Perencanaan ), Kados pundit anggenipun nata para paraga kridha darma supados saged nindakaken jejibahanipun manut lampahing adicara ( Pengorganisasian ). Jalaran Upacara makaten mujudaken setunggal “ sistem “ ingkang lampahipun sineng-kuyung dening sub-sistem. Menawi setunggal sub system mboten lumampah, badhe merbawani mboten rancakipun setunggal system kala wau. Pramila tembungipun managemen, “ pengorganisasian lan koordinasi “ punika wigati sanget tumrap panatacara. Dene wonten cak-cakanipun ( “ Pelaksanaan “ ) Panatasara pinang ka sopir/kusir, pangandikan/parentahipun/komandho kedah cetha. Kanthi makaten para paraga ingkang hanyengkuyung ing adicara kala wau saged tumindak kanthi trep. Ingkang pungkasan gayutan kaliyan manajemen Panatacara inggih punika “ kontrol “. Ing bab punika Panatacara kedah tansah mbiji rancak lan mbotenipun lampahing adicara, inggih gayutan kaliyan paraga, uborampe, punapa dene wekdal. Ugi keparenga tansah ngulataken kados punsi semunipun para tamu hananggapi lampahing adicara. Andhedhasar pambiji kala wau Panatacara saged tumindak kangge ngendhaleni lampahinh adicara murih ngremenaken para tamu satemah para tamu saged jemjem lan kepareng ngestreni upacara ngantos paripurna. Keparenga enget, bilih saweneh ukuran/titikanipun panata cara kasil anggenipun nindakaken ayahan, ,menawi bibaripun tamu karana upacara sampun paripurna. Manajemen ingkang katur ing nginggil saged dipun tindakaken, menawi Panatacara pirsa saestu menggah cak-cakanipun saben-saben adicara ingkang badhe lumampah. Wiwit saking adicara punapa, ingkang dipun betahaken, sinten kemawon ingkang maragani, kapan adicara kala wau katindakaken. Ingkang punika, nguwaosi kawruh bab ngadat tatacara, gendhing lsp.Perlu sanget tumprap Panatacara. Dene Pamedharsabda, bakuning ayahipun mahyakaken isining penggalih/ raos-pangraos dhateng tiyang kathah/tiyang sanes. Awit saking punika, murih wedharing pangandika saged nggambaraken isining penggalih kanthi trep, tumprap Pamedharsabda kedah pirsa wosing pangandika ingkang kedah kaaturaken manut beda-bedaning ayahipun. Wosing pangandikan tumprap paraga pasrah panganten, beda kaliyan wosing pangandikan atur pambagyaharja, lsp.Babagan punika badhe karembag malih ing perangan babaring wedharan.2. NGUWAOSI BASA LAN SASTRA Paraga panatacara punapa dene Pamedharsabda, murih saged renggeping wicara ugi kedah nguwaosi basal an sastra, jer basa mekaten ingkang pinangka piranti ( alat ) kagem medharaken isining penggalih. Wondene basa ingkang sae inggih punika basa ingkang trep kaliyan swasana ( Upacara punapa, sinten ingkang midhangetaken, wonten pundit papanipun ). Ingkang wigati lan kedah dipun kuwaosi, inggih punika bab pamilihing tembung trep, pramila kedah pirsa bab. Murih pamilihing tembung trep, pramila kedah pirsa bab unggah-ungguhing basa, inggih punika pamilihing tembung ingkang trep pangetrapipun wonten ing warni-warnining golongan tiyang ing bebrayan. Pramila kedah dipun kuwaosi antawisipun tembung ngoko, krama, karma inggil lsp. Tuladhanipun : tembung “ kandha “. Menawi kagem anem dhateng sepuh lajeng dados “ Matur “, dene kagem ingkang sepuh dhateng anem lajeng dados “ Ngendika “. Ngengingi Unggah-ungguhing basa, pinangka pathokan keparenga pribadinipun Panatacara / Pamedharsabda hanganggepa ingkang dhawah anem utawi ingkang dhawah asor.Tuladha : Pasrah panjenengan pinanganten kakung, kula tampin kanthi suka renaming penggalih. Punika lepat.Leresipun : kula tampi kanthi suka bingahing manah. Kejawi Unggah-ungguh basa,ugi kawruh bab sastra Jawi kadosta ingkang gayutan kaliyan : purwakanthi, wangsalan, bebasan lsp. Ugi kedah dipun kuwaosi, murih saya endah edining basa ingkang badhe merbawani dhateng renggeping wicara.3. BAUT / TETEH MICARA Baut micara utawi teteh micara ing ngriki, inggih punika wijiling pangandika rancak lan mboten wongsal-wangsul keclitut, mboten sekedhap-sekedhap eeeeee, …….. eeeee……… Saupami tanpa rinaos
satemah mboten ketingal sanget lepatipun. Supados baut micara, mboten wonten cara sanes kejawi naming kedah kathah gladhen sesorah saha sregep ngracik ukara-ukara lajeng dipun apalaken.4. LANTIP ING PANGGRAITA / TANGGAP ING SWASANA Panatacara tuwin Pamedharsabda ugi kedah lantip lan cepet tanggap ( “ Peka “ )dhateng swasana. Upaminipun, wekdalipun sampun kasep saking rantaman, tamu sampun katingah goreh, tumprap Panatacara utawi Pamedharsabda ingkang tanggap dhateng kawontenan, mboten badhe matur kanthi panjang temtu badhe matur kanthi cekak aos. Makaten ugi menawi satunggaling wanci, karana kawontenan Panatacara kedah damel putusan ngowahi urutaning adicara, utawi kedah tumindak murih upacara tetep katingal lumampah rancak. Punika mbetahaken lantiping panggrahita tuwin kedah-tansah mulat dhateng swasana.5. SUGIH KAWRUH Panatacara tuwin Pamedharsabda
medharsabda. Kanthi sangu kawruh ingkang pepak, Panatacara – Pamedharsabda mboten badhe samara ing kawontenan kados pundit kemawon, saha badhe saya damel rancaking pangandikan. Prayogi sanget menawi tansah remen maos buku-buku kapustakanIII. ULAH SWARA / TEKNIK VOKAL Suwara, mujudaken piranti ingkang baku tumprap Panatacara tuwin Pamedharsabda, jalaran swara punika dhapur babaring sana. Tiyang saged dipun wastani wicaranipun “ Lus Mardawa “ katitik saking wuwantenipun. Awit saking punika pangolahing swara, kedah kaudimurih: Ulem, dhekung, membat mentul satemah sekeca kamirengaken. Ingkang kedah dipun gatosaken ing bab pangolahing swara, antawisipun :1. Dhasar swaraDhasar swara ingkang ageng lan bass, mujudaken pawitan ingkang sae tumprap Panatacara – Pamedharsabda, jalaran badhe ambabar swara ingkang ulem lan kung.Sanadyan makaten, tumprap ingkang mila dhasar santenipun alit / tribell sampun ngantos dipun damel-damel supados ageng jalaran sanadyan wiwitanipun ageng nanging dumugi tengah badhe blero wangsul aslinipun. Kamangka ingkang sae swara punika wiwit kawitan dumugi pungkasanipun pantog. Pramila bakunipun kanthi dhasar swara ingkang dipun darbeni, kaudi murih cetha, bening mboten esek.2. KedalPangejaning abjad, mugi kaudi murih cetha lan leres. Ingkang punika obahing lesan saha pirantos sacelaking lesan sageda mapan kanthi merdika ambabar swaraning basa. da : mardika, dahat dha : pidha ta : tata, titah tha : cumanthaka, pinethaMakaten ugi swara aksara : a – i – u – e – o, kedaling lesan kedah merdika murih ambabar swara ingkang cetha.3. UcapanPangucaping tembung, kaudi murih cetha, langkung-langkung mingsad-mingseding tembung lingga, supados mboten kaclithut. pandam – pandoming cupet – ceweting wijang – wijiling golong – gilig pinantha – pantha – pepanthan tregal - tregel4. LaguLagu ing ngriki nyakup : sora-lirihing swara, panjang cendhaking swara, rindhik-rikating swara, inggil andhaping swara, saha membat mantuling swara tuwin lak-luking swara. Basa jawi punika lagunipun dekung, mboten melodhiyus, mboten rempeg renyah. Pramila kedah kagladhi lan kaudi murih swanten saged wijang, wirama lan wirasa, mboten “ Monoton “. Pangudinipun karana gladhen ngendikan sakathah-kathaipun.5. MicrofonKangge nambahi daya murih swanten saged kapireng dening akathah, jaman samangke sampun limrah kanthi ngginakaken microfon. Ingkang perlu pikantuk kawigatosan salebetipun ngginakaken Mic, inggih punika :a. Letipun tutuk kaliyan Mic, gumantung peka lan mbotenipun Mic. Kangge Mic ingkang peka, sampun ngnatos kecaketan jalaran swanten badhe kapireng bindheng mboten cetha. Sepinten letipun ingkang pas, prayogi saderengipun upacara kawiwitan kedah kacobi langkung rumiyin. Pinangka ancer-ancer kirang langkung 5 nyari.b. Rikala badhe ngendika caranipun nandha Mic, sampun ngantos kasebul sora utawi dipun thothok sora wongsal-wangsul. Punika kalebet patrap ingkang kirang prayogi. Cekap kanthi kagrayang temtu sampun badhe ketawis.c. Medharsabda kanthi ngginakaken Mic, volume suwara kedah dipun kirangi mboten perlu sora-sora, supados sekeca dipun mirengaken.IV. PATRAP / TEKNIK PENAMPILANPatrap ( Penampilan ) badhe merbawani ugi dhateng renggeping wicara. Babagan patrap punika badhe kaperang dados kalih, inggih punika patraping sarira saha patraping busana.1. Patraping SariraSolah bawa, greget, saut, tandang graying, kaudiya murih sembada, susila, lan prasaja.a. Wiwit tindak tumuju ing papan medharsabda, lumampah kanthi prasaja, jumangkah mantep mboten kesesa, lan susila. Dumugi sangajenging para tamu ngaturaken sembah kalbu, pinangka atur pakurmatan dhumateng para tamu.b. Dumugi sangajenging MIc, mboten kesesa ngendika. Penggalih dipun tentremaken kaliyan mirsani sedaya tamu kanthi warata.c. Rikala ngendika / medharsabda :• Polatan tansah sumeh• Asta ngapurancang, kejawi dipun betahaken• Jumeneng kanthi jejeg mboten mirsani manginggil utawi mangandhap.• Mboten wira-wiri ( prayogi wonten paraga pambiyantu kagem sesambetan dhateng paraga sanes ).• Nilaraken pakulinan / saradan ingkang kirang prayogi, kadosta : ngulat-ulet kabel Mic, asta kabanda, asta mlebet sak, cagak Mic terus dipun cepengi, lsp.• Mboten sinambi ngrokok, lan gegujengan.d. Salebetipun maraga mliginipun panatacara, prayogi mboten dhahar, ngunjuk sawetawis kemawon supados tenggorokan mboten salit. Cekakipun sampun ngantos katinggal sanget.e. Rikala pinuju lenggah ( Panatacara ), sikepipun tetap susila, mboten leyeh-leyeh, suku mboten jegang, lsp.2. Patraping BusanaWinasis ngendika bilih “ ajining dhiri saka lathi, ajining sarira saka busana”. Busana saged asung prabawa tuwin wibawa tumprap ingkang ngagem. Ugi saged damel saya nambahi kapitadosan dhiri, satemah badhe merbawani dhateng renggeping wicara.Patraping busana, kedah kajumbuhaken kaliyan swasana tuwin upacara ingkang lumampah. Liripun, menawi wonten upacara adapt jawi para paraga sami ngagem busana kejawn, mila Panatacara-Pamedharsabda ugi kedahipun ngagem busana kejawen. Makaten ugi kagem siang punapa ndalu gayutanipun kaliyan warnining busana inggih kedah jumbuh.Pangangeming busana ugi kedah leres lan trep. Liripun menawi pinuju busana kejawen, wiwit pangangeming nyamping beskap, dhestar, dhuwung, jumbuh kaliyan gagrag busana ingkang dipun agem ( Surakarta utawi Ngayogyakarta ).Menawi ngagem busana Nasional, inggih ingkang leres. Upaminipun ngagem Jas inggih jangkep kaliyan dhasi, sepatu.V. BABARING WEDHARANWedharing pangandikan, saged kadamel rowa utawi ringkes. Makaten ugi ing bab basa ingkang kaginakaken, saged kanthi basa ingkang prasaja utawi basa ingkang rinengga. Sedaya kala wau gumantung swasana, wonten upacara punapa, sinten ingkang midhangetaken, saha wekdalipun ingkang sumadiya.Baunipun wedharing pangandikan kedah urut runtut (sistimatis), cetha pilah-pilahipun, isining wedharan jumbuh kaliyan ayahan ingkang sinangkul.Babaring pangandikan, prayogi kaperang dados tigang perkawis, inggih punika :1. Purwaka, inggih punika atur ingkang pinangka pambuka.2. Isi utawi perangan wigati, inggih punika wosing pangandikan.3. Wasana, inggih punika atur ingkang pinangka panutup.TUMPRAP PANATACARA :Ingkang kalebet ing perangan Purwaka antawisipun :- Salam pambuka / uluk salam- Pakurmatan dhumateng para tamu- Muji syukur dhateng Alloh ingkang maha Agung- Ngaturaken reroncening adicara- Babar pisan pambuka ka-aturaken, lajeng para tamu kasuwun sekeca lenggah hangantu adicara salajengipun.Ingkang kalebet perangan wigati tumrap panatacara, inggih punika ngaturaken saben-saben adicara. Kalebet wonten kalanipunugi panyandra. Ingkang kedah pikantuk kawigatosan tumprap panatacara, inggih punika ngaturaken adicara ingkang badhe lumampah, mbaka setunggal para paraga ingkang hanyengkuyung dipun aturi kanthi cetha.Gayutan kaliyan panyandra, lugunipun panyandra makaten naming dhapur palapuran kasunyatan ingkang nembe lumampah ( laporan pandangan mata ), ingkang saged kagem ngregengaken swasana. Awit saking punika Paugeranipun nyandra, antawisipun : Ingkang dipun candra kasunyatan, mboten damel gerahing penggalih ingkang dipun candra punapa dene para tamu, tembung / basanipun tetep susila ( mboten lekoh ) lan ngremenaken.Wondene perangan wasana, tumprap panatacara antawisipun  Nyuwun pangapunten dhateng sedaya kekirangan saha kalepatan anggenipun nindakaken jejibahan. Ndherekaken sugeng konduring para tamu Ngaturaken adicara panutup / Hamungkasi upacara saha salam panutup.PAMEDHARSABDARehning wonten warni-warni medharsabda, pramila bedanipun ing bab isi / wigati utawi wosing pangandikan. Wondene perangan purwaka saged kawastanan bakunipun sami.Perangan Purwaka, ngemot : Uluk salam/salam pambuka Pakurmatan dhateng tamu Muji syukur dhateng Gusti Alloh ingkang maha Agung  Ngaturaken ayahipun.Dene perangan isi utawi wigati saha wasana, gumantung ayahinipun.1. Pasrah Penganten KakungBakunipun naming kalih perkawis, inggih punika : Ngaturaken salam taklimipun ingkang sami bebesanan Pratignyan / Ikrar pasrahipun penganten kairing panyuwun.Panyuwun ing ngriki, gumantung cak-cakipun pasrah mapan ing adicara pundit. Menawi pasrahipun saderengipun kaijabaken, nyuwun supados kaijabeken. Menawi sampun ijab saderengipun upacara daup/panggih, nyuwun supados kapanggihaken manut tata upacara adapt ingkang lumampah. Dene menawi pasrahipun sampun
ingkang kedah kaaturaken, saged katambah, upaminipun : badhe kaboyong, babar pisan matur nyuwun pamit sasampunipun purna, inggih dipun aturaken.Wasana : Nyuwunaken panganpunten kalepatanipun sedaya pengombyong Nyuwun pangapunten kalepatanipun pribadi ingkang pasrah  Salam panutup.2. Pasrah Pengantin sarimbit ing upacara boyongIsining wedharan, sami kaliyan pasrah pengantin kakung, bedahipun : Salam taklim Atur palapuran kaleksananing Ijab saha wiwahan wonten kulawarga putri Pratignyan pasrah pengantin sarimbit kanthi panyuwun sumangga anggenipun paring pangrengkuh saha panggulawenthah dhateng besan saha bebrayan/masyarakating ngriku. Nyuwunaken panganpunten kekirangan saha kalepatan wiwit nampi rembag sepisanan, ngijabaken saha miwaha dhauping pengantin, ngantos anggenipun ndherekaken boyong.Perangan wasana :sami kaliyan pasrah pengantin kakung3. Penampi PengantenLugunipun wosing pangandikan, manut kaliyan isining pangandikan sakiing paraga ingkang pasrah. Pramila perangan wigati ngemot : Ngaturaken sugeng rawuh dhateng duta miwah pengayab Nampi salam taklim, saha wangsul ngaturaken salam taklim Pratignyan/ikrar nampi pasrahipun penganten saha panyuwunipun badhe dipun tindakaken Ngaturi sekeca lenggah ngestreni wiwahan ngantos purna.Wasana : Nyuwunaken pangaksami kalepatanipun ingkang mengku gati menawi wonten kalepatan anggenipun nampi. Nyuwun pangapunten kalepataning pribadi Salam panutup.4. Atur Pambagya/Sulih ingkang kagungan kersa / PanityaWigati/isi : Ngaturaken sugeng rawuh saha matur nuwun rawuhipun tamu. Ngaturaken ujubing gati/ khajadipun punapa kapan kalesananipun, para tamu kasuwun punapa ). Ngaturaken panuwun awit pambiyantunipun sanak kadang, tangga tepalih, saha sumbang sih saking para tamu. Mboten saged atur pinwales mugi Gusti ingkang males. Nyuwunaken pangapunten kekirangan kalepatanipun ingkang kagungan karsa ing sedayanipun.Wasana : Kasuwun nglajengaken nggenya lelenggahan ngantos purna Para tamu kasuwun hangedhapi /hangrahabi pasugata Nyuwun pangapunten kalepataning
Pakurmatan dhumateng para tamu- Puji syukur dhateng Pangeran- Ngaturaken panuwun dhateng Panatacara paringipun wekdalWigati :- Mangayubagya dhateng Pengantin saha rama ibunipun.- Pangajab saha pitedah dhateng pengantin, gayutipun kaliyan Dinas, sasampunipun palakrama.Wasana :- Ndherek memuji mugi pengantin kasembadan ing sedya.- Nyuwun pangapunten lepating atur- Salam panutup.PAMRAYOGI :1. Uluk Salam / salam pambuka, tumprap ingkang ngrasuk agami islam salam kalajengaken tahmid, shahadat, sholawat, mboten wonten lepatipun. Namung menawi katambah ayat Al –Quran lan hadist kedah kapilih ingkang jumbuh saha wonten andharan mangke badhe ngaturaken bab punika. Pramila trepipun ingkang mawi katambah ayat-ayat punika kagem ingkang tanggap sabda utawi wursitawara.2. Pakurmatan dhateng para tamuNgengeti wekdalipun winates lan supados mboten kekathahen, parayogi dipun jamak, kanthi para tamu kaperang dados 3 golongan :- Para Alim, para sesepuh saha pinisepuh ingkang tuhu kinabekten- Para manggalaning praja ( menawi wonten ) ingkang sinudarsana- Para rawh kakung saha putri ingkang tuhu kinurmatan.3. Babaring wedharan badhe panjang punapa cekak, kedah kajumbuhaken kaliyan swasana. Makaten ugi babagan basa, badhe madya puanapa basa rinengga ugi kedah mulat dhateng ingkang midhangetaken saha ing upacara punapa.VI. PANUTUPAtur sapala punika adhapur ancer-ancer tumprap para kadang ingkang badhe amarsudi pinangka Panatacara tuwin Pamedharsabda, mugi saged kagem tetimbangan.Amrih langkung cetha, samangke badhe ka-aturaken tuladha sawetawis aturipun Panatacara- Pamedharsabda ing wiwahan Panganten, katambah ngadani upacara bidhaling layon.Ing wasana sugeng gladhi, murih dumugi ingkang kaesthi dados juru ladining bebrayan ingkang utami.• Kamulyaning urip iku dumunung ana tentreming ati• Wong linuwih iku, ambeg welas lan sugih pangapura• Wong kang ora weruh tata karma uda Negara, iku padha karo ora bias ngrasakake rasa nem perkara ( legi, kecut, asin, pedhes, sepet lan pahit ).• - Panjangka iku tekane kudu dipapag nganggo panjangkah- Jumangkah iku kudu nganggo : wewaton, wewarah lan wirama- Wewatoning urip yaiku ngibadah, wewarahing urip yaiku syari’ ah, dene wiramaning urip yaiku ihklas.- Ibadah kelakone kanthi niat, Syari ‘ ah jejege perlu kapercayan, dene ikhlas bias wujud lamun ana panarima.- Tuking niat ana ati, tuking kapercayan ana akal, tuking panarima ana telenging pangrasa.
bujug banget dah ni bocah. ente
duwe teges. Tembung kang mung sakwanda diarani Tembung wod. Wernane
Cewek Manis Pamer Buah Dada Mulus
Dulunya Cewek Ini Sering Pakai Jilbab
Cewek Cantik Pingin Di Belai Kamu Mas
ing pandum, sumendhe ing kodrat njih?
@ Ki Ageng : matur suwun tambahanipun, mugi2 saged
Amratelakaken lampah pangluluhaning raga supados yen kita pejah, badan kita wadhag saged nunggil kaliyan badan kita ingkang alus, kasebut badan rohani utawi badan suksma. Menggah janjinipun, badhan wadhag lan alus punika boten kenging pisah, sangkan paranipun anunggil kahanan jati.Ing tembe badahn wadag punika luluh sampurna wonten salebeting badan alus, kalimputan dening kayu dhahim, tegesipun: gesang kang tetep dumunung ing kahanan kita pribadi, mila dipun pralambangi Warangka Manjing Curiga (badan wadhag dumunung salebeting badhan alus). Nalika badhan wadhag taksih dados embananing badan alus, pralambangipun Curiga Manjing Warangka (badan alus teksih dumunung wonten badan wadag). Mila lajeng wonten andhah-andhahing babasan makaten: * Jasad embaning budi. * Budi embaning nafsu. * Nafsu embaning karsa * Karsa embaning suksma. * Suksma embaning rasa. * Rasa embaning cipta * Cipta embaning kawasa. * Kawasa embaning wisesa. Wondene pangluluhaning badan wadhag wau
Punapa dene tansah anyipta ajal antukna makaten: * Jasad bumi alam kabeh sumusupa marang badan. * Badan sumusupa marang budi. * Nafsu sumusupa marang nyawa. * Nyawa sumusupa marang rasa. * Rasa sumusupa marang cahya. * Cahya sumusupa marang atma. * Atma sumusupa marang ingsun. * Ingsun jumeneng pribadi. Kajawi punika kedah nyegah lampah pitung prakawis, kados ta: * Sampun caroba, nanging kedah taberi sesuci. * Sampun anguja dhahar, nanging dhahara yen sampun luwe. * Sampun angembong unjukan, nanging ngunjuka manawi sampun ngelak. * Sampun karem nendra, nanging tilema manawi sampun arip. * Sampun receh ing wicara, nanging ngendika'a janji angen wahyaning mangsakala. * Sampun anguja karesmen, nanging sanggama'a manawi sampun kangen sanget. * Sampun tansah ambibingah penggalih, sanayan kasukan inggih angger boten tilar ing dugi prayogi, muhung angladosi angarah suka pinarenganing para mitra. Makaten ugi ing ngagesang sampun ngantos kasandhangan pangrencana wolung prakawis: * Angumbar hawa nafsu. * Anguja suka-suka. * Dora paracidra tindak panganiaya. * Ulah
ngagesang punika kados kumandhang upaminipun, punapa pandamel ingkang katandukaken ing liyan sayekti badhe tumempuh dhateng badanipun piyambak. Sayoginipun tiyang gesang kedah anglampahana tapa brata kados ing ngandhap punika:Tapaning
kedah anoraga lan taberi ulah pandamel sae. * Tapaning manah: narima lan sepen pangangsa-angsa gunging pakarti durhaka. * Tapaning nafsu: rila lan sabar ing coba bilahi sarta ngapuntenana kalepataning liyan. * Tapaning suksma: temen lan boten dhaweh panasten. * Tapaning rasa: rereh sabaring karsa miwah agung ing panalangsa. * Tapaning cahya: eneng-ening tegesipun eneng santosaning pangesti, ening pelenging paningal. Tapaning gesang: awas sarta emut. Utaminipun anglampahana saungeling babasan kados ing ngandhap punika: * Katimbang turu, becik tangi. * Katimbang tangi, becik melek. * Katimbang melek, becik lungguh. * Katimbang lungguh, becik ngadeg. * Katimbang ngadeg, becik lumaku. Wondene prayoginipun sadaya lampah punika den saged anyamun, sampun ngantos kawistara, sarta tansah prayitna ing gesangipun, sarana amatrapna makaten: * Solahbawa den angkah-angkah. * Wedaling wicara den irih-irih. * Pasanging ulat den amanis Inggih makaten punika sajatining tata krami, dene sampurnaning lampah wau, empanipun animbanga ing empan papan, patrapipun sampun tilar ing dugi prayogi.sumber : http://www.jiwantoro.com/index.php/Artikel/Budaya%20Jawa/2-Jawa/47-Laksita%20Jati
Read more >>>>
Wirid Wirayat Jati PDF Print E-mailWritten by Administrator Wednesday, 19 March 2008 10:25Anênggih punika pituduh ingkang sanyata, anggêlarakên dunung lan pangkating kawruh kasampurnan, winiwih saking pamêjangipun para wicaksana ing Nungsa Jawi, karsa ambuka pitêdah kasajatining kawruh kasampurnan, tutuladhan saking Kitab Tasawuf, panggêlaring wêjangan wau thukul saking kawêningan raosing panggalih, inggih cipta sasmitaning Pangeran, rinilan ambuka wêdharing pangandikaning Pangeran dhatêng Nabi. Musa, Kalamolah, ingkang suraosipun makatên: Ing sabênêr-bênêre manungsa iku kanyatahaning Pangeran, lan Pangeran iku mung sawiji.
Kaping pat, ingsun anganakake suksma minangka dadi pratandha kauripaningsun, dumunung ana ing alaming gêtih.II. 5. Keempat, Aku
dianggep panganan wong landa. Nanging nyatane suwe-suwe kenthang dadi panganane wong pribumi. Kabukten pan...
justru iku bumbune bal2an.ng eropa ae wasit kontroversial kyo opo y ga ono cerita suporter kisruh. wes ono sing nangani dewe ngko mslh wasit!!
aremania y kudu luwih dewasa.kalah – menang iku wajar, it’s juz a game!! persikmania y ojo sampe tiru2 sing elek. ditiru sing apik2 ae, aremania selama pertandingan te2p trus nyanyi ndukung arema, kui sing kudu ditiru! persikmania ga tau rusuh ng stadione wong liyo, aremania kdu nyonto iku!
Sampek bingung, ndase njaluk sepuro, eee .. silite malah ngenyek ngenyek. Hwahahaha … wis, gae para Aremania, ga usah direwes. Singone dewe kon turu maneh ae, lapo ngeladeni ABC wingi sore. Uduk musuhe rek …
@danz .. jarno ae mlebu rene kabeh. Wong ancene dibukak gae wong umum. haha .. ga usah direwes. Gak seimbang ambek awake dewe …
SING NGERTI DAMAI SUKUR………….. SING KAKEHAN COCOT YO PANCEN CANGKEM KIRIK, OPO MANEH SING GAK MELOK 2 .. LEK TAK ARANI …. OKNUM… SING NGERTI AE KER…
nyam nyam.. nyapo to singo ki kok ngomel”..
ojo nggugah aku lo ngo singo.. ggrrrrRR..
panggah ngomel wae tak cakar raimu loh..
lak awakmu duwe roso sing paling berwibawa.. jo ngomel”
maklumi wae suporterku.. sik awam…
tapi lak wakmu panggah ngomel wae.. patrah asuuu…
kok repot!! nyam nyam turu maneh wae.. zzzZZ!!.
sopo maneh seng wani karo arema?!
BONEK PERSEBAYA wani gak ambek arek malank?!
musuhan. sing musuh nyata iku yo bonek taek bin bangsat.
ojo gelem di adu domba karo bonek.soale bonek iku golek bolo gawe nawur aremania.tapi aremania ngak wedhi poool
Pribadi. A. Seserepan. Layang utawa nawala yaiku basa kang diaturake nganggo tulisan utawa salah sijining piranti komunikasi kang awujud tulisan. Layang pribadhi iku wujude kaya layang lumrahe. Sing dadi pratandhane menawa layang iku kalebu layang pribadhi yaiku pigunane. Tegese layang mau digunakake pribadhi marang pribadhi lan isine ngrembug perkara pribadhi utawa ora perkara kadinasan. mula saka kuwi basa kang digunakake ing layang pribadhi luwih longgar. Karepe basa ing layang pribadhi ora kaiket dening aturan - aturan kang baku nanging mung kaiket dening peprenah antarane kang ngirim layang lang kang dikirimi layang. Nanging basane layang pribadhi bisa ngoko bisa uga krama gumantung kalungguhane wong sing dikirimi layang. Menaw kang dikirimi layang kuwi kanca sepadha - padha utawa peprenahe luwih enom, layang bisa ditulis nganggo basa ngoko. ananging yen kang nampa layang peprenahe luwih tuwa utawa dhuwur kalungguhane, prayogane layang mau katulis nganggo basa krama. Sanajan layang pribadhi duwe kalonggaran babagan basa lan perkara kang dirembug, layang pribadhi ora kena ninggalake subasita lan tata krama. layang pribadhi uga kudu ditulis kanthi cetha, gampang dipahami dening kang nampa layang. kanthi mengkono layang mau ora nimbulake kabingungan lan kesalahpahaman, utamane kanggone sing nampa layang. Manut basa, isi, sipat lan asale, layang bisa kaperang dadi papat, yaiku : a. Surat (layang) resmi. b. Surat ( layang ) dinas. c. Surat ( layang) niaga d. Surat (layang) pribadhi. Peprincene gawe layang : 1. SATATA BASA : Alamate layang bisa katulis pojok tengen utawa kiwa ing dhuwur. 2. ADANGIYAH : Tembung pamuji rahayu upamane : a. Rinengga sugenging pakurmatan. b. Tansah winantu suka basuki. c. Katentreman lan karahayon d. Winantu ing bagya mulya. e. Sembah sungkem. 3. PURWAKA : Nelakake kabar kaslametane kang kirim layang lan pangarep - arep supaya kang dikirimi uga slamet. 4. SURASA BASA : Isine layang, kekarepane layang. 5. WASANA BASA : Pungkasaning layang, tuladhane : a. Cukup semene dhisik liya wektu disambung maneh. 6. TITI MANGSA : Nelakake wektu panulisaning layang. Parakan, 21 Agustus 2008 7. PEPRENAH : Asale layang saka sapa tuladha : a. Saking ingkang putra b. Bapakmu ing omah c.Adhimu saka paran, lsp 8. TAPAK ASMA / TANDHA ASMA : Tanda tangan kang gawe layang. 9. ASMA TERANG : Asma terang sing gawe layang. B. Tuladha gawe layang 1. Layang anak marang wong tuwa. Bapak saha Ibu Joko Surasa (1) Jln. Aip Mungkar Parakan Temanggung. Sembah sungkem, (2) Kanthi lumantaring serat punik, kula ngaturi uninga bilih kawontenan kula ing Semarang tansah ginajar wilujeng nir ing sambikala. Menggah panyuwun kula dhumateng gusti Allah SWT, mugi - mugi kawontenanipun Bapak sah Ibu ugi mekaten. amin. (3) Kajawi punika ingkang sepisan ingkang putra ngaturi priksa bilih kintunannipun arta sampun kula tampi rikal dinten minggu kapengkur. Arta punika sampun kula ginakaken kangge prabeya sekolah. Tirahanipun kangge nyekapi kabetahan wonten kos. Ingkang kaping kalih, kula ngaturi priksa bilih sekedhap malih badhe tes semesteran. Pramila kula nyuwun tambahing berkah pangestu mugi - mugi kula saged nglampahi tes semesteran punika kanthi biji ingkang sae, amin. (4) Ing wusana cekap semanten rumiyen serat kula, sanes wekdal dipun sambet malih. menawi wonten kirang trapsilaning atur dhumateng Bapak saha Ibu, kula nyuwun lumunturing samudra pangaksami. (5) (6) Semarang, 26 Nopember 2008 (7) Saking ingkang putra (8) (9) Hadi Prawira 2. Layang ulem Nambut silaning akrami: Dra. NIKEN NASTITI KRT. Tedjaningrat Kaliyan Drs. MARYAN UTAMA Letkol Sumaryan Akad Nikah: Kemis Kliwon, 14 Desember 2006 Pukul 09.00 enjing, ing griya Jl. Madukismo 123 Ngayogyakarta Ngayogyakarta, 1 Desember 2006 Nuwun wiyosipun, Kula angantu-antu keparengipun rawuh panjenengan sekaliyan wonten ing wiwahan panggih/dhaupipun anak kula penganten kekalih, mbenjang ing:
keparengipun rawuh lan berkah pangestu, kula matur nuwun sanget. Nuwun. Salam taklim, KRT. Tedjaningrat Kekalih ﻿ 3.Tuladha Serat Ulem Supitan Supitan: 1. BAGUS WARSANA 2. BAGUS WARDAYA Gresipun: Jumuah Wage, 8 Desember 2006 Pukul 09.00 enjang ing Dokter Supit Padmasuri Jampiroso Temanggung Parakan, 1 Desember 2006 Nuwun wiyosipun, Kula angantu-antu keparengipun rawuh panjenengan sekaliyan wonten ing syukuran supitipun anak kula jaler kekalih, mbenjang ing:
keparengipun rawuh lan berkah pangestu, kula matur sanget nuwun. Salam taklim, Sela Darmaji Kekalih 4. layang Kitir Lelayu Innalillahi wa inna ilaihi roji’un Sampun tinimbalan sowan ing pangayunaning Pangeran kanthi tentrem ing RSUP Dr. Sardjito nalika dinten Ahad kliwon, 24 Desember 2006 (3 Besar alip 1939) pukul 11.50 siyang, Bapak/embah sutresna: KI MANGKUSASMITA (Yuswa 80 taun) Layon badhe kasarekaken ing makam Sitisuci, bidhal saking griya sungkawa Jeruksari Gang Megatruh 50, dinten Senen Legi 25 Desember 2006 pukul 14.00 Ngayogyakarta, 24 Desember 2006 Ingkang duhkita *Nyi Mangkusasmita (garwa) *Brayat Mangkutana, SH. (putra) *Brayat Mangkurati, SPd. (putra) *Brayat Sumargana (raka) *Brayat Parengkuan (rayi)
WACANA NARASI, DISKRIPSI, EKSPOSISI, ARGUMENTASI, ...
MACA TEKS RUMPANG Standar kompetensi : Mampu m...
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1915.
Pirsani galeri bab Pati 1915 ing Wikimedia Commons.
Tomqolbu (10-10-2012 15:55:14)..tombo ati...kanggosedulur kabeh..insyaallah gusti pangeran ngijabai(MBAH NUN)..->SEDULUR TEMANGGUNG Tomqolbu (10-10-2012 15:54:42)..tombo ati...kanggosedulur kabeh..
Mahbub Mahbub (12-12-2011 08:52:04)Assalamualaikum,, Cak, kulo nyuwun kontak hp nopo lintune sik saget kulo hubungi panjengan kalih yai kanjeng, kulo sak rencang gadah hadjat bade ngaturi panjenengan
1861 1862 1863 1864 1865 1866 1867 1868 1869 1870 1871
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1866&oldid=807911"	Kategori: 1866
sALIM KANGGGE KI WONG ALUS DAN SEDULUR SEMUA…KLIMAX
kagem ki aluus n sspuh yg lain.
Assalamualaikum, all ll, salam salim,,
Nderek nyimak…@ki wong alus slam takzim & sugeng enjang…@satrio mtram,om agung,om ojibuaku,om unluckyman monggo disekeca’ke…kulo tak nderek doprok wonten pojokan,sinambi udut kedal kedul…mnggo lanjut…
@wong alus,, salam pnh hrmat ki,, mt siang,
Ikut nyimak, @all salam sedulur…
Ngaturaken : SUGENG WARSA ENGGAL, MUGI – MUGI mBETO KEBERKAHAN DUMATENG KITO SEDOYO. AMIN.
UGI KATUR ENGKANG MINULYO MAS SABAKINKIN, Ngaturaken : SUGENG WARSA ENGGAL, MUGI – MUGI mBETO KEBERKAHAN DUMATENG KITO SEDOYO. AMIN. DEREK NYIMAK LAN DEREK NGAMALAKEN. NUWUN.
wong alus sugeng mahargyo warso enggal, warso BE 1943 mugi kito sedoyo tansah pinaringan rahayu wilujeng lan tansah kasembadan sedoyo kang dados kekarepan kito
@ki wongmdn, panjenengan hanya butuh sabar dan ikhlas
mirsani ingkang sak jatinipun…kulo lare ndusun mas, sagete naming
sah cinta,maap br bls alhamdulillah sae.
mbah pancawarna : IJIN COPAS …. n ijin ngamalin yaa..nuwun
@ mas satrio : tunggu aku juga di jogjakarta-mu kangen aku mlaku2 neng malioboro
@ mas pancawarna : itu nasinya anget gitu ya, trus nanti kalo sudah selesai , dibuang kan? bisa
SALAM MEDULURAN… KAGEM PARA SESEPUH LAN PARA SEDULUR KWA
BADE GELAR KLASA.. ANA WONG BABAR
ngrayu nakmas krisna masih blm mau ngasih kakek yg cocok dgn keadaan kakek nih hekh hekh hekh…
Assalamualaikum wr wb, Sugeng enjing , Rahayu engkang sarwo Pinanggih,
nyemak,,ikut abseen,,ngarep di scan.com….hihihhiiii,,
@Mas Wagiman Wara Wiri, inggih monggo dipun lanjut, ( tapi opo ora kesel wara wiri? ) He…………11X.
@kangmas Thanmust thepos mari berbagi tempat, saya sungkem dulu sama panjenengan..
ingkang leres,kawulo ingkang kedah nyadong berkah pangestu ugi tetesan kaweruh saking panjenengan…
Kulo naming saget nyimak kalian sorak sarak kemawon ki…supados
besi : alhamdulillah mbah, menawi kulo badhe nyuwun pirso kepareng nopo mboten mbah? via email nopo pripun mbah?
@ mas LC : mbah BC ki senenge goyang dombret karo aku
monggo dipun lajengaken…kula pamit off rumiyn….nuwun,,
@satria bergitar….mksh wejangannya…kemarin saya nengok kampus..terpaksa ngacir lg…pak
Trmsk sy kpd panjenengan…. @wong
sukses. kulo badhe toto2 reresik pacul rumiyin, nuwun
mugi ber manfaat kangge kulo lan poro sedulur
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 271 dinten 1341 menit
indhustri ingkang ngolah lenga mentah dados kasil petroleum ingkang padatanipun langsung dipunginakaken ugi ing kasil-kasil sanès ingkang dados bahan baken kanggé indhustri petrokimia.[1] Kasil-kasil utama ingkang dipunkasilaken saking kilang lenga inggih menika kadosta: lenga bensin (gasoline), lenga diesel, lenga patra (kerosene). Kilang lenga minangka fasilitas indhustri ingkang jangkep sanget mawi manéka werni alat prosès lan fasilitas panyengkuyungipun. Kejawi menika, mbangun kilang lenga ugi mbetahaken biaya ingkang ageng sanget.
nk tengok nangis ke tak...hikhikhik...jangan nangis sayang nanti tak berbaloi ibu beli...:-)*skang duk pening mikir praktikal tak
mreka gitu deh bu 4 hours ago
nyambut gae ora bener, ibadah arang", nggerundel truuus, piye gusti alloh karo pak bos bakal seneng karo sapeyan 4
454 455 456 457 458 459 460 461 462 463 464
November 18, 2013 @ 1:40 am	menawi nyerat jinising tembang macapat menika kanthi urut supados para siswa mangertos.
amargi tembang macapat menika ngandharaken manungsa kawiwitan saking lair dumugi gesangipun.
tuladhanipun bakda maskumambang ko teras pocung
“Urip ing ngalam dunya, ora liya mung pinangka kanggo netepi titahing Gusti”
hari. “Wis mangan tah cuk. Iyo cuk, aku kaet wingi lak durung mangan yo cuk. Luwe cuk.”. Atau “Jancuk, maine Arsenal mambengi uelek cuk. Pemaine kartu merah siji cuk.”Aku
1802 - Penganugerahan Légion d'honneur dipunwiwiti déning Napoleon Bonaparte.
1890 - Ho Chi Minh, pemimpin Vietnam, miyos (w. 1969)
1943 - Perang Donya II: Perdana Menteri Britania Raya Winston Churchill lan Presiden AS Franklin D. Roosevelt netepaken 1 Mei 1944 minangka dinten pendharatan kanggé nyebrang
Kapurih Mangga Ugi Dipunpriksani[sunting]<
amlake iran (۱) melkirancomirnet (۱)
1914 1915 1916 1917 1918 1919 1920 1921 1922 1923 1924
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1919&oldid=809941"	Kategori: 1919	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 123 dinten 1279 menit kapungkur. Arachnida
yaiku salah sawijiné kelas kéwan invertebrata Arthropoda subfilum Chelicerata.[1] Tuladha saka Arachnida yaiku mangga , kalajengking, lan tungau.[1] Luwih saka 75.000 spèsiès Arachnida sing bisa ditemokaké déning para èlmuwan yaiku jinis mangga.[2] Arachnida kalebu kéwan karnivora amarga biasané mangsa srangga lan terestial sing urip ing dharat.[2]
Arachnida kalebu kéwan sing urip ing dharatan. Nanging, uga ana sing urip ing segara.[1] Awaké kawangun saka sefalotoraks, abdomen, lan 4 pasang sikil.[1] Arachnidéa nduwèni mripat tunggal, awaké berbuku lan bisa dibédakaké jinis lanang lan jinis wadon.[1] Kéwan iki ora nduwé antena lan mandibula.[1]
Kucing Sing Pinter Ngalembana Cerita Diterbitkan pada Tuesday, 10 December 2013 Pukul 0.20Suwijining ndina Kucing sing endah banget wulune mlaku mlaku ning ngomah Dheweke weruh ana anak thekek lagi nggondol daging empal mbuh seka ngendi Dadi dheweke
Rinengga sagunging pakurmatan,Konjuk dhumateng ngarsanipun Dewan Juri ingkang satuhu kinurmatan, para bapak, para ibu ingkang tansah manggih ing suka rahayu, langkung – langkung para kadang wredha miwah kadang taruna ingkang samya nderek aken trampil sesorah basa jawi ing kagiyatan Rover Scout Competition ingkang kaping sekawan IKIP PGRI Semarang warsa kalih ewu wolu, ingkang satuhu kula tresnani.Langkung rumiyin sumangga derekaken ngaturaken puja lan puji syukur wonten ngarsa Dalem Gusti Allah SWT ingkang sampun kepareng paring rahmat, taufik, hidayah saha inayahipun dhateng kula lan panjenengan sedaya satemah ambabar daya pangaribawa, katitik ing ri kalenggahan puniki kula lan panjenengan sedaya saget makempal manunggal wonten kagiyatan ing IKIP PGRI Semarang punika.Sholawat sarta salam tetepa konjuk dhumateng Nabi Agung Muhammad SAW ingkang tansah dipun tengga - tengga syafa’atipun wonten ing dunya ngantos dumugining yaumil qiyamah amin ya robal alamin.Ngaturaken agenging panuwun ingkang tanpa pepindhan, konjuk dhumateng ngarsanipun kadang pambyawara ingkang sampun kepareng paring wedal dhateng kula kangge ngaturaken sesorah babagan :NGUKUHI BUDAYA JAWI ING SATENGAHING ERA GLOBALISASIEra Globalisasi inggih punika titi wanci kemajenganing jagat,mliginipun kemajengan ing babagan teknologi.Era puniko ugi dipun tengeri kanthi mardikaning kabudhayan manca mlebet dhateng satunggaling nagari. Indonesia ingkang mujudaken negari ingkang nggadhahi manca warni kabudhayaan mboten bade uwal saking kemajengan ing Era Globalisasi punika.Kathahipun kabudhayaan enggal ingkang dipun asta dening para wisatawan manca bade nderek ngewai kabudhayaan ing Indonesia.Daya penampi bebrayan agung dhateng budaya global langkung cepet katandhing kaliyan daya penampi kabudhayanipun piyambak. Kasunyatan saking pengaruhipun globalisasi punika, antawisipun saget dipun persani babagan tatacara pangegeming busana (ageman), Anggenipun sami pangandikan, teknologi informatika lan sesambetan lan sanes-sanesipun basa jawi dados basa ingkang saking semanten ing sangandhaping basa Inggris saha basa Indonesia pasrawungan. Kanthi owah gingsiring kawontenan lan suwasana miwah wekdal para wanita ing tanah jawi ingkang sampun kondhang kaloka trampil lan pinter masak,sampun samya remen dhateng dhedhaharan ingkang gampil dipun padosi dhateng restoran, kadosta : pizza, spaghetti, humberger, fried chicken dipun anggep langkung onjo tinimbang dhedhaharan ingkang dipun damel piyambak. Sarana elektronik tansah paring panglipur kanthi film-film Mandarin, Bollywood, Hollywood, Mexxico lan sanes-sanesipun.Papan blanja ingkang sampun wonten mboten nyekapi kabetahan malih saengga blanja dhateng manca negeri sampun dados pakulinan, sinaosa mbetahaken prabeya ingkang saklangkung awis.Handphone kanthi manca warni model dipun rubung dening para remaja. Satunggaling bab ingkang dados kawigatosan inggih punika kados pundi anggenipun njagi budaya jawi supados mboten ical wonten salebeting Era Globalisasi punika.Titi wanci punika kathah tiyang njawi ingkang sampun kecalan kejawenipun inggih awit sakeng obah mosiki ing Globlalisasi budaya, malah sampun mboten dados tiyang jawi malih. Lajeng menopo ingkang bade dumados menawi tiyang jawi sampun kecalan kejawinipun ? piyambakipun mboten bade manggihaken jati dhirinipun piyambak, malah kados-kados budaya jawi sampun ical sakeng gesang bebrayan.Ewa sematen arus globalisasi mboten ndadosaken satunggaling bab ingkang ndadosaken degradasi moral saha degradasi budaya ingkang dumados ing titi wanci punika.Bab-bab ingkang ndadosaken kabudhayan jawi mboten kiprah ing bebrayan agung antawisipun:1. kabudhayan asli dipun angep kirang saget njumbuhaken kaliyan kawontenan.2. Prabea sesaji ingkang satuhu awis, lan kekatahen etangan, saengga perlu dipun demel prasaja.3. Kathah paugeran lan unggah-ungguh ingkang dereng nyawiji lan mbalung sungsum dhateng para remaja.Bebrayan agung ingkang sampun kepareng ngusung budaya jawi kedah saget kanthi trampil lan njumbuhaken globalisasi budaya punika saengga mlebetipun budaya-budaya saking manca negari, ampun ngantos nggerus budaya jawi piyambak. Pramila kula lan panjenengan sedaya kedah tetep kukuh dhateng wosing budaya luhur ingkang wonten sinambi nyaring-nyaring budhaya inkang wonten ing sakiwo tengen sae babagan angen-angen punapa malih tumindak ing saben dintenipun. Awit saestunipun wosing filosofis budhaya jawi menawi dipun kinten-kinten kanthi pratitis mujudaken wos-wos ingkang universal. Perlu kapinteran anggenipun nintingi efek globalisasi. Tumuju dhateng kemajenganing teknologi informatika lan sasembetan saget dipun ginakaken minangka sarana nguriuri saha ngrembakaken wosing budayanipun piyambak. Jatidhiri laladan kedah lajeng katanem ing jiwa bebrayan tanah jawi, serta kedah lajeng ningkatakan wosing kapitadosan. Awit saking punika perlu dipun tindakaken revitalisasi budhaya daerah saha ngiataken budaya punika piyambak.Pambudidaya kasebat dipun wujudaken lumantar cara-cara ingkang strategis ing antawisipun :1. Nindakaken pangertosan perkawis falsafah budaya jawi dhateng sedaya perangan saha sedaya yuswa kanthi ngginakaken basa jawi, kalebet ing tataran pamarintah pusat ngantos dumugi RT saha RW.2. Ngleresaken pasinaon basa jawi.3. Ningkataken para kadang dwija supados langkung sae, minangka ingkang tanggel jawab babagan budaya ngantos ing salajengipun.4. Ngrembakaken budaya tradisional dening pamarintah.5. Ningkataken tanggel Jawab kalawarti saha elektronik wonten salebeting adamel kondusif pangertosan falsafah budaya jawi, anggelar budayanipun piyambak.6. Ngawontenaken workshop saha sarasehan falsafah budaya jawi kanthi ajek.7. Maringi sarana kanthi wonten kelajenganipun tumrap gegayuhan-gegayuhan kanggo nguru-urisaha ngrembakakaken budaya.Pembangunan jiwaning budaya kasebat kanti tlesih sampun ngrangkul lan ngebahaken sedaya perangan wonten salebeting ngadhepi era globalisasi ingkang mbikak tata cara lumampahing budaya saha liru budaya ingkang kanthi wonten kelajenganipun bade manggihaken wosing
jawi wonten salebeting bebrayan agung.Kanthi mekaten kula lan panjenengan bade tansah saget NGUKUHI BUDHAYA JAWI ING
Bokep Dara Perawan.wmvsuruh cewek bugil,cewek terlanjang,cewek sma,ngintip cewek mandi,cewek panggilan,bugil,paling enak...
sedina Lan sedulurku kabeh bae Bapanta ana ngarep Ibunta ana mburi Mara bukaken geongku
Maju pat kangh ana ing kiblat papat kalima tengah Ayo podo tumandango
kalumpukno dadi siji.Saking kersane Allah Laa ilaaha illallah Muhammadurusulullah".
81°37'W nganti 90°28'W
138.0/sq mi 53.29/km² (ka-19 in the US)
Mlebu Union 1 Juni, 1796 (ka-16)
Republik Namibia kuwi sawijining negara ing Afrika bagéyan kulon-lor, ing pesisir Atlantik. Negeri iki wewatesan karo Angola lan Zambia ing sisih lor, Botswana ing sisih wétan, lan Afrika Kidul ing sisih kidul. Namibia mardika saka Afrika Kidul taun 1990 saéngga dadi salah siji negara paling enom ing donya. Ibu kuthané yakuwi Windhoek.
njupuk saka jeneng segara wedhi Gurun Namib, sing dianggep segara wedhi paling tuwa ing donya.[1] Sadurungé kamardikan ing taun 1990, tlatah iki ditepungi minangka Afrika Kidul-kulon Jerman (Deutsch-Südwestafrika), banjur Afrika Kidul-kulon, nuduhaké panjajahan kolonial Jerman (sacara tèknis makili Kakaisaran Inggris).
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Demografi Namibia.
Watara 75% rakyat Namibia manggon ana ing padésan lan 25% manggon ing dhaerah urban utawa ing kutha.
Perawan : Ayu Ting TingHamil : Ayu Bun TingKesusahan : Ayu Gen TingSuka Online : Ayu Chat TingUdah Gila : Ayu Sin Ting...Suka Kesel : Ayu Ban TingDi pohon : Ayu Ran TingDi Film : Ayu Ak TingSblm re-bounding : Ayu Kri Ting...;
Ayo mas, kapan ke sana lagi,...tak kancani....(padune golek kanca...wkwkwk)
Latin, Jerman, Itali, maneka warna Basa
Malaékat punika jalmo ingkang kadadosaké sangking nur. Malaékat mboten saged dipriksani kalih tiyang,malaékat kacipta déning Allah panguwasa donya mboten dicaosi pepénginan bangkang dhateng paréntahipun Gusti Allah.
Malaékat Rokip lan Atip malaékat ingkang nyathet amal
Malaékat Isrofil, Malaékat Jibri pandugi Wahyu dhateng nabi, Malaékat Mungkar lan Nakir, Malaékat Ridwan lan Malaékat ingkang
kémawon.[[pl:Anio
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Malaékat&oldid=861391"	Kategori: Stub/RintisanRintisa
Glenn Fredly)Dewi Persik - Khayalan Anak Perawan Dewi Persik -
Tembem, foto cewek, foto cantik, foto cewek canti, cewek bugil cantik, cewek bugil, cantik bugil, cewek telanjang, cewek
iPod = IDR 240.000Spoilerfor Pic: Kabel LAN 5 Meter = IDR 35.000
Kabel LAN 10 Meter = IDR 50.000
Kabel LAN 15 Meter = IDR 75.000
Kabel LAN 20 Meter = IDR 75.000
Konsonan gigi utawa Konsonan untu utawa konsonan dental iku konsonan sing dumadi amarga ilat nyentuh untu dhuwur, kaya /t/, /d/, /n/, lan /l/ ing sawetara basa. Konsonan gigi dibédakaké saka swara (uni) sing diasilaké ngangggo ilat sing nyentuh wates gusi, kaya jroning basa Inggris, nanging keprungu padha amarga pepadhan akusitk swara-swara kasebut, uga padha
Artikel iki ngenani pamérangan administratif ing Sumatera Kulon. Kanggo jinis aksara pirsani Aksara Dewanagari
Wos Wutah, Kelengan, Sanak, Wengkon, Mrambut, Banyu Tumetes, Adeg, Blarak Ngirit, Wengkon, Tambal, Sekar Pala, Lawe Setukel, Ombak Emas, Sekar Blimbing, Walang Sinunduk, Pandhan Binethot, Udan
ICD-9 iku sawijining publikasi déning WHO ing taun 1977, wektu iki, National Center for Health Statistics ing Amérika Sarékat wis gawé èkstènsi saka kelanjutan sistim iki sing bisa luwih daya guna dianggo data mobiditas lan bagéan saka procedure codes wis ana ing [1], Bagian èkstènsi iki disebut minangka "ICD-9-CM", nganggo panambahan CM kanggo parujukan ing "Clinical Modification".
ora, ngrokok trus, ngopi ora leren, ne dadane dibelek, koyo opo isine, areng kabeh,
Teluk Segara, Bengkulu - Wikipedia baso Minang
Warung sex Asoy" Birahiku Terpuaskan Bu Harjono 2
Warung sex Asoy" Birahiku Terpuaskan Bu Harjono
perlu di interview pedagange siji siji, hahehahehahe... posting kok mung telung ler..
nyuwun tambahan info ne kang lek yono ngangkring @ 24 Nov 2007 | 01:02:52
lek DT,nek iso yo di tambahi info ne tentang pasar klithikan pakuncen yoo.....
misal e ono opo wae,juk dagangan opo wae,kan sing wong jogja ng luar jogja yo pengin ngerti juga to lek...
oiyo,matur nuwun kritik & saran e yo lek...la nek rego wedhus saiki piro yo lek???hahaha
kepaten rejeki sekitar mangkubumi, semoga berlapang dada, anda berkorban untuk ketertiban Yogya tercinta..
tombo kangen kopimorning ngangkring @ 30 Nov 2007 | 08:17:10
koyo nemu sendang ing sajroning ruweting kutha gede, bar maca tulisane denmas ableh. suwi tenan ora nulis... sepisan nulis marahi tentrem, eh... basa indon full to... wah sampe ta komen boso jowo le.. aku bar tindak2 neng blog boso jowo... yowis,
Indon?? Fathdjri ngangkring @ 01 Dec 2007 | 21:06:48
Whadup with INDONESIA? ?? #@$% why indon? *&^$#@%
### ingatlah he poro sedulur, awake dhewe iki
Pakuncen iku cerak karo omahku ( omahe bapakku sakjane..ding ) ning Jl. Wates. sayang aku lagi nyasar ning ngGurun pasir iki :-( Kiro-kiro ono sing dodol buku-buku zaman mbiyen ora yo mas, taun-taun mongso Ejaan lama sing tulisane isih kOEtOEnggOE , kaDJa lan liyane? Opo majalah boso Jowo sing wis ora terbit koyo Djoko Lodhang. Mbiyen nek nggolek, sok blusukan ning Shopping,mbuh saiki isih ono ora...( shopping-e )
@kopi morning : ngati-ati mas,istilah indon lagi sensitif saiki. Aku sing TKI krungu wae mak 'sengkring'. Mbok menowo sampeyan mpun ngertos yen istilah 'kaum indon' iku sing di-nggo wong-wong Malaysia kanggo sedulur TKI dengan maksud merendahkan alias rasis. Dadi, aku maklum nek mas Fadjri duwe comment :........cape deh.
Sopo TEKUN nggolek TEKEN bakal TEKAN sabar..sabar AB5589YU ngangkring @ 02 Dec 2007 | 22:06:19
tenang Oom, jeng Kopi ki tangga-ku sak RW,
bangsa "maling" dibalik smuanya.
lek theooo... lek yono ngangkring @ 03 Dec 2007 | 08:22:41
wis duwe postingan anyar neh urung???
nek uwis duwe,mbok gek mosting eneh...hehehe.ben angkringan soyo rame..haiyo tooo????
The Lek Yono whalaaah.. Duljoni ngangkring @ 03 Dec 2007 | 11:42:54
Lho, kopimorning niki diajeng to.. nyuwun pangapunten tenan,lha kulo koq mboten nggatekaken babar blas..
Mbak,saget nyuwun pirso blog boso jowo-ne nopo nggih? bok menawi saget mampir mekaten
Sopo TEKUN nggolek TEKEN bakal TEKAN perkoro indon kopimorning ngangkring @ 04 Dec 2007 | 22:08:28
nyuwun pangapunten dumateng ingkang "mak sengkring" kula ngagem ukara 'indon', amargi basa malingsia kagem warga indonesia ingkang pados pangupaboga ing nagari punika wau.
inlander? walah2... *gedeg2*
::::: memento mori ::::: sak karepmu wae lah Fathdjri ngangkring @ 06 Dec 2007 | 03:35:30
Yo wes sak karepmu, kui hak mu lan pikiranmu.
Mungkin koe rung ngrasake dadi babu ning malays?????
(minimal sedulurmu opo koncomu opo kenalanmu)
Rung tau kon mlaku jongkok lewat imigarsine malays karo di pentungi karo di sumpah serapahi " he babi indon jongkoklah kau jalan macem babi makan tai "....
Sak karepmu, aku ra arep ngeruh-
### ingatlah he poro sedulur, awake dhewe iki calon mayit ###	Siji
calon mayit ###	sabar..sabar (2) Duljoni ngangkring @ 06 Dec 2007 | 07:19:55
wadhuh.. koq dadi ngene to mas mbak kabeh.Soko pasar Klithikan dadi tekan Malaysia... adoh temen. Nyuwun sewu sanget mbak kopimorning, disuwun tepo seliro-ne mboten ngagem istilah meniko wonten mriki nggih.. ngantos angsal ukara gantosipun ( bener ora ya boso jowoku iki??). Bukannya membatasi hak & kebebasan sampeyan lho, tp biasane wong Jowo khan seneng ngalah kanggo harmonisasi.Mas Fadjri.. sing sabar..sabar... whalah, nganti 'puisi'ne metu kabeh lho. Nganti salah ngundang, dadi kopimarning. Ning mangan marning dikancani kopi pancen enak tenan..apalagi pas morning morning..he..he
*sakjane yo mendingan ukarane kedawan mbak
*nek ning ngArab kene,aku diundang Endunesi,tapi polisine ora tau menthungi.. opo meneh akon-akon jongkok karo disumpah serapahi.
Sopo TEKUN nggolek TEKEN bakal TEKAN akur... ngatmanhore ngangkring @ 06 Dec 2007 | 23:15:33
akur.....akur......setuju dab.....
hehe.....ndagel sampeyan lek....
pis man....(driji loro)...rasah melu2...
nyuwun pangapunten kopimorning ngangkring @ 07 Dec 2007 | 11:24:56
injih kulo ngagem "indonesian" kemawon menawi langkung sekeco ing forum punika ^_^
bali wae neng Jogja, Dab.............. weh.... bmsatrio@yahoo.com ngangkring @ 10 Feb 2008 | 03:13:52
mas neng solo kuwi yo ono pasar klithikan lho... jenenge notoharjo...
neng pekunjeng onderdil seken ono ra??
Kapusan ning Klithikan Waragham ngangkring @ 18 Nov 2008 | 02:46:57
Tapi nek tuku barang elektronik ning klithikan memang kudu tliti lan ngati ati. pas jaman sma aku wes tau tuku VCD player bekas 50 ewu, pas dijajal ning kono iso tur mbareng tak gowo bali kok ra iso mubeng
Sumur utawa perigi yaiku sumber banyu kang ditampung ing sawijining dhudhukan lemah lan bisa dimumpangatake kanggo kaperluan sadina-dina..[1] Saliyané sumur kang ngasilaké banyu, ana uga sumur kang ngasilaké lenga utawa gas.[1] Sumur tradhisional utawa sumur gowak arupa bolongan rada gedhé kang dikupengi tembok ing pinggiré. [1]Banyu kang ana ing sumur banjur ditimba nganggo èmbér kang diwénéhi tali. [1]Èmbér kang diwénéhi tali iki mau diarani timba.[1]Sumur ing kutha-kutha gedhé ing Indonésia ukurané cilik, gedhéné kurang luwih sak pipa pralon.[1] Banyu kang ana ing jero sumur banjur disedhot supaya munggah nganggo kompa.[1] Kompa iki diarani kompa banyu.[1]
Download Wedi Karo Bojomu - Recog
kebak kaendahan, kanggo wutah getihku Tweet
, Pamor Udan Mas Read more »
wkwkwk… lha pengine sing endi kie…?
Ngintip Cewek Di Ruang Ganti Pakaian Cewek Trijaya News
Ngintip Cewek Di Ruang Ganti Pakaian Cewek Trijaya
dab lan sak piturutipun...... dst...
Eon Arkeozoikum utawa archean kuwe artine jaman kehidupan purba, kuwe kira-kira (4,5 - 2,5 milyar taun gemiyen). Nang jaman kiye kerak-kerak kulit bumi wis molai kebentuk ning urung stabil. nang jero
sing jenenge kedaden lindu karo gunung meletus kuwe kedaden sing biasa, saben wektu.
Sing sapa rumangsa pinter dhewe sejatine dheweke bodho dhewe Aja sira sumelang marga ora dipaelu ilmumu, jalaran yen ana wolak-waliking jaman, ngelmu kang sira darbeni iku bisa uga malah nguwasani donya iki, lamun iku pancen ngelmu kang murakabi manungsa sadonya
cewek abg, cewek bugil, cewek smu, download bokep, horny, jablay, jembut, kontol, lonte, masturbasi, meki, memek, Ngentot, ngewe, nonton bokep, nonton bokep gratis, nyepong, panti pijat, pecun, penis, pijat plus plus,
WAYANG GOLEK ASEP S - PRAMADITA1
Title : WAYANG GOLEK ASEP S - PRAMADITA1
Wujude pancen cilik Isine pancen setitik Ning nyatane Gede tenan kasiate Lho kangmas kowe kok saru Aku ra rep nggeguyu Lha yen...
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1893.
Pirsani galeri bab Lair 1893 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1893"
hits Crutchlow’s in gravel. Both riders ok
wes dibaleke pundak sing kecetit, tapi le mbalap mesti elek………..iso-iso dlosorrrr maneng………
Hohe nganggo jimat mamba ra tedas,
iku pesawat pangebom abot nganggo 4 mesin sing dipigunakaké déning Angkatan Udhara Amérika Sarékat jroning Perang Donya II, lan déning militèr ing negara liya sawisé iku. Jeneng
PW-9/FB · F2B · F3B · XF6B · P-12/F4B · P-26 · P-29/XF7B · F-15C/D · F-22 ·
WARUNGE Yu Trimah katok semringah. Panganan lawuh wis matengan kabeh. Mambune sedep kemebul ketung tapsiyun. Sotong ireng ndendeng sing
bathang tikus, mbuh bang endi. Diluru nang pedheke kolang-kolang, ora ono. Nang ngisore wit lompong sebelahe jugangan
kerep-kerepe marakke umbrus. Maune, usum SMS sing ngakune kadek papa-mama, do sregep njaluk pulsa. Ono sing jarene zik urusan karo polisi. Hidikae, bicoro njaluk pulsa pirang ewu be, dilampu ngapusi. Sing bingungan, biso kecelik kuwi. Sing jengkelan koyo trasripin, pingine mangsuli. Padahal
ATI-ATI, saiki usum wong klilipen. Ojo diucek-ucek mripate, mengko bisa abang. Malah cok biso lodhoken nom barang. Jare simbah, nak klilipan suko sakkalan merem, anteng ndisik sakmenit, men banyu eluhe metu dewe, ngko
tik coro kuwi tetep izik ngganjel, suko mripate dirimbang, tik burwater sing dituang nang gelas cilik khusus ngko ngekum mripate kae si.SelengkapnyaBatik Pekalongan Opo Bali?
MBAK Jum nak numpak sepeda montor, saiki tambah rapet. Wis nganggo helm sing ono kocone po'o, tetep nganggo slayer nggo nutupi irung karoan cangkeme. Asale panas njethet koyo saiki, angine gedhi nggowo beldug sak kekehan. Balik nak ora ditutupi, biso-biso klebon
Pulanggeni durung kok wrangkakake, iki lho wetenge Semar enya wrangkakna neng wetengku kene! ”
lagi saat sang Batara Semar Ismaya bersabda di depan Janaka.
, yen kowe ngaku wong wicaksana. Yen ana kedadeyan kaya ngene iki rak digoleki apa sebabe. Ngakumu wae waskitha. Lho jebul ora krasa yen ta sumbere prakara iki dudu anakmu, nanging saka bundhele nalarmu bodhone pikirmu, sing kena pamblithute angkara budi cetha neng jroning atimu sing mahanani budimu iku dadi budining wong
“He…bengi-bengi wayah ngene Kok ana swara priya neng tamansari. Sapa? Apa sing jaga regol?”
Bayangan : ”Hi…inggih kula pun jaga regol”
Jayasamba : “Lho.., kok kaya sing jaga tamansari”
Bayangan : “Inggih kula sing jaga tamansari”
Jayasamba : “Apa kanjeng wa Baladewa”
Bayangan : “Inggih.. kula wa Baladewa”
Ing pertapan Wukir Retawu Bagawan Abiyasa kasowanan Raden Permadi kang kaderekaken repat punakawan.
“Kanjeng Eyang, kadi pundi nasibipun Kakang Bungkus, sampun sawetawis warsa mboten wonten suraos ingkang sae, bab menika Eyaang, andadosaken duhkitaning Kanjeng Ibu Kunti…”
pancen luber ing pambudi sampun pirsa apa kang dadi lakon.
“Putuku ngger, Permadi, mangertiya jer kakangmu nembe nglakoni karmane,
ing tembe kakangmu Si Bungkus bakal dadi satriya utama, lan bakal oleh
Ing Suralaya, Batara Guru nimbali Gajahsena, putra sang batara kang awujud gajah, kinen mecah si bungkus saengga dadi sejatining manungsa. Sang Guru ugi angutus Dewi Umayi kinen nggladhi kawruh babagan kautaman marang si bungkus.
hitam, kuning, putih, pupuk, sumping, gelang, porong dan kuku Pancanaka.
Salajengipun, Gajahsena mbuka bungkus. Pecahing bungkus dados sapatemon kekalihipun, kagyat dados lan perangipun. Binanting sang Gajahsena. Sirna jasad sang
gajah. Roh lan daya kekiatanipun manjing jroning
loro ratu ing Amarta Prabu Pandudewanata. Sira lahir awujud bungkus, lan kersaning dewa sira kudu dadi satriya utama…, lan sira tak paringi tetenger Bratasena ya ngger…”
Bratasena kinen nyirnakaken raja raseksa aran Kala Dahana, Patih Kala Bantala, Kala Maruta lan Kala Ranu. Para raseksa sirna. Sekakawan kekiatan saking raseksi wau nyawiji marang Raden Bratasena, inggih punika kekiatan Geni, Lemah, Angin lan Banyu.
Bantul - Cilacap - Jepara - Kartosuro - Kebumen - Kendal - Klaten - Kudus - Kulon Progo - Magelang - Pati - Pekalongan - Purbalingga - Purwokerto - Purworejo - Rembang - Salatiga - Slawi - Sleman - Solo /
Wenang mecaru wong Baline pabanten caru ika, nasi cacahan maoran keladi, yan tan anuhut ring Bhatara ring Dalem yanya manurung, moga ta sira kapereg denira Balagadabah.
Gue banget ni cewe... 100 % Bening
urut ...Jaman Semana | Sapa Wani Karo Aku, Wong Aku Ora Wani Karo Sapa .... Sapa Wani Karo Aku, Wong Aku Ora
LANGGAM JAWA - YEN ING TAWANG ONO LINTANG
LANGGAM JAWA - YEN ING TAWANG
NYUSUL - GESANG - LANGGAM JAWA - SD 3 MEGAWON
"Langgam Jawa" Other Result 1
Send "Langgam Jawa" Ringtone to your Phone.(Ad)
POTRETMU - LANGGAM JAWA - ANI SUNYAHNI - SD 3 MEGAWON -
BENGAWAN SOLO - GESANG - LANGGAM JAWA - SD 3 MEGAWON -
KERONCONG LANGGAM JAWA - YEN ING TAWANG
KERONCONG LANGGAM JAWA - YEN ING TAWANG (1)
LANGGAM JAWA - LELO LEDUNG - WALJINAH, CIPT. MARKASAN -
09 KATIK NGANGGO NGLIRIK (LANGGAM JAWA)
12 IMPENKU DEK BENGI KAE (LANGGAM JAWA)
"Langgam Jawa" Other Result 2
yaa….abis aku baca….jadi ketawa sendiri……hik 99x
gentar alam…..penakhluk ilmu kali…eeeiiiit….sopo sing nesu wong aku seneng
gentar alam nyuwun pangapuronipun ….wedar nopo mas…teng nikipun pun katah ilmu……pangapuropnipun nggeh lahir bathin….
pacak komen, cakmano nak nampung aspirasi sedulur2 ^_^
ditutup (1),tampilan web yang menakutkan (1),tebak gambar lucu mengagetkan (1),tebak gambar mengagetkan (1),teka teki gambar ngagetin (1),teka teki jebakan (1),teka teki jodi org (1),teka-teki jail (1),teka-teki setan swf (1),teka-teki
Reply	Andy MSE	10/03/2010 at 2:56 pm	wah…
ATUR PAMBAGYA PASRAH PANAMPI MANTEN Sangyaning para rawuh kakung sumawana putri ingkang satuhu dahat kinurmatan Sumangga Kados sampun kapacak wonten serat ulem dinten menika panggalihipun Bapak saha Ibu Sulaiman sanget suka bagya amargi putra ingkang katengga tengga sampun mangertos padhang hawa kanthi
Dasawarsa 1: 1 – 2 – 3 – 4 – 5 – 6 – 7 –
kum Wr. Wb TS bisa basa ga? nih
Wayang Golek Asep S - Pramadita1 mp3 Download Wayang Golek Asep S - Pramadita3 mp3 Download Wayang Golek Asep S - Pramadita4 mp3 Download Wayang Golek Asep S - Pramadita5
Wayang Golek 5-Asep S - Somantri Ngenger mp3 Download Wayang Golek 6-Asep S - Somantri Ngenger mp3 Download Wayang Golek Asep S - Bambang Melasrana 3 mp3 Download Copy of Wayang Golek Asep S - Pramadita6
Novèl yaiku salah sawijiné karya fiksi prosa kang ditulis.[1] Novèl sifaté naratif utawa wujudé arupa crita. [1]Wong kang nulis novèl diarani novelis.[1] Tembung novèl asalé saka basa Italia novella kang tegesé "sebuah kisah, sepotong berita". [1]
Novèl luwih dawa lan luwih jangkep menawi dibandingake karo cerpèn utawa cerita pendek. Ing basa Jawa diarani cerkak utawa crita cekak.[1] Novèl saora-orané kasusun dèning 40.000 tembung.[1] Novèl uga ora diwatesi karo struktural lan metrikal sandiwara utawa sajak.[1] Umumé novèl nyritakaké ngenani lakon-lakon lan watake lakon ing njero crito. [1]Novel nitikaké critané ing bagéyan-bagéyan kang anéh saka naratif utawa crita iku.[1]
Novèl ing basa Indonèsia uga dibedakake karo roman.[1] Roman alur critané luwih kompleks lan cacahé tokoh kang dadi paraga ing crita roman uga luwih akéh tinimbang novèl.[1] Novèl biyasané ditulis lan dicithak dadi bentuk buku.[1]
Novèl asalé saka basa Italia yaiku saka tembung novella, basa Jerman saka tembung Novelle, lan basa Yunani yaiku novellus.[1]
Cewek Jepang Lagi Horny Pingin Ngeseks...
model jilbab arab bikin sange trus ngemut kontol m...
kbpsLagu Jawa Jowo;javanese Song,Cicak Rowo,Cucak RowoPlayDownloadSend Ringtone ad03:40 min | 8.59MB | 320kbpsPasukan Kompang Jawa Ya Mustafa Penerok
Shortcut – Tips Ampuh Menghapus Virus Shortcut
Tablet Android Murah Smartfren Andro Tab
Tumrape wong Jawa, kedhayohan kuwi padha karo nampa rejeki. Mula yen ana tamu ora tau nglirwakake gupuh, lungguh lan suguh. Sapa wae yen kedhayohan mesthi gupuh olehe mbagekake tamune, ngaturi lenggah, terus gawe wedang kanggo suguhan. Merga anane pakurmatan mau mula wong sing maradhayoh kudu ngerti (tahu diri), dadiya tamu sing becik. Aja sakepenake dhewe, aja gawe gelane sing ditamoni, lan bisaa nyenengake sing duwe omah. Apa wae sing perlu digatekake yen maradhayoh? (DARI SERBAJADUL). Wah kalau jaman
enaaak.Tumrape wong Jawa, kedhayohan kuwi padha karo nampa rejeki. Mula yen ana tamu ora tau nglirwakake gupuh, lungguh lan suguh. Sapa wae yen kedhayohan mesthi gupuh olehe mbagekake tamune, ngaturi lenggah, terus gawe wedang kanggo suguhan.Merga anane pakurmatan mau mula wong sing maradhayoh kudu ngerti (tahu diri), dadiya tamu sing becik. Aja sakepenake dhewe, aja gawe gelane sing ditamoni, lan bisaa nyenengake sing duwe omah. Apa wae sing perlu digatekake yen maradhayoh?ANGON WAYAH, NGERTI WEKTUMaradhayoh ora kena sakarepe dhewe, kudu ngerti wayah sing trep kanggo mertamu. Aja mertamu wayahe wong ngaso lan turu, kira-kira jam loro nganti jam papat sore. Aja mertamu wancine wong mangan, embuh wancine sarapan, mangan awan, utawa mangan bengi. Senajan panjenengan dudu wong muslim, nanging yen maradhayoh wancine wong nindakake ibadah prayogane enggal pamitan mulih. Upamane wancine shalat magrib sing wektune mung sethithik, menawa krungu azan magrib kudu enggal pamitan. Jroning sasi Ramadhan yen mertamu sore saperlune wae, awit wayah sore wancine wong repot nyiapake buka. Aja nganti krungu azan magrib lagi gupuh pamitan. Mertamu sacukupe wae aja kesuwen, mundhak sing ditamoni jeleh lan kesel nemoni. Rembugan aja nglantur. Sing bisa momong pangrasane sing duwe omah. Yen sajake ora seneng dijak ngrembug sawenehing bab, becike aja diterusake. Yen ana perlu wigati aja kesuwen, enggal dikandhakake apa wigatine anggone mertamu.Mertamu aja kliwat saka sak jam. Kajaba yen wis lawas ora ketemu upamane tilas mitra raket nalika isih sekolah, kanca nyambutgawe ana kutha liya, lan sapanunggalane. Iku wae iya kudu ndeleng kahanane sing ditamoni, seneng apa ora ditekani. Prayogane nalika mertamu nganggo arloji, supaya ngerti wanci. Sebab durung mesthi saben ruang tamu ana jame.Kepriye yen sing duwe omah sing nggandholi? Upamane merga wis suwe ora ketemu,durung mari kangene, angger arep pamitan mulih digandholi. Panjaluke sing duwe omah kena dituruti nanging saperlune. Yen dirasa keperluane wis cukup lan anggone mertamu wis rada suwe, prayogane tetep nyuwun pamit nanging janji yen arep dolan maneh ing liya wektu.TRAPSILASenajan maradhayoh kuwi ora resmi nanging perlu migatekake tata susila. Klambi sing sopan, apa maneh yen merdhayoh menyang omahe wong sing luwih tuwa. Yen disuguhi aja kesusu diombe apa dipangan sadurunge dimanggakake sing duwe omah. Menawa suguhane wedang diwadhahi cangkir lan lepek, anggone njupuk salepeke, aja mung cangkire wae. Senajan wedange enak, nasthelgi, aja dientekake nganti gusis nanging dingengehake sethithik wae ing dhasare cangkir. Yen disuguhi jajan, panganan, anggone njupuk saperlune senajan jajane enak tur weteng lagi luwe.Kepriye yen dijak mangan? Ana kalane maradhayoh disuguhi mangan senajan ora wancine mangan. Mbokmenawa sing duwe omah lagi masak-masak enak apa lagi slametan ulang tahun anake. Suguhan mau aja ditampik, mundhak gawe gelane sing duwe omah. Yen suguhan mau wis diracik ing piring, kudu dientekake aja nyisa.Menawa dijak mangan ing ruang makan anggone imbuh ngenteni dimanggakake lan njupuk sacukupe wae. Rampung dhahar sendhok lan garpu dikurebake ing piring lan dhaharan ing piring kudu gusis kajaba balung lan eri. Aja watuk sajrone dhahar lan aja glegeken sawise rampung. Menawa kudu watuk utawa glegeken diempet dhisik nganti ninggalake ruang makan. AJA PADUYen ana wong maradhayoh sing perlune nagih utang, nagih janji, utawa marani barang sing disilih. Sok-sok sing duwe omah gawe anyel, upamane durung bisa nyaur utange, ora netepi janjine lan barang sing disilih rusak. Nanging senajan nesu dikaya ngapa becike diampah sabisane. Sebab kurang prayoga yen nesu lan muni-muni ing omahe liyan. Apa maneh yen keprungu tangga teparo nganti padha metu nonton. Sulayane janji bisa dirembug sing sareh amrih kekarone padha mareme. Senajan lagi nesu nanging yen mulih tetep pamitan sing apik.
Foto Bugil cewek bugil.com, cewek montok, gambar cewek bugil, ngewek gadis cina 3gp gratis … gadis cina,foto bispak amoy,daftar gadis bispak
CUCAK IJO, KACER DLL (10 Tampilan)
► Geografi Ukraina‎ (1 P)
► Kutha ing Ukraina‎ (6 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Ukraina&oldid=861384"	Kategori: Negara ing Éropah	Menu navigasi
Nuwun sewu ndherek tepang , menawi kepareng saha dhangan ing pengalih ndherek ngangsu kawruh .
Nyuwn Pangapunten , ngaturaken genging panuwun .
Wassalaamu ‘alaikum wr wb .
destira, on 14 November 2010 at 10:41 pm said:	pakde, minta
said:	blog sampeyan makin bagus je pakdhe. sebagai adik kelas (sayang-e sampeyan gak kenal aku hiks hiks) aku bangga
teamexpress23, on 2 November 2010 at 6:52 pm said:	wah pakdhe, budhe wonten pundi….?
( artinya: blognya kerreeeeen pakdhe…..)
Saya ga pernah bosen didongengin. hehe..
didikekolundjono, on 26 Oktober 2010 at 6:48 pm said:	Kula nuwun. Kula nembe mlebet dados anggota WP. Seratanipun bapak estu migunani. inggih kados makaten menawi ahli paring pameling dateng pra maos sedaya.
rian, on 12 Oktober 2010 at 1:20 pm said:	slamat siang pak dhe,.
marno, on 28 Juni 2008 at 12:58 pm said:	Mase, aku juga meh njaluk pangestu dongeng panjenengan tak link di
kawulo ingkang ajeg mampir dhumateng blog punika. Nuwun sewu, “Griya” panjenengan kawulo link dhumateng blog
ratih, on 26 Maret 2008 at 5:23 pm said:	Pak
Saya barusan nge-link blog-nya Pak Dhe ya.
hanjati, on 14 November 2007 at 10:04 pm said:	Dear Pakdhe Rovick,
Blog pakdhe apik banget, gelo kula mboten awit mbiyen ngertosi.
Klamiet nggih pakdhe, izin nge link.
Tanya pakdhe, saya kan tinggal di bantul, kec.jetis,
Eh, yen durung kenal, salam kenal dulu ya herr, on 30 Oktober 2007 at 9:54 am said:	Nyuwun sewu pak, minta ijin ngelink karena blog bapak bermutu…
sbaskoro, on 29 Oktober 2007 at 10:37 pm said:	Pak Rovicky,
Great place Om Wawot, on 21 Juni 2007 at 5:23 pm said:	Wah jan..sampeyan iku blog-e ampuh tenan..tahniah…
said:	pak saya ijin mo nge-link blog anda yaa.
Irianti, on 3 November 2006 at 3:21 pm said:	Informatif
mutiara aini, on 1 November 2006 at 7:22 am said:	Pak Dhe,….
Sampeyan mantebb tebb tenan, Blog’e juga gampang dicerna,…..tapi sayang sampeyan koq nambut gawe koq sampe malaysia (PPH’ne kan gak mlebu Indonesia,…hehehe), opo nang Indonesia gak onok gawean,…opo sampeyan kalah bersaing karo insinyur2 sing nom, lek menurut aku sampeyan kudu menyumbangkan ilmu’ne demi nusa & bangsa (puitis nih yeee…..), mangkane mulih’oo,…… ojok mentang2 bayaran’ne nang malaysia luwih gueedhe,
tanpa pukulan & tendangan / hanya teknik banting dan kunci dan tanpa senjata.
“Sing penting gelut…golekne sing paling sombong opo gurune sisan, nek iso neng Jateng” (
Kilomèter (simbol: km) iku itungan dawa sing dawané padha karo 1000 mèter (seka basa Yunani: khilia = sèwu lan metro = itung/ukur). Sa-km kira-kira antara 0,621 mil, 1094 yard utawa 3281 sikil (feet).
milimèter << sentimèter << dèsimèter << mèter << dhékamèter << hèktomèter << kilomèter
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kilomèter&oldid=863052"	Kategori: Itungan dawaUkuran lan timbanganPétungan	Menu navigasi
wxDFastgadis asia bugil tunjuk memek tembamsuruh cewek bugil,cewek terlanjang,cewek sma,ngintip cewek mandi,cewek panggilan,bugil,paling enak...
Nama Lengkap : Derby Romero Nama Panggilan : Derby Romero Agama : Protestan Hobi : sytg, clubbing, nongkrong rame ma tmn2 gowkil gw,
NGLURUK TANPO BOLO MENANG TANPO NGASORAKE* GUNO LAN TOPO ISEH KALAH DENING WONG KANG SABAR LAN NARIMO* SEKTI TANPO AJI SUGEH TANPO BONDO* OJO SENENG GAE GELANE LIYAN APO ALANE GAE SENENGE LIYAN* SURO DIRO JOYODININGRAT LEBUR DENING
yoiku wong kang wus biso nyawijekake tindak lampahipun kelawan ati lan pikiran supados saget manjining ing ati
Ngerti ga rek koen iku, opo rukyatul hilal?
Rukyatul Hilal iku ndelok bulan digae nentokno awal bulan ndek kalender hijriyah.
Bulan seng didelog yoiku bulan sabit. Wes yo, ojo takon maneh bulan sabit iku opo. Takono gugel kono lho kekeke……
lek ora ngerti. Golek o dewe referensi seng nerangno kalender hijriyah iku opo. Soale aku ndek kene ora kate nerangno kalender hijriyah tapi nerangno Digital Rukyatul Hilal.
Ngerti ora opo iku “Digital Rukyatul Hilal”?
Digital Rukyatul Hilal yoiku ndelog bulan sabit nggunakno cara digital, nah seng tag maksut digital nang kene iki nggunakno sofwer kompiuter. Iso ra koen kompiuter an? nek ora iso, tag wuruk i. Eh, males, belajaro kompiuteran dewe ae kekekeke
pokok e ngene ae bro.. nisore Adobe CS3 mending nggawe xp ae… tp nduwure versi iku oleh nggawe
← Abad kaping-17 | Abad kaping-18 | Abad kaping-19 →
1700-an • 1710-an • 1720-an • 1730-an • 1740-an • 1750-an • 1760-an • 1770-an • 1790-an • 1790-an
1700 • 1701 • 1702 • 1703 • 1704 • 1705 • 1706 • 1707 • 1708 • 1709
1710 • 1711 • 1712 • 1713 • 1714 • 1715 • 1716 • 1717 • 1718 • 1719
1720 • 1721 • 1722 • 1723 • 1724 • 1725 • 1726 • 1727 • 1728 • 1729
1730 • 1731 • 1732 • 1733 • 1734 • 1735 • 1736 • 1737 • 1738 • 1739
Pirsani galeri bab Tlaga ing Israel ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Tlaga ing Israel"
Monggo di waos ngilmu utowo oret2an seng tak tulis teng ngandap niki kanti sabar lan ihlas... matur suwun......
Marcel Duchamp (lair ing Blainville, Seine-Maritime, Prancis, 1887 – tilar donya ing Neuilly-sur-Seine, Prancis, 1968) iku sawijining palukis Amérika Sarékat katurunan Prancis. Dhèwèké nyaedhaki aliran futurisme maca lukisané Nu descendant un escalier ('Mudhun wuda saka undhak-undhakan') sing digawé ing taun 1912. Banjur dhèwèké ngadoh saka palukisan lan wiwit taun 1913-1915 nggawé ready-made, yaiku barang-barang sing sacara ironis promosi karya seni. Ing New York wiwit taun 1915, dhèwèké dadi salah sijiné pelopor aliran dadaisme. Seni pop, seni happening, seni konsèptual iku akèh nyilih praktèk lan patrapan 'anti-seni' sing diprakarsani Duchamp.
Idola Cilik 3 - Dunia Idola (Full Album 2010)
Panggonan Alpha Centauri, bareng karo Beta Centauri dadi "pointer" kanggo rasi Salib Kidul.
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1679.
jembut, kontol, lonte, masturbasi, meki, memek, ngentot, ngewe, nonton bokep, nonton bokep gratis, nyepong, panti pijat,
Piye kang kabare? ojo2 uwis nikah maning?! hehe… ngapunten nembe mbales, kolowingi kulo nembe liburan bibar naek cetak, mekaten… menawi wangsul skh mbok yao mampir, lha kok malah kendel kemawon…waduh2 lha kok
Wah, tumben mampir nduk blogku. Jan, njanur gunung tenan Yo
Omah Dhines Kang Kebak Wewadi ~ Yuyun Blog's
Blog menika namung wujud tresna kula dhumateng Basa Jawi sarta kangge pasinaon putra-putri Jawi mliginipun siswa ing SMA Negeri 5 Semarang
Kedadeyan dakalami nalika aku bocah-bocah nanging gita-gita ngayahi tugas ana luar Jawa yaiku Ku- ngandhakake kanthi emosi menawa pang Proponsi Nusa Tenggara Timur. Ka- omahe mentas dikrutuki watu. ya lumrahe petugas kang ngemban jeji- Kasus omah dikrutuki watu iku bahan, satekane panggonan dipapanake makaping-kaping ora mung pisan manggonomah dhines. Mengkono uga aku Ian kulawargaku, anak Toro karo si¬sihanku ibune bocah-bocah.Nalika semana aku lagi bae teka dhog saka Jakarta dhines urusan gaweyan. Ibune ora lapuran kahanane bocah-bocah nanging gita-gita ngandhakake kanthi emosi menawa omahe mentas dikrutuki watu.Kasus omah dikrutuki watu iku makaping-kaping ora mung pisan pindho. Luwih-luwih yen mbeneri aku ora ana ngomah. Nanging merga ibu¬ne karo bocah-bocah wis dakwenehi pangerten karo meneh padha mbuktekake dhewe menawa ora ana ujude, mula suwe-suwe wani ilang wedine. Yen pas keprungu ana gangguan kabeh padha nglumpuk dadi siji njur berdoa bareng-bareng dipimpin ibune bocah-bocah.Sepisan aku mrangguli gangguan swara tanpa rupa iku yaiku nalika aku sakulawarga lagi bebarengan makam malam. Durung nganti ilang swarane krikil ngglindhing ana ndhuwur seng payon omah (payone seng dudu gendheng), aku wis brabat nyandhang lampu senter mbukak lawang mlayu metu. Payon omah lan sakiwa tengene karo ancer-ancer pernah tibaning watu daksoroti lampu karo dakjinggleng pandheng. Omah dakubengi bola-bali nganti kesel tetep ora ana tandha-tandha kang bisa kanggo ngudhari swara misterius iku. Anane sawise kedadeyan ing wengi iku gangguan swara tanpa rupa ilang musna sanalika tanpa ninggal tandha lan tilas sithitik-sithika.Telung sasi saka kedadeyan iku, aku rumangsa anggonku nindakake kuwajiban luwih mantep semono uga kahanan kulawargaku katon teteg. Kaya adat perkulinanku saben bengi dakperlokake sembahyang nyuwun kewilujengan tumrap kabeh kulawargaku lan gancar lancaring pegaweyan.Ing sawijining wengi nalika aku lagi sembahyang githokku mengkorok rumangsa ana glibeting uwong luwih saka siji ana mburiku. Wulu githokku nganti njegrik padha ngadeg. Merga rasane cedhak banget ana mburiku kepeksa aku noleh memburi kepingin ngerti sisihanku apa bocah-bocah kang nusul. Bareng cetha ora ana sapa-sapa aku nginguk ranjang peturonku, ibune bocah-bocah isih angler anggone ngaso. Anakku Eko lan Wiwit isih padha turu ana kamar liya. Cetha yen dudu kula-wargaku aku bali mapan ngrampungake anggonku sembahyang nganti tutug. Esuke aku ora crita karo ibune bocah-bocah nanging aku wiwit nggolek
ora ana sing ngerti, para senior kang luwih tuwa wis pensiun tur akeh kang wis kapundhut Gusti. Mula anggonku nlusuri kepeksa kandheg dhisig.
dibangun kanggo kompleks perkantoran iku, aku karo sisihanku sarujuk nganakake upacara cilik-cilikan nyuwunake pangapura muga roh kang durung mapan ana panggonan kang sakmesthine inggal bisa manggon ing papane.Seminggu sawise upacara sembahyang kang uga ditekani pak AR, aku sisihanku lan pak AR rumangsa syukur jalaran roh kang saben aku sembahyang bengi padha ngglibet ana mburi wis ora ana maneh. Muga-muga wis diparingi panggonan kang sakmesthine ing alame.Durung luwih enem sasi saka ilanging roh kang ngglibet ana mburiku lha kok ana kedadeyan maneh kang uga ora tinemu nalar. Sekawit pancen ora dakgawe rasa senajan aku krasa. Nanging bareng wis luwih kaping telu kedadeyane daktiteni saben jam enem sore, aku wiwit waspada anane ganda iku. Dadi dudu swara dudu rasa nanging ganda langu kang ambune kaya tetuwuhan ing tengah alas kang ora ditandur ana pekarangan. Ambune jan nduleg irung banget, kepara marahi mumet.Ganda langu marahi mumet yen kesedhot irung iku tau disekseni kanca kantor kang pas mertamu. Kanca kantor mau kaget lan ora tahan ngambu ganda langu kang marakake mumet lan semaput. Mula banjur inggal-inggal pamitan bali ora bisa menehi keterangan pitakonku. Merga meh saben jam enem sore ganda langu ora enak mau mesthi teka, ibune bocah-bocah anakku lan pembantu dakwanti-wanti aja pisan-pisan dirasakake kepara ngambu wangi-wangian utawa ganda liyane kang bisa ngalahake ganda langu ora enak marahi mumet iku. Kanthi ngetog kabisanku, tangan nutupi irung nganggo kacu, aku metu ana njaba omah. Lawang ngarep ngiringan karo mburi tak bukak kabeh kareben hawa seger mlebu ngilangi ganda langu. Kanthi nyenyuwun marang Gusti Kang Maha Welas Asih, omah dakubengi bola-bola nganti ganda langu mau ilang kagawa angin. Kira-kira telung mingguan gangguan ganda langu mau lagi bisa ilang babar pisan. Ora lali aku sakulawarga ngaturake panuwun marang Gusti Kang Maha Kuwasa.Wis meh setaun aku ngenggoni omah dhines ora ana kedadeyan
girising wong sakomah Ruth pembantu bengok-bengok gawe kaget.“Pak-pak-pak ada orang ada orang pak…..”krungu swara wong undang-undang, aku karo sisihanku kang lagi turu nglipus kaget. Jranthal aku mlayu nuju asaling swara kamare Ruth pembantu. Nanging aku ora terus langsung ana kamare pembantu kang ana mburi nanging aku mlebu ana kamare anakku, saka kamarku yen arep menyang kamare pembantu ngliwati ruang tengah (ruang keluarga), ruangan mburi lagi tekan kamare pembantu. Supaya enggal bisa ngerteni apa sebabe pembantu bengok-bengok aku mangsuli saka cendhela kamare anakku kang luwih cedhak karo kamare pembantu. Aku mbengkok ngundang jenenge nganti dheweke ngerti yen aku wis tangi.Dieterake ibune bocah-bocah pembantu ngyakinake niliki lawang mburi kang dak titi pancen isih kuncen kabeh. Banjur kang dadi pitakonan wewujudan uwong nganggo tutup rai ndemok lan mithes irunge pembantu mau playune lan ilange metu ngendi ora ngerti. Yen mung rekasaya gawe-gawe pembantu, ora mungkin. Jalaran yen pokale pembantu lawang di kunci maneh saka njero sawise uwonge sing nggodha mau metu, apa paedahe pembantu bengok-bengok njaluk tulung keweden kamigilan. Yen dheweke duwe karep ora becik luwih aman meneng bae ora susah bengok-bengok njaluk tulung. Dadi tegese pancen ana kedadeyan tenan kang dialami Ruth pembantu.Nganti aku rampung nindakake tugas ana Kupang kedadeyan rena-rena kang rumangsaku kena diarani gangguan suwara, rasa, ganda lan rupa seprene isih dadi cathetan pengalanku kang tetep rapet sumimpen.(Kapethik saking kalawarti Panjebar
menawi kersa macak ing mriki, matur nuwun sanget amargi nguri-nguri budaya jawi kathah manfaatipun kangge lare jaman sak punika.
seko ngeterke adikku latihan, mampir sisan Ajeng : oalah, adikm...
seneng aku pengen dolanan teruuuuuuuuuuus sampek bengi !
ngijinin gak yoooooo??????
Balas	nomie, on 8 Juli 2011 at 3:45 pm said:	podo karo aku ……
gudheg_kendhilJanuary 20th, 2010, 07:57 AMasem ikkk....kok malah dadi tertuduh kie. :bash: :bash:
iki crita tenanan, jaman aku kul mbiyeeen banget, critane
jebulna SSK ugm to, asem tenan). padahal aku ki yo cuma duduk di tepi jalan raya gt lho, wong yo cuma duduk jejer ga ngapa2in.
yo akhirnya pergi meninggalkan tempat. ra mbayangke nek aku diusung nganggo
aduh bapak aduh biyung. habis kuwi aku kapok tenan ke lembah ugm malem2. wedi ndhak kegaruk :lol::lol:
bharadyaJanuary 20th, 2010, 08:12 AM^^ Jaman kuliahmu ki taun piro mas? :lol::lol:
^^ @ mas Danang: Dongkelan? Iku sek PASTHY? Wah wah.
"andhap asor, dhuwur wekasane" ...nggih monggo :cheers: ...gw cenderung setuju dng mas Kawulo Alit,
Mangerteni ana musibah pesawat Lion Air wingi sore, Pak Harno (jeneng sesinglon) meling marang putra kakunge sing jenenge Hendri (uga jeneng sesinglon) sing arep lelungan menyang Singapura nganggo pesawat esuk kuwi ing omahe sing mapan ing Surabaya. Pacelathon nggunakake basa Jawa, bapake nggunakake basa ngoko dene anake nganggo basa krama. Parembugan kaya ing ngisor iki. Pak Harno
Nang, sida arep lunga menyang Singapura, esuk iki? Hendri
Inggih saestu ta Pak kula badhe kesah dhateng Singapura, enjing menika, amargi acaranipun benjang estu pukul wolu enjing. Pak Harno
Apa acarane wigati banget lan ora bisa kok wakilake marang andhahanmu? Rak cuacane lagi kaya mangkene. Hendri
Wadhuh Pak, acara menika wigatos sanget, boten saged dipun wakilaken. Menapa Bapak rumaos kuwatos amargi kedadosan wingi menika? Pak Harno
Lha ya mesthi wae rumangsa kuwatir ta Le, rak cuacane elek kaya mangkene, mengko gek-gek …?! Hendri
Alah Bapak menika, sampun ta, ampun menggalih ingkang werni-werni. Dipun dongakaken kemawon sedayanipun wilujeng. Menapa malih menika rak musibah ta Pak? Pak Harno
Ning jenenge wong tuwa ta Le, sapa wonge sing ora kuwatir ana kedadeyan mangkono. Ya wis dak idinake kowe lunga, ning sing ngati-ati lan aja lali dedonga nyuwun kaslametan. Hendri
Inggih Pak, kula badhe ngatos-atos saha boten kendhat-kendhat nyuwun kawilujengan dhumateng Gusti. Bidhal nggih Pak. (karo ngambung astane ramane). Pak Harno
Ya sing ngati-ati ya Nang! Parembugan banjur kacuthel. Kaya ing pasinaon sadurunge, para netter utawa para maos disuwun kersa ngisi ukara sing durung rampung. Tembung-tembung sing kacithak kandel minangka pancingan kanggo ngisi. Sugeng ngisi!
Tembung Ngoko Krama Krama Inggil esuk enjing, enjang -
noun]Aku duwe asu cacahe telu my daughter has two cats[number + noun]anak wadonku duwe kucing cacahe loro she speaks seven languages[verb + number]dheweke bisa ngomong kanthi pitung basa my brother has one son[number + singular noun]sedulur lanangku duwe anak lanang siji
RESEP TEKWAN ENAK KHAS PALEMBANG ASLI WONG KITO GALO.
Nek murah seh relatip yo Bro,,, Murah tapi sering down yo podo ae boong,,,
Koyo saiki Indosat karo Telkomsel sering munggah-medun Bandwith'e lantaran kelebihan batas alias kelewat okeh pelanggane,,,,
Nek aku seh nggo Speedut sing ndut2an tapi MaknyosZ dan bisa diandalkan,,,,
Nek meh sing apik meneh mending nggo sing model TV Kabel (macem2, ono sing
Ojo ngono toh pak,,,,, aku mung bantu2 semampune,,,,, nek ora iso yo tetep ae bendera putih,,,,,,
lha ane kan uda ngasih alternatif ke 2... cobain pake pidgin.. tp,kl pengen tetep make ym, trus uda dicoba nyari jalan kluarnya trus ga nemu... ya
mengenai animasi awan panas. Buka artikel terbaik ....Awan Panas | Humor Singkat lucu Gambar Humor kocak kata-kata Gokil. Posts about Awan Panas written by DP BBM ... Gambar Lucu bergerak Twitter, gambar lucu Facebook, gambar lucu BBM.Dp Gerak Awan Panas - Smart List 101. dp gerak awan
nggawa kepis cilik kebak urang. Karemane nggogo urang kali kuwi jare minangka
warisan saka embahe lanang sing wis nyuwargi, yakuwi Mbah Gariman, sing biyen
dijuluki “Mbah Gariman Urang”, amarga pancen jago nggogo urang kali. Jebul
kabisan kuwi tumurun marang Bardi, putune. Ora ana sing muruki, ngerti-ngerti
Bardi prigel banget nggogo urang. Sanadyan lagi umur las-lasan dheweke wis
banget lintahe. Mula saben dheweke mentas gogo urang, sikile pating krentep
ditapel lintah-lintah. Amarga wis banget kulinane, mula nadyan sikile
digrendhepi lintah, dheweke ora rumangsa kamigilanen, lan uga ora kesusu
mbethoti lintah-lintah sing pating tremplek kuwi. Ana cara mligi kanggo
mbudidaya supaya lintah-lintah kuwi gelem uwal saka awake. Mengko yen wis tekan
sing lagi napel kempol lan pupune kuwi ora kena dibethot kanthi rudapeksa.
Jalaran yen nganti dirudapeksa, lintah-lintah sing wis kadhung mlembung wetenge
kuwaregen getih kuwi bakal pedhot ing ngget-nggetan gulune, dene endhase kari
ing njero kulit. Endhas lintah sing mati ing njero kulit kuwi bisa marakake
penyakit gatel-gatel, wusana dadi borok sing angel banget tambanane. Supaya
lintah-lintah kuwi gelem uwal, kudu disiram lenga patra nganti klebus. Yen
mambu lenga patra, lintah-lintah sing napel kuwi banjur padha uwal amarga
mendem ganda lenga lan krasa panas awake. Yen lintah-lintah wis padha uwal tiba
pating klolet ing lemah, Bardi banjur njumputi lintah-lintah lan diuncalake
“ Ya iki upahmu saka anggonmu kenaken nyerot getihku!
Rasakna saiki! Klakon modiar tenan kowe!” aloke Bardi ngigit-igit. Dheweke
marem banget yen nonton lintah-lintah sing mlembung kebak getih kuwi, sangsaya
tambah mlembung marga kena panase geni. Wusana lintah-lintah kuwi tumuli
mbledhos siji baka siji. Sinusul ganda gurih kaya sate binakar, jalaran getih asil
serotan lan awake lintah-lintah kuwi padha kobong geni. Bardi ora gelem ngadeg
saka ngarep pawon yen lintah-lintah kuwi durung padha gosong, utawa malah
kulawargane kena musibah. Bapake tiba saka wit siwalan. Penggaotane bapake
pancen nderes wala siwalan kanggo njupuk legen. Sawuse sawetara wektu lara
lumpuh amarga gegere putung, bapake Bardi wusana kapundhut sing Kuwasa.
tanggung jawab mbiyantu emake golek pangupajiwa kanggo nguripi adhi-adhine sing
cacah telu tur wadon kabeh kuwi. Tujune tangane Bardi kuwi tangan sing trampil
tenan. Iwak urang njero kali wae ora kober mrucut saka gegemane yen dheweke wis
kadhung kiprah nggogo. Mula penggaotane bapake minangka tukang nderes wala
siwalan, ora ndadak sinau suwe wis klakon dikuwasani. Bedane, yen bapake biyen
ora patiya sregep nggarap tegalan sela-selane wit siwalan, nanging Bardi malah
kosok balen. Dheweke katon sengkut temenan anggone nenandur palawija ing
tegalan kono. Dadi ora mung mligi nyagerake tumetese banyu legen siwalan ing
bumbung-bumbung tinadhah, nanging uga wulu pametu saka bumi tegalane, sanadyan
mung sacengkang paribasane. Ewadene semono. Bardi ora nate lali
marang klangenane nggogo urang. Kajaba asile kena kanggo tambah-tambah lawuh
mangan adhi-adhine, kala-kala tangga teparone ana uga sing padha nempil urange.
Malah yen pinuju dheweke nemu iwak kutuk utawa lele, tangga-tangga gelem nuku
*** Ing sawijining wektu, nalika Bardi lagi enak-kapyenak
ngobongi lintah-lintah, adhi-adhine wadon padha nyawang saka mburine. Kabeh
sajak krasa miris atine. Embuh miris marang krogel-krogele lintah sing
kepanasen geni, apa miris nyawang solah tingkahe kakange. Nalika Bardi mlengak,
adhi-adhine katon padha gugup arep nyingkrih. Nanging Bardi malah ngundang
“He, Ndhuk! Bocah wedok telu rungokna!” swarane Bardi
njengek karo menciring. Bocah telu kuwi katon kaget lan gumun, awit salawase
iki Bardi ora nate kasar marang adhi-adhine. Malah kapara arang banget padha
“Lintah-lintah iki kepeksa dakpateni, jalaran wis
padha ngentekake getihku!” panyambunge Bardi karo ajeg penciringan nuding lintah-lintah
sing padha polah njero geni. Adhi-adhine tambah njekethet lan mrinding githoke.
Nanging tetelune ora wani obah babar pisan. Mung mripate sing padha pating
plirik bingung ora ngerti kudu tumindak kepriye. Salah siji ana sing mbatin,
apa kakange kesambet danyang kali ya? Utawa kesurupan setan?
Nanging durung nganti entuk jawaban, Bardi wis mbengok
maneh, “Ngertia, Ndhuk! Kowe kabeh uga ora beda karo lintah-litah iki! Kowe
kabeh uga wis dha klakon ngisep getihku, najan ora langsung. Omah kene iki pancen
wis dadi susoh lintah. Mula kowe mesthine uga kudu diobong kaya lintah-lintah
kepuyuh-puyuh. Sing loro tiru ndhoprok pisan karo gemeter awake. Bardi katon
ngadeg karo malang kerik. Mripate saya pendirangan. Tangane kumlawe nyaut
rambute adhine, kaya arep dijambak. Nanging…… dumadakan mak greg. Dhadhane
Bardi kaya ana sing dhodhog. Tangane sing kepengin njambak rambut kuwi malih
kendho, kendho, lan saya kendho. Ambegane melar mingkus. Banjur katon unjal
ambegan bola-bali karo lambene ndremimil ngucapake kalimah istighfar. Tangane
sing sumadya njambak rambut malih dadi ngelus-elus sirahe adhi-adhine. Ing
pojok mripate katon luh sumembul arep tumetes.
“Nanging ora…. ora…” swarane Bardi, nanging wis ora
keprungu njengek maneh. Malah keprungu kaya wong ngrinteh semu nangis. Banjur
panyambunge maneh, “Kowe ra sah dha wedi ya, Ndhuk…. Najan kowe kabeh iki
sejatine uga lintah-lintah, nanging kowe tetep adhiku…. Aku rila getihku kok
isep nganti kopong…. nganti kopong….. jalaran aku kakangmu… gentine bapakmu….
Aku uga tresna asih marang kowe kabeh…. Kaya tresnane emak lan bapak marang
“Bardi….Bardi… mreneya, Cung! Kene lungguh sisihe
emak!” kadadak ana swara wadon setengah tuwa keprungu alus nanging kaya nunjem
pulung ati, swarane emake. Bardi njenggirat, karo srikutan ngusapi eluh-eluh
sing wis klakon dumlewer ing pipine. Apa emake krugu panggrundele mau? ngono
batine. Dheweke krasa kisinan. Embuh, yen marang emake pancen dheweke tundhuk temenan.
Kanggone Bardi, emake dianggep lambang bebener. Apa sing dikandhakake emake,
“Sajake kowe wis diwasa, Cung. Saelingku umurmu wis
luwih ka selawe. Mula wis tiba titi mangsane kowe kudu omah-omah!” ujare emake,
semu arang, semu lirih, nanging cetha trewela.
Bardi njenggirat. Alise njengkerut. Emake disawang
tajem, nanging dheweke durung bisa kumecap. Dheweke kudu omah-omah? rabi? Babar
pisan bab iki durung nate ginambar ing pangangen-angene. Mungguhing Bardi, wong
omah-omah mono padha karo mangun susuh lintah. Bojo lan anak kuwi ngibarate tan
prabeda karo lintah-lintah, sing kudu tansah nyesep getihe. Yen dheweke klakon
rabi, banjur dheweke kudu njungkir jempalik ngetog tenagane saperlu nyampeti
anak bojone. Ngono kuwi mungguhing Bardi, dheweke padha karo disesep-sesep
“Rabi entuk sapa, Mak?” tanpa rinasa lambene Bardi
“Siti Sumanding, anake Pak Kaji Sukron polang sapi.
Bardi sangsaya ngowah-ngowoh. Dheweke pancen wis wanuh
marang anake juragan sapi kuwi. Omahe Kaji Sukron pancen ora let adoh saka
omahe Bardi. Malah-malah prawan ayu tur seneng besus kuwi wis asring sapatemon
karo dheweke. Mung wae, babar pisan Bardi ora nduweni karep kepengin ngrabeni Siti
Sumanding. Anggone cedhak marang anak ontang-antinge Pak Kaji Sukron mung
winates kekancan, kadi dene lumrahe wong tetanggan.
dirasakake Kaji Sukron sakulawarga, luwih-luwih Siti Sumanding dhewe. Mula mbok
menawa rakete bocah loro kuwi, dianggep minangka sasmita yen kekarone ing tembe
“Apa bisa klakon aku rabi? Luwih-luwih kudu entuk Siti
Sumanding? Ah ora bakal! Nanging apa ya aku kudu ora rabi? Kamangka jare emak
aku kudu ndang omah-omah? Amarga aku wis akir diwasa….hmmmh”, ngono batine
Bardi diuleng pitakon-pitakon sing kumawalikan. Dhadhane dumadakan krasa seseg,
mula sedhela-sedhela unjal ambegan. Emake ngerti yen Bardi lagi mbingungi.
Nanging mbok randha setengah tuwa iki pancen ora kesusu diwangsuli Bardi wektu
kuwi uga. Isih ana dina sesuk, ngono pambatine karo mesem satleraman.
kasunyatane let udakara telung sasinan saka nalika Bardi ditari rabi emake kae,
Yen dietung wis ganep sewindu anggone padha omah-omah.
Malah wis padha duwe momongan loro cacahe, tur wadon kabeh. Mbarepe umur nem
taun pujul sithik, dene sing nomer loro umur telung taunan. Panguripane Bardi
sakulawarga wis klebu tumata. Digawekake omah gedhong mung kari ngenggoni, lan
Bardi uga wis klakon bisa nggenteni penggaotane maratuwa minangka bakul sapi.
Dadi, ing babagan uba rampe bale somah babar pisan ora ndadekake masalah.
Nanging aneh, wiwit telung sasinan kepungkur hengga seprene,
Bardi katon saya susut awake. Kamangka bojone klebu open banget ing babagan
masak kanggo mangan sabendinane. Ora mung trima ditangani dhewe, nanging wis
ngingu rewang barang. Sing luwih nggumunanke, saben-saben dicedhaki Siti
Sumanding, Bardi ketara pucet polatane. Mula sabisa-bisa, bojone dikongkon
ngadoh wae, aja cedhak-cedhak karo dheweke. Kaanehan iki uga dirasakake Siti
Sumanding. “Gek ana apa ya Kang Bardi iki? Kok
nganeh-anehi?” ngono bola-bali Siti Sumanding mbatin, nanging durung wani nlesih
marang bojone. Saben arep kumecap kaya-kaya mung mandheg ing gorokane. Ewa
dene, saben ana wektu lodhang Siti Sumanding ora kapok-kapok anggone mbudidaya
nyedhaki bojone. Saka rasa-pangrasane, wiwit mbiyen nganti saprene tresnane
marang Bardi ora nate suda, malah saya ngrembaka.
“Nggo sapa nggonmu macak lan besus
selawase iki, Ti?” panylemonge Bardi nalika tengah wengi bojone ndhusel nyusul
turon ing kamare. Sanadyan wis ditata atine, nanging Siti Sumanding meksa kaget
“Nggo sapa meneh nek gak nggo sampeyan ta, Kang, uga
nggo cah loro kuwi. Anake dhewe kabeh rak wedok ta? Dadi wiwit cilik kudu
dikenalake cara kanggo ngupakara awak. Macak. Sampeyan rak ngerti ta, Kang,
kanggone bocah wedok mono rupa lan resike awak kuwi minangka modal. Nek wis
dadi prawan mono ngibarate dagangan. Nek barange apik regane rak dadi larang
ta?” wangsulane Siti Sumanding karo nyoba ngelus tangane bojone. Nanging saeba
kagete bareng epek-epek sing ngelus tangan kuwi dikipatake. Bardi menciring.
Banjur mudhun saka paturone. Ora let suwe tangane kedher karo nudingi Siti
“Minggir kowe, Ti! Aja cedhak mrene! pambengoke Bardi,
ora keprungu banter nanging keprungu serak karo nggeget-nggeget untu. Ing
panyawange Bardi, dumadakan wiwit gulu nganti sirahe Siti Sumanding malih
“Lho, kowe kenek apa ta, Kang?” wangsulane Siti
Sumanding ketara gemeter, nanging durung mingket saka paturone bojone.
“He! Ngertiya nek kowe iki uga bangsane lintah!
Anak-anakmu kae uga lintah-lintah sing wis padha nyerot getihku. Mula awakku
dadi entek kaya ngene! Kandane emakku, lintah kudu digebyur lenga…. terus
diobong urip-uripan! Enteni sedhela aja ngalih saka kene!” swarane Bardi tetep
sereng greget-greget. Banjur klepat metu saka kamar. Baline wis nyangking
klekaran ing amben, dumadakan sirahe digrojog lenga dening Bardi. Siti
Sumanding mencolot karo jerit-jerit metu saka kamar. Bardi ngoyak metu karo
tangane nggegem korekan sing wis diurubake, karo ngguyu panggah lakak-lakak.
Hahahaha… sedhela engkas kowe bakal kobong heh lintah
wedok! Arep mlayu nyang endi kowe he!” swarane Bardi sing saiki keprungu sora,
ora diampet maneh. Siti Sumanding tetep jerit-jerit karo mbukak lawang ngarep
Bardi ora nututi nanging malah jumangkah mlebu kamar
paturone anak-anake. Bocah loro disowang-sawang karo manthuk-manthuk. Banjur
“Heh! Kowe lintah-lintah piyik! Mumpung durung gedhe
kowe kudu diobong urip-uripan pisan. Merga nek kowe wis padha gedhe ora wurung
bakal ngentekake getihku! Hahahahahah……!” karo nyuwara ngono, Bardi banjur
nggrujugake lenga njero jrigen marang bocah wadon loro sing lagi turu kepati.
Sing digrujug katon mulat-mulet karo kirig-kirig margo glagepan lenga. Kaya
diwenehi aba, bocah loro banjur krekal tangi, thingak-thinguk mulehake
kasadharane. Bocah loro sing wis lungguh bingung kuwi digrujug lenga maneh
maneh dening Bardi. Sakala jerit-jerit wedi. Nalika arep mlayu, Bardi cukat
nyaut tangane bocah loro, nuli dicengkiwing lan diuncalake bali ing ndhuwur
amben. Sauntara ing tangane Bardi wis nyekeli korekan sing wis diurubake. Geni
korek saya dicedhakake marang bocah loro sing sangsaya keweden kuwi. Nanging
nalika geni korek wis kurang sakilan saka bocah-bocah kuwi, Bardi klakon
disikep wong-wong lanang sing dumadakan wis gemrudug padha tetulung mrono.
Bocah loro klakon bisa dislametake saka panyelete geni. Bardi klakon dipithing
omahe emake. Omah gubug sing saya dhoyong dipangan umur. Ing kono mung ana
Bardi sing dibelok sikile lan emake. Dene adhi-adhine wedok wis padha omah-omah
“Maaak…emaaak… aku tak gogo urang ning kali ya
maaaak…aku seneng nek ditapeli lintah-lintah!” swarane Bardi serak karo semu
“Engko, Cung….engko….!” wangsulane wong wedok sing
“Keneng apa mak, kok kudu engko?”.
“Marga durung udan, kaline isih asat, Ngger?”.
“Geneya udane durung teka-teka, mak?”.
“Merga wong-wong mbok menawa wis kahenan dosa!”
“Kaya dosane lintah-lintah sing wis padha ngentekake
keprungu tembang rawat-rawat sing tanpa guru lagu lan guru wilangan. Surasane
ngundhamana marang lintah-lintah kali. Nanging uga ngundhamana lintah-lintah
← SALYA GUGUR II – Ki Sugino Siswocarito	SEMAR MANTU – Ki Wisnu Hadi Sugito. →
SEMAR MBABAR JATIDHIRI – Ki Timbul Hadi Prayitno	:Ana teja sumorot sundhul ing ngawiyat tak prepegi ilang wujuding teja, ana wong bagus!! Wong bagus, ngakua sapa jeneng, sapa jeneng, ngendi omah!!
:Ora mangkana pitakonmu ngampyak kaya wong njala, nggetak kaya wong nggusah manuk. Genti aku takon ngendi dhangkamu, sapa pracekamu.
:Babo!! Takoni durung njawab, teka njunjung dhangka, njunjung buta !!
:Ora katon widadari ing ngarepanku, buta sayekti papane dhangka. :Senajan aku buta, nanging aku dudu buta sembarangan nanging buta abdining ratu. :Ratu ngendi ngewulake wong kaya kowe?! :Andhelen saka negara Manik Imantaka, Ditya Cengklong Puspitanala. Kowe sapa gus?!
:Satrya saka Yawastina, Bambang Sidapeksa kekasihku . . . . . .
Para rawuh sutresnaning ringgit purwa. SAmenika kula aturaken audio saking dhalang ingkang mesthi panjenengan tresnani, mliginipun panjenengan ingkang remen kaliyan ringgit purwa gagrak Mataraman. Ki Timbul Cerma Manggala
Pagelaran ringgit purwa menika kagelar ing kalanipun pemerintahan republik kita taksih salebeting era orde baru. Lha ing mriki, ingkang kagungan kersa menika partai politik penguwaos negeri nalika semanten. Mila mboten bab ingkang aneh, ringgit menika senajana lampahan baku utawi pakem, nanging ing mrika mriki nyrempet propaganda pemerintah ingkang ing wanci rumiyin taksih nedhengipun njembar wiyaraken werdining dhasar negari kita, murih saged waradin katanem ing nglebeting sanubari rakyat Indonesia.
Semar Mbabar Jatidhiri, kalampahan nalika jamanipun sampun dumugi ing jaman sasampunipun lampahan Baratayuda, utawi jaman KalilMataya. Mila para pamiarsa ingkang kepengin mersudi undhaking pengertosan bab jaman wayahipun para Pandhawa, saged tumut sinau lampahan ingkang dipun prangguli para wayah Pandhawa ing Negari Yawastina utawi rumiyin kawastanan Nagari Ngastina.
Nagari tetilaran eyang-eyangipun sampun karebat, nanging kathah para mengsah turun bebuyutan, lumintu anggenipun damel giri-godha. Panggodha wonten ingkang tumindak mbidung api rowang, lan kathah ugi ingkang blak kotang terus terang.
Cariyosipun, nalika semanten Prabu Parikesit nampi wangsiting jawata, menawi Negari Yawastina ingkang senajana katiti jroning katentreman, nanging wonten titikan, salebeting katentreman wonten pletiking latu ingkang sawanci-wanci saged mangalad ngobar negari. Mila Prabu Parikesit tekung ing samadi sasampunipun bibar pasewakan. SAlebeting muja brata, Prabu Parikesit nampi wangsiting dewa, negari saged kalis ing rubeda menawi saged mboyongi wangsul Ki Lurah Semar Badranaya ingkang sampun sawetawis wekdal mboten ketingal marak seba.
Kadi sinambering gelap tuna, Prabu Parikesit enget menawi jimat urip kekasihing para eyangipun ingkang dangu mboten ketingal Sasampunipun wudar saking semadi lajeng mendra saking praja nyarirani pribadi ngupadi wulu cumbu jimat urip pamong sejati, inggih menika Kyai Semar Badranaya
Senajana nalikanipun ing Pasewakan sampun ngutus rayinipun, inggih menika wayah Raden Sadewa utawi putranipun Raden Saluwita ingakang nami Bambang Sidapeksa. Nanging amargi saking wangsit menika, Prabu Parikesit parikedah linggar saking Praja. Ingering Negari kapasrahaken rumiyin kaliyan Patih njawi Raden Dwara- Putra Raden Samba, lan Patih nglebet, Raden Danurwenda – Putra Raden Antareja. mboten kantun kaembanan dening eyangipun inggih punika Resi Curiganata sepuhipun Resi Jaladara.
Sesarengan ing wanci, Raden Sidapeksa sowan ing Pertapan Kendhalisada papanipun Resi Mayangkara saperlu najihaken ing pundi dununging Jimat urip Pamong sejati. Lan Prabu Parikesit ugi tindak sarira tunggal ngupadi dununging pawongan ingkang sami.
Jengkaripun Prabu Parikesit nyata ndadosaken mengsah salebeting kemul kados dene angsal kalodhangan mbidhung damel kisruh tetreming negari. Putra Raden Jayadrata ingkang ing wadagipun teluk kaliyan Prabu Parikesit, nyatanipun namung tumindak lelamisan.
Ugi, wayahipun Prabu Puntadewa -turun Raden Pancawala- inggih menika Prabu Pancakusuma, ingkang samangke ngedhaton ing Pancala utawi Cempala, kagugah rasanipun, sasampunipun kablithuk-kaapus krama dening parampara Yawastina- Gajaktisura-, turun Kurawa sanesipun lajeng tumut wontening umyeging kisruh.
Nalika samanten Gajaktisura sampun kelampahan urub-urub damel kobaring swasana. Narka menawi ingkang rayi Prabu Parikesit mboten kuwasi ngasta bawat rentengin negari, kapriksan dening Prabu Pancakusuma. Nebah jaja tanpa sengaja, Prabu Pancakusuma. Nanging ambegipun Prabu Pancakusuma ingkang kadunungan pusaka tetilaranipun ingkang eyang wujud sangsangan robyong. Sanalika jleg dados brahala sagunung anakan. Triwikrama Prabu Pancakusuma. Tri tegesipun tiga, wikrama jangkah. Bebasan namung tigang jangkah, wujuding brahala kuwawi muteri jagad. Ngamuk punggung wekasan saking iguh pretikelipun Resi Curiganata, paranpara Yawastina mundur palarasan.
Kocapa Prabu Parikesit ingkang lagya milang miling kaya jangkung. Priksa soroting teja ngganther sasada lanang. Mboten kewran lamun menika tejaning Kyai Badranaya, sigra marepegi dunungipun kang lungguh mengngkruk-mengkruk. Ing mriku para kadang wayah Pandhawa sami kempal midhangetaken Kyai Semar anggenipun mbabar jati dhirining bangsa. Pancasila!!
Sepindhah malih. pagelran menika dipun adani kangge mengeti 50 tahun Indonesia Merdhika. Manggen wonten ing palataran ngajeng gedhong DPP Golkar Slipi ing Sabtu Pon, 3 Juni 1995. Janipun taksih tebih saking ulang tahun Kamardhikan.
Para rawuh, gelaran ringgit purwa menika kairing Karawitan saking Swasta Widya, kanthi pesindhen, Nyi Ngatirah, Nyi Nurani, Nyi Surani lan Nyi Djuminah. Sinaosa kaset sampun rapuh lan sebagian sampun nyuwanten flutter. Nanging semantena, seserepan ingkang kita pikoleh saking pagelaran Ki Timbul menika saged nambahi pangertosan tumraping era post Baratayuda utawi jaman Kalimataya.
Gandheng kaset menika ugi karekam MONO, ing garapan melahi kaset no 2, kula tambahi effek ruang, supados langkung kung. Sumangga sugeng ngundhuh.
Semar Mbabar Jati Dhiri 4 link baru
“SEMAR MBABAR JATIDHIRI – Ki Timbul Hadi Prayitno”	radioliafm
July 5, 2012 @ 8:47 AM	Reblogged this on RADIOLIAFM.
Thanks Bro untuk reblognya. Kami mengharap agar pagelaran wayang purwa akan menjadi lebih jembar tebane.
July 5, 2012 @ 1:20 PM	Meniko nembe blajar damel blok pak…. mugi2 sedayanipun lancar… nuwun pangapunten re blok mboten nyuwun ijin rumiyin.
Reply	Pingback: SEMAR MBABAR JATIDIRI – Ki Timbul Hadi Prayitno | Budaya Wayang
nDherek ngundhuh Semar mBabar Jatidiri Dhalang Ki Timbul Cermo Manggolo.
No. 4 dereng saged dipun undhuh, maturnuwun
Maturnuwun koreksi panjenengan. Mangga sampun kula update.
July 8, 2012 @ 6:54 AM	Nyuwun pangapunten Pak, file no. 4 kok tesih dereng saged dipun undhuh. Maturnuwun
Kula sampun nyobi saking komputer benten benten, nanging tetep saged donlod njih.
Cobi panjenengan damel akun indowebster rumiyin, mbokmenawi langkung sekeca prosesipun.
July 11, 2012 @ 11:00 PM	semar mbabar jatidiri nomor 4 gakbisa didownload mas patikraja
semar mbabar jati diri, tapi ingkang nomor 1 kok mboten saget kenging menopo mas nggih?
mBanyumasan Basa Jawi Budaya Wayang Gagrag Banyumas Gagrag Surakarta Gagrag Yogyakarta Mahabarata Ramayana Uncategorized Wayang Golek Wayang Kulit Top Posts & PagesPETRUK KEMBAR - Ki Sugino Siswocarito
DURNA GEMBLUNG (RERUN) - Ki Sugino Siswocarito
ANGKAWIJAYA KRAMA - Ki Timbul Hadi Prayitno -
Paku iku piranti sing dienggo ngelètaké bahan-bahan bangunan lan biasané digawé saka wesi. Paku yèn dienggo carané ditancebaké dithuthukaké karo palu.
golek wayang 3gp wayang 3gp kulit wayang 3gp download wayang golek 3gp wayang golek asep sunandar 3gp download wayang golek 3gp bobodoran wayang golek 3gp video wayang golek 3gp çwayang golek bodorç 4shared.com Ext: .3gp Size: 20.67 MBFree file sharingçwayang golek bodorç.3gphttp://www.4shared.com/u/7jm-r5nu/leo_cellular83.htmlWayang golek
Size: 51.84 MBWAYANG GOLEK CEPOT & OHANGWayang golek & pohang bag.3gphttp://asep4212.wordpress.com/2010/07/29/wayang-golek-cepot-ohang/Wayang Golek &
Size: 73.42 MBWayang Golek & Pohang bag1.3gpWayang golek & pohang
Size: 9.61 MBWayang Golek & Pohang bag.7.3gpWayang golek & pohang
sesumbar: “Yoh wong Kediri mbesuk bakal pethuk piwalesku sing makaping-kaping yoiku, Kediri bakal dadi kali, Blitar dadi Latar, Tulung Agung Bakal dadi kedhung”
Prof. Dr. H. Irwan Prayitno, Psi, MSc., Datuak Rajo Bandaro Basa (Gelar Ningrat saka suku Tanjung, kecamatan Pauh, kutha Padang), (lair ing Jogjakarta,
SERAT GANDAKUSUMA Pupuh XXXV – XXXVII
SERAT PARTADEWA Pupuh XIII – XXVI
lan bapak ibu guru ingkang kula urmati, raka kelas 9 ingkang kula tresnani. Pudya puji pudyastuti katur dhumateng Gusti ingkang Maha Agung, ingkang sampun angluberaken rahmat sarta hidayah dhumateng kula panjenengan sami. Raka kelas sanga ingkang kula tresnani ingkang skedhap malih badhe nilaraken bangku pawiyatan ing SMP menika. Kula minangka wakilipun kelas pitu lan kelas wolu badhe ngaturaken panampi atur perpisahan saking raka kelas sanga. Kula ngraosaken bingah dene panjenengan sampun kasil medal saking SMP menika kanthi nganthongi ijasah mring SMA. Kula sakanca badhe ngaturaken pangapura awit kekirangan lan kaluputan kula sakanca. Raka kelas sanga ingkang kula tresnani, kula sakanca ugi badhe ngaturaken matur nuwun paring pitedhah dhumateng rayi kelas pitu lan kelas wolu. Kula sakanca boten saged atur pinwales menapa-menapa naming atur matur nuwun wonten ngarsane. Kita namung saged mbales nggangge doa mugi-mugi sukses lan slamet. Sejatinipun tugas para raka kelas sanga menika luwih abot
citaaken saged dipuncapai. Kula cekapi semanten rumiyin atur kula, bilih wonten kiranging atur kawula, kula nyuwun lumunturing samodra pangaksami. Nuwun.
ingkang dhahat kinabekten Rencang sedaya saha adhik kelas ingkang kula tresnani Mangga sederengipun nglajengaken acara, kula lan panjenengan tansah ngunjukaken puji syukur ing ngarsanipun Gusti ingkang Maha Agung ingkang tansah paring rahma lan hidayahipun ngantos ing kalodhangan punika kita sedaya saget pinanggih ing papan punika kanthi sehat, kangge ngawontenaken perpisahan. Amien Para rawuh ingkang kinurmatan Salajengipun kula minangka wakil saking siswa kelas IX sedaya ngaturaken agunging panuwun ingkang tanpa pepindan awit saking sih katresnan bapak / ibu guru ingkang sampun nggulawentah lan mulang wuruk kanthi sabar, tulus lan ikhlas. Saengga kula sakanca saged ngrampungaken sekolah sadangunipun kirang langkung 3 tahun. Mugi-mugi bapak, ibu guru pikantuk ganjaran ingkang langkung sae saking Gusti ingkang Maha Agung, Amin. Bapak, ibu guru tuwin adhik-adhik ingkang satuhu kula kurmati, sekedhap malih kula sarencang ninggalaken pawiyatan menika. Awrat anggen kula matur kados pundi raosipun nilar bapak/ibu guru saha adhik-adhik. Namung kawonten kedah mekaten, pramila kepeksa kula sakanca nilaraken bapak/ibu guru saha adhik-adhik kelas sedaya. Kula sakanca nglenggena bilih asring sanget sami damel Bapak lan Ibu guru duka. Pramila, kula sakanca nyuwun agunging samodra pangaksami. Salajengipun nyuwun tambahing berkah pangestunipun Bapak saha Ibu guru, supados kula sakanca dipunpipun kula badhe pados sekolah lan dipunparingi gampil anggenipun nempuh pendhidhikan ingkang langkung sae wonten jenjang sekolah ingkang langkung inggil. Kula sarencang tansah nyenyuwun lan dedonga mugi adhik-adhik sedaya saged kasil anggenipun ngangsu kawruh wonten ing pawiyatan menika. Para rawuh ingkang kanurmatan, Mekaten ingkang saged kula haturaken. Kula kinten boten prayogi menawi atur pamitan menika kula pepanjang, prawila cekap semanten atur kula. Ing wasana, kathah galap gangsuling atur, kula nyuwun angunging pangaksami.HapusBalasmeisha nadhifa14 Agustus 2011 22.33aku copas buat tugas sekolah yaa ,matur nuwun:)
YEN KETEMU TURU GUGAHEN,KETEMU
TURON LUNGGUH NO,KETEMU LUNGGUH DEGNO,KETEMU NGADEG PRENEKNO KETEMU
INGSUN,OJO PATI-PATI MULIH YEN ORA BARENG KARO KEKASIH INGSUN,TEKO WELAS
TEKO ASIH SI JABANG BAYI….(sebut nama orangnya) MARANG INGSUN”,
NGANTI MENUNGGALING JIWO TARUB JODOH PAMUNGKAS
kok manggil mbok""25 mbok, emang kenapa?""oh, emang bener kamu manggil aku mbok, umur aku 28.""Oh...
1424 1425 1426 1427 1428 1429 1430 1431 1432 1433 1034
pm Lha pak waline ga tau nongkrong ndek kono hare..
kito sedaya ngaturaken puji syukur dhumateng Gusti ingkang maha Agung ingkang sampun maringaken sedoyo nikmat lan kewarasan dateng kito sedoyo
dumugi sakmeniko kito sedaya saged kempal wonten ing adicara perpisahan
Kula, wakil saking rencang - rencang kelas 9 ngaturaken maturnuwun ingkang sak ageng-agengipun kagem Bapak / Ibu Guru
ingkang sampun mbulawantah kulo lan sak konco-konco dateng pawiyatan menika ingkang dangunipun tigang warsa.
Mboten keraos kolo lan rencang sebrayat sampun ngelampahi ngangsu kawruh wonten ing pawiyatan mriki. Wonten ing adicara menika, kulo kiyambak tuhu rencang -
rencang nyuwun agenging pangapunten sangking Bapak / Ibu guru amargi wonten ing tigang warso ngangsu kawruh wonten pawiyatan mriki kulo lan sak rencang mebo menawi gadhah kalepatan ingkang dipun sengojo lan mboten disengojo. Mugi - mugi Bapak / Ibu guru kerso ngapuntenaken sedoyo kelepatan kulo lan rencang - rencang.
kulo lan sak konco awrat sanget badhe nilaraken pawiyatan menika amargi
sedoyo ingkang wonten dateng mriko sampun kados sederek lan kaluargo. Namung amargi kulo lan rencang - rencang kedah nglanjutaken ngangsu kawruh wonten ing pawiyatan ingkang luwih inggil, kulo lan rencang - rencang kedah saget dening ikhlas nilaraken pawiyatan menika.
Kadosipun sampun cekap anggenipun kulo matur. Bilih menawi wonten kalepatan kulo nyuwun agenging pangapunten.
Pidato Bahasa Jawa Dengan Tema Hari Kartini Bapak Kepala sekolah ingkang kinurmatan.
langkung rumiyin sami ngaturaken syukur dhu-mateng Gusti Mahakwasa ingkang kepareng paring rahmat lan hidayahipun. Kita sadaya taksih saged
kempal manunggal kanthi tentrem, bagas, waras, kebak ing kabagyan salebetipun pahargyan pengetan dinten Kartini samang-ke punika.
dinten Kartini wigatos sanget tumrap kula panjenengan sadaya. R.A. Kartini pindhanipun sekar ingkang tansah mbabar angambar ganda arum ing bangsa Indonesia. Panjenenganipun punika pangarsa tumrap wanita ingkang karyanipun mligi kangge majengipun wanita wiwit duk rikala bangsa Indonesia taksih dipuncengkerem dening bangsa penjajah.
Labuh lebetipun R.A. Kartini saestu luhur sanget tumrap kaum wanita. Langkung-langkung ing wekdal sapunika ingkang taksih kedah meres penggalih kangge majengipun bangsa. Panyengkuyungipun para wanita boten saged dipunremehaken, malah kepara langkung bobotipun tumrap pembangunan
Pancen sampun dipundokrataken para wanita saha limrah nggadahi raos ingkang kalangkung alus. Sanadyan makaten geget ing manah tansah makantar pindha waja ngudi kautaman. Sadaya punika inggih awit saking pangaribawanipun lelabetanipun Ibu Kartini ingkang sampun tumanem ngrembaka ing mahanipun wanita Indonesia.
cetha ing panggesangipun bangsa kathah wanita ingkang saged kiprah kadi
dene para priya ing babagan warna-warni. Ingkang makaten punika saestu saged damel mongkoging manah.
Kanti makaten punika sumangga kadang-kadang putri sami saged nglajengaken gegayuhan tuwin lelabetanipun Ibu Kartini ingkang luhur punika. Ingkang boten kenging dipunlirwakaken inggih punika tansah ngudi jatidhirinipun putri Indonesia. Putri Indonesia ingkang prasaja, mrantasi sadhengah karya.Semanten saha makaten atur kula. Mugi sami kepareng maringi pangapunten tumrap sadaya kekirangan lan kelepatan kula.
aturaken matur suwun kagem Ibu Ummu semono ugi kagem Saderek-saderek sedanten ingkang sudi nyisih aken wedalipun ngrawuhi pidato meniko.
pengamatan kalian kulo raosaken akhir-akhir meniko kathah wargo ingkang
kirang menghargai negeri nasionalipun inggih puniko negeri “tercinta” Indonesia. Hal meniko sanget ngrisauaken yen diterus-terusaken saget dados masalah ingkang serius……..
jaman sakniki sampun kathah “pengikisan” kebangsaan nasionalisme! Meniko disebabaken kathah kawulo mudho ingkang ngelalekaken jatidirinipun dados wargo Indonesia sebabipun poro kawulo mudho luwih condong marang pergaulan utawi budoyo-budoyo Barat ingkang ndugi saking media cetak, elektronik, ingkang rupo: acara-acara televisi, majalah, surat kabar, utawi kathah wargo luwih seneng mundhut produk-produk luar negeri disebabaken regoipun luwih mirah lan kualitasipun luwih sae……..
meniko saget diicalaken lan saget mbangsulaken raos cinta tanah air negeri “tercinta” Indonesia meniko kalian salah sawijine coro inggih puniko mundhut
jasanipun poro Pahlawan lan poro Pejuang, tindak dhateng Museum-museum Nasional utawi monumen-monumen perjuangan
Kulo raos meniko ingkang saget kulo sampekaken……. mugi- mugi saget ndhatengaken perubahan lan saget mbangsulaken utawi nguataken roso Nasionalisme kito sedanten.
Ingkang kinurmatan Bapak Lurah … Ingkang kinurmatan bapak Ketua Rt ,,, Ingkang kinurmatan bapak ….. Poro hadirin sedoyo ingkang kawulo hormati…. Assalamu’alaikum Wr. Wb. Kawulo
aturaken matur nuwun sanget kagem bapak / ibu sedoyo ingkang sampun menehi kesempatan kagem kawulo kangge nyambut acara meniko wonten ing Isra’ mi’ra nabi agung Muhammad saw. Saderengipun monggo kito sedoyo ngucapaken puji syukur dhumateng gusti Allah swt, sebab kanti nikmat lan
rahmatipun kito sedoyo saget makempal wonten ing mriki, sehingga wonteng ing ndalu niki kito tanda diwenehi kesehatan jasmanu ugi rohani kagem ngringoaken ceramah agama kagem santapan rohani wontening acara Isro lan mi’roj nabi agung Muhammad saw. Salajengipun, kulo aturaken matur nuwun ingkang seagengipun dumating sedoyo poro rawuh lan tamu undangan ingkang sampun kanti ikhlas nglonggaraken wektunipun kagem
nggolet ilmu lan ngrungoake ceramah agama ingkan sekedap malih bade dipun sampeaken dening Bpk … … .. (ingkang badhe ngisi pengajian) Poro
hadirin ingkang minulyo, kito umat islam sampun sa’wajare mangertos dumateng junjungan nabi kito nabi Agung Muhammad saw, sedoyo meniko namung kagem ningkataken iman lan takwa kito dhumateng Allah swt. Semoho
ugi kita saged luwih ngedekaken kito dhumateng Allah swt, lan saget nglakoaken sedoyo perintahipun lan ngedoih sedoyo ingkang
lan mi’job, ngarep-arep mugi-mugi ilmu pengetahuan agama
kito khususipun masalah isro lan mi’jor meniko bener-bener dipun gateaken dening poro rawuh sedoyo, lan salajengipun saget dipun amalaken
miturut tuntunan ingkang sampun diajaraken dening Allah swt kagem kito sedoyo umat islam. Khususipun kagem Bapak …. (ingkang isi ceramah) kawulo aturaken matur nuwun ingkang sanget kagem keikhlasanipun
wonten ing ngaturaken babagan agama kagem kito sedoyo wonten ing ndalu puniko, mugimugi amalipun saged dipun tampi dening Allah swt lan dipun paringi ganjaran ingkang lipet.. amin… wa
tengah methetheng,apa ? (wong mikul areng)
sikil,mripate ning sikil,irunge ning sikil,cangkeme ning sikil,pokoke
kabeh ning sikil ? (anak pitik kephindak)
uwonge ? (Lampune toko sing lagi ditutup)
Bengawan Solo Dhondhong Apa Salak Gambang Suling Gundhul Pacul Lir Ilir Pitik Tikung Suwe Ora Jamu Madura
Kupat, Bakmi Ketoprak, Soto Gading, Gule Goreng,
Roti Mandarin, Abon Varia, Intip Goreng, Bubur Kacang Ijo, Usus Goreng, Sosis
Solo, Tongseng, Roti Kecik, Roti Semir, Semar Mendhem, Jadah Blondo, Karak,
Dawet Ayu, Wedang Dongo, Gempol
Plered, Es Puter, Kawis Cao,
► Lair 1791‎ (4 P)
► Pati 1791‎ (1 P)
Cewek Cantik Ini Doyan Nyepong, Rasa Apa Neng
tanah jawa, nggawa ecis punika, kinarya dhuwung puniku, dadi
Serenan - Manisrenggo - Gantiwarno - Jatinom - Boyolali - Deles - Karang Nongko - Karangdowo - Juwiring - Ngerangan - Cawas - Delanggu - Polanharjo - Prambanan - Tulung - Karanganom - Pakis - Kemalang - Pulowatu - Beteng - Ceper - Taji - Talang -
SUMANTRI NGENGER Ing pertapan Jatisrana, ana pandhita aran Begawan Suwandhagni. Sang Begawan nduwe anak loro lanang ka...
rabeg enak d rmh mkn saiki..
ing bagéyan golèk lan nulung (search and rescue/SAR) ing bencana.[1] Basarnas duwèni tugas pokok pembinaan, koordinasi, lan kendali potensi SAR ing
Ngintip Cewek Cantik di Kamar Pas Ruang Ganti
Obat Paling Ampuh Atasi Asam Lambung (0)
1463 1464 1465 1466 1467 1468 1469 1470 1471 1472 1473
PAKET C (GROSIR AKSESORIS HA...
[Paket C] UJIAN KEJAR PAKET C (GROSIR
Sampai Kekekalan.Wong Kapetakan's Blog | Ajining diri dumunung ana ing lati .... Ajining diri dumunung ana ing lati, Ajining raga dumunung ana ing busana, Ajining bangsa dumunung ana ing basa (
Gambar Tokoh Pewayangan ANTASENA. BIMA. ARJUNA. KRESNA. SEMAR. PETRUK. GARENG. BAGONG. DEWI SINTA. PRABU RAMA.
Murbeng Dumadi, Sesembahan kawula sakabeh manungsa lan sesama mugi tebihna kawula sangking bebaya lan kedadosan
philosophia. Ing basa Yunani, tembung punika inggih kalebet tembung majemuk saking tembung-tembung (philia = pamitran, kasih) kaliyan (sophia = "kawicaksanan"). Dados tegesipun inggih punika tiyang ingkang remen kawicaksanan utawi “ngèlmu”.
Tembung filosofi ingkang kapendhet saking basa Walandi uga dipuntepangi ing Tanah Jawi. Bentuk pungkasan punika langkung mèmper bentuk aslinipun. Ing basa Jawi basa Jawi satunggiling tiyang ingkang sinau bidhang falsafah dipunwastani filsuf.
Filsafat punika seni pitaken raga, usaha manungsa kangge nggayuh pangertosan babagan pagesangan kanthi ngginakaken cipta, rasa, lan karsa. Definisi tembung filsafat ugi saged dipunwastani satunggiling problema falsafi falsafati. Ananging saged wicanten, menawi falsafah punika kinten-kintenipun inggih pasinaon tegesipun, saha panrapan kapitadhosan manungsa ing bagéyan langkung dhasar kaliyan umum piyambak. Pasinaon punika dipunlampahaken mboten mawi eksperimen-eksperimen, ananging mawi mangutarakan perkawis mawi cara ingkang presis kaliyan awèh solusi. Lajeng nyukani argumèntasi ingkang leres kanggé solusi punika saha pungkasanipun prosès-prosès wau sedaya dipunlebetaken ing salebeting dhialèktika. Dhialèktika punika cekakipun inggih satunggiling wujud dialog.
Logika punika ugi ngèlmu bagéyan ingkang ugi dipuntliti matématika kaliyan filsafat. Bab punika dados nuduhaken menawi filasafat punika satunggiling ngèlmu ingkang saged dipunwastani ugi gadhah sisi-sisi eksakta, mboten kados punapa ingkang dipunraos tiyang kathah.
Kapurih ugi kersa mriksani[sunting]
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1580-an.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 274 dinten 1027 menit kapungkur. Objèk NGC 4001 - 5000
Dhaptar Objek NGC 4001 - 5000 inggih punika salah satunggaling dhaptar ingkang ngewrat Objèk NGC 4001 - 5000. Informasi ingkang kamot wonten ing tabèl punika dipunpendhet saking
Galaksi NGC 4911 gadhah lengen spiral ingkang kecampur kaliyan lebu peteng, lan mbentuk klompok lintang ingkang enggal, ali- ali njawi ingkang ketingal blabur, galaksi kerdil in
laku “mati sajroning Urip”……dtung
putrine dewe.dheweke tega ngunting tangan bayine kang isih umur 7 wulan dek
wingi(25/8).nyebabake lengen kiwo bayine meh pedhot.
lengene pedhot,sawise diwenehi pangrumatan,bayi kasebut terus dirujuk menyang
RSUD dr.Soetomo Surabaya,”atur dr.Agung,dokter jaga UGD RSUD Jombang.
ngrujuk bayi kasebut menyang RSUD dr.Soetomo sawise nyuwun palilah menyang
dokter spesialis.”sawise tatune ditutup,bayi langsung karujuk menyang RSUD
dr.Soetomo.”ujare.kahanan balunge pedhot opo ora during iso menehi katrangan
kang rinci.”kawulo dereng ngantos mreksani kahanan balunge langsung kawulo
bayi kasebut) digawa keluargane menyang RSUD Jombang jam 10.00 kahanane parah
banget. Awake lemes,amergo ngetokake getih waras saka lengen kiwone. Nganti ora
bisa nangis naming misek-misek lan luh mripate dredes terus.
sakit Aisyah gak kesuwen terus di infuse liwat sikile,sedelo banjur iso
nangis.tangis Aisyah leren amergo bakake menehi dot susu formula.
kang kapisan pasangan.Arifin,31 lan Nur Inani Ana. Kedadean diwiwiti saka
tangise Aisyah,ora ngerti sebab opo kok nangis terus saka isuk. Ing omah gedhe
iku,ana mung Aisyah,ibune lan simbah putri,Sa’adah,48. Arifin bapake Aisyah
wiwit isukwis budhal menyang pasar cukir dodolan sayuran.”aku keprungu tangise
wiwit jam 05.30”kandane salah sijine paman Aisyah omahe ora adoh saka omah
korban.”tak kiro nangis lumrah.”tangise kok ora kaya biasane,tangisane kok suwe
banget,padahal biasane bocah kuwi ceria banget.”Ature pamane.
Sa’adah niliki Aisyah ing kamare,sakarone kaget banget eruh tangane Aiayah
ngetokake geteh nganti nelesi seprei lan jogan. Ibune dhewe mung mandeng wae.
kepingin putune tambah parah,Sa.adah lan putrane(paman Aisyah)gawa Aisyah
menyang RSUD Jombang. Sawetara Aiyah dirujuk menyang RSUD dr.Soetomo Surabaya
di kancani bapake dhewe jam 11.30, Sa’ada mulih niliki kahanan ibune korban.
kaget banget weruh kahanan kaya mankene.”wektu kadadean aku isih ning par.saka
pasar aku langsung budal mrene”kandane Arifin.
Ndoleki unsur 5W + 1H ing PAWARTA nduwur :
1. What(apa) :Lengene bayi di gunting ibune dewe
4. Why (kenapa) :Aisyah di infus amarga
mari ngetokake darah akeh teka tangan sing di gunting
Mangga nyuwun pituduh saka tenaga medhis sing profèsional sadurungé ngayahi pangobatan. Sel getih abang sing kainfèksi déning P.vivax
Malaria iku sajinis panyakit nular sing ngakibataké watara 350-500 yuta wong kainfèksi lan luwih saka 1 yuta mati saben taun, utamané ing dhaérah tropis lan ing Afrika.
Malaria disebabaké déning parasit protozoa. Plasmodium (salah siji Apicomplexa) lan panularan vèktor kanggo parasit malaria manusia yakuwi lemut Anopheles. Ragam saka Plasmodium falciparum saka parasit iki tanggung jawab marang 80% kasus lan 90% pepati.
Gejala malaria klebu demam, nggreges, arthralgia (lara sendhi), muntah-muntah, anemia, lan kejang.
Kanggo sawijining serangan malaria falciparum akut kanthi parasit sing résisten marang klorokuin, bisa diwènèhi kuinin utawa kuinidin sacara intravena. Jroning jinis malaria liyané arang kedadéyan résistènsi marang klorokuin, amarga saka kuwi biasané diwènèhi klorokuin lan primakuin.
Prinsip pananganan malaria sacara umum yakuwi yèn tanpa komplikasi diwènèhi peroral artesunat kombinasi karo amodiakuin (artesdiakuin) utawa coartem utawa duo-cotexcin, déné malaria kanthi komplikasi diwènèhi artesunat 2,4 mg/kgbb ing jam ka 0 - 12 - 24 - 72 lan saterusé nganti pasien bisa diterapi sacara oral utawa digunakaké artemeter 3,2 mg/kgbb diterusaké nganggo 1,6 mg/kgbb.
Ito J, Ghosh A, Moreir
Suksma antuk galah sane katiba ring
Suksma aturang tityang majeng ring Ida
Shang Hyang Widhi Wasa mawinan wit sangkaning paswecan Ida iraga sareng sami
prasida masadu arep driki. Ainggih Ida dane sareng sami, rahinane mangkin
tityang jagi mapidarta. Murdan pidarta tityange inggih punika “Nglestariang
Basa Bali Maka Utsaha Ngewangun Karakter Bangsa”.
sekadi punika? Mawinan yening manut ring padewekan tityang Basa Bali
iraga nanging iraga lek utawi nenten juari nganggen artha punika
ritatkala mebebaosan. Rasa lek mebasa Bali puniki makehan wetu saking para
yowana, krama perkotaan, miwah krama lianan sane kasorohang “masyarakat
modern”. Sane dados cihna yening wenten rasa lek mabasa Bali ring krama-krama
sekadi punika kacihnayang saking kawentenan Bahasa Indonesia dados basa keseharian
nganti basa Bali. Kehanan sekadi puniki jakti ngengsekin manah. Basa Bali sane
mabasa Bali? Manut ring uratian tityang,
niki kaawinang olih dampak negatif Globalisasi. IPTEK sane sayan nglimbak
punika boya ja madue iusan sane becik kemanten nanging malih madue iusan sane
kaon. Sampun akeh anake maosang yening
ngawinang nilai-nilai budaya sane luih punika luntur. Basa Bali silih sinunggil
contonyane. Basa Bali kakasorang olih bahasa Inggris utawi
lokal puniki mawinan tityang rumasa akeh pisan kawigunan ipun ring sang
sane nganggen. Mangkin lan saihang basa Bali tekening bahasa Inggris utawi
ngangge “you” (bahasa Indonesia, kamu). Niki yen manut
kantun kirang. Ragam bahasa sane nyihnayang etika ring bahasa Indonesia punika
anggah ungguhing basa. Anggah ungguhing basa Bali sane keanggen ritatkala
iraga mabebaosan punika nentuang soroh basa napi
sane keanggen. Yen iraga mebebaosan tekening sawitra nenten ja pateh teken mebebaosan tekening rerama.
ngewetuang nilai-nilai positif sane maguna ring pawangunan
karakter. Yening ngrereh jadma wikan ring jagate puniki pastika akeh, nanging
yening ngrereh jadma sane madue karakter luhur nika sukeh pisan. Kapradnyanan
yen ten kaimbangin olih parilaksana becik, nika pacang nyiptayang jadma
Teroris nika sujatinnyane jadma sane madue kapradnyanan tegeh.
Nanging sayang, kapradnyanan ipun kaanggen ngerusak.
ngawacen, mebebaosan, nyurat, utawi mirengang. Mejahain basa Bali nika raket
paiketannyane tekening agama lan seni. Agama, seni, kosa basa nika mecampur
dados asiki inggih punika basa Bali. Olih mawinan asapunika nguasain basa Bali
akeh kidiknyane pacang nguasain malih agama lan seni. Kemampuan mebasa Bali,
newek. Iraga mangda uning yening basa Bali punika sekadi warisan sane patut
kaplajahin. Mlajahin basa Bali mangda setata ring kehanan sane wastane
‘‘mengasyikan”. Yening iraga sampun seneng mlajahin basa Bali sinah iraga
pacang setata ngajegang basa Bali punika. Elingang malih mangda nganggen basa
Bali dados basa keseharian. Yening iraga newek sampun sane kawastanin
nglestariang basa Bali, sane mangkin lan ajakin anake lianan mangda nglestariang basa
Bali. Dados kalaksanayang paruman, seminar, utawi dharma wacana sane wenten
paiketannyane maka utsaha nglestariang basa Bali. Ajahin malih anak alit utawi
sane nglestariang basa Bali. Sekancan utsaha sane positif punika
patut iraga miletin. Miwah akeh malih utsaha-utsaha mangda nglestariang basa
nglestariang basa Bali mawinan basa Bali punika akeh pikenohnyane
ring sajeroning utsaha ngawangun karakter bangsa. Ainggih Ida dane sareng sami,
Julio Monreal Urrutia, Ing. Er�ndira Bosc�, Ing. Gladys Monge, Ing. Gina
lakon_pekalongan25 November 2011 04.26Nama : Yusuf SaputraNIM : 2611411016Parikan Wedang bubuk, gula jawa Yen kepethuk, ati lega Sepet-sepet, sawone mentah Diempet-empet, selak ra betah Wajk klethik, gula abang Aja suthik, yen tumandang Godhong kecipir,mrambat kawat Najan gak mampir, nanging liwat Kembang jagung, dipethik Cina Barang wis kadhung dikapakna1) Wareng nyekar, nek wis mulih Durung besar, wis nyembelih2) Mesam-mesem, banjur kepenak Uwoh karsem, jebule enak3) Neng kuburan, mangan ketan Wong mayengan, jebule setan4) Dikon neng sawah, malah umpetan Ora mangkat kuliah, malah dolanan5) Ana pithik, sobo neng dalanan Wong becik, mesthi ketulungan6) Sadurunge sanga, angka wolu Bocah dikon donga, malah mlayu7) Hape nokia, mereke C pitu Pacare Farah, untune metu8) Ngguyu-ngguyu, koyo bekicot Mlayu-mlayu, nggawe kencot9) Lebar rampung, nek wis nyate Anak lutung, jenenge kowe10) Wong ngenes, ususe dawa Neng Unnes,
mayengan jebule setanOra mangkat kuliah malah dolananWong ngenes ususe dawaMangan sega karo lemperNeng Unnes jupuk Basa JawaProdi Jawa pancen benerMlaku-mlaku tekan JakartaSanajan sayah tetep dilakoniKudu amal nek duwite kathahMeski payah tapi tetep dijalaniDuwe sungu mesthi ngeresFB-ne Mhazz Yhuzz Bintanghe ArieszFen’e Ungu jenenge CliquersWingi njoget nganti’an lemesGedong DPR seng mbayari massaNeng DPR seng korupsi GayusVokalis Ungu jenenge
sing penting jujurPak carik wetenge kembung, Plirak-plirik neng rak wani nembungOtot kawat balung wesi,Maca salawat sangune patiAna kupu menclok pager,Yen sinau dadi pinterGodhor waru pating sinebar,Dadi guru kudu sabarWong kuru nunpak sekuter,Dadi guru kudu pinterBalasHapusfatim25 November 2011 17.30Ali-ali ilang matane,Gantenana matane akik,Aja lali karo wong tuwane,Ngailingana ri kalane sih
seneng nggubah basaMlaku – mlaku ning pasar mingguTuku sendal karo sepatuMas Mansur ngguya – ngguyuJebule tresna karo akuBalasHapusDzulfiqar Ade F.26 November 2011 01.49Nama : Dzulfiqar Ade FadjriNIM : 2611411015ParikanParikan niku nggih menika kanggih medharake rasaning ati (fikiran) marang tiyang sanes, nanging anggone medharake dipurwakani nganggih ukara sanes sing diarani purwaka (pambuka). Gunane purwaka menika kanggih narik kawigatene tiyang mirengaken.-Parikan ingkang damel piyambak: -Parikan 2 baris:Sore udane deresKetemu kowe dadi gemesNdupak kenake kaeNgomong ngapak nggih saeMlaku ing wayah awanMenawi boten wonten alangan, kula pengen dadi sastrawanDaftar menwa mbayare borosBocah Sastra Jawa pancen josSuketmu di pidak wong mlakuMenawi awakmu mumet ngundango akuKlambiku podo kancamuAwakku naksir sliramuCecak kecemplung lengaTiwas macak ora sida lungaWelut tumpakke kretaOjo gelut ngko bagi rataBu Rani tumbas guciTiwas tak parani jebul banciSedulurmu saben isuk mlaku-mlakuYen ngelmu iku kalakone kanthi laku-Parikan 4 baris:Mlaku-mlaku tekan Gunung Pati Menawi Dewekan kudu ngati-atiDadi Mahasiswa iku sing setitiAmargi ilmu iku digawa nganti matiUniversitas Konservasi iku kampuskuFBS Fakultas pilihankuSastra Jawa menika prodikuPak Wid niku dosen favoritkuNumpak motor oline netesSing mbonceng wong lemuYen awakmu wis dadi suksesOjo lali marang kanca-kancamuTuku tiket ning Stasiun TawangNumpak sepur sing jenenge GumarangBocah kae sing awit mau tak sawangBarang mlinguk jebul cah lanangAwak enak ngombene jamuJamune gaweane ibumuCah ayu aku pengen cedak awakmuMerga aku naksir karo sliramuBalasHapusAini
dieling-eling ora rumongsoWetan banyu kulon yo banyuArep nyabrang ora ono prauneWetan lemu kulon yo lemuTak timbang-timbang pada aboteSewek parang klambine ijoPasang peniti ning duwur dodhoTiwas nyawang gak dadi bojoAluwung mati gak opo-opoSawunggaling wayange kunoSing digawe kayune jatiSanajan gak eling sambangonoOjo gawe gelaning atiNang Jombang kampung SengonLemah geneng akeh wedhineNajan gak seneng kirima ingonNek wis gak seneng opo mestinekarya : 2 larikNgadek jejek cekelan bathukNek wis wareg kok mesti ngantukKembang suket mekare soreAtiku mumet mikirna koweOtot kawat balung wesiNegara mlarat kakean korupsiSemar mesem , gareng mringusRasane ayem nyawang wong bagusSter kenceng dadi kendoWong seneng durung mesti jodho 4
segaraMeski ayu tur bagus neng rupaAja geman gawe ati laraSore-sore mangan kacang entisKlisak-klisek neng pinggir kaliSapa kae bocah sing manis Tansah saya menarik atiLembehan kursi neng ngarep lawangNgombe kopi karo kacangBok menawa ana sing kurang Tembung ngapura sing kudhu kumandangGedhondhong iku salah sawijining buwahCeblok saka uwit mlebu ing sepatuWabillahitaufiq wall hidayahWassalamualaikum
ѐlmu2. Lunga sawah nggawa aritCah kuliah kudu irit3. Dina slasa tuku jamuAsihmu krasa ana ing atiku4. Numpak bis pada mutahEsemѐ manis ora lumrah5. Manuk dara manuk empritWong gawe lara pasti uripѐ sulit6. Ana laler ning dhuwur irusWong pinter ora kena gemagus7. Bocah lemu menyang pasarNggolѐt
lmu kudu sabar8. Arep mulih kudu pamitPengin sugih kudu ngirit9. Menyang jogja tuku kripikSastra jawa pancѐn
ѐlmu kudu sabarYѐn ra sabar ora dadi12. Tuku soto ning SurabayaOra lali tuku lalabanMbakti ning wong tuwa iku utamaMbakti neng Negara iku kewajiban13.
jawaWektunѐ kerja wayah enomWektunѐ nyantѐ wayah tuwa14. Dunya iki akѐh manungsaManungsa kuwi butuh sandangGolѐt bandha aja ngangsaYѐn ngangsa ora bakal tenang15. Menyang pasar tumbas trasiTrasinѐ mung ana sangaDadi manungsa aja sok ngapusiYѐn sok ngapusi uripѐ rekasaBalasHapusChoco Arin26 November 2011 19.58Adi Tyas Angga Rini2151407016Parikan 1. Teklek kecemplung kalenTimbang golek mending balen2. Godhong jambu godhong telaSuwe ora ketemu marai gela3. Tuku lele ana kumiseDuh wong bagus sapa jenenge?4. Kembang mayang enak rasaneE anak lanang ngendi omahe?5. Wong yen lagi gandrungOra preduli bledhose gunung6. Mlaku-mlaku ing prapatanAja lali tuku pangananYen kowe duwe kekarepanDilakoni kanthi tenanan7. Tuku bathik cacahe selikurBathike tuku ing SoloE aja padha nyekukurMundhak ora bisa apa-apa8. Sore-sore tuku gethukGethuke saka tela nadriSuwe-suwe ora pethukPethuk pisan ora nguati9. Tuku gelas putih saka keramikKeramike saka kasonganDadi bocah aja seneng umikMundhak padha ora kekancan10. Nonton tivi tengah wengiAja lali
RIZKA ALHAMAMINIM : 2611411014PARIKAN.1. PARIKAN 2 BARIS- Njupuk lemper saka bagor Wong pinter kudu andhap asor- Nembang pangkur ana kasur Wong jujur kalawan makmur- Tuku banyu, kutah dalane Wis ayu, apik tingkah lakune- Gula jawa akeh semute wong jawa ra ana tandingane- Neng ndalan kesandung watu Nak pacaran aja lali sinau2. PARIKAN 4 BARIS- Tuku uyah neng pasar Ana salak ilang regane Nak kuliah aja mikir pacar Ndak ilang dalan uripe- Striya ing dunya iku pandawa Pasoepati pusakane arjuna Ngilmu iku Kanthi usaha Kuwi cara nyekele ndunya- Ngarawit lancarane singa nebah Titilarase nresep ing ati Nak urip elinga ibadah Kuwi sangu anggone mati- Prabu karna nglawan arjuna Kusire Prabu salya lan kresna Sing nari jenenge sapa kawit ketemu kesandung tresna- Awan-awan tuku brambang Jebule ana semute Ana prawan klambine abang Ora ana sing nduwe, mending tak pek waeBalasHapusWidodo27 November 2011 00.33Lilis Nawati2611411013PARIKAN 2 BARIS• Si Wiwit manen sawiPak Wid dosen bahasa jawi• Ngombe kopi ngarep kacaKerep nyawang dadi tresna• Si Wiwit madhahi gabahPak Wid pancen gagah• Rasa perih kethutuk paluRasa asih margi sering ketemu• Kripik bodin rasa sewuLara batin pengen ketemuPARIKAN 4 BARIS• Katok ireng klambi irengNyangking arit menek klapaAku seneng kowe senengOra duwe duwit ora dadi apa• Suwe ora jamuJamu kolang-kalingSuwe ora ketemuTemu pisan gawe pangling• Neng unnes ana jajan lekerLekere rasa susuJaman saiki akeh wong keblingerMargi urip tanpa elmu• Tuku kalung sak bakuleAku bingung kudu piyeMenyang alas ayo matunBelas ora iso mantun• Ana teklekKecebur kalenSenajan kowe elekI
endBalasHapuswahyu dwi kismawarni27 November 2011 00.38nama : wahyu dwi kismawarninim : 2611411007PARIKAN• Gethuk lindri weton blauranTuku saren neng pasar turi Putra lan putri golek didikanDurung leren nek durung mati• lor kali kidul kalitengah kali ono kerduselor nari kidul naridi timbang podo baguse• sapu tangan
sikatayo kanca dak jak mupakatyen berjuan aja edan pangkat• aja ngulani lapis sak irisgulanana abang ijoneaja mbelani arek ireng manisbelanana anak bojone• mangan bakwan anget-angetdi pangan karo Lombok abangawan-awan adus kringetluweh penak yen didusi kembang• ireng-ireng kembang telekanrupane ireng dadi golekan• tengah lawang nyangking kelutsonggo wong atine nglaut• manuk empret menclok ning pagerdadi murid kudu sing pinter• nyangking ember ngiwo tengen kula benjing tumut
JAWAPARIKAN RONG BARIS• Rai bunder numpak prahuDadi pinter mergo sinau• Menyang kali manggul watuAja lali marang limang wektu• Manuk emprit menclok ning wit tebuDadi murid kudu sregep sinau• Ana gas ra ana wadaheYen ana
Ana wong bothak lagi pengen basaYen pengen kepenak kudu gelem rekosoBalasHapusAna_SJ1127 November 2011 00.41NAMA : ANA
pinterSupaya ora dadi wong keblinger Lek sarjo mangan semangkaOlehe tuku gone PaijoSapa bae tumindak alaTembe mburi nemu cilaka Sejarah Jawa ana ing RadyapustakaRadyapustaka ana ing SalaKita berjuang kanggo PancasilaPancasila ideologi negara Esok sore golek upaAna manuk mlebu kandangeAbot sedulur tandhane apaGething sengit tak ilangane Ana sego digawe tumpengKurang
iku iku unèn-unèn kang dumadi seka rong (2) ukara. Ukara sepisanan kanggo narik kawigatèn, kang kapindho minangka isi. Parikan iki kaya pantun nanging mung rong larik. Parikan migunaake purwakanthi swara.Pathokane parikan :1. Kedadean saka rong ukara. 2. Saben saukara kedadean saka rong gatra.3. Ukara kapisan minangka purwaka (pambuka), dene ukara kang kapindho minangka wos (nges, isi)CONTOH :A.PARIKAN 2 BARISSinau Basa Jawa ning pinggir kalenDadi Mahsiswa, kudu hormat marang dosen Wit pelem ana ning pinggir omahYen kowe mesem, awaku dadi sumringahIwak bandheng,durung wayuPriya gantheng ana ning pinggirmuNgolek pithik suwene rong sasiDadi bocah cilik aja sok ngapusiNyangking ember ngiwa nengenLungguh jejer nggo tambah kangenManuk emprit nggawa kawat ing wit waruDadi murid, kudu hormat marang dosenKembang kencur,ganda sedhep sanding sumurKudu jujur yen kowe pengen luhurAna sumur banyune satOra makmur malah mlaratAwan-awan aja kluyuran,ana pak mantri numpak sekuterKapan kapan aku keturutan,
kepengin akeh ilmuneKayu urip ora ngepangIjo-jio godhong jatiUwong urip ora
iku unen-unen kang dumadi seka rong (2) ukara. Ukara sepisanan kanggo narik kawigaten, kang kapindho minangka isi. Parikan iki kaya pantun nanging mung rong larik. Parikan migunaake purwakanthi swara. Purwakanthi parikan bisa digawe mawa petungan kang
parikan panjang3. Ukara pertama berupa purwaka (sampiran), ukara kedua berupa uwose (isi).http://jv.wikipedia.org/wiki/ParikanSaka Wikipédia, Ènsiklopédhi Bébas ing basa Jawa / Saking Wikipédia, Bauwarna Mardika mawi basa JawiBalasHapusAfiliasi ilafi27 November 2011 04.49Parikan iku unen-unen kang dumadi seka rong (2) ukara. Ukara sepisanan kanggo narik kawigaten, kang kapindho minangka isi. Parikan iki kaya pantun nanging mung rong larik. Parikan migunaake purwakanthi swara. Purwakanthi parikan bisa digawe mawa petungan kang adhedhasar petungan
berisi kisah-kisah kocak).CONTOH PARIKAN :1. Kucing cilik kepidak jaranJran Teji Kecemplung kaliMaling pitik Mlebu PakunjaranSing Korupsi dianggep lali2. Sego beras di buntel godongGodong tekik bolong-bolongBojo Ayu moblong-moblongLeno sitik colong uwong3. Motor cilik larang reganeMotor kuno moro’o mreneWong cilik rekoso uripePerkoro lengo ra ono entek’e4. Sego gudeg soko kahuripanKahuripan jenenge sepurWis Mbededeg golek panguripanPanguripan di sikat sing nduwur5.
klojah ra iso nglakoni2. Pak gayus tuku wedusMas yus durung adus3. Ana jus kentange kei esMas yus bintange
Parikan Buatan Sendiri.1. Pring ori tugel pucukeDi gawe batang serulingNing ora saiki besukeAsal urip bisa kesanding2. Mangan gedang buang kuliteDibuang tempat sampahOlih bujang akeh duiteAsal rejekine halal berkah3. Omah gedhong langka isineSanajan mewah tapi bolongidadi wong seneng gengsineMundhak akeh sing ngomongi4. Gerong iku mung sadermaKanggo angiringi nembang jawiWong urip mung sadelaMula pereka marang ilahi5. Mancing iwak ana segaraYen olih digawa baliSaiki lagi mentingake awakKanggo nglatih marang ilahi6. Numpak kreta mudun poncolNggawa barang numpak becakJare sapa dukun jempolNgobati dewe malah cilaka7. Bungah ngeh lan swaraneLagi mireng ana kupingkuKuliah diunnes akeh kancaneDadi seneng rasa atiku8. Tradisi slametan wis biasaGunungan iku dadi mangsaGenerasi mudha
indonesia9. Jajan bolu karo telaajining diri saka busanasanajan aku wong desaNanging ora geden rumangsaBalasHapusWidodo27 November 2011 05.16Kusuma Ayu Purwati2611411003Parikan 4 larik:Esuk nyuling sore nyulingSuline arek SurabayaEsuk eling sore elingSing dieling ora rumangsaSaben dina sangu rantanganIsine rantang katon methuthukAku pancen bubar manganTapi ora mangan gethukSore-sore menyang kampusAna sing gawa oleh-olehMenawa ana sing barputusMending ayo golek menehJalan-jalan menyang UngaranAja lali tuku rambutanMenawa lagi padha pacaranAja ngasi kebablasanMlaku-mlaku tuku
Yuyu adus, dirubung kepik. Apa gunane ayu lan bagus, klakuane ora becikMlayu mlayu, tuku ketanAyu ayu, kok brengosanAna teko, isine lengaAku teko, ojo podho lungaNeng alas, mangane baksoWis jam rolas,
rumongso akeh dusondang tobat lan ojo lali sholatAwan – awan nggawa karungMlaku mung kaos
gatra (larik). Larik sepisan minangka parikane, larik kapindho dadi isine. Lan, guru lagune parikan iku padha.Tuladha saka internetEs lilin dawa-dawaWis salin ora sidaGawe glali gulane tebuAja lali karo akuGresik SurabayaKalah dhisik aja gelaNyangking ember ngiwa nengenLungguh jejer kanggo tamba kangenSayur bayem tempe bosokMesam-mesem kepengin ndelokTuladha damel piyambakBanyu biru turut kaliEsemu endah ing atiWit pring ning pinggir kaliYen wis nyanding lego ning atiPring kuning keli ning kaliYen ora nyanding gelo ning atiTuku gori karo lilinAyu ning diri saka batinNemu jagung banjur ditandurTulung-temulung agawe makmurAna bocah dolan ning sampanganSapa salah bakal konanganMangan tela karo silaTumindak ala bakal cilakaBanyu kali katon jembarWong lali ora kelinganGerih teri ora legiAja padha iri yen ora isoh nglakoniGolek lenga entuk jelliYen
bocah senengane nakalyen didangu mung mlongo-mlongowajan isi nangkaana klenthing kang warna-warnasanadyan aku isih tresnananging kowe gawe larawaktu kuwi rega matilarang lan ora mungkin diakalinyata atiku uwis ngertimarang sliramu sing saikiana gula rasane legilegine kerasa kanthi patiaja seneng gawe janjiyen amung ana ing lathiwajik klethik saka tela rasane legi tombo larabocah cilik diajari tata kramakanggo migunani yen wis
wuluNgakune joko jebule anake teluAwan-awan mangan gethukBubar mangan kok ngantukWit gedhang awoh
tuwaBocah nakal aja di ujaAli-ali ilang mataneAja lali karo wong tuwaneWit pakel kesrempet bis kotaNajan angel tetep usahaManuk emprit nggawa kawat ing wit waruDadi murid ,kudu hormat marang guruNyangking ember kiwa tengenLungguh jejer kanggo tamba kangenRasane lombok iku pedhesDadio wong ojo judhesAwan-awan tuku uyahKudu tenanan yen
barisSiji loro telu papatLima enem pitu woluBengi – bengi mangan iwak sepatAngger enak aku meluWit gedhang awoh pakelWite pakel kesrempet bis kotaOmong gampang nglakoni angelNajang angel tetep usahaPapat ping
mlipirPolahe wong lagi naksirMbah Surip tuku klobotPethuk mbak Ucik gawa rotiWong urip pancen abotMula becik ngati-atiKembange kembang cempakaDudu kembang arum daluMumpung isih mudhaKudu sregep golek ngelmuJangan kacang jangan karadiwenehi uyah kurang gulawelingku maring para mudhaaja wedi ing rekasawetan gunung
kecuwisCah mesem kae pancen cemplukSenajan di senggol senengane ceriwisPit abangPite mas MantriNek ngesun kembang Aku ya ngantriDondong opo salak Duku cilik – cilikMeh ngandong opo mbecakMending mlaku timik – timikBalasHapusFARAH NUR AFINI28 November 2011 02.02FARAH NUR AFININIM.2611411018PARIKANa.
wis kadhúng dikapaknå.b. Contoh parikan buatan sendiri :- Perkutut, ana ing kaliYen ora patut, aja diambali.- Awan-awan, lunga menyang pasarYen arep nglawan, aja nganggo tumindak kasar.- Ana kupu, neng pinggir kaliNadyan ora ketemu, ya aja lali.- Muter-muter, neng GunungpatiNek pengin pinter, ya kudu sregep nggeti.- Ana gorengan, neng ndhuwur mejaYen pengin mangan, kudu gelem usada.- Ana Landa, mangan talesAja kandha, yen padha males.- Silir-silir, disambi mangan gerèhYen wis nglilir, aja turu maneh.- Pindhang teri, disunduk kayuKabeh ya ngerti, yen aku ayu.- Biyen gerah, didhahari tawonYen lagi kuliah, ya aja guyon.- Duduh santen, diwutah ulaCekap semanten, saking kula. PARIKAN EMPAT BARIS BUATAN SENDIRI1. Ratu kuru golek kusirNadyan sayah tetep mlakuNasib kuwi ja dipikirYen wis wayah mesti ketemu2. Ana timun rasa jamuJamu gendhong ora tukuAja gumun aja nesuAku iki ya pancen ayu3. Golek kluban karo ududUdud klaras dadi latuGegayuhan kudu kawujudAja males padha sinau4. Lunga blanja klambinan abangKetemu Landa arane SuripAyo kanca padha sembayangEmut karo sing gawe urip5. Tela amoh kaya rotiRotine ya roti MariSaka adoh kaya widadariEee…dicedhaki jebul TèsiBalasHapusWidodo28 November 2011 19.57Nama: Dany Kristian AgustinusNIM:2611411021PARIKAN Ono sawah ijo royo royoAna bocah dicaplok boyo Ngombe kopi neng pinggir kaliWung mati bakal balik marang Gusti Mlaku mlaku neng pasar mingguWung iku pancen ayu Wit jati, wit onjoNduwe ati kudu dijaga Manuk merpati ,manuk daraAja ngapusi marang wung tuaPARIKAN Mlaku mlaku neng pasar mingguOra lali tuku klambiBocah iku pancen ayuNek di sawang enaki ati Kuning kuning klintir neng kaliAmbune ra enak lan ra nguatiWung urip bakal matiLan balik marang Gusti Muter muter neng gunung bromoOra lali mangan sego Wung sing atine lomoBakal mlebu neng swargo Tuku klambi neng pasar wageTuku kathok neng pasar puriWung sing jembar atineMesti nduwe akal budi Sandal jepit sandal tengklekPaling
FATKHUR ROKHMAH (2611411019 )PARIKAN( Damel Piyambak ) Mangan tempe wayah mbengiSliramu ayu tmen tho dhe, ora ana sing nandingiWit gedang pada doyongWong sing tak gadang-gadang wis dadi ndeke wongNumpak sepur, sepure kaligungangan-angan sing wis kabur mung gawe bingungSega kucing tempe mendoanAja kecing dadia wong wanianSumur jero ana ulaneAku tresna karo koweNumpak motor maring simpang limaJiwaku wis kotor pengen ndang njaluk ngampuraDawet ayu gula jawasliramu cah ayu gawe ati gelaMangan tempe sore-soreWetengku luwe pengen mangan leleMlaku-mlaku karo maca bukuKatresnanku namung karo sliramuTuku siomay wadahe plastikRupamu aduhai gawe aku ketarikNumpak sepur kaligungGelar koran ning jerone Ayuh padha eling marang maha Agung Sekaliyan nyuwun ampuraneEsuk-esuk mangkat kuliyahTangi awan dadi kasepan Awak krasa lungkrah Ngadhepi tugas sing keteteranTetembangan ning dhuwur klasa Klasane ning sor wit asem Sliramu si kembang desa Manis banget yen lagi mesemLungguh klasa nang jero sepurNyemplung segara asin rasaneWulan suro ayuh dosa padha dileburMumpung lipat ganda pahalaneJangan terong gorengan tempeSega jagung kuning warnane Aja seneng serong karo kancane Yen konangan aduh wirang rasanePengawet kimia jenenge tawas Kanggo ngawetake tempe mendhowan Niate garap
selak ora batah. Wajik klethik gula abang. Aja suthik, yen tumandang Godhong kecipir, mrambat kawat. Najan ora mampir, nanging liwat. Kembang jagung, dipethik Cina. Barang wis kadhung dikapakna. Manuk emprit, menclook godhong tebu. Dadi murid, sing sregep sinau. Manuk kutut, manggung ngganter. Yen ra nurut, bisa keblinger. Yèn kêmbang kêmbangé kacang, dudu kêmbange púspa nyidrå. Sih cilík dikudang-kudang, barêng gêdhe gawe rekåsa. Yèn kêmbang kêmbangé lamtårå, dudu kêmbang wora-wari. Mumpúng sirå isih mudhå, sing tabêri ngati-ati Esuk nyulIng sore nyulíng, sulingé arèk Suråbåyå. Esuk elíng sore elíng, síng diélíng ora rumångså. Awan-awan åjå keluyuran, ånå pak mantri
sampun mboten dipunlajengaken, anggaranipun dipunginakaken kangge pendhidhikan.
Pendhidhikan ing sekolah mujudaken tonggak utami kangge mbentuk kapribadhen siswa.
Home schooling langkung efektif kangge ngawontenaken pendhidhikan tinimbang sekolah umum.
Komisi Pemberantasan Korupsi (KPK) mujudaken pilar utami kangge mbrantas korupsi ing Indonesia.
Anggenipun ndamel RUU santhet menika kangge nyegah ngrembakaning kapitadosan ngenani takhayul.
Panariman mahasiswa enggal cekap namung ngangge jalur undangan kemawon.
Internet nggadhahi peran negatif utawi mboten sae tumrap perkembangan psikologis lare.
nuwun dateng ki sabda… ingkang sampun mbabaraken masalah mbah lawu kanti cetho. Mugi kulo ugi rekan2 sedoyo pengunjung padepokan mriki angsal ilmu lan manfaat. Mas sabda mbok menawi mbenjang2 saget mbabaraken masalah gunung semeru kalian juru kuncine ingkang paring
mugi sedoyo rahayu sagung paratitah Dumadi.
@Ki Sabda, Jeng Dewi,Kangmas Widodo, Kangmas Bala(ne)dewa, Kangmas Yhredaya, Kangmas Gus Supri, Kangmas
yayi nimas pripun kabaripun yayi nimas…?
wawasan ingkang sae sanget kagem kulo ingkang dereng mangertosi. sugeng riyadi ki sabdo lan sedayanipun, mugi Gusti paring ridho dateng kita sami makhlukipun Gusti ingkang maha suci.
Sugeng riyadin kagem sedulur sedoyo, mugi gusti Kang Maha Kuaos tansah paring welas asih marang kito sedoyo…
yayi nimas pripun kabaripun yayi,mugo2 gusti tansah peparing pepadanging urip lan kasihipun maring kita sedoyo..!
yayi nimas pripun kabaripun yayi,
kok salam kulo mboten di jawab to yayi,yayi nimas,kulo nyuwun donga pangestumu mugo2 gusti kang moho asih peparing kasihipun maring kulo,enggal2 tinampi kanuggrahaning gusti,nuju maring peladanging urip supoyo bisa ngayuh marga ingkang luhur lan marga ingkang welas asih…
yayi nimas,yayi nimas..
Ngaturaken Sugeng Riyadi Mas Sabdo, Nyuwun Pangapunten Sedoyoa Kalepoten, Mugi2 Tansaho Rahayu Siang Pantoro Ratri…….. Amiiin
ngaturaken sugeng riyadin ugi. Mugya sagung para sedulur, sagung titah dumadi tansah
panggenan ingkang, Hening, Tintrim lan Asrep trep kalian asmanipun Sanggar Pamelengan Bawarasa. pangenan ingkang langkung sekeco kagem Mesu Budhi Manembah Marang Ngersani Gusti Ingkang Moho Agung, Rahayu Ingkang Pinanggih…
Criyosipun eyang Diponegoro punika sejatosipun dipun sarekaken wonten ing lawu.
mosok sih eyang Diponegoro ingkang saestu sakti mandraguna kok mendel kemawon dipun rangket walandi. mugi ingkang dipun cekel landi namung cupingipun utawi satunggal rikmanipun kanjen Diponegoro.
Amit sewu kula dereng sarujuk kaliyan pamanggih Rea.
Sejarah mekaten wau rak fersi walandi, kados asma negari kita kok dipun gantos dados inodesia niku rak ugi pokal damelipun penjajah. Aslinipun nggih NUSWANTORO to. mangga dipun galih ingkang saestu lan mangga tindak dateng Lawu, mugi panjenengan waget pinggih piyambak kaliyan sarean kanjeng Diponegara.
Lan kula gadhah pamanggih mbenjang jayanipun Nusawantoro manawi negari punika sampun dipun cepeng kaliyan putra wayah Kanjeng Diponegoro.
Kaaturan pinarak wonten ing GENDHING kab. Magelang.
nuwun postingan kyai jalak lan sunan lawu , mas sabda. Punten ndalem sewu, radi telat matur nembah nuwune niki lah. Tembe saged mampir teng padepokane panjenengan. Wong sibuk trs, koreh gunten wos ben kendile ampun jomplang. Lan mugi2 kemawon mas sabda sekeluarga tansah pinaringan kanugrahaning gusti, sehat2 , ayem tentrem lan lumintir rejekine. Saged terus mbimbing kawulo lan poro konco dados tiyang ingkang berbudipekerti luhur lan saged tansah eling lan waspodo saking postingan2nipun ilmu leluhur ingkang dipun wedar panjenengan. Lan kagem sedulur sedoyo , poro pinisepuh wonten padepokan mas sabda niki, njih kawulo ngaturaken salam sih katresnan. Sing sami guyub rukun. Saged mbyantu perjuanganipun mas sabda anggenipun ndadosake nuswantara ingkang
Rasa …senyum on Tembang~tembang Ki Sabdal…senyum on Tembang~tembang Ki Sabdal…senyum on Tembang~tembang Ki Sabdal…senyum
artikel pengertian kriya anyaman, artikel pengertian kriya batik, artikel pengertian kriya ukiran, artikel pengertian ukiran, artikel penjelasan anyaman, artikel
kowe kie nang....wong yoh rak tau ngerasake hahaha sopo ngerti
jenengmu kok persis aku, prejengane mesti bagus aku. wulan desember DKL lamongan duwe gawe “Lamongan Arts”,
Freddie Mercury (lair ing Stone Town, Zanzibar - sapunika kagolong wilayah Tanzania, Afrika Wétan, 5 September 1946 – tilar donya 24 November 1991 kanthi umur45 taun) punika vokalis grup musik rock Queen kasal saking Britania Raya kanthi asma asli inggih punika Farrokh Bulsara. Semangsa tasih wonten ing bangku bangku sekolah sedaya rencang-rencangipun marapi kanthi asma "Freddie" sahingga kulawarganipun ugi nimbali kanthi asma Freddie.
Hop Kompilasi 7:29 AM Javanese Court Gamelan, Surakarta Ketawang Puspawarna Javanese Court g 7:27 AM Sinten Remen
kok, Kikiek punika lare ingkang santun sanget, menawi lelungan pasti ninggalaken pesen…”.
kowe mau teko nggone mantune Kikiek rak ?”. Wis..lha
Dec 11, 2010 @ 14:23:53 Hallo Pak Judi Kasturi, saya Erlina temen waktu SMP 2 Madiun, piye khabarmu lan konco-koncone awake dhewe. Sing isih kelingan jenenge konco: Jayasma,
Wah..ora apa-apa mas sampeyan njudul neng
ora apa-apa…Jebul sampeyan teka, aku wis wareg…jadinya nggak bisa makan bareng ha..ha…(Jangan-jangan sampeyan kesusu ketemu aku soale nduwe kebiasaan turu sore yen pas neng darat…hehehehe…)..
Sing paling penting kuwi, aku pancen “nyeleneh”. Jadi apapun sebutan di depannya, ya mesti tibane tetap “nyeleneh” : Pak RT nyeleneh, dosen nyeleneh, peneliti nyeleneh…hehehehe…soale selalu keluar dari pakem….
Wah..aku senenganku ya nggeladak lho, yen pas ana wektune lan pas wektune.
yen pas bareng keluarga ya mestine ora isa neng ngendi-ngendi, lirak-lirik ya wis ora isa : bojoku tentara, anakku loro wedok kabeh. Tentara kan nggawa pistol, lha mengko nek di-dor njur piye ? Hehehehe….
Aku wingi dina Selasa sore sekitar jam 17.00 numpak becak saka penginapan lewat Jalan Pahlawan, Jalan Cokroaminoto, Jalan Sawo (bekas omahe Totok wis ora ana
sing koyo profesor….coba nek aku nganggo Toga trus nganggo daster ireng…sampeyan mesti ragu, endi sing asli lan endi sing palsu….he….he….
“Wis le, ketoke kowe kabeh kuwi arep mlebu neraka…ya wis ora usah sembahyang wae !”…wah kan ya gimanaaaa gitu rasanya. Pak ustadz
Sing teko ora tuku – tuku. Sing tuku ora
kata njenengan yen alun-alun bengine dienggo mabuk-mabukan katone ya ora bener, soale aku takon mbek wong-wong
lan ngguya-ngguyu terus di depan kamera Tipi…sapa ya jenenge ? Daniel S. Lev …dudu, piyambake wis seda. Bennedict O. Anderson … ketoke ya dudu, wis
“Aku apik-apik bae. Lha kowe jarene pengin sekolah neng Cornell dadi muride Ben Anderson ?”
“Ora oleh karo kantorku, Ben kan wonge pandangane rada miring ke pemerintah kita, dadi aku dikon milih univ lain. Ya aku milih Ohio Univ di Athens”
nyalahne wong tuwo. Nggih, sampun; sing wis yo wis, eneke ngene yo ngene wae. Ngono yo ngono ning ojo ngono; ora pareng “nggege mongso” wong “kabeh kuwi wis
yang ada berko-nya bikinan Cina. Tapi ortu ming mbegegeg reco waton ora tuku-tuku, lha wong duwite ora
amargi kulo teng kampung. lebih satu bulan ugi, muter2 tentg kito madiun. Mboten bosen2 he he muter radosan ngajengipun daleme si Mbah, mboten nemokaken. Bul si
kemawon. Nggih alhamdulillah, kantor kulo menang tender wonten KPU
sak pincuk ming ngangge peyek… Protes soale njenengane mbayar kiyambak, lha nek kulo rak
dadi “u” lho…saru !!), mangan dipakani, lan lunga disangoni…
Oct 17, 2008 @ 18:12:05 –> Mas Judi Kasturi :
Mboten nopo komunikasi teng mriki mawon, tinimbang email-email-an sing kadang ya jarang diwoco (saking akehe email sing teko)..
Simbah kabaripun tugas jaga di Oil Rig pas sekitar Lebaran, lan ditempatkan di tengah laut gung liwang liwung sing ana ming Hiu Macan dan Hiu Martil…internet ora isa nyambung, apa maneh arep tuku sego pecel…wis mesti wae ora ana…hahaha.. Absen terakhir Simbah ing Blog niki 2 minggu yang lalu, tapi kulo kesupen neng ngendi bocah kae ngasih komentare.. mungkin teng posting liyane niku…
Amerika bangkrut amarga wong mlarat lan wong ora duwe dikongkon njupuk kredit perumahan (sejenis KPR, luwih tepate sejenis “kredit fiducia” atau kredit mobil). Ora perduli isa mbalekna apa ora, sing penting kredit wis tersalurkan lan para Manajer (fund manager) wis oleh bonus..
Lah jebule wong mlarat lan wong kere mau ora isa mbayar kredit perumahan, njur omahe disita oleh “mortgage company” (sejenis BTN ngono). Tapi jumlahe wong kere neng NgAmerika itu ya nggegirisi…amarga akeh banget. Isa dibayangna yen jutaan wong kabeh mbalekne omah. Akibate rega omah ambruk. Akibate sing nyilihi duwit ngge tuku omah perusahaane ambruk (Lehman Brothers dkk). Akibate ekonomi negara Amerika wis arep ambruk soale ngge perang neng Irak lan Afganistan wae biayane konon ribuan Triliun rupiah (APBN
Miturut istilahe Kikiek, “Wong Guooblooog kuwi pancen sesuke tuammmbaaah Guooobloooog merga ora mungkin ke-goblog-an kok berkurang, sing enek mung nambah terus !!”..
Padangan tiyang mboten gadah terhadap tiyang sugih nggih mewarni warni, kadang nggih ngguyoaken. Minimal engkang kulo rekam jaman alitan kulo. Inggih meniko babakan tiyang
Cobi kemutan; “kandang bubrah”, “ngingu tuyul”,”jaran penoreh”, “blorong”, lan sak macemipun? he he Leres mbotenipun, nggih duko. Wong kulo taksih emut, tiyang mlampah mbondo tangan mawon, dikinten nembe ngandeng tuyul he he Mungkin meniko ternasuk masalah sosial engkang menarik untuk dikaji. nggih? Dados sugih, tirosipun amergi diewangi bangsa lelembut he he
Bab kutho mBediyun, dereng jangkep kalih minggu dalem ninggalaken mBediyun jebul ningali
mboten saged nopo-nopo. Mugi-mugi poro bakul wau sampun ngasuransekaken daganganipun dados mboten patiyo rugi, ngaten lho…
Masalahe, isteri kulo niku nesu-nesu terus…mergo sutris ngkali…. Sak ben ketemu kulo kok langsung “Kae ayo cepet diurus,….kae diurus…kae diurus….” wah…repot nih. Nesune bojo mandeg nek kulo empun tilem nopo metu king omah (mlaku-mlaku…teng pundi mawon : pasar, tegalan, sawahan, pinggir jalan tol, lsp)…
Kadang-kadang…ngundang setunggal opo loro yo dadi masalah, misale koncone ono puluhan….ngko ndak dirasani, “Eh,.Tri Djoko kae kok pilih-pilih konco..” akhirnya sedayanipun mboten dipun undang (kasus dosen-dosen Binus…hehehe…)..
Mulih hotel, nggletak sedela wis maghrib, bar maghrib jalan-jalan sebentar, bar ngisyak kerjo
Wektu nank Kalimantan Selatan, aku yo ketemu wong mediun bukak CAFE IZAKUNIKI, omzete sedino yo jutaan (tahun 2000).
Nang mediun dewe cak, tahun 1995, aku tau bukak Tendo PK5 nang ngarep SMP 2, dodol burger karo hot dogs, sedino omzete luwih sejeti. Padahal nang tendo. Lha saiki akeh sing niru, wis ora booming maneh.
Bener kandane Cak Didik, nek nang kawasan Madiun saiki akeh omah spanyolan. iku mesti omahe TKI dan TKW (tapi akeh TKW-ne saudi). Nang desa cak, iku saiki dadi
Dodol sego pecel trus nasi uduk nang cedake kampus Unibraw, sampek anak-anakku lulus.
dewe. Dadi saiki aku pemilik media sekelas bakul sego pecel, ha…..ha. Mugo-mugo konco2 ojok onok sing ngalami kebalik-balik koyok aku. Untunge cak, aku karo bojoku mentale gak koyok tempe mojorayung, tapi sekeras cadas. Sampek wingi aku ketemu konco yo mantan Jawa Pos nek sing nerak kehidupanku dudu badai, tapi tsunami, tapi isih mbegegek ugeg-ugeg ora gempil babar blas.
O ya Tok aku baru bali soko Suroboyo, neng Dinas Pertanian Suroboyo Jalan A. Yani aku ketemu Bambang Margono, koncone awake dewe neng SMP 2 biyen tapi bedo kelas…dekne kelas 3 D sekelas karo Dolly, Muryati, Siti Aisah, lan Mujiningsih… Areke kurus duwur, biyen katone yo wis koyo mangkono. “Saya ingat Tri Djoko karena anaknya pinter”, jarene dekne neng koncoku sak
lan saiki dekne jabatane Kepala Balai Teknologi Pertanian ing Lawang…
Nderek langkung, nggih? Menawi badhe ayem tentrem kadosto kepyuran udan di siang
engkang pokro, niki njajal merantau malih. Ning enten klintune, lha koq pethuke karo mas Tridjoko, mas Kardi Rinakit lan mas Kikiek, dadi ketularan pengin sekolah malih. Umpami pethuk mas Totok, mungkin ketularan mbukak warung sego pecel he he. Teng Madiun, paling penak nggih menawi cepengan duit. Menawi bokek, kados kethek di tulup. Tingak lan tinguk. Menawi mas Totok niku, benten malih. Pensiunan wartawan Jawa Pos, gek mukim teng Jatim, biyuh.. Mesti litir dalane. Nopo malih, nate oleh bayar gede, lak kantun ngeguhne celengane. Pun, engkang sampun nggih sampun. Sing wis yo wis. Dalane dicepakne kalih Gusti engkang mboten sare. Wong nyatane, mbakul sego pecel wae, pun saget nyarjanakne putrane. Konco kulo katah, katone omah magrong2, urip mencorong, bareng arep mbayari putrane mlebet kuliah, biyuh muter kados pitik memeti gek dangu mboten medal endoge
Biyen cekel duit sakmono yo cukup, dadi bakul sego pecel nang Malang, yo cukup. Saiki mbalik nang mbediyun, penghasilan gak sepiro, eh….ternyata yo cukup. Cumak bedane biyen ora perlu kehujanan dan kepanasan, soale mobile kincling-kincling lagi metu soko diler, lha saiki kudu
nyaris sama. Tapi nek diukur karo menerima kenyataan hidup, aku 99 persen enjoy ajjaaaaa…… Dadi nek sampean saiki ketemu aku, yo isih seger alias daginge ora entek ha….ha
Cobak nek sampeyan sempet, mbukak postingku lawas (
Sing oleh bagian yo bulik-buliku, lha aku ketiba putu ora oleh opo-opo. Untunge Mbah, aku isok ceker dewe.
lan Suroboyo. Simbah putri yo wis sedo.
Nek sampean nang mbediyun kontak aku, engko tak dolani nang Jalan pringgondani. Nek kepingin ketemu aku, nang Jalan Slamet Riyadi 73-A, depan gereja Katolik Materdei. Dari pagi sampek malam aku di
Mar 04, 2009 @ 17:42:44 ha…ha…..ha……panjenengan toh mas……….say pernah ke rumah panjenengan
Lha wong nyonyah sampean yo soko Bonaventura, lha nek aku ketemu lak mesti kenal. Tapi sopo yoooo? Sampean bikin aku penasaran mbah?
Pripun khabaripun, koq dangu mboten jampi? Mboten penak, nggih? Koq suwe ora jamu? Nyuwun, sewu si Mbah, nopo pun panjenengan
sak sampunipun 4 wulan nggladak suoro. Nggih nayamul, nek cara mediun untuk istilah; lumayan.
niki mireng – mireng nembe dolanan pipo gas he he, padahal nembe nedeng2e rame pil2an.
Mas, pas teng madiun, kulo sempat tetepangan kalih mas Beni. Beliau alumni kehutanan IPB. Kinten2 kelahiran 58, dados yuswanipun unda-undi kalih jenengan, Mas. Dalemipun celak pasar Sleko, menawi ngagem istilah jenengan; slekoslowakia.
Angkatan 15), aku pasti kelingan. Dekne gawene ngguya-ngguyu sumeh to ? Mbiyen teng SMP 2 ugi adik kelas 2 tahun, kulo mlebet SMA 1 kalau nggak salah Beni masuk SMA 2. Beni niku nek mboten lepat anake sing duwe
an sing lokasine teng Proliman, wonten toko-toko sing rodo mlebet
Endang, SMP 2 nya antara 1968-1970. Mbak Endang sekarang jadi Dosen Undip, nggak tahu mbak Iis sekarang ada dimana..
Lha nek dekne sak niki dados aktivis lan isih ngguya-ngguyu, lha niku malah lucu. Wong aktivis kok ngguya-ngguyu. Aktivis niku kan alon ngomonge, tapi
kulo lan mbak kulo teng njenengane lan mbakyune Mbak Iis nggih…dari Mas Tri Djoko (alias Mas Yono) Statistika IPB Angkatan 76 sing omahe Ngrowo lan alumni SMP 2 lan SMA 1…pasti njenengane kelingan…
Feb 14, 2012 @ 20:37:41 aku yakin panjenengan pasti anggota PAGUMA.. ya kan mas..? aku
manuk’e mas Anton kok iso ngaceng koyok ngono … linu sisan tah? (Lho
… burung mas Anton kok bisa tegang kayak gitu … linu juga tah?)” tanya
Yanti lugu.“Iki jeneng’e manukku ‘happy’ alias seneng … soale endok’e dielus-elus wong wedok sing
“Saiki gantian yo … (Sekarang gantian yah)” kataku.“Gantian yo opo? (Gantian gimana?)” tanya Yanti.“Hmmm
… ngene … saiki gantian aku … teko mau Yanti wis delok manukku mbek endokku … sek dielus-elus maneh … saiki gantian aku
kate diapakno aku? (Mas Antonnn … mau diapain aku?)” tanya Yanti pasrah.“Menengo
wae Yanti … ora aku apak-apak’no kok … mek arep delok tempik’e Yanti …
ora adil lek teko mau manukku tok seng didelok (Diam aja Yanti … ngga bakalan aku apa-apain kok .. cuman
terbiasa mendesah.“Yanti … tempik mu wis buasah tenan saiki … (Yanti … memiawmu dah basah banget sekarang)” pujiku.“Masss
… masss … wes masss … Yanti mbok opok’no … jarene mbek delok tok … saiki kok di dolen tempik ku (Masss … masss … udahan masss … diapain Yanti … katanya cuman mau liat aja … sekarang kok dimainin memiawku)” protes Yanti pasrah.“Aku wes kesengsem karo tempikmu iki … gemesi wae … tak elus-elus malah dadi buasah … (Aku dah
aku arep ngoyo maneh … ahhh masss … (Masss Anton … masss … aku pengen pipis lagi … ahhh masss …)” desah Yanti.“Iku jenenge arep
yen becik luwih utami yen ala ngluwihi ala
pangiwane sok andadi anging karsaning Hyang Suksma
imul watake ngaruwit saenan nora prasaja
dadya imul tan katawis (Jumat Paing,
Setu Kliwon watekira rada jail ambesiwit 18. Saptu Legi wetonnipun
nanging sanget angikipi dhemen nglong lumuh kelangan
26. Bekti lan watekipun sabarang watak satiti
lan bisa momong sudara Akat Pon wateke becik
lumuhan sabarang kardi drengki imul tanpa prenah
29. Weton Akat Legi iku wateke sok lepas budi
Panjenengane Syeh Siroj ‘Arif Billah ngandika wus temen-temen nganggit sapo ingsun ing kitab kang den arani Ushulul Ma’rifat lan ugo di arani Ushulut Tauhid. Lan kitab iku di dadekake kanti pirang-pirang bab utawi pirang-pirang fasal : Dene utawi bab kang sepisan iku nerangake bahasane lafat Bismillah. Tegese nerangake isine lafad Bismillah lan nerangake pengerten artine lafad Bismillah lan pangerten isine harupe lafad Bismillah. Jalaran saktemene Bismillah iku dadi kawitane sekabehane perkoro. Lan dadi pusangkasane sekabehane perkoro. Lan ugo dadi kawitane sekabehane kitab awit saking kitab Qur an maring liya-liyane. Dadi yen siro arep mangertene sejatine allah iku kudu mangerteni ing isine lafad Bismillah. Yen siro arep mangerteni alam sak isine iku ugo kudu mangerteni ing isine Bismillah. Yen siro arep mangerteni ing isine ilmu iku ugo kudu mangerteni ing isine Bismillah.Yen siro arep mangerteni kembange ilmu iku ugo kudu mangerteni ing isine Bismillah.Yen siro arep mangerteni ing wohe ilmu iku ugo kudu mangerteni ing isine Bismillah.Yen siro arep mangerteni ing pathoane ilmu iku ugo kudu mangerteni ing isine Bismillah.Yen siro arep angerteni ing dadunge ilmu iku ugo kudu mangerteni ing isine Bismillah.Yen siro arep angerteni ing akehe ilmu iku ugo kudu mangerteni ing isine Bismillah.Yen siro arep angerteni ing shalat ilmu iku ugo kudu mangerteni ing isine Bismillah.
Wis cekae arep mangerteni opo wae iku kudu mangerteni ing isine Bismillah sampek mas-alah dhahir bathin awal akhir iku iku kabeh kamot ing Bismillah. Mulo wang lanang wadon iku wajib mangerteni ing artine isine lafad Bismillah. Yen siro kasi ora ngerteni lan ora weruh ing artine Bismillah iku dadi kafir.
Tegese mripat lan atine isih kaling-kalingan, tegese wong iku durung biso ma’rifat billah kang sampurno senajan wong iku mau wus sampurno utowo wus kuncoro alim olehe munduk wus sewu tahun.lan gurune wus sewu guru. Lan kitabe wus sewu kitab. Lan muridewus pirang-pirang ; tegese wus ewon-ewon. Lan biso mlaku ono sakjerone banyusegoro tanpo prahu. Lan biso mlaku sakjerone bumi. Lan biso metu awang-awang tanpo tumpaan. Lan selulup ono ing geni tanpo kroso panas lan biso ngilang. Lan jopo opo wae duwe. Lan ibadahe luweh khusuk yen dongo opo kang dituju teko, tapi wong iku mau kok ora weruh lan ora ngerteni ing artine lan isine lafad Bismillah lan isine huruf lafad Bismillah maka isih kafir ‘Ibdallah. Senajan wong iku turun kiyai utowo turun wali utowo turun turun wong alif lan turun nani pisan iku mau yen ora ngerti ing isine Bismillah ugo isih kafir ‘ibdallah, islame isih ‘Indannas. Dene yen wis ngerteni lan biso weruh ing artine Bismillah lan isine hurupe lafad Bismillah . senajan wong mau turun Jawa utowo turun Cina utowo tiurun Walondo utowo turun butho. Lan senajan wujud Jawa utowo wujud Walondo utowo wuyjud Cina utowo wujud butho utowo wujud Dayak lan sak piturute iku wus Islam ‘Indallah. Mulo yen siro kepengin dadi wong Islam ‘Indallah mbuh wong lanang mbuh wong wadon mbuh tuo mbuh enom podo ngestokno lan nemen-nemenono gulek pangerten mangerteni ing artine lan isine hurupe Bismillah. Pomo-pomo ojo sembrono lan ojo kasi ora ngerti ing isine Bismillah. Yen ora ngerti mongko ora afsoh kabeh amale lan ora diterima deneng Allah, mongko ibadah ora afsoh mongko tobat ora diterima.
Banjur ngancik fasal nerangake Alipe Bismillah.
Dene Alipe lafadl bismillah iku satemene alif ahadiyah. Lan diarani alif dzatulwahid. Tegese alif yaiku tondo anane ahadiyah. Tegese tondo anane dzat sejati. Lan nyatane anane pengeran yaiku nyatane anane Allah belaka. Yoiku kang duweni Cahyo Urip. Urip tunggal kang nguripi iyo iku kang den arani Banyu Nur Alif. Lan den arani banyu sejati. Lan den arani ratu ning banyu. Lan den arani urepe Allah. Lan den arani tunggal karupate. Pati tunggal karo urip. Naliko semono iku Allah durung berahi wujude isih wujud mahdhi tegese wujud kang sakwaca. Tegese tegese iseh wujud tunggal urip tunggal rasa tunggal ora ana liyo-liyo kajobo Allah kang nyata. Ya mangkono iku den arani La-ta’yun tegese durung ono kang ngerteni wujude Allah babar pisan. Tegese isih wujud Dewe tanpo ono kang maujudake urip dewe tanpa ono kang nguripake jumeneng dewe tanpo ono kang Jumenengake. Mula den arani wujud mahdhi lan wujud Dzat Sejati. Dalile ono kitab suci Al Qur’anul Karim mangkene Qul huwallahu ahad artine mangkene Dawuhno Muhammad marang ummat kabeh, Yen saktemene Allah iku naliko durungberahi tegese naliko durung kerso andadeake kabeh alam isih wujud tunggal urip tunggal rasa tunggal. Yaiku katarangane isine Alipe lafad Bismillah. Wallahu a’lam.
\ Fasal nyeritaake Ba’e lafadl Bismillah.
Dene Ba’e lafat Bismillah iku tuduh anane Wahdah. Anane wahdah iku nuduhake sifat sejati. Lan ingkang aran sejatine Muhammad. Lan ingkang aran Hakekate Muhammadiyah. Dadi lamun ana womg kok ngaku Muhammadiyah, tapi kok orak ora ngerteni artine Bismillah iku durung Muhammadiyah sejati. Lan uga den arane nyatane Dzatullah, banjur ana sejatine Nurullah. Lan den arani sejatine Nur Muhammad, lan den arani nyatane kenyatahane Allah iya iku kang dadiwijine sekabehane alam.Dadi ngertiya yen alif ladl bismillah iku kang dadi wijine sekabehane urip lan wijine sekabehane ruh. Dadi wujude apawae lan sekabehane apawae lan sebehane barang kang dumadi iku ora liya mung songka ba’e lafadl bismillah dadi ba’e lafadl bismillah iku kena diarani wijine sekabehane alam. Dadi uripe sekabekabehane alam lan dlahire sekabehane alam iku ora liya mung songka alipe lafadl bismillah lan ba’e bismillah. Kerana alipe lafadl bismillah lan ba’e lafadl bismillah iku dadi bapae lan ibune sekabehane alam. Dene alipe lafadl bismillah iku den arani sejane Nurullah dene ba’e lafadl Bismillah iku den arani sejatine Nur Muhammad nuli sakwuse mangkono Nurullah lan Nur Muhammad iku mahu banjur kumpul dadi suwiji nganti ora kena di bedake babar pisan. Mulane kumpule Nurullah lan Nur Muhammad iku mahu kena den arani kumpule lanang sejati marang wadon
setuhune gusti Allah arep nuduhake marang wong-wong kang den kersaake lan dadi conto saka Allah marang kabeh manusa yen sak temene Allah iku ngerti marang kabeh barang dumadi. Telas keterangane anane isine Ba’e lafad Bismillah.
\ Fasal nyeritaake isine Sine lafad Bismillah.
Dene Sine lafadl Bismillah iku tuduh anane wahidiyat iya iku nuduhake anane ilmu telu lan asma telu. Karena ilmu telu lan asma telu iku sak temene wis ana Sin kano. Dene kang den arani ilmu iku mangerteni Ahadiyat, wahdat, wahidiyat. Dene kang diarani asma telu iya iku: Allah, Muhammad, Adam. Tegese Allah iku Dzad Sejati, Muhammad iku Sifat Sejati, dene Adam iku Asma Sejati iya iku nyatane Rasul.Tegese kang dikarepake rasul iku nur kang uripe saking nuurullah iku nyatane adam. Adam kang dadi bapa-ane manusa kabeh. Mulane manusa iku kena diarani metu songka Adam.
\ Fasal nyeritaake Mime lafadl Bismillah.
Dene Mime lafadl Bismillah nyataake anane Roh Idlafi. Dene Roh Idlafi iku nyatane anane manusa sejati yaiku sejatine kang jinaten marang sejatine tan kena diwedar yaiku jasat nglimputi badan yaiku nyatane anane af’al sejati. Dene gandenge sin lan mim iku nuduhake anane ‘Alam Arwah lan ‘Alam Misal lan ‘Alam Ajsam lan ‘Alam Insan Kamil yaiku nyatane asmane Allah yaiku nyatane asmane dzat mutlaq. Tegese nyatane Muhammad kang dadi ganti dzat kang nyata. Dadi dzat kang sejatiiku Allah dzat kang nyata iku Muhammad. Lan kena diarani dhahire iku Muhammad. Haqiqate iku Allah. Dadi yen ditingali songka dhahir polah tingkahedzat mutlaq tapi yen ditingali sangka haqiqate polah tingkahe dzat sejati. Mula kabeh iku kena diarani kahanane pangeran lan kena diarani kenyataane Allah ta’ala.
\Dene sejatine Allah iku tan asma Allah sejati iku Dzat. Asma Allah iku Rahman, tegese nyatane Muhammad yaiku nyatane Alam Ajsam yaiku nyatane asmane rasul rupane Adam Idlafi. Dadine arane Bismi yaiku jisime Allah lan kena diarani Jisim iku negarane Allah yaiku nyatane asma telu; Jasad, Urip, Allah yaiku kang den arani Asma Telu kang den aku Wujud Tunggal lan den kena diarani Dzat Mutlaq. Dadi badan sak nyawane nyata tunggal banyur kenaden arani Wujud Mutlaq Dzat Mutlaq. Yen mangkono kena den arani Rlan kena den arani Rasa Tunggal lan kena diarani kalimat Syahadat Loro tegese wus ngerti sejatine Allah lan ngerti sejatine Muhammad. Lan wus ngerti sejatine dhahir lan ngerti ing sejatine bathin, dhahire nabi bathine wali. Tegese dhahire Muhammad bathine Allah. Lan den arani jasad Muhammad urip Allah. Lan den arani dhahire kawula bathine Pengeran,” Tegese wus ngerti ing sejatine badan lan ngerti ing sejatine urip,yaiku nyata sejatine bapak lan biyung. Jalaran wus ngerti careme alif, lan careme sin. Banjur nyata wis sekalir kang den basa’ake kayu loro pange siji ˇ rupane yaiku patutane sifat Jalal lan sifat Jamal. Sifat Jalal iku Nurullah yaiku lanang sejati sifat Jamal iku Nur Muhammad yaiku wadon sejati arane. Sifat Jalal iku kuasa ngetoake wesi. Sifat Jamal iku kuasa ngetoake watu yaiku campure wesi lan watu banjur dadi geni à Dene ibarate geni iku campure raga lan urip yaiku kaweruhana kang nyata jalaran ora bakal ana geni yen ora ana wesi lan watu. Lan ora bakal ora anak yen ora bapak lan ibu. Lan ora bakal ana Wahidah yen ora ana Ahadiyah lan Wahdah. Jalaran iku asale metu songka Ahadiyah. Ahadiyah ngelahirake Wahdah ngelahirake Wahidah, Wahidah ngelahirake ing kabeh alam. Ahadiyah makame dzat Wahdah maqame sifat Wahidiyah maqame asma kabeh alam maqame Af’al ora ana Af’al yen ora ana asma. Ora ona asma yen ora ana sifat ora ana sifat yen dzat. Jalaran kabeh Af’al, Asma, Sifat iku haqe Dzat. Mula kabeh iku kagungane Dzat. Dadi yen wis bisa fana’ Dzat lan fana’ Sifat lan fana’ Af’al banjur bisa Kamal. Jalaran wus kabeh bali utawa wus manggon ana dzat kabeh. Yen wus bisa kamal banjur bisa Qahaar. Tegese dhahir bathin wus bisa kumpul dadi suwiji lan kena den arani lorone tunggil telune tunggal tunggal dadi suwiji. Mula sira mangerteyo kumpule jasad ati roh rasa Allah sak jerone rasa wis kaya kumpule lanang sejati lan wadon sejati. Nalika metune wisi lan watu lan campure wesi lan watu yaiku campure banyu nur alif lan banyu nur ba’ iku kena den arani Insaanul kaamil, Kaamilul Insaan. Dene asma rahiim iku arane asihe allah yaiku nyatane badan nglimputi jasad iya aran nyata kang cinaten ing sejatine yaiku ora liya iyo mung metu sangka sifat Jalaal lan sifat Jamaal wis mung iku jalaran iki larangan kawedar sabda larangane kabeh wali mung kudu nganggo isarat kersane Allah Ta’alaa.
ora kena den patine ora kena den beleh jalaran deweke wis Syahadat Syariat lan wis Shalat Syariat lan wis Zakat Syariat lan wis Poso Syariat lan wis Haji Syariat. Mung Haqiqate durung Syahadat lan durung Shalat lan durung Zakat lan durung Poso lan durung Haji.
Beda karo Islam Sampurna, Islam ‘Indallah. Dene Islam Kamil iku Islam ‘Indallah iku Islam ora mungne selamet tapi Islam mungne pasrah. Dadi sak jiwane sak ragane sak dunyane sak akhirate kabeh wis dudu tanggung jawabe wis den pasrahake menyang sing duwe kabeh ora ngengeh babar pisan, yaiku kang den arani Islam Kamil lan Islam ‘Indallah, dudu Islam ‘Indan Nas, dudu Islam Naqish, mula iku kawerohana beda – bedane Islam Naqish lan Islam Kamil lan eling – elingen temenan. Jalaran yen Islam Naqish ik8u sak temene kurang banget. Jalaran ora afshah ‘Indallah yen ‘Indan Nas iya wis afshah. Mula iku lokak den karepake dawuhe Allah Ta’ala katerangan ana kitab suci Al-
lan ora ngerti jeneng shalat. Zakat ora ngerti kang kang den zakate pasane ora ngerti kang den pasane. Hajine ora ngerti kang den hajine, maka saktemene kudu sempurna syahadate, sempurna shalate, sampurna zakate, sampurna posone, lan sampurna hajine pisan. Kabeh iku ora dunya ora akhirat mung kari Allah. Wallahu A’lam.
Bab. Kaping telu: Nerangake derajate manusa kang iseh oleh pitulung
bocah kang isih cilik utawo derajat tukang preman. Dadi geleme nglakoni perinta kerana ana opah. Yen shalat ngarep-arep marang ganjaran, poso ngarep-arep ganjaran, zakat ngarep-arep ganjaran, haji ngarep-arep ganjaran, ngaji ngarep-arep ganjaran, wiridan ngarep-arep ganjaran, maca Qu’an ngarep-arep ganjaran, kabeh kang kerjani uga ngarep-arep ganjaran babar pisan ora ana kang kaliwatan kabeh amale jaluk ganjaran yaiku
Muhibbin iku derajate wong demen negese demen marang demen ninda’ake perintahe Allah perkara upah kari sak kersane allah dhahir bathin ora duwe pengarep-arep babar pisan. Kaya mangkono iku derajate Muhibbin, amung ngemban dawuhe Allah marang kanjeng nabi Muhammad, katerangan ana kitab suci Al-
kabeh, yen temen-temen demen sira kabeh marang Allah manuta sira kabeh ing ingsun.sak temene sira kabeh gelem ninda’ake marang perintah perintahe gusti Allah kaya oleh ingsun ninda’ake sira kabeh bakal den trisnani marang Allah lan den ngapura kabeh keluputane dhahir utawa bathin.
Dene Derajat Muttaqiin iku derajat wong kang pada wedi marang Allah malah-malah deweke iku kabeh pada ngrumangsani dadi kawuka uen kasi ora ninda’ake perintah perintahe Allah kuwatir di seksa utawa den bendoni utawa di uring-uring ora kerana ngarep-ngarep opah, jalaran olehe kaya mangkono iku ningali dawuhe Allah Ta’ala. Katerangan ana kitab suci Al-Qur’anul Kariim mangkene.
mangkene: Hai eling-eling para manusa sira kabeh pada bektiyo tegese pada nindakno kang dadi perintahe Pengeran ira kabeh yaiku kang dadekake ing sira kabeh lan kang dadekake ing wong-wong kang sak durunge sira kabeh yen pancen sira kabeh iku pada dadi wongkang taqwa tegese wedi marang siksa lan bendu. Sira kabeh pada wediyo temenan marang siksa neraka. Jalalan neraka iku urub-urube manusa lan watu yaiku mangkene iku den arani derajat wongkang pada Muttaqin.
Dene Derajat Shaalihiin iku derajat wong ahli adab, tata krama marang Allah. Deweke rumangsa dadi kawulane Allah tunduk marang Allah. Shalate anteng atine rasa taqwa, tegese wedi marang Allah Ta’ala, kuwatir yen kelupytan lan andap asor marang Allah kanti dingklukake raine tansah nyuwun maring Allah. Lan tansah eling maring Pengeran lan kanti nyuwun tinarimane amal lan nyuwu supaya den bales amale kanti di paringi suwargo kang nikmat kalawan oleh ridlane Allah. Lan ngedohi laku maksiat kabeh lakune kanti ngati-ngati, mung sayange ora Fana’Dzat, ora Fana’ Sifat, ora Fana’Asma, ora Fana’ Af’al iku ora. Lan percaya yen Allah pengeran iku gusti sababe olehe kaya mangkono iku gondelan karo dawuhe Allah
kabeh yaiku wong-wong kang pada percaya yen Allah iku pengeran, lan pada nglakoni wong-wong iku mau ing kabecikan, lan wong-wong kabeh iku maupada duweni bagian suwarga. Iyo suwarga iku panggonan ni’mat kang akeh nganti tekane ni’mat iku mau den serupa’ake koyo miline bayu bengawan lan kabeh ni’mat iku mau pinongko kangge rizqine wong ahli suwarga kono, yaiku wong Derajat Shalihiin.
Dene Derajat ‘Aarifiin iku derajate para nabi lan para wali, yaiku derajat wong kang ngerti bakale lan ngerti gawene lan ngerti dadine lan ngerti omahe lan ngerti manggone ngerti papane lan ngerti mapane lan ngerti lungane lan ngerti baline lan ngerti mulehe. Dadi banjur ora rumongso duwe bekal lan ora rumongso duwe gawe lan ora rumongso duwe dadi, lan ora rumongso duwe omah, lan ora rumongsa duwe manggon, lan ora rumongsa duwe papan, lan ora rumongsa duwe lunga, lan ora rumongsa duwe bali, lan ora rumongsa duwe mulih, lan ora rumongsa duwe mapan, lan ora rumongsa duwe wujud, lan ora rumongsa duwe rupa, lan ora rumongsa duwe seneng, lan ora rumongsa duwe nikmat, lan ora rumongsa duwe marem, lan ora rumongsa duwe polah sak piturute. Jalaran kabeh iku mau mung kgungane Allah. Kerana kabeh mung wujud ‘Adam. Sing ‘Adam wujude, sing wujud ‘Adame aja maneh kok Amal Duweha, wujud wae ora duwe apik ora duwe, ola ora duwe, urip ora duwe. mula kaya mengkono iku pada retinana sing temenan.
\Yen kasi ora ngerti banjur ngaku barang dudu otheke iku jajal pikiren sing temenan mumpung durung kebacut. Dadi yen sira bisa ngerti yen sejatine wujud iku wujude Allah, kena den arani ngerti sejatine awak dewe, banjur ngerti ing sejatine Allah, yaiku kena mangkono iku mula Allah dawuh mangkene;
“Man ‘arafa nafsahu faqad ‘arafa rabbahu’’.
Yen ora mangerti kaya mangkono iku mau labok kaya apa olehe masyhur ‘alime mesti isih ngaku barang dudu otheke. Yen ngaku barang dudu otheke dudu jeneng Arifin. Lan bakal den jegoke karo sing duwe, nanging sa’rehne Allah Ta’ala iku adil banget cara 0mah sing biasane amur Allah iya amur Allah. Sing biasane omah amor mahluq iya omah amor mahluq wis mung nguno iku. Wallahu a’lam.
\ Siji iku den arani Iman Ikrar. Dene iman iqrar iku den arani iman wong ahli syare’at balaka, terima angger wus ngucapake ing dalil Qur’an yaiku;
syarrihi minallaahi’’. Yaiku Iman I’da Alim pangucap belaka.
\ Loro iku den arani Iman Tashdiq. Tegese iman Tasdiq iku wus anduweni kiyaqinan ana sa’jerone ati ‘andel ba’it anane Allah lan kitab Al-Qur’an iku wahyu sangking Allah kaparingan marang kanjeng nabi Muhammad kangge pedoman nuntun marang ummat kabeh. Lan percaya anane kanjeng nabi Muhammad iku petugase Allah katugas mimpin ummat kabeh ajak marang kajujuran. Lan percaya anane dina akhir iku ana piwales kabeh kang den lakoni ana donya. Lan percaya anane pesthen olo becik saking Allah, bejo celaka uga saking Allah, bungah susah uga saking kersane Allah. Kabeh iku mau uga isih Iman wong Ahli Syare’at.
\ Telu iku den arani Iman Tashdiq Iqrar, tegese iman tashdiq iqrar iku ucape ya iman atine ya iman tur bukti buh titik buh akeh wis duwe gabungan kitab Qur’an utawa hadits iku kabeh uga Iman wong ahli Syare’at.
\ Papat iku den arani Iman Yaqin. Dene iman yaqin iku kebagi dadi loro. Siji iku den arani Iman Haqqul Yaqin, dene Iman ‘Ainul Yaqin iku imane wong ahli thareqah, dhahire kanti kerja mempeng kanti ridlane Allah percaya marang Allah kang paring apa kang diseja lan paring dalan kang bener yaiku dalane sowan marang ngersane Allah Ta’ala kanti depe-depe tapi durung bisa mangerteni menyang sejatine Allah Ta’ala.
\ Dene Iman Haqqul Yaqin iku imane wong ahli thariqah maneh yaiku percaya marang sejatine Allah kanti adab, tegese tata krama lan depe-depe marang sejatine Allah kanti ngeningake pikiran lan eling marang sejatine Allah iku dzat, bilaa kayfin wa laa mitsaalin kanti ngangge pedoman kitab, olehe eling kanti banget tegese nganti teka rasa nanging durung tumeka Fana’ sampurna lan durung bisa Baqa’ keyaqinane isih didadekake diwujudake dirupaake diarani digawe diselehake
iku imane wong haqeqah, yaiku wong sing ngerti haqeqate sejatine Allah lan ngerti asale tegese ngerti bakale lan ngerti gawene lan ngerti dadine lan ngerti manggone lan ngerti panggonane lan ngert lungane lan ngert baline, lan ngerti tekane lan ngerti asale maneh. Tegese asal Dzat yo bali marang dzat asal siji yo bali marang siji,mapan siji papan siji amung siji pisah siji dadi wujud tunggal urip, tunggal rupa tunggal aran, tunggal gawe, tunggal roso tunggal. Tegese tanpa pisah tanpa amung kajabo mung tunggal. Dadi ora mlaku ora mandeg ora obah ora meneng ya iku kang diarani imane wong ahli hakekat. Sifate 20 wis ono kono tanpo nganggo .
\ (6)Enem iku ugo den arani Iman Tauhid lan den arani Iman Hakikat tegese, percoyo suwijine Allah dadi kabeh alam sak isine ora ono, tegese alam ora ono isine ora ono, jasad ora ono urip ora ono wujud ora ono, rupo ora ono,aran ora ono gawe ora ono, mung kari Allah bloko kang ono. Dadi ora ono loro kari siji yoiku kang den arani iman tauhid, Tegese iyo mangkono iku iman wong ahli tauhid lan wong ahli hakikat kang sejati.
\ (7)Pitu iku den arani iman Ma’rifat yoiku ugo iman wong ahli hakikat dene iman Ma’rifat iku tegese mangerteni badan alus kang ono sak jerone badan wadak. Lan mangerteni bakale lan mangerteni gawene lan mangerteni dadine, lan mangerteni panggaweane lan mangertene wujude lan manerteni rupane lan mangerteni jenenge , lan mangerteni manggone, lan mangerteni kang dinggoni, lan mangerteni lakune, lan mangerteni kang dilakoni, lan mangerteni kang mlaku sak piturute, yoiku aran Ma’rifat. Percoyo koyo mangkono iku keno den arani iman Ma’rifat. Yen ngerti kabeh mangkono iku mau kanthi mbarengi hakikote banjur dadi iman ma’rifat lan iman hakikat lan keno diarani ahli hakikat lan ahli ma’rifat lan ugo diarani Iman Kamil.
\ Dene iman kang nomer wolu(8) iku den arani Iman Hakekat uga neka diarani iman sejatine, sejatine iman utawa den arani Iman Ghaib. Tegese yaiku iman wong ahli
iku den arani Iman Ghaib. Dene iman ghaib iku kudu percaya marang ghaib lan kudu ngerti ghaib, soale percaya iku kudu ngerti disik, jalaran ora bisa iman marang sejatine Allah yen durung ngerti menyang Allah. Sejatine kang diarani wal ladziina yu¢minuuna bil ghaibi yaiku wong-wong kang ngerti ghaib lan sing bisa yuqiimuunash shalaah, yen ora ngerti ghaib ora bisa iman ghaib, yen bisa iman ghaib banjur bisa diarani yuqiimuunash shalaah. Sak temene kang diarani ghaib iku Allah sing Akbar iku Alam. Yen wis iman Allah lan Akbar tegese wis kumpul Allah lan Akbar. Akbar banjur ghaib tegese akbar ilang kari Allah yaiku jenenge shalat, yaiku sing diarani yuqiimuunash shalaah, dadi yen durung iman ghaib durung yuqiimuunash shalaah, durung yuqiimuunash shalaah yen durung ngerti ghaib iki kaweruhana sing temenan.
\ (10)Sepuluh iku den arani Iman Ghaibul Ghaib yaiku uga imane Arifin lan den arani iman samare-samar Hu aku Allah, ucape wujud Wujude
telas akherat telas. Kabeh telas mung kari Allah kang ana Allah kene Allah kono Allah iko Allah iki Allah sak piturute.
\ (11)Sewelas iku den arani Iman Baqa’ yaiku langgenge iman tegese tetepe iman urip iman mati iman melek iman turu iman iman mlaku iman mandek iman obah iman meneng, iman tegese percaya lan eling ora pedot babar pisan. Yaiku mangkono iku kang den arani Iman Baqa’. Wallahu a’lam.
\ (12)Rolas iku den arani Iman Baqa’ul Baqa’, iku uga imane Arifin yaiku wong sing ora tau metu songka Allah lan songka bumi Allah babar pisan.
\ (13)Telulas iku den arani Iman Kamil, uga diarani iman wong Arifin yen di
terkadang jaranan, terkadang ana bong – bongan bota, terkadang ’ambune bergenggek. Tapi yen pituju kaya mangkono iku ora kena den loake, yen den loake utawa den ina sing alak den bendone Gusti Allah. Mula aja sok ina wong sing deweke ora ngerti.
\ (14)Patbelas iku den arani Iman Kamil Mukammil lan uga kena dene arani imane ahli ‘Arifin maneh iya iku terkadang kelakohane kaya wong gendeng, terkadang kaya wong kepalang, terkadang kaya kere, terkadang kaya wong belontah wis laku maksiat terus – terusan perlune kur yen aja ketoro apek babar pisan tur sejatine ngerti ahadiyat, wahdat, wahidiyat lan ngerti ngisyiq ngasyiq mangsyuq; lan keno den arani ngerti wijine nganti tukule nganti woh nganti dadi wiji maneh, lan ngerti kumpule ngerti pisahe ngerti kumpule maneh nganti dadi siji nganti wungkul maneh.
Pokoke di arani Iman Kamil Mukamil iku dadi awit asal songka wungkul dadi wumgkul maneh, wis Hu aku Allah, lan Hu Dzat kena den arani dhohire neng koplek, sejatine neng Dzatullah dadi amur Allah iku gone ora neng masjid dunia kono. Kudu neng masjid samar iku neng tengahe oro-orotarwiyah, dadi iya neng alas iya neng kuto iya neng komplek yaiku luweh nyamari, tegese yen wong kang durung ahli ora biso ngerti sejatine wong iku .sing ngerti sejatine wong iku wong amor Allah lan wong seng amor nurullah belaka, iku uga klebu iman wong ahli Arif yaiku para nabi para wali para mukmin haq. Yen wong bisa iku suk ana imane Iman Kamil Mukammil nanging yen wong biasa maqame ora Baqa’. Telas katerangan perinciane iman.
Bab. Kaping Limo: Nerangake Ahadiyah
Tegese den arani Ahadiyat iku isine ora ana liyo-liyo kajobo mung Allah belaka. Dadi Ahadiyat iku kena diarani omahe Allah, lan kena diarani negorone Allah, lan kena diarani alame Allah. Nalika berahe alam ahadiyat iku kena den arani Lata’yun, tegese durung ana kang ngerteni marang suwijine Allah Ta’ala. Nalika semono iku kena diarani isih gung liwung lan lan kena diarani isih wang-wang wung-wung ora ana opo-opo babar pisan sing ana isih Allah belaka. Dalile mangkene Allaahu wahdahu laa syariikalahu: artine nalika ahadiyah iku ora ora ana opo-opo sing ana mung Allah Ta’ala dewe ora ana kang ngancani keduwe Allah babar pisan lan katerangan ana kitab Al Qur’an mangkene: Faqaala ta’aala; Qul huwallaahu ahad. Artine mangkene, Dawuhno Muhammad marang umat kabeh yen sejatine Allah iku malika isih ahadiyah sing wujud isih Allah Ta’ala dewe# tegese nalika ahadiyah iku langit bumi durung ana kena den arani jagat duirung ana, srengenge rembulan durung ana, kabeh alam uga durung ana, dunya durung ana, akherat durung ana, suwarga neraka uga durung ana, kabeh makhluk durung ana, sing ana mung Allah dewe, wujude wujud dzat durung ana sipate, Sipate isih sipat Jalal. Dadi isih wujud Tunggal urip, tunggal rasa tnggal, tegese wujud dewe tanpa ana kang maujudake jumeneng dewe tanpa ana kang jumenengake urip dewe tanpa ana kang nguripake awal tanpa ana kawitane akhir tanpa ana pungkasane siji ora sangka wilangan kidhik. Iya koyo mangkono iku kang den arani Wujud Muthlaq kelawan Ithlaq lan kena den arani Wujud Mahdli tegese sing wujud isih sakwecone Allah Ta’ala belaka, yaiku ora ana liyo-liyo maneh kajobo mung Allah dewe.
Dene wujude Allah Ta’ala naliko iku wujud Khiya’ tegrse wujud padang gumilang ora koyo padange srengenge lan ora koyo padange rembulan lan ora koyo padange lintang lan ora koyo padange damar babar pisan, ora kang madani sekabehane kang wujud ono alam duniya iki, yaiku den arani wujud nur tegese wujude nurullah kang den arani Nur Jati tegese wujude sejatine Allah. Wallahu a’lam.
Bab. Kaping NEM: Nerangake Alam Wahdat
Dene wahdat iku wiwitane berahine Allah Ta’ala yaiku suwijine Allah Ta’ala arep karsa nyataake sifate Allah Ta’ala lan nyataake kuasane Allah Ta’ala lan nyataake kersane Allah Ta’ala maka banjur kersa nyataake wujude sifat Nurullah kang diarani sejatine nur Muhammad yaiku kang den arani Muhammadiyah lan kena den arani sejatine nur Muhammad lan kena den arani sejatine Muhammad. Dadi bener arane nyataake wujude sifat. Tapi sipat mau isih sinimpen ing dalem dzat tegese nur Muhammad isih sinimpen ingdalem nurullah lan den arani nur Muhammad isih sinimpen ingdalem lintang Johar lan kena den arani dhahir isih sinimpen ingdalem bathin, bathin sinimpen ingdalem ghaib. Dene wujude lintang Johar iku mau koyo kendel rupane mencorong gedene tanpa ana wangenane, ketingal gumantung tapi tanpa ana cantelane, ketingal murub tanpa ana sumdune lan tanpa lengo lan urube ora koyo urube dimar lan ora koyo urube listrik, padange ora ana kang madhani, mulo podo eling-elimgen yen sak jerone dhohir iku ana bathin, jerone bathin iku ghaib. Mulo iyo iku contone asale nurullah. Banjur nurullah nglaherake lintang Johar, lintang Johar
nglaherake kabeh alam. Mulo keno den arani wijine kabeh alam iku lintang Johar. Lan kena den arani wijine alam iku nur Muhammad.mula ngertiyo naliko wektu Ladzi. Tegese kang den arani wektu Ladzi iku naliko waktune Allah Ta’ala arep kersa nglaherake nur Muhammad kanti sampurno tegese arep sampurnaakekeberahehane iyo iku kerso ngetoake cahyo murub olehe ngetoake songko lintang Johar kang arani sejatine nurullah iyo mau tumetese dadi ruh idlofi yaiku calon dadi wadak nur Muhammad. Nuli ngetoake cahyo putih utowo diarani nur putih,olehe ngetoake ugo sang ko nurullah kang den arani lintang Johar, iku mau tumetis dadi nuqadl ghaib kang calon dadi rasane nur Muhammad. Nuli ngetoake cahyo luhur utowo diarani nur luhur, olehe ngetoake ugo songko nurullah kang diarani lintang Johar iku mau tumetes wujud koyo koyo koco kang bening tur kang bersih tur kang mencorong tur padang tanpo ana kang mbandingi lan tanpo ana kang madani rupane agung tur luhur yaiku nur Muhammad arane. Latelu-telune nur telu iku mau banjur den dade’ake suwiji dening Allah Ta’ala.
iku mau, nuli den panjingake nur murub kang den arani ruh idhofi iku mau kanti sampurno nuli keno den arani wujude nur Muhammad iku wus sampurno. Nuli deb asmani dening Allah Ta’ala nurul hayati Muhammad, sakwusemangkono nuril hayati Muhammad iku den simpen dening Allah Ta’ala.
La iku wektu keno den arani ta’ayun awal, tegese mulai ketingal keberahehane Allah Ta’ala. Dadi wektu semono iku keno den arani dzat wus nglaherake sipat tapi ngertiyo sak temene Allah nglaherake keberahehane kang keyo mangkono iku suwijine Allah Ta’ala dewe lan kersane Allah Ta’ala dewe, dalile dawuhe Allah katerangan ono kitab suci Al-Qur’an mangkene Faqaala ta’aala ; Innallaaha khalaqa kulla syai-in wahdahu.
Artine suwijine Allah kersa dade’ake opo wae iku mung suwijine Allah dewe tegese mung kersane allah dewe lan kuwasane Allah dewe. Tammat.
Bab. Kaping Pitu: Nerangake Alam Wahidiyat
Dene alam wahidiyat iku den arani Ta’ayun tsani iya iku suwijine
Dene kaliko kumpul nurullah lan nur Muhammad iku antara lawase wis ana seket ewu tahun kasi ora kena den beda’ake tempuke nurullah lan nur Muhammad. Koyo dene kumpule lanang sejati marang wadon sejati. Tegese kang aran alam wahidiyat iku yen diserupa’ake wetenge wong. Alam Wahidiyat iku wetenge nur Muhammad, lan kena den arani wetenge wadon sejati. La waktu samono iku ngetengake kabeh alam.mulo den arani kumpule nurullah lan nur Muhammad, banjur ana patutane yaiku kabeh alam sak isine.
Dadi kabeh alam sak isine iku kena den arani patutane nurullah lan nur muhammad, tegese kumpule nurullah lan nur Muhammad. Lan kena den arani wujude alam kabeh sak isine iku patutane careme Nurullah lan nur Muhammad.
Dadi kena den arani ora ana alam kabeh sak isine yen ora ana wahidiyat, ora ana wahidiyat yen ora ana wahdat, ora ana wahdat yen ora ana ahadiyat. Lan ora ana af’al yen ora ana asma, ora ana asma yen ora ana sifat, ora ana sifat yen ora ana dzat. Mulo ngertiyo yen kabeh iku mau sak temene mung kagungane Allah. Mula ojo pisan-pisan ngaku duweni. Jalaran kabeh iku mung kagungane Dzat iyo iku Allah.
Dadi kabeh akbar iku mung kagungane Allah, dadi yen wis eling lan wis ngerti banjur dumunung yen kabeh alam lan wahidiyat lan wahdat iku mung kagungane Ahadiyat, tegese kagungane Allah belaka. Yaiku kena den arani Sampurnane Syahadat lan Sampurnane Takbir lan sampurnane Shalat lan sampurnane Zakat lan sampurnane Poso lan sampurnane Hajji lan sampurnane Islam lan sampurnane Iman lan sampurnane Tauhid lan sampurnane Ma’rifat lan sampurnane Ilmu lan sampurnane Urip lan sampurnane Pati lan sampurnane Sampurna.
Jalaran koyo mangkono iku kena den arani ngerti asale asal ngerti, gawene ngerti, dadine ngerti, anane ngerti, ilange ngerti, omahe ngerti manggone ngerti, kang digone ngerti, papane ngerti, mapane ngerti lan ngerti lungane lan mulehe ngerti, tekone ngerti, kang den tekone ngerti, pisahe ngerti, kumpule ngerti, pecahe ngerti, wutuhe ngerti, wungkule.
Dene Allah dadekake kabeh kang dumadi iyo mung suwijine Allah dewe, dalile dawuhe Allah Ta’ala
wallahu bikulli syai-in ‘aliimun.
Artine mangkene: Sak temene ingsun dadekake ing siro kabeh iku mung suwijine ingsun dewe, lan ingsun dadekake ing siro Nur Muhammad iku karono arah perselane kagungan ingsun lan ingsun dade’ake ing sekabehane kang dumadi iku karono perselane kagungan iro nur Muhammad, lan sak temene kang nguasani kabeh kang dumadi iku mung Allah Ta’aladewe.
Dene sakwuse sampurno dumadine nur Muhammad antoro seket ewu taun iku den simpen ono ing ndalem nurullah iku mau. Tumuli suwijine Allah Ta’ala banjur hadir ono arae nur Muhammad iku mau kanti dawuh mangkene; Alastu birobbikum artine “ Opo dudu Ingsun tho pengeran nur Muhammad” ing mriku nur Muhammad tumuli inggal-inggal matur marang suwijine Allah Ta’ala, aturane mangkene Qaluu balaa artine olehe matur nur Muhammad mangkene: O...inggih panjenengan Dalem meniko gusti pangeran adalem, tumuli nur Muhammad inggal-inggal sujud marang suwijine Allah Ta’ala. Olehe sujud rambah kaping limo suwene mangso seket ewu taun yaiku aweh isyarat yen kanjeng nabi Muhammad sak ummate iku calon den ferdloake ninda’ake shalat limang wektu ingdalem mongso sedino sewengi.
Sak wuse mangkono tumuli suwijine Allah Ta’ala madepmarang arahe nur Muhammad kanti dawuh mangkene Kun Fayakuun artine sakabehane alam ing wektu semono iku sakkolo banjur ketingal wujude alam kabeh kanti jodo-jodo suroh ukure koyo wujude langit lan wujude bumi lan wujude ngrengenge lan wujude rembulan lan wujude suwargo lan neroko lan wujude opo wae kang wujud ono alam donya lan kang wujud ono alam akherat. Yaiku Ta’ayun Tsani arane, tegese wus keingal kagunge Allah Ta’ala kelawan
Wahidiyat iku suwijine Allah Ta’ala wis kersa andade’ake sekabehane alam lan wis kersa ngeratoni sekabehani alam.
Dene sipate Allah Ta’ala sakwuse ono alam wahidiyat iku Qahar, tegese wis murba wasesa. Mula disebut sekabehane alam , jalaran iku kabeh siji sijine isi isene alam , dene kabeh iku kena den arani wadah utowo den arani omah utowo den arani negoro utowo den arani segoro:
Siji den arani alam Ahadiyat, yaiku kena den arani Sirri lan kena den arani Bathin; tegese alame Allah naliko iseh ghaib iyo naliko semono iku alame Allah kena den arani iseh Dzat Sejati, tegese iseh wujud Muthlaq kelawan Ithlaq. Tegese kena den arani Allah durung lahir. Mulo den arani iseh sirri lan iseh bathin kerono wujude iseh Dzat Sejati durung ono Sifat lan durung ono Asma lan durung ono Af’al. Banjur alam Ahadiyat nglaherake alam Wahdat, olehe nglaherake Allah carane mangkene “ Alipe lafad Allah iku den arani sifat Qahar yaiku nyato dadi
sejati nyata’ake wujude Dzat Sejati.
Dene Lam-e lafadl Allah kang awal iku den arani Sifat Jalal iku nyata dadi banyune, yaiku nyata’ake wujudeSifat Sejati.
Dene Lam-e lafadl Allah kang akher iku den arani Sifat Jamal nyata dadi mangsine, yaiku nata’ake wujude Asma telu kang den arani aku wujud Tunggal.
Dene Ha’-e lafadl Allah iku den arani sifat Kamal nyata dadi dawuh yaiku nyata’ake wujude Af’al.
Sakwuse mangkono banjur nur Jati nglaherake sifat, banjur kena den arani Dzat nglaherake Sifat. Tapi anane dzat nglaherake sifat iku mung supoyo ketingal wijude Dzat. Dadi kena den arani lahire dzat iku sakwuse ono sifat. Dadi kena den arani anane nama bapak iku sakwuse ono anak.
Dadi sejatine Ahadiyat iku nglahirake Wahdat, tapi ora ketingal wujude Ahadiyat sak durunge ono Wahdat. Ora ketingal wujude wahdat sak durunge ono Wahidiyat. Ora ketingal wujude Wahidiyat sak durunge ono alm arane. Nanging hakekote sifat, asma, af’al ora maneh kajobo uteke dzat lan wujude dzat lan rupane dzat lan arane dzat lan panggonane dzat. Mulo mangertiyo yen sejatine Allah iku Dzat Sejati utowo anane Dzat Sejati. La yen Muhammad iku Sifat Sejati, anane yaiku anane nyatane Dzat Muthlaq. La Adam iku anane Rasul Jati lan anane Asma Jati.
Dene manuso iku anane Roh Idlofi yaiku anane Af’al Jati, dadi Allah iku dzat yaiku kena den arani Pengeran. Dene Muhammad iku sifat lan kena den arani Keratone Pengeran. Dene manuso iku Af’al, kena den arani Omahe Pengeran. Mulo banjur kena den arani Allah iku dzat, sifat, af’al. Dene Muhammah iku kena den arani wujud, ilmu, nur syuhud. Dene Adam iku kena den arani qolam, rasa, urip, budi. Dene manuso iku kena den wadi, madzi, mani, maningkem.
Mulo den arani Allah dzat, sifat, af’al jalaran dzat iku tegese bisa nyata’ake wujude sifat Jalal, yaiku dzat sejati arane, dene kang den arani sifat Jalal iku lintang johar arane, utowo den arani Johar awal, utowo den arani nurullah, utowo den arani nur Jati.
Banjur nurullah bisa nyata’ake wujude sifat Jamal yaiku nur Muhammad arane. Tegese bisa nyata’ake rupane dzat kelawan rupa kang pantes.
Banjur sifat Jamal utowo nur Muhammad iku mau bisa nyata’ake Asma, tegese nyata’ake aran kang tanpo jumbuh.
Dene Af’al iku tegese bisa nyata’ake gawe lan penggawehan kang tanpa kuciwo.
Dene anane Muhammad olehe den arani wujud, ilmu, nur syuhud, iku tegese wujud iku bisa nyata’ake wujude Dzat Mutlaq. Yaiku wujude alam kabeh sak isine. Tegese ilmu iku nyata dadi wadahe dzat utowo den arani negarane Dzat utowo den arani keratone Dzat utowo den arani omahe Dzat. Tegese nur iku nyata dadi cahyane Dzat, tegese syuhud iku nyata dadi peningale Dzat, tegese nyata dadi kenyatahane Dzat.
Dene Adam olehe den arani qolam, rasa, urip, budi iku tegese qolam iku nyata anane akal, tegese rasa iku nyata anane eling, tegese urip iku nyata anane ruh urip anguripi, tegese budi iku nyata anane pakerti picoro lan penggawe kang ketingal mata.
Dene manuso olehe den arani wadi, madzi, mani, maningkem iku tegese wadi iku nyata dadi abange nitra, tegese madzi iu nyata dadi kuninge nitra, tegese mani iku nyata dadi puhihe netra, tegese maningkem iku nyata dadi irenge nitra.
Banjur kaweruhono kang aran Sirri dhahir yaiku kena den arani Muhammadiyah, tegese selagi ghaib lan den arani sifat isih sinempen ingdalem Dzat lan kena den arani Sifat Sejati, sejatine sifat yaiku wahdat sinempen ingdalem Ahadiyat. Wallahu a’lam
Bab. Kaping Wolu: Nerangake Anane Wahdat
Utawi bab kang kaping wolu iku nerangake masalah anane wahdat nglaherake wahidiyat sampun sak isine yaiku anane kabeh alam sampe’ anane manuso kabeh. Yaiku anane Muhammad nglaherake
lafad Muhammad kang akhir bisa nyata’ake anane pangrungu kuping.
Dene dale lafad Muhammad iku bisa nyata’ake anane pangucap lisan. Mulo lafad Muhammad iku kena den arani bisa nglaherake jisim, jasad, badan wong, jalaran Muhammad iku bisa nglaherake geni, angin, banyu, bumi.
Dene geni iku bisa nyata dadi kulit, daging, getih mulo nmyata panas. Dene bumi iku bisa dadi wulu, kuku, balung sungsum banjur bisa dadi toto tentrem. Dene angin iku bisa nyata dadi napas, nupus, roh, roso, banjur bisa dadi nyata obah osek. Dene banyu iku bisa nyata dadi paningal, panggondo, pangroso banjur dadi bisa nyata sampurno. Dene sampurnone kabeh iku mau lan kumpule kabeh iku mau banjur kena den arani jisim, jasad, badan wong.
Tegese jisim iku nyata sirah lan yo rusak maneh, nyata bahu yo nyata rusak maneh, nyata anane gigir yo rusak maneh, nyata suku yo rusak maneh.
Dene anane den arani jasad iku wujud balung yo nyata rusak, nyata wujud otot yo nyata rusak, nyata wujud daging yo nyata rusak, nyata wujud kulit yo nyata rusak maneh.
Dene anane den arani wong iku anane ambu iku nyata ono irung. Dene anane werno iku nyata ono mata. Dene anane roso iku nyata ono kuping. Dene anane konotho iku nyata ono lisan.
Dene kabeh iku mau wis bisa sampurno lan wis bisa sirno sekabehani sifat 20 . Sifat 20 wis ono kono banjur kena den arani dzikir syare’at lan dzikir hakekot lan dzikir ma’rifat.
Dene kang aran dzikir syare’at iku eling isine kalimat “Asyhadu al laa ilaaha illallaahu wa asyhadu anna muhammadar rasuulullaahi ” yaiku tegese eleng lan ngreti yen sa’temene ora ono pengeran sejati kajobo mung Allah, lan eleng lan ngerti yen sa’temene kanjeng nabi Muhammad iku petugase Allah.
Dene kang aran dzikir Thoreqat iku eleng lan ngerti isine kalimat “ laa ya’budu illallaahu ” tegese eleng lan ngerti ora ono kang wajib den tha’ati dhahir sampek bathin kajobo mung Allah.
Dene kang arani dzikir hakekot iku eleng lan ngerti isine kalimat “ laa maujuuda illallaahu ” tegese eleng lan ngerti yen sa’temene ora ono kang ngerti kajobo Allah.
Dene kang aran dzikir Ma’rifat iku eleng lan ngerti isine kalimat “ Laa ya’rifu illallaahu ” tegese eleng lan ngerti yen sa’temene ora ono kang ngerti kajobo mung Allah.
Mulo ngertiyo sa’temene yen siro arep dzikir patang perkoro iku kudu ngerti asal mulane, tegese ngerti bakale lan ngerti gawene lan ngerti omahe lan ngerti manggone lan ngerti papane lan ngerti mapane lan ngerti lungane lan ngerti mulehe lan ngerti tekane pisahe lan ngerti kumpule lan ngerti pecahe lan ngerti wungkule yen wis mangkono banjur keno den arani wis sampurno, yen wis sampurno banjur keno den arani Dzikir Bathin.
Dene dzikir bathin iku kudu nganggo prabot 5 yaiku:
1. Lisan, 2. Ati, 3. Roh,
Dene carane praktek iku lisane kudu ngucapake Laa ilaaha illallah banjur atine kudu eleng yen ora ono kang wajib den thaati kajobo Allah. Banjur rohe kudu angen-angen lan eleng yen sa’temene ora ono wujud sejati kajobo Allah.
Lan sejatine Urip iku uripe Allah, banjur rosone iku eleng lan ngerti sa’temene roso iku rasane Allah, banjur rosone roso iku kudu eleng Ahadiyat, Wahdat, Wahidiyat. Yen wis tutuk banjur kena den arani Syahadat Sampurno lan Takbir Sampurno lan Shalat Sampurno lan Urip sampurno lan mati sampurno lan Islam sampurno lan Iman sampurno lan Tauhid sampurno lan Ma’rifat sampurno lan Badan sampurno tanpo ucap tanpo polah tanpo among makhluk kari Allah.
Yaiku kang den arani yo nabi yo wali yo mukmin yen obah nabi yen meneng wali yen ngucap mukmin arane. Wallaahu a’lam.
Bab.Kaping Songo: Nerangake Ing Dununge ٍSekabehane Hurupe lafad
Ahadiyat iku tanda anane dzat sejati lan kena arani Allah isih ghaib lan yaiku anane Allah naliko durung beragi yaiku Allah isih wujud Mahdli. Banjur Lame lafadl albismillah iku den arani Lam Thalabiyat, yaiku tanda Allah arep berahi egese tanda yen Allah arep nyata’ake wujude Dzatullah yaiku katon gumebyar padang tanpo wangenan, tanpo wekasan kang den arani nurudz dzati, tegese nure Allah kang jejuluk lintang Johar kang bisa nglaherake nurush shifat kang bisa nyata’ake wujude sifat, iyo wektu semono iku kena den arani sifat isine sinimpen ingdalem Dzat. Lan kena den arani sifat isih ghaib lan kena den arani sipat durung ono. Sing ono isih dzat sejati lan sifat sejati sejatine sifat.
Mulo Alip iku kena den arani Alip Dzatul Wahida,lan kena den arani Alip Ahadiyat lan kena den arani Alip Iman, lan kena den arani Alip
albismillah iku den arani Kawitan. Tegese Ba’e lafad albismillah iku kang bisa nglaherake nyatane Dzatullah lan dadi kawitane nyatane Sifatullah iyo iku Nurudz Dzati tegese Nurullah. Nurullah banjur nglaherake Wahdat. Dene wahdat iku ketingal koyo wadah, ugo gedene tanpo wekasan banjur wahdat nglaherake nur murup utowo wahdat iku nyata’ake wujude nur murup tumetes dadi roh Idlofi pinungko dadi wadahe nur Muhammad.
Nuli nyata’ake cahyo luhur metune ugo songko wadah kang diarani Alam Wahdat, iku mau tumetes dadi nur Muhammad, yaiku wujude koyo koco kang bening tur kang bersih mencorang kang padang rupane agung luhur tanpo ono kang bandingi kang den arani cahyo luhur kang dadi wijine sekabehane alam. Sakwuse mangkono banjur suwijine Allah Ta’ala kerso nyampurnaake keberahehane kanti nganggo coro yaiku ngumpulake
nuqad ghaib. Banjur kapanjengake marang roh idlofi kelawan sampurno lan yaiku kang den arani Teluning Tunggal. Banjur kena den arani wus sampurno wujude nur Muhammad. Banjur nur Muhammad iku mau dinamani Nurul Hayat Muhammad tegese
yaiku den simpen dening Allah den sinempen ingdalem Nurullah. Dadi kasimpene nurul hayat Muhammad imgdalem nurullah iku mau soroh ukure koyo kasempene kemanten putri ono ing dalem kamar kakumpulake karo kemanten kakung.
Dene kemanten kakung iku den arani Nurullah kang den ibaratake lanang sejati utawa den arani lanang sejati. Dene kemanten putri iku diarani Nurul Hayat Muhammad kang den ibaratake wadon sejai utawa diarani wadon sejati.
Dene kumpule Nurullah lan Nur Muhammad iku mau kasi ora kena den beda’ake wujude lan ora kena den bedaake rupane ingga lawase kasi teka mongsa seket ewu tahun sak wuse ganep mongsa seket ewu tahun karepe Nurullah lan Nur Muhammad iku mau banjur Nur Muhammad ketingal ngandut yaiku ngandutake sekabehane alam.
Tumuli suwijine Allah Ta’ala ngadep marang nur Muhammad kanti ndangu nur Muhammad, pandangune mangkene: Alastu birobbikum artine Opo dudu ingsun tho nur Muhammad pengeran. Nuli nur Muhammad inggal-inggal matur suwijine Allah Ta’ala aturane mangkene Qaluu balaa, artine olehe matur wo inggih jeandiko meniko gusti Pangeran dalem. Mulo ono tembung jowo kumpule lanang sejati marang wadon sejati, iku den tembungake rabi yaiku asal miturut naliko kumpule Nurullah lan nur Muhammad. Banjur ono pandangu alastu birobbikum iku mau. Sakwuse mangkono banjur nur Muhammad sujud marang suwijine Allah Ta’ala tanda bekti marang suwijine Allah Ta’ala , lawase ugo mangso seket ewu tahun.Olehe sujud rambah kaping limo dadi saben-saben sak sujudan lawase mangso sepuluh ewu tahun. Yaiku kerono syukur ni’mat anane kumpule lanang sejati marang wadon sejati kang den arani Nurullah lan nur Muhammad. Mulo kanjeng nabi Muhammad SAW sak ummate iu mau den ferdlo’ake ninda’ake shalat limang waktu ing dalem sedino sewengi kerono shalat iku dadi tanda bekti syukur ni’mat anane kumpule lanang sejati marang wadon sejati. Tegese iyo iku kumpule urip lan raga, dene urip iku den arani lanang sejati. Laa rago iku den arani wadon sejati.
Mulo shalat iku kudu eleng urip lan rago iku mung kagungane Allah. Yen ora eleng koyo mangkono iku dudu shalat. Dadi kang jeneng shalat iku ora keno wujud loro, kudu wujud tunggal urip tunggalmung kariAllah Ta’ala dewe, iyo koyo mangkono iku isi isine Ba’e lafad albismillah. Tammat
Banjur iki nerangake isine Sine lafad Albismillah. Dene huruf Sine lafad albismillah iku Ilmu Telu lan Asma Telu.
iku Allah, Rahman, Rahim utawa den arani Allah, Muhammad, Adam utawa den arani Allah, Urip, Jasad. Tegese ahadiyat nglaherake wahdat, wahdat nglaherake wahidiyat.tegese ahadiyat iku lata’yun, tegese wahdat iku ta’yun awal, tegese wahidiyat iku ta’yun tsani. Mula sak wuse sampurna wujude nur Muhammad lan sakwuse den dangu lan sakwuse nur Muhammad sembahsungkem tanda bekti marng suwijine Allah Ta’ala. Banjur suwijine Allah Ta’ala dawuh kun fayakun. Banjur sak kolo alam wahdat nglaherake patutone iyo iku wujud wadah kang den arani alam wahidiyat. Banjur suwijine
nglaherake kabeh alam sak isine, banjur ketingal kaluhurane Allah Ta’ala kanti den weruhi kabeh alam iyo iku kang den arani Ta’ayun Tsani. Dene kang arani nglaherake alam Wahidiyat iku ana pirang-pirang alam. Dene katerangane ana bab kang keri. Wallaahu a’lam.
Bab. Kaping Sepuluh: Nerangake Pangerane kabeh Alam kang
Utawi bab kang kaping sepuluh iku nerangake pangerane kabeh alam kang laherake alam Wahidiyat. Dene alam kang den laherake alam Wahidiyat iku:
Dene kang den arani alam arwah iku tegese wadah. Dene isine alam arwah iku sekabehane roh kang dadi rohe barang-barang kang urip kanti bernyawa. Dene sekabehane roh nalika isih den wadahi alam arwahiku isih tunggal rupane lan tunggal wujude. Dene wujude mung kaya banyu kentel dene rupane putih wis mung ngono iku kabeh nyawa.
apa wahe. Mula ojo pisan-pisan siro kabeh rumongsa luwih bagus lan luwih lulur lan luwih sampurno, jalaran roh iku nalika isih den wadahi ana alam arwahe isih tunggal wujude lan tunggal rupane ora ana bedane babar pisan, lan kabeh iku mung kagungane Allah. Lamun kasi rumangsa luwih luhur lan luwih bagus lan luwih sampurna iku kliru banget.
Dene alam Mitsal iku ugo kena den arani Wadah. Dene isine alam Mitsal iku sekabehane roh kang wus den pisah lan den beda’ake wujude lan den beda’ake rupane. Dene rupane sakabehane roh iku mau sak wuse ana alam Mitsal ana kang putih lan ana kang abang lan ana kang kuning lan ana kang ijo lan ana kang biru lan ana kang ireng lan ana kang dadu.
Lan waktu sewmono iku wus den arani pisan karo kang anduweni tegese kang kanggonan roh iku mau lan wus den pesti pisan masalah kederajatane lan sugih miskin lan bejo cilokone lan pati urip. Mula arane nalika semono iku wus nreima pandum nalika semono iku kana den arani nompo Qadrat Tanjizi tegese Pesten kang ora kena den brobah,
Dene kang den arani Alam Insan Kamil iku ugo wadah, yaiku kanggo madai sing wujud rupa manuso kang sampurno tegese manuso sing wis wujud sampurno. Tegese jasat lan gaotone wis komplit roh lan akale wis komplit dene kang arane Kamilul Insan iku menungsa kang wis sampurna sekabehane dhahir batin amal lan ilmune, pati lan urip.
Tegese yaiku manungsa kang ngerti asale lan ngerti gawene lan ngerti dadine lan ngerti uripe lan ngerti patine sak piturute yaiku kang den arani Insan Kamil utawa den arani Kamilul Insan.
Dene kang den arani Alam Donyo iku ugo keno den arani wadah, tegese yaiku wadah kang isine iku mau werno-werno, tapi werno-werno iku ora ana kang luwih nyenengake mungguhe Allah. Yaiku isine mung sarwo kuciwo adon-adon kang sarwo konco yen sugih iyo mung sugih sengsoro yo sugih susah sugih kangelan sugih cobo sak piturute. Mulo sak temene manggon ana alam donyo iku mungguhe wong ahli Allah ora ngrasake krasan jalaran saking rupake donyo koyo-koyo upama kon milih manggon ana Alamul Ulwi tapi rehne ora kena mileh kapekso dhohir ana alam donyo, batin ana alam kabra iyo iku Allah. Dadi yen ahli Allah iku dhohir amor wong. Batin amor Allah dadi banjur ana longgare. Dadi wong ahli Allah iku lamun amor mahluk rumongso ora betah.
Dene wong ahli akherat iku ugo ora betah manggon ana alam, jalaran deweke rumongso ora nikmat koyo-koyo gandrung banget marang akherat, margo akherat iku ana panggonan nikmat, yaiku suwargo. Dene ahli donyo utowo wong ahli donyo iku wedi mati lan wedi akherat adoh banget elinge marang Allah jalaran saking gandrunge perkoro donyo kasi lali marang Allah lan lali akhirat. Dene alam donyo iku kapirang dadi papat, yaiku:
i) Den arani alam donyone jin.
ii) Den arani alam donyane syetan.
Dene kang den arani Alam Barzah iku ugo wadah kang isine mung begal kang sarwo medeni kanti gowo alat lengkap, dadi yuen arep ngambah alam barzah iku ugo kudu gowo senjoto telu, yaiku:
Dene kasi ora gawe senjoto Telu iku mau siro mesti kalah karo begale. Laa bok sangu amal ngebaki jagat mawon kabeh mergo dalane kang den toni iku kleru sing jurusan menyang kuto Khufratun min khufratin naari kancane ning kono amor makhluk, mulo senjoto telu iku mau awit sak golekono sing kasi ketemu ben biso amor Allah ngambah alam barzah amor Allah dalane banjur oleh dalan sing jurusan menyang kuto Radlatun min raadlatil jannah. Ana kuto kono omah amor Allah. Tegese alam barzah iku luweh rupek, luwih peteng, luweh gawat, jalaran barzah iku ilang utowo cepet.
Dadi ngambah alam Barzah iku ora usah sangu donyo, ora usah sangu akherat, yen sang donyo ora kanggo, yen sangu akherat ugo ora kanggo, sangu amal ugo ora kanggo, tuwas ngebot-ngeboti. Yaiku pawelingku ojo pisan-pisan sak iki kasi ora ngambah alam barzah.
Dene kang den arani Alam Kubur iku manggone ana Alam Antoro yaiku dudu donya dudu akherat yaiku wadah.Dene isine wadah kang den arani Alam Kubur iku ana 2 ;
− Sing siji den arani rawdlatun min rawdlatil jannah.
− Sing siji iku den arani hafratun min hufratin naar.
Dene loro-lorone iku mau ugo wadah. Dene wadah kang den arani rawdlatun min rawdlatil jannah iku isine Uripe wong mukmin lan cuwilane kanikmatan suwargo pinongko kangge kemaremane wong mukmin.
Dene wadah kang den arani hafratun min hufratin naar iku isine uripe jin, syetan, manuso kang podo kafir yaiku uripe wong sing wutho, wong sing tuli, tegese wong sing wutho iku wong kang ora weruh Allah lan sing ora weruh bakale lan ora weruh gawene lan ora weruh dadane lan ora weruh panggonane lan ora weruh manggone lan ora weruh kang den nggoni lan ora weruh uripe lan ora weruh kang den uripi lan ora weruh lungane lan ora weruh tekane lan sak piturute, Yaiku kang arani wong wutho. Uripe banjur sasar pada karo wong sing kabegal ana Alam Barzah, uripe pada ana hafratun min hufratin naar. Among karo uripe syetan lan uripe jin, mulo awit sak iki rehne awake iku mati kudu ndang den kubur ana kubur Jati. Yen ora ndang den kubur selak ngambon-ngamboni. Kerono ambune awak mati iku luwih bacin. Dene yen wis den kubur sampurno iku banjur ora ambon-ambonen.
Dene kang den arani Alan Akherat iku wis ora ana alam maneh, yaiku alam kang kari dewe lan kena diarani Alam Pungkasan lan kena den arani Alam Kelanggengan, wis ora ana perubahan maneh, iyo alam akherat iku kena den arani Wadah, dene isine wadah kang den arani alam akherat iku negara Loro, yaiku ;
Ø Kang siji den arani Suarga,
Dene negara kang den arani Suarga iku negarane wong-wong sing ahli dasar taqwa, yaiku wong-wong sing Yuk minuuna bil ghaibi wa yuqiimuunash Shalaata tegese wong-wong sing ngerti yang ghaib lan percoyo yang ghaib tegese iyo ngerti asale lan ngerti gawene, lan ngerti dadine, lan ngerti wungkule, lan ngerti pecahe, lan nganti wungkule maneh, yaiku jenenge bongso malaikat lan para nabi lan para wali lan para mukmin haq lan suarga iku pirang-pirang omah.
Dene omah-omah iku kang manggon wis pada gowo nomer dewe-dewe, tegese wis pada gowo keplek dewe-dewe, dadi mung kari nyocokake keplekake dewe-dewe, ora ana kang rebutan gon lan ora ana kang meri.
Dene negara kang den arani Neraka iku negarane bongso syaitan lan negarane bongso jin lan negarane wong-wong sing podo kapir, negarane wong sing podo wuto ora biso weruh asale, oara weruh gawene, ora weruh dadine, ora weruh dadine, ora weruh wunggule, ora weruh pejahe, ora weruh wutuhe maneh. Mulane wong Islam ahli Iman ferdlu banget usaha pangertiyan miturut dawuhe kanjeng nabi Muhammad SAW mangkene: “ Thalabul ilmi fariidlatun ‘alaa kulli muslimin wa muslimat ” Sak temene yen kasi ora ngerti banjur sasar. Yen wis ana alam akherat banjur manggon ana omah negara Neraka, yaiku amor karo uripe syetan lan uripe jin lan kabeh wong sing podo wuto margo dosone. Telas pirangane alam kang den laherake Alam Wahidiyat.
Bab. Kaping Sewelas: Nerangake Ilmu Hakekat
Dene kang den arani Ilmu Hakekat iku mangerteni badan alus kang manggon utowo kang lungguh ana sak jerone rogo. Miturut dawuhe Allah katerangan ana kitab suci Al Qur’anul Karim mangkene “Wa
mangkene; Suwijine Allah Ta’ala wus ngertekake marang nabi Adam, yaiku masalah ilmu ma’ripat lan ilmu Hakekat.
Tegese yaiku den retekake jeneng-jeneng badan alus kang ana sak jerone badan wadak, tegese yaiku badan alus kang ana sak jerone jasad lan gaoto den retekake asal mulane lan gawene lan dadine lan penggawehane iki rupane badan alus kang manggon ana sak jerone badan wadak, yoiku ;
Dene nafsu Aluwamah iku anduweni angin Nafas, arane rupane iring. Dadi ngumpule nafsu aluwamah lan angin nafas iku dadi wujud tunggal rupo, tunggal rasa, tunggal wujude koyo manuso kang luwih gagah, gede duwur, godek, brewok, rupane abang ireng manggone ana waduk, yen ngucap gorekake jagat, rasane ajak menyang penggawe olo, tunggangane macan, pelawangane ana Cangkem, Pujine Laa ilaaha illallaah yaiku dadi gurune sekabehane brojo, penggawehane mulang sekabehane gaoto
Dene asal mulane nafsu aluwamah iku songgko woh khuldi. Dene asal mulane nafas iku songko Nurullah. Dene dumadine aluwamah iku sakwuse den dahar ibu Hawa lan nabi Adam as. Dene tekane nafas lan nafsu Aluwamah kangge nabi Adam as iku nalika umur satus ewu taun. Dene kangge ibu Hawa iku sakwuse umur seket ewu taun. Dene kangge turun Adam as iku sakwuse ana wetengan patang sasi yaiku aran syetan haqiqi lan yaiku ora pisah babar pisan karo badan wadak selawase, awan bengi, pisahe yen wis teko janjine. Yen ambah alam barzah naliko kari perpisahan antorone nafsu aluwamah lan nafas iku peristiwa geden-gedenan. Mulo awit nom ngasi tuo ngasi tekan janji kudu terus ngambah alam barzah supoyo nafsu aluwamah lan nafas alate peristiwa waktu iku bisa leleh lan larut sampek tekan baline bebarengan menyang jasad jati. Wallaahu a’lam.
Dene nafsu Amaroh iku anduweni angin Tanafas, yaiku abang rupane. Dene nafsu Amaroh iku kuning rupane, banjur loro-lorone iku kumpul dadi suwiji lan iku wujud tunggal rupo, tunggal raso, tunggal wujude koyo manuso rupane bagus gedene mejono, kulitane abang semu kuning, tanduke alus tur sumeh. Den kelakuane olo gelem, apek gelem, terkadang ngetotake nafsu Aluwamah lan terkadang ngetotake nafsu sofiyah lan loro-lorone iku ugo tunggal panggonane Panggonane ana
iku songko woh khuldi. Dene asal muasale Tanapas iku sangko Nurullah. Dene dumadine iku kangge nabi Adam as lan ibu Hawa lan tur wus adam iku pada karo nafsu aluwamah lan napas yaiku aran pangemban sirri lan yaiku ora pisah babar pisan, rino wengi selawase tansah jogo marang badan wadak, keslametane kabeh selagi durung teko janji lan pisahe kanti aman lan tresnan-tresnanan hinggo bali biso ketemu maneh kumpul ana jasad jati.
Dene nafsu Sofiyah iku anduweni angin Anfas, biru rupane. Laa dene nafsu Sofiyah iku putih rupane. Dene kumpule nafsu Sofiyah lan angin anfas iku rupane kena den arane putih semu biru utowo den arane biru laure lan loro-lorone iku tunggal wujude lan tunggal rupane lan tunggal panggonane. Dene panggonane iku ana Otot, pelawangane ana Mata, gawene dulu olo lan becik yaiku kang dadi pengerane sekabeane brojo.
Dene asal mulane nasfu Sofiyah iku ugo songko woh khuldi. Dene dadine iku barang karo nafsu aluwamah. Dene asal mulane nafsu ugo Nurullah. Dene dadine iku ugo bareng karo nafas. Dene tekone lan lungone lan baline pisan marang jasad jati iku ugo bareng karo nafsu Aluamah lan nafas.
Dene nafsu Muthmainah lan Nufus iku ugo tunggal wujude lan tunggal rupane lan tunggal gawene yaiku dadi keteguhane lan trengginas ngadep marang Allah. Dene manggone iku ana utek, pelawangane ana Irung, tunggangane gajah putih.
Dene asal mulane nafsu Muthmainnah iku ugo songko woh khuldi. Dene dadine iku ugo bareng karo nafsu Aluwamah. Dene Nufus iku ugo songko Nurullah. Dene dadine iku bareng karo nafas. Dene tekone lan lungone iku ugo bareng lan baline menyang Jasad Jati iku kabeh ugo bareng.
Dene roh jasmani iku dadi rohe sekabehane awak yaiku sejatine Sukma arane. Dene gawene iku purbo nafsu aluwamah.
Dene rupane lan lungguhe tegese manggone lan pujine lan tunggangane iku tunggal karo nafsu aluwamah.
Dene asal mulane lan dadine lan tekone lan lungane lan baline lan pisah kumpule iku tunggal karo nafas.
Dene roh robbani iku songko kang wasesa nafsu Amarah. Dene rupane lan lungguhe lan pujine lan tunggangane iku tunggal karo nafsu amarah.
Dene asal mulane lan dadine lan tekone lan lungane lan baline lan mulehe lan pisahe lan kumpule iku ugo tunggal bareng karo Nafas lan Tanafas.
Dene roh rohmani iku songko Langgeng arane, dene gawene iku ngambani nafsu Sofiyah. Dene rupane lan lungguhe lan pujine lan tunggangane iku tunggal karo nafsu Sofiyah. Dene asal mulane lan dadine lan tekone lan lungane lan baline iku ugo tunggal karo nafsu aluwamah.
Dene nafsu Rohmani asal mulane lan dadine lan tekone lan lungone lan baline iku tunggal karo nafas.
Dene roh Idlofi iku songko Luhur arane, dene gawene iku melayani marang nafsu Muthmainnah. Dene rupone lan lungguhe lan pujine lan tunggangane iku tunggal karo nafsu Muthmainna.
Dene asal mulane roh Idlofi lan dadine lan tekone lan lungone lan baline lan mulehe lan pisahe lan
iku tunggal lan bareng karo nafsu Aluwamah. Dene kabeh nafsu patang perkara iku kang beda mung lungguhe, tegese manggone lan penggawehane.
Dene roh kudus iku sejatine Urip, yaiku roh suci kang diarani Ruhullah, tegese rohe Allah kang den juluki Ratu Ning Urip utowo dijuluki Ratune Roh utowo den juluki Sukmo Sejati Sejatine Sukmo lan yaiku kang nguasani sekabehane roh lan jasad.
Mula pada siro kaweruhana yen kaya mangkono iku kang den arani Ilmu Ma’rifat lan Ilmu Hakekat, jalaran yen ora mangerti kaya mangkono iku banjur ora weruh marang dununge urip lan dununge pati lan ora mangerteni dununge Gusti lan dununge ngawulo.
Sejatine ngono sing urip iku Gusti, laa sing mati iku kawulo. Mulo mangertiyo saktemene Allah, Muhammad, Adam iku tunggal.tegese suroh ukure olehe tunggal koyo ler upamane iwak telu ndase siji. Jalaran Allah iku dzat tegese Ahadiyat tegese yaiku isih wujud tunggal urip tunggal rasa tunggal lan kena den arani Dzat Sejati Sejatine Dzat.
Dene Muhammad iku sifat tegese Wahdat tegese yaiku dadi rupane Dzat. Dadi wujude tunggal karo dzat, rupane tunggal karo dzat.
Dadi Allah lan Muhammad iku tunggal wujud tunggal rupa. Kerono rupane Muhammad iku sejatine rupane Allah, wujude Muhammad ya wujude Allah.
Dene Adam iku asma yaiku Wahidiyat. mulo arane Telu ning Tunggal yaiku dadi Asmane Dzat tegese dadi arane Allah. Dadi Adam iku dadi Asmane Allah wujude Adam wujude Allah rupane Adam rupane Allah jenenge Adam jenenge Allah. Dadi kena den arani Adam, Muhammad, Allah, iku tunggal wujud tunggal rupa tunggal Jeneng.
Rehne iwak telu ndase mung siji, mulo awak sak buntute iku sejatine mung oteke ndas. Dadi Allah iku duweni Allah Muhammad duweni Allah adam duweni Allah kabeh alam iku gawene Allah. Dadi wujude alam iku iyo wujude Allah rupane alam iyo rupane Allah, jalaran alam iyo jenenge Allah gawene alam iyo gawene Allah. Dadi kena den arani dhahire pirang-pirang tapi sejatine iku mung siji mung tunggal. Dadi awal akhir dhahir batin iku
Mulo kena den arani iko Allah iki Allah iku Allah kono Allah kene Allah kono Allah jalaran ndase iku mung siji.
Bab. Kaping Rolas: Nyarita’ake Sakwuse Suwijine Allah Ta’ala
Ngretekake ILmu Ma’rifat lan ILmu Hakekat Marang Nabi Adam
Utawi bab kang kaping rolas iku nyeritakake sakwuse suwijine Allah Ta’ala ngretekake Ilmu Ma’rifat lan Ilmu Hakekat marang nabi Adam. Dene sakwuse Allah Ta’ala ngretekake ilmu Ma’rifat lan ilmu Hakekat
Temuli suwijine Allah Ta;ala dawuh marang malaikat dawuh mangkene : Hai para malaikat sak iki sira kabeh pada ngretiyo iki lo kang Sun dadekake khalifah, tegese kang Sun dadekake ratu ana ing bumi kang Sun namani nabi Adam kang Sun dadekake luhur-luhure titah. Cabo sak iki nerangno ilmu ma’rifat lan nerangno ilmu hakekat marang nabi Adam, iki yen siro iku bener temenan.
Sakwuse mangkono temuli sekabehane para malaikat iku mau pada ngaturake kalepatan marang suwijine Allah Ta’ala serono kanti depe-depe, ature mangkene: Duh Gusti kula ngaturake kalepatan soho kawula sampun bersihake diri kula dumateng ngarsa Panjenengan dalem bileh sak estunipun kula meniko panci boten mangertos menapa-menapa kejawi ingkang sampun panjenengan retosake tuwin boten wonten maleh ingkang ngretos soho wicaksana kejawi Panjenengan Dalem.
Sakwuse mangkono temuli suwijine Allah Ta’ala inggal-inggal dawuh marang nabi Adam, dawuhe mangkene: Hai kekasihe Ingsun nabi Adam, saktemene mulo sira Sun adepake marang para malaikat perlu supaya sira dadi geganti Ingsun yaiku nerangake kang aran ilmu Ma’rifat lan ilmu Hakekat marang kabeh para malaikat iu mau”.
Sakwuse mangkono temuli panjenengan nabi Adam matur kasinggihan temuli panjenengane nabi Adam enggal-enggal nerangake ilmu Ma’rifat lan ilmu Hakekat marang sekabehane para malaikatiku mau kanti jelas. Sakwuse mangkono temuli suwijine Allah Ta’ala dawuh marang sekabehane malaikat iku mau dawuhe mangkene: “ Hai para malaikat mulo sira pada mangertiyo saktemene Ingsun iku ngerti marang sekabehane ghaib-ghaib kang ana alam langit lan ghaib-ghaib kang ana bumi lan Ingsun ngerti ugo marang barang-barang kang sira edengake lan barang-barang kang sira umpetake”, dalile dawuhe Allah katerangan ana kitab suci Al-Qur’an Wa ‘allama
Sakwuse mangkono temuli suwijine Allah Ta’ala dawuh maneh
ibles tansah pada bangkang lan gumede ora ana kang pada sujud lan taat marang nabi Adam. Mula ibles lan balane iku dadi kafir. Dene dalile iku mau miturut dawuhe Allah katerangan ana kitab suci Al-Qur’anul Karim mangkene
Sakwuse mangkono temuli Suwijine Allah Ta’ala kersa mulyaake marang nabi Adam kanti den panggenake ana suwargo. Sakwuse nabi Adam manggon ana suwargo antara lawase mangsa seket ewu taun, temuli suwijine Allah banjur dangu marang nabi Adam, pandangune mangkene Qaala ta’aala: Yaa aadama afatusyriku fil jannati marahan. Artine Hai kekasih Ingsun nabi Adam opo to sira butuh konco kerana kangge kemareman sira ana suwargo, nabi Adam.
Sakwuse mangkono panjenengane nabi Adam inggal-inggal matur marang suwijine Allah Ta’ala, mature mangkene: Qaala na’am inna rabbi haitsu yasyaa-u. Artine Panjenengane nabi Adam inggal matur marang ngersane Allah Ta’ala ature mangkene Duh Gusti Pangeran dalem meniko pengeran adalem matur sembah nuwun mbok bileh panjenengan Dalem kerso amaringi konco dateng dalem.
Sakwuse mangkono temuli suwijine Allah Ta’ala kerso amotong igo wekase nabi Adam. Nabi Adam tanpa kroso loro babar pisan naliko kapotonge igo wekas iku mau kapintoake marang nabi Adam sarto suwijine Allah Ta’ala dangu marang nabi adam pendangune mangkene “ Hai kekasih Ingsun nabi adam opo to kang sumeleh ono ngarep iro iku “ ,temuli nabi Adam inggal matur marang suwijine Allah, mature mangkene: “ Duh Gusti, kulo kok mboten mangertos”.
Sakwuse mangkono suwijine Allah temuli dawuh marang nabi Adam dawuhe mangkene; “ Hai kekasih Ingsun nabi Adam, saktemene kang sumeleh ono ngarep iro iku igo wekas iro yaiku kang calon kanggo kanco iro ono suwargo kono”. Sakwuse mangkono temuli suwijine Allah Ta’ala dawuh Kun fayakuun. Banjur sak kale balong igo wekase nabi Adam sak naliko dadi manuso sampurna yaiku arane Ibu Hawa kang dadi garwane nabi Adam.
Sakwuse mangkono temuli suwijine Allah Ta’ala dawuh katerangan ana kitab suci Al-Qur’anul Kariim yaiku mangkene dawuhe ; Wa
Ingsun nabi Adam, suwijine Ingsun dawuh rungokno temenan sak iki ugo siro lan bojo iro tetepo manggon ana suwargo lan podo mangano wong loro koro barang-barang kang ana suwargo rupo woh-wohan karep iro nabi Adam lan ibu Hawa, dene kang Sun larang mung siji ojopisan-pisan Adam lan Hawa kasi nyedak iki kayu Khuldi, ojo maneh kasi nyekel gedene metil wohe, yen siro kasi nerajang waleran Ingsun kalebu wongkang nganiaya lan bakal Sun wethoake suwargo.
Tan kucapo sakwuse nampa dawuh kang kaya mangkono iku antara lawase mongso seket ewu taun, banjur katekanan syetan angeridu ibu Hawa nuli ibu Hawa kepengin mangan woh khuldi iku kasi koyo wong nyidam ora kena den penggak babar pisan kasi mekso marang nabi Adam supoyo nabi adam metilake
kholdi, banjur woh kholdi iku mau diwehake marang ibu Hawa deneng nabi Adam. Temuli woh kholdi iku mau kadahar karo ibu Hawa antara wus entuk rong pertelon sak naliko ibu Hawa metu kopeke. Laa woh kholdi kang kari sak pertelon iku mau banjur den wehake marang nabi adam dening ibu Hawa. Kanti ngucap mangkene ibu Hawa; Wah woh khuldi iku panci enak banget rasane kabeh, panganan ora ana kang bandingi enak-e yen den pangan nikmate kasi rata sak awak. Iki lo bopo adam jajal rasakno kang selining iki, nuli woh kholdi kang selining iku den tapa dening nabi adam, sakwuse woh kholdi den tanpa banjur den dahar dening nabi adam. Laa sakwuse nabi adam dahar woh kholdi kang sak pertelon iku mau banjur sak kolo nabi Adam metu gulune menjing.
Mula koyo mengkono sak temene pokoke lan wijine nafsu Aluwamah lan nafsu Amarah lan nfsu Shufiyah lan nafsu Muthmainnah iku ora liyo ugo sangko woh kholdi. Hinggo nabi adam lan ibu Hawa bisa anduwini syahwat sak piturute iku ugo sangko woh kholdi. Mula kedadehane syahwat wong lanang iku mung sak pertelone wong wadon, mergo olehe mangan woh kholdi kangge nabi Adam iku mung sak pertelon, kangge ibu Hawa rong pertelon.
Dene dalile katerangan iku miturut dawuhe gusti Allah, katerangan ana kitab suci Al-Qur’an
fiihil aayah”, sakwuse nabi Adam lan ibu Hawa koyo mangkono iku mau banjur suwijine Allah Ta’ala banjur duko kang banget marang nabi Adam lan ibu Hawa hinggo nabi Adam lan ibu Hawa den lucuti dening Allah Ta’ala sandangan suwargo kang agem nabi Adam lan ibu Hawa.
Temuli nabi Adam lan ibu Hawa den wetoake songko suwargo dening Allah Ta’ala sarta den pisah antarane nabi Adam lan ibu Hawa kasi ora bisa ketemu babar pisan suiwene ngangti wolu likur dino yaiku awit tanggal telulas (13) . wulan slakase tanggal songo (9). wulan Besar katerangan ana hadits Qudsi. Suweneh qaidah ngarani patang puluh dino (40).
kabeh iku mau mung kanggo conco yen turun Adam yen arep kumpul antarane lanang wadon kudu kanti ‘aqad nikah sakwuse ‘aqad nikah banjur den temoake iku miturut sejarah naliko nabi Adam lan ibu Hawa den turunake songko suwargo menyang donyo kanti den pisah nuli ketemu ana Jabal Arafah naliko tanggal songo(9) wulan Besar nuli nabi Adam lan ibu Hawa banjur salaman nuli lungguh jejer wuquf ana kono banjur budal menyang Muzdalifah hinggo kasi teko Mekah tanggal sepuluh(10).
Mula sak iki turun Adam anane manten kudu nikah nuli den temoake kasi den tenjoake marang panggonane kemanten lanang kuwi pancen miturut sejarah anane Nurullah lan Nur Muhammad naliko ana alam Wahdat nganti tekan Adam lan Hawa nganti tekan turun Adam.
Mula sak iki turun Adam iku kudu ngerti sejarah Ahadiyat, Wahdat, Wahidiyat supoyo bisa bali marang Ahadiyat. Tegese kita iki ojo kasi pisah karo Ahadiyat temu maneh kenenga yen kasi pisah banjur sasar. tapi ora bisa kumpul yen ora ngerti. yen ora bisa kumpul banjur sasar. Tammat
Bab. Kaping Telulas: Nerangake Dununge Huruf 30
Utawi bab kaping telulas iku nerangake dununge huruf telung puloh mula pada ngertiya; Saktemene Alip iku asal songko alipe lafat Allah, mulo Alip iku kena den arani kawitan lan kena den arani Alip Ahadiyat lan kena den arani Alip Dzatul Wahid, kerana alip iku nuduhake anane Dzat Sejati lan anane Urip Sejati lan anane Ahadiyat, iku tegese anane Allah naliko isih Wujud Muthlaq kelawan Ithlaq.
Dene Ba’ sak teruse sampek teka Qaf iku asal songko sifat rong puloh yaiku nuduhake anane Sifat Sejati, tegese anane wahdat yaiku anane rupane Allah.
Dene Kaf lan Lam iku anane alam lan ilmu yaiku nuduhake anane Asma tegese anane Wahidat yaiku nyata’ake anane Akbar lan anane wujude asmane Allah lan asmane kagungane Allah.
Dene Mim sampek Ya’ iku asal songko Martabat Pitu yaiku nuduhake anane anane Af’al Allah yaiku anane alam kabeh lan anane barang-barang kang ketingal mata.
Dene katerangan anane Alif den arani Alif Ahadiyat iku tegese nuduhake anane Allah naliko isih durung berahe kena den arani isih Dzat Sejati tegese isih durung ana sifat isih wujud mahdli tegese isih La-ta’yun tegese isih wujud tunggal urip tunggal rasa tunggal sifat rong puloh iku nuduhake anane Wahdat tegese anane Allah wus kersa nyata’ake wujude sifate Allah yaiku nyata’ke keberahehane nglahirake Nurudzdzati lan Nurush Shifati kerana nyata’ake rupane Allah kanti nyata utawa kanti persela.
Dene katerangan anane Kaf lan Lam olehe den arani asal songko alam lan ilmu iku nuduhake anane Wahidiyat tegese anane Allah wus kersa nyata’ake wujude asmane Allah lan asmane kagungane Allah. Dene katerangan anane Mim sampek Ya’ olehe den arani asal songko Martabat Pitu iku nuduhake sampurnane penggawene Allah, dene Martabat iku den bagi dadi 2 (loro).
1) Sing siji den arani Martabat Qadim,
2) Lan sing siji maneh den arani Martabat Muhdats.
* Dene Martabat Qadim iku Ahadiyat, Wahdat, Wahidiyat yaiku awit La-ta’yun sampek awal sapek Ta’ayun Tsani.
* Dene Martabat Muhdats iku awit lahire alam, arwah sampek Alam Mitsal sampek Alam Ajsam sampek Alam Insan Kamil.
Dadi Martabat Qadim iku ana 3 (telu), Martabat Muhdats iku ana 4 (papat). Dene alam lan ilmu lan Martabat Pitu iku dadi dhahir lan bathin, anapun alam iku dadi dhohir, kerana alam iku panggawe kang sampurno lan kang nyata. Dene ilmu iku kaweruh kang sampurno lan kang nyata.
Dene Martabat Ahadiyat iku dadi kalimat ashadu, anapun Martabat Wahdat iku dadi kalimat Allah, anapun Martabat Wahidiyat iku dadi kalimat Muhammad.
Dene kalimat Ashadu iku nuduhake anane Dzat Sejati, dene kalimat Allah iku dadi Iman, Muhammad yaiku nuduhake kumpule Nurullah lan Nur Muhammad lan kena den arani Nurudz Dzati lan Nurush Shifati .
Dene kalimat Muhammad iku dadi Iman Mufashshal lan yaiku nuduhake anane kawula lan gusti lan beda’ake anane aran kawula lan gusti. Gusti iku ana alam Qadim, kawula iku ana alam Muhdats. Dene kumpule Gusti lan kawula - kawula Gusti iku kang jeneng Shalat.
Tegese Allah iku asmane Gusti, akbar iku asmane kawula. Allah iku asmane Dzat Sejati, akbar iku Sifat Sejati. Mula shalat iku mesti den kawiti Takbiratul Ihram yaiku ngucap Allaahu Akbar jalaran sak temene shalat iku ngumpulake Iman Mujmal lan Iman Mufashshal. Jalaran Iman Mujmal iku metu saking Nurullah yaiku mengku kalimat Allah.
Dene Iman Mufashshal iku metu saking Nur Muhammad, yaiku mengku kalimat Akbar lan yaiku dununge badan kang den arani Jasad Jati. Jalaran shalat iku Ferdlu ngumpulake Iman L oro, tegese kumpulake kawula lan gusti, tegese yaiku kumpule badan lan urip yakni kumpule kawula lan Pangeran. Mula kudu kumpul Iman Loro iku mau supaya dadi Iman Sampurna. Yen wus sampurna iman loro iku mau banjur bisa bali marang Asyhadu kang nganggo ma’no sukci.
Dane asyhadu kang ma’no sokci iku tasdid tegese Urip Langgeng sing tanpa huruf lan tanpa suwara tur kang nganggo sifat rong puloh.
v Dene alam Arwah iku dadi Af’al, tegese dadi tondo gawene Allah.
v Dene alam Mitsal iku asma Allah, tegese dadi tondo arane Allah.
v Dene alam Ajsam iku dadi Sifatullah, tegese dadi tondo rupane Allah.
v Dene alam Insan Kamil iku dadi Dzatullah, tegese tondo Wujude Allah.
Mula sing ati-ati lan ngati-ngati jalaran shalat limang waktu iku dadi sekare Shalat Sejati, tegese sekar iku yen ngasi pritil utawa jeblok iku ora bisa dadi woh, tegese senajan ngucap Allaahu akbar kok kasi ora kumpul kawula lan Gusti iku ora den arani Shalat, dadi umpama kembang ora bisa dadi pentil, tangeh lamun olehe bisa shalat sejati. Mergo yen kasi ora kumpul kawula lan gusti mung kawula tetep kawula, gusti tetep gusti utawa den arani badan tetep badan, urip tetep banjur Ora. Bisa iman Sampurna yen ora bisa Iman sampurna derajate dudu derajate manuso. Banjur ora bisa bali marang asyhadu kanggo makno sukci.Yen bisa kumpul kawula lan gusti iku kumpule iman Mujmal lan iman Mufashshal banjur dadi iman Sampurna, yen wus dadi iman sampurna banjur bisa bali marang asyadu kang nganggo makno sukci tegese kena den arani kumpule kawula lan gusti ilang kawula kari gusti, ilang Muhammad kari Allah yaiku kang aran Shalat Sampurna lan sampurnane, tegese sampurnane sampurna lan sampurnane Shalat lan sampurnane Syahadat lan sampurnane Zakat lan sampurnane Poso lan sampurnane Haji lan sampurnane Islam lan sampurnane Iman lan sampurnane Ma’rifat lan sampurnane Tauhid lan sampurnane Urip lan sampurnane Pati.
Bab. Kaping Patbelas: Nerangake Asal Mulane Shalat Asal Mulane Jagat Sak Isine
Utawi bab kang kaping 14 iku nerangake asal mulane shalat limang wektu lan asal mulane jagat sak isine iki wajib den weruhi, sopo kang ora weruh dadi kufur, sopo kang mukir dadi kafir
Dene asale bumi langit srengenge rembulan segoro gunung kayu watu iku kabeh mau songko Dale lafadl Muhammad. Dene asal suwargo neraka lan arsy lan kursy lan loh lan
hayawan lan sekabeh-ane kutu-kutu walang atogo iku kabeh songko Ha'e
Dene asale suwijine Allah kersa dadekake sekabehane perkara kang dumadi lan mujudake sekabehane dumadi iku sejatine senajan dhohir metu songko ha'e lafadl Muhammad utawa Mim akhire lafad Muhammad utawa metu songko Dale lafadl Muhammad sak temene kabeh kang dumadi iku mau ora liya mung dumadi songko Ha-e lafad Allah lan songko Mime lafadl Muhammad kang awal.
Bab. Kaping Limalas: Nerangake Lafadl Muhammad
Utawi bab kang kaping limalas iku nerangakae lafad Muhammad bisa dadi rupa manuso awit nabi Adam sampek sak akhire, kaya iki gambare ;
Mime lafad Muhammad iku dumadi –Mime lafad Muham
Ha'e lafad Muhammad kang awal iku bongso rasa arane mad kang akhir iku mad iku bongso bongso kunato ara wujude kuping ga-bongso ambu ara-rupo arane, iyo iku ne, iyo iku wujude wene loro iyo iku -ne wujude irung ga wujude mata, ga-cangkem, gawene enone adam lan tuwene loro iyo iku - wene ugo loro iyo ugo loro iyo iku sla-wone adam, sifate uripe adam lan pa-iku anane adam
Dene lafad Allah iku bisa dadi alip Dzatul Wahid. Dene Lame lafad Allah kang awal iku bisa dadi alip Huruful Wahid. Dene Lame lafad Allah kang akhir iku bisa dadi Alip Mutakallim Wahid, ya Alip Telu perkara iku kang bisa dadi nyawa Muhammad banjur Ha’e lafad Allah iku bisa dadi Alip Tamsur, yaiku kang bisa dadi badan Muhammad.
Mula ngertiyo yen arane Allah iku Dzat yen Muhammad iku Sifat dadi terang yen Dzat bisa ngelaherake Sifat, sifat bisa ngelaherake Asma, asma bisa ngelaherake Af’al.
Karena lafad Allah iku bisa dadi alip petang perkara, perkara alip patang perkara sing telu bisa dadi nyawa Muhammad, sing siji bisa dadi badan Muhammad, banjur lafad Muhammad bisa nglaherake konto warna ambu rasa.
Dene Mime lafad Muhammad kang awal iku bisa nyukulake Konto. Dene Ha’e lafad Muhammad bisa nyukulake Rupa. Dene Mime lafad Muhammad kang akhir iku bisa nyukulake Ambu.
Dene Dale lafad Muhammad iku bisa nyukulake Rasa. Banjur kontowarno, ambu, rasa bisa nyukulake bumi, geni, angin. Dene konto iku bisa nyukulake bumi. Dene warno iku bisa nyukulake geni. Dene ambu iku bisa nyukulake banyu. Dene rasa iku nyukulake angin. Banjur bumi geni banyu angin bisa dadi Adam.
Dadi badan adam iku asale bumi bisa dadi kulit, kang asale geni bisa dadi balung. Dene urip adam iku ugo songko alip telu perkara banjur adam bisa ngeto’ake mani, madi, wadi, maningkem.
Banjur madi maningkem madi wadi bisa dadi manuso, kerana madi bisa dadi wulu kuku blung sungsum. Maningkem bisa dadi kulit daging otot geteh. Madi bisa dadi nafas nupus roh rasa. Wadi bisa dadi paningal pangrungu pagondo pangersa. Mula kena den arani Allah iku Dzat, Muhammad iku Sifat, Adam iku Asma, manuso iku Af’al, lan kena den arani Dzat nglaherake Sifat, sifat nglaherake Asma, asma nglaherake Af’al.
Kerana ora ana Af’al yen ora ana Asma, ora ana Asma yen ora ana Sifat, ora ana Sifat yen ora Dzat. Mula kabeh iku sejatine ora ana liyo kejobo mung kagungane Dzat, tegese yaiku mung kagungane Allah blaka. Wallahu a’lam.
Bab. Kaping Nembelas: Nerangake Lafadl ALLAH
Utawi bab kang kaping nembelas iku nerangake lafad Allah bisa dadi lafad;
yaiku nuduhake Lata’- yun lan yaiku tada yen sejatine Allah isih durung nyata tegese durung ketingal brahene Allah Ta’ala yaiku isih Ahadiyat. Tegese isih wujud tunggal Urip tunggal Rasa tunggal lan den arani Allah isih dzat jati lan kena den arani Allah isih ghaib lan kena den arani Allah isih durung laher, ya nalika semono iku Allah Ta’ala kena den arani dzat Jalal yaiku sifate wujud
yaiku nuduhake Ta’ayun Awal tegese wiwitane brahenane Allah Ta’ala lan wiwitane kagungane Allah Ta’ala, tegese naliko lahire Alam Wahdat. Banjur ana sifat Nurullah, tegese yaiku rupane Nure Allah Ta’ala ingaranan Lintang Johar lan ingaranan Rohullah yaiku rupane Roh Qudus tegese roh suci kang den arani uripe Allah. Banjur suwijine Allah Ta’ala kagungan sifat Jamal, tegese rupa kang pantes ya sifat Jamal iku kang nyukulake sifat Qudrat, Irodrat, Ilmu, Hayat, Sama’ Bashar, Kalam.
yaiku nuduhake sempurna ne brahene Allah Ta’ala. Nuli lintang Johar nglaherake roh Indhofi,
lan kena den arani nuril hayat Muhammad lan kene den arani Nur Jati lan kena den arani Sejatine Nurullah. Dadi Nur Muhammad iku kena den arani nure rupane dzate Allah lan kena den arani Sejatine nure Allah.
Nuli roh Idhofi lan nukat Ghaib lan nur Muhammad iku mau kadadekake suwiji dining Allah Ta’ala. Banjur kena den arani wus sampurno wujude nur Muhammad. Banjur ketingal sampurnane kuwasane Allah lan sampurnane kersane Allah lan sampurnane nyata ne kagungane Allah lan sampurnane nyatane uripe Allah lan sampurnane rupane Allah.
Mula aran sifat Kamal ya sifat Kamal iku bisa nyukulake sifat Qadiran, Muridan, ‘Aliman, Hayyan yaiku kang den arani Ta’ayun Awal.
lafad Allah iku bisa dadi Allah yaiku tanda nyatane sampurnane kagungane Allah kanti den weruhi kabeh alam yaiku Wahdat wus nglaherake Wahidiyat. Wahidiyat wus nglaherake kabeh alam lan kena diarani Alam Akbar.
Banjur ana sifat Qahar kena den arani Allah wus murba wasesa dadi wus ana kratone Allah lan Allah uga wus ngratoni iya sifat Qahar iku bisa nyukulake sifat Sami’an, Bashiran, Mutakaliman, yaiku den arani Ta’ayun Tsani.
Mula ngertiya gambarane anane lafadl Allah bisa dadi lafadl; “ :
Adam iku nglaherake kabeh Muhammad nglaherake Allah iku nglaherake muham- manuso arane.Mula muhammad adam naliko wus ana mad naliko isih wujud Nur kang
,adam, alam kabeh lan manus alam Wahidiyat arane. ing dalem nure Allah kang aran
iku kena den arani Sifat. lintang johar naliko isih Wujud.
Dene keterangan kaya mangkono iku mungguh dhahire Allah nglaherake muham- mad, muhammad nglaherake adam, adam nglaherake manuso mung sejatine
iku mung kangge nyunto yen Ahadiyat nglaherake Wahdat, Wahdat nglaherake Wahidiyat. Banjur ilange Wahidiyat bali marang Wahdat, ilange Wahdat bali marang Ahadiyat. Sorah ukure kaya lombok ijo maneh abang. Lombok dzate ijo sifate abang arane, pedes rasane.
Kabeh mau mung kanggo milang-milang anane Dzat, Sifat, Asma lan af’al. Nanging kabeh iku mau ora ana kabeh kajobo uteke Dat.
Yen dzat ilange songka dhahir lombok ijo abang pedes nanging hakekate sing ijo lombok, sing abang lomboke, sing pedes ugo lomboke. Mula sejatine Wahdat uteke Ahadiyat. Wahidiyat uteke Ahadiyat, kabeh alam uga uteke Ahadiyat. Mula yen wis tunggal ora ana loro lan ora ana telu kajobo mung Tunggal.
Tegese tunggal wujude, tunggal rupane, tunggal arane, tunggal gawehane, tunggal rasane kari siji, dadi kana den arani yen wus wujud tunggal, rupa tunggal, aran tunggal, gawe tunggal, rasa tunggal iku ora ana loro kari siji ora ana kawula gusti yakni Allah tanpa ana wujud kawula, tanpa ana rupa kawula, tanpa ana aran kawula, tanpa ana gawe kawula, tanpa ana rasa kawula kabeh iku mung kari Allah bloko.
Dene yen wis mangkono banjur endi sing apek, endi sing olo, endi sing den ganjar, lan endi sing den siksa. Mula kudu weruh lan ngerti asale yenwis ngerti asale banjur ngerti baline lan ngerti manggone iyo kaweruh kang kaya mangkono iku sing kudu den goleke lan ya iku kang den karepake dawuhe kanjeng nabi Muhammad SAW. Thalabul ilmi fariidlatun ‘ala kulli muslimin wa muslimat.
Dadi golek ana kang den arani muslim lan kang den arani muslimat yen durung temu muslim karo muslimat ojo leren-leren, dadi kowe kabeh iku ferdlu banget olehmu goleke muslim lan muslimat sing kasi ketemu lan sing kasi weruh nyata ojo trima mung kabare bloko. Wallahu a’lam.
Bab. Kaping Pitulas: Nyerita’ake Asal–Asale Sekabehane Roh
Utawi bab kang kaping pitulas iku nyerita’ake asal-asale sekabehane ro iku pada kaweruhana. Sak temene asal-asale roh iku ora liya iyo ugo songko Allah lan muhammad,
Dene roh Jasmani iku arane nyawa kang dadi perdana mentri, tegese kang nguwasa ni ngatur negara. Tegese yaiku
Dene manggone nafsu aluwamah iku ana waduk, plawangane ana cangkem, rupane abang, gawene ngucapake olo lan becik. Mulo ngertiyo yen roh jasmani iku lanange, nafsu aluwamah iku wadone.
Dene nafsu Jasmani iku kang bisa nyukulake pangrasa lan roh jasmani iku kena den arani uripe sekabehane awak. Mulo den sebutake dadi perdana mentri sebab roh jasmani iku mrintah mentri luwar negri lan
yaiku nuduhake yen roh jasmani iku bisa hubung- an langsung menyang roh Qudus lan roh Rohmani. Dene roh rohmani iku kang dadi mentri dalam negri yaiku nguwasani ngatur apa wae sak jerone negara, tegese olo becike negara lan ngatur abang ijone negara, tegese negara bisa dadi subur utawa hancur iku tanggung jawabe roh rahmani, dadi roh rahmani iku lanange, dene nafsu amarah iku wadone.
Dene roh rahmani iku manggone ana Ati Jinem mlebu metune ana irung, tegese pelawangane ana ing irung. Dene nafsu Amarah iku manggon ana balung, palawangane ugo ana irung.
yaiku nuduhake yen roh rahmani iku bisa hubungan marang roh Sirri lan roh Rahmani. Dene roh Rahmani iku kena den arani kurungan wadak lan kena den arani manuso majazi yaiku kang bisa nyukulake pangambu.
Dene roh Rabbani iku dadi mentri luar negri yaiku kang nguasani masuk keluare apa wae tegese kang metu songko dalam negri menyang luar negri ya dadi tanggungane roh Rahmani lan kang masuk songko luar negri menyang dalam negri iku ugo dadi tanggungane roh Robbani lan cukup kurange dalam negri lan sibuk matine dalam negri lan luar negri iku ugo dadi tanggung-jawabe roh Rabbani. Dene roh Rabbani iku lanange, dene nafsu Sufiyah iku wadone.
Dene roh Rabbani iku manggone ana Ati Puad pelawangane ana kuping.Dene nafsu sufiyah iku manggone ana Ati Jantung, pelawangane ugo ana Jantung.
yaiku nuduhake yen roh rabbani iku bisa hubungan menyang sekabehaane roh yaiku manuk majazi arane, yaiku kang bisa nyukulake pangrungu lan pangrasa.
Dene roh Qudus iku dadi presidene, tegese yaiku kang
yaiku kang den arani manuk Hakekate lan kena den arani Sejatine Urip lan sejatine manusa lan sejatine Allah. Dene roh Qudus iku den arani lanang sejati. Dene wadone iku den arani nafsu Muthmainah, yaiku manggone ana Utek kang den arani Baitul Makmur.
Dene roh Sirri iku mentri agama, tegese yaiku kang nguasani hukum lan sekabeha ne roh iku lamun arep hubungan menyang ngendi wae musti liwat marang roh sirri iku kang duweni haq mutus alo lan becik.
Dene roh Nurani iku kang dadi mentri pendidikan ya roh nurani iku kang tanggung jawab masalah pendidikan lan pangertiyan apa wae kangge dalam negri iku kabeh dadi tanggung jawabe roh nurani.
Dene roh Sirmani iku dadi mentri delegasi. tegese kang tanggung jawab masalah apa wae lan hubungan marang negara ngendi wae iku ugo dadi tanggung jawabe roh sirmani.
Dene roh Rohani kang dadi mentri pertahanan. dene penggawehane iku ngurusi
lan luar negri iku mau ugo dadi tanggung jawabe mentri pertahanan yaiku roh rohani. Mula banjur kaweruhana lan ngertiyo yen sak temene kang den arani manusa iku dhahir lan bathin, tegese batin iku Allah-dhahir iku Muhammad. Dadi urip iku Allah-rogo iku Muhammad. Jalaran urip iku songko Nurullah yaiku Qadim ya batin ya ghaib. Dene raga iku asal songko Nur Muhammad yaiku Muhdas arane, tegese yaiku anyar lan kena den arani Dhahir.
Dadi manuso iku iku yen wis ngerti dhahir lan wis ngerti batin
sapa wong ing sejatine Pengerane lan sapa wonge kang bodo ing sejatine dewene siwong maka temen bodo sapa wong ing sejatine Pengerane lan sing sapa wonge kang bodo ing sejatine pengerane siwong maka temen kenur sapa wong. Wallaahu a’lam.
Bab. Kaping Wolulas: Nerangake Puji
Utawi bab kang kaping wolulas iku iku martela’ake Puji. Dene puji iku siji ulama’ puji iku ana telung macem. siji ulama’ ana kang ngarani puji iku ana patang macem.
Dene ulama’ kang ngarani puji iku telung macem, kang ;
1. siji iku den arani Puji Jisem yaiku pangucap
sarto eling lan angen-angen sejatine urip tung gal wujud tunggal rasa tunggal, tunggal dadi suwiji.
Mulo mengko jalaran jisim iku ngibarat kaca, roh iku ngibarat wayangan, Allah iku ngibarat kang ngilo.
Mulo iman iku wajib ngumpule jisim roh Allah, yen ora kumpul diarani Iman. Dadi kang aran iman iku kumpule kaca, wayangan lan kang ngilo yaiku kumpul dadi suwiji. Dadi ora ana kaca, ora ana wayangan, kajobo kang ngilo.
Dene wayangan wayangan lan kang ngilo iku ora pisah lan ora kena kumpul, tegese ora kumpul mungguh arahe tapi wayangan iku ora kucap obah mulahe sing nyata.
Dene sejatine obah mulahe wayangan iku obah mulahe kang ngilo. Dadi saktemene raga lan roh iku ora ana kang obah kajobo mung obahe Allah. Kaya ler upama wadah utawa jambangan kang ana ora-ora kang isi banyu nalika waktu panas, kabeh jambangan iku mau yen den tingali mesti ana ayang-ayange tapi yen jambangan iku mau pejah ayang-ayangeserngenge iku mau mesti bali menyang serngenge.
Mula terang yen wujud kita iku saktemene wujude Allah, rupa kita rupane Allah, aran kita arane Allah, gawe kita gawene Allah.
Mula aran sejatine hak iku maujudake Allah, maujudake Muhammad, Muhammad iku mujudake adam, adam iku maujudake manusa kabeh.
Dadi cocok karo anane dzat, sifat, asma, lan af’al. Allah iku dzat Muhammad iku sifat adam iku asma manusa kabeh iku af’al, lan kena den arani dzat nglaherake sifat, sifat nglaherake asma, asma nglaherake af’al. TAMMAT
Bab.Kaping Songolas: Nyerita’ake Carane Ngamalake Nyebut kalimat
miturut wong kang ahli ma’rifat iku; 1. Kudu mangerteni sejatine awak dewene, dadi bisa nyata yen wus weruh sejatine Pengerane.
3. Kudu weruh gone kubur jati.
Ad.1) Dene aran awake iku sejatine nur muhammad iku nur muhammad isih sinempen ingdalem nurullah kena den arani sifat isih sinimpen ingdalem Dzat kena den arani awak isih sinimpen ingdalem wiji, dadi babar pisan durung tukul lan durung ketingal kang aran jasat Jati yaiku manggone isih ana Dzatullah. Dzatullah isih gaib yaiku kang den arani sejatine Pengeran.
Jalaran sejatine awake sejatine awak-e lan sejatine Pengeran iku tunggal, ya tunggal wujud-tunggal rupa-tunggal aran-tunggal gawe, mulo Allah dawuh “Man
Dene panggonane pertapan iku panggone ana Nur Jati, Nur jati iku gone amung karo pengeran jati. Dadi topo iku yen ora manggon ana kono ya durung topo lan durung jeneng topo.
Ad.3) Dene kang den goni kubur jati iku ana alam antara, yaiku donya ya dudu akherat ya dudu, tegese dudu dunya dudu akherat, dudu bumi dudu langit, dudu lor dudu kidul, dudu wetan dudu kulon, dudu ngisor dudu duwur. Yen arep weruh gone kubur jati iku golekana ana antarane Dzatullah lan Wujudullah.
Dene sejatine iku Roh Qudus utawa den arani Ruhullah lan yaiku kang den arani Roh Suci lan kang den arani uripe Allah.
Ad.4) Dene kang den arani Urip Jati iku roh Qudus lan Ruhullah nalika isih gaib asih sinimpen ingdalem Nur Jati, Nur Jati isih sinimpen ingdalem jerone Banyu Urip Alif.
Yen siro arep weruh sejatine urip golek-ana gone Roh Qudus lan Rohullah, yen arep weruh Urip Jati gone ana segorone urip yaiku gone ana Telenge Banyu Nur Alif arane.
Ad.5) Dene Sejatine Pati iku adam patang perkara. Dene yen arep weruh utawa kepetuk sejatine pati golek-ana menyang gone adam patang perkara, yen arep weruh adam petang perkara tako’no pangarip fa’ arif ujare fa’ arif adam petang perkara iku wis bali menyang panggonane, panggonane ana alam antoro, alam antoro iku gone ana antarane Dzatullah lan Wujudullah.
urip iku ana gone Pengeran Jati, Pengeran Jati ana Nur Jati, NurJati gone ana alam ahadiyat.
Ad.8) Dene dadine Urip iku kumpule Sukma lan nyawa lan Roh.
Ad.9) Dene tekane urip iku sakwuse kumpul Dzat, Sifat, Asma, Af’al kumpul dadi suwiji.
Ad.10) Dene lungane urip iku naliko perpisahan jasad lan urip, banjur jasad bali menyang anasir jasad urip bali menyang anasir haq yaiku Nur Jati arane.
Ad.11) Dene jenenge urip iku kanjeng sinuwun pengeran jati.
Ad.12) Dene kumpule urip tegese wungkule urip iku Allah bloko, yaiku kang dadi syarate ngamalake moco lafat
Bab.Kaping Rongpuluh: Nyerita’ake Ilmu Kang Wajib Diweruhi
Utawi bab kang kaping rongpuluh iku nyerita’ake ilmu kang wajib den weruhi sekabehane ummat Muhammad. Dene ilmu kang wajib den weruhi iku ana pat 14
iku mangerteni sejatine awak dewe’ne, tegese mangerteni bakale sampek dadine sampek gawene yaiku mangerteni Ahadiyat Wahdat Wahidiyat lan yaiku mangerteni Dzat S ifat Asma Af’al.
Dene ilmu Iman iku ngerti wungkule sampek mecahe sampek wungkul maneh.
Dene ilmu Tauhid iku ngerti nyawijine Jasad Roh Rasa Allah, tegese ngerti kumpule Jasad Ati Roh Rasa Allah kumpul dadi suwiji kari siji.
Dene Ilmu Ma’rifat iku ma’rifate asal mulane roh lan jasad lan ngerti gawene lan ngerti dadine lan ngerti papane lan ngerti mapane lan ngerti panggonane lan ngerti manggone lan ngerti tekane lan ngerti baline lan ngerti dununge.
iku ngerti cepote sekabehane barang kahanan utawa ilange barang kahanan lan laline barang kang kahanan.
Dene Ilmu Ma’rifat Iman iku mangerteni yen sekabehane jasad lan gaoto lan sekabehane rasa lan urip iku kagungane Allah Ta’ala.
Dene Ilmu Ma’rifat Tauhid iku ngerteni yen yen kabeh alam sak isine pisan iku ora ana mungguh hakekate kajobo mung Allah Ta’ala dewe kang ana.
Dene Ilmu Ma’rifatul Ma’rifat iku ngerteni yen ora ana kang ngerteni lan ora ngerti lan ora ana ngerti kajobo mung Allah Ta’ala dewe kang ngerteni.
Dene Ilmu Ma’rifat Jinabah iku ngerti yen dumadine kabeh alam sak isine iku songko patemune jinabah jalal lan jinabah jamal lan ngerti kasuciane Allah lan sucine roh.
Dene Ilmu Ma’rifat Shalat iku ngerti kumpule kawula lan gusti lan ngerti aran kawula lan ngerti aran gusti lan ngerti sejatine kang Qadim lan ngerti sejatine kang anyar.
Dene Ilmu Ma’rifat sekarat iku ngerti yen sekabehane alam sak isine iku adam, tegese amung Allah kang wujud tunggal, kabeh alam sekutu ing Allah.
Dene Ilmu Ma’rifat Pati iku ngerti yen sekabehane alam sak isine iku mati mungguh sejatine, amung Allah Ta’ala dewe kang Urip. Allaahu a’lam.
Bab.Kaping Selikur : Nyerita’ake Kang Jeneng Shalat Lan Sampurnane Shalat Lan Nyerita’ake kang Jeneng Manusa Sampurna
Utawi bab kang kaping selikur iku nyerita’ake kang jeneng shalat lan sampurnane shalat lan nyarita’ake kang jeneng manusa lan sampurnane manusa lan penggawehane manusa lan nyerita’ake pangertian ikhtiqade para nabi lan para waliyullah kabeh.
Dene kang jeneng shalat iku ngadeke ngerti jumenenge Allah. Ucape ngerti lan eling kalamullah. Ruku’e ngerti lan eling kagungane Allah. I’tidale ngerti lan eling nikmat kanugerahane Allah. sujude ngerti lan eling sucine Allah. lungguhe ngerti lan eling kelanggengane Allah sejati. Salame ngerti lan eling asihe Allah lan rahmate Allah.
Dene sampurnane shalat iku banget pasrahe marang Allah lan waspada tingale jerone shalat nyata datan samar tegese sak badan sak nyawa sak dhahir sak bathin ora ana kang katinggalan kabeh wus pinasrahake ing Allah wujude sifate Allah yaiku anane dewe ora ana liyo-liyo maneh ingsun kang sifat tunggal, Qadim Baqa’ yaiku ananingsun dewe iku kaweruhana maneh dalil kitab Qudrat Ma’rifatullah mangkene; Wa kullu maktuubatin huwa “ainun ta’ayyinun naas. Artine sak temene kabeh kangsun tulis iku nyatane kahanane manusa yaiku anane Allah Ta’ala maka Allah dawuh; Wa’tashimuu bima an’amallaahu ‘alaikum. Artine pada ngreksaha sira kabeh ing barang-barang kang wus paring nikmat sapa Allah.tumerap sira kabeh yaiku aran nafas. Tegese kang den karepake ngareksa nafas iku kudu ngerti lan eling yen sejatine raga lan urip iku kagungane Allah dewe lan eling yen anane manusa iku anane Allah.
Allah Ta’ala wus dawuh maneh Wa’tashimuu bihablillahi walaa tafarraquu artine sira kabeh kagungane Allah lan wus den dawuhi dening gusti Allah supaya sira kabeh pada ngreksa ing taline Allah.
Dene kang den arani taline Allah iku ; 1. Nafas, 2. Tanafas, 3. Anfas, 4. Nufus.
Ad 2. Dene tanafas iku taline Ati,
Ad 3. Dene anfas iku taline Roh.
Ad 4. Dene nufus iku taline rasa.
Dene kang aran nafas iku angin kang metu. Dene kang aran tanafas iku angin kang mlubu. Dene kang aran anfas iku angin kang tetep ana roh. Dene kang aran nufus iku nyerambahi ing sarira kabeh.
Dene manggone Nafas iku ana puser, dene nafas iku kang nguasani
Dene Anfas iku manggone ana jantung, dene anfas iku penggawehane kang nguasani ati jalal, pujine
Dene Tanafas iku manggone ana sirah, dene tanafas iku penggawehane kang nguasani roh, sifate Jamal, pujine
Dene Nufus iku manggone ana Baitul Makmur yaiku kang den arani Banyu Urip lan kena den arani Sejatine Urip lan kena den arani Urip Sejati. Dene penggawehane iku kang nguasani Rasa, sifate Kamal, dene pujine iku
yaiku kang den arani Sejatine manusa. Dene wujude iku kaya jasat lan yaiku nyatane jasad kang tan kena rusak.
Laa yaiku kang den arani sejatine manusa ya sejatine Allah ya sejatine urip kang den arani hakekate Ka’batullah lan yaiku nyatane anane masjid samar.
Banjur kaweruhane Ilmu iku kang dadi i’tiqade para nabi lan para waliyyullah ingkang nyata sejatine sampurna. Tegese sampurnane Ilmu iku ngerti Iman Tauhid kang langgeng tanpa owah selawase.
Dene sejatine Iman iku wus bisa nyat anane rosullah sejati ajo samar-samar, tegese ajo pisan-pisan mamang anane lan ngerti sejatine Tauhid.
Dene sejatine Tauhid iku anane Azaalullah sejati, tegese yaiku ngerti sejatine kang nyata tur kang langgeng yaiku Allah blaka, tegese mung Allah dewe, lan ngertisejatine Ma’rifat.
Dene sejatine Ma’rifat iku ngerti anane af’al ilang wus nyata langgeng tanpa kena owah tanpa kena rusak yaiku anane wus nyata tunggal tanpa pisah-pisah yaiku anane gusti sejati lan kawula sejati yaiku kumpule jasad sejati marang urip sejati, yaiku kang den arani sampurnane kaweruh yaiku sak badan sak nyawa sak rasa wus rasa tunggal, tunggal dadi suwiji tanpa beda tanpa pisah yaiku kang aran sejatine Ma’rifat lan ngerti Syareat.
Dene kang aran Syareat iku pangucap lesan lan sekabehane penggawene gaoto kang kena den tingali kelawan mata kang den perintahake dening gustiAllah kang den lakoake dening rasullah lan ngerti Thariqah.
Dene kang aran Thareqah iku mangerteni kabeh kang kena den rungu kelawan kuping lan mangerteni sekabehane roh lan manggoni roh lan penggawehane roh lan dununge roh, lan mangerteni Hakekat.
Dene kang aran Hakekat iku ngerti anane paningal tegese ngerti asale paningal lan ngerti asale, mulane apa wae lan ngerti sejatine apa wae lan ngerti baline apa wae lan ngerti wungkule apa wae, lan ngerti anane ma’rifat tegese ngerti kang aran Ma’rifat.
Dene kang aran Ma’rifat iku ngerti asal mulane pangambu kerana lan ngerti ghaib lan ngerti anane badan alus kang ana sak jerone badan wadak lan ngerteni manggone lan ngerti gawene lan ngerti dununge lan ngerti wungkule, lan ngerti arane Syahadat Tunggal yaiku ngerti asal bulane kawula lan gusti lan beda-bedane kawula lan gusti lan tunggale kawula lan gusti tunggal dadi suwiji ilang kawula kari gusti yen manggone nyata sampurnane pati lan sampurnane sekarat mula aran sampurna iku wus nyata kumpul wungkul lan ngerti pujine roh.
yaiku antarane mlebu metune ambekan. Dene mlebu metune ambekan iku Allah lan ngerti kang den arani cekik. Dene kang den arani cekik iku usik musik mung meneng dhahir batin wus ora rumangso darbeni yaiku tangise sukma. Nalika nafas blebu pujine
Dene kang aran Syahadat Sukma Mulya iku ambekaku lumaku ana syahadat mustika yaiku eling lan ngerti sak temene sarining urip iku Sifatullah Dzatullah sarta eling patine sukma mulya sirna urip.
Dene Raga iku sirnatan sirna apan aku wus weruh ajal sejatine manusa lan ngerti kang den temu sak jerone segoro.
Dene kang den temu sak jerone segoro iku aran wadi, sababe den arani wadi iku dudu geni dudu banyu, sejatine iku wedang tegese dudu kaca dudu wayangan dudu raga dudu urip Roh Rohmani arane, lamun ora mangkono ya ora kena den arani Wadi.
Yen kasi anut wayangan iku aran Nafi Majazi yaiku kang aran nrambahi badan kabeh, dadi kena den arani durung sekarat mati maneh matiyo.
Lamun anut kaca iu arane Roh Indlofi, dene yen wis bisa sirna wayangan lan kaca, tegese wus dudu wayangan lan dudu kaca yaiku wedang banjur wujud Indlofi arane , sababe wus serna aran Nafi jazi, tegese wus ora katon loro-kari siji, yaiku kari wujude ngilo bloko.
Lamun kang ngilo iku koyo wayangan ya koyo. lamun kang ilang ngilo iku obah lan meneng wayangan ya obah lan meneng. lamun ngilo iku nangiswayangan ya ugo nangis sak piturute, yaiku kang den arani ngata tunggal, ilang kawula kari gusti lan ya nyata kari wujude Haq krana Allah iku Nafi Azali yaiku Baqa’ arane.Yen kaya mangkono iku kena den arani yen tandane Allah iku bathin. Dene Dzatullah, tegese wujude Allah iku nalika isih dhahir wujude Nur yaiku
Ghaibul Ghuyub iku jalaran Dzat lan Sifat isih nyata tunggal
*Mulane di arani Ilmu Ghaibul Ghawiyah iku isih nyata wujud Johar awal.
*Mulane di arani Ilmu Nukad Ghaib iku yaiku nyata kang nyata’ake wujude Allah.
*Mulane di arani Ilmu Laata’yun jalaran iku anane roh.
Dene kang Wujud iku kang duweni sifat 4 yaiku;1.Wujud 2.Ilmu 3.Nur 4.Syuhud Ø Tegese wujud iku dzat
Ø Tegese syuhud iku af’al. Yaiku kang aran sejatine Muhammad.
Dene sejatine Allah iku ana 3; 1. Roh 2. Akal 3. Qalam
Dene Ahadiyat iku kalimat anduweni huruf 5, yaiku ;
isih durung dhahir lan kena den arani isih wang-wang wung-wung lan kena den arani isih Laata’yun, tegese Allah nalika isih durung kersa nyata’ake wujude Allah kabeh alam durung ana sing ana isih adam patang perkara.
Dene kang den arani Adam patang perkara, iku ;
5) Yaiku kang den arani Adam sing ana lan sing nyata mung sifate Allah bloko. Yaiku mula den arani sifat Nurullah jalaran roh suci dewe, tegese urip tanpa nyawa. Mula den arani sifat Nurullah jalaran anane Allah iku padang. mula den arani sifat Sirrullah jalaran Allah kersa durung ngendika.
Mula den arani sifat Kalamullah, jalaran Allah ngendika tanpa lesan. Mula yen sira temen-temen wus weruh lan ngerti kang kena mangkono iku ya iku ilmu Adam patang perkara nyata kaweruh ira wus pada karo kaweruhe para nabi lan para wiliyyullah.
Sabdane kanjeng nabi rasullah yen sira temen-temen wus weruh lan ngerti iku mau nyata ana ngendikan ana sira iku sak benere manggon ana Baitul Qaddas, tegese nyata suwiji Allah bloko, nyata wujude Allah ketingal jembar sertane terang suwiji kena den arani ning bening dhahir terus ing bathin. Tegese ingkang suci iku rohe ingkang padang terang iku Nure. Ing jembare iku ngakali ingkang ning iku kalame.
Dene paningale iku luweh nyata bener-bener tetep kena paningale para nabi lan para waliyyullah, dadi yen ora bisa nyata paningale kanti bener - bener iku dadi kafir. Sabab kaweruhe iku durung bisa nyata.
Dene kang aran ilmu iku Dzatullah. dene kang arah ilmu iku Sifatullah iku tan kuwasa aningali. Dene ingkang kuwasa aningali iku mung Allah dewe kang den tingali iku ya Allah dewe. Ya anane Allah iku nyata Qadim Ajali Abadi. Mulane aran Qadim iku anane Allah dengen tanpa ana kang dingeni lan anane Allah iku jumeneng tanpa ana kang jumenengake. Mulane aran Azali iku Allah gawe tanpa tulodo.
Mulane aran Abadi iku Allah Akhir, tegese keri tanpa ana ingkang ngareni tanpa wekasan.
Dene aran ilmu Qadim Azali iku tegese ilmu iku ma’dum ilaihi tegese wujud tapi ora kena den tingali kelawan mata mungguh hakekate.
Dene aran Qadim iku kena den arani A’yan Sabuyan, tegese yae sira arep weruh sejatine Allah kanti nyata iku kudu kelawan ngelmune Allah Ta’ala. Wallahu A’lam.
Bab.Kaping Rolikur : Nyerita’ake Azali Ma’lum lan Nyerita’ake Dawuhe Allah Marang Nur Muhammad . . . . . Utawi bab kang kaping rolikur iku nyerita’ake azali ma’lum lan nyerita’ake dawuhe Allah marang nur Muhammad nalika isih ana alam wahdat lan nyerita’ake kumpule shalat limang waktu kang wajib den lakoni kabeh umat Muhammad kelawan langgeng tanpa kena leren babar pisan iku kabeh pada retinono pomo-pomo ojo kasi ora ngerti lan lakonono ojo kasi ora den lakoni lamun ora ngerti dadi kafir, lamun lamun ora den lakoni dadi sasar.
Tegese kang aran Azali iku asale kalika Allah isih ghaib lan asal mulane kabeh kang dumadi lan asal mulane sekabehane roh lan urip.
Tegese kang aran Ma’lum iku asal mulane sekabehane barang-barang kang dumadi kang kena den tingali kelawan mata.
Dene asal asale nalika Allah isih ghaib yaiku isih Dzat Jati arane, tegese isih Allah bloko, isih dzat babar pisan durung ana sifat, dadi durung ana ma’lum lan ma’lumat.
Tegese durumg M’lumat iku kena den arani sing ana mung Alif (
ora ana apa-apa babar pisan yaiku kang den arani Alif (
Jati utawa den arani Dzat Jati yaiku Allah bloko.
Banjur ana ma’lum yaiku Nur jati arane, dadi lahire nur jati iku songka Dzat Jati yaiku songka Alif. Nur Jati den arani lanang jati Sakwuse mangkono banjur Alif (
Jati, iku mau nglaherake maneh Sifat Jati, sifat jati den arani Nur Muhammad lan den arani wadon sejati.
Sakwuse mangkono banjur Alif Jati ngumpulake nur jati lan Sifat jati kang den arani NurMuhammad, Olehe ngumpul kasi ora kena den beda’ake, banjur ketingal nyata wujud aksara pitu (7).
Dene rupane aksara pitu (7) mau;
Banjur aksara pitu iku mau angaranan lanang jati lan wadon jati.
Ø Dene kang den arani lanang jati iku aksara Alif (
Ø Dene kang den arani wadon jati iku aksara Nem (6) yaiku :
Banjur aksara nem(6) kang den arani wadon jati iku mau banjur nglaherake alam kabeh sak isine pisan.
kang den arani lanang jati iku mau kang dadi uripe alam kabeh sak isine. Mula banjur den arani yen raga iku songko ibu. Yen urip iku sangko bapak jalaran yen urip iku songko Nurullah kang den arani nur jati kan den arani lanang jati lan kang den arani sejatine urip.
 Dene raga iku songko aksara nem, raga apa wae.
 Dene manusa iku sirahe aksara songko Jim(
Dene bahune iku songko aksara Wawu (
Dene sikile iku songko aksara Ba’ (
Dene aksara pitu iku bisa dadi jagat sak isine yaiku:
ngeto’ake banyu tumetes dadi segoro,
ngeto’ake banyu tumetes dadi mego,
ngeto’ake banyu tumetes dadi bengawan,
ngeto’ake banyu tumetes dadi gunung,
ngeto’ake banyu tumetes dadi langet,
ngeto’ake banyu dadi tumetes dadi bumi,
ngeto’ake banyu tumetes dadi iwak.
Mula mangertiyo sak temene kabeh alam, awit alam arwah sampek alam akherat sak isine pisan iku ora liyo mung dumadi songko aksara pitu(7) iku mau.
Dene dawuhe Allah Ta’ala marang nur Muhammad nalika isih ana alam wahdat iku mangkene: Hai kekasih Ingsunnur Muhammad, sira agawehe ing dadine manusa sak jerone dadaiku kang ana kiblate sak jerone kiblat iku ingkang ana kedong, la gedong iku mau kang ana lawange, lawang iku mau kang bisa mengo lan bisa minep.
Dene sak jerone kedong iku ana isine,isine suwiji-wiji sak jerone wiji, wiji iku mau ana rasa kang den arani rasa sejati-sejatine rasa kang aran Sirrullah, sak jerone Sirrullah iku mau isinana sastra telung puluh(30), yaiku rupane:
1. Utek 2. Paningal 3. Pangrungu 4. Pangambu 5. Pangucap 6. Pangrasa 7. Sastra Alif.
Getih 2. Daging 3. Otot 4. Balung 5. Sungsum 6. Jantung 7. Limpa 8. Pusuh 9. Maras 10. Ketek 11. Ilat, Yaiku kang den arani sifat 20 jalaran iku sing bisa ngunekake lafad
iku puji sak jerone puji iku isine Allah lan Muhammad.
Dadi yen bisa eling lan ngerti sejatine Allah lan sejatine Muhammad banjur karo mlebu metune ambekan kanti langgeng iku den arani Shalat Daim lan yaiku kang den arani sejatine rasullah.
Dene kang den arani kumpule waktu kang lima sing ora kena leren babar pisan lan sing ora kena pedot kang den arani Shalat Daim iku wudlune tetep eling sak temene urip iku uripe Allah.
Dene ngadeke iku eling yen sak temene obah usik iku obah usike Allah. dene niate iku eling yen sejatine Allah iku wujud tunggal rupa tunggal aran tunggal gawe, tunggal urip, tuggal rasa tunggal.
Dene Tekbire iku M’rifat, tegese eling yen urip iku Allah yen badan iku muhammad.
Dene Rukuke iku Iman, tegese yaiku berimane nyawa ing Allah.
Dene Sujude iku Syahadat, tegese yaiku eling yen ana ningsun iku anane Allah, wujud ingsun ya wujude Allah.
Dene Lungguhe iku Tatsdid, tegese eling marang sejatine uriplanggeng sing tanpa huruf lan tanpa suara, sifat 20 kang wus ana kono.
Dene Salame iku eling wujud wujude Allah, yaiku den arani kumpule wektu kang lima(5) kang den wajib lakoni umat Muhammad kang ora kena leren babar pisan.
Dene Dzikir kang wajib den lakoni umat Muhammad iku atine kudu tansah eling
Utawi bab kang kaping telulikur iku mertela’ake princi - princine Allah lan Muhammad. Allah iku batine pengeran lan aran Wujud Mutlak kelawan Idhlaq ,tegese wujud dewe tanpa ana kang maujudake, urip dewe tanpa ana kang nguripake, jumeneng dewe tanpa ana kang jumenengake, awal tanpa ana kawitane, akhir tanpa ana pungkasane yaiku aran Qadim Azali Abadi.
Dene Muhammad iku aran Dza Mutlak yaiku aran Wujud Sifat tegese wujude sifate pangeran lan kena den arani dhahirepengeran lan kena den arani nyatane pengeran yaiku aran Insan Kamil.
Dadi Allah iku maqome Ahadiyat, Muhammad iku maqome Wahdat Adam iku maqome Wahidiyat, tegese Allah iku Dzat Muhammad iku Sifat Adam iku Asma Manusa iku Af’al.
Dene kang aran Insanul Kamil Kamilul Insani iku wus sing ngerti kumpule Jasad, Ati, Roh, Rasa, Allah. Tegese ngerti yen jasad iku ibarat oma, yen ati iku ibarat kurungan wadak.
Dene roh iku ibarate kurungan alus, dene rasa iku manusa ajazi, dene Allah iku ibarate manuk hakiki.
Dadi kabeh jasad ati rasa iku mau ora ana kang bisa obah kajobo obahe Allah, jalaran kabeh iku mau mung Sifatullah Asma’ullah Af’alullah, dadi ya ora ana bisa ohah yen Dzat ora obah.
Dene kedade’ane Rosa iku ana papat rupane:1. Wujud 2. Ilmu 3. Nur 4. Syuhud.
Tegese kang den karepake Wujud iku dzat, tegese kang karepake ilmu iku Sifat, tegese kang den karepake Nur iku Asma, tegese kang den karepake Syuhud iku Af’ala.
Dadi kedadehane roh iku ora liyo ya songko Dzat, Asma, Af’al.
Dene kang aran ghaib iku alam kaber den panjengake menyang alam shaghir.
Dene ilmu ghaib iku pangertiyan mangerteni ghaib iku rupane lan jalaran yaiku badan wadak panjengake menyang nafas aluwamah. Nafsu aluamah panjengake menyang nafas. Nafas den panjengake menyang menyang nafsu amarah. nasfu amarah den panjengake menyang tanafas. Tanafas den panjengake menyang nafsu shufiyah, nafsu Supiyah den panjengake menyang anfas. Anfas den panjengake menyang nafsu muthmainah. Nafsu muthmainah den panjengake menyang nufus. Nufus den panjengake menyang roh nabat. Roh Nabat den panjengake menyang roh hewan. Roh hewan den panjengake menyang roh jasmani. Roh jasmani den panjengake menyang roh rohani. Roh rohani den anjengake menyang roh sirmani. Roh sirmani den panjengake menyang roh nurani. Roh nurani den panjengake menyang roh rahmani. Roh rahmani den panjengake menyang roh sirri. Roh sirri den panjengake menyang roh Indhofi. Roh Indlofi den panjengake menyang roh qudus. Ya roh qudus iku kena den arani kanugrahane Allah lan roh kudus iku den arani Nurullah, tegese kena den arani uripe Allah lan ya roh kudus iku anduweni poncodriyo tegese yaiku paningal pangambu pangrungu pangrasa pangucap lan roh Kudus iku kena den arani Sejatine Urip.
Mula yen roh iku pirang-pirang tapi yen urip iku mung siji, dadi yen roh iku sifat. Yen urip iku Dzat. Mula yen wis rasa tumggal urip tumggal banjur kena den arani Sifat manjing menyang Dzat.
Mula yen wis tumeka pangkat kang koyo mangkono iku banjur kena den arani sak uni-unine dadi puji, sak polah tingkahe dadi bukti, sak obah usike dadi shalat, sak melek turune dadi dzikir.
Jalaran wus kumpul urip rasa Allah, yaiku cocok karo dawuhe Allah Ta’ala ; Al insaanu sirriy wa ana sirruhu.
Mula iku pada retenana lan pada elingen sing temanan supaya ben bisa dadi Iman Sampurna.
Dene kang den arani Iman Hakeket iku tetemone kawula lan gusti lan menunggale kawula lan gusti tunggal dadi suwiji ler upamane segara loro tanpa tepi, tegese upamane segara loro tanpa pisah lan tanpa wates, tegese upamane maneh tanggal pisan lan tanggal purnama yen pisah wujud pirang-pirang yen kumpul tanpa ana bedane tunggal wujud, tunggal rupa, tunggal aran, tunggal gawe yaiku mungguhe wong ahli Ma’rifat lan mungguhe wong ahli Hakekat beda karo wong ahli Syare’at, jalaran yen wong ahli syare’at iku ora bisa kumpul kawula lan gusti, yaiku kawula tetep kawula, gusti tetep gusti, kawula sing nyempah, gusti kang den sembah.
Upama rongko tetep rongko, curiko tetep curiko, raga tetep raga, urip tetep urip, siro ya siro, ingsun ya ingsun, dadi yen ngono sing weruh matane sing krungu kupinge sing ngambu irunge sing ngucap cangkeme sing ngising lan sing ngentut silite sing mlaku sikile, dadi urip ora kangge mung kempas-kempis bloko. jalaran olehe kena mangkono iku isih wutha. Yen wong ahli Ma’rifat lan wong ahli Hakekat ora ngono, badan nyawa rasa Allah iku tunggal tegese sira ya ingsun, ingsun ya ingsun jalaran ningali dawuhe Allah katerangan ana kitab suci Al-Qur’an mangkene: Al insaanu sirrii wa ana sirruhu.
Bab.Kaping Pat likur : Nyerita’ake Wilangane Ambekan
Dene wilangane ambekan iku nalika mlebu metu ingdalem mongso sedino sewengi iku ana 24400 miturut ulama ahli Arif mirit saking dawuhe kanjeng nabi Muhammad SAW Sing sapa wonge dzikir tegese eling ing Ahadiyat Wahdat Wahidiyat kanti den barengake karo mlebu metune ambekan iku luwih utomo banget lan luwih sampurno, mula sira kabeh pada nglakonana dzikir kang kaya mangkono iku kanti kaweruh kang sampurno.
Lamun sira kasi ora nglakono dzikir bakal sasar lan bakal sengsara selawase kang ora ana eneke.
Dene wilangane ambekan kang mlebu lan kang metu iku ana 4 macem :
1) Jenenge Napas yaiku mlebu metune ana cangkem rupane ireng lan ijo.
2) Jenenge Tanapas yaiku rupane kuning mlebu metune ana kuping.
3) Jenenge Anpas yaiku mlebu metune ana irung rupane abang
4) Jenenge Nupus yaiku mlebu metune ana mata rupane putih
Ø Dene Napas iku mau penggawehane mlebu metu tansah eling lan weruh, tegese ngerti kahanane Allah, pujine
Ø Dene Tanapas iku mau penggawehane mlebu metu tansah eling sejatine Allah, pujine
Ø Dene Anpas iku mau penggawehane tansah eling nalika mlebu metune ambekan marang kaersane Allah Ta’ala, pujine
Ø Dene Nupus iku mau penggawehane nalika mlebu metu tansah eling Kaluhurane Allah subhanu wa Ta’ala, pujine
Dene carane yen arep mraktekake dzikir kanti ngucapake lafad
iku kudu narik pikiran awit saking wudel sampek teko utek kanti eling Ahadiyat.
iku kudu narik pikiran awit sangking utek terus den turunake marang Ati Sukma utawa marang Ati Jantung kanti eling Wahdah.
iku kudu narik pikiran awit saking jantung sampek teka ngusore susu kiwo kanti eling Wahidiyat.
Dene akehe iku tan planggaran yen wus tutuk kudu den pungkasi ngucap Muhammadur rosuulullah sarta tarik pikiran awit saking ati sanubari sampek teko Ati Sukma kanti eling Wahdat Wahidiyat, olehe eling ana sak jerone Ati Pu,ad.
Dene Ati iku rupane koyo kudup mlati gone ana Ati Jantung lan yaiku koyo getih tapi dudu getih yaiku daging suwedah arane yaiku isyarat atine nabi Muhammad SAW.
Kanjeng nabi Muhammad SAW dawuh maneh, dawuhe
sekabehane manusa urip ana alam donyo, lamun kasi ora weruh lan ora nglakoni bakal nompa bendu sangka kang maha Mulyo sing ora ana enteke iki rupane;
1. Den arani Ilmu Syare’at
Dene ilmu syare’at iku ngerteni barang2 kang wajib den lakoni, tegese mangerteni penggawehan kang wajib den lakoni manusa urip nalika ana alam donyo mungguh dhahir yaiku penggawehane gaoto lan jasad kang den printahake dening gusti Allah kang wus den contoni dening rasullah munggphing dhahir kang wajib den lakoni kabeh manusa tanpa pilih-pilih koyo to nglakoni kabecikan lan cegah larangan.
Dene kang aran ilmu bathin iku mangerteni ma’rifat, tegese yaiku mangerteni penggawehane kang wajib den lakoni mungguhing manusa ingdalem bathin kang wus den contoni dening kanjeng nabi Muhammad SAW ing dalem bathin kang wus den printahake dening gusti Allah, lan mangerteni sejatine Allah kanti nyata kelawan nganggo kaweruh kang sampurna. Dene metune ma’rifat iku songko panongal.
Dene kang aran ilmu thorikoh iku metune songko pangambu, tegese kang aran thorikoh iku kudu mangerteni lakune ambekan lan kudu mangerteni asal dumadine nyawa nalika nyawa isih sinimpen ing dalem wahdat lan kena den arani ta’ayun tsani, sinempen ing dalem ta’ayun awal lan kena den arni dhahir, sinempen ing dalem bathin serta eling kuasane Allah Ta’ala serta den barengake kelawan mlebu metune ambekan kanti ngeningake cipta serta mandeng puji ing gerana.
Dene kang aran ilmu hakekat iku mangerteni sejatine Allah nalika isih wujud mutlak kelawan Ithlaq, tegese mangerteni Allah nalika isih Dzat Jati nganti wujud Nur Jati nganti wujut Nur Sifat ngani Nur Mutlak, tegese bisa mangerteni hakekate kawula-gusti lan hakekate gusti, lan ngerti kumpule kawula lan gusti dadi bisa ngerti asale sampek dadine sampek bali menyang asale maneh yaiku kang den arani ilmu hakekat, lan kudu mangerteni lakune tanapas.
Dene Tanapas iku angen kang mlebu metune anakuping, lan mangerteni asal dumadine tanapas serta eiling Wahidiyat, tegese eling marang Ta’ayun Tsani lan eiling maha agunge Allah Ta’ala, olehe eling ana sak jerone rasa, tegese ana rasane rasa serta langgeng eling.
Dene kang aran ilmu bathin iku mangerteni campure rasane Allah lan rasa kita lan sak jerone tansah eling lan angen – angen campure rasane Allah lan rasane kita kanti langgeng elinge.
Dene kang aran ilmu ghaib iku mangerteni samare samar, tegese mangerteni lembute lembut lan jerone jero kasi ora kena den tingali kelawan mata merga saking gedene lan ora kena den grayang kelawan gaoto marga wus campur karo gaoto lan ora kena den bandengake karobarang kang nyata ketingal mata merga luwih nyata saking olehe nyata kasi wujud tunggal rupa tunggal arn tunggal gawe tunggal rasa tunggal
Dene ilmu ghaib iku kang bisa ngaweruhi lan kang bisa ngerteni lan kang bisa ngerjani iku jerone rasa, tegese rasa ning rasa kerana ilmu ghaib iku den arani Ilmu Rasa Sejati-Sejtine Rasa yen sira wus bisa nglanggengake kang kaya mangkono iku mau kena den arani wus tumeka drajat Iman Baqa’.
Dene ilmu barzah iku kena den arani mangerteni Ahadiyat Wahdat Wahidiyat, tegese ngerteni asale lan ngerteni dadine lan ngertene gawene, tegese ngerteni wungkule lan ngerteni pejahe lan ngerteni wungkule maneh yaiku kang aran ngerti ing sejatine Allah banjur ngerti ing sejatine kawula lan tetemune kawula lan gusti lan kumpule kawula lan gusti yaiku kumpule Adam Muhammad Allah sarta eling Ahadiyat Wahdat Wahidiyat, tegese Ahadiyat iku Laata’yun tegese durung nyata.
Dene Wahdat iku Ta’ayun Awal, tegese wiwitan nyata. Dene Wahidiyat iku Ta’ayun Tsani, tegese kumlare apa-apa yaiku lahire
wiji, tegese kumpule nyawa. Dene alam mitsal iku wiji pinisah, tegese nyawa wus den pisah-pisah. Dene alam ajsan iku wiji pinanjingake jisim, tegese nyawa wus den panjengake jisim. Dene alam insan kamil iku tegese wus wujud manusa sampurna.
iku den arani Alif Tamshur yaiku dadi anane mahluk kabeh, tegese anane jasad kabeh lan liya-lyane.
Mula mangertiyo yen urip iku asal songko A.U.I (
kang akhir kang den arani Alif Mutakallim Wahid. Mula urip iku dudu makhluk.
Dene jasad lan kabeh kang dumadi iku kena den arani makhluk, jalaran jasad lan kabeh kang dumadi mau dumadi saongko Alif Tamshur, ya Alif Tamshur iku kang asal songko Ha’(
mula kena den arani yen jasad lan kabeh kang dumadi iku kawula arane. Dene yen urip iku kena den arani pengeran. Wallahu A’lam.
Bab.Kaping Selawe : Nyerita’ake Shalat
Utawi bab kang kaping selawe iku nyerita’ake shalat. Dene shalat iku ngadeke eling urip selawase tegese urip langgeng, dene urip langgeng iku asal songko Alif Mutakallim Wahid yaiku den arani sejatining cahya yaiku Nur Jati arane.
Dene shalat iku ruku’e iku eling angin petang perkara. Dene angin patang perkara iku rupane: 1. Napas 2. Tanapas 3. Anpas 4. Nupus.
Ya angin patang perkara iku Sirrullah yaiku kena den arani kahanane rasuullah.
Dene shalat iku sujude eling banyu petang perkara. Dene banyu petang perkara iku:
1. Den arani Banyu Nur Mani iku dumadi sirah.
2. Den arani Banyu Nur Maningkem yaiku dumadi dada.
3. Den arani Banyu Nur Madzi yaiku dumadi weteng.
4. Den arani Banyu Nur Wadi yaiku dumadi suku.
Dene Shalat iku lungguhe eling yen asale iku songko bumi. Den kang arani bumi iku asal songko Sejatine roh Rahmani.
Dene Sejatine Banyu iku asal songko Rasa. Dene Rasa kang sampurna iku kena den arani Sirrullah. Dene Sejatine Bumi iku Roh Jasmani.
Dene Roh Jasmani iku nerima katetepan atine wong mukmin kang den arani Baitullah yaiku tanpa kena pegat, tegese tan kena pegat babar pisan syahadate ing Allah.
Dene sejatine api iku uripe Shadrah. Dene sejatine angin iku uripe napas kabeh.
Dene sejatine banyu uripe pandulu yaiku aran rasa kang sampurna.
Dene sejatine api metu songko ati, cahyane putih, kang den arani Lerkumala yaiku Makbule Iman ira.
Dene sejatine angin iku Iman Shadrah arane cahyane mencorong kaya tanggal purnama, metune songko Ati Dada,
Dene sejatine banyu utawa banyu sejati iku uripe shadrah lan uga den arani Iman Shadrah, manggone ana Ati Puad.
Dene sejatine bumi utawa bumi sejati iku Iman Hidayatullah.
Dene napas iku metu saking irung, cahyane putih yaiku kang bisa nyukulake Pangambu.
Dene tanapas iku medal saking kuping, cahyane kuning yaiku kang bisa nyukulake Pangrungu.
Dene Anpas iku medal saking cangkem, cahyane Abang yaiku kang bisa nyukulake Pangucap.
Dene Nupus iku angin kang medal saking mata, cahyane Ijo yaiku kang bisa nyukulake Paningal.
Dene bakale badan iku songko anasir jasad yaiku ana papat (4) :
1. Api 2. Angin 3. Banyu 4. Bumi
Ø Dene api iku bisa dadi rupa jantung utek lan daratan.
Ø Dene angin iku bisa dadi wujud asma, af’al, jinem, limpa perugune ana sukma mulya.
Ø Dene banyu iku wujude bisa dadi sungsum, otot, keringat, pancadriya, mang- gone ana Ati Puad dununge ana Rasa.
Ø Dene bumi iku wujude bisa dadi kahanan sifat yaiku rupane daging, balung dadi tenggok, gigir, tangan, sikut, lambung kiwo, lambung tengen, irung, cangkem, sirah.
Dene kang aran shalat iku sejatine tingkah lan budi tegese kang aran shalat iku awale Takbir kudu waspada lan kaweruhana solahe wong, lamun ora weruh tatakramane lan niyate shalat indalem sak jerone Takbiratul ikhrom iku dudu shalat.
Dene tata kramane lan niyate sak jerone Takbiratul ikhrom iku ora rumangso duweni shalat kajobo Allah kang Tunggal nyatane.
Utawi nama shalat iku sih sinisihan maka banjur kapasrahna marang kanjeng nabi Muhammad SAW sinelir, sabab anggone ngadhahirake ing kersane Allah Ta’ala iku papak kabeh saking penggaotone wektu lima yaiku anane pamiharso lan pandulu.
Dene Shalat Dhuhur iku nyatane pamiharso lan paningal loro.
Dene Shalat Ashar patang raka’at iku manggone ana gigir lan dada lan lambung kiwo tengen.
Dene Shalat Maghrib telung raka’at iku manggone ana grono loro, lan muko utowo cangkem.
Dene Shalat ‘Isya’ patang raka’at iku manggone ana pupu loro lan asta loro.
Dene Shalat Shubuh rong raka’at iku manggone ana roh lan jasad.
Dene Roh Rahmani lan Roh robbani lan Roh Nurani lan Roh Idlofi iku budine rasa lan Cahyo.
Dene Roh Fanaiyah iku gawene Iman Tauhid. Dene Barzah iku terbuko songko Roh Hayawan lan Roh Jasmani.
Dene Roh Rohani iku uripe kulit daging getih balung yaiku kang den arani badan wadak, tegese jasad yaiku kang manggon ana polo kencana.
Dene polo kencana iku naliko ana dunyo, manggone ana badan alus kang ora kena kambah dening nabi Adam as. Makarya kang koyo mangkono iku minungko dadi makaryane jasade wong abror tingkahe pada sujud marang Allah Ta’ala nganti teka dina kiyamat, ya kaya mangkono iku kena diarani dadi
alus utawa den arani makaryane kumpule badan alus kang manggon ana polo kencono ya makarya iku sira pada ngaweruhana, jalaran makarya iku wajib den lakoni krono iku makaryane dzat kang tetep ing nabiyyullah kang wus sumeleh lan wus kapendem ing bumi Allah, ken den arani wus muleh ilang mung kari tetep ing tingale Ya hu liyep direp latip pada mengko diri dewe-dewe sirna kabeh tanpa ana ketingal.
Dene yen arep matek ing sekarat Dzatullah iku ya kudu sumende ing Dzatullah. Sifatullah iku kudu sumende ing Sifatullah kabeh sih Sirrullah laahut kabeh ajo ana kang keri wulune sak lembar wae mung kari Allah bloko, lep ilang blas teka ing Rahmatullah. “Asyhadu ana ningsun, Ilaaha rupa ningsun, Allahu pengeran ningsun, iya ingsun kang nuduhake marang marga padang, urip tan kena ning pati, mulya tan gawewotan, eling tan kena lali, sir ning sir wening tunggal weruh jumeneng langgeng, budine angen-angen tansah madep ing pengeran kang sejati”.
Dene iki syahadate kang pinunjul tegese waliullah kang wus sampurna iki rupane; “Asyhadu kahananingsun, Allah pangeran ningsun, setuhune ingsun sak badan sak nyawa les ing ati, eling ing paningal, Dzatullah tan kersa aningali”.
Iki syahadate kanjeng nabi muhammad SAW nalika sekarat: “Asyhadu ngerti badan Allah kerem ing Dzatullah, badan kerem ing Dzatullah yaa Hu”. Wallahu a’lam.
Bab.Kaping NemLikur: Nyerita’ake Tapel Adam
Dene sirahe nabi adam iku asal songko bumi Baitul Muqaddas. Dene wedanane iku asal songko bumi suwarga. Dene untune iku asal songko bumi Hindi. Dene balunge asal sangko bumi Jabal Kaf. Dene ngurete iku asal songko bumi Babil. Dene gigire iku asal songko bumi Arab. Dene atine iku asal songko bumi Firdaus. Dene ilate iku asal songko bumi Thaib. Dene netrane iku asal songko bumi Tlaga Kausar. Dene gronone iku asal songko bumi Ka’bah.
Miturut katerangan ana kitab Daqaiq mangkene: Utawi Nafsu Aluwamah iku manggone ana cangkem. Dene Nafsu Amarah iku manggone ana kuping. Dene Nafsu Sufiyah iku manggone ana netra. Dene Nafsu Muthmainah iku manggone ana irung.
Dene nafsu muthmainah iu yen musik dadi cipta arane, yen manjeng iku napas arane. yen ana utek iku budi arane. Yen tunggal karo Roh Qudus iku rasa arane yaiku Dzatullah arane, yaiku Wujud Mahdli arane, yaiku kang sediyo ing deweke.
Dene ynuju meneng iku rasullah arane, yen manjeng iku wali arane, yen metu iku mukmin arane, lan yaiku shalat sejati arane.
Dene tetengere ing dalem kita iku panas awake kabeh kaya geni panas sabab dene atine iku dzikir kanti ngucapake lafad
kanti eling sejatine Allah, lan maneh utamane dzikir iku ngucap
kanti eling Ahadiyat kaliko metune napas, ngucap Ya naliko mlebune napas ngucap
1. Dzat 2. Sifat 3. Asma 4. Af’al.
1. Wujud 2. Ilmu 3. Nur 4.Syuhud.
1. Bumi 2. Api 3. Angin 4. Banyu.
Dene bakale anak Adam iku ya uga papat :
1. Mani 2. Madzi 3. Wadi 4. Maningkem.
=> Tegese mani iku dadi nyawa. => Tegese madzi iku dadi sukma.
=> Tegese wadi iku dadi wujude awak. =>Tegese maningkem iku dadi cahya Johar
Iki patokane ilmu ojo kakehan istilah dadi kafir. Yen den ricik-ricek yen durung weruh patokane ilmu mungguh kersane para Syekh Arif dawuhi artine mangkene;
Wahe para sedulur, sira kabeh ojo ana kang pada kaling-kalingan pati. Tegese ojo ana kang rumongso duweni pati, lan ojo kaling-kalingan padang tegese ojo rumongso duwe padang, lan ojo kaling-kalingan peteng tegese ojo rumongso duwe peteng, lan ojo kaling-kalingan roh aohani tegese ojo rumongso duwe roh rohani, lan ojo kaling-kalingan roh idlofi tegese ojo rumengso duwe roh idlofi, lan ojo kaling-kalingan roh jasmani tegese ojo rumongso duwe roh jsmani.
Kerana kabeh iku mau dedalan sasar pomo-pomo ojo kasi ora nauhidake ing Allah Ta’ala, lamun kasi ora nauhidake ing Allah Ta’ala dadi kafir.
Jalaran kabeh iku asal songko Allah, kudu bali marang Allah, bali marang wujude Allah tegese jerone rasa iku rasa rasa ning rasa mung kari eling yen wujud iku wujude Allah, rupo rupone Allah, aran arane Allah, gawe gawene
sujud sujude Allah, lungguh lungguhe Allah, tingkah tingkahe Allah, ora ana wujud sejati kajobo Allah, ora ana rupa sejati kajobo Allah, ora ana aran sejati kajobo Allah, ora ana gawe sejati kajobo Allah, ora ana warna kajobo Allah, ora ana alam kajobo Allah, kang ana sak piturute wis mung iku yen sira langgeng elinge kang koyo mangkono iku kena den arani Shalat Daim lan kena en arani Sampurnane Syahadat lan kena den arani Sampurnane shalat lan kena den arani Sampurnane Takbir lan kena den arani Sampurnane Zakat lan kena den arani Sampurnane Poso lan kena den arani Sampurnane Haji lan kena den arani Sampurnane Islam lan kena den arani Sampurnane Iman lan kena den arani Sampurnane Tauhid lan kena den arani Sampurnane Ma’rifat lan kena den arani Sampurnane Urip lan kena den arani Sampurnane Pati lan kena den arani Sampurnane Barzah lan kena den arani Sampurnane Kubur.
Ingsun manjeng ing desa sepi teko mati Sirrullah Karomatullah Dzatullah Sifatullah, ingsun ratuning roh kabeh rep sirep saking kersane Allah, susung banyu banyune welut putih delelep tan ana ketingal dep sep tan ana katon tis celeleng tan ana katon Allahumma kun payakun wayangan dzatullah rineksa dening Allah, kinemungan dening sukma ingalingan deneng Allah
Dene artine: Ingsun ngancek ing desa sepi teko mati iku tegese ora ana dzat ora ana sifat tegese ora ana badan lan ora ana urip kajobo mung Allah Ta’ala dewe.
Dene artine: Sirrullah karomatullah iku tegese ora ana rasa lan ora ana kuwasa kajobo mung Allah Ta’ala dewe.
Dene artine: Dzatullah Sifatullah ingsun ratuning roh kabeh rep sirep saking kersane Allah iku tegese wujud lan rupa ora ana kajobo mung wujud lan rupane Roh Qudus, ora ana obah usik kajobo mung obah usike Allah Ta’ala.
Dene artine: Susung banyu banyune welut putih iku tegese urip langgeng yaiku Banyu Nur Alif tegese yaiku banyune Alip telung perkara:
katon iku tegese ora ngerti lan ora weruh dhahir bathin ora ana mata bisa weruh ora ana kuping bisa krungu ora ana cangkem bisa ngucap ora ana irung bisa ngambu sak piturute kajobo mung Allah Ta’ala dewe.
Dene artine: Allaahumma kun fayakun wayangan Dzatullah rineksa deneng Allah, kinemungan dening Allah ingalingan dening Allah
iku tegese sing wis ana kang durung ana iku mung ayang-ayange Allah utawa wujude Allah dadi sing wujud Allah kang den wujudake Allah wujude wujude Allah, dene kabeh kuwasa lan karep sak piturute iku kabeh mung kuwasane lan karepe. Sukma kang den arani Rohullah ya kabeh iku mau mung kagungane Allah.
Dene lakune iku kudu poso mutih, lan olehe poso iku kudu 40 dina lan sak jerone nglakoni poso ora kena awor wong lan weruh wong lan ketok wong. Wallahu a’lam.
kang jumeneng ana telenge menusa tegese menusa kang ana sak jerone roh idlofi yaiki syahadat liyeming pati tan katon murda tan ana katon, Allahu Akbar.
Dene artine: Allahumma nur Ya Hu tuhu sir tunjung iku tegese nurudzdzat yaiku Nurullah Agung Luhur tanpa ana kang bandingi, tanpa ana kang madani, lan ya aran rasa sejati–sejatine rasa.
Dene artine: Rasa sukma musyawarafatun datan rusak iku tegese yaiku kang den arani rasa urip tunggal mulya dewe tanpa ana kang mulyaake mulya selawase sing tanpa ana ente’e.
Dene artine: Sukma sejati sing campuh ing rasa yaiku tegese urip jati kang campuh tanpa kena den bedakake rasa kita lan rasane Allah kaya campure Dzat lan Sifat.
Dene artine: Datan kaetang sukma wasesa senter putih paningalku tengen sak kumeter paningalku kiwa iku tegese ora siji ora loro ora ganti-ganti yaiku sukma Rohullah lan kena den arani Rohil Qudus kang nguwasani sekabehane kang den arani terputih kang manggon ana utek,
lan kang manggon ana utek kang den arani geter putih lan kang den arani nafsu muthmainah, pelawangane ana mata kiwa
Artine: Pengayungku Allah kekudungku nabi, pebadongku nyawa, jimatku penarima iku tegese; ora ana kuwasa lan ora ana penguwasakajobo Allah.
Dene jasad lan gauta iku ora liyo kajobo asal dumadi songko nur Muhammad.
Dene obah menenge jasad lan gauta iku ora liyo mung songko nyawa.
Dene iman iku penarimane nyawa ing Allah Ta’ala.
Dene artine: Iki sukma sir mani kang jumeneng ana telenge manusa iku tegese manusa kang ana sak jerone roh idlofi tegese kang den arani sukma sir mani iku kang manggon ana telenge manusa yaiku manggone ana sak jerone ati jantung kang den arani gedung roh idlofi.
Dene artine: yaiku syahadat liyeping pati tan katon murdo tan ana katon Allahu Akbar iku tegese yen sira mangerti kang koyo mangkono mau kena den arani ngerti ing Sejatine Urip lan ngerti ing Sejatine Pati lan kena den arani urip sk jerone pati – mati sak jerone urip kerana wus ora ana katon kajobo mung Allah lan Akbar tegese ilang akbar mung kari Allah bloko. Wallaahu a’lam.
Dene Shalat Syare’at iku yenden srupoake kaya wujude manusa, iki contone:
Dene kang dadi sirahe shalat iku moco Fatihah.
Dene kang dadi balunge shalat iku maca sami’allaahu liman hamidah.
Dene kang dadi matane shalat iku ruku’.
Dene kang dadi tangane shalat iku syahadat loro yaiku;
Dene kang dadi uteke shalat iku takbirotul ihrom.
Dene kang dadi rohe shalat iku ruku’ lan sujud.
Banjur kaweruhana dununge sifat rong puluh lan manggone sifat rong puluh.
Dene manggone sifat rong puluh iku ana patang panggonan, yaiku :
1) Kang manggon ana sifat Qahar ana lima (5), iki rupane ;
ana sifat Kamal iku ana lima (5), iki rupane ;
1. Wujud 2. Qidam 3. Baqa’ 4. Mukhalafatulil hawadits 5. Qiyamuhu binafsih
Mula kabeh iku mau pada retenana ojo kasi ora ngerti lan lakonono, ojo kasi ora den lakoni. Lamun ora ngerti dadi kafir. Lamun ora den lakoni dadi kufur. TAMMAT
nilainya mahal, aku mbiyen ora paham..ngertiya ora gelem ngumpulna tugas kuwe...jan jan...kecewa banget
July 13, 2013 at 7:38 AM
Nur Wahyu Adiwijaya, wah untuk kepentingan apa itu pak jaman
981 982 983 984 985 986 987 988 989 990 991
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 266 dinten 59 menit kapungkur. Tari Topeng
45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55
1555 1556 1557 1558 1559 1560 1561 1562 1563 1564 1565
bijak :: :: AJINING DIRI ANA ING KEDALING LATHI, AJINING RAGA ANA ING
Mbiyek, saben malem selasa bakda isya Pak Kyai nganakke pengajian terkenale “Pemasa”, alias pengajian Malam Selasa, ojo takok kowe sing do teka. Biso regudugan kadek ngendi-endi. Semarang,
Forum Komunitas Online Gunungkidul FKOGK :: ALL ABOUT GUNUNGKIDUL :: Kesenian DaerahShare | . Pagelaran Wayang Kulit PengirimMessageWonosingo Ngali KidulPengawasLokasi: GunungkidulReputation: 20Join date: 06.05.08Subyek: Pagelaran Wayang Kulit Fri Jul 11, 2008 12:25 pm Saksikan Pagelaran Wayang
Pagelaran Wayang Kulit Fri Jul 11, 2008 2:00 pm Wonosingo Ngali Kidul wrote:Saksikan Pagelaran Wayang
Subyek: Re: Pagelaran Wayang Kulit Sat
Pagelaran Wayang Kulit Sat Nov 14, 2009 3:13 pm nek ono wayangan maneh info yo kang..suwun,kandar_________________urip mung mampir ngombe lan mung wang
Pagelaran Wayang Kulit Sun Nov 15, 2009 3:39 am kandar wrote:nek ono wayangan maneh info yo kang..suwun,kandarSabtu malem Minggu tgl 14 Nov 2009... Enten Pagelaran Wayang Kulit
manungso Nemenono nggonmu ngaji Mumpung durung katekanan Malaikat juru pati Awak-awak wangsulono Pitakonku
cewek ngentot gadis perawan SMA.Foto Cewek Bugil. Foto Gadis Manis Susu Montok Mulus Kumpulan gambar susu cewek montok
Awit Asmanipun Allah Engkang Soho Welas lan Asih
Tlatah Kairo Raya nduwé pedhunung kurang luwih 16 yuta jiwa. .[1] Kairo kuwi kutha metropolitan kang paling akèh pedunungé nomer 16 ing donya, lan paling akèh nomer siji ing Afrika. [2] Kutha iki siji-sijiné kutha Afrika sing nduwé sistim metro. Déning warga lokal, kutha iki diarani Misr utawa Masr, jeneng nagara iki.
Kutha Kairo ditemokaké taun 969 minangka tlatah Kalifah Fatimid, lan ibukutha ekonomi lan administratif kang sabeneré yakuwi kutha ing sacedhaké: Fustat. Sawisé Fustat ambruk ing taun 1168/1169, kanggo nyegah supaya ora karebut déning para Satriya Perang Salib Kristen Eropah (Crusaders), ibukutha administratif Mesir banjur dialihaké menyang Kairo nagnti saiki.
Al-Fostat, ditemokaké taun 751 cedhak kutha-kutha Mesir liyané, klebu ibukutha lawas Memphis, Heliopolis, Giza lan bèntèng Byzantine ing Babylon-ing-Mesir. Fustat sakjané dibangun minangka kutha anyar kanggo garnisun militer pasukan Arab lan minangka lokasi pusat kang paling cedhak saka [Arabia]] kang bisa diaksèd liwat Kali Nil. Fustat dadi pusat regional Islam jroning periode Umayyad lan panggonan pungkasan pemimpin Umayyad, Marwan II, ngadhepi kaum Abbasid. Sabanjuré, jroning jaman Fatimid, Al-Qahira (Kairo) ing sa-lor-é Fustat, sacara resmi didadèkaké ibukutha ing taun 969. Atusan taun, Kairo tuwuh lan nyerep kutha-kutha lokal liyané kayadéné Fustat, nanging taun 969 dianggep "taun madeg" minangka kutha modhèrn.[3]
Ing taun [[1250[]], para tentara budhak Mamluks nguwasani Mesir lan mimpin saka ibukutha Kairo nganti taun 1517, yakuwi nalika dikalahaké déning Ottoman. Tentara Napoleon saka Prancis tau nguwasani Mesir sedhéla, yakuwi taun 1798 nganti 1801, sawisé kuwi sawijining perwira Ottoman, Muhammad Ali ndadèkaké Kairo ibukutha Karajaan mandhiri wiwit taun 1805 nganti 1882. Kutha iki sabanjuré tiba ing panguwasané Inggris nganti Mesir mardika ing taun 1922.
Kairo dumunung ing gisik lan pulo (dhèlta) Kali Nil ing Mesir sisih lor, sakidulé titik pamisahan Kali Nil ninggalaké tlatah gurun lan pecah dadi loro.
Pérangan kutha lawas dumunung ing sisih wétan kali. Saka kana, kutha iki nyebar mangulon, ngubengi tlatah tetanèn ing gisiking Kali Nil. Tlatah sisih kulon iki, dibangun niru kutha Paris déning Ismail Agung ing tengahan abad ka-19, ditandhani anané
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1861.
► Lair 1861‎ (6 P)
► Madeg taun 1861‎ (1 P)
Kérata basa ugi sinebat jarwa dhosok. Kérata ateges asal usul tegesing tembung. Kerata basa ateges bab negesi suraosing tembung awewaton asal utawi mula-bukanipun, limrahipun kapirid saking wewancahanipun, kapendhet sunduk prayoginipun. Jarwa mengku teges wedharan utawi katrangan, déné dhosok mengku pikajeng ndhesek, nyodoh
tumrap mekaring kapribadean siswa Assalamualaikum Wr. Wb. Ingkang kinurmatan panjeneng...
ngriwuki penggalih dulur2, mksud hati ingin…tp krn nulis gak lgkp/sdetail2nya jd… Apa daya… puasa dl mgkn
761 762 763 764 765 766 767 768 769 770 771
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 266 dinten 1435 menit kapungkur. Nicolaas Bloembergen
lair ing Dordrecht, 11 Maret 1920; umur 93 taun) inggih punika salah satunggaling fisikawan Amerika Serikat. Piyambakipun pikantuk gelar Ph.D. saking Universitas Leiden lan Harvard nalika taun 1948. Piyambakipun dados profesor wonten ing Harvard University.[1]
Bloembergen ninggalaken Belanda nalika taun 1945 saperlu nglajengaken studi ing Universitas Harvard. 6 minggu sadéréngipun, profesor ing mrika Edward Purcell (sesarengan kaliyan mahasiswanipun Torrey lan Pound) manggihaken resonansi magnetik nuklir utawi RMN. Bloembergen dipundhawuhi saperlu ngembangaken mesin RMN ingkang kapisanan.
panunjukkan pascadoktoral ingkang dipunsinged kaliyan C. J. Gorter wonten ing Belanda, piyambakipun kagabung dhateng Harvard lan dipunangkat minangka staf muda Society of Fellows wonten ing taun 1949 lan lektor
nulis, jangan nulis ngawur-ngawuran kayak gitu wahyubisa nulis nggak sih wedhusorang goblok ngasal nulis….
Shapt, on Juli 11, 2013 at 10:22 pm said:	Weleh-weleh ternyata aku guru SMA umurku 44 th kalah dening bocah umur 25 tahun, beres iki, ono opo iki Dinas. 25 thn ms krj 7 th Dinas melek opo ora to.
Jan beres iki guru SD nom2 podo melu katut tp guru2 SMP SMA wis tuek2 ra
kudune dinas tegas, ben ra dadekke iri lan gejolak to, nek PNS yo aturane nganggo CPNS kecuali pnggktn honorer to.
aku njalok diuplodke dasar hukum bisane bocah2 nom ms krj nganti 7 th. aturan brubah kok ra ono
Gendéra Filipina misuwur wiwit tanggal 12 Juni 1898. Uga gendéra Filipina ndhuweni gendéra dwiwerna biru lan abang kanthi wangun segitiga padha sisi putih ing sakbelahé cagak. Ing tengah-tengah segitelu kasebut uga aba simbol srengéngé kanthi werna kuning uga ana wolu cahya, kang kapengkar dadi telu; ing pojok segitelu kasebut bintang pesagi lima werna kuning.
salang surup urip, akeh wong bisa celathu, sajatine tan wikan, lir wong dagang madu gendhis, iya iku wong kandheng
Dyah kasmaran ing ngelmi, tan nyipta pinundhut garwa, amaguru ing batine, kalangkung bekti ing
tapaning estri ingkang utami, lire bangkit nyaring tutur, rembuge pawong sanak, tan ………, kang tinekadken ing driya, pituturing guru
adhuh tuwan nyuwun sihnya sang yogi, tan darbe guru lyanipun, kajawi mung paduka, dunya ngakir tuwan guru
langkung nuwun pangandika tuwan, kapundhi ing jro kalbune, dados panancang emut, karumatan sajroning budi.
Lakune ahli tarikat, atapa pucuking wukir, mungguh Hyang Suksma parenga, amati sajroning urip, angenytaken ragi, suwung tan ana kadulu, mulane amartapa, mrih punjul samining janmi, wus mangkana kang kandheg
Dhihing ingkang aran tapa, iya ngeli lire pasrah ing Widi, apa karsane Hyang Agung, iya manut kewala, kadya sarah kang aneng tengahing laut, apa karsaning Pangeran, manungsa darma nglakoni.
Ping kalih kang aran tapa , geniara adadi laku ugi, ana dene artinipun, malebu dahana, lire lamun kabrangas ing ujar …. den ucap ing tangga, apan ta nora sak serik.
Tapa kang kaping sekawan, tapa ngluwat mendhem sajroning bumi, mengkene ing tegesipun, aja ngatonken uga, marang kabecikane dhewe puniku, miwah marang ngamalira, pendhemen dipun arumit.
wong bekti marang Hyang Agung, iku lakuning manungsa,
Iku benjang pinaringan, ganjaran gung kang menang lawan iblis, langkung dening adiluhung, suwargane ing benjang, wus mangkono karsane Hyang Mahaluhur, perang lan iblis punika, sajatining
Mahaluhur, perang melawan iblis itu nyata-nyata perang sabil.
Yayi perang sabil punika, nora lawan si kopar lawan si kapir, sajroning dhadha punika, ana prang bratayudha, langkung rame aganti pupuh-pinupuh, iya lawan dhewekira, iku latining
ing donyeki, laku sirik tan kanggonan, wus elok melok kaeksi, rarasan dadi jati, ingkang jati dadi suwung, swuh sirna dadi
pitung prakawis, kang aneng manungsa iku, pan wajib kaniwruhan, iku yayi minangka pepaking kawruh, yen sira nora weruha, cacad jenenge wong urip.
Ingkang kaping lima ika, bumi jinem arane iku yayi, kaping nenem puniku, ingaranan bumi suksma, ping pitune bumi rahmat aranipun, dhuh yayi pupujan ingwang, tegese ingsun jarwani.
maskwari, bumine manungsa tuhu, iku gedhong kang mulya, iya iku astanane islamipun, dene kaping kalihira, bumi kalbu iku yayi.
Iku yayi tegesira, astanane iman iknag sejati kaping tiga bumi jantung, yaiku ingaranan, astanane anenggih sakehing kawruh, lan malih kaping patira,
Iku yayi, tegesira, astanane puji kalawan dzikir, dene kaping gangsalipun, bumi jenem puniku, iya iku astane saih satuhu, nulya kang kaping nemira, bumi suksma sun wastani.
aneng jroning manungsa, kang kaping pisan ingaranan roh jasmani, dene kaping kalihipun, roh rabani ping tiga, roh rahmani nenggih ingkang kaping catur roh rohani aranira, kaping gangsal ingkang langit.
ingkang kaping nenem arane yayi, iya roh nabati iku, langit kang kaping sapta, eroh kapi iku yayi aranipun, tegese sira
Langit roh rohani ika, amepeki ing ngelminira yayi, langit roh nurani iku, mepeki
Mepeki wijiling sabda, pan wus jangkep cacahing pitung langit, eling-elingen ing kalbu, apa kang wus kawedhar, amuwuhi
sampai tahap hakikat, tidak munafik dan tidak mempersekutukan Tuhan.
Inkang ana jroning badan kabeh, pan punika saking Hyang Widi, wujud ingkang pasthi, wawadhahing ngelmu.
Iya ngelmu ingkang denwadhahi, ana ing Hyang Manon, poma iku weling ingsun angger, den agemi lawan den nastiti, tegese wong gemi, ywa
Dene ta tegese wong nastiti, saprentah Hyang Manon, den waspada sabarang ngelmune, terusana lahir tekeng batin, ywa padudon ngelmu, lan wong liya iku.
Yen tan weruh ngelmune Hyang Widi, tuna jenenging wong, upamane kaya kali akeh, ana kali gedhe kali cilik, karsanira sami,
kowangan kang cupet ing budi, sok pradondi kawruh, sisih sapa ingkang nisihake,
berqurban, Mbok Imah malah berujar "Mboten usah dipun penggalih, to Gus. Ingkang sampun
mbah mugi2 shang hyang murba kanjeng gusti Allah kersaning rahmat lan ngapuro ne kagem mbah. Pitutur budi mbah
mugi2 sedoyo kesaenan lan amalipun katampi ing Ngarsonipun Gusti
sedoyo kalepatanipun lan pun tampi sedoyo amal kesahenanipun..
“INNA LILLAHI WA INNA ILAIHI ROJIUN
MBH MARIJAN INSYAH ALLAH PANJENENGAN KHUSNUL KHOTIMAH.
PANJENENGAN DIPUN SAMBUT KALIAN MALAIKAT PENJAGI SURGA.
Mbah Mugi Gusti kang Akaryo Gesang nerami sedoyo amal sae panjenengan lan ngapunten sedoyo lepat panjenengan
Mbah Maridjan)….. Sugeng kondur eyang, mugiya eyang pinaringan padhanging margi dumugi ngarsanipun Gusti. Lan ugi mugiya sedaya amal eyang dumateng sesami lan sedaya bhekti eyang dumateng nagari pikantuk piwales saking Gusti kang murbeng dumadi akarya jagad…… Allahumaghfirlahu warhamhu wa’afihu wa’fu’anhu
slamat jalan mbah,,semoga ditrima di sisi
sii nggak pengen nge trail om, cuman pengen motorku pake ban semi trail aja kok benernya.
ndak tau deh kalo ntar pengen nge
Bumiayu – Cilacap – Cepu – Demak – Gombong – Grobogan – Jepara – Karanganyar-Kebumen – Kendal – Klaten – Kroya – Kudus – Magelang – Majenang -Pati – Pekalongan – Pemalang – Prambanan – Purbalingga – Purwodadi -Purwokerto – Purworejo – Rembang – Salatiga – Solo – Sragen –
Nami asli Adinegoro saleresipun Djamaluddin gelar Datuk Madjo Sutan. Piyambakipun punika rayinipun sastrawan Muhammad Yamin, sadhèrèk tunggal Bapa nanging bènten ibu. Bapakipun Adinegoro inggih punika Usman gelar Baginda Chatib lan ibunipun ingkang asma
7-Lamun ibu bopo prentah inggal tandang
Ojo bantah ojo sengul ojo mampang
Ojo kasar ojo misuh koyo bujang
10-Yen wong tuwo lenggah ngisor siro ojo
Pisan lungguh duwur koyo jamak jujo
11-Yen wong tuwo sare ojo geger guyon
Kudu nyuwun amit sarto depe depe
13-Lamun ibu bopo duko becik meneng
15-Len wayahe sholat ojo nunggu prentah
Inggal tandang cekat ceket ojo wegah
19-Lamun ora iyo moco moco Qur’an
26-Karo konco ojo bengis ojo judas
Ojo mumpar mampir dolan selak ngelih
30-Lamun bopo alim pangkat sugih joyo
Kudu ajer ojo mrengut koyo boyo
43-Niat iro nuprih berkahe wong mulyo
Ojo nganthi leno mangko mundak tiwas
47-Ring wong tuwo gak ngerteni gak ngajeni
49-Ngagem blangkon serban sarung dadi gujeng
51-Kabeh podho belo bongso lang negoro
52-Nggujeng serban sasat nggujeng Imam bonjol
Nuju sholat gak podho mlancong nujune
56-Ora nuli mlancong gudhul sholat gundhul
Butuh kadi, patih, setten lan bupati
68-Kejobo yen siro kabeh ridho mbuntut
70-Ora nyelo angon wedhus numpak cikar
71-Nabi kito kolo timur pangon mendho
77-Tekan kene pungkasane Syi’ir iki
mr-mung on 27.08.2009 at 22:16	(Reply)
kira-kira blog mr-mung.com masuk kategori yg mana ya…? gak jelas apa semrawut ya…? hik… pengen gk banyak iklan, lha wong space nya laku, hehe… jadi eman2… wekekekkk..
145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155
Thanks bgt pjelasan nya jd ngerti.. Tnyata sy tdk perlu beli BB, Lha wong sy
June 2013 Pukul 7.54Kaping kalih kawulo ngadek jejer wonten ngarso panjenengan sami piniji minongko pranoto Adicoro wonten ipun walimatul ursy ing dalu puniko kepareng kulo atur uningo menggah urut reoncening Adicoro ingkangMc Walimatul Ursy Belajar Pidato Dengan Cak Latif Ngrangkok
Magna Carta (Basa Latin : "Piagam gedhé") iku piagam Inggris taun 1215 sing mbatesi kakuwasan Monarki Inggris, utamané Raja John, saka kakuwasan absolut.
Magna Carta iku asil saka ora sarujuké Paus lan Raja John lan baron ngenani hak raja: Magna Carta ngatur supaya raja mbatalaké sawetara hak lan ngregani sawetara prosedur legal, lan nampa yèn raja bisa diwatesi déning hukum. Magna Carta iku langkah pisanan jroning prosès sajarah tumuju marang panyusunan hukum konstitusional.
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1900.
Pirsani galeri bab Lair 1900 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1900"
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1846.
"Wah mantep tenan Dab Risbanne, ora rugi adoh-adoh mecicil ningndalan tekan Nganjuk, hasile pancen Leb Ghodeb je " seru saya padaDen Baguse Son. Doi ngekek-ngekek aja sembari ngajak
bareng nya earth hour, wakakka ncen pekokkk!! pekoook! penjelasan judul ning akhir postingan ki cara ngendi ndes!!! XD ya,
kesempatan iki aku arep nganggo boso kebanggaan, boso jowo!! (dikeploki bongso sak tanah jowo).
aku isone ngoko, penak tur sante. nek krama jare mae ra singkron karo rupane. saiki ngomongke hal-hal sik serius, yakin iki!! aku rep ngomongke budaya. (backsound campursari)
wong jowo duwe budoyo sik jumlahe gak iso dietung, iso sih tapi sopo sik arep ngetung?? nah, aku meh ngomongke tulisan jowo, wayang, karo genre musik, sithik-sithik wae yo ndak do seneng, seneng mergo iso ngisin-isin aku le sok tau haha.
Mbah Semar ngguantenge cak!! tulisan jowo cacahe rong puluh, aku dudu guru SD dadine ora apal wisan, wujude koyo ning nduwur kuwi. nyat wong jowo ki darah seninya kental oq, luwih-luwih sing ning
ngomongke tulisan jowo? ngerti dewe aku yen wes nulis ratau pas karo judul tulisane, mulo kui aku ratau ketompo yen nglamar kerjo dadi copy writer, ndisik kae nglamar dadi tim sukses partai malah ketompo, tapi partaine kalah. huahahahahasu. lanjut!!
wayang kui digawe seko kulit, kulit sapi dudu kulit bayi. mergone kulit sapi kui iso digawe rambak, terus hubungane opo mbak? yo pancen ora ono, mung arep cerito nek rambak ki enak, podo karo nonton wayang, enak yen disambi ngemil rambak. halah halahhhh
mbuh ket kapan wayang tercipta, sejak jaman mbah marijan belum fenomenal aku wes kenal karo wayang, mbien dikenalke karo guru SD. pancenan guru SD ki jasane gedhe banget, mulo aku bangga sekolah ning ndeso, gurune iso do crito tur wujude yo ono. seneng temenan weruh cah cilik jaman saiki ono
miris nek ndelok konco-konco seumuran mbasan wes tambah pinter iso sekolah duwur malah njuk do lali karo boso jowo, yo nek gawe profesionalitas ora popo, naming nek gur ketemu aku sing jamane ndisik umbelen bareng karo memet ning kali nganti dibalangi watu karo wong edan entepele (oke iki mulai ndobos) terus teko-teko ngomong nganggo boso
dua belas! wes ngono tak sauri nggo boso jowo yo tetep mangsuli nggo boso gaol!! nek wes ngono kui pengen rasane njeplak "lambemu cuk, keri kupingku le krungu, pedih mripatku le nyawang, wong nggunung ketemu wong nggunung we anggak, ben entuk cowok ngganteng wing kota? jodomu ki darmaji tanggane dewe sik arep nyalon RT" yo kiro-kiro mengkono. ah!!! tapi biasane aku mung isoh ngguyu karo mbatin, jare kui
1953 1954 1955 1956 1957 1958 1959 1960 1961 1962 1963
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1958&oldid=810002"	Kategori: 1958	Menu navigasi
bagus...mugo2 wae Gusti kang ngakaryo jagat tansah nglimpahke rezeki kanggo wong2
NGINAP-SRENGENGE....2007 BANGGOL DERDAP cawan grup: SO , APA KESUDAHANNYA
AKU WEKAS KARO SLIRAMU: WIWIT MONGSO IKI, SELIRAMU SABEN-SABEN NDERES
SUPOYO TARTIL. MERGO SENEJAN MUNG SETITIK NANGING TARTIL IKU LUWIH UTOMO LAN
MANFA'AT TINIMBANG OLIH AKEH NANGING ORA TARTIL.
KEJOBO IKU SING WIS KELAKON TUR NYOTO, YEN KULINONE NDERES TARTIL
IKU SA'MONGSO-MONGSO KEPENGIN NDERES RIKAT TEMTU BISO. NANGING SEBALIKE YEN
BIASANE NDERES RIKAT BAHAYANE IKU YEN DEWEKE DIKON NDERES TARTIL TEMTU ORA BISO
JALAN. MULO SELIRAMU ATI-ATI YEN NDERES.
penggorengan 26 cm dg tutup kaca (25,5 cm x 6 cm)- 1 panci 22 cm dg tutup kaca- 1 panci 24 cm dg tutup kaca- 1 panci 26 cm dg tutup kaca- panci penggorengan 12 cm dg tutup kaca
>Wirausaha Online Modal Nol Rupiah
Republik Vanuatu kuwi sawijining negara kapuloan ing Samudra Pasifik bagéyan kidul. Vanuatu dumunung ing sisih wétan Australia, wétan-lor Kaledonia Anyar, kuloné Fiji lan kidulé Kapuloan Solomon. Negara iki biyèn diarani Hebrides Anyar jroning mangsa panjajahan. Vanuatu dumadi saka 83 pulo, loro ing antarané — Matthew lan Hunter — diklaim déning Kaledonia Anyar.
ingkang wonten ing pasarean mriki kulo suwu jemedul kanthi kersaning gusti
ATOS … ATOS … ATOS KOYO ATOSE ALU LANANG
ALLAHUMA SUKMA MULYO GAMPANG SARINING GAMPANG
saka raga gampang sarining gampang sak niatku, slamet saka kersane
SEBULAKE ING PUCUK RAMBUTE SI…(NAMA DIA). LUWIH SI…(NAMA DIA). MUGI-MUGI ASIH ING AWAK
boyo sayuta, Singa barong anan dadaku, Macan putih neng gegerku, Sopo ndulu teko kedep teko kerep dening suaraku, Heh, yo aku gelap sayuta, Heh, yo aku gelap sayuta, Heh, yo aku gelap sayuta”.
INGSUN AMATAK AJIKU SI SETAN KOBER,SETAN KOBER SIRO SUN KONGKON LEBONANA ATINE SI JABANG BAYINE…..(sebut nama orangnya),YEN KETEMU TURU GUGAHEN,KETEMU TURON LUNGGUH NO,KETEMU LUNGGUH DEGNO,KETEMU NGADEG PRENEKNO KETEMU INGSUN,OJO PATI-PATI MULIH YEN ORA BARENG
aji Setan Kober ini sulit untuk disembuhkan.
KEKASIHKU,DAN TEPUNGAKE PUCUKING WULUKU PUHUN,DAK TEPUNGAKE MANIKING MRIPATI,TELENGING RASAKU,KUMPUL LULUHUNG ROSO,ROHE ROHKU,NYAWANE NYAWEKU,SUKMANE SUKMAKU BADHANE BADHANKU,
PANGAN,NYUWUN GAMPANG PADOS KULO SANDHANG TEDHO,SARINANE SAWENGINE SALAWASE GESANG,GAMPANG TEKONE SLAMET ANGGONE LAN GAWE AYUNE SAKABEH.
sawangen kae kanca kancamu akeh do poda gelempangan
ugo akeh sing kelesetan di tumpaake ambulan.
emanen nyawamu ojo mbok terus teruske mergane orak ono gunane.
opo orak eman duite gawe tuku banyu setan
opo orak mikir yen mendem iku biso ngrusak pikiran.
bocahan gole semaur kompak banget. Daplun bocah sing paling
William Gates, ugi kasebut Bill Gates (28 Oktober 1955) iku wong paling sugih sadonya. Dhèwèké iku pamimpiné parusahan Microsoft Corporation.
grosir celana bayi lusinan murah Archives - Jual Perlengkapan Bayi MURAH - Grosir Perlengkapan Bayi - Jual Perlengkapan Bayi Grosir Murah
Jual Perlengkapan Bayi MURAH – Grosir Perlengkapan Bayi – Jual Perlengkapan Bayi Grosir Murah
Jual Perlengkapan Bayi Murah, GROSIR perlengkapan bayi. Kami menjual perlengkapan bayi grosir MURAH
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1715.
tetep nggak ngerti. ora mudeng, tapi mubeng. (nggak paham tapi muter)
Jarene podo wae karo vega zR?
Piye zy,bs kasi pencerahan ga
Soale aku njajal zr tarikane wabot je,karo abs revo wae pedoot
Balas	Yen menurut aku yo, tetep bedo mas yen karo zr..
Mesti luwih banter iki, mbuh kuwi gear rasione, setting mesine utawa materiale..
1.jupiter tok vs vega-r = 105cc
2.jupiter-z vs new vegar-r = 110cc
Mesti kan banter tur mantep jupiter tow walopun cc-nya sama?
Nah, mungkin iki mengko kasuse yo ngono kuwi, tetep banter new jupiter-z iki yen dibanding vega-zr..
Tapi yen menurut aku tetep manteb jupiter kok
aku tenan isin sakpore, sakpore, isin buanget dadi wong
Januari 2013 04.10thank for sharing... :)tapi kenapa link acc aku gini ya http://weibo.com/u/3163309372 ...???itu kenapa ya, trus log out nya gimana...???aduh bener2 gak ngerti chinese kkkBalasHapusBalasanVindy Faradila22 Januari 2013 09.58aku link accnya
kok kalo aku buka tampilan weibonya engga sama kaya pict kamu yah? BalasHapusliaprofil12 April 2013 06.55chingu, kok aku bikin
1455 1456 1457 1458 1459 1460 1461 1462 1463 1464 1465
Wayang Golek Asep SunandarSite URL: http://naskahdrama5.com/drama/drama-wayang-golek-asep-sunandar.html
Drama Wayang Golek Asep Sunandar - Naskah Drama TerbaruPosts about Cerita Basa Sunda written by Prabu ... Struktur
Kesenian Budaya Indonesia: Wayang GolekMay 03, 2012 · Wayang Golek (100%
Jumeneng guwo Gunungjati , Cemeti astana gunungsembung, Penggotekan petawunan, Murub mancur...
Ngintip Gadis China Yuuk..!
Fransiska Sexy, Masih Perawan Lo...
says:	April 9, 2012 at 9:05 am	2T gak perlu PTW… lha wong sangar2 semua…
RGR 26 HP Berat 98KG… wkwkwkwkkwkwk
Pendidikanmu opo? - Hukum Pak. + wah ora bisa ditompo ning kene. - Alasanipun Pak? + Kakehan ngomong mengko, malah ora kerja. - tapi kulo mantan diplomat lho Pak. + Tambah ora ketompo? - Lho kok ngaten Pak? + Mengko gaweyanmu mung ropat-rapat wae..... + Kowe nduwe omah opo ora? - Dereng.... + Wah kowe ora ISO ketompo nang kene. - Lho kok ngaten? + Mengko kowe mesthi ngajukne utang nang perusahaan. - Ah.. Mboten kok, sakjanipun tiyang sepuh kulo niku sampun sugih. + Yo malah ora ketompo. - Lho kok ngaten? + Mengko kowe kerjo mung nggo hiburan, nongkrang nongkrong ae. + Kowe nduwe motor opo ora? - Mboten. + Ora ketompo. - Lho kok mboten ketompo? + Mengko kowe mesthi njaluk bantuan kredit. - Sakjanipun gadhah, ning tasih ten kampung, gampil mangke kulo beto ngriki. + Wah malah Ra ketompo.... - Lho kok ngoten? + Tempat parkire wis Ra cukup. + Kowe wis Lulus sarjana tenan? - Sampun Pak.... + Ora ketompo. Kene iki golek sing SMA ae, luwih manutan LAN ben mbayare murah. - Sakjanipun kulo tasih badhe skripsi. + Malah ora ketompo..... . - Lho kados pundi to? + Mengko kowe kerjo mung ngetik skripsi, yen wis Lulus mesti golek kerjo neng perusahaan liyo. + Kowe seneng guyon opo ora? - Mboten Pak, kulo serius nek nyambut gawe. + Ra ketompo..... - Waa... Kok ngoten? + Engko konco-koncomu LAN anak buahmu podho stress. - Sakjane nggih sekedhik-sekedhik seneng guyon. + Malah ora ketompo. - Lho kok...... + Engko kowe mung email-emailan sing lucu. + Kowe mau mrene numpak opo? - Nitih Mobil. + Kowe ora ketompo. - Sebabipun? + Saiki BBM mundhak terus, mengko kowe njaluk mundhak bayar terus. - Woo, kulo wau namung mbonceng, kok. + Tambah ora ketompo. - Lho, lha kok? + Mengko mung gawene mbonceng Mobil kantor. Ngrusuhi! + Anakmu akeh opo sithik? - Kathah, Pak. + Kowe ora ketompo. - Sebabipun? + Nyambut gawemu ora jenjem, mung mikir gawe uanak terus. - Lha Wong namung anak adopsi, kok. + Tambah ora ketompo. - Lho, lha kok? + Gawe anak bae aras2en, opo maneh nyambut gawe. + Kowe wis ngerti gaweyanmu
Oo, nek damelan niku mpun ngertos kok. + Tambah ora ketompo. - Lho, lha kok? + Kowe rak mung arep keminter, to? + Kowe ngerti kahanan kantor kene durung? - Dereng. + Kowe ora ketompo. - Sebabipun? + Arep nyambut gawe kok ora ngerti kantore? - Wah, nggih sekedhik2 mpun ngertos kok.. + Tambah ora ketompo. - Lho, lha kok? + Mengko kowe senengane ngudhal-udhal wewadi kantor, to? + Kowe kerep loro? - Mboten. + Kowe ora ketompo.. - Sebabipun? + Mesthi kerep mbolos, Wong arang2 gering. - Wah, sakjanipun nggih asring. + Tambah ora ketompo. - Lho, lha kok? + Kantor iki ora nompo karyawan pileren. + Kowe biso main Internet? - mBoten. + Kowe ora ketompo. - Sebabipun? + Perusahaan ora nompo sing buta Internet. - Wah, sakjanipun nggih saged. + Tambah ora ketompo. - Lho, lha kok? + Mesthi ora bakal nyambut gawe, kakehan dolanan Internet, to??? + Kowe waras opo ora? - Lha, kulo nggih waras to Pak. + Ra ketompo. - Kenging nopo? + Mengko kowe mesthi ora krasan neng kene. - Niku rumiyin Pak, sakmeniko sampun rodo edan. + Malah Ra ketompo. - Pripun to niki? + Mengko aku duwe saingan. - WAAAAAAAAAAAAAAAA! !!!!
Dzulhijjah, iku sasi karolas lan pungkasan jroning pananggalan hijriyah. Ana sawetara prabédan cara nemtokaké wiwitan sasi Dzulhijjah. Ana sing migunakaké hisab, rukyah, utawa mèlu panetepan wiwitan Dzulhijjah ing Arab Saudi.
Ing tanggal 9 wulan iki, umat Islam sing ngayahi ibadah kaji wukuf ing Arafah, sauntara kuwi sing ora ngayahi ibadah kaji disunnahaké supaya pasa Arafah.
Ing tanggal 10 wulan iki, umat Islam mèngeti dina riyaya Idul Adha utawa dina riyaya kurban
Ing wulan iki uga para pameluk agama Islam ngayahi Ibadah kaji menyang tanah suci Mekkah yakuwi antara tanggal 8 nganti 12.
neGemesGulati Wong Tua - Yusiana DewiHobi WadonEdan Lanang - Iwi. SEmong WayuanEntok JagateInget Bae Sampean - Nunung AlviKalong IrengKaton BelangeKawin Sirih - Yani RidhoKelingan
akeh lho… podo wae selisih 200rb.. Balas	Mas Wiro berkata:	20 Desember 2012 pada 7:08 PM	Lhooo…
22juta 800ewu ke 23juta 600ewu iku kacek piro sih?
Aq kok bingung bapakeVALKYLA berkata:	21 Desember 2012 pada 1:23 PM	23,06 lho alias 23.060rb …. orak 23,6 rb.
hayoo bingung tho? paedhimas berkata:	21 Desember 2012 pada 8:03 PM	adol kangkung pirang iket,iku yo..?? Balas	Mas WiroMas Wiro
DENGAN…WONG GANTENG on ASMA’ MAGHROBI I…WONG GANTENG on (REVISI) ”ILMU AJI BISMILLAH…WONG GANTENG on ILMU TERAWANGANWONG GANTENG on DAHSYATNYA ENERGI SURAT N…WONG GANTENG on ILMU
Potongan-potongan naskah Laut Mati dipamèraké ing Muséum Arkéologi, Amman
Naskah Laut Mati kapérang saka kurang luwih 900 dhokumèn, klebu tèks-tèks saka Kitab Suci Ibrani, sing ditemokaké antarané taun 1947 lan 1956 jroning 11 guwa ing Wadi Qumran lan sakupengé (cerak reruntuhan pemukiman kuna Khirbet Qumran, ing sisih kidul-kulon pesisir Laut Mati). Tèks-tèks iki duwé makna kaagamaan lan sajarah sing wigati, amarga tèks-tèks iku praktis arupa siji-sijiné dhokumèn-dhokumèn Alkitab sing asalé saka mangsa sadurungé taun 100 Masèhi.
Kitab-kitab disusun miturut gunggung manuskrip sing ditemokaké (11 kitab paling akèh)
mosok anakku meh dipek wong liyo langsung tak kei ngono ae sih? lak yo kudu kenalan sek lah, trus dirembug piye piye ne" (.....
huaaaaaaaaa.. akhirnya aku bisa nonton Sendratari (seni drama dan tari) Ramayana di Candi Prambanan.. seumur-umur baru sekali ini aku nonton...
Jangkung Kuning Minggak Lare Jangkung Kuning Lajeng Srepeg.
in these lakon (stories): Mahabharata – Alap-alapan Kunthi, Pandhawa Lahir, Gandamana Luweng, Babat Alas Wisamarta, Jumenengan Puntadewa, Bharatayuda Jaya Binangun, Kunthi Muksa. Other information: Kunthi is Queen of Astina when […]
yang pas biar HULK tampak guwedhe..
Reply Budiono # 10.03.2012 10:11 ayo kolaborasi ambek aku ndop. awakmu sing nggambar vektor, aku sing nonton dan ngomentari. sebuah kolaborasi yang menarik :)
Reply ndöp™ # 10.03.2012 20:47 haha.. sampeyan menonton sambil nyiapne panganan ndik sebelahku.. roti bakar, rujak cingur, gado-gado, susu denko, banyu putih rong galon, karo keplok keplok joget cheerleader.. hahaha..
Reply gajah_pesing # 10.03.2012 10:49 muangstafff ndop Reply ndöp™ # 10.03.2012 20:48 suwun kang, suwe ra blogwalking nih haha..
Reply nug # 10.03.2012 11:21 mangan tab kakak….
970-an 980-an - 990-an - 1000-an 1010-an
990 991 992 993 994 995 996 997 998 999
Pitutur Urip Wong Jawa | Menggali Kemuliaan Hidup
Para Kimiawan, Panerus babagan ilmu Kimia sasampunipun
miyos taun 635 Masehi, ninggal yuswa taun 704 Masehi [1])priyantun Arab kapisan ingkang anggadhahi karemenan bab ilmu al kemis (635-704 Masehi).[2] Seratan menika saking terjemahan buku damelan al kemis Yunani.[2] Piyambakipun uga dipunkenal dados panulis buku bab ilmu kimia, katah Seratan bab ilmu kimia, ananging buku-buku manika boten wonten ingkang tasih dipunpangihi.[2] Ananging sampun katah ahli al kemis sanes ingkang ngutip seratan saking Khalid bin Yazid, ingkang dipunserat malih wonten buku-buku bab
jgn sembarang kawin! Hahah....jus joking ye, jgn marah, peace!DeleteReplyDieja HaronMarch 14, 2013 at 5:15 AMDah nak abis citer ni,.. Best tgok. Tak sabar tunggu episod akhir. Apa
Sugeng dalu Bpk Djoko Adi Walujo,amung pengen sambung roso. Kulo gadah tulisan seputar djawa kuno, monggo mampir www.aji-saka.co.ccmatur sembah nuwun
November 16, 2008 at 3:05 AM
sugeng tetepangan Pak Adiawit saking kathahing warta adiluhungsedoyo mrenani kagm referensi nggayuh kamulyaning ngagesang kawulasumonggo katuraken pinarak wonten gubuk kula, kersa-a panjenengan ambeber kawruh Jawihttp://sabdalangit.wordpress.compuncak ilmu kejawen, satria piningit, sabdapalon-noyogenggong, ratu adil, jalan
anggenipun paring pakarti, kawulo sampun kaping-kapin sowan dateng, warta maya panjenegan. www.aji-saka.co.cc. Lan sabdalangit.
SURA DIRA JAYANINGRAT LEBUR DINING PANGASTUTI
Ing Ngarso Sung Tulodho, Ing Madyo Mangun Karso, Tut Wuri Handayani (Ki
Sekaten utawa upacara Sekaten (saking tembung Syahadatain utawa kalih tembung syahadat) inggih menika acara mengeti ambal warsanipun N...
yantashir Sulthonul Auliya Syekh Abdul Qodir Jaelani Kulo nyuwun bantuan penjenengan rejeki ingkang kathah kagem nutupi hajat kulo saking kersaning Gusti Allah taala ===
aku seksimu kabeh, iki tetenger nandur kabecikan kanggo wong liyo”
“Sendhiko dawuh Kanjeng, kulo nyuwun pengayoman donga pangestu”
DENGAN…WONG GANTENG on ASMA’ MAGHROBI I…WONG GANTENG on (REVISI) ”ILMU AJI BISMILLAH…WONG GANTENG on ILMU TERAWANGANWONG GANTENG on DAHSYATNYA ENERGI SURAT N…WONG GANTENG on
Pancake, Super Model Asal Thailand, Cantik Banget
2 Oktober punika, dinten ingkang kaping 275 utawi 276 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
2009 - Marek Edelman utawi satunggiling pamimpin pambalèlan Polandia nalika ing Perang Donya II, tilar donya mawa yuswa 90 warsa.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=2_Oktober&oldid=804195"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
uga dikenal minangka jeneng alternatif) kuwi kutha paling gedhé nomer papat ing Hongaria, dadi pusat regional tlatah kidul-wétan Hongaria lan ibukutha county Csongrád.
Jeneng Szeged mbokmanawa asal saka tembung basa Hongaria kang tegesé pojok [1] amarga ing tlatah iki Kali Tisza ménggok iliné. Sawetara kuwi ana kang celathu yèn Szeged kuwi asal saka tembung
Pirsani galeri bab Lair 1294 ing Wikimedia Commons.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1294&oldid=826259"	Kategori: 1294	Menu navigasi
WAYANG GOLEK - CEPOT INSYAF - 03/05
Tube video anom suroto online »
Wayang Kulit "Goro-Goro" Ki. Anom Suroto 3
alit-alit kelas 2 SD sedek iteh malajah nyurat aksara bali ngangge temutik lan lontar " Ms sukeh sajan nyurat ngangge alat puniki"yadisatun sukeh nanging ia jemet pesan malajah, malajah dumun nyurat aksara Bali ring kertas, malajah uger-uger aksara Bali, wusan punika wau malajah ngangge lontar, ritatkala iraga malajah nyurat aksara Bali ngangge lontar iraga patut
Sekadi pantun, makelo-makelo sayan liu isine sayan ngendepan, ngesoran raga yening uning raga wikan, ten patut ngedengan kawikanane, kawikane punika maguna yening
nek ketemu ndang dicairno ben rakyat indonesia uripe makmur gemah ripah loh jinawi, sing nggowo
sarung tangan motor cewek sarung tangan motor cewek Sarung Tangan Cewek Hello
kadyo mendung ingkang kabuncang ing samirono, narawang lir pendah saged muluk ing
ing regione Apulia, dina iki isih durung dadi provinsi ingItalia nanging arep dadi provinsi ing taun 2009. Provinsi iki bakal dumadi saka sepuluh municipalities / kuthamadya (comuni) kang saiki isih jroning wewengkon Provinsi Bari lan Provinsi Foggia. Jeneng provinsi iki njupuk saka jeneng telu kutha kang arep kagabung sacara administrtatif. Total populasi provinsi anyar iki 383,018 miturut sensus taun2001.
Cithakan:Februari2013 25 Februari punika, dinten ingkang kaping 56 miturut Kalèndher Gregorian.
1964 - Petinju Cassius Clay, 22, ngranggèh Juara Dunia Tinju kelas Abot sawisé juara sadurungé Sonny Liston nyerah ing rondhe ka-6.
1986 - Corazon Aquino kalantik dadi presidhen anyar Filipina mungkasi 20 taun pamaréntahan Ferdinand Marcos.
oldid=803883"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Ojo demen owah-owah tatanan poro sepuh, wajibe mung ngopeni lan nglestareake.
Nyawiji naliko nindakake kautamaan, pisah ing dalem kemaksiatan, ing tembe bakal ono titi mangsane, anak putu ono kang nemu emas sak jago
gedene, ananging yo mung kandok sak mono iku imane.
8. Ora liwat anak putuku sing guyub rukun, dipodo tansah ngrameake
8. Ojo kendat tansah nindak ake mujahaddah taubat, koyo kang wis
Para kanca, siswa-siswi ingkang kula tresnani. Sumangga langkung rumiyin sami ngaturaken syukur dhu-mateng Gusti Mahakwasa ingkang kepareng paring rah…
yaiku sawijining elmu kang nyinaoni gegayutane manungsa lan [[tanduran.[1] Panaliten etnobotani diwiwiti dening para ahli botani kang mokusake babagan persepsi ekonomi saka sawijining tanduran kang digunakake dening masarakat lokal.[1] Ahli etnobotani tugase yaiku ndokumentasekake lan njentrehake geyayutan kompleks antara
C. Dene kelompok liyane (sing ora maju) nyathet kaluwihan lan kekurangan kelompok sing maju adhedhasar kolom-kolom ing ngisor iki!
Apa pasedhiyan dhuwite kira-kira isih nyandhak kanggo nebus obat, lha kok arep alihan
12. Kedadeyan saka pirang desa kurban lendhut lapindo sing nutup
jawa kudu dilestarekake, murih lestari lan ngrembaka.
Gusti Gandakusuma, yen ditulis aksara jawa dadine …
?A=[got[@omiisi;1;
omliywiwit;16;mxt\;2011;ai=kifu[lWt[n%u[lo[$o[kot],$emennJu=[$omliy,Ap+ik.
?@p[tnKpl\$LmetJuarik=[kobe/znk[k[komuniksikLwnRfi[yoEl$inTknF[ynBjgLautMaufumfisk[wo=;35;lnK[bhsikepSenJt
7 Oktober 1967 (umur 46) Severn, Maryland, U.S.
nalika taun 1989 karo bantuan dening The Braxtons, Dheweké dadi penyanyi, kang kondhang amarga albumé kang pisanan , kang judulé Toni Braxton (dirilis nalika taun 1993), Ning album kasebut ana lagu kang dadi hité, yakuwi lagu kang judulé Another Sad Love Song. [1] Nyusul sawisé kuwi, dheweké ngrilis maneh album-album liyané, kayata Secrets (kang dirilis nalika taun 1996), <
Hari Khusus Wanita Komputer & Aksesoris Kosmetika & Alat Kecantikan Layanan Jasa Online Mainan Anak Obat Kimia & Herbal Otomotif Parts & Aksesoris Perhiasan & Batu Mulia Ponsel & Gadget Rambut Palsu / Wig Software / Piranti Lunak Souvenir & Buah Tangan Tanaman & Piranti
Share Link: Forum Link: Similar files:
Cewek terlaris ima .wmv (6.28M)Cewek cantik .3gp (876Kb)Cewek penggoda .rar (1.76M)Cewek sabul .3gp (3.54M)Cewek kaya .3gp (9.70M)Cewek masturbas .3gp (1.48M)Cewek penggoda .3gp (1.78M)Cewek pasrah .rar (8.31M)Cewek x .3gp (3.54M)Cewek dikorek .rar (4.57M)Cewek-cahating que .3gp (3.51M)Cewek-asli-bdg .3gp (3.72M)Cewek ndut muncrat .rar (1000Kb)Cewek melayu orgasme .flv (7.86M)Hunting cewek bali .3gp (11.01M)Cewek doyan gangbang .3gp (1.93M)Cakep nih cewek .3gp (6.1M)Cewek jibab batam .wmv (13.02M)Mira cewek genit .
Mostar kuwi sawijining kutha lan munisipalitas ing Bosnia-Herzegovina, kang dumunung ana ing tengah-tengahing Kanton Herzegovina-Neretva saka Federasi. Mostar dumunung ing pinggiré Kali Neretva lan minangka kutha paling gedhé kalima ing negara kuwi. Mostar dijenengaké saka jeneng kreteg tuwa ing kutha iku yakuwi (
* Obat: jahe, daun binahong, kina, mahkota dewa
Sagita. Mending tuku sate timbang tuku weduse Mending gendak'an timbang dadi bojone Mangan sate ora mikir mburineTangga
Pirsani galeri bab User id-3 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "User id-3"
Purbalingga, Purworejo, Rembang, Semarang, Sragen, Sukoharjo, Tegal, Temanggung, Wonogiri, Wonosobo, Solo,
Ronggowarsito’s works: Bambang Dwihastha : cariyos Ringgit Purwa Bausastra Kawi atau Kamus Kawi – Jawa, beserta C.F. Winter sr. Sajarah Pandhawa lan Korawa : miturut Mahabharata, beserta C.F. Winter sr. Sapta dharma Serat Aji Pamasa Serat CandrariniSerat CemporetSerat PanitisastraSerat Pandji Jayeng
Keris Mini Semar MesemKeris Mini Semar....Keris Mini PenggingKerang Wesi
Dalan Sidodadi Wétan No. 24, Dr. Cipto-Semarang 50125 lan Gedhong anyar ana ing
sing bakal tumut mèlu mbangun lan ningkatna mutu pendidikan sarta kagayuh kasejahteraan kanggo para guru ing Indonésia.[2] , ing sajroning perkembangané, IKIP PGRI Semarang dibagi patang
tajam, sbb:�Mula den upadinem sinatriya iku wus tan abapa, abibi, lola, wus pupus weda Jawa mung angendelake trisula, landepe trisula sing pucuk gegawe pati utawa untang nyawa, sing tengah sirik gawe kapitunaningliyan, sing pinggir-pinggir tolak colong njupuk winanda.�Ramalan
ngene lho sing bener iku... mugi-mugi isok menang kontes iki :D syukur-syukur lek isok menang duite' tak buat biaya formulir pendaftaran kuliah ;))
waduhhh keren postinge gawe mbah gendeng. bener bener gendeng hahahah, aku ngga bisa ikud, aku ngga ngerti
Boso JowoWong Jowo ilang Jowone, ojo nganti. Sak kabehe sing arep ngomong-ngomong boso Jowo, yo ning kene panggonane. Arep Jowo Ngoko, Jowo Medhok nganti Jowo Kromo Inggil entuk mlebu kene. Wis, ....bakalan medok saknaliko !Moderators: wiwid, bowo_wahyu, Global Moderators554226Makna Ajaran �Wo...Tue Aug 27, 2013 11:41 pmMayansah wiyono Bahasa IndonesiaDengan adanya abrasi sikap nasionalisme pada jiwa pemuda pemudi bangsa
WAHYU PRAYUDHA2.PANGGIH PRIO SEMBODHO3.RIZKY ARYA ADIATNA4.ANANG KUSTIAWAN5.HENDRA PUTRA SATRIYA6.JUJUN SAEPULLOH7.DANDI MAULANA ABDULHAK8.SYAHRIAN ABIMANYU9.HABEL KEVIN SIEGERS10.ASNAWI
won Canvas Tote Ba...Kangwon ApronKangwon Baseball CapKangwon MugKangwon Ringer T-
nuwun sanget kagem bapak ibu sedoyo ingkang sampun menehi kesempatan kagem kawulo kangge nyambut acara meniko wonten ing Isra mira nabi agung Muhammad saw SaderengipunCo
Aldi : aku jujur mlh diblng lebay,,
artikel pengertian kriya anyaman, artikel pengertian kriya batik, artikel pengertian kriya ukiran, artikel pengertian ukiran, artikel penjelasan anyaman, artikel ragam hias
Dumadi, Kaki Semar mengatakan “Gusti Kang Murbeng Dumadi ing ngendi papan tetep siji, amergane thukule kepercayaan lan agomo soko kahanan,jaman,bongso lan budoyo kang bedo-bedo. Kang Murbeng Dumadi iso maujud opo wae ananging mewujudan iku dede Gusti Kang Murbeng Dumadi”
Jawa :1. Sopo sing Dumeh bakal keweleh2. Sopo sing adigang bakal keplanggrang3. Sopo sing Adigung bakal kecemplung4. Sopo sing Adiguno bakal ciloko5. Sopo sing
berikut :“Ing samubarang gawe aja sok wani mesthekake, awit akeh lelakon kang akeh banget sambekalane sing ora bisa dinuga tumibane. Jer kaya unine pepenget, “menawa manungsa iku pancen wajib ihtiyar, nanging pepesthene dumunung ing astane Pangeran Kang Maha Wikan”.Mula ora samesthine yen manungsa iku nyumurupi bab-bab sing durung kelakon. Saupama nyumurupana, prayoga aja diblakakake wong liya, awit temahane mung bakal murihake
ing Laweyan nglajengaken katrangan bab Jangka Jayabaya, wiwit jaman Kalawisesa ing jaman Pajajaran dumugi jumenengipun turun Sultan Erusakra ing Ngamartalaya ngantos dumuginipun Kiyamat Kobra (kaca 1 - 6). Kasambet katranganipun Ki Atyanta bab Kiyamat Kobra miturut Hadis kanthi pratandha ngalamat warni 40.Sabibaripun, Mas Cebolang nglajengaken lampah dumugi ing Majasta kapanggih Ki Jayamilasa (jurukunci pasareyan Jaka Bodho putra raja majapait ingkang ngrungkebi agami Islam). Lajeng sami jiyarah ing pasareyan Majasta.Ing Sapinggiring lepen Dengkeng wonten wit asem ing tengahipun menggik alit. Miturut Ki Jayamilasa wit asem wau ing jaman kinanipun kangge nancang gethekipun Jaka Tingkir. Lajeng kabeberaken babadipun Jaka Tingkir nalika badhesuwita dhateng Demak, numpak gethek. Lerem ing Majasta, gethek kacancang wit asem ingkang tilasipun taksih katingal pingget alit ing tengah wau (kaca 48 - 55).Lampahanipun dumugi sendhang Banyubiru ingkang rumiyinipun papan mejang ngelmu raos, sarta sami ningali siti ingkang kaangge Jaka Tingkir anggala maesa. Maesa ngamuk, ingkang saged nyepeng namung Jaka Tingkir. Lajeng sami jiyarah ing astana Banyubiru. Mas Cebolang kapengin kapanggih Seh Hersaranu, dumadakan mireng suwantenbilih sagedipun kapanggih Seh Hersaranu benjing menawi sampun emah-emah wonten ing Wanataka (kaca 60 - 61). Lampahipun dumugi dhusun Teleng sumerep sendhang Tirtamaya. Miturut kaol, sinten ingkang adus ing sendhang cacah sanga ing laladan ngriku, mangka rampung saderengipun pletheking surya, yekti teguh timbul tuwin yuwana. Lumampah mangetan tumuju dhateng Pacitan.Ing Girimarta kapanggih Endrasmara, putranipun Ketib Winong ing mataram, ing ngayeng badhe ngaos dhatengPanaraga kandheg ing Girimarta
semahipun sakawan sami rukun. Ing dalunipun rerembegan bab gesang lan panggesanganing manungsa tuwin ihtiyaripun.Nyandhak kawruh tasawuf lan fekih, Endrasmara milih fekih ingkang mupakat kanggenipun tiyang Jawi. Endrasmara medhar bab pratingkahing cumbana
ingkang ngawontenaken wilujengan pendhak geblagipun Ki Demang. Mas Cebolang ingkang katedha terbangan kanthi beksan, sengaja namur dados pawestri nama Ken Suwadi. Bokmas Demang sakalangkung kapranan dhateng Ken Suwadi, mila katedha nyipeng. Panamuripun Mas Cebolang sakalangkung remit; ing dalu badhar sanyatanipun,ewadene malah dados pirenanipun Nyai Demang, lajeng posah-pasihan (kaca 89 - 120).Dumugi dhusun Karang kapanggih Ki Darmayu ingkang ngreksa tumbalipun tanah Jawi. Tumbal wau wonten ing astanaGenthong, ingkang kalangse monten pethak. Tumbal ing salebeting genthong wujud balung sajempol, panjangipun sakilan (kaca 124 - 130)Kapanggih rombonganipun Brahmana Sidhi saking Hindhustan ingkang badhe nyantuni monten langsening tumbal. Sang Brahmana wawanrembag kaliyan Mas Cebolang, ngandharaken bab gegebenganipun Kabudhan, inggih punika tataning siswa dumugi guru, ajaran gesang tumimbal, tanha, karma, cakramangggilingan, pambirating panandhang, gegayuhan ing dalem kasampurnaning Buddha, ilmu tuwin laku lan sanes-sanesipun (kaca 131 - 146).Wondene Mas Cebolang ngandharaken isinipun Serat Rama bab kautamenipun Wibisana tuwin Kumbakarna. Sang Brahmana nyariosaken lalampahanipun Sultan Abdulkarim Kubra ingkang nyikara tiyang mlarat, wasana Sultan sirna dalah sadaya abdinipun jalaran sami boten purun nilar Sang Prabu ingkang nandhang dosa, kadosdene pakartinipun sang Wibisana ( kaca 149 - 151). Mas Cebolang nyariosaken piwulangipun Sri Rama sasampunipun kundur dhateng Ayodya inggih punika bab lepasing jiwa ingkang patitis (kaca 152 - 154).Sabibaripun punika, Mas Cebolang dalah santrinipun nglajengaken lampah, nyabrang lepen sumerep sawatawis wanita sami gegujengan angujiwat. Dumugi dhusun Selaung kapanggih Patinggi Ki Nursubadya sarta lajeng sipeng inggriyanipun. Ingkang ngladosi tamu sadaya tiyang estri jalaran ing Selaung tiyang jaler sami ngumbara dados warok,remen gegemblakan, tebih dhateng tiyang estri, pangangge lan
pinikir sayektiMundhak apa aneng ngayunAndhedher kaluputanSiniraman banyu laliLamun tuwuh dadi kekembanging bekaPersoala
Ujaring panitisastraAwewarah asung pelingIng jaman keneng musibatWong ambeg jatmika kontitMengkono yen
membuat karya-karya kisah jaman dahulu kala.Keni kinarta darsanaPanglimbang ala lan becikSayekti akeh kewalaLelakon kang dadi tamsilMasalahing ngauripWahaninira tinemuTemahan anarimaMupus pepesthening takdirPuluh-Puluh anglakoni
waspada.Semono iku bebasanPadu-padune kepenginEnggih mekoten man DoblangBener ingkang angaraniNanging sajroning batinSejatine nyamut-nyamutWis tuwa arep apaMuhung mahas ing asepiSupayantuk pangaksamaning Hyang SuksmaSegalanya
lan kang wus santosaKinarilah ing Hyang WidhiSatiba malanganeyaTan susah ngupaya kasilSaking mangunah praptiPangeran paring
gesang ulunMangkya sampun awredhaIng wekasan kadi pundiMula mugi wontena pitulung TuwanYa
menolong kami.Sageda sabar santosaMati sajroning ngauripKalis ing reh arurahaMurka angkara sumingkirTarlen meleng malat sihSanityaseng tyas mematuhBadharing sapudhendhaAntuk mayar sawetawisBoRONG angGA saWARga meSI
Pamanggone aneng pangesthi rahayuAngayomi ing tyas weningEninging ati kang suwungNanging sejatining isiIsine cipta sayektosDapa
Lamun nganti korup mring panggawe duduDadi panggonaning iblisMlebu mring alam pakewuhEwuh mring pananing atiTemah wuru
berkeping-keping.Parandene kabeh kang samya anduluUlap kalilipen wedhiAkeh ingkang padha
sengsara.Nora ngandel marang gaibing Hyang AgungAnggelar sakalir-kalirKalamun temen tinemuKabegjane anekaniKamurahane Hyang ManonItu
Puisi mawi cara konvensional saged dipun arthosaken dados tuturan ingkang kaiket (emosi, imajinasi, pikiran, nada, ide, baris, bait,
sing komplit :) RT @yuwah88: @KotaPurwokerto ati2 saiki lg ana ... m.tmi.me/1cV3HY 1 day ago
Jamaah idul fitri ingkang kaulo hormatiMonggo ing dinten meniko kito tingkatake maleh taqwo kito dateng alloh SWT kanti ningkatake ngelampai kewajiban2 ingkan dereng saget
wonten ing dinten meniko Kito sedoyo ingkang hadir ing meniko panggenan sesarengan kaleh jutaan umat muslim yang ada dibelahan bumi ini, wonten ing
youtubeVideo Lucu Wayang Cenk Blonk - Lelucon wayang cenk blonk ( lucu banget bikin ngakak )
ngaturaken sugeng hamersani, saha sugeng maos dhumateng para
760 761 762 763 764 765 766 767 768 769 770
Karya punika dipunparingi lisènsi lan tundhuk ing saandhaping wewaton Creative Commons
Dadia kaya uwit ing pinggir dalan, nadyan dibalang watu ananging malah aweh uwoh.
Bekti dumateng Allah, tiyang sepuh, guru, lan sederek.
Utaminipun sedaya tiyang enem (pemuda/i Indonesia) kagem kemajuan moral lan Budi Pekerti.
Ingkang sepisan kula ngaturaken puji syukur dumateng Allah SWT kagem sedaya nikmat lan rahmatipun saengga kula saged ngrampungakentulisan punika, lan sedaya tiyang ingkang sampun mbiyantu ngawujudaken tulisan punika.
Wonten makalah punika kula nyariosaken babagan Tirta Purwitasari, ingkang wonten penggalih kula wonten mriku wonten pitedah-pitedah babagan urip lan budi pekerti.
Wonten ing jaman sapunika, mboten ekonomi kemawon ingkang ngalami krisis, ananging moral lan budi pekerti ugi krisis. Korupsi wonten pundi-pundi, kriminal, lan sapanunggalanipun.
Awit saking punika kula milih cariyos Tirta Purwitasari. Wonten mriku dipuncariyosaken pripun sejatosipun manungsa lan nepsunipun, ugi babagan sipat kesetriya ingkang kedah dipun gadhahi kula panjenengan sedaya.
Mugi-mugi tulisan punika saged kagem renungan kula panjenengan sedaya. Bener punika saking Allah, ananging menawi lepat punika saking kula, kula nyuwun pangapunten.
Dipuntingali saking psikologis tiyang enem ugi tiyang sepuh remen kaliyan cariyos utawi dongeng. prakawis punika saget dipunbuktekaken nalika seminar, pengajian lan wonten kelas, sedaya tiyang langkung midangetaken.benten menawi njlentrehaken babagan ngelmu alam,
sepuh mawon remen kaliyan dongeng punapa malih lare alit. ngagem dongeng, kulo panjenengan sedaya saget mucal lan njumbuhaken budi pekerti. ingkang dados prihatin cacahipun tiyang sepuh ingkang nyariosaken dongeng kagem putra putrinipun naming sekedhik. Kamangka budi pekerti kedhah dipun tandur awit saking alit, penelitian mbuktekaken menawi yuswo sangandhapipun 5th, lare bakal niru lan ngemut-
Manungsa punika kadosta wayang, manut dumatheng dhalang ingkang nglampahaken.
Sae, ala, mulia, lan angkara dados rasukanipun gesang ingkang kedhah dipunadhepi.
Ananging kamulyan lan keluhuran budi sejati bakal ngawonaken angkara, iri, lan dengki.
Menungsa ingkang adiluhung punika, santun ing pitutur, solah bawa, lan ikhlas makarya.
Saking tembang lan sesanti punika, saget disimpuleken menawi budi pekerti punika kautamaning gesang. budi pekerti kedhah dipun tandur awit saking alit, supados benjang dados tiyang ingkang wasis, lan nggadhahi budi pekerti ingkang sae.
Ananging wonten jaman sakmenika indonesia sampun krisis budhi pekerti. Amargi punika penulis gadhah kekarepan supados pelajaran budhi pekerti wonten ing basa jawi saget dipundadosaken piwulangan ingkang kautaman kagem ndhidhik budi pekerti.
Lewat tulisan punika penulis nyobi njlentrehaken piwulangan budhi pekerti wonten ing dongeng.
Makalah punika dipundamel kagem njangkepi tugas akhir basa jawi semester 2 kelas XII.
Saget dadosaken piwulangan budi pekerti kagem kulo lan panjenengan.
Wonten ing Kraton Jenggala Manik, Prabu Lembu Amiluhur rumaos sumelang amargi putrinipun Galuh Candra Kirana kaliyan putra mantunipun Panji Asmara Bangun mbonten dipun mangertosi wonten pundi, tiyang kalih punika tindak ninggalaken Kraton Jenggala Manik mboten pamit, pramila ndamel sumelangipun Prabu Lembu Amiluhur.
Prakawis punika minangka wadinipun nagari ingkang mboten paring keprungu dening negari sanes. Amargi menawi keprungu, Parbu Lembu Amiluhur rumaos lingsem kawirangan. Lajeng sang prabu pesen dumateng Patih Kudonowarsa kaliyan prajuritipun Puthut Jenggolono supados mendhem jero babagan prakawis punika. Ampun ngantos negari sanes mireng.
Setunggaling dinten wonten ing Jenggala Manik, rawuh tamu saking negari Jomparan inggih punika Prabu Krana Jatisura utusanipun Prabu Krana Sura Wibawa. Rawuhipun Prabu Krana Jatisura punika kagem nglamar putrinipun Prabu Lembu Amiluhur inggih punika Galuh Candra Kirana. Menawi lamaripun dipuntampik Kraton Jenggala Manik bakal dipun obrak-abrik.
Mireng aturipun Prabu Krana Jatisura ingkang murang tata punika, Puthut Jenggolono duka, lan prang tandhing antaranipun Puthut kaliyan Prabu Krana Jati mboten saged dipunselakaken malih. Mangertos kahanan punika Prabu Lembu Amiluhur enggal misah lan mutusi perang punika.
Kanthi swanten ingkang manteb lan awibawa Prabu Lembu Amiluhur ngendika menawi Galuh Candra Kirana punika tindak
Lembu Amiluhur ngawontenake patembayan sinten kemawon ingkang seged nemokaken Galuh Candra Kirana, menawi estri dipundadosaken sederek sinarawedhi menawi kakung dipundadosaken garwanipun.
Lajeng Prabu Krana Jati enggal-enggal kondur dhateng negarinipun inggih punika negari Jomparan. Prabu Krana Jati sowan wonten ngarsanipun Prabu Krana Sura Wibawa, panjenenganipun ngendika babagan patembayan Prabu Lembu Amiluhur.
Saking bungahipun lejeng Prabu Krana Sura ngutus Prabu Krana Jati supados nutup margi-margi ingkang nuju Kraton Jenggala, kanthi ancas ampun ngantos wonten tiyang sanes ingkang mlebet Kraton Jenggala lan ndherek patembayan kala wau.
Cekakipun cariyos, Kleting Kuning ngenger dumateng Mbok Randa Dhadhapan wonten mriku gesangipun Kleting Kuning rekaos sanget. Piyambakipun dipun pulasara dening Kleting Abang, Kleting Wungu, Kleting Biru, lan Mbok Randa Dhadhapan.
Setunggaling dinten Kleting Kuning dipundhawuhi ngisahi dandang ingkang cemeng sanget ngantos pulih kados enggal lan ngebaki kranjang ngagem godhong-godhongan.
Sanajan mokal Kleting Kuning tetep ngayahi punapa ingkang dados panyuwunanipun embokipun minangka bukti baktinipun. Saking awratipun Kleting Kuning nangis sesenggukan ngantos ngucap supata. Sinten kemawon ingkang saged ngebaki kranjangipun lan ngenggalaken dandangipun menawi estri dipun dadosaken sedulur sinarawedhi, menawi kakung dipun dadosaken garwanipun.
Supatanipun Kleting Kuning dipunpirengaken Bango Thongthong ingkang ageng sanget. Bango Thongthong punika saguh ngebaki lan ngenggalaken dandangipun. Sasampunipun numindakaken gawean kala wau, Bango Thongthong nagih janjinipun Kleting Kuning. Ananging Kleting Kuning mboten purun dados garwanipun kewan. Kleting Kuning gadhah akal. Piyambakipun gadhah panyuwun kagem nguji katresnanipun Bango Thongthong. Bango Thongthong nyuguhi. Kleting Kuning badhe ngetok pupu lan swiwinipun. Bango Thongthong taksih gesang. Lajeng dipun tugel gulunipun. Bango Thongthong lajeng brebah dados Bathara Narada.
Kleting Kuning lajeng dipunparingi pusaka sada lanang lan dipunparingi ngertos menawi ing Desa Pasirepan wonten Jaka Tiban asmanipun Raden Andhe-andhe Lumut.
Sasampunipun saking lepen, Kleting Kuning wicanten menawi piyambakipun badhe ngunggah-unggahi Andhe-andhe Lumut. Ananging Mbok Randha mboten ngidini. Ewadene Kleting Abang lan sederekipun sampun bidhal kagem ngunggah-unggahi. Amargi Kleting Kuning meksa, Mbok Randha lajeng ngidini kanthi sarat Kleting Kuning dipunpacaki awon lan gandanipun bacin. Ewadene Kleting Abang lan sederekipun dipaesi ayu lan wangi.
Sampun sautawis mlampah, Kleting Abang sasederekipun diadhang ditya yuyu kangkang. Yuyu kangkang purun nyabarangaken Kleting Abang sasederekipun menawi dipunopahi. Kleting Abang saguh ngopahi lan yuyu kangkang purun nyabrangaken.
Ananging nalika giliranipun Kleting Kuning, yuyu kangkang mboten purun nyabrangaken, lajeng Kleting Kuning nyabetaken pusaka sada lanang. Yuyu kangkang nyuwun pangapunten lan Kleting Kuning nyabrang.
Wonten ing Desa Pasirapan, Kleting Abang dipun tampik dening Andhe-andhe Lumut, amargi sampun nate dipungendhong kaliyan yuyu kangkang. Benten malih kaliyan Kleting Kuning. Kleting Kuning dipun tampi dening Andhe-andhe Lumut.
Sasampunipun mandhap Andhe-andhe Lumut lan Kleting Kuning sami-sami kaget. Amargi satemenipun Raden Andhe-andhe Lumut punika Panji Asmara Bangun lan Kleting Kuning punika Galuh Candra Kirana.
Pungkasanipun Panji Asamara Bangun lan Galuh Candra Kirana wangsul dhateng Kraton Jenggala.
Andhe-andhe lumut punika sarat piwulang kagem tiyang enem utaminipun lan tiyang sepuh ugi lare alit.
Cariyos punika dipunwiwiti nalika Galuh Candra Kirana lan garwanipun medl saking keraton Jenggala Manik lan mboten dipunsumurupi panggenanipun. Amargi punika Prabu Lembu Amiluhur dhawuh kaliyan abdinipun supados mendhem jero prakawis punika. Patih Kudonowarsa lan prajuritipun Puthut Jenggolono ngleksanaaken sabda kala wau kanthi sae. Tumindak Patih Kudowarsa lan parjuritipun kala wau pantes dipuntuladhani menawi kula panjenengan sedaya kedah mikul dhuwur lan mendhem jero prakawis-prakawis ingkang ndamel lingsemipun keluarga, masyarakat, utawi organisasi. Ananging mboten lajeng nutup-nutupi prakawis korupsi, punika sampun beten prakawis.
Satunggaling dinten wonten tamu ingkang murang tata asmanipun Prabu Krana Jati. Ancasipun Prabu Krana Jati punika kagem mboyong Galuh Chandra Kirana. Tumindakipun ingkang murang tata punika ndamel dukanipun Puthut Jenggalana. Prabu Krana Jati punika naming tamu ananging wantun nantang Prabu Lembu Amiluhur. Sejatosipun tamu punika kedah sopan lan kurmat dumateng ingkang kagungan dalem.
Cekaking cariyos Kleting Kuning ingkang dipundhawuhi mbok Randha ngenggalaken dandang lan ngebaki kagem godhong. Amargi sampun mboten kiat
piyambakipun badhe dipun dadosaken sedulur/garwa. Mboten dangu wonten bango thonthong ingkang saged mbiyantu Kleting Kuning. Nalika bango thonthong nagih janji, Kleting Kuning mboten purun dados garwanipun kewan lan pados akal supados saged uwal saking bango thonthong. Lajeng bango thonthong njalma dados dewa ingkang maringi gaman sada kagem Kleting Kuning. Tumindakipun Kleting Kuning punika mboten sae. Piyambakipun sampun janji lan bango thonthong sampun nulungi. Ananging amargi bango thonthong punika kewan, Kleting Kuning pados alesan supados uwal saking supatanipun piyambak lan bango thonthong.
Mireng wonten Jaka Tiban, Kleting Kuning, Biru, lan Abang pengin ngunggah-unggahi ananging mbok Randha ngidinaken Kleting Kuning, menawi Kleting Kuning badhe ngunggah-unggahi piyambakipun kedah dipun leleti telek. Kleting Kuning saguh wonten ing tengah margi. Kleting-kleting kala wau dipun cegat yuyu kangkang, yuyu kangkang purun nyabrangaken kanthi sarat dipunopahi. Kleting Abang sak sederekipun saguh ananging yuyu kangkang mboten purun nyebrangaken Kleting Kuning, amargi Kleting Kuning elek. Ngagem sada lanang yuyu kangkang dipun pecut lan purun nyabrangaken Kleting Kuning tanpa sarat.
Wonten ing ngarasanipun Jaka Tiban kala wau (Andhe-andhe Lumut), Kleting Abang sak sederekipun dipun tampik amargi sampun nate dipun gendong yuyu kangkang. Ananging Kleting Kuning dipun tampi amargi taksih suci. Punika nyariosaken menawi kasucining dhiri punika penting saged kagem para wanita. Pramila dados wanita punika kedah njagi kasucining dhiri kagem garwanipun.
Maos cerita wonten nginggil kathah piwulang ingkangsaged dipunpendhet.
Abdi dalem punika kedah saged mikul dhuwur lan mendhem jero lan setya dhateng rajanipun. Prakawis punika saged dipunpersani wonten ing lakon Patih Kudowarsa lan Puthut Jenggolono. Langkung-langkung Puthut Jenggolono nalika mireng aturipun Prabu Krana Jati ingkang murang tata. Puthut Jenggolono duka lan perang tandhing mebla reja lan negarinipun.
Wonten ing kasunyatan ing jaman sapunika sekedhik pegawe ingkang setya dhateng pimpinanipun. Tuladhanipun: usum pemilu punika kathah kader PDI ingkang pindhah partai utawi malah ndamel partai piyambak. Punika mbuktekaken menawi kasetyan punika angel dipunwujudaken naming tiyang tartamtu ingkang saged njagi kasetyanipun.
Sipat Prabu Krana Jati sura ingkang murang tata minangka piyambakipun punika tamu. Sipat punika ndamel dukanipun Puthut Jenggolono. Amargi punika, nalika mertamu kala panjenengan sedaya kedah njagi tata krama, supados mboten ndamel dukanipun tiyang ingkang dipun sowani.
Prabu Krana Sura wibawa. Ingkang ndhawuhi Prabu Krana Jati supados nutup margi-margi ingkang nuju kraton jenggala kanthi ancas mboten wonten tiyang ingkang mangertos patembayan kala wau. Saengga Prabu Sura mboten wonten sainganipun.
Punika mboten pantes dipuntuladhani amargi warta punika hakipun tiyang kathah.
Ampun gampil medalaken supata. Saged-saged supata punika ndamel cilakanipun piyambak. Kados supatanipun Kleting Kuning ingkang badhe ndadosaken sedulur sinarawedi/sisihanipun sinten kenawon ingkang saged ngebaki kranjangipun lan ngenggalaken dandangipun. Lajeng wonten bango thongthong ingkang saged mbiyantu, ananging Kleting Kuning malah mboten purun dados sisihanipun lan pados akal supados saged uwal saking kewan kala wau.
Dados tiyang estri punika kedah saged njagi kasucining dhiri kagem garwanipun. Wonten nginggil dipun cariyosaken menawi Andhe-andhe Lumut nampik Kleting Abang saderekipun amargi sampun dipun gendhong yuyu kangkang.
Menawi sampun jodho alangan punapa kemawon saged dipun adhepi.
Merak punika remen macak. Awit saking punika merak tansah nengsemaken. Wulunipun katon edi, ndamel resep ingkang sami mirsani. Awit saking punika tangga-tepalihipun sami sowan omahipun Merak kagem sinau ngadi busana lan ngadi salira.“Aku pengin supaya bisa nduweni sandhangan wulu kaya kowe, Rak,” aturipun Kancil dhateng Merak.“Sandhangan wulu kang tememplek ing awakku iki paringane Gusti Kang Akarya Jagad. Aku mung tinanggenah ngrumat lan njaga supaya tetep katon endah,” wangsulanipun Merak kanthi sareh. “Anggonku seneng dandan lan ngupakara kaendahan iki mung wujud rasa syukurku marang Gusti!” wangsulanipun merak tanpa linandhesan raos umuk.“Supaya wuluku bisa dadi kaya wulumu, piye carane?” pitakonipun Kancil.
“Tangeh lamun, Cil! Aku-kowe ki mung saderma nglakoni. Apa kang dadi peparinganing Pangeran kudu tinampa kanthi ati segara,” wangsulanipun Merak. “Karo maneh kabeh sing tememplek ana saranduning badan iki, mesthi piguna marang awake dhewe. Kang ana ing aku ora durung mesthi ana ing kowe, semono uga kosok baline, Cil. Wulu soklatmu kuwi mesthi piguna tumrapmu!”
ananging Kancil sajak kemeren mirsani kaendahan wulunipun Merak.“Piguna apa?” Sasampunipun megeng napas sawetawis lajeng nggrundel, “Senajan piguna, nyatane wuluku letheg! Aku luwih bungah yen wuluku bisa kaya wulumu! Saben kewan ora sebah nyawang!” “Kuwi rak mung saka panggraitamu dhewe. Nanging ora kok, Cil!” aturipun Merak. “Sebab saben kewan ginaris dhewe-dhewe! Uga bab wulu! Wulu-wuluku kaya ngene, wulu-wulumu kaya ngono, wulune Macan, wulune Gajah, lan sato kewan liyane ora ana sing padha!”
Senajan kathah-kathah Merak anggenipun ngandhani, ananging mboten saged mbendung pepenginanipun Kancil nggadahi wulu kados wulu Merak. “Sakarepmu anggonmu kandha, Rak! Mung aku njaluk tulung supaya aku bisa nduweni wulu kaya kowe!” aturipun Kancil setengah meksa.
Merak gedheg-gedheg gumun kaliyan kekarepanipun Kancil. “Saupama bisa, terus mengko kowe dadi kewan apa?” pitakonipun Merak.“Kewan apa wae terserah sing arep ngarani! Mung kira-kira bisa ta, Rak?” pitakonipun Kancil mboten sabar.“Bisa wae, nanging mung imitasi! Pasangan!”“Ora masalah!” Kancil bingah. “Ndang dipasang!” panyuwunipun kesesa.“Ya sabar, Cil! Aku kudu nglumpukake bodholane wuluku lan wulu-wulune wargaku.” “Terus kapan?” “Udakara rong mingguan.” “Tak tunggu, Rak”. Wangsulanipun Kancil lajeng nerasaken lampahipun. Merak naming mirsani kanthi mesem, “Cil, Kancil. Yen duwe kekarepan kok ngudung, tanpa metung tuna lan bathine. Kudu tak udaneni kekarepane, ngiras kanggo menehi piwulang marang dheweke”. Ngantos dinten ingkang sampun dipunjanjekaken, enjing-enjing Kancil sampun dugi omahipun Merak. “Piye, Rak? Iki wis rong minggu!” “Beres!” Wangsulanipun Merak sinambi nata wulu-wulu ingkang sampun dipunkempalaken, “Gilo! Wulu-wulu wis mlumpuk, malah wis dakdhewek-dhewekake! Wulu awak, wulu swiwi, wulu buntut, aku uga wis golek tlutuh wit karet barang minangka kanggo nemplekake ing badanmu!” “Wis gek ndang dipasang nyang awakku!” Aturipun Kancil sinambi lenggah dhingklik sacelakipun Merak. Merak lajeng ngoser-oseri sedaya kulitipun Kancil ngagem tlutuh karet.
Bareng kawawas mboten wonten ingkang kantun keri, baka setunggal Merak nemplekaken wulu-wulu kados kebetahanipun. Wulu gulu ditemplekaken ing gulu, wulu awak ing awak, wulu sikil ing sikil, dene wulu buntut ugi dipunpasang ing buntutipun Kancil. Sedinten natas, sedaya wulu sampun kapasang. ”Rampung, Cil,” criyos Merak mesem. “Kae ana pengilon, ndang ngiloa!” Kancil lajeng ngilo. “Iki sing dakkarepake!Aku bakal dadi salah sijining kewan kang paling endah!” “Bener kandhamu, Cil. Tur ora ana sing madhani!” Merak mbombong. “Mung aja nganti kaendahan mau malah ngreridhu lakumu”, merak ngemutaken.“Ngreridhu piye? Wong apike kaya ngene kok ngreridhu.” “Lho, wulu-wulu kuwi mung templekan. Cetha bakal ngebot-eboti awakmu!”Kancil lajeng pamitan.
”Wis, Rak. Aku pamit! Lan nedha nrima awit saka kabecikanmu, aku selak pengin mamerke kahananing awakku saiki!” “Sing ati-ati, Cil,” pituturipun Merak kaliyan nguntapaken Kancil medal saking omahipun, Kancil mlampah lon-lonan. Bocongipun digidal-gidulaken, ancasipun supados saget mameraken wulunipu ingkang sae tur edi. Saben ketemu sato, Kancil tansah mesem sinambi aruh-aruh sombong. Dene ingkang dipunaruhi ugi gentos mesem, ananging esemipun esem geli. Geli amargi mangertos kahanan ingkang mboten lumrah. Ananging tumrap Kancil esem kala wau dipun tampi benten, “Kabeh kewan padha kesengsem lan kepincut karo aku,” aturipun jroning ati. Ananging sengsem, edi, lan endah wau mboten dangu. Lajeng tlutuh karet wau garing, kulitipun Kancil dados kaku nyekengkeng. Saengga sikil, gulu, lan buntutipun angel diobah-obahake. Kancil naming saged njegreg ngececer, mboten saged mlampah.“Tulung! Tulung! Tuluuung!” pambengokipun Kancil sasaged-sagedipun. “Ana apa, Cil?” pitakonipun Merak mireng pambengokipun Kancil.“Gage tulungana aku, saranduning badanku angel diobahake!” “Kabeh wulu sing nemplek ing awakmu kudu dicopot kabeh, kowe gelem?” “Gelem, Rak!”
menawi sedaya paringanipun Gusti mono kedah tansah dipunsyukuri. Apik, edi, lan endah tumraping sesawangan saged ngganggu utawi mbilaheni.
Alon-alon, Merak mbubuti wulu ingkang kebacut kraket wonten badanipun Kancil. Senajan ngraosaken perih amargi sebagian kulitipun wonten ingkang katut thethel, Kancil naming mringis-mringis kaliyan ngempet sakit, mboten sambat. Ndhadha tumindakipun ingkang salah amargi naming nuruti karepipun piyambak, tanpa metung tuna lan bathinipun.
Ampun naming nuruti karepipun dhiri tanpa metang tuna lan bathinipun.
Piwulang wonten ing inggil punika leres banget. Kula panjenengan sedaya kedah matur nuwun kaliyan paringanipun Gusti. Gusti allah punika Maha Mangertos kaliyan ciptaanipun. Syukur punika pancen angel, buktinipun kathah tiyang ingkang mboten saged syukur kaliyan perangan awak ingkang sampun dipunparingkaen Gusti. Rambut kriting dipunlurusaken, irung pesek dipunsuntik silikon supados mancung, kulit ireng dipunputihaken ngagem obat, lsp. Tiyang kados kala wau, mboten metungaken tuna lan bathinipun. Kamangka tunanipun punika langkung kathah lan langkung mbebayani. Obat kagem pelurusan punika saged ndamel rambut rusak, silikon punika menawi ngempal wonten ing awak mbebayani, lsp.
Amargi punika mangga kula panjenengan sedaya syukut kaliyan paringanipun Gusti Allah. Ayu punika mboten kemawon saking rupa, ananging ati ingkang ayu punika langkung dipunremeni tiyang kathah.
Kancil lan merak punika nggambaraken tiyang kalih ingkang gadhah sipat benten sanget. Merak ingkang narima lan saged syukur lan njagi paringanipun Gusti. Menawi kancil punika tiyang ingkang mboten gadhah “kepercayaan diri utawi pede”. Mirsani kaendahanipun wulu merak, kancil kepengin kados merak. Lajeng kancil nyuwun supados ditpuntempleki wulu kados wulunipun merak. Kancil ngaros menawi wulu coklatipun mboten migunani lan awon. Kancil dereng saged syukur dumateng Gusti.
Merak nuruti mawon punapa pepenginanipun kancil. Lajeng awakipun kancil dipuntempleki wulu merak ngagem tlutuh karet. Sasampunipun dipuntempleki, kancil ngilo sejak bingah. Ngraos sampun ayu kancil mameraken wulu anyaripun kala wau kalih sedaya sato ingkang liwat.
Mboten dangu, tlutuh karet kala wau garing, akibatipun kulitipun kancil dados ngececer. Kancil nyuwun tulung, dening merak wulu kala wau dipuncopoti. Kancil naming saged nglenggara lan ngempet lara amargi kulitipun katut sekedhik-sekedhik.
“Milik katon melok”. Paribasan kala wau pancen trep kalih kahananipun kancil ingkang kepingin gadhah wulu kados merak tanpa mitung tuna lan bathinipun. Kancil mboten mikiraken akibat ing wingkingipun. Kancil naming mikir menawi kancil gadhah wulu kados merak, mesthi sedaya sato gumun lan muji. Ananging kancil mboten mikir wulu kala wau kedah dipuncopot amargi tlutuh karet sampun garing lan ngecenceng.
Sejatosipun punapa paringanipun Allah punika sampun trep lan nggadahi guna piyambak-piyambak. Dados syukuri, ginakaken, lan jagi unpa kemawon ingkang sampun dipunparingaken Gusti. Gesang bakal langkung nyenengaken lan migunani.
budi pekerti punika migunani sanget kagem gesang wonten alam donya. Kados wonten ing sekar kinanthi:
Leres menawi sapunika basa jawi dipunlebetaken wonten ing kurikulum, amargi piwulangan basa jawi punika kathah ajaran budi pekertinipun. Utamanipun wonten ing wayang.
kula panjenengan sedaya kedah njagi kasucining athi lan dhiri.
syukur dumatheng punapa kemawon paringanipun Gusti lan ngrawat lan migunakaken kanthi sae.
koq aku ga bisa ya...tetep aja cm
ing tumpukan slangkrah, dakluru ing antarane wedhi watu, daklari tekan pucuking gunung
Tembung Ngoko Tembung Krama Tembung Krama Inggil akukowedheweke kulasampeyankiyambakipun/piyambakipun kulapanjenenganpanjenenangipun
Alkohol sajrone kimia yaiku senyawa organik kang duweni gugus fungsional hidroksil (-OH) kaiket ing atom karbon. Sacara khusus, pusat karbon kudu jenuh, nduweni ikatan tunggal karo telu ikatan taom kang liya.[1]
^ [1], kaunduh (24/10/12).
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Alkohol&oldid=804792"	Kategori: Ombèn-ombènKimia	Menu navigasi
Paus Damasus I punika, ngasta jabatan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (366-383).
dira pada 15 Juni 2010 pada 10:23 berkata:
ass. wr. wb maaf ki kulo yg bodoh iki uwis amal 3 hari, , lajeng kulo stop the amal 4 hari stop awak kulo berkeringat trus koyo ora biasa sete kulo stop ming piro hari amalan awak kulo biasa meneh (normal)mohon maaf yg bodoh iki. . . apakah yg kulo amal sa / kulo yg kebak dosa iki sing sa. mohon maaf sekali meneh ki lan sesepuh wong kampus(mohon
alfatihah semampune keilmuwan kulo halan alfatihah…
njenengan dongaaken nggeh ki mugo2 gowo manfaat teng dunyo lan akhirat khususe amin.
*Blog Punakawan Suroboyo**DAGELAN GORO-GORO :*
ora lamba atine*. Sang Prabu banjur dhawuh marang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 273 dinten 410 menit kapungkur. Embun
Embun yaiku proses kabentuke partikel-partikel banyu amarga kondensasi uap banyu luwih kuat katimbang proses penguapan banyu ing hawa.[1] Gampange embun yaiku proses pengembunan, berubahe gas dadi cairan utawa uap sing dadi titik-titik banyu.
Embun kabentuk saka hawa sing cedhak lemah banjur dadi adem. [1] Hawa mau nyedhaki titik ing endi hawa ora cukup kanggo nadhahi uap banyu. Luber uap mau dadi embun ing dhuwur barang-barang sing cedhak lemah. Wayah awan barang-barang mau nyerep panas matahari, nanging ing wayah wengi kelangan
Fajar cassette "Pangkur Pamijen" http://www.discogs.com/Ki-Sa Download Play Dhandhanggula (Laras Slendro Pathet Sanga) Mp303:18 Mins | 4.64 MB | 192 KB/s Isinipun: Cakepan Dhandhanggula menika ngandharaken piwulang tiyang
NampeyoAnnie NampeyoJean Sahme NampeyoFannie NampeyoDextra NampeyoPriscilla NampeyoClinton Nampeyo (b.1958) Nampeyo
pemerintahan PRABU PARIKESIT. 1 day ago
Since 05.03.2010	3,461,844 hits Categories	Bhagawad Gita (18)
mung tuku kok wes gedhe ndhase....piye to iki,,,,jo gelem diapusi karo
TANPA IKLAN Wong kok senengane Flm Bf ae... Wayahe ngaji boss golek ...Download Video Bokep
Juli 2012 ~ Pramuka MAN Nglawak Kertosono
ilang kumandange 3).Yen wong wadon ilang wirange 4). Enggal-enggal topo lelono njajah deso milangkori ojo bali sakdurunge patang sasi, enthuk wisik soko Hyang Widi,
mung ngangen-nganen Sekirane ono wektu kanggo isun Sedelo masio mung liwat
Urip utawa kauripan utawa koripan iku sawijining ciri khas sing mbédakaké barang saka sing ndarbèni prosès biologis lan saka barang sing ora nduwé déné fungsi-fungsi iku wis mandeg (dadi tegesé) mati utawa pancèn ora tau nduwèni. Biologi iku ngèlmu sing nyinaoni studi kauripan.
Organisme urip iku ngalami proses métabolisme, homeostatis lan nduwèni kapasitas kanggo tuwuh, mangsuli stimuli, réproduksi lan mawa sèlèksi alami, adaptasi marang lingkungan sakiwa-tengené ing generasi saturut-turuté.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Urip&oldid=829801"	Kategori: Biologi	Menu navigasi
Aduh …..suara mellotronnya itu lho ….! Bikin mbrebes mili ngguweblak nggulung koming! Pa lagi diracik sama drumming
banget ….aduuuuuuhhhh ….ngguweblak nggulung koming tenan aku ……!!!! Aduh biyuuuuuuung …..! Gusti Alloh nyuwun ngapunten ….!
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 273 dinten 325 menit kapungkur. Kecombrang
Nikolaus August Otto yaiku penemu mesin 4 tak.[1]Dheweke lair ing kutha Holzhausen, Jerman, nalika tanggal 1832. [1] Sawise ora tutug anggone sekolah, Otto nyambut gawe sakecekele. [1] Wiwit dadi tukang jaga warung panganan nganti tekan tukang dodolan mider. [1]Ing taun 1860, Otto entuk kabar anane panemon mesin kang digerakake gas dening Etienne Lenoir.[1] Otto mikir, yen mesin Lenoir bisa nggunakake bahan bakar cair, mangka mesin mau bakal luwih migunani amarga ora perlu ana pembuwangan gas. [1]Otto banjur ngrancang karburator.[1] Emane, gaweane mau ditolak dening kantor paten amarga piranti mau wis ana kang madani. [1]Nanging Otto ora putus asa. [1]Dheweke banjur nyempurn
Ibu, menawi mboten kawratan, nyuwun wekdal 5 menit kemawon, mbok bilih Gendon putro kula saged ngraosaken remah-remah, lan saged waras malih, Gendon sampun 8 tahun sakit mboten saged menopo-menopo. Nyuwun donga, mugi-mugi Gusti paring welas asih, supados Gendon saged saras
wonten panglipuran enggal (ada penghiburan kekal)Gusti paring ayem (
Israel, Gisik Kulon, lan Lurung Gaza berada di pusat konflik Israel-Palestina.
Konflik Israel-Palestina, minangka bagéan saka konflik Arab-Israel , iku konflik sing turun-tumurun antara bangsa Israel lan bangsa Palestina.
Konflik Israel-Palestina iki dudusawijining konflik sing prasaja, kaya-kaya dianggep kabèh bangsa Israel (utawa malah kabèh wong Yahudi kabangsaan Israel) nduwèni siji pandulu sing padha, samono uga kabèh bangsa Palestina. Ing kaloro komunitas mau pancèn ana wong-wong lan klompok-klompok sing nganjuraké panyingkiran teritorial total saka komunitas liyané, nanging ana uga sebagéan sing nganjuraké solusi rong negara, lan sebagéan manèh nganjuraké solusi rong bangsa kanthi siji negara sekular sing nyakup wilayah Israel mangsa saiki, Lurung Gaza, Gisik Kulon, lan Yerusalem Wétan.
wis duwé tékad kanggo milih solusi rong negara. Masalah-masalah utama sing isih ngganjel yakuwi:
Status lan mangsa ngarep Gisik Kulon, Lurung Gaza, lan Yerusalem Wétan sing nyakup
Kawicaksanan-kawicaksanan pamukiman pamaréntah Israel, lan nasib para pedunung pamukiman kuwi.
muncul minangka akibat saka perang Arab-Israel 1948. Masalah Gisik Kulon, Lurung Gaza, lan Yerusalem Wétan muncul minangka akibat saka Perang Enem Dina taun 1967.
2 November 1917. Inggris ngetokaké Deklarasi Balfour, sing déning pihak Yahudi lan Arab dianggep minangka janji kanggo ngadegaké tanah air kanggo kaum Yahudi ing Palestina.
WongPersonAgeKnown LocationsPhoneRelativesSun Wong Newton, MAView DetailsSun Wong Export, PAMonroeville, PA
(412)-856-Catarina T WongJudith M WongSunny WongView DetailsSarah L Wong Associated Names:Sang L WongSang M WongSean G WongSun Wong51
DetailsSun Wong 42House Springs, MOIndianapolis, INHigh Ridge, MOBan Hong WongSunny WongSunyu
WongGloria M WongKong WongO Yuk WongYuk
FF padha karo phir aur bore nehi hogeHaan maiin padht hu na
Kolonial (30/03) Warisan. Geguritan Macapat (27/03) Bung Hatta dalam Puisi (kumpulan puisi) (25/03) Geografi Dialek Banyuwangi (23/03) Unggah-ungguhing Basa ing Kethoprak lan Kethoprak ing
ndelok gambare cowok ganteng2... nek aku sing pamer gambar dada wah bahaya iso kabur kabeh sing ndelok, hehehehe......28 months
aku mbutuhake aksoro jowo ‘MURDO’, sayang neng kene ora ono….
alma, serveringshj�lp ing�, matlagning ing�, bakning ing�, storst�dningar ing�, f�nstertv�tt ing�, hemservice ing�, hem-alma
Kupat, Bakmi Ketoprak, Gule Goreng, Roti Mandarin, Abon Varia, Intip Goreng, Bubur Kacang Ijo, Gudeg, Tongseng, Roti Kecik, Roti Semir, Semar Mendhem, Jadah Blondo, Karak, Tahu Acar, Ampyang, Carang Gesing, Dawet Ayu, Wedang Dongo, Gempol Plered, Es Puter, Kawis Cao, Beras Kencur, Serbat, Wedang Jahe,
Gesang ing donya pirantosipun brana, nanging sampun mangeran, wujudipun kerem, yen kerem memalangi.
Mangka tetepipun saking khaq, wonten ing Sanubari.
Mangke angsal tuntunan saking Allah pribadi alelantaran Rasa Suci, inggih khaqiqi, inggih Dewa Ruci wonten salebeting rasa gaib.
Junun iku ayem tentrem wujudipun, iku kang prayogo, amamardi Ngelmu Suci.
Kukuming tiyang Iman ingkang teguh santosa, mung siji mripatipun nuju mring Allah.
Lara penak tumraping wong kang sumarah kudu di lakoni, iku warahing para Nabi. Lakonira ya mangkana, lakune luwih sangsara katimbang sira.
Mung Allah kang den kawulani, nadyan tekan pati, Nabi kuna ora wigah-wigih. Mung pasrah jiwa raga mring Gusti. Sumarah iku warising Nabi.
Ja lali mungguhing umat, yen sira antuk Sihing Gusti, jiwa rumangsa punjul, kudu rumangsa kawula, ingkang tansah enget idheping Hyang Mahaagung, rumangsa yen kapurba ngawaki ngaras ing Gusti.
Mila makaten karsa Allah ingkang dipun karsakaken imanipun sampun luwar saking hawanapsu. Manawi sampun mboten kaiket badhe gampil ngidhep ing Allah. Mila sakselaning pandamelan lerem, kendel ngantos sumarah.
Cak-cakanipun kaliyan lenggahan, tileman, jumeneng, kenging. Perlu lajeng saged kulina lerem. Yen sampun kulina lerem, lajeng dumugi jinem, mboten gampil kagodha.
Wajibe kang lugu amung mujud ing Rasa Suci, eling yen
tuwin muruk, iku pangajaking Ati Batal, kang tetep aran egois.
Marmanira yen kurang satiti, sok keplantrang ngaku dwija tama, bisa mulang sabarang reh, ing lahir batin putus, mumpuni salining goib, iku Drubiksa nyata Bataling Ati Setan lugu.
Sarating khaq rujukira tentreming manah mung sungkem ing Allah. Rujuke ana ngilmu aja nglakoni nistip, aja sarakah, aja kerep nepsu, ora kena sira uja, iki pepalang.
Dhudhuking khaq neng Sanubari hawanapsu ora ana yen wus lenggah neng Sanubari. Anane mung kari Iman ngawula ngarseng Hyang Widdi.
gambar sex kakak ibu isap kontol muncrat
Kangen Njroning Atiku Soyo Jeru Mung Telfon Sliramu Mendem Kangen Pengen Ketemu Nadyan Sak Kedep Wes Marem Atiku.
Sak jam isok ping sepuluh aku ngentut. Cumak untunge, entutku iku gak mambu
ambek gak onok suorone, dhadhi gak onok sing ngerti. Lha iki pas aku longgo
ndhik ngarepe sampeyan ae wis ping telu aku ngentut. Tapi sampeyan gak ngerti
tho, mergo iku mau, entutku gak muni ambek gak mambu. Cumak aku malih gak enak
dhewe, mosok arek wedhok ngentutan &quot;.
&quot;Oh, ngono tah.. Lek ngono tebusen resep iki. Seminggu maneh mbaliko ene maneh&quot;
jare doktere. Pas wis seminggu yuk Jah mbalik maneh nang doktere.
&quot;Wis enakan tah ?&quot; takok doktere. &quot;Aku gak ngerti obat opo sing dokter kekno
wingi, cumak entutku saiki kok ambune malih bosok gak karuan. Sampek kudhu
nggeblak aku. Tapi untunge entutku sik tetep gak muni&quot;, jare yuk Jah.
&quot;Berarti saiki irung sampeyan wis gak buntu maneh. Saiki tebusen resep iki yo&quot;
jare doktere. &quot;Obat opo maneh iku pak dokter ?&quot; takok yuk Jah.
&quot;Obat kopok..&quot;
wong papat iku ngobrol macem-macem. Sampek moro-moro sepure
mlebu terowongan athik lampune mati, dhadhi petengan pol. Wong papat iku malih
Gak sui moro-moro onok suoro pipi disun terus mari ngono suorone wong dikaplok
Sing ibu-ibu iku mau mbatin,&quot; Wah hebat arek wedhok
wong onok arek ayu koyok aku kok malah nenek-nenek tuwek sing disun&quot;.
sikile ngincak botol. Bareng botole dijupuk dhadhak metu beluke, Kayat mencolot
&quot;Hua ha ha ha, jenengku jin botol, telu panjalukmu bakal tak turuti,&quot; jare jine.
&quot;Gak percoyo aku, paling kon kate mbujuki aku. Biyen aku iki guanteng lan
sugih, lha saiki aku malih ireng mlarat koyok ngene iki mergo dibujuki ambek
jin&quot; jare Kayat. &quot;Lho biyen iku be'e awakmu pethuk ambek jin kaspo, lha aku iki
lak jin apikan tah, dhadhi wis gak usah khawatir. Opo maneh awakmu wis kadung
koyok ngono, gak bakal isok luwih soro maneh, wis tah gak rugi pokoke.
Lek gak percoyo, cobaken dhisik ae njaluk opo&quot; jare jine maneh.
&quot;Yo wis, awas lek awakmu mbujuki. Tak gibheng kon !!!. Sing pertama, aku
curiga. Bareng melek, Kayat kuaget lha kok wis nang tengah pasar, tibake Kayat
&quot;Jin guoblok!!! kok aku mbok dhadheke
Sore-sore Wonokairun dijak ngobrol ambek Bunali.
&quot;Mbah. Jare arek-arek sampeyan wis rabi ping telu. Yo tah ?&quot; takok Bunali.
&quot;Yo bener. Tapi bojoku wis tebhal kabeh.&quot; jare Wonokairun.
&quot;Lho kok isok ?&quot; jare Bunali.
sampeyan iku ndhuwe kucing. Aku khawatir lek tibake pakan kucing iki sampeyan
emplok dhewe.&quot; jare Bunali, kasire.
ulo tah ? &quot; jare Bunali.
&quot;Iki isine dhudhuk ulo. Cobaken tanganmu lebokno kene lek
rodhok wedhi, tapi mari dibujuk Wonokairun akhire Bunali
kendhel. Drijine dilebokno ndhik bolongane kerdus. Tibake njerone onok
gembuk-gembuke. Pas drijine ditarik maneh, ambune malih gak whuenak.
coba yg gamau sama si oppa ? (aku juga mau kale) hihi^^tolong dong tentang percintaan siwon oppa ,pengen tau deh oppa lg seneng sama siapa? (nnti aku*) hihihi
oppa siwon "Perfect", saranghae oppa.. love you so much..and thank you very much for your inform about oppa Choi Siwon (
dengar bapak tukang parkir ngobrol sama temannya.
“Iki kae mau kok ono rombongan do parkir ning kene motore durung dijupuk-jupuk ya?
Japanese) Basa Jawa (Javanese) | Jèrriais (Jersey Norman) |
koyo payu-payuo mas2,sing ra gelem karo cah batu,rung mesti cah batu-ne gelem karo sampeyan ,ha.ha.ha
boso Suroboyoan. SEKARING RATRI-ASTANTOSugeng dalu derek, yo opo kabare? Bengi iki JTV nyopo riko maneh lewat berita boso Suroboyoan, Pojok Kampung. Logat medok
so, sup, supaya daging rendang empuk, supaya daging sapi rendang empuk, supaya masak rendang empuk?, supaya rendang empuk, supaya
February 23, 2009 at 5:58 am
pancen nasib dadi wong pinter tp g duwe duit.dadi kudu
GROSIR SIRSAK MANGGIS KELADI TIKUS ANTI KANKER TUMOR HP 081345613169
GROSIR DAUN SIRSAK, KULIT MANGIS, KELADI TIKUS, KUNYIT PUTIH, BENALU TEH, BIDARA UPAS DLL ANTI KAKER TUMOR KELENJAR GETAH BENING...
405 406 407 408 409 410 411 412 413 414 415
lakon (stories): Javanese stories – Pikukuhan, Mahabharata – Suteja Takon Bapa, Pandhu Banjut, Wisanggeni Lahir, Wisanggeni Krama. Other information: Bathara Brahma […]
4.1.5 Tindak Tutur Perlokusi Representatif ………………              79
4.1.6 Tindak Tutur Perlokusi Direktif       ………………             81
4.1.7 Tindak Tutur Perlokusi Ekspresif      ………………             83
4.1.8 Tindak Tutur Perlokusi Komisif        ………………             85
4.1.9 Tindak Tutur Perlokusi Isbati ………………………                  86
4.1.10 Tindak Tutur Perlokusi Langsung      ………………             88
mangan, ngombe, lan prakara-prakara kang mbatalake wiwit wektu fajar nganti
sreng&#233;ng&#233; lingsir, kanggo ningkatak&#233; katakwaan wong muslim. Printah pasa
difirmanak&#233; d&#233;ning Gusti Alloh ana ing Al-Qur&#39;an surat Al-Baqarah ayat 183:
&quot; H&#233; wong-wong kang nduw&#232;ni iman, wis diwajibak&#233; tumrap awakmu pasa kayad&#233;n&#233;
kang wis diwajibak&#233; marang umat-umat sadurung&#233; awakmu, muga-muga awakmu dadi
Pasa minangka salah siji saka lima Rukun Islam. Ana pasa wajib lan pasa sunnah,
nanging tata caran&#233; tetep padha.
pasa&quot;, yaiku nalika kab&#232;h wong padha bungah, wong iku ya kudu m&#232;lu
mahargya bebarengan.Dina Riaya Idul Fitri (1 Syawal) Dina Riyaya Idul Adha (10
Zulhijjah) Dina-dina Tasyrik (11, 12, lan 13 Zulhijjah)
Ibadah pasa utawa shaum Ramadhan kang diwajibak&#233; Gusti Alloh marang kab&#232;h
mukmin yaiku ibadah kang ditujokak&#233; kanggo ngawula marang Gusti Alloh kaya sing
dijelasake ing QS. Al-Baqarah/2: 183. Hikmah ibadah shaum iku dh&#233;w&#233; yaiku nglatih
manungsa kanggo sabar jroning nglakoni urip. Maksud&#233; sabar sing ana ing Al-Qur&#39;an
Wacanen wacan ing duwur, banjur tulisen maneh hikmah pasa iku apa wae ngganggo
Nuwun, kulanuwun. Panjenenganipun para pepundhen, para
Mrk 2:1-12 (TB) - Tampilan
OJIBUAKU	asssalamu alaikum war. wab….
prakara, sawiji islam, loro iman, telu toukhid, papat ma’ripat
kang kapisan : rewange pati iku islam…kang kapindho sangune pati iku iman…kaping telu benere pati iku taukhid…kapin papat enggone pati iku ma’rifat…..
posted 2 November 2010 at 22:43 by Satrio Mataram	sedikit berbagi buat para sedulur, saya
facebook.com/wong.antengyuk...mari....yok....ndang...yok...salam hormat dariku,wong_anTeng
Eling-eling siro manungsoNemenono nggonmu ngajiMumpung durung katekananMalaikat juru patiAwak-awak wangsulonoPitakonku marang siroSeko ngendi siro ikuMenyang ngendi tujuanmuKulo gesang tanpo nyonoKulo mboten gadah sejoMung kersane Kang KuwosoGesang kulo mung sak dermoGesang kulo sak menikoInggih wonten ngalam dunyoDunyo ngalam kerameyanIsine apus-apusanYen sampun dumugi mongsoNuli sowan Kang KuwosoSiang ndalu sinten nyonoJer manungso mung sak dermo###Urip donyo ora suweBakal ngalih panggonaneAkherat nggon sejatineMung ngamal becik sanguineSowanmu mring pangeranmuSopo kang dadi kancamuSarto opo gegawanmuKang nylametake mring awakmuKulo sowan maring pangeranKulo ijen tanpo rowangTanpo sanak tanpo kadangBondo kulo katilaranYen manungso sampun
tuwoYen wis ngurug banjur lungoYen urip tan kabeneranBondo kang sapirang-pirangDitinggal dinggo rebutanAnake podo keleleran##
marang Kanjeng NabiMuhammad RasulullahimBangun turut ing wong tuwoSarto becik maring tonggoWelaso sak podo-podoMulango marang ing popo-popoYen ngendiko ngati-atiOjo waton angger muniRaqib-'Atid kang nulisiGusti Allah Kang Ngadili##
Ati(Habib Syeh) high quality MP4
kereto jowo _ eling-eling manungso bakale mati _.mp4
heeeeeeeeeeee ilingo siro kabeh bakale mati,,dunyo rupo anak bojo bakal ndok tinggalno kbeh,,mati mung gowo kain kafan,,ngamal becek ono ndonyo kang biso sla...
Sugeng rawuh dulur @CorsaSolo suwun purun mampir di smk kami yg *terterter heheheee #FFF
62 days ago via Twitter for Android
Mugi Katur Panjenenganipun Bpk Ibu Sdr ______ wonten ing
NYI RORO KIDUL	Sandi Kaladia on MANUNGGALING KAWULA LAN GUSTI	Manyul on KANJENG RATU KIDUL vs NYI RORO KIDUL	marnozrivan
Klenteng Boen Tek Bio (Tangerang)
Dhumateng panjenenganipun Bapak ............ ingkang piniji anembani wuwus, mangka duta saraya, sulih sarira saking panjenenganipun Bapak/Ibu
................ ingkang pantes sinuba sagunging pakurmatan.
linambaran trapsila ing budi, miwah ngaturaken sewu agunging pangaksama, inggih awit mradapa keparengipun kadang kula sepuh raka mas ........................ sarimbit
garwa, kula piniji minangka talanging basa, kinen hanampi menggah wosing gati lekasing sedya ingkang luhur saking panjenenganipun Bapak ......................... lumantar panjenenganipun Bapak ................
purwakaning atur, ngaturaken pambagya sugeng rawuh saha ngaturaken gunging panuwun ingkang tanpa pepindhan, dene lampah panjenengan sampun kasembadaning karya, satemah saget nglarapaken sekar cepaka mulya sasele, inggig putra calon temanten kakungipun Bagus............kanthi wilujeng nir baya nirwikara boten wonten pringga bayaning marga.
Sanget katampi kanthi bingahing manah salam taklim saking panjenenganipun Bapak/Ibu ......... ingkang salajengipun badhe kula aturaken wonten ngarsanipun raka mas ................ sarimbit,
mugi-mugi awit pangestunipun, sageta andayani anggenipun mengku karya,
ugi, lumaraping sekar cepaka mulya sasele, inggih pasrahipun putra calon temanten kakung katampi kanthi suka renaming penggalih. Suka bingahing manah saking panjenenganipun raka mas .......... sarimbit,
menawi kenging kawedhar ing akathah, saha kepareng rinumpaka ing ukara,
kadi kajrugukan wukir sari kabelebenging samodra madu. Ing salajengipun, menawi sampun dumugi titiwanci tumapaking gati tumunten badhe kapanggihaken Bagus ............... kaliyan nak ayu .............. atmaja putrid raka mas ..............
pangaraking putra calon penganten kakung, sasampunipun mangke putra calon temanten kapanggehaken, kula suwun pinarak lelenggahan kanti mardhu mardikaning penggalih, ngantos dumugi paripurnaning pawiwahan, saperlu hangestreni tuwin paring berkah panestu dhumateng temanthen sarimbit, mugi-mugi anggenipun badhe lelumban wonten madyaning bebrayan agung, tansah manggih bagya mulya ingkang sinedya, rahayu ingkang tinuju, basuki ingkang kaesthi miwah tansah gagah ingkang jinangkah.
puputing atur, menawi wonten kuciwaning boja krami, anggen kawula hangacarani menggah ing rawuh panjenengan sami, mugi
TEMBUNG LAN DHAPUKANING TEMBUNG Wujuding tembung ing basa Jawi saged kaperang dados tiga inggih menika tembung wod tembung
Cewek Amoy Bening Lagi Ngentot foto cewek amoy bening lagi ngentot foto cewek amoy bening
HOW TO MAKE PERSONAL LETTER 999 Merdeka Street ........................................... Maret 03, 2010 Dear ..........................
Do'a 1 Bismillahirrohmanirohim Dhuh gusti ingkang maha kuwaos Kanti nyebut asma panjenengan kula ngaturaken puji syukur ing ngarsa
354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 271 dinten 649 menit kapungkur. Proses dalam meiosis
byuh n2 tete bikin kontol gwe ngaceung05.01.2009 06:50 PST, weduz_gembelwealah yu.......meh dadi opo negoro.yen wong wadon ky
Cilacap Banjarnegara Wonosobo Gombong Kebumen Purbalingga Purwokerto
iku a durung diisntall kabeh^^, mben2 tak tuku ndek kene
1431 - Pangadilan Jeanne d'Arc dipunwiwiti wonten Rouen, Prancis.
1995 - Valeri Poliakov manggèn 366 dinten ing antariksa ing Stasiun angkasa jawi Mir, mecahaken rékor.
2005 - Mahmud Abbas pinilih dados Présidhèn Paléstina. Panjenenganipun lajeng napakastani kesepakatan damé kaliyan dengan Perdana Menteri Israel Ariel Sharon.
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1699.
jodoh,penglarisan,peng-aktif kerejekian etc. email:suhu_burhan@yahoo.co.id //// telp:085733263345
Sugeng Rawuh Wonten ing ajianpeletpengasihan.blogspot.com the practice : babadan rukun – Surabaya ( 60179 )
PAMOMONG “KERATON”MANUNGSO SEDULUR PAPAT LIMO PANCER. Ing kekayon, wayang purwa kang kaprahe disebut gunungan,ana kono gambar macan,bantheng,kethek lan manuk merak.kocape kuwi mujudake sedulur papat mungguhing manungso.kewan cacah papat mau nggambarake nafsu patang warna yaiku: Macan nggambarake nafsu amarah,Bantheng nggambarake nafsu supiyah,kethek nggambarake nafsu aluamah,lan manuk MERAK NGGAMBARAKE NAFSU MUTHMAINAH. SEDULUR PAPAT LIMO PANCER.Njupuk sumber saka kitab Kidungan purwajati Seratane,diwiwiti saka tembang Dhandanggula kang cakepane mangkene: Ana kudung ing kadang MARMATI Amung tuwuh ing kuwasanira Nganakaken saciptane Kakang kawah puniku kang rumeksa in gawk mami Anekake sedya ing kuwasanipun ADHI ARI-ARI.ingkang memayungi laku kuwasanireki Anganekaken Pangarah ponang getih ing rahina Ngrerewangi ulah kang kuwasa Andadekaken karsane piser kuwasanipun nguyu-uyu sabawa mami nuruti ing panedha kuwasanireku jangkep kadang ingsun papat kalimane wus dadi pancer sawiji Tunggal sawujud ingwang Ing tembang dhuwur iku disebutake yen”sedulur papat”iku marmati,kawah,Ari-Ari lan getih kang kaprahe diarani rahsa.Kabeh kuwi mancer neng puser (udel)yaiku mancer ing Bayi. Cethane mancer marang uwonge kuwi.geneya koko disebut Marmati,Kakang kawah,Adhi Ari-Ari lan Rahsa kuwi?Marmati iku tegese samar mati!lire yen wong wadon pas
Kawah,Ari-Ari lan Rahsa kuwi mau,mulane Rasa samar mati iku banjur dianggep minangka sadulur Tuwa. Wong nggarbini yen pas babaran kae,kang dhisik dhewe metune banyu Kawah sak durunge laire bayi,mula Kawah dianggep Sadulur Tuwa kang lumrahe diarani Kakang Kawah,yen Kawah wis mancal medhal,banjur disusul laire bayi,sawise kuwi banjur disusul metune Ari-Ari.sarehne Ari-Ari Lamun ana wong babaran tartamtu ngetokake Rah(Getih)sapirang-pirang.Wetune Rah(Rahsa) iki uga ing wektu akhir,mula rahsa iku dianggep sedulur enom.Puser(Tali plasenta)iku umume PUPAK yen bay iwis umur piyung dina.puser kang copot saka udel kuwi uga dianggepsedulure bayi.Iki dianggep Pancer pusate sedulur papat.Mula banjur tuwuh unen-unen”SEDULUR PAPAT LIMA PANCER”Ing kekayon wayang purwa kang kaprahe kasebut gunungan ,ana kono gambar Macan,Bantheng,Kethek lan Manuk Merak.kocape kuwi mujudake sedulur papat
Nerimo,Tatag,Iklhlas.Sumeleh,Hening,Heneng,Awas,Henang lan Eling serta Waspodho. Ojo podho kleru tompo,sebab kabeh kuwi wus diatu dening “PONCO DRIYO” Mungguh kito urip sipating manungso asal soko DUMADI lan PAMBUDI…!Yo iku kang diarani PANGERAN SANYOTO kuwi tegese WUJUD kito YEKTI .Mulo soko iku kito jeneng wong kang NGAURIP,Lumaku satindak kudu “NGAWERUHI HANANIRO”ajo demen Lelemeran,kudu SETYO TUHU mrang GESANGIRO lan KAPITAYAN marang badaniro dhewe mungguh lungguhe AKU.Mulo ora gampang yo ora angel mungguh lakuning Manungso(jalmo)sakbiso-biso ojo NYIDRANI JANJINIRO kang wus KAWIJIL. Sabdo PANDHITO WATAK UTOMO: Yen cidro temahing BILAHI.Kito teman bakal TINEMU.Kito BECIK KETITIK.Kito OLO KETORO. Mulane mumpung kito isih GESANG (urip).Ayo podho NGUDI NGELMU kan SANYOTO ing endi lungguhing ELMU margane poro sanak kadang samiyo NGUDI TUWUH kudu TUMINDAK:SAROJO,TRISNO,SETYO,TUHU,PRASOJO lan UTOMO jerjering Manungso. Hananing pambudi margo soko DUMADI,Banjur biso muncul unen2 sing diarani”ELMU” lan”NGELMU”dumunung ono ing PONCO DRIYO. Ponco Driyo iki kang biso ngukir SEKABEHING Kabudayaan. Mulo jaman kuno makunaning diarani JAMAN KABUDAN.Banjur kuwi sakwuse kanga ran agomo BUDHA.Lah Budha iku”BUDI sawise BUDI KABUDAYAAN”pokok sakabehing kabudayaan iku diatur dening PONCO DRIYO…..! Sejating kana ran AGOMO kuwi yo BUSONO,AGEMAN yo kanga ran KUNCI SEJATI.Mulo ing kene kito aturake,mungguh ananing dumadi banjur hanane PANGERAN SANYOTO,Banjur ono tembung kanga ran A,I,U tegese AKU,IKI,URIP.Ananing URIP ono sing NGURIPI.Ananing AKU(Kawulo)sebab ananing GUSTI, yen yo ora GUSTI wis mesti ora ono kawulo.sawise mengko banjur kawijil”ROSO-PANGROSO,biso MUNO lan MUNI,terus kabeh mau diatur dening PONCO DRIYO. Ananing ELMU lan NGELMU,Sir Kawulo manages marang Gusti banjur ono WUJUD MAKNA sing diarani SIDIKIRO,MANEKUNG LAN SEMADI. Punten…Punten… Poro sanak Kadang sedoyo calon-calon SP (satriyo piningit) Kang wus podho Winarah lan Winasis….Kang hamengku Bumi Nuswantoro.Semoga Bangsa
Termsblog ngewe enak video, poto bugil cewek madura tanpa sensor, Streaming bokep bocah
wus kumpul dadi siji, samya dandan samya numpak palwa, gya ancal mring samudrane ; lampahe lumintu, ing Tirboyo lawan semawis ; ing Lepentangi, Kendal, Batang, Tegal, Sampun, Barebes lan Pengangsalan. Wong pesisir sadoyo tan ono kari, ing Carbon nggertata” (
Djepara, Rembang, Blora, Banjumas, Cilacap, Purbalingga, Banjarnegara, Magelang, Temanggung, Wonosobo, Purworejo, Kebumen, Boyolali, Sragen, Sukoharjo, Karanganyar dan Wonogiri.
Nama - Nama Bupati Pekalongan Sejak Jaman Hindia
GAMBAR BOKONG PERAWAN - Tips & Artikel | METROAKTUAL.COM
GAMBAR BOKONG PERAWAN	Metro NewsKarirLifestyleCara DietSeksualitasKesehatanRumahTips OtomotifResep MasakanPrimbon
banget weruh rerupan sing jeneng sundel bolong pancen wis suwe.
berkenan di hati.Minal Aidzin walfaidzin^^ReplyDeletegayuhSeptember 10, 2010 at 8:01 AMmet lebaran bung.. sugeng riyadi menawi wonten kalepatan nyuwun
Foto Donita Pakai Kaos Kuning ESIA.. Aduhai Seksin...
"Hamula, saben ana paprangan, yen sing nantang perang kuwi wong Kediri, wong Kediri mesthi menang. Nanging yen wong njaban Kediri sing ngrabasa utawa nantang luwih dhisik, wong Kediri lumrahe bakal
Pawon sacara harafiah tegesé sawijining panggonan, biasané ing jero omah kanggo aktivitas ngolah lan nyadiakaké bahan panganan utawa pangan. Aktivitas iki diarani olah-olah utawa masak. Ananging tembung pawon bisa uga ngarujuk marang aktivitas iki, utawa asil saka aktivitas iki yakuwi panganan.
Kanthi tuwuhing budaya lan teknologi, wangun pawon tansah owah. Perencanaan pawon modèrn saiki mèlu prinsip segitelu sing nyatakaké yèn 3 fungsi utama pawon yakuwi
SIR INGSUN BAETULLAH, ATI INGSUN ALLAH, JEJANTUNG INGSUN NURMUHAMMAD, GETIH INGSUN ROHMANROHIM, RUPA INGSUN
INGSUN NUR MUHAMMAD, GETIH INGSUN ROHMAN ROHIM, BADAN INGSUN INSAN KAMIL, I’TIQOD SUCI BADAN SAMPURNA, PENGUCAP INGSUN KALAMULLAH, TURU INGSUN KERSANE ALLAH,MADEP INGSUN ING MAHA SUCI KULA NYUWUN. . . . . . . .(
Sare’at mulya kang kagungan sere’at, hakekat mulya kang kagungan hakekat, mar’rifat suci mulya kang kagungan suci, rasa mulya kang kagun...
geo = bumi, metria = pangukuran) sacara harafiah maknané pAngukuran ngenani bumi, iku cabang saka matématika sing nyinaoni hubungan ing sajeroné ruang. Saka pengalaman, utawa manawa sacara intuitif, wong bisa mangertèni ruang saka ciri dhasaré, sing diistilahaké minangka aksioma jroning géomètri.
Cathetan paling wiwitan ngenani géomètri bisa ditelusuri nganti zaman Mesir kuna, peradaban Lembah Sungai Indus lan Babilonia. Peradaban-peradaban iki diweruhi anduwèni keahlian jroning drainase rawa, irigasi, pangendalèn banjir lan ngadegaké bangunan-bagunan gedhé. Akèh-akèhé géomètri Mesir kuna lan Babilonia winates mung ing pétungan dawa sègmèn-sègmèn garis, luas, lan volume.
Salah siji téori wiwitan ngenani géomètri dipratélakaké Plato jroning dialog Timaeus {360SM) yèn alam semesta dumadi saka 4 èlemèn: lemah, banyu, hawa lan geni. Bab kasebut dimaksudaké kanggo nggambaraké kondhisi material padhet, cuwèr, gas lan plasma. Bab iki andhasari bentuk-bentuk géomètri: tetrahedron, kubus(hexahedron), octahedron, lan icosahedron ing ngendi saben wangun utawa bentuk kasebut nggambaraké èlemèn geni, lemah, hawa lan banyu. Bentuk-bentuk iki banjur luwih dikenal kanthi jeneng Platonic Solid. Ana panambahan bentuk kalima yaiku Dodecahedron, sing miturut Aristoteles kanggo nggambarakè èlemèn kalima yaiku èther.
terkagum-kagum, tendangan kok kayak pisang ngak lurus alias melengkung.. pengen bisa
"Prambanan" kaalihaké mréné. Kanggo kagunan liya, pirsani Prambanan (disambiguation).
Candhi Prambanan iku kompleks candhi Hindu sing gedhé dhéwé ing Indonesia, ing pulo Jawa, kurang luwih 20 km wétan Yogyakarta,40 km kulon Surakarta lan 120 km kidul Semarang, persis ing watesing provinsi Jawa Tengah lan Dhaérah Istiméwa Yogyakarta. Candhi Prambanan manggon ing désa Prambanan sing tlatahé dibagi antarané yaiku kabupaten Sléman lan Klathèn.
Ing wekdal semanten India dipunkuwaosi déning Inggris. Sapérangan tiyang India salajengipun pengin nagari India kapréntah déning bangsa India piyambak. Pamimpinipun ing wekdal semanten inggih punika Mahatma Gandhi. Ing wekdal semanten ramanipun Motilal Nehru punika pengacara ingkang asring mbiyantu Gandhi. Ing wekdal ingkang sami Nehru saweg nglampahi pendhidhikan ing Inggris. Sasampunipun rampung anggenipun sinau,
ninggal pedamalenipun. Amargi piyambakipun katarik tumut lelampahan ramanipun lan Gandhi nglawan Inggris. Piyambakipun dados Perdana Menteri India ingkang sepisanan wanci kamardikan ing tanggal 15 Agustus 1947, lan lajeng mangreh dumugi sedanipun. Piyambakipun mbudidaya kanggé kabecikan India lan ugi kanggé katentreman donya. Piyambakipun ndhukung pambentukan PBB. Salah setunggaling sosialis ingkang atos, Nehru punika sang arsitek 'Resolusi Abadi' ingkang kagungan sumpah tumrap 'Pola Lingkungan ingkang Sosialistis'. Jawaharlal Nehru kaanggep salah setunggiling pamimpin donya ingkang misuwur.
OST Cewek Saweran) lirik lagu terbaru Juwita Bahar. Cintaku (OST Cewek Saweran) lyric populer Juwita Bahar. Cintaku (OST Cewek Saweran) koleksi lirik lagu Juwita Bahar. Cintaku (OST Cewek Saweran)
Paus Theodorus I punika, ngasta jabatan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (642-649).
Lemari kaca widoyo rak....BUFET kaca UKIR jati....Bufet davinci tambang / ....Cabinet TV minimalis 2....Rak guci Minimalis kayu....Bufet minimalis modern....Bufet / cabinet Davinci....Lemari ukir Lemari kaca....Lemari rak kerang kaca ....Bufet TV samping
yakuwi wit cilik taunan lan wernané ijo, ora ana owah-owahane, utawa sinebut ijo abadi. Wohé yèn isih enom bisa dimaem mentah utawa sawisé diawètaké bisa dadi penyegar. Tanduran iki isih sakeluwarga karo tanduran kembang mlathi. Zaitun wiwit woh nalika umuré wis limang taunan lan umuré wit bisa nganti éwonan taun. Wité dhuwuré undakara 8-15 meter. Déné ambané godhong wataran 4-19cm, lan duwé kembang rupané putih sarta woh kang ukurané kira-kira 1-2,5 cm. Panyebarané zaitun ana ing dhaérah-dhaérah iklim panas nganti iklim sedheng. Pang zaitun kang ana godhongé wis suwé diénggo simbol katentreman.
Woh zaitun kena kanggo panganan, uga bisa kanggo penyedhap masakan.
Kulit bagéyan njaba saka wohé ngandhut 60-70% lenga.
kanthi gunggung sing sithik), asam lemak ora jenuh mono, asam lemak ora jenuh poli, vitamin E, lan vitamin K.
Asam lemak ora jauh kuwi migunani kanggo nyuda cacahé kolèsterol èlèk kang ana ing awak. Saliyané iku kandhutan kang ana ing lenga Zaitun bisa njaga kaséhatan pembuluh getih ing jantung, saéngga ngédhunaké résiko penyakit koronèr.
Nggosokaké lenga zaitun kanthi ajeg ing kulit bisa marakaké kulit alus lan nglembabaké kulit.
Menawa dienggo ing rambut bisa ngetelaké rambut uga bisa kanggo laksatif utawa mbiyantu bebuwang. Nyuda angka pati.
Risèt nuduhaké menawa pendhudhuk Albania kang ngonsumsi zaitun duwé angka pati kang paling sithik ing Eropah.
Nyuda panganggoné obat-obatan panyuda tekanan getih dhuwur amarga zaitun duwé andhil ngontrol tekanan getih, sarta bisa nyuda serangan kanker.
Lenga zaitun duwé paédah kaya Asi amarga lemak kang ana ing Asi uga ana ing lenga Zaitun, lan bisa nyuda lara sendhi. Sarta bisa matèni tuma (kutu ing sirah), nyegah ketombé, lan gatel ing kulit sirah.
Bisa kanggo bahan kosmetika, lan bisa njaga wangun serta kencengé payudara.
Kuliner « WARUNG INFOR NASI "MAS ARUL"
WARUNG INFOR NASI "MAS ARUL"
Tikungan Ceulibadak, Munjul, Jl. Ipik Gandamanah, Purwakarta, Jawa
1965 - Perang Vietnam: Bala prajurit kombat AS pisanan dikirim menyang Vietnam Kidul.
1994 - Rancana bedhamèn (perdamaian) kanggo Bosnia-Herzegovina kabiwarakaké.
2004 - Mozilla Firefox: Browser Firebird ganti jeneng dadi Firefox
April 30, 2007 | Balas	Cak Alief, Novi iku sopo to cak?
alief: aku yo gak ngerti, sing pasti
Balas	WONG UPT BAHASA JANCOK KABEH!!!
TOEFL DADI BISNIS,,ASU!!!
SEKALI TES 40.000,,MATANE TA!!! WES LARANG,HASIL TES METUNE SUWI!! JANCOK!!!!!
DAFTAR SAIKI WULAN NGAREP BARU ISO TES,,KAREPE OPO???
TRUS NEK GAK LULUS GARA2 TOEFL,,YO BERARTI SIAP2 ONOK KORBAN AE,,TAEK!!!!
YO NGONO IKU NEK UTEK CAMPUR TAEK!!!
sorry,,lambeku susuk’an taek..khusus nek ngomongno wong upt bahASU sing JUAAANCOOOOKKK!!!
“WONG UPT BAHASA JANCOK KABEH!!!
sorry,,lambeku susuk’an taek..khusus nek ngomongno wong upt bahASU sing JUAAANCOOOOKKK!!!”
Sampul buku kumpulan geguritan gagrag anyar, anggitane Aming Aminoedhin. Kumpulan badhe kacethak lan kababar gelaran maca guritanipun, mbenjang sak bibaripun Riyaya Lebaran 1432-H. Mugi-mgi kasembadan!!! Mugi-mugi!
Ni Cewek Ga Bugil aja Udah Bikin Ngaceng
► Lair 1934‎ (16 P)
► Pati 1934‎ (4 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1934&oldid=821598"
Bonsai Botol Plastik Ora Kagodha Sepure Wis Mangkat Tambane Kebuntel Jarit Tiba ....Cerita Pendek (Bahasa Jawa) | Budaya Jawa. BONSAI Wis meh sedina Drajat nunggu Rista, bojone sing arep nglairake. Bola-bali Drajat ke­prungu sambat lan jeritane bojone sing nembe berjuang ngliwati ....Ipung: Modul Bahasa Jawa Kelas X semester Ganjil. NIP. Ajang Gladhen Wangsulana pitakon ing ngisor iki ! 1.
TEMBUNG LAN DHAPUKANING TEMBUNG. Wujuding tembung ing basa Jawi saged kaperang dados tiga, inggih menika: tembung wod,
Indonesia..yohanes suwanto. MATERI MORFOLOGI BAHASA JAWA. A. TEMBUNG LAN DHAPUKANING TEMBUNG. Wujuding tembung ing basa Jawi saged kaperang dados tiga, inggih menika: tembung wod,
Wong tuwa-tiyang sepuh(orang tua – bapak/ibu);
Wohyaiku perangan saka uwitsing mangandhung wiji. Woh-wohané dhéwé kerep uga dipangan. Biyasané woh-wohan akèh banyuné lan uga mangandhung gulaalami. Saliyané iku uga mangandhung serat-serat alami ing kulité lan isiné. Kabèh woh-wohan mangandhung wesilan sithik protéinsarta gajihé.
sekalipun,jangan percaya ramalan atau sejenisnya,
kiamat itu terjadi stiap hari tapi kecil. sdangkan yg bsar ak yo ra ra ngrti kapan wektune wong kabeh mau mung gusti allah engkang moho agong kang mangrtosi….
ngimpi..SABEJO-BEJO NEWONG KANG LALI ISIH LUWIH BEGJO WONG KANG ELING LAN WOSPODO..
“memayu hayuning bawono” mugi wedar punika anggegrek manah sedoyo manungsa kang rumongso bener tumpraping agomo”
kiamat ya low madaran sing mati dudu kita
833 834 835 836 837 838 839 840 841 842 843
enjangnya nyepi amati geni, tan wenang sajadma anyambut karya sakalwirnya, ageni-geni saparanya tan wenang, kalinganya wenang sang wruh ring tattwa gelarakena semadi tama yoga ametitis kasunyatan."
saiki sing usume wong adol lambe. Ongkang-ongkang aclak-aclakan.Mayo konco, mayo podho tandang gawe. Ngrukono iman, kanggo ganyuh idam-idaman……. Lagu
Akeh prahara taping langitira magih biru yara
Magih gedhe magih lampeg umbak umbul segaranira
Belambangan he.. gunung-gunungira magih perkasa
Sawah lan kebonanira wera magih subur nguripi
Aja kengelan banyu mili magih gedhe seumberira
Rakyate magih guyub ngukir lan mbangun sing mari-mari
Magih kandel kesaktenane Tawang Alun lan Agung Wilis
Foto SPG Jarum Black:Galeri Cewek Kampus Bispak Perawan Cewek Nakal Tante Girang
Siro kabeh dhulur ingsun. Ingsun iki ugo dhulur siro.
Siro meruhi ingsun … ingsun ora meruhi siro.
Rewang ono ingsun arep golek …. (
bangunan Delhi yang paling aneh . Berdiri sejak abad ke-...
kiye ana suku bangsa liyane sing nduwe budaya sing sejen karo suku Jawa kaya suku Sunda nang daerah perbatasan Jawa Barat. Seliyane kuwe ana
1935 1936 1937 1938 1939 1940 1941 1942 1943 1944 1945
Watchkisah cinta wong cilacap karo wong kebumen(ngapak saru)Ronaldo Ngapak (Jawa)
Hop Ngapak - Bali Ndeso Mbangun Ndesokisah cinta wong cilacap karo wong kebumen(ngapak saru)
642 643 644 645 646 647 648 649 650 651 652
Toyota Camry generasi kang kaping loro yaiku XV30 wis digawé kanthi méwah. [1] Mobil iki nduwéni akéh fitur lan kualitas kang apik saéngga énak yèn dianggo.[1] Ing bagéyan kabin isine interior kang mewah kayata material kulit lan aksen
avangaluku indha kashtam. Kadavul seriyana thandana koduparu. Andha kolandhaya parthu kooda andha
mesin-e podo karo ktm. waduh muantep tenan iki. tak ijol karo ninin aq wae kah?
@herylink njenengan riyin malah sampun kula tulis tanpa panjenengan dhawuhi. Hehe 16
Abad iku petungan wektu kang dietung sepuluh dasawarsa utawa satus taun sepisan. Miturut kalèndher Gregorian, Abad kapisan (abad-1) diwiwiti ing tanggal 1 Januari taun 1 lan mungkasi ing tanggal 31 Desember taun 100. Déné abad kaping-2 diwiwiti ing taun 101, abad kaping-3 diwiwiti taun 201 lan saterusé. Sacara umum bisa dipigunakaké rumus: Abad kaping-n diwiwiti ing taun 100xn - 99. Jroning sawijining abad mung ana siji taun sing diarani taun sèntènial (centennial), yakuwi taun sing angka wiwitané nuduhaké jeneng abad. Conto taun 1900 minangka pungkasan saka abad kaping-19.
Jroning sistem kalèndhèr Gregorian ora ana abad kaping-0, semono uga ora ana taun 0. Dadi saka taun 1 SM (sadurungé Masehi) mlumpat menyang taun 1 M (Masehi).
jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Abad&oldid=805081"	Kategori: Rintisan mawa topik wektuPetungan WektuAbad	Menu navigasi
bgt lek, iki jare sing marai geger blog q ke suspen, padahal yo ora, mbuh ki honda, aku kaan mung
Gambar Kontol Memek Ngentot | Foto Ngewe
Gambar Memek Tembem Gadis Perawan Ting-Ting
1745 1746 1747 1748 1749 1750 1751 1752 1753 1754 1755
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1559.
wancine sang pamomong agung bakal rawuh mbabar ing kawruh…selambat-lambatny atahun ini. monggo dipun entosi sarto tansah nyenyuwun dateng Pangeran mugi-mugi sedoyo tansah gangsar ing lampah.
Nuwun dumateng Romo JS, Mas Tembayat dan seluruh sedherek Paseban Agung ingkang kepareng paring perHATIan dumateng kawula, sehingga kepareng nampi
romo juengkel, gregeten, wis ga kuat nahan amarah… langsung cangcut
kita bangun hancur lebur jadi lumpur.Dhuh Gusti bebendu menopo ingkang kula sandang meniko,kawulo namung sadremi anglampahi.Kawulo nyuwun sing palimirmo Dalem,murih para putro wayah kawulo kaparingan kabegjan langgeng,kasirnakno duking angkoro murko.Sampun jangkep pitung warso,poro kawulo nandang cintroko.Dhuh Gusti kawulo tansah nenggo soho sumarah ngantos ing wulan suro ing tembe.Wanawi kanugrahan meniko ing mangkenipun sagedo dados panglipur dumateng manah kawulo soho saged murakabi dumateng poro kawulo.
Sanajan wes tuwo tapi isih tetep katon ngganteng lan wibowo kok kang. Ayo share maneh critane seng isih
Tuhan kuwi jo dikiro nganggo pikiranmu mung sak ipiit !!sadaro….tuhan dudu duwekmu dewe !! Allah kuwi duwekke wong sak jagad ……. !!!
negoro arab wis ancur ancuran kok yo ra mudeng to wong islam nusantoro ..arab bah
duhh..duh…..wis menengo ngger…….tak lelo..lelo…lelo..ledung…. ngger putrakuu sing bagus rupane…wis menengo ..ojo nangis wae….mendak ilang baguse….tak gadang mbesok siro urip mulyo…dadio satrio utomo…ambekas reruweting projo sirnakno sifat dur-angkoro…huk..huk….aku kok melu mbrebes to ngger.
Rupaku ireng.. ora putih koyo pocong. hehehe
Yen arep melu mbrebes monggo. tp omahku ora mbrebes
kutho wakakika kuwi ono ngendi tho….simbah kok durung tau weruh.
Lho.. kok maap ma saya. saya kan cuma usul. hehe narik becak ben ora bablas kecemplung kan yo di rem ciiittttttttttttt….
Kang ABR sugeng pepanggihan maleh. hehe nanging gandeng wekdal sampun cekap anggen kulo gemuyu. kulo badhe pamit. ngaso. Sugeng ndalu katur kagem Kang JS Kang ABR Kang Gamal ugi sedoyo kemawon. Mugi mugi benjing suantonipun blog saged sampun sae maleh. minuju urip ingkang saged sesrawungan..
Ajiníng dhiri iku dumunúng ånå ing lathi lan budi
1588 1589 1590 1591 1592 1593 1594 1595 1596 1597 1598
1801 1802 1803 1804 1805 1806 1807 1808 1809 1810 1811
Nuladha laku utamaTumraping wong tanah JawiWong agung ing NgeksigandaPanembahan SenapatiKapati amarsudiSudaning hawa lan nepsuPinesu tapa brataTanapi ing siyang ratriAmamangun karyenak tyasing sasamaSamangsane pasamuwanMamangun marta martaniSinambi ing saben mangsaKala-kalaning ngasepiLalana teka-tekiNggayuh geyonganing kayunKayungyun eninging tyasSanityasa pinrihatinPungguh panggah cegah dhahar lawan gulingSaben
ning brata kataman wahya dyatmikaWikan wengkoning samodraKederan wus den ideriKinemat kamot ing driyaRinegem sagegem dadiDumadya angratoniNeng Kangjeng Ratu KidulNdedel nggayun nggeganaUmara merek maripihSor prabawa lan Wong Agung NgeksigandaDahat denira amintaSipeket pangkat kanthiJroning alam palimunanIng pasaban saben sepiSumanggem anyanggemiIng karsa kang wus tinamtuPamrihe mung amintaSupangate teki-
jajaPrajanjine abiprayaSaturun-turune wuriMangkono trahing awiryaYen amasah mesu budiDumadya glis dumugiIya ing sakarsanipunWong Agung NgeksigandaNugrahane prapteng mangkinTrah tumerah darahe padha wibawaAmbawani tanah JawaKang padha jemuneng ajiSatriya dibya sumbagaTan liyan trahing SenapatiPan iku pantes ugiTinulad labetahipunIng sakuwasaniraEnake lan jaman mangkinSayektine tan bisa ngepleki kunaLowung kalamun tinimbangNgaurip tanpa prihatinNanging ta ing jaman mangkyaPra mudha kang den karemaManulad nelad nabiNayakengrat gusti rasulAnggung ginawa umbagSaben seba mampir masjidNgajab-ajab mukjijat tibaning drajatAnggung anggubel
agramiMangkono mungguh mamiPadune wong dahat cublukDurung wruh cara ArabJawaku bae tan ngentingParendene paripeksa mulang putraSaking duk maksud tarunaSadhela wus anglakoniAberag marang agamaMaguru enggering kajiSawadine tyas mamiBanget wedine ing besukPranata ngakir jamanTan tutug kaselak ngabdiNora kober sembayang gya tinimbalanMarang ingkang asung panganYen kasuwen den dukaniAbubrah bawur tyas ingwangLir kiyamat saben
Hyang SukmaMangkono janma utamaTuman tumanem ing sepiIng saben dina rikala mangsaMnangsah amamasuh budiLahire den tetepiIng reh kasatriyanipunSusila anoragaWignya met tyasing sasamiYeku aran wong
mardi siwi Sinawung resmining kidung Sinuba sinukarta Mrih kretarta pakartining ngelmu luhung Kan...
leluhur. “Aku kepengen seni kentrung ono sing nerusno. Eman-eman nak ora ono sing nggenteni. Kentrung kuwi pancen angel mesti butuh kesabaran nak arep iso,”
Jateng. “Aku ora ngiro iso tekan ngendi-ngendi lewat kentgrung. Aku pernah manggung ning PRPP Semarang. Dadi aku iso klencer ning ngendi-ngendi lewat kentrung. Dadi kentrung ngrejeni kanggo aku,”
“Ndek niko akeh sing nanggap kentrung. Angger dino mesti ono sing nanggap kentrung. Dadi jaman semono tahu 80-an, iso diarani angger bengi mesti entuk undangan soko wargo (kala
“Sak niki saget diitung. Tanggapan kentrung ning ngendi wae wis sepi ora koyo jaman kae. Saiki cah enom-enom do seneng
nadhar. “Sing akeh nanggap akeh-akehe nduwe kekarep dadi ora sembarangan wong sing
kentrung. Lha bar dinadhari koyo ngono jebulane
“Bakda manggung ning kono tekan omah. Sing nduwe gawe marani
tau njajal pan penak kyo jupi tor matic, tapi le nduwe lexam wes ddol ngo tku z1,pdhl ssok ddi mtor langka sek dlirik kolektor kyo arashi,sak ngerti ku ng jogja mok enk loro,ngene knco ku karo wong liwat neng ngarep
Wayang golek bahasa jawa, dalang gemblung enthus susmono dijamin ngakak,kalo ngerti bahasanya.,..wkwkkwkw. Wayang Golek Lucu
Cepot adu gunterng jeng buta gundul - bobodoran wayang golek bikin ngakak perut sehat. Cepot Adu Gunterng Jeng Buta Gundul Bobodoran Wayang Golek Bikin Ngakak Perut Sehat
Wayang golek lucu bobodoran ngakak. Wayang Golek Lucu Bobodoran Ngakak
Wayang Golek Lucu Ki Entus " Tante Sarboah "
Wayang golek lucu semok ni sarboah sabetan wayang entus mantep akang :d iringan musik es lilin .. Wayang Golek Lucu Ki Entus Tante Sarboah
Gede Ing Suro Mudo (Kemas Anom Dipati Jamaluddin) bin Ki Gede Ing Ilir bin Pangeran Sedo Ing Lautan (turunan R. Patah Demak,
lucu banget bikin ketawa ngakak video lucu sepak bola video arab gila lucu banget video lucu bayi video lucu banget bikin ngakak motor
kuwi sawijining région ing Perancis bagéan kidul-wétan. Région iki wewatesan karo Italia ing sisih wétan, Segara Tengah ing sisih kidul, Rhône-Alpes ing sisih lor lan Languedoc-Roussillon ing sisih kulon.
Kutha paling gedhé ing region iki yakuwi Marseille, Nice, Toulon, lan Aix-en-Provence, saben kutha mau nduwé populasi luwih saka 100,000 pedunung miturut sensus 1999
lintang wong rembulan,kaji ancur sliroku,turu maling joyoku,dodoku mancar,lembeanku kadio laban,lakonku sengglak-sengglok kadio macan luwe,turu miring katon sanding,turu mlumah katon dukuran,turu mengkurep katon dliko,teko welas teko asih, asih e si jabang bayine……welas asih o marang jabang bayiku,yo iki ratune nur asih. injak bumi 3x,
ASMA’SUPAYA ILMU BANYAK | 30 Komentar »
“Poro leluhur podo nyuwu’i,meneng-meneng ojo nangis,turuho”
بعدDumateng Poro Bapak, poro Ibu, Hadirin sekalian ingkang kulo hormati !Minangkani awalipun atur kulo ing mriki kulo muji syukur Alhamdulillah dateng Alloh SWT ingkang sampun paring pinten-pinten Rohmat, Ni’mat, dumateng kulo, lan panjenengan sedoyo, sehinggo kulo lan panjenengan saged karoyo-royo bucal thempo ninggalno griyo, ninggal bondho lan rojo koyo sami saget rawo wonten ing majlis puniko boten ategas prawan golek joko, utawi dudo golek rondho. Nanging leres-leres golek ilmu Agomo. Ilmu sing keno kangge sangu dateng griyane moro tuwo. Shoho ilmu sing keno kangge sangune ngadep datang kang moho kuoso.Poro rawuh ingkang kulo hormati !Sebagai pengajak kulo monggo iang saat meniko kulo lan panjenengan samiho niat ngaji. Niat ibadah dateng ngarsanipun Allah SWT. Keranten pancen dados tiyang Islam lho Pak?! Bu?! Ngaji niku wajib tumrap kito sedoyo. Kanjeng Nabi dawoh :
Ingkang artosipun :“Bilih pados ilmu meniko dipun fardhuaken tumrap saben-saben tiyang Islam jaler lan istri“Soho kanti hadist meniko kito sampun jelas bilih
ingkang serba terus tanpa wonten bates waktu baik kapanpun, dimanapun dan dalam keadaan bagaimanapun. Dados senajan tiyangnipun sampun tuwek, elek, ngrowek, untune entek, ora tedas peyek, meniko tetep kewajiban pados ilmu.Poro Rawuh ingkang kulo hormat !Keranten tiyang niku menawi boten gadah ilmu senajan toh ibadah sampek jungkir balik, utawi ibadah mempeng, tapi boten dipun ilmuni meniko tiwas bal gedual.
Tiyang niku menawi boten gadah ilmu, ngamalipun boten dipun terimo dening Alloh. Mardudatun Laa tugbalu.Pramilo sangkeng meniko, monggo Poro Rawoh sedoyo terutama adik-adik lan generasi Muda-mudi remaja Islam. Kito tingkataken anggen kito belajar. Supados benjang angsal ilmu ingkang katah lan manfaat soho ilmu ingkang saget beto bahagia lan wilujeng donyo lan akherat. Hal meniko cocok kalian dawohipun Alloh wonten Al-Qur’an, Surat Al-Mujadalah ayat 11
Artosipun :“Allah bade ngangkat derajatipun tiyang-tiyang ingkang beriman lan tiyang-tiyang ingkang nggadahi ilmu dateng pinten-pinten derajat“Tapi sa’wangsulipun menawi kito boten anggadahi ilmu boten saget ngaji lan boten purun belajar lan boten sekolah, tengriyo namung kluyur-kluyur jogrok klimprak-klimprik kados sarung goyor, niku nggih boten patut, sampun ketinggalan jaman. Amargi, niki sampun jaman merdeka boten kados jaman penjajah. Sa’niki sampun kathah sekolahan sampun kathah tempat-tempat pendidikan. Pramilo monggo kito tingkataken anggen kito belajar, pados ilmu pengetahuan ingkang kathah. Soho dumateng poro Bapak, Ibu sampun ngantos ketinggalan, ojo sampek gadah putro sing lolak-lolok, boten purun sekolah, boten purun ngaji, boten purun datang masjid, datang langgar, lan sanes-sanesipun. Keranten lare niku menawi boten kenal pendidikan, nopo maleh pendidikan Ilmu Agama. Niku nggeh nyusahaken tiyang sepuh nipun. Menawi kentandang gaweh boten purun. Sa’bendino ngente’no sego, jaluki duwit, di tuturi boten manut, karo Ibu nesu, karo bapak galak, karo Embah mbantah, karo Kakang mbangkang, karo Paklek mendelik, karo Pakdhe gumedhe, karo dulur ngladur, karo tonggo ora duwe dugho. Diajar nangis, kon minggat boten budal, di guwak moleh bendino ngentekno sego, didhol ora payu Akheripun tiyang sepuhipun namung susah, gelisah pikiran jibek napas sesek, dodo ampek, awak dredek, kuping gemrebek weteng muneg-muneg, irung pilek, awak sak kujur rasane dredek, bendino kur telek-telek mergo duwe anak ndablek kon mergawe ora untek menengahe malah mbegegek lek ngeteniki tiyang sepuh susah menopo boten? Poro Bapak Poro Ibu? Mulane monggo putro-putrine dipun didik ingkang saestu supados leres-leres saget kados lare ingkang berguna bagi Agama, Bangsa lan Negoro, Soho ingkang saget menjunjung tinggih Harkat lan Martabat tiyang sepuhipun kaleh. Ingkang cocok dawohipun kanjeng
Artosipun :“Sa’bagus-baguse menongso yoiku sing manfaat marang, menungso liyane“Poro rawo ingkang kulo hormati !Kintenipun cekap semanten atur kulo, kirang langkungipun kulo nyuwun pangapunten.
Ngentot ML Cewk Montok Di Tempat Gelap
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 271 dinten 598 menit kapungkur. Logo Instagram
Instagram kang digunakake ing iPhone, iPad utawa iPod Touch versi apa wae karo sistem operasi iOS 3.1.2 utawa kang anyar lan tilpun kamera Android apawae karo sistem operasi 2.2 utawa kang paling anyar. Aplikasi iki nyebar mawi Apple App Store ln Google Play.[2]
Ing tanggal 9 April 2012, diumumake dene Facebook sarujuk njupuk Instagram regane kira-kira $1 miliar.[2]
Apakah profesi pengacara itu baik? ~ Kejawen Wetan
Alas utawa wana iku sawijining kawasan sing dituwuhi wit-witan sing ketel. Kawasan-kawasan kaya iki ana ing tlatah-tlatah sing amba ing donya lan nduwèni fungsi minangka penampung karbon dioksida (carbon dioxide sink), habitat sato kéwan, modulator arus hidrologika, sarta panglestari lemah, lan minangka salah siji aspèk biosfér Bumi sing paling wigati.
Alas iku wangun kauripan sing kasebar ing donya. Kita bisa nemokaké alas ing dhaérah tropis lan ing dhaérah sing hawané anyep, ing dhataran cendhèk lan ing pagunungan, ing pulo cilik lan ing bawana gedhé.
watara 1911-1779 SM) iku nabi jroning kaprecayan agama samawi. Ismail iku putra saka Ibrahim lan Hajar, kakang kandhung saka Ishaq. Ismail dadi nabi ing taun 1850 SM. Ismail manggon ing Amaliq lan ngayahi dhakwah kanggo Qabilah Yaman, Mekkah. Asmané disebut kaping 12 jroning Al-
ingkang miyos wonten ing Rey, Iran tanggal 7 Desember 903 lan séda ing Shiraz ing tanggal 25 Mei 986 inggih punika satunggaling astronom Islam saking Persia ingkang ugi dipunmangertosi minangka ''Abd ar-Rahman as-Sufi, utawi 'Abd al-Rahman Abu al-Husayn, 'Abdul Rahman Sufi, 'Abdurrahman Sufi lan misuwur ing tiyang kulon nan kanthi nama Azophi; lan satunggaling kawah wonten ing bulan ugi dipunparingi nama kawah Azophi, wonten ugi planet alit ingkang dipunparingi nama 12621 Alsufi ingkang dipunparingi nama piyambakipun sasampunipun dipunpanggihaken piyambak déning Al Sufi. Al Sufi medalaken bukunipun ingkang paling misuwur kanthi irah- irahan Book of Fixed Stars ing taun 964 ingkang ngandharaken kathah saking padamelanpun, ingkang ugi ngewrat deskripsi teks ipun lan ugi gambaripun.
Al Sufi inggih punika kalebet salah satunggal saking sanga astronom Muslim ingkang misuwur ing dunya. Namanipun inggih ugi paring pitedah bilih piyambakipun inggih satunggaling sufi Islam. Piyambakipun inggih ugi dumunung ing istana Emir Adud ad Daulah]] ing kitha Isfahan, Iran, lan makarya kangge ugi nerjemahken lan miyaraken karya- karya astronomi saking basa Yunani Kuno, mliginipun ingkang kanthi irah- irahan "Almagest" saking Ptolemy. Piyambakipun paring kontribusi kanggé ngorèksi saperangan dhaptar lintang karyanipun Polemy lan ugi nliti piyambak bab sepinten padhangipun objek- objek langit ingkang wonten lan pinten magnitudonipun, satunggaling asiling prakiran ingkang taksih wonten ingkang klentu saking tiyang- tiyang ingkang ndherek padamelanipun Ptolemy. Piyambakipun inggih ugi satunggaling penerjemah dhateng basa Arab mliginipun saking astronomi helenistik ingkang pusatipun wonten ing Alexandria, lan tata cara ingkang sepisaan inggih nyobi kangge nggayutaken basa Yunani kaliyan basa Arab ingkang tradhisional kangge nama lintang lan rasi lintang ingkang wonten, ingkang kadhang kala taksih boten wonten gayutanipun lan boten jumbuh kanthi cara ingkang njlimet.
puniko minongko Serat ingang kaping kalih Al-Quran mawi 286 ayat tumurun wonten ing Madinah. Saperangan ageng ayat-ayat ....Kitab-Kitab | Seuntai mutiara nan maha
saking Mendel, ugi dipuntépang dados hukum kaping kalih Mendel.
Hukum segregasi bebas nyataakén ménawi ing pembentukan gamèt, kaping kalih gèn ingkang
alternatif ingkang ngatur variasi ing karakter. Inggih punika konsèp ngènai alel.
Pamblokiran iku sawijining istilah teknis nalika sawijining akun, sawijining alamat/blok alamat IP, utawa sawenèh wong ingcegah ngayahi panyuntingan Wikipedia. Tumrap sysop lan birokrat, sawetara kawenangan tambahan uga bisa kapengaruh déning pamblokiran.
Pamblokiran kerep ingpigunakaké kanggo nangani vandalisme. Ana sawetara situasi liya ing ngening pamblokiran patut dilakoni, sing bakal dijelasaké ing ngisor. Jroning kabèh kasus, pamblokiran sipaté luwih nyegah lan ora ngukum, lan mung diayahi kanggo ngindhari kerusakan Wikipedia. Blokir umumé efektif sajroning 24 jam, kajaba kanggo sawetara kasus sing uga bakal dijelasaké ing ngisor, lan biasané bakal dibusak yèn kontributor kasebut setuju kanggo ngendhegaké tindakan sing ngrusak.
Kabèh panganggo bisa ngirim panyuwunan pamblokiran liwat Warung Kopi. Tindakan sigra bakal diayahi yèn bukti-bukti pelanggaran kawicaksanan bisa diwènèhaké; nanging, pangurus ora kudu mblokir.
Sysop olèh ngayahi pamblokiran marang panganggo sing nglanggar Balèkaké sedina ping telu (three revert rule).
Diayahi marang panganggo sing ngirim detil pribadi panganggo liya tanpa pasetujon panganggo kasebut.
Yèn sawijining panganggo diblokir, ing kaca dhiskusiné bakal dipasang pesen kaya iki :
Aku Entotin Ibu Mertuaku Sampe Lem...
Cerita Dewasa : Aku Perkosa Gadis Pemalu
Ngintip Paha Mulus Artis Sherina,Bening Gan
1504 1505 1506 1507 1508 1509 1510 1511 1512 1513 1514
soyo klimis, mung goro-goro mikir durung payu rabi.
Nama : KISMONOPanggilan : Pak IsAlamat : Sampih Sukoharjo WonosoboPendidikan : SLTA
ssalamu alaikum Wr. Wb.Kasugengan saha sih nugrahaning Gusti ingkang akarya loka mugi tansah kajiwa kasarira wonten panjenengan sadaya dalasan kula. Panjenenganipun Bp ___________ (ingkang
< 38 Tuladha Aturipun Panatacara Sasampunipun Pasrah Temanten Kakung Ngancik Panampi36 Tuladha Aturipun Panatacara Badhe Upacara Pasrah Temanten >
Yen gelem nalusuri, sejatine ora sethithik piwulang lan pitutur becik kang malah kita tampa saka wong-wong kang gawene nacad marga ora seneng marang kita, katimbang saka kanca raket kang tansah ngalembana. Awit elinga, panacad iku bisa nggugah kita nglempengake laku, dene
Samangsane kowe diclathu wong kanthi sengak, aja kok bales sak nalika kanthi tembung kang uga sengak. Prayoga tanggapana mawa pakarti kang alus lan sareh. Jer ya klawan laku kang kaya mangkono iku kowe bisa ngendhalekake
3. Ing endi dununge pemarem lan katentreman? Saking angele mapanake rasa, nganti meh ora ana wong kang bisa rumangsa marem lan tentrem uripe. Mula kita kudu tlaten ngalah budi. Dhahana rasa meri lan drengki, amrih gorehing pikir bisa tansah
Menawa kowe durung mangerteni marang bab kok anggep ora becik aja kesusu ngatonake rasa sengitmu, gedhene nganti maoni lan nglairake panacad. Awit kawruhana yen pikiran manungsa iku tansah mobah mosik lan molak-malik. Apa kang kok kira ala lan kok gethingi iku ing tembe buri bisa malih dadi kok senengi, kepara malah bisa dadi gantungane uripmu.
5. Karepe wong nyatur alane liyan iku beteke mung arep nuduhake becike awake dhewe. Yen sing dijak nyatur wong kemplu, pamrih sing kaya mangkono mesthi katekane. Nanging tumraping wong mursid wong
Aja sok ngendel-endelake samubarang kaluwihanmu, apa maneh mamerake kasuguhan lan kapinteranmu. Yen anggonmu ngongasake dhiri mau mung winates ing lathi tanpa bukti, dhonge enggon awakmu dadi ora aji. Luwih prayoga turuten pralambange “pari dadi” kang saya isi lan mentes malah sangsaya ndhungkluk. Pari kang ndhangak nudhuhake nek
7. Kahanan ndonya iki ora langgeng, tansah mobah mosik. Yen sira nemahi ketunggon bandha lan kasinungan pangkat, aja banjur rumangsa “Sapa Sira Sapa Ingsun” (SSSI) kang tansah ngendelake panguwasane tumindak deksura marang sapadha-padha. Elinga yen bandha iku gampang sirna. Pangkat bisa oncat ing saben
Saiba becike samangsa wong kang lagi kasinungan begja lan kabungahan iku tansah eling, gedhene asung syukur marang kang Peparing. Awit elinga yen tumindak kaya mangkono mau kajaba bisa ngilangi watak jubriya uga mletikake rasa rumangsa yen wong dilahirake ing donya iku sejatine mung dadi lelantaran melu urun-urun, tetulung marang sapadha-padha ning titah, mbengkas kasangsaran, munggahe nggayuh hayuning jagad.
sarwa duwe” lan “Sarwa duwe rumangsa” iku tinulis genah mung diwolak-walik. Nanging surasane jebul kaya bumi klawan langit. Sing kapisan nuduhake watak ngedir-edirake, wengis satindak lakune, asosial, yen nggayuh pepinginan ora maelu laku dudu samubarang pakarti nistha ditrajang wani. Dene sing kapindho, pakartine tansah kebak welas asih, wicaksana ing saben laku, rumangsa dosa samangsa gawe kapitunane liyan.
paseduluran nganti tumekaning jejodhowan iku yen siji lan sijine bisa emong kinemong, istingarah bisa sempulur becik. Yen anaa padudon sepisan pindho iku wis aran lumrah, bisa nambahi raketing sesambungan. Nanging suwalike yen padha angel ngenggoni sifat emong kinemong mau genah bakal langka langgenge, malah bedaning panemu sithik wae bisa marakake
11. Tepa slira lan mawas dhiri iku dadi oboring laku nggayuh rahayu, minangka jimat paripih tumraping ngaurip, munggahe bisa nyedhakake rasa asih lan ngedohake watak drengki lan daksiya marang sapepadhane. Sregep mawas dhiri ateges bakal weruh marang kekurangan lan cacade dhewe, saengga wusanane thukul greged ndandani murih apike.
pangrasa kang njalari tekane rasa trenyuh lan welas lahir batine. Wong kang wis nate ketaman ing prihatin, luwih bisa ngrasakake penandange wong liya. Mula adhakane luwih gelem aweh pitulungan marang kang kasusahan.
Tembung kang kurang prayoga kang kalair mung marga kadereng dening dayaning hawa nafsu iku pancen sakala iku bisa aweh rasa pemarem. Nanging sawise iku bakal aweh rasa getun lan panutuh marang dhiri pribadhi, kang satemah tansah bisa ngrubeda marang katentremaning pikir lan ati. Guneman sethithik nanging memikir akeh iku kang tumrape manungsa bisa aweh katentreman lan rasa marem kang gedhe dhewe.
kita uga darbe osiking ati. Darbe kita iki ora kasat mata, ora kena ginrayang, nanging tansah ajeg elik-elik marang bebener yen lagi nandhang pletiking pakarti lan cipta ala, munggahe katuwuhan krenteg tumindak laku ngiwa. Mula poma dipoma, tansah bisoa ngrungokake osiking atimu, awit iku kang ngajak sak paripolahmu tumuju menyang karahayuning urip.
Kawruh lan ilmu pengetahuan iku mung bisa digayuh lan dikuwasani kanthi laku kang laras karo apa kang diwulangake. Lire ajaran teorine kudu bisa dicakake lan ditrapake kanggo karaharjaning bebrayan. Wondene lakune mono kudu sinartan tekad kang gilig lan kekarepan kang tulus lan mantep kinanthenan kateguhaning iman, kanggo ngadhepi sakehing panggodha sarta nyingkiri sikep laku kang sarwa dudu.
Siji-sijine dalan amrih kaleksanan ing gegayuhan, yaiku makarti kang sinartan kapercayaan lan keyakinan menawa apa kang sinedya mesthi dadi. Yen mung kandheg ing gagasan lan kukuhing karep wae, tanpa tumandang lan makarya minangka sarana panebuse, wohe ya ora beda kaya dene wong ngimpi. Cilakane maneh yen selagine nganggit-anggit mau wis kaselak ngrasakake kanikmatane ing pengangen-angen, wusanane dadi lumuh ing gawe lan wedi ing kewuh.
Ora ana penggawe luwih dening mulya kejaba dedana sing uga ateges mbiyantu nyampeti kekuranganing kabutuhane liyan. Dedana marang sapepadha iku ateges uga mitulungi awake dhewe nglelantih marang rasa lila legawa kang uga ateges angabekti marang Pangeran Kang Maha Welas Asih. Pancen pangabekti mono wis aran pasrah, dadi kita ora ngajab marang baline sumbangsih kita. Kabeh iku sing kagungan mung Pangeran Kang Maha Kuwaos, kita ora wenang ngajab wohing pangabekti kanggo kita dhewe. Nindakake kabecikan kanthi dedana kita pancen wajib nanging ngundhuh wohing kautaman kita ora wenang.
Nggayuh kaluhuran mono ateges ngupaya tataraning urip kang luwih dhuwur. Ya dhuwur ing lahir ya uga ing batin. Lire sing murakabi kanggo dhiri pribadi, sumarambah tumrap bebrayan agung. Sapa kang mung mligi nggayuh kaluhuraning lahir, ateges mung mburu drajat, semat lan pangkat, durung aran jejeg uripe. Suprandene sapa kang mung ngemungake kaluhuran batin, ateges ora nuhoni jejering manungsa ing alam donya iku kang kudu tumandang gawe kanggo donyane.
Sarupaning wewadi sing ala lan sing becik yen isih kok gembol lan mbok keket kanthi remit ing ati salawase isih tetep dadi baturmu. Nanging yen wis mbok ketokake sathithik wae bakal dadi bendaramu kang ngidak-idak sirahmu. Selagine mung nyimpen wewadine dhewe wae wis abot, apa maneh yen nganti pinracaya nggegem wewadine liyan. Mula saka iku ojo sok dhemen lan kepengin meruhi wewadine liyan. Sing wis cetha mung bakal nambahi sanggan sing sejatine dudu wajibmu melu
Sok sopoa bakal nduweni rasa kurmat marang wong kang tansah katon bingar lan padhang polatane, nadyan ta wong mau nembe wae nandhang susah utawa nemoni pepalang ing panguripane. Kosokbaline, wong kang tansah katon suntrut kerep ngrundel lan grenengan, merga ora ketekan sedyane iku, cetha bakal kaoncatan kekuwatan ing batin lan tenagane, tangeh lamun entuka pitulungan kepara malah dadi sesirikaning mitra karuhe.
jawa. laku kejawen relevan untuk smua orang yg berbudi
Yen sedaya menika saget dipun amalaken kula pitados piyantunipun badhe tansah nyirik dhumateng pangandikan lan tindak tanduk ingkang awon lan kaelokanipun sedaya sedaya tembung lan laku jantra awon ingkang katampi mboten badhe nggoyahaken dhumateng katentremaning batos.
November 13, 2010 at 4:58 am
sejatine wis ra usah mencak – mencak anggen ngelampahi gesang ning alam padang meniko. sing wis podho ngerti hayu lelampahan sing temen ojo owah gingsir cekelen waton sing kenceng. wong betjik ketitik wong ala ketara iki bakalan tinemu dene arep
November 1, 2010 at 12:26 pm
mencerahkan dan menentramkan, matur thankyu mas kumitir
Dados kelingan jaman kulo tasih alit. Seneng sanget raosing ati bilih kulo saget nemu
October 25, 2010 at 12:24 pm
mas kumitir, kawulo tambah tertarik dateng boso jawi, senajan tiyang jawi kawulo kurang sanget anggen ipun ngertos jawi, matursuwun sanget mas, artikele panjenengan nentremne ati lan mbika, keagunganipun sastra jawi.
October 25, 2010 at 11:58 am
Saget dipun unjuk dados jamu engkang ndadosake awak sehat lahir batinipun…
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1810.
melocok kontolkenapa cewek suka ngemut anunya cowokmerawat punggung bayi
Tukang cukur pinggir dalan, ing Pasar Gawok, Solo
Tukang cukur yaiku wong kang nduweni penggaweyan mapal, ngatur lan nyukur rambute wong
ING LAHIR DAN BATIN ULOK UGI SALAM DUULOOOOOR!!! BOLO DeWe sugeng rawoh keh mawon
DOA AL JALALAH SYAIKH ABDUL QADIR AL JILANI
waaah ayu tenan rek cake'e rich cake mesti.. hmm sedyap..ambune sampe tekan kene... minta sak cuil buat ngupi mbakyu :)Mas Ken masih setia padaku mbak.. blom mau berpaling wkwkwk...
Centro kuwi sawijining distrik tengah saka kutha Madrid, Spanyol. Jembaré udakara 5,23 km², kanthi pedunung 148,714 jiwa lan kapadhetan 28434,
luamyan cakep bro.. tapi attitude nya kok rada kurang nyenengin ya? ogah-ogahan gitu n gak ramahx(HJ minta 100 no FJ no BJapa gw nya yg kurang ganteng
yen dijiwit kroso loro ojo njiwit liyan/
kidung iku, isa uga diarani lagu. kang isine pepujen/puji-pujian, kidung uga isa digawe rapak utawa jimat2 kanggone wong jawa. iki ana conto-conto kidung...
jodoh bagi perawan tua. Menang dalam perang . Memperlancar cita-cita luhur dan mulia.
1.Ana kidung rumeksa ing wengi,teguh ayu luputa ing lara,luputa bilahi kabeh,jin setan datan purun, paneluhan tan ana wani, miwah panggawe ala, gunane wong luput, geni anemahan tirta, maling adoh tan ana ngarah ing kami, guna duduk pan sirna.
Napasingun Nabi Isa luwih, Nabi Yakub pamiyarsaningwang, Yusuf ing rupaku mangke, Nabi Dawud swaraku, Yang
5. Sungsumingsun Fatimah Linuwih, Siti Aminah bajuning angga, Ayub minangka ususe, sakehing wulu tuwuh, ing sarira tunggal lan Nabi, Cahyaku ya Muhammad, panduluku Rasul, pinajungan Adam syara", sampun pepak sakatahing para nabi, dadi sarira tunggal.
6. Wiji sawiji mulane dadi, pan apencar dadiya sining jagad, kasamadan dening Dzate, kang maca kang angrungu, kang anurat ingkang nimpeni, rahayu ingkang badan, kinarya sesembur, winacaknaing toja, kinarya dus rara tuwa gelis laki, wong edan dadi waras.
7. Lamun arsa tulus nandur pari puwasaa sawengi sadina, iderana gelengane, wacanen kidung iki, sakeh ama tan ana wani, miwah yen ginawa prang wateken ing sekul, antuka tigang pulukan, mungsuhira lerep datan ana wani, teguh ayu pajudan.
8. Lamun ora bisa maca kaki, winawera kinarya ajimat, teguh ayu penemune, lamun ginawa nglurug, mungsuhira datan udani, luput senjata uwa, iku pamrihipun, sabarang pakaryanira, pan rineksa dening Yang Kang Maha Suci, sakarsane tineken.
9. Lamun ana wong kabanda kaki, lan kadenda kang kabotan utang, poma kidung iku bae, wacakna tengah dalu, ping salawe den banget mamrih, luwaring kang kabanda, kang dinenda wurung, dedosane ingapura, wong kang utang sinauran ing Yang Widdhi, kang dadi waras.
10. Sing sapa reke arsa nglakoni, amutiha amawa, patang puluh dina wae, lan tangi wektu subuh, lan den sabar sukur ing ati, Insya Allah tineken, sakarsanireku, njawabi nak - rakyatira, saking sawab ing ilmu pangiket mami, duk aneng Kalijaga. Kuwasaning Artadaya
11. Sapa kang wruh Artadaya iki, pan jumeneng sujanma utama, kang wruh namane Artate, masyrik magrib kawengku, sabdaning kang pandita luwih, prapteng sagara wetan angumbara iku, akekasih Sidanglana, Sidajati ingaranan Ki Artati, nyata jati sampurna.
12. Ana kidung reke Ki Artati, sapa wruha reke araning wang, duk ingsun ing ngare, miwah duk aneng gunung, Ki Artati lan Wisamatti, ngalih aran
kang wruh kembang tepus kaki, sasat weruh reke Artadaya, tunggal pancer lan somahe, sing sapa wruh panu......sasat sugih pagere wesi, rineksa wong sajagad, ingkang....iku, lamun kinarya ngawula, bratanana pitung dina....gustimu asih marma
14. Kang cinipta katekan Yang Widhhi, kang..... madakan kena, tur rineksa Pangerane, nadyan..... lamun nedya muja samadi, sesandi ing nagara, .....dumadi sarira tunggal, tunggal jati swara, .....aran Sekar jempina
15. Somahira ingaran Panjari, milu urip lawan milu pejah, tan pisah ing saparane, paripurna satuhu, jen nirmala waluya jati, kena ing kene kana, ing wusananipun, ajejuluk Adimulya Cahya ening jumeneng aneng Artati, anom tan keneng tuwa
16. Tigalan kamulanireki, Nilehening arane duk gesang, duk mati Lajangsukmane, lan Suksma ngambareku, ing asmara mor raga jati, durung darbe peparab, duk rarene iku, awajah bisa dedolan, aranana Sang Tyasjati Sang Artati, jeku sang Artadaya
marta temah amisaya, marma Artadaya rane, duk laga aneng gunung, ngalih aran Asmarajati, wajah tumekeng tuwa, eling ibunipun, linari lunga mangetan, Ki Artati nurut gigiring Marapi, wangsul ngancik Sundara
18. Wiwitane duk anemu candi, gegedongan reke kang winrangkan, sihing Yang kabesmi mangke, tan ana janma kang wruh, yen weruha purwane dadi
21. Sagara gunung myang bumi langit, lawan ingkang amengku buwana, kasor ing Artadajane, sagara sat lan gunung, guntur sirna guwa pesagi, sapa wruh Artadaya, dadya teguh timbul, dadi paliyasing aprang, yen lelungan kang kepapag wedi asih, sato
luput, liwat sakatahing braja, yen linakon adoh ing lara bilahi, yen dipun apalena.
25. Siang dalu rineksa Yang Widhhi,
26. Sakehing wisa tan ana mandi, sakehing lenga datan tumama, lebur muspa ilang kabeh, duduk tenung pan ayu, taragnyana tan ana
ingkang sedya ora teka, ingkang teka ora nedya iku singgih lebur sakehing wisa.
ingkang sedya mitenah, miwah gawe dudu, rinu sak maring Pangeran, iblis na’nat sato mara mati, tumpes tapis sadaya. Ditulis oleh Aryo Sanjaya pada September 9, 2005 6:33 PM Permalink O ya, sekedar info, kidung Purwajati
Walang abang menclok ning kara, walang biru walange putih
bujang maneh ora ngluyura, sing wis nduwe putu wae ra tau mulih
Walang ireng mabur mbrengengeng, walang ireng dawa suthange
yen dha seneng aja mung mandeng, golekana endi omahe
nggawa takir isi gule, mangan kupat lawuh babat
jam papat wis nyumet kompor, nyumet kompor masak sarapan
dadi pejabat ja dadi koruptor, dadi koruptor golek suapan
kae lho delengen rembulan njlarit tansah nggemateni wengi ngenteni rahina tanpa ngresula
cles, cles, cles agawe ancles
Reaksi: PARIBASAN - BEBASAN - SALOKA
1. Andaka atawan wisaya = wong kang kena prakara banjur minggat amarga duwe pangira bakal kalah prakarane
2. Andaka ina tan wrin upaya = wong kang didakwa nyolong nanging ora ngaku, wasana kajibah nggoleki barang kang ilang
3. Awak pendhek budi ciblek = wong cilik tur asor bebudene
4. Abag-abang lambe = guneme mung lamis
5. Adol lenga kari busik = dum dum barang, nanging sing andum ora oleh bagean
6. Akadang saksi = wong prakaran akeh sadulure kang dadi seksine
7. Ana bapang sumimpang = nyingkiri sakehing bebaya
8. Anirna patra = ngungkiri tulisane dhewe
9. Angin silem ing warih = tumindak ala kanthi sesidheman
10. Angon kosok = ngreti ulah kridhaning wong liya lan bisa empan papan tumindake
11. Asor kilang munggwing gelas = gunem manis tur marak ati lan bisa mranani sing krungu
12. Adhang-adhang tetese embung = nJagakake barang mung sakoleh-olehe
13. Aji godhong garing = wis ora ana ajine (asor banget)
14. Ana adulate ora ana begjane = arep nemu kabegjan, ning ora sida
15. Ana gula ana semut = panggonan sing akeh rejekine, mesti akeh sing nekani.
16. Anggenthong umos = wong kang ora bisa nyimpen wewadi.
17. Angon mangsa = golek wektu kang prayoga kanggo tumindak.
18. Angon ulat ngumbar tangan = ngulatake kaanan, yen limpe banjur dicolong
19. Arep jamure emoh watange = gelem kepenake ora gelem rekasane
20. Asu belang kalung wang = wong asor nanging sugih
21. Asu gedhe menang kerahe = wong kang dhuwur pangkate mesthi wae luwih dhuwur panguwasane
22. Asu munggah ing papahan = wong ngrabeni tilas bojone sadulur tuwa
23. Ati bengkong oleh oncong = wong duwe niyat ala oleh dalan
24. Ana catur mungkur = ora seneng nyampuri urusaning liyan
25. Anak molah bapa kepradhah = wong tuwa melu repot amarga tumindake anake
26. Arep nengkane emoh pulute = gelem kepenak emoh nglakoni rekasane
27. Adigang, adigung, adiguna = seneng ngendelake kekuwatane, panguwasae, lan kepinterane
28. Ancik-ancik pucuking eri = tansah was sumelang
30. Asu rebutan balung = rebutan utawa padudon sing ora mumpangati
31. Baladewa ilang gapite = wong gagah kang ilang kakuwatane, kaluhurane (ora duwe panguwasa)
32. Banyu pinerang ora bakal pedhot = pasulayane sedulur ora bakal medhotake pasedulurane
33. Bapa kesolah anak molah = yen wong tuwa oleh prakara, anak uga melu ngrasakae lan melu tanggung jawab
34. mBarung sinang = nyela-nyela wong guneman
35. mBalithuk kukum = mbudidaya ucul saka ing kukum utawa angger-angger
36. mBaguguk ngutha waton = mbangkang marang pamarentah
37. mBondhan tanpa ratu = mbangkang marang nagara
38. mBuru kidang lumayu = nguyak samubarang kang durung karuwan wekase
39. mBuwang rase nemu kuwuk = nyingkiri piala, nanging malah nemu piala kang luwih saka ala
40. mBuwang tilas = rewa-rewa ora mentas tumindak pagawe ala
41. Bathang lelaku = lunga ijen ngambah panggonan kang mbebayani
42. Beras wutah arang bali menyang takere = barang kang wis owah ora bakal bali kaya maune
43. mBidhung api rowang = ethok-ethok nulung nanging sejatine arep ngrusuhi
44. Blilu tau pinter durung nglakoni = wong bodho nanging sering nglakoni iku luwih pinter tinimbang wong pinter nanging durung tau nglakoni
45. Balung tinumpuk = anak loro dimantu tunggal dina
46. Bathang lelaku = wong lungan ijen liwat dalan kang gawat, ngemu baya pati
47. Bathang ucap-ucap = wong loro lungan liwat dalan kang gawat, ngemu baya pati
48. Bubuk oleh leng = wong duwe niyat ala oleh dalan
49. Bung pring petung = bocah kang longgor (gelis gedhe)
50. Buntel kadut, ora kinang ora udut = wong nyambut gawe borongan, ora oleh opah dhuwit, mangan, lan udut
51. Busuk ketekuk, pinter keblinger = sing bodho lan sing pinter padha nemu cilaka
52. Becik ketitik ala ketara = sing becik bakal tinemu, sing ala bakale ketara
53. Belo melu seton = bisane mung melu-melu, ora ngerti sing dikarepake
54. Mburu uceng kelangan deleg = nguyak barang sepele kelangan barang sing aji
55. Bathok bolu isi madu = dianggep wong lumrah nanging sugih kepinteran, utawa wong ala rupane nanging manis bebudene
56. Bebek diwuruki nglangi = wong pinter diwulang mesthi gelis bisa
57. Bebek mungsuh mliwis = wong loro padha dene pintere mungsuhan, nanging sing siji luwih trengginas
58. Bima akutha wesi = wong gedhe kang kukuh panguwasane
59. Bramara mangun lingga = wong lanang gumagusan ing ngarepe wong wadon kang disiri
60. Brekithi angkara madu = wong kacilakan marga barang kang banget dikaremi
61. Byung-byung tawon kambu = wong ela-elu, senengane padha kumpul tanpa ana prelune
62. Calak cangkol kendhali bol, cemethi tai = nyela-nyela gunem kang ora ana pedahe
63. Carang canthel = ora diajak guneman nanging melu-melu ngrembug
64. Car-cor kaya kurang janganan = ngomong ceplas-ceplos ora dipikir dhisik
65. Cathok gawel = seneng cawe-cawe mesthi ora diajak guneman
66. Cecak nguntal elo = gegayuhan sing ora jumbuh karo kahanane
67. Cebol nggayuh lintang = wong duwe panggayuh kang mokal kecandhake
68. Cebol nggayuh langit = wong duwe panjangka kang tanpa ana kawusanane
69. Cecak nguntal cagak = gegayuhan kang ora imbang kekuwatane
70. Cedhak celeng boloten = cedhak karo wong ala bakal katut ala
71. Cengkir ketindhihan kiring = wong lanang didhisiki anggone rabi dening adhine
72. Cikal apupus limar = wong oleh kabegjan kang luwih saka mesthine
73. Cobolo mangan teki = wong bodho banget tur tumindak asor
74. Cocak nguntal elo = wong tumandang gawe kang ora laras karo kaanane
75. Cumbu laler = wong kang teka lunga pamanggone
76. Ciri wanci lalai ginawa mati = pakulinan ala ora bisa diowahi yen durung nganti mati
77. Cincing-cincing meksa klebus = karepe ngirid nanging malah entek akeh, karepe mung climen wekasan entek wragat akeh
78. Criwis cawis = seneng maido nanging ya seneng menehi (muruki)
79. Cuplak andheng-andheng, yen tan pernah panggonane = wong kang tansah sulaya karo rembuge wong akeh
80. Crah gawe bubrah, rukun gawe santosa = pasulayan njalari ringkih, karukunan njalari kuwat.
81. Cedhak kebo gupak = sesrawungan karo wong ala bisa melu-melu
82. Dahwen ati open = nacad nanging mbenerake wong liya
83. Digarokake dilukokake = dikongkon nyambut gawe abot
84. Dudu sanak dudu kadang, yen mati melu kelangan = senajan wong liya yen nemoni rekasa bakal dibelani
85. Duka yayah sinipi, jaja bang mawinga-winga = wong kang nesu banget
86. Dhandhang diunekake kuntul, kuntul diunekake dhandhang = bab ala dikandhakke becik, bab becik dikandhakkke ala
87. Derman golek momongan = wong wis akeh kewajibane isih golek gawean kang ngimbuhi ribed
88. Desa mawa cara negara mawa tata = saben panggonan duwe tata car dhewe-dhewe
89. Dadia godhong moh nyuwek, dadia banyu moh nyawuk = wis emoh sapa aruh
90. Dhalang kerubuhan panggung = wong tanpa bisa kumecap marga nemu wiring
91. Dhandhang diunekake kuntul = wong ala dikira becik
92. Dhandhang ngelak = wong kang ngajab patining liyan
93. Dhadhap ketuwuhan cangkring = kumpulane wong becik kaworan wong ala atine
94. Dhayung oleh kedhung = wong tumandang gawe kanthi kepenak jalaran cocog lan saranane
95. Dhemit ora ndulit, setan ora doyan = ana ngendi papan tansah slamet
96. Dibeciki mbalang tai = mbeciki wong liya oleh pinwales piala
97. Dikempit kaya wade, dijuju kaya manuk = banget ditresnani
98. Dolanan ula mandi = njarag tumindak gawe kang ngemu bebaya
99. Dudu berase ditempurake = nyambungi guneman, nanging ora cundhuk karo sing dirembug
100. Durung cundhuk, acandhak = ora ngerti perkarane melu urun gunem
101. Dhadhakan anglayoni = mementahi rembug sing wis mateng
102. Dudutan lan anculan = wong loro padha kethikan: sing siji ethok-ethok ora ngerti
103. Durung ilang pupuk lempuyange = dianggep isih kaya bocah cilik
104. Durung pecus keselak betus = durung sembada wis duwe kekarepan neka-neka
105. Duk sandhing geni = wong lanang jejer turu karo wong wadon dudu bojone
106. Diwenehi ati ngrogoh rempela = diwenehi sithik isih kurang panarima
107. Dipalangana mlumpat, ditalenana medhot = arepa dikaya ngapa yen wis takdhire bisa kalakon
108. Dom sumuruping banyu = telik sandi (mata-mata), laku sesidheman kanggo meruhi wewadi
109. Eman-eman ora keduman = karepe eman malah awake dhewe ora keduman
110. Embuh nila embuh etom = wong kang nyaruwe alaning liyan, nanging dheweke ugamelu nglakoni
111. Embat-embat celarat = wong nyambut gawe kanthi ngati-ati banget
112. Emprit abuntut bedhug = wong kang nggedhekake perkara sing maune sepele
113. Enggon welut diedoli udhet = wong pinter dipameri kepinteran sing ora sepiraa
114. Endhas gundhul dikepeti = wong sing wis kepenak uripe oleh kamukten
115. Esuk dhele, sore tempe = ora antep, atine molah-malih
116. Emban cindhe, emban siladan = tumindak ora adil
117. Entek amek, kurang golek = diuneni akeh-akeh
118. Entek jarake = wis entek kasugihane
119. Gajah alingan teki = wong gedhe sendhen prekarane wong cilik
120. Gajah marani wantilan = wong kang njarag nemoni bebaya
121. ngGajah elar = wong kang sarwa kasembadan kekarepane
122. Gajah ngidak rapah = wong gedhe (agung) nrajang wewalere dhewe
123. Gajah perang karo gajah, kancil mati ing tengah = wong gedhe padha pasulayanwong cilik sing dadi korban
124. Galuga sinalusur sari = wong becik rupane, utama bebudene
125. Gambret singgang mrakatak ora ana sing ngeneni = wong wadon kenes ora ana wong lanang sing nakokake
126. Gagak nganggo laring merak = wong cilik tumindak kaya-kaya wong gedhe
127. Garang garing = wong semugih nanging sejatine kekurangan
128. Gayuk-gayuk tuna, nggayuh-nggayuh luput = samubarang kang dikarepake ora bis keturutan
129. Gliyak-gliyak tumindak, sareh pikoleh = senajan alon-alon anggone tumindak nanging bisa kelakon
130. Golek banyu bening = meguru golek kawruh sing becik
131. Nggutuk lor kena kidul = ngarani/ndakwa sing ora bener
132. Nggenthong umos = wong kang ora bisa nyimpen wewadi
133. Gawe luwangan, ngurugi luwangan = utang kana, nyaur kene
134. nGGayuh tawang = tumandang gawe kang tanpa pituwas
135. Gecul ngumpul bandhol ngrompol = wong ala padha saiyeg tumindak ala
136. Gedhang apupus cindhe = wong duwe kamelikan kang ora salumrahe
137. Geguyon dadi tangisan = gegojegan, wasana gawe susah
138. Gemblung jinurung, edan kawarisa = tumindak nekad, nanging malah nemu kabegjan
139. Gendhon rukon = tumindak bebarengan amrih padha kepenake
140. Geni guntur nila bena = dhawuhing nagara kudu linakonan
141. nGgenteni watang putung = nglungsur kalungguhane wong kang wis mati
142. nGgepuk kemiri kopong = tumindak gawe kang tanpa kasil
143. nGgered ori saka pucuk = tumandang tanpa petung, wasana gawe rekasa awake dhewe
144. Giri lusi janma tan kena ingina = wong katone bodho jebul sugih kawruh
145. Golek-golek ketanggor wong luru-luru = arep tumindak ala, wasana kepergok wong kang uga tumindak ala
146. Gondhelan poncoting tapih = nggantungake urpe marang bojo
147. Gotong mayit = lungan mung wong telu ngliwati papan sing mbebayani
148. Greget-greget suruh = nggregetake ati nanging ngemu rasa seneng
149. ngGugat kayu aking = mrakarakake wong kang wis mati
150. Gumembrang ora adang = kelangan barang tanpa ana sing weruh
151. Gumendheng ora nggoreng = kelangan barang tanpa ana sing weruh
152. ngGutuk api lamur = mitenah wong liya kanthi ethok-ethok ora ngerti wong sing dipitenah
153. Gupak pulute ora melu mangan nangkane = melu rekasa nanging ora melu ngrasakake kepenake
154. Glugu ketlusuban ruyung = kumpulane wong becik kecampuran wong ala bebudene
155. Glundhung semprong = wong wadon omah-omah ora nggawa bandha mapan ing omahe sing lanang
156. Gong lumaku tinabuh = wong geleme omong mung yen ditakoni
157. Idu geni = sakuni-unine kelakon
158. Idu didilat maneh = njabel rembug sing wis kawetu
159. Iwak kecemplung wuwu = kena diapusi kanthi gampang
160. Ing ngarsa sung tuladha, ing madya mangun karsa, tut wuri handayani = yen ana ngarep nyontoni, ana tengah menehi greget (karep), ana mburi menehi daya
161. Jer basuki mawa beya = sakabehing gegayuhan mbutuhake wragad (pengorbanan)
162. nJabung alus = ngapusi kanthi tembung manis
163. nJaring langit = tumindak gawe kang tanpa asil
164. nJaring angin = tumindak gawe kang tanpa asil
165. Jinjang api goyang = ora nggugu kandhaning liyan nanging malah gawe kapitunan
166. Jalma tan kena kinira = manungsa iku ora kena diremehake
167. Jati ketlusuban ruyung = kumpulane wong becik kelebon wong ala
168. Njagakake endhoge si blorok = ngarep-arep barang sing durung mesthi
169. Njajah desa milangkori = wis tekan ngendi-endi
170. Jalma angkara mati murka = nemoni cilaka jalaran angkara murkane
171. Jamur tuwuh ing sela = wong kang uripe memelas
172. nJalukan ora wewehan = seneng njaluk ora gelem menehi
173. Jaran kerubuhan empyak = wong kang wis kanji (kapok, wedi) banget marga lelakon sing wis tau gawe wedi
174. Jarit luwas ing sampiran = wong duwe kepinteran nanging ora ana sing nganggo utawa ngangsu kapinterane, lawas-lawas wong iku tanpa guna
175. nJujul muwul = prakara kang nambah-nambahi rekasa, utawa wis sarwa akeh lan torah (kecukupan) isih oleh wuwuh (tambahan) maneh
176. nJunjung ngantebake = ngalembana nanging duwe niyat ngasorake
177. Kaduk wani kurang deduga = watak wong enom sing grusa-grusu kurang petung
178. Kalah cacak menang cacak = samubarang pagawean luwih becik dicoba dhisik bisa lan orane
179. Karna binandhung = kabar kang lumembar sarana gethok tular
180. Kebak sundukane = wis akeh anggone gawe piala
181. Kebak sundukane = kakehan dosa, akeh sing disulayani
182. Kebanjiran segara madu = nemu kabegjan kang gedhe banget
183. Kebat kliwat, gancang pincang = tumindak kang kesusu mesthi ora kebeneran
184. Kebo bule mati setra = wong pinter ning ora ana sing merlokake
185. Kebo ilang tombok kandhang = wis kelangan ngetokake wragat maneh kanggo nggoleki malah ora ketemu
186. Kebo lumumpat ing palang = wong gedhe nggagahi prakarane sadulur utawa kaluwargane dhewe
187. Kebo kabotan sungu = wong ngrekasa uripe marga kabotan butuh, kakehan anak
188. Kebo lumaku dipasangi = wong kang gelem tumandang gawe yen dituntun (diwarahi)
189. Kebo nusu gudel = wong tuwa njaluk wuruk marang wong enom
190. Kebo mulih nyang kandhange = wong sing wis suwe lelana bali nyang asale
191. Kebo mutung ing pasangan = wong ninggal pagaweane sing durung sida ditandangi
192. Kecing-kecing diraupi = tumindak gawe kanthi wani njejaluk tanpa ngrasa isin
193. Keduwung nguntal wedhung = wis kebanjur tumindak, arep mundur wis lumaku, arep maju wis rekasa
194. Kepaten obor = kelangan aluran pasedulurane
195. Keri tan pinecut = gelem tumindak gawe tanpa diprentah
196. Kulak warta adol prungon = oleh kabar banjur ditularake marang liyan
197. Kumrisik tan kanginan = rumangsa tanpa disaruwe
198. Kuping budheg dikoroki = ora ngreti kathik dikandhani, wasana kepengin ngreti prekarane
199. Kakehan gludhug kurang udan = akeh sing diomongake ananging ora nyata
200. Kaya banyu karo lenga = paseduluran kang ora bisa rukun
201. Kadang konang = wong kang diaku sedulur yen wonge sugih (duwe pangkat)
202. Kacang atinggal lanjaran = anak kang ora memper bebudene wong tuwane
203. Kacang mangsaa ninggal lanjaran = anak iku lumrahe bebudene memper wong tuwane
204. Kandhang langit, bantal ombak, kemul mega = ora duwe papan (omah)
205. Katepang ngrangsang gunung = wong asor pengin nggayuh pangkat luhur
206. Katon cempaka sewakul = wong kang manjila dhewe, beda klawan pepadhane
209. Kebanjiran segara madu = nemu kebegjan (rejeki) sing gedhe
210. Kegedhen empyak kurang cagak = wong kang duwe panjangka ning ora sembada
211. Kekudhung walulang macan = ngapusi nganggo jenenge wong kang diwedeni
212. Kelacak kepathak = ora bisa mungkir jalaran wis kebukti
213. Kemladhean ngajak sempal = wong mondhok gawe rusak sing dipondhoki
214. Kendhit miming kadang dewa = wong kang ora pasrah ing paeka
215. Keplok ora tombok = melu seneng ananging ora melu wragad, utawa wong kang senengane maido ning ora gelem melu cawe-cawe
216. Kerot ora duwe untu = duwe kekarepan ananging ora sembada
217. Kena iwake aja nganti butheg banyune = ngrampungi prakara kanthi ngati-ngati
218. Kejugrukan gunung madu = nemu kanugrahan
219. Kethek saranggon = grombolane wong ala
220. Kencana katon wingka = arepa becik disawang ora becik
221. Kendel ngringkel, dhadhag ora godhak = ngakune kendel tur pinter jebule jirih tur bodho
222. Kenes ora ethes = wong sing sugih nanging ora disenengi
223. Kriwikan dadi grojogan = prakara sepele dadi prakara gedhe
224. Kere munggah bale = wong asor diprecaya dadi panguwasa (wong pangkat)
225. Kere nemoni malem = wong miskin kinembong ing pangan
226. Kere menangi Mulud = wong miskin kinembong ing pangan
227. Kerot ora duwe untu = duwe kekarepan ning ora duwe wragad
228. Kerubuhan gunung = wong nemoni kesusahan sing gedhe banget
229. Kesandhung ing rata kebentus ing tawang = oleh cilaka sing ora dinyana-nyana
230. Ketula-tula ketali = wong kang tansah nandhang sengsara
231. Kethek saranggon = kumpulane wong kang tindake ala
232. Kinjeng tanpa soca = wong tandang gawe ora ngerti ancas tujuwane
233. Kaleyang kabur kanginan, ora sanak ora kadang = wong sing ora duwe panggonan utawa omah tetep
234. Klenthing wadhah masin = wong ala sanajan tumindak becik, tabet-tabete wong ala isih ketara (angel ninggalake pakulinane tumindak ala
235. Kodhok nguntal gajah = wong duwe trekah sing mokal kalakone
236. Kongsi jambul uwanen = nganti tumekan tuwa banget
237. Kriwikan dadi grojogan = prakara kang maune cilik dadi gedhe
239. Kucing-kucing diraupi = wong duwe gawe kanthi nekad, sanajan direwangi wiring isin
240. Kudhi pacul singa landhepa =wong adu kapinteran, sing pinter sing bakal nemu kabegjan
241. Kudhung walulang macan = wong golek utangan nganggo sendhen asmane wong gedhe utawa wong kuwasa
242. Kumenthus ora becus = seneng umuk nanging ora mrantasi karya (sembada)
243. Kuntul diunekake dhandhang = wong becik dianggep wong ala
244. Kurung munggah lumbung = wong rena dipek bojo sing duwe omah
245. Kutuk nggendhong kemiri = wong kang nganggo kang sarwa aji (apik) liwat dalan kang mbebayani
246. Kutuk marani sunduk, ula marani gebuk = wong kang njarag (marani) bebaya
247. Kuncung nganti tumekan gelung = suwe banget anggone ngenteni
248. Ladak kecangklak = wong kang angkuh nemoni pakewuh marga tumindake dhewe
249. Lahang karoban manis = wong kang rupane bagus-ayu tur luhur bebudene
251. Lawas-lawas kawongan godhong = wis lawas pangabdine, nanging ora banjur dibuwang, tanpa oleh pangkat
252. Lebak ilining banyu = wong asor kanggo tiban-tiban yen ana prakara
253. Ledhang-ledhang nemu pedhang = nemu kabegjan tanpa kanyana-nyana
254. Legan golek momongan = wong kang wis kepenak malah njarag golek gawean (rekasa)
255. Lambe satumang kari semerang = menehi pitutur nganti kesel, ora digubris
256. Lumpuh ngideri jagad = duwe gegayuhan sing mokal kelakon
257. Lungguh klasa gumelar = ora melu rekasa nanging nemu kepenak
258. Macan guguh = wong gedhe (kuwasa) wis ora kajen keringan
259. Madu balung tanpa isi = rebutan samubarang kang tanpa guna
260. Malang-malang tanggung = ngewuhake, arep ditinggal nggrundel, yen dilokake ora mrantasi gawe
261. Mancak wadhah tulupan = wis suwe nyambut gawe nanging tanpa duwe celengan
262. Mecel manuk miber = sarwa kasembadan, sabarang tindake mawa kasil
263. Mendhak alingan, wekasan katon = tumindak nylamur, nanging wekasan ngaku, jalaran konangan wong akeh
264. Maju tatu mundur ajur = prakara kang sarwa ndadekake pakewuh, utawa mbudi daya kepiye wae nanging ora kasil
265. Matang tuna numbak luput = tansah luput kabeh panggayuhane
266. Mbuwang tilas = ethok-ethok ora ngerti marang tumindake kang ala kang dilakoni
267. Meneng widara uleren = katone anteng nanging sejatine ala atine
268. Menthung koja kena sembagine = rumangsane ngapusi, nanging sejatine malah kena apus
269. Merangi tatal = mentahi rembug kang wis mateng
270. Micakake wong melek = ora nganggep wong sing meruhi dhewe
271. Midak sikil, njawil mungkur = kethikan ora ngetarani
272. Midak tembelek ora penyek = ora duwe kekuwatan kanggo tandang gawe
273. Mirong kampuh jingga = mbalela marang nagara
274. Mrojol ing akerep = nyebal saka kalumrahaning wong akeh
275. Milih-milih tebu boleng = kakehan milih, wekasan oleh kang ora becik
276. Mikul dhuwur mendhem jero = bisa njunjung drajade wong tuwa
277. Mubra-mubru mblabar madu = wong kang sarwa kecukupan
279. Mbrojol saselaning garu = ora ana sing madhani kepinterane, utawa wong kang luput saka bebaya
280. Nabok nyilih tangan = tumindak ala kanthi kongkonan wong liya
281. Naga mangsa tanpa cala = wong kang mrana-mrana ngrasani alaning liyan
282. Ngagar metu kawul = ngojok-ojoki supaya dadi pasulayan, nanging sing diojok-ojoki ora mempan
283. Ngajari bebek nglangi = panggawean sing ora ana paedahe
284. Ngalasake Negara = wong sing ora manut pranatane Negara
285. Ngalem legining gula = ngalembana kapinterane wong kang pancen pinter (sugih)
286. Ngaturake kidang lumayu = ngaturake barang kang wis ora ana
287. Nagara mawa tata, desa mawa cara = saben papan duwe adapt lan aturan dhewe-dhewe
288. Nampel puluk = mitenah kabegjane wong liya
289. Nandur wiji keli = ngopeni turune wong kasrakat
290. Nasabi dhengkul = nutup-nutupi kekurangane sadulur supaya oleh kauntungan
291. Natas tali gumantung = putusan kang ora ana kawusanane
292. Nebak wong mangan = gawe rugine wong kang oleh kamukten
293. Nemu kuwuk = wong njaluk tulung marang liyan ora nganggo mara ing omahe
294. Ninggal bocah ing waton = nyumelangake samubarang sing wis kelakon
295. Nitipake daging serep = titip anak wadon marang besan
296. Nucuk ngiberake = wis disuguh mulihe isih mbrekat suguhan
297. Nulung menthung = karepe aweh welas, nanging malah gawe rekasane
298. Nuntumake balung pisah = bebesanan karo sedulur kang wis adoh alurane
299. Nututi baling wis tiba = njabel wicara kang wis kawetu
300. Nututi kidang lumayu = nguyak samubarang kang durung cetha lan durung mesthi olehe
301. Ngadu singating andaka = gawe dukaning panggedhe
302. Ngadhepi celeng boloten = cedhak-cedhak wong ala bebudene
303. Nglungguhi klasa gumelar = nindakake pegawean kang wis tumata
304. Ngotragake gunung = wong cilik-asor bisa ngalahake wong gedhe-luhur, nganti gawe kagete wong akeh
305. Nguthik-uthik macan dhedhe = njarag wong kang wis lilih nepsune
306. Nguyahi segara = weweh marang wong sugih kang ora ana pituwase
307. Nyangoni kawula minggat = ndandani barang kang tansah rusak
308. Nguthik-uthik macan turu = gawe nesu (golek gaweyan)
309. Nyolong pethek = luput saka pangira
310. Ngobak banyu bening = gawe rerusuh ing papan kang tentrem
311. Nguyahi segara = nulung wong sing kecukupan
312. Nandur pari jero = gawe ngamal kabecikan
313. Nututi layangan pedhot = nggoleki barang sing angel ketemune
314. Ngaji mumpung = ngatogake kekarepan mumpung ana wektu becik
315. Ngalem legining gula = ngalem kepinterane wong winasis
316. Ngandel tali gedebog = mrecaya barang kang ora mitayani
317. Ngantuk nemu kethuk = enak-enak ora nyambut gawe nanging oleh kabegjan
318. Ngangsu banyu ing kranjang = golek ngelmu nanging ora pinter marga ngelmune
319. Ngaub ngawar-awar = golek pangayoman marang wongmiskin
320. Nguwod gedebog = wong nemu kacilakan merga panggawene wong liya
321. Nguyang lara nempur pati = njarag marang kacilakan
322. Nguyuh aling-alingan sada = ngumpetake kekurangane, nanging ora murwat lan sranane
323. Ngabuk wong meteng = milara wong kang tanpa daya
324. Ngemping lara nggenjah pati = njarag marang kasangsaran
325. Ngempukake watu item = nganggep remeh prakara abot
326. Ngemut legining gula = ngrumat baranging liyan, bareng ngreti yen ana gunane banjur dipek dhewe, ora diwenehake sing duwe
327. Ngenteni timbale watu item = ngarep-arep samubarang kang ora bakal teka
328. Ngetutake poncoting tapih = melu sapari lungane bojo
329. Nggepuk kemiri kopong = tumandang gawe kang tanpa pituwas
330. Nglancipi singating andaka = natang wong kang kawasa
331. Nglangi ing tengah mati ing pinggir = apa kang digarap tanpa karampungan
332. Nglumahake, ngurepake = bebesanan anak loro lanang wadon padha nggawa lan padha olehe
333. Ngarebake sikut = nenonton mung kanggo golek sukan-sukan
334. Ngrampek-ngrampek kethek = nyanak marang wong ala
335. Ngrangsang-ngrangsang tuna = samubrang kang ginayuh ora kena
336. Ngrusak pager ayu = ndhemeni bojoning liyan
337. Nrenggiling api mati = wong ethok-ethok ora ngrungu guneme liyan, nanging sabenere niling-nilingake
338. Numpal keli = wong lelungan mung nunut kancane
339. Nusup ngayam alas = wong lelungan kanthi mlebu metu padesan lan ngliwati omah-omahe wong akeh
340. Nyambung watang putung = ngruunake sedulur kang cecongkrahan
341. Nyawat mbalang wohe = duwe panpgangkah sarana pitulungane sedulur sing diangkah
342. Nyeret pring saka pucuk = pagawean gampang malah dingel-ngel
343. Nyundhang bathang bantheng = ngangkat priyayi turunane bangsa luhur kang wis ora duwe pangawasa
344. Nyunggi lumpang kentheng = rabi ayu turune wong luhur
346. Obah owah = barang dadi becik mbutuhake wragad
347. Obah mamah = yen gelem makarya, bakale akeh rejeki
348. Obah ngarep kobet mburi = wani rekasa dhisik, mbesuke bakal kepenak
349. Opor bebek, mentas dhewek = rampungae saka reka dayane dhewe
350. Ora ana banyu mili mandhuwur = watak iku tumurun marang anak
351. Ora ana kukus tanpa geni = ora ana akibta tanpa sebab
352. Ora gonja ora unus = wis rupane ala, bebudene uga ala
353. Ora jaman ora makam = ora genah asal kamulane
354. Ora mambu enthong irus = ora ana sambung rapete bab aluran paseduluran
355. Ora ngerti kenthang kimpule = ora weruh prakara sing dirembug
356. Ora polo ora uteg = bodho banget
357. Ora tembung ora lawung = njupuk barange liyan tanpa jawab
358. Ora weruh alip bengkonge = ora ngreti aksara
359. Othak-athik didudut angel = katone sarwa ganpang bareng ditemenani ora ana nyatane
360. Ora kingan ora udut = ora mangan apa-apa
361. Ora uwur ora sembur = ora gelem cawe-cawe (aweh pitulung)
362. Palang mangan tandur = wong kang diwenehi kapercayan njaga nanging malah ngrusak
363. Pandengan karo srengenge = memungsuhan karo panguwasane
364. Pandhitane antake = laire katon suci batine ala
365. Pecruk tunggu bara = wong kang dipasrahi tunggu barang kang dimelik (dadi kesenengane)
366. Pupur sadurunge benjut = becik jaga-jaga utawa tumindak ngati-ati
367. Pupur sawise benjut = ngati-ati sawise nemu bebaya
368. Pinter keblinger busuk ketekuk = sarwa cilaka, tansah kena paeka
369. Pitik trondhol diumbar ing padaringan = wong miskin dipracaya manggon ing papan kang mubra-mubru pangan
370. Pupur sawise benjut = tumindak ngati-ati bareng wis ketaman
371. Raga tanpa mule = rana-rene mung disawiyah, ora kajen
372. Rupak jagade = ora duwe papan pasrawungan
373. Rame ing gawe, sepi ing pamrih = gelem tandang gawe ora amarga golek opah
374. Ramban-ramban tanggung = wong ngira alaning liyan, nanging isih ragu-ragu
375. Rawe-rawe rantas, malang-malang putung = sakehing pepalang bisa disingkirake
376. Rampek-rampek kethek = wong kang nyedhak-nyedhak wong ala, ora wurung oleh piala saka wong iku
377. Rebut balung tanpa isi = pasulayan marga barang kang sepele
378. Regem-regem kemarung = wong kang ngrangkani wong liya kang sok nglarani (gawe cilaka)
379. Renggang gula kumepyur pulut = wong kang raket banget anggone kekancan
380. Rindhik asu digitik = dikongkon nindakake pegawean kang ora cocog karo kekarepane
381. Rupa nggendhong rega = merga barange apik mula regane ya larang
382. Rukun agawa santosa, crah agawe bubrah = yen padha rukun mesthi padha santosa, yen padha congkrah mesthi bakal rusak
383. Rubuh-rubuh gedhang = wong kang ela-elu tumindake liyan (melu-melu)
384. Sing salah seleh = sing salah bakal nampa akibate
385. Sembur-sembur adas, siram-siram bayem = bisa kaleksanan marga pandongane wong akeh
386. Sadumuk bathuk sanyari bumi = pasulayan dilabuhi toh pati
387. Satru munggwing cangklakan = wong kang dadi mungsuh ing lingkungan sanak sedulur
388. Satu munggwing rimbagan = wong loro kang anggone kekancan padha cocoge
389. Suduk gunting tatu loro = nampa kesusahan (kasangsaran) bareng-bareng (ngiwa nengen)
390. Sabar sareh mesthi bakal pikoleh = tumindak samubrang aja kesusu
391. Sabaya pati sabaya mukti = kerukunan nganti tekaning pati
392. Sadumuk bathuk senyari bumi = pasulayan nganti dilabuhi tekan pati
393. Sandhing kirik gudhigen = wong kang srawung karo wong ala, ora wurung ketularan alane
394. Sandhing kebo gupak = wong kang cedhak wong tumindak ala, bisa-bisa katut ala
395. Sanggar waringin = wong kang dadi pangayomane wong akeh
396. Sepi ing pamrih rame ing gawe = nindakake pagawean kanthi ora duwe kamelikan apa-apa
397. Sluman-slumun slamet = sanajan kurang ngati-ati nanging isih diparingi slamet
398. Sumur lumaku tinimba, gong lumaku tinabuh = wong kang geleme tumandang gawe yen diajak utawa dikancani wong sing wis pinter
399. Sadawa-dawane lurung isih dawa gurung = kabar iku mesthi sumebar adoh, lan adoh karo kanyatane
400. Sapikul sagendhongan = andum barang kanthi kukum kang murwat lan kaanane
401. Sendhen kayu aking = prakaran gondhelan wong kang wis mati
402. Singidan nemu macan = dhelikan marga tumindak ala nanging malah kawruhan panggedhene
403. Si gedheg lan si anthuk = wong loro kang wis padha kangsen tumindak ala bebarengan
404. Simbar tumrap sela = wong kang uripe ngrekasa, awit ora duwe sumber pangan sing gumathok
405. Tebu tuwuh socane = wong sing alus lan mans tembunge nanging ala aten-atenane
406. Tekek mati ulone = wong kang nemoni cilaka marga saka gunemane dhewe
407. Tembang rawat-rawat, bakul sinambewara = kabar kang durung mesthi salah lan benere
408. Tulung menthung = katone aweh pitulungan, nanging gawe susah
409. Tega larane ora tega patine = arepa kaya ngapa sedulur iku perlu dibelani
410. Tigan kaapit sela = wong kang ana ing sajroning bebaya, tansah was-sumelang atine
412. Timun wungkuk jaga imbuh = wong kang kanggo genep-genep (jaga-jaga yen kekurangan)
413. Timun mungsuh duren = wong ringkih mungsuh wong kuwat
414. Tuna satak bathi sanak = rugi petung (bandha) nanging tambah sedulur
416. Tinggal glanggang colong playu = ora wani tanggung jawab (keplayu ing peperangan)
417. Tumbak cucukan = wong kang seneng pradul (adu-adu) marang liyan
418. Tumbu oleh tutup = wong loro sing cocog aten-atenane
419. Tumper cinawedan, wedang lelaku = wong kang angger duwe bojo, bojone mati (wong kang diseriki kanca-kancane)
420. Tunggak jarak mrajak, tunggak jati mati = turune wong cilik bisa dadi wong gedhe, turune wong gedhe ora bisa oleh kalungguhan dhuwur, utawa prakara ala ngambra-ambra dene prakara becik kari sethithik
421. Tunggak kalingan rone = tilas wong gedhe wis ora katon gedhene utawa luhur pangkate
422. Tunggak kemadhuh = wong kang maune dadi mungsuh
423. Tunjung tuwuh ing sela = wong kang maune dadi mungsuh
424. Thenguk-thenguk nemu kethuk = nyambutgawe sakpenake nanging meksa nemu kabegjan
425. Ucul saka kudangan = luput karo gegayuhane
426. Ula marani gitik (gebug) = wong kang njarag marang bebaya
427. Ulat madhep ati kareb = wis manteb banget kekarepane
428. Ungak-ungak pager arang = duwe melik marang bojoning liyan
429. Ulangan cumbon = angger lunga, ora suwe bali maneh
430. Uyah kecemplung segara = menehi barang sethithik marang wong sugih banget
431. Undhaking pawarta sudaning kiriman = kabar sing sumebar beda nyatane
432. Udan tangis = akeh wong sing kesusahan amarga ketaman bencana
433. Uwod gedebog = wong kang ora kena diprecaya kanggo lantaran rembug
434. Wastra bedhah kayu pokah = wong nandhang tatu, babak kulite, putung balunge (wong ketula-tula uripe)
435. Watra lungset ing sampiran = wong pinter ora diguroni wong liya nganti tuwa
436. Wedi rai wani silit = wanine mung saka mburi, wedi yen adhep-adhepan
437. Wedhus diumbar ing pakacangan = wong mlarat dipercaya njaga barang pakaremane
438. Weruh ing grubyug, ora weruh ing rembug = melu-melu tumindak nanging ora ngerti kang dikarepake
439. Wiwit kuncung nganti gelung = nuduhake wektu sing suwe banget (saka bocah nganti tuwa)
440. Welsa tanpa alis = arep tetulung (melasi) wong liya nanging malah dadi bilaine
442. Wong wadon cowek gopel = drajating wong wadon kang ora pangaji
443. Wis kebak sundukane = wis akeh banget kaluputane
444. Yuwana mati lena = wong becik nemu cilaka jalaran ora ngati-ati
445. Yitna yuwana, lena kena = sing ngati-ati bakal slamet, sing sembrana cilaka
446. Yuyu rumpung mbarong ronge = wong kang nyantosani omahe, amarga wedi diganggu gawe wong liya kang ala pakartine
447. Yiyidan munggwing rampadan = biyene wong durjana saiki dadi wong alim
yudha (12:28:29) : ei..ROBERT MANUKARUNG…kalo ga suka nonton cinta fitri…jangan ngajak2 donk…kamunya yg bangsat…ga ngerti
Srius, walaupun aku blm knl bgt tp aku udh bisa nilai kok #eaaa RT"
Seneng kok seneng suer"@IlunkChairulM: Brarti ga seneng nyambut
Kanjeng Sunan Kalijaga? Hal itu tercetus lewat Suluk Linglung Sunan Kalijaga. Inilah kutipan wejangannya:
pamore sawujud, pagene ngrasa matiya,
Syekh Malaya (S.Kalijaga) den padhang sira nampani,
989 990 991 992 993 994 995 996 997 998 999
194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204
kuwi ibukutha Slowakia. Kutha iki dumunung ing pinggir Kali Donau lan let watara 50 kilometer sisih wétan kutha Wina, Austria. Ing taun 2006, kutha iki nduwèni pedunung cacahé 426.091 jiwa lan, jembar wilayah 367,58 km².
Kutha iki disebut Pressburg jroning basa Jerman. Sadurungé taun 1919, jeneng kutha iki yakuwi Prešporok.
1.2 Data Ruas (Pengelola sing padha)
jawa ke indonesia Katrangan (Keterangan) (ta) tembunga aran = kata benda (tg) tembung ganti = kata ganti (tk) tembung kriya = kata kerja.Joglo Drama - Mbah Brata | Seni
24 November punika, dinten ingkang kaping 328 utawi 329 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
642 - Theodorus dados Paus nerusaken Paus Yohanes IV.
1642 - Abel Tasman dadi wong Eropah pisanan nemokaké pulo sing banjur dijenengi Tasmania.
1859 - Charles Darwin (pirsani gambar) mublikasikaké karya èlmiyah
wiwit nguwasa ing Kongo (saiki Zaire) minangka présidhèn.
1992 – Montor mabur duwèkané China Southern Airlines tiba ing RRT, niwasaké 141 wong.
GENOCIDA WONG BLAMBANGAN…sumono on APAKAH WANGSA ARYA LELUHUR ORA…agus hartono on APAKAH WANGSA ARYA LELUHUR ORA…sumono on R.MAS SEPUH, PUTRA BLAMBANGAN,…	WAKTU
Siti lagi wae kedhayohan Bulike sing asmane Ratmi sakulawarga saka dhaerah Wonosobo. Angkahe arep pengin plesiran ing Jogja kayata Parangtritis, Prambanan, lan Gembira Loka. Mula saka Bulike akeh takon marang Siti, kepriye kahanane papan-papan wisata mau. Siti nggunakake basa Jawa krama, dene Bulike Ratmi nggunakake basa Jawa ngoko. Parembugan kaya ing ngisor iki. Bulik Ratmi
Priye Nok, dina iki Bulikmu sida arep kok ubeng-ubengake ing ngendi wae?
Lha dinten menika Bulik sakulawarga badhe ngersakaken piknik wonten pundi kemawon? Bulik Ratmi
Ya terserah kowe wae, sing penting papane kepenak. Siti
Menawi papanipun sekeca kathah Bulik, kadosta Prambanan lan Parangtritis. Bulik Ratmi
Aja papan wisata sing kaya ngono kuwi, amarga papane mesthi rame banget. Malah mengko piknike ora bisa kepenak. Siti
Leres, papan menika pancen regeng sanget, menapa malih ing dinten lebaran mekaten. Bulik Ratmi
Mula enake golek papan sing ora patiya rame wae, kowe ngerti ta papane? Siti
Kula ngertos kemawon, kadosta Pantai Drini, Sadheng, menapa Kaliurang. Bulik Ratmi
Ya wis aku mathuk. Kapan budhale. Siti
Inggih samenika kemawon. Parembugan banjur kacuthel. Kaya ing pasinaon sadurunge, para netter utawa para maos disuwun kersa ngisi ukara sing durung rampung. Tembung-tembung sing kacithak kandel minangka pancingan kanggo ngisi. Sugeng ngisi!
“Dadi wetu Putra kakung sakung sawiji ingaranan I Gusti Ketut Bendesa, I Gusti Ketut Pucangan tengeran ira waneh. Wekasan ri wus I Gusti
ingsun sari sedana ing lambe ingsun amanat pengucapan ingsun iku wong sekabeh tua gede cilik
Assalamu’alaikum wr. wb.
Panjenenganipun para sesepuh, para pinisepuh ingkang satuhu minulya.
rumiyin, sumangga panjenengan lan kula dherekaken puji syukur dumateng ngarsanipun Alaah SWT. ingkang sampun paring barakah, rahmat, saha nikmat dhateng panjenengan lan kula, satemah saged makempal wonten ing papan punika, kanthi karaharjan, katentreman, kabagyan lan kabagaswarasan.
Kanikmatan kamardikan punika mboten saged kita raosaken menawi tanpa peparing kemirahanipun Allah SWT. Langkung-langkung ingkang sampun sepuh punika saged ngraosaken kados punapa gesang dipunjajah bangsa sanes. Para mudha mboten saged ngraosaken, nanging saged sinau saking sejarah, bab kawontenanipun bangsa kita nalika kajajah bangsa manca.
Kamardikan punika kedah kita upadi kanthi sarana perjuangan para pahlawan kamardikan ingkang mboten wilangan. Pramila, sumangga kita ngunjukaken pandonga dhumateng Allah SWT. mugi-mugi arwahipun para pahlawan kamardikan keparing piwelas saha katampi wonten ngarsanipun Gusti Allah SWT. Kita ugi kedah nelakaken raos syukur kita dhumateng Allah SWT. ingkang sampun paring kanugrahan arupi kamardikaning negara kita.
Kita bangsa Indonesia, kedah njagi lan ngisi kamardikaning bangsa kanthi bab ingkang sae, saged migunani dhumateng bangsa kita.
Mugi-mugi menapa ingkang sampun kula aturaken saged dados pengenget kita supados njagi lan ngisi kamardikan kanthi bab ingkang sae.
Mekaten atur kawula wonten ing pengetan Dinten Kamardikan Indonesia kaprng-68. Sedaya kalepatan, kula nuwun pangapunten.
berikut: “INGSUN AMATEK AJIKU SI JARAN GOYANG, TETENGER TENGAHING PASAR, GEGAMANE CEMETHI SODO LANANG SAKING SWARGO, SUN SABETAKE GUNUNG JUGRUG, SEGORO ASAT BUMI BENGKAH, SUN SABETAKE ATINE SI JABANG BAYI ……. (NAMA
djoko sasongko (13)gaun pengantin karya joko sasongko (5)kebaya djoko sasongko 2013 (3)kebaya wisuda rancangan djoko sasongko (2)
Daftar 51 kutha ing provinsi Álava, Spanyol (data taun 2006)
aku gak weruh. Soale wong dayak sing tak takoni njelaske mung koyo ngono riz_boy83
riz_boy83 wis nduwe kuwi. tapi kok urusane karo kuntilanak. _________________
riz_boy83 wis nduwe kuwi. tapi kok urusane karo kuntilanak.
Subyek: Re: Percayakah Anda Dengan Khasiat Buluh Perindu??? Sun Sep 13, 2009 8:48 pm Nuwun sewu sak derengipun...ning yen umpama awake dewe ngangge cara cara ngoten wau kangge nggaet cewk/ pelanggan wonten resiko dosa utawi paukumanipun saking Gusti mboten nggih??? Kok
niku wong nonp wong................. .............. ................ . trimo ora nek aku........... wkwkwkkwkwkw
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1969.
Pirsani galeri bab Pati 1969 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1969"
wae ngerti ana angkringan nang papan kene?” Paimin sing lagi ndingkluk ngantuk-antuk mak ...Rakhmayanti Siswosudarmo |
Ponsel | Pusat Informasi Ponsel, Daftar Harga, Teknologi .... Dі tampilan layar
1274 1275 1276 1277 1278 1279 1280 1281 1282 1283 1284
ditujukake marang wong akeh. Sesorah iku gedhe banget mupangate antarane kanggo sarana sesambungan karo masyarakat kanthi langsung, supaya apa kang dikarepake bisa langsung dimangerteni. Ancas utawa tujuwane sesorah yaiku:1. Aweh panglipur marang wong liya2. Menehi kabar/informasi3. Mbujuk wong liya supaya melu apa kang diandharakeTuladha:PamitanAssalamualaikum wr.wbBapak kepala sekolah ingkang dhahat kinabekten, bapak ibu guru ingkang kinurmatan, saha adhik-adhik ingkang kula tresnani.Puji syukur konjuk dhumateng Gusti Allah Ingkang Maha Agung, ingkang sampun ngluberaken rahmat tuwin hidayah satemah kula panjenengan sedaya saged makempal wonten aula SMAN 5 Semarang kangge ngawontenaken pepisahan.Bapak ibu guru ingkang dhahat kinurmatan, boten kesupen kula ingkang minangka wakilipun putra-putri kelas tiga ngaturaken agunging panuwun ingkang tanpa pepindhan, awit keikhlasan saha sih katresnan bapak ibu guru anggenipun nggulawentah dhumateng para siswa, satemah saged ngrampungaken kuwajiban sadangunipun tigang taun kanthi tinengeran tampi ijasah.Bapak ibu guru tuwin adhik-adhik sedaya, sekedhap malih kula sakanca badhe nilar pawiyatan menika ingkang kula tresnani. Awrat anggen kula matur, jalaran badhe nilar guru saha adhik-adhik sedaya. Jalaran kawontenan kedah mekaten, pramila kanthi awrating manah kula sakanca nilaraken bapak ibu guru tuwin adhik-adhik. Sanadyan sampun pepisahan, ateges tebih ing netra, mawantu-wantu kula tansah nyuwun supados tansah celak ing penggalih.Wonten pepanggihan temtu wonten pepisahan, punika kados sampun kinodrat, boten kenging dipunselaki malih. Ingkang punika sanadyan mataun-taun kempal kaliyan bapak ibu saha adhik-adhik, ing dinten menika kula sakanca kapeksa nyuwun pamit badhe nglajengaken ngangsu kawruh wonten ing pawiyatan luhur. Kula sakanca nyuwun tambahing pangestu. Kosok wangsulipun kula tuwin kanca-kanca tansah memuji dhumateng ngarsanipun Gusti Ingkang Maha Kuwaos, supados bapak Ibu saha adhik-adhik angsal rahmating Pangeran, wilujeng boten wonten alangan satunggal menapa. Kula kinten boten prayogi menawi atur pamitan menika kula panjang wiyaraken. Kula tansah nyuwun tambahing pangestu supados wilujeng ing sedayanipun. Menawi wonten kirangtrepipun tuwin kirang tata krama anggen kula matur, kula nyuwun agunging samodra pangaksami. Ing wasana kula kantheni sesanti “ali-ali ilang matane, aja lali karo kancane”. Nuwun. Wassalamualaikum wr. wb.Ø MATERI RINGKES 2MicaraMicara ngono pancen ora gampang. Nalika micara kudu ngerti papan lan sapa sing diajak gunemane, apa maneh micara basa Jawa, antarane wong enom marang wong enom, wong enom marang wong tuwa, wong tuwa marang wong tuwa kabeh beda.Basa wernane ing antarane ana kang diarani basa ngoko lan krama . Ing kalodhangan iki ora bakal kaandharake kabeh ananging amung basa krama mligine krama madya lan basa krama alus..Basa MadyaBasa madya kaperang dadi telu yaiku,madya ngoko
Madya ngoko yaiku sing nganggo bakul, utawa priyayi marang wong cilikTuladha,Yen ndika lunga Jogja kula tukaokna bakpiamadyantara
Madyantara wujude kaya madya ngoko, nanging ater-ater lan panambange ngoko.Tuladha,Yen kang slira teng Jogja kula tukokke bakpia.madya krama
Madya krama awujud madya krama lan krama inggilTuladha,Dados sajane sampeyan niki empun dhahar ta?Basa KramaManut unggah-ungguh basa krama kaperang dadi 3 yaiku mudha krama, kramantara, lan wredha krama. Kang sabanjure basa mudha krama iki sinebut basa krama alus, dene kramantara lan wredha krama diarani krama lugu.Krama lugu yaiku basa krama kang wujud tembunge kabeh krama tanpa kecampuran krama inggil.
Tuladha: Kula kala wau sampun nedha lajeng tilem.Krama alus yaiku basa krama kang tembunge krama kacampur karo krama inggil.
Tuladha: Bapak ngendika dhumateng kula menawi anggenipun badhe tindak dhateng Sala mbenjang sonten.Kanggone basa krama, yaiku:- dienggo dening wong enom marang wong tuwa- dienggo dening murid marang guru- dienggo batur marang bendarane-
wis tekan kene, ana apa?”Adi :” Inggih Pak, sowan kula mriki badhe nyuwun pirsa sejarahipun ‘pertempuran 5 hari’ ing kitha Semarang.”Pak Ali : “O…. kuwi terus apa sing arep koktakokake marang bapak?”Adi : “Mekaten Pak, kados pundi larah-larahipun kedadosanipun paprangan 5 dinten ing kitha Semarang?”Pak Ali : “Mengkene….. Sawise kamardikan Republik Indonesia wis dipratelakake dening Ir Soekarno tanggal 17 Agustus 1945, ananging walanda lan wadya balane ora gelem ngakoni kamardikan Indonesia. Kedadeyan kaya ngono ana ing ngendi bae kayata Medan, Surabaya lsp. Semono uga ing kutha Semarang. Nalika semono tentara Jepang nyerang anggota polisi istimewa sing lagi tugas jaga ana ing tandhon banyu Wungkal, Siranda. Sabanjure keprungu warta yen tandhon banyu mau arep diracun dening
Perusara) kutha Semarang, dr. Karyadi enggal budhal menyang Siranda saperlu mriksa banyu tandhon Wungkal kasebut. Ananging ing dalan dicegat, banjur diprajaya dening Jepang. Tahanan Jepang ing sekolah Pelayaran padha brontak sateruse perang wis ora bisa dialang alangi maneh.
ing Semarang.”Adi : “Lajeng, pasulayan menika wiwitanipun surya pinten, ngantos pinten dinten Pak?”Pak Ali : “Saka tanggal, 14 Oktober 1945 nganti 19 Oktober 1945, kira-kira ya 5 dina.”Adi : “Lajeng menapa wonten sesambetanipun kaliyan Monumen Tugu Muda Pak?”Pak Ali : “Ana, Monumen Tugu Muda kuwi dibangun kanggo mengeti kedadean kuwi.”Adi :”O… Mekaten. Samenika kula sampun mangertos Pak, matur nuwun seserapanipun.”Pak Ali : “Ya, padha-padha.”Adi : “Menawi mekaten kula nyuwun pamit wangsul rumiyin nggih Pak.”Pak Ali : “Iya, ngati-ngati.”Ø MATERI RINGKES 3Nulis PidatoNulis pidato iku kawiwitan saka nemtokake tema, banjur digoleki subtema, nuli nemtokake irah-irahan utawa judhule pidhato.Dene cengkorongane naskah pidhato yaiku:1. Pambuka (purwaka basa) Ngemot salam pakurmatan, syukur marang Allah, lan panuwun.2. Isi (surasa basa)Ngemot bab-bab kang gegayutan karo tema, subtema, lan irah-irahan.3. Panutup (surasa basa)Ngemot dudutan, pangarep-arep, nyuwun pangapura, lan salam panutup.Tuladha 1Atur Pambagya HarjaAssalamu’alaikum Wr.WbKantentreman miwah karahayon mugi tansah kasasira ing jiwangga panjenengan lan kulandalasan kulawarga. Puji Syukur konjuk ing ngarsa Dalem Gusti Ingkang Maha Agung ingkang sampun maringi kabagaswaraan dhumateng kita, satemah panjengan lan kula saged kempal ing papan bagya mulya punika.Para sepuh, pinisepuh ingkang pantes kinabekten.Para rawu kakung putri ingkang minulya ing budi, Keparenga kula pun Widagda kumawantun ngadeg ing ngarsa panjenengann saperlu netepi dhawuh saking Bapak saha Ibu Mintaragan, supados matur manembarama rawuh panjengan. Ingkang sepisan kula ngaturaken sugeng rawuh saha ngaturaken agenging panuwun awit panjenengan sedaya sampun ngenthengaken sarira saha nglonggaraken wekdal rawuh ing papan punika. Saestu rawuh panjenengan mujudaken pakuramatan ingkang ageng tumrap kulawarga Mintaragan.Angka kalih, kados ingkang kapacak ing serat sedhahan, bilih ing dinten punika Bapak/Ibu Mintaragan kepareng miwaha saha mahargya putrinipun nun inggih Nimas Kencanawati ingkang sampun kadhaup dening Bagus Brillian Aji Putra kakungipun Bapak/Ibu Setyaji. Pramila saking punika panjengan kasuwun berkah pangestunipun.Katiganipun, gumelaring adicara punika inggih awit saking iguh pratikel sumbang surungipun para tanggi tepalih, sanak kadang, lan para rawuh. Mila saking punika kula aturaken agenging panuwun sedaya kasaenan panjenengan. Mugi-mugi Allah paring piwelas tikel matikel dhumateng panjenengan sedaya.Kaping sekawan, senajan adicara punika sampun karantam dangu saderengipun pranyata taksih kathah cecer cewetipun mila kanthi andhap asoring manah kula nyuwun mugi para rawuh kersa ngluberaken pangaksama.Kaping gangsal, mbokbilih ing mangke wonten pasugatan ingkang arupi dhedhaharan mugi kersa para rawuh angrahabi kanthi suka rena ing penggalih.Ing wasana mugi nyekecakaken lelenggahan ngantos purnaning adicara punika. Kupat janure tuwa, sedaya lepat nyuwun pangaksama.Wassalamu’alaikum Wr.Wb.Tuladha 2Pidhato pambagya saka kulawargaNuwun. Para sesepuh ingkang satuhu kinabekten, bapak ibu para rawuh sedaya ingkang kinurmatan, Keparenga kula sumela atur munggel kamardika panjenengan ingkang nembe sekeca wawan pangandikan.Kula minangka tetalanging atur, matur ing ngarsanipun para rawuh bilih saking keparengipun Bapak Suseno sekaliyan ingkang sepisan ngaturaken puji syukur wonten ngarsanipun Gusti, dene ing wekdal punika saged nindakaken pawiwahan supitan putranipun ingkang nama Adimas Putra. Salajengipun Bapak Seseno sakulawarga ngaturaken pambagya sugeng rawuh dhumateng para tamu lan matur nuwun, dene panjenengan sami sampun ngloonggaraken wekdal saha penggalih rawuh ing pawiwahan menika.Salajengipun kulawarga Bapak Suseno ngaturaken gunging panuwun dhumateng para kadang, tangga tepalih tuwin para mudha ingkang kanthi rila legawa paring pambiyantu ingkang awujud menapa kemawon. Bapak Suseno sakulawarga boten saged ngaturi piwales menapa-menapa, namung saged ngaturaken agenging panuwun mugi Gusti Ingkang Maha Asih ingkang badhe paring piwales ingkang matikel-tikel kesaenan panjenegan wau.Kaping sekawan, Bapak Suseno sekaliyan nyuwun donga pangestu saking para tamu kangge putranipung ingkang dipunkhitan inggih menika Adimas Putra ing dalem mriki. Mugi-mugi enggal pulih kasarasanipun lan ing tembe sageda dados putra ingkang bekti dhateng tiyang sepuh lan murakabi dhateng bebrayan kathah. Amin.Para rawuh ingkang minulya, pungkasaning atur saking Bapak Suseno sakulawarga manawi anggenipun nanggapi rawuh panjenegan sadaya kirang mranani penggalih, kersaa panjenengan para rawuh paring sih samodra pangaksami. Saking kula pribadi, kathah lepat saha kirang trapsila anggen kula matur, kula nyuwun agenging pangapunten. Matur nuwun.Ø MATERI RINGKES 4Paragraf Deduktif Sinau iku butuh motivasi gedhe. Ora waton maca utawa bukak-bukak buku nanging ora ngrti isine buku mau. Sinau kudu ngerti cara-carane kang apik supaya apa kang dikarepake penulis bisa kecandhak tur ora kleru. Motivasi mau bisa awujud dhukungan saka wong tuwa, sedulur, bisa uga saka kanca cedhak srawunge. Kajaba saka iku, bisa uga saka kekarepan, gegayuhan kang dhuwur lan bisa ngowahi nasibe dadi becik. Kanthi mangkono, sinau bisa dadi sregep lan ora aras-arasen.Paragraf ing dhuwur kalebu tuladha paragraph deduktif amarga ukara utamane mapan ing awal paragraf.Paragraf kabentuk saka kumpulan ukara-ukara kang nduweni siji ide pokok lan ditambah anane ukara-ukara panjlentreh.Syarat paragraf bisa diarani apik Manawa :a. Nduweni Kohesi (nyambung babagan ujude)Paragraf kang apik kudu nduweni ukara-ukara kang nyawiji jumbuh saka ujude.Kanggo niteni anane kohesi bisa ditonton saka ukara-ukara kang migunakake:1. tembung panunjuk kayata iki, iku, kuwi, kae lsp.2. tembung sesulih (ing basa Indonesia diarani “kata ganti orang”3. ngambali tembung kang dadi undering ide pokokb. Koherensi paragraf dianggep nyawiji menawa kabeh ukara kompak padha nyengkuyung topik.Manut sipate, paragraf iku dibedakake dadi loro yaiku:1. Paragraf deduktif yaiku paragraph kang nduweni ukara baku manggon ana ngarep kasusul ukara-ukara panjlentreh.Tuladha:Lumrah manungsa iku duwe pepenginan sing apik. Ora ana manungsa sing kepingin nemoni kedadeyan ala. Mula banjur ana tembung beja lan cilaka. Yen bisa nemoni kahanan sing ora nyenengake adate banjur diarani cilaka.2. Paragraf induktifTuladha:Beo kanggo transportasi saya suwe saya mundhak. Rega-rega barang kabutuhan urip saben dinane uga melu mundhak saenggo rakyat cilik ora mampu tetuku kanggo nyukupi kabutuhan uripe. Kauripan rakyat cilik saya mundhak susah. Iku mau jalaran saka mundhak ing rega BBM wiwit minggu-minggu iki
pinisepuh ingkang tansah kinabekten · Para pangembating praja ingkang dahat kinurmatan· Sedaya warga Desa Sriwulan kakung saha putri ingkang minulya · Para kadang mudha ingkang kula tresnaniSaderengipun kula ngaturaken babgan Dinten Proklamasi Kamardiakn RI, langkung rumiyin kula ndherekaken dhateng panjenengan sedaya, sumangga sami ngaturaken puja puji syukur dhumateng ngarsanipun Gusti ingkang Maha Welas lan Asih ingkang sampun kepareng paring kanugrahan awujud kasarasan miwah kawilujengan satemah panjenengan lan kula saged kempal ing ngriki kanthi kebak ing raos suka bagya saperlu ngawontenaken tirakatan mengeti dinten kamardikan Indonesia ingkang kaping 65.Salajengipun, kula ngaturaken agunging panuwun ingkang tanpa pepindhan, awit sedaya warga ingkang sampun kapareng rawuh ing papan punika saengga saged hanjalari malem tirakatan ing dalu punika saged kalaksanan kanthi gangsar.Para Bapak Ibu dalah kadang ingkang minulya,Rahmating Allah ingkang awujud kamardikan punika mujudaken rahmat ingkang kita jagi. Kamardikan punika boten dhawah saking langit, para pahlawan sampun ngurbanaken bandha, tenaga lan jiwa murih bangsa lan Negara punika saged uwal saking regemaning perang muka. Pramila ing dalu punika kita sami ngawontenaken wungon tirakatan, kanthi lenging manah namung: Sepisan : ngonjukaken syukur dhumateng Allah ingkang sampun kepareng paring kanugrahan arupi kamardikaning bangsa.Kalih : Ngenget-enget lelabetanipun para pahlawan ingkang sampun ngurbanaken jiwa lan raga kangge kamardikan. Kita unjukaken puji pandhonga dhateng arwahipun para pahlawan, mugi katarimah lelabetabipun lan kaparingan piwales utami dening Pangeran Ingkang Maha Kuwaos.Tiga : kita lajengaken lelabetanipun para pahlawan nyampurnakaken kasil perjuanganipun kanthi ambangun nagari mardika punika amrih makmur. Kita kedah rumaos dosa, purun nampi warisan arupa kamardikan nanging boten kuwawi ngopeni lan miyara. Para sedherek sedaya ingkang bagya mulya ,Mangga ing kalodhangan punika kula ngajak supados para warga sageda nuwuhaken watak ingkang saged ngrembakaken semangat nasionalisme tumrap bangsa lan Negara saengga saged sareng-sareng ambangun nagari ingkang kita tresnani menika.Mekaten atur sepala saking kula, minagka suhing RW 03 Desa Sriwulan, kula nyuwun agunging sadra pangaksama menawi wonten kiranging subasita, miwah cecer ceweting basa tuwin sastra. NuwunWassalamu’alaikum Wr.Wb Ø MATERI RINGKES 6Angka Jawa0 = 0 1 = 1 2 = 2 3 = 3 4 = 4 5 = 5 6 = 6 7 = 7 8 = 8 9 = 9Aksara murda ing aksara Jawa mung anawolung aksara, liyane ditulis lumrahNa = ! Ka = @ Ta = # Sa = $ Pa = % Ba = * Ga = & Nya = ^Maca wacan aksara JawaNalika maca wacan kanthi tulisan Jawa kita asring mangguli sandhangan Jawa, kayata :a. Wulu wujude i diwaca i tuladhane wigati : wigtib. Suku wujude u diwaca u tuladhane buku : bukuc. Pepet wujude e diwaca è tuladhane seger : sege/d. Taling wujude [ diwaca e tuladhane dhewe : [d[we. Taling tarung wujude [ o diwaca o tuladhane bodho : [bo[dof. Cecak wujude = diwaca ng tuladhane kacang : kc=g. Layar wujude / diwaca r tuladhane ajar : aj/
Kanjeng Kalijaga Minangka Budayawan Ngrembug bab mekar-tumangkare kabudayan Nuswantara mligine Tlatah Jawa, Ikuora bisa dipisahake kelawan pasok-adhile Kanjeng Sunan Kalijaga, apadene para wali liyane. Sijining jejibahan luhur nyebarake Islam. Ing madyaning masyarakat, dudu ayahan kang gampang tegese mbutuhake pirang-pirang jurus lan srategi kang peng-pengan, luwih-luwih nedya nlusupake kabudayan mligi, marang kabudayan kang wus kenceng lumaku. Ing antarane tembang Ilir-Ilir.
Ilir-ilir, ilir-ilir, tandure wus sumilir
Ngilir tandure, tandurane para wali lan mubaligh arupa winih agama Islam
Tak ijo royo-royo, dak sengguh temanten anyar
Ijo mujudake pralambanging Islam. Islam ngrembaka. Dak sengguh temanten anyar. Nalika semana Islam mujudake bab anyar kang mranani/nengsemi dijingglengi.
Kanjeng Nabi Muhamad SAW ngendika ana hadist ‘mutafaq ‘alaih kang wose saben-saben wong iku minangka juru pangon, besuk ana ngersa dalem Allah bakal ditempuhake (disegotrah) kabeh pakaryan olehe angon. Nanging kang dikarepake ana kekidungan iki, juru pangon yaiku para raja panewu bupati kang “angon rakyat” ageya padha nindakake rukun Islam (Menek Blimbing) blimbing alingir lima mujudake pasemoning Rukun Islam.
Kanggo menek blimbing (Rukun Islam) pancen lunyu tur rumpil, nanging tetepa ambudidaya, lan ngupiya, murih kasembadan anggegem, hengga sembada kang sinedya. Minangka kanggo amasuh “dodot” (kampuh). Dodot among den agem dening para ngaluhur. Ing jaman semana yen njamasi pusaka saperangan ana kang nganggo lerak, blimbing apadene jeruk pace. Ing kene mengku karep, kanggo anyuceni dodot, kudu ngupaya blimbing, kang anggone golek nganti oleh (Agama Islam) ora gampang.
Dodotira (dodotmu), wus padha rusak, bedhah, karana cinampuran wewarah sasar kayadene animisme, kang ngolehake tumindak “Ma-Lima”. Agamanira tanpa adhedhasar lan alandhesan bab kang haq, apadene wahyu, nanging
Kanggo cecepak samangsa sira tinimbalan sowan Allah. “Sesuk sore” mengku werdi yen umure manungsa iku tan kena kinira dawa-cendhake, sawayah-wayah bisa mati. Kita den ajab supaya wus sumadya sangu arupa ngrasuk Agama Islam.
Mumpung isih ana wektu kanggo mertobat,pumpung isih amba jangkahe, enggala siyaga lan ageya hangrasuk Islam. Malah ngendikane kanjeng Nabi Muhamad: Nindakna limang perkara: Enomu sadurunge tuwa, Warasmu sadurunge lara, Jembarmu sadurunge ciyut, Sugihmu sadurunge mlarat, Uripmu sadurunge mati.
Padha suka-suka sira kabeh sawise kenceng olehe gondhelan Agama Islam, muga pinaringan nugraha saka ngersa dalem Allah SWT.
(Kapethik saking Panyebar Semangat.2007.43:26) Asal-Usul Alal Bihalal Alal bihalal ana sing nyebut halal bihalal, jare mujudake tradhisine wong Jawa. Ing Arab dhewe ora ngenal babagan kasebut. Banjur kepriye mungguh asal-usule, lan kapan anane? Adat alal bihalal iki sing genah durung kocap ing jaman Wali Sanga samangsane Kraton Demak Bintara, uga ora tinemu ing nata binathara Mataram.
Alal bihalal kena diarani adapt anyar pasca jaman kamardikan. Miturut Ir. H. Sena Hadisumitra asal-usule adapt kaebut kawiwitan nalika ibukota pamarentahan dipindhah menyang Ngayogyakarta. Para panggedhening Negara melu boyong merlokake silaturahmi karo Sultan HB IX sarta kulawarga agung Kraton Ngayogyakarta. Awit asile rinasa becik bisa nyentosakaken persatuan lan kesatuan nasional, silaturahmi mau banjur sumrambah ing madyaning masyarakat dadi cikal bakale Halal Bihalal.
Versi liyane nyebut Halal Bihalal nembe tuwuh ing akhir kekuwasaane PB X, watara taun 1935-nan. Kaya andharan ing ngarep, saben nyedhaki Riyaya ing sala mesthi ana krameyan Maleman Sriwedari. Saka sakabehing wong dodolan ana saweneh pedhagang martabak bangsa India. Jongose pribumi Jawa. Tugase nggoreng lan nyurung grobag. Kerep-kerepe nggelar dagangane ing sangarepe gapura Sriwedari. Amrih larise, jongos mau bengak-bengok tanpa kendhat karo thang-theng nuthuki wajan nawakake dagangane tuwane, “martabak Malabar, halal bin halal, halal bin halal”. Awit akeh sing krungu, pakulinane jongos kasebut suwe-suwe ditirokake dening sadhengah wong, mligine bocah-bocah, “Martabak-martabak, halalbehalal”(Dra. H. Abdul Mun’im Apt. MM, 70 taun Drs. Sunarto Prawirosujanto, Rintisan Pembangunan Farmasi Indonesia, 1997:64)
Ukara mau sabanjure dadi popular banget. Dolan menyang Sriwedari ngepasi riyaya disebut halabihalal. Lunga saka ngomah nganggo sandhangan necis mertamu menyang tangga utawa sanak kadang uga diarani halalbihalal. (Kapethik saka Panyebar Semangat.2007.46:8) Ngleluri Budaya Ngrujid Kembar Mayang Adat Jawa nalika ana palakrama (mantenan), mesthi digawekake kembar mayang, alesane minangka bukti yen priya (kakung) lan wanita minangka pasangan suami
sah. Kajaba iku, nalika wis nindakake upacara kembar mayang, mula pasangan suami istri kasebut “mekar”. Mekar kang dimaksud, yaiku ngemu teges kang ana sesambungane karo duniawi. “Pasangan” kasebut bisa mekar utawa amber rejekine lan anake. Kanthi mangkono bisa urip kanthi bagya.
Kembar mayang duweni pitutur urip, sing nggawe kembar mayang banjur ora sembarang wong. Lan kudu nindakake maneka persyaratan. Ing antarane sesaji luwih dhisik kanthi adus kembang. Ora mung iku, sing nggawe kembar mayang uga kudu nganakake slametan. Tujuane supaya prosesi adicara temantenan lumaku lancar. Mula saka iku, sing nggawe
“Rancage” uga nglairake rasa prihatine, dene buku-buku sastra dhaerah (klebu majalahe). Anggone nerbitake ora profesional, sebab mung kesurung dening rasa tresna basa lan sastrane bae sarta dianggep ora nguntungake penerbit. Mula perlu ana trobosan kanggo mbangun penerbitan buku sastra dhaerah, kang antara liya kudu kang ditandangi luwih profesional amrih bisa narik lan payu. Upamane: saperangan disebarake liwat sekolahan-sekolahan.
Penerbit buku lan majalah dhaerah kang modhale racake mung pas-pasan, pancen ngadhepi tantangan abot ing era pers industri kaya samengko. Penerbitan buku lan majalah basa Jawa lan Sunda upamane, akeh sing kukut, mung kari siji-loro sing isih urip, awit padha kentekan modal lan durung bisa narik kawigatene wong-wong sugih dhuwit kanggo nanemake investasine. Nanging lucune, malah akeh para konglomerat sing luwih ketarik mbiyantu kegiatan olahraga, tinimbang kegiatan budaya lan sastra kang asipat rokhani.
Nanging sing gawe bombong atine Ajip Rosidi, ing kahanan kang kaya mengkene tetela isih ana sing isih setya nulis karya sastra Jawa lan Sunda, kamangka honore ora mingsra. Iki ateges bakat-bakat potensial ing sastra dhaerah, ora bisa ngrembaka klawan sawernaning tantangan kang ora entheng kasebut. Mula dheweke sakanca lumantar Yayasan Kebudayaan “Rancage”, rumangsa pinanggil kanggo aweh pengaji-pengaji marang sastrawan Sunda, Jawa lan Bali ing saben taun.
Cundhuk karo jenenge, Rancage kang ateges kreatif, diajab hadiah sastra kasebut bisa aweh pamecut marang para
Sunda, Jawa lan Bali amrih luwih kreatif saengga bisa nglairake karya sastra unggulan.
Miturut panemune Ajib Rosidi pengaran “Rara Mendut” lan “Bulan Madu” iki: kanggo nglestarekake lan mekarake basa & satra dhaerah, luwih prayoga yen dipasrahake marang masyarakat sing ndarbeni. Klebu para pengarang, mesthine. Awit nyatane pemerintah dhewe isih durung tanggap. Dadi kira ora tansah nggantungake marang pejabat sing kawogan. Jalaran yen pejabate wis ganti, durung karuwan sang pejabat mau uga darbe kawigaten marang budaya, basa lan sastra dhaerah. Dene pembinaan lan pengebangane, kareben diurusi dening Pusat Bahasa. Nanging nyatane kiprahe Pusat Bahasa isih winates. Sing akeh lagi nganakake panaliten basa lan sastra dhaerah, durung ana grengseng kanggo nganakake pembinaan lan pengembangan.
Purwodadi Asale Gempur Rawa Dadi PURWODADI, sawijining tlatah kabupaten wewengkon Propinsi Jawa Tengah, nduweni laladan kang jembare 2.011,26 km2. Sakprotelone wilayah dumadi saka alas jati (34%) dene 60% mujudake
Lemah cengkar ing kabupaten kang pate nyandhang jeneng Kabupaten Grobogan kanthi ibu kotane ing Purwodadi iki ora ngendhoni semangate para warga masyarakate. Nadyan ditanduri pari kurang subur, nanging mujudake penyangga kedelai nasional kanthi nyumbang 12% lan 41% tingkat Jateng.
kena diarani Purwodadi iku negeri legenda, awit patilasan¬patilasane. Kayata kraton Medhang Kamulan kang ing crita Jawa, rajane aran Dewatacengkar doyanane mangan wong lan kawusanane dikalahake dening Aji Saka, kecemplung segera kidul dadi baya putih, makame Ki Ageng Seta kang kondhang btsa nyekel bledheg Ian dianggep minangka
kaya Iendhut panas Bledhug iku was ana 3 (telu), yaiku Bledhug Kuwu, Bledhug Medhangkawit, lan Bledhug Kasanga. Semono uga anane api abadi Mrapen lan Sendhang Dhudhane.
Eman dene obyek-obyek wisata ing Purwodadi ora bisa moncer Ian kuncara. Kabeh mau awit kagawa saka swasana alame. Kaya obyek wisata Bledhug Kuwu upamane, lemahe kang panas Ian ngandhut uyah nyebabake sakiwatengene obyek kono ora thukul wit-witane. Aja maneh tetuwuhan gedhe, suket was ora urip, saengga kahanane panas ora ngepenakake para wisatawan. Semono uga obyek-obyek wisata arupa guwa ing pegunungan kapur, nadyan endah nanging lemah kapur kang putih ora penak ing sesawangan. WONG BANYUMAS BUNGAH, BASA JAWA MLEBU SMA SAWISE suwe Basa Jawa ora dadi mata pelajaran ing bangku SMA, bareng taun 2005 iki mlebu ing bangku SMA minangka salah sijine mata pelajaran, ana rong penemu yaiku penemu sing pro Ian kontra. Olehe pro amarga mesthi bae kanthi mlebu ing bangku sekolahan Basa Jawa bakal Iuwih ngrembaka, tun-dhone bakal lestari tetep urip ing Indo-nesia iki. Dena sing kontra, salah sijine jalaran kontra amarga tenaga pengajar sing dianggep
Kanggo ngawekani panemu kang ka¬ya mangkono, durung suwe iki manggon ing gedhong Korpri, Dinas Pendidikan Kabupaten Banyumas ngadani Sosialisasi Basa Jawa Masuk SMA. Sing dieloni dening sebageyan
Dr Fathur Rokhman, M Hum kanthi irah-irahan Ngangkat Guru Banyumas Liwat Budaya Jawa ana 5 bab sing dituturake yaiku Terminologi Basa Banyu¬mas, Penutur Sejati, Gunane Basa Jawa Banyumas, Kahanan Kebebasan Ian Re¬kayasa Kebahasan.
Terminologi Basa Banyumas miturut Fathur Rokhman iku dumadi saka linguistik Basa Jawa dialek Banyumasan, Basa Jawa Banyumas Ian Basa Jawa Non Standar. Sarta Popular utawa kawentare Basa Jawa Banyumasan, Basa Jawa Non Joglo, Basa Jawa Pego, Basa Jawa Re¬ang Ian Basa Jawa Wong Penginyongan.
Penutur Sejati ditegesake wong sing dilahirake, Ian wong sing digedhek¬ake ing tlatah Banyumas (Banyumas, Purbalingga, Banjarnegara, Cilacap, Ian sebageyan Kebumen). Wong-wong sing ndhukung Basa Jawa Banyumas, Keturun¬an wong Banyumas, Ian wong sing nga¬ku wong Banyumas senajan lair Ian di¬gedhekake ora ana ing tlatah Banyumas.
Gunane Basa Jawa Ba¬nyumasan ana 4 yaiku alat se¬sambungan utawa komunikasi ing tlatah Jawa (Banyumas), lambang jatidhiri daerah, alat sesambungan ing kahanan kang ora resmi utawa informal, Ian alat kanggo nyebarake (trans¬formasi) budaya Banyumas.
Kahanan Kebahasan ka¬hanan basa Jawa Banyumasan yen dijtentrehake ana pirang-¬pirang bab antara liya yen nga¬nggo basa iku ora mung cukup siji nanging luwih saka loro (dwi basa) Ian uga nganggo basa¬basa manca. Kejaba saka iku saben-saben wong Ian uga ku¬lawarga bisa milih basa endi sing arep dinggo kanggo sesam¬bungane ing kulawarga, pendi¬dikan, agama, budaya Ian se¬srawungan karo masyarakat.
Rekayasa Basa nganggo basa minangka salah sijine laku urip iku ora mung lesan nanging uga tulisan kang perlu rekayasa basa. Antara Ilya bab ejaan, lek¬sikal, istilah, parama sastra. Basa Jawa uga basa sing nduweni kalung¬guhan, piguna, drajat, Ian uga nduweni penutur dhewe.
Ahmad Tohari ing kalodhangan iku mratelakake yen "Genah wis barang nyata wektu siki Basa Banyumas lagi mo¬fahi neng sing duwe. Sing kaya kiye ge¬nah ora memper, mulane ora apik ang¬ger terus kebanjur!!" Nganggo Basa Banyumasan Ahmad Tohari crita yen wong-wong Banyumas sing umur¬umurane 40-50 taun akeh sing padha ora "undhag" ngomong Banyumasan. Apamaneh sing isih bocah TK tumeka bocah SMA.
"Kiye sing salah sapa angger udu inyong padha kap/ak, sing ora padha nggop/e maring basa pusakane para le/uhur??"
Miturut Ahmad Tohari kenangapa pa¬dha isin, ora gelem, ora bisa nganggo Basa Jawa Banyumasan? Ana pirang¬pirang perkara antara Ilya yaiku tata ba¬tine (mind set) wong Banyumas dhewe. Sing dimaksud tata batin isih akeh wong Banyumas duwe anggepan yen Banyu¬mas iki mujudake tinggalane penjajah (Landa, Iuwih-Iuwih jajahan Mataram).
wiwit saka Wira¬saba (eks Karesidenan Banyumas) dija¬jah Pajang, Demak, Mataram, Kasuna¬nan Surakarta.terus Walanda. Dadi mem¬per yen wong Banyumas padha kena ing penyakit sindrom jajahan. Mangka pe¬nyakit sindrom jajahan iku duwe tenger utawa titikan padha duwe rasa andhap asor yen diadhepake wong Iiyane Banyu¬mas, upamane bae wong manca, wong wetanan (Yogya, Solo). Rasa andhap asor (minderwadigheid) marang wong Solo, Yogya iku nyatane tilas majikan (nagarigung/peryayi) Ian wong Banyu¬mas ngrasa dadi kawula alit/wong tani/ pidak padarakan).
Rasa kaya ngene iki sing marakake yen wong Banyumas wadi ngripta-ngrip¬ta utawa ngarang-ngarang nganggo basa Banyumasan, yen ngarang ya nganggo basa dhialek nagarigung. Mu-lane pengarang-pengarang kayadene Bangun Sukono (tilas wartawan Parike¬sit/Bernas) Siwandi Dwi Nadi (sering nulls berita ana PS) padha ora wani nulls fiksi utawa cerkak kanggo majalah¬majalah Basa Jawa. Kekarone padha mlayu menyang karangan Basa Indo¬nesia. Wong Jawa Ilang Jawane Disebutake ing ramalan Jayabaya sing kaloka: Kali ilang kedhunge, pasar ilang kumandhange, wong lanang ilang kaprawirane, wong wadon ilang wirange Ian wong Jawa ilang jawane. Pak Suryo Warsito ngandharake yen wong Jawa ilang jawane iku sabenere wis wiwit 371 taun kepungkur, yaiku nalika Sultan Agung ndhawuhake (dekrit ratu ?) owah-owahan taun Jawa sing asale manut petungan Syamsiah (taun Saka) diganti petungan Kamariah (taun Jawa) wiwit tanggal 8 Juli 1633 M utawa tanggal 17 Kasa 1555 Saka. Wiwit dina iku wong Jawa dipeksa ninggalake taun Jawa sing asli yaiku taun Saka, didadekake bareng karo taun Hijriyah. Tanggal 1 Sura dibarengake tanggal 1 Muharom, mung angka taune nerusake taun Saka. Mesthi wae saben taune umure luwih cendhak H diva, saengga nganti seprene wis kacek 11 taun karo taun Saka.
Nalika taun 1926, wis dianakake owah¬-owahan ing paugeran nulis aksara Jawa, diarani wewaton Sri Wedari: dianakake aksara rekan Ian taling tarung palsu. Owah-owahan iki bisa ditampa tanpa masalah dening wong Jawa. Rong taun sawise iku, tanggal 28 Oktober 1928, kanthi anane Sumpah Pemuda, menjunjung bahasa persatuan, Bahasa Indonesia. Wektu semana ana pilihan loro sing bisa dadi bahasa persatuan, yaiku: siji, basa Jawa merga akeh dhewe penuture Ian sijine basa mlayu sing wis ngembrah dienggo komunikasi wong sa Nuswantara. Kanthi kepilihe basa Melayu dadi basa Indonesia, rasane pancen pas banget. Kabeh basa Daerah ora ana sing rumangsa menang, kabeh rumangsa kalah. Kita ngrumangsani, pilihan mau pancen pas! Negara kita duwe basa persatuan sing ditampa kanthi aklamasi, tanpa protes. Yen negara Iiya kaya India upamane, basa nasional isih bermasalah, basa kita wis sukses megar tanpa alangan.
Wong Jawa sing kaloka gedhe toleransine, gelem ngalah Ian kalah. Basa Jawa ora dadi basa nasional, ora papa. Mung wae nyatane tanggal 28 Oktober 1928 dadi pathokan (tonggak) sejarah wong Jawa ilang jawane sing kaping pindhone. Mung sajroning wektu kira-kira 76 taun, basa Jawa kocar-kacir, yen ora arep diarani ajur nganti meh-meh mati. Kanggo generasi penerus basa Jawa wis dudu basa Ibu. Mbaka sithik bocah-bocah wis padha ora bisa basa krama sing becik. Kalebu ing kutha Ngayogyakarta Ian Surakarta, akeh bocah yen ditakoni dening wong tuwa nganggo basa Jawa, anggone njawab milih nganggo basa Indonesia, jalaran ora bisa krama. Gandhengane wis cetha, tulisan Jawa saya ora dikenal, disingkur. Tulisan ]awa wis mati tenan! Wong Jawa wis ilang jawane tenan!
Isih ana gandhengan sing ora kurang wigatine yaiku babagan budi pekerti. Ana unen-unen, bahasa menunjukkan bangsa. Yen sinau basa Jawa, wis mesthi budi pekerti kejawen uga melu disinau, awit ing wulangan basa Jawa uga katut diwulangake unggah ungguh Ian tata krama. Kanthi mengkono, wong sing basa Jawane isih ganep, saora-orane piwulang budi pekerti becik isih melu dingerteni. Isih perlu
Mbaleni tulisan Jawa gagrag anyar, sabenere pertu apa ora? Penulis duwe panemu yen bab iki isih tetep perlu. Senajan tulisan Jawa minangka basa tulisan saiki wis mati, nanging kita wajib setiyar, wajib nindakake iradat. Jalaran kodrat saka Kang Maha Kuwasa lagi bisa kita weruhi yen kahanan wis kedadeyan. Kita durung ngerti apa sing bakal kelakon. Sapa ngerti ana olak-aliking jaman. Saora-orane tulisan Jawa gagrag anyar minangka usaha pelestarian sabisa bisane, sinambi ndedongi marang Pangeran muga-muga tulisan Jawa bisa ngrembaka maneh.
“Dina Kasih Sayang”, Valentine Day Tanggal 14 Pebruari wis dianggep dadi diva kasih sayang. Kita ora ngerti, dening sapa Ian wiwit kapan diva iku ditetepake mangkono. Manut sawijining sumber, tembung Valentine asale saka tembung
Valentino, sawijining Uskup ing abad III Masehi. Tahun 270 M, Kaisar Lupercus saka Romawi nglarang wong-wong rabi (nikah) merga njalari para priya ora padha gelem maju perang, ngeboti kulawargane dhewe-dhewe. Uskup Valentino ora sarujuk, banjur ngundang pasangan-pasangan remaja sing lagi padha lelumban ing katresnan, dinikahake ing grejane. Valentino dipikut Ian dikunjara dening Kaisar. Saka pakunjaran Valentino tansah ngirimake pesen-pesen cekak - kaya SMS jaman saiki - sing ngandhut isi kasih sayang marang umate. Sadurunge diukum mati, Valentino isih kober kirim layang marang tunangane sing diakhiri nganggo tembung "from your Valentine". Mbok menawa iku sing njalari saiki ing kartu Valentine sok ditulis "Your Valentine" Ian "My Valentine".
Cetha yen tradisi Valentine's day mung barang impor sing saiki wis ngembrah utamane ing kutha-kutha Ian ing kalangane remaja sing lumrahe lagi padha gandrung kapirangu . Katresnan utawa kasih sayang sing sabenere universil, wis malih mung kanggo gandrung-tan. Acara sing ana uga sipate komersial Ian konsumtif : pesta ing hotel mewah, hadiah-hadiah, hidhangan lsp sing didominasi werna jambon (pink) identik karo kembang mawar, coklat Ian abang nom sing racake pancen disenengi para remaja.
Pancen para remaja isih lagi megar Ian "mencari bentuk". Jaman globalisasi ndadekake informasi apa wae padha teka liwat media cetak Ian elektronik nganti tekan ing sadhengah papan. Para remaja akeh sing lali karo kapribadene dhewe, gampang nampa kanthi mentahan bab-bab saka Barat sing dianggep luwih modern kalebu ekses-eksese sing konsumtif, cengkah karo piwulang agama, etika lan kapribaden, kayata gegandhengane priya Ian wanita sing dudu muhrime nganti tekan sex bebas.
Yen kita niti jaman kepungkur, wong Jawa pancen kalebu sing gampang nampa kabudayan Ian piwulang apa wae saka negara manca, flanging ora ana sing ditampa tanpa "dijawakake". Agama Hindhu, Budha, Islam, Nasrani Ian Kong Hu Cu kabeh bisa ditampa dening wong Jawa nanging mesthi dijawakake, lire dilarasake karo pangerten Ian adat tradhisi sing lumaku ing tanah Jawa. Kabeh agama mau mesthi wis ora persis karo asline, flanging wis ngejawa, wis mambu Jawa.
Semono uga kabudayan kaya Mahabarata, Ramayana Ian crita Menak sing asline saka India Ian Arab, bisa megar ngrembaka nganti nyawiji karo kabudayan Jawa saengga crita-crita mau kaya-kaya asli lan kedadeyan ing tanah Jawa. Yen cetha-cetha iku kita bandingake karo asline, nyata yen wis akeh banget bedane karo sing ana ing tanah Jawa. Semono uga Hadrah, Dhibak Ian Berzanji sing asale saka tanah Parsi, yen isih ana ing tanah asale mesthi wis ora padha karo sing ana ing Indonesia.
Ana sing duwe panemu yen kepinteran Ian samubarang sing "Barat"Iuwih bisa njamin kanggo ngolehake rejeki / dhuwit. Ilmu teknologi, ekonomi, kesenian Isp kabeh Iuwih payu dole tinimbang ngelmu Ian kabudayan Jawa. Panemu ngono mau senajan ora mutlak, pancen kaya ana benere. Nanging apa bab mau banjur dadi alasan nganggep halal (menghalalkan) kanggo nyaplok kabudayan impor kanthi mentahan tanpa dilarasake karo kabudayan kita dhewe ?
Dina kasih sayang sabenere uga ana apike. Sapa sing ora butuh kasih sayang ? Kita butuh katresnan sing universil, kaya katresnaning biyung marang anake, katresnan marang sapadha-padha, uga marang basa Ian kabudayan kita.. Yen Valentine's day mung dimaknani pesta-pesta, kirim-kiriman hadiah Ian kartu sing sarwa jambon apamaneh nganti sex bebas, kita mesthi ora sarujuk.
Adhedhasar apa sing katur ing ndhuwur mau, rasane luwih becik yen Valentine's day dilarasake karo kapribaden kita, ora cengkah karo etika Ian agama sarta laras karo panguripan bangsa kita Aja mung hura-hura kaya sing saiki Iumrah diprangguli ing masarakat utamane generasi mudha. Kita butuh acara dina kasih sayang sing ora keri jaman nanging cocog karo kapribaden Indonesia.
BATHIK Solo pranyata isih urip. Dele¬ngen wae, nalika dina-dina sadurunge riyaya Idul Fitri 1425 H kepungkur, Pasar Klewer kang minangka pasar bathik ing kutha Solo kebak warga masyarakat kang padha blanja kain bathik kanggo keperluan Lebaran. "Pancen biasane sadurunge Le¬baran, kita tansah kelarisan bathik," mang¬kono pratelane Bu Slamet, sing nduwe to¬ko grosir bathik ing Pasar Klewer, Surakarta durung suwe iki.
Kutha Surakarta utawa kutha Solo sali¬yane dikenal minangka kanthi sesebutan kutha Bengawan, uga kondhang disebut¬sebut minangka kutha bathik. Lan bathik dadi identitase kutha Solo, saengga ora aneh manawa nalika kita lumebu ing kutha Solo ing sangarepe Pasar Kleco, Surakarta wis dipapag kanthi ananing patung wanita kang lagi mbathik. Patung iku kayadene minangka tetembungan sugeng rawuh kanggo para sedhulur kang arep mlebu kutha Solo, kutha bathik kang kawentar iku. "Pemerintah Kota Surakarta terus ngu¬paya kanggo gawe majune industri bathik ing kutha Solo, sebab menawa bathik Solo bisa maju saliyane nguntungake warga ma¬syarakat kutha ki, uga bathik bisa minangka identitas Ian jatidirining kutha Solo," mang¬kono pratelane Walikota Surakarta H Sla¬met Suryanto marang wartawan PS du-rung suwe iki.
Salah sijining rekadaya kanggo ngurip¬urip bathik, Walikota Surakarta Slamet Suryanto uwis gawe surat edaran marang para andhahane supaya manawa diva Jumat, para pegawai negeri ing lingkungan Pemerintah Kota Surakarta wajib nganggo bathik. Kanthi mangkono para pegawai ing lingkungan Pemerintah Kota Surakarta padha nduweni rasa tresna marang bathik. Kanthi mangkono bathik Kutha Surakarta tetep bisa urip, amarga masyarakat nduwe¬ni rasa tresna marang prodhuke dhewe.
Saliyane iku, Pemerintah Kota Surakarta uga ndadekake kampung Laweyan, kang tekan saiki isih
teka ing kutha Solo diajak saliyane bisa nekani obyek-obyek wisata kutha Solo, kaya Kraton Kasunanan Surakarta, Pura Mangkunegaran, Pasar Klewer, Museum Radya Pustaka utawa Pasar Antik Triwindu uga diajak mlaku-mlaku menyang kampung Laweyan. Ing kono saliyane bisa mampir ing toko-toko bathik, uga bisa ndeleng kepriye prosese gawe bathik. Malah para wisatawan bisa nyoba kepriye carane bathik.
Tatacara Panggih/Temon Adat Kejawen Tatacara panggih/ temon adap kejawen urut-urutanipun inggih punika (1) gantalan, (2) Ngidak Wiji Adi, (3) Mijil Suku, (4) Pupukan Toya Sekar Setaman, (5) Singepan Sinudur, (6) Bobot Timbang, (7) Ngombe/Nginum Rujak Degan, (8) Kacar-Kucur, (9) Dulang-dulangan, (10) Sungkeman.
Tumrap keratin Surakarta utawi Sala, kinanipun, pasrah-panampi panganten priya punika boten wonten.Menawi sampun sami celakipun, panganten sami ambalang gantalan. Pambalangipun panganten priya dhateng panganten putri kaangkah kapeneraken ing dhadha, punika werdinipun angener dhateng jantungipun estri. Anelakaken sihipun priya dhateng ingkang kaemong. Mila gantaling panganten priya winastan gondhang asih-gondhang tutur (gantal ingkang cinepeng penganten priya winastan gondhang tutur, dene gantal ingkang cinepeng panganten estri sinebat gondhang asih).
Sasampunipun sami mbalangaken gantal, panganten priya lajeng ngidak tigan ayam ngantos pecah. Punika werdinipun sageda ingkang dhaup anggadhahi turun. Kalimrah ugi dipunwastani “Ngidak Wiji Adi/ ngidak Wiji Dadi”.
Sukunipun panganten priya dipun wijiki panganten putri, punika minangka pratela bektinipun estri dhateng priya, dipunwastani “Mijil Suku”
Pupukan Toya Sekar Setaman, punika putri lajeng anyarati panganten putrid mawi cara tanganipun penganten putri kacelupaken ing toya sekar setaman kapupukaken ing githokipun penganten kalih-kalihipun. Punika minangka pracihna pitepanganipun penganten priya lan wanita ingkang sineksen dening Dewaning warih: Hyang Baruna(Kajawen) utawi Nabi Kilir (agami Islam).
Sinengepan Sinudur, panganten kajejeraken majenipun tumuju patanen, priya wonten tengen, putri wonten kiwa. Biyungipun panganten putri anggandheng panganten kekalih mawi sindur kasingepan ing pundhakipun, terus kaboyong dhateng patanen.
Bobot Timbang, saderengipun penganten linggih jejer wonten sangajengipun patanen, Bapa ngrumiyini linggih (lenggah)satengahing petanen perlu nindakaken tatacara Bobot Timbang. Tumindakipun, penganten priya nempel linggih ing dhengkulipun pupu tengen bapa, penganten putri ing dhengkulipun kiwa. Biyung linggih (lenggah). Sangajengipun sarwi pitaken (matur) “Abot endi bapake?” dipun wangsuli “Padha bae”. Punika tegesipun boten wonten bedanipun ing antawisipun anak piyambak kaliyan mantu. Kalajengaken ngabekten.
Ngombe Rujak Degan. Ngombe Rujak Degan mila mendhet rujak degan, anglajengaken pirantos siraman ing ngajeng . Tegesipun kajawi anyembuh reresik ugi dados saranaanyenyeger badan Mila salebeting tatacara punika, nalikanipun bapa nedha rumiyin, biyung pitaken”Kepriye rasane, pakne?”. Dipunwangsuli “ Seger sumyah nyumrambahi wong saomah.” Rujak degan lajeng kalorodaken biyung lajeng anganten priya lan estri.
Kacar-kucur. Pirantosipun sawernanipun arta kumrincing kacampur uwos jene, kacang kawak, kedhele kawak. Punika erdinipun anggemeni bandha minangka salah setunggalipun sarana kekah lan santosaning adegipun bale griya.
Dulang-dulangan, tata cara nedha sekul rending, kalimrah winastan dulang-dulangan, mengku kajeng pasemon manunggalipun priya-wanita.
Ingkang pungkasan Sungkeman, temanten kakung lan temanten putri sungkem dhateng tiyang sepuhipun.DURYUDANA
karo gambar postere gak bedo ado pas banget aku salut iso ae kon golek sepeda nsu rek oleh teko endi kpen iku ? tapi opo gak abot tumpak ane cak ? suwon yooooo
pada Maret 29, 2007 pada 6:13 pm | Balas laexs
Bang likin pak…….kemana aja nih kok
kulo anake kurang ajar (jare tiyang ingkang mboten seneng kaleh kulo)
kulo anake baek hati (jare tiyang jujur)
“Sepi ing Pamrih Rame ing Gawe, Banter tan Mbancangi, Dhuwur tan Ngungkuli”
“Ngluruk Tanpa Bala, Menang Tanpa Ngasorake, Sekti Tanpa Aji-Aji, Sugih Tanpa Bandha”
“Datan Serik Lamun Ketaman, Datan Susah Lamun Kelangan”
“Aja Gumunan, Aja Getunan, Aja Kagetan, Aja Aleman”
“Aja Adigang, Adigung, Adiguna”
“Sing Sabar lan Ngalah Dadi kekasih Allah”
“Sing Resik Uripe Bakal Mulya”
“Adoh tanpa wangenan cedhak datan senggolan”
“Dicacad ora gelo, dialem ora mongkrog (tambahan aku he he)”.
tiyang jawi ingkang sampun awis-awis diugemi jaman samangkeh….. ^^
ADOH TANPA WANGENAN CEDHAK DATAN SENGGOLAN
Top Lirik Lagu Wedus gembel, wedus gembel lihat cewek langsung nempel wedus gembel, wedus gembel ...
tak ‘nggo tombo kangen jero ning dodo
Top Lirik Lagu Sewu kutho uwis tak liwati sewu ati tak takoni nanging kabeh podo ra ngerteni
Sairan, Semanding, Bajuran, Loceret Nga
Slamet, Kaliasin, RT 26, Sambangrejo, Kec. Gondang
Koleksi 35 Foto Bugil Korea Terpanas 2013 (Bening)
Monggo kito sedanten sami nguri-uri kabudayan kito piyambak, supadoso samangke saged rahayuning negari kito. Rahayu!
hormat poro sedulur all.kulo wonten info alit pengasihan iso dilampahi sakjane rahasia kusus kangge wong keluargaan(go nunduke sing wadon): corone gunake
telapakan tangan usapke nek raine dewe.trus Banyu isuhan kui iso digawe kopi otowo liyane ben diombe wong sing dituju,insya’allah asal yakin mantep wong wadon sopo wae sing enek
@Wong Pegagan: Kalau mau pelet ampuh,
kawula padha suka-suka; marga adiling pangeran wus teka; ratune nyembah kawula; angagem trisula wedha; para pandhita hiya padha muja; hiya iku momongane kaki Sabdopalon; sing wis adu wirang nanging kondhang; genaha kacetha kanthi njingglang; nora ana wong ngresula kurang; hiya iku tandane kalabendu wis minger; centi wektu jejering kalamukti; andayani indering jagad raya; padha asung
kula puniki yekti, Ratuning Dang Hyang Jawi, Momong marang anak putu, Sagung kang para Nata, Kang jurneneng Tanah Jawi, Wus pinasthi sayekti kula pisahan.
2.	Bapa mituduhin cening, tingkahe menadi pyanak, eda bani ring kawitan, sang sampun kaucap garwa, telu ne maadan garwa, guru
Ngintip Cewek Tidur Kelelahan Slesai ML
Bispak Asal Korea Lagi Pamer Memek
Mrih kretarta pakartining ngelmu luhung Kan...
Sunan Ampèl utawa Sunan Ampel ing mangsa cilikan asmané Radèn Rahmat, lan dikira-kira miyos ing taun 1401 ing Champa. Ana loro panemu ng
bacot,, bisi dikaradekan ku aing,,,
Balas	Komentar oleh darmo on 6 Oktober 2010 14:17
gayamu do komen koyo yak yak o wae duwe duit go tuku..ming waton nggambleh bayarmu ki go mangan wae mecicil kok arep tuku byson…..
kita senangi : Yen In Tawang ono Lintang.
Yen ing tawang ana lintang, cah ayu [jika dilangit ada bintang,cah ayu ]
aku ngenteni tekamu [aku menanti hadirmu]
marang mega ing angkasa [kepada awan di langit]
ingsun takokke pawartamu [Aku menanyakan kabarmu ]
Janji-janji aku eling, cah ayu [semua janji aku ingat]
layang iku minangka salah sijine sarana kanggo sesambungan karo wong liya Sarana layang ulem kang wektu iki isih akeh banget kita sumurupi amarga isih efektif lan efisien banget tumrap sesrawungan lan pirukun ing
Tuladha Serat ulem Supitan Supitan 1 BAGUS WARSANA 2 BAGUS WARDAYA Gresipun Jumuah
*********
Sasmitaning Gusti miji mijiling wanci mulya
Mulyane sinulih sewu candra skeng dalu puniku
Ngesthi sakehing pepuji tan kendat tansah mili
Ilining budi darma kaperdi supadi lulus tumuju
Nujuprana tansah sinandhing sih rahmating Gusti
Gusti tan cidra ing prasetya,arsa paring pratandha
Yekti den premati jwa nganti lena ing panawang
Satuhune nugrahaning gesang wus nyata rinengkuh.
mbasuh weninge pasuryan, nelesi jiwa-jiwa
nderes luh, pasrah sumarah kanthi ikhlasing ati
dimen tanana maneh kang bisa kajaba paduka.
supadi dadya toya pambasuh rasa perihku.
*****S’tyas,episode’tedhak’Gusti
ke menu..Kanjeng Ratu Kidul | Madthohars's | Gudang Ilmu & Artikel xX0Xx. Kanjeng Ratu Kidul Ratu
Sopo wongé bisa ngelakoni, Insya Allah Gusti Allah nyemba dani.
6. Panembahan Mas Witana Sideng Rana
7. Pangeran Singonegoro ( bukan keturunan Sunan Giri )
Pakembinangun, Pakem Sleman. Jagat Sleman, Joko Sunarto, Pondok Raden Patah Blok C1-17 Sayung Demak. Kawung Salak, Sugeng
Hargobinangun, Pakem, Sleman. Gunungan, Bambang Purwowidodo, Banaran 4/IV Grogol, Sukoharjo. Gunungan, Bambang Purwowidodo, Banaran 4/IV Grogol, Sukoharjo. Salak Pondoh Sakjanjang,
Ranjau segara iku wangun piranti paledak kang ana ing banyu kang utamaané ana ing segara tumuju kanggo ngeleburake /njebugake kapal(kapal selam). Wangun mengkana iku ranjau segara mekanismené ora kaya
kabel kopling sering putus......jadi mungkin sekalian ganti komponen kabel koplingnya biar awet kali ya......pake kabel kopling apapun tetep cepet putus broo..kalo ane sih sering oliin kabel nya aja.. lumayan awet.. evan_nniBrigadir Jendral Number of posts: 105Age: 22Lokasi: cikarang
Sugeng rawuh sak menika wontening Dahan Kedamaian kula..Mugi saget
Cewek Cantik Pamer Toket Beserta Itil nya...
jateng - Bambang Prasetyo 0813.2881.1727Kudus-jateng - Madiono 0813.2532.6889Kudus-Jateng - Risky Prasetyo - 081.1278.0118Sragen-jateng - Parmin 0852.2995.9476Pacitan -
polahmu manut karsaku, tresno asihmu kantil karo aku.Sungkemo nyawamu mareng nyawaku, songko doyo kuasane Allah ing buluh perindu, ora pati-pati ucul ke jobo songko niatku."
► Lair 1588‎ (1 P)
► Madeg taun 1588‎ (1 P)
Jatuh Bangun 2. Colak Colek 3. Goyang Dombret 4. Nyi Ronggeng 5. Cucak Rowo 6. Sun Sing Suwe 7.
2010 - Lindhu mawi kakiyatan 7 skala Richter ngoregi ibukitha Haiti lan sacelakipun nalika ing pukul 16.45 wekdal lokal. Kathah bangunan runtuh lan éwonan tiyang dipundugi tiwas. (Kompas)
1976 - Agatha Christie, panulis (miyos 1890)
oldid=803830"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
wengi sliramu tumeking sirno ojo tangi nggonmu
mengubah tampilan sms di s40v6, setting android kabel data pc, APLIKASI E 63, ganti tampilan n5800xm,
Waktu ane SMP ni pilem booming banget gan,,
Ane ampe 3kali nontonnya,,sebelum ni pilem turun (ganti ma
Suwarna Dwijonagoro 2 hours, 56 minutes ago
Pranatacara ing jaman samenika saged dados profesi. Tegesipun saged minangka padamelan baku ingkang ndhatengaken materi. Malah samenika saged minangka sarana bisnis inggih menika
dituju) Edan Lan Kesengsem Maring Aku Nganti Menunggaling Jiwo Tarub Jodoh Pamungkas Kasil...Kasil...Kasil.... Kersaning Gusti. Lakunya: 1. Puasa 1
e-mail Dario Bojanjac, dipl. ing. e-mail C13
Damir Muha, dipl. ing. e-mail Dijana Tralić, mag. ing. el. 6129-567
More…Tags: cpns wonogiri, cpns wonogiri 2013, loker cpns wonogiri 2013, rekrutmen cpns wonogiri
Sinopsis Binar Bening Berlian Episode 141
Sinopsis Mimo Ketemu Poscha Episode 3
Sinopsis Binar Bening Berlian Episode 139 - 140
Balas	mulyoharsonoblangkon mengatakan:	23 Februari 2010 pada 2:09 pm	Mutur nuwun Pak..
nuwun sewu badhe nyuwun pirsa…..regi surjan lan blangkon menika menapa sampun update……….menawi badhe pesen surjan 2 + blangkon 1 ongkiripun dateng palembang pinten mas………….?
Balas	mulyoharsonoblangkon mengatakan:	27 Oktober 2011 pada 5:05 am	bapak saget call / sms wonten: 0857 2903 8909, reginipun wonten ingkang
Balas	mulyoharsonoblangkon mengatakan:	27 Oktober 2011 pada 5:03 am	wonten… bahan
Mulyo Harso, nyuwun pirso, menopo panjenengan sampun nate wonten pesenan bebet kagem pasangan
agem Slamet Rahardjo wonten acara MetroTV Sentilan Sentilun. Mbokbilih sampun nate, kados pundi reginipun per-
Tampilan Blog ipun….enggal lan sae…..apa yg bisa
kulonuwun…menika kangmas kulo tiyang kalimantan badhe pesen surjan lurik tenun kode S-LSP-002… blangkonipun ingkang
Menawi beskap kaliyan blangkon kangge lare 4 tahun wonten
Menawi plus ongkos kirim dumugi Karawang Timur dados pinten ?
Balas	Jusup Hardjowidyasto mengatakan:	6 Agustus 2012 pada 8:43 am	Nuwun sewu, kepareng matur. kawula asring dateng Kotagedhe , peneripun dateng Joyopranan, menawi pas Ruwah nyekar dateng mrika. Nate mireng bab kegiatan bisnis menika, kawula kepingin pesen blangkon, menawi bahanipun destar batik tulis lajeng menawi batik cap pinten reginipun ? anggenipun dados wantawis pinten dinten ? Pangapunten menika papanipun kalian Bong Supit Pak Darmo menika sisih pundi ? nuwun
"Lha wong iseh seplastik kok. Kui opo, neng kresek." Aku kaget. "Geblek! kudune santene ki dilebokke kabeh
|Chinese Sex |Ngentot Asi |Aladin |Xxx Abg |Ngocok |Pengin Ml
Lisosom iku organel sèl arupa kanthong kaiket membran sing isiné enzim hidrolitik kang migunani kanggo ngontrol pancernan intraseluler ing manéka kahanan. Lisosom ditemokaké nalika taun 1950 déning Christian de Duve lan ditemokaké ing kabèh sèl eukariotik. Ing
uga sulfatase. Kabèh enzim mau aktif ing pH 5. Fungsi utama lisosom yaiku endositosis, fagositosis, lan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 269 dinten 689 menit kapungkur. Kutha Oxford
Oxford yaiku salah sawijining kutha lan nonmetropolitan ing Oxfordshire, Inggris. Populasiné sak ngisoré 165.000. Ing Oxford ugi ana Universitas Oxford, minangka universitas sing paling tua ing panggonan kang nganggo basa Inggris. Kutha iki mapan ing 90 km saka London, lan dilewati kali Thames. Ditetepké dadi kutha sacara resmi ing 1542, Oxford ing wiwitan dipanggoni ing wanci Anglo-Saxon, lan wiwitan dikenal kanthi jeneng "Oxenaforda". Oxford dikenla kanthi celukan "Kutha Menara kang Mimpi", istilah iki diripta dening Matthew Arnlod miturut arsitektur sing harmonis saka bangunan Universitas Oxford. [1] Ing wiwitan abad 20 ngalami perkembangan jumlah warga lan industri sing pesat, lan industri penerbitan lan percetakan wis kabentuk kanthi sae ing taun 1920-an. Ing wanci kang padha industri kanggo nggawé mobil wis diwiwiti ing taun 1970-an, sisih wétan wis dadi kawasan permobilan uga kawasan universitas. Tekan saiki industri mobil ing kawasan Cowley sing nggawé BMW MINI. Salah sawijining klup bal - balan ing Oxford, yaiku Tytherington Rocks F.C. [2]
Oxford mapan ing 24 mil (39 km) lor-kulon saka Reading, 30 mil (48 km) lor-wétan saka Swindon, 42 mil (68 km) sisih wétan saka Cheltenham lan
berurutan kanggo perwira, penumpang Kelas Siji, teknisi lan penumpang Kelas Loro. Sekoci jèjèr-jèjèr ing sisi geladhak, nglumpati wilayah Kelas Siji supaya pemandangan saka kana ora kaganggu.
HAULA WALA QUWATA ILLA BILLAHIL ‘ALIYIL ADHIM 300Xtrs baca” YA ALLAH KULO NYUWUN KALEH PANJENENGAN, LANTARAN DOA NABI PANJENENGAN GEH PUNIKU NABI YUNUS. HAI NABI YUNUS,KULO WOCO DOA PANJENENGAN. RIKOLO SENGSORN PANJENENGAN TENG LEBETE PADARAN ULAM HIU. KULO SUWUN BERKAH LAN KASIATIPUN DOA PANJENENGAN SUPADOS
Bayu Aji Pamungkas | wayangprabu.com. Audio pagelaran wayang oleh Ki Bayu Aji Pamungkas : Kresno Boyong Sayembara Kunthi Pilih Kumbokarno Gugur Gondomono Luweng Bayu Gojlok
537 538 539 540 541 542 543 544 545 546 547
Alesan neko-neko nganthi ngapus Sarunge mambu nganthi koyo
Alesan neko-neko nganthi ngapus rap: Bm G F#m A 2x
BocahIseng. Megan Young - Koleksi Foto Seksi Dan Cantik Pemenang Miss World 2013Cewek Bening,
foto 14 finalis idola cilik 3 | widdy12's blog, Hai hai hai aku punya biodata dan foto ke 14 finalis idola cilik 3 loh *bangga. maaf
20 Juni punika, dinten ingkang kaping 171 utawi 172 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
451 - Attila sang Hun dipungebag mundur déning tentara Kakaisaran Romawi ing Pertempuran Chalons.
1863 - West Virginia resmi dados negari bagéyan AS ingkang ka-35.
2012 Wonten wartos saking biro pers Mesir MENA menawi Hosni Mubarak ingkang dipunvonis kunjara salawasipun gesang ing tanggal 2 Juni 2012, sapunika sampun tilar donya sacara klinis. Nanging wartos punika dipunbantah sawetawis pajabat sénior Mesir.
Foto Cewek korea Bugil.:Galeri Cewek Cantik Bispak Nakal Tante Girang Cewek
[Seratan punika inggih dipunkirim dening muridipun Mbak Etty, ingkang mulang basa jawi wonten Universitas Michigan, Amerika. Bingah sanget saged masang tulisan basa jawi saking tiyang mancanegari wonten blog punika]
Nek Ann Arbor dibandhing karo Semarang, ana akeh sing ora padha. Wiwit saka sing rada nyata, jumlah penduduk ing Semarang adoh luwih akeh ketimbang Ann Arbor. Ora mung iku – wewengkon kutha Semarang uga luwih jembar. Sing nyata uga: Semarang cedhak samudra lan Ann Arbor adoh saka samudra. Ora ana wedhi ing Ann Arbor. Senadyan Ann Arbor adoh saka samudra, kutha iku cedhak “Danau Agung”, danau gedhe banget sing isine banyu tawar. Ana akeh beda sing liya. Contone, ana gunung cedhak Semarang, nanging Ann Arbor rada ‘rata’. Pramila, luwih gampang numpak pit ana kene timbang numpak pit saka Semarang Ngisor nganti Semarang Ndhuwur.
Ana beda gedhe bab cuaca. Ing Ann Arbor, wektu mangsa adhem temenan adhem nganti mudhun salju. Nek ing Semarang, ora mungkin mudhun salju. Kanggo wong Semarang, Magelang iso dadi “adhem”. Kene ora iso dibayangake.
Ing Ann Arbor, ana universitas sing gedhe lan sabab iku, ana akeh mahasiswa. Senadyan ana universitas-universitas ing Semarang, proporsi mahasiswa ing Ann Arbor ketimbang ing Semarang luwih dhuwur. Ongkos urip ing Ann Arbor dhuwur banget ketimbang ongkos urip ing Semarang. Yen ing Semarang kos iso ditemokake $27.00 per wulan (kurang luwih Rp. 250,000). Ing Ann Arbor sing murah banget iso ditemokake $250.00 per wulan (kurang luwih Rp. 2,250,000). Pangan lan ongkos transportasi uga luwih murah ing Semarang.
Ana akeh sing padha. Contone, ana akeh restoran lan warung ing rong kutha iku. Mbok menawa merga akehe pemuda lan mahasiswa, restoran lan warung iku bukak nganti bengi-bengi. Yen Semarang, burjo lan warung nasi kucing utawa warung kopi sing rame. Kene bar-bar lan warung kopi sing rame banget, utamane malem Setu lan malem Minggu.
Sing padha liyane, Semarang lan Ann Arbor ana daerah industri. Senadyan dudu Ann Arbor, nanging daerah sing cedhak saka Ann Arbor, bab iki isih padha. Dhisik, ana akeh pabrik ing daerah sing cedhak Ann Arbor lan nganti saiki isih ana pabrik-pabrik ing Semarang.
(catetan : artikel meniko dipendet saking Padhang mBulan)
Basa, Jawa, Jawi, Serat, Tetepangan	Serat Saking Nat Tuohy
[Tulisan punika dipunserat dening tiyang Amerika ingkang saweg sinau basa jawi wonten Universitas Michigan. Gurunipun, inggih punika Mbak Etty ingkang asli Salatiga, nyuwun supados seratan punika saged dipunpasang wonten blog padhang mbulan. Matur nuwun sanget Mbak Etty kalian Mas Nata ]
Aku wong Amerika. Aku saka kutha jenenge Toledo sing ora gede nanging ora cilik. Toledo kuwi luwih gede ketimbang Solo nanging luwih cilik ketimbang Jogja. Aku uwis ngerti Solo lan Jogja amarga aku nate manggon ana Jawa. Dalan ana Toledo ora sarame dalan ana Jogja. Nek kowe menyang Toledo kowe mesthi kesepian amarga ora ana angkringan, pedagang kaki lima, kebo, andong, utawa akeh wong sing mlaku-mlaku. Ana Toledo akeh wong numpak montor roda papat. Sithik wonge sing numpak brompit (sepeda motor). Ming anak-anak sekolah kerep mlaku-mlaku bae. Nanging, kala-kala wong amerika seneng mlayu ana dalan uga supaya ora gendut lan rosa.
Nek kowe ngelih ora isa mangan ana warung ya, dadi kudu nggoleki restaurant. Ana Jogja McDonald’s utawa KFC rada mewah nanging ana Toledo ora pati larang. Jebule sing luwih larang kuwi panganan Asia kaya sega! Arep masak dhewe? Kowe kudu blanja ana swalayan amarga ora ana pasar. Nek ming arep jajan isa menyang pom bensin uga amarga saben pom besin ana kios cilik sing ana omben-omben lan panganan cilik.
Wong Jogja kerep mlaku-laku karo kanca nanging ana Toledo luwih kerep dhewean. Aja merasa kesepian nek ora mlaku bebarengan. Nek arep ketemu kanca-kanca, isa ana café, bar, ‘bowling alley’ utawa omahe bae.
Ana Toledo, wong sugih manggon ana pinggiran kutha. Wong kere kerep manggon ana kampung kutha sing ana omah-omah sing luwih tuwa. Mahasiswa sing wani seneng manggon ana kampung kutha uga amarga omahe ora larang lan menarik amarga ana akeh macam wong.
(Jenengku Nat utawa “Mas Nata”. Aku mahasiswa ana Universitas Michigan lan entas mulai sinau basa Jawa.)
Basa, Jawa, Jawi, Serat, Tetepangan	Djaka Lodang	Djaka Lodang :Blog puniko sanés blog official kolowarti basa Jawa Djaka Lodang, ananging blog puniko injih ndérék nguri-uri kabudayan jawi khususipun Basa Jawa.
Poro pamirso lan poro maos blog puniko éngkang remen lan saged ngagem basa jawa saged ndérék urun wonten mriki. Poro maos saged ngirimaken serat tetepangan, cerito cekak, cerito sinambung, cerito jagading lelembut, dongéng, utawi geguritan.
Sinten ngertos jalaran blog menika, saged kanggé nguri-uri budayanipun leluhur ingkang agung meniko.Menawi badhé ndhèrèk nulis, monggo ngirimaken serat wonten ing alamat ngandap meniko.
Lebetke alamat email panjenengan menawi badhe langganan blog meniko lan nampi serat menawi wonten tulisan enggal blog meniko wonten ing email.
Anonim13 September 2013 15.01nyuwun perso pak suryo menawi wayang alusan setunggal set utowo satu kothak keadaan enggal regine pinten nggeh ?
Al Qur'an punika kitab sucinipun agama Islam. Ummat Islam pitados bilih Al Qur'an punika puncak lan panutuping wahyu Allah kangge manungsa. Piwulang punika dipun wulangaken marang Nabi Muhammad SAW kanthi lantaran Malaikat Jibril.
Menawi dipun runut saking ngelmu basa, Al Qur'an punika tegesipun "wewacan" utawi "kang diwaca bola-bali." Ukara menika saking qara'a (
ingkang tegesipun "maca". Panggianing ukara punika saged dipunmangertosi ing ayat 17 lan 18 Surat Al-Qiyaamah.
"Kalam Allah SWT kang awujud mukjizat kang dilumantarake marang Nabi Muhammad kang tinulis ing mushaf (lembaran) lan diriwayatake kanthi mutawatir (terus nyambu kanthi bener) lan yen maca awujud ibadhah."
"Al-Qur'an iku kalam Allam kang tanpa tandhing, tinurunke marang Nabi Muhammad pungkasaning para nabi lan rasul, kanthi prantara malaikat Jibril lan as lan tinulis ing mushaf-mushaf kang banjur tekan kita kabeh kanthi mutawatir, lan yen maca lan nyinaoni bakal dianggep ibadhah, kanthi diwiwiti surat Al-Fatihah lan ditutup nganggo surat An-Nas"
kanthi katrangan kados ing nginggil punika, Al Qur'an dipunbentenaken kaliyan kitab saderengipun Nabi Muhammad, yaiku Kitab Taurat utawa Injil.
Grosir Herbal Jogja -Toko Herbal Jogja - Toko Herbal Yogya - Grosir Herbal Yogyakkarta
ugi engkang mboten sepoh blas..(koyo aku…xixixixixi).
Khotbah Jangkep Minggu, 18 September 2011 Pekan Biasa Kaping Selangkung (ijo) Gesang Nuwuhaken Woh Waosan I: Yunus 3 : 10 – 4 : 11; Tanggapan: Jabur 145 : 1-8; Waosan II: Filipi 1 : 21 – 30; Waosan III: Injil Mateus 20 : 1-16 v Khotbah Jangkep Pasamuwan ingkang Kinasih I ng satunggaling dinten, wonten lare ingkang padatanipun boten purun mbiyantu tiyang sepuhipun, dumadakan dados sregep lan semangat ndherek reresik satunggaling griya. Wonten
wosipun peprincening upah ingkang dipun-tampi dening lare punika awit nyambut damel kanthi sregep wonten satunggaling griya wau. Dinten candhakipun lare punika kaget, awit nampi serat saking ibunipun, ingkang wosipun peprincen kabetahan lare punika wiwit alitipun: susu, tetedhan, rasukan, arta jajan, sepatu, sekolah, tas, obat nalika sakit lsp. Lare
sih rahmat, ingkang boten saged dipun-tandhingaken kaliyan upah punapa kemawon. Cariyos wonten ing nginggil sejatosipun gegambaran saking kita minangka manungsa. Kita asring boten ngrumaosi bilih sih-rahmatipun Gusti tansah lumintu wonten ing gesang kita, ananging kita taksih nyuwun mawarni-warni kabetahan. Kita arsing rumaos Gusti boten adil awit boten nate mangsuli pandonga-pandonga kita. Kamangka berkahipun Gusti sampun lumintu ing gesang kita. Kita langkung katah ndheseg dhumateng Gusti matemah kita kesupen kangge ngwedalaken woh wonten ing gesang kita, ngaturaken ingkang paling sae dhateng Gusti lan sesami. Pasamuwan ingkang Kinasih Wonten ing waosan kitab Yunus kita saged nampeni kados pundi Yunus nglairaken raos boten lega dhateng Gusti awit sih-rahmatipun Gusti ingkang dipun paringaken dhateng bangsa Ninewe. Bangsa ingkang suwau tumindak boten sae, ananging lajeng mratobat, Yunus boten rila menawi bangsa punika boten kaukuman. Yunus rumaos bilih Gusti Allah boten adil awit paring sih-rahmat tumprap bangsa ingkang boten mbangun-turut dhateng pangandikanipun Gusti. Mbok bilih raos kados makaten ugi nate kita raosaken, kenging punapa tiyang ingkang tumindak boten sae taksih kaparingan gesang? Kenging punapa boten dipun-
punika wonten asilipun, sabotenipun bangsa Ninewe kaparingan paukuman. Pasamuwan ingkang Kinasih Paseksi saking Rasul Paul ugi ngengetaken dhateng kita bilih sih-rahmatipun Gusti punika tansah lumintu wonten ing gesang kita. Ing salebetipun kinunjara Rasul Paul paring paseksi, bilih prakawis punika ndadosaken Rasul Paul sangsaya mangertosi Injil Kratoning Swarga kedah kawartosaken. Rasul Paul nenimbang kalih prakawis wonten ing gesangipun inggih punika luwar saking pakunjaran punapa pejah. Kanthi pilihan ingkang wonten punika Rasul Paulus tetep saged saos sokur. Kanthi paseksi punika rasul Paul nenangi pasamuwan Filipi suados tansah wartosaken sih-rahmatipun Gusti. Rasul Paul ingkang kinunjara taksih saged nuwuhaken woh peladosan kagem Gusti punapa malih pasamuwan Filipi, ingkang taksih mardika, kedahipun ugi langkung greget nuwuhaken woh kabar kabingahan dhateng sesami. Pasamuwan ingkang Kinasih Waosan Injil menawi kita raos-raosaken kanthi petangan matematika temtu kemawon badhe ndamel jengkel. Ingkang sami nyambut damel
nampi upah ingkang sami. Wah..boten adil punika ..mbok bilih mekaten pemanggih kita. Ananging panen bilih keadilanipun Gusti boten saged dipun-ukur kanthi ukuranipun manungsa. Pasemon punika nyariosaken sistem ekonomi ingkang boten masuk akal kangge ngandharaken babagan Kratoning swarga. Pasemon punika ngatag
kados upah. Pasemon punika ngandharaken bilih saben tiyang wonten ing griya punika nampi punapa ingkang dipun-betahaken lan punika gesang langgeng. Gusti Allah maringi punapa ingkang kaprasetyakaken dhateng manungsa, lan boten wonten satunggaling tiyang ingkang saged ndheseg dhateng Gusti babagan prakawis punika. Pasamuwan ingkang Kinasih Sasampunipun kita raosaken waosan
Nyambut damel lan lelados kanthi tulus, lan sami ngangsalaken woh ingkang gesang wonten ing gesang kita. Sampun ngantos nguningakaken raos boten lega dhumateng Gusti awit sih rahmatipun ingkang kaparingaken dhateng sedaya tiyang. 2. Wonten ing gesang kita ingkang winates, kita kaatag supados saged tansah ngangsalaken woh kagem Gusti, peparing ingkang kita gadhahi punika sangu kangge peladosan kita ngantos pungkasaning gesang. 3. Gusti Allah punika mahamirah, panjenenganipun paring sih-rahmat dhateng sedaya tiyang. Sampun ngantos kita kirang legawa dhateng kaadilanipun Gusti. Kita raosaken bilih wekdal gesang lan lelados punika ugi wujud sih-rahmatipun Gusti kangge kita. Sumangga kita saged tansah ngwedalaken woh kagem Gusti lan sesami. ”Ananging Kratoning Allah lan kasampurnane, iku padha upayanen disik, nuli samubarang iku mau kabeh bakal diparingake marang kowe” ( Mat 6 :33) Amin v Rancangan Waosan Kitab Suci : Pawartos Sih Rahmat : Mateus 19 : 28 - 29 Pitedah Gesang
Khotbah Jangkep Minggu, 25 September 2011 Pekan Biasa Kaping Nem Likur (Ijo) GUSTI PEMIMPIN KULA Waosan I: Yehezkiel 18:1-4, 25-32; Tanggapan: Jabur Masmur 25:1-9 Waosan II: Filipi 2:1-13; Waosan III: Injil Matius 21:23-32 Ancas/Tujuwan: Pasamuwan nglenggana bilih namung Gusti ingkang dados pamimpin tumrap gesangipun. Lan kapitadosan ingkang makaten punika kababar wonten ing tumindak leres ing gesang padintenan. v Khotbah Jangkep Para sedherek ingkang kinasih wonten ing patunggilanipun Gusti, P unapa panjenengan pirsa pinten blanjanipun para abdi dalem kraton ingkang kathi setya ngabdi dhateng ratu? Blanjan ingkang dipun tampi dening abdi dalem kasebat etanganipun sanes atusan ewu rupiah utawi yutan. Nanging para abdi dalem tetep setya anggenipun ngabdi katitik saben dinten nunggang sepedha utawi kendaraan umum saking griyanipun tumuju kraton, dereng malih kedah tumbas omben nalika ngorong, nilar padamelan wonten griya tumuju kraton lan nindakaken ayahan leladi sanesipun. Tiyang-tiyang makaten punika rila legawa nampi blanjan ingkang cacahipun namung welasan ewu rupiah. Tiyang-tiyang punika sami pitados bilih celak kaliyan ratu saha mitados sang ratu dados pamimpinipun, mila piyambak ipun badhe tampi berkah mirunggan ingkang boten saged dipun-jlentrehaken raosipun. Celak ratu sarta saged ngladosi ratu punika satunggaling kamareman lan ugi berkah mirunggan ingkang boten dipun-tampi dening sadaya tiyang. Sarehning pangabdenipun para abdi dalem punika magepokan kaliyan prakawis kapitadosan saha kamaremaning batos, mila tiyang-tiyang punika sami setya nglabuhi sang ratu kanthi pangabden saha paladosanipun, sinaosa petangan kadonyan anggenipun dados abdi dalem punika dipun-lenggana boten badhe njalari piyambakipun sugih. Prakawis punika prelu kita gatosaken mirungganipun pangabdenipun para abdi dalem ingkang misungsungaken gesangipun tumrap sang ratu. Menawi abdi dalem kraton kemawon purun ngabdi kanthi tumemen dhateng sang ratu, lajeng kados pundi kaliyan kita? Punapa kita ugi sampun ngabdi kanthi temen-temen dhumateng Gusti inggih Ratuning gesang? Punapa kita estu mitadosi bilih Sang Ratu Sejati ingghi punika Gusti Allah minangka pamimpin tumraping kita? Para sedherek ingkang kinasih wonten ing patunggilanipun Gusti, Sumangga kita sesarengan sinau saking paseksi pangandikanipun Gusti ingkang kita tampi ing dinten punika. Setunggal saking Yeheskiel 18:1-4, 25-32. Paseksi kasebat ngewrat cariyosipun Israel inggih umatipun Gusti ingkang boten purun ngabdi sawetahipun dhumateng Gusti Allah. Israel malah remen tumindak dursila. Kasaenanipun Gusti tinanggapan kanthi tumindakipun Israel ingkang boten wicaksana. Israel rumaos bilih pakaryaning Allah tumrap dhirinipun punika boten prayogi, mila Israel lajeng dados awon sikepipun lan remen damel dosa. Cetha sanget kados pundi Israel namung nggega pikajengipun piyambak tanpa preduli dhateng katresnanipun Gusti tumrap Israel. Sinaosa Israel nanggapi katresnanipun Gusti kanthi sikep awon, nanging Gusti tansah nresnani Israel lan nimbali supados purun mratobat. Kalih, paseksining juru masmur ing Jabur Masmur 25:1-9. Juru masmur mulang satunggaling kawicaksanan inggih punika kanthi ngunjukaken pepujen awit kababaring panguwaosipun Gusti wonten ing gesangipun juru masmur. Juru masmur pitados
gesangipun tansah tinuntun dening Gusti, nyuwun pangapuntening dosa kalepatan ingkang sampun katindakaken saha nggadhahi pangajeng-ajeng bilih Gusti badhe nuntun tiyang ingkang purun andhap asor kanthi mituhu lan setya dhumateng Gusti. Tiga, paseksining Filipi 2:1-13. Ing ngriku kita manggihaken kasunyataning kapitadosan ingkang ketingal wonten ing tandang-tandukipun umat jalaran Gusti dados pamimpinipun. Ngabdi dhumateng Gusti punika ateges gesang winengku ing tentrem rahayu. Lan manungsa ingkang ing manahipun makuwon tentrem rahayu badhe ketingal wonten ing tindak tanduk padintenanipun inggih punika: kanthi sikep ngudi tunggal rasa, tunggal budi, boten pados kauntungan tumrap dhirinipun piyambak, nggadhahi raos pangraos kadosdene Sang Kristus lan tumindak leres sanesipun. Salajengipun, tigang piwulang kasebat katandhesaken kanthi piwulang saking Injil Mateus 21:23-32. Pirembaganipun Gusti Yesus kaliyan pangajenging imam lan pinisepuhing Yahudi ngewrat piwulang bab kuwaos lan sikep anggenipun umat masrahaken gesang. Magepokan kaliyan panguwaos, manungsa punika gadhah hak nemtokaken sinten ingkang dipun-pitadosi lan dipun-bekteni. Pancen jagad punika nawekaken mawarni-warni panguwaos ingkang saged dipun-angge cepenganipun manungsa. Pancen kajawi Gusti manungsa saged ngajeng-ajeng saking kakiyatan-kakiyatan sanes ingkang wonten ing jagad punika. Nanging tumraping
pamimpinipun punika sanes Gusti. Sami kaliyan ingkang dipun-tindakaken dening Israel, sinaosa sampun dipun-wilujengaken dening Gusti nanging Israel nanggapi kanthi tumindak-tumindak ingkang asor. Mila, paseksi ing Mateus punika, dados satunggaling piwulang ingkang ngengetaken umatipun Gusti supados dados
Prakawis candhakipun ingkang kawrat ing Mateus inggih punika bab pasrahing gesang. Gusti Yesus melehaken sikepipun para pangajenging imam Yahudi ingkang pitados dhateng Gusti Allah, nanging sikepipun condhong lelamisan. Kamangka ing sisih sanes wonten manungsa ingkang kecalan ajining dhiri inggih punika para juru-mupu-beya lan ugi wanita tuna-susila malah pitados dhateng Gusti Allah kanthi tumemen. Gusti Yesus mratelakaken bilih juru-mupu-beya lan wanita tuna-susila gadhah hak mlebet kratoning Allah. Pratelanipun Gusti punika ngewrat makna bilih manungsa-manungsa saking golongan miskin papa nanging malah purun mratobat lan ngabdi dhateng Gusti kanthi tumemen. Mila tiyang-tiyang punika ingkang gadhah hak nampi berkah mirunggan nglangkungi para priyayi ingkang rumaos paling suci, paling leres, paling sugih lan sapiturutipun. Para sedherek ingkang kinasih wonten ing patunggilanipun Gusti, Ing wiwitaning khotbah kita kaabenajengaken kaliyan kawontenan kasetyanipun pada abdi dalem kraton. Samangke kedahipun tuwuh pitakenan ing salebeting manah kita: Punapa Gusti punika estu dados pamimpin tumrap gesang kita? Satemah kita gumantung sawetahipun ingkang bab pangrehipun
wonten ing gesang padintenan kita? Nyinau saking pangandikanipun Gusti samangke, nalika kita ngakeni bilih Gusti punika pamimpin tumraping gesang kita punika ateges bilih boten wonten pihak sanes kajawi namung Gusti ingkang nguwaosi gesang kita sawetahipun. Pamimpin kita sanes arta, temah kita ngabdi dhateng mammon. Pamimpin kita sanes nalar bebuden kawasisan, nanging Gusti ingkang paring samudayanipun tumrap kita lan Panjenenganipun punika tuking gesang kita. Pamimpin kita sanes kamajenganing jaman, nanging Gusti ingkang dados sumbering kawruh kita. Lan pamimpin kita sanes pepinginaning kadagingan, nanging namung Gusti ingkang murba ing dumadi ingkang dados panguwaos saha pamimpin tumrap kita sarta kuwaos ing bab gesang punapa dene pejah kita. Menawi kita ngakeni bilih Gusti minangka pamimpin kita ateges bilih tumindak padintenan kita kedah mratelakaken kapamimpinanipun Gusti. Nalika Gusti dados pamimpin tumrap gesang kita mila pangangen-angen kita kaeneraken dhateng kaleresan, boten saben wekdal namung ngrancang piawon. Nalika Gusti dados pamimpin tumrap dhiri kita mila pitembungan kita kedah mbabar katentreman, pambereg, panglipuran saha pangatag tumrap sesami. Sanes pitembungan ingkang ngremehaken, nindhes, mitenah saha damel goreh manahipun sesami. Nalika Gusti dados pamimpin kita mila kedah kita pisungsungaken kagem Gusti, boten malah kita ulungaken dhateng dosa. Para sedherek ingkang kinasih wonten ing patunggilanipun Gusti, Lumantar pangandikanipun Gusti ingkang kita tampi sesarengan, mila samangke kita tinimbalan naliti gesang kita piyambak-piyambak. Menawi kita nglenggana bilih anggen kita ngakeni Gusti minangka pamimpin kita punika namung medal saking lathi kemawon dereng nandhes ing salebeting manah lan pangaken kita kasebat dereng kababar wonten ing tumindak gesang ingkang nyata mila kita mratobat. Mumpung taksih wonten wekdal kangge ndandosi karingkihan kita, pitados bilih Gusti mesthi paring kasagedan tumrap kita salebeting nglampahi gesang anyar lan ngudi krenteg ingkang sae kasebat. Gusti mberkahi kita
Ndek Te KanggoCilokak - Sasak - Lombok - NgringsangCilokak - Sasak - Lombok - Nyesel BeberayeanCilokak - Sasak - Lombok -
Baguse sangu mulyo matine (2x)
Ugo hakekot manjing rasane (2x)
Al-Qur’an qodim wahyu minulyo
Urip mono sing jelas kudu metu kringete! Ora sah sok ngondho tanggane, lan ora kakehan ngomong ....GAMBAR LUCU LAGI
panggilan,bugil,paling enak cewek terlanjang,vi...
Watch online or download Bokep cewek perawan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 262 dinten 556 menit kapungkur.
Kiye daftar taun nang Abad kaping-12 Masehi :
1190 • 1191 • 1192 • 1193 • 1194 • 1195 • 1196 • 1197 • 1198 • 1199
1180 • 1181 • 1182 • 1183 • 1184 • 1185 • 1186 • 1187 • 1188 • 1189
1170 • 1171 • 1172 • 1173 • 1174 • 1175 • 1176 • 1177 • 1178 • 1179
Lan Show Lan Shu Lan Shuer Lan Shufen Lan Shutzu Lan Sik Lan Sikun Lan Sin Lan Sirajul Lan Siu Lan So Lan Sok Lan Son Lan Song Lan Sonny Lan Sonya Lan Sook Lan
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1881.
Pirsani galeri bab Pati 1881 ing Wikimedia Commons.
Komentar Wawancara Tokoh Kolom Kamis, 28/11/2013 02:01 WIB dr Tjetjep DS: Dalam Kondisi Darurat, RS Nggak Usah Mikirin Duit "Nggak usah mikir-
toyaWit suket nganti klapaPada garing katrajang surya Kabeh pakaryan datan karasa Amarga ditindakake bareng lan kanca Para warga datan nggresula Marga ingkang ditindakake menika Kanggo karaharjaning
Cewek Bispak Udah Gatel Pengen Ngentot
Foto Ngintip Turis Cantik Lagi Telanjang di Tepi D...
Frederik Willem de Klerk (lair ing Johannesburg, Gauteng, 18 Maret 1936; umur 77 taun) iku Présidhèn kulit putih sing pungkasan ing Afrika Kidul. Dhèwèké mengku jabatan Présidhèn wiwit September 1989 nganti Mei 1994, lan mimpin Partai Nasional utawa National Party Afrika Kidul (sabanjuré dikenal minangka Partai Nasional Anyar Afrika Kidul) wiwit Februari 1989 nganti September 1997.
de Klerk misuwur jroning sajarah internasional minangka pamimpin sing kasil mungkasi era apartheid, sawijining dhasar rasialisme ing Afrika Kidul sing nindhes kaum mayoritas kulit ireng. Dhèwèké uga wis ngowahi sistem administrasi negara saka sawijining rezim tangan wesi menyang sistem demokrasi, saéngga pedunung kulit ireng (sing ngluwihi 90% pedunung Afrika Kidul) diwènèhi hak nemtokaké nasib.
perlu terus kita gali dan kita renungkan plus bertukar fikiran d...
MENGUPAS TUNTAS SERAT WIRID ~ MANUNGGALING KAWULA GUSTI
cara watchon, fitur canggih galaxy s4, fitur canggih samsung galaxy grand, Fitur canggih Samsung Galaxy s4, fitur fitur canggih galaxy s4,
wilujeng.Sinareng layang iki, aku dalah poro kadang ing Ngayogyakarto ngaturake agunging panuwun awit soko roso katresnane poro kadang ing Walondo ugo ing tlatah ngendi wae kang wis paring bantuan awujut toto lan barang logistik opo wae kang wis dak tompo kanggo ngenthengake pacoban kang gede ing tanah Djowo kene. Lan iki minongko pelaporane :29.05.2006 No. _ Pangkur/Article _ Mlebu _ Metu _ Saldo/Balance 1. Toto soko Krisna & Ristanto, Bekasi _ 2.000.000 _ 0 _ 2.000.000 2. Kanggo buka rek. BCA _ 0 _ 500.000 _ 1.500.000 3. Toto soko Wardoyo, Florida, USA _ 1.809.000 _ 0 _ 3.309.000 4. Tuku mie instant 10 dos _ 0 _ 400.000_ 2.909.000 5. Tuku tendo 10 lembar _ 0 _ 1.470.000 _ 1.439.000 6. Tuku beras 200 kg _ 0 _ 800.000 _639.000 7. Tuku pulsa HP _ 0 _ 500.000 _ 139.000 31.05.2006 No. _
Tuku lengo klentik / goreng 20 lt _ 0 _ 130.000 _ 1.851.157 6. Tuku tendo 10 lembar _ 0 _ 1.470.000 _ 381.157 16.06.2006 No. _ Pangkur/Article _ Mlebu _ Metu _ Saldo/Balance 1. Toto soko Pak Salimin, Rotterdam _ 8.204.686 _ 0 _ 8.585.843 2.
yoiku : 1. Soko Ibu Ina & Ibu Maurin sak konco soko Semarang : a. Beras wangi Delanggu 25 Kg b. Gulo pasir 25 Kg c. Lengo klentik / goreng 10 Lt d. Karpet
Advertising mas Eko & mas Lian lan poro konco : a. Beras wangi Delanggu 25 Kg b. Sego bungkus 3 srengat / dino 900 BksKabeh bantuan barang logistik lan kang dituku uwis kaparingake poro kadang kang lagi kesusahan, lan aku isih ngarep are bantuan awujut toto kanggo bantu poro kadang anggone mbangun srojone maneh. Matur nuwun.Katur wiludjeng,Widodo, Jogjakarta
Jogjakarta: June 07, 2006Iki srojone poro kadang kang keno bencana gempa umi rikolo srengat woro wage tanggal 27 Mei 2006 jam 05.57. Kabeh poro kadang kedjawen kang mapan ono ing tlatah Bantul wis ora kagungan srojono. Lan ugo ono kadang kang wis akundur sowan ing ngarsaning GUSTI YOIKU : Bp. Noto kang saknaliko iku ora biso ketulungan, margo ketiban tembok. Semono ugo anak wadone Sargi kang mapan ono ing Kopek Pundong lan anake mbah Marto kang mapan ono ing Tangkil Pundong Bantul ugo wis akundur marak ono ing ngarsaning GUSTI. Semono ugo garwane Bp. Pujo ing Ngadilobo Patalan Bantul rikolo semono kambrukan tembok, ananging GUSTI piwaneh keslametan. Nganti wektu iki akeh poro kadang kang isih dirawat ono ing hospital. Gegandengan kahanan kang koyo mangkono, mulo aku njaluk sih tresnamu kabeh poro kadang kang ono ing tlatah Walondo ugo ana ing
anggonku matur ono ngarsaning poro kadang ing kene aku njaluk agunging pangaksumo mugi GUSTI tansah paring pepadhang dumateng kito sadojo.
suwun engkang pengetahuane tentang wajan bolik kulo sampun ngagem
jeneng pepak ya iku. Satunggiling tlatah ing asia kidul-wtan punika papan.
sedoyo kemawon………kulo namung sakdermo lare awon bade mungel… menawi lampah ingkang awon lan sifat mboten pitados wonten ing manah…soho tumindak glenyengan….dipun angapuro..ingkang ageng sanget……
misal warna kemiri, kuning, teyeng, abang sapi,klawu kethek,putih kuning,emas, kaki ijo, wido kebon,wido kobot
BEBUKA Puja-puji syukur tansah konjuk dhateng ngarsaning Gusti ingkang Murbeng Dumadi ingkang sampun maringi kekiyatan ingkang nyantosani dhateng
*ING NGARSA SUNG TULADHA**ING MADYA MANGUN
Wangsa Candra utawa Wangsa Soma yaiku salah siji wangsa kang misuwur ana ing legendha India, kang miturut gethok tular didhunaké déning Candra (Soma), déwa rembulan.[1] Cathetan ngenani wangsa iki ditemokaké ana ing susastra Hindhu, kaya Purana, Mahabharata, Srimad Bhagawatam, lan sapanunggalané.[1]
Wangsa kang isih sadulur karo wangsa iki yaiku Wangsa Surya, kang miturut gethok tular didhunaké déning Surya, déwa srengéngé.[1] Wangsa Candra seduluran karo Wangsa Surya merga leluhur saka kekaro wangsa iki duwé gegandhèngan keluwarga saka nikahan.[1]
Sawisé pirang-pirang génerasi, Wangsa Candra kabagi dadi Wangsa Yadu lan Wangsa Puru.[1] Ana ing Wangsa Puru, lair raja Bharata kang misuwur ana ing legendha India, kang garis keturunané dijenengi Wangsa Bharata.[1] Ana ing Wangsa Bharata, lair Raja Kuru kang garis keturunané dijenengi Wangsa Kuru.[1] Dadi ana ing Wangsa Candra akèh wangsa nanging sebeneré ana siji.[1]
bocah klo songong ma ga baklan pd seneng, wartawan aj males!
Ah…dalem kali komen yu, tp yu benar2 cerdas la, simpel
Penyanyi :Yuni SharaJudul lagu :Tembang KenanganAgar
“Opo kowe wis krasan neng kene.” Yang dijawab : “Sampun. ” Bapak tadi
Chentini Ing ngandhap punika ka-aturaken tetedhakan purwakanipun ...
gadis panggilan, cewek bugil.com, cewek montok, gambar cewek bugil, cewek smu bugil, gambar cewek telanjang, cewek abg, cewek
Sus, koe nek ameh ngrepormasi kono do demo ning kabupaten karo ning DPRD. ancen saiki do stress kabeh ” Seru pak lilik pada mas susi siwar.
‘Wah yo ra beres nek ngunu. ngene iki nek
1900-an 1910-an - 1920-an - 1930-an 1940-an
1920 1921 1922 1923 1924 1925 1926 1927 1928 1929
Serat Kandhaning Ringgit Purwa, Serat Babad Purwa, Serat Padhalangan Ringgit Purwa, Serat Pakem Wayang Purwa, Serat Pakem Padhalangan Wayang Purwa, Serat Lampahan Ringgit Purwa,
KANGGO AKU SING ORA DUWE DAYA IKI
DUH GUSTI,,,KANG MAHA KUASA
NANGING KUDHU SANGGUP NGELAKONI URIP IKI
YEN URIP IKI ORA ANA SING LANGGENG
internet……, marake ngguyu…….., matur nuwun…., obat stress
Solopos? Nyuwun pangapunen menawi wonten klinta-klintunipun atur kula.
Monks & Nuns (Sadhus and Sadhvis)
> Digambar Jain monks (Sadhus) Digambar Jain monks (Sadhus)
Digambar Jain monks (Sadhus) wear no
Video Bokep Indo : ABG SMP ML Hot Banget
Video Bokep Indo: Darah Perawan Lala
Video Bokep Arab: ABG Cakep Diperawanin
bukane aku pernah crito nang kowe yo mbak? :no: Filed in Bengawan, internet, share, solo | Tagged: bandung, Bengawan, buku, ilmu, jakarta, sinau, solo
aksara Jawa JENENGE ANAK KEWAN Swarane Kewan Jenenge Gaman Kewan JENENGE KEMBANG
1773 1774 1775 1776 1777 1778 1779 1780 1781 1782 1783
Irigasi yaiku sawijining upaya sing diayahi manungsa kanggo mbanyoni lahan tetanèn. Jroning donya modhèrn, wis akèh modhèl irigasi. Ing jaman biyèn, yèn ana pasadiyan banyu amarga cedhak karo kali utawa sumber banyu, irigasi digawé kanthi ngilèkaké banyu kasebut menyang lahan tetanèn.
(1) irigasi tètès (drip irrigation),
(2) irigasi curah (sprinkler irrigation),
(3) irigasi saluran terbuka (open ditch irrigation), lan
(4) irigasi bawah permukaan (subsurface irrigation).
jd yg bnr2 butuh info bs mudeng. Skedar sharing aj, dl sy jg g ngerti blas tes psikologi apalagi gambar, lha wong
LATIHAN SOAL BAHASA JAWA KANGGO SMP KELAS VIII |. LATIHAN SOAL BAHASA JAWA KANGGO SMP KELAS VIII I. Wenehana tandha ( ) ing salah sijining aksara a, b, c utawa d ing lembar wangsulan kang cumawis! Maca ...
BUDOYO-Perang prabu celeng srenggi & singo barong.
Get the Seni Jaranan RISKI BUDOYO Perang prabu celeng srenggi singo barong
Bapak : Kamu suka nggak ngupil pake sarung tangan?
Cerita Dewasa - AMANDA, Cewek IMUT Pemuas Napsu
Tembang Dolanan Jawa Nonstop mp3 music song download
KACA LEMARI SLIDING 2 RAK TV RAK PAJANG MINIMALIS RAK TV MODERN RAK TV DAN RAK SEPATU
KUSEN KACA JENDELA PINTUOwen Jatiwangi dll Kusen Kaca Simpel Modern Tampilan
Cara urus dana jamsostek | Wongluwijawa's Blog
"Sri Wulan tengah wengiMugoa aku dadi asihing sak negoro putriOpo maneh jabang bayine....(nama yang dituju)Asih marang badan salirakuKabul saking kersaning
warung kopi pangku di gersik (2),Foto Warung pangku lamongan (2),foto warung pangku (2),warung kopi pangkon gersik (2),warung kopi pangku surabaya (2),alamat kopi pangku di gersik (2),cerita kopi pangku (2),alamat kopi pangku di gresik (2),lokasi warung pangku
Giorgio Chiellini (lair ing Pisa, 14 Agustus 1984; umur 29 taun) yaiku pemain bal-balan Italia kang main kanggo klub Serie A Juventus. Dhewekè main minangka bek tengah, ing wiwitaning karier minangka pemain bal-balan, dhewekè minangka bek kiri.
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1790.
Pirsani galeri bab Lair 1790 ing Wikimedia Commons.
manuk’e mas Anton kok iso ngaceng koyok ngono … linu sisan tah? (Lho … burung mas Anton kok bisa tegang kayak gitu … linu juga tah?)” tanya Yanti lugu.“Iki jeneng’e manukku ‘happy’ alias seneng … soale endok’e dielus-elus wong wedok sing
NahaHelen NahaAgnes Nahsonhoya Dan NaminghaNellie Douma NampeyoAnnie NampeyoJean Sahme NampeyoFannie NampeyoDextra NampeyoPriscilla NampeyoClinton Nampeyo (b.1958) Nampeyo
manteb klo disuruh nyemprot tinta ke kertas…..yah tinggal pinter pinter rawat, anggep aje bini kedua (hehehe…asli gak lucu ya)
1362 1363 1364 1365 1366 1367 1368 1369 1370 1371 1372
AJI SEMAR MESEM INGSUN AMATAK AJIKU SI SEMAR MESEM,MUTMUTAKU INTEN, CAHYANE MANJING ONO PILINGANKU KIWO TENGEN,SING
Artikel sing ora bisa diverifikasi bisa dibusak sawayah-wayah déning Pangurus.
aku tok munyi ko anak pisang meh nyau ka niki degehie meh tok..age ngintai2 peluang.....nganti buah sawit niki rega.....
apik tenan iki mas nda! cocog karo seleraku Balas	16
anharvictor (06:10:49) : Isok wae
Pring pethok & wesi kuning, - Klaten - Seni - Barang Koleksi - Hobi
salaman	View bbcode vyant - 21/08/2012 10:33 AM #3050
View bbcode Orbisthea - 25/08/2012 11:59 AM #3051
Quote:Original Posted By vyant Ngaturaken wilujeng ed Fitri I1433H.
Philadelphia ( /ˌfɪləˈdɛlfiə/) iku kutha paling gedhé ing negara bagéan Pennsylvania ing Amérika Sarékat, Kutha iki dumunung ing gisiking Kali Delaware lan Kali Schuylkill lan let-é watara 80 mil sakidul-kuloné New York City.[1] Kutha iki minangka kutha sing paling padhet kalima ing Amérika Sarékat,[2] kanthi pedunung 1,526,006 jiwa.[3] Philadelphia iku uga dadi pusat dedagangan, budaya, lan pendhidhikan ing lembah Delaware.[4] Julukan populèr kutha iki ya iku Philly lan The City of Brotherly Love, jeneng julukan sing pungkasan iku dijupuk saka tembung Yunani (basa Yunani:
Kangol Shavora Earlap 507 (Kangol) Ivy Cap $67.00 Kangol
bikak teng daerh blitang,mugi” mboten enten alangan punopo2.amin.wsslm..
February 7, 2013 @ 5:52 am	Ass.Wr.wbr.saya ingin ikut pagar nusa,nyuwun
Aku Wong Ndeso Katrok Tur Pekok Asli Seko Kutho Gaplek #JogjaKerasBoss #CocotGentho
Kyai Rogo Seto,Satrio Priyayi Sejahti
Marang Wigati bencana Piloro nembe JEJER.
Sing selamet … Ati sing manthe’r.
Sing ciloko sing orak selamet … menungso sing Samar.
Hayo … podho Toto-toto marang Budi.
Ngundoh Who’ing pakerti marang kawruh Budi.
Sing suci lan Sejahti iku kang Aran Priyayi Sejahti …
Titisan … Pilihan lan Jelma’an.
Insun Pilihan … Sumingkir Ono ing Tontonan.
Mengku pamomongan …ngadep Tirtha panguriban Budi.
Podho crito … pinter ngaji memboh dadi Kyai … …
Podho Gebyar Kahanan … ninggal Alam sing sejahti.
Njlalah kersaning Allah … pentas Wayang hono’ne-
goro – goro nagih Janji … … … .. ?!
May 11, 2011 at 3:29 am	Satrio Piningit
sabibaripun tumuli, wiwit dahuru lonlona saya lami saya ndadi Temah peperangan agung
- “Nuli sinalinan mulyaning panjenengan Nata ing kono harjaning tanah Jawa ; wus ilang memalaning bumi, amarga sinapih tekaning Ratu Ginaib, wijiling utama den arani Ratu Amisan, karana luwih
perlu tinggal didekat daerah ringin telu saja.
May 3, 2012 at 1:58 pm	“Lah iku timbuling Buda Wekasan, denen sinebut buda wiwitan iya iku ratu majapahit, iya timbuling buda wekasan iku paribasane bakal ana: sileme prau gabus, kumambanging watu item, mungguhing jumeneng nging sang ratu adil, aneng kraton katangga, pasare ana ing lurah binatu, hiya Herucakra, iya Tunjung Putih, iya Pudhak Sinumpet, jumeneng Imam Mahdi, yaiku kanjeng Nabi Isa Roh Allah” – Jangka Jayabaya Catur
iku tengeranira, Nayagenggong bali mring tanah Jawi, anggawa momonganipun, mata siji kang wignya, wani lungguh anjajari maring ingsun,
jemblunx ►Lampu Led plus Lamp Holder-nya sdh nyampek Gan
Plus lgsg pakai wuiihhhh mmmuanteb puuolll..
sedulur sak donya, jenengku Andi Surasa. Ya, nek disawang saka jenenge mesti aku wong Jawa, iku pancen bener. Aku asline Solo ana ing provinsi Jawa Tengah. Nek sedulur ngrungokne tembung Solo mesti isih kenthel karo sing jenenge basa Jawa. Dadi, aku ning kene, pengin mbagi pengetahuanku bab basa Jawa sing kudu awake dhewe kabeh kudu nguri-uri kajaba basa nasional ku lan sedulur kabeh.Aku
utawa asring kasebut Aljazair iku sawijining negara ing tlatah Maghribi, Afrika. Yèn miturut ambané wilayah, Aljazair minangka negara paling gedhé ing Segara Tengah, paling gedhé ing Donya Arab, kaping pindo ing bawana Afrika[5] sawisé Sudan, lan kaping sewelas sa donya.[6] Aljazair bakal dadi negara Afrika paling gedhé sawisé wilayah Sudan Kidul mardika déning Sudan ing tanggal 9 Juli 2011.
Aljazair wewatesan karo Tunisia ing sisih lor-wétan, Libya ing sisih wétan, Maroko ing sisih kulon, Sahara Kulon, Mauritania, lan Mali ing sisih kidul-kulon, Niger ing sisih kidul-wétan, lan karo tlatah Segara Tengah ing sisih lor. Aljazair jembaré ana 2.400.000 km2, lan pedhunungé kira-kira ana 35,7 yuta.[7] Ibukuthané yaiku Aljir.
Aljazair minangka anggota Liga Arab, PBB, Uni Afrika, lan OPEC. Aljazair kuwi uga salah sawijining anggota pangadeg Uni Arab Maghribi.
jibaalun Haghar) utawa uga diarani Hoggar, minangka dhaérah dhataran dhuwur ing tengahé ara-ara Sahara, ing wilayah Aljazair kidul. Dumunungé pagunungan kuwi kurang luwih 1.500 km sisih kidul saka ibu kutha Aljir. Tamanrasset yaiku sawijining kutha kang ana ing kana.
Kutha-kutha utamané Aljazair yaiku Aljir, Oran, Constantine, Tizi Ouzou, lan Annaba.
Aljazair kuwi dianggep réjim otoritèr, yèn miturut Indèks Démokrasi 2010[8] saka kalawarti internasional The Economist. Laporan Freedom of the Press 2009 saka sawijining LSM Amérika Sarékat mènèhi Aljazair peringkat "ora bébas".[9]
Présidhèn minangka kepala negara Aljazair, lan dipilih kanggo mangsa jabatan limang taunan. Sakjané biyèn mangsa jabatan Présidhèn diwatesi mung kalih mangsa limang taunan, nanging wiwit 11 November 2008 amandemèn undhang-undhang déning Parlemèn wis mbusak batesan iki.[10] Pedunung Aljazair nduwèni hak pilih ing umur 18 taun.[5]
Péta provinsi Aljazair lan nomoré miturut urut-urutané sing
Wonosari - Gunung Kidul - Wates - Magelang - Kulon Progo-Bayat - Pedan - Serenan - Manisrenggo - Gantiwarno - Jatinom - Boyolali - Deles - Karang Nongko - Karangdowo - Juwiring - Ngerangan - Cawas - Delanggu - Polanharjo - Prambanan - Tulung - Karanganom - Pakis - Kemalang - Pulowatu - Beteng - Ceper - Taji - Talang -
Ditangisana mangsa weruha Dioyak mangsa ngertia Ora bakal mandheg tumoleh Saderma miling tembung warisan
Ora kleru, ngetut lakune jaman Mbujung impen lan kekarepan Awit jantraning ngaurip Manut obah osiking kahanan
Pitakonku: Nganti kapan anggonmu lumayu? Nganti ancik-ancik menara gadhing?
Ngemut legine gula Eman nglepeh yen manis dirasa
Lan aku kelingan marang guritmu Gurit sing ora tak ngerteni maknane Kejaba sawijining parikan, sawijining sanepan Sing kebak rasa kapang Lan rasa panuwun, Marang urip Lan sang Hyang
Ning saiki sakwuse pirang-pirang abad Ngumbara. Dumadakan banjur krasa kaendahane Sing mbujuk lakuku Nuntun atiku Sedheku. Ing ngarepE
Jago kluruk wayah esuk Mawa tengara kang tidhem premanem Pangribawane sumrambah ngebaki donya
Kalane jago padha kluruk lan kodhok padha ngorek Kena wae aku lank owe bebarengan ngimpi Jago kluruk wayah esuk Nyimpen greget kang ora nglokro Ngemu pangarep arep kang isih dawa Yen bakal ana dina padhang trawangan
Nanging nalika klambi dhines tumemplek neng awak Ing kono wis dudu impene wong turu Ngelingana jago sing tansah kluruk Maweh semangat kang ora bisa nglumpruk
Kajaba sesanggeman abot kang sumandhang Amrih wujud impene masyarakat sing butuh pangayoman Kalane jago padha saba ing kono Kelingan kabutuhane warga Saiki jago padha kerig ngumpulke tenaga Klambi dhines kang sumebar sanegara Ing kene diwaca pira ajine
Jago kang padha kluruk aja pisan kumalungkung Kaprayitnan elingana Negarmu durung aman Isih akeh bangsa kewan galak Kang ngelak daging getihmu
Dudu prakarane langit nalika lintang nangis Dudu prakarane bumi nalika angina kakipa Awit saben donga wis ngerti dalan lan wektune Uga kudu aweh wektumarang hawa nyaring kamursidan ing antarane lebu ireng
Ora gampang ngener ampang Lan butuh dawaning tekad lan kencenging pambudi Nganti doyan marani pati!
tipu2 doang tho... mas penipu ndang tobato yo mas ... ki ndonyo wis panas ... kwe soyo gwe panas atine wong sing mbok
mbah angon : sugeng sonten mbah, lagi leyeh2 to ?
@mas agung… selamat sore juga… iya nih lagi santai… nderek pengajianipun gus santri kok mak nyesss… nggih kulo nderek ngalap berkah sekalian…
@ mbah angon : kulo nggih nunut ndeprok, sopo ngerti
Nderek dipun dijazah, mugi barokah selamat dunya akherat amin
Wah… sajake sami sumringah anggenipun nderek ijazah,,
mugi – mugi angsal berkahipun Gusti Alloh SWT..
enggon yo wis nrimo ae ing pandumi gusti..purwo madyo wasono nyumangak’aen poro sesepoh2 engkang minulyo’ suwon…
Kiai Angon, sugeng rawuh…selamat datang. Hormat takdzim kpd Panjenengan
Panjenengan kinten2,gadah waktu rade luang jam pinten gus?Engken kulo tlp pnjenengan,kathah ingkang badhe
“asmo kinaryo jopo..tentreme manah kadyo kasiraman tirto maosadi’roso asrep pindo ketiban banyu sewindu.. njeh mator nembah nuwon gus santri..kulo mek elok-elok bawang mawon kok..monggo dilanjot angenipun
Tulungagung | Ing Ngarsa Sung Tuladha, Ing Madya Mangun Karsa, Tut Wuri Handayani Laman
Hagia Sophia yaiku bangunan kuno panilasan saka kekaisaran Romawi Wétan, kang ana ing tengah-tengah kuta Constantinopel.Bangunan Constantinopel sakdurungé kanthi jéneng Byzantium Constantinopel (280-337),kanthi mlakuné jaman semanauga ganti dadi jeneng Istabul, salah sijiné kuta kang misuwur ana ing Turki. Hagia Sophia kanggo gereja ana ing umat kristen wétan kang digawe Contantinus yaiku putrané Kaisar Constantine Agung, awalé awujud basilika kang ditahbisake ing
diresmikake ana ing tanggal 7 mei 558 lan pangrombakan wujudté bangunan ana ing awal abad-14.Sakjroning Contstantinopel tiba ana ing tangan tentara islam kang di pimpin ana ing Muhmud II (Muhammad al-Fatih, pamarentahan tahun 1444-1446 lan 1451-1481 ing tanggal 27 mei 1453, jeneng kuta diganti dadi Istabul lan didadekake
Usmani. Sakjroning Constantinopel bisa direbut, Sultan Muhammad al-Fatih ngumandangake takbir lan nglakuni sholat.Gereja Aya Sofia didadekake masjid lan dikenal karan masjid Aya Sofia (Hagia Sophia). Sakjroning limang abad dadi masjid, panguasa Turki kang jenenge Mustafa Kemal Ataturk ndadekake masjid Aya Sofia dadi museum ing sakjroning pangawasan pamarentah.
surang bisah adeg-adeg AKSARA ANCENG Aksara anceng
Gudeg Bu Sri, Jl. HOS Cokroaminoto, Wirobrajan
nyeri punggung, sepatu orthopaedi untuk kaki pengkor, kaki palsu, tangan palsu, kursi roda, penyangga tulang belakang, TLSO, MSO untuk koreksi scoliosis, dll
Purwa tegese wiwitan, kanthi tegese gandheng. Purwakanthi yaiku runtute swara ing ukara, wanda utawa tembung kang kapisan nggandheng wanda utawa tembung ing saburine. Tuladha :Kudu jujur yen kowe kepingin makmur.Ana dina ana upa, ana awan ana panganKala kula kelas kalih, kalung kula kolang-kaling keli ing kalen kilen kulaPak Kreta, nunggang kreta mudhun kreteg Kretasana.Ing ukara kasebut ana swara kang runtut saengga kepenak dirungokake yaiku swara “ur”. Ana ing ukara kapindho ana swara kang runtut yaiku swara “a” lan swara “ an”.Ing ukara nomer telu lan papat sing runtut aksarane (tulisane) utawa sastrane. (ka lan la )Purwakanthi ana werna telu yaiku :1. Purwakanthi guru swara: yaiku purwakanthi kang runtut swarane.2. Purwakanthi guru sastra : yaiku purwakanthi kang runtut sastrane utawa tulisane.3. Purwakanthi lumaksita utawa ana sing ngarani purwakanthi guru basa : yaiku purwakanthi sing tembunge ing ukara sadurunge dibaleni maneh ing ukara candhake. Tembung guru ing kene tegese paugeran utawa pathokan. Purwakanthi guru swara ateges purwakanthi kang nganggo pathokan swara. PURWAKANTHI GURU SWARA1. Ana catur mungkur, ana bapang nyimpang.2. Gliyak-gliyak tumindak, alon-alon waton kelakon. Aja banter-banter mundhak keblinger.3. Watake putri kudu gemi, nastiti, lan ngati-ati.4. Yen gelem obah
cangkol, kendhali bol, cemethi tai (paribasan).12. Ciri wanci lelai ginawa mati (paribasan).13. Gajah ngidak rapah (paribasan).14. Gemblung jinurung, edan kuwarisan (Paribasan).15. Keplok ora tombok.16. Kumenthus ora pecus (paribasan).17. Mengkak – mengkok ora wurung
tunggak jati mati.23. Wastra bedhah kayu pokah (paribasan).24. Anut grubyug ora ngerti ing rembug (paribasan).25. Wong busuk ketekuk, wong pinter keblinger.(paribasan).26. gumarenggeng anggereng anggeng gumrunggung (Wedhatama)PURWAKANTHI GURU SASTRA1. Para mudha kudu nduweni watak tata titi tatag tutug lan tanggon.2. Dhasare wong jejodhoan yaiku bobot, bibit, bebed.3. Sing sapa salah bakale seleh.4. Durung acundhuk acandhak (paribasan).5. Garang nanging garing (paribasan).6. Sanajan ora keris yen keras (paribasan).7. Sluman slumun slamet.8. Yen tan mikani rasa, yekti sepi asepa lir sepah samun (Wedhatama).9. Saya elok alangka longkanganipun, si wasis waskitha ngalah, ngalingi marang si pingging (Wedhatama).10. Kadi ta guwa kang sirung, sinerang ing maruta, (Wedhatama).PURWAKANTHI LUMAKSITA1. Lela lela linali saya kadriya, driyasmara marang risang kadi Ratih, Ratih ratu ratuning wong Cakrakembang, kembang wijayakusuma asih mring kula.2. Bung – bung pait bung pait kuwihe maha, maha-maha lintrik cah cilik digondhol kirik, kirik-kirik belang nyang pawon kesiram wedang, wedang – wedang bubuk kemriyuk gulane remuk.3. Carang wreksa, wreksa wilis tanpa patra. Nora gampang wong urip neng alam donya. (wangsalan).4. Witing klapa, klapa mudha saupama. Salugune mung mardi reh raharja. (wangsalan).5. Bayem arda, ardane ngrasuk busana. Mari anteng besuse saya ketara (wangsalan).6. Begja-begjane kang lali, isih begja kang eling lawan waspada (Kalatidha).Katrangan :
Lumaksita = lumaku.Bapang = blabag njepapang dipaku ing cagak (dianggo tetenger nuduhake dalan, katrangan jenenge desa lsp.Kepradhah = diukumOncong = urubing obor.Bandhol = gegedhuge wong ala, maling lsp.Kadut = karungRapah = pasangan, jebakan.Wastra = jaritGarang = gagah,
Akhwat solih apa solihah? :)) "@nunungfathur: Ok, kpn? Akhwat sholih byk :) @kangsodiq 2 Nov
Kaca nang kategori "User id-1"
Cap $38.00 Kangol Washed Tau Army Cap $49.00 Kangol Plaid Army Cap $39.00 Kangol Championship Army Cap $31.00 Kangol Blocked Military Army Cap $43.00 Kangol
ROH INGSUN ROH SIRO ,NYOWO INGSUN NYOWO SIRO ,BADAN INGSUN BADAN SIRO
GESANG SEDOKULO PASRAH MARANG SANG KUOSO
TEPUNGNO GETIHKU ,TEPUNGNO NAFASKU ,TEPUNGNO NADIKU ,TEPUNGNO TYAS LAN ROSO KARSO CIPTO
AJI AMPAK JUMUDULO KULO AMATEK,PAGER GHOIB, HAJAT,WIBOWO,LARIS ,PELET JABANG BAYINE ... .DI ISI TUJUAN IHTIAR ANDA =BISA
tampilan database delphicontoh tampilan delphicontoh tampilan delphi 7contoh tampilan dengan alpha skincontoh tampilan logincontoh tampilan login delphicontoh tampilan
tampilan menu utama programcontoh tampilan pemograman delphi 7contoh tampilan programcontoh tampilan program databasecontoh tampilan program delphicontoh tampilan program login delphi 7contoh tampilan program penjualancontoh tampilan program
tampilan dhelpimempercantik tampilan exemempercantik tampilan form delphimempercantik tampilan form delphi 7mempercantik tampilan form delphi : pdfmempercantik tampilan form delphi dengan alpaskinmempercantik tampilan form di delphimempercantik tampilan form pada delphimempercantik tampilan pada delphimempercantik tampilan
Wb/jv/Kawruh Basa Jawa/Tembung ing Basa Jawa/Basa kanthi tembung kang premana/Arané gawéyan - Wikimedia Incubator
sing tak sayang'' saiki berubah,kecantol cewe ayu..saiki aku di
ANTIKAHMMMM LAYANG SWORO RA BISA NGOBATI RASA KANGENKU KARO
Hyang Durgadewi, ne ring sor, sambat Sang Durga Bhucari, Kala Bhucari, Bhuta Bhucari, phalania rahayu paripurna wwang maumah, yen tan samangkana ring Bhatara Durgadewi angrubeda ring wwang adruwe umah, angadeken gring mwang angundang desti, teluh, sasab mrana, amasang pamunah, pangalak ring sang maumah, mur sarwa Dewata kabeh, wehaken manusa katadah dening wadwanira Sang Hyang Kala, pareng wadwanira Bhatara Durga. Mangkana pinatuhu, haywa alpa ring ingsun.
sarupaning yadnya wenang, manut anista, madya uttama, pinuja dening Sang Pandita juga, ngawostonakna:
Pujawali bhatara Wisnu, widhiwidananya: sedah ingapon, putih, ijo, jambe 26, tumpeng ireng, saha dulurania saka sidhan,
Kunang pengaci ning manusa : sesayut prayascita luwih, ngaran sege jenar, iwak itik putih, nyeneng tetebus,
tawur, ngrupuk, nga, ika mantukakna ikang Bhuta kala kabeh angunduraken sasab mrana.
swadharmaning wong kabeh. Lyan swadadyaning wang saduluking wang kawan dasa kinon magawe pangtikrama. Mwang setengah
" Riwus mangkana daksina pangadegan Sang Dewa Pitara, tinuntun akena maring Sanggah Kamulan, yan lanang unggahakena ring tengen, yan wadon unggahakena maring kiwa, irika mapisan lawan dewa
BONANGTamba ati iku lima sak warnaneMaca Qur’an angen-angen sak maknaneKaping pindo, sholat wengi lakonanaKaping telu, wong kang soleh kencananaKaping papat kudu wetheng ingkang luweKaping lima dzikir wengi ingkang
merkuri oksida, pisanan dienggo kimiawan Al-Majriti kanggo eksperimen.
Ahmad al-Majriti (338-398 H/ 950-1007 utawa 1008 M) dikenal Majriti amarga Ahmad al Majariti lair ning Madrid (ning bahasa Arab Majrit), ning kana dheweké mukin ning wektu kang suwe sadurungé pindah ning Cordoban nganti ninggalé. [1] Ahmad al Majariti, pemimpin kang hebat matematika ning Andalusia lan miturut Sa'id al Andalusi, Ahmad al Majariti kuwi matematikawan kang paling apik ning jamané.[1] Astronom kang migunakaké ilmuné kanggo ngamati lintang-lintang.[1] Miturut Zarkali, Ahmad al Majariti anduweni pangatahuan babagan ilmu pangatahuan ning bidang astranomi.[1] Jenenge wangi amerga kapinterane ning babagan ilmu pambagian h
Gamelan Jawa iku salah siji jinis utawa corak gamelan sing urip ing Jawa Tengah (uga Yogyakarta) lan sebagéyan Jawa Wetan. Musik gamelan Jawa iki béda karo musik gamelan saka dhaérah liya, yen musik gamelan Jawa|Jawa lumrahé nduwé nada luwih lembut|lembut lan nganggo laya luwih alon, beda karo musik gamelan Bali sing layane luwih cepet, uga
MUDHA KUDU ANJANGKAH MRIH JANGKA BISA DADI SUYASANING RAGA-LUMARAS. WUS SAYEKTINE, PARA MUDHA KUSUMA TUWUH RUNGKEB-RUMENGKUHE
-ora golek seneng, nanging bisoa gawe seneng
-ora golek marem, nanging bisoa gawe marem
-ora seneng pamer, nanging lakune tapa mendhem
-ora golek jeneng, nanging bisoa njunjung asmaning liyan
njur…anak-turune kaya apa ya..?!?
Iya..ya, kalau digelar-wayang dengan lakon “Betara-Kala & Dewi Durga
‘Perang Sirullah’. Bumi, geni, angin, banyu kabeh dadi mungsuh, kesandung suket wae nemahi lena.
Munggah gunung kebeledosan, menyang perengan kelongsoran, mlayu pesisir ketrajang tsunami…
Balas	m4stono	November 13, 2009 at 5:46 pm	dumatheng kangmas tommy ingkang bagus dhewe
hati, mari saling berbagi & melengkapi Balas	Ebro widiatmoko Yosef	November 24, 2009 at 9:48 am	Nyuwun sewu kakang mas, mbok menawi radi telat anggen kulo manggihi piwulang meniko, nanging nyuwun katerangan mbok bilih radi benten katerangan HB(hasta brata) sepindah kalian ongko kalih, ingkang sepindah wonten ingkang kasebat Angkoso jer wonten ongko kalih wonten kasebat Samodra mbok bilih sageta kakang mas paring pepadang supados kawulo mboten klentu anggenipun sinau piwulang becik meniko, dasar cubluk, nyuwun pitutur, Sembah sewu nuwun
Balas	tomy	November 26, 2009 at 5:24 am	@ Ebro widiatmoko Yosef
Menika namung atur wawasan kemawon babagan Hasta Brata, Wonten ingkang saking wedharanipun Rama marang Barata ing wayang Ramayana, wonten ingkang saking Begawan Kesawasidhi ing wayang Mahabharata, saged ngagem simbolisme dewa saged ugi ngagem simbolisme anasir jagad
Balas	INGKUNG	April 28, 2010 at 6:31 am	YEN DADI PEMIMPIN ORA USAH MIMPIN LIYAN. NANGIN PIMPINEN AWAKE DEWE DISIK, YEN SUKSES MIMPIN LIYANE KANTHI AWAS LAN ELING
Balas	satriosatriosatrio	Januari 15, 2011 at 1:25 am	NGIMPI KALEEEEEEEE YEEEE
Balas	ian	Juli 14, 2011 at 8:49 am	rahayu rahayu rahayu
ing pangestuti dalu ing cemplorote pasuryan lintang wuku, pralambang nuripun gusti pangeran hang yang agung lan wijak sono, krentek ati roso batin kabucal saking wadah sejati-jatine menungso lebur ing bumi pertiwi loh sumaweh tlatah bantar
bapak di banyu urip”begelen”,purworejo,jateng..
Balas	kambing hitam, on 27 November 2010 at 1:01 pm said:	wolak-waliking jaman,sing lanang dadi wedok,sing wedok dadi lanang,sing waras
AyemMo | Becik Luput Den Kawruhi. Becik Luput Den Kawruhi (by
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1720.
nyuwun pangamputen kula mboten mangertos kalihan penjelasan panjenengan..
ngerti joget2 ala abg. ga usah didenger. nulis
bocah cilik tlusap tlusup neng kebon = dom dicokot pucuke sing kalong bongkote = rokok emboke dielus-elus, anake diidak-idak = andha 3. Cangkriman kang ngemu surasa blenderan (plesedan) wong adol krambil dikepruki (sing dikepruki iku krambile, dudu wonge) wong adol pitik disrimpung (sing disrimpung iku pitike, dudu wonge) wong gawe tempe
Paus Agapetus I punika, ngasta jabatan Paus Gréja Katulik Roma wiwit taun 535 dumugi 22 April 536.
Agapitus miyos ing Roma, tanggal wiyosanipun boten dipunkawruhi. Putra saking Gordianus, satunggiling pandhita Roma ingkang dipunpejahi nalika karusuhan ing dinten-dinten Paus Symmakus (498-514).[1] Nami bapanipun mungkin sesambetan keluwarga kaliyan kalih Paus sanèsipun: Feliks III] (483-492) lan Gregorius I (590-604).[2] Gregorius punika katurunan saking Felix. Bapanipun Gregorius, Gordianus, nyepeng peran Regionarius ing Gréja Katulik Roma. Boten wonten informasi langkung lebet perkawis posisinipun.[3]
Agapitus sesarengan kaliyan Kasiodorus madegaken perpustakaan gréjawi ing Roma mertalaken saking basa Yunani lan Latin, lan mitulungi Kasiodorus salebetipun proyèk pamertalan Filosofi Yunani dhumateng basa Latin.
^ "Pope St. Agapetus I".
MATIUS 4:22 | tur daweg punika ugi dane nilar jukung
Kang tansah sarju, mung tansah adu-adu Memanismu,
Jo kuwatir nora kendat, nggonku tansah mikir
Pasrah pasti, mring kersaning hyang widhi
lelatah?, tasikane ngagem kebaya wungu
Nyamping batik, solahe eseme sanggane gawe bingung
Nyoto kagunane, gede paedahe Amung
Gelungane metok lelatah?, tasikane ngagem kebaya wungu
Any, Gesang, dan Ki Narto Sabdo. Penyanyi yang dapat disebut legendaris
dari genre musik ini adalah Waljinah. Langgam.
Tanpo obor, peteng ndedhet tan rinoso Opo pancene
Dek biyen tresno, saiki ndaksiyo Wong bagus
mlaku-mlaku sak kancaneAlun-alun wayah sore pancen rameMudo mudi gegojekan sak kancaneSing dho pacaran gandhengan tangan dhek mesraeKutho Malang kuthane pancen
BatuCoban Rondho ning Pujon pancen onoBajul mati mas pancen ndudut atiOjo bingung sampeyan kari pilih ngendi
Yen ora ngandel ceritaku ikiBukti'ake kutho Malang pancen asriWis kondang kaloko kutho Malang ikiYen tindhak mriko kulo jamin pingin keri
Lungo tak anti-antiKapan nggonmu baliMencake endahing wengiKutho Nganjuk iki
Sumilir angin watesNggugah kangene atiOpo kowe ora
tenan to dik Nggonmu jaji-janji Disekseni lampu alun-alun iki Lali tenan to dik Karo aku iki Ning terminal stasiun nggonku nggoleki
Endahe ombak segoro Parangtritis sakidule yogjo
Ndak pundi mbak ayuBade tindak pundiKadingaren tindak wae ora numpak taksiDewean opo ora wediTimbang nganggur kulo gelem ngancani
Niki blonjo nopo mbakyu bade pindahan
Naliko udan gerimis Rebo wengi malem Kemis
Ra nyono ra ngiro janjimu jebul mung lamis
Luntur koyo tresnamu, luntur koyo atimu
dielingke Nanging sajake kok anteng wae Pulo-pulo wis mbejagung yo dik to ...
Shabele Ngisor (Basa Somali: Shabeellaha Hoose) kuwi sawijining dhaérah administratif (gobolka) ing Somalia Kidul. Nganti taun 1984, nalika dhaérah iku diwangun manèh, tlatah iki bagéan saka dhaérah Benadir lan ibukuthané yakuwi Mogadishu, nanging saiki ibukuthané
wewatesan karo dhaérah Banaadir, Shabeellaha Dhexe, Hiiraan, Bay, Middle Juba lan Samudra Hindia. Sawisé Mogadishu, tlatah iki minangka tlatah kang paling padhet pedunungé ing Somalia.
Sacara linguistik, tlatah iki minangka tlatah kang paling manéka warna dhialèk basa Somaliné. Mayoritas pedunung wicara ngang
Mus mulyadi rondho ngarep omah mp3 sharebeast tusfiles
11. [Download] « cprsr mus mulyadi - rondo ngarep omah ( keroncong ).mp3
size:2.25 MB | click to download Mus mulyadi rondho ngarep omah
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 240 dinten 1424 menit kapungkur. Pansori
nyesek (1)obat napas (1)obat napas bisa panjang pd ayam bk (1)obat napas panjang
1697 1698 1699 1700 1701 1702 1703 1704 1705 1706 1707
KARTIYASA LAKSITA JATI LAKU KANG PRAYOGA LAYANG JOYOBOYO M E D I T A S I MACAPAT MANTRA DAN JATI DIRI BANGSA MANUNGGALING KAWULO GUSTI MANUNGGALING KAWULO KELAWAN GUSTI
RELIGI JAWA RENUNGAN RAHSA REREPEN PENGANTEN ADAT JAWA ROH RUWATAN SAK LEBARE RAJA KUNING SALAMAN DULU SAMBEKANING NUJU KASAMPURNAN SANDANGAN SUKMA SANGKAN PARAN SARASEHAN ILMU KESAMPURNAAN SASMITANING
NIKAYA SERAT ANG DOK SERAT ANGLING DARMA SERAT ASMARALAYA SERAT BABAD DIPANAGARAN SERAT BABAD NITIK SULTAN AGUNG SERAT BABAD TANAH JAWI SERAT BASUKI LAN RAHARJA SERAT
ngisi batrey galaxy note 1 belum bisa penuhkenapa nokia asha 305 mati teruskenapa nokia not charging?kenapa pada saat ngecas tab smartfren selalu matikenapa powerbank
Pangkat-pangkat caritanipun serat babad ing Tanah Jawi sedhaya : awit Gusti Nabi Adam dumugi sapunika / ingkang pratandha, Raden Tumenggung Tandha Atmaja Sapta Wanara
Facebook SBY Cuma Mendongkrak Citra Yudhoyono
pupuh V Mijil, bait 31-35 sebagai berikut: /31/ sigra wau sinambut Sang Dewi/ jinunjung pinondhong/ kinuswa-kuswaneng sajroning langse/tansah ingarasan kongah-kangih/ nyengkah jaja garut /32/ trustha sadaleming tyas Sang Dewi/ wau Sang Lir Sinom/ dhasar sampun mepeg
langkung kapranan ingkang karon sih/ nutug ing sakapti/ ing tyas estri jalu /34/ yata wus luwar ingkang don resmi/ sakaliyan miyos/ babu enya acaos pasucen/ toya sangku Sang Dyah araresik/ kaliyan Sang
kayun/ sigra wau rahaden nekaken kapti/ Sang Dyah pinarjayeng lulut/ wus campuh madyeng paturon /7/ sigra rahaden tumurun/ pinondhong Sang Murtiningrum/ prapteng jawi kalih sampun asesuci/ riwusnya sesuci wau/ angsul minggah paturon//
16Kocapa Raden Banyak Catra kang wis lawas brangta wis ora kuwawa nahan hardaning galih. Datan saranta enggal munggah ing girikumala korining gedong kencana jenebol wani. Sajroning kedaton gya den obrak-abrik tanpa tahataha
nutug ing sakarsa-karsa. Dasar baud ulah kridaning asmara katemu wanodiya kang lagi nedeng birahine. Dene Sang Retna nanggapi hardaning kakung, tinut ing sakarsa-karsane. Sagending diladeni nganti apongah-pangih. Sawise rok bandawala pati slirane Sang Retna kraos amarlupa
isteri aku keluar . Sekitar jam ...Kontol Diisep Cewek Alim | Gadis Bokep BlogNgentot bareng Kakak sepupu Ngentot bareng kakak
Purwa tegese wiwitan, kanthi tegese gandheng. Purwakanthi yaiku runtute swara ing ukara, wanda utawa tembung kang kapisan nggandheng wanda u...
Dhandanggula “Buminatan” Sasmitane ngaurip puniki Apan weruh yen ora weruha Tan jumeneng ing uripe Akeh kang ngaku aku Pangrasane sampun uda...
Viètnam utawa resminé Républik Sosialis Viètnam iku sawijining negara ing Asia Kidul-Wétan dharatan. Negara iki ing sisih lor mawatesan karo Républik Rakyat Cina, karo Laos (negara) ing sisih lor-kulon, karo Kamboja ing sisih kidul-kulon lan karo Segara Cina Kidul ing sisih kulon. Negara iki duwé pedunung 85 yuta jiwa. Negara iki sajatiné ciyut dawa mawa pasisir ing sisih kulon, jembaré 331.689 km2. Viètnam ibu kuthané Hanoi.
Ing taun 2006 negara iki nduwé patuwuhan ékonomi sing dhuwur dhéwé ing Asia Kidul-Wétan. Patuwuhan GDP-né 8,17%.
Mayoritas pedunung Viètnam iku nganut agama [Budha]] Mahayana (82%). Banjur kurang luwih 7% pedunungé nganut agama Katulik Roma. Saliyané iku uga ana wong sing nganut agama
KAMUKSAN | WONG EDAN BAGU Pengembara Tanah Pasundan
"IKI-KI KUNCI" ANA APA-APA KUNCI LANGKA APA-APA KUNCI KUNCI KENA KANGGO APA BAE WATON ORA TUMINDAK LUPUT TENTANG ILMU KAMUKSAN
Peksi Nala, wengakna lawang suwarga,
c. Repp…. gregg….hiya iku Peksi Nala;
Bathara Indra yaiku putranipun Bathara Guru lan Déwi Umayi, lan Indra mimpin Khayangan Jonggringsaloka. Bathara Indra dadi saksi urip dènéng kalahirané Arjuna Saki kacarita Indra saget njelma dateng Arcapada lan dadi raja ing negara Mendanggana lan diaturi gelar Prabu Maharaja Sakra. Bathara Indra ngawa ganjaran ingkang dipunandhum dining manungsa ingkang kelakuane sae (baik).
Aditya • Aswin • Lokapala • Marut • Nawa Dewata • Prajapati • Rudra • Sakti • Trimurti • Usa • Wasu
TerdugaJika Buruh Gajinya Menjadi 3,7 Juta
Wudel utawa puser iku sawijining tandha bolongan katutup ing weteng, sisa nalika tali puser dikethok saka weteng bayi sing nembé lair supaya copot saka plasénta. Kabèh makhluk mamalia sing duwé plasenta mesthi bakal nduwèni puser. Ing kéwan umumé puser mung katon kaya garis tipis samar.
wong Minangkabau[4] sing seringkali dipadhakna karo wong Padang. Seliyane Minangkabau, Sumatera Barat uga dipanggoni suku Mentawai nang kabupaten Kepulauan Mentawai, suku Nias (suku Nieh) nang Padang, lan suku-suku liyane sing umume
JUJUR !! cewek CANTK BENING
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1804.
Pirsani galeri bab Lair 1804 ing Wikimedia Commons.
Kurisumasu Omedeto Javanese - Sugeng Natal lan warsa enggal J?rriais - Bouan Nou? et Bouanne Ann?e K
Pulsa Murah Nganjuk Temanggung Wonogiri Wonosobo B...
Pulsa Murah Nganjuk Rembang Semarang Sragen Sukoha...
Belanda[sunting | sunting sumber]
Kabupaten Galuh Ciamis, kejayaan zaman Kangjeng Prabu[sunting | sunting sumber]
keampuhan jurus-jurus kuncian.Bismillahirrohman nirrohim, Kancing Kunci golong Allah, Dikancing karo nabi, Dikunci karo Allah, Sakabehing hawa nafsu lan kasektene si (namanya), Saka
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 267 dinten 446 menit kapungkur. Bandhar Udhara Depati Amir
Bandhar Udhara Depati Amir inggih punika [bandhar udhara]] ingkang dumunung ing Kutha Pangkal Pinang Propinsi Kepulauan Bangka Belitung. Bandhara punika dipunkelola déning PT. Angkasa Pura II wiwit wulan Januari 2007. Wiwitanipun kagungan nama Pelabuhan Udara Pangkalpinang ingkang dipunbangun wiwit penjajahan Jepang taun 1942 minangka
dipunéwahi dados Bandhar Udhara. Adedasar Surat Keputusan Menteri Perhubungan No. SK.1/AU.106/PHB-99 tanggal 25 Agustus 1999, Bandhar Udhara Pangkalpinang dipunéwahi namanipun dados Bandhar Udhara Depati Amir Bangka, ingkang minangka UPT saking Instansi Vertikal Direktorat Jenderal Perhubungan Udara, Kementerian Perhubungan.[1]
Wiwit 1 Januari 2007, Bandhara punika dipunpasrahaken pengelolaanipun dhateng sawijining BUMN ingkang membidangi pengelolaan sapérangan bandhara ing wilayah kilén Indonesia, inggih punika PT. Angkasa Pura II (Persero).
Bandhara punika sampun wola-wali ngalami éwah-éwahaning fisik, saking wilayah Terminal panumpang, fasilitas Landasan pacu, apron, punapa déné ruang udhara. Terminal panumpang terus ngalami "perluasan". Landasan pacu, ingkang wiwitanipun arupi hamparan suket, lajeng lemah atos utawi asring dipunsebut minangka runway strip. Kanthi tambahipun kapasitas lan ukuran pesawat ingkang samsaya ageng, landasan pacu punkembangaken kanthi konstruksi aspal.
Nalika taun 1978, landasan kasebut dipunpindah geser ing sisih kilen antawis 75 meter, kanthi dawa 1200m. Lajeng kanthi bertahap dipuntambahi dawanipun 1600 m, 1800m, 2000m (sakmenika)[2], 2250m (sampun proses), lan salajengipun taun 2010 badhe ini dipuntambahi malih dumugi 2500m. Wonten ing sajarah perpanjangan landasan pacu punika,
“Opo ae arep tak lakoni mas, gawe nyekolahke anakku, supoyo dadi wong sing
wong tuwone, amergo kakang-kakangne wis do nduwe gawe dewe-dewe”,
Panjang tumis, Bening Bayem Jatisari, Bening Katu,
Nek ora iso nyanggah…wes …bobok wae kono karo bidadari…
Wong tulisan ayat e koyo ngono……yo kpiye…….
Anggota Partai Nasionalis Basque (PNV), Sabino Arana ing penjara Larrinaga, Bilbao, 1895. Deweke mbelo kamardikan Kuba.
Tahanan pulitik utawa sering dicekak dadi tapol iku wong sing ditahan ing papan tahanan utawa papan pambuangan (
1969 1970 1971 1972 1973 1974 1975 1976 1977 1978 1979
Lowongan Kerja Bank Jateng Blora | Lowongan Kerja
wae kok bingung pr mudun, kan
blog-indonesia.com | Khasiat Pelampung Ikan Kuliner unik | Ramlan Tjong Mikir Apa Nulis Apa Gak Mikir Juga Nulis
Khasiat Pelampung Ikan (Kuliner unik) Ramlan Tjong - Mikir Apa Nulis Apa. Gak Mikir Juga Nulis Pelampung
Pangangge tengenan cecek surang bisah adeg-adeg AKSARA ANCENG Aksara anceng
inongan. Dang Hak Putinggul Cutik Hak Aga Sepagasan.
© All Rights Reserved. Kanggo wong .... Njowo sing seneng karo budaya jowo
Ayu bispak njarak surabaya: foto dan video ayu bispak njarak, File lawas kabeh. bosen, wes gak isok ngaceng eneh. gak ono sing ketok tempik e. videone elek kabeh, dasar kelas lonte murahan !!!! balas hapus.
Google	Abg ngentot di salon - YouTube	bupati aceh barat maniak
Srenggini Takon Bapa (Part I)	Mar 6
Kang, mpun madan suwe nggih mboten sowan penjenengan sedaya.
Ning seniki kula sowan malih, kalih mbekta lakon ringgitan teksih saking Ki Sugino, sing critane khas Banyumasan banget. Srenggini Takon Bapa, Part One!
Kenging napa kula sebat Part One, sebab sejatine niki onten Part Two-ne, tapi sepuluh kinapakna , sing Part Two, kula dereng angsal. Trima kriyin nggih! Wong ontene nggih sing bagiyan sepisanan niki. Tapine menawi onten sing ajeng setor sing lanjutane, kula nggih mboten nolak koh.
Critane kepripun si, ngantos kalih ndalu angger digelar? Niku si saged sagede sing ngripta mawon. Tapi tela enggih koh, lakone dawa . . . . !
Sareng kalih gerahe Werkudara, putrane, Srenggini, pamit kalih Ibu lan Eyange kepengin kepanggih kalih ramane onten Jodipati. Teng ngriki sanggite Ki Suginio nggene nglampahaken pamite Raden Srenggini kalih ibune meh persis kalih nalika pamite Raden Suryakaca teng lakon Aji Candrawirayang. Tapi senajan memper,
trima, dadi pancakara. Kurawa klebu srayane, Prabu Gardapati karo Wersaya, klakon dikalahena karo Srenggini sing pancen sekti
sampeka, Srenggini diapus krama senajan a’a u’u anggone nglomboni, tapi sekang dayane ajian dhuyung kasihan, wusanane Srenggini njur kepikut. Dadi lulut!
Bintulu. Jajal sinten sing kasil!?
Jan ngantos esuk pagelarane tancep kayon, tapine lakon dereng rampung. Sebab Srenggini dureng diaku
kula sembadani. Folder niki kula unggah teng Jumbofile sing jere lewih nyaman. Kula cobi ngangge file kaset side A-B dados setunggil. dados lewih gede per file. Angel? Kesuwen kang . . . . . ! Nggih mangke dicilikena malih sing teng lakon berikutnya!
Unggah-ungguh Basa Jawa yaiku adat sopan santun, tatakrama, tatasusila nggunakake Basa Jawa. Undha-usuke Basa Jawa miturut unggah-ungguhe kena kaperang dadi 5, yaiku :
1. Basa ngoko, kaperang dadi 2, yaiku Ngoko Lugu lan Ngoko Andhap (isih kaperang maneh dadi 2, Antya Basa lan Basa Antya).
2. Basa madya, kaperang dadi 3, yaiku Madya Ngoko, Madyantara lan Madya Krama.
3. Basa Krama, kaperang dadi 5, yaiku Kramantara, Mudha Krama, Wredha Krama, Krama Inggil, lan Krama Desa.
Basa Madya iku basa ing antarane basa ngoko lan krama. Wujude Basa Madya yaiku tembung Madya kaworan ngoko utawa krama. Basa Madya Ngoko biyasane isih digawe dening wong ing desa lan pegunungan. Manut wujude,
Dika niku klebu beja, olehe panen pari mboten enten sing gabug, samang napake ta?
Kang slira (sampeyan), pangkate, sesebutan (peprenahan)
Ater-ater ko-, diowahi dadi samang, mang
Panambang -mu, diowahi dadi sampéyan, samang
Bojone priyayi marang sing lanang (yen durung kulina)
Sampeyan niku pripun ta mas, seprika-sepriki kok boten enten sudane
A migunakaké Basa Madya Ngoko, B migunakaké Basa Madya Krama.
A : “É, Yu nggéndhong lurik, ndika mandheg sedhéla”.
B : “Napa, ajeng tumbas?”
A : “Wong ngendheg nèk mboten ajeng tuku ajeng napa?”
B : “Engga ta mang milih. Dagangan kula saé-saé”.
Bojone priyayi marang sing lanang (yen durung ngoko)
Mas, tinimbang sampeyan ngresula ngoten niku, mbok luwung ngenggar-enggar penggalih lan nyenyuwun teng Pangeran pinaringan gesang mulya, tentrem boten enten sambikala.
A: “Wetonku tumbuk umur 33 taun, slametané apa wis kok pikir?” B: “Rak siyos bénjing tanggal 7, wulan Rabingulakir ngajeng niki ta?”A: “Iya”.B: “Saniki tanggal ping 27, taksih kirang 10 dalu”.A: “Rak ya wis cedhak”.(sumber panulisan : jv.wikipedia.org lan cathethan Basa Jawa nalika ing bangku sekolah)
Basa Jawa Ngoko yaiku perangan Basa Jawa kanggo guneman marang wong sapadha-padha. Basa Ngoko isih kaperang dadi 2, yaiku :
1. Ngoko Lugu,yaiku minangka tataran basa kang paling asor ing undha usuk Basa Jawa. Wujud tembunge ngoko, ora ana tembung krama utawa krama inggil tumrap wong sing diajak guneman. Gunane kanggo guneman antarane :
2.Ngoko Andhap, yaiku basa ngoko kang alus sarta luwih ngajeni marang wong kang diajak guneman. Wujude arupa basa ngoko kacampur tembung krama inggil tumrap wong kang diajak guneman. Yen dirasa kurang ngajeni sok dicampur tembung krama sawetara. Panganggone basa ngoko andhap iku kanggo guneman antarane :
Priyayi marang priyayi yen wis ngoko-ngokonan (kulina/raket)
a. Antya Basa (wujude tembung ngoko lan krama inggil). Ciri-cirine :
Kowe, kanggo pawongan kang diajeni diowahi dadi panjenengan, ki raka,kangmas
Ater-ater dak-, ko-, di- lan panambang -ku, -mu, -e, -ake ora owah
Mas, aku nyuwun ngampil kagungane buku sewengi wae.
Ora, kangmas ki suwé ora ngetingal-ngetingal iku tindak ngendi?
Wah, adhimas ki rada ngece. Genah wis pirsa bae kok mundhut pirsa.
b. Basa Antya (wujude tembung ngoko, krama inggil lan krama). Ciri-cirine :
Ater-ater dak-, ko-, di- tetep ora owah
Mas, aku ora bisa nyaosi apa-apa marang panjenengan, kejaba mung bisa ndherek muji rahayu, muga-muga panjenengan saged remen, lan saged ngangsu kawruh sing migunani tumrap nusa lan bangsa.
Dak arani sliramu dhèk mau bengi saèstu mriksani ringgit ana ing dalemé Pak Lurah. Gèk lampahé baé apa ya dhimas, teka gamelané sedalu natas ngungkung baé, ora ana pedhot-pedhoté.
(sumber tulisan : jv.wikipedia.org lan cathetan Basa Jawa nalika ing
berbahasa Jawa krama, kalimat ini biasanya digunakan untuk membahasakan diri sendiri. Terdiri dari kata-kata berbahasa Jawa krama.
Contoh " Kula dereng tilem."
Basa Kedhaton yaiku basa kang kanggone mung ana kedhaton. Kaanggo tumrap
para sentana lan abdining ratu ing wektu seba ing ngarsaning ratu.
1. Punapi sira darbe kawasisan ingkang linuwih ?
2. Jengandika punapi sampun mengertos pawartos puniki ?
nedha = mangan puniku = iku wonten = ana
punapi = apa dhawak = dhewe jengandika = kowe
siyos = sida darbe = duwe puniki = niki E. BASA
wes Desember ngene iki akeh pitakon an , taun baru rencana arep nag ndi ?? Jawaban e , mboh
dibedakkan dan diminumkannya, ini lanjutannya, mantra: Ang, mang, ong ung nini Siwogotra, ingsun mawak hyang Darma wisesa, ungguanta ring pucuking wurung-wurung gading ingsun mangerah sasanakta manusa kabeh, I Yanta, Preta, kala, dengen, aku weruh ring kadadenta kabeh,
kabeh, aku weruha, ika margane agering kang manusane sianu, ih angeringin manusane si anu, margane mangeringin ika, apan umijil saking pitra puja sesana, mangke ingsun angundurangken gering awak sariranta, yen ana pitra puja sasana manggawe gring awak sariranta, ingsun angunduraken pitra puja sesana, mundur mulih kita kabeh, yanta sah ring awak sariranta, mulih kita ring batukau, preta sah, ring awak sariranta, mulih kita ring pasaren kala sah ring awak sariranta, mulih kita ring catu, dengen sah ring awak sariranta, mulih kita ring cungkub kahyangan dalem, mangke ingsun angeluarang geringe ring awak sariranta, buung ikang gering kabeh,
apan aku weruh ring kasurupanta kabeh. (From Udayana)
Zhōnghuá Rénmín Gònghéguó) uga kerep dicekak dadi RRC utawa Cina Dharatan waé iku sawijining negara ing Asia Wétan sing resminé isih negara komunis. Negara iki nduwé pedunung sing akèh dhéwé sadonya. Cacahé gunggungé kurang luwih ana 1.321.851.888 jiwa. Yèn miturut ambané wilayah, negara iki negara kaping papat sadonya mawa jembaré ana 9.598.086 km2 (jembar iki tanpa Taiwan lan sawetara tlatah pasulayan liyané). Ibukutha RRC iku Beijing, nanging kutha sing gedhé dhéwé iku Shanghai. Saliyané Cina Dharatan dhéwé, negara iki uga ndarbèni kadaulatan sadhuwuring apa sing diarani "Tlatah Administratif Kusus" Hong Kong lan Makau. Banjur wilayah Tibet uga dikuwasani minangka de facto senadyan ora diakoni sawetara pihak. Saliyané manèh Republik China utawa Taiwan sing dianggep sawijining provinsi sing mbaléla uga diklaim nanging ora dikuwasani minangka de facto.
Basa resmi ing RRC iku basa Mandarin. Nanging ing sawetara tlatah uga ana basa daérah liyané sing dumadi basa resmi, yaiku basa Kanton ing Hong Kong lan Makau saha basa Inggris ing Hong Kong lan basa Portugis ing Makau.
Wong nggunung Mrapi, gek cilik gaweyane
Aji Suket Kalanjana : Melihat Alam Gaib
Ngrengoke langgem iki,﻿ atiku dadi mrembes milih, bhw awake ono sing Gawe urip, urip
Kocap kacarita, Sang Rama Parasu paripaksa ngambali angupadi ing ngendi dununging Bathara Wisnu. Nanging samangke dalan kang bakal kaambah wus katon nglegewa tan ana padhas curi kang rumpil. Amarga wus ana titikan manawa sejatine, kang den ulari wus gumathok parane. Bathara Wisnu sejatine wus nyarira marang satriya saka ing
marang parane Negara Ayodya. Wana kang kebegan ing eri bandhil bebondhotan. Ing kana
pangempreting dwipangga. Nanging uga ana sajuga swara bebisik kang tinumpangan ing samirana. Tan ana sisip lamun iku swara pambisiking jim setan peri prayangan kang amalaya bumi. Keclap-keclap wujuding kang peri lan prayangan cat ilang cat katon kanti wujud kang karya gogrog
kang tetela wus ander pati, wus jeleh marang eden-edening ngaurip. Kang sinedya ing telenging nala, amung angantu-antu, kapan baya wahyane sarira bakal kasirnaake dening titising Bathara Wisnu.Senajanta raga wus tan pakra kaya satataning jalma. Sarira
bhirawa amuwuhi santosaning otot bebayune. Rikma kang tuwuh gimbal, ingudhal madhul madhul tumumpang midhangan kanan kering, lan ing wingking angalembreh dumugi ing wadidang, sinawang kaya witing lapa kang tuwuh ing imbanging jejurang.Sang Parasu amung amboga pepucuking tetuwuhan,
katon saya angenguwung tejane.Ganti kang winuwus, seje papane nunggal caritane. Nalika samana ing Negari Mantili Dirja, ana pawarta kang wus sumebar angebegi jagad, lamun ana sayembara ngalap sekaring kedhaton ingkang sesilih Rekyan Sinta wus kagelar. Rentenging penggalih Sang Nata Mantili Dirja, Prabu Janaka, marga negara Mantili nalika samana wus kinepung raja sewu negara kang nunggal karep ngayunake Sang Rekyan Sinta. Paripaksa Sang Nata anggelar sayembara
amengku garwa Sang Raja Putri.Mangkana wus cacah atusan para narendra kang adreng mupu sayembara, waneh-waneh wujud lagu lageyaning kang angleboni sayembara. Ing kana para Narendra lan Satriya saweneh ana uga kang drajat pandhita, padha ngungasake kaprawirane. Nanging senadya surya wus surup, parandene tan ana sajuga kang kuwawa menthang kang ponang gandewa. Mesguling Sang Prabu Janaka, dene tan ana sawiji para kang amupu sayembara kang tan sembada ngentasi karya. Mangkana ririh pangandikane Sang Prabu Janaka marang Patih Satapa: “ Wus watara pirang puluh naraendra kang padha nacak menthang langkap, nanging ing dina kang kapisan iki para kang ngleboni sayembara padha gagar ing panggayuh, Patih Satapa, pira cacahe kang wus gagal ing pepanggungan?”“Nun inggih Sinuwun, cacahing narendra ingkang mboten angsal damel watawis gangsal atus narendra satriya lan kang adarajat sanesipun. Para Narendra lan Satriya ingkang gagal sami trimah wangsul ing praja miwah
ningali gelaring glanggang sayembara, Sinuwun” mangkana palapuraning Patih Satapa sarwi anyembah sesedhokan.“Dadi bakal cacah pira maneh kang bakal ngleboni sayembara?” Tetanya Sang Prabu sarwi unjal kang huswa.“Taksih watawis atusan. Jer para ingkang sami kersa mupu sayembara, menawi kenging kagunggung cacahipun kepara langkung saking sewu raja miwah satriya, sinuwun”“ Ladalah! Yen kaya mangkana, ngrakita papan pepanggunganing sayembara dimen luwih bakoh, Tatanen aja nganti nguciwani. Muga-muga dina iki nganti tumekaning surup surya, wus ana kang kuwawa angentasi gawe mupu sayembara. Pangajapku aja nganti andedawa crita!” Sang Prabu Janaka keparang parentah marang Patih Satapa amungkasi pasewakanKacarita sayembara menthang langkap wus ingambalan ing dinten kaping kalih. Sawiji mbaka sawiji urut marang wahya-praptane para kang padha ngajap Sang Kusumaning Kedhaton wus munggah ing pepanggungan. Ana saweneh Narendra kang nadyan amung nggrayang wujuding langkap, nanging kena kaprabawan dening kang Kyai Gendewa, gedhe walating langkap, temah tan kuwawa angampah. Dhawah kapidara lumayu nggendring sarwi anjejelih.Nanging ana saweneh Narendra kang wus widagda ngangkat kang ponang langkap. Senajanta wus ngetog karosane nganti riwe mijil sak jagung-jagung, paripaksa Kyai Gendewa panggah tan kena katarik kekendhenge. Sinurakan dening kang samya nupiksa, nalika Sang Narendra andeprok kalenggah, nglumpruk tanpa daya. Kadabyang-dabyang medhak saking pepanggungan.Surya wus gumlewang ing sisih kilen nalika giliring Sang Rama Regawa, Putra pambayuning Prabu Dasarata ing Nagri Ayodya kang sigra minggah ing pepanggungan. Senajan amung tumungkul wadanane sang apekik nggenira minggah ing pepanggungan, nanging sakedhap sang abagus paring pakurmatan marang Prabu Janaka miwah Sang Dyah Wara Sinta. Liringing netra sang abagus tempuk lan panyawange Sang Rekyan Sinta temah murub kang agni asmara. Sanadyan mangkonoa, saking trapsilaning sang abagus, panggah tan kuwawi nyawang eseming Sang Rekyan Sinta kang banget angujiwat.Kepranan mulat wujuding Sang Rama Ragawa, sakala ing sajroning nala sang Dewi anggung atur puja-sesanti marang Jawata gung, muga-muga Satriya kang pekik ing warna keduga angentasi karya menthang kang langkap
pukulun atur prasetya, menawi paduka pukulun kersa paring palimarma dhumateng titah paduka. Pangajap kula ing tembe bakal setya tuhu dhumateng satriya ingkang nembe mupu sayembara menika. Mugi paduka paringa kekiyatan, supados lebda ing karya satriya ingkang dados pangidham-idham kula punika, rahinten dalu”.Kocap kacarita nalika samana sigra Sang Rama ya Regawa wus jumeneng ing madyaning pepanggungan.
kang sinidikara. Sejatine Sang Rama wus kawasa angobah wahyaning mangsakala. Tumenga marang akasa katon ana mendhung kang lumayang angasrepi papan pepanggungan. Tuhu punika sejatine tumuruning jawata kang arsa andum kabahagyan marang sang pekik. Nyembah sesedhokan marang kang nembe tumurun saking wiyati. Sigra Rama Regawa lumampah anyaketi ponang Kyai Gendewa sarwi anyembah. Siyaga sang abagus kanthi suku pinenthang kang kaya dene tumancep ing papanggungan. Ceg
manengker ing wiyati mawurahan ambata rubuh wor kang tetiyang kang sami akeplok-keplok sakehing kang samya nupiksa. Ana saweneh ana kang amung kamitenggengen saka dene kaprabawan dening kaprawirane Satriya kang wus widagda amenangi sayembara. Gumerah ombyaking kang samya dumunung ing sakupenging pepanggungan daya daya kepengin uninga kanthi nglegewa sapa baya pawongan kang sudibya dene wus lebda amupu sayembara.Kaya alunjak lunjak tyase Sang Wara Sinta yen tan enget lamun katupiksa dening para Raja Sewu Negari lan datan ajrih marang dukaning ingkang rama, Dyah Wara Sinta kaya-kaya bakal lumayu anggendring ngrangkul lungayane sang apekik lan ngarasi wadanane kang nembe amungkasi karya. Nanging sanajana kayangapa, gambiraning manah Sang Dewi tan bisa ingumpetan, katon nglegewa lamun mesem lathine, kawimbuhan binaring netra.Lon-lonan sang Dewi medhak saking udyana marepeki kang nembe amungkasi damel. Reroncen sekar gabir-mlathi sigra kakalungan ing lungayane Sang Rama Regawa. Saksana sawusnya kakalungan ing sekar rinonce, gya kagandheng kang asta dening Sang Dewi. Sang apekik saya katon wimbuh kabagusane. Kedhep tesmak kang samya nupiksa, kadi dene nyawang jalu lan pawestri kakalih kang kekanthen asta kadi wujuding Jawata saking Arga Kembang, Batara Kamajaya lan Batari Ratih tumurun saking Kahyangane.Kocap, Raden Rama wus lenggah satata ing ngarsanipun Sang Prabu Janaka, sawusnya atur sembah pangabekti lan ingkang rama calon marasepuh, Sang Prabu Janaka ngandika. “Bocah bagus, ora jeneng ingsun tumambuh marang sira, amarga nembe sapisan iki ingsun uninga marang jeneng sira, lamun narendra sapa jejuluk lan ngendi prajamu, lamun satriya sapa kekasihmu lan ing ngendi kasatriyanmu?”.“Inggih Sang Prabu, waleh waleh punapa, kula wingking saking negari Ayudya, putra pambayun saking rama Prabu Dasarata ingkang mijil saking garwa prameswari, Dewi Kusalya inggih Dewi Sukasalya inggih Dewi Ragu.” Mangkana Rama umatur marang Prabu Janaka sarwi manembah.“Jagad wasesaning Bathara, yen ingsun lungguh datan nate darbe pangangen-angen yen ta ingsun nuju nendra ora nate nyumpena yen ingsun bakal bebesanan lawan Kakang Prabu Dasarata kang wus kasusra ing jagat, narendra kang kontap
ing wukir sari Sang Prabu Janaka, dupi nguningani sapa sejatine kang nembe amungkasi karya mupu sayembara.“Lah ing wuntat sira satriya kang uga pekik ing warna, ingsun uga tumambuh marang sira, apa uga ana sambung rapet kekadangane kalawan Raden Rama”Satriya kang deku-deku ing wuntating Raden Rama katambuhan.“Nuwun inggih Sinuwun, kula kadang anem saking kakangmas Ragawa, kula ingkang nami Lesmana Widagda, ingkang mijil saking garwanipun kanjeng rama Prabu Dasarata ingkang kaping tiga, Dewi Sumitra”. Wimbuh kang trapsila, Raden Lesmana Widagda manembah sarwi matur.“Jagad dewa bathara! Ora ngira lamun ing kene wus katekan para satriya bang pangarum-aruming jagad. We lah . . saya mongkog rasaning atiku dene wujuding kekadanganku kalawan Kakang Prabu Dasarata bakal saya rumaket awit putra putriku bakal kapudhut garwa dening Putraku Ragawa. Sinta, apa sira wus cundhuk rasamu nedya kagarwa dening Putra Ayodya ?”“Kangjeng Rama, menapa kula maksih perlu atur wangsulan pitakenan saking paduka?” esmu kalingsem, Dewi sinta mangsuli pitakonan Prabu Janaka kanthi pitakon.“Genahe lamun pitakonan kuwi, wajibe amung kudu kajawab. Senajan ta saka sorot netramu genah sira wis kabatang karep kerenteging ati, nanging aku mung kepengin krungu dhewe, apa kang kewetu saka lathimu iku apa padha kalawan sorot netramu?”“Ing nguni kanjeng rama, kula sampun gadhah prasetya, sinten ingkang saged menthang kyai Gendewa ngantos tikel, menika ingkang badhe kula suwitani”.“Apa ya mung saka kuwi?” Sang Prabu ndangu marang kang putri kepara mbebeda.“Inggih mboten”.mbesengut nanging ngujiwat Dewi Rakyan Sinta jejawab.“Ya nini, kebener kang wus bisa mupu sayembara nyatane satriya kang pekik ing warna. Dadi pantes lamun sira nini darbe rasa bombong lan mesthi banget nggonmu katujuprana marang sapa kang wis kuwawa mungkasi sayembara. Rak iya mengkana nini?” Mesem Prabu Dasarata kang wus tan samar marang liring netra kerenteging ati keng putri.“Inggih, matur nuwun, Kangjeng Rama, dene paduka sampun dados wakil anggen kula matur menapa ingkang kasimpen wonten ing batin kula”. Dewi Sinta matur kalegan.Prabu Dasarata anggujeng ririh nuli matur marang Patih Satapa, “Patih Satapa, mara gage sira utusan gandhek sakembaran marang Negara Ayodya. Aturana Prabu Dasarata dimen rawuh mahargya dhauping pangaten. Dene pista raja bakal kagelar tumpak punjen pitung dina pitung bengi, kanthi anggelar sakehing tontonan kang kabeh mau kanggo nyugata sakehing kang para tamu; para raja sumarambah marang para kawula ing Manthili”. Nyembah Sang Patih Satapa gya lengser angesthi parentahing gusti.Gelise kang munggel kawi, nalika samana Sang Prabu Dasarata kang wahana rata wus rawuh marang Negara Mantili. Tindaknya Sang Prabu anganthi para garwa tetiga, Dewi Sukasalya ya Dewi Ragu, garwa kaping kalih nama Dewi Kekeyi lan garwa angka tiga ingkang wasta Dewi Sumitra. Gapyuk rerangkulan narendra kekalih pranyata Sang Narendra kalih punika sejatine sumitra kang wus lami tan pinanggya.Sasampunipun ingacaran lenggah satata, tan angilangi suba sita Sang Prabu kekalih samya imbal tinaken ing kasugengan. Prabu Dasarata sigra sinungkeman dening ingkang Putra Raden Ragawa.“Putraku ngger, nyata lamun jenengsira wus ngancik akhir diwasa. Nyata lamun sira kuwawa dadi putra gegebenganing ati. Putara kang bisa kaaran anak anung anindita”. Mangkana pangandikane Prabu Dasarata kang kawiji sepisanan. “Sira wus keduga madeg jejeg saka kakuwatan sira pribadi. Dadi suka lan gambiraning tyas sira utamane lan mesthi wae sumrambah marang wong atuwamu sarta para kadang-kadangira. Muga jawata agung tansah memayungi marang labeh kang dadi lenging ciptamu, Ragawa!”Anyembah sesedhokan Sang Rama Regawa, tumunten lengser palenggahe anyaketi unggyaning para ibu kang kaya
wusanane antuk kanugrahan, peparing saking jawata gung dene wus pinesthi mengku garwa putri Manthili. “Putraku Ragawa, mujiya sukur marang kang akarya jagad, ya ngger. Kaya kang ibumu tindakake anggone muja sesanti rina pantaraning ratri, supaya sira kinalisa ing bebaya Lan muga antuka palimarma saka Jawata Agung. Sira uga samesthine minta restu santi puja marang ibumu Kekayi lan Sumitra. Awit ibumu kekarone uga tansah anjangkungi lakumu kanthi tekung anggone muja sesanti”“Kangjeng ibu Kekayi lan Kangjeng ibu Sumitra, kula nyuwun pangestu supadosa kalis ing sambekala anggen kula anglampahi alam jejodhoan”.“Iya ngger, pamujiku tansah dak aturake marang kang akarya jagad. Kalisa sakehing memala lan rubeda anggonmu nglakoni alaming jejodhohan ngger!”Mangkana pangandikane ibu kekalih, sanadya ing pangucap kalair cetha nanging ing batine Dewi Kekayi ana rasa kang ngganjel jroning ati.Mangkana sawusnya satataning ubarampe lan wujuding kang uparengga wus cumawis, adicara dhauping pinanganten kawiwitan. Jinem kang swasana angiringi adicara. Kakalihe samya tulus angucap prasetya suci ing ngarsane para pangarsaning agami lan para sepuh lan kadang kadeyan. Sawusnya rampung kang adicara, gumrenggeng swaraning
lan kawula Mantili sasat dewa asmara Kamajaya lan Ratih angejawantah. Ngrangin kang tetabuhan pangiring pindha swaraning gangsa Lokananta, binarung kang sesindhian wimbuh ing puja basuki, karya agunging pahargyan kang sumunar murub kekuwunge kaya sundhul ing ngawiyat.Mesem jroning wardaya penganten kakalih kang kaya sinundhul puyuh gumbiraning manah. Kaya kaya ari kang kebak ing bebungah aja nganti age-age surup surya. Senajana ing jroning ratri, sakehing tontonan kang karya eden-edening pahargyan kaya sinuntak. Sakehing wewujudan budhaya kagelar binarung kang sesuguhan rampadan kang maneka cita lan rasane, temah marem lan sumringah kang padha mahargya.Gelise kang munggel kawi, watara kalih pasaran saking jejering pinanganten wus kawuri. Nulya pamit saking nagri Mantili Prabu Dasarata dalasan para garwa putra lan mantu. Sawusnya kalilan dening Sang Prabu Janaka, mundur kang para tamu kairing wadya saking kekalih nagri gya wangsul marang negari Ayudyapala.Gong beri maguru gangsa kateteg kadya
maruta. Mangkana gumrahing sawara budhale kang wadya wangsul ing negari Ayudya. Nyimpang marga prajurit pangiring saking negari Mantili kang nguntapake lajuning pangiring saking tepis iringing nagri Ayudya. Mangkana pisahing wadya kekalih sasampunipun samya asung puja basuki.Sarwa kekidungan ing samarga marga, lampahing prajurit pangiring Ayudya pala wus lulus raharja medal saking tlatah Mantili. Kasaputing ratri sigra Para Prajurit madeg kang pasanggrahan ing sajroning wana Dhandhaka karya lepasing kang rasa sayah-lungkrah. Sajroning ratri tan ana kang kacarita amung sunaring kang pratanggapati kairing sumawuring kang kartika ambyar-aglar ing cakrawala. Ing candhaking dinten, laju tindake kang Prabu Janaka nalika sunaring mega marbabak bang sumirat ing pucaking arga.Nanging bebasan nembe lumaku kang amung sapecak, nalika samana kandheg kang para wadya pangarsa awit ing marga ana jalma kang ngadhang ngaglah tengahing dedalan. Sarira gung bhirawa, netra mentheleng tajem anggegirisi prabawane. Pranyata iku Sang Rama Parasu kang wus siyaga ing dhiri angadhang tindake Sang Raja Putra Ayudya Raden Rama. Ing pundhak kering sumandhang kang pusaka wadung nggegilani kang agenge tan kinira.Mulat kang angadhang dalan, senajanta dereng nate Sang Dasarata nguningani pribadi wujud sarira lan praupane Sang Rama Parasu, nanging kabar kang wus sumebar nanjihake manawa tan sisip iku sejatine kang nama Rama Parasu, musuh-satruning para satriya lan para narenda. Kagyat Sang Dasarata kaya dene cinopotan kang jejantung lan linolosan otot bebayune.Kanthi getering swara, mangkana Prabu Dasarata tambuh marang kang ngadhang marga, “Jengandika kang nama Rama Parasu . . . . ?Rama Parasu amung manthuk, tan ana aba swara.“Apa kang dadi sedyamu dene sira ngadhang ing dedalan?“Lilanana putramu ngadhep ing ngarepku kene!” Rama Parasu jejawab tanpa darbe greget.“Mangertiya lamun ing pabarisan iki, putraku Rama ya Ragawa nembe ana sakjroning swasana palakraman. Amarga nembe antuk nugrahaning jawata awujud Putri Mantili, Dewi Sinta.” Sang Prabu nyoba angalangi kekarepane Resi Rama Parasu.“Ora peduli. Kuwi dudu perkaraku. Larapana putramu marang ngarepanku!”“Apa kang jengandika karepake saka Rama Regawa putraku?”“Rama iku sawijining satriya kang kasusra sekti mandraguna punjul ing apapak-mrojol ing akerep. Mula Rama kudu lulus ing pendadaran!”Dheg swaraning jejantung Prabu Dasarata kaya swaraning tetalu. Sapa baya kang bisa asung pambyantu marang Rama? Kasektene Rama Bargawa lan kurban kang bebasan tanpa wilangan saka tingkahing Rama Parasu kaya ngguncake dhadhaning Sang Prabu. Mula puteging manah Prabu Dasarata ngrerepa minta panuwun marang Rama Parasu, “Dhuh Sang Resi, mugi paduka Sang Rasi kersa paring palimarma. Rama iku bebasan kembang ingkang nembe kuncup. Ora tandhing lan kasekten jengandika Sang Resi.”“Dasarata! Ucapmu kaya dudu jejering nalendra. Ucapmu kang amung ngecomang-andaleming iku ora nudhuhake lamun sira wus tuwuk marang sarawung lan para brahmana ajar resi kang mesthi sira tuladha! Pawuruking para dwija resi ora katon jroning ucapmu. Kowe kudu mangerti lamun jalma manungsa iku tinitahake amung saderma nglakoni. Kabeh ana kang nitahake. Tindak sapecak omong sakecap kuwi ora liya ana kang nglakokake saka panguwasaning kang maha agung. Kabeh kuwi kedaden ing kene. Aku tumeka ing papan kene iki padha kaya dene sira tumeka ing papan kene uga! Sapa satemene kang ngatur saka panganggepmu? Kuwi marga saka panguwasane kang kawasa ing panguripan lan sejatining ngaurip!”“Nanging Sang Resi . . .”“Aja suwala. Larapana anakmu lanang marang pangarepanku. Saiki uga!!”Mangkana, Prabu Dasarata gya dhawuh marang paranpara ngaturi Raden Rama marang ngarsaning Sang Rasi Rama Parasu. Sawusnya lenggah satata, mangkana Raden Rama ngendika, “Jengandika nimbali aku, Sang
kang aran Raden Rama ya Regawa. Putra Nata Ayudyapala kang pembayun saka Rama Dasarata lan Ibu Ragu. Balik aku tumambuh marang sira Sang Resi, apa sira kang nama Resi Rama Parasu?”“Mangertiya aku kang aran Rama Parasu, ya Rama Bargawa, ya Rama Wadung utawa Yamadagni Putra.”“Nama jengandika Sang Resi wus kasusra anggegilani tumrap sakabehing para satriya. Paran kang dadi sedyane jengandika Sang Rama Parasu, dene jengandika ngendhegake lakuku. Apa barisaning wadya Ayudya gawe wisuna apadene osiking ati jengandika, Resi Rama Parasu?”“Babar pisan ora! Nanging wruhana, lamun ing dina saiki aku arep njaluk pitulungmu. Amarga wus wahyaning mangsakala ingsun kudu mulih marang kasidan jati, mula sira tak jaluk pitulungane kinen nguntapake patiku” ngandika Sang Parasu.“Sang Resi, aja Sang Resi darbe atur kang cengkah lawan kang sira ucapake? Yen jengandika nyuwun tulung supaya merjaya jenengsira, ingsun bakal suwala”. Mangkana pangandikane Rama Ragawa.“Geneya? Apa ingsun kudu angruda paripaksa sira nyendikani apa kang tak ucapake?”“Sang Resi, ucapmu kang njaluk tulung marang aku kuwi tetela amung wujuding rasa lelamisan. Pungkasaning aturmu kang bakal ngruda paripaksa iku sejatine kang tuwuh saka krenteging atimu nggone bakal merjaya kalawan aku. Iya apa ora Sang Resi?”“Babar pisan ora! Crita kang wus katuturake marang para satriya wis makaping kaping kang darbe karep supaya mengerti, lamun ingsun sejatine kepengin kandheg uripku saka astane Bathara Wisnu, ora bakal tak ambali maneh marang sira. Wenganing bathara kang nudhuhake lamun sira kang asarira Bathara Wisnu wus cetha wela-wela. Mula ingsun wus ngupadi sira marang Ayudyapala, marang Negara Mantili nganti tekan ing alas Dhandhaka kene, ora liya amung ngajap lamun sira bakal nguntapake patiku”. Sang Parasu angandharke“Aku ora bisa mateni jalma kang tanpa darbe luput marang jenengingsun”.Rama Ragawa suwala nanging jroning batin anggung, tetanya apa bener lamun Bathara Wisnu wus anyarira jroning ragane.“Aja kakehan wuwus! Saiki sira amung kari milih salah sawiji, Aku mateni sira apa sira kang mateni aku!”Sangsaya puteg rasaning galih Prabu Dasarata mireng pirembugan antarane Sang Resi lawan putranira, Raden Rama Ragawa. Puntoning pikir, ngandika Prabu Dasarata, “Oh Sang Resi, welasana marang putraku Rama Regawa. Rama, sira manuta marang kersane Resi Rama Parasu ngger!”Nalika samana Sang Rama Regawa judheg sajroning nala.
satriya kang luhur ing budi, tamakna pusaka Kyai Bargawastra marang jajaku!!!”.Nanging sawusnya pusaka kacepeng ing asta, ical kang rasa rangu. Kanthi rasa pangati-ati Raden Rama nyenyuwun marang dewa kang akarya jagad, muga kinalisa ing sakehing dedosan. Pusaka ingembat tumuju marang jajaning kang Sang Maharesi. Sanadyan aboting langkap kagila-gila, nanging tumraping Sang Rama Ragawa amung abot kapuk saumpamane. Jumepret swaraning kekendheng bareng kang pesating warastra. Tumancep Bargawastra marang jajaning Sang Parasu, rebah ragane, kuthah ludirane bareng kang pesating nyawa Sang Parasu. Tan pantara lama musna wujuding Rama Parasu.
ati iku lima ing wernaneIngkang dhingin maca Quran sak maknaneKaping pindho sholat sunat lakonanaKaping telu wong kang sholeh kumpulanaKaping papat kudu weteng ingkang luweKaping limo dzikir wengi ingkang suweSak kabehe sapa bisa anglakoniInsya Allah huta’ala ngijabahiGusti Allah kang kuwasaGawe kewan lan manungsaGawe srengenge lan mbulanGawe bumi lan wit-
Esuk-Esuk Esuk-esuk srengengene uwis metu sibu Nyuwun pangestu keng putra badhe sinau, sibu Nyangking kothak ing njerone isi sabak, bapak Gliyak-gliyak keng putra badhe
kembang mlathiAyo kanca padha bektiSungkem marang ibu pertiwiArtinya:
Yen Ing TawangYen ing tawang ono lintang cah ayu Aku ngenteni teka mu Marang mego ing angkoso Sung takok-ke pawartamu Janji janji aku eleng cah ayu Sumedot roso ing ati Lintang lintang'e wingi wingi nimas Tresna ku sundul ing ati Ndek semono janjimu disekseni Mego kartiko keiring roso tresno asih Yen ing tawang ono lintang cah ayu Rungokno tangis ing ati Miraring swara ing
alon praune wis nengah byah byuh byah banyu binelah ora jemu jemu karo mesem ngguyu ngilangake rasa lungkrah lesu adhik njawil mas jebul wis sore witing kelapa katon ngawe-awe prayogane becik bali wae dene sesuk esuk tumandang nyambut gawe
Wicantenan Basa Jawi Minangka Bahan Wucalan Budi Pekerti >
Kongres Bahasa Jawa 5 - ki-demang.com, Powered by Joomla!
gawe jd y cepet2 gt pak.
Thx.	View bbcode arfin111 - 02/05/2012 08:36 AM #18
trims.	View bbcode kasih.kasi - 02/05/2012 11:57
757 758 759 760 761 762 763 764 765 766 767
dudu jimat kemat, ananging agunging Gusti kang Pinuji - amarga Nora kepengin misuwur karana peparinge leluhur, ananging tumindak luhur karana piwulange leluhur"
Wulangreh tembang Durma:"Dipun sami ambanting sariranira, cegah dhahar lan guling, darapon suda, nepsu kang ngambra-ambra, rerema ing tyasireki, dadi sabarang karsanira lestari”(
"Ora ana kasekten sing madhani pepesthen, awit pepesthen iku wis ora ana sing
juanitanew Owalah. .ora anyar hpku. Cuman lupa paswd. Lha hpmu po anyar meneh.
arep d dorong sing krawang-cirebon....hikhihkhikh
lg ngopi ng cikoromoy-pandeglang -banten...
nesu , iku ngono mung saran kanggo introspeksi , gak sah tanggepi karo ati mangkel rek rek . kanggo kontrol cek e luwih apik rek .dadi ngarepe
SONDHAK Cs ae GAK EMAN , ning yen kanggo kesejahteraan poro guru ae EMAAAN BANGEEET, kathik nggawe proses sing tetek
DANA TPP SERGUR.Ayo CAK NUH di Cek lagi tuh nang jajaranmu , ojo kok jarne ae CAK. Ngesakno arek arek sing sekolah/kuliah temenan CAK NUH.Yak opo cak saiki akeh wong cilik wis gak percoyo barek wong gedhe cak cak. KANDHAMU TPP SERGUR CAIRE 3 SASI , NJEKETHEK CAIR 2 SASI. SAMPEAN KANDHA CAIRE SASI APRIL, TEKOK NGISOR CAIR E SASI JUNI.Anu ta cak saiki
podho wis metu minggu kepungkur,Ayo konco2 infone daerah ndi ae maneh sing wis metu ,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 267 dinten 444 menit kapungkur. Ana loop cithakan: Cithakan:Kotak info klub sepak bola
UC Sampdoriayaiku sawijining tim bal-balan Italia kang markase ana ing Genova, Italia. Klub iki diadhekaké ana ing taun 1946. Markase ana ing Stadion Luigi Ferraris. Sampdoria yaiku sawijining klub paling enom ing Italia.
Concordantie inggih poenika serat tjoendoekan toemrap ing kitab soetji ingkang mawi basa
“Pigoenanipun serat concordantie ingkang perloe pijambak poenika: menawi wonten ingkang tjepet-tjepet enget setoenggiling ajat saking Kitab Sutji, mangka bade ngoepadosi ajat waoe kepanggih wonten ing poendi. “
ARTKIMIANTO BLOG: GAMBAR WAYANG PURWA: PRABU KRESNA
Foto-foto Cewek Amoy Suka Ngangkang Sembarangan
sing d babar ku ilmu perang, saiki perang sing benar2 jihad yo perang melawan kemiskinan… Ono ono wae. Mancing koyone iku…..
mas bengawan candhu, saya juga fakir dan dzalim.
@mbah jati…injih mbah dumawah sami2,nyuwun tmbh agunging berkah saha pangestunipun kemawon.
kulo nuwun..wah lama gak ngampuz..
Salam rahayu kagem smua bolo2 wongalus..
Ki bengawan candu pripun kbre.? Masih nge rep to kok intertain barang…hehe
sae sae mawon mbah,berkat doa njenengan lan dulur sedanten,!lapake sinten mbah.??he5x
@wulyojati samudra….he5x…auranya ini berkah dr doa panjenenganjg
@kimas lembusuro…@kimas haryo penangsang….walaikum salam wrwb…..monggo mas,pinarak ingkang eco lan sekeco wonten ing
Artikel-artikel wonten ing kategori "Èlmu bumi"
Kategori:Èlmu_bumi&oldid=815686"	Kategori: ÈlmuÈlmu alam	Menu navigasi
Babad Para Wali, Babad Tanah Jawi dan Babad Ngapeldenta. Ada lagi versi lain, versi “Babad Risakipun Majapahit Wiwit Jumenengipun Prabu Majapahit Wekasan Dumugi Demak
bareng sampeyan hehehehehe….lain kali pasti bisa mas, nuwun
pada April 1, 2009 pada 7:14 am | Balas Okidikarawang
.photo nya becanda pak,.hehe,.
Ouh ya,met ultah juga buat bpk,.ngomong2 d usia yg ke brapa pak?,(pak H Muyitno umur
dhinadhanthi tamil news paper | dhinadhanthi tamil news paperdhinadhanthi tamil news paper | tamil news paper dhinadhanthitamil news paper dhinadhanthi
kanggo DULUR-DULUR hang neng luar kuto lan pengen ngerungukno
wkwkwkwkwkwk gak nyangka ya gara2 zynga poker ampe kena pasal hukum
knpa gak warung Judi nya aja sekalian yang kena kenapa gara2 maen poker
foto hot inem pamer segalanya Foto Cewek Amoy Bening CANTIK Lagi Ngentot
Wes Sueneng, Seng Penting milih seng 'kuoso' ojo seng 'mbaurekso' lan ojo percoyo karo janjine. 07.08.2012, 14:51
mikir ya opo ibu kota jakarta dadi kota modern trus gak wong cilik iso
Mondol mondol dol gawe guyuSuwe Ora
Reply	achie says:	September 29, 2013 at 5:28 pm	Hay mba, aku dah nyoba vitacid 0,05 ga adaa mslh trus aku naikan jadi 0,1 oh GOD muka aku ancur bgt pengen give up tapi aku udah 3minggu pake vitacid, trus aku pake
Saking kiwa ngantos tengen, raja pethak, benteng lan menteri cemeng, pion pethak, jaran cemeng, lan gajah pethak.
Papan sekak lan sedaya raja pethak, lan prajuritipun
Sekak inggih menika salah satunggalipun dolanan utawi olahraga ingkang mbetahaken konsentrasi ingkang temenan. Sekak ingkang basa Inggrisipun chess menika salah satunggalipun olahraga favorit para mudha ngantos tiyang sepuh.
Dolanan catur saged kiyat ingkang tiyang ngertos teori lan praktek. Uga punika kathah Ebook ingkang saged biyantu tiyang kangge dolanan catur. Mulai pambukaan ngantos taktik lan
Fritz inggih punika program catur komputer ingkang sampun lengkap lan kiyat sami kalih GrandMaster
Tiger gadhahi wentuk biasa ananging dados ingkang sae ing kejuaraan catur komputer
Rebel gadhahi kiyatan ingkang luwih dipunbandingaken kalih Tiger
Kasparov Chessmate inggih punika progaram saking Gary Kasparov ingkang dados juara catur donya.[1]
engkang sampun pinarak	304,935 sedulur ojo kapok
Biasae koar2 nek produk Yamaha iku kualitas DEWA… La kok saiki ngaku M1 iku
► Ahli biologi‎ (2 C, 1 P)
► Kimiawan‎ (3 C, 1 P)
► Èlmuwan miturut negara‎ (15 C)
► Èlmuwan Yahudi‎ (2 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Èlmuwan&oldid=828557"	Kategori: Pedamelan	Menu navigasi
BAAANYAAK BGT KITA SIMPEN WKT NENG PLAGIAT KOAR2 PAKE GOYANG BEBEK De Mocca SI GOYANG
Jroning téori musik, tangga nada minor utawa skala nada minor kuwi salah siji saka tangga nada diatonik. Tangga nada iki kasusun saka wolung not. Interval antara not kang urut-urutan ing tangga nada minor (asli) yakuwi:
1, 1/2, 1, 1, 1/2, 1, 1
A, B, C, D, E, F, G, A'
Tangga nada minor bisa dianggep minangka mode musik kaenem jroning tangga nada mayor. Tangga nada minor kadhangkala dianggep duwé swara kang kapara luwih sedhih dibandingaké karo tangga nada mayor.
Tangga nada minor migunakaké tandha mula kang padha dengan tangga nada mayor; tanda mula kang s
Konco (Konco) Ngayahi karyaning projo
Gambang suling ngumandang swarane Tulat tulit kepenak unine Unine mung nrenyuh ake Barengan lan kentrung ketipung suling
WANDI thok wrote @ 30 Juli 2009 at 11:14 pm	Wah, piye to mas Banyuik, nduwure nerangke pupuk ZA kok endinge nyaranke pupuk organik ^O^
@wandi : hehehe inggih mas wandi,…
jowone welasan,mundhut 10 imbuhe siji, lha dapuk saya jadi imbuh niku. Sing penting nambah dulur dan ngonthel terus nggih mas..
Balas	@mas Wong+para winasis…badhe nyuwun pirsa,
tiyang dusun potorono nggih ? sampun sepuh koq tasih remen mlampah2 to pak.. .. *niku sinten ? kulo tembung angsal mboten ?? koq
pak dhe kula badhe nyuwun presa lokasi foto profil nginggel menika jambatan merah daerah pundhi?matursuwun
Nyuwun sewu badhe nyuwun pirsa dan ngangsu kawruh nih….
penyakite iso nular tekan Papua barang nggih mas..digowo angin…ngematke bel ori langsung nggregesi, bareng diunekke mak “blek”…semaput krungu suarane.
sampun sawetawis mboten up date blog njih mas Nur ? nembe sibuk menopo ?
Balas	Waaa… nyuwun pangapunten. nembe ngejar setoran,
Andhiyan_n7 on Juni 1, 2008 at 5:41 pm
Cak andiyan kog sok kenal diriku…..he…he….emang kita tetangga ya…sampeyan kutilang no.9 aku kutilang no.10,”tonggo gandeng pager” ,kalo jaga bareng
jaman saiki kok mobil do sangar-sangar tur larange kuwi jan…wah bajingan (loh malah misuh dewe)…….
nek ono iwak ora krasan neng njero banyu iku tandane iwak njaluk di goreng,nek ono tkw ora Kh
Rambut utawa (rékma) tukul ing mèh kabèh pérangan awak, kajaba èpèk-èpèk lan sikél, mata, lan lambé.[1] Rambut kng na sirah ndadèkaké tetep ngrasa anget. Rambut asring uga disebut wulu kang ana ing irung, kupéng lan sekitar mata kanggo nlindungi organ-organ kasebut sak lebu ln partikel-partikel liyané.[1] Alis lan wulu mata nglindungi mata kanti cara ngurangi cahaya lan partikel kang ngenani organ paningal kasebut. Semono uga rambut-rambut alus kang ana ing awak kang nyediakaké keangetan lan perlindungan kanggo kulit.[1] Rambut uga dadi bantalan kang nglindungi awak saka tatu.[1]
Hair shaft utawa batang rambut yaiku bagean rambut kang metu saka lan ana ing sakduwuré kulét.[1]
Arrector pili muscle utawa otot areaktor pili yaiku otot cilik kang nèmpèl ing folikel rambut.[1]
Sebaceous gland utawa kelenjar minyak yaiku kelenjar micrisopik kang fungsiné ngetokaké sebum (minyak) lan uga kanggo nglindungi saka kuman.[2]
Hair follicle utawa folikel rambut yaiku kantung cilik wadhah kanggo oyot rambut.[1]
Hair papilla yaiku perangan kng ana ing folikel paling ngisor lan tugasé nampa nutrisi saka folikel. Ing kéné panggonan rambut sakbeneré tukul.[1]
^ a b c d e f g h http://www.hd.co.id/info-kesehatan/tentang-rambut
^ Kaluputan sitat (pangutipan) Tag <ref> ora absah; ora ditemokaké tèks kanggo ref mawa jeneng iternet1
kalau nggak nangkep point ane ya udahlah sak-karepmu bei.....i'm done
nyante mas, aku mudeng kok :d
Rudolf Diesel (lair ing Paris, Prancis, 18 Maret 1858 – tilar donya 30 September 1913 kanthi umur55 taun) iku sawijining panemu Jerman, misuwur amarga panemuané, mesin diesel. Panjenengané lair ing Paris lan tilar donya sacara misterius ing kapal fery jroning laku menyang Inggris.
video bokep 3gp asik nya cewek
"wayang golek cepot lang ibing" video / mp4 / 3gp / avi / flv / wmv
wayang golek cepot lang ibing free music video download - wayang golek cepot lang ibing free mp4 download - wayang golek cepot
Gedung pusat pamaréntahan utawa Prefecture Departemen Ain, ing Bourg-en-Bresse
Ain (Arpitan: En) kuwi sawijining departemen kang dijenengaké saka anané Kali Ain kang dumunung ana ing pinggir wétan Prancis, yakuwi ing region Rhône-Alpes (Rôno-Arpes) ing tapel wates karo negaraSwiss. Nomer urut Departemen iki yaiku nomer 01.
Departemen iki minangka salah siji saka 83 departemen kang didegaké samangsa jaman Revolusi Prancis yaiku ing tanggal 4 Maret, 1790. Departemen iki diciptakaké saka patang (tilas) provinsi, yakuwi: Bresse (Brêsse), Bugey (Bugê), Dombes (Domba) , lan Gex, lan sebagéan saka : Franc-Lyonnais.
Wis wiwit abad ka-13 pedunung ing tlatah iki omong nganggo dhialèk kang béda saka basa Arpitan kang diarani Bressan. Dhialèk iki isih kerep dipigunakaké ing dhaérah pedhalaman Ain nganti abad ka-20. Nganti dina iki isih dipigunakaké nanging ora sben dina.
Tlaytah iki asal muasalé bagéan saka krajaan kuna Burgundy, sadurungé digabungaké karo Prancis déning dukes saka Savoy ing taun 1601. Wiwit taun 1798 nganti 1814, Gex dipisahaké lan dadi bagéan saka departemenLéman. Enem commune bagéan kidul-kulon dipisahaké saka Ain ing taun 1967 lan dadi bagéan saka Komunitas Urban Lyon.
Departemen iki dibagi saka lor mangidul déning Kali Ain. Bagéan kulon dumadi saka dhataran lan dhataran endhèk. Sisih wétan luwih arupa gunung-gunung, yakuwi terusané Gunung Jura sisih kidul. Titik elevasi paling dhuwur jroning departemen iki(lan ing gunung Jura) yakuwi dumunung ing
Artikel prakawis Paus punika, taksih dèrèng pepak. Panjenenga
wah, kok yo ora ngajak2 to? oleh2nya masih ada gak, aku tak meluncur kesitu he…he… @ kangmas bengawan : salam takzim juga kangmas, leremno atimu dhisik yo..ojo kakehan mikir sing ora2, mengko malah mbludak kebanjiran kabeh qiqiqi….. wis akeh sing
trus kon piye maneh, wong isone yo mung absen karo nyimak..
Salam kagem all sesepuh dan sedulur KWA semua, mugi panjenengan sedoyo winengku ing
@m chozin a…walah sy gak punya apa2 kok ya dpinjem ha5x…waduuhh…opo maneh iki,rak ngerti aku
keno lahar dingin yo, opo njaluk diqyah ( menawi priyantunipun sampun dipun ruqyah njih mas..hihihi..nuwun sewu )
Kulo bingung pripun njawab e.... -_- RT @nandhapurnomo: @dt_aprael lha mpun sak
lan sedoyo sesepuh wongalus sungkem kawulo mhon pengasihan adam hawa nya?Wonten kelepan nyuwun pgputen.. Mga
SEC(Sego Endok Ceplok) pada 29 Juli 2010 pada 13:48 berkata:
weh weh do ngomongne opo ki,@wong abangan monggo dibabar ilmunipun.
wong abangan pada 29 Juli 2010 pada 13:48 berkata:
We lhadalah jumedul sedulur anyar ne ssugeng dalu mas SECsego endog monggoo dilanjut
mugi”gusti ingkang maha agung tansan maringi keraharjan, kamulyan..kagem sesepuh lan kito sdoyo.. terutami dumateng mas rio
DENGAN…WONG GANTENG on ASMA’ MAGHROBI I…WONG GANTENG on (
wah gunung ungaran cedak omahku,,tp seng kota ungarane,dudu nglimu
memang manteb dalane nglimut tembus guo jepun,,,enak
Panjang ya..hehehe..mampir ne gone nyatyono po ora kuwi bro ardi..
OJO SOK RUMONGSO BISO,NANGING SING BISO RUMONGSO (
“Yo wes ketepaan lek ngono tolong gowokno barang-barange sing nang njero montor, mesisan ambek barange bojone Man Aqib.”
(Ya sudah kebetulan, kalau begitu tolong bawakan barang-barang
sbr nih nulis komen sampe belepotan kaya mu**tnya FBH. Xixixixi
bagus. gak usah ngoceh bau ente ! mari.
kita lepas2 an motor. oke !
lah sayang nyawa, awas nabrak sodara ente, tikus,
iwak peyek iwak peyek nasi jagung,,,,, smpe tuwek2 sampe tuwek IWB ttp di sanjung,,,,,,,,,,,
iwak peyek iwak peyek nasi jagung,,,,, smpe tuwek2 sampe tuwek
sampe nenek,,,, FBY ttp di junjung,,,,
nasi jagung,,,,, smpe tuwek2 sampe tuwek sampe nenek IWB ttp di sanjung,,,,,,,,,,,
jagung,,,,, smpe tuwek2 sampe tuwek sampe nenek IWB ttp di sanjung,,,,,,,,,,,…..
sampe nenek,,,, FBY ttp di junjung,,,,,,,,,,,,
sampe nenek… FBH ttp di gantung,,,
jagung,,,,, smpe tuwek2 sampe tuwek sampe nenek IWB ttp di sanjung,,,,,,,,,,,
sampe nenek… FBH ttp di gantung,,,,,
sampe nenek,,,, FBY ttp di junjung,,,,,,
jagung,,,,, smpe tuwek2 sampe tuwek sampe nenek IWB ttp di sanjung,,,,,,,,,,,…
iwak peyek iwak peyek nasi jagung,,,,, smpe
sampe nenek,,,, FBY ttp di junjung,,,,,,,,
iwak peyek iwak peyek nasi jagung,,,,, smpe tuwek2 sampe tuwek sampe nenek IWB ttp di sanjung,,,,,,,,,,,
sampe nenek,,,, FBY ttp di junjung,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
sampe nenek… FBH ttp di gantung,,,,,……..
sampe nenek… FBH ttp di gantung,,,,,……………………
jagung,,,,, smpe tuwek2 sampe tuwek sampe nenek IWB ttp di sanjung,,,,,,,,,,,;;;
sampe nenek,,,, FBY ttp di junjung,,,,,,,,,,,,…………….,,,,,,,
Ayo yg jadi komen keseribu dapet hadiah cium
jagung,,,,, smpe tuwek2 sampe tuwek sampe nenek IWB ttp di sanjung,,,,,,,,,,,1
Njobone urip tapi jerone podo mati...
Mugi o wulan romadhon sakmeniko saged maringi dahar lan ngunjuk jiwo-jiwo sing mboten keurus...
Stuju puh kaya sholawat syiir gusdur "Ojo mung ngaji syariat bloko. Gur pinter ndongeng, nulis lan moco"
kemawon, umpami wadah gelas kagem ngisi toya sampun ditutup. Di paring ono toya sak lautan nggeh mboten saged mlebet. Umpami wadah e ilmu dasar e sampun mboten percoyo lan sampun nutup ati ne. Di jelaske kados punapa kemawon injih mboten saged nampi. Terah jatahipun makom namung
Ngoepojo papan panggesangan. – Meluhurkan bangsa kita; berarti : menyebar benih budi luhur.
keci. Djoko Pring Ajinipun inggih mboten sanes naming aji tekad, ilmunipun ilmu pasrah, rapalipun adiling Gusti. =
mawi pasrah. Soewoeng pamrih tebih adjrih
Langgeng tan ono soesah, tan ono seneng
Wajah, wadoek, kantong. Yen ono isi, loemuntur marang sesame.
Soesah podo soesah, seneng podo seneng
Eling podo eling; pring podo pring
Ngawulo dating kawulaning Gusti lan memayu ayuning urip.
Nindakaken ibadat, inggih punika nindakaken kewajiban bakti lan suwito kulo dateng sesame.
Jawi,ingkang anggadahi raos kemanungsanipun inggil,urip ingkang lumadi tumprap eyang Srsrokartono,anamung ngemban parentah,mligi,nyawiji, saking kersaning Gusti,gusti inten? mboten malih namung Alloh SWT.
waduh kulo namung tiang alit mboten ngertos
“thukule Parikesit tan busono narendro ksatriyan prajurit”… ora ateges wujud manungso kang jejuluk Parikesit (Parikshit ? ndhageL !) opo meneh nganti nggeladrah ngaku2 wujud jumenenge Ratu AdiL (kadohan panjangkah !).
Ora ono Parikesit… sing ono PariKetaN… yo iku sopo wae jalmo manungso sing Pangucap – Pambudidayane nulodo pakertine tembung sanepan PARi (urip kang hanguripi, soyo sepuh soyo ndhingkluk) lan KeTAN (ngrumaketake sedoyo tumitah sesami gesang, memayu hayuning bawono)… yo kuwi Manungso Asline Sedjati kang wus kalenggahan wahyu
Formulas (3) Arjuna (1) Ashwagandha (1) Bacopa (1) Bitter Melon (1) Boswellin (1) Arjuna (1) Ashwagandha (1) Bacopa (1) Bitter
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 266 dinten 462 menit kapungkur. European Air Transport
ing Zaventem ing Brussels, Belgia. Diduweni sekabéhané dening Deutsche Post World Net[1] lan ngoperasikaké layanan pengiriman parsel lan ekspres kanti mèrék DHL ing Eropa. Uga nyediakaké
didegake dening 2 pilot, Tn. Pirlot de Corbion lan Tn. Dessain, minangka salah sijine jasa taksi udara. EAT ngadeg kanti 2 pesawat, 1 Beechcraft Queen Air lan 1 Gardan Horizon. Semlot jelas yen
Sakdurnge iku, DHL milih Bandar Udara Brussels minangka lokasi hub Eropane. Kerjasama antara EAT lan DHL kasil sahingga nalikaa 1986 DHL memutuskan kanggo dadekake EAT bagiyan saka DHL, lan dadi maskapai DHL gedhe kanggo
banget dong mas iwb…. wong fbh sempet ngancem fby kalo tiger rong ngewu bakal
miyos wonten ing Warsawa nalika taun 1908 minangka Józef Rotblat, inggih punika fisikawan Polandia-Inggris ingkang misuwur minangka tokoh perdamaian.[1]
Piyambakipun pikantuk gelar S2 saking Universitas Bebas Polandia nalika taun 1932 lan gelar doktor bidang fisika saking Universitas Warsawa ing pundi nalika taun 1937 piyambakipun dados direktur pembantu ing Lembaga Fisika Atom. Nalika taun
(Dipunpindhah saking Kecamatan Campurdarat, Tulungagung)
Ono sawijine tetenger soko Pinisepuh kang ono Gunung Tidar, wujud Tenger Pal pratelon mowo Sandi aksoro Jowo So kang kapendem saduwure Puncak kasebut Paku Bumi Tanah Jowo, mowo aran Nyi Ratu Roro Mangli, aksoro Jowo So mau ono 3 (te1u). aksara, yen ora keliru mowo maksud koyo ing ngisor iki :a. Kang sapisan aksoro SO-l mowo maksud Sastro, kang wujud ono sajerone bebere Ponang Jabang Bayi kang isih ono sajerone kandutan si Biyung iku anane Sastro, yo kasebut
Sugih, kang mujudake anane dedege Ratu Rumah Tangga yo Ibu Rumah Tangga unine Sugih, Sugih iku titi wancine Panyuwunane si Biyung wektu ndedege isi kang kasebut Purborangrang kanggo Anak Bojo lan Putune, biso nyukupi kabutuhane kaluargane.c. Kang kaping telu aksoro SO-3 mowo maksud Sandi, kang wujud ono sajerone lambe barange wong wadon, anarik rasane si kakung (lanang) kasebut Sandi yo anane Wadi, asline wujud sake buah Quldi, awal anane Roso kang biso mujudake anunggale Rasane Pangeran. Sandi yo Wadi iku Rasane Pangeran kang dumunung ono Manungso, kudu biso nunggal misah Roso Rasane Manungso kalawan Roso kang kasinungan Rasane Pangeran yo anane Roso Rasane urip Manungso Sejati, njejegi anane Kawulo marang Gustine.Tetengeran mau kasebut aran Nyi Ratu Mangli, aran mau anane tembung sanepan kang mowo maksud kurang luwih Ojo Pangling utowo Lali, manowo Urip sajatine wis ono kang nota lan ngersakake, Manungso among sadermo anglakoni.Sake tatanan mau kite bakal mangerteni awal anane Pangeran anggone mujudake Manungso, netepi :A. Tatanan aksoro SO-1. koyo ing ngisor iki :1. Wektu Wiji sake Bopo lan Biyung ketemu ing keno Pangeran ngudunake Wahyu Nungkat Gaib, yo anane Wiji Kang Samar, kang wujud sake Roso Rasane Pangeran, wujude Wahyu Gaib mujudakake anane ROSO KANG AWAL sake anane Manungso;2. Wiji mau banjur wujud setetes Getih yo anane Rah, ing keno Pangeran ngudunake ROH, yen satemene yo ing wektu iku Pangeran nyiptakake anane Bongso JIN, setetes Getih mau banjur wujud dadi segumpal Getih, ing wektu iku anane Alame SETAN - IBLIS ;3. Soko segumpal Getih banjur wujud dadi Segumpal Daging, ing kono Pangeran ngudunake NYOWO bebarengan mapakake anane Wahyu Doyo Gaib, kang satemene Pangeran nyiptakake anane Bongso MALAIKAT ;4. Sabanjure segumpal Daging wujud gegambaran Bayi soko anane Pangeran mujudakake �Sungging Purbangkoro� kang satemene soko anane Neptu Gaib mujudake anane SASTRO, yen ing Kuno biso kasebut � Sastro Jendro Hayuningrat; Mahayu Hayu ning Bawono � , yo anane Dino Pesti ;5. Gegambaran Bayi banjur wujud anane Bayi kang sampurno, ing kono Pangeran mapakake anane ATMO yo anane Alame ASMO, Asmo kang wujud soko anane LELUHURE ;6. Bayi lahir Sampurno, ing kono soko anane Wahyu Panguasane Gaib, yo mudune Kanugrahaane Pangeran kang wujud Sukmo, yo anane Uripe si Bayi, bayi banjur ngekarake derijine nuduhake yen Wahyu Neptu Gaib wus nunggal nyawiji, ing kono asline Pangeran ngudunake Wahyu Nungkat Gaib wus nunggal wujud ono sajerone badan saujude si jabang bayi, satemene Wahyu Nungkat Gaib mau wujud soko anane Nur Muhammad, kang bakal wujud dadi Nurcahyo yo Drajat Urip si Bayi.Yen nurut gegambaran soko Surat Al Fatikah :1. Ayat 1, ayat 2 lan ayat 3 ing kono anane Sukmo-yo Urip nguripi Umate ; soko Pujine Jagad Royo marang Pangeran kerso ngudunake Umate ing Alam Dunyo, krona Welas - Asih kanggo netepi Kratonan Jagad Royo, Manungso Kawenangake dadi kalifah ing Alam Dunyo, manowo sampurno Syahadate, bab iki kang wenang amung Pangeran.2. Ayat 4 fig kono satemene anane Jiwo, soko wujud nunggal nyawiji anane :a. Atmo yo alame Asmo netepi leluhure wektu Urip.b. Nyowo yo alame Tetanduran mujudake Rojo Kayon mapane Bebalungan.c. Roh yo alame Kekewanan, mapan ono Rah - Getih, banjur sumrambah ono
mowo tandane Urip.Nuduhake manowo soko Kersane Pangeran Manungso iku wewujudan soko nunggale :a. Rah yo alame
LeIuhur, wenang nyarnpumake; patine LeIuhure. Bab iki anane wenange Pangeran kawenangake dadi wenange Umate.3. Ayat 5, ayat 6, ayat 7 ing kono anane Roso kang awal yo Roso Rasane Pangeran, kanggo mujudake Roso Rasane Manungso, yen antuk Makrifate Al Fatikah bakal mujudake anane Roso Rasane Urip Manungso Sejati, margo soko UIah-Laku Umat anggone netepi Urip ono ing Alam Dunyo, lan biso mangerteni anane ke Dholiman ora nunggal marang Uripe, dadi wenange Umat, kang satemene bebering Roso iku biso kapilah ono:a. Roso kang awal yo Roso Rasane Pangeran, kang nuntun sawemane Roso.b. Roso kang soko anane Alarn yo anane Roso Sejati - Sejatine Roso.c. Roso kang soko anane
Poncodriyo Ian Sifat yen kakumpulake banjur biso wujud dadi Roso Rumongso.f. Kabeh Roso mau yen biso katunggalake nyawiji banjur wujud dadi Roso Rasane Urip Manungso Sejati.B. Tatanan Aksoro SO-2 koyo ing ngisor iki :Kang dimaksud Sugih, ing kene netepi anane Uripe Manungso kang wis biso mapakake Janjine Pangeran yo anane Urip Jejodohan, Sarnpumo mapakake Rasane Urip yo mekare ( makrifat ) Syahadate, bakal nemahi Kamulyane Urip yo anane soko bekti marang Wongtuwo sakloron, Morotuwo sakloron wujud dadi anane Pepuden ing lumrahe kasebut Punden Kang samestine ing wektu iku anane Pangeran mujudake dedeg piadege Wahyu Purbojati, Wahyu Purborangrang, Wahyu Purbosari.a. Wahyu Purbojati anane wektu si kakung mujudake dedeg piadeg dadi Kepala KeIuarga.b. Wahyu Purborangrang anane wektu si isteri mujudake dedeg piadeg dadi Ratu Rumah Tangga.c. Wahyu Purbosari wujud soko panyuwunan si Kakung lan isteri marang Pangerane mujudake anane anak lan dunyo brono, kang satemene ono mudune Wahyu Jodoh, Wahyu Drajat, Wahyu Rejeki kang kasebut anane Wahyu Dorodasih.C. Tatanan aksoro SO-3 koyo ing ngisor iki :Kang dimaksud Sandi utowo Wadi iku satemene dedeg piadege ROSO netepi ono Rasane Pangeran, anane Wiji Kang Samar yo Wahyu Nungkat Gaib, mapane ono sajerone Lambe Barange Wong Wadon krona anane buah Quldi, awal anane kedholirnan, kamongko sapo bae yen netepi Among Nunggal Roso ( Senggomo ) yen ora kaawali sake anane Syahadat ing keno iku kalebu laku DHOLIM, kadadeyane bakal anane rusake Jagad Royo, yen kabeh podo ora ngerti maknane Syahadat (isine Jodoh) ono Uripe bakal anane Kiamat.Satemene Sandi lan Wadi mau ono soko Lakune Pangeran, kang Nglakoni Umate, ning ora kabeh laku Among Nunggal Roso kedunungan Sandi lan Wadi, yen kajarwakake
wong ki yen iri dengki senenge ngelek2 (sarkub).
sing wis cetho elek malah mripate merem, pura2 tidak tahu.
barang apik mbok elek2 nganti dobolen ki yo tetep apik.
UNDERSTAND!!!!!!!!!……
“Pak pak aja ditutup dhisik!”
“Cepet nduk silak ngerti bu Kepala
Assalamu’laikum.” Rani omong banjur mlayu maneh ing kelas.
“Monggo nduk, wa’laikum salam.”
khusus, kangge persiapan UN sing bakal diselenggarakake 3 minggu maneh. Anaming,
apese guru sing ngajar ruang kelase Rani iku guru paling diwedeni lan galak.
“Assa Assalamu’laikum, bu Ratna.”
“Heh? Wa’laikum salam. Loh sapa iki
sing telat? Raniasty Aruna alasan apa maneh kok iso telat. Ora sadar ta nduk
lek 3 minggu mengkas kowe arep ngadepi UN? Awakmu nyepelekne ta? Wis rumangsa
pinter? “ urung sampe guru sing paling cerewet iki omong anaming wis diselani
“Assalamu’laikum, bu?” ngendikane
suara saka lawang kasebut. Saka kana kethok bocah lanang kang ngganteng, gedhe
dhuwur teka lan nyalamui Bu Ratna. Rani ndelok ekspresine Bu Ratna. Kethok
banget menawa Bu Ratna ngesir karo muride kang ngganteng lan resik mau. “Erm .”suara watuke Rani nyadarake
lamunane Bu Ratna sebanjure kuwi Ratna mbalik nunduk maneh amarga Bu Ratna
Detik-Detik paket 7 nomer 1-15 ing papan tulis!” ngendikane Bu Ratna karo
ekspresi sing medeni. Akhire Rani nuruti tugas saka Bu Ratna. Rani ndelehake tas banjur lekas
ngerjakne tugas mau ing papan tulis. Bolak balik dheweke ngela nafas sing abot
pasrah karo nasibe saiki. Tapi Bu Ratna isih omong-omongan karo Pandu. ‘Huh paling Pandu ya pesti dihukum
luwih abot tinimbang aku. Kudune aku bersyurkur teka 15 detik luwih cepet
ya.” Ngendikane Bu Ratna sing rasane kaya bledeg ing kupinge Rani.
“Kok ngaten ta bu, kan mboten
adil.” Rani spontan ngomong. Bu Ratna sing isih kepikat karo Pandu banjur natap
Reni karo sinis amarga ngrasa lek ana sing nganggu kesenengane.
‘Mati aku.” Pikire Rani karo guyu
“Raannnnnnnnnniiiiiiiii……..!!!!!!!!!!!!!!!”
Bu Ratna bengok nganti sak kelas nutup kuping.
nanging Rani sing kudune ana ing kelas sing seger lan adem karo bukak buku
utawa ngerjakne soal saka guru saiki kudu nyabuti suket ing taman sekolah. Wis
panas, sumuk mambu kringet pisan. ‘Tapi lek dpikir-pikir tinimbang ing
kelase Bu Ratna mending aku ing kene nyabuti suket karo sinau dewe luwih
menak.’ Pikir Rani karo nyabuti suket Pas lagi asik-asike nyabuti suket,
Rani bukak buku lan nemokake SPP bulanan kang urung bisa dilunasi bisa
ndadekake Rani sing gawene duweni pikiran sing positif lan ceria, saiki maleh lemes kaya wong putus asa.
iku tandane jam pelajaran wis rampung, bocah-bocah pada seneng lan mbalek seger
maneh. Anaming, kasuse beda karo Rani.
ing parkiran. Rani gak ngetne Pandu
manehi salam menyang dheweke, Rani mlaku biasa jupuk sepedane lan langsung
saya ora kapenak amarga dheweke ngrasa menawa Rani nesu marang dheweke. ‘Aku kudu nebus kesalahanku.’
Batine Pandu karo delok lakune Rani. Paningalane katuju karo saklembar kartu
SPP sing wis 3 bulan gak dibayar. ‘iki ta sing garai awakmu lemes.’ pikire
bocah sing usil lan cerewet. Sak iki dheweke dadi bocah sing menengan lan luwih
seneng lungguh dewe ing taman mburi sekolah karo sinau mempeng. Tujuane supaya
prestasi sing akeh. Anaming amarga dheweke iku usil lan cerewet, akeh guru sing
nganggep kemampuane bocah kelas 3 kuwi mung aji mumpung wae amarga parase sing
ayu karo kaluargane sing mapan. Dheweke mulai urip mandiri wiwit
kelas 1 SMA. Dheweke nerusake tradisi kaluargane sing bisa dikategorekake kolot
iku, urip lan sekolah nganggo biayane dhewe. Awale abot anaming Rani kasil njalani tradisi iku nganti saiki. “Kudu iso ayo semangat Raniasty
Aruna….!!!!” Kandane supaya dheweke luwih mempeng sinau.
“Inggih pak…!” Jawabe Rani karo
Tok tok tok “Assalamu’laikum.” Rani salam karo
keder amarga sing nunggu ruangan iki Bu Ratna.
“Wa’laikum salam. Ya wis mlebuo
“Inggih, Bu.” Jawabe Rani setengah
“Jawab sing menak dhisik, aja
turunan lan aja lali sak durunge ngerjakne donga disik.” Jelase Bu Ratna kanthi
cah-cah. Sak iki ing ngen-ngene, dheweke pengen ngetest kemampuane 3 tahun sekolah ing SMA sing dadi kebanggaan
sak kabupaten. ‘Bismillah, semangat…!’ serune Rani
nentokake ing 3 tahun terakhir wis kasil dilakokake Rani. Dheweke optimis
marang hasile UN sing diselenggarakake 4 dina tumurut iki. Tanpa ngurangi rasa
syukure, dheweke tetep donga marang Gusti inkang maha Kuasa supaya hasile UN
iki ora marai kuciwa lan bisa dadekake tolak ukur utawa senjata kangge mlebu
nganakake UN sak iki, bakal dadi salah sijine dina sing paling penting. Amarga,
sak iki wayahe pengumumane kelulusan UN. Dredeg, penasaran lan bingung campur
dadi siji sing bisa ndadekake pengumuman iki dad pengalaman sing apak utawa
pengalaman sing pahit. Rani ya pada karo bocah-bocah
liyane bingung lan penasaran karo hasile sinau 3 taun iki. ‘OPTIMIS…!’ serune
pengumuman hasile UN. Rani ndredeg lan bisa ne donga supaya pikantuk nilai sing
“Raniasty Aruna…?” jenenge Rani
diceluk saka corong sekolah. Mlakune Rani kaya abot.
Tok tok dheweke ndodoki lawang TU.
“Assalamu’laikum, Pak” Salame Rani karo lungguh ing sanding
“Wa’laikum salam. Nduk sakwise nang
kene kowe arep nang endi?” Takoke wong sepuh sing ngangge klambi batik coklat.
kuliah ing kedokteran UGM, Pak.” Jawabe Rani pasrah.
“Lek ora kelakon piye?” Pitakone
“Insyaallah kelakon, pak.” Jawabe
“Ora isa nduk sak iki awakmu kudu
nyiapake koper soale awakmu wis dibiayai pamerintah supaya sekolah ing Jerman.
Terus SPPmu ya wis lunas dadi aja kok piker nemen-nemen.” Ngendikane
bapak-bapak mau karo malik kursine ngadep Rani. Rani sing kaget langsung
“Pandu….????” Rani bingung.
“Aja bingung nduk, slamet ya
muridku iki terah nduweni tekad kangge sinau sing mempeng. Bu Guru nyuwun
ngapura ya nduk lek bu guru ana salah ing awakmu.” Ngendikane Bu Ratna karo
metu saka kolong meja sing langsung meluk lan ngambung pipi tembeme Rani.
“Inggih Bu, inggih.” Pangucape Rani
“Nduk, lek nang luar negri aja lali
karokanca-kanca lan bapak- ibu guru sing ana ing Indonesia.” Ngendikane Pak
Agus barengan karo kuwi Rani nyalimi pak Agus.
“Hehe slamet ya Ran. Awakmu arep
sekolah ing luar negri.” Omonge Pandu karo cengengesan. Rani ora kuat nahan
tangise. Dheweke seneng, apa sing dheweke pingin wis kelakon malah luwih sangka
parkiraane amarag Tekade kanggo dadi manungsa sing luwh apik tinimbang
Jum’at, 20 July 2012
“Ran, ayo.” Ajake bapake Rani.
“Inggih pak.” Jawabe Rani karo mlayu.
bandara Ir. H Juanda Wong tuwane katon bangga marang prestasi anak wadon
golek ilmu ing luar negri. Rani mantepne ati lan nglurusne tekad. Pas arep
mlaku nang tempat masuk pesawat, dheweke kaget karo suarane Pandu. “Ran iki. Muga-muga isa ngewangi awakmu.
Jaga awkmu aja tambah kuru ya.” Pandu nyerahake bukuu catetan warnane biru.
sing sregep ing Jerman. Masio adem lan panase nyesekne awak tapi iku ora isa
nglahake tekadku. Dongakno aku, Ndu” Rani Omong karo nyepot dekapane lan budhal
catetan sing di paring Pandu. Isine semangat lan diarine Pandu. Ing kana, Pandu
jelasne menawa dheweke kesemsem karo sifate Rani sing duweni tekad supaya isa
dadi sing paling apik saka liyane. Rani guyu dewe maca diarine Pandu. Maca diarine Pandu dadekake Rani
saya semangat lan kuat tekade. Dheweke nyusun rencana kegiatane lan apa wae target sing bakalan ditaklukne
Rani. ‘Tekadku Semangatku.’ Tegese Rani
Krakau) iku sawijining kutha ing Polandia. Kutha iki nduwé pedunung 757.430 jiwa. Jaman mbiyèn Kraków tau dadi ibukutha Polandia. Saiki waé sacara ora langsung Kraków isih dianggep ibukutha ora resmi Polandia.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 273 dinten 673 menit kapungkur. Chelicarata
monggo mas ditunggu, tapi bawa cemilan yah..hehehe
batewe aniwe baswe sampean weruh jeneng asliku gak yo..??hehehehe..piss wae lah..
@all(iye gw tau ini junk)..maap
suminten wonten tepi margi sadean kupat bumbune santen puniko dinten
gak ngerti gan, ane udah nyoba tapi kok gak bisa ya
Ing.Martin JacobDipl.-Ing. Thomas Jansen, M.Sc.Andreas Möller, M.Sc.Dipl.-Ing.Marcos Liso NicolásDipl.-Ing. (FH) Jörg Nuckelt, M.Sc.Bile Peng, M.Sc.Dipl.-Ing.Sebastian ReyDipl.-Ing.Dennis M.
Pak Tri2 Juli 2013 20.20Pak Dhe, Kula nyuwun RPP-nipun nggih, Kula Download... Matur Nuwun.
pribadi menempuh jalan darat lewat jembatan Tweet
Cari Catatancerita dewasa ibu kost nyusu, spg bispak keyko, bokep online spa, www cewek bispak nampak pepek, aku digangbang, daftar nama fb psk, Bondon ngangkang, pin cwe2 nakal, foto ngangkang mandi, poto jablay panggilan
Gusti Prabu Cup, Kompetisi Drumb Band Pra Junior se-DIY Jateng - dikpora.jogjaprov.go.id Gusti
Ngaturaken sugeng riyadi, sedaya kalepatan nyuwun pangapunten, mugi tansah pinaringan seger kuwarasan & karaharjan. Minal aidin wal
Tombo ati iku limo sakwernane Kaping pisan moco Qur'an sak maknane Kaping pindo sholat wengi lakonono Kaping telu wong kang
Konsep Garap Karawitan Pakeliran Wayang Kulit Purwa	Monday, 14 February 2011 06:00	Wayang-
Kanggo kagunan liya saka Cina, pirsani Cina (disambiguasi).
Cina (ngoko), Cinten (krama) utawi ugi dipunwastani Tionghoa (basa kaliyan tiyangipun), Tiongkok (negari) ing basa Indonesia, punika satunggiling negari ing Asia Wetan.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 273 dinten 607 menit kapungkur. Sakura
saking séri manga & anime Naruto. Piyambakipun inggih punika salah satunggaling ninja wanita ingkang nggabung wonten ing Tim 7 kaliyan Naruto Uzumaki lan Sasuke Uchiha sangandhapipun bimbingan Kakashi Hatake. Piyambakipun ugi salah satunggaling ninja medis wonten sangandhapipun bimbingan Tsunade.
Sakura Haruno inggih punika salah satunggal kunoichi (ninja wanita) ingkang kagabung wonten ing Tim 7 sesarengan kaliyan Naruto Uzumaki lan Sasuke Uchiha wonten ing sangandhapipun bimbingan Kakashi Hatake. Piyambakipun tresna sanget kaliyan Sasuke saengga piyambakipun remen sanget nalikanipun mangertosi bilih piyambakipun lan Sasuke kagabung wonten ing Tim 7, ananging piyambakipun mboten remen bilih Naruto ingkang lumebet wonten tim kasebat. Amargi piyambakipun mboten pati remen kaliyan Narut
SANGKURIANG ~ SETYO TUHU GUYON MATON NGAKAK ~ DHIMAS TEDJO DAN GARENG BY JECKEK MULTIMEDIAby SEKAR MAYANG13,910 views 12:26
1721 1722 1723 1724 1725 1726 1727 1728 1729 1730 1731
Reply	Nuwun injih Guru. Nanging saderengipun kepanggih kaliyan guru sejati, tetep kedah gadhah guru ingkang asipat nyata supados menawi kepanggih apes, mboten klentu dhumateng sinten badhe nyuwun
yaiku tetembungan utawa unen-unen kag nduweni pathokan utawa paugeran ajeg. Tembunge liya pa...
Mohon ijin gabung ‘ Ki Wong Alus
1557 1558 1559 1560 1561 1562 1563 1564 1565 1566 1567
IpungB.Sasampunipun mirengaken pamaosipun pidato,manggaTembung-tembung menika dipun padosi tegesipun/maknanipun! Bukaken a. pasrah klambi manten d. pasrah tukon emas. pranata hadicara bahasa jawa bloge wong jowo Dene totolaksono hadicoro ingkang sak CANDAK IPUN Inggih meniko ATUR PASRAH
49 (Cacah) jroning panyelenggaraan 1998-99
(kaping 4 jawara, kaping 2 dadi paringkat kalara)
Piala Winner Yaiku salah siji turnamèn olahraga bal-balan kang ana ing bawana Éropah kang peserta saka turnamèn iki yaiku asalé saka tim-tim kang dadi juwara kompetisi piala ing negarane dhéwé, nanging saiki turnamèn iki wis ora dianakaké manèh déning UEFA kang dadi organisasi bal-balan paling dhuwur ana ing tlatah Éropah.[1] Turnamen bal-balan iki diwiwiti nalika musim kompetisi taun 1960/1961 kanyhi tim ACF Fiorentina saka Liga Italia kang dadi juara kang pisanan ing turnamen iki lan kang unik yaiku, juara kanggo turnamen kang pungkasan saka piala winner iki yaiku tim S.S. Lazio, yaiku nalika ana ing musim kompetisi 1998/1999.[1] S.S. Lazio lan ACF Fiorentina padha-padha tin saka Liga Italia.[1]
Format Kompetisi kang digunakake ana ing turnamen Piala Winners iki yaiku nganggo sistem kompetisi gugur, sistem kompetisi iki yaiku nalika ana klub diundi kanggo nentokake pembagian lawan lan bertanding.[2] Saben tim kang main kaping pindo yaiku ana ing kandang lan tandang nganti tekan keri rong tim kang mlebu ing final.[2] Partai final dimainake ana ing panggon netral yaiku dilakoke sepisan tanpa kandang tandang.[2] Juara Piala Winners nganti rampunge kompetisi iki wis ora ana meneh dening UEFA ditemokake karo juara saka kompetisi Piala/Liga Champions Eropah kanggo ngrebutake Piala Super Eropah.[2] Sakwise kompetisi iki ora ana meneh panggon kanggo juara saka Piala Winners digantikake dening juara saka Piala UEFA kanggo nglawan juara Liga Champions ngrebutake Piala Super Eropah.[2]
Dhaptar juwara[1][sunting]
Lampu yaiku barang kang bisa ngasilaké sinar kanthi sumber ènèrgi listrik. Lampu uga bisa nduwèni teges dop utawa bola lampu, lampu
kulo andre kulo badhe ndamel griyo badhe tangklet dinten nopo sing sae kulo
wus kumpul dadi siji, samya dandan samya numpak palwa, gya ancal mring samudrane ; lampahe lumintu, ing Tirboyo lawan semawis ; ing Lepentangi,
Kendal, Batang, Tegal, Sampun, Barebes lan Pengangsalan. Wong pesisir
sadoyo tan ono kari, ing Carbon nggertata” (
JASMANI WUS SUCI, INGSUN GAWA MARANG KAHANAN JATI TANPO JALARAN PATI, BISO MULYO SAMPURNA WALUYA URIP SALAWASE, ANA ING ALAM DONYA INGSUN URIP
TUMEKANE ‘ALAM KAHANAN JATI INGSUN URIP, SAKA KODRAT IRADATINGSUN, DADI
SAKCIPTANINGSUN, ANA SASEDYANINGSUN, TEKA SAKARSANINGSUN.”
INGSUN DZATING GUSTI KANG ASIFAT ESA, ANGLIMPUTI ING KAWULANINGSUN, TUNGGAL DADI SAKAHANAN, SAMPURNA SAKA ING KUDRATINGSUN.
ANDADEKAKE ING KARATONINGSUN KANGA GUNG KANG AMAHA MULYA. INGSUN WENGKU SAMPURNA SAKAPRABONINGSUN, SANGKEP, SAISEN-ISENING KARATONINGSUN, PEPAK SABALANINGSUN, KABEH ORA ANA KANG KEKURANGAN, BYAR GUMELAR DADI SACIPTANINGSUN KABEH SAKA ING KUDRATINGSUN.
KANG AMAHA MULYA, WULU KULIT DAGING GETIH BALUNG SUNGSUM SAPANUNGGALANE KABEH, ASALE SAKA ING CAHYA MULIHA MARING CAHYA, SAMPURNA BALI INGSUN MANEH, SAKA ING KODRATINGSUN.
(Prancis: "Aku ora bakal gigrig")
Walanda, (jroning Basa Walanda: Koninkrijk der Nederlanden), sing sacara harafiah tegesé "Karajan Tanah-Tanah Ngisor", yaiku salah sawijiné negara ing lor-kulon Eropah. Ing sisih wétan negara iki wewatesan karo Jerman, ing sisih kidul karo Belgia lan ing sisih kulon, ing sebrang Laut Utara karo Inggris.
Tembung Walanda jroning basa Jawa dijupuk saka basa Portugis, Holanda -> "olanda" -> "Walanda".
Walanda iku salah sijiné negara sing tau njajah Tanah Jawa lan Indonésia tumeka telung setengah abad lan mentas waé gelem ngakoni kedaulatan Indonesia ing tanggal 27 Desember 1949 ing prastawa sing dikenal kanthi Konferensi Meja Bundar ing kutha Den Haag.
Peta Walanda, titik abang ibu kutha provinsi lan titik ireng kutha misuwur liyané.
Walanda dipérang dadi 12 kawasan administrasi kang dijenengké provinsi (provincies).
Warung Said, Ngopi Yuk Warung Plus Plus Surabaya
wis suwe bgt ora buka blog q,hehe.q saiki melu program pndampingan
Kamus Basa Jawa Ngoko, Krama, Krama Inggil lan Basa IndonesiaKamus Basa Jawa Ngoko, Krama, Krama Inggil lan Basa
berdiang, opo yo iso murup (Lha kayu basah gitu kok mau dibuat berdiang, apa ya bisa nyala)? “Lha wontene kajeng nggih niki, Mbah! Nggih mangke ak saget-sagete
“wis ngene wae, Lee! Ayo melu Mbah nang omahe Mbah, Mbah duwe kayu bakar akeh tur garing-garing. Mengko yen mbok nggo berdiang cepet murup. Piye, gelem ora kowe (
wis manteb aq nganggo ansav lan pcmav.
111. November 14th, 2008 at 13:48 Bopo Suhu Says:
Ga usah pake antivirus…!!! Pake LINUX aja..
1. Apa tegese adigang, adigung, adiguna?
Wangsulan : Wong sing ngendelake kekuatan , keluhuran , lan kapinteran
Wangsulan : Panggonan sing ngrejekeni mesthi akeh sing nekani.
Wangsulan Wong tua nemu reribed amarga saka polahe anak.
4. Apa tegese ancik-ancik pucuking eri?
Wangsulan : Wong kang tansah sumelang yen keluputan.
7. Apa tegese bathok bolu isi madu?
8. Apa tegese becik ketitik ala ketara?
Wangsulan : Becik ala bakal ketara ing tembe burine.
9. Apa tegese belo melu seton ?
Wangsulan : Mung mela melu bae ora ngerti karebe.
10. Apa tegese buru uceng kelangan dheleg?
Wangsulan : mburu barang sepele kelangan barang sing aji.
11. Apa tegese busuk ketekuk pinter keblinger?
Wangsulan : badho lan pinter padha dene nemoni cilaka.
12. Apa tegese cebol nggayuh lintang?
wangsulan : gegayuhan sing ora timbang karo kekuatane.
14. Apa tegese cedhak celeng boloten ?
Wangsulan : ala diunekake apik, apik diunekake ala.
17. Apa tegese desa mawa cara, nagara mawa tata?
18. Apa tegese dhemit ora ndulit setan ora doyan.
Wangsulan : tansah ginanjar slamet, ora ana reribed.
19. Apa tegese dikena iwake aja nganti buthek banyune?
Wangsulan : bisa kelaksanan karepe tanpa gawe gendra.
20. Apa tegese emban cindhe emban siladan?
Wangsulan : siji lan sijine ora padha pangrengkuhe (ora adil)
Wangsulan : wis kepenak ditambahi luwih kepenak maneh.
22. Apa tegese entek golek kurang amek?
23. Apa tegese gajah ngidak rapak?
wangsulan : Wong sing nrajang wewalere dewe.
24. Apa tegese gupak pulut ora mangan nangkane ?
Wangsulan : melu rekasa ora melu kepenake.
Serat Wédhatama kuwi sawijining karya susastra Jawa gagrag anyar kang ngamot filsafat Jawa mliginé bab kawruh manunggaling kawula gusti. Teks iki ditulis déning Kanjeng Gusti Pangéran Adipati Arya (KGPAA) Mangkunegara IV kang lair kanthi asma Raden Mas Sudira ing dina Senin Paing, tanggal 8 Sapar, taun Jimakir, windu Sancaya, taun Jawa 1738, utawa taun Masehi 3 Maret 1811. Tembung Serat Wédhatama dumadi saka telung wanda, yaiku: serat, wédha lan tama. Serat, tegesé tulisan utawa kasusastran, wédha, tegesé kawruh utawa ajaran, lan tama, dumadi saka tembung utama kang tegesé apik, dhuwur utawa luhur. Dadi Serat Wedhatama duwèni pangertèn: sawijining susastra kang ngemot kawruh ajaran kautaman uga kaluhuran uripé manungsa. Serat Wédhatama kalebu salah sawijining susastra Jawa sing banget misuwur lan unggul utamané ing babagan reroncèning tembung uga kawruh kautaman uripé manungsa.
Oh ya Mbak AKu Dah Ilangin kuning2 di kulit manggis tapi kenapa Tetep Pahit ya ?
Desember 29, 2011 pada 2:01 am	waduch, apa yang salah ya pak hariadi, saya koq jadi bingung
Wayang Purwa Den…Sunarto on Buku “ Pepak Basa Jawa “ karya…bobot wibOWO on 04 Pustaka Cerita Wayang (Buka…Faridz Muhammad on Buku Wayang : Nonton Wayang Da…Jet Gazter on Ebook Wayang ” Rama…Wasir Nuri
Kanjeng Adipati Ariya Singasari Panatayuda II (Karta)
Kanjeng Adipati Ariya Singasari Panatayuda III (Sarya)
aku udah nonton video nya, tp tetep aja baca sinopsis nya disini hehehee
Jamsil Olympic Stadium (sadurunge romanisasi minangka Chamshil) dumunung ing Seoul, Korea Kidul. Iki minangka stadium utama kang dibangun 1988 Summer Olympics lan 10th Asian Games taun 1986. Iki uga minangka inti saka Jamsil Sports Complex ing Songpa-gu District, ing wetan laut saka kidul kutha Han River.[2]
penonton didistribusekake ing rong tingkatan, bener-bener katutup. Wiwitane dibangun kanthi kapasitas udakara 100.000, saiki ngemot 70.091.
Sadurunge konstruksi, papan panggonan paling gedhe ing Seoul yaiku Dongdaemun Stadium lan
Ha – Huripku Cahyaning Allah Na – Nur Hurip cahya wewayangan Ca – Cipta rasa karsa kwasa Ra – Rasa kwasa tetunggaling pangreh Ka – Karsa kwasa kang tanpa karsa lan niat Da – Dumadi kang kinarti Ta – Tetep jumeneng ing dat kang tanpa niat Sa – Sipat hana kang tanpa wiwit Wa – Wujud hana tan kena kinira La – Lali eling wewatesane Pa – Papan kang tanpa kiblat Dha – Dhuwur wekasane endhek wiwitane Ja – Jumbuhing kawula lan Gusti Ya – Yen
MEMAYU HAYUNINGRAT *Anyambet wartane Ki Jaka LodhangSkeng pujangga wreda kang wis kundur ing alam kelanggenganSigra paring dhawuh mring sang pujangga tarunoKinen nyambung pawarto kang kapunggeling yuswoHangripto lumakuning sujarah nagriKang kasebat Nuswantoro Dwipo *Ing ri kalenggahan punikiNusa jawi taksih kalimput pedhut lelimenganAwit ulahing jalmo kang anilar toto sujarahLali marang sangkan paraning titahTan eling marang pituwah leluhur jawiKang wonten mung jawi jawan *Panggrahitaning sang pujangga mudhoKang prapto soko
sakthemlikDene sami kathah reraton sato gereng ginerengNuso jawi soyo gonjang ganjing *Pituture sang pujonggo marang sesamiLamun pengen kalis gesangiro lan sumramabahing keluargaOjo pegat marang kawaspadan lan kaprayitnanGegondelan teken kang sejatiYoiku Tatag tangguh tumanggonOrang keno darbe melik meri meliking liyanPatrapno moto siji yoiku mung bener kang pener *Sopo wae kang gesangipunDemen cidro tumrap jagad lan sesamiMesthi yekti bakal nemahiAwit saka ciptane sang pujonggoMeniko kang sinebat jaman cokro manggilinganMebenging cokro tan kendhat kinendhatAmargo wus dadi kersaning bethoroSopo nandhur mesthi bakal ngundhuh patrape *Genti ingkang winursito kacaritoKang aran Satriyo Pinandito Sinisihan WahyuSampun Lumengser mandhap sangking puncaking Argo kawruhArgo meniko gunung, sipating gunung inggih hinggil lan wingitDene Kawruh meniko kaparingan weruhSampun bontos anggenipun nggegulang ngelmu skeng Sang Guru NadiSumadyo nglurug tanpo bolo, menang tanpo ngasorake, sekti tanpo ajiAsenjoto pusoko jawi*Kang aran Sastro Jendro Hayu Ningrat Pangruwating DiyuDene busananing AjiJubah kramat Muhammad Rosul Sejati. *Pancen sampun kersaningipun Hyang WidhiAnaning Satriyo luhur nanging anandhang wirangUgi kaparingan Sasmitaning GaibWinastan Ngelmu Jabaring Warono JatiNedyo Ngupadi LenggahipunSang Satriyo Pinandhito Sinisihan Wahyu *Sang Santriyo wirang sejatinipunTitisan Hyang Manik MayaKang rinegem ing astanipunNgelmu Kasampurnan JatiNedyo dinuto
Chondro Purnomo Sidhi *Minongko gelising ceritoSatriyo kekalih sampun pinanggihWonten satunggaling papan kang sinebatKahyangan Indro kiloSenajanto benten papan nanging yektos satunggal panggenanArsa sami wawan pangandikanMunggwing toto reh ambangun projo *Pungkasaning atur Ki Pujonggo TarunoNGAsto BEbener pinongko HIdayahKInen nDUpak LilipING jagadMEmayu hayuning buwonoSumurup JatinIng DewoSun Suwun Marang Gusti Kang Akaryo JagadKatondho sengkalan KORI LANGIT BINUKO ING NETROPraptanyo owah gingsiring jaman anyarTanah jowo nuswantoro den ratoniSatriyo kang waspodo ing tingalPepatih patih utomoTitisane Ki Bodronoyo*Ciptaning galih sang pujonggo, kabeh beboyo lan sambekoloSamyo ngemasi dhewe-dheweBumi Langit sak eko proyoSabiyantu marang kridhane Satrio KembarKang bakal Memayu Hayuningrat Nuswantoro.
kuwi khusus nggo wong lanang yo..? Kok kowe takon wakakaka... perlu po?
jenengku kok disebut-sebut nggon kono'an ki karepe piye ......... karo metenteng
Cewek Sexy Cantik | Cewek Cantik ....cewek suka nungging: Foto Memek Gadis Perawan Indonesiabugil 2010. Kumpulan 100 Foto Gambar Memek Perawan Cewek
terdengar suara menghampiri saya ” mas..mas..sampean mau sing ngadek nang pinggir dalan cedak watu gedhe kae yo? sampean tak celuk ora nglinguk-nglinguk..arep tak ingetke watu iku angker bin gawat, ben wulan mesti ono kecelakaan nang kono” Translate: “mas..mas..
Esuk2 esih tetep mrekinding awak’ku jan emg
Jaka Tingkir, Ki Ageng Banyu Biru, Ki Ageng Butuh, ki ageng pengging, Ki Mas Manca, mas karebet, Sultan Trenggana, Wahyu Keprabhon
9. Prabu Darmaraksa (adik-ipar no. 8, 891 - 895 M).
10. Windusakti Prabu Dewageng (895 - 913 M).
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 273 dinten 624 menit kapungkur. Anggota EXO
Pop, R&B, dance, elektronika
nganggo Teks Korea. Yèn browser panjenengan ora ndhukung, panjenengan ora bakal bisa mirsani sapérangan tulisan nganggo Hangul utawa Hanja ing kaca iki.
Kanggo mbeneraké, wacanen Help:Multilingual support (East Asian).
Artikel iki tinulis nganggo Chinese text. Yèn browser panjenengan ora ndhukung, panjenengan ora bakal bisa mirsani sapérangan tulisan nganggo Chinese characters ing kaca iki.
dening S.M. Entertainment ing tahun 2011. Grup iki kasusun saka rolas anggota kang kabagi dadi rong sub-grup, EXO-K lan EXO-M, kang bakal nglakokake promosi sacara bebarengan ing Korea Selatan lan Cina. Jeneng deweke dijupuk saka tembung exoplanet,[1] salah sijine istilah kanggo nyambut planet ing njaba Tata Surya. Singel debut deweke, "Mama", dirilis nalika 8 April 2012, disusul dening peluncuran album pertama Mama nalika 9 April 2012.[2][3]
sik to kang,,,,piye to jare judule gratis kok plin –
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 273 dinten 671 menit kapungkur. Tour de France
Budaya Jawa: Kamus Basa Jawa Ngoko, Krama, Krama ...Kamus Basa Jawa Ngoko, Krama, Krama Inggil lan Basa
sing gabung marang Konfederasi ing taun 1871. Kaitung nganti taun 2004, populasi pedunungé 4.168.123 jiwa.
Ibukutha provinsi iki yakuwi Victoria, dumunung ing sisih kidul-wétan Pulo Vancouver. Kutha paling padhet pedunungé yakuwi Vancouver, sing dunungé ana ing sisih sudut kidul-kulon daratan Kanada (dudu ing Pulo Vancouver). Kutha-kutha gedhé
Kerdus opo iku?! Tamiya?
ingkang kinurmatan.Bapak, Ibu Guru ingkang satuhu luhuring budi.Para kanca, siswa-siswi ingkang kula tresnani.Sumangga langkung rumiyin sami ngaturaken syukur dhu-mateng Gusti Mahakwasa ingkang kepareng paring rahmat lan hidayahipun. Kita sadaya taksih saged kempal manunggal kanthi tentrem, bagas, waras, kebak ing kabagyan salebetipun pahargyan pengetan dinten Kartini samang-ke punika.Pangetan dinten pendidikan nasional sanget tumrap kula panjenengan sadaya. K.H Dewantara,pindhanipun sekar ingkang tansah mbabar angambar ganda arum ing bangsa Indonesia. Panjenenganipun punika pangarsa pendidikan wonten negara indonesia.ing pengetan hari pendidikan punika sumgga kita sedaya tansah eling marang jasanipun bapak pendidikan nasional yaiku bapak kh. deawantara, amargi jasa-jasa nipun kita sedaya saged lumampah lan sekolah, mugi-mugi pendidikan wonten negara kita tansah maju,lan saged tumindak beccik amargi pendidikan ingkang sae Sampun cetha ing panggesangipun bangsa kathah siswa-siswi ingkang saged kiprah kadi lan pemerus bangsai. Ingkang makaten punika saestu saged damel mongkoging manah.Kanti makaten punika sumangga kadang-kadang, sami saged nglajengaken gegayuhan tuwin lelabetanipun Kh dewantara ingkang luhur punikaSemanten saha makaten atur kula. Mugi sami kepareng maringi pangapunten tumrap sadaya kekirangan lan kelepatan kula.
Kirimkan Ini lewat EmailBlogThis!Berbagi ke TwitterBerbagi ke
KALO YG PENGEN CEPET YA BAWA
Pilar Iman; Uskup, Confessor lan Doktor/Pujangga Gréja
27 Juni (Gréja Koptik, Gréja Katulik Roma- nanging 9 Februari ing Kalènder Roma 1882-1939 - lan ing Gréja Lutheran)
Dipungambaraken minangka Uskup kanthi phelonion lan omophorion, lan biasanipun kanthi sirah ingkang dipuntutupi kanthi cara biarawan Mesir (sok-sok panutup sirah gadhah pola polystavrion), panjenenganipun biasanipun dipungambaraken nyipeng gulungan utawi Buku Injil, kanthi tangan tengenipun kaangkat kanggé maringaken berkah.
Cyril saking Alexandria punika satunggiling tiyang Kristen ing abad ka-4 ingkang njabat minangka uskup ing Alexandria, Mesir wiwit taun 412.[1] Nalika panjenenganipun dipuntahbisaken dados uskup, Cyril nggentosaken paklik/padhénipun inggih punika, Theofilus.[1]
at 7:45 pm Iki nggone nang Monjali ngidul to Mas? Kuwi sg duwe kakak ipar-e Mas Agus Emanuel STR lhoo..
Reply	Didin Says:	March 29, 2011 at 5:41 pm Warung ini asik
nyalurake minat lan bakate. Kejaba kuwi, peserta bias uga ngukur kepinteran lan
kemampuane. Mula, sing prestasine dhuwur padha entuk juwara. Lan aja lali,
prestasi – prestasi kuwi kudu dipisungsungake kanggo nusa lan bangsa.
I. Wenehana tandha ping (x) ing aksara a, b, c,
1. Irah – irahane wacan ing dhuwur yaiku ….
7. Tembung dipangan manut dumadine tembung saka …. a. ko
+ pangan 8. Wacanen kanthi titi ! Anak Kuwalon
sapinggiring alas ana ibu kang duwe anak wadon loro. Sijine anak kandhung lan
sijine maneh anak kuwalon. Anak kandhung aran Bawang Abang dene sing anak kuwalon
jenenge Bawang Putih. Bawang Putih watake jujur, nriman, andhap asor, tanggung jawab
dene watake Bawang Abang sawalike. Manut
pedhotan dongeng ing dhuwur watake Bawang Abang yaiku …. a. jujur,
mituhu lan sregep 9. Manut pedhotan dongeng anak kuwalon,
: “Lha, karepmu kepriye?”
: “Kajeng kula, kula badhe nabung
: “Wah, apik kuwi! Kapan kowe
: “Menapa kedah matur Bapak Bu?”
Sidong : “Inggih, matur nuwun, Bu.”
Sidong ana ing pacelathon ndhuwur yaiku …. a. cethil
d. loma 13. Rudi tuku buku. Yen ditulis
nganggo aksara Jawa …. a. b. c. d. 14. Yen
Ana endi dunungmu Kepriye saiki kahananmu Apa kowe isih kelingan marang kadangmu Ana ngendi Ya gene ora ana kabar babar pisan Sliramu dak antu Isi
5 Oktober 2011 Kagem Bapak Guru Kelas 4 wonten SD Suka Maju Wonosobo Ingkang
Kinurmatan, Ngaturi uninga dhumateng Bapak Guru
bilih ing dinten menika, Rabu, 5 Oktober 2011, kula mboten saged mlebet
lumbering manah Bapak Guru supados maringi ijin mboten mlebet sekolah dinten
menika. Makaten atur saha panyuwun kula. Awit
Semanten atur kawula, matur nuwun. Sungkem
mangsa layang ing dhuwur yaiku …. a. Wonosobo,
sing dituju dening Bambang ana ing layang ndhuwur yaiku …. a. Bapak
kelas 1, SD Suka Maju Wonosobo b. Bapak
kelas 4, SD Suka Maju Wonosobo 19. Sing
dadi pambukaning layang ing ndhuwur yaiku …. a. ngaturi
wayang ing sisih tengen jenenge …. a. Bagong b. Petruk c. Semar d. Gareng
punakawan gambar ing no. 21 yaiku …. a. keris
d. pethel 23. POCUNG Bapak Pocung amung sirah lawan gembung Padha di kunjara
Mati sajroning ngaurip Mijil baka si Pocung dadi dahana Batangane
tembang Pocung ing ndhuwur yaiku …. a. cumplung
ing ngisor iki kanthi bener ! 1. Waspadakna guneman ing ngisor iki, nuli
rampungna pitakon kang durung dijawab ! Anis :
“Hen, kowe sesuk melu upacara
“Hayo melu. Sesuk aku karo kowe
Hendri : “Dadi sesuk kuwi kecamatan arep nganakake upacara
mengeti dina kamardikan Republik Indonesia kaping 66. Hayo tanggal pira kamardikaning Republik Indonesia ?” Anis : “
sajeroning kurung menawa oleh ater-ater di- karo panambang -i dadi ….
seneng bab kang mikir, mula dheweke seneng olah raga ....
8. Ingkang dados inspektur upacara, Bapak Camat. Ukara
9. Anak lima lanang kabeh diarani ….
“Wijahandikanira Sang Prabu, ring Sang Arya Damar, maring sira
yayi Arya Damar Arya Kenceng. Kakasihan nira Jumeneng Patih Ingsun Ring
Bangsul, Sira Juga Yayi Sadede Singgih Ingsun…”
KIDUL Sun Jun 29, 2008 11:14 pm hehehe aku kok ra percoyo yen iso ketemu Kanjeng Ratu Kidul, kok leh gamping, lha kok istimewa temen mlebu mak bludhus, lha wong keraton wae kudu gawe sesaji gedhen-gedhenan, mongko Kanjeng Ratu Kidul kuwi ratuning lelembut tanah jowo...kok kerso nemoni ..ra salah.......? nyebut tohhhhhh.......mengko gek bolo prewangane Kanjeng Ratu...lha wong nemoni pak
wrote:hehehe aku kok ra percoyo yen iso ketemu Kanjeng Ratu Kidul, kok leh gamping, lha kok istimewa temen mlebu mak bludhus, lha wong keraton wae kudu gawe sesaji gedhen-gedhenan, mongko Kanjeng Ratu Kidul kuwi ratuning lelembut tanah jowo...kok kerso nemoni ..ra salah.......? nyebut tohhhhhh.......mengko gek bolo prewangane Kanjeng Ratu...lha wong nemoni pak camat wae angel opo meneh ratu.....aku setuju kang ojo2 mung bolo
koyo2 mung ngimpi lan aku wedi(takut) nek ora iso bali ning jebule gampang lan sak teruse aku seneng iso dolan ngandi2 gratis tanpo ono sing weruh mlah aku kadang ngungak tanggaku sing turu.....!he3.... kuwi ngrogo sukmo udu? ning saiki aku wedi banget nglakoni meneh sebab yan agi arep metu seko badan wadaku ono sing tego SEREM banget lan tekan saiki
Priyayine trah wong pinter, seko SD wis duwe kelebihan. Opo meneh tekan sekolah SMA, kelebihane soyo tambah. Soal semedi lan meraga sukma seko umur 5 th mbah Njoyo wis biasa. Mulane yen pas SMP iso crito sing serem koyo ngono ora aneh. Kelebihane
takon PONARI WAE,... KumukusLurahLokasi: Kesampar - Kesandung Reputation: 1Join date: 06.04.09Subyek: Re: KISAH GHAIB TAPI NYATA DI LAUT KIDUL Tue May 19, 2009 4:49 pm prasetyo wrote:Nek Do ra percopyo takon PONARI WAE,...Ngopo adoh-adoh takon PONARI to mas ??? Takon Mbah Njoyo Wae,.. Tukang Apus-apus ora ??? martinusKoordinatorLokasi: JOGJAKARTAReputation: 6Join date: 29.04.09Subyek: Re: KISAH GHAIB TAPI NYATA DI LAUT KIDUL Tue May 19, 2009 8:06 pm gaplex wrote:kok ketokke aku pernah moco cerita iki sebelumnya......yakin kui......persis critane opo maneh pas crito emas batangan kui....ki paste po pengalaman mu dewe kang sunjoyo.......persisi banget kata2 ne.......Leres mas, kula nggih nate maca cerita niku ning kula kesupen alamat situsipun. Persis kaya ngoten wau. gaplexKoordinatorLokasi: KARANG DUWET,KARANG MOJO,CILEDUGReputation: 7Join date: 07.01.09Subyek: Re: KISAH GHAIB TAPI NYATA DI LAUT KIDUL Wed May 20, 2009 9:19 am iyo agi kelingan aku entukku moco neng
MBAH SUNJOYO TANGGEPANE JENENGAN,SEDULUR-SEDULUR RA
kuwi kabeh uwong pengen diuwongake, mulo terus golek dalan werna2...iseh wajar lur, iki manusiawi..dimaklumi mawon. Agus susanto1999
Gerbang utama (Kalpakçılar Başı Caddesi) ing Grand Bazaar
utawa aliterasi iku unen-unen utawa ukara kang runtut basa utawa sastrane. Purwakanthi kang runtut basane jenenge purwakanthi basa, dene yen ing sastra sinebut purwakanthi sastra. Purwakanthi bisa awujud ukara lumrah, bisa uga ngamot paribasan, saloka, utawa tembang. Purwakanthi bisa digolongake dadi telu, yakuwi: Purwakanthi guru swara, Purwakanthi guru sastra lan Purwakanthi Lumaksita.
Purwakanthi Guru SwaraAja dumè menang, banjur tumindak sawenang-wenang
Ijo-ijo godhong kara, bareng bodho lagi rumangsa
Ireng-ireng kétok untuné, bareng seneng kétok guyuné
Purwakanthi Guru SastraAja dhemen memada samèng dumadi
Purwakanthi LumaksitaAsung bekti, bektiné kawula marang Gusti
aku Bisa di B00king kok say..!
Ndresmo - sing nderes kabehe limo: Kisah " SEGITIGA EMAS " !!
menjawab :" LHA AKU NGGUMUN MARANG SING NGIMAMI , SOALE SHOLAT KOK KARO NYUNGUN JANGANAN ENENG PUNDAK'E "( lha saya
SING SALAH . WONG SHOLAT NGEDEP GUSTI ALLOH KOK MALAH ELING2 DAGANGAN SAYUR KULO .NIKU NAMINE SEMBAHYANG MBOTEN KHUSYU' "(
Gambar montase Perang Donya II. Miturut dom jam saka kiwa ndhuwur: Serdadu Pasamakmuran Britania ing Sahara; Warga China sing dikubur urip-urip déning Bala Dai Nippon; Bala Sovyèt nalika ofènsif musim adhem; Kapal indhuk Jepang sing nggawa montor-montor mabur; Serdadu Sovyèt ing Berlin; Kapal silem Jerman sing diserang.
Perang Donya II iku konflik paprangan paling gedhé sing tau ana ing Bumi. Perang Donya II iku wiwité ing 1 September 1939 lan rampungé ing 15 Agustus 1945. Senadyan mengkono uga ana sing kandha yèn sajatiné perang iki wiwité ing Asia saka konflik Cina-Jepang ing taun 1937.
Artikel perkawis Perang Donya II punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Gambar La Mojarra Stela 1, kolom paling kiwa nuduhake penanggalan sistem panjang kang tegese taun 8.5.16.9.7 utawa 156 Sadurunge Masehi [1]
Pananggalan Maya yaiku sistem pananggalan kang disusun dening sawijining bangsa kang dikenal kanthi jeneng Maya. Pananggalan iki diciptakalke nalika jaman Baktun kaping-6 (sekitar taun 747-353 SM)[2]. Puncak kajayaan saka peradaban Suku Maya ana ing taun 250-900 M. Suku Maya ndadekake pananggalan maya dadi pathokan lan ukuran kanggo nentokake kedadean kang dialami dening Suku Maya. Suku Maya uga nganggep tanggalane dadi wujud visual ngenani lakune wektu kang ngambarake kepiye urip iku.[3] Nganti tekan saiki saora-orane ana 20 sistem pananggalan Suku Maya lan 15 sistem wis disebarake ana kanggo disinauni, dene 5 sistem liyane isih dirahasiakake dening para pemangku adat Suku Maya.[3]
Saka 15 macem sistem kalender suku maya kuwi nyathet pergerakan srengenge, wulan,
1931 1932 1933 1934 1935 1936 1937 1938 1939 1940 1941
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1936&oldid=809980"	Kategori: 1936	Menu navigasi
Gadis SMP Lagi Asik Masturbasi · Foto Cewek ABG Bugil . ora iso di bukak .http://
wayang golek downloadwayang golekDOWNLOAD wayang golekwayang golek free Sponsored results Wayang Golek 1Wayang Golek
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 266 dinten 111 menit kapungkur. Ana usul supaya artikel utawa bagéan saka artikel iki digabungaké karo artikel Mickey Mouse. (dirembug)
Miki Tikus utawi wonten ing Basa Inggris kawéntar kaliyan nama Mickey Mouse inggih menika tokoh kartun awujud tikus ingkang dados ikon kanggé The Walt Disney Company ingkang dipundamel dening Ub Iwerks wonten ing tahun 1920-an. Kartun menika pangembanganipun saking tokoh animasi dados simbol ingkang kawéntar wonten ing donya. Wonten ing tokoh Miki rumiyin, swantunipun dipunisi kaliyan Walt Disney piyambak [1].
tasek katah wong temanggung sing nganngur mbok di perhatekke nggih.. suwun
[[Paus {{{other}}}|Paus kanthi nami {{{other}}} sanesipun]]
Aleksander VII, asma wiyosan Fabio Chigi (Siena, 13 Februari 1599 – 22 Mei 1667 ing Roma), punika Paus saking 7 April 1655 dumugi 22 Mei 1667.
’’Paus Alexander VII’’’ (13 Febuari 1599 – 22 Boleh 1667), lahir jènèngé Fabio Chigi , adalah Paus saka 7 April 1655, nganti matiné nglahirakene Siéna , seorang anggota illustrius pl. karo kemasyuran Chigi lan sebuah kegedean-keponakan laki-laki-laki Pope Paul V (1605–1621) [1] deweke yoiku karo
Siena . Neng 1627 deweke mulai apprenticeship nya koyok kebiasaan elek- ciri papal neng Ferrara , lan dinduwur anjuran-anjuran teko loro deweke cardinals diduding karo
dining perundingan-perundingan sing pimpin neng 1648 kanggo Damai Westphalia , deweke nolak kanggo sengajo karo uwong-uwong sing
ngcelukake balik Chigi kanggo Roma lan deweke sing sesudah iku gawe Rahasia Cardinal teko Tinggal lan Paling berbongkar- Cardinal Santa Maria del Popolo . [2] Alexander VII o. Jesuits . Ketika Venetians keceluk kanggo nulongne
co: Neng tolong dong..aku gak bisa ngliat nih..
ce: loh! kok bisa bang?
co: iya aku buta..buta karena cinta mu
Cowok : Sayang kamu suka tanaman yah ?
Cewek : Banget bang.. kenapa yah ?
Cowok : Gakpapa, aku cuma ngrasa cinta kamu merindangi hatiku.
comFoto - Foto Lucu (Foto2Lucu) on TwitterThe latest from Foto - Foto Lucu (@Foto2Lucu). Share Foto - Foto Lucu & Unik, Dijamin Bikin Kamu Ngakak Tanpa Sadar, Yuk Follow @Foto2Lucu, share foto lucu ... 40 ~ kodokoala.netKumpulan Foto Lucu Eyang Subur yang bikin Ngakak | KodokoalaSosok Eyang
law nonton pake dvd bajakan gak ngerti jalan critanya…
JAWA = ORA BISA TURU1,552 KB
K - PLUS - JAWA = ORA BISA TURU
KOES PLUS - POP JAWA - ORA BISA TURU
KOES PLUS - ORA BISA TURU
Send "Ora Bisa Turu"
Cono de Arita, Salta (Argentina)
Pagunungan Andes (Basa Quechua, anti, "jènggèr dhuwur") iku pagunungan paling dawa ing donya sing mbentuk rangkéyan dhataran dhuwur sadawané pesisir kulon Amérika Kidul. Pagunungan iki dawané luwih saka 7.000 km, ambané tekan 500 km ing sapérangan nggon (paling amba ing 18° tekan 20° LS), lan duwé kadhuwuran rata-rata watara 4.000 m. Pagunungan iki mbentang liwat pitung negara: Argentina, Bolivia, Chili, Kolombia, Ekuador, Peru, lan Venezuela, sing sok disebut "Negara-Negara Andean" (Andean States).
Rangkéyan pagunungan Andes utamané kapérang saka loro pagunungan gedhé Cordillera Oriental lan Cordillera Occidental, sing asring dipisahaké karo depresi antara sing njero, ing ngendi tumuli muncul rangkéyan pagunungan minor, kayataCordillera de la Costa ing Chili. Cordillera de la Costa awalé saka pojok kidul bawana lan terus ngalor, paralèl karo pesisir, kapecah dadi sapérangan pulo ing bagéyan awalé lan sabanjuré mbentuk wates kulon lembah tengah gedhé Chili. Nuju arah lor, rangkéyan ing pesisir iki terus minangka rangkéyan pabukitan utawa bukit-bukit kapencil sadawané Samodra Pasifik nganti tekan Venezuela, kanthi menthi mbentuk lembah ing bagéyan kulon rangkéyan gedhé.
Gunung paling dhuwur ing Andes yaiku Aconcagua sing dhuwuré 6.962 m dpl. Pucuk Chimborazo ing wilayah Ekuador yaiku titik ing lumahing bumi sing paling adoh saka pusat bumi amarga anané gelembung khatulistiwa (equatorial bulge). Andes ora bisa madhani Himalaya ing perkara kadhuwuran, nanging nguwihi ing babagan amba lan tikel loro luwih dawa tinimbang Himalaya.
sing main aku kok, sak karepku mau kayak gini, Benteng mau tak jalankan miring yo sak senengku
21/06/2012 @ 6:35 AM	kenapa hp n70 saya cepet mati
wong wis rupane mekanike katrok, gak enak diliat, galak pisan. Wis, sopo sing gelem dolan rek…
pidgin [pídyin] m (fr. 1902 / hol. 1925-50 / ing. 1876)
------------------------------
Gramática kanji m (esp. 2011 / hol. 1950-2000 / ing. 1920)
------------------------------ Educación física
ju-jitsu m (esp. 2009 / fr. 1907 / hol. 1925-50 / ing. 1875) kung-fu m (hol. 1950-2000 / ing. 1966)
taichi m (hol. 1950-2000 / ing. 1954)
yudo m (fr. 1931 / hol. 1925-50 / ing. 1889)
bos,aku ngopi opensuse sing 64 bit paling
ngerjain? ya nonton film sampah-tapi-keren macem gini
sing wingi :DHapusBalasapplausr13 November 2012 08.47kalau menggambar sudah deh saya pasrah... ga bisa..
matur nuwun mas ngangsu kaweruh saking panjenengan. kulo bade mlitur mejo jati.
Juli 1980 (umur 33)) dheweké kuwi aktor saka India. [1] Dheweké kuwi aktor
Fit Proper Tes Pejabat Pancen Kudu Onok
Udan gerimis isuk iki mau dak ndadekno nang ongke’an sepi. Sik onok bae sing
saiki luwih jarang cangkruk mergane udan deres terus-terusan. Tapi sore iki mau kok onok uwong...	oleh portal-G2 pada Kamis, 24 Januari 2013, 05:01 pm	0
Ayooo Persegres !!! Suwe dak nang ongkek’an, tibak’e yo sik akeh wong cangkruk.
panjenengan njih. lumayan buat poro sedulur sekalian, apalagi tambah kopi anget ama 234 he..he…. mak nyussss…
@ mas akik, ki ageng, kangmas bengawan, mas qobiltuman, mas wong abangan, mas non ame ..eh.. noname , uda wong kito galo nyuwun ngapunten, kulo badhe toto2
@ki lurah Candhu ni dah kena virus XN nih.. he he jgn
panjenengan….tetep semangat njih!!…nuwun sewu pamit
meleng kok…..makanya dsini lbh byk nongkrong lesehan…cengengesan….ki wongalus ki ageng
“Urip iku mung mampir ngombe lan urip iku sejatine mung sawang sinawang lan kabeh iku mung sawetoro hakikate – sejatine yo mung Gusti Allah ingkang awujud. Pramilo, sumonggo sumeleh kemawon. Ilahi Anta Maqshudi wa Ridhoka mathlubi, a’thini mahabataka wa ma’rifataka ” ####### alfatehah
@ki wong djowo….kpn ya sy bs brtegur sapa sama panjenengan….
@bengawan.chandu,,,sy undur diri dulu mas,,sedulur
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 266 dinten 200 menit kapungkur. Kalus 1
Kalus inggih punika sekempalan sèl amorphous (botèn bèntuk utawi dèrèng terdiferensiasi) ingkang béntuk saking sèl-sèl b
kewan brekasakan, yaiku sakabeh kewan sing sabane nang alas, akeh mangane lan senenge kenthu. Kewan – kewan sing kalebu golongan Brekasakan ora tau mikirke kahanan
Ing nalika ingkang Maha Suci karsa anata malige wonten salebeting betal mukadas, jumeneng ing baganipun Siti Khawa. Punika ingkang wonten salebeting baga, purana. Ingkang wonten ing ngantawisipun purana, reta: inggih punika mani,
ingkang kinurmatan, saksampune roh, utawi jiwa, utawi atma manungsa sing wis mati saged
Sampun ngantos korup wonten ing salebetipun cahya cemeng. Manawi nitis dhateng sato kewan miwah gegermet. sampun ngantos korup wonten ing salebetipun cahya abrit manawi nitis dhateng brakasakan. sampun ngantos korup wonten salebetipun cahya jene, manawi nitis dhateng peksi miwah iber-ngiberan. sampun ngantos korup dhateng cahya pethak manawi nitis dhateng
Obat Kelenjar Getah Bening | Pengobatan Tradisional
wayang golek desember 2013 - Sewa Mobil Solo
Artikel > Detail Misteri Lagu Pemanggil Kuntilanak by : Indospiritual
Kategori : Umum ingsir wengi sliramu tumeking sirnoojo tangi nggonmu gulingawas jo ngetoroaku lagi bang wingo wingojin setan kang tak utusijin setan kang tak utusidadyo
Republik Lithuania (Cithakan:Lang-lt) kuwi sawijining negara kang dianggep bagéan saka Eropah Wétan utawa Eropah Lor.[2] Dumunung ing sadawané pantai kidul-wétan Segara Baltik, wewatesan karo Latvia ing sisih lor, Belarus ing sisih kidul-wétan, Polandia, lan ènklav Rusia Kaliningrad Oblast ing sisih kidul-kulon. Lithuania kuwi anggota NATO lan Uni Eropah. Pedunungé ana 3.4 yuta jiwa. Kutha paling gedhé lan sekaligus minangka
nyetir motor trus nabrak wong nang depane pisan wuakakkaka 4 hours ago
nulis Gan…. Wis pokok e nulis Gan... ... Mungkin mantemans masbrow dan mbaksis butuh referensi
salabanipun sampun nglenggahi pagelaran. Sang Prabu sabalipun nunten oncat saking kedhaton. Kala meratipun Prabu Brawijaya wau ing sakala ugi wonten ingkang katingal kados ndaru medal saking kedathon, kados kilat, swaranipun gumudlug nggeririsi, dhumawah ing Bintara. (Allthoff, 1941 : 30).
Persijap diadegaké ing taun 1954. Taun 2001 tim iki kasil mlebu jajaran Divisi Utama, sadurungé wekasané bali mlebu Divisi I. Wiwit taun 2005, Persijap sing dilatih déning Rudy William Keltjes kasil bali mlebu Divisi Utama. Kanggo mangsa 2006 Persijap gabung in Wil
kalimantan, kriya anyaman kalimantan tengah, kriya anyaman sulawesi selatan, kriya batik kalimantan tengah, kriya batik nusantara & nama namanya, kriya batik sulawesi utara, kriya bordir has kalimantan, kriya kalimantan, kriya keramik sulawesi, kriya khas kalimantan, kriya nyaman, kriya ragam hias khas yogyakarta, kriya ragam hias motif batik yogyakarta, kriya ragam hias ntt, kriya ragam hias yogyakarta, kriya seni ikat celup, kriya sulawesi, kriya tekstil bordir has kalimantan, kriya tenun kalimantan, kriya
sulit ditiru,..kocak abiss lucu , kocak , ngakak
Wenehana tandha () ing salah sijining aksara a, b, c utawa d ing lembar wangsulan kang cumawis!
malang kadhak nantang kang tan kawagang,
2. Mudha prakosa lelara datan temama. Tembung datan tegesipun … .
3. Manut geguritan ing ndhuwur, ana pira jeneng lelara iku?
4. Tembang mijil ing ndhuwur kang guru wilangan lan guru lagune 10 e dumunung ing gatra … .
5. Guru wilangan lan guru lagune gatra 5 tembang mijil iku … .
6. Tembang mijil iku ana pirang gatra?
b. Guneman waton metu tanpa dipikir dhisik.
8. ?ffimurif|Ñfus}gepSinau. Tulisan jawa iku manawa katulis latin … .
Tradhisi rasulan utawa bersih desa utawa merti dhusun nganti tekan saiki isih tetep dilestarekake dening masyarakat ing Gunungkidul. Adicara kasebut diadani saben taun sepisan, sabubare mangsa panen. Rerangken acara rasulan ana kang diadani sacara gedhen-gedhenan, ana uga kang mung prasaja. Kang baku wus kacakup kabutuhan utawa perlune. Maneka warna kesenian tradhisional lumrahe digelarake ing adicara rasulan mau. Ing antarane Reyog, Dhogeran, Jathilan, Wayang Kulit, Campursari, Kethoprak lan liya liyane.
Masyarakat tumplek bleg, melu ambyur ngregengake rasulan. Sawernane jinis panganan melu dicawisake kanggo ngramekake tumekane acara rasulan ing desane dhewe-dhewe. Rasulan iku ditindakake duwe ancas minangka sarana caos atur panuwun marang Gusti Kang Maha Kuwasa, amarga sasuwene setahun kepungkur wus diparingi kasarasan, keslametan, rejeki sarta diparingi asil panen kang murakabi.
11. Andharan ing ngisor iki kang minangka underaning rembug paragraf 1 wacan 2 ing ndhuwur ... .
a. Tradhisi rasulan nganti tekan saiki isih tetep dilestarekake masyarakat Gunungkidul.
b. Adicara Rasulan diadani ing saben taun sepisan sabubare mangsa panen.
c. Rerangken adicara Rasulan diadani kanthi cara gedhen-gedhenan.
12. Rerangken adiacara rasulan ana kang diadani sacara gedhen-gedhenan, ana uga kang mung prasaja. Tembung prasaja tegese ...
13. Manut wacan ing ndhuwur, kapan adicara rasulan ditindakake?
14. Apa ancas tujuwane tradhisi rasulan ditindakake?
a. Atur panuwun marang Gusti kang Maha Kuwasa supaya tansah diparingi kasarasan, keslametan lan rejeki.
b. Atur panuwun marang Gusti kang Maha Kuwasa supaya taun ngarep diparingi panen kang luwih murakabi .
c. Atur panuwun marang Gusti kang Maha Kuwasa supaya taun ngarep diparingi kasarasan, keslametan, rejeki lan panen kang murakabi.
d. Atur panuwun marang Gusti Kang Maha Kuwasa amarga setahun kepungkur wis diparingi kasarasan, keslametan, rejeki lan panen kang murakabi.
15. Cangkriman-cangkriman ing ngisor iki kang awujud pepindahan(emper-emperan ) yaiku ... .
c. Lawa lima, kalong telu ana pira?
16. Tembang pocung iku katitik isine kalebu cangkriman. Apa batangane cangkriman iku?
17. Purwakanthi iku dibutuhake ing sajrone gawe geguritan utawa tembang. Ukara-ukara ing ngisor iki kang migunakake purwakanthi guru basa/lumaksita yaiku ... .
a. Asung bekti, bektine kawula marang Gusti.
b. Ruruh, rereh, ririh ing wewarah.
d. Kudu sregep sinau, sapa sing kepengin maju.
18. Pratelan-pratelan ing ngisor iki kang migunakake purwakanthi guru sastra yaiku ... .
c. Lamun wonten cicir cewet kuciwanipun, kula nyuwun pangaksama.
19. Tarna saiki uripe kepenak, kabeh kabutuhane wis dicukupi maratuwane, omah digawekake, kendaraan ditukokake, gaweyan wis digoleke , bebasane … .
20. Dewi anggone maca geguritan pancen apik tenan, pocapane cetha, las-lasan, ora gumremeng tur kendel. Maca gegurutan kaya Dewi iku ateges nggatekake ... .
21. Sanajan Doni anggone maca geguritan cetha pocapane, nanging dheweke ora nggatekake isine geguritan/ora dirasakake jroning ati. Geguritan kang isine susah malah diwaca karo mesam-mesem. Anggone maca geguritan Doni iku ateges ora nggatekake ... .
22. ?[fonitzi,afusfnFnbnJ|/m=ktSe[kolh. Tulisan aksara jawa menika menawi kaserat latin ... .
23. Tembung-tembung ing ngisor iki kang kalebu tembung camboran yaiku ... .
a. raja brana, bala pecah, gulu banyak
d. sayuk rukun, akal budi, bibit kawit
24. Ukara-ukara ing ngisor iki kang migunakake tembung camboran yaiku ... .
a. Karo sedulur iku sing guyub rukun, aja mung tukaran wae.
d. Ibu mundhut semar mendem kanggo arisan mengko bengi.
b. Tarmi iku bocahe ayu tur pinter tata krama.
d. Ulah raga iku bisa ndadekake awak tansah bagas waras.
26. Ukara-ukara ing ngisor iki kang migunakake tembung khusus yaiku ... .
a. Yen nyabrang dalan gedhe kudu ngawasake kiwa tengen akeh kendaraan!
2. Akeh wit-witan kang padha rubuh kena angin puting beliung.
3. Aja mangan pelem mentah, wetengmu bisa mules!
Ukara-ukara ing ndhuwur kang migunakake tembung umum ukara ... .
28. Minggu kepungkur Pak Lurah sakulawarga tindak Jakarta. Miturut surasane ukara iku kalebu ukara apa ?
1. Mangga dipunentosi ngriki kemawon!
2. Buku kuwi tatanen maneh sing rapi!
3. Ora pareng rame simbah lagi sare!
30. Uikara-ukara ing ngisor iki mujudake ukara pitakon yaiku ... .
a. Wacanen resep saka Pak Dhoter iku!
31. Saiki umurku 10 taun. Ukara iku manawa katulis nganggo aksara jawa kang bener ...
a. ?saikiaumu/ku;40;taun,
b. ?saikiaumu/ku;30;taun,
c. ?saikiaumu/ku;20;taun,
d. ?saikiaumu/ku;10;taun,*
32. Warga masyarakat padha sayuk ... ndadani dalan kang rusak. Tembung kang trep kanggo ngganepi ukara iku ... .
33. Ukara-ukara ing ngisor iki migunakake tembung saroja, kejaba ... .
d. Aku wingi mangan randha royal entek papat.
34. Anak kudu bekti marang wong tuwa. Apa dasanamane tembung anak?
a. tanaya, yoga, siwi, sunu
b. rama, sudarma, sudarmi, yayah
c. biyang, indhung, rena, wibi
d. dwija, muni, resi, wiku
35. Tembung arga ing pethilan geguritan iku kalebu dasanamane tembung ... .
36. Sukma nuju kaendahan agung. Apa tegese tembung Sukma ing pethilan geguritan iku?
37. Ukara-ukara ing ngisor iki kang migunakake seselanan um yaiku ... .
a. Dadi bocah aja sok kumawani marang wong tuwa.
b. Para mudha ageng sanget sumbang surungipun tumrap kemajenganing bangsa.
d. Dadi wong iku aja gumedhe, mundhak disengiti kanca
1. Dheweke pancen bocah wadon sing kumayu dhewe ing kelas VIII A.
2. Degan krambil kae pancen kumeruk.
4. Kabeh padha gumuyu nalika nonton dagelan ing televisi.
Seselan um ing ukara-ukara ndhuwur kang teges ”duwe panganggep” yaiku ... .
39. Ukara-ukara ing ngisor iki endi kang migunakake seselan er?
b. Yen disawang saka Pathuk lampu-lampu ing Ngayogyakarta pating kerelip.
40. Ukara ing ngisor iki kang migunakake seselan el dumunung ing ukara ... .
a. Aja mung mangan wae, awakmu wis kelemon!
b. Lampu kae yen disawang saka kadohan mung katon kelap-kelip.
c. Pasar malem ing alun-alun kae lampune pating gelebyar.
d. Yen didukani Bapak adhiku mripate mung kelap-kelop.
41. Tuladhane ukara sambawa kang nduweni teges upama yaiku ... .
a. Mangkata esuk mau, aku ana kancane.
b. Mangkata saiki, mundhak telad!
c. Wis enggal mangkata, ora susah ngenteni aku!
d. Mangkata ta wae, aja mangu-mangu kaya ngono iku!
42. Ukara sambawa kang nduweni teges sanajan dumunung ing ukara ... .
a. Pintera ya ngger sekolahmu, kareben kasembadan apa kang dadi gegayuhanmu!
c. Lulusa ya ujianku kanthi biji sing apik!
d. Lulusa ngono, wong tuwaku seneng banget.
43. Ukara-ukara carita ing ngisor iki kang nggambarake kahanan kang wis mesthi ... .
a. Kang ngagem bathik kae dudu Bapak Kepala Sekolah.
c. Adohe anggone mlaku wingi kira-kira 5 km.
44. Ukara-ukara ing ngisor iki ukara carita kang nggambarake kahanan kang durung cetha, kejaba ... .
a. Bapak anggone rawuh mbok menawa mengko sore.
45. Lho kok njanur gunung, kadingaren panjenengan mampir, ana prelu apa? Njanur gunung karepe ... .
II. Wangsulana pitakonan-pitakonan ing ngisor iki kanthi cekak aos!
46. Golekana tegese bebasan ing ngisor iki!
47. Apa cangkrimane kanthi batangan/bedhekan ing ngisor iki?
48. Tulisan aksara jawa ing ngisor iki tulisen latin!
?sepiai=pm]ihr[mai=g[w.
49. Gawea ukara nganggo basa krama migunakake tembung homonim ing ngisor iki!
50. Ukara ing ngisor iki tulisen ngango aksara jawa!
9. ?tuku[kWnilim. Tulisan aksara jawa iku manawa katulis latin kang bener … .
10. ?sÓ|mnsÓ|munsLmet, Tulisan aksara jawa iku manawa katulis latin ... .
19. Tarna saiki uripe kepenak, kabeh kabutuhane wis dicukupi maratuwane, omah digawekake, kendaraan ditukokake, gaweyan
25. Ukara-ukara ing ngisor iki kang migunakake tembung kosok balen yaiku ... .
a. Gedhe cilik, lanang wadon, tuwa enom kabeh padha nonton reyog ing Bale Desa.
4. Mangkata saiki wae supaya ora telad!
5. Ayo padha matur Pak Guru saiki wae!
Ukara-ukara ing ndhuwur kang kalebu ukara pangajak yaiku ... .
sabuwono kalah karo cahyaku. sing nganding ora tanding, sing nyepak ora papak. Yo aku ratune ayu, sing andulu podo asih marang aku.
mantra: Ingsung amatek ajiku Si Setan Kober. Setan Kober siro sun kongkon. Lebonono atine si jabang bayi …..(nama orangnya). Yen ketemu turu gugahen, ketemu lungguh degno, ketemu ngadeg prenekno ketemu ingsun, ojo patipati mulih, yen ora bareng karo kekasih ingsun. Teko welas teko asih si jabang bayine …..(nama
sak lungaku, guyu-guyu sak lakuku. Gunung sari lelukuku. Prabu sari iku rupaku. Nyawanane wong sak buwono kirut marang aku. Sembagane wong sak buwono kirut marang sembagaku. Teka welas teka asih wong sak buwono pandulune marang aku.
Hong hong hyang kakang cahyo adam adegku. Sakabehing cahyo manungso. Kang akrungu, adoh kanyut cedhak karut. Karut, karut, karut, kanyut.
Angrasuk ing badan mami, bagus sinawang kamitenggengan. Ingkang amriksani pasuryaningsun. Yo iki sang lanang jati, Arjuno Kasmaran. Ingsun mandeng tuwuh tresno. Ingsun mesem kapikut asmoro. Pasrah ingsun bayong ing gatuloyo.
uripe kembang donyo. Ngandikaeke sundul ngadek ngawiti jajake paran, iman ingsun paringono mlebu. Sakjeroning petak gondo arum. Nyaosi ngelengaken, nini ….. (nama yang dituju), paringono sedoyo kang kaduwe. Mbukak pagere bondan. Awit bade ….. ( sebut
OPO MANEHYEN SING NYAWANG KANG TUMANCEP KUMANTIL ING TELENGING SANUBARIKU
YO IKU SI JABANG BAYI……..(sebut nama yang dimaksud) WIS TENTU WELAS ASIH MARANG BADHAN SLIRAKU
kidung/ Ingwang sukma adiluhung/ Yang Widhi/ Olah kridaning Gusti/ Gelar gulung kersaning Kang Maha
1828 1829 1830 1831 1832 1833 1834 1835 1836 1837 1838
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1833&oldid=807873"
lan becik iku gegandhengan, Kabeh kuwi saka kersaning Pangeran ::
Usaha	September 14, 2010 pada 11:37 am
hathor	September 28, 2010 pada 10:37 am
jempol papat kang…dadi wong jowo ojo lali karo jowone…
arifin	Oktober 28, 2010 pada 2:50 pm
pucuk ing grono madep mantep marang kang murbo waseso mekek babakan howo songo”, maksudny gmn??
eL@ng B@goes S@jiwo	Juli 25, 2012 pada 3:44 pm
sukmasejati	Agustus 25, 2012 pada 6:52 pm
Becik lan alane opo kang siro tumindakno kuwi gumantung soko niat kelawan tujuane….Iki cocok ta gak teman2…
wanto	September 11, 2012 pada 3:15 pm
lan sejatine guru sejati iku opo??
Analisa Reparasi Ponsel. kumpulan artikel reparasi ponsel gratis karya wawan syahroni buku panduan teknisi ponsel + program system analisa
Mangga mbiyantu Wikipedia nglajengaken. Pirsani paugeran njarwakaken ing Wikipedia. Kothak panganggo utawa nang basa Inggris diarani Userbox yaiku cithakan kothak informasi sing dienggo ing kaca panganggo lan nudhuhaké data pribadhi panganggo Wikipedia. Kothak panganggo iki asliné digawe saka babel sing kanggo nudhuhaké keprigelané tutur-basané panganggo.
Cithakan lan kategori kothak panganggo[sunting]
1477 1478 1479 1480 1481 1482 1483 1484 1485 1486 1487
cangkeman,,,,,nek ra seneng rasah tuku,,asu ki,,,,,gelot wae ,,,..do koyo banci,,,isane ming cangkeman,.,,
secara berkala.WONG EDAN BAGU Pengembara Tanah Pasundan | "IKI-KI KUNCI" ANA APA .... "iki-ki kunci" ana apa-apa kunci langka apa-apa kunci kunci kena kanggo apa bae waton ora tumindak luput.Cara Belajar Cepat - Scribd. Scribd
Daftar Hasil Uka 2013 Jateng | Portal Lowongan Kerja
BoyongAbimanyu KramaWisanggeni Krama (koleksi Santoso)Bima BungkusBima
TambakMP4 Maespati Ki Sudir & Ki EnthusMustika Merah Delima (Wayang Golek)
RabiWisanggeni LahirWisanggeni PandhitaWisanggeni RabiWisanggeni RacutWisanggeni RatuWisanggeni GugatSemar mbangun KayanganSemar mbangun Kayangan (live)Semar GugatSemar NegesGareng RatuPetruk DukunPetruk Takon BapaPetruk Gareng KembarPetruk NglamarBagong
CANTIKNYA WUJUD (3) DARMAGANDHUL (1) DASA WASITA (1) DASHA SHILA SUTASOMA (1) DHASARING KAWERUH
KUNJARAKARNA (1) KEMPALAN TEMBANG MACAPAT WAYANG KANCIL (1) KIDUNG ARAS (1) KIDUNG ATI TANGISE BUMI (1) KIDUNG BONANG (1) KIDUNG CANDHINI (1) KIDUNG DARMAWEDHA (1) KIDUNG HAYU INDONESIA (1) KIDUNG KAWYAMANDALA (1) KIDUNG KUSUMAWICRITRA (1) KIDUNG NARASIMHA MURTI (1) KIDUNG PURWAJATI (1) KIDUNG WARGASARI (1) KITAB ADIPARWA (1)
KITAB MUSARAR JAYABAYA (1) KITAB PARARATON (1) KITAB
BURUNG (Mantiqu’t-Thair) (1) NEGARA KERTAGAMA (1) NEUROSCIENCE (1) NGAMBAH ALAM SUNYA RURI (1) NGELMU (1) NGELMU KASUNYATAN (1) NGELMU KYAI PETRUK (1) NGELMU URIP (1) NGUPADI HENINGE RATRI ANGGAYUH WENINGE ATI (1) NITISAKE WIJINING DUMADI (1) PAMORING KAWULA GUSTI (2) PANDANGAN SITI JENAR DAN HUSAIN IBNU MANSUR AL-HALLAJ (1) PANGERAN YANG KECEWA (1) PANUNGGAL JATI (1) PAPAT LIMA PANCER (1) PASUWITANING NGAGESANG (1) PELAKSANAAN ILMU KASAMPURNAAN (1) PENCIPTAAN NUR MUHAMMAD (1) PEPADHANGE URIP (1) PERENUNGAN TENTANG KEPEMIMPINAN (1) PERJALANAN RAKEYAN (1) PESAN LUQMANUL HAKIM (1) PITUTURIPUN TIYANG SEPUH (1) PIWULANG BAB HANACARAKA (1) PIWULANG KAUTAMAN (1) PIWULANG-PIWULANG JAWA (1) PRANATA MANGSA (1) PRASASTI MATARAM (1) PRIMBON JAWA (1) PUISI (8) PUJINE DINA BADAN NAPAS NAPSU ATI WIJI LAN ANASIRING MANUNGSA (1)
MATARAM (1) WAHYU PANCASILA (1) WAHYU SAPTA WARSITA (1) WEDARAN SESAJI 8 WARNI WONTEN JANGKA JOYOBOYO (1) WEDARAN WIRID I (13) WEJANGAN URIP (1)
suwung on 16/05/2009 at 12:15 said:
sayange gak mampir nang tempe kepleh wakakakakaka
andymse on 16/05/2009 at 12:31 said:
lha kuwi… mampire ning freshcafe, aku kentekan sego, mung maem indomi.. hihihi
senoaji on 16/05/2009 at 12:22 said:
paijo on 16/05/2009 at 15:03 said:
paijo menampilkan tulisan… Yen nggayuh durung weruh,luru durung nemu
andymse on 16/05/2009 at 16:39 said:
eee… badala…. tamu agung… suwun mas bambang! iephe on 16/05/2009 at 17:09 said:
Fitnah, Dawam bukan Kyai…. ;)
Suroboyoan, Humor Umum, Jenaka Pantun, Jokes, Ketawa, Ketawa Ngakak, Komputer dan Teknologi, lucu gambar, lucu sms, lucu teka-teki, Lucu-lucu, Ngakak, Obat anti Stress, Obat Stress, Pantun Jenaka, Pengalaman Lucu, Rasa Kencing Manis, SMS Lucu, Sms Paling Lucu, smslucu, suroboyoan cerito lucu, Teka-Teki Lucu, Teka-teki lucu
Humor Suroboyoan, Humor Umum, Jangan Baca Halaman Terakhir, Jenaka Pantun, Jokes, Ketawa, Ketawa Ngakak, Komputer dan Teknologi, lucu gambar, lucu sms, lucu teka-teki, Lucu-lucu, Ngakak, Obat anti Stress, Obat Stress, Pantun Jenaka, Pengalaman Lucu, SMS Lucu, Sms Paling Lucu, smslucu, suroboyoan cerito lucu, Teka-Teki Lucu, Teka-teki lucu
1481 1482 1483 1484 1485 1486 1487 1488 1489 1490 1491
hadir. Sambutan ... 4 ~ hidhayanto.blogspot.commrf_online: IKRAR HALAL BI HALALAssalamu' alaikum Wr' wb. Dumateng panjenenganipun
SERIAL PASAR ANYAR NGASTINA (BONDHAN PAKSO JANDHU) – 03. GANGSINGAN PRUNGGUSERIAL PASAR ANYAR NGASTINA (BONDHAN PAKSO JANDHU) – 02. BAKUL GANTENSERIAL PASAR ANYAR NGASTINA (BONDHAN PAKSO JANDHU) – 01. NGRANCANG TUMINDAK KANG CULIKAKembang Gula Super Zuper
Iwan - WulanIwan - WulanIwan - WulanIwan - WulanIwan - WulanIwan - WulanIwan - WulanIwan - WulanIwan - WulanIwan - Wulan 2.
- tarling'lintang wulan'-hj.aas rolani - tarling'lintang wulan'-hj.aas rolani 4.
mompyor. Ngagem keris branggah (ladrang) bisa dianggar ing ngiringan sisih tengen dene kang sisih kiwa kanggo nganggar pedhang komandho. Ngagem clana panji-panji ireng bludiran, plisir kuning emas, lan jarit kaprajuritan (lerek parang gapit) supit urang, ing kiwa-tengene ngagem boro cindhe kembang gombyok gim kuning, kaos sikil ireng polos, sepatu pantopel ireng, nganggo dhasi kupon, lan kaos tangan putih.
Ageman kaya kasebut dhuwur iku yen pinuju ngayahi jejibahan gladhi resik ing Alun-alun Kidul. Dhek biyen para Kaptein nitih jaran ing sisih tengen barisan prajurit. Yen pinuju ngayahi tugas Grebegan, agemane ganti kaya kasebut ing ngisor iki:
Ngagem kuluk putih polos. Klambi bludru ireng sikepan bludir kembangan kuning emas. Ngagem dodot (kampuh) semen gurda latar putih. Ngagem lonthong cindhe kembang kamus ireng bludiran. Ngagem keris branggah (ladrang). Ngagem clana cindhe
mangkene: topi tempelangan rinengga sunggingan kuning kaya jemang wayang dhasar ireng kain kastup. Blangkon ireng wulung nganggo mondholan
garis gedhe-gedhe ireng putih, bludiran kembangan kuning mompyor.
Rangkepan hem warna oranye uga sineling strip kuning benang emas, lukisan lunglungan. Lonthong cindhe kembang kamus ireng bludiran kuning emas. Kiwa-tengen ngagem boro cindhe kembang gombyok gim mompyor. Keris branggah (ladrang) disengkelit ing buri geger. Nganggo sayak putih susun telu, rempelan, ing pinggir diplisir kuning emas. Clana panji-panji nutupi dhengkul dibludir kuning emas. Kaos ireng tumrap panji, dene yen jajar ora nganggo kaos tangan. Nganggo srempang kuning polos lan ngasta pedhang komandho.
Ciri-ciri abdidalem Jogokariyo asmane ing ngarep nganggo tembung Parto, umpamane Partonambur, iki penabuh tambur prajurit Jogokariyo.
Raden Panji Partowijoyo iki sing ngasta Panji Printah. Pembageyane lemah pekarangan uga padha kaya panji-panji liyane. Panji 4000 meter pesagi, Sersan 2000 meter pesagi, dene Jajar kurang luwih 1000 meter pesagi, mapan ing Kampung Jogokariyan, Kecamatan Mantrijeron, batas kota Jogja sisih kidul.
Sing ngasta Juaja Dara (gendera) agemane meh padha karo ageman Panji, ngagem krego srempang kuning malah kepara persis padha. Semono uga tumrap sersan bedhil (sela api) lan tumbak, topine sunggingane kuning, klambine ora dibludir kuning, polos kaya penganggo jajar. Jejibahane prajurit Jogokariyo sing baku tungguk kemis (caos) = ing papan-papan kang wis ditemtokake. Jenenge wae wis ngarani Jogokariyo: mesthine njaga keamanane yen ana parigawe.
Prajurit-prajurit iku mau pinangka rerangken upacara gladhi resik ing Alun-alun Kidul lan upacara Grebegan ing Alun-alun Lor, tugase ngurmati hajad dalem gunungan sarana ngedrel (salvo).
Blanjane ing saben sasi uga kaya prajurit liyane: Panji: f.10 perak dhuwit Walanda,
global ageman sasetel mangkene: topi tempelangan blangkon ireng wulung mondholan tanpa sinthingan. Klambi sikepan lurik garis gedhe putih. Rangkepan hem ing jero werna oranye. Clana lurik panji-panji. Lonthong (stagen) abang kamus ireng
sepatu pantopel. Saya putih rempelan pesagi dawa susun telu. Keris branggah (ladrang). Gegamane bedhil lan tumbak Sabregada cacah 80 jiwa (sagendera).
Juaja/klebete pesagi papat dhasar jambon, ing tengah plenthong bunder ijo. Jenenge: Papasan. Landheyan/waos: trisula. Instrumen: Slompret siji diasta M. Partoberdonggo. Tambur loro diasta M. Partopenambur lan Partotengoro. Suling loro diasta M. Partopermuni lan M. Partopengrawit.
Lambang gendera ora dijelasake maknane. Rerangken prajurit tekan saprene mujudake naluri lan ngipuk-ipuk kabudayan Jawa, mula mung kari nemu apa anane. Dene iringane gendhing, yen pinuju lampah macak: Slahgunder, lampah mares: Tameng Maduro.
Gendhing-gendhing kang ditindakake prajurit unen-unen saiki wis rada owah, amarga kurang tlaten anggone sinau nirokake iramane gendhing. Nanging lumayan isih ana kang bisa nerusake secara estafet marang generasi mudha.
wawan mengatakan:	27 Oktober, 2008 pada 9:28 pm	Nyuwun pangapunten sanget, kula menika wonten prajurit Prawiratama nyepeng slompret. Kula nnggih mangertosi menawi samenika unen-unen kaprajuritan sampun mboten kasdos rumiyin amargi kathah ingkang gendhing-gendhing prajurit ingkang sampun mboten saged dipun ungalaken kadosta SUMENEBAN. GENDHING BARANGAN, GENDHING JAM-JAMAN. Kula nggih prihatos namung mboten ngertos wonten pundi badhe sinau, amargi para sesepuh sampun tilar donya.
Balas	Ki Mangun Diharjo mengatakan:	22 Januari, 2009 pada 12:26 pm	kedahipun ingkang kawogan wonten kraton dalem ngawontenaken panitia/tim ingkang pinercados ndhudhah malih sedaya menika kalawau, lajeng dipun dhokumentasi wujud serat lan sanesipun nut jaman kelakone, saingga para generasi penerus mboten kangelan menawi badhe nyinaoni
Basa Jawa Blencong Campursari Crita Rakyat Crita Wayang Dongeng Jamu Kapustakan Kraton Olah Rasa
Candrasangkala utawa Sengkalan kuwi cara nulis taun sing disandhi nganggo ukara. Sengkalan punika kedadosan saking tembung saka+kala+an, lajeng mungel sangkalan; wusananipun luluh dados sengkalan.[1] Panulisan titi mangsa iki asring kagunakaké ing Sastra Jawa Kuna lan Tengahan. Cara macané kanthi diwalik. Tuladha: Sirna ilang krětaning bumi, yen diterjemahaké dadi angka 0, 0, 4, 1. Diwalik banjur dadi 1400. Tembung “sengkalan”, asalé saka tembung “saka” lan “kala”. Saka utawa çaka iku jenengé bangsa Indhu, kala utawa kala ateges wektu. Sakakala yaiku kalané ana ratu golongan çaka kang jumeneng nata ing tanah Indhu sisih kidul, lan wektu iku wiwitané tahun saka, yaiku taun 1 utawa taun 78 Masèhi. Mungguh kang dikarepaké “sengkalan”, yaiku unèn-unèn sing nduwèni teges angkaning taun. Ing jaman biyèn sing kanggo pétungan ing Tanah Jawa iku taun Saka. Nanging saiki ana sing migunakaké taun rembulan utawa taun candra, yaiku pétungan sing sasiné manut lakuning rembulan, diarani: “Candrasengkala”. Sengkala kang adhedhasar taun srengéngé, banjur diarani: “Suryasengkala”
WongAngela Kay WongHenry WongKit Ping WongWaiming WongView DetailsAgnes Ming K Wong Associated Names:Agnes M WongAngnes Wong60
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 266 dinten 96 menit kapungkur. Objèk NGC 3001 - 4000
Dhaptar Objek NGC 3001 - 4000 inggih punika salah satunggaling dhaptar ingkang ngewrat Objèk NGC 3001 - 4000. Informasi ingkang kamot wonten ing tabèl punika dipunpendhet saking
Galaksi NGC 3190 punika kalebet anggota ingkan paling ageng saking Grup Hickson 44, ingkang ugi kalebet salah satunggaling klompok galaksi ingkang paling caket kaliyan klompok lokal galaksi Bima Sakti. Galaksi NGC 3190 gadhah jarak 80 yuta taun cahya lan ngewrat wilayah ingkang tebihipun kirang langkung 75.000 taun cahya lan ketingal saking teleskop alit tumuju dhateng konstelasi Singa (Leo).[2] Galaksi NGC 3256 ingkang nedahaken filamen njlimet ingkang kaperang saking lebu peteng, ekor pasang surut ingkang boten biyasa saking lintang lan pusatipun ingkang aneh ingkang wosipun gadhah kalih wos ingkang beda. NGC 3256 inggih punika bageyan saking supercluster gala
Punapa G1 menika saget dpun mahar i?…
pm via email punopo prayogi nggih.?.
Balas	Mas Tresna, sewu duka, G-1 punika saestu namung paringan saking sesepuh. Pramila nadyan wujudipun namung kados makaten, namung mujudaken endahing amanat ingkang tanpo upami. Mugi mboten ndadosaken gerahing penggalih Panjenengan nggih… Salam onthel.
Balas	Wiji uwit damar, Gazelle seri Siji wis ono sing arep Nglamar. Uwit Damar kembrukan Pring, sing arep dilamar untunge ora muring-muring. Ngombe seprit tekan kalasan, sing duwe pit wasis ing alasan. Sugeng pasedherekan
Balas	@Gus Wong : jiaaaaaaaann……..elok teniinnnnnn…
@Mas Bagus : tekan kalasan ngiras soto-sak wekasan ngumbah moto, mangan soto sambele trasi-sanadyan tuwo gazelle cen nggegirisi…..
leres sanget pangandikanipun mas Noer.. G1 meniko saestu paringan saking sesepuh..milo saking meniko sagedipun pindah “amanah” nggih namung saged mawi diparingaken kalih tiyang ingkang langkung sepuh tinimbang mas Noer.alhamdulillah kulo sakelangkung langkung sepuh tinimbang
Lha yen kula ngguguk ra meneng2…punopo tambane pakdhe nur?….
Yen Fongers-e Om suga ki jan-jane alamate ngendi to?….
Malang opo New Yorkarto?…Kok angel temen dipethuk’i…..
Om suga CCG ne ampun patang puluh ah….patang ewu kemawon pripun????…..hehe
Lha yen G11 e adipati tlatah karawang menika kados pundi nggih rupane…Punopo ayu nopo bagus?….
Prayogi kagem ngonthel rute Plered-Wukirsari-Imogiri, mangke dhahar bubur sayur krecek wonten wandenipun Bu Wied. Ngunjukipun wedang uwuh. Kondur sayah kalajeng petekan lan ngunjuk beras kencur. Oalah, wongayuuu… jujur balungku, tentrem uripku… Haha…
Balas	@ Su Tresna :…….aku neng kene…he..he…nek arep neng malang yo…sampean takon wong rombeng–> menggo ngerti kabeh kok….jok kuatir he..he…
Lha nek neng New Yorkarto yo mung nyok nyok….nyok sesasi pisan…nyok seminggu pisan …he..he…nek CCG ne niku mung kilon kok dab…he..he…
Pakdhe Nur…Lha pripun bikres cgak 3 nipun…Punopo saged di-share saham ipun?
Om suga..lha yen bikres ingkang taksih kinyis2 kados rambut diminyai urang aring punika punopo taksih ready stock?..
Badhe nyambut mbok menawi jodo..Hehe
ngaku, kados ilmu pantun makin berisi makin merunduk . . . . matur nuwun Mas.
Kangge sederek Potorono mugi -mugi ginanjar kawilujengan sedoyo, amiin.
rangga tuwin para priyagung onthel.. mangertos sepedanipun om wong, dados enget menawi kula nggih nggadahi sepeda inkang saperlu dipun ruwat malih….wah dadi isin je, nduwe
cilik sadhele ngumplik, Bokonge omber, sadhele njeber! max's
Balas	waduhhh.. ngrumat bel kemawon ngantos nangis ngguguk, mboten beres-2…heee..heee..
Balas	Sadelipun dipun pepe, supados mboten dados krecek Nggrasa
Balas	Mas Bagus, atau kita berburu krecek
Nuwun sewu, Pak Bandi. ‘mengandung’ punika basa Jawinipun ‘hanggarbini’ punapa nggih? Rangga Tohjaya
Balas	Wah …jadi ngguya ngguyu.lan cengar cengir dewe nih menyimak poro winasis ngudar kawruh…..
panci saget marahi kiyat ngonthelipun , menopomalih sadel kagunganipun mas Max…( wiss..sansoyo ndadi ki..hehehe)
Balas	Wah Den Mas Rendra…punopo injih asring “hanggarbeni” sang permaisurinipun?…Dados permaisurinipun
ingkang pundi njih? Gazelle punopo Brook njih ………ha ha ha ha ….salam kagem Bu Dokter njih Den………..wah jan …..kalau lagi nyepeda bareng …..koyodene Mimi lan Mintuno…….menawi Adipati Wongeres lan sisihane nyepeda bareng , persis koyo Mimi lan Migoreng……..nyuwun
Balas	Nuwun sewu Mas Wongeres, meniko sanes “mengandung” jabang bayi ? ..
Punten Mas sejatine kulo meniko basa Jawinipun masih sinau (masih TK), ben saged nyambung milet ngobrol teng angkringan ngriki, matur nuwun.
Balas	Nyuwun pangapunten, Pak Bandi. Punika sedaya namung gojeg, minangka jampi sayah. Mugi mboten ndadosaken gerahing penggalih…
Lha kok namung langkung? Mbok pinarak… Bosch Prambn
Mbenjang enjang bade umroh .nyuwun doa . sakwetawis dereng saget sowan, maturnuwun.
Ndherekaken sugeng tindak, Pak Pram. Mugi tansah pinaringan berkah lahir-batos.
Balas	Para Kadhang ingkang minulya. Mugi-mugi panjenengan sedaya saged sami tindak Acara Parade Onthel Satria KOSTI Banyumas wonten ing GOR Satria Purwokerto Sabtu-Minggu 7-8 April 2012. Sampun dangu mboten wonten acara onthel nasional, dadosipun mugi-mugi gayeng menawi sedaya sami rawuh. Pak Nureska ditengga rawuhipun nitih
monggo dipun acarani makempal wonten Puertoriko (purwokerto)
banget kari piyayine sing kalem, anteng tur ” nyotoan”… di
kawulo “onthelis” enggal…’nderek bingah menawi mirengaken pangandikanipun sederek sedoyo bab onthel…mugi2 onthelis indonesia tambah “gayeng”…oh njihh, menawi kepareng nyuwunpirso, saumpami wonten onthel ‘nom (gazelle, seri 21, kondisi 70 %), kaleh onthel ingkang langkung sepuh (gezelle seri 10, kondisi 50 %), sae pundi ??? Maturnuwunnn…..
Pak Imbar, punika mboten namung bab onthel, nanging ‘onthel
menawi dipun kersakaken ..piye yooo????
Balas	Pak Pram, kalau boleh usul, jok wingkingipun kemawon ingkang kathah
nMay 29, 2012 at 7:10 AMsip sip wangun wangun hero ne, lhaio nggih sumonggo sak sedaya remen dolanan dota dumatheng ing panggonan kula...mengkeh kula gaweke unjukan ingkang enak,manis,sepet lan gawe remen...monggo...sedaya mboten pareng misuh asu ingkang maos serat saking kula...
Pengusir Tikus, Pengusir Nyamuk, Pengusir SeranggaRiddex Plus Pest Controller – Pengusir Kecoak, Tikus, Nyamuk
Suwijining ndina Kucing sing endah banget wulune mlaku-mlaku ning ngomah. Dheweke weruh ana
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 247 dinten 1005 menit kapungkur. Jultagi
iki ono 2 kerajaan opo kubu kurang jelas
ono koyo bukit neng pasukane akeh banget trus sijine koyo bangunan gede tp jahat kabeh…motone medeni tenan…
nek tanggal opo sasi ra ngerti aku kang
iki mboh ndonyo mboh indonesia lo kang
ehehhehe maklum kan aku hanya angin lalu..
aku bar diseneni entek2an kang karo wong sing “ngerti” masalahe aku ngerti neng meneng ae
alasane nteneni opo mergo ra crito? sebabe?
wajahe ra ketok mung ireng gede duwur… motone aneh kui jane apik mergo menungso sing polah dadi wirang
kan ono golongan jin setan iblis demit
cuma yen seng apik yo sesuatu seng di wenehi atau digawani oleh leluhur
nek aku ngerti ra mungkin takon ehehhehe
jujur ae semakin aku ngerti semakin wedi aku
pertapa kui welas asih mergo laku…nurani sopo sing duwe
menungso opo gak pinter-2 sih mulai jaman dinosaurus ???
nabi ne wes mudhun ewon an cacah e, ajaran tertulis wes bejibun gak kenek dietung
tapi kok sek wani nyalahno liyane ???
sakjane sopo sing goblok iku ??? jare makhluk sing sampurno ???
lalu apa bedane polisi karo preman brow ???
omahe kok jembrung wong-wonge podo menyang ngendi ????
Bawono Langgeng kebawah Angruwat Diyu , Sabdo Pandhito Ratu, Nglurug tanpo Bolo, Menang Tanpo ngasorake, Ulun angeja wantah …………………………….mobah mosike jagad sarta isine kabeh. Sri Maha Prabu Heru Cakra Iamam Mahdi Hanyakrawati Cakara Buwana Adining Ngrata ing Mataram Agung, arsa jumeneng Narendra Jagad hanibakake adil kanthi ngresiki leletheke ning kotoran sisan, mulane sira miwah kang padha eling lan waspodo…
wkwkwkwk di ajak nggedebus do gelem. podo duduk manis.. bar kuwi bubar misbare lha kok misuh misuh wkwkwkwk
Asteroid punika conto saking sakjenis planet alit (utawi kasebat ugi planetoid), nanging saklangkung alit tinimbang planet.
Antawisipun 200 taun Ceres kaanggep asteroid paling ageng. Nanging ing tanggal 23 Agustus 2001, sampun katemoaken asteroid ingkang langkung ageng tinimbang Ceres. Asteroid puniki naminipun 2001 KX 76, lintasan orbitipun ing sacelaking Pluto. Asteroid ingkang paling alit ndarbéni dhiameter kirang langkung dasaan meter. Asteroid kalebet benda minor ing sistem tata surya, sesarengan kaliyan komet lan meteoroid.
Saking kiwa nuju tengen: 4 Vesta, 1 Ceres, Bulan.
Sampun atusan ewu asteroid ing tatasurya katemoaken, lan sapunika panemon énggal rata-rata 5000 asteroid saben wulanipun. Ing tanggal 27 Agustus, 2006, saking total 339.376 planet alit ingkang kadfatar, 136.563 ing antawisipun ndarbéni orbit ingkang cekap kakenal saéngga saged diparingi nomor resmi ingkang permanén. Ing antaraning planet-planet kasebat, 13.350[1] ndarbéni nami resmi (trivia: kinten-kinten 650 ing antaraning nami puniki mbetahaken tandha pangenal). Nomor paling ngandhap nanging arupi planet alit ingkang mboten kagungan nami inggih punika (3360) 1981 VA; planet alit ingkang kanamèaken kanthi nomor paling nginggil (kejawi planet katai 136199 Eris sarta 134340 Pluto) inggih punika 129342 Ependes [2].
Sapunika dipunkinten bilih asteroid ingkang kagungan dhiameter langkung saking 1 km ing sistem tatasurya total cacahipun antara 1.1 dumugi 1.9 yuta[3]. Astéroid paling wiyar ing sistem tatasurya sisih lebet inggih punika 1 Ceres, kanthi dhiameter 900-1000 km. Kalih asteroid sabuk sistem tatasurya sisih lebet inggih punika 2 Pallas lan 4 Vesta; kekalihipun ndarbéni dhiameter ~500 km. Vesta arupi asteroid sabuk paling utami ingkang kadang-kala kapirsani kanthi mata telanjang (ing sapérangan kedadosan ingkang cekap langka, asteroid ingkang celak kaliyan bumi saged kapirsani tanpa bantuan teknis; pirsani 99942 Apophis).
Massa sedaya asteroid Sabuk Utami dipunkinten 3.0-3.6×1021 kg[4]
amanggihi ingkang ibu, Déwi Kunthi. Íngkang ibu andangu sarwi ambrêbês mili : ”Sakonduré kakangamu, anak Prabu Krêsnå, amêkas apa mênyang kowé ?“Adipati
teken marang wong kang wuta, Mènèhana mangan marang wong kang luwé, Mènèhana busana marang wong kang wuda, Mènèhana ngiyup marang wong kang
pokok ajaran Sunan Drajat adalah: Paring teken marang kang kalunyon lan wuta; paring pangan
SEDULUR KAKANG KAWAH ADI ARI-ARI SEDULURKU PAPAT KALIMO PANCER, SEDULURKU KAWAHIYAH TITIHIYAH SURIAH HARIYAH, SEDULURKU BUNGKUS MAR MARTI KULO SUWUN MANJING MANUNGGAL TENG GUWO
nuwun ki, mugi rahayu ingkang sami kito pinanggih..
Apik tenan ulasan mu kang … wis tak dugo jenengan pasti hadir .. Hidup Prog … hidup Toti !
Gatot Widayanto Says:	April 27, 2012 at 9:23 am | Reply Asif my friend!!! Piye kabare cak? Suwe ora ketemu! Kapan kopdar neh????
Tom Pane Crimson Says:	April 27, 2012 at 10:42 am | Reply *24 April 2012*…
ojok kondo2 yo … Masiyo konser DT dahzyat, iki luwih dahzyat cak! Aku rak nonton loro2ne …. Kepuasan keseluruhan luwih hebat konser YES ….sayange uwonge wis sepuh2 wae …..ora enak ditonton …wakakakakakak …. Tapi performance luwih kompak, rapi! MH Alfie Syahrine Says:	April 27, 2012 at 9:40 pm | Reply Saya
dudu bis’e gone dewe wae wes podo padu.
lha sing ndue wae do meneng og liyane cangkeman.
ra do ndue isin to??
Ing sawijineng kerajaan, wonten bocah wadon kang elok parase lan becik atine. Deweke mau urip sareng biyung lan kakang-kakang tirine, amargo wong tuane sampun sedo. Ing griya kasebut deweke terus di dawuhi makaryo beresi gawean kang wonten ing griya. Deweke sabendina di dukani lan di paring mangan naming kaping pisan saben dinane. Kakang-kakange kang olo atine wau nimbali “Cinderella”. Cinderella kang artine bocah wadon kang reget. “ Asma kui pancen pantes kaggo koe!’ ngendika kakang-kakange.Sawise pirang dino, wonten pengawal kerajaan kang nyebarke serat ulem pesta ing istana. Kabeh wargo dipun diundang. “Asyik….awake dewe arep tindak menyang istana lan dandan kang ayu. Menawi kulo dados putrid raja, biyung musti bungah atine”, ngendikane. Dinten kang ditunggu sampun dugi, kakang tirine Cinderella miwiti dandan karo bungah atine. Cinderella susah sanget amargi mboten angsal tumut kaliyan.... (
banget deh, tapi aku suka tu diperlakukan kaya gitu, aku mrasa
engkang sampun pinarak	304,817 sedulur ojo kapok
Tiyang ngudi ngelmu kasucian punika gawat kaliwat-liwat, menawi kita kirang titi lan waspada, saged tergelincir wonten margining panasaran. Kamangka lampahing Ngelmu Sumarah kita punika tansah lumampah terus. Lampahing ngelmu sering nglangkungi gawat lan rumpil. Saklebeting Iman kita wonten lelampahan ingkang tansah lelawanan ( ngaler-ngidul ), inggih punika Khaqiqi lan Batal, leres lan lepat, sae lan awon, lan sapiturutipun.
Manah Batal sering mowor sambu, ngaken manawi piyambakipun ugi Allah utawi Khaqiqi, mangka wujudipun tunggal saawak kita, ugi saged suka piwulang, tuntunan, dhawuh, keterangan ingkang mawarni-warni sanget, menawi kirang titi lan waspada, saged dipun pengaruhi dening ingkang mowor sambu wau.
Menawi ingkang mowor sambu wau ingkang pidhato, sadaya para kadang ingkang mirengaken raosipun mboten sakeca sarta mboten pitados maksud ingkang dipun andharaken wau, satemah nukulaken manah gela, cuwa, bimbang, mboten marem sarta mboten pitados.
Akibatipun lajeng sami mangu-mangu anggenipun badhe ngudi Ngelmuning Allah. Punika sadaya dhedhasar saking kenyataan, sauger tiyang ingkang dipun tunggangi dening ingkang mowor sambu wau, inggih punika akibatipun ingkang mirengaken tetep sami mekaten.
Menawi saking Allah lumantar Khaqiqi, raosipun sakeca lerem tentrem ayem. Warahipun saged ngengingi dhateng para hadirin kanthi tenang, suraosipun wewarah saged katampi kanthi cetha lan terang.
Menawi sampun kathah wewarahipun, kedah ngatos-atos saha titi waspada sampun ngantos wonten ingkang mowor sambu ngaken-aken Allah. Sarehning dereng mangertos pundi ingkang leres lan pundi ingkang lepat, menawi wonten kenyataanipun, punika saking Allah lumantar Khaqiqi, menawi mboten wonten kenyataanipun, punika saking ingkang mowor sambu wau.
Wewarah saking ingkang mowor sambu kalawau, adhakanipun asring anonjolaken dhiri, rumaos celak dipun sihi dening Allah piyambak, remen mandhiri, rumaos leres piyambak, remen dipun sanjung-sanjung ing liyan, ingalembana, dipun puji-puji, dipun aosi sanget, jalaran dipun tuntun dhateng kaluhuran lan kemakmuran, remen sugih raja-brana, remen anjamah dhateng wanita ingkang dipun kajengaken. Menawi sampun termashur lajeng anggadhahi watak sapa sira sapa ingsun, makaten sapiturutipun. Menawi lepat dipun bucal ing liyan, menawi leres dipun anggep saking pakartinipun piyambakipun. Tuntunan saking ingkang mowor sambu punika menawi dipun gega, saya dangu saya berkembang, kumaluhur, egois. Punika tumrap dhateng sok sintena kemawon.
1540-an 1550-an - 1560-an - 1570-an 1580-an
1560 1561 1562 1563 1564 1565 1566 1567 1568 1569
ONOK….., WIS MBOK/PAK…..AKU ISO NGANGKAT DERAJATMU…BEN TONGGO2…WERUH NEK ANAKE SIMBOK KARO SIPAK… DUDU WONG BODO… Pengumuman tes
1615 1616 1617 1618 1619 1620 1621 1622 1623 1624 1625
lha wong jaman internet makenya juga internet donk ! :)) :)) :)) lha wong tjumin pake Babelfish Translation ... tuh Meneer Arjen kalo mau pake boso londo
An. Aris Setyowati Cab. Batang 139-00-1229980-0 An. Aris Setyowati Cab. Batang 013-047-3997An. Aris Setyowati Cab. Salatiga Telusur Paket
Lingkungan iku kombinasi antara kondhisi fisik sing nyakup kahanan sumber daya alam kayadéné lemah, banyu, energi surya, mineral, sarta flora lan fauna sing tuwuh ing sandhuwuré lemah utawa ing segara, sarta kalembagaan sing ngliputi ciptaan manungsa kayadéné kaputusan cara migunakaké lingkungan fisik kasebut.
Wahhh ... ambek sampeyan awakku kudu sinau maneh ! Lha, soko utak atik ongko awakmu iso enthuk duwit uakehh.
Ajari awakku Cak ben iso mahir nunut dolanan pasar modal yooo !
rekso ing wengi reksanen aku sak konco ugo nyuwun rejeki arupo togel kang metu ing dino iki yen kowe ora gelem sesanakan mili getihmu sak tetes gogrok wulumu salembo yen kowe gelem sesanak an aku jaluk pratondo arupo aksoro kang katulis ono ing kertas putih yen khasil saben dino malang tak
Nganutin tata titi panca sembah. Paling simalu asana, nglantur pranayama, puja
Tri Sandhya rumaris mabhakti. Risampun wusan mabhakti nglanturang yoga
masé orahanga kode alam. Jeg pokokné di otak
Nanang Mologé tuwah kode alam lan angka-angka. Masang buntut boya ja teka
naga banda!” Tutur Nang Molog dawa.
“Tiang sing ja angob, Bli.
Wejangan Kanjeng Sunan Kalijogo marang Kyai Ageng Bayat Semarang (Sekar Macapat – kanthi Tembang Dandang Gulo). Urip iku neng
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 266 dinten 127 menit kapungkur. Gloria Estefan
kancil lan gajah fabel kancil karo Baya kancil karo Baya Sawise mangan kancil pengen ngombe nang kali Lagi enak enakCerita Cekak Bahasa Jawa Tukang Golek Kayu Sing Ragu Ragu Diterbitkan
cekak basa jawa malin kundang ringkasan cerita cekak bhs jawa novel jawa tukang golek kayu sing ragu ragu novel basa jawa lan unsurGajah Cerita Diterbitkan pada Tuesday, 3 December 2013 Pukul 1.47Bawakan seekor gajah
wulune Macan wulune gajah lan sato kewan liyane ora ana sing padhaDongeng Kancil Lan Gajah Free Download Ebook Pdf Terbaru 2013 Diterbitkan pada Wednesday, 6 November 2013 Pukul 5.25Dowbload ebook pdf Dongeng kancil lan gajah gratis disini
setuju neh..wkwkwk 22.10.2012, 10:42
wis konolah piye apike, sik penting tenanan, efektif kerjaane, efisien waktune. gak usah kakehan panitia, ndak ming bocor neng ndalan. 22.10.2012, 09:58
wanita nakal payudara jumbo tanpa baju, film cw jilbab cakep ngocok konthol jumbo, tampilan meki Janda
dumateng ngarsanipun Gusti Kanjeng Ratu Hemas, mugi kersa anylirani dados IBU PAUD kangge lare-lare PAUD ing
sesebutan kanggo dzat kang sajuga, yoiku Gusti Allah. Dzat kang “tan kinaya ngapa”. Pangertene manungsa marang Pajenengane prasasat mung satitik lebu ing gurun wedi malah kepara kurang. Senajan mung satitk nanging yen diamalake kira kira wis bisa gawe urip bebrayan ini “endah”. Sak bisa bisa pada angasihana marang sapepadane titah ing alam donya lan isine kabeh, suka pepiling supaya tumindak utama lan nyingkiri panggawe ala. Netepi agama kang rinasuk lan ngurmati sedulur kang ngugemi agama pilihane. Pasulayan kang timbul sajake ora perkara bedane agama kang rinasuk, nanging disababake saka egone dhewe dhewe. Sebab Gusti Allah disembah kuwi asipat welas asih lan nadyan ora paham kanthi jero nanging yakin yen kabeh agama iku ngakon marang tumindak welas asih. Wasana nyumanggakake.
February 25, 2011 at 2:50 pm
jangan ribut gara2 satu letupan kecil, ojo ewuh kro ndunyo…wis ojo dgowo ati
podho nggoreg ake langit….mugo2 runut kalawan ikhlase ati. mung ngelingake ora perlu maido sapodo-podo ng kene
pepenginan dadi wong kang luwih kang ngandhut idham-idhaman supaya sarembuge diendel wong akeh. Luwih prayoga tansah njaga bae marang rembukira kanthi becik, petitis lan maedahi. Karo maneh tindak-tanduk kang ngresepake, luwih-luwih kang bisa aweh paedah marang wong liya iku ajine ngungkuli sakehing pitutu…r kang ndakik-ndakik nanging kang durung kebukten ananing panindak. Mula kuwi tansah udinen amrih wetuning rembug tansah keplok lumah kurep karo tindake.
kabecikan marang sasamanira tumitah,agawea kabecikan sukaning manahe sesamaning jalma 3.Atapna geniara.Tegese den teguh yn krungu ujar olo 4.Elingo marang kang murbeing jagad oja pegat rino lan wengi. 5Wong amrih rahayuning sasama nira ,sinung ayating pangeran
September 18, 2010 at 3:01 am
kulo seneng kaleh petikan kang alang alang kumitir
Aja ndarbeni pepenginan dadi wong kang luwih kang ngandhut idham-idhaman supaya sarembuge diendel wong akeh. Luwih prayoga tansah njaga bae marang rembukira kanthi becik, petitis lan maedahi. Karo maneh tindak-tanduk kang ngresepake, luwih-luwih kang bisa aweh paedah marang wong liya iku ajine ngungkuli sakehing pitutu…r kang ndakik-ndakik nanging kang durung kebukten ananing panindak. Mula kuwi tansah udinen amrih wetuning rembug tansah keplok lumah kurep karo tindake.
August 22, 2010 at 2:49 pm
Rambu rambu. 1.Aja kurang pamariksanira lan den agung pangapuranira 2.Agawea kabecikan marang sasamanira tumitah,agawea kabecikan sukaning manahe sesamaning jalma 3.Atapna geniara.Tegese den teguh yn krungu ujar olo 4.Elingo marang kang murbeing jagad oja pegat rino lan wengi. 5Wong amrih rahayuning sasama
Rukun Iman iku wis ono sajerone Rukun Islam, dadi satemene kang kudu di Imani iku Rukun Islam netepi anane Rukun. Iman, iman marang Alloh, Kitab-e, Rosul-e, Malaikat-e, Dino Wekasan (Kiamat), Qodlo lan Qodar ( Takdir lan Nasib ), kudu biso kawedar ono sajerone lakune Urip anggone .mapakake anane Syahadat-e, Sholat-e, Poso-ne, Zakat-e lan Haji-ne, dadi Rukun Iman iku dadi dasar anane Rukun Islam.
c. Roh yo alame Kekewanan, mapan ono Rah – Getih, banjur sumrambah ono Badan Jasmani saujud mowo tandane Urip.
- Wadah = Jasad anane Badan Kasar - Jagad Royo – Kitab AI Qur’an
- Isi = Rogo anane Badan Alus - Jagad Dumadi – AI Fatikah.
Ilmu bner ya dinggo kang bner.. Psti du2 wong
Jadwal transportasi	Argo Lawu Solo Gambir 08.00 16.03 Argo Dwipangga Solo Gambir 20.00 04.06 Senja Utama Solo Pasar Senen 18.00 04.02 Gajayana Solo Gambir 22.40 07.30 Gajayana Solo Malang 02.25 08.44 Sriwedari Solo Jogja 06.55 08.11 Sriwedari Solo Jogja 10.05 11.21 Sriwedari Solo Jogja 16.10 17.26 Sriwedari Solo Jogja 19.25 20.41 Sriwedari Jogja Solo 05.15 06.32 Sriwedari Jogja Solo 08.30 09.48
Kamentrian Pendhidhikan lan Kabudayan, dicekak Kemdikbud, sadurunge aran "Departemen Pengajaran" (1945-1948), "Departemen Pendidikan lan Kabudayan" (1948-1999), lan "Kamentrian Pendhidhikan Nasional" (1999-2009) iku
RINGKASAN CRITA WAYANG MAHABARATA & RAMAYANA Dening : Idham
Driji jroning basa Inggris: digit (finger utawa toe) iku pérangan awak sing dumunung ing tangan, (lan uga ing sikil) kiwa lan tengen, ing manungsa normal driji cacahé ana lima ing saben tangan, yaiku:
Driji dumadi saka sawetara ros balung sing dislimuti déning daging utawa otot, ora mung manungsa waé sing nduwèni driji, sebagéan gedhé kéwan uga nduwèni ananging cacahé ora mesti lima.
Dhe, asal sing ditowel ora protes wae :P
Mami Zidane says:	21/07/2012 at 13:15	di
Panjalu 9.1 Batara Tesnajati 9.2 Batara Layah 9.3 Batara Karimun Putih 9.4 Prabu Sanghyang Rangga Gumilang 9.5 Prabu Sanghyang Lembu Sampulur I 9.6 Prabu Sanghyang Cakradewa 9.7 Prabu Sanghyang Lembu Sampulur II 9.8 Prabu Sanghyang Borosngora 9.8.1 Sanghyang Borosngora dan Hyang Bunisora 9.8.2 Sanghyang
Panjalu. [sunting] Silsilah Ciomas Panjalu 1.Buyut Asuh. 2.Buyut Pangasuh. 3.Buyut Surangganta. 4.Buyut Suranggading. 5.Dalem Mangkubumi. 6.Dalem Penghulu Gusti. 7.Dalem Wangsaniangga. 8.Dalem Wangsanangga. 9.Dalem Margabangsa. 10.Demang Wangsadipraja. Patih Panjalu
Wiralaksana (Tengger, Panjalu), 4) Raden Jayawicitra (Pamekaran, Panjalu), 5) Raden Dalem Singalaksana (Cianjur), 6) Raden Dalem
Kusumahdinata / Dalem Alit 1833 - 1834 r Dalem Tumenggung Suriadilaga / Dalem Sindangraja 1834 - 1836 s Pangeran Suria Kusumah Adinata / Pangeran Soegih 1836 - 1882 t Pangeran Aria Suria Atmaja / Pangeran Mekkah 1882 - 1919 u Dalem Adipati Aria Kusumahdilaga / Dalem Bintang 1919 - 1937 v Dalem Tumenggung Aria Suria Kusumah Adinata / Dalem Aria
100 % (gak) PERAWAN....(CEWEK PP KOTA INDAH PANGJAY & HAYAM WURUK /MABES)
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1912.
Pirsani galeri bab Lair 1912 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1912"
Dipuntedahaken 16 kaca-kaca ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 16.
nyebutin Pak Dharmono ... wah, bisa didukani karo pak Dhar ntar ...
tharinoNovember 18th, 2011, 05:51 AMWuih si Adji bahaya ... lupa nyebutin Pak Dharmono ... wah, bisa didukani karo pak Dhar ntar ...
adjie_putrasoloNovember 18th, 2011, 08:48 AMWuih si Adji bahaya ... lupa nyebutin Pak Dharmono ... wah, bisa didukani karo pak Dhar ntar ...
Sampulur II) di Jampang Manggung, Sukabumi.
9. Prabu Rahyang Kuning di Kapunduhan Cibungur, Desa Kertamandala, Panjalu.
10. Prabu Rahyang Kancana (adik Prabu Rahyang Kuning) di Nusa Larang, Situ Lengkong Panjalu.
11. Prabu Rahyang Kuluk Kukunangteko di Cilanglung Desa simpar, Panjalu.
12. Prabu Rahyang Kanjut Kadali Kancana di
menthol putih tibane ing gunung sawal nu linggih ing gunung sawal namane anta putih sawusing linggih ing gunung sawal tinurunan malih ing sawargaloka babaktone bumi sagodong waru mangka ngahenyon jagad nuli nyipta gunung merapi nuli mireng mangetan nyipta malih ti kilen gunung agung mangka mireng mangidul tinembangan ing gunung tampomas tinembangan gunung cireme nuli marak dateng kang rama ing sawargaloka tinurunan cahaya
sawarga tumiba ing gunung bitung den tanggapi dening batara sanga ora kena mangka nuli nerus bumi ping pitu nuli den tanggapi dening batara nagaraja mangka nuli kena cahaya punika dadi an tiga warna mangka nuli den angremi nuli megar dadi tiyang tiga mangka nuli nerus bumi kersane ajeng medal ing pameungpeuk nanging boten sida medal margi kapepetan kalipan sela nuli malebet angling malih nuli sida medal ing marongpong nuli amiraos tiyang titiga waho pareng sasampene nuli ngalebet dateng leng malih sareng pamedale andumparan
wawadahe medal ing cipanjalu kekasihe sang ratu permanadewi puputihe
hayodyaning gusti samawing hanung raratu pramanadewi sang nunggal sumara bumi kawiwitan putra saka galuh
ananging ora bisa njaga gelaré sawisé dikalahaké déning Novak Djokovic kanthi skor 6–4, 6–1, 1–6, 6–3.
Kèrsen yaiku buah cilik sing manis, nduwéni basa Latin Muntingia calabura L, ing wewengkon liya uga diarani Talok.[1] Ing sadhéngah papan ing Jakarta, woh iki uga diarani cèri.[1] Jeneng liyané yaiku datiles (Filipina) lan kerukup siam (Malaysia).[1] Uga misuwur minangka Singapore cherry (Inggris) lan Japanse kers (
Tampilan Windows 7Aplikasi Tampilan For Se K510i, Aplikasi Tampilan For Se K550i, Tampilan
Girang.. « nafsuperawan ...Nafsu Perawan: NGEWE Miyabi | NGEWE
WOLAK-WALIK Up.1Monggo sami mirsani lan midangetaken gending Pangkur Wolak Walik puniko,ndadosaken ayeming manah kados wonten ndusun kemawon .Condong Raos Pimpinanipun Ki. N...
MB | 128kbpsKERATON SURAKARTA.Konser Karawitan 2009.Abdi Dalem. By WahyuKarawitan Abdi Dalem Keraton Surakarta dlm rangka Festival Karawitan dan Tari Juli2009 Camera By.Wahyu.PlayDownloadSend Ringtone ad10:24 min | 9.75MB | 128kbpsKetawang Kacaryangamelan jawa.
cerkak lan unsur intrinsikke, cerkak lan unsur intrinsik, tuladha cerkak lan
pinter..tambah pusing..aku wong bodho,cuma minta tolong n crita
KULO BADHE NYADE SIMPEK LANANG 22 INCHI LUMAYAN APIK TENAN
cerita rakyat basa jawa krama alusTranslate Bahasa Jawa Ngoko Ke Krama Inggil
krama alus 1 paro palih 2 pasa siyam 3 pasar peken 4 pati pejah 5 payu pajeng 6 pendhok kandelan 7 perkara perkawisKamus Bahasa Jawa Kromo Inggil Online Bedhoeg Com
taun pira. Kabeh alumnus sing isih bisa diubungi, diundang rawuh. Klebu tilas Bapak-Ibu gurune. Acara lumaku sukses, lancar, lan gayeng.
Ing wektu iki, pindhane bocah, SDK Notoyudan mau katon bagus, bregas, lan waras. Disawang saka njaba, gedhong sekolah katon ngengreng. Mane­ka taneman pasren ngrenggani teras ruwang kelas. Ing plataran amba kang dikonblok, ana uwit nogosari cacah loro kang wis gedhe. Godhonge ngrembuyung, njalari swasana edhum ing wayah awan. Jogan kelas kang sekawit jobin semen wis diganti keramik putih. Bapak-Ibu gurune, kabeh lulusan perguran tinggi. Mung siji cita-cita apadene pepenginan kang tekan dina iki durung kawu­judan, yaiku: sekolah kasebut durung bisa dadi Sekolah Favorit utawa Sekolah Unggulan ing kutha Yogya.
Penulis kalebu salah sawiji­ning alumnus sekolah kasebut kang ing jaman biyen sebutane: Sekolah Rakyat (SR) Kanisius Notoyudan. Lulusan taun 1957. Entuk jawilan saka Panitia, pe­nulis mijekake wektu nekani aca­ra kasebut.
Ketemu kanca lawas, kepara lawaaas banget, ing suwaliking rasa bagya gembira, tuwuh rasa trenyuh lan semedhot. Kabeh wis padha lansia, dadi Yangkung lan Yangti, duwe putu. Malah, siji-loro ana sing wis dadi Mbah Buyut. Karana kondhisi phisik apadene mapan ing kutha kang adoh ing sanjabaning Yogyakarta, ora akeh kanca sa-angkatane penulis sing bisa teka ing acara mau. Sabageyan malah wis padha ndhisiki sowan ing Ngarsaning Gusti Kang Maha Agung. Patemon kang diwiwiti jam wolu esuk tekan jam rolas awan rinasa mlaku cepet banget. Rasane isih kurang suwe. Bubar acara reuni, angen-angene penulis bali menyang jaman kuwi, seket lima taun kepungkur.
Ing taun ajaran anyar 1951 penulis dilebokake sekolah ing papan kono. Nalika semana kahanan sekolahan isih prasaja lan mrihatinake banget. Gedhung sekolahe kluwus. Sabagiyan bangunane isih arupa gedheg. Yen udan, gendhenge akeh sing bocor. Plataran ngarep isih lemah mbluduk. Dianggo playon bocah, bleduge mumbul mrana-mrana. Yen mangsa udan, becek, mblethok. Sakupenge sekolahan uga dipa­geri, nanging ya mung “pager-pageran”. Tanpa lawang. Kewan ingon-ingon warga kiwa-tengen kono kayata: pitik, banyak, menthog, sona, kucing, bisa bebas sesaba, mlebu metu komplek sekolahan.
Plataran sekolahan kang notabene duweke sekolahan, dimanfaatake kanthi bebas lan merdika dening sok sapa wae. Wayah sore dianggo main bal-balan. Dudu bocah-bocah cilik, nanging bocah agal lan uwong diwasa, yaiku warga kampung ki­wa-tengene sekolahan kono. Wayah bengi asring dimanfaatake bakul jamu nggelar dagangane. Bakul jamu sing asring nggelar dagangane ing papan kono, yaiku Pak S. Amat. Dheweke dodol jamu obat kuwat di­renggani atraksi ketrampilan numpak sepedha. Nganggo sepedha rodha siji cen­dhek, rodha siji dhuwur, lan sepedha sport.
Uga ing wayah bengi, plataran sekolah mau dadi jujugan kaum wanita, ibu-ibu, lan para babu (PRT) wadon, padha ajar num­pak sepedha. Ngapa ajar numpak sepedha kok ndadak milih wayah bengi? Lha yen wayah awan isin. Ajar numpak se­pedha mono nganggo proses, ora mung sepisan terus bisa. Yen durung trampil mesthi gleyar-gleyor lakune, nubruk iki, nubruk iku, bisa tiba glangsaran tenan. Bayangke wae, wong wa­don, ajar numpak pit, tiba glang­saran diweruhi wong akeh, apa ora isin?! Mula iku anggone ajar milih ing wayah bengi.
Lan isih ana liyane maneh event-event kang ora ana gegayu­tane karo sekolahan digelar ing plataran sekolahan. Kayata, page­laran kesenian jathilan dening grup jathilan klilingan. Warga kam­pung nalika ngadani kegiyatan pengetan Hari Kemerdekaan Re­pu­blik Indonesia, uga ing papan kono. Klebu kegiyatan Pemilihan Umum taun 1955 kanggo wilayah kampung Notoyudan uga digelar ing plataran sekolahan kasebut.
Dadi bocah sekolah ing jaman biyen beda satus wolung puluh drajat karo ing jaman saiki. Jaman biyen bocah sekolah ora bisa me­nuntut utawa njaluk werna-werna marang wong tuwane. Lha sing dijaluki ya durung karuwan bisa minangkani. Senajan barang sing dijaluk iku kanggo keperluwan sekolah. Sarana lan piranti sekolah ya mung sak-anane, sak nduwene. Bocah nem­­bung njaluk ika njaluk iku yen ora diparingi, ya wis. Ora bakal nangis kekejer.
Mula akeh bocah mangkat sekolah mung “nyeker”, bertelanjang kaki alias ora nganggo sepatu. Klebu sing nulis artikel iki. Isin? Rikuh? Ya ora! Tenang-tenang wae. Bab sing kaya mengkono iku lumrah. Kancane penulis sing nyeker uga akeh. Babagan penganggo, jas bukak iket blangkon, sama jugak sami mawon. Kathok, klambi ya mung saanane. Pihak sekolah ora majibake murid-muride nganggo pakaian seragam. Jaman semana ora ana upacara bendera ing plataran sekolah saben dina Senen esuk.
Lungguh ing kelas siji penulis isih migunakake alat tulis wujud sabak lan grip, gantine buku sekrip lan pensil. Lagi ing kelas telu yen nulis migunakake buku sekrip. Iku wae buku sekrip saka…kertas merang. Isih begja yen mangkat sekolah kanthi weteng wareg isi sega. Ora sethithik bocah mlebu sekolah mung sarapan tela kaspa godhong rong tengker. Kala samana sarana lan prasarana pendhidhikan isih sarwa winates. Ora mokal yen asile uga ora maksimal.
Ora mung murid wae sing ngrasakake urip prihatin, sarwa cupet, lan sarwa ngam­pret. Guru-gurune uga kaya mangkono. Gaji guru Sekolah Rakyat ora cukup kanggo urip sesasi. Nanging ing kahanan kang kaya mengkono, semangat kerja lan ka­setyane ngrungkebi profesi guru, patut diacungi jempol tangan loro. Ing seko­lahane penulis ana guru cacah telu
kelas lima). Wektu iki Bapak lan Ibu guru mau kabeh wis seda.
Bu Sam lan Bu Sardjono yen mulang ing saben dinane mesthi ngagem busana tradhisional, ndhuwur klambi kebayak lan ngisor jaritan. Rambute digelung, persis kaya Raden Ajeng Kartini. Dene Pak Rubiyo kerep-kerep ngagem clana panjang lan hem drill werna soklat. Sepatune fantovel kulit werna ireng, ajeg mbluthuk, arang mambu lap. Saka daleme ing kampung Dukuh kang dohe watara limang kilometer, nitih pit onthel lanang, cet-e wis klu­wus. Tas kulite werna soklat kang uga kluwus dicanthelake ing planthangan pit. Jan persis, pleg, sosok guru kaya kang digambarake dening Iwan Fals ing lagune…Umar Bakri.
Alumnus sekolah kasebut sing sak-angkatan karo penulis mesthi ora bisa lali marang guru telu mau. Bu Sam, Bu Sa­djono, lan Pak Rubiyo mau me-legenda ing atine murid-muride. Penggalihe kang sabar lan ngemongan karo bocah, ndadekake bocah padha kurmat lan cedhak marang panjenengane. Mula yen guru mau rawuh, lagi manyuk plataran sekolahan wae wis dipethukake murid-murid. Ana sing ngga­wakke tas-e, payung kertas-e, apadene nuntun sepedhane.
Siji maneh guru SR Kanisius Notoyudan sing uga me-legenda, yaiku Pak Kresno. Pak Kresno kang Kepala Sekolah ngrang­kep mulang kelas enem iku kawentar minangka guru galak. Ing dina tinamtu panjenengane ngagem busana Kejawen, yaiku klambi beskap lan bebedan jarit. Ngagem sandhal selop, ora kerisan. Ora lali, tindak mrana-mrene mesthi nyekel gitik kaya walesan pancing, dawane telung prapat meter. Akeh-akehe, murid padha “kedher” yen nganti ditimbali lan adu arep karo Pak Kresno.
Sak akeh-akehe murid mesthi ana sing nakal, lan mbeling. Siji ing antarane yaiku Samsu Ruboyo Jawoto, kancane penulis nunggal kelas. Sawijining wektu Pak Kresno tindak gledheh-gledheh arep tumuju kamar kecil, liwat tengah plataran sekolahan, pas wektu ngaso. E…lha kok Samsu Ruboyo ngetutake tindake Pak Kresno ing mburine. Nirokake gaya tindake Pak Kresno karo diemper kaya pemain kethoprak mlaku ing panggung ngono kae. Karo semu ngece. Kapinunjon nalika iku Pak Kresno ngagem busana Kejawen.
Mbok menawa krasa yen diledhek, Pak Kresno mengo memburi. Mesthi wae Samsu ketangkap basah anggone ngece, nirokake tindake Pak Kresno. Bubar saka kamar kecil, Samsu ditimbali menyang ruwang Guru. Nang kono “dikudang”, entek golek kurang amek. Ora lali bocah mbeling mau diparingi bebungah “ceples”. Gitik walesane Pak Kresno ndharat ing lengene Samsu Ruboyo. Rumangsa salah, bocah mbeling mau mung bisa pringas-pringis kelaran.
Umbar utawa istirahat mujudake wektu sing ditunggu dening murid-murid. Ing wayah istirahat murid bisa dolanan apa wae ing plataran sekolahan kang arupa lemah mbludhuk. Ana sing main lompat tali tampar, sondhah mandhah, peplayon, embat-embatan bal, lan sapanunggalane. Mesthi wae, mengko yen mlebu kelas maneh, sikil wis ora rupa sikil. Mbludhuk, bladhus kaya tela kaspa mentas dibedhol.
Tutug dolanan, tumrap murid sing mangkat sekolah disangoni dhuwit dening wong tuwane, terus mlayu menyang pikulan-e Lik Man, tuku es gosok. Sekethip utawa sepuluh sen entuk sak-gelas. Yen ora, andhok nang warunge Mbok Jum. ing kono sumadhiya manekawan jajanan
kluthuk, dhuwet, tebu kang wis dikethoki cilik-cilik, lan isih ana liyane maneh. Maneka jajanan bocah mau regane limang sen. Sing rada larang sekethip utawa sepuluh sen. Lha sing ora disangoni dhuwit dening wong tuwane? Cukup mlayu nang ngone Pak Rebo, Pak Bon sekolahan. Ing kono disedhiyani banyu kendhi. Sok sapaa wae bisa ngombe banyu mau kanthi gratis.
Tumrap murid-murid kelas lima lan enem ing jaman semana, kasti mujudake olahraga sing disenengi, saliyane bal-balan. Meh kabeh murid kelas lima lan enem, ora mawas iku lanang apa wadon, racake pinter main kasti. Penulis sak-kanca nate ngarumake jenenge sekolahan lumantar olahraga iki. Ing Lomba Kasti
sekolahe penulis nate dadi juwara loro. Bebungahe “piala” perak dhuwure telung puluh sen­timeter. Ora dikantheni “uang pembinaan” wujud Tabanas kaya saiki.
Mengkono sacuwil crita nostalgiane penulis sajroning ngangsu kawruh ing Sekolah Rakyat Kanisius Notoyudan, Yogyakarta, seket lima taun kepungkur. Kebak keprihatinan, sarwa cuwet lan ngampret. Ewasemono penulis tetep suka syukur, awit saka berkahing Gusti Kang Maha Murah, siji-loro alumnus sekolah kasebut ana sing dadi “uwong”. Siji ing antarane ana sing dadi pejabat dhuwur ing lingkungan TNI Angkatan Udara ing Ja­karta (wis sawetara taun purna tugas).
Sing gawe bombong, dene senajan wis setengah abad luwih alumnus sak-ang­katane penulis ninggalake almamatere, pranyata isih kelingan lan isih peduli marang tilas sekolahane. Sawetara taun kepungkur, nalika pihak sekolah beba­rengan karo Pengurus BP-3 utawa Komite
kasebut kang padha aweh pambiyantu. Wujud saran, iguh pertikel, apadene financial.
warohmatullahi wabarokatuh, Sakderenge kawula matur, mangga kitha sami-sami munjuk raos syukur wonten ngarsanipun Allah murba ing dumadi. Wondene ing wedal punika kitha tasih saged ngraosaken endahing iman soho Islam. Kaping kalih ipun shalawat soho salam mugi tansah kalimpahaken dumateng jujungan kito nabi Muhammad solallahu alaihi wasalam ingkang sampun nedah aken kito margi engkang leres. Para sederek sedoyo enkang kinormatan, Dalem bingah sanget wonten wekdal meniko, amargi kitha sami saged ngangsu kawruh babakan budi pekerti engkang luhur. Agami islam mrehatosaken sanget babakan budi pekerti ingkang luhur. Kanjeng nabi Muhammad solallahu alaihi wasalam kautus wonten ing alam dunya supados nyampurnaaken budi pekerti. Kasebat woten kitab suci Alqur’an; Wainnaka la’alaa khuluqin adziim. Ingkang artosipun mekaten: saktemene jroning tindak tanduk rosululoh niku woten budi pekerti engkang luhur. Ugi Dipun jelasaken wonten ing sabdonipun Rasulullah Sollahu alaihi wasalam ingkang surasanipun; Innama buistu liutammima makarimal akhlaq. Artosipun kirang langkung, sak temene Ingsun dipun utus kagem nyampurnaaken budi pekerti. Para sederek sedoyo engkang kinormatan, Dados sampun cetha wela-wela, bilih tiyang islam kedah nggadahi budi pekerti ingkang luhur. Budi pekerti ingkang luhur inggih punika sedaya tindak tanduk ingkang
sepuh. Umpaminipun unggah ungguh murid kaliyan Bapak soho Ibu guru. Ugi unggah ungguh dumateng tiyang sepuh kekalih, para tangga, lan sedoyo tiyang sanes. Mboten kesupen kaliyan poro mitro soho konco. Menawi kitha saget mbiasakaken budi pekerti ingkang luhur wonten sedaya papan saha panggenan, kitha saget gesang guyup rukun loh jinawe tata tentrem karta raharja. Para sederek ingkang kawula tresnani, Kawula kinten cekap semanten. Mbok bilih wonten purwa, madya, soho purna ceweting atur kawula ingkang boten mranani wonten penggalih panjenengan sami, kawula nyuwun agunging samudra pangaksami. Wassalamu’alaikum warohmatullahi wabarokatuh. Itulah naskah pidato basa (
1438 1439 1440 1441 1442 1443 1444 1445 1446 1447 1448
panggilan, abg cewek gadis panggilan, bandung cewek bugil, bispak bugil cewek foto, bugil cewek foto mojokerto, butuh cewek kontol, cari cewek, cewek abg, cewek arab telanjang, cewek bali, cewek bandung, cewek bandung foto bugil, cewek
1960-an 1970-an - 1980-an - 1990-an 2000-an
1980 1981 1982 1983 1984 1985 1986 1987 1988 1989
Républik Polandia utawa Républik Polen (Polandia: Polska, Rzeczpospolita Polska) iku salah siji negara republik ing Eropah Wétan sing bebatesan karo Jerman ing sisih kulon, Cékia lan Slovakia ing sisih kidul, Rusia (Oblast Kaliningrad) lan Lituania ing sisih wétan uga Belarus sarta Ukraina ing sisih kidul-wétan.
Polandia iku nagara ing Eropah-Wétan sing wis diadegaké kurang luwih sèwu taun ing taun 966. Ing taun 1025 Polandia dadi keraton lan ing taun 1569 manunggal karo Lituania dadi "Pasamakmuran Litunia-Polandia". Nanging taun 1795 pasamakmuran iki rusak lan wong Polandia ora nduwé nagara mardika nganti taun 1918, sawisé Perang Donya I.
Polandia miturut administratif dipérang dadi 16 provinsi ('ka-woiwod-an') utawa województwo ing basa Polandia. Saben provinsi dibagi manèh dadi pirang powiat (padha karo kabupaten, terus saben powiat dibagi dadi sawetara gmina (kurang luwih ukarané antara kecamatan utawa kalurahan)).
sing manggon ing Polandia iku suku bangsa Polandia mayoritasé. Nanging uga ana suku bangsa Belarus, utamané ing saidenging Białystok, suku bangsa Jerman, utamané saindenging Opole. Banjur uga ana sithik wong Ukraina cedhak Przemyśl. Sadurungé Perang Donya II, uga ana komunitas Yahudi sing gedhé ing Polandia. Nanging komunitas Yahudi disirnakaké nganti mèh entèk déning kaum Nazi Jerman.
Wong Polandia umumé agama Katulik, Paus Yohanes Paulus II asalé ya saka Polandia. Nanging uga ana sing nganut agama Kristen Ortodhoks, utamané wong Bélarus. Panganut agama Yahudi wis mèh ora ana manèh namung kurang luwih 12.000 jiwa waé. Panganut agama Islam uga ana. Saliyané para migran anyar, uga ana wong Polandia keturunan
CimapagKanjeng Kiayi Aria Wangsa Merta ti Tarekolot, Cikarta NagaraKanjeng Dalem Nala Merta ti CipamingkisPangeran Hyang Jaya Loka ti CidamarPangeran Hyang
sami sayaga, lan para ponggawa, yen ana musuh prapti geger wong pakuan tan karuhan idepnya polahe wus borak barik. Adan kocapa mangke wus tengah wengi iyata ki jungju adan manjing jeroning kuta wayahe tengah wengi, geger wong jero kuta, tan koningan lebatnya ki jungju kuwat ngamuki sarewangina wong
Kocapa ratu nita neki Sang Seda lan Pucuk Umum malih.Prabu Seda anglengleng lan kakleng ika sami musna tan kikas yen ujaro ika ingaran ngahyang ilang wa kakawarni. Kocapa bala ing sakatahe kang kari lan kinen amandang kalimah kalih sahadat saweneh karsa pribadi mangke kaswna panembahan nireki. Panembahan lungguh ing
Sunda “Uga Lebak Cawene” nyeta Uga kependak deui “Rah Raja Sakembaran” Sang Darma Pala jeung Sang Darma Rehe di diri Sang Prabu Sedah Nu Siya Mulya sareng Sang Prabu Pucuk Umun Raga Mulya Surya Kancana.Raja Putri Ratu Kidul
Wewengkon Karimunjawa dumadi saka 7.120 Ha lemah dharatan lan 110.117,30 Ha banyu segara. Karimunjawa nduwèni 27 pulo gedhé lan cilik. Tam
Mari ngakak bareng gan....Foto-foto gokil part 2, ...
ILMU KEJAWEN MANTRA RAPALAN AJIAN Papat Lima Kalim...
La Brabançonne ('Lagu saka Brabant') iku lagu kabangsané Belgia. Lagu iki nduwé vèrsi resmi ing telung basa Belgia, yaiku basa Walanda, Prancis lan Jerman. Lagu iki ditulis ing basa Prancis nalika ing taun 1830, menawa Belgia lagi perang kamardikan nglawan Walanda. Sing nulis lagu iki Alexandre Dechet lan musiké digubah déning François Van Campenhout. Saka lagu iki dijupuk pada kaping papat sing dienggo dadi lagu kabangsané Belgia.
826 827 828 829 830 831 832 833 834 835 836
sekabeh ki bayu,bolo wong alus,pinisepuh KWA,sing wadak lan sing alus..sing kasap lan sing kedeleng
Shinee inggih punika salah satunggalipun boy band saking Koréa Kidul ingkang nggadhahi aliran kontèmporer. Shinee dipunbentuk déning SM Entertainment ing taun 2008. Shinee nggadhahi anggota gangsal, inggih punika Onew, Jonghyun, Key, Choi Minho, lan Taemin. Panampilan perdhananipun tanggal 25 Mei
Lamongan 62261 0322- 392 679 5 SMPM 05Karanggeneng Jl. Raya Karanggeneng No. 27 Ds. Karanggeneng, Kec. Karanggeneng,
Sugito - wayangprabu.com | Media Berbagi Paguyuban .... Pagelaran wayang kulit
Tom Slepe ( Album Canda Dalam Nada 1979 )
ingkang aseli kemawon.. Taksih kemebul.. Pokokmen mak nyusss..
Udakara telung sasi kepungkur aku sak keluwarga lunga menyang Bandung saperlu nekani undangan seka sedulur sing lagi ngramak-e putrine. Ana sakwijine dalan, ndilalah lampu ndalan sing biasane kencar-kencar mati. Kamongko lampu mobilku ya mati. Mobil tak lakok-e alon-alon, kira-kira mung 30-40km/jam. Dumadakan ana kucing ireng nyebrang, jan gawe kageting ati tenan. Sempruulll! Mobil tak rem ndadak. Sing nang njero mobil, sing gek liyer-liyer pada njenggirat kaget, njur pada takon,"Ana apa?" Tak jawab yen ana kucing ireng nyebrang. Pitakone: Lha kok aku isa weruh yen ana kucing ireng nyebrang? Padahal wektu iku lampu dalan lan lampu mobilku mbeneri mati kabeh.
Judul: "Ngelmu Pring" by ROTRA (Javanesse Rap) pring reketeg gunung gamping ambrol, ati kudu teteg ja nganti urip ketakol…. pring reketeg gunung gamping ambrol, uripa sing jejeg nek ra eling jebol…. pring deling, tegese kendel lan eling… kendel marga eling, timbang nggrundel nganti suwing pring kuwi suket, dhuwur tur jejeg… rejeki seret, rasah dha buneg pring ori, urip iku mati…. kabeh sing urip mesti bakale mati pring apus, urip iku lampus….. dadi wong urip aja seneng apus-apus pring petung, urip iku suwung…. sanajan suwung nanging aja padha bingung pring wuluh, urip iku tuwuh… aja mung embuh, ethok-ethok ora weruh pring cendani, urip iku wani… wani ngadepi, aja mlayu marga wedi pring kuning, urip iku eling…. wajib padha eling, eling marang Sing Peparing pring iku mung suket, ning omah asale seka pring, usuk seka pring, cagak seka pring, gedhek iku pring, lincak uga pring, kepang cetha pring, tampare ya mung pring…. kalo, tampah, serok, asale seka pring…. pikulan, tepas, tenggok, digawe nganggo pring…. mangan enak, mancing iwak, walesane ya pring… jangan bung, aku gandrung, jebule bakal pring… nek ngono pancen penting, kabeh sing nang nggon wit pring pancen penting tumraping manungsa sing dha eling eling awake, eling pepadhane, eling patine, lan eling Gustine… wong urip kudu eling, iso urip seka pring tekan titi wancine ya digotong nganggo pring bali nang ngisor lemah, padha ngisor oyot pring mulane padha eling, elinga Sing Peparing…. ora bakal bubrah marga iso melur… kena dinggo mikul, ning aja ketungkul urip kuwi abot, ja digawe abot… akeh repot, sak trek ora amot mulane uripmu aja dha kaku…. melura, pasraha, ra sah dha nesu aja mangu-mangu ning terus mlaku… sanajan ro ngguyu aja lali wektu kowe bakal bisa urip rekasa…. ning kudu percaya uga sregep ndonga Gusti paringana, luwih pangapura… marang kawula ingkang kathah lepat lan dosa aja nggresula, aja wedi dudu kowe, ning Gusti sing mesti luwih ngerti….
kanggo jaman edan, Biyen kuwi akeh di gawe pas jaman kerajaan, Istilah asline garwa ampean, Utowo bojo silihan, Dadi dudu bojo temenan, Soale garwa iki biasane
simpanan digawe pelegalan, Supoyo dianggep syah karo
kontrakan, Bojo sing di gawe dalam jangka waktu yang ditentukan, Mesthine ugo gawe syarat dan ketentuan, Sing wadon yo nduwe penjalukan, Contone yen nyopir ora oleh uga-ugalan, Ning sing lanang ora kurang alasan, 'lha kan wis bayar biaya secara lumpsum (baca : lamsam), kudune olehe nggawe yo sak karepe juragan' Oleh 'di setir' wayah bengi ugo wayah awan, Kadhang nganti ora ngerti papan panggonan, Sing kudune ono kamar peraduan... eeee... malah ono tengah lapangan, Kuwi crito sing pernah takwoco neng koran, Koran sing di pandhegane pak Dahlan Iskan, Sepisan maneh sing iki mung crito neng koran, Yen neng
Yen servis mesti neng bengkel kenamaan, Mulane yen di dol maneh mesti akeh permintaan, Lha sing iki istilahe makelaran, Istri simpanan kadang mung di gawe nyalurne hawa nafsu, Nafsu marang wong wadon sing luwih ayu, Ora tahan weruh aluse lan mrusuhe pupu, Dibandingne karo sing ono omah sing wis katon lencu, Umpamane kertas wis bolak-balik kecelup banyu, Soale isin yen mesti ndadak 'tuku', Sing penting kaleksananan sing dituju, Tuntunan agama ora di paelu, Sing dadi istri simpanan kadhang isik bocah usia belasan, Ono ugo sing sik umur sekolahan, Ono sing isik mahasiswa alias bocah kuliahan, Jarene iso di gawe nambah tuku jajan, Ning akeh sing terus di gawe penggaotan, Ora ketang dodol barang sing di eman-eman, Nganti bojo resmine mengko ora keduman, Istri simpenan akeh dinikah secara siri, Soale ora diizini rabi karo sang
akeh sing ora ngerti, Sing jelas iki bedo karo poligami, Sing wis di contoni dening kanjeng Nabi, Soale ora sithik sing ninggal wali, Sing penting moco syahadat neng ngarepe kyai, Kanthi disekseni karo wali sing di bayari, Sing penting iso berhubungan layaknya suami istri, Ben ora di grebek karo tonggo kanan kiri, Ben ora di laporne karo pak polisi, Soale iso mlebu bui, (Contone Gus Puji), Opo maneh lek sing lapor sang istri, Akhire iso di muat neng berita pagi, Iso dimuat neng koran ugo neng tipi, Yen nganti ngerti tonggo teparo iso ngisin-isini, Alias mempermalukan sanak lan famili, Malah kadhang nganti dadi urusan instansi, Mulani mbakyu Suci lan Dhik Peni, Sampeyan kabeh sing ngati-ati, Ojo gelem dadi istri simpenan koyok iki, Opo maneh yen
istri, Soale ora iso kawin tangsi, Yen ngene terus opo sing di goleki, Nuwun sewu.... wong wadon mung
Iki ana maneh peringkat universitas versi Webometr...
??????????????????????????
12 Tips Jitu Menjepret Foto Candid
Males Juga Nihh di Telponin terus2an.jpg
Jebol Perawan ABG, Jilbab Bugil ML Amoy Narsis Bugil, Foto Ngintip Cewek Pipis Bugil ML Ngewe Ngentot Meki Toket
pokoken dijamin enak plus guwek mening.kes begadang karo kanca2ne ora turu esukke gari nyate guwek.bali ngumah langsung bisa merem.tapi ya guwe..siki mbuh esih ana mbuh ora sate guwekke..wes suwe ra langganan sih.maklum
seng murah neng ngisore limangewu ojo mung jenenge panganane tok.engko pas tuku lalapan tepong eh cryspi sory masalae cryspine gak ono daginge mung tepong
umuk thok...ra nduwe gawean...wis tau njajal purung?nduwe duwit be ora beh.......apamaning sing ngomong enak2.........siliiiiiiiit....
jarene wong sing dodolan kupat tahu nang pasar baledono lt 2 sebelah kidul kamongko sing di ajak ngomong aku dewe aku yo wis neng wae, iku kanggo pelajarane wong urip. ora opo2 minongko kanggo HIKMAHE wong urip. Jatine mbokku loro kuwur, lalen lan wis tuwo,
Matur nuwun ......... website puniko sanget sae maringi informasi ........kulo engkang sampun dangu ninggalaken kuto Temanggung saget mangertos informasi
NEK NGERTOS, SOTO WSB SING BAKULE GUNDUL, SAKNIKI SADEANE TENG PUNDI KULO JAN PENGEN SANGET JAMAN RIYEN SI ENAK SANGET.
AGUS C, CILACAP Rabu, 04 Oktober 2006 07:10:28
makanane enak-enak kabeh tak wenehi nilai 9 wae kan wis apik
Mangan ning warung bu niti paling enak lengko karo babat jarit nginume ciu udude TM wis langka maning enggone apik pinggir
372 373 374 375 376 377 378 379 380 381 382
Rag reti karo jalan pikirmu , kok rag genah
@singgih_21 sing larang biasane botolan rag
I don't have my du-rag, I'm pissed
Kademen pow rag, Ndes @SteffieMega ? ;O
wess legeh bet ro deke ny . dipercaya rag iso ngehargai temen !
Aji,Ajiku Semar Mesem,Mut mutaku inten,Cahyaku manjing pilinganku kiwa tengen,Sing nyawang kegiwang,Apa maneh yen sing nyawang kang tumancep kumanthiling telenging sanubariku,Yaiku si jabang bayine wong sabuwana,Teka welas teka asih,Asih marang
indahmu...Ingsun Lanang Jayapirosa,Saking kodratullah,Gedhonging rasa iba rasa,Iya Ingsun rasane kang wau jaya,Ismu Tunggal,Kang ajaya tanpa lawanan,Si Kontal Amanik jatining Lanang,Sang Retna Gumilang jatining Wadon,Manik Putra Manik Putri,Lungguhe ing memanik kiwa lan tengen,Jejuluke Prabhu Sadmata,Sajroning Lanang ana Wadon,Sajroning Wadon ana Lanang,Iya Ingsun kang jumeneng Lanang Jayapirosa,Amengku rasane wong sajagad kabeh,Roh Inten jinabati,Banyu abening isi rasa,Rasaning Dzatullah.
kita...Ditelinga indahmu...Cahya,Cahyaku kang angemban cahya,Cahyaku kang angingsep cahya,Gebyar-gebyar kadi purnamaning wulan,Tes-tinetesan,Amulat muncar cahya langgeng,Pajegku sajenenging urip,Dzat Mulya Sifat Sampurna,Cahya
keinget dia ayu terus,krn sering nonton dia ayu iya kan?
Saridin utawa Syèh Jangkung yaiku salah sawijining tokoh Islam kang ana ing Kabupatèn Pathi[1] nalika ing jaman Wali Sanga. Jeneng Saridin pancèn ora kondhang ing donya, nanging ing dhaérah lor pesisir pulau Jawa (dhaérah Pathi, Kudus, Demak, Rembang) Saridin wis dadi legénda.[2] Saridin kuwi wong kang sekti, nanging luguné ora ketulungan.[2] Mula saking luguné, nganti-nganti dhèwèké ora sadar karo kasektèné.[2]
glegah aku tangi..kelingan kowe karo ivone war…kowe ta’telponi sibuk teruss..njuk aku nelpon si ivone..puji Tuhan kalian bae2 aja…..aku udah gak bisa tidur lagi…hikss..pengen nangis
Foto Cewe Habis Ngentot Foto Seksi ABG ... Foto Gadis Perawan Ngeseks Nyepong Kontol Gambar Cewek
wis gak taek taekan jatim ga usah nganggo gubernur ae tapi nek pancene kepilih KARWO YOOOO NJALUK TULUNG REK
► Negara nganggo basa Spanyol‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Basa_Spanyol&oldid=842128"	Kategori: Basa	Menu navigasi
PRATELANDHAPUKAN PARA PARAGA KRIDA DHARMO SAHA URUTA-URUTANING LAMPAH PAHARGIAN DAUPIPUN :RR. .........................BPK./ IBU ...............KALIANBGS . ..................................BPK/IBU . SUKADIIJAB KABUL :
Kaping pisan maca Qur’an sak maknane
Kirsten Caroline Dunst kondhang uga karo jeneng Kirsten Dunst (lair 30 April 1982; umur 31 taun) yakuwi aktris film Amerika kang anduweni katurunan saka Jerman lan Swedia, jeneng undhangané Kiki, dhuwuré 170 cm, Awit umur telung taunan, dheweké wis sering ning ngarepé kamera.[1] Mula ora heran ning umur kang esih enom dheweké wis dadi model iklan ning stasiun televisi, lan dadi model saka Ford Models lan Elite Model Management.[1] Film pisanan kang dilakoni dening Kirsten yaiku film kang judulé OEDIPUS WRECKS kang diputer ning taun 1989.[1] Film cekak kasebut dadi bagiyan saka antologi NEW YORK STORIES kuwi kasil saka arahan dening Sutradara Woody Allen.[1] Jenengé mulai kondhang nalika dheweké melu ddai pemain pandukung ning salah sijining film kang judulé INTERVIEW WITH THE VAMPIRE nalika taun 1994.[1] Sataun sawisé kuwi, dheweké kapilih ddai bintang kang meranaké tokoh ning film JUMANJI bebarengan karo aktor Robin Williams lan main ning
taun kang padha.[1] Ananging, meski wis akeh film-film kang dibintangi dening dheweké.[1] Dheweké kondhang amarga meranaké Mary Jane Watson ning sekuel film SPIDER-MAN.[1] Sawisé mbintangi film-film SPIDER-MAN season sak terusé, nganti telung sekuel, Kirsten dikabaraké bakal ngakiri perané dadi Mary Jane Watson, lan bintangi filmé kang anyar yakuwi HOW TO LOSE FRIENDS AND ALIENATE PEOPLE.[1]
Sukses ning karir, Dunst tergolong ora patiya sukses babagan percintaan.[1] Dunst ora tau suwe anggoné pacaran karo siji priya. Dunst tau dikabaraké kalibat hubungan asmara karo Jake Gyllenhaal lan
Ingkang Sinuhun Kangjeng Susuhunan Jati Purba Panetep Panatagama Awlya Allah Kutubid Jaman Khalifatur Rasulullah. Sunan Gunung Jati
Jaman saniki pun sesah ngilari tiang sepuh sing maksi paham lan saged di takeni sejarah Cirebon. Mangga para sederek bilih wonten ide tur sumber-sumber sing saged di dadeaken patokan sejarah Cirebon. Nyuwun pangapunten bilih wonten kalepatan ingkang blog puniki.
Shinta Bachir Rayakan Ultah Bareng M Nasuha
1366 1367 1368 1369 1370 1371 1372 1373 1374 1375 1376
Gedhang kalêbu woh-wohan kang nduwéni gizi kang apik.[1] Gedhang uga dadi sumber vitamin A, minêral, lan karbohidrat.[1]Gedhang bisa disogatké dadi ing méja makan utawa méja tamu, digawé salé gêdhang, pure gedhang, lan glêpung gedhang.[1]Kulit gêdhang bisa digunakaké kanggo nggawé cuka kanthi proses férméntasi alkohol lan asam cuka.[1]Godhong gêdhang kanggo mbungkus jajanan tradhisonal Indonésia. [1]Wit gêdhang bisa digawé sêrat klambi, kêrtas.[1] Yén wis dikêthok-kêthok cilik, wit lan godhong gêdhang uga kêna kanggo pakan kéwan ruminansia kayata wêdhus lan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 253 dinten 604 menit kapungkur. Cithakan:Infobox Paris Network generic
Paris) minangka sawijining sistem angkutan cepet ing Paris, Perancis. Sistem punika nglipti 16 jalur, langkung kathah ing ngandhap lemah, kanthi total dawa rutenipun 213 km (133 mil), dipunlayani déning 298 stasiun (382 papapn mandheg)[1]. Jalur punika dipuntandhani kanthi nomor saking 1 dumugi 14, kanthi 2 jalur alit, 3bis lan 7bis, ing pundi minangka bekas saking jalur indukipun lan dados jalur independen. Sistem punika, ing pundi dados salah satunggaling simbol Paris, kacathet kanggé kepadatan jaringanipun ing pusat kutha Paris, lan kanggé gaya arsitekturalipun, dipunpengaruhi déning Art Nouveau. Sistem dipunwiyaraken kanthi panambahan sawijining jaringan ekspres ingkang dipunsebut minangka RER kanggé dumugi pinggrian kutha sanèsipun.
Jalur kapisanan ingkang dipunresmikan wonten ing taun 1900, wonten ing paméran donya Exposition Universelle. Sistem punika anggénipun samsaya wiyar dumugi wiwitan Perang DOnya I, lan inti jaringan Métro pungkasan taun 1920-an. Panamabahan dawa ingkang kapisanan dawanipun lingkarang kotamadya dumugi pinggiran kutha paling caket dipunbangun ing taun 1930-an. Jalur 11 ugi dipunbangun ing période punika. Sasampuning Perang Donya II, jaringan punika ngalami éwah-éwahan, dipunmodernisasikaken kanthi kréta
bokep cewek cantik tetek cewek sma Terbaru : toket payudara tetek Download Video Indonesia toket cewek sma tetek gadis bugil dikelas virgin perawan video toket payudara tetek bokep cewek cantik tetek cewek sma memek perawan cantik bokep cewek
MB | 192kbpsWIWIK SAGITA - WEDI KARO BOJOMUWIWIK SAGITA - WEDI KARO BOJOMU WIWIK SAGITA - WEDI KARO BOJOMU
. . . .Poro Bapak, Poro Ibu sederek-sederek, sebangsa lan setanah air, ingkang kulo hormati !Langkung rumien monggo kulo lan panjenengan sedoyo samiho nglahiraken raos puji syukur dateng ngarsanipun Alloh SWT, ingkang sampun paring Rohmat, Taufik soho Hidayah dateng kulo lan panjenengan sedoyo, sehinggo wonten ing
ingkang kaping 49 mugi-mugi kerawuhan kulo lan panjenengan meniko dipun catat dening Alloh SWT. Minongko dados amal soleh kulo lan panjenengan Amin.Ingkang kaping kalih mugio tambahipun Rohmat lan salam bahagia Alloh tetep dipun limpahaken dateng junjungan kito Nabi Besar Muhammad SAW, soho poro ahli keluarga lan sahabatipun.Kaping tigonipun kulo matur nuwun dateng sederek pembagi acara ingkang sampun paring wekdal dateng kito kangge mengisi wontenipun acara meniko mugi-mugi wekdal meniko saget kulo ginaaken ingkang sak sahe-sahenipun.Poro rawuh ingkang kulo hormati !Alloh SWT sampun paring nikmat dateng poro kawulonipun meniko sampun katah sanget, sehinggo ngantos mboten saget kito itung. Dawuhipun Alloh wonten Al-Quran Ingkang artosipun :Lan lamun siro ngitung marang nikmate Alloh, mongko siro ora biso ngitungPoro Rawuh ! Dene termasuk salah setunggalipun nikmatipun Alloh ingkang ageng dipun parengaken kito bongso Indonesia, Inggih meniko nikmat kemerdekaan ingkang dipun proklamiraken tanggal 17 Agustus 1945, ngantos dinten meniko kito peringati.Poro Rawuh ingkang kulo hormati !Menawi kito ngemut-ngemut sejarah Bangsa Indonesia sakderengipun merdeka, meniko pinten-pinten tahun dipun jajah dening bangsa Asing. Inggih meniko dipun jajah dening Belanda lan Jepang ngantos pinten-pinten
perjuanganipun Poro Pahlawan lan poro Pejuang Bangsa Indonesia ingkang giat lan gigih,
Poro Rawuh Ingkang kulo hormati !Pramilo kito kedah bersyukur dateng Alloh SWT ingkang sampun pareng nikmat Rupi kemerdekaan meniko. Supados Negri kito Indonesia tansah dipun paringi berkah dening Alloh. Dipun paringi aman, damai, gemah ripah loh jinawi, toto tentrem kerto raharjo, adil makmur penuh ampunan, lan Ridho Alloh. Kranten Alloh sampun berjanji wonten Al-Quran surat Ibrahim ayat 7 Ingkang Artosipun :Demi yekti lamun podo gelem syukur siro kabeh marang nikmat-Ku, mangko Ingsun nambahi nikmat maring siro kabeh. Lan yekti lamu siro kufur maring nikmat-Ku, mangko saktemene sikso-Ku iku banget .Poro rawuh ingkang kulo hormati !Kejawi sangking meniko, kito ugi kedah matur nuwun dumateng poro pahlawan lan poro pejuang ingkang sampun
pramilo wonten ing kesempatan sahe niki monggo sejenak kito panjataken doa mugi sedoyo para pahlawan lan poro pejuang ingkang sampun
bales dening Alloh, dipun trami jasa-jasanipun, lan dipun dadosna amal sholehipun, ingkang berjuang wonten akhirat dipun paringi berkat soho kejembaran wonten ngersanipun Alloh SWT. Amin-amin yaa Rabbal alamin.Poro Rawuh ingkang kulo hormat !Sak meniko kito termasuk generasi penerus pewaris kemerdekaan Pramilo kito berkewajiban nerusaken perjuangan poro pejuang ingkang rumiyin. Shoho memelihara lan melestarikan kesejahteraan Negeri Indonesia meniko. Sampun ngantos nikmat kemerdekaan ingkang meniko kito sia-siakan kanti ngawontenaken pesta pora, lan hura-hura ingkang boten
ingkang sampun rumiyin. Pramilo sepindah maleh kito ugi kedah mengisi kemerdekaan kanti menanamkan jasa kangge tiang-tiang ingkang bade dateng, utawi kangge generasi kita mangke. Hal meniko cocok kalian dawuhipun Ulama rumiyin.. Ingkang Artosipun :Yekti wongkang dingin wes podo nandur jasa lan kito sing ngrasaake marang jasa lan satemene kito ugo kudu anandur jasa supoyo wong-wong kangsakwusi kito biso mangan jasa kito.Poro Rawuh ingkang kulo hormati !Ingkang terakhir monggo, putro-putri kito sedoyo, kito didik ingkang sahe lan kito arahaken dumateng perkaws ingkang sahe, supados mangke saget dados generasi-generasi penerus ingkang bertanggung jawab dateng kemajuan agama. Bangsa lan Negoro AMin yaa Rabbal alamin.Kintenipun cekap semanten atur saking kulo. Mugi-mugi saget bermanfaat dumateng pribadi kawulo khususipun, lan umumipun dateng panjenengan sedoyo.Masang pulut ning duwur cemoroMenawi luput kulo nyuwun
ditambahaké selé, susu kenthel manis, utawa mentega
Roti iku panganan kang digawé saka glepung trigu, banyu lan ragi.[1] Babonané adonan diuléni lan dinengké supaya bisa ngembang.[1] Yèn wis ngembang roti kang isih awujud adonan banjur dibakar ing oven.[1]
Wong Jawa jaman saiki wis padha séneng roti amarga praktis lan gampang dienggo. [1] Yèn jaman biyèn wong
Roti tawar, yaiku roti kang rasané tawar utawa netral.[1] Roti tawar akéh jinisé.[1] Amèh saben warung roti dodol roti tawar.[1] Roti iki biyasané kanggo sarapan lan diwènèhi selé utawa keju, susu lan coklat.[1] Roti tawar uga kena dipangan nganggo ''margarin'' utawa mentéga.[1] Saliyané dipangan langsung, roti tawar uga kena dipanggang utawa dibakar.[1] Roti tawar uga kena dadi bahan baku jajanan kayata, resoles roti.[1]
Roti iki uga diarani roti tongkat amarga bentuké lonjong dawa mirip tongkat.[1] Roti tongkat biyasané digawé garlic bread utawa bruschetta utawa langsung dipangan nganggo sup.[1]
Plan au levain[sunting]
Roti iki kalebu jinis roti Prancis. Bentuké bunder lan kulité atos.[1] Digawé saka adonan asam.[1] Adaté dicawisaké kanggo panganan pambuka.[1] Roti iki dipangan nganggo
Poé peré[édit | sunting sumber]
Tumbu luar[édit | sunting sumber]
Bakmie Jawa wae kuwi ... RT @Agus_Purwadi: @marryanto @SlametPurwa : hoo'o... sakjane wis (cont) tl.gd/n0kgto$_$	1 week ago
Langganan KPPS Pak ..... ? RT @Agus_Purwadi: @SlametPurwa @marryanto : sakjane aku wis apal dadi (cont) tl.gd/n0kdal$_$	1 week ago
Foto Cewek lagi Nyepong Kontol Foto Bugil Cewek Ngangkang Putih
Jodha Akbar drama, Jodha Akbar episodes, Jodha Akbar new episodes, Jodha Akbar serial, Jodha Akbar Zee Tv, Jodha Akbar
wiji abadiasslmu'alaikum wr wb matur sembah nuwun kagem sedanten ingkang sampun kersa mbucal wekdal kgem uploa
adingapunten...mohon koreksi file _b25 belum ada...mohon di koreksi & di upload lagi min.....terima
WawanKulo penggemar wayang kulit nopomalih Dalange Pak Anom.S nikmat lan nasehat baik dr bpp / Wng.
Partai Demokrat kuwi partai pulitik Indonesia sing dipimpin déning Susilo Bambang Yudhoyono. Diadegaké tanggal 9 September 2001 lan disahaké tanggal 27 Agustus 2003, partai iki pisanan mèlu pemilu taun 2004 lan menangaké swara 7,45% (8.455.225) saka total swara
1487 1488 1489 1490 1491 1492 1493 1494 1495 1496 1497
sampai mbalong ngampin.Iwak manuk pancen enak tenan, sing paling enak kui manuk nyamyaman lan manuk peruk. Carane masak ngene; manuk e dibrodoli wulune sik, trus di brongot nganti resik wulune, trus di ungkep, nek sabar dinengke sewengi, bumbune ungkep: tumbar, miri, mrico, bawang, uyah, kecap, godong jeruk purut. Lha......esuke kari nggoreng, ditanggung bumbune wis merasuk, tambah sego anget...wah sip.....
Lha nek mongso ngene iki mbah jaimin nek sore sok mlaku mlaku turut sawah, nonton ngendi sing lagi nyebar gabah ge winih, karo nonton mliwis sing do
tenan nek dipoto, koyo filem kartun, manuk lewat mbulan hehe.... Nek kiro kiro mliwise wis do midun, lagi diparani, mlaku alon alon karo mrunduk opo tiarap, nek wis cedak langsung diburak, ben mliwise kaget mabur nang arah jaring. Mesti entuk akeh, sebab mliwis ki nek nggolek pangan rombongan. Nek
meneh manuk mliwise. Mbah Jaimin wis tau entuk mliwis 30 an punjul, nganti karunge mes sin 50 kilonan ora cukup. Bayangno, koe entuk bebek liar 30 iji, arep kok wadahi opo?Lha nek koe wong jakarta, nek wis tau mangan bebek cina, sing daginge empuk serate alus, yo kui manuk mliwis, alias bebek liar, alias belibis.Gambar; manuk mliwis
Kasan anake mbah Salamah senengane ngolo manuk nang sawah, omahe Jambu Wetan, dusun wetan Jambu, pinggir sawah. Nek ngolo biasane mangkat bar luhur baline magrib. Nek pari wis kuning biasane sdino sok entuk 15 tekan 25 barang. Manuke yo macem macem, sing akeh manuk peruk, manuk bawangan lan manuk singkrek. Kadang nek bejo sak kotak sawah kebak manuk yamyaman, wah nek ngene ki sip tenan. Nyamnyaman ki manuke sak pitik jowo daginge enak tenan. Kadang nek bejo yo entuk bontot lan biron, manuke sak bebek, pancen jenis bebek liar sing mabur adoh leren sko perjalan migrasi antar benua. Bontot ki akeh sing nyebut meliwis utowo belibis, arang mlebu kolo, bisane sok di jaring nek mbengi, nek keno sak rombongan, nganti 40 barang, lumayan akeh, bayangno entuk bebek 40, kok wadahi opo?.Kolo manuk kui tampare digawe sko duk aren, bentuke tampar dowo ngono trus dicangklongi kolonan, ditaleni. Biasane disempen nang besek, digulung, trus diolesi lengo klentik ben jiretane
idCangkriman yaiku tetembungan utawa unen-unen kang kudu dibatang karepe. Tembung liya kudu ana bedhekane. Cangkriman mono bisa kaperang dadi...yohanes suwantoMATERI MORFOLOGI BAHASA JAWA. A. TEMBUNG LAN DHAPUKANING TEMBUNG. Wujuding tembung ing basa Jawi saged kaperang dados tiga, inggih menika: tembung wod, tembung lingga ...Aksara Jawa Official Website - Kawruh - - The
klo lht tv he2 skrg umur 4 bln tengkurep n cpt balik lg aplg dinyanyiin sukanya minta ampun kaki n tanggannya gerak2 terus ky’mo joget lucu banget…tapi yg jadi mslh kok nyusunya dikit2 y klo 1 botol bs ampe 1 jam waduh..aq takut bayi ku kurang gizi gmn donk
sing ijik diobong Atun, rewange yu Trimah. Ji Fathur sampe wauk-watuk. Casmadi, supire, gagiak ngelungke
lego. “Kiye cah siji karang ngengkele pok, wis dikandani ojo ngobong runtah nang kono, kebule mlebu ring warung kabeh ndaraki opo,” Yu Trimah marani Atun, gregetan kae si.SelengkapnyaBaduy Sobo
lawuh wis matengan kabeh. Mambune sedep kemebul ketung tapsiyun. Sotong ireng ndendeng sing disenengi wong-wong wis diwadai baskom putih. Pernahe ngglabet kae, tur sotonge menthek-menthek katok mempur. Tempene wis dintas, wis dirayah sing tuku, ora mbodhi po-o, larise pok. (Mbodhi, maksud e ombo gedi, koyo tempene tauto nang Medono).
bathang tikus, mbuh bang endi. Diluru nang pedheke kolang-kolang, ora ono. Nang ngisore wit lompong sebelahe jugangan runtah, podo bae longko. Ngisore wit kersem resik, nono slempitan opo-opo. Hidikae, selot sudi selot breng-brengan mambune. Atun sampek idu ping
marakke umbrus. Maune, usum SMS sing ngakune kadek papa-mama, do sregep njaluk pulsa. Ono sing jarene zik urusan karo polisi. Hidikae, bicoro njaluk pulsa pirang ewu be, dilampu ngapusi. Sing bingungan, biso kecelik kuwi. Sing jengkelan koyo trasripin, pingine mangsuli. Padahal jarene, nek diwangsuli, pulsane dewe cok keserot. Bonggan wis. Ji Fathur gedek-gedek.SelengkapnyaBan Cik Tong
MBAK Jum nak numpak sepeda montor, saiki tambah rapet. Wis nganggo helm sing ono kocone po'o, tetep nganggo slayer nggo nutupi irung karoan cangkeme. Asale panas njethet koyo saiki, angine gedhi nggowo beldug sak kekehan. Balik nak ora
mangli iku ono warung Terapung, iku okeh bule-bule sing mrono, larang regone yo nemen banget. Iki sak iki gak
nyoplok (padahal koyone batrene meng koyo a3 rechargeable).
btw, wong ndegolan sek blogger sopo ae yo mas, paling iso dietung nggo driji yo… kekekekee
Desember 19, 2008 hehehehe……amin.aku yo gek sinau kok dik sing wis faseh ming gek ngitung bathi ,nek liyane ijeh gaptek
Juli 28, 2009 pakdhe……wuuiihhh…istimewa tenan photone…sayang neng tangerang ora iso ketemuan…
dhe…ono tuner hf ora?? nek ono..mahar piro…???
Wah wah …. manteb tenan adhiku siji iki
Desember 10, 2010 Sugeng enjang pak, menawi icom r10 punapa kagungan pak ? yen wonten ingkang bade sade nyuwun tulung dipun kabari nggih , manur nueun saderengipun 73
Desember 11, 2010 @YB8BEW : Injih Om ..mangkih menawi dalem angsal icom ic-r10 enggal-enggal kulo woro-woro wonten blog kulo meniko . Nuwun
April 6, 2011 dulur dulur kabeh nek ono sing duwe
YAKOBUS 1:8 | Jalaran wong kang atiné mangro ora bakal tentrem uripé.
ndadi tembus ing ati lan balung duh lukita puspitaning ati gegantilaning rasa nalika lintang-lintang ing angkasa gegendingan tembang asmara aku tumungkul ngelus dada ngudarasa jinantur jiwa kang kasepen ing reroncen kidung kapangku marang…
rembulan ing rahina tresnamu kaya tibaning embun wayah esuk rikala … gendhing-gendhing panguripan wes di tabuh layang-layang kamulyan wus kawaca aja takon dununge tresnaku…
Dasamuka ratu ing Ngalengka punika pancen satunggalingratu ingkang sekti
mandraguna. Prabu Dasamuka punika kepencut dhateng Dewi Shinta, wanita ayu
ingkang sulistya ing warni, garwanipun Ramawijaya. Gegandhengan Dewi Shinta
kaliyan Prabu Ram sampun mboten saged dipunpisahaken malih. Pramila
Prabu Rama bebedhag ing wana Dhandhaka kangge mburu kidang Kencana minangka
panyuwune sang Dewi, kocap kacarita sang Dewi saged kadhusta dening candhala
aturipun Sang Hyang Baruna supados saged gampil anggene dumugi nagari Ngalengka,
Prabu Rama kedah nyiagakaken wadya bala wanara. Wadya bala wanara ingkang
dipunpandhegani dening Anoman kautus ngusungi redi lan sela kangge nambaki
Rama saha wadya bala wanara sampun samapta tumandang damel. Sasampunipun sarembag
anggenipun badhe damel tambak minangka uwot kangge margi dhateng Ngalengka,
wadya bala wanara saperangan dipundhawuhi ngusungi redi minangka kangge tambak,
ingkang saperangan ngusungi sela ingkang ageng-ageng minangka ganjel siti
ingkang badhe kangge tambak. Ing wusana sedaya sami sengkut anggenipun
Ngalengka. Tujuanipun badhe mengsah jurit dhateng Prabu Dasamuka.
Prabu Dasamuka punika sedaya sami sekti mandraguna mboten tedhas ing
sawarnaning gegaman ingkang wonyen. Pramila para prajurit wanara sami kewuhan,
cariyos, Anoman nggadhahi cara kangge merjaya Prabu Dasamuka punika.
Satunggaling wekdal Anoman ngangkat Gunung Somawana, pangangkahipun Anoman
badhe nableg polah tingkahipun Dasamuka. Wusananipun Prabu Dasamuka saged sirna
Kapethik saking Ngudi Wasis Basa Jawi kaca 10 -
Sutrisna Basa lan kabudayan Jawi. Sugeng rawuh, sugeng mirsani, mangga paring panyaru. Kami akan menyuguhkan ...
RAMA TAMBAK Prabu Dasamuka ratu ing Ngalengka punika pancen satunggalingratu ingkang sekti mandraguna. Prabu Dasamuka p...
Sapa sing taksih bisa? Basa Jawa saiki pancen wis arang digunakake, akeh bocah kang ora mudheng basa
KyunDhak Dhak Dhak Dhak Dhak HaanDhak Dhak Dhak Dhak Dhak HaanDhak Dhak Dhak Dil DhadkeDhadkan Ka Ae Nagma SaDhak Dhak Dhak Iss Dhadkan Ke Har Nagme Ko Sun Le NaDhak Dhak Dhak Tu Dhadkan Ki Tadpan Ko Kyun Samjhe NaDhak Dhak Dhak Dhak Dhak KyunDhak
pamrihe…..terus ora ketampa dadi pns..akhire stres.bisa kenthir.wong urip mbok sing optimis dan positif
Ingsun niat mateg ajiku-aji Asmaradhana,Aji saka cakrakembang,Kagungane Hyang Kamajaya lan Dewi Ratih,Kang kedadeyan saka kama loro,Kama abang lan kama putih,Nyawiji, tunggal ati tunggal karep,Teka kedep, teka lerep, teka welas, teka asih, jabang bayine … (
“Ing ngarsa sung tuladha, ing madya mangun karsa, tut wuri handayani.” 7. Dr Cipto
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1930.
Pirsani galeri bab Pati 1930 ing Wikimedia Commons.
Aku sayang mio.5 Jilid ( SPIRITUAL) :Aku sayang Allah, Aku sayang Rasulallah, aku
Ayo ketemu di PicuPacu Parenting Bareng Kak Andy Yudha Asfandiyar Yuk!
Materi Parenting Seru Bareng kak Andy, Demo gambar dan storylustrator dari Kak Andi Yudha Asfandiyar.
pancerku kang ana sa ngisore langit, lan pancerku kang ana sa nduwure bumi.
1919 - Rosa Luxemburg saha Karl Liebknecht, kalih tokoh sosialis wigati ing Jerman, dipunsiksa kaliyan dipunpejahi Freikorps.
oldid=803832"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Srengéngé iku lintang indhuk Tata Surya lan arupa komponèn utama sistem Tata Surya iki. Lintang iki ukurané 332.830 massa bumi. Massa sing gedhé iki nyebabaké kapadhetan inti sing cukup gedhé kanggo bisa ndhukung kasinambunga
berikut : “Agemanku,besuk yen aku wis dikeparengake sowan ingkang Maha Kuwaos, selehna neng duwur peturonku. Kejaba kuwi sawise aku kukut, agemanku jamas ana“.
codecontoh tampilan aplikasicontoh tampilan aplikasi delphicontoh tampilan
tampilan button delphi 7mempercantik tampilan button di delphimempercantik tampilan delph filetype.pdfmempercantik tampilan delphimempercantik tampilan delphi 2010mempercantik tampilan delphi 7mempercantik tampilan delphi 7 pdfmempercantik tampilan delphi 7.0mempercantik tampilan delphi dengan skinmempercantik tampilan delphi7mempercantik tampilan dhelpimempercantik tampilan exemempercantik tampilan form delphimempercantik tampilan form
UNTU BOJOKU NYANGKOL NANG KENE KYEH
MAS KATRO JAKWIR BLOGGER ANYARE DAGKUH
1080 1081 1082 1083 1084 1085 1086 1087 1088 1089 1090
244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254
Gadis Perawan Abg dientot (ngewe) · TOket TanTe Amoy Bahenol Montok ... Browse: Home / Cerita Dewas | Ngewek Gadis Indo Di Singapur ...
Susu montok cewek sma | Foto Bugil SMA Susu montok smu – indo, gambar, isep, smu, montok, jilat, ... CEWEK BISPAK SUSU MONTOK NGENTOT Siswi SMU Bugil Gambar Cewek SMP ... cewek ngentot, memek perawan, ngentot perawan, gadis perawan. ...
reraton-raton rantasMrih luhur asor pinanggihBebendu gung nekaniKongas ing kanistanipunWong agung nis gungiraSudireng wirang jrih lalisIngkang cilik tan tolih ring cilikira
mainKaji-kaji ambataningDulban kethu putih mamprungWadon nir wadorinaPrabaweng salaka rukmiKabeh-kabeh mung
estining uripIku ta sengkalanipunPantoging nandang sudraYen wus tobat tanpa mosikSru nalangsa narima ngandel ing
KAHANAN JATI. Rehning ana kahanan jati, iya ana kahanan kang ora jati
kang ana iku temene maune mula ana. Sing ora ana, maune ya ora ana. Umpamane : Bocah sing aran Dipa, apa wedhus kacang, jambu, kukus, geni, mega, kabeh mau anane mung sawatara wektu, banjur bali ora ana maneh. Kepriye anggone di arani ana, wong anane kaya pendhukul e ombak, mendhukul, nuli ilang, njur ana pendhukul liyane maneh, ning ya banjur ilang maneh, mangkono sakbanjure. Cetha ing kene, yen si "pendhukul" iku
temene ora ana. Sing tetep jeneng ana iku : banyune, kang mendhak mendhukul, dudu si "pendhukul"e. Tingkahe banyu mengkono mau, katelah aran : ombak. Wose : ombak iku dudu sing ana, mung : Kedadeyan. Cetha yen kedadeyan iku dudu sing dadi.
uga isen-isening ALAM sak kutu-kutu walang atanggane, kaya : gunung, bumi, srengenge, lintang, rembulan, manungsa kewan, tetuwuhan, rehne tinemune nalar mau ora ana, dadi kabeh mau satemen yo ora ana, mung : kedadeyan. Ora temen ana, utawa : kahanan gorohan.
ORA ANA APA-APA, MUNG ALLAH KANG ANA, YAIKU KANG ANA SAKBENER-BENERE. Kasebut : KAHANAN JATI, tegese : KANG TEMEN ANANE.
Tresna marang kahanan ndonya iku padhane nubruk ayang-ayangan,
mangsa kenoa dicekel, jer anane ora temenan. Kapencut marang kahanan ndonya iku kayadene mbungahi urub-urubing kembang api, abang ijo kuning,
tuwas di bungahi kepati-pati, jebul ilang tanpa lari.
Donya iku dalan, iya kudu diambahi apa mesthine, nanging dudu benere yen dirungkebana. Sing ngambah dalan kudu sumurup, yen kang ana ing sangarepe, sanajan diparanana, mung bakal diliwati bae.
ing tlatah dusun Ngajum Kadipaten Malang, kagungan hajat ndaupake putri kinasih Evriana kang...
Ing.Frieder JuretzekDipl.-Ing.Peter NeumannDipl.-Ing.Piotr PalkaJunge Qi, M.Sc.Daniel Rother, M.Sc.Dipl.-Ing.Peter SchlegelDipl.-Ing.Mariem SlimaniDipl.-Ing.Simon WalzDipl.-Ing.Jan
Masjid Ampel diadegaké taun 1421 ing Raden Mohammad Ali Rahmatullah utawa Sunan Ampèl lan direwangi sahabaté yaiku, Mbah Sholeh lan Mbah Sonhaji, lan direwangi para santri [1]. Ing ndhuwur lemah ing desa Ampèl (sakiki Kelurahan Ampel,) Kecamatan Semampir kira-kira 2 kilometer sak arah wetan Tretek Abang (
kagolong masjid kuno kang ana di bagean wètan Kuta Surabaya, Jawa Wétan[1]. Masjid iki ngadeg kang digawe ing Sunan Ampel, lan ing sakubenge ana komplek pasararean Sunan Ampel lan pasareane Kiai Haji Mas Mansur(lair ing Surabaya, Jawa Wétan, 25 Juni 1896 – tilar donya ing Surabaya, Jawa Wétan, 25 April
ono-2 wae wong siji iki , ndase atos tenan, otake isi opo yo..?????
sing sabar karo bocah siji iki yo…………..aku
Cewek manis lagi di entotin/ artis hk
Kiwis 69% Kangaroos 64%Offloads: Kiwis 14 Kangaroos 10Missed tackles: Kiwis 28 Kangaroos 14-----------------------------------------Leagueunlimi
1708 1709 1710 1711 1712 1713 1714 1715 1716 1717 1718
787-3: US$150.0–155.5 million[1][2]
787-8: US$161.0–171.5 million[1]
787-9: US$194.0–205.5 million[1]
Boeing 787, utawa Dreamliner, iku montor mabur penumpang ukuran-sedheng sing isih jroning pangembangan déning Boeing Commercial Airplanes lan direncanakaké bakal miwiti pelayanan taun 2008. Montor mabur iki bakal nggawa watara 200 - 350 penumpang gumantung konfigurasi papan lungguhané, lan bakal luwih irit bahan bakar tinimbang modhèl-modhèl sadurungé. Lan uga bakal dadi montor mabur penumpang pisanan sing migunakaké material komposit ing akèh-akèhé konstruksiné.
profile ...Wong Kapetakan's Blog | Ajining diri dumunung ana ing lati .... Ajining diri dumunung ana ing lati, Ajining raga dumunung ana ing busana, Ajining bangsa dumunung ana ing basa (
profile ...Wong Kapetakan's Blog | Ajining diri dumunung ana ing lati .... Ajining diri dumunung ana ing lati, Ajining raga dumunung ana ing busana, Ajining bangsa dumunung ana ing basa (oleh Hadi Susanto)
Tepungaken kulo dari Jogja, ajeng ikut nimbrung rembakan truntung, kulo rencana ajeng pados st 20,L 100, utawi honda life, menawi saget plat ab waton sae tur murah mawon he.he.he....maturnuwun
banyak juga penggemar mobil tua. Wis mantep iki, montor cilik ning mlayune banter. Irit
Wayah wengi udan grimis, ra uwis-uwis Banyu kang tumetes, dadi saksi nggonku nangis Wong sing tak tresnani, tego ningglake aku Suwung jeron...
Tansah lewung atiku kayungyun Sragammu? soyo nambahi wangun Dasar ayu lencir kuning Ora mokal atiku dadi koming Mesemo, sethitik aku wis tri...
kula badhe nyuwon damelaken pidato bab narkoba ... Awit basa jawa iku kudu trep anggone migunakake ...pidato basa jawa narkoba Search ResultMy important documents: PIDATO BAHASA JAWA (1 pidato)PIDATO BAHASA JAWA (1 pidato) ... kula badhe nyuwon damelaken pidato bab narkoba ... Awit basa jawa iku kudu trep anggone migunakake ...
yudha kelana	25 Oktober 2012 at 15:18	met sore….gerimis mengundang
Balas	Lilo,,	25 Oktober 2012 at 19:32	assalamu’alaikum,,,
Balas	putra naraya	26 November 2013 at 00:00	kulon nuwun sedoyo. kulo bade derek. no.085859940900. kulo nyuwun kaweruh supados saget kepangih sedulur teng
Brooklyn yakuwi sawijining wilayah (basa Inggris: borough) sing paling padhet ing Kutha New York (jeneng resminé: City of New York), ibukutha negara bagéyan Amérika Sarékat sing jenengé padha: New York. Cacah pedunungé Brooklyn ing taun 2010 yakuwi 2.6 yuta jiwa.[1]
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 273 dinten 1033 menit kapungkur. Menara CN
Menara CN menika kalebet saking salah satunggaling menara ingkang paling inggil wonten ing donya kanthi inggil 553.33 meter [1]. Menara menika mapan wonten ing kutha Toronto, Ontario, Kanada lan dipunanggep dados ikon kutha kasebut. Menara menika dipunbangun
Ramalan Joyoboyo "wolak-walik ing jaman Jongko Joyoboyo"
Ramalan Joyoboyo "wolak-walik ing jaman Jongko
jembatan layang", "tidak ada tawar-menawar di pasar swalayan, sehingga sunyi-sepi sekali". Besuk yen wis ana kreta tanpa jaran.
1840-an 1850-an - 1860-an - 1870-an 1880-an
1860 1861 1862 1863 1864 1865 1866 1867 1868 1869
Pokoke nang perumnas ngono. Tp rumahku nang tangerang. Wah kpn2 aku arep silaturahim nang omae jenengan nggeh…
tanpa iklan wong kok senengane flm bf ae wayahe ngaji boss golek.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 273 dinten 1020 menit kapungkur. Gunung Abang
Gunung Abang inggih menika gunung paling tua nomer kalih kanthi kainggilan kinten-kinten 152 m ( Gunung Abang ), gundukan menika mapan ing sisih kilen kawah saha sebelah kidhul Penelokan, inggih menika titik paling inggil wonten ing kawah paling jawi Gunung Batur, wondéné pandhakian Gunung Abang langkung gampil saking Gunung Batur.[1]
wonten ing 112°48’48” BT saha 7°46’54” LS kanthi wates tlatah : Sacara administratif pamerintahan, tlatah menika mapan ing tiga dhesa inggih menika Dhesa
beristirahat sang raja. 8. Gedhong Gapuro Panggung Gambar Taman Sari Yogyakarta - Gedhong Gapuro Panggung
Gedhong Gapuro Panggung ini adalah bangunan gapura seperti Gedhong Gapuro Hageng,
Provinsi Gelderland sing papané ana ing wétané Walanda iku salah sijining saka 12 provinsi Walanda lan salah siji sing gedhé ambané wilayahé. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 56 gemeente. Ing Walanda gemeente
mampir suroboyo mandar tambah suwe. Penginapan 30k/ room isi 2 ranjang. Yen pengen irit
HABUSY-SYAHWATI MINAN NISA’I WALBANINA WALONATHIRIL MUQONG TOROTH ( 47 X)
* Doa Kunci: SEBUWANA KABEH RA ONOK SING PALING NGGANTENG SAK LIYANE AKU……..
Begini neh...cewek kalo lagi horny sendirian dikamar...., cewek masturbasi, cewek horni, cewek cantik lagi sange, cewek nakal
Kidung Rumekso Ing Wengi Oleh Kanjeng Sunan Kalijaga,
Kidung Rumekso Ing WengiBy Kanjeng Wali Sunan KalijogoAna kidung rumeksa ing wengi,Teguh ayu luputa ing lara,Luputa bilahi kabeh,jin setan datan purun,Paneluhan tan ana wani, miwah panggawe ala,Gunane wong luput, geni anemahan tirta,Maling adoh tan ana ngarah ing kami, guna duduk pan sirna.Sakehin lara pan samja bali,Sakehing ama
Napasingun Nabi Isa luwih,Nabi Yakub pamiyarsaningwang,Yusuf ing rupaku mangke,Nabi Dawud swaraku,Yang Suleman kasekten mami,Ibrahim
Sungsumingsun Fatimah Linuwih,Siti Aminah bajuning angga,Ayub minangka ususe, sakehing wulu tuwuh,Ing sarira tunggal lan Nabi, Cahyaku ya Muhammad,Panduluku Rasul, pinajungan Adam syara",Sampun pepak sakatahing para nabi, dadi sarira tunggal.Wiji sawiji mulane dadi, pan apencar dadiya sining jagad,Kasamadan dening Dzate, kang maca kang angrungu,Kang anurat ingkang nimpeni,Rahayu ingkang badan, kinarya sesembur,winacaknaing toja, kinarya dus rara tuwa gelis laki, wong edan dadi waras.Lamun arsa tulus nandur pari puwasaa sawengi sadina,Iderana gelengane, wacanen kidung iki,Sakeh ama tan ana wani,Miwah yen ginawa prang wateken ing sekul,Antuka tigang pulukan, mungsuhira lerep datan ana wani, teguh ayu pajudan.Lamun ora bisa maca kaki,
senjata uwa,Iku pamrihipun, sabarang pakaryanira,Pan rineksa dening Yang Kang Maha Suci, sakarsane tineken.Lamun ana wong kabanda kaki,Lan kadenda kang kabotan utang, poma kidung iku bae,Wacakna tengah dalu, ping salawe den banget mamrih,Luwaring kang kabanda, kang dinenda wurung,Dedosane ingapura, wong kang utang sinauran ing Yang Widdhi, kang dadi waras.Sing sapa reke arsa nglakoni, amutiha amawa,Patang puluh dina wae, lan tangi wektu subuh,Lan den sabar sukur ing ati,Insya Allah tineken, sakarsanireku,Njawabi nak - rakyatira,Saking sawab ing ilmu pangiket mami, duk aneng Kalijaga.
pedhalangan saged diperang dados wolung perkawis, yaiku suluk pelungan utawi murwa, janturan utawi nyandra, pocapan, suluk, ginem utawi antawacana, lelagon, swara, lan carita.
Suluk pelungan utawi murwa mangrupi suluk bubuka pakeliran sing ditembangke ki dhalang neng wiwitan pakelirane. Pelungan kalebet salah sawiji jenis puisi pedhalangan. Suluk pelungan dados ciri khas pedhalangan Jawi Wetanan, lan suluk murwa dados ciri khas pedhalangan Jawi Kilen. Pedalangan Jawi Tengah boten ngangge suluk pelungan utawi murwa, bubukane ngangge janturan jejer. Conto suluk pelungan Jawi Wetanan ing ngandhap niki pinetik saka "Serat Wewaton Padhalangan Jawi Wetanan" anggitan Soenarto Timoer:
Sun miwiti andhalang. Wayangingsun minangka bambang paesan, kelire jagad dumadi, larapan naga papasehan, pracik
Bathara Surya, Kothaking wayang kayu cendhana sari. Tutuping dhuwur kadya kusuma, kepyake gelap angampar....
Jenis suluk liyane sendhon, gregetsaut, lan ada-ada. Sendhon menika suluk kangge nggambaraken kahanan sedihing ati. Gregetsaut suluk kangge nggambaraken muntabing ati. Ada-ada suluk kangge mggambaraken kahanan ingkang mirisi.
Janturan mangrupi paparan cerita ngangge basa prosa utawi gancaran dhalang kangge nyariyosake jejer utawi adhegan siji negari, kahanan panggonan, watek wayang, lan perkawis sing dirembag ngangge iringan gamelan. Conto janturan ing ngandhap kapetik saking "Janturan lan Pocapan Ringgit Purwo" ingkang kahimpun dening Anom Sukatno:
Swuh rep data pitana. Hanenggih negai pundi ta ingkang kaeka adi dasa purwa. Eka marang sawiji, adi linangkung, dasa sepuluh, purwa marang wiwitan. Sanadyan kathah titahing dewa ingkang sinangga ing pertiwi, kinasongan ing akasa, kinapit samodra racak sami anggana raras,
nanging datan kadya ingkang ginupit ing dalu mangke, ingkang sinebat Negari Hastina, inggih Gajahoya, Limanbenawi....
Pocapan mirip sareng janturan nanging boten ngangge iringan gamelan, namung ngangge iringan dhodhogan cempala. Conto pocapan ing ngandhap kapetik saking "Serat Pedhalangan Lampahan Wirotho Parwo" anggitanipun Ki Purwadi:
Lah ing kana ta wau, samya geder bantah binantah katungka praptaning
nalendra Trigarta, Prabu Susarma ingkang minggah ing Sitihinggil nagari
Ngastina tranyak-tranyak pindha sata ngupadi boga.
Antawacana utawi gineman, yaiku caturan wayang neng sajeroning adhegan. Antawacana sami kaliyan dialog neng drama, bentene dialog drama
dicaturake tiyang kathah, nanging antawacana dicaturaken dhalang piyambak. Kangge antawacana wayang, dhalang kedhah saged ngolah wanda swarane supados benten kaliyan caturan wayang-wayang piyambak-piyambak. Bentenipun wanda swara wonten ing basa lesan; kangge basa tulis dipun bentenaken ngangge nami wayang lan logat caturan tulisane.
KRESNA: Eladalah, Yayi, Yayi Setiaki.
utawi waranggana lan wiraswara. Nanging lelagon ugi kalebet rumpaka dhalang yaiku, lelagon sing diangge neng limbukan utawi dagelan. Panakawan biasane guyonan sareng lelagon. Sekar-sekar sing kulina diangge neng gara-gara kathah jenise, wiwit saka sekar-sekar klasik ngantos lagu-lagu modern.
Saliyane suluk, janturan, antawacana,lan lelagon, sastra pedhalangan ugi ngangge swara kangge nyarengi sabetan neng adhegan bandayuda okol begalan pati. Swara saged mangrupi sautan, adhuhan, lelaran lan onomatopia. Swara neng adhegan bandayuda pakeliran wayang dados luwih rame lantaran diiringi ngangge gamelan sing saluyu kaliyan adhegane. Ewadene swara neng basa tulis saged ngangge teknik tatatulis komik. Conto swara basa tulis neng andhap dicatet saka Lakonet garapan Ki Harsono Siswocarito:
“Khhk-cuah! Buta edan!”—(
Blar!) keplaktelak! “Tobaatt!”
Carita sastra pedhalangan saged kaimpun ing carita pakem, gubahan, lan carangan. Carita pakem yaiku carita sing saluyu sareng kitab-kitab pawayangan kados Mahabharata, Ramayana,
sampun dipun rekacipta saluyu sareng jamane. Carita carangan mangrupi carita gagrag anyar sing anggitane saluyu sareng sastra pedhalangan gagrak anyar.
Tamtu sastra pedhalangan luwih maneka warna. Ing Tatar Sunda wonten Wayang golek gaya Bandung, gaya Bogor, sareng gaya Cirebon. Ing DKI wonten gaya Betawi. Ing Jawa Tengah wonten Wayang Kulit
gaya Surakarta, gaya Yogyakarta, sareng gaya Banyumas. Ing Jawa Timur wonten gaya Jawi Wetanan. Ing luwar Jawa, wonten wayang kulit gaya Bali,
gaya Banjar neng Kalimantan, gaya Sasak neng Nusa Tenggara. Sedaya punika dados tandha kabinekaanipun sastra pedhalangan Indonesia.
Mugi-mugi seratan menika wonten gunane kangge sedaya pamaos Wikipedia Basa Jawa. Matur Nuwun.(Ki Harsono
mèmper karo alga yaiku ing habitaté lan ing cara fotosintesisé.[1] Sebeneré alga ijo-biru iki luwih cedhak karo baktéri tinimbang alga dadi panliti luwih seneng ngarani organisme iki cyanobacteria utawa baktéri ijo-biru.[1]
Senajan alga ijo-biru iku fotosintesis lan sifaté prokariotik, nanging alga ijo-biru iku béda karo baktéri fotosintetik.[1] Klorofilé iku klorofil a, yaiku molekul sing padha karo klorofil sing ana ing alga lan ing tetanduran.[1] Alga ijo-biru bisa nganggo banyu dadi sumber èlèktron lan kelawan ngrédhuksi karbon dhioksidha dadi karbohidrat.[1] Réaksiné iku kaya ngéné:
CO2 + 2H20 --> (CH2O) + H2O+O2
koq suwe ne...tak enteni sing anyar metu...
Sugeng Rawuh ing Media Pembelajaran Berbasis Internet
Ringkesan /ikhtisar padha-padha minangka panyajian cekak aos saka wacan/karangan asli. Nanging kanthi teknis kelorone ana bedane. Ringkesan minangka panyajian cekak aos saka wacan asli/karangan, nanging tetep ngukuhake (mempertahankan) urutan isi sudut pandang pangripta/panulis asli.
Wayang - Gagrak Surakarta Paribasan; Bebasan, Saloka
BAHASA JAWA UNTUK PEMULA BAB PEWAYANGAN
Atur pambagya pasrah lamaran Atur badhe pambagyaharja Atur pambuka Arjunawiwha
Sekar Dhandhang gula Tinggalanipun para leluhur Yasa dalem kanjeng sunan Kalijaga
Pidhato utawa ana sing nyebut sesorah tegese micara ing sangarepe wong akeh utawa umum, ana uga kang ngandharake yen pidato utawa sesorah yaiku medharake gagasan utawa panemu kanathi migunakake basa lisan ing ngarepe wong utawa pamireng akeh.Kegiyatan micara ing samgarepe wong akeh bisa kabagi dadi loro, yaiku :a. Wong kang pidhato nalika rampung anggone menehi sesuluh marang pamiarsane,lan ora menehi kalodhangan kanggo takon utawa menehi tanggepan.Tuladhane kayata ceramah, wara-wara, lan khotbah.Wong kang pidhato nalika rampung banjur menehi wektu marang pamiarsa kanggo menehi tanggepan.
Tuladhane kayata diskusi lan rapat.Kagiyatan pidhato diwiwiti kanthi nemtokake urutan-urutan kaya ing ngisor iki.
a. Naliti prakara kanthi1) Nemtokake arahan utawa tujuan pidhato kang bakal digayuh.2) Naliti pamiarsa kayata lanang kabeh utawa wedhok kabeh, umure rata-rataPiro, lsp.3) Naliti kahanan kayata wayah esuk, awan utawa bengi, bisa uga lagi mangsaApa.4) Milih lan mbatesi topic.
b. Nata pidhato kanthi1) Nglumpukake bahan.2) Nata utawa nggawe cengkorongan (rangkane pidhato).3) Ngandarake kanthi cetha.
c. Gladhen kanthi migatekake1) Intonasi utawa lagu swara2) Sikap3) Gaya basa4) Wirama
Anggone pidhato bisa tumindak kanthi rancag lan apik, perlu dianakake kagiyatanPambuka, yaiku :a. Nata pokok-pokok pikiranb. Ngripta pokok-pokok pikiran dadi ukara pokokc. Nggawe cengkorongan (rangkane pidhato)d. Ngandharake pidhato kanthi migatekake cengkorongan kangwis ditata.
5.enggal tegese: a. cepet, gelis age-age, ndhang
6.golek tegese: a. araning wayang kayu/ boneka saka kayu
12.labuh tegese a. araning mangsa sawise ketiga dadi rendheng
15.ngelih tegese a. luwe, weteng kosong
cantik Wulan Guritno. Video mesum mirip wulan guritno ini beredar luas di internet. Video mesum wulan
kata ‘mangan’, ‘nedho’ dan ‘dhahar’. Berikut ini contoh penggunaan ketiga kata tersebut.
2. Matur suwun bu! Kula sampun nedha.
Dewa Yadnya Topeng Pajegan (Topeng Sidhakarya)
Wayang Lemah/ wayang upacara/ wayang sudhamala.
Pitra Yadnya. Baris Poleng (Ketekok Jago)
Topeng Pajegan (Topeng Panca, Prembon). Manusa Yadnya. Wayang Sapuleger.
Konten Lain di Sini Foto Sexy Ayu ting-ting tanpa Sensor
Cara Ampuh Lewati Razia Motor Pak Polisi
rimbon jawiWiZznu Aliens ReturnPrimbon Jawa Jangka RonggowarsitoHarsa WijayaPrimbon, Ramalan Jawa, Kebatinan, RonggowarsitoPrimbonRaharjoPrevious|NextPage 1
bangabandhu.net ?????????-??-??? : ????????? ?????? ?????????
?????????-??-??? : ????????? ?????? ????????? bangabandhu.net : Bangabandhu Online Museum, A
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 273 dinten 970 menit kapungkur.
Sudetenland utawa Tlatah Sudetia (basa Jerman: Sudetenland, basa Ceko: Sudety utawa pohraniční území, basa Polandia Kraj Sudetów) iku dhaérah sing saiki ana ing Cékia.
Dhaérah iki arupa papan dunungé wong Jerman Sudeten (Sudetendeutsch) sing wis dibubaraké Kakaisaran Austria-Hongaria nalika taun 1918 ana ing negara Cekoslovakia. Saka antara taun 1918 - 1939, dhaérah iki duwé pedunung ètnik Jerman gunggungé 3,5 yuta jiwa. Nalika taun 1939 dhaérah iki dicaplok déning Adolf Hitler lan diintegrasikaké menyang negara Jerman. Selang sapérangan wektu sabanjuré, sawisé Konferènsi München, Bohemia lan Moravia lan tegesé kabèh dhaérah
karo nginep. Mboh karo keluarga apa ora kurang jelas. Kayane Dyah pengen
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 253 dinten 404 menit kapungkur. Dano
kancil buaya kancil lan Baya Dongeng Si kancil Prastawa iki kedaden ana ing zaman peteng dhedhet ning Bumi jawa ora ana pepadhang saliyane srengenge lintang lan rembulan
Ing sawijineng kerajaan wonten bocah wadon kang elok parase lan becik atine Deweke mau urip kueren abiz ada yang laen nggax kyax kancil dan buaya
nuwun mbah kulo penggemar sampean enggal lan
poro pamiarso sedanten mugi mugi kito sareng senantiasa wonten rahmatipun Gusti Ingkang
Penyanyi : Koes Plus Judul lagu : Tembang Kenangan Pop Jawa Tracklist : Koes Plus - Pop Jawa - Ora Bisa Turu.
seppp..langsung deh download...makasih yah....
March 17, 2009 at 7:14 PM
sip tenan sob! kampung okeh cah cilik2! tur komputere???waaaaaaaa ra nduwe kujur! wis tetep tak donlot!!!
songgom lorGuci....?????
Pengen Ning Guci... Tapi kitane Lagi Dadi TKw... ckckckckckck...
insyallah la ngko pan ning Guci maning ... karo pacare... sewa villa... wkwkwkwkwkwk.....toto 12/11/09 04:23
pak kabul.. sampeyan kok uapik temen
kawula ingkang sampun keraya-raya rawuh wonten wepsait-ipun kawula sami. Ingkang dipun suwun mugi Rama-yai Bedjo taksih bergas waras mboten
panjenengan aturaken menika nyuwun duka menapa mboten kuwalik, amargi raosipun ingkang kedah ngangsu kaweruh sejatosipun menika malah kawula sami, dados ketawisipun mboten patut bilih menawi kawula sami ingkang ngasik saran. Hananging menawi dipun paringaken kawula namung saget ngaturi menawi Rama-yai Bedjo kersaa nyobi pemancar ingkang migunaaken Mospet kemawon, amargi sedaya panyuwunipun gampil dipun padosaken srana leles wonten Pasar Loak utawi pesen kaliyan Tukang Rosok.
biasane nek nggawe bebek sok dijewer ambek sing nggae AM hehehe
kemawon ingkang kersa mlebet palagan AM 4,1MHz. Mboten wonten pangkat kasta lan sapanunggale amargi sedanten sami sak nasib lan sak hobby, ngelak memitran lan pasaduluran ingkang numusaken manfaat ingkang migunani mring
Monggo jika Kang Mas Widi berkenan joint di situ.
27 Oktober 2010 pada 15:51	wah, nggolek kristal sik aku, biar maknyoss. Rodo males nggawe vfo
Ngrakit pemancar kadang pancen nganyelne telih Dhe, mulane sing sabar lan aja lali nembah marang Gusti Ingkang Maha Agung supaya gangsar anggene nglampahi pacoban. Sing pungkasan salam kanggo sak kabehing kadang mitra ing tlatah Njawa bagian kulon dhewe utamane Kadipaten Karang Kedhempel.
26 Desember 2010 pada 19:08	mboten nopo-2 de wong yo lek menawi wonten lek niki no hpne kang jumali 081359221660 jane no kalih sing siji sik lali.mengke lek wonten info no hp konco blitar sing taksih ngebrik njenengan paringi bade kulo sukakne makde orong-2.nggih leres dhe nggawe pemancar kadang nggawe judeg tenan.kulo tasik bingung soal madosi G D S sikil mosfet niku engko gek kuwalik makane mboten metu rf-e.terus njenengan lek on biasane jam pinten kulo monitor dereng mireng.ingkang sampun termonitor lek paijo tulungagung terus malih saking kediri jelas banget kulo monitor dateng MERAK-BANTEN
26 Desember 2010 pada 20:54	Ngapunten MakDhe, kawula dinten-dinten menika dereng saget nggegana amargi pring cagak antenipun dereng dugi, dados dereng saget nginggahaken anten. Dados leres menawi penjenengan mboten mireng swanten kawula sak kluwarga. Ingkang penjenengan maksud saking tlatah Tulungagung menika mbok bilih Mbah Bono danyangane wolung-puluhan wiwit jaman Niyama taksih dibangun. Lajeng saking Kediri mbok menawi Lik Hari utawi Lik Panji utawi Mas No (Mbah Singo).
Bab GDS-ipun mosfet nggih ketawisipun kok nggih sampun leres. Cobi mawon dipadosaken tiyang sepah, awit kahanan kados mekaten ketawisipun sampun mboten sebaene, kawula kuwatos gek-gek pemancaripun penjenengan kenging sawan.
Ingkang pungkasan kawula aturaken matur sewu sembah nuwun bilih sampun dipun paringi prisa nomeripun BOXER. Mbenjing cobi kawula kengkenne tolene miskol piyambakipun inggih menika BOXER Jumali Radio Orong-orong.
26 Desember 2010 pada 23:04	ha ha ha opo nggih ngoten kenging sawan la wong ndamel rangkain sing lawas mawon nggih dereng muni padahal komponene nggih sami ingkang rumiyin cuma kulo protoli trs di rakit ulang malih ingkang damel osilator a495 trs bufer a715 driver a699 final b755 cuma ingkang ganti kabelipun lek rumiyim feeder 300 om kulo ganti kabel tilpun kados njenengan la jebule mboten saged di tuning .sakniki pados kabel feeder dereng angsal mpun susah.paling-2 sak niki namung monitor mawon damel tombo kangen teng 80an nggih sambil nglanjutne le eksperimen
27 Desember 2010 pada 08:12	Sampun, dipun kubur mawon angen-angen pados feeder Federal 300 ohm. Awit sakmenika sampun mboten wonten toko
penjenengan kemawon tok til. Menika aranipun cinten sik pun.. hahahahahaaaaaaa haiyaaaaaa…
Leres ndamel kabel tilpun, teng pundi-pundi gampil padosane lan mboten larang. Kabel tilpun menika jian kathah sanget pigunane, sejene kagem memehan, ugi saget dados kenuripun anten langkung-langkung dados kenur daipul sepalih lambda. Menawi kersaa inggih saget kagem kendhat hahahahahahahaaaaa Makdei isok-isok ae….
27 Desember 2010 pada 14:21	mat toha::silahkan ke kota klaten kemarin saya beli kabel feeder
27 Desember 2010 pada 22:53	la jane ngoten nggeh leres pancen kathah gunane wong yo kuat wenten bajane cuma kulo dereng kepanggih selahe lek damel anten nopo malih sampun dangu mboten dolanan
bengi nyoba njluk repot neng sampean durung termonitor yo pas ngorol karo bang odik makde budi lek repote bang odik dimonitor neng tegal modulasiku
ilmiah Mbah, putumu iki mung pedhotan kondektur bis sing ngertine bab premi, setoran, trayek, rit. Dadi jalaranne ngebroom kuwi yo sak lek nyebut, nerangne sing ilmiah ndak iso, isane asil saka pengalaman langsung wektu nemoni kasus mengkono eh mengkene..
1. Sinyal osilator kegedhen, kurang cilik.
2. Bandwidth (mbuh bener mbuh ora lek nyebut) osilator kekamban.
3. RFC driver njaluk nggae ferit, ndak galam diwei 300mA.
4. Antara OT karo Choke (RFC sing digulung ning ferit batang) lali ndak diwei by-pass C 102,103,104 paralell.
5. Trafo Power kanggo nyetrum finnal ndak beres alias gendheng.
7. C pada emitor Buffer njaluk diowai, digedhakne utawa dicilikne.
8. Mangkane arah gulungan Trafo daya, trafo OT lan Choke diupayakne podho/searah, kanggo ngawekani kahanan sing ora dikarepake koyo to mbengung..lsp.
9.Durung mesti mbengung kuwi amerga elcone kurang.
Suwun. Menika sanes ngguroni. Sanes,
menyempurnakan pesawatku ben iso dirungoke memang menyempurnakan kuwi sing susah sementara iki sing tak gawe rangkaian lawas type pnp sing pernah tak gawe biyen jamane sik neng nggalek osilatore a495 lawas loro bufere a715 drifere a699 final a1095 wong komponene tak simpen wis 10 tahun terus baru tak rakit neh saiki.goro-2 nemu bloke makde kabul pengin ngebrik neh lek wis iso mancar normal terus nerusne eksperimen bayangan anyar sing gawe mosfet sing rung berhasil lek osilatore fet wis ok ban white sempit yo wis matur suwun banget atas penjelasane mugo-2 oleh ganjaran sing akeh karo sing kuoso he he he
pak kabul arep takon soal lilitan balun tv kuwi,arah lilitane piye pak aku wis nganggo
dr mosfet seri apa trus osilatornya predriver..kabeh konsultasi karo wak kabul ,,,sumprit tenan mas he he
11 Mei 2011 pada 20:32	ngebrik nang piro kang catur kiyi lagi monitor pak meyong nang 4.238 nek ora salah kontere le moco prekuensine koyo
nggih mboten dados menapa, saget mawon sampun kuwatos. Sampun kersa nyetrum Final ngagem trafo piyambak menika sampun sae, dados mboten mbebani supply kagem RF Pre Amplifier lan unit-unit lintunipun. Sugeng makarya mugi sukses.
30 Juni 2011 pada 12:04	selamat siang wak
wak antena kabel telpon sampeyan lagi tak coba , saran sampeyan
Mugi panjenengan langkung celak rejekinipun lan tinebih saking rubeda, panjang yuswa awet timur, awet anggenipun momong putra
14 Februari 2013 pada 18:48	Inggih sampun sak mestinipun, sedaya kabeh beh ingkang sampun keraya-raya rawuh wonten blog kawula inggih angsal kumlot setunggal-setunggal. Termasuk kawula piyambak huaaaakkk.. Menawi mboten komanan nggih paron kaliyan lintunipun. Pokoke ora jotosan.
Inggih matur nembah nuwun salamipun sampun kawula
utawa Konstitusi Kekaisaran Jepang ya iku undhang-undhang Kakaisaran Jepang wiwit saka taun 1889 nganti tekan taun 1947.[1] Undhang-undhang iki dipatrapaké dadi bagéyan saka Restorasi Meiji. Undhang-undhang dhasar iki ngidinaké anané sawijining monarki konstitusional kang adhedhasar modhèl Prusia, ya iku Kaisar Jepang dadi panguwasa aktif lan duwé kakuwasan pulitik kang gedhé, nanging didum karo anggota parlemen kang dilantik.[1] Restorasi Meiji kang ana bisa mbalèkake kakuwasan pulitik langsung marang kaisar kanggo sepisanan sawisé luwih saka sèwu taun Jepang ngalami periodhe réformasi pulitik lan sosial uga prosès westernisasi kang angkahé kanggo ngangkat derajat derajat Jepang nganti padha karo bangsa-bangsa liyané kang ana ing donya sisih kulon.[1] Konsekuènsi langsung saka Konstitusi iki yaiku dibukake pamaréntah parlemèntèr pisanan ing Asia.[1] Konstitusi Meiji netapake watesan kang teges antarane kakuasan bada
Aksara Hanacaraka dijupuk saka urutan limang aksara wiwitan sing unine ha na ca ra ka. Cacahe aksara jawa nglegena ana 20, dene babone aksara jawa iku aksara Brahmi sing asale saka Hindustan.
Aksara jawakagolong aksara jinis abugida utawa hibridha antara aksara silabik lan aksara alfabet. Aksara silabik iki tegese yen saben aksara uga nyandhang sawijining swara.
ha na ca ra ka tegese ana utusane da ta sa wa la tegese padha regejegan pa dha ja ya nya tegese padha digdayane ma ga ba tha nga tegese padha dadi bathang
Urutan iki digawe miturut legendha yen aksara Jawa iku diasta dening Aji Saka saka tanah Hindustan menyang tanah Jawa. Banjur Aji saka ngarang urutan aksara kaya mengkene kanggo mengeti rong punakawane sing setya nganti mati: Dora lan Sembada. Loro-lorone mati merga ora bisa mbuktekake dhawuhe sang Aji. Mula Aji Saka banjur nyiptakake aksara Hanacaraka supaya bisa kanggo nulis layang.
Dene asal-usule aksara jawa ing tanah jawa iki mangkene:
Aksara jawa babone aksara Brahmi, sing asale saka Brahmi (Hindustan). Ing India akeh rupa-rupaning aksara. Salah sijining aksara sing wigati iku aksara Pallawa saka India sisih kidul. Diarani Pallawa iku manut jenenge salah siji kraton ing India kidul yaiku Kerajaan Pallawa. Aksara Pallawa iki digunakake kira-kira abad 4 M. Aksara Pallawa iki dadi babone kabeh aksara Nusantara antarane aksara Hanacaraka, aksara Rencong (aksara Kaganga), aksara
Dening: Ki Begawan Tjipto AdiKapetik saka PS edisi 10, Maret 2011
Nyambung pati, manut istilah basa Jawa kaperang dadi sewelas warna, yaiku :1. MATI UTAMA Tegese mati ninggalake kabecikan lan lelabuhan kanggone bebrayan sing ditinggal rumangsa kelangan, kepotangan budi, rumangsa wis nate dilabuhi, ditulungi, mula sapatine akeh sing rumangsa gela lan getun, kahanan playatan dadi tintrim lan nrenyuhake.2. MATI SEMBADA Mati kang babar pisan ora ninggal prekara, rikala mati kabeh urusan kadonyan wis dirampungake wiwit mrenahake anak putu, tekan kewajiban lan tanggungan rikala sugenge wis beres kabeh, kalebu adil ing babagan warisan, wis kabagi rata marang ahli warise.3. MATI KEPAMAMati sing entuk pakurmatan linuwih. Lara ketunggon anak bojo nganti ilange nyawa. Diragati, dirukti, diormati lan diarak kanthi ora sabaene, kayata matine panggedhe, ratu, juragan, lsp. Ucapan bela sungkawa nganti ngentekake kembang pirang-pirang kwintal.4. MATI NGRANA Mati amarga labuh negara utawa mbela agama. Mati ing paprangan, mati syahid minangka dadi syuhadak utawa pahlawan.5. MATI NELANGSA Mati kang ora entuk lelabuhan, ora dipetung karo bebrayan, senajan mati akeh sing ora rumangsa kelangan, senajan sedulur, anak bojo pisan anane mung lega lila ora gela babar pisan. Swasana pelayatan wae katon adhem ayem ora ana sing susah, mula rikala isih sugeng kena diarani "mati sajroning ngaurip"6. MATI NISTHAMatine wong ninggalake piala utawa bab ala, drengki, srei, panasten, lsp. Uga matine wong nganyut tuwuh (bunuh dhiri)7. MATI GELA Matine wong nemoni kacilakan, isih nom nandang lara sing ora bisa mari, bocah cilik kejegur blumbang, mati dadakan, ora lara lan ora ana tandha-tandha yen wis arep mati, ninggal anak sing isih cilik-cilik, bojo ora nyambut gawe. Utawa matine wong sing lagi sukses-suksese lan semangat kanggo urip makantar-kantar.8. MATI MUSPRA Mati ora konangan ora dingerteni alang ujure dening kulawargane. Contone: Tiba saka peasawat, kejegur laut banjur ilang, kere utawa gelandhangan mati ing tengah pasar, munggah gunung ora mulih ilang musna tanpa kabar, lsp.9. MATI LEGAWA Mati kang banget wis diikhlasake, upamane lara nganti taunan, wis marem sing ngopeni, wis tutug umure, amarga kacilakan upama urip malah cacat lan memelas, ngibadahe wis cukup, sodakohe wis
tumindhak nistha. 11. MATI SUCI Matine bayi utawa bocah sing durung duwe dosa
Tembung jalwestri kuwi garban saka tembung : ................+ ............., tegese ..........
Tembung prapteng kuwi garban saka tembung : ................+ ............., tegese ..........
2. Gawenen ukara nganggo tembung jalwestri lan prapteng! 3. Gawenen tuladha pacelathon (wawancara) antarane simbah lan putune bab bencana gunung Merapi.
4. Apa tegese tembung-tembung ing ngisor iki, lan gaweya tuladha ing ukara!
5. Apa tegese tembung ing ngisor iki, lan gaweya tuladha ing ukara!
REMIDI MID SEMESTERWangsulana pitakonan ing ngisor iki kanthi patitis!
1. Ana pira jinise paragraf? Sebutna lan terangna!
2. Ana pira paragraf narasi? Sebutna lan terangna!
4. Gawenen tuladha paragraf deskripsi babagan sifat lan ciri-ciri awakmu!
5. Apa bedane paragraf deduktif lan paragraf induktif!
6. Apa tegese tembung dawa jangkahe, lara ayu lan amba jagade!
Akeh wong tansah diurmati dening wong liya, amarga saka guneme kang bisa gawe lancare sesrawungan.
Yen dideleng kasat mata pancen ora ana wong sugih nanging ora duwe bandha. Nanging kanggone wong Jawa sing diarani wong sugih ora mesthi bandhane akeh. Wong kang duwe ilmu kang mumpuni, kanca akeh, rasa tentrem ayem lan rasa syukur uga diarani wong sugih. Sugih ing wawasane wong Jawa ora mung ateges lahiriyah, nanging uga batiniyah.
Ing wawasane wong Jawa, mangan lan turu iku salah sawijining kanikmatan urip kang bisa nyebabake wong urip lali marang ancase urip. Wong kang kakehan mangan lan turu bisa nyebabake pangrasa lan pikirane kethul sarta wegah nyambut gawe. Mula, para leluhur paring pitutur supaya kita bisa cegah dhahar lawan guling. Nyuda mangan lan turu sacara batiniyah dadi perangane laku prihatin kanggo ngasah bathin lan kanggo nggayuh ancase urip. Secara lahiriyah nyuda mangan lan turu bisa kanggo ngontrol kasarasan. Wong kang mangan lan turune sacukupe dibarengi pasa bakal luwih sehat tinimbang wong kang kakehan mangan lan turu.
MP3 Wayang Kulit Ki H Anom Soeroto – Narayana Kridha Brata | Jaman Semana
BerandaFILEWAYANGGAMBAR WAYANGGagrag BanyumasGagrag Jawa TimurGagrag SurakartaGagrag YogyakartaMP3 WAYANG
Wagir, Wonosari, Ngajum, Pagelaran, Singosari, Ngantang, Kasembon, Jabung, Poncokusumo, Wajak, Tajinan, Pujon, berita, arema, hotel, restoran, kuliner, olah, wisata, Prop Jatim,berita, malang raya,Jawa Timur, Indonesia
Info PSB SLTP/ SMP (TP 2012/ 2013)
Vajrayana iku sawijining ajaran Buddha sing ana ing Indonésia luwih kerep dikenal kanthi jeneng Tantra utawa Tantrayana. Nanging akèh uga istilah liya sing dipigunakaké, kayata: mantrayana, ajaran mantra rahasia, ajaran Buddha eksoterik. Vajrayana iku minangka ajaran sing tuwuh saka ajaran Buddha Mahayana, lan béda jroning bab praktèk, dudu jroning bab filosofi. Ing ajaran Vajrayana, latihan meditasi kerep dibarengi karo
prasetyo pada 17 Februari 2010 pada 09:16 berkata:
ass…ki wong alus…..klo boleh saya bertany sama ki wong alus….saya ingin
leluhur awujud benda pusaka: panjenengan kedhah dados pengraketing alam ghoib lan alam nyata ingkang sak meniko dereng rukun amargi manungso kathah ngelampahi urip ugal-ugalan lan mboten
wong djowo pada 23 Februari 2010 pada 03:39 berkata:
Assalamu’alaikum dalem kangmas wong alus.
tunggal guru.ki wong alus.aku ingin memiliki keris ki semar
nyuwon sewu yi. Amalane bade kulo engge. Nyuwon sababiah.
Nyuwun sewu wong alus kulo nyuwun petunjuk amalane niku nopo mawon sing saget kangge
aku akhir next month udah mau serah terima konci, jang aku
anatemnein, tegesé ngiris) iku cabang biologi kang gegandhéngan karo struktur lan organisasi saka makluk urip. Ana uga anatomi kéwan utawa zootomi lan anatomi tetanduran utawa fitotomi. Sapérangan cabang èlmu anatomi yaiku anatomi perbandhingan, histologi, lan anatomi manungsa.
Anatomi kéwan iku sinebut anatomi perbandhingan utawa morfologi kéwan. Menawa arep nyinaoni struktur manéka warna kéwan, lan sinebut anatomi khusus menawa mung nyinaoni sakjenis kéwan.
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Anatomi manungsa.
Saka kagunaané, bagéyan paling penting anatomi khusus iku nyinaoni menungsa kanthi manéka warna pendekatan kang béda.
Saka bagéyan medis, anatomi kapérang saka manéka warna pengetauan bab wangun, papan panggonan, ukuran, lan gandhéngan manéka warna struktur saka badan menungsa sehat saéngga asring kasebut anatomi deskriptif utawa topografis.
Karumitan badan menungsa njalari mung sithik ahli anatomi menungsa profesional kang bener-bener nguwasani bidang èlmu iki; sapérangan gedhé duwé spesialisasi ing bagéyan tartemtu kaya utek utawa bagéyan njero.
Anatomi topografi kudu disinaoni kanthi mbedhah lan mriksa makaping-kaping ing badan menungsa kang wus mati (kadaver).
Anatomi ora mung sakedhar èlmu biasa, nanging kudu bener-bener nduwèni kaakuratan kang dhuwur amarga bisa dipigunaaké ing situasi kang darurat.
Patologi anatomi iku èlmu bab organ kang duwé kelainan lan ana ing kaanan lara. Èlmu iki diterapaké kanggo manéka warna tujuan kaya bedhah lan ginekologi.
Saiki anatomi dikenal dadi èlmu kang kasusun sistematis. Pendhak bagéyan anatomis (kaya saraf, arteri, lan liyané) diklumpukaké miturut sistem organé. Tujuanné yaiku kanggo nggampangaké pamahaman bagéyan kasebut ing èlmu liyané kaya fisiologi, bedhah, lan patologi.
kabeh, wes ngerti nek dilarang isih dilanggar, nek gagal dadi polisi yo mengko anake sing didadekno polisi, ngnu
Skema nglintang tutuk, kuping, faring, lan laring
Cangkem (krama: cangkem, krama inggil: tutuk) iku sawijining dalan kanggo mlebuné panganan lan banyu kang diduwèni manungsa lan kéwan. Cangkem biasané ana ing sirah lan umumé dadi bagéyan awal saka sistem pancernaan lengkap kang pungkasané ing anus.
Cethak, plengkungané cangkem njero pérangan ndhuwur.
Astirin prawan ndesa biasa, melu mbokdhene sing bakul sega pecel ing desa sisih kidul Kutha Ngunut. Kuwi tata laire. Sandhangane bedinan nggedhobroh diwenehi lungsuran saka mbok¬dhene. Rambute madhul-madhul ora tau kambon shampo lan jungkat. Driji sikile nyepor, kapalen lan erangen, saking jarange dicriponi. Gaweane saben dina ngewangi mbokdhene nandangi keperluan uba-rampene wong bakulan sega, ya mepe kayu, nggeneni janganan, nggodhog wedang, ndheplok kacang. Apa wae. Isih kudu tambah nyapu latar lan jogan saben esuk, sadurunge budhal sekolah. Ah, kuwi rak jare sing nonton laire. Astirin dhewe ora rumangsa dadi bocah wadon biyasa. Ora! Dheweke kuwi mbesuk dadi penyanyi. Dadi lintang TV kaya Dewi Yull. Menyanyi bisa, main dadi Dokter Sartika ya baut. Astirin ora tau gang namatake polah tingkahe Dewi Yull ing TV tanggane. Uga ngematake carane Anggun utawa Nike Ardilla eksyen. Lagu-lagune diapalake. Mbesuk Astirin kuwi lintang abyor kang kaya mengkono kuwi! Saiki meneng-meneng, sinambi nyambut gawe nggethu ngewangi mbokdhene, rengeng-rengeng ngapalake lagu. Malah kerep wae ing panggonan kang ndhelik, Astirin, nyanyi karo lenggak-lenggok kaya patrape Paula Abdul. “Blowing Kisses in the wind …!” nggandhange swarane dialus-alusake.
Dudu! Astirin dudu bocah ndesa biyasa. Dheweke ngrasa bakal dadi seniwati unggul. Kosik, ora saiki, telung-pitung taun engkas, yen wis umur rong puluh. Saiki kabeh bakate, digladhi sesidheman, diumpetake. Ben, klambine gedhombrohan, rambute sing ketel lan ireng kuwi pating srandhul, wentise sing merit gluprut blethok. Astirin sengaja ndhelik ing tata lair kang kemproh.
Nanging wingi kae jan atine kumesar kaget lan gela! Mbokdhe Nik karo Pakdhe Mar rasan-rasan arep ngawinake Astirin karo Buamin. Gendheng apa!
Pakdhe Mar kuwi sing marahi! Wong lanang gaweane mung main thok. Rekake biyen ya macul tegal, lan kanggo tambah golek dagangan maklaran sepedhah lan kendharaan liyane. Nanging senenge tombokan ora jamak, nganti tegale saiki wis diiris-iris entek. Tujune anake loro wis padha mentas. Siji Marwin wis dadi tukang jaga sekolah ing Kras, sijine wadon, Pinah, dikawin pegawe ing Blitar. Saiki sing dadi bau suku ngrewangi Mbokdhe ya Astirin kuwi. Ngono arep dikawinake karo Buamin, sing bukak bengkel sepedhah montor ing kulon pasar cedhak enggok-enggokan. Ah, emoh! Anyel ngono yen kelingan sing diprungu mau bengi! Astirin gedrag-gedrug ing trotoar pinggir dalan Prapatan Jepun, pangkalan colt.
Saiki mulih sekolah. Rasane wegah ngono golek colt menyang Ngunut. Sekolah isih awan wis dibubarake. Pikirane kisruh, lakune mandheg mangu. Buku dikekep, dheweke ndhingkluk nyawang sikile wong-wong sing pating sliwer liwat ing cedhake.
“Ngidul, Ning? Kalidawir?!” pambengoke kernet colt.
“Kowe kuwi arep nyang endi? Ngidul nggak, ngetan nggak.” colt srengen. Astirin ora nggape.
“Saksire, ta! Arep mulih, arep mblayang, saksir ta!”
Mikir ngono Astirin karo nyawang sikile wong numpak sepedhah montor sing mandheg ing trotoar. Clanane warna soklat, pucuke reged kena gemuk. Sepatune ukuran gedhe, lulange diwalik. Wonge sajak bakuh. Wong lanang mau tetep numpak sepedhah montore, sikile njlagrag, mesine dipateni. Kena apa ndadak mandheg ing kono, wong ora duwe keperluan apa-apa? Ora tuku rokok, apa ngompakake ban. Uga ora omong-omongan karo wong sing padha pating klanjir ing ndheg-ndhegan colt kuwi? Wangune wong lanang kuwi semayan karo kancane, arep ketemu ing kono. Apa mapag adhine sekolah? Ah, yen Astirin dadi adhine ya gemang semayan neng pangkalan colt ngono! Apa maneh wong lanang kuwi nganggo jaket ijo tentara, lengene dilinthing tekan sikut. Modhel menganggo kaya mengkono kuwi ora disenengi dening Astirin. Mratandhani yen wong brutal, orakan, kasar. Upama milih lancur ngono Astirin mesthi ngemohi lanang sing kaya ngono! Senajan durung weruh raine marga ditutupi helm cakil, Astirin wis nulak!
Hihihik! Kowe isih cilik, Rin! Aja pokal-pokal golek lancur barang! Saru!
La nanging, Buamin wis ngesiri dheweke. Pakdhe Mar karo Mbokdhe Nik mau bengi wis rasan-rasan arep njodhokake Astirin karo Buamin! Rak Astirin ya kudu wis bisa naksir lancur ngono! Dheweke pancen durung tau namatake Buamin. Nanging upama Buamin kuwi watege kaya sing numpak sepedhah montor kuwi, Astirin wegah nglakoni omah-omah! Ah, sakjane Buamin kuwi kaya ngapa wae, Astirin pancet wegah, wong pancene Astirin kuwi isih cilik. Nanging sing paling digelakake kuwi marga Astirin du¬rung oleh kelonggaran nggelar bakat senine! Dheweke durung kober nuduhake kewasisane nyanyi, karo lenggak-lenggok ing ndhuwur pentas. Upama klakon ana kalodhangan munggah panggung, Astirin bakal gawe cingake para sing nonton, para sing ngrungokake suwarane! Huh, kapan? Ah, aja kawin dhisik!
Astirin anggone mlaku wis saya adoh karo prapatan, karo sing numpak sepedhah montor. Sajak golek panggonan kang luwih eyup.
“Dhik Tirin! Mulih sekolah, Dhik?”
Disapa wong lanang ngono, Astirin nggragap. Wong lanang kuwi katon resik, nganggo klambi dhines, nanging embuh pegawe ngendi, Astirin ora ngreti. Wangune mentas wae mudhun becak. Nyangking tas kantor. Wah, bregas. Kok grapyak anggone nyapa dheweke? Sapa? O, anu, kanca sekolah ing SD Ngunut biyen! Wis suwi banget, lo, ora tau ketemu. Saiki kok malih dadi bregas! Ah, sapa ya, jenenge? Ngacungake tangan terus wae disaut dening Astirin. Wandane Astirin dadi sumringah sak kal.
“Saka ngendi, kok sajak mulih kantor? Nyambut gawe nang endi, ta?” Ah, sapa ta, jenenge? Astirin lali tenan!
“O, aku nang Surabaya, kok, saiki. Neng kantor pajeg. Iki merlokake mulih menyang Buntaran, ngiras nitipke dhuwit kanggo Pakdhe. Nyegat colt, ya? Aku luwe, ayo aku dikancani mangan neng Bujang kono. Budhal ka Surabaya jam papat isuk, lo, mau. Ora kober sarapan. Ayo!”
Astirin nurut. Pangajak kuwi ora mung lamis-lamis lambe. Karo dene Astirin wektu kuwi pancen kepengin bebas, kepengin luwar saka srimpetan penggawean lan masalah kang ribet ing sadina-dinane. Mumpung sekolah dimulihake esuk, Astirin arep migunakake wektu longgar kuwi sapenak-penake. Atine saya njomblak marga diajak mlebu rumah makan Bujang II, sing tamune awan ngene katon padha mobil-mobilan. Ah, saiki klakon, Astirin melu ngicipi dadi wong sugih, kepama, kauja! Semrinthil diajak lancir nggantheng mlebu restoran gedhe kanggone Kutha Tulungagung. Coba delengen, kuwi, sing padha ngandhok tumpakane mobil kijang cet ijo lumut!
Gabrus! Tabrakan karo wong wadon kang arep metu saka restoran.
“Paak! Paaak! Eh, kurang ajar! Mlaku ndeleng nyang endi, ta!” wong wadon jaritan mau bengok-bengok. Tase konclang.
“Adhuh, Buu! Dakkira rak arep dijarah!” wong lanang gagah kuplukan sing ngiringake gage mlayoni lan njupuk tas sing konclang.
“Oh, sori! Mboten sengaja!” ucape kancane Astirin sing tabrakan karo wong wadon mau.
“Sori! Sori! Mlaku ngono ya ndelok ngarep, kok ndeleng mburi!”
“Wis, ora papa, Bu. Nak iki wong pegawe negeri ngono, ok ora sengaja!” sing lanang ngarih-arih. Lan ora arep golek prekara, terus wae ngajak sing wadon metu saka restoran.
Astirin ngguyu cekikikan. Rumangsane lelakon kuwi lucu. Saking anggone nggatekake dheweke, lancur kancane kuwi mlebu restoran nabrak wong wadon sing sajak priyayi sugih. Nyatane sanajan jaritan, kebayake apik, nganggo kalung, lan suweng, raine alus dipulas. Patut dadi bojone priyayi luhur. Mengkono uga wong lanang sing ngiringake, katon yen wong pangkat. Astirin kober ngonangi yen wong sarimbit mau terus mlebu ing Toyota Kijang ijo lumut sing ana ngarep restoran.
“Mangan apa? Sega pecel lele, ya?”
Restoran Bujang II, wah! Nganggo AC, adhem! Nganggo musik lagune Tito Sumarsono, ‘Semoga Kau Tahu’. Wiih! Sega pecel? Is, ora! Neng ngomah gawene dodol sega pecel! Anu, sega goreng! Ngombene es campur! Ajang diladekake karo kacu andhuk teles manget-manget. Kancane migunaake saputangan andhuk kuwi kanggo nyrebeti raine. Astirin melu-melu. Wah, pancen seger! “Kono kok kelingan karo aku? Kok isih apal jenengku Astirin?”
“Wis genah. Aku ora bakal lali karo kulitmu sing kuning pucet. Biyen kowe diterake wong wadon ayu ngono mlebu dadi murid anyar ing SD Ngunut I. Kowe mlebu klas telu, aku wis klas enem. Rumangsaku kowe putih banget. Aku terus kepengin weruh kowe kuwi sapa, omahmu ngendi, apa gelem daktepungi . . .”
“Gak ngreti aku yen disiri cah lanang klas enem!”
“Mau daksapa kok terus nanggapi?”
“La aku ya kelingan yen biyen wis tau tepungan karo kowe. Mung daksengguh ya tepungan biyasa. Aku kelingan kok, kono mbarengi aku mulih nganti tekan omahku, omahe Pakdhe Mar. Mangka kono omahe ora ngidul, ta? Ngendi, ta, omahmu?”
“Buntaran. Mengko uga isih kudu nganggo colt ngetan. Aku ya ndherek Pakdhe.”
“Oo, iya dhing! Aku kelingan saiki. Buntaran! Jenengmu rak Mas Samsihi, ta? Iya! Aku ya wis tau takon, kok, biyen. Saiki eling! Mas, kono saiki wis kerja neng Surabaya, ya? Mbok aku oleh dolan nyang Surabaya, nyang omahmu.”
“Lo, ayo! Kapan gelem dakjak mrana? Iki aku mung mrene sewengi. Sesuk aku wis bali menyang Surabaya. Kowe sesuk melu apa priye?”
“Lo, ya ra bisa. Aku sekolah ee! Karepku mbesuk-mbesuk yen aku prei! Aku kepengin ngono menyang Surabaya. Bosen aku neng kene! Yen aku bisa oncat menyang Surabaya, aku arep nyambut gawe neng kana. Bisa, ya, Mas?”
“Cekake kapan kowe gelem menyang Surabaya, daktampa kanthi becik. Apa maneh yen gelem dadi arekku! Terus terang wae wiwit rilik mula aku wis kepranan karo kowe. Kulitmu sing kuning kuwi sing ngithik-ithik atiku!” Wahdhuh, Astirin atine mbedhedheg sagunung anakan! Ucapan tresna kang ora tedheng aling-aling kuwi banget nrenyuhake atine. Ambegane rada seseg. Apa mau sing marakake dheweke digandrungi? Dudu anggone nyanyi, dudu bakate lenggak-lenggok, dudu wentise sing merit, rambute sing gimbal. Nanging kulite sing kuning pucet! Cah lanang mau uga nyebut sing ngeterake ndhaftar sekolah wong wadon ayu. Kuwi emake. Uga nduweni sipat ayu. Emake kuwi wong Kalangbret, dadi sripanggunge kethoprak. Dadi pesindhen. Bab seniswara lan seni panggung pancen ngedap-edapi. Yen wong Tulungagung wae sapa sing ora tepung karo ledhek Astirum? Kondhang nalika jamane samana. Nanging kepeksa nitipake Astirin ing mbakyune, marga Astirum dipek bojo pulisi ing Tulungagung. Lo, kok lagi dipek bojo saiki, la Astirin kuwi bapake sapa? Ora ana sing crita. Kadidene ibu, Astirum ora mung nitipake wae marang mbakyune, nanging uga nggolekake sekolah sing apik, nganti tekan SMP. Kanthi sesidheman Astirum tetep lestari ngirimake wragat kanggo pendhidhikane As¬tirin. Nanging ngarepake lulus SMP, emake tinggal donya. Wiwit kuwi cara uripe Astirin owah prihatin. Uripe mung ngenger mbokdhene sing uripe ya mungkret marga digrigiti buntutan. Sakjane Asti¬rin isih duwe pengarep-arep yen lulus SMA mengko uripe banjur moncer, dheweke bakal ngetog karosan nguber karier. Dhidhikane emake, warisan bakat lan kekarepane kang kuwat saka emake bakal diomberake. Nanging wingi kuwi cegeh. Pakdhe Mar lan Mbokdhe Nik arep ngomah-omahake Astirin oleh Buamin! Huuu, anyel!
“Kalitmu jan ora kena disimpekake! Aku weruh sabrebetan wae, terus nyut, kenal awakmu! Ora bisa ngempet maneh aku terus nyapa kowe! Kowe ki bakale saya ayu, lo, Dhik Thin!”
“Iss! Isin aku! Ngalem kok ora ndeleng papan!”
“Ya, ben, ta! Wong aku pancen seneng karo kowe, wiwit dhek aku durung sunat!” Astirin saya seneng atine, saya mantep anggone arep oncat saka omahe mbokdhene. Nyawang wong lanang ing ngarepe kanthi pandeng kang tliti, apa wong lanang ing ngarepe kuwi kena dipercaya? Apa anggone seneng karo dheweke mung marga Astirin gampang disapa lan digawa? Apa dikira Astirin iki bocah wadon rongeh, gampangan, lan saiki dibeda arep dienggo dolanan?
Si lanang uga nyawang Astirin manther nanggapi pandeng pitakonan kanthi trep. Tenan, lancur iki bisa dipercaya. Kena diboti, kena dibotohi nyemendhekake uripe! Ben, la timbang Buamin, rak angur pegawe kantor pajeg Surabaya iki!
“Kapan kowe gelem dakboyong?” umak-umik lambene wong lanang.
“Aku aja kokgawe dolanan, ya?”
“Astirin, Dhik, tresnaku! Yen kowe njaluk daktembung saiki marang wong atuwamu, ayo saiki kita budhal menyang omahmu! Daklamar kowe, saiki!”
“Iss! Aku isih sekolah, ora bisa! Kosik. Aja kesusu. Ayo padha dijajagi dhisik, kowe saiki sapa, aku saiki sapa? Kowe genah dudu Mas Samsihi klas enem SD Ngunut I biyen, lan aku mengkono uga, dudu bocah sing diterake wong ayu ndhaftar dadi murid klas telu. Bisa uga blegerku isih kaya prawan ndesa ponakane wong dodol sega pecel, nanging aku saiki wis kebacut dhemen karo donyane Gusti Randa alias Syamsul Bahri ing sinetron TVRI Sitti Nurbaya. Lan nyenengi lagu sing lagi keprungu iki, yiihuui! Black or White!” pambengoke Astirin nirokake jerite Michael Jackson sing lagi disetel ing restoran kono. Karo sirahe nengleng-nengleng ngetutake iramane musik.
Sega goreng diladekake. Astirin wis ora eling sendhete lakon, sing adreng dirungokake mung grag-greg pedhote irama musik lan lagu sing pas. Black or White!
“Dadi, kapan aku oleh keputusan?” anggone padha mangan wis rampung. Samsihi sing mbayari. “Sesuk awake dhewe bisa ketemu maneh?”
“Aku sesuk awan bali menyang Surabaya. Priye yen awake dhewe ketemu maneh ing kene jam kaya saiki iki?”
“Oke. Saiki awake dhewe kudu pisah? Maturnuwun, ya, ditraktir!”
“Aku kudu menyang Buntaran. Kowe apa ora terus mulih?”
“Iya. Mongsok arep mblayang maneh? Weteng wis wareg, eee!”
“Yen ngono kene isih bisa bareng sacolt,” ujare Samsihi karo nggandheng tangane Astirin nyabrang dalan ngarep restoran, marani pangkalan colt sing ngetan.
Astirin seneng banget digandheng jaka klamben dhines pajeg kuwi. Ing batin mbok ngene kuwi kaweruhan kancane. Utawa konangan Pakdhe Mar. Ben ngreti, yen Astirin kuwi isih hisa payu yen mung pegawe negeri wae! Aja kok diblusuke dadi bojone montir bengkel sepedhah montor pengkolan Ngunut ngono! Woo, ora mutu!
” Wangsulana dhisik, Dhik Tirin. Kira-kira atimu priye, wangsulanmu sesuk nyenengake apa ora?”
“Yen nuruti atiku saiki wis bisa dakwangsuli. Aku gelem, kapan wae Mas Samsihi merlokake. Nanging daksemayani wangsulan sesuk, marga aku kudu rembugan kang premati dhisik karo Pakdhe lan Mbokdhe. La iki sing
cong-congan. Aku arep dijodhokake kambi Buamin. Jan, njelehi!”
“Tukang reparasi sepedhah montor ing pengkolan dalan kulon pasar!”
“Wis, ta, pokoke sesuk. Yen aku dipeksa kawin karo Bu¬amin, ya aku nekad mlayu menyang Surabaya. Saguh, ya, Mas Samsihi nampani aku?” Samsihi manggut mantep. “Daktanggung. Aku ing Sura¬baya mondhok oleh kamar dhewe ing Wonorejo IV. Sing duwe omah apik. Mengko dakkandhakake yen kowe bakal bojoku, beres.”
Colt teka. Sing numpak suk-sukan. Wong loro ora bisa ngomong bebas maneh.
Astirin ora kober turu awan. Isih jam telu, diundang Pakdhe Mar ing ngarepan. Ana dhayoh lanang, Astirin dikon melu nemoni. Mbokdhe Nik uga melu njagongi.
“Iki tepungna, Kang Buamin. Kancane Pakdhe nyambut gawe golek dagangan sepedhah montor. Ning Buamin iki luwih pinter lan akeh srawunge, wong sinambi bukak bengkel neng kulon pasar. Kene, kowe ya kudu melu nemoni, wong Buamin wis waleh nduwe karep ngepek bojo kowe. Kowe ora susah sungkan ora susah wegah, Rin. Beja, marga Buamin iki sanajan isih jaka wis duwe omah dhewe, duwe pametu cukup. Mula kene, saiki tepungna dhisik.”
Krungu jeneng Buamin kuwi, Astirin terus wae njenggirat. Kaya bekicot arep nlolor dipyuri uyah. Durung premana rupane wis duwe rasa benci. Nanging arep lunga nginggati cengkelak ya ora wani. Marga saploke emake tinggal donya telung taun kepungkur, Pakdhe Mar lan Mbokdhe Nik kuwi prasasat dadi wong tuwane, dadi gegantilane urip sambungane. Senajan uripe rada kesrakat, nanging Astirin sing wis melu neng omah kono wiwit umur sangang taun, pitung taun kepungkur, wis kulina. Nganggep pakdhe-mbokdhe kaya wong tuwane dhewe. Pangrengkuhe pakdhe-mbokdhe ya kaya marang anak salumrahe. Yen ana lupute Astirin ya disrengen. Astirin ya kanthi suka rila mbantu ngrewangi pakdhe-mbokdhe ceker-ceker dodol sega golek rejeki. Astirin ya wis trima disandhangi lan disekolahake kanthi wragat cumpen, nanging tetep seneng marga Astirin duwe kebebasan tumandang lan dolan apa wae. Malah ing graita Astirin ngempet, brejanji, sesuk yen wis metu tamat saka SMA dheweke arep dadi penyanyi kondhang kaya Hetty Kus Endang, sugih, terus Pakdhe lan Mbokdhe arep dientas saka jurang kesengsaran. Telung-patang taun engkas! Ora nganti pitung taun engkas. Ora suwe!
Ndadak mau bengi krungu rerasan kang ora penak. Lan rerasan mau dadi nyata! Pakdhe Mar lan Mbokdhe Nik duwe karep ngomah-omahake Astirin oleh Buamin! Saiki Buamine njedhodhog ngadhepi meja tamu! Wih, cilaka! Matrik!
Astirin lungguh ing kursi sing turah kanthi mak nggeg! Awake kaya daging nglumbruk tanpa jiwa. Pikirane kisruh. “Oh, Mas Samsihi tulungana aku!”
“Lo, yen aku ya wis tamat tenan karo Astirin iki, Dhe. Wong saben dina liwat ngarep bengkelku, ngebis ngulon lan ngekol ngetan. Mung jenenge sing aku durung ngreti. Ya lagek sewulan iki, aku ngurus Honda Astreane Guru Wignya neng Kalidawir kae, aku lagek ngreti tenan yen Dhik Rin iki ponakanmu, Dhe. La yen ngretia dhek biyen, rak gak usah aku blakrakan golek jodho mrana-mrene. E, ya wong jenenge jodho, njlekethek sing daksiri ponakan dhewe, Dhe!”
“Ya ngono, Rin. Kang Buamin iki pancen dudu wong liya sih karo aku. Wiwit aku ajaran makelaran sepedhah montor, sing menehi dalan ya Buamin iki.”
Astirin mung ndhingkluk wae. Jane, yen wongtuwa tuwas, mesthine tangkep kaya Astirin kuwi wis bisa digraita yen bocah wadone ora setuju. Pancen saiki jaman terus terang. Nanging yen posisine mepet kaya Astirin ngene iki, upama dheweke kandha blaka yen durung gelem kawin, utawa luwih thoklehe emoh kawin oleh Buamin, apa Astirin ora diclathu bocah wadon murang tata? Apa Pakdhe Mar wani nampa sipat blak-blakan kaya mengkono kadidene pratandhane jaman maju? Apa Buamin ora ngrasa wirang lan peteng pikire? Ora! Ora! Astirin sing turunane wong Jawa, ngukuhi laku Jawa, ora bakal alaku wangkal lan thok-leh mangsuli gawe serike atine liyan. Dadi, meneng lan ndhinglkluk kuwi laku sing paling trep kanggone Astirin.
“La karepku rak ngene, ta, Dhe. Sakrehne saiki Dhik Rin wis daktembung, aku arep ngenteni ya ngenteni apa maneh wong nyatane bandha lan pametu ya wis cukup, kepriye yen nikahan enggal wae dilaksanakna.”
“Lo, aku isih sekolah!” mak clemong Astirin mucap, eman karo mangsa nedheng-nedhenge mekar, srawunge para nom-noman. Eman yen dipruthes.
“Alaa, sekolah ki sing kokgoleki ya apa, wong sidane kowe ya kawin!” Buamin ngomonge rada kasar. Durung apa-apa wis nyentak!
“Iya, kok, Rin. Wong kowe sekolah anggonku mbayari SPP ya kanthi rekasa. Kena apa mesthi ditutug-tutugake, yen ana dalan nyidhat kang luwih gampang nglakoni urip?” Mbokdhe Nik melu urun rembug. Mbokdhe Nik iki sakjane sing mbakyune emake, sing luwih hak marang Astirin.
Astirin saya mengkeret atine. Dheweke kelingan emake. Yen emake isih urip, ora bakal ana pikiran medhot anggone sekolah. Emake biyen manti-manti tenan, Astirin kudu mlebu ing sekolah kang apik, sinau sing sregep. Ora mung nuturi, nanging emake dhewe sing nggolekake sekolahan. Sanajan dititipake mbokdhene, emake sing ngeterake ndhaftar golek sekolah sing apik. Uga nalika munggah menyang SMP, emake ikhtiyar tenan supaya Astirin bisa mlebu ing SMP Negeri, sing jare wulangane mesthi becike.
“Cekake yen kowe bisa sekolah, kudu sekolah terus! Tamat SMP ya nyang SMA. Tamat SMA ya nyang sekolah sing dhuwur maneh, nganti dhuwur banget, aja leren-leren anggone sinau!” welinge Astirum biyen.
Astirin wis kadhung nyakot pituture emake. Sanajan emake wis ora ana, nalika nutugake menyang SMA ya SMA Negeri ing Tulungagung. Gurune apik-apik, kancane pakra. Evi, Ratri, Edna lan Tranggana sing dhemen pamer kaset lagu anyar.
La kok saiki arep dipedhot? Ah! …
Sakjane rong taun engkas dheweke rampung, tamat lan arep mekarake bakate ing kutha gedhe. Dadi penyanyi. Mesthi suksese. Dheweke krasa tenan yen bakat sing diturunake emake, baleg olah seni panggung lan seni swara, rumasuk banget ing jiwane. Mung jaman emake sing diapalke Sinom Parijatha diiringi gendhing gamelan. Dene jamane Astirin apal karepe dhewe Romantika di Amor. Utawa
ora susah ngapalke wis apal dhewe! Dheweke kuwi senimann nyanyi tulen. Apa saiki arep diprethes? Dadi bojone Buamin, dadi wong wedok ndesa sing ora bisa ngrembakakake bakate kajaba mung ngladeni turu sing lanang? Terus duwe anak. Terus nyusoni, Terus antri obat menyang Puskesmas? Kaya wong wedok lumrah kae? Ora! Ora! Astirin dudu wong wedok lumrah! Kaya emake, Astirin seniwati seniswara kang agung bakate!
“La saiki ngene, Dhe. Yen wis genah Dhik Rin arep daknikahi, iki aku urun dhuwit kanggo uba rampene keperluan nikah. Iki lagek wiwitane dhisik wae. Mengko yen sawayah-wayah Dhe merlokake dhuwit maneh, ya daktambahi. Iki ana mung setengah yuta”, ujare Buamin karo ngetokake dhuwit saka njeron klambi sisih wetenge. Dhuwit bundhelan saktumpuk, diseleh ing meja.
Pakdhe Mar lan Mbokdhe Nik katara mblalak mripate, sajak kaget, lega lan seneng. Mara-mara dina kuwi nampa dhuwit samono akehe, jan ora kinira-kira.
Dene Astirin saya mengkeret gulune. Nyekathet. Genah wadung kang mingis-mingis wis dibabitake bakal mapras pupus godhong sing arep subur! Trubusan umure bakal kapangkas. Ledhung-ledhung mangsa nom-nomane bakal kapruthes! Mati! Genah yen pakdhe-mbokdhene ora bakal nulak dhuwit saambreg kaya ngono kuwi! Genah yen ngrembake dhara Astirin dibabat ngepok, mati layu.
Kok ya eram timen, ingatase montir sepedha montor duwe karep nikahi prawan kencur wani cucul dhuwit limang atus ewu rupiah tanpa melat-melot mrana-mrene! Kok olehe blobohi! Wis genah banet! Ana prawan kencur durung ngerti wong lanang, lagi arep ngrembaka nyecep madune mangsa mudha, wis kokrampas, kokpenyet-penyet!
Astirin wis ora bisa mikir maneh, kepriye bakal dadine awake. Ora krungu maneh apa wae sing diomongake wong-wong ing sakupenge. Sing dirungu mung guyune Buamin sing glegas-gleges ngiyani omong braoke Buamin!
“Mumpung isih rada sore, Dhik Rin dakjane metu, ya Dhe?”
“La ya kana, wong wis dadi tunangane!”
“Ayo, Dhik Rin, blanja menyang Sari Dewi! Apa menyang Tulungagung pisan?”
“Lo, la piye? Omong-omongan kene wae, ya? Dhe, aku mbok digolekake nyamikan sing rada enak. Iki lo, rung puluh ewu. Rak ora penak mung omong-omongan thok. Digawekke wedang jae bisa, Mbokdhe?”
Ora diambali ping pindho, pakdhe-mbokdhe padha pating brabat lunga. Embuh tandang pakone Buamin, embuh ngrasa yen pancen kudu ditundhung. Pokoke Buamin kepingin sapetemon ijen-ijenan karo Astirin.
Astirin saya kaya pitik dhara diacung-acungake marang jago lancur. Swara keyok-keyoke isih kiyik-kiyik! Atine bisa mlungker, enjit-enjitan! Bareng pakdhe-budhe wis padha menyat, Buamin nggeret kursine nyedhaki Astirin. Langsung nyaut tangane, digegem, diremeti.
“Dhik! Aku wis suwe lo, ngesiri awakmu! Saking wae aku gak ngreti yen kowe kuwi ponakane Dhe Mar! Wis mantep tenan aku, ya kowe kuwi wong wedok sing dakkarepake! Seneng ta, ya, Dhik, bojoan karo aku! Padhakake kowe njaluk sandhangan apa wae dakruruti! Aku iki sugih. lo Dhik. Kowe ora perlu kuwatir kekurangan bandha urip dadi bojoku!”
Astirin risih. Kupinge keri krungu klesike lambe lanang kang serak kasar kuwi! Eram! Pirang-pirang taun dheweke ora tau mikir srawung karo wong lanang, ndadak dina iki mau peranggulan wong lanang loro gesrekan rasa kang padha. Mau awan karo Samsihi. Sorene karo Buamin. Karo-karone lanang diwasa sing duwe krenteg rasa srawung lanang-wadon karo Astirin! Samsihi mau gawe getere ati wadon kang mbedhedheg, dene Buamin saiki marahi giris wae. Kulite mrinding kabeh nalika tangane dicekethem dening Buamin. Lan kaget njondhil nalika drijine mlempu kasab kulina nyekel obeng kuwi njawil janggute Astirin.
“Mbok aja kurangajar, ta!” ujare sengol.
Buamin njola. Ora ngira yen cah wadon sing sajak kuthuk kuwi bisa mendel. Bisa giras. Nanging weruh yen Astirin mung kaget ngono wae, Buamin banjur ngguyu njegeges. Dheweke kudu sabar ngadhepi prawan sunthi isih murni kaya mengkono. Kudu sabar. Astirin pancen kaget. Gila, ngarasa janggute diusap tangan kasab. Sawise nyentak dheweke gela. Ora sapantese ngomong kasar ngono marang Buamin. Wong lanang kaya mangkono bakal sanggup wae diajak main kasar, dhasar brangasan. Lan mesthi astirin kalah. Ah, bab kalah kuwi wis genah. Astirin wis kalah dhisik sadurunge nduweni kasiyagan nglawan. Durung tata-tata. Dadi saiki orang perlu dilawan kanthi kasar.Luwih becik sarana alus, bisa uga astirin bisa mrojol saka kajodherane awak sore iki. Kari gumantung kekuatan lan siasate awake dhewe. Marga ngejibake pangayoman saka pakdhe-mbokdhe wis genah percuma. Pakdhe-mbokdhe wis disumpel dhuwit limang atus ewu rupiah, Astirin wis diedol, Buamin wis ndarbeki cah wadon lola kuwi!
Yen Astirin teteb mbegegeg ana kursi kono wae, dhela engkas peteng, kekuwatane bakal ilang. Ora duwe daya lumawan. Swasana ngremeng lan lungguh pepet-pepetan mengkono mesthi ngrangsang birahi, luwih-luwih birahine wong lanang, ora wurung Astirin bakal kegrayang awake, lungset kabeh lan cacad. Astirin kudu golek kekuwatan liya, upamane padhange srengenge.
“Ah, aja lungguh neng kene, ah! Ayo nyang ngarep kana, padhang!” muni ngono Astirin karo menyat. Swarane disareh-sarehke, kaya-kaya nesune lan girase wis mendha.
Omahe madhep ngulon, mula metu saka ngomah dipapag sorot serngenge sing kencare wiwit mbleret. Ing emper ana meja sing biasa dienggo dodol sega, ana kursi siji lan dhingklik dawa loro. Astirin gageyan lungguh ing kursi. Buamin sung nututi metu ora bisa jejer astirin.
“Kok lungguh kono ta, Dhik. Kene lo nggon dhingklik!”
“Ala, omong-omongan ngene rak pantes, ta?”
Buamin kudu ngalah. Kudu sabar. Dheweke ora arep meksa sore iki, wong isih tarap kenal-kenaian anyar. Nanging rak wis genah. Astirin ayu kuwi bakal dadi duweke. Ah, wong ya pancen isih sumengit, Buamin kudu sabar! Kudu pinter ngungrum nganggo omongane, supaya nalika ngrebut awake kakehan panulakan. Buamin lungguh ing dhingklik dawa, sikile diongkang-ongkangake. Sepatune kang gedhe kandel, saka lulang sing diwalik kasare ing njaba, sajak antep digandhul-gandhulake mengkono.
“Dhik. Suk yen kowe kawin anyaran kowe daktukokake gelang kalung suweng sepasang, ya. Miliha dhewe. Menyang toko Mangga-mas, jarene mase tuwek-tuwek”.
“Sampeyan kok sugih eman, ta. Ngono kuwi dhuwite ya kontan?” mak clemong Astirin ora kuwat ngempet angone arep nylathu.
“Lo, ya kontan, Dhik. Kontan!. Iki, aku isih nggawa dhuwit sagebog. Karepku mau yen kowe gelem dakjak blanja, tukua sandhangan sing apik, dakbayar kontan! Lo aku ora sombong, yen mung limang yuta wae aku ana dhuwit. Iki durung sing lagi dakcekelake Hong marga diubetake kanggo maklaran mobil. Yen kuwi daktarik wo, aku sugih banget! Kowe ra sah kuwatir dadi bojone Buamin Dhik!” Muni mengkono ora lali Buamin ndudut bundhelan dhuwit puluhan ewu rupiah saka kanthong clanane sing ulese soklat. Tenan, dhuwit puluhan ewu ru¬piyah sakbendhel!
“Saben dina ya digawa ngalor-ngidul ngono kuwi?
“Ah, ya ora. Akeh sing daktinggal neng ngomah”.
“Limang yuta neng omah kabeh? Kok ora kuwatir dirampog? Utawa yen omahe kobong, rak katut amblas dadi awu.
“Ha-ha-ha! Kowe kok wis melu kuwatir, Dhik! Ora bisa dirampog. Ora bakal kobong katut dadi awu. Sebab dakgawekake juglangan, dakplester kuwat ing pojokan kamarku. Ora ona sing weruh kajaba aku. Wong daksemen rapet, dhuduwure daktutupi perkakas sepedha montor”.
“Disimpen ing bank? Wo, ora aman. Yen kene butuh sawayah-wayah kudu marani dhisik menyang bank. La kuwi terus dirindhik dening rampog, dirampog ing tengah dalan. Cilaka. Kaya dhek mau, ana wong dirampog ing cedhak sabrangan sepur kulon kana. Jare wonge ya saka njupuk neng bank Tulungagung. Numpak kijang arep mlebu Ngunut dirampog karo wong numpak sepedha montoran. Selawe yuta amblas. Pendheke ora aman disimpan neng bank kuwi!”
“Kang. Mbok aku daknamatke sekolah dhisik, lagek mengko kawin”.
“Ora susah! Aku sekolah SMP wae ora tamat gene ya bisa urip kepenak! Kanapa kudu sengsara sinau nggethu? Gak! Gak usah sekolah maneh. Paling paling entuk ijazah, ya mung selembar kertas, ora payu didol, ora kena dienggo golek dhuwit! Karo dene ngenteni apa maneh ora kawin, wong aku ya wis sugih, wis kecukupan!”.
Pakdhe Mar mudhun saka sepedha. Ing setang gandhulane kertas kresek ireng, sepedha dituntun mlebu pekarangan.
“Entuk panganan apa, Dhe?” panyapane Buamin karo ngadeg, kaya arep mapagake Pakdhe Mar. Nanging jebul mung ngadeg thok.
“Wah, bingung aku golek panganan. Iki oleh pisang goreng karo krupuk. Terus daktukokake roti blek-blekan! Ya ora kulina nyugata dhayoh!”
Astirin sidane sing ngrewangi pakdhene nampani kertas kresek. Ora merga selak kepingin mangan jajane, nanging ya merga kulina tetulung pakdhene wae. Durung genah anggone nampani Astirin, gawan wis diculake dening Pakdhe Mar. La, ceblok, gedibak. Cebloke ora adoh saka panggone Buamin ngadeg. Astirin mbungkuk njupuki gawan sing padha ceblok. Kebangetan, wong lanang sing ngadeg ngejejer kuwi ora melu mbungkuk ngrewangi njupuki barang ceblok. Clanane warna coklat, pucuke reged kena gemuk. Dhasar montir sepedha montor, ya gemuk thok kaya ngono kuwi sandhangane. Sepatune ukuran gedhe, pengkuh, lulange diwalik sing alus ana jero. Astirin saya benci. Ing batin suthik dheweke kawin karo wong kasar ora duwe trep susila babar pisan kuwi! Astirin kudu nyegah dadine kawinan karo Buamin iki! Astirin kudu tumindak. Tumandang! Cancut! Tumindak apa wae sing bisa njugarake kawinan kuwi. Cekake cara kethoprake, Astirin mbalela, ora gelem nuruti prentahe pakdhene lan mbokdhene, ora manut karo Buamin kang wis dadi penguasa sing tuku, dhuwit hak uripe Astirin saka Pakdhe Marbun dan Mbokdhe Tanik!.
Ben, diarani mbalela! Ora papa! Sing pokok Astirin ngrasa tetep bebas.
Dheweke sing arep ngatur uripe dhewe. Uwal saka pakdhe lan mbokdhe ya ora papa, pokok isih tetep nduweni hak urip dhewe, lan kuwi bakal luwih prayoga katimbang dadi bojone Buamin. Dadi kethiplake Buamin. Mongsok nerusake sekolah mung kari rong taun wae ora oleh! Tamatsekolah mung entuk kertas ijasah salembar, ora payu didol! Ora! Ing sekolah kuwi oleh ilmu! Ilmu kena dingo urip kang luwih prayoga tinimbang wong ora sekolah! Buamin bodho!
La banjur, yen uwal saka tangan panguwasane pakdhe-mbokdhe, apa Astirin bisa nutugake sekolah? Sapa sing arep mbandhani? Apa pakdhe-mbokdhe isih gelem dieloni? La yen uwal saka pakdhe, banjur omahe ngendi? Melok sapa?
Wis, kudu ora susah eman karo sekolahe! Marga upama ora mbalela saka karepe pakdhe-mbokdhe ya meksa kudu nyopot saka sekolah! Metu saka sekolah kudu dirilakke! Astirin wis kudu wani mbedhol awake saka masyarakat sekolah kang nyenengake. Kudu pisah karo kancane sing apik-apik atine, karo Ratri, Edna, Wiwin. Kudu pisah karo Tranggana sing gelem ditekani omahe perlu nyetelake kaset lagu-lagu manca. Wah, bakale ora bisa maneh ngapilake lagu-lagu anyar. Wis, wis, wis! Pendheke kudu dipedhot kabeh. Astirin kudu wani mbukak lembaran urip anyar, nggawe riwayat anyar. Kudu wani. Kepeksa wani. Ing umur kang arep pitulas taun iki!
Kaya wingi. Astirin wayah jam sewelas awan katon ngadhang colt ing Pangkalan Jepun. Sanajan dina iki seko¬lahe ora diulihake esuk. Astirin mau wis nekad, pelajaran kapindho dheweke pamit mulih, awake ora kepenak. Kepeksa. Ora dina iki, sesuk ye kepeksa nyopot saka sekolah. Apa bedane. Cekake Astirin kudu tumindak saiki, tandang wae, sadurunge kasep! Tumindak kanthi direncana sing mateng! Dina iki wiwit ana owah-owahan! Dina iki dheweke perlu kwanen, kekendelen, lan ora susah eman ninggalake donya sengsem kang bakal mungkur!
“Ngidul, Mbak? Colt-e kothong iki, loo!”
“Alaah-alaah, ayune! Gedhag-gedheg ngono thik rambute ngrembyak! Dhik, colt-e munggah ora mbayar, Dhik! Ayo, budhaal!” kernet colt tawa-tawa.
“Nggiih, nggaa! Munggah ora mbayar, mudhune mawon sing mbayar, nggaa?”
Astirin mlengeh, bungah. Dewa penulunge wis ngaton! Samsihi! Netepi janji, ora nguciwani! Muga-muga lancur siji iki kena dijagoni. Astirin wis ora rikuh maneh. Saiki wis langsung wani nggandheng lengene wong lanang anom sing menganggo klambi dhines pajeg kuwi. Embuh, wong pegawe pajeg Surabaya kok ing jam dhinese nganggo klabi seragam neng Tulungagung iki perlune apa, Astirin ora ngreti anehe.
Samsihi digandheng ngono kuwi uga nangkepi. Gegeme Astirin ing lengen tengen dipuk-puk karo tangan kiwane. Mripate mesem nyawang rai wadon kang kinyis-kinyis.!
Wong lowo nyabrang dalan karo gandhengan rapet. Panas ketiga Tulungagung dianggep kaya padhang rembulan wae! Tanpa rundhingan wong loro tumuju menyang restoran Bujang II.
“Awas, aja nabrak tamu restoran maneh!” Astirin nyekikik ngelingake lelakon wingi.
Minangka wangsulane, Samsihi nguculake gandhengane, ngetokake dhuwit receh karo nyaut koran anyar sing ditawake bocah ing ngarep restoran.
Astirin wis ora wagu maneh mlebu ruwangan AC. Mlebu ndhisiki golek panggonan kang methok. Sawise nyelehake buku, dheweke ngenteni Samsihi lungguh ing kursi sing dipilih. Samsihi nampani daftar menu lan wiwit orak-orek nulis pesenan pangan. “Kaya wingi?” Astirin manthuk. Terus marani kran, perlu wisuh tangan. Nyawang raine ing kaca.
“Kowe wis gedhe, Astirin. Kowe kudu wani ngowahi dandananmu! Kowe ayu, kok Rin. Kuwi kena kokenggo pawitan urip, kajaba bakatmu lan pendidhikan sekolahmu!” Astirin ngomong dhewe karo rupa ing pangilon.
Bubar ngusap rambute nganggo tangan sing teles, Astirin noleh menyang dheretan lemari kaca sing dienggo majang panganan keringan. Mrana ora arep nliti panganan, nanging nemoni wong lanang sing nunggu panganan.
“Mas. Mbok lagune diganti, aja
Astirin manggut maneh. “Trims sik!”
Astirin bali menyang meja makan kanthi wiwit mbukak pribadi sing wiwit biyen disidhem-siddhem. Saiki dheweke dadi wong mardika, wong bebas, urip ngendelake tingkah lakune dhewe, ora gemantung marang pakdhe-mbokdene maneh. Astirin miwiti mlangkah aduoh sarana mbalela! Miwiwiti langkah mbalelane! Dheweke bakal dadi penyanyi, dadi kudu seneng migatekake lagu-lagu anyar sing lagi disenenegi nom-noman saiki! Tranggana, Evi lan Herman kae, arek-arek musikal kaya ngana kae donya sing diparani Astirin saiki! Ah, Mbokdhene Nik, apa dene Buamin, mangsa biasa ngarasakake regenge donya kebak lagu lan wirama kaya mengkono!
Samsihi katon nggethu maca koran. Aneh, kok anggone sapatemon Astirin ora dadi acara kang wigati!
“Mas. Sida kondur Surabaya saiki?” “Huh? Kosik, kosik. Berita penting, daktutugne maca iki dhisik!”
Astirin ]ungguh karo manggut-manggut, ngematake wiramane musik sing nggrengsengake ati. Ah, saiba senenge yen mangkono Astirin uga bisa oleh kalodhangan menyanyi kaya mangkono. Dheweke njanjeni, para pamiyarsa bakal oleh pasugatan gandem kanthi suwarane. Ngadeg maneh, nata kursine, kurang mapan.
“Kowe rak isih eling wong wedok sing daktabrak neng kono wingi?”
“Jelas! Mlaku ngono ya ndelok ngarep, kok ndeleng mburi!”
“Mati. Dirampog neng Ngunut. Bojone, sing nyopir kijang ijo lumut, nganti saprene durung eling. Dhadhane dibedhil perampog nganti tatu enem!”
“Heh? tenan kuwi?” Karo ngranggeh koran, kepingin ganti maca.
“La iki, ta, beritane dipacak neng kene. Jenenge Marwasinggih, Ketua KUD Sekarbinangun Ngunut. Mentas njupuk dhuwit ing BRI Tulungagung selawe yuta. Dikandhakake sekaliyan karo bojone numpak kijang ijo lumut, nganggo mampir restoran barang. Bone restoran isih digegem sing lanang!”
Astirin njegreg! Atine tratapan. Nyeblokake bokonge ing kursi nganti kantep. Jan ora ngira wong wadon sing wingi diajeni dipepantes dadi wanita sugih, waras lan katon suka uripe, la kok saiki wis tiwas dibedhil durjana! Cendhak umure! Jan, Astirin ora ngira babar pisan. Astirin rumangsa egois, patlikur jam keri iki mung karanta-ranta ngrasake uripe dhewe. Rumangsa cilaka. Udreg karo reka dayane dhewe kepriye anggone arep uwal saka kasangsaran kang lagi disandhang. Dikira wong sak ndonya iki sing paling usreg kecepit nasib mung dheweke. Ora ngertia yen wingi kuwi, uga sajrone patlikur jam kepungkur iki, ana nasib nyawa liya kang kecintraka luwih nemen ketimbang Astirin. Priyayi putri sing sajak urip makmur wingi, kedrawasan nemahi pati sarana dibedhil pener bathuke! Mati lungguh nggeblag ing jok ngarep mobile kijang ijo lumut! Huh, nasib yen lagi apes!
“Dhek wingi kae sing lanang wis alok, dikira tase dijarah. Wis kuwatir yen bisa uga dirampog. Mesthine dhuwite ya sing ana ing njero tas sing konclang merga koktabrak wingi!” Astirin mbayangake maneh lelakon wingi kuwi.
“Ilang sumelange marga ngreti mung tabrakan karo aku, sing nganggo klambi dhines, pegawe negeri. Upama sujanane diterusake, bisa uga luwih ngati-ati”.
Astirin ngambali maneh crita sing ditulis ing koran. Kepingin luwih jelas maneh priye lakune prampogan. Dheweke mbayangake tenan kepriye si kurban sekaliyan kuwi anggone nemahi kesengsaran. Siji mati sak kal merga kena bathuke, sijine setengah mati dibrondong mimis nganti enem.
Manut critane koran, korban kuwi wis dikiting sepedha montor wiwit saka BRI Tulungagung. Si durjana ngreti tenan ya penumpang kijang ijo lumut kuwi mentas njupuk dhuwit selawe yuta rupiah.
“Wong pancen nggawa nasib dhewe-ndhewe. Ora bisa dimarekake, ora bisa disokurake!” kandhane Samsihi karo miwiti ngemplok sega. “Banjur, kepriye saiki, nasibku lan nasibmu? Kowe ora bisa melu aku menyang Surabaya saiki pisan?” “Kowe rak ora niyat ngalap-alap aku, ta? Yen kowe gelem saiki, aku ya saguh. Nanging yen koksengguh aku ngalap-alap kowe, ngrudapeksa kowe melu menyang Surabaya, aku emoh. Dudu watakku meksa-meksa wong liya. Apa maneh wong wadon ayu kaya kowe. Yen gelem ya krana suka, yen kowe suthik aku ya ora arep meksa. Ning tenan, kok, Dhik. Aku seneng kowe bareng diwasa, katon ayu saiki wae. Kulit putihmu kuwi sing tansah cumithak ing graitaku! Priye, kapan kowe bisa dolan menyang Surabaya. Lan sanggup mantep nimbangi katresnanku? Ora kesusu, kowe arep nutugake sekolah dhisik ya ora papa, tutugna. Ning janji pinasthi bisa kok wedharake saiki, ben tentrem pikirku”.
“Wadhuh, dawane! Kapan aku oleh wangsulan?” Astirin isih kober guyon.
“Ya,ya,ya! gage wangsulanan! Priye?”
Ngene, Mas. Saiki aku durung siyap. Delengen, klambiku isih seragam sekolah. Nanging suk Minggu, aku arep dolan mrana, menyang omahmu ing Surabaya. Nginep. Aku teka dhewe, kowe ora susah mapag mrene. Priye, bisa ta, kowe tata-tata? Aturen karo ibu sing kokpondhoki. Dadi katone ora kok kowe mlayokake aku”.
“Lo, tenan kuwi? Iya, aku sanggup kokjujugi. Tekaa tenan, ya! La terus, apa sekolahmu prei kok kowe bisa nemtokake nginep? Prei pirang dina?”
“Prei mbahe Sangkil!” bantahe Astirin semu misuh. Nanging ora kawetu. Pikirane mumet golek tembung sing pas kanggo nerangake maksude minggat mbalela menyang Surabaya! Mesthi wae Samsihi ora bakal nerangake maksude minggat mbalela menyang Surabaya! Mesthi wae Samsihi ora bakal gelem nampa dheweke yen Astirin kandha blaka suta anggone menyang Surabaya kuwi keplayu nginggati anggone dikawinke karo montir bengkel Ngunut Buamin. “Ngene, Mas. Aku wingi kepingin kemajuan. Dhisiki arep daksrantakke sawise tamat SMA iki, yen wis nggondhol ijazah aku arep golek panguripan menyang kutha gedhe. Saora-orane Surabaya. Nganti saprene aku isih durung duwe cong-congan, nyang Surabaya apa Jakarta kuwi nyang nggone sapa, wong aku ora duwe kenalan utawa sedulur ing kana. La kok dhek wingi, pikiranku lagi puthek wegah nglakoni urip neng kene, koksapa. Kowe nawani mangan neng kene, lan ngguggah nafsuku ngajak menyang Surabaya. Dhek wingi aku isih mikir-mikir, nanging saiki yen tarenmu durung owah, aku duwe greget arep menyang Surabaya saiki pisan. Tegese ora kesuwen ngenteni lulusku sekolah. Mumpung ana sing gelem dakeloni lan dakjujugi ing kana. Dadi, anggonku arep meyang Surabaya Minggu sesuk kuwi, terus arep golek panggaweyan, terus pindhah menyang kutha gedhe kana! Priye?”
Astirin ngomong ndhrindhil ora pedhot-pedhot. Sanajan metu saka pikiran butheg, nanging marga mudal saka karep kang kenceng, omonge dadi lantip, cak-cek lan runtut. Cetha sing dikarepake lan tekan.
Samsihi katone wis tanggap banget. Dheweke sajake pancen tau karep mikir prekara wong wadon iki. Ana pepenginan srawung, lan sesambungan luwih saka mung kakancan. Nalika pisah sekolah lan oncat saka Ngunut, kaya-kaya mbaleni srawung karo Astirin sing kulite resik kuwi langka klakone. Mung dadi angen-angen ing kadhang-kadhang. La kok ora kanyana, wingi kuwi mudhun bis saka Surabaya, golek oleh-oleh kanggo pakdhene, numpak becak menyang pangkalan colt menyang Ngunut, kok ketemu Asatirin! Astirin, ya Astirin sing dhek isih sekolah SD biyen wis diirik-iriki! La kuwi rak tegese digathuke karo sing Gawe Lakon! Samsihi gedhe pangarep-arepe bisa srawung maneh karo Astirin, sokur bisa nrutus menyang dalan jejodhoan! E, ngrembakane lakon kok kaya sing dicritake Astirin mau! Klop! Mathuk! Prinsip mathuk. Nanging prayogane kudu nganggo cara sing luwih becik, luwih premana.
“Lo, la terus wong tuwamu kepriye? Apa ora nyandhet owah-owahan kekarepane kang ndadak kuwi? Wingi kowe isih mbudidaya arep nerusake sekolah, saiki arep kokpedhot thel ora sabar maneh. Wong tuwamu apa ora duwe kekarepan liya tumrap kowe?”
“Wong tuwaku? Aku bocah lola, kok. Ora duwe bapa-biyung maneh. Mbokde sing dakiloni nganti saprene iki, mung ngresula terus yen dakkandhani aku wayahe mbayar SPP. Cekake kabotan dakiloni. Upama aku dudu ponakane ngono, kiraku wis suwe aku ditundhung. La timbang ditundhung, timbang aku dadi tanggungane mbokdhe, aku kepotangan budi saya mbengkiyeng, luwih becik wiwit saiki wae dipedhot. Ora susah diusir wis lunga dhewe. Lungaku wis diarep-arep. Yen mengko aku pamitan, mesthi legane pakdhe-mbokdhe kae!”
“La ibumu, wong ayu sing ngeterake kowe ndaftar sekolah kae?”
“Ibuku? 0, karepmu emakku? Emakku wis tinggal donya. Telung taun kepungkur. Ya sasi iki sewu dinane. Ya emak kuwi sing merlokake tenan supaya aku oleh sekolah sing apik. Nanging tanpa emak, sing mbayari sekolah aku wis ora ana maneh. Kuwi problem uripku saiki!”
“Bapakku? Wiwit cilik mula aku ora duwe bapak. Sing diiloni emak biyen kae bapakku kuwalon. Lan ora kumpul karo aku, wong aku dipisah dening emak, dieloke mbokdhene ing Ngunut kuwi. Saprene. Karo bapak kwalon, blas aku ora kenal. Mula aku kandha mau aku bocah lola.
Astirin tatag wae crita awake, ora ana sipate ngresula utawa melas asih. Ora katon susah babar pisan. Malah kepara sumringah.
“Kowe kaya menyanyi ndhangdhut wae!” aloke Samsihi.
“Crita prekara kasengsarane awakmu, crita sing kudune nelangsa, nanging tetep sumringah, tetep menyanyi, tetep iramane penak kanggo jejogedan, nyenyeneng urip!”
“0, ngono ta, menyanyi ndhangdhut ki? Sori, aku kurang nggatekake!”
Astirin rumangsa duwe bakat menyanyi, bakat kenthel. Nanging pancen nglirwakake ndhangdhut.
“Dhik Tirin, kepriye yen daktembung apik-apik marang mbokdhemu. Ya ora saiki. Suk minggu ngono. Dadi yen kowe wis daktembung, kowe rak bisa nerusake sekolah dhisik kaya kekarepanmu. Mengko aku sing nanggung SPP-mu. Priye yen ngono? Dadi lungamu saka Ngunut ora sajak nyempal saka garise urip kang wiwit sakawit!”
0, kasep! Upama kandha mengkono dina wingenane ngono wae, saiba bejane Astirin! Uripe durung kasandhung panglamere Buamin! Bisa enggal ketulungan, Nanging tekane pitulangan kuwi, tembunge Samsihi kuwi lagi kawetu saiki. Sawise Buamin ngebrukake dhuwit sagebog ing ngarepe pakdhe-mbokdhe! Kasep! 0, ya pancen kudu kaya ngono nasib lelakone Astirin!
“Aku kebacut wegah urip neng kene ki, Mas. Bousen rasane! Kaya-kaya uripku selak entek digrogoti wektu udreg neng SMA iki, ora rampung-rampung! Donya selak mlayu maju aduoh ing ngarepku! Rekasa mengko anggonku nguber!” Huh, pawatan umuk kebak glembuk! Oleh endi wae tembung kaya mangkono! Ning muga-muga wae mempan kanggo manasi atine wong lanang nggantheng kuwi!
“Dadi, kekarepanmu wis kenceng, arep bedhol sekolah, bedhol saka Ngunut, lunga menyang Surabaya golek panguripan anyar, golek pegaweyan?”
Astirin manggut, bareng karo base lagu sing lagi kumandhang, Once in life time duweke Gregorian. Lagu favorite taun kepungkur.
“Nanging kowe iki isih cilik banget lo. Isih enom banget! Gek ijazahmu mung saka SMP. Dadi apa cah wadon saka ndesa menyang Surabaya nganggo sangu kepinteran mengkono?” kandhane Samsihi. “Paling dadi pembantu rumah tangga”.
Dhek wingi Astirin mangkel ana wong lanang sing ngelokake, “Ora susah sekolah! Aku sekolah SMP wae ora tamat gene ya bisa urip kepenak! Paling-paling entuk ijazah salembar kertas, ora kena diengggo golek dhuwit!” Cah lanang sing saiki ngagul-agulake ijazah! Priye kudu wangsulane astirin?
“0, Allah, Mas. Emak biyen ya kaya mengkono welinge, mburua ijazah kanggo sangu uripmu. Nanging nyatane emak sing nyanggupi wragat sekolah ora diparingi umur dawa, pratandha aku ya ora kepareng ngegul-egulake ijazah kanggo nyambung urip. Aku wis tinitah lola wiwit cilik, ateges aku kudu gumrayang ceker-ceker urip wiwit umur sing sakmene iki! Ora kudu ngenteni sesuk utawa taun ngarep. Lan gumantung marang kabecikane wong liya-liya maneh! Ora, Mas. Sanajan aku isih cilik, sanajan aku mung lulusan SMP, nanging aku kudu miwiti urip mandhiri, madeg dhewe wiwit saiki. Ora perlu didedawa nglokor maneh. Maturnuwun, dene kowe wis nyanggupi nutugake nyekolahake aku. Nanging dudu kuwi sing diperlokake saiki. Aku mung nyuwun pitulungan bisaa aku oleh jujugan ing Surabaya. Mengko aku neng Surabaya gage golek pegaweyan, kepingin ndang bisa urip dhewe lan ora bakal nganggu gawe kowe maneh, Mas?”
Aneh. Embuh saka ngendi Astirin duwe tembung adreng kaya mengkono. Ndeleng praenane sing isih mbocahi, ora pantes dheweke duwe tekad urip kang mangkono. Nanging ngelingi mengko yen mulih nyang Ngunut kana dheweke bakal diadhang karo grayangan tangan kasabe Buamin, sing bakal sabanjure njejuwing urip enome, Astirin wis kirig-kirig wae arep mencolot oncat saka desa kono. Ndang adoh, ndang age. Ih, Ngunut saiki dadi panggonan kang jember, kaya peceren. Kesuwen Astirin manggon kono, sida ngluprut endhut, endhute ngaurip, ora bakal resik salawase.
“Dadi. priye rencanamu. Priye karepmu. Priye sing gegayutan karo panembungku wingi? Kowe durung mangsuli cetha, apa bakal gelem dadi arekku, lan sabanjure kita urip jejodhowan?” Samsihi manglungake awak, karo mamah ngomong bisik-bisik nanging adreng.
Astirin nirokake lageyane Samsihi, manglungake awak luwih cedhak, wangsulane uga bisik-bisik adreng. “Pancet, kaya kandhaku wingi. Aku rak isih cilik, ta, Mas, jaremu mau. Aja kesusu diundhuh, ditembung. Ayo padha dijajagi dhisik. kowe saiki sapa, aku saiki sapa. Ayo, mengko yen kene wis srawung kumpul neng Surabaya kene padha-padha awas-sinawasan, rasa-rinasan, apa awake dhewe iki bisa dadi pasangan sing cocok. Terus-terang wae, Mas. Aku isih kepingin njajal kepingin urip dhewe, kadidene badan sepata. La mengko sawise kita padha tetepungan raket tenan, mboknenawa aku wis bisa ngadeg dhewe lan umurku wis nyukupi, ayo padha dirembug maneh. Kowe isih tetep seneng karo aku, apa ora. Lan aku duwe kekarepan liya apa pancet kaya ngene. Priye, yen ngono, Mas?”
“Jane aku ora setuju. Sing dak kepingini kowe saiki wis brenjanji dadi duwekku. Mung kapan klakone, la kuwi ngenteni legane atimu lan matenge umurmu”.
“Wadhuh, aku ora wani adol ijon ki, Mas. Aku isih rumangsa enom banget, durung keconggah mikir bab jejodhowan. La mengko aku wis kebacut kok tembung, tibane wayahe cukup ngumur bongkeng. Mula kiraku luwih prayoga ayo padha nyoba urip dhewe-dhewe, ora uripku gumantung marang kowe. Lan padha njajagi ati. Ora-ora yen aku lali karo kabecikanmu saiki. Lan kepencute atimu marang aku wiwit sadurunge kowe sunat! Hi-hi-hik! Ben, ta Mas. Aku jarna wae bebas, golek panguripan dhewe dhisik. Mung saiki aku tulungana bisa dakjujugi aku menyang Surabaya. Wenehana alamat sing jelas, priye lan tetumpukan apa sing kudu daktumpaki supaya besok Minggu kuwi aku bisa tekan ing omahmu ing Surabaya”.
Sawise padha dirembug, Samsihi kepeksa ngalah, lan nuruti kekarepane si dhara. Dheweke tugase suk Minggu mung nyegat neng omah, ngenteni tekane prawan congcongane ing SD Ngunut I biyen, Astirin! Dheweke wis menehi gambar dhenahe omehe, diurut saka dalan kembar Pasar Kembang. “Pokoke kandhaa kondhektore bis kota mudhun dalam Pasar Kembang. Mudhun bis, nolehe nengen, ing sabrang dalam kuwi kampungaku Wonorejo IV. Golekana omah nomor 72A, omahe Pak Dirjan, pegawe RS Islam”.
Wis rampung anggone rembugan lan mangan, Samsihi ngadeg arep mbayar panganan.
“O, iya. Apa wis duwe sangu kanggo suk Minggu?” Samsishi isih adreng anggone arep tetulung. Tetulung marang bakal bojone, jare!
Astirin gedheg mantep, terus terang. Dheweke pancen rada bingung arep oleh dhuwit sangu saka ngendi kanggo lungan suk Minggu kuwi. Nekad duwe karep, ngono wae. Mengko yen wis kepepet, dalane rak ana! Yen kepepet, ora papa dheweke nekad nembung njaluk dhuwit marang Buamin. Ben, wong brangasan kaya ngono wae, seneng pamer kesugihan wae, yen ora dikothoki mangsa gelema gigrig bandhane. Apusi wae!
Slamete durung nganti Astirin tumindak mengkono, Samsihi sing jatmika takon bab dhuwit sangu! Pangeran sajake wis mihak marang dheweke, wis maringi dalan luber.
Iki daktinggali rong puluh ewu. Kiraku cukup kanggo ongkos ngebis, lan jajan tekan Surabaya. Mung sing ngati-ati, ya, yen tekan Surabaya. Aja gampang kepencut nguwong. Uga sing waspada karo tukang becak. Ah, satemene aku ora tego ngeculake kowe lunga dhewekan menyang Surabaya. Priye, ya?”.
“Wis, ta, Mas. Aja kuwatir. Daktampa tinggalanmu dhuwit kanthi senenge ati. Aku percaya kowe ikhlas, aku ora bakal lali. Disekseni Gusti Allah, arep daklironi sing luwih dening akeh saka kuwi!”
Tenan, ya. Minggu kita ketemu neng Surabaya. Becik budhale nganggo bis esuk wae. Luwih esuk luwih becik, perlune tekan Surabaya isih awan. Saya dawa awan ing Surabaya kanggo nggoleki kampung Wonorejo saya kepenak. Ora mutawatiri. Yen bengi, Surabaya tetep kota buaya tumrap sing durung kenal, luwih luwih kanggone wong wadon enom, ayu kinyis-kinyis kaya kowe”.
“Ah, aja ngomong aku ayu kaya mengkono. Isih durung wayahe ayuku kena dienggo gaman mapag ngaurip”.
Metu saka restoran isih mlaku gegandhengan. Nyabrang dalan, Astirin isih disabrangake dening Samsihi. Ora idhep isin, prawan seragam SMA digandheng lanang seragam kantor pajeg. Maklum, ati lagi kasmaran. Muga-muga wae katresnan kang wiwit trubus kuwi thukul ngrembaka ora kadhangan ing nir sambikala. Pepisahan saiki, ya mung pisah waraga. Suk Minggu ngarep ketemu maneh. “Ah, Astirin,” kemrungsunge atine Samsihi.”Kowe kok saya ayu ta, Ndhuk. Hmm, gemes aku. Wis ndang melua aku wae, Dhik! Ben, kowe kawin enom ya ora papa!”.
Dene Astirin isih wegah mulih. Wis ana colt longgar nganti ping telung angkatan, dheweke isih sendhen pager temboke wong, ora sedya numpak colt ngetan.
Astirin kulina tangi esuk. Jan isuk tenan kae. Marga kudu mbiyantu mbokdhene ngratengi sega lan janganan sing didol pendhak esuk. Kajaba kuwi isih kudu nyapu jogan lan yen kober ya latar sakuplik ing ngarep omah, supaya mengko yen dienggo dhasar dodolan ora katon kotor. Bubar kuwi lagi adus cepetan, terus budhal sekolah. Pagaweyan kaya mengkono kuwi ora tau ana preine. Margo dodolan sega kuwi ora nganggo petung dina Minggu. Malah yen prei ngono, akeh wong kantoran sing esuk kuwi kober senam esuk apa mlaku-mlaku sak keluwarga, mampir tuku sega pecele Mbok Nik.
Dina Minggu kuwi Astirin tangi esuk kaya biasane, kalem, ora gedandapan. Kabeh wis dirancang kanthi premeti. Anggone tandang gawe cak-cek, sanajan kahanane isih peteng. Cahyane srengenge durung ngatonake kekuwasaane nyingkurake donya peteng. Dina Minggu digawe kaya dina mlebu sekolah biasa. Rampung tandang gawe sing dadi bageyane, Astirin ya enggal adus. Terus dandan. La saiki ora nganggo klambi seragam ekolah, nanging klambi lungan sing ditukokake mbokdhene riyaya kepungkur. Mesthi Mbokdhene Nik ora nglegewa. Lan Pakdhe Mar ngurus surat-surat. Tas kuwi wis rada amoh, nanging ya lumayan gedhene, kena dienggo wadhah sandhangan sing digawa, lan surat sing penting, rapot karo ijasah. Ah, sing digawa ya ora akeh, kok. Sing digawa apa? Sandhangan sing mbejaji kena dienggo salin ya mung rong setel. Wis, genah, kabeh wis cepak, banjur mak slinthut Astirin metu saka omah, saka pekarangan, terus amblas menyang pasar Ngunut. Ora metu dalan sing biasane, nanging mlingker liwat Wak Darmin, tangga caket sing senenge ngrasani wong ora jamak. Muter sithik naging luwih aman, ora ketitik karo tangga teparo apadene Buamin, yen wong kuwi kebenaran tangi mbukak bengkele.
Sadurunge serngenge mlethek, Astirin wis digondhol bis Mandala meyang Tulungagung njujug terminal. Mudhun terus bleber oper bis Surya sing katone kena diajak kesusu enggal ninggalake Kutha Tulungagung. Lakune rikat kaya diuber setan, cocog karo pepinginane Astirin. Astirin mbayangake mbokdhene alok kelangan Astirin. Pakdhene digugah tangi bingung, banjur mlayu ngabari Buamin. Buamin uga banjur udreg nggoleki dheweke. Astirin mesem dhewekan ing mburine sopir bis sing nyeput wae. Kapan udreg nggoleki Astirin kaya mengkono kuwi? Saiki? Apa mengko luwih awan maneh? Kasep! Astirin wis amblas kaya disapu angin oncat saka Ngunut! Mangsa bisa nglacak dheweke!
Nyedhaki Kutho Kediri saya kerep mandheg njupuki penumpang. Wadon enom-enom, sandhangane resik-resik. Bis dadi uyel-uyelan. Wondene sopire isih gelem wae ngampiri wadon-wadon sing padha ngedhangi utawa ngawe. Wong-wong kuwi wis padha nyambut gawe. Ing pabrik rokok. Apa mbesuk Astirin ya nglakoni urip mengkono? Nyambut gawe ing pabrik, budhal esuk mulih sore? Lan saka kono Astirin bisa urip. Kahanane ora beda karo wong-wong kuwi.
Upama dheweke nampa nasib kaya mengkono ya kudu trima. Lumayan, luwih becik katimbang direh dadi bojone Buamin. Dadi bojone Buamin paling-paling ya urip kemproh melu-melu nunggoni neng bengkel, karo momong anake sing brangkangan sandhangane gupak gemuk kabeh! Delengen wong wadon-wadon sing padha suk-sukan ing bis kuwi! Omonge guyon thok, wandane sumringah sajak bungah. Akeh sing mlerok marga disenggol-senggol dening kondhektur bis sing ndugal, ning ya ana sing gelem balik ngguyoni.
“Sing mlerok mbayar, sing mesem gratis!” pambengoke cah rok kuning.
“Min! Aja neka-neka kowe, Min! Yen kaya ngono tingkahmu sing nyopir ora oleh bagian apa-apa!” aloke sopir.
“La yen prawan sak mono kuwi koksenggoli mesem kabeh, aku rak kecut!”
“Ayo mesem, yoo! Gratiiss!!”
Ngliwati Kediri, bise ngglondhang maneh. Nanging kerikatane ora mendha. Mengko priye, ya, tekan Surabaya? Jam pira? Astirin wiwit gragapan. Samsihi kuwi lancur apik. Astirin percaya, tingkah laku lan atine cah lanang sing dadi jujugane mlayu mbalela iki tansah becik. Nyatane gelem menehi sangu lan alamat jangkep. Nganggo diterangake barang. Ah, yen ora becik mangsa dheweke wani ngeling-elingake anggone kenalan karo Astirin dhek ana SD Ngunut I biyen kae! Malah Samsihi blaka wiwit Astirin didhaftar sekolah, diterake emake, dititeni karo Samsihi. Yen ora ngukir ing atine temenan mangsa gelema Samsihi crita ngono. “Biyen kowe diterake wong wadon ayu ngono mlebu dadi murid anyar ing SD Ngunut I. Rumangsaku kowe putih banget”. Samsihi uga tansah kelingan lan nganggep yen emake astirin kuwi wadon kang ayu rupane! Bingget wiwit-weruh sepisanan! Dadi ora bakal luntur. Ora bakal wani sembranan anggone arep nampa dijujugi Astirin. Astirin yakin, Samsihi wong lanang kang becik atine, lan marang Astirin duwe simpenan katresnan kang ora lanyahan.
Ngelingi kuwi, Astirin mantep karo patrap lakune mbalela dina iki. Mantep. Mantep. Mengko, srawung caket karo samsihi neng Surabaya. Astirin mesthi bisa ngranggeh gegayuhane urip kang ndemenakake, urip suka lan kepama. Cekake saora-orane mesthi luwih kepenak ketimbang pancet manggon ing Ngunut dadi bojone tukang reparasi sepedhah montor Buamin! Gawe gampangan, upama Samsihi nekad ora bisa ngempet terus ngajak jejodhoan karo dheweke ngono Astirin wis rumangsa luwih beja tinimbang bebojoan karo Buamin. Sanajan saiki bisa uga Samsihi ora bisa yen dikon menehi dhuwit kontan brug setengah yuta rupiah. Kesugihan urip, kesenengan urip, kuwi rak ora mung ditaker saka akehe dhuwit kontan sing digegem dina kuwi? Ora bisa!
Marga Samsihi bingget atine karana mbiji emake Astirin ayu, Astirin banjur kelingan ngegla lelakon uripe nalika isih kumpul emake ing Kalangbret. Dhek samana manggon ing sawenehe omah tembok, kumpul karo mbah wedok lan mbah lanang. Emake kerep lunga saka omah, lan ing wektu emak lunga ngono Astirin diemong dening embah wedok. Saora-orane diawat-awati. Marga embah wedok iya karo tandang gawe ing pawon. Mbah wedok nyepak-nyepakake mangan, mbah lanang nyambutgawe nandangi kebutuhan bale omah liyane, kaya ta umbah-umbah, nyapu. Kabeh klakon kepenak ora ngaya. Astirin tansah seneng, mlaku inak-inik menyang endi wae tansah dikudang lan dielem dening embahe, dening wong saomah.
Emake ing ngomah ora tau nyambut gawe. Dolanan wae karo Astirin. Dikudang, diura-urakake, dikeloni, didongeni. Ah. seneng banget kumpul saomah karo emak. Rupane ayu. lelewane medoki, pangrengkuhe marang Astirin anget. Ambune wangi. Kerep wae Astirin ngonangi emake ngadi salira, awake sakojur dilulur wedhak kuning. Emake tansah dandan, sanajan neng omah. Nganggone dhaster ya sing apik, rambute tansah dilengani. Gelang kalunge ora tau cucul saka awake. Apa maneh yen lunga, macake mlithit, rambute digelung alus, kebayake sutra modhel anyar, jaritan wiron. Ajegan lungane wayah sore utawa surup, dipapag ngango sepedha montor dening wong lanang. Malah kerep banget nganggo mobil. Terus, sok nganti pirang-pirang dina Astirin ora ketemu emake.
“Bapakku ki sapa, ta, Mak?” Bareng wis sekolah Asti¬rin takon mengkono. Marga kanca-kancane sekolah iya padha nduweni bapak.
Astirum ora tau blaka. Ora tau kumecap nyebut jeneng lanang sing diemperake bapake kerep crita jare ditanggap menyang Malang, Surabaya, lan ketemu pak bupati utawa pak walikota, nginep nganti telung dina. Nanging ora tau nyebut wong lanang mligi kang diakokake utawa diemper-emperake dadi bapake Astirin.
Sing paling kerep didongengke, wiwit Astirin angger turu isih njaluk kelon, nganti Astirin wis sekolah pirang-pirang taun. Crita nalika emak isih prawan, wayah sore ketheher mlaku ijen ing lurung Tulungagung, dipotong sawenehane ijip, terus dheweke dikon mlebu. Kok ya terus gelem, embuh pertimbangane kala semana kepriye. Ing njeron jip wis akeh penumpange. Astirum ora bisa nyebut pira. Mung dheweke dikekep ing pangkone wong lanang. Jip kuwi sing nyopir wong Jawa.
Wis makaping-kaping Astirum nyritani anake bab kaendahane penumpang wengi padhang rembulan ing pasanggrahan pinggir segara kidul. Latare pasanggrahan dumadi saka wedhi putih, kang saya cetha marga kesorotan sunare rembulan. Neng kana makhluk-makhluk langen asmara, sinambi ngrungokake kidung alun segara kang ora kendhat tansah nyempyoki pesisir. Ah, mripate kang siwer, kulite kang wulunen, grayangan tangane kang nakal. Nyenengake banget. Ngumbar sengseme nafsu tanpa antawacana.
Emake ayu, jare Samsihi. Ah, saiki wis kari ing angen-angen. Dhestun saiki Astirin ngakoni emake duwe rupa lan lageyan dadi wong ayu. Carane mlaku, carane ngomong, carane ngguyu, carane menganggo, pawakane, pakulitane. Ayune wong Jawa. Mesthine Samsihi uga ngonangi garis ayu kuwi nyinungi marang Astirin. Nyatane Samsihi tansah nggandhengake ayune emake karo katresnanane marang Astirin. Apa iya Astirin duwe turun ayu kaya emake? Ah, kuwi isih kudu dibuktekake. Apa rumakete Tranggana marang dheweke uga merga rupa ayune? Tranggana nyetelake kaset, nyathetake teks lagu manca, ngenalkake karo ibune ing omahe, nyilihi gambar komik lan buku novel. Marga sir karo rupa lan lelewane kang ayu? Astirin ra kober mikir! Sing dipleter rak mung nyambut gawene, anggone ngewangi mbokdhene. Wiwit esuk tangi turu nganti bengi mapan turu. Saiki kabeh wis mungkur. Ditinggal, dioncati. Sekolah SMA Negeri, kanca-kancane Ngunut. Tulungagung. Kabeh wis ditilap ing mburi, mburi kana. Mburine bis sing mbandhang nggawa badan wadage sakjiwane Astirin.
Ing ngarep bis ana Surabaya. Ana Samsihi. Ana lelakon anyar. “Mas Samsihi, Surabaya, dina sesuk, mara iki bagekna tekane Astirin!”.
“Suroboyo Bungurasih, terminal pungkasan!” pambengoke kernet. “Tata-tata sing
Terminal Bungurasih, kuthane Suroboyo. Kenalan ngono sing tlesih, awas-awas ana bebaya!” kondhekture numpangi mbengok.
Astirin, rada gugup grayang-grayang tas gawane. Suroboyo! Dheweke kudu mudhun marga wis tekan tujuwane. Suroboyo kutha bebaya, ati-ati! Ah, dhek wingi nalika adreng arep budhal kok ora duwe kekuwatiran kaya mangkono!
Mudhun, wong mlaku kesusu akeh banget, slira-sliri ana sing metu lan ora kurang sing mlebu terminal. Marahi gugup wae. Astirin kudu nggoleki
ter¬minal sidane pantog ing panggonan bis jejer-jejer ngenteni penumpang. 0, kaya bis biasa. Sambi ngrungokake omongan calo nawakake tujuwane bis kota, Astirin milang miling ngoleki lin E. “Ayo, Jayabaya, Diponegoro,
kuwi! Wis weruh bise, penumpange wis akeh, Astirin isi takon marang punggawa bis, apa bener nyang Pasarkembang numpang bis kuwi? Mlebu bis, sumuke eram. Tujune oleh panggonan. Wis kebak, bis durung mlaku, Isih nampa penumpang terus. 0, ngene to, Suroboyo. Bis kota mlaku, atine Astirin tansah tratapan. Dheweke ora gelem nganti keplantrang ora tekan ing Pasarkembang! Mangka ora ngerti tandha-tandhane panggonan mudhun sing jenenge Pasarkembang kuwi kepriye! “Mengke kulo mandhap Pasarkembang, nggih!” welinge marang kondhektur. Ping pindho dheweke meling ngono. Arep ping telu kok sungkan.
Wah, iki Samsihi mesthi wis ngantu-antu. Bejane isih awan, jam siji durung ana, Astirin wis mlebu Suroboyo. Isih cukup wektu kanggo nggoleki kampung Wonorejo IV. Pendheke angger wis bisa ketemu kampung Wonorejo ngono atine Astirin lagi lega. Apa meneh yen wis ketemu Samsihi, wah dheweke wis bakal bisa nemtokake bakal modhele uripe kaya ngapa. Yen bisa ora endang brenjanji dadi bojone Samsihi dhisik. Astirin arep nyoba katiyasane menyanyi. Dheweke kuwi rumangsa dudu prawan desa biyasa, sing menyang kutha golek gaweyan karo nuduh-nuduhake ijasah sekolahe. Ora! Astirin kuwi seniwati tedhak turune waranggana kondhang! Astirin saka Kalangbret! Baut nyanyi lan main pentas. Bisa nirokake main kaya Dokter Sartika, bisa bengok-bengok ngudal birahi kaya patrape Madona! Astirin ora arep gumantung marang kadibyane Samsihi saklawase. Ora arep ngendelake ijasah SMP kanggo cagak uripe. Ora!.
“Pasarkembang Petemon Timur!” pambengoke kondhektur!
“E, enggih, kulo mriki, mudhun!” suwarane Astirin gugup.
“Minggir! Alon, Dhik, aja gugup!”
Bis mandheg. Kanthi ati nratap Astirin anjlog saka bis. Gawane tas platik warna bonthang putih ireng, ana cangklongane. Ora ngilang-ilangake yen bocah saka desa! Nalika ngambah lemah Surabaya kang sapisanan saka anjlog bis mau, rasane lemah kaya goyang. Awak kok ampang banget. Priye welinge Samsihi wingi kuwi, Mudhun bis kon noleh nengen, sabrang dalan kuwu kampung Wonorejo IV.
Sabrang dalan. 0, kae ana plang jeneng dalan, Kok Patemon Timur. Geseh karo katranggane Samsihi!.
“Niki, le, teng Patemon!” pating braok wong becak nawalake tetumpukan. Ana sing malah nyegat lakune Astirin.
Tukang becak Suroboyo! Ngatiati, aja gampangan percaya karo tukang becak! Astirin kelingan pawelinge Samsihi. Atine banjur njekerut, ngrasa yen sing dikuwatirake Samsihi saiki wiwit krasa. Astirin waskita, dheweke kepara nyingkiri wong mbecak, anggone mlangkah nyabrang dalan rada dicepetake, kaya-kaya ora butuh pitulungan, ora butuh tetumpakan apa-apa. Anggone rerikatan mlaku sajak wis premana karo panggonan kang arep dituju.
Bareng klakon luwar saka krubungan penarik becak, kebingungan bali ngliputi pikirane. Sisih endi, ya, Wonorejo kuwi? Ora ngertia lakune malah ngadoh saka lurung sing digoleki. Astirin ngrendhetake laku. Milang-miling golek uwong sing kena ditakoni. Ah, kae ana grombolan bocah lanang sing lagi padha cangkruk. Luwih becik takon bocah-bocah kae, katimbang tukang becak. Ana arek lanang papat lagi ngobrol, sing loro nganggo clana, liyane kathokan cendhak. Rada minggrang-minggring Astirin nyedhaki, nanging ya dipeksa kudu mlangkah mrono.
“Kula taken, nggih. Kampung Wonorejo niku penere pundi?” Wadhuh, telake kok mara-mara asat, rekasa dienggo nyuwara. Omonge dadi lirih.
Suwarane sing ngobrol luwih seru. Nanging ya banjur mandheg marga ketekan Astirin. Wong papat kabeh noleh marang Astirin.
“Apa Rek, apa rek, sing diomongna?”
“Gak ngreti. Apa, Ning?”
“Won-wonorejo! Pundi penere?” Astirin setengah ngeden.
“Wonomerto? 0, ndhuk kana!” sing clana-an siji mangsuli.
“Le, Wonocolo ya cedhak mbarek Wonokromo, kon ngawur ae! Mrana, Ning, aduuoh ndhuk kana!” clanan sing liya nudingi arah lawane lakune Astirin.
“Wonorejo iku kana!” cah loro kathokan cendhak muni meh bareng. Nudinge siji lan sijine beda.
“Nggoleki omahe sapa se? Kermil, ta?” sing clana ireng takon.
yen langkahe keliru. Sing ditakoni wong kang ora bener. Padha arep nggawe geguyon. Dheweke terus mleruk. Kepengin arep nglungani. Nanging arep njajal kwanene, yen dheweke kuwi bocah wadon sing kendel. Mula mripate tetep mencereng.
“E, ojok guyon, e. Arek iki takon temen, e! E, kene, Dhik, dakterna nyang nggone Sememi! E, kok Sememi. Wonocolo! Kene iki to, dalane, terus mrana. Esik adoh, Dhik. Gak kuwat mlaku. Ayu, dakterna numpak becak ae!” sing clana soklat mancahi. Omong akeh ngono karo nyedhaki Astirin, terus nyekel lengene Astirin.
Sing kathokan cendhak padha ngguyu. Sing kathok ireng mlangkah maju, ngalangi tumindake clana soklat.
“E, kon iku katene ngrusak anake wong, ya? Arek kaya ngene katene digawa ndhuk Sememi! Ojok gelem, Dhik. Ayo, aku sing ngeterna! Wonocolo, Wonokromo, ya sisih kana. La apa digawa mrana!” Muni ngono clana ireng uga tumindak cakrak, lan ngacung-ngacungake tangan marang arah kang liya-liya.
“Le! Aku, e, sing dhisik! Aku sing ditakoni dhisik dhewe! Kon katene ngrebut! Aku sing ditakoni ya aku sing ngeterna!” Ana udreg dadi rebutan kaya mengkono, Astirin gage mberot. Tangane sing digujengi clana soklat disendhal. Uwal. Astirin nyingkir gegancangan.
Nanging si clana ireng wis luwih trengginas nyekel lengene Astirin sing sijine, terus digiandhang ngadohi si clana soklat.
Dene sing kathokan cendhak padha ngguyu briga-brigi, ora melu ngroyok, ora duwe karep tetulung.
Nalika samono ana becak liwat, penumpange wong lanang nganggo klambi putih setrikan licin, clanane biru alus, nganggo kaos kaki lan sepatu kulit ulese ireng. Nyipati kedadeyan udreg rebutan Astirin ngono, penumpang becak mau ngabani sopire, “Ee, stop! Stop! Stop!, sik, Cak!” Becak direm ciiit mandheg, terus bleber penumpange anjlog mudhun. Terus nyenyawe sing padha udreg. Clana ireng sing lagek
clana soklat lagek arep ngranggeh Astirin, wurung merga nyawang tandange wong lanang sing sepaton dandanan rijig kuwi.
“Ayo, katene apa, Kon!?” penantange wong lanang penumpang becak.
Saiki wong lanang papat sing mau ditakoni Astirin, bebarengan ngencap arep mungsuhi wong tetulung anyar. Wong mau wis sumedya nglawan sanajan dikroyok papat.
“Sidik! Kon aja ngganggu arek iki, ya! Ngganggu arek iki padha mbarek nantang Dulrazak, jagone Arek Petemon Kuburan!” sesumbare wong klambi resik.
“Jangkrik! Kon katene apa, Zak!?” ucape clana ireng sing klaran. Sajake wedi krungu sesumbare kaya mengkono. Nyatane anggone arep kerengan wurung. Ora maju, nanging terus mundur karo ngisik-isik wange. Pipine ana tilas tatu.
Clana soklat ya mengkono. Ngreti yen sing mbelani Astirin wong necis kuwi, uga banjur mendha. Ora arep ndedawa prekara. “Saking kon, Zak! Cobak liyane, gak slamet, matek, kon!”
“Lo, ayo yen katene nyobak!”
“Gak! Gak! Tiwas rosuh kampung!”
Astirin kami tenggengen. Dheweke ora ndang nyingkir weruh padha bengkerengan rebutan dheweke kuwi. Malah nunggu wekasane lelakon. Mung bareng tita yen penulunge dieringi para pengganggune, dheweke lagi duwe kekarepan nyingkir. Mbalik klepat, terus ngadohi panggonan, enere bali menyang panggonan asale mudhun bis kota.
“E, Dhik! Entenana dhisik! Kena apa, awakmu mau kena apa?” pitakone wong klambi necis nututi lakune Asti¬rin.
“Kowe arep menyang endi?” pitakone wong lanang mau maneh.
“Maturnuwun, ya, kok belani. Anu, aku arep menyang Wonorejo,” wangsulane Astirin isih semu gupuh. Ndhredheg marga ngalami lelakon kang ngemu bilahi. Tujune gage ketulungan wong apikan kuwi.
“La kowe mau saka ngendi?” pitakone sing aweh pitulungan mau.
Grombolan arek lanang sing mau padha arep ngganggu gawe Astirin, wis bali cangkruk karo ngobrol. Wis ora maelu maneh marang Astirin lan sing mitulungi.
“Saka Ngunut. Iki mau mudhun bis kota. Arepe menyang Wonorejo IV. Rak bener kene iki Pasar Kembang?’” ujare Astirin blaka marang wong lanang sing mentas nulungi. Katone apikan. Wis nuduhake kaprawirane. Dadi Asatirin ya rumangsa kebeneran. Wong kuwi mesthi gelem aweh pitulungan sabanjure. Gelem nuduhi dununge Kampung Wonorejo sing mesthine ora adoh saka kono.
“Lo kok terus mudhun kono, yok apa? Sing ati-ati ae, Rek, ing Surabaya! Salah-salah dialap karo wong mbambungan kaya kae mau! Piye larah-larahe, kok mudhun kene?” Omonge wong lanang kuwi luwih dingreteni tinimbang wong-wong lanang ndugal mau. Ora nganggo basa kasar. Basa Jawa ngoko kaya sing lumrah ing kupinge Astirin. Ya, sanajan ana cengkoke sing saemper karo wong-wong mau.
“La aku pancen dikon mudhun Pasar kembang, kok. Jare mengko Kampung Wonorejo kuwi ana ing sebrang dalan.”
“Lo, kepriye ta! Apa durung nate menyang Surabaya?”
“Waa, kleru kowe! Surabaya kuwi ana Pasar kembang, ana Pacar kembang. Kowe dikon mudhun ngendi?
Nanging sanalika kuwi Astirin uga bimbang. Pasar kembang apa…apa ngendi mau? Pa-pacar kembang? Krungune biyen kae Samsihi kaya kandha Pasar kembang. Terus ditulis dening Astirin ing kertas ya Pasar kembang. La wong ora ngreti yen ing Surabaya ana kampung sing jenenge meh padha, Pasar kembang karo Pacar kembang! Wah, priye, ya ? “Wah, kuwi kleru! Kene iki Pacar kembang! Apa ora kleru Pacar kembang?”
“Embuh,ya. Pokoke cedhak wae karo Kampung Wonorejo IV.” ;
“0, kuwi Pasar kembang. Aduoh kana, Dhik! Cedhak Kapaskrampung. Kowe mbalik wae numpak bis menyang terminal Bungurasih. Terus, munggaha bis kota sing menyang Pasarkembang. Aja Pacarkembang!”
Wah, saiki Astirin dadi bingung. Dhek wingenane kae Samsihi kok ya ora gelem njlentrehake yen Surabaya ki ana kampung meh kembar kaya mengkono! Saiki dheweke kudu bali menyang terminal Bungurasih. Numpak bis kota sing endi?
Anggone omong-omong mandheg ing pinggir dalan gedhe, pretelon. Tetumpakan lan wong liwat pating sliri ora leren-leren. Rame banget. La wong ya Surabaya. Saliyane kuwi uga akeh toko bukak, wong padha pating klanjir karo ewuhe dhewe-dhewe. Mula sanajan anggone omong-omong Astirin karo wong lanang sing mentas nulungi kuwi ora adoh banget saka panggonan udreg mau, ngadeg omong-omong ing pinggir dalan ngono kuwi ya keplawur karo wong akeh liyane. Ora ana sing padha migatekake mligi. Uga grombolan cah ndugal sing ngganggu mau, sanajan isih katon nanging ya wis ora mlawur rnaneh.
Ruwete wong lan tetumpakan pating sliri saya ndadekake pikiranne Astirin judheg. Dheweke kudu kepriye saiki? Manut wong lanang apikan kuwi kudu balik menyang terminal Bungurasih. Nanging priye? Bis-e sing endi, priye carane ngendheg, lan mengko mbayare kepriye, mudhune yen wis ana tengerane apa? Judheg! “Priye, Dhik?” Ujare priya mau bareng weruh Astirin meneng wae, ora mingket.
“Lo, ya sing mbalik mrana. Anu, ning nyegate aja ana nggone mau, marga dalane sak jurusan. Kana, ing sabrang dalan, rada ngiwa kae. Kae, sing ana gambare bis, biru-biru pesagi kae! Mranaa, nyabrang dalan rame iki. Ngati-ati wae! Mengko yen ana bis kota, endhegen!”
Wadhuh! Isih durung mudheng. Bingung. Ramene ora jamak, jaare! Astirin nggrayangi bathuke. Kringeten gobyos.
“Lo, kepriye, ta? Ora wani mrana? Wah, repot. La mau kok ora njaluk ter kangmase, apa pamane, ngono!” si klambi resik melu prihatin. “Weah, priye, ya. Priye yen dakterake dhisik, ya? Dakterke menyang Pasarkembang. Nanging aku arep …. priye, ya. Wis, Cak! Aku gak sida menyang Blauran. Nyoh, iki ongkose becak. Aku arep ngeterke Dhik iki dhisik. Sakake, cah wadon ijen keplantrang neng Surabaya! Wah, wah, waaah! Bapak mau kepriye, ta, Dhik, kok tegane ngeculake kowe ijen! Wong tuwa jan ora tanggung jawab blas!”
Priya mau mbayar becak sing mau ditumpaki lan isih ngenteni nalika dheweke tetulung Astirin lan banjur omong-omong. Sawise nampa dhuwit ongkos becak, becak mau banjur lunga.
Astirin ngrasa seneng, priya mau gelem nutugake tetulung. Dheweke rumangsa oleh pangayoman maneh, nutugake anggone mbalela. Dheweke muji syukur marang Gusti Allah, dene ing nalika udreg judheg kaya mengkono isih kaparingan pitulungan, sarana dikancani wong lanang kang apik atine Kanthi asipat ngayomi, priya klambi resik mau ngajak Astirin mlaku nyabrang dalan sing kendharaan ramene banget ora pedhot-pedhot. Mung kanthi penuntune priya mau Astirin wani lan bisa klakon nyabrang. Bubar nasak pasuketan ing tengah dalan, balik maneh wong loro kuwi kudu gandheng-gandhengan tangan nyabrang dalan, saiki iline kendharaan saka kiwa. Kaya kang disebutake priya mau, Astirin kudu balik numpak bis kota maneh menyang Bungurasih. Nyegate bis ing cedhak tandha gambar bis sing ulese biru lan ireng. Yen ora dibarengi wong sing kulina nyegat bis kota, mangsa Astirin ngreti carane kuwi! Slamet, oleh pitulungan priya kang becik atine, gelem ngurbanake wektu lan tenagane sarana wurung anggone numpak becak. Slamet!
“Kowe mau saka ngendi, Dhik?”
“Ngunut. Ngunut Tulungagung.”
“La lunga mrene ijen ki arep menyang nggone sapa? Mbakyu, utawa kangmas?”
“Kangmas, ing Wonorejo IV.”
“Jenenge sapa, kangmas? 0, iya, jenengmu sapa, aku ya durung tepung!”
“Aku Astirin. Kangmas sing ana Wonorejo jenenge Samsihi, pegawe kantor pajeg. Mondhoke neng daleme Pak Dirjan, pegawe Rumah Sakit Islam.” Dijelasake kabeh, supaya sing nulungi kuwi iya bisa mbayangake kahanane keluwarga ing Wonorejo sing dituju.
Priya kuwi manggut-manggut. “Anu, jenengku Yohan Nur. Omahku neng Perak kana. Bapakku Angkatan Laut. Sedulurku papat, lima aku. Kabeh wis padha dadi sarjana. Kari aku sing isih kuliah neng Hangtuah. Iki mau sakjane aku arep golek buku Ilmu Sosial neng Blauran kana. Kana nggone bursa buku. Tapi kuis-e isih suk Sabtu. isih ana wektu nggo golek buku lan sinau. Dakperlokna ngeterna kowe dhisik. Sakake, arek wedok ijen mider ing rat neng kutha rame. Pendheke saiki aja kuwatir! Mengko dakterke nganti ketemu kangmas. Sapa mau jenenge, Kamsidi?”
“Samsihi! Maturnuwun banget, ya. Pangeran sing males!”
Bis kota sing dicegat liwat. Mandheg. Yohan Nur ngajak Astirin numpak. Astirin ya manut wae. La witekna priye, wong bingung, ora ngreti lor-kidul, ora ngreti pucuk lan bongkote kutha! Ewa samana isih ngrasa gela, kok banjur numpak bis maneh wong anggone nliti priksa nggoleki Kampung Wonorejo ing kono durung tlesih. Numpak bis kota maneh ateges dheweke oncat saka lemah sekitare kono, lunga tanpa pengarah lan cekelan. Ya mung manut lan gumantung marang priya njlonet sing lagi wae dikenal, mentas wae aweh pitulungan marang dheweke! Ah, yen Astirin nulak ora gelem numpak bis kok rasane ora sreg.
Saiki wis numpak bis. Saiki wis kabur kanginan, kelangan cekelan kang bakoh. Kelangan dhenah Pasarkembang sing wis diapilake ndhrindhil sajrone telung dina iki. Marga pranyata tekane ngenggon dhenah kuwi beda karo satenane. Ah, Samsihi wingi kuwi kok ora kandha yen ing Surabaya ana kampung jeneng Pasarkembang lan Pacarkembang. Terus, dhenah sing diapalake dening Astirin kuwi kampung sing
Yen ora kliru krungune Pasarkembang. Nanging, kondhektur bis kota mau dijaluki Astirin kon ngudhunake Pasarkembang kok ya ora mbantah apa-apa! Terus diudhunake ngono wae. Kok ora dibenerake yen ucapane sing bener Pacarkembang, dudu Pasarkembang! Ah, bingung! Bingung!
Si Yohan Nur pranyata kanca kang apik. Grapyak, omonge akeh, nganti Astirin saya ilang bingunge, alon-alon kelindhih kapercayane marang kanca anyar mau. Sugih crita. Bab awake, bab pengalamane. Blater. Yen ora wong apik mangsa gelema crita ngecuprus kaya mengkono ing bis kota kang mesine nggereng seru kuwi. Saking kudu anggone migatekake critane Yohan Nur, Astirin nganti ora kober nyeritakake kahanan sakiwa-tengene, ora bisa weruh dalan sing diambah bis kota, ora bisa nengeri kahanane kutha. Astirin malah ora kober nggagas kepriye bakal nasibe ing sajrone nggoleki kampunge Samsihi. Sakjane ora aman, ndrawasi, kahanane awake ora sentosa, gampang diplicuk, diapusi, diblasukake. Wong ora ngreti lor-kidule kutha! Nanging ora kober mikir ngono. Marga kudu nggatekake omonge kancane nenumpak bis, malah akeh sing kudu diwangsuli barang. Yen Astirin ora nggatekake, bisa banget wangsulane slenca adoh, ngetarani yen awake kemrampog!
“Wonorejo kuwi ora adoh karo Bangunrejo, kok. Aku duwe paman neng bangunrejo. Mengko upama nggoleki omahe ing Wonorejo ora ketemu, kene menyang nggone pamanku wae. Omahe cukup gedhe. Gek paman mung karo bojone, ora duwe anak. Bojone paman iki wong kampung kana, mbukak mracangan ngono ing omah liya sacedhake. Dadi omahe paman mung dienggoni kala-kala. Yen nganti ora ketemu karo Kammsidi, kangmasmu, mengko nginep neng omahe paman wae ya bisa, kok.” Antara liya kojahe Yohan Nur.
“Sedulurmu papat sing wis padha mentas kuwi ya manggon ing Surabaya kabeh?”
“Wo, ora! Kabeh malah wis merat menyang patang privinsi. Mung kari aku dhewe sing tetep ngendon ing Surabaya Jawa Wetan. Nanging wong aku ragil, durung rampung kuliah, dadi ya ora papa isih ndherek wong tuwa. Malah ibu tansah ngendika, Zak, dakdongakake kowe mbesuk bisa oleh penggaweyan ana Surabaya wae. Cedhak bapak-ibu, nunggoni omahe bapak sing gedhe ing Lurung Perak Barat kana.”
“Kok Zak? Sapa kuwi?” pitakone Astirin nugel crita.
“0, iya. Kulina, ibu yen nimbali aku Zak,” gragapan Yohan nerangake.
Kondhektur nagih ongkos. Dibayari Yohan Nur, metu saka sak clanane.
Astirin gedheg. “Aku ijen.”
“Lo, Kamsidi kuwi?”
“Samsihi. Mitra becik, pegawe pajeg. Dheweke gelem dakjujugi ing Surabaya kene. Dhek wingi sakjane aku arep dipethuk, nanging aku emoh. Aku rak bisa teka dhewe. Aku sing kudu teka dhewe, wong aku sing butuh.”
“Bakale neng Surabaya suwe?”
“Bisa uga suwe. Wong aku ora duwe rencana balik menyang Ngunut.”
“0, neruske sekolah neng kene, ta?”
“Ora. Aku kepengin nyambut gawe, kepengin urip dhewe. Mandhiri.”
“Emm! Eman, lo, isih enom kok ora neruske sekolah.”
“La witekna, arep neruske sekolah sapa sing mbayari? Mbokdheku wis ora gelem maneh cucul dhuwit kanggo mbayari SPP-ku.”
Ing batin, sakjane dudu kuwi alasane Astirin mbalela, minggat saka omahe Mbokdhe Nik sing wis dienggoni kumpul nganti sangang taunan. Nanging marga dilamar Datuk Maringgih. Dilamar Buamin. Upama ora ana gara-gara ngono, Astirin wis arep nrima urip cumpen ngono terus wae nganti luilus SMA ora papa. Mengko yen wis lulus SMA Astirin arep ngetog kadibyane golek urip kang omber, kang mubra-mubru, kang nggedhabyah. Astirin kepengin kesuwur, sugih, lan mapan. Astirin wiwit biyen ngrasa awake kuwi dudu prawan ndesa biyasa, nanging luwar biyasa. Sing bakal diendelake dudu ijazah SMA, nanging tali swara tenggorokane kang sakwalitas karo Anggun C. Sasmi. Ora sombong, marga kewatone kuwat, yakuwi Astirin oleh warisan tali swara saka emake, Waranggana Astirum kang kondhang sak Tulungagung.
“Eh, apa?!” Astirin kaget, njenggirat.
“Oh, sori. Nglamun, ya? Anu, aku mau durung sarapan. Saiki wis jam siji luwih, wayahe mangan awan. Aku luwe. Ayo, kene mangan dhisik yo, sadurunge nutugake laku nggoleki kangmasmu menyang Wonorejo.”
Mangan? 0, iya, wis awan. Astirin ya banjur krasa luwe. Sakjane cocog yen diajak mangan. Nanging priye, wong lagi numpak bis kota ngene? Ing ngendi warunge? Terus, terus sapa sing mbayari? Yen karo Samsihi wingenane kae Astirin mantep. Sing mbayari genah Samsihi. Apa wong lanang kenalan anyar iki ya sukak nraktir mangan kaya Samsihi? Muga-muga wae ngono. Marga dhuwit sangune kalonge wis cukup akeh dienggo tuku karcis bis saka Tulungagung mau. Astirin kudu rada cethil, perlu ngati-ati bab ngetokake dhuwit sing cumpen, marga nyatane nganti tengah dina wae Kampung Wonorejo durung ketemu! La yen ketemune diolor nganti sesuk utawa suk emben, dhuwite rak saya cupet! Astirin perlu kuwatir wiwit saiki!
“Aku ya luwe. La terus, kene mengko bise sing ditumpaki apa ora nyimpang?”
“Ala, wong ana aku we lo. Aja kuwatir. Aku apal tenan karo Kutha Surabaya iki, wong wiwit lair manggon kene. Ayo, saiki mudhun kene wae. Kene mangan neng terminal Jayabaya.” Ajakane Yohan Nur sajak ora kena ditampik.
Lan arep nampik priye, wong Astirin wis jan ora ngreti dununge awake babar pisan. Dari ya kudu pasrah srah marang wong lanang kenalan anyar kuwi. Ora dadi apa, wong katone cah lanang kuwi apik-apik wae. Sandhangane resik, necis. Sepatune lulang ireng nganggo kaos, kaya patrape pegawe negeri. Omonge grapyak, basane alus, mriyayeni. Iya wae, wong anake wong Angkatan Laut. Omahe gedhe, ngarani emake ya ibu, sedulure wis dadi sarjana kabeh, gek dheweke bocah ragil, isih kuliah. Dadi ya kepama. Sajake disayangi karo ibune.
Astirin semrinthil melu mudhun saka bis kota. Yen ora kliru rungu, kondhektur bis mau mbengoke jenenge panggonan, “Kebon binatang!” Astirin manut wae tangane dituntun gati dening Yohan Nur nyabrang dalan nalika bis kota durung arep mlaku. Lampu abang, mula tetumpakan bareng padha mandheg. Tekan sabrang dalan, Astirin merlokake nyawang kahanan. Jembar bawera. Sing gage ndudut kawigaten anane tugu antik sisih ngarep kana, kang nggambarake iwak lan baya. Iwak sura karo baya? Kena kanggo titenan ing ngendi Astirin saiki.
“Kae Kebon Binatang,” sing nuntun ambeg sengsem dheweke nerangkake.
Astirin seneng atine. Ing tangan tengen nggondheli jejaka bagus, sing nggegem tangane kuwi karo diremeti. Tangan kiwa nggondheli tas koper cangklong sing isine saline. Mlaku ing Kutha Surabaya ngenggar-enggar manah karo pemudha bagus. Wah, kaya wong nglencer wae! Weruh Surabaya, dikancani lancur sing dandanane mlithit. Mbedhedheg atine Astirin.
Lakune ora tumuju mlebu Kebon Binatang. Mlaku gandheng renteng-renteng pepet-pepetan liwat trotoar ciut kang rame karo wong liwat. Dina Minggu, wong tilik kebon kewan ya pancen uyel-uyelan. Bis-bis piknik padha diparkir ing sisih kana. Astirin ora nulak nalika mlaku pepetan kuwi tangane jaka tepungan anyar kuwi ngrangkul bangkekane. Malah seneng. Rumangsa ana lanang sing gelem ngayomi ati!
“Suk yen kowe wis ketemu karo kangmasmu aku aja koktulak yen dolan menyang nggonmu, ya? Aku seneng bisa mlaku rerangkulan kaya mengkene karo kowe. Suk yen wis tepung karo kangmasmu, kene dolan maneh kaya ngene, ya!” omonge Yohan Nur karo luwih ngrapetake badane marang Astirin.
Strum birahi disinggol kulit lanang ngontag awake, semburat rasa aneh ngrambati otot-otot lembut ing kulite sakojur badan. Kemringsing rasane. Lagi sepisan kuwi Astirin ngrasakake suka kang winadi. Dhek dicekel, digegem, dipepet dening Buamin, sing mudal mung rasa benci, perih, lara, njarem. Kudu mutah! Apa lungane saka Ngunut kuwi saperlu luru kasengseman dolanan karo priya kaya ngono kuwi? Ah, ah, ora! Kuwi mung sapandurat! Kuwi mung saiki iki, nalika ati bingung lan suwung, kok ana bocah lanang sing asok pitulungan, pangayoman lan kasenengan kang kaya mengkono. Ben, Astirin ngguyu sumringah, nglalekake ati kang nratap marga kapiantrange awak ing kutha Surabaya kang ruwet iki! Luwih becik ngguyu ketimbang nangis, sanajan tetep eling wektu kuwi satemene durung wayahe ngguyu. Dijarake wae kanthi rasa anja, kemleyang ing awang-awang suka, nalika Astirin mlangkah urut trotoar tengen dalan karo lendhetan awak lanang kang ngemu setrum birahi pating krengseng. Dijarake wae, ora ana niyat methal lan nginggati.
“Kene mangan dhisik ing warung kono, ya?” bisike Yohan Nur. Bisik-bisik wae wis krungu, saking cedhake lambe lanang kuwi ing kupinge.
Astirin manthuk mantep karo ngguyu sumringah, upama lambe kuwi nyusuk pipine ngono Astirin ya panggah ngguyu kesenengen. Kari nyangkring ing ati.
Wong loro kasengsem ati kuwi mlebu ing warung. Warung lumrah kaya sing akeh diweruhi Astirin ing Ngunut utawa Tulungagung. Dudu restoran kaya Bajang II sing nganggo AC lan disetelake musik jemengglung. Astirin ora patia nratab. Mara-mara atine Astirin mbandhingake antarane Yohan Nur karo Samsihi. Lo, mengko gek Samsihi ngonangi tingkah lakune Astirin wektu kuwi? Bak dikira priye ngono. Diarep-arep teka ing ngomah Wonorejo kok jebul katon ngguyu-ngguyu gegojegan gandhengan karo wong lanang liya! Ora genah ane! 0., Allah, endi ta ya Wonorejo kuwi! Astirin ngresula ing dhadha. Ngguyua ing lambe, ing rai wadhag, satemene dheweke ki nangis ing atine. Saiki wis mlangkah kaya mengkene, apa ya bisa ketemu Kampung Wonorejo? Astirin memuji mring Pangeran muga-muga wong lanang Yohan Nur kuwi wong becik sing kena dipercaya.
“Kowe mangan apa? Aku sega campur wae. Karo es strup.”
“Aku manut kowe. Padha karo kowe.”
Ing rak ndhuwur ana radhio lagi nywarakake lagu dhangdhut.
seneng banget. Kowe ya seneng musik?”
“Seneng. Nanging ora kaya ngono kuwi.” Astirin cuwa banget. Dene senengane Yohana Nur lagu ndhangdhut kaya mengkono. Ora cocog karo kesenengane. Yen kepranggul karo Tranggana utawa Evi ngono, mesthi dienyek. Grombolane kanca SMA ing Tulungagung padha ora seneng karo lagu-lagu kaya sing diprungu nalika kuwi.
“Apa ing omahmu kowe ya nyimpen kaset lagu-lagu kaya mengkono?”
“Nyimpen kaset? Ing ngomah? O, aku jarang neng omah, kok. Ora tau nyimpen kaset. Yen arep nikmati musik kaya ngono kuwi ya neng TRS kana. Bisa melu njoget barang. Suk yen kowe wis kenal karo Surabaya, kene dolan mrana, ya.”
“Apa? TRS ki apa, ta?”
“Taman Remaja Surabaya. Ana panggunge terbuka. Nggonmu mesthi ora ana, taman kena kanggo jogetan kaya ngono.”
Astirin ora meri ing Ngunut ora ana taman kena kanggo jogetan kaya ngono. Anaa Astirin toh ora dhemen. Ora dhemen musike, ora dhemen tingkahe nom-noman kang mengkono. Astirin tau nonton wong duwe gawe ing kampung cedhake sing nganakake Orkes Dewa-dewi saka Blitar. Lagune ndhangdhutan terus, bantere ora jamak. Sing nonton oleh padha jejogetan. Astirin malah isin. Nonton lan ngrungoke wae isin. Marga beda banget karo sing kerep digelar ing acara Anekaria TVRI. Ing kampung kae jogete useg-usegan. Dene yen sing menyanyi Ice Trisnawati, lenggut-lenggute isih lumayan. Sanajan ora sigrak kaya Ita Purnamasari apa Atiek CB. Pokoke Astirin saiki wegah nonton Anekaria Safari ya merga musike mung kebak ndhangdhutan!
Satengahe mangan, nyut, atine Astirin kelingan yen lakune minggat saka Ngunut iki wis slenca saka langkah kang wis direncana kanthi mateng. Wis kelangan arah. Wis ora bisa dibaleni maneh.Kepriye iki mengko? Wektune selak keburu sore. Terus kepriye anggone bisa nemokake Kampung Wonorejo? Atine nggragap. Kepengin enggal menyat lan budhal nggoleki. Nanging menyang endi penere? Karo sapa? Ah, upama ora dikancani Yohan Nur ngono Astirin mesthi takon karo wong ing warung kono. Kepriye supaya bisa tekan
Kampung Wonorejo, utawa kepriye supaya bisa balik menyang terminal Bungurasih. Mengko yen saka Bungurasih, Astirin bisa ngurut maneh numpak bis sing mudhun…Pacarkembang. Pacarkembang apa pasarkembang, embuh, pokoke sing cedhak karo Kampung Wonorejo IV. Mengko kondhektur bis kota mesthi ngreti sing dimaksud. Bis kota lin E. Nanging saiki Astirin ora mardika nyetir awake dhewe. Ana Yohan Nur. Arep polah priye ya kudu takon marang wong lanang sing wis ngrewangi dheweke uwal saka panjamahe wong-wong ndugal mau. Wis, ora papa. Wong Yohan Nur ya nyanggupi arep ngancani nggoleki Kampung Wonorejo lan Samsihi nganti ketemu.
Astirin manthuk. Kepengin endang budhal nggoleki. Apa dheweke kudu mbayar? Astirin banjur ethok-ethok nggagapi dhompete. Dhompet murahan sing biyasane digawa sekolah. Biyasane mung isi limang atus rupiah, kanggo numpak colt.
“Wis, wis, wis. Aku sing mbayar. Dhuwitmu emi-eminen, wong kowe aneng paran. Yen aku isih bisa mbayari mesthi aku sing mbayari. Aku mesakake kowe, kok. Cah wadon ijen, kok keplantrang neng tengahe Kutha Surabaya! Ora kebeneran bisa ditubruk kuwuk tenan!”
“Ah, aja ngomong ngono, ah! Atiku miris! Saiki men¬yang endi?”
“Anu. Menyang Pasarkembang, ta? Kene numpak bemo wae Lin V. Menyang Kapaskrampung. Yen ora salah Pasarkembang kuwi ora adoh saka Kapaskrampung.”
“Lo, kowe ya durung weruh Pasarkembang, ta?”
“Ya ngreti penere, nanging durung tau ngambah kana. Wong sisih wetan kana-e! La omahku, sabaku dhaerah Perak, sisih elor kutha.”
“Apaa ora luwih becik takon wong sing ngreti?”
“Ya daktakon. Sik, entenana kene.” Muni ngono Yohan Nur karo nekani wong lanang sing nunggu warung. Ngungkurake Astirin, dadi apa sing ditakokake ora keprungu dening Astirin.
Wangsulane wong lanang mau jelas. Lin V, kon numpak bemo lin V. Karo nuding bemo sing ulese soklat sing mangkal ing terminal sabrang dalan.
“Lin V, bemo soklat,” aloke Yohan Nur karo ngajak Astirin nyabrang dalan. Ora mung ngajak, nganggo nggandheng sajak ngayomi tenan kae.
Ing terminal akeh banget tetumpakan bemo, ulese beda-beda. Para maklar padha pating brengok nawakake panggonan kang bakal diliwati bemone. Astirin ora ngreti babar pisan jenenge kampung sing diucapake dening para maklar. Cepet, lan ndhrindhil. Astirin nyoba nangkep sebutan pasarkembang utawa Pacarkembang, nanging ora bisa, kalah kulina.
“Teng Pasarkembang pundi, pak?” Astirin nekad takon.
“Pasarkembang … kana dhik!” pakone sing ditakoni. Banjur nyebut line bemo. Nanging ora keprungu dening Astirin. Kaselak digeret Yohan Nur.
“La kae apa, lin V. Liwat Kapaskrarnpung, kok!”
“Nggih, Kapaskrampung mriki, kurang dua!”
Tanpa takon-takon maneh Yohan Nur ngglendheng Astirin mlebu bemo sing wis kebak penumpang.
Bemo budhal. Astirin manggone ing njero, ora bisa weruh apa-apa. nanging ya wis nurut wae. Ing tengah ndalan Yohan Nur crita-crita karo nuding-nuding dalanan kutha. “Kuwi rumah sakit Darmo. Kuwi Urip Somoharjo, sing kampunge dadi sengketa. La kuwi Surabaya Tower, gedhung BRI sing anyar. Awake dhewe iki lagi liwat tengahe kutha Surabaya. Mara delengen!”
Astirin ngrasa yen dheweke kuwi wong ndesa nglencer menyang kutha. Wisatawan domestik. La Yohan Nur sing dadi pemandhu wisata. Saiba senenge yen pancen ing acara nglencer utawa mlancong kang mengkono. Ndilajah tengahe kutha Surabaya! Ana Tunjungan Plaza, ana Balai Pemuda. Terus Balai Kotra. Ramene uwong, tetumpakan, lan rupane gedhong kang gedhe-gedhe njenggereng asil kaduganing kemajuan jaman, pancen ngedap-edapake rumrape Astirin. Cingak tan eram. Kuwi wis salumrahe. Nanging nalika samana Astirin ora ing wayah acara mlancong. Weruha gedhong gedhe-gedhe kang pating njenggeleg, atine ya sumpeg, sesawangan kaya mengkono ya ora dadi pangeram-erame ati. Malah kepara sedhih. Marga ngrasa yen dheweke kesingsal kleyang kabur kanginan ora ana ing alas gung liwang-liwung! Yen kewan galak wae malah sok wedi karo menungsa kabur kanginan kaya Astirin wektu iki. La bareng manungsa kutha, sing padha manggon ing gedhong sungsun-sungsun kuwi, yen wis duwe karep ngincim manungsa liyane, ora baen-baen anggone arep ngerah utawa mbekuk. Wong kesingsal kijenan kaya Astirin kuwi gampang dadi calon korban kang empuk minyis-minyis! Gandra sepiraa anggone arep nglawan wong kutha, bocah wadon isih enom kaya Astirin ngono! Hiiih, Astirin mengkirig!
“La iki, iki THR. Gedhonge apik dhewe ing Asia Wetan Kidul! Cedhake kae, Taman Remaja Surabaya, panggonan pentas bebas joget ndhangdhut sing dak critakake mau! Kapan-kapan yen kowe wis apal karo kutha Surabaya dakjak mrono. Akeh panglipur wuyunge, kok,” umbyek critane Yohan Nur. Kawit mau pancen ora mandheg-mandheg anggone ngomong. Niyate apik. Kepengin nglelipur atine Astirin.
Astirin mung mesem, karo ambegan dawa. Akeh omongane Yohan Nur ora klebu ing atine. Wis jam loro kliwat Mesthine Pakdhe Mar lan Mbokdhe Nik wis geger nggoleki Astirin. Wis mau, nanging saiki sangsaya geger, merga genah Astirin ngilang, minggat, ora bisa ketemu. Mesthine ya wis nyambat Buamin barang. Lan bisa uga ora mung para tangga, nanging uga polisi dilapuri. Wah, wong sa-Ngunut dadi geger. Bisa uga wis mrambat tekan Tulungagung, merga Pakdhe mar rnesthi ngurus menyang sekolahane, menyang kanca-kancane sekolah, apa ing dina Minggu kuwi ing sekolahan nganakake kegiatan. Lan kanca-kancane saiki ya wis padha ngreti yen Astirin ilang, Astirin lunga saka omahe. Priye ya, celathune para kancane? Edna, sing biyasane ngenyekan. Terus Ratri sing pinter nanging ora sombong. Tranggana mesthine wis mbethek yen Astirin mesthi menyang Surabaya, golek produser rekaman nyanyi! Marga Tranggana sing nyetitekake tenan, yen Astirin kuwi nduwe bakat nyanyi kang apik. Lan ngreti yen Astirin duwe cita-cita arep adol suwarane kanggo nguripi umure.
Hmm! Embuh pikirane sing padha ditinggal kana! Mesthine mbethek sing ora-ora, sing sarwa Astirin kepenak. Ora ngretia saiki ing tengah-tengahe alas gedhong gedhe Surabaya, Astirin ketir-ketir sajak arep nyimpang ilining jujugane sedya. Wonorejo IV sing diangkah, Samsihi sing bakal diparani, isih durung ketemu. Kamangka wis saya kagubel ing dalan-dalan Surabaya sing pating slereh, ruwet banget. Astirin wis kelangan cekelan, wis kelangan pancadan kanggo nggoleki panggonan sing dituju, sing diancas wit-sakawit! Astirin gugup!
Terus, kepriye maneh graitane Samsihi. Jare Astirin dina Minggu kuwi bakal teka. Ora mung maradhayoh, nanging arep nginep. Malah terus pindhah menyang Surabaya. Samsihi anggone ngarep-arep ora mung marga Astirin bocah ndesa, luwih saka kuwi uga ana mbedhedhege ati arep pamer yen sing teka kuwi prawan ayu, cah wadon sing wis wiwit biyen disiri. Lan tekane menyang Surabaya, njujug omahe, kena dijibake ana nyrempet-nyrempete prawan Astirin bakal dialap dadi bojone. Sanajan Astirin wis kanthi terang-terangan isih nyemayani keputusan jejodhoan kuwi aja dileksanani saiki, nanging luwih becik karo ngenteni genepe umur diwasa, urip srawung cedhak kuwi mung dianggo sarana njajagi ati kekarone. Dene keputusane mbesuk, yen wis ana sambunge lan ngrembakane lelakon. Genah tlesih lan jelas, lan cukup diwasa, apa tingkah laku lan watak sing padha diugemi kuwi mathuk yen dijodhokake, yen disingseti mawa tali nikahan.
Bisa uga Samsihi saiki ngenteni nyenglung. Atine ora jenak. Nganti kliwat dina kok si dewi durung teka! Apa budhale kawanan? Yen ngono disabar dhisik. Ah, apa mblenjani janji? Ora sida teka? “Oo. jamput tenan yen kaya ngono!”
0, Allah, Samsihi! Astirin wis budhal isuk-isuk mau saka Ngunut. Saiki wis tekan Surabaya. Mau wis mudhun ing Pasarkembang kaya pituduhmu. Nanging saiki wis kemleyang kabur kanginan ing panase kutha Surabaya sing umyeg ruwet pating sliri pating sliwar tansah obah iki! “0, Mas Samsihi! Aku iki kepriye…! Aku ora weruh dalan menyang panggonanmu!” sesambate Astirin ing batin. Karo ngembusake napas angglong. Semangate saya nglokro.
“La iki Kapaskrampung. Kene mudhun. Pasarkembang ora adoh saka kene. Kosik, mengko daktakokne bakul rokok ngarep pasar kuwi!” ujare Yohan Nur.
Mudhun njlig, mbayar ongkos bemo, Yohan Nur terus takon-takon menyang wong sing padha ngadeg ing ngarep pasar Tarnbahrejo. Pasar gedhe, lan rame. Senajan wis ndungkap sore ing dina Minggu.
“Carkembang? Mang numpak bemo kuning Lin 0 niku terus unit kali. Mengke mang kandha sopire mawon, mandhap Carkembang, beres!” Wangsulane sing ditakoni. Jelas ora nggatekake kanthi tlesih Pasarkembang apa Pasarkembang sing ditakoke kuwi. Pokoke sing cedhak karo panggonan kono ya ‘Carkembang’.
“Nah, iya, ta. Kari cedhak wae. Numpak bemo cet kuning jare wong mau!” Ujare Yohan Nur. Suwarane mantep, kebak pengarep-arep. Semangate isih cakrak.
Astirin wis ora duwe prakarsa maneh, rumangsa beja dene Yohan Nur, kancane mlaku, isih duwe semangat nggoleki Kampung Wonorejo. Semangat kang adreng. Dadi ya sakmanut wae nalika diajak numpak bemo, jenis angkutan kota cilik, sing cete kuning.
“Jarene wong mau, bemo iki mengko mlaku unit kali. Terus kene dikon ngudhunake Kampung Pasarkembang”, keterangane Yohan Nur nalika wis lungguh dhesegan karo penumpang liyane. Omonge digawe banter, supaya para penumpang liya uga padha krungu. Yen ana sing ngreti mesthi padha gelem tulung ngabani ing ngendi Yohan Nur karo Astirin kuwi kudu mudhun. Karepe ora perlu meling menyang sopir, kaya tuture wong mau.
“Dinane saya awan. Muga-muga wae kene ndang tekan Kampung Pasarkembang. Terus omake Kamsidi, kangmasmu, enggal ketemu. Muga-muga aja nganti kesoren,” Yohan Nur isih ngomong ngethuprus. Karepe supaya bisa nglelipur.
Astirin mung meneng wae. Eseme wis saya larang. Awake lungkrah, sirahe mumet.
“Lo, iki, bemone urut kali! Mbokmenawa kene Kampung Pasarkembang?” Omonge ditujokake marang Astirin. Nanging genah yen ngarep-arep ditulungi dening penumpang liyane.
“0, dereng. Pasarkembang tasih tebih. Sawatawis malih,” wong lanang cedhake kandha.
“Mengke yen pun dugi kula dicritani, nggih.”
“Gang pinten. Yen gang gangsal cedhak mriki. Yen
takon-takon wong sing padha ana ing saurute lurung. Apa kene Pasarkembang? Ngendi dununge Wonorejo? Wangsulane rena-rena. Ana sing kandha ing dhaerah kono ora ana sing jeneng Wonorejo. Ana sing wangsulan sora, nggelakake, “Wo, kliru sampeyan nggoleki Wonorejo teng mriki. Wonorejo niku teng Kedungdoro mrika! Celake Kampung Malang!”
Anggone mlaku cukup adoh, nrutus terus pinggir kali. Wasana tekan Pacarkeling. Serngenge wis dhoyong mangulon. Yohan Nur wiwit katon sayah. Omonge wis ora semangat maneh.
“Hm, ora ketemu ki. Priye, ya. Aku ya kesel, e. Kowe nggoleki dhewe ya mesthi ora bisa, ya? Priye yen saiki mampir menyang nggone pamanku. Kene ngaso dhisik ing kana. Mengko yen bar adus-adus barang, kita takoke pamanku ngendi dununge Wonorejo, terus digoleki maneh. Priye yen ngono?” Kepriye yen ngono, Astirin wis ora kuwawa mangsuli. Ora mung marga kesel, nanging iya bingung. Arep uwal saka Yohan Nur, wong Yohan Nur wis sambat kesel, ya kepriye. Apa wani Astirin nggoleki dhewe? Ing kutha kemruwet kaya ngono kuwi? Gek dheweke ora ngreti sing diambah kuwi laladan ngendi ing kutha, lan sapira adohe karo panggonan kang diangkah. Gek carane mrana priye? La tinimbang kijenan kaya mengkono, dikancani Yohan Nur rak luwih anget. Yohan Nur ngijeni wong kang kena diajak rembugan, sing ditepungi. Yen ditegakake utawa dililani Yohan Nur pisah karo dheweke, Astirin bakal kijenan tenan ing ‘Kota Buaya’ iki. Miris-mirisi ati! Ora, luwih becik manut kandhane Yohan Nur wae. Kepriye-priyea wong lanang sepaton ireng kuwi thok ing donya ruwet iki manungsa sing kena diajak rembugan. Lan wong lanang kuwi sedina iki wis melu nglengseng ngancani Astirin nggoleki Samsihi lan kampunge Wonorejo. Bareng saiki sambat kesel, kok arep dipethal ngono wae. Ing nalikane Astirin ya isih butuh! Rak ya ora ilok!
Marga pikiran mengkono, Astirin banjur nyandhak lengene Yohan Nur. Digegem kenceng, kaya-kaya aja nganti pisah karo dheweke. Yohan Nur kudu maklum, yen Asiirin wis ora wani mlaku ijen ing kutha rame kuwi. Ora wani marga awake wis kesel, semangate nglokro, ora sumurup sing diambah kuwi kutha sisih ngendi, lan wayahe serngenge wis manglung ngulon, sedhela maneh peteng.
Tujune Yohan Nur isih tetep apikan. Sanajan awake wis kesel, anggone nulungi Astirin ora kasil, muspra, nanging dheweke isih duwe rasa mesakake marang Astirin. Ora tega ninggal Astirin mlaku ijen, lan dheweke selak ndang pisah lan ngaso. Lan arep ngurusi awake dhewe. Ora. Yohan Nur isih gelem mesem nyawang Astirin, sanajan esem kecut. Dicekel lengene ngono, dheweke iya enggal ngepuk-epuk, nggawe gedhene atine Astirin.
“Yen ngono awake dhewe kudu numpak bemo lin C, sing semu abang kuwi. Ayo, mupung kae kothong!” pakone Yohan Nur rada ngetog karosan.
Pancen, tenaga sing mung kari sethithik kuwi dietog maneh. Numpak angkutan kota maneh. Nylempit ndhelik ing njeron bemo, ora weruh apa-apa maneh. Astirin wis jan gogloh tenan!
Tujune Yohan Nur isih meksa apikan, ing njeron bemo isi gelem ngrangkulake tangane mlingker geger bangkekan, tangan liyane nyekeli drijine Astirin, diremet-remet. Dilelipur, diayomi, diwenehi kekuwatan.
“Kowe ora susah kuwatir. Sanajan kewengen ing Surabaya ora papa, kowe tetep slamet. Lan sesuk isih ana dina, kene mengko isih bisa nggoleki maneh. Salah kita awan iki, saking tanpa siasat. Mengko, muga-muga yen kene wis leren, pikiran luwih padhang, rak endang ketemu. Kangmasmu Kamsidi kuwi ya kebangeten, menehi alamat wae kok ya ora cetha!”
Rumangsane Astirin, numpak bemo sing kari iki kok suwiii banget. Embuh marga pancen dalane adoh, embuh marga prasaane kegiles kesele awak. Astirin wis saya ora ngreti maneh, parane bemo kuwi menyang endi. Sumpeg nalare. Rumangsa begja wong lanang sing aweh pitulungan sedina mau isi ora kemba. Tetep nyekeli Astirin kanthi sedya nglelipur. Nalika Astirin arep ngebrukake sirah sing sangsaya mumet, Yohan Nur mapanake pangkone. Bocah wadon mbalela saka Ngunut kuwi ambyuk ing pangkone wong lanang sing lagi dikenal awan mau. Dudu Samsihi sing wis dikenal, sing diarah, sing wis direrancang. Dudu!
Astirin krasa yen Yohan Nur ngrapetake anggone ngrangkul awake prawan ndesa mau. Rumangsa disayangi, dimesakake. Wisike keprungu jelas marga meh mepet ing kupinge, “Kuwatna, ya. Kene mengko isih kudu numpak becak barang.”
Astirin mung manthuk-manthuk ing pangkone Yohan Nur. Kaya kang dijanjekake Yohan Nur, sawise mudhun saka bemo, wong loro mau isih kudu numpak becak maneh. Sanajan mumete sirahe sangsaya nemen, Astirin isih bisa nengeri yen mandhege bemo kuwi ing lurung kang amba, dalan pinggirane nganggo disingget minangka dalan becak. Ing ngarep mejid gedhe. Nalika samana lagek sepi, adan asyar wis kliwat adoh, adan magrip durung wayahe.
“Ora. Numpak becak ngliwati kampung iki, wis tekan.”
Nalika Yohan Nur ngundang becak, Astirin kober maca plang dalan: Dupak Bangunsari V. Becake ditumpaki mlebu kampung kono. Ngliwati ara-ara, terus ngambah kampung liyane. Mandheg. Kanthi tresna Yohan Nur nglawani lakune Astirin supaya aja nganti tiba. Satemene Astirin isih kuwat mlaku, ora susah dilawani mengkono. Nanging ya banjur ngalem, bareng tangan lanang kuwi nglawani kanthi kasih sayang. Mlebu gang sethithik, anggone nuntun dienggokake plataran omah tembok tutupan.
“Sik. Iki lo omahe paman. Bojone paman mracang sebelah kae. Daknemoni paman dhisik. Kuwat ta, kowe ngadeg sedhela ing kene?”
Toko mracang sing dimaksud Yohan Nur ora adoh saka panggonane Astirin ngenteni. Watara lima las meteran. Cetha wela-wela, sapa wae sing kedadeyan ing kana. Uga suwarane wong wadon sing nunggu toko, keprungu grapyak nyapa tekane Yohan Nur. Mung lamat-lamat, ora patia cetha. Cengkoke basa aneh.
“Lo, Dulrazak! Kok suwii wak pena gak dolin mrene, Dul? Ayo, mlebu kene. Paman lagik cak-ngocak mbarik Brodin ndhuk pos kamling. Mbarek sapa wak pena, Dul!”
Sateruse Astirin ora ngrewes maneh. Cengkoke liya, basane ya ora dingreteni. Pokoke Yohan Nur disapa kanthi grapyak, ngono wae.
Astirin ora bisa naker pira wektune ngenteni. Mbuh klebu suwe apa sedhela. Nalika Yohan Nur teka, ora tangan kothong, nanging nggedhebyah nggawa gawan kewer-kewer. Andhuk, klambi lan clana, kaos oblong setrikanan rapi, wadhah sabun, sikat gigi karo pastane pisan. Uga nyengkiwing kunci.
“Jangkrik! Paman lunga nyang luwar kota. Mbuh mulih, mbuh ora. Tapi gak papa, wong iki kuncine omah dipasrahake aku. Iki. Awake dhewe bisa ngaso ing omah kono sak pole!”
Astirin wis emoh ngreti prekara kuwi. Pokoke dheweke ndang bisa aso. Sing paling penting turu.
“La sing digawa kuwi apa wae?”
“O, barang-barangku. Aku rak kerep nginep kene. Sandhanganku daktinggal kene. Iki ana andhuk loro. Mengko gawenen siji, aku siji. Kowe rak nggawa salin? Mengko bubar adus ya salina. Aku wis pesen dakkon nggawekake wedang jae. Sak teko bek, mengko kena kanggo sewengi. Karo suguhan panganan. Mengko bengi yen ora disuguh mangan karo paman ya jajan wae, ya. Kene akeh kok wong adol panganan. Ayo, mlebu. Kamare loro, kowe bisa sisih mburi, aku sing ngarep. Jedhinge lan kakuse sisih kana. Hmm, kesele. Wis, kowe menyanga mburi dhisik, rampungna awakmu. Aku dak leren ing kursi kene. Iki andhuk, sabun, lan pasta. Kowe rak nggawa sikat, ta?” Akeh-akeh maneh omonge Yohan Nur. Grapyak, semanak, luwes dadi tuan rumah sing nyugata tamune.
Emane Astirin kesele wis ngepol. Kemriyeg-kemrecel omonge kanca anyar kuwi mung ditampa kanthi senenge ati, ngono wae. Ora dirungokake nganti jlentreh. Pokoke apik karepe. Andhuk, sabun, pasta ditampani tanpa mikir apa-apa. Huh, tujune Astirin lakune dina kuwi kepranggul Yohan Nur, bocah lanang sing gelem tetulung, lan gati marang dheweke. La upama ora, mangsa bisaa sore iki dheweke oleh panggonan leren kaya mengkono. Kamare loro, sanajan ora dipanggoni katon resik. Oman iki ketara nggawene tambal sulam, ora dirancang kanthi apik. Nyatane omah tembok kok tengahe ana cagake. Mesthine wis ngalami diowahi temboke lan dielar diambakake. Jedhinge lumayan resik. Sak ora-orane kahanane omah kuwi luwih apik tinimbang omahe mbokdhene ing Ngunut.
Ngelu-ngelu sithik Astirin ya banjur gebyur adus. Wah, segere! Sabune mentas metu saka bungkusane, ambune amrik wangi. Huh, upamane ora minggat saka ndesa mangsa ngalamana adus seger nganggo sabun wangi kaya saiki! Lungkrah lan kesele marga ngulandara sak awan mau wis banjur ilang kena kegebyur banyu seger.
“Wis, Dhik? Seger, Dhik?” pitakone Yohan Nur semanak. Bebas, kendho. Kaya saklumrahe wong srawung rukun lan seneng keluwarga bahagia. Ora ngandhut nesu lan culika, sing ana mung suka seneng gegojegan. Astirin seneng disapa mengkono.
“Wis! Gek kono genten! Adusa sing resik. Wetenge barang disabun!”
“Lo! Rak kepeksa kudu wuda! Kowe barang mau weteng ya koksabun?”
“Lo, yen ngono wuda mau!”
“Eee, anumu rak ketok yeng ngono. Ngretia rak dakinceng mau!”
“Huss, jabang bayik! Hiih, saru!” Astirin nyekikik, isin semu keri. Keladuk seneng nanging kok saru. Lagi sepisan kuwi dheweke omong rusuh karo jalu kaya mengkono. Ee, kok ya lucu. Lan senenge ora ana sing nyrengeni. Rasane bebas ngono saiki. Ya iki rasane wong madeg dhewe, ora ana sing ngereh, sing srengen, sing nylathu.
Dina kok cepet timen surup. Lagi lungguh ngombe wedang jae karo mangan pisang goreng, njaba wis peteng.
“Wadhuh, priye ya? Kene mengko nggoleki Kampung Wonorejo maneh ora, ya? Keselku durung mari, njaba kok wis peteng.”
Yohan Nur isih mikirake arep nggoleki Wonorejo maneh! Mangka Astirin wis wegah. Pancen ya kesel tenan kok.
“Aku ya isih kesel. Sesuk wae mulai maneh, ya? Nanging rak ora apa-apa ta, iki, aku nginep kene? Pamanmu kok ya durung teka?”
“Embuh, adate paman ya ngono, kok. Nanging ora papa, wong omah iki ya sering disuwungake, kok. Senengku nginep kene ya merga ijen ngene iki. Aku biasane sinau neng kene. Marga ing omahku dhewe kana, cedhak dalan gedhe menyang pelabuhan. Ramene ora jamak. Ora bisa konsentrasi. Neng kene rak tenang.”
“Nuwunsewu, ya. Aku ngganggu kowe. Kowe ora pamit ibumu?”
“O, uwis kok. Aku mau menyang warung mracange paman rak karo telepon ibu nyang omah. Aku wis matur yen nginep neng kene. Biasa. Aku yen pamit mulih bengi utawa ora mulih, pamit nganggo telepon. Saiki telepon umum akeh. Neng kampus ya ana. Ora kangelan bisa hubungan ngomah, marga ngomah ya ana telpune.”
Astirin rumangsa ndesa. Bab hubungan telepon ngono pancen durung patia dingreteni. Lan kuwi mesthine mung dilakoni dening wong-wong sugih, kaya bapake Yohan Nur iki. Ndulu carane nyenyandhang lan omongan bab kuliah lan telepun, lancur iki pancen tingkat srawunge memper-memper Tranggana utawa Evi sing anake pejabat ing Tulungagung. Tranggana kae kajaba seneng tuku kaset anyar, uga bisa nyopir mobil. Ing graita Astirin ya kepengin mbesuk urip ing masyarakat mapan kaya mengkono. Dheweke rumangsa dititahake dadi manungsa sing duwe kepinteran mligi, kepinteran linuwih. Kena apa yen negarane jare saiki mapan ing jayaning pembangunan, lurung-lurung diaspal, kreteg-kreteg diambakake, mobil pating sliri ngliwati dalan sing alus, gedhong ing kutha disusun-susun, kok Astirin sing warga negara ora melu ngrasakake. Negara dibangun rak ya dianggo dheweke barang, ta? Kaya dene musik donya sing mbribeni jagad. Rak ya rugi ta awake dhewe yen ora bisa melu ngrasakake penake? Ah, ing sawijining dina rnengko, Astirin mesthi bakal nglakoni urip mubra-mubru kaya mengkono. Mumpung urip ing jaman negarane makmur!
Yohan Nur, ora kurang akale ngentekake wektu kanthi omong-omongan. Pinter crita. Bab keluwargane sing Angkatan Laut. Kancane kuliah sing seneng ngebut. Sing duwe kumpulan jago kerengan. Kabeh rasane sarwa liya karo rnasyarakat desa sing kulina disrawungi Astirin. Astirin rada sreg anggone ngrungokake katimbang dhek ana ing bis kota mau. Sanajan wiwit mau satemene Yohan Nur olehe crita ngecipris ngenal srawung ing masyarakate. Masyarakat mahasiswa, kutha gedhe, anake wong kecukupan.
Jam wolu Yohan Nur nawani mangan. Dheweke arep pesen wae menyang tangga sebelah kana, mengko ben diterke mrono. Dadi ora ngrepoti sing duwe omah. Manut Yohan Nur, ing gang kuwi sing luwih mlebu akeh warung lan restoran. Yen bengi mesthi rame. Yen mung bab jajan panganan wae orang perlu kuwatir.
Mangane sega rawon. Bubar mangan wareg. Astirin angop-angop wae, ngantuk.
“Ya kana yen ngantuk, turua. Wong nyatane ya sak awan ora leren,” pakone Yohan Nur alus. Ora ana nggrenjel gelane.
Astirin ya banjur nurut. Njaluk ngapura kepeksa ora bisa ngancani melek. Dheweke mapan turu dhisik. Lan ora watara suwe, wis les, ora eling apa-apa.
Embuh pirang jam anggone turu, rasane durung taneg, lakok Astirin krasa digugah uwong. Ora, ora digugah, nanging digrayang dhadhane, dimek-mek, diuyeg-uyeg. Kaget, tangi.
“Dhik! Dhik Tirin! Aku seneng kowe, Dhik!”
Edan! Lampu listrik ing kamar kono pancen ora padhang, nanging cukup jelas yen wong lanang sing sak awan mau tansah ngancani dheweke, saiki ndadak nusul turu ing dhipane! Wis wuda! Astirin njenggirat. Gila! Suthik, emoh ngladeni ngungrume wong lanang kuwi. Emoh! Kok kurangajar timen, ta! Astirin gemregah. Polah. Mencolot metu saka dhipan. Wong lanang mau ngguyu. Durung kober mbrabat mlayu metu saka kamar, wis ditubruk, digelut, digrayangi perangane awak kang wadi durung tau dijamah ing liyan. Ah, tangan nggladhis kang cak-cek ora duwe duga. Oh, sandhangane diwudhari, repot Astirin nylametake awake. Emoh! Emoh! Sanajan wis kethetheran dheweke isih brontak, ngetog tenagane kanggo mbedhak! Heh, isih kalah sentosa. Tangan lanang sing ngekep dheweke kukuh lan nggrayangi awake sakepenake dhewe! Kekuwatane Astirin ora nggandra sepiraa. Kalah kuwat. Kalah papan. Kono kendel, wani lan nggrangsang kurang ajar. Kecipuhan Astirin nangkisi, njiwiti, nyakari tangan tenaga kuwat mungsuhe kang ora baen-baen tumindake. Sak kuwat-kuwate tenagane Astirin mung digawe dolanan wae. Digrayang, diprethes, digujer, dilogroni, diculake sing kiwa, nanging diserang nganggo sing tengen genti. Sing dicandhak
Ora susah nglawan, mundhak lara! Ayo, ta, rasakna, rilakna! Aku seneng marang kowe, kok!” wisike wong lanang kuwi.
Astirin wis rowak-rawek klambine. Ora mung sandhangane, nanging uga awake lan atine. Dheweke ora bisa maneh nglawan nafsu iblis kang ngrudapeksa awake. Astirin ditindhihi, dingekngek, kalah, kalah, lara, jerit-jerit ora kuwawa maneh. Rasane eman. nelangsa, nanging kepriye maneh, tenaga wadone ora bisa apa-apa! Dheweke seseg napase, banjur ora eling apa-apa. Peteng!
Embuh pirang jam dheweke ora eling. Nalika tangi. eling, awake krasa lara, ngajem kabeh. Kelingan kedadeyane, njareme terus tekane ati. Nelangsa. rumangsa urip kasiya-siya. Saiki bisane mung nangis. Nangis ngguguk, nangisi barang darbeke kang wis dhedhel duwel dirudapeksa ing liyan! Getuuun rasane! Getun dene dheweke kok ora manut wong tuwa. Kok duwe pokal reka-reka mbalela, minggat saka papan uripe kang wis ditepungi. Lagek sedina oncat, wis ngalami kacintraka kang kaya mengkono gedhene, barang kang paling aji. Oh, kena apa dheweke kok ndadak duwe pokal minggat barang? Saiki wis kebacut ilang, lelakone ora bisa dibaleni!
“Dhik! Uwis ta, ora sah gela. Wong wadon kabeh bakale ya nglakoni mengkono. Aja nangis. Lara? Yen lagi sepisanan pancen lara. Apa maneh kowe ndadak nglawan. Aja dadi atimu. Mengko tutuge ora lara maneh, kok!”
Ah, edan! Wong lanang kuwi isih ana ing sandhinge. Ora gelem lunga!
Astirin nutugake tangise, nalangsane ati, nganti kesel lan keturon.
Nglilir maneh nalika digugah maneh. Digrayangi maneh. Dirudapeksa maneh. Astirin tetep nglawan. Nanging ora kuwat lan ringas kaya mau, lan ngreti yen muspra. Bisane mung nangis mbengengeng.
Nganti awan, Astirin ora gelem tangi. Cilakane, wong lanang kuwi ya seneng wae ora tangi, ngancani Astirin turu. Lan terus ngganggu, ngajak guyon. Guyone nylekit, ora lali nganggo grayang-grayang barang. Malah sok kebablasen nglakoni sing paling wadi. Astirin wis ora kuwat ngglawat maneh. Dijarake wae apa sakarepe iblis lanang kuwi. Astirin wis rumangsa dadi bathang urip. Pawuhan. Uripe wis ora ana ajine lan pigunane maneh. Ngguwak. Mung kari dadi kotorane ndonya! Atine ancur luluh. Awake remuk kabeh. Ngancam kepengin mati wae.
Nalika sarana sisa kekuwatan uripe dheweke njenggelek, dinane wis awan. Yohan Nur rekane wis dandan mlithit, lan wis nyepakake sarapan awan.
“Ayo, kene, mangan dhisik. Priye, rencanane sida nggoleki kangmasmu ora? Yen sida, ya, ayo dandana!” Suwarane sumringah, kaya-kaya mau bengi ora kedadeyan apa-apa! Bajingan!
Astirin ora nedya nanggapi. Meneng wae. Dheweke menyang jedhing. Rasane awak lara kabeh. Bubar saka njedhing balik menyang kamar maneh. Nggagas-nggagas nasibe awake. Saiki wis ora duwe pepenginan apa-apa. Greget arep nggoleki Samsihi ya ambyar. Cabar. Wegah. La arep apa? Wong awake wis ancur ngene!
“Dhik Priye? Kowe ki niyat nggoleki kangmasmu apa ora?” omonge wong lanang mau songol. Wis beda karo sipate dhek wingi. Ora ngemong maneh, nanging ngakon, mrentah.
Astirin tetep njekethut. Njegadhul. Bah, ora sedhih! Urip kaya ngene iki urip ngene iki urip apa! Iblis kothok-onggrok kuwi sing ngrusak osak-asik jiwa ragane! Isine atine Astirin mung mangkel thok! Getuuun!
“Dhiiik, Cah Ayu! Aja ngono ta. Kowe ora sah nesu karo aku. Wis lumrah, wong lanang wadon ki yen kumpul saomah terus kaya ngono kuwi. Ora sah getun. Toh ora saiki, mbesuk kowe ya ngrasakake! Ayo, ndang dandana. Adhuh, aku ki ora kuwat yen weruh kowe…!” Wis dandan mlithit, ndadak nguculi sandhangane maneh.
Astirin dipeksa mangan. Ya pancen krasa luwe. Sidane sega sapiring ya entek, kolu. Pikirane wis rada tentrem. Nanging semangat urip durung pulih. Nelangsane ati isih ngobong dhadha. Astirin tetep emoh dandan. Ganti sandhangan, merga sing dianggo mau bengi wis rowak-rawek. Ditari dijak metu, Astirin tetap emoh. Nggo apa metu? Tiwas kesel. 0, ora mung wegah metu, wegah urip!
“Ya. wis. Yen kowe ora gelem metu, ya aku dhewe wae. Dakgolekane kangmasmu Kamsidi. Ngendi alamate sing bener. Mengko yen wis daktemokake, kowe dakparani, dakpapag mrene, terus dakterake mrana. Coba. priye alamate sing bener,” pangrimuke Yohan Nur.
Astirin rada gemregah krungu Yohan Nur isih ngotot arep nggoleksi Samsihi. Saktemene wong kuwi isih ana karepe ngapiki prawan desa kuwi. Mau bengi kae saking keladuk. La wong ya kumpul saomah wong loro, lanang wadon! Bengi pisan. Iblis gentayangan ngojok-ojoki wong tipis moral supaya alaku sedheng! Saiki wis padhang, iblise wis lunga.
Astirin ora arep mangsuli. Nanging tangane gogoh-gogoh tase, nggoleki dhompete. Didudut saka njerone sasuwek kertas, diulungake Yohan Nur.
Nampani kertas, dibukak lempitane, Yohan Nur umak-umik maca tulisane Astirin: Samsihi, d/a Pak Dirjan pegawe RS Islam. Wonorejo IV no. 72A Surabaya.
“Nah, ngene. Iki mengko mesthi ketemune. Nanging iki dina kerja. Esuk mesthi ora bisa ketemu ing omahe. Dakgolekane nyang rumah sakit Islam wae. Nggoleki Pak Dirjan. Mengko Pak Dirjan rak bisa nerangake ngendi omahe lan nemokake kowe karo Kamsi…Sssamsihi. Priye, kowe melu metu nggoleki ora? Rumah Sakit Islam ki wis genah, Wonokromo cedhake Patung Mayangkara. Yok apa?”
Ngrungokake pikirane kang jlentreh, satemene Astirin ya kepengin nerusake nguber nggoleki Samsihi. Nanging ngelingi tindak polahe Yohan Nur kang kaya setan kesurupan mau bengi, Astirin jan angglong atine. Wegah lunga karo lanang bajingan kuwi! Oh, Astirin ngenes, kelara-lara ngelingi yen awake saiki wis bubrah. Dirusak wong lanang kuwi mau bengi. Dirampog, dirudapeksa. Saiki awake kuwi mung barang bubrah, ora pantes digawa srawung urip. Awake wis kotor, amoh, lethek, rowak-rawek, buthuk! “Oh, wegah urip! Angur mati wae!” sesambate Astirin, mrembik-mrembik mbrebes mili maneh.
“Piye?! Kowe arep bunuh dhiri? Eh, ora bisa! Kuwi bakal ngrepotke aku. Yen bunuh dhiri aja neng kene!” sentake Yohan Nur. Untune mringis kaya iblis maneh. Beda karo dhek wingi, saiki wong kuwi gampang tumindak kasar! “Enake kowe melu wae, saiki! Mengko yen ketemu Pak Diman terus dakpasrahke pisan, ben ora ngrepoti aku maneh! Rumangsamu aku kokkon terus mbelani awakmu? Tetulung awakmu? Kok enak! Iya yen kowe gelem males kebecikan ngono, aku seneng wae ngetokake dhuwit dienggo numpak bis kota, bemo, njajan. La wong ora! Mau bengi yen ora dakjaluk peksa ya ora kokwenehna! Rumangsamu aku apamu? Nulung kowe orang ana pituwase! Ayo, saiki budhal, nggoleki sing jenenge Dirman kuwi! Yen cathetan iki bener, mesthi ketemune!”
“Gak! Aku gak butuh kuwi kabeh. Pek-peken kono alamate! Butuhku mung mati!” Astirin mbantah karo nangis.
“Edan apa!? Jancuk, kon gak gelem digawe apik, ya?! Dijak main alus gak gelem, aku ya isa kok main kasar! Ayo, kene, mangap! Dakerut cangkemu ben ora bisa bengok-bengok! Sundel, ki!”
Muni mangkono Yohan Nur karo ngrangket Astirin. Disikep dhadhane nganggo tangan kiwa, terus tangan tengene ngetokake kacu, nyumpeli cangkemi Astirin.
Astirin bangga, gedrug-gedrug nguwali kekepane tangan lanang sing kukuh kuwi, tangane ngrawuk-ngrawuk raine wong lanang kang degsiya, nanging kabeh mau wekasane mung muspra. Yohan Nur kuwat banget, kasar banget, ora gandra saamput-ampute karosane Astirin. Karo dene wong lanang kuwi sajak wis kulina ngrangket nandangi pretingkahe wong wadon brontak. Kanthi cepet kacu sing disumpelake cangkem wis bisa dierut dibundheli ing githoke Astirin. Terus srat-sret nganggo tampar kang cukup dawa mbanda nlikung tangane Astirin sakaro ing gegere. Isih durung rampung, Astirin terus diglendheng menyang tengahe omah, dicencang bandane oleh cagak tengah omah.
“Ha-ha-ha! Beres, saiki! Kono, yen arep bunuh dhiri, bunuh dhiria! Daktinggal dhisik nggoleki kangmasmu Kamsidi karo Pak Dirman! Yen wis ketemu, aku mengko enggal balik. Hi-hi-hik. Mesthi wae aku lunga lawange dakkancingi kabeh!” Kalem, ora kesusu, isih kober ngeluske klambine sing lungset mentas dienggo bengkerengan, lan nyisir rambut sakalus-aluse, Yohan Nur ngrampungake kabeh kebutuhane ing ngomah, lagi metu. Ora lali nggawani gelas lan piring sing dhek mau dienggo sarapan lan ngombe bengi. Disingkirake, dibalekake marang sing duwe mesthine.
Lawang ditutup, peteng. Astirin dibanda erut ing tengah omah, ora bisa obah lan mbengok. Usak-usek arep nguculi bandan, ya ora bisa. Lara kabeh. Lara awake, lara atine. Rekane dhek wingi arep ngoncati wong kasar tangan ngladeni lanang kang brangasan! Klakon oncat tekan Surabaya. Nanging tibane Surabaya ing ruangan sacupleg, peteng, kijenen, ndadak dierut-erut ora bisa obah mangkono! Nanging sing paling ngenes, sidane wurung dirudapeksa Buamin sing bakal oleh sertifikat surat nikah, mau bengi Astirin dadi korbane bajul buntung kang ora karuwan asal-usule, lan degsiyane eram! Oh, nasib kok kaya ngene eleke! Iki mung gara-gara kepengine Astirin bebas, urip manut pilihane dhewe, banjur mbalela! Iki akibate prawan desa mbalela!
Srengenge wis watara suwe ngglewang mangulon, nalika lawang glodhag-gledheg dibukak uwong. Yohan Nur! Teka mbukak lawang karo rengeng-rengeng lagu ndhangndhut Cintamu Emas Sekwintal sing dinyanyekake dening Evi Damayanti, lagu sing lagek ndedel ing awiyat! Lagu sing saben prawan bisa nyanyi, tukang becak rengeng-rengeng, radhio ing waruing sebelah kono yang terus-terusan ngumandhangake. Nanging Astirin sengit ngrungokake. Padha karo sengite marang sing lagi rengeng-rengeng mlebu omah kuwi!
“Sanajan dhek daktinggal, kowe sajak ora preduli. Nanging nalika aku teka, gurawalan anggonmu marani..” apal banget karo syaire.
“Heh, hallo, Cah Ayu! Kepriye kahananmu? 0, Dhik Tirin! Beja kowe. Alamate kangmasmu Kam..Samsihi wis daktemoke! Wonorejo IV, wo sisih kanane Tempel Sukorejo! 0, la yen mung kono wae, wis sabaku! Beja, kowe, Dhik! Mengko sore ndang dakterake mrana! Dakgoleki mesthi ketemune! La aku sapa, rak iya, ta?”
Astirin satemene wis cukup suwe leren, wis keturon barang. Saiki awake rada kepenak. Nanging kon mapagake Yohan Nur kanthi esem, apa maneh gurawalan anggone marani, oo, isih ora bisa! Awake bisa uga rada kepenak, nanging angen-angene, graitane, pepenginane, gagasane, cita-citane, wis ambruk bruk, ora bisa kemrengkang maneh. Aluwung ora! Emoh urip!
Yohan Nur ora ndang nyedhaki Astirin, apa dene mbukaki bandane. Ora. Karo menyanyi gumbira mengkono dheweke mlebu-metu omah dhisik, pesen sega sak lawuhe menyang waning cedhake. Pesenan mangan ditampa ing ngarep lawang, sing nggawa mlebu Yohan Nur dhewe. Bareng wis ditata rampung, lawang banjur digembok saka njero, kuncine disaki. “Wis, ayo mangan dhisik. Son, kowe kudu dakkurung nganti mengko. Marga aku wis tanggung jawab tenan karo penyerahanmu marang kangmasmu, mengko ngarepake magrip.”
Sawise Yohan ganti sarung barang, lagek bandane Astirin diuculi. Astirin ora bisa ngglawat. Sanajan karep brontak utawa ngunek-unekake wong lanang degsiya kuwi ana, nanging ora bakal klakon. Pungkasane rak tiwas! Tiwas lara kabeh, pikolehe ya kalah, ora menang lumawan Yohan Nur! Dadi nalika diprintah kon mangan, iya kepeksa dituruti. Sega disendhok lan diulu sakbisane.
Sajrone mangan bareng, Yohan Nur nyritaake perjuangane nggoleki omahe Samsidi. Jare paling dhisik menyang Rumah Sakit Islam. Sawise ketemu karo Pak Dirjan, “Pak Dirjan, dudu Dirman…!” banjur dikandhani yen kantore Samsihi ing dalan Indrapura, ora adoh saka panggonan kuwi. Ya ketemu karo Samsihi. La terus rundhingan yen mengko sore ngarepake magrip Yohan Nur arep ngeterake Astirin menyang Wonorejo IV, omah pondhokane Samsihi. Mesthi wae Yohan Nur awan kuwi uga merlokake menyang Wonorejo dhisik, ben weruh mengko yen njujugake.
“Wah, wis, pendheke iki mau bemo-bemoan lan disambung taksi barang, entek dhuwit akeh mung arep mbelani kowe! Nanging wong kabeh kasil, atiku ya dadi lega! Iki mengko ngeterke kowe ya nganggo taksi wae, cepet, wong aku wis weruh arahe Wonorejo IV! Larang ya ora papa! Nanging mengko yen kowe wis dak pasrahake Kam.., Samsihi, tugasku rak wis rampung. Kowe ora dadi tanggunganku maneh. Mung welingku, ya, Dhik Tirin. Sesuk-sesuk yen aku do lan mrana aja koktampik, ya. Aku wis kebacut seneng kowe, ki!”
Crita! Crita! Crita! Lambe tipis pancen baut crita! Kawit mau critane ora leren-leren. Kamangka Astirin wegah ngrungokake. Mung ya kepeksa krrungu, wong critane terus wae. Lan Astirin sakecap wae ora cumuwit. Cangkeme isih kumunci. Atine isih anyel. Sanajan ya melu seneng, dene Wonorejo lan Samsihi wis ketemu, dhela engkas Astirin bali ndlujuri lelakon kaya kang dirancang wingi kae. Astirin mengko nginep ing pondhokane Samsihi embuh pirang dina. Disangkani saka kono Astirin arep golek gaweyan. Goleh produser kaset nyanyi, apa manager club wengi. Yen wis bisa nyanyi, oleh hono¬rarium, Astirin gage golek pondhokan liya. Bebas, ora ngrusuhi Samsihi terus. Dene yen Samsihi nglamar, ya mengko telung taun engkas, kahanane srawung lan tata atine kepriye. Yen tetep isih cocog, ya Astirin gelem dinikahi.
Ora nganti mlaku telung taun, saiki wae kahanane srawung wis owah! Astirin wis dudu prawan sing dhek wingi, bocah wadon kang trengginas lan ngandhut greget kepengin urip kang menjila. Astirin saiki mung klumpukan daging lan nyawa, kang babar pisan ora ana ajine. Awake wis rojah-rajeh, atine wis kejuwing-juwing! Barang badheg, ora bakal ngganda amrik maneh!
Astirin ora duwe karep mbalela saka karepe Yohan Nur. Apa pakone arep diturut. Marga ora nurut ya lara kabeh. Dene yen nurut, enggal uwal saka dheweke. Enggal ketemu Samsihi. Embuh panrimane Samsihi mengko priye, nanging genah srawung ijen karo Yohan Nur luwih sengsara katimbang ketemu cedhak karo Samsihi. Samsihi, manut cathetane Astirin, ora nduweni watak dursila lan degsiya kaya Yohan Nur. Astirin yakin, marga kenale wis wiwit dhek jaman sekolah ing SD Ngunut I. Mung mbokmenawa marga kahanane Astirin wis rowak-rawek kuwi panampane Samsihi rada wa. Ora papa, tinimbang degsiya!
Nalika keprungu adan asyar, anggone mangan kabeh wis rampung, Astirin dikon adus. Astirin ya ora nolak. Nurut wae. Mlebu kamar arep njupuk ganti. Mak bedhengus, Yohan Nur nyrondhol melu mlebu menyang kamare.
“Dhik! Aku wenehana tandhamata. Kanggo kenang-kenangan….!”
“Emoh! Rana, ngadohaaa! Ngalih! Aja mrene, aja nyedhak! Ikik! Ikiiik! Adhuhhh! Adhuuh, lara iki! Culna! Culna!” Astirin mbengok. Ya lagi kuwi nyuwara sawise sak awan mau meneng bungkem. Bangga. Mancal-mancal.
Nanging, kaya kang dialami mau bengi, banggane Astirin ngandra sepiraa! Wrengus siji kuwi yen wis muntab nafsu birahine wis ora bisa dialangi. Kabeh ditendhang, ditrajang, nganti ketekan karepe! Astirin mung bisa megap-megap.
Ngarepake surup ana taksi teka. Sajake wis dipesen karo Yohan Nur. Malah sopire wis kenal akrab. Dikon methuk, jam lan panggonane ora bakal kliru.
Astirin kang wis ora duwe daya lan karep, nyandhang menganggo sak anane. Barange sing kena dikukup terus diblesegake ing tas. Mlaku sempoyongan metu saka omah siksan, ngempet lara kang ora kinira ing sakojur awak, luwih-luwih lakange. Isih rumangsa beja bisa enggal oncat saka omah prasasat neraka kuwi!
Kuwi ana sedhan putih, ulese taksi. Mlebu mrono enggal-enggal. Lagi sepisan kuwi Astirin ngrasakake numpak sedhan. Emane nalika pikiran wis pedhot-pedhot kaya mangkono. Sedhela maneh, montor sedhan kang mesine alus kuwi bakal ngadohake Astirin saka omah siksan, lan ditemokake karo Samsihi kang atine trepsila lan ambeg welas asih! Oh, Astirin selak kepengin kelakon ngono.
Sawise nutup lawang, Yohan Nur uga enggal nusul Astirin mlebu ing mobil sedhan. Ora ewuh pakewuh terus ngrangkul lan ngambung Astirin. Mobil krasa mlaku. Atine Astirin ya njerit kelaran, ya surak-surak. Lara merga isih dipitenah Yohan Nur, seneng marga kasengsaran kuwi enggal mungkur. mengko yen mesine mobil kuwi leren, ateges Astirin wis tekan ing omahe Samsihi! Grenge mesin montor banter ya krasa. Bareng rindhik ya krasa. Rindhik, terus dipinggirake. Mandheg ing pinggir dalan gedhe. Wis tekan? Saka padhange dina sing enggal lengser, Astirin weruh sing diendhegi kuwi omah gedhe magrong-magrong. Omahe Pak Dirjan? Mokal. Dudu omah sing pantes dienggoni pegawe rumah sakit. Nanging Yohan Nur ngakon Astirin mudhun. Manut. Nalika mlangkah metu saka mobil, Astirin maca display: Hotel Madusari. Jl. Pandegiling Surabaya.
Hotel! Dudu omahe Pak Dirjan. Ora bakal ketemu Samsihi! Astirin ndhredheg wel-welan!
Tanpa daya Astirin digeret mlebu menyang gedhong hotel. Lampu neon wis kencar-kencar. Astirin mung samanut dituntun mlebu ing sawenehe kamar. Uga dipadhangi lampu neon. Ing pojok ana televisine kelir. Ana meja tulis karo tumpukan buku. Wong lanang nyandhang bregas lungguh ing kanane meja, nanggapi tekane Yohan Nur kanthi ulat nyureng.
“Kok nganti bengi timen! Aku wis nganti kuwatir, kowe mblenjani janji!”
“Kasinggihan, Pak Bas. Larene anggene adus dangu setengah mati. La niki napa. Sip, kok. Kene, Dhik, lungguha kene! Iki Pak Bas, sing arep menehi gaweyan. Kowe saka Ngunut menyang kutha la apa yen ora nyambut gawe, iya, ta? La iki Pak Bas ngurus saksembarange! Enak-enak! Manuta wae!” ucape Yohan Nur.
Astirin wis ora ngrewes blas. Pikirane kaco. Pendheke mlaku lan lungguh, embuh apa pakone wong lan sakepenake. Ora bisa mikir apa-apa, ora duwe karep apa-apa. Ditakoni dening wong sing jeneng Pak Bas ya mangsuli sakecandhake. Weruh uga yen Yohan Nur diwenehi dhuwit pirang-pirang lembar puluhan ewon, terus pamit lunga. Uga mamiti Astirin kanthi ngundang Dhik. Terus ing kamar kari Astirin karo Pak Bas. Astirin tetep ora preduli. Mbok upamane diprejaya ta, Astirin ora bakal nangkis utawa mberot. Pasrah. “Aku saiki wis mati, ora duwe karep,” suwarane batine.
“Kowe saiki daktampa dadi calon pegawe pabrik bleg. Gaweyanmu mung ngecapi bleg, nganggo mesin, gampang wae. Blanjane gedhe, bisa nganti satus ewu sesasi. Beja kowe dakkandhani. Mung nggone ora neng Tanah Jawa kene, nanging neng Nunukan, cedhak Pulo Tarakan. Ora dadi soal, mergane sesuk kowe bareng karo kanca-kancamu liyane mrana numpak pesawat terbang, terus disambung kapal motor. Setaun sepisan kowe oleh prei sesasi, bisa molih menyang Tanah Jawa. Ya numpak montor mabur!”
Mengkono critane Pak Bas sadurunge Astirin dikon leren
jembar. Mung ora ana prabote. Digelari karpet abang jogane. Ana wong sanga utawa sepuluh ngono padha lungguhan lan turon ing kamar kono. Wong wedok isih nomnoman kaya Astirin. Astirin ya banjur ngumpul karo wong-wong kuwi. Rasa nelangsane ati isih digawa mrono, mula dheweke ya banjur lungguh ndhepipis golek panggonan sing cedhak tembok. Ulate isih suntrut, durung gelem sapa aruh lan grapyak karo wong sakupenge. Malah wis disapa karo cah wadon sing lungguh jejer karo dheweke, Astirin isih ora gelem mangsuli.
Durung suwe Astirin teka, mlebu rangsum. Diladekake ing piring sing digledheg ing baki kreta. Kabeh kon njupuki pangane dhewe-dhewe. Ngombe lan buahe gedhang barang ya wis dicepaki. Pranyata sakamar mau isine wong sepuluh, ndulu cacahe piring.
Lagi padha mangan, ana wong lanang nyandhang bregas, sepatune nggilap, ngabsen. Diceluki jenenge siji-siji. Jenenge Astirin paling ngisor, diundang kari dhewe. Karo mangan ngono, oleh katrangan saka wong nyandhang apik mau, yen bengi kuwi kabeh turu ing kamar kono. Sesuk esuk jam papat kudu wis padha siyap diangkut menyang Juanda. Numpak montor mabur. Karcise wis ditukokake karo “perusahaan”. Wong mau uga nerangake ngendi nggone jedhing, kakus, lan wong-wong kuwi oleh wae menyang ngarepan nonton televisi. “Nanging aja pati-pati metu saka plataran hotel. Lan jam sepuluh bengi, kabeh kudu wis ana ing kamar kono.
Astirin pancen ora duwe karep lunga saka hotel. Obah wae aras-arasen. Nanging marga nganti saprana klakuane wong-wong mau apik, atine ya rada lilih. Sajake anggone mbutuhake wong kanggo pegawe temenanan, nyatane kabeh urasane dilakoni kanthi becik. Ora main peksan kaya nalika ing tangane Yohan Nur mau. Gek sing nglipur atine Astirin, saiki dheweke ora ijen. Akeh kancane, bebarengan. Nonton wandane wong-wong mau uga ora ngalami rudapeksan kaya dheweke. Raine padha padhang, malah padha gelem guyon barang.
“Jenengmu sapa? Kowe cah ngendi? Kowe kok katon sedhih, apa dimunasika?”
Embuh ping pira kanca cedhake kuwi nyoba ngomong karo dheweke. Uga kanca liya ana sing nyoba blajar kenal. Akire Astirin ya gelem wangsulan. Apa maneh bareng ngrasa gebled pipis, butuh kanca bareng menyang jedhing.
Kanca sing cedhak mau jenenge Muinah. Asal Padangan, Bojonegoro. Ora, ora dipeksa. Paklike sing ngajak Muinah lunga menyang Surabaya, lan dijanjeni digolekake penggaweyan, Ya menyang hotel iki pitulungane.
Astirin arep takon apa dening paklike Muinah uga ngalami kaya Astirin, digedhong lan dirudapeksa nganti awake saiki njarem kabeh? Wurung. Muinah katone ora ngalami nasib kang kaya mengkono. Muinah ngaku sekolah dasar wae ora lulus. Neng ngomah mung rewang-rewang tangga-tanggane. Sok-sok ya golek kayu nyang alas, diedol marang warung sing mbutuhake.
La yen kancane asale kaya mengkono, pegaweyan apa mengko sing arep ditandangi cah wadon-wadon iki? Ah, nanging Astirin wegah mikir. Wis ben, embuh priye laku nasibe. Dheweke arep ngeli wae bebarengan karo wong-wong sabarakane kuwi. Kayane luwih kepenak tinimbang sing dialami mau lan wingi. Nalika Astirin ngadeg arep menyang jedhing, lakangane rasa lara. Mesthi wae kuwi akibat dirudapeksa Yohan Nur wingi kuwi! Anyel, gela, mangkel, getun, nggembuleng ing pikirane dadi siji! Kudu njerit wae! Nanging ya kepriye!? Semplah atine, eling kedadeyan kang kaya mengkono! Nalika kanca-kancane kabeh wis padha turu angler, Astirin nangisi nasibe, nangis kelara-lara.
Dina esuke, kaya ngimpi wae. Astirin ora kober mikir ndedawa nasibe. Isuk wis keselak padha digugahi, dikon adus lan sarapan, rasane kolu durung nganti pedesan. Terus wer, tekan lapangan terbang, munggah montor mabur, terus ngeeeng tekan awang-awang. Antara ngimpi, ngalamun lan kasunyatan angel dibedakake. Rumangsane durung kober ngrasakake enake nunggang montor mabur, jebul wis tekan. Wis mudhun. Saka lapangan terbang kono wis ana sing mapag, uga kaya colt pedesan, langsung digawa menyang plabuhan. Terus dikon munggah ing sawenehe kapal, kandhane wong kuwi jenenge ferry, sing numpak wis kebak. Grombolane Astirin ora keduman papan nyeje, dadi ya awor karo penumpang liyane ing dhek. Papan sing dienggo lungguh lan turu ya jogane dhek kuwi, padha digelari klasa apa kertas koran. Barang-barang gawane padha disandhing dhewe-dhewe. Ing kono rombongane Astirin oleh sega bungkusan kertas, karo ngombe akua. Kapal mangkat nalika serngenge manjer ing pucuke mbunmbunan. Durung nganti adoh saka dharatan, Astirin sirahe mumet banget, banjur mutah-mutah. Sega bungkusane mau awan bali metu kabeh saka wadhuke. Dheweke nggleleng, mabuk laut. Ora bisa ngglawat apa-apa!
Nalika nglilir sing dielingi dhisik grengsenge suwara mesin. Jung-jung-jung! Dinane wis peteng. Ora katon apa- apa, kajaba kahanan ing dhek kono. Wong-wong padha turu pating blaseh. Kanca-kancane padha pating blesar. Muinah kandha yen rombongane bebas, oleh lunga menyang endi wae. Mengko yen ana rangsum saka kapal ya dikon njupuk. Mung wae mengko yen kapale labuh, awake dhewe kudu ngumpul mrene. Tangi turu kuwi rasa mabuke ilang. Astirin bisa lungguh lan maspadakake kahanane sakupenge kanthi luwih premana. Kanca-kanca rombongane uga ora akeh sing mencar utawa lunga. Katone kabeh wedi yen banjur ilang, ora bisa bali menyang panggonan kono. Ana sing turu, ana sing thenger-thenger, ana sing omong-omongan karo penumpang liya.
Nalika oleh rangsum saka kapal, kepala rombongan, wong lanang sing nyandhang sarwa bregas wiwit dhek wingi, Astirin tetep ora ngreti sapa jenenge, ngabsen lan ngandhani yen bengi kuwi nganti wayahe kapal labuh wong-wong bebas, oleh lunga menyang endi wae. Sesuk watara jam siji awan, kapal bakal labuh ing Tarakan. Kabeh kudu kumpul, lan mbanjurake laku sarana wong lanang kuwi dadi cucuk lakune. Dadi kaya sing dikandhakake Muinah mau.
Astirin ora bisa turu. Lungguh njenger ing panggonane karo mikirake nasibe. bakal kepriye? Enak, apa ora kepenak? Penumpang liyane racake padha turu pating gloso. Njaban kapal, peteng ndhedhet, ireng thok. Apa tegse bengi kuwi bebas, oleh lunga menyang endi wae? Wong ora bisa oncat saka kapal? Astirin nyengir.
Bosen lungguh, bosen klesetan, bosen krungu mesine kapal kang jung-jung-jung ajeg wae, Astirin banjur ngadeg, jumangkah mlaku. Menyang endi? Ya mung sakupenge dhek kang dipadhangi lampu neon kuwi. Wong-wong sing ana ing kono ya ana sing lungguhan, utawa ngadeg ing pinggir lendhetan pager. Kabeh katon ayem, lan mung bisa nunggu nganti dinane padhang lan kapale labuh. Astirin wegah arep nggabung karo wong sing padha lungguhan. Ora tepung, lan dudu rombongane. Wong-wong kuwi padha arep menyang endi, ya? Gek apa lelungan ngene iki wis dadi pakulinane? Tegese ora mung sepisan iki? Ndulu ayeme, kok sajak ora anak problem kaya dheweke!
ombak segara, Astirin krungu swara gitar kang mantep. Lagu sing tagi disayang Astirin! Black or White, lagune Michael Jackson! Ah, donyane musik, satemene donyane Astirin! Kenapa dheweke ora lumaku ing iline donya musik kuwi? Kenapa saiki kabuncang ing kapal kene? Gek ora ngreti menyang endi bakal lakune!
Ora diniyati lakune Astirin marani swarane musik nggoncang semangate kuwi. Ing sisih kana, ndhuwur. Astirin ndadak munggah andha barang. Sajake asale saka kamar ing mburine setir. Lawange menga, katon padhang. Astirin kaya dom ditarik wesi sembrani, terus wae marani lawang menga kuwi. Atine saya seneng, iramane lagu saya nggoyang jantunge. Janggute wiwit manggut-manggut, sikile melu lincak-lincak! Ah, donya sing aduooh, rasane wis suwe banget Astirin ninggalake omahe Tranggana, lan pepisahan karo Ratri, Wiwin! Bocah-bocah enom sing seneng musik trojing-trojing!
Mlebu bleng ing kamar, banjur wae docengkerem sunar padhang abyor. Keblerengen sedhela, nanging banjur terwaca apa sing ana ing kamar kebak swara regeng kuwi. ana peturone, meja cilik, radhio lan tape-deck. Ana wong lanang lungguh ing kursi sing madhep menyang meja. Tumungkul, mac a. Ora sendheya yen kamare dileboni Astirin.
“Hai!” suwarane Astirin uluk salam. Ah, kaya yen aweh salam marang Evi wae.
Wong lanang mau njenggirat. Noleh marang Astirin. “Hai!” Pranyata isih enom.
Kebeneran, Astirin ora perlu rikuh. “Aku pareng melu ngrungokake Michael Jackson?” atine Astirin wis kerasukan musik. Lali lara-larane lelakon wingi.
“Panggonane ora ana,” wangsulane sing duwe kamar. Swarane musik dibleretke.
“Aku ngadeg neng kene ya gelem.”
“Yen gelem lungguh neng dhipan kono, mangga. Nanging satemene penumpang ferry ora oleh mlebu mrene. Apa maneh bocah wadon!”
Astirin gela. Dadi tumindake iki nerak peraturan kapal! Ah, kena apa, ing donya iki akeh lawang menga nanging diaweri larangan sing Astirin ora oleh mlebu? Semangate ora sida adreng. Nelangsane bali ngrambati ati.
“Ya wis, yen ora oleh!” Ya mangkel, ya sumengit.
“Lo, lo, lo! Ora papa, kok, Dhik. Mlebua, ta. Aku sing kuwasa ing ferry iki, kok. Gage, mlebua!”
Ati wis kebacut tatu. Nanging Astirin meksa mlebu. Kanthi ati gendhulak-gendhulik. Dheweke rumangsa saya isin dipadhangi abyor lampu neon ruwangan kuwi, margane rumangsa diawasi blejet dening wong lanang sing duwe kamar. Mesthine ana perangan ing awake kang narik kawigaten dene wong lanang mau kon ngidini Astirin nerak peraturan kapal. Perangan sing endi, embuh! Yakuwi sing marakake dheweke rumangsa diblejeti. Isin. Nanging apa sing kudu diisini, wong nyatane awake Astirin ki wis bobrok, lethek, mbuwak kabeh. Astirin ora perlu kewirangan maneh. Kawirangane wis dijarah Yohan Nur! Awake diblejeti saiki wis ora apa-apa!
“Iki albumi Michael Jackson sing muncul akhir taun. Sing luwih anyar wis ana maneh. Dheweke jan seniman musik tenan! Promosine kanggo lagu Black or White iki dibandhani gedhen-gedhenan! Kamangka sajane musike prasaja banget. Nanging lagi wae metu terus ngranggeh pucuk gunung! Ing Tanah Jawa meh ora kendhat radhio swasta saben jam ngumandhangake lagu kuwi! Hiu!” Astirin ngoceh kaya yen lagi omong karo kanca-kancane saklas. Heh, lagek apa ya, cah-cah kancane kuwi saiki? Nggarap PR-e Pak Seta mesthi! Selasa malem Rebo, sesuk ana matematika! Mesthi ora ana siji-sijia kancane sing mikir yen Astirin saiki lagek ana ing kapal sing nggawa dheweke menyang Tarakan! Ora ana! Kanca-kanca kuwi pancen anake wong kepama, wong kecukupan. Ora bakal mrangguli lelakon kaya nasibe Astirin!
Nganti Black or White rampung, sing ana ing njero kamar kapal mung meneng-menengan. Mung padha manggut-manggut ngrasakake nikmate lagu. Bareng rampung, lagi sing duwe kamar mbleretake radhio, dilirihake.
“Kenalke dhisik, jenengku Hamdaru.” mucap ngono karo ngulurke tangan.
Kacipuhan Astirin nampani. “Astirin. Sori ya, mesthine aku sing nepungake dhisik. Wis suwe, Mas, ngasta kapal iki?”
“Wis telung taunan iki. Lo, kowe kok numpak ferry iki arep mulih utawa lunga menyang Tarakan iki?”
“Mulih? Ora. Aku lagi sepisan ndhil iki lunga numpak kapal. Mau numpak montor mabur saka Surabaya. Ya lagi sepisan mau. Embuh. Aku melu uwong, kok. Jare arep digawa menyang Nunukan dikon mergawe ing pabrik bleg. Nunukan kuwi ngendi ta, Mas? Jare cedhak karo Pulo Tarakan sing dituju kapal iki?”
“Lo! Kowe ki arep menyang Nunukan? Ora mung menyang Tarakan?” Katon gumun.
“Kok gumun. Apa ana anehe?”
“Gumun, marga adate sing numpak kapal iki mung nganti tekan Tarakan. Wong-wong sing wis suwe manggon ing pulo kuwi. Pegawe Pertamina sing akeh. Lan keluwargane. La kowe? Melu sapa kok arep menyang Nunukan?”
“Aku ora ngreti, Mas. Aku dibujuk, dipelet, dijiyat diteken kontrake budhal menyang Nunukan karo rombongan wong wadon-wadon liyane. Nanging wong-wong mau pancen wis padha diniyati saka desa asale. Bareng aku, dirudapeksa terus langsung esuk mau brangkat numpak montor mabur. Priye, ta, Mas. Apa nyambut gawe ing pabrik bleg ing Nunukan kuwi rekasa? Jarene bayarane gedhe, nganti atusan ewu sesasine?”
“Ah, sing bener! Endi ana pabrik bleg ing Nunukan! Kowe diapusi ngono kuwi jenenge. Nunukan kuwi pulo sepi, mung gegrumbulan thok. Wong sing mrono adate wong slundupan, dislundupake menyang Tawao, laladan Malaysia. Aku dhewe durung tau mrana, nanging critane mengkono. Coba mengko daktakokne juru mudiku, Sahudin.”
Atine Astirin balik dadi giris. Mau wis rada mari nalika keprungu musik. Saiki prasaane dadi getir maneh. Kepriye mengko nasibe? “Dadi, kena apa aku wong wadon-wadon iki digawa menyang Nunukan?”
“Nuwun sewu, ya, aku ora medeni. Yen wis mlebu menyang Malaysia, dianggep buron. Diburu-buru dening polisi Malaysia, nanging didagangake dening para penadhah. Didadekake pelayan bar ing kutha-kutha Ma¬laysia, alias wong palanyahan.”
“Oh, aku iki priye taaa??” pambengoke Astirin kelara-lara nangis. Saiki oleh katrangan luwih genah menawa dheweke kuwi bakal didadekake wong rusakan!
“Lo, lo! Aja nangis neng kene, Dhik! Aja percaya dhisik karo omongku. Mengko yen Sahudin teka, dakkone crita. Dheweke luwih suwe ngladeni feri iki, pengalamane luwih akeh. Bab wong dagang gelap ing Nunukan dheweke yang ngreti akeh!”
Astirin wis ora bisa krungu apa maneh sing dicritaake Hamdaru. Pikirane muded, ngreti yen lelakone bakal ketula-tula. Oh, apa iki paukumane wong yen mbalela, ora nurut marang wong tuwa?
Atine Astirin mung tap-tapan thok nalika wong brengosen sing jeneng Sahudin teka lan manut pakone Hamdaru nyritakake kahanane ing Nunukan. Sahudin tau mrangguli wong-wong wadon sing dislundupake menyang Tawao. Let sesasi ana sing keplayu bali, awake wis dhedhel dhuwel marga dipilara wong Malaysia. Bocah mau nglawan nalika arep dirudapeksa dijak kumpul turu. Wasana dheweke mlayu, lan kasil oncat saka dharatan kanthi nyolong prau. Manut critane cah wadon mau, kanca-kanca liyane padha dadi pelayan bar, nanging satemene ora liya ya dadi barang dagangan, dadi pelacur sing wis ora wenang maneh nampa keuntungan dhuwite. Prasasat budhak belian! Diuber-uber dening polisi resmi, diperes dening para bandhol sing dadi pak-pakane utawa mbok-mbokane!
“Wah, la aku terus priye, Mas?! Terus priye??!!” panjerite Astirin. Ngreti yen donya sing arep dilakoni peteng ndhedhet lelimengan! Critane Sahudin kuwi jan nggegirisi ati temenan. Astirin malah wis ngrasakake sapira cilakane wong sing dicritakake Sahudin mau.
Hamdaru lan Sahudin ora bisa pitulung luwih akeh maneh. Padha ora wani ngandut risiko yen ndhelikake Astirin, oncat saka rombongane. Yen konangan, mesthi bakal memungsuhan karo sindikat dagang wong petengan sing racake padha bandhol-bandhol wani mati. Nganti mudhun tekan Tarakan, Hamdaru lan Sahudin kudu ngeterake penumpang kabeh cacahe cocog lan kanthi slamet. Ora wani main-main.
Astirin nglokro atine. Ancur luluh. Dheweke ngrasa ijen tenanan ing donya iki. Lan nasibe elek. Apa wani bakal nglakoni urip kang kaya mengkono? Dadi wong palanyahan, wong wadon nakal, dosa, lethek…! Emoh! Emoh! Emoh! Nanging kepriye anggone arep ucul, arep uwal saka lelakon iki?
“Yen bisa aja nganti mlebu ngliwati tapelbates Ma¬laysia! Marga yen wis ndharat mrana, kena praturan kana, wong-wong slundupan kuwi wis ora ana regane kajaba mung dadi buron, utawa barang royokan. Dikuya-kuya, utawa dadi rebutan. Hak pribadine wis ilang blas! Yen isih ana
isih diajeni,” ujare Sahudin nyawang welas marang Astirin.
Astirin metu saka kamar ndhuwur kanthi ati semplah. Mudhun andhane fery kudu anjlog wae pisan, ben kebentur dhek wesi, utawa mlebu segara pisan! Kahanane isih peteng ndhedhet, dadi mangsa weruha penumpang liya upama Astirin nekad bunuh dhiri ambyur ing segara!
“Heh, aja! Kowe kudu bali menyang rombonganmu. Kudu ndharat ing Tarakan slamet kabeh!” Tangan sing kuwat mara-mara wis nggondheli kenceng. Hamdaru! Astirin mudhun lan diterake balik menyang dhek panggonane para penumpang kanthi dilawani pemudha kang gagah kuwi. Bali tekan panggonane, ora ana sing nggatekake. Astirin ya banjur trima, bali lungguh ing sandhinge Muinah. Atine tetep karanta-ranta mikirake nasib lelakone sing mapag dheweke, nanging Astirin emoh nangis maneh. Kuwi mau kabeh marga salahe. Kena apa keplayu saka Buamin? Kena apa mbalela? Saiki dheweke kudu nrima! Pikirane nglangut!
“Wis jam pira iki?” Muinah takon karo ucek-ucek mripat.
“Embuh! Isih bengi!”
Muinah marem oleh wangsulan. Terus bali turu maneh. 0, wong kuwi ora ngreti bakal kepriye nasibe sesuk. Mula ayem wae! Dene Astirin, ngreti bengine bakal bablas peteng ora awan-awan maneh! Kaya mengkono kuwi gambarane nasibe!
Esuk, nalika wis padhang lan oleh rangsum, Astirin iya mangan. Kepala rombongane kang tansah macak bregas, ngabsen lan katon marem, sajake lakune bakal slamet ora ana apa-apa. Dina iki ulate rada kendho. Wani ngguyoni cah wadon sing rupane katon klimis. Astirin ya tansah dilirik wae. Nanging Astirin ora menehi ati. Malah kepara benci. Astirin kudu napuk cangkeme wong kuwi! Mesem-mesem, nanging satemene tumindake degsiya! Wong wedok-wedok rombongane kuwi rak prasasat barang dagangane kang bakal menehi rezeki marang dheweke. Rezeki kanggo wong bregas kuwi, nanging nasib cilaka kanggone wong wadon-wadon iki!
Awan kuwi Astirin kober nylamur omong-omong karo penumpang liya. Dheweke ora niyat ngandhakake nasibe, kuwatir yen mung bakal digeguyu wae. Dheweke mung kepengin ngreti wong-wong mau uripe ana Tarakan kepriye. Arep ngreti kahanane Pulo Tarakan. Ora sengaja Astirin ya kepranggulan karo Sahudin sing lagi nganglang ing dhek kono.
“Fery iki mengko budhal saka Tarakan terus menyang endi?”
“Balik ngidul, menyang Balikpapan maneh.”
“Sesuk watara jam siji awan. Dadi labuh watara patlikur jam.”
“Dadi penumpang sing saiki kabeh kudu mudhun?”
“Iya. Tarakan tujuan wekasan. Penumpang anyar wiwit sesuk mlebu, sawise fery diresiki lan disiyapake rangsum lan bahan keperluan layar liyane.”
Kenapa Astirin tansah takon-takon bab kahanan in Tarakan? Dheweke kepengin duwe gambaran panggoan kuwi. Rumangsa wis katog tangise, kelara-larane ati, saiki dheweke duwe krejet arep polah saka atut iline lelakon. Dheweke ngrasa wiwit sepisanan oncat saka Ngunut, kuwi ngendelake tekad anggone brontak, nglakoni pegaweyan sing nggugu sakarepe dhewe. Emoh diatur Mbokdhe Nik lan Pakdhe Mar dijodhokake Buamin. Nanging kena apa bareng ketemu Yohan Nur mudhun saka bis kota kok banjur ora nduweni niyat brontak? Kena apa wiwit kuwi dheweke manut wae iline lelakon, manut wae karo karepe Yohan Nur. Ora polah nggugu sakarepe dhewe. Nganti dirudapeksa Yohan Nur, digawa taksi menyang Hotel Madusari Jl. Pandegiling dipasarahake Pak Bas, terus diangkut menyang lapangan nggegana, Astirin mung manut miturut wae. Kaya-kaya masrahake nasibe lelakone marang wong liya! La kok edan, dheweke sing duwe urip kok nasibe dipasrahake marang liyan, dudu karepe dhewe! Endi, pribadine sing kumendel wani mberot saka ngomah wingi? Endi?
Wiwit esuk mau, wiwit mangan rangsum esuk ing kapal mau, graitane tangi. Ora! Astirin kudu duweke Astirin. Ora masrahake lakune nasib marang wong liya, marang wong lanang bregas sing mripate jlalatan kuwi! Dheweke arep minggat! Wiwit diosikake atine kuwi Astirin wiwit nyiasati kahanan sakiwa-tengene, takon-takon kahanane Pulo Tarakan. Luwih becik brontak lumawan iline nasib kang durung karuwan genahe katimbang pinasthi arep dadi wong palanyahan lan buron ing Tawao. Embuh mengko ing Tarakan uripe kepenak apa ora, nanging yen manut iline nasib bareng rombongane kuwi genah yen ora kepenak. Manut caritane Sahudin mau bengi!
“Kowe kudu adharat ing Tarakan slamet kabeh!” wanti-wantine Hamdaru, sing nylametake Astirin saka bunuh dhiri.
Luwih becik nyoba brontak katimbang bunuh dhiri! Kepenake urip iki kudu digayuh, kudu diranggeh. Ora kok ngintir manut iline nasib!
“Aja nganti mlebu tapelbates Malaysia. Ing kana ajine dhirimu nglengkara, kowe ora duwe daya apa-apa. Kowe mung dianggep buron, utawa barang dagangan! Yen isih ing wilayah Republik Indonesia, hak kadidene warga negara isih kinurmatan,” keprungu maneh ujare Sahudin. Ya, kaya swarane Sahudin, kaya swarane Samsihi, kaya swarana Tranggana! Ah, swarane wong-wong becik kang gelem aweh pitutur. Ngrasuk banget ing atine Astirin.
Watara jam rolas entuk rangsum maneh. Dikandhani karo wong fery yen kuwi rangsum pungkasan, marga sakjam engkas fery arep labuh, lan kabeh penumpang mudhun dharat. Kapten lan para pegawe fery ngaturake slamet pisah. Muga-muga bisa ketemu maneh ing wektu lan lelungan liya kang ndhemenake maneh.
Rangsum kuwi dientekake gusis dening Astirin. Dheweke wis siyaga, mbokmenawa ora bisa oleh pangan maneh ing wengi sing arep teka.
Tarakan plabuhane ketara yen wis ora alami. Ketara yen wis direkadaya dening tangane manungsa. Fery ngrapeti dharatan, Astirin ngadeg njejer ing ngarepan karo maspadakake kahanan. Kiwa-tengene kapal ana prau-prau akeh, nanging ora ana sing gedhene ngembari fery. Astirin wis oleh katrangan saka para penumpang dudu rombongane, racake keluwarga pegawe Pertamina. Utawa wis duwe penggaweyan tetep ing Tarakan, kaya ta tukang dodolan bakso, utawa jamu gendhong. Sing arep lunga menyang Nunukan ora ana!
Rombongane Astirin diklumpukake ing sawenehe omah seng utawa gudhang ora adoh saka panggonane prau-prau labuh.
“Aja lunga-lunga. Ana kene wae, nganti wayah surup. Ing wayah surup lagi kene numpak prau maneh menyang Pulo Nunukan,” omonge wong bregas sing mimpin rombongan kuwi.
Ing gudhang kono pemimpin rombongan mau sajak wis kulina banget karo kahanane. Tepungane akeh, wong lanang-lanang sing pating plirik karo mesem nyawangi rombongan wong wadon-wadon enom iki. Astirin ngrasa yen dheweke sarombongan kuwi kaya wedhus-wedhus ing pasar kewan sing dilirik para bakul sing golek daging tepong lemu. Sengit rasane! Sajak-sajake apa kandhane Sahudin lan Hamdaru wingi bener. Rombongan wadon iki dikirim menyang Nunukan ora arep dimergawe ing pabrik bleg, kaya sing dicritakake sing jeneng Pak Bas kae, nanging arep dislundupake menyang Tawao. Nyatane Astirin mau ora ngonangi wong sing crita prekara Nunukan panggonane pabrik sing akeh pegawe wadone. Ora. Wong-wong penumpang kapal mau racake wong Tarakan. Ya mung rombongan iki sing arep nerusake menyang Nunukan. Kuwi wae kudu sesidheman. Nyatane digawa ora ngetarani menyang gudhang, terus ora oleh metu-metu ndeleng Pulo Tarakan! Yen ora dhedhemitan, kena apa lungane rombongan kudu ngenteni wayah surup? Lungane menyang Nunukan wayahbengi, ben ora konangan polisi sing njaga pesisir lan tapelwates.
Astirin kepengin enggal kudu uwal saka rombongan kuwi. Nanging kepriye? Wong tansah diawasi ngono. Gek Astirin ora ngreti kahanane njaban gudhang, apa kebonan kaya lemah ing Ngunut kae. Ah, ora mungkin. Gek masarakate kepriye? Wong-wonge apa gelem tetulung apa malah arep mungsuhi? Mengko gek ketemu karo wong sing kaya Yohan Nur kae! Gelema tetulung nanging duwe pamrih luwih malak, luwih degsiya! Astirin ngrasa nggregesi mikirake nasibe awake!
“Kena apa kowe?” pitakone Muinah. Bocah wadon iki babar pisan ora katon sedhih nglakoni urip mengkene. Sajak seneng wae. Bisa uga dirasa luwih kepenak katimbang golek rencekan kayu menyang alas, kang oleh-olehane ora sepiraa. Sok-sok ora payu didol, lan ora bisa tuku pangan. Numpak montor mabur, numpak kapal, lan tansah diwenehi pangan kang murwat. Apa sing kudu disusahake?
“Awakku adhem panas,” wangsulane Astirin. Dheweke ora bisa nrima nasibe kaya mengkono. Luwih-luwih maneh iki mengko, yen wis mlebu tapelbates Ma¬laysia, awak iki ora ana ajine, mung dadi buron utawa barang royokan! Hak azasine ilang blas! Nrawang pikiran kuwi sing sakjane marahi Astirin nggreges. Ah, dheweke kudu enggal uwal saka rombongan iki!
“Daklapurke Pak Nggantheng, ya?”
“Ora susah. Aku biyasane ya ngono, kok. Mengko yen wis bisa turu mari,” wangsulane Astirin dora. Nanging Muinah nekat wae lapur yen Astirin lara.
“Geneya?” pitakone pemimpin rombongan.
“Mangsuk angin. Yen ana obat flu, ndang bisa mari.”
“Iki ana waisan bintang tujuh, ombenen!”
Bubar ngombe obat, Astirin nyoba turu, ngglowo ing jogan gudhang dilemeki barang-barang gawane lan gawane Muinah. Muinah gelem nggelari jarit sangune.
Sore repet-repet Astirin dihoyog, digugah. Rombongan dikon padha adus, lan banjur dikon mangan. Didumi sega dhus-dhusan, karo ngombe akua. Astirin durung ngrasa suda gemregese awake. Pikirane malah saya kawur. Karepe kepengin endang oncat saka rombongan kono, nanging katone ora ana dalan liya kajaba mung kudu manut miturut apa pakone pemimpin rombongan.
Bareng kahanan wis peteng, pemimpin rombongan aweh instruksi maneh yen rombongan arep dibudhalake nganggo prau cilik. Dudu kapal maneh. Gampang oling. Mula rombongan kudu lungguh kang anteng. Wiwit metu saka gudhang iki mengko, ora oleh ngomong banter. Luwih meneng luwih becik. Apa maneh mengko yen wis lungguh ana ing prau.
Ing wayah bengi Tarakan jan peteng ndhedhet. Saora-orane panggonan sing diambah Astirin sak rombongan. Ora ana lampune listrik. Anane mung kelip-kelip lampu senthir, bisa uga duweke wong warungan, utawa lampune prau. Lampu kaya mengkono mratandhani yan wewengkon kuwi ana menungsane. Dadi sanajana kepriye wae, rombongan kuwi isih cedhak karo wong urip sing nyumet senthir.
Kanthi cenunukan rombongane Astirin diirit menyang panggonane prau. Dalane peteng, munggah-mudhun marga lemahe ora rata, lan lemahe mbanyu. Ambune iwak buthuk nyogoki irung. Anyir, badheg, amis, nyegrak. Kaya ngene iki dalan menyang papan pegaweyan pabrik bleg? Ketara banget yen ngapusi. Yaiki dalan sing tumuju menyang Neraka Tawao! Nerakane ngaurip kaya sing dikandhakake Sahudin wingi. Rombongan iki, sing uga dikatuti Astirin, lakune bakal mrana, menyang neraka! Hiiih! Padhang wis ginanti peteng. Wis tekan watese wengi. Watese dhaerah Republik Indonesia sing manungsa Astirin isih nduweni hak azasi kamanungsan. Bubar kuwi, la iki mlaku iki, tumujune menyang tapelwates dina iki lan sesuk, awan lan bengi, Indonesia lan Malaysia, manungsa mardika lan buron! Endang! Endang! Gage mberota! Gage uwala! Oh, Astirin, yen kowe nganti kebletheng sikilmu mlebu laladan negara Malaysia, ateges sikilmu wis keplosok ing neraka! Mangsa bisaa bali menyang alam kamardikan maneh kowe! Ayo, gage enggal oncatana rombonganmu kuwi!
Batine kumrungsung kaya mengkono. Utek lan atine panas, cenut-cenut. Nanging apa kang klakon? Astirin ora duwe daya merat saka barisane rombongan wadon sing iring-iringan munggah-mudhun pesisir kang dhasare njemek mbanyu. Mung bisa manut miturut. Arep uwal ki kepriye, wong peteng lelimengan ngene, gek lemahe ora warata! Astirin ora ngreti wujude kahanan ing kono. Mung peteng, ireng, ora kasat mata. Dadi upamane mlayu mberot, ora wurung ya nunjang palang nubras-nubras galengan utawa tlundhakan. La terus, upama bisa ndhelik, apa mengko dheweke bisa njaluk pitulungan uwong? Apa ora malah wong mau arep ngganyang dheweke? Astirin ora bisa uwal, mung ngatut iline laku munggah menyang prau, mapan lungguh empet-empetan, dheweke oleh panggonan pinggir. Cedhake Muinah. Nalika prau dibrangkatake, Astirin saya nelangsa, wis ora liwat dharat, tujuan Nunukan wiwit dianyaki. Wahdhuh, tangeh lamun bisa uwal saka rombongan. Mengko yen wis tekan Nunukan, luwih angel maneh. Sapa sing arep tetulung nggawa Astirin bali menyang Tarakan? Prau genah langka! Lan sing duwe, mesthi mbelani pemimpin rombongan!
Cukup adoh lakune prau, Astirin sing sirahe mumet mabuk, rubuh ngiwa, ambyur ing segara. Byurrr!! “Tulung! Tulung! Haep!” Banyune wis jero. Haep! Haep! Haep! Astirin klelep kecemplung segara. Peteng ndhedhet!
“Tulung! Tulung! Kancaku kejegur segara! Tulung!” parabengoke Muinah.
Marga panjerite Muinah, isine prau dadi geger. Ana wong kecemplung segara! Ana wong klelep! Sing endi wonge? Kae! Kae! Suwarane glagepan neng kana! Gage!
“He! He!! Meneng! Meneng kabeh! Aja paring jlerit! Aja padha obah, mundhak praune oling lan numplak!” pambengoke pemimpin rombongan.
“Mau neng kono, kok. Bocah mburiku. Ngantuk mbokmenawa, wong banjur plung ngono wae! ah, mesakake! Durung tekan nggone wis klelep!”
“Ssstt!! Meneng! Meneng kabeh! Ben dakuruse!”
“Ana sing kecemplung! Jarene bocak kuwi!”
“Mriki le, wau, nyemplunge!”
Ana lampu sorot loro padha pating clorot madhangi panggonane Astirin kecemplung. Ora ana. Ora katon. Ora ketemu. Astirin ora glagepan mecungul ing lumahe segara!
“Priye, ta, kok bisa kecemplung?”
“Lare sing sakit wau sonten. Badane pancen benter. Gek leyat-leyot mawon, lungguh teng jejer kula. E, la kok ambyuk mrika! Nggih plung ngoten mawon! Sakaken!”
“Wah, yen kandheg nggoleki ngene barang, gak isa sampek tengah wengi iki engkuk!” gumremenge tukang prau marang pembantune.
“Ya sabar dhisik, wong pancen ana kacilakan.”
“Sabar priye. La nggoleki wong klelep ing lumahe banyu segara sak arat-arat ngene, kathik wayah bengi pisan! Mbbook! Wani ninggale, gak kentekan wektu! Tekan Nunukan isih jam rolas, dadi ana ngaso sethithik kanggo nyiapake sing padha arep terus nyang Tawao. Timbang mlebu mrana kawanan, mangsa bisaa mrucut saka pengawasane polisi Malaysia.”
Pembantune meneng, Mung neruske nggoleki sing kecemplung, ngobahake sinar mrana-mrene. Tetep ora mrangguli. Astirin wis mati tenan? La wong wis samana suwene ora mecungul ing lumahe segara!
“Wan, cilaka aku, yen rombongane nganti kalong! Bayaranku ya dicoplok!” pemimpine rombongan ngresula. Kuwi mau kepriye, ta, kok nganti kecegur?!”
“Wah, yen lampune padha pating clorot ngene, bisa dititik kapal patroli! Awase eram e, kapal patroli ngono iku. Mulane aja diumbar wae sorote sinar kuwi!”
“Sing ngumbar ya sapa, wong iki ya dienggo nggoleki wongku, kok!” rada ngeyel pemimpin rombongan kepengin ngajak wong prau kabeh melu nggoleki Astirin.
“Yen bocahe ora bisa nglangi, percuma. Mesthi wis kerem, lan terus digondhol omah wengis ing dhasare segara. Gak kira bisa ditemu neng kene. Paling bathange wis kentir aduoh mrana. Mengko kari-kari muncul rong kilo meteran ka kene. Embuh yen bocahe bisa nglangi. Yen bisa nglangi pancen bisa ditulungi. Nanging yen bisa nglangi, mesthine ora banjur silem ora muncul-muncul. Mesthi enggal mecungul perlu narik napas. La endi, saiki saprene ora muncul ngono. Mesthi dheweke ora bisa nglangi!” sing duwe prau, nyekeli tali layar karo kemudhi ing bongkote prau.
“Ning ya digoleki dhisik sautara wektu. Dienteni, mbokmenawa muncule kari,” kandhane pembantune. Katone luwih sabar, luwih sareh.
“Iya. Ning aja nganggo slorat-slorot, lampu sorote kuwi. Petengan wae, ben ora ngetarani prau kita iki!” Wong saka dharatan isih cedhak. Yen polisi ing dharatan weruh solahe lampu kita, rak terus wae awake dhewe dibledig!”
Pancen saka dharatan durung nganti ana satus meteran. Mula iki mau mesine prau terus uga dipateni, kuwatir yen unine mesin keprungu saka dharatan Bareng anggone ngenteni wis katog ora keprungu anane awak uwong muncul ing lumahe banyu, sing duwe prau kandha maneh, “Priye iki? Sida budhal apa ora?”
“Iki mau priye, ta? Kena apa dheweke lara ngono kok lungguh neng pinggir?” pemimpin rombongan ngurus maneh. Dheweke jan sing tanggungjawab karo lakune wong wadon-wadon kuwi!
“La kula nggih mboten ngretos yen piyambake ajenge nyemplung,” bantahe Muinah.
“Sengaja nyemplung apa kecemplung?”
“Konok, wong turene sakit. Sak sonten niki wau nggih tilem, tangine nggih digugah. Larene mendel, kula jak ngomong mboten mangsuli kathah. Wingi nika nalika numpak kapal, nggih mabuk laut, luntak-luntak. Tileman mawon. Ketingale boten saras, kok, lare niku! Wau nggih haep-haep, njaluk tulung. Mboten saged nglangi.
“Dudu kancamu saka ndesa?”
“Sanes. Wong panggihe kalih kula enten hotel. Dhatenge kantun piyambak.”
“0, iya. Kelingan aku. Sing ngeterke Enur yen gak salah.”
“Wis, yokapa? Rundhingan terus, tah, sampek awan?”
“Ya wis, budhal wae! Ditinggal! Mesakake liyane, yen ditundha,” wasana ujare pemimpin rombongan.
Prau banjur wiwit obah-obah. Mesine diunekake. Layare dipasang.
Nalika sepisanan nyemplung banyu, Astirin pancen gupuh kabeh. Sikile kroncalan, wedi klelep. Kecemplunge setengah sengaja, setengah wedi. Pancen kahanane awake gemreges kabeh. Nanging kapan maneh uwal saka rombongan kuwi yen ora saiki. Haep haep tenan. Tangane sraweyan. Golek pitulungan. Ing nalika kuwi, mara-mara pikirane tenang. “Aku kudu bisa uwal saka bebaya iki! Aku kudu bisa ngendhaleni karepku dhewe! Kudu!” Marga muncul pikiran kang mengkono, atine dadi teteg. Solahe awake ora gugup, ora srawehan. Lan banyu segara sajak kena diajak rujuk. Marga ora kakehan polah, awake Astirin kaya diangkat, kumambang. Ndilalah tangane nyundhul Lunase prau. Kena dienggo cekelan. Astirin umpetan ing ngisor prau. Ambegane ditata, bolongane irunge bisa dientas saka njeron banyu. Malah bareng wis pinter golek cekelan ing prau, dheweke bisa krungu kabeh apa sing diomongake dening wong-wong penumpang prau. Sorote lampu sentolop bisa diendhani.
Nalika prau obah maheh arep ninggalake panggonan nerusake laku, Astirin rada dheg-dhegan. Mengko dheweke priye yen ora cekelan prau. Apa arep nerusake cekelan prau? Ah, ora! Kekarepane sakawit ora mengkono. Dheweke arep bali menyang dharatan. Apa bisa nglangi mrana? Kudu bisa. Dheweke wis krungu yen dharatan durung pati adoh, dadi mesthine luwih gampang nglangi mrana katimbang terus ngetutake lakune prau. Yen arep menang, kudu wani nyoba merangi. Aja wedi lan pasrah sadurunge nyoba nglawan. Upama nganti klelep marga ucul saka cekelan prau, ya ora papa. Luwih becik klelep lan mati marga nyoba nglangi
Astirin ngeculake kanthi ora obah. Dheweke ora kuwatir klelep maneh. Lo, la kok bisa kemambang! Sirahe bisa methengel. Dheweke bisa ngendhaleni dhiri, pikiran tetep adreng, awake sanajan diobahake ora kudu kelem wae. Dheweke wis bisa ngawasani banyu segera, diajak kekancan aja nganti nglelepake awake! Bareng prau wis ora keprungu maneh, Astirin kanthi pikiran manther nyoba ngobahake awak, sikil dijejakake, awak dikambangake, tangan kekaro diolahake, tumuju marang panggonane lampur sing pating kerlip. Mesthine sisih kana kae panggonane dharatan Tarakan. Astirin kasil nglakokake awake nyedhaki dharatan sing ana lampune pating krelip mau.
Pranyata nglangi bali menyang Pulo Tarakan luwih gampang. Sedhela wae wis tekan. Saiki Astirin dadi wong mardika maneh. Ora kereh dening sapa-sapa, nanging bisa nglakoni apa kekarepane. Dheweke emoh kecekel tangan liya maneh. Mula sanajan wis kasil ndharat ing Tarakan, dheweke ora grusa-grusu terus mentas ngono wae. Waspada. Tetep umpetan. Isih kuwatir mbokmenawa ana antheke rombongan saka Surabaya sing kudu nggoleki lan nangkep Astirin.
Astirin maspadakake kahanane plabuhan prau. Lan banjur duwe gambaran. Dheweke ya weruh panggonane kapal fery sing ditumpaki wingi. Nanging ora wani nyedhak. Kuwatir yen antheke rombongan wingi ana sing nelik nekani mrono, ora wurung Astirin bakal ketangkep maneh.
Sidane Astirin mentas ing panggonan kang adoh saka panggonan prau. Ake grumbule, akeh ombake. Rada rekasa sethithik, nanging sidane bisa ndharat. Awake atis, sandhangane kebroh, nanging ora kepikiran marga atine seneng dadi wong mardika. Dheweke mung arep golek panggonan kang garing, kang gak kena kanggo pandhelikan sajrone wengi iki. Ing panggonan kang dirasa aman, dheweke wuda, klambine diperesi nganti apuh. Sawise kuwi banjur dienggo maneh. Klambi teles nanging apuh, mesthi enggal garing yen tetap dienggo mengkono. Entuk panggonan kaya tilas omah panjagan. Astirin banjur ndhelik ing kono. Ora kanginan, upama udan ya orang kodanan wong ana payone. Njintel ing kono dheweke bisa turu.
Parak esuk Astirin wis tangi. Saiki kahanane Pulo Tarakan cetha wela-wela. Isih sepi, wong durung akeh sing tangi lan makarya. Marga klambine isih malem, Astirin ora wani menyang dharatan luwih adoh. Dilampu dolanan pasir ing pesisir, karo dhedhe ngepe awak lan klambi. Dadi upama dikonangi wong golek iwak, katon lumrah ing pesisir klambine teles. Nanging sing diarep-arep tenan dheweke enggal ketemu karo wong wadon. Yen padha-padha karo wong wadon, Astirin ora perlu cubriya apa-apa. Wong wadon ing Tarakan, mesthi wong sing golek panguripan kanthi gemi lan trepsila. Ora drengki sing duwe maksud nyilakakake wong wadon liyane. Ora dadi agene rombongan sing arep meres tenagane wong wadon kaume. Lan tenan. Nalika ketemu wong dodol sega ing warung cedhak panggonane prau-prau labuh, tekane Astirin ing kono ora dianggap aneh, ora dianggep liya. Dikira ya anak prawane wong kono sing durung dikenal dening bakul sega.
Weruh Astirin alon-alon nyedhaki panggonane, wong mau nyapa, “Arep tuku sega, Ndhuk?”
Astirin gedheg. Nanging ora banjur nglungani. Malah nyedhak karo mesem-mesem. Dheweke kepengin kenalan, lan ngreti suasanane.
“Laris, nggih, Mak?”
“Lumayan. Ya cukup nggo ngubengake urip. Kowe kok isuk neng kene perlu apa? Kowe rak dudu prawan kene. Ngendi pondhokanmu? Wong dodol sega kuwi kober ngurus-ngurus mengkono margane sing tuku sega lagi dhong mendha.
Wah, kok ndadak takon mengkono barang! Apa wong kene iki kabeh wis kedhaftar, dadi yen ana wong anyar enggal konangan. Yen ora ganep wangsulane, banjur diprekarakake marang polisi? Gek mangka Astirin babar pisan ora duwe tepungan ing kono. Endi sing dipondhoki, sapa jengenge, keperluane ngapa ana kono? Wah, pitakonan kang ora bisa dijawab dening Astirin. Lan yan ora bisa njawab ateges dheweke diawas-awasi. Apa wis tau apa plapuran yen wong keplayu saka Pula Nunukan kuwi kudu endang dibalekake marang rombongane? Apa wong-wong ing Tarakan iki padha katut benci marang wong wadon-wadon sing arep didadekake tenaga kerja peksan ing Nunukan? Wis kondhang eleke? Utawa wis ana panguwasan saka pihak tertemtu sing kudu mbalekake para keplayu kuwi menyang rombongane? Astirin banjur kelingan wong lanang tepungane pemimpin rombongan sing padha pating plirik nyawangi prawan-prawan anyar saka Jawa! Wong-wong kuwi mesthi para antheke pemimpin rombongan! La uga wong wadon dodolan sega iki uga telike organisasi pengiriman wong wadon-wadon mau?
“Kula mung ajeng keceh teng pinggir segara, kalih ningali serngenge mlethek,” wangsulane Astirin ora pati genah. Lirih, ora pati cetha. Karepe andhap-asor, nanging ketara yen satemene wedi, grogi.
“Apa? Priye? Kowe iki bocah endi? Maksudku keluwargane sapa? Terus menyang Tarakan iki perlu apa? Mongsok mung arep keceh banyu segara. Karo nonton mletheke serngenge. Apa ora nyambut gawe? Ora golek penggawean? La terus arep mangan apa? Bocah wadon-wadon sabarakanmu sing tekan kene biyasane asal saka Sukoharjo Sala. Padha dodol jamu ideran. Kowe dudu wong Sukoharjo?”
Wah, Astirin salah tingkah. Mongsok menyang Tarakan mung arep nonton mletheke serngenge ing segara! Dheweke kok ora mikir menawa lungane saka Ngunut kuwi rak iya golek panggaweyan, ta? Mau kok ora blaka kaya mengkono. Yen blaka, bisa uga bakul sega kuwi mbutuhake pembantu, dheweke dikanggokake. 0, prekara, mbiyantu dodol sega, Astirin baut, wong neng Ngunut penggaweyane ya mung ngono kuwi. Nanging, e, ya kebangeten, oncat saka Ngunut saperlu nyingkiri mbiyantu dodolan sega, dilampu keplayu tekan Pulo Tarakan kok penggaweyane panggah: mbiyantu dodolan sega! Ah, emoh! Sanajan saiki dheweke kepepet tenan, mbiyantu dodolan sega luwih becik katimbang dadi buron dioyak-oyak dening pemimpin rombongan saandhahane, Astirin gemang nglakoni dadi pembantune wong dodolan sega!
“Lo, kok ora mangsuli ki priye, ta?! Kowe ki tekan kene melu sapa?”
Pitakon kuwi mesthi ya keprungu dening wong lanang-lanang sing padha andhok ing warung kuwi. Mesthi narik kawigaten, ana cah wadon sajak kleyang kabur kanginan! Padha mesakake? Ora! Sing dirasa Astirin wong-wong mau padha migatekake mergane arep ngrayah kahanane Astirin. Bocah wadon ijen, isih enom, apane ora diincer dadi korbane bajul buntung! Oh, Astirin wis ngalami kuwi, digencet dening Yonan Nur. Wis sepisan kuwi wae! Ora bakal ketilapan maneh!
Anyele Astirin, pitakone bakul sega kuwi sora ora tedhing aling-aling. Malah semune digawe supaya prekarane Astirin, wong wadon enom kleyang kabur kanginen ing Pulo Tarakan, diudhal-udhal dadi ngambra-ngambra ing antarane wong lanang sing padha andhok ing warung. Mangka wong lanang-lanang kuwi sajake para kuli bangunan proyek Pertamina, utawa paling ban¬ter tukang prau sing adol tenaga kasar. Wong lanang-lanang ngendelake golek pangan nganggo otot mengkono yen ana wong wadon klimis sethithik wae polah tingkahe banjur mbanyaki!
Astirin emoh lumuh. Astirin emoh ketleyek maneh. Dheweke kudu duwe kekendelan. Kudu ana sing disombongake. Dheweke toh ora arep sedya urip ing Tarakan? Dheweke mau tekan Tarakan karo sapa? Numpak apa? Ah, iya, dheweke rak kepengin bali menyang Tanah Jawa? Menyang Kutha Surabaya sing diangkah! Kena apa ora blaka yen dheweke mau teka ing Tarakan numpak kapal fery?
“Kula niki adhike Mas Hamdaru, kapten kapal fery nika. Dhateng wingi siyang, enjing wau kula keceh teng laut kalih ningali mletheke serngenge! Mengke siyang kula pun wangsul nilar Pula Tarakan.” Wangsulane Astirin angger wae. Nanging duwe sedya nyombongi lan ngungguli omongane bakul sega kuwi. Lan ben diprungu uga dening wong lanang-lanang kasaran sing padha andhok ing warung.
“0, ngono ta? Dakkira melu sedulurmu sing saka Sukoharjo. Yen durung oleh penggaweyan arep dakkon ngrewangi bakulan sega wae.”
“0, cita-citaku luwih dhuwur tinimbang kuwi, Mak!” panyombonge Astirin. Mung ora diucapake. Sing kemucap liya, “Napa mesthi telase, ta, Mak?”
“Iki mengko jam sanga ngono mesthi wis entek. Terus nyiapke kanggo madhang awan. Ya rame meneh. Kowe asal saka ngendi, ta, Ndhuk?”
“Sking Blitar. Tesih sekolah SMA teng mrika. Niki enten liburan, kula ndherek kangmas kula sing nyambut damel dados kapten kapal, layar teng Tarakan mriki. Mung sedinten, mengke pun wangsul. Mak seking pundi?”
“Saka Kepuh, Sukoharjo. Biyen ya teka mrene dodolan jamu. Nanging saiki wis omah-omah
Astirin ora duwe niyat nglarani ati, mula omongane ya banjur dadi akrab. Malah wong mau nawani sarapan segane. Ditulak dening Astirin. Sanajan satemene wis wayahe sarapan lan perlu kanggone Astirin, nanging dheweke tetap ora gelem nampa wewehe bakul sega mau. Gengsi. Ora pandak yen adhike kapten kapal kok nampa pangan wewehe bakul sega warungan ngono!
“Mboten, kok, Mak. Mengke sekedhap engkas kula pun dicepaki roti bakar kalih susu anget, kok.” Wah, wah! Ngomonge thik muluke! Nanging kuwi ya perlu kanggo nylametake awake ing pulo kang isine wong lanang-lanang pethekelan otote kuwi! Pendheke saiki Astirin kudu pinter omong dhuwur. Ora dienggo sombong-sombongan, nanging kanggo mageri awake lan ngarah cita-citane pisan. Dheweke kuwi calon penyanyi kang misuwur, dadi kebiyasaane urip ya kudu kaya artis-artis kae! Jelas, dheweke dudu anggota masyarakat wong dodol sega pecel maneh! Oh, kuwi wis ditinggalake ing Ngunut kana! Saiki wong-wong sakupenge sing dodol sega katon padha suyud marang dheweke. Ndadekake legane atine Astirin. cekake iki dadi cekelan. “Aku iki artis, wong sing luwar biasa ajine!” Kanthi pikiran mengkono Astirin nglungani warung sega kuwi kanthi janggut ndengengek, mesem ngujiwat rada kemayu barang. “Heh, pancen aku iki wong ayu. Dadi artis kudu sing ayu! Ya rupane, ya klakuane!”
Saiki Astirin mblaur campur wong pedunung Tarakan tanpa was was maneh. Jelas wong Tarakan ora ana sing tepung, lan ora ana nyujanani yen dheweke kuwi satemene wong keplayu saka rombongan tenaga kerja sing dikirim menyang Nunukan! Ora ana sing ngira. Lan mula Astirin ya kudu lelewa kaya artis, seora-
Dheweke saiki arep apa, arep mangan sarapan apa, terus mengko awan arep kepriye, wis meh orang dipreduli maneh. Kuwi kabeh mau marahi ati sumpeg wae! Astirin saiki kudu nyenyeneng pikir, marga wis luput saka cengkremane tengkulak tenaga kerja! Sing seneng, aja mikir sing sedhih-sedhih. Cekake mengko dalane urip lan beja kuwi bakal tinemu, yen Astirin tansah seneng!
Pulo Tarakan katok diubengi nganti jam sewelas awan. Tegese ya mung panggonan sing kerep diambah uwong, didlajahi. Astirin niat plesir tanpa nggawa abot-abote pikir. Bareng wis kemput, klambine ya wis garing mekingking, Astirin jumangkah marani kapal fery. La iya, dheweke wis ngenalake dhirine kadidene adhine Kapten Hamdaru. Kenapa kok ora mulih mrana, menyang kapale? Embuh ketemu sapa lan kepriya lelakon tutuge, Astirin jumangkah tumuju mrana.
Lawang munggah anda kapal wis dibukak. Para sing arep lelungan numpak fery wis padha munggah. Astirin maspadakake saka kadohan, alon, ora kesusu kudu enggal cedhak. Dheweke ora nduweni janji apa-apa, dadi ya sakepenake.
“Heh, kapal iki mengko jam siji rak mbedhol jangkar! Aku kudu melu layer, balik menyang asalku, numpak kapal iki! Kena apa aku suwe-suwe ana ing Tarakan? Heh, iya kudu melu layar!” Mara-mara mrenthul gagasane mengkono.
“Arep menyang endi, kowe?” Endi tiketmu?” pangendhege sing narik tiket ing lawang mlebu menyang andha.
“0, hai! Aku adhine Mas Hamdaru, kapten kapal iki. Arep tilik mrana.”
“Ora oleh. Pak Hamdaru lagi aso, ora nampa tamu. Ora duwe sedulur sing manggon ing Tarakan kene.”
“He-ee, kerenge! Arep ketemu karo kangmas ora oleh! Ya, wis, aku njaluk tulung undangan Pak Sahudin.” Suwarane cemengkling, suka gumbira. Ora lara ditakoni kanthi srengen ngono. Srawung nganggo senjata grapyak, ora gampang mangkel ngono kuwi wae mbukaki atine wong liya.
“Pak Sahudin ya lagi nggethu nyambut gawe!”
“Hihik! Pak Sahudin kuwi jurumudi. Nggethu nyambutgawe apa wong kapale mandheg labuh ngene!” ujare Astirin nyekikik.
“Gak preduli nyambut gawe apa, pokoke ora gelem diganggu gawe!”
“Wah, mbok aja kaku-kaku ngono ta, Maaas-mas! Mbok sing luwes ngono lo, Mas, wong omong-omong karo arek ayu. Gage, undangna kangmasku, Mas Hamdaru, mumpung sing munggah kapal sela.”
“Heh, ora bisa! Yen aku ninggalake panggonan iki rak ateges nglirwakake tugas. Bisa aku dipecat. Terus sing arep ngopeni bojoku kowe, ya?”
“Alalala! Ngono wae sorol! Nggondhok! Bojo barang dicandhak! Wis, ngene wae. Yen kowe ora bisa ninggalake tugas, aku idinana munggah menyang kamare Mas Hamdaru sedhiluuuk wae! Ora-ora yen kowe dipecat marga nguculake aku nekani kangmase!”
“Ya ora bisa. Kamar kapten kok ditiliki wong njaba. Ora kena. Ditulis neng kana, lyang tidak berkepentingan dilarang masuk’. Wis genah, ta?”
“Iya. Kuwi rak yen kapal mlaku. Karo dene aku pancene duwe kepentingan ki! Dadi tulisan kuwi ora payu tumrap aku.”
“0, bocah kok ngeyel wae! Wis, pokoke ora oleh mlebu ya ora oleh, yen tanpa tiket! Ojok nyobak nggregik aku, kowe!”
“He-eee, thik kerenge! Kaya herder wae! Wis, temen tah, Mas, aku gak oleh munggah kapal nemoni kangmasku? Titenana, ya, wis dakcathet jenengmu. Daklapurake menyang direksi perusahaan kapala lan kangmasku. Mengko yen mara-rnara kowe dipecat, ngretia merga jam iki kowe ora ngolehake adhike Kapten Hamdaru mertamu menyang kapal!”
“Tenan, lo, iki. Yen kowe dipecat apa sing koenggo ngopeni bojomu, he? Kowe ki babar pisan ora welas karo bojomu, ya?”
Sing jaga lawang andha dadi sumelang uga krungu ancamane Astirin. Omonge cah wadon kuwi mantep, sajak ngyakinake. Mengko gek dilapurake tenan. Mengko gek cah wadon kuwi duwe gayutan cedhak karo wong-wong ndhuwuran?
Astirin mlaku nglungani. Atine rada cuwa, ikhtiyare ngepek atine tukang jaga tiket kuwi ora kasil. Ateges dheweke ora bisa sesambungan karo Sahudin brengos utawa Hamdaru ngganteng. Yen ora bisa sesambungan, ya teges anggone arep melu kapal bali menyang Balikpapan wurung! Kamangka pirang wulan maneh ana kapal mengkono labuh ing Tarakan? Lan sajrone ngenteni kapal teka ing Tarakan kono, Astirin nyambutgawe lan mangan apa?
Ah, dheweke kudu bisa sapatemon karo Sahudin utawa Hamdaru sadurunge kapal budhal! Kudu! Astirin kudu golek akal. Kudu wani nekad, wani isin, wani nyoba! Sanajan getir ya kudu dilakoni. Priye, ya? Lingak-linguk kok ora ana wong sing arep munggah kapal maneh. Anaa uwong ing sakiwa tengene kono ya padha tandang gawene dhewe-dhewe, utawa leren marga panase serngenge, nanging ora padha nyedhaki andha kapal, ora arep numpak kapal. Awan kuwi ing plabuhan panas sepi. Astirin mara-mara balik cengkelak, mlaku teteg kaya mau marani panggonan tukang mriksa tiket mlebu numpak kapal. Lakune anteng wae. Tukang jaga tiket sing mau saka kadohan wis nyawang. Ing pikiran wis-wis jaga-jaga, sanajan ngemu pitakonan, arep apa bocah wadon kulit kuwi? Kulite Astirin pancen klebu kuning resik yen dibandhingake karo wong Jawa lumrahe.
“Arep apa maneh?” sentake tukang mriksa tiket.
“Adhuuuh! Adhuuh! Edan, pa priye, kowe ki! Tulung! Tulung! Hus, edan, ki! Emoh! Emoh! Aja gendheng, ta! Culna! Culna! Lo, kok nekad, ta! Hiii! Hiii!” Astirin mara-mara nyekel lengene wong lanang tukang mriksa tiket kuwi, dirangkulake wetenge dhewe. Dene tangan sijine gage ngudhari roke, nganti keplotrok. Reka-reka kecipuhan nutupi awake sing kedhodhoran, Astirin banjur lungguh nglosot ing sacedhake sikile tukang tiket. Ora lali malah mlorotake roke, nganti pupune katon ngegla. Tumingkah iwut kaya mengkono karo tetep muni-muni, misuh-misuh, jejerit, lan njaluk tulung. Disawang saklebatan kayane tukang mriksa tiket mlebu kuwi ngganggu gawe Astirin, nganti sing digodha roke kedhodhoran. Mangka satemene tukang tiket mau ndomblong ora ngerti apa karepe Astirin. Dongong, kami tenggengen semu kaget, dene Astirin kok tingkahe kaya mengkono. Dheweke kepeksa tetulung, mbungkuk arep ngedegake Astirin. Nanging dhestun Astirin nggrayang lan nggeret tangan sing arep tetulung mau menyang pernah bangkekane. Kecekel bangkekane mengkono, Astirin njejak-njejakake sikile, nganti cothange katon ngegla.
“Hee! Hee! Kowe kuwi kena apa?! Heh, kena apa?” suwe-suwe wong lanang tukang mriksa tiket ora kuwat nahan bingunge. Getak sentak marang Astirin. Panggah bingung wae, arep kudu tandang kepriye!
Mesthi wae kahanan kaya mengkono mau narik kawigaten wong-wong kang ana ing sacedhake kono. Ana wong lima, enem, pitu padha pating grudug mrepegi panggonan bengkerengan kuwi.
“Tulung! Tulung! Wong iki, lo, arep ngudani aku! Aku arep kepengin ketemu kangmasku ing kapal kana orang oleh, ndadak aku arep diwudani! Kurangajar!”
Bareng wong akeh padha ngrubung, Astirin uwal saka anggone gujer-gujeran, kecincalan tangi karo cepetan njupuk roke dianggo nutupi pupune.
“Lo! Aku ora papa, kok! Dheweke sing teka dhewe terus gulung koming kaya mengkono! Edan, kok, sajake cah wadon iki!” pambantahe tukang mriksa tiket.
“Ora papa apane, wong genah aku nembung arep ketemu kangmasku nganggo cara becik-becik terus kongngungrum, kokgrayangi awakku, jare kudu digledhah ngono. Aku ora nggawa apa-apa aku ya manut. Nanging bareng wiwit ngudhari rokku, aku ya bangga, dakcoba mekak karepe! Kurangajar, dumeh kahanan sepi wae wani laku cidra! Ora genah, ki!”
“Tong, kowe ki priye, ta? Awan-awan kok ya wani nggodha wong wedok kaya ngono!” wong-wong sing ngrubung wiwit padha campur tangan.
“Sumpah! Aku ora arep gawe onya! Ora arep gawe geger! Dheweke dhewe sing nyedhaki aku terus ngudhari roke, niba-niba kaya mau!”
“Aja mukir, kowe! Yen ora ana niyatmu nakali aku, rak mangsa aku wuda kaya mengkene! Lan perluku mung arep ketemu kangmasku sedhela, kok ora oleh!”
“Edan, ki! Ngisin-isinke aku! Lonthee…!”
“Wis, Tong! Atong! Aja kok tutugke! Sareh! Karepe bocah iki ngapa?”
“Arep munggah menyang kapal orang nggawa tiket!”
“Aku arep ketemu Mas Hamdaru. Ngono wae kok kudu digledah, digrayang-grayang awakku!”
“Ya ora susah dingonokake, ta, Tong!” laruhe sawenehe wong lanang.
“Aku ora nggrayang ora barang!” wangsulane Atong muring. Omonge sentak.
“Ah, yen orang duwe niyat ala aku rak wis dililani munggah menyang kapal, wong jenenge kamasku ya wis daksebut cetha. Mas Hamdaru. utawa Pak Sahudin sing brengos nylaprang. Lo, rak wis genah, ta? Ngono ndadak ethok-ethok aku kudu digledhah barang! Ya, gledhahen, wong aku ora nggawa apa-apa. Nanging nggledhah ya nggledhah, ora susah nggrayangi dhadha lan ngudhari rok!”
“Sing tumindak ngono ki sapaaa?!! Sing tumindak ngono ki sapa?!!” pambengoke Atong jengkel banget.
“La kuwi mau, aku nganti ginjal-ginjal nutupi lan ngukuhi kawiranganku! Seksine akeh, kabeh wong samene iki padha weruh!”
“0, dadaktemi pisan, cah wedok kok nekade eram!”
“Atong! Atong! Wis, ta. Wong bocahe tuntutane ora akeh, lo. Mung arep ketemu Pak Sahudin. Ya wis ben kana, ta, ketemu.”
“Sing jaga kene ora ana! Sing ngeterke mrana sapa? Aku rak kuwatir dheweke dadi penumpang gelap!”
“Ora susah diterke aku weruh nggone! Kowe mau sing nglarang!” wancahe Astirin.
“Ya, wis, munggaha mrana! Disekseni wong akeh. Mengko yen nganti kesuwen ora mudhun, aja takon dosa, kowe bakal diubres ing kapal sadurunge kapal budhal!” pakone sawenehe pawongan sing sajake ngreti tenan prekara kapal fery kuwi.
Oleh idin saclumik kaya mengkono, Astirin ora mbuwang wektu maneh, banjur tlincik-tlincik munggah andha kapal kanthi trengginas.
Astirin terus wae menek andha luwih dhuwur, marani panggonane Hamdaru. Atine bungah, rumangsa oleh kalonggaran lan menang. Cekake anggere anggone ngetrapke kekarepan kuwi rada ngaya, rada meksa, akeh pepalang mesthi tinarbuka! Bareng ngambah laladan kamare kapten, jantunge saya dheg-dhegan. Arep ketemu Hamdaru, wong lanang enom kang nggantheng. Lagi apa ya, dheweke? Apa isih kelingan Astirin? Lan, apa iki mengko gelem tetulung dheweke? Yen emoh, kepriye? Ah, kok kaya ora ana akal. Mentas wae rak mbatin, yen duwe kekarepan rada ditrepke nekad sithik, ngaya sithik, mengko rak ana dalane klakon.
Dheg-dhegan jantung kaya saemper karo gedruge wirama lagu Black or White. Astirin kelingan nalika tranyakan mrono saperlu nguber swara musik. Nanging nalika kuwi, awan padhang njingglang, sepi, ora anak sabawane musik. Apa Hamdaru lagi metu? Wan, yen metu, mudhun, cilaka. Mangsa kudu nggoleki Pak Sahudin?
Thok-thok-thok! “Mas! Mas Hamdaru! Mas! Sampeyan neng njero?”
Dibaleni ora nganti ping telu lawang kandel dibukak. Rai lanang nggantheng inceng-inceng saka njero.
“Aku, Mas. Pangeran Michael Jackson. Sing ketarik lagu Black or White wingi kae, lo. Rak kelingan, ta?” ucape Astirin suwarane renyah.
“Lo, kok bali. Kepriye critane!?”
“La aku wedi banget yen kaya sing dicritaake Pak Sahudin, dadi aku ya minggat saka rombongan. Njegur segara. Dikira mati klelep mau bengi. Prau rombongan terus ninggalake aku, aku terus nglangi bali menyang kene. Anu, Mas. Aku tulungana ya. Aku mau munggah kapal tanpa tiket. Aku alasan nggoleki sampeyan. Diolehi, pokok sampeyan enggal muncul ngabani yen aku beres dadi tamumu. Gage, Mas, wong-wong ing ngisor kae temonana.”
“Lo, kuwi pancen nglanggar aturan! Saliyane anak kapal wayahe nampa penumpang ngene munggah kapal kudu nganggo tiket.”
“Alaa, wong wong-wong kae ya ngolehi lo, yen sampeyan terus methungul. Tandha yen aku ora ngapusi, munggah kapal mrene arep nemoni sampeyan,” omonge Astirin tetep renyah. Sajakwis nyedulur tenan.
Hamdaru ambegan landhung. “Sik, dakklamben!” wasana kandhane.
Beres. Hamdaru kepeksa mudhun menyang dhek, lan anguk-anguk ngandhani wong sing padha ngenteni ing pucuke andha ngisor. Tangane Hamdaru ngedhahi, Astirin melu-melu ing sacedhake, karo ngguyu ramah.
“Aku tulungana melu dadi penumpang kapal iki bali menyang Balikpapan.”
“Wah, la mengko yen wonge rombonganmu ngonangi kowe neng kene, kepriye?”
“0, ora bakal! Wong mau bengi wis udur karo tukang praune, ditinggal apa aku digoleki dhisik. Barang wis katog nggoleki aku ora ketemu, aku dianggep klelep ing segara, terus ditinggal nutugake laku. Ora bakal wong-wong kuwi dina iki lapur utawa ngakon nggoleki aku ing Tarakan kene.”
“La yen ana mata-matane ing kapal iki. Ana sing
cubriya. Terus kowe diurus. Kowe nggubedake aku. Rak cilaka!”
“Alaa-laa-laa! Olehe mbulet. Ora-ora yen ana wong sing niteni aku klebu wong sing melu rombongan wingi. Wong wiwit munggah kapal kene aku terus mabuk, ora bisa tangi. Tangi bareng wis bengi, peteng. Lan aku terus keluyuran, ora campur karo wong-wong rombonganku. Dadi mesthi ora ana sing niteni aku. Upama nitenana, ya ora ngira yen aku saka rombongan tenaga kerja paksa kuwi!”
Hamdaru meneng, alise munggah, ketara yen mikir-mikir.
“Apa sampeyen seneng yeng aku keplantrang menyang Tawao? Ben keplantrang-keplantranga, pokok sampeyan ora katut kena prekara, ngono apa priye? Apa sampeyan ora mesakake aku yen nganti dadi buron ing Malaysia?” si remaja putri lelewa Mripate mleruk, nanging tangane uthik-uthik lengene wong lanang nggantheng kuwi. “Gage, ta, Mas. Sepisan iki aku tulungana!”
“Sik. Daknjaluk tetimbangan Sahudin. Dheweke sing dhek wingi uga ngrenahake prekaramu. Prayoga njaluk urun pikire.” Muni mengkono Hamdaru mlaku nggoleki jurumudhine. Astirin nginthil teras wae.
Wong sing padha arep numpak kapal wis padha mapan klase dhewe-dhewe. Ing dhek uga wis akeh, padha milih panggonan dhewe-dhewe. Kurang sakjam maneh jadwale kapal arep budhal.
Ketemu Sahudin nalika arep munggah menyang kabin penumpang klas. Sahudin ora lali karo Astirin. Dikojahi Astirin yen dheweke kasil minggat nyemplung segara saka rombongan tenaga kerja apus-apus, Sahudin ketara melu seneng.
“Sokur, sokur, yen kowe bisa uwal saka cengkremane blantik tenaga kerja kuwi. Aku wis ndongakake elek wase karo organisasi pedagang wong wadon kuwi! Mula aku crita akeh-akeh marang kowe dhek wingi kae. Aku ora duwe niyat njlomprongake kowe sakancamu kae kabeh. Yen bisa ya kabeh wae uwala. Persoalan blantik manungsa ngono kuwi ora jujur. Gek akibate ya pancen ngeres-eresi ati. Aku mung mesakake thok, yen mikirake prawan-prawan sing padha kapusan kaya kowe ngono kuwi!”
“La banjur, kepriye saiki prekarane Dhik Astirin iki? Dheweke apa oleh nunut kapal kita balik menyang Balikpapan?” pamunggele Hamdaru “Ya wis ditulung pisan, ta, Kap. Disingitake ing kamarmu kaya mau bengi.”
“His! Yen ana andhahan sing ngonangi bisa lapur marang Perusahaan.”
“Ya ngene wae. Dakjupukne tiket bebas ing kantor. Dadi dheweke bisa dianggep penumpang resmi. Tiket dhek wae rak ya ora papa, ta? Kanthi mengkono dheweke bisa oleh rangsum barang. Dene saupama ana sing ngonangi ana kabinmu, alasane rak bisa dheweke mung kepengin ngrungokake musik. Nanging bisa nuduhake tikete yen dheweke penumpang resmi!” jlentreh pangrenahe wong lanang brewoken kuwi. Brewoken, nanging ulate ora medeni, ora angker, lan atine lembah manah.
“Yen, wis, yen mengkono melua Sahudin iki mudhun dhisik menyang kantor. Ben digolekake tiket. Yen perlu mbayar ya mengko dakbayarane, talangana dhisik, ya, Din!” ujare Hamdaru. Dheweke satemene ya trenyuh ngrasakake lelakone Astirin.
Kanthi nyekel tiket, baline menyang kapal Astirin wis wani dhewe. Ora perlu tansah nginthil Sahudin utawa Hamdaru. Astirin ya ngreti, wong-wong kuwi padha nyambut gawe, lan ngecakake disiplin tenanan. Astirin ora gelem ngriwuki ngono, upama bisaa. Saiki dheweke perlu mencar, supaya ora disujanani penumpang liyane.
Jam siji jangkar dibedhol. Mesine jung-jung miwiti seru unine. Kapal fery oncat ninggalake Tarakan. Rada adoh sithik, langsung para penumpang didumi rangsum. Akeh penumpang sing wis padha mangan sadurunge kapal brangkat, dadi rangsume ora patia payu. Nanging Astirin kang wingi sewengi lan satugel dina awan iki ora mangan apa-apa, rangsume disarap kanthi dhokoh.
Durung nganti sakjam saka anggone brangkat, fery wis ana satengahe laut. Ombake segara gedhe wiwit nglengake kapala. Kapal dadi kampul-kampul gonjang-ganjing. Astirin wetenge krasa kaya diudheg. Kudu arep mutah wae. Sirahe puyeng. Dheweke kepengin turon lan merem. Golek papan sing ndhelik ing tengah dhek.
Astirin ora sida nyelehake awak. Sing nyapa Hamdaru, kang merlokake nliti kahanane para penumpang. Satemene sing paling dipikiri ya Astirin.
“Aku mabuk. Ngelune ora jemak! Wetengku sebab, pating kruwel.”
“Ayo, nyang kabinku kana!”
Astirin ora nganti ditari ping pindho. Tanpa isan-isin dheweke terus ngamplok nggujengi lengene Hamdaru. Wis, jan ngglele tenan! Digawa munggah andha prasasat diseret wae karo sing nglawani. Mlebu ing kabin terus dibrukake ing dhipan, brug! Wahdhuuuh isine weteng jempalitan! Arep mukok.
“Kene! Kene, iki diombe dhisik. Ayo, njenggelek!” Astirin krasa awake dirangkul bakoh dening Hamdaru, terus tutuke krasa didulangi pil. Lan banjur digontor banyu omben. Glegeg, glegeg, clegug! Meh wae keselak. Banyu lan pil wis klakon mangsuk wadhuk. Ah, kebangeten awak iki. Angger munggah kapal kok terus puyeng! Astirin wis kudu ambruk nggloso wae. Nanging sajake Hamdaru isih merlokake supaya Astirin tetep lungguh. Supaya barang kang mentas diulu kuwi mlebu tenan ing wadhuke. Mlebu tenan! Astirin ya krasa dirangkul, dikekep. Ana rasa seneng dingonokake. Upama diambung ngono Astirin ye gelem. Hamdaru wonge nggantheng sih! Nanging Astirin wis ora eling bab-bab kang kaya mengkono kuwi. Kudu ambruk wae. Lan, les, turu. Turu kepati.
Kahanane beda banget karo omah sewane Yohan Nur. Dhek samana Astirin ya kesel, kepengin turu, ngantuk banget. Nanging ing tengahe turu, dheweke kaget, kegugah marga diuyel-uyel wong lanang kancane mubeng-mubeng numpak angkutan kota. Astirin dadi mrinding kabeh awake, nanging arep bangga ora bisa marga wis dikurepi awak lanang muda. Astirin risi, benci, suthik, ngemoho awake sing wis kesel, ora kuwawa nglawan kridhane nafsu lanang kang ngrudapeksa nggujer Astirin.
Upama ing waku mabuk laut iki kedadeyan kaya mengkono, diuyel lan digrayang dening Hamdaru, Astirin ora arep bangga. Ora arep nulak. Awake ora ngrasa risi, nanging seneng. Les!!
Kecipuk-kecipuk, Astirin mlaku ing lumahe banyu segera. Atine bungah, marga rumangsane dikancani karo wong lanang sing tau dicritakake dening emake. Jare emake biyen ketemu karo wong lanang mau ing wanci surup. Wonge numpak jip, sing nyopir wong Jawa. Astirum diglendheng mlebu jip, terus rerangkulan karo wong lanang mau. Ing njero jip wis ana wong wadon liyane. Jip banjur dibandhangake menyang luwar kota Tulungagung. Ngidul, ngulon. Tekan pesanggrahan pinggire segara.
Emake seneng banget dolan-dolan padhang rembulan ing plataran pesanggrahan kono. Seneng marga dikancani wong lanang sing mau nggawa dheweke saka pinggir dalan Kutha Tulungagung. Emak wis makaping-kaping ndongeng prekara lungan karo wong numpak jip menyang pasanggrahan ing pinggir laut, swarane ombak gebyar-gebyur sewengi muput, padhang rembulan cahyane kuning remeng-remeng, lan wong lanang kuwi ngancani kanthi gumati. Critane tansah bungah. La saiki, wong lanang kuwi, wong lanang sing ndhemeni emake, saiki ngancani Astirin, nganthi Astirin, kecipuk-kecipuk mlayu ing banyu cethek pinggir segara. Banjur mentas, nanging isih nutugake mlayu, saiki nrabas pasukaten lan kebon kembang kang lagi padha mekrok maneka warna ulese. Ah, senenge. Astirin ngguyu-ngguyu dirangkul bangkekane. Anget, aman, ngayomi. Astirin kesengsem banget gesrekan kulit karo wong lanang mau. Nah, tiba kruntelan wong loro. Tiba ora lara, malah seneng kruntelan, cekikikan …. !
“Dhik Astirin ! Rin ! Dhik Rin ! Tangi! wis surup ! Eh, wong durung tangi kok wis mesem-mesem! Ayo, tangi, surup !”
Byar! Taman kembang meneka warna mau ilang blas. Uga wong lanang sing kruntelan karo dheweke. Lunga menyang endi, anggelani. Ora. La kuwi, isih nggoyog-oyog lengenmu. Dudu. Dudu sing ana ing impen. Iki suwarane Hamdaru.
“Oh-ha-hem! Aku keturon, Mas !” Ngreti yen sing nggugah, sing nggoyog-hoyog Hamdaru, Astirin terus sora isin-isin molet ndawakake awake. Orang nglegewa klambine sing mbledheh keminceng kutange kang menthek-menthek.
“Ya ora keturon jenenge. Niyate turu, wong wiwit jam loro nganti surup!”
“Isih ngantuk, ki, aku,” karo ngriyip lan mesem.
“Hus, La aku mengko turu ngendi, yen kowe turu kene?”
“Kruntelan karo aku, emoh?”
“Ah, isih cilik! Tangi! Ayo, rak wis mari mabuke! Kana, ndang adus. Sedhela engkas rangsum diedum.”
“Aku mau diombeni apa ta, Mas? Kok terus kaya dipati rasa, blas ora krasa apa-apa, turu pules.”
“Dakwenehi obat tidur. Kuwi, ana sak tube”.
“Cespleng, ya! Mangsa diombeni langsung ora eling.”
“Ya wis genah. Gaweyan Inggris, kok. Aku diwenehi pelaut Inggris sing ketemu labuh ing Bontang.”
“Ndeleng, mas, wadhahe. Yen tuku pira, ya ? Aku mabukan, e. Dadi ya butuh kaya ngene iki,” ujare Astirin karo nyawang bumbung plastik sing dicekeli. Ing kono ana tulisane warna ijo lan miring : Soporific. Terus ana logone pabrik obat sing ngetokake.
“Yen ngono gawenen. Aku ton ora kanggo. Karo dene obat-obatan ngono ing kene akeh. Mung wae aja kerep-kerep kokombe. Yen kekerepen marahi awakmu rusak.”
“Ala, mung kari pira ta iki. Paling mung lima iji. Ora bakal kerep dakombe, yen mabukku ora banget-banget.”
“Karo yen ngombe goleka papan sing aman. Sing dhelik. Obat kuwi keras, yen wis keturon kaya kowe mau, terus ora eling apa-apa tenan. La yen ngombemu ing pinggire prau, umpamane, bisa kowe kecemplung segara isih turu, ora eling!”
Bumbung plastik Soporific disimpen ing njero kutange.
Bubar adus, bubar mangan, Astirin bali maneh muncul ing kabine Kapten. Ngrungokake radhio, omong-omong, rembugan bab dhirine, lan angen-angene.
“Besuk yen Dhik Astirin wis misuwur lan brewu mesti ora eling maneh karo kene,” onggoronge Hamdaru. Nalika samono jurumudhi Sahudin ia melu ngumpul.
“Ah, ora. Aku mesti kelingan. Ora sah yen misuwur, yen aku bisa golek dhuwit cukup wae dhuwit tukon tiket Tarakan -Balikpapan iki mesti dakganti, dak saur. Tenan, kok.”
“Omong-omong, yen duwe kebisan menyanyi, apa ora nyoba urip ing Bontang? Bontang saiki dadi kutha maju bareng ana pabrike gas alam lan liya-liyane. Akeh wong manca padha dikontrak nyambutgawe ing kana. Kanggo ngrengengake masarakate wong manca banjur madeg bar lan restoran, utawa night-club. Ana band lan musike, lan ugo anekakake penyanyi saka njaban rangkah. Kena apa ora nyoba dadi penyanyi ing kana?” pamrayogan Hamdaru.
“Mangsa iya? “Bontang kuwi ngendi, ta?’
“Fery iki mengko rak ya mampir ing Bontang. Dhek wingi nalika budhal kowe apa ora eling kene labuh ing kana?”
“Ora. Wingi aku budhal saka Balikpapan ya terus byuk, ambruk mabuk ngonooo.”
“La yen Tanah Jawa durung karuwan pencokane, dakkira dicoba wae urip ing Bontang,” Sahudin melu mrenahake. “Sebab saka Balikpapan menyang Surabaya yen numpak kapal ya suwe, ongkos larang. Apa maneh numpak montor mabur. Mangka kowe oleh dhuwit saka ngendi?”
“Pancen. Karepku ya ora kudu aku menyang Tanah Jawa. Sanajan ing Balikpapan, nanging aku bisa nutugake urip kanthi becik, karepku arep daklakoni. Apamaneh aku duwe karep kenceng kudu enggal bisa nyaur utangku mbayar tiket Tarakan-Balikpapan iki. Dadi, umpama ora ing Balikpapan, ing Bontang bisa, ya aku oleh panguripan?”
‘Yen kowe ora wegahan, Bontang dakkira luwih kena diarep-arep papan kanggo nyambung umurmu. Cobanen dhisik. Dene yen wis katog kowe ora bisa urip, isih bisa nyegat fery iki, nemoni aku utawa Sahudin. Seminggu ping pindho apese fery iki liwat lan mampir Bontang. Nanging ya mung kuwi, ing Balikpapan utawa ing Bontang, aku ora bisa aweh pitulungan luwih akeh maneh. Sanajan ing kutha-kutha kuwi aku duwe tepungan, nanging toh ora bisa aku ngelokake kowe marang tepunganku kuwi”.
“0, iya! Iya! aku bisa diutangi tiket bali saka Tarakan iki wae wis matur nuwun banget, kok. Ora papa. Aku wani kok urip lan golek panguripan dhewe ing kana mengko. Wong lunga menyang Surabaya wingi kae aku ya tanpa pencokan kang genah. Ya anggere hak asasi kadidene manungsa mardika lan warga negara isih ajen keringan, aku isih wani nerusake urip dhewe”.
“Bagus. Pancen yen klakon nyabrang menyang Tawao aku wae wis nguwatirake, kepriye bakal sengsarane urip neng kana. Mula yen bisa dakpenggak. Yen dibandhingake karo urip ing Malaysia kadidene manungsa buron. Dakkira napas kanggo urip ing Balikpapan utawa Bontang luwih dening kepenak. Kari manut upadaya lan niyat tekade pribadi dhewe wae,” tuture Sahudin. Katon banget ngrengkuhe marang Astirin kaya anak.
Bareng wis ngancik wengi lan Sahudin bali tugas, Astirin uga metu saka kabine Kapten. Dheweke bali menyang dhek, menyang panggonane mau. Turu.
“Dhik Astirin. Aku ora bisa ngeterake kowe mudhun. Aku lan Sahudin ora oleh mudhun yen kapal isih ana penumpange. Dadi ya dakuntabake saka kabin kene wae, ya. Aja dadi atimu,” ujare Hamdaru nalika Astirin esuke pamit munggah menyang kabine Kapten. “Iki aku mung bisa bathon ngumpulake dhuwit kanggo sangu sajrone kowe golek gaweyan sedina rong dina ing Bontang mengko, saka aku lan Sahudin.” Muni mengkono Hamdaru karo ngulungake dhuwit lembaran rong puluh ewuan loro lan sepuluh ewuan siji.
Astirin nyawang Hamdaru, mak brebel eluhe metu. Ora bisa mucap apa-apa, mripate kembeng eluh. Ora kuwat nahan awake, Astirin banjur gapyuk ngrangkul Hamdaru, tangise disuntak ing dhadhane wong lanang kuwi. Hamdaru ora nyata ora mung nggantheng rupane, nanging ugo atine! Astirin krasa banget ing rangkulane wong lanang kuwi. Ora rumangsa kijenan urip ing donya. Pranyata ing donya degsiya iki isine ana uga wong kang ambeg welas tanpa pamrih!
“Adhepana masyarakat Bontang kanthi tatag lan teteg, ya, Dhik. Aja tansah uwas. Kowe duwe kekendelan mbetot saka iline leiakon, dakkira bakal duwe kekuwatan kanggo nyagaki uripmu. Aku mung bisa mituturi kowe, nanging ora bisa tansah ngancani kowe. Kuwi mesthi dilakoni dening saben menungsa. Dadi aja cilikan aten sanajan kowe mung ijen tanpa rowang!” gremeng-gremeng Hamdaru karo ngusek-ngusek rambute Astirin sing nempel ing dhadhane.
Astirin ngepenake kencenge pikir, tumenga nyawang kangmase. Iya. Hamdaru disengguh sedulure tuwa. “Dakestokake, Mas. Dakestokake pituturmu!” bisike lambe tipis kuwi.
Wong loro pepandengan, banjur Hamdaru ngecup lambe kang gemeter kuwi.
“Wis, gek bhudhala berjuang!”
Astirin ambegan dawa, misahake dhiri, banjur nyawang Sahudin sing kawit mau uga ngestreni perpisahan kuwi.
“Pak Sahudin, sampeyan sulihe bapakku!” pangatage Astirin karo nubruk dhadhane wong lanang brengosen kuwi.
Sahudin wis siyap nampani rangkulan. Lan uga ngesuni raine Astirin kanthi rumaket.
“‘Yen kowe arep urip kang jejeg, aja mung mergawe apa sing koksenengi. Luwih becik nglakonana sing kowe rekasa, nanging bisa nyenengake wong liya, sing dibutuhake wong liya. Yen wong liya wis butuh kowe, kuwi kowe bakal bisa urip seneng. Kowe ora gumantung marang wong liya, nanging wong akeh gumantung marang kowe! Kowe seneng menyanyi, aja mung menyanyi ing panggonane wong Bontang kang kepengen mangan enak. Luwih becik peksanen kowe mangsak panganan kang enak, sanajan mangsak mono rekasa kanggomu. Ngreti karepku?”
Mesthi wae Astirin ngreti tenan sing dikarepake Sahudin. Wis wiwit critane bab wong-wong sing dislundupake menyang Tawao. Astirin ngreti yen wong lanang brengosen nylaprang kuwi duwe rasa ngeman marang dheweke. Wong lanang kang swarane seru iki satemene sing nggugah atine Astirin supaya gamreggah saka anggone kentir manut iline lelakon. Wong urip kuwi ora oleh kentir kebandhang mangisor yen kepingin mlangkring ana ndhuwuran. Kudu cawe-cawe, kudu nglangi, kudu nyoba kemranggeh supaya aja kentir. Lan merga rembuge Sahudin kuwi Astirin wis nglakoni polah-polah nglangi, nglangi kang tenan ing segara. Lan ora kentir tekan Nunukan! Tekan Tawao, Malaysia, dadi buron wanita dagangan! Marga critane Sahudin kuwi saiki Astirin bali gemregah nantang urip, arep nyoba urip ing Bontang! Ohh, Astirin kepotangan moral kang ora baen-baen marang wong lanang kang pawakane gedhe dhuwur, suwarane bantas kuwi.
“Gusti Allah wis nemokake aku karo Pak Sahudin lan Mas Hamdaru, kang dadi panulungku!” greget-greget Astirin ngekep dhadhane Sahudin.
Kutha Surabaya diambah sepisan dening Astirin kanthi kebak ing pangarep-arep bakal urip kepenak ing kono. Sidane kepleset. Kutha Tarakan diambah dening Astirin kanthi sumelange ati, kuwatir yen padununge melu balane blantik tenaga wanita sing arep ngirimake menyang Nunukan. Slamet, marga Astirin migunakake siasat. Ora ngalah. Saiki sepisanan Astirin ngidak Kutha Bontang. Mangsa arep kepleset maneh? Kaya wingi esuk, Astirin ora gage nemoni sadhengah uwong, nanging luwih dhisik nganglang njlajahi kutha, milang-miling panggonan kang sajake bisa kena kanggo pancadan urip.
Bontang pranyata kutha pabrik. Kutha industri. Kutha sing akeh bangunan gedhe-gedhe, nanging ora wujud omah sing dipanggoni uwong. Kutha sing kebak karo pipa wesi, omah seng, ketel pating plenthu, kapal labuh gedhe-gedhe mesin dherek, truk raksasa. Astirin sok rumangsa dadi wong cilik banget yen pinuju ing sawenehe papan amba sing dikebaki bangunan gedhe sakohah.
Sawise nlajahi kutha nganti kemput, Astirin nemokake panggonan kang prenahe rada adoh saka dhaerah pabrik utawa industri, panggonan omah sing akeh toko lan keperluan bedinan masyarakat. Ana bank, restoran, warung, dodolan barang palen. Uga nite club. Marga wis kliwat bedhug, Astirin mlebu warung lan mangan. Nalika mangan kuwi. Babar pisan ora ngetarani yen Astirin butuh penggaweyan, kepengin arep golek sandhang pangan ing kutha Bontang kono.
Saka omong-omong sethithik kuwi Astirin ngerti yen panggonan kang rame yen bengi kuwi ing lurung gedhe sing nuju menyang plabuhan. Sing mau wis diliwati, Bubar mangan lan ngombe, Astirin nutugake mlaku-mlaku, bali menyang plabuhan. Saiki mripate luwih dielekake amba. Bareng panyawange nabrak sawenehe gedhong ditulisi Bar & Restorant Blue Moon, Astirin mandheg. Maspadakake. Sing narik kawigatene kajaba tulisan kang dhasare biru enom, ana gambare piranti musik, yakuwi drum, klarinet, saksofon lan gitar. Yen toko musik, mesthi dudu. Nanging njerone mesthi ana gegayutane karo musik. Astirin kumejot atine arep mlebu wae. Dheweke selak kepingin nyoba kelantipane menyanyi. Nanging salika kuwi kelingan pituture Sahudin. “Kowe seneng menyanyi, nanging aja mung menyanyi angger wae. Prayoga tandangana olah-olah sing rakasa kanggomu, nanging kena kokenggo cagak urip, ketimbang kowe menyanyi nyenengake awakmu nanging ora bisa kokenggo urip!” Saka ngarepan sepi wae. Lawang sing dibukak ciut, kuwi wae banjur diali-alingi kordhen ireng kandel, dadi njerone ora bisa ditonton. Astirin wis nyabrang dalan ngener mrono, nanging sawise tekan ngarepe banjur nylingker nontoni kahanane gedhong kuwi. Astirin kepengingin mlebu nanging ora liwat ngarep. Mula bareng ana gang ciut sing mblusuk menyang mburi bangunan, Astirin mlebu mrono. Sepi wong. Astirin nekad wae, nggoleki dalan tembusan sing arahe menyang Bar & Restorant mau. Ana lawang butulan. Dheweke nyoba mbukak, bisa. Banjur mlebu mblusuk. Ora ana wong ngonangi. Terus wae dheweke mlebu. Peteng. Ngliwati gang dawa, terus anjog ing ruangan amba. Dheweke krunggu musik lagi ditabuh. Banjur tekan ruwangan jembar, ana kursi lan mejane pating pontha. Ana panggunge. Lan ing panggung kuwi ana wong lagi padha main band-band-an. Astirin maspadakake kanthi singitan ing panggonan kang ndhelik.
Sajake wong-wong kuwi lagi padha gladhen menyanyi karo musik. Kajaba wong-wong sing nabuh musik, ana cah wadon telu sing gentenan nyoba suwarane, nyoba lagune. Nyenengake banget! Lagu-lagu sing dijajal lagu-Iagu manca sing diapali Astirin. 0, bisa dheweke yen mung lagu-iagu kuwi! Malah sebagian klebu lagu kuna. kaya ta My Way, utawa Brokenharted Melody sing dinyanyekake cah wadon sing nganggo rok biru. Ah, atine kroncalan wae. Kudu-kudua arep nggabung. Nanging apa ya bisa banjur ditampa ngono wae? Kudu ana siasate. Astirin emoh tiba kesleo kaya dhek mudhun bis kota ing Surabaya kae! Kudu waspada.
Cukup suwe Astirin nunggoni lan inceng-inceng wong latihan nyanyi. Banjur ana wong wadon nggawa baki, laden omben-omben lan panganan kanggo para sing latihan musik. Astirin ngawasi terus wong wadon kuwi. Roke prasaja, rambute njebobog akung, rupane ora ayu. Bubar nggladekake suguhan, wong mau terus metu liwat lawang sing sisih kana. Astirin gage muncul saka pandhelikane, lan nututi cah waodn mau. Umur-umurane sabarakane.
“Ee, Mbak, Peladen! Mandhega dhisik!” panyapane Astirin kang nututi mlebu saka ruang musik.
Bocah mau noleh, lan mandheg. “Wonten ingkang kirang?”
“Ora. Ora ana sing kurang, aku mung kepengin takon, apa kowe nyambutgawe ing kene? wis suwe? Sapa majikanmu?”
“Pun. Pun tigang tahun. Kula ndherek Bu Mirenani. Bagian dhapure mriki. Napaa?”
“Enak, ya nyambut gawe neng kene ?”
“Enggih ngaten niki. Remen wong angsal panggenan tilem, lan setaun ping kalih pareng mantuk teng Njawi. Sampeyan penyanyi enggal, nggih?”
Astirin ora preduli pitakone cah kuwi. “Apa saiki aku bisa ketemu karo Bu Mirenani ?”
“0, ajeng pesen njajan, ta ? Saged. Mangga, kula dherekake mrika!”
Sanajan atine Astirin dheg-dhegan, dlamakan sikil lan tangane kringeten, jangkahe diteteg-tetegake supaya ora dhengkelen. Pancen grogi, iki mengko dheweke kandha apa? Mengko gek ditampa srengen, dielokake wong
mengko yen disentak Astirin lunga rak ora papa. Ora oleh gaweyan ing kene, ing panggonan liya rak ana!.
Mirenani kuwi dedeg piadege dalah ulate pancen mirenani, nyenengake. Biyene mesti prawan ayu merakati. Nanging saiki wis seket taun luwih umure, ya katon ora mbocahi maneh. Nalika digathukake karo Astirin, Bu Mir lagi uthek nggorengi lombok lan brambang.
“Menika, Bu. Wonten penyanyi enggal badhe kepanggih Ibu,” ujare peladen sing ngirit Astirin.
Gage wae disaut Astirin, “Wah, kok repot sanget ketingalipun, Bu, kok dipuntandangi piyambak. Dipunrencangi menapa kados pundi, Bu? Wah, wah nuwun sewu lo, Bu, kula ngresahi!” Suwarane mbranyak, akrap. Embuh, saka endi Astirin nemu lelawa kaya mengkono. Ndadak wae, spontan “
“0, inggih, Nak. La kene wae, sapa sing kena diendelake! Nggih mekaten menika pedamelan kula sadinten-sadinten. La yen bab mangsakan cara Jawa, menika ingkang tandang boten wonten. Mangka sing pesen kathah. Lengganan, Nak. Yen mangsakan Cina napa manca ngaten, tukange cukup. Peladene ayu-ayu. Bareng sing pesenan cara Jawa, wo, yen diganti tangan jarene ilate ora cocok!”
“Wah, kula inggih kepingin magang dhumateng panjenengan kok, Bu. Kepengin rencang-renang, urun tenaga, menawi Ibu marengaken. Kulo magang nggih, Bu, dipuntuntun mangsak sambel goreng”.
“Ah, njenengan ki ana wae, Nak! Wong penyanyi kok kepingin mangsak!”
“Ah, mangsak menika pedamelan ingkang sakalangkung aji tumrap kula, lo, Bu. Pramila kula kepengin sanget mbiyantu Ibu. Saestu menika, Bu.”
“La mengko menyanyine priye ?”
“Nggih mboten menyanyi dhisik. Ndherek mbiyantu mangsak kemawon, kula, inggih, Bu?”
“Ah, Nak iki kok aneh!”
“Nami kula pun Astirin, Bu. Astirin, sanes penyanyi. Pembantu mangsakipun Ibu Mirenani ing Bar & Restau¬rant Blue Moon. Pundi, Bu, kula gangsanipun !”
Astirin ora mung ngomong. Astirin nglakoni. Ing omahe Ngunut, Astirin tatu tata ngrewangi budhene mangsak, olah-olah, dadi ya trampil wae ngrewangi Bu Mir. Gawe ngungune Bu Mir kepati. Engatase penyanyi kok baute olehe tandang olah-olah. Mangsak sambel goreng sing wis disiyapake Bu Mir, trus wae diolah dening Astirin ora wegah-wegih.
“Wah, la yen entuk pembantu mangsak kaya ngene gaweyanku ya bis cepet! Ngentekake tenan! Kowe ki sapa ta, Jeng, sakjane ?”
“Ngaten, Bu. Kula menika tiyang saking Tanah Jawi dipuntaweni pedemelan menyanyi wonten Bontang mriki. Nanging lajeng kula inggih katut dipunsrobot. Menika wau sedinten kula padosi ing panggenan musik-musik. Mboten kepanggih. Sajakipun pancen sengaja ical. Sareng mlebet mriki kala wau, kula kok mambet brambang dipungoreng. La lajeng karemenan kula lami kimat, kepengin dherek mangsak-mangsak. Wong kala rumiyin ing Jawi kula inggih ndherek budhe Nik mbikak kateringan. Pramila kula kala wau lajeng nglamar dados pembantu masak panjenengan mawon. Timbang pados calo penyanyi kula inggih kesel, ora oleh gawe. Benjing yen niyatipun sae tiyangipun rak madosi kula. La yen niyate arep ngapusi, ya mangsa borong, inggih ta, Bu. Wong aku isih bisa nyambut gawe apa-apa!”
“La iya, kok mentalane kaya ngono ki. La saka Jawa kapan kuwi?”
“Kala wingi, Bu. Bidhal saking Juanda jam enem enjang, dumugi ing Balikpapan. Lajeng nyipeng wonten Mess Pringgadani. Criyosipun dhateng Bontang numpak mobil. Jebul numpak Fery ingkang dhateng Tarakan. Kalawau sareng mandhap. Kita dhateng restoran. Piyampakipun pamitan dhateng pakiwan, kok lajeng mboten wangsul. Kula tututi dhateng Fery, Ferynipun sampun brangkat. Bingung kula!”
“Ah, ahh! Koksiya-siya timen marang wong wedok! Nanging kajaba barangmu, awakmu rak ora dirusak, ta jeng? Astirin nyantol anggone mangsuli. Omonge dadi ora sumringah kaya kang wis. Rasa sedhih katut nggregeli.
“La inggin pancen klentu kula, kok, Bu. Ndadak reka-reka kepengin dados penyanyi. Piyambakipun ketingalipun mumpuni, mila inggih kula pitados.”
“Dadi awakmu barang ya wis kok kurbanake? Kurangajar “
“Menapa kekajenganipun kula turuti!”
“Yohan Nur!” ngomonge Astirin angger kumucap. Nanging wong sing lagi dibenci ing angen-angen ya kuwi Yohan Nur! Wong sing ngrebut keprawanane! Nyebut jeneng kuwi Astirin ketara banget pangigit-igite.
“Yohan Nur! Kaya kok durung tau krungu agene para penyanyi sing jenenge kaya kuwi, Wangune wong apus-apus kuwi!”
“Sampun, Bu. Pancen klentu kula piyambak, kula sampun trimah. Yen pancen piyambakipun gadhah niyat sae, tamtu madosi kula dhateng papan-papan pagebyagan musik ing kitha menika, lan tamtunipun inggih dhateng Blue Moon mriki. Mangke rak pinanggih. Nanging saumpami piyambakipun awon niyatipun, sanes kula ingkang mbales mengke Gusti Allah rak inggin maringi paukuman!”.
“Ya, sokur yen atimu tata lan narima kaya mengkono, Jeng. Saiki, wong ya aku wis weruh ketrampilanmu lan aku butuh, yen kowe niyat gelem mbiyantu aku, ya melua kene wae. Nanging ya kuwi, kahanane prasaja kaya ngene iki. Kowe mengko bisa manggon kumpul Nastiti utawa Untari. Dene yen suwaramu apik lan kepengin dadi penyanyi, mengko kanca-kancamu rak bisa ngrenahake.”
“Oh, matur nuwun sanget, Bu. Matumuwun sanget”
“Bab awakmu, Jeng. Anggone rusak ya karo Nur kuwi? Yen lagi saiki, sesuk kowe priksa marang dokter Dariroh. Njaga yen tembe mburine ana apa-apane. Dhokter Dariroh lengganane wong-wong Blue Moon kene, kok”.
“Kasinggihan, Bu. Kasinggihan dhawuh!”
Tau sawijine Sabtu awan nalika lagi padha latihan musik, Astirin ngguyoni Pradibta, pemimpine band dikon njajal ngiringi suwarane. Astirin mentas wae ngladekake omben lan nyamikan kanggo para sing latihan musik. Marga guyon rada serius, Pradibta ngolehi. Lagu sing dipilih lagu lawas, Melody D’Amor, iramane rumba. Lagu lawas ngono isih payu ing Bontang, marga pengunjung bar akeh sing tuwa, seneng lagu nostalgia. Ora kinira, latihan sepisan dadi. Oleh keplok rame para pemain band.
“Bravo! Bravo!, Sapa jenengmu, Dhik? Astirin! Apik banget! Ayo sediyaa telung lagu, mengko bengi dipentasake! Saka peladen dadi pesinden! Wah, bagus banget. Enake supaya katon urip, sajak ndadak, sajak spontan, mengko ya diatur mengkono. Saka leladi banjur menyanyi! Saka Floor munggah panggung! Sandangan ya sandhangan pelayan!” mumbluk omonge Pradibta.
Sidane Astirin nyiapake layu anyar Can’t Let Go lagune Mariah Carey sing lagi ngetop. Kari lagu Prancis La Vie en Rose, sing Astirin biyen teks Inggirs lan Prancis diwenenhi Tranggana. Dhasar duwe kesenengan, wis suwe tetep wae apal. Bu Mir wis ngidini. Gultom, Manager Bar & Restourant uga wis mupakat malem Minggu kuwi Astirin didadekake bintang tamu. Lan ngeget-egeti tenan. Keploke mbata rubuh! Rame lan dawa! Plok-plok-plok-plok! Nganti Astirin wis mudhun saka panggung, isih terus dikeploki. Wah, atine Astirin kaya mumbul-mumbula!
Sabanjure bengi kuwi, saben Astirin laden unjukan nglakoni penggaweyane sing wis dikontrak karo Bu Mukir, tansah dadi kawigaten para tamu. Akeh sing padha kepengin ngajak pitepungan, padha takon jenenge, takon gaweyane, apa gelem menyanyi maneh. Ora mung bangsa dhewe, uga ana tamu manca sing nggodhani Astirin. Astirin jan ora ngira bakal nampa pakurmatan kang kaya mengkono. Akeh tamu njaluk diladeni. Dadi peladen laris. Nganti ana sing kether. Sawenehe wong manca wiwit mau tansah undang-undang, nggaya, meh kelakon ora diladeni. Gupuh Astirin gage marani wong mau, nalika duwe kalonggaran.
“Vous parlez Francais, mademoiselle? Quel est votre noml” omonge wong manca mau.
Wadhuh! Basa apa kuwi? Astirin sethitika ora ngreti!
“Sorry, Mister, I don’t understand..!” Wangsulane Astirin gugup. Angger mucap basa manca ngono wae. Bisa uga pancen basa Inggrise ora pati lanyah panampane.
“Nanging kowe mau menyanyi basa Prancis kanthi apik, ta! Iki Tuan Louis Duvalier kepengin tepungan karo kuwe. Apa kowe bisa basa Prancir? Sapa jenengmu?” sawenehe wong lanang sing lungguh sameja karo wong manca mau nerangake.
Astirin dadi isin banget. Raine mbrabak. Tujune lampu ing meja remeng-remeng, mbrabake ora ketara. Nanging ya mesa ketara ing suwarane. “Oh, kuwi mau mung apalanku lagu. Aku malah ora ngerti tegese!”
“Aku wis ngira mengkono, lan wis dakterangake marang Louis Devalier. Nanging dheweke nekad wae kepengin pitepungan karo kowe, Rak gelem, ta?”
Astirin krasa banget yen tansah disawang wong manca mau. Ah, wonge nggantheng banget. Astirin kaya wis tau weruh landa manca kang kaya mengkono. Sapa ya? Ana ngendi, ya? Ah, kenal banget kok, dheweke! Mentas iki wae uga
nggantheng kuwi kanthi ulat manis. Tanpa sengaja dheweke ngulurake tangane ngajak salaman. Karo nyebut jenenge, “Astirin”!
“Oui, mademoiselle! Est-ce que votre nom est Asterix!” omonge karo kudu ngguyu.
Wong sing nyrateni uga melu ngguyu. “Jarene Louis apa jenengmu Asterix?”
Astirin dadi melu ngguyu. Dheweke ngreti, Asterix kuwi jeneng lakon crita komik, prajurit Galia sing pinter nanging digambar sarwa lelucon. Astirin kerep nonton buku komik ing omahe Tranggana. Yen dheweke dijenengi Asterix, ya lucu banget. “No! Not Asterix, but Astirin!” dheweke nyoba nerangke, nganggo basa manca sakecadhake. Nanging ya bisa ngempet guyu.
“Vous aves un bon salaire?” Louis Duvalier takon langsung marang Astirin.
“Apa bayaranmu gedhe?” kancane nerangake marang Astirin.
“Cukup, Pak. Bisa kena nyenengake awakku. Kena apa, ta, pak. Kok takon-takon ngono barang?” Marga Astirin ya kepranan marang wong manca kuwi, dheweke dadi kepengin njajagi kekarepane. Bisa uga ana untunge kanggo Astirin Juru basa kuwi merlokake rundhingan karo wong manca kuwi. Banjur lagi crita marang Astirin, apa sing dikarepake wong manca mau. Pokoke Duvalier kepranan marga Astirin menyanyi basa Prancis mau. Duvalier wong Prancis.
“Dheweke kepengin banget raket pitepungan karo kowe. Bisa ta, kowe bengi iki metu bareng dheweke?”
Astirin ora kaget karo panari kang mengkono. Ing bar lan restaurant kono kejaba hostess sing bisa ngancani tamu dicepaki, uga para peladen kaya Nastini dan Untari oleh golek ceperan penghasilan kencan karo para tamu. Anggere sakjabane jam nyambutgawe lan sakjabane bar kono. Astirin pancen ora tau ngono sakploke nyambut gawe melu Bu Mir. Marga nglamare sepisanan biyen dadi pembantu juru masak, nanging karo Bu Mir pemondhokane dicampur karo para peladen restoran. Malah Bu Mir aweh kalonggaran Astirin dikon ngrangkep dadi peladen pisan, marga rupane ayu merakati lan pantes yen dipamerake marang para tamu sing andhok ing restoran wayah bengi. Apa maneh Astirin duwe pepinginan dadi penyanyi. Dadi peladen bengi luwih gampang ngraketake karo kanca band.
Dene Astirin gelem nyambut gawe ngrangkep-ngrangkep mengkono, marga pikirane kepengin ndang bisa ketemu Hamdaru dan Sahudin, kepengin nyaur utange. Karo arep nuduhake yen dheweke kuwi wong kang ora ngilang-ilangake kebecikane liyan. Wis ditulung ya kudu nuduhake yen pitulungane mau temanja kanggone sapadha-padha.
“Wah, sori, ya, Pak. Yen bengi ini aku ora bisa,” ucape Astirin rada bingung. Bingunge marga dheweke durung tau kencan mangkono. Isih isin. Sanajan ngreti suwening suwe mesti bakal nglakoni. Wengi iki pancen durung siyap. Nanging, alaa, wandane wong manca kuwi lo, anggone manther nyawang dheweke nembus trusing ati! Astirin kaya wis kulina nyawang apa srawung karo wanda kang mengkono. Eman yen ditulak. Astirin malah rasane emoh medhot. Ah, sapa ta ya, wong kuwi?
“Lo, kena apa ta?” Kowe rak ora kepengin nguciwakake Louis, ta?”
“Ah, ora, ora, ora! Aku seneng karo dheweke, kok. Aku kepranan banget karo Louis Duvalier,” muni mengkono tangane wong wedok Jawa kuwi karo ngranggeh-ngranggeh nggegem tangane wong lanang Prancis kuwi. Seneng atine. Anget tangkepe. Duvalier uga ndhangak nyawang Astirin katrem.
“Anu, Pak,” Astirin arep blaka yen durung tau kencan, isih wedi lan isin, ora wani. Lan ora pantes. Dheweke wis wani dadi peladen bar, ya kudu wani dadi wanita kang diwasa. Lan, yen kencan kaya mengkono uga dadi syarat profesine, dheweke kudu njaga profesine kuwi. Yen kandha durung tau kencan, mesthi digeguyu, malah dikira ngapusi, sing ateges nulak ajakane Louis Duvalier. Emoh, Astirin ora nulak, kok! Astirin kepranan karo wanda Prancis kang dirumangsani wis kulina srawung karo dheweke! “Ngene, lo. Aku mau wis njanjeni tamu liya. Sakjane mau ya ora patia sreg. Nanging wong wis kadhung dakjanjeni. Priye, hara. Rak nglarakake atine liyan yen dakjabel?”
“Oh, iya! Aku ngreti. Dadi kalah dhisik ya. Laris kowe sajake bengi iki!” Wahdhuh, abang ireng raine Astirin krungu tembunge wong lanang kuwi. Nanging Astirin tembe mburu kudu kandel kupinge margane bakal kerep krungu omongan kaya mengkono tumrap dheweke. Bisa uga karepe wong kuwi ngalem kelarisane Astirin . Ngalem tenan, ora ngece!
Wong mau rundhingan maneh nganggo basa manca kari Louis Devalier.
“Pak. Kandhaa yen aku ya cuwa banget ngeculake kencan ini! Aja dadi ati, ya!”
“Terus? Kapan kowe gelem kencan karo Louis?” Louis ini sajake adreng banget kepengin kencan karo kowe! Langen asmara karo kowe.
Iya. Pancen Astirin uga ngrasa yen wong Prancis kuwi karep banget marang dheweke. Ngono kuwi kasmaran apa nafsu? Ah, wandane kuwi, wandane sapa, ya?
Astirin dhewe kok ya angel nguwalake atine saka kawigaten marang Louis. Tangane isih tetap wae nyekethem wong lanang mau. Remet-remetan.
Astirin nyerot ambegan landhung. Dhadhane seseg mbedhedheg. Lagi saiki dheweke ngrasa seneng digrayang wong lanang. Pancen wis tau tratapan nalika pandeng-pandengan karo Tranggana, gemeter nalika omong anget karo Samsihi, kedher nalika ngekep wetenge Hamdaru. Nanging gegemane wong lanang manca iki jan ngluluhake kwandhane. Hhmm! Astirin tetep ora bisa nyepakake waktu.
“‘Kepriye yen sesuk awan? Sesuk rak Minggu. Louis sesuk iya prei. Kowe gelem nemoni dheweke?”
“Sesuk?” Sesuk Astirin esuk ngewangi mangsak Bu Mir. La banjur, kapan maneh bisa ketemu lan kencan karo wong bagug iki? “Ya. wis, sesuk. Jam pira, ana ngendi?” Jantunge geter banget nalika ngucapake tembung tekad-tekadan kuwi, Ah, la kapan maneh Astirin diwasa? Astirin saiki mardika, lo, urip ijen lan kudu wani tanggung marang awake dhewe. Ora gumantung marang sapa-sapa maneh. Tiba ketleyek apa moncer ngrembaka uripa ya gumantung ing langkah tumindake dhewe! Ora papa! Kencan sepisan lan kasmaran karo wong manca! Tenan! Dheweke ora kok arep ngrebut upahe bandha, kencan marga golek dhuwit, ora. Kencan sing sepisan iki, sing kawitan iki, luwih kebandhang marga kasmaran! Astirin seneng banget reraketan karo wanda Prancis sing wis kulina ing angen-angene kuwi! Ah, wandane sapa ta, ya?
Juru basa mau banjur ngatur wektu lan papan panggonan ketemu. Sesuk jam sepuluh ing Restaurant MacDonald, sing madhep ing laut. Minggu wiwit esuk restoran kuwi bukak, marga uga nyepake panggonan nglangi barang.
“Oke, aku ngerti. Priye, Pak, basa Prancise?” entheng wae Astirin kandha ngono.
nirokake. Ora sampurna. Nanging cukup kanggo gawe guyon.
“Nastiti, priye aku iki?”
“Gandrung karo wong manca. Sesuk aku janji arep ketemu jam sepuluh ing Restaurant MacDonald. Priye carane kencan. priye anggonku pamit marang Bu Mir?”
“Wah, cilaka! Kencan sepisan, keseret tresna! Woo, la wong yo clondho!”
Nastiti apik banget karo Astirin. Ora rumangsa disaingi dikancani Astirin, sing mergawene ngrangkep dadi pembantu juru mangsak. Yen Nastiti, Untari dan liyane maneh, kuwi mung dadi peladen ing wayah bengi. Diwenehi mangan awan lan asrama kanggo turu. Pelayan bar ora ana sing mondhok ing njaba. Idin metu oleh wae, bebas. Mung yen kuwi dipigunakake kanggo nambah penghasilan, upamane kencan karo wong lanang, diwajibake rong puluh presen mlebu ing kase Bu Mir. Ora diawasi kenceng, wong Bu Mir apik kok. Ya wong-wong kuwi wae sing ngreti. Marga rong puluh presen mau toh mengko yen dina lebaran separo didum warata kanggo pembantune Bu Mir kabeh.
“Yen para peladen mono racake wong nriman. Ora neka-neka golek tambahan penghasilan sing nganti nguber-uber.
Beda karo hostess. Pancen sing dienggo golek dhuwit awake, rupa ayune, kepinterane srawung karo para tamu, grapyake,” ujare Nastiti. Bocahe kalem, ireng manis.
Yen para hostess pancen dudu dadi reksanane Bu Mir. Racake padha nyewa kamar utawa omah dhewe-dhewe. Akeh sing padha rumah tangga, duwe anak lan bojo.
“Ning kowe rak ya wis tau kencan mengkene, ta?” olewa-olewo Astirin takon.
“Aku ki ya wong wadon normal, lo, Rin. Ya butuh perilaku biologis. Ora ngaya banget golek sarana adol seks. Malah ana sing duwe prinsip kencan karo wong lanang kuwi kudu ingarah dadi jodhone. Wis akeh kok, kanca peladen sing banjur kawin karo wong Bontang kene.”
“La terus, kowe wis tau oleh dhuwit kencan ngono kuwi nganti pira?”
“Aku ora tau ngarani. Nanging aku ya tansah pilih-pilih, atiku seneng apa ora.”
“La iya pira. Sing akeh dhewe?”
“Wis tau oleh satus ewu rupiah.”
“Bangsa dhewek. Ora ana bangsa manca sing kencan karo peladen. Ya lagi kowe iki. Apa kowe duwe karep nggrogoti wong manca kuwi?”
“Aku? Ora! Ora! Aku mau rak wis kandha, atiku kecanthol cintrong! Embuh, ya, lagi sepisan iki aku nggregesi tomtomen weruh cahyane! Aku kaya wis raket banget srawung karo dheweke. Louis Duvalier! Bien, bien! Je comprends! Tres bien!” wadon gandrung kuwi muni-muni nglanyahake apalane basa Prancis.
Esuke bubar sarapan, Astirin durung siyap matur Bu Mirenani yen esuk kuwi nyuwun pamit, wis kedhisikan ditimbali menyang pawon. Pawone ngono ya ing mburine bangunan bar, prenahe nyabrang latar karo kamar pondhokan.
Ing pawon wis ana Gultom, manager bar. Weruh Astirin mlebu, wong lanang lemu sirahe buthak kuwi terus wae mlengeh. Ana apa wong kuwi kok wis sapatemon karo Bu Mir. Apa ana gegayutane karo kencane ambek Louis Duvalier? Adhuuh, thik cepete kabar ngambra-ambra! Nanging Astirin wis arep nekad, kepriye wae dheweke kudu ngleksanani janjine, ketemu karo Duvalier jam sepuluh ing MacDonald. Ati brontake, ati mbalelane ora kena disrantakake.
“Wah, wah, wah! A star is born. Iki ta, cahyane lintang nyanyi anyar! Hebat kowe, Rin! Hebat! Aku melu seneng banget karo suksesmu mau bengi!” muni mengkonmo Gultom karo ngacungake tangane aweh salam. Kepeksa ditampani Astirin karo briga-brigi. 0, wong kapinujon ta, mrene!
“Dalem dipuntimbali, Bu?”
“La ya iki, dipruput Tuan Gultom. Iki arep menehake honorariummu mau bengi! Aku emoh dititipi. Ya kowe wae dakundang, dakkon nampani dhewe. Kono, tampanana!”
Gultom wis nyodhorake kwitansi karo dhuwit lembaran rong puluhan ewu anyar-anyar kanggu Astirin. Wih, kok akeh! Pira, ya?
Kanthi ndhredheg, Astirin nampani dhuwit, nandha tangani kwitansi.
“Etungen, genep satus ora? Anyakane lagi sithik, wong mung spontanitas. Suk yen dadi profesimu, ora ngecer ngene. Kudu kontrak. Dhek mau bengi agen Albar wis rasan-rasan arep nyiapake kontrak kanggo kuwe. Kowe rak gelem, ta, Rin?”
“Mesthi geleme, wong dheweke keplantrang tekan kene iki ya mburu cita-citane dadi penyanyi, kok!” komentari Mirenani. “Yen dikontrak dibayar dhisilk, Rin. Sewulan bisa oleh nganti telung yuta kowe!”
Astirin njomblak krungu akehe dhuwit sing arep ngenteni ing dina ngarepe! Telung yuta rupiah! Wah, bakar kesaur rega tikete Sahudin lan Hamdaru! Mengko Sahudin dan Hamdaru mesthi seneng banget weruh kemajuane Astirin, bocah sing wis ditulung saka bebaya kecemplung neraka Tawao.
Gultom ora suwe neng pawon. Bareng kari ijen karo Bu Mirenani, Astirin gurawalan matur. “Bu, dalem maturnuwun sangat dipuntulung mekaten. Samenika arta menika kados pundi?” “Kadospundi priye, ta. Ya kuwi dhuwitmu, asil tandangmu mau bengi.”
“Inggih, nanging tanpa idin panjenengan menapa saged kula moncer kados mekaten. Anu, Bu, manut criyosipun Nastiti, kula angsal arta ceperan kados ngaten menika prayoganipun kedah nyaosi panjenengan kalih dasa persen. La sumangga kula aturaken. Kaliyan kula nyuwun titip tirahipun, margi kula dereng gadhah papan simpenan ingkang aman.”
“0, iya. Nastili wis kandha, ta.” Muni mengkono Mirenani karo nylingker menyang ruwangan luwih jero sing dienggo kantoran. Astirin dikon melu. Bu Mir njupuk buku gedhe, terus dibukaki. Dituduhake Astirin, jenenge wis didaftar ing kono. “Iki cathetan dhuwite bocah-bocah peladen karo pembantu liyane. Delengen wis dakcathet urunmu. Dene titipanmu kudu dakbukokake dhewe, ing kana. Ora mung dhuwit celengan utawa titipan, nanging uga utang-utangan. Nyoh, parapa kene!”
Bareng wis dilebokake buku lan dhuwit disimpen ing brangkas, Astirin matur maneh. Nyuwun idin awan iki sedina ora mbiyantu Bu Mir. “Angsal kencan kaliyan tiyang Prancis.”
“We-we-wee, isih cilik ngene kok wis wani kencan-kencanan barang!” Mirenani ngomong ngeblak karo ngiyerake mripate.
“Duka le, Bu. Louis menika kula kados sampun tepang sadarengipun! Langsung raket, ngaten kemawon!”
Astirin nganggo klambi anyar sing tuku nganggo dhuwit kontrakan anggone dadi pembantune Bu Mir minggu kepungkur. Ulese abang nganggo kembangan ceplok-ceplok kuning lan ijo. Katon sumringah. Lengene katon ngegla, potongan ngisorane munggah telung senti saka dhengkul. Astirin mlaku gegancangan menyah arah pesisir. Restaurant MacDonald prenahe kana. Isih esuk dina prei ngono wis akeh wong plesir ing kana, sinambi nyawang ombak segara kang ora tau anteng.
Mlebu menyang lawang restoran atine tap-tapan. Dheweke kelingan nalika sepisanan dijak Samsihi mlebu menyang rumah makan Bujang II ing Tulungagung. Dhek semana Astirin gumun kepati, marga ruwangae nganggo AC lan direnggani musik. Saiki ing MacDonald suwasanane seje maneh. Ngeblak, padhang, abyor kena sorote serngenge esuk. Musik lagu-lagu manca tetap ora keri, keprungu lamat-lamat. Wis ana wong manca lanang wadon padha nganggo klambi nglangi, dhedhe ing pinggir kolam nglangi banyu tawar.
Gampang wae nemokake Louis Duvalier. Wonge nganggo klambi biru enom, clana cekak embang-embang biru kuning. Pantes wae marga kulite putih. Tetep dikancani juru basane. Menganggo sarwa putih, malah sepatune ya kets putih.
“Hai! Priye, Pak, basa Prancise yen aweh salam?” omonge Astirin renyah sumringah. Guyune mlengeh bebas, kaya atine sing lagi ucul saka sengkeran.
“In, or salah! kowe pancen bocah ayu kenes! Louis ki mripate kok ya awas timen, liwat sosote lampu bisa nemokake bocah ayune kaya ngene! Ayo, kene, lungguh. Bonjour, monsieur, ngonil”
“Bonjour, monsieur!”, omonge Astirin tumuju Louis Duvalier. Ora mung omonge, uga lakune awak tumuju mrana.
tufais?” kemrecek panyapane wong Prancis kuwi.
“Ah! Tres bien. Bien, je comprends!” wangsulane Astirin grapyak, embuh apa tegese, wong sing diapali basa Prancis mung kuwi. Sinau dhek wingi kae!”
Nanging sing perlu dudu ucapan kuwi. Marga ora sungkan-sungkan Astirin karo ngguyu wis nyablek lengene Louis Duvalier. Sing terus digujer karo tangan lanang kuwi, diremet-remet. Loro-lorone padha ngguyu cekikikan! Tanpa basa omong, basa Tarzan wis banjur padha ngreteni.
Juru basa kuwi jenenge Harjadug. Bareng karo basa-basa sasmita Astirin lan Louis Duvalier bisa mlaku. Harjadug pamit mungkur. Kuwi jare atas penjaluke Louis. Astirin manggut, sumeh, mripate kedhep krethil-krethil. Atine seneng banget. Sanajan mung bakal srawung ijen wong loro karo priya manca, nanging atine ngrasa aman. Anget.
Sabanjure wong loro mau ora suwe ana ing Restau¬rant Mac-Donald. Louis Duvalier ngajak Astirin menyang hotele. Sanajan wong manca, dheweke luwih apal Kutha Bontang katimbang Astirin sing durung genep seminggu ana kono.
Ing hotel, ing peturon, Astirin tetep seneng atine. Ora dadi wedi kaya nalika ing kamar sewane Yohan Nur. Ora sengit karo wong lanang ing cedhake. Kosok baline, Astirin kaya adreng angone kepengin ngruket wong lanang kuwi. Wong lanang manca sing sajak wis suwe banget wis dikenal! Ah, iya! Wong manca kaya sing kerep dicritakakake emake! Emake isih prawan remaja, dipelet dening wong lanang numpak jip, sing nyopir wong Jawa wong manca. Sing dicritakake emake lumban seseneng ing pesisir segara kidul wayah padhang rembulan, iya karo wong manca kuwi. Wong manca sing wis kerep dadi impene Astirin. Iya, ing kapale Hamdara biyen kae, Astirin uga ngimpi ketemu wong manca sing kerep dicritakake emake. Emake, ledhek Astirum sung tau kondhang saka Kalangbret, ora tau crita bab bapak Astirin. Ora tau ndongeng kepriye kawine utawa jejodhoane karo bapake Astirin. Malah bareng Astirum dirabi uwong, Astirin disingkirake ing Ngunut. Sing kerep dicritakake dening Astirum nalika Astirin isih bocah, ya anggone seneng-seneng langen asmara karo wong sing dudu wong Jawa ing Pesisir Kidul. Yen ngono wijine Astirin kuwi uga wong manca, wong sing ora dikenal dening Astirum kejaba mung ing wengi padhang rembulan ing pasanggrahan segara kidul kuwi! Mula Astirin nduweni kulit kuning padhang, ora kaya wong Jawa! Mula Astirin due kelantipan ngapalake basa manca luwih cepet, marga ilate pancen duwe turun wong manca! Embuh sapa wong manca kuwi, nanging Astirin rumangsa tresna, lan emake ya rumangsa oleh kesenengan kang abadi ing angen-angene. Laire Astirin ora dibenci dening emake. Ditresnani.
Saiki Astirin ngadhepi wong manca. Naluri saka turune bapake terus wae mudah mrepegi jiwa ragane. Cul, ora dikendhaleni maneh.
Astirin mulih, langsung nemoni Mirenani. Tawang-tawang tangis.
“Lo-lo-lo! Cena apa cah Ayu, teka-teka kok mbrengengeng kaya kinjeng ngono. Apa kowe kena apus maneh ing kencanmu kang wiwitan iki? Mula ngati-ati srawung karo priya kuwi. Apa maneh ing wewengkon bar £ restaurant kene, pancen penggonan wong seseneng para priya. Kepriye, kowe dikapakake, Ndhuk?”
Embuh nyebut ndhuk, nak utawa jeng, wicarane Bu Mir kuwi pancen tansah ngemong lan mituturi Patut dadi ibune wong akeh.
“Mboten. Mboten ngaten, Bu. Huh-huh-huh!”
Apa mung dipek duwekmu, thok. Kowe ora nampa imbalan?”
Isih karo nangis Astirin rogoh-rogoh kutange, terus ngulungake dhuwit kertas rong puluhan anyar marang Mirenani. “Upami mboten dipunsukani arta kula inggih nrimah kemawon. Mboten margi kula mboten pareng ngarani cacahipun, nanging margi kula rumaos kasmaran dhumateng piyambakipun. Nanging mangga kula aturi ngetang piyambak anggenipun nyukani kula…huh-huh-huh! Menika kula ingkang trenyuh sanget, Buuu!”
“Lo-lo-lo! Pira kuwi? Samono akehe!” Guralawan Mirenani nampani lembaran kertas anyar-anyar. Dietung, ana sepuluh lembar! “Rong atus ewu, Rin! Edan, wong lanang ki yen lagi royal! Ora etung bandha! Ning wong-wong manca, ya, kancamu kencan mau. Mesthine dheweke ora ngreti ajine dhuwit kene. Ah, nanging kertase iki ya anyar gres, mesthine dheweke njupuk saka bank. Mesthine ngreti pira ajine ijolane karo dhuwit manca! Ya lagi bejamu, Ndhuk, nemu wong sepisan kaya mengkono, nanging aja ngira yen kabejamu kuwi tansah mengkono, lo, ya. Dadi ya tetep kudu ngati-ati srawung karo priya! Iki priye, dhuwite?”
“Inggih titip kados kala wau enjang. Menapa pareng kula dalu mangke inggih mboten nyambut damel, Bu?”
Mirenani mlerok karo mesem. “Kencan sepisanan ya, Ndhuk. Njarem kabeh menyang awak dan ing ati! Ya kana, leremna dhisik awak lan atimu. Lan sateruse aja lali tansah tilik Dokter Dariroh, ya!”
“Astirin! Isih tangi kowe? Edian kok! Jenengmu lagi ndedel, muluk dhuwur banget. Kabeh-kabeh takon, peladen sing menyanyi wingi apa bener-bener peladen? Saiki neng endi? Wah, wah wah! Meri aku karo kabegjanmu!” umyeke Untari bengi-bengi nalika mulih tugas peladen.
Astirin sing sasore mau turon lan glibegan mikirake lelakon kang mentas wae dialami, pancen ora bisa turu. Kejaba atine mbedhedheg ngrasakake maneh srawunge ing kamar hotel karo Louis Duvalier, Astirin uga kegubel ing pikiran anggone ndang nyaur utang marang Hamdaru lan Sahudin. Jan kepengin banget dheweke nemoni wong loro sing dianggep kangmas lan bapake kuwi! Kepengin crita akeh-akeh bab anggone nampa rejeki lan kesenengan kang kaya mengkene iki. Astirin ora duwe kuluwarga liya ing donya iki, mula wong loro ing kapal fery kuwi dadi landhesane numplak blak kesangsaran lan kesenengan Astirin ing lelakon donya uripe iki!
Nastiti kang mbuntuti Untari banjur wae nrombol mlebu kamar melu ngomong,”Ngene, Rin. Aku mau ketemu karo sing serius nggoleki kowe. Dheweke ngreti kok, yen kowe pancen peladen bar, dudu penyanyi sing memba-memba dadi peladen. Dheweke serius karo kowe. Dheweke takon, neng endi sesuk esuk bisa nemoni kowe. La aku ya ora bisa kandha. Dadi ya dakkon teka wae menyang dhapur, ben ketemu karo Bu Mir pisan.”
“Wah, sapa maneh ya, wong lanang nggoleki dheweke? “Dedeg piyadege utawa rupane kepriye? Duwe brengos? Umur-umurane pira. Kok wis ngreeti aku pelayan bar kene, ya.”.
“Bener Nastiti. Ditemokake karo Bu Mir wae. Sapa ngreti, kuwi calonmu sing mblusukake kowe mrene kuwi! Ati-ati lo, Rin!” Untari elik-elik.
Astirin mesem. Wong crita calo sing jeneng Yohan Nur kuwi mung apus-apuse Astirin wae. Ora bakal ana calo sing ngucit-ucit dheweke mrono. Nanging sapa, ya. Mbebayani apa ngrejekeni? “Sipat seriuse kepriye? Sajake komersial, apa nafsu birai?” Astirin rada ngendhokake swasana.
“Hihihik! Kowe arep dilamar dipek bojo!” aloke Untari setengah njerit. Gegojegan, nanging uga mlebu ing atine Astirin. La yen wong lanang wis gandrung, terus nglamar tenan kepriye? Heh, Astirin durung siyap. Yen kudu nulak, dheweke uga ora kepenak. Merga sing ditulak rak ya gela, lara atine. Mangka Astirin emoh nglarakake atine liyan. Wah, bingung. Emoh yen dilamar, wong Astirin lagi ngenteni agen Akbar sing jare lagi rasan-rasan arep ngontrak dheweke dadi penyanyi profesional. Yen ora dirusuhi wong lanang kuwi, dhela engkas Astirin bakal keranggeh kekarepane. Dadi penyanyi. Nurun emake, sing biyen jenenge waranggana! Kacang mangsa ninggal lanjaran!
Tenan. Isuk umun-umun, Astirin durung adus, wis ditimbali Mirenani ing kantore. Wadhuh, wong lanang sing dicritakake Nastiti mau bengi, wis nggoleki dheweke. Astirin gege mlayu menyang jedhing, meh tabrakan karo Nastiti kang mentas saka jedhing.
“Kowe ki la apa ta, Rin, kok gedandapan? Wedok ngono kaya Buta Cakil!”
“Gebled nguyuh!!” wangsulane Astirin ora ngawaki. Pancen langsung ndhodhok, nanging sabanjure raup cepetan. Dheweke kudu nemoni wong lanang mau kanthi rupa kang ayu, dandan saora-orane pupuran lan tata rambute sing apik. Ora kedhodhoran kaya mentas tangi turu mengkono! Ah, sapa ta wong lanang sing gawe gupuh kuwi? Gek perlune apa?
Harjadug! Wong lanang sing ngoyak-oyak dheweke wiwit mau bengi jebule Harjadug! Kena apa, ya, kok serius? Apa Astirin nglakoni kesalahan? Apa kudune dheweke iya menehi upah kanggo wong kuwi? Ah, Astirin ora ngreti!
“E, jebul kok wis adus ayu! Kuwi lo, Rin, kowe digoleki priyayi kuwi. Kowe diajak lunga sedheluk, arep diajak rembugan serius. Bisa ora?”
“La Bu Mir marenganken mboten? Menika Pak Harjadhug kok, Bu. Ingkang dados jurubasanipun Tuan Louis Duvalier.”
“La yen kowe rumangsa aman lan beja, ya perlokna rembugan!”
Aman. Cedhak karo Harjadug, cedhak karo Duvalier, Astirin rumangsa aman.
Harjadhug ora ngandhakake perlune dhisik, nanging prekarane serius. Mula diperlokake marani ing asramane Astirin. Saiki bebarengan Astirin diajak menyang hotele Louis Duvalier. Rundhingan ing kana. Ditemokake lan ditunggoni karo Louis Duvalier. Rembugan kang saiki pancen merlokake
uga nganti wulan-wulanan. La kuwi dheweke butuh dikancani wong wadon, sing bisa ngladeni samubarange. Cekake dadi ibu rumah tanggane nanging iya bojo. La wiwit weruh kowe Sabtu kae, dheweke wis ora duwe pilihan liya kejaba kowe. Wis daktawani wanita liya sing luwih pengalaman lan tau nglakoni kaya mengkono, nanging Louis ora gelem. Sing dipilih kowe. Kepriye, kowe gelem dikontrak melu Louise menyang tengahe alas Kutai? Suwene bisa uga nganti telung sasi. Bisa uga luwih. Nanging njaga supaya ora padha kuciwane, prayoga kontrake diatur saben sasi wae. E, mbok menawa kowe ora krasan, bisa kok jabel sawise sesasi entek.”
Menyang tengah alas, karo priya kang ditresnani! Astirin kelingan dongenge simboke. Ing wengi padhang rembulan ing pesisir segara kidul, ing pesanggrahan kang kinupengan alas gung liwang-liwung lan banyu segara kang mumpal-mumpal! Lan emake among tresna karo wong manca sing ora dingreteni basane, saka ngendi papan pedununge. Emake tansah nyritakake wengi kuwi kedadine wengi kang paling resep ing atine! Ah, Astirin kepingin ngincipi lan ngrasakake apa sing dirasa ibune, emake kuwi! Kanthi gumbira, kanthi njiwit cilik lengene Louis Duvalier, Astirin nyanggupi. Kontrak nganti pirang sasi wae gelem!
“Kanggo wragat urip sedina-dina mengko ana dhewe. Dene kang bakal kok tampa resik ing dalem sesasi kontrake yakuwi limang yuta rupiah. Bisa koktampa kontan yen kowe wis tandha tangan kontrak. Mung pituturku, wong kowe bakale urip ing tengah alas, dakkira dhuwite simpenen ing bank wae. Suk yen kowe mulih menyang kutha wae jupuken.”
“Pira sesasine?” “Limang yuta rupiah. Kuwi rega saklumrah, Astirin. Mung yen kowe bisa nglandeni apik, wong Prancis kuwi kuwi adate ora cethil. Bloboh. Bisa uga kowe bisa oleh bonus saka dheweke pribadi. Dene sing dakawakake iki pancen klebu perjanjiane pemerintah karo Louis Duvalier.
Astirin slumengeren. Lagi dhek wingi dheweke ndomblong krungu dikabari arep dikontrak dadi penyanyi telung yuta sesasi. Saiki wis ana undhak-undahakan dadi limang yuta! Wah, bakal klakon kabeh apa kekarepane!
“Sesuk isuk. Mula wingi kuwi aku gupuh nggoleki kowe, marga urusan iki kudu dakrampungake dina iki!”
Sesuk esuk! Cepete! Astirin rak kudu siyap dina iki! Kamangka karo Bu Mir wis dikontrak sakjrone sasi iki! Ah, prekara Bu Mir isih kena dirembug. Sing rada luwih gawe gela kuwi anggone ketemu Hamdaru lan Sahudin. Ora bisa klakon ing wektu kang cedhak. Astirin ora ndang bisa nyaur lan nyuntak uneg-unege atine marang wong loro sing wis ngodod umure Astirin kuwi! Sapatemon karo wong fery kuwi kepeksa diolor embuh naganti kapan!
sing mung ngendelake jago local bangsane Davy Barnes lan Paul Boesley. Samsihi sing senenge nonton bal-balan manca negara kuwi olehe njinggleng ing ngarep televisi rneh ora kedhep. Durung tutug anggone nonton, dheweke weruh ing ngarep omah pondhokane ana taksi mandhek. Ah, sapa teka saka Juanda? Paling-paling dudu dhayohe omah kono. Saka panggonane nonton TV dheweke weruh penumpang taksi nganggo rok abang abyor, nyangking tas, karo ngenteni sopir taksi mbukak bagase mburi. Wih, pantes banget yen numpak Garuda. Kurang pantes yen mlebu kampung Wonorejo IV. Paling-paling keblasuk, Ah, Pak Dirjan ana ngarepan, ben ditemoni dheweke. Samsihi bali menyang penyerang ngarep Manchester, Bryan Robson.
“Hii, Samsihi! Ana tamu iki, lo!” pambengoke Pak Dirjan saka ngarepan omah.
Lo! Wong ayu mau nggoleki dheweke tenan?! Taksine wis lunga, wong ayu lencir kuning kuwi bener nyawang dheweke kanthi adreng. Marani dheweke, wong barange saka begasi ya wis didhunake. Samsihi uwet mbenakake sarunge, marga awan iki mau rencanane bubar umbah-umbah pancen mung nonton bal-balan. Muncul menyang ngarep omah ya rada clila-clili.
“Laa!! Mas Samsihiii!! Iiih, angele. Jare Wonorejo IV nomer 72 A kuwi gampang. Dakgoleki kok ya angel timen! Lali karo semayane ya. Aku rak kandha dina Minggu arep teka! Alaa, wong sing janjian neng Rumah Makan Bujang II kae ya karo sampeyan ngono, lo, Mas! Mangsa lali!” wong ayu kuwi branyake eram, ngomong marang dheweke sajak kaya tepung-tepunga raket kae, kamangka Samsihi ora rumangsa tau tetepungan akrab karo bintang film apa peragawati! “E, anu. Sop-sapa, ta, kowe?” pitakone groyok.
“Genah Jacqueline Bisset ngene lo, kok sapa! Alaa mongsok lali, ta, Maas-mas! Rumah Makan Bujang II Tulungagung! Wong genah janjine aku Minggu teka. La saiki rak dina Minggu sampeyan kok bisa lali!”
“Ooo, Dhik Astirin! 0, iya, Dhik Astirin! Wadhuhdhuhdhuh, la sapa ngira yen kowe ta, Dhik! La wong ayune kaya ngono! Semayanmu rak dina Minggu enem wulan kepungkur! Ya mesthi wae aku lali. Dhek samana dakenteni nganti cengklungen kowe ora teka! Anyel aku!”
“Iya, nanging dina Minggu akhire aku rak teka, ora blenjani janji!”
“Ora blenja janji apane, wong wis nganti setengah tahun! Mongsok saka Ngunut tekan Surabaya ngentekake wektu enem sasi! Gek tumpakane montor mabur pisan!”
“Ya wis priye, aku bisa ditampa apa ora, saiki teka ing kene, terus manut semayan aku mengko nginep kene?
“Apa? Kowe mengko arep nginep kene?!”
“La semayane wingi rak ngono, ta? Kowe gelem dakjujugi, mergane saka Ngunut aku ora duwe tetepungan ing kuta Surabaya! Iya, ta?”
“Iya. Nanging Astirin sing wingi dudu bintang film. Nganggo seragan SMA!
“Halaah, ngono wae gragapan! Priye, Mas, aku dilungguhake ora, iki?”
“O, mangga! mangga! Wah, omahe brantakan! Ketekan Paramitha Rusady pondhokanku dadi mbleret kucem sak kal!”
“Janjimu biyen kajaba gelem dakjujugi ya melu nggolek-golekake pegaweyan lo,ya, Mas?” Astirin nutugake nggodha karo mapan lungguh.
Biyen Samsihi mikir, gelem nampa Astirin lan janji arep nggolekake pegaweyan, upama nyimpanga saka kuwi Astirin bisa diakokake adhine ketemu gedhe. Yen penggaweyan ora ndang oleh, ya dipek bojo dhewe wae. Dhek semana Astirin SMA wae ora lulus. Penggaweyane sing pantes kanggo cah wadon kaya mengkono yen ora wong pabrikan ya pembantu rumah tangga. Bareng nonton blegere Astirin saiki, Samsihi keblerengen karo wandane, cahyane, lelewane, semanake, abyore dandanane. Upama ora yakin wong ayu kuwi Astirin, Samsihi nyapa aruh wae briga-brigi. Pawujudan kang kaya mengkono kuwi kelase kemuluken tumprap Samsihi. Mangsa kuwata dheweke ngopeni! Samsihi ora wani ngomong bab janjine nggolekake penggaweyan!
Briga-brigine isih sumlepet ing ati, Samsihi mung wani nylimur ngguyoni, “Kepriye critane, kok lakumu nganti suwii banget lagi tekan kene? Apa budhalmu pancen lagek esuk iki mau?”
“Eh, kok bisa muni ngono! Budhalku ya wis dhek biyen kae, pas janjine. Mung wae wis numpak bis kota lin E, mudhun Pasarkembang, terus kalap ora karuwan!”
“Lo, tenan, ta, kuwi?”
“Tenan! Tenan! Nanging kosik, crita sambunge dakdhudhah mengko kapan-kapan wae, karo mlaku. Saiki aku lagi nglakoni bisnis. Rak pantes, ta, prejengan kaya ngene iki dadi wanita karir? Oui! J’ai fait un dur travail! Ngene, Mas. Sing sepisanan: Iki!” ujare Astirin isih ketenta mucap basa Prancis. Medhot rembuge karo dhudhah-dhudhah tas cangklonge. Banjur ngetokake dhuwit kertas bendhelan. Dietung jlentreh, diparo, sing separo diseleh meja. “Iki, Mas. Aku titip dhuwit sayuta. Cekelen kanggo wragatku sasuwene neng kene, dikalong utang-utangku marang kowe dhek biyen. Kowe rak wis tau ngutangi dhuwit aku.”
“Lo, kosik, ta. Kowe mengko nginep kene? Kuwi dhuwit apa? Aku ora ngutangke apa-apa kok marang kowe!”
“Wis, ta. Saiki iki manuta aku wae. Terus terang saiki iki aku nyuwun tulung sampeyan. Dhuwit iki jaminane. Karo dene yen aku nggawa oyang-oyong dhuwit kontan akehe samene rak mbebayani, ndrawasi. Mula daktitipake kowe separo. Yen Mas Samsihi repot dakinepi ing kene, aku ya ora nginep kene. Bisa menyang hotel. Nanging aku kancanana, kowe ya kudu nginep ing hotel kana. Rak ora aman wong wadon ijen nginep ing hotel.”
“Lo, nanging awake dhewe rak dudu wong pasangan?” omonge groyok.
“Ya golek sing dobbel bed. Pokoke aku ora papa kumpul sak kamar karo kowe.
Sing perlu aku luwih aman, lan bisa nglakokake bisnisku. Aku milih Hotel Madusari Jalan Pandegiling. Cukup pantes, ta, kanggo kita wong loro. Engko nganggo KTP-mu, lo!”
Omonge Astirin kebat, pratitis, mumpuni, dadi Samsihi mung kerep manggut-manggut wae.
“Tutuge, iki mengko yen kita wis mlebu kamar ho¬tel, aku terna mubeng-mubeng Kutha Surabaya, ben aku ora keblasuk maneh. Numpak kendharaan umum wae, ben aku bisa ndeleng dalan, ora bakal bingung maneh.”
Watara jam loro awan, sawise Astirin lan Samsihi padha aso omong kendho, Samsihi lan Astirin pamitan Pak Dirjan metu saka omah. Astirin nggawa koper gedhene maneh. Mung Samsihi nyangking tas rada gedhe, isi sandhangane wong loro sacukupe. Dhuwit ya nggawa sacukupe wae. Sandhang penganggone Astirin uga dipantesake, dudu sing norak sumringah. Ing pucuke gang Samsihi ngenyang becak, banjur nutugake menyang Ho¬tel Madusari Pangegiling numpak becak. Wong loro kaya sasedulur lagi teka saka ndesa kae.
Sethithik mbaka sethithik, Samsihi dicritani lelakone Astirin anggone keplantrang tekan Bontang. Nanging ora diblakakake kabeh. Ora blaka kepriye dhek ana ing Surabaya. Ora kandha yen oncate menyang luwar jawa budhale ya saka Hotel Madusari. Astirin blaka prekara sing kedadeyan ing Tarakan. Ing Bontang jarene dikontrak dadi penyanyi ing Night Club Blue Moon.
“Dadi kowe saiki nyambut gawe apa?”
“Kontrakku menyanyi ing Blue Moon entek. Aku kepingin nyoba karirku ing Surabaya kene. Aku arep nemoni agen-agen artis ing kene. Aku tansah kelingan janjimu lan janjiku sing arep sapatemon ing kene, lan ndadekake Kutha Surabaya dadi pancadan urip. Mula sedina rong dina iki aku njaluk tulung kowe gelema dadi pandhuku, dadi cucuk lakuku ngenali Kutha Surabaya. Ora-ora yen kowe kainan!”
Ing mbatin samsihi ngguyu. Sapa sing mikir kainan. Dhuwit sayuta wis dititipake dheweke. Gek saiki wong wadon ayu kuwi sing ngajak-ajak nginep ing hotel, njaluk sak kamar karo dheweke! Nakal ora nakal wong Samsihi kuwi wong lanang tenan, dijaluki tulung wong ayu kaya Astirin, Astirin saiki dudu Astirin cah SMA sing ditraktir ing Rumah Makan Bujang II, apane ora semrinthil.
Bleng mlebu pekarangan hotel, Astirin gage eling karo hotel kuwi nalika samana. Astirin kelingan maca dis¬play: Hotel Madusari. Jl. Pandegiling Surabaya. Isih meger-meger ing kono. Ya display kuwi sing njalari Astirin ngreti jenenge hotel mau! Saiki pranyata kanggo banget kelantipan maca lan titen ngono kuwi! Saiki Astirin kelingan kabeh kamar-kamar hotel sing dijujug sepisanan, kamare sing disebut Pak Bas, terus kamar gedhe ing mburi, panggonane calon tenaga kerja dikumpulake. Nalika njaluk kamar, Astirin ngarani yen bisa njaluk sing rada mburi wae. Kebeneran cedhak karo tilas kamare massal biyen.
“Awake dhewe ora leren ya Mas. Ndang padha adus, terus budhal maneh.
Sing dhisik dhewe aku kepingin ngreti Pasarkembang, panggonane aku kudu mudhun saka bis kota lin E yen arep menyang pondhokanmu”.
Nalika glibat-blibet padha giliran adus, Astirin karo clilag-clilig maspadakake apa wae ing hotel kuwi. Kamar sing dienggo Pak Bas ing ngarepan, pranyata nomor 10. Dene massal kanggo nyimpen tenaga kerja, nomer 22. Astirin saiki manggon ing nomer 24. Atine nratap bareng weruh Pak Bas karo pegawene sing sandhangane tansah neces, bregas, sepatune mengkilap, lagi metu saka kamare karo omong-omong sakepenake. Astirin ora pangling. Wong-wong mau uga mandeng Astirin, nanging sajake ora kelingan, ora tepung. Anggone padha omong-omong terus wae.
Nalika weruh ana bocah wadon enom metu saka kamar nomer 22 arep menyang jedhing, Astirin kelingan Muinah. Bocah saka Padangan sing gaweyane rencek kayu menyang alas, tepungan karo Astirin nalika dadi kanca senasib dionclang menyang Tawao. Bocah wadon kuwi ya mung enom, ngono wae. Ora ayu, ora manis. Memper kahanane Muinah.
“Dhik. Kowe pegawe hotel kene?” pitakone Astirin.
“La kowe mlebu kamar kono mau apa nginep neng hotel kene?”
“Enggih. Kula kalih mbakyu kula, kok. Bature kathah.”
Astirin ora ndhedhes nutugake pitakone. Ora kewetu, ora mentala. Ndadak atine kudu njerit wae! Nangisi nasibe bocah kuwi lan mbakyune! Wis genah, bocah kuwi nututi nasibe Muinah! Heh, kok degsiyane Pak Bas lan pegawene kae! Weruh wong wadon dhara-dhara mengkono sing katon mung dhuwit, dhuwit, dhuwit!
“Golek sing liwat dalan gedhe wae, ya, Mas. Sing mobil sedheng. Perlune yen liya dina nganggo taksi, aku ora bingung,” panjaluke Astirin.
Sing mangsuli saguh, dudu Samsihi nanging tukang becake.
“Mriki niki kantor polisi sing cedhak pundi, Pak?” Astirin terus takon marang tukang becak.
“Polseke tumut Tegalsari mriki niki.”
“Tebih king mriki, Pak?”
“Wo, brangkate ngetan mrika. Mboten ngilen. Niki wau turene teng Pasarkembang?”
“Enggih, kula mung taken thok!” Eee, jebul Hotel Madusari Jalan Pandegiling kuwi cedhak wae saka Wonorejo IV. Crita durung nganti tutus wis tekan.
Numpak becak kuwi ya ora suwe. Bubar mutar-muter lurung gedhe sing nuruti panjaluke Astirin ngetut lakune bis kota lin E, sidane Samsihi banjur akon becak mandheg ing pratelon Petemon Timur.
“Lo, kene kudune anggonmu mudhun bis. Angger kowe kandha kondhekture mudhun Pasarkembang wae, mesthi diudhunake ing kene. La Wonorejo IV panggonan pondhokanku, sabrang dalan gedhe kana kae,” ujare Samsihi bareng wis mbayar becak. Panudinge karo mengo memburi.
Lhah-dalah! Ya neng kene iki Astirin biyen mudhun saka bis kota. Terus, sabrang dalane ora noleh memburi, nanging mengarep! Mrana dheweke takon marang wong-wong sing padha jagongan ing cedhak toko kae. Astirin kelingan tenan. Mung saiki wong-wong sing padha ditakoni ora ana. Sepi. Astirin mung manthuk-manthuk.
Saiki mudheng tenan kesalahane. Samsihi bener anggone menehi pituduh. Mung gambarane Astirin bareng weruh kanyatane sing bingung!
“Wis, lega aku! Saiki numpak apa yen awake dhewe arep menyang kampung Dupak Bangunsari V. Aja numpak angkutan kota, aku mengko ora weruh dalan. Numpak becak utawa yen cukup adoh ya taksi. Aku ben weruh menggak-menggoke dalan.”
“Dupak Bangunsari?” pitakone Samsihi rada njengak. “Nuwun sewu, ya. Kuwi rak kampunge wong ala-ala.
“La aku pancen kepingin mrana, kok, Mas. Priye? Numpak apa?”
“Ya numpak taksi wae, wong adoh!” Muni ngono rada anyel, Samsihi ngawe taksi liwat. Wektu mlebu taksi langkahe dibregasake. “Dupak Bangunsaari, Pak!”
“Leren dhisik neng kene, ya, Mas? Kene, lungguh jejer adhike!”
“Aku jan ora seneng bisnis kaya ngene iki. Sanajan wujud wadhakmu, sanajan bleger rupamu, kowe kaya wong sugih, wong intelek, nanging panggaotanmu iki barang kang njijiki. Mawas tandangmu ngajak aku nginep sekamar ing hotel, terus saiki golek omah sewan ing dhaerahe kompleks pelacuran, genah bisnismu iki gaweyane wong gawe dosa wae! Kowe genah golek kauntungan saka umbarane nafsu kaum priya, lan meres apuh kodrate wanita kang sengsara tanpa daya. Panggaweyanmu iki panggaweyan degsiya, alane nemen, luwih asor tinimbang bajingan, nistha, iaknate jagad!”
Samsihi muni mengkono karo greget-greget, raine abang ireng disulet dening muring-muringe ati. Bener, mara nyedhaki Astirin, nanging ora terus lungguh jejer. Mbegagah malang kerik karo wicara sora. “Aku ora bakal gelem ngewangi kowe maneh sanajan kokopahi dhuwit sayuta sing koktitipake aku kuwi! Najis! Kuwi bandha dursila Bisnise wong bejat, koklot bubrah! Kowe mlebu neraka jahanam!”
“Ah, la viola! Pardon, monsieur. Est-ce que je travaille ma!. Eh, enake ngomongmu! Omongane wong suci! Kowe ora gelem nonton sanyatane! Priye coba menawa kowe dadi aku. Budhal soko ngunut prawan thing-thing, tekan Surabaya, tekan ing omah iki, diprawasa, dirudapeksa, dibrakot, dimamah-mamah, terus dilepeh ampas awakmu. Ing dipan iki lo aku kelangan kamanungsanku, ajining dhiriku, ora ono sing ngewangi! Jiwa ragaku dadi lethek, rowak-rowek, wis ora pantes maneh disebut manungsa! Yen wong wedhok wis dadi kaya ngono kuwi, wis dadi sepahe bebrayan, terus apa sing kudu koklakoni? Apa, yen kowe dadi aku, dadi wong wedok sing wis dhedhel dhuwel, marga bandha lan dayane wis diusep-usepake ing blethokan, ing panggonan kang jember iki? Apa? ApaaaH” Panjerite Astirin ing pungkasane rembug. Astirin ora nangis. Astirin wis ora bisa nangis maneh. Tangis thok, ora bakal mrantasi gawe!
Weruh Samsihi mlenggong, Astirin gage ngendhaleni nesune. Omonge bali sareh.
“Enak wae omongmu saiki. Dakjaluki pitulungan sethithiik wae, kowe kipa-kipa ora gelem nulungi wong wadon kang wis kasangsaran dirampas kamanungsane! Kala samana, wong kaya aku ngono, paling-paling kepengin bunuh dhiri. Nganggep awake wis cemer, ora pantes srawung karo wong-wong suci. Urip wis ora bakal ngembaka semerbak maneh. Sing bisa mung ati nggrantes, nelangsa siya-siya, urip brangkangan ing kompleks pelanyahan, paling banter dadi lonthe, dadi ketiplake para bajul buntung. Ah, urip kang momyor-momyor iki, donya kang kebak wirama lagu kang gumbira kuwi, apa dudu duwekku maneh? Dadi sawise aku diusep-usepake ing got, dirampas pawadonanku, wis ora berhak maneh urip kaya mengkene, ya, Mas?”
Samsihi mung ndongong wae. Ngulu idu ping bolak-balik, jlegug, jlegug.
Astirin wis mendha tenan nesune. Nyawang Samsihi karo mesem. Malah banjur diranggeh tangane, ditarik wani, digujengi setengahe dingungrum, dikon lungguh jejer mepet dheweke. Astirin wadon luwih anom, nanging nalika kuwi tutur lan wiragane grapyak angyomi ngungkuli patrape ibune Samsihi. Ibune malah ora tau nglipur Samsihi kaya wong anom ayu iki!
“Kene, Mas. Dakcritani lelakone Astirin wiwit jabang bayine! Rungokna, ya. Lumrahe wong becik, wong suci kaya kowe, rak lahir saka ibu bapak kang tata trepsila lan mapan. Aku lahir saka asile langen asmara. Wiji saka sawenehe wong manca sila sing nginep ing pasanggrahan Popoh, nalika budhal mrana ndadak iseng ngglendhong prawan sing lagi mlaku lenggang kangkung ing pinggir lurung Kutha Tulunggagung, dikeloni sewengi terus dadi aku. Bar kuwi pisah, padha ora kenalan maneh. Ndulu lairku, manut pamawase wong suci kaya kowe kuwi, mesthine aku wis ora duwe hak urip srawung karo wong ing masyarakat mapan kaya kowe barang kuwi, ya, Mas. La terus menyang endi panggonanku? Aku manungsa klas kambing, wong sudra, asor!”
Samsihi tetep njinem. Astirin anggone crita ya kepenak wae, lungguh dhempet nanging ya tanpa niyat nyenggol-nyenggol. Ngrumangsani dhirine ina.
“Nanging aku wis ora niyat pitakon karo pamawase wong liya, kok. Wijiku dadi aku iki marga kersane Pangeran. Dadi dudu wong-wong kuwi sing ngatur aku, uripku, nanging karana kersane Gusti Allah. Mengkono uga aku wis kebleseg ing peceren, awakku gluprut blethok, diperwasa karo bajul buntung ing dhipan iki, kuwi ya pacobaning uripku. Nanging aku mokalake yen Gusti Al¬lah banjur mitenah ngudokake aku terus urip ing masarakat cemer terus. Ora. Urip sing wis daklakoni, sing klakon, pancen kudu dak timakake kadidene nasib paringane Allah. Nanging uripku bakale, kudu aku sing nduweni kekarepan, aku sing nduwe gegayuhan, lan nyenyuwun mring Pangeran supaya gegayuhanku mau diparingake, uga karana kersane Allah. Lan aku emoh urip cengeng nalangsa ketula-tula terus. Aku gemregah ngranggeh gegayuhanku. Aku nyambut gawe. Oui, j ‘aime beaucoup le metier que je fais! Saiki wis wayahe aku nyaur utang. Wong-wong sing motangi kebecikan marang aku kaya Bu Mir, Mas Hamdaru, Pak Sahudin, embuh apa modhele wis daksaur. Saiki aku isih duwe karep nyaur-kabecikanmu. Marga kowe wis menehi dhuwit aku, wis nyumet semangatku ucul saka Ngunut, uwal saka cengkramane Buamin. Kowe wis marakake aku dadi akung kaya ngene iki.
Merci bien! Aku nekani kowe dina iki pancen mung arep nyaur utangku marang kowe, Mas Samsihi. Muga-muga kowe gelem nampa. Dene anggonku ngajak kowe mrene, satemene mung anggonku kepengin ndeleng papan panggonanku nampa papa cintraka biyen. Hm, nostalgia! Kowe rak ora nesu maneh, ta, Mas? Kowe apa ora mesakake aku? Aku wong papa cintraka, mesthi kok siriki srawung ing donyamu, rak iya?”
Cek! Krekep! Sengok! Samsihi wis ora kanthi maneh ngetogake Astirin crita-crita nglelewa kaya mengkono. Terus wae didekep, lan diambungi.
“Aku ora ngira! Aku ora ngira tenan, yen kowe mrangguli nasib kang kaya mengkono sengsarane, katula-tulane!” Sengok-sengok-sengooook!
Durung nganti surup wong loro mau wis metu saka omah sewan. Nalika Astirin ngulungke kunci marang wong wadon sing nunggu toko mracang, ditakoni, “Le kok cepet. Empun, tah?” “Pinten, Bik, Sewane?”
“Sak kersa, wong cumak ngoten, kok!”
Astirin ngulungi dhuwit limang ewonan anyar. Ditampa sumringah dening wong wadon mau. “Kesuwun, nggih!”
“Kesuwun ndhasmu atos!” Gumremenge Samsihi, nggandheng Astirin ninggalake panggonan.
“His, aja ngono! Dheweke ora melu apa-apa!” Astirin nyekikik karo njiiwit tangane Samsihi sing grayang-grayang bangkekane.
“Heh?!” Ujare Samsihi karo mripat mblalak. ”Isih urusan bisnismu?”
“Ya bisnis, ya nyaur utang.”
“Aku isih ora ngerti wae ili kekarepanmu! Pokoke aku njaluk sesuk aku tetep bisa nyambut gawe, dhines. Jam kerjaku ing kantor aja diowah-owah!”
“Bien, bien. je comprends! Je comprends! Anggere cedhak aku aja mrengut!”
Bisnis karo polisi Tegalsari jan ora sumbut tenan karo lakune. Mudhun saka taksi, dibayar, Astirin banjur mlebu menyang plataran kantor polisi tatag wae. Ora ngenteni Samsihi sing isih mbenakake tali sepatune.
“Sugeng sonten, Pak. Kula badhe tanglet margi dhaten Wonorejo IV menika pundi, nggih? Kula niki tiyang ndesa, enten Surabaya bingung, ngoten.”
Polisi sing ditakoni sing lungguh ngadhepi mesin ketik, lan tilpon.
“Wonorejo? Dalan wingking niku bablas ngilen.”
‘”Yen numpak becak pinten?” “Ala, sewu men nggih purun.”
“Nggih maturnuwun, nggih, Pak, E. anu, nuwun sewu. Mriki enten tilpun, nggih. Nomere pinten? Cobi kula cathete. Mengke yen kula diblasukake tukang becak, kula ajenge tilpun mriki, nyuwun pitulungan. Sinten Pak Polisi sing jagi tilpun dinten niki? Ngantos mengke jam sedasa dalu, nggih?”
“0, kene sing jaga terus. Dhik! Tilpuna parak esuk ya ditampa! Sing jaga saiki Bratu Suwignyan. Sing mengko bengi, sapa ya, anu Bratu Pandran. Cateten kono!” aloke polisi liya sing melu ngrungu omongane Astirin.
Sanajan olehe kandha sarana gegojegan, nanging dicathet tenan dening Astirin. Samsihi durung nganti munggah tlundhakan, Astirin wis ngajak lunga saka kono.
“Menyang endi saiki, bisnise?” pitakone Samsihi setengah anyel.
“J’ai faim. Je vourdrais manger. Golek restoran. Mangan!”
“Que sera-sera ….!!” Samsihi nrambul nganggo apalane basa Prancis. Apalan lagu lawas jaman bapak-bapake biyen, lagune Doris Day.
Bali mlebu hotel wis bengi. Samsihi ngrancang yen sesuk dheweke arep mulih dhisik. Lan terus dhines. Wingi lali ora sangu klambi dhinese. Dadi esuk ora bisa ngeterake Astirin. Rak wani, ta, Astirin neng hotel dhewe?
“Wani, wong aku wis duwe nomere kantor polisi laladan kene. Ayo kene mangan kacang neng ngarepan kana dhisik.” Wis padha salin klambi bedinan, metu saka kamar.
Anggone lungguhan ing petengan. Karo omong-omong, klethak-klethik mangan kacang. Saka panggonane Astirin wenih glibat-glibete sing pada mlebu-metu ing kamar hotel. Sisih kana ana ruwangan panggonan leren, ana tilivisine distel. Sawatara tamu hotel padha nonton. Astirin uga weruh pegawene Pak Bas sing sandhangane biyen sing tansah necis, melu nonton TV. Ngadeg, mlebu kamar. Banjur metu maneh, nggawa dhaftar. Sajake isih uwet ngecek kamar 22. Jam yah mene pancen wayahe ngrangsum.
“Sik, ya, Mas. Aku dak nyilih tipun,” muni ngono Astirin karo menyat marani panggonan nrima tamu, sing jaga lagi melu nonton TV, katon saka panggonane.
“Mas. Kamar kana kae nomer pira, ya?” pitakone Astirin nuding kamar sing dileboni pegawene Pak Bas.
“Sing nginep ing kono kepenak, ya, metu saka kamare wis terus bisa nonton TV.”
“0, kae langganan, kok. Ora ketang sesasi pisan mesthi nyewa kamar kuwi. Kamar nomer 8, 10 lan 22. Ha! ha-ha-ha-ha!” pegawe hotel kuwi surak marga acara TV-ne lucu.
“Mas. Aku bisa nyilih tilpune?”
‘Interlokal?” Isih karo nyawang TV.
“Nyang Kutha Surabaya kene wae.”
“Yen interlokal kudu mbayar biaya interlokale. Yen Lokal sing kae, nglebonana dhuwit satus rupiah krincing.’”
Astirin ngangkat tilpun, nanging ora ngerti carane. Priye, Mas, carane?”
“Ya angkaten gagange, rungokna, cemplungna dhuwit!” Sawise ngajari Astirin kanthi ati mangkel, wong mau gage nutugake nonton TV. “Ha-ha-haaa!”
Astirin muter nomer sing dijaluk. Ana suwara nampani saka kana. Astirin gage muni, Bratu Suwignyan? Ngene ya, Pak. Aku aweh informasi penting. Ing Hotel Madusari Jalan Pandegiling, kamar nomer 8, 10 lan 22, bengi iki lagi dienggo markas calon tenaga kerja peteng. Catheten, Pak, nomer 8, 10 lan 22. Sing dadi pengarepe sebutane Pak Bas, manggon ing kamar 10. Yen bisa, gage gropyoken saiki uga. Merga yen sesuk wis kasep. Dak baleni maneh, ya, Pak. Pengiriman tenaga kerja peteng saiki markase ing Hotel Madusari Jalan Pandegiling, kamar nomer 8, 10 lan 22. Sedia mobil patroli lo, Pak, wonge cukup akeh! Ora perlu ngreti sapa aku. Sebuten wae warga negara klas kambing!” Anggone tilpun bisik-bisik, ora keprungu wong sakiwa tengene. Apa maneh sing cedhak dhewe ya pegawe hotel sing lagi kesengsem nonton America’s Home Funniest Video ing layar TV.
“Dadi sesuk dhuwitmu daksimpene ing bank wae, ya. Celengan sing aman, lan sawayah-wayah kowe butuh bisa dijupuk,” pamrayogane Samsihi.
“Terus sesuk, yen kondur saka kantor, kowe ya mrenea lo Mas. Urusan bisnisku durung rampung. Nanging saupama kowe teka aku isih lunga, ya aja gugup. Lerena wae neng kamar hotel,” Astirin kandha. “Sanajan aku nganti bengi, utawa malah mbok menawa ora mulih mrene, kowe ya ora perlu gugup. Esuk budhala dhines menyang kantor, ora papa. Cekake yen wis rampung bisnisku, aku mesthi mulih mrene.”
“Lo, kamar hotele rak terus disewa nganggur?”
“Wis ora papa. Paling sedina rong dina rampung. Sawise kuwi aku arep tilik mbokdhe nyang Ngunut.” Durung tutug anggone padha rerembugan, saka njaba kaya ana tamu sing mlebu kesusu. Wong loro, terus njujug ing panampa tamu. Sawise omong-omong sedhela, pegawe hotel nudingi kamar nomer 8 karo nomer 10, lan nudingi sisih mburi. Tamu loro anyar mau pranyata disusul wong loro maneh, terus Astirin weruh Pak Bas lan punggawane di cekeli para tamu sing lagi teka. Sabanjure tamu-tamu mau uga nggropyok wong wadon-wadon ing kamar nomer 22.
Bengi kuwi ing Hotel Madusari ana gropyokan polisi. Pak Bas sakandhahane padha dicekel. Nanging tamu hotel liyane, kaya dene Samsihi, ora ngerti babar pisan. Ora ngreti babar pisan. Ora ngerti yen kabeh mau marga saka pokale Astirin nglakokake bisnise!
Esuke Astirin ngeset. Tangine awan. Wis ditinggal wong lanang kancane sak kamar sajak ora preduli. Pegawe hotel crita ngethuprus karo kancane prekara tangkepan polisi marang tamu hotel mau bengi, ora direwes dening Astirin. Sajak ora migatekake. Astirin mlaku lendreg-lendreg menyang jedhing karo setengah ngeluk boyok, terus angop.
Watara jam sepuluh Astirin nitipake kunci kamar marang tukang jaga tamu hotel, pamite arep golek sarapan ing warung cedhak-cedhak kono. Nyandang panggonane sarwa prasaja, ora nyolok, malah klebu luthu, wis lawas. Sandhale jepit, dheweke nggawa dhompet cilik, uga wis lawas. Kanthi mengkono rupa ayune kesilep ora ketara.
Dheweke mlebu ing warung soto, mangan soto kanthi dhokoh. Ora entek seporsi. Rampung sarapan, mampir toko golek silet, anane mung merk Tatra yang wis gelem. Barang mau dilebokake ing njero kutange, kumpul karo bumbung plastik wadhah pil. Loro kuwi ora lali, Astirin ngrasa aman ngambah kutha Surabaya. Pancen dheweke ora bali menyang hotel. Nanging ngenyang becak menyang Pasar Kembang, kon nrutus liwat dalan gedhe. Astirin mbaleni napak tilas lakune wingi, ijen.
“Stop! Stop! mriki mawon!” Ujare Astirin bareng tekan pratelon Petemon Timur. Mandhek ing pinggir dalan nalika mbeneri bis kota lin E liwat.
“Becak, Ning?! Ngga teng Petemon!” Pating braok wong becak nawani tetumpakan. Ana sing nyegati lakune astirin.
“Uuk, gak main! Modhun ka becak ditawani becak!” tukang becak liya mbengok.
Tukang becak Surabaya! Ngati-ati, aja gampangan percaya! Ah, kuwi wanti-wantine Samsihi dhek Astirin arep lunga menyang Surabaya ijen.
Astirin terus wae nyabrang dalan menyang Petemon Timur, ngener panggonane wong-wong cangkruk dhek biyen kae. Biyen ana wong papat cangkruk ing kono. Saiki siji-sijia ora ana. Nanging Astirin ora ngrendhetake lajune. Cedhake kono rak ana toko cilik. Astirin arep takon mrono.
“Kula ajenge tanglet, griyane cak Sidik niku pundi, nggih?” ujare Astirin.
“Sidik sing pundi, nggih?”
“Sing pipine enten tilas tatune!”
“O, Marsidik! Niku napa, tiyange tilem teng walike meja. Diik, Sediik! Teleki uwong, kon! Iki lo wonge!”
Wong lanang sing jeneng Sidik metu saka peturone, rambute moreh-moreh, karo kucek-ucek mripat. Pipine ana tilas tatune, kuwi sing marahi Astirin yakin ora salah alamat. Yaiku salah siji saka wong papat sing biyen ditakoni Astirin.
“Cak Sidik. Omahe Dulrazak iku ngendi, Cak?”
“Omahe Dulrazak”, Astirin luwih miterang.
“Apaa se, neleki Dulrazak? Apaa gak neleki aku ae? Katene telek pondhokan, se?”
“Ya ana gaene, Cak. La apa telek pondhokan? Iku, lo, bojone Dulrazak sing meteng enom, tanggaku ndhuk Wonorejo kono lo, rak lara nemen. Dulrazak katene dak susul dakkon nyambangi. Sakaken areke.”
“Lo, bojone sing endi. Mosok duwe bojo ndhuk kampung liya? Ya Petemon Kuburan iku omahe bojone! Yok-apa?! Katene nosul, tah? Iya, iya, susulen. Petemon kuburan iku le, omahe Dulrazak. Iki terus ae, mengko yen ana gang ngiwa, mlebu. Notog, terus takona omahe Dulrazak. Wong kono kabeh ngreti. Mbok, rame iku mengko, yen bojone ngreti Dulrazak duwe bojo enom!” Ketara banget yen Marsidik seneng atine. Owahe pikirane ora bisa didhelikake.
Astirin ora kengelan maneh nemokake omahe Dulrazak. Nanging nalika teka ing kono sing dirembug dudu si bojo enom. Astirin ulate suntrut, prembik-prembik arepe nangis.
“Ana apa neleki Cak Razak?” pitakone sawenehe wong wadon.
“Kula niki mbok ditulung napaa. Kula diusir kalih majikan kula, cina Pasarkembang. Teng Surabaya mboten gadhah dherek.”
“La apaa njaluk tulung Cak Razak?”
“Sing mbejeni Umarsidik. Cak Dulrazak saget madosake damelan kula. Criyose gadhah hubungan kalih Pak Bas, napa ngoten, sing tiyang sukak nampung tenaga kerja!”
“Caak? Bener, la, sampeyan hubungan mbarek Pak Bas. Jare sing sukak nampung tenaga kerja?” omonge wong wadon mau bantas.
“Apaa, se?” suwarane wong lanang saka njero omah.
“Iku le, ana arek wedok telek gaweyan.”
Dulrazak metu saka omahe. Weruh Astirin, terus ditakon-takoni. Astirin olehe mangsuli, dheweke kuwi jenenge Muinah, bocah saka Padangan Bojonegoro. Biyen pegaweyane golek kayu ing alas. Seminggu kepungkur digawa kancane menyang Surabaya, dielokake Cina Pasarkembang. Nanging esuk iki mau dheweke ditundhung, dikon lunga karo cinane. Dheweke mbrengengeng nangis ing pratelon Petemon Timur, terus dikandhani wong sing jenenge Marsidik, pipine ana tilas tatune. Ditulung dikon nemoni Dulrazak. Astirin sing mimba-mimba dadi Muinah crita karo prembik-prembik. “Kulo niki bingung, hiihiihii. Ajenge teng pundi, teng Surabaya mboten gadhah tepangan! Hii-hii. Kula mang tulung napaa, Ning! Mang tulung, Cak!”
“Yok apa iki?” Dulrazak takon bojone.
“La yok apa. Sampeyan temen bisa hubungan mbarek Pak Bas iku mau, tah? Yen isa ya tulungen arek iku. Sakaken, gak duwe dolur ndhuk kene. Aku mung dak upamakna awakku sing kaya mengkono, yok apa?”
“Aku kenal mbarek Pak Bas iku, ndhuk Hotel Madusari kono, le markase. Tapine geleme dipethuki cuma yen sorup. Yah mene, nggak ana. La arek iki terus digawa nyang endi. Ben neng kene dhesik, tah?” “La apa, lalar gae! Titipna ndhuk hotel kono rak uwis ta!”
Sawise dirundhing luweh mateng, Dulrazak oleh idin bojone kon ngeterake Astirin embuh menyang endi dhisik, pokoke nggolekake pegaweyan.
ketemu ing dalan, ora bakal wong ngira omahe mung kaya ngono. Diajak lunga, Astirin alias Muinah kuwi ndhingkluk sajak isin wagu. Rambute sing dawa lan ketel ngrembyak nutupi sebagian raine. Ora lali sesenggruk kudu nangis, irunge ditutupi kacu.
“Kowe ya ora nggawa sandhangan rangkepan?”
“Nggih ken medal ngeten mawon. Kula pancene dereng gadhah salin.”
“Kowe ngreti dalan Surabaya ora?”
“Boten. Wong cumak seminggu teng mriki, dipleter damelan teng dhapur mawon!”
“Ya wis manuta aku wae. Kowe duwe dhuwit ora?”
“Gadhah niki yen mung sedasa ewu. Sangu kulo king Padangan riyin.”
“Kene, daksilihe dhisik!”
Metu saka kampung numpak becak. Nanging tekan dalan gedhe terus pindhah bis kota.
Astirin manut wae. Kon mudhun saka bis kota, ya nurut. Ganti numpak bemo, utawa angkutan kota. Bareng rada suwe, Muinah takon, “Niki ajenge teng pundi?”
“Nyang nggone pamanku. Iki mengko mudun bemo isih kudu numpak becak maneh.”
Bareng mudhun bemo, Astirin nengeri mandhege ing lurung kang amba, dalan pinggire nganggo disingget minangka dalan becak. Ing ngarep mejid gedhe. Astirin ora pangling maneh, nalika maca plang dalan: Dupak Bangunsari V. Dheweke wis mesthekake yen bakal digawa menyang omah sing dhek wingi diparani karo Samsihi.
Ora lidok. Pancen Muinah bocah Padangan kuwi nasibe bakal padha karo Astirin enem sasi kepungkur. Digawa nginep ing omah kang padha.
“Lo. Dulrazak! Kok suwi wak pena gak dolin mrene, Dul? Ayo, mlebu kene. Paman lagi ae metu mbarek Brodin. Ngguk
Sabanjure Astirin digawa menyang omah sing ana cagake ing tengah. Dikon leren, dikon ngaso. Dulrazak wis pesen mangan, mengko enggal mangan awan. Disilihke radio compo barang, terus disetelke lagu-lagu ndhangdhut. Muinah ora sah kuwatir. Diterke nyang nggone Pak Bas mengko surup. Sakiki ngaso-ngaso dhisik. Dulrazak ya salin sarung barang. Sareh-sareh.
Bareng panganan pesenane teka, Muinah diajak mangan bareng. Muinah nurut. Malah dheweke gelem ngladeni, melu ngecurake banyu ngombe barang, lan nyisihake lombok sing dheweke emoh mangan.
“Sampeyan niku yen maem mboten wijik riyin?” pitakone Muinah. Dheweke dhewe wis mentas wisuh ing jedhing. “Niku tangane rak kotor. Sanajan mawi sendhok, saene nggih wijik riyin!”
“O, ngono, ya!, Iya, iya, bagus!” Lan Dulrazak lunga menyang jedhing, perlu wisuh lan nguyuh dhisik. Karo singsot nirokake lahu ndhangndhut Mabuk Lagi.
Saungkure Dulrazak menyat menyang jedhing Muinah alias Astirin gage ngrogoh bumbung plastik sing sumimpen ing njero kutange, ana tulisane warna ijo lan ireng: Soporific. Pil loro diwetokake saka bumbung mau, dicemplungake ing gelas ombene Dulrazak, terus diudhak nganti ajur. Nalika Dulrazak balik, kabeh sing arep dipangan wis satata.
Wong loro mangan lan ngombe kanthi enak. Glegak-glegek Dulrazak ngombe banyu sing katutan ramuan pil Soporific. Rampung mangan, Dulrazak angop-angop, ora kuwat maneh nahan kantuke. Banjur ser, bruk, ora eling maneh keturon ngrungkepi meja mangan! La wong ya pil loro, klebu bareng ing wadhuke Dulrazak! Mangsa kuwata nampani kridhane Soporific, pil marakake turu pules gaweyan pabrik farmasi Inggris.
Ngreti Dulrazak keturon, cepetan Astirin ngancing lawang ngarepan. Tingkahe trengginas, ora kaya Muinah sing melas asih ditundhung minggat saka majikane, nanging balik kadidene Astirin kang polahe tansah semangat lan akale kaya kancil.
Kacu ing kantong sake Dulrazak dijupuk, banjur dienggo nyumbeti cangkeme Dulrazak, kaya patrape Yohan Nur biyen marang Astirin. Disingseti tenan, nganti ora bakal bisa mbengok. Bubar kuwi Astirin njupuk tampar ing ngisor dhipan sing dhek wingi wis dipriksa. Tampar mau dienggo ngerut Dulrazak ing cagak tengah omah. Tangane dibanda menyang mburi, sikile dierut-erut nganti ora bisa obah. Kanthi mengkono yen Dulrazak tangi, mesthi ora bisa bengok-bengok, ora bisa bangga, bisane mung kethap-kethip. Sepisan engkas, Astirin nliti priksa, supaya ora ana sing kliwatan!
Watara jam papat sore, Astirin wis adus barang Awake krasa seger. Radio compo dibanterake, dudu lagu-lagu ndhangndhut maneh, nanging bangsane pop rock. Astirin nganti melu rengeng-rengeng karo megal-megolake bokong. Dheweke wis malih ayu maneh, merga rambute sing nutupi raine sakiki disilakake. Katon irunge kang mincris, janggute nyathis, gulune gilik. Nanging sing paling nguripake cahyane sunar mripate kang clorot-clorot.
“0, wis tangi, Mas, sampeyan! Nuwun sewu, sampeyan kejiret tampar koyo ngono! Hi-hi-hik! Aku sing njiret. Kelingan, Mas, biyen aku ya kokdhadhung kaya mengkono ing cagak kuwi, ya nganggo tampar iki? Ah, sayang yen sampeyan ora kelingan. Yihuuuu! Aku ora seneng lagu ndhangndhut e Mas, senenganku lagu ngono! Sakiki aku nyaur utang, Mas. Kowe genten dakjiret, dakkon ngrasakake sepiro larane atiku, larane awakku nalika samana. Ah, iya! Kowe biyen ngenalke jengengmu Yohan Nur, ya! Jeneng Dulrazak ngono wae diganti Yohan Nur barang, gak kemelipen, ta? Hi-hi-hik!
Lucu, biyen aku kalah, sakiki aku kuwasa! Sakit gigi, hih-hih-hiiiih!!” Muni mengkono Astirin karo ngguyu, karo nyogroke drijine sing lancip menyang bolongan irunge Dulrazak.
Wong lanang bandan, ora bisa obah, ora bisa mbengok, sanajan driji sing cilik kuwi nglarani irunge. Mung mripate pendirangan.
Weruh kang kaya mengkono mau Astirin ngguyu lakak-lakak. Bareng karo elik-elike Guns’N Roses nyanyekake lagu sing rada lawas, Don’t Cry. “Voila, monsieur Yohan Nur”. Sakiki sing duwe acara aku. Dhek biyen laraa banget atiku marga kakroyok keprawananku ing dhipan kana. Sakiki
gillettel Mung silet! Dakpilih dudu rambut sing ana ing sirah, nanging …. ha-ha-haaa!! Saru!” muni mengkono Astirin karo njupuk silet sing disimpen ing njero kutange. Lan karo ngguyu-ngguyu kesenengen Astirin ngekreki sarunge Dulrazak sing pemah panggonan lakang. Dikekreki kaya jagal nguliti wedhus disembeleh.
Dulrazak bengok-bengok, wedi kecincalan. Nanging ora bisa apa-apa. Mung bekah-bekuh karo megal-megol wetenge. Ora bisa ngalangi utawa nglarang kekarepan lan penggaweyane Astirin.
Ora kesusu. Ora grusa-grusu. Anggone mergawe Astirin disambi ngematake musik saka radio compo. Wek! Wek! Wek! sarung apik-apik dadi bedhah kabeh. Rampung, ganti clana njerone, diwek-wek-wek! Alon naging pasthi silet ciiik kuwi wakwek ngekreki kain clana njerone, nganti katon sing dikathoki.
“Aha! Biyen barang kuwi sing ngrampas mustikaku! Aku tansah eling, tansah kelara-lara yen ketingan nalika semana. Nanging kowe ora ngreken jerite wong wadon iki! Kowe nerusake ngumbar nafsumu ngrampungi aku ! Ha-ha-ha Saiki giliranku nyaur utang, nyaur larane atiku sing saprono ora mari-mari! Nakal banget, Mas, kuwi barangmu dhek semana! Kene saiki dakajare, daksunate maneh, ben kari sakithik!”
Astirin ora mung kandha, nanging iya nyembadani. Tangan sing alus, drijine lancip-lancip kaya ora ndayani, sakiki ketemu silet, sarana silet, bisa nyambut
Nanging tetep ora bisa mbudidaya apa-apa. Kaya Astirin nem sasi kepungkur ing dhipan kamar kono. Padha wae. Lumpuh tanpa daya!
“Nah, utange sah!” ujare Astirin lega, weruh wong bandan kuwi godres getih ora swala. Kanthi kalem Astirin ngelih lagu digoleki lagu ndangndhut.
“Mabuk lagi, ah, ah, mabuk lagi!” Kebeneran lagu sing lagi disenengi Yohan Nur utawa Dulrazak ketemu disiarke radio. “Mendem maneh! Saben dina mulih esuk. Kowe janji ora arep mendem maneh. Aku ora gelem terus ngene. Luwih becik terus diputusake wae! Mabuk maneh, ah, ah, mendem maneh. Sempoyongan, ah, ah, sempoyongan!” Sing nyanyi wong wadon, nuduhake sengite marang wong lanang sing nggugu sakarepe dhewe, nglakoni paliwara, nyepelekake anane wong wadon! Ah, anyel. Kok pas banget karo kahanane Astirin sakiki. La yen wong lanang ora ngajeni karo wong wadon, ya dimunasika wae, kaya Dulrazak kuwi! Huuuh!
Lagu ndhangndhut dibanterake, merga kesenengen lan pakulinane Dulrazak wirama kuwi. Ben para sing krungu ngira yen sing nikmati siaran radio mau Dulrazak! Ora padha cubriya ing njero omah kono Dulrazak kena apa, wong nyatane isih seneng-seneng ngrungokake ra¬dio!
Kanthi alon nanging teteg, Astirin ngukuti silet lan pil turune, njabel bali dhuwit sepuluh ewu sing disilih Dulrazak, wisuh, lan banjur metu saka omah kono kanthi ora kesusu. Lawange ditutup rapet, lagu-lagu ndhangndhut isih ngumandhang sora. Liwat kampung marani dalan gedhe, terus ngawe taksi, amblas!
Ditinggal nem sasi durung akeh owahe. Astirin mlaku urut trotoar pinggir dalan Prapatan Jepun.
“Ngidul, Ning? Kalidawir?” pambengoke kernet colt.
Astirin gedheg. Dheweke milih colt ngetan. Oleh suksukan, ya ora papa. Penumpange prasasat diplenet! Ambegan rasane kudu gentenan. Nanging ngarepake tekan Ngunut sela. Astirin mudhun kulon pasar cedhak enggok-enggokan. Pas ngarep bengkel sepedha motore Buamin, bah, ora preduli. Sanajan atine dheg-dhegan, nanging kalem wae Astirin liwat ngarep bengkel, terus mengidul. Astirin nglirik. Bengkele ana owah-owahan, diambakake, ditembok lan dijobin. Katon owahe. Mesthi wae, Buamin rak dhuwite pancen akeh. “Yen mung limang yuta wae aku ana dhuwit. Iki durung sing lagi dakcekelake Hong marga diubetake kanggo maklaran mobil!” Astirin isih kelingan sesumbare Buamin.
Nanging Buamin ora katon neng kono. Mung tukang-tukange padha uwet ndandani sepedha motor. Eh, saiki duwe etalasi barang kanggo wadhah perkakase, lan barang dagangane.
Beda karo nggone Mbokdhe Nik. Pancet kaya biyen. Dhingklik bangku dawa loro sing dhekil kae, ya tetep ana. Weruh kumlebate Mbokdhe Nik, Astirin ora bisa ngampet trenyuhe ati. Mbengok, Dheee!! Mbokdheee! Kula Astirin, mantuk Dheee!!” Ngono karo marani Mbokdhe Nik.
“Astirin? Kowe Astirin! 0, Allaaah, Ndhuuuk! Kok tegel-tegelmu kowe ninggal aku ora pamit ora barang! Oh, Ndhuuk! Saka ngendi wae ta, kowe kuwi, ora bisa mbendung saka solah kang spontan. Wong loro gapyuk rangkul-rangkulan! Pranyata sisa-sisa sesatrone biyen wis bubar blas ilang.
“Kowe ki menyang endi, ta, Ndhuk? Karo sapa?”
“Dhateng luwar Jawi, Dhe. Piyambakan. Kula saged kok, Dhe, gesang teng mrika!”
Astirin crita sethithik bab penguripane ing Bontang nalika melu Mirenani. Kuwi sing dadi andelane pametune nalika ing sabrang. Mbokdhe lan Pakdhe kepriye? Lan uga prekarane karo Buamin kepriye. Sakiki Astirin ngaku yen anggone minggat marga arep diolehake karo Buamin. Astirin gemang.
“Ya nganti saprene isih kerep mrene. Setengah nagih, setengah nylidhiki kowe kuwi ana ngendi. Apa aku melu-melu nyingitake kowe. Pakdhemu barang ya diterka melu ngajani lungamu. Bab utang kuwi tansah dadi jalaran kanggo ngudhal-udhal kanepsone. Jare gelem mangan dhuwite, ora tanggung jawab pakartine.”
“La kok dhuwite ora dibalekake wae?”
“Dibalekake ka ngendi, wong wis gusis dienggo tombokan pakdhemu!”
“Nganti saprene ya durung disaur? Rak ya setengah yuta rupiah kae, ta?”
“Gableg dhuwit ka endi? Ya limang atus ewu sing terus digawa Pakdhemu kae!”
“Boten njaluk tambahan, ta, Mbokdhe, diengge ngrembakakake sadeyan sekul?”
“Ra sah, mundhak saya kebetheng utang! Wong pakdhemu ra isa mari anggone tombokan. Yen gelem mari kira-kira ya bisa mentas saka oprak-oprake Buamin!”
“Dados, boten gadhah niyat nyaur, ya, Mbokdhe?” “Yen saka bathine dodol sega, ya ora bakal! Nanging mengko rak ana dalane. Kaya kowe teka barang iki, rak duwe karep gelem dikawin Buamin, ta? Yen kowe wis dadi bojone Buamin rak sah utangku. Rak ngono, ta, Ndhuk?” ganti Mbokdhe Nik sing semu ngledhek Astirin.
Satemene yen ora ana prekarane Buamin ngono, pasrawungane Astirin karo mbokdhene ya akeh guyone. Ora kok padha methuthut utawa satron.
“Emoh, Mbokdhe! Wegah! Aku arep lunga terus wae saka Ngunut, ucul saka tanggungane Mbokdhe. Aku wis dewasa, kok. Iki aku mung tilik, karo nyuwun pamit, wong dhek biyen kae aku ora pamit. Karo njaluk surat keterangan pak lurah, yen aku biyene pancen wong kene.” Yen akrab mengkono, biyasa Astirin sok basa sok ora karo mbokdhene.
“E, la mengko yen Buamin tekon kowe mrene?”
“Ya mengko dhuwite dibalekake. Disauri. Aku duwe dhuwit kok, yen mung dienggo nyaur Kang Buamin. Sakiki ora dakgawa, wong kula kirimke langkung bank BRI Tulungagung. Sesuk utawi suk emben, saget dipendhet kalih Pakdhe.”
“Kowe? Kowe duwe dhuwit samono? Tanpa anakane? Karo dene Buamin biyen tembunge menehi ora ngutangi. Lirune ngepek bojo kowe. Sakiki apa gelem dhuwite dibalekke, njur kowe ora dadi bojone? Woo, Buamin saiki sugihe saya ndadi! Embuh saka ngendi dhuwite! Kuwi sing daksumelangi, apa gelem nampa baline dhuwit saka kowe!
“La engko ya ditambah anakane, yen pancen dheweke njaluk dianaki. Arta sing kula kirim niku enten kalih yuta, kok, Mbokdhe!” “Rong yuta? Toblas Kowe ki nyambutgawe apa?”
“Nggih niku wau, dados penyanyi kalih juru mangsak.”
“E… kosik! Terus kok kirim lewat bank? Dadi njupuke mengko saka bank?
Eh, ati-ati! Kene ora aman. Wingi Marwin mrene, crita yen gajine para guru patang sekolahan dhaerah Kras, dirampog uwong nalika dijupuk dening guru juru bayare saka bank. Sing njupuk ketaton. Dhuwit telung yuta amblas!”
“Senen wingi. Selasane Marwin mrene, crita ngono kuwi, Njupuk dhuwit saka bank ki saiki gawat banget. Kamangka dhuwitmu pira mau, akeh banget. La kuwi mengko priyek olehe njupuk?”
“Ora dijupuk kabeh sabreg ya nggih saged, kok. Nggih dipendhet sithik-sithik wae, saperlune. Njing-enjing niku sing penting mendhet sakyuta, diengge nyedhiani mbalekake dhuwite Kang Buamin kalih anakane.”
“La mengko yen dirampog uwong?”
“Alaa, Mbokdhe! Enggih ampun criyos sinten-sinten yen kene duwe dhuwit teng bank, lan ajenge dipendhet. Meneng-menengan mawon. Terus mengke sorene disukakake langsung teng Kang Buamin.”
Mabokdhe Nik isih rumagsa giris. Dhek dicritani Marwin, anake sing dadi tukang jaga sekolah ing Kras, anane mung mesakake thok. La para guru, klebu penjaga sekolah kaya Marwin sidane ora bayaran dina wingi! Nanging saiki bareng Astirin kudu njupuk dhuwit menyang bank, rong yuta rupiah, rasane atine ndadak lumuh, sumelang banget. Mengko gek dirampok! “Terus yen Buamin weruh kowe, mangsa gelema nampa dhuwitmu. Wong biyen jarene kuwi dhuwit uba tampene nikahan.”
“Sstt!!!” Astirin nyasmitani supaya Mbokdhe Nik meneng. Driji panudinge dipepetake ing lambene. Dheweke krungu ana wong teka. Pakdhe Mar?
Wong sing teka mau terus wae nginguk njeron omah, cluluke, “Aku kok kaya krungu suwarane Astirin. Apa mulih, ya?”
“0, enggih, Wak, Niki kula dhateng. Sugeng Wak Darmimin?”
“Tenan, ta! Aku kaya krungu suwaramu kok. Priye, kowe ya padha slamet? Ka lunga ngendi, Ndhuk, kok nganti nem sasi emen?”
“La enggih niku, ta, Kang Darmimin. La kok jebulane pun dumugi Tanah Sabrang. Pun dumugi Ngglonthang, rak empun, ta! Enggih seking tingkah polahe dhewe! Ngoten niku napa mboten damel ngenese tiyang sepuh, ta, Kang!?”
“Tekan Ngglonthang, Ndhuk? Melu sapa? Sing kokgoleki apa? La endi oleh-olehanmu, kok kaya ora nggawa apa-apa?” Wak Darmimin takon karo semu srengen.
“Nggih mung kepengin kesah king mriki mawon, kok, Wak! Kula njing emben nggih ajenge mrika melih. Enten ngrika pun angsal damelan, kok, Wak.”
“0, Allah, Rin! Urip neng kana mbi neng kene rak padha wae! La neng kene yen kowe dadi bojone Buamin, rak ya kari thenguk-tenguk digrujug bandha ta, Ndhuk! Kae delengan, bengkele wis dibangun amba!”
Sawise omong-omongan sawatara, Darmimin tuwek pamit iunga.
Sapungkure Darmimin, Astirin nggresula, “Panggah wae, wong kuwi, melu-melu ngurusi rumah tanggane wong liya!”.
“La wong tangga cedhak, kok, Rin. Ya kepriye maneh. Terus rencanamu kepriye?”
“Yen pun dibaleke dhuwite sing setengah yuta niku, aku ya terus lunga, Dhe! Apa enake aku ora susah rnuncul wae, sedidhemen. Dadi kaya-kaya dhuwit limang atus ewu kuwi saka usahane Pakdhe Mar karo Mbokdhe dhewe.”
“La ya genah ora bisa. Priyek anggone ndhelikake kowe. Iki mau Kang Darmimin wis ngonangi. Ora bakal dheweke ora crita marang Buamin. Yen sore mengko Buamin teka mrene lan ngreti yen kowe mulih, tegese kabarmu sing nggawa Kang Darmimin. Ora bisa nyidhem kabar tekamu!”
“Emmm! Yen ngoten nggih kudu kula dhadhagane mawon! Aku saiki toh dudu Astirin sing keponake wong dodol sega pecel Mbok Tanik! Aku wis dudu prawan ndesa biasa. Je park un peufrancais. Aku kudu wani ngadhepi! Mbesuk aku iki penyanyi, lintang abyor kaya Nike Ardilla, Anggun! Ora sudi bojone montir sepedha montor!” ucape Astirin mubal muringe.
Tanik ndomblong weruh kenepsone Astirin. Krasa tenan, Astirin akeh owahe karo sadurunge lunga saka Ngunut! Sajak lantip lan kuwasa!
“Ya coba, mengko dirembug karo pakdhemu.”
“Apa Pakdhe nggih tesih panggah kados riyin? Klemak-klemek ora ndayani.
“Ya esih kaya ngana kae. Yen Rebo ngene iki trutusan ing emperan sing bukak tombokan! Sok ora mulih!” “Yen ngoten, nggih gak sah njagakake bantuane Pakdhe! Pendheke kene kudu siyaga nanggulaangi kanepsone Kang Buamin!” Mbokdhe nggih boten sah kuwatir. Mengke yen aku njaluk layang ketrangan menyang lurah dicritakne persoalan kita karo Kang Buamin. Pak Lurah mesthi gelem ngawat-awati wargane!”
Isih wanci asyar, Buamin teka. Astirin saka njero omah wis weruh kledhange wong lanang kuwi mudhun saka spedha montore, mbukak kaca mata irenge lan helme, terus uluk salam. Ngadeg njejer, Buamin nganggo clana jin biru bawuken, kemejane dasarane putih nganggo blentong-blentong abang lan ijo, kata motife klambi wedok.
“Kula nuwun! Riin! Dhik Riiin! Aku sing teka, Dhik! Kowe lagi mulih, ya? jare lunga menyang Mblonthang! Kok ora kandha-kandha?! Aku Buamin, Rin, calon bojomu!” Suwarane sora, ugal-ugalan, brangasan, kaya meneng-menanga dhewe.
Astirin gage metu, gage metu, lan mapagake Buamin sadurunge wong lanang kuwi mlebu omah. Dadi ditemoni ing emperan njaba panggonan buka dasar sega yen esuk. Dilungguhake ing dhingklik. Astirin olehe ngacarani sopan, trep susila, ora keladuk methentheng.
Buamin kepeksa runtuh welase ketaman esem ngujiwate Astirin. Sura dira ngono kae! Gelem dimanggakake ing dhingklik dawa, terus Astirin ngetokake banyu putih ing nggelas.
“Kapan, Dhik Rin, awake dhewe kawin?” pitakone Buamin langsung.
“Aku gak isa, Kang. Aku dhek mau wis kandha Pak Lurah yen arep bali nyambut gawe menyang Bontang maneh.” Astirin ya mangsuli langsung. Tatag, ora geter ora ndhredheg. Mangka mung gertak sambel. Dheweke kapan kober menyang menyang kelurahan?
“Lo, aku wis menehi dhuwit wragat dienggo ngramekake pernikahan kita, Rin! Kowe rak weruh dhewe anggonku menehake marang Marbun! Eh, karepku Pakdhe Mar!”
“Ya, kuwi gampang. Sesuk dibalekna. Mengko diikhtiyareke Mbokdhe!”
“Ora bisa! Ora bisa dibalekake!! Dhuwit nggo apa! Iki, sing sak karotengah yuta!”
“Lo, yen pancen diwenehake ngono wae ya malah matur nuwun,” kandhane Astirin karo semu ngguyu. “Dadi emoh nampa, ta, yen dibalekake?”
“Nangging kowe kudu dadi bojoku”.
“Lo, ya ora bisa. Wong aku emoh kok nikahi! Kabeh wis dakcritake marang Pak Lurah, kok, bab kuwi. Dadi yen sampeyan ora trima, ya mengko urusane karo lurah barang.”
“Edan, ki! Ora bisa! Kowe kudu kawin karo aku! Ayo, menyang pengulu!”
“Emoh! Emoh, aku arep lunga saka kene, kok! Adhuh, ikiii! Kokkurang ajar, ta! Tuluuung! Tuluuung! Rampooogg!! Rampooooogggg!!”
Buamin wis gumrayang wani. Astirin dijamah, dicekel lengene. Nanging Astirin ora meneng, dheweke jerit-jerit karo bengok-bengok njaluk tulung. Nalika samana pancen padha ing emperan omah sing biyasa dienggo dhasaran dodol sega pecel, omahe madhep ngulon, kapinujon kana sorote srengenge, padhang njingglang. Pambengoke Astirin mesthi wae bakal dadi gawene para sing krungu. Yen diterusake, ora wurung Buamin bakal bakal kawirangan gedhen. Ora sida njamah Astirin, Buamin kesusu njupuki helm lan konci sing semeleh ing dhingklik, brebet, terus mlayu nrajang emperan, nyengklak sepedha montore, terus hhrrengg! Nggeblass lunga. Lunga sadurunge wong-wong gemrudug ngrubung.
Bareng Buamin nyengklak sepedha montore, lan ora duwe karep njamah dheweke. Astirin mandheg anggone bengok-bengok. Malang kerik karo ngawasi Buamin.
“Awas, ya, kowe! Mesthi dakwales! Aku mesthi balik mrene!”
“Balika, aku wis ora wedi. Wong sakkampung wis ngreti kabeh. Pak lurah wis dakkandhani yen Buamin arep munasika Pakdhe Marbun sakkeluwargane, mergane aku emoh kokpek bojo! Hiih!!” suwarane Astirin sora, seru, genah, ora tedhing aling-aling. Jam yah mana, sanajan ora akeh wong liwat, nanging, suwara kuwi mesthi keprungu cetha. Persoalan dadi kebukak, kewiyak blak-blakan! Umum ngreti kabeh.
Tanik metu saka omahe, terus wae ngerih-erih Astirin, karo nangis. “0, priye ta. Rin. La kuwi mengko yen balik tenan, kari nggawa arit, apa awake dhewe bisa nangkis? La yen kelimpe kepriye? Iya, kowe bisa lunga. Bareng Mbokdhe lan Pakdhemu, kepriye?”
Wong-wong padha teka pating kremya, nanging ya cukup rame. Nakokake apa sebabe kok Astirin bengok-bengok ana prampog. Apa wong mau prampog temenan? Terus barang apa wae sing digawa wong sepedha montoran mau?
Astirin ora mangsuli angger wae, “Ora, ora ngrampog. Mung ngancam ngrampog. Sing dirampog dudu barangku nangging arep neror keluwargaku. Jalarane aku emoh dikawin karo montir kulone Pasar Ngunut kae!” Dhisike Astirin ya ditulung-tulungi. Nanging bareng wis terwaca prekarane, banjur padha lunga sowang-sawang.
“Buamin kuwi mengko mesthi mrene!” ujare Tanik bareng wong-wong wis padha lunga.
“Jajal yen wani. Saiki persoalan wis ngeblak, wis dingreteni wong akeh.
Mangsa wania ngganggu gugat dhewe. Aman!”
Astirin saiki bisa mesem. Ngesemi anggone kasil ngusir Buamin! Anggone pinter jerit-jerit. Lan tujokna Buamin tekane mrono wayah awan, ora bengi. Dadi tangga teparo saiki padha ngreti, yen kulawarga wong dodol sega pecel kuwi lagi disatroni Buamin. Sarehne sing cedhak dadi tangga, dadi yen nganti kedadeyan apa wae, parane pelaku mesthi dituding mrana, menyang bengkel sepedha montor! Astirin wis migunakake senjata wong wadon, gegaman ampuh yen dicacake kanthi temenan, bengok-bengok njaluk tulung ing panggonan rame, kuwi tandang kang prayoga banget kanggone wong wadon. Saora-orane mesthi enggal oleh pitulungan. Lan saiki sabanjure, Buamin mesthi kudu mikir-mikir yen arep nyerang sembarangan. Prayogane kudu golek dalan dhame, ora mungsuhi, nglumuhi, ngapiki Pakdhe-mbokddhe. Yen wis akrab maneh, la, yen nganti ana tindak kadurjanan, wong isih kudu ngusut apa ana buntute karo bengok-bengok Astirin biyen. 0, Astirin wis lunga adoh, yen nunggoni akale Buamin arep ngapiki Dhe Marbun!
Esuke, sawise ngurus surat jalan lan wadul marang lurah prekara larah-larahe keluwargane diganggu dening Buamin, Astirin karo Marbun terus lunga menyang Tuluangagung, njupuk dhuwit menyang BRI. Dhuwit rong yuta rupiah sing dikirim saka Bontang, karepe arep dijupuk sing sayuta dhisik, dienggo mbalekake dhuwite Buamin kara anakane. Sabanjure sing sayuta maneh, sesuk arep ditinggalake marang Mbokdhe Nik yen Astirin lunga. Kapan lungane Astirin durung mesthekake, mung ora nganti sepasar anggone tilik mbokdhene. Dheweke wis semayan karo Samsihi, arep nyoba bali nggelar panguripan ing Surabaya. Mesthi wae budhale menyang Surabaya saiki beda banget karo enem sasi kepungur. Ora minggat nanging oleh idin pangestune mbokdhene lan pakdhe. Ora mbalela. Ora owel ninggalake sekolah negeri lan kanca-kancane. Lan luwih waskita njujug ing Surabaya. Astirin genah luwih siap saiki katimbang enem sasi kepungkur. Dheweke wis duwe pengalaman sadhabreg bab penyanyi, dadi peladen bar, lan uga lanyah omong Prancis. Ah, dheweke kepengin pamitan karo Evi, Edna, Ratri, Wiwin. Luwih-luwih Tranggana. Kanggo cah lanang siji iki, dheweke arep crita prekara teks lagune La Vie en Rose basa Prancis pawehe Tranggana, kang pranyata ngukir sejarah uripe Astirin dadi kaya saiki! Wah, tilik mbokdhe saiki iki pancen nyenengake banget tumprap Astirin!
Astirin sing diterke Marbun mlebu bank BRI jam sewelas awan. Marbun sing ora ngreti babar pisan bab njupuk dhuwit ing bank, anane mung ngetut wae. Atine tansah kuwatir, mangko dhuwite gek direbut prampog! Ketara banget ingah-ingihe.
Nanging Astirin ora. Lakune sigrak, pandelenge kenceng, eseme sumringah merbawani. Ora ngira yen mung ponakane wong dodol sega pecel ing Ngunut. Pantes-pantese anak prawane Pak Sekda. Anggone ngurusi dhuwit sayuta banjur diparo, sebagian diwenehake Pakdhe Mar, dikon ngesaki ing clanane, sebagian dilebokake ing tase.
“Pun, Dhe, ngga kondur” ujare Astirin.
“Kene mengko numpak becak wae, ya. Enggal-enggal. Aja mlaku adoh-adoh!”
“Ampun gugup, ta, Dhe!” Astirin mepet lakune Marvun nyabrang latar gedhong bank. Muni mengkono mripate Astirin karo nglirik kiwa tengen, maspadakake kahanan sakupenge. Astirin ya duwe kekuwatiran kaya Marbun, nanging atine luwih tatag lan waspada.
Ing plataran kono ana jip ireng wis lawas, lan Toyota Kijang putih diparkir jejer. Sisih kana, nggon parkir roda dua, luwih rame. Terus becak, ora oleh mlebu, parkire ing pinggir lurung. Astirin uga nyoba nyetitekake wong-wong sing ana ing plataran kono. Mentas wae dheweke papagan karo pemudha rambut gondrong, terus wong-wong pating dlajik cedhak panggonan parkir sepedha montor. Tukang parkire lagi lungguhan ing swenehe dhingklik bangku dawa, wong lanang nganggo hem dasaran putih nganggo blenthong-blenthong abang lan iji, kaya motife klambi wedok. Dheg! Astirin kelingan banget, dhek wingi mentas weruh motif klambi kaya mengkono! Klambine Buamin! Genah yen wong sing lungguh jejer tukang parkir mau Buamin! Kena pa dheweke ana ing kene? Lagi apa? Apa urusane karo bank? Ndulu olehe lungguhan lan omong-omongan karo juru parkir akrab ngono, sajak wis kenal banget. Apa pancen kenalane?
Astirin arep ngandhani Marbun yen Buamin ana kana, wurung. Kuwatir yen Pakdhe saya gugup, wedi karo Buamin, marga dicritani anggone padha padu wingi, Marbun bisane mung tansah ngresah, ngresula marga Buamin mesthi terus ngancam dheweke!
Apa firasate Pakdhe Mar bener? Buamin ngancam dheweke, arep males, arep nyiksa utawa gawe rekasane Marbun? Lan saiki ana kene kuwi Buamin uga marga ngindhik-indhiki Astirin lan Marbun? Saiki ethok-ethok nylamur kenal akrab karo sing jaga parkir, ben ora ngetarani yen lagek ngindhik Astirin. Ngindhik? Ngindhik apa? Arep males priye? Apa arep ngindhik dhuwite mentas wae dijupuk ing bank? Lo, apa Buamin ngreti yen Astirin menyang BRI kuwi arep njupuk dhuwit? Apa dhapur kebenaran, Buamin arep males ukum, kok Astirin ndilalah njupuk dhuwit ing bank?
“Becak. Teng Tunjungan nggen cegatan colt, tigang atus, nggih?”
Tukang becak ngabani lima. Astirin ya terus gelem wae. Marbun gage mlebu becak.
Becak wiwit mlaku, Astirin nglirik klambi putih blentong-blentong abang lan iji. Buamin isih tetap ngomong akrab karo tukang parkir. Wah, jan pinter banget ethok-ethok ora ndhedhepi Astirin karo Marbun.
Sajrone neng becak nganti tekan tujuane, Astirin tansah nyoba nglirik memburi, lan maspadakake wong numpak sepedha montor sing nyalip becake. Wong sing nganggo klambi motif mau, utama memper blegere Buamin, ora ana, sajake ketilapan, ora nututi utawa nguber lakune Astirin lan Marbun.
Mudhun saka becak, Astirin olehe nyekeli tase kenceng. Dheweke ndadak melu-melu gupuh mbokmenawa kekuawatirane Pakdhe mar kuwi bener. Astirin lan Marbun diincim prampog marga mentas njupuk dhuwit sak yuta saka BRI Tulungagung! Atine geter nalika trantanan mlaku liwat trotoar, nyingkiri wong numpuk sepedha montor sing mandheg ing kono. Astirin lan Marbun tumuju menyang cegatan colt sing ngetan. Kok kaya biyen kae. Mengkono yen Astirin mulih saka sekolah. Lan biyen kae nalika Astirin lagi maspadakake wong sing numpak sepedha montor mandheg ing trotoar, Astirin diundang suwara lanang. “Dhik Tirin! Mulih sekolah, Dhik?” Ah, kedadeyan nem sasi kepungkur! Sing nyapa kuwi Samsihi! Wektu kuwi dina wiwitane Astirin mbalela! Astirin kelingan tenan. Wong numpak sepedha montor kuwi clanane warna soklat, pucuke reged kena gemuk. Sepatune ukuran gedhe, lulange diwalik. Wonge sajak bakuh. Wong lanang mau tetap numpak ing sadhele, sikile njlagrag. Lo! Clana warna soklat, pucuke reged kena gemuk! Rak ya sing disawang Astirin nalika Astirin ngrewangi pakdhene nampani kertas kresek ing omahe! Dhek samana Buamin lagi nyoba ngungrum dheweke! Buamin sore kuwi menehi dhuwit limang atus ewu rupiah marang Pakdhe mar, lan kandha yen ing sake isih ana dhuwit kontan maneh!
“Pakdhe! Ngga miriki rumiyin, tumut kula!” pambengoke Astirin ngreget. Muni ngono Astirin karo ngglendheng wong tuwa mau marani panggonan ceka. “Cak. Mangterke teng Wartel, limang atus, cepet! Kula ajenge interlokal!”
“Iki aku arep kokgawa menyang endi, Rin?”
“Pun, ta tumut kula mawon! Enten sing kula urus! Eh, bien! Je comprends!” ujare Astirin njola eram karo sing ditemokake nalare.
Ing njero becak, Astirin tetap waspada, nyetitakeke sepedha montor sing pating sliri liwat sacedhake becak. Apa ana wong sing saemper Buamin nyedhaki becake? Ah, ah. Kena apa lagi saiki pikirane main! Mangka dhek samane Asyirin diajak samsihi mangan menyang Rumah makan Biijang II sabrang dalan, wektu mlebu Samsihi tabrakan karo wong wedok sing kebayake apik, nganggo kalung lan suweng! “Wong wedok sing daktabrak neng kono wingi mati dirampog neng Ngunut!” Samsihi crita sedina tutuge!
Tekan ngarep wartel, sambi mbayar becak, Astirin nguwasake kiri kanan. Ora ana wong numpak sepedha motor sing nyedhaki. Ora kaya wong kaya Buamin sing Bingung. Aman. Astirin mlebu menyang wartel, nalare tetap mlaku, muter lelakon lawas kang mujudake lalakon kang njondhilake atine. Tinemu ing lelakon kuwi!
Ing Rumah Makan Bujang II, sadurunge Samsihi mertakake lelakon ing koran yen wong wadon sing ditabrak wingi mati dirampog, Astirin wis krungu kabare rampogan mau, Saka Buamin. Buamin kang pamer Dhuwite akeh.
“Kok ora disimpen ing bank wae?”
“Disimpen ing bank? Wo, ora aman! Yen kene butuh sawayah-wayah kudu marani dhisik menyang bank. La kuwi terus dirindhik dening prampog, dirampog ing tengah dalam! Cilaka! Kaya dhek mau, ana wong dirampog ing cedhak sabrangan sepur kulon kana. Jare wonge ya saka njupuk neng bank Tulungagung. Numpak kijang arep mlebu Ngunut dirampog dening wong numpak sepedha montoran. Selawe yuta amblas!” Mengkono critane Buamin. Jelas banget, kaya-kaya dheweke nyekseni!
Nah, jelas yen Buamin anti nyimpen dhuwit ing bank. Kena apa kok iki mau sajak kulina karo tukang parkir kendharaan ing BRI Tulungagung? Ngunthit Astirin? Ora! Nyatane saiki ora katon, Dhek mau anggone omong-omongan karo tukang parkir, sajak gayeng, karo ethok ethok ora weruh Astirin lan Marbun mlebu ing bank kono. Oh, ora! Ora ethok-ethok, nanging ora weruh yen Astirin lunga njupuk dhuwit ing bank.
Astirin marani loket, kandha yen arep interlokal menyang Surabaya. Dheweke nuduhake nomor polisi Tegalsari Surabaya.
“Mang mlebet kamar tiga, Mbak, Mang ngebel dhewe! Gagang telepon diangkat, terus mang muter nomer sing mangkarepke!” nglakoni kaya pakone sing njaga wartel. Nalika muter nomor manut cathetan, Astirin nggambar ing angen-angen: Wong wedok sugih sing ditabrak Samsihi kae mentas njupuk dhuwit selawe juta saka BRI Tulungagung, mampir ing Rumah Makan Bujang II. Dikiting prampog wiwit saka parkiran BRI, prampoge ngenteni ing sabrang dalan Bujang II, mesine dipateni nanging wonge tetep numpaki kendharaane, clanane soklat, sepatune ukuran gedhe, lulange diwalik. Sorene Astirin weruh maneh clana lan sepatu gedhe lulange diwalik ing omahe! Clanane Buamin! Cocok! Layak, Buamin sajak kulina banget karo tukang jaga parkir kendharaan BRI Tulungagung! Pancen sabane kana!
“Hallo?! Bisa ngomong karo Bratu Suwignyan? 0, Sampeyan dhewe? Kebenaran. Kelingan suwaraku ora? Aku wong wadon warga negara klas kambing! Naah, peristiwa ing Hotel Madusari! Saiki aku duwe info maneh, mas, Eh, Pak! Anu, bab prampogan gajine guru-guru ing Kras, Kediri, kedadeyan dhek Senen. Prampoge jenenge Buamin, saben dinane bukak bengkel sepedha montor ing kulon pasar Ngunut. Sing waspada pak, kudu didekep wonge. Dhuwit asile rampogan didhelikake ing njero jogan omahe, digawekake juglangan, diplester kuwat ing pojokan kamare. Disemen rapet. Dhuwure ditutupi perkakas sepedha montor. Wis, terwaca tenan? Dakambali catheten sing tenan, ya. Jenenge Buamin, montir sepedha montor, dhuwite disimpen ing pojokan kamar, disemen, ditindhihi perkakas sepedha montor! Iya, kulone pasar Ngunut!”
Telepon ditutup. Astirin mbayar ongkose interlokal, terus metu saka wartel kanthi langkah entheng, isih karo manthuk-manthuk, nyocogake bendheng cewenge lelakon. “Ah, layak, nalika aku bengok ‘rampog’ Buamin gage wae anggone ngoncati aku, terus merat karo sepedha montore. Marga dheweke pancen prampog, instinge wis dilatih mengkono. Sanajan dhek wingi, upama dheweke ora mlayu, nanging mbelani karepe, bisa uga menang katimbang aku! Bisa uga diewangi wong kampung, lan aku disalahake dene kok mbalela, wis nampa dhuwite enem sasi kepungkur kok saiki ora gelem dikawin! Nanging, wong Buamin pancen prampog!” Atine lan pikire lega tenan.
Dina esuke, sadurunge Astirin budhal menyang Kalangbret nyekar emake, lan mengko mulih, sore arep nemoni tranggana lan kanca-kancane. Wis diwartani dening Wak Darmimin, jare Buamin saiki dicekel polisi, konangan dadi rampog! Gaji guru sekolah dhasar ing Kras Senen kepungkur. “Ah, slamet, Ndhuk! Kowe ora dadi bojone Buamin! Ngguhna rak dadi randhane prampok!
Astirin mung mesem. 0, yen Astirin ora nuruti musike atine kudu minggat, kudu mbalela, bisa uga ya kaya mengkono kuwi! Astirin rumangsa beja, marga mbalela…! Ora! Astirin dudu prawan ndesa biasa. Dheweke warga negara klas kambing sing duwe kekuawatan urip luar biasa! Sanggup merangi rubeda sing diprangguli ing lelakon uripe. Dheweke yakin yen menang, kagayuh apa sing dadi kekarepane.
Rawuh ing kawuryan.com; cendhelamaya MGMP Basa Jawa
Pirsani galeri bab Pati 1545 ing Wikimedia Commons.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1545&oldid=826315"	Kategori: 1545	Menu navigasi
taun lagi soak, sik terakhir iki 2 taun luwih le soak..semoga gantinan sik mau ki awet..
Kang, anu mendoane Pak Sarkim SMA 1 lah kayane wis ora nana lho, enyong takon karo kancane adiku sing
Iya jarene wis ora dodolan nang njero, ganu aku dikabari kasus “Sarkim Gate”, moga2 kabeh bisa njukut
John Wesley (lair ing Epworth, 28 Juni 1703 – tilar donya 2 Maret 1791 kanthi umur87 taun) inggih menika salah satunggalipun teolog Inggris.[1] John menika
Ramanipun asmanipun Samuel Wesley lan ibunipun Susanna Annesley.[1] John ugi nggadhahi rayi ingkang miyos ing taun 1707 (Charles Wesley).[1] Panjenenganipun misuwur minangka pangadhegipun Gereja Metodis.[
#potakpikirr nganti suwek cocotmu #potakpikirr ngelek-ngelek aku
nganti koyo wong edan knalpotmu ra karuan kowe pancen b*j*ng*n!! pak...
PunjenBasa RinenggaGancaranPituduhParikanWangsalanTuladha Basa RinenggaParibasan ( A – D )Paribasan ( D – K )Paribasan ( K – L )Paribasan ( M – R )Paribasan ( S – Y )Daftar isiDownloadKawruhAntya Basa Lan Basa AntyaBedhug Kyai BagelenKisah Nyai Ageng BagelenSerat KalatidhaSerat
ingkang asring disebat Master Of Ceremony ( MC ), pambiwara, pranata adicara, pranata titilaksana, pambyawara, utawi pranata laksitaning adicara, inttih punika paraga ingkang tinanggenah nata cara utawi acara, ingkang bakunipun, ayahanipun inggih punika nglantaraken cak-cakanipun acara utawi adicara wonten ing pepanggihan, pasamuan upacara ingkang sampun rinantam.
Pranatacara nyepeng peranan ingkang ageng, dados punjering kawigatosan, amargi regeng, rancak, nges lan mbotenipun satunggaling adicara saperangan ageng dados tanggel jawabipun pranatacara. Saksinteno kemawon para paraga ingkang magepokan kaliyan lampahing adicara utawi pawiwahan mboten saged tumindak piyambak-piyambak menawi dereng wonten atur saking pranatacara.
Sakjatosipun, pakaryan pranatacara mekaten sanes satunggaling pakaryan ingkang awrat / angel, awit saksintena mawon priyantun ingkang mboten nandhang tuna wicara utawi ingkang kedaling lesan mboten cetho, tamtu saged ninda’aken pakaryan pranatacara kasebat. Ananging ingkang kathah sami ajrih dhumateng tuna dungkaping basa.
Ananging babagan punika mboten ndadosaken pepalang, amargi basa mekaten kathah sanget pacopanipun, pramila
jer leres pikajengipun cak-cakanipun, saha gampil kasuraos dening saksintena ingkang sami midhangetaken.
Amrih jejibahan saged kasil kanthi sae, pranatacara saha pamedhar sabda kedah saged ngrengkuh sarat sarana ingkang baku, inggih punika :
Kedaling lathi kedah kagladhi, supados saged langkung cetha medaling suwanten, pranatacara saha pamedhar sabda kedah saged mapanaken utawi ngginakaken swanten ingkang awrat, cekapan, utawi inggil trep kaliyan swanten iringaning gendhing ( menawi wonten ).
Pangolahing swanten kedah wajar, cetha, tegas mboten ketawis sanget menawi kaolah ( dipun damel-damel ). Ing babagan swanten meniko, pranatacara saha pamedhar sabda kedah wigatos dhateng swaraning aksara swara ( ucapan ), langkung-langkung beda-beda mingsad-mingsudipun ing tembung lingga saha tembung andhahan.
Wirama ( lagu ) ugi kedah kagladhi kanthi saestu supados sekeca kamirengaken, kados pundhi rindhik rikatipun, mandhap minggahipun, sampun ngantos kasesa, ananging ugi sampun ngantos nglentrek sanget. Gladhi olah swara punika kedah pikantuk kawigatosan ingkang mirungga, amargi punika dados satunggaling sarat baku kagem pranatacara saha pamedhar sabda.
Ajining raga gumantung busana, mila babagan busana punika ugi kedah pun gladhi saengga jejibahan pranatacara saha pamedhar sabda saged kalaksanakaken kanthi sae.Anggenipun ngadi busana kedah kajumbuhna kaliyan kaperluan wonten ing upacar punapa ingkang badhe dipun ayahi.
Jejering pranatacar saha pamedhar sabda saged katingal ngrengreng menawi karengga swanten, raga lan busana ingkang pantes.Pangudining busana saged ngetrepaken kaliyan rupi utawin wernining busana kaliyan kulit, sareng make up, saengga katingal pantes kaliyan papan panggenan, mboten nyolok tuwin samadya kemawon.
Wonten ing babagan mangagem busana ( ageman ) punika, saestu sae sabda pangandikan kanjeng suhunan Pakowboewana IV ingkang sampun panjenenganipun kanjeng susuhunan sabdaaken dhumateng para sentana saha karabat keratin kasunanan Surakarta Hadiningrat, inggih punika :
“ Nyandhang menganggo iku dadiya sarana hamemangun manungsa njaba njero, marmane pantesen panganggonira, trapna traping panganggon, chundukna marang kahananing badanira, wujud lan
Pramila babagan busana punika kedah pun gladhi ingkang sasae-saenipun dening pranatacara saha pamedhar sabda, amrih sae kasilipun tumrap sadayanipun, langkung sae ugi kagem para pranatacara saha pamedhar sabda ing sak derengipun ngayahi jejibahan dados pranatacara saha pamedhar sabda, busana punika saenipun kedah dipun rembag kaliyan panitya, amrih hasil ingkang dipun kajadaken sae wontenipun.
Trapsila ( tata krami ) kedah pun gladhi ingkang sae, amargi trapsila ingkang kirang, sagd ngirangi kawibawanipun pranatacara saha pamedhar sabda.Solah bawa sampun ngantos kadamel-damel ( katingal dening ing asanes utawi mboten ) langkung sae bilih solah bawanipun prasaja kemawon, anteng, manteb ananging mboten kaken ( kaku ).
Ewah-ewahanipun pasuryan ugi kedah kaudi ingkang sadaya wau sageda nggambaraken isining penggalih, ingkang lajeng jumbuh kaliyan swasana, sapertos, bilih wonten ing pawiwahan saha pahargyan, pasuryan binger sumringah lan ramah awit prastawa menika ngemu suraos suka, kabagyan, saha kabingahan.
Wondene wonten ing sripah, pasuryan kedah mboten katingal binger sumringah, amargi punika tamtu mboten jumbuh kaliyan swasana saha raos manah kulawarga ingkang nembe nandang duka sungkawa.
Basa lan sastra ngawujudaken kabetahan ingkang baku tumrapipun priyantun ingkang nembe ngayahi tugas dados pranatacara saha pamedhar sabda. Basa ingkang kaginakaken kedah miturut tuntutaning sastra ingkang leres, pamilihing tembung ingkang lajeng dipun ronce dados ukara kedah trep, luwes, sae, wusana sekeca kapireng ing asanes.Kanthi pangertosan ingkang sae babagan basa tuwin sastra, pranatacara saha pamedhar sabda saged ndapuk mocap, tembung , ukara saha wacana kanthi leres tuwin laras.
Laras : tegesipun pranatacara saha pamedhar sabda saged ngrantam saha mbabar titilaksana trep kaliyan kawontenan saha swasana.
Leres : tegesipun pranatacara saha pamedhar sabda saged ngginakaken basa ingkang trep kaliyan parasastranipun.
Ingkang menika pranatacara saha pamedhar sabda saged lumebet ing pawiyatan utawi saged maos piyambak buku-buku ingkang ngemot kawruh paramasastra kasebat.
Ancer – ancer pakaryan pranatacara saha pamedhar sabda.
Supados saged pikantuk kasil pakaryan ingkang sae, kedah kagungan pathokan-pathokan kangge nindakaken pakaryan pranatacara saha pamedhar sabda punika.
Ing babagan basa, mugi kaginakaken basa ingkang trapsila, wijang prasaja ananging gampil katampi dening para tamu ( ingkang midangetaken ) sarta sekeca kapiarsa.
Tanggap ing kawontenan, supados pahargyan saged regeng.
Mangertosi rantaman-rantaman badhe tumapaking adicara kanthi permati, sarta kedah tanggap ing kawontenan.
Mangertos asma-asma para paraga ing saklebeting pawiwahan kanthi jangkep sak imbuhanipun.
Tansah sesambetan kaliyan kadang pranata pita swara, supados nyamektakaken gendhing-gendhing ingkang jumbuh kaliyan lelampahaning adicara.
Tansah sesambetan kaliyan poranparaning pawiwahan ( ketua panitia ) supados enggal mangertosi mbok bilih wonten ewah-ewahan adicara.
Klik tertinggicooltext.comwp.me/P2nUR0-5Bwp.me/P2nUR0-7Mwp.me/P2nUR0-8iwp.me/P2nUR0-8gwp.me/P2nUR0-5qwp.me/P2nUR0-8dKawilujengan Katur	124,792 Sedherek Kulo
Reply	rifa says:	July 23, 2013 at 1:47 am	ih keren pas banget ne momennya aq lagi pengen nyoba bikin kreasi flanel. ada pola amplop flanel buat lebaran g?
nglestarekno Budoyo Jowo ben ora ilang Soko Bumi Nusantoro
Assalamualaikum pak ustad,sak meniko kulo nembe angsal cobaan ingkang abot pak ustad.menawi saged kulo badhe konsul kalih pak ustad.menawi angsal nyuwun no telp ingkang saged dihubungi pak
iku, keprungu nalika prabu Sumali ing Alengka nganakake sayembara kanggo njodhokake Dewi Sukesi, putrine. Sarate, sapa sing bisa ngasorake Jambumangli lan bisa mejang ngelmu Sastrajendra hayuningrat pangruwating diyu marang Dewi Sukesi, yaiku pawongan sing bakal disuwitani Sukesi minangka garwane. Akeh Ratu
lan satriya sing mundur kasoran ora bisa nandhingi kasektene Jambumangli kang apengawak buta. Sing bisa ngalahake Jambumangli ora ana
liya kejaba begawan Wisrawa saka pertapan Amulaya, ya ramane prabu Danapati, raja Lokapala. Maune sing dadi raja Lokapala ya Wisrawa kuwi. Keprabon dilintirake marang Danapati sing isih jaka taruna. Wisrawa banjur madeg dadi pandhita ing pertapan Amulaya. Krungu yen
ing Alengka ana sayembara putri, sabenere Danapati sing arep mangkat melu ngleboni nanging dicegah dening ramane kanthi alasan , sepisan, nguwatirake keslametane anak yen nganti kedrawasan awit Jambumangli iku sekti mandraguna. Kapindho, Danapati ora ngerti ngelmu Sastrajendra hayuningrat pangruwating diyu sing kudu diwejangake marang Sukesi minangka sarate. "Rama sing kepeksa mangkat, Ngger...Idhep-idhep luru mantu , Dewi Sukesi bakal takjodhokake marang sira yen Rama bisa mupu sayembara iku," mengkono ujare begawan Wisrawa marang Danapati sadurunge mangkat menyang Alengka. * SASTRAJENDRA HAYUNINGRAT PANGRUWATING DIYU ( 2 ) Nanging enggoking lelakon mleset saka niyat sakwit. Ing nalikane Wisrawa mejang Sastrajendra marang Sukesi jroning gedhong kang sepi ing wayah bengi awit ora kena dirungu liyan, Wisrawa kang tuwa kisut iku malah kepencut marang kasulistyane Dewi Sukaesi kang isih kenya, satemah
Sukesi nggarbini. Lair anake mbarep Rahwana ya Dasamuka kang awujud raseksa.
Sateruse lair Kumbakarno kang uga uga buta. Mengkono uga kang lair wadon, Sarpakenaka, wujud raseksi, buta wadon. Anak-anake iku banget ala
watake, candhala ing budi, degsiya murang tata, seneng ngumbar kamurkan. (2) Sastrajendra hayuningrat pangruwating diyu, anyariyosaken pepuntoning kawruh kasampurnan Budha, ugi saged cundhuk kaliyan pikajengipun ilmu Ma'rifat. ( Menceritakan puncak ilmu kesempurnaan Budha
Dene miturut Ir Sri Mulyono ing bukune, apakah Satrajendra
berujud raksasa jahat sebagai simbol Wisrawa yang belum bersih benar jiwannya. ASTRAJENDRA HAYUNINGRAT PANGRUWATING DIYU ( 3 ) Ukara 'Sastrajendra hayuningrat pangruwating diyu' yen disemak saka tegese tembung siji lan sijine, yaiku : Sastra = serat ; kitab utawa ajaran. Jendra = Nalendra ; Ratuning ratu utawa Gusti. Hayuningrat = hayu saka tembung rahayu, tegese slamet. Ing rat = ing jagad. Pangruwating = ngendhaleni utawa ngowah sing ala dadiya becik. Diyu = buta ; raseksa. Jlentrehe, iku ajaran saka Gusti kanggo manungsa amrih bisane slamet uripe ndonya - akherat kudu sarana ngendhaleni watak buta ing sajroning
awake. Wataking buta iku , budine ora tata. Srakah angah-angah, drengki, srei , panasten , brangasan, degsiya, kumalungkung aji pumpung,
sawenang-wenang dhemen gawe karusakan kanggo kauntungane awake. Ing
awake saben wong kedunungan watak amarah, watak diyu ya watak buta. Watak buta sing ora ngerti ing kautaman mengkono iku perlu diruwat, diowah sarana dikendhaleni amrih ora kebacut ndadra nguwasani awak. Yen watak buta sing ana ing saben awake wong iku diumbar, tundhone bisa gawe
rusaking urip. Ora mung ngrusak uripe dhewe, nanging uga bisa ngrusak uripe bebrayan agung. Wisrawa ing atase begawan, pandhita suci,
isih kepleset ora bisa ngempet ngendhaleni napsune nalika sesandhingan karo Sukesi sing pancen sulistya ing warna jroning gedhong kang sepi. Banjur ing endi dununge tembung : Sabda pandhita Ratu ? Sabdane pandhita utawa Ratu, sepisan dadi, diugemi, ora kena mencla-mencle. mangka mmanghkate saka Lokapala kanthi niyat golek mantu, dijodhokake prabu Danapati, anake. Jebul Sukesi dialap dhewe. Yaiki sing ngruntuhake
martabate Wisrawa satemah lair anak-anake wujud buta kang mujudake simbol kurang resiking jiwane Wisrawa. Wiwit laire Rahwana, anak mbarep wujud buta , Wisrawa kang sedhih duwe anak kaya mengkono, banjur nindakake laku prihatin.Ing pangajab aja nganti duwe anak maneh kaya mengkono wujude. Ewasemono isih lair maneh anake wujud buta, nandhakake yen Wisrawa durung resik temenan jiwane. Dadine saya mempeng enggone tirakat, luwih manther enggone semedi nenuwun marang Kang Akarya Jagad. Andekpuna isih lair maneh anak ketelu wujud raseksi. Saya gentur enggone olah batin, meper hawa napsu kanggo resiking jiwa. Lagi ing sateruse lair anak wuragil kang bagus rupane, yaiku Gunawan Wibisana kang seneng marsudi ing olah kautaman. Iku minangka simbol yen Wisrawa ing akhir uripe lagi bisa nguwasani ngelmu Sastrajendra hayuningrat pangruwating diyu. * (DJAYUS PETE ).-
atrangan tegesing tembung : keprungu = terdengar ( bhs Ind) ngasorake = ngalahake mejang = mulang pawongan = wong disuwitani = dingengeri apengawak buta = awake wujud buta keprabon = krajan = kerajaaan (
AKSARA Kawruh Ejaan Basa Jawa(1) Asal-usule ejaan basa Jawa iku migunakake aksara Jawa dene basa Indonesia migunakake abjad A B C D E F...lst. Lengkape aksara cacah 20 iku, yaiku :Ha Na Ca Ra KaDa Ta Sa Wa LaPa Dha Ja Ya nyaMa Ga Ba Tha NgaIng aksara Jawa iku ana Da lan Dha , ana Ta lan Tha. (ing abjad ABC...,anane mung D lan T).Ya amarga iku ing basa Jawa ana ejaan D (Da) lan Dh (Dha) sarta ana ejaan T (Ta) lan Th (Tha).Tembung sing migunanake ejan D (d) :dalan ; dudu ; adil ; gudel ; dodol...,lsp.Tembung sing migunanake ejaan Dh (dh) :dhadhu ; adhik ; bedhug ; gedheg ; kodhok...lsp.Tembung sing migunakake ejaan T (t) :tamu ; tiba ; manten ; mati ; soto..,lsp.Tembung sing migunakake ejaan Th (th) :thuthuk ; kanthil ; penthol ; jranthal ; kethek..,lsp.(2) Carane mbedakake supaya ora kleru panulise ejaan.Tembung sing migunanake ejaan 'dh' lan 'th' ,menawa tembung iku diucapake ana ing lambe,lambe nyoro lan rasane ilat kaya nyanthol ing cethak.Contone tembung-tembung conto ing ndhuwur iku, nalika lambe ngucapake tembung > dhadhu ; adhik ; bedhug ; gedheg ; kodhok ; thuthuk ; kanthil ; penthol ; jranthal ; kethek...rasane ilat kaya nyanthol ing cethak (Coba tembung-tembung iku panjenengan ucapake lan ilat panjenengan rasakake nalika ngucapake tembung-tembung kuwi).Tembung sing migunakake akrasa 'd' dan 't',yen diucapake, lambe ora nyoro lan rasane ilat ora kaya nyanthol ing cethak, kayadene nalika ngucapakle tembung-tembung > dalan ; dudu ; adil ; gudel ; dodol ; tamu ; tiba ; manten ; mati ; soto...,lsp.Iki pasinaon sing paling praktis, gampang dipahami supaya bisa nulis basa Jawa kanthi ejaan sing bener.Merga ing basa Indonesia anane mung hurup 'd' bisa nulis > kedondong , dukun ; dalang ; brandal....Nanging yen tembung-tembung iku ditulis ing basa Jawa, nulise > kedhodhong ; dhukun ; dhalang ; brandhal....Mengkono uga anane mung hurup 't' ing bahasa Indonesia, bisa nulis > pentol bakso. Nanging yen ing basa Jawa,nulise > penthol bakso.*(Djajus Pete).
Sepisan maneh dak elingake babagan panulisan aksara "a" ing basa Jawa kang asring ditulis kleru nganggo aksara "o".Muga dadi tambahing kawruh marang kang durung wanuh bab panulise aksara latin basa Jawa. Panulisan vokal basa jawa nganggo aksara Latin sing rada mbingungake iku kareben ora bingung bisa miturut paugeran ing ngisor iki.Ing basa jawa swara [ä] utawa a jejeg kudune katulis nganggoaksara a, dudu aksara o, sabab aksara Jawa iku unine nglegena, yaiku ha, na, ca, ra, ka, lsp.Yen katulis nganggo aksara Jawa, swara nglegena iku katulis tanpa nganggo sandhangan apa-apa.
Manawa swara [ä] utawa swara a nglegena katulis nganggo aksara o, unine terus dadi ho, no, co, ro, ko, lsp.Lan yen katulis nganggo aksara jawa, kudu tinulis mawa taling lan tarung.Kajaba kuwi, swara [ä] lan [o] iku bisa mbedaake wujud lan surasaning tembung sabab kalebu fonem kang beda.Dadi, swara [ä] kang linambangake mawa aksara a iku beda banget karo swara lan aksara o.
Panulisane swara [ä] nganggo aksara a utawa o bisa uga dititeni nganggo cara mangkene.Yen ana swara [ä] dumunung ing tembung lingga lan tembung kasebut diwuwuhi panambang –e, swara [ä] ing tembung iku owah dadi swara [a] utawa a miring, panulise swara [ä] ing tembung kasebut kudu tinulis mawa aksara a. Tuladha:arta + -e _ artane[artä] [-é] _ [artané]bala + -e _ balane[bälä] [-é] _ [balane]sega + -e _ segane[segä] [-é] _ [sêgané]rupa + -e _ rupane[rupä] [-é] _ [rupané]Katon cetha swara [ä] ing tuladha dhuwur bakal owah dadi [a] sawise kawuwuhan panambang –e.
Kawruh Basa JawaTembung Jawa ENTHENGAN TANGAN apa padha tegese karo RINGAN TANGAN ing bahasa Indionesia? Soale tembung Jawa 'entheng' yen diterjemahake menyang bahasa Indonesia yaiku > ringan.Jebul tegese ora padha,malah nduweni teges kang kosok balen. Enthengan tangan nduweni teges kang ala (negatip) dene ringan tangan nduweni teges sing apik (positip).Ing
Dene enthengan tangan (basa Jawa) tegese > seneng mara tangan ; cengkiling ; seneng milara.Tembung Jawa sing tegese padha karo 'ringan tangan' (bhs Ind) yaiku > enthengan bau.Ana tembung 'mara tangan' lan ya ana tembung 'ditangani' sing tegese dipilara nganggo tangan. Ukara > Wong wadon iku nangis gero-gero mentas ditangani bojone = mentas ditempiling bojone utawa mentas dijotos bojone.Beda tegese karo tembung 'ditangani' ing
iku saiki akeh diserap dening penulis basa Jawa sing dadi kurang trep panganggone,malah ngguyokake. Ukara > Sedulur loro sing padha bacokan iku saiki ditangani polisi, Polres (mengkono penulis Jawa enggone njawakake ing tulisane sing kepacak ing majalah Jawa ).Malah ora mung penulis Jawa, masyarakat Jawa ya wis kaya lumrah nggunakake tembung 'ditangani' kang kleru enggone ngetrepake ing omongan basa Jawa, kaya ing conto ukara iki > "Kades sing korup Sembako iku saiki wis ditangani Bupati," tembunge sawenenh pendhudhuk desa."Ya lara no, awake, yen kamplengi pak Bupati," grenenge kancane krungu tembung kaya mengkono awit kancane ngerti, tembung ditangani ing basa Jawa tegese dipilara nganggo tangan.@Mulane, tembung arta, bala, sega, lan rupa ORA BENER yen katulis arto, bolo, sego, lan rupo.
sasi ing taún Dal diowahi dadi : 30, 30, 29, 29, 29, 29, 30, 29, 30, 29.Pêrluné owah-owahan iku supåyå tibané Grêbêg Muludíng tahún Dal lêstari tibå dinå: Sênèn Pón. Mangkono satêrusé sabên ganti Kurúp ånå owah-owahan tibané tahún wuntu (dåwå) lan umuré sasi ånå ing taún Dal. Pamrihé supåyå tibané Grêbêg Muludíng tahún Dal ajêg ing dinå Sênèn Pón.Kanthi mangkono, biså dimangêrtèni mênåwå Jåwå pancèn luwíh ‘pintêr’ ing babagan yåså pênanggalan. Nyatané ora múng anggêr madhakaké pênanggalan Cåndråsangkålå Jåwå karo pênanggalan Hijriyah.Ånå wêwatón sing kudu dianggo pathókan yaiku Grêbêg Mulúd, kang sêjatiné mèngêti kêlahiran lan sédané Kanjêng Nabi Muhammad kang sabên tahún Dal kudu tibå dinå Sênèn Pón.Candrasangkala utawa Sengkalan kuwi cara nulis taun sing disandhi nganggo ukara. Sengkalan punika kedadosan saking tembung saka+kala+an, lajeng mungel sangkalan; wusananipun luluh dados sengkalan.[1] Panulisan titi mangsa iki asring kagunakaké ing Sastra Jawa Kuna lan Tengahan. Cara macané kanthi diwalik. Tuladha: Sirna ilang krětaning bumi, yen diterjemahaké dadi angka 0, 0, 4, 1. Diwalik banjur dadi 1400. Tembung “sengkalan”, asalé saka tembung “saka” lan “kala”. Saka utawa çaka iku jenengé bangsa Indhu, kala utawa kala ateges wektu. Sakakala yaiku kalané ana ratu golongan çaka kang jumeneng nata ing tanah Indhu sisih kidul, lan wektu iku wiwitané tahun saka, yaiku taun 1 utawa taun 78 Masèhi. Mungguh kang dikarepaké “sengkalan”, yaiku unèn-unèn sing nduwèni teges angkaning taun.Ing jaman biyèn sing kanggo pétungan ing Tanah Jawa iku taun Saka. Nanging saiki ana sing migunakaké taun rembulan utawa taun candra, yaiku pétungan sing sasiné manut lakuning rembulan, diarani: “Candrasengkala”. Sengkala kang adhedhasar taun srengéngé, banjur diarani: “Suryasengkala”Carané Maca Sengkalan:Maca sengkalan padha karo maos ukara umume, nanging angka sing kinandhut ing ukara sengkalan mau diwaos saka mburi mengarep utawa saka tengen mangiwa kaya maca tulisan Arab. Tegese, angka saka ukara sing keri saka sengkelan mau dadi angka taun sing ngarep dhewe, kosok baline angka sing kinandhut ing tembung sepisan, saka sengkalan Buta Cakil kang unine: Tangan Yaksa satataning Janma (penyempurnaan bentuk wayang) Buta Cakil dhek jaman Sultan Agung.Tangan : 2, Yaksa: 5, Satataning: 5, lan janma:1, dadi diwaca tahun 1552 Jawa utawa taun 16700 MasehiTembung lan watek wantunéTembung sing nduwèni watek 1 yakuwi: Tunggal, Siji, Nyawiji, Gusti, Sujanma, Jalma, Wong, Semèdi, Nabi, Rupa, Maha, Iku, Rat, Jagad, Bumi, Bawana, Surya, Candra, Kartika, Urip, Wani, Putra, Tyas, Kalbu, Wardaya. Raja, Ratu, Narpa. .Tembung sing nduwèni watek 2 yakuwi: Kalih, Dwi, Asta,
Bayu, Samirana, Angin, Marga. .Tembung sing nduwèni watek 6 yakuwi: Nem, Sad, Rasa, Hartati, Sarkara, Tikta, Obah, Oyag, Kayu, Wreksa, Prabatang, Lindhu, Mangsa, Naya, Wayang, Ilat. .Tembung sing nduwèni watek 7 yakuwi: Pitu, Sapta, Prawata, Giri, Arga, Gunung, Acala, Pandhita, Resi, Wiku, Sogata, Swara, Dwija, Wulang, Mulang, Weling, Wasita, Tunggang, Titihan, Titih, Turangga, Aswa, Kuda, Jaran, Sabda, Muni. .Tembung sing nduwèni watek 8 yakuwi: Wolu, Astha, Basu, Basuki, Slira, Murti,
sing nduwèni watek 9 yakuwi: Sanga, Sang, Nawa, Déwa, Dwara, Lawang, Kori, Gapura, Lawang, Wiwara, Ambuka, Gandha, Puspa, Kembang, Kusuma, Bedhah, Muka, Rudra, Gatra, Menga, Mancep. .Tembung sing nduwèni watek 0 yakuwi: Ilang, Musna, Sirna, Nir, Murca, Mlethik, Langit, Akasa, Wyat, Tawang, Kombul, Muluk, Nenga, Luhur, Duwur, Adoh, Swarga, Tanpa, Tan, Swuh, Suda, Windu.Tembung sing nduwèni watek 2 yakuwi: Kalih, Dwi, Asta, Nembah, Nyembah, Nétra,Caksu, Soca, Pandulu, Tingal, Paningal, Kembar, Myat, Swiwi, Peksi, Paksi, Paksa, Sikara, Dresthi, Kanthi, Apasang, Sungu, Talingan, Karna. .Tembung sing nduwèni watek 3 yakuwi; Tiga, Tri, Bahni, Geni, Agni, Ujwala, Murub, Urub, Dahana, Payudhan, Yudha, Perang, Kaya, Kadya, Kadi, Bentèr, Kawruh, Guna, Wédha, Naut, Teken, Pawaka, Rananggana, Brama. .Tembung sing nduwèni watek 4 yakuwi: Papat,
Segara. .Tembung sing nduwèni watek 5 yakuwi; Lima, Gangsal, Panca, Pandawa, Wisik, Gati, Indriya, Parastra, Gaman, Panah, Pusaka, Lungid, Landhep, Guling, Diyu, Dik, Buta, Yaksa, Raseksa, Raseksi, Wil, Galak, Tata, Maruta, Bayu, Samirana, Angin, Marga. .Tembung sing nduwèni watek 6 yakuwi: Nem, Sad, Rasa, Hartati, Sarkara, Tikta, Obah, Oyag, Kayu, Wreksa, Prabatang, Lindhu, Mangsa, Naya, Wayang, Ilat. .Tembung sing nduwèni watek 7 yakuwi: Pitu, Sapta, Prawata, Giri, Arga, Gunung, Acala, Pandhita, Resi, Wiku, Sogata, Swara, Dwija, Wulang, Mulang, Weling, Wasita, Tunggang, Titihan, Titih, Turangga, Aswa, Kuda, Jaran, Sabda, Muni. .Tembung sing nduwèni watek 8 yakuwi: Wolu, Astha, Basu, Basuki, Slira, Murti, Bujangga, Pujangga, Manggala, Taksaka, Ula, Naga, Sarpa, Sawer, Dwipa, Bajul, Liman, Dwipangga, Èsthi, Gajah, Dirada, Kunjara, Tanu, Madya. .Tembung sing nduwèni watek 9 yakuwi: Sanga, Sang, Nawa, Déwa, Dwara, Lawang, Kori, Gapura, Lawang, Wiwara, Ambuka, Gandha, Puspa, Kembang, Kusuma, Bedhah, Muka, Rudra, Gatra, Menga, Mancep. .Tembung sing
Kawruh Basa Jawa : LIR lan NIR Tembung 'lir' lan 'nir' padhadene tembung Kawi. Tembung iku isih sok klera-kleru digunakake dening wong sing kurang ngerti, njalari kleru enggone ngucap lan nulis. Sadurunge nggunakake, kudu ngerti dhisik apa tegese tembung-tembung LIR lan tembung NIR. (a ) LIR = kaya = kadya = seperti (bhs Ind). Ukara : (1) Sinome lir lunging pakis kabaratan = Sinome kaya lunging pakis keterak barat (angin ). Maksude, sinome katon kekitir keterak angin.
(2) Lambene lir manggis karengat = Lambene kaya manggis kang rengat. Makusude, kulit manggis kang rengat (mlethek) katon njerone abang maya-maya.Aran lambe kang endah, abange alami, ora saka abange lipstik. (b) NIR = tanpa Ukara : Mugi panjenengan tansah manggih karaharjan nir ing sambekala. Nir ing sambekala = tanpa ana sambekala = tanpa ana rubeda utawa alangan. Akeh wong klera - kleru enggone ngucap utawa nulis, kaya mengkene ucape > Mugi-mugi panjengan tansah wilujeng lir ing sambekala.
Yen enggone ngucap kaya mengkono, padha karo didongakake ala, didongakake slamet kok slamete dipadhakake kaya sambekala utawa alangan.
@ ( Djajus Pete ).-Endi sing bener ? (1) Sugeng enjing apa Wilujeng enjing ? (2) Matur nuwun apa Matur suwun ? (3) Nuwun sewu apa Nyuwun sewu ? (1) Wiwit biyen wong wis lumrah ngucapake > Sugeng enjing ; Sugeng siyang sing tegese Selamat pagi ; Selamat siang.
Nanging watara limang 10 taunan kepungkur, ana ahli basa Jawa sing ngritik yen sing bener iku > Wilujeng enjing ; Wilujeng Siyang. Dhasar alasane ,yaiku > Sugeng iku tegese urip. Yen 'wilujeng' tegese slamet ( selamat)
Prakara iku nuwuhake pro lan kontra tekan seprene. Wong-wong sing wis kadhung kulina nggunake 'sugeng' emoh ngowah pangucape dadi 'wilujeng'.
Merga sing nggunakake basa iku masyarakat, akhire lelorone dianggep padha benere awit pancen masyarakat sing nggunakake basa sarana langsung kanggo komunikasi ing saben dinane. (2) Matur nuwun matur = omong = kandha nuwun = mratelakake pakurmatan (menyatakan rasa hormat) Matur nuwun = omong mratelakake pakurmatan Akeh uga wong ngucap 'matur suwun' utawa 'matur kasuwun'. sing uga ora
kena diluputake. Mung wae sing luwih lumrah keprungu ing satengahe masyarakat yaiku tembung > matur nuwun. (3) Nuwun sewu. Nuwun = mratelakake pakurmatan (menyatakan rasa hormat). Saka akehe enggone ngurmati, enggone kurmat kaya nganti kaping sewu. Conto ukara : (1) "Nuwun sewu, Pak. badhe nyuwun pirsa. Dalemipun pak Lurah punika pundi ?" (2) " Nuwun sewu, badhe ndherek langkung, Pak " tembunge bocah sing ngerti tatakrama, arep liwat ing dalan cilik sing ing pinggir dalan kono
akeh wong tuwa padha lungguhan. Yen ana sing ngucaoake 'nyuwun
sewu' , kleru, awit 'nyuwun' iku tegese 'njaluk.' Nyuwun sewu tegese rak njaluk sewu. ( nJaluk kok mung sewu, mboksing akeh pisan, njaluk sajuta apa rong juta ). ( Djajus Pete ).-
SEPA SEPI LIR SEPAH SAMUN (1) Ukara kasebut klebu basa rinengga, kejaba becik tata rakiting ukarane, uga ngandhut purwakanthi sastra. Purwakanthi sastrane yaiku kaya kang kasebut ing sajrone tandha kurung. (se)pa (se)pi lir (se)pah (sa)mun = pengulangan suku kata > sa. se(pa) se(pi) lir se(pah) samun = pengulangan suku kata > pa. Basa rinengga mengkono iku kejaba becik, edi peni tata rakiting ukarane, yen diucapake uga kepenak dirungu. Apamameh kanthi ukara kang mentes ngandhut makna kang jero. (2) Ukara 'sepa sepi lir sepah samun ' tinemu ing Serat Wedhatama, riptane Kanjerng Gusti Arya Adhipati Mangkunegara ka-IV ing Surakarta Hadiningrat. Dene tegesing tembung siji-sijine, yaiku : sepa = ora ana rasane = hambar ( bhs Ind) sepi = sepi ora ana apa-apane llir = kaya = seperti (bhs Ind) sepah = ampas samun = sepi banget Dadi wong iku,
Buwono ka-IV, milah-milahahe anane tembung sepuh tumrap wong tuwa, yaiku : (a) sepuh tuwuh = mung akeh umurem mung tuwa ragane. (b) sepuh lungguh = enggone aran sepuh merga duwe kalungguhan senajan umure isih enom. (c) sepuh tayuh = ngerti utawa mudheng bab agal-alusing rasa / kahanan lan nduweni piyandel. (d) sepuh kawruh = sugih kawruh maneka warna babagan tata- lair. Ngenani jerone kawruh batin ora mesthi dumunung ing wong tuwa . Akeh wong tuwa sing mung akeh umure (sepuh tuwuh) tuwa tuwas, njerone kothong kaya ampas sing ora ana apa-apane. Yen bisa, dadiya wong marang
werdining ngelmu lan bisa ngetrapake ing urip padinan kanggo pangukuhing jiwa, yaiku sing diarani wong tuwa .@ ( Djajus Pete ).- TEPA SLIRA
Akeh tetembungan Jawa sing metes kena kanggp ngasah rasa, nggegulang jiwa kanggo sanguning urip ing satengahe bebyaran. Tembung utawa ukarane
ora mesthi dawa, akeh uga sing tembunge cekak kayadene tembung TEPA SLIRA sing mung rong tembung. Senajan cekak nanging aos, mentes, isi piwulang becik. Tepa slira saka tembung TEPA lan SLIRA. Tepa tegese, apa-apa sing kanggo ukuran. Slira tegese awak, badhan utawa dhiri pribadi ( awake dhewe ).
Tepa slira, tegese, samubarang tumindak diukur, ditepakake ing awake dhewe. Yen awake dhewe emoh diapusi, ya aja ngapusi wong. Yen awake dicethot krasa lara, ya aja nyethot uwong. Yen ing ati lara disepelake uwong, ya aja nyepelekake uwong. Wong yen tansah bisa tepa slira ing sabarang tumindake, wis mesthi akeh slamate lan bakal diasihi dening bebrayan saka enggone kanggonan budi utawa. Embah - embahe wong Jawa wis padha paugeran saka piwulange nenek-moyange wujud ukara mengkono kuwi kanggo ngukur ala lan becik. Wong bisa ngecakake tepa slira saka manut pituduhe swaraning atine awit swara ati iku ing salawas-lawase tansah ngajak ing dalaning bebener. Swara ati utawa swara
kalbu iku ora nate goroh lan tansah elik-elik yen wong mau arep tumindak luput. Sadurunge wong colong jupuk,umpamane, wis mesthi atine wis elik-elik ing sadurunge yen nyolong iku ora becik, aja dibacutake. Dene kok akeh wong sing nerak-nerak seneng ngumbar hawa napsu ing tumindak kleru , iku saka budheging kupinge sing ora gelem ngrungoake swaraning atie. Ora bakal wong bisa tepa slira yen ora gelem nggugu swaraning atine? @
Wangsulan : Cantut tali wanda, tegese, temenan enggone tumandang gawe. Jlentrehe mengkene :
Yen mung ngapalake tegese ukara, gampang apal. Nanging ana uga sawetara
wong sing penasaran saka ora mudheng marang anane tembung 'cancut tali wanda' iku, kepiye nalare dene tembung iku nduweni teges > temenan enggone tumandang gawe?
Kanggo mangerteni tegesing ukara, kudu ngerti luwih dhisik tegese tembung siji lan sijine amrih pangertene bisa gamblang. Luwih-luwih ukara-ukara lawas tinggalane embah-embahe wong Jawa sing anane wis wiwit
biyen, isih kudu diolak-alik kepiye mula-bukane sawijining tembung nduweni surasa. (a) cancut = nyilakake jarit banjur disuwelake ing sabuk utawa setagen. ( Jaman biyen,wong-wong lanang padha nganggo jarit kang disabuki amba utawa disetageni. Yen arep tumandang gawe, mesthi wae jarite bisa ngribedi yen ora disilakake mendhuwur lan disuwelake ing sabuke ). (b) wanda = awak. Cancut tali wanda = jarite ditalekake utawa disuwelake ing awak merga arep tumandang gawe temenan. Ukara : (1) KPK cancut tali wanda mbrantha koruptor. (3) Wong-wong kampung cancut tali wanda ndandani kreteg kang ambrol keterak banjir. Yen ing idiom bahasa Indonesia, cancut tali wanda padha karo menyingsingkan lengan baju. ( Djajus Pete ).- Kawruh Basa JawaTembung Jawa ENTHENGAN TANGAN apa padha tegese karo RINGAN TANGAN ing bahasa Indionesia? Soale tembung Jawa 'entheng' yen diterjemahake menyang bahasa Indonesia yaiku > ringan.Jebul tegese ora padha,malah nduweni teges kang kosok balen. Enthengan tangan nduweni teges kang ala (negatip) dene ringan tangan nduweni teges sing apik (positip).Ing
iku saiki akeh diserap dening penulis basa Jawa sing dadi kurang trep panganggone,malah ngguyokake. Ukara > Sedulur loro sing padha bacokan iku saiki ditangani polisi, Polres (mengkono penulis Jawa enggone njawakake ing tulisane sing kepacak ing majalah Jawa ).Malah ora mung penulis Jawa, masyarakat Jawa ya wis kaya lumrah nggunakake tembung 'ditangani' kang kleru enggone ngetrepake ing omongan basa Jawa, kaya ing conto ukara iki > "Kades sing korup Sembako iku saiki wis ditangani Bupati," tembunge sawenenh pendhudhuk desa."Ya lara no, awake, yen kamplengi pak Bupati," grenenge kancane krungu tembung kaya mengkono awit kancane ngerti, tembung ditangani ing basa Jawa tegese dipilara nganggo tangan.@
KANCILEN Ing postinganku, taksebutake , wong Jawa ngarani kancilen marang wong sibng ora enggal bisa turu bengi. Anane mung klisikan, glebagan, mripat mentholong terus, ora enggal bisa turu ing wayah tengah wengi.Sedulur Dhenny Purwonegoro, asung komentar mengkene > Kancilen jare angel turu. Iku lagi kancilen, durung ;gajahen' njur kaya ngapa yah?Sing dadi pitakonan, kepiye nalare embah-embahe wong Jawa jaman biyen nyebut 'kancilen' kanggo ngarani wong sing angel turu bengi. Kok ora nganggo jeneng kewan liyane, 'gajahen' kaya komentare mas Dhenny, apa 'wedhusen' utawa nyebut jenenge kewan liyane. Kok arane 'kancilen' iku nalare kepiye?Apa ana sanak kadang kang darbe alasan sing masuk akal?
SEPA SEPI LIR SEPAH SAMUNUkara kasebut tinemu ing sawijining tembang ing Serat Wedhatama. Dene tegese tembung siji-sijine, yaiku :sepa = ora ana rasane = hambar (bhs Ind)sepi = sepi ora ana apa-apanelir = kaya = seperti (bhs Ind)sepah = ampassamun = sepi bangetDadi wong urip kudu nduweni kawruh batin (rokhani) sing jero ngenani kautamaning urip. Aja dadi wong sing uripe sepa sepi lir sepah samun, lire , uripe ora beda kaya sepah sing wis ora ana gunane tumrap bebrayan (masyarakat). Luwih-luwih dadi wong tuwa utawa wong sepuh, aja dadi wong tuwa sing mung seopuh tuwuh.Ingkang Sinuwun Paku Buwono ka-IV milah-milah anane pangerten tembung sepuh, yaiku :(1) sepuh tuwuh = mung akeh umure ,mung tuwa ragane.(2) sepuh lungguh = enggone kasebut sepuh merga duwe kalungguhan senajan umure isih enom.(3) sepuh tayuh = ngerti utawa mudheng bab agal-alusing rasa utawa kahanan sarta nduweni piyandel (keyakinan)4) sepuh kawruh = sugih kawruih maneka warna babagan kawruh tata lair.Ora kabeh wong tuwa mesthi duwe kawruh batin.Kepara luwih akeh cacahe wong tuwa sing mung tuwa ragane ,akeh umure , nanging njerone kothong kaya ampas,ora ana isine blas. Ya wong mengkono iku sing aran sepa sepi lir sepah samun (sepuh tuwuh).Dadia wong tuwa sing mentes ana isine,weruh werdining ngelmu sarta bisa ngetrapake jroning urip kanggo pikukuhing jiwa.*(Djajus Pete, Jakarta,04 Jan 2012),-
WATUK lan WATAKTulisan watuk lan watak bedane mung ana ing hurup U lan hurup A. Yen disawang bedane kaya mung sepele, mung ana ing sahurup, nanging ing prakara teges (arti),tembung loro kuwi adoh banget bedane. Watuk bisa mari, kena ditambani, nanging yen watak ora bisa mari. Kepiye nalare kok bisa kaya mengkono?Hurup U ing tembung watuk, wujude bolong ndhuwur. Baksilwatuk ing njerone huru U iku. Yen klebon obat watuk, baksile gampang mlayu ilang liwat bolongan dhuwur iku. Mulane yen mung watuk, gampang mari ditambani.Wujude hurup A ing tembung watak nganggo dipalang tengah njalari ana bentuk segitiga ing ndhuwur. Sing aran 'watak' manggon ing njero segitiga iku, mulane ora bisa metu utawa ora bisa mari. Marine watak yen wong wis diujurake ngalor. (DP).-
W U Y U N G(Tukar Padu)Wong yen lagi wuyung, lagi gandrung, ya ngana kae, pethak-pethuk. Yen TIR PADHA IRENGE, SIR PADHA SENENGE, ya dadi. Jaka - Prawan, klakon nikahan.(1) Nalika isih pacaran, adate, sing akeh omonge iku sing lanang. Ngecepres wae, sing wadon, ceweke, kaya diakon ngrungokake wae.(2) Yen wis klakon nikahan, dadi bojone, genti sing wadon sing akeh omonge. Sing lanang kaya diakon ngrungokake rembuge perkara butuh."Apa-apa larang, Mas. Nganti wedhak wae saiki ora bisa nganggo sing apik. Dhek kae, wedhak Ponds ae aku emoh nek ora wedhak Tulji. Saiki, wedhak bantal ya arep. Srandhal ya ngono...Dhek kae, srandhal ya Carvil, Ardhiles apa Kasogi...Saiki, srandhal japit ya gelem," tembunge sing wadon ngandhakake jaman prawane nganggo wedhak lan srandhal sing bermerk, rega larang.Sing lanang meneng wae, ora semaur blas, ngrumangsani pengasilan kurang, pegaweyane ora mesthi.(3) Bareng klakon anak-anak, ya beda maneh awit butuhe saya akeh. Lanang lan wadone padha akeh omonge. Omong banter-banteran aliyas padu perkara butuh, tanggane sing diakon ngrungokake enggone padu.(Kaserat dening bapa Djajus Pete nalika tanggal 28 Desember 2012, kang wektu iki lagi plesir nyang Batavia.)
GARA-GARAAweh conto iku luwih utama tinimbang mung omong apik, awit akeh wong sing mung apik unine lambe nanging tumindake ora cocog karo unine lambene. Mung kanggo abang-abang lambe, ora tumus tekan ing atine. Mung lamis aliyas munafik.Nyatane padha ora bisa nyontoni apik senajan dadi Tokoh Masyarakat, dadi Pemuka Agama, Ahli Kitab. Dadi Pimpinan, dadi Pejabat, dadi Wakil Rakyat. Ora kok Ing Ngarsa Sung Tuladha nanging ING NGARSA MUMPUNG KUWASA. Ora kok Ing Madya Mangun Karsa nanging ING MADYA NGGROGOTI ARTA. Ora kok Tut Wuri Handayani nanging TUT WURI HAMBUBUTI. Bubrah sakehing tata, gawe panas sumuke hawa satemah nuwuhake Gara-Gara.Gara - Gara !Gara-gara yen diwalik unine : Raga - raga. Tegese, saya akeh manungsa sing mung mburu kanikmataning raga, kurang marsudi marang alusing budi, tuntunane agami. Kitab Suci mung kanggo isen-isen lemari. mBuru kadonyan, ninggal kautaman. Mentalan, mburu kemewahan, kawibawan, kaluhuran, drajat-pangkat lan kamelikan.Melik nggendhong lali, bandhane negara digrogoti. Dhuwite rakyat, disikat.Dadi garong, omahe magrong-magrong.Dadi maling, methangkring.Dadi rampog, malah mongkog.Brandhal kecu sugih mbrewu.Wong ngawur, makmur.Wong salah, mbregagah, bungah-bungah.Wong edan bisa dandan.Koruptor mopyor, tumpakane montor. Bebas murni ora diadili, yen wong cilik negor jati sadriji, ngringkuk dibui telung sasi. Anak bojone nangis mbrebesmili, mangane wi gembili, raine pucet kurang gizi.Gara-gara : goroh-goroh.Raga-raga : rogoh - rogoh.Gara-gara ora mendha, senajan wis 67 taun merdika, wong cilik isih panggah rekasa kaya dijajah Landa. Jaman Jepang, didugang Jepang, jaman merdika isih kelara-lara. Ratu ora kena digugu. Mantri - Bupati mung golek mukti. Reregan mundhak, wong cilik saya klenggak. Kesurang-surang keblegan utang. Pating bilulung, bingung kesandhung-sandhung, sikile mlenthung, gegere mlengkung. Kedengkek ndheyek-ndheyek, gegere kaya coklek.Gara-gara ora rampung, saya kedlarung. Sing kuwasa padha ngaji pumpung, kebak bandha tumpuk undhung. Pejabat lan wakil rakyat mung golek nikmat kanggo wong sabrayat.Jamane wis kwalik-kwalik, wong apik malah disirik. Wong suci, dibenci. Wong jujur, kojur. Wong bener, thenger-thenger. Wong lugu, keblenggu. Wong bares, ora direwes. Wong temen, ora direken.Jaman bubrah. Wong mblangkrah malah disembah-sembah. Wong ala, dipuja-puja. Wong jahat,
opahe ora murwat. Jaman edan kaya wis ora ana tatanan. Jaman rusak, sakehing tatanan diterak-terak. Bubrah sakehing tata. Beja-bejane sing lali, isih beja sing eling klawan
E L A K O N ana randha ayu moblong nyangking koper menyang hongkong luru sandhang pangan kanggo anake ing padesan blitar, jawa tumur bale somahe ambyar, atine ajur o, lelakon kaping pindho atine ketaton oleh pacar mung seneng kelon surabaya nyimpen sacuwil crita pacare nggantheng duweke wong liya saya nelangsa kelara-lara mangkat lunga luru tamba.* ( Djajus Pete ).- Guritan : K L A N G E N A N manuk klangenanku mabur adoh parane isih takrungu cetha ocehe saka penclokane panging kekayon nepusi alang - ujuring lelakon creweting ocehe rina lan wengine dumeling ora ana kendhate sigrak pencolotan ing panging ati ngangeni. Cathetan :
Guritan ( puisi ) ora mung ngrakit ukara kang endah, edi peni, nanging sing luwih penting, guritan kudu duwe 'gaung' utawa 'gema' makna. Ora tegese tetembungan endah yen mung kothong tanpa teges. Nanging gaung makna sing mmuncul saka guritan ora mesthi padha ing penangkepane pemaos siji lan sijine. Bisa beda-beda imajinasine enggone negesi, gumantung ing rasa senine dhewe-dhewe. Lan uga bisa beda karo imajinasine penulise. Mula guritan utawa puisi iku subyektif. Beda karo karya gancaran (prosa) asifat obyektip. Gaung utawa gema sing kepiye kang keprungu ing guritan iku? Apa manuk kang ucul ing guritan iku simbole kakasih kang pedhot ? Nuwuhake rasa kangen saka tresnane ? Nyumanggakake. ( Djajus Pete ).-
TAN BISA GINANTITan kinira bombong sukamulyèng kalbuKinurmat sih tresnaning jaluNadyan tebih ing sabrangan
samya angantriDatan ana sajuga kang mambu atiSuthik nampi jalaran padha dora ngapusiMandragini, énjing 030113Biyung
aripThenguk-thenguk kelap-kelopMilang lintang kang samya kumelipKasawang katon abyor sumorotMiber ing gegana ngungak wiyatiCekelan mega kekanthi samiranaNiling karna maspaos netra lan rasaSapa ngreti ana Dewa lagi rondhaNecep salwiring kawruh kaswarganNgudi sareh sabar darana sanyataTebih rasa kemrungsung brangasanRasa mulya hening ngeneb driyaSidhem jinem kule ing mandraginiRep-sirep sakehing rasa pangrasaDhedhep tidhem sawegung ratriSumeleh angga rineksa Hyang SuksmaMandragini, ratri 060113Biyung Amie
PARIKANIng kawruh basa Jawa ana sing diarani parikan. Ing bahasa Indonesia, parikan padha karo pantun.Parikan iku isi pasemon kanggo gegojengan. Ana uga sing tetembungane sok 'saru' mula parikan iku ora digolongake ing kasusastra kang edi-peni. Sing nggunakake parikan lumrahe ledhek (tledhek) ing tayuban utawa para buruh kang lagi nyambutgawe, kanggo nglipur ati amrih enggone nyambutgawe ora gelis kesel. Ing kesenian ludruk - Surabaya, seneng nggunakake parikan-parikan.Ana parikan rong larik lan ya ana parikan sing dumadi saka patang larik.(1) PARIKAN RONG LARIK :kantor kawat
gathukaca pringgondanikang petruk irunge dawayen semaya aja nyidraniyen kepethuk ing ati gelapring kuning mangklung kalisapa wonge gak kudu ngethokayu kuning ngetok-etokisapa wonge gak kudu melokmenyang sala payunge ilangketemune ing kreteg curugdadi randha ora sumelangyen bengi akeh sing nglurug(Djajus Pete).-
Nyaring santen nganggo kalo, cekap semanten kula ngaso.
kolomonggo menek pelem"sumonggo kulo nggeh badhe tilem"
santen peresane klopo,cukup semanten atur kawulo,
santen peresane klopo,menawi lepat nyuwun ngapuro,
santen peresane klopo,,menawi salah yo dielingno
uku gedhang,gedhange rojo.Pring njepat dadi perkoro.Sugeng injang sedherek sedoyo.Podho semangat Ayo makaryo.
Nyaring santen napa klapa, kula kinten rada beda.
Dirudheng-rudheng njur dipaku.Yen ramudheng takon o aku.Sikancil nyolong timun.Timune telu ijo-ijo.Nanging ojo gumun.Mergo aku yo wong bodho.
banjiir e, buwangen pinggir. E, DHAYOHE TEKA iku tembang dolanan sing wis ana ing jaman biyen. Ora beda kaya tembang Ilir-Ilir ; Sluku-Sluku Bathok, Jamuran, lan sapanunggalane, aran tembang dolanan. Kasebut tembang dolanan awit sing
nembangake bocah-bocah kalane padha dolanan sakancane. Senajan bener tembang dolanan, nanging tembang iku ora beda kaya lageyane mBah-mBahe wong Jawa yen gegaweyan ora mung saangger, nanging ana maknane kang mentes.+ Maksude kepiye, maknane apa, ora kaweruhan awit ora ana wong sing ngandhakake. Malah sing ngarang tembang iku sapa,
uga ora dingertteni. Anane wis dadi tembang apalane bocah saka gethok-tular, turun-tumurun ora beda sastra lesan. Anak-turune wong Jawa
sing nduweni kawigaten kepengin ngerti , banjur mikir-mikir dhewe, nggagas-nggagas dhewe , nggrayangi isi maknane kang kinandhut ing ukara syaire. Siji lan sijine wong bisa beda-beda ernggone negesi, gumantung ing kadewasaning pikir lan jero - cetheking rasane dhewe-dhewe. Ukara larikan ndhuwur dhewe nyebutake anane dhayoh sing teka. Sing dikarepake dhayoh iku sapa? Tekane dhayoh wis mesthi mawa karep, hiya 'karep' iku sing disanepakake dhayoh. Sing duwe omah, rumangsa ketekan dhayoh, agahan enggone nggelar klasa kanggo nemoni dhayohe. Nanging bareng weruh klasane bedhah, dadi kelingan jadahe sing kena kanggo nambal bedhahe klasa iku. Jadah dijupuk, ndadak jadahe mambu. Merga jadahe mambu, terus kelingan asune merga jadah mambu iku bisa dipakakake
asune. Mangan jadah mambu, asune mati. Weruh asune mati, banjur keliingan kali sing kena kanggo mbuwang asu mati. Wis tekan kali kok ndilalalh kaline banjir, dadi owah maneh pikirane, malih mikir kali sing
lagi banjir. Kepiye enggone mbuwang asune sing mati yen kaline banjir?
anane telung bab sing ora becik iku, > bedhahe klasa ; jadah mambu lan bathang asu, bisa uga iku mujudake pasemon tumrap 'kurang becike' sing duwe omah, sing ketekan dhayoh iku. Nandakake enggone ora ngerti ing tata-cara. Ketekan dhayoh sing maune wis digelarake klasa, lha kok ora enggal ditemoni, malah marani jadahe. Sateruse pikirane saya molah-malih, solan-salin siing dipikir, lali marang pikirane sing dhisik. Syair tembang iku isi kritik marang wong kang ora nduweni pikiran sing madhep marang karepe sing sakawit.Yen butuhe nemoni dhayoh, kudune ya nemoni dhayoh. Umapama ing sajrone nemoni dhayoh duwe pikiran liya, ya kudu ana sambunge karo dhayohe. Umpamane, aba marang bojone diakon nggodhokake kopi utawa metu golek rokok sing disuguhake marang dhayohe.
Nanging ora mengkono. Solan-saline pikiran ora ana sambunge karo dhayohe. Malah dhayohe ditinggal menyang kali barang perlu mbuwang asune
sing mati. Iku ora beda kaya wong sing nyaleg. Karep sepisanan
sing ana ing pikire, kepengin dadi anggota DPR, bisa makili rakyate. Sawuse klakon dadi anggone DPR, kudune, kang ditiindakake ya kudu ana sambunge karo kepentingane rakyat sing diwakili. Ora kok bareng weruh dhuwit kandel, malih mlenceng karepe, salin sing dipikir, lali marang pikirane ing sakawait enggone makiili rakyat. Rakyate dadi kele-kele, ora beda dhayoh iku mau, ora direken saka wis owah pikirane sing duwe
omah. Sing dadi guru, salaku-lakune ya kudu tansah ana sambunge karo nenggone dadi guru. satindak-tanduke ya kudu bisa dadi patuladhan. Arep misuh kok ana muride, ya kudu diulu maneh, eling enggone sok nuturi muride sing ora pareng misuh. Kok diajak main kertu kancane ing pajagongan, ya becik ora, kudu eling enggone sok nuturi muride ora kena main judhi, ngabotohan. Nanging ing jaman saiki, golek panutan utawa pimpinan sing teguh imane, sing tansah kenceng tekade ora molah-mallih saka ayahan kang disangkul, angel. Racake, kaya sing wis disumurupi ing ngakeh, kaya isining ukara ing tembang iku mau > AKEH SING SUWEK KAYA KLASA BEDHAH. AKEH SING KAYA JADAH MAMBU. AKEH SING KAYA ASU. Entek-entekane, akhire, asu mati
ora kajen dadi bathang banger, dibuwang menyang kali, kelekake banjir. @ ( Djajus Pete ).-
Serat Wedhatama riptane KGPAA (Kanjeng Gusti Pangeran Arya Adhipati) Mangkunegara ka-IV ing Surakarta Hadiningrat, isi kawruh piwulang kautaman. Isine dumadi saka 14 pada tembang Pangkur ; 18 pada tembang Sinom; 15 pada tembang Pucung lan 24 pada tembang Gambuh. Ing antarane 14 pada tembang Pucung iku, ana sapada kanthi ukara mengkene : lila lamun kelangan nora gegetun trima yen ketaman sakserik sameng dumadi tri legawa nalangsa srah ing bathara. Jlentrehe : (1) lila lamun.
Wong kudu lila atine yen kelangan, ora perlu getun awit miturut piwulang suci, kabeh bandha donya iki mung titipan. Ora ana liya sing kagungan kejaba Pangeran, Allah SWT. Mulane ana tetembungan Jawa > drajat kenane minggat, bandha kenane lunga. Yen pancen wis dikersakake Pangeran, brajat pangkat lan bandha bisa ilang sakedheping netra. (2) trima yen ketaman, sakserik sameng dumadi.
Digawe serik dening liyan, diina , disawiyah dening sapa wae, trima meneng ora kepengin males senajan atine nelangsa kelara-lara. (3) tri legawa nalangsa srah ing bathara.
Kejaba lila yen kelangan lan trima atine digawe serik dening sapepadhane urip, sing katelu , rasa nelangsane dipasrahake marang 'bathara' hiya Pangeran, Allah SWT, awit percaya yen Pangeran bakal paring piwales marang umate sing cendhala ing budi. Nanging apa ya akeh wong sing bisa sumeleh kaya mengkono iku? Anaa ya mung sethithik banget cacahe, ya wong-wong sing wis jero pangertene ngenani dununge urip. Wong - wong sing wis bisa menep atine mengkono kuwi, katon
padhang praupane saka beninge pikir lan rasane. Wis bisa ngendhaleni hawa napsune sarta seneng nindakake kautaman marang sapepadhane urip. Ora duwe rasa getun yen kelangan jalaran ora tau rumangsa nduwe. @ Cathetan tembung : lamun = yen sameng dumadi = sesamaning urip tri = telu legawa = lila bathara = bisa ateges Pangeran ing syair tembang iku. ( Djajus Pete ).- KINANTHI
padha gulangen ing kalbuing sasmita amrih lantipaja pijer mangan
kekendelankaesthi = kang dituju ; kang dadi konsentrasipesunen = udinen kanthi temensaliranira = awakira = awakmuguling ( bantal dawa) = sing dikarepake > turu.Cathetan (2) :Tembang Kinanthi kasebut tinemu ana ing Serat Wulangreh, riptane Sri Pakubuwono ka-IV ing Surakarta Hadiningrat.Ing gatra (larik) pungkasan, ana sing kanthi tembung 'cegahen' > cegahan dhahar lan guling. Senajan beda tembunge nanging nduweni teges kang padha, yaiku > nyegah utawa ngurangi mangan lan turu.Tembang kasebut isi pitutur ngenani urip, yen wong urip iku kudu bisa laku prihatin. Tegese, aja mung nggedhekake enggone mangan lan turu. Kudu bisa nglatih atine amrih bisa nguwasani anane sasmita, awit ing urip iki, akeh sasmita ( firasat , ngalamat utawa pratandha) sing ora terang-terangan. Dadi wong kudu bisa tanggap ing sasmita . Lire, atine kudu bisa krasa utawa bisa nampa anane sasmita , bisa ngerti marang karepe sasmita kang nekani awake.Conto kasus sing paling gampang,umpamane, mentas ngapusi dhuwite wong. Let sawetara dina, tiba kepleset saka sepedha montor dadi lan larane awake, athang-athang lara,montore uga rusak. Sing kethul rasane,mung nganggep yen enggone tiba iku saka lunyune dalan,mentas udan, slip rodhane. Nanging yen bisa tanggap ing sasmita, bisa mikir, apa sebabe awake kok nemoni lelakon kaya mengkono? Dadi ngerti, enggone tiba iku kaya dielingake enggone mentas nindakake laku kang kleru. Sadhar kaya mengkono, banjur diati-ati enggone nglakoni urip ing dalan sing bener amrih slamet uripe ndonya-akherat.Yaiku perlune sinau olah batin (rokhani), sarana ngasah atine supaya lantip (pinter). Aja mung nggedhekake enggone mangan lan turu wae. Mangan lan turu dikurangi, disuda, dicegah. Mangan yen keluwih-luwih, royal ( foya-foya), kejaba uga bisa dadi penyakit, uga bisa nyuda kawaspadan (kaprayitnan). Kakehan turu uga aran keset, ngentek-ngentekake wektu.@(Djajus Pete).-
Sekar macapat : Kinanthi Tri padaMUGA SAMYA RAHAYUWus dangu tan samya pangguhBaya warta kang kapyarsiUlun tansah bagaswarasLinuber ing sihing Gusti,Daksesuwun mring Hyang Suksma,Jinangkung ing saben ariPrabangkara wus neng kayunCahyane trang amberkahiSagung titah jagadrayaKinanthi ing saben ariJumurung lan pudyastawaSamya gesang sukeng atiRerangkulan sayuk-rukunSilih asuh asah asihSamya gumyak ing pakaryanDentaberi ngati-atiNastiti ing guna kayaBagyamulya kang kaesthiTepiswiring persil kopi, enjing 100113Biyung Amie Williams
tembang Pucung ing Serat Wedhatama riptane Kanjeng Gusti Pangeran Arya Adhipati Mangkunegara ka-IV ig Surakarta Hadiningrat.Sing aran ngelmu iku yaiku kawruh babagan batin kang ditindakake kanthi laku. Laku, tegese, dilakoni, ditindakake, diamalake ing sajroning urip. Hablum minanas, hablum minallah, tegese, gawe kabecikan marang sapedhane urip lan suyud manembah marang Gusti Allah ya Pangeran Kang Maha Agung.Suyud manembah iku, ora mung lambene mripil fasih ngucapake sawernane dhalil lan ragane kumrembyah nindakake sembah (sembahyang),nanging uga taat nglakoni ,ngamalake apa kang dadi isine. Apa tegese kabeh iku yen tumindake nasar seneng maksiyat, neraki dhawuh pretahe Gusti. Mulane sing kena kanggo sangune mlaku mulih ing mbesuke, amale, kabecikane.Ngelmu iku kudu dilakoni. Ngelmu sing ora dilakoni arane dudu ngelmu. Bisane nglakoni ngelmu, lekase (wiwitane) kanthi tekad kang santosa kaya kang disebutake ing tembang Pucung iku. Kanthi madhep,manteb. Yen wis bisa santosa adheping tekad, bakal bisa ngendhih angkara (setya budya pangekesing dur angkara). Pengekese = angendhih utawa anglebur. Dur (basa Jawa kuna) = ala. Angkara = sipat kang ala, drengki, srei , jil-methakil ' melik darbeking liyan, sombong, kumingsun ,srakah, sawenang-wenang lan sapanunggalane. Sawernane sing ala bisa diendhih, dilebur, disingkiri saka wis santosa tekade ing laku kautaman kanggo uripe supaya becik.Nyingkiri utawa nglebur sipat angkara mengkono iku angel yen durung kuwat imane.Rubeda, alangan utawa gangguane ora liya kejaba anane sipat pepenginan ing awake manungsa.Sipat pengin iku pancen wis kodrat kanggo pirantining urip.Ya amarga saka anane daya pengin,wong ketarik kesengsem marang lawan jenise, ketarik pengin nggawe omah, ketarik pengin duwe kendaraan, pengin bandha donya, drajat pangkat , kepinteran lan sakehing pepinginan liyane. Mengkono iku wis dadi takdir garising urip tumrap manungsa, wis lumrah yen kebak ing rasa pengin.Sing ora lumrah iku yen playune rasa pengin nganti nerak sarak. Yen ora bisa nyegah, meper utawa ngedhaleni napsu pengine sing keliwat-liwat ,bisa runtuh imane saka keseret angkara murkane.Akeh tembang-tembang kuna sing mentes kebak wewarah, bisa didhudhah, doinceki, kena kanggo gegaraning urip ing nggenah.Senajan sabane Mekah, yen uripe mblangkrah ora nggenah ,ya bisa dadi dukane Gusti Allah.Senajan ora Kaji yen tumindake netepi piwulang suci, ya bisa ditampa Gusti. Senajan wong abangan, yen uripe nglakoni
tembang Sinom ; 15 pada tembang Pucung lan 24 pada tembang Gambuh.Ing antarane tembang Pucung kasebut, ana sapada (sabait) kanthi ukara mengkene :lila lamunkelangan nora gegetuntrima yen ketamansakserik sameng dumaditrilegawa nalangsa srah ing bathara.Tembang iku isi pitutur marang wong (1) lila atine , ora getun yen kelangan awit miturut piwulang suci, bandha-donya iki mung titipan, ya kagungane Pangeran sing dititipake marang manungsa, umate. Ing basa Jawa ya wis ana tetembungan : bandha kenane lunga, drajat-pangkat kenane minggat. Yen pancen wis dikersake dening Pangeran, bandha lan drajat-pagkat bisa oncat sakedheping mripat.Lan ,ing satengahe bebrayan, akeh wong muni yen bandha-donya iku mung titipan. Fasih banget enggone ngucapake kaya wis dadi apalane lambe. Nanging bareng klakon dhuwite ilang, isih dawa rasa getun. Ngutangake dhuwit ya ngono, ora engal disaur, wis ngrasani ala, bingung olehe nagih karo nesu-nesu. Kudune rak ora mengkono wong lambene wis kulina muni yen bandha iku jare titipan.Kudune bisa mikir, kari Gusti Allah piye sing kagungan bandha iku. Sing nesu kudune rak Gusti Alllah, ora dheweke. Yen pancen Gusti Allah ngersakake dhuwit iku ilang utawa diemplep wong...,ha ya uwis, ora perlu digetuni.Tumrap wong sing wis jero rasane, yen wis ngeculake dhuwit diutang wong, ora nganggo ngarep-arep kapan baline.Ing nalikane ngeculake dhuwit, atine wis dipasake awit dudu dhuwite dhewe, dhuwit titipan. Dene kok ora disaur, ya kari Gusti Alllah kepiye sing kagungan dhuwit iku. kanthi ati sumeleh mengkono, ing pikir bisa padhang, ati lerem, ora gela kemrungsung...Lan ing btin uga percaya yen dhuwit sing diemplep wong iku,yen dhuwit apik-apik temenan, Pangeran wis mesthi bakal paring ijol. Embuh kanthi cara apa, lumantar dalan apa, Pangeran ora kurang dalan pring kanugrahan. Kari gumantung umate sing nampa, krasa apa ora atine yen dhuwite sing diemplep wong wis diijoli luwih akeh. Embuh saka asiling tandurane sing ndadi, duwe panenan akeh, utawa saka antuk rejeki keh sing tanpa kanyana, utawa saka dalan liyane sing bisa nekakake kabegjan.Apamaneh kok mung barang ilang, ora digawe getun. Selagine digawe serik dening liyan, meneng wae (2) trima yen ketaman, sakserik sameng dumadi = trima atine yen digawe serik dening sapepadhane. Anane mung meneng, ora gela lan ya ora lara atine. Batine ngucap," Aku iki mung saderma urip, ana sing nguripake. Kok uripku dienyek wong, disawiyah wong,ya wis ben, Pangeran ora sare...,"mengkono pamupuse, pasrah sumarah marang Pangeran kaya kang wis kasebut ing ukara (3) trilegawa nalangsa srah bathara. (Maksude 'Bathara' = Pangeran hiya Gusti Kang Murbeng Jagad ).Yen ana umat kang gumendhung, sawenang-wenang, nyawiyah sesamaning umat, wis mesthi ing pamburine wong kang mengkono mau bakal diwelehake dening adiling lelakon saka kuwasane Sing Gawe Urip.Nanging apa akeh wong sing bisa nglakoni urip kaya mengkono iku? Yen kelangan ora getun, digawe serik, ora lara atine? Anaa mung sethithik banget, ya wong-wong sing wis jero pangertene ngenani dununge urip. Wong-wong sing wis bisa menep atine mengkono iku katon padhang sumringah praupane, saka beninge pikir lan rasane.Ora ana rasa getun yen kelangan jalaran wis paham yen manungsa iku ora duwe apa-apa, kabeh kang gumelar ing ngalam ndonya kagungane Pangeran.@
Kanggone wong Jawa , betah melek kuwi apik banget, kena kanggo tetulak barang kang sing ala lan yen awak lagi beja, bisa ketekan nugraha saka Dewa. Tembange ya wis ana, mengkene :aja turu sore kakiana dewa ngangklang jagadnyangking bokor kencananeisine donga tetulaksandhang klawan panganyaiku bageyanipun wong melek sabar narima.Melek bengi kena kanggo nulak samubarang sing ala. Mengkono uga roh-roh jahat, jim setan brekasakan ya wedi, moh nyedhak nganggu gawe. Guyonane, bibit penyakit sing tekane wayah wengi ye emoh menclok merga wonge isih melek. Dadine, mencloke penyakit menyang wong sing lagi turu. Mulane, wong sing betah melek iku adoh saka lelara, akeh warase.Wong betah melek sabar lan narima iku akeh bejane. Kaya ing ukarane ing tembang iku, yen ana Dewa ngangklang jagad andum rejeki ya keduman. Mulane, senenga melek wengi kareben lancar samubarange. Ing tuntunan Agama Islam uga wis nyebutake sing ana hubungane karo utamane wektu wengi, yaiku, sholata tengah wengi, tahajud. Dadi, ajarane wong Jawa jaman kuna kaya kang kasebut ing tembang iku, uga sairip karo piwulange agama. Tengah wengi ing kahanan sepi, wektu kang becik kanggo semedi,maneges,ngeningake cipta, kanggo sesambungan karo Sing Nguripi.@ (Djajus Pete ).-
WONG JAWA KARI SEPARO, CINA KARI SAJODHO Admin krungu unen-unen utawa tetembungan mengkono iku ing nalika isih cilik, tahun 1960. Mitu...
TEMBANG DOLANAN E, DHAYOHE TEKA e, dhayohe teka e, gelarna klasa e, klasane bedhah e, tambalen jadah e, jadahe mambu e, pakak...
Kawruh Basa Jawa : LIR lan NIR Tembung 'lir' lan 'nir' padhadene tembung Kawi. Tembung iku isih sok klera-kleru digu...
PANULISAN AKSARA Kawruh Ejaan Basa Jawa (1) Asal-usule ejaan basa Jawa iku migunakake aksara Jawa dene basa Indonesia migunakake abjad A B C D E F...lst. Len...
PARIKAN Ing kawruh basa Jawa ana sing diarani parikan. Ing bahasa Indonesia, parikan padha karo pantun. Parikan iku isi pasemon kanggo gegoj...
MATUN Ing sela-selane tanduran pari ing sawah wis mesthi thukul anane suket-suket . mBabuti suket-suket ing antarane tanduran pari iku arane...
E L A K O N ana randha ayu moblong nyangking koper menyang hongkong luru sandhang pangan kanggo anake ing
1703 1704 1705 1706 1707 1708 1709 1710 1711 1712 1713
Sel tumbuhan dipisahkan oleh dinding sel yang transparan.
Dinding sèl iku struktur ing sajabané membran plasma sing mbatesi ruang tumrap sèl kanggo tuwuh dadi gedhé. Dinding sèl minangka ciri khas sing diduwèni tetanduran, baktèri, fungi (jamur), lan alga, senajan struktur panyusun
Tlaga iku banyu (tawar utawa asin) sing kaakumulasi ing sawijining papan sing cukup wiyar, sing bisa dumadi amarga lumeré gletser, ilènan kali, utawa amarga anané tuk banyu. Padatan tlaga bisa dinggo minangka sarana rekreasi, lan olahraga.
Tlaga Sarangan utawa Telaga Pasir.[1]
Manfaat Pemasaran langsung | 3) perihal KOMUNIKASI PEMASARAN
Posted by: teddykw | 2 March, 2008 Manfaat Pemasaran
Asli bikin ngiler aja ne cewek HOT.....
pengantin Jawa. Tembung mantu bisa ditegesi duwe gawe ngomah-omahake anak, lumrahe anak wadon. Dimantu tegese diomah-omahake utawa dipalakramakake. Diarani diomah-omahake amarga mantu iku nyawijekake anak wadon lan pawongan lanang supaya manggon ing sawijine omah. Diarani palakrama, dumadi saka tembung wong kram kang tegese mlangkah. Dadi tembung palakrama mengku teges mlangkah tumuju menyang madyaning bebrayan anyar supaya bisa awoh kabagyan, kamulyan, lan katurunan. Mula saka iku, jaman biyen ing upacara majemuk utawa dhaup nganggo acara nglangkahi pasangan sapi utawa kebo. Upacara adat penganten Jawa jaman biyen, wiwit saka ndhodhog kori nganti tekan ngundhuh mantu kabeh ditata. Amarga kabeh sarwa ditata, mula saben acara ana acara sesorah. Sesorah kang magepokan karo adat mantu iku cacahe akeh banget, yaiku: 1. Atur nalika ndhodhog kori (nembung), biasane ora diwara-warakake2. Atur pasrah paningset lan atur panampa pasrah banyu siraman3. Atur pasrah banyu siraman lan atur panampa pasrah banyu siraman4. Atur pasrah calon penganten lanang ing acara midodareni lan atur panampane5. Atur pamitan ing acara midodareni lan atur waluyane6. Atur pasrah calon penganten lanang nalika arep ijab lan atur panampane7. Atur pasrah calon penganten lanang nalika arep majemuk/temu lan atur panampane8. Atur pasrah penganten sarimbit nalika ngundhuh mantu (sepasaran) lan atur panampane9. Atur pambagyaharja ing acara siraman, midodaren, majemuk, utawa ing pahargyan, lsp
manten: · Atur nalika ndhodhog kori/ nembung, biasane ora diwara-warakake· Atur pasrah peningset lan atur panampa pasrah paningset· Atur pasrah banyu siraman lan atur panampa pasrah banyu siraman· Atur pasrah calon penganten lanang ing acara midodareni lan atur panampane· Atur pamitan ing acara midodareni lan atur waluyane· Atur pasrah calon penganten lanang nalika arep ijab lan atur panampane· Atur pasrah calon penganten lanang nalika arep majemuk/ temu lan atur panampane· Atur pasrah sarimbit nalika ngundhuh mantu/ sepasaran lan atur panampane· Atur pambagyaharja ing acara siraman, midodaren, majemuk utawa ing pahargyan, lsp.2. Kawicaksanan dwija adhedhasar saka tetembungane3. Kawicaksanan dwija4. Kawicaksanan dwija5. Kawicaksanan dwijaØ Skor
wernaning sesorah ing acara adat penganmten Jawa. Ing antarane sesorah mau ana acara pasrah penganten lanang lan panampa pasrah penganten lanang.Pasrah penganten lanang ana kang dileksanakake nalika acara midodareni yaiku ing wengi sadurunge acara ijab lan majemuk ditindakake. Ana uga kang adani sadurunge acara ijab kabul, lan uga ana kang dileksanakake sadurunge acara panggih utawa majemuk.Pasrah calon penganten ing acara midodareni wektune beda karo wektu panggih, mula tetep kudu diadani, dene pasrah calon penganten ing acara ijab lan acara panggih biasane ana ing wektu kang padha. Ijab kobul adakane diterusake acara panggih, utawa yen arep diadani ing sadurunge panggih, becike ora susah dipasrahake sadurunge ijab kabul. Kaya mangkono iku mung kanggo ngringkes wektu bae, nanging yen arep dileksanakake loro-lorone ya ora apa-apa.Cengkorongan sesorah pasrah penganten utawa nampa pasrah penganten ing upacara adat Jawa, lumrahe kaya kasebut ing ngisor iki.1. Salam pambuka2. Pakurmatan3. Puji syukur marang Gusti Allah4. Nepungake dhiri kang sesorah5. Atur salam taklim/kawilujengan rombongan pengiring calon manten6. Wigatining sedya, yaiku masrahake calon penganten lanang saubarampene7. Pamuji utawa pangarep-arep8. Panyuwunan pangapura tumrap kaluwarga calon penganten lanang9. Panyuwunan pamit (yen mengkone ora ana acara pamitan)10. Panutup (panyuwunwn pangapura tumrap kang sesorah: masrahake/ nampa)11.
eth | Nguri-uri Kabudayan Jawi kang adi luhung. Nguri-uri Kabudayan Jawi kang adi luhung (oleh
AJIAN MANTRA WARA JAWA KUNO,BESERTA OLAH BATIN KESAKTIAN. ajian mantra gaib beserta ilmu pelet semar mesem ajian pelet jaran goyang wwwprimbon.comilmu pelet ampuh.
answer. wong jowo wis podo lali jawane. jo rumongso isi, ning iso’o ngrumangsani marang sepadaning titah. sakdurunge ngomong ki dilakoni disik piye kasunyatane sak benerre.
hahaha….ora gampang yo ngomong babakan sing durung biso di rasakke dewe sak jroning roso. jare inasholati wanusuki, wamahyaya….tpi lapo kelangan bondo sak cuwil wae do sik di getuni. munafikkkkkkkkkkkkk….akeh wong pinter nanging mung sakdermo nempel nang daging.
putrinipun sedo nggih mboten di TAHLILI, tapi di dongak ne, pas bar sholat, pas nganggur leyeh2, lan sakben wedal sak saget e…? Jenengan Tahlilan monggo…, sing penting ikhlas.., pun ngarep2 daharan e…”
jalan tol, bisa dadi jkt ke2 yah, kan rapernah digedhag gedhang trantib.
20 - Presidhèn Afrika Kidul, Thabo Mbeki, setuju mundur saka jabatan amrga tansaya kuwaté tekanan saka para pendhukung
Sugeng rawuh ing blog Sains dan Teknologiku, monggo dipun pirsani kanthi sae... Matur Nuwun
nggih.. sinten ngertos saget lantaran dalan pepadang masalah kulo…suwun
@star night : wah jauh,,,
Asma dalem Mariyah, damel trenyuh manah.
Mring pra putra Mariyah, ingkang setya tansah.
Cewek Smp Pose Main Dildo Hot Pic
Tante Main Dildo Didepan Umum Hot Pic
Cewek Smp Doyan Oral Hot Pic
Ing ngarso sung tulodho, ing madya mangun karso, Tut wuri handayani"
HIP HOP JAWA - Soimah Nyanyi Opo Isih
Lucu Banget Ngakak Video ibu lelo legung hip hop jawa
Lucu sekali lucu jawa lucu bola lucu ban bikin ketawa lucu indonesia lucu bikin ngakak lucu abis bikin ngakak lucu abis bikin ngakak terbaru lucu abis bik Lucu Ban Ngakak Ibu Lelo Legung Hip Hop Jawa
kanggone wong sing nduwu duit nek turu yo podo nang Hotel ketoke ko do kemaki men yo...!! Nek kanggone Mas Ris turu nang hotel malah ora kepenak walaupun fasilitase cukup memadai lan lewih apik nek dipadakno karo fasilitas nang omah. Turu nang hotel pancene ora kepenak ko..!! Ora kepenak mbayare ho ho ho... sembrono wong iki yo, jarku ra kepenak ning opo..? eh malah ora kepenake sebab ora nduwe duit cah. Piye nek kanggone wong sing akeh duite...? yo pastine kepenak ae to... iki piye to nulis ko tako dewek, dijawab dewek rodo gendeng pancene ki Mas Ris........
Oh yo mbalik nyang topik Hotel sing ono ning Majenang Karo sidareja, aku dewek yo kurang paham eh tempate opo maneh alamat jelase Hotel di Majenang dan Sidareja. Tapi aku golek informasi nang internet ono referensi sing ketoke rodo rodo bener iki Daftar Hotel di Majenang dan Daftar Hotel di Sidareja.
Wes yo Mas Ris matane ngantuk wes wengi rep turu ngeloni anak karo mbokne :D
Motto: A Mari Usque Ad Mare
iku sawijining negara kang dunungé paling lor ing Amérika Lèr. Minangka negara federasi saka 10 provinsi lan 3 teritori kanthi sistem desentralisasi lan pamaréntahan awangun monarki konstitusional. Didegaké taun 1867 kanthi undhang-undhang Konfederasi. Ibu kuthané yaiku Ottawa. Negara iki nduwé pedunung kurang luwih 30.007.094 (cacah jiwa 2001) lan jembaré ana 9.984.670 km². Kanada digolongaké minangka negara maju lan ekonominé gumantung utamané marang kasil alam kang akèh banget.
1584 1585 1586 1587 1588 1589 1590 1591 1592 1593 1594
klo aq ya aablum pantes sharing mbaah.,.,.a la wong ilmune munh sakcuil kok
avatar ku wis gant.,,.,
ngantek kemeng lunggoh 4 jam.,.,.
poro sederek sedoyo kulo nyuwun pamit mpun ngantuk,.,
mbah gentar ,,, mas cah lawu.,. pamit rumiyin,.,
Basa Sundha iku sawijining basa Austronésia. Basa iki dipituturake déning kurang luwih 24 yuta jiwa, lan basa nomor loro sing dhuwur dhéwé ing tlatah Indonésia. Basa iki dipituturaké ing bagéyan kulon pulo Jawa, sisih kiduling Banten, Jakarta lan tlatah Pantura (Pantai Lor Jawa)sisih kulon. Ing tlatah pantai lor Jawa (Pantura) liyané, racaké basa Jawa sing dipituturaké.
Ing Jawa Tengah, basa Sundha uga dipituturaké ing tlatah Cilacap, utamané ing kecamatan Dayeuh Luhur, lan tlatah Brebes ing sisih kidul.
Amarga kena pangaribawa budaya Jawa, dadi ing Basa Sundha uga ana undak-usuk utawa gradasi babasan. Wiwit saka Basa Cohag atawa kasar pisan nganti Lemes pisan sing padha karo Krama.
Dialek Bahasa Sundha uga akèh, miwiti saka dhialèk Sundha Banten, nganthi dhialèk Sundha ing Jawa Tengah, piwates ing Bantarkawung, Brebes lan diwatesi basa ing Kali Pemali, sing mula kecampur karo Basa Jawa. Nanging basa baku sing bisa ditampa déning sakabèhé penutur Basa Sundha sing asalé saka dhialèk kutha Bandung, utawa kerep disebut basa sakola jaman mbiyèn.
Badui • Betawi • Indonesia Peranakan 1 • Javindo 1 • Jawa • Kangean • Madura • Osing • Pecok 1 • Sundha
bocah sampe yg tuwir ada..orang kita jalan aja sampe ditarik2 sma cwe2nya.kaya rebutan sembako
Mung donya sing ku weruh Urip aja duwe mungsuh Ribang bumi ribang n...
goyang terus Urip pancen abot, nanging ojo pupus Yo goyang terus, ayo goyang terus Goyang karo aku, ...
Pangurus bisa ngreksa artikel saéngga ora bisa disunting utawa dipindahaké, lan dibusak. Sawetara kaca direksa penuh, utawa kadaluwarsa jroning wektu tinamtu, pangreksan kaca diayahi kanggo nyegah vandalisme makaping-kaping.
Pangreksan penuh ngreksa kaca saéngga ora bisa disunting déning sapa waé kajaba para pangurus.
Semi pangreksan ngreksa kaca saéngga ora bisa disunting déning panganggo sing durung di konfirmasi otomatis.
Pangreksan pangriptan nyegah supaya kaca sing dibusak ora bisa digawé manèh.
Pangreksan pamindhahan nyegah supaya kaca ora bisa dipindhahaké.
Kaca sing direksa penuh mung bisa disunting déning pangurus. Pangreksan penuh biasané kadaluwarsa jroning wektu sawetara dina. Pangreksan iki bisa digunakan kanggo nyegah panyuntingan déning IP anon lan panganggo konfirmasi otomatis sing nindakaké vandalisme.
Viggo Peter Mortensen, Jr. (lair 20 Oktober 1958; umur 55 taun) dheweké kuwi sutradara, aktor, fotografi, lan penyanyi saka Amérika Sarékat, kondhang amarga film A History of Violence, Hidalgo, Boiling Point lan dadi Aragorn ning film Peter Jackson's
Conto pangginaan surang nalika satunggiling aksara sampun dipunpasangi tandha
Nek gosonge kopi enak mas.. Triyoga Adi Perdana	3 September 2012 at 13:29	Nek sego, ono intip e masbro. Gurih e, koyo suara mba2 sing pas wingi hajatan nembang dangdut. hehe SanG BaYAnG	4 September 2012 at 01:59	Guyih mas.., njuk ndang.. Triyoga Adi Perdana	4 September 2012 at 09:37	Ndang opo mas? SanG BaYAnG	5
iku, wajahing pangeran jati. nadyan sira ngaturana, ing pangeran kang sejati, lamun Syekh Lemah Bang ora, mansa kalakon yekti"
ana kakehan semu, iya ingsun iki Allah, nyata ingsun kang Sejati, jejuluk Prabu Satmata, tan ana liyan jatine, ingkang aran bangsa
tetep durjaning budi, ngapusi kyehning titah, sinung swarga besuke, wong bodo kanur
iku lima sak warnane, Maca Qur'an angen-angen sak maknane, Kaping pindo, sholat wengi lakonana, Kaping telu, wong kang soleh kencanana, Kaping papat kudu wetheng ingkang luwe, Kaping lima dzikir wengi ingkang suwe..
lembaran atusan ewu kang…poso mutih 7 dino 7 mbengi malah godar iso…
Des 28, 2011 @ 12:31:38 AJIAN OPO KI RAK MANDIIII, JAN OJO GAWE WIRANG
SUGENG RAWUH WONTEN BLOG PRAMUKA ARJUNA
Pak kastam, kok no tlp ARO GA aktif2, aku telp jg ga aktif kok. Ne
Sek inget gak Cak kapan terakhir awake dhewe cangkrukan? Wajar ae yen gak iso jawab, hehehe... (soale wis kesuwen Cak), jawabane 1 Juni Cak. Alasane lagi iso cangkruk maneh mergo proses administrasi lan keuangan lagi ae mari bulan iki. Laporan keuangan mene dikirim via email nang kabeh member (
Cak, uaadooh pisan saka KPK. hihihi...
Finally, minggu iki awake dhewe kate cangkruan maneh Cak. Tim
nggolek sponsor saka UK Petra, SUGAS entuk ruang kelas GRATIS (kapasitase + 100 orang). Berhubung acaranya dadakan banget, awake dhewe gak usah cari sponsor maneh, wis kabeh pake uang kas ae. Amaaaan!!
Acara iki bakal diisi Arek Malang sing juago banget bikin model-model sing rumit-rumit lho. Nyesel lek gak melok cangkrukan .. Arek Malang ae dibela-belani teko, mosok arek Sidoarjo lan Suraboyo malah gak teko. Opo maneh hadiahe uakeh.. hehehe..
Wis gak usah suwe-suwe Cak, langsung konfirmasi ae. Yen wis dihubungi tim ADS gak perlu maneh konfirmasi. Tapi yen belum konfirmasi monggo klik link iki :
Lagu Dolanan Anak Anak Jawa Ilir Ilir Jamuran Sluku Sluku Bathok Kodhok Ngorek mp3
Download Facebook Send RingtoneAd Source : youtubeTembang Dolanan Anak Jawa Entog Takkandani gundul pacul andhe lumut jaranan suwe ora jamu cublak suweng kupu kuwi aja rame
maos kinebekan ing raos trenyuh, suko, nalongso..lan gambiro. Dawuhipun njeng Rasulullah sampun
Kangol Quilted Military Hudson Ivy Cap $57.00 Kangol
Masjid Agung Al-Baitul Qadim yaiku salah sijiné masjid kang paling tua ing kabupaten Jembrana, Bali.Al-Baitul Qadim kang artiné omah tua kang tumuju kanggo ngèlingake marang umat islam khususé kang dumunung ana ing Bali.Masjid Agung Al-Baitul Qadim dadi masjid kang paling tua ing tlatah bali lan madegke dibangun dèning para dai lan mubalig kang teko kanggo nyebarake agama islam ing pulau dewata.Masjid Al-baitul Qadim dumunung ana ing desa Loloan kidul, Negara, Bali, kurang luwih
Dipuntedahaken 30 subkategori ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 30.
► Daftar karajan ing Nusantara‎ (21 P)
► Daftar Ratu Mataram Enggal‎ (2 P)
“Terang sumirat teja gumanti, ampak-ampak
sumilak, bawono hangresiki reregeting jiwangga. Sugeng mahargya
dinten Natal 2011 saha warsa enggal 2012. Mugi Gusti tansah paring karaharjan, kalis ing sambekala,bagya mulya
kang jinangka lan basuki kang kahesti. Nuwun.”
pra pangen sowan hanggugah kita sedaya memuji
Gloria in exelcis Deo . . Sugeng Natal
aduh,,gak ngerti,,kalo web bisa nggak gan,,soalnya pengen template kaya
Madeira kuwi sawijining pulo lepas panté kidul-kulon Portugal lan duwèké negara iki.
Kapuloan Madeira, wiwitané dikenal minangka Pulo Ungu déning wong Roma, ditemokaké manèh (sacara ora sengaja) déning pelayar Portugis lan dipanggoni déning Portugal ing taun 1418. Saiki tlatah iki minangka wilayah otonom / region autonomous.
Dumunung ing Samudra Atlantik, watara 360 mil kuloné Maroko, lan 540 mil kidul-kulon Lisbon. Madeira lan Porto Santo minangka pulo-pulo kang dipanggoni.
Kapuloan iki minangka sawijining resort kang populèr sepanjang taun, misuwur bab anggur Madeira, bordiran utawa embroidery artisan, pemandangan lan
banget soalnya...intinya :P ???????BalasHapusBalasanMoti Peacemaker25 Mei 2013 20.51intinya inget umur..wkkwkwkwkwwk peace bangHapusRestu Ade Kurniawan26 Mei 2013 12.19wkwkw, njir :p.. aku nggak setua itu bang :DHapusBalasRobianus Supardi27 Mei 2013 08.57Ternyata nonton
Videos 11791/470372: 2.AishWarya RapE 11089/225608: 3.Katrina Ki ChuT 10572/181140.Foto Gadis Perawan Orgasme Ngentot | Foto Bugil Gadis
Sumonggo Panjenengan Isi Komentar nanging ingkang Sopan
Panggonan kanggo nyimpen data sing wis nate dibukak - kaca sing meh
Panggonan kanggo nyimpen data sing wis nate dibukak - kaca sing meh padhaObat Gatal Alergi
Panggonan kanggo nyimpen data sing wis nate dibukak - kaca sing meh padhaObat Gatal HerbalSelangkangan Kelamin Gatal OBAT KUAT HERBAL | by Bing. Bing.com: Insya Allah dengan Biovit ... Kami tidak bertanggung jawab atas isi dan tautan link yang ...herbal.direktories.com/.../634-Obat-Gatal-Herbal.h... - Panggonan kanggo nyimpen data sing wis nate
Panggonan kanggo nyimpen data sing wis nate dibukakArang utk obat gatal-gatal | Facebook5 Agu 2009 ... ARANG OBAT AJAIB wrote a note titled Arang utk obat gatal-gatal. Read the full text here.www.facebook.com/note.php... - Panggonan kanggo nyimpen data sing wis nate dibukak - kaca sing meh padhaOBAT GATAL - GATAL »»
Panggonan kanggo nyimpen data sing wis nate dibukak - kaca sing meh padhObat Gatal-gatal | Dunia-Ibu.org26 Jan 2010 ... Tagged with: alergi gatal-gatal, eksim kering, eksim kulit, eksim obat, eksim penyakit kulit, gatal-gatal kulit, gatal-gatal pada kulit, ...www.dunia-ibu.org/.../obat-g... - Panggonan kanggo nyimpen data sing wis nate dibukak - kaca sing meh
Panggonan kanggo nyimpen data sing wis nate dibukak - kaca sing meh padhaObat
Panggonan kanggo nyimpen data sing wis nate dibukak - kaca sing meh padhaObat gatal
‎Kasil liyane saka id.answers.yahoo.com »Pengobatan Gatal | HERBAL NABAWI18 Jan 2011 ... Semua tentang pengobatan gatal | Herbal Gatal-gatal.her-bal.com/pengobatan-gatal/ - Panggonan kanggo nyimpen data sing wis nate
Panggonan kanggo nyimpen data sing wis nate dibukak - kaca sing meh padhambar sing cocok karo obat gatal - Lapurna gambarLapurna gambar-gambar iki minangka kurang trapsila Bener BatalnaMatur nuwun umpan-balike.
Masakan iki isih kaya tom yam, kang minangka masakan Thailand, senajan jangan asem luwih nggunakake janganan-janganan tinimbang panganan segara.
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1757.
Indeks: Bali munggah A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X
OJO NGECE OJO DUMEH URIP IKU MUNG MAMPIR NGOMBE
Ojo Ngece Ojo Dumeh Urip Iku Mung Mampir
ensiklopedihindunesia | Just another WordPress.com site. Just another WordPress.com site ... aba : préntah, pakon, dhawuh; ngabani : mréntah kanthi swara. abab : hawa saka cangkem;Ughhh.........
Nokia 1020, Ponsel 41 Megapiksel Senin, 09/12/2013 15:50 WIB	Tablet Android Murah Diantre Warga Inggris Senin, 09/12/2013 12:55 WIB	Nokia 3310, Ponsel Sejuta Umat Legendaris Senin, 09/12/2013 11:16 WIB	Ponsel Canggih
lagi seneng sama Deblong ya ??? apa Nini Karwen janda sugih
gemblung ) hei apa buktinya kalo aku gawini kamu ??? jangan ngawur kamu wong gemblung !!!Wong
wuyud, Wuyude pan dadi siji, Mijen jagad sawegung, Saking kodrating Hyang Widhi,
6. Cakep cukup nyukupi yen oleh rembug, Rembuge tan katon gitik titikane urun-urun, Nguruni dadine ngelmi, Kaya sukane ponang wong.
7. Wuwuh-wuwuh amuwuhi kawruhipun, Pantese wong cipta yekti tan amprih karya panggunggung gunggunge gunggungan dadi, Tinitah pandita kaot.
8. Kaot wilet maneh oleh tindak tanduk dudugane tan ketembing tumanbirang kaduk purun, Purune nora nyamahi, Marang ngelmu kang wus manggon.
9. Pamanggone tapa brata pitung wektu, Dene tatapa kang siji apane jasad puniku haywa darbe, Esakserik, Narima terusing batos.
10. Kaping kalih pan ing tapa-tapa tuhu, Lahiya tapaning buda among tapa temenipun, Nyepen ninis thalan nisthip, Anyirnakna ati goroh.
11. Kaping tiga tapaning kang hawa nepsu, Nglakonana sabar ngalim-ngapura salaminipun, Nadyan sira pinisakit, Tawa kupo mring Hyang Manon.
12. Ingkang kocap tapa brata kaping catur, Ya tapaning rasa jati, Heneng heningna kalbu, Mesuwa puja samadi, Heneng hening yekti dados.
13. Kaping lima tapaning suksma puniku, Gelara marta martani, Lega legawaning kalbu, Haywa munasikeng jalmi, Amonga atining nguwong.
14. Kaping neme tapaning cahya humatur, Waskitha kalawan eling, Datan samar ing pandulu, Eling panuntun basuki, Kadarma ati mancorong.
15. Kaping pitu tapaning urip puniku, Santosa den ngati-ati akanthiya teguh timbul, Haywa was sumelang galih, Ngandela marang Hyang Manon.
16. Kethokana kethoken bongkot lan pucuk, Samene bae nyukupi, Pan ora memurung laku, Lakon anglakoni pati amancat, Dabatil maut.
17. Mung sakedap netra pangancase mangsuk, Umanjing suruping pati, Patitis jagad kinukut kukutan dadya sawiji, Rinacut, Manjing kedaton.
18. Nanging ndulu kadaton ingkang kadulu, Yen Kadulu niniwasi, Katiwasan patinipun, Patiheng sasat dadya
Asenen dipun enggeni, Aworbrakasakan jrangkong.
20. Mindo gawe gagaweayan ora weruh, Weruh-weruh wus kawalik, Walikane sulang surup, Surup salah panampi, Tampane wus kejelomprong.
21. Marmanipun santosa ateguh timbul, Kanthi awas lawan eling, Aywa samar ing pandulu, Kedaton ingkang sejati, Sajatine tan katongton.
22. Tampa terus nerusi malebeng bumbung, Barumbunganing setroli, Padange kalangkung-langkung, Langgeng ora owah gingsir, Sire mulih dating MAnon.
23. Meneng langgeng nora kocap tan winuwus, Nora mulat sawarga di, Pan rumangsa ngeyup, Malela lenge don adi, Dadi nabi wali awor.
24. Gambir wungu nora cidra yektinipun, Lamun kang marsudeng gaib, Liningkap lelimpitanipun, Nora wus kuwatir, Ngandel caloroting batos.
25. Wasiteng san mring sira wus tamat kulup, Mangkya ingsun minta pamit, Harsa mulih mring don luhung, Amung kurang limang ari, Salameta putraning ngong.
26. Titenana rong windu aja dumawuh, Pulung gana kang sejati, Wartaning kang para jamhur, Ku sidaning kadadin, Dadi ning tapa kang manggon.
1. Sanitiasa denira paring wuwuruk, Marsepuh sang maha yekti,
siji, Mijen jagad sawegung, Saking kodrating Hyang Widhi, Kasamadan dating Manon.
4. Dasar pamor pamore handamar murub, Bener ingkang kekes wing wrin rumangsa kasoran ampuh, pupuhe tuhu
Cakep cukup nyukupi yen oleh rembug, Rembuge tan katon gitik titikane urun-urun, Nguruni dadine ngelmi, Kaya sukane ponang wong.
12. Ingkang kocap tapa brata kaping catur, Ya tapaning rasa jati, Heneng Heneng “>heningna kalbu, Mesuwa puja samadi, Heneng hening yekti dados.
18. Nanging ndulu kadaton ingkang kadulu,
Kayu watu ginelar dadya swarga gung, Saniskara amenuhi, Sarwa endah adi luhung, Asenen dipun enggeni,
25. Wasiteng san mring mring “>sira wus tamat kulup, Mangkya ingsun minta pamit, Harsa mulih mring don luhung, Amung kurang limang ari, Salameta putraning ngong.
26. Titenana rong windu aja dumawuh, Pulung gana kang ning “>kang “>sejati, Wartaning kang para jamhur, Ku sidaning kadadin, Dadi ning tapa kang
Kitab "Kumpulan"	Tagged Alif, Bahasa Jawa, Betal Jemur, Hidayat Jati, Kasampurnan, Lam, Megatruh, Mim, Pagaweaning pati, Pangracutan, Patine Urip, Primbon, pujining pati, Ronggowarsito, Spiritual fenomena, syahadat pati, Wejangan	Piwulangipun RM Ngabei Ronggowarsito Nalika Bade Seda [1]
Rarasing tyas sinawung hartati, denirarsa amedar carita, ngayawara puwarane, berawaning madangkung, hinukara ri Sukra Kasih, rong piluh wulan Rajab gati kenemipun, warsa
dadining parasdya, pinrih haywa kongsi kecer, cangkok lan isinipun, yen kecera slah sawiji sayekti dadi tuna, tuwas angguguru, during weruh pamorira, wohing semu pasemon gaibing Widdhi, datan kena madaya.
Supadine daya tyas pangiling, lukitane ingkang sastra cetha, ing mangka darsane, wong berbudi pan cukup, anyukupi pati saurip-uripe aneng donya, prapteng janjinipun, sayekti datankewran denira mrih prasti pulasta pinusti, estine kene kana.
Sakamantyan denira marsudi, widadane ingkang sami kara, karana tan kena mleset surasaning kang ngelmu nora kena medayeng janji, janji mung sapisan, purihen den kumpul, Gusti kalawan kawula, supadine dinadak bias umanjing satu mungging rimbangan.
Yen rinasa surasaning manis, temah dadya hardaning wardaya, saking dahat denya rame, marma den bisa gilut, gilutan among patitis titikane den kene nemu yen ketemu, nemu sosotia
Anyoroti padanging Hyangrawi, isining rat kawratan sadaya, yekti tan ana petenge nanging ta arang nggayuh, gayuhane tepa palupi, pilih-pilih kang nyandak, sarkaning madu dudunung netan ning nang nora adoh perek seneng ugi gepokane tur cedak.
Cepakane pepak amepeki, paran dene teka nara gampang, pambudine kadang cewet, wela graitanipun, saking kalab-kalaban dening harda – hardening nala, sruning tyas kayungyun, kayun marang sih katresnan, iku mangka bancana dirgameng pati, patine tanpa sedya.
tanpa pama tuhu, satuhuning kasunyatan kanyatahan kang sami dipun lampahi, wiwitan lan wekasan.
Wekasane mung ngantepi pati, paran dene meksa taksih awrat, kalindih saking panggawe kira-kiraning kalbu, sapa baya bisa amesti jer pan durung ana wong milalu lampus, konus kongas saking atma, nadyan silih sampun wreda kaki-kaki maksih sungkan kewala.
Yen tuhuwa awite anitis, pan tumita dumadi manungsa, sinung harja bungah sapira kadaripun, aneng donya pan ora lami, lamine nora lama, umur sewu taun, lamun ora ngawruhana, angrawuhi marang jamaning kapitan sayekti dadi tuna.
Tuna dungkap kaolah ing pikir, pan kapiran jamaning ngakerat, sakarate yektii suwe-suwe ngulari perlu-perlu mati pijer madelik, kelike ora ana, anane mung kuwur, baliwur tan wruh ing marga, marga lena kalenan
titimbangane ana, iku paminipun nimpuna sandang lan pangan ora kena tinilar sawiji, wajibe bebarengan.
Kena uga kalawan siniring, maring wong kang angupaya pangan, saben dina nyambut gawe, amrih kencenging waduk, wadak iku wadahing uripe saking sedya, sedyane mrih cukup nyukupi jaba jro amba, babarane bineber ngeberi budi, budaya kang sanyata.
Kanyataan ing urip puniki, tan liyan sing hardening baksana, tiba saenggon-enggone pan tibeng nora saru sarupane ruruba yekti, yektine aywa sulap mring sulapanipun, budinen den kongsi kena, nanging aywa sira budi saben hari aywa pegat.
Posted on July 8, 2009 | Leave a comment
Ana pandhita akarya ing wangsit,mindha kombang angajab ing tawang ,susuh angin ngendi nggone , lawan galihing kangkung ,wekasane langit jaladri ,isining wuluh wungwang lan gigiring punglu,tapaking anglayang ,manuk miber uluke ngungkuli langit,kusuma anjra ing tawang.
Ngambil banyu apikulan warih,amek geni sami adadamar,kodhok ngemuli elenge ,miwah kang banyu den kum,kang dahana murub kabesmi ,bumi panetak ingkang,pawana katiyub,tanggal pisan kapurnawan,yen anenun sonteg pisan anigasi kuda ngrap ing pandegan.
Ana kayu apurwa sawiji wit buwana epang keblat papat,agedong mega tumembe ,apradapa kukuwung kembang lintang segara langit ,sami andaru langit,woh surya lan tengsu.
gegodhonganb miwah wawarangkan.sihing hyang kabesmi kabeh ,tan ana janma kang weruh yen weruha purwane dadi .candi segara wetan ,ingobar karuhun,kahyangane sanghyang tunggal ,sapa reke kang jumeneng mung hartati ,katon tengahing tawang.
Aunung agung segara sarandil,langit ingkang amnegku bawana ,kawruhana ing artine ,gunung segara umung,guntur sirna amnegku bumi ,tug kang langit buwana,dadya weruh iku mudya madyaning ngawiyat,mangasrama ing gunung agung sabumi,candhi candhi sagara.
Gunung luhure kagiri giri,sagara agung datanpa sama,pasampun kawruhan reke,artadaya ounuku , datan kena cinakreng budi,anging kang sampun prapta ing kuwasaning ,angadeg tengahing jagad , wetan kulon lor kidul ngandhap myang nginggil ,kapurba wisesa.
Bumi sagara gunung myang kali,sagunging kang isining bawana,kasor ing artadayane ,sagaar sat kang gunung ,guntur sirna guwa samya nir,singa wruh artadaya,dadya teguh timbul lan dadi paliyasing
saking karseng hyang widhi,kadhep ing jalma kabeh,apan wikuning wikuwikan liring pujasamadi ,dadi sasedyanira mangunah linuhung paparab hyang tegalanang asimpen yen tuwujuh jroning ati,kalis ing pancabaya.
Yen kinarya atungguh wong sakit ejim setan datan wani ngambah rineksa malaekat ,nabi wali angepung sakeh lara samya sumingkir ,ingkang nedya mitenah ,maring awak ingsun ,rinusak dening pangeran ,eblis laknat sato marah padha mati ,tumpes tepis
Sunan Kalijaga 1.Ana kidung rumeksa ing wengi, teguh ayu luputa ing lara, luputa bilahi kabeh, jin setan datan purun, paneluhan tan ana wani, miwah panggawe ala, gunane wong luput, geni anemahan tirta, maling adoh tan ana ngarah ing kami, guna duduk pan sirna. 2. Sakehin lara pan samja bali, sakehing ama sami
rahayu kabeh, dadi sarira aju, ingideran mring widhadari,
Napasingun Nabi Isa luwih, Nabi Yakub pamiyarsaningwang, Yusuf ing rupaku mangke, Nabi Dawud swaraku, Yang Suleman kasekten mami, Ibrahim
Sungsumingsun Fatimah Linuwih, Siti Aminah bajuning angga, Ayub minangka ususe, sakehing wulu tuwuh, ing sarira tunggal lan Nabi, Cahyaku ya Muhammad, panduluku Rasul, pinajungan Adam syara”, sampun pepak sakatahing para nabi, dadi sarira tunggal. 6. Wiji sawiji mulane dadi, pan apencar dadiya sining jagad, kasamadan dening Dzate, kang maca kang angrungu, kang anurat ingkang nimpeni, rahayu ingkang badan, kinarya sesembur, winacaknaing toja,
wacanen kidung iki, sakeh ama tan ana wani, miwah yen ginawa prang wateken ing sekul, antuka tigang pulukan, mungsuhira lerep datan ana wani, teguh ayu pajudan.
8. Lamun ora bisa maca kaki, winawera
uwa, iku pamrihipun, sabarang pakaryanira, pan rineksa dening Yang Kang Maha Suci, sakarsane tineken.
10. Sing sapa reke arsa nglakoni, amutiha amawa, patang puluh dina wae, lan tangi wektu subuh, lan den sabar sukur ing ati, Insya Allah tineken, sakarsanireku, njawabi nak – rakyatira, saking sawab ing ilmu pangiket mami, duk aneng Kalijaga. Kuwasaning Artadaya
11. Sapa kang wruh Artadaya iki, pan jumeneng sujanma utama, kang wruh namane Artate, masyrik magrib kawengku, sabdaning kang pandita luwih, prapteng sagara wetan angumbara iku,
weruh reke Artadaya, tunggal pancer lan somahe, sing sapa wruh panu……sasat sugih pagere wesi, rineksa wong sajagad, ingkang….iku, lamun kinarya ngawula, bratanana pitung dina….gustimu asih marma
14. Kang cinipta katekan Yang Widhhi, kang….. madakan kena, tur rineksa Pangerane, nadyan….. lamun nedya muja samadi, sesandi ing nagara, …..dumadi sarira tunggal, tunggal jati swara, …..aran Sekar jempina
17. Dadi wisa mangka amartani, lamun marta temah amisaya, marma Artadaya rane, duk laga aneng gunung, ngalih aran Asmarajati, wajah tumekeng tuwa, eling ibunipun, linari
Wiwitane duk anemu candi, gegedongan reke kang winrangkan, sihing Yang kabesmi mangke, tan ana janma kang wruh, yen weruha purwane dadi
21. Sagara gunung myang bumi langit, lawan ingkang amengku buwana, kasor ing Artadajane, sagara sat lan gunung, guntur sirna guwa pesagi, sapa wruh Artadaya, dadya teguh timbul, dadi paliyasing aprang, yen lelungan kang kepapag wedi asih, sato galak suminggah.
22. Jin prayangan pada wedi asih, wedi asih sagunging drubigsa, rineksa siang-dalune, ingkang
adoh ing lara bilahi, yen dipun apalena.
25. Siang dalu rineksa Yang Widhhi, sasedyane tinekan Yang Suksma, kinedepan janma akeh, karan wikuning wiku wikan liring puja samadi, tinekan sedyanira, kang mangunah luhung, peparab Yang Tigalana, ingkang simpen kang tuwayuh jroning ati, adoh ingkang bebaya.
26. Sakehing wisa tan ana mandi, sakehing lenga datan tumama, lebur muspa ilang kabeh, duduk tenung pan ayu, taragnyana tan ana mandi, sambang dengan suminggah, samya lebur larut, ingkang sedya ora teka, ingkang teka ora nedya iku singgih lebur sakehing wisa.
Komentar lias (@lias83242150) on WEJANGANE SUSUHUNAN GUNUNG JATI MARANG SYEH MALAYA	Djajot Adhi on Ilmu Kang Ditekadke Para Wali	wejangan para wali | akhmadarifin41 on WEJANGANE SUSUHUNAN GUNUNG JATI MARANG SYEH MALAYA	wejangan para wali |
wonten caritaning wali kutub, saking Jawi nama Seh Samsu Tabarit, langkung wanter
Wayang Orang Indonesia Pusaka, Banjaran Gatotkaca is a tradit...Aksara
SAPU JAGAD TANAH JAWA.Salam pamujiku marang sak isine jagad bumi langit surgawi sucine MAHA SUCI HYAN WIDHI SUCI,salam pamujiku marang jagad gaib alam roh suci, ingsun mangan roso,roso mangan ingsun Sang Sir payungono ingsun, neng kene MAHA SUCI HYAN WIDHI SUCI klambiku kekasihku guru sejatiku, manunggal maujud jati, bopo adem ibu howo roso kakang kawah adi ari-ari sedulurku papat kalimo pancer yo getih yo puser, sedulur sing urip bareng-bareng sedino mau kabeh,sedulur seng ora kerumat apik-apik,sedulur seng ngumboro ing alam semesta, sedulur sing urip ono ing jagad kasunyatan jagad trawangan jagad gaib lan jagad roh suci manunggalo marang si jabang bayine muryanto suparsi indrawati ehdom wahyu indra sukma alka
sangdang pangan papan panggonan lan munggah kekesucian surgawi suci kabeh sedanten puniko wau saking kersaning ya hu Dzat ya hu Sifat ya hu MAHA SUCI HYAN WIDHI SUCI( Doa Sapu Jagad Tanah Jawa, semarang- tanah putih) Ki Sapu Jagad Tanah JawaDOA SURGAWIMAHA SUCI HYAN WIDHI SUCI bersamaMU aku percaya,MAHA SUCI HYAN WIDHI SUCI bersamaMU aku
motor jengking marai bocenger mrosot ae.
27 September punika, dinten ingkang kaping 270 utawi 271 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
oldid=804186"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
“Setuhu Badhe Damel Bombong Saha Mongkoging Manah Kula Sabrayat, Bilih Dhangan ing Penggalih saha sapen ing sambekala Bapak / Ibu kepareng rawuh hangestreni Saha Paring Puja Pangastuti Dhumateng anak kula sri penganten, supados dadi kaluarga Ingkang Bagya
“Kanthi Lumaraping Nawala Sedhahan, minangka sesulih pisowan Kula Wonten ing Ngarsa Panjenengan, Sinartan nyadhong berkahing Gusti Ingkang Maha Tunggal, kula sabrayat kaluarga Hanggadhahi Pangangkah badhe ngawontenaken syukuran Tuwin Pawiwahan dhauping sri penganten anak Kula…..”
kan, Anda bisa menaruh kata-kata berikut, “Kanthi Lumaraping Nawala Sedhahan, minangka sesulih pisowan Kula Wonten ing Ngarsa Panjenengan, Sinartan nyadhong berkahing Gusti Ingkang Maha Tunggal, kula sabrayat kaluarga Hanggadhahi Pangangkah badhe ngawontenaken syukuran Tuwin Pawiwahan dhauping sri penganten anak Kula…..”
porusadha: “hetunya wetu durbalang bhuwaana dentan nguni siniwi, wruh-wruh yan ratu sing katonta tinekan pinatyan inalap, krurambekta pareng pwa mandiri padeka nora sugati, nahan hetu niran pareng manemu duhka tan
Ing Senopati Alogo Khalifatullah Ngabdurrahman Sayidin Panotogomo
flashdisk.Jaman Semana | Sapa Wani Karo Aku, Wong Aku Ora Wani Karo Sapa .... Sapa Wani Karo Aku, Wong Aku Ora Wani Karo Sapa-sapa (oleh Jaman Semana).Kiat Cara
Foto Hot : Aksi Korea LAgi nyepong kontol
Wah, mesti tiyangipun ingkang nyerat artikel punika sanes tiyang Jawi. Lan kok wonten
Tedahaken panganggé ingkang kawiwitan déning: Kelompok: (kabèh)BirokratBotImportirImportir transwikiOversighters (Para pambusak révisi)Pambébasan saka pamblokiran IPPamriksa panganggoPanganggo wis dikonfirmasiPangurusSing gawé akunStewardoauthadmin Tampilaké mung panganggo sing nduwèni kontribusi
SEKAPUR SIRIH BY GITA SWARA 1361593122
BUMI OKU TIMUR BY GITA SWARA 1361593241
PACITAN MADIUN VOX. BY MBAH ALI
aku butuh rasionalisasi peletakan angkanya pada hari maupun pasarane
bojone sing arep nglairake. Bola-bali Drajat ke­prungu sambat lan jeritane bojone sing nembe berjuang ngliwati ....Download Musik: Sambasunda (Musik Instrumental) « mifka weblog. Sambasunda adalah
Sing dadi babi 11 wis=5+11=16-02=(7).2, 04<16-15=(6), 7+11=18-10=9.(1), 18-11-32=(5)
* sing dadi, kebo 9 wis=9+9=18-11=(2), 3+9=12-(26), 9-35-25=8.(7)
* Sing dadi djaran 3 wis.=12+3=15-11=(6.2), 10+3=13-14
* Mbah nyata: 83 awas!=83-32=2.(5)
janurwenda rajat nyawa ambles-ambles ing bumi,
Bumi amun-amun ana danyang kang rupane kaya rupaning kukus,
Jin ireng pada meneng, jin kuning nyinding, jin abang pada nyimpang,
Ya ingsun manungsa kang diutus dadi ratu ning jin, setan, danyang, ilu-ilu, banaspati, kunti, tuyul, oleh perintah saka Gustimu, Gustiku.
Ingsun nyuwun tekakna rupane bumi langit,
Ya prabu siliwangi kang ngratoni tiang pajajaran lan sardulo putih
Ingsun nyuwun den tekak aken pengawal ingsun.
ABG SMU 68 Depokbokep20videomemekartisindo compoto telanjang abg smp smaabg gendut montokFoto Sandra Dewi Lagi NgentotBoking ABG SMP Ke HotelPeternak cucak ijo jogjaibu
1179 1180 1181 1182 1183 1184 1185 1186 1187 1188 1189
Umbria kuwi sawjining "regione" pagunungan ing Italia tengah, dumunung ing lembah Kali Tiber. Region iki wewatesan karo Toscana ing kulon, Marche ing wétan lan Latium ing sisih kidul. Region iki jembaré 8.456 km² kanthi populasi 834.000 (sensus 2003).
Region iki dijenengaké saka suku Umbri, kang manggon ing wilayah iki abad ka-6 SM. Basa kang dipigunakaké yakuwi basa Umbria, sakulawrga karo basa Latin. Ibukutha region iki yakuwi Perugia. Region iki dibagi dadi loro provinsi, yaiku provinsi Perugia lan provinsi Terni.
Natasha Bedingfield (lair ing London, Inggris, 26 November 1981) iku sawijining panyanyi Inggris lan adhiné panyanyi Daniel Bedingfield. Wong tuwané asalé saka Sélandia Anyar. Dhèwèké tau mencapai nome
PODHO DOLANAN RENE-RENE BEBARENGAN, RAME RAME E ... DO GEGOJEGAN KAE-KAE REMBULANE, YEN DI SAWAN...
MUNG SEDELOK ORA DADI NGOPO, PENTING BISO NGADEMKE
Kisah nyata pemakai obat alami kanker kelenjar getah bening xamthone plus :
XAMthone plus Ampuh Atasi Kelenjar Getah Bening
Hayam Wuruk“Dhek nalika taun Syaka 1273 sing dadi Ratu aneng Lasem iku asma Dewi Indu, adhik nakdulur misane Prabu Hayam Wuruk ing
•Pekalongan, Pemalang : dr. Widodo, CV Sugih Waras. Jl. Sindoro, Ruko Kantor Pos no.9, Pemalang Jateng,08164882438, 0284-5806300
sampean koncoku sak antero iso hub
Cacahe: 16 Kecamatan Pedhunung - Total: - Kapadhetan: +/- 0,827 yuta+/- 461 / km² Suku Bangsa: wong Jawa Agama: Kejawen, Islam, Protestan, Katolik, Hindu lan Buddha Basa: Dhialek Blora, Basa Jawa lan Basa Indonesia Kabupatèn Blora iku salah siji kabupatèn ing Jawa Tengah, lokasine ing sisih wetan, tapel wates karo Propinsi Jawa Wetan, udakara 127 km sisih wétané Semarang. Kutha Blora iku ibukutha kabupatene, déné kutha-kutha liyane : Cepu, Ngawen, Kunduran, Jepon, Jiken, Doplang, Randublatung, Kradenan lan liya-liyane. Jembaré wilayah Kabupatèn iki ± 1.794,40 km2 utawa --- hektar. Kabupatèn Blora nduwèni tlatah sing paling endhèk 30 nganti 280 mèter sak ndhuwuré permukaan segara, déné sing paling dhuwur nganti 500 mèter sak ndhuwuré permukaan segara. Kecamatan Japah minangka tlatah sing palin dhuwur, déné Kecamatan Cepu minangka tlatah sing paling endhèk dhéwé. Wilayah Kabupatèn Blora diapit déning Pegunungan Kendeng Lor lan Pegunungan Kendeng Kidul, kanthi susunan lemah arupa 56 % gromosol, 39 % mediteran lan 5 % aluvial. Miturut tata guna tanah, daerah alas minangka tlatah sing paling amba dhéwé yakuwi kurang luwih saka 90 hektar utawa 49,66 persèn, disusul lahan sawah kurang luwih 46 hektar lan tegalan 26 hektar. [1] Kecamatan Cepu
Arya Penangsang lan Sutawijaya sing dicritaaké ana ing Legenda Arya Jipang. Liyané Legenda Arya Penangsang karo jaran Gagak Rimangé, Kabupatèn Blora uga kawentar dening anané ajaran Saminisme sing asalé saka tlatah Klopodhuwur Blora. Masyarakat Samin iki sering banget didadèkaké obyèk penelitian dening para mahasiswa utawa peneliti liyané saka Universitas Gajah Mada lan Lembaga Pawiyatan Luhur liyané. Sajarah Kawit jaman Keraton Pajang nganti jaman Keraton Mataram Kabupatèn Blora arupa daerah wigati tumrap Pemerintahan Pusat Keraton, amerga Blora kawentar alas jatiné. Blora wiwit owah statusé saka apanage dadi daerah Kabupatèn ana ing dina Kamis Kliwon, tanggal 2 Sura tahun Alib 1675, utawa tanggal 11 Desember 1749 Masehi, lan nganti saiki dadi DINA DADI KABUPATEN BLORA. Bupati sing kapisan yaiku WILATIKTA. Sejarah perlawanan Rakyat Blora nglawan penjajah Walanda sing dipelopori déning para among tani diwiwiti ing akhir abad ka 19 lan awal abad ka 20. Perlawanan para petani iku mau magepokan karo tansaya munduré kondhisi sosial lan ekonomi warga desa. Pajak Kepala sing ditrapaké nalika taun 1882 pancèn dirasa abot déning para petani saéngga para petani dipimpin déning Samin Surosentiko miwiti perlawanan sing dikenal ana sejarah minangka Gègèr Samin. [2] Geografis Dunungé Kabupatèn Blora dumunung ana ing
adoh saka kulon mengétan antara 57 km lan jarak paling adoh saka lor mengidul kira-kira 58 km. Pintu Gerbang ke Blora saka arah Purwodadi Wates Astronomis Kabupatèn Blora dumunung ana ing antara 111° 016' nganti 111° 338' Bujur Wetan lan antara 6° 528' nganti 7° 248' Lintang Kidul. [3] Wates Administratif Sisih Lor : Kabupatèn Rembang dan Kabupatèn Pathi
ing Blora. Nanging kuciwané akèh sawah sing durung keduman pengairan saéngga panèné mung setahun pisan. Yèn mangsa ketiga para among tani padha nandur semangka, timun utawa krai. Dene sub sektor Kehutanan pancèn Kabupatèn Blora wis kawentar biyèn mula minangka tlatah sing ngasilaké kayu jati sing kualitasé paling apik ing Pulo Jawa. Kurang luwih 49,66
tetanèn arupa pari utawa beras, gedhang, jagung, téla, lombok abang lan liya liyané Pertambangan Kabupatèn Blora wiwit jaman Walanda wis kawentar minangka daerah penghasil lenga patra. Jaman biyèn diolah déning Perusahaan Walanda BPM. Nganti sapréné isih ana tilasé arupa sumur-sumur lenga sing isih migunaaké pompa angguk. Liyané kuwi uga ana Akademi Migas ing tlatah Sorogo sing saiki jenengé dadi Pusat Pendidikan Latihan Migas. Sawisé mati puluhan taun ora ana penambangan manèh, ujug-ujug taun 2006 ditemokaké cadangan lenga sing akèh banget ing tlatah Blora lan Bojonegoro sing kawentar kanthi jeneng Blok Cepu. Ladang lenga patra sing kawentar kanthi jeneng Blok Cepu ambané 45 km saka sisih wétan
mesthi waé ngrasa bungah lan antusias arep diwiwitiné pengeboran sumur-sumur lenga Blok Cepu ana ing akhir taun 2007. Transportasi Kabupatèn Blora diliwati dalan propinsi sing nyambungaké kutha Semarang lan kutha Surabaya ngliwati Kutha Purwodadi. Dalan liyané sing klebu wigati yakuwi dalan sing nyambungaké kutha Rembang, Blora, Cepu, Bojonegoro, Suroboyo. Sing parané ngidul saka Cepu bisa liwat Ngawi terus Mediun utawa Sragen. Jalur sepur uga ngliwati tlatah Kabupatèn Blora, yakuwi jurusan Jakarta- Suroboyo sing mandheg ana ning
iku sawijining seni kabudayan tradisional sing sumebar ana ing tlatah Blora lan sakubengé. Saliyané kanggo nyambut tamu kaurmatan, tayuban uga dipéntasaké nalika sedekah bumi utawa pesta-pesta adat liyané. Ing sajroning tayuban para tamu sing ketiban sampur olèh kaurmatan kanggo njogèt bareng karo penari tayub. [5] Perkembangan sakbanjurè seni tayub uga ngetutké perkembangan seléra masyarakat yaiku lebur dadi siji karo musik [dangdut] lan [campursari] sing lagi digandrungi warga. Sawetara kuwi dampak negatipé uga ana yaiku banjur dicampuri ananing minuman keras lan tindak tanduk sing mengarah kurang trapsila, kayadéné sing katulis ana ing majalah Intisari lan kalawarti Kompas. [6] [7] [8] Wayang Krucil koleksi Museum Mahameru Blora Barongan. Kesenian Barong utawa Barongan minangka sawijining kesenian rakyat Jowo Tengah. Nanging yèn dibandingaké karo saerah-daerah liya ing Jowo Tengah, sumebaré seni barongan ing Blora pancèn luwih akèh.Liwat Barongan,
sing nirokaké Singabarong sing prakosa lan tokoh liyané yakuwi Bujangganong, Joko Lodro, Reog, Noyontoko lan Untub. [9] Wayang Krucil. Tontonan Wayang Krucil wis rada langka. Sisa-sisa wayangé ana ing tlatah Blora kari didarbèni déning sawetara warga antarané déning dalang Wayang Krucil Supangkat (45), penduduk Desa Janjang Kecamatan Jiken, Blora. Wayang Krucil, utawa ing tlatah liya dijenengi Wayang klithik kuwi digawé saka kayu. Nanging rada béda karo Wayang Golek sing awaké wangun gilig kaya manungsa, wayang krucil wanguné gèpèng, mèmper wayang kulit. Déné gedebog sing biasané dienggo nancepaké wayang diganti nganggo kayu sing di bolongi. [10] Kentrung. Kesenian kentrung awujud seni ndongèng sing dalangé crita sinambi nabuh kentrung, yakuwi sawijiné alat tetabuhan kaya rebana. Ajaran Samin (saminisme) Ajaran Kebathinan. Miturut warga Samin ing desa Tapelan, Samin Surosentiko iku bisa nulis lan maca aksara Jowo, katilik saka anané buku paninggalan sing ditemokaké ing Tapelan lan desa-desa liyané. Buku peninggalan Samin Surosentiko sing ana ing desa Tapelan diarani Serat Jamus Kalimasada. Buku iki kapèrang dadi sawetara buku antara liya Serat Uri-Uri Pambudi, yakuwi buku sing isiné ngupakara budi pekerti manungsa. Ajaran Kebatinan Samin Surosentiko apunjer ing kawruh manunggaling kawula gusti utawa sangkan paraning dumadi sing di ibarataké warangka manjing curiga. Kanggo nglawan Pemerentah Kolonial Walanda, Samin Surosentiko ngajak para pendhèrèké nulak mbayar pajek, nulak ndandani dalan, nulak ronda wengi lan nulak kerja peksa/rodi. Perkara kanegaran uga ana ing Serat Pikukuh Kasajaten ajaran Samin Surosentiko, yakuwi negara bakal kawentar lan wibawa yèn bisa didadèkaké panggonan ngeyub kanggo wargané lan para warga tansah nguri-uri ilmu pangetahuan lan urip damai. [11] Geger Samin. Samin Surosentiko lair tahun 1859, ing desa Ploso Kedhiren, Randhublatung, Kabupatèn Blora. Bapaké sing jenengé Raden Surowijaya nanging luwih koncar kanthi tetenger Samin Sepuh. Jeneng asliné sakbeneré Radèn Kohar, nanging tembé mburi diowahi dadi Samin, jeneng sing luwih kemrakyat. Wiwit tahun 1890, Samin Surosentiko nyebaraké ajarané ana ing tlatah Klopodhuwur, Blora. Akèh warga desa sakubengé sing uga kepéncut marang ajarané, saéngga jroning wektu ora suwé wis akèh warga sing dadi muridé. Wektu iku Pemerentah Kolonial Walanda durung pati ngrèwès merga dianggep ajaran kebathinan biasa utawa agama anyar sing ora mbebayani tumraping pemerentah kolonial. Ana ing tahun 1903 Residen Rembang nglapuraké yèn ana sawetara 711 pendhèrèk Samin sing nyebar ana ing 34 desa ing Blora bagèan kidul lan Bojonegoro lagi padha nyebaraké ajaran Samin. Tekan titi wanci tahun 1907 warga Samin wis tambah ngrembaka dadi limang èwunan. Pemerentah Kolonial Walanda wiwit ngrasa was-was saéngga akèh pendèrèk Samin sing dicekel lan dikunjara. Nalika
tlatah Grobogan; déné Karsiyah nyebaraké ajaran Samin ing tlatah Kajèn, Pati. Ana ing tahun 1912 pendhèrèk ajaran Samin nyoba nyebaraké ajaran ning tlatah Jatirogo, Tuban, nanging ora kasil. Tahun 1914, minangka pucuking Geger Samin, amerga Pemerentah Walanda ngunggahaké pajek, malahan ing sawetara tlalah kayata ing Purwodadi, Madiun, Pati lan Bojonegoro, wong-wong Samin wis ora ngregani para Pamong Desa lan Pulisi. Tahun 1930 perlawanan Samin tumrap Pemerentah Kolonial mandheg merga ora ana figur pemimpin sing kuat. Saka data sing ditemokaké ing Serat Punjer Kawitan, disimpulaké yèn Samin Surosentiko iku sawijining Pangèran utawa bangsawan sing nyamar dadi wong cilik kanggo ngumpulaké kekuatan rakyat supaya nglawan pemerentah Kolonial Walanda. [12] Panganan Khas Blora Saté Blora. Sing paling populèr arupa saté pitik sing disundhuki cilik-cilik nganggo bumbu kacang. Bubar mangan sing di itung sujèné sing digawé saka sada. Salah sawijine bakul sate ayam sing kawentar enak lan bukak rina (sing akeh sate ayam bukak mbengi) yakuwi sate Pak Kadirun, kidul Kantor Polantas anyar - biyen Polres Blora. Jinis saté liyané yakuwi saté jagal utawa saté daging sapi lan saté wedhus. Mangut Iwak Pé Soto Klethuk. Ora pati béda karo soto saka daerah liya, mung ning Blora sotoné nganggo klethuk, yakuwi gorèngan gemblong telo sing diirisi cilik-cilik marakké tambah mirasa lan duduhe biasane bening. Mangut. Bahan dasar masakan iki arupa iwak panggang “Pé”, yaiku sajenis iwak pari yang diproses kanthi pengasapan nganggo kayu khusus saéngga ngasilaké aroma sing khas. Paling sedhep dicampur témpé lan lombok ijo terus dibumboni lan digodhok nganggo santen. Saliyané dimasak mangut, panggang iwak “Pé” uga énak dipenyèt
ditumis ning njero wajan. 4. Cemplungno tempe, laos, kunir lan godhong salam. 5. Cemplungno santen, udhek lan di neng ké nganti umob. 6. Cemplungno iwak pe sing wis di iris-iris ning njero santen lan udheg nganti rata. 7. Tambahké lan lan gula secukupé. Resep diunduh saka Web Alumni SMAN Blora ILUSA [13] Tahu Lontong. Tahu Lontong Blora (nèng tlatah liya asring dijenengké Lontong Tahu), pancèn mirasa tenan. Tahu digorèng setengah mateng terus dipress nganggo piring supaya banyune tahu ilang. Banjur tahu ditumpangké sandhuwuring lontong, njur disiram nganggo bumbu kacang kécap. Ning ndhuwuré maněh di wur-wuri kacang lan brambang gorèng. Sing kawentar ning Blora yakuwi Tahu Lontong Yu Tun sing dhasar ing Depot Gajah, Alun alun Blora. Ing kutha-kutha liya uga ana sawetara sing dodol Tahu Lontong Blora, kayata ing Semarang Tahu Lontong Blora mas Aris ing dalan Citarum. Ing Jakarta ana Tahu Lontong / Sate Blora Agus sing bukak warung ning Klender lan Sate Blora Kalibata ing plataran TMP Kalibata.
akèh panganan utawa jajanan khas Blora antara liya: sangkolun, godrès, gandhos, iwel-iwel, moho, thathakriyak, dumbeg, pasung, cempura, horog-horog, grontol, gendar, gemblong, gendar, untir-untir, lepet jagung. Ombènan. Limun kawis, legèn, wédang cemoè. Woh-wohan. Siwalan, Mindhik, Juwet, Jambu Ménté. Janganan. Krai, Plonco utawa Gendhoyo, Temu Kunci. Krupuk Sarmiyer (Samiler). di gawe soko
akeh nang deso Wantilgung Kecamatan Ngawen. biasane diiderne gawe pikulan nyampek Suroboyo, Semarang, Malang lan liya-liyane. tapi paling akeh diiderne nang Suroboyo. Plesiran Gua Terawang. Gua Terawang minangka obyèk wisata alam, dumadi saka endapan watu gamping (limestone), Pegunungan Kendheng Utara sing umuré udakara 10 yuta tahun. Dumunung ana ing Desa Kedhungwungu, Keacamatan Todanan, tlatah alas KPH Blora, kurang luwih 35 km sisih kuloné Kutho Blora. Gua Terawang dawané kurang luwih 180 meter lan jeroné 5-11 meter ing ngisor lemah. Ing njeroné ana stalagmit lan stalagtit sing nyata éndah. Ing tlatah iki uga ana sawetara gua liyané yakuwi Gua Kidang, Gua Suru, Gua Manuk lan sapunanggalané. Waduk Bentolo. Waduk Bentolo dumunung ora pati adoh saka lokasi Gua Terawang, yaiku ing Kecamatan Todanan. Waduk Bentolo minangka sumber irigasi kanggo sawah-sawah ing tlatah sakubengé. Sakliyané kuwi Waduk Bentolo uga dadi salah sawijiné obyek wisata lan lokasi Bumi Perkemahan Pancasona. Waduk Tempuran. Waduk Tempuran minangka sarana irigasi, wisata alam lan sarana pembinaan olah raga dayung . Masyarakat sakubengé uga nggunaaké Waduk Tempuran
kidulé Kutha Blora. Daerah iki kawentar ana sawijining obyek wisata Dungmandur, arupa kedhung sing ora tau sat banyuné lan dikubengi déning sakèhé wit-witan. Ing obyek wisata Temanjang kéné uga ana panggonan kanggo nginep utawa tetirah. Obyek Wisata Gunung Manggir. Arupa wisata alam pegunungan sing dumunung ing pebukitan Manggir, desa Ngumbul,
sendhangé. Obyek Wisata Geologi. Wisata Geologi yakuwi wisata alam utawa wisata ilmu kebumian kanthi obyek sing magepokan karo proses geologi, contoné lenga patra lan gas bumi. Ing tlatah Kabupatèn Blora akèh sumur lenga patra sing diketemoaké déning BPM ing taun 1890. Saka kurang luwih 648 sumur mau 112 sumur isih ngasilaké lenga patra. Nganti saiki isih akèh sumur lenga patra tua sing di budidayaaké déning warga kanthi cara tradisional. Taman Budaya lan Seni Tirtonadi. Sawijining taman rekreasi ing tengah kutha Blora kang senajan cilik nanging pepak saranané kayata kolam renang kanggo diwasa lan bocah cilik, panggung hiburan, kurungan manuk lan liya liyané. Taman Tirtonadi iki jaman biyèn tau dadi Kebun Kewan sing ramé ditekani
Pengosekan Street, Bali, -, Ubud
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 251 dinten 125 menit kapungkur. Mirin Jepang
Mirin?) inggih menima bumbu pawon kanggé masakan Jepang ingkang arupi unjukan mawi alkohol kanthi werna
Foto Hot Andhika Kangen Band | Foto Ciuman Andhika Kangen Band - Hanya
kenapa kok pake kampas kopling satria????? wong kampas kopling racing aja uda nyetut banget kok,,,,,
ABG Mirip Kayak Jupe || Toge Montok ABG Sexy
Yen ing edhisi sadurunge wis kaandharake fasilitas kang uwujud transportasi lan papan panginepan, ing edhisi iki bakal kaandharake fasilitas liyane, kayata restoran, cindera mata, oleh-oleh, lan sapanunggalane. Kabeh mau sumebar ing tlatah
wisatawan sing padha ngadani wisata. Mungguhing para wisatawan mono adate ora mung ketarik karo obyek wisatane, transportasi, utawa papan panginepane thok, nanging uga kudu disengkuyung fasilitas liyane kayata kang wis kasebutake ing dhuwur.
wisatawan sing padha nggawa sangu dhewe, iku yen mung sedhela. Yen kunjungane ing obyek wisata akeh lan sok nganti pirang-pirang dina, ora bisa yen mesthi nggawa sangu dhewe. Mulane dheweke butuh mangan uga. Kanggo ngilangi rasa luwe lan ngelak, para wisatawan bisa padha mangan lan ngombe ing papan-papan wisata. Rumah makan mau bisa tingkate sederhana nganti sing mewah. Regane uga werna-werna gumantung karo kandel tipise sangu sing digawa. Panganan sing ditawakake uga werna-werna, sing khas Jogja nganti tekan panganan manca, kayata sea food, masakan China, lan sapiturute. Ora mung kuwi, ing punjering kutha uga akeh madeg restoran-restoran lan rumah makan. Ana sing siji manunggal karo hotel-hotel, lan ana sing madeg dhewe. Racake saben hotel ana restorane, khususe sing berbintang telu lan papat. Dene restoran sing madeg dhewe kayata "Restoran Ayam Goreng Nyonya Suharti",
dalan HOS Cokroaminoto, lan liya-liyane. Tlatah Jogja uga kondhang panganan khase. Saliyane panganan pokok kang awujud gudheg, saben
ing punjering kutha (dalan Solo lan dalan Malioboro). Siji maneh sing dadi kondhange tlatah Jogja yaiku saka akehe
ingkang religius. Upacara ingkang dipuntindakaken utaminipun ingkang wonten sesambetanipun kaliyan sistem kepercayaan utawi religi. Wonten ing upacara tradisional menika, nggadhahi ancas kangge ngurmati, caos sukur, memuji, lan nyuwun keslametan dhumateng Gusti Ingkang Akarya Jagad.. Ritual, slametan utawi upacara tradhisional menika minangka pambudidayanipun manungsa kangge pados keslametan, ketentreman lan njagi lestantunipun kosmos. Slametan inggih manika upacara keagamaan ingkang paling umum ing donya lan mralambangaken kesatuan mistis lan sosial saking tiyang-tiyang ingkang mlebet ing sajroning upacara. Masyarakat Ngayogyakarta, gadhah kapitadosan bilih ndherek mengeti dinten miyosipun Nabi Muhammad SAW, kita saged pikantuk ganjaran saking Gusti Ingkang Maha Agung. Dening para wali, lajeng dipuntindakaken upacara Sekaten lan Grebeg Maulud kangge mengeti dinten miyosipun Nabi Muhammad SAW saha minangka sarana dakwah. Tradhisi ingkang sampun dipuntindakaken wiwit Kerajaan Demak (abad kaping-16) menika dipunwontenaken setahun sepisan ing wulan Maulud., wulan kaping tiga ing tahun Jawi mapan wonten ing plataran utawi Alun-alun Lor Kraton Ngayogyakarta Hadiningrat. Upacara Sekaten menika upacara ingkang wosipun kesenian Jawa-Islam saha dakwah dening Kraton Ngayogyakarta. Kesenian ingkang dipungelar antawisipun selawatan, samrohan, lan berjanjen ingkang dipuniringi gamelan, rebana, jedor, genjreng, lan terbang. Upacara menika dipunwontenaken satunggal minggu, dipunwiwiti medalipun gamelan saking Kratos badhe dipuntabuh wonten ing ngajeng Mesjid Agung. Upacara menika suci lan sakral, rumiyin masyarakat ingkang badhe mriksani, kedah masuh samparan lan maos kalimat syahadat kangge syaratipun. Ananging, sekmenika masyarakat cekap mbayar Rp 4000,- kangge mriksani pasar malem. Upacara Sekaten lan Grebeg Maulud kawontenanipun sampun kawentar boten namung wonten ing tlatah Ngayogyakarta kemawon, ananging ugi sampun mrambah ing njawi Ngayogyakarta. Sanadyan sampun kawentar ananging masyarakat boten mangertos babagan asal sejarahipun Sekaten lan Grebeg Maulud, lan ugi wosing kasakralan upacara Sekaten lan Grebeg Maulud. Kahanan mekaten amargi modernisasi ingkang ugi ngewahi prosesi adhat saking Sekaten lan Grebeg Maulud. Sekaten sampun pikantuk ewah-ewahan miturut ombyaking jaman saha modernisasi. Wonten ewah-ewahan ingkang cetha sanget ing upacara Sekaten lan Grebeg Maulud. Sakmenika upacara boten malih minangka sarana dakwah agama Islam, ananging langkung dipunutamekakan promosi pariwisata lan niaga. Piranti upacara ugi dipunjembaraken, boten namung gamelan, ananging gabungan alat tradhisional lan modern. Bentuk upacara ingkang dipunwontenaken sanes kesenian Jawa-Islam, nanging pasar malem lan promosi niaga. Amargi ewah-ewahan menika, lajeng kathah ingkang boten ngertos sejarahipun Sekaten lan Grebeg Maulud.
Wonten ing tlatah Ngayogyakarta Hadiningrat, wonten upacara adhat ingkang dipunwastani Sekaten, ingkang dipun lajengaken upacara Grebeg Maulud. Tradhisi ingkang wonten wiwit jaman Kerajaan Demak (abad kaping-16) menika dipunwonteni setunggal taun sepisan ing wulan Maulud., wulan kaping tiga ing tahun Jawi, mapan wonten ing plataran utawi Alun-alun Lor Kraton Ngayogyakarta Hadiningrat. Asalipun istilah Sekaten wonten mawarni-warni pamanggih. Wonten ingkang kagungan pamanggih bilih Sekaten asalipun saking tembung Sekati, inggih menika asma saking kalih perangkat pusaka Kraton ingkang arupi gamelan ingkang dipunsebat Kanjeng Kyai Sekati. Kanjeng Kyai Sekati dipuntabuh ing rakitan adicara pegetan Maulud Nabi Muhammad SAW. Pamanggih sanesipun ngaturaken bilih Sekaten asalipun saking tembung suka lan ati, amargi tiyang-tiyang ingkang mengeti dinten Maulud menika kanthi raos sukur lan bungah wonten ing pahargyan pasar malem ing Alun-alun Lor. Pamanggih sanes malih inggih menika bilih tembung Sekaten aslinipun saking tembung syahadataini, kalih ukara syahadat Islam, inggih menika syahadat taukhid (Asyhadu alla ila-ha-ilallah) ingkang nggadhahi arti “kula nyekseni bilih boten wonten pangeran kejawi Allah” lan syahadat rasul (Waasyhadu anna muhammadarrosululloh) ingkang tegesipun “kula nyekseni bilih Nabi Muhammad utusan Allah”. Ukara syahadat menika minangka pratanda ngrasuk agami Islam. Pramila Maulud Nabi dipunwastani Perayaan Syahadatain, lan dening lathi piyantun Jawi dados Sekaten. Puncaking rangkaian upucara tradhisional Sekaten ing tanggal 12 Rabiulawal, sesarengan kaliyan dinten miosipun nabi Muhammad SAW, dipuntengeri kanthi upacara Grebeg. Grebeg menika upacara tradhisional bebungah saking Sultan kangge kawula. Wujudipun bebungah inggih menika paring enem gunungan jaler kaliyan estri. Gunungan menika minangka simbul bebungah ingkang dipunparingaken Sultan ingkang isinipun kabetahan pangan saben dintenipun. Kanthi gunungan dipunparingaken dumateng kawula menika, kangge mungkasi rangkaian upacara Sekaten. Upacara Sekaten lan Grebeg Maulud ing Kraton Ngayogyakarta menika upacara tradhisional ingkang rutin dipuntindakaken, saengga narik kawigatosan pamirsa saking sedaya lapisan masyarakat. Para pamirsa saking dhaerah pundi kemawon dhateng Ngayogyakarta kepengin mriksani upacara Sekaten kan Grebeg. Boten namung wisatawan domestik ingkang kepingin mriksani lampahipun upacara, nanging wisatawan monco ugi rawuh kangge mriksani upacara menika. Upacara Sekaten boten saged dipunpisah kaliyan upacara Grebeg Maulud minangka tradisi agami ingkang wiwit tanggal 5 dumugi 12 Rabiulawal. Riwayat Sekaten lan Grebeg Maulud menika, rumuyin saking Kraton Demak. Raden Patah minangka raja ingkang sepisan. Raden Patah menika putra Prabu Brawijawa V saking ibu puteri Raja Campa ingkang asma Dworawati. Wiwit miyosipun Raden Patah dipunmomong kaliyan Arya Damar ing Palembang. Nalika sampun dewasa, Raden Patah tindak wonten Jawa badhe sowan keng rama, Prabu Brawijaya V. Nanging, nalika dumugi Gresik, Raden Patah pinanggih kaliyan raden Rahmat (Sunan Ampel) ingkang rikala semanten saweg ndadosaken pesantren minangka pusat siar agama Islam wonten Dusun Ampel, Gresik. Lajeng Raden Patah ngangsu kawruh kaliyan Raden Rahmat kagem sinau agami Islam. Nalika sampun wasis lan kebak ilmunipun babagan siar agami Islam, Raden Patah dipundhawuhi tindak wonten ing Dusun Glagah Wangi, Demak. Kanthi dukungan wali sanga, Raden Patah kasil damel pesantren ing dusun menika, lan pesantren ing dusun menika, lan pesantren menika lajeng dados pesantren ingkang maju lan ageng pengaruhipun kangge masyarakat. Amargi satunggaling prastawa, Raden Patah kepanggih kaliyan Raden Kusen (Adipati Terung), putra Adipati Sriwijaya. Lajeng Raden Patah lan Raden Kusen tindak wonten Majapahit lan Raden Patah dipuntampi kanthi sae, malah dipunrengkuh putra piyambak. Lajeng Raden Patah dipun angkat dados adipati Kabupaten Bintara, Demak. Wonten ing Demak, Raden Patah mbangun masjid Agung ing taun Saka 1399 utawi taun 1477 Masehi. Mesjid menika minangka papan kagem ngibadah lan papan rembagan para wali. Adhedasar pamanggih para wali ugi, wonten ing siar agami Islam dipuntetepaken saben taun nalika wulan Rabiulawal dipunwontenaken Sekaten. Ancasipun Sekaten inggih menika mengeti dinten miyosipun Nabi Muhammad SAW ugi kangge siar agami Islam. Wonten ing Pahargyan Sekaten menika, dipunsiaraken ugi wedharaken lan khutbah babagan Islam. Kangge langkung narik kawigatosan masyarakat, lajeng salaminipun upacara Sekaten dipuntabuh kalih gamelan, Nyai lan Kyai Sekati wonten ing kalih rancak, inggih menika Kanjeng Kyai Nogowilogo lan Kanjeng Kyai Guntur Madu. Gamelan Sekatan menika dipundamel kaliyan Sunan Giri ingkang ahli seni krawitan. Gamelan menika miturut sejarah inggih menika gamelan laras pelog ingkang sepisan dipundamel. Piranti ingkang kangge nuthuk dipundamel saking sungu lembu. Supados saged ngasilaken suwanten gamelan ingkang sae lan bening, gamelan kedah dipunthuthuk kanthi ancang-ancang sebathuk sakderengipun nuthuk. Gendhing Sekaten menika awujud reroncen tembang gendhing ingkang dipunginakaken, arupi 16 warni gendhing anggitanipun para wali. Gendhing menika inggih menika Rambu pathet lima, Rangkung pathet lima, Lunggadhung pelog pathet lima, Atu-atur pathet nem, Andhong-andhong pathet lima, Rendheng
barang, lan Srundeng gosong pelog pathet barang. Kanthi wontenipun gamelan menika, masyarakat sami dumugi kangge mriksani tetabuhan. Nalika masyarakat kempal ing plataran mejid, para wali paring pitutur babagan ajaran Islam. Lajeng tuwuh krenteg ing batos para pamirsa kangge ngrasuk agami Islam. Minangka tiket mlebet menawi badhe mriksani pasar malem ing pahargyan Sekaten, masyarakat kedah maos kalimat syahadat (ukara tandha mlebet agami Islam) ingkang wonten basa Arab dipunsebat “syahadatain” lan lajeng lathi Jawi nyebat menika dados Sekaten. Sejarah saking Grabeg Maulud inggih menika, wekdal rumiyin para raja tansah nindakaken wilujengan nagari (selamatan kerajaan) saben taun sepisan. Wilujengan nagari menika dipun sebat rojowedo ingkang tegesipun kitab suci raja utawi kebecikan raja, asring ugi dipunsebat rojomedo (kewan kurban raja). Ancasing upacara kurban inggih menika kangge keslametan raja, kraton, lan rakyat. Ing Kraton Mataram nalika jaman peprentahanipun Sultan Agung, upacara kurban menika ewah dados upacara Grebeg. Upacara Grabeg wujudipun medalaken gunungan minangka sajen. Upacara menika dipungayutaken kaliyan dinten lan kapitadosan agami Islam. Pemanggih sanesipun nyebataken bilih upacara Grebeg mijil ing mangsa kasunanan Kartasura ingkang mlampah langkung saking separo abad (Irwan via Moertjipto 1996:22). Ing kasultanan Ngayogyakarta piyamabak, upacara Grebeg boten saged kapisahaken kaliyan madheging Kraton Ngayogyakarta taun 1755. Amargi jasanipun nglawan Walandi, Kanjeng Pangeran Haryo mangkubumi dipunangkat dados sultan kanthi gelar Sultan Hamengku Buwono Senopati Ing Ngalogo Ngabdurrahman Sayidin Panogomo Khalifatullah I. Sultan menika ingkang sepisan nindakaken upacara Grebeg ing Kraton Ngayogyakarta. Makaten, lajeng upacara Grebeg ing pahargyan Sekaten tansah dipuntengeri kanthi medalipun hajad dalem arupi gunungan minangka kurban (sedekah) saking raja kangge kawulanipun. Ing upacara Grebeg Maulud, Kraton Ngayogyakarta ngedalaken gangsal gunungan minangka sedekah utawi kucah dalem. Gangsal gunungan menika awujud gunungan lanang, gunungan wadon, gunungan dharat, gunungan pawuhan, gunungan gepak saha gunungan kutug/bromo. Gunungan menika minangka kurban saking raja ingkang sakbibaripun dipundongani lajeng dipunbagi kaliyan rakyatipun minangka berkah. Masyarakat rebutan kangge pikantuk berkah (ngalap berkah) menika ingkang dipunsebat upacara Grebeg amargi medalipun hajad dalem arupi gunungan dipungrebeg (dirayah utawi dipunrebut) dening masyarakat supados pikantuk berkah dalem (berkah saking raja). Gunungan menika dipundamel saking mawarni-warni dhaharan kados puthu, tlapukan, rengginan, kacang gleyor, Lombok lan tigan sarta upil-upil. Dhaharan menika nggadhahi pralampita sinandi, kados ta kacang gleyor tansah dipungayutaken kaliyan kasuburan nggayuh gasang makmur, lombok ingkang nggadhahi sipat pedes tegesipun manungsa kadah sabar ngadhepi sadaya panyaruwe ingkang pedes, lan tigan minangka cikal-bakal ingkang tegesipun asal-usul manungsa. Menawi dipunturut gunungan dipunwastani papan ingkang inggil. Amargi menika, masyarakat tansah rebutan gunungan kangge pados berkah saking raja, sebab masyarakat nggadahi pamanggih bilih kanthi pikantuk berkah saking raja, ugi pikantuk berkah saking Gusti Allah. Gunungan Gunungan inggih menika salah satunggaling wujud sajen wilujengan ingkang khusus dipun damel kangge slametan kerajaan. Wonten enem warni gunungan ingkang dipun ginakaken wonten ing Upacara Grebeg. Inggih menika:Gunungan Lanang
Wonten ing nginggilipun gunungan dipunsebat mustaka, lan dipuntencepi dhedaharan ingkang kadamel saking glepung ingkang dipunsebat badheran. Amargi wujudipun kados ulam badher. Badheran menika dipunrias ngangge gangsal kalung sekar mlathi lan wonten ing pucukipun dipunronce sekar kanthil. Wonten ing mustaka dipun pasang reroncen dhaharan bunder alit-alit ingkang dipunsebat bendul. Wonten ing ngandhapipun dipunpasang tigan asin. Wonten ing pucuking gleyor ingkang ngubengi gunungan wau dipun pasangi dhaharan arupi kalpika ingkang kadamel saking ketan ingkang dipun sebat kucu. Lan saben kucu dipungantungi dhaharan ingkang arupi segitiga alit ingkang dipun sebat upil-upil. Kejawi menika dipun ronce ugi lombok abrit lan dipunparingi tigan godhog sanga lan tigan asin sanga. Gunungan Gepak
Gunungan gepak inggih menika gunungan ingkang boten madeg piyambak ananging gunungan ingkang kadadosan saking 40 kranjang ingkang isinipun dhaharan alit-alit. Saben kranjang dipunisi gangsal warni dhaharan. Inggih menika abrit, biru, kuning, ijo lan cemeng. Ing nginggiling dharan menika wau dipunparingi woh-wohan. Gunungan Pawuhan Gunungan menika sami kaliyan wujud gunungan wadon. Wonten ing puncakipun dipuntancepi gendera pethak. Ing ngandhapipun dipun tancepi biting saking pring ingkang dipun paringi bunderan alit cemeng ingkang kasebat picisanGunungan Dharat Wujudipun sami kaliyan gunungan wadon. Wonten ing nginggilipun dipun sebari dhaharan ingkang awujud lempeng cemeng lan wonten ing sakiwo tengenipun dipuntancepi dhaharan ketan ingkang awujud lathi ingkang dipunsebat ilat-ilatan. Gunungan Wadon Wonten ing mustaka dipun sebari dhaharan ingkang awujud lempengan cemeng lan ing sakiwo tengenipun dipuntancepi dhaharan ingkang awujud godhong. Wonten sakiwo tengenipun dipun tancepi biting saking pring ingkang dipunparingi dhaharan awujud ali-ali lan dipun tutup dhaharan ketan awujud lintang lan awujud bunderan ingkang dipun sebat rengginan. Wonten sakiwo tengenipun dipun tancepi biting saking pring dipunparingi dhaharan ketan awujud persegi ingkang dipun sebat eblek. Gunungan kutug/bromo
Wujudipun sami kaliyan gunungan wadon, dipunparingi bolongan kangge papan anglo ingkang isinipun areng kangge bakar menyan. Pajangan gunungan kutug ingkang awujud warni-warni dhaharan sami kaliyan pajangan gunungan lanang lan gunungan wadon. Papan Kangge Upacara Grebeg
Sejatosipun reroncenipun upacara grebeg dipun pusataken wonten ing 2 panggenan. Inggih menika: Tratag Sitihinggil
Tratag Sitihinggil inggih menika bangunan wiyar ingkang awujud segi sekawan kanthi cagak inggil tanpa tembok ingkang dipundekaken ing Sitihinggil. Ing ngandhapipun dipundekaken 2 bangsal. Bangsal wonten ing ngajeng menika dipun wastani Bangsal Manguntur Tangkil. Bangsal wonten ing wingking dipun wastani Bangsal Witono.Kompleks Mesjid Agung
Wonten ing plataran ngajeng Mesjid Agung sisih ler kaliyan kidul dipun ginakaken kangge mirengaken gamelan Sekaten Kyai Guntur Madu lan Kyai Naga Wilaga. Wonten ing ambang kori ngajeng Mesjid Agung dipunginakaken kangge upacara panampi sajen wilujengan kerajaan arupi sesajen gunungan lan sanesipun ingkang dipunwakili Kanjeng Kyai Penghulu kagem ngaturaken donga keslametan. Wonten ing serambi Masjid Agung papan anggenipun Sultan ngleksanakaken upacara religius pasowanan Maulud. Upacara menika dipunlaksananaken saben tanggal 11 Mulud jam 20.00 ngantos jam 23.30. Kanthi adicara inti mirengaken riwayat Rasulullah. DUDUTAN Upacara Sekaten lan Grebeg Maulud sampun wonten wiwit jaman Majapahit, lan dumugi sakmenika taksih dipunwontenakan. Sebab masyarakat Ngayogyakarta taksih setya lan teguh kaliyan adat lan naluri tradhisi ingkang sampun dipunwarisaken turun tumurun. Riwayat Sekaten lan Grebeg Maulud menika rumiyin saking Kraton Demak kanthi Raden Patah minangka raja ingkang sepisan. Ancasipun Sekaten inggih menika mengeti dinten wiosipun Nabi Muhammad SAW ugi kangge siar agami Islam. Ing pahargyan Sekatan manika, dipun warisaken ugi wedharan lan khutbah babagan Islam. Kangge langkung narik kawigatosan masyarakat, lajeng salaminipun Upacara Sekaten ngangge tabuhan gamelan. Minangka tiket mlebet menawi badhe mriksani pasar malem wonten ing pahargyan Sekaten, masyarakat kedah ngucap kalimat syahadat (ukara tandha ngrasuk agami Islam) ingkang wonten Basa Arab dipunsebat “syahadatain” lan lathi Jawi nyebat menika dados Sekaten. Sejarah Grebeg Maulud inggih menika ing wekdal rumiyin para raja tansah nindakaken wilujengan nagari (slametan kerajaan) saben taun sepisan. Slametan kerajaan menika dipunsebat rojowodo ingkang tegesipun kitab suci raja utawi kabecikan raja, asring ugi dipun sebat rojomedo (kewan kurban raja). Pemanggih sanesipun nyebataken bilih Upacara Grebeg mijil ing mangsa kasunanan Kartasura ingkang mlampah
sing nginang niku bethen wedhok mawon, tiyang lanang nggih nginang” (
ing kutha Salatiga krungu rembugane para siswa lan Bu Guru (kabeh jeneng sesinglon) sing arep padha nganakake darmawisata ing kutha Jogja. Kabeh nggunakake basa Jawa, Bu Guru nggunakake basa Ngoko dene para siswane nggunakake basa krama Inggil. Kepriye rembugane para siswa lan Bu Guru bisa kasimak ing ngisor iki.
ngendi? Dewi Miturut pemanggih kula, saenipun dhateng Museum kaliyan Kraton kemawon Bu! Agus Huh kuna Bu pemanggihipun Dewi, boseni. Saenipun dhateng pesisir Parangtritis kemawon, kathah sambenipun. Bu Guru Huss Agus, Ibu durung takon marang kowe! Rungokna dhisik panemune Dewi. Mengko kowe uga bisa usul. Dewi Amargi menawi dhateng Museum lan Kraton kathah manfaatipun ugi saged mangertosi jaman rumiyin. Bu Guru Ha a, apik usulmu, ing museum lan kraton bisa mangerteni kabudayan bangsa kita ing jaman biyen. Banjur kowe Agus, apa alesanmu. Agus Ingkang kula angge alesan, ing pesisir hawanipun semilir, asrep lan saged renang Bu! Bu Guru Oo ngono ta, dadi yen ing kene hawane kurang adhem lan ora bisa renang?! Kae kolam renang akeh. Ngertiya ya adus lan renang ing pesisir kuwi mbebayani banget. Bisa-bisa kerem lan ndrawasi. Ratih (Karo nyela-nyela) Menawi usul kula dhateng Malioboro kemawon Bu, saged blanja warni-warni. Agus Walah padune mung arep mejeng ta?! Ratih Eee sirik ta kowe! Bu Guru Uwis-uwis, gampang sesuk yen ana wektu longgar bisa mampir Malioboro kanggo blanja warna-warna Agus Lan saged mejeng nggih Bu. Bu Guru Ya kena Gus, yen kowe arep mejeng, dak golekke nggon ing Mall. Kepriye? Para siswa Ha.. ha.. ha.. (Padha ngguyu kemekelen). Pacelathon kapedhot amarga krungu bel bubaran. Kaya ing pasinaon sadurunge, para netter utawa para maos disuwun kersa ngisi ukara sing durung rampung. Tembung-tembung sing kacithak kandel minangka pancingan kanggo ngisi. Sugeng ngisi!
Undha-usuking tembung ngoko - krama kaya sing digunakake ing dhuwur. Tembung Ngoko Krama Krama Inggil adem asrep asrep mangerti
mangertosi panemu pemanggih pemanggih warna warni warni warna-warna warni-warni warni-warni wis sampun sampun Dialog
Pithing alit pating jlerit. Atine lara krasa dijiwit. Jalasutra branjang sosok. Sing njala rasukan rasa. Kang dibranjang ligan raga. Kawula alit njaluk tulung. Tiba
GROSIR DAUN SIRSAK, KULIT MANGIS, KELADI TIKUS, KUNYIT PUTIH, BENALU TEH, BIDARA UPAS DLL
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1855.
mampir dulu yuk..SEKERTARIS NGANGKANG SI BOSS SENANGMACAN
kang satrio pekok,poro sepuh lan sedulur @ nggeh kang,.suwun infonya,..
dadi kebebani mumet kudu nyedia-aken duit go nuruti pengenan bocah-bocahe.
Acara kie akeh nein berkah ning pedagang karo tukang parkir (taro motor & sepeda). Kadang-kadang ana kejadian sing blenaki yaiku bocah-bocah ‘nom karo bocak skola sok
130. Warung Makan MBA TUTIN, Jl. Walet No.15 Widarasari 3 Tuparev
131. Warung Nasi AMPERA, Jl. Siliwangi No. 247 & Jl. Tuparev 54
132. Warung HITAM PUTIH, Jl. Pemuda
133. Warung BU EMAH, Jl. Dr. Cipto No. 36
134. Warung SS (SPECIAL SAMBAL), Jl. Ampera
135. Warung DOCANG KESAMBI, Jl. Kesambi Raya – deket rel kereta api
934 935 936 937 938 939 940 941 942 943 944
Huma Aglies - Gedung Tua (Aglies Perawan Kalimanta...
Trio Celeng - Iwak Peyek (Aglies Perawan Kalimanta...
Aries Aglies - Goyang Karawang (Aglies Perawan Kal...
manah titiang punika. Read more » Wewenang Jero Mangku
banget ra jebus malah bas bus tok, jare wis ditokke tetep wae ora njebus
“Semar punika saking basa “samar”, mapan pranyoto Kyai Lurah Semar
punika wujudira samar. Yen den wastani jalu wandanira kadi wanita.Yen
sinebat estri, dadapuranira teka pria. Pramila katah ingkang klentu
mastani. Yen ta wonten ingkang hatanya menggahing sasipatanira hirung
sunti mrakateni, mripat mrembes mrakateni, lan sak panunggalnipun
menurutku akeh2 wong2 sing belajar bahasa inggris sakjane masalahe yo podho ae, mas..akeh2 wong2 iku sakjane ngerti opo sing di karepne lawan pembicarane. tapi wong2 angel & bingung yok opo carane mbales omongane iku.bener gak mas? hehee
ngapurane yo, tak kiro njennengngan iku
Rury abdoerrias <abdoerrias@...> wrote: We alahhhh jebulane aku salah Mas yo. Aku njaluk ngapurane yo, tak kiro njennengngan iku
Kadang, akur .... pokoknya Cah Beling ora usah susah ati ganti alamate email. Lha wong wis kebanjur dadi trade mark-nya je. Ya
sumonggo sa kersanipun sapeyan sami lah. Pokoke sing guyub, gayeng, kalo perlu NASGITEL ... lak mekaten mawon toh. Mas Sunu, isih kelingan karo aku toh? jennenge sampeyan iku gumantel nang nitroku lho. Lha piye kabare sampeyan sakeluargo. Sami sae-sae ke mawon
ngaji nang UPM, jare Mas Bowo ngaji nang masjid Mardiyah Sardjito lak luwih kepenak ta' iyo? eh ora ding ... yo . Sajane UPM iki biyen podo karo IPB-ne Indonesia, ning saiki wis obah, dadi univ sing ono fakultas teknik penerbangan. Wah uakeh insinyur didikane Pak Habibie podo lungo nang malaysia. Wis .... wis .... jan, saiki
cah Mbeling, koncoku sing saiki nang ITS (Mbak EZ) berminat ngaji S3 nang UPM, cobo
dikandani yo. Wis, semono dhisik ... sesuk disambung maneh. Aku isih pertanyaan karo Pak
Agos Song)Wong Kapetakan's Blog | Ajining diri dumunung ana ing lati .... Ajining diri dumunung ana ing lati, Ajining raga dumunung ana ing busana, Ajining bangsa dumunung ana ing basa (
Foto Cewek China Ngentot Bergerak, Gambar Cewek China Ngentot, Photo Cewek China Ngentot, Foto Cewek China Ngentot, Cewek China Beijing Ngentot, Ngentot Cewek China, Gambar Cewek China Di Ngentot, Poto Cewek China Lagi Ngentot
Bathari Pretiwi iku dewa kang nguwasani bumi sap kapisan. Bumi sap kapisan kondhang sinebut Ekapratala. Eka ateges siji, pratala ateges bumi. Bathari Pretiwi putrane putri Sang Hyang Nagaraja, kang dumunung ing kayangan Jalatundha. Ibune asma Bathari Dewi.DEWI REKATAWATI
PANCASILA (1) WAHYU SAPTA WARSITA (1) WEDARAN SESAJI 8 WARNI WONTEN JANGKA JOYOBOYO (1) WEDARAN WIRID I (13) WEJANGAN URIP (
lsg tak ganti deh, tampilan fbq yg
ingsun arep mblarat luwar, mblarat luwar kersaning
Dasanama punika tembung sanes ingkang tegesipun sami (synonim), asring pinanggihaken ing
Gawe = kardi, karya, karti.
Ibu = biyang, biyung, indhung, puyengan, rena, umi, wibi.
Jeneng = asma, jejuluk, parab, rum-rum, sambat, wewangi.
Lara = agring, gerah, gering, roga.
Mangan = boga, bukti, dhahar, madhang,
Omah = graha, panti, wisma, yasa, griya.
Pinter = guna, lebda, limpad, nimpuna, putus, wasis, widagda, widura, wignya.
Rambut = keswa, rema, weni
Rusak = brastha, punah, rabasa, remak, rug, rurah, swuh.
Slamet = basuki, raharja, rahayu, swasta,
retna, rini, wanita, wanodya.
Weruh = andon, myat, priksa, udani, uning, uninga, upiksa, wikan, wrin.
Wong = jalma, jana, janma, manungsa, manus, nara
Abang = abrit, mbranang, dadu, jingga, merah, rekta
Anggone = olehe, denya, dera, denira.
Anom = mudha, taruna, taruni.
Arep = ayun, apti, arsi, arsa, septa.
Asu = sona, srenggala, anjing, cemera.
Banget = dhahat, luwih, asru, mandra,
dhingin, dihin, riyin, nguni, duk ing kuna.
Bodho = pengung, kumprung, jugul, punggung, pingging, mudha, mudha dama.
Dalan = marga, margi, lurung, enu, delanggung.
Dhewe = piyambak, pribadi, priyangga, anggana.
Dhuwit = arta, yatra, uwang, picis.
Dhuwur = luhur, inggil, dhuhur, punjung.
Duta = caraka, cundhaka, wimbasara, gandhek, kongkonan,
kandhah, kandhih, kandhap, kelindhih, ketitih, kasor.
Kasmaran = kepencut, kesengsem, brangta, brangti, wuyung.
Katon = keksi, kawistara, kasatmata, kawuryan.
Karep = kapti, kayun, karsa.
Kawruh = guna, pangawikan, sastra, wedha, widya.
Kendel = nirbaya, nirbita, sura, wani, sudira.
Keris = dhuwung, wangkingan, katga, curiga, suduk.
Kethek = juris, rewanda, munyuk, wre,
Ula = naga, sarpa, sawer, taksaka
Wadya = bala, tantra, wadyabala, wadyatantra, balakoswa, bretya, wrahatbala.
Wangi = arum, amrik, sumrik, minging, ngambar.
Wetu = wedal, wiyos, wahya, wedhar, babar, mijil,
opo wae nduwe.. opo meneh luweng2 sing vetasi njobo'ne rungkut wah
India lan Sri Lanka, Singapura, Malaysia, Indonesia, Mauritius, lan Afrika Kidul.
Basa Tamil iku kalebu ing rumpun basa Dravida lan utamané dipituturaké ing kiduling anak wano Indhia lan Sri Langka. Basa Tamil iku basa Dravida sing paling lawas sajarah panulisané. Saliyané iku basa iki kagolong arkhais, dadi ora akèh sing owah ing kurang luwih 2.000 taun.
Basa Tamil uga basa konservatif, sanadyan para panuturé akèh sing ndhèrèk agama Hindhu, ora akèh tetembungan saka basa Sansekreta ing basa iki.
lamun kelangan, banter tan mbancangi dhuwur tan ngungkuli, aja gumunan aja kagetan aja getunan aja aleman, alon alon waton kelakon, sapa nandhur bakal nundhuh, becik ketitik ala ketoro, dll.
0. Sampeyan Dalem Ingkang Sinuhun Kanjeng Panembahan Senapati Ing Ngalaga Ingkang Jumeneng Ing Mataram.
5. R.M. Nalapraya I ing Gesikan
6. R.M. Nalapraya II ing Gesikan
7..R, Ngt. Jagapati ing Kutowinangun
6. R.Ng. Nalapraya II ing Gesikan
utawi babad Ki Ageng Mangir. Awit kulo namung sok ningali kethoprak. Miturut carios wau, Ki Ageng Mangir dipun gambaraken setunggaling tiyang ingkang linangkung. Boten aneh bilih kasebat Kiai Ageng. Linangkung inggih ; gagahipun, sugihipun ( toto lahir ) ugi linangkung ing kawibawanipun lan mumpuni kawruhipun pramilo katah murid lan poro kawulo ingkang nyantri ing Ki Ageng. Dalemipun Ki Ageng sanes kraton ingkang ageng nanging Kademangan meh kados kraton nanging langkung alit. Miturut keterangan ingkang saget dipun pitados papanipun ing dusun Mangir, Sendangsari Pajangan Bantul. Dene tembung Mangiran inkang wonten Kecamatan Srandakan sanes papan lenggahipun Ki geng Mangir. Puniko kulo aturaken namung adedasar carios Kethoprak. Dene wewengkon panguaosipun antawisipun :
sanesipun. Gandeng wewengkonipun angkang wiar puniko, boten mokal yang Ingkang Sinuwun Panembahan Senopati kuawatos bilih sawanci-wanci Ki Ageng mbalelo. Pramilo kanthi cro apus kromo Panembahan Senopati mikut Ki Ageng. Sepisan malih punikao miturut carios babad Mangir Lepat lan leresipun nymanggakaken. matur nuwun kawigatosanipunl
nopo suroboyo teng pundi nggeh… kulo nggeh kepincut kalihan respiro niki…
“Hu Dzatullah! Sedulurku kang ono ing Kidul, aku rewang-rewangono anekakno rezeki kang saka Kidul”
Sedulurku kang ono ing Kulon, aku rewang-rewangono anekakno rezeki kang saka Kulon.”
Nur Allah! Mugi-Mugi angidinana punapa ingkang dados hajat
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1605.
Lokasi » Bengkel » Bengkel Toyota Cari Bengkel Toyota
Huripku Cahyaning AllahNa : Nur Hurip cahya wewayanganCa : Cipta rasa karsa kwasaRa : Rasa kwasa tetunggaling pangrehKa : Karsa kwasa kang tanpa karsa lan niatDa : Dumadi kang kinartiTa : Tetep jumeneng ing dat kang tanpa niatSa : Sipat hana kang tanpa wiwitWa : Wujud hana tan kena kiniraLa : Lali eling wewatesanePa : Papan kang tanpa kiblatDha : Dhuwur wekasane endhek wiwitaneJa : Jumbuhing kawula lan GustiYa : Yen rumangsa tanpa karsaNya : Nyata tanpa mata ngerti tanpa diwurukiMa : Mati bisa baliGa : Guru Sejati kang murukiBa : Bayu Sejati kang andalaniTha : Thukul saka niatNga : Ngracut busananing manungsaSastra
Wedhatama (Jawa; Wredhotomo) karya KGPAA Mangkunegoro IV; bahwa ngelmu iku kalakone kanthi laku. Laku prihatin
ing ngarsa sung tuladha, ing madya mangun karsa, tut wuri handayani”. (Rachman, 2001:289).
Nalika taksih remaja, kula nate taken dhateng dhiri kula piyambak: “apa se sejatine tujuane uripe manungsa ngono?”. Bokmenawi pitaken kula menika tuwuh krana kalasemanten kula gumun kaliyan donya menika, dene menapa kathah tiyang wira-wiri, umyek mrika-mriki, apa sejatine sing digoleki? Kathah tiyang sami repot nggayuh sawetawis, nanging sejatine apa ta sing digoleki?
Gegilut pitaken ing nginggil kalawau, wonten ahli teologi saking swiss, Karl Barth, nate paring piwucal bilih sejatosipun tiyang Kristen boten perlu taken tumraping tujuan gesangipun. Leres pancen, awit srana dados Kristen, otomatis menika sampun nedahaken identitas sarta tujuan gesanging manungsa. Dados Kristen sejatosipun inggih dados “pandhereke Kristus”. Srana makaten, tujuan gesang manungsa Kristen sejatosipun inggih tumuju “tujuan Kristus” piyambak.
Dhawuhipun Gusti dinten menika paring pitedah bilih manungsa pancen nggadhahi angkahing gesang (tujuan). Nanging tujuan gesangipun manungsa menika sanes manungsa piyambak ingkang ndamel. Ugi sanes rancanganing manungsa piyambak. Tujuan gesanging manungsa malah sangsaya minulya malih, krana Gusti Allah ingkang paring karsa. Kula lan panjenengan ugi perangan saking rancanganipun Gusti Allah.
Krana Gusti Allah menika ingkang nemtoaken tujuaning gesang, ateges gesang kula lan panjenengan menika minangka respon/wangsulan kangge nedahaken pambangun turut kita dhumateng Gusti Allah, kados Gusti Yesus anggenipun mbangun turut dhumateng Kang Rama. Pungkasanipun, nalika manungsa taken tujuan gesangipun, prayogi menawi lajeng taken: “menapa timbalanipun Gusti dhateng dhirinipun piyambak?” Lan sumangga kita mujudaken respon (wangsulan) kita tumrap timbalanipun Gusti menika srana wujud pambangun turut kita dhumateng Gusti Allah ing gesang saben ari. (Krispong)
“Urip kang kebak ing tujuan ora gumantung sepira dawane umur kita ana donya, ananging gumantung sepira gedhene panggawe becik kang kita lakoni ing sajrone urip.” (
Menawi mboten ngrepotaken nyuwun tulung kulo diparingi alamat email. Utawi panjenengan saged
ganteng!Sluman Slumun SlametSapa Wani Karo Aku, wong Aku Ora Wani Karo Sapa-sapawayangprabu.comMedia Berbagi Paguyuban Pecinta Wayang
durung siap. duwite ora onok, durung ongkos ekonomine. sabar boss, rejeki wis onok sing ngatur, dadi sing penting, moga2
view ne blog ku kok ngreset maneh yo.. waduh le ngopo ya..
Namcha Barwa di preksani saka kulon, miturut pandelengan panjenengané Zhibai
Salatiga, Jateng Samarinda, Kaltim Sambas, Kalbar Sampang, Jatim
enam golongan rumpun, yakni rumpun Kalimantan, rumpun Iban, rumpun Apokayan, rumpun Murut, rumpun Ot Danum Ngaju, dan rumpun Punan.
sawijining buku anggitane Kanjeng Pangeran Arya Kusumadilaga, pujangga kraton Surakarta kang mumpuni ing babagan padhalangan. Jenenge wae ‘serat pakem’, mula anak judhule kang dawa nyebutake: Ugering padhalangan ingkang sampun mupakat kangge abdidalem dhalang ing Kraton Surakarta Adiningrat. KPA Kusumadilaga nganggit serat pakem padhalangan kasebut katujokake marang muride kang nama Sastra Miruda. Jenenge si murid iku mau kang kanggo judhul bukune.
Naskah asli Pakem Sastra Miruda wis ora kinawruhan maneh. Kang kasil ditemokake ana telung versi beda-beda. Ing antarane naskah tulisan Jawa terbitan De Bilksem, Solo, taun 1930 saiki sinimpen ing Perpustakaan Sanapustaka Kraton Surakarta.
Manut Serat Pakem Sastra Miruda, nalika jamane Sunan Seda Krapyak (1601-1613), sawijining dhalang saka Kedu awit saka kersane Ingkang Sinuhun katimbalan menyang kraton lan sinengkakake dadi abdidalem dhalang kraton. Wiwit iku ing Mataram thukul tradisi anyar, ing antarane nyuwak tradisi ruwatan nganggo wayang beber, lan minangka gantine ruwatan nganggo wayang kulit purwa.
Sateruse Sastra Miruda ngandhakake sawise kraton Mataram kecekel dening mungsuh (Trunajaya) ing taun 1677, Sunan Amangkurat I lumayu tekan Tegal. Ki Panjangmas sumusul lan tekan ing Kedu ambarang dhalang. Jroning mbarang mau tokoh punakawan Petruk dadi punjering inspirasi. Dene Nyi Panjangmas ora melu, awit kecekel dening mungsuh lan digawa mangetan menyang Jawa Timur.
Wektu iku pusaka-pusaka kraton, klebu saprangkat gamelan lan wayang kulit, katut digawa mungsuh. Satekane ing Ponorogo gamelan sawayange kanggo mbarang keliling dening Nyi Panjangmas. Wayang barangane iku nengenake tokoh Bagong minangka punjering lakon.
Ki lan Nyi Panjangmas mujudake dhalang kang dadi panutane dhalang-dhalang liyane ing tlatah Mataram. Sabubare iku, wiwit saka Kedu mangulon tekan Cirebon, dhalang-dhalang padha niru yen ndhalang tanpa Bagong. Dene wiwit Ponorogo mangetan tekan Malang, dhalang-dhalang padha ora nganggo Petruk.
Sawise madeg kraton anyar ing Kartasura, Nyi Panjangmas diangkat minangka dhalang kraton ing kadipaten anom (Kanoman), papane Pangeran Pati. Lakon-lakon nalikane mbarang ing Jawa Timur mau kaimpun dadi sawijining buku kanggo ugerane para dhalang Kanoman, kang katelah Pakem Wetan utawa Pakem Bagong. Dene Ki Panjangmas tetep dadi abdidalem dhalang ing kraton. Lakon-lakon nalika mbarang ndhalang mau kaimpun dadi buku kang katelah Pakem Petruk utawa Pakem Kulon.
Nadyan beda pakem, nanging cengkoke (gaya) seni padhalangan rikala semana tetep siji, yaiku cengkok Mataram. Cengkok padhalangan lagi pecah nalika Mataram kabagi dadi loro, yaiku Surakarta lan Yogyakarta.
Pecahe cengkok padhalangan mau disebabake telung perkara. Sepisan, Paku Buwana III ing Surakarta pancen nayogyakake marang ingkang paman, Sultan Hamengku Buwana I ing Yogyakarta, supaya tetep nerusake padhalangan cengkok Mataram. Dene PB III bakal nyipta cengkok anyar.
Kapindho, pancen nalika dumadi paliyan nagari Sultan HB I nate mboyong sawetara dhalang saka Surakarta menyang Kraton Yogyakarta. Nanging, gandheng kahanan Yogya wektu semana durung tumata, para dhalang mau rumangsa kurang manteb lan malah padha bali menyang Surakarta maneh. Wiwit iku dhalang-dhalang Yogyakarta padha gawe cengkok dhewe.
Katelu, ana kabar yen dhalang-dhalang Yogyakarta nerusake cengkoke Nyi Panjangmas, lan para dhalang ing Surakarta nerusake cengkoke Ki Panjangmas.
Pranyata jroning laku jantrane seni padhalangan, sing jeneng cengkok mau ngrembaka subur. Maune ngrembakane cengkok mau jumbuh klawan adege kraton. Mula saliyane cengkok Surakarta lan Yogyakarta, banjur thukul cengkok Mangkunagaran lan cengkok Pakualaman. Kawusanane cengkok-cengkok padhalangan mau tuwuh nganti karang padesan.Upamane, ing sawijining desa ana dhalang kang kuncara saengga akeh calon dhalang kang meguru mrana. Kanthi mangkono cengkoke dhalang kondhang mau dadi sawijining cengkok anyar.
Contone, tau sumebar anane dhalang cengkok Jombor (Klaten), kanthi ciri khusus dhalang dhagelan, awit saben gelare mesthi kebak lelucon. Dhalang cengkok Wedhi (Klaten), kondhang kanthi cirine dhalang wejangan, awit saben gelare kebak piwulang. Sabanjure cengkok iki nuwuhake julukan tumrap dhalang. Ana kang sinebut dhalang kethek, awit seneng nglakokake paraga kethek jroning lakon Ramayana. Dhalang sabetan, awit seneng lan trampil merangake satriya kanthi olah sabetan. Uga kita isih kelingan Ki Manteb Sudarsono tau oleh julukan dhalang setan, awit saka cepete anggone olah sabetan yen lagi perang.
Sanadyan seni padhalangan kabagi dadi pirang-pirang cengkok, nanging sejatine miturut garis besar, mung dumadi saka telung cengkok, yaiku cengkok Surakarta, cengkok Yogyakarta, lan cengkok desa. Cengkok desa thukul awit anane dhalang desa kang dadi dhalang amarga keturunan utawa nyantrik marang sawijining dhalang kondhang ing karang padesan. Muncule sebutan dhalang desa, yaiku nalika kababare buku pakem minangka pathokane dhalang, kang diwetokake dening Kraton Surakarta (Serat Pustaka Raja) lan Yogyakarta (Serat Purwakandha).
Rikala semana dhalang desa angel banget oleh buku-buku pakem kasebut. Saliyane buku-buku pakem iku kacetak terbatas, upama bisa oleh buku kasebut, durung karuwan para dhalang desa mau bisa maca. Awit akeh-akehe isih wuta aksara. Kanthi mangkono cengkoke dhalang ndesa lumaku dhewe lan diwarisake turun-temurun.
Ing taun 1923, awit saka kersane Sinuhun PB X ing Surakarta, kabukak sekolah dhalang kang sepisanan kanthi jeneng Pasinaon Dhalang ing Surakarta, disingkat Padhasuka. Rong taun candhake,Yogyakarta nusul adeg sekolah dhalang Habirandha awit saka kersane Sultan HB VIII kang sinengkuyung dening Java Instituut. Taun 1931, Pura Mangkunegaran adeg Pasinaon Dhalang ing Mangku-Nagaran (PDMN).
Tuwuhe sekolah dhalang mau ora nduweni tujuwan nambah cacahe dhalang kang wis ana. Nanging luwih nengenake ningkatake kualitase para dhalang, utamane dhalang desa kang dianggep gelare kurang becik lan ora bisa nututi gelare jaman. Sing genah, supaya dhalang desa anggone ndhalang padha nganggo dhasar pakem.
Kanthi muncule sekolah dhalang mau, kawitane para dhalang saka plosok padha gemrudug tumuju kraton saperlu olah ngelmu. Nanging paribasan sulung ngrubung lampu, ora let suwe padha mbrindhili dhewe-dhewe. Bab iku disebabake, antara liya, para dhalang desa mau kangelan nyemak pelajaran, awit anggone ora bisa maca. Uga amarga adohe laku, kamangka wektu semana durung ana tetumpakan. Kerep wae sawijining dhalang kudu wis mangkat sore, mlaku, lan lagi tekan
Nadyan wusanane pasinaon-pasinaon dhalang mau surut, nanging sethithik-akeh wis klakon nyragamake gelare para dhalang. Apa maneh bareng kasambung klawan thukule sekolah dhalang modern, kayata ing ASKI lan ASTI, cengkok-cengkok seni padhalangan mau sidane ilang. Mbokmenawa sing ana cengkok nasional.
Taun sewidakan biyen, nalika cengkok Surakarta lan Yogyakarta isih kenthel, wong Sala ora rumangsa marem nonton gelare dhalang Yogya, semono uga suwalike. Wektu iku cengkok mau isih ketara banget, kanthi ciri-ciri padhalangan cengkok Surakarta pinunjul ing babagan basa lan pagelaran wayang alus. Dene cengkok Yogya, pagelaran wayange urip lan rame, paraga wayange akeh gerake lan katon gagah.
JB 39/LX, 28 Mei-3 Juni 2006
Ditulis oleh Titah	Mbah Marijan: Nek Ngungsi Kliru
Senajan Merapi wis mbledhos, ngetokake wedhus gembel, ewasemono R. Ng. Suraksohargo alias Mbah Marijan (75 taun) isih tetep ora gelem ninggalake omahe ing Kinahrejo, Umbulharjo, Pakem, Sleman. Alasane merga ngemban dhawuh amanahe swargi Sri Sultan Hamengku Buwono IX. Minangka jurukunci Merapi, dhawuhe Ngarsa Dalem kudu patuh sarta tanggung jawab, ora kena ninggalake jejibahane, senajan ta totohane nyawa.
Mbah Marijan, tokoh spiritual Jawa sing gawe bingunge aparat jalaran ora gelem ngungsi iku nganggep menawa Gunung Merapi kuwi pepundhene. Mula senajan pendhudhuk kiwa-tengen padha bingung ninggalake omah tumuju brak pengungsian, Mbah Marijan cukup tenang-tenang saja di rumah. Merapi dianggep kaya ora ana apa-apa. Dheweke malah mbongkar omahe kapernah buri pendhapa, wiwit saka gendheng, usuk, reng, nganti krepus kang padha kropos diganti cor semen lan ragangan wesi. Paturone pindhah ana sisih wetan cerak pawon. Amben galare cerak warunge sing biyasa kanggo nyepaki kabutuhane bocah sing arep munggah Merapi.
Reng-usuke diganti pamrihe nek sawanci-wanci wedhus gembel teka nerak omahe, ora ambruk. Bab iku belajar saka kedadeyan ing Turgo sing gendhenge omah-omah padha ambruk jalaran ketiban awu panas pirang-pirang kubik.
“Sing terang ora bakal ana kedadeyan apa-apa ing kene. Kabeh tak pasrahake karo Sing Maha Kuwasa,” ngono kandhane Mbah Marijan nalika ditemoni JB dhek dina Jemuah Paing, 5 Mei 2006 kepungkur.
Merapi sing wis ngetokake lava pijar (panase 600 derajat Celsius) iku durung marakake Mbah Marijan percaya yen gununge bakal mbledhos. Karo nemoni tamune Mbah Marijan liyer-liyer turu-turu ayam, jalaran bengine kudu prihatin, ngrondhani omahe lan nindakake laku spiritual. Ngepasi ana swara adzan dheweke nindakake sholat ana langgar kulon omahe.
Saploke Merapi kumat iku simbah jurukunci iki tansah ketamuan paranormal sing arep golek popularitas nindakake labuhan ing Sri Manganti Merapi. Malah ana paranormal sing ngaku isih trahe keluwarga karaton.
Kanthi anane aktivitas Merapi sing wis ngancik tingkat Awas Merapi iku akeh warga sing urip kacingkrangan padha ora bisa mergawe. Semono uga Mbah Marijan dhewe. Biyasane udud nglecis sigaret alus, saiki mung nglinting merga warunge ora payu, ateges uga kelangan pangan.
“Nek boten payu nggih mangan tela godhog saking kebon,” ngono kandhane adhine ragil Mbah Marijan sing jenenge Tugiyem (50 taun). Tugiyem uga bukak warung kaya Mbah Marijan.
Manut kandhane Tugiyem, Mbah Marijan iku sedulure kabeh ana pitu. Sing barep Mbah Marijan, adhine sing nomer loro, telu, lan papat wis ndhisiki mati. Sing nomer lima arane Subariyah ana Tanjung Karang, Sumatra. Sing nomer enem Wignyo, manggon ing Kinahrejo. Ragile Tugiyem iku, omahe pernah ngisor plataran omahe Mbah Marijan.
Nalika ditemoni JB Mbah Marijan ora nganggo klambi dhines pranakan karaton, ning cukup nganggo sarung lan peci bathikan ireng. Dheweke uga kandha ora ana dhawuh saka Karaton Ngajogjakarta supaya nindakake labuhan. Labuhan wis ana jadwale dhewe. Dadi yen ana isu Karaton nganakake labuhan, iku ora bener.
Mbah Marijan wis diarih-arih Kapolsek Cangkringan AKP Munawar Wsc, supaya pindhah ngedohi Merapi. Nanging dheweke meksa ora gelem ngungsi. Mbah Marijan kandha, olehe ora gelem ngungsi amarga mundhi dhawuhe swargi Sri Sultan HB IX. Kala semana Ngarsa Dalem dhawuh minangka jurukunci Merapi dheweke nduweni kewajiban njaga lan tanggung jawab ngreksa Merapi. Ora kena ninggalake pakaryan mau senajan ta totohane nyawa. Nek nekad ngungsi iku kliru, nerak dhawuhe ratu gustine, bakal kapatrapan bendu.
Mangka sadurunge kuwi, putrane Ngarsa Dalem IX, yaiku Sri Sultan HB X kang uga Gubernur DIY, wis ndhawuhake marang warga ing ereng-erenge Merapi supaya pindhah.
“Aku wis ngandhani Mbah Marijan supaya ngungsi, aku kuwatir nek ana kedadeyan tenan mundhak aku sing diklirokne,” ngono pangandikane Sri Sultan HB X marang JB ing Kepatihan Danurejan, Jogjakarta, durung suwe iki.
Minangka juru kunci Merapi, Mbah Marijan mesthi nduweni kaluwihan ngerti cara-carane nanggulangi Merapi yen pinuju nesu. Ana sing kandha menawa Mbah Marijan iku bisa ngilang. Apa bener mangkono?
“Mas jangan heran ya Mbah Marijan itu bisa ngilang,” ngono kandhane Christian Awuy,
Sabanjure Awuy nyritakake kedadeyane. Kala semana ana bocah hiking munggah Gunung Merapi kesasar lan ilang ora bisa bali. Wis digoleki karo kancane ora ditemokake. Mula banjur njaluk pitulungan spirituale Mbah Marijan, temahane bocahe bisa ketemu slamet.
Kala lagi enak-enak ngobrol, anggota tim SAR Merapi padha weruh Mbah Marijan melu lingguh ing kono. Ning ditinggal noleh nyang buri Mbah Marijan ujug-ujug wis ilang ora karuan menyang endi parane. Mangka papane omber ana tengah ara-ara, nek mlaku utawa mlayu mesthine katon blegere.
Nalika masalah mau ditakokne, Mbah Marijan mung mesem.
Salah sijining putrane PB XII Gusti Pangeran Haryo Suryo Wicaksono (Ninok) ngramal tandha-tandha jaman. Dhek Minggu 7 Mei 2006 jam 13.45 ujug-ujug JB di-SMS mangkene:
jaman anyar sing dimulai. Kanggo kraton (Surakarta) babak anyar rekonsiliasi. Kanggo alam peringatan supaya umat tahu diri yen Tuhan Maha Segalanya.
Ninok: Sing saiki lagi lara, 13 dina maneh.
JB: Merapi leleh tiba Selasa Legi, kuwi tandha apa ?
Ninok: Selasa 3 legi 5 jumlahe 8. Gunung jugrug segara asat. Tiba asat titik paling rendah. Ning tetep ing koridor interpretatif lan bisa diwiradati karo tembang: Lila lamun kelangan/nora gegetun/trimah yen ketaman/seserik sameng dumadi/trima legawa nalangsa srahing bethara. Nalika ketemu mbah Petruk (dhanyange Merapi), taktakoni kapan mbledhose ? Jawabe: Lagi nglumpukake
Titah	Bocah Bajang, Gegambaran Cacading Manungsa
Teks patang larik kang nggambarake bocah bajang kasebut, mujudake salah sijine jineman kanggo ngiringi metune Semar, utawa ngarepake jumedhule Panakawan Catur. Ana ing pakeliran, Bocah Bajang kuwi ora ana wayange. Sing ana wayang Sukasrana, Pulunggana, lan Kala Bendana. Senadyanta iku wujude bajang, katelune apaes buta, dudu bocah. Ananging yen wis ngripta wayang kasebut, banjur arep dienggo apa? Diwetokake nggon ngendi? Awit ora ana sejarahe lakon balungan ringgit purwa sing mligi nyritakake bocah bajang. Nadyan mangkono, tokoh iki kaya-kaya tansah ngayang-ayangi jagade pakeliran. Mula yen arep oncek-oncek werdine bocah bajang, prayogane nganggo pancadan wayang sing ana sambung rapete karo bocah bajang yaiku wayang Semar. Jalaran sauger Semar jumedhul, jineman Bocah Bajang dilagokake. Bab iki ora mung dhapur kebeneran, ananging mesthi ana werdine kang sumimpen. Kaya padataning para pujangga yen arep ngandharake sawijining bab, racak-racake dibeberake kanthi wantah.
Ana ing buku, majalah, lan media liyane, wis akeh kang nyerat bab Semar. Tokoh siji iki mula nduweni pribadi sing mangro, pribadi sing kadunungan sipat loro. Dheweke iku Bathara Ismaya kang manitis ing ragane manungsa cebol, pakulitane ireng kang aran Ki Semarasanta. Yen mriksani blegering wayang, perangan sirah iku lanang., dene perangan awak mligine payudarane lan bokonge iku wadon. Menawa diarani wong tuwa marga rambute wis putih, iku uga ora trep, merga potongane kuncung kaya patraping bocah cilik. pasuryane uga mangkono, lambene mesem nggambarake kabungahan, ananging mripate ndrejes kaya wong kang nandhang duhkita. Awit saka bab kang kebak misteri, ora cetha saktenane, apa ya dewa, apa ya manungsa, lanang apa wadon, wong tuwa apa cah cilik, sedhih utawa seneng, mula tokoh iki dijenengne Semar, saka tembung samar, durung cetha.
Dumadine tokoh Semar ing jagading pakeliran bisa uga mujudake pangangen-angene manungsa kang jero, anggone ngorong kepengin necep kekeraning Pangeran. Amarga Kang Maha Sampurna iku ora katon, tan bisa digrayang, mula banjur nglengkara bisa nggambarake kanthi wewentehan. Sing bisa digambarake cetha yaiku kekurangane keringkihane, kasekengane, cacad-cacade manungsa. Awit kanthi ngrumangsani ringkih bisa ngrasakake Kang Maha Kuwasa, kanthi ngrumangsani sekeng, bisa ngrasakake Kang Maha Welas, kanthi ngrumangsani cacad, bisa ngrasakake Kang Maha Sampurna. Iya awit anane rasa rumangsa sing sarwa ora sampurna mau, banjur nglairake reriptan, kaya dene Ki Semarasanta.
Ing ringgit purwa reriptan kanggo nglenggahake kekeran Kasampurnan iku uga tinemu ing wayang Dewaruci wujude dewa bajang. Wayang Hyang Pada Wenang, diripta mung sakepel gedhene.
Ana uga reriptan liya kang dumadi ing sanjabaning jagading pakeliran, nanging nunggal karep kanggo nglenggahake Kang Maha Sampurna. Wujude reca Budha kang tinemu ing candhi Borobudur. Nalika dipugar lan ditata maneh dening Van Erp taun 1907 tekan 1911, gunggunge reca Budha ana 505 iji. Kang nggumunake geneya reca Budha nomer 505 sing tinemu ing stupa induk kang mapan pucuk dhewe kuwi cacat, ora sampurna. Rikmane ora diukir, pasuryane cacat, astane dhuwur sisih lan dawa cendhak, rasukan kang nutupi ampeyane ora ditatah wiru, lapike ora padha kandele.
Magepokan karo anane reca Budha kang cacad, Serat Centhini utawa Suluk Tambangraras nyritakake pangulandarane Mas Cebolang karo santri-santrine tumeka ing Candhi Borobudur. Nalika mriksani candhi kanthi tlesih, Mas Cebolang ngungun penggalihe, nyumurupi salah sijine reca kang cacat, piyambake banjur ngendika marang pandhereke mangkene: “Paran darunane iki, reca agung tur neng puncak, teka tan jangkep ing warni, yen pancen durung dadi, iku banget mokalipun, baya pancen jinarag, embuh karepe kang kardi, mara padha udakaranen ing driya.”
Mas Cebolang nelakake yen reca mau jinarag digawe cacat. Dene ancase durung cetha, perlu digolaki ditlesih lan dilimbang-limbang kanthi permati ing sajroning ati.
Miturut Kitab Jawa Kuno Sang Hyang Kamahayanikan kang isine ngenani agama Budha Mahayana, Stutterheim ngandharake mangkene: ing antarane wujud reca Budha sing wis diwakili 504 iji, isih ana reca sing mujudake pangejawantahe Hyang Maha Wikan, tataran paling dhuwur, sing ora katon, kang diarani Batara Budha, yaiku reca nomer 505. Dadi cetha, anane reca kang sarwa ora sampurna iku mula disengaja, kanggo nglenggahake Kang Maha Sampurna, yaiku Batara Budha.
Dudutane rembug, apa sing diwujudake para pujangga kanthi wewentehan ing antarane Semar lan Bathara Budha iku kanggo nggambarake kahanane manungsa kang sarwa ora sampurna. Nanging yen dikedhuk jero, ing suwalike wujud kang kebak cacad iku lenggah Rohing Kasampurnan. Antarane kang ora sampurna karo kang sampurna lelorone urip bareng ing jagad siji, jagading manungsa. Kaya sifat pribadhine Semar kang werna loro, ya dewa ya titah, ya tuwa ya bocah, ya lanang ya wadon, ya bungah ya susah.
Kanggo nandhesake bab iku, jumedhule Semar ing jagading pakeliran dibarengi jineman Bocah Bajang kang duwe ingon-ingon loro, yaiku kebo dhungkul kang nggambarake kethule rasa-pangrasa marang bab kasampurnan lan sisihe sapi gumarang kang nggambarake kalantipan ngrasakake lungiding kasampurnan. Bodhone kebo dhungkul pratandha kasekenganing manungsa, pintere sapi gumarang pratandha lantipe manungsa bisa nglenggahake Kang Maha Sampurna ing sajroning uripe.
Mula banjur mbutuhake pambudidaya tanpa kendhat kanggo nglenggahake sumbere Kasampurnan ana ing uripe manungsa kang sarwa ora sampurna. Kayadene bocah bajang sing sarwa ora sampurna lagi nggiring angin, ngiring kasampurnan lan nawu segara, nyidhuk sumbering kasampurnan kang datan bisa asat.
Pancen yen dirasakake sacleraman nggiring angin lan nawu segara iku mujudake pakaryan sing muspra ora guna ora ana rampunge. Ananging yen kersa ngenepake, nggiring angin lan nawu segara iku mralambangake manungsa sing terus-terusan, tanpa pedhot kanggo nglenggahake Sumbering Kasampurnan. Nanging nadyanta nggiring angin lan anawu banyu segara iku pakaryan mokal bisa rampunge, ananging yen ora gelem niru patrape bocah bajang, bakal bisa ngrasakake sumiliring angin kasampurnan lan telese banyu kalanggengan.
Ditulis oleh Titah	Maryoto Kurban Wedhus Gembel
Maryoto (50), warga Turgo sing mapan ing relokasi Sudimoro, saiki ora bisa kumecap maneh.
sing dadi salah sijine kurban wedhus gembel saka puncake Gunung Merapi dhek taun 1994 iku saiki nasibe mesakake. Maryoto lan bojone, Kasiyem, sadurunge nandhang cacad kaya saiki uripe tentrem kebak kabungahan. Semono uga anake loro. Kahanan iku tibake ora lumaku suwe. Nalika Merapi ngetokake wedhus gembel dhek 12 taun kepungkur, Maryoto lan bojone katut kena awan panas sing ndadekake cacad selawase urip. Wiwit kuwi Maryoto ora bisa megawe. Drijine tengen ora wutuh, mung kari pucuk drijine sing wutuh, iku wae driji sambungan.
Tangane kanggo nekem ora bisa. Semono uga kupinge loro karo ilang, mung kari bolongane, dadi nek dienggoni kacamata angel, ora ana canthelane. Nalika ditemoni JB ing omahe, Maryoto diampingi Kasiyem sing dirabi taun 1970-an. “Kala semanten kahanane siang kados dalu. Awu panas kalih gas mambet lirang nyembur ngapyuk awake bojo kula,” kandhane Kasiyem anggone miwiti critane.
Nalika ketiban wedhus gembel Maryoto lagi rerewang gawe wedang mantene Wantini lan Warijo. Wantini karo sisihane (klebu bapake) tiwas ing musibah wedhus gembel mau. Kajaba Wantini, tamu sing buwuh uga dadi kurban. Total wong 40 tamune penganten ilang nyawane.
Maryoto nalika kuwi lagi ngobrol ana pawon. Wanci jam sewelas awan krungu swara gemuruh kaya udan teka, banjur kahanane peteng dhedhet kaya wengi. Merga peteng dheweke bingung ora ngerti apa sing kudu ditindakake. Karepe mlayu, ning durung nganti metu saka lawang, omahe wong sing duwe gawe iku ambruk ngebruki Maryoto, nganti ora bisa obah. Tanggane ora ana sing nulungi, merga padha golek slamet dhewe-dhewe.
“Kala semanten kula ajeng nylametaken dhiri boten saged. Lha pripun, awak kula kebrukan griya boten saged obah, katambahan malih kekapyuk awu panas ing saranduning awak, tangan, lan sikil,” kandhane karo nuduhake tangan lan sikile sing cacad merga kena awu panas biyen.
Rahayune Maryoto konangan regu penolong, banjur diplayokake menyang RSUP Dr Sarjito Jogjakarta. Tatu-tatune ditangani tim dokter luka bakar. Maryoto mondhok nganti pirang-pirang sasi ora bisa obah. Drijine sing kena awu panas wis ora wutuh kaya asline, saiki katon kiwir-kiwir. Dening tim dokter sing nangani, pucuke driji sing isih turah iku banjur disambung. Mula wujude ora memper kaya asline, katon pating jithet.
“Riyin dhek sepindhahan bar operasi kados biyasa, nanging sasampunipun saras dadose cacad,” kandhane Kasiyem sing kala semana bisa mlayu saka omahe manten.
Kasiyem kandha sing buwuh ing omahe Watini kala semana ana wong 63-an. Sing mati ngenggon ana wong 40-an, wiwit saka bocah balita tekan simbah-simbah umur 70-an.. Kurban mati banjur dikubur masal ing Dhusun Jamblangan. Saperangan ana sing dikubur ing liya papan saka panjaluke kulawarga. Saka kurban semono mau, sing 21 Dhusun Turgo, anggone ngubur dibudhalake saka aula Balai Desa Purwobinangun.
Maryoto sing cacad tangane selawase urip iku maune nampa bantuan saka pamarentah. Ning wiwit sasi Nopember 2005 bantuan dhuwit sing gedhene Rp 75.000 sesasi iku dicabut. Kajaba bantuan dhuwit, dheweke uga oleh jatah omah tipe 32 lan sapi pohan siji. Ning sapi pohan sing dikandhangake sacara khusus ing perumahan iku, tekan saiki iya ora kocap ana endi parane!
Kanthi mandhege bantuan Kasiyem montang-manting golek pangupajiwa kanggo ngingoni anak lan bojone. Dalan sing digayuh yaiku dadi buruh, sedinane entuk bayaran Rp 25.000.
“Kula boten ngertos, pun enem sasi niki bantuan saking Dinas Sosial disumpet,” kandhane karo mripate kaca-kaca ngrasakake nasibe. Arep sambat, gek sapa sing bisa nulungi uripe?
Tinggalkan sebuah Komentar »	| Campursari	| Permalink
Ditulis oleh Titah	Nur Fadillah “Nglairake” Iwak
kaya adate, saben esuk dikancani Sukardi (40) bojone renteng-renteng budhal bebarengan nyambutgawe ana sawah. Ning ing sawah kang dituju mau ujug-ujug dheweke nemoni lelakon aneh: wetenge krasa mules kaya kudu ngising. Tansaya suwe lara ing wetenge krasa tambah ndadi. Mangka diisingne ana kali cilik cedhak sawahe, ora metu. Wetenge tetep kaya diremet-remet, mula njur mutusake bali.
Tekan omah Fadillah nyoba turu. Mbokmenawa, kanthi diturokake larane waras. Jebul ora. “Rasane kaya wong arep mbabarake. Nanging, wong aku iki ora meteng. Anakku papat wis gedhe-gedhe. Kathik aku ya wis KB steril,” kandhane ampang.
Kira-kira jam 15.30 Fadillah tangi saka anggone turu, sebab wetenge wis ora bisa diempet. Gegancangan dheweke tumuju menyang WC omahe saperlu arep bebuwang! Jebul kotoran sing metu mung sethithik. Nanging, iki anehe, bareng karo ngetokake kotoran mau kaya ana barang sing katut metu, rasane nggrenjel. Bareng diungak mangisor, ohhh dheweke kaget kepati: ana iwak urip kosel-kosel. Iya iwak mirip mujair kuwi sing metu saka wetenge! Sakala wong wadon iki jelih-jelih ngundang bojone kang wektu iku lagi disraya tanggane.
Sukardi njur mlayoni sisihane sing kaya wong bingung. Ana apa? Sawise diterangake klawan gamblang, Sukardi tanpa wigih-wigih tumuli njupuk iwak urip kang campur kotorane bojone mau. Sawise diresiki, si-“bayi” iwak mau tumuli dicemplungake akuarium.
Wiwit kedadeyan kuwi omahe Sukardi dibanjiri wong kang kepengin nonton iwak ajaib mau. Suwe-suwe desane dadi reja, awan bengi rame. Masyarakat kepengin mbuktekake, apa bener Fadillah nglairake iwak? Jalaran saya dina saya gawe geger, akuarium cilik kang sakawit disimpen ana kamar turone mau dening polisi “diamanake” ana kantor polsek. Ning mung sewengi. Bar iku dibalekake maneh.
Bareng karo baline si-“anak” mau, bengine Fadillah dipripeni. Rumangsane dheweke ketekan tamu wanita ayu slendhangan biru dikawal kaki-kaki tuwa njaluk ngombe susu lan buah-buahan. Welinge, yen sawanci-wanci ana sanak kang mbutuhake pitulungan jalaran ketaman lelara, ora usah ditambani adoh-adoh. Cukup ditambani banyu akuarium mau.
“Apa kira-kira putri ayu mau panjalmane iwak iki?” ngono pitakone Fadillah lan bojone ing sajroning batine.
Panjaluk mau dituruti. Sesuke Fadillah dalah sing lanang cawis kembang, wedang susu, lan buah-buahan anggur, gedhang, apel disuguhake ing cedhak akuarium mau. Iwak mau njur dijenengne Dewi Sekarwangi. Tamu-tamune tetep rame. Desane tambah reja!
Dina Jemuah, 28 April Fadillah ketamon tamu loro kang asale saka Kedung Maling, Brangkal, Kabupaten Mojokerto kang nedya nyatakake anane iwak kang “dilairake” mau. Manut critane, wong loro –kang ngaku santri iku— teka ing kono atas pituduh saka impene, kang jarene dipethuki wong tuwa kon nggoleki anake menyang alamat omahe Fadillah.
“Aku nggoleki anakku sing ilang. Anakku kuwi nganggo slendhang biru, jaritan parang,” ngono kandhane sang tamu. Fadillah mbatin, kok cocog karo impenku?
Santri mau njur mbacutake crita bab impene, jare: sapa wae sing nemokake anake mau, miturut wong tuwa ing impen mau, yen ora gelem ngopeni, luwih becik balekna iwak mau nyang kedhung! Sawise dipikir jero, “Timbang takbalekne nyang kedhung iwake mati, enake ya takingu wae,” kandhane Fadillah marang tamune iku.
Engga pawarta iki katulis, Rebo, 3 Mei 2006 sing nonton iwak “anake” Fadillah mau isih akeh. Asale saka daerah sakiwa-tengene Jombang, “Aku teka mrene niatku njaluk banyu akuarium kanggo tambane laraku. Wong tuku obat neng apotik regane larange ya ora ilok,” komentare Bagus, sing ngaku dhadhane seseg.
Ditulis oleh Titah	Ukuman Paling Abot: Picis!
SERAT Sekar Setaman, sawijining buku koleksi Museum Sanapustaka, Kraton Surakarta, kandhutan isine dumadi saka cathetan-cathetan saka prastawa wigati kang kadadeyan ing jaman Kraton Surakarta (sing disebut jaman kraton, yaiku jaman sadurunge kamardikan RI ing taun 1945 –pen).
Buku kuna kuwi blegere wis ora wutuh maneh, saperangan kaca sisih buri thethel lan ilang, embuh pirang kaca ilange. Mung wae ing lembar pungkasan kacetha angka kaca 127. Serat awangun gancaran sinerat mawa aksara Jawa iki, ing samake kang rinengga gambar naga loro adhep-adhepan bisa kinawruhan sing nulis, yaiku Mas Ngabehi Rangga Susastra. Ora dingerteni sapa sejatine penulise iku, lan kapan anggone nulis.
Ana ing lembar pambuka, ing antarane katulis yen buku kasebut ngemot prastawa-prastawa wigati, utamane kang magepokan klawan donyaning kadurjanan (kriminal). Uga sinerat yen prastawa-prastawa mau sabageyan njupuk saka buku-buku kang kababar sadurunge, lan sebageyan prastawa kinawruhan dhewe dening penulise.
Prastawa sing paling lawas kacathet ing Sekar Setaman iki yaiku kadadeyan nalika sing nyekel pusaraning praja ing Surakarta Sinuhun PB IV (1788-1820). Prastawa kang kacathet, yaiku ukuman picis ing Surakarta diilangi ing taun 1812.
Kacritakake, nganti tekan taun 1811, ukuman mati ing Surakarta isih lumaku. Ingkang Sinuhun sajroning paring pidana marang para narapidana ngetrapake undha-usuke paukuman jumbuh klawan kang digarisake dening Syariat Islam. Ana paukuman kethok tangan, kethok sikil, tugel driji, tugel kuping, nganti tekan pidana pati.
Ukum mati sing ditrapake, sing genah dudu saka syariat Islam, ana rong macem. Cara loro-lorone mau dilaksanakake ing setengahe alun-alun ditonton rakyat. Ukuman mati cara sepisan yaiku diedu lawan macan. Dene ukuman pati kang dianggep luwih abot, yaiku ukuman picis. Kaleksanane, narapidana kabanda ana tunggak utawa wit, lan awake diiris-iris nganggo peso. Sabanjure tatune mau dioseri banyu uyah lan asem. Mangkono sateruse nganti tumekaning pati.
Nalika Indonesia dijajah Inggris (1811-1816), ukuman mati mau ngalami owah-owahan, awit Gubernur Jendral Raffles nganggep ukuman mati mau kejem banget. Sabanjure Raffles usul marang PB IV supaya ngowahi/ngilangi ukuman mati kasebut. Ing Sekar Setaman kacathet, Ingkang Sinuhun Kanjeng Sunan Paku Buwana IV sarujuk marang usulane Raffles. Pasetujonan mau kasok ing perjanjian tanggal 1 Agustus 1812. Kacetha ing Bab 9, ISKS PB IV setuju ngilangi ukuman mati klebu ukuman-ukuman kethok lan tugel (kethok tangan/sikil, tugel driji lan kuping).
Wiwit prastawa iku kanthi resmi ukuman mati ora lumaku maneh. Minangka gantine, kadurjanan abot kayata nyolong kebo-sapi ing wayah bengi, diganjar ukuman kurungan (ora disebutake pira lawase). Dene kejahatan ringan kayata nyolong wedhus, ngutil (nyopet), ngrampas barang barang/dhuwit (jambret), diganjar ukuman pecut kaping100 tekan 200 gumantung abot enthenge perkara.
Kutha Sala ing taun 1800-an alase isih ketel, bulake isih amba, pendhudhuke durung akeh. Kahanan mangkono iku ndadekake ngrembakane tindak kadurjanan. Kanggo ngurangi, Kraton Surakarta ing jamane PB IX (1862-1893) ngetokake peraturan anyar ing taun 1867. Unine, sok sapaa sing mlaku bengi ing wewengkon Surakarta kudu nggawa colok.
Urub, padhang, utawa jinise colok ditemtokake jumbuh klawan endhek-dhuwure punggawa lan drajat pangkate. Saben punggawa kraton apangkat mantri sapandhuwur, yen mlaku wanci bengi kudu nggawa colok ting. Dene warga biasa yen mlaku wanci bengi kudu nggawa colok saka onthel (kembang kluwih).
Kanthi metune peraturan kasebut, sapa wae sing mlaku wayah bengi tanpa colok dianggep wong durjana (penjahat), utawa wong kang nduweni niyat jahat. Petugas keamanan oleh langsung nangkep lan merkarakake. Kanggo ngawekani lakune peraturan kasebut, pihak kraton kepareng nambah cacah gerdhu-gerdhu jagan lan uga nambah tenaga petugas keamanane.
Kraton Surakarta wewatesan klawan Pura Mangkunagaran. Kanthi anane wates negara iki, para penjahat oleh manfaat. Maling, rampog, kecu kang nindakake kadurjanan ing Surakarta adhakan mlayu menyang Mangkunegaran, utawa suwalike. Kanthi mangkono petugas keamanan (pulisi) ora bisa nangkep, awit pulisi dilarang lintas batas menyang negara liya.
Kedadeyan kang mangkono iku sidane bisa diilangi ing taun 1869, kanthi metune pasarujukan antarane Kraton Surakarta lan Pura Mangkunegaran. Prajanjen mau awit saka ada-adane Tuwan Residen ing Surakarta.
Kanthi metune peraturan mau, pulisi bisa lan oleh ngoyak durjana ngliwati wates negara. Malah kena ngoyak tekan ngendi wae playune durjana mau. Yen pulisi Kraton Surakarta bakal nggledhah sawijining omah ing wewengkon Mangkunegaran, kena-kena wae asal njaluk idin lan diterake dening kepala desa, mesisan minangka seksine.
Kanggo tindak lanjut penanggulangan tindak kadurjanan iki, taun 1873 Kraton Surakarta ngetokake sawijining peraturan anyar, aran Pranatan Bukbiru. Pranatan mau nyebutake, sawijining lurah kang sengaja ndhelikake anane kadurjanan (ngerti nanging ora gelem lapur utawa ethok-ethok ora ngerti), langsung dipecat saka kalungguhane lan kalungguhan liya-liyane (yen ana). Pranatan iki uga lumaku kanggo para penggedhe pulisi (Panewu Pulisi).
Pranatan Bukbiru uga ngatur samangsa Panewu Pulisi mati nalika njabat lan nalika uripe ora nduweni kesalahan sarta ora kesangkut kadurjanan marang negara, salah siji anake bisa nyulihi jabatane. Anak mau bisa ngganteni dadi pulisi waton nyukupi syarat wolu, yaiku pinter, trampil, kelakuwane becik, sregep nyambutgawe, ora madat (narkoba), main, minum, lan durung tau tindak durjana. Syarat wolu mau dadi pertimbangan pengangkatane.
Ing kalangane pelawak Ngayogjakarta, asmane Mbah Guno alias Eyang R. Susanto (79) wis ora asing maneh. Kaset dhagelane sumebar. Rekaman sing keri dhewe ndhageli lagu-lagu langgame penyanyi Walang Kekek Bu Hajjah Waljinah. Ing album ”Kembang Kacang” sing ing taun 1990-an larise kaya kacang goreng mau, Mbah Guno sing kaparingan gelar Kangjeng Raden Tumenggung (KRT) Susanto Gunaprawiro saka Kraton Ngayogjakarta Hadiningrat iki mbanyol duet karo pentholan pelawak Mataram, swargi Djunaedi. Kang gawe guyu iku nalika Mbah Guno nyekar dhandhanggula Badan Alus, “Ingkung wewe, bothokira dhemit… gendruwo dipunsujeni, jrangkong garangaseme…”
Mbah Guno miyos ing Kebumen, Jawa Tengah, 3 Desember 1927. Krama karo Sri Palupi, putra putrine Mertodiningrat (Bupati Gunung Kidul) patutan putra-putri sanga: Gunarso, Gunawati, Ratih Guntari, Endang Gunar Widiastuti, Wahyu Gupitawati, Guntoro, Hesti Gunarti, Novi Gunarsanti lan Gun Hartanto. Wayahe cacahe ana wolu. Mbah Guno pungkasan nampa pendidikan ing SMAN Surakarta taun 1950 lan pensiun saka ngasta guru STMN II Jogjakarta taun 1987. Senajan wis pensiun piyambake isih mulang jurusan teater ing ISI Jogjakarta wiwit taun 1987 saengga seprene. Mbah Guno dhewe putra katelu saka abdidalem Karaton Surakarta sing asma Gunawan Sastroprawiro.
Ing ngisor iki wawancarane JB karo Mbah Guno ing daleme, Mijilan PB I No. 57 Jogjakarta, dhek 24 April 2006.
Mbah Guno kados taksih mucal ing ISI nggih?
Leres, kula rumiyin asring tumut teater Asdrafi Jogja pimpinan Sri Murtono. Kula menika tiyang panggung, sok main wayang wong. Ing wayang wong dados dhapukan Petruk lan Cantrik Janaloka. Semanten ugi ing kethoprak lan dhagelan. Ing ISI (Institut Seni Indonesia) Jogja mulang dhagelan kangge kelengkapan mata kuliah teater. Pados guru dhagelan niku sakniki angel. Ora umum, ana guru kok dhagelan.
Guru dhagelan niku modhale kudu cerdhas, nek boten tangeh lamun bisa. Dalan pikirane kudu humor saenggon-enggon, saged damel kemekele wong. Senajan umur kula empun 78 taun, ning dereng pikun. Taksih saged nyanyi, nembang, kroncong stambulan, lan seriosa. Malah kenal kalih “Walang Kekek” Waljinah penyanyi kroncong ing Solo.
Dadi dhagelan niku seserepane kudu akeh, bisa dadi paraga wayang wong, dhalang, pengrawit. Tembunge liya, perbendaraan-e tembung kudu akeh. Dadi dhagelan kangge urip sakniki angel lan susah. Jalaran sakniki penonton kathah sing pinter ndhagel. Malah kepara enten sing bisa gawe guyune sing ndhagel. Harak aneh, ta? Nek ndhagel isine mung kulakan saking dhagelane tiyang sanes badhe konangan lan ditirokake, ndah kaya apa wirange.
Leres, kula menika nate sinau utawi kursus dhalang wayang kulit wonten Karaton Surakarta. Wekdal semanten gurunipun KRT Dutadilogo, RW Atmocendono, lan RL Jogopradonggo. Dene kursusipun ing SD Kasatriyan. KRT Dutadilogo mucal teori pewayangan, KRT Armocendono sabetan utawi jejeran, lan RL Jogopradonggo mucal sulukan, ingkang menawi Jogja kawastanan lagon.
Pendidikanipun namung setunggal taun, angsal ijasah ingkang dipun tapak astani Menteri P dan K Wongsonegoro wekdal semanten. Dados dhalang inggih saged sayah, lajeng pindhah dhateng Jogja ndherek Pakempalan Wayang Wong Gagrak Solo ing Arena Budaya pimpinanipun Pak Sunarto lan kapurih dados dhalang wayang wong. Dados dhalang kedah saged nguwasani gendhing, joged. Wekdal semanten THR Jogja dereng wonten wayang wongipun.
Paguyuban tari gagrak Solo ing Jogja wonten sekawan: Langen Indria, Langen Beksa Wiromo, Puri Eka Budaya. Lan ing wayang wong Tiong Hoa pimpinanipun Oh Wi Sun ingkang wonten Magelang kula malah didhapuk dados dhalange.
Kangge dhagelan racake sing nanggap remen kula ndhagel macak ngangge pantalon biru, dhasi, jas lan pecis. Benten kaliyan dados dhalang. Sisah sanget, sukune saged gringgingen melek sewengi. Sami-sami ongkose wekdal semanten HR dhalang wayang kulit Rp 300.000 lan dhagelan Rp 250.000. Kula nggih milih dhagelane, boten repot. Jalaran dhalang kedah ndhatengaken gamelan, sindhen, wayang kulit, lsp.
Sadangunipun kula dados dhagelan, murid kula sampun kathah. Ingkang wonten ing Jakarta kados ta Edy Sud, Bagio, Iskak, lan Drs. Sunarto. Malah kala semanten kula ndamel grup Trio SGM (Sunarto, Guno, Murtadi) lan nate dishooting TVRI Jogjakarta.
Kejawi dados dhagelan kula ugi ngrangkep dados MC Basa Jawi lan yen pas kosong diisi ngangge dhagelan. Kejawi menika
supranatural kangge tiyang sakit maag, jantung, ginjel, liver, lan asma.
Kula menika, tiyang Jawi ingkang gadhah tanggung jawab minangka pengawal, pengawas, penjaga Basa Jawi. Lan konsekwensinipun nek wonten penyiar radio sing salah migunakake tembung utawi ukara Jawi langsung kula tilpon. Saking labuh-labet menika asring yen wonten sarasehan kula diulemi. Mergi samenika tiyang migunakaken basa Jawi kathah ingkang klinthu.
Bab Konggres Basa Jawa (KBJ) IV ing Semarang kula badhe ngusulaken babagan tatanan Hanacaraka kanthi cara sanes. Dialoritik tandha E pun icali kados ukara gendheng kaliyan gendheng seratanipun sami nanging tegesipun saged benten amargi wonten mesin ketik menapa komputer E corek nginggil boten wonten. Gendheng saged mengku teges tiyang edan utawi degleng. Lan ugi saged gendheng kanggo atep griya.
Kasebut ing prasasti watu Kamalagyan asal saka raja Airlangga, mawa angka taun 959 S (1037 Masehi) arane kali Brantas mung disebut klawan istilah bangawan. Ing baris ka-9 prasasti kasebut katulis (yen digancarake nganggo basa saiki): kaya mangkono akeh desa ketahan lan kepalangan sawahe dening kali, wusana bengawan jebol ing Desa Waringinpitu, njalari darbeking negara nandhang kapitunan sarta ilang utawa amblase
Bisa uga ana gandhenge karo kang katulis ing prasasti mau, kasebut ing buku roman sejarah Arok-Dedes karangane Pramoedya Ananta Toer, ana cuplikan carita kang nggambarake kahanane Bengawan (Brantas) kaya katur ing ngisor iki:
“Bagus, bagus! Wis mesthi sira kabeh iki durung nate weruh segara!”
“Kasinggihan Bapa! Mila makaten!”
“Apa liya-liyane durung nate nyang Gresik?”
Pranyata, durung ana siswa siji bae kang mingket saka Tumapel.
“Bagus, saiki aku arep crita. Rungokna. Ana sawiji wilayah jembar ngilak-ilak ing sakidule Gresik. Nyawang nyang ngendi bae arahe kang katon mung sawah, sawah, lan sawah ning mung bisa ditanduri ing mangsa ketiga kaya wektu iki. Lan sira, coba rungokna!” Brahmana Lohgawe (guru) ngelikake siswa mau. “Saiki coba, sapa ing antarane para siswa iki kang bisa nerangake dhodhok-selehing prekara!” Brahmana Lohgawe nuding sawijining siswa nganggo sada asal wit aren.
“Kasinggihan, Bapa Mahaguru.”
Kang tinuding wiwit crita. Sakawit, sawah-sawah mau mujudake genangane Kali Brantas saben mangsa rendheng. Sri Baginda Erlangga ndhawuhake titah (prentah) kanggo mbukak sawiji porong nganti tekan segara. Lemah asal saka kedhukan didadekake tanggul ing sakiwa-tengene. Sabanjure porong ditanjakake kanggo ngurangi sanggan sungapane Brantas, dadi alur lelayarane kapal-kapal perang kang pinuju mbalik mudik!
Siswa liya kang oleh giliran tinuding dening Brahmana Lohgawe, mbacutake atur: dawane porong mau ngluwihi garis tengahe negara Jenggala, digarap nganti rampung mbutuhake wektu 3 x 30 dina. Lan dileksanakake ing taun Saka 1000!
Dang Hyang Lohgawe dhehem, ngliyer kawigaten marang liyane, tanpa kumecap. Siswa kang rumangsa ketaman ing dhawuhe guru mbacutake crita, “Kasinggihan Bapa Mahaguru, kawula mila dereng nate sumerap Gresik, anggenipun ngedhuk saha nanggul ing perangan-perangan ingkang dipunperlokaken. Saestu sadaya kalawau muhung kangge ngujudaken kesejahteraanipun para kawula lan negari, ngirangi penyakit sarta bencana taunan, nikelaken dedagangan sarta tameng pertahananipun negari….”
Dang Hyang Lohgawe dhehem maneh kang kapindho. Salah siji siswa kang nalika iku nampa kuliah saka Brahmana Lohgawe, aran Arok.
Ngono crita cuplikan asal-usule “Porong Erlangga”, kaya katulis ing buku roman sejarah Arok Dedes. Ora disebutake apa porong kasebut kang ing tembe buri karan
Galuh. Ning, Uga ora disebutake ana ing ngendi dununge kang gumathok. Mung diancer-anceri, cedhak tapel watese negara Tumapel iring lor, minangka pusat lalu lintas dharat lan segara kang rame. Pesenane wesi Empu Gandring kang nedya dienggo bebakalan gawe gegaman: tumbak, keris, lan sabangsane, umume iya liwat Hujung Galuh.
Kasebut ing Serat Ranggalawe babon serat basa Jawa Kuna tengahan, kang disekarake dening Raden Ronggo Wirowongso, weton Balai Pustaka –taun 1932: kacaritakake, Raden Wijaya, turune Ken Arok urutan kapapat, nalika dibledig wadyabala Jayakatwang, keplayu mangalor (saka arah Tumapel) nganti ngliwati Japanan, banjur nyabrang nyang Sumenep, Madura, njaluk bebantu kekuwatan marang Adipati Sumenep, Wiraraja. Ora disebutake, sawise ngliwati Japanan, Raden Wijaya olehe nyabrang nyang Sumenep saka ngendi? Apa kira-kira saka Hujung Galuh, ngelingi panggonan mau dhek semana dadi pusat lalu lintas dharat lan banyu? Lan ing tembe buri Raden Wijaya olehe nggebug pasukan Kubilai Khan (taun 1293) uga ing Hujung Galuh kono? Digambarake armada (prau-prau perange) wadyabala Kubilai Khan olehe mlayu iya liwat bengawan –nganti ambyar ing sungapane kali, njur padha “ing-ing” mulih nyang negarane.
Yen lelakon-lelakon kaya kacrita ing ngarep diurut saka kang paling tuwa mangisor, bisa mujudake sabangsane “bagan” kanggo luwih nggampangake panalusur ngenani ana ngendi dununge Hujung Galuh.
1) Manut dongenge R. Kartawibawa: sawise Gunung Wilis njeblug, bareng ketrajang banjir lahar Bengawan Sala tugel thel. Kepeksa nlikung menggok mangalor, njur mili mangetan nganti tekan Sedayu-Gresik. Brantas mangetan njur tekan Canggu, kang kondhang dadi pelabuhan kang rame. Ancer-ancer dununge Hujung Galuh, manut dongeng mau, mung disebut salore Kediri. Porong iku bangunan anyar dhek jaman Mataram (?)
2) Ing buku roman sejarah Arok-Dedes digambarake: kang wiwitan mbangun porong Erlangga, yaiku Erlangga, rampung dibangun taun Saka 1000. Wiwit iku Brantas bisa diliwati prau-prau perang, biasa wira-wiri saka Canggu nyang segara lan kosokbaline. Iki njalari saya rejane among dagang sarta kukuhe pertahanan.
3) Manut SK Walikota R. Soekotjo (dhek semana pangkat militere isih Kolonel), Surabaya lair 31 Mei 1293. Iku ateges dhek jaman Majapait –manut Mr. Moh. Yamin –isih ngancik ing jaman Dewasa Kejadian (genesia): 1293-1309. Ing taun mau R. Wijaya klakon bisa numpes mungsuh leloro, yaiku Kubilai Khan lan Jayakatwang. Iku kang diusulake dening panitia minangka dina kelairane Surabaya. Ning, durung ana bukti otentik kang awujud prasasti utawa liyane kang ndumuk araning panggonan: Surabaya. Ana kang nggambarake dumadine “wiracarita” R. Wijaya sawadyabalane bisa nggempur, ngusir mungsuh lelorone mau ana ing panggonan aran Hujung Galuh.
4) Lagi dhek jaman Majapait, ngancik ing mangsa Dewasa Pertumbuhan (growth): 1309-1389, utawa luwih cethane, dhek jaman Prabu Hayamwuruk ngasta pusaraning adil ing negara mau (1350-1389 M), kawetokake prasasti –kang ing jaman iki disebut prasasti Canggu– kang mbuktekake klawan otentik anane panggonan aran Surabaya kang dumunung ing tepining Bengawan Brantas. Prasasti Canggu tinengeran ing angka taun 1280 S (1358 M), sasi Srawana (Juli-Agustus, dina Sabtu Legi).
5) Hujung Galuh dununge ana ing cedhak tapel watese Tumapel iring lor; Surabaya, salah siji desa sabrangan, kacathet ing urutan pungkasan ing prasasti Canggu. Bisa uga isih nunggal wilayah karo Hujung Galuh.
Atur sapala ngenani “ana ngendi dununge Hujung Galuh?” diajab kena kanggo bahan penggalihan, ing selagine kita mengeti HUT Surabaya, tanggal 31 Mei 1293 M.
Lemper mujudake panganan “wajib” tumrap wong duwe gawe. Embuh mantu apa sunatan, lemper tansah disuguhake marang para tamu. Ing Jogjakarta, dhusun sing kondhang usaha lempere yakuwi Dhusun Jati, Wonokromo, Plered, Bantul.
“Warga mriki wiwit usaha damel lemper kangge nyekapi pesenane tiyang gadhah damel wiwit taun 1980,” ngono pratelane Mbah Siti Zainab (65 taun) warga Jati nalika ditemoni JB ing omahe rikala gawe lemper raksasa kanggo upacara arak-arakan malem Rebo Pungkasan ing Wonokromo durung suwe iki.
Mbah Siti, randhane pensiunan Kepala Cabang Pegadaian sing duwe anak lima lan putu lima iki ngaku asli kelairan Desa Bangunharjo, Bantul. Manut katrangane, Jati kondhang merga lempere sing duwe rasa khas. Panganan lemper iku wiwit mratah ana dhaerah Wonokromo nalika sugenge Eyang Kanjeng. Rikala semana lemper Wonokromo aran Lemper Kenthongan, jalaran gedhene sakenthongan. Manut owah gingsire jaman lemper kenthongan iku banjur digawe luwih gedhe maneh, digandhulake ana pinggir dalan tumuju tempuran Kali Opak lan Kali Gajah Wong. Atraksi lemper raseksa iki diadani saben ana perayaan malem Rebo Pungkasan ing sasi Sapar.
Lemper iku digawe kanggo nyedhiani pangane wong-wong sing mentas kungkum ana kali tempuran. Jaman semana akeh pageblug. Pendhudhuk sing nandhang lara esuk, sorene mati. Sing ngasta pusaraning pamarentahan wektu kuwi Sultan Agung, ratu ing Mataram. Merga kawulane akeh sing nandhang lara mula Sultan Agung dhawuh marang Kyai Welit amrih ngusadani. Saranane kertas mantra sing dicampur banyu diwadhahi bumbung. Merga jaman semana sing lara akeh, mula banyu ana bumbung sing wis dirapali iku disokake ing tempuran Kali Opak lan Kali Gajah Wong. Supaya kalis saka pageblug wong-wong sing dadi kawulane Sultan Agung padha kungkum ing kono. Adat leluhur iku tekan saiki isih dipepetri.
Wong sing lara akibat pageblug mangane ora sega, nanging lemper kenthongan sing jerone diisi abon daging sapi kanthi pangajab supaya awet wareg. “Riyin wonten pinggir tempuran lepen wonten sanggare Kyai Welit,” ngono kandhane Mbah Siti. Lemper Wonokromo suwe-suwe kondhang, banjur saya dimekarake ing dhusune.
Manut Mbah Siti, saben beras ketan patang kilogram bisa dadi lemper cilik cacahe 100. Dene bungkuse godhong gedhang kluthuk, sebab nek didang metu lengane.
“Saben lemper setunggal regine Rp 700,” ngono pratelane Mbah Siti karo nyambi mbungkusi lemper. Anggone gawe lemper iku direwangi ibu-ibu liyane. Olehe masak ana plataran omah, ora beda kaya wong duwe gawe.
Tohari (42 taun), Ketua RT 04 Dhusun Jati marang JB kandha, sing aktif dhewe usaha gawe lemper kuwi warga RT 03 lan RT 04. Akeh sing nampa pesenan lemper. Yen pesen lemper ora kena dadakan, adoh sadurunge kudu pesen. Sebab perlu nyiapake bahan-bahane: beras ketan, klapa parutan, abon, godhong, lsp-ne.
“Pakare lemper nggih tiyang Dhusun Jati mriki. Buktine, dipasrahi damel lemper agenge sabandhosa, nggih saged beres,” ngono kandhane Tohari karo nerangake saben sasi Besar mesthi akeh pesenan, jalaran akeh wong duwe gawe mantu.
Titah	Tetep Amar Makruf Nahi Mungkar
Wayang kulit rai-wong duweke Ki Enthus Susmono kang sukses dipamerake ing Taman Budaya Surakarta kepungkur, diakoni dening dhalang asal Tegal, Jawa Tengah, iki menawa iku dudu karyane dhewe. Ning mujudake asil karya “bersama” Enthus bebarengan karo penyungging wayang asal Jogjakarta lan Blitar.
“Nek ditakoni entek pira wragade nggawe wayang rai-wong iki, aku ora bisa mangsuli. Upama ditukokne mobil kijang anyar, oleh loro,” kandhane dhalang gondrong sing wis ngoleksi wayang rai-wong sakothak, kira-kira ana 200-an wayang kuwi.
Mohammad Sobary, budayawan kanthi sebutan “Kyai Jawa” iku, kang kandha jare Enthus iku dhalang kreatif, genius. “Ora ana dhalang sing biasa muni ‘bajingan’ nek ora Enthus. Wong Jawa gunggunge akeh, ning sing ngerti wayang mung sethithik. Lha saiki iki, Enthus mbudidaya ngenalake wayang rai-wong, tujuane supaya wayang kulit tambah dikenal,” ngono pratelane mantan Pemimpin Umum Lembaga Kantor Berita Nasional (LKBN) Antara ing diskusi lesehan kang ngrembug wayang rai-wong ing Taman Budaya Surakarta, 26 April kepungkur.
Mohammad Sobary ketarik diskusi ngrembug wayang rai-wonge Enthus merga saka segi kreasi buyadane. Alasane prasaja wae, “Saiki wong urip sajroning pluralitas, ning ing kanyatan padha ora siap karo pluralitas psikologi. Akeh publik sing nindakake kegiyatan sing sifate meksa,” kandhane peneliti LIPI (Lembaga Ilmu Penelitian Indonesia) sing uga mantan staf ahli Menpan iki.
Anane owah-owahan wayang, saka wayang kulit purwa menyang wayang rai-wong temtu ana sing pro lan kontra. Ning aja nganti nasibe kaya wayang gedhog. Wayang kraton iki senajan lakon lan gendhinge wis dilaras, rehne ora ana sing seneng nonton, temahan ora mlaku. “Klebu wayang rai-wonge Enthus, nek kepengin lestari kudu ana sing nyengkuyung,” kandhane Bambang Suwarno, Dosen STSI Surakarta sing uga praktisi pedhalangan iku.
Supaya wayang karyane mau dikenal sarta lestari urip ngrembaka, Bambang Suwarno mrayogakake supaya Enthus gawe riset “pembaharuan”. Sebab biyen ing sejarahe, wayang rai-wong tau ditolak. Iki penting kanggo ukuran jaman saiki.
Salah sijining desainer wayang rai-wong iku yakuwi Mujoko (36). Tukang sungging wayang kang dening Ki Manteb Sudharsono dijuluki Joko Wayang Sabrang (merga spesialis wayang sabrangan) iki asli Blitar, Jawa Timur. Dheweke dikenal kadidene tukang natah wayang wali, kanggo sarana dhakwah. Karyane kayata wayang wali Syeh Siti Jenar, Sunan Kudus, Sunan Kalijaga, lsp-ne. Wayang rai-wonge Enthus ya dheweke sing yasa, “Mas Enthus kagungan 200-an wayang rai-wong. Nek digunggung karo wayang modifikasi liyane, cacahe ana 500-an,” kandhane marang JB.
Joko ngaku, nggawe, nglukis, natah wayang rai-wong iku ora gampang. Ora kabeh bisa mlaku mulus. Ana sing wis dadi, wis rampung disungging, ning merga dianggep kurang luwes wayang eksperimen kang bahane saka kulit kebo mau njur dibuwang ngono wae. “Perbandhingane, aku nyungging wayang cacah 350, sing dadi mung 200. Sing 150 dibuwang!”
Kajaba Joko, Ki Enthus uga duwe tukang natah wayang gamben, yaiku Sukasman, asal Jogjakarta. Dheweke kuwi gurune Enthus ing babagan nggawe wayang rai-wong. Wayang sabrangan asil karyane akeh sing dikoleksi Enthus.
Wayang rai-wong kang dikoleksi Enthus mau kabeh asil desaine. Carane, sawise Enthus pesen, Sukasman nggawe mal. Kertas mal-malan gambar wayang mau dipasangi gapitan tangan, sikil lan pundhak. Tujuane supaya nek dadi wayang bisa penak diobahake.
“Gawe wayang kulit rai-wong pancen nyedhot pikiran,” komentare Sukasman karo mbenakake rambute sing dawa lan putih iku. PROMOSI WAYANG, DAKWAH ISLAM, LAN KRITIK SOSIAL
Wayang kulit (purwa) sing jare biyene gaweyane para wali, lan digawe kaya wujude sing isih kalumrah saiki kuwi, amarga kanggo nyingkiri supaya wujude kuwi ora ngemperi wong. Awit Islam ora marengake visualisasi utawa gambar manungsa, luwih-luwih para nabi. Nanging Ki Enthus malah gawe wayang sing wandane digawe memper wong lumrah. Iki tegese ngowahi karakter wayang sing jarene raket karo wandane.
Pancen karakter wayange Ki Enthus kuwi bisa molah-malih manut karepe Ki Enthus. Upamane Gareng utawa punakawan liyane bisa ngritik bendarane. Mengkono uga bendara bisa guyon karo punakawan utawa punggawane. Nanging ora ateges “urusan” banjur kandheg dadi “sandiwara”. “Urusan” tetep mlaku kaya apa mesthine.
Wayange Ki Enthus kena diarani mujudake wayang owah-owahan. Owah wandane, owah karaktere, owah filsafate, owah sastrane. Nanging tetep amar makruf nahi mungkar kanggo nggayuh rahmatan lil alamin alias memayu hayuning bawana!
Biyen para wali anggone syiar agama ora nganggo peksan, nanging nuduhake mungguh para wali kuwi minangka waliyullah darbe kaluwihan, embuh kasekten, kapinteran, utawa kasugihan. Ning kang cetha pribadine mesthi linuwih! Dene ing babagan seni para wali ora enggal ngowahi adat lan budaya lan kapercayan asli karo budaya lan iman Islam.
Senajan Prabu Brawijaya pungkasan durung kepareng nggilut agama Islam, nanging Sunan Ampel sing mujudake warga Majapahit kuwi dikeparengake mulang agama marang para punggawa Majapahit, klebu para kanoman. Dadi Islam lumebu ing Indonesia kena diarani ora nganggo ngutahake getih.
Ki Enthus kaya-kaya uga kepengin melu ndandani akhlake bebrayan nganggo sarana wayang. Ki Enthus ora meksa bebrayan ngowahi pola pikire supaya cundhuk karo ajaran urip sing tata tentrem kertaraharja. Sing diowahi dening Ki Enthus wujude wayang, sastrane, karaktere amrih semanak karo bebrayan sing diajab bisa methik piwulang liwat crita wayang.
Crita wayang sing digelar dening Ki Enthus linambaran piwulang Islam. Senajan crita asline wayang kuwi saka kitab Mahabarata lan Ramayana, Ki Enthus ora ngowahi utawa ngoncati lajere pakem. Jeneng-jenenge paraga wayang lan arane negara ora diowahi. Sing diowahi mung critane digathukake karo kaanan lan ombyake bebrayan saiki. Ing pagelaran wayange Ki Enthus ora asat salawat nabi. Minangka pambuka sadurunge jejeran, dipitontonake kahanan nyata ing bebrayan. Paraga sing diwetokake klebu dhagelan sing wujude pawongan tuwa awake ringkih tandha gedhene panandhang (penderitaan). Paraga iki sambat-sambat rekasane uripe karo bojone sing digambarake wadon nggendhong rinjing sing nuduhake abote sanggane uripe.
Saka pagelaran pambuka kuwi kanthi paraga-paraga sing mula disiyagakake, Ki Enthus pinter mbukak wacana, ngritik birokrasi sing beda karo janjine nalika kampanye lan sumpah jabatane sing jarene ndhisikake kepentingan umum tinimbang kepentigan pribadi. Tumrap Ki Enthus wacana bisa dijereng-jereng manut piwulang agama, hukum, lan liya-liyane.
Sawise pambuka kuwi jejeran kahyangan uga ora njlimet, mung dijupuk saprelune. Bethara Guru adhep-adhepan karo Yamadipati. Yamadipati kandha yen ing ngarcapada ana paguron sing dipimpin Bimasekti. Dikuwatirake bisa ngalahake kahyangan lan kahyangan bisa dadi sepi. Bethara Guru dibujuk dening Yamadipati ngrusak paguron ing arcapada iku. Ing dalan ketemu Bathara Brama, Yamadipati banjur mlayu. Brama mburu Yamadipati. Kecandhak banjur ditakoni, geneya mlayu. Alasane kaget. Suwe-suwe blaka yen dheweke antuk proyek saka Bethara Guru. Yamadipati arep menehi bageyan marang Brama yen saguh mbantu mateni Bimasekti. Brama rumangsa isih duwe iman, lan kelingan yen iku tumindak luput. Tumindak sing ora dikeparengake karo Gusti Allah. Wusana dadi tukaran. Elit politik dewa padha ‘gelut’, rebut benere dhewe. Persis, kaya tingkahe elit politik Indonesia.
Kaya ngono kuwi carane Ki Enthus mbukak masalah, tujuane padha nanging carane beda. Uga carane promosi wayang supaya wayang tetep dadi tontonan sing uga tuntunan sing disenengi bebrayan. Uga carane promosi wayang supaya wayang tetep dadi tontonan sing uga tuntunan sing disenengi bebrayan. Uga dhakwah agama sing nuduhake apa sing diarani siratal mustaqim utawa dalan lurus kuwi sing tansah disuwun dening umat Islam marang Gusti Allah. Dene minangka kritik sosial bisa nganggo cara maneka warna amarga ing jaman iki ora gedhe ora cilik moral bebrayan iki wis kaya benang teles angel dijejegake.
Ature: R. Dwi Sabdono, Endang
gawe gebragan anyar, dheweke pamer karyane sing gres arupa “wayang kulit rai wong” ing Galeri
Jawa Tengah, Surakarta, tanggal 23–27 April kepungkur. Pembukaane disarirani Ketua Pepadi Jawa Tengah, Drs. Sutadi.
Acarane kena diarani semuwa lan digarap kanthi nengsemake. Sing among tamu kenya-kenya bule ayu-ayu, Magdalena sakancane sing dandan kaya wayang wong, diiringi karawitan garapane Dedek Wahyudi sakanca. Uga katon penari cilik cacah enem kang luwes lan ayu menik-menik. Suguhane jajanan pasar jangkep.
Ing tanggal 24-26 April dianakake kepyakan dhalang bocah lan pengrawit bocah. Uga ana diskusi lesehan kanthi
Moh. Sobary lan Bambang Suwarno. Tanggal 27 April pameran iku ditutup kanthi pagelaran wayang kulit rai wong dening Ki Dhalang Enthus, mawa lakon “Ramabargawa” kang naskahe digarap Ki Tristuti Rahmadi Suryasaputra.
Geneya gawe wayang rai wong? Kamangka sadurunge Ki Enthus iya tau gawe wayang planet, wayang kanthi figur-figur tokoh-tokoh politik, panakawan teletubbies, lan liya-liyane? Kanggo menehi wangsulan marang pitakone para tamu, Ki Enthus nyedhiani video rekaman ngenani proses kreatife nganti dumadine wayang rai wong kang dipamerake iki.
“Aku pengin ngakrabake wayang marang bocah-bocah. Jalaran suk rong puluh taun maneh sing bakal nanggap wayang lan nguri-uri kesenian wayang iku generasi sing saiki isih bocah-bocah iki,” ngono alesane. Ki Enthus rumangsa prihatin nalika ing sawiji wektu ngenalake wayang Arjuna marang murid-murid SD, entuk pitakonan kang nyedhihake: “Iku manuk jinis apa?”
Iya pitakonan iku sing nuwuhake krenteg gawe wayang rai wong, ing pangangkah bisa kanggo nyedhakake wayang marang bocah-bocah, jalaran karaktere ora adoh sungsate karo wayang kang klasik.. Nadyan ngono Enthus ngakoni, wayang klasik sing ana sasuwene iki sejatine wis mujudake “karya puncak” kang ora bisa diowahi.
Budayawan Bambang Murtiyoso nganggep apa kang ditindakake Enthus iki sejatine mujudake kemunduran. Lan sejarah nyathet wayang-wayang ngene iki ora suwe umure.
“Ing cathetan sejarah wayang, sejatine wayang rai wong iku wis dudu barang anyar. Contone wayang dupara, wayang suluh, lan liya-liyane. Wayang klasik purwa iku sejatine mujudake puncak kreatifitas, dene wayang-wayang kang bentuke memper uwong iku malah wayang-wayang dhagelan: panakawan, Limbuk, Cangik.
Kanthi ngrubah ngono iku ora kok njur otomatis ana “hubungan signifikan” karo anane perkembangan seni wayang. Iku gumantung sosialisasi-ne, lan iki perlu proses. Ning jaman saiki iki pancen ana owah-owahan arah perkembangan wayang, saka sing figuratif, filosofis, lan simbolis, dadi wayang sing nyedhaki realis.”
Distorsi bentuk wayang saka kang wis ana iku iya wis tau ditindakake dening Ki Kasman, kang uga tetep ngakoni manawa wayang klasik iku wis ora bisa diowahi.
Ki Enthus optimis wayange iki bakal bisa dingerteni apa dening bocah-bocah. Kanggo sosialisasine, dheweke bakal majang wayang rai wong mau jejer karo wayang klasik, dimen bocah-bocah padha ngerti.
“Ora masalah, wayang iku ya wadhag dudu barang alus. Wayangku wanda wong iki isih lumayan ana bentuke. Lha wong wayang suket sing ora jelas bentuke wae bisa kok. Nalika aku meguru dhisik, dhalang-dhalang menehi conto ora nggunakake wayang, ning nggunakne watu, godhong. Nyatane ya bisa kok.”
Ki Enthus ngaku yen iki sejatine iya mujudake salah siji strategi bisnise. Yen mengko ana sing kepengin nanggap nggunakake wayang rai wong iya bakal diladeni. Lan ora bisa diselaki, yen karyane Ki Enthus iki cukup nggrengsengake jagad perwayangan nasional.
“Aku pancen sengaja mbukak ‘front’ kreativitas. Karya iku kudu diwangsuli karo karya, nek mung saderma alok ning ora ana karyane apa artine….” ngono ngakune.
Ing penutupan, Ki Enthus sengaja milih lakon Ramabargawa. Alasane, Rama Bargawa iku wong sekti, nanging mujudake conto sawijining bocah kang salah asuh, dadine ora terarah. Ramabargawa iku korban saka ambisi lan obsesine bapake. Iki bahaya banget. Aja nganti bocah-bocah saiki dadi kaya mangkono iku.
Tau ana seniman tari kang darbe sedya nggubah sendratari mawa irah-irahan Hujung Galuh. Karepe sendratari mau digelar ing kala-kala mengeti HUT Surabaya. Kang dienggo wewaton, lelakon utawa dumadine
ing panggonan kang disebut Hujung Galuh, ngepasi tanggal 31 Mei 1293. Cathetan sejarah nuduhake kang bisa dikalahake R.Wijaya nalika semana ora mung pasukan tar-tar Kubilai Khan, ning uga prajurit Jayakatwang. Bisa uga wiracarita ing palagan Hujung Galuh mau kang dijarwakake dadi Sura (ing) baya. R. Wijaya dalah wadyabalane padha wani (sura) nempuh bebaya mburu, nggempur, lan ngusir anjog ing segara bawera.
Adhedhasar pangerti mau, aran wajar yen anak-putu padha takon: ana ngendi dununge Hujung Galuh? Si seniman tari kang arep nggubah sendratari Hujung Galuh, nalika ditakoni prekara mau iya ora bisa mangsuli. Sedulur Soenarto Timur, salah siji paraga kang dhisik melu diajak ngrembug masalah laire Surabaya lan melu diajak mithati sejarah kawuri kang ana gegayutane karo prekara mau, ndumuk: kira-kira dununge Hujung Galuh iku ana ing sakiwa-tengene Jl. Galuhan saiki. Lha, dununge Jl. Galuhan saiki ora adoh saka stasiun sarta Pasar Turi.
Manut grambyangane, dhek semana papan dununge Pasar Turi apadene Stasiun Pasar Turi isih awujud segara. Sakiwa-tengene Jl. Galuhan awujud sungapane kali gedhe, Kali Brantas. Anane jalan mau ditengeri Jl. Galuhan, wewaton aran Hujung Galuh, kang manut panduga dununge pancen ora adoh saka kono.
Pandumuk mau iya isih disanggarunggekake. Ing SK Walikota (jamane Pak Kotjo) kang mutusake sarta netepake HUT Surabaya iku tanggal 31 Mei 1293, lan wis disarujuki dening DPRD Kotamadya dhek semana, ora ana tembung kang gumathok nyebutake Hujung Galuh iku dununge ing kene, utawa ing kono.
Apa saiki ora perlu ditlusuri, dilacak, kanggo ngudhari “misteri” Hujung Galuh???
Manut dongenge R. Kartawibawa kang katulis ing Goenoeng Keloet: dhek biyen kali Sala iku mili ngetan terus menyang pesisir Jenggala, yaiku Sidoarjo saiki, ngepang nyang Surabaya. Pulo Madura biyen gegenting isih gandheng karo pulo Jawa. Malang iku rawa gedhe kinubeng gunung-gunung, lawas-lawas banyune mili mangidul nggogos lemah, mula iya cerung, yaiku Kali Brantas. Rawa Malang dadi asat lan ninggali tanah dhuwur kang rata.
Kali Brantas ing ngare Kediri biyen amba tur rada neng wetan, tekan dalan sepur kae. Kutha Doho dumunung sakulone Gurah saiki, uga kutha Mamenang ing elore Tepus, Kediri sakulone Brantas, mirit saka putri kedhi Kilisuci, putra ratu Jenggala.
Saka panjebluge Gunung Wilis, ana lahar mbludag tekan Pandan. Kali Sala dadi pedhot pener lore Madiun, bisa mbobol punthukan gamping mangalor mlengkung ngetan anjog ing Sidayu. Tilase kali bengawan mau jombok wiwit sawetane Ngawi tekan ing Kertosono. Saiki kari kali cilik, dadi kali Widas tempur karo Brantas aneng sawetane Lengkong.
Taun 1885, Nganjuk elor jomboke isih. Dhek isih kali Sala karo Brantas tempur dadi bengawan mangetan, duwe pelabuhan dununge saiki sakidule Mojokerto. Desa Canggu biyen ngongkang kali wiwit jaman Kahuripan tekan Mojopahit. Saiki papan mau geneng adoh saka ing kali, ora kanyana-nyana yen panggonan mau biyen desa pelabuhan. Kali Porong iku dumadine uwis jaman anyar: Mataram.
Dongenge simbah R. Kartawibawa sinigeg tekan Canggu. Saiki kang aran desa Canggu mau dumunung ora adoh karo dham Mlirip Mojokerto, cedhak pabrik Tjiwi Kimia. Ora adoh karo kali kang yen dhong mangsa ketiga pantes disebut kalen (kali cilik). Nganti saiki Canggu isih kerep disebut-sebut, luwih-luwih kang ana gegayutane karo sejarah, khususe ngrembug sejarah laire Surabaya. Jalaran, dhek jaman jumeneng nata mbaundhendha Mojopahit Prabu Hayam Wuruk nate ngetokake
Bokmanawa ana perlune masalah Prasasti Canggu mau diaturake klawan rada omber. Ing taun 1358 M Sri Hayamwuruk (lair taun 1334 M, sarta olehe dadi nata binathara antarane taun 1350–1389 M), ngetokake
ing prasasti. Banjur dening Dr.Th. Pigeaud prasasti Canggu disebut “Ferry Charter”, yaiku: prasasti sabrangan (tambangan liwat kali). Maune disebut prasasti Trowulan (patang lempengan), jalaran ketemune ana ing Desa
kacathet ana ing prasasti wiwit saka Canggu mangetan anut ilining banyu bengawan, yaiku Canggu, Randu Gowok, Wahas, Nagara, Sarba, Waringin Pitu, Lagada, Pamotan, Tulangan, Panumbangan, Jruk, Trung, Kembang Sri, Tda Gsang, Bukul, Surabhaya. Kang dadi pitakonan,
Angka taun prasasti 1358 M. Laire Surabaya –Hujung Galuh– 1293. Dadi, luwih tuwa 65 taunan.
Ing kitab primbon Betaljemur Adammakna ana tulisan, “Tilaran pangandikanipun swargi Bapak Soemodidjijo ingkang kaserat piyambak saderengipun gerah,
kaliyan dhawuhipun Gusti Allah, ingkang kapacak wonten ing sadaya kitab, ungelipun makaten: ‘Tresnaa maring sapadha-padhaning tumitah dikaya tresnane marang awake dhewe’. Lah sumangga anggenipun sami ngraosaken. Amila saking punika, jaman ingkang badhe kalampahan, sarehning manungsa tindakipun sampun boten gadhah perikamanungsan, badhe wonten pambersihan ingkang langkung ageng tinimbang ingkang sampun.”
Bapak Soemodidjojo seda tanggal 9 September 1965. Dene tulisan kuwi mau kapacak ing Kitab Primbon Betaljemur Adammakna cap-capan kaping 45 wulan Oktober 1980.
Saben ana kedadeyan minangka gaibing alam, kita manungsa tansah takon geneya alam (kaya) nesu? Mangka nesune alam wis dianggep padha karo wujud dukane Allah. Banjur apa dosane manungsa iki? Nalika manungsa paham mungguh tingkah polahe dianggep akeh kang padha rusak, yen ana ombak gedhe gumulung nguntal kapal engga kerem, gunung mbledhos, angin barat ngrusak padesan, banjir bandhang, manungsa banjur rumangsa lan takon apa dosane. Nanging tumindake saya murang sarak. Mesjid, greja, klentheng, pura saya akeh lan saben wayah para ngulama lan da’i padha aweh pepadhang marang umate, ewadene kaya-kaya cacahe sing murang sarak ngluwihi cacah jiwane pendhudhuk.
Alas-alas dadi gundhul, jerite wong cilik ora dirungokake dening para pemimpine. Lembaga-lembaga pemerintahan sing mesthine kudu sinergi amrih aspirasine rakyat lumaku lancar padha cecongkrahan. Wusana alam nesu maneh. Lindhu gedhe lan tsunami, banjir bandhang lan tanah longsor mujudake dukane Allah luwih seru. Wong-wong akeh sing ngakoni benere dhewe. Marang liyan mung pinter nyalah-nyalahake. Kahanan kaya angel dipurih becike!
Kaya-kaya wis padha ora Jawa, endi sing pepenginan pribadi lan endi gegayuhan bangsa angel dibedakake. Wis padha ora Jawa marang skala prioritas utawa ambeg paramaarta. Apa kahanan kaya iki sing diarani wong Jawa kari separo?
Tembung Jawa iku tegese ngerti, paham, karep, utawa maksud, tujuan. Ing jaman iki kaya-kaya wong sing Jawa, lire ngerti maca tandha jaman banjur sarana kawenangane rila ngurbanake kepentingan pribadi kanggo nggayuh butuhing bebrayan, bangsa, lan negara, wis langka anane. Wong Jawa sing dikarepake yakuwi wong sing paham marang sangkan-paraning dumadi, kaya piwulang mungguh urip ing alam donya iki mung sedhela, mung saperlu mampir ngombe. Tujuan sing adoh lan langgeng merlokake sangu budi pekerti luhur.
Pengamat sosial Mohamad Sobary ngarani wektu iki ana doracara alias kebohongan werna telu. Ujare: ulama, umara, lan wong sugih iku mujudake pilar telu kang nyangga keadilan lan bebener. Sacara simbolik katelune iku mujudake penjaga lawang neraka. Pamrihe supaya ora ana wong siji-sijia sing mlebu mrana. Ulama, umara, lan wong sugih, ngayomi bebrayane.
Dalil moralistik-ideal cetha ngandhakake, yen golongan telu kuwi becik, bebrayane uga becik. Ulama minangka tuladhane akhlak mulya lan pangilon, bebasan: wong pinter dadi paran pitakon. Wong wicaksana sumbere fatwa. Nanging geneya saiki akeh ulama melu rebutan kursi lan rumaket karo implikasi jahiliah-e? Iki ngrusak morale umat.
Umara, sing nyekel kendhali uripe bebrayan lan negara, kudu ngemban watak amanah lan jujur. Ora bingung golek kalungguhane dhewe, kanthi nerak risiko doracara, zalim, lan nistha.
Wong sugih manggul tugas santun (etis) lan sosial minangka dermawan, kaya tuladha ing ndalem sastra, mungguh sing sugih bandha dadi paraning paminta. Mulane kena supatane Kang Maha Kuwasa, wong sing ndhelikake bandhane amarga wedi digugat jeksa.
Ning pilar tetelune kuwi pranyata doracara. Akeh ulama ora perduli karo kebrobokan morale umat bebrayane. Panguwasa sumpah ngemban amanat rakyat, nanging ora bisa melu ngrasakake nasibe rakyat. Wong sugih akeh sing memba wong sangsara, nganggo kaos lan sandhal utawa sepatu murahan (kanggo ngoncati proposale wong njaluk sumbangan).
Iku kabeh gambaran kahanan jaman iki. Kanggo aweh pituduh sarta piwulang marang umat manungsa mungguh kanggo ngrampungi masalah iku diperlokake “wong Jawa”, yakuwi wong sing paham, ngerti marang Jawane (karepe lan butuhe) bebrayane. Kanggo ngrampungi ruwet-rentenge bebrayan bangsa lan negara kita iki butuh ulama, umara, lan wong sugih sing Jawa, sing paham, ngerti marang amanat panandhange rakyat. Jawa marang tujuan madege bangsa lan negara iki yakuwi nggayuh bebrayan sing adil lan makmur, ora rebutan panguwasa lan rejeki kaya jaman saiki.
Ing antarane maneka warna kesenian beksan kang tuwuh ngrembaka ana sajrone Karaton Surakarta, Bedhaya Ketawang kaanggep minangka pusaka sing paling diaji-aji. Katindakake dening kenya sanga, beksan iki digelar setaun sepisan mligi kagem ngrenggani tingalandalem jumenengan nata. Liyane wektu sarta adicara sing wis ditemtokake kasebut, Bedhaya Ketawang ora dikeparengake kanggo keperluan apa bae, apa maneh digelar ing sanjabane karaton. Ila-ila mengkene iki rapet gandheng-cenenge karo sejarah asal-usule beksan kasebut.
Nalika jaman kadewatan, Bathara Wisnu kacaritakake yasa beksan karan Lenggotbawa. Pambeksane para widadari kang cinipta saka sesotya cacah pitu. Tata-rakiting beksan ngubengi arah manengen –sinebut pradaksina– lenggahe Bathara Wisnu ing dhampar Balekambang.
Dening Kanjeng Ratu Kidul Kencanasari beksan Lenggotbawa kawuwuhan paragane dadi cacah sanga, kang sabanjure kaparingan jeneng pusaka Bedhaya Ketawang. Beksan iki nggambarake rasa kasmarane Kanjeng Ratu Kidul marang Kanjeng Panembahan Senapati, nata kapisanan kang adeg Mataram. Adreng panyuwune Kanjeng Ratu Kencanasari, amrih kersaa Panembahan Senapati angedhaton salawase ing Segara Kidul nglenggahi dhampar sakadhomas balekencana tilarane Pabu Ramawijaya.
Panembahan Senapati nulak kanthi alus, awit mamang yen tembene ora bakal bisa bali mulih menyang sangkan-paraning dumadi. Nanging panjenengane sarta satedhak-turune para nata ing Tanah jawa saguh anggarwa Ratu Kidul. Karana kuwi Kanjeng Ratu Kencanasari manut diajak ngedharat menyang Mataram, mesisan ngajari abdi bedhaya beksan Bedhaya Ketawang. Purna paring piwulang, Ratu Kencanasari kondur menyang Segara Kidul. Saben malem anggara kasih panjenengane bali tindak Mataram saperlu nenggani abdi bedhaya kang nembe ajar beksan kasebut.
Dedongengan ing dhuwur bisa njelasake sebab-sebabe Bedhaya Ketawang mung digebyagake mligi kagem mengeti upacara jumenengandalem nata. Kajaba kuwi, uga kena kanggo mangsuli pitakonan kena apa ajar-ajaran beksan iki katindakake saben malem anggara kasih.
Nitik rerenggan, tata busana, sarta riase cetha yen Bedhaya Ketawang kuwi kalebu beksan pikraman. Manjing rampung, loro ing antaraning pambeksa sanga adhep-adhepan. Menawa disetitekake solah-bawa, ukel, carane nyekel sondher, adeg, lan lenggat-lenggote, genah mujudake olah lambangsari. Mung, amarga digarap kanthi banget lungit, pasemon mau babarpisan ora ngawistarani.
Bab iki dadi luwih gamblang maneh manawa nyemak cakepan sindhene. Isine pralambang kasmarane Kanjeng Ratu Kencanasari sarta kepriye mungguh kuciwane rikala Panembahan Senapati tan kersa diajak ngedhaton ing Samodra Kidul:
Ana pamanggih gendhing Ketawang Ageng sing dienggo ngiringi beksan Bedhaya Ketawang tumeka seprene kuwi yasane Kanjeng Sultan Agung Hanyakrakusuma. Upama panemu iki bener banjur gendhing asli sepisanan Bedhaya Ketawang kuwi sing kepriye, ora dingerteni.
Manut gotek, nuju sawijining wengi sinengkalan Patheting Rengga Tataning Karaton (taun 1565 Jawa), Sultan Agung manengku puja ngeningake cipta. Jagat tan ana sabawane. Swasana sidhem premanem amung kapireng swarane angkuk kasilir ing samirana pindha unine kemanak gangsa lokananta. Bebarengan iku lamat-lamat keprungu swara gaib kinanthen tembang endah saengga ndadekake Kanjeng Sultan anjegreg. Sinuhun enget tetembangan mau kaya lelagon ing lelangen lenggot bawa duk jaman kadewatan.
Kacarita Kanjeng Sultan Agung banjur dhawuh marang Panembahan Purubaya, Pangeran Panjang Mas, Pangeran Panji Mudha Bagus utawa Pangeran Karanggayam II sarta Tumenggung Alap-alap, para empuning karawitan Mataram, kinen ngrakit wangsit mau dadi gendhing rinengga
panjurung. Kepara Sunan Kalijaga kasdu melu cawe-cawe nganggit. Gendhing dipurwakani tembang Durma sinambung sekar Candra Wilasita, dipungkasi tembang Suraretna utawa Retnamulya. Manut panjenengane, mbesuke lelangen bedhaya iki bakal dadi pusaka sarta kapraboning nata ing Tanah Jawa.
Gendhinge Ketawang Ageng migunakake instrumen kemanak, kendhang, gong, kethuk, lan kenong laras pelog. Nalika
dhasar biru tuwa karenggan putih ing tengah) alas-alasan gambar kunca, tapih cindhe wungu
saajar, cundhuk mentul, ngagem tiba ndhadha (rerangken kembang kang diklawerake tiba ana dhadha tengen), kalung penanggalan, gelang, lan kelat-bahu. Rias modhel paes penganten.
Paesan kuwi ora liya lambang kesuburan. Gambar wangun badhongan kabelah tengah ing bathuk mujudake stilisasi yoni. Dene godheg kawangun lingga. Ing jaman kuna kang dienggo paesan nggunakake godhong dhandhang gendhis. Rupane ijo royo-royo, ambune arum.
Para pambeksa Bedhaya Ketawang kudu sajrone kahanan suci. Sawatara dina sadurunge perlu sesirih. Kejaba pasa, uga ora lagi nggarapsari nalika gebyagan. Sesajine pepak ageng kaya kang sinebut ing ngarep.
Kepara jaman biyen para kakung, mligine para putra sentana padha siram jamas sadurunge marak sowan mirsani beksan pusaka Bedhaya Ketawang ing tingalandalem jumenengan nata. Nalika semana, umume para priya ngingu rikma panjang. Sawise dikramasi landha merang, rambut ditelesi nganggo banyu asem dimen lemes (fungsine sairip sampo kondhisioner saiki). Sawise kuwi dibilasi, nuli diratus kareben wangi lan cepet garing. Sasuwene mirsani beksa ora dikeparengake kumlesik. Awit Bedhaya Ketawang iku kena dikandhakake kegolong beksan samadi.
Ature: KP Edi Wirabumi SH MM CD
Ditulis oleh Titah	Kapan Basa Jawa Rineksa? (2)
Mula saka iku yen pancen kita niyat ngrumat murih kahanane Basa Jawa ora sekarat, apa wae reridhune kudu kita birat. Kalebu kita kudu wani gugat marang kang lagya nyekel bawat mangreh rakyat, kanthi nyuwun bukti sesambungan karo unining konstitusi sing wose senajan basa negara iku basa Indonesia, nanging negara tetep ngajeni lan ngrumati basa daerah. Lha ning kanyatane kepriye? Apa konstitusi iku mung kandheg ing uni, ora bisa kababar ing karti? Saengga Basa Jawa kang mesthine dirumat lan diramut nanging kanyatane malah diremet?
Ewa semono senajan saiki kahanane Basa Jawa wis mungkret puret, nanging ora ateges kita mung bisa sambat mumet, satemah ora duwe greget kanggo ngudi bisane slamet. Jalaran senajan mung kari krugat-kruget nanging sauger kita gelem njlimet, meksa isih ana dalan kanggo gumremet, kang tundone ora mokal menawa malah dadi ubet. Yaiku, kejaba kanthi mbalekake maneh kalungguhane Basa Jawa kanggo basa pengantar mulang klas siji lan klas loro SD, iba prayogane yen prabeya gedhe kanggo kongres mau saperangan ditanjakake kanggo menehi subsidi sekolahan-sekolahan kanggo langganan majalah Basa Jawa. Upama saben sekolahan langganan majalah Basa Jawa loro, mung mbayar siji, jalaran sing siji oleh subsidi saka prabeya kongres sing disisihake.
Kanthi mangkono kiprah kanggo nenangi uripe Basa Jawa, mesthi bisa rowa tur tanja. Jalaran ngupayakake bocah-bocah nresnani basane dhewe, iku ora bakal kasil yen mung lumantar wulangan. Kepara wulangan kang dening bocah dianggep kurang piguna mungguhing sesrawungan lan bebrayan, ora mokal yen malah dirasa mung ngrekasakake, satemah saya diwegahi.
Nanging pancingan kang narik kawigaten, diajab kuwawa ndadekake bocah nyenuk/asyik anggone maca. Lumantar isining majalah sing apik, bocah sing sakawit ora seneng karo Basa Jawa senajan anake wong Jawa deles, bisa kagandheng nresnani basane dhewe, saora-orane bisa ngrasakake kaendahane lan tambah kawruhe lumantar basane dhewe.
Kanggo ngujudi murih Basa Jawa bisa lungguh ing papan kang murwat ana ing panggonane kaya apa mesthine, kita pacen kudu nyangkani kanthi kabeh wajib cancut. Lire, wong tuwane murid ya aja rumangsa kabotan yen bayaran sekolahe anake kepeksa ditambah satus rupiyah kanggo ngudhoni sekolahan anggone langganan majalah Basa Jawa. Mangkono uga gurune kang wis dilengganake majalah Basa Jawa saka prabeya kongres, uga tumemen anggone melu cawe-cawe kanggo sempulure uriping Basa Jawa, srana ora wigah-wigih nggilir siwane macakake perangan isine majalah Basa Jawa kang apik ing saben kelas. Saengga murid dadi kulina maca basa Jawa tur banjur ngudi bisane Basa Jawa.
Dene tumraping majalah Basa Jawa kudu gelem ngetogake katiyasane kanggo ngracik pasugatan kang sangsaya menarik, kalebu artikele aja kadaluwarsa, nanging uga ora sayup yen diwaca ing wektu sawise tanggal metune. Sokur-sokur bisa abobot migunani yen diwaca ing wektu kapan wae.
Dadi pepunthone rembug: kapan basa Jawa rineksa? Sauger ana: 1) memitran kang bakuh saka wong Jawa dhewe, 2) Kawigatening pemerintah. 3) pawongan kang kawogan, lan 4) kridhaning majalah Basa Jawa kanggo bebarengan kanthi tumemen mapanake basa Jawa ing kalungguhan kang samesthine.
Apa bisa? Iya gumantung marang tumemene upayane. Mula kanggo ngujudi bab iku mau, pancen kudu linambaran sangu: Ada-ada, Adi, Udi lan Udhu. Werdine ada-ada: yaiku anane gagasan kang nyata tuwuh marga saka ubaling rasa kaprihatinan. Adi: yaiku kuwawa gawe tinarbukaning generasi mudha murih nglenggana lamun satuhune curese rasa nasionalis iku, kawiwitan saka anggone ngasorake/ngemohi basane dhewe lan ngluhurake basane liyan, nganggep yen basane liyan iku paling dibutuhake.
Mangkonoa mungguh udi: yaiku wong Jawa kang becik pancen kudu tetep tanggon anggone mikukuh marang kalungguhane basane, srana tetep migunakake Basa Jawa kanggo pacelathon marang brayate. Dene udhu, maknane, kanggo mbabarake kamulyan kita pancen kudu nglenggana menawa lambarane kudu gelem kangelan.
Wusana kabeh mau gumantung marang niyat kita. Jalaran sauger niyate temen, mesthi ana dalan. Mula nyumanggakake.
sing diadani saben panen pari. Tatacara Wiwit wis arang keprungu, nanging dening warga Dhusun Nitiprayan, Kasihan, Bantul, isih diuri-uri.
Salah sijining tokoh masyarakat sing biyasa nyepuhi upacara Wiwit (methik pari) asmane Mbah Sedyaprada (65 taun). Duwe anak enem, kabeh wis mentas, ana sing dadi guru, ana sing nyambutgawe swasta. Senajan mung buruh bisa nyekolahake anak lan putune. Saben ing Dhusun Nitiprayan wiwit ana panen, piyambake sing dipitaya warga amrih mimpin acara Wiwit. Ing ngisor iki katur wawancarane JB karo Mbah Sedyaprada bab upacara Wiwit.
Upacara Wiwit, nek neng Jawa Timur karan upacara methik pari. Kapan dianakake sing sepisanan, aku ora ngerti, jalaran aku mung nerusake tilarane leluhur. Panenan pari bisa becik lan orane gumantung marang Gusti Sing Akarya Jagad.
Upacara Wiwit iku desa siji lan sijine pancen beda. Ana sing ngarani upacara Labuh. Lan ana sing mastani Nglenggani utawa Wiwit. Neng Jawa Timur karan Methik! Wiwit iku kanggone kadang tani klebu mangsa sing banget nyenengake. Mula perlu nindakake acara iku. Acara Wiwit iku kaperang dadi loro. Sing sepisan ing papan bulak pari dipanen, ditengeri kanthi methik pari manten. Saperangan banjur mboyong pari manten menyang omahe sing duwe pari, tumuli mapanake ing lumbung. Acara sing iki sinebut mboyong pari manten.
Panen sepindhahan punapa wonten gandhengipun kaliyan dinten pasaran?
Wong Jawa pancen percaya banget karo petungan dina pasaran. Methik pari kudu milih dina sing becik manut keyakinane sing duwe pari, bisa Senen Paing utawa dina becik liyane. Bojone sing duwe pari, anake, perane gedhe banget. Jalaran dheweke sing nyiapake ubarampene. Ning nek ana alangan bisa dipasrahake wong liya sing bisa gawe sajen.
Sajene awujud jadah woran, lintingan bekatul (katul), sega sambel gepeng dhele sing wis digoreng, kembang boreh, wedhak, abon-abon, kinang, juruh, pulo gimbal pulo gringsing, godhong pulutan (Urena labato),
ana ing panjang ilang –kranjang sing digawe saka janur– sabanjure tumpeng alus, tumpeng among-among, sega gurih, sega liwet, sega golong gilig, kupat luwar cacahe loro, kupat lepet loro, kupat bucu lima, menyan, klasa, kain (jarit) anyar, parem, jungkat, pengilon, ani-ani, kinang, sayur menir, godhong kelor. Barang-barang mau banjur digawa menyang pinggir sawah sing arep dipanen.
Dina sing becik wis katemtokake. Yen tiba dina Senen Paing, Senen neptune papat lan Paing sanga, gunggunge 13. Merga parine manten sajodho, gunggunge pari sing dipethik ana 26 gagang pari. Sawise ndonga sinambi mbakar menyan tumuli ngani-ani njupuk 26 gagang pari diiket dadi siji. Ya iki sing jenenge pari manten Sri-Sadana. Sawise iku sajen-sajen sing ana panjang ilang padha didum mligine marang bocah sing melu Wiwit.
Sawise iku pari manten diboyong nuju omahe sing duwe sawah kaya boyongan manten. Dene sajene diseleh ana lumbung awujud klasa sing dhuwure diwenehi jarit anyar lan piranti dandan wanita kaya ta wedhak adhem, parem, jungkat, pengilon, kinang, kembang boreh. Kajaba iku uga ana jangan menir, godhong kelor, ani-ani, bekatul, lan menyan. Sawise sajen cumepak jangkep, pari manten saka sawah banjur dilebokake ana jero lumbung. Sabanjure kabeh pari sing mentas dipanen uga dilebokake ana jero lumbung kono dadi siji karo pari manten.
Mbah, werdine sajen-sajen niku napa?
Sajen kayadene jajan pasar, rakan, utawa uwi-uwian
lan dina pitu wiwit Senen tekan Minggu. Windu wolu sarta surya rolas (gunggung sasine). Dadi anggone nganakake Wiwit petungane sawise srengenge lingsir, watara jam 12 munggah. Lha wong Jawa etungane panen ana papat: Suku, Watu, Gajah, lan Buta. Nek tiba Suku entuke mung gagang, tegese parine ora ana entuke, mung sikil. Nek tiba Watu parine awet dipangan ora gampang entek. Tiba Gajah katone panenane akeh nanging parine gabug. Nek tiba Buta pira-pira wae entek dimangsa buta.
Pari manten klebu pari sing suci mula wektu digawa tumuju omah kaya methuk manten boyongan. Lan kanggo nindakake Wiwit pantangane ora kena njupuk dina Jemuah, iku dinane Wali, lan ing dina iku Dewi Sri dewine pari nembe sare. Nek nganti wungu lan duka sing
Ditulis oleh Titah	Kapan Basa Jawa Rineksa? (1)
Tulisan ngenani nasibe Basa Jawa satemene wis asring kapacak ing kalawarti lan ariwati pirang-pirang. Malah kalawarti kita JB kinasih iki uga wis wola-wali olehe macak tulisan kang wose pisambat bab saya mungkrete papan sarta kalodhangan kanggo Basa Jawa. Saengga kang rinasa dening para nupiksa mung saur rembug, dudu cancut gumregut. Lire, senajan kahanane Basa Jawa iku wis cetha yen kalungguhane/papane nelangsa, nanging sing dadi underaning rembug nganti dikongresake rambah kaping telu tur prabeyane akeh ngebreh, amung manut teorine sing padha nguja gagasan. Mungguh kepriye cak-cakane, ora gupuh ora aruh. Bab sing kaya ngono kuwi satemah juntrunge malah kena kanggo bahan rembugan maneh, kang tundone banjur kongres maneh – kongres maneh. Mangka satemene sing paling ndheseg dibutuhake iku dudu kongres, nanging pangrewes murih kalungguhane Basa Jawa sangsaya teges!
Dadi cethane senajan kongres iku perlu, nanging dening bebrayan ora dibutuhake yen ora bisa dirasakake asil nyata kang ana sesambungane karo wulangan Basa Jawa ing sekolahan. Mula awewaton kasunyatan iku, iba becike yen kongres iku aja mung kandheg ing canggih. Alias sing dirancang ora kepanggih! Jalaran senajan sing dituntut dening Kongres Basa Jawa iku kaya-kaya mathis banget, yaiku supaya wulangan Basa Jawa melu dienggo nemtokake munggah/lulus-orane siswa, nanging yen tanpa dikantheni guru kang dhemen tumemen, ora mokal tuntutan iku bakal dipinangkani kanthi cara guru ngundhakake bijine muride. Dadi ora merga ngrasa kepradhah banjur tumuli gumregah ngetrepi marang apa kang kajibah. Iya karana satuhune gurune dhewe uga ora mumpuni ing bab mau. Kepriye bisa matrap muride yen gurune dhewe ora kaconggah?
Basa Jawa bakal nyata saya apik nasibe sauger dipapanake kanggo ndhasari pribadine siswa-siswi. Lire Basa Jawa dibalekake maneh kalungguhane minangka basa pengantar kanggo menehake wulangan ing TK sarta SD klas siji lan klas loro. Karana yen dieling-eling, nasibe Basa Jawa nelangsa wiwit nalika wulangan kanggo klas siji lan klas loro SD sing sakawit nganggo pengantar Basa Jawa, diganti nganggo Basa Indonesia. Pase wiwit ajaran taun 1975.
Sadurunge taun iku guru anggone marahi maca-nulis (lan mulang materi liyane) marang muride klas siji nganggo Basa Jawa, kanthi ngeja n-i = ni, ni-ni = nini, lan sateruse. Semono uga basa kanggo mulang bocah klas loro SD uga isih Basa Jawa. Bareng munggah klas telu lagi diwulang Basa Indonesia. Nanging wiwit taun 1975 iku basa pengantar kanggo mulang klas siji lan sateruse wis langsung Basa Indonesia. Semono uga buku kanggo ajar maca-nulis klas siji kang maune kanthi ngeja ni–ni = nini disuwak, diganti: ini budi lan sapanunggalane.
Iya wiwit wektu iku Basa Jawa saya kasisih. Jalaran kasuwake Basa Jawa kang kanggo mulang klas siji sarta klas loro SD ndayani wong tuwane bocah-bocah banjur padha migunakake Basa Indonesia kanggo basa pacelathon ing padinan. Awit petunge, kanthi migunakake Basa Indonesia kanggo caturan padinan, njalari si bocah dadi lanyah lan kulina karo Basa Indonesia, saengga nalika mlebu sekolah wis langsung mudheng marang piwulang kang ditampa.
Kabeh mau ndayani Basa Jawa saya ringkih lan kasisih.Yen kita tlesih, kita tumuli bisa nguningani lamun kita bakal ketaman kapitunan gedhe. Awit kanthi ngulinakake mung nganggo Basa Indonesia thok, kita mesthi bakal kepaten Basa Jawa kang dadi peranganing jatidhiri kita. Kamangka becike kapribaden iku tetep ngugemi wutuhing jatidhiri. Ora kok malah ngilari jatidhiri!
Sabanjure kanthi ora mapanake Basa Jawa minangka basane dhewe kang kudu diajeni sarana dileluri, iku padha karo lumuh ing unggah-ungguh, amarga Basa Jawa iku mujudake basa kang wutuh ing bab unggah-ungguh. Saliyane iku, kanthi mung migunakake Basa Indonesia lan nyingkur Basa Jawa, padha karo nyuda kasugihaning tetembungan (perbendaharaan kata-kata)-e bocah. Amarga Basa Jawa iku sugih banget tetembungan. Saking sugihe, akeh tembung-tembung Jawa sing ora ana tembunge ing Basa Indonesia. Kamangka murih teteh caturan nganggo basa pirang-pirang, kejaba lumantar kursus uga diwiwiti srana kulina sugih tembung.
Ateges salah sijine cara mikukuh kalungguhane Basa Jawa yaiku kanthi migunakake kanggo caturan padinan, cilike tumrap kulawarga, munggahe dibalekake maneh kanggo srana mulang klas siji lan klas loro SD. Iku ora mitunani nanging destun mikolehi.
Lan kabukten kanthi mapanake Basa Jawa sacara samesthine, subasitane wong anom marang wong tuwa, kalebu murid karo gurune uga luwih becik. Apa maneh yen katitik saka jaman kawuri, yaiku nalika embah-embah kita padha sekolah, senajan diwulang Basa Landa lan Jepang, malah ora sithik uga sing diwulang Basa Inggris, nanging tetep ngopeni lan ngrumat Basa Jawa.
Nanging nyatane para embah-embah kita uga ora rumangsa kareridhu nampa sakehing wulangan basa liya kanthi tetep migunakake Basa Jawa minangka basane dhewe sabecik-becike. Tur tetela embah-embah kita uga ora padha nengenake kabutuhan dhaerahe dhewe-dhewe. Malah gelar nyatane laire persatuan lan kesatuan uga saka embah-embah kita kang padha ngopeni lan ngrumati basa dhaerahe dhewe-dhewe.
Dadi yen ana panemu kang ngandhakake menawa pangrumating basa dhaerah iku marahi nyenyubur rasa kedhaerahan lan nyengkarake rasa persatuan apadene kesatuan, iku ora mathuk. Sing nuwuhake cecongkrahan nganti mbedhah persatuan lan kesatuan iku kaumbare paham politik kang ngandhemi yen mung pahame dhewe sing paling apik. Satemah ngorbanake liyan iku dadi kayadene kebutuhan.
Ora mokal uga kajongkenge Basa Jawa saka adeging sakawit karana kiprahing politik. Sebab kanthi ringkihing Basa Jawa, ateges ringkih uga tatananing unggah-ungguh. Tanpa kaiket ing unggah-ungguh, sapa wae bisa tanpa rasa ewuh-pakewuh anggone nempuh marang kang kaanggep ora jumbuh! Ature: Hastarahardja
JB 35/LX, 30 April-6 Mei 2006
Bantal guling tak sayang sayang Nganti koyo wong kedanan Perempuan cempedak mas duduk nongko biyen cedak ora wani kondo neng ngopo sliramu lungo ninggal mulih ora kondo kondo Laki laki : Saben dino aku ngalamun Tekan omah atiku bingung Jane tresno ra wani nembung Rasane koyo wong
duweni sapasang cangkang (jeneng "bivalvia" artiné cangkang loro). jeneng liyané yakuwi Lamellibranchia, Pelecypoda, utawa bivalva.
kauripané manungsa awit jaman purba. Dagingé dipangan, dadi sumber protein. Cangkangé dimanfaataké dadi pacetan, kerajinan tangan, bekal kubur, kanggo gantiné duwit nalika jaman biyen. Mutiara dikasilaké dening tiram. Pemanfaatan modern uga ndadikaké kerang-kerangan dadi biofilter dening polutan.
kayata Anomalodesmata. Ana uga sistematika alternatif didasaraké morfologi insang saka Franc (1960) lan disebutaké ing rengrengan ngisor iki. Franc nggolongaké Septibranchia saklompok dhewe,
lair Eugenio Maria Giuseppe Giovanni Pacelli (lair ing Roma, Italia, 2 Maret 1876 – tilar donya ing Castel Gandolfo, Italia, 9 Oktober 1958 kanthi umur82 taun) punika ngasta jabatan Paus Gréja Katulik Roma wiwit tanggal 2 Maret 1939 dumugi 9 Oktober 1958. Panjenenganipun ngasta jabatan minangka paus ka-260.
inggih punika damel prajanjian-prajanjian kaliyan nagari-nagari Éropah lan Amérika Latin, kalebet Reichskonkordat kaliyan tokoh Jerman ingkang misuwur. Wekdal kapamimpinanipun ing salebetipun Gréja Katulik Roma salaminipun Perang Donya II dados topik kontrovèrsi sajarah ingkang kelampahan dumugi dinten punika.
Sasampunipun mangsa perang, Pius XII mbiyantu upados-upados pambangunan malih Éropah sarta nganjuraken katentreman lan parukunan malih, ingkang njangkep pamaringan kawicaksanan-kawicaksanan ingkang lunak dhumateng nagari-nagari ingkang risak amargi perang lan pamanunggalan Éropah. Gréja ingkang ngrembaka subur ing Kilèn nglampahi panindhesan awrat lan déportasi massal ing Wétan. Awit panentanganipun, sarta cawé-cawénipun salebetipun pamilihan umum Italia taun 1948, panjenenganipun misuwur minangka lawan Komunisme ingkang gigih. Panjenenganipun napakastani tigang ndasa
=> VESPA ROSOK - Nella Kharisma.mp3 <=
SONG LIRIC "SI BELANG" :
Uye...Uye...HAK'E HAK'E penak tenan. . .
Uye...Uuye...HAK'E HAK'E penak tenan. . .
Opo ra kelingan mbiyen ngendikane simbah uh... !!!
HAK'E HAK'E PENAK TENAN . . .
Lyric;Sore sore Padang bulanAyo konco podho dolananRene-rene bebarenganRame rame e ... do gegojeganKae-kae rembulaneYen di sawang kok ngawe-aweKoyo-koyo ngelengakeKanco kabeh ojo turu sore-sore...GethukAsale soko telo mas...Moto ngantukIku tambane opo...Ala ala gethukAsale soko telo mas...Yen rak pethukAtine rodo geloOjo ngono masOjo-ojo ngonoKadung janji masAku mengko gelo
Lyric:Kusumaning atiDuh wong bagus kang tak anti-antiMung tekamu biso gaweTentrem ning atikuBiyen nate janjiTak ugemi ora bakal laliTur kelingan jroning atiSak bedahing bumiKadung koyo ngeneSak iki piye karepeMalah mirangakeManis pambukaneKok pahit tibo mburinePancen mangkelakeAmung pamujikuMugo-mugo rak ono rubedhoSak pungkureNggonmu lungoOra
Wis sak mestine ati iki nelangsa Wong sing tak tresnani mblenjani janjiOpo ora eling naliko semanaKebak kembang wangi jroning dadaKepiye maneh iki pancen nasibkuKudu nandang lara kaya mengkeneRemok ati iki yen eling janjineOra ngiro jebulmu lamis waeGek opo salah awakku ikiKowe nganti tego mblenjani janjiOpo mergo kahanan uripku ikiMlerat banda seje karo uripmuAku nelongso mergo kebacut tresnoOra ngiro saiki ne cidroKepiye maneh iki pancen nasibkuKudu nandang lara kaya mengkeneRemok ati iki yen eling janjineOra ngiro jebulmu lamis waeGek opo salah awakku ikiKowe nganti tego mblenjani janjiOpo mergo kahanan uripku ikiMlerat banda seje karo uripmuAku nelongso mergo kebacut tresnoOra ngiro saiki ne
DOWLOAD ***Mbok toh yo sing penak… sing penak Sabaro disik ojo kesusu Percoyo aku cinta padamu Tresnamu tak simpen nang jero atiku Mesti penak tenan sedep tenan Kowe cah ayu dadi bojoku Ojo kemayu manuto aku Yen manut tambah mundak ayumu Aku iki priyo kurang opo Dasar bagus sugih bondo Pengen opo coba gek ndang miliho Opo wae kowe kari opo Wis tak cepaki omah loji Komplit karo sedan mercy Gelang kalung ugo ono peniti Gen koyo nyonya direksi Tak rewangi melek saben bengi Tak rewangi melek pitung sasi Nanging kowe lha kok ora ngerti Malah kowe ora tahu nanggapi
duwe bojo loro Mikir sing enom Mikir sing tuwo Ro’ karone podo olehe tresno Cekut-cekut mumet tumenan Ati bingung diek olehe mbagi katresnan Butuhe akeh duwit pas-pasan Tanggal Enom wis kebingungan Mrono-mrene sak bendino Iki mrene sesuke mrono Bojo Enom mung sedelo Bojo tuwo Nggondeli Clono
Gusti Wayahan Pamedekan 2. Ki Gusti Made Pamedekan 3. Ki Gusti Kukuh 4. Ki Gusti Bola 5. Ki Gusti Wangaya 6. Ki Gusti Made 7. Ki Gusti Kajyanan V Ki Gusti Wayahan Pamedekan (Raja V) 1. Ki Gusti Nengah Malkangin 2. Raden Tumenggung (Putra
widhi wasa, tityang prasida nyurat babad puniki.Sankaning baktin tityang ring dewa hyang sinamian Mangdaning riwekas prati sentanane uning ring sejarah leluhur lan dumogi tityang nenten keneng raja
Gusti Brangsinga.I Gusti Tangkas ana anakniya laki sawiji,wekasan sedeng ajejaka inalap anake I Gusti Bendesa Kyuan,sane meparab I Gusti Ayu Mas,nanging ana piteket sang matwa,linge sang matuwa;”Ih pangeran ngalap anak ingsun iki,menawa wekasan ana sentana saking iriki,adanin taler bendesane,apan eda pegat bendesane,apan kena ban ingsun ngelingin di kewekasane,apan ingsun keputungan,mangkana pidarta nira nguni.”puwa lawas ana anak niya I Gusti Tangkas kakung sawiji ,mapesengan I Gusti Bendesa Tangkas manira ,puwa wekas ingalap rabi anake sira Arya Semara Nata.Riwekasan ana anak niya laki sawiji,raris kinen olih Dalem Sumadi ring Badung,apan I Gusti Agung Pinatyan,wus kesah karana I Gusti Tangkas madeg ring Badung,sareng rabi muang oka. Pwa lawas ana utusan Dalem,wenang mati kainen olih Dalem,ngawa surat Dalem ke Badung,ngaturang ring I Gusti Tangkas .I Gusti Tangkas nuju noreng umah,anake I Gusti Tangkas nuju kecarik
Garjita I Tangkas,premesi ring Dalem. Pwalawas ana anake I Gusti Tangkas kakung,witning saking Dalem.wekasan sedeng ajejaka,ngalap anake sira Arya Semara Nata.
Gusti Pangeran Tangkas. Malih sane tatiga siyos biyang tunggil akili,mapesengan I Gusti Pasek Toh Jiwa,meraiI Gusti Pasek Nongan,merai I Gusti Pasek Preteka,iki sanak nem. Sami ngawa kawibawaan ngadeg
sami,muwahI Gusti Pasek Bendesa Tangkas,kari sami taler niring Dalem.wekas wekasan sah Dalem saking Perasi,ngeraris ke Baledana,sampun Dalem ring Baledana,irika Dalem ngandika ring I Gusti Tangkas,ling Dalem ngandikayangI Gusti Tangkas,mangencak leleper mas druene.sampun wus
kadepa uga,ring wekasane iki,sentanane ie I Tangkas,moga kita dirga yusa,muang amanggih sida rahayu,
sapa ring Bale Dana,malih sah Dalem saking Bale Dana,mangeraris ka Temega. Sajumeneke dalem ring Temega,irika Dalem ngewangun Puri,muwang Pemarajan,kairing antuk para iringane sami,makadi I Gusti Tangkas. Wus Dalem ngewangun Puri lan Pamerajan,ngeraris Dalem
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1846.
monggo dipun cek lan recek kemawon Mbah Mul, mugi-mugi perkiraan kulo leres, lan Mbah Mul saget
Awit Oasis dipuntilar déning Noel nalika Agustus 2009, William pungkasanipun lajeng nglajengaken kariripun ing jagad musik kaliyan Gem Archer
Ugo ono.... ati kudu tansah bersih.....
Wayang Golek – Rama Parasu Mukswa	09 Mar 2012 Leave a Comment
in ALAY, Artikel, Cerita Pendek, Cuap, Narrative
Kocap kacarita, Sang Rama Parasu paripaksa ngambali angupadi ing ngendi dununging Bathara Wisnu. Nanging samangke dalan kang bakal kaambah wus katon nglegewa tan ana padhas curi kang rumpil. Amarga wus ana titikan manawa sejatine, kang den ulari wus gumathok parane. Bathara Wisnu sejatine wus nyarira marang satriya saka ing Ngayodya, kang aran Raden Rama ya Raden Regawa.
Mangkana Rama Bargawa wus manjing wana gung liwang liwung kang njlujur pener tanpa menggok marang parane Negara Ayodya. Wana kang kebegan ing eri bandhil bebondhotan. Ing kana tan kapireng aba swaraning jalma manungsa kang kapireng amung pambekosing warak lan pambaunging sima miwah pangempreting dwipangga. Nanging uga ana sajuga swara bebisik kang tinumpangan ing
nanging tan kuwawa nyebit kulit daginging Sang Parasu. Tan ana bisa anggogrogake wulune senajan
ing telenging nala, amung angantu-antu, kapan baya wahyane sarira bakal kasirnaake dening titising Bathara Wisnu.
Senajanta raga wus tan pakra kaya satataning jalma. Sarira kang amung alelancing klikaning kekayon sesabuk oyoting mandira, nanging dedeging angga kang teguh bhirawa amuwuhi santosaning otot bebayune. Rikma kang tuwuh gimbal, ingudhal madhul madhul tumumpang midhangan kanan kering, lan ing wingking angalembreh dumugi ing wadidang, sinawang kaya witing lapa kang tuwuh ing imbanging jejurang.
Sang Parasu amung amboga pepucuking tetuwuhan, kaleyanging kekayon lan amung anginum bun kang kacipta jagat ing kalaning gagat enjang, parandene sarirane nyata katon saya angenguwung tejane.
Ganti kang winuwus, seje papane nunggal caritane. Nalika samana ing Negari Mantili Dirja, ana pawarta kang wus sumebar angebegi jagad, lamun ana sayembara ngalap sekaring kedhaton ingkang sesilih Rekyan Sinta wus kagelar. Rentenging penggalih Sang Nata Mantili Dirja, Prabu Janaka, marga negara Mantili nalika samana wus kinepung raja sewu negara kang nunggal karep
Kyai Gandewa tumekeng tikel, sayekti iku kang winenang amengku garwa Sang Raja Putri.
Mangkana wus cacah atusan para narendra kang adreng mupu sayembara, waneh-waneh wujud lagu lageyaning kang angleboni sayembara. Ing kana para Narendra lan Satriya saweneh ana uga kang drajat pandhita, padha ngungasake kaprawirane. Nanging senadya surya wus surup, parandene tan ana sajuga kang kuwawa menthang kang ponang gandewa. Mesguling Sang Prabu Janaka, dene tan ana sawiji para kang amupu sayembara kang tan sembada ngentasi karya. Mangkana ririh pangandikane Sang Prabu Janaka marang Patih Satapa: “ Wus watara pirang puluh naraendra kang padha nacak menthang langkap, nanging ing dina kang kapisan iki para kang ngleboni sayembara padha gagar ing panggayuh, Patih Satapa, pira cacahe kang wus gagal ing pepanggungan?”
“Nun inggih Sinuwun, cacahing narendra ingkang mboten angsal damel watawis gangsal atus narendra satriya lan kang adarajat sanesipun. Para Narendra lan Satriya ingkang gagal sami trimah wangsul ing praja miwah kasatriyanipun piyambak-piyambak, nanging wonten ingkang saweneh taksih ningali gelaring glanggang sayembara, Sinuwun” mangkana palapuraning Patih Satapa sarwi anyembah sesedhokan.
“Dadi bakal cacah pira maneh kang bakal ngleboni sayembara?” Tetanya Sang Prabu sarwi unjal kang huswa.
“Taksih watawis atusan. Jer para ingkang sami kersa mupu sayembara, menawi kenging kagunggung cacahipun kepara langkung saking sewu raja miwah satriya, sinuwun”
“ Ladalah! Yen kaya mangkana, ngrakita papan pepanggunganing sayembara dimen luwih bakoh, Tatanen aja nganti nguciwani. Muga-muga dina iki nganti tumekaning surup surya, wus ana kang kuwawa angentasi gawe mupu sayembara. Pangajapku aja nganti andedawa crita!” Sang Prabu Janaka keparang parentah marang Patih Satapa amungkasi pasewakan
Kacarita sayembara menthang langkap wus ingambalan ing dinten kaping kalih. Sawiji mbaka sawiji urut marang wahya-praptane para kang padha ngajap Sang Kusumaning Kedhaton wus munggah ing pepanggungan. Ana saweneh Narendra kang nadyan amung nggrayang wujuding langkap, nanging kena kaprabawan dening kang Kyai Gendewa, gedhe walating langkap, temah tan kuwawa angampah. Dhawah kapidara lumayu nggendring sarwi anjejelih.
Nanging ana saweneh Narendra kang wus widagda ngangkat kang ponang langkap. Senajanta wus ngetog karosane nganti riwe mijil sak jagung-jagung, paripaksa Kyai Gendewa panggah tan kena katarik kekendhenge. Sinurakan dening kang samya nupiksa, nalika Sang Narendra andeprok kalenggah, nglumpruk tanpa daya. Kadabyang-dabyang medhak saking pepanggungan.
Surya wus gumlewang ing sisih kilen nalika giliring Sang Rama Regawa, Putra pambayuning Prabu Dasarata ing Nagri Ayodya kang sigra minggah ing pepanggungan. Senajan amung tumungkul wadanane sang apekik nggenira minggah ing pepanggungan, nanging sakedhap sang abagus paring pakurmatan marang Prabu Janaka miwah Sang Dyah Wara Sinta. Liringing netra sang abagus tempuk lan panyawange Sang Rekyan Sinta temah murub kang agni asmara. Sanadyan mangkonoa, saking trapsilaning sang abagus, panggah tan kuwawi nyawang eseming Sang Rekyan Sinta kang banget angujiwat.
Kepranan mulat wujuding Sang Rama Ragawa, sakala ing sajroning nala sang Dewi anggung atur puja-sesanti marang Jawata gung, muga-muga Satriya kang pekik ing warna
kawijiling lesan “ Dhuh Jawata Agung, keparenga titah pukulun atur prasetya, menawi paduka pukulun kersa paring palimarma dhumateng titah paduka. Pangajap kula ing tembe bakal setya tuhu dhumateng satriya ingkang nembe mupu sayembara menika. Mugi paduka paringa kekiyatan, supados lebda ing karya satriya ingkang dados pangidham-idham kula punika, rahinten dalu”.
Kocap kacarita nalika samana sigra Sang Rama ya Regawa wus jumeneng ing madyaning pepanggungan. Sigra Sang Regawa sedakep saluku juga nutupi babahan wiwara sanga, catur kang binengkas, sajuga kang sinidikara. Sejatine Sang Rama wus kawasa angobah wahyaning mangsakala. Tumenga marang akasa katon ana mendhung kang lumayang angasrepi papan pepanggungan. Tuhu punika sejatine tumuruning jawata kang arsa andum kabahagyan marang sang pekik. Nyembah sesedhokan marang kang nembe tumurun saking wiyati.
pinenthang kang kaya dene tumancep ing papanggungan. Ceg kacepeng ponang langkap, ingembat-embat jumepret swaraning kang Gandewa. Mawa prabawa kang jumeglug, temah tikel ponang langkap!!
Surak manengker ing wiyati mawurahan ambata rubuh wor kang tetiyang kang sami akeplok-keplok sakehing kang samya nupiksa. Ana saweneh ana kang amung kamitenggengen saka dene kaprabawan dening kaprawirane Satriya kang wus widagda amenangi sayembara. Gumerah ombyaking kang samya dumunung ing sakupenging pepanggungan daya daya kepengin uninga kanthi nglegewa sapa baya pawongan kang sudibya dene wus lebda amupu sayembara.
Kaya alunjak lunjak tyase Sang Wara Sinta yen tan enget lamun katupiksa dening para Raja Sewu Negari lan datan ajrih marang dukaning ingkang rama, Dyah Wara Sinta kaya-kaya bakal lumayu anggendring ngrangkul lungayane sang apekik lan ngarasi wadanane kang nembe amungkasi karya. Nanging sanajana kayangapa, gambiraning manah Sang Dewi tan bisa ingumpetan, katon nglegewa lamun mesem lathine, kawimbuhan binaring netra.
Lon-lonan sang Dewi medhak saking udyana marepeki kang nembe amungkasi damel. Reroncen sekar gabir-mlathi sigra kakalungan ing lungayane Sang Rama Regawa. Saksana sawusnya kakalungan ing sekar rinonce, gya kagandheng kang asta dening Sang Dewi. Sang apekik saya katon wimbuh kabagusane. Kedhep tesmak kang samya nupiksa, kadi dene nyawang jalu lan pawestri kakalih kang kekanthen asta kadi wujuding Jawata saking Arga Kembang, Batara Kamajaya lan Batari Ratih tumurun saking Kahyangane.
Kocap, Raden Rama wus lenggah satata ing ngarsanipun Sang Prabu Janaka, sawusnya atur sembah pangabekti lan ingkang rama calon marasepuh, Sang Prabu Janaka ngandika. “Bocah bagus, ora jeneng ingsun tumambuh marang sira, amarga nembe sapisan iki ingsun uninga marang jeneng sira, lamun narendra sapa jejuluk lan ngendi prajamu, lamun satriya sapa kekasihmu lan ing ngendi kasatriyanmu?”.
“Inggih Sang Prabu, waleh waleh punapa, kula wingking saking negari Ayudya, putra pambayun saking rama Prabu Dasarata ingkang mijil saking garwa prameswari, Dewi Kusalya inggih Dewi Sukasalya inggih Dewi Ragu.” Mangkana Rama umatur marang Prabu Janaka sarwi manembah.
“Jagad wasesaning Bathara, yen ingsun lungguh datan nate darbe pangangen-angen yen ta ingsun nuju nendra ora nate nyumpena yen ingsun bakal bebesanan lawan Kakang Prabu Dasarata kang wus
manggihi cempaka sawakul, kajugrugungan ing wukir sari Sang Prabu Janaka, dupi nguningani sapa sejatine kang nembe amungkasi karya mupu sayembara.
“Lah ing wuntat sira satriya kang uga pekik ing warna, ingsun uga tumambuh marang sira, apa uga ana sambung rapet kekadangane kalawan Raden Rama”Satriya kang deku-deku ing wuntating Raden Rama katambuhan.
“Nuwun inggih Sinuwun, kula kadang anem saking kakangmas Ragawa, kula ingkang nami Lesmana Widagda, ingkang mijil saking garwanipun kanjeng rama Prabu Dasarata ingkang kaping tiga, Dewi Sumitra”. Wimbuh kang trapsila, Raden Lesmana Widagda manembah sarwi matur.
“Jagad dewa bathara! Ora ngira lamun ing kene wus katekan para satriya bang pangarum-aruming jagad. We lah . . saya mongkog rasaning atiku dene wujuding kekadanganku kalawan Kakang Prabu Dasarata bakal saya rumaket awit putra putriku bakal kapudhut garwa dening Putraku Ragawa. Sinta, apa sira wus cundhuk rasamu nedya kagarwa dening Putra Ayodya ?”
“Kangjeng Rama, menapa kula maksih perlu atur wangsulan pitakenan saking paduka?” esmu kalingsem, Dewi sinta mangsuli pitakonan Prabu Janaka kanthi pitakon.
“Genahe lamun pitakonan kuwi, wajibe amung kudu kajawab. Senajan ta saka sorot netramu genah sira wis kabatang karep kerenteging ati, nanging aku mung kepengin krungu dhewe, apa kang kewetu saka lathimu iku apa padha kalawan sorot netramu?”
“Ing nguni kanjeng rama, kula sampun gadhah prasetya, sinten ingkang saged menthang kyai Gendewa ngantos tikel, menika ingkang badhe kula suwitani”.
“Apa ya mung saka kuwi?” Sang Prabu ndangu marang kang putri kepara mbebeda.
“Inggih mboten”.mbesengut nanging ngujiwat Dewi Rakyan Sinta jejawab.
“Ya nini, kebener kang wus bisa mupu sayembara nyatane satriya kang pekik ing warna. Dadi pantes lamun sira nini darbe rasa bombong lan mesthi banget nggonmu katujuprana marang sapa kang wis kuwawa mungkasi sayembara. Rak iya mengkana nini?” Mesem Prabu Dasarata kang wus tan samar marang liring netra kerenteging ati keng putri.
“Inggih, matur nuwun, Kangjeng Rama, dene paduka sampun dados wakil anggen kula matur menapa ingkang kasimpen wonten ing batin kula”. Dewi Sinta matur kalegan.
Prabu Dasarata anggujeng ririh nuli matur marang Patih Satapa, “Patih Satapa, mara gage sira utusan gandhek sakembaran marang Negara Ayodya. Aturana Prabu Dasarata dimen rawuh mahargya dhauping pangaten. Dene pista raja bakal kagelar tumpak punjen pitung dina pitung bengi, kanthi anggelar sakehing tontonan kang kabeh mau kanggo nyugata sakehing kang para tamu; para raja sumarambah marang para kawula ing Manthili”. Nyembah Sang Patih Satapa gya lengser angesthi parentahing gusti.
Gelise kang munggel kawi, nalika samana Sang Prabu Dasarata kang wahana rata wus rawuh marang Negara Mantili. Tindaknya Sang Prabu anganthi para garwa tetiga, Dewi Sukasalya ya Dewi Ragu, garwa kaping kalih nama Dewi Kekeyi lan garwa angka tiga ingkang wasta Dewi
kekalih pranyata Sang Narendra kalih punika sejatine sumitra kang wus lami tan pinanggya.
Sasampunipun ingacaran lenggah satata, tan angilangi suba sita Sang Prabu kekalih samya imbal tinaken ing kasugengan. Prabu Dasarata sigra sinungkeman dening ingkang Putra Raden Ragawa.“Putraku ngger, nyata lamun jenengsira wus ngancik akhir diwasa. Nyata lamun sira kuwawa dadi putra gegebenganing ati. Putara kang bisa kaaran anak anung anindita”. Mangkana pangandikane Prabu Dasarata kang kawiji sepisanan. “Sira wus keduga madeg jejeg saka kakuwatan sira pribadi. Dadi suka lan gambiraning tyas sira utamane lan mesthi wae sumrambah marang wong atuwamu sarta para kadang-kadangira. Muga jawata agung tansah memayungi marang labeh kang dadi lenging ciptamu, Ragawa!”
Anyembah sesedhokan Sang Rama Regawa, tumunten lengser palenggahe anyaketi unggyaning para ibu kang kaya
wus pinesthi mengku garwa putri Manthili. “Putraku Ragawa, mujiya sukur marang kang akarya jagad, ya ngger. Kaya kang ibumu tindakake anggone muja sesanti rina pantaraning ratri, supaya sira kinalisa ing bebaya Lan muga antuka palimarma saka Jawata Agung. Sira uga samesthine minta restu santi puja marang ibumu Kekayi lan Sumitra. Awit ibumu kekarone uga tansah anjangkungi lakumu kanthi tekung anggone muja sesanti”
“Kangjeng ibu Kekayi lan Kangjeng ibu Sumitra, kula nyuwun pangestu supadosa kalis ing sambekala anggen kula anglampahi alam jejodhoan”.
“Iya ngger, pamujiku tansah dak aturake marang kang akarya jagad. Kalisa sakehing memala lan rubeda anggonmu nglakoni alaming jejodhohan ngger!”Mangkana pangandikane ibu kekalih, sanadya ing pangucap kalair cetha nanging ing batine Dewi Kekayi ana rasa kang ngganjel jroning ati.
Mangkana sawusnya satataning ubarampe lan wujuding kang uparengga wus cumawis, adicara dhauping pinanganten kawiwitan. Jinem kang swasana angiringi adicara. Kakalihe samya tulus angucap prasetya suci ing ngarsane para pangarsaning agami lan para sepuh lan kadang kadeyan. Sawusnya rampung kang adicara, gumrenggeng swaraning kang puja-santi saking sakehing para pandhita kang samya angrawuhi. Kirabing kang pinanganten nulya kagelar, karya cingak kang para nupiksa. Kang kadulu dening kang para tetamu lan kawula Mantili sasat dewa asmara Kamajaya lan Ratih angejawantah. Ngrangin kang tetabuhan pangiring pindha swaraning gangsa Lokananta, binarung kang sesindhian wimbuh ing puja basuki, karya agunging pahargyan kang sumunar murub kekuwunge kaya sundhul ing ngawiyat.
Mesem jroning wardaya penganten kakalih kang kaya sinundhul puyuh gumbiraning manah. Kaya kaya ari kang kebak ing bebungah aja nganti age-age surup surya. Senajana ing jroning ratri, sakehing tontonan kang karya eden-edening pahargyan kaya sinuntak. Sakehing wewujudan budhaya kagelar binarung kang sesuguhan rampadan kang maneka cita lan rasane, temah marem lan sumringah kang padha mahargya.
Gelise kang munggel kawi, watara kalih pasaran saking jejering pinanganten wus kawuri. Nulya pamit saking nagri Mantili Prabu Dasarata dalasan para garwa putra lan mantu. Sawusnya kalilan dening Sang Prabu Janaka, mundur kang para tamu kairing wadya saking kekalih nagri gya wangsul marang negari Ayudyapala.
kumlebete dwaja lelayu sebit kang kateraking maruta. Mangkana gumrahing sawara budhale kang wadya wangsul ing negari Ayudya. Nyimpang marga prajurit pangiring saking negari Mantili kang nguntapake lajuning pangiring saking tepis iringing nagri Ayudya. Mangkana pisahing wadya kekalih sasampunipun samya asung puja basuki.
Sarwa kekidungan ing samarga marga, lampahing prajurit pangiring Ayudya pala wus lulus raharja medal saking tlatah Mantili. Kasaputing ratri sigra Para Prajurit madeg kang pasanggrahan ing sajroning wana Dhandhaka karya lepasing kang rasa sayah-lungkrah. Sajroning ratri tan ana kang kacarita amung sunaring kang pratanggapati kairing sumawuring kang kartika ambyar-aglar ing cakrawala. Ing candhaking dinten, laju tindake kang Prabu Janaka nalika sunaring mega marbabak bang sumirat ing pucaking arga.
Nanging bebasan nembe lumaku kang amung sapecak, nalika samana
Ayudya Raden Rama. Ing pundhak kering sumandhang kang pusaka wadung nggegilani kang agenge tan kinira.
Mulat kang angadhang dalan, senajanta dereng nate Sang Dasarata nguningani pribadi wujud sarira lan praupane Sang Rama Parasu, nanging kabar kang wus sumebar nanjihake manawa tan sisip iku sejatine kang nama Rama Parasu, musuh-satruning para satriya lan para narenda. Kagyat Sang Dasarata kaya dene cinopotan kang jejantung lan linolosan otot bebayune.
Kanthi getering swara, mangkana Prabu Dasarata tambuh marang kang ngadhang marga, “Jengandika kang nama Rama Parasu . . . . ?
Rama Parasu amung manthuk, tan ana aba swara.
“Apa kang dadi sedyamu dene sira ngadhang ing dedalan?
“Lilanana putramu ngadhep ing ngarepku kene!” Rama Parasu jejawab tanpa darbe greget.
“Mangertiya lamun ing pabarisan iki, putraku Rama ya Ragawa nembe ana sakjroning swasana palakraman. Amarga nembe antuk nugrahaning jawata awujud Putri Mantili, Dewi Sinta.” Sang Prabu nyoba angalangi kekarepane Resi Rama Parasu.
“Ora peduli. Kuwi dudu perkaraku. Larapana putramu marang ngarepanku!”
“Apa kang jengandika karepake saka Rama Regawa putraku?”
“Rama iku sawijining satriya kang kasusra sekti mandraguna punjul ing apapak-mrojol ing akerep. Mula Rama kudu lulus ing pendadaran!”
Dheg swaraning jejantung Prabu Dasarata kaya swaraning tetalu. Sapa baya kang bisa asung pambyantu marang Rama? Kasektene Rama Bargawa lan kurban kang bebasan tanpa wilangan saka tingkahing Rama Parasu kaya ngguncake dhadhaning Sang Prabu. Mula puteging manah Prabu Dasarata ngrerepa minta panuwun marang Rama Parasu, “Dhuh Sang Resi, mugi paduka Sang Rasi kersa paring palimarma. Rama iku bebasan kembang ingkang nembe kuncup. Ora tandhing lan kasekten jengandika Sang Resi.”
“Dasarata! Ucapmu kaya dudu jejering nalendra. Ucapmu kang amung ngecomang-andaleming iku ora nudhuhake lamun sira wus tuwuk marang sarawung lan para brahmana ajar resi kang mesthi sira tuladha! Pawuruking para dwija resi ora katon jroning ucapmu. Kowe kudu mangerti lamun jalma manungsa iku tinitahake amung saderma nglakoni. Kabeh ana kang nitahake. Tindak sapecak omong sakecap kuwi ora liya ana kang nglakokake saka panguwasaning kang maha agung. Kabeh kuwi kedaden ing kene. Aku tumeka ing papan kene iki padha kaya dene sira tumeka ing papan kene uga! Sapa satemene kang ngatur saka panganggepmu? Kuwi marga saka panguwasane kang kawasa ing panguripan lan sejatining ngaurip!”
“Aja suwala. Larapana anakmu lanang marang pangarepanku. Saiki uga!!”
Mangkana, Prabu Dasarata gya dhawuh marang paranpara ngaturi Raden Rama marang
“Kepara bener pangandikamu Sang Resi, aku kang aran Raden Rama ya Regawa. Putra Nata Ayudyapala kang pembayun saka Rama Dasarata lan Ibu Ragu. Balik aku tumambuh marang sira Sang Resi, apa sira kang nama Resi Rama Parasu?”
“Mangertiya aku kang aran Rama Parasu, ya Rama Bargawa, ya Rama Wadung utawa Yamadagni Putra.”
“Nama jengandika Sang Resi wus kasusra anggegilani tumrap sakabehing para satriya. Paran kang dadi
“Babar pisan ora! Nanging wruhana, lamun ing dina saiki aku arep njaluk pitulungmu. Amarga wus wahyaning mangsakala ingsun kudu mulih marang kasidan jati, mula sira tak jaluk pitulungane kinen nguntapake patiku” ngandika Sang Parasu.
“Sang Resi, aja Sang Resi darbe atur kang cengkah lawan kang sira ucapake? Yen jengandika nyuwun tulung supaya merjaya jenengsira, ingsun bakal suwala”. Mangkana pangandikane Rama Ragawa.
“Geneya? Apa ingsun kudu angruda paripaksa sira nyendikani apa kang tak ucapake?”
“Sang Resi, ucapmu kang njaluk tulung marang aku kuwi tetela amung wujuding rasa lelamisan. Pungkasaning aturmu kang bakal ngruda paripaksa iku sejatine kang tuwuh saka krenteging atimu nggone bakal merjaya kalawan aku. Iya apa ora Sang Resi?”
“Babar pisan ora! Crita kang wus katuturake marang para satriya wis makaping kaping kang darbe karep supaya mengerti, lamun ingsun sejatine kepengin kandheg uripku saka astane Bathara Wisnu, ora bakal tak ambali maneh marang sira. Wenganing bathara kang nudhuhake lamun sira kang asarira Bathara Wisnu wus cetha wela-wela. Mula ingsun wus ngupadi sira marang Ayudyapala, marang Negara Mantili nganti tekan ing alas Dhandhaka kene, ora liya amung ngajap lamun sira bakal nguntapake patiku”. Sang Parasu angandharke
“Aku ora bisa mateni jalma kang tanpa darbe luput marang jenengingsun”.Rama Ragawa suwala nanging jroning batin anggung, tetanya apa bener lamun Bathara Wisnu wus anyarira jroning ragane.
“Aja kakehan wuwus! Saiki sira amung kari milih salah sawiji, Aku mateni sira apa sira kang mateni aku!”
Sangsaya puteg rasaning galih Prabu Dasarata mireng pirembugan antarane Sang Resi lawan putranira, Raden Rama Ragawa. Puntoning pikir, ngandika Prabu Dasarata, “Oh Sang Resi, welasana marang putraku Rama Regawa. Rama, sira manuta marang kersane Resi Rama Parasu ngger!”
Nalika samana Sang Rama Regawa judheg sajroning nala. Rangu-rangu, mangu-mangu amung anjegreg kaya tugu sinukarta. Wekasan nalika Sang Rama Parasu angulungake ponang gendewa lan panah Kyai Bargawastra, sakala astane kumlawe nyandhak kekalihe. Gambira tyase Sang Rama Parasu, gya mundur palarasan sawatara. “Ayo satriya kang luhur ing budi, tamakna pusaka Kyai Bargawastra marang jajaku!!!”.
Nanging sawusnya pusaka kacepeng ing asta, ical kang rasa rangu. Kanthi rasa pangati-ati Raden Rama nyenyuwun marang dewa kang akarya jagad, muga kinalisa ing sakehing dedosan. Pusaka ingembat tumuju marang jajaning kang Sang Maharesi. Sanadyan aboting langkap kagila-gila, nanging tumraping Sang Rama Ragawa amung abot kapuk saumpamane. Jumepret swaraning kekendheng bareng kang pesating warastra. Tumancep Bargawastra marang jajaning Sang Parasu, rebah ragane, kuthah ludirane bareng kang pesating nyawa Sang
Joyoboyo : Kodok Ijo Ongkang - On...
Divination seventh Joyoboyo : Tikus Pithi Anoto Ba...
Divination Eighth Joyoboyo : Reincarnation Noyo G...
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1719.
► Lair 1719‎ (1 P)
semarangcitizenApril 30th, 2012, 02:59 PM@damar : ojo guyon to mas. Lha ngko nek rooftop'e karyadi dadi pesawat A320 piye jal? :D
Putra_FWPApril 30th, 2012, 05:36 PM@damar : ojo guyon to mas. Lha ngko nek rooftop'e karyadi dadi
948 949 950 951 952 953 954 955 956 957 958
nganggo jeneng Buitenzorg (cara nyebute: boit'n-zôrkh", bœit'-) sing artine "tanpa kecemasan" utawa "aman tenteram".
Cewek Video Bokep Gadis. Koleksi foto bugil cewek abg telanjang SMU, video bokep artis Indonesia, video cewek ngentot gadis perawan SMAANISA CELULER
Sakwise aku bisa ketemu marang sliramu sing tak tunggu tak sawang soroting mripat musing kebak kangen rindu
Seneng rasaning atikubisa ketemu marang sliramusing tak tunggu
nanging iki wes dadi dalandalan saka kersaning gusti sing kudu disyukuri lan dilakoni﻿
Balas	wong tegal, on Januari 15, 2009 at 2:55 pm said:	apa kabar sedulurku kabeh para guru2 sing ana neng Internet, bokan ana sing ndue silabus, prota, promes, mapel elektronika SMP Kelas pitu karo kelas wolu tulung kirimna nggon emaile inyong ya. trima kasih pangapurane sing akeh dulur
silabus kaliyan RPP kls 1 & 2 smstr 2. Nuwun …
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 269 dinten 116 menit kapungkur.
Kudus Soto Lamongan Soto Pekalongan Soto Tangkar Soto Tenggiri67 67 67 68 68 68 6858 58 58 58 59 59 59 60 60 60 60 61 61 6169 69 69 70 70 71 71 72 72 72 73 73 73 7462 62 62 63 63 64 64 64 65 65 65 66 66 66SERBA NASI Sego Abang Sayur Lombok Ijo (Jogja) Nasi Goreng Babat Nasi Brongkos Nasi Suroboyo Nasi Goreng Bali Nasi Pecel
sinungan tembang / tembang asmarandana / kasmaran isun angrungu / tutur Nabi Yusup ika//
2. //Takabeteng tuna sarik / luputan ing sardhya ila / duluren ing Yang ta mangko / singgahen neng ngagama / tuduhe nang marga dursila / tuduhan nang marga ayu / luputa I sarwa cipta//
3. //Singgi Nabining Yang Widi // kaliwat sih ing Yang Sukma / ing Bagendha Yusup mangke / andikanira Yang Sukma / mangke ing dalem Kuran / Mukammad rengenen iku / caritaning Yusup ika//
4. //Luwi abecik sireki / saking carita lyan ika / kocap ing jro sastra mangke / ana wong kapir ing Meka / angucap ya Mukammad / sun anggawa tulis iku / ujaran dhe andhe ika//
5. //Ya ta rawu Jabarail /
Pandhita satenga mali / natkalaning rasul ta mangko / angaos Kuran ta mangko / ya ta kapir ing Meka / amet upaya ta sampun / angundang mangke sanema//
7. //Saking desa Ajam / iki den kon amaca saloka / areping brahala mangko / supaya ya na ngrungua / ing rasul ngaos Kuran / ya ta Jabarail rawu / dhateng ing Nabi mukammad//
8. //Ratu raja brahala prapta / surat Yusuf den wacaa / ujari pandhita mangko / natkala Nabi Muhammad / amangku waya ira / ingkang nama Husen iku / kalintang sih asihira//
9. //Ya ta tumedhun Jabrail / dhateng ing rasul punika / neher mojar sira mangko / dhateng ing Nabi Mustapa / salamira Yang Sukma / dhateng ing tuwan punika / tuwan na si putu tuwan//
10. //Sampun ia pangeran singgi / anitaake ta raja / kang ngamatenana mangko / ing waya tuwan punika / den sumbele patinya / kaya mbunu
wonten gantiyaning wuwus / Bagendha Yusup kocapa//
13. //Ingkang putra Yakub iki / kang nama Yusup punika / Bagendha Yakub ta mangko / kang putra Bagendha Ishak / kuning Bagendha Ishak / kang putra Ibrahim iku / ingangken mitra dening Yang//
14. //Sampuning mangkana mali / Bagendha Yusup asanak / jalu lan istri ta mangko / tunggil saibu sarama / Abuyamin kang nama / Jani kang istri ranipun / ingkang tunggil sebu rama//
15. //Lan anak tiga alit / katilar ing ibunira / kaprena ari ta mangko / sira Buyamin ing nama / titiga sabakira / ingkang sanakira / ingkang wus tanpa ibu / titiga sanak sarama//
16. //Kabiran lan Sirarail / kaprena sanak denira / Bagendha Sueb ta mangko / kaprena sanak denira / Bibining Yusup ika / sanaking Bagendha Yusup / Bagindha Sueb punika//
sireki / sira asjar sira badan / sira nal ika ta mangko / sira jadun sira arsa / nanging ngora na memba / ing warnane Nabi Yusup / ika nanging pekik dhawak//
siraranya lus /lir widadari ing syarga//
20. //Pamulu lir mas sinangling / muwalekering wadana / sumanu lir wulan mangko / purnama kartika padhang / wadya yaya mutiara / yen
Widi / ing Bagendha Yusup ika / muwa ram arena mangko / kalintang asi ing sira / tan kena yen pisaa / sanlika tan iyan ketung / sihira ing putranira//
23. //Ri sampuning lami lami / Bagendha Yusup awaya / rohelas tahun ta mangko / dadya aguling ta sira / sinangulu ing rama / angimpi Bagendha Yusup / aningali mangke sira//
24. //Angimpi sira ningali / srangenge kalawan wulan / lintang sawlas kathahe / samiyan sujud I sira / dina malem Jamangat / datkalaning ngimpi iku / Yusup murub tiningalan//
25. //Awungua pajar iki / bapa amba anyupena / wulan lan srangenge mangke / kalawan lintang sawelas / Nabi Yakub ngandika / menenga kakyanak isun / aja umung impenira//
26. //Sampun ing pinajar / Bagendha Yakub ta sira / karuna alara mangke / awlas dtateng putranira / Nabi Yakub ngandika /
impening Yusup unika / Bagendha Yusup ika / marma ing Bagendha Yusup / wedi dinengke ning sanak//
28. //Ataken Yusup ariri / tegese impen ing rama / rama pajaren ta mangke / Nabi Yakub ngandika / kaliwat kakyanak isun / becike syapenanira//
29. //Pinajar Yusup sireki / tegese syapenanira / dening ramanira mangke / dadi ratung tembe sira / kabe pra sanakira / kawisesa deng sangulun / kabe para sanakira//
30. //Lintang kang sawelas iki / wahanane sanakira / wulan lan srangenge mangko / wahanane yayaira / wulansira bu nira / sanak ta sawelas iku / sami asujud ing sira//
31. //Ngandika kang rama aris / sampun ta wru sira tuwan / panggungung si ing Yang Manon / sukuraken adenira / pramulening pangeran / estu supena nireku / mapan Nabi reke sira//
32. //Tatkalaning Yusup iki / apajar impen ing rama / tan ana ingkang wru mangko / nanging
putraneki / kang nama Samaun nika / Samaun apajar mangko / ing sanakira sadaya / sami mangkya ngandika / ing wisma sanak panggulu / ingkang nama Robil ika//
34. //Ginunem Yusup sireki / dening kang para pra sanak / sami ta karsane mangko / ayun amakeweana / mara ing Bagendha Yusup / samya taken ing syapena//
35. //Atut sira yayi nguni / atutur impening rama / yayi pajaren ta mangko / punapa ta mangko / punapa ta impenira / Nabi Yusup kemengan / ing mana yang ing kaetung / pamekase ramanira//
36. //Yen angucap ing ati / Bagendha
ngangsud angrusak mangko / lampa kang abecik ika / ta penda ban ing punang / anggesengi rebatake//
40. //Ya ta saprasanak iki / sami marek sireng rama / sami ngamitaken mangko / ing Yusup kesa bebedag / sarwi angon amindha / mapan saprasanakipun / kabe wus sinungan mindah//
41. //Sakathake putaneki / sinung mindah sewu sowang / anging Nabi Yusup mangko / sinungan nem ewu dhawak / mangke sayari sira / kabe saprasanakipun / ars bakti abebedag//
42. //Sapa miyarsa nireki / aturing putra sadaya / kang wadana wenes / gumeter ing angganira agathir wajanira / wikan ta Bagendha Yakub / yen ing ngupaya kang putra//
43. //Sasampuning marek sami / kabe para sanakira / hapti angapus samangko / angajaka abebedag / in Yusup kang
putra sira wru / yen kang putra tan yuktiya//
44. karana Yakub sireki / Nabi sinung pengawasan / dening Yan tan katon ngandika / ing putra samadaya / tan pawe yen anakisun / sira gawa abebedag//
45. //Tanpa pawe isun maknawi / dinemak ing asu alas / sinreng Nabi Yusup mangke / dening kang raka sadaya / amba kang angraksaha / mangke ing pun Nabi Yusub / aturing putra sadaya//
46. //Sampun ing mangkana mali / Bagendha Yusub binakta / dening kang pra sanak mangke / me praptang sireng wana / anututi Nabi Yakub / neher anguntab ing marga//
47. //Tur sira sarya mengeri / Bagendha Yakub ing putra / cuwan tan karaksa mangko / poma pacuwan pepeka / kaliwat isun marma / mangke ing Begendha Yusup / semang dinekening sanak//
48. //Nengena putranireki / kocapa sabda Yang Sukma / praptang Nabi Yakub mangko / kulehe sira ta asra / ora angandel sira / mangko ing pangraksan isun / kaliwat kasi iba sira//
49. //Enget Nabi Yakub iki / yen luput tumulya tobat / angrasaking cipta mangko / ya luput ing sabdanira / ika karanya tobat / pijer amengeti putra//
50. //Kocapa Yusup sireki / ginanti sinunggi sira / dening kang raka sakabe / tatkala katon ing rama / sanak kang istri ika / angimpi Bagendha Yusup / tiba ing cakeming macan//
51. //Dadi amiyarsa warti / Yusup binakta bebedag / dening kang pra sanak mangko / malajeng nututi sira / tinutaken ing rama / nangis wal sing Nabi
52. //Kang rama ngandika aris / I putra istri lingira / kule pun ta sira mangko / nini angangis alara / sumaur putranira / awlas ing pun Nabi Yusup / karanipun nangis amba//
53. //E nini sampun anangis / sumaur sira kang putra / e bapa pira semangke / pan nangis amba punika / lewi semene bapa pan nangis tuwan puniku / lepas tan kadulyang rama//
54. //Tan kocapa putra istri / kocapa make denira / putra kang ambakta make / ing Yusup kesa bebedag / sarawu I reng wana / arsa mejahana iku / ing Yusup kang para sanak//
55. //Yen sampun sira mateni / apti atobata sira / anedhaha ing yang Yang Sukma / ing tingka kang mangkana / punika manke Yang teku / saking panggere ing setan//
Saking tita ing Yang Widi / dhateng pun ibelis laknat / anjenenging merab mangko / tumuli ta dera sapa / sapa siram ring amba / linge pun ibelis isun /
60. //Ya ta mati anglampai / mahasiyat kang atapa / tan kahura tobat mangko / mangkana puara neka / ing wong lampa masiyat / ingkaraken tobatipun / punika puara sasar//
61. //Ya ta sapra sanak sami / sampun lepas lampaira / saking prenaira mangke / Bagendha Yusup punika / sarawu inreng wana / tinedhunaken puniku / wae Yusup sing ngembanan//
62. //Ri sampuning raha tebi / Yusup sinangsara sira / dening kang pra sanak mangke / ingirid irid ta sira / ingunusaken pedhang / dening Samaun malayu / angungsi sanak kang liyan//
63. //Ika pan arsa mateni / sadaya angunus pedhanga / kewrat tyasing Yusp mangko / dadi mesem siram ulat / ing sanak samadaya / sinapa Bagindha Yusup / dening sanak kang atuwa//
64. //Kang nama Yahuda iki / anapa kulehe sira / mesem apan pati mangko / kang sira dheaken iya / kulehe mesem sira / sumaur Bagendha Yusup / ing sanakira sadaya//
65. //Karanisun mesem iki / ana semuning Pangeran / ujaring Samaun mangko / paran semuning Pangeran / mangke kang praptang sira / sumaur Bagendha Yusup / unyaba ngandeling tuwan//
66. //Aningkarake sawiji / wiji pangawasa tuwan / sapa niayaya mako/ aniayaha ing amba / mangko ta sami sira / arep amateni ring sun / iku mula mesem amba//
67. //Angrasa kawele mami / amba angandel ing tuwan / tan angandeling yang mangke / ya to tiniban dening Yang / sisanak kang atuwa dadya wlas ing Nabi Yusup / yena sun kukuhi sira//
68. //Sanak sami mojar iki / ing sanakira Yahuda / kulepun to tuwan mangko / angowahi pangubayan ing nguni to mangkana / angandika sira Yahuda ora pinangka duduwa//
69. //Ing wong angowahi jangji / alaora yen duduwa / yen sira amaksa mangko / arep padha matenana / tanpa we isun iya / yen ira mateni Yusup / isun patenana denta//
70. //Meneng sami salin jangji / kabe para sanakira / ayun angleboke mangke / ing talaganira sadad / kocapa sang atapa / ing jro talaga sira wus sewu taun umurira//
71. //Kaum Nabi Yahud teki / kang atapa jro talaga / araning ngatapa mangko / Siraud mangkya ranira / wong alawas ing kung / marmaning atapa ngrungu /
punika / ayun wru ing Nabi Yusup / sampun age mati amba//
73. //Ya to katarima iki / paneclhaning sang atapa / dening yang sukma to mangko / dadi
mungging jro talaga mangke / sarwi akarya ibadat / punang atapa ika / kang pinangka buktinipun / wonten dalima sumadya//
75. //Lawan damar kurung singgi / tan ana sumbu lan lenga / gumantung tanpa cacanthel / sinadya dening Pangeran / ing wong atapa ika / samono kagunganipun / asi karana Pangeran//
76. //Kocapa Yusup sirek tinibaken jro telaga / lineboken kedhungnya jro / lumumpat sarwi to sira / sidhakep
mangke / e Yusup alawas amba / yoneng ing sira tuwan / alawas amba angantu / tan pinanggyaken lan tuwan//
78. //Asangan amba ni Yang Widi / isun anging sira tuwan / sampun sala cipta / mangko ing polahe sanak tuwan / kang anglampahi ala / sampun tuwan wreta iku / ing polahe sanak tuwan//
79. //Karana darmang lampahi / sapolahe sanak tuwan / Pangeran sangkane mangke / dadi aneng jro
80. //Sasampuning apapanggi / padhem kang atapa ika / mayid binecikkan mangko / pinendhem dening malekat / gumanti ginantenan denira Bagendha Yusup /
sampun Bagendha Yusup / pinangan ing asu alas//
82. //Sami ngambil cidra iki / karani tanpa i dawa / rasul kaning Yusup mangko / ing ngurapan ra ing mindah / pinangka cinanira / yen sampun Bagendha Yusup / pinanganing asu alas//
83. //Ya to sami mantuk aglis /
neher angandika alon / kaya tan estu ing wreta / anak isun pinangan / ing macan kesa buring sun / ing sira kakyanak
88. //Mesem Nabi Yakub iki / ningal ira sukan ika / wutu nora sebit mangko / sami matur putranira /
mangko / meles geti kayas tuwa / anak isun pinangan / ing macan dadi gumuyu / tumoning kulambi ika//
90. //Wutu ora na kang sebit / nyana nisun kabe sira / linyok kaponing wong mangko / pinangan ing asu alas /nora na kang sirnaha / muwasa panganggonipun / kabe mangsa na sirnaha//
91. //Mangkana ing wong marek ing / Pangeran mangko katara / kang katha masiyatnya wong / tandhane katha dosanya / kang tan anandhang dosa / abener agamanipun / dukaning cipta tan ana//
92. //Mangkana mukmin lumili / awake apulang dosa / kaya pola ing wong tumon / ing kulambi apulang ra / priyatine kaliwat / yen den dulu kalbunipun / abener tokide ika//
93. //Hang priyatin ing ati / dene angandel si ing Yang / pangapuranira mangko / kawula bener tokidnya / ya to mangko susirna / ilang priyatine sampun / dening angandel si ing yang//
94. //Putra sami matur mali / sadaya ing ramanira / singgi amba sikep mangke / kang asu alas punika / kang rama angandika / ia becik sikepen denmu / den ken aturena ing Wang//
95. //Mapan putranira sami / tan uning yen macan ika / bisa ararasan mangko / lan Bagendha Yakub ika / mapan lamon wikana / mangsa karsaha angatur / aken dhateng ramanira//
96. //Mangkana mali ing benjing / ing ari kiamat ika ingkang
amanggi mangke / asu alas ika tuwa / untunipun tan ana / sinikep tinalen sampun / ingaturaken ing rama//
99. //Nabi Yakub ngandika ris / ing asu alas punika / kulehe to sira mangko / amangan rayalit ika / nora na welasira / amangan ing anak isun / kaliwat sialanira//
100. //Ya to tiba ing Yang Widi / punang asu alas ika / bisa ararasan mangko / anauri pangandika aturing asu alas / to ayen mangan atengsun / mangke dhateng putra tuwan//
adu punika / denira putra tuwan / punika kawedi nisun / ing angadu adu ika//
104. //Ing king to miyarseki / wreta sakinge yang tuwan / sabda Nabi brahim mangke / wong linyok agung pataka / nepun agawok sira / Bagendha Yakub angrungu / caritaning macan ika//
105. //Dinukan dening Yang Widi / tan pinanj ingaken syarga/ ing angadu adu mangko / punika kawedi amba Nabi Yakub ngandika / ing macan asemu guyu / ing ngendi pinangkanira//
106. //Asya las sumaur aris / amba puniki mradesa / saking bumi Mesir mangke / angulari anak amba nengge kasikep ika / dening wong kang abuburu / macan awreta ing amba//
107. //Ujare awreta singgi / nengge
amba / wretaning macan ika / priyatin tan keneng turn pituelas diva amba//
108. //Tan anginum tan abukti / pituelas diva amba / liwat damanisun mangko / lara oneng anak amba / Bagendha Yakub sira / karuna sangsaya ketung / kangen dhateng putranira//
109. //Den angucapa ing ati / lagi asu alas ika / samono i larane mangko / apisa lan anakira / Nabi Yakub ngandika / sapira lagi to isun / sapisa lan anak
tumingal pukulun / uni dhateng putra tuwan//
111 . //Nabi Yakub ngandika ris / kulehe nora awara / aturi macan mangkya lon / awedi amba wewreta / manawi ingaranan / angadu adu puniku / mangke dening putra tuwan//.
112. //Karana pitena iki / keneng dukaning Yang Sukma / Nabi angandika alon / sun panedhakaken / sira karanira panggiya / lawan anakira iku / mungga gelis tinemua//
113 . //Asya las sumaur aris / yen tuwan nenedha ing Yang / amba anenedha mangke / i Yang sangkanya panggiya / tuwan ian putra tuwan / sami anenedha sampun / ing yang Nabi Yakub ika//
114. //Kuneng Nabi Yakub singgi / mantu dhateng dalemira / macan punika mit mangke / Bagendha Yakub
ing syarga / lilima kathaneki siji asu alas / kang bisa ararasan / lan Bagendha Yakub singgi kapindho ota / nira Bagendha Sali//
2. //Kaping tiga sona kang atapa turya / sihibul kaping mali / kang adrebe sona / kaping pat blagadaba / nira ji ping limaneki / lan ingkang kuda / Bagendha rasul iki//
1. //Nabi kawamaa mali / kocapa mangke denira / Bagendha Yusup to mangko / tigang diva lawasira / ya to wonten adagang / sira Malik aranipun / make anakipun dahar//
2. //Abangsa wong arab singgi / nger nagareng Mesir sira / duk lagya lit sira mangko / srangenge kempi denira / manjing ing tanganira / den wetoken mangke sampun / srangenge sing tanganira//
3. //Den jenengake ngarsani / ra lan mali mega pethak / tiba
impen inguni / kaya ing bumi Kanakan / enggoning srangenge mangko / tumuru kayang Kanahan / ya to maring pandhita / ataken wahananipun / impene uni punika//
5. //Apajar sawirasaning / impene dhateng pandhita / mojar sang pandhita mangko / nora sunarsa ing ngarta / tegese impenira / angita ing sitan isun /
7. //Kalawan to suka sugi / dening rare iku sira / tumangki lir ira mangko / tan pegat sira ing ngucap / tekeng ari kiamat / dening barkate rareku / luput ing api naraka//
8. //Lan manjing syarga sireki / dening rare iku lira / kasugiyanira mangko / tekeng anak putunira / tekang ari kiamat / dening barkate rareku / lungaha angula tana//
9. //Sarwi adaganga kaki / den agelis sulatana / sing desa sasaken mangko / ruruhen aja kaliwat / mangka nguni mangkana / ana ing tegal alas gung / den agemet tula tana//
10. //Sigra mangkat tan asari / kang aran Malik punika / aken dhateng titiyange / kinen ngemota dagangan / winot mangke ing onta / sakehing dagangan sampun / adan mintar mangke sira//
11. //Anuju ing bumi miskin / rawu ing bumi Kanahan / mulat lor ian kidul kulon / we tan saksana tumenga / anedha kapanggia ni / pun ryalit puniku / dadya ana syara ngucap//
12. //Ujari syara mengeti / ing wong adagang punika / rareku norana mangko / seket taun tembe medal / sasaking ramanira / sapa miasane
14. //Yanten wakyu ning Yang Widi / dhateng Nabi Daud ika / sisapa ngulati mangko / maksa ngulati
malaur iki / kang lyan saking isun ika / yakti sun wehi waspaos / asihi kawula iya / sasamining kawula / samono den temu iku / asihe karana dunya//
16. //Ya to ing taun ping kali / rawu mali kang adagang / anakira dahar mangke / kang aran Malik punika / maring bumi Kanahan / kuneng to sarawuipun/ ing alas bumi Kanahan//
17. //Sowara ing rencang neki / lamun sira anemua / ing rayalit ika mangko / kang sun ulati punika / sun pradikaken lira / saparo kakya
asari kawulaning sang adagang ing Bagendha Yusup mangko sira anang jro talaga ya to punang adagang sami aningali manuk samya angideri talaga//
19. //Sami anglayang wontening / ing saluhuring talaga / lir mungga kaji idhepe / kaya angideri kaba / tingkahing paksi ika / pan tansa jatining
22. //Mangkana wong arep muli / marek ing sirs Yang Sukma / tan kena panggiya mangko / lamon durung ilang sinya / ing dunya ing akerat / ing jrone atine iku / mangsa kawasa panggiya//
23. //Ya to timbanepun Basir / dipun leboken ing toya / Jabarail prapta mangko / mari Nabi Yusup mojar / anjenenga ya kawula / mojar kang adagang iku / amba katelasan draham//
24. //Wonten si draham puniki / bagedak tur tatampikan / ngandika kang raka kabe / la iya yen tatampikan / endi si drahamira / dipun aturaken sampun draham woluelas ika//
25. //Salaminira puniki / kagugu mangke denira / yen reganira ing mangko / wolu elas draham ika / tur bari tatampikan / punika pinanggihipun / amuji ing awak dhawak//
26. //Draham sampun dinum iki / dening para sanakira / nangi ingkang sepu mangko / ika tan arsa dungduman / ingkang nama Yahuda / marma ing Bagendha Yusup / dinol dening kang pra sanak//
27. //Tan aningali sajati / ing wama kang para sanak / anging rama
kocap mali / asung surata panebas / muwa para sanak mangko / asung surat ing adagang / Nabi Yusup binakta / dening adagang ing
lakoni ala / pan nujune pinangka / sihe pamulene ring sun / sedheng yen den ranana//
34. //Atut dudu nisun uni / iya gusti nisun ika / sanak akaruna kabe / dening Yusup angandika / sapra sanak sadaya / awlas ing Yusup kaduhung / ing lampaira kang ala//
35. //Yen to tan ajriha sami / angrasa wiranging rama / ayun wangsul lena mangke / Bagendha Yusup ing rama / cipta ning kang pra sanak / kesa to Bagendha Yusup / binakta dening adagang//
36. //Sampun to dipun lekasi / dening abesi wan pelag bagus / ing sapakene gustine / ya to binalenggu sira / Bagendha Yusup ika / den wor ian titiyangipun / lan sakatha ing dagangan//
37. //Wonten kang winuwus mali / Sek Amkim warta andika / yen sira na mangko / anukmaken sawe mulya / winor ring tanpa
saking wisaya puniku / ogya wistara ing kirtya//
40. //Muwa to sira Yang Widi / angamuleni ing iman / tan angamuleni mangko / ing nala reke Yang
ing ngastanane bunira / karuna sasambat alon / ibu kaula apasa / kalawan rama eyang / sapungkur tuwan puniku / pan keneng balah i amba//
43. //lbu tingalana singgi / nistha ing naning sarira / ibu kang asiya mangko / ing satingka amba muko / ika dadi
sampun ing amyarsa syara / nira sire bunira / kasirep Bagendha Yusup / satingale besi nora//
45. //Den aturaken ing gusti / ne kang aran Malik ika / rare punika to mangko / sampun malayu to sira / sun ulati tan ana / mandheg sira Malik sampun / kinen sira ngulatana//
46. //Aja ge sira lumaris / mandhega sakabe sira / ake ning titiyang mangke ing / besi kang aran pelag / anututan neng marga / neher to Bagendha Yusup / katon dening besi ika//
49. //Muga mba nemua kaki / dukan ing Yang yen minggata / isun lunga mara marigko / ing jarate ibu amba / ya to dipun sangkala / mangke ki Bagendha Yusup / den unggahaken ing onta//
1. //Tan kocapa sang adagang / kocapa to mangke dera sang kawi / munajat Bagendha Yusup / anenedhang Pangeran / ya tuwan kalamon ana dudu nisun / tuwan kang angapuraha / kang wru ing jrone tyas mami//
2. //Kedhep sapanedha nira / dadi yante utusaning Yang Widi / Jabarail aranipun / angucap mangke sira / paran karep to aneng bumi sang ulun / Bagendha Yusup ngandika / pangeran uga kang lewi//
3. //Kawru ing kawula nira / anging sira kang lewi bener iki / Jabarail mangke muwus / ran pun angucap mangke / muwus sampun, sira sak / tuwan sakarsa tuwan kedhep dening Yang Agung / Jabrail amukul bumi / ya to
ingkang udan / nyana ning adagang kadya manggi kewu / pangulu adagang mojar / ingkang aran sira Malik//
5. //He batur sapa anandhang / dosa atobat to samantaraning / durung pada manggi kewu / x) kirang leres / ya to sami atobat / angucap punang besi ing gustinipun / manira anandhang dosa / angucap to sira Malik//
6. //Apa khaki dosanira / sauring abesi manira uni / amala rare puniku ya to kinen denira / Malik amalampaha sapangatipun / abesi mangkya malampa / ing Yusup mangkya tur aris//
7. //Tumulya sira nenedha / ing pangeran hang aning balahi / kedhep sapanedhanipun / ya to ing mangke sira / srangenge medal apadhang mangke sampun / pun Malik mangkya angucap / arek ing yang sira kaki//
8. //Mantenan sira nenedha / gyis sinungan denira sang Yang Widi / Bagendha Yusup amuwus / sarwi mesem to sira / atut isun kaya ujarira iku / pun Malik sira angucap / isa days rencang
ing ngayun / sami angiring sadaya Malik lumampa ing wuri//
10. //Tan kawarnaha ing marga / prapteng desa ing tesa araneki / punang wong desa puniku / sami agawok mulat / ing rupa pekik lan ijo ning pamulu / muwa tingka pari pola / ira kagawokan sami//
11. //Jenger sak.eing tumingal / ing warnanira Nabi Yusup sami / ya to wong desa puniku / sami taken pinangka / nira saking ngendi to rare puniku / sakabe padha tatanya / wong jro desa sami kapir//
12. //Wonten sabda rasul ika / tan kocapa sing wrua rupa pekik / dadi pangabaktinipun / ing sira sang Yang Sukma / mangkana mali sing wru ing wali iku / pandhita sarasya baktya / ing yang satus taun mali//
13. //Sarawu ira Bagendha / Yusup sami amawa iman singgi / keneng kasakten sira wus / brahalane den tilar / dipun gitik gitik brahalane sampun / dadi Islam wong jro desa / sami mawa iman singgi//
14. //Sigra miyang saking tesan / prapteng desa Kudus mandheg to sami / wonten mangke ratunipun / angimpi ana syara / ana wong prapta / ing desanira iku / prapta sami enjang enjang / ing desanira saiki//
15. //Upa subanen denira / sapakene idhepen denireki / poma jo pepeka iku / yen prapta suguhana / ya to atangi mangke ratu puniku / akarsa anglampahena / sapakene impen uni//
16. //Biksekaning Ratu Jiyad / dadi ing enjang enjang Yusup prapti / dhateng ing desa puniku / kawreta ing sang nata / ya to kirim nawala patra sang prabu / mara ing punang adagang / ingkang aran sjra Malik//
18.//Yya to sira Malik Adan / marek ing sang nata tan kawameki / sang prabu kocapa iku / akening para garwa / anak dhara wong salaksa kali ewu / sami paes ngangge angge / angrasuk makutha rawit//
denipunang besi iku / asiram ing bangawan / awuwuda sakathaing ulam rawu / amarani cayanira / Bagindha Yusup puniki//
21. //Wonten to ulam satunggal / kalintang lintang mangke agengneki / malang angalingi iku ing Nabi Yusup ika / sangkane ya ana ulam wawane wru / ing cayane Yusup ika / kalintang asi sireki//
22. //Ya to sira sang Yang Sukma / asung nugrahaning
iku / kang satunggal punika / kang anguntal mangke i ng Bagendha Umus / pitung diva anang garba / ring ulam magke puniki//
23. //Sakathaing ulam samya / marek ing sang ulam ageng puniki / anake satunggalipun / kang anguntal kalpika / nira Nabi Soleman nengge puniku / sampun nira mangkya sira / Bagendha Yusup puniki//
24. //Utusan nira sang nata / angaturi wastra kang adi adi / ora susa paes sampun / sira sang Yang Wisesa / asng papaesira ing Nabi Yusup / sampun ing sesrebeng dhastar / mungga ing ngota sira gyis//
25. //Rumap dhateng ing pura / marek ing sang nata Jiyad tumuli / sira Malik marek sampun kawarnaha ingrika / sang nata aken ing kulawarganipun / tekaning santana nira kinen angatur atur//
26. //Amapag ing lawang kitha / sira Malik sampun rawu ing puri / saking tita ing Yang Agung / mega ngawengi surya / sang nata ngandika ing adagang asru / endi to rupane ika / rare kang apekik iki//
27. //Aturing Malik punika / luhur onta ironing kulambu singgi / sang nata sira amuwus / aken angungkabana / kebek cayaning Yusup desa punika / ing susungkuning nagara / kasenenan caya sami//
28. //Sakathaing kang tumingal / ing warnanira Nabi Yusup sami / dadi parawan puniku / sami ajenger mulat / sami wirang tumungkul sira andulu / ujare ingkang tumingal / durung sun mulat kayeki//
29. //Bagendha Yusup to sira / anjang enjang prapta jro desa linggi / kalawan sira sang prabu /
sami gawok cengeng kan aningali / sang prabu sira amuwus / ataken ing adagang / endi pangulu kang dera iringiku / matur mangke kang
ing upasuba / kaliwat pangupasubae sang prabu / pun Malik mangkya angucap / ing sarencangira sami//
32. //Ing salawas isun l iwat / ora kaya mangko ing desa iki / pindho sataun to isun / kampir ing desa nora / nana napa ora na taken ing isun /
punika wonten ugi / rumaksa in awakipun / malaekat ing sira / saking pramulenira yang sukma luhur / mangke ing kawulanira / ing wali kalawan mukmin//
35. //Sami marek kang malekat / ing Bagendha Yusup sami
Sumaur kang malaekat / amba kinen denira Sang Yang Widi / rumaksa ing tuwan iku / lan kinen angiringa / sampun ing mangkana sang prabu amuwus / iki kang katong dening syap / ena nisun duk ing nguni//
37. //Kang kinen ngupasubaha sapakene / idhepen iya iki / tudu ing Bagendha Yusup / sarwi kinen linggiya / dene parek apajar impen sang prabu / uni anakening ring wang / idhepen wewekas neki//
38. //Mangko to sakarsanira / idhep isun Bagendha Yusup angling / wewekas isun sang prabu / aja nembah brahala / aja maro pangeran supaya luput / sira ing api naraka l ingira sang prabu aris//
39. //Iya apa karep ira / Bagendha Yusup karep isun iki / konen to brahala ningsun / asujuda ing sira / kesa sang prabu layan Bagendha Yusup / sarawu irang pratimas / brahala sujud tumuli//
40. //Brahala ika sawusnya / sujud ing Bagendha Yusup anuli / aniba dhewek wus rempu / sang nata kapenetan / ya to dadi
saking barkat Nabi Yusup / ya to sang prabu mulet / ing malekat to ngiring Bagendha Yusup / samya ngideri ing sira / a inggi datan atebi//
43. //Sang prabu mangke ngandika / kulehe tan dera ken sami bukti / ngandika Bagendha Yusup / sarwi mesem to sira / manawi tuwa tan wru ing wong puniku / iku
mangka inumipun / ataken srinarendra bala punapa to arane puniku / Bagendha Yusup ngandika / kinen angraksaha singgi//
45. //Sang prabu axis ngandika / bala punapa to arane iki / Bagendha Yusup amuwus / arane malaekat / kinen rumaksaha dening
Henengakena aksana / kang kocapa panggere ing Yang Widi / pratistha ciptaning ratu / aptyana rereana / sangkane Yusup anger rang desa kudus / dening kasmaraning rupa / apekik kang wau prapti//
47. //Sang prabu akening bala / karsanira kinen sami nyegati / wong salaksa kali ewu / samya nunggang turangga / nyegating adagang kinen deng sang prabu / karsa pinalayokaken / Bagendha Yusup puniki//
48. //Sampun ing mangkana kenas / Nabi Yusup ian kang adagang sami / ya to kapapag ing ngenu / bala srinara nata / anunggang turangga sampun ing kapethuk / lan Bagendha Yusup tiyang agung cengeng aningali//
49. //Mangkana mali wong syarga / tatkalanira ningali Yang Widi / kali atus taun / iku datan eling ing Kendra / ladat ing syarga datan ana kang ketung / dening liwat oneng ing Yang / lan ladate aningali//
50. //Anulya kantaka pisan / tigang diva lawase ora nglilir / dening gawoke andulu / kabe ing warnanira / Bagendha Yusup tan kawarna ing ngenu / prapti desa ari sama / mandheg to sadaya sami//
51. //Bagendha Yusup anyipta / ing sarira dhewek sajroning gali / sakehing jalma tumuwu / ora na kaya ingwang / sakehing apekik ora kaya isun / saksana lumampa prapta / ing jro desa aningali//
52. //Kabe wong desa punika / warnanira samya apekik pekik / lir warnane Nabi Yusup / punang wong ing jro desa / tan ana ningal i ing Bagendha Yusup / dadi amiyarsa syara / ning sukma Yusup puniki//
53. //Unining syara angucap / nyananira ora kaya sireki / ponake kawula nisun / kang amadhaning sira / ing dunya iki kabe kawula nisun / dadya rupane wong desa kaya Nabi Yusup iki//
S I N O M 1. //Wonten
Widi / ayuning ngalana iku / ing sira sang
puniku / e Musa nyananira / ora na kaya sireki / anoliya sira kanan keri nira//
3 //Ya to Nabi Musa sira / anoli mangke sira gyis / ing kiwa tengenira no / ana wong sewu puniki / kiwa tengene sami / anungga warnanipun / tekaning yang gon anggon / muwa tetekenireki / kados tetekenira Bagendha Musa//
4. //Sami nenedhang Pangeran / kaya panenedhaneki / ya to Nabi Musa sira / amyarsa syara Yang Widi / e Musa cipta iki / ora na kawula nisun / kang kaya sira mangko / ponake kawula iki / kang amdhani lira pareking ing Wang//
5. //Ya to Nabi Musa sira / tumurun mangke sira gyis / saking luhuring dipangga / sampun ing amyarsa singgi / Nabi Musa puniki / ya to anulya asujud / ing ngarsaning
1. //Sampuning mangkana kesa / saking desa aris sira anuli / tan kawamaha ing ngenu / prapta ing Mesir sira / saksana aleren wonten desa sampun / dadi punang wong jro desa / angrungu syara to sami//
2. //Ujaring syara angucap / ing desa iki ana rare prapti / lintang pekik warnanipun / yen wong apapanggiya / ilang dukane yen wru rare puniku / dadya atemahan suka / angrungu wong desa sami//
3. //Ing panyanane wong desa / sami andali syaraning memedi / ngucap mali syara iku / den aglis paranana / ing wesmane Malik to rare puniku / sasampune myarsa syara/ wong jro desa saini brangti//
4. //Padha kasmaran to sira / amiyarsa ana wong anom prapti / sami ngularia selur / ateken tinakenan / pundi wesmane kang aran Malik iku / sumaur kang tinakenan / isun puniki ngulati//
5. //Manda yen sampun mulata / ing warta kewala prandene sami / wong desa sa Mesir ayun / henengena saksana / kang kocapa kang aparek ing Yang iku / wong ing Mesir sami brangta / lali ing pangeran neki//
6. //Mangkana wong arip ika / liwat brangta kasmaraning Yang Widi / amiyarsa warta iku / andika saking Kuran / muwa pangandikane Bagendha rasul / pira maning
gunungaken sira / dening yang nagareng Mesir//
8. //Sampuning mangkana prapta / ing griyanira ingkang aran Malik / enjing prapta sira sampun / sakehing wong nagara / ing Mesir sami manjing ing wesmanipun / supenu tanpa ligaran / kederan wesma pun Malik//
9. //Ingkang tunggu lawang mojar / paran karya rantaban wau prapti / kang tinanya gyis sumaur / ayun isun wikana / ing rupane rare kang pekik puniku / anengge nang wesmanira / rare kang kasuhur
anulya manjing ing lawang / ngira ingkang aran Malik//
11. //Henengakena saksana / kang kocapa kang wriyang pira lagi / yen kawasaha andulu / yan kawasaa mojar / yen elinga ing kadang ing warganipun / aningali ing manusa / samono denipun lali//
12. //Sampun ing mangkana sirs / enjing enjing ingesan dening Malik / sinung angen anggen sampur / Bagendha Yusup ika / kang sarya lewi lewi sampun rinasuk / alinggi ing papang langkyan / mangke sang sayembe pekik//
16. //Ake arsanya kithaha / yen sapanganyange mangke puniki / nuli kandheha lara gung / kenang sarik kang nganyang / ya to tan ana wani anganyang iku / ing Bagendha yujsup ika / wedi kandhehan lare ki//
17. //Pun Malik mangke atawa / ing tumingal tebusen rare iki / dadya ana syara muwus / ing luhur awang awang / ora na kawasa nebusa rareku / sang prabu Mesir kawasa / anebusa rare iki//
18. //Henengakena saksana / kang kocapa mangke dera sang kawi / wonten kang arsa anebus / nengge lerira sadad / wong istri kal intang mangke sugihipun / winartaning liwat dalan / den ana rare apekik//
19. //Nunten arsa ngurupana / wong salaksa wolung ewu puniki / kang amadrebeken iku / ya to wong wadon ika / garjita atine myarsa wreta iku/ ya ta mari griyanira / ingkang aran sira Malik//
20. //Nunten melebet ing lawang / apti anebusa taken pun Malik / yen tuhu adol rareku / satingaling Bagendha / Yusup kanggek tan kawasa mongjar iku / agawok pekik ing warna / pan den sengge dede jalmi//
21. //Yang to sinung pangawasa / dening yang mojar taken sira aris / manusa tuwan puniku / gawok isun kaliwat / tan ana inguni uni wartanipun / muwa to ing jaman kuna / durung wru rupa kayekti//
22. //Isun kagahaning warta / apti anebusa ing tuwan iki / anawarrekye rep denpundhut / saha kena denira / sang amadreweke wong kaharsa iku / yajan arta satungkeb rat / ora na gatine iki//
23. //Bagendha Yusup ngandika / isun dinadeken dening Yang Widi / manawa sira durung wru isun sasaminira / kalawasa
to isun / ing pangandika tuwan / yen pangeran andadeken kabe iku / ya to wong wadon punika / wus amawa iman singgi//
25. //Dadi to mangke Iselam / artanepun den danaken ing miskin / kenang bark.a Nabi Yusup / ya to wong wadon ika / wus abakti mala dhateng patinipun / kaliwat ing baktinira / ing wong ningal i wong lewi//
1. //Tan kocapa mangke wong wadon denira / ana kocapa pamali / sang putri ing temas sing kang aran Jaleka / waya sangang taun
ing jro syapena / katingal aning nguni//
4. //Sapanglilire guling putri Jaleka / awenes asmu brangti / ya ta enjang enjang / prapta ing
Jaleka / ibu isun angimpi / ing wengi tumingal / wong apekik kaliwat/ rupane tan ana tandhing / durung mulat to/ isun kang kaya iki//
6. //Lan kadi rupane aluhung kalintang / lan pamulune kuning / awake gumilap / yaya mas sinepuhan / sotya lep kresna
anggeng brangta / tane caya argulir / amung kang kaetang / kang katon ing wardaya / kangen wamane kang kempi ri
mangke dhateng putra nira / samya tilik mangkya gyis sami taken sira / kulehe sira nyawa / anangis sira to gusti / sumaur sira / wong ika kempi maning//
16. //Isun takoni ujare awawara / ingisun bapa aji / kalawan angucap tanpa rabi rabiya / yen dudu wa isun sigi / ujare wara / ingisun bapa aji//
17. //Sawis i sapocapan kaget tumulya / tangi rasaning ati / kaya to masiya / lagi jroni syapena / masiya linggi sumandhing nulya ngandika / wau kang rama aris//
18. //Atakon to sira prenahe wong ika / sumaur raja putri / ora taken bapa / isun ing prena ira/ kepyan tyasing yaya bibi / samya karuna awlas ing putra sami//
19. //Kami luluhen mulat tingkahing putra / ya to sira sang putri / supe ing baksana / tan keneng guling sira / rinaksa deng prameswyari ana ing pura / carangcang
medhek ing rama / amekul sarya nangis / tur sarwi ngandika / la bapa ulatana / ingkang kempi mau bengi / sarwi apajar / nengge ing bumi Mesir//
to majanira / ibunira sru anjrit karep isun bapa / mangko apotusana / mara ing nagara Mesir sang putri sira / enjing kasmaran brangti//
24. //Tan kocapa mangke sang putri ing emas / yanten kocapa mali / sabdaning pangeran / dhateng ing Nabi nira / ucapena denireki / sing sapa temen / ngulati sun pinanggi//
25. //Angandika mali dhateng Dawud ika / panebut isun iki / tiba ing sakatha / ingkang anebut ingwang / syarga nisun iki mali / tiba sake ing / kang ngabakti ing mami//
26. //Padha ia isun ian sake ingkang asra / ing ring sun iku mali sun pola sakenya / kang rena pawe ing wang / si isun tumiba mali sakehing kang a- / -becik ing ring sun mali//
27. //Isun atatu sakehe brangti ing wang / e Dawud rengeteki / sing sapa doraka / ing isun iku iya / sun alingi alaneki / sing sapa baktya / ing
Iyang Mali ang Daud sing wikan / ing isun mangko iya / den kasih isun Mali / sing sapa asi / ngisun ngulati singgi//
30. //Sing sapa ngulati sun de temu ing wang / ya Daud linyok teki/ ngucapa ciri wang / teka ing wengi ika / netra den remaken Mali / karing sun ika / mange mange ing latri//
31. //Lam on tan surak saha nyawane ika / ingkang sun pili singgi ning caya tatar bang / ilang nyawane la / mara mg wang iku singgi / yan tan asiya / isun ning awakneki//
32. //Ri sampuning mangkana sang natang Temas sakarsane sang putri ing / ngidhep sang nata / mangke sira potusan / prapta ing nagara Mesir / tumulya mangkat punang mantri sira glis//
33. //Tan kawama ing marga tumulya prapta / kang utusan ing Mesir / nunten medhek enggal / dhatenging patihira / nunten binakta anangkil / katuju medel / pan duka Sri Bupati//
34. //Sampun katur mangke kang nawala Patra / dhateng Srinarapati / kinen amaosa / wau ingajeng ira / kuneng bubukaning tulis / wikananira / isun na wreta kaki//
35. //Putra nisun niscaya ayuning sira / kalapa prameswari / iku den karuan / kaki ing karsanira/ yen sira rawu mariki sakarsanira / isun nadyan nuruti//
36. //Yen isun kaki dhateng nagaranira / angater ring sang putri / dhatenga ing sira / ri sampuning amaca / surat suka Sribupati / ingkarsa nira / sang nata temas singgi//
37. //Sang putri temas kal intang ayu nira / dados suhur sang putri / ing liyan nagara / sang nata Mesir sira / amangsuli serat mali / wus sinungaken / dhateng utusan aglis//
38. //Nulya dinadaran mangke kang / utusan akening Mangkubumi / angupa subaha / sampuning sinegehan nulya kang utusan amit / dhateng sang nata / nuli enggal lumaris//
39. //Tan kawarna ing marga tumuli prapta / medhek ing Sribupati ngaturaken serat / sampunira tinampan / akena maos ing mantri / unining surat/ sang nata temas singgi//
40. //Dening unining nawala patranira / iya isun tampani / kalangkung tarima / isun ing karepira / ananggapi asta kali / ing karsanira / sang putri temas singgi//
41. //Sang nata ing Mesir tanduking ngandika / yen kayun isun iki / sira ngaterina / isun mapag ing marga / sampuning winaos nuli / mantuk sang nata / ngandikang prameswari//
42. //Ri sampuning mangkana nulya dan mangkat / angatering sang putri / copa ing enjang / sang putri adan paes / amepek yaya ing ulis / angangge raja / kaputran ratna
45. //Pangalasan sewu kang anunggang kuda / onta pan sampun samya mijil / anata barana / kang sarya pelag / wong patang pulu
mas pinatiking ratna / lalamak sutra angrawit / pawongan nira /
Tumedhak sang prabu sing wahana nira / amurugi sang putri / sakehing pawongan / mangke sami tumingal / sapaningale sang putri / dede
ayun mulata / ngandika ing pawongan / nira kinen pedhek aglis / ratu kang teka / dudu kang kempi uni//
54. //Aturing inya nira sampun mangkana / singgi sang nateng Mesir / mangka jodho tuwan / punika ingkang prapta / sang putri lara anangis / tambu polaha / nira sang raja putrid//
55. //Yen pinarekan sira denin sang nata / nulya anjrit anangis / langkung lara nira / sumaput ing wardaya / nulya kantaka sang putri / pawongan nira / gepe samya nulungi//
56. //Sira emban inya anangis salara / anulya aningali / sang prabu ing lira / kanggek asru kapnetan / mulating sang raja putri / tan arseng sira / wangsul kesel anganti//
57. //Mangu al inggi angangen angen sira / apa karane iki / ing isun
60. //Sang prabu rawu mangke dhateng ing tuwan / sang putri aningali / maras mana ira / aris denya ngandika / dudu kang kempi inguni / ing jro syapena / nisun kang katon iku uni//
61. //Wong kang kempi ika jodho nisun ikang / saenggone kapanggi iya krama ningwang / ningali Srinarendra / ing
nguni / dera sang nata / iku ing tembe nini//
64. //Ri sampuning ra nyarsa syara punika / eca mana sang putri / angandel ing warta/ ning syara kang angucap / kang kapiyarsa ing nguni / wus ing mangkana / tutut sang raja putrid//
65. //Mangkana mal i kawulaning pangeran / mangke sira kang mukmin / tetkalaning maras / hebat ari kiyamat / angrenge syara Yang Widi ngandikang sira / kawula nisun iki//
66. //Aja sira priyatin maras ing mana / kawula nisun iki / ya to mangke ical / priyatining wardaya / ngandel
68. //Tan kawarnaa mangke sira ing marga / praptang kadhaton aglis / supenu kang padha / aniningali sira / sadaya angalem sami / saksana rawu / mangke ing dalem pun//
69. //Tumurun aris sira saking jampana / ingiringaken muli / denira sang nata / dhateng ing dalemira / pagulinganira asri / pan wus sinadya / prena irang nguni//
70. //Rawu ing kadhaton pan sampun sumadya / pagulingan sang putri / kadhaton kancana / pinatiking sosotya / pinajang pajangan asri / sutra dewangga / parem mas ingkang adi//
71. //Muwa upacaraning kang pagulingan / sarya kancana adi / pinatiking ratna / mutyara murub muncar / saking do lir wukir agni / senen ing ratna / lan
marunira / pinarneng dalem anyar / saksana tumulya latri / sang prabu karsa / anyangkrami sang putrid//
75. //Dadya sinal in rupa dening Yang sukma / mangke sang raja putri / minangka gaganti / nira ing pagulingan / kalayan Srinarapati putri Jaleka / rinaksa ing Yang Widi//
76. //Tan kawasa wong jalu aningalana / dhateng sang raja putri / tan pinasthi sira / sinadya ing Bagendha / Yusup denira Yang Widi / sang putri sira / tan pegat anggeng brangti//
77. //Saban diva maksi ngajeng ngajeng sira / ing supena ing nguni / ang putri Jaleka / sinadya amuktiya / ing Bagendha Yusup singgi sang prabu sira / mangke darmang gadhehi//
kawelas asih padu /2b/ luné, sakéh i braja luput, ka / di kapuk tibaniréki, sakéh / ing bisa tawar, sawok roda / tatap, kaya’ agung lemah sih, /3a/ sok ing landak, gwa ri mong lemah mi / ring, pekik i puwaning marak. /
sakéh ingkang rencana, / lan isining wanéku, jim kala / wan blis lanat, nora wani, / saking takdir Alah luwih, brerka /6b/ t nabi rasululah.
6. Sing angidung ana / kidung iki, dénya gati, la / nggeng ma’muliya, aywa miril mu’mi / nin reké, slamet lan rahayu, /7a/ noranana wani marek ing kami, sa / nwéh ikang
dus, wong / lara tuwak iki, kiner / ya adus wong édan. /9a/
8. Lamun ana wong édan dhurpari, puwa / sanen, sadina sawangya, / i
skurlé tigang pu / lukan, musuhira, rare / p norana wani, rahayu /10a/ kang aprang.
9. Lamun ana wong kabanda / iki, mwang kadenda, lan wong / kabratan ing utang, yu / gya asembahyang reké, wayah /10b/ é tngeh dalu, ping sawola / s winaca aris, ucu / l ikang kabanda, malih kang / binanda iku,
luhur, iku ing lang / -lang i langit, miwa sakéh ing braja, ma /14b/ ngadang i musuh, atunggul (l)atri lan syang, ki / na wdi, blis lanat suminggah
makapager mami’, / katon murub, sing tumingal / ilang, miwah sang utamé reké, sa /17a/ kwéh i lara lebur, tantu mamah ing awa / k mami’, miwah sakwéh i bra / ja, magadang i musuh, ya ing rah / mat ma’mulya, rahmat jati, /17b/ jumneng basa jasmani, ya rahmat ma’mulya.
16. Abner sang rasu bani, kang adulu, awla / s sadaya, lulut asih sarat
teguh Pager /22a/ Wesi, rinaksa wong sajagat, kang a / kidung iku, lan aluput ing durjan / wngi, tanawani wong cidra (rusak) /22b/
21. Du ana kidung iki, sabran wa (rusak) / nn awani wong cidra, yadyan bisa / tawar bahé, sing amaca arungu, / kang
aran ping tiga, /25a/ duk anom matéku, adam jati do / dolan, ing urunan, ngalih aran sri jati, niscaya ake / ning rawa.
24. Segara agung mako /25b/ bumi iki, lagi iku, ni wong
26. Kang akraya utusan /27b/ kang lénuwih, i sakwéhé, jim lan / manusya, ngangangken kasih reké, no / rananana kadi iku, kasih / ané sakéh i pra nabi, pan /28a/ mulané akerya, dadi ratu iku, da / di swarga lan nraka, tan liyan / saking, sihira mri dutadi, ki / nerya kanyata’an.
27. Sadéréng /28b/ é bumi langit iki, dur puniku, pan / wus ana, lan kayu’ ana reké, a / nginur kang rumuhun, saki takdir A / lah luwih, duk Alah anandika, ma /29a/ ring nur lan kayu’ puniku, lah
sing burungan, kapir jenengi / ra, yén ingsun mangan sira, haram jnengisun, aja sira /35b/ mangan kulitku satampaking apalu, / aja sira mangan dagingku, satampaking kaki, aja sira ma / ngan getihku satampaking /36a/ gurinda, galih aran pamor purasa / ni, maléla waja pada
Tri prakara, satruning ngaurip. Yèn pinêkak: wèh utama. Yèn inguja: wèh sangsara.
Pêgat-pegat wuwuse pandhita sêpuh / mring sagunging para cantrik / kang samya andhèr nèng ngayun / nyadhang wulange sang rêsi / munggèng sanggar kacariyos //
Pan mangkana purwaning wasitanipun / sira kabèh para cantrik / rungokna wêwulang ingsun / môngka sangune ngaurip / aywa na kang kaparojol //
Tri prakara satruning manungsa iku / kang dadi godhaning urip / setan lawan donyanipun / miwah daginge pribadi / katrinya tan wèh krahayon //
Marmanipun sira kabèh pra manguyu / kudu awas kudu eling / ywa sira nganti kalulut / mring katri kang môngka wèri / wèrining wong mèt krahayon //
Lamun ana kang klulut mring katri iku / tangèh ingaran utami / malah kosokbali tuhu / aran manungsa sapalih / mokal eling mring Hyang Manon //
Mungguh jèntrèhe katri prakara iku / sun udhare saka swiji / setan iki artinipun / kang tansah ngojok-ojoki / murih nglampahana awon //
Nadyan janma yèn nganggo watêk puniku / yakti tan siwah lan iblis / mung tansah mèlèt mêmulut / dimèn katut kanthil-kanthil / kalulut maring piawon //
Wus mangkono watêke iblis puniku / tansah ngarah-arah arih / mawèh gunêm manis arum / lir tètèsing madu gêndhis / kang ingarah tan karaos //
Yaktinipun gunême kang manis iku / môngka tèdhèng aling-aling / tandukkên paekanipun / ywa nganti cêtha katawis / dènnya nglèlèti piawon //
De trangipun watêke iblis puniku / sêngit mring janma utami / dadya kathah krenahipun / nandukkên guna lan dhêsthi / nanging sranane tan mêlok //
Adhuh-adhuh sira cantrik lan manguyu / dipun awas dipun eling / mring solah kridhaning mungsuh / kang padha alaku sandi / masang jirêt kang tan katon //
Singgahana kabèh gunêm manis iku / solahbawane katawis / kang ngarah ala puniku / lèjêm liringing pangèksi / wum mêlok yèn arsa goroh //
Kang kadwinya sangkalaning urip iku / donya brana rajapèni / rêtna adi myang jumêrut / cinêkak gampanging uni / kabèh kang sorote mompyor //
Dayanipun soroting donya puniku / nyulapi tranging pangèksi / lèngkète ngluwihi pulut / nutup netra kanan kering / nyumpêt karna ngrisak batos //
Kathah janma dadya ewah miwah gêmblung / mung kalulut rajapèni / datan jêjêg imanipun / lali kang wus dadi wajib / nêrak anggêring Hyang Manon //
Wus bênêre manungsa wajib anggayuh / rajabrana rajapèni / nanging aywa nganti limut / mung melik bôndha kang adi / wani nrajang mring wêwaton //
Kang kacêtha minôngka upaminipun / punggawa abdi nagari / priyayi apangkat luhur / nômpa bêsêl rupa picis / sing janma kang sugih yêktos //
Wigatine nyaosi bêsêl puniku / kinacèka ing sasami / yèn lêpat aywa ingukum / wasana priyayi melik / nômpa picis mlêbu kanthong //
Adhuh-adhuh kabèh para cantrik ingsun / aywa sira wani-wani / nglakoni tindak kang dudu / nêrak anggêring nagari / mung ngudi isining kanthong //
Iku têtêp janma tan wruh saru siku / mung kalulut êmas picis / lali marang wajibibun / nrajang sumpahe pribadi / mung melik intên mancorong //
Katrinipun satruning ngaurip iku / yèku daginge pribadi / myang kabèh karêmanipun / kang kaprah ingaranan mim / iku singkirana yêktos //
Luwih kathah cacahing êmim puniku / minum mangan lawan main / madat kaping caturipun / kang luwih gêdhe satunggil / yèku kang ingaran madon //
Kang sun rêmbug mung kang aran madon iku / iki karêmaning daging / kang lwih gêdhe dosanipun / kang nêrak prakara iki / klêbu janma kang lwih asor //
Datan pae lan sato kang asor tuhu / marma sira para cantrik / cêgahên ardaning kayun / kang
iku utamèng dumadi / aran unggul juritipun / mêrangi kurdaning iblis / iku manungsa kinaot //
Marmanipun kabèh cantrik lan manguyu / udharên budinirèki / jèrèngên tawangna gupuh / munggèng pêpadhang sajati / ing kono apa kang katon //
Lamun ana kang sisip gêdhe salugut / enggal jumputên pribadi / cêmplungna ing gêni murub / dimèn sirna êntèk ênting / kari bêcike kang mêlok //
Mung samono gaduging wêwulang ingsun / adhuh sira para cantrik / cathêtên munggèng kêkulung / minôngka jimat paripih / ywa nganti lali ngrêraos //
Wêwêlingku sira kabèh pra manguyu / candhêtên ardaning ati / elinga mring katri iku / setan donya lawan daging / katrinya tan wèh krahayon //
Tan paedah sira cêgah mangan turu / salaminya anyênyirik / nanging nguja hawa napsu / nuruti karêping daging / têtêp ingaran wong asor //
Para cantrik sandika ing aturipun / dhawuh andika kapundhi / nêdya nglampahi pituduh / andikane kyai rêsi / sang rêsi nulya makuwon //
Para cantrik kinèn samya nyuwun rêmbug / yèn wontên pêtênging budi / kênèng sambekalanipun / kang dadya araling urip / puwara gya samya bodhol //
Pramila kadhapur wicantênipun pandhita mulang para cantrik, supados botên katingal nyolok mripat. Gubahanipun: ajar ing wukir Lawu.
pikukuh ing désa. kang pramana ing dhustha sami lêlurahé punika lakuning sastra.
Punika wontên ratu ing Atasangin, jumênêng ing adil Allah , bisikané ratu Sang Prabu ing Suryangalam, Sultaningarip, ratu puniku nyaritakakên pêpakêming aksara, kang rinêksa déné sang prabu padhangé aksara, déné padu sèwu limangatus. pêpitu pêpakêmé pamêgat padu satus patang puluh papat. Ratu iku nyata yèn amadhangi ing balané dadi wêdhar budiné mantêb ubayané ing piyambêkira, tan gingsir pangandikané sanadyan kulit dagingé. Yèn
déning dhingin ratu, kaping kalih papatih, kaping tiga mungsuh iku angrusak êmal. walat sajênêngé yugya trapné dhêndha dasanara. puniku kawruhana wong pêparéntah aja kaburu sêngit aja kaburu ing dhêmên.
Punika pamêgat padu pradata tigang dasa prakara kang
ripé mubadir, uripé sami lan pêjah, minanjingakên naraka, yèn wong gêlêm pangabêktiné, yèn tan angawikané nasunatan pêrlu lan dèn kacakup tingalah tangala, yèn ora anglakoni sahadat, ora sêlam wêning jinarah artané lan déning pinatèn, déning sang ratu adil.
Punika pangandikané kang jumênêng ratu kang jumênêng pangulu, kang jêksa pêpatih kangadilalim, ingkang dadi pêtênging ing swarga luwih luhuré kang jaga ngadilalim tinakoning gunung ikram iya iku antaraning swarga lan naraka, yèn wus ana ingkono majing swarga, karané ana ingkono déné wong atuwané, punika kang parèntah ngadilalim pinajingakên ing naraka aja anoming dhasaré kaping pisan, utawi gunung rip, iku gunung ukuli antaraning swarga lan naraka / 27/ déning swarga katingalan kang anèng naraka tingalan, saking gunung ngarip iku lawasé anajudahi, kang ana ing gunung ngarip musadina ing akérat yèn wus olèh sadina pinajingakêning swarga.
naraka wus pinasthi tan kêna owahana, lan padha
pariwasa amêt duwèni wong tan patrama angambuk pugung angrusak duwèking wong utawi ana amêmalingi tetangga.
Punika sastha-kustha pitung prakara maling utama, maling rêtna, maling jawita, maling wong wadon. Mamaling-maling laras wong lanang marani wong wadon. Maling têbunan durung olèh-olèh wis kalêbu wêwêngkoning. Maling arêp angiling-ilingi duwèning wong. Maling timpuh wong kamasan.
Punika padu limang prakara èstri cala sabêt purusa. Sagrawiruta, sagra widhana, sanda candhala. Punika lirnya èstri cadhala pada palapina lapadha wong wadon. Sêbda candhala pisuh-pinisuhan. padha wadon sêbda purusa wong lanang tukar lan wong wadon sigra wêcana wong lanang aja jawat wong wadon.
niscaya, sirna miarsa, sirna saha wong wuta, sirna pamirsa wong tuli.
Punika pagarayanganing ngastha corah kalih prakara. Ana maling dudu maling iya maling. Punika lirnya ana maling dudu maling ya dyan gawa agunting pangkikis, yèn ora bêdhah pagêr dudu maling iya kêmaling. Ya dyan pandhita amalêbu ngumah ing wong dalu-dalu maling uga. Utawa ana pagêr kêdhah, punika pagarayang patang prakara. Aku wolung
Punika lirnya titah toya dènya nganya rasi ing tarka. Kirnané nangurapi kang mami, paramartakoné kang ala lan kang bêcik, uripé kang sêdaya ngabêcik mamaya kang sêdaya ala. Karasak akarya krama ing lumampah tigang prakara.
Punika lirnya tikah ing ngarêsihi karta kang dawa déning uripakên kang mati paramarta. Yèn pati gajah, wong wadon
kang wuni tan asring tun lisring asipaté.
Punika lirnya pawatak ring padhêt tuna iku ora nana warêgé kayu. Ranaduk kara tuna wiyad, ngasaara iku ora nana wareging banyu. Malamung nita wuyat lana pandhita iku warêg dé-/38/ ning kawruh, sri tut miwoya miyad wong wadon ora nana warêgé ing wong lanang.
taun, lan kapindho unto wadon, têlung puluh pangumur patang taun, lan kaping têlu
rong taun, lan kaping têlu, unto wadon rong puluh pada ngumur pasuson, lan kaping pat unto rong puluh pada ngumur adi wêtêngan, lan kaping lima,
maning surak kramana sik amisuda. Kasanthi kanarnala. Nka nèna gêtaruné nyuda murti wisunaa. Punika têgêse suraté wani ngalah, ora na tagané saking ora wani sikara parisuda. Ora na duwé kang olèh kamulé ni ora buktiné. Yèn tha ora mulating wawarané anagéng karana budi. Langgêng pangabêktiné tinikah tinisuda anggé wong laranganèng Pangèran.
Punika saloka malih mati nyamrakramana suwara wisira turuté. Punika gami ya bramana turuté kramana, déné anusun aburawistha. Turuté rawi iku déning kalih sana déning iwak. Lan thulané wulang mangsa déning nyuda kagèl ragu. Kusuma bramara turuté kusuma iku ingisêp ning bramara.
sêksi pi- /39/ tung prakara kariyin. Ping kalih dhêmék ping tiga wisa, kaping pat kang rupa roro rupa nêpsu arakayayan. Kaping tuna tuagung. Punika têgêsé réna wong wadon, dhêmèt raré ciri, rupa karoron kêdhi nyinyima wisa dèna sudra kawarnaa wong kalang. Kasêkthi utang tata agung kalih sasandan warah ratu agung.
Punika pracèkané maréné iku karané ora dadi saksi. Dhêmèt raré ciri ora dadi sêksi yèn jan kasatmata. Punika liring ratu akirim surat, yèn wawèran salokané akacadra sisan tri tuna kasudra catur padha praya sadyagung ran. Naubêd pindho sanak, tuwa ubêd ping tiga ri iku. Ubêd ping lima maring bapa, ubêd ping nêma ring guru, ubêd ping pitu ana déné liring wèwèran ananggapi taduké. Ing karo patang kawarna kang rupa dêdagêl pêpucuk.
Ana déné karo pêksi jiyènsi anyènyaongi. Katur ing pandhita gung, pandhita lêlima dhatêng katitik kadu kêpéngén titimbalan, kanduk dêdagêl sapa têman sarta lan salam. Yèn kang muni surat, yèn luguh ing basa kang muni surat.
Saprayogyané kang muni surat, basa kang limang prakara dhingin basa, cêpèmanira, pêkêni- /40/ ra basasiki maning yidika pakanira. Basa atopan kakang corètipun nidhi basa nukak. Kawula nika, kasaka tiba kawula dika. Pakapira punika lirnya nurat lêlêburan lan jumênêng luguh ing papradi kamang kêliré lêlêbaran punika lêluwangan paèradika kangasan
Ana sawah lan nyara-nyara rabi ki warahné bègal, ing dalan arêp matèni ing umah. Punika saloka tigang prakara, kang anaa déning dalan bapa payon caya. Punika têgêsé kuthara jugul darana lan bab wong têmên dhasarya, punika têgêsé kuthara lan dunya
ing pa-/42/ riksa angrawuhi pocapan dènya takakèn lan nutur wit dèn tingali dèntakeni anêksèni ing sir sapocapané kang dènsêksèni yugya andhapên ujaré sapocapané tan dadiya.
Yèn ana wong ngutang kamalingan tan wênang anagiha dhatêng anak putuné utang tukun utang pasêksén dhêndha kunarah ingsun patra tigang prakara kang yogya. Andhapêna ing wong sasirah têgês triwara saksi bumi.
Punika yugya minangka sêksi ingkang agêng ing kangarahané kalih kang mitugu ingkang gêlar maka darma ing kawal karya sabrama sakriya ika wèsa ingkang tuhu ing karya kunang minaka tan dadia pangasi sangang prakara.
Punika lirnya ingkang ngumpat padhanya ingkang doyan liyak ingkang wanita sawala ingkang ngatukar ika aranya dosa, ingkang dosa dustha ingkang wong dama.
Punika traping dhêndha saloka kasukartaning sarira sangang prakara. Musthi kang tikus sarad ula macan culika kênthêl rupa ulêr gêni karêming panadhang war, wardulintah.
Punika saloka patang puluh prakara. Punika minaka sukartaning nagara titir sani surating ngampuhan. Sing agama karang ginugung gajah adaka durga brama saloka kamalih. Utama èsa sing akogama duka ratan wruhing baya.
/43/ Punika salokané sidhêm pramanêm sadhêkêt acula étan darbèya têkèk mati nguloné. Punika salokané èstri
pangucapé wong èstri aja doh wicara wiwitan lan wêkasan. Wong giniring dhatêng karta apa gunêman. Yèn langkung saking kang kalahing tarka, andhapên sawicarané tur kadhêndha wong ajarahing wong ya dyana mêmalinga angliwat jaya utanga, lokika atidharsaa. Yèn tuna giring panglampah dalêm sirna tan nana kara-kara.
/48/ Ana wong utang titir tinagih déné kang matungakên tanpa mauripun kang darbé angidhêti. Yèn tan ana giring maning panglampah Sang Prabu. Yèn dadi winata,utang sira darbé kemulih sakawit, lan kadhêndhaa ing nawasèsa arané, bagalampah ana saloka kocap ing kuthara.
Ana Ratu angandika dhatêng Sang Darma Patih, takon wong adol wêsi wontên pukulun nakoda mara dèsa. Rawuh abêkta dagangan wêsi. Iya patih tukunen ing undang dakoda. Tinakon déning Sang Darma Patih, sira duwé dagangan wêsi, Sang Ratu ngandika sira nakoda adol wêsi. Aturing nakoda inggih pukulun pangaos kawan yuta, iya ngong kang tuku wêsinira kabèh. Nuntêna angandika dhateng balané kabèh. Kinon angusunga angandika Sang Prabu dhatêng nakoda iya sira ingsun paringi arta, makèka wêngin aturé nakoda. Inggih patih, sampuna wêjang dhatêng marêksa Sang Prabu, aturé nakoda, Pati Kaji anêndha ing yatrané wêsi. Angandika Sang Prabu wêsinira nakoda sirna tan ana kari dèn pangan ing ra- /49/ yap, durjana sira dol maring wong. apa ujaring adil undangên Jaksa Patra ing Ong durjana, ing undang jêksa rawuh, angandika Sang Prabu liring Ong Jaksa dèn doli wêsi.
punapa panakathah tunggalé. Inggih Ki Jêksa matur dhatêng Sang Prabu, sarka lan Jaksa lan karêping Jaksané. Nakoda apangarané kagiring sira padha kulaa ring punika, lan pakanira ora gawa tutur, inggih kyai boka bêring darga. Katur tulung manira sêgara katunon jeng manira kaladèn, Sang Prabu amiarsa, bab sira nakoda ora nana sang gara katunon, kayuné nakoda ing jaksa, manira bab
ana gawé nira mring ingsun angucapipun kutul adhêndha lêlêrêsan Patik Kaji. Kang miraos pangucap Sang Ratu
Inggih sami arêbut wruhing luhur kariyin kalih pun Kèlasa, Pati Kaji dhatêng kari Sang Kèlasa, mêksih anantona yondé, tauripun Kèlasa, pun Kèlasa kang wruh ing
anrapaken sarasaning sastra titi pradataning bukti. Wong lakika wong iki pramana ing agama . Ing adhii goma agama aranya.
kaya ika, déning sang darma patih ulatana durjanané raré ciliwinong wong déning bapa katilar déning ibu, lan durjanané /57/ wong èstri durjanané Jêksa durjanané ing raré iku winong déning bapa raré anangis ana wong liwat ujaré bapa. Lan mênênga biyangi ratêka. Durjanané wong èstri mêdal saking umah. Anganggé wêwangi kangas déning wong lanang liyan. Durjanané jaksa ana wong apadu kangamêgat iya padu angambil wêlasan. Ika wong tan wêning dadi saksi ratu pandhita sudra pasu. Wong linyok wong I triwala ala kawulaning wong têtubasan ing wong karèk ing pandhita tan dadiya sêksi déning tarayun anusahakên déning wong.
Apakarané ratu andiya sêksi déning amêngku wèsésa apa karané wali jatan dadiya sêksi déné aburu ajujuk. Apakarané wong èstri tan dadia sêksi. Déné tikahe wong wadon apakarané wong ing wong tan dadi sêksi déning wong ing wong.
Apakarané wong sudra tan dadi saksi déning sudra karané won linyokakêna dèn cêkêl ujaré. Angira rasané padha goroh, padha pasupadha èstri, kayudya dadi saksi. kang è- /58/s tri resik sulêksanané. Kaya walijapa dhawa walijatan dadiya saksi. déné kathah sami satmata ingkang saksi tan wênang linakon. Wong kêdhi wong binimalad, ki dêdhilanya panuju radhok lan dalih kang tan dadi saksi yadyan satmata angawata tan dadiya.
Wong kang wênang dadi saksi déné wêwarah tusing wong apênêd. Wong kang kulidé sawong èstri wong ing gamané. Punika yogya minaka jaksi, ujaré wêwarah ing isiné sang darma ya tikah saksi
jabaran, mati garangan putih. Ni bramani malayu mulih anangis, asambat dèn tingali anaké mêksih ing bandulan. Ula naga anèng nakar mati, Ni
goning ra padha mangkono iku lawan sira wijaka angarakakên sakèhning ana, têgêsé parètah iki dora saking kawula saking gusti kabéh lawan sira karêpi jênêngé raja, apayung malaku binuru déné bandha wongan anging katutan sahdènya liring salokané wong tan katari déning gustiné têka dhimini matur ing gustiné jênêngé patularan sakaning bnêré mênanga gènira ngawula tuban raksaka.
Ki Alon dèn piara ing wêngi angungsi
kalih prakara, kapupus ing salokawara. Kèhing padu tigang dasa pêpitu. Pamêgatipun sadasa prakara, punika araning padu tingkahing durjana, codèkah kanggonan durjana, pratikah wêruh sapolahing durjana sabojanan tugal mangan lan durjana anakokrahing pèni olèh-olèhing ing durjana. Sakatraha wèha namaning durjana, codèkaha ngalingi durjana. Sacarèkah sapaduluran lan durjana.
Punika astanada corah aranya.padu pitung prakara kang pantês pinatèn déning Sang Prabu, awisadah angupasi gêni daha nunoni akawarna wong anêlah. Wajawa karih wong angamuk paladara ing ayah wong amaragul raja wisuna adona-doni
wong mati, tanpa dadia sêksi sudra wong suara.
Punika ing kastha corah kalih prakara, ana maling dudu maling iya maling. têgêsé nadyana gawa apangikis, yèn ana pagêr bawah. Mara dalu-dalu maling uga akutha paid
katrapan dhêndha 88000, pakantuk 24000, salokané maling anglandhêpi sing ati ngandika, angoningina nga -/83/ du pucuk ing ri, Ki Corah anjaluk kêrisé Ki
dhêndha 88000, sakathahé ing ambil amutung déning wong têtiga tiniban dhêndha 44000. Sinalolakani corah ing karang baya durga
angupasi Ki Awi Saayah arampog umahé Ki Garadhah dosané dèn arani bisa gêlah anuduk maring Ki Astaka rabinè arani cari dosanipun dèn arani, ana ragyana.
Ana Mandala aran Ki Danara rabiné, arani srapi dosanipun dèn arani, ana grana. Déning Ki Tata anuli anaké Ki Garadhah angadéning sawahé Ki Dosa, dèn arani bumine anuli angaras-aras rabiné Ki Makathah. Kalakana ing umah, anuli malajêng saking karta. Ki Lalaki kadhêndha. 88000. asunga makantuk ing muliya mugung. 44000. Andaka adurga tan wruh ing boya ara Ki Walat amala Ki Sikara. Anulis dèn pirang papayoné gané wruwruhé ana saking sinakara.
Punika Sang Bramana sêkti, si karga coba pangrasani mara karta ing. Mêdhang Kawulan dumunung dhukuhe
Ika taki galugalan Ki Pandugalan kapapag pasanakané aran Ki Warna dèn kanthi astane dèn ajak mantuk dhatêng griyane. Ki
gawanên maring umah ingsun. Sun rèwangi boya pati inggih kakahané dhasih.
Pakanira Ki Warna, sami kayunipun Ni Rêsmi manthuk tinuk buri, Ni Pasar malayu, poyan dhatêng Ki Galuga, mesem Ki Galuga, déné dèn ora poyani yèn rabiné dèn parugul déning Ki Warna. Salakiné déréng uning /89/ ngadhagé Ni Rêsmi, Ki Susur amidhangêt gupuh agadang kariyin. Ki Galuga kantun Ki Warna kapapag ing lawang déning Ki Susur puguh dèn suduki warna dhatêng Ki Susur kapisanan, katiwalan déning Ki
Warna pjah, Ni Pasar, Ni Sari agendhongan atitir, kêranana wong aja tandang. Ni Pasar, Ni Sari malajêng patèng Gusti apagih, panda graya.
Yèn wong sakawan pjah, têka Ki Galuga rinaosan déning karta wong manungkulan kang abêkti wêndhasa dèsa pisan. Sawantuningwong. Ni Pasar, Ni Sari kadalêm ing aranan wênang galu asinusur ing sari pinasar ing rêsmi, sinalokan andakara ra mulih malih maring pandongan.
I kara Ki Anggas katitipan duwéné Ki Warah, dèn tuluk duwéné Ki Warah. Déné sampun sora dèn kon anginep, dalu Ki Warah kasudukan Ki Anggas a-/90/ gêndhongan titir, linari déning wong kathah tan antuk maring katur dhatêng parèntah Patih Mandana Sraya, rinaosan déning karta nayaka sadaya. Ki Anggas katrapan dhêndha. 80000. Ati lèna saajining wong. 10000. Ingaran anggaswaran.
Ana wong ana kitha, wong ing wong adodosan, têka sina kitha, boya uninga kang sing akitha, anuli singu kêrta,
wuning miwah bèn agè. Sami gita sadalêm kitha, miwah sajawining kutha sami atandang, sampun
tanpa wèh sira sutama, giniring sabên déné Ki Bujaga, katur dhatêng Rêkyana Patih rinaosan déning para naya- /99/ ka sadaya. Rèhing kartakakên dadosa piawon ingsun sinalakên Ki Bujaga.
Ana rawèh tan wruh ing baya dalêm wulan aksarané, katrapan dhêndha, 80000. 4000. Sira supaya sinalokaliyan. 40000. Patiba sampir dados gendhong winawir suka mawigêna, kasèsèh ing laras wagan wijaya ujaga
boya angaku pined kudane saking gedhongan.
Ki Arya Rudita anagih dhatêng Ki Wisuna, boya angaku anuli matur dhatêng
nganucuk manuk punika. Salokané dadia kawi gawé ala ajing
sadulur lan maling, kalima utama dhêndha. 4000. Kartah aweh wot sangkara ilah adona malingi tikah dhêndhanè. 12000. Sapaduluran lan maling dhêndha. 24000. Kadalanan maling padhalan
ika lan maling anuduhakên maling dhêndha. 12000.
Punika astacorah wawalu kathahipun kartan maling lumêkas malih. Pratikah sami pralan maling, nista jawah sakaning maling, krawah ngomah arêksa maling. Jaka Makah amacuk lan maling, kabèh iku yogya patènana, anak rabiné yogya pajingèna ing dalêm. Kara ikah amanah Sang Prabu yèn arêp têbasên utangè na walungé wuwong sijiné wong wadon nèm èwu , raré patang èwu.
Punika linging sastra, nista jawah sakaning maling, dhêndha. 10000. Angilèni duwé
pagêr. 2000. Pakantuk trap ingkang nêbak, angêntasi kang kinêbating sampiran dhêndha. 4000. Pakantuk kaputung adhudhut kang déning witing dèn pikul, dhêndha. 1000. Pakantuk. 4000. Ajupuking balé, dhêndha rinolasan, anglêlèr kang dèn salahakên sinawêlasan lan regané kang dèn alap. Iku amutung angutil pakêyanira wong dhêndha.8000.8000. sèn wong wadona ngutil dhêndha. 4000. Abapang anêndhal kêrisé kalapan dhêndha winor pinatèn. yèn kawali tali maring gusti, dhêndha. 8000. Kêris muliya wugung. Yèna nganitip pasumêngêr. 4000. Rêgané masa. 4000. Muliya mutung, anyolong kuda dalêm kadhêndha. 2000. Pangajiné kuda. 10000. Yèn kuda kukurungan pangajiné. Yèn kuda wadon. 4000. Anyalong sapi 6000. Ajining sapi. 3000. Amutung anyalong maèsaa arêgi limang kuda /110/ amutung.
Ana wong ngautang urêdtaya akèh anaké. Satugal saking wong atuwané mati, ana kang anglakoni darma aji, wnang anêbasa utang wong atuwané tan wênang anugoni anaké.
Ana wong utang pradata tan wruh anaké yèna utang, saking wong atuwané wong anaurana utangé wong atuwané.
Anata ya tanpa utang ing alap abdining pradana, wong aku wawnang angawusana utangnya tenaknya mekuwaara.
Ana wong atuwa piyambêk ing pradana sampuna kawaya ing sadasa wêrsa. Wênang uwusnya utangnya. Ana prahara bituwanan panaktaya duwé abdipun paraniman anak lanang tunggal wênangakên kêna wong atuwané, yèn wadon anak taya ma I wong atuwa jaluk tribaganên maring anak èstri rong duman maring Sang Prabu saduman mangkana linging sastra.
Punika tingkahing pradana aduwé wong kang manèku maliring anak, diwaja kartah anunggoni pinangan gêrajahu, kawula awèh anêbusi, sawisé kawula déning pikratah kawula paweweh trikalah kawula kêna anêbusi. Pèk makah kawula kalilir- /111/ ran, dhêndha kandasa, kawula déné dosané.
Punika pramananing ngautang, saksi patra likita tulisakên bukti sinandhang ping wadon, pakantukipun. Yèn lanang
dewalakuna, wnêng pramana, iku bapanya, wnêng maruwata.
Ana èstri lunga saking bapa, saking paran malaki taya awêkasan didol taya lakinya, wnang bapa anêbus.
Ana wong adhêdhakakên kawulané winalat taya, déné kang matêdhakakên anaura utang maring kang sinandhan, utangnya, kan manandhakakên ulung. Migating pasandan kang manandhakakên asunga utang dhatêng kang sinandhanan sautangé anaura.
Ana wong mangandêlakên tan lungané kawula, drêsasana Patabawah
ajinanya, yène sereginya amusuh ana ingkang mautang. Yèn tan pasung saking luwihnya salah satunggal tan awang sulèna kadhêndhaa. 8000.
Uwus panagihé lapên kang ingalap ika.
Ana duwéning wong liyan, binukti déning wong liyan anggêring sandhingnya,
titinukil saking kitab Rohkhullah, kawikanana dènira satuhuné los iku, kaya ujaré wong lanang, atasatumuné, iya iku amatèni ing sadulur ingsun, sabab ngalamaté iya iku maka lumaku Ki Duda ngi iku maring supata, lamon ora gêlêm supata, maka ora wênang rinungu ing atasé iku lan kaya mêngkono ukumé burhan lan kojah utawi burhan iku. Arêp ana têtèla ing dalêm pratikahé maka ora wênang tinarima ing atasé iya iku lan kaya mangkana ukumé
Punika Bantahipun Dèwi Sulasikin Ing Pawah, Kalayan Sèh Madal.
tan ana sinêdyèng ati / tansah awirandhungan / gènira lumaku / lamun siyang kapanasan / lamun udan Ki Madal têlês ing warih / saya kalunta-lunta //
Dewi Sulasikin, itu yang kaya akan air.
3. Kawarnaa Dèwi Sulasikin / wanci enjing miyos siniwaka / kawan dasa parêkane / pan sami ayu-ayu / kadya lintang abyor ing siti / ingkang minôngka wulan / sang kusuma ayu / pangagême tan ngapaa / nyampingira wawulung dhasare mori / sêmêkan nata
rawuh / minta banyu linggih sarisik / ponang santri
Anadene ingkang anyar / kang anèng sarengat gusti / alam arwah kang patunggal / martabate iku gusti / apngal ingkang nami / sarengat kalimahipun / kang wontên sir dahana / kang duwe êroh nabadi / aluamah napsune sarengat ika //
Sedangkan yang baru, yang berada di syariat gusti, alam arwah
10. Puniku ingaran ngèlmi / prayogane kawruhana / naptu gaip ingarane / dèn awas pagurokêna / sasmitane pandhita / dèn sampurna awasipun / sapolahe wong sêmbahyang //
kaèksi / Mukhamad sirna kadulu / kalingan sipat kidam / waluya kadi ing nguni / iya iku sampurnane puji sêmbah //
11. Sampurnane ing paningal / kang nyata kupur lan kapir / lawan masrik ta punika / suwung mudada sêjati / kang têkèng Allah iki / iku kang minôngka wuwus / têgêse kupur ika / lawan kapir dèn kawruhi / yèn ora wruh sira
Lamun eling sahadat puniki / nalikanya cahya irêng têka / wong mukmin pasèk arane / lamun lali wong iku / ing sahadat kang kocap dhingin / ing cahya irêng têka / kapir patinipun / aran kapir jahiliyah / poma-poma dèn rosa sami adhikir / anyiptaa Hyang Suksma //
iku patine wong mukmin / lamun lali ing sahadat ika / sahadat kang kocap kiye / mati kapir wong iku / ing kapire aran
ngaturana puji / marang Allah sumêntana / apan dudu pêpadhane / pan iku ingkang amurba / kang masesa ing sira / dèn wêruh
tokit punika / tunggal lawan kawulane / kawula pan nora nana / pan jênênge kawula / sajati-jatine suwung / tanpa tingkah tanpa
6. Unine nugraha jati / kang nabuh manungsa mulya / ingkang mantêp panrimane / wong pana tigang prakara / antuk jênêng manungsa / iku janma kang linuhung / wong cêngêng marang Pangeran //
lair pasthi maujut / sarta lawan batinnèki / kang batin pasthi katingal / dene anane kang batin / angutus mring lairira / kang lair kalingan batin //
jisim. 13. Ati ingkang bôngsa luhur / minôngka ananing Widi / ana rupa tigang
Veteran Purwakarta, Ciseureuh, 2001, Aktif 41118 (0264)202534
PRABU SAKTI 1 PURWAKARTA Swasta Jl. Kapten Halim Km.2 Purwakarta, Lebak Anyar, 1985, Aktif 41181 (0264)201331
jawabane langka maningggg..!!!!
Sebabe sega karo duduhe kuwe akeh duduhe, dadi ning digawa goyang-goyang (grombyang-grombyang)…. kuwe jare wong Pemalang
Ajang Gladhen Wangsulana pitakon ing ngisor iki 1 Wara wara iku katujukake kanggo sapa 2 Apa isine wara wara kasebut 3 Geneya kelas X anyarWakuadratn
300-an 310-an - 320-an - 330-an 340-an
320 321 322 323 324 325 326 327 328 329
1933 - Adolf Hitler mbubaraken Reichtstag utawi parlemèn Jerman.
1943 - Tentara Nazi Jerman nyerah kaliyan Tentara Abrit Uni Sovyet ing Perang Stalingrad.
1989 - Tentara Abrit Uni Sovyet nyerah ing Afghanistan. Divisi-divisi akir dinten punika nilar negari punika, sasampunipun sangang taun ndhudhuki negari puniki.
Kliwon 1 Juni 2010ki soko sabdo jati on Selasa Kliwon 1 Juni 2010Anonymous
motor g kok panas banget. thanks. he….
nampi elmu puniko, amrih saged bantu poro ponakan ingkang nbetahaken.
SALAM KI WONG ALUS YG TERHORMAT. APAKAH ANDA BISA MENGISI TUBUH SY DENGAN AJIAN JARAN GOYANG JARAK
sun amatek ajiku ajian jaran goyang
sun tak sabetake gunung jugruk, segoro asat,
sun tak sabetake si jabang bayine.,., bin.,.
orak edan sido buyeng, ora byunge sido ngengkleng
Jaman Semana | Sapa Wani Karo Aku, Wong Aku Ora Wani Karo Sapa .... Sapa Wani Karo Aku, Wong Aku Ora Wani Karo Sapa-sapa (oleh Jaman Semana).Chirbit -
Clarence White (1968–1973) † 1973
Skip Battin (1969–1972) † 2003
Gram Parsons (1967–1968) † 1973
Gesang, Schlagzeug, Gitarre, Banjo, Mandoline, Mundharmonika
Memek Perawan ABG | Foto Memek Perawan ABG	Memek Perawan | Memek ABG | ABG Perawan| Gambar Memek | Foto Bugil | Foto Telanjang | Foto Ngentot
cewek bispak, tante hot, crot
sajatine ananing zdat kang sanyata iku muhung ana anteping tekat kita,tandhane ora ana apa-apa, ananging kudu dadi sabarang sedya kita kang
golek mas, na gunung ijek akeh cuman kudu mruput
tambahan, iki foto2 byen sek nembak masku:
Wong Lanang Lara Atine... Dewi Kiranaby Esa Ramadhani27,814 views 5:01
sak niki koq mboten nate ngrawuhi TAHLILAN Gus..”
sy jawab dengan baik:”Kanjeng Nabi soho putro putrinipun sedo nggih mboten di TAHLILI, tapi di dongak ne, pas bar sholat, pas nganggur leyeh2, lan sakben wedal sak saget e…? Jenengan Tahlilan monggo…, sing penting ikhlas.., pun ngarep2 daharan e…”
iku pancèn naté ånå. Råså iku pancèn naté dak rasakaké. Aku ora bisa sélak… Aku ora bisa ngapusi atiku… Dhúh Gusti nyuwún pang...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 275 dinten 1435 menit kapungkur. 5 Benua
Bawana (Indonesia benua) yaiku daratan amba kang bagèyan tengahé asipat garing merga ora kena pengaruh saka angin laut kang lembab. [1] Bawana iku dharatan ing permukaan bumi sing jembar banget, umum diarani kontinèn. Jaman saiki ana 5
padhahal nék didelok saka fisiké, benua Amerika iku ana Amerika Selatan lan Amerika Utara, uga ana benua Antartika.
Miturut Alfred Wagner, ilmuwan saka Jerman kang nemokaké téori babagan pembentukan benua, sadurunge jaman Carbon (+- 300 juta taun kepungkur), kabèh benua sing ana saiki nggabung dadi siji kang sinebut Benua Pangea. [1]Benua Pangea banjur pecah dadi 2, yaiku
kulon obah ngadoh mangalor, ngadohi benua Gondwana kang akhiré dadi Benua Amerika Utara. [1] Déné benua Gondwana ning kidul pecah dadi patang bagéyan, yaiku:
Bagéyan kulon terus geser mengulon dadi Benua Amerika Selatan. [1]
Bagéyan wètan terus geser mengètan dadi Benua Afrika. [1]
Bagéyan paling cilik sing bagéyan wètan terus obah ning lor wetan lan dadi India. [1]
Sing sabagéyan manèh pecah dadi loro. [1]
^ a b c d e f g h i (id)Sutarto,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Bawana_(kontinen)&oldid=805041"	Kategori: Artikel jroning owah-owahan gedhèn
PMDuh, pripun toh neng mriki, koq mboten enten sing nggae boso sing genah yo ?
yaiku kerajan ning bageyan kulon Anatolia kang saiki dadi negara Turki. Bangsa Frigia sadurunge urip ning Balkan Kidul; miturut Herodotus, kanthi jeneng Bryges(/Briges), diganti dadi Phruges sawise migrasi pungkasan menyang Anatolia ngliwati
Wijaya - Kanggo Riko - Cipt,. Yin [ Tembang Osing Banyuwangi ...
Get the Lombang Wijaya Kanggo Riko Cipt Yin Tembang Osing
Wiji Sawiji mulane dadi Apan pencar saisining jagad Kasamadan dening zate
CIKAL BAKALE PANDHAWA LAN KURAWAleluhure Pandhawa lan Kurawa. Ana sing ngandharake yen iku Bharata, putrane Prabu Duswanta lan Dewi Sakhuntala. Mula, Pandhawa lan Kurawa uga sinebut darah Bharata. Crita liya nyebutake yen kang nurunake iku Bambang Bremani, putrane Bathara Brama kang dhaup karo Dewi Srihunon, putrane Bathara Wisnu. Bremani banjur peputra Bambang Parikenan lan Parikenan peputra Manumayasa. Manumayasa iku satriya linuwih, kinasihan ing Bathara Guru.Nalika semana ngarcapada, nadyan wis akeh manungsane, kahanane durung tumata. Mula Bathara Guru ngersakake mranata kahananing para titah iku. Banjur miji para dewa. Sang Hyang Kanekaputra matur yen ngarcapada kudu ana kang mimpin. Nanging sapa? Miturut Bathara Kanekaputra, ora ana liya maneh kejaba ya mung Manumayasa iku.Bathara Guru sarujuk, nanging isih sumelang. Yen mung Manumayasa dhewe kang ditugasi, apa bakal bisa ngleksanakake jejibahane kanthi becik? Sawise rembugan sawatara suwene, Bathara Guru lan Kanekaputra sarujuk ngutus Sang Hyang Ismaya melu tumurun marang ngarcapada ngancani Manumayasa.Yen ana pewayangan, Bathara Ismaya kuwi jenenge sing luwih populer Semar. Maune uga salah sawijining dewa kang dedunung ing kahyangan. Wiwit dina kuwi Ismaya kadhawuhan tumurun ing ngarcapada kanthi tugas ngemong Manumayasa nganti saanak-turune besuk, amarga anak-turune Manumayasa iku wis dipesthekake dening jawata bakal dadi pemimpine para manungsa, pemimpin kang kudu njejegake kautaman.Supaya anak-turune Manumayasa tansah bisa lumaku ing garis kautaman, Ismaya kudu tlaten ngemong. Kudu tansah ngelikake yen ana kang arep nalisir saka bebener. Sabanjure Semar mapan ing Karangdhempel (uga ana kang ngarani Klampis Ireng). Dene Manumayasa banjur yasa padhepokan ing Wukir Retawu. Semar kerep sowan menyang Retawu, prasasat meh saben dina.Sawise sawatara taun Manumayasa lan Ismaya manggon ana ngarcapada, Bathara Guru lan Bathara Narada bali ngrembug bab Manumayasa lan Ismaya. Pamanggihe Bathara Guru, Manumayasa kudu duwe sisihan supaya duwe keturunan kang besuk dadi pemimpine bangsa manungsa. Mula, wanita kang dadi sisihane Manumayasa iku aja mung sembarang wanita, ning kudu wanita sing duwe pribadi luhur, supaya bisa nurunake anak-anak kang uga becik pakartine.Bathara Guru lan Narada akhire sarujuk nurunake widadari kang duwe sipat ora mung darbe rupa sulistya, ning uga pribadi luhur lan pantes dadi sisihane Manumayasa lan Ismaya. Widadari kang diturunake yakuwi Dewi Kaniraras lan Dewi Kanastri. Nalika tumurun ing ngarcapada, kekarone memba rupa dadi macan.Nuju sawijining dina, Manumayasa didherekake Semar, mbebedhag sato ana ing alas. Dumadakan kepethuk macan loro kang lagi nggereng-nggereng sajak arep mangsa Manumayasa lan Semar. Manumayasa nuli ndudut jemparing loro pisan. Jemparing linepasake, ngenani macan sakloron, sanalika badhar dadi widadari. Dewi Kaniraras lan Dewi Kanastri banjur nyembah marang Manumayasa, lan matur yen kekarone kadhawuhan dening jawata tumurun ing ngarcapada.Gancaring carita, Dewi Kaniraras nuli kapundhut garwa dening Manumayasa. Dewi Kanastri dadi bojone Semar. Manumayasa apeputra loro, yakuwi Sekutrem lan Sriyati. Sekutrem nurunake para ratu Astina, kalebu Pandhawa lan Kurawa. Sriyati nurunake para raja Mandaraka.Dene Semar, tetep dadi abdi kang setya. Semar duwe anak telu: Gareng, Petruk, lan Bagong kang uga banjur melu dadi abdine para anak-turune Manumayasa. Nanging uga ana kang kandha, yen sejatine Gareng, Petruk, lan Bagong kuwi dudu anake Semar, amarga dumadine saka dipuja.PANDHAWA LIMABhathara guru nduwe alak loro jenenge bathora brama karo bathara wisnu, jan jane anake ora mung loro. Bathara brama duwe anak jenenge bethara bremani karo Bethara Wisnu, lan sri hunon. Bremani oleh bojo
lan bambang parasara.Ana ing panggonan lio Basurata ( basupati, basukesti, basukiswara duwe anak loro yoiku, Durgandini karo Durgandana. Durgandini dipek bojo Bambang Parasara banjur nduwe anak jenenge Abiyasa diarani Kresno Dwipayanyana Abiyasa dadi Raja ing negara Ngastina. Prabu Abiyasa nduwe bojo loro Dewi Ambika karo Dewi ambalika. Abiyasa karo Dewi Ambika duwe anak jenenge Destro Rastro karo Dewi ambalika nduwe anak jenenge Pandu. Destro Rastro wiwit cilik ora sampurna / wuta. Destra Rastra nurunake dara kuru. Nduwe anak ning jumlae 100 ( anak kurawa ). Pandu kuwi nurunake anak Pandawa jumlae ana nurunake anak Pandawa jumlae ana lima. Bojone pandu loro1. Dewi kunti kang nduwe anak jenenge ( Yudistira, Werkudara, Janaka )2. Dewi Madrim kang nduwe anak jenenge ( Nakula, Sadewa )Nalika Abiyasa wis tua. Negara ngastino diserahake anake kang tua Destra Rastra, ananging amarga Destra Rastra ik wuta oara isa mimpin pemerintahan, Negara Ngastina diserahake marang Pandu, nalika dadi raja jenenge dadi Prabu Pandu Dewa NataCARITANE PANDAWA LIMA1. PUNTA DEWA ( Yudistira, Guna Tali Krama )Dadi raja ing Ngamarta yo ing Mbatana Kawarsa bojone Dewi Drupadi anakke Pancawara, sifate Yudistira: Watak : angin, bumi, geni, segara, mbulan, lintang, srengenge. Sifat : jujur, sabar, temen, loman seneng weweh. Punta Dewa nalendra ing Ngamarta, cinta kapura,Punta Dewa sifate loman banget nate ono lakon wayang Prabu Punta Dewa dijaluk getie putih terus marang sira diwenehake, anbanging ora mati nanging malah malih dadi buta gedhe yoiku jenenge Aji Ginem.2. WERKUDARANduweni kastrian ing Njodhipati, nduweni aji – aji kuku panca naka uga pusaka gada rujak polo. Watakke jujur, jejeg, rawe-rawerantas malang-malang putung wani mbelani kang bener. Werkudara swijine urip manut marang guru. Gurune yoiku pendita Durna guru Pendhawa lan Ngastina. Ananging bocah Pendhawa karo bocah Ngastino apik-apik bocah pendhawa. Pendawa:1. Manut kabeh marang gurune2. Seneg tirakat ( jejeg,madep, mantep ngibadae ) Ngastina :1. Ora manut marang gurune2. Seneng angkara murka, lan molimoBuktine yen dewa nurunakke wahyu ning nompo mesti raden Janaka utawa raden Abimanyu. Andeng asile apik Pandawa. Sengkuni maido marang Durna nek mulang pilih kasih. Akhire Durna ngundang muridte cah pandhawa. “ He Werkudara, wonten napa guru, Reneo ngger iki enek gawean kowe tak kon nggolekki susuhe angin, susuh asngin iki manggone ona tengahing alasnggone sing paling angker. Banjur Werkudara budal menyang tengah alas.Ana ing
susuhe angin ora ana ing tengah alas nanging ana ing tengahing samudra, opo bener guru ? iyo bener. Werkudara budal njegur ana ing tengahing segara. Ananging Werkudara ora matimalah oleh bojo yoiku Dewi Urang Ayu banjur nduwe anak siji jenengeRaden Anta Reja. Kajaba oleh Bojo Raden Werkudara bisa ketamu karo gurune ;kang sejati yaiku Dewa Ruci. Guru iki ning menehi ngilmu kasampurnaning urip. Yoiku yen agama islam Rukun Islam.Sateruse Raden Werkudara luwih sampurna. Sateruse banjur bali nyang Ngastina maneh. Kajaba Dewi Urang Ayu isih nduwe bojo maneh. Ana ing balai sigolo-golo Pandhawa karepe arep dibakar marang wong Ngastina, ananging ora kebakar, Raden Werkudara isa nggawa dulure lan ibune loncat ambles bareng nggarangan putih kang ambles nyang tengahing bumi. Barebg wus teko jerone bumi garangan putih malih rupa dadi wujud Dewi Naga Gini. Sanajan anak ulla nanging awujud manungsa banjur Werkudara ngepek bojo Dewi Naga Gini. Nduwe anak jenenge Anta Sena. Nalika babad wanamarta werkudara ana ing Pringgandani ketemu wanita wujud buta wadon jenenge Dewi Arimbi. Banjur dipek bojo maneh nduwe anak jenenge Raden Gatut Kaca ( purbaya, Koco Negara, Krincing Wesi ).Gatut Kaca nduwe busana peparinge Dewa wujud kotang antra kusuma, kasiate : yen ngagem bisa mabur tanpa lar, bisa mletik tanpa sutang. Kajaba kwi nuwe caping basunanda, kasiate : yen ana udan ora bakal kudanan, yen panas ora bakal kepanasan. Raden Werkudara uga diarani paneggak Pandhawa amargo dadi bentenge Pandhawa.
Dandunwacana Nagata Kawara Sena Wijasena Pandhusiwi Kusumayudha Kusumadilaga.3. RADEN JANAKARaden Janaka nduweni bojo loro yoiku Dewi wara Sembadra karo Dwi Wara Srikandi. Janaka karo Dewi Wara Sembadra nduwe anak jenenge Raden Abimanyu nduweni klasatrian ing Plangka wati. Anake Raden Abimanyu karo dewi untari nduwe anak jenenge Raden Pari Kesit kang bakal dadi Raja ing Ngastina.Sifate Raden Janaka : alus, sabar, jujur, uga dadi lananging jagad amarga janaka bisa nglakani telung perkara, yaiku :1) Kapan wae Dtewa ngudunake wahyu Janaka bisa nampa.2) Kapan wae ana peperangan Janaka mesti unggul.3) Ngendi wae ana wanita kang ayu banget janaka mesti ana.DASANAMA* Kiritin* Parta* Pritaputra* Permadi/Pamade* Dananjaya* Kumbalyali* Ciptaning Mintaraga (ing lakon
nalika nylamur laku dadi banci)Lelanang ing JagadAmarga kondhang bagus, Arjuna duwe bojo akeh. Malah ing lakon Arjuna Wiwaha kang dijupuk seka Kitab Kakawin Kakawin Arjuna Wiwaha , Arjuna diparingi widodari-widodari dening dewa.* Dewi Sumbadra, peputra Abimanyu* Dewi Larasati, peputra Sumitra.* Dewi Srikandhi.* Dewi Ulupi/Palupi, Irawan* Dewi Jimambang, peputra Kumaladewa lan Kumalasekti.* Dewi Manuhara, peputra Pregiwa lan Pregiwati* Dewi Dresanala, peputra Wisanggeni.Ana salah sijining wanita kang ditresnani Arjuna nanging malah dadi garwane wayang liya, yaiku Dewi Banowati. Nanging sawise rampung Bharatayudha, Banowati bisa dadi siji karo Arjuna, ora ketung mung sewengi.Aji-aji* Palimunan = bisa ngilang.* Tunggengmaya = bisa gawe banyu.* Sepiangin = bisa mlaku tanpa napak lemah.* Mayabumi = bisa ngalahke mungsuh.* Pengasih = disenengi wong akeh.* Asmaragama =
Ampal* Trompet Dewadata* Keris Pulanggeni* Sarotama* Keris Kyai Kalanadhah4. NAKULA ( pingten ) Ing Mahabharata, Nakula artine ‘’bisa nguwasabi awake dhewe’’. Ing pedhalangan, nalika isih enom Nakula nganggo jeneng Pinten. Pinten iku sejatine jeneng tanduran kang godhonge bisa kanggo obat. Kaya jenenge, Nakula lantip ing obat-obatan amarga tinitisan Batara Aswi , dewane tabib. Satriya iki salah sijine Pandhawa lan nduwe kembaran kang jenenge Sadewa. Beda karo Yudhistira, Werkudara, lan Janaka, Nakula lan Sadewa iki lair seka Dewi Madrim. Nalika Pandhu palastra, Dewi Madrim bela pati lan kembar iki lair seka wetenge kang suwek dening keris. Nakula nduwe garwa Dewi Suyati seka Awuawulangit. Sakloron peputra Pramusinta lan Pramuwati. Iki yang manut Pustaka Raja. Yen manut Purwacarita, garwane Nakula iku Dewi Srengganawati seka negara Gisiksamodra utawa Ekapratala, lan peputra Dewi Sri Tanjung. Nakula nduwe watak jujur, welas asih, lan bisa njaga wadi. Dening Bathara Indra, Nakula diwenehi cupu kang bisa nguripke wong kang mati sadurunge wektune. Ing Bharatayudha, Nakula lan Sadewa ngrewangi nyedhaki Salya supaya menehi ngerti apa pangapesane. Mula Salya masrahake kratone marang Nakula. Dadine, sawise perang iku, Nakula nguwasani ing Madraka. Nanging dening Yudhistira, Nakula banjur diangkat dadi patih.Sifate : jujur, alus, sabar, ntriman.5. SADEWAIng Mahabharata, Sadewa iku jenenge Sahadewa. Nalika cilik jenenge Tangsen. Dheweke salah sijining Pandhawa. Tangsen iki jenenge wit-witan kang godhonge bisa digawe obat. Kaya dene sedulur kembare, Nakula, Satriya kang manggon ing Bumiretawu iki kondhang amarga lantip ing prekara obat-obatan. Wiwit isih bayi, Nakula lan Sadewa wis dadi bocah lola, tanpa rama-ibu. Satriya iki tinitisan Bathara Aswin, dewane tabib kang kembar karo Bathara Aswi. Bareng karo Nakula, Sadewa tansah ngiring Yudhistira ing kraton Amarta. Ing sawetara crita wayang, Sadewa lantip ing sasmita. Umpama Kresna ora ana, Sadewa kang sulih golek upaya. Nalika mboyong Dewi Srengginiwati seka Gisiksamodra, Sadewa kang bisa mbabar sayembara ngenani “sejatining lanang, sejatining wadon.” Jejodhoan iki nurunke putra Widapaksa utawa Sidapaksa. Ing lakon liyane, Sudamala, Sadewa kang bisa ngruwat Bathari Uma bali maneh dadi ayu. Ing versi India, Sahadeva iku pinter pedhang. Ing Bharatayudha, Sahadeva kang bisa ngalahake lan mateni Shakuni (ing Jawa dadi Sangkuni). Ing crita pedhalangan, Sangkuni dipateni dening Bima.NEGARA NGASTINADestra Rastra kuwi nurunake darah kuru yoiku nduwe anak kang cacahe satus, sifate brangasan, seneng ngumbar hawa nafsu, ankara ,murka. Anake yoiku:1. Prabu Duyudana ( kuru pati, suyudana ) nalendra ing Ngastina bojone Dwei Banowati nduwe anak loro yoiku, Lesmana Mara Kumara lan Lesmana Wati. Sifate seneng ngumbar hawa nafsu, angkara murka, molimo.2. Reden Dursa Sanasatria ing Mbanjar Jumput. Senengane mangan, ngombe, angkara murka, molimo dirambai kabeh, ngguyu.3. Raden Karta Marma, pangeran paniti satra. Sifate seneng ngumbar
angkara murka, molimo.5. Durma Gati manggan ing Ngastina, Sifate seneng ngumbar hawa nafsu, angkara murka, molimo.6. Raden Aswa Cana anakke pendita durna caritane anakke karo sawijine Turangga ( jaran ), Sifate seneng ngumbar hawa nafsu, angkara murka, molimo.7. Citraksa manggan ing Ngastina, Sifate seneng ngumbar hawa nafsu, angkara
Prabu Basu Karna ( dudu keturunan ngastina )Sebabpe Ngestina iku dadi elek mung .amarga tingkah polahe sengkuni.DUMDINE PERANG BARATA YUDHANalika semana negara Ngastina Rajane Prabu Dewa Nata diwenei wewaler ora oleh kumpul karo bojone. Ndelalah oleh wangsit yan arep dicabut nyawane. Sadurunge mati pasrah marang kakange. Pramila sawetaqwis kula titip nagara Ngastina dumatheng kangmas. Nek anakku wus gedhe njur balekna nyang anakku.Prabu Destra Rastra nduwe patih Sengkuni ( wong jail ) Sengkuni lapor karo gustine yen Jganda Mana mati, banjur Sengkuni diangkat dadi Patih.klebu bojone Ganda Mana. Mbabjur mbukak omah Kepatihan methukki bojone Ganda Mana karepe arep digandrungi ananging bojone Ganda Mana mlayuminggat teka kapatihan. Nalika mlayu teka ngalas kepethuk bojone, sateruse segkuni di ajar entek-entekan mrang Destra Rastra. Destra rastra malah ora menehne negara Ngastina marang Pandhawa nanging malah diregem dewe. Wusanane Pandhwa njaluk negara Ngastina Dibelekne. Ananging ora diwenwhne, akhire dadi Perang Barata Yudha. Wusanane kurawa kalah mati kabeh.
'at mbokat pengen ketemu Eyang Wiralodra sedurunge turu maca Q.S Al-Ikhlas 1000 X
Kemarin jam 0:12 · Suka · 1
Ayah Wahid Hasyim Part II gara-gara Nang Sadewo mbaca MANTRA .... kula dadi
kanggo wong auripala lan becik punikuprayoga kawruhanaadat waton punika dipun katuhumiwah ingkang tata kramaden kaesti siang
Feyenoord iku sawijining klub bal-balan profésional saka kutha Rotterdam, Walanda. Klub iki diadegaké ing tanggal 19 Juli 1908. Feyenoord main ing ligaEredivisie, yaiku liga utamané Walanda. Jeneng Feyenoord iki adhedhasar jeneng kampung ing kutha Rotterdam, Feijenoord, dadi cara panulisané rada séjé. Basis Feyenoord iku Stadion Feijenoord sing diarani De Kuip utawa 'bak adus' déning para suporteré. Feyenoord iku salah siji saka telung klub sing ana ing Rotterdam. Klub liyané iku Sparta lan
b3d 0wn3r	Januari 27, 2010 pada 1:30 am
pas pemilu sopo kon sing nyontreng RS?
ket ndek biyen wes tak kandani tho, ojo milih RS dadi anggota DPR! kok malah dipilih…
lha saiki, wes gajine akeh iseh iri maneh!
pancen kok, wong loro koyo ngono iku di gowo nok RSJ ora bakalan mari, marine yen dgowo nok nggone mbah dukun, wong loro
Punthuk Rejo 03/X Ngringo, Jaten, Karanganyar, Solo, Jawa Tengah 57772...
No telp : (0271) 5878718, 08156724915, 081329499047
'an kga ngerti make nya gua. Wkwk
stefanyyanti wkwkw , lama" ngerti lah pasti @meszych
meszych Hahah udb mulai ngerti sih gw. Heheh
BOKEP Cewek Bening Toge Bikin Croot
BOKEP Ngajak Teman Kantor ku ML
DOWNLOAD KLIK DISINIMIROR KLIK DISINIJika anda suk...
BOKEP ML sama Pembantuku yang semok
Warga" ?3. Keluwargi sinten kang gadah anak mung kalih teng Kampung Baru ?4. Sinten-sinten namine Ian teng pundi sekolahe ?5. Pripun kawontenan griyae Pak Rahmat ?6. Pekarangane ditanemi punapa ?7, Pripun anggeyane Ani Ian Dani ?8. An! Ian Dani disenengi guru Ian rencange. Punapa sebabe ?9. Kangge kesehatan keluwargi Ibu Rahmat ngleksanaken program punapa ?10. Punapa sebabe keluwargi Pak Rahmat diangge contoh teng masarakat Kampung Baru ?II. Titik-titik teng ukara ngisor iki isiyen ngangge wecana kang wonten sisih tengen ! 1. Tiyang kang mlebet KB sareng kesadaran piyambek
apik tenan kuwi nek biso dikembangke aku setuju banget mas
bisa digunakan..walau belum komplit plit plit... makasih
NDOBOSSS OOOMMMMMMMMMMMMM.....GOL GOL'I...
OJO MANEH SI ……………. SING ASALE BANYU SAP SIJILHA MBEK SI ………….. IKU ASALE BANYU BUMI SAP PITUTAK RAJAH KALA CAKRA DINO PITU PANUTANKU NABI PITU NABIKUTAK DUDUL JEBOL-JEBOL-JEBOL KARONO ALLAH
lha aku kui njupuk database ko mbuh ono aplikasi trus tak kopas ngono wae ha3
Wayung sing isih topo pengen dadi manungsa ngombe banyu pipis iku, Wayung sing meteng lan nglahirke bayi ayu. Bayi iku digawa neng keratin karo bapake lan diparingi jeneng Dayang Sumbi alias Rarasati. Akeh Raja sing pengen minang, naming rak ono sing ditampa.Akhire kathah raja ingkan saling perang. Dayang Sumbi banjur ngasingke awake dhewe ono ing bukit dikancani asu lanang, jenenge Tumang. Nembe asik nenun, torak sing dienggo nenun kain tiba ing ngisor. Dayang Sumbi merga ngrasa males, ngucap tanpa dipikir dawa, deweke ngucap barang sapa iso mbalikke torak sing tibo mau, nak wong lanang bakal dijadike bojone. Tumang mbalikke torak lan diparingke marang Dayang Sumbi. Dayang Sumbi akhire nglahirke putra sing diparingi jeneng Sangkuriang.Pas Sangkuriang berburu ono ing hutan, Tumang dikongkon ngoyak babi wadon Wayung. Marga Tumang ora manut banjur dipateni dening Sangkuriang. Atine Tumang diparingke marang Dayang Sumbi, banjur dimasak lan dipangan. Sakwise Dayang Sumbi ngerti nak sing dipangan iku atine si Tomang, Dayang Sumbi dadi murka lan ngepruk sirahe Sangkuriang karo sendok sing digawe seko tempurung kelapa nganti gawe bekas lecet.Sangkuriang banjur lunga ngembara muteri dunia. Saksuwine mlampah menyang wetan akhire tekan daerah kulon meneh lan ora sadar wes balik ono ing panggonane Dayang Sumbi, panggone ibune. Sangkuriang orak ngenali nak putri ayu sing ditemoni iku Dayang Sumbi – ibune dewe. Merga padha rak ngertine banjur kedadean padha saling tresna. Ora sengaja Dayang Sumbi ngerti nak Sangkuriang iku putrane dewe, merga anane tandha lecet ing sirahe Sangkuriang. Nanging Sangkuriang rak gelem terimo lan ngeyel njaluk rabi karo Dayang Sumbi. Banjur Dayang Sumbi nyuwun marang Sangkuriang supadhos digawekke perahu lan tlogo kanggo mbendung kali Citarum , diparingi wektu sewengi. Sangkuriang nyanggupi.Banjur digawe perahu seko wit sing tukul ono ing wetan, tunggul/pokok wit iku malih dadi gunung Ukit Tanggul. Rantinge dikumpulke ono ing kulon lan dadi Gunung Burangrang. Dibantu karo guriang , bendungan iku wes meh dadi. Tapi Dayang Sumbi nyuwun marang Sang Hyang Tunggal supadhos maksude Sangkuriang iku rak kedadean. Dayang Sumbi banjur nyebarke irisan boeh raring (kain putih tenunane), pas iku srengenge metu saka wetan. Sangkuriang jadi wedhi, ing angkara murka bendungan sing ono ng Sanghyang Tikoro dijebol, sumpelan aliran kali Citarum dibalangke marang wetan lan dados awujud Funung Manglayang. Banyu Talogo Bandung akhire asat meneh. Prahu sing digawe karo susah payah iku dipancal menyang lor lan malih wujud dados Gunung Tangkuban Prahu.Sangkuriang trus ngoyak DAYANG Sumbi sing mendadak ngilang ono ing Gunung Putri lan malih wujud jadi kembang jaksi. Sangkuriang dhewe sakbare tekan ono ing panggonan sing diarani Ujung berung akhire banjur ngilang marang alam ghaib (ngahiyang)
ora opo2 mas, sing penting sampeyan wani...
GSMLokal | Portal Berita Teknologi Terbaru
dino iki ingsun Nyaplok sego :vnyaplok :v
iki wus pas utowo durung ya artine kok tambah susah kanggo ing eja kwkwkwkwkwkkww
@brigittalisa, “ungsine opo jal anarkis ngono kuwi?? Kurang gawean,
Bandhar udhara, pelabuhan udhara utawa dicekak bandhara iku sawijining fasilitas kanggo montor mabur bisa mabur lan ndharat. Bandhar sing paling prasaja minimal nduwèni siji landhas pacu nanging bandhara-bandhara gedhe biasané dipepaki manéka fasilitas liya, kanggo untuk operator layanan pamaburan lan para penumpang.
Bandhar udhara iku area tinamtu ing dharatan utawa perairan (klebu bangunan, instalasi lan peralatan) kanggo kerawuhan, kebrangkatan lan mobahing montor mabur.
Déné dhéfinisi bandhar udhara miturut PT (persero) Angkasa Pura iku "lapangan udhara, klebu kabèh bangunan lan alat-alat sing dadi kalengkapan minimal kanggo njamin anané fasilitas tumrap angkutan udhara kanggo
ga usah minder ucok biasa aja kali
gw paham kok ente kalo naik cbr
jinjit wkwkkw cuma kaki sebelah yg
Yg jelas,, sampeyan & gerombolan fbh
ini motor nya FBH lo pinjam buar
Apa sampeyan tukang tambal bannya y ??
ujug-ujug sing metu pigson fairing piye jal?
Ngapain ikut2an jadi kepancing gitu sich?, kan
Bang komeng nantinya ga perlu pake slogan “…yang lain semakin ketinggalan”
Wong saiki wis melu2 kompetitor ko’..
PBL,SSS (side stand switch), lah.. Saiki arep mlebu pasare verza…
wkwkkwwk, asyemmm ane dikira satpam qiqiqiqiqi
niat amat ampe nulis cape cape githu bikin puyeng mata mas brooo wkwkwkwk 44.	orong-orong -
Giriwono, Wonogiri, Wonogiri - Wikipedia
Gambar wayang kulit gagrag surakarta sudiragen Mp3 Download
Just click [Download] Gambar wayang kulit gagrag surakarta sudiragen .mp3 for free, Gambar wayang kulit gagrag surakarta sudiragen
Gambar wayang kulit gagrag surakarta sudiragen mp3 soundcloud
4. [Download] « wayang kulit - wahyu manunggal.mp3
size:61.77 MB | click to download Gambar wayang kulit gagrag
Gambar wayang kulit gagrag surakarta sudiragen mp3 zippyshare
6. [Download] « wayang kulit karya budaya.mp3
size:60.1 MB | click to download Gambar wayang kulit gagrag
nyawane dengen,siro suminggaho nyawan niro wus tak genggem dening ingsun,ong sidi
jaman dahulu,ilmu yng diajarkan kebathinan Jawa&Bali :Ilmu Hypnotis, Ilmu Jurus cakra bayu kawaca,aktifasi energi gaib sanghyang dasa aksara,
harga: Rp.250.000 (blum ongkir) SERAT KIDUNGAN, PEPAK INGKANG JANGKEP Ikatanipun: KANGJENG
Dolan, Lisa Anne Dolan, Daryl M Dolan, Gregory John Dolan, Orah Ann Dolan, Rles J Dolan, Lisa A Dolan
Mazurek Dąbrowskiego iku lagu kabangsané negara Polandia wiwit 26 Februari 1927 sing sajatiné ditulis déning Józef Wybicki ing taun 1797. Sadurungé lagu iki diarani "Lagu Kabangsan Legiun Polandia ing Italia", ing basa liyané, utamané ing basa Inggris minangka "Poland Is Not Yet Lost" ("Polandia Durung Ilang") utawa "Poland Has Not Yet Perished" ("Polandia Durung Mati") saka pupuh kawitané
Kangol Furgora 504 Cap (kangol) Ivy $59.95 Kangol Wool Player (Kangol) $54.00 Kangol Wool Arnold $68.00 Aegean Imports
1545 1546 1547 1548 1549 1550 1551 1552 1553 1554 1555
NGRUQYAHKedadeyan iki dialami dening adhiku lan bojone. Sore-sore bar maghrib, pase dina Senen tanggal 17 Oktober 2005 anake ragil sing lagi umur setaun nangis kepiyer, gawe judhege emboke. Olehe nangis nganti suwe banget, saengga pak-mboke nduwe dudutan yen bocah iki nangise ora sabaene alias kesurupan. Amarga pake bocah iki nduwe pengalaman nangani bocah sing kesurupan, dadine olehe nggendhong anake ya karo ndremimil maca ayat-ayat Qur'an. Nanging si bocah tetep nangis wae nganti tengah wengi. Budhene nyaranake dipriksakake dokter wae, ning ya ing kahanan wengi, bisane rak esuke. Si pake tetep yakin yen bocah iki kudu diruqyah nganti sing ngganggu lunga.Akhire embahe cluluk, "Jajal bukaken ta kathok plastike kuwi, mbokmenawa ngengek ket mau, njalari risih," Emboke enggal mbukak kathok plastike Nia (si bayi). Tali diwudhari, kain pembalute dibukak, lha rak tenan! Ngengek! Bareng dicawiki, biyuh-biyuh, bokong lan anune mlereh abang kabeh. Bubar disalini, si hayi ya terus turu nglepus."Mulane ta yen ngathoki plastik, sering dibukak, bayine ngengek apa ora ben eruh!" ngendikane embahe. Penulis dhewe mbatin, lha iya, dupeh tukang ngruqyah, anake ngengek njaluk disalini kathoke kok diruqyah. Diwacakna Qur'an nganti katam ya ra bakal mari nangise. (Suryani Muchsin - Nganjuk)Panjebar Semangat, 01-2006
posted by imyyuut at 11:46 PM
KETEKAN TAMU ORA NGGENAHNate, sawijining dina Minggu awan, aku lagi ngaso teturon ing dhipan reyot njeron ngomah. Dumadakan aku digugah mbakyuku, manawa ana tamu kancaku dolan, daleme beda kecamatan nanging isih njeron kutha Yogyakarta. Spontan aku enggal gumregah tangi, lan nemoni kancaku.Sawise sawetara ngobrol, kancaku nawani aku jajan bakso sing kebeneran liwat ngarep omahku. Mesthine bae aku ora nulak, rumangsa arep ditraktir lan ditawani rejeki. Sawise rampung ngrahapi bakso, malah aku nambah semangkok, amarga enak je! Kancaku nuli menyat ngadeg arep pamitan mulih. Nanging sadurunge kancaku budhal, aku nakokake baksone wis dibayar apa durung. Kancaku mung mesem karo alok mangkene: "Manawa ketekan tamu sing wajib nyuguhi rak tuan rumah, ta!!"Aku mak plenggong ora bisa kumecap apa-apa. Sanajan ati getem-getem amarga anyel karo kancaku, bakso kuwi nuli dak bayari."Ee,ketekan tamu bae tamu ora nggenah. Nawani jajan bakso sing dak kira nraktir, jebule aku sing dikon mbayari. Apa tumon," grundhele jroning ati nalika kuwi.(Adi Sartono Yogyakarta)Panjebar Semangat, 01-2006
ISTIMEWASing arep dak aturke iki kedadeyan sing tak alami dhek taun 1986. Kaya mas M (mase bojoku) yen libur kenaikan kelas mesthi neng nggone wong tuwane saperlu ngeterake putrane cacah telu sing umur-umurane isih SD, biasa preian neng nggone mbahe. Ing dina sing ditemtokake aku sakkulawarga wis siap utamane bab panganan, sebab yen ora prei utawa lebaran arang kumpul dulur, mula aku arep gawe kejutan. Mbak Z (bojone mas M) senengane maem sayur gule endhas wedhus wutuh, mula aku tuku endhas wedus sing siap masak.Wiwit esuk aku wis ibut neng pawon. Bojoku rekane ngresiki sepedha pancal sing suwe ora dienggo, leh ngresiki neng sandhing lehku masak. Sepedha dicopoti, dikumbah nganggo minyak tanah ben ora karaten. Lha dik T (adike bojoku) ya ibut ngrewangi. Wayah awan masakan kanggo awan wis siap kari masak gule kanggo mengko sore, aku nggodhog banyu kanggo kuah. Durung nganti umob krungu wong uluk salam, ndhas wedhus tak wadhahi kresek tak canthelke paku tembok ben ora digondhol kucing. Jebul mas M sak rombongan wis teka. Bubar nyelehke gawan terus kabar-kabaran (crita mrana mrene). Putrane telu karo anakku loro (lanang) anake dik T siji lanang terus gojeg dadi siji neng pawon.Bojoku durung rampung olehe masang onderdil sepedha,ditinggal sebrung ngono wae melu nemoni. Bareng sauntara banyu tak inguk wis umob, aku nyang pawon. Lha dalah kresek wadhah ndhas wedhus gemlethak neng ngisor tak saut langsung tak cemplungke kwali, bumbu tak cemplungke pisan, karo tak tinggal nyiapke makan siang. Bubar makan siang, kabeh pada leren karo nutugake ngobrol. Bareng lehku masak wis mateng, tak tinggal melu ngobrol.Kocapa, bubar magrib acara makan malam tak siapke. Nalika mbak Z arep nyidhuk sayur dipindah neng piring, kok kaya bingung weruh ndhas wedhus wutuh mau. Bareng dipadhangi, jebul sadhel sepedha sing digoleki bojoku arep dipasang ora temu. Langsung aku nyawang nggon centhelan tembok. Kresek ndhas wedhus isih wutuh neng kono, sidane malah ngguyu kabeh. Nanging aku kudu mbaleni masak meneh, bareng anakku tak takoni, jebul sadhel mau dinggo dolanan karo sedulure. Apa tumon? (Ibune Fivi - Magetan).Panjebar Semangat, 01-2006
Anonim5 September 2012 13.38Mas, matur nuwun kanthi piwulang lan materi panjenengan ingkang kathah lan
Layang utawa nawala yaiku basa kang diaturake nganggo tulisan utawa salah sijining piranti komunikasi kang awujud tulisan. Manut basa, isi, ...
potènsial inggig punika ènérgi ingkang ngaruhi benda amargi kawonténan (kainggilan) bénda kasébut ing pundi kecenderungan kasébut nuju ingkang botén kaikét kaliyan arah saking gaya ingkang dipuntimbulakén saking ènérgi potènsial kasébut. Satuan SI kangge ngukur usaha lan energi inggih punika Joule (simbol J).
Sebatan "energi potensial" kaping wiwitan dipunpanggihaken dening tiyang teknik lan fisikawan lan kebangasaan Skotlandia, William Rankine.[1][2]
Tuladha saderhana energi punika inggih punika menawi tiyang mbeta watu ing inggil bukit lan manggenaken ing ngriku, watu kasebut badhe angsal energi potensial gravitasi.menawi kita ngeregangaken pegas, kita saged ngendikan menawi pegas kasebut nambahageng lan manjang, menawi pegas punika kasebut angsal energi potensial
Katekismus Gréja Katulik (jroning basa Inggris: Catechism of the Catholic Church) iku buku wedharan utawa instruksi resmi ngenani iman lan ajaran Gréja Katulik Roma, pisanan dianakaké nalika abad ka II lan pisanan diterbitaké sawisé mesin cithak diripta sa
” Ora usah (tidak) mas. Aku arep sing apik lan gagah Qurban taun iki (Aku
sekang morfologi, taksonomi, ekologi lan utamane sifat-sifate tanduran sekang aliran uripe, mranak-pinake , perkembangane, tekan hubungane karo bab biotik, abiotik, uga evolusine.
title=Botani&oldid=172421"	Kategori: RintisanBiologiTanduran	Menu navigasi
Paus Santo Aleksander I (???-115) punika ngasta jabatan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun 106 dumugi 115. Miturut Liber Pontificalis, Aleksander punika rakyat Roma ingkang gesang ing wekdal pamréntahan Kaisar Trayanus.
Dokumen resmi Vatikan "Annuario Pontificio" 2003 nelaaken bilih Aleksander I njabat wiwit taun 108 utawi 109 dumugi 116 utawi 119. Kathahingkang nelaaken bilih piyambakipun punika setunggaling martir, nanging mboten wonten bukti sajarah ingkang nyengkuyung kesimpulan kasebat.
Ing mangsa kepausanipun, piyambakipun maringi kathah pengaruh ing tembung-tembung Liturgi, kados "Qui pridia quam pateretur" ("Ing dinten sadèrèngipun Gusti sangsara") ing Puji Panuwun Agung ing riyaya Ekaristi. Piyambakipun ingkang sepisanan ngesahaken dipunwontenaken pamberkatan griya.
Eusebius, ing Ecclesiastical History IV, IV, 1, nelaaken bilih Aleksander séda ing taun
ingsun ngaji rasane wong sak jagad dunya, gede cilik tuwo enom,
Cewek ABG Jerman Lagi Puber Pose Bug...
ngajak ML pembantu tetangga - perawan cantik bugil
mengimbangi kekonyolan Bejo. Wah, seru habis deh kalo Bejo ama Pak Wahyu
Mbah Endang, Mbah Wali Peking, Mbah Aji Rogo, Mbah Wongso, Mbah
saking laku cengengilan adoh saking juti. Wong kang lumaku dagang, rinten dalu tan wonten pedote, labet saking tan wonten sansayangi margi. Subur kang sarwa tinandur, murah kang sarwa tinuku. Bebek ayam raja kaya enjang medal ing panggenan, sore bali ing kandange dewe-dewe. Ucapan-
1414 1415 1416 1417 1418 1419 1420 1421 1422 1423 1424
HASYIM I/15 KEDATON B. LAMPUNG 35141
KOMP. PUSKESMAS RT.15/03 KEC. ADILUWIH TANGGAMUS
C/8 LK II, SEPANG JAYA, KEDATON, B. LAMPUNG
yoy, wayang golek asep ss, wayang golek asep ss, kurang bumbu, great white, jawaika hilang, uru, iam the best niki minaj, lara martin, iwan
dewantara "ing ngarsa sung tuladha,ing madya mangun karsa, tut wuri handayani" tapi aq ....Contoh Slogan - BerbagaiContoh.Com - Berbagi Apa
On 9 Desember 2008 at 08:56 sangaji said: numpang buka
mbabat Alas Mentaok. Nangin kapling 76 sampai 90 dereng disiapaken. Mbok yo disempatake to. Mesakake para cantrik sing terus tingak-tinguk kados
maneh sumurup neng cokrowolo..nanging durung ono tondo-tinondo bakal mijil bayining kurowo kaping 76
poro kadang kulo bade daptar dados cantrik
Balas	On 10 Maret 2009 at 12:44 radjiman said: Ki Gede,mohon petunjuk abagaimana caranya agar saya bisa buka mulai jilid 97
rame tenan ki,matur nuwun kunjungannyaBalasHapusyhm.lewiSenin, Juni 08, 2009 10:16:00 AMselamat siang pak Aisy, nanya
thxsBalasHapuslewiSelasa, Desember 22, 2009 12:54:00 PMaku mampir mane suwe gak curhat, piye kabare Madiun, suroboyo saiki wes mulai sering ujan. sukses buat kita semuaBalasHapusAisySelasa, Desember 22, 2009 6:06:00 PMPodo wae Kang Lewi,Madiun yo wis mulai ngricih wae iki,matur nuwun ampirane.
Kandhung kemih, ing anatomi kéwan nyusoni, iku organ badan sing nglumpukaké banyu uyuh sing diwetokaké déning ginjel sadurungé dibuwang. Banyu uyuh mlebu kandhung kemih liwat urètèr lan metu liwat urétra.
Filemon iku sawijining wong Kristen utama sing katonané wis dadi anggota jemuwah ing Kolose. Filemon nduwé ulun (budhak) sing jenengé Onesimus. Uluné iku wis mlayu saka Filemon, bendarané iku banjur bisa tepangan karo Paulus nalika Paulus ana ing jero penjara. Banjur amarga bimbingan Paulus, Onesimus dadi wong Kristen.
Layang Paulus marang Filemon iki isiné panjaluking Paulus supaya Filemon gelem sarujuk karo Onesimus sing lagi dikon Paulus mulih. Paulus njaluk supaya Filemon sudi nampa bali Onesimus, ora mung sebagai ulun sing wis diapurani anging uga dadi padha-padha wong Kristen.
tenang wae mas, sing nesu ben nesu… sing penting kabeh iku iso di jupuk hikmah’e wae….
Tapi motor yg lagi parkir sing tak naikin…. )
wkkwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww, salah judul ya, cewek mengendarai motor
ABG jaman skrg klo gak alay gak gaul… Wkwkwkwk…
sih..ada cewek langsung dipeluk…ga nunggu turun dr motor…ya gt deh jdnya…
…tau weruh bch wedok dipisuh2′i kr bakul bakso mrgo ditbrak tko mburi kr bch wedok kui.Lha bch wedok mau numpak motor ndak ngewasi dln,
Cat @Choissa87 aku uwes ngerti loh iklan e DODO :D @pindBear @summde @AndhikCatur2 @arizalviansa @devyrosyi 1 Dec Kata-Kata Bijak @NasehatSuper Jangan
1564 1565 1566 1567 1568 1569 1570 1571 1572 1573 1574
@akik….oom mnm dulu oom,jenang kudusnya…kopinya dr ki kapalapi ki torabika yg ganteng…..alarm panjenengan ketoke
CEWEK BUGIL GANTI BAJU DI MOBIL
Pirsani galeri bab Pati 1299 ing Wikimedia Commons.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1299&oldid=826252"	Kategori: 1299
ingkang kinasih ing Gusti Yesus,, kulo ngaturaken: SUGENG NATAL lan WARSO ENGGAL 20xx .. Mugi tansah binerkahan GUSTI.. Nuwun … SMS ucapan selamat natal
Kata Sms Natal 2011 atau Kata Ucapan Merry Christmas
Soroting lintang,, gita2 ning pra pangen sowan .. Hanggugah kita sadaya memuji Gloria in ex cel cis deo .. SUGENG NATAL BERKAH DALEM GUSTI … SMS ucapan
Jokejane kuwi… sing nduwe jalu sopo seh? Yok Pejantan, ora liyo yoo para kaum ADAM yg adem iso ngayomi poro HAWA sing gampang panas… Kon sante nyambi nyate kambing wae, liyane ijik okeh sing gelem karo kowe…ijik ewon…milyaran…huaaa…huaaa……haaaa……guyon wae rex..rexx..rexxx….
Jawa. "Yo anggep wae, iki ning ngomahe dewe. Anggep wae
ke aku ” kalo gak bisa pake boso Jowo mbok yo ojo nulis pake boso jowo”.
amatek ajiku si semar mesem mut-mutaku inten,cahyone manjing ingg pilinganku kiwo tengen,sing nyawang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 271 dinten 342 menit kapungkur. Miniatur Laila Majnun gawéané Nizami
Leyli wa Majnun, "Laila lan Majnun") kuwi carita asmara. Carita iki digawé déning pujangga Persia Nizami Ganjavi lan carita sastra sing kaping telu saka limang carita,
kang mbudidaya nyritakake prastawa utawa kedadeyan kaya - kaya wong kang mac...
BanyumasanSERIAL PASAR ANYAR NGASTINA (BONDHAN PAKSO JANDHU) – 05. BUBARE PASAR ANYARSERIAL PASAR ANYAR NGASTINA (BONDHAN PAKSO JANDHU) – 04. BONDHAN PAKSO JANDHUSERIAL PASAR ANYAR NGASTINA (BONDHAN PAKSO JANDHU) – 03. GANGSINGAN PRUNGGUSERIAL PASAR ANYAR NGASTINA (
Mugi Gusti Allah tansah paring karaharjan dhumateng Mas Didik sakkulawarga. Amien
MUGI2 SAGET BERMANFAT KAGEM KULO KI
ATAS IJIN LAN KE IKHLASSAN PANJENENGAN MENGIJASAHI ILMU
PANJENENGAN DOAKAN REJEKI KULO LANCAR USAHA KULO SAGET LANCAR
LANTARAN DOA SANGKING PANJENENGAN INGKANG KULO PANJATAKEN DUMATENG GUSTI AMIAN AMIN AMIN
nyuwun ijin soho dongo pangestu kangge ngamalaken.
saya punya pengalaman dengan doa ini,,ketika itu usaha saya sedng pailit dn bangkrut,,
banget bikin penasaran. cewek sma, cewek sma imut, cewek sma perawan, cewek sma perawan imut, ...http://17tahuns.info/ - Telusuran
06 ERNA FERITRIA - JABLAY LANANG
FUNKY DANGDUT ~ JABLAY LANANG 2
ERNIA FARANY TRIA FITRIANI - JABLAY LANANG
RATU JAGAD - JABLAY LANANG (KAKEK AWEX)
DANGDUT MIX - JABLAY LANANG [WWWREMIX.XTGEM.COM] -
LANANG IDAMAN - WULAN ~@~
"Jablay Lanang" Other Result 1
Send "Jablay Lanang" Ringtone to your Phone.(Ad)
ENDAN LANANG - IWI S ~@~
LANANG COBRA == ~@~
LANANG BUAYA - RIMA ^@^
LANANG BENGAL - DIAN ANIC ~@~
"Jablay Lanang" Other Result 2
LANANG PUJAAN - DAMINI ^@^
ENDAN LANANG - IWI S ^@^
04. IWI S - EDAN LANANG
WONG LANANG LARA ATINE - DEWI KIRANA ~@~
IPA: [râdovaːn kâraʤiʨ]; lair 19 Juni 1945 ing Petnjica, Republik Sosialis Montenegro, Republik Federal Sosialis Yugoslavia) kuwi mantan pulitikus, psikiater Bosnia saka suku Serbia sing dadi buron saka taun 1995 nganti Juli 2008 sawisé didakwa ngayahi kajahatan perang déning Pengadilan Internasional kanggo tilas Yugoslavia (International Criminal Tribunal for the former Yugoslavia, ICTY) ing Den Haag, Walanda. Radovan Karadžić dicekel tanggal 21 Juli 2008 ing Beograd. Wektu kuwi Radovan Karadžić ana jroning samaran minangka pegawé ing sawijining klinik pangobatan alternatif lan migunakaké jeneng "Dragan Dabic".[1] Sadurungé Radovan Karadžić mengku jabatan minangka Presidhèn Republika Sr
Pennapiedimonte kuwi sawijining comune lan kutha ing Provinsi Chieti region Abruzzo, Italia. jembar wewengkon 47 km2 lan cacahing pedunung 548 jiwa (2004). Pétangan (
saestu onten kok mas. Alhamdulillah, kabare dalem sae. Mugi2 panjenengan
tho tret koyo ngene?piye kabare? sampeyan laire dino kemis pon, ora cocok kerjo ning warnet.kerjone ning mbanyu wae@@@Hehe, saestu onten kok mas. Alhamdulillah, kabare dalem sae. Mugi2 panjenengan juga demikian adanya dalam Rahmating Gusti Alloh SWT.Wah...wah...wah. Dawuh panjenengan iki kok
tho tret koyo ngene? piye kabare? sampeyan laire dino kemis pon, ora cocok kerjo ning warnet.kerjone ning mbanyu wae
Aji Semar Mesem buat pengasihan.Ingsun matak ajiku si semar mesem. Mut-mutaku inten cahyane manjing pilinganku kiwa lan tengen. Sing nyawang ke giwang, apa maneh yen sing nyawang kang tumancep kumanthil ing telenging sanubariku..... ya iku si jabang bayi ...... teka welas teka asih saking kersaning Allah, laa ilaaha ilaallahu Muhammad rasulullah. Satu doa kejawen
Aji Semar Mesem Dari googling, Atret dapatkan Aji Semar Mesem buat pengasihan.Ingsun matak ajiku si semar mesem. Mut-mutaku inten cahyane manjing pilinganku kiwa lan tengen. Sing nyawang ke giwang, apa maneh yen sing nyawang kang tumancep kumanthil ing telenging sanubariku..... ya iku si jabang bayi ...... teka welas teka asih saking kersaning Allah, laa ilaaha ilaallahu Muhammad rasulullah. Satu doa kejawen
jeng?? Mugi2 sae kemawon. Atret kangen euy.
koe plg iso nrawang monalisa,.........
mnta trawanganna donk ki demang.......
3.500 km2 (1.350 sq mi)
Yammoussoukro kuwi minangka ibu kutha sekaligus kutha paling gedhé ka-papat ing Panté Gadhing. Pedunungé ana 200.000 jiwa (2004). Ing kutha iki ana gréja La Basilique Notre-Dame de la Paix, yaiku salah siji gréja sing gedhé dhéwé sadonya lan modhèlé dirancang niru gréja ing Vatikan.
Lagu Dugem Terbaru Oktober 2013 mp3 →
My Hitta Ft Jeezy Rich Homie Quan Yg mp3 →
Dek Arya Ft Putri Bulan Wek Igis Lagu Bali
CAPING GUNUNG - GENDING JAWA - SUGENG W.H.
Aksesoris wanita, Grosir bros and tagged agen bros, agen bros surabaya, agen dan grosir bros, akesoris wanita, aksesoris, aksesoris bros, aksesoris jilbab, aksesoris jilbab grosir,
jilbab grosir, aksesoris kerudung, aksesoris
BagikanFacebookTwitterLike this:Suka Memuat...	Filed under Aksesoris wanita, Grosir bros and tagged agen bros, agen bros surabaya, agen dan grosir bros, akesoris wanita, aksesoris, aksesoris bros, aksesoris jilbab, aksesoris jilbab
cantik, aksesoris bros, bros aksesoris, toko bros, grosir bros murah, grosir bros cantik,
aksesoris jilbab grosir, aksesoris kerudung, aksesoris
Aksesoris wanita, Grosir bros and tagged agen bros surabaya, agen dan grosir bros, aksesoris bros,
grosir bros, aksesoris bros, aksesoris jilbab grosir, aksesoris wanita,
grosir aksesoris, grosir aksesoris wanita di malaysia, grosir bros, grosir bros cantik, Grosir bros dari jakarta, grosir bros jilbab, grosir bros malaysia, grosir bros malaysia yang murah, grosir bros murah, grosir bros wanita,
Aksesoris wanita, Grosir bros and tagged agen bros, agen bros surabaya, agen dan grosir bros, aksesoris bros,
Cara Membuat Jaringan Lan Tanpa Kabel Lan (UTP) di Windows 7
Daftar Bengkel Modifikasi Motor Jabotabek (3)
Otomotif, modifikasi, artikel otomotif, ac
2091 – 2092 – 2093 – 2094 – 2095 – 2096 – 2097 – 2098 – 2099 – 2100
2081 – 2082 – 2083 – 2084 – 2085 – 2086 – 2087 – 2088 – 2089 – 2090
2071 – 2072 – 2073 – 2074 – 2075 – 2076 – 2077 – 2078 – 2079 – 2080
2061 – 2062 – 1063 – 2064 – 2065 – 2066 – 2067 – 2068 – 2069 – 2070
2051 – 2052 – 2053 – 2054 – 2055 – 2056 – 2057 – 2058 – 2059 – 2060
1537 1538 1539 1540 1541 1542 1543 1544 1545 1546 1547
JATILAN REMIX EDIT 2011 ONGKO NDEEJAY
JATILAN TURONGGO MUDHO SANTOSO BINTANG PENTAS
JATILAN TURONGGO MUDHO SANTOSO ILAT TANPO BALUNG -
JATILAN TURONGGO MUDHO SANTOSO BABAK 2 (PUTRI) @ 5 JUNI 2011
"Jatilan" Other Result 2
Send "Jatilan" Ringtone to your Phone.(Ad)
JATILAN TURONGGO MUDHO SANTOSO LAKSMANA RAJA DI LAUT
JATILAN TURONGGO MUDHO SANTOSO BABAK 2 (PUTRI) @ 22 MEI 2011
JATILAN TURONGGO MUDHO SANTOSO NGAMEN 4
JATILAN TURONGGO MUDHO SANTOSO BABAK 2 PUTRI 5 JUNI 2011
BERTAHAN SATU CINTA TURONGGO SETO TIMPEH JATILAN -
Wahyu Dinasty: Negara Maju dan Negara Berkembang
kuwi sawijining semenanjung awangun segi telu kang dumunung ing Asia Kulon nanging dadi bagéan saka Mesir ing Afrika. Dharatan sing ambané 60.000 km² iki diwatesi déning Segara Tengah ing sisih lor, Segara Abang ing sisih kidul, Terusan Suez ing sisih kulon, lan tapel wates karo Israel ing sisih wétan-lor.
Semenanjung Sinai mèh kabèhé dumadi saka segara wedhi nanging ana pedunung ing pesisir Sabah ing Taba (cedhak kutha Eilat, Israel) kang ana hotèl lan kasino. Luwih mangidul, ana Nuweiba, Dahab, sarta Sharm el-Sheikh. Ing pesisir lor, ana pedunung ing cedhak Jalur Gaza yaiku ing kutha El-Arish.
orang ngewe	Nonton Video Porno Cewek SMA Ngewe » AsianAsian - Nonton Video Porno Cewek SMA Ngewe videos . Menggedor baik. 1 day agoNonton Video Porno Cewek SMA Ngewe » JapaneseAsian - Nonton Video Porno Cewek SMA Ngewe videos . Menggedor baik. 1 day agongintiip mamah lagi ngewe -
cewekcewek level 4, meki arab, Yana Kru antv, cara goyang bang jali, not pianika bang jali, pramugari nyepong, pipik dian irawati sebelum berhijab, foto ciuman anak smp, christy micel
bening,batere ok,no cacat deh !ane puas…Irsad.Wah siapa tuh Pak Akbar Maulana , Pasti nga
anniversary kakak, makan-makan :) 2 hours ago
@herylink @tinalatief @SlameTux kok panjenengan pirsa mawon, huahaha 2 hours ago
@herylink @tinalatief @SlameTux @honeylizious @ASEANJomblo mboten kanten2an mbah, ananging menika lare Myammar je, jian suikkkk :D 2 hours ago
Prodhuk domèstik bruto (PDB) jroning èlmu ékonomi iku nilai kabèh barang lan jasa sing diprodhuksi d’ening sawiji negara ing période tinamtu. PDB minangka salah siji métode kanggo ngitung pikolèhan nasional.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Prodhuk_domèstik_bruto&oldid=827133"	Kategori: Kaca kanthi
dalem meniko badhe nyuwuk lirik ipun sekar Ldr. retno tumlawung.kinten-kinten saged menopo mboten
djojo ing bojo,djojo djojo nuswantoro
SANGKAN PARANING DUMADI kaweruh kebatinan KITAB SANGKAN PARANING DUMADI warisan leluhur jawa dwipa.
ngso lair ono alam ndonyo..manungso iku durung duwe jeneng (asmo/asma/nami/nama/aran/juluk/tetenger) ateges durung ono (utowo ORA ONO).sak wise manungso lahir/dumadi ..lagi duwe jeneng (asmo/asma/nami/nama/aran/juluk) ateges ONO, yen mangkono manungso iku asale ORA ONO banjur ONO lan mbesuk bakal bali ORA ONO.maneh utowo (NIRWONO)/SAMPURNO .
PANGERTEN BAB ROSO LAN ROS ROSING ROSO yoiku pirantine urip... ROS ROSING ROSO yoiku getetane tetenger (utowo pilah2 ing roso) tegese roso iki ,roso ngene,roso ngono,roso mau kabeh..kawengku ing roso sawutuh
4. anane mung urip sak lumrahe manungso lumrah.(SEPI HOWO AWAS LORONING ATUNGIL/ATUNGGAL) "BAB TEMBUNG KEBATHINAN" Tegese:OLAH BATHIN/NGOLAH BATHIN..ingih puniko ngladi tumindak engkang sae sae..jumbuh..antarane tumindak lan pangucap jumbuh lair lan bathine supoyo manungso gesang iku biso sampurno uripe ono donyo aherat tansah tumindak samubarang kabecik an ninggal sekabehing laranganipun GUSTI ING MOHO SUCI.
tegese...loro nanging nyawiji..dununge: ono ing jiwo lan rogoJIWO iku pindane GUSTIROGO:iku pindane KAWULOmanunggale kawulo lan gusti yo iku kang di arani LORO 2 NE
ingsun:(AKU)rogo wadag(rogo sawutuh)
3. urip: (ALLAH) SEMBAH ROGO: sembahing awak/rogo(utowobadan wadag)CONTO:sembahyang semedi
SEMBAH CIPTO(KALBU):sembahe pikir/akal
SEMBAH JIWO: sembahe mental,budi (karakter)
SEMBAH ROSO: pirantosing gesang ingkang tansah wonten korban perasaan.
ONGKO 15=(LIMOLAS) tegese URIP
ROGONE UGO NGURIPI KALUHURANE/ASMANE. contone... nganti sak iki isi NGGONDO ARUM KALUHURANE LAN ASMANE.buktine nganti sak iki akeh wong kang podo sujud sumungkem ono ing PASAREANE. koyo ngono iku contone yen titah iku biso ngemong marang URIP KANG SEJATI.
Aksoro jowo iku cacahe ono :2o (rong puluh) yo iku,
WO,LO,PO,DHO,JO,YO,NYO,MO,GO,BO,THO,NGO.sifat rongpuluh (20) mau dunuinge ing toto lair ono drijine manungso,tembung2 swiji-sijine iku mau ugo duwe kawibawan/teges dewe2.
HA: HURIP NA: NUR CA:CAHYO RO:ROH KA:KUMPUL DA :DAT TA : TES SA: SIJIWA:WUJUDLA:LANGGENGPA:PAPANDHA:
AKSORO 20 KANG DI GANDENG NGAREP LAN MBURI,WIWITAN ANTUK PUNGKASAN
5.DJANGKEPE 5.LIMO yo iku sing di arani URIP KANG NGURIPI PATANG PRAKORO ,KANG KASEBUT ING DUWUR utowo sing di arani sedulur papat(4) kalimo pancer yoiku pancere ono ing URIP KATERANGANE:MUTMAINAH,AMARAH,SUPIYAH,ALUAMAH ..kabeh di wengku deening URIP.
KEBLAT PAPAT(4) LIMO (5) PANCER ING TOTO LAHIR
manungso duwe tangan tengenmanungso duwe tangan kiwomanungso duwe sikil tengenmanungso duwe sikil kiwokang kalimo(5) yoiku gembung: kang di arani a.
1.BAYI UMUR 1.WULAN AKSORONE (DJO) disebut NUKAT GHAIB,banyune nurmani,segarane layar putih,
3.BAYI UMUR 3 WULAN AKSORONE (NYO) disebut RIDJALOLAH GHAIB,banyune NUR ROSO,segarane KUMOLAH , arane HYANG WIDHI.
8.BAYI UMUR 8 WULAN AKSORONE (NGO) disebut MAYANG KUMORO SARI, banyune MANIK GITO,segarane CUPU PURBO MISESO arane DJONO LOKO DJATI,wujude KAKANG MBAREP ADINE WURAGIL.
PADHANG.DJAGAT GUMELAR WUJUDE LINTANG DJOHAR DUMADI INGSUNKANG SINEBUT AYU LINTANG AL GHONIYYU.
(sedulur pribadi pitu njero)1.assalamualaikum sedulur pribadiku kang aran(......) sing mangon ono ing epek2 tangan loro lan sikil loro.2.assalamualaikum sedulur pribadiku kang aran(......)sing mangon ono ing ayang ayang,3.assalamualaikum sedulur pribadiku kang aran (......)sing manggon ono ing wulu sakm kojur awak.4.assalamualaikum sedulur pribadiku kang aran(.......)sing manggon ono ing igo wekas sisih kiwo.5.assalamualaikum sedulur pribadiku kang aran(.......)sing manggon ono ing igo wekas sisih tengen.6.assalamualaikum sedulur pribadiku kang aran(.......)sing manggon onotelenging kalbu.7.assalamualaikum sedulur pribadiku kang aran(.......)sing manggon ono ing
sedulurku kang lahir bareng sedino kang dak sebut kakang kawah -adi ari ari kakang mbarep adine wuragil...kang adoh tanpo wangenan cedak tanpo senggolan yo iku titipane wong tuwaku lanang lan wadon ,kakang kawah- adi ari ari moro tampanono kiriman gondo arum iki,dak suwun jumbuh dadi siji karo syang hyang sukmo sejati..
MULO BUKANE JAGAD AGUNG SANGKAN PARANING DUMADImulo bukane dumadine jagat agung....duk nalikane jaman isih awang uwung sing ono mung gusti allah.kahanan awang-uwung ora kasat ing mripat kasar-tan keno kinoyo ngopo,nanging ono,jalaran ono doyo panguawasane,gusti banjur nyipto wewujudan telu cacahe,sak banjure gusti ugo banjur manunggal ing kahanan telung warno mau kang di arani trimurti (telu-teluning atunggal).telu warnane, ugo telu katone.ugo telu pakartine,nanging tungal yo kang murbo-lan waseso yoiku gusti kang moho tunggal.1.wewujudan kang sepisan kang paring asmo suryo(srengenge)anduweni doyo panguoso panguripan sagunging dumadi ,kasar lan lembut kabeh soko doyo panguwasane suryo..2.wewujudan kang kapindo kenodiarani condrorembulan)duwe panguwoso pangayoman,menehi sandang pangan lan kemakmuran,ngopeni lan ngipuk-ipuk.3.wewujudan kang katelu,diarani kartiko(LINTANG) duwe doyo keadilan lan pepati,tugase nyirnak ake sekabehe wewujudan kang sipate ora langgeng.telu-telune doyo panguwoso iku mau mubengg hanyokro manggilingan,mubeng terus ganti -gemanti ora ono pedote.suryo akaryo gesang,diopeni lan di ayomi dening condro,terus di sirnak ake dening kartiko,kahanan mangkono terus lumaku ora ono kendate nganti selawas -lawase.1.suryo sakliyane duwe doyo panguwoso panguripan ugo duwe doyo panas,lan doyo panas mau biso mujudake geni ,kang sakteruse tibo ing awang-uwung antarikso.2.condro sakliyane duwe doyo panguwoso angayomi ugo duwe doyo adem sak banjure doyo adem mau biso awujud banyu,wusanane ugo tiboing awang-uwung antarikso....3.kartiko(LINTANG)..sakliiyane duwe doyo adil lan pepati..ugo duwe doyo (HOWO SUWUNG/NETRAL) KANG SINEBUT ANGIN..angin mau ugo banjur tibo ing antarikso ono ing alam awang-uwung..wewujudan 3 telung warno mau sakteruse kumpul dadi siji ono ing antarikso,katiup ing angin soko duwur-mangisor,soko kidul-mangalor,soko etan -mangulon,suwe-suwe geni,banyu,howo mau mandeg,ono ing tengah2e jagad,GUMANTUNG TANNPO CANTELAN,yo wewujudan iku mau kang di arani MAHMA. SUWE2 MAHMA mau banjur nngintip (ngerak)dene intip mau mujudake pamelikan,koyo to wesi ,waja,emas,perak,lan liyo liyane..suwe2 pamelikan mau ugo ngremboko mujudake watu,watu ngrembbooko mujud ake pasir,pasir ugo ngremboko mujud ake lemah,sarehne mahma mau wewujudan kang panas banget kamongko dibuntel dene watu pasir lan lemah,suwene suwe banjur nguap..mujud ake banyu lan ngrembes menyang pasir nganti tekan lemah.sak teruse lemah kang karembesan banyu lan keno kasunaran dayane suryo suwe2 ing lapisane bumi biso nukulake tetukulan kang warno2...yo kahanan wewujudan kang koyo mangkono mau ing sakteruse di arani BUMI LAPIIS PITU.BUMI SAP PITU).1.MAHMA.2.PAMELIK'AN3.WATU.4.PASIR5.LEMAH..6.BANYU7.TETUKULAN.dene bumi iku anduweni cahyo ireng koyo mangkono iku asal usule JAGAD AGUNG.
BAB MULO BUKANE JAGAD ALIT BAWANA SETRA/BADAN WADAG.(.SANGKAN PARANING DUMADI)
ing bab gumelaring jagad agung wis kito mangerteni yen kedadeyane bumi iku asal soko geni sing cahyane abang lan dayane panas,banyu sing cahyane kuning sing dayane addem,angin sing cahyaning putih sing duwe doyo hampa (netral).
kabeh panggawe kang asal soko pikiran ,iku mesti nguwoh. panggawe apik ,uwoh apik,ngunduh apik,,panggawe olo nguwoh olo ngunduh olo koyo mangkono mau mungguh lungguhe hukum KARMA kabeh manungso kari ngunduh wohing pakarti (PANGGAWE)SREHNE datt mau (dat abadan suksmo) nandang karma (olo utawi apik) mulo DAT kudu dadi utusan,liwat panjilman miturut hukum kelahiran.dadi yen ngono kabeh manungso urip sing dilahirake ing alam gumelar iku mesti nandang karma (dosa)sebab yen ora nandang karma/dosa ora bakal dilahirake manehing alam gmelar abadan wadag miturut hukum kelahiran,yen ora keno karma ateges isih saliro abadan alus/batara,ono ing alam alus/kadewatan miturut hukum sabda.panjilmane DAT(urip) saliro batara menyang manungso puniko liiwat hukum kelahiran,dados kudu liwat SACUMBONO (saresmi) antarane priyo lan wanadyo.kaweruh bab iki manut dawuh-dawuh utowo ujare poro leluhur koyo ing nggisor iki..dek jamane sadurunge aku ono,bopo isih joko,ibu isih prawan,aku sejatine wis ono.
aku dumunung ono ing CIPTO,ROSO LAN KARSANE BAKAL BOPO LAN IBU,den arani SIR (GRENJET).bareng bakal bopo lan ibu wis kadunungan SIR sakteruse SIRE bop lan ibu nukulake BUDI.
sakwise bopo la ibu nukulake budine aku banjur mapan ono ing JONOLOKANE BOPO+IBU WIS SACUMBONO(SARESMI) aku metu liwat kono.wujudku putih moyo-moyo asal soko campure cahyo abang ,kuning lan putih yoiku sing diarani MANI (SPERMA).MADI ,WADI,MANINGKEM,SUKSMO,ROSO,DAT KANG MOHO SUCI.
TELU -TELUNE ATUNGGAL IKU SEJATINE YO INGSUN (URIP) langgeng tan keno pati yo DAT ing GUSTI KANG MOHO SUCI.arep yoso badan wadag ono ing sakjeroning guwo garbane ibu,kanggo omahku urip abadan wadag ono ing alam gumelar nindakake kuwajiban URIP pinongko utusane GUSTI KANG MOHO KUWOSO. Aku ono kandutane ibu umur sakwulan ,anggonku yoso badan wadag,ibu banjur kandeg (ora bulanan,sak banjure ibu gawe pakurbanan,(slametan) bubur suro,sakteruse angger tanggal 1 syuro kaum ibu podo ngaweruhi
suro iku digawe soko bubur putih kang di tumppanngi rajangan lombok abang lan rajangan dadar kuning iku mowo teges :kahananku,bakal badan wadagku kang telung warno,abang soko sari2ne geni,kuning soko sari2ne angin,putih soko sari2ne banyu,ing wektu iku bakal badan wadagku katambahan warno ireng soko sari2ne bumi liwat ppanggonan singg didahar ibu lan rumesep ing ari2 (wadahe pangan).aku umur 2 wulan badan wadagku ujudte wis pating grendul,ibu banju4 gawe jenang grendul/jenang sapar/kang yektine diarani SAPARAN.sakwise 3 wulan anggonku yoso badan wadag,badan wadagku wis wuujud cengkoronggan,yoiku .1sirah2.gembung3.tangan.4.sikil5..mripat6.tutuk.7.kuping8.irung9.wadi.yo wis katon.dene papan (kraton) telu ugo wis dadi kang disebut.1.GIRI LOKA.2.HENDRO LOKA.3.JANALOKA.ibu banjjur slametan TELONAN kang artine KRATONKU TELUNG PANGGONAN WIS DADI yoiku kapernah DUWUR,TNGAH.LAN NGISOR.(UTEG,ATI,LAN WADI). suwe2 dungkap 7 wulan aku yoso omah cagak papat lawang songo wis dadi,ugo komlit ubo rampene arupo.1.. balung2.sungsum3.otot4.getih...5.daging6.kulit7.wulu.ibu banjur gawe tengerreno pitu.kang sabanjure diarani PITONAN (LINGKEPAN) artine alat-alate omahhku pitung warno wis jangkep/kenno diarani bumi lapis pitu cagak papat lawange songo.aku umur 9 wulan .ibu gawe bubur procot apem lan gedang kang diarani PROCOTAN LAN MEGENGAN.procotan tegese: lahirku karebpe ben gangsar procot ora ono alangan sawiji opo.megengan tegese: duk naliko aku arep lahir uwal soko ibu,tansah MEGEN...G NAPAS.sak teruse tangggal 1 poso slametan MEGENGAN,GEDANG APEM.URIP kang ono badan wadag iku dununge ono ing TELENGE ATI ,kang kuwoso murbo amiseso omahku (jagad cilik).sak banjure tanggal 1 syawal ibu kurban sego punar,sing di arani SYAWALAN.tegese:aku wis uwal soko guwo garba dadi utusane GUSTI nindakake wajib'e URIP ono ing alam gumelar.wiwit ono kadutane ibu nganti teko dino kelahiran mau,ugo isih duwe panguwoso jogo lan nylametake badan wadagku,semono ugo aku isih nguwasanii trimurti (GIRI LOKA,HENDRO LOKA,JANALOKA). bareng wis 5 dino utowo sepasar,panguwasaku kang ono GIRI LOKA di endih dene sadulurku papat limo pancer,kang kedadeyan soko cahyo patang prakoro,dewek'e nglungguhi ono ing KUPING,MRIPAT,IRUNG,LAN CANGKEM,anguwasani lawangan pitu(7)kang ono GIRILOKA.YOIKU BOLONGAN KUPING 2,MRIPAT2.IRUNG2.CANGKEM 1.LAN YEN ONO ING TOTO LAHIR DIARANI DINO PITU.dewek'e duwe pangroso 5 prakoro iarani PONCO DRIYO.yoiku1.pamireng2.paningal3.pangggondo4.pangucap5.pamikir...ing toto lahir diarani PASARAN LIMO.sak banjur mlebu kumpul dadi siji ono ing kratone ROSO,ono ing HENDROLOKA,mapan ono sakjeroning ATI SANUBARI .BARENG AKU UMUR 35 DINO IBU KURBAN SEGO TUMPENG LAN IWEL2 diarani SELAPANAN.tegese:panguuwasaku kraton telu wis ddi selapi (diendih) karo sedulur papat limo pancer.bareng aku umur 105 dino ibu ugo kurban sego tumpeng lan iwel-iwel diarani TELUNG LAPAN,tegese: panguwasaku ono ing telu2ne atunggal yo iku (CIPTO,ROSO,KARSO) wis di kuwasani karo PONCODRIYO.yo wiwit dino iku aku wis ora duwe panguwoso babar ppisan,wiwit soko kraton 3 tekan badan wadag lapis pitu(7) wis di aku kabeh dening sedulur papat limo pancer,kahananku banjur soyo ambles manjero.mapan ono ing TELENGE ATI SANUBARI,dene omahku di enggoni lan di kuwasani,di atur olan dijogo dewe deneg seduluur papat limo pancer.koyo mangkono kahananku aku tansah urip kablenggu dening sedulurku dewe,papanku rumit banget,pangguwasaku mung kari kango nguripi badan wadag,tujuanku urip kanggo memayu hayuning bawono ilang babar pisan,kamongko ing tembe aku kudu nanggung jawab-ake dewe marang GUSTI KANG MOHO KUWOSO.OLAH KEPRIBADIAN AGUNGPAMBUDI72 ing wayah bengi iki...10/06/2010agung pambudi,kediri JAWA TIMUR
monggo nderekaken minggah ing sanggar pamujan hanetepi darmaning agesang nggayuh pakarti luhur manungso jati ,mahening suci lungguhing pribadi,mawas raos sak jeroning batos,madhep manthep,manther,manembah mring gusti engkang
Pathak Warak1 Oktober 2010 13.20mugi Gusti Pengeran Tansah Pinaring Rahayu Lan Kawilujengan Dumateng Panjenenganipun..Rahayu Sagung Dumadi.
yaiku unen-unen kang wis gumathok racikane lan mawa teges tartemtu. Dhapukaning paribasan awujud ukara utawa kumpulaning tembung (frase), lan kalebu basa pinathok. Racikaning tembung ora owah, surasa utawa tegese uga gumathok, lumrahe ateges entar. Tegese tembung lumereg, gumantung surasa lan karep kang kinandhut ing unen-unen. Paribasan ngemu teges: tetandhingan, pepindhan, utawa pepiridan (saemper pasemon). Kang disemoni manungsa, ulah kridhaning manungsa, utawa sesambunganing manungsa lan alam uripe.Paribasan ana kang sinebut bebasan lan saloka. Diarani bebasan Manawa lereging teges nggepok sesipatan utawa kaanan kang sambung rapet karo ulah kridhaning manungsa. Diarani saloka menawa lereging teges magepokan karo sing disemoni, disanepani, utawa dipindhakake.Anak-anakan timun = wong kang ngepek bojo anake puponAndaka atawan wisaya = wong kang kena prakara banjur minggat amarga duwe pangira bakal kalah prakaraneAndaka ina tan wrin upaya = wong kang didakwa nyolong nanging ora ngaku, wasana kajibah nggoleki barang kang ilangAwak pendhek budi ciblek = wong cilik tur asor bebudeneAbag-abang lambe = guneme mung lamisAdol lenga kari busik = dum dum barang, nanging sing andum ora oleh bageanAkadang saksi = wong prakaran akeh sadulure kang dadi seksineAna bapang sumimpang = nyingkiri sakehing bebayaAnirna patra = ngungkiri tulisane dheweAngin silem ing warih = tumindak ala kanthi sesidhemanAngon kosok = ngreti ulah kridhaning wong liya lan bisa empan papan tumindakeAsor kilang munggwing gelas = gunem manis tur marak ati lan bisa mranani sing krunguAdhang-adhang tetese embung = nJagakake barang mung sakoleh-oleheAji godhong garing = wis ora ana ajine (asor banget)Ana adulate ora ana begjane = arep nemu kabegjan, ning ora sidaAna gula ana semut = panggonan sing akeh rejekine, mesti akeh sing nekani.Anggenthong umos = wong kang ora bisa nyimpen wewadi.Angon mangsa = golek wektu kang prayoga kanggo tumindak.Angon ulat ngumbar tangan = ngulatake kaanan, yen limpe banjur dicolongArep jamure emoh watange = gelem kepenake ora gelem rekasaneAsu belang kalung wang = wong asor nanging sugihAsu gedhe menang kerahe = wong kang dhuwur pangkate mesthi wae luwih dhuwur panguwasaneAsu munggah ing papahan = wong ngrabeni tilas bojone sadulur tuwaAti bengkong oleh oncong = wong duwe niyat ala oleh dalanAna catur mungkur = ora seneng nyampuri urusaning liyanAnak molah bapa kepradhah = wong tuwa melu repot amarga tumindake anakeArep nengkane emoh pulute = gelem kepenak emoh nglakoni rekasaneAdigang, adigung, adiguna = seneng ngendelake kekuwatane, panguwasae, lan kepinteraneAncik-ancik pucuking eri = tansah was sumelangAsu marani gebug = njarag bebayaAsu rebutan balung = rebutan utawa padudon sing ora mumpangatiBaladewa ilang gapite = wong gagah kang ilang kakuwatane, kaluhurane (ora duwe panguwasa)Banyu pinerang ora bakal pedhot = pasulayane sedulur ora bakal medhotake paseduluraneBapa kesolah anak molah = yen wong tuwa oleh prakara, anak uga melu ngrasakae lan melu tanggung jawabmBarung sinang = nyela-nyela wong gunemanmBalithuk kukum = mbudidaya ucul saka ing kukum utawa angger-anggermBaguguk ngutha waton = mbangkang marang pamarentahmBondhan tanpa ratu = mbangkang marang nagaramBuru kidang lumayu = nguyak samubarang kang durung karuwan wekasemBuwang rase nemu kuwuk = nyingkiri piala, nanging malah nemu piala kang luwih saka alamBuwang tilas = rewa-rewa ora mentas tumindak pagawe alaBathang lelaku = lunga ijen ngambah panggonan kang mbebayaniBeras wutah arang bali menyang takere = barang kang wis owah ora bakal bali kaya maunemBidhung api rowang = ethok-ethok nulung nanging sejatine arep ngrusuhiBlilu tau pinter durung nglakoni = wong bodho nanging sering nglakoni iku luwih pinter tinimbang wong pinter nanging durung tau nglakoniBalung tinumpuk = anak loro dimantu tunggal dinaBathang lelaku = wong lungan ijen liwat dalan kang gawat, ngemu baya patiBathang ucap-ucap = wong loro lungan liwat dalan kang gawat, ngemu baya patiBubuk oleh leng = wong duwe niyat
bocah kang longgor (gelis gedhe)Buntel kadut, ora kinang ora udut = wong nyambut gawe borongan, ora oleh opah dhuwit, mangan, lan udutBusuk ketekuk, pinter keblinger = sing bodho lan sing pinter padha nemu cilakaBecik ketitik ala ketara = sing becik bakal tinemu, sing ala bakale ketaraBelo melu seton = bisane mung melu-melu, ora ngerti sing dikarepakeMburu uceng kelangan deleg = nguyak barang sepele kelangan barang sing ajiBathok bolu isi madu = dianggep wong lumrah nanging sugih kepinteran, utawa wong ala rupane nanging manis bebudeneBebek diwuruki nglangi = wong pinter diwulang mesthi gelis bisaBebek mungsuh mliwis = wong loro padha dene pintere mungsuhan, nanging sing siji luwih trengginasBima akutha wesi = wong gedhe kang kukuh panguwasaneBramara mangun lingga = wong lanang gumagusan ing ngarepe wong wadon kang disiriBrekithi angkara madu = wong kacilakan marga barang kang banget dikaremiByung-byung tawon kambu = wong ela-elu, senengane padha kumpul tanpa ana preluneCalak cangkol kendhali bol, cemethi tai = nyela-nyela gunem kang ora ana pedaheCarang canthel = ora diajak guneman nanging melu-melu ngrembugCar-cor kaya kurang janganan = ngomong ceplas-ceplos ora dipikir dhisikCathok gawel = seneng cawe-cawe mesthi ora diajak gunemanCecak nguntal elo = gegayuhan sing ora jumbuh karo kahananeCebol nggayuh lintang = wong duwe panggayuh kang mokal kecandhakeCebol nggayuh langit = wong duwe panjangka kang tanpa ana kawusananeCecak nguntal cagak = gegayuhan kang ora imbang kekuwataneCedhak celeng boloten = cedhak karo wong ala bakal katut alaCengkir ketindhihan kiring = wong lanang didhisiki anggone rabi dening adhineCikal apupus limar = wong oleh kabegjan kang luwih saka mesthineCobolo mangan teki = wong bodho banget tur tumindak asorCocak nguntal elo = wong tumandang gawe kang ora laras karo kaananeCumbu laler = wong kang teka lunga pamanggoneCiri wanci lalai ginawa mati = pakulinan ala ora bisa diowahi yen durung nganti matiCincing-cincing meksa klebus = karepe ngirid nanging malah entek akeh, karepe mung climen wekasan entek wragat akehCriwis cawis = seneng maido nanging ya seneng menehi (muruki)Cuplak andheng-andheng, yen tan pernah panggonane = wong kang tansah sulaya karo rembuge wong akehCrah gawe bubrah, rukun gawe santosa = pasulayan njalari ringkih, karukunan njalari kuwat.Cedhak kebo gupak = sesrawungan karo wong ala bisa melu-meluDahwen ati open = nacad nanging mbenerake wong liyaDigarokake dilukokake = dikongkon nyambut gawe abotDudu sanak dudu kadang, yen mati melu kelangan = senajan wong liya yen nemoni rekasa bakal dibelaniDuka yayah sinipi, jaja bang mawinga-winga = wong kang nesu bangetDhandhang diunekake kuntul, kuntul diunekake dhandhang = bab ala dikandhakke becik, bab becik dikandhakkke alaDerman golek momongan = wong wis akeh kewajibane isih golek gawean kang ngimbuhi ribedDesa mawa cara negara mawa tata = saben panggonan duwe tata car dhewe-dheweDadia godhong moh nyuwek, dadia banyu moh nyawuk = wis emoh sapa aruhDhalang kerubuhan panggung = wong tanpa bisa kumecap marga nemu wiringDhandhang diunekake kuntul = wong ala dikira becikDhandhang ngelak = wong kang ngajab patining liyanDhadhap ketuwuhan cangkring = kumpulane wong becik kaworan wong ala atineDhayung oleh kedhung = wong tumandang gawe kanthi kepenak jalaran cocog lan sarananeDhemit ora ndulit, setan ora doyan = ana ngendi papan tansah slametDibeciki mbalang tai = mbeciki wong liya oleh pinwales pialaDikempit kaya wade, dijuju kaya manuk = banget ditresnaniDolanan ula mandi = njarag tumindak gawe kang ngemu bebayaDudu berase ditempurake = nyambungi guneman, nanging ora cundhuk karo sing dirembugDurung cundhuk, acandhak = ora ngerti perkarane melu urun gunemDhadhakan anglayoni = mementahi rembug sing wis matengDudutan lan anculan = wong loro padha kethikan: sing siji ethok-ethok ora ngertiDurung ilang pupuk lempuyange = dianggep isih kaya bocah cilikDurung pecus keselak betus = durung sembada wis duwe kekarepan neka-nekaDuk sandhing geni = wong lanang jejer turu karo wong wadon dudu bojoneDiwenehi ati ngrogoh rempela = diwenehi sithik isih kurang panarimaDipalangana mlumpat, ditalenana medhot = arepa dikaya ngapa yen wis takdhire bisa kalakonDom sumuruping banyu = telik sandi (mata-mata), laku sesidheman kanggo meruhi wewadiEman-eman ora keduman = karepe eman malah awake dhewe ora kedumanEmbuh nila embuh etom = wong kang nyaruwe alaning liyan, nanging dheweke ugamelu nglakoniEmbat-embat celarat = wong nyambut gawe kanthi ngati-ati bangetEmprit abuntut bedhug = wong kang nggedhekake perkara sing maune sepeleEnggon welut diedoli udhet = wong pinter dipameri kepinteran sing ora sepiraaEndhas gundhul dikepeti = wong sing wis kepenak uripe oleh kamuktenEsuk dhele, sore tempe = ora antep, atine molah-malihEmban cindhe, emban siladan = tumindak ora adilEntek amek, kurang golek = diuneni akeh-akehEntek jarake = wis entek kasugihaneGajah alingan teki = wong gedhe sendhen prekarane wong cilikGajah marani wantilan = wong kang njarag nemoni bebayangGajah elar = wong kang sarwa kasembadan kekarepaneGajah ngidak rapah = wong gedhe (agung) nrajang wewalere dheweGajah perang karo gajah, kancil mati ing tengah = wong gedhe padha pasulayanwong cilik sing dadi korbanGaluga sinalusur sari = wong becik rupane, utama bebudeneGambret singgang mrakatak ora ana sing ngeneni = wong wadon kenes ora ana wong lanang sing nakokakeGagak nganggo laring merak = wong cilik tumindak kaya-kaya wong gedheGarang garing = wong semugih nanging sejatine kekuranganGayuk-gayuk tuna, nggayuh-nggayuh luput = samubarang kang dikarepake ora bis keturutanGliyak-gliyak tumindak, sareh pikoleh = senajan alon-alon anggone tumindak nanging bisa kelakonGolek banyu bening = meguru golek kawruh sing becikNggutuk lor kena kidul = ngarani/ndakwa sing ora benerNggenthong umos = wong kang ora bisa nyimpen wewadiGawe luwangan, ngurugi luwangan = utang kana, nyaur kenenGGayuh tawang = tumandang gawe kang tanpa pituwasGecul ngumpul bandhol ngrompol = wong ala padha saiyeg tumindak alaGedhang apupus cindhe = wong duwe kamelikan kang ora salumraheGeguyon dadi tangisan = gegojegan, wasana gawe susahGemblung jinurung, edan kawarisa = tumindak nekad, nanging malah nemu kabegjanGendhon rukon = tumindak bebarengan amrih padha kepenakeGeni guntur nila bena = dhawuhing nagara kudu linakonannGgenteni watang putung = nglungsur kalungguhane wong kang wis matinGgepuk kemiri kopong = tumindak gawe kang
wong katone bodho jebul sugih kawruhGolek-golek ketanggor wong luru-luru = arep tumindak ala, wasana kepergok wong kang uga tumindak alaGondhelan poncoting tapih = nggantungake urpe marang bojoGotong mayit = lungan mung wong telu ngliwati papan sing mbebayaniGreget-greget suruh = nggregetake ati nanging ngemu rasa senengngGugat kayu aking = mrakarakake wong kang wis matiGumembrang ora adang = kelangan barang tanpa ana sing weruhGumendheng ora nggoreng = kelangan barang tanpa ana sing weruhngGutuk api lamur = mitenah wong liya kanthi ethok-ethok ora ngerti wong sing dipitenahGupak pulute ora melu mangan nangkane = melu rekasa nanging ora melu ngrasakake kepenakeGlugu ketlusuban ruyung = kumpulane wong becik kecampuran wong ala bebudeneGlundhung semprong = wong wadon omah-omah ora nggawa bandha mapan ing omahe sing lanangGong lumaku tinabuh = wong geleme omong mung yen ditakoniIdu geni = sakuni-unine kelakonIdu didilat maneh = njabel rembug sing wis kawetuIwak kecemplung wuwu = kena diapusi kanthi gampangIng ngarsa sung tuladha, ing madya mangun karsa, tut wuri handayani = yen ana ngarep nyontoni, ana tengah menehi greget (karep), ana mburi menehi dayaJer basuki mawa beya = sakabehing gegayuhan mbutuhake wragad (pengorbanan)nJabung alus = ngapusi kanthi tembung manisnJaring langit = tumindak gawe kang tanpa asilnJaring angin = tumindak gawe kang tanpa asilJinjang api goyang = ora nggugu kandhaning liyan nanging malah gawe kapitunanJalma tan kena kinira = manungsa iku ora kena diremehakeJati ketlusuban ruyung = kumpulane wong becik kelebon wong alaNjagakake endhoge si blorok = ngarep-arep barang sing durung mesthiNjajah desa milangkori = wis tekan ngendi-endiJalma angkara mati murka = nemoni cilaka jalaran angkara murkaneJamur tuwuh ing sela = wong kang uripe memelasnJalukan ora wewehan = seneng njaluk ora gelem menehiJaran kerubuhan empyak = wong kang wis kanji (kapok, wedi) banget marga lelakon sing wis tau gawe wediJarit luwas ing sampiran = wong duwe kepinteran nanging ora ana sing nganggo utawa ngangsu kapinterane, lawas-lawas wong iku tanpa gunanJujul muwul = prakara kang nambah-nambahi rekasa, utawa wis sarwa akeh lan torah (kecukupan) isih oleh wuwuh (tambahan) manehnJunjung ngantebake = ngalembana nanging duwe niyat ngasorakeKaduk wani kurang deduga = watak wong enom sing grusa-grusu kurang petungKalah cacak menang cacak = samubarang pagawean luwih becik dicoba dhisik bisa lan oraneKarna binandhung = kabar kang lumembar sarana gethok tularKebak sundukane = wis akeh anggone gawe pialaKebak sundukane = kakehan dosa, akeh sing disulayaniKebanjiran segara madu = nemu kabegjan kang gedhe bangetKebat kliwat, gancang pincang = tumindak kang kesusu mesthi ora kebeneranKebo bule mati setra = wong pinter ning ora ana sing merlokakeKebo ilang tombok kandhang = wis kelangan ngetokake wragat maneh kanggo nggoleki malah ora ketemuKebo lumumpat ing palang = wong gedhe nggagahi prakarane sadulur utawa kaluwargane dheweKebo kabotan sungu = wong ngrekasa uripe marga kabotan butuh, kakehan anakKebo lumaku dipasangi = wong kang gelem tumandang gawe yen dituntun (diwarahi)Kebo nusu gudel = wong tuwa njaluk wuruk marang wong enomKebo mulih nyang kandhange = wong sing wis suwe lelana bali nyang asaleKebo mutung ing pasangan = wong ninggal pagaweane sing durung sida ditandangiKecing-kecing diraupi = tumindak gawe kanthi wani njejaluk tanpa ngrasa isinKeduwung nguntal wedhung = wis kebanjur tumindak, arep mundur wis lumaku, arep maju wis rekasaKepaten obor = kelangan aluran paseduluraneKeri tan pinecut = gelem tumindak gawe tanpa diprentahKulak warta adol prungon = oleh kabar banjur ditularake marang liyanKumrisik tan kanginan = rumangsa tanpa disaruweKuping budheg dikoroki = ora ngreti kathik dikandhani, wasana kepengin ngreti prekaraneKakehan gludhug kurang udan = akeh sing diomongake ananging ora nyataKaya banyu karo lenga = paseduluran kang ora bisa rukunKadang konang = wong kang diaku sedulur yen wonge sugih (duwe pangkat)Kacang atinggal lanjaran = anak kang ora memper bebudene wong tuwaneKacang mangsaa ninggal lanjaran = anak iku lumrahe bebudene memper wong tuwaneKandhang langit, bantal ombak, kemul mega = ora duwe papan (omah)Katepang ngrangsang gunung = wong asor pengin nggayuh pangkat luhurKaton cempaka sewakul = wong kang manjila dhewe, beda klawan pepadhaneKajugrukan gunung menyan = oleh kabegjan gedhe bangetKawuk ora weruh slira = wong cilik ambeke kaya wong gedheKebanjiran segara madu = nemu kebegjan (rejeki) sing gedheKegedhen empyak kurang cagak = wong kang duwe panjangka ning ora sembadaKekudhung walulang macan = ngapusi nganggo jenenge wong kang diwedeniKelacak kepathak = ora bisa mungkir jalaran wis kebuktiKemladhean ngajak sempal = wong mondhok gawe rusak sing dipondhokiKendhit miming kadang dewa = wong kang ora pasrah ing paekaKeplok ora tombok = melu seneng ananging ora melu wragad, utawa wong kang senengane maido ning ora gelem melu cawe-caweKerot ora duwe untu = duwe kekarepan ananging ora sembadaKena iwake aja nganti butheg banyune = ngrampungi prakara kanthi ngati-ngatiKejugrukan gunung madu = nemu kanugrahanKethek saranggon = grombolane wong alaKencana katon wingka = arepa becik disawang ora becikKendel ngringkel, dhadhag ora godhak = ngakune kendel tur pinter jebule jirih tur bodhoKenes ora ethes = wong sing sugih nanging ora disenengiKriwikan dadi grojogan = prakara sepele dadi prakara gedheKere munggah bale = wong asor diprecaya dadi panguwasa (wong pangkat)Kere nemoni malem = wong miskin kinembong ing panganKere menangi Mulud = wong miskin kinembong ing panganKerot ora duwe untu = duwe kekarepan ning ora duwe wragadKerubuhan gunung = wong nemoni kesusahan sing gedhe bangetKesandhung ing rata kebentus ing tawang = oleh cilaka sing ora dinyana-nyanaKetula-tula ketali = wong kang tansah nandhang sengsaraKethek saranggon = kumpulane wong kang tindake alaKinjeng tanpa soca = wong tandang gawe ora ngerti ancas tujuwaneKaleyang kabur kanginan, ora sanak ora kadang = wong sing ora duwe panggonan utawa omah tetepKlenthing wadhah masin = wong ala sanajan tumindak becik, tabet-tabete wong ala isih ketara (angel ninggalake pakulinane tumindak alaKodhok nguntal gajah = wong duwe trekah sing mokal kalakoneKongsi jambul uwanen = nganti tumekan tuwa bangetKriwikan dadi grojogan = prakara kang maune cilik dadi gedheKrokot ing galeng = wong kang mlarat bangetKucing-kucing diraupi = wong duwe gawe kanthi nekad, sanajan direwangi wiring isinKudhi pacul singa landhepa =wong adu kapinteran, sing pinter sing bakal nemu kabegjanKudhung walulang macan = wong golek utangan nganggo sendhen asmane wong gedhe utawa wong kuwasaKumenthus ora becus = seneng umuk nanging ora mrantasi karya (sembada)Kuntul diunekake dhandhang = wong becik dianggep wong alaKurung munggah lumbung = wong rena dipek bojo sing duwe omahKutuk nggendhong kemiri = wong kang nganggo kang sarwa aji (apik) liwat dalan kang mbebayaniKutuk marani sunduk, ula marani gebuk = wong kang njarag (marani) bebayaKuncung nganti tumekan gelung = suwe banget anggone ngenteniLadak kecangklak = wong kang angkuh nemoni pakewuh marga tumindake dheweLahang karoban manis = wong kang rupane bagus-ayu tur luhur bebudeneLanang kemangi = wong lanang kang jirihLawas-lawas kawongan godhong = wis lawas pangabdine, nanging ora banjur dibuwang, tanpa oleh pangkatLebak ilining banyu = wong asor kanggo tiban-tiban yen ana prakaraLedhang-ledhang nemu pedhang = nemu kabegjan tanpa kanyana-nyanaLegan golek momongan = wong kang wis kepenak malah njarag golek gawean (rekasa)Lambe satumang kari semerang = menehi pitutur nganti kesel, ora digubrisLumpuh ngideri jagad = duwe gegayuhan sing mokal kelakonLungguh klasa gumelar = ora melu rekasa nanging nemu kepenakMacan guguh = wong gedhe (kuwasa) wis ora kajen keringanMadu balung tanpa isi = rebutan samubarang kang tanpa gunaMalang-malang tanggung = ngewuhake, arep ditinggal nggrundel, yen dilokake ora mrantasi gaweMancak wadhah tulupan = wis suwe nyambut gawe nanging tanpa duwe celenganMecel manuk miber = sarwa kasembadan, sabarang tindake mawa kasilMendhak alingan, wekasan katon = tumindak nylamur, nanging wekasan ngaku, jalaran konangan wong akehMaju tatu mundur ajur = prakara kang sarwa ndadekake pakewuh, utawa mbudi daya kepiye wae nanging ora kasilMatang tuna numbak luput = tansah luput kabeh panggayuhaneMbuwang tilas = ethok-ethok ora ngerti marang tumindake kang ala kang dilakoniMeneng widara uleren = katone anteng nanging sejatine ala atineMenthung koja kena sembagine = rumangsane ngapusi, nanging sejatine malah kena apusMerangi tatal = mentahi rembug kang wis matengMicakake wong melek = ora nganggep wong sing meruhi dheweMidak sikil, njawil mungkur = kethikan ora ngetaraniMidak tembelek ora penyek = ora duwe kekuwatan kanggo tandang gaweMirong kampuh jingga = mbalela marang nagaraMrojol ing akerep = nyebal saka kalumrahaning wong akehMilih-milih tebu boleng = kakehan milih, wekasan oleh kang ora becikMikul dhuwur mendhem jero = bisa njunjung drajade wong tuwaMubra-mubru mblabar madu = wong kang sarwa kecukupanMeneng kitiran = ora bisa antengMbrojol saselaning garu = ora ana sing madhani kepinterane, utawa wong kang luput saka bebayaNabok nyilih tangan = tumindak ala kanthi kongkonan wong liyaNaga mangsa tanpa cala = wong kang mrana-mrana ngrasani alaning liyanNgagar metu kawul = ngojok-ojoki supaya dadi pasulayan, nanging sing diojok-ojoki ora mempanNgajari bebek nglangi = panggawean sing ora ana paedaheNgalasake Negara = wong sing ora manut pranatane NegaraNgalem legining gula = ngalembana kapinterane wong kang pancen pinter (sugih)Ngaturake kidang lumayu = ngaturake barang kang wis ora anaNagara mawa tata, desa mawa cara = saben papan duwe adapt lan aturan dhewe-dheweNampel puluk = mitenah kabegjane wong liyaNandur wiji keli = ngopeni turune wong kasrakatNasabi dhengkul = nutup-nutupi kekurangane sadulur supaya oleh kauntunganNatas tali gumantung = putusan kang ora ana kawusananeNebak wong mangan = gawe rugine wong kang oleh kamuktenNemu kuwuk = wong njaluk tulung marang liyan ora nganggo mara ing omaheNinggal bocah ing waton = nyumelangake samubarang sing wis kelakonNitipake daging serep = titip anak wadon marang besanNucuk ngiberake = wis disuguh mulihe isih mbrekat suguhanNulung menthung = karepe aweh welas, nanging malah gawe rekasaneNuntumake balung pisah = bebesanan karo sedulur kang wis adoh aluraneNututi baling wis tiba = njabel wicara kang wis kawetuNututi kidang lumayu = nguyak samubarang kang durung cetha lan durung mesthi oleheNgadu singating andaka = gawe dukaning panggedheNgadhepi celeng boloten = cedhak-cedhak wong ala bebudeneNglungguhi klasa gumelar = nindakake pegawean kang wis tumataNgotragake gunung = wong cilik-asor bisa ngalahake wong gedhe-luhur, nganti gawe kagete wong akehNguthik-uthik macan dhedhe = njarag wong kang wis lilih nepsuneNguyahi segara = weweh marang wong sugih kang ora ana pituwaseNyangoni kawula minggat = ndandani barang kang tansah rusakNguthik-uthik macan turu = gawe nesu (golek gaweyan)Nyolong pethek = luput saka pangiraNgobak banyu bening = gawe rerusuh ing papan kang tentremNguyahi segara = nulung wong sing kecukupanNandur pari jero = gawe ngamal kabecikanNututi layangan pedhot = nggoleki barang sing angel ketemuneNgaji mumpung = ngatogake kekarepan mumpung ana wektu becikNgalem legining gula = ngalem kepinterane wong winasisNgandel tali gedebog = mrecaya barang kang ora mitayaniNgantuk nemu kethuk = enak-enak ora nyambut gawe nanging oleh kabegjanNgangsu banyu ing kranjang = golek ngelmu nanging ora pinter marga ngelmuneNgaub ngawar-awar = golek pangayoman marang wongmiskinNguwod gedebog = wong nemu kacilakan merga panggawene wong liyaNguyang lara nempur pati = njarag marang kacilakanNguyuh aling-alingan sada = ngumpetake kekurangane, nanging ora murwat lan srananeNgabuk wong meteng = milara wong kang tanpa dayaNgemping lara nggenjah pati = njarag marang kasangsaranNgempukake watu item = nganggep remeh prakara abotNgemut legining gula = ngrumat baranging liyan, bareng ngreti yen ana gunane banjur dipek dhewe, ora diwenehake sing duweNgenteni timbale watu item = ngarep-arep samubarang kang ora bakal tekaNgetutake poncoting tapih = melu sapari lungane bojoNggepuk kemiri kopong = tumandang gawe kang tanpa pituwasNglancipi singating andaka = natang wong kang kawasaNglangi ing tengah mati ing pinggir = apa kang digarap tanpa karampunganNglumahake, ngurepake = bebesanan anak loro lanang wadon padha nggawa lan padha oleheNgarebake sikut = nenonton mung kanggo golek sukan-sukanNgrampek-ngrampek kethek = yanak marang wong alaNgrangsang-ngrangsang tuna = samubrang kang ginayuh ora kenaNgrusak oager ayu = ndhemeni bojoning liyanNrenggiling api mati = wong ethok-ethok ora ngrungu guneme liyan, nanging sabenere niling-nilingakeNumpal keli = wong lelungan mung nunut kancaneNusup ngayam alas = wong lelungan kanthi mlebu metu padesan lan ngliwati omah-omahe wong akehNyambung watang putung = ngruunake sedulur kang cecongkrahanNyawat mbalang wohe = duwe panpgangkah sarana pitulungane sedulur sing diangkahNyeret pring saka pucuk = pagawean gampang malah dingel-ngelNyundhang bathang bantheng = ngangkat priyayi turunane bangsa luhur kang wis ora duwe pangawasaNyunggi lumpang kentheng = rabi ayu turune wong luhurObor blarak = mung sawetara waeObah owah = barang dadi becik mbutuhake wragadObah mamah = yen gelem makarya, bakale akeh rejekiObah ngarep kobet mburi = wani rekasa dhisik, mbesuke bakal kepenakOpor bebek, mentas dhewek = rampungae saka reka dayane dheweOra ana banyu mili mandhuwur = watak iku tumurun marang anakOra ana kukus tanpa geni = ora ana akibta tanpa sebabOra gonja ora unus = wis rupane ala, bebudene uga alaOra jaman ora makam = ora genah asal kamulaneOra mambu enthong irus = ora ana sambung rapete bab aluran paseduluranOra ngerti kenthang kimpule = ora weruh prakara sing dirembugOra polo ora uteg = bodho bangetOra tembung ora lawung = njupuk barange liyan tanpa jawabOra weruh alip bengkonge = ora ngreti aksaraOthak-athik didudut angel = katone sarwa ganpang bareng ditemenani ora ana nyataneOra kingan ora udut = ora mangan apa-apaOra uwur ora sembur = ora gelem cawe-cawe (aweh pitulung)Palang mangan tandur = wong kang diwenehi kapercayan njaga nanging malah ngrusakPandengan karo srengenge = memungsuhan karo panguwasanePandhitane antake = laire katon suci batine alaPecruk tunggu bara = wong kang dipasrahi tunggu barang kang dimelik (dadi kesenengane)Pupur
jaga-jaga utawa tumindak ngati-atiPupur sawise benjut = ngati-ati sawise nemu bebayaPinter keblinger busuk ketekuk = sarwa cilaka, tansah kena paekaPitik trondhol diumbar ing padaringan = wong miskin dipracaya manggon ing papan kang mubra-mubru panganPupur sawise benjut = tumindak ngati-ati bareng wis ketamanRaga tanpa mule = rana-rene mung disawiyah, ora kajenRupak jagade = ora duwe papan pasrawunganRame ing gawe, sepi ing pamrih = gelem tandang gawe ora amarga golek opahRamban-ramban tanggung = wong ngira alaning liyan, nanging isih ragu-raguRawe-rawe rantas, malang-malang putung = sakehing pepalang bisa disingkirakeRampek-rampek kethek = wong kang nyedhak-nyedhak wong ala, ora wurung oleh piala saka wong ikuRebut balung tanpa isi = pasulayan marga barang kang sepeleRegem-regem kemarung = wong kang ngrangkani wong liya kang sok nglarani (gawe cilaka)Renggang gula kumepyur pulut = wong kang raket banget anggone kekancanRindhik asu digitik = dikongkon nindakake pegawean kang ora cocog karo kekarepaneRupa nggendhong rega = merga barange apik mula regane ya larangRukun agawa santosa, crah agawe bubrah = yen padha rukun mesthi padha santosa, yen padha congkrah mesthi bakal rusakRubuh-rubuh gedhang = wong kang ela-elu tumindake liyan (melu-melu)Sing salah seleh = sing salah bakal nampa akibateSembur-sembur adas, siram-siram bayem = bisa kaleksanan
cangklakan = wong kang dadi mungsuh ing lingkungan sanak sedulurSatu munggwing rimbagan = wong loro kang anggone kekancan padha cocogeSuduk gunting tatu loro = nampa kesusahan (kasangsaran) bareng-bareng (ngiwa nengen)Sabar sareh mesthi bakal pikoleh = tumindak samubrang aja kesusuSabaya pati sabaya mukti = kerukunan nganti tekaning patiSadumuk bathuk senyari bumi = pasulayan nganti dilabuhi tekan patiSandhing kirik gudhigen = wong kang srawung karo wong ala, ora wurung ketularan alaneSandhing kebo gupak = wong kang cedhak wong tumindak ala, bisa-bisa katut alaSanggar waringin = wong kang dadi pangayomane wong akehSepi ing pamrih rame ing gawe = nindakake pagawean kanthi ora duwe kamelikan apa-apaSluman-slumun slamet = sanajan kurang ngati-ati nanging isih diparingi slametSumur lumaku tinimba, gong lumaku tinabuh = wong kang geleme tumandang gawe yen diajak utawa dikancani wong sing wis pinterSadawa-dawane lurung isih dawa gurung = kabar iku mesthi sumebar adoh, lan adoh karo kanyataneSapikul sagendhongan = andum barang kanthi kukum kang murwat lan kaananeSendhen kayu aking = prakaran gondhelan wong kang wis matiSingidan nemu macan = dhelikan marga tumindak ala nanging malah kawruhan panggedheneSi gedheg lan si anthuk = wong loro kang wis padha kangsen tumindak ala bebarenganSimbar tumrap sela = wong kang uripe ngrekasa, awit ora duwe sumber pangan sing gumathokTebu tuwuh socane = wong sing alus lan mans tembunge nanging ala aten-atenaneTekek mati ulone = wong kang nemoni cilaka marga saka gunemane
kang durung mesthi salah lan benereTulung menthung = katone aweh pitulungan, nanging gawe susahTega larane ora tega patine = arepa kaya ngapa sedulur iku perlu dibelaniTigan kaapit sela = wong kang ana ing sajroning bebaya, tansah was-sumelang atineTimun jinara = prakara gampang bangetTimun wungkuk jaga imbuh = wong kang kanggo genep-genep (jaga-jaga yen kekurangan)Timun mungsuh duren = wong ringkih mungsuh wong kuwatTuna satak bathi sanak = rugi petung (bandha) nanging tambah sedulurTunggal banyu – tunggal guruTinggal glanggang colong playu = ora wani tanggung jawab (keplayu ing peperangan)Tumbak cucukan = wong kang seneng pradul (adu-adu) marang liyanTumbu oleh tutup = wong loro sing cocog aten-atenaneTumper cinawedan, wedang lelaku = wong kang angger duwe bojo, bojone mati (wong kang diseriki kanca-kancane)Tunggak jarak mrajak, tunggak jati mati = turune wong cilik bisa dadi wong gedhe, turune wong gedhe ora bisa oleh kalungguhan dhuwur, utawa prakara ala ngambra-ambra dene prakara becik kari sethithikTunggak kalingan rone = tilas wong gedhe wis ora katon gedhene utawa luhur pangkateTunggak kemadhuh = wong kang maune dadi mungsuhTunjung tuwuh ing sela = wong kang maune dadi mungsuhThenguk-thenguk nemu kethuk = nyambutgawe sakpenake nanging meksa nemu kabegjanUcul saka kudangan = luput karo gegayuhaneUla marani gitik (gebug) = wong kang njarag marang bebayaUlat madhep ati kareb = wis manteb banget kekarepaneUngak-ungak pager arang = duwe melik marang bojoning liyanUlangan cumbon = angger lunga, ora suwe bali manehUyah kecemplung segara = menehi barang sethithik marang wong sugih bangetUndhaking pawarta sudaning kiriman = kabar sing sumebar beda nyataneUdan tangis = akeh wong sing kesusahan amarga ketaman bencanaUwod gedebog = wong kang ora kena diprecaya kanggo lantaran rembugWastra bedhah kayu pokah = wong nandhang tatu, babak kulite, putung balunge (wong ketula-tula uripe)Watra lungset ing sampiran = wong pinter ora diguroni wong liya nganti tuwaWedi rai wani silit = wanine mung saka mburi, wedi yen adhep-adhepanWedhus diumbar ing pakacangan = wong mlarat dipercaya njaga barang pakaremaneWeruh ing grubyug, ora weruh ing rembug = melu-melu tumindak nanging ora ngerti kang dikarepakeWiwit kuncung nganti gelung = nuduhake wektu sing suwe banget (saka bocah nganti tuwa)Welsa tanpa alis = arep tetulung (melasi) wong liya nanging malah dadi bilaineWaras-wiris = sehatWong wadon cowek gopel = drajating wong wadon kang ora pangajiWis kebak sundukane = wis akeh banget kaluputaneYuwana mati lena = wong becik nemu cilaka jalaran ora ngati-atiYitna yuwana, lena kena = sing ngati-ati bakal slamet, sing sembrana cilakaYuyu rumpung mbarong ronge = wong kang nyantosani omahe, amarga wedi diganggu gawe wong liya kang ala pakartineYiyidan munggwing rampadan = biyene wong durjana saiki dadi wong alimYoga anyangga yogi = murid nirokake piwulange guru
Yen arep tarabrata (tirakat), kudu adus wuwung disik, mantrane:
Niyatingsun adus, angedusi badan kayun, manggih toya rabani, dus lali, dus mani, badan adus den dusi padha badan, roh adus den dusi pada roh, suksma adus den dusi padha suksma, dat teles suksma ngalam, dat urip tan kena kawoworan, urip sajroning karsa, ingsun adus banyu saking kodratolah, byur njaba, suci njeroning badan rabani, alahu sakarsa, alahu alaihi wasalam.
Sawuse maca mantra, banjur adus wuwung kang resik.
Ingsun nutup rahsa, sang sir rahsa payungana ingsun, rahsa mangan cahya, cahya mangan rahsa, langgeng ing ciptaku, tetep mantep tan kena owah.
Mantra diwaca saben bakda magrib kaping 40, yen lagi tarakbrata.
ingsun ratuning cahyo, ngadeg ing damar murub, urube murub ing sajroning ati, terus ing paningal, laa illaa illallaahu, muhammadurrasullulah.
Mantra diapalke yen duwe niat arep nglakoni sesirih/ pasa.
Kun kanikun ingsun kun, kowe kama salah, aja angganggu gawe, aku ratuning kun.
Lakune mutih 3 dina 3 bengi, wiwite dina Slasa Kliwon. Mantra diwaca sapisan aja ambegan.
Seh merling, Seh dumeling, dohna ingon-ingonira, sapembalangan dohe karo aku, aja wuruk sudi gawe marang awakku, golek sandhang pangan dhewe-dhewe, aku anak putune Nabi Solaiman.
Lakune mutih 3 dina 3 bengi, wiwite dina Kamis Wage. Mantra diwaca yen lumaku ana ngalas, utawa ing papan kang sakira ana ulane.
Allahu cahya mulya, sira sun kongkon, sira irupen cahyaning wong agung kang disuwitani, amora lan cahyaku. Laa ilaa illallah, muhammadurrosullullah, sir-sir-sir-sir-sir.
Lakune mutih 3 dina 3 bengi wiwite dina Rabu Pon. Kasiyate mantra iki kanggo nundukake kekuatan suksma negatip wong liya. Utawa mantra diwaca yen weruh wong nyalawadi arep ngalani. Yen ditujuke mungsuhe, “wong agung kang disuwitani” diganti “mungsuh lagi sengit”.
Lakune pasa Ngasrep 2 dina 2 bengi lan patigeni sedina sewengi. Wiwite pasa dina Slasa. Mantra diwaca ping 7 saben ba’da salat fardlu. Yen arep dicoba diwaca ping 7 utawa yen arep mangkat perang diwaca ping pisan.
Mantra Pagering AwakAllahumma kulhuwallah, lungguhku imbar, payungku imbar, wong sajagad kabeh kang sumedya ala marang aku, nyawane kari sadhepa, sa’asta, sakilan. Wong kang sengit marang aku, cupeten angen-angene, sandhang pangane lan sabarang niate kabeh, pet cupet karsaning Allah. Lakune mutih 7 dina 7 bengi, wiwite dina Kemis Wage. Mantra diwaca yen ana rerusuh utawa yen
wong sabuwana bloloken ora weruh aku. Lakune pasa 21 dina, kanane mangan (buka) mung sapisan sabenjam 12 bengi, yen pasane wis rampung banjur ngebleng 7 dina 7 bengi, wiwite dina Rebo Pon. Mantra diwaca yen ana bebaya utawa yen perang. Yen ketrima bisa ngilang ora diweruhi wong.
Ajian Petake JeyengramaIngsun amatak ajiku, Jayabarut ingsun jumeneng datullah, umadeg tengahing jagad, sakabehing mungsuh sakubeng ing cakrawala kang padha durhaka, krungu petak gelap sakethi, padha bedhah kupinge, pecah endhase. Lakune pasa 40 dina mangan mung sapisan sabenjam 12 bengi, sawise pasa tutug 40 dina, banjur ngebleng 7 dina 7 bengi, wiwite dina Rebo Pon. Aji diwaca yen campuh perang sarta ngarepake campuh.
Mantra Sugih BandaIng wayah bedhug awan, ana ing latar ngadeg madhep mangidul, madep mangetan, mantra, Sentanaku juru gedong Retna Dumilah arane, kang rumeksa gedhongku ing jagad wetan, bukaken gedhongku kang isi inten berlean lan sarupaning manik-manik, ingsun arep nganggo. Ing wayah bedug awan, ana ing latar ngadeg madhep mangidul, mantra, Sentanaku juru gedhong bambang Bunarbuwana arane kang rumeksa gedhong ing jagad kidul, bukaken gedhongku kang isi busana wastra sapanunggalane ingsun arep nganggo. Ing wayah sore mbarengi Suruping srengenge ana ing latar ngadeg madhep mangulon, mantra, Sentanaku juru gedhong Nurkencana remeng arane, kang rumeksa gedhongku ing jagad kulon, bukaken gedhongku kang isi kencana mulya lan kang sarwa picis sapepake ingsun arep nganggo.Ing wayah bedhug bengi ana ing latar ngadeg madhep mangalor, mantra, Sentanaku juru gedhong Srikolem arane, kang rumeksa gedongku ing jagad br, bukaken gedhongku kang isi sawarnaning pangan kang bangsa pan, palagumantung, palaka pendhem, palakasimpar, bangsaning iber-iberan, kewan belehan lan sarupane iwak loh ingsun arep bujana, ayo, ayo, ayo enggal enggal padha tumandhanga, saben Kliwon pada teka babarengan nggawa sakabehing kabutuhaningsun. Banjur temenga mandhuwur karo muni: bapa akasa, nuli tumungkul mangisor, muni: ibu pertiwi, nyuwun bantu. Lakune pasa 40 dina, kenane mangan mung sapisan saben jam 12 bengi, wiwite dina Kemis Wage. Sabanjure saben bengi tumindak mangkono iku,
kudus, roh ilapi, roh sira rohingsun rohingsun dhewe Si…… (sebutna jenenge) tekaa enggal katemu aku. Lakune oran mangan uyah 40 dnai, wiwite dina rebo Pon. Mantra diwaca mbarengi pleteking srengenge, ngadhepake prenahe omahe wong kang diundang
padha mati, jalma marang jalma mati, mati karsaning Allah.Lakune mutih 7dina 7 bengi lan pati geni sadina sawengi, wiwite dina Setu Kliwon. Mantra diwaca mbarengi surup srengenge, diwaca ing banyu diwadhahi pinggan, banyu kadamu ping 3, banjur kaombekake marang wong kang kena tenung utawa tujulayar.
Mantra Senggara MacanAna kedawang miber ing tawang alat-alat, macan sewu ing mripatku, macan putih ing dhadhaku, gelap ngampar suwaraku, durga mendhak kala mendhak, teka kedhep teka wedi, teka asih mungsuhku, kodheng madhep manut sakarepku karsaning Allah. Lakune mutih 3 dina 3 bengi lan patigeni sadina sawengi, wiwite dina Jumuah Pahing. Mantra diwaca yen wis adhep-adhepan lan mungsuh.
Mantra PangleremanYen ana ing dalan begal durjana. Suksma nuksma, nyawa sirna, roh njendhel, rep sirep si jabang bayi katrem ing dlamakanku. Mantra kawaca sapisan karo mandeng mripate wong kang arep mbegal. Lakune pasa 21 dina mangane saben jam 12 bengi lan patigeni sadina sawengi, wiwite dina Rebo Pon.
Mantra KateguhanKaki kala ingsun njaluk kiambi watu, watu sakilan sageblog kandele, rasukan ing badanku, sakehing braja dawa tuna, cendhak, cupet tiba ing ngarepku, saka karsaning Allah. Lakune nglowong 3 dina 3 bengi, wiwite dina Rebo Pon. Mantra diwaca yen ana babaya pakewuh utawa yen maju perang.
Mantra Padhang AtineAti-ati katengi aku njaluk padhanging ati, ora ana padhanga ati, damar kurung cumanthel pulunging ati, byar padhang wus oleh padhang ati saking karsaning Allah.
. Nukat Gaib“Bismillahir rahmanir rahim. Ingsun wis tanpa paningkahe rasa jati, kaanane Pangeran.”
ingkang wonten tengah, Kaki among Nini among ingkang momong jabang bayine si.............bin........wetokno geting sengite, karekno welas asihe, teka welas teka asih jabang bayine si........karo aku, lailaha ilalloh asih saking kersane
membuat jenang among-among :“Kakang Kawah Adhi Ari-ari,jaganen aku sadina sawengi,supaya slamet tumeka awakku,sluman-slumun slamettan kena bebaya saka kersaning Allah”Kakang Kawah dan adhi ari-ari ini dalam ilmu kasepuhan bisa didaya
akeh manggon ing Panggon Otonomi Guangxi Zhuang ing Cina kidul. Saliyane ing kono ana uga kang mapan ing Yunnan, Guangdong, Guizhou lan propinsi Hunan. Suku iki kalebu 56 suku kang resmi ing Republik Rakyat Cina. Cacahe wong SUku Zhuang kurang luwih ana 18 yut wong. Cacahe wong suku Zhuang iki nomor loro sawise Suku Han. Iki kang ndadekake suku Zhuang dadi minoritas kang paling gedhe ing Cina.
Nanging, karakter iki uga diangep padha karo asu liyar, amarga iku dianggep masalah etnik. Ing taun 1949, "kewan" radikal diganti karo "manungsa" radikal,
Kroyo9. Lugosobo10. Mlaran11. Ngaglik12. Ngemplak13. Pakem14. Pelutan15. Penungkulan16. Prumben17. Redin18. Rendeng19.
Bedono Kluwung2. Bedono Pageron3. Dilem4. Gedong5. Gesikan6. Girijoyo7. Girimulyo8. Gunungteges9. Jatiwangsan10. Kaliglagah11. Kalimeneng12. Kaliurip13. Kapiteran14. Karangduwur (Bedono)15.
Kesawen19. Luweng Kidul20. Luweng Lor21. Megulung Kidul22. Megulung Lor23. Ngampel24. Ngandagan25. Pamriyan26. Pangkalan27. Pekacangan28. Pepe29. Petuguran30. Pituruh31. Polowangi32. Prapag Kidul33. Prapag Lor34. Prigelan35. Sambeng36.
Kentengrejo24. Keponggok25. Kesugihan26. Ketangi27. Nampu28. Nampurejo29. Plandi30. Pundensari31.
Purworejo1. Baledono2. Brenggong3. Cangkrep Kidul4. Cangkrep Lor5. Donorati6. Doplang7. Ganggeng8.
“Kula saged nindhakaken ibadat inggih punika kuwajiban bakti lan suwita kula dhateng sesami.”
“Yen kula ajrih, kenging dipun wastani ngandut pamrih utawi ancas ingkang boten sae.”
“Luh ingkang medal sangking manah punika, dede luh ipun tangis pamrih, nanging luh peresanipun manah suwung
Mantranya : INGSUN AMATEK AJIKU SI SEMAR LUNGGUHURI URI SEMAR TEKO WELAJA ASIHKUSURYO KEMBAR PANETRAKUHONG SEMAR LUNGGUH NANG JAGADBUMINE SATRIYOLANGITE BEGAWANKABEH WELAS WELASIHWIBOWO NE KSATRIYOTUMINDAKE KSATRIYOPAMORE WASKITHOHONG SI SEMAR LUNGGUH .. LAHAULLA QUWATA ILLABILAHIL ‘AYIYIL ‘ADHIIM (mantra
keblinger,iku bakal sinau kanthi pener” Ilmu iku bakal mlaku koyok iline banyu kali yen diajarke kanthi sakmaknane. Lan ilmu iku pahalane bakal terus ngalir yen ditiru marang wong liyo. Sepiro Gedhene ilmu bakal turu,yen ora biso gunakake kanthi sakmaknane. Assalamualaikum wr wb Para sesepuh yang saya hormati
SAPA SING AWANG UWUNG GAWE ALA MARANG AKU TAK PATENI SAK JREONING AWAKMU LANTARAN KAROMAHE KANJENG SUNAN KALIJAGA NIYAT INGSUN AMATENI ZOLIMME AMATENI NIYATE DZOLIME AMATENI SIHIRE AMATENI KHODAM SIHIRE AMATENI SEKABEHING KEZOLIMANE WONG KANG BECIK LAN GAWE ALA
Mantranya :KI SABDA GUNA RUMEKSA ING AWAN, KI SABDA GENI RUMEKSA ING WENGI, REKSANEN AKU SA’OMAH LAN DUNYAKU. YEN ORAK GELEM NGREKSA GEGREK WULUMU SA’LAMBE LAN MILI GETIHMU SA’ TETES, INGSUN
lagi mantra kejawen yg sudah terbukti keampuhannya untuk mengusir jin jin jahat kiriman dukun dukun santet. ” KAKANG GOMBAK ADIK KUNCUNG. KOWE KROMO WURUNG AKU KOMO DADI ,KOWE OJO GANGGU AKU, AKU ORA GANGGU KOWE, KOWE SLAMET AKU YO SLAMET”
aku tak butuh cinta palapa om palapa aku tak butuh cinta tak butuh cinta
Sepiro gedening sengsoro yen tinompo amung dadi cubo,guno lan
Akeh omah ing ndhuwur jaran. Banyak rumah di punggung kuda.
Kersa Tips Setel klep Honda Motor azik
Kersa modif BORE UP VARIO harian azik
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1719.
Lukas 8 (Gambar) - Tampilan Pasal - Alkitab
dangunipun kalih taun sasampunipun Kongres Basa Jawi (KBJ) V. 2. Pandhapuking naskah akademik Rancangan Peraturan Daerah (Raperda) dipuncawisaken dening Dewan Basa Jawi provinsi, kabupaten, saha kota. 3. Kongres Basa Jawi VI dipungelar wonten ing Provinsi Daerah Istimewa Yogyakarta sadangudangunipun ing taun 2016. 4. Sosialisasi putusan Kongres Basa Jawi V katindakaken dening
SD). b. Nuwuh nggrengsengaken maos saha nyerat mawi basa Jawi saha aksara Jawi. c. Ngipuk-ipuk raos tresna dhumateng basa Jawi lumantar seratan papan nami, iklan, saha media wucalan. d. Instansi pemerintah wajib ngginakaken basa Jawi paling boten setunggal dinten nalika makarya ing setunggal minggunipun. e. Ngindhakaken bobot saha cacahing panaliten tuwin pendokumentasian tradhisi Jawi (wujud lisan, saperangan lisan, saha non lisan). f. Asung bebingah dhumateng panguri-uri, pangrembaka, saha praktisi basa
saha sastra Jawi atas prestasi saha jasanya. g. Ningkataken kagunan saha kaprigelanipun mucal guru-guru basa Jawi h. Panggilut, Pamangku, saha Paranpara basa saha sastra Jawi wonten ing sekolahan. 2. Pangrembaka : 1. Ngudi larasing kurikulum pamulangan basa Jawi sinartan ubarampening piwucalan basa Jawi ing
Yasa buku basa Jawi bausastra, dasanama, paramasastra, saha waosan laras kaliyan titaran pendhidhikanipun. 3. Alihaksara saha sulih basa naskah-naskah Jawi klasik. 4. Sulih basa saha nransformasi wohing kasusastran manca, Indonesia, saha Nusantara dhumateng basa Jawi. 5. Nerbitaken buku saha majalah ngangge basa saha aksara Jawi kangge generasi muda Jawi.
BASA JAWI TAUN 2011 Tema : Basa saha Sastra Jawi minangka Sumber Kawicaksanan Kangge Mujudaken Watak saha Pakarti Bangsa. Subtema : Basa saha Sastra Jawi mianngka Sumber Kawicaksanan Kangge Mujudaken Watak saha Pakarti Bangsa Basa saha Sastra Jawi mianngka Sumber Kawicaksanan Kangge Mujudaken Watak saha Pakarti Bangsa. Basa saha Sastra Jawi mianngka Sumber Kawicaksanan Kangge Mujudaken ing Bebrayan Masyarakat.
Basa saha Sastra Jawi mianngka Sumber Kawicaksanan Kangge Bebrayan
Basa saha Sastra Jawi mianngka Sumber Kawicaksanan Kangge Bebrayan tumraping Negari.
KAWICAKSANAN : 1. Yasa Peraturan Daerah (Perda) ngengingi tuwuh ngrembakaning basa, sastra, saha budaya Jawi dipun cawisaken dening Dewan Basa Jawi. 2. Ambabar Peraturan Gubernur (Pergub) ngengingi pandhapuking Rencana
Strategis (Renstra) bab ngrembakaning saha nguri-uri basa, sastra, saha budaya Jawi. 3. Pandhapuking
tips beauty loh..sbg wanita biar suaminya ga lirak lirik wong wedok maneh,kudu legowo,
makasih yaaa.. Aji mumpung: mumpung duwe kostum, mumpung duwe foto, mumpung durung
Jumenengan Pangeran Mangkubumi menjadi raja Mataram Ngayogyakarta Hadiningrat dengan gelar Ngarso Dalem Sampeyan Dalem Ingkang Sinuwun Kanjeng Sultan Hamengku Buwana Senopati Ing Ngalaga Khalifatulloh Ngabdurrohman Sayidin Panotogomo ingkang Jumeneng Sepisan,
AnandaKebumenBEBUKA Buku alit punika kaparingan asma “ Pustaka Bangun “, dipunanggit dinten Rebo Legi 25 Robingulakhir 1387 H utawi 02 Agustus 1967 dening Kyai Sayyid R.
ingkang kuat, awujud sumber – sumber kawontenan ing sejarah.Buku punika isi sesorah ingkang kawaos dening Kyai Sayyid R. Damanhuri
sakngajengipun pos darah Kyai Sayyid Ahmad Muhammad Alim kirang langkung 300 tiyang.Buku punika dipunserat ulang lan dipunsampurnakaken sarta dipunhimpun malih silsilahipun dening Sayyid R.Muhammad Ravie Ananda ( tedhak turunipun Mbah Ahmad Alim ingkang kaping
garwa Kalibening ) ingkang mapan wonten ing Jl. Garuda 13 Kebumen, wonten ing dinten Selasa Kliwon, tanggal 03 Mei 2005. Saking usulipun pra darah Kyai Sayyid Ahmad Muhammad Alim, buku supados kacetak kanti sederhana, supados saged dipunwaos dening pra putrawayah turunipun ingkang mbetahaken. Sanajan sampun kataliti kanti ngatos – atos ananging dhumateng para maos ingkang manggihi kalepatanipun silsilah, mugi kersaha maringi pawartos dhateng :1. Sayyid R. Muhammad Ravie Ananda, Jl. Garuda 13 Kebumen,
Tirip, lan saged ugi dhateng ;6. Sayyid R. Abdurrohman ( Pak Dur Manten Lurah Bulus Purworejo ).Dhumateng pra putrawayah turunipun ingkang dereng kaserat wonten ing mriki, kula aturi nerasaken seratanipun piyambak – piyambak lan kersaha maringi pawartos dhumateng kawula wonten alamat Jalan Garuda 13 Kebumen, kagem njangkepi seratan
manfangati kagem Panjenengan sami. Kebumen, 03 Mei 2005 Sayyid R. Muhammad Ravie AnandaRiwayatipun Kyai Sayyid Ahmad Muhammad Alim dipunwiwiti saking wiosipun lan silsilahipun.Kyai Sayyid Ahmad Muhammad Alim
Alim tindak ngaos dhateng Pekalongan wonten ngarsanipun Ulami Ageng ngantos sakwatawis dangu. Sakcekapipun wonten ing Pekalongan, Sayyid Ahmad Muhammad Alim lajeng tindak dhateng Mekah kagem nglampahi haji lan nerasaken anggenipun ngaos babagan agami Islam. Sayyid Ahmad Muhammad Alim mukim ngantos dangu wonten ing Mekah lan dados ulami ageng ingkang ngalap Tarekat Syatariyah. Sakkonduripun saking Mekah, Panjenenganipun lajeng lenggah wonten ing kampung Krapyak kitha Pekalongan ingkang pernah Ler. Wonten ing mriku, Sayyid Ahmad Muhammad Alim hanggantosi gurunipun ngantos dumugi krama lan peputra ingkang sakpunika pra turunipun kathah ingkang kasebat Basaiban, kadosta : Sayyid Abu Tolib, Sayyid Toha lan sanes- sanesipun. Pra turunipun Sayyid Ahmad Muhammad Alim ugi wonten ingkang dados Bupati Magelang, inggih punika Raden Tumenggung Danu Sugondo, ingkang rayinipun ugi dados Bupati Purworejo ingkang asma Raden Tumenggung Chasan Danuningrat. Saking Pekalongan, Sayyid Ahmad Muhammad Alim lajeng pindhah dhateng Wonosobo, sebab saking pamundhakipun pra murid. Sepindah Panjenenganipun lenggah wonten ing dhusun Cekelan kecamatan Kepil. Wonten ing mriku, Sayyid Ahmad Muhammad Alim yasa pesantren awujud pondhok lan mesjid ingkang sak priki taksih wujud lan makmur ( dipunbiyantu dening besanipun ingkang asma Raden Tumenggung Bawad ( pensiunan ) Wirandhaha, priyagung saking Ngayogjakarta ( pesarehanipun wonten ing Jambean, Blimbingan, Bruno ) / ramanipun Kyai
sami bektaaken taneman karemenanipun saben – saben rawuh wonten ing dalemipun. Kyai Karang Malang bekta wit Jambe
lajeng pindhah dhateng dhusun Gunung Tawang kecamatan Selomerto Wonosobo. Wonten ing mriku Panjenenganipun ugi yasa pesantren awujud pondhok lan mesjid. Saking Gunung Tawang, Sayyid Ahmad Muhammad Alim lajeng pindhah mangaler ngantos dumugi caketipun dhukuh Kendal Mangkang, petilasanipun Kyai Ageng Gribig saking Klaten Surakarta nalika damel pertahanan wekdal merangi Walandhi dhateng Batavia ( Jakarta ). Saking Kendal Mangkang, Panjenenganipun lajeng pindhah mangetan dumugi dhusun Candiroto, ananging mboten kacarios anggenipun yasa pesantren wonten ing mriku. Saking dhusun Candiroto, Sayyid Ahmad Muhammad Alim lajeng pindhah dhateng dhusun Traji, dunungipun wonten ing sakleripun Parakan Temanggung, caketipun dhusun
Pacalan, sebab saking panyuwunanipun murid ( setunggaling mantri polisi ) amargi dhusun Pacalan wekdal semanten mboten aman. Saksampunipun
jaman Kejawen ingkang sumare wonten ing Pangenjurutengah ). Kacarios, bilih santri pondhokipun Kyai Asnawi wekdal semanten lajeng kathah. Saking dhusun Baledono, Sayyid Ahmad Muhammad Alim lejeng pindhah dhateng dhusun Kalikepuh Beji. Saking kathahipun murid, masjid kabekta dhateng Kalikepuh kanti dipungotong kemawon. Pindhahipun Sayyid Ahmad Muhammad Alim dhateng Kalikepuh punika sekawit saking dhawuhipun Bupati Purworejo sepindah jaman Walandi ingkang asma RM. Tumenggung Tjokrodjojo ( saklajengipun asma Tjokronegoro ingkang pesarehanipun wonten ing Bulus ) ingkang wekdal samanten dipunsuwuni pitulungan dening Walandi amargi Walandi mboten saged tilem, sebab kuwatos menawi sakwekdal – wekdal dipunkraman dening Sayyid Ahmad Muhammad Alim sak muridipun. Saking Kalikepuh, Panjenenganipun lajeng kadhawuhan pindhah dhateng Bulus, ingkang wekdal samanten taksih awujud wana ingkang wonten bejinipun. Wana punika kasiar wingit amargi wonten ing beji punika wau wonten ingkang hambaureksa inggih punika siluman Bulus Pethak sakjodho. Sanesipun Siluman Bulus, wonten ing wana wau ugi kathah Simanipun ( macan ), Warak ( badak ), Andhapan ( celeng ), Brekasakan, Lelembut lan sanes- sanesipun ingkang sakwekdal – wekdal purun mrusa utawi mangsa dhateng manungsa. Mila panggenan wau wekdal semanten kawentar kanti sebutan “Jalma Mara Jalma Mati “. Pindhahipun Sayyid Ahmad Muhammad Alim dhateng Bulus wau mboten sanes gadhah pikajeng supadhos Panjenenganipun sedha kamangsa kewan galak lan brekasakan utawi dipunprusa dening lelembut. Saking Asihipun Gusti Kang Maha Kuwaos, wonten ing papan punika Sayyid Ahmad Muhammad Alim tetep dipunparingi wilujeng. Wana ingkang wingit wau lajeng dipunbabad dening Sayyid Ahmad Muhammad Alim lan pra muridipun ingkang saking Pekalongan, Semarang, Salatiga, Magelang lan sanes – sanesipun ingkang cacahipun ngantos ewon lan lajeng dipundamel dhusun ngantos dumugi Tanggungmangu. Sak sampunipun
berkahipun lajeng sumebar dados wontenipun pesantren ing pundi – pundi panggenan ing Purworejo. Wiwit wekdal semanten panggenan punika lajeng kaparingan asma dhusun Bulus. Kacarios, bilih Sayyid Ahmad Muhammad Alim pindhah panggenan ngantos kaping 28.Sayyid Ahmad Muhammad Alim mucal ngaos Tarekat Syatariyah. Bakdha ngaos, pra murid lajeng dipundhawuhi nyambut damel. Wonten ingkang babad wana ngantos dados dhusun lajeng dipundhawuhi damel griya perlunipun kagem dipunpanggeni. Wonten ugi ingkang nyambut damel punapa biasanipun. Murid ingkang saking Pekalongan sami ngebang sinjang, pramila jaman semanten lajeng kawentar bilih dhusun Bulus punika panggenan Bang – bangan sinjang. Tiyang ingkang saking Banjarmasin sami nyambut damel mas – masan utawi dados tukang jam. Sayyid Ahmad Muhammad Alim asring tirakat siyam mutih. Asring ugi Panjenenganipun mboten dhahar. Menawi dhahar, Sayyid Ahmad Muhammad Alim namung sepindah ing sedintenipun. Agemanipun asring warni Pethak. Asring ugi ngagem warni Gadhung. Sabukipun debog pisang. Menawi masuhi, sabunipun ngagem pace mateng. Sayyid Ahmad Muhammad Alim mboten nate dhahar ses ( rokok ), ananging ngganten. Dedegipun ageng inggil nglangkungi limrahipun tiyang ingkang ageng lan inggil. Swantenipun ageng. Penggalihipun legawa. Sholatipun sunat sedinten sedalu ngantos 35 rekaat. Menawi sholat Awabin, Sayyid Ahmad Muhammad Alim ngantos 20 rekaat. Menawi badhe sare, saksampunipun wiridan, Panjenenganipun kintu sahadat kaping 3 dhateng Gusti Ingkang Maha Welas, supadhos mbenjang menawi sakaratulmaut, wonten ing alam kubur lan wonten ing ara – ara mahsyar saged wilujeng lan angsal rahmatipun Kang Maha Welas. Sayyid Ahmad Muhammad Alim ugi sanget anggenipun nyuwunaken dhateng Gusti Ingkang Maha Kuwaos supados pra turunipun lan pra muridipun saged dados tiyang ingkang soleh. Panjenenganipun ugi ngantos kersa nglampahi tapa pendhem, dipunpendhem kados dene mayit ngantos dumugi 40 dinten 40 ndalu. Panggenan mustaka manginggil dipunparingi bumbung bolong ingkang dipunlebeti bolah, perlunipun kagem margining nafas. Bolah wau wonten ing saben sonten dipundhedhet dening muridipun, lajeng Sayyid Ahmad Muhammad Alim mangsuli ndhedhet, tanda menawi Panjenenganipun taksih sugeng. Wonten ing saklebetipun tapa wau, Sayyid Ahmad Muhammad Alim pikantuk sasmita / ngalamat inggih punika kadhawuhan milih bendera tigang warni. Bendera punika wau awarni Pethak, Ijem, lan Abrit. Lajeng wonten swanten “ Milih Endi Kyai ? Sayyid Ahmad Muhammad Alim lajeng milih ingkang warni Pethak. Saksampunipun Panjenenganipun wau milih, swanten wau lajeng maringi katerangan bilih “ Pethak wau pralambangipun amal soleh, menawi Ijem punika pralambangipun kasugihan, lan menawi Abrit punika pralambangipun Kapriyantunan “. Pramila, Panjenenganipun lajeng ngendika dhateng pra putra wayahipun, bilih “ Turunanku ora usah tirakat, sak uga gelem mantep anggone nglakoni ngaji, bakal diparingi dadi wong mulya dunya tumekane akherat”.Sayyid Ahmad Muhammad Alim punika Ahli Nahwu, Fiqih, Tafsir lan Tasawwuf. Menawi ndalu, Panjenenganipun asring dipunjagi dening sima ngantos gangsal . Asring ugi dipunjagi dening warak. Kedadosan punika handadosaken dalem saktanemanipun aman. Pundi panggenan ingkang dipunanggep sangar dening umum, menawi sampun dipunambah dening Sayyid Ahmad Muhammad Alim lajeng dados aman. Sinten kemawon, badeya jubliging piawon, menawi sampun tepang kaliyan Panjenenganipun, sedaya lajeng dados tiyang soleh. Pramila, kathah ingkang sami dherek menawi Panjenenganipun pindhah panggenan, amargi mboten saged pisah. Sayyid Ahmad Muhammad Alim asring kemawon ngical. Asringipun wonten ing malem Jumuah, ananging wonten ing saklebetipun mesjid lajeng kapireng wonten swanten gemerung dikiran jamaah Syatariyah. Mila lajeng kathah brekasakan wana ingkang sami
ing sakindhenging daerah Purworejo. Berkahipun lajeng wontenipun pesantren ing Luning, Pacalan, Tirip, Maron, lan sanes – sanesipun.Ingkang nerusaken tarekat Syatariyahipun Sayyid Ahmad Muhammad Alim inggih punika Kyai Guru Luning Muhyidin Arrofi’i ( putranipun Kyai Nur Iman Mlangi kaliyan garwa Putri Cina ) lan Kyai Muhammad Alim Maron ( putranipun ). Kyai Muhammad Alim Maron ugi sampun nate dipuncepeng dening Walandi amargi nglampahi tarekat Syatariyah kados dene Sayyid Ahmad Muhammad Alim Bulus ( keng Rama ). Sayyid Ahmad Muhammad Alim kagungan badal kalih, inggih punika : 1. Ngumar2. Haji Toha, ananging saksurutipun Sayyid Ahmad Muhammad Alim, Panjenenganipun lajeng kesah dhateng Singapura mucal babagan tarekat Satariyah wonten ing mrika.Makaten ugi kahtah pra murid ingkang saksurutipun Sayyid Ahmad Muhammad Alim lajeng sami wangsul. Punika handadosaken dhusun Bulus wekdal semanten lajeng suwung ( fatroh ) kirang langkung tigang ( 3 ) taunan. Lajeng wonten pitulunganipun Gusti Ingkang Maha Mirah lumantar RM. Tjokrodjojo ( Tjokronegoro ), Bupati I Purworejo, ingkang dhawuh dhateng
wekdal semanten dipunpimpin dening Kyai Ageng Gribig Klaten Surakarta, Panjenenganipun ngaturaken pra nem – nemanipun lan
pertahanan Magelang, Bagelen, ingkang kapimpin dening Raden Tumenggung Djojomustopo ( ingkang sumare wonten ing Sindurejan ) lan R. Syamsiyah ( Pengulu Landrat Pangenjurutengah ). Lereping Perang, Sayyid Ahmad Muhammad Alim ugi taksih nerusaken perjuanganipun. Saksampunipun negari dipunkuwaosi dening Walandhi, Panjenenganipun ngajengaken tuntutan hukuman, amargi Walandi anggenipun mejahi tiyang Jawi ingkang kacepeng wekdal semanten kanti dipunpentheng, lan dipuntemporongaken surya, lajeng dipuncor timah. Kados wonten ing Kedung Lo kilen Tanggung Purworejo. Tuntutanipun Sayyid Ahamd Muhammad Alim dipuntampi dening Walandi, lajeng ukuman dipun gantos kanti nindakaken ukuman picis wonten ing Bong Cina. Sayyid Ahmad Muhammad Alim lajeng ngajengaken tuntutan malih lan dipuntampi. Ukuman lajeng dipun gantos kanti nindakaken ukuman gantung. Sedaya tuntutanipun kabantu dening Kyai Guru Luning Muhyidin Arrofi’i. Menawi badhe tindak ngajengaken tuntutan, Sayyid Ahmad Muhammad Alim dhahar ganten rumiyin, lajeng ngagem busana Pethak utawi Gadhung. Tindakipun Sayyid Ahmad Muhammad Alim kanti dipuntandhu amargi saking sepuhipun. Walandi mastani bilih Sayyid Ahmad Muhammad Alim punika dados Lidipun Pengadilan.Sayyid Ahmad Muhammad Alim surut wonten ing dinten Jumuah Pahing tanggal 1 Jumadilakhir taun B 1262 Hijriyah / 1842 M wonten ing yuswa kirang langkung 280 taun. Panjenenganipun dipunsarekaken wonten ing Kilen pangimaman mesjid Bulus. Kebumen, 03 Mei 2005 Sayyid R. Muh. Ravie AnandaSilsilah pra Turunipun Sayyid Ahmad Muhammad AlimTEDHAK KAPING SEPINDAH ( 1 )
kacarios mboten peputra )Tumenggung Kasan Munadi. Tumenggung Kasan Munadi punika putranipun Habib Alwi bin Habib Abdullah bin Muchsin Ba’abud Khorbasani. Habib Alwi hanggarwa Tilas garwanipun ( Randanipun ) Sultan Hamengkubuwana I, lajeng peputra Raden Tumenggung Kasan Munadi ingkang saklajengipun hanggarwa salahsetunggal Putrinipun Sultan Hamengkubuwana II ingkang asma Bendara Raden Ayu Samparwadi
Luning, Bulus, Kaliwatu lan satunggal dereng dipunmangertosi asalipun )Garwa Fatimah ( saking luning putrinipun Kyai Guru Luning Muhyidin Arrofi’i ) peputra :1.1. Kyai Sayyid
Karangrejo Kutoarjo Garwa sanesipun Nyai Fatimah peputra : 1.6. Sayyidah Nyai Murtaman ( Lubang Butuh ) 1.7. Kyai Sayyid Abdullah Sajad ( Pengulu Kebumen ) 1.8. Kyai Sayyid Ibrahim Pituruh 1.9. Kyai Sayyid Dullah Ngusman
Abudrrohman wonten kalih, ananging dereng dipunsumerepi asma – asmanipun. Garwa sepindah saking Sucen, garwa kaping kalih saking Bulus ) Garwa Sucen peputra :1.1. Sayyidah RA.
Muhyi / Mukti alm. Perangan Purwoharjo Banyuwangi4.8. RA. Munawaroh ( Sumatera, ngantos dumugi sakpriki
Singapura peputra :Taksih kathah sanget pra turun Sayyid Ahmad Muhammad Alim ingkang dereng kawula serat amargi dereng saged pinanggih sedaya ( kathahipun sebab sak surutipun para putra saking Sayyid Ahmad Muhammad Alim ingkang sami sumebar ing pundi – pundi, lajeng turunipun sami kepaten obor mbok bilih amargi tebihipun satunggal – satunggalipun. Pramila namung kawula serat peputra : ( ingkang kajengipun supados para turun ingkang dereng kaserat saged njangkepi piyambak – piyambak )
Siri 23.5. R. Abu Dardak 23.6. R. Wahyuyun 23.7. R. Yunus24. R. Katim peputra :25. R. Katam peputra :25.1. R. Dulah 25.2. R. Imam Muhammad 25.3. R. Zaeni Dahlan 25.4. R. Ngt. AsyiahKeterangan :R. punika gelar kagem putra KakungR. Ngt punika gelar kagem putri ingkang sampun krama dados penganten ( R. Ngt = Raden Nganten ) ananging sanes Nganten kaum dagang ingkang sumebar
dumunung ana ing lati, Ajining raga dumunung ana ing busana, Ajining bangsa dumunung ana ing basa (
** polahe wong Jawa kaya gabah diinteri
Tembung katrangan (Basa Indonésia: Adverbia) iku tembung kang nuduhaké katrangan panggon, wektu.
Cara penggolongan tembung katrangan werna-werna gumantung marang sumber rujukan sing dipigunakaké. Ing ngisor iki salah siji cara pamérangan tembung katrangan.
Tembung katrangan derajad. Upamané: sethithik, akèh.
Artikel iki minangka paugeran gaya panulisan, njlèntrèhaké cara nulis sumber kutipan jroning artikel. Mènèhi sumber referensi suntingan kuwi sawijining syarat miturut kawicaksanan Wikipedia. Bab iki maknané, kabèh tulisan kang dadi pasulayan lan ora duwé sumber referensi kang maton, olèh dibusak déning sapa waé. Delengen uga paugeran carané ngayahi bab iki ana ing Wikipedia basa Inggris.
Artikel-artikel ing Wikipedia kudu dikanthèni rujukan/referensi kang bisa dipercaya. Bahan-bahan jroning artikel ora olèh isi tulisan kang durung naté dipacak sadurungé déning sumber kang bisa dipercaya. Iki klebu teori, data, pranyatan, konsep, argumentasi, lan werna-werna bab kang arupa interpretasi pribadi lan durung ditampa kalangan ahli jroning babagan kuwi.
Supaya panganggo bisa éntuk katrangan tambahan kang pinercaya bab topik kasebut
Masthèkaké isi artikel pinercaya lan bisa dipriksa panganggo/panyunting liyané
Nuduhaké yèn suntingan panganggo dudu riset asli
Mbiyantu panganggo nemokaké sumber tambahan bab topik kang dibahas
Cathetan: Artikel Wikipedia ora bisa dianggo minangka sumber kanggo artikel Wikipedia liyané
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wikipedia:Ngutip_sumber&oldid=469429"	Kategori: Rintisan mawa topik WikipediaPaugeran Wikipedia	Menu navigasi
Kitab Sang Hyang Kama Hayanikan ( Jaman Empu Sindo), Kitab Erjuna Wiwaha –Empu Kanwa (jaman Erlangga), Kitab Calon Arang (jaman Erlangga). Seni bangunan
Jaman sapunika fungsi keris sampun kirang, umumipun namung dados barang kolèksi ugi kanggé parlengkapan adicara-adicara saha ritual adat. Jaman rumiyin sanesipun anggadhahi fungsi sanjata, keris ugi saged kanggé tandha status sosial, jengjang pangkat ugi hadiah. Keris ing jaman rumiyin ugi saged dados lambang paseduluran ingkang dipuntandhai adicara ijol-ijolan keris, malah punika dados simbol paseduluran ingkang paling inggil. Wonten praktekipun ingkang kaanggep klenik, keris dipunanggep
DipanganSepatu Kanggo SutrahNgambung Tangan Utawa Ndelehena Tangan Neng Dada Pas
1521 1522 1523 1524 1525 1526 1527 1528 1529 1530 1531
Belgia iku sawijining negara ing jagad Eropah. Pedhunungé cacahé kira-kira ana 10 yuta. Ibu kuthané iku Brusel. Negara iki ing sisih lor wewatesan karo Walanda, ing sisih wétan karo Jerman lan ing sisih kidul karo Perancis lan Luksemburg. Déné ing sisih kulon Belgia wewatesan karo Segara Lor, ing sebrangé Britania Raya.
Suku bangsa Flandria (Vlamingen) kang nganggo basa Walanda (~ 60% )
Suku bangsa Walonia (Wallons) kang nganggo basa Perancis (~ 35% )
Suku bangsa Jerman (Deutschen) kang nganggo baha Jerman (kurang saka 1% )
Aspek-aspek basa lan budhaya iki akèh mènèhi warna sajarah Belgia. Puluhan taun suwéné, suku bangsa Flandria didiskriminasi déning suku bangsa Walonia, senajan cacahé luwih akèh. Nembé ing abad ka-20, sithik mbaka sithik situasi dadi luwih apik, nganti saiki ekonominé tansaya apik.
kang béda saka komunitas ngèlingi marang anané komunitas penutur basa Jerman ing kawasan Brusel):
Prabu Dasarata, ratu Ayodya duwe garwa prameswari aran Dewi Kosalya (Sukasalya) lan garwa selir aran Dewi Kekayi uga Dewi Sumitra. Saka Dewi Kosalya peputra Sri Rama, saka Dewi Kaikeyi (Kekayi) peputra Bharata, lan saka Dewi Sumitra peputra kembar aran Lakshmana (Lesmana) lan Satrughna. Sawijining dina, ana resi kang jejuluk Rsi Wiswamitra njaluk tulung marang Sri Paduka Dasarata supaya mbébasake pertapane saka para raseksa. Rama lan Lakshmana banjur budhal. Ing pertapan iku, Rama lan Laksmana kasil mateni kabeh raseksa. Sawise kasil merjaya mungsuhe, kekarone banjur tumuju negara Mithila (Manthili) saperlu melu sayembara menthang gandéwa. Sok sapa kang menang bakal dadi sisihane putri raja Janaka, ya Dèwi Sinta. Kabeh pasarta wus siaga lan siji mbaka siji nuduhake kadigdayane menthang langkap gandéwa. Ora ana kang kasil menthangake gandéwa mau kajaba amung Sri Rama. Sawise Rama kadhaupake, Sinta banjur kaboyong bali menyang Ayodya didherekake Laksmana.Ing Ayodya, Rama bakal diangkat dadi ratu pinangka pembarep gantining Dasarata. Ananging Kekayi, garwa selir prabu Dasarata nagih janji. Nalika sadurunge dipundhut garwa, Kekayi duwe panyuwunan yen peputra lanang mengkone bakal jumeneng nata Ayodya. Kanthi abot, Dasarata ngabulake panyuwune Kekayi awit biyèn pancèn naté janji mangkono. Saka pokal culikane Kekayi, Rama wurung dadi ratu, malah kudu nglakoni ukuman (dibuwang) ing alas Dhandhaka 13 taun suwéné. Rama, Sinta, lan Laksmana banjur ngumbara nilar kedhaton. Marga nggrantes, ora suwe prabu Dasarata banjur séda. Barata rumangsa ora pantes dadi ratu. Dheweke banjur nggoleki Sri Rama, nyuwun supaya Rama kersa kondur lan jumeneng nata Ayodya. Ananging Rama nampik amarga jejering satriya ora bakal cidra ing janji sumadya nampa ukum. Barata didhawuhi Rama supaya jumeneng nata sawetara, minangka sulihe Raden Rama. Rama banjur medhar piwulang Asthabrata (astha = wolu, brata = laku) pinangka garan jejering ratu kudu ngugemi lakuning/watak utama kang cacahe ana wolu. Rama uga paring simbolis awujud trompah (basa Sansekreta: p?duka) marang Barata pinangka tandha bukti yen dhèwèké iku mung saderma wakil. Barata banjur jumeneng nata kanthi nganggo tlumpahe Raden Rama.Ing alas Dhandhaka, ana raseksi aran Surpanakha (Sarpakenaka) kasengsem marang Laksmana. Kanggo ngrayu Lakshmana, Surpanakha banjur mémba dadi wanodya ayu. Ananging Lakshmana ora mempan kagodha, malah irunge Surpanakha kairis. Surpanakha nepsu banjur pradul marang kangmasé (sang Rahwana/Dasamuka) lan mbujuk supaya nyulik garwané Rama kang ayu rupa. Dhasar Rahwana karem marang wanodya ayu, mula sang Rawana banjur ndhawuhi raseksa Kala Marica supaya nyulik Sinta. Marica banjur mémba dadi kidang emas kang éndah. Sinta kasengsem banjur nyuwun supaya mbebedhag kidang emas iku. Rama budhal dhewe ninggal Sinta lan Laksmana. Si kidang emas gesit banget, ora bisa kacekel. Wusanané, Sri Rama anyel banjur nglepasaké panah. Si kidang emas njerit kelaran lan mati, owah malih raseksa. Krungu panjeriting wong kang kelaran, Sinta banjur ngutus Lakshmana supaya nggoleki Rama. Laksmana ora gelem budhal amarga kajibah njaga Sinta. Sawisé ditudhuh yen Lakshmana arep ngarah dhèwèké, Lakshmana banjur budhal nggolèki Rama lan ngrajah Sinta supaya adoh saka godha rencana. Sawisé Sinta dhèwèkan, Rahwana banjur teka. Kanthi mémba dadi resi kang njejaluk jampi, Rahwana kasil nyulik Sinta.Jeriting Sinta keprungu déning peksi sang Jatayu kang naté dadi réncange prabu Dasarata. Kanthi niat becik, Jatayu nulungi Sinta. Amarga Rahwana luwih sekti, Jatayu kalah. Jatayu kang sekarat isih bisa atur warta marang Rama lan Laksmana, yen Sinta kagawa menyang Alengka, kedhatoné sang Rahwana. Rama lan Laksmana banjur nglari ilangé Dèwi Sinta. dhumateng ing kedhatonipun Rahwana. Ing sajroning alas, Rama kapanggih ratu Kiskindha awujud wanara, ya Sugriwa kang sambat njaluk pitulungan marga rumangsa bojoné (Dèwi Tara) direbut déning seduluré (Subali). Rama saguh mbiyantu, jer mengko uga gelem sabiyantu perang lawan Rahwana. Embuh kang bener kang endi, nanging jejering satriya, Rama ora kena cidra ing janji. Rama kasil merjaya Subali. Sugriwa banjur sumadya nulungi sang Rama kanthi prajurit wanara lan pitulungané patih Anoman (Hanuman). Anoman kautus Rama pinangka dhutané Sri Rama budhal menyang Alengka ngaturaké warta lan kalpika marang Sinta.Ing kaputrèn Alengka, Sinta dilipur déning Trijatha. Kanthi meneng-meneng, Anoman kasil mlebu ing Alengka lan kapanggih Dèwi Sinta. Dumadakan konangan Indrajit (putrané ahwana). Anoman kecekel Rahwana, banjur diobong. Dhasar wanara sekti, Anoman banjur ngobrak-abrik lan ngobong Alengka. Anoman bali lan ngaturaké warta marang Rama. Kanthi prajurit lan kasektèné, Rama kasil nambak samudra (bendungan Situbanda) kanggo dalan ngrubuhaké Alengka. Ing wektu iku, seduluré Rahwana aran Kumbakarna lan Gunawan Wibisana kadhawuhan mbiyantu mbéla Rahwana. Kumbakarna ora sarujuk marang Rahwana. Marga wanita, Rahwana ngorbanaké negara memungsuhan lawan Rama. Kumbakarna trima lunga tapa, déné Wibisana lunga saka Alengka gabung melu Rama. Perang gedhé dumadi, prajurit raseksa lawan wanara. Indrajit pinangka senopatining perang kaperjaya déning Lakshmana. Kumbakarna dipeksa mbadharaké tapané supaya mbiyantu Rahwana. Kumbakarna saguh, dudu mbéla Rahwana, nanging negara wutah getihé. Rama nglepasaké panah Guwawijaya, Kumbakarna tiwas katugel-tugel dening panah sekti. Rahwana maju ngadhepi mungsuh. Rama bisa ngalahaké Rahwana. Nalika Rahwana kena panah Guwawijaya, Rahwana banjur dibruki gunung dèning Anoman. Alengka bedhah lan Wibisana kajumenengaké dadi ratu ing Alengka. Sinta dijak kondur lan urip bebarengan klawan Rama. Nanging, ing
Cameron Diaz utawi kanthi nama jangkep Cameron Michelle Diaz (lair 30 Agustus 1972; umur 41 taun) ing San Diego, California, Amérika Sarékat inggih menika salah satunggalipun artis saking Amérika Sarékat.[1][2] Panejenganipun menika putra kaping kalih saking tiga sadhèrèk kanthi kakang ingkang asmanipun Chimene Diaz lan rayi Michael Diaz.[1] Cameron dados kawentar nalika dados paraga ing
Gayutan kaliyan sajarah pagesanganipun, Cameron Diaz menika sadèrèngipun naté nggadhahi sesambetan mirunggan kaliyan prodhuser film Carlos De La Torre, aktor Matt Dillon, Jared Leto, lan musisi métal personil NSYNC Justin Timberlake ngantos kalih taun dangunipun.[1] Ananging sesambetan mirunggan kaliyan Timberlake ingkang kathah pikantuk sorotan saking médhia boten saged langgeng lan pedho
o Rumpun Sekaran: Ciawian, Cigawiran, Kawih, Tembang Buhun, Pantun.
o Rumpun Terebang: Genjring, Bangreng, Rudat, Tagoni, dan lain-lain.
1864 1865 1866 1867 1868 1869 1870 1871 1872 1873 1874
wong edan ... :Dini wong PEKOK (Pit-pitan Ekstrim Koyok Ora Kalap)
#Rabu, 28 Juli 2010, 10:51 WIB
waah seru abis ahpengen kek gitupergi bersepeda bareng temen2salam kenal bangbaru
pengen cepet NGAjak BUru BUru meRIT..
ane :neng bapak kamu atlit tinju yah?
ane :karena kau telah meninju hatiku
co : bapak kamu tukang sulap ya?
by : abas the ganteng teng tengsss .
Cowok : neng, papinya penjual AC ya?
WAHABI ELO AJAK DEBAT FREIND………….. SMPE LO TUA GA BKAL NGERTI MEREKA……..!!!!!!!!!!!!!
“akeh kang apal qur’an hadise….
kafire dewe ga’ di gatekke….
yen iseh kotor ati akale….”
opo iku ikiloh ajaranku sing paling bener soale guruku sing paling sakti”…wis talah engko lak ero dewe wong nek gurung ngincipi uya iku asin sopo sing ngerti uya putih iku asin ”
Dumeh Mujudake Pitutur Luhur Warisane Para Leluhur Lan Pinisepuh Kang Ngemu Teges Supaya Jalma Manungsa Utawa Titah Sewantah Anggone Nglakoni Penguripane Ana Ing Alam Donya Ora Ngendelake Aji Mumpung. Dumeh, Mujudake Kahanan Kajiwan Kang Njalari Sawijining Pawongan Nggunakake Kesempatan(Aji Mumpung) Kanggo Kepentingane Dhewe Tanpa Ngelingi Sak Padhane Urip. Kesempatan Kasebut Ing Ndhuwur Bisa Maujud Drajat, Pangkat, Bandha Donya, Panguwasa, Ilmu Linuwih, Kebagusane Rupa Lan Liyane.Ing Donya Eropa Utawa Dunia Barat Uga Nduweni Sanepa “Power Tends To Corrupt” Kang Nduweni Teges Yen Kuwasa Bisa Njalari Wong Kang Nyekel Kuwasa Kuwi Nylewengake Kekuwasaane Kanggo Kepentingane Pribadhi Lan Ngianati Marang Wong Kang Ngamanati .
Wong Urip Mono Kudu Tansah Eling Marang Kang Nitahake Urip Ing Alam Donya, Kudu Tansah Mawas Marang Sangkan Paraning Dumadi. Seko Ngendi Bibit Kawite Urip, Ana Ngendi Saiki Dumunung Lan Papan Ngendi Kang Tembene Bakal Dituju. Kahanan Kang Bisa Direngkuh Ora Kena Njalari Lali Marang Kodrate Minangka Kawulane Gusti. Kanthi Mengkono Sifat Aja Dumeh Bisa Njalari Wong Tansah Eling Marang Asal-Usule, Sahengga Ora Nglali Yen Apa Kang Diduweni Mung Minangka Titipan Utawa Amanate Kang Gawe Urip. Sikep Ini Bisa Nyurung Supaya Manungsa Tansah Nyukuri Peparingane Gusti, Kanthi Nggunakake Peparingane Mau Kanggo Nyengkuyung Kewajibane Minangka Khalifahe Gusti Ing Alam Donya, Kang Nduweni Kewajiban Memayu Hayuning Bawana.Kahanan Urip Kang Dilakoni Manungsa Kena Digambarake Kaya Dene Cakramanggilingan Utawa Rodha Kreta, Kang Ana Sakperangane Rodha Sakwijining Wektu Mapan Ing Dhuwur Nanging Ing Kala Wektu Liyane Ganti Mapan Ing Ngisor. Urip Mujudake Ganti Gumiliring Nasib. Mula Saka Kuwi Nalikane Wong Lagi Nduweni Nasib Kang Apik Ora Kena Gumedhe Lan Umuk Marang Sak Padha-Padha Lan Nalikane Ngalami Nasib Kang Ala Uga Aja Nglokro Utawa Mutung.Kadangkala Wong Urip Diparingi Kanikmatan Kang Tanpa Kinira. Ana Ing Kahanan Iki Pitutur Aja Dumeh Trep Banget Kanggo Diamalake. Wong Kudu Tansah Syukur Lan Uga Kudu Loma Marang Sak Padhaning Urip, Ora Kena Umuk Lan Gumedhe Nanging Kudu Tansah Bisa Sakmadya Lan Andhap Asor.Ana Uga Kahanane Urip Kang Lagi Diparingi Pacoban Nganti Kadangkala Wong Sing Rumangsa Ora Kuwat Nglakoni Kahanan Mau Nduweni Panganggep Yen Donyane Wis Kiamat. Ngadepi Kahanan Mengkene, Manungsa Kudu Tansah Pasrah Sumarah Marang Kang Gawe Urip Lan Sabar Anarima Ing Pandum. Manungsa Kudu Nduweni Keyakinan Yen Pacoban Mau Uga Mujudake Wujud Katresnane Gusti Kanggo Nggembleng Manungsa Supaya Tatag Lan Tanggon Anggone Nglakoni Uripe.Aja Dumeh Ngajarake Manungsa Tansah Mawas Diri Lan Nduweni Keyakinan Kang Kuat Menawa Urip Ing Alam Donya Iki Mung Sakwetara Mampir Ngombe. Kabeh Lelakone Urip Mujudake Proses Kang Ora Langgeng Lan Kabeh Bakale Dijaluk Pertanggung jawabane Mbesuk Ing Alam Akherat.
Sifat Utawa Watak Aja Dumeh Bisa Diwedhar Kanthi Pitutur Kayadene:
1. Aja Dumeh Kuwasa, Tumindake Daksura Lan Daksiya Marang Sakpadha-Padha.
2. Aja Dumeh Pinter, Banjur Tumindak Keblinger.
3. Aja Dumeh Sugih, Banjur Tumindak Lali Marang Wong Ringkih.
4. Aja Dumeh Menang, Tumindake Sak Wenang-Wenang.
5. Aja Dumeh Bagus, Banjur Gumagus.
6. Aja Dumeh Ayu, Banjur Kemayu, Lan Sakpiturute.
“Nyawa Mung Gaduhan, Bandha Donya Mung Sampiran”, Mengkono Pituture Para Winasis. Kanthi Mengkono Sejatine Manungsa Urip Ing Alam Donya Ora Duwe Apa-Apa. Kayadene Nalika Dilahirake Manungsa Ora Nggawa Apa-Apa, Smono Uga Mengko Yen Wis Tumeka Titi Wancine Sowan Ing Ngarsa Gustine Uga Ora Sangu
Ki Wali Geni berkata:	Mei 16, 2011 pada 1:52 am	WONGALUSATJEH DUKUNN DUWIT!!! SI GENTONG KOSONG SOEGEK DUKUNN DUWIT!!! AQ PUN DUKUNN DUWIT HAHAHAHAHA….!
SEMPRULL KABEHHH. DUKUN PODO NGOMONG LELAKON AGAMA!!!! DIAPUSI KUABEHHH!!! DUKUN AGAMANE SONTOLOYO DUWIT HAHAHAHA….
QTA PERNAH NGUPII BARENG.. SAMPEYAN LALI HAHAHA…
SAMPENYAN KUDUNE NGEJAGA SANTRI SANTRI SAMPEYAN, PODO NYARI DUWIT SAKAREPNE… PODO NGEBABLASAN ELMUNE… PODO PAMER JIMAT KOYO SI ATJEH!!!!
TETANGGA TETANGGA SAMPEYAN TERGANGGU HAHAHA… SAMPEYAN MALAH BETAH DISINI HAHAHA…..
Assalamu’alaikum Warohmatulloohi Wabarokatuuh.
Para pinisepuh, para sesepuh saha para rawuh kakung miwah putri ingkang minulya. Kula minangka wakilipun Bapak saha Ibu Bardio keparenga sumela atur.
Minangka purwakaning atur, sumangga sesarengan ngonjukaken puji syukur ing Pangeran Ingkang Maha Asih awit saking rahmat sarta berkah dalem ingkang sampun rumentah, kanthi wilujeng kula lan panjenengan sedaya sampun kepareng pepanggihan saha lelenggahan wonten ing pasamuwan menika.
Saklajengipun, sanadyan sampun sawatawis kasep, keparenga kula angaturaken sugeng rawuh dhateng panjenengan sedaya saha ngaturaken sanget agenging panuwun bilih panjenengan sedaya sampun kersa nglonggaraken wekdal ngenthengaken salira angrawuhi pasamuwan menika, minangkani menapa ingkang dados panyuwunipun Bapak Bardio sekalian Ibu.
Para rawuh kakung miwah putri ingkang dahat kinurmatan.
Wigatosipun, panjenengan sedaya dipun suwun rawuh wonten ing pasamuwan menika, saperlu dipun suwuni tambahing berkah saha donga pangestu. Inggih Bapak Bardio sekalian anggenipun kagungan kersa badhe ndhaupaken putra putrinipun ingkang asesilih nimas Dinda kaliyan nakmas Kanda putra kakungipun Bapak Nur Himawadi sekaliyan ingkang pidalem ing dhusun Ekstramaju kalurahan Pasar Tengah kecamatan Sentral Ketawang. Rawuh panjenengan sedaya menika sampun saestu ateges paring berkah pangestu dhumateng putra calon pinanganten kekalih. Sanadyan makaten Bapak Bardio sekaliyan taksih nyuwunaken tambahing donga pangestu, mugi-mugi putra calon pinanganten kekalih tansah sinongsongan ing karahayoning Pangeran Ingkang Maha Agung, winengkua ing karaharjan winantua ing suka basuki, tansah sami atut runtut anggenipun sami nindakaken kuwajibaning bebrayan, lestantun widada dumugi saklajengipun ingkang tundhonipun putra calon pinanganten kekalih menika saged murakabi tumraping bebrayan agung.
Boten kesupen Bapak Bardio sekaliyan ngaturaken sanget-sanget agenging panuwun ingkang tanpa upami awit paringipun sumbangsih minangka cihnaning katresnan ingkang mawarni-warni. Sedaya sampun katampi kanthi bingahing manah. Sedaya wau saestu murakabi tumraping kaperluan menika sumrambah tumrap cecawisipun putra calon temanten anggenipun badhe mangun brayat enggal. Ingkang makaten wau Bapak Bardio sekaliyan namung saged nyuwun wonten ing ngarsaning Pangeran Ingkang Maha Mirah mugi-mugi sedaya kesaenan panjenengan wau dipun paringana lelintu ingkang matikel-tikel. Sagung para rawuh kakung miwah putri ingkang minulya.
Bapak Bardio sekaliyan boten kesupen nyuwun agunging pangapunten menawi anggenipun nanggapi rawuh panjenengan sarta caos papan pilenggahan lan sanes-sanesipun wonten kekiranganipun ingkang ndadosaken kirang renaning penggalih, awit sedaya wau kabekta saking kawontenan ingkang cupet lan cumpen. Ingkang menika sepisan malih Bapak saha Ibu Bardio nyuwun angunging samodra pangaksami.
Rawuh panjenengan sedaya sampun sawatawis. Ewa semanten taksih sami kasuwun nglajengaken anggenipun lelenggahan saperlu nanggapi saha ngresepi pakurmatan pasugatan ingkang minangka cihna syukur ing Pangeran. Inggih amung amrih rancaging panindak bilih samangke pasugatan sampun sami lumados sumangga keparenga angrahapi kanthi saprayoginipun.
Ing wusana cekap semanten rumiyin atur kula, mbokbilih wonten klenta-klentuning atur nyuwun agunging pangapunten. Sumangga lajeng kasekecakna anggenipun sami lelenggahan ngantos dumugi purnaning adicara.
nglarang aku unt nglakuin smua hal : dr bertemen sm temen2 ce aku sampe org tuaku suruh aku krj ,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 273 dinten 1402 menit kapungkur. Tengu wonten ing lukisan Utagawa Kuniyoshi
title=Kategori:Matematika&oldid=181888"	Menu navigasi
Dewa Ruci ( Tunggal Sawang Kartining Bawana )by Anin & Wayangprabu.comPawartos Jawi nyuwun pangestunipun para sutresna sadaya supados tetep jejeg jangkahipun mecaki lurung ingkang sangsaya rumpi sinartan jejibahan nglestarekaken lan ngrembakaken basa tuwin budhaya Jawa sanadyan kanthi keponthal-ponthal ngoyak jaman ingkang mlajeng nggendring.Tumrap para ingkang remen olah kridha batin lan pangulir budi, wiwit sasi Juni punika pasugatan Pawartos Jawi ugi badhe ngrembag bab ingkang hangengingi kabatosan tuwin kautamaning budi kadosta piwulang ingkang tujuwanipun hanggegesang raosing kamanungsan ingkang tundhonipun sageda kula lan
kangge rahayuning bebrayan ageng, boten sanes inggih lumeberipun rahayuning jagad punika.Jer wajibing tiyang gesang punika wonten kalih prakawis, manawi boten sinau inggih mucal. Liripun sinau, inggih punika tansah ngudi undhaking kawruh lair lan batin. Liripun mucal, tansah aweh obor dhateng tiyang ingkang saweg nandhang kapetengan budi. Hewadene
nyumerebi cacadipun piyambak sarta mbudidhaya kados pundi amrih saenipun, punika katindhakaken saderengipun paring pamrayoga dhumateng asanes.Tiyang
madyaning bebrayan. Bobot sarta ajinipun sayekti anglangkungi katimbang moncering kawruh. Mila boten cekap namung sarana dibandhani pepaking ilmu-ilmu pangawikan kemawon, nanging sabageyan ageng malah sumendhe wonten ing anggenipun pinter srawung lan wor-woran kalayan sasaminipun, tanpa nyawang undha-usuking semat lan drajat punapa dene beda-bedaning kalungguhaning tiyang ingkang dipun srawungi.Ajining manungsa punika boten amargi piyambakipun kadunungan wewatekan luhur lan kapinteran ingkang bebasan saged kangge njarah angin, nanging muhung dumunung ing pakarti anggenipun ngamalaken wewatekan lan kapinteranipun wau. Parandene pakarti ingkang bebasan tanpa aso, nanging manawi sinartan ing pamrih golek puji lan suwur, punapa dene ngantos ngalab donya brana punika dede nami ngamal. Pakarti ingkang makaten wau malah saged mbebayani tumraping bebrayan amargi alamipun ngandhut wisa tur malih ngangge kekudung naminipun tiyang akathah malih.Satunggal-tunggalipun manungsa punika gesangipun sami katitik saking cipta, rasa, lan karsanipun. Sipating gesangipun manungsa warni tiga wau punika kenging kula tembungaken dhaya-dhayaning Pangeran ingkang dumunung wonten ing manungsa. Dados kewajibanipun manungsa gesang wonten ing donya punika sageda ngangge dhaya-dhaya wau miturut dhedhasaranipun piyambak- piyambak. Karsa punika pentokipun dhateng panguwasa amargi manungsa punika manawi sampun
sakiwa tengenipun. Namung kemawon kawasa ingkang sampun kasalira manungsa punika wau kedah kangge angayomi awit dhedhasaring kodrat punika angayomi. Rasa punika keplasipun dhateng katresnan, tegesipun manungsa kedah ngangge kekiyataning raos tresna dhateng sasamining ngagesang.Cipta punika keplasipun dhateng kaweruh. Ananging manungsa kedah enget dhateng weting kodrat bilih kaweruh punika kedah tumuju dhateng pangurbanan, dados sepi ing pamrih ingkang ateges dhateng karahayon.Manawi sadaya manungsa sami kersa menggalih saestu dhateng kamanungsanipun piyambak-piyambak, pinanggihipun tamtu angakeni bilih manungsa wonten ing alam donya punika ingkang sami dipun esthi dhateng begja. Ananging manungsa ugi kedah sami ngrumaosi bilih begjanipun manungsa punika inggih kalayan manungsa sanesipun. Pramila manungsa kedah hanetebi karukunan. Gesangipun kedah dipun runtutaken kaliyan tatananing kodrat ugi tatananing Pangeran.Wiji punika sasampunipun thukul lajeng semi, mrajak, menthil, ngembang, awoh, nuli gogrog, wusananipun uwitipun lajeng garing. Makaten punika pepindhanipun uriping manungsa boten saged uwal saking kodrat. Mila mumpung kita teksih gesang, sumangga sami ngudi kasembadaning kawruh amrih saged marisaken woh lan wiji ingkang migunani tuwin boten mitunani.Tatananing kodrat punika tumuju dhateng karukunan, sanes memengsahan, inggih punika dados manunggil [boten pepisahan], dhateng kajujuran [boten nakal-nakalan], dhateng begja umum [boten begja piyambak], dhateng panyambut damel sesarengan [boten unggul-unggulan], lan dhateng tulung-tinulung [boten mangsa bodhoa]. Manawi manungsa gesangipun mawi ngengeti dhedhasaran makaten mesthinipun boten
wilujenganipun bebrayan. Gesangipun manungsa satunggal lajeng ateges gesangipun manungsa sadaya. Wohipun badhe damel begjanipun sadaya manungsa amargi ingkang wonten namung katresnan anebihi sesengitan.Manawi dipun raosaken ingkang yektos, jagad punika saged anyekapi kabetahanipun manungsa, boten nate kekirangan. Wontenipun kasangsaran ingkang dipun sandhang dening manungsa punika sebabipun rak boten sanes kejawi lepating tatanan ingkang
punika, tamtu tatananipun badhe kadamel miring [nguntungaken] dhateng badhanipun utawi
samesthinipun.Anglampahi gesang ing bebrayan ageng punika tamtu asring kathah sandhunganipun, asring katatap-tatap utawi kedah wani kurban kekiyatan pikir, bandha tuwin sanes sanesipun. Ananging ingkang makaten wau sampun dados ubarampenipun tiyang ingkang olah kautaman anuju dhateng kaluhuran. “Mung bae wekasing wang, ywa pegat teteki,” makaten wulanganipun KGPA Mangkunegara IV. Sadaya tumindak punika pancen kedah linambaran teteki, tegesipun kedah mulat dhateng punapa ingkang dipun tindhakaken. Dados teteki ing ngriki boten ateges ngirangi tilem utawi tedha, nanging tansah mulata dhateng sakathahing tindak amargi manawi anggenipun nglampahaken boten mawi kawicaksanan, tuna dungkapipun sok inggih andrawasi. Mila mbokmenawi wonten pigunanipun kula ngaturaken welinging tiyang sepuh kados ing ngandhap punika:Manungsa kudu nalangsa, tegese nalangsa iku dudu bungah, dudu susah, nanging wong kang prihatin. Tegese prihatin dudu cegah dhahar lawan guling, nanging nglanggengake rasa eling, mangesti marang kang mesti.Manungsa kudu asarira bathara. Yaiku kahananing kedadeyan kabeh iki kudu percaya marang kang nglakoni. Kudu narima takdiring wiji, tegese aja durga mangangsa-angsa nanging tumindhaka kalawan saparenge.Kudu taberi amarsudi purwaning dumadi, tegese apa kang den gayuh aja nganti nganggo ati lumuh, kudu sarana dilakoni. Dene saranane laku iku ana rong prakara yaiku kudu tlaten lawan taberi [sregep]. Tlaten iku kenane saka sethithik, taberi tegese aja medhot olehe anindhakake.Witing urip kudu ngerti bibit kang gaib. Tegese gaib ora dumunung neng bumi langit, ora sumlempit ing beslit, ora kalempit ana ing jarit, ora kacarub wilanganing dhuwit, nanging kudu titi papan karempit pitakon kang luwih tertib. Yen wus winangsit aja nganti morat marit. Sinimpen ing ‘guwa’ wingit, kena kawedharake yen nocogi karo kapreluwane. Kudu eneng, ening, awas, eling [rasa rumangsani], wanuh wani kudu wuninga. Cetuk cetak kudu kang cetha. Temen temu kudu kang tekan.Wohipun tiyang kersa migatosaken kawontenan punika
ngraosaken dhateng kawontenan. Manawi sampun gesang raosipun, padhatanipun lajeng tuwuh niyatipun tumut hangrencangi kadumugening sedya memayu hayuning gesang ing satengahing bebrayan ageng.Manungsa punika kedah nyumerebi dhateng kodratipun, makaten kawontenanipun, inggih punika;Sapisan, manungsa punika gadhah badhan wadhag. Badhan wadhag punika gadhah gesang piyambak manut wetipun anasir.Kaping kalih, manungsa punika gadhah badhan ingkang winastan badhan urip. Nanging sampun klentu ing panampi, badhan urip punika boten wujud anasir, boten kasat mripat, nanging wujud dhaya ingkang ngebahaken rah, nata lampahing ambegan, dhaya ingkang gegandhengan kaliyan tangkar tumangkaring manungsa.Kaping tiga, manungsa punika gadhah badhan ingkang dipun wastani badhan pangrasa
wadhahipun rasa lan cipta [sisah, tresna, dereng, karep ingkang taksih semang lsp].Kaping sekawanipun, manungsa punika gadhah aku, tegesipun manungsa punika saged mastani badhanipun piyambak Aku. Wonten ingkang mratelakaken samangsa manungsa punika sampun nyumerebi badhanipun piyambak inggih badhe nyumerebi Pangeranipun.Manungsa punika tamtu sami ngakeni bilih gesangipun punika nggadhahi nyawa [suksma]. Dados glegering tiyang punika wonten kalih perangan, inggih punika badhan wadhag ingkang asipat kasar tuwin suksma ingkang asipat alus. Sampun limrah bilih tiyang punika remen menggalih gesangipun. Tumrap wadhagipun ingkang limrah sampun boten
ingkang asipat alus boten kasat mripat. Penggalih makaten wau lajeng asring nuwuhaken
ing raga lan kados pundi kesahipun suksma punika.Makaten wau pancen inggih prelu dipun grejahi jalaran saged ngindhakaken kawruh ingkang badhe saged murakabi dhateng gesangipun. Menggah panulusuripun kedah dipun kanteni sarana migunakaken nalar lan pikiran kanthi adhedhasar kawontenan tuwin kanthi katandhing kaliyan pengalaman.Manut kanyataning ingkang kasat mripat, dumadining manungsa punika mapan wonten ing guwa garbaning biyung karana pulang asmaraning yayah-rena awit saking paguting raos tresna peparinganing Pangeran. Kanyatan ingkang kasat mripat punika njalari tuwuhing tetembugan bilih wong tuwa punika amung kinarya lantaring tumuwuh.
kuwaos nglantaraken wiji gesang wau.Katrangan punika minangka paseksen bilih bab ingkang
Nanging panulusuripun sageda kabablasaken ngantos bebles dhateng bab ingkang manut muluring penggalih kakinten-kinten wonten. Kanthi pancadan lampahing gagasan kasebut pramila isining kasusastran Jawi katuwonipun ngandhut unsur-unsur filsafat. Kawruh filsafat mekaten ngrembag bab ingkang wonten sarta ngrembag bab-bab ingkang kakinten-kinten wonten pinanggih ing nalar.Suksma makaten ingkang murugaken utawi ingkang nggesangi badhan wadhag. Dados manawi wadhag punika boten kapanjingan suksma, tamtu boten badhe saged gesang. Samangke mangga sami dipun penggalih kawontenan ingkang sampun kalimrah, punapa dene dumados wonten kalanganing tiyang bebrayan sadonya bilih bayi ingkang saweg lair saking guwa garbaning biyung punika tamtu nangis.Manawi wonten bayi lair boten kanthi nangis, punika tamtu ginanggu utawi wonten sababipun. Tiyang sepuhipun tamtu lajeng enggal enggal pados akal lan ngreka dhaya supados bayi wau sageda enggal nangis. Wonten cara
dipun gebrag, prelunipun supados kaget lajeng nangis. Wonten malih cara dusun, bayi wau dipun interi wonten ing tampah. Makaten cara tuwin reka dhayanipun. Tiyang sepuh ngretos lan gadhah kapitadosan bilih tangising bayi ingkang saweg lair punika dados pratandhaning anggenipun nyata gesang. Dene manawi boten nangis dipun kuwatosaken manawi pejah. Mila inggih sampun leres manawi lajeng ngreka dhaya supados bayi wau tumuntena saged nangis.Wontenipun bayi lair procot lajeng nangis, punika tamtu inggih wonten sababipun. Bayi punika anggenipun dedunung utawi manggen wonten ing guwa garbaning biyungipun ingkang limrah watawis sangang sasi. Wekdal sangang wulan wau
alami punika tamtu dados pakulinan. Dene pakulinaning manggen wonten ing satunggaling papan, punika tamtu lajeng nuwuhaken raos kraos.Lha tiyang punika manawi sampun kraos anggenipun dedunung wonten satunggaling papan, mangka lajeng kapeksa kedah pindhah dhateng papan sanesipun, ing ngriku limrahipun lajeng nuwuhaken raos kaget. Upaminipun tiyang ingkang sampun kulina lan kraos manggen wonten ing papan ingkang hawanipun benter, lajeng pindhah dhateng papan ingkang
kemawon, lajeng murugaken raos sakit. Makaten tuwin sanes-sanesipun.Tumrap bayi inggih boten beda. Lair punika ugi ateges pindhah dhateng panggenan ingkang beda sanget kawontenanipun kaliyan panggenan ingkang dipun dunungi sakawit inggih punika guwa garbaning biyungipun. Nalika lair mak bruwol, pun bayi lajeng kraos kaget, umpaminipun kemawon kaget anggenipun lajeng klebetan hawa ambegan. Kaget makaten tumrap bayi lajeng murugaken nangis. Tangis punika dados lintuning wicantenan ingkang kangge nglairaken raos boten seneng, emoh, boten cocog. Makaten wau
senengi lan boten dipun cocogi, pun bayi tamtu lajeng nangis, upaminipun kraos ngelak, luwe, sakit, lsp.Tangis ateges kangge nglairaken raos minangka lintuning wicanten. Tumrap ingkang gegayutan kaliyan dhaya alus, umpaminipun manawi ing wanci dalu wonten durjana ingkang nggadhahi sedya awon, adatipun bayi inggih lajeng nangis. Mila makaten awit bayi taksih murni, pangraosipun teksih landhep saged ngraosaken gegetering dhayanipun tiyang sanes. Gegetering dhaya ingkang nggadhahi kajeng boten sae wau tumrap bayi inggih boten nyenengaken lan boten cocog, mila lajeng nangis.Dados tangising bayi lair punika boten ateges bilih punika dados pratandhaning nalika manjing suksmanipun. Tiyang sepuh inggih saged nangis, manawi makaten tangis wau pancen sampun kinodrat dados pirantosipun tiyang wiwit lair ngantos dumugi sepuh minangka sarana kangge nglairaken raos.Lajeng samangke kados pundi manjingipun suksma dhateng bayi? Ing wadhah bayi punika wonten uritanipun [tigan-wijil], punika sampun kadunungan utawi kasamadan gesang. Manawi wiji saking wanita kempal kaliyan wiji saking priya saged mahanani dados jabang bayi. Menggah kempaling wiji ingkang saged dados bayi punika manawi kadhayan tiyang kekalih wau. Dene ingkang kawastanan dereng, inggih amargi serenging karsa ingkang sinartan [kaworan] raos sengsem, utawi gampilipun katembungaken dereng kapincut.Tempuking karsa antawisipun priya lan wanita punika nuwuhaken pletik [pletiking kaalusan]. Inggih pletik wau ingkang lajeng manjing anglimputi [campur] kempaling wiji punika temahan dados suksmanipun bayi ingkang dados wau. Dene kempaling tigan utawi wiji lajeng dados badhan wadhagipun.Derenging karsa ingkang kaworan sengsem [kapincut] antawisipun priya lan wanita punika limrahipun boten sami kekiyatanipun, saged ugi kiyat derenging kakung, saged ugi kiyat derenging wanita. Manawi tempuking derenging karsa kiyat ingkang saking kakung, punika temahan badhe dados lare estri. Kosokwangsulipun manawi derenging sengsem wau kiyat ingkang saking estri punika dadosipun lare badhe lair jaler. Dene manawi derenging sengsem wau sami dene kiyatipun punika badhe mahanani lairipun bayi kembar.Saklajengipun bab manjinging
njawi. Nanging suksma lan raga wau sami apepuletan limput-linimputan. Gampilipun kenging katembungaken kados dene kelet mawa ancur [lem kadamel saking deplokan beling utawi pecahan kaca]. Tumrap tiyang ingkang ngudi kawruh ulah kabatosan, punika sagedipun nyatakaken kasunyataning jiwa utawi suksma manawi ‘raos’ saged dumunung wonten antawisipun pepulatenning raga kaliyan suksma.Suksma punika limrahipun asring katembungaken dados dhalangipun, raga katembungaken minangka wayangipun utawi ringgitipun. Ebah makartining wayang saking pun dhalang. Manawi suksma taksih tetemplekan kaliyan raga, punika ingkang dipun namakaken ‘kawula’. Dene manawi suksma pisah kaliyan raga
kanamakaken ‘gusti’.Limrahipun tiyang punika kepingin lan ngudi sagedipun nyumerebi kasunyataning alus utawi suksmanipun. Miturut ingkang sampun nate kula alami, makaten wau sagedipun dumados [kaleksanan], inggih punika nalika kula ‘nggadhahi raos boten tresna babar pisan dhateng badhan kula piyambak. Sampun klentu ing panampi, katrangan sampun boten nggadhahi katresnan babar pisan dhateng badhanipun piyambak punika tumrap Serat Dewa Ruci mbokmanawi kemawon cocog kaliyan ungel-ungelan: “Cekake manungsa puniki, patoke wani pejah; lamun wedi lampus, sabarang nora tumeka.” Wani pejah ateges wani kecalan badhanipun piyambak. Boten nresnani badhanipun piyambak ateges boten eman, lila lan ikhlas manawi badhanipun wau dados kados pundi kemawon boten prelu dipun suntik silikon grana lan payudharanipun, boten prelu dipun semir pirang
pejahipun utawi wani mati [sajroning urip].Sakawit menggah njedhuling raos makaten tuwin temahanipun teka lajeng murugaken saged nyumerebi jiwa kula piyambak wau saestunipun boten kaliyan kula jarag, nalika semanten kula namung ngleresi prihatos, manah badhe ngleksanani pitedhahing bapa panuntun kula bilih tiyang punika kedah ngolah gesangipun. Nanging dangu-dangu lajeng asring saged kaleksanan malih sarana kula sedya, inggih sarana nisihaken [ngicali] raos tresna dhateng badhan kula piyambak kanthi sinartan menebing pikiran. Dene anggen kula nggadhahi pamanggih bilih kaleksananipun sarana ngicali katresnan wau, manggihipun inggih sasampunipun kaleksanan nyumerebi kanthi
kawitan, manut pengalaman lan rumaosing sesawangan kula, pun suksma punika rupenipun inggih kados kula piyambak tuwin werninipun kados dene salju. Makaten punika kula piyambak inggih lajeng katuwuhan raos pitaken “Apa ya kaya aku tenan ta kuwi?” Salajengipun sareng kula saged namataken, miturut raos lan sawangan kula, jebul boten kados kula. Ing ngriku rumaos kula tan agrana tan anetra, tan kakung tan wanodya tan wandu.Katrangan bab kepanggih kaliyan suksmanipun piyambak wau mbokmanawi mor misah kemawon kaliyan babaring cariyos Dewa Ruci. Dewa Ruci kapindhakaken kaliyan Werkudara [namung kadamel langkung alit ingkang limrahipun kawastanan Dewa Bajang], lajeng paring wejangan dhateng Werkudara. Dados manawi makaten Dewa Ruci wau dados gurunipun Werkudara ingkang sejati kasebat Sang Guru Jati ya sejatining guru, inggih gurunipun saben tiyang.
raga tan kajaba tan kajero boten wonten ing lebet boten wonten ing njawi, nanging anglimputi wadhag apepuletan, nemplekipun kadosdene mawi lem. Salajengipun manawi tiyang pejah, inggih punika suksma pisah kaliyan raganipun, punika jalaran lem ingkang ngeletaken wau sampun boten kiyat anggenipun nggondheli.Wonten ing jagading ulah kabatosan, bab Manunggaling Kawula Gusti punika limrahipun dados gegebengan [cepengan] ingkang wigatos sanget, tansah dados reraosan lan tansah dados bahan pirembagan, langkung-langkung wonten ing kalanganing para
kawitan aran Warangka Manjing Curiga. Ingkang kaping kalihipun Curiga Manjing Warangka. Warangka punika wadhahipun dhuwung utawi keris, pikajenganipun inggih punika alusing raosipun manungsa minangka wadhahing Suksma. Hewadene curiga ateges wilahaning keris, pikajenganipun isinipun inggih punika kaalusan suksmaning manungsa ingkang nunggal kawontenan kaliyan dzatipun Pangeran. Menggah gathuking kalih-kalihipun wau limrahipun dipun wastani sapatemon kaliyan Sang Guru Jati.Sarehning kawruh manunggaling kawula Gusti wau sampun misuwur [lan kaprah] tumraping umum, ing ngriki ugi prelu kawedharaken supados sageda muwuhi undhaking kawruh lan seserapan sawatawis. Minangka tuladha kangge nggambaraken kawruh manunggaling kawula Gusti ingkang wau saweneh wonten ingkang ngandharaken kanthi kawujudaken cariyos wayang, inggih punika lampahan Dewa Ruci.
Sekedhik kemawon ingkang badhe kula aturaken wonten ing ngriki, lowung saged damel lelimbangan. Supados mboten ngambra-ambra, becik dipun wiwiti saking nalika Werkudara saged kepanggih banjur pikantuk wejangan saking Dewa Ruci, ingkang dados sanepanipun Sang Guru Jati. Sinawung ing tembang Dhandhanggula: “Lah ta mara Wrekudara aglis, lumebuwa guwa garbaningwang, kagyat miyarsa wuwuse. Wrekudara gumuyu, sarwi angguguk turira aris, dene paduka bajang, kawula geng luhur, inggih pangawak prabata saking pundi margane kawula manjing, jenthik mangsa sedhenga. Angandika malih Dewa-ruci, gedhe endi sira lawan jagad kabeh iki saisine, kalawan gunungipun, samodrane alase sami, tan sesak lumebuwa guwa garbaningsun, Wrekudara duk myarsa , esmu ajrih
sigra sigra, wus prapta ing jro garbane, andulu samodra gung, tanpa tepi nglangut lumarib, leyeb adoh katingal, Dewa ruci nguwuh, heh apa katon sira, dyan sumaur sang Sena inggih atebih, tan wonten katingalan.Awang-awang kang kula lampahi, uwung-uwung tebih tan kantenan, ulun saparan-parane, tan mulat ing lor kidul, wetan kilen datan udani, ing ngandhap nginggil ngarsa, kalawan ing pungkur, kawula boten uninga, langkung bingung ngandika sang Dewa-ruci, haywa maras tyasira. Byar katingal ngadhep Dewa-ruci, Wrekudara sang wiku kawangwang, umancur katon cahyane, nulya wruh ing lor kidul, wetan kilen sampun kaeksi, nginggil miwah ingandhap, pan sampun kadulu, apan andulu baskara, eca tyase miwah wiku kaeksi, aneng jagad walikan. Dewa-ruci suksma angling malih, payo lumaku andeluluwa, apa katon ing dheweke, Wrekudara umatur, wonten warni kawan prekawis, katingal ing kawula, sadya kang wau sampun datan katingalan, amung kawan prekawis ingkang kaeksi, ireng bang kuning pethak.
tinulak haywa lumaris, awasena rupa aja samar, kawasane tyas empane, wit tingal ing tyas iku, anengeri marang sajati, eca sang Wrekudara, amiyarsa wuwus, lagya medem tyas sumringah, dene ingkang abang ireng kuning putih, iku durgamaning tyas. Pan isining jagad amepaki, iya ati kang telung prakara, pamurunge laku dene, kang bisa pisah iku, mesti bisa amor ing gaib, iku mungsuhe tapa, ati kang tetelu, abang ireng kuning samya, ingkang nyegah cipta karya kang lestari, pamoring Suksma mulya. Lamun nora kawileting katri, yekti sida pamoring kawula, lesatri ing panunggale, poma den awas emut, durgana kang mungging ing ati, pangwasane weruha, siji sijinipun, kang ireng luwih prakosa, panggawene asrengen sabarang runtik, andadra ngombra ombra. Iya iku ati kang ngadangi, ambuntoni marang kabecikan, kang ireng iku gawene, dene kang abang iku, iya tudhuh napsu tan becik, sakehing pepenginan, metu saking iku, panas-ten panas-baranan, ambuntoni marang ati ingkang eling, marang ing kawaspadhan. Apa dene kang arupa kuning, kawasane nanggulang sabarang, cipta kang becik dadine, panggwe amrih tulus ati kuning kang ngadhang ngadhangi, mung panggawe pangrusak, binanjur jinurung, mung kang putih iku nyata, ati anteng mung suci tan ika iki, prawira ing karaharjan. Amung iku kang bisa nampani, ing sasmita sajatining rupa, nampani nugraha nggone, ingkang bisa tumaduk, kalestaren pamoring gaib, iku mungsuhe tiga tur samya gung agung, balane ingkang titiga, kang aputih tanpa rowang amung siji, marma anggung kasoran. Lamun bisa iya nembadhani, marang mungsuh kang telung prakara, sida ing kono pamore, sengkud pamrihipun, sangsaya birahinira, saya marang kawuhusaning ngaurip, sampurnaning panunggal.”Inggih kados makaten kalawau gambaraning kawruh bab jumbuhing kawula Gusti ingkang kababaraken ing cariyos wayang lampahan Dewa Ruci. Katrangan ing nginggil wau nggambaraken tumindakipun
warananing (aling-alinging) gaib kanthi ngawonaken panggodhaning hawa napsu [hawa angkara murka].Sang Werkudara saged sapatemon kaliyan Sang Guru Jati [iya gurune dhewe kang sejati] kalawan sampurna. Sampurnaning sapatemon dipun gambaraken wonten ing lelampahan Werkudara anggenipun wawan rembag kaliyan Dewa Ruci. Kosokwangsulipun sapatemon ingkang dereng sampurna, punika saged kepanggih kaliyan Sang Guru Jati wau, namung kemawon boten saged wawan rembag, umpaminipun namung saged nyumerebi, wonten malih saged kepanggih nanging
matur punapa punapa.Samangke badhe kula aturaken bacuting tembang ingkang mratelakake bab sambung rapetipun manungsa kalayan gaibing urip sejati, inggih ingkang anglimputi sakalir. “Yen makaten ulun boten mijil, sampun eca neng ngriki kewala, datan wonten sangsayane, tan niyat mangan turu, boten arib boten angelih, boten ngraos kangelan, boten ngeres linu, amung nikmat lan mupangat, Dewa-ruci ling ira tan keni, yen ora lan antuka.Sangsaya sihira Dewa-ruci, marang kang kaewasihing paneda, lah iya den awas bae, mring pamurunging laku, haywa ana kamireki, den bener den waspadha, panganggepireku, yen wis kasikep ing sira, haywa amung den parah yen angling, iku reh pipingidan.Nora kena lamun den rasani, lawan sasamaning pra manungsa, yen ora lan nugrahane, yen ana nedya padu, angrasani rerasan iki, becik den kalahana, ywa kongsi kabanjur, haywa ngadekken sarira, lan ywa kraket marang wisayaning urip, balik sikepen uga.Kawisayan ingkang makripati, den kahasta pamantenging cipta, rupa ingkang sabenere, sinengker baweneku, urip datan ana nguripi, datan ana rumangsa. Ing kahananipun, uwis ana ing sarira, tuhu tunggal sasana lawan sireki, tan kena pinisaha.Dipun weruh sangkanira nguni, tunggal sawang kartining bawana, pandulu lan pamiyarsane, wis ana ing sireku, panduluning
aneng sira.Lahiring suksma aneng sireki, batining suksma uga neng sira, mangkene ing pralambange, kadi wreksa, tinunu ananing kang kukusing hagni kukus kalawan wreksa, lir toya lan alun. Kadya lisah lawan powan, raganira ing reh obah lawan mosik, yekti lawan nugraha.Yen pamoring kawula lan gusti, lawan suksma kang sinedya ana iya aneng sira nggone, lir wayang sarireku, saking dhalang polah ing ringgit, minangka panggung jagad, kelir babadipun, amolah lamun pinolah, sapolahe kumedhep lawan ningali, tumindak saking dhalang.”Ngantos dumugi semanten rumiyin bacuting tembang wau, sapunika prelu mawas ingkang dados isi lan wigatosipun. Wosing tembang wau mahyakaken manawi manungsa sadaya punika sayektosipun inggih mbabaripun urip ingkang anglimputi sakalir [Pangeran] piyambak. Mila dipun tembungaken “Wis ana ing sarira, tuhu tunggal sasana lawan sireki, tan kena pinisahna“.Ing layang Tajusalatin, babaran kawruhipun Imam Bukhori ing Johor, ingkang sampun ginubah lan dipun jarwakaken nyebataken kados makaten ungelipun, “Pan sampun kocap ing dalil, barang kang mujud iki, kabeh kanyatan tuhu, jenenging ayamalolah, haywa ta sira mungkiri.” Syeh Siti Jenar, salah satunggaling wali ingkang kondhang bontosing nglemu kabatosanipun, anggadhahi gegebengan makaten: “Ngolati punapa malih, nora nana liyan-liyan, apan apes salawase, anging Allah ingkang Tunggal, ya jisim iya Allah, tokid tegese puniku, apan Tunggal kajatenya.”
Ing layang Centhini mratelakaken wejanganipun Syeh Rogoyuni dhateng Syeh Amongraga, makaten: “Rampung cukup wus aneng kita, suhul jumbuh kita lan dzating Widdi, wahuwa wajibul wujud, sami kahananira, kadya banyu lan toya pan saminipun, mung sanes basa kewala, napining Hyang napi mami.
Wonten malih ingkang pantes kangge limbangan, inggih punika wejanganipun Sunan Giri, sinawung ing tembang Sinom: “Njeng Sunan Siri ngandika, mungguh artine kang yekti . Allah pan jatining aran, liring wujud mokal ninggih, Pangeran kang sejati, liring wujud Hilapi-ku, jatining warna rupa, dene aran rohilapi, iku sejatine iya urip kita.”
kawedal, tan kajero istingarah ing, sayekti luwih gaib, tan owah gingsir puniku, langgeng tanpa karana, kang jumeneng ki Rohani, apa rupanira duk nalikeng donya”. Minangka kunci wonten pangandikanipun para pinisepuh ingkang wignya ing agal-alus makaten: “Sing sapa weruh marang awake dhewe, iku prasasat weruh Pangeran.”Makaten pathining ngelmu gegebanganing para linuwih ingkang tansah ngolah batosipun. Sadaya wau boten sanes ateges paring ancer-ancer dhateng sasamining manungsa: “Manawa padha nggambarake, padha ngganta, padha mikir, padha nggagas kahananing Gusti Allah lan kanyatane aja nganti kleru ener, aja nganti blawur, aja nganti kabandha dening tetembungan yen dirasa saklebatan sajake Pangeran iku manggon dhewe, pisah karo alam donya, pisah karo manungsa, upamane tetembungan ‘Gusti Allah iku ana ing swarga’, ‘Bali marang panayunaning Pangeran’, lll. “Tetembungan makaten wau manawi kirang patitis anggenipun menggalih lan anggenipun nyuraos, tamtu kemawon badhe nggampilaken thukuling klentu ing pangira. Jalaran lajeng saged nuwuhaken gambaring pikiran, manawi Gusti Allah punika sajake kados tiyang punika, inggih sajak pinarak wonten ing panggenan ingkang sae lan sekeca sanget, sajak ya sok takon barang. Suksmanipun tiyang ingkang sampun seda, sajake banjur sowan marak ana ngarsane. Makaten salajengipun manawi ta ngantos klentu anggenipun nampi lan nyuraos tembung-tembung ingkang nyebataken bab ingkang magepokan kaliyan wontenipun Pangeran.Wonten tetembungan wigatos sanget ingkang saged kangge gujengan manawi tiyang badhe remen olah kabatosan lan badhe nggayuh murih sanged ngraosaken lan mangertosi dhateng gaibing Pangeran, punika ‘Pangeran kuwi ora arah ora enggon, tan kena kinaya ngapa, ora kakung ora putri lan uga ora banci’. Tembung ora arah ora enggon, ateges anglimputi sakalir, ing ngendi endi bae ana. Awit saking punika uriping manungsa ugi kalimputan ing dzating Pangeran. Mila ing wejanganipun Dewa-ruci katembungaken tan kena pisahna. Limrahipun banjur sok wonten pitaken: “Manawi Pangeran punika sejatosipun sampun nunggal [anglimputi] manungsa, kenging punapa manungsa kok teksih sami ngudi sagedipun manunggal?” Wonten malih pitaken makaten: “Manawi Pangeran punika ugi sampun tunggal kahanan kaliyan wujuding manungsa, kenging punapa manungsa kok boten nggadhahi panguwasa kados Pangeran, punika rak nggih mokal?”Pitaken kados makaten wau leres sanget. Jalaran ngangge waton wantah, tegesipun miturut nalar: mesthinipun rak ngaten. Inggih wonten ingriki ingkang prelu dipun saring, prelu dipun raosaken kalayan tandhes. Kawontenaning gesang punika gaib [alus, samar], mila katembungaken tan kena kinaya ngapa. Awit saking sadaya tetembungan ingkang kangge mratelakaken alusing urip, boten kenging manawi lajeng dipun suraos kadosdene tetembungan ingkang gegayutan kaliyan kawontenan ingkang maujud ing ngalam donya utawi ingkang
Makaten ancer-anceripun manawi badhe nyuraos, rehing gaib, tembung anglimputi ingkang ugi ateges nunggal wau, boten kenging manawi lajeng dipun emperaken kados dene toya ingkang kawoworan sumba, dipun emperaken toya wau temtu saged ngabangaken punapa kemawon. Wontening tetembungan jumbuh, manunggal utawi ngelmu panunggalan punika sampun lajeng dipun suraos lan dipun emperaken kaliyan manunggiling barang kalih. Hananging kedah dipun suraos minangka ngudi supados saged mangertosi lan ngyakinaken gaibing Pangeran kanthi kaalusane.Dene bab gandhenging panguwasanipun Pangeran kaliyan uriping manungsa ingkang linimputan mau, teksih mawi warana [aling-aling] gaib, ugi dumunung wonten ing angganing manungsa piyambak. Aling aling wau saged dipun lingkah, upamanipun kanthi srana semadi, kanthi srana tarak brata. Manawi manungsa sampun saged mbikak warana wau, ingriku bakal saged kaluberan panguwasaning Pangeran. Dene kathah sakedhikipun panguwasa kang kaluberaken wau, gumantung kaliyan kiyating pakartinipun manungsanipun piyambak.Pramila punika ingkang dipun wastani jalma linuwih ing donya punika inggih ugi ngangge trap-trapan, ngangge undha-usuk
sanget. Makaten gegambaran ingkang saged kangge pepindhan lan kenging kangge ancer-ancer.Awit saking punika, manawi manungsa badhe manembah lan badhe ngudi dhateng gaibing Pangeran, ingkang langkung wigatos inggih sarana ngolah badhanipun piyambak, kanthi ngolah pikiran, pangrasa lan pakartinipun piyambak, sarana mbangun bebuden luhur, nindhakaken pakarti ingkang sae lan remen atul tlaten nindhakaken sembahyang, semedi utawi manekung.Dene kuncinipun inggih punika pikir lan manah ingkang tansah eling marang sedyanipun murih sampun ngantos benceng ceweng, dados kedah fanatik [sampun ngantos gampil kapilut ing pamurunging laku]. Inggih muluring gagasan ingkang kados makaten kalawau mbokmanawi ingkang lajeng nglambari penggalihipun PB IV paring panutan dhateng putra wayahipun ingkang kapacak ing Wulang Reh:
” Nora gampang wong ngaurip, yen tan weruh uripira, uripe padha lan kebo, angur kebo dagingira, kalal yen pinangana, pan manungsa dagingipun, yen pinangan pasthi karam.”“Poma-poma wekas mami, anak putu aja lena, aja katungkul uripe, lan aja duwe kareman, marang pepaes donya, siyang dalu dipun emut, yen urip manggih antaka.”…‘Sayekti wajib rumuhun, angrawuhi ing sarira…”Manawi sampun ngretos dhateng kajatening pribadinipun
Ingkang makaten punika njiyat pantoging pamanggih bilih titah supados ngrumaosi yen wonten ingkang hanitahaken. Lan sadanguning tumitah, sumanggem ngemban tanggel jawab dhateng kuwajibaning titah rehne rumaos sampun dipun titahaken.Lajeng manawi badhe ambyur anglampahi gesang ing satengahing bebrayan ageng, punika sejatosipun kedah kados pundi? Gesang punika sejatosipun gampil, jer sampun saged lan kersa ninthingi, nyinaoni, nindhakaken lan ngamalaken kalih prakawis, inggih punika saged lan kersa tansah nyenyuwun pangapunten dhumateng sok sintena kemawon lan saged lan kersa tansah paring pangapunten dhumateng sok sintena kemawon. Nuwun.
Gagakbaka patih ing Jodhipati setya tuhu marang raja lan nagara Gagakbaka iku pepatih nagara Jodhipati, wiwit jaman Arya Dandunwacana sing sabanjure masrahake Jodhipati marang panguwasane Werkudara utawa Bima. Gagakbaka kondhang setya tuhu marang raja panguwasa Jodhipati lan uga tansah siyaga ndhepani nagara. Arya Dandunwacana iku adhine Prabu Yudhistira, raja jin ing nagara Mretani. Dheweke dadi senapati lan betenge nagara, dedunung ing kasatriyan Jodhipati. Ing lakon Babad Alas Mre-tani, Dandunwacana adhep-adhepan kalawan Bima lan sabanjure nyawiji ing dhirine Bima.Nalika nyawiji utawa njilma marang Bima iku, Dandunwacana masrahake marang Bima panguwasana ing Krajan Jodhipati, gada pusaka piyandele kang aran Lukitasari lan uga wadyabalane. Wadyabalane Dandunwacana iku antarane patih Gagakbaka utawa Gagakbongol lan anak-anake
Menjanganketawang, Cecakandon lan liya-liyane.Arya Dandunwacana muksa bebarengan wektune karo Prabu Yudhistira (kakangne) lan Dananjaya (adhine). Wandane Dandunwacana iku birawa, padha gagahe yen ditandhingake karo Bima. Bedane, Dandunwacana ora duwe kuku pancanaka.Ing lakon Partakrama, Gagakbaka nate diutus golek wewaton kanggo minangkani panjaluke Dewi Wara Sumbadra sing arep palakrama karo Arjuna. Panjaluke Dewi Wara Sumbadra arupa kethek putih utawa wanara seta minangka jejangkepe upacara lan pahargyane penganten.PandansuratGagakbaka banjur tumuju padhepokan Pandansurat papan dununge kethek putih sing jenenge Pracandaseta. Kawitane Pracandaseta ora gelem nyembadani panjaluke Gagakbaka. Nanging sawise kalah ing adu kasekten, Pracandaseta gelem nyembadani kekarepane Gagakbaka, yaiku ndadekake Pracandaseta minangka wewaton bakal palakramane Sumbadra lan Arjuna.Gagakbaka mimpin wadyabala Jodhipati ing perang Baratayuda mehak marang Pandhawa amarga panguwasane Jodhipati ora liya Arya Werkudara. Wujud wayange Gagakbaka iku gagah prakosa kayadene Jayadrata lan Gathotkaca. Tangane Gagakbaka nggegem kayadene tangane Bima. Rambute ngore lan disungging, awake ireng. Gagakbaka uga kondhang kanthi sesebutan Gagakbongol.Ing jaman perang Trunajaya, nalika Trunajaya ngrabasa Mataram, sawijining dhalang wanita sing jenenge Nyai Panjangmas kasil dicekel. Mataram banjur males ngrabasa barisane Trunajaya, saengga Trunajaya mlayu tekan tlatah Pacitan. Nyai Panjangmas digawa nalika keplayu tekan Pacitan iku.Ing sawijining kalodhangan, Nyai Panjangmas didhawuhi supaya nggelar pakeliran wayang kanthi lakon Partakrama. ::Ichwan Prasetyo::
Gada wesi kuning piyandele Setyaki dadi banthenge Dwarawati
Gada wesi kuning iku sanjatane Arya Setyaki, anake Prabu Setyajit, raja ing nagara Lesanpura. Arya Setyaki kasil nduweni gada wesi kuning saka Arya Singamulangjaya, senapati Dwarawati ing jaman Prabu Narasingamurti.Kawitan Setyaki kasil nduweni gada wesi kuning dicritakake ing lakon Bedhahipun Negari Dwarawati.Prabu Narasingamurti sing nyekel panguwasa Dwarawati nalika iku kudu ngadhepi panempuhe mungsuh sing ditindhihi Narayana saka Mandura. Narayana dibiyantu para Pandhawa. Narangsingamurti mrentahake Arya Singamulangjaya supaya ngadhepi lan ngukuhi nagara saka panempuhe Narayana sakwadyabalane.Arya Singamulangjaya ngamuk ing paprangan. Akeh prajurite Narayana sing nemahi pati. Arya Setyaki banjur maju ing pabaratan ngadhepi pangamuke Singamulangjaya. Perang tandhing dumadi antarane kekarone.Setyaki kepeksa tinggal glanggang colong playu amarga ora kuwawa ngadhepi pangamuke Singamulangjaya sing namakake gegaman wujud gada wesi kuning. Narayana banjur mrentah Arjuna supaya mbiyantu Setyaki.Permadi banjur adhep-adhepan kalawan Singamulangjaya. Nalika iku Permadi utawa Arjuna banjur manah mripate Singamulangjaya kang wusana ndadekake Singamulangjaya kelangan pandulune, dadi wuta.Weruh kalodhangan kasebut, Setyaki banjur maju sedya nempuh Singamulangjaya. Setyaki kasil mateni Singamulangjaya. Hamung sabanjure, Singamulangjaya manuksma lan njilma ing pribadine Arya Setyaki. Singamulangjaya banjur nyawiji marang jati dhirine satriya saka Garbaruci kasebut.Kanthi musnane Singamulangjaya, nalika iku Setyaki uga marisi pusakane. Gada wesi kuning dadi duweke Setyaki lan wusana dadi sanjata piyandele kang ampuh temen-temen lan tansah ngedab-edabi tumrap mungsuh-mungsuhe Setyaki.Dene nagara Dwarawati sabanjure kasil dikuwasani dening Narayana sawise Prabu Narasingamurti rumangsa sakjiwa karo Narayana. Narayana banjur sinengkakake jumeneng nata ing Dwarawati jejuluk Sri Kresna. Arya Setyaki nuli sinengkakake ngaluhur dadi senapati nagara Dwarawati. Lan amarga sikep kendele lan uga kasektene, Setyaki kondhang minangka bantheng Dwarawati.Miturut andharan ing buku Ensiklopedi Wayang Purwa, weton Balai Pustaka, 1991, ing jagad pedhalangan Jawa gada wesi kuning sanjatane Setyaki iku duwe aran liya yaiku gada Kiai Lukitasari. ::Ichwan Prasetyo::
Jaya Anggada Jaya Anggada, wanara kang grusa-grusu Jaya Anggada yaiku putra Resi Subali kalawan Dewi Tara lan mapan ing Guwa Kiskendha. Nalika bapak kuwalone yakuwi Narpati Sugriwa mbiyantu Sri Rama nyerang Alengka, Jaya Anggada melu wadyabala wanara sing mbelani Sri Rama.Nalika Sri Rama nuding Anoman dadi dutane kanggo niliki kekuwatane Alengka, Jaya Anggada srei lan rumangsa uga bisa dadi dutane Sri Rama nadyan sedina sewengi thok, kaya dene Anoman. Wusanane, Anoman sing katuding dadi dutane Sri Rama.Lara atine Jaya Anggada samsaya ndadra nalika meruhi Anoman didadekake dhuta. Dheweke banjur nantang tandhing Anoman, nanging bisa dipisah dening Sugriwa amarga loro-lorone isih kapetung sedulur. Jaya Anggada dhewe ngrumangsani kuwi, banjur njaluk pangapura marang Anoman.Ing liya dina, Jaya Anggada wusanane uga didadekake duta dening Sri Rama lan dititahake supaya ngadhep Dasamuka ing Alengka, njaluk supaya Dewi Shinta dieculake tanpa lumantar perang. Nanging Dasamuka tetep atos kateguhane. Jaya Anggada dhewe banjur nrejang Dasamuka lan nyaut makutane, banjur digawa bali lan dipasrahake marang Sri Rama.Sawuse kuwi, banjur pecah perang gedhe kang kaaran Sarikudhup palwaga antarane Sri Rama sawadyabala nglawan Dasamuka sawadyabala. Perang gedhe kuwi purna nalika Dasamuka bisa dikalahake Sri Rama kanti panah sektine, yakuwi panah Guwawijaya. Sri Rama dhewe banjur nduweni niyat ngangkat Dasawilukrama, anake Dasamuka sing isih urip, dadi raja anyar ing Alengka.Mangerteni kuwi, Jaya Anggada nyuwarani ala. Dheweke kuwatir manawa Dasawilukrama sukmben males ganti mateni Sri Rama, sing wus mateni bapake.Jebule bener pangirane Jaya Anggada, Dasawilukrama diprentah dening rohe bapake supaya merjaya Sri Rama. Mangerteni kuwi, Jaya Anggada bali mulih menyang Alengka banjur ndhelik ing sangisore papan paturone Sri Rama.Nalika Dasawilukrama teka kanti nggawa keris kanggo merjaya Sri Rama, Jaya Anggada nangekake Sri Rama banjur nyekel Dasawilukrama lan ngrebut keris sing digawa mau. Sajane Sri Rama menehi pangapurane, nanging Jaya Anggada wus entek sabare banjur mateni Dasawilukrama ing ngarepe Sri Rama.Jaya Anggada rumangsa seneng banget wusanane bisa mateni Dasawilukrama, lan dheweke banjur gelem gabung maneh karo wadyabala
Gagakbaka patih ing Jodhipati setya tuhu marang raja lan nagara Gagakbaka iku pepatih nagara Jodhipati, wiwit jaman Arya Dandunwacana sing sabanjure masrahake Jodhipati marang panguwasane Werkudara utawa Bima. Gagakbaka kondhang setya tuhu marang raja panguwasa Jodhipati lan uga tansah siyaga ndhepani nagara. Arya Dandunwacana iku adhine Prabu Yudhistira, raja jin ing nagara Mretani. Dheweke dadi senapati lan betenge nagara, dedunung ing kasatriyan Jodhipati. Ing lakon Babad Alas Mre-tani, Dandunwacana adhep-adhepan kalawan Bima lan sabanjure nyawiji ing dhirine Bima.
Nalika nyawiji utawa njilma marang Bima iku, Dandunwacana masrahake marang Bima panguwasana ing Krajan Jodhipati, gada pusaka piyandele kang aran Lukitasari lan uga wadyabalane. Wadyabalane Dandunwacana iku antarane patih Gagakbaka utawa Gagakbongol lan
bebarengan wektune karo Prabu Yudhistira (kakangne) lan Dananjaya (adhine). Wandane Dandunwacana iku birawa, padha gagahe yen ditandhingake karo Bima. Bedane, Dandunwacana ora duwe kuku pancanaka.
Ing lakon Partakrama, Gagakbaka nate diutus golek wewaton kanggo minangkani panjaluke Dewi Wara Sumbadra sing arep palakrama karo Arjuna. Panjaluke Dewi Wara Sumbadra arupa kethek putih utawa wanara seta minangka jejangkepe upacara lan pahargyane penganten.
Gagakbaka banjur tumuju padhepokan Pandansurat papan dununge kethek putih sing jenenge Pracandaseta. Kawitane Pracandaseta ora gelem nyembadani panjaluke Gagakbaka. Nanging sawise kalah ing adu kasekten, Pracandaseta gelem nyembadani kekarepane Gagakbaka, yaiku ndadekake Pracandaseta minangka wewaton bakal palakramane Sumbadra lan Arjuna.
Gagakbaka mimpin wadyabala Jodhipati ing perang Baratayuda mehak marang Pandhawa amarga panguwasane Jodhipati ora liya Arya Werkudara. Wujud wayange Gagakbaka iku gagah prakosa kayadene Jayadrata lan Gathotkaca. Tangane Gagakbaka nggegem kayadene tangane Bima. Rambute ngore lan disungging, awake ireng. Gagakbaka uga kondhang kanthi sesebutan Gagakbongol.
Ing jaman perang Trunajaya, nalika Trunajaya ngrabasa Mataram, sawijining dhalang wanita sing jenenge Nyai Panjangmas kasil dicekel. Mataram banjur males ngrabasa barisane Trunajaya, saengga Trunajaya mlayu tekan tlatah Pacitan. Nyai Panjangmas digawa nalika keplayu tekan Pacitan iku.
Ing sawijining kalodhangan, Nyai Panjangmas didhawuhi supaya nggelar pakeliran wayang kanthi
pengantin Jawa / Dr. Purwadi, Enis Niken
Ekspresi lisan : maneka warna tuladha kagem para juru pamedhar sabda / Dr. Purwadi
Tuladha jangkep kagem : panatacara saha pamedhar sabda : tuladha rantaman adicara, tuladha atur-atur, tu...
Nanging aku ra patek ngurus perkoro alexa rank rang ring rong iki, sing penting ngisi data nek postingan ben ra ilang di pangan rayap terus sing penting hepi ngeblog ae
Iki dulur bolo kurowo sing apik ambek aku: Kang Jiox.
Tutore akeh seng tak colong....tapi yo aku ijin sek rek....
Wonge rajin sangat membantu kesulitan dulur-dulur kabeh.
Eh kang...suwun yo atas ijine copas tutormu..
Masio blog PRnya duwur tapi minta ampun...apike...
Bolo Dewe iki arang kading online, nanging bloge mak nyus tenan.
Onok bahasa inggrise sisan campur aduk.
Yo opo ra pinter, la wong blog ra enek sak wulan kok
berkunjung he3 sori cak yo aku soale gawe hp.
Dadine yo suwe temen mbukake he3. Kabeh dulur nok nduwur iku wong jowo, soale tak ajak boso jowo nyembung mak nyus.
Nyuwun agunging pangeksami mbok bilih wonten dulur engkang dereng kulo serat wonten inggil meniko nggeh...
Insya Alloh kulo serat wonteng postingan lanjute.
Wong Pitoe - Dasarrese (4:11) 18260. Wong Pitoe - Dasarrese[asarehe] (4:11) 18261. Wong Pitoe - 02. Duit (3:59) 18262. Wong
KERJA * LIBURAN KERJA * LIBURAN Awang Cah Mbahrowo Awang Cah Mbahrowo
Ruwatan iku salah sijining upacara adat Jawa sing ancasé kanggo mbébasake wong komunitas utawa wilayah saka ancaman bebaya. Inti upacara ruwatan iki sejatiné arupa
sepisan, mangga kita tansah ngaturaken syukur dhumateng Gusti Mahakuasa ingkang
kepareng paring rahmat lan hidayahipun, amargi namung saking rahmat lan
hidayahipun Gusti kita saged makempal dhateng adicara perpisahan siswa kelas IX
kalih, Kula siswa kelas IX ingkang mewakili kanca-kanca kelas IX ngaturaken
matur sembah nuwun kagem sedaya bapak ibu guru ingkang sampun mulang kula sakanca dangunipun tigang warsa.
ibu guru ingkang dhahat kinurmatan, sekedhap malih kula sakanca badhe nilaraken
bangku pawiyatan SMP punika. Kula minangka wakil siswa-siswi kelas sanga badhe
nyuwun pamit dhumatang bapak ibu guru. Mugi-mugi anggen kula sakanca
nglajengaken nuntut ilmu ing pawiyatan lajengipun saged lancar lan boten wonten
pepalang punapa-punapa. Kula sakanca nyuwun doa restu marang bapak ibu guru
mugi-mugi gegayuhan kula sakanca saged kasil ing tembe wingkingipun. Ugi nyuwun
doa supados kula sakanca saged dados tiyang ingkang migunani kagem keluarga,
Kutha Metropolitan Busan, uga dikenal minangka Pusan, iku sawijining kutha plabuhan lan Kutha Metropolitan ing kidul-wétan Koréa Kidul. Kanthi populasi watara 4 yuta, Busan minangka metropolis kaloro paling gedhé sawisé Seoul. Kutha sing padhet pedunungé iki dumunung ing lembah Kali Nakdong, kanthi gunung-gunung minangka tapel wates ing sisih wétan lan kulon. Busan dumunung ing 35°6'10" lor, 129°2'25" wétan (35.102778, 129.040278).[1]
Sepur - Busan kahubung menyang kutha-kutha gedhé liya liwat jaringan rèl sepur lan dalan tol. Sawisé wiwit operasi sepur cepet KTX let Busan-Seoul bisa ditempuh jroning 2 jam. Jinis kréta liya sing operasi ya iku Saemaul lan Mugunghwa.
Subway - Busan nduwèni jaringan subway lan sa iki nembé rong jalur.
Udhara - Busan nduwèni bandhar udhara internasional sing dumunung ing
Plasa Bokep - Video Bokep Abg Mulus Bening Toge Cewek Cantik Bugil Bokep ~ Plasa
Bokep Abg Mulus Bening Toge Cewek Cantik Bugil Bokep
dosa asal, moegi mangestonana kawoela ingkang ngoengsi ing Panjenenengan
Awak Bathuk Brengos Cangkem Dhadha Dhengkul Dlamakan Driji Geger Endhas Ilat Irung Pipi Kuku Jenggot Mata Tangan Weteng Untu Sikil Pupu Kuping Gulu Dhengkul Bangkekan Rambut Ati Alis Badan Bathuk Gumbala
Ratu Wahdat mesem ing lathi Heh ra Wujil kapo kamangkara Tan samanya pangucape Lewih anuhun bendu Atunira taha managih Dening geng ing sakarya Kang sampun alebu Tan padhitane dunya Yen adol warta tuku warta ning tulis Angur aja wahdat 7 Kang adol warta tuhu warti Kumisum kaya-kaya weruha Mangke ki andhe-andhene Awarna kadi kuntul Ana tapa sajroning warih Meneng tan kena obah Tinggalipun terus Ambek sadu anon mangsa Lirhantelu outihe putih ing jawi Ing jro kaworan rakta 8 Suruping arka aganti wengi Pun Wujil anuntu maken wraksa Badhi yang aneng dagane Patapane sang Wiku Ujung tepining wahudadi Aran dhekeh ing
lingira aris Heh ra Wujil marangke den enggal Tur den shekel kukuncire Sarwi den elus-elus Tiniban sih ing
kang kaya sira … 11 Pangestisun ing sira ra Wujil Den yatna uripira neng dunya Ywa sumambar angeng gawe Kawruhana den estu Sariranta pon tutujati Kang jati dudu sira Sing sapa puniku Weruh rekeh ing sariri Mangka saksat wruh sira Maring Hyang Widi Iku
marang Sang Adi Gusti Anuhun pangatpada 3 Pun Wujil byakteng kang anuhun Sih Ing talapakan sang Jati Wenang Pejah gesang katur mangke Sampun manuh pamuruh Sastra Arab paduka warti Wekasane angladrang Anggeng among kayun Sabran dina raraketan Malah bosen kawula kang aludrugi Ginawe alan-alan 4 Ya pangeran ing sang Adigusti Jarwaning aksara tunggal Pengiwa lan panengene Nora na bedanipun Dening maksih atata gendhing Maksih ucap-ucapan Karone puniku Datan polih anggeng mendra-mendra Atilar tresna saka ring Majapait Nora antuk usada 5 Ya marma lunganging kis ing wengi Angulati sarasyaning tunggal Sampurnaning lampah kabeh Sing pandhita sundhuning Angulati sarining urip Wekasing jati wenang Wekasing lor kidul Suruping radya wulan Reming netra lalawa suruping pati Wekasing ana ora
shalat sunah lakonona,Kaping telu wong kang saleh kancanana,Kaping papat kudu wetheng ingkang luwe,Kaping lima dzikir wengi ingkang suwe,Sopo wongé bisa ngelakoni, Insya Allah Gusti Allah nyembadani.
aku gak ngerti bahasanya, maklum lah diumur aku yg 29 my age kalo gak ngerti bahasa2 intelek kaya
Reply	gunadirayap says:	6 March 2013 at 6:10 pm	Salam kenal konco2 sedoyo. Menawi panjenengan gadah masalah kaliyan rayap, tikus, nyamuk, kecoa dll. Sumonnggo. Kulo wonten solusinipun.MONGGO MAMPIR WONTEN WBSITE KULO. http://WWW.
Sugeng rawuh Griyo enggal sugeng tepang sedoyomawon
monggo kito sami bebrayan ngarmeaken purworejo ing dunyo maya supados rame kayoto blog2 komunitas papan atas sumonggo sareng2.
sugeng punapa kemawon warga kota pordjo, meniko kawula badhe nderek matur bilih raos remen sampun wonten blogspotipun tiang pordo. Sugeng makaryo mugi pikantuk rezki ingkang kathah,
MAKARYO!!! SCCS DONYA LAN
Reply	JOKO says:	26 March 2010 at 4:50 pm	PIYE CARANE, OJO NGAPUSI LO PODO2 WONG PURWORJO, MOSO ONO UDAN DUWIT, DUWITE SOPO REK……….SING ONO BANGKRUT.
Reply	adip says:	28 April 2010 at 10:29 pm	salam buat kanca purworejo
KOK YOO NGAPUSI THOK.GOLEK DUWIT KUWI YO KUDU USAHA DAGANG SING GENAH..SEDILIK SEDILIK NGAPUSI DULUR DEWE, ORA
menjejali liang vagina istriku“Jeng Yati lihat tempikmu menggelembung …. besok jembutmu dipotong gundul ya Jeng Yati …”“Iya Pak Jo apa maumu…. kalau aku pindah rumah Pak Jo
sebagainya pancen kawulo dereng angsal saking sekolahan.
mbok bilih wonten ingkang saget bantu ing dalem pados info saking sekolahan kawulo sanget remen. matur nuwun.
Ni'am (01:23:15) : sugeng ndalu mbah goens,,
ngapuntenipun dereng saged mbantu konten blog punika,, dereng sempet kepanggih pak ugik adus DW je !
Ni'am (01:32:13) : sugeng ndalu,, mbah goens
Goen-Goen (01:39:38) : sugeng ndalu ugi gus niam,,
kawulo mboten mangertos,, monggo gabung neng forum mawon
mas'ula (14:28:50) : ass…………………. mau
BagusSadana, RadenSadewa (Tangsen)Sagupi, KenSakipu, PatihSakri, BambangSakuntala, DewiSakutrem, Bambang (Kalingga)Salya, Prabu (Narasoma)SambaSanga SangaSanjayaSapuangin, DityaSapujagad, DityaSapulebu, DityaSapwani, Resi (Sempani)SaragupitaSarawitaSarmista,
DewiSetyakaSetyaki (Wresniwara)Setyawati, Dewi (Pujawati)Siti Sundari, DewiSri Maha Panggung, PrabuSrigati BambangSrikandi, DewiSrimendang, DewiSritanjung, DewiSucitra (
BambangSumpani, DewiSupala, PrabuSurakestiSuratimantra, DityaSurtikanti, DewiSuryakacaSuryawati, DewiSusarma, PrabuMahabarata Wayang-TTambakganggengTogogTremboko, Prabu (Arimbaka)Tuguwasesa, Prabu (Tuhuwasesa)TuhuyataMahabarata Wayang-
Bronthoyudho Joyo Binangun	Banjaran Cerita Pandhawa (32) →	Leave a Comment
Matur nuwun P Aris seratanipun ingkang sanget “nges”. Nyuwun palilah panjenengan, kepareng ngaturi para maos tautan / ‘sesambetan’ alamat halaman2 ingkang saged dados tambahing wawasan magepokan kaliyan carios ing nginggil.
Nuwun, Salam taklim, Budi Adi Soewirjo.
Matur nuwun kawigatosan panjenengan Mas Budi. Raosipun kula kados karawuhan panitipriksa ingkang mbiji pakaryan. :)
Bab tautan kula pasrahaken kaliyan Mas Prabu. Nanging menawi ngengingi perkawis kepengin nambah wawasan dhateng para mitra ingkang rawuh wonten ing “wp”, tumrap kula menika namung kandheg ing kekajengan ingkang makantar-kantar, nanging kapenggak kaliyan wanci. Awit inggih namung saged blajar nyerat pinuju leyeh sinambi nggarap “sabin”
Siswo Carito –…Lintang Sunu on KSSC Antasena Gugurzcode system on KASS-Asep Sunandar S.viagra on “Wong Edan” W…suroseno on KTCM Setya Wening	Top PostsEmper
Ki Sugino Siswo Carito - Petruk Idu Geni (Audio)
Video KAS KBAP "Semar Boyong"
Ngurip-urip Basa Jawa: PATILASAN KRATON MAJAPAIT (5)
Kecamatan Plemahan, Kabupaten Kediri. Saka kutha Pare arah Jombang,
sawise prapatan lampu bangjo (traffic light) desa Beringin, menggok ngiwa
kira-kira rong kilo meter . Dene Candhi Surawana saka prapatan mau menggok
Miturut Kitab Pararaton , Candhi Tegawangi iki kanggo ngruwat Bhre Matahun. Bhre Matahun iku dulur naksanak karo Prabu Hayam Wuruk (Rajasanagara). Dene miturut Kitab Negarakertagama, ngemot yen Bhre Matahun seda
taun 1388 Masehi. Mula saka iku miturut panemune ahli sejarah Candhi Tegawangi
iku dibangun taun 1400 M kanggo ngruwat Bhre Matahun kanthi upacara Srada kang
Surawana, wangun lan gedhene meh padha, dalah wektu ngedegake candhi iku uga
ora geseh akeh. Candhi Tegawangi nduweni ukuran 11,2 X 11,2 meter, dene dhuwure 4,35 m. Pondhasine
digawe saka bata, awak candhi digawe saka watu item (batu andesit,watu kali),
padha karo candhi Surawana. Ing sikile candhi ditemokake relief gambar raseksa
(gana) , lungguh jengkeng nyangga Prasawyapatha Ing
sakupenge candhi digambari relief kanthi Crita Sudamala.
Sudamala iku critane Dewi Durga kang rupane ala
njaluk diruwat supaya bali wujud ayu , malih dadi Dewi
ragile para Pandhawa. Dene ing senthong candhi ana Yoni
Ardhenari, manuk garudha kang awake manungsa. Candhi Tegawangi iki
Layang Saka Alibasah Pengalasan Marang Kolonel Cl...
memasukkan ‘rantangan’ jatah makan tuyul berbentuk sesaji.“Kepepetipun mboten gadhah lemari, mboten sisah ngangge ugi mboten dados punapa.Nanging kedah wonten papan khusus kangge nyipengipun ‘batih alit’ kala wau,”
“Namung, ing dinten-dinten anggoro kasih kados Selasa Kliwon lan Jumat Kliwon, prayoginipun dipun paringi sesaji awujud kembang setaman ingkang dipun wadhahi mangkok isi toya.” Menurut Mbak Warti pada hari-hari baik menurut perhitungan Jawa seperti Selasa dan Jumat Kliwon, sepasang ‘bocah
tuyul pesugihan.“Amargi ingkang ngingah ‘batih’ cacahipun kalih kala wau kedah bebakulan. Utawi dagang menapa
“Amargi tindak-tanduk ingkang gadhah momongan ‘batih kalih’ wau sae. Pramila ugi lajeng kathah
masih melekan , trus cuci muka sekalian sikat gigi , habis itu saya keluar kamar mandi pengen langsung tidur , biar ngak kebayang2 pak bos yg ganteng , bisa2 ngocok lagi klo ampe
1311 1312 1313 1314 1315 1316 1317 1318 1319 1320 1321
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 273 dinten 1 menit kapungkur. Organisasi kanggo Kerjasama lan Pengembangan Ekonomi (OECD - Organisation for Economic Co-operation and Development) yaiku sawijining organisasi internasional sing anggotane telung puluh negara sing nerima prinsip demokrasi
karo *) dianggep dadi negara sing nduweni panghasilan duwur dening
mantap jaya iki mbak Pep . Dinikmati karo iwak tongkol goreng rasane yo tambah tralala trilili wae. Tapi aku jarang maem ini isuk2, soale gak tau kenapa mesti ngantuk, hehehehe
tumeka ing arcapada ambebantu wong Jawa."
Kali Mississippi kuwi kali di negara Amérika Sarékat. Minangka salah sijining kali kang paling dawa ing donya.
Jeneng "Mississippi" asalé saka basa pedunung asli Amérika kang jarwané "bapak banyu".
Asal banyu Kali Mississippi saka negara bagéan Minnesota, cedhak tapel wates karo negara Kanada. Mississippi mili mangidul ngliwati tlatah tengah Amérika Sarékat, yakuwi ngliwati negara bagéan Wisconsin, Iowa, Illinois, Missouri, Kentucky, Tennessee, Arkansas, lan Mississippi.
Sungapan Kali Mississippi dunungé ana ing negara bagéan Louisiana, kidulé kutha New Orleans, pungkasané ing Teluk Meksiko.
Mississippi nduwèni akèh kali anakan. Dhaérah ilèn kali Mississippi amba banget, sumrambah ing tlatah Amérika Sarékat. Maknané Kali Mississippi lan kali-kali anakané wigati tumrap ngilèkaké banyu ing tlatah Amérika Sarékat.
Mississippi dadi wigati banget tumrap sajarah transportasi ing Amérika Sarékat. Nalika sepisanan Amérika Sarékat dadi negara, Kali Mississippi minangka
prediksi ...Wong Kapetakan's Blog | Ajining diri dumunung ana ing lati .... Ajining diri dumunung ana ing lati, Ajining raga dumunung ana ing busana, Ajining bangsa dumunung ana ing basa (
sendirisepiro duwurmu ngudi kawruh, sepiro jeromu ngangsu ngilmu, sepiro akehe guru ngajimu tembe mburine mung arep ketemu marang sejatine awake dewesopo sing wus biso nemoake sedulur batine kakang kawah adi ari2 papat kiblat lima pancer, sejatine wus nemu guru sejatinekoyo epos bimo
utawa nggoleki dlamakane kuntul maburutowo goleki papat napsu sing ngiring jiwo rogo siro yoiku Sufiah (putih), Mutmainah (kuning), ALuamah (abang) lan Amarah (ireng).kabeh mau artine isoo nggulowentah sekabehane napsu sing ono jiwo lan rogone awake deweyen wus iso, banjur nemu guru kang sejati, sejatine guru, yoiku awake dewe-dewemoso iyo to ? ono sing biso njlentrehake lan nduwe
sulit. koyo wewulang jowo, manungso urip ki mung awujud brambang. sanajan dioncekki ngasi ludes ra bakal nemu isine. ingkang kagungan isiny yoiku Gusti Allah. nek njenengan pengen nemu guru sejatine dhewe2, tinggalno mo limo. utowo sipate
sendirisepiro duwurmu ngudi kawruh, sepiro jeromu ngangsu ngilmu, sepiro akehe guru ngajimu tembe mburine mung arep ketemu marang sejatine awake dewesopo sing wus biso nemoake sedulur batine kakang kawah adi ari2 papat kiblat lima pancer, sejatine wus nemu guru sejatinekoyo epos bimo nggoleki kayu gung susuhing angin, gigireng panglu (bibir globe), galihing kangkung, watesane langit jaladri utawa nggoleki dlamakane kuntul maburutowo goleki papat napsu sing ngiring jiwo rogo siro yoiku Sufiah (putih), Mutmainah (kuning), ALuamah (abang) lan Amarah (ireng).kabeh mau artine isoo nggulowentah sekabehane napsu sing ono jiwo lan rogone awake deweyen wus iso, banjur nemu guru kang sejati, sejatine guru, yoiku awake dewe-dewemoso iyo to ? ono sing biso njlentrehake lan nduwe pemikiran beda ra?suwun den,., wassKenalilah dirimu.... niscaya kamu akan mengenal Tuhanmu. Sedulur papat limo pancer,utowo rewang papat limo pancer, papat keblat limo pancer, kabeh mau artine mung sarono ben kito sami mengenal diri pribadi.diumpamakake koyo dokar kang ditarik karo jaran papat.amrih ben lakune bener lan ora nunjang palang,kudu duweni
Subyek: Re: GURU SEJATI SEJATINE GURU Mon Apr 20, 2009 8:04 pm kliwon semin wrote:matur nuwun mas, penjelasanmu nambahi ilmu, gambarmu medeni, hiiiiiiiiiiiiiiyen wedi karo gambarku yo wajar, asal ojo nganti wedi karo sing nggawe urip, amargo yen nganti wedi karo sing gawe urip mokal yen wane nyedaki. mlayu iyo. mulane akeh wong-wong sakiki sing podo adoh soko sing gawe urip, amargo soko cilik wis di wulang kon podo wedi karo sing gawe urip
sendirisepiro duwurmu ngudi kawruh, sepiro jeromu ngangsu ngilmu, sepiro akehe guru ngajimu tembe mburine mung arep ketemu marang sejatine awake dewesopo sing wus biso nemoake sedulur batine kakang kawah adi ari2 papat kiblat lima pancer, sejatine wus nemu guru sejatinekoyo epos bimo nggoleki kayu gung susuhing angin, gigireng panglu (bibir globe), galihing kangkung, watesane langit jaladri utawa nggoleki dlamakane kuntul maburutowo goleki papat napsu sing ngiring jiwo rogo siro yoiku Sufiah (putih), Mutmainah (kuning), ALuamah (abang) lan Amarah (ireng).kabeh mau artine isoo nggulowentah sekabehane napsu sing ono jiwo lan rogone awake deweyen wus iso, banjur nemu guru kang sejati, sejatine guru, yoiku awake dewe-dewemoso iyo to ? ono sing biso njlentrehake lan nduwe
Tuhanmu. Sedulur papat limo pancer,utowo rewang papat limo pancer, papat keblat limo pancer, kabeh mau artine mung sarono ben kito sami
dhuwur2 co..., rung tekan aku..
pm [quote="kliwon semin"]koyo epos bimo nggoleki kayu gung susuhing angin, gigireng panglu (bibir globe), galihing kangkung, watesane langit jaladri utawa nggoleki dlamakane kuntul mabur.tulisanmu nduwur kuwi jawabane ono nengkene kang kliwon;http://www.pustakahindu.info/2008/09/29/
kaliyan njenengan sedoyo....guru sejati meniko inggih diri kito piyambak, kados tembung meniko....ora ono satuhune pengeran kejobo gesang ingsun dewe...pun salah arti lho nggih,tembung meniko pun di artekne mboten percoyo kaliyan ingkang moho kuwaos...artine inggih meniko pengeran utawi pengengeran meniko nggih awake dewe....kulo njenengan sami badhe laku ingkang nunjang palang trus mangke wonten ketutu lan kesikune paribasane nggih sambate mbalik malih dateng awake dewe....sambate mesti makaten...umpomo aku mau ora nglakoni nyopet ibarate,mesti aku ra bakal di gebuki wong sing nyekel aku....intinipun menawi badhe nglampahi menopo kemawon niku tergantung awake dewe2...dados kedah di pun timbang,di galih,dipun manah ingkang wening kersane saget mumpangati lan mboten damel repote njenengan lan tiyang sanes....
sulit. koyo wewulang jowo, manungso urip ki mung awujud brambang. sanajan dioncekki ngasi ludes ra bakal nemu isine. ingkang kagungan isiny yoiku Gusti Allah. nek njenengan pengen nemu guru sejatine dhewe2, tinggalno mo limo. utowo sipate yakso.jian sepp tenan sanepane....awujud brambang....tinggalno mo limo....malih kelingan babakan howo songo....hehhehehe...setuju mas jay....ninggalke mo limo saget di pun jalani....nanging yen ninggalke howo nepsu ( supiyah,ngaluamah,mutmainah kaliyan amarah ) meniko mboten saget.tiyang saget ninggalake menawi tiyang meniko sampun wangsul dumateng gusti. supiyah,aluamah,mutmainah kaliyan amarah meniko lak ingkang di gambaraken dateng ukoro kakang kawah, adi ari-ari,getih,puser,sedulur ingkang lair bareng sedino utawi luwih kondang dulur papat limo pancer martinusKoordinatorLokasi: JOGJAKARTAReputation: 6Join date: 29.04.09Subyek: Re: GURU SEJATI SEJATINE GURU Fri May 22, 2009 7:34 am endi wrote:monggo di waos mas,kagem tambahan le mumet...http://www.indospiritual.com/artikel_guru-
kepanggih dereng kang?pengestune sampun kang martinusKoordinatorLokasi: JOGJAKARTAReputation: 6Join date: 29.04.09Subyek: Re: GURU SEJATI SEJATINE GURU Wed Jun 17, 2009 11:34 am sukur pak erte menawi sampun kepanggih kliwon
belajar ikhlas, ikhlas ninggalake dahar lawan guling, ikhlas wungu sekedap kangge ngegungaken asmane gusti iwansCamatLokasi: seminReputation: 96Join date: 29.02.08Subyek: Re: GURU SEJATI SEJATINE GURU Thu Jun 18, 2009 8:32
Subyek: Re: GURU SEJATI SEJATINE GURU Sat Jul 11, 2009 2:09 pm wah wah wah AsmaraningtyasCamatLokasi: KarangmojoReputation: 39Join date: 08.01.09Subyek: Re: GURU SEJATI SEJATINE GURU Fri Aug 14, 2009 12:55 pm Ngene mas kliwon....pitakonmu bab guru sejati iku gampang gampang angel dijawbe...ning tak coba terangke sik maksude sing iki...kliwon semin wrote:koyo epos bimo nggoleki kayu gung susuhing angin, gigireng panglu (bibir globe), galihing kangkung, watesane langit jaladri utawa nggoleki dlamakane kuntul maburgoleki susuhing angin, gigiring punglu, tapaking kuntul nglayang iku kabeh dudu cangkriman....dudu uga mung guyonan... sing pokoe angell...nanging sajatine pancen kabeh mau ora onomaksud kon ngoleki barang barang sing ora ana iku kabeh, supaya awake dhewe iku nuju marang salah sawijinining papan sing wong wong mbiyen njenengke " alam suwung" atawa "jagad suwung" alam wang wung. jagad kosong bahasa indonesiane.....lah neng ngendi kuwi jagad suwung?yo anan kenen neng awake dhewe dhewe...jagad suwung iku mung pralampitha...tanda simbol.... Manungsa sing pikire lan athine isih kebak kadonyan..isih mikir kadonyan ish ngumbar hawa nafsu... isih pencilaan nek ngerti prawan ayu, isih rakus marang apa wae, isih duwe milik lan isih duwe pepinginan sing macem macem...iku pertanda jagade isih isi....mula yen pada pingin ngerti galihing kangkung...tapake kuntul mabur... manungsa kudu meper nafsune...kudu mbuwwang karep ing kadonyane... kudu ngilangi pepinginane....nah nek menungsa wis kasil mbuwang kabeh pepinginan lan gegadangan sing arupa kadonyan mula manungsa iku wis tekan jagad suwung jagad sunyo ruri.....nah neng kono manungsa bakal ketemu GURU SEJATI UTAWA SEJATING GURU....ning sing jelas guru sejati iku dudu awake dhewe kayay sing dha diomongke neng dhuwur.....elinga dek jaman Bima mlebu dewa ruci...mlebu ning jagad sunyo ruri..... endrosusWargaLokasi: 7sariReputation: 0Join date: 10.06.09Subyek: Re: GURU SEJATI SEJATINE GURU Sat Aug 15, 2009 3:17 pm jane aku yo seneng lek meguru ki. tapi pie kok nek arep dadi wong sing mondro guno yo kudu nganggo pitukon sing larang. eneng gak seh sing ra nganggo poso opo prihatin ngono, ning cepet ampuh. koyo model saiki kabeh kan instan. yooo nek
mandraguna iku wong sing bathine urip.....dudu sing ora empan di bedhil.....
kok nek arep dadi wong sing mondro guno yo kudu nganggo pitukon sing larang. eneng gak seh sing ra nganggo poso opo prihatin ngono, ning cepet ampuh. koyo model saiki kabeh kan instan. yooo nek
iku kudu sabar ora panasten ora gampang nesu...wong kon sabar ono perentahe nggon quran..lha dene sing oar isa langsung sabar yo biasane ro gurune kon mlebu kamar meneng wae ra mangan ngombe ra nguripke lampu...jan jane maksude iku mung kon latihan sabar...lha nek pancen awke dhewe wis iso sabar iku artine wis iso pasa patigeni..ra sah meneh mblebu kamar ra mangan ngombe sarung mori.....conto maneh poso ngeli...iku uga diperintahke neng quran. maksude uwong iku kudu bisa nampa apap wae sing tumanduk marang awakke....istilah liyane kon narima ing pandum...manut wae marang apap sing di wenehke lan apa wae sing dititahke dening gusti Allah. dadi tapa ngeli iku maksude...awakke dhewe dikon pasrah marang jantraning ngurip di kersakake Gusti Allah. Nggon quran ya perintah nyang umat islam kon syukur, qonaah, nek wis iso narima ing pandum, gelem syukur karo app wae sing ditampa, iso ngroso cukup karo peparinge gusti...iku ateges wis topo ngeli....dadi rasah meneh nyemplung kali terus ngetokke awak iki keli tekan ngendi endi.... wong iku satemen mung latihan kanggo bisa narima pandume gusti...cukup marang sing anan ora ngangah angah. abrataLurahLokasi: jawa
Subyek: Re: GURU SEJATI SEJATINE GURU Thu Aug 27, 2009 10:03 am iyo kang bener lek maksudte ngono... abrataLurahLokasi: jawa timurReputation: 1Join date: 26.08.09Subyek: Re: GURU SEJATI SEJATINE GURU Thu Aug 27, 2009 10:17 am Asmaraningtyas wrote:Mas Endros......Wong sekti mandraguna iku wong sing bathine urip.....dudu sing ora empan di bedhil.....maksute bathine urip iku opo kang? GURU
Karajan Majapahit wiwit dibangun taun 1293 Masèhi ing Jawa Wetan. Karajan iki nguasani mèh kabèh pulo Jawa, Madura, Bali, lan dhaérah liyané ing Nusantara. Majapait iki karajan gedhé pungkasan sing nganut agama Hindu-Buddha ing Nusantara. Pusat karajaan iki ana ing dhaérah sing saiki kalebu
Foto Bugil Cewek ABG Nakal Ngangkang Pamer Memek
1820-an 1830-an - 1840-an - 1850-an 1860-an
1840 1841 1842 1843 1844 1845 1846 1847 1848 1849
jelas ‘Mboten, badhe nitih angkot mawon. Maturnuwun (
1044 1045 1046 1047 1048 1049 1050 1051 1052 1053 1054
Purbalingga, Purworejo, Rembang, Semarang, Sragen, Sukoharjo, Tegal, Temanggung, Wonogiri, Wonosobo, Solo, Surakarta, Slawi, Ungaran, Kajen, Purwodadi, Bumiayu, Purwokerto, Bantul, Gunung Kidul, Wonosari, Kulon Progo, Wates, Sleman,
Slawi, Ungaran, Kajen, Purwodadi, Bumiayu, Purwokerto, Bantul, Gunung Kidul, Wonosari,
"Aku Iku Pepadhanging Jagad",
qwerty(komentator kocak)!!!
mas iwb… saran nih… itu mbok komen komen ngeflood ngulang kata2 mbok dimoderasi lagi… bikin sepet mata aja… entah fby ato fbh 119.	supri -
1453 - Konstantinopel teluk ing pasukan Ottoman, mungkasi Kekaisaran Romawi Wetan.
1919 - Pamirsanan ingkang dipunlakèni Sir Arthur Eddington wonten ing sawijining grahana srengenge ngleresaken sapérangan teori relativitas Albert Einstein.
1953 - Sir Edmund Hillary lan Tenzing Norgay dados tiyang-tiyang ingkang sepindhahan ngancik pucukipun Gunung Everest.
Sawisé jeblugan gedhé (big Bang) mau, banjur ana prahara alam semesta (cosmic cataclysm)'. Alam semesta dikebaki bal-bal geni sing panas lan padhet. Seka bal-bal geni ini banjur mawujud partikel-partikel dasar lan mot-motan ènèrgi. Saka mot-motan energi mau banjur mawujud daya tenaga ing
UNDHA-USUK BASA JAWA	Juli 8, 2011
1. Undha – Usuk Basa Ingkang Baku
Ingkang dipunwastani undha – usuk basa baku, punika basa ngoko saha krama ingkang
ngetrepi wawaton utawi paugeranning undha – usuk basa. Tuladhanipun undha – usuk
kawigatosan resmi, ingkang dipunanggé ing buku – buku seserepan, buku – buku basa lan
2. Undha – Usuk Basa Ingkang Kirang Baku
Amargi paugeran undha – usuk basa punika satuhu namung awujud pandom utawi
ancer – ancer, kados langkung prayogi yèn boten dipunwastani undha – usuk basa ingkang
boten baku, nanging ingkang kirang baku. Amargi cak – cakanipun ing unggah – ungguh
ingkang boten baku. Kados langkung sekéca menawi nitik / nitèni kémawon
sapinten kekiranganipun saking paugeran, kathah punapa sakedhik.
Wondéné kekirangan wau dumados saking daya pangaribawanipun basa – basa
ingkang boten baku, inggih punika tilaran saking basa Jawa ing jaman kajawèn arupi basa
madya lan basa krama désa, basa enggèn – enggènan, basa Indonesia saha basa manca.
Cord Tikus Tikus Kantor - Iwan Fals Tikus Tikus Kantor 1
Send "Iwan Fals Tikus Tikus Kantor 1" Ringtone to your Phone.(Ad)
IWAN FALS - TIKUS - TIKUS KANTOR(1)
IWAN FALS - TIKUS TIKUS KANTOR
COPY (2) OF IWAN FALS - TIKUS - TIKUS KANTOR
(2) TIKUS - TIKUS KANTOR
IWAN FALS - TIKUS - TIKUS KANTOR
TIKUS TIKUS KANTOR - IWAN FALS
COPY OF TIKUS - TIKUS KANTOR - IWAN FALS
Fals Tikus Tikus Kantor 1" Ringtone to your Phone.(Ad)
COPY (2) OF TIKUS - TIKUS KANTOR - IWAN FALS
Iwan Fals Tikus Tikus Kantor 1Reviewed by Plasa Music onSunday : 2013-12-08 16:08:59.Iwan Fals Tikus Tikus
iku sarate enem. Iki katerangane ojo nganti ra gelem. Sawiji kudu limpat, lobo
kaping pindhone. Temen kaping telu, Pate ono sangune. Limane kudu ono guru kang
diiris setunggal-setunggal, dadosipun proses punika mbetahaken kathah pedamelan kaliyan wekdal, ananging keuntunganipun inggih punika, benten kadosta arit,
2. Arit menika piranti damelan pandhé, ingkang wujudipun
indonésia kethenger sabit. Bahan utamanipun saking wesi utawa waja ingkang
dipepeh klenyeh wonten pangobongan pandhé kaliyan dipuntipisaken ngagem palu.
Landhepé wonten ing canthukan wiwit saking pucuk ngantos ngisor caket tanganan
lan babagan kang ngisor kanggo mbebacok, nenegor, golèk siket (ing tlatah jawi)
pertanian. Pacul dipunagem kgem ndhudhug lemah, kagem ngresiki lemah
4. Waluku utawi wluku utawi luku menika
nggemburaken lemah saderangipun tandur kaliyan sebar winih.
5. Gerejag menika piranti ingkang dipunagem para petani nalika
nembe panen wonten sawah, piranti dipunagem kangge ngluari wiji pari saking tangkenipun. GUNANE ALAT TETANEN MODERN
piranti tetanen modern ingkang sami kegunaanipun kaliyan waluku utawi luku.
Traktor dipunagem kagem nggemburaken lemah saderangipun tandur
mesin kagem nggaringke, dipunagem kangge nggaringke gabah, jagung, kedele, lsp.
Ing jaman mbiyen nggaringke gabah mboten ngagem mesin, ananging dipunpepe.
menika alat kagem ngilangaken hama, obat kang dipunagem saking bahan kimia.
Dados mboten ramah lingkungan,bisa ngrusak lingkungan kewan-kewan alit ingkang
mboten ngganggu tanduran punika inggih tumut mati. Ing jaman mbiyen mboten
wonten air sprayer nanging dhek jaman biyen ngusir hama ngagem obat kang alami,
inggih menika kagem ngolak-alik lemah, gunanipun sami kaliyan luku.
yaiku mesin ingkang kagem ndelehake wiji ingkang badhe di tandur. Petani mboten
perlu ndelehake wiji kang badhe di tandur ngagem asta setunggal mbaka stunggal.
Mawa ani-ani tangke bulir pari diiris setunggal-setunggal, dadosipun proses punika mbetahaken kathah pedamelan kaliyan wekdal, ananging keuntunganipun inggih punika, benten kadosta arit,
ngluari wiji pari saking tangkenipun. GUNANE ALAT TETANEN MODERN
469 470 471 472 473 474 475 476 477 478 479
kelenjar getah bening 2 kelenjar getah bening di leher kelenjar getah bening pada anak obat alami kanker kelenjar getah bening herbal obat kelenjar obat kelenjar getah bening obat penyakit kelenjar getah bening pantangan kanker kelenjar getah bening pembesaran kelenjar getah bening pengobatan alami lymfoma pengobatan herbal kanker kelenjar getah bening
Cewek Bugil Hot NgentotGambar Cewek Ngentot // BlogCatalog Topic // BlogCatalogCewek Cantik hot Ngentotkumpulan cewek bispakskandal cewek bispak telanjang bugil gambar ngentot nyepong . ... Ayu gadis
sawit, golek iwak, lung manglung, engkyek, sekar suwun, lincak gagak, lembehan, ridhong sampur. Tari Srimpen
Tuhan).Aja darbe pangira yen mung piyandelira iku kang saka Pangeran. Kabeh piyandel iku asale saka pangeran. Ing endhi papan Pangeran iku ana (
Kadigjayan Mantra Siyung WanaraGebyar sapisan sakehing cahya padha sirna, gebyar pindho sakehing roh padha sirep, rep sirep sajagade, kepyar-kepyur si bajul padha lumayu bubar. Lakune nglowong 3 dina 3 bengi, wiwite dina Setu Kliwon. Mantra diwaca kanggo nyingkirake baya Ian buron banyu kang galak, sarta uga diwedeni wong akeh. Mantra Panawaran .Niyatingsun dhahar, rowaningsun tapa kang dhahar. Niyatingsun sare, rowangingsun tapa kang sare, krana ingsun iki wus kawengku ing alam nasut, Malaekat Jabarut yaiku kang dhahar, kang sare jagade sahir kabir, cahya mangan ras, rasa mangan cahya, cahya mulya, rasa sampurna. Lakune mutih 3 dina 3 bengi, sarta nglowong 3 dina 3 bengi, wiwite dina Jumuah Pahing. Mantra diwacayen arep mamangan, supaya manawa diracun ing wong, bisa tawar tawar ora tumama. Mantra Panulak Wesi AjiIngsun kawulaning Allah, kang matek saka suryakumar, bukiyadi angambang jagad walikan, langgeng tan kenaning owah, huyahu, huyahu, huyahu, sallahu ngalahi wasalam, dating suci ing sahudaya, ratuning sadatulah, ingsun lanang sejati, kang tan pasah sakehing tumumpang ampang ngalumpruk kadi tibaning kapuk, yahu jabardas, bar tan tedhas ing keris suleman Ian sakehing gagaman kabeh. Lakune ora mangan uyah 40 dina, banjur mutih 3 dina 3 bengi lan patigeni sadina sawengi, wiwite dina Kemis Wage. Mantra diwaca ana ing paperangan lan yen ana babaya pakewuh. Mantra Pagering AwakAllahumma kulhuwallah, lungguhku imbar, payungku imbar, wong sajagad kabeh kang sumedya ala marang aku, nyawane kari sadhepa, sa’asta, sakilan. Wong kang sengit marang aku, cupeten angen-angene, sandhang pangane lan sabarang niate kabeh, pet cupet karsaning Allah. Lakune mutih 7 dina 7 bengi, wiwite dina Kemis Wage. Mantra diwaca yen ana rerusuh utawa yen
apipit maya-maya ora katon apa apa, kang hima kakalangan petheng dhedhet alimengan si imbar ngemuli aku, wong sabuwana bloloken ora weruh aku. Lakune pasa 21 dina, kanane mangan (buka) mung sapisan sabenjam 12 bengi, yen pasane wis rampung banjur ngebleng 7 dina 7 bengi, wiwite dina Rebo Pon. Mantra diwaca yen ana bebaya utawa yen perang. Yen ketrima bisa ngilang ora diweruhi wong. Mantra PambukakWalahumin walaihim mukitum baihuwa kur‘anu mujidu sakabehing karsane Pangeran ya karepku, ora ana barang angel ora ana barang ora tumeka, gampang tumeka kersaning Allah. Lakune mutih 7 dina 7 bengi, ngebleng 3 dina 3 bengi, wiwite dina Kemis Wage, ing dina iku bancakan jajan pasar lan jenang abang putih, baro-baro. Mantra diwaca kaping 7, yen katrima bisa mbuka barang kang tinutup utawa kinunci, sanajana ana sajroning peti wesi pisan iya bisa mbuka. Patrape sarampung maca donga, barang mau kasikut nganggo sikute kiwa nuli kadamu ping 3. Insya Allah yen dinarima bisa menga dhewe. Sawise rampung tirakate banjur dicoba, yen durung katrima, dibaleni tirakat maneh.2. Aji Jaya Kawijayan Aji Tanggul BalikKulhu buntet, badaningsun Kanjeng Nabi panutan, rasaningsun Rasul, tekeningsun Malaikat, luputa kang den arah, ambalik marang kang ngarah. Aji Tunggal balik iku perlu kanggo panulak cabare panggawening mungsuh. Lakune patigeni 3 dina 3 bengi, wiwite dina Selasa kliwon, Aji diwaca ana ing latar ajeg sabenjam l2 bengi, sajroning mumungsuhan. Aji PanglarutanSimaling sekti roh ilapi ratuningroh kabeh, sira sun kongkon soroten banyune ratuning rasa, laruten karepe si……(disebut jenenge), aja dibajurake sedya kang ala ora bener, lemes, cabar, bubar karebe tan dadi. Lakune nglowong 3 dina 3 bengi, wiwite dina Kemis Wage. Aji diwaca sakira mungsuh arep nekani, sarta yen arep utawa wus
hum nasrum hu Allah.Lakune ngebleng 7 dina 7 bengi, wiwit dina Selasa Kliwon. Yen wus tutug anggone nglakoni banjur dinyatakake, yaiku ing wayah esuk pinuju srengenge metu, ndelenga wawayangane dhewe, yen wewayangane ora katon, tandha wus tinirima bisa ngilang, yen ijih katon wewayangane durung tinirima, iku kena dibaleni ngebleng maneh nganti bisa tinirima. Ajidiwaca yen ana kaperluane. Yen wus bisa ngilang, ora kena nindakake barang panggawe kang ora bener. Dene kenane mung kanggo ngalahake ngapokake mungsuh kang cidra durhaka maring sapapadhane. Aji PanglimunanIngsun amatek si Ajisaka, ingsun mancik bumine Allah, ya aku anake Jan Banujan, aku kilat buwana, sakabehing mungsuh ora padha weruh maring aku, matane dak tutupi bathok bolu, peteng dhedhet alimengan, sakehing mungsuh padha cadok cato-cato pala bingung kersaning Allah. Lakune ngebleng 7dina 7 bengi, wiwit dina Selasa Kliwon. Yen wus tutug anggone nglakoni banjur dinyatakake, yaiku ing wayah esuk pinuju srengenge metu, ndelenga wawayangane dhewe, yen wewayangane ora katon, tandha wus tinirima bisa ngilang, yen ijih katon wewayangane durung tinirima, iku kena dibaleni ngebleng maneh nganti bisa tinirima. Aji diwaca yen ana kaperluane. Yen wus bisa ngilang, ora kena nindakake barang panggawe kang ora bener. Aji PanglamporanIngsun amatak ajiku si Panglamporan, kangaran Nabi, Wali, banyu, barat, geni, sira wengakna lawang suwarga kang tunda pitu, menga mblarat luwar kersaning Allah. Banjur katerusake matak aji Welutputih, unine, Ingsun amatak ajiku Welutputih arsa mrocot jroning watu, mrocot kersaning Allah. Lakune mutih 7 dina 7 bengi kemulan lawon putih, wiwite dina Selasa Kliwon. Ajidiwaca sajroning peperangan utawa yen ana bebaya pakewuh. Aji PanawaranIngsun amatakajiku si panawaran, ingsun lanang sejati, ngadeg tengahing tawang, urip langgeng gumantungm tanpa enggon, gumilang tanpa wawayangan, hu ingsun sajatining suksma langgeng. Sakehing braja tumiba ing tawang tan tumamam ing badaningsun. Lakune nglowong 7 dina 7 bengi, wiwite dina Kemis Wage, Aji diwaca sajroning perang, utawa yen ana bebaya pakewuh. Aji
rasulku lungguh, brahim nginep babahan, kep-karekep barukut kinemulan wesi kuning wesi mekangkang sacengkang sakilan sadempu, sakehing braja tan ana nedhasi, bedhil pepet mriyem buntu tan tumama kersaning Allah. Lakune 40 dina mung mangan gogodhongan dikulup bumbune mung uyah, ngombene banyu kendhi, yen wis tutug 40 dina banjur nglowong 3 dina 3 bengi, wiwite dina Kemis Wage. Aji diwaca sajroning perang, nirokake unine sapi sarta mangan daging sapi. Aji Petake JeyengramaIngsun amatak ajiku, Jayabarut ingsun jumeneng datullah, umadeg tengahing jagad, sakabehing mungsuh sakubeng ing cakrawala kang padha durhaka, krungu petak gelap sakethi, padha bedhah kupinge, pecah endhase. Lakune pasa 40 dina mangan mung sapisan sabenjam 12 bengi, sawise pasa tutug 40 dina, banjur ngebleng 7 dina 7 bengi, wiwite dina Rebo Pon. Aji diwaca yen campuh perang sarta ngarepake campuh. Aji Gelap NgamparIngsun amatak ajiku si Gelapngampar, gebyar-gebyar ana ing dadaku, ula lanang
aku si gelap sewu. Lakune pasa 40 dina, mangane mung sapisan saben jam 12 bengi, sawise pasane tutug 40 dina, banjur nglowong 7 dina 7 bengi, wiwite dina Setu Kliwon. Aji diwaca yen campuh perang sarta ngarepake campuh. Aji
dagingku waja, epek-epekku wesi menkangkang anteb tanpa sama, ajur mumur katiban tanganku, heh ya aku purubaya ratuning wesi kabeh, sakehing braja nglumpruk kadi kapuk tan ana tumama ing badanku. Lakune nlowong 7 dina 7 bengi, wiwite dina selasa Kliwon. Aji diwaca yen campuh perang lan sa’arepe perang. Aji
kabeh, sarupaning gegaman tan ana tumama ing badanku. Lakune nglowong 7 dina 7 bengi, wiwite dina Setu Kliwon Aji diwaca yen adhep-adhepan lan mungsuh yen wis arep Perang. Aji BalasrewuIngsun amatak ajiku
Sakehing mungsuh ngarep mburikiwa tengen keblat papat padha kamigilan kaprabawan ajiku si balasrewu kang mbrubul metu maewu-ewu tan kena pati, temah pad agiris lumayu bubar sar-saran, iya ingsun atining bumi. Lakune nglowong 7 dina 7 bengi, turune yen bengi ana ing tritisan. lemek godong gedanag bantal bata, yen awan kena ana omah, wiwite dina Rebo Pon. Aji diwaca yen maju perang. Aji Cindhe AmohIngsun amatak ajiku si Cindeamoh, sing-sing ubed-ubed sabukclana cinde amoh, rontang-ranting saluwir tinutupan wulan purnama srengenge
lan balungingsun, Ayub ususingsun, Yunus ototingsun, Nuh jantungingsun, Idris rambut wuluningsun, wus pepak jumeneng sarira Nabi, sakehing teluh tuju, tenung, braja, cakra, curiga, watang limpung, bedhil, mriyem narantaka ora tumeka, ajur omah ting saluwir tanpa bahya, hu akbar, hu akbar. Lakune nglowong 7 dina 7 bengi, wiwite dina Jumuah Paing. Aji diwaca yen mangkat perang, utawa yen ana rerusuhan. Aji
mindo gawe, saka kersaning Allah. Lakune pas 21 dina, banjur ngebleng 3 dina 3 bengi, wiwite dina Setu Kliwon. Aji diwaca yen wis adhep-adhepan lan mungsuh, sarta yen arep mangkat perang.3. Mantra Sri Rejeki Mantra Sugih BandaIng wayah bedhug awan, ana ing latar ngadeg madhep mangidul, madep mangetan, mantra, Sentanaku juru gedong Retna Dumilah arane, kang rumeksa gedhongku ing jagad wetan, bukaken gedhongku kang isi inten berlean lan sarupaning manik-manik, ingsun arep nganggo. Ing wayah bedug awan, ana ing latar ngadeg madhep mangidul, mantra, Sentanaku juru gedhong bambang Bunarbuwana arane kang rumeksa gedhong ing jagad kidul, bukaken gedhongku kang isi busana wastra sapanunggalane ingsun arep nganggo. Ing wayah sore mbarengi Suruping srengenge ana ing latar ngadeg madhep mangulon, mantra, Sentanaku juru gedhong Nurkencana remeng arane, kang rumeksa gedhongku ing jagad kulon, bukaken gedhongku kang isi kencana mulya lan kang sarwa picis sapepake ingsun arep nganggo.Ing wayah bedhug bengi ana ing latar ngadeg madhep mangalor, mantra, Sentanaku juru gedhong Srikolem arane, kang rumeksa gedongku ing jagad br, bukaken gedhongku kang isi sawarnaning pangan kang bangsa pan, palagumantung, palaka pendhem, palakasimpar, bangsaning iber-iberan, kewan belehan lan sarupane iwak loh ingsun arep bujana, ayo, ayo, ayo enggal enggal padha tumandhanga, saben Kliwon pada teka babarengan nggawa sakabehing kabutuhaningsun. Banjur temenga mandhuwur karo muni: bapa akasa, nuli tumungkul mangisor, muni: ibu pertiwi, nyuwun bantu. Lakune pasa 40 dina, kenane mangan mung sapisan saben jam 12 bengi, wiwite dina Kemis Wage. Sabanjure saben bengi tumindak mangkono iku, dadi turune sawise jam 12 bengi, puwasane mung cukup 40 dina bae.
sumingkir, Muhammad teka, Allah wis ana kene. Lakune mung setya tuhu marangratu gustine, mantra diwaca ana ing pasowanan. Mantra Nyuwun Derajat“Bismillahir rahmanir rahim, derajatku kang gumantung durung tumurun, muga Pangeran maringake saka wetan, kidul, kulon, lor, ngisol, nduwur, kang sampun tinampen roh robani. Lakune ngebleng 7 dina 7 bengi ana paturon ora kena mudhun saka amben, kajaba yen arep bebuwang utawa sene, flanging uga ora kena metu saka seruhong, wiwite dina Selasa Kliwon. Mantra diwaca rina wengi tanpa petungan sakarepe. Mantra Nyuwun Munggah DerajatNugrahaning darajat kang kunci jro peti purasani, soronge rasa jati, Sang Hyang Semar wus nurunake tanda
agurig, wus tinampah roh robani, alahuma darajati turunsih. Lakune mutih 7 dina 7 bengi. Sawise tutug mutih 7 dina, kabajutake sajrone 9 wulan puwasa saben Senin Kemis, mangane sapisan saben jam 12 bengi, wiwite dino Rebo Pon. Nalikane mutih 7 dina 7 bengi ora kena mudhun saka paturon. Mantra diwaca saben jam 12 bengilan bangun esuk.
disebutkake apa kang dikarepake), beda apa kang cahya, kunpayakun tanpa ashadu kodratollah, pan ingsun pinayungan dening Allah. Lakune pasa 21 dina, mangane mung sapisan saben jam 12 bengi, wiwite ing dina kelahirane dhewe (wetone), mantra diwaca yen arep mangan jam 12 bengi. Mantra PanyuwunanSallahu ngalaihi wasallam, Sallalahu ngalaihi wasalam. Gusti Allah kang maha agung, maha luhur, maha suci, mugi Pangeran nyembadanana pinuwunan kula, kula nyuwun ...... (disebutake panyuwune).
Lakune sadurunge tinekan karepe, yen turu sawise jam 12 bengi ana tritisan. Mantra diwaca ana ing latar, yen esuk madhep mangetan, bedhug awan madhep mangidul,
rohingsun rohingsun dhewe Si…… (sebutna jenenge) tekaa enggal katemu aku. Lakune oran mangan uyah 40 dnai, wiwite dina rebo Pon. Mantra diwaca mbarengi pleteking srengenge, ngadhepake prenahe omahe wong kang diundang supaya teka. Mantra Supaya Duwe AnakSri putih sir ening, sri abang sir karep, tempuk watune ki jabang, urip jabang bayi rineksa sakadange, nir babaya tanpa lari. Lakune mutih 7dina wiwite dina Jumuah Legi wis rampung tirakate, ing bengi Jumuah Paing. Ing malem Jumuah Legi wis rampung tirakate, ing bengi Jumuah Paing. Ing malem Jumuah iku banjur saresmi, yen arep saresmi mantra mau diwaca, sabanjure yen saresmi kudu mung malem Senin lan Kemis. Sarta nganggo srana ngrujak nanas kang ijih enom dipangan lanang wadon, sarta diwenehake marang wong kang sugih anak.” Mantra Weruh Sadurunge WinarahSir rahsa cahyaning rahsa, mut maya tejaning maya. Lakune saben duwe niat aarep meruhi sabarang kang durung kelakon, banjur mutih 3 dina 3 bengi Ian patigeni sadina sawengi, wiwite dina Jumuah Pahing. Mantra diwaca kaping 5000 saben arep
padha mati, jalma marang jalma mati, mati karsaning Allah.Lakune mutih 7dina 7 bengi lan pati geni sadina sawengi, wiwite dina Setu Kliwon. Mantra diwaca mbarengi surup srengenge, diwaca ing banyu diwadhahi pinggan, banyu kadamu ping 3, banjur kaombekake marang wong kang kena tenung utawa tujulayar. Mantra Makdum SarpinSang kun dat suksmadiningsih kang ngideri jroning Wawayangan, sira aja ngaling-ngalingi aku, aku arep katemu kadangku kang sajati, kang langgeng tan owah gingsir, sira metua dok kongkon (disebutake Kaperluan). Lakune ngebleng 7 dina 7 bengi wiwite dina Selasa Kliwon. Mantra diwaca jam 12 bengi. Mantra DurgateluhAllahuma durgateluh bolak-balik
ngebleng 7 dina 7 bengi, wiwite dina Jumuah Kliwon mantra diwaca yen adhep-adhepan karo mungsuh arep
mungsuhku kabeh, elingna utawa ilangna sedyanane anggone memungsuh karo ingsun iki, nglemprek keder larut saparan-paran ninggal paprangan kersaning Allah. Lakune patigeni 3 dina 3 bengi, wiwite dina Setu Kliwon. Mantra diwaca sajroning peperangan. Mantra Nelukake MungsuhHeh satruku si jabang bayi (diarani jenenge), ingsun wus weruh ajal kamulanira,
swaraku, banteng ketatori tandangku, jahulante nggraut nyawamu, tanpa tenggok tanpa sirah yen mbregagah, lah
bengi, mutih 3 dina 3 bengi lan patigeni sadina sawengi, wiwite dina Rebo Kliwon. Mantra diwaca yen ketemu mungsuhe. Mantra Pralambang DhiriIngsun muja pupujaningsun, sarining bumi, sarining banyu, sarining angin, ingsun racut dadi salira tunggal, amora kumandhang suwaraningsun, manjinga cahyaningsun, dadia paninggalingsun, daya pangrunguningsun, lepas panggandaningsun, rame wicaraningsun, ya ingsun manungsa sajati, gustine manungsa kabeh, rep sirep tan ana wani maringsun. Lakune ngebleng 3 dina 3 bengi, wiwite ing dina Setu Kliwon. Mantra diwaca yen adhep-adhepan lan mungsuh, utawa yen kumpulan lan wong akeh.
srengenge, sarining rembulan, Sarining lintang, sarining angin, sarining geni, sarining banyu, ingsun nganggo sandangan roh ilapi, jroning roh ilapi cahyaningsun kang pinuji, ingsun nganggo sandangan suksma nyawa, jroning suksma nyawa, napasingsun kang landhepe pitung panyukur, awor jatining paningalingsun, pangrunguningsun, panggandaningsun kang sun puja lan swaraningsun kemput ngideri buwana, teka kedep teka sirep wong sajagad kabeh. Lakune mutih 3 dina 3 bengi, nglowong 3 dina 3 bengi, wiwite dina Rebo Pon. Mantra diwaca yen adhep-adhepan lan mungsuh utawa yen campuh perang, utawa ana babaya pakewuh. Mantra Prabawa“Bismillahir rahmanir rahim, ka adama sumingkir kaolah wis ana kene, kul ndhekukul si jabangbayine….. (disebutake jenege) kaya kebo dhungkul tanpa bahya, si dhungkul anggaru maluku pasawahanku.” Lakune ngebleng 7 dina 7 bengi, wiwite dina Rebo Pon. Mantra diwaca yen wis adhep-adhepan lan yen lawane yen ngrembug prakara negara lan wong manca, utawa yen sowan ratu. Mantra Tukar Wicaranekuk-nekuk ilatku, nanging nekuk ilat lan pikire Si….. (disebutake jenege lawane tukar
patigeni sadina sawengi, wiwite dina Selasa Kliwon. Mantra diwaca yen wus adu arep, pamacane mung kabatin bae karo nekuk ilate dewe. Mantra Senggara MacanAna kedawang miber ing tawang alat-alat, macan sewu ing mripatku, macan putih ing dhadhaku, gelap ngampar suwaraku, durga mendhak kala mendhak, teka kedhep teka wedi, teka asih mungsuhku, kodheng madhep manut sakarepku karsaning Allah. Lakune mutih 3 dina 3 bengi lan patigeni sadina sawengi, wiwite dina Jumuah Pahing. Mantra diwaca yen wis adhep-adhepan lan mungsuh. Mantra PangleremanYen ana ing dalan begal durjana. Suksma nuksma, nyawa sirna, roh njendhel, rep sirep si jabang bayi katrem ing dlamakanku. Mantra kawaca sapisan karo mandeng mripate wong kang arep mbegal. Lakune pasa 21 dina mangane saben jam 12 bengi lan patigeni sadina sawengi, wiwite dina Rebo Pon. Mantra KateguhanKaki kala ingsun njaluk kiambi watu, watu sakilan sageblog kandele, rasukan ing badanku, sakehing braja dawa tuna, cendhak, cupet tiba ing ngarepku, saka karsaning Allah. Lakune nglowong 3 dina 3 bengi, wiwite dina Rebo Pon. Mantra diwaca yen ana babaya pakewuh utawa yen maju perang. Mantra Arya BangahWiyak bumi wiyak langit, jagad Suwung tan ana babaya, ingsun sajatining manungsa anukarasa bissekulem tan ana babayane, tikur, tikur, tekane, mulihe ndhungkul. Lakune mutih 3 dina 3 bengi lan patigeni sadina sawengi, wiwite dina Rebo Pon. Mantra diwaca yen ana babaya, utawa yen lemebu ing alas, sato galak padha wedi.4.
wetan, kidul, kulon, ngisor, duwur, wus katampan dening Roh rabani.” Lakune wong nandur pariWiwid jaman Budha kudu wiwiti ana padon, sarta njupuk jenjening dina naptu 10 iya nandur 10 ceblokan, sajen lan rampe uga ana lan iki dongane, “Angin-angin amun endheng-endheng isining beras aos-aos saking karsaning Allah.” Panyuwunan Sabarang KarebLakune adus esuk jam 4, iki lekase: Yen dina Akad dongane, “Niyat ingsung adus ing dina akad, gumilanggilang ana usul khatap, tes-tumetes langkung badan turap prelu krana Allah.” Yen dina Senin dongane, “Niyat ingsun adus dina Senin, arum candhana matsirsani, ingsun nampani tingal langkung nur zat Allah prelu krana Allah.” Yen dina Selasa dongane, “Niyat ingsun adus ing dina Selasa, iki kencane mulya, metu saking akhadiyat Muhammad, mulya ana donya mulya ana akhirat, prelu krana Allah.”Yen dina Rebo dongane, “Niyat ingsun adus ing dina Rebo, roh tan arah samodraning badan iya ingsun angumpulake banyu pitu, lakune banyu kang abang banyu rahmat, kangireng banyu nugraha, kang kuning banyu nikmat, kang dadu banyu suwarga, kang biru banyu urip, urip donya urip akherat, prelu krana Allah.” Yen dina Kemis dongane, “Niyatingsun adus ing dina Kemis, ing banyu kama-wulan, ancik-ancik watu gilang, alungguh ing sela kembar, ingsun angumpulake sadulurku papat lima badan, nem roh, pitu nyawa, prelu krana Allah.” Yen dina Jumuah dongane, “Niyatingsun adus ing dina Jumuah, oh, Allah manikku, Muhammad badanku, ingsun angrawati sakehing cahya, cahyaning lintang, cahyaning rembulan, cahyaning srengenge, mustikaning Allah ana kene, iya aku kang jumeneng roh idhafi kang ngratoni sakalir, prelu krana Allah.” Pujine Wong Arep
madhep mangetan, sore madhep mangulon, iki dongane, “Sallallahu alathi wasalam.” Ping 3. Gusti kang Maha Agung Gusti Kang Maha Luhur, Gusti Kang Maha Suci Gusti Allah kaparenga panyuwun kawula diedanana dening kun.” Kawaca ping 3.Marang tabik-tabik Kanjeng Sunan Kalijaga, kanggo sabarang karep, lakune mutih pitung dma, yen mangan ketan 40 dma, yen wayah bengi ana jaba sarana dedupa macaa “Kun payakun nyuwun saking kun.” Tumuli ngapalake Allahumma sirhu ping 100, Sifat Allahu ping 100, Wujud Allahu ping 100, Darajad Allahu ping 100, Rijquhu ping 100.Lakune mangan gandum lan wedang bubuk pitung dma ana jaba, sawengi adus ping telu, yen arep adus mawa dedupa sarta pujine, “Dremba muha keblat lamat-lamat ngetoko aku, Kyai Sumberagung kula nyuwun rejeki kang agung. Kun payakun, nyuwun saking kun. Allahumma mangkurat ya aku kang sinung kuwat, ya aku kang sinung darajat, ya aku kang sinung supangat, ya aku kang sinung sugih donya, sugih saking karsane Allah.”Marang leluhure dhewe iki dongane, “Sirkumaya, kumayane simbah (eyang saliyan kang sumare ana pasareyan or katon, kang katon sajatining urip, urip tan kenane pati, langgeng tan kenane owah, mulya ora kewoworan, kula nyuwun “ Lakune
gampang, gampang teka ngarepanku, teka saking karsane Allah.” PangreremanIki dongane, “Kitab agung isine aksara ba’, karepe sing ala si anu ba’, ba’ saking karsane Allah, Allahumma ba’ pasar, sawan wurung ba’ huhar ba’, warung ha’ bubar ha’.” Lakune ngebleng telung dina telung bengi, iki dongane, “Baga-baga, kaprusa-kaprusa, sira baga ratu tunggal anut sapa sira, yen ora anut aku.”Lakune kungkum ana ing kali, iki dongane, “Kang Maha Suci, kang jumeneng ing Gunungjati kaparenga panyuwun kula.”“Kakang kawah kang rumeksa awak-mami, tekakna sedyaku, adhi an-an kang mayungi ngenakake pangarah, ponah getih ing rahina wengi rewangan aku, Allah kang kuwasa, kaparenga panyuwun kula, puser turutana panjalukku, papat kalima pancer kang lair bareng sadinaa sing metu marga ma, sing ora metu marga ma sing karawatan, kumpul ingsun ora pisah.” Mantra Kutug“Sih lumintu, rejeki aja towong, jisim alus, roh alus kang ikal bakal, kang cikal bakal ing, ingsun asung dhahar ganda arum, ingsun ngobong dupa, menyan madu, areng sejati, areng menyan kayu manuk putih, kukusing menyan sira sun-kongkon marang swarga, seger kuwarasan padhanging ati, aja sira nyimpang marga, yen nyimpang marga kena supatane Kanjeng Nabi Adam, Gusti Allah, kawula nyuwun wilujeng.” Mantra Manawa Sore“Aja sira turu sore, wong anom akeh dosane, tengah wengi anglilira, nyebut pangeranira, ana dewa ngilang jagad, nggawa bokor kencana isi sandang kalawan pangan, paringna kang muji amuji rina wengi, yen lara oleha tamba, tambanana
puspanegara, pang pradapa sasi, godhong widadari, kembang lintang, woh srengenge, sira bagea mbok lara tanggal, sak tuwa-tuwaku, isih tuwa kowe, sa enom-enommu, isih enom aku.” Mantra Sorabat“Ingsun amuji puji donga serabat, simbar Muhammad pinayungan Nabi Dawud, andhawut sakehing lara, andhawut sakehing dosa, andhawut sakehing rindu, rindu aja ngrindu marang badanku, aja ngrindu anak putuku, sinampar bubar, sinandung lebur, musna ilang dadi banyu kungkulan dongaku serabat. Mandekake UjarLamun arep mandi ujare, iki ismune, “Sumulung jatine tunggal, nu tunggal ora karsa, nu tunggal ora ngandika.” Dongane wong srengen, darapon kamitenggengen kang den srengeni, iki dongane, “Lamaujuda illallah.” Winaca kaping telu. Upas-upasanlid ismune kang winaca, “Rasa jati rasa
ning jasmani wus suci, ingsun gawa maring kaanan jati tanpa jalaran pati bisa mulya sampurna urip salawase, ana ing alam donya ingsun urip tumekane alam jati ingsun urip, saka kodrat iradatingsun, dadi saciptaningsun, ana sasedyaningsun, teka sakarsaningsun.” Donga Atine Sami An’arnSapa-sapa kang maca ayat iki, nalikane ana wong kang kepanjingan setan utawa wong klenger, nuli diwacakake surat An’am kaping sawelas ana ing kupinge. Iki dongane,
alaihi tawakkaltu wa huwa robul arsiel adhim.” Donga Gaib SulaimanDonga gaib Sulaiman iki paedhahe diwaca nalikane arep turu, terus metu saka omah ana plataran madhep mangulon, diwaca saben jam l2bengi kaping sapisan, nganti tekan patang puluh dma suwene, nuli sidhakep kanthi nyenyuwun maring Allah, mangka wong iku pinaringan rejeki kang ajeg, iki dongane, “Allahumma in dakhola fi surati Sulaiman, wa mulki sulaiman, mina masyriki wal maghribi Idhatihi wa sifatihi wa quwatihi wa Jibrila wa Mikala Israfila wa Izroila wa mulki Sulaiman, minal masyriki
nurbuat iki dongan kang agung paedahe, wanaca ginawe katemu karo wong luhur, utawa caos maring wong gedhe-gedhe utawa panggedhe supaya kinasihan.Wong kang duwe sedya ala ora tumeka. Tur maneh bisa nambahae rejeki. Iki dongane, “Allahumma disultanil radhiem, wadhil mannil kadhiem wa dhiewajhikal
arep lelungan utawa arep mlebu ana ingpanggonan kang sangar utawa angker kang ora tau dirambah manusa, nuli maca dongan iki, aja nganti putus-putus nganti teka ngliwati panggonan iku, iki dongane,
ghofururul wadhut, dul arsil majied fak alullimayuried, illahi wakhtiem lana bikhoiri waya khaeran naasirien.” Donga Kanjeng NabiWus ngandika Kanjeng Nabi Muhammad SAW sapa-sapa kang maca kalimah iki, mangka wong iku ora kena bilahi wiwit saka esuk saengga sore, nuli maca ayat iki sadina sapisan, esuk utawa sore, iki dongane, “Bismjllahjr
rupek utawa ruwed, olehe golek sandhang pangan utawa iiya-liyane karep kang sumedya becik, mangka wong iku nuli macaa donga iki saben-saben arep mapan turu, kalawan menganggo kang sarwo resik lan pikiran kang tetep winaca ambal kaping pitu terus 7 dina lawase, olehe maca madhep mangulon, wanci jam 12 bengi kalawan lunggguh kang jejeg, insya Allah pinaringan gangsar enggone golek
sakawit yen lepas arep madhang, muji mangkene, “Mung Allah anglilanana, anggen kula mangan kamurahaning
thok rambah kaping telu, punika pujine, “Bis teguh, mil luput, lah ora katon.” Lajeng dhahar, muji punika, “Bismiliahi aal rohmani al rahim.” Yen ngufl juk punika pujine, “Allah alhamdulillahi robil alamien.” Pasucen Yen AdusIki sucen yen adus, supaya manther cahayane. Iki pujine kang winaca, “Murub-murub zatullah, metu murub Rasulullah, Allah mobah sajroning urip. Allah mosik sajroning rasa. Ya rasahing Allah Kang Kuwasa.” Pasucen Toya SahadatIki pasucen toya sahadat mili langgeng, kanggone yen adus tangi turu, utawa yen arep turu, iki pujine, “Tanjebing sampurnaning badan, ning sejati tanjebing kulit, ning kempet lungguh ing daging, nurullah lungguh ing bebalungan pangusen khak lungguh ing sungsum. Pujine Yen Kepegatan TresnaYen kepegatan tresna, iki pujine, Sang Teng malang atikel, dosaku sawidak windu, sanapura dening Allah. Aji Yuwana Mimis SumingkirIki ajiyuwana mimis sumingkir, lakune mutih pitung dina, lakune pati geni sadina sawengi. Iki ajine kang winaca: “Prucut sira sumingkirra, sadulurmu Ki Ageng Bakal ana kene Tawa Ing GeniIki aji tawa ing geni, lakune pas pitung dina kaya dene pasa ing sasi romadhon, banjur nglowong sadina sawengi. Ilmu Akeh PaedaheIki ilmu akeh paedahe, lakune manas pitung dma saben esuk. Iki ismune, “Allahumma, ya ratu wailaihi, ajemangin, zat-zat ing ratu sipating ratu, apa ngalu illahi ing ratu, sarengat imaman ratu, tarekat hakikat yen makripat yahu ratu. Iki uga ismu akeh paedahe, lakune manas (dhede) pitung dina (saben esuk), yen bisa api-api maju pat le sa-tasta, den enggoni ing tengah, pitung kesuk, tanpa manas. Iki isune, “Man waliyuppa Wadalduna khak, nur jati putih, sang
panawar antup-antup sakalir, lakune mutih pitung dina, banjur nglowong sadina sawengi, yen ora kelar mutih kaya ing dhuwur mau, kena mung mutih saben Jum’at, antuk pitung Jum’at banjur nglowong sadina sawengi, kasiyate sabarang antup ora turnama, lan kena den anggo nambani wong kena antup sarana ingidonan. Iki kang winaca, “Allahumma Sang Kalika ing sabrang, tuwuh ing lautan, tawanen apase si Ceketit, tawanen upase Si Kiabang Kalajengking kabeh, tawi tawa tawar, ketiban iduku putih.” Mantra Betah Luwe“Ajiku si ceplukan, kedhondhong isine madu, guruku salenglengan dom, ususku sadami aking, set set singset saking karsaning Allah.” Mantra Betah Melek“Biyung, aku njaluk padhang, aku ora duwe, bapakmu sing duwe, byar padhang mencorong saking karsaning Allah.” Mantra Padhang AtineAti-ati katengi aku njaluk padhanging ati, ora ana padhanga ati, damar kurung cumanthel pulunging ati, byar padhang wus oleh padhang ati saking karsaning Allah.5. Nukat Gaib“Bismillahir rahmanir rahim. Ingsun wis tanpa paningkahe rasa jati, kaanane Pangeran.” 6. Adus Sawise Ngarap Sari“Bismillahir rahmanir rahim.
tumibaa bumi suka, banyu sukci, aslupa ma- rang badan sariraku, kembang pudhak, sategal, kembang cepaka sedheng, aslupa marang badan sariraku. Allahu Akbar X 3, banjur ndamu banyu kaping 3.7. Gangsar Golek Sandhang PanganDemikianlah bunyi mantranya, “Allahumma puji langgeng, suksma mulya, kumpula badan sarira, oleha rahmating Allah, oleha marga sing gampang,-gampang
sembung, gandruwo wulune bumi, Sang Prabu abala yaksa, nir mala bayane ngati, aja wuruk sudi karya, suwuken anakku iki.”9. Manawa
rahmating Pangeran, kang lungo slamet.”10. Ora Kambah DurjanaSaranane pojoking omah papat didodoki jambe jebug siji-siji. Demikianlah bunyi mantranya, “Singa barong kang mbau reksa ana ing Lodhaya, ingsun njaluk tulung reksanen papan pomahanku yen ana kang ganggu gawe sira balekna.” Kacarita yen katrima ing papan pakarangan kono katon wewayangane macan putih nggero.11. Nglerepake Wong NepsuDemikianlah bunyi mantranya, “Jro mripatmu Muhammad, jrone mripatku Allah, jrone mripatmu Allah, jrone mripatku Muhammad.” Sarana kapandeng tengahing manik.12. Dina Neptu 40Lamun bakal ora kekurangan rezeki, lakune sesirik ora mangan sega ing dalem telung dina neptu 40 rambah kaping 6 demikianlah bunyi mantranya, “Ya Allah ya Ghafur ya Allah ya Karim.”13. Mantra Pinaringan RejekiSandhungane sok pinaringan rejeki kang agung, lakune puwasa telung dina neptu 40 rambah kaping 6, pungkasane ngebleng sadina sawengi,
mbah…mbah…sampeyan ki…mbok yo o …ngalah karo sing enom ta….
Sak Derenge Kulo nyuwon ngapunten Sak katah katahe? Nami Kulo
banget. Adek udah lama beronani smbil ngebayangin kakak.” Kataku tanpa malu-malu lagi…
“Hihihi. Nakal kamu yah, kenapa kamu gak langsung datengin kakak trus minta kakak ngent*tin kamu?” Aku
engkang sampun pinarak	305,168 sedulur ojo kapok
Skèner inggih menika piranti ingkang dipunginakaken kangge nyekèn (memindai) setunggalipun dokumén (teks), gambar/foto, lan sanés-sanesipun.[1] Asil skénan kasebat salajengipun dipuntransformasikaken dhateng komputer minangka data digital lan dipunsimpen ing mémori komputer. Saking mémori komputer salajengipun dipunsimpen ing hardisk utawi floppy disk, CD, DVD, ngantos Blue Ray.[1] Data ingkang sampun dipunpendhet kanthi sarana mesin skén menika, saged dipunlebetaken langsung dhateng sedaya aplikasi komputer ingkang saged nepangi (ngenali) teks ASCI (American Standard Code for Information Interchange).[1] Mangfaatipun skèner meh sami kaliyan mesin
Terimakasih Atas Kunjungannya Kancil Karo Monyet Ing sawijine dina ing rimba, ana akeh jenise kewan sing urip tentrem lan
Geguritan (Puisi Bahasa Jawa) - Kanggo Kanca - + Analisis Tema lan Amanat
Terimakasih Atas Kunjungannya :-) Thanks For Visit My Blog Kanggo Kanca Biyen, tanganmu genggem tanganku Biyen, pundakmu enek kangg...
sajroning urip, Meditasi, Nihilistik, Opini, pasrah, Pencerahan, Saadhanaa Panchakam,
80-an 90-an - 100-an - 110-an 120-an
100 101 102 103 104 105 106 107 108 109
Pantun Lucu | Kisah Lucu | Cerita Ngakak | Gambar Lucu | Gambar Gokil | Gambar Kocak | Ngakak Habis | Foto Lucu | Guyonan | Guyon | Abu Nawas | Ketawa | Ketawa Ketiwi | Koplak
tahun, Ima tuku mobil MPV seri terbaru yen miturut dheweke body ngarepe apik banget memper kaya Camry. Suwijin...
Jateng 538	Ir.H. Sugihono Karyosuwondo	Jateng 739	Tossy Aryanto, SE.M.MH	Jateng 840	Ir. Suswono, MMA	Jateng 941	Agoes Poernomo, SIP	DIY42	Ir. H. Sigit Sosiantomo	Jatim 143	H. Mukhamad Misbakhun, SE	Jatim 244	Luthfi Hasan Ishaaq, MA	Jatim 545	H. Rofi' Munawar, Lc	Jatim 746	Ir.
"sing ngerti ora biso, sing biso ora kuoso, sing kuoso orang ngerti" (
ayo golek cara liyane maneh…. semangat wkwkwkwk…………..
ndalu tansah sumanding kitab suci wahyuning ilahi.minangka panuntun kiblating
manfaatipun,dewan juri ingkang dahat satuhu kinormatan para rawuh kakung miwah
kang sampun paring pinten – pinten kenikmatan saha winantu suguhing karaharjan
kawilujengan dumateng kulo,mugi kasarir dumateng panjenengan sesami.Solawat
saha salam mugia kaaturaken dumateng ngarso dalem junjungan Nabi Agung Muhammad
SAW,kanthi pangajab mugi kita pikantuk syafaatipun.Aamin
Wondene tema ing badhe kulo wedar “PERAN GENERASI MUDA TUMUJU INDONESIA INGKANG
LUHUR” wondene peran generasi NU ing zaman pembangunan sanget ageng
manfaatipun ananging sedaya peran kala wau ingkang saged nuwuhaken utawi ndamel
wujuding manungsa ingkang wetah.kita ampun kliru tumindak menawi peran generasi
NU namung tumuju ing babakan dakwah saha sosial kemawon ananging ingkang
angkung wigati mbangun dumateng akhlak saha tumindak ingkang luhur.Sedaya peran
ingkang dipun jejeri akhlakul karimah insya Allah bade mujudaken ing
kemaslahatan umat.Dospundi anggen kita ngadepi saha ngayahi peran punika? Tentu
pemuda ingkang tansah nyengkuyung dateng peranipun pembangunan jasmani tuwin
rohani amprih pikantuk rindlaning illahi.Dados pemuda kedah saged nedahaken
peran saha purun ndamel conto ingkang sae tumuju wibawaning bangsa lan
agama.Ampn kliru tumindak mung sagetipun adigang adigung adiguna. Kang
prayogi tedahaken peran pemuda piyambak mboten nedahaken bapakku iku pangkat.
bade ngunduh kang becik kados ing pepetah “Lir aji Godong Jati Aking” bilih
kanthi peran kang becik saged anjampangi gesang titah wonten bebrayan
agung,ngengeti bilih “Simo pejah anilaraken belang,gajah pejah
anilaraken gading dene jalmo maungsa praloyo anilaraken asmo ingkang arum”,awit
kagungan peran ingkang murakapi kuncaraning bebrayan.Kados para Pahlawan
sinaoso sampun mataun – taun seda,ananging asmanipun tetep moncer wonten
saantero jagad.Kados dene Budi Utomo,Pangeran Diponegoro lan sak panuggalipun.
bangsa kita,menawi wonten siaran TV lan kala warta sanesipun kita angelus dada
kanthi nyebut “Masya Allah” Korupsi,
pembunuhan, pornografi lan sanes – sanesipn sakpunika sampun dumugi titik
‘Nadhr’ parah.Kita mboten naming saged mirsani kawontenan risak puniko ananging
kedah saged nyegah,lan puniko mboten tugasipun para kyai lan punggawaning
negari,anangig kula lan panjenengan terutami para kawulo muda sinaoso taseh
anem,kados pengendikane para sarjono “SYUBANUL YAUM RIJALUL GHOD” generasi muda
sak puniko minongko peneruse generasi sak lajengipun.
jejering kawulaning gusti Allah ingkang sampun kasinungan sedoyo peparingipun
ingkang arupi sih kawelasaning Gusti,mboten supe muji syukur
amprihlestantunipun budi luhur,bebasan “Suno Diro Joyoningrat Lebur dening
Pangestuti” awit kasinungan akhlak ingkang luhur saget andadosaken
ajining harkat lan martabat wonten ngarsanipun Allah lan kawulanipun,ndonyo
kejangkah,sedoyo jerbasuki mowobea,semanten ugi tumapaking akhlak kedah katumbas kanthi laku
lampah.Bebasan ora mundur sepecak sinaoso manggihi reredoning sedyo
anggadahi gumbrigahing manah ingkang sawiji,greget lan mboten mingkuh,ampun
ngantos kenging pangkredone syetan.cobi gatosaken ing zaman sak
puniko,pamitipun ngudi ilmu ananging kathah kang nuruti nafsu.lajeng dospundi
pasinaon,berjuang kangge kemajuaning negari mboten saged dipun tunda “HUBBUL WATHON MIAL IMAN” remen negari puniko
dedongo mugio negari kita aman,tentrem,gemah ripah loh jinawi “BALDATUN
TOYYIBATUN WARABBUN GHOFUR” Aaamin.
tuwa,cekap semanten sedaya kekirangan nuwun pangapura.
Republika Makedonija[1]) rungokna, kuwi sawijining negara kang ora nduwèni pantai (landlocked) kang dumunung ana ing Semenanjung Balkan ing wetan-kidul Eropah. Nagara Macedonia wewatesan karo Serbia ing sisih lor, Albania ing sisih kulon, Yunani ing sisih kidul, lan Bulgaria ing sisih wétan. Ibukutha Republik Makedonia yakuwi Skopje, kanthi 500,000 pedunung, lan ana sawetara kutha kang gedhé antara liya Bitola, Kumanovo, Prilep,
Foto Terusan Suez saka orbit Bumi (foto NASA).
Terusan Suèz (basa Arab, Qanā al-Suways), ing sisih kulon Semenanjung Sinai, minangka terusan kapal sing dawané 163 km kang dumunung ing Mesir, ngubungaké Port Said (Būr Sa'īd) ing Segara Tengah karo Suèz (al-Suways) ing Segara Abang.
Terusan iki ndadèkaké transportasi banyu saka Eropah menyang Asia bisa luwih cepet amarga tanpa ngubengi Afrika. Sakdurungé ana kanal iki, transportasi diayahi kanthi ngosongaké kapal lan barang-barang digawa liwat daratan antara Segara Tengah lan Segara Abang.
Terusan iki kapérang dadi rong bagéan, yakuwi bagéan lor lan bagéan kidul Tlaga Great Bitter, lan nguhubungaké Segara Tengah karo Teluk Suèz
seorg muslimah...hadew !! Piye to iki,kok malah kewalik walik...wkwkwk22 hours ago · LikeDha Thutu ‎Astrid Chyntia , iyah kangen jujur loh bagus
kewalik walik...wkwkwk22 hours ago · LikeDha Thutu ‎Astrid Chyntia , iyah kangen jujur loh bagus
malah kewalik walik...wkwkwk22 hours ago · LikeDha Thutu ‎Astrid Chyntia , iyah kangen jujur loh bagus
Kapercayan animisme (seka basa Latin anima utawa "roh") iku kapercayan marang makhluk alus lan roh. Kapercayan iki dianggep mujudaké asas kapercayan agama nalika wiwitané manungsa primitif. Kapercayan animisme percaya yèn ing Bumi iki, (kaya ing panggonan tinamtu, guwa, pokok utawa watu gedhé), nduwé jiwa sing kudu dikurmati supaya jiwa kasebut ora ngganggu manungsa. Bisa dadi, roh mau mbiyantu manungsa ing pranatan padinan..
Ana uga sing percaya yèn roh wong sing mati bias mlebu ing awaké kéwan, upamané ing Nias.
Paijo Londo – Enggak Bakal Kapok →
menyewakan stall ke perusahaan2 makanan yang mau nyewa.
Oleh: vanz21fashion on Juni 10, 2012 at 2:11 pm
cara kerjane piye kuwi ? cm pake
Podo Eleng Saget Ngaji Sholiwassalimda Eling-Eling Luruh Ilmu Syukur Tiket Suwargo
Agen produk Alat kesehatan - Cincin Magnet Kesehat...
Grosir produk Handphone & Aksesoris HP - Kartu Per...
Supplier produk Aksesoris Fashion - Parfum Cewek L...
dipendem ning Gunung Gundul. Saben dina mobil teng akeh kang wara¬wiri Cirebon-Palimanan.Rayat wis bli sabar, sengit pisan
Isenana titik-titik ning ukara ngisor nganggo wecana kang ana ning sisih tengen !1. Bocah iku mlakue .............. bli angger.2. Aja ................. bae dadi jogane kotor3. Abdul saben dina ................ ning kota4. ................... langka perlune bati buang duit bae.5. Wong ngemis iku gawene .............. bae ning umahe wong sugih. III. Susunen ukara ngisor ikl !1.
lan data-data liyane ing Lembar Jawaban Komputer (LJK) sing wis sumadya!PILIHEN SIJI WAE WANGSULAN SING BENER DHEWE!Wacanen kang setiti wacan iki, banjur wangsulana soal/pitakon nomer 1 nganti 5!REYOG PONOROGOKabupaten Ponorogo kalebet wewengkonipun Propinsi Jawa Wetan. Kabupaten menika gadhah kagunan dhaerah ingkang misuwur sanget dipunwastani reyog. Reyog menika kondhangipun ngantos dumugi ing pundi-pundi panggenan ing Indonesia malah kepara ing manca negari. Kagunan reyog menika jumbuh kaliyan asal kithanipun, mila katelah reyog Ponorogo.Wonten ing Kabupaten Ponorogo reyog menika sampun boten elok malih, ateges tumraping tetiyang ing Ponorogo reyog menika sampun mbalung sungsum, amargi wontenipun reyog menika watawis sampun atusan taun. Milanipun sedaya tetiyang
damel kadosta: sunatan, mantenan, syukuran, tuwin sanes-sanesipun ingkang kathah sami nanggap reyog.Menggah reyog Ponorogo paraganipun mangangge sandhangan sarwi cemeng. Paraganipun kala jaman rumiyin jaler sedaya, ananging ing jaman samenika sampun nyebal saking adatipun, paraganipun sampun wonten ingkang wanita.Reyog Ponorogo menika ingkang baku arupi barongan, jaran kepang lan topeng. Barongan wonten ing reyog benten kaliyan barongan ing jathilan. Barongan wonten ing reyog paraganipun namung tiyang setunggal. Barongan wujudipun rai singa mawi krembyah-krembyah ingkang dipundamel saking elaripun merak. Menggah tetabuhanipun arupi angklung, ketipung, kendhang, kempul, saron, kenong, kethuk, lan terompet.Miturut sejarah, bilih reyog Ponorogo menika nggelaraken cariyos memengsahanipun Prabu Klana Sewandana raja mudha ing Ponorogo kaliyan Singobarong ingkang dedunung wonten ing Wana Roban. Awitipun memengsahan, bilih Singabarong ingkang tansah damel rerusuh wonten ing Ponorogo. Ing wusananipun Singabarong teluk.Ingkang ndadosaken kawigaten wonten ing reyog Ponorogo menika kadosta: Warok Sura kaliyan Warok Menggala ingkang anggelar kasektenipun. Warok-warok punika adu kasekten gegamanipun kolor ingkang salengen agengipun kaliyan cemethi (pecut). Ingkang langkung wigatos malih paraga ingkang dipunpecuti boten ngraosaken sakit, wonten ingkang mangan beling kados mangan krupuk kemawon. Lan wonten paraga lare alit ingkang dipunpilara ugi boten ngraosaken sakit. Mila Reyog Ponorogo menika saged ndadosaken sengsemipun ingkang sami ningali. (Ngudi Aruming Basa Jawi 2)1. Apa sebabe kagunan ing wacan kasebut diarani Reyog Ponorogo?A. Amarga jumbuh karo asale kagunan kasebut saka PonorogoB. Amarga paragane saka PonorogoC. Amarga kagunan kasebut mung ana ing PonorogoD. Amarga sing yen pesen reyog saubarampene anane mung ing Ponorogo2. Miturut sejarah, reyog iku nggelar crita apa?A. Memungsuhane Prabu Klana Sewandana raja mudha ing Ponorogo karo Singodimeja ing Alas RobanB. Memungsuhane Prabu Klana Sewandana raja mudha ing Ponorogo karo Singobarong ing Alas RobanC. Memungsuhane Warok Sura karo Warok MenggalaD. Memungsuhane Warok Suragentho karo Warok Suramenggala3. Ing ngisor iki kang ora kalebu tetabuhane kagunan Reyog Ponorogo yaiku ….A. kethuk C. kempulB. kenong D. rebab4. Umume kagunan Reyog Ponorogo ditanggap dening wong kang duwe gawe kaya kang kasebut ing ngisor iki, kejaba .....A. mantu B. sunatan C. syukuran D. kesripahan5. Apa wujude gamane para warok ing kagunan Reyog Ponoroga?A. kolor lan cemethi C. tongkat lan pecutB. tongkat lan cemethi D. kolor lan tongkat6. Aku dikongkon ibu tuku gula. Ukara iki yen diowahi dadi basa krama alus, benere….A. Kula diutus ibu tumbas gendhis B. Kula diutus ibu mundhut gendhisC. Kula dipunutus ibu mundhut gendhis D. Kula dipunutus ibu tumbas gendhisHalaman 47. Bapak : “Le kowe dhek mau neng endi wae ta, kok ora pamitan bapak?”Anak : ……………………………………………..Wangsulane anake sing bener miturut unggah-ungguhing basa Jawa, yaiku ….A. “Sepurane Pak, aku dhek mau sinau bebarengan ing omahe kancaku.”B. “Sepuntene Pak, dhek wau kula sinau bebarengan teng griyane kanca kula.”C. “Nyuwun ngapunten Pak, kalawau kula sinau sesarengan ing daleme kanca kula”D. “Nyuwun ngapunten Pak, kalawau kula sinau sesarengan ing griyanipun kanca kula.”8. Aksara Murda kang isih kanggo nganti saiki, yaiku ....A. Na,Ka,Ta,Sa,Pa,Ga,Ba C. Nya,Ka,Ta,Sa,Pa,Ga,BaB. Ka,Ta,Na,Nya,Pa,Ga,Ba D. Ka,Ta,Nya,Sa,Pa,La,Ba9. Gunane aksara Murda yaiku ....A. kanggo miwiti nulis ukara B. kanggo pakurmatan nulis jenengC. padha karo gunane huruf kapital ing bahasa IndonesiaD. kanggo pakurmatan marang trahing aluhur10. Aksara Swara gunane kanggo ....A. gantine huruf kapital khusus vokalB. nulis tembung manca kang kaucapake mawa swara vokal cetha C. pakurmatan nulis jenengD. miwiti nulis ukara11. Dasanamane jeneng yaiku ….A. siti, bantala, kisma C. giri, wukir, ancalaB. asma, nama, parab D. janma, manus, wong12. Sing kalebu kerata basa yaiku ….A. kursi: disingkur isi C. dawa cendhak, gedhe cilikB. rama: bapa, bapak, yayah D. sampun : wis sampun : aja13. Unen-unen kang ajeg panganggone, mawa teges entar, nanging ora ngemu surasa pepindhan diarani ....A. bebasan B. paribasan C. saloka D. sesanti14. Dene unen-unen kang ajeg panganggone, mawa teges entar, ngemu surasa pepindhan sing dipindhakake kahanan/sipate wong diarani ....A. bebasan B. paribasan C. saloka D. sesanti5. ?$uktMn\ Aji%]bwtinFkDt_$urby. Ukara iki yen dilatinake, benere ....A. Sukatman Aji Prabawa tindak dhateng Surakarta.B. Sukatman Aji Prabawa tindak dhateng Surabaya.C. Sukarman Aji Prabawa tindak dhateng Surabaya.D. Sukarman Aji Prabawa tindak dhateng Surakarta.16. ”Tata, titi, tatas dhawuh pangadikanipun.” iki tuladha purwakanthi ....A. guru swara B. guru
dudutan27. Rangkuman utawa ringkesan intisarine pidhato kang kaaturake sadurunge mungkasi pidhato diarani ….A. salam pambuka C. wasanabasaB. pangarep-arep D. dudutan28. Menehi panemu kang becik yaiku kaya kang katelah ingisor iki, kejaba ….A. Aku sarujuk karo panemune Rony, jalaran tinemu nalar lan bisa ditindakakeB. Aku kurang sarujuk karo panemune Astrid, amarga ora adhedhasar kasunyatan, upama dilaksanakake mesthi ora bisa klakonC. Aku setuju karo usule Yudi, amarga usule ora muluk-muluk, masuk akal, lan mesthi gampang dilaksanakakeD. Usule Intan kuwi kuna, mosok kaya usule cah ndesa sing ra nate sekolah wae; ra setuju aku29. Jeneng-jenenge tembang macapat iku kena diapalake nganggo wancahan/singkatan tembung ….A. Si-pu-
Gawe geger/rame ing panggonan sing aman, bebasane ....A. Nguthik-uthik macan dhedhe C. Ngobok-obok banyu beningB. Ngundang bantheng ketaton D. Mburu uceng kelangan deleg31. Kena apus/kapusan sarana gampang, bebasane ....A. Kutuk marani sunduk C. Ula marani gepukB. Cecak nguntal cagak D. Iwak klebu ing wuwu32. Apa wae sing ngalang-alangi bakal disingkirake, kena diparibasakake ....A.
banyune33. Purwakanthi ing kasusatran Jawa ana ... warna.A. 2 B. 3 C. 4 D. 534. Purwakanthi kang awewaton runtute/padhane swara/vokal diarani purwakanthi ....A. guru swara B. guru sastra C. guru basa D. guru lagu35. Dene purwakanthi kang awewaton rujuke konsonan sing mburi karo sing ngarep utawa sing wis kasebut, diarani ....A. guru swara B. guru sastra C. guru basa D. guru lagu36. ”Janji sabar, tur ora kesusu; sawahe jembar-jembar, tandure lemu-lemu” iki tuladha purwakanthi ....A. guru swara B. guru sastra C. guru basa D. guru lagu37. Menehi panemu kang becik yaiku kaya kang katelah ingisor iki, kejaba ….A. Aku sarujuk karo panemune Rony, jalaran tinemu nalar lan bisa ditindakakeB. Aku kurang sarujuk karo panemune Astrid, amarga ora adhedhasar kasunyatan, upama dilaksanakake mesthi ora bisa klakonC. Aku setuju karo usule Yudi, amarga usule ora muluk-muluk, masuk akal, lan mesthi gampang dilaksanakakeD. Usule Intan kuwi kuna, mosok kaya usule cah ndesa sing ra nate sekolah wae; ra setuju aku38. Pidhato kang ditindakake dening para bakul obat/jamu supaya wong-wong padha gelem tuku dagangane kalebu jinising pidhato ….A. argumentatif B. naratif C. deskriptif D. persuatif 39. Tembang macapat cacahe ana ….A. 8 B. 9 C. 10 D. 1140. ?UsTf°ÂmSufinB|b/skUniEmirt\Arb\, Ukara iki yen dilatinake, benere ....A. Ustad Masyudi bubar saka Uni Emirat Arab.B. Ustad Marsyudi bubar saka Uni Emirat Arab.C. Ustad Syamsudin bubar saka Uni Emirat Arab.D. Ustad Syamsudi bubar saka Uni Emirat Arab.41. Mangan tahu entek wolu wareg tengku,lalap lombok abang,rasane pedhes kepati,dakombeni banyu bening telung gelas.Iki tuladha tembang ….A. Pangkur C. MijilB. Maskumambang D. Pucung42. Guru wilangan yaiku ….A. tibane/dhongdhinge swara ing pungkasane gatraB. cacahe gatra saben padaC. cacahe wanda saben gatraD. cacahe wanda saben pada 43. Guru lagu yaiku ….A. tibane/dhongdhinge swara ing pungkasane gatraB. cacahe gatra saben padaC. cacahe wanda saben gatraD. cacahe wanda saben pada 44. Geguritan diarani puisi bebas amarga ….A. Ora kaiket ing paugeran guru lagu, guru wilangan, lan guru gatraB. Bebas anggone njupuk temaC. Sapa wae bisa ngarang utawa gawe geguritanD. Bebas nggunakake basa apa wae45. Kang ora kalebu unsur intrisike drama, yaiku ….A. naskah/skenario C. sutradaraB. paraga D. penonton46. Ing ngisor iki kalebu unsur ekstrinsike drama, kejaba ....A. tatabusana/tatarias C. tataswara/musik/gamelanB. tatapanggung D. tataboga47. Pacelathon kang katindakake wong loro ing pentas drama diarani ....A. monolog B. prolog C. dialog D. Epilog48. Dene pacelathon kang katindakake ijen (ngomong dhewe) ing pentas drama diarani...A. monolog B. prolog C. dialog D. epilog49. ”Para pamirsa sadaya sekedhap malih badhe kababar cariyos ’Lutung Kasarung’ dening teater Kaningaya saking Madiun. Wondene para paraganipun: ...............”Cuplikan unen unen mau ing drama diarani ....A. monolog B. prolog C. dialog D. epilog50. ”Makaten kalawau babaring lampahan ”Lutung Kasarung” ingkang sampun katindakaken dening teater Kaningaya. Mugi ndadosna rena ing panggalih, lan sugeng pepanggihan ing cariyos candhakipun.
Wenehana tandha ping (x) ing aksara sangarepe wangsulan kang paling trep !
Puntadewa aliyas Yudhistira iku putrane Pandhu Dewanata ratu ing Ngastinasaka garwa Dewi Kunthi. Puntadewa duwe adhi kandung loro, yaiku Bima lan Arjuna.Puntadewa uga duwe adhi kuwalon loro, yaiku Nakula lan Sadewa.Puntadewa, Bima, Arjuna, Nakula lan Sadewa diarani Pandhawa, tegese anak lima lanang kabeh. Pandhawa iku anake Pandhu Dewanata. Dadi, Puntadewa ikuPandhawa kang barep utawa nomor siji. Puntadewa dadi ratu ing Amarta.Puntadewa alias Yudhistira duwe sifat adil lan jujur. Puntadewa uga duwe gelarAjatsatru amarga salawase urip ora tau duwe satru. Amarga duwe sifat-sifat kang becik mau, Puntadewa dihadhiyahi karo para dewa, nalika mlaku ora tau ngambah lemah.Nalika dheweke numpak kereta kencana, rodha kretane melu ngambang ing duwurlemah.1.
Kapan rodha kretane melu ngambang ing dhuwur lemah ?a.
Sapa asmane adhi kuwalone Puntadewa ?a.
Kepiye watake Puntadewa miturut wacan ing ndhuwur ?a.
sing nonton wayang nang balai desa ?Tembung kang trep ka
regane buku basa jawa kuwi ?Tembung kang trep kanggo ukara
Kebone ditumpakake truk. Tembung ditumpakake linggane ….
Gamane gambar wayang ing sisih kiwa iki jenenge…..
Cithakan:Februari2013 26 Februari punika, dinten ingkang kaping 57 miturut Kalèndher Gregorian.
njeblug, ngilangaké 6 nyawa lan milara éwon liyané.
2001 - Rejim Taliban ngrisak kalih patung Buddha ageng wonten Bamiyan, Afganistan.
1740 - Diederik Durven, Gubernur-Jendral Hindia-Walandi ing Batavia antawis taun 1729 - 1732, tilar donya wonten Walandi.
1969 - Levi Eshkol, Perdana Menteri Israel (l. 1895)
Ing. Nelson Rodr�guez, Ing. Vladimir Andino, Ing. Pedro L. Cordero, Ing. Orlando P�rez, Ing. Jos� L. Redonet, Ing. Jos� L. Rodr�guez, Ing. Eduardo Cabrera Calcedo, DrC. Sixto P�rez, Ing.
tabacalera.Ing. Ihosvany Rodr�guez Gonz�lez, Ing. Pablo Gonz�lez Gonz�lez, Ing. Alejandro Yanes Frade, Ing. Roberto Lorenzo Qui�ones, Ing. Mar�a L. Venereo Garc�a, Ing.
Cap $57.00 Kangol Championship Army Cap $31.00 Kangol Wool 504 Pocket Cap Ivy $44.00 Kangol
Janyawai ) ” Sipumpun Here Pangunraun Jatuh, Sansayuh Ngampet Malem Balah Riwau, Simpumpun Yeru Kala Adu Nyawung, Isansayuh
975 976 977 978 979 980 981 982 983 984 985
Kita digain picis ning mama sepuluh rebu perak
gini, awas tu tangan ...Pengen ngaceng baca aja.... - Forum Janda. Kakak sepupu istriku Aku
Reservasi Online Hotel penginapanmurahdijogja.blogdetik.com Penginapan MURAH, Penginapan Di JOGJA, SEWA Penginapan, Penginapan YOGYAKARTA
ngiler nih... pengen nyoba buat.. niche artikel gan..thanks
Video Lucu Banget Gila! Video Lucu Banget Gila BIKIN NGAKAK TERBARU KOCAK
277,902 Mau Awet Muda Tonton Acara tv Paling Lucu
Sistem wilangan dèsimal/parsepuluhan iku sistem wilangan sing migunakaké 10 werna angka wiwit saka 0,1, nganti 9. Sawisé angka 9, angka sabanjuré ya iku 1 0, 1 1, lan saterusé (posisi ing angka 9 diganti nganggo angka 0, 1, 2, .. 9 manèh, nanging angka ing ngarepé diunggahaké dadi 1). Sistem wilangan dèsimal kerep dikenal minangka sistem wilangan mawa basis 10, amarga saben angka dèsimal migunakaké basis (radix) 10, kaya sing katon ing contoh iki:
angka dèsimal 123 = 1*102 + 2*101 + 3*100
Ing ngisor iki tabel sing nampilaké sistem angka dèsimal (basis 10), sistem wilangan binèr (basis 2), sistem wilangan/ angka oktal (basis 8), dan sistem angka hèksadèsimal (basis 16) sing dadi dhasar kawruh kanggo nyinaoni komputer digital. Wilangan oktal dibentuk saka wilangan binèr-é kanthi nglompokaké saben 3 bit saka ujung tengen (LSB). Sauntara iku wilangan hèksadèsimal uga bisa dibentuk kanthi gampang saka angka binèr-é kanthi nglompokaké saben 4 bit saka ujung tengen.
Pukul 9.28mas wis donload ADK sg
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1677.
[244]pakde kerja bude ngajak ngewe, [245]cerita pak wen ngentot audrey, [246]sinden saru, [247]wanita
pengen nulis tapi bingung mau nulis apa._. teros tau tau evita sms suruh nonton
Sak bejo bejane wong lali isih bejo wong kang eling lan waspodo,
Anggita-dalem Ingkang Sinuhun Kangjeng Susuhunan Pakubuwana kaping IV.Sekar Dhangdhang-gendhis; 64 pada.Sapangate kang sun tedha singgih, sun amurwa Ki Purwa-duksina, apitutur ing rabine, sedalu tanpa turu, garwanira den pituturi, pratingkah ing ngagesang, pacuwan ja tungkul, den bisa ataken basa, waspadaa sira marang sarireki, pacuwan tingalira.Baya iku yen tan den kawruhi, sayektine akeh wong kasasar, dene akeh renca/nane, yen sira sampun weruh, ing jatine sarira iki, saksat wruh ing Pangeran, iku jatenipun, aja ta kang kaya sira, lamun ora kena rencananing ngiblis, mangkona Nabi Adam.Prandene neng jroning swarga-di, pan kagodha dening belis laknat, prandene wus limpat reke, aja kaya sireku, sira malih ta yayi mami, dene dereng uninga, jatining pangawruh, prayoga atatakona, ariningsun tingal kang nyata ing ngurip, iku pagurogena.Garwanipun anauri aris, inggih nuwun pangandika tuwan, muga tulusena sihe, ing bodho katengsun, sapa sinten kang ngamadhangi, yen dede karsa dika, atulung marga-yu, Purwa-duksina angucap, pira bara yen ana sih ing Hyang Widdhi, atulung marang sira.Pituturingsun mring sira yayi, lamun ingsun yayi sampun [pejah], akramaa sira mangke, abektiya mring kakung, aja kaya amba ta iki, den olih / kakung toma, miwah yen amaguru, ngupaya kang ngutoma, ing jenenge tigang prakara ya kaki, iku den-ulatana.Kang kariyin pandhita wiladi, kaping kalih aboja-kirana, ping tigane iku mangke, pandhita amarsantun, iya iku pandhita aradin, lah iku gurokena, yayi mirah ingsun, garwane aris aturnya, kadi pundi tuduhe pandhita singgih, miwah boja-kirana.Lawan pandhita amarsantuni, padhangena amba dereng wikan, Purwa-duksina wuwuse, pandhita wiladiku, ingkang sareh wuwusireki, tan wuruk sudi karya, barang lakon ingsun, tanpa dudoh aranira, ing wuwuse raharja teka lestari, satuhune pandhita.Anadene amarsantun iki, angatoken mulyaning sarira, kebag ing jagad pujine, sausike puniku, mapan iku wus dadi siji, mangan turune ika, dadi pujinipun, tekan wulu/ne salembar, karentege iya tansah dadi puji, iku pandhita mulya.Pandhita boja-kirana iki, tan pegat reke amangun tapa, amadhangi sarirane, anyegah nepsunipun, datan pegat amangun nepi, saciptane wus nyata, tan ana kadulu, sampun waluya sadaya, pangistune tan ana kawula swasti, wus karem marang ngora.Kang ngaja sira guroni iki, kang pandhita dadi kang mangkona, limang prakara kathahe, pandhita sipat iku, kang rumiyin puniku dadi, pandhita olah kardha, kapindhone iku, aja dursila ta ika, kaping pate kadanan pasungsung iki, iku aja mangkona.Tegese dadi sawiji-wiji, kang pandhita sipat mangke ika, sondoyan paes gawene, ana macapat iku, doyan sajen wawatekneki, ngucap daya mangana, mrih kacangcang iku, gawene sok doyan uwang, genthong ngumus pandhita madya / puniki, iku den singgahana.Iku kang ngaja sira guroni, iya iku cacade manusa, dene ta akeh dudune, nadyan sugiya ngilmu, yen mengkono dudu wong singgih, iku wong kabelasar, tuhu yen wong kupur, pakaryane ora ana, ngilmunipun den urupaken tan bunti, de karya pangasilan.Jamake akeh ngilmune pancing, akeh wong guguru kasambitan, dene akeh panyawise, singa katon den jaluk, arara mumundur tan keni, akeh wong anelasar, ing pangrungon ingsun, iku silih salah mongsa, angguru anut tawon kambu pan iki, boya etung ing temah.Iya iku yayi den pakeling, aja sira yayi ta mengkona, iku siya-siya bae, miwah yen anggeguru, takokena ujar kang ngiki, ingkang wolung prakara, den-tetela iku, wiwitan mas kawin Allah, lan Muhkama/d ping kalih aras lan kursi, iku den-takokena.Kaping tiga sri kawin ing wengi, lan rahina ping sakawan ika, lintang kallawan ngilmune, kaping limane iku, mas kawine jalu lan estri, iku lah takokena, kaping neme iku, mas kawine wulan ika, lan srengenge bumi langit iya iki, iku yatakokena.Ping wolu mas kawin suwarga-di, lan naraka iku takokena, den tetela ing lungguhe, mapan akeh katungkul, ujar iku kang den kawruhi, yayi pagurokena, ing sapungkur ingsun, garwane aris aturnya, inggih nuwun saking sih andika gusti, nuwun kawulakena.Kadi pundi padhange puniki, ingkang ngaran mas kawin ing Ngallah, lan Muhkammad-di jatine, lintang lan ngilmu iku, miwah ing Ngaras-kursi singgih, kawula padhangena, saking kula tungkul, andika pajarwa/nana, sapuniki mas kawine rina wengi, tuwan tetelakena.Purwa-duksina amuwus aris, areningsun wong ngayu mas mirah, mas kawin Allah tegese, lawan Muhkammad iku, patemone nur roh lan iki, lan uripira tunggal, tunggal rasa ningsun, mas kawin Ngaras punika, tegesipun patemon nira sajati, lawan dat ya Muhkammad.Anane mas kawine ing ngistri, lawan priya patemon ing jasad, kalawan nyawa wajibe, iku pan tunggalipun, wonteni mas ing kawineki, ya Aras-kursi ika, patemone iku, ing sungsum babalungira, panunggale nur banyu rasa kang suci, ing sungsum amirasa.Pangandikane kang sampun luwih, aja nembah lamun durung ngawas, tuwas kangilan temahe, saweneh sasar susur, amangeran marang nging belis, nembah ing tawang tuwang, ingkang tanpa wujud, kepaung amenek warsah, panyanane idhep woh/e aneng nginggil, tur wohe aneng ngandhap.Pangandikane kang sampun licin, lumaku turu ya asalat, menenge dadi bektine, pan nora wektu-wektu, panembahe kang sampun luwih, kadi ilining toya, bengawan limintu, kang wus awas ing panembah, nora pegat sambahira rina wengi, iku jatining sembah.Ana dene kang lintang puniki, mas kawine ing ngilmu punika, garib mutaka jatine, patemon langit iku, lawan dagingira puniki, tegese osikira, apa jroning jantung, mas kawine bumi ika, lawan langit patemone uteg singgih, lawan sirolah ika.Anadene mas kawin ing wengi, lan rahina patemone netra, puputih lawan irenge, lah iya tegesipun, patemone kawula gusti, iku campuh ing rasa, ing misrane iku, /mas kawine swarga iku, lan naraka patemone nepsu iki, kelawan budi ika.Panunggale angawruhi dhiri, tingalane becik ala ika, iya sikune wektune, yen wus nyata ing ngriku, prabedane lan tunggal neki, bongga basa walika, manira angrungu, garwane aris aturnya, kados pundi panunggale dadi siji, rarasanta punika.Purwa-duksina amuwus aris, panunggale ing suwung yayinta, ing kono tunggal tingale, sakehe wujud iku, pan ing kono panunggal neki, iya waspadakena, ing wuwus puniku, garmane aris aturnya, kadi pundi wonten wong ngatakon malih, patakonan mangkona.Kang ingaran iman kadi pundi, kenyatahane tokit punika, makripat paran tegese, padhangena pukulun, tetelane sawiji-wiji, kawula dereng wikan, padhang/e puniku, Purwa-duksina angucap, ya samengko pamanggihira puniki, nora ngulati Allah.Iya iku urip kang sajati, kang ingaran reke tokit kita, adhep iku sajatine, nora nana kapupu, kang angucap puniku singgih, ingkang ingaran Allah, tan roro tetelu, iya arane sarira, tokit iku tingale roh kang sajati, nyatane yen kahanan.Anadene yayi sira iki, sejatine Suksma urip ika, kang Suksma nyata awale, kabeh dudu roh iku, raga iki iku ta yayi, yen wus wruh ing mangkona, sampurna puniku, ilang kalek mahkluk ika, iya iku kang ngaran manusa jati, dene wus badan suksma.Anadene kang dereng ngudani, wedi miyak tetebeng punika, dene akeh durakane, aran tetebeng ngiku, pakumpulan sakeh riinicik, aling-aling punika, nabi wali iku miwah / kang mukmin punika, garwanira wuwuse arum amanis, miwah tingal sakedhap.Lawan laku satindak puniki, miwah mangan sakepel punika, anginum sacegok mangke, tedahena pukulun, lawan nyandhang sasuwir iki, amba pan dereng wikan, padhange puniku, Purwa-duksina angucap, mirah ingsun wong ayu juwita mami, pilih kang kaya sira.Anadene jaruman ing ngati, kawruhira sampurnane ika, jenenge ati elinge, ujar sakecap iku, apan penet jenenge iki, laku satindak ika, panarima iku, tingale pan cakep ika, maring ekram tegese nginum satu tri, nyatane maring ngiman.Tegese mangan sakepel iki, iya Al[l]ah kang kacipteng nala, nyandhang sasuwir jatine, pujinira puniku, yen kawayang sajroning ngati, iiku jatine gesang, tan kanginan iku, dene angrasa papadha, iya iku wong ayu ingaran supi, dene sampu/n/ makripat.Nora nana yayi amal iki, amung siji amalira dhawak, saosik layarane, garwanira amatur, sedyanira arum amanis, inggih kawula nedha, saking sih wong agung, andika wejang kawula, aneng dunya ngakerat nuntuna singgih, tulus marga raharja.Kawula kakang ataken malih, kados pundi wong lara punika, agampang pae kanane, kawula pan dereng wruh, duk nalika ambayah uni, anglampahi kawula, dereng wruh puniku, duk lagya pongah-pangiyan, lan punapa puniki westane singgih, miwah duk cengengira.Alam apan duk ana ta singgih, padhangena amba dereng wikan, Purwa-duksina wuwuse, dhuh yayi mirah ingsun, baya sira juwita mami, mirah kumala retna, gurune wong ayu, lah kene karasa lara, alam tupet dene tembe angrasani, den eling maring Suksma.Ana/dene lagi wayah iki, alam tobat iku namanira, lagi pongah-pangih mangke, alami sanget iku, pakumpulan rasa sakalir, nanging tanbuh karasa, duk samana iku, ingaranan gaibbollah, lagi cengeng ingaranan alam sahir, jagad langgeng duk baka.Garwanira matur angabekti, punapa katon wau semana, punapa reke tingale, ingkang dhateng rumuhun, tetelane sawiji-wiji, lah kakang padhangena, amba guruningsun, Purwa-duksina angucap, kang rumiyin Jabarail tompa wangsit, abang cahyane ika.Kaping kalih cahyane Mingkail, warnanira iko ilatira, ping tiga Israpil mangke, wedale putih iku, saking cahya netra puniki, wedalipunpan abang, pitu watekipun, kang ngijo tengen ingaran, ya Israpil kang cahya iku ya kuning, medal ing bathukira.Iya iku tingal ingkang pasthi, na/dyan ana kang tigang prakara,yen nora nana sijine, lara kabeh tinemu, durung teka ing patineki, yen wus uninga ika, denemut sireku, Ngijrahil kang duwe ilat, mapan Muhkammad puniku Nabi singgih, dadya tumekeng pejah.Wus adungkap lawang iku yayi, ing segara penyu wastanira, wis liwat sira ing kene, nulya mancat sireku, ing segara istikar iki, sampun liwat punika, anulya puniku, karane den kawruhana, gya andungkap sagara malih puniki, segara istigena.Sampun liwat kang cahya puniki, duk angambah ing sagara kiyam, ing kono wus liwat mangke, segara rante iku, wus andungkap ing Ngaras-kursi, miwah ing dhingdhing Jalal, iku duk kadulu, ing ngalam kalih prakara, wus tumingal ing ngalam kait puniki, alam kiyamah menga./ Ing ngriku nyawa kandhege malih, duk tumingal ing segara cahya, ngaliwati ing weninge, garwanira umatur, kang pundi tegese puniki, segara penyu ika, tuduhna pukulun, miwah segara istikar, kakekate puniku sawiji-wiji, lah kakang padhangena.Purwa-duksina amuwus aris, mirah ing wang kasumaning tilam, ingsun minongka sepuhe, ayunira anulus, baya sira guruning ngistri, amartanana jiwa, kusumaning ayu, sira angling lipur brongta, ing tegese sagara penyu puniki, iku wangsul manira.Anadene segara puniki, kang ngistikar panjeneng ku nira, miwah istigena kiye, wudelira puniku, iya iku segara dhiri, segara penyui ika, sikutira iku, segara rante punika, pan tegese iya ususira iki, yen sira dereng wikan.Anadene sagara pu/niki, ingkang ingaran segara cahya, tegese jajantung mangke, segara kiyam iku, iya dhadhanira puniki, segara cahya ika, netranira iku, iku kathah ing segara, ingkang tumrap puniku segara dhiri, nyatane ingkang raga.Garwanira apan matur malih, kadi pundi wonten wong tatanya, Dhingdhing Jalal kakekate, punika Aras iku, ingaran Kursi kang adi, yeku ta kawruhana, ing ngagesang iku, yen nora weruha sira, durung weruh ingaranan badan iki, apa ta yen amora.Kang ngaran wot siratal mustakim, padhangena amba dereng wikan, ing luhure iku mangke, Purwa-duksina muwus, kang ingaran Aras puniki, iya pangambunira, kang ngaran puniku, wong karana Allah ika, ilatira puniku mangke ta kaki, tegese atenira.Anadene timbangan puniki, baunira kang kuwat puni/ka, pamilihira ta mangke, gunung Tursina iku, irungira iku ta yayi, ing kono enggonira, sang nyawa akumpul, ing gulune siningsetan, nyawa iku angrasa lara sakalir, miwah paningalira.Sampun dhungkap lawange kaesthi, nyawa ingkang nganeng ngalam dunya, ing kono iku ta mangke, alam miya puniku, iya bathukira puniki, alam kaet punika, ing githok puniku, ing kono kandheg ing nyawa, duk tumingal cahya Muhkammad puniki, ing kono kandheg nyawa.Sawuse aneng kono ta yayi, malekat utusan ingkang prapta, amundhut nyawa karsane, Ngijrail ta puniku, maring langit paranireki, langit pipitu ika, dadalane iku, ingkono amanggih rupa, cahyanira lir pendah purnama siddhi, surat ananing Suksma.Garwanipu/n atatanya aris, kadi pundi kang langit punika, sal sahil ika jatine, Purwa-duksina muwus, anadene kang ngaran langit, ya ing cacekak ira, kang bumi ya iku, sasore ing langitira, anadene malekat Ngijrail iki, iku kakawahira.Anadene aruman puniki, sajatine aren-aren ira, puniku mesthi tegese, runwanakirun iku, sejatine wuwukuneki, iya den kawruhana, yayi ujar ingsun, kang rayi aris aturnya, kadi pundi kang pinanggih jroning pati, duk lagine sekarat.Purwa-duksina amuwus aris, kang pinanggih yayi duk sekarat, pasthi rupanira dhewe, ya wis angrasa iku, panunggale pan dadi siji, anging amawi surat, kang rupa puniku, abane muji Pangeran, iya iku kang nga/ran Muhkammad jati, tuladhaning Pangeran.Iya iku ujar kang piningit, pan puniku jatine sekarat, larangan kang luwih mangke, mulane wong kang luhung, aling-aling kang den-kandeli, nora ambuka ujar, wau kang puniku, dene medharken kekeran, ujar iku lir ngadu pucuk ing ngeri, patine tibeng jurang.Garwanipun matur angabekti, inggih nuwun saking sedya tuwan, muga tulusa esihe, wicanten kang puniku, kadi pundi teges ing linggih, kang ngaran nyawa ika, kawula dereng wruh, tuduhe satunggal-tunggal, nyawa iku akeh kang ngucap puniki, dereng wikan ing nyawa.Purwa-duksina amuwus aris, areningsun wong ayu mas mirah, kang ingaran nyawa mangke, limang prakara iku ingaranan nyawa puniki, awiwitan nur ika, kaping kalihipun, kang ngeroh mangke punika, ping tigane aka/le punika yayi, sakawan lan lekira.Ping limane kalam iku yayi, iya iku sajatine nyawa, yen sira dereng wruh mangke, tegese kang nur iku, amadhangi kahanan neki, tegesing ing roh ika, uripira iku, tegese kalam pujika, pangandika sakehe kang den rasani, akal lan batinira.Ingkang ngelih jenengira iki, iya iku kang ingaran nyawa, den jangkepi lima mangke, puniku tuduhipun, dadya nora anut byung iki, wong saweneh angucap, maring nyawa iku, boya wikan maring nyawa, garwanira matur sarya angabekti, singgih kawula nedha.Dug gaibe apa wastaneki, nyawa ika lagi ana wadhah, dhuh kakang paran jatine, Purwa-duksina muwus, duk gaibe puniku yayi, sampun ta a/ran tunggal, neptu gaibipun, lagi nak kudule cahya, tunggal lena kang ngaran nukat puniki, misih kumpul ing nyawa.Ingaranan padhang mangke iki, iya nyawa ing gantungan ika, seje lapal ku nyatane, tunggale ta puniku, ulu iyah puniku tunggil, lintang johar punika, nyawa jatinipun, mulane gumlar ing jagad, iya nyawa kang bisa anitis iki, oleh ajaning Suksma.Muhkammad ika datan kakalih, sajatine yayah nyawanira, puniku yayi tunggale, mulane akeh tungkul, ujar iku den walik-walik, mulane akeh aran, dene kiyas iku, pinatut lawan pandhita, ya mulane akeh rarasan puniki, kabeh padha kanggenan.Kang wus nyata nora den singgahi, ujar iku sampun anerawang, data/n ana wawangene, norana bastu suwung, sampun manjing ing kupur kapir, ing sajatine gesang, lamun nora iku, jatine manusa ika, reh kang kandheg tingale manusa sepi, dene dereng uninga.Garwanipun gupuh anungkemi, gusti ningsun ing dunya ngakerat, andika kang nga[s]ih mangke, sasampune ing ngriku, pituduhe sawiji-wiji, kadi pundi ta tuwan, tetep ing pangawruh, ing mangke terange ika, yen botena tuwan atuduhana margi, tuwan panutan amba.Purwa-duksina amuwus aris, ariningsun wong ayu ing swarga, mangkona gusti tegese, wus ilang tingalipun, nepsunira wus leburen ning, pangucape wus ilang, dadya liwang-liwung, ing swarga nora karasan, ing neraka tan arsa panggih-pinanggih, dene sampurna purba.Sampun telas purwa kang / tinulis, dipun sami antuk karaharja, nedha pangapura mangke, antuk ambisa wuyung, datan patut amawi gendhing, wau kang anunurat, ing wong sisinau, sakathahe ingkang maca, sampun wonten esak-esak ingkang ati, saking bodho kawula.Kapethik saking Serat suluk jaman karaton-dalem ing surakarta.sumber : alangalangkumitir.
Prancis Terbuka (basa Prancis: Tournoi de Roland-Garros; "Turnamèn Roland Garros") iku sawijining turnamèn tènes sing lumangsung jroning rong minggu wiwit saka tengah-tengah sasi Mei nganti wiwitan sasi Juni ing Paris, Prancis saben taun.
Ing taun 1891 turnamèn iki dadi turnamèn nasional.Taun 1925 Prancis Terbuka mbuka dhiri marang peserta internasional lan dianakaké ing lapangan suket ing Racing Club de France lan Stade Français. Kanggo Piala Davis challenge taun 1928, sawijining stadium tènes anyar dibangun ing Porte d'Auteuil. Dijenengaké saka jeneng pahlawan Perang Donya I, Stadion Roland Garros, lan Court Philippe Chatrier sing anyar dibangun nganggo lemah (gravel).
Lemah kuwi andadèkaké playuning bal dadi alon lan nyebabaké bal mantul dhuwur banget yèn dibandhingaké karo permukaan suket utawa semèn. Spesialis lapangan lemah iki wiwit muncul lan suksès ing turnamèn iki nanging akèh petenis kanthi ranking dhuwur kangèlan. Pete Sampras, sing menangaké patbelas gelar pamenang tunggal putra turnamen Grand Slam, ora tau menangaké Prancis Terbuka. Nganti taun 2006, enem
pungkasan dimenangaké déning wong sing ora tau menangaké turnamèn Grand Slam liyané. Ing tunggal putri, Prancis terbuka minangka gelar sing nyebabaké petenis kaya Lindsay Davenport lan Martina Hingis ora ngéntukaké Grand Slam.
Ing taun 1968, turnamèn iki dadi turnamèn Grand Slam pisanan sing dadi "terbuka," saéngga pemain amatir lan profesional bisa mèlu tandhing.
Ing sasi Maret 2007, diumumaké yèn Prancis Terbuka bakal mènèhi bebungah dhuwit sing padha tumraping putra lan putri ing saben puteran. [1]
aku wis rindu wis rong taun lawase ora artis (band) hetty koes endang / manthous lagu karya manthous
jaga.Polisi :"ono opo rek! Kok rame-rame neng ndalan?"Saya :"gak pak, iki mau gak sengojo aku nabrak deweke."Pemotor :"ah, mbojok pak, wong iki sengojo nabrak aku teko mburi, aku gak mau tahu, pokoke aku njaluk ganti rugi."Saya "gak iso cak. Mobilku yo penyok. Opo kon gelem ngganti?"Pemotor :"Dioancok, kon wani gejak geger karo aku, kon gak ngerti sapa aku yo."Saya :"aku gak mau tahu sapa kon, sing jelas kon mau sing salah, mandheg ono tengah ndalan karo nelpon. Umpama aku sengaja nabrak kon, kon mau wis matek."Pemotor : "yok apa pak polisi, solusine yokapa? Aja mbideg ae."Polisi : "damai ae, gak usah ribut maneh, wong rusake yo gak parah."Pemotor :"gak iso pak. Wong iki kudu ganti lampu buri motorku. Wis aku jaluk satus ewu ae."Saya :"gak iso, aku yo njaluk satus ewu dinggo ngecetne mobilku."Kami
miturut kula, Ramadhan menika wulan ingkang minulya.. kita kedah ngisi wulan Ramadhan kanthi ibadah ingkang temenan lan ikhlas saengga dados tiyang ingkang taqwa kula taksih sinau supados saged ngisi wulan Ramadhan kanthi saestu Nur Najma
hem, batik, atau baju koko? Nur Najma
weleri siwawimbha len/sugatawimbha munggwing jajaghu”).
parswanyeki huwus sayat katuwuhan prih atisaya rumrmbay anwangi
sakweh ning pariwarta sampun anana tekap i pawilet ing latasalit
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 119 dinten 1293 menit kapungkur. Cithakan:Infobox film festival
Festival Film Cannes (French: Le Festival International du Film de Cannes) inggih punika festival film paling bèrgèngsi ing donya. Piyambakipun dipunwontènakèn pertama kali saking 20 September ngantos 5 Oktober 1946 ing kota peristirahatan Cannes ing Perancis bagian selatan. Ing wanci punika, festival punika dipunwontènakèn sabèn taunipin ing wulan Mei sanèsipun ing pintèn-pintèn. [1][2][3] Menawi mekaten ambanipun pemberitaan media massa, festival nonpublik punika dipunhadiri dening katah bintang film lan
film-film ingkang enggal lan nyobi nyade karyanipun ing para distributor ingkang dateng saking sedaya donya. Penghargaan paling bergengsi ingkang dipunparingaken dening Cannes inggih punika Palem Emas (Palme d'Or) kangge film ingkang sae ; kadang-kadang penghargaan punika dipunbagi kaliyan pinten-pinten film ing setunggal taun .Ananging, juri festival, ingkang dipunbentuk saking pilihan internasional ing jumlah alit ingkang kaperang saking para ahli film, maringi penghargaan sanes, kalebet "grand prize" (penghargaan tergengsi kaping kalih). Penghargaan Film Cannes taun punika, Festival Film Cannes 2012 kalangsung wiwit tanggal 16 ngantos 27 Mei 2012[4]. Presiden Juri taun punika inggih punika direktur film saking Italia, Nanni Moretti.
Posted by Tomo Utomo on Kamis, Desember 09, 2010
Wong Jowo sing kejawen mesti ngerti serat Darmogandul.
Opo maneh saiki lagi gembar gembor sing arep munculne maneh serat Darmogandul iki.
Nanging sayang roto-roto sing dibahas yoiku perkoro sing awon.
Lek Ora Teko Ojo di Pekso
mutmut – ayo goyang mp3 (1) ayo goyang (1) ndownload lagu ayo goyang putri mutmut (1)…
Menehono teken marang wong kang wuto, Menehono mangan marang wong
PasarBuku Wayang VCD Wayang GaleriFoto Video Tokoh WayangWayang Purwa Wayang Menak Wayang Gedog Wayang Klitik Wayang Sadad Skip
Furikake Wonton Crisps Recipe - CHOW
Ngerayu Cewek Sampe …arifin on Trik Rayuan Maut Buat Dapetin…cewek galau on Cewek Nembak Cowok ???sunti rohmad ali on Tips Ngerayu Cewek Sampe …
dumunung ing sisih wetan Napoli, Italia.[1] Ing taun 79, bledhosan gunung iki ngremukake kutha Pompeii.[1]
Pompeii yaiku sawijining kutha jaman Romawi kuno kang wis dadi remukan ing cedhake kutha Napoli lan saiki ana ing wilayah Campania, Italia. Pompeii remuk dening bledhosan gunung Vesuvius nalika 79 M.[1] Awu saka bledhosane gunung Vesuvius nyebabake kutha Pompeii iki ilang nanti suwene 1.600 taun sadurunge ditemokake maneh kanthi ora sengaja.[1] Kawit kuwi kutha iki ana maneh lan menehi pemandngan kang luar biyasa ngenani panguripan sawijining kutha ing puncak kejayaan Kekaisaran Romawi.[1] Saiki kutha Pompeii minangka salah siji saka Situs Warisan Donya UNESCO.[1]
Gunung Vesuvius misuwur samarga bledhosan ing AD 79 kang nyebabake remuké Roma kutha Pompeii lan Herculaneum lan matine pendhudhuk kanthi cacah 10.000 nganthi 25.000.[2] Kedadeyan iki wis kalaksanan kaping pirang-pirang mula kawit kuwi lan nganti saiki dianggep minangka salah siji gunung berapi kang paling bebayani ing donya amarga ana pendhudhuk kang cacahe 3.000.000 kang manggon ana ing cedhake lan rata-rata manggone ana ing arah mbledhose gunung iki.[2].
Moco critone cak Rony Lantip sing boso kromone melipit-pit, aku dadi kepengen melok cerito perkoro sepor jaman sepor lempung. Maksute sepor jaman cikar rudo kayu. Jaman tahun wolung puluhan. Jaman sakmono lek kate nang Jakarta soko njowo etanan durung usum numpak montor mabur. Soale rego karcise larang temen. Wong akeh sing milih
opo critane kok dijenengi gaya baru. Wong sepure wis lawas, apek, sumpek tur rusuh. Werno sepure puteh buthek ono slerete ijo tuwek. Opo
kursine soko kayo tengahe ram-raman teko njalin. Mulo iku akeh tinggine. Lek tinggine keluwen, alamat bokong dadi santapan. Clekit-clekit karo gatel, mene ne pasti mbentol kabeh. Nang ndukur sejajar karo korsi ono rak gawe ndeleh bagasi. Sebab bentuk-e ngene, sepor sing gak onok kipas angine iki tambah sumpek-pek. Howone sumuk poll, mangkane akeh penumpang bapak-bapak, joko-joko karo arek-arek cilik sing gak klamben. Podo ote-ote, lek aku gak tau. Isin ketok to-e... hehehe.Gaya Baru iku budale jam rolas. Pas panas enthang-enthang. Teko Jakarta yo meh jam rolas pisan, arang iso teko jam songo-an. Malah kadang telat tekone sampek jam siji opo jam loro. Dadi sedino suwengi nang njero sepor sing sumpek poll. Sing jenenge ambu minyak angin, balsem karo koyo pating seliwer campur aduk gak karuan. Sing jelas, numpak sepor iki gak bakal kaliren. Asal nduwe duwek. Gang sak menit ono wong dodol liwat. Kadang-kadang malah baris, sampek limo. Bareng-bareng mbengok nawarno dagangane. Mulai es sirup sing wernone abang mbranang ono kates kotak-kotak cilik kampul-kampul, kopi teh, lontong pecel, rokok permen, krupuk, dulinan, golekan, kacang karo gedang godok, salak, apel, wis pokoke opo ae onok. Lek kate tuku panganan nang sepor kudu ati-ati. Gak oleh asal njupuk opo maneh langsung dicaplok. Kudu takon sek regane. Soale onok siji loro wong dodolan sing nakalan. Regone diundakno sakpenak-e, nekek ngunu. Tau ono sing sampek tukaran clatu-clatuan perkoro rego es sirup sing gak masuk akal.Jaman iku karcis gaya Baru regane mek nem ewu. Jajan es sirup mek satus. Jan asli murah temen. Sing larang cuman sabare. Lha yok opo, meh ben stasiun sing jarake biasane gak luwih antarane pitu sampek limolas kilo sepure mandeg. Lek gak nunggok-i sinyale dibukak yo nunggok-i kres karo sepor soko ngarep. Mandege gak trimo limo opo sepoloh menit. Iso sampek sak jam barang. Sing paling soro lek mandeg nang tengah sawah awan-awan panase nyethak. Sakno bayek-bayek karo arek cilik, podo sumuk. Hasile podo nangis saut-sautan antarane gerbong.Lek ngunu biasane ono ae siji loro penumpang sing bakat ngeludruk nyeletuk sing lucu-lucu. Trus ditimpali karo penumpang liyane. Dadi garr-gerran penumpang sak gerbong. Lumayan. Ancen wis nasib wong cilik, kudu trimo sabar. Cek gak mecucu karo ngendeng pikirane iso nggarai kumat bludrek-e, yo wis ludrukan ae.
Dipunkirim dening : abhirhay @ 8:37 AM WIB 7 komentar
wah..lagek ngerti nek Bima iku Biru Malam :) saiki isih ono ora kompartemen isi amben tingkat? kapan2 nyoba numpak ah nek isih ono :D
Opo'o to cak, kok diarani sepur lempung? aku nek krungu istilah iku mesti mbayangno sepur sing digawe soko lempung. opo tumon? :DSak tuwek-tuweke sepur iku kan sepur uap sing ono ning museum kereta api Ambarawa kono. Bahan bakare nganggo kayu jati. Nek arep budhal kudu nggodhok banyu dhisik :) terus engko uap soko godhokan banyu iku sing mlakokno sepure.... Iki jarene loo :)
hehe.. nek ngelingi sepur, aku mesthi kelingan guyonanku dhewe.biasane uwong
biasane angger ono sing ngomong ngono langsung tak sauti: hitam-hitam kereta api, sudah hitam, bau lagi!mergane pancene kabeh sepur ireng rata-rata pesing ambune.. hehehehe..
lha iki, anggota berayat sepur, kaya sing ditulis kompas rong minggu kepungkur :)
sepur lempung punika sejarahe pripun to pak kok saged gadhah asma sepur lempung...
Yen miturut pengalaman nalika jaman samana, sing diarani sepur lempung kuwi sepur cilik, lan ana sing ngarani trem, Ril luwih ciut.Lha yen Sepur Kluthuk kuwi sepur gedhe (rel amba) lan mlaku sarana batubara utawa areng kayu asem. Jenis sepur kluthuk sing wis nganggo mesin diesel di arani sepur "Grung"mBah Kakung
Sak durungi ana sepur Gayabaru.., sak liyane sepur regular ana sepur nganggo istilah ekspres utawa "Kereta Api Tjepat" lan sabanjure ana "Kereta Api Tjepat Gaja Baru". Nalika jaman
kalebu larang amarga karcise saka Surabaya Jakarta kuwi Seringgit (rong rupiah seket sen) kamangka sing regular mung telung talen (pitung puluh lima sen)Yen saka Surabaya malang mung limang Ketip.mBah Kakung
Mbakyu, Mbakayuné, Mbak, Mbak-mbak.....
Bintang Film Andhelan Jawi Wetan [lan Madura]
Gadung: Gak Athek Pulo, Opo Maneh Preman
apa cuma beda tampilan? yang terinstal di pc ku x6…..babar blas aku gak tau kalo versine akeh corel draw kuwi huahahhahahha *ketok newbie ne*
wah ancene kang ndop iki pancen suip kok.
AJI ASMORO WENGI (Ilmu Pelet Penggugah Ketulusan Cinta)
Fotografi yaiku seni lan asiling gambar lan cahya (sunar) ing film.[1]. Fotografi kang gegayutan karo teknologi nembe dikenal kurang luwih 150 taun kepungkur, nanging yen ngenani gambar rong dimensi kang diasilake saka anane sunar (cahya), fotografi wis ana nalika sadurunge Masehi.
Tetembungan fotografi dianggo pisanan dening Sir John Herschel ing taun 1839.Fotografi dumadi saka tembung ing basa Yunani yaiku Phobos lan Graphoo.[2] Phobos tegese cahya utawa sunar lan graphoo tegese nulis.[1] Fotografi bisa ditegesi minangka pakaryan nggawe gambar kanthi srana lensa lan film utawa
ngasilake wewayangan nyata kang dijupuk dening film (plastik bening kang dilapisi emulsi perak halide). Bageyan film kang kena sunar bakal ngumpulake partikel perak halide. Yen film kasebut dicuci nganggo larutan hypo, bageyan kang kena sunar mau bakal luwih peteng tinimbang bageyan liyane. Gambar positif (fotograf) digawe ing sandhuwure kertas peka cahaya.Film kang wis dicuci mau dipasang ing ndhuwure banjur dipadhangi. Bageyan negatif kang padhang bakal nerusake sunar lan ndadekake ireng ing kertas miturut karo wewayangan wujude. [2]
^ a b (id)Kamus Bahasa Indonesia Online (dipuntingali 30 Juli 2011)
^ a b c (id)Pengertian Fotografi (dipuntingali 29 Juli 2011)
ndika apa anane Lamun ingsun andulu Marang sira kang ngelam-lami Nadyan sarwa prasaja Ning katon sumunu Miwah
kajatene Nyata ndika wong mulus Saya gawe gemesing ati Kadya lintang rahina Ing tungganging gunung Kumenyar ing antariksa Liyep lindri karya greget kang mirsani Ndika tuhu sulistya Sun sesuwun mring Hywang Maha suci Kita tansah langgeng amemitran Kangge wekdal salajenge Kekadangan kang tulus Datan ana milik lan pamrih Jroning tyas suwung ala Ngesthi tindak luhur Nggandrungi tindak utama Sareng ngudi ngrembakane
enthut te metu dewe, kekekekekekkkksss………………..
utowo tidur telentang kaki disandarin ke tembok membentuk sudut 90 derajat ngunuw…….
Prajurit angkatan darat Jerman pinuju latihan ing Bosnia dan Herzegovina.
Hirarki jroning Angkatan Dharat Modern ing donya[sunting]
Tabel ing ngisor iki bakal mènèhi gambaran umum bab hirarki militer Angkatan Dharat ing donya. Senajan pancèn ana bédané antara siji lan sijiné negara, nanging akèh kang niru modèl saka militer Amerika lan Inggris utawa campuran saka loro loroné.
Jendral utawa army general utawa field marshal
{{{kota}}}
03°04′33″S 37°21′12″E﻿ / ﻿3.07583°S 37.35333°E﻿ / -3.07583; 37.35333
Kanggo album grup The Teardrop Explodes, pirsani Kilimanjaro (album).
Kilimanjaro (basa Swahili: kilima, gunung; njaro, sumunar) utawa biyèn diarani Kaiser-Wilhelm-Spitze iku gunung ing lor-wétan Tanzania. Gunung iki gunung paling dhuwur ing donya sing ngadeg bébas,[1] dhuwuré 4.600 m yèn diukur saka sikil gunung.
Puncak Kilimanjaro uga arupa puncak paling dhuwur ing Afrika, kanthi kadhuwuran 5.895 meter ing sadhuwuring permukaan laut. Gunung iki uga disebut Kilima Dscharo utawa Oldoinyo Oibor sing ateges gunung putih ing basa Masai.[2]
Kilimanjaro iku gunung geni strato raksasa sing saiki ora aktif, nanging nduwèni fumarol sing ngetokaké gas ing kawah sing ana ing puncak utama Kibo. Ing Tanzania, puncak Kibo ditepungi minangka Puncak Uhuru.[3] Ing taun 2003, vulkanolog Jerman sing asmané Volker Lorenz mrakirakaké magma cuwer ana ing sangisoré permukaan kawah ing kajeron 121,9 m (400 kaki).[4]
‘terdaftar’ di sini je..
Nggih pun, mboten sah dicopas nggih Dhe, mriki mawon… :D
#moso’ pun dikethak tsih ndadak pindah… hihihi….
Mabruri says:	13/07/2011 at 14:24	inguk-inguk goleti dompet… hahaha
yuniarinukti says:	13/07/2011 at 15:18	kenapa minta ampun
Mistis - Kereto Jowo - Kelayung-layung mp3
hip hop jowo-ojo ngece ojo dumeh wong urip mung mampir ngombe(lirik) mp3
kereto jowo eling eling manungso bakale mati~1
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Hidrokarbon.
Nyepong Foto Bokep Gambar Bokep Cewek Indo
makalah menika. Sepindah basa jawi ingkang punah, nuwuhaken raos remen kawula mudha tumrapipun budaya leluhur piyambak. Perkawis piwulangan basa Jawi wonten
Ipung. Jumat, 13 Mei 2011. Rabu, 29 Juli 2009. ipung. Pengikut. Arsip Blog. Mengenai Saya. Calendar. sugeng hamersani. Tampilan slide. PANTANG MALU MENGGUNAKAN bahasa jawa. modul / lks XI ganjil. mesemma yen ora bisa kandha .... mesemma yen atimu rada gela .... mesemma ngiras kanggo tamba .... me...
Daftar Isi. Anu. Narasi. Jam enem Darmi mangkat enyang pasar arep kulakan. teane ngisor wit trembesi dicegat Darmo lan d...
xixixixixiix……….wis talah ora usa padu sing penting podo golek duwit dewe-dewe….PLN ora gelem ngangkat os dadi pegawai ora popo…..sing penting iso ngrogoti duwite PLN……yok opo
Dhaptar Présidhèn Amérika Sarékat iki awujud daftar tokoh sing mengku jabatan minangka Présidhèn Amérika Sarékat, wiwit taun 1789. Daftar iki ora ngamot para acting utawa pejabat sauntara wektu miturut amandhemèn konstitusi AS nomer 25. Présidhèn Amérika Sarékat iku kepala negara Amérika Sarékat. Sawijining Présidhèn Amérika Sarékat mung éntuk njabat suwéné rong mangsa bekti. Samangsa bekti iku suwéné patang taun. Mula bukané, palantikan dianakaké saben patang taun ing tanggal 4 Maret. Nuli ratifikasi Amandemen Kaping Rong Puluh ing Undhang-Undhang Dhasar Amérika Sarékat ngowahi mangsa bekti Présidhèn lan Wakil Présidhèn saéngga diwiwiti nalika tengah rina tanggal 20 Januari, diwiwiti kanthi mangsa bekti kapindho Franklin Roosevelt nalika taun 1937. Dina pangangkatan Présidhèn mau ditepungi mawa jeneng Inauguration Day ing Amérika Sarékat.
1793 1794 1795 1796 1797 1798 1799 1800 1801 1802 1803
Dahlan iskan menangis nonton film sang kiai. Dahlan Iskan Menangis Nonton Film Sang Kiai
Foto Hot Galeri Cewek Lagi Asyik Nyepong
Bagawan Abyasa utawa Begawan Abiyasa[1] utawa Wiyasa iku diarani sing nggubah wiracarita Mahabharata. Miturut Padhalangan, Abiyasa iku putrané Begawan
sampur jaga banyu ono ing irigasi lor desa. Kaya adat sabene yen mangsa ketiga lan jatah njomok nandur pari, kudu ubet lan temenanan yen parine kepingin bisa diunduh kanthi kasil kang apik. Ing desaku yen wancu ngeneiki digilir sapa sing tunggu banyu ngoncori sawah. Oramung sawahe dewe, nanging uga sawahe tangga – tanggane. Kabeh dadi kewajibane sing jaga bengi kuwi. Janjane aku bengi kuwi jaga karo kang Noto, nanging kang Noto sajake ora bisa melu jaga amargo anake sing cilik lara panas wis rong ndino. Mula bengi kuwi aku kudu bisa ngoncori sawah ambane kira – kira ana sepuluhan hektar.Jam sanga bengi aku wis nyiapake uborampen sing arep tak gawa, ana sentolop utawa senter, penthungan, arit, lan sangu kopi kenthel uga klethikan sing digawe bojoku sore mau, yaiku kripik tela mbedol mburi omah. Yo mung go cagak lek ben ora nglangut. Oralali radio transistor tak kalungake ono guluku. Pamit bojoku sing lagi ngeloni anake yomung disauri sak kepenake dewe. Bismillah aku metu saka omah pas jam sepuluh bengi, amargo pak dukuh nabuh bende kaping sepuluh keprungu kanthi cetha. Ora nolah noleh aku kenceng mlaku tumuju bendungan debog lor desa. Amargo yen ora dibendung banyu ora bisa munggah ana sawah. Senajan lagi jam sepuluh, rasane desa wis mampring, wis ora ana pawongan sing ketok ana lurung, apa maneh pawongan ing desaku bubar nonton layar tancep ono ing panggonane pak lurah sewengi kepungkur, sing lagi kagungan kersa mantu putra putrine sing nomer telu. Sajake padha karipan, maklum wong ndesa ora ono hiburan neka – neka. Hiburane ya mung yen ono sing nanggap wayang, kethoprak, layar tancep, utawa dangdutan.Aku mlaku alon – alon kairingan semiliring angin bengi, mbuh ana rasa sing rada kekes. Beda kaya adat sabene. Apa amargo ing wetan wis katon mbulane nddadari, apamung rumangsaku wae. Aku mbacutake laku tumuju bendungan irigasi lor ndesa, nanging mbuh ana apa, githokku mengkorok bareng nglewati grumbul sisih kiwa.Ora tak gagas, pikirku mung manther sawiji bisa ngoncori sawah lan panen parine apik.Tekan bendungan, kabeh kahanan tak titi siji mboko siji, ora ono sing geseh, kabeh isih apik, bendungane ora ono sing bocor, mula aku banjur leren ana gubug sing kasediakake kanggo sing jaga banyu. Buntelan saka ngomah tak bukak, kopi kenthel dak sruput, rasane lega, telo klethikan kanggo obah – obah cangkem, yo biasane yen karo kang Noto bisa ana sing dijak guneman, amargo dewekan, aku nyetel radio, ngrungokake lagu paporitku, lagun campur sari.Saya wengi, sansaya adhem. Adheme ora kaya biyasane, rada kekes, rada ana suwasono magis, mbuh ora kaya biasane. Aku menyat saka gubugan, nggolek kayu kanggo genen, ngiras nglilingi sawah, wis koncoran apa durung.Pas tekan grumbul sisih kiwa, aku ndeleng akeh kayu. Tak jupuk ora susah adoh – adoh batinku. Bareng njupuk kayu sing keri dewe , aku krungu kaya ana pitik babon ngengkremi anake, amargo keprungu kriyik kriyik kaya anak pitik. Tak matke saka ngendi asale suwara mau. Bener ana sisih tengen saka olehku njupuk kayu, ana kaya babon ngengkremi anake. Cetho, yen lagi angkrem kuwi mesti babon. Ora sronto aku banjur mlumpat nubruk kewan mau nganggo sarung sing tak gawa. Mak brug babon karo anake wis ning njero sarungku. Pating kriyek. Tak taleni pucuke, banjur tak panggul, tak gawa menyang gugug. Atiku bungah, wah bejo kemayangan oleh babon sak anake, bisa kanggo ngganti babon sing tak dol dina Legi wingi.Nanging sakwise tak gawa kira – kira pitung jangkah, dumadakan aku keprungu wong kang sambat ngaruworo njaluk diluwari. Embuh suwara mau saka ngendi asale. “Aduh – aduh pak aku luwarono saka gembolanmu “ mengkono sambate suwara mau bola bali. Nanging aku durung ngerteni saka ngendi suwara mau. Kaanehan liyane, gembolan sarung isi babon sak anake sansoyo suwe sansoyo abot, lan suwara sambat ngaruwara mau sansoyo cetho. Tak matake, jebul keprungu saka njeron sarung. Githokku sansoyo bregidig, sikilku abot kanggo menyat, atiku ora karuwan, cangkemku ora bisa omong apa –apa, senajan rumangsaku bengok – bengok njaluk pitulungan nanging ora bisa kewetu. Sarung dak brukke mak brug, sarung ambyar taline. Saka njeron sarung metu ngglundung kaya cumplung. Awakku dadi panas adem kaya demam saknalika. Oramung kaya cumplung, nanging balung tangan, balung sikil pating pecungul, uga ana balung iga, walah.... nganti kepuyuh teles kebes. Ditambah maneh cumplung mau ndadak bisa gumuyu, pringas pringis nggegirisi. Mak les, aku ora kelingan apa – apa. Bareng tangi bareng keprungu suwara adzan Subuh saka Mejid desaku. Mak nyat aku kelingan ono kedadeyan kang nggegirisi, sarung tak saut, tak kebutake banjur aku mlayu bali ngomah. Lawang durung bukakan, bojoku durung tangi apa maneh anak – anakku. Krungu aku bali ngos – ngosan, bojoku mak jenggirat tangi saka dipan banjur miterang marang aku. Cetho tak critani, bojo karo anakku malah padha ngguyu cekakaan sajak ora percaya. Aku isih gemeteran, malah kathokku sansoyo cetho ambune pesing, aku banjur metu menyang sumur adus, bojoku tak kon nggaweake kopi ben atiku lerem.
Gambar Indo Bugil: Gadis Perawan Abg dientot (ngewe) | Foto Artis …
Gadis Cewek Seksi | Ayam Kampus | Cewek
Via Maris iku jeneng modhèrn saka rute dagang kuna, yakuwi wiwit jaman abad prunggu, sing nyambungaké Mesir karo kakaisaran Suriah lor, Anatolia lan Mesopotamia — saiki dadi Iran, Irak, Turki
sing luwih gedhe (lan enak) yo cak :). Catatan:Nama: Bebek Goreng Cak Sandy (PKL)Alamat:
Rek ayo rek mlaku mlaku nang tunjungan; Rek ayo rek rame rame bebarengan. Mangan tahu jadhi campur nganggo timun; Malam minggu gak apik dhigawa nglamun. Ngalor ngidur liwat took numpak motor; Masih untung nyenggal nyenggol ati lega. Sapa ngerti nasib awak lagi mujur; Kenal anak e sing dodol rujak cingur. Ja dhipikir kon padha gak duwe sangu; ja dhipikir angger padha gelem melu aku. cah ayo cah sapa gelem melu aku; cah ayo cah golek kenalan cah ayu.
Vèteran (saka basa Latin vetus, kang artiné tuwa) yaiku wong kang tau duwé pengalaman ing bidang Militèr utawa panegak hukum.[1] Sacara umum ana telung tingkatan kanggo vèteran, kang paling dhuwur yaiku vèteran perang kamardékaan, banjur vèteran perang kanggo njaga kamardékaan bangsa saka agresi negara liya, lan kang pungkasan yaiku vèteran pe
lan godong poo sak pantesse,kepipis binayonan sawetoro,banjur di pupukake ing mbun-
jahe 3 iris,kabeh kepipis di banyoni anggur,nuli di popoke ing ulu ati.
272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282
Jaman Semana | Sapa Wani Karo Aku, Wong Aku Ora Wani Karo Sapa .... Sapa Wani Karo Aku, Wong Aku Ora Wani Karo Sapa-sapa (oleh Jaman Semana).Cara merawat aneka
tunggorono alas tunggorono anjangkungo dateng jiwo rogo kulo sedoyo. READ MORE - aji danyang 12
Siswi Smp Tanpa Busana, Foto Foto Cewek Nakal Ngentot, Foto Tanpa Busana Atas.
tembang Dandanggula seperti berikut, ?Serat Cabolek, anyariosaken ing nalika keraton Kartasura, panjengenganipun Kanjeng Susuhunan Sumare Nglaweyan. Ing waktu mas Ketib Anem Kudus paben kaliyan Haji Ahmad Mutamakin dusun Cabolek bawah nagari Tuban, bab prakawis ngelmu Taukid??.
c. Teks Serat Cabolek suntingan Soebardi (1975)
Punapa inggih punika/warnaning dhat kan pinrih dipun ulati/kang sayektining rupa?). Dewa Ruci
1987233280005 1987233190007 1987233180008 1987353100009 1987233140002 1987369720000 1987232650007 1987232660006 12512269182 1982893170000
Jan jan asli telek godok tenan. La wong arek sak idep-idep kok wis pinter to yo yo. Jarene ae muleh arep njupuk duit
Datenga Dzat ingkang Moho Murah Ingkang paring taufiq lan hidayah Sahingga kanthi semangat lan bergairah
“Danyang smara bumi, ingsun pakuning bumi, asuning rijeki mring sira sanak putumu salawase, sira sun pitaya njaga karas iki, sira sun waleri tan kena angganngu gawe, sira manggona ing pernah pojok papat; slamet slamet slamet soko kersaning
1220-an 1230-an - 1240-an - 1250-an 1260-an
1240 1241 1242 1243 1244 1245 1246 1247 1248 1249
1731 1732 1733 1734 1735 1736 1737 1738 1739 1740 1741
4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14
Provinsi Genova minangka salah siji provinsi ing Italia. Provinsi iki nduwé wilayah 1.838 km² cacahé pedunung ana 1.890.863 jiwa (2001). Provinsi iki nduwé angka kapadhetan 485 jiwa/km². Provinsi iki kapérang dadi 67 komunitas. Ibukutha ing Genova. Provinsi iki dumunung ing region Liguria. Genova mingka kutha paling gedhé ing
★ Situs nonton bokep gratis ★: Pic syuuurrrr!!! (U...
★ Situs nonton bokep gratis ★: Nonton bokep : Di k...
★ Situs nonton bokep gratis ★: Nonton bokep : Ngen...
★ Situs nonton bokep gratis ★: Nonton bokep : Boke...
★ Situs nonton bokep gratis ★: Nonton bokep : Kela...
★ Situs nonton bokep gratis ★: Nonton bokep : ML s...
★ Situs nonton bokep gratis ★: Nonton bokep : Cewe...
★ Situs nonton bokep gratis ★: Nonton bokep : Skan...
★ Situs nonton bokep gratis ★: Nonton bokep : Grep...
★ Situs nonton bokep gratis ★: Nonton bokep : SMP ...
★ Situs nonton bokep gratis ★: Nonton bokep : SMA ...
★ Situs nonton bokep gratis ★: Nonton bokep : Peme...
★ Situs nonton bokep gratis ★: Nonton bokep : Jilb...
★ Situs nonton bokep gratis ★: Nonton bokep : Di p...
★ Situs nonton bokep gratis ★: Nonton bokep : ML j...
★ Situs nonton bokep gratis ★: Nonton bokep : Keta...
★ Situs nonton bokep gratis ★: Nonton bokep : Mesu...
★ Situs nonton bokep gratis ★: Nonton bokep : Kepe...
★ Situs nonton bokep gratis ★: Nonton bokep : Japa...
★ Situs nonton bokep gratis ★: Nonton bokep : Rino...
★ Situs nonton bokep gratis ★: Nonton bokep : Big ...
★ Situs nonton bokep gratis ★: Nonton bokep : Aoi ...
★ Situs nonton bokep gratis ★: Nonton bokep : Hot ...
★ Situs nonton bokep gratis ★: Nonton bokep : Jila...
★ Situs nonton bokep gratis ★: Nonton bokep : Crot...
★ Situs nonton bokep gratis ★: Nonton bokep : Kont...
★ Situs nonton bokep gratis ★: Nonton bokep : ML k...
★ Situs nonton bokep gratis ★: Nonton bokep : ML c...
★ Situs nonton bokep gratis ★: Nonton bokep : Obok...
★ Situs nonton bokep gratis ★: Nonton bokep : Thre...
★ Situs nonton bokep gratis ★: Nonton bokep : ML g...
★ Situs nonton bokep gratis ★: Nonton bokep : ML d...
★ Situs nonton bokep gratis ★: Nonton bokep : Ngin...
★ Situs nonton bokep gratis ★: Nonton bokep : ML p...
★ Situs nonton bokep gratis ★: Nonton bokep : Dora...
★ Situs nonton bokep gratis ★: Nonton bokep : Germ...
★ Situs nonton bokep gratis ★: Nonton bokep : Bria...
★ Situs nonton bokep gratis ★: Nonton bokep : Sexy...
★ Situs nonton bokep gratis ★: Nonton bokep : Wome...
★ Situs nonton bokep gratis ★: Nonton bokep : Fuck...
★ Situs nonton bokep gratis ★: Nonton bokep : Ridi...
★ Situs nonton bokep gratis ★: Nonton bokep : Girl...
★ Situs nonton bokep gratis ★: Nonton bokep : Horn...
★ Situs nonton bokep gratis ★: Nonton bokep : Russ...
★ Situs nonton bokep gratis ★: Foto-foto panas Sya...
33. Anak tuma arane kor (yen durung netes : lingsa)
KEWAN LANANG WADON SING ANA JENENGE DEWE
Kepethuk Ula Mlaku Sore Kepethuk Sawan
ECA lan SEKECA: Margi Kangge Nyingkiraken Mamalani...
Tanpa Guna Mikir Kono Kana, Jer Kono Kana Neng Ken...
Mulat Salira: Tansah Eling Lan Waspada
September 28, 2013 at 12:40 pm
yai matur suwun sanget mugi2 saged barokah manfaat , ngapunten yai nyuwun dipun kirimi eebok ipun saged ? MATUR SUWN
deleng - deleng blog ingsun . . aja klalen ninggalnang komen :Daja klalen follow ingsun ya . . :Dingsun arepan dadi muslimah kang solehah .. amin doa nang ya ?
terkenal nyeluk sekretarise banjur ngomong, "Sesok meeting nyang luar kota siapno opo wae sing dibutuhne."Sambil siap-siap Sekretaris iku telpon bojone,"Sesok aku dinas nyang luar kota, jaga rumah baik-baik ya mas?"Sang Suami langsung telpon selingkuhane,"Bojoku sesok
aku ndak sido keluar kota."Bojone langsung telpon selingkuhane,"Sesok ojo mrene, bojoku gak sido lungo."Selingkuhane ngomong nyang muride sing dikursus,"Besok tetep
size:920 KB | click to download Tembang jowo singo
tampilan logincontoh tampilan login delphicontoh tampilan menggunakan delphi7contoh tampilan menu utama programcontoh tampilan pemograman delphi 7contoh tampilan programcontoh tampilan program databasecontoh tampilan program delphicontoh tampilan program login delphi 7contoh tampilan program penjualancontoh tampilan program
tampilan form delphi : pdfmempercantik tampilan form delphi dengan alpaskinmempercantik tampilan form di delphimempercantik tampilan form pada delphimempercantik tampilan pada delphimempercantik tampilan pada delphi 7mempercantik tampilan program delphimempercantik tampilan program delphi 7mempercantik tampilan program
Gambang suling ngumandang swarane Tulat tulit kepenak unine Unine mung nrenyuh ake Barengan lan kentrung
1962 1963 1964 1965 1966 1967 1968 1969 1970 1971 1972
845 846 847 848 849 850 851 852 853 854 855
NAWANG WULAN : Bukan.KOOR : Babu.NAWANG WULAN : Bukan.KOOR : Madu.NAWANG WULAN : Bukan.KOOR : Manisan.NAWANG WULAN : Bukan.KOOR : Alas kakiNAWANG WULAN : Bukan.!KOOR : Boneka !!NAWANG WULAN : Bukan.! Bukan ! Bukan !DIAM.KOOR : Pengagum.NAWANG WULAN : (Diam)KOOR : Partner.NAWANG WULAN :
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1851.
aku kudu dipuasi lagi ya besok �
WEDANG KOPI 6 - WARUNG KOPI -
“Podho Gulangen Ing Kalbu, Ing Sasamita Amrih Lantip, Ojo pijer mangan nendra, ing kaprawiran den kesthi, Pesunen sariraniro , Sudanen dhahar lan guling. (
Charles Darwin (1809–1882), naturalis lan pamikir asal Inggris kang misuwur ing teori evolusié
mlayu, tekan ngarep gerbang Paras ayu, tapi mlakune ngambang Bulek Tin ngundang sukuran aku ra teko po...
Petenging Wengi Sumribit angin ngelus langit sore Manuk sriti bali ing pucuking cemara Nganti tekaning wengi sing nyenyet Gawang-
Lomba mlayu, tekan ngarep gerbang Paras ayu, tapi mlakune ngambang Bulek Tin ngundang sukuran aku ra teko po...
Lingkungan alam maknané kabèh dat sing urip lan ora urip sing sacara alamiah ana ing sajroning bumi.
Sacara mligi, lingkungan alam iku sing ora kapangaruhan déning manungsa. Lingkungan sing kapangaruhan déning manungsa diarani "lingkungan sing diwangun" utawa lansekap budaya.
Sukoharjo Alamat:Ngronggah RT.4/10, Sanggrahan, Grogol, Sukoharjo. Minat Hub: 085640541210. Rp. 200.000.000 Sertifikat Hak Milik Kamar tidur: 2
Wong jagad20 Mei 2011 22.50Suwun wis mampir nang www.ndezo.netBalasHapuspoetra21 Mei 2011 06.24suwun kang,,,,sampun kerso rawuh....
yayuk iso wae lho, arsitek 86??hemh…hemh….mesti lagune dadi mutiara yg hilang yo yuk….
Yoekya permalink	Juli 10, 2008 11:34 pm	Noek…ojo ngono…piye yen reuni
Aku minta alamatmu. Kok suwe ra ketok, opo di ajak maen layangan?
tunjung permalink	Juli 13, 2008 10:31 am	One’s tak usahake teko yo….tenin !!!
Yayoek, Puthut, Ninuk, Utik, Inti, Rini (dll aku gak ngerti sopo maneh) mungkin bisa
sing saiki wis dadi Bos,Juragan ,Bu dosen,Guru,Banker dll
sing penting Rek bendahara di isi dhisik ,lumayan nggo modal obah,harap dipersory ini cuma menjalankan tugas sbg humas Piye bu Doktor nyumbang sing okeh bu
tak dongakke lancar lan okeh rejekimu sopo ngerti nyiprat tekan Wonogiri
Penjaga Blog permalink	Juli 21, 2008 1:27 pm	lha koyo ngono YOm…humas sing sering muncul nang blog..ojo gur mancing wae
Penjaga Blog permalink	Juli 21, 2008 1:31 pm	Yom…agux, yayuk
Penjaga Blog permalink	Juli 21, 2008 1:58 pm	buat arum…
rum..dirimu nyumbang gaji lain2 nya bojomu ya…katanya agux, salary and duit lanang meh podo he he eheh
pokoke sing akeh wae rum…ketimbang nggo spa opo totok wajah disumbangke wae nggo panitia hi hih
tunjung permalink	Juli 21, 2008 3:27 pm	pak & bu Humas :
saiki wis podo dadi wong gedhe,kaose kanggo sovenir
Dadi yen wis transfer langsung ngabari bendahara konfirmasi ukuran kaos
Saranku Manon tgl 4 nganggo kaos,seragam biru putih,lagi batik dadi rangkep 3 ben kethok gedhe koyo liyane
Mr.Yoim permalink	Juli 22, 2008 11:06 am	Njung awakmu rasah mbayar wis eneng sing mbayari,Jarot wis transfer 1 bulan Gaji,omong no Jarot matur nuwun soko panitia
dhuwitmu nggo sangu mulih neng Prancis ae
Mr.Yoim permalink	Juli 22, 2008 11:10 am	Duk matur nuwun mbok ewangi bengok bengok nagih,kuwi cah…. di conto jare bendahara Kiduk wis setor sisan mbayari aku…tak dongakake akeh rejekimu yo Duk….
…makane wingi tak kirimi wesel,trus tak telegram langsung transfer neng bendahara
piye Njung ketoke kok saiki dirimu tambah….
tunjung permalink	Juli 22, 2008 12:34 pm	Yom, tambah tuwo sing jelas, ning bareng sering mlebu blog tambah edan soale ketularan agoex mbek ninuk … jane aku wis meh mari lho !!!
Ninuk Penjaga Blog permalink	Juli 22, 2008 7:54 pm	jan2 e aku iki ora edan Njung…tapi ora waras wae. salam nggo bojomu yo Njung…
Nggo Yomi….mancinge gampang, aku mesti sinau karo aguk disik yen bab mancing, masalahe wingi aguk mancing ternyata olehe dudu iwak tapi… Yen bab nguyak2 mesti tak ewangi Yom…padahal aku juga drg ngirim….
Mr.Yoim permalink	Juli 23, 2008 7:33 pm	Tenang ae Njung,mergo podho edan iku sing marai seru
Soale sing waras podho jirih alias penakut
Yoekya permalink	Juli 26, 2008 5:59 am	Agoek iku mancing
tinggal modal korek jres utowo icik icik iso ngamen yo Goek ?
tunjung permalink	Juli 26, 2008 8:13 am	Yuk, kok wingi agoek ngomonge entuk
ditampilin pas launching New Beat FI. Mantep Balas	7.	bimo96 -
keren… gagah Balas	Nico Lazz -
Rena - Nyebanr Kangen - Cipt. Demi [ Tembang Banyuwangi Jaepong ]
Produksi : chgb. Rena Nyebanr Kangen Cipt Demi Tembang
video bokep 3gp cewek ketahuan mesum di warnet
video bokep indo 3gp ayu ngisap kontol
video bokep cewek indo 3gp vs bule barat
nikmat disaksikan semisal tampilan akhwat Bugil puting jumbo, film gadis abg cantik nyepong penis, tampilan puki
Abusahl Bijan-e Koohi) inggih punika satunggaling tiyang Persia[1] ingkang ugi kalebet ilmuwan Islam ing bidhang matematika, ilmuan science (fisika) Islam lan ugi minangka asronom Islam. Piyambakipun inggih asalipun saking Kuh (utawu Quh), satunggaling dhaerah ing Tabaristan, Amol, lan ngrembaka wonten ing Baghdad, Irak ing abad kaping sedasa. Piyambakipun dipunpitados minangka salah satunggal saking ahli geometri Muslim ingkang paling hebat, ingkang kebukti kanthi sampun kathahipun karya- karyanipun ing bidhang matematika lan astronomi ingkang sampun dipunserat déning piyambakipun.
aalah Wayang Kulit dengan format MP3 oleh Ki Narto Sabdo yang bisa anda download dan nikmati
Maguru, KI H MANTEB SUDARSONO, WAYANG, WAYANG KULIT	21 Komentar
Ki Manteb Sudarsono. Pandhawa Sanga (Anoman Maneges)	Feb 9
MANTEB SUDARSONO, Pandhawa Sanga, WAYANG, WAYANG KULIT	54 Komentar
Ki H Anom Suroto, Durna Gugur	Des 29
Lakon wayang : Durna Gugur (Seri Baratayudha)
Banjaran Arjuna II, KI NARTO SABDHO, WAYANG, WAYANG KULIT	6 Komentar
Kaitkata: Narto Sabdo	Ki H. Anom Suroto, Anggada mBalela (live)	Okt 31
Anggada mBalela, KI H ANOM SOEROTO, WAYANG, WAYANG KULIT	37 Komentar
Kaitkata: pancawati	Ki Narto Sabdo, Abimanyu Krama	Okt 19
binabar dening Ki Narto Sabdo ing lampahan punika???
Anom & Bayu, Asmarabumi (Video)	Okt 18
ikiRa ono senenge susah sing tak temoniNgolah ngaleh gawean kabeh ra nate ngunduhDino dino isine mung kudu misuhembuuhNyobo nggarap sawah tinggalane wong
uripku mung gari thengel-thengelNyepi nang kuburan golek tembusan togelNomer ngeblong terus aku tambah dedel duelHoo gathelKabeh dalan wis buntu aku nekat mbandar daduDurung ono sing kudu keamanan wis njaluk sanguOno oknum tentara ono oknum polisiObrakan wingi wingi wis kerep tak lakoniBareng prei ra nyangoni aku diseret nang buiDiganjar telung sasi…misuh sak jroning atiJancuk
4. Bp Wahyudin, menyumbang 10 bangku.
5. Ibu Risanti (Purwokerto), Rp 200.000.
6. Bp Krisna H (Purwokerto), Rp 100.000.
7. Ibu Ratna Dewi A Savitri (Purwokerto), Rp 100.000.
8. Bp Krisna Handayani (Purwokerto), Rp 100.000.
9. Bp Diyarno (Purwokerto), Rp 100.000.
10. Mas Madi/Mba Wahyu binti Muharjo, Rp 200.000. 11. Mas Durohman, Rp 100.000.
PWT : Purwokerto, Banjarnegara, Purbalingga and Cilacap
MGL : Magelang, Temanggung, Wonosobo,
ARTIKEL PANGERAN SUKEMILUNG | RUMAH KELUARGA KAMPUS WONG ALUS
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1354.
Sial.. aku lupa akun password Facebooku” ( klw lupa kok bisa update status ya?
tadi ada cewek cakep banget, tapi kok
sampeyan.. sbg podho2 NU-ne. Tp lek terus2an sampeyan menodai ukhuwah Islamiyah begini.. saya lama2 bosen dng omongan sampeyan yg penuh retorika..cak. dadi wong jok sombong2 po'o
wah jo muna rie lha kok poto u dewe sing dipajang potoq kok ora
mencegah hal-hal atau tindakan yang menyangkut criminal.
Siji siji sojo pati, yo mas yo…
Lima lima maling kewan, yo mas yo…
435 436 437 438 439 440 441 442 443 444 445
dewe dadi kelingan jaman sik munggah mudhun panggung biyen(
Kangol Spiral Tex Arnold Trilby Hat $63.00 Kangol Spiral Tex 507 Trilby Hat $53.00 Kangol Tropic 507 (Polyester/Chlorofibre) Ivy Cap $46.00 Kangol Championship Army Cap $31.00 Kangol Stripe Burst 507 Ivy Cap $53.00 Kangol
CEWEK JILBAB ISAP PLER DI MOBIL
HELENA VIDEO BOPKEP CEWEK CANTIK INDO
VIDEO PORNO BOKEP ABG DI PERKOSA PART 2
Posted by bodhe on 21 Oktober 2010 ·
jelas, ndelok saru2 wae ah… wis terlanjur mlebu warteg eh warnet….
u'e Says:	22 May 2009 at 6:42 am nek yahgene njuk pie jal??????pancen leda lede,enta ente….tempongi sisan dapurmu??……
somprong Says:	22 May 2009 at 6:44 am somprong kabeh ora genah nyonge kepriben kie kepingin weruh hasil
matane ra ono, dasar utek gabul tai isine mung duet thok… gudal
mbelux Says:	22 May 2009 at 8:28 am aku cm bs ber doa…….! supaya jk pak SBY
sulit, arep mlebu neng korea wae angge lbanget piye setuju gak ….
mbelux Says:	22 May 2009 at 8:31 am aku cm bs ber doa…….! supaya jk pak SBY jadi persiden lagi,bs membawa
baxer Says:	22 May 2009 at 8:51 am asu jane koyongono kuwi……. ndi to pengumumane?????? bojoku nganti STREEEESSSSSS KIe…..
ipunk Says:	22 May 2009 at 8:52 am Lur, pengumumane tgl 22 mey 2010 kale ya..
Wis adol sawah,adol ratan… Mung gari nunggu hasil wae suwi nemen cah… Nganti
PEDES NDELOKI G KETEMU ALIAS G ENEK DIAPUSI WONG BNP2TKI.WIS MAEM
yo”opo iki aku wis mumet nang warnnet gak karuan itungane sampek film gundul tak tuku kanggo ngobati sirah mumet, kok durung ono kabare…….???????????????
MANENG PENGUMUMANE GAK METU-METU OPO HANGGUK SARAM IKU BULIANG KABEEEEEEEEEEEEEEEEEH?????????!!!!!!!!!!!!!!!!!!!HOEE AKU KERJO DUDU GRATISAN TAPI NGGOWO DUIT…..SOPO SENG MANGAN DUITE LEK PENGUMUMANE GAK
ngilmu iku kalakone kanthi laku;lekase lawan
Incoming search terms:cewek bugil (12512)gambar bugil (7599)foto cewek bugil (5090)smp bugil (3185)Sma bugil (3089)cewe bugil (2490)gambar cewek bugil (2112)
KABUPATEN TULUNGAGUNGKELAS III TH. 2005ADEGAN I01. PADEPOKAN BONOROWO :Pacet : Mangga kula derekaken sami lenggah.Matur nuwun dene panjenengan sampun angrawuhi sedahan kulo, pramila mangga sami mujukaken puja-puji syukur wonten ngersaning Gusti Ingkang Maha Agung, dene Gusti sampun paring pinten-pinten kanikmatan lan kawilujengan.Kabeh : Inggih mangga, Kyai.Pacet : Ing wulan Sura menika kula badhe ambabar ilmu inggal, ananging saderengipun, keparenga kula nepangaken satunggaling Pengeran saking Negari Majapahit ingkang ugi badhe ngangsu kaweruh wonten Padepokan Bonorowo ngriki.Mangga Jeng Pangeran !Datang Pangeran Lembu Peteng.Pacet : Mangga kersoa sami pitepanganL. Peteng : Kula Pangeran Lembu Peteng, putra Romo Sinuwun Brawijaya saking Negari Majapahit.Mn. Sopal : Ngaturaken wilujeng rawuhipun, kula Menak Sopal Bupati Trenggalek.Bedalem : Kula nami Bedalem, Bupati Bethak.Kalang : Kula Adipati Kalang ingkang nyepeng panguwaos ing Kadipaten Tanggul Angin.K. Besari : Nggih !, dipun tepangaken kemawon, kula bentuah saking Tunggul dene nami kula Kyai Kasan Besari. Wilujeng rawuhipun wonten Brang Kidul.Anu Kanjeng, Pangeran, kula Tunggul wanci niki usum panen tela, pramila mbenjing yen kundur, kula aturi mampir dateng Tunggul.L. Peteng : Matur nuwun, mangga Kyai sampun cekap.Pacet : Para Priyagung ingkang sami rawuh, saderengipun kula nglajengaken bab anggen kula ambabar ilmu, sepisan malih kula matur.Kula mitungkas, saderengipun para murid ing Bonorowo sami buntas; kula ambali, sampun ngantos wonten ingkang sami madeg Paguron wonten panggenanipun piyambak-piyambak.Kula ajrih menawi wulanganipun badhe melenceng saking paugeran Padepokan Bonorowo.K. Besari : Nuwun sewu, Kyai. Sajake sampeyan niku nyemu dumateng kula. Prayoginipun, mbok nggih di dumuk mawon, yen kula lepat dibenerke. Eh, Besari kowe aja madeg paguron.Nggih, pancen mboten kula selaki, kula pancen ngedegaken satunggaling paguron, ning sinten mawon sing dadi murid kudu ora tedhas di bacok, yen ora wani dadi maling, brandal, kecu, utawi ora wani njugil temboke tanggane, kula kengken lunga.Pacet : Ya kuwi sing ora dak karepake, Besari. Marga kowe isih dadi tanggungjawabku sak wutuhe.Kuwi mono kleru Kasan Besari. Mula wiwit saiki lerenana anggonmu madeg peguron.K. Besari : Ora bisa, yen kudu mbok kongkon nglereni, pedah apa aku meguru ing Bonorowo. Luwih becik aku ora meguru ing Bonorowo ora patheken. Saiki
sarasehan. Kyai Pacet berdiri dan ngelus dada.Pacet : Yen ngono, anu Kalang, ing wirehne kowe sing cedhak karo Kasan Besari, saiki uga tungkanen lakune Kasan Besari, ajaken bali. Kondo-a yen akuwis ora nesu.Kalang : Kula tutup-tutupana sajake sampeyan pun ngerti, yen kula ugi dadi muride kakek’e Kasan Besari.Nggih, kula sagahi, ning yen nganti Kyai Kasan Besari nganti mboten kersa sampun nyalahake kula. Sampun kepareng !Adipati Kalang berangkat, Tungka.Pacet : Nuwun sewu sajak wonten alangan, pramila bab ambabar ilmu tembe mburi. Dipun sandekaken langkung rumiyin.Dumateng nakmas sampun wonten glagat ingkang kirang sekeca.Bedalem : Kyai, ing wirehne sampun sawatawis anggen kula nilar Kadipaten Bethak, keparenga kula nyuwun pamit wangsul dateng Betak. Kula mboten tumut-tumut ing bab menika.Pacet : O, mekaten keparengipun ? Inggih mangga. Sanesipun mangga sami siyaga ing gati.- Strat jalan :Peraga : 1. 4 orang prajurit Tanggul Angin2. Datang : Kyai Kasan Besari dan Pangeran KalangDialog :Besari : Sing ngati-ati, cah !Kabeh : Nggih, Kyai !Datang Pangeran KalangBesari : Lho ! Kok sampeyan, napa ajeng-e ngrangket kula, napa ?Kalang : Boten-boten Kyai. Teka kula niki diutus Kakek-e Pacet, supados ngaturi sampeyan bali, merga Kakek-e Pacet sampun boten duka malih.Besari : Lha sampeyan pripun ? Ngebotke kula napa ajeng sabela kaliyan Kakek-e Pacet ing Bonorowo ?Yen sampeyan mbaluhi Bonorowo nggih kedah gelut kalih kula.Kalang : Yen kula limbang-limbang, andika manggen leres. Tiyang sampun padha ijen, boten di dumuk keluputane wonten ngajenge tiyang kathah, mesthi kemawon sampeyan wirang.Besari : Yen ngoten, sampeyan pinter nintingi agal alusing kahanan, bener luputing prekawis.Nggih, samang titeni mawon. Benjing dinten malem Jemuah Legi, ing Bonorowo badhe wonten Raja pati. Mula wiwit
terpental, datang Sopal dan Lembu Peteng.Dialog :Pacet : Wonten menapa, Makmas ?Menak Sopal : Kula mireng suwanten gembludug ing salebeting panepen, wonten kahanan menapa, Kyai ?Pacet : Niku wau wonten klebating tiyang, ajeng mrawasa kula. Nanging boten tumama.Dipun eling-eling mawon, benjing rejane zaman dusun
Pacet : Sampun-sampun boten sisah dipun bujung. Besari boten badhe wani bali malih.Lho, ananging, wonten pundi Makmas Pangeran Lembu Peteng kok kula mboten sumerap ?Sopal : Kala wau perang campuh kaliyan Pangeran Kalang, nanging sakmenika duka malih, wonten pundi ?Pacet : Yen mekaten empun wedi kangelan, mang padosi nganti ketemu.Sopal : Sendika, Kyai.- Strat jalan :Peraga : Dagelan, geguyonan secukupnyaDatang : Pangeran Lembu PetengDialog :Dagelan a : Lo niki ajeng tindak pundi malih, Den ? sajake kok kesesa ? Kamangka bojo kula teng tangsi, pripun mangke ?Dagelan b : Kenek perkara narkoba apa priye kok digawa Polisi ? Mula kang, wis dak kandhani aja melu-melu ngosumsi barang haram pil koplo kuwi. Membunuh generasi penerus bangsa, goblok.Dagelan a : Ngawur bae, bojoku teng tangsi kuwi ora di ukum, le ! nanging …meteng – patang – sasi.Dagelan b : O, o, o, Astaghfirullah Harngadiiiim. Kaget aku, jebul teng tangsi kuwi meteng – patang – sasi.Iki mono
badhe ngersakaken dolanan menapa malih.Kb. Sore : Emban lan para dayang-dayang kabeh, aku wis rumangsa marem banget, dene wis pinter caos panglipur bisa dadi gumbiraning penggalihku.Coba saiki aku dak takon, kepriye anggonmu tata-tata ana ing pungkuran ? Utri coba aturna.Utri : Sedaya sampun sami rampung, menawi Gusti putri Rara Kembangsore nanaliti sak wanci-wanci boten badhe andadosaken dukaining penggalih.Kb. Sore : Lha yen kowe Cenil ? dak keparengake matur.Cenil : Semanten ugi kula, menawi Gusti putri badhe ngersakaken gantos busana sak wanci-wanci sampun cumawis.Kb. Sore : Pagawean kang becik hayo padha dilestarekake, yen kowe rumangsa ora bakal dadi wanita kang piguna tumraping bebrayan agung.Nanging kowe Cenil lan Utri lan kabeh bae para dayang-dayang sapa pawongan sing tumuju ing papan kene kae ?Datang Pengeran Kalang, Kembang Sore, Mangga-2 Paman.Kalang : We-lha, padha klumpukan, Nini Kembangsore apa Ramamu, paman Bedalem ana dalem.Kb. Sore : Wonten, wonten ing pidaleman.Kalang : Aku bakal sowan nanging Paman meling yen ana pawongan, sapa wae, kang bakal ngupadi Paman, kodho-a yen Paman ora ana ing papan kene.Gongsa mungel, Kalang masuk ke kiri, Pengeran Lembu Peteng datang.Lb. Peteng : Lik, rene-a Lik ! Yen ngono awake dewe iki keblasuk, …Nuwun sewu Putri, nyuwun duka, kula boten ngersos yen ing papan ngriki Taman keputren, pramila keparengna kula nyuwun pamit. Hayo-hayo, bali Lik.Kb. Sore : Boten, boten sampun kesesa, mapan panjenengan boten priksa.Mangke rumiyin, keparengna kula nyuwun priksa, sejatosipun panjenengan menika sinten ? Wonten kersa menapa ? lan badhe tindak pundi, Pangeran ?Lb. Peteng : Aku aran Pangeran Lembu Peteng, putrane Rama Brawijaya ing Modjopahit.Tekaku ing papan kene, aku nggoleki buron luronku, apa ing kene mau ana sawijining pawongan kang lumebu ? Terus sliramu kuwi sejatine sapa ?Kb. Sore : Wadhuh nyuwun gunging pangapunten, (sambil jongkok), Nil ! Lungguha.Lb. Peteng : Ora apa-2 ngadeg bae, aku ora apa-apa kok.Kb.
Menawi mekaten kula derek nepangaken. (Salam) Kula nami Rara Kembang Sore, putra putri Rama Bedalem ing Bethak.(Beri kesempatan dagelan action).Nuwun sewu, menawi kula lepat nyuwun gunging pangaksami, ing papan ngriki boten wonten tiyang ingkang wani lumebet ing Taman Keputren. Ananging Pengeran, sareng kula mireng bilih nan dalem putra ing Mojopahit, kula lajeng kepranan. Mbenjing menawi Kanjeng Pengeran kundur dateng Mojopahit, boten ketang dados juru dang, juru penginang kula sendika.Lb. Peteng : Apa sekira keng slira bakal dikeparengake dening Paman Bedalem ?Jalaran Bedalem antarane Mojopahit kuwi mono adoh tur ngonggo banget.Datang Bedalem dan Pangeran Kalang. Gongsa bunyi terus santak, suwuk.Bedalem : Pangeran, lagi wonten menapa panjenengan tumrap anak kula Kembang Sore ?Kembang Sore kowe mreneo … Boten menapa-menapa …Kaya ngoten niku ora apa-apa ! Mendah yen apa-apa, kowe ngedir-ngedirake dupeh putra Ratu Majapahit, murang tata temen, kuei luput. Wis wani wawat putraku. Kowe putrane pengayoman, mesthine luwih ngerti to yen kene iki Taman Keputren, sapa wae uwong lanang ora kena lumebu ing papan kene.Kapindone, kowe wis wani ngorek-orek pasuryanku, ngina marang panguasane Bupati Bedalem, ora nrimakake, kowe kudu mati saka
Peteng ditamani pusaka menghindar, ke-2 lari.Bedalem : Kana-kana emban, Gustimu ajak manjing.Kalang : Sak estu ta kakang, umpami panjenengan boten priksa piyambak kedadosan punika, mesti panjenengan boten bade pitatdos, sak menika kados pundi.Bedalem : Siyagakke prajuritmu, Lembu Peteng kudu dadi rangketan, kudu dipateni.Kalang : Mangga kula derek wonten wingking ipun Kakang Bedalem. Hayo cah.- Mego kali :Peraga : 1. Pangeran Lembu Peteng2. Datang Tih Dara pati3. Datang Bedalem4. Datang Pangeran Kalang dan 4 orang Prajurit Bethak.
menyang Bethak.Kabeh : Sumangga Kakang. (Rlt)
Sore : Duh Gusti, lajeng wonten pundi Kanjeng Pangeran Lembu Peteng. Kenging menopo tega nilaks ?Paman apa kowe ngerti bendaramu Kanjeng Pangeran Lembu Peteng cumondok ana ngendi ?Jo Gelo : Waduh gusti putri, piye kang diaturake apa ora.Jo Rono : Matura, aturna bae.Jo Gelo : Sejatosipun Jeng Pengeran njegur ing salebeting lepen menika, malah Jeng Pengeran sampun seda, Gusti Putri …Kb. Sore : Piyee…wis seda ! saduh kepriye mula bukane ?Yoh, dak kira wis dikersakake dening Gusti Ingkang Maha Wasesa, mung bae kowe aja wedi kangelan, dak utus balia nyang Mojopahit, aturna bab iki ana ngersane sinuwun Brawijaya ing Mojopahit.Jo Lembung : Lajeng panjenengan bade tindak pundi Gusti Putri ? kabeh .. Inggih bade tindak pundi ?Kb. Sore : Aku ora bakal bali ing Bethak, aku bakal topo idertahun, nyenyuwun Panguasane Gusti muga-muga aku bisa males sasra pati sedane kanjeng Pengaran Lembu Peteng, Sisya, andum gawe donga dinonga wae.Dagelan : Mangga-mangga gusti.03. ADEGAN IV:OMAH DESA RINGIN PITUPeraga : 1. Kyai Becak2.
Tulak lan kowe Dadap Langu, wiwit esuk mau manuke Prenjak kok muni ngganter bae, iki mesthi bakal ana tamu, mula kowe sing tanggap marang swasana lan sasmita.Kabeh : Inggih Pak.Datang Kyai Kasan Besari, setelah dipersilahkan duduk.Becak : Kene-2 adiku Kasan Besari. Apa padha slamet sak tekamu ? Kepriye kabare Tunggul, rak ya padha slamet kabeh ta ?Yen ing Ringinpitu kene, padha ora kurang sawiji apa, malah mentas bae Ringinpitu panen pari, kena diarani panen raya.Besari : Teka kula wilujeng Kakang, taklimk kula katur Kakang Kyai Becak …ya….Nanging kok benten ing Tunggul, sasi niki Tunggul paceklik kathah omo tikus, wereng, lan sapanunggalane, mila pari padha gabuk boten saget panen.Sareng kula mlebet ing omah Tunggul raose bingar, kula gadhah pangira.Anu, Kang napa tinggalane Bapak nika taksih dipun rawati ?Becak : Sing kok karepake apa tumbak Kyai Korowelang ?Besari : Nggih niku, awit kasembuh Kyai Korowelang omo tikus sami ngalih ajrih.Sawah-sawah dadi subur. Pramila teka kula ngriki badhe ngampil pusaka niku, Kang. Benjeng enggal kula wangsulake.Becak : Yen bab tumbak kuwi aku ora entuk, merga kuwi pancen gadhuhanku, lan maneh sapa ya sing kuat kanggonan Tumbak Kyai Korowelang ? Mula dak nggo wasiat dak openi apik-apik, aja nganti ucul saka tanganku.Besari : Wong disilih kok ora oleh, Yen ngoten kula kepengin weruh mawon, kersane lega manah kula.Becak : Yen pengin weruh, … kana le jupukna lan kowe gawea
Bapak kowe aja mati, aku melu sapa ? Bapak, Bapak …Ora wurunga sing nyedani Bapak Lik Kasan Besari. Yen ngono ayo ditututi Lik Kasan Besari balia, Mandeka … berkali-kali.- Strat jalan :Dadap Tl : 1. Lik Kowe sing mejahi Bapak :2. Ora trima, sampeyan kudu mati
KABUPATEN BETHAK :Peraga : 1. Pangeran Bedalem2. Patih Darapati3. Garwa Retna Mursada4. Rayi Rara Ringgit5. 4 Orang prajurit Bethak6. Kyai Kasan Besari dan Pangeran Kalang7. Datang : Patih Haryo Pramada.Dialog :Bedalem : Sawise satata lenggah, marang ibune Kembang Sore, melu – melua mirengake anggonku ngembat pusarane adil.Kakang Patih Danapati, kepriye mungguh sowane pra Nayaka, Sentana, Manggala sarta tamtamaning Negara Kadipaten Bethak kene ?Danapati : Dereng kemawon kula matur, sampun wonten kepareng dalem andangu. Saderengipun kula nyuwun agunging pangaksami, menawi atur kula mangke kirang nuju prama penggalih dalem.Para Nayaka, Sentana serta tamtamaning Negari sedaya sami saiyek saeka kapti, sami nyangkul karyaning negari, anjejekaken kawibawan dalem.Bedalem : Tih Danapati, sira pinangka sesulih ingsun, tumindak-a kang adil pana marta. Lir-e paringa ganjaran marang kawula kang gedhe labuh labete tumrap Negara, kosok baline aja sira mawas endek duwuring kalungguhan, asor luhuring pangakat, sapa bae kawula kang luput mungguhing Negara kudu kapatrapan paukuman kang murwat marang kaluputane.Danapati : Nun inggih, tuhu leres dawuh dalem sinuwun.Bedalem : Yayi Pengeran Kalang, dipun sekecakaken lenggahipun.Dumateng andika Kakang Besari, boten wurunga bab sedane Pangeran Lembu Peteng mesthi bade kepireng ngersa dalem sinuwun Barawijaya ing Mojopahit. Kados pundi menawi sinuwun ngantos duka penggalihipun, Kakang.Besari : Leres ngendika panjenengan Kanjeng. Ananging sampun was sumelang, menawi wonten dukanipun sinuwun Brawijaya ing Mojopahit, kula ingkang majeng dados tamenging Negari. Kula sampun anggadahi sipat kandel arupi tumbak nami Kyai Karangelang. Ampuhipun ngedap-ngedapi. Sampun malih lamaking jalma limprah, prasat katamakake gunung bakal jugrug, segara bade asat bumi sigar adu mrapat.Bedalem : Matur nuwun Kakang, kanthi pratelan panjenengan mekaten kula boten tidha-tidha malih.Bersamaan datang Patih Pramada dari MojopahitBedalem : Mangga-mangga kula aturi lenggah …Sarawuh panjenangan kula mgaturaken kawilujengan, Ki Patih.Kalang : Sembah kula mugi katur sinuwun Brawijaya ing Mojopahit lumantar Gusti Patih Pramada.Besari : Kula ugi ngaturaken wilujeng sarawuhipun.Pramada : Ya, ya, kabeh wae wis dak tampa, tibo-a sapada-pada.Dene tekaku ing kadipaten Bethak, diutus ngersa dalem sampeyan dalem Sinuwun Brawijaya ing Mojopahit, mundut pirsa mula bukane dene Kanjeng Pangeran Lembu Peteng tumekaning seda ? Lan sapa sing nyedani ?Bedalem : Anu … eek, … Kanjeng Pangeran Lembu Peteng pancen sampun dumugine seda.Kalang : Nyuwun sewu, nyuwun sewu.Bab sedanipun Jeng Pangeran Lembu Peteng amargi lepat menggahing pranatan ing Bethak, sampun wani ngewat Nini Kembangsore putri dalem Kakang Pangeran Bedalem.Pramada : Lha terus sapa sing nyedani Pangeran Lembu Peteng ? Sepisan maneh sapa?Bedalem : Kula, kula, awit Lembu Peteng sampun wani madonaken Adipati Bedalem.Pramada : Bab luput utawa benere prekara iki aku ora diparingi wewenang, mula Pengeran Bedalem, bareng-bareng karo aku sowan ing Mojopahit.Bedalem : Kula kinten mboten perlu sowan. Kula boten badhe sowan, amargi bab menika sampun rampung, sampun pas menawi Sinuwun Brawijaya, ngantos kalenggahan menika boten wangsul ing Kadipaten Bethak.Pramada : Yen ngono sira wis wani mancahi penguwaos dalem sinuwun, kang lumantar Patih Pramada. Aku bakal nggunakake wasesaku, Bedalem kowe bakal dak sowanake dadi rangketan.Bedalem : Tatanen prajuritmu metua njaba.Patih Pramada meninggalkan pasowanan.Bedalem : Kakang Besari, kula mundut tanggel jawab sampeyan, pripun yen wonten kedadosan kaya ngeten niki.Besari : Nggih, kula adepane. Mang keploki saking kadohan, kula pecahe sirahe Patih Pramada. Keparenga nyuwun pamit.- Strat jalan :
dianggep luput, aku kang bakal nyuwunake pangentheng-entheng pidanamu.Bedalem : Katimbang aku dadi rengketan, luwih becik aku tumekane pati. Hayoo siagoa.Perang terjadi lagi Pramada memegang tumbak lalu di tancapkan di dada Bedalem. Lalu
yen ana kawula Mojopahit kang adus ing Rawa kene dadi panganku, wis eling-elingen x3”.Pramada : Kaya ngono sumpahe BedalemKanggo tetenger ing papan kene katelaha Rawa Bedalem.Datang Pengeran Kalang, langsung jongkok dihadapan Pramada.Kalang : Wadhuh nyuwun pangaksami, sejatosipun boten kirang-kirang anggen kula matur ngersanipun Kakang Pangeran Bedalem, ananging atur kula tansah boten dipun dahar, Bab kedadosan menika kula boten tumut-tumut Gusti Patih.Pramada : Wis, wis, Pengeran Kalang nyatane kowe ora luput, yen Bedalem tumekane pati iku mono ngundhuh wohing penggawe.Kalang : O, mekaten, sanget kaluhuran sabda dalem, Gusti.Pramada : Sawetara Bethak komplang, mula Kadipaten Bethak dak pasrahake kowe Kalang. Sak leker genthonge, wewangunan kang rusak merga paperangan wangunen bali karo angranti dawuh-dawuh saka ngersa dalem sinuwun Mojopahit.Kalang : Menawa makaten kula nyuwun pamit.TAMAN SARI BETHAK : (Susahan)Peraga : 1. Rara Ringgit2. Datang : - Retno Mursada- Pangeran Kalang- Prajurit BethakDialog :Mursada : Wis, wis, aja banget-banget anggonmu menggalih, semendeh-a marang panguwasaning Gusti ingkang Maha Agung, muga-muga perang ora sida kedadehan merga ora ana barang kang moka lamun Gusti wis ngersakake.Ringgit : Ananging kenging menapa raosing manah kula tansah was-was, pindane milar bayi ing sapinggiring lepen, kang bok.Mursada : Ora-ora, kae ta ana unen-unen : sapa kang was bakal tiwas, mula sapa kang eling isih begja dening kang lali, wis lo ya aja susah dak tinggal disik. Kangbokarep ing pungkuran.Datang Pangeran KalangRinggit : Kene-kene Yayi Kalang, ya gene Yayi Kalang teka ijen wae, terus ana endi Kakang Bedalem kok ora bebarengan karo si Adi ?Kalang : Perang tamtu dumados, Kyai Kasan Besari gugur ing Palagan, dene Kakang Bedalem ugi dumugining seda.Mendengar berita Ringgit pingsan.Kalang : Piye seda….?Kangbok Ringgit !!! Eling Kangbok, kula aturi eling !Setelah di tipas-tipas siuman kembali.Kalang : Sampun-sampun Kangbok, sampun sanget-sanget anggenipun sabela sungkawa, mangga nyenyuwun dumateng panguwaosing Gusti, mugi-mugi Kakang Bedalem tinampi dening Gusti ingkang Maha Agung.Kula ingkang sagah ngayomi Kangbok Rara Ringgit, awit sak menika kula ingkang nguaosi Bethak sak leker genthongipun. Kersoa Kangbok Ringgit kula sengkakaken ngaluhur dados garwa prameswari mukti ngawibowo ing Bethak.Ringgit : Yayi Kalang, aja kaya ngono, ora becik, iki mono mangsa bela sungkawa, aja ya Di.Kalang : Boten panenengan kedah kersa menapa kula kanthi mrawasa, manut nggih.Di oyak-oyak, datang Retno Mursada, Rr. Ringgit lari.Mursada : Pangeran Kalang, murang tata timen kowe, sapa Ringgit lan sapa kowe ? Wong lanang ora idep isin. Pangeran Kalang yen aku dadi kowe dak beset pasuryan-ku. Sanajan saiki kowe di paringi panguwasa yen Patih Pramada dening Ki Patih Pramada ning ora kaya ngono kuwi cak-cakanmu, ora pantes.Kalang : Kangbok Mursada yen kowe sabela marang adimu Rara Ringgit kuwi mono jeneng wis pas, jer kuwi sedulurmu. Nanging saiki Rara Ringgit lunga saka Kadipaten Bethak. Minggat ta kowe, selak sepet mripatku nyawang rupamu kowe, Mursada.Mursada : Yoh, aku bakal lunga, nanging Kalang bakal ana kedadeyan apa tumrap kowe. Ora bakal lana, Kalang !!!Mursada pergi, Kalang sedikit bergumam, datang para prajurit Tanggul
Mursada, mundak gawe sesuker ing Kadipaten Bethak.Jurit : Sendika, nyuwun tambahing pangestu.- Mego kali :Peraga : 1. Rr. Ringgit2. Datang : - Jurit Bethak- Pangeran KalangDialog :Ringgit : Duh Gusti ingkang Maha Agung, kenging menapa kedah kula ingkang nandang lelampahan ingkang kados mekaten.Pangeran Kalang, katimbang aku dadi garwamu, luwihbecik dak enthengake patiku, Duh Kangmas Bedalem, Kangbok Mursada kula nyuwun pamit … Byur…Gongso santak datang Pangeran Kalang, lalu sirepan.Kakang : (
Kangbok Ringgitttt … Aja! Aja! Ya gene kowe nekat nglaku.Yoh, menawa wis ginaris yen lelakon iki kaya ngene.Patih : Sampun, sampun Kanjeng, Rara Ringgit sampun njegur ing salebeting sendang, sampun dumugining seda, sumangga kula aturi ngeklasaken.Kalang : Patih lan kowe, kowe kabeh, kanggo pengeling-eling papan kene mbesok katelaha Sendang Ringgit.Aku jaluk wiwit saiki ayo mbudi daya, nglumpukake para nom-noman nambahi wilangane prajurit, aku bakal misahake saka panguasa ing Mojopahit.
Pramada2. Retno MursadaDialog :Empu : Para cantrik lan mentrik ing Gunung Cilik, kabeh wae, apa kowe wis padha ngrampungake kwajibanmu dewe-dewe ? Kaya reresik padepokan, ngisi padasan sing kanggo sesuci, lan pegawean-pegawean liyane ??Kabeh : Sampun, sampun Sang Empu.Empu : Bola-bali aku paring dawuh marang kowe kabeh, mbudi dayanging manungsa tan kuwawa ambedah kuthane pesthi. Mula ya cah, angagungna panguwasane Gusti, anggedhekna manembah marang Gusti Ingkang Maha Agung, lerek-e asiha marang sapadha-padhane tumitah … Ngertia yen sedela maneh bakal ana tamu Agung.Kabeh : Inggih, inggih Sang Empu.Datang Patih PramadaEmpu : Mangga, mangga, katuran pinarak. Sarawuhipun kula atur pambagya wilujeng.Pramada : Ya, hayo ayo, dak derekake. Tekaku ing papan kene slamet ora ana alangan sawiji apa. Mengertenana aku pepatihing Mojopahit, lan apa aku wis adepan karo Sang Empu Winadi ?Empu : Saderengipun kula ngaturaken sembah, selajengipun menawi andika mundut pirsa, inggih kula menika ingkang winastan Empu Winadi.Pramada : Mangertia Sang Empu.Dene tekaku ing Gunung Cilik kene diutus ngersa Dalem Sinuwun ing Mojopahit, nakyinake, apa bener kowe nglumpukake nom-noman supaya dadi murimu ? Terus apa kowe wis nyuwun palilah ana ngersane dalem sinuwun Brawijaya ing Mojopahit ? Lan apa sing kok wulangake, Sang Empu ?Empu : Kaluhuran Gusti Patih. Dene para murid kula wulang tumuju dateng kasaenan manembah dumateng Gusti ingkang nyiptakake jagad, ugi saiyek saeka kapti tansah migatosaken dumateng panguwaos dalem Sinuwun ing Mojopahit, manunggalaken raos manunggal asih dumateng somo samaning dumados.Pramada : Wulangan kang becik di lestarekake andhika bisoa duwe pangeran : Ing Ngarsa Sung Tuladha ing Madya Among Karsa Tut Wuri Handayani. Yoh, sanajan sira durung nyuwun palilah dalem Sinuwuning Mojopahit, besuke mesthi bakal dadi atur ngersa dalem.Mentrik : Nuwun sewu Sang Empu, kula mentrik ingkang tinagenah jagi wonten ngajeng kepareng matur, menawi lepat nyuwun gunging pangaksami. Bilih ing njawi wonten tamu satunggaling ibu-ibu ingkang kepengin marak wonten ngersanipun Sang Empu.Empu : Dak tampa, enggal aturna lumebu.Mursada : Kula nuwun … kula pun Retno Mursada saking Bethak. Lampah kula madosi anak kula ingkang kesah saking griya, ngantos dumugining ngriki, pramuila kula nyuwun panonopan ing redi cilik ngriki, Sang Empu.Pramada : Lho, kok kowe Retno Mursada, ya gene ora utusan para prajurit narasandi wae ?Mursada : Waduh, Gusti Patih Pramada, nyuwun gunging pangaksami, sa sedanipun Kangmas Bedalem panguwaos ing Kadipeten Bethak diasta dening Yayi Pengeran Kalang, negari dados risak, malah Yayi Rara Ringgit dipun prawasa, bade dipun pundut garwa boten purun malah sak menika los saking Bethak, duka wonten pundi purukipun.Pramada : Nanging ya gene sira ana papan kene ?Mursada : Kula ugi dados korban, dipun tundung saking Bethak, rahayunipun kula saget lumajar ngantos diarang-arang lampah kula ngantos dumugi ing ngriki.Pramada : Dikepenake lungguhmu; Lho Sang Empu sajak kaya ngembeng sungkawa? Ana apa to?Empu : Ibu ! Kula pun Kembangsore, ….Lho Nini Kembangsore yo gene aku ora ngerti. Mangga…mangga ibu, lenggah ing caket kula, mugi-mugi Gusti enggal paring pepadang, bab lampahan menika.Datang Pangeran Kalang, sambil lampah dodok.Kb. Sore : Sopo sira wani munggah ing Gunung Cilik kene ?Kalang : Menapa kula sampun eben ajeng kaliyan Sang Empu Winadi ?Empu : Wis, sira wis ana ngersane Ang Empu Winadi. Lan terus sapa sira, lan duwe kekarepan apa tekamu ing Gunung Cilik kene ?Kalang : Kula Pengeran Kalang Adipati Bethak. Dene teka kula ing ngriki, kula bade nyuwun ngampil pusaka, saking pangertosan kula kepareng dipun suwun menawi kedah lampah dodok lan saben tigang pecak nyembah. Wiwit saking Bethak dumugi papan ngriki sampun kelampahan lampah ndodok.Pusaka menika bade kula angge ngrebahaken Mojopahit, kedah manungkul ing Kadipaten Bethak.Pramada : Kalang, coba tontonen sapa sing ana pangarepmu lan tontonen sapa aku !Kalang : Lhoooo Kembang Sore…to, panjenengan Gusti Patih, boten…x3 !
Pramada, bangun terus lari. Beri nama BAntelan- Mego kali : Kalang sembunyi di gampeng kali, diketahui lalu dioyak-oyak lagi.Dialog :Pramada : Kanggo pangeling-eling, yen Pangeran Kalang
Datang Pramada dan prajuritnya.Pramada : Ilange Pangeran Kalang angganda bathang, dak kira wis tumekane pati.Rejaning jaman desa kene dadia Desa Batangsaren.Patine Pangeran Kalang ora susah dipikir disik, sing wigati tlatah brang Kidul kene wis pikantuk pepadang, ilange peperangan, saiki nemu bagya mulya.Peprentahan suk siboyong sisih Lor, karo negranti dawuh-dawuh saka Majapahit.Hayo saiki
mba,muter2 dr blog nya mas viet yg waroengbetawi, trus ke sini deh btw mba sy tertarik bgt
Alhmadulillah,pinter-pinter, melu seneng ... tpi kudu kuat nganggone ben dadi
pakde piye njal nek aku laagi iso,madang ngising turu(opo njal akun tak takon………? jawabane:lampu mas dap), aku iso tok ajari pora njal,le muni ko’ gampang…………! neng cen bener deng,wong aku yo iso gawe website koyo kowe ko’……………..
matur nuwun sanget inggih mas….mugi2 tambah rejeki lan tambah
lha trus kalo mo ngelink ke wira wiri bgmn bos???? aku nyoba koq ga isa
Para sederek ingkang kinasih ing Gusti Yesus, kulo ngaturaken: SUGENG NATAL lan WARSO ENGGAL ’08. Mugi tansah binerkahan GUSTI. Nuwun.D
TerbaruMemek tantecewetetemontokyhs-playfreefoto bulu memekcewekbugilsukakontolmemek perawanmemek ngangkangvideo ML perawan menangisgambar cewek ngentotfoto hot ngetot abg umur12
Dr. Ing. Serafin Tiberiu, Ing. Soimu Ion, Ing. Benghia Petria-Soimu, Ing. Prof.
"Niki lho nak omahhe muridte Jenengan, bapak lan ibune merantau, Nyuwun sewu lampune kamar tamu mati, lampune kamar niki nggeh mati. ajeng nyuwun tetanggi, lha tetangginya nggeh pada merantau, tinggal tiang-tiang sepuh, mboten saget. Dados nunggoni mangkeh nak enten tiang engkang saget bantu". Hem..!
► Lair 1892‎ (6 P)
kangol ivy cap, kangol stripe ivy cap, kangol wool cap, wool ivy cap, wool ivy flat cap, kangol tropic 504, kangol 504, kangol bermuda 504, kangol
Nih Cewek ABG Doyan Banget Sama Kontol
Foto Cewek Abg Binal Yang Lagi Sange
4 Desember punika, dinten ingkang kaping 338 utawi 339 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
2009 - Sangang penumpang montor miber saking Maskapai Batavia Air tatu-tatu sasampunipun mencolot medhal saking pesawat ing Denpasar, Bali. Pesawatipun dipun kinten kobong. (Flight Global)
2009 - Satunggiling montor miber Airbus A380 darbèn Maskapai Air France kedhah wangsul menyang New York satelasipun kaluputan komputer. (AFP via Yahoo!)
30 Desember punika, dinten ingkang kaping 364 utawi 365 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=30_Desember&oldid=817138"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Kanggo kagunaan liya, pirsani Charlemagne (disambiguasi).
Great, basa Italia: Carlo Magno) (742 utawi 747 – 28 Januari 814), punika nata kaum Frank wiwit taun 768 dumugi taun 814 lan kaum Lombard wiwit taun 774 dumugi taun 814. Panjenenganipun dipunnobataken minangka Imperator Augustus ing Roma ing dinten
lha adoh kae nek pas selo pengen nonton aku mas..
lah tp iki kpn + jam piro ra ngerti
aku ki takon apik2 malah wangsulane koyo
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1672.
Baden-Württemberg (wiwit 1952) • Bayern (wiwit 1949) • Brandenburg (wiwit 1990) • Hessen (wiwit 1949) •
Sampun dados satunggaling tujuan tumrap dhateng sedaya janma punapa dene ingkang sami kumelip ing madiya pada, bilih sedaya sediyanipun sageda kasembadan. Inggih sediya punapa kemawon. Sediya awon, sediya sae, sediya nistha, sediya wirang, sediya adamel sakiting manahing sanes, sediya adamel renaning penggalihing sanes, lan sanes-sanesipun. Wosipun sedaya sediyanipun sageda katurutan.
PUNAPA TA INGKANG WINASTANAN SEDYA PUNIKA?
Sediya kenging dipun wastani niyat, utawi kepengin. Adatipun para janma menawi sampun kagungan sediya utawi niyat sarta kepengin, lajeng kagungan reka daya, ingkang sinebat ambudi daya utawi angupaya marga, mrih sediyanipun utawi niyatipun kala wau saged katurutan utawi kasembadan. Inggih kanthi reka daya lan pambudi daya kala wau wekasan pun janma lajeng angudi ngagem cara-cara ingkang maneka warni, utawi kupiya ingkang rupi-rupi saengga saged kaleksanan ingkang dados tujuanipun. Sagedipun kaleksanan sediyanipun, amargi namung saking temening pangudi lan santering pambudidaya, sinebat tumemen, taberi, nastiti, ngati-ati, ora jelehan, mangerti lan sanes-sanesipun.
Caranipun pangudi utawi pambudi daya kala wau limrahipun sinebat Elmu. Inggih elmuning punapa kemawon. Upaminipun elmuning daya kelahiran, inggih kagathukaken kaliyan bab-bab kelahiran. Elmuning sedaya kebatosan, inggih kagathukaken kaliyan dayaning kebatosan, dene menawi elmuning Gesang ugi kedah kagathukaken kaliyan dayaning Gesang. Dados cetha sanget, menawi badhe anggayuh bab-bab kelahiran lajeng ngagem elmuning kebatosan, genah mboten saged kasembadan. Kosok wangsulipun, menawi badhe anggayuh bab-bab ingkang wonten gegayutanipun kaliyan kebatosan, ugi genah mboten saged kasembadan menawi kagayuh mawi elmuning kelahiran. Saya malih badhe angungkap bab-bab ingkang gegayutan kaliyan sejatining HURIP, saya mboten saged badhe kagayuh ngagem elmuning kalih-kalihipun kala wau. Sagedipun namung mboten trep. Ing ngendhon janma ingkang mekaten kala wau dhawahipun inggih namung lajeng mboten mitadosi dhateng satunggal lan satunggaling elmu kala wau, mangke sampun wonten pilah-pilahanipun piyambak-piyambak.
Elmu ingkang kagem anggayuh tumrap punapa kemawon sinebat KAWRUH. Pramila yen ta janma kepengin angudi sarta ambudi daya satunggaling bab kedah mawi elmu utawi kawruh, dene elmu utawi kawruh satunggal lan satunggalipun kala wau mawa dhasar piyambak-piyambak. Ingkang satunggal lan satunggalipun mboten sami, amargi bedaning sediya utawi niyat, sarta bedaning dhasar kala wau janma ingkang kirang ing weweka lajeng gampil anglepataken satunggal dhateng satunggalipun.
Reroncening keterangan punika perlu sanget kagem lambaraning mangudi dhateng satunggaling tujuan, murih mboten tumpang suh ing pawingkingipun, jalaran sampun nyata mangertosi dhateng bedaning elmu utawi kawruh, bedaning pangudi lan caranipun, wekasan ugi bedaning pikolehipun. Menawi sedaya para janma saindhenging bawana sampun saged ngagem raos ingkang mekaten punika, genah badhe tansah ayem lan tentrem lahir lan batosipun.
Tembung ELMU utawi KAWRUH punika tegesipun satunggaling cara ingkang dipun mangertosi, perlu kagem ambudi daya amrih sedaya sediyanipun, punapa dene niyatipun saged katurutan utawi kasembadan. Dados elmuning janma ingkang kagungan sediya utawi niyat awon inggih kedah mawi cara ingkang awon, dene janma ingkang kagungan sediya sae, elmunipun inggih kedah sae. Cetha sanget sapunika bilih awon saening elmu punika namung gumantung dhateng sediyaning utawi gegayuhanipun.
Inggih namung kanthi dhasar mekaten punika, elmu utawi kawruh saged dipun mangertosi awon lan saenipun. Gumantung malih dhateng sediyanipun. Pramila ing sarehning kathahing janma punika adatipun namung kepengin anggayuh bab ingkang sae utawi utami, pramila prayoginipun para janma piyambak kersaa angudi sarta angupadosi elmu utawi kawruh ingkang sae sarta utami kemawon, dene wonten sawenehing janma ingkang kepengin anggayuh dhateng piawon, inggih sumangga kemawon, gumantung saking
Kawruh, asal saking tembung Ka lan Weruh. Ka ing ngriki anggadhahi teges utawi maksud menawi sampun dinarbenan, kaduwen, kamiliki, saking anduweni, tegesipun wus ana ing astane, wus ana ing kuwasane, wus ana ing bisane, wus ana ing ngersane, wus cumepak, wus kinarsakake, wus sumandhing, utawi ingkang langkung cetha wus dinarbenan.
Dene weruh, anggadhahi teges, ngerti, kuwasa, bisa, katon cetha wela-wela, gamblang, jelas, wijang-wijang, mboten tumpang suh, mboten tuna dungkap, pilah-pilah, dhewe-dhewe, menawi kabontosaken dipun sebat pirsa, ingkang asalipun saking tembung pinaringan rasa. Ingkang ateges, pun rasa sampun saged angrasakaken, inggih rasaning pancadriya punapa dene rasa jatine.
Pramila tembung Kawruh, anggadhahi teges wus dinarbenan pangertosan, utawi wus pinaringan sarining rasa jati. Tegesipun sedaya sampun gamblang, cetha kados ingkang kapratelakaken ing nginggil.
Mangka kawruh punika warni-warni, inggih punika kados ingkang sampun katerangaken kala wau, inggih kawruhing kelahiran, inggih kawruhing kebatinan, utawi kawruhing budhi sayekti. Pramila yen badhe angangkangi babagan kawruh kala wau satuhu kedah manungalaken sedaya kraos ingkang sampun dinarbenan, tegesipun inggih raosing dhewe, sanes raosing sanes, ingkang mboten dinarbenan.
Ing ngriki saya cetha, bilih satunggaling kawruh ingkang tinampi namung saking rasaning sanes, punika genah dede kawruhing dhewe, nanging tetep kawruhing sanes, pramila inggih wonten riki punika pun raos kagem sanget, kangge anyobi inggih lan mbotenipun kawruh kala wau sampun dinarbenan utawi derengipun. Inggih kanthi mekaten punika ing tembe badhe dados sejatining kawruh kang satuhu lan sayekti, ingkang mboten saged kasuwak ing ngasanes. Janma yen badhe angudi satunggaling kawruh kedah sinau langkung rumiyin bab kawruh ingkang badhe kaudi punika, upaminipun: babagan angudi kawruhing sastra.
Angudi kawruhing sastra kedah mangertosi punapa ta sastra punika. Sastra punika tulis. Lha tulis punika punapa ? Tulis punika satunggaling gegambaran ingkang saged dipun mangertosi dening ngasanes, punapa ingkang dipun maksudaken utawi dipun kajengaken. Lha tulis punika ginanipun punapa ? Tulis punika ginanipun kagem sesambetan ing pangandikan yen ta mboten aben ajeng. Lha caranipun kados pundi ?
kagem nulis satunggaling pirantes yen ta katamakaken ing satunggaling barang ingkang radin tur wiyar lajeng wonten tilasipun. Caranipun nyepengi pirantes wau kados pundi ? Caranipun nyepengi pirantes wau jempol asta tengah lan racikan sarta racikan panuding lan pinengah kagathukaken utawi kapepetaken, dene pirantes kala wau kadedek ing tengah-tengahing jempol lan racikan punika kanthi kenceng, mboten minggrang-minggring. Jalaran menawi minggrang-minggring pirantes punika gampil ucul saking cepengan. Menawi sampun lajeng katamakaken wiwit manengen wongsal-wangsul ngantos punapa ingkang dipun maksudaken saged katulis sedaya.
Lha sak punika caranipun damel tulisan kados pundi ? (bab tumindaking kawruh). Punika kedah sinau, inggih sinau punika sinebat angudi dhateng kawruhing tulis utawi kawruhing sastra. Upaminipun damel sastra ha, punika kawiwitan saking sisih kiwa ngandhap lajeng pirantes kala wau katarik minggah miturut inggiling garisan, lajeng katarik malih manengen sakedhik, terus menggok mangandhap, lajeng manengen malih ngantos radi panjang wusana minggah malih, lajeng manengen tikel kaping kalihipun kaliyan penarikipun ingkang inggil kala wau rambah kaping 2, lha punika menawi sampun dados sinebad sastra ha.
badhe adamel tembung ingkang wonten swantenipun mungel ha, upaminipun hana. Lha menawi badhe adamel sastra hi kados pundi ? We lha punika kedah kapanjingan bunderan alit ing sak nginggiling sastra kala wau sisih tengah, wangunipun kados tetesing toya nanging kawalik, naminipun wulu, lha punika menawi kawaos ungelipun hi. Mekaten sak lajengipun.
Lha menawi sampun saged damel sastra lajeng kanthi mboten pepanggihan piyambak sampun saged dipun mangertosi kajengipun dening ngasanes, lajeng kados pundi maksudipun ? Maksudipun supados inggal dipun mangertosi, lan awakipun piyambak saged makarti sanes, dados kalih-kalihipun lajeng saged kasembadan tur kanthi gampil. Jalaran menawi mara piyambak perlu rerembagan gek dalemipun tebih rak cetha sedaya, paling-paling inggih namung angsal satunggal keperluan thok kemawon, keperluan sanes dereng saged kacakup.
Inggih mekaten punika satunggaling kawruh kagem angudi dhateng satunggaling bab, dados sedaya kedah dipun mangertosi kanthi titi, tata lan taliti, ing ngendon temtu badhe saged sempurna, mboten tumpang suh, tur mboten gampil anglepataken dhateng sok sintena kemawon.
Mekaten ugi ngudi kawruh kelahiran sanesipun, punapa dene kawruh kaluhuran ingkang permati, inggih kedah mawi cara mekaten punika, inggih ingkang kawastanan bontos ing kawruh lan lakune punika kados pangudining bab sastra kala wau. Tembungipun sanes kawruh kuwi kudu saged di:
5. undhuh oleh-olehane dening awake dhewe utawa janma liyan.
Menawi dereng saged mekaten, tetep namung grambiyangan kemawon, ingkang ateges sedaya dereng sampurna lan dereng bontos. Menawi dereng bontos angsal-angsalipun inggih namung tuna dungkap utawi tumpang suh kemawon. Wekasan rugi piyambak. Menawi sampun rugi gampil duka, menawi sampun duka badhe ical sedaya kawruh ingkang sampun dinarbenan.
Menggah dununging dhasar ingkang ngengingi dhateng kawruh wonten tigang perkawis, ingkang satunggal lan satunggalipun inggih punika:
1. KAWRUH KELAHIRAN JATI, ingkang asalipun saking dayaning pancadriya lahir.
2. KAWRUH SALWA BUDHI utawi kawruh saking dayaning pancadriya batos, ingkang sinebat Parakitan.
3. KAWRUH BUDHI JATI ingkang asalipun saking dayaning Gesang sejati, sinebat Pengracutan.
Sedaya wau kenging sinebat kawruh Kasunyatan utawi kawruh Kasampurnan. Nanging kedah dipun emuti daya kekiyatanipun satunggal lan satunggalipun. Tegesipun Sampurna utawi Nyata tumrap pun pancadriya lahir, sampurna lan nyata tumrap pancadriya batos lan sampurna sarta nyata tumrap jatining Gesang, ya gesang sejati, tan kena ing pati, langgeng gesang ing sedaya alam sarta sampun anglimputi sedaya dumados. Kantun sakpunika para
1. Kawruh Kelahiran Jati ingkang asalipun saking pancadriyaning sedaya janma
Kawruh punika tumindakipun inggih mawi tumindaking kuwandha, upaminipun nyerat, ngetang, anggambar, adedamelan, maos, ngandika, angganda, mirengaken, ngothak-athik reroncening alam, ngothak athik reroncening bawana, ngothak-athik reroncening jagad sedaya, rerembagan ingkang saged kanalar namung mawi dayaning pancadriya lahir. Sedaya kala wau menawi kaudi temen-temen, dadosipun sae dhateng pakarti, pramila tumindak mekaten punika sinebat Daya Pakarti, inggih pakartining pun panca driya. Nanging awonipun lajeng saya ageng milikipun, jalaran pun kuwandha punika sipatipun namung milik thok, upaminipun lajeng nyuwun opah, nyuwun katebus mawi raja brana, nyuwun kalintenan mawi wewujudan gantos ingkang sakmurwat kaliyan pakartinipun.
Dados Kawruh Kelahiran Jati punika satunggaling kawruh ingkang gegayutan kaliyan sedaya kawontenaning lahir utawi kelahiran. Dene kawontenan ingkang sinebat kelahiran mekaten, inggih punika sedaya kawontenan ingkang wonten ing jagad gumelar punika sedaya. Upaminipun:
1. Kawruh tumrap dhateng wontening bawana, candra, kartika, swasana, lan sanes-sanesipun.
2. Kawruh tumrap dhateng wontening jawah, angin, lesus, prahara, barat, benter, lan sanes-sanesipun.
3. Kawruh tumrap dhateng wontening samodra, bengawan, lepen-lepen, arga-arga, bantala-bantala, lan sanes-sanesipun.
4. Kawruh tumrap dhateng janma manungsa, kewan-kewan, thethukulan, lan sanes-sanesipun.
5. Sedaya kawruh tumrap dhateng kabetahaning janma manungsa, ing antawisipun:
e. Bab kawasisaning janma limrah, lan sanes-sanesipun.
kanthi daya kekiyataning ubarampening pancadriya lahir, punika sedaya sinebat kawruh kelahiran jati. Tembung Jati namung kagem mangertosaken bilih kawruh wau pranyata sanes kawruhing kaluhuran nanging pancen saestu-estu kawruhing kelahiran, pramila lajeng katambahan jati, ingkang ateges murih cethanipun. Dados tembung jati ing ngriki sanes ateges jatining dumadosing kedadosan, nanging jati inggih jatining kelahiran. Kanthi dhasaring kawruh kala wau, sakboten-mbotenipun para janma sampun saged anggambaraken pundi ta sejatosipun ingkang sinebat kawruh kelahiran punika.
2. Kawruh Salwa Budhi ingkang asalipun saking dayaning pancadriya batos
Kawruh Salwa Budhi mekaten anglimputi sedaya gegayuhan ingkang gegayutan kaliyan raos pengraosing janma piyambak, ingkang taksih dumunung wonten ing pancadriya batos, dereng ngantos bontos dumugi asal lan puruging dumadi.
Menawi para janma sampun saged nindakaken bab-bab punika, inggih punika ingkang ngengingi bab rasa-rumangsa tresna ing sak-padha-padha, welas asih, suba sita weruh ing traping susila, tansah lembah manah, wani ngalah, mboten gampil krenehan, tansah marsudi ing tentreming kalbu, ajrih ing lepat, nanging tansah wani ing bener, lukita ing basa lan sastra, wasis adamel renaning ngasanes, mboten remen gegujengan ingkang tanpa paedah, tansah angggulang ing kautaman, tansah marsudi mrih rahayuning kawontenan, kinajenan ing sesami, tinresnanan ing sesami, lha punika sampun kepetang lumayan.
Tembung dumunung ing pancadriya batos, jalaran sagedipun tumama taksih angginakaken pancadriyaning lahir, dados menawi tanpa punika ugi mboten badhe saged katindakaken. Sinebat batos mekaten inggih punika daya kekiyatan ingkang asal saking gesang sejati badhe medal anyamadi pancadriya lahir, dados dunungipun wonten ing antawisipun budhi jati kaliyan kelahiran jati. Inggih kawruh punika ingkang sinebat kawruh ingkang taksih mangro tingal. Sinebat mangro tingal, jalaran kados-kados sampun nyinggol dhateng kawruh budhi jati, tundhonipun malah taksih dumunung wonten ing kawruh kelahiran jati. Kados-kados sampun nyandhak ing bab gesang sejati, dhawahipun namung dumunung ing raos pengraos. Kados-kados sampun amberat wontenipun kawruh kelahiran jati, ndadak ngglethek taksih dumunung ing pangandikan thok kemawon ingkang asipan ndakik-ndakik pramila inggih wonten ing kawruh punika janma tansah repot badhe amisahaken satunggal lan satunggalipun kawontenan, jalaran pancen dereng nate pirsa bedanipun lan pilah-pilahanipun. Dene menawi sampun pirsa inggih gampil kemawon, upaminipun sampun mangertosi, yen karembag punika taksih dumunung wonten ing kawruh kelahiran, ingkang karembag punika sampun wonten ing kawruh Salwa Budhi, wekasan ingkang karembag punika sampun dumugi kawruh Budhi Jati.
3. Kawruh Budhi Jati, inggih kawruhing gesang sayekti, inggih kawruh ingkang kagem ngudi dhateng blegering janma manungsa utawi sangkan paraning dumadining janma manungsa.
Wonten ing salebeting kawruh punika, janma manungsa wiwit nalusur wiwitaning dumadining janma, blegering janma manungsa, lakuning janma, pikolehing janma, ngantos dumugi ing asalipun malih, sinebat bali marang mula-mulanira, inggih punika tumuju dhateng paranipun. Menawi para janma sampun wiwit andungkap dhateng babagan punika, adatipun alamipun sampun beda kaliyan nalika janma taksih dumunung wonten ing kawruh kalih kasebat nginggil. Beda jalaran sampun kirang ambetahaken kekalihipun kala wau, awit inggih pancen tanpa gina yen ta kalih kawruh wau taksih kagape. Pramila kathah-kathahipun sinebat wus datan maelu ing anane jagad gumelar, namung tansah maelu dhateng dhasaring pangudi dhateng Gesang Sejati kala wau. Lha wonten riku punika gawating lampah tumrap janma ingkang taksih srawung kaliyan janma sanesipun, jalaran taksih kedah ngagem tata praja, tata susila, tata basa lan sastra, nanging sejatosipun kala wau tumrap para pangudi Kawruh Budhi Jati kuwi kabeh dudu apa-apa, jalaran wus pirsa ing kahanan kabeh kang gumelar lan kang ora gumelar.
Janma ingkang sampun mekaten punika menawi ngendika mesti kaleksanan, menawi dhawuh mesthi leres, menawi tumindak punapa kemawon sampun tanpa kagalih, tanpa kaetang-etang, tanpa kakinten-kinten, jalaran kabeh mau sarwi cetha wela-wela. Mboten wonten ingkang sisip lan sembir, kados dene Sang Pandhita Rengganis ingkang teteki ing Arga Pura, sesampunipun nilar keprajan kala rumiyin. Menawi janma sampun saged mekaten, we lha sampun ngantos wani gumampil, punika andrawasi sanget, nanging emanipun lha kok taksih sekedhik sanget ingkang saged mangudi dumugi ing ngriku.
Janma ingkang sampun mangertosi pilah-pilahanipun satunggal lan satunggalipun, sedaya kala wau badhe tumindak kanthi gampil lan mboten angel, jalaran pun angel sampun tindak jengkar tebih sanget, dene menawi dereng jebul pun gampil ingkang tebih. Tebih lan celakipun pun angel utawi gampil punika minggahipun dhateng pangertosanipun janma piyambak. Pramila badhe angudi dhateng satunggaling bab, pangertosan kedah langkung rumiyin dipun taros, wus ngerti tenan apa durung.
Like this:Like Loading...	This entry was posted in DHASARING
Kejawen, Kekawin, Kidung, Kinanthi, Kitab, Kumitir, Layang., Luhur,
Dhialèk tegesé varian-varian sinkronis basa. Basa nduwe variasi kang beda-beda nanging isih bisa dimangerteni dening penutur. Dhialèk yaiku variasi basa miturut panganggo. Dhialèk asalé saka basa Yunani dialektos. Béda karo ragam basa, variasi dialèk bèda antaranè siji karo liyané nanging isih bisa nunjukaké kamiripan saèngga durung pantes dianggep basa kang béda. Dhialèk dibédakaké adedasar kosakata, tatabasa, lan pangucapan utawa widyaswara. Dhialèk dibedakaké antarané geografi dhialèk lan sosial dhialèk.[1].
jangan asal enakxixixixixi:Dhemzzzz jadi pingin bikin ayam panggang ne....hehehehehe :DHalo Rani, senang Rani mampir lagi ke warung
lan nemoni kanca dolanipun ingkang nggadhahi asma Partono Kali
njeron kelas ngrembug pelajaran karo mangan mangan Gandeng kanca kancaku padha critaMy Lifes Chronology Contoh Cerkak Bahasa Jawa Cilakaku Diterbitkan
Setengah Yuta Cerita Cekake Suryadi WS Kanker Sapa ora miris krungu jeneng iku Kalebu Sarmin nalika dokter Mahmud paring katrangan ing rumah sakit Mas bojomu kena kanker payudara lan wis rada kasep Aku oraCari Iklan: - Halaman
kakawin Arjuna Wiwaha : wyarthekang japamantra yan kasalimur dening rajah mwang
Tornado yaiku kolom udhara muter kanthi banter kang gawé hubungan antarané méga cumulonimbus utawa ana ing kadadeyan langka saka dasaré méga cumulus karo lumahing bumi.[1] Tornado metu biasane ukurane ora padha, lan biasane tornado kuwi mbentuk corong kondensasi sing wanguné kaya kukusan kang pucuk ngisor kang ngambah lemah kuwi wujudé cilik lan biasané terus dikubengi karo puing-puing.[1] Umume tornado kecepatane bisa nganti 177 km/jam utawa luwih kanthi rata-rata jangkauane yaiku 75 m lan bisa mlaku nganti pirang-pirang kilometer sakdurunge ilang.[1] Ana uga tornado kang kecepatane bisa nganti kecepatan angin luwih saka 300-480 km/jam la tornado kuwi ambane bisa nganti sakmil luwih utawane 1.6 km lan ana ing lemah bisa nganti 100 km adohe.[1]
Meski tornado wis sering diamati ana ing saben benua sakliyane Antartika, tornado malah luwih sering kedaden ana ing Amerika Serikat.[1] Tornado umume uga sering kedaden ana ing Kanada sisih kidul, kidul-tengah lan wetan Asia, wetan-tengah Amerika Latin, Afrika Selatan, kulon-segara lan tengah Eropa, Italia, kulon lan kidul Australia, lan uga ana ing
Leave a reply - cewek jilbab nyepong kontol asik, Folder tersembunyi: cewek jilbab nyepong kontol asik anda membaca cewek jilbab nyepong kontol asik, dengan link url http://www.foldertersembunyi.com/2013/05/cewek.
was: $39.95 $31.96 Save: 20% Kangol Quilted Military Hudson Ivy Cap $57.00 Kangol Washed Tau Army Cap $49.00 Kangol Championship Army Cap $31.00 Kangol G-Tape Tau Army
ing Indonesia. Lairé PDI-P bisa digandhèngaké karo prastawa 27 Juli 1996. Wiwit saka prastawa iki tampil Megawati Soekarnoputri ing kancah pulitik nasional. Senadyan sadurungé prastawa iki Megawati wis kacathet minangka
legenda .... Wektu jaman biyen ing Bogor wonten praja kang ageng ratune jejuluk Prabu Siliwangi. Prabu Siliwangi duwe putra telu yaiku
Wektu jaman biyen ing Bogor wonten praja kang ageng ratune jejuluk Prabu Siliwangi. Prabu Siliwangi duwe putra telu yaiku
perawanmemek ngangkangvideo ML perawan menangisgambar cewek ngentotfoto hot ngetot abg umur12 thmemekFoto
udah sering nonton Film kayak gini kan?" pancingku."Lumayan sering sih Teh. Tapi paling Herland nontonnya rame-rame, atau kalo lagi nonton sendirian
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 124 dinten 565 menit kapungkur. Hilsa
Ora usah nglamun, wong sa indonesia yen arep joyo makmur, kudhu sadar karo prilaku paketine dhewe, yen arep ngrubah mulai seko awake dhewe.Lha wong sing dikarepke yo kui toh, ora gelem di atur ratune dhewe, karepe reformasi, demokrasi karo a-kulturasi. nora dhuwe jatidiri.Dhadine yo mangkene karma-ne dhewe. Yo iki dadine yen Betoro utowo ratu keblinger wadon, nglahirke murko kolo kharam, balelo menyang wong tuwo. Ora bakal brubah nasib-e yen ora arep mulai awake dhewe ngawiti. Yen arep mulai owah, iso ugo dadhi makmur lan joyo, lamun tangeh yen siro ngerti.Sedulur tuwo
sebutan kanggo klompok srangga saka familia Myrmeleontidae. [1] Ing donya iki dikira-kira ana kurang luwih 2.000 spesies undur-undur. [1] Undur-undur nyebar ana ing sakabehing donya, utamane ing tlatah kang hawane anget dan akeh pasiré. [1] Kewan iki diarani undur-undur amarga mlakune mundur nalika gawé gowakan sarang jebakan ing jero lemah. [1] Ing Jawa Barat, kewan
ABG Cantik Pengen Di En***t
401 402 403 404 405 406 407 408 409 410 411
Sri Lanka iku sawijining negara pulo ing Asia Kidul, sakidul-wétaning India. Negara pulo iki ambané 65.610 km2 lan nduwé pedunung 19,6 yuta jiwa. Ibu kuthané yaiku Kolombo. Ing Sri Lanka ana rong suku bangsa sing urip; suku bangsa Singhala sing dadi mayoritas lan agamané Buddha karo suku Tamil sing minoritas mawa agamané Hindu.
dandut Wedi karo bojomu - wiwik sagita
orkes dandut Wedi karo bojomu - wiwik sagita
Lucu Banget Bikin Ngakak! Video Lucu Banget Bikin Ketawa Ngakak KOCAK ...
Get the Video Lucu Banget Bikin Ngakak Video Lucu Banget Bikin
rekso dening kakang kawah adi ari-ari" "sejatining kang den wastani sedulur sejati yoiku kadang kang nora bakal tego ing pati nadyan tego agawe piloro...menang sawenang-wenang dudu satrio kondang ananging manungso bombong kang tansah adigang adigung adiguno sesongaran sopo ingsun sopo siro ngumbar suoro tanpo rupo keladuk wani kurang dugo nora nduwe toto kromo pencilakan koyo buto gela-gelo sajak gembelo.....kang sejatine adoh soko pranatining ngelmu waluyaning jagad...sopo kang suci adoh soko beboyo pati...menang tanpo ngasorake...sepiro gedening sangsoro yen tinompo amung dadi cobo...ngudhi luhuring budhi mukti kang ginayuh luhur kang kahesti...iku sejatining kang kudu dumunung dadi patraping jalmo ing ngarco podo kapurih biso HAMEMAYU HAYUNING BAWONO ojo rumongso biso hananging biso o rumongso... tresno sejati iku dudu duweking manungso haninging mung gusti kang murbeng dumadi kang handarbeni."
niku pundi nggeh...?, kulo badhe tumut..., nggeh smpun, maturnuwun lek
"KIDUNG RUMEKSO ING WENGI"
Pecah perawan xxx, Pecah.keperawanan.xxx, SEX XXX PERAWAN, Perawan xxx, Xxx pecah perawan, Sex pecah perawan, Sex xxx perawan, Sex perawan xxx, Www.sexxxx perawan.com, Sex perawan porn xxx, Vidoi prawen xxxnx, Perawan video xxx, Video xxxpecah perawan, Vidio pecah perawan porno xxx, Pecah perawan xxx,
PMhahahahah koq bisa dari selingkuh sampe BMG sih, bang? aku nga ngerti. hahahaha.
Herbal Online – Grosir Herbal Jogja, Jus Manggis, Jelly Gamat, Jogja ~ distro herbal jogja, toko herbal jogja, grosir
lha wong 6 Core aja masih agak percuma....
Soalnya game2 sekarang baru recommended 4 core doang :D
Herman Prasetyo:February 4, 2013 at 03:45layo bro..
ki ngaraku wis apik.. price perfomance okelah.. mung dayane kui lho njeplak tenan
seh podho eyel2an....cemplungke kabeh neng
CEWEK MONTOK CUCI TOKET DAN MEMEKNYA
PUNDEN REJO TANJUNG MORAWA DELI SERDANG
pusat grosir aksesoris motor, jas hujan, helm motor termurah
Popularity: grosir aksesoris / grosir aksesoris motor murah / aksesoris motor / aksesoris motor harga
cewek bugil,cewek terlanjang,cewek sma,ngintip cewek mandi,cewek panggilan,bugil,paling enak cewek terlanjang,video bokep,3gp cewek seksi,cewek lampung,a
Benediktus XII, kanthi asma wiyosan Jacques Fournier (Saverdun, Perancis, ±1280 – Avignon, Perancis, 25 April 1342), punika, ngasta jabatan Paus Gréja Katulik Roma wiwit 20 Desember, 1334 dumugi 25 April 1342.
putih kaya bocah mentas lahirdipun ijabahi gusti allah.”
memek perawan video memek perawan memek perawan abg memek perawan smp memek perawan enak ngewe memek perawanCewek Abg Bugil - Abg SMU -
lutfi, mau berbagi ilmu...mugo dadi barokah kanggo sampeyan lan
Sabda Rasulullah shallallahu'alaihi'wa salam) Komentar Terbaru
You need to enable JavaScript to read this.
Tombo ati iku limo perkarane1. Moco Qur'an Lan Maknane2. Sholat Wengi Lakonono3. Wong Kang Sholeh Kumpulono4. Kudu Weteng Ingkang Luweh5. Dzikir Wengi Ingkang Suwe
Jaket IKI - prapatan mastrip. berikut liriknya
ngn kerja2 ...CEWEK PIRANG: video bokep gadis putih mulusVideo bokep ngentot memek cewek bispak
usah dibeli”. Reply	pak sukir says:	August 28, 2012 at 12:13 pm	weh. ora ket mbiyen ki mas…nemu koyo ngene.. pioku ngangkrak yo goro-goro karbune…
tulung seng rinci mas masange pwl 26 kui yo… terus filter e jek kanggo mboten…trik lainne piye. kabel karbu pake opo. intake gl seng jenis opo??? megapro ( 160) opo gl seng 125 opo seng NMP..
nambahi. speuyer ,e piye.. piro ukurane. dirubah gak?? kabel gas pake opo..
Reply	touringrider says:	August 30, 2012 at 8:15 am	Belum tak tanyakan paklek saya pak sukir.. Maaf ya. Sik tunggu
Semboyan Ing Ngarsa Sung Tuladha, Ing Madya Mangun Karsa, Tut Wuri Handayani
Tut wuri handayani : ("dari belakang mendukung").
July 13, 2011 Posted by wkertowi |
Leadership	| empowering, ing madya mangun karsa, ing ngarsa sung tuladha, leadership,
kunhekun kaliyan mbak diah, mugi tansah pinaringan barakah saking Gusti Allah.
piye iki rek?? sido tuku ta gak iki… kpingin tpi kok ngene jare cah cah,,
tapi masio aku yo rong dwe dwek e
bejo	7:28 pm on August 1, 2012 | #
bek,e ngedol lptop murah2 kndanono aku po’o cah..
gae cangkrukan karo ngopi lak enak karo konco2..
4 Agustus punika, dinten ingkang kaping 216 utawi 217 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1944 - Holocaust: Tip saking satunggiling informan Walandi saged mbekta Gestapo nangkep Anne Frank sakulawargi ingkang ndelik amargi tiyang Yahudi.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=4_Agustus&oldid=804112"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Akeh kang apal Qur’an haditse Seneng ngafirke marang liyane Kafire dewe dak digatekke Yen isih kotor ...	Walisongo Penyebar Ajaran Setan Perusak Islam dan Nusantara
salafi sok	[quote name="Hamba
jangkep minangka. Peta uni eropah kidul-wtan ing elliniki dimokratia. Sajarah minangka basa
bisa tegang kayak gitu … linu juga tah?)” tanya Yanti lugu.“Iki jeneng’e manukku ‘happy’ alias seneng … soale endok’e dielus-elus wong wedok sing
kok dimainin memiawku)” protes Yanti pasrah.“Aku wes kesengsem karo tempikmu iki … gemesi wae … tak elus-elus malah dadi buasah … (Aku dah
ING STRESS ECHOCARDIOGRAM, 93350);
ING REST ECG, 93000); SINGLE STUDY
Cewek Nungging Siap Sodok - Cewek Nungging Siap Sodok [IMG] [/IMG] ...
jancuk.biz, Pamer memek janda genit foto telanjang cewek jilbab tudung bugol ngentot sd perawan video artis ml cewek smp
Cewek jilbab nyepong kontol asik, Foldertersembunyi2: cewek jilbab nyepong kontol asik anda membaca cewek jilbab nyepong kontol asik,
hetty koes endang kasih - lagu lagu tembang
Cewek BisPak Asal WonogiriFoto Bugil Gadis China Mulus Bening | SERBA MENARIKFoto Bugil Gadis China Mulus Bening. January 17th, 2012. Share on Facebook. Waw… cantik dan mulus banget…
TCTerms - dot artifact (Javanese)
Kaca NgarepKaca NgarepTranslatorsCafe.comKontak TC!Iklan bareng TC!Anggota AnyarSumber Daya & TambahanPangonversi ukuran, Tutorial HTML kanggo Panjarwa, Statistik Situs, Analisis Pasar Jarwan, lan liya-liyane.BantuanCafékuPambukaBab TranslatorsCafe.com.Anggota AnyarAgensi20 Paling DhuwurTelusuri LengkapTelusuri miturut LokasiPenerjemah LepasTelusuriIndeks – Telusuri miturut Jeneng Mburi20 Paling DhuwurPengakuanAnggota AnyarProyekPapan
KirimankuSing Ngirim ProyekKomunitasTC Iku Sapa WaeForum DiskusiHall of Fame & Shame (HFS)TCTermsPitulung TerminologiTerminologi TermsCafé.comPustaka PandhuanTanggalanTanggalan umum pangguna TCTarif TerjemahanTim TCBantuanBantuanPanyuwunan DhukunganStatus SitusDhaptarMlebuJVEN
Pitakonan Gawe Pitakonan Statistik Preferensi Pitulung
Diowahi dening Jean-Marie ORGOGOZO ing 16/12/2012 9:12
Ngeposake Cathetan Dhaftar Pitakonan| RSS Feed| Log on dhisik kanggo ndheleng pilihan liyane.
Biji12345Ora apikApik bangetWangsulan panjenengan. (Opsional; aja ketik jawaban ing kene.)
No comments	Gadis ABG Imut Cakep Bugil
Foto Hot Koleksi Foto Bugil Cewek Cantik Bening
Baggio · Ballack · Banks · Baresi · Beckenbauer · Beckham · Bergkamp · Bergomi · Best · Boniek · Boniperti ·
@EvelynMenyusui langsung kuncinya, bikin BB cepet banget
BABAD ASMANIUPUN DESA SERAYU LARANGAN KALIAN SERAY...
manungsa linuwih I jroning urip anglakoni pejah I den panggih rupa rasane I upama ngilo iku I wewayangan sejroning cermin I kembar rupa lan rasane I lan ngilo iku I kang aneng sajroning kaca I ia sira jenenge kawula jati I kang ngilo Sukma purba”II
Syair-syair Matsnawi Rumi, dengan ‘Asyiq-nya.
Serat wulang reh / anggitan dalem Sri Pakubuwana IV ; garapanipun Darusuprapta |
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1701.
► Lair 1701‎ (1 P)
yo sing moco lan ndungokno. Kopi paste yo ra opo2 sing penting ijin share dan ora ngrugekno sing moco. Aq dewe yo ora marem nak kopi paste, neng aq yo moh maedo sing kopi paste. Justru nak postingaku kpn2 dikopi wong, aku malah marem. Wis mtr nwn.
1161 1162 1163 1164 1165 1166 1167 1168 1169 1170 1171
KESAKTENMU GAWE NGERET,TAK SIREP REP,REP,REP,ORA GOLANG,ORA GULING AWAKKU,JABANG BAYIMU……..JABANG BAYIKU,TEKO WELAS,TEKO ASIH MARANG AWAKKU.
mantra yg buat pantek suamimu 3x aja..nuwun
ADUH//////////NENG/////////KENAPA AMPE BEGITUNYA SIH ????????
Met mlm,sedulur2 kabeh..mau Numpang nanya..kalo ilmu supaya cepet
sing duwe AVZ item uelek mas dari sby, sing wingi melu
LAGU ILIR ILIR	Lir-ilir, lir-ilir
Lir ilir, judul dari tembang di atas. Bukan sekedar tembang dolanan biasa, tapi tembang di
520 521 522 523 524 525 526 527 528 529 530
menarik (1)Nonton video ngewe mesum saru (1)nonton
njedog gitu loh.mending pake os linux,pilih yg 4 dekstop.trus setting mozillanya kayak matamayastudio advice supaya bisa cepet
Umumipun, kamlaratan punika kawontenan tiyang ingkang nyandhang gesang mlarat lan mboten anggadahi bandha utawi arta lan griya. Kanthi ukara sanèsipun, kamlaratan utawi tiyang mboten gadhah punika sebatan kagem tiyang utawi sakempalan tiyang ingkang kekirangan prakawis kagesangan ingkang samurwat. Gesang kecingkrangan (tansah kekirangan) dipun tingali saking prakawis material, inggih punika dhaharan, toya ingkang resik, lan papan padunungan. Kajawi punika, saged ugi
saking sumber sosial kadosta aksès informasi, wulang wuruk, kasarasan (kaséhatan), status sosial, lan kakiyatan pulitik.
panyebab sub-budaya (subcultural), ingkang ngubungaken kamlaratan kaliyan kagesangan sadinten-dinten, dipunsinaoni utawi dipunlampahi ing salebeting lingkungan saubengipun;
‘Dene bahan-bahanipun tarjamah tafsir ingkang kawulo
segahaken puniko, mboten sanes inggih naming metik saking tafsir-tafsir
mu’tabarah, kados Tafsir al-
kabeh ora nyembah kejobo namung marang Panjenengan Dewe, lan supoyo ambeciki
marang wong tuwo loro, ateges ngabekti marang bopo biyung. Lamun salah suwijine
wong tuwo loro utowo karo pisan wus tuwo, tur dadi tanggungan iro, ojo
pisan-pisan siro ngucap marang deweke: ‘opo’ utowo ‘hush’. Lan siro ojo nyentak
marang wong tuwo loro. Ngucapo marang wong tuwo loro sarono pangucap kang
ora infaq babar pisan, lan iyo ojo iro beber babar
pisan, mundak-mundak siro dadi wong pinahidu [meryo ora aweh babar pisan] utowo
dadi getun ora duwe opo-opo [mergo olehe infaq dikabehaken].’ (Tanganmu
bi shalatika. Dawuh bi shalatika iki ulama-ulama
suloyo. Miturut shahabat Ibn ‘Abbas, shalatika iku tafsirane moco al-Qur’an.
Kolo iku Nabi Muhammad SAW ora pareng banter-banter moco al-Qur’an mundhak
kerungu wong-wong kafir, banjur dadi sebabe wong-wong kafir podo misuh-misuhi
al-Qur’an lan Allah Ta’ala. Rehning zaman sak iki, ambanteraken moco al-Qur’an
iku ora biso dadi sebabe wong kafir podo misuhi al-Qur’an lan Allah Ta’ala.
Mulo ambanteraken moco al-Qur’an iku ora dadi larang, asal ora tasywisy.
Miturut Siti ‘Aisyah, shalatika iku do’a. Dadi, do’a iku
bumi (hewan-hewan lan liya-liyane) kabeh rusak. Lan tetep ora rusak Dzate
Pangeran ira kang kagungan sifat kahagungan lan mulyaakan marang wong-wong
nyembah Allah. (Ojo nyembah) sesembahan liyo, ora ono Pangeran kang hak
disembah kejobo namung Allah ta’ala dewe. Sekabehane opo bae iku mesti rusak
kejobo Panjenengane Allah. Iku namung kagungane Allah ta’ala dewe sekabehane
putusan kang lestari. Lan namung marang Panjenengane Allah dewe siro kabeh
bakal dibalekake (sowan, tangi sangking kubur banjur podo ngerasaake walese
Pangeran dewe-dewe)’. (Kamu jangan menyembah
misman kaligondang : Resetter Printer Canon Service Tool v3400
misman kaligondang bocah ndesa, anake wong ora duwe
1471 1472 1473 1474 1475 1476 1477 1478 1479 1480 1481
Girap-girap ki jengat bro. Boso Indonesiane opo yo @ 34. akbar
Wooo iyo, lampune bulet yo. Siappp..suwun koreksinya mzbro
Opo maneh kuwi. Ket biyen jenengku ora
apik banter motore timbang DOHC bala-bala opomane SOHC 2 klep lemot muka hydrosepalus
ingkang kula hormati, lan bapak/Ibu Guru lan konco-konco sing kula cintai.Minurut pengamatan kalian kulo raosaken akhir-akhir meniko kathah wargo ingkang kirang menghargai negeri nasionalipun inggih puniko negeri “tercinta” Indonesia. Hal meniko sanget ngrisauaken yen diterus-terusaken saget dados masalah ingkang serius……..Bapak/Ibu guru lan para sederek sedaya……..Wonten jaman sakniki sampun kathah “pengikisan” kebangsaan nasionalisme! Meniko disebabaken kathah kawulo mudho ingkang ngelalekaken jatidirinipun dados wargo Indonesia sebabnipun poro kawulo mudho luwih condong marang pergaulan utawi budoyo-budoyo Barat ingkang ndugi saking media cetak, elektronik, ingkang rupo: acara-acara
utawi kathah wargo luwih seneng mundhut produk-produk luar negeri disebabaken regoipun luwih mirah lan kualitasipun luwih sae……..Saderek-saderek
Alpukat Woh Ingkang Sarwi Migunani Lan Agung Ginanipun
Opo neh ki,, wis, wis,, mbok nak golek guru kuwi sing nduwe sanad dus, dus,,, golek ulama’ ojo ulama
warung DOHC on Maret 4, 2012 at 6:15 pm
bos opo kui dalan sing alternatif kidul kae jalur wates tekan banyumas yo gur jejeg dowo, dalane wis alus saiki
sak wetan panjatan , wah tonggo dewe iki , suwun mas dah berkunjung Oleh: warung DOHC on Maret 6, 2012 at 12:39 am
Oleh: biker ndeso on Maret 6, 2012 at 12:43 am
New Modif Kawasaki Ninja 150 Trail look ajib
New Modif Yamaha V-ixion Doop item hitam unik
Kersa Daya Tahan Supra X125 mantab
Kersa Tahap Korek Performa Blade langakh unik
Kersa tips mantab kendala motor suzuki azik
Pemalang, Purbalingga, Banyumas, Grobogan, Purworejo, Rembang, Tegal, Sragen, Sukoharjo, Temanggung, Semarang, Wonogiri, WOnosobo Agen Ladyfem
LUCU KOCAK NGAKAK (Lucu banget)
Video Lucu Banget Bikin Ngakak... Video Lucu Banget Bikin Ngakak, Video Gokil Kocak dan Lucu, Lucu Banget Bikin Ketawa, Video Lucu Indonesia, Video Sepak Bol...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 268 dinten 405 menit kapungkur. CASSIOPEIA
ati legaSapa ngerti nasib awak lagi mujurKenal anak e sing dodol rujak cingurJa dhipikir kon padha gak duwe sanguja dhipikir angger padha gelem melu akucah ayo cah sapa gelem melu akucah ayo cah golek kenalan cah ayu lirik lagu
PENATACARA BASA JAWA - PAMEDHARSABDA PANGARSA PERMADANI MAGELANG
ATUR CECALABismillahir rohman nir rohim,Assalamu’ alaikum Wr. Wb.Nuwun, Puja puji syukur konjuk ing sahadhap pepadaning Gusti ingkang Maha Agung,, dene sampun paring kekiyatan saha pitedah, satemah kula saged ngaturaken racikan sapala ingkang asesirah RENGGEPING WICARA Kula nglenggana sanes satunggaling tiyang ingkang wasis ing bab kawruh basal an sastra, ugi sanes tiyang ingkang pinter wicara. Parandene kumawani ngaturaken racikan punika, esthining manah hamung kadereng anggen kula kepengin urun, dhateng
punapa dene pamedhar sabda.Ingkang kula aturaken ing racikan punika, inggih naming sagaduking pangertosan kula ingkang mila tasih cupet, tuwin adhedasar punapa ingkang sagede kula raosaken lan kula pethik ing kala mangsa piniji pinangka Panatacara punapa dene Pamedharsabda.Racikan punika kaperang dados kalih, perangan andharan sawetaris bab renggeping wicara, dene perangan angka kalih tuladha aturipun Panatacara ruwin pamedharsabda. Mliginipun ing bab tuladha, inggih naming pinangka ancer-ancer sawetawis. Basa ingkang kaaturaken inggih naming prasaja ing pangajab supados gampil dipun mangertosi.Kula nglenggana bilih racikan punika tasih tebih saking leres lan trep. Awit saking punika panyaruwe saking para ingkang langkung wasis, tansah kula ajeng-ajeng murih racikan punika saya murakabi.Ing wasana sanadyan racikan punika tasih tebih saking leres lan trep parandene kula gadhah pangajab, mugi wonten guna paedahipun tumprap para maos, mliginipun para
ngerti wae, jaman kuliah golek sing murah bro,
saiba-becike samangsa wong kang lagi kasinungan kabegjan lan nampa kabungahan iku yo kudu.
ae, ning ncene kudhu diterusno. hi..hi..hi.. nderek ngaos teng padepokan mriki Kang [nek gak pareng awas lho -hi..hi..hi..-].
SUGENG RAWUH PARA SEDULUR TENG BLOG-GE KULO "GONDES" MUGI MUGI BERMANFAAT..............SUGENG RAWUH PARA SEDULUR TENG BLOG-GE KULO "GONDES" MUGI MUGI BERMANFAAT................SUGENG RAWUH PARA SEDULUR TENG BLOG-GE KULO "GITO GONDES" Lare Pulo Gebang
“Sampeyan Dalem Ingkang Sinuwun Kanjeng Sultan HamengkubuwonoSenopati Ing Alogo Ngabdurrokhman Sayidin Panotogomo Kholifatulloh Ingkang Kaping Songo”.
NIAT INGSUN WITING ASIH MUHAMMAD INGSUN AWAK INGSUN AKU NGLEBOKNE(….) ASIHO MARANG AKU ASIH SOKO KERSANE
SIRKU TITISNO DZAT KANG KATON MAUJUD OJO NGANTI
NIAT INGSUNG CECAK COMPLANG KANG KATON ONO BANYU GUMEBYAR KADIYO LIDAH MURUP MUBYAR KADIYO REMBULAN BYAR PADANG KATRAWANG PETENG DEDET LELIMUNAN KADIYO SELO TATIT SOPO SING SEDYO OLO KARO
SOKO WETAN ABANG RUPANE PANGAREMANE JENANG ABANG, SOKO KIDUL PUTIH RUPANE PANGAREMANE JENANG PUTIH, SOKO KULON KUNING RUPANE PANGAREMANE JENANG PUTIH,SOKO LOR IRENG RUPANE PANGAREMANE JENANG IRENG, SITI BANTOLO KEMBANGIPUN TOYO PANGAREMANE JENANG BENING ,MACAN PUTIH SHOLOLLAH ALAIHI WASALAM MACAN MANIK PUTIH SING ONO GUO GARBOKU KULO NYUWUN REJANE JAMAN NEK JAMANKU WIS REJO KULO NYUWUN ISINE JAMAN NEK JAMANKU WIS ISI KULO NYUWUN TENTREME JAMAN KULO PUTRANE SEJATINE URIP CIPTOKU DADI LAA ILAA HAILLALLAH
kucing sing pinter ngalembana | cerita, Suwijining ndina kucing sing endah banget wulune mlaku-mlaku ning ngomah. dheweke weruh ana anak thekek lagi nggondol daging empal mbuh seka ngendi. dadi dheweke dadi.
Bruwang kalebu kéwan karnivora ya iku kéwan kang mangan daging, ananging ana uga bruwang kang mangan madu.[1] Bruwang nduwé buntut cilik.[1] Bruwang bisa ngambung lan ngrungokaké kanthi temen saéngga ngerténi ing endi ana mangsa. [1]Kukuné cacahé lima saben tlapak tangan.[1] Bruwang wuluné dawa, ketel lan kasar. Bruwang nduwé cakar lan moncong dawa lan kuping bunder.[1] Untuné bisa kanggo nyuwèk daging kang dadi panganané.[1] Kukuné kanggo nyuwèk, ngeruk, lan nyekel mangsané.[1] Bruwang nduwé kurang luwih 32 nganti 42 untu.[1] Untu taring bruwang ukurané cilik.[1] Untu geraham bruwang ukurané amba, datar lan digunakaké kanggo ngetok lan nggiling daging dadi luwih cilik lan gampang dipangan.[1]
Bruwang nduwé cakar kang cacahé papat.[1] Saben cakar ana lima kuku kang landhep lan dawa.[1] Kuku iki kanggo ménèk wit lan nyuwèk susuh tawon, susuh rayap, lan kanggo ngeruk oyot, uga nyekel mangsané. Bruwang bisa mlayu kanthi kacepetan 50 km/jam utawa 30 mph.[1]
Habitat bruwang kutub kang urip ing bawana arktik utawa kutub utawa saya suwé saya cures.[2] Panyebabé yaiku iklim kang molah-malih saéngga ès ing kutub cuwèr.[2]<
aku mbok traktir nonton Guuuh…? aku emoh nek dipidi tapi…
Pagar Roof top Awning Gulung Awning
Abot rasane nandang kangen ati mergo tresnoku sing gedi tansah kelingan awan bengi mung biso telfon marang sliramu gawe tombo kangen rinduku mergo adoh jarak Campursari Koplo Sonata Mendem Kangen
Ing�nieur - Chimie / Pharmacie / Bio
Ing�nieur / Bureau d'�tudes / R&D
Gratis cerita wayang mahabarata ing basa jawaNaskah Drama Wayang Ramayana
cerita wayang ramayana sintha Pegat apisah rama lan shinta kidang kencana tanggap ing sasmita hangendering cancut mlajeng lumebeng wana saya hanengah saya tebih deniraImam Hanafi Wayang
ngelese kok pinter banget,, padune ben rak dilokne akeh mangan,,,,,
Pentagon déning akèh pihak dideleng minangka salah siji gedhung sing dirancang sacara èfisién. Sistem gang ing njero gedhung iki dawané ana 28 kilometer lan wiyaré ana 11 hektare. Nanging saben papan ing njero gedhung iki bisa ditempuh jroning wektu pitung menit kanthi mlaku.
Pentagon dibangun nalika Perang Donya II. Pembangunan diwiwiti tanggal 11 September 1941. Taun 1943, 18 sasi sawisé diwiwiti, gedhung iki rampung. Préesidhèn Roosevelt ngira yèn gedhung iki mung gedhung sauntara waé lan sawisé PD II bakal dianggo minangka gedhung
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 268 dinten 444 menit kapungkur. Kaidah tangan kanan saka gaya Lorentz (F) kang dijalari saka arus listrik, I ing sawijining medan magnet B
Gaya Lorentz yaiku gaya ing bidhang fisika kang dituwuhaké dèning muatan listrik kang obah utawa dèning
ana ing sawijining medan magnet amarga nampa partikel kang muatané arus listrik mau.[1] Arah gaya bakal ngetutaké arah maju skrup kang diputer saka vektor arah obah muatan listrik (v) tumuju arah medan magnet, B, kaya kang katon ing rumus iki:
puuuanasen… golek longgo ndek ngisor papan skor….desek-desekan…. ayas sik iso sabar
sing ayas kuciwa poll… lha kok SAM YULI… sing tak tunggu-tunggu, gak muncul blas…
Aremania jadi kurang gairah!!! Cak No sik rodok kaku….
anoman kabeh, wis kono ndang adol motor maning
Kliping Koran : Napas Segar Demokrasi
Kliping Koran ; Sama Rata, Sama Rasa
Kawicaksanan editorial (panyuntingan) Wikipedia yakuwi sudut pandang n
SING SAKTI ORA NANA SING KUAT ORA NANA SING ISA MLEBU ING JERO BUMI ORA NANA SING ISA TEMBUS LANGIT NANGING AKU SING SAKTI
TUTU IKU LANA NEW16 $ 190.000
TUTU IKU LANA NEW15 $ 200.000
TUTU IKU LANA NEW12 $ 190.000
TUTU IKU LANA NEW11 $ 220.000
TUTU IKU LANA NEW10 $ 220.000
TUTU IKU LANA NEW04 $ 200.000
TUTU IKU LANA NEW03 $ 200.000
TUTU IKU LANA DAV07 $ 210.000
TUTU IKU LANA DAV05 $ 240.000
TUTU IKU LANA DAV02 $ 200.000
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 268 dinten 331 menit
‘Pemimpin kuwi kudu teges. Yen ora teges kuwi maqome sing
wonten ing bidang kedokteran klinik ingkang mungkinaken para ilmuwan migunakaken "pelacak" radiotropi saperlu ngukur kadar atusan zat farmakologis lan biologis wonten ing salebeting getih lan cairan sanés ing badaning manungsa sarta wonten ing kéwan lan tetuwuhan. Piyambakipun manggihaken téknik punika wonten ing taun 1959 saperlu ngukur jumlah (kadar) insulin wonten ing getih tiyang dewasa "penderita" kencing manis. [2]
Nalika taun 1977 piyambakipun pikantuk Penghargaan Nobel ing bidang Fisiologi utawi Kedokteran. Hadhiah kasebut dipunpérang kaliyan Roger C.L. Guillemin lan Andrzej Schally.
cewek cantik cewek manis, abg cantik artis indonesia artis korea cewek cantik cewek manis, kumpulan artikel tentang abg di
Cithakan:Februari2013 Februari iku sasi kapindho taun ing Kalendher Gregorius. Tembung iki dijupuk saka Basa Walanda Februari sing dijupuk saka basa Latin, Februus, Dewa panyucen.
yen gelem tuku o yen g gelem ra sah
…regane yoo meng kacek titik to dapb ,luweh
title=Uwoh&oldid=172356"	Kategori: RintisanTanduranUwoh	Menu navigasi
4. Rakeyan Banga (739 – 766)
5. Rakeyan Medang Prabu Hulukujang (766 – 783)
6. Prabu Gilingwesi (783 – 795)
7. Pucukbumi Darmeswara (795 – 819)
8. Prabu Gajah Kulon Rakeyan Wuwus (819 – 891)
9. Prabu Darmaraksa (891 – 895)
10. Windusakti Prabu Dewageng (895 – 913)
11. Rakeyan Kemuning Gading Prabu Pucukwesi (913 – 916)
12. Rakeyan Jayagiri Prabu Wanayasa (916 – 942)
13. Prabu Resi Atmayadarma Hariwangsa (942 – 954)
14. Limbur Kancana (954 – 964)
15. Prabu Munding Ganawirya (964 – 973)
16. Prabu Jayagiri Rakeyan Wulung Gadung (973 – 989)
17. Prabu Brajawisesa (989 – 1012)
18. Prabu Dewa Sanghyang (1012 – 1019)
19. Prabu Sanghyang Ageng (1019 – 1030)
16. Kertu gede dibukake, ngguyu pating cekakak (Kartu besar
17. Ning mulih main kantonge kempes (Tapi waktu pulang main
18. Krugu bojo lan anak nangis ora di rewes (Denger anak istri
Abote koyo ngopo sa bisa-bisane aja nganti wong kelut,keliring zaman
Amargo zaman iku bakal sirno lan gantine joiku zaman ratu adil, zaman
kamulyan. Mula sing tatag, sing tabah, sing kukuh, jo kepranan ombyak
ing zaman Entenana zamanne kamulyan zamaning ratu adil
(Sebab jaman itu bakal sirna dan diganti dengan jaman Ratu adil, jaman
Tresna Jawa: GEGURITAN, MACAPAT, CAMPURSARI
GEGURITAN Tandha – tandhane geguritan : 1. Kapantha – pantha dadi bait utawa pada 2. Saben ukara ganti baris ( larikan = gatra ) 3. Tetembungan lan ukarane ringkes, isine mentes lan ana bobote sastra. 4. Ekspresi lan rasa pangrasane penulis bebas. 5. Tema utawa underane crita angel dipahami 6. Ana sing nganggo purwakanthi (sajak) la nana sing ora nganggo. Carane ngripta ( nganggit = ngarang ) geguritan : 1. Nemtokake tema utawa underane geguritan. 2. Kosentrasi kang seriyus kanggo golek imajinasi. 3. Milih tembung kang mentes lan ana bobote sastra. 4. Ngrakit ukara kang ringkes, dipantha – pantha dadi bait utawa pada. 5. saben ukara kanthi larikan (gatra). 6. Yen perlu nganggo purwakanthi (sajak) ben enak diwaca lan gampang diapalke. 7. Diwaca bola – bali kanggo ngukur cocok apa orane karo underane crita, lan aja nganti kaya gancaran kang dipantha – pantha dadi bait. 8. Menehi sesirah utawa judul. Carane ngapresiasi geguritan : 1. Konsentrasi kang serius kanggo miwiti apresiasi. 2. Diwaca bola – bali kanthi lagu ( intonasi ), lafal ( ucapan) lan aksen (tekanan) kang bener. 3. Ngerti karep lan imajinasine penulis, senajan mung kira – kira. MACAPAT
Dhandhanggula : 10i – 10a – 8e – 7u – 9i – 7a – 6u – 8a – 12i – 7a Tuladha Tembang macapat : Pocung Ngilmu iku kalakoni kanthi laku 12 u Lekase lawan kas 6a
Dudu bandha dudu rupa 8a Hamung ati pawitane 8e Luput pisan kena pisan 8a Yen gampang luwih gampang 7a Yen angel angel kalangkung 8u Tan kena tinambak arta 8a Gambuh Sekar gambuh ping catur 7u Kang cinatur
tansah reruntungan 10a Ing sarina sawengine 8e Datan ginggang sarambut 7u Lamun adoh caket ing ati 9i Yen cedhak tansah mulat 7a Sida asih tuhu 6u Pindha mimi lan mintuna 8a Ayo nimas bareng hanetepi wajib 12i Sida asih bebrayan 7a TEMBANG CAMPURSARI Tembang – tembang campursari kathah ingkang ngginakaken purwakanthi guru swara, punika supados sae menawi dipun mirengaken lan gampil dipun apalaken. Tuladha Tembang campursari ingkang ngginakaken Purwakanthi guru swara :
Karo kowe cah ayu sing bakul lemper Lempere pancen Super Resik tur anti laler Yen dipangan neng sirah rasa mbliyer ……………………………………….. Ketar ketir ati tansah ketar ketir Yen tak pikir aku kaya lampu senthir Mobat – mabit sribat – sribit Yen kena angina sing sumribit ………………………………. Aja Sujana Aku wis ngaku salah kandha sak nyatane Saka ati ramung ana lambe Geni sing neng ati Enggal disirami Ya ben adhem kaya dhek wingi Mbok wis aja sujana Aja nyeksa raga Trisna kuwi mesthi ana godha Mawa sing neng dhadha Enggal dileremna Ya ben tentrem kaya dhek semana Ronce – ronce melati benange lawe Pupus klapa sing ngelengke Nganti tuwa aku isih trisna kowe Senajan ana godha sepira akehe. Kangen Pitung sasi lawasé nggonku ngentèni Mung sliramu wong bagus kang dadi ati Rina wengi mung tansah tak impi-impi Jroning ati kangenku setengah mati Jenang gula ya mas ya mbok aja lali Ngèlinana rikala jaman semana Sliramu janji aku setya ngentèni Lahir batin tresnaku
Engkel" ae. . . Wong mlaysia kae k0n rene tak gantung,e nek prapat,an. . . Melu2 urusan neg0ro ku. . . Oi kabeh w0ng indonesa. . . M0ngano w0ng malaysia kui. . "Jo katek aneh2 karo w0ng
PARANGKUSUMO, KANJENG RATU KIDUL DAN PANEMBAHAN SENOPATI”	29 Agustus 2010
@assalamu alaikum wongalus monggo pinarak mampir wonten dlepih kayangan wonogiri unt menelusuri jejak sultan agung
shinclo ►Bandul tiger piro?? mosok mbek cah nganjuk yo larang jeee...
kl bandul megapro struk 6,5 600K itu kn mahal
memupuk daya ....adha panca wardanu | Ing Ngarso Sun Tulodo. Ing Ngarso
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1737.
dibentuk nalika taun 1948 lan kapérang saka loro pamukiman Britania: Penang lan Melaka ditambah karo sanga negeri Melayu (sing dipréntah para Su
nuwun sanget mas RPP nipun, mugi kersa ndamel malih ingkang langkung sae.
atur panuwun ingkang tanpa pepindhan. mugi ingkang maha kawasa paring piwales dhumateng panjenengan awit saking kesaenan panjenengan ingkan sampun kaparingaken kula.
eka, on Desember 6, 2011 at 11:41 pm said:	matur thank you pak boz
Mugi2 angsal lintu saking allah ingkang se ageng2ipun
estewe said: Lah kok kisanak nunjang palang to..aku sing wit mau menthelengi loket nomor 58 opo ra digubris..ning ya gak apa2 wong aku mung skedar meramekan loket..jan2e ngantriku yo sih neng
pandanalas said: Nyuwun sewu,..nderek langkung, upami rino eng penggaleh, nderek tepang kaliyan pengasuh padepokan ADBM meniko .. sejatosipun sinten engkang nami Ki GDe, Ki Sukra dll. Punopo wonten sambung rapetipun kaliyan
goenas said: “wis kono jilit 58 do digarap bareng-bareng, aku tak leyeh-leyeh sikik…., wis suwe ra tau metheti manuk”
GD: metheti manuk karo nglaras gending kutut manggung, wah jan … swarga ndonya.
mumpung inyong saiki lagi ora kakean garapan,
timbangane ngenteni jilit 59 nganti peteng dhedet durung metu-metulah.
Balas	On 21 November 2008 at 18:05 goenas said: kepriben kabare jilit seket wolu…?
Balas	On 23 November 2008 at 20:33 agus mojo said: kok podho ngage-age mongso
mangkane dulur ojok podho ngebut anggone podho moco
1621 1622 1623 1624 1625 1626 1627 1628 1629 1630 1631
Kelairan[sunting | sunting sumber]<
Ing ngèlmu linguistik, kasus vokatif iku kasus ngenani wong utawa barang sing disapa utawa diceluk. Contoné ing ukara Aku ora ngerti, Budi, Budi iku ungkapan vokatif. Kamangka ing ukara Aku ora ngerti Budi, Budi iku objèk ora langsung ukara iki.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 268 dinten 413 menit kapungkur. Hedonisme inggih punika pandangan gésang ingkang nganggpé méawi tiyang badhé dados bungah kaliyan madosi kabungahan ingkang katahipun lan ingkang angsal ménawi nghindari perasaan-perasaan ingkang nyakitakén. [1] Hedonisme menika ajaran utawi pandangan menawi kabungahan utawi kenikmatan mnika ancas gesang lan tindakan manungsa. [2]
dados kasunyatanipun dados ancas pungkasan manungsa . [4] Lalu Aristippos saking Kyrene (433-355 SM) mangsuli menawi ingkang dados sakpunika ingkang sae kangge manungsa inggih punika kabungahan . [4] Aristippos maparaken menawi manungsa ing masa alitipun asring madosi kabungahan lan menawi mboten ngayuh , ma
kanjeng iki..wis kono lek turu firdah
@mbah kanjeng halah..aneh2 ae mbah kanjeng iki..wis kono lek turu ngerti
Tumis Kangkung - Resep Masakan Tumis Kangkung
Britania Raya (Basa Inggris: United Kingdom of Great Britain) iku sawijining negara ing bawana Eropah. Pedunungé cacahé kira-kira ana 56 yuta. Ibu kuthané iku London. Negara iki kerep diarani Inggris, nanging sajatiné aran iki kurang cocog amerga Inggris iku sawijining negara bagéyan utawa diarani Home Nation ing basa Inggris.
Jeneng Britania Raya jroning basa dhaérah[sunting]
Jroning géomètri (Euclidean, quadrilateral utawa quarangle utawa tetragon iku sawijining wangun segi akèh polygon kanthi papat sisi (utawa 'rusuk') lan papat pojok. Tembung quadrilateral asal saka tembung quad (maknané "papat") lan lateral (maknané "sisih").
Quadrilateral iku poligon sing bisa awujud prasaja utawa komplèks. Quadrilateral bisa awujud convex utawa concave. Rujukan[sunting]
artis model bollywood bugil:Galeri Cewek Kampus Bispak Perawan Cewek Nakal Tante Girang
''Stiletto'':Bagian ngarep lancip lan duwé hak sing lancip uga dhuwur. Cocok dikombinasikaké karo gaun. Sepatu iki bisa ngetokake kesan
esih apik ora bar dicet neng Mersi?
kui 40 ribu nye-pet tok po di gebyur kabeh mas? yo murih kui nek di gebyur kabeh…
KITA SEMUA WAYANG: PUSAKA LELUHUR: “AJI QULHU SUNGSANG” By Slamet Priyadi
LELUHUR: “AJI QULHU SUNGSANG” By Slamet Priyadi
“AJI QULHU SUNGSANG” By Slamet Priyadi
SABTU, 16 APRIL 2011-PUSAKA LELUHUR:
AJI JALA SUTRA By Slamet Priyadi
AJI JALA SUTRA By Slamet Priyadi Niat ingsunmatek aji, Ajiku Jala Sutra, tak larungono ing Segorone bangsa manungso Tak larung ing segor...
No. Rek. 1310317302 a.n. Wulan Purnama Sari
huwaaaa.... gw blom nonton2 niyh cup sampe skarang :((
Ucup Carrick04-08-2009, 12:30 PMhuwaaaa.... gw blom nonton2 niyh cup sampe skarang :(( iya neng...maunya kemaren pas di jakarta mo ngajakin neng nonton public
Sir Suwie16-09-2009, 05:28 PMmanthab nih..
kayanay semua pecinta MO harus nonton ni..
1655 1656 1657 1658 1659 1660 1661 1662 1663 1664 1665
Douma NampeyoAnnie NampeyoJean Sahme NampeyoFannie NampeyoDextra NampeyoPriscilla NampeyoClinton Nampeyo (b.1958) Nampeyo
lan guru sane wangiang titiang, Ida dane sareng sami sane dahat suksamayang titiang. Sadurunge titiang ngelanturang atur, pinih riin tittiang ngaturang antuk panganjali umat, "Om Swastiastu"
"Om Shanti, Shanti, Shanti, Om"
@sesepuh sedaya:salam hormat,salam takzm,salam salim ae…hehehe,,tumut ndoprok ngangsu kawruh….hehehhe,,
@kang deadman:kakangq…mbok q diajari nganggone wordpres kang,,eh di badrol kui di apakke kang…hehehhee,,koyo d add ora?mbok
qobiltu,,nyuwun ijazahipun yi……sangking pati
kaliyan nyuwun pangestu, mugi saged dados ilmu engkang migunani donya akhirat, migunani tumrap sesami… ugi dados amal kagem Panjenengan (Amin). Mugi-mugi kanthi ilmu meniko, kulo dados pribadi engkang langkung utomo, engkang tansah ajrih kaliyan Gusti Alloh, Gusti engkang Moho Agung.
kulo niki ajeng tanglet utawi sampun kebukak trus
semoga mimpi jadi kenyataan (mimpi seng endi ? thunder berfairing opo ml karo
Nalika lagi kumpul kelompok belajar.. pas lagi serius- seriuse mikir, salah sijine kanca reka- reka gawe bedhek’an.. ‘ Selingan disik ya.. Iki ana bedhek’an: Yen wong wadon pipis sing digondeli Apane? Continue reading »
Posted on 20 Juni 2009 by Tunjung Tutur	• 9 Komentar
Krisis Global arane.. Akeh wong susah, lan sing nggak sabar dadine wong sing tansah kepepet, banjur maling lan tumindak ala. Ning ya sejatine.. Maling lan tumindak ala iku ora mung ana ing jaman saiki.. Nanging tumindak ala iku wis ana sak- umure manungsa, Nggih to..? Dek seminggu kepungkur kancaku dicekel security alias satpam perusahaan, kena … Continue reading »
artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Panganggo:Multichill&oldid=425771"	Kategori: Panganggo jv-0User nlUser nl-NUser enUser en-3User deUser de-1User frUser fr-1	Menu naviga
Kok ra ono daat duut.. onone keerrr...keeerrr...kakakak... sing penting ora salah kaprah (jare wong) wkwkwk..
si ijo aja nih bikin percobaan mas.. Oleh: aditninjamaniac on Maret 30, 2011 at 7:34 pm
nek Tiger ga pakai Catridge ya Mas Bro, mung sarangan kadose niku tok onten sanese
Jaman Semana | Sapa Wani Karo Aku, Wong Aku Ora Wani Karo Sapa .... Sapa Wani Karo Aku, Wong Aku Ora
Grosir produk Aksesoris Fashion - Parfum Cewek Lil...
Salebetipun prosès ingkang tansah lumampah teras (mboten bakal rampung)[3]
Wikipedia (pangucapan: Wi·ki·pæ·di·a utawi Wi·ki·pi·di·a) punika proyèk ensiklopedia multibasa salebetipun jaringan ingkang bébas lan terbuka, ingkang dipunlampahaken déning Wikimedia Foundation, satunggiling organisasi nirlaba ingkang basisipun ing Amérika Sarékat. Nami Wikipedia asalipun saking gabungan tembung wiki lan encyclopedia. Wikipedia dipunrilis nalika taun 2001 déning Jimmy Wales lan Larry Sanger,[4] lan sapuniki arupi karya réferènsi paling ageng, cepet ngrembaka, lan populèr ing internet.[5][6] Proyèk Wikipedia gadhah don kanggé maringaken èlmu pangertosan manungsa[7] ugi ndamel bauwarna
Wiwit resmi dipunluncuraken nalika tanggal 15 Januari 2001, Wikipedia basa Inggris sampun ngalami tuwuhing artikel ingkang ngéramaken. Tanggal 21 Januari 2003, gunggung artikel ingkang dipungadhahi sampun ngantos 100.000 artikel, lajeng nalika tanggal 01 Maret 2006, sampun nggadhahi 1.000.000 artikel. Angka puniki tambah teras dados 2.000.000 artikel nalika tanggal 09 September 2007 lan nembus angka 3.000.000 artikel nalika tanggal 17 Agustus 2009.
Dumugi wulan September 2010, proyèk Wikipedia ingkang sampun gadhah gunggung artikel langkung saking 1.000.000 namung wonten 3 basa, inggih punika basa Inggris, basa Jerman ingkang sampun nembus angka puniki nalika tanggal 27 Desember 2009 lan basa Prancis ingkang sampun nglampahi nalika tanggal 21 September 2010.
Éwadéné Wikipedia basa Indonesia, sepindhah gadhah artikel nalika tanggal 30 Mei 2003. Angka puniki dados 1.000 artikel nalika tanggal 16 Maret 2004, lajeng nembus angka 10.000 artikel nalika tanggal 31 Mei 2005. Gunggung 100.000 artikel dipungayuh nalika tanggal 21 Februari 2009. Nalika tanggal 9 Februari 2011, Wikipedia basa Indonesia sampun gadhah langkung saking 153.000 artikel.
Sauntawis Wikipedia basa Jawi, artikel sepindhahipun kacathet tanggal 8 Maret 2004, nggayuh 1.000 artikel tanggal 7 Mei 2005, lan 10.000 artikel tanggal 3 Mei 2001. Nalika tanggal 12 Februari 2011, Wikipedia basa Jawi sampun gadhah langkung saking 32.000 artikel.
Wikipedia dipunlampahaken kanthi nganggé piranti alus MediaWiki déning server-server kagunganipun Yayasan Wikimedia. Dumugi tanggal 13 Mei 2006 Wikipedia lan proyèk-proyèk Wikimedia sanèsipun dipunlampahaken déning 175 server ingkang papanipun ing 4 lokasi ingkang bènten inggih punika ing Tampa-Florida-Amérika Sarékat, Paris-Prancis, Amsterdam-Walandi, sarta ing lokasi Yahoo!.
omahku jarake kiro2 rong kiloan karo hotspot umum aku nek omah gae laptop..nambahi gae antena kaleng iso ra?
Jari KakiPuyuh Warna PutihPuyuh Warna Hitam atau CoklatPuyuh PersilanganPhasianidaePuyuh JaponicaPuyuh PepekohPuyuh Gonggong JawaPuyuh Gonggong BiasaPuyuh Bar BackedPuyuh SumateraPuyuh Gonggong KalimantanPuyuh TurnixPuyuh
“Langkung prayogi keladuk mbadog tinimbang keladuk cocot. Keladuk mbadog saged diisingaken, nanging menawi keladuk cocot saged dibacok tiyang.”
Kapuloan Pasifik nggadhahi kirang langkung 20.000 dugi 30.000 pulo; cacahipun ingkang leres mboten dipunmangertos. Pulo-pulo punika kadhang kasebat Oseania, lan sacara tradhisional dipungolongaken dados tigang klompok: (1) Melanesia, (2) Mikronesia, dan (3) Polynesia.
Melanesia artosipun kapuloan ireng {basa krama: kapuloan cemeng}. Pulo-pulo ingkang mlebet kategori puniki inggih punika New Guinea (pulo Pasifik paling ageng ingkang kabagi dados nagari Papua Nugini lan propinsi Irian Jaya gadhahanipun Indonésia), Kaledonia Baru, Vanuatu, Fiji, lan Kapuloan Solomon.
Mikronesia artosipun kapuloan alit. Pulo-pulo ingkang mlebet kategori puniki inggih
Kamus Bahasa Jawa Online - Simpel dan Praktis |
Iya. Ibuku mundhutake kembang-kembang iki kabeh kanggo aku. (
clipVideo Lucu Banget Bikin Ngakak! Video Lucu Banget Bikin Ketawa Ngakak KOCAK GOKIL ABIS 2013!!!
tau :DHapusBalasFebry AjaSenin, 08 April, 2013gan napa orang yg aku cut kok te2p aja, kok gak putusBalasHapusArief KuncSelasa, 09 April, 2013
ckckck..yen upama lega, mbok nyuwun tulung crita bab kendhil wesi?? matur nuwun. :)
Wah emang enak bgt tu roti2nya regina... lupa cantumin no telp ya? ak msh inget kok... (0274) 389527 ntar lebaran aku pesen lagi yaw
Dalem Sindangraja 1834 - 1836 s Pangeran Suria Kusumah Adinata / Pangeran Soegih 1836 - 1882 t Pangeran Aria Suria Atmaja / Pangeran Mekkah 1882 - 1919 u Dalem Adipati Aria Kusumahdilaga / Dalem Bintang 1919 - 1937 v Dalem Tumenggung Aria Suria Kusumah Adinata / Dalem Aria
semboyan, Ing ngarso sung tulodho, ing madyo mangun karso, tut wuri handayani.
BANYU LEDAK NGALAKACAK JADI LENGGA YA INGSUN NU NGADEG DI BUANA PANCA TENGAH JLEG SORANGAN REP PUNGKS.
KangHapusariz rizqi30 September 2012 14.41kn mas pernah bwt inverterHapusZero Seven30 September 2012 15.31Aku durung tau gawe inverter, Kangtapi nek skema wes tau, mung durung tau tak gawe barangecobo delok iki :http://
10 Tindakan Gentleman (Bikin Cewek Tambah Lengket)...
Saking Papa Dumugi Mulya : Asmawinangoen 19284.Merak Kena Jebak : Asmawinangoen 19305.Jejodhohan Ingkang Siyal : Asmawinangoen 19286.Mungsuh Mungging Cangklakan : Asmawinangoen 19287.Sri Kumenyar : Djajasoekarsa 19388.Ngulandara : Djojoatmojo 19369.Gambar Mbabar Wewados : Djaka Lelana 193210.Sawitri : Endang Wahjoeningsih 193211.Lelakone Bocah
kalimatContohSEKAR GAMBUHBapak tani kabeh ikuSaben dino sregep anenandurLombok terong brambang kacang pohong pariTelo kentang datan kantunKabeh kanggo uriping wong(
Ra ngerti marai deg-deg neng njero jantungku
Nganti ra kuat elingku ndeloke udhele
Ra dipikir karepe opo lek arep dienggo
Aku ra ngerti opo piye seng dikarepke
Tumini lek neng kuto diundang inem
Jare ben gaul nek diundang konco-koncone
Bola-bali wong wadon kemayu ra ngilo gidahe
Ra nduwe isin sak penake udhele dhewe
Nganggo sepatu cetok rok mini rong ireng kempol
Mlebu mall ngguya-ngguyu nggarake untu sing ambu jenggol
Lanangake ndo ngematke kemekelen nganti ngompol
Dasar desho rai gedheg body arem-arem
Ketemu tonggo desho, sebelah omah kono
Ndadag rembukan kon bali welinge wong tuwo
Inem eh tumini nesu-nesu sak naliko
E e tumini, meki-meki en nggatheli
Oalah nok kono dang bali nang desho
Wong tuwomu lek ngenteni wis yo loro-loro
1834 1835 1836 1837 1838 1839 1840 1841 1842 1843 1844
Srèngsèng Sawah, Jagakarsa, Jakarta Kidul - Wikipedia
Lintang gandha iku sawijining sistem lintang sing dumadi saka loro lintang sing kaiket sacara gravitasi siji lan sijiné ing sajroning orbit ngubengii siji titik pusat massa bebarengan. Panelitèn astronomi nemokaké yèn sebagéan gedhé lintang saora-orané dumunung ana ing sawijining sistem sing dumadi saka loro lintang. Sistem lintang gandha mainaké peranan sing wigati jroning astrofisika, sebab saka pengamatan orbité, astronom bisa nemtokaké massané. Massa lintang tunggal banjur bisa ditemtokaké liwat hubungan massa-luminositas sing diudhunaké saka pangamatan lintang gandha.
Belaiin Mekiku Dong Udah Basah Neh
semboyan wong jepang…nek iki amati,tiru,nggawe seng murah…apek seh…neng kok koyok onok
Rare Angon: AYUDHADEVATA | Senjata Para Dewa
ngiring ngajegang bali melarapan antuk mebasa bali sane becik, seneng ring tembang
G#m C# F D#m
G#m C# F#
F# A#m D#m A#m
G#m C# F# D#m
G#m C# F# G#m C# F#
Melodine : D#m A#m B C# F#
Baleni saka (*), (**), nganti
bolang elek koyok telek sampek matek
Cap $57.00 Kangol Wool Bombin Wool/Acrylic/Polyester Rounded Crown Hat $67.00 Kangol Wool 507 Ivy Cap $59.00 Kangol Lite Felt 504 Wool Ascot (Dome Cap) $84.00 Kangol Shavora Earlap 507 (Kangol) Ivy Cap $67.00 Kangol Spiral Tex Arnold Trilby Hat $63.00 Kangol Spiral Tex 507 Trilby Hat $53.00 Kangol Tropic 507 (Polyester/Chlorofibre) Ivy Cap $46.00 Kangol Stripe
Komik Super Ngakak [ada lagi nih gan...]
Komik Super Ngakak [nambah lagi...]
Komik Super Ngakak [Lagi...]
Ayo Tebak Mana yang Cewek ??
Ratifikasi iku prosès adopsi perjanjian internasional, utawa konstitusi utawa dhokumèn sing asipat nasional liyané (kaya amandhemèn marang konstitusi) liwat pasetujon saka saben èntitas ing jeroné. Prosès ratifikasi kon
kok abang tau sih neng lagi sakit?
Co : Iya neng tadi abang ngeliat
Ana kidung ing kadangMarmati Amung tuwuhing kuwasaniraNganakaken saciptaneKakang Kawah punikuKang rumeksa ing awakmami Anekakake sedyaIng kuwasanipun AdhiAri-Ari ingkangMemayungi lakukuwasanirekiAngenakken pangarahPonang Getih ing rahinawengi Ngrerewangi ulahkang kuwasaAndadekaken karsanePuser kuwasanipunNguyu-uyu sabawamami Nuruti ingpanedha KuwasanirekuJangkep kadang
Warna wus aneng sireku, upama paesan jati, ingkang angilo Hyang Suksma, wayanganira puniki, kang aneng jroning papaesan, jenenging kawula iki.
kaprawirannya ngajurit, karana tuhu tyasira, iya nggonira nglakoni, Sena umatur sandika, kapundhi mustaka kalih.
sugih putra putri, ingkang arsa mengkoni, siji-siji
Yen tanpa ilmu tapanya, iya nora bisa dadi, lamun ilmu tanpa tapa, cemplang nora wurung dadi, asal puniku ugi,
Tekad ingkang wus sampurna, sawusira mangkeni, Raden Arya Wrekudara, lajeng mantuk mring
Sena praptanya, neng ngarsa rinangkul sarai, mring Sang Prabu kalihira, sawusira tata linggih, Dananjaya nulya glie, lan Nakula Sadeweku, suka angaras pada, kang raka rawuhireki.
segera, beserta Nakula Sadewa, mencium kaki, menyambut kedatangan kakanda.
Prabu Padmanaba alon angandika, Yayi praptamu bageya, sokur anemu basuki, kaya paran lakunira, nggonira manjing jaladri, Wrekudara nauri, lamun lampahe ingapus, ana Wiku kang warah, lamun ing sagara sepi, nora nana ingkang Mahosadi Tirta.
ing cidranipun, suka duk ami yarsa, ngandika Sri Harimurti, pan ing wuri iku yayi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 270 dinten 132 menit kapungkur. Perang ing Kurukshetra
Palace Dewa BudjanaDang Hyang StoryJoged KahyanganMoonJune KuupuuValonhalu`Sous JujuEm JgrafWhen
Dalem Sri Kresna Kepakisan sebagai Adipati di Bali.yohanes suwanto. MATERI MORFOLOGI BAHASA JAWA. A. TEMBUNG LAN DHAPUKANING TEMBUNG. Wujuding tembung ing basa Jawi saged kaperang dados tiga, inggih menika: tembung wod,
Bag Langgeng Tabung Bag Langgeng F 05
wb,derek ngangsu mas setyo,kulo awam dlm hal agama,ajeng nderek sinau tauhid mas,mugi mas setyo mboten kawratan,sakderengipun mturnuwun
Kangol Wool Arnold - Kangol Fedora
populasi 8.000.000 (metropolitan: 10.000.000), iku ibu kutha negara Iran lan salah siji kutha donya sing wigati. Luwih saka setengah indhustri Iran manggon ing kéné. Indhustri mau yaiku prodhuksi mobil, elektronik lan piranti elektrik, gegaman, tekstil, gula, semen lan prodhuk kimia. Teheran uga pusat pangadolan karpet lan mebel misuwur. Sawijining kilang lenga ana cerak Teheran.
Teheran iku kutha sing sarat karo kauripan sing ana ing sikil pagunungan Alborz kanthi jaringan dalan tol sing ora ana tandhingané ing Asia Kulon. Teheran uga arupa hub jaringan sepur Iran. Akèh muséum gedhé, pusat seni, komplèks istana sing ana ing Teheran.
bukane saka paraga kang asma Aji Saka, asale saka tanah Hindustan. Ananging isih akeh cerita2 liya bab mula-bukane aksara jawa iku. Sing genah, aksara cacah 20 kang kapantha lima-lima iku duwe kandhutan sawijining crita: Hanacaraka (ana utusan), Datasawala (padha padudon), Padhajayanya (padha digdayane), lan Magabathanga (pada dadi bathang/sampyuh).Ing Primbon Bektijammal Adammakna, katlesih kandhutan werdining aksara Jawa mau mangkene: Hanacaraka (ana utusan, yaiku utusane Gusti Allah, wong lanang lan wong wadon), Datasawala (utusan mau padha padu, yaiku padha campuh saresmi), Padhajayanya (padha digdayane), lan Magabathanga (lanang wadon padha sampyuh).Lire, donya iki dumadi saka wong lanang wadon kang mujudake utusane Gusti Allah. Lanang wadon mau padha padu tegese campuh saresmi netepi wajib anggone padha jejodhowan. Padha digdayane, ateges tandhing karosane. Sabubare saresmi biasane kaya wong kang sampyuh ing paprangan, ngglethak angler.Othak-athik gathuk pancen gaweyane wong Jawa. Klebu werdine aksara Jawa kang rinonce kaya iki:Ha (H)urip, Na (nur), Ca (cahya), Ra (roh/rasa), Ka (kumpul),Da (dadi), Ta (tetes), Sa (sawiji), Wa (wadon), La (lanang),Pa (pati), Dha (dhadhal), Ja (jiwa raga), Ya (ya Allah), Nya (nyata),Ma (manungsa), Ga (gilir gumanti), Ba (bakal), Tha (thukul), Nga (ngalam donya).Yen tembung-tembung ing dhuwur iku dironce, aksara Jawa cacah 20 iku nduweni teges: Urip (asal saka) nur cahya (lan) roh (kang) kumpul dadi tetes sawiji (nuwuhi) wadon (lan) lanang, (samangsa tumekeng) pati, (bakal) dhadhal jiwa ragane, ya Allah, nyata manungsa gilir gumanti bakal thukul (ing) ngalam donya.JANGKA KAMARDIKANIng jagad kejawen ana sawijining jangka utawa ramalan kang unine mangkene: Benjing menawi sampun wonten Pandita utawi Wiku Angesthi Sawiji, ing ngriku awit saking karsaning Sang Hyang Widi kendeling dahuru. Tanah Jawi wiwit tata tentrem. Jangka arupa candrasengkala iki tlesihane mangkene: Pandhita (7), Wiku (7), Mangesthi (8), Sawiji (1). Tibane taun Jawa 1877 utawa taun 1945 M. Jangka kasebut duwe karep, kahanan bakal tata tentrem sawise kita merdeka, yaiku taun 1945.Sawise merdeka, pranyata perang isih makantar-kantar. Ing jaman sawise merdeka iku mula ana maneh tetembungan kang werdine sinengker. Mangkene: Galibedan tudang-tuding kados tiyang edan, metangi sakathahing tiyang. Lan uga tetembungan: Diwolak-walik gosong. Ukara sinengker iki candhakane taun 1881 Jawa (1949 M) yaiku taun penyerahan kedaulatan saka Belanda menyang RI. Angka taun 1881 iku nuduhake tembung tudang-tuding (angka 1 cacah loro) lan tembung diwolak-walik gosong (angkane 1881 diwolak-walik sami mawon). Saliyane iku, angka 1881 yen ditulis nganggo aksara Jawa mangkene: 1 (ga), 8 (pa/aksara gedhe). Banjur dadi tulisan ga-pa-pa-ga (gak, pa-pa, gak). Karepe, ing penyerahan kedaulatan taun 1949 iku Belanda wis gak, pa-pa, gak (ora ana apa-apane), pancene kudu ngono manut jangka.Nalika jamane R Ng. Ranggawarsita, tau panjenengane ditakoni dening CF Winter, sawijining bangsa Landa kang kasengsem marang sastra Jawa. Pitakone mangkene, “Kyai Pujangga, manut wawasan Kyai kang waskitha, kapan kira-kira surute panguwasane Belanda ing Tanah Jawa iki?” R. Ng. Ranggawarsita kanthi aris mangsuli, yen mengko wis ana “Ori awoh gaga lan Gusti Patih wuda”, iku titi mangsane Walanda oncat saka bumi Jawa. Mesthi wae CF Winter ora ngerti apa sing dikarepake. Apa ana pring ori kok awoh pari gaga lan Gusti Patih kok ora duwe isin. Sing dikarepake unen-unen mau, Ori dudu pring nanging jenenge Gubernur Jendral Belanda. Gaga dudu pari nanging aksara Jawa “ga” jejer loro, kang tegese angka 11 (sewelas), yaiku samangsa rajane Paku Buwana XI (1939-1945). Ya ing wanci kuwi Walanda bakal oncat saka Jawa. Dene sing dikarepake Gusti Patih wuda, yaiku patihe PB XI ingkang asma Jayanagara. Sing dikarepake wuda yaiku jenenge kang nglegena (Jayanagara), aksara Jawa yen ora disandhangi disebut nglegena (wuda).PERANG DUNIA I LAN IIKang pungkasan, yaiku sesambungane aksara Jawa klawan Perang Dunia I lan II. Perang Dunia I suwene limang taun, yaiku 1914-1918. Angka taun 1914 yen digunggung ketemu angka 15 (1+9+1+4). Angka 15 kagunggung maneh candhakane angka 6. Sabanjure angka taun 1915, 1916, 1917, lan 1918, yen digunggung kaya cara ing dhuwur iku bakal ketemu candhakan angka, 7, 8, 9, lan 10. Angka-angka candhakan 6, 7, 8, 9, 10, yen dilebokake ing wilangan aksara Jawa ketemu aksara Da, Ta, Sa, Wa, La (padha padu utawa perang). Pancen bener, taun 1914-1918 ana perang.Semono uga tumrap mbledhose perang Dunia II kang uga 5 taun suwene, yaiku 1941-1945. Yen angka-angka taun 1941-1945 kita gunggung nganggo cara ing ndhuwur, uga bakal ketemu angka 6, 7, 8, 9, 10. Persis uga kepethuk maneh aksara Datasawala kang ateges ing taun-taun iku dumadi perang.Apa besuk yen bledhos Perang Dunia III taune uga cocog maneh kaya ing dhuwur iku? Mung Gusti
Layang ulem yaiku layang kang isine ngabari marang wong liya (kang dituju) lan ngaturi
tegese gandheng. Purwakanthi yaiku runtute swara ing ukara, wanda utawa
SARS utawa Severe Acute Respirotary Syndrom sing tegese Sindrom Sesak Nafas Akut iku panyakit sing disebabke virus kang jenenge Coronovirus sing biasane mung njalari lara flu biasa, gondhongen, utawa cacar air. Virus iku jalaran wong sing akeh kang klebon obat kimia sing ora alami.
765 766 767 768 769 770 771 772 773 774 775
1984 1985 1986 1987 1988 1989 1990 1991 1992 1993 1994
Dalem Jamsu bin Dalem Heulang Mangkak bin Prabu Linggawestu bin Prabu Syech Jiwa Raga dst.
BayanganmuEtrie jayanthi - Mimpi apa aku semalamIis sugianto -
SRI SUNARNA: PKB(penilaian Keprofesionalan Berkelanjutan)
ING NGARSO SUNG TULADHA ING MADYO MANGUN KARSO TUT WURI HANDAYANI, APA BUKTINE SIRA ANA LAMUN TAN ANA WOH SAKA
rahayu, mugi sih nugrahaning gusti tansah kajiwa kasira dhumateng kita sadaya ngantos ing salaminya MATEMATIKA
1204 1205 1206 1207 1208 1209 1210 1211 1212 1213 1214
Da... Slamat Jalan Janji Lungo Mung Sedelo
Jare kowe melu aku, lha kok mlayu…
Tali kutang iki, tak simpen tekan-ne pati
pribadi lagi... :geli :geli
Nih artinye.....{bener...satu lagi penalamanku...:mewek}
Dulu pernah kubelikan, tali dan kutangnya
Opo lali, kowe karo aku iki�.
Apakah lupa, dikau akan aku ini....
Meski harganya cuman enam ribu, itu wujud rasa cintaku
Jare kowe melu aku, lha kok mlayu�
Katanya kamu ikut aku, lha kok lari (
PMwkwkwkwk inget jaman2 SMP klo lagi iseng main gitar ma tmn2 nyayiin lagu ini..:tos
tua bener lo pam...???
Prabu Haryang Kuluk Kukunangteko di Cilanglung Desa simpar, Panjalu.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 270 dinten 86 menit kapungkur.
Home » Blog » Basa Krama Lugu Lan Alus
Search results for basa krama lugu lan alus	Kamus Bahasa Jawa | Basa Ngoko, Krama, lan Krama Inggil (Alus)
Aran lan Pagaweane (Nama Profesi dan Pekerjaannya dalam Bahasa Jawa) niaga : tukang nabuh gamelan pekathik : tukang nuntun jaran misaya mina : wong kang pagaweane golek iwak among krisma : tukang
pagaweane nglantarake wong dol tinuku blantik : wong kang pagaweane dol tinuku kewan/r…
Bahasa	Kerata basa yaiku tembung sing diothak-athik supaya mathuk, mujudake cekakan saka rong tembung utawa luwih kang dadi ukara. sepur : asepe metu ndhuwur dhalang : ngudhal piwulang cangkir : nyancang pikir tebu : antebing kalbu tarub : ditata kareben murub gedhang : digeget sabubare madhang tandur : nata karo mundur kuping : kaku njepiping wedang : ngawe kadang kursi : yen diungkurake banjur siji ludruk : gulune gela gelo, sikile gedrug-gedrug seku…
narik kawigaten, dene ukara kang kapindho minangka isi. Parikan migunakake purwakanthi swara (guru swara). a. Mawa etungan (4 wanda – 4 wanda) X 2 1. Wedang kopi gula jawa Aja lali karo kanca 2. Balumbang akeh wadere Ditimbang padha pintere 3. Ngasah arit nganti landhep Dadi murid kudu sregep 4. Ta…
Kamus Basa Jawa Ngoko, Krama, Krama Inggil lan Basa IndonesiaKamus Basa Jawa Ngoko, Krama, Krama Inggil lan Basa IndonesiaNgurip-urip Basa JawaSarana kanggo anjangsana ing antarane para pangudi basa, para guru, lan para siswaPEPAK BASA JAWA | BoniE PhoeL's bLogHey
Gladhen Wangsulana pitakon ing ngisor iki ! 1. Wara-wara iku katujukake kanggo sapa ? 2. Apa isine wara-wara kasebut ? 3. Geneya kelas X anyar ...Kaca Utama - WikipediaSapunika wonten 46.840 artikel kanthi 19.812 panganggé ingkang kacathet.
Budaya Èlmu Filsafat Geografi Jawa ...yohanes suwantoMATERI MORFOLOGI BAHASA JAWA. A. TEMBUNG LAN DHAPUKANING TEMBUNG. Wujuding tembung ing basa Jawi saged kaperang dados tiga, inggih menika: tembung wod, tembung lingga ...Fatonipgsd071644221's
PURWAKA Basa Jawi wonten era globalisasi perkembanganipun sampun pesat. Basa Jawi dipunginakaken dening sedaya lapisan masyarakat,dening tiyang nem ...
basa krama lugu lan alus Kata kata parikan Jawa lucu plesetan, contoh parikan nasehat, ukara ukara lucu, parikan jowo nasehat, parikan update Artikel ''basa krama lugu lan alus'' Next Page »
Sugianto.potone karo wong ayu terus yo...... resiko dadi wong gantheng cen koyo ngono kok...
Sakdurunge Adnan Oktar kuliah ing Universitas Mimar Sinan, Istanbul, institusi pendhidhikan kasebut wis ana ing ngisor pengaruh organisasi-organisasi ilegal aliran Marxisme, sahingga pemikiran kaya iku ketok jelas mendominasi kampus. Saben wong, apa kuwi staf ing fakultas utawa mahasiswa, yaiku wong kang materialis kang pola pikire atheis. Staf pengajar njupuk saben kesempatan kan ana kanggo nyebarake filsafat materialistik lan Darwinisme
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 268 dinten 1375 menit kapungkur. Kashmir dipunpérang déning tigang negara: Pakistan (ijo), India (cokelat tua), lan Cina (Aksai Chin ing bagéyan timur laut)
kaliyan tigang negara inggih menika Pakistan, India, lan China. kashmir mapan wonten ing
Kebumen, Grogogan, Banyumas, Blora, Sragen, Tegal, Sukoharjo, Purworejo, Wonosobo, Wonogiri,
beraya. 63. Malih yan mageseng ring dina, sukra wage, wara kuningan, pangelong ping, 13, (telulas), ayu betara nampi atmane, ngaran ayu asih
ayu betara Siwa nampi atmane, suka sugih amitua ayu ngaran. 65. Malih yan mageseng ring dina, Sukra Umanis, wara merakih,
keliwon wara Kelayu, tanggal, ning, 3. (telu), ayu betara, Siwa namping atmane, suka
suka sugih, mulih ring dina suka sugih, dudu dina malih ala, puniki dewasa, mungguwing dina suka sugih, ling Sang Hyang
alah dening asih, sasih alah dening dauh. Dauhngaran Sang Hyang Troyodaksi, sira sira sakti wisesa, yan anemu dauh suka sugih ayu
asih, watek rajah, kerta ika ngaba dauh, panginep dauh, yaning pangineng palih, Sang Hyang Atmra, pupug, dening, carunin, kerta ayu patut patemune, Mati runya, pa,ka, ngunye, ka, pe, ngunye, pe, su, ngunye, su. Amusti ayu, yaning nora weruh ring
Demang Djurung Djuru Kapindo bin Demang Djurung Djuru Sapisan bin Maulana Sulaiman Ki Ageng Gribig (
KIWONGALUS@ salam takzim sesepuh,nderek qobiltu ki,namung kulo tak ngrampungaken R rumiyen ki,maturnuwun mugi
Qobiltu…saya terima dng sempurna Asma Sunge Rajeh
Madura Selatan dr Ki Wong alus dng
kang….tumut nyemak…..hehhehee,,dospundi kabaripun?
@tapak angin,agus,tapak angin,dewi sri,izal:sugeng siang ki…..sugeng tepang…..hehhehe,,
To mas aji satria/aji setiawan tulungagung ,
Melu seneng guyup paseduluran, ayo podo rukun lan ngopi bareng mas wong x,
@mas Agung : Nopo panjenengan sampun ikhlas
mbok menawi mbenjing klrg lan rencang mbok menawi
kepareng kemawon ,hihihi jadi malu….i v u puoell
@bodokeremezken….yo wis a di miskol opo di sms yah…..nek misal panjenengan rikuh nulis ning kene…..
ajazanii Ki Wong Alus ( kangmas Muhammad Wildan ) al fatihah…3x
Sungkem dhateng sesepuh sedoyo.khususipun dumatheng ki wong alos matur suwun ijasahipun sampun kulo wiridtaken 2 dhinten kange asr versi 1 ipun.alkhamdulillah antarane percadhos lan mbothen dhateng manah. kulo sampun ngraosaken
Written By Kurniafm Trenggalek on 4 Sep 2012 | 05.21
DISC 01 - SEMAR MBANGUN KAYANGAN - KI ENTUS SUSMONO
DISC 02 - SEMAR MBANGUN KAYANGAN - KI ENTUS SUSMONO
DISC 03 - SEMAR MBANGUN KAYANGAN - KI ENTUS SUSMONO DISC 04 - SEMAR MBANGUN KAYANGAN - KI ENTUS SUSMONO DISC 05 - SEMAR MBANGUN KAYANGAN - KI ENTUS SUSMONO DISC 06 - SEMAR MBANGUN KAYANGAN - KI ENTUS SUSMONO Kami
Gathotkaca- Raden Antasena- Dewi Drupadi- Aswatama- Setyaki- Patih Sengkuni Ramayana epic wayang characters are :- Raden Ramawijaya- Dewi shinta- Lesmana- Raden Wibisana- Hanuman - Anggada- Sugriwa- Subali- Dewi Trijatha- Dewi Anjani- Raden Indrajit- Prabhu Dasamuka- Raden Kumbakarna- Sarpakenaka- Begawan Wisrawa- Patih PrahastaGathotkacasraya epic wayang characters are :- Bambang Sumantri- Begawan Suwandagni- Prabhu Arjunasasrabahu- Bambang Sukrasana- Dewi Citrawati- Prabhu Citradharma- Prabhu Dasamuka- Raden CitragadaGods of wayang characters are :- Bathara Guru- Bathara Narada- Bathara Yamadipati- Bathara Indra- Bathara Wisnu- Bathara Ismaya- Bathari Uma - Bathari
Ekonomi kerbau bingung / [Sindhunata]
“Tiyang aningali ringgit punika lajeng wonten ingkang nangis, sumlengeran sarta prihatos ing manahipun, sanajan sampun sumerep ingkang tinonton wau wantahipun namung wawucal ingukir tinatah kadapur tiyang saged solah bawa sarta wicanten. Tiyang ingkang ningali ringgit wau upaminpun namung kados dene tiyang ingkang angangsa-angsa dateng kadonyan ingkang sarwa kanikmatan, temahan ing sakala kataliweng ing manah, mboten sumerep manawi punika wauang ingkang dewalipun kados siluman, utawi lugunipun namung kados sulapan mawon. Sejatosipun wayang punika mobah mosik wicanten, gumujeng, suka, wonteng ingkang nangis lan prihatos, ebahipun manut pikajengipun Ki Dhalang ingkang nglampahaken wayang punika wau.”
[ huruf miring dan penebalan huruf oleh Admin Wayang Purwa Buku ]
Nuwun Mas Heru Sudjarwo … mugi adikarya puniko dados lantaran tekaning barokah kagem panjenengan .. sepindah malih: Barkallahu laka..amin..
Mugi sadaya sami pinanggih rahayu wilujeng santoso.
Matur suwun mas Heru S Sudjarwo, mas Sumari, mas Undung Wiyono
Tags: buku wayang, dewa, gambar grafis wayang purwa, Heru S Sudjarwo, mahabarata, ramayana, Sumari, tokoh wayang, Undung Wiyono
Daftar Gambar Wayang Purwa Den…Sunarto on Buku “ Pepak Basa Jawa “ karya…bobot wibOWO on 04 Pustaka Cerita Wayang (Buka…Faridz Muhammad on Buku Wayang : Nonton Wayang Da…Jet Gazter on Ebook Wayang ” Rama…Wasir Nuri
aq wis puyeng kepriben tulung ya bos, solusine aq
Makam, Leluhur, dan kekerabatan Sedumuk bathuk senyari bumi, ditohi pecahing dhadha lan
BiscuitsSet I Disc 1: 01. Banter/Tuning 02. Caterpillar 03. Banter 04. Little Lai 05. Banter 06. Morph Dusseldorf -> 07. Aceetobee 08. Banter 09. Oname' Wa * 10. Rock Candy *,@ Set II Disc 2: 01.
INGSUN NGOBONG MENYAN PUTIH NYAOSI DAHAR SEKARPETAK GONDO ARUM NYAI DANYANG KYAI DANYANG SUPADOSAWAK INGSUN SAGED KABUL PINUWUN INGSUN MUGO-MUGO GUSTIALLOH MARINGONO MARGI GAMPANG.Keterangan :
wong wedok……………..wong wedok…………….?????????????
jangkrik ngakak!! wkwkw tweete koncomu -_- 22 hours ago
@KibulRach ojok nylimur bul bahaha!! kentir lak opal malihan wkwk. wes kono laporan laporan ojok twitteran ae 6 days ago
@KibulRach ndang dadi ndang pj wes bul (y) 6
Warung Sex Enaknya Melahap Meme' Jablay
Warung SEx PUasnya entoti Dua Cewek Seksi
dipadosi Bapak kulo. Piyambak’e nek pun midangetaken wayang ibarat tiyang wiridan niku khusyu’ banget. sekali lagi terima kasih pak.
lakone wayang sing kulo puter ten radio kulo saged ganti2,,, soale sering diprotes kalian pendengar,maturnuwun saya sdh donwload, siap di aturke dumateng konco2 ingkang wonten perbatasan, camp2, lan daerah pertambakan ugi engkang wonten daerah transmigrasi,,, mboten dikomersil ke kok,
tasih pending, nyuwun kulo enggal di add ya mas!
nuwun sewu mas, pasword file kagem lakon bratasena maguru mp3, mantep seudarsono kok mboten wonten. kulo nyuwun pepadang mas!
Mugi2 barokah…..!??.
Somawana (panulisan jroning Basa Indonésia: Somowono), iku salah sawijining désa / kelurahan ing Kecamatan Kaligesing,
Sampeyan bisa ngopi dulu sambil udad-udud bareng saya di warung Mbok Darmi sembari nunggu proses donlot selese.
Jinejer ing Weddhatama, mrih tan kemba kembenganing pambudi,mangka nadyan tuwa pikun, yen tan mikani rasa, yekti sepi sepa lir sepah asamun,samasane pakumpulan, gonyak-ganyuk nglelingsemi.
Nggugu karsane priyangga, nora nganggo peparah lamun angling,lumuh ingaran balilu, uger guru aleman, nanging janma ingkang wus
nora nglegewa, sangsayarda denira cacariwis, ngandhar-andhar angendukur, kandhane nora kaprah, saya elok alangka longkangipun, si wasis waskitha ngalah, ngalingi marang sipingging.
05 Mangkono ilmu kang nyata, sanyatane mung we reseping ati,bungah ingaran cubluk, sukeng tyas yen den ina, nora kaya si punggung anggung gumunggung, ugungan sadina dina, aja mangkono wong urip.
Uripa sapisan rusak, nora mulur nalare ting saluwir, kadi ta guwa kang sirung, sinerang ing maruta, gumarenggeng anggereng anggung gumrunggung, pindha padhane si mudha,
07 Kikisane mung sapala, palayune ngendelken yayah wibi, bangkit tur bangsaning luhur, lah iya ingkang rama, balik sira sarawungan bae ersua, mring atining tata ersu, nggon-anggon
09 Kekerane ngelmu karang, kakarangan saking bangsaning gaib, iku boreh paminipun, tan rumasuk ing jasad, ersu aneng sajabaning daging kulup, Yen kapengkok pancabaya,
10 Marma ing sabisa-bisa, babasane muriha tyas basuki, puruitaa kang patut, lan traping angganira, Ana uga angger ugering kaprabun, abon aboning panembah, kang kambah ing siang
Iku kaki takokena, marang para sarjana kang martapi, mring tapaking tepa
Sajatine kang mangkono, wus kakenan nugrahaning Hyang Widi, bali alaming ngasuwung, tan karem karamean, ingkang sipat wisesa winisesa wus, mulih mula mulanira, mulane wong anom sami.
01 Nulada laku utama, tumrape wong Tanah Jawi, Wong Agung ing
02 Samangsane pesasmuan, mamangun martana ersuas, sinambi ing saben mangsa, kala kalaning asepi, lelana teki-teki, nggayuh geyonganing kayun, kayungyun eninging tyas, sanityasa pinrihatin, puguh panggah cegah dhahar, lawan nendra.
saking wisma, lelana laladan sepi, ngisep sepuhing supana, mrih pana pranaweng
Kanjeng Ratu Kidul, ndedel nggayuh nggegana, umara marak maripih, sor prabawa lan Wong Agung
Dahat denira aminta, sinupeket pangkat kanci, jroning alam palimunan, ing pasaban saben sepi, sumanggem anjanggemi, ing karsa
06 Prajanjine abipraja, saturun-turun wuri, Mangkono trahing ngawirya, yen amasah mesu budi, dumadya glis dumugi, iya ing sakarsanipun, wong agung Ngeksiganda, nugrahane prapteng mangkin, trah tumerah darahe
padha jumeneng aji, satriya dibya sumbaga, tan lyan trahing Senapati, pan iku pantes ugi, tinelad labetanipun, ing sakuwasanira, enake lan jaman
Nanging ta ing jaman mangkya, pra mudha kang den karemi, manulad nelad Nabi, nayakeng rad Gusti Rasul, anggung ginawe umbag, saben saba mapir masjid, ngajap-ajap mukjijat tibaning drajat.
maca kutbah, lelagone dhandhanggendhis, swara arum
Tuladhaning Kangjeng Nabi, O, ngger kadohan panjangkah, wateke tak betah kaki, Rehne ta sira Jawi, satitik bae wus cukup, aja ngguru aleman, nelad kas ngepleki pekih, Lamun pungkuh pangangkah yekti
Nanging enak ngupa boga, rehne ta tinitah langip, apa ta suwiteng Nata, tani tanapi agrami, Mangkono mungguh mami, padune wong dhahat cubluk,
Saking duk maksih taruna, sadhela wus anglakoni, aberag
Marang ingkang asung pangan, yen kasuwen den dukani, abubrah bawur tyas ingwang, lir kiyamat saben hari, bot Allah apa gusti, tambuh-tambuh solah ingsun, lawas-lawas graita, rehne ta suta priyayi, yen mamriha dadi
amemasuh budi, lahire den tetepi, ing reh kasatriyanipun, susila anor raga, wignya met tyasing sesame, yeku aran wong
18 Ing jaman mengko pan ora, arahe para turami, yen antuk tuduh kang nyata, nora pisan den lakoni, banjur njujurken kapti, kakekne arsa winuruk, ngandelken gurunira, pandhitane praja sidik, tur wus manggon pamucunge mring makrifat.
02 Angkara gung, neng angga anggung gumulung, gogolonganira triloka, lekere kongsi, yen den umbar ambabar dadi rubeda.
Uger lugu, den ta mrih pralebdeng kalbu, yen ersu ersua, ing drajat kajating urip, kaya kang wus winahyeng sekar
13 Nora uwus, kareme anguwus-uwus, uwose tan ana, mung janjine muring-muring, kaya buta-buteng betah nganiaya.
Durung punjul, ing kawruh kaselak jujul, kaseselan hawa, cupet kapepetan pamrih, tangeh nedya anggambuh mring Hyang Wisesa.
05 Kasusu arsa weruh, cahyaning Hyang kinira yen karuh, ngarep-arep urup arsa den kurebi, Tan wruh kang mangkoko iku, akale keliru enggon.
Wong seger badanipun, otot daging kulit balung sungsum, tumrah ing
Nanging ta paksa tutur, rehning tuwa tuwase mung catur, bok lumuntur lantaraning reh utami, sing sapa temen tinemu, nugraha geming Kaprabon.
13 Mring jatining pandulu, panduk ing ndon dedalan satuhu, lamun lugu ersuasi reh maligi, lageane tumalawung, wenganing
Yen wus kambah kadyeku, sarat sareh saniskareng laku, kalakone saka eneng, ening, eling, Ilanging rasa tumlawung, kono adile Hyang
15 Gagare ngunggar kayun, tan kayungyun mring ayuning kayun, bangsa anggit yen ginigit nora dadi, Marma den awas den emut, mring pamurunging lelakon.
18 Ruktine ngangkah ngukut, ngiket ngrukut triloka kakukut, jagad agung gimulung lan jagad cilik, Den
22 Yeku wenganing kalbu, kabukane kang wengku winengku, wewengkone wis kawengku neng sireki, nging sira uga kawengku, mring kang pindha kartika byor.
Samengko ingsun tutur, gantya sembah ingkang kaping
iku kaki, kena uga wenang muluk, kalamun wus
ujar iku, yen wus ilang sumelang ing kalbu, ersu kandel kumandel ngandel mring takdir, iku den awas den emut,
27 Sabarang tindak-tanduk, tumindake lan sakadaripun, den ngaksama kasisipaning ersua, sumimpanga ing laku dur, ersuasiv budi kang ngrodon.
Endi manis endi madu, yen wis bisa nuksmeng pasang semu, pasamaoning hebing kang Maha Suci, kasikep ing tyas
32 Nggonira mrih tulus, kalaksitaning reh kang rinuruh, ngayanira mrih wikal, warananing gaib, paranta lamun tan weruh, sasmita jatining endhog.
33 Putih lan kuningpun, lamun arsa titah teka mangsul, dene nora mantra-mantra yen ing lair, bisa aliru wujud, kadadeyane ing kono.
yen tiwasa ing dumadi, dadi wong ina tan wruh, dhewekw den anggep dhayoh.
Sebab apabila sudah terlanjur,akan tak tenang sepanjang hidup, tidak ada gunanya bila
Dene awas tegesipun, weruh warananing urip, miwah wisesaning tunggal, kang atunggil rina wengi, kang mukitan ing sakarsa, gumelar
tuwas tanpa kasil, kasalibuk ing srabeda, marma dipun ngati-ati, urip
Upamane wong lumaku, marga gawat den liwati, lamun kurang ing pangarah, sayekti karendet ing ri, apese kasandhung padhas, babak bundhas
09 Lumrah bae yen kadyeku, atetamba yen wis bucik, duwea kawruh sabodag, yen ta nartani ing kapti, dadi kawruhe kinarya, ngupaya kasil lan melik.
10 Meloke yen arsa muluk, muluk ujare lir wali, wola-wali nora nyata, anggepe pandhita luwih, kaluwihane tan ana, kabeh tandha-tandha sepi.
11 Kawruhe mung ana wuwus, wuwuse gumaib baib, kasliring titik tan kena, mancereng alise gatik, apa pandhita antige, kang mangkono iku
13 Kunanging budi luhung, bangkit ajur ajer kaki, yen mangkono bakal cikal, thukul wijining utami, nadyan bener kawruhira, yen ana kang nyulayani.
14 Tur kang nyulayani iku, wus wruh yen kawruhe nempil, nanging laire angalah, katingala angemori, mung ngenaki tyasing liyan, away esak away serik.
Yeku ilapating wahyu, yen yuwana ing salami, marga wimbuh ing nugraha, saking heb kang Maha Suci, cinancang pucuking cipta, nora ucul-ucul
Mangkono ingkang tinamtu, tampa nugrahaning Widhi, marma ta kulup den bisa, mbusuki ujaring janmi, pakoleh lair
kembanging mulya, kamulyaning jiwa dhiri, ora yen ta ngeplekana, lir leluhur nguni-
Mzm 90:10-17 (TB) - Tampilan
Sugeng Riyadin Mbak Ifa | Kejawen Wetan
Ngaturaken sedoyo kalepatan dumateng khusus, mbak Ifa.
Mugi kito sedoyo tansah pinaringan sehat, lumampah angsah petunjuk, lan sanes-sanesipun.
SEJARAH KAWITANE WONG JAWA LAN WONG KANUNG « -
GENDHING JAWAMP3 TAYUB GROBOGANKAMUS JAWA – INDONESIAKAMUS SANSEKERTA – INDONESIAMANUSCRIPTS JAWADONASI G-20 PEDULI
SEJARAH KAWITANE WONG JAWA LAN WONG KANUNG	SEJARAH KAWITANE WONG JAWA LAN WONG KANUNG	Posted on February 2, 2010 Updated on October 20, 2011	Dening Mbah Guru
dienggoni menusa sing isih wuda mblejed, wujude kaya kethek-rangutan gedhe pangane rupa kewan: kodok, kadal, ula,
utawa nyekel ning alas panggonane urip neng kono. Panggonane turu ning gowok sing dhuwur utawa pang-pang gedhe, durung ana sing wani turu ning guwa; sabab guwa-guwa kuwi mesthi dienggoni macan gembong. Wong mau yen mati bangkene diumbar ngenggon kono nuli ditinggal lunga, wekasane diothel-othel dipangan kewan galak; balunge pating
kurugan lumpur lan padhas linede Bengawan Sala, uga ana sing tutug mbereman Ngandong, Kabupaten Ngawi.
Wong Nusa Bruney-kidul sing manggon ning saurute pesisire Teluk Sampit sarta neng tepis kiwa tengene Bengawan Sampit-hilir, ing sawijining wektu ketrajang pageblug-gedhe. Jare wong-wong Sampit kuwi padha digrowoti Setan Blarutan-sogrok weteng; nganti akeh banget wong-wong sing padha mati, luwih-luwih bocah cilik sing isih demolan. Wong-wong sing isih urip padha miris banget, nuli padha
nyabrang samodra nututi wong-wong ngungsi mau, jare wedi kesiku Bathari Hwa Ruh Na, ratune Jim-Samodra.
Mangkate wong-wong ning Nusa Kendheng dipangarsani dening Kie Seng Dhang, sawijining wong tuwa Sampit sing wegig lan akeh pengalamane, wong sing jangklanglana ning manca negara. Sawise lelayar sepuluh dina sepuluh wengi, ing wayah pajar bang-bang-wetan katon regemenge Gunung Nusa Kendheng (saiki Gunung Ngargapura Lasem); gisik sawetane Ngargapura katon sesawangan (pemandhangan, saiki dadi desa Pandhangan) kang ngresepake pandulu.
Wong Jawa turun-temurun tutug Jaman apa wae tetep padha ngrungkepi Tatapercayaan-Suci Hwuning, naluri saka leluhur Nusa Bruney bangsa Chaow (=inggatan=ngumbara) saka Nusa-Hainan; jaman Jamajuja 3000 taun kepungkur (1000 taun sakdurunge Nabi Isa el Masih miyos). Guru-guru Agung bawana Masriki uga durung miyos neng Alam-ndonya, yakuwi: 1. Laow
Khonghucu. Wondene asal-usule bangsa Chaow sing kawitan kuwi wong saka
Nie Rah Kie nyekel pangwasa Banjar Tanjungputri, bandhol Hang Lhe Lesy nggawe pranatan Pemrentahan: Sang Putri Nie Rah Kie dikeker dipingit sajrone Tamansari Kedhaton, ora ana wong lanang sing kena meruhi ragane (praupan lan blegere) Sang Putri; kejaba garwane lan putra-putrine sarta para Emban. Undhang-undhang pranatan Pemrentahan didhawuhake saka Kaputren kedhaton Tanjungputri Kraga (=ngeker raga=kerraga=keraga; saiki dadi Kragan) liwat Emban-keparak; nuli diterusake ning
Nalika jamane wong-wong Sampit ngumbara ngungsi pindhah ning bumi Nusa Kendheng Ngargapura, iwak Pesut (=iwak Lodhan Bengawan Sampit sing lulut karo Menusa) akeh sing padha melu atut pindah ngumbara; amnggon ning segara Teluk sakidul wetane Gunung Ngargapura, sing wasana Teluk mau mbanjur karan dadi Teluk Lodhan. Nalika jaman semana gisike Teluk Lodhan mau sepi mamring tidhem-premanem durung kejamah menusa; sing manggon bumi Teluk kono mau mung sarupane mauk-segara lan manuk-alas; sarta penyu lan bulus sing arep padha ngendog. Kadhang kala ana Jawi (=bantheng wadon) alas-kono, karo pedhete pada dhede klekaran ning pawedhen ngangetake awak; lawas-lawas Jawi karo iwak Lodhan kuwi padha kawong bisa urip rukun ning gisik kono. Babon iwak Lodhan yen arep manak saben dina nyrondholi nyurungi ganggeng-sangu sing tuwuh anjrah pating krembyah ning segara Teluk kono diunggahake ning gisik; ganggeng-sangu ning ngumbruk ning kono nuli dipangan Jawi sing nedhenge lagi nyusoni pedhete, ndadekake awake krasa seger susune mangkah-mangkah. Bareng babon Pesut krasa arep nglairake nuli nglangi
Dhuplong kuwi sawise bisa nglangi nuli munggah gisik kanthi gampang ora kesrimpet sangu sing pating krembyah; duplong kuwi arep dhedhe ngangetake awak. Bareng mambu gandane susu Jawi nuli krogal-krogel marani babon Jawi sing lagi nglekar nuli ndesel-ndesel ngenyut susu sing mangkah-mangkah kuwi. Babon Jawi ora kaget mandar aring sarta ndilati Dhuplong sing isih gupak banyu ari-ari; sanalika pedhet Jawi mandar nggeblas lunga lan gebres-gebres sabab mambu gandane ari-ari dhuplong, nuli nyingkir marani sangu nyengguti pupuse sing isih enom-enom. Bareng si Dhuplong wis wareg nggone nyusu nuli kosal-kosel marani biyunge sing isih nunggoni ning banyunan segara.
Sasuwene wong Jawa lan iwak-Lodhan (Pesut-pesut) kuwi dedunung neng bumi Ngargapura wis 130 taun (Taun Jawa-Hwuning wis taun 130 = Tahun Masehi durung ana), wektu kuwi ana wong neneka pindhahan saka Nusa Tempabesi ndharat ning Tanah Jawi pongol Lodhan segara kening, bebadra bubak bumi alas Pung cikalbakal nggawe desa urut pesisir sawetane Teluk Lodhan; desa mau karan desa Sampung. Wong neneka kuwi wis akeh sing pinter nggawe prau-gedhe, cekung dhasare awak-prau lan anthok-cocoke sing digawe saka kayu-pung sing kuwat krendhem banyu asing (Ing jaman saiki tedhak-turune wong-wong mau padha dadi wong ahli nggawe prau ing Desa Bulu, Kecamatan Bulu, kabupaten Tuban). Liya kuwi wong-wong mau uga pinter nenukang maneka-warna; dadi Undhagi tukang kayu, Pandhe tukang wesi,
Desa Sampung sawise madeg 75 taun ngalami kertaharja, wonge padha berag-berag omahe panggungan bebanjengan saurute pesisir, praune mangkal jejer-jejer mengulon tutug Teluk Lodhan. Sasuwene 75 taun kuwi wong-wong Sampung mau wis akeh sing padha sambung srawung karo wong Kraga-Tanjungputri, mandar wis akeh sing padha campur jodhon sesilangan. Kabisane gegaweyan wong Sampung padha ditulad wong-wong Kraga. Sabalike Kapercayan-suci Hwuning lan Kabudayan wong Jawa Kraga-Tanjungputri padha ditulad wong Sampung, sebab ragade Upacara-Hwuning luwih entheng lan irid; ilmune luwih blag-blagan Kanyatan gampang. Beda karo Agama-kapercayaane wong Sampung kang sarwa andupara khayal, ilmune rumit ruwed pujamantrane dawa ngalur-alur ndrememel ngeselake; ragade Tata-Upacara akeh bange, sajene ngambrah-ambrah. Kang mengkono mau ndadekake wong-wong Sampung padha bosen, wekasane mbanjur malih seneng ngalih ganti ngrungkepi kapercayan-suci Hwuning, cawuh luluh karo kabudayan Jawa Kraga Tanjungputri; mandar mbanjur gemang ngakoni aran wong Sampung-Tempabesi maneh, malih ngaku dadi wong Jawa-Sampung.
Wanita Terahan lan Pangkalan kuwi misuwur akeh sing manis-ayu, sarta isih padha nerusake naluri Adatcarane Wanita Leluhure ing Tanjungputri; wanita-wanita mau padha seneng nandur wis kembang Melathi kembange kanggo ngrengga raga yen dhong nekani Pahargyan, yakuwi nganggo cundhuk Melathi-sisir nyisip nglaweng
pedinane saben rampung reresik-awak mesthi cundhukan kembang Melathi kuwi. Tumrap wong-wong Priya kanggo renggan Omcen-oncen Surengpati dikalungake ning mendahake Keris. Yen pinuju dina Suci kanggo sawur-nyadran ning kubure Sembok-Semak, uga ning Pundhen-Leluhur Nyai Dhanhyang/Kaki Dhanhyang sing cakalbakal desa; disajeni ubarampe sajen sapepake lan karangan kembang
jaman-saiki para Wanita Wirya Wicaksana sing rumasa isih Trah-tedhak Tanjungputri senajan dedunung ning negara kana-kana, senajan sauwit-wong uwit para Wanita mau isih merlokake nandur kembang Melathi; utawa ngrengga sarira ngagem kembang kang ngresepake-ati kuwi. Minagka sarat
In taun Masehi: 385, wong-wong banjar Terahan sing cacah jiwane wis padhet, padha lunga misah bebadra cakalbakal ning bumi Argasoka, yakuwi perenge Gunung Ngargapura sing sisih kulon; papane ngongkang Segara-teluk, sing sisih lor kadhangan Punthuk
pegunungan kono kuwi akeh wite Pucang lan Resula blukange warnane kuning-gadhing tuwuh nggenggeng ledhung-ledhung. Saka bumi bubakan kono yen nyawang mengulon katon Pulo Maura dikilung segara, pulo kuwi wujud gunung-gedhe masung pucake mawa kawah-geni ngetokake kukus kumebul nglandeng ning langit; ing sisih kidule katon benggang karo pegunungan Sukalila-Prawata keledan Segara supitan Maura. Wong-wong bebadra kuwi dipangarsani kanoman umur 35 taun asmane Hang Sam Badra, sawijining Klana kang adoh tebane ning Sabrang lan Negara kana-kana. Mula kuwi dening wong-wong bebadra mau mbanjur ngangkat dheweke diwisudha dadi Dhatu ning kono; bumi cakalbakal kuwi katelah aran Pucangsula (Saiki tilase dadi desa Logadhing-Sriamba, Kecamatan Lasem). Sawise desa kono madeg 15 taun malih dadi Banjar-gedhe sebab akeh wong neneka saka negara Sabrang melu bebadra ning kono; wong-wong manca mau sawise kumpul srawung karo wong Pucangsula, temahan padha malih ganti seneng ngrungkepi Kapercayan-Suci Hwuning lan Budibudaya Jawa, wekasane mbanjur luluh dadi wong Jawa-Dwipa.
ngadhepake Segara-teluk Kendheng (Saiki dadi desa Gepura) saka gapura kono digawekake ratan ndladag urut urut perenge Pegunungan Argasoka tutug punjere kutha Pucangsula.
Pangwasane Dhatu Hang Sam Badra dibantu Putra-putrine isih kenya yoswa 22 taun, rupane ayu banget pindha Widadari Wilutama; asmane Dewi Sie Bah Ha (=Sibah); sang Dewi ngasta pangwasa
sing prajurite dumadi saka wong-wong kang kenthug kuwat lan pinter ulah kridhane perang, kanthi sikeb gegaman kang ampuh mawa racun-aneh; negara liya ora ana sing duwe lan ara ana sing bisa nggawe. Sang Dewi melu nylirani lelayaran ning samodra kanthi nitih Kapal-gedhe kang mligi dinayakani prajurit Wanita sing wanter lan kendel, uga sikeb gegaman kang mawa racun wujud Tulup-paser sing bisa nylorod adoh; sarta patrem-Tubrem yen disawatake musuh lamun mlesed, patrem mau bisa munyer bali maneh niba sacedhake sing nyawatake (Kaya bumerang). Wondene juru-mudhine sarta tukang welahe Kapal-kaputren mau wong lanang kang kuwat lan bandhol, nanging dipilih wong sing Peloh lan wis ilang prasa-Asmarane. Mula negara manca mau padha wedi lan sungkan ning Dewe Sibah lan negara Pucangsula.
Putri Sibah saliyane nyirnakake Bajag-bajag, merlokake narik Upeti ning kapal-kapal dagang kang liwat segara Jawa; isine kapal sing rupa beras lan pari sarta sembet-tenun cita-sutra uga gaman-pertukangan, ditarik upeti sapra-limane; sing gemang mbayar mesthi dilabrag ditelukake kapale dibeskup. Nakodha kapal sing rupane bagus utawa penumpang sing bagus mesthi ditawan dilebokake kamar-kamar Kaputren. Kawegigan lan Kaprawirane wong-wong bagus mau didadar dening Sang Dewi; yen bisa lulus pendadarane sarta bisa ngalahake kasektene Dewi Sibah rila dadi jatukramane. Sabalike yen kawitan didadar Kawegigan wis ora lulus, wong tawanan kuwi nuli diwetokake saka kamar pendadaran dipasrahake Nayaka-wanita kapal Kaputren; mangsa borong digawe apa kono. Ora nganti sesasi neng kamar-tawanan pangwasane Nayaka wanita mau, awake wong-bagus tawanan kuwi malih rusak ora kuwat ngglawat; wekasane nuli dijegurake samodra dadi mangsane iwak Undhuk-undhuk-gedhe kang rakus banget. Misuwure jare digawe sajen Ratune Jim Dhuyung-jaran, sing nguwasani Samodra Jawa-Purwa. Mula kuwi kapal dagang sing liwat segara Jawa gamang nggunakake Nakodha sing bagus rupane; dene wong bagus penumpang sing wani nekad mati-mati yen wis ngerti rasane ngalami nyatane, yaa sumangga mangsa borong!!! Asmane Dewi Sibah nganti kaloka ning negara Sabrang kana-kana, sang Dewi nganti diparabi: Mani Dattsu Asva Dev, tegese Mustjikane Dewi-bajag Dhuyung-jaran.
“Perlu arep nunut ning Nusa Jawa-Dwipa,
Rsi ditampa diwenehi panggonan ning senthong-tamu Kapal Kaputren; sawise kapal-kapale Dattsu Dewi Sibah mancal bali ning Nusa Jawa, Rsi Agastya nuli didadar Kawegigan sakehing ilmu dening Sang Dewi; sajroning telung dina bisa lulus. Nuli ganti didadar Kasektene lan Kaprawirane perang, jebule Sri Dattsu sing mandar kasoran nganti lemes daya kakuwatane; saking ngrasa wirang Dewi Sibah munthab bramantya mawinga-winga, nuli ngunus Curiga-racun kang bisa nggawe pati kanggo mungkasi pendadaran.
Para Kenya Nayaka kapal kaputren padha rerasan ngungun banget, adat saben lagi telung dina wae wong Bagus-tawanan wis mesthi diwetokake dipasrahake ning Nayaka Putri; nanging wektu kuwi nganti pitung-dina pitung-bengi tawanan Rsi Bagus kuwi kok ora diwetok-wetokake; weruh-weruh jebul kapale wis padha labuh ning Pucangsula, Sang Dewi Dattsu wis runtung-runtung sekalihan karo Rsi Agastya tumuju ning Kedhaton dipethuk Rama Ibune. Dhatu Hang Sambadra sakulawargane padha mengayu-bagya karenan ing galih, dene Sang Putri wis entuk calok jatukrama isih enom bagus rupane tur sembada sakabehane. Pahargyan palakraman let telung dina nuli dikepyakake. Sang Rsi cumondhok kumpul Maratuwa nganti rong taun, mandar Dewi Sibah lagi karo-tengah pendhak wis ngemban mutra kakung, diparingi asma: Arya Asvendra. Rsi Agastya nggone arep mulangake Agama Hindhu Shiwa Maha-Dewa nedya diterusake dhasar Maratuwane maringi panggonan ning bumi Rabwan tutug Batur. Nanging sawise klebon ilmu Kapramanan Jawa-Hwuning saka Maratuwa lan saka Garwane, pikire arep mulangake Agama Hidhu Shiwa Maha-Dewa malih luntur; nedya diganti mulangake Agama Hindhu Shiwa Guru-Dewa, mikani Dhiri-
jantraning dumadi; sarta pangastuti bekti ning Sembok-Semak.
In taun: 412 Masehi ana Klana Sramana Agama Buddha asama: Pha Hie Yen lelayar saka Nalandha India, nedya bali mulih ning Tsang-An (Tiongkok); dumadakan lagi tutug Samodra Jawa-Dwipa ana angin topan gedhe, praune nuli mangkal ning plabuhan Pucangsula nyuwun tulung lereb ning kono sasuwene angin prahara durung sirep; Sramana Hwesio Pha Hie Yen ditampa disesuba dening Dhatu Hang Sambadra, saben dina diajak wawan-sabda bab rupa-rupa pengalamane Sang Hwesio nggone lelana ning manca-negara. Hwesio Pha Hie yen nyritakake Piwulange Sang Guru Agung Sidharta Buddha Gotama, yakuwi: Sranane bisa manjing Nirwana supaya medhot blenggune kadonyan; kanthi liwat laku kang aran: Astha Arya Marga, tegese Laku Agung Wolu. Piwulang kuwi mirib Kapercayan-suci Jawa-Hwuning kang dirungkepi dening Pendhita-pendhita siswane Dhatu Hang Sambadra wong saka sengkaning-gunung, yakuwi: Sranane bisa nggayuh Katentreman supaya medhot Pangangsa-Pepenginan; kanthi liwat laku kang aran: Endriya pra Astha, tegese Tumemen ning Budipakarti Wolu. Mula Dhatu Hang Sambadra karo rayine Pandhita Jana-Bandra sayuk banget nggathukake intisarine piwulange Sang Buddha kuwi cawuh-luluh karo larase Kapramanan Jawa-Hwuning.
diwisudha diangkat dadi Dattsu, dipindah ning banjae-gedhe Blengoh didadekake Keraton keling (Arane woh-bogor wadon sing wis tuwa-alot, yen isih enom diarani Siwalan). Saiki tilase dadi ara-ara
awang Segara Teluk Kendheng lan samodra Jawa. Sarta diemong diayomi Rama-paman Bhikku Buddha Kanung Janabadra ing Pasraman Tunahan. Nalika Dewi Sibah wis jumeneng dadi Dattsu Pucangsula, sang Dewi yasa Udhang-undhang tata Budibudaya Jawa Hwuning ditetepake dadi Pranatane negara Pucangsula; saben sesasi sepisan diwulangke ning para Pandhita sengkaning-gunung Kendheng Ngargapura, manggon ning Kedhaton Pucangsula. Undhang-undhang kuwi dijenengake: Endrya pra Astha, ngrungkepi piwulange Ramane nggone nggawe jeneng Ilmu kuwi (Undhang-undhang ditetepake ing taun Masehi: 416). Para Pandhita para Kasepuhan nerusake mulangake Ilmu-pranatan mau ning para Siswane, sumrambah wong-wong kang maju-pikirane ning desa sengkaning-gunung. Ing pemburi taun-taun sabanjure wong-wong kang padha ngrungkebi nyeceb Ilmu Endriya pra Astha kuwi kasebut aran Wong Kanung. Isine Undhang-undhang pranatan kuwi ana 8 (wolung) bab:
Eyang Dhatu Hang Sambadra sawise misudha Putra-putrine nuli nilar praja dadi Sramana dhedhepok ning punggur Gunung
Neng kono akeh Bregat ngrembuyung edhum, padha dienggoni nusuh manuk-manuk rupa-rupa; pakange bregat kethukulan: Aggrek, simbar lan kece pating grembel. Tarulata padha mrambat pepuletan pating klewer, kembange selang-seling putih biru, jambon lan wungu. Taman-sari kuwi dijenengake: Taman Argasoka; para cantrik, cekel, manguyu padha surti gambyak ngrawati Taman-sari kuwi.
Dattsu-Agung Dewi Sibah ngangkat putra Arya Asvendra dadi Dhatu-anom Pucangsula, manggon ning bumi
Let sawetara taun wong-wong Endrya-Satvamayu krungu warta yen Rsi Agastya jumeneng Dhatu ning negara Baturretna, wong-wong mau banjur akeh kang padha nusul pindhah bebadra ning bumi Dieng kang subur digawe ulah petanen. Wong-wong kang ora dadi tani, diprentahake nyambut gawe ngumpulake wlirang saka peperenge
karo Pedagang saka negara China, liwat plabuhan banjar Rabwan. Negara Baturretna bareng dadi gedhe lan makmur, Dhatu Rsi Agastya nuli mrentahake tukang-tukang ahli pahat batu wong-wong saka Endrya-Satvamayu, diutus nggawe Candhi sepirang-pirang; saben candhi mawa reca Shiwa Bathara Guru; dununge candhi ning bumi punggur Gunung Dieng. Saben candhi kanggo Pamujane Sramana Shiwa Guru saka Pasraman kana-kana wilayahe negara Baturretna. Kaendahan lan kaelokane Pasraman Dieng kang akeh banget candhine Shiwa Guru Dewa, kang kinilung tlaga lan gunung-gunung sesawangane ngresepake ati. Para Sramana menehi jeneng: Pasraman-agung Endrya pra-Astha.
Ing sajrone perang brubuh Rsi Agastya gugur ning palagan, wong-wong Baturretna saprajurite padha giris buyar mlayu mulih asal-negarane ning Endriya Satvamayu. Kutha Baturretna lan Pasraman Candhi Dieng sarta penambangan wlirang dijegi prajurit Keling kang padha makuwon
Dhatu Rsi Agastya dadi cures ganti dikwasani Hang Sabura panglima Angkatan laut keling. Arya Asvendra krungu yen ramane gugur sarta negarane dikwasani paman-Hang Sabura, sakala pikire kobar nedya ngrebut negarane swargi-Ramane kang dadi hak-warisane. Sedyane Arya Asvendra wis dipenggak Ibu Dattsu Pandhita Dewi Sibah, nanging meksa nglimpe Ibune; dheweke mbudalake prajurit Sandi liwat alas Rabwan lan Bawang nusup mengidul nedya ngrebut Pasraman-agung Dieng dhisik, lan panggonan-panggonan wlirang. Tiba apese Arya Asvendra, lagi bisa nrobos beteng-pungkuran Candhi dheweke wis kena tulup-paser mawa racun saka Prajurit-seluman Keling kang padha njaga Candhi. Wasana Arya Asvendra gugur ngrungkepi sangarepe Candhi Sumbadra pamujane Sramana saka Pucangsula, prajurite Arya Asvendra kang perang ning alas-gedhe Rabwan akeh kang padha gugur; mayite pating glethak saenggon-enggon ning alas kono ora ana sing ngrawat, yitmane klambrangan dadi memedi Setan-Roban.
Ing taun Masehi: 470, Gunung Ungaran nusul njeblug kawahe sing sisih wetan jebrol nyisa dadi kawah-mati Rawa Pening. Bledegaba bulah-bulah gumulung gedhe blabar ngalor-ngetan mlebu segara Jawa, gumulunge alun nyempyok gompenge Pegunungan Kendheng-kidul, dadi pada longsor ngurug segara Teluk Lusi lan segara Jawa; wasana mbanjur dadi dharatan Kabupaten Purwadadi, Kabupaten semarang, Kabupaten Demak, Kecamatan gajah. Nyisa mberemane kali Tanggulangin sing banyune wutah ning sunglon Welahan (Biyen desa kuwi isih ngongkan segara Jawa). Banyu tuk saka sela-selane gompengane Kendheng-kidul kuwi padha nglumpuk dadi kali: Jlagung Tuntang, Serang, Lusi lan Bengawan Juwana/ Silugangga (=Jratun Seluna).
nganggo lenga klentik-klapa; dijaga/dirawat Pendhita Hindhu Kanung wong 4 padha ganti saben 4 jam. Oncor kuwi nglambangake Kaluhurane lan Kawicaksanane
Ing taun Masehi: 870, ana wong neneka saka negara Siyem, nedya bebadra cakalbakal ning bumi pesisir kulone Gunung Argasoka, ndharate ning Sunglon ereng-erenge Pongol pesisir mau; bareng wis mantrah desa kono mau dijenengake: Pereng. Nggone bebadra mau dipangarsani Bhikku Agama Buddha asmane: Gam Swi Lang, krandhah wargane padha nggalangake Sanggar lan Pasraman ning bumi sakidule pongol pereng madhep ngulon. Wong-wong Jawa-Kanung nggone ngarani Pasraman mau aran: Gambiran (=Saka asma: Gam Swi Lang owah aran: Gambiran). Kakek Gam Swi Lang mulangake Agama Buddha-Kanung mundhi ngluhurake asmane Dattsu Dewi Sibah; tumrape wong Siyem Dattsu Dewi Sibah kuwi dianggep Maharani sing wis sarira Bodhisatva. Citrane Sang Dewi dipetha diukir wujud reca Bodhisatva-Avalokitesvara cakrik Reca negara Keling/Keled Bodhisatva ngagem makutha Praba-kudhup Melathi; reca didokok ning altar saburine reca Sang Buddha. Wong Jawa-Kanung lan wong Siyem kuwi lawas-lawas padha sambung jodhon sesilangan, ora ana sing mbedakake Trah asline utawa Kapercayan Agamane.
Lebar mangan nganti ateb swarane seru: “Hwaeeeek. Aduh Semboooook segere!!!” Nuli ngenyut manisan Kamala karo lenger-lenger
uripe wong Tani-ngothek Sumbersili sing kayangono kuwi wis ngrasa girang seneng ayem. Ki Welug Widyabadra ngajak wong Sumbersili nggawe bata gedhe-gedhe perlu digawe tembok nanggul sumberan kang mili pating sreweh mbleberi Desa, banyune diilekake mlebu kali Semangu lan Kemandhung mbajur ajor kali tegalamba terus mlebu rawa Narukan. Liya kuwi wong-wong mau diwulang dadi Kundhi nggawe grabah-lemah, jothoke karan: Kundhen. Uga diwulang dadi Pandhe jothoke karan: Pandheyan. Wong-wong wadon Kundhen diwulang nggawe Ampo-lempeng, lemahe ngapek saka gompeng Palwadhak sing ana lempunge kete-kuning yen wis dadi Ampo rasane rada gurih. Wondene wong-wong Tani-pokol Tegalamba diwulang nandur pari sing tanpa mbutuhake diembong banyu, bibite saka sumbangane wong-wong Siyem arane pari Gaga-rancah, dadine beras aran: Krotog. (Aja diucapake muni: Gogo dipangan kebo loro!! Benere diucapake muni pari Gaga, sing nandur wong tegalamba lan wong Karasmula, ditandur kulone desa).
Wong Kanung Tani-ngothek lan Tani-pokol dipimpin Mpu Widyabadra kuwi padha guyub lan seneng banget, dheweke nuli diangkat dadi Rangga (=Pemimpin Karya) sarta pindhah nggawe panggonan karan banjar: Ke-ranggan = Kranggan. Ora lawas banjar Kranggan kuwi malih reja kaya kutha, mbanjur dijenengake, kutha Lasem. Ngapek aran saka tembung: Kama-la lan Beka-sem. Nalika ditetepake dadi kutha Lasem ing masa Bedhidhing taun Masehi: 21 Juni 882 kanthi pahargyan gedhen. Mpu Widyabadra nggawe pengetan
suwene nganti 425 taun tutug pangwasane Mpu Metthabadra ing taun Masehi: 1345, ora ana dahuru lan sambekala. Negara Lasem kuwi bumine cengkar uripe Rakyate kontit-kawuri banget katimbang karo Rakyate negara-negara gedhe Gunung Kidul (Mataram-Parambwana, Daha, Kedhiri, Singasari); nanging pikire wong Lasem kuwi padha ayem-mlekedhem sabar-darana. Mulane negara-negara gedhe mau ora ana sing sudi nglajak utawa njajah. Lagi wiwit jaman Pangwasane Prabu Ayam-Wuruk Majapait, birawane Patih Arya Gajah bandhol-perang Panglima Angkatan Laut Majapait wong saka
digantekake Wakile yakuwi Dhampuawang Pr. Rajasawardhana kaipe Prabu Ayam-Wuruk.
Nalika geger pembrontakan kuwi ana Mpu Guru asmane Pr. Santibadra, pujangga Seni Budaya Majapait pangkat: Tumenggung ing Wilwatikta; ditawan Penggedhe-pembrontak Majapait, nanging Mpu Guru bisa lolos kondur ning Lasem karo abdine telu. (Kacritakake ning buku Sabda Badra-Santi). Satekane Lasem kojur, awit kutha Lasem wis dadi negara Islam dikwasani Adipati-putri Maulani Malokhah, kang isih kapernah
ngarang Pustaka Sabda Badra-Santi (Begja-Rahayu). Nggone dadi Sramana ning kono tutug sepuh seda ing taun Masehi: 1527, awu-layone dikubur ning pundhen Tapa’an kono nunggal sakluwat kumpul karo awu-layone para Dhanhyang leluhur Agung Ngargapura Lasem, yakuwi:
Mula ning Pundhen Gunung Tapa’an kuwi sejatine ana kubur awu-layone leluhur Agung lima. Asmane sing nonjol-kaloka mung Eyang Mpu Guru Pr. Santibadra, sabab Eyang Mpu Guru wis ninggali Karangan Sloka wasita Adiluhung Pustaka Sabda Badra-Santi minangka gegaran kanggo Ulah Kautaman tumuju ning kabegjan lan Karahayon.
Pucangsula, Medhang-Kamulaan, Keling, Rananggana, isih nggunakake Taun Jawa Hwuning lan Sastra Jawa-Purwa.
Kiriman saking Mas Sariman Lawantiran,Lereng Pegunungan Kendheng Lor, Blora, 13 Januari 2010.
Like this:Like Loading...	This entry was posted in SEJARAH KAWITANE WONG JAWA LAN WONG
hobi campur sari,...niki wonten lirik lagu campur sari ingkang gadahi judul tresno sudroabote wong tandang tresnotak belani nganti tekan patitresnaku mung kanggo sirokusumo sing ayu merah atiawan nengi ora biso lali tansah elingngati kapan aku ora ngertiiso nyanding sliramu*abote dadi wong sudrotresno tulus ora dipercoyowong tuwo ngumbar sujonotansah iro aku wong durjonopancen dalan sing tak liwatingalor ngidul mung bentulparibasan turu klesetanuripku tansah cedak pacobancah ayu..2xtak enteni lilane wong tuwamu maringke kowesing sabar2xyo tresnaku ing tembe
TRESNOoleh Ariezka Rimba Manieze pada 19 Juli 2010 pukul 20:35Roso tresno jalaran songko kulino... Tresno iku koyoto barat,raketok nanging kenek di rasa'ke... Kadang2 nyenengke yo kadang kolo yo nglara'ke juga...Nak ono wong ngomong 'Tresno ra kudu melu nduweni' lhah...!!! Iku ngapusi,kabeh uwong iku pengen nduweni malahan kadang2 wez rumongso melu nduweni... Lha truz sa'umpamane ono seng omong maneh 'Nak awakmu seneng kumpul karo wong seng ndok pilih aku yo melu seneng' ha ha ha ....!!! Iku malah luweh ngapusi maneh,lha wong asline atine awak dewe iki lara bianget kok nak ngerti wong seng awak dewe tresnani iku malah mileh karo wong lio....Iku kabeh ngono malah ngajarke awk dewe iki dadi wong munafik (apus2-an whae)....Tresno iku
kcuali awk dewe...Show,ojo d mbarno tresnamu minggat... Godaken nganti kenek,lha mengko yen wes kenek iketen ojoleh minggat maneh....Wes cukup sa'mene whae critane ra tak truske mergo seng nulis wes kesel... Hem...kiss bay all..!!!
@anonim: Sudro kwi kastane wong cilik..
Chord Dangdut Tak Butuh Cinta - Lirik Lagu Dangdut Aku Tak Butuh Cinta Mirnawati Dewi
Lirik Lagu Dangdut Aku Tak Butuh Cinta Mirnawati Dewi
Send "Lirik Lagu Dangdut Aku Tak Butuh Cinta Mirnawati
Dangdut Aku Tak Butuh Cinta Mirnawati Dewi, Lirik Lagu Dangdut Aku Tak Butuh Cinta Mirnawati Dewi mp3, Lirik Lagu Dangdut Aku Tak Butuh Cinta Mirnawati
layar Awal ponsel cerdas BlackBerry, pilih Opsi > Opsi Keamanan > Setelan Umum.
Tekan tombol Menu, dan pilih Hapus Handheld.
Miranda May Kerr (lair ing Sydney, Australia, 20 April 1983; umur 30 taun) yaiku model asal Australia. [1] Miranda dikenal dening publik kawit dheweke dadi salah sawijining Victoria's Secret Angels, Miranda dhewe yaiku wong Australia kang wiwitan patisipasi ing iklan Victoria's Secret.[2] Miranda muwuti karire minangka sawijining model nalika umur 13 taun, dheweke menangake kontes modeling kang dianakake dening majalah Dolly lan minyak wangi Impulse. [3]
Karier Miranda kawiwitan nalika tau 1997 nalika dheweke melu kontes golek model ing Australia kang dianakake dening Majalah Dolly lan uga minyak wangi Impulse. [4]
Ing pertengahan taun 2004 Miranda pindah ing New York. [1] Miranda wis akeh nindakake peragaan busana kanggo desainer desainer misuwur lan merk
BANGET SIH KOK RESPONNYA CEPET SIH KOK KEREN SIH GLOW IN THE DARKNYA ANE MAU KOMPLAIN ANE MINTA 1 KAOS LAGI *eeeeehh haha canda gaan ane seneng banget sama nih kaos, manteeep, nice banget respon cepet ngga pake lama lama ente layak ane
1900 1901 1902 1903 1904 1905 1906 1907 1908 1909 1910
Kanggo negara Britania Raya kang uga kerep diarani Inggris, delengen Britania Raya.
Motto: Dieu et mon droit (Basa Perancis: Pangéran lan Hakku)
Pedunung ;- Total (2006) ;- Kapadhetan 58.716.581;
Inggris (Basa Inggris: England) kuwi negara bagéyan paling gedhé lan paling padhet pedunungé saka negara-negara bagèyan kang amangun Persatuan Krajaan Britania Raya lan
Ireland). Negara-negara liyané yakuwi Skotlandia, Wales lan Irlandia Lor. Kerep banget jeneng Inggris dianggo nyebut sakabèhané negara iki.
Inggris kang wilayahé nyakup 2/3 pulo Britania, wewatesan karo Skotlandia ing sisih lor lan karo Wales ing sisih kulon.
Béda karo Skotlandia, Wales lan Irlandia Lor, Inggris ora nduwèni pamaréntahan lan parlemen lokal (satingkat karo DPRD) dhéwé.
Inggris kuwi negara kang awangun krajaan. Kepala negara diwengku déning Ratu lan kepala pamaréntahan déning Perdhana Mentri.
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1630.
Wayang, Uncategorized | Ditandai: Asmarandana, Bodolan, Gending, Goro-goro, Jejer Bondet, Jejer Kawitan, Jejer Sabrangan, Jejer Wayang, Jengkar Kedaton, Kabor, Kawah, Kawit, Kraweitan, Ladrang Slamet, Ladrang Wilujeng,
kamus basa jawa krama	Kamus Bahasa Jawa | Basa Ngoko, Krama, lan Krama Inggil (Alus)
neng kebon = dom dicokot pucuke sing kalong bongkote = rokok emboke dielus-elus, anake diidak-idak = andha 3. Cangkriman kang ngemu surasa blenderan (plesedan) wong adol krambil dikepruki (sing dikepruki iku krambile, dudu wonge) wong adol pitik disrimpung (sing disrimpung iku pitike, dudu wonge) wong gawe tempe diidak-idak (sing…
Krama, Krama Inggil lan Basa Indonesiakamus jawa | ensiklopedihindunesiaPosts about kamus jawa written by ensiklopedihindunesia ... aba : préntah, pakon, dhawuh; ngabani : mréntah kanthi swara. abab : hawa saka cangkem;faroidcs | Gladhen nguri-uri basa lan sastra JawaGladhen nguri-uri basa lan sastra Jawa (oleh faroidcs)Javaanse Taal | Javaanse woorden (Ngoko) - Kamus Jawa ...Online kamus (
Leksikon #916. 2. Sariné Basa Jawa, Padmasukaca, 1967, #139 (Hlm. 047-094) .Buku Teks “KERIS” | Indahnya Budaya JawaBEBUKA Puja-puji syukur tansah konjuk dhateng ngarsaning Gusti ingkang Murbeng Dumadi ingkang sampun maringi kekiyatan ingkang nyantosani
Tips & Trik Registry 2 | Banyu Bening
« Tips & Trik Registry 1
► Daerah ing Somalia‎ (1 P)
► Dhaerah ing Somalia‎ (suwung)
► Geografi Somalia‎ (1 P)
Jroning meteorologi, siklon tropis (utawa hurikan, angin puyuh, badai tropis, taifun, utawa angin ribut gumantung ing dhaérah lan kekuwatané) yaiku salah siji jenis sistem tekanan udhara asor sing kawangun sacara umum ing dhaérah tropis. Sauntara angin sajenisé bisa asifat dhèstruktif dhuwur, siklon tropis iku bagéyan wigati saka sistem sirkulasi atmosfer, sing mindhahaké panas saka dhaérah khatulistiwa nuju garis lintang sing luwih dhuwur.
Dhaérah tuwuhing siklon tropis paling subur ing donya yaiku Samodra Hindia lan perairan kulon Australia. Kayadéné diwedharaké Biro Meteorologi Australia, tuwuhing siklon ing kawasan mau tekan rerata kaping 10 per taun. Siklon tropis saliyané ngrusak dhaérah sing diliwati, uga nyebabaké banjir. Australia wis ngembangaké pepènget awal kanggo ngurangi tingkat risiko ancaman siklon tropis wiwit éra 1960-an.
(en) BBC: Prosès dumadiné badai, siklon,
► Lair 1475‎ (2 P)
► Madeg taun 1475‎ (1 P)
kena wasir!!skrng, kl terasa pengen bab ,
Provinsi Maluku Lor utwa basa Indonésia: Provinsi Maluku Utara iku katata jroning 6 kabupatèn lan 2 kutha. Ibukuthané yaiku Ternate, kutha-kutha liyané: Tidore lan liyané.
ndibogelasians porno peperonity bulu ketek cewekawek body hotawek btudung tayang pepekawek chabi tunjuk tetekawek chubby bogelawek fonsex collectionawek impian
dalem ingkang ki wongalus dan para sedulur sedoyo yang
didik metu saka kahanan kang durung mandiri, durung déwasa, dereng mardika tumuju kahanan kang luwih mandiri, luwih diwasa, tanggung jawab lan berbudaya. Proses pendhidhikan yaiku pengajaran keahlian khusus, pemberian lan penambahan pengetahuan, pertimbangan lan kebijaksanaan.
Wonten ing Indonesia, pendhidhikan anggadahi tujuan inggih kados ingkang dipun sebutaken wonten UU RI No.20 taun 2003, inggih menika
Antropologi | Ékonomi | Géografi | Linguistik | Manajemen | Pendhidhikan |
Pancene wis diakoni lek arek Suroboyo iku mbanyolan, gak ndhik omah, tandhang gawe utowo cangkruk. Lha banyolan sing onok ndhik blog iki asale yo seko ngrungokno omongane konco-konco, sanak kadhang lan tonggo teparo. Embuh mbujuk opo temenan aku yo gak njamin, sing penting lucu
wis tau disebarno ndhik mailing list Suroboyoan pimpinan Cak Mujaya Kertadi.
Bagian 1 – Cerito Khayal1 -SalesmanKapanane onok Salesman Vaccum Cleaner teko ndik omahku.Ewangku sik durung sempat ngomong opo-opo moro-moro salesman iku mau langsung nyebarno tembelek wedhus ndhik karpet.Jarene ngene ''Wis pokok’e Buk, lek sampek vaccum cleanerku iki gak isok nyedot, tak jamin tak emploke sithok-sithok tembeleke wedhus iku."Jare ewangku "Peno kepingin didhulit sambel ta ngemploke ?"."Lho opok’o masalae ?'' salesmane takok."Lha peno gak ndhelok ta lek saiki lampu mati ..."2 - Rasa Stroberi ta . . .?Pas acara perpisahan arek TK, setiap murid nggowo kado gawe bu gurune.Sing pertama maju
anak’e wong dhodhol mracang. Ambek bu gurune kadonedikocok-kocok. Wah iki rodok angel mbedheke, pikire."Isine permen yo..."."Pinter bu guru.." jare anak’e wong dhodhol mracang.Mari ngono, maju anak’e wong dhodhol es krim. Pas kadone diangkat, dhadhak netes. Ambek bu gurune tetesane diincipi."Es krime rasa anggur yo..." jare bu gurune kemeruh."Salah..." jare arek’e."Rasa stroberi ta...?" bu gurune kemeruh maneh."Salah .." jare arek’e."Wis aku nyerah, rasa opo sih iku" takok bu gurune."Isine anak’e asu kok bu guru..."3 -NgentutanYuk Jah lungo perikso nang dokter."Opo’o sampeyan ning ?'' Jare doktere.Yuk Jah terus cerito, "Iki lho dok, wis sak wulan iki aku malih ngentutan.Sak jam isok ping sepuluh aku ngentut. Cumak untunge, entutku iku gak mambu ambek gak onok suorone, dhadhi gak onok sing ngerti. Lha iki pas aku lungguh ndhik ngarepe sampeyan ae wis ping telu aku ngentut. Tapi sampeyan gak ngerti tho, mergo iku mau, entutku gak muni ambek gak mambu. Cumak aku malih gak enak dhewe, mosok arek wedhok ngentutan "."Oh, ngono ta.. Lek ngono tebusen resep iki. Seminggu maneh mbaliko rene maneh" jare doktere.Pas wis seminggu yuk Jah mbalik maneh nang doktere."Wis enakan ta ?" takok doktere."Aku gak ngerti obat opo sing dokter kekno wingi, cumak entutku saiki kokambune malih bosok gak karuan. Sampek kudhu nggeblak aku. Tapi untunge entutku sik tetep gak muni", jare yuk Jah."Berarti saiki irung sampeyan wis gak buntu maneh. Saiki tebusen resep ikiyo" jare doktere."Obat opo maneh iku pak dokter ?" takok yuk Jah."Obat kopok.."4 -LobangSakri ambek Nasip mlaku budhal mancing. Moro-moro Nasip ndhelok onok lobang guedhe."Kri, ayok dites jerune sak piro se lobang iki" jare Nasip.Sakri njupuk watu kali terus diuncalno ndhik lobang mau.Sui gak onok suorone blas..."Whuik jerune...," jare Sakri"Watune kurang gedhe be'e, cobak kelopo" jare Nasip.Sakri njupuk kelopo terus diuncalno maneh ndhik lobang.Sepiii gak onok suorone...."Whuik jerune...," jare Sakri"Sik, golek sing luwih gedhe maneh," jare Nasip.Mari golek-golek, arek loro iku akhire nemu beton bekas bantalane rel sepur.Berhubung abhot, betone digotong wong loro terus disurung mlebu lobang.Tapi yo ngono, suiii gak onok suorone..."Cik jerune lobang iki.." jare SakriMoro-moro seko semak-semak, onok wedhus mlayu katene nubruk arek loro.Selamete arek loro iku isok ngelesi, tapi sakno wedhuse sing kecemplung lobang.Kagete jik durung ilang, moro-moro onok Wak Dri nggowo arit takok nang arek loro iku."He rek, kon ndhelok sing nyolong wedhusku ta ? Tak bacok’e wonge !!!'',takok Wak Dri."Wah gak ngerti Wak Dri, cumak sik tas ae onok wedhus kecemplung lobang iku" jare Nasip."Oo gak mungkin.. dhudhuk wedhusku lek sing iku,
mudhun, wong loro iku malih nganggur gak onok gawean."Adem-adem ngene enak’e ngombe yo" jare Uwar."Wah iyo tepak iki. Awakmu tau krungu ta lek avtur iku isok diombe ?" jareJoko."Yo tau se, jarene lek ngombe avtur isok mak busss !!..kon wani nyobak ta ?" Uwar mulai gunggungan.Mari ngono arek loro mbukak krane truk tanki avtur.Wis tuwuk ngombe arek loro iku mulih terus keturon.Isuke pas Uwar tangi, rasane awak’e sueger kuat.Moro-moro onok tilpun muni, tibak’e Joko sing nilpun."Yok opo kon War..?" jare Joko"Wah whuenak, kon yok opo ?" jare Uwar."Awakku yo sueger pisan. Kon gak teler ta ?" jare Joko."Gak blas, aku yo gak ngelu blas. Wis pokok’e enak. Mene nyobak maneh ta"?" jare Uwar."Yo gak popo se, cumak aku kate takok, kon wis ngentut dhurung ?" takok Joko."Dhurung.." jare Uwar."Wah gawat iki. Wis pokok’e kon ojok sampek ngentut yo. Diempet ae sakkuatmu. ." jare Joko."Lho opok’o masalae ..?" Uwar bingung."Soale aku saiki ndhik Banjarmasin.."6 -ArgowilisOnok wong papat podho gak kenale numpak sepur Argowilis jurusan Suroboyo Bandung.Sing pertama ibu-ibu umure sekitar 60an. Ketok’ane
Sebelahe tentara mau onok arek lanang gondrong umure 25an. Ketok’anerocker.Selama perjalanan, wong papat iku ngobrol macem-macem.Sampek moro-moro sepure mlebu terowongan athik lampune mati, dhadhipetengan pol. Wong papat iku malih meneng kabeh.Gak sui moro-moro onok suoro pipi disun terus mari ngono suorone wongdikaplok PLAK..!!!.Wis mari ngono sepi maneh.Sing ibu-ibu iku mau mbatin," Wah hebat arek wedhok sebelahku iki, isokmenjaga harga diri, gak gelem diperlakukan sembarangan".Sing arek wedhok sebelae yo mbatin pisan,"Gak salah ta sing ngesun mauiku, wong onok arek ayu koyok aku kok malah nenek-nenek tuwek sing disun".Lha sing tentara iku ambek ngusap-ngusap pipine sing kenek kaplok melokmbatin pisan,"Jangkrik, gak melok ngesun tapi kenek kaplok. Dikiro akupengecut ta, lek aku gelem gak usah ngenteni peteng. Wah tersinggung aku".Arek rocker iku karo ngempet ngguyu melok mbatin pisan,"Kapan maneh rek,isok ngaplok kolonel gathik konangan. Padahal sing tak sun mau iku tanganku dhewe".7 - MbahJoMbah Jo dirawat ndhik rumah sakit. Jare doktere asmane wis kronis, irungesampek dipasangi selang.Wis pirang-pirang dino iki mbah Jo mueneeng ae koyok wong koma, mripate thok sing ketap-ketip.Dikiro wis wayahe mangkat, anake nyelukno mudhin ben didungakno.Pas Mudhine enak-enak ndungo, moro-moro Mbah Jo megap-mggap gak isokambekan, raine pucet, tangane gemeter.Nganggo bahasa isyarat mbah Jo nirokno wong nulis.Anake ngerti maksute, langsung dijupukno kertas ambek pulpen. Ambekmegap-megap, Mbah Jo nulis surat.Karo siso-siso tenogone Mbah Jo ngekekno surate iku mau nang Pak Mudhine.Ambek Pak Mudhine kertase iku mau langsung disaki, rasane kok gak tepak moco surat wasiat saiki, pikire Pak Mudhin.Mari ngesaki surat Pak Mudhin nerusno ndungone.Gak sui mari ngono mbah Jo mangkat. Akeh wong sing kelangan, soale masio sangar, Mbah Jo iku wonge apikan.Pas selametan pitung dinane Mbah Jo, Pak Mudhin diundang maneh.Mari mimpin ndungo, Pak Mudhin lagek iling lek dhe'e nganggo klambi batiksing digawe pas mbah Jo mangkat.Lha ndhik sake lak onok titipan surate Mbah Jo tah, waduh selamet iling akurek, pikire Pak Mudhin."Derek-derek sedoyo, onok surat seko almarhum Mbah Jo sing durung taksampekno nang peno kabeh. Lek ndhelok Mbah Jo pas uripe, isine mestine nasehat kanggo anak putune kabeh. Ayok diwoco bareng-bareng isi surate".Mari ngono pak Mudhin ngerogoh surat ndhik sak’e, bareng diwoco tibak’e munine..HE.. NGALIO DHIN !!! OJOK NGADHEK NDHIK SELANG OXIGENKU !!!8 -
kemeng, wetenge luwe.Sik tas katene keturon, dhadhak sikile ngincak botol. Bareng botoledijupuk dhadhak metu beluk’e, Kayat mencolot kuaget."Hua ha ha ha, jenengku jin botol, telu panjalukmu bakal tak turuti,"jarejine."Gak percoyo aku, paling kon kate mbujuki aku. Biyen aku iki ngguanteng lansugih, lha saiki aku malih ireng mlarat koyok ngene iki mergo dibujukiambek jin" jare Kayat."Lho biyen iku be'e awakmu pethuk ambek jin kaspo, lha aku iki lak jin apik’an ta, dhadhi wis gak usah khawatir.Opo maneh awakmu wis kadung koyok ngono, gak bakal isok luwih soro maneh, wis ta gak rugi pokok’e.Lek gak percoyo, coba’en dhisik ae njaluk opo" jare jine maneh."Yo wis, awas lek awakmu mbujuk’i. Tak gibheng koen !!!. Sing pertama, aku kepingin ndhuwe dhuwik sak karung," jare Kayat"Meremo dhiluk.." jare jine. Ting... Pas melek moro-moro ndhik ngarepeKayat wis onok dhuwik sak karung, seket ewuan kabeh."Sik gak percoyo ta awakmu, saiki njaluk opo maneh .. ?" jare jine."Saiki .... aku njaluk omah mewah sak montore, pokok’e lengkap sak sembarange." jarene Kayat."Meremo dhiluk.." jare jine. Ting... Pas melek moro-moro Kayat wis nangnjero omah mewah. Kayat sueneng gak karuan."Lha saiki kari sithok panjalukmu sing isok tak turuti, pikiren singtemenan cik gak getun" jare jine.Ambek merem-merem mbayangno, Kayat njaluk, "Aku kepingin kulitku malihputih wudho dirubung wong wedhok akeh".Pas katene melek, samar-samar Kayat krungu suorone wong wedhok rame ambek keroso awake dicekel-cekel. Tapi kok mambu iwak pindang, pikire Kayat mulai curiga.Bareng melek, Kayat kuaget lha kok wis nang tengah pasar, tibake Kayat wisdhadhi tahu. . .Bagian 2– Urip Bebojoan1– Kaspo thok ! ! !Sudjak pamitan ambek bojone kate tuku rokok sedhiluk.Mari tuku rokok, dhadhak Sudjak kepethuk bekas pacare biyen.Gak keroso enak-enak sir siran dhadhak wis jam rolas bengi."Waduh blaen iki, isok mencak-mencak bojoku. Aku njaluk wedhakmu sithik." jare Sudjak ndhik bekas pacare.Mari njaluk wedhak, Sudjak pamitan mulih."Ndhik endhi ae peno iku Cak, tuku rokok nang Hongkong ta ?" bojone mulai purik."Ngene lho dhik, mari tuku rokok aku pethuk cewek ayu terus dijak sirsiran sampek lali mulih" jare Sudjak."Cak.. cak.. modelmu ae athik sir siran barang.. sik ndhelok tanganmu!!!" jare bojone Sudjak.Pas didhelok, tangane Sudjak putih kabeh."Kaspo thok . .!!! Mene sampek konangan karambol maneh awas koen yo!!!"2 –“Rp. 200,000”Sore-sore jam telu onok tamu teko omahe Cak No."Kulo nuwun. Aku Kusen ning. Cacakmu onok ta ?" jare tamune."Sik durung mulih.. diluk ngkas paling, pinarak sik Cak.." jare bojone Cak No.Mari ngono arek loro malih asik ngobrol ambek ngenteni Cak No mulih."Sik tah ning, lek tak sawang-sawang sampeyan iku ayu lho athik seksi pisan'' Kusen mulai ngerayu."Peno jok macem-macem lho, tak kandakno bojoku tebhal sampeyan" jare bojone Cak No."Ngene lho ning, aku wis gak tahan maneh. Lek aku oleh sun pipi sampeyanpisan ae, dhuwik satus ewu iki jupuk’en" jare Kusen ambek ngetokno seketewuan loro.Pikire bojone Cak No, mek disun thok ae, gak kiro konangan, opo maneh jamane krismon lak lumayan ta."Yo wis, tapi diluk ae yo". jare bojone Cak No. Mari ngesun, Kusen ngekekno dhuwike."Tapi ning, aku sik gak lego lek gak ngesun karo-karone. Lek oleh ngesunsithok’e, tak ke’i satus ewu maneh" jare Kusen.Pikire bojone Cak No, yo gak opo-opo se, paling mek diluk koyok mau. Maringesun, Kusen ngetokno satus ewu maneh.Bojone Cak No sueneng gak karuan, "Sing iki pisan cak... gae bonus", jarene.Mari ngono Kusen terus pamitan alasane kesuwen ngenteni Cak No gak teko-teko soale katene arep onok urusan liyo.Gak sui, Cak No mulih. "Cak mau onok konco sampeyan teko jenenge Kusen, wonge antik pol.." bojone cerito."Oh iyo pancen mbethik arek iku.. Jarene kate nyaur utang rong atus ewu, wisdibayar ta ?."3 –Mulih GasikMunawar, Sapari ambek Kelik kerjo ndhik pabrik paralon.Arek telu iki wis sui koncoan apik, cumak sayang Kelik wonge rodhok ndlahom sitik.Arek telu iki niteni, ben dino bosse mesti mulih ndhisik’i, jam loro awanngono wis amblas.Sui-sui arek telu iki mangkel kate melok-melok."Wis ngene ae rek, mene lek boss mulih awan, kene yo melok mulih awan pisan" jare Munawar.Menene temenan, jam loro awan bosse wis mulih. Langsung ae arek telu ikumelok amblas.Munawar gak mulih tapi langsung nang bengkel mbenakno sekok sepeda montore.Lek Sapari mek salin thok terus budhal mancing.Kelik thok sing mulih omah, langsung njujug kamar.Lawang kamare dibukak alon-alon, karepe kate ngageti bojone.Dhadhak malah Kelik dhewe sing kaget.Masalae pas lawange dibukak Kelik ndhelok bojone lagek turu ambek bosse.Mari ndhelok ngono, Kelik nutup lawange maneh alon-alon terus minggat.Menene Sapari ngejak mulih gasik maneh, "Lumayan rek aku wingi oleh tombro gedhe-gedhe"."Ayok wis, aku tak melok kon mancing ae" jare Munawar.Kelik thok sing gak gelem "Gak wis, gathik!!!. Kapok aku"."Lho opoko kon iku.?" takok konco-koncone."Soale wingi aku meh konangan bos..."4 -BabaranBojone Turkan mbobhot gedhe, wis kari ngitung dino.Jare konco-koncone, onok dukun sakti jenenge Wak So sing isok mindahnolorone wong ngelairno seko ibuke ndhik bapake jabang bayi.Mergo kepingin nyenengno bojo, Turkan manut opo jare konco-koncone.Pas wis wayahe, Turkan ngeterno bojone ndhik nggone Wak So.Karo Wak So, Turkan ditakoni kiro-kiro sak piro kuate nanggung lorone wongbabaran.Gawe
ditambah maneh lorone sampek telungprapat.Masio bingung Wak So tetep nuruti panjaluke Turkan iku.Tibake Turkan sik pancet menter, cumak rodhok pucet sitik.Jarene Turkan, "Wis Wak So, lorone kekno aku kabeh ae, cik bojoku gak usah ngerasakno loro blas".Mari ambekan dhowo, Wak So ngepolno tenogone gawe mindahno lorone ndhik Turkan kabeh.Gak sui ngono bayeke langsung lahir.Bojone Turkan ketok seger mergo gak loro blas, bayeke yo seger, Turkan yosik isok mesam-mesem.Ambek Wak So, Turkan disalami, "Hebat awakmu nak".Gak sui Turkan sak keluarga pamitan mulih.Bareng katene mlebu montor, supire Turkan digugah mueneng ae, tibake wismati .....5 –Bakul BakwanEnak-enak turu tengah wengi, anak’e Cak Srondhol nuangis koyok wong kewedhen."Aku ngimpi mbah Kakung mati ..." jare anake."Wis gathik mewek, turuo maneh, iku ngono mek ngimpi" jare cak Srondhol.Isuke onok interlokal ngabari lek Bapak’e Cak Srondhol kenek serangan jantung, mati.Minggu ngarepe, anak’e nangis maneh tengah wengi."Aku ngimpi mbah Putri mati...." jare anake."Wis ta percoyo aku, iku ngono mek ngimpi, age ndhang turuo maneh" jare Cak Srondhol.Menene onok interlokal maneh lek ibuk’e Cak Srondhol tibo kepleset ndhik jedhing, mati pisan.Mari pitung dhinone ibuk’e, anak’e nangis maneh tengah wengi."Aku mimpi bapakku mati... " jare anak’e."Koen ojok percoyo ambek ngimpi, wis kono turuo maneh" jare Cak Srondhol.Mari anak’e turu maneh, genti Cak Srondhol sing gak isok turu.Ketap-ketip, pucet kewedhen dhewe, pas temenan aku kate mati pikire.Isuk’e bojone Cak Srondhol genti sing nangis berok-berok."Opoko koen iku isuk-isuk wis mbrebes mili ?" jare Cak Srondhol."Iku lho Cak.... bakul bakwan langgananku mati...."6 -PurikSumar pas enak-enak nontok bal-balan ndhik tv, moro-moro bojone ngeriwuki"Cak, lampu terase pedhot, tulung pasangno sing anyar po'o"."Masang lampu ?!!!. Koen kiro aku iki PLN ta...!!! " jare Sumarmuring-muring."Yo wis lek gak gelem, ngene ae cak, tulung benakno kran banyu ndhik jedingpo'o cak, eman banyune amber-amber" takok bojone maneh."Mbenakno kran ?!!!. Koen kiro aku iki PDAM ta ...!!! " jare Sumar ambekmenteleng."Lengo gase yo entek pisan Cak, lek sampeyan tuku rokok aku tulung tukoknopisan po'o cak..""Dikandani jek nambeng ae arek iki, koen kiro aku iki PERTAMINA ta..!!! "Sumar tambah mangkel.Mergo mangkel diriwuki terus, Sumar minggat nontok bal-balan ndhik omahekoncone.Mulih jam loro isuk, Sumar kaget terase wis padhang. Pas wisuh ndhik jedingbanyune yo wis gak amber maneh.Sumar yo ndhelok lek jerigen lengo gase wis diisi full.Isuk’e Sumar takok ambek bojone sopo sing nulungi."Ngene lo Cak, mari sampeyan minggat mau, aku nuangis ndhik ngarep omah. Mari ngono onok arek lanang ngguanteng teko. De'e takok opoko kok nangis. Aku yo cerito lek lampuku pedhot, kranku bocor, lengo gasku entek, bojoku purik. Lha de'e nawakno kate nulungi cumak onok sarate.... " bojone cerito."Opo sarate ?" Sumar mulai curiga."Sarate iku aku isok milih, nggawekno roti utowo nglencer karo de'e " jarebojone."Lha terus kon gawekno roti opo..? " Sumar takok maneh."Nggawekno roti ?!!!. Sampeyan kiro aku iki
sampeyan umbah-umbah dhewe ?” takok Bunali.“Aku katene ngumbah kucing” jare Wonokairun.“Gak salah tah Mbah.” Bunali bingung.“Iyo soale kucingku akeh tumone.” Jare Wonokairun.“Wah yo isok mati kucing sampeyan Mbah” Bunali ngilingno.“Lho koncoku wingi ngono, yo gak opo-opo” jare Wonokairun.Mari mbayar, Wonokairun mulih katene ngumbah kucinge.Sisuke, Wonokairun teko maneh ndhik tokone Bunali kate tuku rokok.“Yok opo kucing sampeyan Mbah ?” takok Bunali.“Kucingku mati “ jare Wonokairun.“Lho lak temen ta... Sampeyan iku tak kandhani gak percoyo. Laopo kucing atik diumbah ambek rinso, wong onok
Jare arek-arek sampeyan wis rabi ping telu. Yo tah ? " takok Bunali."Yo bener. Tapi bojoku wis tebhal kabeh. " jare Wonokairun."Lho kok isok ?" jare Bunali."Sing pertama mati nguntal yuyu. " jare Wonokairun"Lha sing kedua ?" takok Bunali"Sing kedua mati nguntal yuyu. " jare Wonokairun."Lha sing ketiga yo nguntal yuyu pisan " jare Bunali kemeruh."Gak. Matine mergo tak gibheng." jare Wonokairun."Lho opoko ?" takok Bunali."Soale gak gelem nguntal yuyu . . ."3 -MancingSore-sore mari udhan, Wonokairun mancing nang got cilik ndhik ngarepe warunge Mbok Ten.Ambek rokok’an klobhot, Wonokairun ndhodhok sarungan nyekeli pancinge.Wong-wong sing katene andhok mesti ndhelok Wonokairun.Onok sing sakno, onok sing kudhu ngguyu, onok sing ngiro wong gendheng, yo onok sing cuek ae.Gak sui Bunali teko katene andhok pisan. Bareng ndhelok Wonokairun koyok ngono langsung gak mentolo."Mbah, ayok melok aku mangan, wis ta tak bayari ojok kuwatir. " jare Bunali.Pertama Wonokairun isin-isin gak gelem, tapi mari dibujuk-bujuk akhire gelem."Sampeyan pesen panganan opo ae sak senenge," jare Bunali.Mari mangan warek, Bunali ngejak Wonokairun ngobrol."Sampeyan mancing ndhik peceren kono mau mosok onok iwak’e ?" takok Bunali."Yo onok rek !! Lek gak, lha lapo tak belani ndhodhok sarungan sak uwen-uwen. " jare Wonokairun."Mosok se Mbah. Wis oleh iwak piro Sampeyan ?" jare Bunali gak percoyo."Awakmu sing ke limo . . ."4 -MinimarketWonokairun blonjo ndhik minimarket cedhek omahe.Sing dituku tibak’e daging kalengan gawe pakane kucing.Pas katene mbayar, Wonokairun ditakoni kasire."Mbah, lek sampeyan katene tuku pakan kucing iki, sampeyan kudhu mbuktekno lek sampeyan iku ndhuwe kucing.Aku khawatir lek tibak’e pakan kucing iki sampeyan emplok dhewe." jare Bunali, kasire.Wonokairun gak protes, mulih diluk, mbalik’e nggendhong kucing dipamerno ndhik Bunali."Iki kucingku " jare Wonokairun ambek mbayar daging kalengan gawe kucinge.Sisuk’e Wonokairun teko maneh ndhik minimarket, saiki tuku biskuit balung pakane asu.Pas katene mbayar, ditakoni maneh ambek Bunali."Mbah, sampeyan ndhuwe asu ta ?. Aku khawatir lek tibak’e pakan asu iki sampeyan emplok dhewe. " jare Bunali, kasire.Wonokairun gak protes, mulih diluk, mbalik’e nuntun asu dipamerno ndhik Bunali."Iki asuku " jare Wonokairun ambek mbayar biskuit balung gawe asune.Sisuk’e Wonokairun teko maneh ndhik minimarket, saiki nyangking kerdus bekase indomi sing pinggire dibolongi sak driji."Mbah, sampeyan katene tuku pakane ulo ta ? " jare Bunali."Iki isine dhudhuk ulo. Coba’en tanganmu lebokno kene lek pingin ngerasakno. Wis ta, tak jamin gak bakal nyatek. " jare Wonokairun.Pertama Bunali rodhok wedhi, tapi mari dibujuk Wonokairun akhire Bunali kendhel. Drijine dilebokno ndhik bolongane kerdus.Tibake njerone onok gembuk-gembuk’e. Pas drijine ditarik maneh, ambune malih gak whuenak.Bunali misuh-misuh gak karuan, " Jamput, ancene wong dhobhol, lha laopo aku sampeyan kongkon ndhemok tembelek.""Saiki, oleh ta aku tuku tisu kamar mandi ? ".5 -PikunSore-sore Wonokairun nangis gerung-gerung ndhik pinggir embong ambek napuki sirahe.Gak sui Bunali liwat, begitu ndhelok onok wong tuwek nangis langsung mandhek nakoni."Mbah, laopo sampeyan nangis ndhik pinggir embong ?" takok Bunali."Aku ndhuwe bojo anyar ndhik omah, sik tas ae tak rabi, umure 20 taun, sik enom, ayu, semlohe. " jare Wonokairun ambek nangis."Lho lak enak se sampeyan, laopo kok nangis lho ?. " Bunali mulaibingung."Ngene lho cak, wis ayu, bojoku iku yo pinter masak. Opo ae karinjaluk, jangan asem, rawon, brengkes, sembarang sing enak-enak pokoke. "jare Wonokairun."Lha kurang opo maneh sampeyan Mbah. Ngono kok sik mewek ae. " Bunali tambah bingung."Mari ngono yo, bojoku iku setia pol ambek aku. Lek onok sing nggudho langsung dikandhakno aku. " jare Wonokairun maneh."Lek ngono ceritane, lha terus opoko sampeyan kok nangis gerung-gerung gak mari-mari ?" Bunali wis gak sabar meneh."Masalae aku lali ndhik endhi omahku . . . .
Mungsuh KulitPak Imron ndhuwe anak wedok jenenge Romlah. Anak’e iki waduh, uwayune pol.Selain iku Pak Imron yo nduwe pembantu jenenge Soleh. Pembantune iki arek’e mbethik.Masio Nakal tapi Soleh iku arek’e sregep, dikongkon sembuarang mesti gelem.Lha Soleh iku wis suwe ngesir
manut, terus pipine disun karo Soleh.Mari ngesun pipine Romlah, Soleh njupuk sandale terus mblayu nang kamare Bapak, "Pak.. pak, iki lho sandal sampeyan," jare Soleh.Mari ngono Pak Imron metu tekok kamar. Pak Imron kaget ndhelok Romlah nangis, "Lah.. Romlah awakmu opok’o kok nangis"."Aku mari diambung karo Soleh", jare Romlah."Opoo !!!" jare Bapak’e Romlah ngamuk, saking ngamuk’e sampek ngentut duuut."Leh ... koen kok wani-wanine ngambung Romlah !!!"."Pak .. pak, sampeyan ngono ae kok ngamuk, iki lak cuma kulit mongso kulit " jare Soleh.Akhire Bapake Romlah gak sidho ngamuk didem-demi Soleh.Gak suwe ibuk’e Romlah mulih tekan pasar. Ibuk’e Romlah kaget pisan ndhelok Romlah nangis.Bareng ngerti lek Romlah diambung Soleh, Ibuk’e Romlah terus muntap, duren sing sik tas dituku dijupuk terus digebekno nang raine Soleh.Soleh nangis gerung-gerung ngrasakno lorone. Mari ngono Bapak’e Romlah ngomong nang Soleh, "Leh… Soleh, iku lak cumak kulit mongso kulit. Mosok ngono ae wis nangis"."Pancene sampeyan iku gendeng Pak !! " jare Soleh ambek nangis.2 – Gantine SolehMari raine digebeg duren, akhire Soleh njaluk metu. Mari ngono, Pak Imron oleh babu anyar jenenge Sutaji. Lha Sutaji iku awake dempal cumak wonge ndlahom, lek diperintah musti ngelakonine kewalik.Isuk-isuk, Romlah ambek mbok’e ngrasani Sutaji."Mak, ewange Bapak iku lho wuantik poll wonge. Wingi lak dikongkon Bapak ngedhuk sumur cik tambah jeru, lha terus lempunge digawe nguruk pekarangan.Lha pas sore kate ngangsu, Bapak iku muring-muring nggolek’i sumure gak onok. Tibak’e jare Sutaji, sumure wis diuruk roto. Pekarangane sing malah bogang kabeh.Ngono Bapak gak wani nyeneni, jarene wedhi digibheng ".Mbok’e Romlah cerito pisan."Iku sik gak sepiro, lha wingi iku Sutaji tak kongkon tuku pithik. Aku pesen tulung brutune buak’en, terus susuk’e simpenen ngisore bantalku.Dhadhak pas aku katene turu, bantalku kok mbendhol. Tibak’e bantalku diganjel brutu. Bareng tak takoni endhi dhuwik susuk’e. Wis tak buak, jarene."Pas enak-enak cerito, moro-moro krungu suoro Pak Imron berok-berok ndhik pawon."Tulung ! ! Tulung ! ! ""Waduh blaen iki. Age cepetan, bapakmu selak mlonyoh kabeh" jare mbok’e Romlah."Lho Bapak lak sik mbangkong se" jare Romlah."Iyo. Tapi Sutaji mau tak kongkon nggodhok pohong gawe sarapane Bapakmu !!".3 –NgincengKamut, Gempil ambek Togog enak-enak cangkruk sore-sore.Moro-moro Romlah, anak’e Pak Imron, liwat numpak sepeda.Arek telu iku langsung ngowoh ndhelok Romlah."Arek ayune koyok ngono lek turu yok opo yo ?" jare Kamut."Lek turu yo merem rek. Lak mosok koyok koen, lek turu nyengir koyok jaran" jare Gempil."Maksudku, klamben ta gak ngono lho" jare Kamut."Lek ngono, engkok bengi diinceng ta ?" jare Gempil gunggungan."Wah iyo wis, tepak rek" jare Kamut.Lha Togog iku awake gedhe tapi wonge gocik."Gak melok-melok aku. Mbok’e sangar rek. Kapanane Soleh digebeg duren raine bundhas kabeh" jare Togog."Omahe lak tingkat. Ngene ae. Awakmu lak gedhe ta. Tugasmu nggendhong aku ambek Gempil. Aku sing ndhik ndukur.Lek wis ketok, aku nyeritakno nang Gempil, terus Gempil nyeritakno nang koen." jare Kamut maneh."Yo wis setuju." mari ngono arek telu iku buyar ngenteni bengi.Bengine,
Togog ndhelok onok sentolop seko kadhoan."He rek onok Hansip, age cepetan" mari ngono arek telu iku semburat ndhelik.Mari ngono, Hansipe nggoleki gak ketemu. Onoke mek karung telu.Ambek Hansipe karunge disuadhuk.Sing
pas disadhuk munine "Meeoong.""Oooh kucing tibak’e" pikire hansipeSing ke loro isine Gempil, pas disadhuk munine "Guk..guk!.""Oooh kirik tibak’e"Lha sing terakhir isine Togog, bingung katene muni opo.Bareng disadhuk dhadhak munine " Kentaaang !".4 -TelulasSore-sore Sutaji mlebu omah berok-berok, ambek raine ditutupi. Sak omah melok gupuh kabeh.Ambek Mbok’e Romlah ditakoki, "Opoko awakmu iku, pencilakan koyok tandhak bedhes ?"Sutaji gak langsung njawab, pas tangane dibukak raine bundhas abang kabeh. Lambene njedhir getien.Mari diombeni banyu, Sutaji rodhok adem terus isok cerito ndhik Romlah."Ngene lho. Aku lak mari ngandangno wedhuse Bapak ta. Lha aku krungu akeh arek cilik-cilik bengok-bengok ambek kotek’an ngene..telulas teng tengteng... telulas crek crek crek... telulas teng teng teng . . . teruuus ae dibolan-baleni. Tak golek’i suarane tibak’e ndhik njero gerdu hansip. Tak dhelok gedheke bolong persis sak ndhasku.Saking penasaran onok opo, gerdhune tak cedhek’i, tibake suorone tambah banter... telulas teng teng teng ... telulas crek crek crek ...terus ae.Tak pikir paling iku arek-arek lagi totoan. Lagek ae ndhas ku njengongok ndhik bolongan iku mau, moro-moro arek-arek iku nggepuki raiku ambek kulit duren, godhong blarak, sapu, panci gosong, kentes hansip sembarang kalir sampek bundhas kabeh koyok ngene. Pas aku isok narik ndhasku, aku langsung plencing, mlayu sipat kuping.Lha mari ngono arek-arek iku mau mbengok maneh . .pat belas teng tengteng... pat belas crek crek crek...pat belas teng teng teng"5 -MalingMari ngunci kandang sapi, Sutaji mergoki onok arek menek ondho katene mlebu kamare Romlah.Ambek Sutaji, ondhone digedrok-gedrok sampek malinge ceblok.Mari ngono, malinge diseret dilebokno kandang ndhik mburi omah.Mari klambine dicopoti kabeh, malinge iku mau dicancang nang cagak."Kapokmu kapan !!, mene isuk tak lapurno juraganku, saiki turuo ae sing kepenak" jare Sutaji.Isuke Sutaji ngejak Bapake Romlah marani maling sing dicancang Sutaji.Bareng diparani tibake malinge semaput, awake pucet, peok, ambune basin, ambek dhodhone abhang kabeh."Lho Ji, iki lak Togog sing mbiyen nginceng anakku. Waduh saknone arek iki Ji, mari kon kelamuti tah ?"."Lha lapo aku ngelamuti maling !!!, sampeyan takokno dhewe ae nang areke".Mari diguyang banyu, malinge tangi maneh. "Opoko kon iku Le?" jare Bapake Romlah."Ampun Pak... sak wengi aku bengok-bengok gak onok sing nulungi. Pedhet sampeyan iku gak onok mbok’e ta ?".6 – MoLimoMari dikelamuti pedhet, Togog dilapurno nang polisi
terus dilebokno penjara.Tibak’e penjarane wonge sangar-sangar, brewok’an, dempal-dempal akeh tatone.Isine kiro-kiro satus, onok preman, jagal, bromocorah, korak, lan sak panunggalane.Togog malih wedhi, opo maneh durung tau mlebu penjara.Pas wayahe antri mangan, Togog mulai oleh konco."Awakmu wong anyar yo ?" jare konco anyar iku."Iyo . . ." jare Togog."Wis gak usah pusing, ndhik penjara iku malah enak. Mangan ditanggung, klambi dijatah, turu gak mbayar.Opo maneh ndhik penjara iki awakmu isok nglakoni sing jenenge Mo Limo sak tuwukmu." jare koncone Togog."Lho cik enak’e. Opo ae acarane ndhik kene ? takon Togog."Bengi iki malem Senen, acarane maling. Kabeh Napi ndhik kene saling copet-copetan. Lha dhuwik’e terus digawe main malem Seloso sesok.Awakmu arek anyar kudhu isok nyopet dhuwik sing akeh, mergone biasane arek anyar sing dikongkon dhadhi bandare ", jare koncone Togog."Oo gak masalah iku, ndhik kampung aku tau dhadhi bandar buntutan.Tapi lek digerebeg polisi yok opo ?" jare Togog."Katene digerebeg yok opo maneh, wong awakmu wis ndhik penjara. Lha malem Rebone iku acarane ngombe. Biasane arek anyar koyok awakmu dikongkon ngentekno bir limang botol", jare koncone Togog."Oo gak masalah iku, sepuluh botol ae sik kuat aku" jare Togog."Mari ngono, malem Kemise iku acarane madhat. Pokoke sembarang onok, ganja, sabu-sabu, heroin, sak tuwukmu", jare koncone Togog."Wah tepak wis, lek aku senenge sabu-sabu. Tapi lek kecekel polisi yok opo ?", jare Togog."Lek awakmu nyabu ndhik hotel, pasti digerebeg terus dilebokno penjara. Lha wong awakmu wis ndhik penjara, katene dilebokno endhi maneh. Wis ta, pokok’e aman." jare koncone Togog."Wah sip lek ngono. Lha malem Jum'at acarane opo ? jare Togog."Awakmu homo ta dhudhuk ?" takon koncone Togog."Ngawur ae, aku iki normal rek !!! " jare Togog."Wah berat iki Cak ", jare koncone Togog."Lho opok’o masalahe ? " takon Togog."Soale malem Jum'at, malem Sabtu ambek malem Minggu iku acarane madhon. Lha biasane arek anyar iku sing dhadhi wedhok’e ".
wae ora gelem kawin yen padha lanange utawa padha wedoke. Dadi yen ngono drajate
ing Apron$12.99Judo X-ing Mug$34.99Judo X-ing Hoodie$16.99Judo X-ing Raglan T-Shirt$15.99Judo X-ing Ringer T-Shirt$15.99Judo X-ing
Mens$16.99Judo X-ing T-Shirts$34.99Judo X-ing Hoodie$16.99Judo X-ing Raglan T-Shirt$15.99Judo X-ing Ringer T-Shirt$15.99Judo X-ing
ing Long-sleeve Raglan T-Shirt$14.99Judo X-ing Tank Top$32.99Judo X-ing Sweatshirt$18.99Judo X-ing V-Neck T-ShirtWomens$15.99Judo X-ing Women T-Shirts$34.99Judo X-ing Women Hoodies$16.99Judo X-ing Women Raglan T-Shirt$15.99Judo X-ing Women Ringer T-ShirtKids & Babies$12.99Judo X-ing Baby BodysuitAccessories$12.90Judo X-ing Canvas Tote Bag$12.90Judo X-ing ApronHome And Gifts$12.99Judo X-ing Mug
sanggah pamerajan duwene. Cendekne tiang jagi rawuh meriki (yening jerone ngelugrayang). Hubungi tiang ring HP 081-338-423-720
· Reply	15	i wayan adnyana says:	September 24, 2013 at 20:40
ratu bhagawan, titiang mau bertanya masalah babad arya camenggaon , mohon informasinya . suksma
apik temenan. Aku seneng, tur iso nambahi pengetahuan, yen sak jane Muslim iku dudu teroris. Muslim iku wong sing ngamalke ajarane Ibrahim, Musa, Isa lan Muhammad. Poso, ora mangan sedino, iku ajaran para nabi lan rasul sak durunge
Apa panjenengan setuju yen pelajaran Basa Jawa di hapus?
Aku krungu warta saka koran "Suara Merdeka" dino Kemis tanggal 25 Juli 2013 ngomongake bab Basa Jawa arep di hapus saka pelajaran muatan lokal ing Indonesia. Opo kowe setuju yen Basa Jawa di hapus? Basa Jawa iku basa sing paling apik lan paling sopan ing Indonesia. Ayo sing pancen tresno Basa Jawa, padha nguri - uri Basa Jawa ben ora di hapus saka pelajaran muatan lokal in Indonesia.
Share: 0 Posted by Natalia Jul 25, 2013 1 comment
nyuwun agung pangapunten kula bade nyuwun pituduh ,
kula niki urip krasa ne hampa kula rasa mesti ana sing kurang,kula kepingin kaweruh apa sejatine kula menusa di ciptaken nig alm dunya iki nggo opo lan lksnakna nopo matur ,suwun sanget,
Wah…pancen sampeyan iku telaten tenan Cak Kariyan.
Tulisan iki pancen perlu diwoco poro sedulur sing mampir neng blog ini. Khusus-e sedulur sing nduwe jabatan manajemen perusahaan, luweh-luweh dhewek-e sing nduwe perusahaan.
Balas	w. pangestu	April 9, 2011 at 2:42 pm	yo bener cak tapi akeh wong sing dadi pimpinan ora ngerti karo k3 akhire perusahaane ora maju yo ora mundur, aku pesen wae yo cak yuk podo dikembangke k3 kuwi ben produke indonesia iki laku didol neng negoro liyo setuju ora cak
Balas	Bung okleqs	Januari 12, 2008 at 11:54 pm	Lah katanya Sampeyan
piye kate nggolek referensi kanggo K3, mumet iki nggolek2 ora ketemu.
Tulung yo, aku sek kaet mlebu kuliah SMK 3 iki,,,
Balas	Yanto	November 3, 2009 at 10:00 pm	matur nuwun, Mas. tulisane
jamangak ngerti,,,,,,,,,,,v ktw gak sa d_tahenwkwkwkkwkwkwkwwk,,,,,,,,,,,,BalasHapusAnonim24 Oktober 2010 14.01capek bcnya gw... -_-!BalasHapusAnonim24 Oktober 2010 14.28wkwkwkwkwkwkwkwkw,,,,sampe
( jawa : tetep , tetepe ora songko obah ora songko meneng, sebab obah lan meneng iku
aksara (jawa: Gusti Allah mesti dawuh, dawuhe ora nganggo suoro, ora nganggo aksoro )
Raden Nakula kuwi satriya kembar kemanikan. Sedulur kembare aran Raden Sadewa iya Sahadewa. Sekarone putrane nata ing Astina, Prabu Pandhudewanata, lan mijil saka garwa Dewi Madrim, kadang enome Raden narasoma iya Prabu Salya nata ing Mandaraka.Ing Mahabharata, Nakula artine ‘’bisa nguwasabi awake dhewe’’. Ing pedhalangan, nalika isih padha cilik-cilik, Nakula kuwi arane Pinten, lan kembarane Sadewa aran Tangsen. Pinten iku sejatine jeneng tandhuran kanmg godhonge bisa kanggo obat, Kaya jenenge, Nakula lan sadewa lantip ing babagan obat-obatan amraga satriya sakloron kuwi titise dewa k
Avril Ramona Lavigne Whibley utawa dicekak Avril Lavigne (lair ing 27 September 1984) iku sawijining penyanyi kondhang Kanada. Avril Lavigne wis bisa ngedol 26 yuta albumé saindenging jagad. Senadyan Avril Lavigne iku keturunan Prancis, dhèwèké ora bisa celathu ing basa Prancis. Album-albumé judulé yaiku
December 2, 2008 at 6:58 am
klo sek nggak ngerti tp klo seks pasti ngerti deh
jaman biyen ing salah sawijining desa, ana mbok randa sing urip dewe ora ana anak utawa sedululur. Amarga urip dewe ...
Linuwih (Yayas) ♀ 06-04-1987.4. Segara Banyu Bening (Dega) ♂ 11-12-1989.
sedang ngetren. Disini kami berikan beberapa lirik lagu campursari gratis untuk anda. Lirik Lagu Campursari Didi Kempot - Jambu alas
Kelingan manis eseme trus kelingan ramah gemuyune
Gambar Cewek Cantik: Gambar Cewek TOket GedE | @Tante Girang
Gambar Cewek TOket GedE | @Tante Girang
dipajeki.Jaran doyan mangan sambel.Bumi semakin lama semakin mengecil.Sejengkal tanah dipajakiKuda suka makan sambal Wong wadon nganggo pakeyan lanang.Iku tandhane yen wong bakal nemoni wolak-waliking jaman.Akeh janji ora ditetepi.
Akeh wong wani nglanggar sumpahe dhewe.Manungsa padha seneng nyalah.Ora ngendahake hukum Allah.
sing ganjil.Wong apik-apik padha kapencil.Akeh wong nyambut gawe apik-apik padha krasa isin.
bergembira Wong apik ditampik-tampik.Wong jahat munggah pangkat.Wong agung kasinggung.
wibawanya. Akeh wong wadon ora setya marang bojone.Akeh ibu padha ngedol anake.Akeh wong wadon ngedol awake.
murka Sing weruh kebubuhan.Sing ora weruh ketutuh. Yang tahu menanggung jawabYang tidak tahu dituduh Besuk yen ana peperangan.Teka saka wetan, kulon, kidul lan lor. Besok kalau ada perangDatang dari Timur, Barat, Selatan dan Utara Akeh wong becik saya sengsara.Wong jahat saya seneng.
Wektu iku akeh dhandhang diunekake kuntul.Wong salah dianggep bener.
Nonton Bokep Gratis Ngewe Tante Girang » cewek
Edgar Poe utawa Edgar Allan Poe yaiku panulis crita memedi [1]. Edgar wis dadi panulis wiwit umur 18 taun [2]. Panguripané Edgar kagolong dramatis, amarga uripé ngemu crita kasripahan, saka kasripahan ibuné nalika enom, kasripahan Pak Gedhéné sing kagungan èlmu bab nulis, nganti dhéwéké diarani ora waras dening kanca-kancané. Edgar iku lair ing kutha
Des-07 PROKITRING JATENG & DIY GI JEPARA, JATENG 150/20 KV-60MVA 145 19-Des-07 PROKITRING JATENG & DIY GI JEPARA, JATENG
mung kang dadi lara brangta, amung putranipun Syarip, lamon eman maring siwi, balik angungsiyang Jawa, lamon arep ya pinanggi ( Anakmu
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1744.
Manokwari iku ibukutha Provinsi Papua Kulon, Indonésia. Manokwari uga dadi ibukutha Kabupatèn Manokwari. Kutha iki nduwèni jembar wilayah 18.746 km² lan pedunung caché kurang luwih 150.00
wilujeng …. wah OL terus nih …
@ mas sumulung jati : semangat pagi mas, sugeng makaryo.
@ ki cungkring : wah, gimana
Salam sedulur kabeh qobiltu ingsun meluan Qi
cem mane mantrea bedil belande ..
makin seru ja nih… 197.	wong ndeso -
189. Virus – Oktober 20, 2011
Ckckckckckckckkckck segitunya ngomongin motor yang belon jelas..
Laser (cekakan saka basa Inggris: Light Amplification by Stimulated Emission of Radiation) iku sawijining alat sing migunakaké èfèk mekanika kuantum, pancaran kastimulasi, kanggo ngasilaké sawijining cahya sing kohèrens saka medium "lasing" sing dikontrol kamurnian, ukuran, lan wanguné. Sinar laser bisa sambung-sinambung lan kanthi amplituda-konstan (dikenal minangka CW utawa gelombang berkelanjutan), utawa detak, kanthi migunakaké tèknik Q-switching, modelocking, utawa gain-switching.
Jrpning operasi detak, akèh daya puncak sing luwih dhuwur bisa digayuh. Sawijining medium laser uga bisa duwé fungsi minangka amplifier optikal nalika di-seed nganggo cahya saka sumber liya. Signal sing dikuataké bisa mèmper banget karo signal input jroning istilah panjang gelombang, fase, lan polarisasi; Bab iki wigati jroning komunikasi optikal. Tembung kriya "lase" maknané mroduksi cahya kohèrens, lan asalé saka tembung laser iki.
njih habib…?….nuwun…salam takzim….
mbak sri,,maksudtipun ga pk embel2 ikhlas nopo njih? mboten mudeng kulo..ngapuntene mbak dewi,,tasih bingung niki..maklum gurune akeh,,bedo2 pisan..
yen kowe isih duweni nyowo SIJI ora usah sombong. opo sing kok duwurne ning ngarepe sing maha duwur?! ojo sombong disik..mbakyu kawah ade giri giri
subhanallah gusti sing maringi kunci..pangapuro pikiran podo menungso..fahman nabiyyin..hifdzol mursalin..ilhamal malaikatal muqorrobin. mantingan wa mawaddah kudu pas ning lidah nduwure wadah..mbokyo sing ngrendah..
Iku luwih banget gawat neki / ing rar=’]asantang keneng rinasa / tan kena ginurokake / yeku yayi dan rampung / eneng onengira kang ening / sungapan ing lautan / tanpa tepinipun / pelayaran ing kesidan / aneng sira dewe tan Iyan iku yayi eneng ening wardaya.
Like this:Suka Memuat...	Kaitkata:
distributor, spare part, aksesoris, bengkel. cara tips buka usaha modal, peluang bisnis, bengkel motor, agen
"AKU WEKAS KARO SLIRAMU: WIWIT MONGSO IKI SLIRAMU SABEN-SABEN DERES SUPOYO TARTIL. MERGO SENEJAN MUNG SETITIK NANGING TARTIL IKU LUWIH UTAMA LAN MANFA'AT TINIMBANG OLIH AKEH NANGING ORA TARTIL. MULO WIWIT SAIKI DIBIASAAKEN SING TARTIL SENEJAN MUNG OLIH SA'JUZ RONG JUZ SEDINO. PENGENDIKANE SOHABAT 'ABDULLOH BIN
SING WIS KELAKON TUR NYOTO, YEN KULINONE DERES TARTIL IKU SA'MONGSO-MONGSO KEPENGIN DERES RIKAT TEMTU BISO. NANGING SEBALIKE YEN BIASANE DERES RIKAT BAHAYANE IKU YEN DEWEKE DIKON DERES TARTIL TEMTU ORA BISO JALAN. MULO SLIRAMU YEN ATI-ATI YEN
Pirsani galeri bab Pati 1544 ing Wikimedia Commons.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1544&oldid=826316"	Kategori: 1544	Menu navigasi
Mie Acèh yaiku mie khas Acèh kang rasane pedhes lan dimasak nganggo bumbu khusus khas Aceh. Mie kang padatan dianggo yaiku mie kuning gedhe, jinising mie hokkian.[1] Mie diracik kanthi cara kang prasaja, mung mie kuning kang digawe saka gandum, janganan, lan bumbu.[2] Bumbu mie Aceh padatan digawe saka brambang, bawang, lombok abang, kunir, jinten, mrica, jahe, tumbar,
wernane abang, nyemek, kenthel kaya lo mie. Mie Acèh disuguhake bareng karo irisan timun, brambang, lombok rawit, lan emping goreng.
korupsi wis jelas sam, haram..ram..ram, kadit usah fatwa soale kadit onok sing nolak, kabeh
kuwi sawijining negara kang sebagéan gedhé wilayahé dumunung ana ing Afrika bagéan lor-wétan. Kanthi jembar wilayah watara 997.739 km² Mesir nyakup Semenanjung Sinai (dianggep minangka bagéan saka Asia Kulon-Kidul), déné sebagéan gedhé wilayahé dumunung ing Afrika Lor. Mesir wewatesan karo Libya ing sisih kulon, Sudan ing sisih kidul, jalur Gaza lan Israel ing sisih lor-wétan. Watesé karo tlatah segara yakuwi Segara Tengah ing sisih lor lan Segara Abang ing sisih wétan. Mayoritas pedunung Mesir manggon ing pinggir Kali Nil (watara 40.000 km²). Sebagéan gedhé dharatan minangka bagéan saka segara wedhi utawa ara-ara Sahara kang arang dipanggoni. Mesir misuwur kanthi peradaban kuno lan rupa-rupa monumen kuno paling mégah ing donya, upamané Piramid Giza, Kuil Karnak lan Lembah Raja sarta Kuil Ramses. Ing Luxor, sawijining kutha ing tlatah wilayah kidul, ana artefak kuno kang nyakup watara 65% artefak kuno ing saindhenging donya. Saiki,
minangka Presidhèn Mesir suwéné limang periode, wiwit 14 Oktober 1981 sawisé Presidhèn Mohammed Anwar el-Sadat diprajaya. Liyané kuwi, dhèwé uga
kanthi sistem semipresidensial multipartai. Sacara teoritis, kakuwasan eksekutif dipara antara presidhèn lan perdhana mentri nanging jroning
presidhèn kanggo Pemilu multikandidat. kanggo sapisanan wiwit 1952, rakyat Mesir olèh kasempatan kanggo milih pemimpin saka daftar werna-werna kandidat. Nanging, paugeran kang anyar uga nerapaké werna-werna watesan saéngga para tokoh, kaya déné Ayman Nour, ora bisa mèlu Pemilihan lan Mubarak menang manèh.
Mesir minangka negara Arab paling akèh pedunungé watara 74 yuta. Mèh kabèh populasi dumunung ing sadawané Kali Nil, utamané Iskandariyah lan Kairo, lan sadawané Delta Nil lan cedhak Terusan Suez. Mèh 90% saka populasiné pemeluk agama Islam lan sisané Kristen (utamané denominasi Coptic. Pedunung Mesir mèh homogin. Pengaruh Mediterania (kaya Arab lan Italia) lan Arab muncul ing sisih lor, lan ana sawetara pedunung asli ireng ing sisih kidul. Akèh teori wis diusulaké bab asal-usul wong Mesir, nanging ora ana kang konklusif, lan kang paling akèh ditampa yakuwi masyarakat Mesir minangka campuran saka wong Afrika Wétan lan Asiatik kang pindhah menyang lembah Kali Nil sawisé jaman es. Wong Mesir nggunakaké basa saka kaluarga Afro-Asiatik (sadurungé dikenal minangka Hamito-semitic).
Mesir dipérang dadi 26 governorat (muhafazat; tunggal – muhafazah):
Keluarga Besar Karawitan Studio RRI Surakarta - Mentok-mentok Pl 6 - Nyi Sumarni .
31°20′N 35°30′E﻿ / ﻿31.333°N 35.5°E﻿ / 31.333; 35.5Koordinat: 31°20′N 35°30′E﻿ / ﻿31.333°N 35.5°E﻿ / 31.333; 35.5
41.650 km² (16,080 sq mi)
Laut Mati iku tlaga sing mbujur ing dhaérah antarané Israel, Dhaérah Otoritas Palestina lan Yordania.[1] Ing 417,5 m sangisoré lumahing laut, arupa titik paling asor ing lumahing bumi.[2] Laut mati ana ing wewatesan antarané Yordania lan bagéyan kulon Palestina, laut mati duwé titik paling asor ing bumi yaiku 1.300 kaki (400m) ing sangisoré lumahing laut laut.[2]
Sacara géologi laut mati kawangun telung yuta taun kepungkur nalika muncul retakan cilik ing Jordan Riff Valley ing endi banyu laut mlebu lan kakumpul, iklim garing lan évaporasi dhuwur ningkataké konsèntrasi mineral jroning banyu.[2] Uyah, kapur lan gypsum ana ing sadawané retakan iki lan mbentuk tlaga mawa kandhutan uyah paling dhuwur.[2]
Tlaga iki dijenengi laut mati amarga ora ana wangun kauripan sing bisa tahan jroning banyu uyah iki.[2] Laut mati duwé kandhutan uyah paling dhuwur saka kabèh laut ing donya.[3] Kadhar uyahé watara 32 % dibandhingaké marang kadhar garam rata-rata 3% ing Laut Mediteranian.[2] Kawit biyèn material sing ana jroning laut mati dikawruhi duwé èfèk kanggo nambah ayu kulit.[2] kanthi ngolèsaké lendhut iki menyang awak, mineral sing kakandhut ing njeroné kabukti bisa ndandani kulit, nglancaraké sirkulasi getih lan bisa mbiyantu kasehatan.[2] Bab iki wis suwé dikawruhi déning King Salomon, Cleopatra lan Herod the Great saéngga panjenengané nekani Laut Mati kanggo antuk èfèk kasebut.[2]
wong jawa aja jawal jawa jawal jawane kadhalapa sliramu jawa, mitrakugeneya kok-ngiris atiku?ronggowarsito lan aristotelesyosodipura lan sokrates padha dene pujangga linuhung padha dene pujangga kang agungyen kok semak buku
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1865.
Pirsani galeri bab Lair 1865 ing Wikimedia Commons.
Grosir produk Baju - Baju Atasan Batwing Cewek, Ca...
Jual Produk Aksesoris Fashion - Parfum Lilian 70 m...
Toko produk Aksesoris Fashion - Parfum Lilian Ashl...
Agen produk Alat kesehatan - Gelang Magnetik Keseh...
Jual Produk Perlengkapan Bayi - Topi Rajut Kancing...
Jawa sing nduwé rangkeyan-rangkeyan upacara lan tata cara sing wis pakem. Upacara pengantenan iki ngelambangake pertemuan antara penganten putri lan penganten kakung neng suasana sing kusus lan dilambangake dadi pasangan raja lan ratu.
Rangkeyan inti upacara umume diselenggaraake neng dalèmé penganten putri, dadi sing dadi penyelenggara utawa tuan umah yaiku wongtua utawa
Acara siraman iku sejati upacara perlambang kanggo ngresi'ake jiwa calon
umah sing radha terbuka kaya neng halaman mburi umah utawa neng taman ngarepan umah. Sing nyiram pertama biasane wong tua calon manten banjur sedulur liyane uga pemaes.MidodarenKanggo tulisan luwih gamblang prakawis iki mangga pirsani: Midodaren
Tembung midodaren iku asale saka basa Jawa yaiku widodari utawa bidadari neng basa Indonesia. Acara iki ngandung makna yen mbengi sakdurunge acara pengantenan iku, kabeh para widadari mudhun saka suwarga kanggo aweh pengestu uga kanggo pralambang yen sesuk neng acara utama, penganten putrine bakal ayu kaya widodari.Neng acara iki penganten putri ora metu saka kamar wiwit jam 6 sore nganti tengah wengi lan dikancani dening sedulur-sedulur putrine sing ngancani sinambi aweh nasihat.Rangkeyan acara neng wengi midodaren iki seje-seje neng saben dhaerah, kadhang ana sing barengake karo acara peningsetan lan srah srahan.Srah-srahanSrah-srahan iku disebut ugo "asok tukon" yaiku pihak kakung nyerahake uba rampe lan biaya sing bakal kanggo ngleksanakake pesta pengantenan. Contone uba rampe iku beras, sayuran, pitik, jajan pasar lan liyo-liyane. Sakliyane iku sing paling penting ono ing papasrahan yaiku duwit sing tumprape pihak estri bakal dienggo mbiayai pas acara pesta penganten.Ijab kabulyaiku nang ngendi penganten lanang kuwi ngucapke janji nang ngendi kwi di delok karo wong akeh kanggo saksi yen wong loro kwi nikahe sah.Upacara panggihSak rampunge acara ijab kabul (akad nikah)dileksanakake acara Panggih, ing acara iki kembang mayang digowo metu seko omah lan di delehake neng prapatan cedak omah sing tujuanne kanggo ngusir roh jahat. Sak wise iku penganten putri ketemu (panggih) karo penganten kakung sak perlu nerusake upacara: balang suruh, Wiji dadi, Pupuk, Sinduran, Timbang, Kacar-kucur, Dahar klimah, Mertui lan Sungkeman.Upacara balangan suruh Upacara balang suruh minongko perlambang sih katresnan lan kasetian ing antarane penganten kakung lan putri.Upacara wiji dadiPenganten kakung ngidak endog pitik nganti pecah, banjur penganten putri ngmbah/ngresiki sikil/ampeyane penganten kakung nganggo banyu kembang. Upacara iki minongko perlambang sawijining kepala keluarga sing tanggung jawab mring keluarga.PupukIbu penganten putri ngusap-usap sirah/mustaka mantu kakung minongko tondho ikhlas nompo dadi bageane kulawargo.SinduranLumampah alon-alon kanthi nyampirake kain sindur, minongko tondho pinanganten sak kloron wis tinompo dadi kulowargo.TimbangPinanganten sak kloron lungguh neng pangkonane Bapake penganten putri, minongko perlambang sih katresnane wong tuwo marang anak lan mantu soho besan.Kacar-kucur Kacar-kucur wujud dhuwit logam,
arep urip susah lan seneng kanthi bebarengan.MertuiWong tuwane penganten putri methuk wong tuwane penganten kakung neng ngarep omah lan bebarengan tindak neng acara resepsi.Sungkeman Pinanganten sak kloron sungkem nyuwun pangestu marang wong tuwa.Kenduren / resepsiKenduren utawa kenduri iku dadi puncak acara pengantenan, uga kadang diarani resepsi utawa walimahan. Sejatine kagiatan iki nduwe makna upacara selametan, selamet merga inti acarane yaiku ijab kabul wis
UPACARA RUWATAN I. ARTI UPACARA RUWATAN
Ruwatan kui kasil saka tetembungan ngruwat sing artine yaiku ngopeni.
Dene Upacara Ruwatan kui nduweni teges ngresiki, lan nyuceakake menungso saka kasusahan batin kanthi ngenengake upacara kang biasane nanggap wayang purwa, kanthi lakon “Murwa Kala”.
Ruwatan iku salahsijining upacara adat Jawa sing tujuane kanggo mbebasake manungsa, utawa
marang Gusti Allah saka ancaman bahaya-bahaya umpamane bencana alam lan liyane, uga ndonga nyuwun pengampunan dosa-dosa lan kesalahan-kesalahan sing wis dilakoni, sing isa nyebabake bencana utawa sing dianggep bakal nuwuhake sial.
Upacara Ruwatan iku sejatine asale saka cerita wayang purwa, yaiku sinebut Murwakala utawa Purwakala. Purwa ateges asal utawa pembuka, Kala artine bencana. Dadi, Purwakala tegese asal saka bencana. Crita kui nyritaake babagan asal usul lahire raseksa jenenge Kala. Crita singkate ngene :
Wektu kui Bathara Guru lagi omong-omongan karo garwane, yaiku Dewi Uma. Mabur ning dhuwur samudro numpak lembu Andhini. Bathara Guru ora bisa nahan nafsu, kepengen dadi siji marang Dewi Uma. Nanging Dewi Uma ora gelem. Akhire wenihe (sperma) Bathara Guru tiba ning donya, lan malih dadi makhluk sing gedhe, yaiku raseksa. Raseksa kui mau mabur ning kayangan nggoleki bapake, yaiku Bathara Guru. Bathara Guru ngakoni menawa kui putrane, lan raseksa kui dijenengke Bathara Kala. Kala takon karo bapake, menungsa sing koyo piye sing ethuk dadi pakanane. Bathara Guru njawab, yaiku manungsa sing kalebu anak sukerta, yaiku sing duweni nasib sial amarga lairane utawa menungso sing nduweni dosa. Kala medhuk nyang donya lan nggoleki mangsane. Bathara Guru lagi sadar menawa sing kalebu anak sukerta kuwi akeh banget. Menawa Kala ora dicegah menungso ning donya bakal enthek dipangan Kala. Akhire Bathara Guru nduweni syarat kanggo anak sukerto menawa ora pengen dipangan Bathara Kala kudu nganaake upacara Ruwatan. Lan Kala bakal bali ning asale menawa disangoni sesaji.
Amarga kuwi, kanggo ngilangake sial, wong Jawa nganaake upacara Ruwatan kanggo anak sukerto, kanggo ngusir Bathara Kala. Upacara Ruwatan nganggo nanggap wayangan sing lakone Bathara Kala, karo nyediaake sesaji kanggo sangu Bathara Kala lungo nyang panggonane.
Ruwatan iku tujuane kanggo mbalekake neng keadaan sedurunge, maksude keadaan saiki sing kurang apik dibalekake neng keadaan sudurunge sing apik. Tujuan liya ruwatan yaiku mbebasake wong utawa barang utawa desa saka ancaman bencana sing kemungkinan bakal kedadiyan dadi isa dianggep yen upacara adat iki sejatine kanggo tolak bala utawa mbuang sial.
Ruwatan kanggo awake dewe kui nduweni tujuan kanggo ngresiki salahsiji uwong sing dianggep bakal sial, utawa wis gawe dosa. Biasane mung ditebus nganggo mertapa, poso, utawa nganaake slametan.
Ruwatan sing kanggo lingkungan, upamane omah. Tujuane :
- Nguwenehi pager ghoib kanggo nahan, nolak, lan mindahake apa wae sing asipat negatif sing ono ning omah kui, utawa sing arep mlebu ning moah sing diruwat. Biasane nganggo tumbal (sesaji) sing diperloake. - Nguwenehi pager ghoib, supaya uwong sing nduweni niat ala ora iso mlebu ning omah kui.
- Nguwenehi pager ghoib kanggo nggurung utawa nolak setan.
Ruwatan Daerah iku kanggo nolak bencana utawa bahaya ning daerah. Biasane nanggap wayang purwa sing dilakoni wayah bengi. Tujuan liyane yaiku dedonga supaya daerah kang diruwat kui makmur, ayem, lan tentrem. V. ANAK SUKERTA
Miturut kepustakaan ” Pakem Ruwatan Murwa Kala “ Javanologi gabungan saka pirang-pirang sumber, antarane saka Serat Centhini ( Sri Paku Buwana V ), uwong sing kudu diruwat kui jenenge anak utawa uwong ” Sukerta ”. Sing kalebu anak Sukerta yaiku :
1. Ontang-Anting, yaiku anak tunggal lanang utawa wedhok.
2. Uger-Uger Lawang, yaiku anal loro lanang kabeh.
3. Sendhang kapit Pancuran, yaiku anak 3 sing mbarep lan ragil lanang lan anak sing kaping loro wedhok.
4. Pancuran Kapit Sendhang, yaiku anak 3, sing mbarep lan ragil wedhok lan anak sing nomer loro lanang.
5. Anak Bungkus, yaiku anak sing lahir kebungkus karo placenta.
6. Anak Kembar, yaiku anak loro sing lair bareng, lanang utawa wadon kabeh, utawa “kembar dampit” yaiku kembar siji lanang siji wedhok.
7. Kembang Sepasang, yaiku anak loro wedhok kabeh.
8. Kendhana-Kendhini, yaiku anak loro, siji lanang siji wedhok.
9. Saramba, yaiku anak lanang kabeh, cacahe 4.
10. Srimpi, yaiku anak wedhok kabeh, cacahe 4
11. Mancalaputra atau Pandawa, yaiku anak 5 lanang kabeh.
12. Mancalaputri, yaiku anak 5 wedhok kabeh.
13. Pipilan, yaiku anak 5, sing 4 wedhok, lan sing siji lanang.
14. Padangan, yaiku anak 5, sing 4 lanang, lan siji wedhok.
15. Julung Pujud, yaiku anak sing lair pas matahari angslep.
16. Julung Wangi, yaiku anak sing lair pas matahari njedul.
17. Julung Sungsang, yaiku anak sing lair pas jam 12 awan.
18. Tiba Ungker, yaiku anak sing lair, terus mati.
19. Jempina, yaiku anak sing mati pas umur 7 sasi ning weteng.
20. Tiba Sampir, yaiku anak sing lair kalungan usus.
21. Margana, yaiku anak sing lair pas perjalanan.
22. Wahana, yaiku anak sing lair ning ngarep omah utawa ning latar ngomah.
23. Siwah atau Salewah, yaiku anak sing lair nduweni 2 macem werna kulit, ireng lan putih.
24. Bule, yaiku anak sing lair nduweni kulit koyo bule.
25. Kresna, yaiku anak sing lair nduweni kulit ireng.
26. Walika, yaiku anal sing lair prematur utawa cilik banget.
27. Wungkuk, yaiku anak sing lair nduweni geger sing bengkok.
28. Dengkak, yaiku anak sing lair nduweni geger sing nonjol, koyo geger onta.
29. Wujil, yaiku anak sing dilairke cebol.
30. Lawang Menga, yaiku anak sing dilarke pas anane “candakala” yaiku langit sing katon abang.
31. Made, yaiku anak sing dilairke ora nganggo lambaran/kloso.
32. Uwong sing ngliwet, ngebrukke ” Dandhang “ (wadah sing kanggo ngiwet).
33. Mwcahke ” Pipisan ” lan nugelke ” Gandik “ (landesan lan watu sing kanggo ngaluske bumbu).
34. Uwong sing manggon ning omah sing ora enek ” tutup keyonge “
35. Uwong sing bobok ning dhuwur kasur ora ngganggo sprei (sing dinggo nutup kasur).
36. Uwong sing nggawe pajangan utawa hiasan ora nganggo samir utawa godhong gedhang.
37. Uwong sing duwe lumbung pari utawa kopra sing ora nganggo alas lan payon. 38. Uwong sing delehake barang ( dandhang misale ) ora dikei tutup. 39. Uwong sing nggawe kutu sing ijeh urip.
44. Uwong sing nggatukke barang siji lan sijine (misale dandhang didu karo dandhang).
46. Uwong sing senengane ngobong kloso sing seko pring.
47. Uwong sing senengane ngobong kayu uwit “kelor”.
49. Uwong sing senengene nyapu ora ditutukke, utawa ora diobong sisan.
50. Uwong sing senenge ngguwang uyah. 51. Uwong sing mbuwang regetan saka jendela.
52. Uwong sing mbuwang regetan ning longan.
53. Uwong sing bobok pas srengenge njedul.
54. Uwong sing bobok pas srengenge angslup ( wayah surup ).
55. Uwong sing menek uwit pas jam 12 awan ( wayah bedhug ).
56. Uwong sing bobok pas jam 12 awan.
57. Uwong sing ngliwet trus ditinggal lungo.
58. Uwong sing seneng ngakoni duweke wong liyo.
59. Uwong sing senenge ninggal beras ning ” lesung ”.
60. Uwong sing ngambrukke pemean “wijen”.
Ana pirang-pirang piranti sing kudhu eneng ning upacara ruwatan. Piranti sing digunaake miturut adat ning daerah dianeake ruwatan kui. Antarane :
• Piranti kanggo nanggap wayang kulit purwa, lakon “Murwa Kala”, yaiku :
1. Tuwuhan, antarane ana gedhang raja sing uwis mateng lan apik, sing ditegor karo gagange, lan cengkir gading utawa kelapa enom, wit tebu karo godhonge, godhong ringin, godhong elo, godhong apa-apa, godhong serep, godhong alang-alang, godhong meja lan kara, lan godhong kluwih sing sakabehe ditali ngadhek ning cagak lawang. Nduweni teges dadi hiasan lan penyuwunan. 2. Kembang mayang loro, sing uwis dipaes, diselehake ning mburi kelir kiwo lan tengen, kembang setaman ning bokor, diselehake ning ngarepe dhalang sing bakal dinggo kanggo ngedusi Batara Kala, lan wong sing diruwat.
3. Geni utawa watu areng ning jero anglo, kipas, lan kemenyan sing bakal digunaake Kyai Dalang salebeting tanggapan.
4. Kain mori putih kurang luwih dowone 3 meter, digelar ning ngisor debog panggungan saka kelir nyanti sak mburining kelir lan diwenehi kembang mawar ning ngarepe kelir nganti panggonan lenggahe Dalang. Dene ning mburi kelir pinangka panggonan lelenggahane Uwong sing diruwat kanti nganggo selimut kain mori putih.
5. Gawangan kelir sisih nduwur, dipaes nganggo kain batik sing anyar, cacahe 5, antarane kain sindur, kain bango tulak lan dikei pari segedeng.
1. Sega Golong nganggo goreng-gorengan, pindang kluwih, pecel pithik, Nasi golong dengan perlengkapannya, goreng-gorengan, pindang kluwih, pecel ayam, sayur menir.
2. Sega Wuduk nganggo iwak lembaran, lalaban, timun, lombok gedhe, abang lan ijo, brambang, lan dele ireng.
3. Sega Kuning nganggo ondog pithik sing didadar, cacah telu, lan srundeng.
1. Jenang abang 2. Jenang putih, 3. Jenang kaleh, 4. Jenang baro-baro (bubur sing werna-werna).
Gedhang raja, jambu, salak, suruh sing dikei duwit, gula jawa, kelapa, jajanan arupa blingo sing dikei werna abang, kemenyan kembang, banyu sing diwadahke cupu, jarum lan benang ireng-putih, kaca cilik, kendi sing isine banyu, empluk (kacang ijo, dele, kluwak, kemiri, gereh, endhog pithik, dan duwit sak sen).
1. Benang lawe, minyak kelapa kanggo lampu blencong.
2. Arupa kewan-kewanan misale manuk dara, pithik, utawa bebek.
• Nanggap wayang purwa kanthi lakon “Murwa Kala”
Kanggo keluarga sing ora mampu nanggap wayang, isoh ngundang dhalange wae, tanpa nganggo gamelan lan wayange. Dhalange iso crita wae babagan lakon “Murwa Kala”.
• Dhalang mau bakal mimpin upacara cukuran rambutlan siraman. Sing bakal nyukur yaiku wong tuwa saka anak sing bakal diruwat. Rambut sing dicukur bakal dilarung bareng karo sesajen sing disediaake.
• Kanngo syarat, dijukuk sithik wae geteh saka asal siale. Getheh kui bakal dilarung. Carane njukuk getheh yakui nganggo ri, trus dioleske ning kapuk putih. Ri karo kapuke mau dilarung karo:
2. Slawat 1 Dirham (duit regane emas 1 gram)
6. Endhok pithik sing lagi metu, durung enek sedina
7. Gula setangkep (gula Jawa sapasang), gula pasir 1 kg
Kelapa, benang lawe, telur ayam, kapas lan ri dilabuh karo maca: “Ingsung ora mbuwang klapa lan isine, ananging mbuwang apa kang ndadekake apesing awakku”.
VIII. PIWULANG NING UPACARA RUWATAN Upacara Ruwatan sing dianaake wong Jawa ora bisa ditegesake utuhan. Menawa digateake, upacara Ruwatan kui ora mung upacara nanggap wayang, nyukur rambut, lan nglarung sesajen nangging uga nduweni makna saka urut-urutaning Upacara. Intine, Upacara Ruwatan kuwi nduweni piwulang :
1. Menawa didelok syarat-syarate ruwatan, mesti ameh kabeh menungsa kuwi kudu diruwat. Kuwi nuduhake rasa pepeling supaya menungsa kereb sedekah kanggo kaslametan kita. Sakbenere kuwi ora kudhu ngganggo upacara ruwatan amarga ruwatan kuwi karana katentreman ing jero ati. 2. Ruwatan mesti enek kaitane karo Batara Kala. Sakbenere, Kala kuwi artine wektu. Nduweni ateges supaya menungsa bisa ngurmati wektu, uga wedi karo wektu. Tuladhane, mbesok saben menungsa bakal meruhi mati.
3. Ruwatan kanggo ngresiki dosa-dosa kita. Nduweni teges supaya kita tansah tumindak sing apik, lan ngedohi tuindak sing ala, sing bisa ndadeake uripe menungsa ora tentrem
UPACARA ADAT JAWA SING ONO HUBUNGANE WONG MBOBOT LAN KLAIRAN BAYI 1.NGUPAT
utawa ngupati iku salahsijining upacara adat sing diselenggara'ake wektu calon ibu mbobot 4 sasi. Tembung "ngupat" asale saka tembung papat (4) utawa kupat. Tujuane upacara adat iki kanggo keslametan calon bayi lan ibune utawa kanggo sing sifate tolak bala dadi padha karo upacara adat mitoni. Sing radha bedha karo upacara adat mètèng liyane yaiku ana sajian kupat neng kendhuren ngupati, kupat iki uga diserta'ake neng besek sing digawa bali undangan sing hadir.
MaknaNgupat sejatine kanggo pralambang yen jabang bayi wis mlebu neng tahap kaping papat neng proses penciptaan menungsa.
WektuUpacara adat ngupat kudhu diselenggara'ake neng dina sing apik miturut etungan dina Jawa.
Ngliman iku salahsijining upacara adat wètèngan sing diselenggara'ake wektu calon ibu mbobot 5 wulan. Tembung "ngliman" asale saka tembung lima (5). Tujuane upacara adat iki padha karo ngupatan yaiku upacara kanggo keslametan calon bayi lan ibune utawa kanggo sing sifate tolak bala.
Upacara adat ngliman iki kurang dikenal neng dhaerah-dhaerah tinentu, bedha karo mitoni sing wis
kaké wektu calon ibu nggarbini utawa meteng 7 sasi, tujuane kanggo keslametan calon bayi lan ibuné utawa kanggo sing sifaté tolak bala. Ing dhaérah tinentu, upacara iki uga diarani tingkeban.MaknaJabang bayi umur 7 sasi iku wis nduwé raga sing sampurna. Dadi miturut pengertian wong Jawa, wêtêngan umur 7 sasi iki proses penciptaan menungsa iku wis nyata lan sempurna neng sasi kaping 7 iki utawa Sapta Kawasa Jati.Rangkaian acara kanggo upacara mitoni iki luwih akeh tinimbang upacara ngupati, urut-urutane yaiku siraman, nglebo'ake endhog pitik kampung neng jero kain calon ibu dening calon bapak, salin rasukan, brojolan (nglebo'ake kelapa gading enom), memutus lawe utawa lilitan benang (janur), mecahake wajan lan gayung, nyolong endhog lan terakhir kendhuren. Acara siraman mung diselenggara'ake kanggo mitoni anak pertama.Miturut adat Jawa mitoni iku kudhu diselenggara'ake neng dina sing bener-bener apik yaiku dina Senen awan nganti mbengi utawa uga dina Jemuah awan nganti mbengi.Rangkeyan acaraRangkaian acara kanggo upacara mitoni iki luwih akèh tinimbang upacara ngupati, urut-urutané yaiku siraman, nglebokaké endhog pitik kampung ing jero kain calon ibu dening calon bapak, salin rasukan, brojolan (nglebokaké cengkir klapa gadling), medhot lawé utawa lilitan benang (janur), mecahaké wajan lan gayung, nyolong endhog lan pungkasan kendhurèn.Acara siraman mung diselenggarakaké kanggo mitoni anak pisanan..4. Mendhem ari-ari · Mendhem ari-ari iku salah sijining upacara kelairan sing umum diselenggara'ake malah uga ana neng dhaerah-dhaerah (suku-suku) liya. Ari-ari iku bagian penghubung antara ibu lan bayi wektu bayi esih neng jero rahim. Istilah liya kanggo ari-ari yaiku: aruman utawa embing-embing (mbingmbing.· Ing Jawa ana kapercayaan seulur papat, kakang kawah adhi ari-ari, ibu bumi, bapa angkasa. Wong Jawa percaya yen ari-ari iku sejatine salah siji sedulur papat utawa sedulur kembar si bayi mulane ari-ari kudhu dirawat lan dijaga misale enggon kanggo mendhem ari-ari iku diwei lampu (umume senthir) kanggo penerangan, iki dadi simbol "pepadhang" kanggo bayi. Senthir iki dinyala'ake nganti 35 dina (selapan).Tata cara· Ari-ari dikumbah nganti resik dilebo'ake neng kendhi utawa bathok kelapa. Sedurung ari-ari dilebo'ake, alas kendhi diwei godhong senthe banjur kendhine ditutup nganggo lemper sing esih anyar lan dibungkus kain mori. Kendhi banjur digendhong, dipayungi, digawa neng lokasi penguburan. Lokasi penguburan kendhi kudhu neng sisi tengen pintu utama umah.· Sing mendhem kendhi kudhu bapak kandung bayi.
5.. Brokohan Brokohan iku salahsijining upacara adat Jawa kanggo nyambut kelairan bayi. Upacara adat iki nduwe makna ungkapan syukur lan sukacita amarga proses klairan iku slamet.
Brokohan iku asal tembunge saka basa Arab yaiku "barokah" sing maknane ngarepake berkah.
TujuanUpacara brokohan tujuane kanggo keslametan proses kelairan uga perlindungan kanggo bayi lan kanggo harapan bayi sing lair isa dadi bocah sing apik perilakune.
Rangkeyan upacaraUpacara diwiwiti saka mendhem ari-ari sing dilanjutake bagi-bagi sesajen brokohan kanggo sedulur lan tangga.
Sepasaran iku salah sijining upacara adat Jawa wektu umur bayi 5 dina. Upacara adat iki umume diselenggaraake sederhana ning yen bebarengan karo aweh jeneng bayi, upacara iki diselenggaraake radha meriah.
Sepasaran umum diselenggaraake sore nganggo acara kenduren lan ngundang sedulur uga tangga umah. Suguhan sing disajiake umume wedang lan jajan pasar ning uga ana besek sing umum kanggo ditentengan mulih.
7.Aqeqah meniko nggih budoyo saking basa Arab, artinipun aqeqah piyambak meniko gadah arti rambut ingkang wonten kepalanipun bayi ingkang nembe lahir, lan aqeqah saged diartiken pemotongan. Aqeqah meniko piyambak menurut syariah Islam nggih memotong domba kange bayi ingkang nembe lahir. Kangge bayi ingkang putro dipotongaken mendho kalih, manawi dingge bayi putri dipotongaken mendho setunggal. Aqeqah meniko diagem kangge syukranipun putra-putri nipun piyambak.
· Puputan utawa pupak puser, iku sejatiné nduwé makna tali puser bayi puput. Dadi upacara iki dianakaké wektu utawa bubar puputé tali puser saka udhel bayi.· Biasané ana acara slametan ing upacara puputan iki, acarané yaiku kendhuren, bancakan lan awèh jeneng bayi. Upacara iki apik yèn diselenggara'ake bubar wektu maghrib.· Puputan bayi digolongke dadi 2, yaiku: 1. golongan bangsawan/kerajaan: Sega gudanga, jenang abang putih, 5 werna bubur, lan jajan pasar. 2. golongan rakyat biasa: Sega jangan, jenang abang putih, jenang boro-boro, lan jajan pasar.
9.Tedhak sitèn utawa tedhak siti iku salah siji upacara adat Jawa kanggo bocah umur 7 wulan. Upacara iki ing dhaérah liya ing Nuswantara uga ana, contoné sing diarani upacara injak tanah ing dhaérah Jakarta déning suku Betawi utawa uga ana sing ngarani mudhun lemah.
Tedhak sitèn iku asalé saka tembung tedhak utawa idhak lan sitèn (saka tembung siti) utawa lemah (bumi). Upacara iki kanggo perlambang bocah sing siap-siap njalani urip liwat tuntunan wong tuwa lan diselenggarakaké yèn umur bocah wis 7 selapan utawa 245 dina (7 x 35 = 245).Urutan prosesi Tedhak sega pitung warna
yen golek sendal lily neng solo wae.....
Nuwun sewu, kisah meniko dipetik sangkimg pundi nggih, sae niku.
1242 1243 1244 1245 1246 1247 1248 1249 1250 1251 1252
ISIH APIK CERITANE DUWEKE DHEWEKKAKEK SUKA, TETAP SEMANGAT
December 9, 2011 at 3:59 AM
terima kasih. nasehat yang bagus sekali! Ayo
1239 1240 1241 1242 1243 1244 1245 1246 1247 1248 1249
aku skrng cma pengen mnta dkt aja ilmux…
aku cma mau txa…ukuran campur cat dng tiner…
Weton : Sabtu Kliwon Neptu : 9 + 8 = 17
kita..dirimu lak ada ikatan emosional karo pak muhadjir, sampe angel luluse karo wong iku
saking Gusti ingkang Maha Mirah. Amien. Paijem gadhah Fiat.Diagem touring dateng Banten.Dalem kathah lepat,kerso paring agenge pangapunten. Mulad sarira hangrasa wani. Wani ngakoni kalemahan diri. Sugeng Riyadi Idul Fitri. Sadaya kelepatan nyuwun pangaksami. Ngaturaken wilujeng Ied Fitri 1433 H.Nyuwun gunging pangapunten.Mugi kita kanugrahan jatining fitrah saking Gusti ingkang Maha Mirah.Amien..
Nandur pari jero. Manfaate kanggo anak putu. Luputku marang awakmu
ngarep gapuro. Wonten dinten riyoyo, menawi lepat kulo nyuwun ngapuro. Mugi-mugi Allah maringi pepadang kagem sedoyo. Cangkem iki sering nggedabrus, utek iki sering mikir sing elek. Minal
pun ngapunten.nggih sugeng riyadi. Ngaturaken wilujeng Ied Fitri 1428H.Nyuwun gunging pangapunten.Mugi kita kanugrahan jatining fitrah saking Gusti ingkang Maha Mirah.Amien…
Aq nuwun pangapura kesalahan pitutur uga tindakanku marang Kowe. Muga-muga kabeh dosaku lan dosamu di lebur ing Dino Riyoyo, Minal Aidin wal Faizin…. Selamat hari raya idul fitri 1432 H
“Aslmkm diansastro gowo klosododol ketupat ngisor gapuroniki dinten dinten riyoyomenawi lepat
Nyuwun gunging pangapunten. Mugi kito kanugrahanjatining fitrah saking gusti ingkang Maha Mirah.
►wah padahal ket mbiyen wes dipesen mbak wiwiet trit kuliner e -
dikek i gambar e luwih manteb gan salahe ra ngetok..
CARosalie Wong TrusHuang King WongKatherine E WongKing WongRosalie F WongView DetailsJerry Wong Anaheim, CAHesperia, CARosalie Wong TrusHuang King WongKatherine E WongKing WongRosalie F WongView DetailsJerry Wong Cleveland, OHStow, OH
Dhaptar unsur miturut lambang yakuwi tampilan unsur-unsur kimia jroning wangun tabèl. Unsur-unsur kasebut diatur miturut struktur elektroné saéngga sifat kimia unsur-unsur kasebut owah sacara tumata sadawaning tabèl. Saben unsur didaftaraké miturut nomer atom lan lambang unsuré.
saking kulit manggis, ingkang gadhah daya khasiyat kangge obat, dene ancasing pameran kangge biwarakaken wohing
Linux	Wah, aku biyen tau golek kaset asli kae album`e Michael Jackson sek … opo yo, hits e Black & White nek ra salah … tapi nek beringharjo sek dodolan iseh nek siseh duwur wetan, tingkat 2 nek ra 3 lali, pas biyen aku iseh SMP … chocoluv
pakai K-Meleon 1.02 pada Windows XP	weh,,, kok kemaren aku ngga liat cd si mas? aku pengin cari yang klasik… tapi wingi koyone aliran rak jelas kabeh…
Windows XP	ndisik sering ngeterke “konco” nang kono loh..saiki wes ora pernah meneh..
ora nduwe tape recorder je..njur nganggo opo tuku
pakai Internet Explorer 5.0 pada Windows 98	dek mbiyen kerem dolan neng ngejaman, utawa luwe kondang arane “buletin malam” . aku uwes tau entuk pupen9is not a pup, ep),lan liya liyane. uwes lali…
sing kepenak,tukang bajak kaset wae sing ditumpas dilebokne penjoro masalahe ngrugekne negoro lan wong akeh. ayo tukang
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1894.
Pirsani galeri bab Pati 1894 ing Wikimedia Commons.
Maputo (jeneng lawasé Lourenço Marques) yaiku ibukutha lan kutha paling gedhé ing negara Mozambik. Kutha ing gisik Samudra Hindhia iki arupa sawijining plabuhan, kang uga dadi pusat ékonominé. Cacahing pedunung kutha miturut sensus taun 2007 yaiku 1.766.184 jiwa.[1] Kutha iki diubengi déning Provinsi Maputo, nanging secara administratif minangka provinsi kapisah.
File Wayang Golek & Pohang Bag.7 Size: UnknownDownload File Wayang_golek_cepot_barakatak_2_hi_55231 Size: UnknownDownload File 7_wayang_golek_bo
Jual Kaca Sepion Mobil Avanza Kaca
Koleksi Gambar Foto Wayang Golek Sunda - Kumpulan Gambar Wayang Golek. Wayang Sunda, Wayang Kulit, Wayang Orang. lucu unik aneh share tentang Koleksi Gambar Foto Wayang Golek
seneng(3x) kesemsem(3x) lahir batin marang……………(PEMOHON/ nama Anda)
Anjum Faruki - Starija Gauri Jagdiš Sing
Hiba Šah - Mlada Kaljani Daramvir Sing
Sureka Sikri - Starija Kaljani Daramvir Sing
1890 1891 1892 1893 1894 1895 1896 1897 1898 1899 1800
22 Juli - Pavel Sukhoi, tokoh kadirgantaran, Uni Sovyèt
ngangguk. "Trus disentuih ma klien". Aku ngegeleng, "trus gak pengen". "pengen si,
memek meki kontol perawan abg smp smu 12. memek merah ngangkang.Cewek Abg Bongsor Ngangkang Minta dientot - abg sex hot. Cewek Abg Bongsor Ngangkang Minta dientot, abg sex hot, Cewek Abg Bongsor Ngangkang
MBULANE KETUTUP SLENDHANG [4] ~ Sastra Jawa Gagrag Anyar
rusak bisa didandani, luput bisa dibenerke | follow: @sastra_jawa
menapa sanesipun, saged dipunkintunaken ing layang setrum sastrajawa@gmail.com; twitter: @sastra_jawa
Isih ngungun aku durung isa nyemak critane Jeng Lina. Awak lemes, kesel, lungkrah. Langsung mapan turu. Lina ngrangkul semendhe nang dhadhaku. Bola-bali tak sawang, tenan apa ora. Samar gek gek sing tak rangkul kuwi Si Ratri mau. Esuke tangiku wis kawanen. Bocah-bocah wis mangkat sekolah. Anakku ana telu lanang kabeh. Dina iku aku pamit ora ngantor, awake isih ora kepenak.
Sorene kaya biasane aku praktek nang Ngotho. Ora kaya nang Sekar Suli, pasiene ora akeh. Lagi bukak sakwetara sasi. Aku teka jam papat, wis dienteni Pak Sodrono karo anake Sukar. Wis sehat ora kurang apa apa. Bubar priksa malah ngobrol, tibake seneng ngobrol wong iki. Mau bengi pas isih lara mung gereng-gereng wae.
’’Kula niki jane le sakit rak nggih kekeselen ta Dok.’’
’’Wonten punapa Pak, sampun sepuh ampun kesel-kesel.’’
’’La pripun ta mboten ajeng report. Tigang dinten kepengker slametan matang puluh putu ponakan kula.’’
’’Kok matang puluh? Pripun genahe.’’
’’Putu ponakan kula, namine gendhuk Maeka Ratri, ngajal. Piyambakipun nembe kemawon kecalan larenipun. Larenipun nembe seminggu lair Pak Dokter.’’
’’Ratri bibar nglairaken jabang bayi jaler. Ning kok lajeng tigang dinten jabang bayi mboten saged netek kaliyan kejang.’’
’’Le nglairke teng pundi?’’
’’Namung wonten griya. Pun tulungi Mbah dukun. Ratri namung piyambakan kaliyan mbok-likipun.’’
’’Lajeng Ratri kenging menapa?’’ Atiku mulai deg degan krungu critane pak Drono.
’’Bibar pun tilar bayinipun, Ratri kok radi ewah. Sok mendel dangu, sok caturan piyambak, sok nangis ngguguk.’’
’’Kok boten dibekta teng rumah sakit?’’
’’Piyambakan dokter, mboten wonten ingkang ngupakara lan ngancani. Wekdal sedasa dinten saking tilaripun bayi, Ratri nglalu, ngendat mawi jarik wonten wingking griya.’’
Pak Sodrono sak durunge pamitan isih ninggali suweg. Suweg kaya tales pancen senenganku wiwit cilik. Jarene le ngunduh nang tegalane dewe. Kandhane entheng wae.
’’La njenengan nek kula aturi arta, nggih dereng tentu nek kerso. Wau tiyang setri canten, gawakno suweg wae, mumpung panen.
Wis cetha bayanganku. Bayine Ratri, mestine kena tetanus merga proses lahir sing ora steril. Istilahe tetanus neonatorum. Dhukun biasane medhot tali puser nganggo welat, ora steril. Nek wis kedadeyan tetanus, tangeh marine. Ya Allah, Ratri kok nasibmu elek temen. Kelangan anak sing kok gadhang gadhang. Ning panjangka ku Ratri uga nandang depresi paska persalinan. Ora arang kasus kasus kaya ngene iki, ning biasane ora konangan secara medis. Kanteb kesusahan kelangan anake, deweke ora kuwat nahan rasa sedih njur nglalu.
Wis telung puluh tahun kepungkur nalika aku ketemu karo Ratri. Aku isih tetep ngungun lan nelangsa saben kelingan. Deweke pengin mbuktekke nek tresnane nang anake digawa nganti mati. Nang alam kelanggengan isih nyoba golek pitulungan dokter. Luhku ora krasa netes, aku ora sempat nulungi deweke lan anake.
Ratri, Maeka Ratri, mbulane ketutup slendhang. Muga muga sliramu diparingi dalan padang ing alam kelanggengan. Diparingi panggonan sing penak lan tentrem karo putramu dening Kang Murbeng Dumadi.*
[Panyebar Semangat, No 36, 3 September 2011], banjur uga kapacak ing buku kembang setaman Pasewakan kang kababar dening Panitia Konggres
Dening : RM Yunani Prawiranegara Akeh kang alok, R Ng Ronggawarsito (1802-1874) mono minangka “pujangga panutup”. Tegese, sasurute ki pujan...
Ing sawijining dina ( umume crita jawa diwiwiti nganggo ukara iku ), nalika Don Quixote wis kesoren lan kesel anggone njajah desa
Wayang golek karna diperdaya 6 mp3 indowebster
12. [Download] « wayang golek asep sunandar - karna diperdaya5.mp3
size:12.61 MB | click to download Wayang golek karna diperdaya 6 mp3 songsloverpk ziddu
13. [Download] « Wayang Golek Asep Sunandar - Karna Diperdaya6.mp3
size:12.62 MB | click to download Wayang golek
Jebul nulis nganggo boso jowo kuwi angel tenan, ora koyo yen ngomong mbendinane. Iki lagi nulis boso jowo nganggo aksoro latin, opo maneh nulis jowo nganggo aksoro jowo. Blas ra iso. Sak elingku aku nulis aksoro jowo nem belas tahun kepungkur, tahun sewu sangagatus sangangpuluh enem. Bar kuwi blas ra tau nulis aksoro jowo.
Dino iki aku kepengin crito bab boso jowo ing jawa tengah. Jebul ing jawa tengah wae, boso jowo kuwi ora podho. Contone, boso jowone Ketela Pohon kuwi bedo antarane daerah. Ing Nggrobogan kuwi jenenge Sapah. Ing daerah Solo diarani pohung. Ono maneh ukoro Lahpo kuwi bosone wong Nggrobogan, yen wong Solo diarani Ngopo?. Contone ono ing ukoro Kowe lagi Lahpo?. Kuwi artine podo karo kowe lagi ngopo?. Dadi pancen boso jowo kuwi akeh variasine. Ringkese boso jowone wong sing ono jawa tengah bagian etan umpamane daerah Karanganyar kuwi iso bener bener bedo karo boso jowo ing bagian kulon, umpamane brebes lan sapanunggalane. Kabeh kuwi kanggoku malah iso diarani kekayaan budaya wong jowo sing kudu diuri uri. Lha kepriye carane nguri uri kabudayan jowo sing wujud boso jowo. Carane,yo kuwi nganggo boso jowo saben ndinane. Iso liwat omongan opo liwat tulisan.
Nanging pancen ora gampang nguri uri kabudayan jowo sing wujud boso jowo kuwi mau. Liwat omongan wae angel opo maneh liwat tulisan.
Pancen wong jowo awit ndisik ora akeh sing seneng nulis. Jaman mbiyen, ora akeh poro sesepuh sing nulis tulisan nganggo bentuk narasi koyo boso indonesia. Wong wong mbiyen biasane nggawe tulisan bentuke tembang macapat. Umpamane mijil. Maskumambang, dandanggula, megatruh, pocung. Nanging kudu diakoni yen tembang tembang kuwi mau isine budi pekerti lan ajaran kaapikan sing kudu dilakoni menungso.
Budoyo nulis nganggo bentuk narasi kuwi ketoke diwiwiti sakwise ono boso indonesia. Ing jaman perang musuh londo, iyo ora akeh tulisan tulisan.
Pancen yen boso ngoko isih akeh wong jowo sing nganggo. Nanging yen boso kromo alus utowo kromo inggil wis jarang sing iso, opomaneh generasi nom. Wong tuwo saiki yo soyo sithik sing ngajari anake boso kromo. Malah podo seneng ngajari anake nganggo boso indonesia. Sakbenere yo ra popo, wong boso Indonesia kuwi boso nasional. Nanging sakliane ngajari boso Indonesia yo yen iso ngajari boso kromo inggil.
Yo pokoke ojo nganti boso jowo kuwi punah soko bumi indonesia khususe bumi jowo. Yen dudu awake dewe sing nguri-uri budoyo jowo
Reply↓	Q-thrynx on 23 November, 2011 at 6:43 pm said:
nek sing sering tak temoni ning purwodadi ki ana 2, Jayabaya karo Panjebar
Gandhu, Meaning Gandhu, The Meaning of Gandhu, Gandhu Name Meaning, Name Meaning Gandhu, Meaning of Name Gandhu, Gandhu Meaning, Gandhu Name Origin, Gandhu
nonton langsung ngerti. Quote:Original Posted By kaptenucup ►
haloo halooo, ente ngaku fans iron mab dari kecil yah ? Hahaha... Sayang banget.. Mnurut anw
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1766.
Kanggo riko hang kangelan milih endog kanggo di tetesaken coro isun iki sing koyo bolak sringgitan alias ruwed, krono sing katek ngoleki bibit
MANTRA WIBAWA,AJI MANTRA PELET,AJI MANTRA HAJAT,AJI MANTRA PELARISAN,AJI MANTRA PAGAR GHOIB 6. BENDA MUSTIKA KANJENG RATU KIDUL AMPAK SEGORO KIDUL AJI MANTRA PENGASIHAN, AJI MANTRA WIBAWA,AJI MANTRA PELET,AJI MANTRA HAJAT,AJI MA...
Jateng Jombang, Jatim Kabanjahe, Sumut Kaimana, Papuabar Kajen, Jateng Kalabahi, NTT Kalianda, Lampung Kandangan, Kalsel Karang Baru, NAD Karang Tinggi, Bengkulu Karanganyar, Jateng
Abimanyu (Sangskreta Abhimanyu) iku sawijining paraga saka wiracarita Mahabharata. Dhèwèké putrané Arjuna lan Dèwi Wara Sembadra. Papan dunungé ana ing kasatriyan Tanjunganom iya Plangkawati.
Abhimanyu iku putra Arjuna karo garwané sang Subhadrā lan mula iku ditepungi mawa jeneng métronimik Saubhadra.[1] Dhèwèké matèni Lakṣamaṇa, putrané Duryodhana ing dina kapindho Bhāratayuddha.[1] Nanging ing dina kaping 13, dhèwèké dhéwé gugur.[1] Abhimanyu iku bagus banget lan garwané yaiku Uttarā, putriné Ratu negara Wirāṭa.[1] Putrané, sang Parikṣit bakal jumeneng dadi ratu ing Hastinapura.[1]
SMECON[07 April 2013] - Banyumas Extravaganza 2013[05 Februari 2013] - Donor Darah Desa Beji[22 Januari 2013] - Pengajian Muludan kalibening Copyright © 2012 www.bms.web.id | Bloge wong banyumas | Bocah Ndesa
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1733.
Indeks: Bali munggah A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y
jawa kamus bhs jawa (ngoko alus krama lugu krama alus), status fb jowo alus, kata mutiara jawa kromo inggil, kumpulan contoh kalimat krama lugu, Ppt bahasa jawa kromo Artikel ''doa
badung on 10 Februari 2011	Atur Pambagyaharja Dhumateng Tamu Ing Pahargyan Temanten
Para Sesepuh, para pinisepuh ingkang satuhu kula bekteni. Para Bapak, para ibu lan
panjenengan sadaya rikalanipun nembe eca wawan pangandikan. Kula minangka wakil kaluwarga minangkani pamundhutipun ingkang hamengku gati. Sepisan ngaturaken syukur Alhamdulillah dhumateng ngarsa dalem Gusti ingkang Maha Agung, dene hajatipun Bapak Kartono sekaliyan anggenipun hamengku gati ndaupaken putranipun ingkang selisih 2 tahun sampun kalampahan dhaup kaliyan mas agus rikala dinten kamis tanggal 14 wanci jam 11 wonten ing dalemipun bapak Kartono kanthi manggih rahayu kalis ing sambekala.
Kaping kalihipun Bapak Kartono sakaluwarga ngaturaken panuwun ingkang sanget menawi para tamu sampun kersa ngrawuhi miwah paring donga pamuji dhumateng sri penganten sekaliyan. Sarehning Bapak Kartono sakaluwarga mboten saged ngaturi punapa-punapa, sagetipun namung ngaturaken puji pangestuti mugi-mugi pikantuk sih kautaman panjenengan sedaya saking Gusti ingkang Maha Agung.
Kaping tiganipun Bapak Kartono sakaluwangsa nyuwun dedonga marang para tamu sadaya supados sri penganten sekaliyan sageda nglaksanani kekudanganipun para pini sepuh sadaya.Tuwin enggal pinaringan momongan putra utawi putri ingkang bekti dhumateng Allah SWT, dhumateng rama ibunipun lan para pinisepuhipun, sageda mikul dhuwur mendhem jero labuh labet dhateng nagri.
Abortus utawi aborsi, saking basa Latin: abortus provocatus, punika inggih tindhakan pangguguran kandhungan. Dados ngguguraken foetus utawi janin ingkang taksih dibobot déning tiyang wadon.
Ing kathah negari, tindhakan abortus punika dipunlarang. Agami ugi nglarang. Nanging sajatinipun mbokmenawi kathah kasus ing pundi abortus saged dipunlaksanakaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Abortus&oldid=803773"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumArtikel DhasarKaséhatan	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning 62.168.13.98 (Kontrib • Log) 65 dinten 1206 menit kapungkur. 'Jan Hus, ugi dipunkenal minangka Yohanes Hus utawi Juan Hus (antawis 1369 - 1415)[1] inggih punika satunggaling pamikir lan réformator agama Kristen ingkang asalipun saking wilayah petuanan negara Ceko (ingkang nalika punika piyambakipun dumunung wonten ing wilayah punika lan dipunkenal minangka provinsi Bohemia).[2] Piyambakipun miwiti sawijining gerakan keagamaan ingkang adhedhasar wonten ing gagasan-gagasan John Wycliffe. Para pengikutipun dipunkenal minangka kaum Hussit. Gereja Katolik nganggep ajaran-ajaranipun sesat lan perlu dipunbrasta amargi badhé nyebabaken dogma ingkang lepat wonten ing kekristenan, lan Hus dikucilaken wonten ing taun 1411, dipunkutuk dening Konsili Konstanz, lan dipunbakar wonten ing tiang salib nalika tanggal 6 Juli 1415, ing kutha Konstanz, Jerman.
yen bengi nangis waeAmargo wedi karo manuk eIntroIki piye iki piye iki piyeWong tuo rabi perawanPrawane yen bengi nangis waeAmargo wedi karo manuk eManuk e,manuk e,cucak rowoCucak rowo dowo buntuteBuntute seng akeh wuluneYen di goyang ser…ser…Aduh enake
Foto Cewek Bispak Medan Ngangkang Pamer Memek
Sylvia Gheovani ABG Facabook Unyuk'-Unyu'
1605 1606 1607 1608 1609 1610 1611 1612 1613 1614 1615
Wayang kulit lakon kongso adu jago ki dalang sugino siswo
Kwongwai LimatthewFoo Wong OnHolly Hui WongLai Ying WongOn Kui
WongKent Cw WongShiu F WongWing Y WongView DetailsSara Wong Hilton Associated Names:Hilton WongSara J Wong48Livonia, MIRoyal Oak, MIWestland, MIRedford, MI
(313)-582-Corey Thomas HiltonCorey WongSara WongSuzanne Marie WongView DetailsCorey Wong Livonia, MIWestland, MISara Wong HiltonView
WongOn Kui WongTung Wing WongView DetailsShee F Wong 56Livonia, MIFoo Wong OnGil H WongGilhop Hop WongLai Ying WongView DetailsYoshie Wong 65Livonia,
Anggun ing Fete de l'Espoir, Jenewa, Swiss, Mei 2005
Indonésia kang saiki nduwèni kawarganegaran Prancis.[1] Anggun iku anak wadon saka Darto Singo, salah sijiné seniman Indonésia, lan Dien Herdina, salah sijiné wong wadon kang isih nduwèni katurunan Kraton Yogyakarta.[1]
Anggun miwiti kariré kanthi tampil ing panggung Ancol nalika umuré isih pitung taun.[1] Anggun banjur nduwé album dhéwé rong taun sawisé iku.[1] Anggun nggawé albumé kang sepisanan diéwangi musisi Ian Antono.[1]
pepatah “Ing Ngarso sun Tulodho, Ing Madyo Mangun Karso,
Kangjeng Dalem Rd. Wiratanudatar I (Kanjeng Dalem Cikundul)
Kangjeng Dalem Rd. Wiratanudatar II (Kanjeng Dalem Tarikolot)
Kangjeng Dalem Rd. Wiratanudatar III (Kanjeng Dalem Dicondre)
Kangjeng Dalem Rd. Wiratanudatar IV (Kanjeng Dalem Sabirudin)
Kangjeng Dalem Rd. Wiratanudatar V (Kanjeng Dalem Muhyidin)
Kangjeng Dalem Rd. Wiratanudatar VI (Kanjeng
Dosa gung alit tan den singgahi ujar kupur kapir kang den ambah wus liwung pasikepane tan andulu dinulu tan angrasa tan angrasani wus ...
Dr.-Ing. Claudia Marschall Dipl.-Ing. Norman Mattke
Pak Guru, panjenengan guru basa Jawi kok basanipun basa Indonesia. Lha mbok inggiha mawi basa Jawi. rak langkung afdol. Matur nuwun.
Lha nggih ta Pak Ugeng,lare SD teng Belanda mawon menawi nyerat nggih mawi basa Belanda lho, lha niki Pak Guru Basa Jawi kok ngaten nggih?
banget tuh litt .. ampe skrng jga gw msh suka mikir knp yg baik mski lbih cepet
nalika metu lan mlebu menyang Dalem Ageng tansah ngiteri Sinuhun kanthi arah manengen.
adegané, nanging ana ing panutup tari banjur lungguh manèh jèjèr telu-telu. Sawisé kuwi iring-iringan mlebu menyang Dalem Ageng, uga kanthi ngiteri sakiwané Sinuhun.
rugi koncoan karo aku.. arek e meneng tur penakan... wkwkwkkk.. tak apusi bol pitik mbok duleki.. kapok mambu telek..hahahaha
Putri Bulan Sing Bani Terang Terangan mp3 →
mbak galuh, mohon cerita ki angeng mangir bisa di lengkapi yo, saderengipun matur nuwun
podho pinter e . yang ngarang cerita pinter , yang menceritakan kembali juga pinter . yang posting apalagi , wis tho…!!!
Kulo sanget matur gonging panuwun dumateng sederek mbak Galuh lan sedoyo dene kulo sampun saget mirengaken
Pangangkah saking sekedhik badhe kula jangkepi ketoprak sanesipun, kalebet Gita Gati. Mugi-mugi kula pikantuk materinipun…………
kakang prabu jaman semana sampun nyawisaken file ketoprak puniko…
saestu maturnuwun sanget, mugi amal sae panjenengan pikantuk leliru saking
Aku lelah @PAK_NDUTH Sudah datang nih suzuki nex nya buat doorprize penonton bsk rabu :) pic.twitter.com/CvGR66e6Op Retweeted by Elja Media 20 Apr Aku lelah @PAK_NDUTH Mulai suk rabu sing tuku tiket sobekane dicekel yo sopo ngerti entuk undian suzuki ojo lali lho lik
leres sanget, pakdhe. matur sembah nuwun menggah sedaya tambahan seserepanipun. salam rahayu wilujeng pambagya mugi katur dhumateng pakdhe Cholik
Wayang Dalang Enthus Paling Lucu (Ngapak Ngakak)
Wayang dalang enthus paling lucu (ngapak ngakak) Wayang Dalang Enthus Paling Lucu Ngapak Ngakak
Alang, Alang-alang, Alang-alang Kumitir, Alangalangkumitir, Asmaradana, Babad, Balabak, Budaya Jawa, Budi, Dhandhanggula, Durma, Falsafah, Filosopi, Gaib, Gambuh, Girisa., Hahekat, Javanese Culture, Javanese Manuscripts, Jurudemung, Kautaman, Kawruh, Kejawen, Kekawin, Kidung, Kinanthi, Kitab, Kumitir, Layang.,
sepah ingkang kulo yakini serat jongko joyo boyo ingkang asli meniko tulisanipun jawa kawi nek badhe moco kedah wonten syarat2ipun mboten saged sembarangan lan hurufipun nembe ketingal diwaos menawi sampun disoroti kalih lampu. Terakhir info serat meniko ketingal thn 1975 . Pitadhos nopo mboten
maha agung (ALLAH SWT) Durung she pd eleng awake dewe iki iseh akeh
SEKARANG PODO PITUTUR LAN TUMINDAK SING BENER ORA NGLARANI ATINE LIYAN. KALAU ADA YANG KRITIK YA TERIMA AJA JANGAN DIDEBAT,
Wong jowo wis akeh sing ilang jawane,..
Sak leresipun, sri aji Joyo boyo meniko sanes tiyang muslim, awit rikolo semanten Islam dereng dumugi tanah jawi. Nanging Sri Aji Joyoboyo tiang WASKTO. Dados penjenengan kedah pitados, awit ALLOH SWT paring kawaskitan meniko mboten pilih pilih. Katah con said:
September 8, 2010 at 4:13 pm
August 21, 2010 at 4:18 pm
Ealah Dulor……..Yuk Yo Podho Sing Eling,Ora Usah Golek Benere Dewe2..
Luwih Becik NGRUMONGSO Tinimbang GEDE RUMONGSO..
Ojo Mung Ngumbar SUJONO ae,,,,Wis to Podho2 WONG JOWO,e Ora Usah
PANDANGAN KESUSILAAN KEFILSAFATAN DAN KETUHANAN DALAM PEPALI KI AGENG SELO (1)
PANDANGAN SITI JENAR DAN HUSAIN IBNU MANSUR AL-HALLAJ (1)
PUJINE DINA BADAN NAPAS NAPSU ATI WIJI LAN ANASIRING MANUNGSA (1)
Cithakan:Maret2013 29 Maret punika, dinten ingkang kaping 87 utawi 88 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1930 - Heinrich Brüning dipun lantik dados Reichskanzler Jerman.
1973 - Perang Vietnam: Pasukan pungkasan Amérika Sarékat nilaraken Vietnam Kidul.
1998 - Dinten miyosipun KAMMI (Kesatuan Aksi Mahasiswa Muslim Indonesia).
2013 - Wahana Antariksa Soyuz, kasil mecahaken rékor kanthi mbeta awak énggal dhumateng Stasiun Ruwang Akasa Internasional (ISS) kanthi wekdal namung enem jam.
Tidur Gak Pake Cd Jpg Download Gambar Foto Zonatrick CoMfoto cewek bening
gemar mesbukBalasHapusnDRenK13 Oktober 2010 09.46bar madang, trus nyabut. ngudud dhisik, bali nggowes. Tekan ngomah langsung ngaskus, ngeblog,
angel awan >< bengi bungah >< susah ditampik >< ditampa ngrewangi >< ngrusuhi ngresepake >< mboseni gedhe >< cilik esuk >< sore sregep >< kesed manca >< pribumi asat >< agung pinter ><…
Cara Mengisi Teka-teki Silang (TTS)
Tembung Dasanama | Budaya JawaDASANAMA ANTARANE TEMBUNG LAN TEMBUNG PURWAKA Dasanama iku akeh jinise, Miturut Gudai (1989:11), kesinoniman (dasanama) kelakon kanggo kabeh tataran basa yaiku ukara ...Fatonipgsd071644221's Blog |
Sawijining dina Bathara Wisnu tumeka ing kayangan Eka Pratala sedya nglamar Bathari Pretiwi. Tumekane Sanghyang Wisnu lan sedyane njaluk dheweke supaye gelem dadi sisihane dimumpangatake dening Bathari Pretiwi kanggo nyembadani pepenginane duwe
Marang Sanghyang Wisnu, Bathari Pretiwi mratelakake saguh dadi sisihane yen Bathara Wisnu bisa nyedhiyakake kembang Wijayakusuma minangka mas kawin. Bathara Wisnu nyaguhi panjaluke
Dewi Pretiwi iku. Bathara Wisnu banjur tumuju Padhepokan Argajati, nemoni Resi Kesawasidi lan njaluk kembang Wijayakusuma.
Nalika sapatemon kalawan Bathara Wisnu, putrane putri Resi Kesawasidi, Srisekar, ketaman panah asmara lan pengin
dadi sisihane Hyang Wisnu. Resi Kesawasidi mratelakake gelem masrahake kembang Wijayakusuma yen Hyang Wisnu gelem dadi mantune. Wusana, Hyang Wisnu palakrama karo Srisekar.
Nalika Resi Kesawasidi arep masrahake kembang Wijayakusuma marang Bathara Wisnu, dheweke kaget amarga kembang kang ngandhut kasiyat bisa nguripake wong sing wis mati iku alum. Sawise
dititipriksa, pranyata cangkoke kembang kang sinebut Wijayamula lan gagange wis ilang. Bathari Wisnu tetep gelem nampa kembang Wijayakusuma kang wus alum iku.
Bathara Wisnu kang kasil nggawa kembang Wijayakusuma banjur masrahake kembang iku marang Bathari Pretiwi. Ing kalodhangan iku, Prabu Wisnudewa uga masrahake macan Sardulamurti marang
Bathari Pretiwi nanging ditulak amarga sing dijaluk iku kembang. Wusana
Prabu Wisnudewa nesu lan nantang prang tandhing marang Hyang Wisnu.
Wusana Bathara Wisnu lan Bathari Pretiwi sida palakrama. Kembang Wijayakusuma banjur dibalekake maneh marang Sanghyang Wisnu. Kalorone nurunake putra dhampit yaiku Sitija (sabanjure
dadi raja jejuluk Prabu Bomanarakasura) lan Siti Sundari (sabanjure dadi sisihane Arjuna lan nurunake Abimanyu). Nalika
saged mboten njeh kulo nyuwun katalog lukisan jenengan + daftar harganya..menawi saged nyuwun
1876 1877 1878 1879 1880 1881 1882 1883 1884 1885 1886
diinginkan).“O ya, sebentar nanti saya susul.” kusuruh Bik Ijah pulang duluan. “Kulo nuwun..” kekethuk pintu depan rumah Tante Amy tanpa kudengar jawaban, hanya klethak.. klethok suara langkah
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 247 dinten 949 menit kapungkur. Oomycetes
lali aku,pokoke sering nggo sarapane pak
Afta>> suwun dek, ws gabung. kritik saran z...mb jek blajar.@ Arina>> waah..dek. welcome (bc: wel-co-me). tau almt nee dr mn? gabung dunk..^_^
Campursari Ringkes Sangkuriang _ Eleng - Elengby Sardi Pakdi27,577 views 4:03
933 934 935 936 937 938 939 940 941 942 943
Kepulauan Balears (basa Katalan: Illes Balears, basa Spanyol: Islas Baleares) kuwi sawijining
kuwi sawijining dhaérah administratif (gobolka) ing Somalia kidul. Minangka bagéan saka tilas dhaérah Benadir, ibukuthané yakuwi Mogadishu nganti tengah taun 1980-an, sabanjuré kutha Jowhar dadi ibukutha. Dhaérah iki wewatesan karo dhaérah Galguduud, Hiiraan, Shabele Ngisor, Banaadir lan Samudra Hindia.
angka lagu Suwe Ora Jamu Lirik Lagu Suwe Ora JamuSuwe ora jamuJamu godhong teloSuwe ora ketemuKetemu pisan gawe gelo
pulung sing nggoleki uwong, dudu uwong sing nggoleki pulung atau isi sing nggolek wadhah, dudu wadhah sing nggoleki isi.
mung aluhung sing eling lan waspodo tak jinogo mringkang murbeng
piye. Duwe ilmu lampah lumpuh opo serat jiwa kali ya bro penjahate?? (halah…kakehan ngrungokne Saur Sepuh ki ).
[tekan OK] Pilih Banking [tekan OK] Pilih Nama Bank [tekan OK] Pilih A/C Setting [tekan OK] Pilih Account Number [tekan OK] [tekan OK] pada tampilan setting Nomer
Alphonse Daudet (lair ing Nîmes, Prancis, 13 Mei 1840 – tilar donya ing Paris, Pra
LAWAK LUCU GOKIL Jooost Gareng Bagong & Suliyah By Wahyu 1]
Get the LAWAK LUCU GOKIL Jooost Gareng Bagong Suliyah By Wahyu 1
Jatirahayu, Warih. Manca Warna Kawruh Pepak Basa
godhonge, cikar dawa tipake-pake wiwawite lesba = uwi dawa wite, tales amba 2. Cangkriman kang wujud pepindhan pitik walik saba kebon =
bocah cilik tlusap tlusup neng kebon = dom dicokot pucuke
Nonton Bokep Bareng Mbak Shinta, Malam itu aku
TENAN AKEH DUIT RAI KOYO ASU YO PAYU WAE … ABSOLUTLY KAKEKANE …
Balas	Joget Berkata:	Januari 5, 2009 at 10:00 SYEH PUJI =
TEKAN SEMARANG WAE DURUNG TAU KOK ISO KOMENTAR KOYOK NGONO..
LHA KOWE OPO TAU MLEBU NING OMAHE SYEH PUJI?KOK ISO NGERTI
butuh modal soale wis sui kulo dadi wong miskin. klo njaluk tulung yo syeh, tulung dikasih tempat oesugihan sampean. kulo janji mengko kulo ora bakal lupa karo sampean syeh…………………………………. kulo akan bantu sampean syeh sing penting saiki
at 11:05 edan tenan kowe rabi wae…..
70-an 80-an - 90-an - 100-an 110-an
90 91 92 93 94 95 96 97 98 99
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 266 dinten 1094 menit kapungkur. Psikolinguistik minangka gabungan saka rong tembung , yaiku psikologi lan
“ingsun ambukak sadulurku sepigeni kang asal saka geni
nurka, dim, kang dadi wijining sakehing urip, ingsun
tamakke apa kang katon luluh geseng dadi awu saking
“ingsun ambukak sadulurku sepiangin, kang asal saka
angin ngabdul musamad, kang dadi wijining sakehing
nyawa, ingsun sapokake mangetan terus sagara wetan,
mangidul terus segara kidul, mangulon terus sagara kulon,
mangalor terus sagara lor, saking kodratullah”.
“ingsun ambukak sadulurku sepibanyu, kang asal saka
banyu tahura, kang dadi wijining sakehing roh, ingsun
siramake ing banjar pakarangane si M. Hatmakarjana
“ingsun ambukak sadulurku sepibumi, kang asal saka
bumi bahura, kang dadi wijining sakehing jisim, ingsun
aksara jawajayabaya:jaman jamananjayabaya:ramalan nusantarajayabaya:“Reinkarnasi Noyo Genggong Sabdo Palon”jayabaya:“Tikus Pithi Anoto Baris”mlebu metu	Daftar
Tb Tampilan Daftar Ayat Alkitab Sabda
Info for Mat 625 34 Tb Tampilan Daftar Ayat Alkitab Sabda
nyuwun pangapunteeeeeeeeeeen saking ndene “”"” mumet dadi kawulo alit cr pengup[o jiwo uangel…………….”
berjalan ke warung kopi terdekat.. 78.	Nyenggol Susu Wae -
[rajamulya]:sinuwun prabu kawulo sowan,dg tertawa terkekeh-kekeh.[sinuwun
[prabu]: ono opo rajomulyo……[ada apa rajamulya]
[rajamulya]: kulo uwat-awut tiyang- tiyang poro panguaos kersane sami podo congkrah,peraturan ingkang piyambake damel,sanes sang soyo luwih
pangabekti dumateng sinuwun prabu.[salam hormat pengabdian pada sinuwun prabu ] : inggih monggo rajomulyo[ya silahkan rajamulya]
[rajamulya] : sinuwun kawulo sowan diutus mbabar ake menopo ingkang dados pitakenan sinuwun prabu.
[prabu] rojomulyo aku takon marang sliramu, prajuritmu sing ono nang nuswantoro cacahe piro…?
[rajamulya saya tanya padamu,prajuritmu
[prabu]: akeh temen rojomulyo [ banyak sekali raja mulya ]
[rajamulya] : inggih ! leres sinuwun prabu, amergi prajirit kawulo meniko benten. umuripun dangu,benten kalayan bongso manungso. kawulo umuripun ngantos kiamat amergi kawulo turunannipun iblis izazil.
prajurit kawulo bangso setan, asalipun bongso jin ingkang kawulo blesettake sakeng mergi ingkang sae.
bongso jin meniko umuripun dangu,benten kalayan bangso manungso cendak umuripun. [ya ,benar sinuwun
mugi-mugi sinuwun prabu angsal kanugrahan sakenhg gusti ingkang moho agung, niku sepindah, kapeng kaleh kawulo gumun kaleh tiang-tiang ingkang ngelola lapindo brantas piyambake mboten age-age ngertos perkoro niki.
sinuwun prabu kawulo utusan kanjeng sunan ampel bede sowan, tepang ngaken asmak kulo ki maruto, tiang-tiang njuluki kawulo ki ageng maruto, bede matur bab lumpur panas sidoarjo,bade disumpel kangge bola beton mboten bakal saget,amergi niku murkane gusti ingkang moho agung lan moho kuwaos. piyambake kebingungan sampun ngupoyo mriko-mriki nanging mboten wonten hasilipun.
[prabu] inggih leres ki maruto, jenengan di utus sunan ampel, sakniki sunan ampel wonten pundi…….?
[maruto] kanjeng sunan tekseh wonten rapat bab kahanan sak puniko,kawulo gadah pigati sowan dateng sinuwun prabu.
insya allah mboten bakal dangu meleh sinuwun prabu disuwun ambyantu kahanan kados ngaten. cekap semanten kawulo sowan ,
kawulo sowan,nanging kulo tingali sinuwun takseh istirahat,kulo mboten wantun ganggu,lajeng kulo wangsul maleh,ujug-ujug sinuwun nimbali kulo,kawulo dugi meleh.
[prabu] : inggih wonten wigati menopo jeng sunan….?
[sunan bonang] kawulo bade ngelaporaken bab lumpur panas sidoarjo,sakjanipun mboten saget mandeg malah dadoso ngombro-ngombro amargo piyambake mboten ngertos caranipun, niku bab ingkang setunggal,bab ingkang nomer kaleh, kadosipun bakal wonten bencana maleh, sinuwun prabu kolo suwun saget ngimutake rencang-rencang bab niki. cekap semanten kulo sowan,wassalam.
banget ! ketemu ssk sp , ganteng kaleee…Ya?, hue.he.he.he……….
durung jame,ajo nggege mangsa !
jelas ganteng,anak cucu dewa Zeus !
Selamat malam Mas Tembayat….Mas Prabu…Mas Bejo Banget…….Mas
laku ratu kidul. [ ratu kidul ]: assalamualaikum….
[ prabu ] : waalaikum salam…..
[ ratu kidul }:kang mas prabu ! kawulo sowan,bade matur lan njelentrehake perkawis kawulo, ingkang dodos ganjelanipun manah kang mas.
( prabu ] : diajeng ratu kidul, kangmas bede tangken …. nopo leres sliramu garwane poro ratu mataram ing tanah jowo……….?
[ ratu kidul ] : nyuwun pengapunten kang mas, menawi perkawis niki dados gajelaniupun manah kang mas,sak janipun meniko mboten leres,kawulo diarani garwane poro ratu mataram ing tanah jawi,piyambeke meniko sedoyo nyuwun tulung dumateng kulo , ingkang disuwun tahta meniko langgeng ngantos..! sak anakputu.
kawulo piyambak sampun angsal wisik sakeng gusti ingkang moho kuwaos atusan taun kepungkur ,rejaning jaman kawulo kagungan
bojo satrio lelono asalipun sakeng telatah jawa barat menggen woten jawa tengah,kanugrahan wahyu sakeng gusti ingkang moho agung dados ratune poro ratu bongso lelembut.
sinuwun prabu , kawulo sowan….nyuwun pangapaunten menawi kawulo ngeganggu sinuwun prabu ingkah takseh rerembukan ,menawi ingkang diaturake ratu kidul meniko leres, kulo ingkang dados saksinipun.
katah tiang-tiang mboten ngertos sejatinipun ingkang leres ,amergi takseh kagungan rogo lan tekseh gesang wonten alam pepadang.cekap semanten kawulo sowan wassalam.
miturut kulo(ngangge boso sak sak’e)
KRK punika teseh sederek kaliyan Semar (Penakanipun)
KRK punika inggih Kwam Im inggih Maria. sami
KRK garwanipun inggih Bolang. si bolang punika inggih teseh mlampah pituju sisih ler tebih
Budhi punika inggih manungsa sejatinipun sak menika lenggah ing sisih wetan.. hehehehehe
menawi pitados kula niki lepat. nggih kulo nyuwun pangapunten ingkang kathah
gmn bahasaku… ga lancar.. ga ga..gagap…
nggih ganteng gagah ugi pinter, inggil larenipun
hua.ha.ha.ha.ha………… sejatinipun klentu…????? sanes jaler meniko klentu… ingkang kawulo ngetos estri…………larenipun takseh balita, asmanipun, raden ayu dewi annisa putri……..????
@ kang bejo !!ketahuan donk ! hiks.hiks.hiks.hiks………..
Sampur selendang. kebat kebit wussssss….
Menawi bab tindih menindih menika. sejatosipun Kang Kudagunung ahli nipun
yo ngene iki seng ora tak senengi. rumangsane seng moco iku wong ngendi wae. jan gak skolahan babar blas
Ada apa Mas Bejo….kok tulisannya rada aneh…..
dawuh poro pinisepuh…..Urip ojo rumongso biso….ati kang sumeleh ora bakal biso kebujuk kahanan sakbarang dengah…ojo gumun ojo ngungun…….Jejeg..jujur..ihklas..sabar..welas asih..adil wicaksono lan sapanunggalane kudhu dadi pangan lan nafas siro…biso mbalung sungsum…luhur wekasane nganti tumurun
dengah…ojo gumun ojo ngungun…….Jejeg..jujur..ihklas..sabar..welas asih..adil wicaksono lan sapanunggalane kudhu dadi pangan lan nafas siro…biso mbalung sungsum…luhur wekasane nganti tumurun
Aji Saka ( Jaka Sengkala) <— Empu Anggajali <— Empu Ramadi (Bathara Ramayadhi) <—
BUGIL CEWEK BUGIL GAMBAR BUGIL SMU BUGIL … cantik friendster; pingin ngewe; info bispak; cewek muka kontol … abg bispak butuh duit, bispak
sing Suparto Brata Surakarta Tamsir Tjrita Tjekak tokoh wacana wawasan wayang wong Wengi
werno werni: Wis posoan maneh rek,.....
keting, wah rakus tenan iwak kuwi
sugeng rawuh ing blog kawulo. mugi - mugi punopo kemawon ingkang kulo posting saget wonten manfaate dumateng kito sedoyo.
tindas lan dipun aniayaya dening bangsa asing. Sehinggo berkat sifat Rohman Rohim Alloh SWT, lan ugi kanti semangat perjuanganipun Poro Pahlawan lan poro Pejuang Bangsa Indonesia ingkang giat lan gigih,
pramilo wonten ing kesempatan sahe niki monggo sejenak kito panjataken doa mugi sedoyo para pahlawan lan poro pejuang ingkang sampun sukses merebut kemrdekaan Negeri Republik Indonesia, meniko selalu dipun bales dening Alloh, dipun trami jasa-jasanipun, lan dipun dadosna amal sholehipun, ingkang berjuang wonten akhirat dipun paringi berkat soho kejembaran wonten ngersanipun Alloh SWT. Amin-amin yaa Rabbal alamin.Poro Rawuh ingkang kulo hormat !Sak meniko kito
Indonesia meniko. Sampun ngantos nikmat kemerdekaan ingkang meniko kito sia-siakan kanti ngawontenaken pesta pora, lan hura-hura ingkang boten
menanamkan jasa kangge tiang-tiang ingkang bade dateng, utawi kangge generasi kita mangke. Hal meniko cocok kalian dawuhipun Ulama rumiyin.. Ingkang Artosipun :Yekti wongkang dingin wes podo nandur jasa lan kito sing ngrasaake marang jasa lan satemene kito ugo kudu anandur jasa supoyo wong-wong kangsakwusi kito biso mangan jasa kito.Poro Rawuh ingkang kulo hormati !Ingkang terakhir monggo, putro-putri kito sedoyo, kito didik ingkang sahe lan kito arahaken dumateng perkaws ingkang sahe, supados mangke saget dados generasi-generasi penerus ingkang bertanggung jawab dateng kemajuan agama. Bangsa lan Negoro AMin yaa Rabbal alamin.Kintenipun cekap semanten atur saking kulo. Mugi-mugi saget bermanfaat dumateng pribadi kawulo khususipun, lan umumipun dateng panjenengan sedoyo.Masang pulut ning duwur cemoroMenawi luput kulo nyuwun
bapak guru Saben dinane mimpin putra putrine Pancen pak guru kudu sabar atine Bungah lan susah wis dadi ...
PAKIDULAN. Ature Adipati Dêmak: "Kula ajrih ngrisak Nagari Majalêngka, amêngsah bapa tur raja, kaping tiganipun damêl sae paring kamukten ing dunya, lajêng punapa ingkang ....
waspada ing mangkene Sampun nganggo kumalamat Den awas ing pangeran Kadya paran awasipun
SUNAN KALIJAGA. Jeng Sunan Kalijaga ngling Amdehar ing pangawikan Den waspada ing mangkene Sampun nganggo kumalamat Den awas ing pangeran Kadya paran awasipun
kita ngerobek robek kertas trus di remuuuuk.. sampe demen ngeremuk kertas keras gitu ilang..
trus tempel tempel deeh.. ^^
nah.. abis itu, aku ngejait backround panggung.. bareng sama
Tampilan Halaman LoginGambar 4.12. Tampilan Halaman AdminGambar 4.13. Tampilan Halaman Input Data MonitoringGambar 4.14. Tampilan Halaman Input ArtikelGambar 4.15. Tampilan Halaman Daftar ArtikelGambar 4.16. Tampilan Halaman Laporan MonitoringBAB V
lapo ae tetep aman,gak ono hukum seng iso ngelawan.
Cutting,Pasang Kaca film,Kaca Film 3M,Kaca Film V-Kool,Kaca Film Pengaman,pasang kaca
tapi pengen.., aku anwar gunungputri bogor.. kita berteman yuk,.. plis kol mi.. 087873458589 , aku tunggu yaa..
Balas ↓	mmk bau 01/02/2013 pada 17:46	waw pengen d0ng .
WAYANG KULIT "GORO-GORO" KI. ANOM SUROTO 1 OF 11
Lagu Gayus Heboh - ANDAI AKU GAYUS TAMBUNAN - Bona...
JATHILAN - TURONGGO MUDHO SUSILO - PUTRI
JATHILAN TURONGGO MUDHO CINDELARAS (TMC) 25 - 2 - 2912 FULL -
JATHILAN MB BABAK 1 (AWAL)
NEW JATHILAN SATRIO MUDHO KANUROGO BABAK 2 (PUTRI) JAIPONG
JATHILAN KUDHO WASESA JATI SEWU ATI
NEW JATHILAN SATRIO MUDHO KANUROGO BABAK 3 JAIPONG VERSION
YouTubegolek duit kok adol awak e.....seng liyane opo ora ono yo....ABG Mabuk bugil - mbengkel
ngucap: Gusti, Gusti nanging mung wong kang nglakoni sakarsane RamaKu kang ana ing swarga” (ayat 21)
In satunggaling dinten wekdal kesah, wonten lare anem ingkang nimbali nami kula. Lajeng kula methukaken lare nem kala wau, ananging kanthi satunggal pitakenan ing batos, “Sapa arek iki ya?” Sareng kula celaki, kula rumaos dereng tepang lan dereng nate srawung kaliyan lare anem kala wau. Ngantos pepisahan kaliyan lare kala wau pitakenan punika dereng saged kajawab. Tepang lan boten tepang punika dereng saged kataker menawi kita punika namung mangertos nami. Kita mangertos nami pak Presiden, anaging dereng tamtu Pak Presiden ugi tepang kaliyan kita. Benten kaliyan semah, para putra wayah, para staffipun. Tamtunipun mangertos kapribadenipun, langkung kathah tinimbang kita. Semah saged mangartos punapa ingkang dados dhaharan favorit, lagu favoritipun Pak Presiden. Putra saged mangertos kapan bapakipun punika nembe sayah, kapan nembe duka. Mekaten ugi Pak Presiden mangertos punapa ingkang dados
makaping-kaping kasebat dening para umat. Ing pandonga, ing pepujen lan sanes-sanensipun. Ananging Gusti Yesus ngemutaken, bilih boten saben tiyang ingkang ngucap Gusti, Gusti punika tepang lan dipuntepangi dening Gusti. Kuncinipun inggih pasrawungan kita kaliyan Gusti. Srawung kaliyan Gusti punika boten kataker kanthi ukuran, sampun pinten ewu asmanipun Gusti kita sebat, anaging lumantar pitedahipun Gusti ingkang mawujud wonten ing tumindak nyata kita. Nadyan saestu tepang dhateng Gusti Yesus, malah ugi pirsa sakarsanipun Gusti punika boten saged dados ukuran tiyang saged katampi gesang tetunggilan kaliyan Panjenenganipun.
menapa ingkang dados karsanipun Gusti Allah. Pramila sumangga tansah mbudidaya nindakaken sadaya karsanipun Allah inggih Rama kita. Amin. [PKS]
“Luwih aji nindakake sijikarsane Gusti, tinimbang kaping sewu nyebut
Alkoholisme iku panyakit kecandhuwan ing alkohol. Dadi wong sing senengané ngombé-ngombé lan minum-minum minuman keras nganti mendhem, diarani ngidhep panyakit iki.
Wong sing ngidhep alkoholisme iku rawan kena panyakit lever, ginjel lan pankreas.
hayu reuninan neng jogja pak,neng lilian farm ngene pak dudung kemaren aku abis
1173 1174 1175 1176 1177 1178 1179 1180 1181 1182 1183
”Wong saiki ki podo wis ora gelem duwe omah gedhek, geleme nganggo boto. Podo ora gelem nguri-uri tinggalane leluhur dewe”.
kriya ukir dari jawa barat, kriya ukir di jawa barat, kriya ukiran, kriya ukiran beserta penjelasan gambarnya, kriya ukiran dan penjelasan nya, kriya ukiran dan penjelasannya, kriya ulos, kriya unik motif geometris, kriya wayang
”Lho, lek ngono kowe pancen bisa. Saiki ngene, golek
Sing sapa weruh sadurunge winarah lan diakoni sepadha-padhaning tumitah iku kalebu utusaning
Tumrap wong lumuh lan keset iku prasasat wisa, pangan kang ora bisa ajur iku kena diarani wisa, jalaran mung bakal nuwuhake lelara. (
Klabang iku wisane ana ing sirah. Kalajengking iku wisane mung ana pucuk buntut. Yen ula mung dumunung ana ula kang duwe wisa. Nanging durjana wisane dumunung ana ing sekujur badan. (Racun bisa Lipan terletak di kepala, racun bisa kalajengking
Moho iku salah siji jènising panganan kang digawé saka glepung beras. Moho iku panganan khas ing tlatah Jawa utamané ing Kabupatèn Blora lan saubengé. Panganan iki uga tinemu ing tlatah Kabupatèn Cirebon. Wujud panganan moho biasané bunder awarna putih lan pérangan dhuwuré mekrok mèmper wujud kuwé
gadis perawan sma binal foto hot gadis perawan sma binal foto hot gadis perawan sma binal foto hot gadis perawan sma binal foto hot gadis perawan sma binal.
Ngintip cewek mandi | gadis seksi bugil, Gadis seksi bugil gadis seksi bugil telanjang foto cewek bugil
Asèt utawi aktiva (Akuntansi) inggih punika sumber-sumber ékonomi ingkang dikagemi perusahaan ingkang biyasanipun dipunwujudaken kalebet wangun arta.
Artikel perkawis akuntansi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
sakalir, lambeku iya, sela matangkep kalih.
Lucu Banget Bikin Ngakak! Video Lucu Banget Bikin Ngakak GILA KOCAK ABIS Video lucu banget bikin ngakak! Video lucu banget bikin ngakak GILA KOCAK ABIS. Video lucu banget bikin ngakak! Video lucu banget bikin ngakak GILA KOCAK ABIS, vidio lucu football, vidio lucu facebook, vidio lucu free
menarik banget tulisanmu, jadi si wanita nek isih kepingin nikah nunggu si pria
umur 60 th,koyo umure dewe to, wah Mas Yono dadi ngguyu maneh.
ra ngguyu ...sampeyan ki ya lucu, mosok cewek naksir cowok ndadak nunggu umur
60 th. Yen ngono awake dhewe 1 -2 tahun meneh isa dadi kandidate si
mas Inu kon ngenalke ....hehe ..
bethek-e msGito kesepian nang Magelang. Arep guyonan karo muride dudu levele,
murid2e kan pantese dadi putune. Mula maca tulisane msInu, dijupuk sepotong,
ditulis nggo msYono, karo bgarep-arep ngenteni umur 60. Hehehehe ...
Ngomongke apa to eyang2 iki ?? Ning ncen bener lho .....bocah wedok saiki akeh sing golek-ane ....waton mapan
, sugih ....umur ra dadi soal ...
Aku duwe pasien umure 19 thn , ayu , mulus ....hamil diterke bojone (sbg istri
ke 5 sing lanang umur 60 thn , anggota DPRD dari slh st parpol , ustadz) .....
Sing lanang isih gagah , PD ....wong sugih ....? Ono maneh ...iki prof dokter (preklinik , ustadz juga) saat ini usia 70 thn
....bojone ke 3 (saiki usia 36 thn) mulai anak pertama aku sing nulung ...saiki
anake 3 wis steril (mow) ...
wis maca tulisanku, isa nggo guyon parikena....mbok
biyen2 saben nulis neng KR tak posting neng kene isa nggo guyonan. Ngrekasa
tenan lho le nulis ki, merenung 3 hr njur le nulis 4 jam. Tulisan
piye? Biyen neng Joglo Samiaji Wonosari rak wis da
sepakat ngundang ra sah nganggo Pak, Bu, Prof, dok, Mas, Mbak ta? Langsung
merasakan keakraban spt dulu karo sliramu kabeh.
mbak-mbak, kawula nembe sepindah sowan puniko, sanes wedal mugi saget ngramekaken njih, sukses dan sejahteralah kita semua. Aamiin Saking kulo, Bambang Pujisiswoyo ( pensiunan perminyakan ).
Inu Wicaksana: Halo, kadang-kadangku kawula TLD70 kang dak tresnani, We, lha, sakpunika kok sami nyebat mas-mas an tuwin mbak, lan basa-bas...
680 681 682 683 684 685 686 687 688 689 690
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Anatomi.
Dipuntedahaken 43 subkategori ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 43.
► Ahli anatomi‎ (2 C)
► Anatomi Gray‎ (1 P)
th, 2009 Jam 2:59 PM ………MALENGSIAL……..
PAK TENTARA HOOH CEPET SERANG ……….
DHO NGAMUK KBEH GELO NENG NDUWUR……….
wong duwe anak papat sik siji luwe sik loro ngelak sik telu pengen
piye carane isa nuruti kareoe anake.
banyune diombe tombo ngelak bathoke disigar dadi loro lan ditaleni
He, kowe reti pora KTP singkatan saka apa.
Saiki kowe menengo lingguh sik anteng matane di pasang yen uwis
oke KTP singkatan saka K “KOTANG”, T ” TUTUP”, P “PENTIL” retita saiki.
Ning kowe aja omong omong aku mengko ndak di pecat pak lurah!!!!!
enek wong duwe anak limo, jenenge maribu, marika, marice, marila,
*”Opo hayo???”
dipencet…. ditekak.. ..bar kuwi di banting….. Opo hayo?????
*”jebul podo wae : Ngantuk”*
Bengi iku lek kresna kejatah ronda, rumangsa dadi warga desa sing apik
deweke mangkat njujug gerdu seng panggonane neng kidul deso.
Tekan gerdu deweke nemoni arek-arek nom-noman sing podo jaga do
pating glemprang sajak ngantuk tur katon kuyu-kuyu,
“Wong nom-nom an yahene wes do ngantuk!”, lek kresna menehi pitutur
“masyo hahhwane hadem hoyo ngene hhaawake dhewe hkudu teteb
siaga huahahmm…. !” tembunge lek kresna sing jebule yo podo ngantuke !!
Ono wong Sundo pas mlaku-mlaku nang alun-alun kebelet pipis,
Mari ngono, ono pintu sing mbuka.
Dasare wong Sundo ramah, takok “Atos (sudah/wis rampung,red) , mas ?”,
lha kok bejone, sing metu wong jowo.. dijawab ambek mangkel thithik,
“Atos gundulmu..mencret kok..!!”
*”Di uber celeng”*
Sore sore mulih seko angon, Karina petuk-qan karo Rochatie.
Rochatie: piye kabarmu, waras toh.
Karina : waduh, dino iki aku meh mati disruduk karo celeng.
Rochatie: lho kok biso ngono, piye ceritane…? .
Karina : mau pas ngolek godong kleang (cengkeh), aku petukan karo
Rochatie: waduh serem banget yo, nek aku sing ngalami. Wis pucet lan
Karina : Lho aku yo ngono, kowe pikir si celenge kepleset banyu opo
haa..!!!!!!! !!!!!!!.. ……… ..
Pong-pong: Buah opo sing doyan pentil????
Enggar: Embuh yo dab????
Pong-pong: Yo mmBuahmu Kakung. Hueheeeeee..
mbah kakung making love (ML) ama mbah putri,
mbah kakung : bu, awakmu soyo ayu lan keset!!
mbah putri : oalahhh….pak lha wong jarite melu mlebu,!***?? ????
*”Ku x Ku = ???” (
Wong sing nylamurke entute kanthi ngguyu cekakakan.
Wong sing nek bar ngentut terus ngunjal ambegan dienggo ngganti entute sing
Wong sing nyadhangke entute (nek ngentut diencret thithik-thithik) .
16. Wong “AKUATIK” (iki boso jowone opo yo? tulung Jad terjemahno)
Wong sing senenge ngentut nang njero banyu ben-e muni
Wong sing nek ngentut mesthi katutan AMPASE.
Polisi : Sampeyan ngerti ra, yen papan iki ora etuk nggo dodolan.
Tukang Duku : Nggih pak, nyuwun pangapunten aku gar reti.
Polisi : “Yen ngono kanggo ukumane lebokno daganganmu neng bokongmu
nganti entek…!!!! cepeeeeeet!! !!”
Tukang duku : “Nggih pak” (karo sajah sedih lan brebes mili) teru
dewekke nglebokke siji mboko siji nang bolongan pantate nganti entek.
Ora let sawetoro suwe dewekke ngguyu kepingkel-pingkel sampek
Polisi : “Awakmu ngece yo, opo pingin bakulmu tak kon nglebokke sisan??!!”
Tukang Duku : “Ora pak, aku gak ngece babar blas, sinambi terus ngguyu
Polisi : “Terus enek opo kowe terus ngguyu kepingkel-pingklel? ?!!”
Tukang Duku : “Iku lho pak, nek sebelah kono enek tukang duren karo
*”Humor Jawa* *”*
Kebetulan ono giliran weekend, ape mulih Mediun kadohan dadi cukup
Langsung wae dijak karo koncone cangkruk ning pub daerah
Dasar bayan Semun pengin gaya, opo maneh duit gajian 6 sasi sik utuh,
Gak let suwe cewek sing dipesen bayan Semun teko.
Putih mulus, bahenol, wajahe yo ayu tenan (nek iki gak masalah,
omonge mantri telpon jare komputer kuwi alat canggih, mesin pinter,
Mula gak kakehan mikir, dina iku pit montore sing nembe dicicil telung
Akhire komputer pentium lengkap sak printere wis tekan omahe.
Bayan Semun iku masiyo ndak ngerti tapi kemlinthi lan gedhe gengsine…
mula sungkan nek arep njaluk ajar uwong…
“ndak dikira goblog” (padahal ya gak ngerti tenan)…
Merga wis nate mbantu Pak Lurah masang komputer nang kelurahan,
mula nek mung carane ngecopne lan nyambung-nyambunge kabel ya gak
komputerm ana tulisane “printer not found”.
Bayan Semun gak kurang akal, ponakane sing sekolah wis sekolah smp
“Nang.. deloken komputerku, iki mau nembe tuku… iki mesin pinter…
nek kowe cah pinter mesthi ngerti artine tulisan iku?’ kandhane Bayan
“Gampang… printere mboten kepanggih leres mboten Lik” jawabe
“Sembarangan. .. iki mesin printer ya jelas salah”, jawabe bayan Semun.
“Engko gek kuwi bener, tapi gak mungkin nek mesin sak mono gedhene
gak eruh.. eh gek aku diapusi karo Koh Abun sakjane iki mesin
guuuooblog.. .”, Bayan Semun duwe pikiran nek diapusi karo sing dodol..
“Koh… kowe aja ngapusi yaa… wong komputer goblog kok diomongne
pinter, mosok printer gedhene sak mene kok gak bisa nemokne ki piye”,
“Lha iki tulisan .. printer not pond iki”
“Owalah kang Bayan… kuwi dudu komputere sing goblok tapi durung l
engkap syarate maksude isik butuh driver..”
„Maksude butuh sopir ngono.. lha ku aku iki rak ya wis siap nyetir
„Tunggu ae.. engko tukangku tak kon mrono.”
Mumpung isik nyambung karo Koh Abun…Bayan Semn kepingin takon sisan.
Sing mendorong dekne nekat tuku komputer iku sakjane merga kepingin
iso ndelok gambar wong wedok mliding, wis kepingin arep ngobrol karo
tanggane kang supri sing saiki nang amrik, kepingin ngirim duwik lan
“Koh nek aku arep ngirim kabar nyang ponakanku sing nang Hongkong piye?”
“Wis tak tulis lengkap alamate kok, malah tak lengkapi si Panjul ponakane
Bayan Semun, asline Kampung Pingkuk, nang Hongkong tahun 1998
dikirim biro jasa Bumen Rejo Abadi.. lsp tapi kok gak ketemu karo
“Mosok alamate ngono… Nek gak ngerti persise sampeyan bisa lacak
“Ipe sing endi… wong bocahe iki isik bujangan ya mesthi durung nduwe
“Wis kang.. kumputermu paken meneh kirim balik mrene, duwekmu tak
balekno, montormu tebusen meneh”[image: Wallbash]
*Pas wayahe bulan purnama, Muntiyadi ngejak Romlah ngelencer nostalgia
“Dik, yok opo lek awake dhewe mbaleni lakon limang tau kepungkur
“Iyo cak, setuju.” jare Romlah.
giras ngono, Muntiyadi tambah semuangat.
“Waduh dik, awakmu kok cik girase ” jare Muntiyadi.
“Iyo cak, limang taun kepungkur, pager wesine gak onok setrume. .”
*”Kelangan Anak Mergo Nganggo Kontrasepsi “*
Critane iki darmaji duwe anak sepuluh, pancen yo darmaji asal e ndeso,
ora tau mangan bangku sekolah (gendeng be’e bangku dipangan !!),
Darmaji karo bojo ne surpa’ah ora tau nggawe alat kontrasepsi. ..!
tapi kulo ndelok bojo kulo njenthit mulet, angop, nyapu, ngepel,
mesti napsu kulo nglunjak, pingin numpaki bojo kulo! Lha tapi pak dokter,
nanging kulo mantun numpaki bojo kulo, bojo kulo mesti meteng,
Doktere ngomong “Lha sampeyan iki ora nggawe alat kontrasepsi tah?”
Darmaji ngomong “Opo dok? Kontakseksi? Opo iku aku gak eroh dok ?”
Moro dokter ngomong “KONTRASEPSI GOBLOK!! Iku semacam alat ngango
cek bojone sampeyan ora meteng, koyo iki lho (dokter e ngetokno
Jarene darmaji “Wah, iyo tah dok, tak cobak e dhisik, piro biyayane dok ?”,
Dokter e nyauti “Wis kondom e ae sampeyan tebus, rongpuluh ewu wae!
rong minggu maneh sampeyan mreneo maneh yo, aku pingin ngecek
“Oye, dok!” jarene darmaji.
Bareng selang rong minggu darmaji teko nang dokter sukardi.
iyo… kondom! Lha maringono kulo ten dalem,
langsung nganclap bojo kulo supa’ah, langsung kulo tumpaki, lha…
Mari numpaki bojo kulo niku, kula langsung dahar kaliyan anak kulo sing
nomer loro, telu, papat kaliyan limo… Lha sing nomer siji ora ono ndek
omah…anak kulo sing nomer siji tasik sekolah. Pas mari dahar,
kondom niku kulo pangan kalian ngombe teh.
celono kaliyan sempak kulo, kulo plorotno. Durung sampe mlebu jheding
kulo ngentut. Lha pas ngentut, kondom niku wau metu, terus mlembung
guueedhe sampe pecah..dhaar. .!! Nah papat-papate anak kulo wau
mrisani kejadian mau, ngguyu-ngguyu kekel karo nyekeli weteng sampe
kocap kacarito, sambel kecap ditambah merico… bener apa jare
unen-unen “jodo, rejeki lan mati iku pesthi”, ujug-ujug si tino rabi karo
si tini (bukan nama sebenarnya).
merga dianggep bocah kolokan, anak mami, mula ing titi wanci
menjelang dadi mnaten ibune sibuk, kepingin banget ngajari si tino piye
carane memperlakukan isteri ing malem pengantin mengko.
ibune kuwatir nek tino gak ngerti apa sing diarani “ngadu saliro tanpa
busono” iku mula dijelasne apa sing kudu ditindakne karo bojone…
(ibune lali nek wedhus kae gak nate ana sing ngajari ya bisa dhewe..
he,he,he…) “le… kowe engko turu sak amben bareng bojomu,
aja nganggo pakean, terus kowe rangkulan.. bagian awakmu sing atos
kuwi lebokna nang nggone bojomu pipis, terus mlebu-metu bolak-balik
bareng karo aba-aba kenthongan sing tak tabuh saka njaba ” ngono
dhawuhe ibune, si tino manggut ngerti.
singkat crita, pas malem ngantenan ibune lungguh nang ngarep lawang
sakwise ana aba-aba siap… ibune tino nuthuk kenthongan.. thok…
thok.. tok.. wiwitane alon-alon… saben limang kethukan mendeg dhisik….
terus tambah suwe tambah cepet.. thok,thok,thok.
terothok,terothok, terothok. .. akhire kaya titir banjir..
tenan, nang njero kamar si tino gudras getih bathuke babak bundhas…
“lho iki piye.. ana apa nduk….???. ..”
“Sopo ae sing wani njegur nang tambakku, bakal oleh hadiah Sepeda
Mari sepi meneng kuabeh, moro-moro Muntiyadi njegur nang tambak.
Kiro-kiro wis sak jam, akhire Muntiyadi tampil sebagai pemenang.
Cumak yo ngono, awake dhedhel kuabeh.
Wis mari ambekan, Sablah marani arep nyerahno hadiae, tapi Muntiyadi
“Yo wis tak tambahi dhuwik limangatus juta” jare Sablah, tapi Muntiyadi
“Tak tambahi mas-masan sak kilo” jare Sablah maneh, Muntiyadi tetep
“Wis ngene ae, awakmu njaluk opo ae, tak turuti” jare Sablah gak
“Aku njaluk arek sing njungkrakno aku mau digowo rene” jare Muntiyadi
*”OOM… TULUNG DOLEKNO WEDUSKU PISAN “
*Santoso kerjone angon wedhus, lek mangkat esuk molih sore.
Pas nggiring wedhuse mlebu kandang kok kurang siji.
Akhire Santoso menek uwit beke wedhuse ketok teko ndukur,
Pas arep mudhun Santoso kaget, gak sido mudhun soale ndhok ngisor
uwit onok mat Pithi mbarek Saropah lagi pacaran.
“Dik, bukaken rokmu age, aku mung kate ndelok ae kok” jare mat Pithi
“Ojok ah cak, aku wedi engkok onok setan liwat” jare Saropah.
“Sumpah dik, aku mung pengin eruh ae kok, ayo ta bukaken…sumpah
tenan dik, wis ta percoyo-o” mat Pithi wis gak sabar.
Krungu sumpahe mat Pithi, Saropah langsung ngangkat rok-e (tibakno gak
“Wuik….. apike rek….. sak ndonya ketok kabeh” jare mat Pithi.
“Om, om, tulung delokno wedhusku ndhelik ndhok kono gak?”
*”MALING DI KELAMUTI PEDHET (ANAK SAPI)”
*Mari ngunci kandang sapi, Sutaji mergoki onok arek menek ondho katene
Ambek Sutaji, ondhone digedrok-gedrok sampek malinge ceblok.
Mari ngono, malinge diseret dilebokno kandang ndhik mburi omah.
“Kapokmu kapan !!!, mene isuk tak laporno juraganku, saiki turuo ae sing
Bareng diparani tibake malinge semaput, awake pucet, peok,
ambune basin, ambek dhodhone abhang kabeh.
“Lho Ji, iki Na Togog sing mbiyen nginceng anakku.
Waduh saknone arek iki Ji, mari kon kelamuti tah Ji ?”…
“Lha lapo aku ngelamuti maling !!!, sampeyan takokno dhewe Nang
Mari diguyang banyu, malinge tangi maneh.
“Opoko kon iku Le ?” … Jare Bapake Romlah.
“Ampun Pak… sak wengi aku bengok-bengok gak onok sing nulungi.
Reply	fuad says:	01/09/2009 at 4:19 pm	pancen hebat nganti wetengku loro mergo ngguyu cekakaan edan
Reply	ndora says:	16/02/2010 at 8:14 pm	Uapik tenannan…….
Reply	nani says:	04/03/2010 at 3:02 pm	panjenenganipun gokiel abiez . . . . . . . . SUMPAH NGEKEK BERAT!!!!!!!!!!!!!!!!!
Reply	ADy "Editor" Inbox says:	13/05/2010 at 9:17 pm	Jos tenan kie…
Saiki wetengku mulez mergo kakean ngguyu… =D
Reply	yuli says:	02/06/2010 at 3:46 pm	ech gawe guyu tenan cak . . . . .. . . . . . . ‘ ‘ ‘ ‘ ‘ ‘ . . . . . ‘ ; . ]
Reply	Susie says:	15/06/2010 at 8:10 am
dadhi atos, pipi ku linu kabeh,, matur nuwun dab goyonan ne……
Reply	omayib says:	04/06/2011 at 3:07 am	iki guyonan CURANMOR kan? hahaha..sip tenan gelem nulis Reply	mbah
Foto Cewek - Cewek Binal:Galeri Cewek Kampus Bispak Perawan Cewek Nakal Tante Girang
» Foto Cewek - Cewek Binal
@ronggo: bener nggo.. btw, tulisan arabe kok keren?? piye carane?? :roll:
Reply ndöp™ # 09.01.2008 15:10 @cebong: dongkrak traffik?? model dongkrake koyok opo kuwi?? **gak tahu ngerti, memange lagi mangan tebu??**
lha aq baru ntar je.. ibuk nyang masak..
iki yo uwsi mambu seger sotone..
Reply zakky # 05.12.2009 01:18 Waaahhh,bagus 100X…
Reply dian ngawur # 05.28.2009 21:44 wah……sukron euy!!!!
suwon nggeh Mas NdoP….. mergo aku doleki awet biyen jaman kolo bendo.. ora ketemu2…. lah kok dumadak`an aku nyasar rene kok maleh ketemu tarhiman…ijin ngunduh yoooo???? Matur suwoNnnnnnnn
Reply salsadouva # 04.03.2011 00:16 Assalamu’alaikum wr.wb trima
GUDHANGAN1. CRITA KETHOPRAK2. CRITA PENGALAMAN3. UNGGAH – UNGGUH BASA4. CRITA WAYANG5. E
cucok ngono lo rossi ngangge mbebek HONDA
pindhahe bapak menyang Jakarta. Tembung lingga ingkang wonten ing ukara kasebut inggih punika…
a. sawise, lulusan, ndherek c. sawise, ndherek, Jakarta
b. ndherek, pindhahe, menyang d. Jakarta, menyang, bapak
2. Saiki aku seneng sekolah ana ing SMP Negeri 2 Semarang. Ingkang boten tembung lingga saking ukara kasebut inggih punika...
3. A : Kowe wis nduwe kanca pira ing sekolah anyar iki???
a. aku wis nduwe kanca akeh. c. kula sampun gadhah kanca kathah.
b. aku sampun nduwe rencang kathah. d. aku sampun gadhah kanca akeh.
Sang Resi Abiyasa paring dhawuh, bilih ing binjing ingkang wayah bungkus badhe dados senopatining prang ingkang pilih tandhing, prawira tetungguling prajurit, saha dados tamenging para Pandhawa. Sasampunipun gamblang sedaya dhawuhipun Sang Resi Abiyasa, Arya Yamawidura dalah Puntadewa lajeng kadhawuhan wangsul. Konduripun Arya Yamawidura dalah Puntadewa pinarak dhateng wana Wandalaksana.
7. Sinten ingkang wangsul sasampunipun dhawuhipun Sang Resi Abiyasa.
a. Pandhawa lan Resi Abiyasa c. Puntadewa lan Pandhawa
b. Resi Abiyasa lan Arya Yamawidura d. Arya Yamawidura lan Puntadewa
Dina iku simbah ngendika, biyen ana bocah telu sing lagi mulih sekolah njupuk pelem sing ana pekarangane simbah nanging ora matur dhisik. Sing loro menek ana ndhuwur, dene sing siji ngumpulake ana ngisor. Pirsa bocah telu lagi lagi gayeng milihi pelem mau simbah nyedak alon-alon. Sing ana ngisor dijawil karo dikandhani alon-alon, yen padha luwe ayo padha menyang omah bae, simbah wis mateng anggone gawe sayur lodheh karo nggoreng gereh. Bocah mau karo keweden malah mlayu nggeblas tanpa pamit.
8. Ingkang dipuncariyosaken simbah punika wekdal kadadosanipun....
9. Watakipun simbah wonten ing pethikan kasebut...
10. Ingkang dijawil simbah lan badhe diajak nedha(mangan) inggih punika....
11. Piweling simbah, dados tiyang sanajan boten gadhah bandha/dhuwit prayoganipun...
12. Pak Sastro : Nak Budi kuwi daleme pundi?
a. dalem kula caket griyanipun Pak Lurah. c. griya kula caket dalemipun Pak Lurah.
b. griya kula caket griyanipun Pak Lurah. d. dalem kula caket dalemipun Pak Lurah.
Intan : Kula bidhal saking griya tabuh 06.00
a. aku ajeng tindak ning omahe Riska. c. kula ajeng kesah ing dalemipun Riska.
b. kula badhe tindak ing griyanipun Riska. d. kula badhe tindak ing daleme Riska.
15. 1. Wektu iku isih kelas 3 SD, aku tau kecebur ing kali cilik ing mburi omahku.
2. Ya... perasaan wedi iku kegawa nganti saiki.
3. Menawa ora ana kang weruh lan nulung aku, mbok menawa aku wis ora ambegan meneh.
4. Aku ngeri yen bayangke bab iku.
5. Sanajan kali iku cilik, nanging banyune banter.
6. Kanggone kanca-kanca bab iku nyenengake banget, nanging kanggoku nuwuhaken perasaan sing beda.
7. Wiwit cilik aku wis wedi karo banyu. Bab iku ana gandheng rakete karo pengalamanku.
Prathelan-prathelan ing nginggil supados dados carita ingkang sae dipunsusun kanthi urutan...
a. 6 – 4 – 2 – 3 – 5 – 1 – 7 c. 6 – 1 – 4 – 2 – 5 – 3 – 7
b. 7 – 6 – 1 – 5 – 4 – 2 – 3 d. 7 – 5 – 2 – 4 – 3 – 6 – 1
menehi pangerten marang murid kelas VII kang arep melu ”Jalan Sehat” supaya kumpul ing sekolah jam 06.00 WIB.
Prathelan ing andhap punika ingkang jumbuh/cocok kaliyan isi wara-wara ing nginggil inggih punika....
a. murid kelas VII kang arep melu jalan sehat kumpul jam 06.00 WIB
b. murid kelas VII kumpul ing sekolah jam 06.00 WIB
c. kabeh murid kelas VII kumpul ing sekolah jam 06.00WIB
d. kabeh murid kelas VII supaya melu jalan sehat
ng, (a)m, lan (a)n d. di, ka, (a)m, lan (a)n
19. Ingkang kedah dipun-gatosaken nalika maos nyaring inggih punika kajaba....
a. swara c. ekspresi b. ejaan d. intonasi
20. Swaten(swara) nalika maos nyaring punika kedah....
b. banter d. alon II. Jawablah pertanyaan-pertanyaan di bawah ini dengan benar dan jelas !
1. Ragam Basa Jawi punika wonten 3 warni. Sebataken ragam Basa Jawi punika lan kados pundi pangagemipun?
2. Kados pundi caranipun ndamel karangan cerita pengalaman pribadhi ingkang leres punika?
3. Babonipun(inti/induk) saking cerita wayang punika wonten kalih, inggih punika?
4. Punapa ingkang dipunpadosi(dimaksud) ater-ater punika?
5. Ater-ater anuswara cacahipun wonten 4, punapa mawon lan paringi tuladhanipun!
pitu, pitulung	add a comment	EMPAT KALI PITU
Sopo wonge sing gelem ngalap pitutur, mongko entuk pituduh. nuli yen gelem ngetokake pitukon,
Logo Koperasi Serba Usaha kang dibina déning Dinas Koperasi Nusa Tenggara Kulon, Indonésia
Koperasi yaiku organisasi kang otonom kang ana ing lingkungan sosial ekonomi.[1] Koperasi nduwèni sistem kang nduwèni tujuwan-tujuwan kang otonom.[1] Tujuwan iki digawé kanthi dhasar kasepakatan saben wong. Tujuwan iki diwujudaké kanthi anané aktivitas ekonomi kang dilaksanakaké kanthi bareng-bareng.[1] Ing UU taun 1992, koperasi didefinisiaké dadi badan usaha kang anggotané wong-wong utawa badan hukumhukum koperasi kang landhasan kagiyatané yaiku prinsip-prinsip koperasi lan gerakan ekonomi rakyat kang dhasaré asas kekeluargaan.[1]
Sains, Teknologi, Seni dan Budaya	Archive for the ‘Pagelaran Wayang Kulit’ Category	Alap2an Kunthi (Surya Putra Lahir)_Ki Nartosabdho	Dalam pasewakan agung negeri Mandura, Prabu Kunthibuja…
Dikaitkatakan dengan:Ki Nartosabdho; Condong Raos; Kongsodewo; Kakrasana dan Narayana	KNS_Bale Golo-golo	Nyuwun sewu sedayanipun..khususipun dumateng Pakdhe. Lampahan menika kula pasang ing mriki kanthi tujuan ngentheng2i sederek2 ingkang radi kerepotan menawi ngunduh saking sumber aslinipun: Pakdhe’s Site. Nanging kanthi rasa hormat lan mboten ngirangi kandungan ceritanipun kula nyuwun ijin Pakdhe mugi2 saged migunani tumrap sesami penggemar Ki Nartosabdho. File2 lakon menika sengaja kula pecah2 saking file aslinipun (per file sekitar 2.5 jam) dados alit-alit (per file sekitar 30 menitan) lan kanthi bitrate 32 kbps 22.05 Hz.
menikmati lakon ini, panjenengan sami Saget mundut ing Mriki Kategori:
Dikaitkatakan dengan:Ki Nartasabdha; Wahyu Makhutarama; Kesawasidi; Condongraos	KAS_Wahyu Trimarga Jaya	Lakon
kapan wae, ing ngendi wae tan krasa manawa karana kawelasaning Gusti Kang Maha Kawasa
ambegan kang kita unjal, kaping pira saben menit?
njur pira, saumpama tinumbas arta? Pancen kabeh mau tan rinasa dening manungsa
Kanggo conto, wong kang lagi lara seseg utawa ampeg
bisa krasa longgar ambegane yen dibantu oksigen tabung
Coba kita etung, saben menit butuh pirang liter?
njur pira arta kang kudu metu kanggo prabeya?
apa wis pantes manawa kita ora sujud syukur ngabekti mring Kang Maha Kawasa?
Info: "Youtube wayang golek asep sunandar"
Title: Search & Download Youtube Wayang Golek Asep
sedulurku den baguse kaki Buto Ijo lan den ayune nini Buto Ijo,Hu..hu..hu..hurip,jud maujudo ono ngarsaku heh dulurku,tak jaluk mreneyo,jabang bayiku...
siro teko-o,wujuto gage memoni aku
Lalu pada malam jumat kliwon,datangi
Sugeng Rawuh teng " PKBMe wong Argasunya, Kudu Weruh "
moyek (iwak rowo munggah kali, mlebu
Spanyol: Tratado de Tordesillas) iku sawijining prejanjèn sing ditandatangani ing Tordesillas (saiki ing provinsi Valladolid, Spanyol) tanggal 7 Juni 1494 sing mbagi donya ing sajabaning Eropah dadi duopoli eksklusif antara Spanyol lan Portugal sadawaning garis meridian 1550 km sisih kulon kapuloan Tanjung Verde (lepas panta
kilen... Sami kalih umumipun bocah lanang, kulo nggih ngeten niki.
Matur suwun Kunjunganipun...!!!!
Sunda Pawon Pasundan Bali | Restoran Bebek Bengil Bali | Museum Blanco | Pabrik Kata Kata Joger | Cening Ayu Bali | Museum Semarajaya | Hawaii Bali | Museum kertagosa | Warung italia Bali | Warung babi guling bu oka | Restoran Tepi Sawah | Warung Mina |
nakal saiki irma permatasari - Mp3 Music Songs
Bojoku Nakal Saiki - Irma Permatasari - Monata Live In Bambe ...
ELINGO DAK KASIL ILMU ANGING NEM PERKORO. BAKAL TAK CERITAAKE KUMPULE KANTI PERTEO.
RUPANE LIMPAT LOBA SOBAR ONO SANGUNE.
LAN PIWULANGE GURU LAN SING SUWE MANGSANE
JO TAKON SONGKO WONG SIJI TAKONO KANCANE.
NGAJIHO KERONO ILMU MAHESI ING AHLINE.
NGAJIO FIQIH KERONO UNGGULE LAN NUDUHAKE. MARING BAGUS LANWEDI ALLAH LUWIH JEJEKE.
ILMU FIQIH KANG NUDUHAKE DALAN PITUDUH.
HIYO BENTENG KANG NYELAMETAKE SEKEHE PEKEWUH.
GEDENE KERUSAKAN WONG ALIM DAK NGELAKONI.
LUWIH GEDE TIMBANG IKU WONG BODO NGELAKONI.
KARONE IKU AGUNG AGUNGE FITNAH DUNYA.
SIRO KEPINGIN DADI ALIM FIQIH KANG WICORO.
TANPO KANGELAN EDAN IKU WERNO.
ONOTO GOLEK ARTO ORA KANTI KANGELAN.
NALIKO SEMPURNO AKALE KIDIK GUNEME. LAN NYATAKNO KUMPRUNGE WONG YEN AKEH
WONG DUWE ILMU URIP LANGGENG SAKWUSE MATI. DENE ADON-ADONE BOSOK NING NGISORE BUMI.
WONG BODO MATINE HAALE MELAKU NING DUWURE BUMI. DEN NYONO WONG KANG URIP NANGING PODO WONG MATI.
DISIK-AKE INGSUN ING GURU NGEREAKE ING BOPO.
SENAJAN OLEH INGSUN KAMULYAN SONGKO BOPO.
Saya utamakan ustadzku dari orang tua kandungku,meskipun aku
DENE GURU IKU KANG NGITIK-NGITIK ING NYOWO.
AKU WIS NEKODAKE ING LUWIH HAK-HAKE BENER YOIKU HAKE WONGKANG NUDUHAKE BARANG BENER. LAN LUWIH TAK TEKODAKE LUWIH WAJIB DEN REKSO. MUNGGUHE KABEH WONG
ORA ONO MANUNGSO IKU WUJUD PERKORO.
KEJOBO SIFAT SIJI SAKING TELUNG PERKORO.
DENE WONG SAK DUWURE AKU WERUH DERAJATE.
LAN AKU MANUT HAKE MERGO HAK BARANG MESTI
DENE WONG SAK PADAKU LAMUN WONG IKU KELIRU.
PODO UGO IKU WONG KELUPUTAN MARANG AKU.
MONGKO AWEH KENUGRAHAN MARANG KANG SALAH.
KERONO KENUGRAHAN IKU NGUNGKULI SIFAT BUNGAH.
DENE WONG SAK NGISORKU AKU SABAR BIYOSO.
NGEREKSO KEWIRANGAN NAJAN AKU DEN WODO
ONOTO KABEH DUDU GOLONGANE WONG TUNO.
NGAJIO ILMU SIRO KERONO DAK ONO WON SIJI.
IKU DEN ANAAKE KANTHI WIS MANGERTI.
DENE WONG DUWE IILMU MULYANE LAN AGUNGE.
DAK PODO WONGKANG BODO INANE LAN ASORE.
LUNGOHO SONGKO DESO PERLU NGUDI KAMULYAN.
KERONO LIMANG PAEDAH DEN TEMU ING PELUNGAN.
SIJI ILANGE SUSAH LORO RIZKINE TAMBAH.
KAPING TELU MERKOLEH ILMU NYEBABAKE BUNGAH.
KAPING PATE BISO BAGUS ING TOTO KROMO.
KAPING LIMO MERKOLEH KONCO KANG MULYO MULYO.
NAJAN ONO LELUNGAN NGEROSO INO NGUMBORO.
LAN CONGKONG ORO ORO LAN NGLAKONI
URIPE WONG ENOM LUWIH APIK MATINE.
ING DESO KUMPUL WONG ODO-ODO LAN DRENGKI
Kena apa perlu mlebu log ing Wikipedia?[sunting]
Panjenengan bisa metu log kanthi migunakaké "Metu log" kang dumunung ing pojok tengen ndh
Warung pojok " W@po"
Lokomotif iku bagéan saka rangkean sepur sing nduwèni mesin kanggo ngobahaké sepur. Biasané lokomotif dumunung ing ngarep jroning sawijining rangkéan sepur. Operator saka lokomotif disebut masinis. Masinis nglakokaké sepur adhedhasar printah saka pusat pengendali perjalanan sepur liwat sinyal sing dumunung ing pinggir jalur ril sepur. Bab lan Paragraf
sing ora ono juntrungane, katon wong lanang rambute gondrong nganggo anting lan kalung, wong wadon dandanane koyo wong lanang opo iki artine ononing perobahan jaman (masya
aja nich kok cinta sesama jenis BANGGA.... !!! ::nangis3::::nangis3::::nangis3::
1572 1573 1574 1575 1576 1577 1578 1579 1580 1581 1582
enek sing cepet mlayune kecuali bis sumber kencono….HIDUP SUMBER KENCONO…
Juli 28, 2012 pada 12:14 pm
Balas	kalian tidak pernah tau kenapa sumber kencono ugal2an??
Dongeng Bahasa Jawa - Kancil Lan Merak ini.
Merak pancen seneng macak. Mula tansah nengsemake. Wulune katon edi, gawe resep kang padha nyawang. Mula ora sithik tangga-teparo padha mara nyang omahe Merak saperlu sinau ngadi busana lan ngadi salira.“Aku pengin supaya bisa nduweni sandhangan wulu kaya kowe, Rak,” ujare Kancil marang Merak.“Sandhangan wulu kang tememplek ing awakku iki paringane Gusti Kang Akarya Jagad. Aku mung tinanggenah ngrumat lan njaga supaya tetep katon endah,” wangsulane Merak kanthi sareh. “Anggonku seneng dandan lan ngupakara kaendahan iki mung wujud rasa syukurku marang Gusti!” bacute tanpa linandhesan rasa umuk.“Supaya wuluku bisa dadi kaya wulumu, piye carane?” pitakone Kancil.
“Tangeh lamun, Cil! Aku-kowe ki mung saderma nglakoni. Apa kang dadi peparinganing Pangeran kudu tinampa kanthi ati segara,” wangsulane Merak. “Karo maneh kabeh sing tememplek ana saranduning badan iki, mesthi piguna marang awake dhewe. Kang ana ing aku ora durung mesthi ana ing kowe, semono uga kosok baline, Cil. Wulu soklatmu kuwi mesthi piguna tumrapmu!”
Nanging Kancil sajak kemeren nyawang kaendahan wulune Merak. “Piguna apa?” Sawise megeng napas sawetara banjur nggrundel, “Senajan piguna, nyatane wuluku letheg! Aku luwih bungah yen wuluku bisa kaya wulumu! Saben kewan ora sebah nyawang!”“Kuwi rak mung saka panggraitamu dhewe. Nanging ora kok, Cil!” sahute Merak. “Sebab saben kewan ginaris dhewe-dhewe! Uga bab wulu! Wulu-wuluku kaya ngene, wulu-wulumu kaya ngono, wulune Macan, wulune Gajah, lan sato kewan liyane ora ana sing padha!”
Wis gek ndang dipasang nyang awakku!” ujare Kancil karo lungguh dhingklik sacedhake Merak.Merak banjur ngoser-oseri kabeh kulite Kancil nganggo tlutuh karet. Bareng kawawas wis ora ana sing keri, baka siji Merak nemplekake wulu-wulu nut karo kebutuhane. Wulu gulu ditemplekake ing gulu, wulu awak ing awak, wulu sikil ing sikil, dene wulu buntut uga dipasang ing buntute Kancil.Sedina natas, kabeh wulu wis kapasang ing kulite Kancil.“Rampung, Cil,” ujare Merak mesem. “Kae ana pengilon, ndang ngiloa!”Kancil banjur ngilo. Weruh kahanan awake, dheweke mongkog, “Iki sing dakkarepake!” celathune. “Aku bakal dadi salah sijining kewan kang paling endah!”“Bener kandhamu, Cil. Tur ora ana sing madhani!” Merak mbombong. “Mung aja nganti kaendahan mau malah ngreridhu lakumu,” bacute ngelingake.“Ngreridhu piye? Wong apike kaya ngene kok ngreridhu.”“Lho, wulu-wulu kuwi mung templekan. Cetha bakal ngebot-eboti awakmu!”Kancil ora nggagas, malah gage pamitan. “
Wis, Rak. Aku pamit! Lan nedha nrima awit saka kabecikanmu, aku selak pengin mamerke kahananing awakku saiki!”“Sing ati-ati, Cil,” kandhane Merak karo nguntapake Kancil metu saka omahe.Metu saka platarane Merak, Kancil mlaku lon-lonan. Bokonge digidal-gidulake, pamrihe supaya bisa mamerake wulune kang apik tur edi. Saben ketemu sato, Kancil tansah mesem karo aruh-aruh sombong. Dene sing diaruhi uga genti mesem, mung eseme esem geli. Geli amarga weruh kahanan kang ora lumrah. Nanging tumrap Kancil esem mau tinampa beda, “Kabeh kewan padha kesengsem lan kepincut karo aku,” ujare jroning ati.Nanging sengsem, edi, lan endah mau ora suwe. Bareng tlutuh karet mau garing, kulite Kancil dadi kaku nyekengkeng. Akibate sikil, gulu, lan buntute angel diobah-obahake. Kancil mung bisa njegreg ngececer, ora bisa lumaku.“Tulung! Tulung! Tuluuung!” pambengoke sabisa-bisane.“Ana apa, Cil?”
”“Kabeh wulu sing nemplek ing awakmu kudu dicopot kabeh, kowe gelem?”“Gelem, Rak!” ujare Kancil nglenggana marang apa sing wis dilakoni. Dheweke eling menawa kabeh paringane Gusti mono kudu tansah disyukuri. Apik, edi, lan endah tumraping sesawangan kadhang bisa ngganggu utawa mbilaheni.
wis kebacut kraket ing awake Kancil. Senajan ngrasakake perih amarga sebagian kulite ana sing katut thethel, Kancil mung mringis-mringis karo ngempet lara. Ora sambat. Ndhadha tumindake kang salah merga mung nuruti karepe dhewe, tanpa metung tuna lan bathine.
GINI BOT2AN???? RA JAMAN!
YM AN CARI TEMEN NGOBROL DAB, BUKAN MALAH PERANG2AN
AREP PERANG MANGKAT NENG AFGANISTAN WAE, KONO NULUNGI OSSAMA BIN LADEN
MESAKKE LAGI DI GOLEK2I WONG SAK NDUNYO, AREP DI
mawon purun kok, panjenengan ajak damel noto negoro kok mboten purun, kan nggih mboten bener (Saya diajak Pak RT
aku dah coba add ID mas ikman, tp koq gak bisa yah.???
coba deh mas ikman yg add ID ku.. aku jg lagi OL koq.
Kangol Shavora Earlap 507 (Kangol) Ivy Cap was: $67.00 $46.90 Save: 30% Kangol Furgora Skullcap (kangol) (
gonjang-ganjing langit kelap-kelap.....goooro..goro....goro-garaning jaman edan wong enom tuo seneng mangan lan wedangan, tapi bingung golek panggonan, akhire ketemu panggonan ono pinggir dalan pisangan, jebule krasan lan dadi tuman, amargo nyaman lan uuuuenak tenan, iki ngono goro-goro ANGKRINGAN IWAN
Ngulan ngalor bablas sithik jane tekan Singorojo mas, kok yo ora ngebel-ngebel ngunu to ben bisa ketemu. Wong paling mung 30 menitan lho. :lol:
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1942.
Pirsani galeri bab Lair 1942 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1942"
Dipuntedahaken 23 kaca-kaca ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 23.
Wong Sadeso, Gedhe Cilik, Tuwo Anom, Lenang Wadon,Podho Ngrubung, Podho Kesengsem,Nglarisi Dagangaku,Berkah Kersaning Allah Ta’ala”.
Sampāti) iku jeneng manuk raksasa, seduluré Jatayu, putrané Sang Garudha, kangmasé manuk Aruna. Nalika isih nom, Jatayu lan Sempati balapan menyang srengéngé. Nalika iku kaloroné arep tekan ing srengéngé, Jatayu arep kobongan. Supaya nglindhungi Jatayu, Sempati mbuka swiwiné. Jatayu slamet, nanging swiwiné Sempati entèk amarga kobong.
Sawisé kelangan swiwiné, Sempati dadi kerep meneng ing papan panggonan kang padha sinambi ngentèni mangsa. Nganti pungkasane Anoman lan bala wanarane teka. Kanthi paweruhe kang tajem, Sempati bisa nyritakake kahanane Dewi Sita ing Alengka. Manut pituduhe Sempati, Anoman lan bala wanarane bisa ngerti kahanane Sita isih urip lan dicekel ing Krajaan Alengka. Sawise ngrewangi bala wanara, wulu nome mulai thethukulan ing swiwine Sempati, amarga Sempati oleh kanugrahan yen dheweke bakalan oleh swiwine maneh yen dheweke bisa nulungi Rama.
Sempati duweni kanca raket sing aran Resi Rawatmaja saka pertapan Puncakmolah. Sempati tau nylametake Rawatmaja lan Dewi Kusalya saka Prabu
menawi miturut kulo. bilih BK( batara karang ) muniko benten kalian jenglot. menawi bk puniko wonten siungipun tapi menawi jenglot mboten gadah. 9 ~ genta-
Menthok-menthok tak kandhani Mung lakumu angisin-isini Mbok ya aja ngetok Aneng kandhang wae Enak-enak ngorok Ora
Agama Yahudi iku agama sing dianut déning bangsa Yahudi. Ing taun 2007, populasi Yahudi sadonya ana 13,2 yuta jiwa—41% saantarané urip ing Israel.[1]
Agama Yahudi iku agama monotéisme sing adhedhasar Alkitab Yahudi (diarani Tanakh utawa uga Prajanjéyan Lawas déning wong Kristen). Banjur Alkitab Yahudi iki dibabar déning kitab Talmud lan kitab-kitab liyané. Agama Yahudi iku mangaribawani agama-agama liya, kayata agama Kristen, Islam lan Bahá'ísme.
Florès yaiku salah sijine jeneng pulo ing Provinsi Nusa Tenggara Timur.[1] Jeneng Florès kadhapuk saka basa Portugis yaiku Copa de Flores kang ateges Tanjung Kembang.[2] Jeneng iki diresmèkaké wiwit taun 1636 dening Gubernur-Jendral Hindhia-Walanda Hendrik Brouwer.[2] Florès dhéwé duwé jeneng asli yaiku Nusa Nipa ateges Pulo Ula.[2] Florès kalebu gugusan Kapuloan Sundha Cilik bebarengan karo Bali lan Nusa Tenggara Barat kang ambané watara 14.300 km2.
Sii Gaun Kuning Lagi Pamer Buah Dada
Abg Lagi Galau || Ngentot Yuk !!
Kados pundi sikap ingkang sae nalika paring sesorah? Jlentrehna mawi tembung-tembung utawi ukara ingkang sae - Kados pundi rantamaning sesorah ingkang jangkep menika?
Paus Bonifasius IV (±550-25 Mei 615) ngasta jabatan Paus Gréja Katulik Roma wiwit 15 September 608 dumugi 25 Mei 615.
Petrus • Linus • Anakletus • Klemens I • Evaristus • Aleksander I • Siktus I •
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 271 dinten 949 menit kapungkur. Spirogyra
ijo) ingkang nggadhahi struktur badan filamen.[1] Filamen menika wiyaripun udakawis 10-100 mikromèter kaliyan dawanipun saged ngantos sawatawis sèntimèter.[1] Langkung saking 400 spèsiès Spirogyra
Punggol Point, Punggol Promenade, Punggol Park, Punggol Beach, Punggol Community Centre, Marina Country Club & Resorts and Punggol
Hong, ingsun amatek ajiku si gelap ngampar,Gebyar-gebyar ana ing dadaku,Ula lanang guluku,Macan
Situs Nonton Video Bokep Online | freehotvideo.infofreehotvideo.info/tag/nonton-video-bokep-online/Todays Free Videos for nonton video bokep online. video bokep ngentot... video bokep ngentot di dapur dan miyabi. 0:00. Free Hot Video. 3GP film bokep ...Redtube | www.redtube.com |
mbak bening …aku mau ikut pengajian at-tadzkir dah lama banget ga gabung…kangen bgt.
Jenis-Jenis Layang 1.Layang Iber-Iber Layang iber - iber inggih menika layang ingkang wosipun perkawis pribadi, ingkang kaandh...
kain panjang bermotif cinde ijem, cinde abrit, sinjang limar, dan kain penutup dada bermotif solog, gadhung mlathi, gadhung, udorogo, jingga, bangun tulak,
Balas	go hondamatic no.1	26 September 2010 pada 10:09 PM
tips milih motor, pilihlah yg byk dipake umum, biar purna
kita lirik, lagu daerah jawa mentok, kunci suling, tak simpen ning ati roso tresno iki mung siji sliramu papujanku... duh kangen atiku ra ono tambane sliramu kang biso ngilangake.. ra kuat gonku gowo roso kangen jroning dodo..
Dipuntedahaken 31 subkategori ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 31.
► Bal-balan dalam tahun 2010‎ (1 P)
► Bal-balan ing Jerman‎ (1 C, 2 P)
► Bal-balan miturut negara‎ (5 C)
► Bal-balan taun 2006‎ (1 P)
► FIFA‎ (2 C, 5 P)
► Kajuwaraan Bal-balan ASEAN‎ (2 P)
► Kajuwaraan sépak bola ing Spanyol‎ (1 P)
► Klub bal-balan‎ (6 C)
► Klub bal-balan miturut negara‎ (2 C)
► Liga Utama Inggris‎ (1 P)
► Pamain bal-balan‎ (6 C, 8 P)
JOWO KERAS BOSS ! @JowoKerasBoss Dongo ku sak kabehe mung kanggo
suara sendalpot tuh jgn kenceng2 bang.ntar ditangkep pak polkis loh
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 271 dinten 938 menit kapungkur.
yaiku sawijining catatan sejarah kang nulisake riwayat 25 raja Dinasti Joseon kang mrintah Korea saka taun 1397-1910.[1][2] Babad iki ngemot 472 tahun kepempinan mulai saka Raja Taejo ing taun 1392 nganti Raja Cheoljong ing taun 1863.[1] Ing taun 1997 babad iki didaptarake minangka warisan
loreng pramuka, kain loreng pramuka, baju loreng anne j cotto, gambar gapura tenda pramuka, gambar terbaru gapura pramuka, gambar baju naruto hokage, gambar baju kantor tambang emas
bokep, jembut, kontol, memek, ngentot, ngewe, nonton bokep, nonton bokep gratis,
GrobogaN,Purwodadi,Jepara,Karanganyar,Kebumen,Kendal,Klaten,Kudus,Magelang,
Pati,Pekalongan,Kajen,Pemalang,Purbalingga,Purworejo,Rembang,Semarang,Ungaran,
Sragen,Sukoharjo,Tegal,Slawi,Temanggung,Wonogiri,Wonosobo,Pekalongan,Magelang,
PAGELARAN DRAMA WAYANG ORANG Tue Aug 05, 2008 12:16 pm Wah apik ki mas.....wayang wong lakone astho broto....cen dasare arep pemilu, ganti pemimpin.Wah apik kuwi mas asline..ning nek ndeloke tikete dadi ngeri je aku.....Cen dasare pengeluaran ku wis rodo akeh......Wis aku tak ngalahi ngrungoke wayang wae... PAGELARAN DRAMA WAYANG
drs. H.J.J. (Henri) Lenferink
Leiden iku sawijining gemeente ing provinsi Holland Kidul, Walanda. Kutha utawa gemeente iki misuwur déning universitasé sing wis ana wiwit 8 Februari 1575. Kutha iki nduwé jeneng peparab 'kutha kunci' lan gambar kunci bisa dideleng ing lambangé kutha Leiden.
TreasuresMuang Sing Adventure2 DayMuang Sing ExplorerMotorbiking1 DayLuang Namtha ValleyMuang Sing ReturnMulti-Sport1
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1470-an.
Salam Pamuji Rahayu kagem kangmas kiwongalus lan poro pini sepuh sedulur ndalem KWA. Astagfirullah, Hem ckck tak sawang2 kok ya
Nepsu sing gawe manungso iku kalah. Turut prihatin dengan hal ini…
@wong djowo…. Salam kenal… Salam karaharjan.
WONG TUA2 NING OMONGANE KOYO CAH
pm ketoke mlaku-mlaku nang jgj numpak jangkrik nek ono stikere 4xJ apik yoo… hehehe
gmana caranya dan syaratnya biar bisa masang stiker 4xJ di kaca depan…? suwun
797 798 799 800 801 802 803 804 805 806 807
ayahenawal Prasaja ing samudayane. Prasaja minangka guru laki. Prasaja jejering priyagung sarta prasaja ing tengahing bebrayan. Sutik pamer lan boros. Awit jejering panutane kawula kudu sembada sung tuladha.
Jawa Kucing Sing Pinter Ngalembana Cerita Diterbitkan pada Friday, 6 December 2013 Pukul 22.29Suwijining ndina Kucing sing endah banget wulune mlaku mlaku ning ngomah Dheweke weruh
ojo sampek ora ngurip-urip malem riyoyo. Senajan gur sholat witir sak roka'at thok,ojo nganti ora. Sebab,sopo wonge ngurip-urip malem riyoyo kanti ngibadah mongko atine bakal tetep urip naliko ati2 wes do mati...
Qudsy)‪#‎Semoga‬ Gusti Allooh SWT. maringi kito anugerah saget ngelampahi amal sae puniko kanti sae,ajeg,lan dipun tampi wonten Ngarsanipun Gusti
779 780 781 782 783 784 785 786 787 788 789
tafsir..Trus ngaku “la iki diri isun Pangerane/Tuhan,Tuhan kang liyo cm bs gumantung nang aksoro,isun bso tumindak lan kuwoso ngubo”…., Monggo Ki lanjut…
Uang isa walik maneh yo kerja. nek kerja isa mangan. Ojo dumeh ojo nyeleneh ojo lali marang gusti Allah.
Search...	Galeria Wayang Gamelan	Kaca Ngajeng Galeria
Sing Justin Bieber Baby, Marines Sing Kesha, Marines Sing Kesha Tik Tok, Marines Sing Like A G6, Marines Sing Tik Tok, Marines
Sofyan says:	03/08/2011 at 11:39	sampun Pak Dhe,,,lewat email InsyaAllah saya kirim lagi..hehehe ngapunten
wahhhhh…tiap puasa kok ta’jil nya trasi enak sih wuk….nggilani
yuniarinukti says:	03/08/2011 at 14:39	Meskipun nggilani tapi bisa bikin ngiler lho Pakde klo digoreng jam 4 sore… hihi..
says:	03/08/2011 at 11:23	Assalamualaikum pakde kulo tumut nggih pakde,,,,
engkang sampun pinarak	305,282 sedulur ojo kapok
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1914.
Pirsani galeri bab Pati 1914 ing Wikimedia Commons.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 238 dinten 361 menit kapungkur. maneka warna kain flanel
Flanèl inggih menika salah satunggaling jinis kain tenun ingkang lembut. Kain menika ingkang alus kaliyan gampil anggènipun kraket ingkang kadamel saking wol lan wonten ugi ingkang dipun-campur kaliyan katun utawi serat sintetis. Wonten ugi ingkang mastani bilih kain flanèl ingggih menika kain felt (saking basa Inggris).
Sakmenika kain flanèl menika kathah ingkang remen, awit saking reginipun ingkang mirah ugi kathah dipunpanggihaken wonten toko - toko. Mliginipun priyantun est
Kejawèn, Islam, Protestan, Katulik, Hindu lan Buddha
Kabupaten Malang, iku salah siji kabupatèn ing Provinsi Jawa Timur, Indonésia. Ibukuthané yaiku Kepanjen. Kabupaten iki wewatesan karo Kabupatèn Jombang, Kabupatèn Majakerta, Kutha Batu, lan Kabupatèn Pasuruan ing sisih lor, Kabupatèn Lumajang ing sisih wétan, Samodra Hindia ing sisih kidul, lan Kabupatèn Blitar lan Kabupatèn Kediri ing sisih kulon. Sabagéyan gedhé wilayahé iku pagunungan sing hawané sejuk, Malang dikenal minangka salah siji dhaérah tujuan wisata utama ing Jawa Wétan.
ngko aku dinakali nek neng pwt karo koe..d nakali terus'e karo koe.."ngertilah"
CeBong150StressFire Rangka Atap Baja Ringan..
pancetae bocah2 ikie, prei sek lek jok BC trz, tadarusan breng2 ay0o. . .
Telp. (031) 5343449Podo Seneng PerdanaTambak Langon 2 - 4Telp. (031) 7490390 Pawiyatan AgungPawiyatan 4Telp. (031) 5340703PuriMakam Peneleh 92 - 94Telp. (031) 5351939 RResmiKranggan Gg. I/ 2Royal RegalJaksa Agung Suprapto 35,Telp. (031) 5477568 / 5477486RosalinaNgagel Jaya
punggung, golek, goyang, ghairah, janda, gaduh, telanjang ...DANGDUT SEXY - KUCING GARONG - MELA BARBY ANJANI -
Mimpi Basah 02 Rapidshare, Kobe Pilih Aku Jadi 1 Mimpi Basah 02 Megaupload, Kobe Pilih Aku Jadi 1 Mimpi Basah 02 Crack, Kobe Pilih Aku Jadi 1 Mimpi Basah 02 Serial, Kobe Pilih Aku Jadi 1 Mimpi Basah 02 Keygen, Kobe Pilih Aku Jadi 1
puhunge (gaplek) katene digawe getuk, tapi gak dadi getuk malah dadi rupane koyok ngono mau, dadi diarani gatot = gagal total
sejatine wongtuwo, paring wulangreh marang sapodo utamane poro mudo taruno
Leres rayimas, sampun ngantos tiyang sepah ngendika ” Ohhh..sido dadi kembange amben kowe nduk “, jedheeeer… ….si cewek
1975 1976 1977 1978 1979 1980 1981 1982 1983 1984 1985
ora papa. Wong DPR nggon dhewe ki ya aneh kok. Gawe website larang-larang ning awake dhewe ora isa kirim pesan kanggo anggota DPR via website DPR. Mula nek awakmu apatisan neng kene ya aku maklum.DeleteReplyplenugThursday, January 19, 2012 10:32:00 AMSilakan layangkan gugatan
Tōkyō, harafiah: ibukitha wétan) punika ibukitha Jepang sekaligus tlatah ingkang paling padhet ing Jepang, sarta dhaerah metropolitan paling ageng ing donya dipun tingal saking cacah pedunungipun (33.750.000 ing kitha lan tlatah sakubengipun).
Watawis 12 yuta pedunung manggèn ing Tokyo lan atusan èwon sanèsipun wongsal-wangsul saben dinten saking tlatah sakubengipun kanggé nyambut damel utawi dagang ing Tokyo. Tokyo punika pusat politik, ekonomi, budhaya lan akademis ing
Tokyo anggadhahi sakedhik gedhung pencakar langit tinimbang kitha sanès ingkang saukuran, amargi wontenipun tatacara konstruksi gempa bumi. Wangunan di Tokyo kathahipun arupi apartemen tingkat andhap (6 ngantos 10 lantai) lan griya kaluwarga ingkang alit. Tokyo ugi minangka lokasi sistem transportasi massal ingkang paling kompleks sadonya, lan misuwur déning jam-jam sibukipun ingkang padhet.
Tokyo sacara harafiah maknanipun "ibukitha wétan" wonten ing basa Jepang, kosok balèn kaliyan ibukitha lami ingkang wonten ing kilèn, Kyoto, ingkang dipunnamikaken "saikyo", utawi "ibukitha kilèn" ing abad ke-19. Ngantos taun 1870-an, Tokyo dipun wastani "Edo". Nalika pusat kekaisaran pindhah saking Kyoto dhateng Edo, naminipun lajeng dipun gantos.
Prefektur Tokyo dipun pérang dados Dharatan dan kepulowan. Bagéan Dharatan dumunung wonten ing sisih kidul-kilèn Teluk Tokyo, watawis 90 km saking wétan ka kilèn, lan 25 km lèr ka kidul. Tokyo wewatesan kaliyan Prefektur Chiba ing sisih wétan, Prefektur Yamanashi ing kilèn, Prefektur Kanagawa ing kidul, lan Prefektur Saitama ing
Liric lagu "sidangmu dudu sidangku"
Yo gene naliko rakyat melarat kowe malah nekat mupakat
Sopo sing ngongkon kowe rapat njaluk undakan gaji
Sopo sing ngongkon kowe njaluk mobil dines e kuwi
Sopo sing ngonkon kowe golek utangan luar negeri
Gumun meneh utang ora sudo ning kok malah ndadi….duwite nyang ndi
Kowe sing neng kono kowe sing neng kene
Opo sing kok rembug ono sidang sing gede ragate
Isine mung ndum nduman kursi rebutan jatah wae
Muantep tenan !,nomer hpmu piro mas?Hpku ilang je,koe saiki blas ratau online tho,sibuk macul neng
rebutan absent kro rebutan kursi nggo lungguh malah dadine urutan podo keliru kabeh..,heekh..heekh..heekh..heekh..,yg penting skrng rukun n damai lg..saling asah,asih n asuh,
Sugeng siang… Salam salim kagem ki WA, poro Sepuh, poro Rawuh..
dll.mugo2 poro sedulur ojo kakehen sandiwara,yen duwe bakat sandiwara mendingan dadi
dadi lelakone, Gusti Allah wis pesti ngerti opo2 sing bakal di dadekno manungso yo mung iso ngelakoni ntok
SUPOYO URIPE BISO TENTREM LAN MULYO
SEDOYO NAMUNG KERSANE GUSTI KANG MOHO KUOSO
LEPAT LUPUT TETEPO DADI SEDULUR.
Tukang Sol Sepatu matur nuwun pencerahanipun,, Estu leres lan saged dados pangenget sedulur KWA,.
Reply	Mordiva permalink	28/10/2013 13:33	haha.. moco paragraf pertama aja wes mesem moco maneh, dadi ra iso melek *ngakak :))
@adakamarkosong: saiki wes jaman akhir | akeh wong seng loro
bocah enom jaman saiki.. paling pinter ngentekake duit wong tuwane nggo perkara kang ora penting… mbuang2 duit nggo nyeperke motor? ora pinter milih
ceper kok seni, pengguna ceper, pikiran ceper..!!
Februari 2, 2012 pada 21:34 | Balas	DIKANDANI RAKENO…SAKKAREPMU…CEPER YO OKE TAPI DINGGO NENG KONTES WAE !!! KETEMU NENG NDALAN MBAHAYANI WONG…KAMPLENGI SISAN RAME-RAME !!!
LAK ISO TO ? SAMPEAN IKU BOCAH OPO WES
SAMPEAN SING NYANGKEM ! DUEK YO DUEK E DEK E ,,! MOTOR YO MOTOR E DEK E ! NYOWO YO NYOWO E DEK E! LEK SAMPEAN GAK SENENG SELIPEN WAE LEK KETEMU NAK DALAN GAK USAH CIDEK2 MOTOR CEPER ! TIMBANG DI
Lakon)Wayang golek asep sunandar - bima mungkus 1.mp3http://www.blogpancaniti.co.cc/Wayang golek asep sunandar bima mungkus 1 4shared.com Ext: .mp3 Size: 13.76 MB"Youtube wayang golek asep sunandar"Wayang golek asep
"Wayang golek"Wayang Golek 3-Asep S - Somantri Ngenger.mp3http://www.index-of-mp3.com/download/lagu/cf43cda6/4,wayang-
Ngawiti.. ingsun.. nglaras syi'iran
Akeh kang apal qur'an hadits'e seneng ngafirke marang liyane
kafire dewe gak di...ga..tek..ke
yen e..seh kotor.. ati akale 2*
eng pepaese.. gebyare.. duunyoo..
iri lan meriii.. sugihe.. tonggoo..
muloo atinee peteng lan nistoo 2*
wajibe ngaji sak prana..ta..ne
cepake.. ing nje..ro dodo.. 2*
mrasuk ing badan.. kabeh je.. ro.. an..
dzi..kir lan su..luk.. jo ngan..ti lali 2*
Uripe.. ayem.. rumongso aman..
dununge roso.. tondo.. yen.. i..man..
sabar narimo.. najan pas..pa..san
kabeh tinakdir.. saking.. pengeran..2*
Kelawan konco.. dulur lan tonggo..
kang podo rukun.. ojo.. gae.. si..o…
iku sunahe.. rosul Kang mulyo..
nabi.. Muhammad.. panu..tan kito.. 2*
alloh kang bakal.. ngangkat.. dra..jad..e
senajan asorr.. toto dho..hi..re..
ana..nging mulyo.. maqom.. drajate..2*
monyet di Taman Kera Cikakak Wangon”
wahyoko joko says:	20/11/2013 at 6:38 pm	??? malah wonge dewek rung tau ngambah [cirahab]
bocah pank-gank says:	03/03/2012 at 9:15 pm	pancen nggone siiiiip
Piyambakipun dipunkenal kagungan operan bal ingkang apik sarta fisik ingkang kiyat, namanipun wiwit dipunkenal nalika main wonten ing klub Inggris, Arsenal wonten ing Liga Utama Inggris. Arsenal dipunbekta dados juara Liga Utama kaping 3 (1997-98, 2001-02, 2003-04) lan Piala FA kaping 4 (1998, 2002, 2003, 2005). Nalika Tony Adams damel kaputusan kanggé pènsiun wonten ing taun 2002, Vieira nggantosaken piyambakipun minangka kapten Arsenal. Sasampunipun nilaraken Arsenal wonten ing taun 2005, piyambakipun nelasaken satunggal musim wonten ing Juventus sadéréngipun gabung kaliyan Internazionale wonten ing taun 2006, nalika Juventus kadégradasi dhateng Seri B amargi kagayut skandal pengaturan pertandhingan.
Piyambakipun dipundangu dhateng Perancis ingkang kapisanan taun 1997, Vieira sampun ndhèrèk menangaken Piala Donya 1998 lan Piala Eropa 2000 sareng negara Perancis. Piyambakipun sampun kaping 107 main kanggé Perancis lan damel 6 gol.
nalika piyambakipun taksih umur 8 taun, lan boten naté kondur dhateng Senegal dumugi taun 2003.[4] Tiyang sepuhipun pisahan nalika Vieira taksih enèm, lan wiwit wekdal punika piyambakipun boten naté kapanggih kaliyan bapakipun malih.[5] Simbah kakungipun nyambut damel wonten ing Angkatan Dharat Perancis, ingkang damel piyambakipun njangkepi syarat saperlu pikantuk status kewarganegaraan Perancis nalika miyos.[5] Nama Vieira punika asalipun saking nama Portugis, inggih punika nama nalika ibunipun taksih kenya, ingkang asalipun saking Tanjung Verde.[5]
Kados déné sapérangan anggota skuat Les Bleus sakmenika, Patrick Vieira ugi boten miyos wonten ing daratan Eropa. Piyambakipun miyos wonten ing Dakar, Senegal, lan sareng kaliyan ingkang raka ndhèrèkaken ibunipun, Emilienne, nyebrang dhateng Perancis rikala umuripun taksih 8 taun.
Boten jelas wonten pundi ramanipun dumunung wekdal punika. Vieira piyambak ngandharaken bilih piyambakipun boten naté tepang kaliyan ingkang rama. "Punika minangka bagéyan wonten ing pagesangan kula ingkang boten remen kula rembag," pangandikanipun wonten ing sawijining wawancara wonten ing ariwarti The Guardian.
Kulawarga imigran punika lajeng mapan wonten ing griya susun ing daérah Trappes, wonten ing pinggir kutha Paris, caket Versailles. Wonten ing masa-masa punika, kahanan wonten ing sakitar papan dunungipun Vieira taksih lumayan tentrem. Boten kados sakmenika ingkang asring kadadosan kanisthan,
ngrembakakaken bakatipun wonten ing olahraga bal-balan Kalih musim kaliyan klub Cannes (1993-1995), Vieira dipunremeni déning AC Milan. Ananging, nalika piyambakipun kagabung kaliyan klub raksasa Italia punika, piyambakipun namung main wonten ing kalih pertandhingan rikala musim 1995/96.
Namanipun wiwit kondhang rikala dipunrèkrut déning Arsène Wenger wonten ing wiwitan musim 1996/1997. Donya salajengipun dados seksi bab metamorfosis satunggaling tiyang imigran Afrika.
Saking satunggaling laré ingkang mèndel ingkang dipunagengaken déning tiyang sepuh tunggal, Vieira njalma dados salah satunggaling gelandang paling apik ing donya sarta pikantuk kathah gelar kaliyan klub Inggris, Arsenal F.C. lan timnas Perancis. Wiwit taun 2000, klub-klub sugih kados déné Real Madrid, Juventus F.C., Manchester United sami ngupaya ngrèkut piyambakipun.
Éwadéné kadhar kabintangannipun samsaya inggil, Vieira boten naté kesupèn dhateng asal-usulipun. Sesarengan kaliyan mantan pemain Perancis kados kiper Bernard Lama lan Jimmy Adjovi Boco sami kagungan inisiatif madhegaken Diambars Institute (‘Diambars’ wonten ing dialèk Wolof, Senegal, ateges ‘pejuang’), inggih punika sajinis akademi bal-balan modèrn ingkang boten namung nggladhi laré-laré ing Afrika dados atlèt bal-balan, ananging ugi nyamektakaken pawiyatan sinau kanthi formal wonten ing salebeting kelas.
Tanggal 24 Mei 2003, Vieira kondur dhateng negeri leluhuripun ingkang kapisanan sasampunipun nilaraken negara asalipun 18 taun kapengker wonten ing adicara madhegaken institut kasebut wonten ing daérah Saly, Senegal.
berikut :Kuncang kuncung ora nguncung menjangan, Nguncang jabang bayine ??. (sebut namanya), Badan sariraku teka babang rencang kaya jago keriwis, Turu miring katon aku, Turu mlumah katon aku, Tetes
manik, Sukma waktra dhadhaku tengen, Sira welas asih, Sira ndeleng sira kedhep, Sira ndulu badan saliraku, Osikipun panembahan Kyai Gertabahu, Sing sinten pratapan guwa Deresan, Anngenipun maringi nuju dinten jum;ah, Tumuju marang si ???.. (sebut namanya) Welas asih marang awakku.?
Sajodho manggon ing mripat, Mripat kiwa lan mripat tengen.Bila sudah merapal mantra tersebut pandangi orang yang anda inginkan.ASIHAN ARJUNAKegunaan
Quito inggih punika kaajaiban donya ingkang wonten ing nginggilipun 10.000 kaki (2.850m). Dumunung ing 22 mil saking khatulistiwa, hawa ingkang panas menawi wonten nginggil. Mboten wonten hawa ingkang ekstrim, dipuntingali saking rata-rata lan hawa sawekdal taun, kados musim semi. Wonten kalih musim, teles lan garing. Pramila Quito dados papan panujon wisatawan sawekdal taun, lan dados papan favorit kagem sinau basa Spanyol.
Quito gadhahi kaendahan alam saking pagunungan api kaliyan puncak ingkang pethak, bukit-bukit wana, lan lembah ingkang subur. Benten kaliyan saderengipun Spanyol ing Quit, Quito inggih punika kitha ingkang rame. Sebastián de Benalcázar mangertos menawi panggenanipun kitha dipunbiyangun ing San Francisco de Quito. Ing tanggal pambiyangunan punika, 6 Desember 1534, dipundadosaken taun Fiestas de Quito.
Sebastián de Benalcázar dadosaken Quito, dados kitha ingakng paling wigati kagem Spanyol. Selajengipun dadosaken situs Estat Audiencia ingkang dados kakiyatan politik ing Ekuador. Ngantos taun 1830 Ekuador lan Venezuela inggih punika bageyan saking Gran Kolombia, kanthi Quito dados ibukota provinsi kidul. Samangke dados ibukota provinsi Pichincha, kanthi gunung berapi ingkang gadhahi asma ingkang sami. Gunung berapi aktif, lan ing taun 1999, gadhahi bebaya erupsi sanen dinten punika. Quiteños tasih gesang menawi sampun pinten-pinten abad.
Kanggo wong .... Njowo sing seneng karo budaya jowo: 08/01/2008 - 09/01/2008
Tembung pasa, tapa, ngurang-ngurangi mujudake laku kang mligi tumrap upaya ningkatake drajat kajiwan utawa spiritual sing wus lumrah ing madyaning bebrayan Jawa. Pawadan iku, miturut dosen seni joged ing Institut Seni Indonesia (ISI) Solo, Darsono SKar MHum, nalika hamicara ing sawijining pirembugan budaya ing Dalem Purwohadiningratan, Triyagan, Sukoharjo, sawetara dina kapungkur, ing jagad seni joged uga ana laku pasa.Sing wus lumrah dimangerteni bebrayan Jawa yaiku laku pasa tumrap para pambeksa bedhayan sawetara dina sadurunge mbabar beksan bedhayane. Pasa minangka wewaton arep mbabar beksan bedhayan, kayadene Bedhaya Ketawang, Bedhaya Surya Sumirat, Bedhaya Dirada Metha lan liyane ora liya laku kanggo ningkatake drajat spiritual murih kalis saka sambikala nalika ngayahi kuwajiban mbeksa bedhayan sing sakral iku.Lan ing kabeh piwulang agama lan kaprecayan yekti ana piwulang bab laku pasa iki kanthi cakrik sing beda-beda. Yen dipindeng saka spiritual metafisik, miturut andharan ing sawetara kapustakan sing ngrembug religi-ne wong Jawa, pasa iku nuwuhake perbawa sing apik banget tumrap raja lan jiwa.Pasa yen dipindeng saka jagad supranatural nuwuhake perbawa ngowahi sistem molekul raga, badan wadhag, lan eterik bakal ningkat getere saengga ndadekake raga luwih tanggap marang samubarang kedadeyan ing sakiwa tengene. Ing ukara liya, ragane manungsa ora mung kasinungan pancadriya ananging ana sing kaping nenem.Yen sawijining wong iku kulina nglakoni pasa, geter raga lan eterik-e bakal sansaya mundhak, tundhone kabeh racun, daya negatip lan titah eterik negatip sing manjing ing raga lan jiwane bakal metu. Raga lan jiwane bakal luwar saka maneka warna daya lan perbawa negatip.Nalika raga lan jiwane resik utawa suci, samengkone kabeh roh suci (pralambang Gusti Sing Maha Kawasa) bakal tumeka lan nyawiji. Iki bakal ndadekake jiwane tentrem, urip lan panguripane tansah kepenak lan sakebing reridhu kang diadhepi bisa diawekani kanthi gampang.Kanggo ngulinakake laku pasa iku ing tradhisi ritual kejawen ana wewaton pasa kang dipetung dinane miturut tanggalan Jawa. Ancase laku pasa iki ora liya kanggo ningkatake drajat spiritual metafisik murih bisa raket sesambungan kalawan sedulur gaibe, yaiku sedulur papat lima pancer. Werdine ora liya supaya tansah bisa nyedhak marang Sing Maha Kawasa.Lan kasunyatane miturut asil panaliten medis, laku pasa iku pancen nuwuhake perbawa positip tumrap raga. Kanthi pasa, organ pencernaan bisa ngaso, racun-racun ing sanjerone raga bisa diwetokake lan tundhone raga dadi sansaya kuwat, seger lan tansan waras. Kacihna apa wae jinise laku pasa iku, yen dilakoni kanthi temen-temen bakal nuwuhake perbawa positip tumrap raga lan jiwa.Laku pasa sing ngoyot marang tradhisi lan kabudayan Jawa yaiku mutih (ora mangan apa-apa kejaba sega putih lan ngombe banyu bening), ngeruh (mung mangan janganan lan woh-wohan), ngebleng (ora mangan, ora ngombe, ora metu saka ngomah kejaba yen arep nggeguwang, nglereni kabeh pakaryan, ora turu, ora saresmi lan sapiturute), pati geni (kayadene ngebleng katambah ora kena metu saka kamar).Saliyane iku uga ana pasa nglowong (ora kena mangan lan ngombe ndalem wektu tinamtu lan mung bisa turu suwene telung jam ndalem sedina sewengi), ngrowot (wektune wiwit mletheke srengenge nganti angslup lan mung antuk mangan bangsane pala kapendhem), nganyep (mung mangan panganan sing ora ana rasane utawa tawar), ngidang (mung mangan bangsane godhong-godhongan lan ngombe banyu bening), ngasrep (mung mangan lan ngombe sing ora ana rasane lan diwatesi kaping telu jroning sedina), ngepel (mung mangan sega sekepel jroning sedina), lan isih ana tradhisi pasa liyane.
taun 1811-1816, ngandharake yen wong Jawa mujudake pribumi sing anteng, arang sing mbara, luwih seneng urip ing wewengkon papan klairane lan ora gampang kepancing tumindak deksiya utawa cecongkrahan.Gegambaran sipate wong Jawa sing ditulis dening Raffles iku yekti ana jumbuhe kalawan kansunyatan bebrayan Jawa. Miturut sutresna budaya Jawa kang uga paraga Presidium Pusat Lembaga Kabudayan Jawi (PLKJ) Surakarta, Widijatno Sontodipuro, nalika wawangunem kalawan Espos ing Reksapustaka Pura Mangkunagaran, sawetara dina kapungkur, wong Jawa sing ngugemi Jawane pancen ceples kaya andharane Raffles kasebut.“Wong Jawa iku wiwit cilik tansah digegulang supaya ora kendhat ngudi luhuring bebuden,” piterange Widijatno.Drajat kamanungsan kang mangkono kuwi bisa digayuh kanthi laku mesu budi, meper hawa napsu kang tundhone bakal njurung kawujude manungsa sing anteng jiwane lan ragane, narima ing pandum, uwal saka rasa rupak saengga tansah ngupaya ngedohi samubarang tumindak kang bisa ngrugekake liyan, utawa sakorane ora nglarani liyan.Miturut Widaningsih, warga Cemani, Sukoharjo, sing wiwit cilik digegulang ing kulawarga sing kenthel ngugemi budaya Jawa, kabudayan Jawa pancen nyumadhiyakake maneka laku kanggo nggayuh kawujude jalma utama. Salah sijine yaiku laku pasa. Widaningsih sing putrane kabeh wus dewasa iku ngandharake, wiwit cilik tansah digegulang dening wong tuwane supaya seneng ngurang-ngurangi.“Laku ngurang-ngurangi iki sing gampang dhewe ya kanthi pasa. Lan nganti saiki aku isih bisa nglakoni pasa Senen lan Kemis, katambah pasa ing dina weton lan masani anak-anakku yen katemben ngadhepi ujian ing kuliyahe, ujian ing pakaryane lan sapiturute. Lan aku dhewe ngrumangsani yen laku ngurang-ngurangi iku pancen gedhe banget mupangate tumrap jiwa lan rasa pangrasa,” pratelane Widaningsih.Alpha-OmegaManeka warna laku pasa sing lumrah ing budaya Jawa, yaiku pasa mutih suwene 40 dina tumrap priya lan 27 dina tumrap wanita, pasa ngrowot, pasa ngebleng sedina sewengi, pasa ing dina weton, pasa nalika nandhang rasa rupak utawa ngadhepi reridhu ing uripe lan jinis-jinis pasa liyane kabeh ngandhut ancas murih bisa luwar saka maneka warna reridhu lan panandhang saengga bisa nggayuh urip lan panguripan kang
sing sarwa kacukupan kadonyane, ananging luwih ing bab ati, rasa pangrasa lan kajiwane. Wong Jawa sing ngugemi Jawane tansah nengenake sandhang lan praja, lan ngiwakake pangan. Lire, sandhang lan praja iku pralambang sikep, tumindak lan kapribaden. Dene pangan iku pralambang hawa napsu.Sakadoh-adohe wong Jawa saka piwulang agama, kacihna ngugemi oyot budayane, mesthi duwe rasa lan pamikiran yen kabeh sing dumadi lan ana ing alam donya iki ana Sing Peparing, ana Sing Gawe lan ana Sing Kuwasa. Amarga iku, wong Jawa mesthi tansah kalimputan ing rasa yen sangkan paraning dumadi iku punjere ya ana ing Sing Maha Kawasa. Laku pasa ing tradhisi Jawa ora liya kanggo nggayuh sangkan paraning dumadi iki.Sikep religi-ne wong Jawa kang kaya mangkene iki jumbuh kalawan panemune Pierre Teilhard de Chardine, filosof saka Perancis, sing ngandharake yen manungsa iku eling manawa Gusti Allah iku kawitan lan pungkasaning uripe manungsa, Gusti Allah iku titik kawitan evolusi (Alpha), ananging uga titik pungkasan kasampurnan (Omega). Kanthi mangkono, kabeh laku uripe manungsa, sujarahe manungsa lan evolusi donya tumuju ing siji, yaiku titik Omega.
Kurang telung dina maneh bakal lumebu sasi Pasa. Miturut agama Islam, tibane sasi Pasa racake mesthi kudu dipapag kanthi ati seneng, awit ing sasi kuwi akeh kabecikan sing bisa digayuh. Ing tlatah Jawa sing bebrayane wus nampa piwulang Islam, sadurunge mlebu sasi Pasa warga bebrayan padha tata-tata. Padatan ing pirang-pirang panggonan, tumekane sasi Pasa dipapag kanthi laku reresik jiwa lan raga, supaya anggone mlebu sasi mulya kuwi temen-temen uwis temata.Ing sasi Ruwah sadurunge Pasa, wong-wong kang mbara padha nglodhangake wektu mulih ing desane. Malah akeh sing rila ora mulih desane nalika dina riyaya, nanging malah mulih sing sasi Ruwah. Ragat sepira wae ora dipetung supaya bisa tilik leluhur sing wis sumare, bekti marang uwong tuwa sing isih urip, apa dene ketemu sedulur lan kanca-kanca lawas ing tradhisi mapag sasi Pasa.Ing wektu iku padha njaluk pangapura tumrap kabeh dosa lan luput setaun kepungkur. Ancase supaya jiwane dadi resik lan suci. Awit, manungsa urip kuwi ora bisa kalis saka dosa dan kilap, wiwit saka pikiran, pangucap, nganti tumindak kang disengaja apadene sing ora.Upamane tumindak kilap marang wong tuwa, sedulur cedhak, tangga teparo, kanca nyambut gawe, lan liya-liyane. Tumindak sing wis kepungkur sing sarwa reged kudu enggal-enggal diguwang, kayata drengki, srei, dahwen panasten, umuk, wegahan, sesongaran, lan sapiturute. Tumindak mangkono kuwi ngregeti jiwane manungsa lan kudu diresiki kanthi njaluk pangapura marang liyan.Wong-wong padha nekani umbul, kolam renang, lan liya-liyane kanggo ngresiki awak. Saperangan tumindak mau yektine duwe ancas padha, ngresiki jiwa lan raga. Menawa dipikir-pikir, reresik tata lair lan tata batin dibutuhake ing jaman saiki. Akeh prekara kang bisa ngrusak tatanan bebrayan amarga jiwa lan raga ora tau diresiki.Coba ditamatna prekara sing pirang-pirang dina iki kerep mlebu ing layang kabar, kayata prekara korupsi para wakil rakyat, genti-genten nutuh nampa barang haram, lan liya-liyane.Sri Susuhunan Paku Buwono IV ing Serat Wulangreh paring pituduh supaya kita bisa meper hawa nepsu. “Padha gulangen ing kalbu, ing sasamita amrih lantip, aja pijer mangan nendra, ing kaprawiran den kaesthi, pesunen sariranira, sudanen dhahar lan guling.”Tegese kira-kira asahen atimu supaya lantip nyawang sasmita gaib, aja kakehan mangan lan turu supaya bisa nggayuh luhuring budi. Ana ing Serat Wulangreh uga kasebut menawa ana papat nepsu sing diduweni menungsa, yaiku nepsu lawwamah, amarah, sufiyah lan nepsu muthmainnah.Nepsu lawwamah iku panggonane ing weteng, yaiku nepsu ngelak, luwe lan ngantuk. Dene nepsu amarah yaiku nepsu sing kawujud nalika nesu, srei, lan drengki. Nepsu sufiyah, yaiku nepsu nuwuhake brahi, kangen, lan tresna marang lawan jinis. Nepsu muthmainnah, yaiku kabecikan sing kawujud ing katentreman batin, seneng marang kabecikan lan luhuring budi. Nepsu mangkene iki sing mesthine uga diduweni manungsa.Hamula, manungsa urip kudu tansah nyaket marang Gusti Pangeran. Kanggo luwih nyaket, manungsa kudu tansah resik lan suci jiwane kanthi laku meper hawa nepsu
dina becik lan dina ala kanyatane isih diugemi dening saperangan warga bebrayan Jawa, ora mindeng apa agama kang dirasuk. Akeh wong Islam, Katholik, Protestan, Budha, Hindhu, agama liyane lan uga kang nganut kapitayan marang Gusti Allah Kang Murbeng Dumadi kang isih nyinau lan nggunakake petungan Jawa. Miturut
tahun Saka utawa tanggalan Saka, dianggo lan diugemi wong Jawa nganti taun 1633 Masehi.Nalika Sultan Agung Hanyakrakusuma jumeneng nata ing Mataram, raja kang kenthel agama Islame iku banjur ngowahi tanggalan Jawa kanthi revolusioner. Nalika iku, miturut andharan ing buku Upacara Pengantin Jawa, anggirane Purwadi lan Enis Niken H, weton Panji Pustaka, tanggalan Saka wus lumaku nganti pungkasan taun 1554.Angka taun Saka 1554 banjur dibacutake ing tanggalan riptane Sultan Agung kanthi angka taun 1555. Tanggalan Saka
Komariyah (lunar system), yaiku lakune mbulan ngubengi bumi, kayadene petungan tanggalan Hijriyah.”Owah-owahan tanggalan Jawa dadi tanggalan riptane Sultan Agung iku kawiwitan ing tanggal 1 Sura taun Alip 1555, mbeneri tanggal 1 Muharam taun 1043 Hijriyah, kang uga mbeneri tanggal 8 Juli taun 1633 Masehi. Dinane Jemuah Legi,” piterange Winarso.Winarso nambahake, apa kang ditindakake Sultan Agung kanthi ngripta tanggalan kang njumbuhake petungan tanggalan Jawa lan tanggalan Hijriyah iku mujudake karya kang lelandhesan pangajab kanggo njembarake perbawane agama Islam ing tanah Jawa.”Sultan Agung duwe pangajab ndunungake panguwasa babagan agama lan babagan politik marang panjenengane. Wusanane Sultan Agung ngupaya murih panguwasa babagan agama munjer ing panjenengane,” piterange Tunjung sawetara wektu kapungkur.Upayane Sultan Agung ngripta tanggalan kalebu revolusioner amarga petungane beda kalawan taun Saka kang wektu iku isih dianggo lan diugemi dening warga bebrayan Jawa.Araning sasi ing taun Hijriyah yaiku Muharam, Syafar, Rabiulawal, Rabiulakhir, Jumadilawal, Jumadilakhir, Rajab, Sya’ban, Ramadhan, Syawal, Dzulqaidah lan Dzulhijah.Dene araning sasi ing tanggalan
lan tanggalan Sultan Agung dumunung ing taun wastu (tegese cendhak) lan taun wantu ing petungan tanggalan Sultan Agung. Ing taun wastu sasi Besar umure 29 dina, dene ing taun wantu sasi Besar umure 30 dina
Ana beda kang cetha antarane mahargya taun anyar Masehi lan taun anyar Jawa. Yen wancine mahargya tekane taun anyar Masehi, racake warga bebrayan ing ngendi wae tansah nggelar adicara kang asipat pahargyan seneng-seneng, suka parisuka. Nanging yen wong Jawa mahargya taun anyar Jawa, lumrahe ora kanthi nggelar adicara pahargyan seneng-seneng, suka parisuka mangkono kuwi. Wong Jawa, utamane kang isih kenthel diwernani kabudayan Jawa warisane para leluhur, mahargya tekane taun anyar kanthi laku prihatin, teteki, nenepi, olah jiwa lan olah rasa.Ana warga bebrayan kang saben lumebu sasi Sura nggelar adicara mligi ngrumat maneka pusaka tinggalane leluhur, ana kang mligi nekani papan-papan kang dianggep sakral kanggo nenepi, ana kang nggelar laku kungkum, pasa pirang-pirang dina lan maneka laku liyane kang ancase tumuju marang olah jiwa lan olah rasa.Pawadan kanyatan mangkono iku, miturut sutresna budaya Jawa kang uga budayawan, Mufti Raharjo, nuduhake yen yektine peradaban-e wong Jawa iku luwih maju yen katandhingake peradaban kang sinebut jaman modhern.”Luwih majune peradaban-e wong Jawa bisa katitik saka werdine maneka laku lan tradhisi kang kagelar saben mahargya taun anyar Jawa. Kabeh laku lan tradhisi kang kagelar duwe ancas padha yaiku olah jiwa, olah rasa, mbiji diri pribadine manungsa lan ngenam-nam apa kang wus dilakoni sadawane setaun kang wus kliwat,” piterange Mufti.Dene bebrayan jaman modhern nalika mahargya taun anyar Masehi, racake mung wates suka parisuka, seneng-seneng, mangan-mangan, njoget-njoget, jedhar-jedhor nyumet mercon utawa kembang api lan adicara-adicara sajinis kang sipate mung wates seneng-seneng sauntara. ”Dudutane, yen wong Jawa mahargya taun anyar Jawa, werdine ana ing olah jiwa lan olah rasa, kang tundhone anjog ing pangajab bisa sansaya cedhak marang Sing Gawe Urip,” pratelane Mufti.Kanyatan iki beda banget yen katandhingake kalawan tradhisi mahargya taun anyar Masehi. Mahargya tekane taun anyar Masehi luwih kenthel dimensi pisike lan dimensi kadonyane. Titikane, akeh adicara suka parisuka, seneng-seneng kang digelar ing papan kang sarwa gumebyar lan ngentekake ragad ora sethithik. Isine adicara ya mung wates mangan-mangan, ngombe-ngombe, njoget bebarengan, pamer sandhangan anyar lan aneh lan sajinise.Adicara mangkene iki, miturut Mufti, sejatine ora numusi utawa ora nyambung kalawan werdine mahargya tekane taun anyar. Kepriye bisa ngenam-nam pikir, ndhudhah pribadine dhewe, instropeksi lan nyepakake jiwa kanggo mecaki taun anyar yen ana ing satengahing adicara kang sipate seneng-seneng, suka parisuka, jor-joran lan sajinise? Dudutane, saperangan gedhe pahargyan mapag taun anyar Masehi luwih asipat pisik kang anjoge mung ana ing karep kanggo seneng-seneng.
Duh Gusti Pangeran kula, Sesembahan kula...Mugi wonten kepareng Paduka...Kula nyuwun pangapura hawit saking sedaya dosa lan kalepatan kula... Kanthi tulusing manah, kula nyuwun pinaringan kanugrahan tumuruning welas asih Paduka, Dzat Ingkang Hamurba Hamisesa Gesang...Mugi ing warsa enggal punika:Ingkang sami nandhang roga utawi sakit, enggalo waluyoIngkang sami kekirangan, mugi enggal pinaringan kawontenan ingkang cekap...Mugi Negari Indonesia, sumrambahipun Kitha Solo saisinipun enggal
Disparsenbud) Kutha Solo, Rebo (9/1) kapungkur. Adicara slametan, ngumbulake donga, iku uga dipepaki pasugatan jenang Suran kang disumadiyakake dhewe dening para karyawan Disparsenbud Kutha Solo.Adicara slametan mahargya taun anyar 1 Sura 1941 iku ditekani kabeh karyawan Disparsenbud, kalebu Kepala Disparsenbud, Handartono. Sawise rampung anggone ngumbulake donga, pasugatan jenang Suran saubarampene banjur dirahabi bebarengan nggunakake takir saka godhong gedhang minangka gantine piring.Jenang Suran kang arupa jenang utawa bubur beras dipepaki sambel goreng tholo, perkedel kenthang, suwiran endhog pitik digoreng dadar, krupuk lan sawetara lawuhan liyane pancen mujudake salah sijine ubarampe tradhisi mahargya taun anyar Jawa kang isih dileluri dening saperangan bebrayan Jawa.Saliyane diadani ing Kantor Disparsenbud Kota Solo, tradhisi ngumbulake donga lan pasugatan jenang Suran, ing dina Rebo (9/1) kapungkur, uga diadani dening warga ing tlatah kampung Yosodipuro. Warga ing saperangan tlatah RW 03 iku pancen wus mataun-taun ngleluri tradhisi nyumadiyakake jenang Suran lan bebarengan ngumbulake donga marang Gusti Allah Kang Maha Asih saben mahargya tekane tanggal 1 Sura.Jenang Suran saubarampene dimangsak bebarengan dening warga. Ubarampene uga disumadiyakake bebarengan, ana kang urun beras, urun kenthang, urun kacang tholo lan urun liyane. Sawise jenang Suran saubarampene mateng banjur didum kanggo kabeh bale somah. Anggone ngrahabi sawise ana adicara ngumbulake donga bebarengan kang mapan ing salah sijine omah warga.AkulturasiRaharjo, salah sijine warga, lan Kepala Disparsenbud Kutha Solo, Handartono, ngandharake, ing tradhisi nyumadiyakake jenang Suran lan ngumbulake donga bebarengan iki ana tapsiran adiluhung kang racake wus ora dimangerteni dening bebrayan jaman saiki.Tapsiran adiluhung iku menjila saka ukara-ukara donga kang diwaca sadurunge bebarengan ngrahabi jenang Suran saubarampene. Donga kang diwaca nggunakakake Basa Jawa. Ateges ngliwati wates-wates
ukara dongane ora nggunakakake tembung-tembung kang racake winates digunakake ing agama-agama tinamtu.”Kanthi cara mangkene iki, kabeh warga bisa bebarengan mahargya taun anyar Jawa tanpa rasa ewuh pakewuh. Ing kene ana tapsiran yen mahargya taun Jawa anyar iku kenthel werna akulturasi budaya, tapsiran vertikal transendental lan
ana ing relief Candhi Borobudur. Ana ing langkan candhi tinemu pepethan rupa keris disengkelit ana sabuke prajurit. Wujude kaya wilah sing ana ing ganja keris. Wewaton pepethan rupa keris iku, bisa dipesthekake menawa dumadine keris wus ewonan taun kapungkur.Wektu sing kalebu suwe wiwit jaman Budha lan Hindhu nganti tekan jaman iki.Mula ora aneh menawa keris duweni prabawa lan daya pangaribawa sing ngedab-edabi. Keris wis narik kawigaten sapa wae sing kepengin sinau lan nyinau keris. Dumadine keris ora bisa dipisahake karo paraga sing sinebut empu. Akeh banget empu sing ndedonga, maladi hening, tirakat, tarak brata, kanggo lambaran anggone gawe keris. Owahing wektu kawiwitan saka jaman kawuri lumaku ana pecakan jaman sing trus gilir gumanti, para empu wus kasil mujudake karya agung sing ngedab-edabi. Puluhan ricikan inukir ana keris sing wujude alus, endah, ngrumit, mrabu, lan mrebawani.Kridhane para empu anggone mujudake keris ora bisa dipisahake karo gelaring alam. Babagan tetuwuhan lan gegodhongan dadi inspirasi kanggo njenengi keris, dhapur, lan pamor. Mula banjur ana jeneng sing ngrenggani pamor, yakuwi sekar, kembang, soka, mayang, mlathi, ron kendhuru, blarak, lan liya-liyane. Jeneng sato kewan sing duweni daya kekuatan uga ndayani, umpamane: naga, gajah, gana, singa, mahesa, kebo, kidang, jalak, bango, banyak, lan liya-liyane.Ana maneh sing njenengi nganggo tembung: jagad, lintang, banyu, sumur, segara, teja, watu, damar, brama, kala, pendhawa, satriya, panji, puthut lan liya-liyane. Kabeh mau dadi titikan manawa para empu sing lagi ‘murba-masesa’ keris pancen caket lan raket karo lingkungan alam lan isine. Nalisik saka sujarah keris, akeh banget bukti menawa akehing bab ana ing keris dadi obyek studi sing jembar lan komplit. Mula ora aneh manawa banjur ngrembaka anane bebadan, paguyuban, paheman, lan pandhemen sing nggilut lan nguri-uri keris.Ayahan sing kepengin nyinau lan ngerteni bab keris nganti bebles akeh tinemu. Mulane banjur ana tata gelaring pangawikan sing sinebut kerisologi. Sawijining ilmu utawa ngelmu sing mersudi lan jingglengi keris nganti jero. Sing dipindeng lan dipandeng ora mung babagan karagan (eksoteri) nanging uga perangan njero (isoteri), lan filosofine. Tebane pasinaon ngenani keris sangsaya jembar, ana sing mlembar lan uwal saka ranah ilmiyah. Babagan sing ora tinemu nalar (irasional) uga nemahi bebrayan mligine ana tlatah padesan. Keris banjur diprecaya nduweni pangaribawa sing bisa njangkung sapa wae sing kadunungan keris. Karana iku keris banjur diurmati, dijamasi, diaji-aji, lan kadhangkala dipahargya ana ing upacara sing agung utawa mirunggan.Kajaba saka iku akehing keris ana sing dipapanake ana gedhong pusaka (njero Karaton), ana ing museum-museum, lan papan-papan mirunggan liyane. Umur, wujud, ukiran, kaendahaning keris pranyata wus narik kawigaten bebadan UNESCO-PBB. Karana iku wiwit sasi November 2005 keris wus kasil dikukuhaken minangka warisan budaya donya (a masterpice of intangible heritage).Jagad Jawa, budaya Jawa, lan wong Jawa prelu bombong lan mongkog duweni warisan budaya rupa keris sing cacahe, rupane, kaendahane, prebawane, guna katiyasane pranyata banjur dadi luhur lan kasuwur ana ing donya. ::Ki Sutadi, Pangarsa Pepadi Jawa Tengah::
Pasal 28I (bab hak asasi manusia) UUD 1945 asil amandemen utawa owah-owahan kaping papat nandhesake yen jati dhiri budaya lan hak bebrayan tradhisional diurmati laras kalawan owah-owahane jaman lan
perkembangan jaman dan peradaban. Ing Pasal 32 ditandhesake yen nagara kudu ngrembakakake kabudayan nasional Indonesia ing satengahing peradaban donya kanthi aweh jaminan tumrap bebrayan supaya bisa bebas nguri-uri lan ngrembakakake piwulang kabudayane.Unine
ing UUD 1945 asil owah-owahan kaping papat iku ana dudutan yektine hake warga kanggo ngugemi kabudayan asline pancen antuk jaminan saka nagara. Malah, kepara nagara dhewe kudu duwe program kerja kang ancase kanggo ngleluri lan ngrembakakake kabeh kabudayan dhaerah minangka sumber lan identitas kabudayan nasional.Ing pasal-pasal iku uga cetha ditandhesake yen upaya ngleluri kabudayan, mligine kang katelah kabudayan tradhisional, kudu jumbuh utawa dilarasake kalawan owah-owahaning jaman.Lelandhesan pratelan ing rong pasal UUD 1945 iku, wus samesthine yen tuwuh lan ngrembakane krenteg lan upaya kanggo ngleluri, ngrembakakake lan ndayakake sakehing kesenian tradhisional lan tapsiran-tapsiran asumber kabudayan dhaerah lan kabudayan tradhisional kudu antuk kalodhangan kang mirunggan.Kayadene upaya kang sawetara wektu kapungkur dilakoni para sutresna seni tradhisi Komunitas Seni Sendhang Gotan ing Dukuh Karanggotan RT 43/RWXV, Desa Mranggen, Kecamatan Jatinom, Klaten. Ing pungkasan sasi November 2008 kapungkur, Komunitas Seni Sendhang Gotan nggelar
sawengi iku mbabar maneka seni tradhisi kang urip ing tlatah Karanggotan lan sakupenge. Kanggo ngregengake ana sawetara seniman saka Kutha Solo kang diundang melu ngramekake adicara iku. Ananging punjering karamen tetep pasugatan seni tradhisi kang asli saka tlatah Karanggotan lan sakupenge.Miturut Sugeng Widodo, pangarsa Komunitas Seni Sendhang Gotan, adicara kagelar kanthi pangajab bisa ndudut gumregute warga Karanggotan lan sakupenge kanggo nresnani seni tradhisi.
iku ora liya ya desa. Werdine, desa iku dadi perangan baku saka jejege negara. Lan kanyatane ya ing desa iku papan ngemonah sakehing sumber daya alam kang bisa diolah dadi sumber pangan. Emane, wiwit mataun-taun kapungkur pranatan paprentahan ora mehak marang upaya ngleluri urip lan panguripan sarta kabudayan bebrayan desa. Kabeh kawicaksanane pamarentah kang sinebut pemberdayaan desa, penguatan desa lan pembaharuan desa wusanane mung nuwuhake rusake kabudayan asli desa.Filosofi desa mawa cara negara mawa tata ora ditrepake nalika pamarentah netepake pranatan lan kawicaksanan kanggo mbangun desa. Kapitalisasi ekonomi kang ditrepake pamarentahan penjajah, revolusi hijau lan upaya nguwati paprentahan desa kang dicakake
ing desa.Apamaneh nalika pamarentah ngetrapake pranatan kang asipat nyragamake utawa madhakake kabeh bebadan paprentahan desa, kang dumadi sabanjure ora liya ya mung sansaya menjilane kekuwatan elit politik lan elit ekonomi desa.Dene bebrayan desa kang kudune urip, ngrembaka lan maju lelandhesan tata cara asumber kabudayane dhewe ora direwes. Malah akeh kawicaksanan lokal kang wus kabukten bisa ngleluri alaming desa, ngleluri sakehing sumber daya alam ing desa, suwe-suwe dadi cures, kalah dening program
partisipasi cetha yen durung murakabi kanggo ngrampungi perkara kang tuwuh saka kanyatan uriping desa jaman saiki
Wolak-waliking jaman lan dayane globalisasi, modernisasi sarta sansaya majune teknologi informasi lan komunikasi sansaya ndhesek maneka rupa kearifan utawa kawicaksanan lokal kang dadi landhesane filosofi desa mawa cara negara mawa tata.
dikiwakake.Sing mratah sabanjure malah sikep meksakake panemu utawa kekarepan marang liyan utawa klompok liyan supaya manut marang tata cara kang diugemi dhewe. Sing dumadi sabanjure malah cecongkrahan, dredah lan rusake bebrayan.Oesman njupuk tuladha nalika jayane orde baru (Orba) kang dipimpin presidhen sawargi Soeharto, akeh kawicaksanan kang ancase kanggo nata negara, nata urip lan panguripane rakyat, nanging asile ora salaras kalawan ancase.”Soeharto iku kondhang minangka presidhen Indonesia kang uripe kenthel diwernani kabudayan Jawa. Malah panjenengane uga kerep lelandhesan kawicaksanan lan kabudayan Jawa nalika bakal netepake sawijining kawicaksanan ing paprentahan. Emane cara ndunungake lan ngetrapake filosofi-filosofi kang dijupuk saka kaskayane kabudayan Jawa ora trep kalawan apa kang samesthine,” piterange Oesman.Malah kang mratah sabanjure, dudu ngurmati filosofi desa mawa cara negara mawa tata, ananging malah ngathik lan ngetrapake tata cara dhewe kang ora lelandhesan kabudayan kang wus dadi jati dhiri.Kang dumadi sabanjure, akeh wong kaningaya, akeh kaskayane alam kang dibroki dening kekuwatan saka nagara manca. Lan wusanane bangsa Indonesia kelangan ”kamardikane” amarga gumantung marang pambiyantu awujud utangan saka nagara manca kang luwih kuwat sakabehe.Nalika Orba ambruk lan digenteni paprentahan orde reformasi, miturut Oesman, gegebengan desa mawa cara negara mawa tata isih dikiwakake. Kabudayan saka nagara manca sansaya gemruduk lumebu lan dadi werna kang menjila dhewe. Dene kabudayan lokal kang sejatine mujudake jati dhiri, malah dikiwakake.Cara anyarNalika para wakil rakyat ing DPR lan MPR nyarujuki amandemen utawa owah-owahan UUD 1945, lan kasil kababar kaping papat, sejatine dadi pawadan laire tata cara anyar ing uriping bebrayan bangsa Indonesia.”Sing dadi pitakonan, owah-owahan UUD 1945 kang saiki wus nganti kaping papat iku salaras kalawan filosofi desa mawa cara negara mawa tata apa ora? Yen ora, samengkone ya bakal nuwuhake dredah anyar maneh. Dene yen wus salaras, tegese mung kari njurung uripe bebrayan bangsa iki supaya bali menyang tata cara asumber kabudayane dhewe,” pratelane Oesman.Werdine unen-unen desa mawa cara negara mawa tata bakal murakabi tumrap upaya mbangun uriping bebrayan kang tumuju marang mamayu hayuning bawana. Sarate, kabeh tata cara kudu dibalekake marang kearifan lokal, kudu dibalekake marang kaskayane kabudayan.Kabagyane wong Jawa kang isih ngugemi kabudayane cetha yen beda banget kalawan kabagyane wong-wong ing Amerika. Saengga yen kabagyan iku mung diukur saka pemerataan ekonomi, samengkone malah bakal nuwuhake karusakan ing bebrayan.”Pawadan iku, filosofi desa mawa cara negara mawa tata sejatine kudu lelandhesan kabudayan lokal. Nalika pamarentah netepake lan ngetrapake sawijining kawicaksanan kudu jumbuh kalawan kanyatan kang dumadi lan urip. Kayadene warga Papua kang wus kaprah mangan sagu ya kudune aja dipeksa ninggalake sagu lan kudu mangan sega saka beras,” piterange Oesman.Kanggo njejegake maneh filosofi desa mawa cara negara mawa tata, Oesman mrayogakake supaya para intelektual ing kabeh tlatah bisa bali ndhudhah maneka rupa kawicaksanan lokal.
Unen-unen Jawa, desa mawa cara negara mawa tata, ateges sawenehing papan, bisa desa, kutha apadene negara, iku nduweni tata cara dhewe-dhewe. Tata cara iku kang ngatur urip lan panguripane warga kang dumunung ing tlatah kono. Lan yen ana wong saka njaba kang mertamu, lumebu utawa manggon ing papan iku mau, kudu bisa manjing ajur-ajer kalawan tata cara kang diugemi. Yen tata cara ing papan anyar iku padha kalawan tata cara ing papan asale, wong mau bakal kepenak anggone srawung karo warga kono.Dene yen tata cara ing papan anyar mau kanyatane beda kalawan tata cara kang diugemi ing papan sadurunge, mesthi wae wong mau kudu sinau lan nglakoni samubarang tata cara ing papan anyar iku. Yen dheweke ora gelem bakal dicap murang tata lan wusanane ora bisa ajur-ajer kalawan bebrayan ing papan iku mau.Miturut budayawan Jawa, Winarso Kalinggo, nalika wawangunem kalawan Espos, sawetara dina kapungkur, ing daleme, tlatah Cemani, Sukoharjo, unen-unen iku sejatine wus menjila dadi cekelane bebrayan. Ora mung bebrayan Jawa, ananging uga bebrayan ing tlatah liyane, kacihna ukarane beda ananging werdine padha.”Yen ing tlatah Melayu ana unen-unen di mana bumi dipijak di situ langit dijunjung. Unen-unen iki ngemu teges ana ngendi wae sawijining wong iku dumunung, dheweke kudu ngurmati tata cara kang wus kaprah, lumaku lan dadi cekelane bebrayan ing papan iku,” piterange Winarso.Yen ngrembug unen-unen iki kanthi luwih jero, miturut Winarso, kanthi wantah pancen jumbuh kalawan kanyatan kang dumadi. Wiwit jaman kuna makuna nganti jaman saiki, racake saben desa, saben kutha lan sumrambahe saben negara, mesthi duwe tata cara dhewe-dhewe kanggo ngatur samubarang ing uripe bebrayan kang dumunung ing papan-papan iku.Ing jaman krajan, prasasat saben desa duwe ciri dhewe-dhewe, duwe paprentahan dhewe, saengga antarane desa siji lan sijine kang sejatine cedhak lan mung winates dalan utawa iline kali wus duwe tata cara dhewe kang beda banget antarane siji lan sijine.Kanyatan iki, miturut paraga Presidium Pusat Lembaga Kabudayan Jawi (PLKJ) Surakarta, KRHT Widijatmo Sontodipuro, jumbuh kalawan sesanti Bhinneka Tunggal Ika kang dadi jati dhirine bangsa Indonesia. Nalika wawangunem kalawan Espos ing Pura Mangkunagaran, sawetara dina kapungkur, kahanan kang Bhinneka Tunggal Ika iku mesthi wae uga kahanan kang desa mawa cara negara mawa tata.Lire, kayadene bebrayan Jawa wae ana Jawa Surakarta, Yogyakarta, Surabaya, Banyumas, Tegal lan liyane. Kabeh bebrayan Jawa adhedhasar tlatah papan dununge iku duwe tradhisi dhewe-dhewe, duwe kesenian dhewe-dhewe, saengga mesthi wae uga duwe tata cara dhewe-dhewe kanggo ngatur bebrayan. Ananging tetep manunggal minangka bebrayan Jawa.Tetep nyawijiEmpu Tantular ing kitab riptane, Sutasoma, kanthi pratitis madhahi kanyatan desa mawa cara negara mawa tata ing sesanti Bhinneka Tunggal Ika, sanadyan beda-beda ananging tetep siji, yaiku Nuswantara. Yen saiki ateges, sanadyan beda-beda ananging tetep nyawiji minangka bangsa Indonesia.Miturut budayawan kang uga dosen ing Institut Seni Indonesia (ISI) Solo, Waridi, kahanan kang kawujud saka sesanti Bhinneka Tunggal Ika ora kena ditegesi kabeh kang beda-beda kudu dadi siji, seragam, lan ngilangi bedane, ananging malah kudu ditegesi tetep beda-beda, ora prelu didadekake seragam, angger bisa urmat kinurmatan antarane siji lan sijine.Saka padha-padha njunjung rasa urmat ing antarane samubarang kang sarwa beda iku, temahane bakal nuwuhake semangat nyawiji minangka sedulur tunggal ibu pertiwi lan bapa akasa. Dadi Bhinneka Tunggal Ika iku jebles kalawan unen-unen desa mawa cara negara mawa tata. Beda panggonan mesthi beda tata carane, ananging tetep dadi sedulur tunggal ibu pertiwi bapa akasa.Lan yen ngonceki unen-unen desa mawa cara negara mawa tata, saka tembung desa lan negara iku wae wus cetha wela-wela kanyatan kang beda. Desa iku luwih kenthel dening werna semangat nyambut gawe, budaya agraris, dene negara kang ing tetembungan Jawa bisa ditegesi kutha, luwih kenthel dening werna semangat intelektual.Ananging antarane budaya lan semangat nyambut gawe kalawan budaya lan semangat intelektual iku, miturut Winarso, padha-padha butuhe. Para intelektual ora bisa urip yen ora ana warga desa kang sregep nyambut gawe, olah tetanen. Suwalike, wong-wong desa uga ora bakal bisa maju nut kelakone jaman yen ora ana urun rembuge para intelektual kang padha dumunung lan mbangun kridha ing kutha-kutha.”Kanthi mangkono, unen-unen desa mawa cara negara mawa tata iku sejatine gegambaran uriping bebrayan. Ora mung bebrayan Jawa, ananging uga bebrayan kang tebane luwih amba. Dudutane, nganti kapan wae unen-unen iki kudune tetep diugemi, amarga pancen mujudake pepesthen,” pratelane Winarso
Busana pancen dadi salah sijine ciri mligi utawa identitas tumrap wong Jawa. Miturut budayawan Jawa, KRMHT Djoko Pandjihamidjoyo, busana Jawa yektine ngandhut tuntutan mungguhing urip. Wong Jawa kang sejati iku yen wus wasis micara Basa Jawa, wasis nyandhang Jawa lan wasis maca lan nulis aksara Jawa. Kasunyatane, jaman saiki luwih akeh wong Jawa kang wus kelangan katelune. Kamangka kayadene cak-cakan busana, lamun trep kalawan prabatan bakal jumbuh kalawan filosfi ajining raga dumunung ing busana. Ngrembug bab tata busana Jawa, miturut Ki Djoko, ora bisa uwal saka budaya Jawa. Amarga busana Jawa pancen kalebu pange budaya Jawa kang asumber saka Karaton Surakarta Hadiningrat, yaiku busana Jawa kang nganti saiki adhakan padha kawuningan ing bebrayan umum.Tata busana Jawa ing pahargyan temanten kang kaprah ing bebrayan, tata busana Jawa ing maneka adicara formal utawa informal ing paprentahan lan uga ing bebrayan umum lan uga busana Jawa kang kaprah dianggo ing padinan sumbere ora liya tata busana minangka pange kabudayan Jawa kang asumber saka Karaton Kasunanan Surakarta.Adhedhasar andharan ing buku Kawruh Sapala Tata Busana Jawi I, anggitane S Yusdiyanto, weton Sanggar Pasinaon Pambiwara Karaton Surakarta, taun 2004, busana Jawa gagrak Surakarta, kayadene kang lestari ing Karaton, lan mratah ing masarakat, prabotane pancen akeh. Mula saka iku, sok sapaa kang arep manganggo busana Jawa saorane kudu nyumurupi wujud utawa mangerteni parabote busana lan tata cara manganggone.Miturut Sugiyatna, nimpuna pangracik busana Jawa, filosofi busana Jawa iku jero banget. Busana Jawa kang baku iku kedadeyan saka iket blangkon, beskap lan cenela utawa selop.”Iket blangkon iku ukurane utawa pralambang pikir, beskap iku ukurane rasa pangrasa lan cenela iku ukurane utawa pralambang tumindak. Wong manganggo busana Jawa sapangadeg, yaiku iket blangkon, beskap lan cenela, yektine dadi pralambang yen manungsa iku kudu nyalarasake antarane pikir, rasa pangrasa lan laku utawa tumindak. Yen katelune wus salaras, uripe mesthi slamet, slamet ing donya lan akerat, lan uga tansah antuk karahayon, kamulyan lan karaharjan.”Lelandhesan filosofi mangkene iki, yektine manganggo busana Jawa pancen kudu netepi trep-trepane, supaya nges lan dhemes.
Karepe pamarentah Kutha Solo mono sedya ngleluri budaya Jawa kanthi sarana mbudayakake maneh sandhangan Jawa ing sawijining adicara upacara formal pamarentahan.Nanging amarga kang melu upacara saperangan gedhe durung pana bab tata busana Jawa, wusana nuwuhake panyaruwe saka pirang-pirang warga amarga akeh kang kleru anggone manganggo busana Jawa. Kacihna, krentege pamarentah Kutha Solo kang sedya nuwuhake maneh werna budaya Jawa ing tlatah Kutha Solo, mligine bab manganggo sandhangan Jawa, mujudake krenteg kang apik, kudu dijurung.Miturut nimpuna bab sandhangan Jawa kang uga sutresna budaya Jawa, Sugiyatna, nalika wawangunem kalawan Espos ing kiyos Busana Kejawen Surakarta ing sisih wetan Alun-Alun Lor Karaton Surakarta, sawetara dina kapungkur, yen isih ana klera-klerune bab manganggo busana Jawa, ya kudu dibenerake.”Pancen akehe panyaruwe amarga ana kang kleru anggone nyandhang Jawa nalika upacara pengetan madege Kutha Solo sawetara dina kapungkur. Nanging aja ndadekake nglokro tumrap kabeh pehak kang duwe krenteg bakal nenangi, ngleluri lan nguripake maneh budaya Jawa, mligine sandhangan Jawa, ing Kutha Solo. Klera-kleru kang dumadi bab kang lumrah, amarga saperangan gedhe warga bebrayan wus suwe ora manganggo sandhangan Jawa,” pratelane Sugiyatna.Dene miturut salah sawijining warga, Bambang Harjanto, kanyatan yen jaman saiki luwih akeh warga kang ora mangerteni bab tata busana Jawa pancen dadi pepesthene jaman. Lire, majuning jaman, owah-owahaning jaman pancen nuwuhake maneka warna budaya anyar kang sarwa narik kawigaten, kalebu bab budaya nyenyandhang.Apamaneh, jarene Bambang kang dumunung ing tlatah Kelurahan Kadipiro, Solo, cakrik-cakrik sandhangan asile budaya modheren racake sarwa praktis lan kepenak dianggo. Dene sandhangan Jawa pancen kudu nggunakake undha usuk kang asipat baku. Perangan sandhangan siji lan sijine ana aturane dhewe-dhewe nalika arep dianggo. Lan cara manganggone uga ana trep-trepane, ora bisa sakepenake dhewe.Sugiyatna nambahake, krenteg kanggo mbudayakake maneh sandhangan Jawa lan isih akehe klera-kleru bab cara manganggone, kudu ditegesi minangka upaya kanggo mujudake mitos dadi etos. Sing dikarepake mitos yaiku bab tata busana Jawa kang kasunyatane pancen sansaya dikiwakake ing bebrayan umum. Dene sing dikarepake etos yaiku upaya murih warga gelem tetepungan maneh kalawan tata busana Jawa lan mratahake maneh bab tata busana Jawa ing bebrayan.”Ngowahi mitos dadi etos utawa laku iku pancen ora gampang. Nalika puluhan taun warga ora tau tetepungan kalawan tata busana Jawa, nalika kudu nganggo ya mesthi bakal akeh klera-klerune. Nanging yen pangarsane bebrayan agung, mligine para budayawan lan sutresna budaya Jawa panggah kapriadreng lan ora mingkuh saka upaya nenangi kabudayane dhewe, samengkone tata busana Jawa bakal dadi pangerten kang kaprah maneh ing bebrayan,” piterange Sugiyatna.Lelandhesan budayaKacihna ing wektu-wektu pungkasan iki ing maneka warna adicara formal utawa informal lan maneka rupa pahargyan kaprah tinemu wong kang kleru anggone nyandhang Jawa, ananging yen krenteg kanggo ngupaya murih mitos bisa menjila dadi etos lumaku tanpa kendhat, ora nganti rong taun maneh, bab tata busana Jawa wus bakal menjila dadi pangerten kang kaprah ing bebrayan umum ing Kutha Solo.Apa kang kelakon ing adicara upacara pengetan madege Kutha Solo sawetara dina kapungkur, miturut Sugiyatna, kudu ditegesi minangka sarana ndhidhik bebrayan bab tata busana Jawa. Kanthi kedadeyan sawetara dina kapungkur iku, apamaneh dijurung dening warta ing ariwarti, bebrayan bakal bisa ndunungake kepriye cara manganggo sandhangan Jawa kang trep lan bener lan kepriye cara manganggo kang geseh kalawan trep-trepane.Bab klera-kleru ing trep-trepane manganggo busana Jawa iku ora mung dumadi ing bebrayan umum. Ing sanjerone Karaton Kasunanan Surakarta wae Espos tau mrangguli ana abdidalem tataran adipati sepuh kang nyengeni sawetara abdi dalem lurah kang kleru anggone manganggo sandhangan pisowanan.Kedadeyan iku dumadi sawetara wektu kapungkur ing adicara pisowanan agung pengetan jumenengan Sampeyan Dalem Sinuhun Pakubuwana XIII Hangabehi.Kamangka, kaprahe jejer abdi dalem karaton iku mesthine wus antuk piwulang bab tata busana Jawa sadurunge winisudha minangka abdi dalem karaton. Apameh yen ing bebrayan umum, mesthi luwih akeh maneh warga kang ora pana bab tata busana Jawa. Ngenani budaya Jawa, wong Jawa dhewe,
kabudayane ora sarwa padha, ora sragam, ora homogen. Wong Jawa wus mangerteni yektine ana maneka warna kabudayan kang asipat regional, sadawane tlatah
kondhang minangka punjere kabudayan Jawa.Kabudayan Jawa kang tuwuh lan ngrembaka ing tlatah Solo lan Yogyakarta asumber kabudayan karaton, kabudayan Jawa kang tuwuh lan ngrembaka ing tlatah Banyumasan lan Bagelen duwe ciri mligi, kabudayan Jawa ing tlatah pasisiran (Indramayu-Cirebon) beda kalawan kabudayan Jawa ing tlatah liyane.Mangkono uga kabudayan Jawa kang tuwuh lan ngrembaka ing tlatah
Mesthi wae kabudayan Jawa ing Surabaya lan pasisir Jawa Timur kang wus diwernani agama Islam iku beda kalawan kabudayan Jawa ing tlatah liyane.Ananging ing tlatah Jawa Timur ana kabudayan Jawa kang oyote padha kalawan kabudayan Jawa ing negari gung (Solo lan Yogyakarta) yaiku ing tlatah Madiun, Kediri lan delta Kali Brantas. Tlatah Madiun, Kediri lan delta Kali Brantas iki kaprah sinebut tlatah mancanagari.Dene tlatah sawetane Malang lan Kali Brantas mujudake tlatah papan tuwuh lan ngrembakane kabudayan Jawa kang wus diwernani kabudayan Madura. Wong Jawa Timur, nyebut wong-wong Jawa kang dumunung ing pesisir kidul Jawa Timur minangka ”tiyang kilenan”.Lan ana maneh tlatah ing Jawa Timur kang duwe ciri kabudayan mligi, yaiku wong-wong Jawa kang dumunung ing tlatah Tengger. Wong-wong kang dumunung ing sakupenge Kutha Banyuwangi, kaprah sinebut ”tiyang osing” uga duwe ciri kabudayan dhewe. Kanthi mangkono, kabudayan Jawa pancen asipat maneka rupa, werna werna, ora homogen.Kanyatan mangkene iki, miturut I Nengah Mulyana, warga Bali kang wus sawetara taun dumunung ing Kutha Solo, nuwuhake kanyatan pancen angel yen kudu nemtokake pathokan saengga sawijining wong iku bisa sinebut Jawa sejati lan Jawa kang ora sejati.”Yen ana sesebutan Jawa sejati lan Jawa kang ora sejati, kudune ana pathokan kang asipat baku. Kanyatane, nemtokake pathokan tumrap Jawa sejati lan Jawa kang ora sejati iku kaya-kaya dadi mokal yen mindeng kanyatan kabudayan Jawa iku maneka warna. Lan nganti saiki aku dhewe durung bisa
sejati utawa Jawa kang ora sejati,” pratelane Mulyana
Ngenani sebutan Jawa pancen kerep dadi pradondi, akeh wong tuwa kang nyebut cah enom
Purwanto, nelakake, Jawa iku yektine ora liya ya kabudayan. Kanthi mangkono, sapa wae lan apa wae bisa ndhaku, didhaku utawa ngidentifikasi dhirine minangka Jawa, nanging yektine ya mung wates legalitas utawa formalitas.Lan sing diarani kabudayan, mesthi wae ora asipat gumathok lan tansah owah. Kabudayan ngalami owah-owahan jumbuh lakuning jaman. Kabudayan tansah urip lan ngrembaka nut lakuning jaman.”Saka kahanan lan kanyatan mangkono kuwi, Jawa utawa kabudayan Jawa kang tuwuh, urip lan ngrembaka ndalem 300 taun kepungkur mesthine bakal beda kalawan Jawa kang tuwuh, urip lan ngrembaka ing wektu iki. Dudutane, Jawa jaman saiki ya ora kudu padha karo Jawa 300 taun kapungkur, 400 taun kapungkur utawa kang luwih tuwa maneh,” piterange Bambang ana sawijining adicara ing ISI Solo sawetara dina kapungkur.Pawadan kanyatan yen kabudayan iku tansah nut lakuning jaman, miturut Bambang, wus samesthine ing jagating kabudayan Jawa, jumbuh kalawan laku lan owah-owahan jaman, tansah ana owah-owahan uga. Lire, kudu ana asil-asil kabudayan anyar sajroning kabudayan Jawa nut lakuning jaman lan owah-owahaning jaman.Generasi mudha Jawa jaman saiki ora kudu niru generasi mu-dha jaman 300 taun kapungkur. Lan asil-asil kabudayan Jawa jaman 300 taun kapungkur ora kudu kabeh ditiru ing kabudayan Jawa jaman saiki. Sing mesthi bakal lestari mung wates oyoting kabudayan, kang ora liya landhesan filosofi kang bisa madhahi sakabehing sanggit anyar kabudayan nut owah-owahane jaman.Kanthi tansah lumintu tuwuhing kabudayan anyar sajroning kabudayan Jawa, tambahe Bambang, yektine saben generasi kang lair saka kabudayan Jawa bisa duwe identitas dhewe kang nuduhake Jawane. Bisa wae, ana wong mbiji sawijining wong dudu Jawa sejati, nanging yektine wong iku sejatine ya wong Jawa, amarga uripe kalimputan kabudayan Jawa.Kanthi mangkono, miturut Bambang, nalika hamicara ing diskusi ngrembug Jawa sejati ing gedhong Teater Besar ISI Solo, sawetara dina kapungkur, nalika ngrembug bab Jawa sejati utawa sejatine Jawa sing baku ora liya ya karya budayane.”Sing sinebut Jawa, ya kabudayan Jawa, miturutku tansah winengku ing lakuning jaman kang tansah njurung marang dumadine owah-owahan kabudayan kang asipat sansaya gawe gregete kabudayan iku dhewe. Ganti gumantine generasi kang winengku kabudayan Jawa, mesthine bakal nambah dinamis-e Jawa. Lan samengkone, bab Jawa sejati lan sejatine Jawa bakal bisa dimangerteni kanthi temen-temen, ora prelu dadi pradondi,” piterange Bambang.Guru Besar ISI Solo, Prof Dr Rustopo, kang wus kasil mbabar buku karyane asesirah Jawa Sejati, Otobiografi Go Tik Swan Hardjonagoro, ing kalodhangan iku, ngandharake, yen ngrembug kepriye lan sapa wong Jawa sejati iku, pancen ora ana pathokane. Mangkono uga yen ngrembug, kepriye lan kaya ngapa kang sinebut sejatine Jawa iku, uga ora ana pathokane.Rustopo sarujuk karo andharane Bambang, yen yektine Jawa iku mujudake kabudayan. Lan minangka kabudayan, sipate dinamis, tansah bakal tuwuh owah-owahan nut lakuning jaman. Lan saben generasi kang lair mesthi bakal duwe werna budaya dhewe, kacihna tetep ora uwal saka oyot kabudayane.”Yen ngrembug bab Jawa sejati, miturutku luwih penting mbangun kalodhangan murih generasi Jawa jaman saiki lan jaman kang bakal teka bisa ngasilake karya-karya budaya kang luwih akeh maneh, kayadene karya budaya kang diasilake para pujangga-pujangga jaman sadurunge,”
sawijining SMPN ing Kutha Solo lan Amri, warga Palur, Karanganyar, padha-padha ora bisa guneman basa Jawa krama kanthi teteh, laras lan trep karo undha-usuke. Bisane guneman nganggo basa Jawa mung wates basa Jawa ngoko lan basa Jawa krama kang salah kaprah.Ananging, Putri sing saiki kelas II SMP lan Amri sing saiki dadi dwija komputer yakin yen nganti saiki tetep dadi wong Jawa kang sejati utawa sayekti.Miturut Amri, kabeh kulawargane, bapak ibune, embah-embahe lan leluhure kabeh, miturut cathetan sarasilah cetha yen wong Jawa asli. Lire, lair, urip lan mati ing tlatah Jawa Tengah. Ana sing dumunung ing Solo, Klaten lan Karanganyar.Putri mangkono uga. Lelandhesan pangertene nganti wektu iki, bapak ibune, embahe lan embah buyute yekti yen wong Jawa. Guneman padinan ya nganggo basa Jawa, sanajan basa Jawa kang salah kaprah. Sawetara tradhisi warisan leluhure uga isih dileluri, kayadene gawe jenang abang putih saben dina weton, padusan yen mapag tekane sasi Pasa lan sawetara tradhisi liyane.”Nanging yen dikon maca lan nulis aksara Jawa aku pancen ora bisa. Biyen jaman isih sekolah SD pancen sinau maca lan nulis aksara Jawa. Nalika iku sithik-sithik ya bisa yen mung maca lan nulis aksara Jawa. Lah, yen saiki ya wus lali. Wong nalika anakku sing sekolah SD njaluk diwarahi nalika duwe PR (pekerjaan rumah-red) nulis aksara Jawa, dakakon takon marang embahe wae. Yen bapak ibuku pancen isih wasis maca lan nulis aksara Jawa,”pratelane Amri, nalika wawangunem kalawan Espos ing tlatah Kartasura, sawetara dina kapungkur.Dene Putri sithik-sithik bisa maca lan nulis aksara Jawa amarga ing sekolahan pancen antuk piwulang Basa Jawa kang salah sijine nggladhi bab kawasisan maca lan nulis aksara Jawa.Dene Amri nelakake ora bisa guneman basa Jawa kanthi netepi undha-usuking basa, ora bisa maca lan nulis aksara Jawa lan uga wus adoh saka oyot kabudayane pancen dadi jati dhirine saperangan gedhe wong Jawa jaman saiki.Oyot kabudayanNanging, dheweke tetep yakin arepa ora bisa maca lan nulis aksara Jawa, ora bisa nggunakake basa Jawa trep karo undha-usuking basa lan wus adoh saka oyot kabudayan Jawa, nanging tetep dadi wong Jawa, wong Jawa asli.”Jati dhiriku ye tetep wong Jawa. Kepriye ora? Lah bapak ibuku lan embah-embahku kabeh ya wong Jawa. Nalika aku omah-omah sisihanku ya saka kulawarga Jawa. Lire, maratuwaku lan leluhure kabeh ya wong Jawa. Dadi kanthi kahanan apa wae aku iki tetep yakin minangka wong Jawa, wong Jawa asli, dadi ya wong Jawa sejati uga,” tandhese Amri.Dene ing kalodhangan liya, Dwi Susanto, sawijining intelektual mudha, ing kalodhangan hamicara ing sawijining adicara diskusi kang mapan ing gedhong Teater Besar ISI Solo, sawetara dina kapungkur, nelakake, kabeh wong duwe hak kanggo ndhaku yen dhirine iku wong Jawa. Kacihna ora kenal budaya bathik, keris, ora wasis maca lan nulis aksara Jawa lan uga ora prigel nyandhang cara Jawa, tetep bisa sinebut wong Jawa sejati, amarga pancen ora ana ukuran kang gumathok ngenani sapa ta wong Jawa sejati iku.KRMHT Djoko Pandjihami-djoyo ngandharake, lamun kajarwakake, Jawa iku maknane prasaja, ngerti dunung pangetrapane. Jawi kang asale saka basa kramane Jawa ateges ndarbeni tata krama, tata basa, tata susila lan ngajeni mring sapepadha. Jiwa mengku teges tansah angatepi budaya kejawen kang nyata luhur. Dene Jiwi ateges tetep nyawiji marang Gusti Kang Maha Kuwasa.”Lamun jejering wong kang wus ngrasuk Jawa, Jawi, Jiwa lan Jiwi, iku kang bisa sinebut sejatining wong Jawa. Dene Jawa sejati, sejene bibit, bobot, bebete nut alur Jawa uga wus nduweni sangu wasis micara basa Jawa, prigel bab tata busana Jawa lan wasis maca lan nulis aksara Jawa. Saliyane iku uga wasis ngrukti kabudayan Jawa lan ngantepi tata krama budi pakerti luhur kejawen,” piterange Ki Djoko.Ki Djoko nambahake, wong Jawa kang bisa njawani kudu bisa meper hardaning angkara murka, ndarbeni laku brata, cegah dhahar lawan sare, lembah manah lan tansah agawe senenging liyan kang kabeh mau dadi ciri kas jati dhiri tumrap wong Jawa.
Budayawan Jawa kang uga seniman, Sugiyatna, ngandharake, yen ngrembug Jawa iku yektine ora mung wates ngrembug pulo kang sinebut pulo Jawa, uga ora mung wates aksara, basa, sandhangan lan wujud-wujud pisik liyane. Miturut budayawan kang sasuwene iki nggilut donyaning ngathik lan ngrakit sandhangan Jawa iki, ngrembug bab Jawa, apamaneh kang sinebut Jawa sejati, yektine tebane luwih amba tinimbang wates-wates lan wujud-wujud wadhag.”Miturutku sing sinebut Jawa iku luwih marang dununging laku. Wong Jawa sejati iku kudu bisa ndunungake laku murih kawujud salarase pikir, rasa lan tumindak. Saksapaa bisa ndunungake laku kang arupa pikir, rasa lan tumindak kang tebane bisa mujudake memayu hayuning bawana, ya iku wong Jawa,” piterange Sugiyatna, nalika wawangunem kalawan Espos ing sawetane Alun-Alun Lor Karaton Kasunanan Surakarta, sawetara dina kapungkur.Kanthi mangkono, miturut Sugiyatna, kanggo ndhudhah sapa lan kepriye wong Jawa sejati iku, kudu bisa ndhudhah pangerten-pangerten lan tapsiran-tapsiran lelandhesan sastra cetha. Lire sastra cetha, ora mung wates ndulu wujud wadhag, wujud tulisan utawa teks, ananging kudu bisa ndhudhah apa kang dumunung ing suwalike, kang sayekti.Sugiyatna nambahake, yektine jaman saiki kang sinebut Jawa iku kahananae nembe murca, ana nanging ora bisa didulu wujude. Jawa murca iki kang saiki mratah ing bebrayan. Wong-wonge cetha yen wong Jawa amarga dumunung ing pulo Jawa, bisa manganggo sandhangan Jawa, maca lan nulis aksara Jawa, micara basa Jawa, ananging dununging laku durung kabeh salaras kalawan laku tumuju marang memayu hayuning bawana.”Jawane ya pancen Jawa yen dipindeng saka apa kang bisa didulu. Ananging yektine Jawane iku murca, ana nanging ora katon wujude kang sejati. Dadi ya pancen sapa wae bisa sinebut Jawa sejati yen bisa jumbuh kalawan Jawa kang nembe murca iku. Dene salah sijine ukuran Jawa kang murca iku, miturutku, ora liya ya dununging laku kang nyalarasake pikir, rasa kan tumindak kanggo memayu hayuning bawana. Lan piwulang mangkene iki anane ya mung ing kabudayan Jawa.”Putra putri Dalem Sinuhun Pakubuwana XII, GKR Wandansari, ngandharake, ngrembug Jawa (ing basa Indonesia) lan Jawa pancen ana tapsiran kang beda. Sesebutan wong Jawa (ing basa Indonesia) yen sing mindeng wong-wong Betawi (Jakarta) ateges wong kang asale saka tlatah Yogyakarta lan Surakarta. Wong Jawa Barat lan Jakarta ora kalebu wong Jawa ing tapsiran iki.Mangkono uga yen Jawa (ing basa Indonesia) iku sing mindeng wong Sumatera, ateges wong kang asale saka Jawa Barat, Jawa Tengah, Jawa Timur, Yogyakarta lan uga Jakarta. Jawa ing kene ateges pulo Jawa.Dene yen sing dirembug iku Jawa (yen ditulis nganggo aksara Jawa nggunakake aksara ja lan aksara wa) miturut Wandansari, ateges tapsiran kang asipat batin. Wandansari, nelakake, salah sijine tapsiran Jawa kang asale saka aksara ja lan wa yaiku sipat prasaja (saka aksara ja) lan walaka (saka aksara wa).
Jatidhiri Jawi menika nyakup tuwin ngukup perangan ingkang tebanipun jembar sanget. Underaning prekawis kawengku ing jagad Jawi ingkang arupi tradhisi, filsafat, aksara, basa, susastra, tuwin budaya Jawi. Jatidhiri Jawi saget dipundhudhah saking sujarah Jawi ing jaman purwanipun. Tukipun wonten ing susastra Jawi ingkang kaserat dening mpu tuwin pujangga minangka pandam pandoming dumadi.Gumelaring jagad Jawi wonten ing wayang purwa (ingkang amurwa kandha) wonten ing lampahan Manikmaya. Lampahan Manikmaya hanggelar bebadranipun Hyang Antaga, Hyang Ismaya, miwah Hyang Manikmaya minangka caraka ingkang badhe nindakaken darma memayu hayuning bawana. Ciri-ciri Jawi kathah pinanggih wonten ing susastra Jawi ingkang dipungelar wonten ing jagad pewayangan. Kajawi menika jatidhiri Jawi mboten saget uwal saking gegebengan utawi kapitadosan ing tlatah kejawen. Ing jagad kejawen dipunpitados wonten-ipun Sang Pamomong ingkang tansah momong lan ngemong tanah Jawi. Wonten ing jagad pewayangan paraga Semar kapiji minangka pamonging satriya hambeg utami anggenipun badhe merangi watak-watak durangkara.Ciri-ciri tuwin jatidhiri Jawi kathah pinanggih wonten ing filsafat Jawi. Filosofi Jawi nuntun dhateng ngelmu sangkan paraning dumadi. Pramila lajeng mbabar pangawikan ingkang sambet kaliyan Gusti-kawula utawi kawula-Gusti. Jejering kawula kedah eling, kumawula, ngabekti tuwin manembah dhateng Gustinipun. Kanthi menika jatidhiri Jawi ingkang sejati sambet kaliyan alam hakekat ing jagad kejawen. Pramila lajeng wonten wos utawi suraos wonten ing ngelmu pangawikan manunggaling kawula-Gusti. Jatidhiri Jawi ugi nyakup perangan ingkang kasat mata wiwit tlatah Banten, Pasundan, pesisir kilen dumugi pesisir wetan, tlatah Kedu, Magelang, Banyumas, Ngayogyakarta, Surakarta, dumugi tlatah Blambangan. Kalebet ing ngriki ardi Tidar minangka pakuning Tanah Jawi. Tlatah Ngayogyakarta lan Surakarta sinebat negari gung amargi wontenipun karaton minangka punjering budaya Jawi ingkang adi luhung miwah adi luhur.Budaya Jawi kasebat adi luhung amargi mengku perangan budaya ingkang nuntun dhateng kaendahaning bebrayan. Pramila lajeng mbabar prasetya wonten ing sesanti: Memayu hayuning bawana, memayu hayuning jagad, memayu hayuning nusa bangsa, miwah memayu hayuning sasama. Budaya Jawi hanggadhahi ciri-ciri adi luhung amargi mengku pangawikan ingkang tumuju dhateng kawaskithan, kawiryan, kawicaksanan, kaluhuran tuwin kasampurnaning gesang.Kathah sanget wedharan susastra Jawi ingkang caket tuwin raket kaliyan ingkang murba lan masesa jagad. Kalebet ing ngriki jagad cilik (mikro kosmos) tuwin jagad gedhe (makro kosmos). Filsafat Jawi dipunngendikakaken langkung jangkep katimbang filsafat kilen (Barat) ingkang underanipun wonten ing kawicaksanan.Jatidhiri Jawi ugi katingal saking filsafat Jawi ingkang langkung onja katimbang filsafat ing tlatah sanesipun. Menapa kemawon ingkang dumados ing tanah Jawi wiwit brang kilen dumugi tlatah brang wetan saget dados titikan minangka Jatidhiri Jawi ingkang maneka warni. Ing saben tlatah pinanggih ciri-ciri budaya ingkang mboten sami kaliyan tlatah sanesipun. Sesanti adikaryanipun Mpu Tantular wonten ing kitab Sutasoma inggih menika: Bhinneka Tunggal Ika saget dipunwastani minangka jatidhiri Jawi ingkang sejati.Samangke, sesanti Bhinneka Tunggal Ika sampun manunggal minangka jatidhiri Nuswantara tuwin inukir wonten lambang nagari peksi Garudha. Kanthi menika, Pancasila ingkang nyawiji kaliyan peksi Garudha saget dipunwastani minangka jatidhiri Jawi ingkang lajeng dipunkukuhaken minangka dhasar miwah falsafah negari. Raket karo omben-omben
Adhedhasar kamus Baoesastra Djawa (Poerwadarminta, 1939) tembung tayub ateges kasukan jejogedan nganggo dijogedi tledhek. Dene miturut kamus Kawi-Jawa (Winter lan Ranggawarsita, 1987) dijlentrehake yen tembung tayub iku raket gandheng cenenge karo tembung nayub kang ateges ngombe, sukan-sukan, yaiku ngombe omben-omben kang ndadekake mabuk utawa minuman keras (Miras). Lelandhesan pangerten iki, miturut sutresna joged tayub ing Dukuh Gumping, Desa Blangu, Kecamatan Gesi, Sragen, Darmo Suwito, 77, pagelaran tayub ngandhut pangerten lan tapsiran minangka kesenian rakyat, mligine among tani ing Jawa.Wujude pagelaran arupa joged sukan-sukan kang diwernani ngombe Miras. Lan iki dadi sarana tumrap warga bebrayan kanggo ngraketake paseduluran lan memitran antarane siji lan sijine, antarane tangga teparo lan antarane tlatah siji lan sijine.”Amarga iku, miturut pangertenku lan pamawasku, pagelaran tayub mujudake kesenian rakyat kang bisa menjila minangka sarana madhahi maneka panemu, aspirasi, kabutuhan lan gagasane para warga ing tlatah urip lan ngrembakane seni tayub iku,” piterange Darmo, nalika wawangunem kalawan Espos ing Blangu, sawetara dina kapungkur.Miturut Clifford Geertz, amarga seni tayub menjila minangka sarana madhahi sakehing panemu, aspirasi, kabutuhan lan gagasan bebrayan kang ngurip-urip seni tayub, ateges seni tayub kasil nyawiji sacara struktural lan kajiwan sajroning wangunan kabudayan kang diugemi lan diurip-urip dening bebrayan.Kanyatan iki, miturut Darmo, mbokmenawa kang ndadekake seni tayub nganti saiki isih lestari ing tlatah Kecamatan Gesi. Lan miturut pangertene, tambahe Darmo, seni tayub pancen wus nyawiji ing madyaning bebrayan warga pitung desa ing tlatah Kecamatan Gesi.Haryanto, 26, salah sijine generasi mudha warga Gumping, Desa Blangu, ora nampik panemune Darmo iku. Kacihna tetep luwih akeh generasi mudha kang luwih seneng marang pagelaran campursari, nanging yektine ing bebrayan warga tlatah Gesi, mligine ing Desa Blangu, seni tayub pancen luwih ngoyot.”Luwih ngoyot amarga kepara saben omah ing tlatah Blangu kene, mligine ing tlatah Dukuh Gumping, wargane luwih seneng nyetel musik-musik kang biyasa kanggo ngiringi pagelaran seni tayub. Yen ora percaya, takaturi nglodhangake wektu ing wayah awan mlaku-mlaku ing tlatah Dukuh Gumping kene. Saka omah-omahe warga sing keprungu mesthi tembang-tembang kang biyasa kanggo ngiringi joged tayub, dudu tembang-tembang campur sari,” piterange Haryanto.Apa kang diandharake Haryanto pancen ana buktine. Nalika Espos sowan ing griyane Danang Wijaya, Kepala Desa (Kades) Blangu, saka omah warga ing sisih wetan lan kidul keprungu swara tembang-tembang sing disetel saka kaset utawa CD kang pranyata ora liya tembang-tembang kang biyasa kanggo ngiringi joged tayub.Miturut Haryanto, generasi mudha ing tlatah Kecamatan Gesi pancen luwih seneng marang pagelaran campursari, ananging uga tansah nekani lan ngramekake pagelaran tayub kang digelar dening warga.Nanging, miturut Darmo, joged tayub kang isih lestari ing tlatah Gesi nganti wektu iki, 80% wus owah saka asale. Darmo isih ngugemi joged tayub sing pakem
yektine ora mung wates ”ngedol” maneka asil karya budaya kang pancen dadi jathi dhirine bebrayan Jawa. Njawakake ora mung wates nggelar pakeliran wayang kulit, mbabar karawitan, mamerake utawa nganggo bathik utawa mung wates nggunakake basa Jawa. Miturut Public Relation Manager The Sunan Hotel Solo, Retno Wulandari, nalika wawangunem kalawan Espos, sawetara dina kapungkur, The Sunan Hotel duwe kawigaten mligi kanggo ngetrapake budaya Jawa ing pangemonahe hotel. Bisnis jasa lan pariwisata kang lumaku ing The Sunan Hotel tetep lelandhesan oyot kabudayan Jawa.Nanging saksapaa sing wus tau mlebu utawa nginep ing The Sunan Hotel ora bakal nemokake maneka werna pralambang asil karya budaya Jawa. Amarga The Sunan Hotel pancen milih bab filosofi-ne budaya Jawa tinimbang pralambang-pralambang arupa asil karya budaya Jawa.”Yen bab pralambang, ing hotel iki mung ana loro, yaiku cakrik gedhonge kang ana sing wangin pendhapa lan wayang cacah loro sing dipasang ing sakiwa tengene konter resepsionis, liyane iku ora ana,” piterange Retno.Nanging sawetara wektu kapungkur, hotel internasional iku kasil antuk pangaji-aji saka Kinarya Soerya Soemirat (sanggar beksan apunjer Pura Mangkunagaran) minangka hotel lan punjer bisnis kang setya ngleluri budaya Jawa. The Sunan Hotel, miturut Retno, ngleluri budaya Jawa kanthi cara ngetrapake filosofi ing pasrawungan, yaiku grapyak semanak, kebak esem, ngregani liyan lan tansah ngudi harmonisasi.”Trep-trepane filosofi iki ing kabeh perangan kegiyatan hotel kang gegayutan karo kabutuhane para tamu. Dadi, kacihna para tamu bakal ngrasakake dumunung ing sajroning bebrayan Jawa tanpa kudu ndulu utawa ngrungokake ciri-ciri budaya Jawa kang arupa pralambang asil karya seni lan budaya. The Sunan Hotel ora mindeng bab pralambang, ananging luwih bab filosofi-ne. Yen wates pralambang, malah para tamu ora kepranan. Apamaneh tamu hotel iki racake umur 25-35 taun lan rata-rata uga ekonomi tengahan munggah,” piterange Retno.Plihan mangkene iki, tambahe Retno, salah sijine lelandhesan tetenger lan jenenge hotel. Jeneng ”Sunan” kang dipilih wus yekti nuduhake yen hotele dumunung ing madyaning bebrayan Jawa. Sunan dhewe uga mujudake tetenger kabudayan Jawa kang punjere ing Kutha Solo minangka pralambang pangayoman lan panguwasa. Lan tetenger kuluk keprabon minangka cirine hotel, uga ngandhut tapsiran bab pangayoman, ngudi jejeging adil lelandhesan piwulang spiritual lan tansah ngudi murih langgenge swasana harmonis.Saka kandhutan tapsiran sajroning jeneng The Sunan Hotel lan tetenger kuluk keprabon iku, miturut Retno, jlentrehe menjila ing sikep kabeh pegawe ing hotel iku kang tansah ngupaya lumadine tapsiran-tapsiran iku ing tingkah laku, tata gunem lan pasrawungan. Kanthi mangkono, arepa para pegawene ora ana sing nganggo bathik, ora guneman nganggo basa Jawa lan ora ana swara tetabuhan gamelan, ananging swasana lan atmorsfer hotel tetep kalimputan perbawane budaya Jawa.Ing kalodhangan liya, sutresna budaya Jawa, Mufti Raharjo, ngandharake yektine ing Kutha Solo pancen kudu wus ngetrapake upaya enrich our heritage, yaiku nguwati Kutha Solo ing bab pusaka warisan para leluhur. Lan saka ukara enrich our heritage iki, ateges laku kang dumadi ora mung wates nenangi lan ngleluri kabudayan warisan leluhur, ananging uga ngupaya tuwuh lan ngrembakane budaya lan tapsiran anyar kang ngoyot marang kabudayan asline, yaiku kabudayan Jawa.
Wong Jawa dedagangan kuwi kudu sabar. Amarga mesthi akeh sing utang. Mangkono pratelane sawetara kanca nalika ngrembug bab budaya Jawa lan bisnis. Yagene kudu sabar? Kanggo mangsuli pitakon iki bisa didudut saka gegambaran ing andharan iki.Nganti saiki isih mratah anane warung cilik-cilik ing maneka papan, wiwit ing tlatah kutha gedhe nganti tlatah karang pradesan. Prasasat warung-warung cilik iku ora ngrewes marang ngrembakane mal, pasar modheren, hypermarket lan liyane.Yen wong Jawa madeg warung, apamaneh mapan ing tlatah karang pradesan, saorane tlatah pinggiran, kudu nengenake pasrawungane. Lire, mesthi bakal akeh tepungan utawa tangga teparo sing tuku nanging mbayare keri, utawa utang dhisik. Lan rata-rata yen utang ing warung cilik lan sing duwe wus tepung apik, ora nganggo prajanjen apa-apa. Mbayare ya yen gelem, yen wus duwe dhuwit turah utawa malah yen isih kelingan.Dene sing madeg warung dhewe uga ora tau ngoyak-oyak sing utang supaya enggal nyaur. Malah yen liya dina teka lan utang maneh, ya tetep diladeni kanthi ulat sing semanak. Yen utange wus numpuk-numpuk, sing duwe warung racake mung nggresula ing njero ati, ora dilairake. Cekelane, tuna sathak bathi sanak.Kahanan kaya ngene iki, miturut sawetara kanca kang rata-rata wus setaun utawa rong taun mbangun bisnis, ana sing bebakulan cilik-cilikan, ana sing dadi distributor barang lan bisnis liyane, nuduhake yen budaya Jawa, salah sijine budaya srawung iku, ora njurung marang ngrembakane bisnis. Kepriye warunge sing cilik iku bisa ngrembaka yen saben dina ana wong sing utang lan nyaure kapan, ora genah. Dene yen arep nagih utange kuwi, sing menjila mung rasa pekewuh, ora kepenak. Apa ya pancen mangkono kuwi? Ing tebane kang luwih amba, apa pancen budaya Jawa ora bisa ditrepake ing jagad bisnis?Yen maca maneka teori manajemen bisnis kang ngrembaka lan mratah ing wektu-wektu pungkasan iki, yektine ana lawe abang kang nggandhekange, yaiku wiwit ninggalake teori manajenem bisnis kang mung nengenake bab rasional lan wiwit ngugemi kanthi kenceng teori kang luwih nengenake bab emosional, lan ningkat maneh kanthi kuwih ngugemi teori kang nengenake bab spiritual.Bab iki bisa didulu saka maneka rupa buku teori manajemen bisnis kang ngrembaka wektu-wektu pungkasan iki. Tuladhane kaya ESQ (Ary Ginanjar), Gods My CEO (Larry S Julian), lan Seven Habits (Stephen Covey). Terus apa gandheng cenenge karo budaya Jawa ing jagad bisnis?Budaya Jawa mligine kang ginelar ing sujarah, babad lan unen-unen yekti wus nyumadiyakake maneka piwulang, tapsiran, pitutur lan paugeran kang luwih nengenake bab emosional, munggahe spiritual. Bab iki nyata yen ora cengkah karo teori manajemen bisnis kang ngrembaka wektu-wektu pungkasan iki.Kayadene unen-unen tuna sathak bathi sanak, menang tanpa ngasorake, alon-alon waton kelakon lan liyane kang yektine uga dikenal lan mratah ing ”jagad bisnis wong Jawa”, jan-jane uga ngandhut tapsiran kang padha karo
lan liyane.Menang tanpa ngasorake cetha wujud saka win-win solution, tuna sathak bathi sanak ngandhut tapsiran bab networking. Sing dibutuhake mung ndhudhah kaskayane kabudayan Jawa iku murih tapsiran kang diugemi bisa jumbuh kalawan owah-owahan jaman, mligine ing jagad bisnis kang tansah dinamis. Dene tapsiran kang cengkah kalawan kanyatan lan kabutuhan nyata jaman saiki, ora ana alane yen ditinggalake, utawa diowahi.
Njenengi bayi tumrap bebrayan Jawa kalebu laku asipat ritual. Sepasar utawa limang dina sawise laire si bayi dadi dina mligi tumrap wong tuwane bayi kanggo mbiwarakake jeneng marang kulawarga liyane lan tangga teparo. Tata carane nganggo bancakan kang ditekani kabeh kulawarga, sesepuh lan tangga teparo. Jeneng sing wus dicawisake adoh dina sadurunge si bayi lair ing kalodhangan iku bakal ditetepake minangka jenenge si bayi.Jeneng sing diparingake marang bayi iku, miturut andharan ing sawetara kapustakan kang ngrembug bab budaya uripe wong Jawa lan tradhisi kang diugemi, biyasane nuduhake urutan laire, tingkat sosial kulawarga wong tuwane, lanang utawa wadon, prastawa tinamtu kang mbarengi laire si bayi, gegayuhan lan pangarep-arepe wong tuwa lan sapiturute. Jeneng kang mratandhani urutan laire kayadene eka, dwi, tri, catur, panca lan sapiturute.Dene yen jenenge iku mratandhani tingkat sosial kulawarga utawa wong tuwane, racake nggunakake tembung-tembung saka basa Sanskerta lan tembung liyane kang dadi pratandha dununge tingkat sosial ing madyaning bebrayan. Tuladhane kaya mandalaputra, gusti, dewi, sri, kusuma, ratna, adi, bhaskara, bayu lan sapiturute.Prastawa tinamtu kang mbarengi utawa dadi pangeling-eling marang laire si bayi dening bebrayan Jawa uga kerep didadekake dhasar ngracik jeneng. Tuladhane kaya jeneng anggana kang nuduhake yen dheweke lair ing dina Slasa, ngadina kang nuduhake yen dheweke lair ing dina Minggu (Ahad utawa Ngad) lan sapiturute. Lan jeneng kang gegayutan karo gegayuhan lan pangarep-arepe wong tuwa racake arupa tembung-tembung kang ngemu teges sarwa apik. Tuladhane kaya budiman kang ngandhut donga panyuwunan murih di bayi ing dewasane menjila dadi wong kang migunani tumrap wong liya lan bebrayan.Amarga jeneng tumrap bayi ing madyaning bebrayan iku ora mung wates dadi tetenger, ananging uga ngandhut tapsiran-tapsiran jero, mula ing bebrayan Jawa lumrah tinemu ana bocah kang ganti jeneng nganti wola-wali amarga dibiji kabotan jeneng. Tandhane bocah kang kabotan jeneng, miturut panemu kang lumrah ing bebrayan Jawa, arupa bocah kang tansah nandhang lelara, bocah kang tansah nandhang kacilakan utawa bocah kang tuwuh lan mekare pisik lan mentale dibiji ora jumbuh karo umure.Jarwo Setiyo, 33, warga asli saka tlatah Wukirsari, Cangkringan, Sleman, Yogyakarta, nalika wawangunem kalawan Espos, ing tlatah Kartasura, sawetara dina kapungkur, nelakake duwe pengalaman ganti jeneng amarga nalika cilik dibiji kabotan jeneng. Miturut Jarwo, ora kurang saka kaping papat dheweke ganti jeneng. Lan tujune nalika dheweke cilik nganti umur udakara wolung taun durung ana kawicaksanan bab akta kelairan. Lan nalika dheweke ganti jeneng kang kaping papat iku kang sabanjure dadi jeneng sing dicathet ing akta kelairan.”Aku mung kelingan jenengku sing sepisanan, yaiku Subagyo Widodo. Jarene bapakku, nganti umur setaun luwih aku tansah lara-laranen saengga jenengku diganti. Bubar kuwi udakara telung taun aku isih tansah lara-laranen, banjur jenengku diganti maneh. Sawise iku jarene bapak, aku kerep kacilakan. Mula jenengku diganti maneh. Pungkasan nalika aku mlebu SD kelas I jenengku diganti Jarwo Setiyo nganti saiki,”piterange Jarwo.Kahanan kabotan jeneng iki, ing jaman saiki wus arang tinemu amarga nalika bayi lair lan dijenengi wus kudu enggal didaptarake marang sing kawogan ing paprentahan lan banjur digawekake akta kelairan.Miturut pamawase Jarwo, jan-jane dheweke nalika cilik tansah lara-laranen ora amarga kabotan jeneng, ananging amarga gizi sing kurang apik. Bapake mung among tani sing anake cacah sanga, dene ibune mung ibu rumah tangga. Dene nalika kerep nandhang kacilakan, amarga nalika iku, miturut Jarwo, dheweke pancen kalebu bocah sing ndhridhis, rada nakal lan seneng sakarepe dhewe
ndalem taun 2007, nelakake rasa mongkog lan gumune nalika meruhi sawetara papan ing Kutha Solo nggunakake aksara Jawa kanggo nulis jenenge papan iku. Mbokmenawa, miturut panemune Ketua Persatuan Pedalangan Indonesia (Pepadi) Jateng, Ki Sutadi, sawetara dina kapungkur ing Griya Solopos, yen Michael teka maneh ing Kutha Solo ing dina-dina pungkasan iki, dheweke bakal sansaya mongkog lan gumun amarge wus sansaya akeh papan utawa wangunan kang nggunakake aksara Jawa kanggo nulis jenenge papan utawa wangunan iku.Kutha Solo pancen sansaya adreng ndhudhah maneka kaskayane kabudayan Jawa kanggo ngrerengga swasana kutha. Ancase, miturut Walikota Solo, Joko Widodo, murih Kutha Solo kang duwe slogan kutha budaya iku temen-temen duwe ciri mligi asumber oyot kabudayane, yaiku kabudayan Jawa.Lan kasunyatane, nalika Walikota Solo netepake kawicaksanan ngetrapake kasakayane budaya Jawa ing samubarang kegiyatan mbangun lan mekarake Kutha Solo, akeh pehak kang aweh panjurung, kalebu ing kalangane kegiyatan bisnis lan pariwisata.Kayadene kuwajiban nulis jeneng papan nggunakake aksara Jawa, yektine ora mung wates kanggo aweh tetenger yen Kutha Solo iku oyot kabudayane ya kabudayan Jawa, ananging uga kanggo ”ngedol” Kutha Solo.Yen Kutha Solo duwe ciri mligi kang ngoyot marang kabudayane, miturut budayawan Jawa, Winarso Kalinggo, samengkone Kutha Solo bisa duwe ciri mligi kang beda yen katandhingake karo kutha-kutha liyane, ing tlatah regional, nasional apadene internasional.Pawadan ciri kang mligi iku, yaiku ciri asumber oyot kabudayan Jawa, samengkone Kutha Solo bakal narik kawigatene wong-wong saka sanjabane Kutha Solo. Yen wus mangkono, yekti Kutha Solo bakal payu ing madyaning bisnis lan pariwisata. Tebane, bakal akeh wong saka sanjabane Kutha Solo kang mblanjakake dhuwite ing Kutha Solo. Warga Solo akeh kang kepayon dodolane lan tundhone ekonomi Kutha Solo uga ningkat.PralambangLan kasunyatan mangkono iku, uga bisa dadi bukti, yektine budaya Jawa bisa ditrepake ing madyaning bisnis lan pariwisata. Budaya Jawa kang dikarepake nglimputi bab pralambang-pralambang kabudayan kayadene aksara Jawa lan maneka rupa seni asumber budaya Jawa, lan uga bab filosofi utawa kandhutan tapsiran kang tebane amba banget.Pembantu Rektor I UNS, Prof Dr Ravik Karsidi, nalika mbuka seminar
Rupa (FSSR) UNS, dina Senen (7/4), ngandharake madyaning bisnis tansah nengenake bab daya saing. Budaya yektine uga duwe kaskayane tapsiran, sikep lan filosofi kang bisa njurung tuwuh lan ngrembakane daya saing iku.Sing dibutuhake ora liya upaya kanggo ndhudhah kaskayane budaya Jawa murih bisa ditrep-ake supaya njurung tuwuh lan ngrembakane daya saing. Kayadene filosofi alon-alon waton kelakon, yekti kudu didhudhah murih bisa jumbuh karo kabutuhan nuwuhake lan ngrembakakake daya saing iku.Madyaning bisnis, uga pariwisata, tansah mbutuhake trep-trepane efisiensi, efektivitas pelayanan, cepete ngrampungi gaweyan kanthi asil optimal lan bisa nututi lakune jaman lan owah-owahan ing madyaning bebrayan internasional.Lamun wong Jawa bisa ndhudhah kaskayane kabudayane dhewe, miturut Ravik, lan bisa njumbuhake karo kabutuhan-kabutuhan ing madyaning bebrayan jaman modheren, kalebu kabutuhan ing madyaning bisnis kaya mangkono iku, samengkone budaya Jawa lan bebrayan Jawa bakal menjila, duwe daya saing kang ngedab-edabi saengga bisa ngadhepi
jaman modhern kang kridha ing madyaning bebrayan, kepara ora sithik kang nyekel panguwasa utawa dadi pangarsa, yektine ora cengkah kalawan filosofi budaya Jawa.
Solo, sawetara dina kapungkur, budaya Jawa yektine ndunungake wanita ing kalungguhan kang luhur. Mligine tumrap wanita kang dadi jejering ibu, budaya Jawa paring pangaji-aji kang prasasat tanpa winates. Kayadene nalika ngetrapake sesebutan ibu marang punjere paprentahan nagara, yaiku ibu kota.Saliyane iku ing tata administrasi uga ana sesebutan buku induk, tumrap tanah wutah getih papan lair lan dumunung sebutane ibu pertiwi. Ing tangan lan sikile manungsa uga ana panganggone sebutan ibu, yaiku ibu jari.”Sesebutan kaya mangkono iku yektine ora mung wates sesebutan ngono wae. Iki nuduhake yen yektine ing kabudayan Jawa, kang diakoni utawa ora sasuwene iki kasil dadi werna menjila ing kabudayan nasional Indonesia, jejering ibu, tebane kang luwih amba ateges wanita, pancen duwe kalungguhan luhur, kalungguhan mligi lan pinuji banget,” piterange Mufti.Dene bab kanyatan akeh wanita kang banjur katelah mung kanca wingking, miturut Mufti, ora uwal saka tatanan sosial kang banjur diugemi dadi kabudayan ing bebrayan. Lan ing tatanan iku, para wanita ora kuwawa nuntut hake kang yektine duwe kalungguhan luhur iku, amarga ana wewaler kang ngalang-alangi.Filosofi-ne yekti ndunungake wanita ing kalungguhan kang luhur, dene nalika lumaku ing bebrayan akeh wanita kang ditindhes, ora bisa nggayuh pamulangan kang dhuwur kayadene priya lan sawetara bab liyane kang ndadekake wanita kalah maju tinimbang priya sejatine asil tatanan sosial kang diracik dening masarakat dhewe. Ing kalodhangan liya, sastrawan kang uga paraga pangurus Dewan Kesenian Kota Solo (DKKS), Joko Sumantri, ngandharake akehe wanita (Jawa) jaman saiki kang kasil ngowahi jarwadhosok ”wani ditata” dadi ”wani nata” ora liya uga asil owah-owahan jaman.Kawiwitan nalika ideologi kapitalisme kasil nguwasani kabeh perangan uripe manungsa ing donya iki. Salah siji wujude nalika akeh wanita kang dadi buruh ing maneka industri. Mula bukane mung buruh kang gampang diatur, ananging wusana dadi balungane ekonomi kulawarga amarga priya minangka pangarsa kulawarga ora duwe pakaryan lan pametu kang gumathok.”Saka kahanan mangkene iki suwening suwe para wanita kang mula bukane mung buruh iku banjur menjila dadi saka gurune ekonomi kulawarga lan sumrambahe uga dadi saka gurune ekonomi bebrayan. Lan nalika sansaya akeh wanita kang nyekel saka guru ekonomi, mesthi wae kadidene banyu mili sabanjure bakal ngrembaka dadi saka guru ing bab liyane. Kapitalisme dhewe jan-jane uga mbutuhake kridhane wanita, ora nyukupi yen mung nengenake priya,” piterange Joko.Ing tlatah utawa wewengkon kang kabudayane luwih asipat tinarbuka lan egaliter, sansaya akehe wanita kang dadi saka guru ekonomi iku banjur nuwuhake kalodhangan mirunggan kanggo ngrembakakake kawasisan lan kaprigelan ing bab liyane. Wusana para wanita ora mung wates dadi buruh, ananging uga menjila dadi pengusaha, dadi bos, dadi pangarsa lan nyekel panguwasa kang wenang ngatur lan uga wenang gawe aturan.
Sawetara karya sastra Jawa ana kang mbabar andharan mligi bab wanita. Antarane, Serat Centhini, Serat Yadnyasusila, Serat Candrarini, Serat Wulang Putri lan liyane.Serat-serat kasebut ngandhut piwulang bab etika lan moral tumrap wanita. Anane serat-serat piwulang kang mligi ngrembug bab wanita iki nuduhake yen prekara wanita mujudake bab kang narik kawigaten tumrap para pujangga lan raja ing tanah Jawa jaman biyen.Ancase para pujangga ngripta serat-serat piwulang bab wanita jumbuh karo kabutuhan pulitik jaman iku. Dene ancase, miturut andharan ing sawetara pustaka, ora liya kanggo njaga murih tetep tentreme sesambungan lan pasrawungan ing antarane warga karaton kang saperangan dumadi saka para wanita. Ana kapentingan pulitik nyata kang njurung dumadine serta-serta piwulang kasebut, yaiku kanggo ngawekani tuwuhe dredah ing antarane warga karaton kanthi cara mikukuhi tatanan sosial lelandhesan budaya Jawa kang patriarkhi.Wusana, wanita didunungake minangka titah kang wewenange hamung ing bab ngreksa bale somah utawa wewengkon domestik, iki kang banjur nuwuhake unen-unen wanita iku minangka kanca wingkinge priya lan wanita iku kudu wani ditata. Dene priya didunungake minangka titah pinunjul lan nguwasani wewengkon publik.Riptan tatanan sosial kang ndunungake wanita ing wewengkon domestik iki uga lelandhesan panganggep kang gegayutan karo raga lan batine wanita kang ringkih, luwih nengenake rasa (emosi), kurang pikir (irasional) lan uga ora duwe rasa manteb marang dhiri pribadine.Panganggep ngene iki banjur nuwuhake pambiji yen wanita iku ora duwe hak kanggo netepake putusan utawa kawicaksanan, kalebu tumrap dhiri pribadine. Panganggep kang banjur menjila dadi perangane budaya iki tetep lumaku engga gumantine abad XX lan nganti kawitan abad XXI iki. Jumbuh karo kanyatan yen budaya iku tansah ngalami owah-owahan nut lakune jaman, panganggep marang wanita asumber serat-serat piwulang iku saiki wus ngalami owah-owahan. Akeh wanita Jawa kang saiki mbangun kridha ing wewengkon publik. Kacihna wujude isih wates retorika politis.Pancen wus akeh wanita kang nyekel panguwasa, wenang ngatur lan wenang gawe aturan, ananging durung ndayani banget marang upaya ngowahi panganggep budaya bab wanita Jawa kang asumber serat piwulang asiling kabudayan Jawa punjer karaton iku.Nalika bebrayan Jawa akeh sing wus ngiwakake oyot kabudayane lan milih ngugemi piwulang agama, pranyata piwulang agama bab dununge wanita tetep isih diwernani panganggep manawa wanita iku titah nomer loro, nomer sijine tetep priya.Riffat Hasan, guru besar Religious Studies Universitas Lousville, Kentucky, AS, nelakake panganggep lelandhesan piwulang agama kang ndunungake wanita iku luwih asor tinimbang priya nganti saiki isih urip ing bebrayan.Miturut Riffat, kahanan mangkene iki dumadi amarga piwulang agama iku tetep diwadhahi dening wangunan budaya lan sosial kang asipat patriarkhi. Lan kabudayan Jawa kang asumber karaton nyata-nyata mikukuhi ”kawicaksanan sosial” ndunungake wanita ing papan kang luwih asor tinimbang priya.Ing jaman modhern, globalisasi, lan informasi iki tumrap wanita Jawa tetep isih mbutuhake perjuwangane kanggo mujudake urip kang bisa ndunungake wanita lan priya minangka titah kang padha-padha kalungguhane minangka manungsa
Kuncarane pujangga Ranggawarsita nembus laladan lan wektu nganti taun 2008 iki. Kawentare amarga sujarah utawa lelabuhane ana ing jagad kasusastran Jawa. Tulisane ngumandhang lan merbawani
lan bebrayan ing alam global wektu iki.Mula ora aneh menawa tumeka dina iki, akeh banget ayahan pengetan, jiyarah, sarasehan, seminar ngenani adikaryane pujangga Ranggawarsita. Ndhudhah buku-buku anggitane pujangga Ranggawarsita pepak banget. Akeh kang nyakup lan ngukup babagan, kasusastran, kabudayan, babad utawa dongeng, panggula wenthah (pendhidhikan), paramasastra, bausastra, tatacara, primbon, kawruh lepasing jiwa, filsafat, jangka lan liya-liyane. Mindeng buku-buku karyane pujangga Ranggawarsita akeh tinemu tembung (term), gegaran utawa konsep ngenani wulang wuruk, kahanan praja, tatacara, panguripan, ciri-ciri, watak, jangka utawa ramalan.Manut andharane Darusuprapta (sawargi) ana ing Almanak Dewi Sri taun 1974 udakara ana 60 buku sing tinulis dening pujangga Ranggawarsita. Serat Jayengbaya dianggit rikala umur 24 taun bisa dadi titikan menawa Bagus Burham (asma timure pujangga Ranggawarsita) duweni bakat ngarang utawa nulis sing ngedab-edabi. Nyinau Serat Jayengbaya tinemu konsep panguripan kanggo nggayuh katentreman lan kabagyan. Gagasan lan imaginasi-ne ngrembaka ngandharake patang puluh pitu jinis pakaryan. Kabeh pakaryan ora ana kang dipilih amarga sarwa akeh kekurangane. Putusane banjur bali marang pilihane sakawit amarga diantepi bakal bisa urip lestari.Minangka dudutan, kanggo sangu jaya ing bebaya (jayengbaya) prelu taberi anggone makarya, andhap asor, wicaksana, lan tansah syukur marang Gusti Ingkang Maha Kawasa. Serat Jayengbaya dadi titikan menawa pujangga Ranggawarsita mumpuni lan lantip panggrahitane mindeng rupa-rupa kahanan wektu iku. Kajaba saka iku pujangga Ranggawarsita duweni watak seneng lelana brata lan taberi maguru tekan tlatah Bali. Karana iku pujangga Ranggawarsita nguwasani sakehing ngelmu adhedhasar kanyatan, referensi utawa wewaton agama Islam, Kejawen, Budha lan Hindhu. Buku-buku kang ndudut ati lan banjur kawentar yaiku Kalatidha minangka titikan anane Jaman Edan. Buku Jakalodhang ngemot ramalan arep tekane jaman apik (kamardikan) lan buku Sabdajati ngenani ramalan nganti tumekane pujangga Ranggawarsita arep murut ing kasedan jati. Wewaton buku-buku kasebut ana sing ngarani menawa pujangga Ranggawarsita duweni kawaskithan utawa ngerti sadurunge winarah.Ramalan arep anane Jaman Edan dadi kembang lambe lan wiwit kesuwur rikala Bung Karno pidhato ana peresmian patung Ranggawarsita ing museum Radya Pustaka tanggal 11 November 1953. Sinebut ana ing Serat Kalatidha ngenani arep anane jaman edan ewuh aya ing pambudi. Ana ing jaman edan lakuning pranatan rusak, ora ana patuladhan, akeh wong pinter padha melu, kelu, lan katut ombyaking jaman. Menawa melu ngedan ora tahan, menawa ora melu nglakoni ora bakal oleh panduman, wekasane bisa kaliren. Nanging manut takdir Allah, begja begjane kang lali luwih begja kang eling lan waspada. Kahanan kang sinebut ing wektu iku kaya-kaya akeh sing cocok karo kahanan wektu iki. Ing babagan hukum utawa pranatan akeh sing padha nglanggar. Tumindak korupsi lan kolusi mrambah ana ngendi-endi. Kahanan ekonomi mrihatinake amarga rega-rega padha mundhak lan kehe wong nganggur lan mlarat.Serat Kalatidha menehi piwulang ngadhepi jaman edan, yaiku supaya padha mawas dhiri, eling lan waspada. ::Ki Sutadi, Pangarsa Pepadi Jawa Tengah:: Marisake sastra adiluhung lan kaprecayan mistik
ajine. Wus udakara 135 taun pujangga iki bali ing pangayunaning Pangeran, ananging nganti wektu iki kaya-kaya isih tetep urip ing madyaning bebrayan, mligine bebrayan Jawa. Pasareyane kang dumunung ing tlatah Desa Palar, Kecamatan Trucuk, Klaten saben dina malem Jemuah utawa Kemis wengi tansah dikebaki warga bebrayan Jawa saka ngendi-endi tlatah. Sedyane tumeka ing pasareyane iku, saliyane kanggo jiyarah uga kanggo nenepi. Dalan tumuju pasareyan iku saka ratan gedhe Solo-Yogyakarta wus arupa aspal alus.Miturut pratelane Mbah Gino Sukarto, 77, kang wus udakara 60 taun setya nunggu pasareyane RNg Ranggawarsita, saben ana acara pilihan lurah utawa hajatan pulitik liyane uga mesthi ana rombongan warga padha nenepi ing sakupenge pasareyan.”Warga sing tumeka mrene ancase warna-warna. Ana sing kepengin laris dedagangane, ana sing pengin kapilih ing pilihan lurah, ana sing pengin lumintu rejekine lan sapiturute. Kabeh iku miturutku bali ing niyat lan kapercayane. Lan kapercayan iku ora bisa dipeksa-peksa. Yen ana warga sing percaya yen pasareyane RNg Ranggawarsita iki duwe perbawa apik tumrap laku dedagangan ya sumangga wae, mangkono uga kang gegayutan kalawan karep lan niyat liyane,” piterange Gino.Perbawane pujangga panutup iki, miturut Gino, pancen ora ana sudane. Emane, nalika Espos tumeka ing pasareyan ing Desa Palar iku, dina Senen (19/5) kapungkur, jobin teras ing gedhong cungkup katon reget banget. Lawange gedhong cungkup ditutup rapet. Jarene Mbah Gino, gedhong iku bakal diresiki saben dina Kemis awan. Saengga yen malem Jemuah akeh warga sing tumeka kahanane wus resik. Lan saben malem Jemuah lawang gedhong cungkup dibukak kanggo warga sing kepengin jiyarah.Ing sacedhake ge-dhong cungkup pasareyane RNg Ranggawarsita ana pasareyane Carl Frederick Winter utawa kang kondhang kanthi jeneng CF Winter. Dheweke nate dadi juru basa ing Karaton Kasunanan Surakarta lan kerep sesambungan kalawan RNg Ranggawarsita.Saliyane marisake perbawa asipat mistik ing pasareyane, pujangga Jawa pungkasan iki uga marisake maneka warna karya sastra kang nganti saiki isih lestari. Miturut Wahono, saka Museum Ranggawarsita Semarang, nganti sedane ing tanggal 24 Desember 1873, RNg Ranggawarsita marisake kurang luwih 99 karya sastra. Karyane pujangga Jawa pungkasan iki nglimputi maneka bab, antarane crita para dewa lan lakon wayang (Pustaka Raja Purwa), gegambaran kaanan jaman kang kondhang sinebut jaman edan (Serat Kalatidha), ramalan bakal tekane jaman kepenak tumrap bangsa Indonesia (Serat Jaka Lodhang), ramalan bab sipat jaman makmur lan tindak tanduke manungsa sing srakah (Sabdatama), ramalan jaman lan pamite RNg Ranggawarsita kang bakal bali ing ngayunaning Pangeran (Sabda Jati), crita roman (Serat Cemporet), ngelmu kasampurnan (Hidayat Jati) lan liyane.Dene miturut budayawan Jawa RS Subalidinata, RNg Ranggawarsita kang antuk gelar/sesebutan Abdi Dalem Kaliwon Nem Kadipaten Anom, Pujangga Dalem ing Karaton Surakarta Hadiningrat ngasilake karya sastra cacah 60 kang wus dikenal dening bebrayan. Dene sing durung dikenal utawa arang dirembug ing bebrayan, isih akeh maneh. Bab kang kaemot ing karyane iku nglimputi basa lan sastra, sujarah, dongeng, roman klasik, seni budaya, crita wayang, ramalan,
Pengetan dina Kebangkitan Nasional ora uwal saka bab ngleluri rasa nasionalisme. Miturut sejarahwan saka UNS kang uga budayawan, Soedarmono SU, bab nasionalisme iki ing wektu-wektu pungkasan iki pancen wus ngalami owah-owahan. Pawadan iku, nalika hamicara ing sawijining pirembugan sawetara dina kapungkur, Soedarmono mrayogakake supaya pendhidhikan kabangsan diwulangake ing sekolahan. Iki kanggo ngawekani dayane owah-owahan jaman kang ing nagara iki uga nuwuhake bab kang ora becik ing bab nyawijine bangsa Indonesia.Malah sawetara sarjana sujana mbiji, ing wektu-wektu pungkasan iki rasa kabangsan ing kalangane generasi mudha sansaya nipis. Kamangka yen sing aran rasa kabangsan iku sansaya nipis, tundhone bakal ndadekake bubrahe urip bebrayan minangka sawijining bangsa.Miturut andharan ing buku Nasionalisme, Arti dan Sejarahnya, karyane Hans Kohn, yektine nasionalisme iku bisa ditegesi minangka panemu kang ndunungake kasetyane saben wong marang nagara utawa kabangsan.Tuwuhe kasetyan iki kawiwitan saka rasa nyawiji lan gumantung marang tanah wutah getihe, marang tradhisi-tradhisi lan panguwasa resmi. Nasionalisme iki saya suwe saya dadi perangan lan ubarampe mligi kanggo mbangun urip lan panguripan kang asipat umum apadene kang asipat katumrapake marang dhiri pribadi.Miturut andharane Kohn, bangsa-bangsa ing alam donya iki mujudake wohing daya uriping sujarah. Pawadan iku kahanane uga tansah ngalami owah gingsir, ora baku lan gumathok.Jati dhiriBangsa mujudake kaimpune maneka warna golongan lan ora bisa ditegesi kanthi teges kang gumathok. Lan racake bangsa-bangsa, kalebu bangsa Indonesia, duwe ciri mligi kang ndadekake beda kalawan bangsa liyane. Bab bedane iki upamane amarga garis teturun, basa, tlatah dedununge, nyawijine ing bab pulitik, adat tradhisi, agama lan bab liyane.Saka kahanan mangkene iki ora nggumunake yen sawijining bangsa bisa pecah amarga daya kanggo nyawijekake kabeh wargane wus ngalami owah-owahan. Mangkono uga bisa wae dadi sansaya kuwat amarga kabeh perangan lan ubarampe kang nuwuhake sikep kabangsan lan nasionalisme tansah dikuwati.Miturut Goenawan Mohamad, rasa nyawiji minangka sawijining bangsa kawitane pancen tuwuh sithik mbaka sithik. Kridhane Budi Utomo, uwal saka pradondi kang ngrembaka ing wektu-wektu pungkasan iki, sithik apa akeh tetep aweh panjurung marang tuwuh lan ngrembakane rasa nduweni jati dhiri tumrap bangsa Indonesia. Kawitane pancen ing tlatah Jawa lan Madura lan banjur sumrambah ing tlatah liyane.Emane, miturut budayan Jawa, Winarso Kalinggo, jaman saiki malah akeh wong Jawa sing isin kalawan Jawane. Tundhone akeh wong Jawa kang milih ngiwakake oyot kabudayane lan banjur milih nggilut kabudayan kang asale saka nagara manca.Lan nalika ninggalake kabudayane, kamangka budaya anyar sing luwih narik kawigatene durung kasil direngkuh, wusana nuwuhake kahanan bebrayan kang prasasat ora duwe jati dhiri.Kahanan bebrayan kang prasasat ora duwe jati dhiri iki kang saiki dumadi ing bangsa Indonesia, kalebu ing
Pangkur dadi pasugatan mirunggan ing upacara pahargyan manten putri Dalem Sinuhun Pakubuwono XIII Tedjowulan, GRAj Putri Woelan Sari Dewi lan Kus Hermawan Bramasto, dina Setu (28/6), ing Dalem Wuryoningratan. Bedhaya Pangkur diparagani pambeksa wanita cacah sanga. Bedhaya iki nggambarake swasana batine priya lan wanita kang nembe pepasihan. Obah mosiking para pambeksa kairingan gendhing Ketawang Pangkur.Miturut paraga Humas Pakubuwono XIII Tedjowulan, KRHT Bambang Pradotonagoro, pasugatan beksan Bedhaya Pangkur dipilih dadi pasugatan ing pahargyan manten iku amarga pancen jumbuh banget kalawan werdine pikraman antarane priya lan wanita. ”Bedhaya Pangkur iku yasan Dalem Sinuhun Pakubuwono VIII sing asma timure KGPH Hangabehi. Bedhaya Pangkur nggambarake swasana batine raja sing nembe pepasihan
Suniwati lan Sarwana Thamrin, beksan Bedhaya Surya Sumirat dadi pasugatan mligi ing acara pahargyan temu penganten sakloron, mapan ing Pendhapa Ageng Pura Mangkunagaran. Miturut andharan ing sawetara kapustakan kang kasimpen ing Reksa Pustaka Pura Mangkunagaran, lan uga andharane Rusini, dosen ing ISI Solo, beksan Bedhaya Surya Sumirat diracik taun 1990.Bumi PertiwiBeksan iku ngandhut tapsiran semangate para prajurit kang makantar-kantar. Para pambeksa Bedhaya Surya Sumirat nganggo slempang kang ana gambar srengenge lan nyengkelit pistol. Gambar srengenge ing slempang iki kang dadi gegambaran surya kang nembe sumirat.Dene pistol nuduhake gegambaran semangate para prajurit kang makantar-kantar kanggo ngrungkebi bumi pertiwi. Bedhaya Surya Sumirat dhewe ngandhut gegambaran lelakon kridhane Pangeran Sambernyawa, utawa Raden Mas Said, nalika nglawan kompeni Walanda sakwadyabalane lan banjur kasil ngedegake praja Mangkunagaran.Bedhaya Pangkur lan Bedhaya Surya Sumirat mujudake perangan kaskayane seni beksan asumber kabudayan Jawa. Lan saben beksan sing diracik asumber kabudayan Jawa yekti ngandhut tapsiran tinamtu. Ana tapsiran kang asipat vertikal, yaiku gegambaran sesambungan antarane manungsa lan Sing Gawe Urip, lan ana tapsiran kang asipat horisontal, yaiku gegambaran sesambungan ing antarane manungsa utawa ing madyaning bebrayan.Miturut sawargi KRT S Witoyo Tondodipuro, pangarsa Sanggar Beksan Arena Langen Budaya ing Mutihan, Laweyan, kang seda dina Kemis (29/5) kapungkur, nate ngendika marang Espos menawa beksan pancen ora mung wates obah mosiking raga kairingan unine gamelan.Beksan tradhisi mligine, lan uga beksan modhern utawa kontemporer, racake ngandhut tapsiran-tapsiran tinamtu kang gegayutan kalawan ulah rasa, ulah jiwa lan uga kahanan urip lan panguripane manungsa. Sawargi Witoyo kang wus kasil ngracik sawetara beksan tradhisi kang dadi sarana piwulang seni tradhisi ing sekolahan-sekolahan, nambahake, racikan beksan mesthi lelandhesan krenteg, karep, tapsiran lan uga jangka kang diangkah.Kayedene beksan racikane sing dadi sarana gladhen seni beksan tradhisi ing sekolahan-sekolahan, tansah lelandhesan swasana kajiwan lan ragane siswa sing bakal gladhen. Beksan tumrap siswa SD, SMP lan SMA utawa sing sakdrajat, apike diracik beda-beda. Beksan tumrap siswa SD kudu nengenake sipat dolanan lan seneng-seneng. Beksan tumrap siswa SMP lan SMA kudu nengenake sipat nalika bocah ngancik dewasa utawa puber
mas gmn ta ini ko ga jadi2 yah..aku pusing mslh w302 pngn ta kaya kanca2
inyonge..njupuk duwite simbok gae tuku ha pe wkwkwk,pengen jijal 302,nak ora iso tulung dilajarin y mas2 hehealfatanggo
25 Oktober punika, dinten ingkang kaping 298 utawi 299 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1945 - Sekutu ndharataken 6.000 tentara saking Dhivisi 23 ingkang dipunpimpin déning Brigadhir Jendral Mallaby ing Surabaya kanggé
1965 – Kesatuan Aksi Mahasiswa Indonesia (KAMI) mawujud.
Dangdut Koplo Wedus Wiwik Sagita Wedhus - Wiwik Sagita (Sera) - OM RD26 Dangdut Koplo Wedos, Wedus, Wedhus Karaoke.
dangdut koplo wedhus wiwik sagita sera dangdut koplo wedhus wiwik
Estetika Wayang Kulit Bali Lakon Bima Swarga | Dewa Wicaksana
Filed under: Tulisan — wicaksana at 2:38 pm on Rabu, Mei 8, 2013 Estetika Wayang Kulit Bali
Deewane5:30pmDhak DhakHaathi Mera Saathi5:30pmTune Jo New York5:30pmDhak DhakAasha5:29pmDhak
dabutroq ngangkring lali ra mbayar maztrie ngangkring @ 02 Feb 2009 | 15:41:34
djati ngangkring lali ra mbayar djati ngangkring @ 28 Feb 2009 | 14:26:07
pambudi ngangkring lali ra mbayar pambudi ngangkring @ 27 Feb 2011 | 06:52:36
ilmu copy paste nopo belaku wonten mriki D'? nanonano ngangkring @ 07 Mar 2011 | 00:45:27
kerep-kerepe marakke umbrus. Maune, usum SMS sing ngakune kadek papa-mama, do sregep njaluk pulsa. Ono sing jarene zik urusan karo polisi. Hidikae, bicoro njaluk pulsa pirang ewu be, dilampu ngapusi. Sing bingungan, biso kecelik kuwi. Sing jengkelan koyo trasripin, pingine mangsuli. Padahal jarene,
kuwi tetep izik ngganjel, suko mripate dirimbang, tik burwater sing dituang nang gelas cilik khusus ngko ngekum mripate kae si.SelengkapnyaBatik Pekalongan Opo Bali?
kaya siput kegedean cangkang. Tapi tiba-tiba….……..nggiiiiiiiiikkkkkkk………seeeeeeeeeettt……gubrak!!! awwwwwwwwww……… ati-ati donk Pak!!
“Woooi……. enak ae maen nyerobot, gak mlebu terminal ngono! Awas koen!!”
Takut tapi seneng, takut klo ampe kecelakaan terus aku mati gak jadi ketemu UJE donk!! Seneng
punika salah satunggil agami paling ageng ing donya. Agami puniki ngrembaka utaminipun nalika abad kaping-16 lan 17 ing India. Tembung Sikhisme asalipun saking tembung Sikh, ingkang tegesipun "murid" utawi "pelajar".
Pitados salebetipun satunggil Gusti ingkang pantheistik. Ukara pambuka salebetipun naskah-naskah Sikh namung panjangipun kalih tembung, lan nyerminaken kapitadosan dhasar sedaya umat ingkang taat dhumateng ajaran-ajaran salebetipun Sikhisme: Ek Onkar (Setunggil Gusti).
Ajaran Sedasa Guru Sikh (sarta para cendekiawan Muslim lan Hindhu ingkang dipuntampi) saged dipunpanggihi salebetipun Guru Granth Sahib.
Sikhisme dipunpangaruhi pagerakan éwah-éwahan salebetipun agami Hindhu (tuladhanipun Bhakti, monisme, metafisika Weda, guru idhéal, lan bhajan) sarta Islam Sufi. Agami puniki mlampah saking adat-adat sosial lan struktur salebetipun agami Hindhu lan Islam (tuladhanipun sistem kasta lan purdah). Filsafat salebetipun Sikhisme kagungan tetenger logika, sedaya (asifat komprehensif), lan panyaketan ingkang prasaja dhumateng masalah-masalah spiritual ugi material. Teologinipun penuh kaprasajan. Salebetipun etika Sikh, mboten wonten konflik antawisipun tugas pribadi dhumateng dhiri piyambak kaliyan masarakat.
Sikhisme asalipun saking dhaérah Punjab ing India, nanging sapuniki pendhèrèkipun ugi saged dipunpanggihi ing manéka papan ing donya ingkang kagungan komunitas India. Ing Asia Kidul-wétan, umat Sikh kathah dipunpanggihi ing Malaysia lan Singapura. Umat Sikh saged dipuntepangi liwat naminipun ingkang kathah-kathahipun dipunpungkasi Singh kanggé kakung lan Kaur kanggé pawèstri.
Wikinews utawa Wartawiki iki dikembangaké lan disebaraké kanthi tanpa béya isiné warta berita bébas. Ing Wikinews basa Jawa wis ana 59.059 artikel warta berita! Panjenengan bisa ngréwangi kanthi ngembangaké artikel-artikel berita anyar utawa ngembangaké sing wis ana! Sadurungé nulis artikel anyar mangga mirsani dhisik mbok-menawa artikelé wis ana sing nulis ing kaca iki.
Saiki dina Slasa tanggal 10 Désèmber 2013, jam 04.59 (UTC)
"IKI-KI KUNCI" ANA APA-APA KUNCI LANGKA APA-APA KUNCI KUNCI KENA KANGGO APA BAE WATON ORA TUMINDAK LUPUT «
Wayang golek perang bratayuda .mp3 for free, Wayang golek perang bratayuda mp3 found 48 files
1. [Download] « Wayang Golek.mp3
size:26.96 MB | click to download Wayang golek perang bratayuda mp3 2. [Download] « Wayang Golek.asep S.
Wayang golek perang bratayuda mp3 tubidy mobi
5. [Download] « wayang golek kumbakarna gugur 3.mp3
size:15.25 MB | click to download Wayang golek perang bratayuda mp3 zippyshare
6. [Download] « Wayang Golek Asep S - Pramadita6.mp3
size:26.17 MB | click to download Wayang golek perang bratayuda mp3 songspk
7. [Download] « wayang golek - budak buncir 5 - .mp3
size:3.28 MB | click to download Wayang golek perang bratayuda mp3 mp3skull
8. [Download] « wayang golek kumbakarna gugur 5.mp3
size:17.8 MB | click to download Wayang golek perang bratayuda mp3 waptrick wapdam
9. [Download] « Wayang Golek Asep S - Pramadita1.
Wayang golek perang bratayuda mp3 mediafire hulkshare
10. [Download] « Wayang Golek Asep S - Pramadita6.
12. [Download] « Wayang Golek Asep S - Pramadita2.mp3
size:26.66 MB | click to download Wayang golek perang bratayuda mp3 songsloverpk ziddu
13. [Download] « Wayang Golek Asep S - Pramadita2.
Wayang golek perang bratayuda mp3 download, free download lagu Wayang golek perang bratayuda
1184 1185 1186 1187 1188 1189 1190 1191 1192 1193 1194
warung ini sepi,, ayo keluar kalo perlu bawa clurit, hahaha 68.	wong ndeso -
lha wong sama supra fit aja keok kok.
Kaca/Halaman kiyé disambiguasi — isiné navigasi kanggo nuju nang artikel liyané sing mèmper utawa bisa artikel sing mèh padha jenengé. Angger ana pranala tumuju halaman kiyé,
Disambig&oldid=181253"	Kategori: Disambiguasi	Menu navigasi
cewek cewek ABG bugil...ga' tanggung2 GIGA POSTING..!!! (86) pics Cewek SMA berjilbab tapi kok mesum...??? HOT...!!! Cewek mulus langsing
wes kemaki, sugih tapi ra ileng dungo, opo ra seng paling melas, kere, ra nduwe tapi ra tau ndungo Ibarate, rejeki wes disediani, gari ngrayu njaluk maring Gusti ko ra gelem.. Po ra kui sak sombong2e menungso…
Ingin ketemu SNSD. Pingin banget Ica
Foto Seks Tanteku Girang | Seks Sensation Tante Gi...
Foto ABG Bugil Hot | Cewek Manis Ngangkang Siap ML...
Foto Bugil ABG 3GP Seru | Cewek ABG Hot Abizz
Foto ABG Bugil Hot 3GP Seru | Cewek Masih Perawan
Foto ABG Bugil 3GP Seru | Cewek Bule Manis
wacan ing ngandhap ! Aja Dhemen Ngetung Becike Dhewe. Wis lumrah, yen wong lair ing alam donya duwe sipat dalah sikap kepingin ngetokake dhiri pribadhine..Ipung: Modul Bahasa Jawa Kelas X semester Ganjil. NIP. Ajang Gladhen Wangsulana pitakon ing ngisor iki ! 1. Wara-wara iku katujukake kanggo sapa ? 2. Apa isine wara-wara kasebut ? 3. Geneya kelas X anyar ....MATERI KELAS 5 SD, BAHASA JAWA | Merah Putih Pendidikan. BAB 1 PURWAKA Basa Jawi wonten era globalisasi perkembanganipun sampun pesat. Basa Jawi dipunginakaken dening sedaya lapisan
tiyang nem ....April | 2006 | Jaya Baya. Tulisan ngenani nasibe Basa Jawa satemene wis asring kapacak ing kalawarti lan ariwati pirang-pirang. Malah kalawarti kita JB kinasih iki uga wis wola-wali olehe ....yohanes suwanto. MATERI MORFOLOGI BAHASA JAWA. A. TEMBUNG LAN DHAPUKANING TEMBUNG. Wujuding tembung ing basa Jawi saged kaperang dados tiga, inggih menika: tembung wod, tembung lingga ....Fatonipgsd071644221's Blog | Just another WordPress.com weblog. Oleh : BRM Panji Anom Resiningrum .
ALANG-ALANG KUMITIR | Javanese Manuscripts. Javanese Manuscripts (by Mas Kumitir) ... KITAB PAMBUKANING NALAR Kaanggit dening. Pak POEH. Ing MAKASAR. Kaecap lan kawedalaken dening pangecapan.ALANG-ALANG KUMITIR | Javanese Manuscripts. Kajaba nganggo tembung Arab, kanggo lantaran nindakake dayaning angen-angen iku kena uga nganggo unen-unen cara Jawa. ... Bocah cilik iku gagasane ....Budaya Jawa. ... akeh bocah haram.
ing ngandhap ! ... akeh bocah ing jaman saiki ora mudheng basa jawa. Awit isih cilik digladhi migunakake basa
ing piwulang basa jawa bias arupa nyemak wara-wara, ... Bocah cilik ora pareng ngrokok cendhak, saru kuwi kok neges-negesi barang.Ipung: Modul Bahasa Jawa Kelas X semester Ganjil. Apa bener bocah kuwi iya salah sijine pacare Tiara ... Pamulangan basa Jawa ditrapake ing sekolah kanggo ngawekani pendidikan ... Maca Wacan Aksara Jawa 4..MATERI KELAS 5 SD, BAHASA JAWA | Merah Putih Pendidikan. Basa Jawi dipunginakaken dening sedaya ... Nalika bocah lagi bubar ngaso ana salah ... Buku ‘’Seneng Basa Jawa ....
uga basa kanggo mulang bocah klas loro SD uga isih Basa Jawa. ... Wacan Apik. Bonari; Indra Tjahyadi; Majalah Jaya Baya; Mashuri; PPSJS; Rumah Kanker; Suparto ....yohanes suwanto. B. TEMBUNG ING BASA JAWA. 1. Têmbung Wod. 1. Têmbung wod iku kang dadi uwite têmbung. ... Bocah-bocah
dhit, bocah—cah. B. Bab Rimbag ... Kedah dipun bèntenaken antawisipun jamboran tugel kalayan kérata basa ....Budaya Jawa: KamusJawa dan Sansekerta. bocah (ta ) anak bodho ... antya-basa : bahasa yang
besar : 1 besar, raya, agung, unggul; 2 nama bulan Jawa ke-12; besaran ....ALANG-ALANG KUMITIR | Javanese Manuscripts. Kajaba nganggo tembung Arab, kanggo lantaran nindakake dayaning angen-angen iku kena uga nganggo unen-unen cara Jawa. ... Bocah cilik iku gagasane ....Budaya Jawa. ... akeh bocah haram.
Bengkel----------------Bengkel MesinBengkel Kaki - KakiBengkel Power SteeringBengkel ACBengkel Body / CatToko SparepartToko AksesoriesToko
kunci suling, tak simpen ning ati roso tresno iki mung siji sliramu papujanku... duh kangen atiku ra ono tambane sliramu kang biso ngilangake.. ra kuat gonku gowo roso kangen jroning dodo.. opo to ra ngrumangsani sliramu tak kangeni., tembang dolanan jaranan, www.nikestore.pw/
Teka-teki SilangBlog teka-teki silang (TTS), game online asah otak
dan ...yohanes suwantoMATERI MORFOLOGI BAHASA JAWA. A. TEMBUNG LAN DHAPUKANING TEMBUNG. Wujuding tembung ing basa Jawi saged kaperang dados tiga, inggih menika: tembung wod,
byul, tembang mijil, monkey boots lagu kita lirik, lagu daerah jawa mentok, kunci suling, tak simpen ning ati roso tresno iki mung siji sliramu papujanku... duh kangen atiku ra ono tambane sliramu kang biso ngilangake.. ra kuat gonku gowo roso kangen jroning dodo.. opo to ra
aku heran, mase aku masuk umah tu, aku nampak
SharePrabu JOYOBOYO Nate Kondo, Yen NDONYO wis Nemahi CILOKO, Akeh Priyo Podo Dadi DUDO, Akeh RONDO Podo Nglahirne PUTRO, AKEH PUTRO Wani Karo WONG TUWO, AKEH GEREJO ning Ora Tau DISOBO, Sing DISOBO Malah Omahe GERMO, Yen Dijak NDONGO Malah SEMOYO, Sing Meneng Tondo RUMONGSO.., Sing Ngguyu
Daging asu utawa daging anjing iku daging sing diproduksi saka asu sing disembelèh. Saliyané dadi kéwan klangenan sing diingu, asu uga isih dibudidayakaké minangka sumber protéin ing sawetara papan ing donya. Ing
windu Ngarso Dalem Sampeyan Dalem ingkang Sinuwun Kangjeng Sultan Hamengku Buwono Senopati Ing Ngalaga Ngabdurrakhman Sayidin Panatagama Khalifatullah Al Awaal Ing
astage, wkwkwk. haiyo mas, karang isih akeh
aha! mesti wong ISI, haiyo karang neng kono isih akeh sukete dadi iso nggo angon sapi n pedhet, moooo.....
DanangSuthoWijoyoMay 7th, 2011, 07:29 PMlho, pernah kasus toh mas, kayak gimana kasuse?
kok mas?kapan2 kita jenguk bareng2 deh...:lol::lol:
wah pengalaman angon neng kono yo dab???kok ra tau ketemu?:lol::lol:
Kawulo AlitMay 7th, 2011, 07:50 PMyups...lebih bangga Mirota/Pamela bertebaran
angon neng kono yo dab???kok ra tau ketemu?:lol::lol:
duk angon lho kang), jadi benar2 tau nek tiba2 ada serombongan pedhet n cempe klonengan angon neng ngarep kampus, mak byukkk mbak mbek mbak mbek, maa moo maa moo, capek deh...
ayo, kapan angon bareng, angon sapine kudu sapi putih lho...bar kuwi kita makan bersama di mbah gendeng...eh mbah geneng, wis tau nyobo rung kang, sik mangan langsung jupuk dewe neng dapur kuwi lho, kakakak (omongane soyo ra nggenah)
angon bareng, angon sapine kudu sapi putih lho...bar kuwi kita makan bersama di mbah gendeng...eh mbah geneng, wis tau nyobo rung kang, sik mangan langsung jupuk dewe neng dapur kuwi lho, kakakak (omongane
wis ah, ndak sansoyo oot...kekekek :lol: :lol:
wah maaf... saya marai oot... btw
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 271 dinten 1028 menit kapungkur. Artikel iki minangka bagéyan saka sèri
Provinsi Teramo kuwi dumunung ingregion Abruzzo ing Italia. Ibukuthané yakuwi Teramo. Jembar wewengkon 1,948 km², kanthi populasi 296,063 (2005), lan dipérang dadi 47 comune (Italia: comuni). Provinsi Teramo wewatesan ing sisih lor karo Provinsi Ascoli Piceno ing region Marche, kidul lan kidul-kulon karo Provinsi Aquila ing region Abruzzo, lan ing sisih kulon karo Provinsi Rieti ing region Lazio. Ing sisih kidul dumunung Abruzzo Provinsi Pescara lan sisih wétan Segara Adriatik.
Chris_LyanttoFebruary 26th, 2009, 08:47 PM^^ yo wis ta golek i nang berita wae.. masalahe sesok isuk bjo ku arep bali Yk saka Cepu numpak montor :)... yo wis nuwun yo kang
August 27, 2008, 10:18 pm
kulo mboten saget tarik2an ngaten kok mas, wedhiii…
jd… blade mawon nggih? tenane?
January 21, 2009, 9:18 am
nggoceki mbake, eh montore, eh loro karone deng… hehehehehehe…
January 22, 2009, 3:00 pm
January 22, 2009, 4:09 pm
aku utk bli motor aja drpd ngojek mulu, tp dia blg: ….hhh… kerja’an lg deh….
January 22, 2009, 4:21 pm
weleh2….. yo’ apo’ iki rek!
kulo mboten ajrih kok, saestu…. namung bingung… njenengan niku ngendhiko nopoooo
mburi… nek njungkel yo gulung-kuming bareng… kekekekekekekek… Aku blom pernah denger yg “Sutradara Cinta” Mbak… gak uptodate… bingung nyari kaset Didi kempot di
weleh mbakyu, ternyata penggemar didi kimpet eh kempot juga tho
nggih kulo niki mboten rabies kok, cuma tetelo
nggih honda blade niku sae kok mbak
January 22, 2009, 5:03 pm
Enak2 aja sih… pemula gak mungkin
January 23, 2009, 10:11 am
Lhoh? lhoh?… emg aku nyapo Row? kok mbokkon tobat?… Lha timbang ngladeni sing pating
nya thok, mknya aku tetep pilih speed black aja.
January 23, 2009, 10:33 am
iya wong tuwa antik2 ky dsn2ku….diwei saran malah ngeyel….tambeng….wkwkwk…. guspur
January 23, 2009, 10:35 am
Yowisss… yowisssss… kowe ae wis sing ngejak ngobrol… aku takmeneng wae… Konoooo… monggooooo… sniff… sniff…
January 23, 2009, 10:59 am
Oiyo, lg nyadar nek kuwalik… @jomblo
Ora oraaaa…. ngono kuwi yo ojo dianggep guyoooooonnn… wong karo konco iki….. ?!@#$%^… sniff… sniff…
January 23, 2009, 11:46 am
January 23, 2009, 12:52 pm
January 23, 2009, 1:14 pm
Emoh ah!… lebih pas JOMBLOYATI aja… sniff… sniff…
January 23, 2009, 2:30 pm
lho kok isa nganti cakar2an ngaten tho mas? emang parah bgt ya ngata2in-nya sampe bikin emosi gtu?
January 23, 2009, 2:39 pm
lha ya itu, guspur sampe nyincing sarung
January 23, 2009, 5:53 pm
gedhang goreng 3, kopi tubruk sak teko, jawil mbake sing nduwe warung
January 29, 2009, 2:59 pm
January 29, 2009, 3:12 pm
January 29, 2009, 3:51 pm
January 29, 2009, 5:11 pm
Kpn sampeyan sms? iki mau ta? lha wong hapeku modiar jik takcas… Piye ki? sampeyan metal sisan?… opo MMR (Metal Mung Rambute)…? jik saduluran karo AMD kuwi…
Kabeh iku sak gerombolan ae arek jagiran mburine Tambaksari,
Huekekekekekek… jare sopo aku ngotot… wong karo mesam mesem ngetik komene… ngono kuwi gak perlu pk otot… ngko wiken ae “ngotot2an”e… Iki ngono dudu narike ketinggian… pancene TAKLER!!! @masEddy
Makane Mas… ayooo… latih tanding karo aku sik nang Jkt… arep stik dowo opo stik endek taktandangi wis… sniff… sniff…
February 4, 2009, 1:13 pm
bubrah ngko acarane… hehehehehe… Kalo aku biliard ya biliard… nyodok ya nyodok… nuthuk yo nuthuk… Standar paling PR2 doang… biasa… ngomporin
end-user thok ndaaaaaaaaaa… Halah… lha wong maen bal loro ae kadang awakmu jik salah bolongan???…. bhuahahahahahhahahahahahaaaa… Btw tenang ae, sakdurunge takler wis taksemprot parfum Bvlgari… dadi sing ngrubung “Laler Uzbek”… hehehehehehehe sniff… sniff…
February 4, 2009, 1:47 pm
terus mikir ojo2 trailler iso putar balik ning kene….hahaha……..
February 4, 2009, 1:50 pm
nek kene enak yo adem…..aku tak nebeng kene ya…
February 4, 2009, 2:07 pm
duduk aja mas,disini siapapun boleh
dibikinin warung khusus buat nyante.semacam bincang bebas gitu lho.bebas tp sopan n tdk menyinggung SARA,jg tdk vulgar.
Iki khan warunge blade vega gus
Sampeyan ae gus sing ngomong,aku sungkan.
February 4, 2009, 3:05 pm
Monggo Mas… (*kok koyok jeneng panggon ra nggenah ya? )…
ngobrol ngalor ngidul OOT gak karuan…
Pripun Mas?… takjogone wis ngko pojokane… nek enek sing nggawe rusuh ngko takkon Jombloyati menthungi nganggo “pipo banyu”… sniff… sniff…
February 4, 2009, 3:11 pm
aku kan sik single, jadi gak perlu pembokat
February 4, 2009, 3:29 pm
Asem…mbales yo…..mending jajan yo…opo pesen “dagangan”nang sampeyan..xixixi….
February 4, 2009, 3:31 pm
February 4, 2009, 3:37 pm
February 4, 2009, 3:44 pm
guspur dibantai karo mas joko lelono.
February 4, 2009, 3:47 pm
Ora “hampir” meneh… WIS PERNAH KETEMON!!!… bhuahahahahahahahaaaa…
Mlayuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuu…. (*kabur ndelok masEddy ngejar naek N250 pake sarung…) …awas Mas… selang radiatore copot kae lho… eh… dudu selang radiator yo kuwi???… lha kok kleweran???… sniff… sniff…
February 4, 2009, 3:53 pm
wis pernah ketemon nduwe piaraan…….asem!!… guspur !!!!kok dibuka neng kene…untung waktu tak tukokno motor karo liya2ne nggawe jenenge…nek gak ngono isok dijalok karo bojoku…..xixixi….
jenenge ning KTP sopo gus?iku kan jenenge neng aquarium.
February 4, 2009, 4:15 pm
cuma nonton pertandingan wae. lungguh2 ning kafene.Karo manto sampeyan lewat Shift.
Ora mungkin ngamuk… mesthi ngalah aku nek karo wong sepuh (*versi KTP) Btw, neng komputerku avatarmu kok durung
February 6, 2009, 1:11 pm
February 6, 2009, 4:13 pm
February 6, 2009, 4:23 pm
February 6, 2009, 5:13 pm
February 12, 2009, 4:26 pm
February 12, 2009, 4:29 pm
Mas Eddy dewean plonga-plongo… opo jangan2 buka warung obat kuat???… nyambi dodolan “sarung”???… sniff… sniff…
Eling nggak karo parik’an iki?……
Iki pye iki piye……embuh embuh aku gak eruh………dst………….. nek wong telu podo edan’e….
February 12, 2009, 5:04 pm
beda lho mas, wong telu gak podo edan’e
February 12, 2009, 5:30 pm
beda lho mas, wong telu gak podo
February 14, 2009, 7:10 pm
(aku cengengesan gak iso mingkem iki lho….) rebellion
February 16, 2009, 4:02 pm
btw busway…kemlinthi apa sich gus…aku jowo seitik2 ngerti ne….
mba, iki po warunge sepi tenan, jin- ne wes rak podo mampir…ngopo lah,,,,serpise elek
Kliwon Krulut, Kajeng Kliwon UwudanWraspati Umanis PahangBuda Kliwon Pahang/Buda Kliwon PegatwakanKajeng Kliwon Enyitan,
BadungPurnama KatigaBuda Kliwon Gumbreg; Kajeng Kliwon EnyitanWraspati
Kliwon Landep)Purnama KaroKajeng Kliwon EnyitanPagerwesi (Buda Kliwon Sinta)Sabuhmas (Anggara Wager Sinta)BanyupinaruhSaraswatiPangredanaanHari PategteganHari Urip/urip kalantasPaid
Hari Bhatari Sri (Sukra Umanis Kulawu)Buda Cemeng KulauPurnama KasaTumpek Wayang/RinggitBuda Kliwon UguKajeng Kliwon
Kesenian Bali)Tumpek Uye/Kandang Tilem SadaBuda Kliwon MatalKajeng Kliwon
DukutHari Purnama Sasih SadhaHari Bhatari SriHari Buda Cemeng KlawuHari Kajeng Kliwon EnyitanHari Tilem Sasih JiyestaHari Buda Kliwon UguHari Kajeng Kliwon UwudanHari Puputan Klungkung BaliHari Bhatari ShriHari Kajeng Kliwon EnyitanHari Buda Cemeng MenailHari Tumpek KandangHari Tilem Sasih KedasaHari Buda Kliwon MatalHari Kajeng Kliwon
UwudanHari Buda Kliwon PahangHari Purnama Sasih KesangaHari Kajeng Kliwon EnyitanHari Anggara KasihHari Tilem
Kajeng Kliwon EnyitanHari Sugian JawaHari Tilem Sasih KepituHari SiwaratriHari
kehadiran sedulur papat ini yang setia menjaga kita? Sunan Kalijaga memiliki kidung bagus:Ana kidung akadang prematiAmong tuwuh ing kuwasaniraNganakaken saciptaneKakang kawah punikuKang rumeksa ing awak mamiAnekakaken sedyaPan kuwasanipun adhi ari-ari ikaKang mayungi ing laku kuwasanekiAnekaken pangarahPonang getih ing rahina wengiAngrowangi Allah kang kuwasaAndadekaken karsanePuser kuwasanipunNguyu uyu sambawa mamiNuruti ing panedhaKuwasanirekuJangkep kadang ingsun papatKalimane pancer wus dadi
Ampuh Pengusir Tikus ElectromagneticAlat Ampuh Pengusir Tikus Electromagnetic ALAT PENGUSIR TIKUS
Republik Sudan kuwi sawiji negara ing Afrika wétan-lor kang dadi negara paling gedhé ing Afrika lan kerep isih dianggep bagéyan saka Timur Tengah. Ibukuthané yakuwi Khartoum.
Sudan wewatesan karo Mesir ing sisih lor, Eritrea lan Ethiopia ing sisih wétan, Kenya lan Uganda ing kidul-wétan, Kongo lan Republik Afrika Tengah ing kidul-kulon, Chad ing sisih kulon, lan Libya ing kulon-lor.
klo cewek ga bisa donor rutin tiap 3 bulan skali, karna tamunya datangjadinya aq rutin donor hampir 2 taun skali. waktu donor yg aneh :(
aku juga cwek kok sist....tapi tetep bisa
ing wayah esuk jagone kluruk rame rame podo kemruyuk nonton jayhilan seko sangar budoyo
Térong iku tetanduran sing kagolong jroning kulawarga Solanaceae lan genus Solanum. Térong arupa tetanduran asli India lan Sri Lanka, lan gegandhèngan rapet karo tomat lan kenthang. Wohé biasa dipigunakaké minangka janganan kanggo masakan. Jeneng botaniné Solanum melongena.
Térong iku tetanduran ijo sing kerep ditandur sacara taunan. Tanduran iki tuwuh tekan 40-150 cm (16-57 inci) dhuwuré. Godhongé gedhé, kanthi lobuslobus sing kasar. Ukurané 10-20 cm (4-8 inci) dawané lan 5-10 cm (2-4 inci) ambané. Jinis-jinis setengah liar luwih gedhé lan tuwuh dhuwuré nganti tekan 225 cm (7 kaki), kanthi godhong sing nguwihi 30 cm (12 inci) lan 15 cm (6 inci) dawané. Batangé biasané ana eriné. Werna kembangé antara putihputih nganti ungu|ungu, kanthi makutha sing duwé limang lobus. Benang sariné werna kuningkuning. Woh terong ana isiné, kanthi dhiameter sing kurang saka 3 cm kanggo sing liar, lan luwih gedhé manèh kanggo jinis sing dibudidayakaké.
Saka segi botani, woh sing dikelasaké minangka beri ngandhut akèh wiji sing cilik lan lembut. Wiji iku éntuk dipangan nanging rasané pait amarga ngandhut alkaloid nikotin. Iki ora ngéramaké amarga térong iku sedulur ceraké mbako.
Térong iku tetanduran pangan sing ditandur kanggo dijupuk wohé. Ukuran woh térong béda-béda antara cilik tekan gedhé, gumantung marang budidayané. Woh kasebut ana manéka warna, utamané ungu, ijo, lan putih. Terong iku tetanduran asli India.[1][2] Térong ditandur ing bagéan kidul lan wétan Asia wiwit jaman prasejarah nanging ditepungi ing donya Kulon ora luwih awal saka watara taun 1500. Cathetan tinulis sing pisanan ngenani térong ditemoni jroning Qí mín yào shù, sawijining karya tetanèn Tiongkok kuna sing disiapaké ing taun 544.[3] Akèhé jeneng basa Arab lan Afrika Lor kanggo térong sarta kurangé jeneng Yunani lan Romawi nuduhaké yèn wit iki digawa mlebu menyang
Written By Unknown on Jumat, 15 Mei 2009 | 20.26
Jilid 1Kata PengantarDerek-derek sedoyo,	Pancene wis diakoni lek arek Suroboyo iku mbanyolan, gak ndhik omah, tandhang gawe utowo cangkruk. Lha banyolan sing onok ndhik buku iki asale yo seko ngrungokno omongane konco-konco, sanak kadhang lan tonggo teparo. Embuh mbujuk opo temenan aku yo gak njamin, sing penting lucu
banyolan wong urip rumah tangga. Peno sing wis rabi koyoke kudhu moco iki, cik gak dibujuki ambek bojo sampeyan. Sing bagian ketiga iku isine cerito Wonokairun ambek Bunali. Wonokairun iku wonge masio tuwek tapi mbethik gak gelem kalah ambek Bunali. Lek sampeyan tau ngrungokno acara Trio Buluru Radio Susanna, mungkin kenal ambek Wonokairun. Sing
Pak Imron sing ndhuwe anak wedho ayu jenenge Romlah. Umpomo sampeyan isok ngguyu moco buku iki, aku yo melok seneng. Rencanane aku katene nerusno sing jilid 2 ambek nggawe
Mungsuh Kulit	282 - Gantine Soleh	303 – Nginceng	314 - Telulas	325 - Maling	336 – Mo Limo	34 Bagian 1 – Cerito Khayal1 - SalesmanKapanane onok Salesman Vaccum Cleaner teko nhik omahku.Ewangku durung sempet ngomong opo-opo moro-moro salesman iku mau langsung nyebarno tembelek wedhus ndhik karpet.Jarene ngene ''Wis pokoke buk, lek sampek vaccum cleanerku iki gak isok nyedot, tak jamin tak emploke sithok-sithok tembeleke wedhus iku."Jare ewangku "Peno kepingin didhulit sambel tha ngemploke ?"."Lho opoko masalae ?'' salesmane takok."Lha peno gak ndhelok tha saiki lampu mati ..." 2 – Rasa Stroberi tah . . .?Pas acara perpisahan arek TK, setiap murid nggowo kado gawe bu gurune.Sing pertama maju anake pedagang bunga. Bu gurune ngambung kadone ambek mbedhek, "Isine kembang yo....". "Seratus buat bu guru.." jare anake pedagang bunga.Sing kedua maju anake wong dhodhol mracang. Ambek bu gurune kadonedikocok-kocok. Wah iki rodok angel mbedheke, pikire. "Isine permen yo...". "Pinter bu guru.." jare anake wong dhodhol mracang.Mari ngono, maju anake wong dhodhol es krim.
dhadhak netes. Ambek bu gurune tetesane diincipi. "Es krime rasa anggur yo..." jare bu gurune kemeruh."Salah..." jare areke."Rasa stroberi tah...?" bu gurune kemeruh maneh."Salah .." jare areke."Wis aku nyerah, rasa opo sih iku" takok bu gurune."Isinya anak anjing kok bu guru..." 3 - NgentutanYuk Jah lungo perikso nang dokter. "Opoko sampeyan ning ?'' Jare doktere.Yuk Jah terus cerito, "Iki lho dok, wis sak wulan iki aku malih ngentutan.Sak jam isok ping sepuluh aku ngentut. Cumak untunge, entutku iku gak mambu ambek gak onok suorone, dhadhi gak onok sing ngerti. Lha iki pas aku longgo ndhik ngarepe sampeyan ae wis ping telu aku ngentut. Tapi sampeyan gak ngerti tho, mergo iku mau, entutku gak muni ambek gak mambu. Cumak aku malih gak enak dhewe, mosok arek wedhok ngentutan "."Oh, ngono tah.. Lek ngono tebusen resep iki. Seminggu maneh mbaliko rene maneh" jare doktere.Pas wis seminggu yuk Jah mbalik maneh nang doktere."Wis enakan tah ?" takok doktere."Aku gak ngerti obat opo sing dokter kekno wingi, cumak entutku saiki kokambune malih bosok gak karuan. Sampek kudhu nggeblak aku. Tapi untunge entutku sik tetep gak muni", jare yuk Jah."Berarti saiki irung sampeyan wis gak buntu maneh. Saiki tebusen resep ikiyo" jare doktere."Obat opo maneh iku pak dokter ?" takok yuk Jah."Obat kopok.." 4 - LobangGempil ambek Nasip mlaku budhal mancing. Moro-moro Nasip ndhelok onok lobang guedhe."Eh ayok dites jerune sak piro se lobang iki" jare Nasip.Gempil njupuk watu kali terus diuncalno ndhik lobang mau.Sui gak onok suorone blas... "Whuik jerune...," jare Gempil"Watune kurang gedhe be'e, cobak kelopo" jare Nasip.Gempil njupuk kelopo terus diuncalno maneh ndhik lobang.Sepiii gak onok suorone.... "Whuik jerune...," jare Gempil"Sik golek sing luwih gedhe maneh," jare Nasip.Mari golek-golek, arek loro iku akhire nemu beton bekas bantalane rel sepur.Berhubung abhot, betone digotong wong loro terus disurung mlebu lobang.Tapi yo ngono, suiii gak onok suorone... "Cik jerune lobang iki.." jare GempilMoro-moro seko semak-semak, onok wedhus mlayu katene nubruk arek loro.Selamete arek loro iku isok ngelesi, tapi sakno wedhuse sing kecemplung lobang.Kagete jik durung ilang, moro-moro onok Wak Dri nggowo arit takok nang arek loro iku."He rek, kon ndhelok sing nyolong wedhusku tah ? Tak bacoke wonge !!!'',takok Wak Dri."Wah gak ngerti Wak Dri, cumak sik tas ae onok wedhus kecemplung lobang iku" jare Nasip."Oo gak mungkin.. dhudhuk wedhusku lek sing iku, wedhusku mau tak cancang ndhik betone rel sepur " 5 - AvturUwar ambek Joko koncoan apik, karo-karone kerjo ndhik Lanud Juanda bagian pengisian BBM Pesawat.Bengi-bengi pas udhan deres, Juanda sepi gak onok pesawat sing wani mudhun, wong loro iku malih nganggur gak onok gawean."Adem-adem ngene enake ngombe yo" jare Uwar."Wah iyo tepak iki. Awakmu tau krungu tah lek avtur iku isok diombe ?" jareJoko."Yo tau se, jarene lek ngombe avtur isok mak busss !!..kon wani nyobak tah?" Uwar mulai gunggungan.Mari ngono arek loro mbukak krane truk tanki avtur.Wis tuwuk ngombe arek loro iku mulih terus keturon.Isuke pas Uwar tangi, rasane awake sueger kuat.Moro-moro onok tilpun muni, tibake Joko sing nilpun."Yok opo kon War..?" jare Joko"Wah whuenak, kon yok opo ?" jare Uwar."Awakku yo sueger pisan. Kon gak teler tah ?" jare Joko."Gak blas, aku yo gak ngelu blas. Wis pokoke enak. Mene nyobak maneh tah ?" jare Uwar."Yo setuju, cumak aku kate takok, kon wis ngentut dhurung ?" takok Joko."Dhurung.." jare Uwar."Wah gawat iki. Wis pokoke kon ojok sampek ngentut yo. Diempet ae sakkuatmu. ." jare Joko."Lho opoko masalae ..?" Uwar bingung."Soale aku saiki ndhik Banjarmasin.." 6 - ArgowilisOnok wong papat podho gak kenale numpak sepur Argowilis jurusan Suroboyo Bandung.Sing pertama ibu-ibu umure sekitar 60an. Ketokane
wong papat iku ngobrol macem-macem. Sampek moro-moro sepure mlebu terowongan athik lampune mati, dhadhi petengan pol. Wong papat iku malih meneng kabeh. Gak sui moro-moro onok suoro pipi disun terus mari ngono suorone wongdikaplok PLAK..!!!. Wis mari ngono sepi maneh.Sing ibu-ibu iku mau mbatin," Wah hebat arek wedhok sebelahku iki, isokmenjaga harga diri, gak gelem diperlakukan sembarangan".Sing arek wedhok sebelae yo mbatin pisan,"Gak salah tah, sing ngesun mauiku, wong onok arek ayu koyok aku kok malah nenek-nenek tuwek sing disun".Lha sing tentara iku ambek ngusap-ngusap pipine sing kenek kaplok melokmbatin pisan,"Jangkrik, gak melok ngesun tapi kenek kaplok. Dikiro akupengecut tah, lek aku gelem gak usah ngenteni peteng. Wah tersinggung aku".Arek rocker iku karo ngempet ngguyu melok mbatin pisan,"Kapan maneh rek,isok ngaplok kolonel gathik konangan. Padahal sing tak sun mau iku tanganku dhewe". 7 – Mbah JoMbah Jo dirawat ndhik rumah sakit. Jare doktere asmane wis kronis, irungesampek dipasangi selang. Wis pirang-pirang dino iki mbah Jo meneeng ae koyok wong koma, mripate thok sing ketap-ketip.Dikiro wis wayahe mangkat, anake nyelukno mudhin ben didungakno.Pas mudhine enak-enak ndungo, moro-moro Mbah Jo megap-megap gak isokambekan, raine pucet, tangane gemeter. Nganggo bahasa isyarat mbah Jo nirokno wong nulis.Anake ngerti maksute, langsung dijupukno kertas ambek pulpen. Ambekmegap-megap, mbah Jo nulis surat.Karo siso-siso tenogone mbah Jo ngekekno surate iku mau nang pak Mudhine. Ambek Pak Mudhine kertase iku mau langsung disaki, rasane kok gak tepak moco surat wasiat saiki, pikire pak Mudhin.Mari ngesaki surat pak Mudhin nerusno ndungone.Gak sui mari ngono mbah Jo mangkat. Akeh wong sing kelangan, soale masio sangar, mbah Jo iku wonge apikan.Pas selametan pitung dinane Mbah Jo, Pak Mudhin diundang maneh.Mari mimpin ndungo, Pak Mudhin lagek iling lek dhe'e nganggo klambi batiksing digawe pas mbah Jo mangkat. Lha ndhik sake lak onok titipan surate Mbah Jo tah, waduh
pikire pak Mudhin."Derek-derek sedoyo, onok surat seko almarhum Mbah Jo sing durung taksampekno nang peno kabeh. Lek ndhelok mbah Jo pas uripe, isine mestine nasehat kanggo anak putune kabeh. Ayok diwoco bareng-bareng isi surate".Mari ngono pak Mudhin ngerogoh surat ndhik sake, bareng diwoco tibake munine..HE.. NGALIO DHIN !!! OJOK NGADHEK
katene ngaso ngisore witasem, mripate nguantuk, sikile kemeng, wetenge lue.Sik tas katene keturon, dhadhak sikile ngincak botol. Bareng botoledijupuk dhadhak metu beluke, Kayat mencolot kuaget."Hua ha ha ha, jenengku jin botol, telu panjalukmu bakal tak turuti," jarejine."Gak percoyo aku, paling kon kate mbujuki aku. Biyen aku iki guanteng lansugih, lha saiki aku malih ireng mlarat koyok ngene iki mergo dibujukiambek jin" jare Kayat."Lho biyen iku be'e awakmu pethuk ambek jin kaspo, lha aku iki lak jinapikan tah, dhadhi wis gak usah khawatir.Opo maneh awakmu wis kadung koyok ngono, gak bakal isok luwih soro maneh, wis tah gak rugi pokoke. Lek gak percoyo, cobaken dhisik ae njaluk opo" jare jine maneh."Yo wis, awas lek awakmu mbujuki. Tak gibheng kon !!!. Sing pertama, akukepingin ndhuwe dhuwik sak karung," jare Kayat"Meremo dhiluk.." jare jine. Ting... Pas melek moro-moro ndhik ngarepeKayat wis onok dhuwik sak karung, seket ewuan kabeh."Sik gak percoyo tah awakmu, saiki njaluk opo maneh .. ?" jare jine."Saiki .... aku njaluk omah mewah sak montore, pokoke lengkap sembarange." jarene Kayat."Meremo dhiluk.." jare jine. Ting... Pas melek moro-moro Kayat wis nangnjero omah mewah. Kayat sueneng gak karuan."Lha saiki kari sithok panjalukmu sing isok tak turuti, pikiren singtemenan cik gak getun" jare jine.Ambek merem-merem mbayangno, Kayat njaluk,"Aku kepingin kulitku malihputih wudho dirubung wong wedhok akeh".Pas katene melek, samar-samar Kayat krungu suorone wong wedhok rame ambek keroso awake dicekel-cekel. Tapi kok mambu iwak pindang, pikire Kayat mulai curiga.Bareng melek, Kayat kuaget lha kok wis
Urip Bebojoan1 – Kaspo thok ! ! !Sudjak pamitan ambek bojone kate tuku rokok sedhiluk.Mari tuku rokok, dhadhak Sudjak kepethuk bekas pacare biyen.Gak keroso enak-enak sir siran dhadhak wis jam rolas bengi."Waduh blaen iki, isok mencak-mencak bojoku. Aku njaluk wedhakmu sithik." jare Sudjak ndhik bekas pacare.Mari njaluk wedhak, Sudjak pamitan mulih."Ndhik endhi ae peno iku Cak, tuku rokok nang Hongkong tah ?" bojone mulai purik."Ngene lho dhik, mari tuku rokok aku pethuk cewek ayu terus dijak sir siran sampek lali mulih" jare Sudjak."Cak.. cak.. modelmu ae athik sir siran barang.. sik ndhelok tanganmu !!!" jare bojone Sudjak.Pas didhelok, tangane Sudjak putih kabeh."Kaspo thok . .!!! Mene sampek konangan karambol maneh awas kon yo !!!" 2 – “Rp. 200,000”Sore-sore jam 3 onok tamu teko omahe Cak No."Kulo nuwun. Aku Kusen ning. Cacakmu onok tah ?" jare tamune."Sik durung mulih.. diluk ngkas paling, pinarak sik cak.." jare bojone Cak No.Mari ngono arek loro malih asik ngobrol ambek ngenteni Cak No mulih."Sik tah ning, lek tak sawang-sawang sampeyan iku ayu lho athik seksipisan'' Kusen mulai ngerayu."Peno jok macem-macem lho, tak kandakno bojoku tebhal sampeyan" jare bojone Cak No."Ngene lho ning, aku wis gak tahan maneh. Lek aku oleh sun pipi sampeyanpisan ae, dhuwik satus ewu iki jupuken" jare Kusen ambek ngetokno seketewuan loro.Pikire bojone Cak No, mek disun thok ae, gak bakal konangan, opomaneh jamane krismon lak lumayan tah."Yo wis, tapi diluk ae yo". jare bojone Cak No. Mari ngesun, Kusenngekekno dhuwike. "Tapi ning, aku sik gak lego lek gak ngesun karo-karone. Lek oleh ngesunsitoke, tak kei satus ewu maneh" jare Kusen.Pikire bojone Cak No, yo gak opo-opo se, paling mek diluk koyok mau. Maringesun, Kusen ngetokno satus ewu maneh. Bojone Cak No sueneng gak karuan, "Sing iki pisan cak... gae bonus", jarene.Mari ngono Kusen terus pamitan alasane kesuwen ngenteni Cak No gak teko-teko soale katene arep onok urusan liyo.Gak sui, Cak No mulih. "Cak mau onok konco sampeyan teko jenenge Kusen, wonge antik pol.." bojone cerito."Oh iyo pancen mbethik arek iku.. Jarene kate nyaur utang rongatus ewu, wisdibayar tah ?." 3 – Mulih GasikMunawar, Sapari ambek Kelik kerjo ndhik pabrik paralon. Arek telu iki wis sui koncoan apik, cumak sayang Kelik wonge rodhok ndlahom sitik.Arek telu iki niteni, ben dino bosse mesti mulih ndhisiki, jam loro awanngono wis amblas.Sui-sui arek telu iki mangkel kate melok-melok. "Wis ngene ae rek, mene lek boss moleh awan, kene yo melok mulih awan pisan" jare Munawar.Menene temenan, jam loro awan bosse wis mulih. Langsung ae arek telu ikumelok amblas.Munawar gak moleh tapi langsung nang bengkel mbenakno sekok sepeda montore.Lek Sapari mek salin thok terus budhal mancing.Kelik thok sing mulih omah, langsung njujug kamar. Lawang kamare dibukak alon-alon, karepe kate ngageti bojone. Dhadhak malah Kelik dhewe sing kaget. Masalae pas lawange dibukak Kelik ndhelok bojone lagi turu ambek bosse. Mari ndhelok ngono, Kelik nutup lawange maneh alon-alon terus minggat.Menene Sapari ngejak mulih gasik maneh, "Lumayan rek aku wingi oleh tombro gedhe-gedhe"."Ayok wis, aku tak melok kon mancing ae" jare Munawar.Kelik thok sing gak gelem "Gak wis, gathik!!!. Kapok aku"."Lho opoko kon iku.?" takok konco-koncone."Soale wingi aku meh konangan.." 4 - BabaranBojone Kamit mbobhot guedhe, wis kari ngitung dino. Jare konco-koncone, onok dukun sekti jenenge Wak So sing isok mindahnolorone wong ngelairno seko ibuke ndhik bapake jabang bayi. Mergo kepingin nyenengno bojo, Kamit manut opo jare konco-koncone.Pas wis wayahe, Kamit ngeterno bojone ndhik nggone Wak So. Karo Wak So, Kamit ditakoni kiro-kiro sak piro kuate nanggung lorone
lorone.Ambek Wak So dipindahno maneh lorone sampek separo.Tibake Kamit tetep menter gak keroso loro blas. Mergo sik keroso kuat, Kamit njaluk ditambah maneh lorone sampek telungprapat.Masio bingung Wak So tetep nuruti panjaluke Kamit iku.Tibake Kamit sik pancet menter, cumak rodhok pucet sitik.Jarene Kamit, "Wis Wak So, lorone kekno aku kabeh ae, cik bojoku gak usah ngerasakno loro blas".Mari ambekan dhowo, Wak So ngepolno tenogone gawe mindahno lorone ndhik Kamit kabeh.Gak sui ngono bayeke langsung lahir.Bojone Kamit ketok seger mergo gak loro blas, bayeke yo seger, Kamit yosik isok mesam-mesem.
mulih.Bareng katene mlebu montor, supire Kamit digugah mueneng ae, tibake wismati ..... 5 – Bakul BakwanEnak-enak turu tengah wengi, anake cak Srondhol nuangis koyok wong kewedhen."Aku ngimpi mbah Kakung mati ..." jare anake."Wis gathik mewek, turuo maneh, iku ngono mek ngimpi" jare cak Srondhol.Isuke onok interlokal ngabari lek Bapake Cak Srondhol kenek serangan jantung, mati.Minggu ngarepe, anake nangis maneh tengah wengi."Aku ngimpi mbah Putri mati...." jare anake."Wis tha percoyo aku, iku ngono mek ngimpi, age ndhang turuo maneh" jare cak Srondhol.Menene onok interlokal maneh lek ibuke cak Srondhol tibo kepleset ndhik jedhing, mati pisan.Mari pitung dhinone ibuke, anake nangis maneh tengah wengi."Aku mimpi bapakku mati... " jare anake."Koen ojok percoyo ambek ngimpi, wis kono turuo maneh" jare cak Srondhol.Mari anake turu maneh, genti cak Srondhol sing gak isok turu.Ketap-ketip, pucet kewedhen dhewe, pas temenan aku kate mati pikire.Isuke bojone cak Srondhol genti sing nangis berok-berok."Opoko koen iku isuk-isuk wis mbrebes mili ?" jare cak Srondhol."Iku lho Cak.... bakul bakwan langgananku mati...." 6 - PurikSumar lagi enak-enak nontok bal-balan ndhik tv, moro-moro bojone ngeriwuki"Cak, lampu terase pedhot, tulung pasangno sing anyar po'o"."Masang lampu ?!!!. Kon kiro aku iki PLN tah...!!! " jare Sumarmuring-muring."Yo wis lek gak gelem, ngene ae cak, tulung benakno kran banyu ndhik jedingpo'o cak, eman banyune amber-amber" takok bojone maneh."Mbenakno kran ?!!!. Kon kiro aku iki PDAM tah ...!!! " jare Sumar ambekmenteleng."Lengo gase yo entek pisan cak, lek sampeyan tuku rokok aku tulung tukoknopisan po'o cak.." "Dikandani jek nambeng ae arek iki, kon kiro aku iki PERTAMINA tah ..!!! "Sumar tambah mangkel.Mergo mangkel diriwuki terus, Sumar minggat nontok bal-balan ndhik omahkoncone.Mulih jam loro isuk, Sumar kaget terase wis padhang. Pas wisuh ndhik jedingbanyune yo wis gak amber maneh.Sumar yo ndhelok lek jerigen lengo gase wis diisi full.Isuke Sumar takok ambek bojone sopo sing nulungi."Ngene lo cak, mari sampeyan minggat mau, aku nuangis ndhik ngarep omah. Mari ngono onok arek lanang ngganteng teko. De'e takok opoko kok nangis. Aku yo cerito lek lampuku pedhot, kranku bocor,lengo gasku entek, bojoku purik. Lha de'e nawakno kate nulungi cumak onok sarate.... " bojone cerito."Opo sarate ?" Sumar mulai curiga."Sarate iku aku isok milih, nggawekno roti utowo nglencer karo de'e " jarebojone."Lha terus kon nggawekno roti opo..? " Sumar takok maneh."Nggawekno roti ?!!!. Kon kiro aku iki Pabrik Roti
sampeyan umbah-umbah dhewe ?” takok Bunali.“Aku katene ngumbah kucing” jare Wonokairun.“Gak salah tah Mbah.” Bunali bingung.“Iyo soale kucingku akeh tumane.” Jare Wonokairun.“Wah yo isok mati kucing sampeyan Mbah” Bunali ngilingno.“Lho koncoku wingi ngono, yo gak opo-opo” jare Wonokairun.Mari mbayar, Wonokairun mulih katene ngumbah kucinge.Sisuke, Wonokairun teko maneh ndhik tokone Bunali kate tuku rokok.“Yok opo kucing sampeyan Mbah ?” takok Bunali.“Kucingku mati “ jare Wonokairun.“Lho lak temen tah. Sampeyan iku tak kandhani gak percoyo. Laopo kucing atik diumbah ambek rinso, wong onok obat tumo” jare Bunali nyeneni.“Kucingku mati gak mergo rinso” jare Wonokairun njelasno.“Opoko lho ??” Bunali gak sabar.“Tak peres . . . .” 2 – Y u y uSore-sore Wonokairun dijak ngobrol ambek Bunali."Mbah. Jare arek-arek sampeyan wis rabi ping telu. Yo tah ? " takok Bunali."Yo bener. Tapi bojoku wis tebhal kabeh. " jare Wonokairun."Lho kok isok ?" jare Bunali."Sing pertama mati nguntal yuyu. " jare Wonokairun"Lha sing kedua ?" takok Bunali"Sing kedua mati nguntal yuyu. " jare Wonokairun."Lha sing ketiga yo nguntal yuyu pisan " jare Bunalu kemeruh."Gak. Matine mergo tak gibheng." jare Wonokairun."Lho opoko ?" takok Bunali."Soale gak gelem nguntal yuyu . . ." 3 - MancingSore-sore mari udhan, Wonokairun mancing nang got cilik ndhik ngarepe warunge Mbok Ten.Ambek rokokan klobhot, Wonokairun ndhodhok sarungan nyekeli pancinge.Wong-wong sing katene andhok mesti ndhelok Wonokairun.Onok sing sakno, onok sing kudhu ngguyu, onok sing ngiro wong gendheng yo onok sing cuek ae.Gak sui Bunali teko katene andhok pisan. Bareng ndhelok Wonokairun koyok ngono langsung gak mentolo."Mbah, ayok melok aku mangan, wis tah tak bayari ojok kawatir. " jare Bunali.Pertama Wonokairun isin-isin gak gelem, tapi mari dibujuk-bujuk akhire gelem."Sampeyan pesen panganan opo ae sak senenge," jare Bunali.Mari mangan warek, Bunali ngejak Wonokairun ngobrol."Sampeyan mancing ndhik peceren kono mau mosok onok iwake ?" takok Bunali."Yo onok rek !! Lek gak, lha lapo tak belani ndhodhok sarungan sak uwen-uwen. " jare Wonokairun."Mosok se Mbah. Wis oleh iwak piro Sampeyan ?" jare Bunali gak percoyo."Awakmu sing ke limo . . ." 4 - MinimarketWonokairun lagi blonjo ndhik minimarket cedhak omahe.Sing dituku tibake daging kalengan gawe pakane kucing.Pas katene mbayar, Wonokairun ditakoni kasire."Mbah, lek sampeyan katene tuku pakan kucing iki, sampeyan kudhu mbuktekno lek sampeyan iku ndhuwe kucing.Aku khawatir lek tibake pakan kucing iki sampeyan emplok dhewe. " jare Bunali, kasire.Wonokairun gak protes, mulih diluk, mbalike nggendhong kucing dipamerno ndhik Bunali."Iki kucingku " jare Wonokairun ambek mbayar daging kalengan gawe kucinge.Sisuke Wonokairun teko maneh ndhik minimarket, saiki tuku biskuit balung pakane asu.Pas katene mbayar, ditakoni maneh ambek Bunali."Mbah, sampeyan ndhuwe asu tah ?. Aku khawatir lek tibake pakan asu iki sampeyan emplok dhewe. " jare Bunali, kasire.Wonokairun gak protes, mulih diluk, mbalike nuntun asu dipamerno ndhik Bunali."Iki asuku " jare Wonokairun ambek mbayar biskuit balung gawe asune.Sisuke Wonokairun teko maneh ndhik minimarket, saiki nenteng kardus bekase indomi sing pinggire dibolongi sak driji."Mbah, sampeyan katene tuku pakane ulo tah ? " jare Bunali."Iki isine dhudhuk ulo. Cobaken tanganmu lebokno kene lek pingin ngerasakno. Wis tah tak jamin gak bakal nyatek. " jare Wonokairun.Pertama Bunali rodhok wedhi, tapi mari dibujuk Wonokairun akhire Bunali kendhel. Drijine dilebokno ndhik bolongane kerdus.Tibake njerone onok gembuk-gembuke. Pas drijine ditarik maneh, ambune malih gak whuenak.Bunali misuh-misuh gak karuan, " Damput, ancene wong dhobhol, lha laopo aku sampeyan kongkon ndhemok tembelek.""Saiki, oleh tah aku tuku tisu kamar mandi ? ". 5 - PikunSore-sore Wonokairun nangis gerung-gerung ndhik pinggir embong ambek napuki sirahe.Gak sui Bunali liwat, begitu ndhelok onok wong tuwek nangis langsung mandhek nakoni."Mbah, laopo sampeyan nangis ndhik pinggir embong ?" takok Bunali."Aku ndhuwe bojo anyar ndhik omah, sik tas ae tak rabi, umure 20 taun, sik enom, ayu, semlohe. " jare Wonokairun ambek nangis."Lho lak enak se sampeyan, laopo kok nangis lho ?. " Bunali mulai bingung."Ngene lho cak, wis ayu, bojoku iku yo pinter masak. Opo ae kari njaluk, jangan asem, rawon, brengkes, sembarang sing enak-enak pokoke. " jare Wonokairun."Lha kurang opo maneh sampeyan Mbah. Ngono kok sik mewek ae. " Bunali tambah bingung."Mari ngono yo, bojoku iku setia pol ambek aku. Lek onok sing nggudho langsung dikandhakno aku. " jare Wonokairun maneh."Lek ngono ceritane, lha terus opoko sampeyan kok nangis gerung-gerung gak mari-mari ?" Bunali wis gak sabar meneh."Masalae aku lali ndhik endhi omahku . . . ." Bagian 4 - Romlah1 - Kulit Mungsuh KulitPak Imron ndhuwe anak wedok jenenge Romlah. Anake iki waduh uwayune pol. Selain iku Pak Imron yo nduwe pembantu jenenge Soleh. Pembantune iki areke mbethik. Masio Nakal tapi Soleh iku areke sregep, dikongkon sembarang mesti gelem. Lha Soleh iku wis suwe ngesir
aku dikongkon bapak ngesun pipimu" jare Soleh. Romlah kaget lan gak percoyo, "Leh.. koen ojok kurang ajar lho. Engkok koen tak kandakno Bapak."Soleh terus mbengok banter," Pak..pak.. Romlah gak gelem pak."Bapake Romlah emosi dibengoki Soleh, mari ngono ngomong banter, "Romlah kekno ae, ojo nbantah perintahe Bapak."Romlah terpaksa manut, terus pipine disun karo Soleh. Mari ngesun pipine Romlah, Soleh njupuk sandale terus mblayu nang kamare Bapak, "Pak.. pak, iki lho sandale sampeyan," jare Soleh.Mari ngono Pak Imron metu tekok kamar. Pak Imron kaget ndhelok Romlah Nangis, "Lah.. Romlah awakmu opoko kok Nangis". "Aku mari diambung karo Soleh", jare Romlah."Opoo !!!" jare Bapake Romlah ngamuk, saking ngamuke sampek ngentut duuut."Leh ... Soleh koen kok wani ngesun Romlah !!!"."Pak .. pak, sampeyan ngono ae kok ngamuk, iki lak cuma kulit mongso kulit " jare Soleh.Akhire Bapake Romlah gak sidho ngamuk didem-demi Soleh. Gak suwe ibuke Romlah mulih tekan pasar. Ibuke Romlah kaget pisan ndhelok Romlah nangis.Bareng ngerti lek Romlah disun Soleh, Ibuke Romlah terus muntap, duren sing sik tas dituku dijupuk terus digebekno nang raine Soleh. Soleh nangis gerung-gerung ngrasakno lorone. Mari ngono Bapake Romlah ngomong Nang Soleh, "Leh . Soleh, iku lak cumak kulit mongso kulit ae. Mosok ngono ae wis Nangis"."Pancene sampeyan iku gendeng Pak !! " jare Soleh ambek nangis. 2 - Gantine SolehMari raine digebeg duren, akhire Soleh njaluk metu. Mari ngono, Pak Imron oleh ewang anyar jenenge Sutaji. Lha Sutaji iku awake dempal cumak wonge ndlahom, lek diperentah musti ngelakonine kewalik.Isuk-isuk, Romlah ambek mboke ngrasani Sutaji. "Mak, ewange Bapak iku lho wuantik poll wonge. Wingi lak dikongkon Bapak ngedhuk sumur cik tambah jeru, lha terus lempunge digawe nguruk pekarangan.Lha pas sore kate ngangsu, Bapak iku muring-muring nggoleki sumure gak onok. Tibake jare Sutaji, sumure wis diuruk roto. Pekarangane sing malah bogang kabeh.Ngono Bapak gak wani, jarene wedhi digibheng ".Mboke Romlah cerito pisan."Iku sik gak sepiro, lha wingi iku Sutaji tak kongkon tuku pithik. Aku pesen tulung brutune buaken, terus susuke simpenen ngisore bantalku.Dhadhak pas aku katene turu, bantalku kok mbendhol. Tibake bantalku diganjel brutu. Bareng tak takoni endhi dhuwik susuke. Wis tak buak, jarene."Pas enak-enak cerito, moro-moro krungu suoro Pak Imron berok-berok ndhik pawon."Tulung ! ! Tulung ! ! ""Waduh blaen iki. Age cepetan, bapakmu selak mlonyoh kabeh" jare mboke Romlah."Lho Bapak lak sik mbangkong se" jare Romlah."Iyo. Tapi Sutaji mau tak kongkon nggodhok pohong gawe sarapane Bapakmu !!". 3 – NgincengKamut, Gempil ambek Togog enak-enak cangkruk di sore hari.Moro-moro Romlah, anake Pak Imron, liwat numpak sepeda. Arek telu iku langsung ngowo ndhelokno." Arek ayune koyok ngono lek turu yok opo yo ?" jare Kamut."Lek turu yo merem rek. Lak mosok koyok awakmu, lek turu nyengir koyok jaran" jare Gempil."Maksudku, klamben tah gak ngono lo". jare Kamut."Lek ngono, engkok bengi diinceng tah ?" jare Gempil gunggungan."Wah iyo rek tepak rek." jare Kamut.Lha Togog iku awake gedhe tapi wonge gocik."Gak melok-melok aku. Mboke sangar rek. Kapanane Soleh digebeg duren raine bundhas kabeh" jare Togog."Omahe lak tingkat. Ngene ae. Awakmu lak gedhe tah. Tugasmu nggendhong aku ambek Gempil. Aku sing ndhik ndukur.Lek wis ketok, aku nyeritakno nang Gempil, terus Gempil nyeritakno nang awakmu." jare Kamut maneh."Yo wis setuju." mari ngono arek telu iku buyar ngenteni bengi.Bengine,
bukak klambi" Gempil nerusno ndhik Togog."Mosok se?." jarene Togog, ambek sikile mulai kemeng.Moro-moro Togog ndhelok onok sentolop seko kadhoan."He rek onok Hansip, age cepetan" mari ngono arek telu iku semburat ndhelik.Mari ngono, Hansipe nggoleki gak ketemu. Onoke mek karung telu.Ambek Hansipe
keloro isine Gempil, pas disadhuk munine "Guk..guk!.""Oooh kirik tibake" Lha sing terakhir iku isine Togog, bingung katene muni opo.Bareng disadhuk dhadhak munine " Kentaaang !". 4 - TelulasSore-sore Sutaji mlebu omah berok-berok, ambek raine ditutupi. Sak omah melok gupuh kabeh.Ambek mboke Romlah ditakoki, "Opoko awakmu iku, pencilakan koyok tandhak bedhes ?"Sutaji gak langsung njawab, pas tangane dibukak raine bundhas abang kabeh. Lambene njedhir getien.Mari diombeni banyu, Sutaji rodhok adem terus isok cerito ndhik Romlah."Ngene lho. Aku lak mari ngandangno wedhuse Bapak ta. Lha aku krungu akeh arek cilik-cilik bengok-bengok ambek kotekan ngene..telulas teng teng teng... telulas crek crek crek... telulas teng teng teng . . . terus ae dibolan-baleni. Tak goleki suarane tibake ndhik njero gardu hansip. Tak dhelok gedheke bolong persis sak ndhasku.
iku arek-arek lagi totoan. Lagek ae ndhas ku njengongok ndhik bolongan iku mau, moro-moro arek-arek iku nggepuki raiku ambek kulit duren, godhong blarak, sapu, panci gosong, kentes hansip sembarang kalir sampek bundhas kabeh koyok ngene. Pas aku isok narik ndhasku, aku langsung plencing, mlayu sipat kuping.Lha mari ngono arek-arek iku mau mbengok maneh . .pat belas teng teng teng... pat belas crek crek crek...pat belas teng teng teng" 5 - MalingMari ngunci kandang sapi, Sutaji mergoki onok arek menek ondho katene mlebu kamare Romlah.Ambek Sutaji, ondhone digedrok-gedrok sampek malinge ceblok. Mari ngono, malinge diseret dilebokno kandang ndhik mburi omah.Mari klambine dicopoti kabeh, malinge iku mau dicancang nang cagak."Kapokmu kapan !!, mene isuk tak lapurno juraganku, saiki turuo ae sing kepeNak" jare Sutaji.Isuke Sutaji ngejak bapake Romlah marani maling sing dicancang Sutaji.Bareng diparani tibake malinge semaput, awake pucet, peok, ambune basin, ambek dhodhone abhang kabeh."Lho Ji, iki Na Togog sing mbiyen nginceng anakku. Waduh saknone arek iki Ji, mari kon kelamuti tah Ji ?"."Lha lapo aku ngelamuti maling !!!, sampeyan takokno dhewe Nang areke".Mari diguyang banyu, malinge tangi maneh. "Opoko kon iku Le?" jare Bapake Romlah."Ampun Pak... sak wengi aku bengok-bengok gak onok sing nulungi. Pedhet sampeyan iku gak onok mboke tah ?". 6 – Mo LimoMari dikelamuti pedhet, Togog dilapurno nang polisi ambek bapake Romlah.Ambek polisine Togog
jagal, bromocorah, korak lan sak panunggalane.Togog malih wedhi, opo maneh durung tau mlebu penjara.Pas wayahe antri mangan, Togog mulai oleh konco."Awakmu wong anyar yo ?" jare konco anyar iku."Iyo . . ." jare Togog."Wis gak usah pusing, ndhik penjara iku malah enak. Mangan ditanggung, klambi dijatah, turu gak mbayar.Opo maneh ndhik penjara iki awakmu isok nglakoni sing jenenge Mo Limo sak tuwukmu." jare koncone Togog."Lho cik enake. Opo ae acarane ndhik kene ? takon Togog."Bengi iki malem Senen, acarane maling. Kabeh Napi ndhik kene saling copet-copetan. Lha dhuwike bakal digawe main malem Seloso sisuk.Awakmu arek anyar kudhu isok nyopet dhuwik sing akeh, mergone biasane arek anyar sing dikongkon dhadhi bandare ", jare koncone Togog."Oo gak masalah iku, ndhik kampung aku tau dhadhi bandar buntutan. Tapi lek digerebeg polisi yok opo ?" jare Togog."Katene digerebeg yok opo maneh, wong awakmu wis ndhik penjara. Lha malem Rebone iku acarane minum. Biasane arek anyar koyok awakmu dikongkon ngentekno bir limang botol", jare koncone Togog."Oo gak masalah iku, sepuluh botol ae sik kuat aku" jare Togog."Mari ngono, malem Kemise iku acarane madhat. Pokoke sembarang onok, ganja, sabu-sabu, heroin, sak tuwukmu", jare koncone Togog."Wah tepak wis, lek aku senenge sabu-sabu. Tapi lek kecekel polisi yok opo ?", jare Togog."Lek awakmu nyabu ndhik hotel, pasti digerebeg terus dilebokno penjara. Lha wong awakmu wis ndhik penjara, katene dilebokno endhi maneh. Wis tah, pokoke aman." jare koncone Togog."Wah sip lek ngono. Lha malem Jum'at acarane opo ? jare Togog."Awakmu homo tah dhudhuk ?" takon koncone Togog."Ngawur ae, aku iki normal rek !!! " jare Togog."Wah berat iki cak ", jare koncone Togog."Lho opoko masalae ? " takon Togog."Soale malem Jum'at, malem Sabtu ambek malem minggu iku acarane madhon. Lha biasane arek anyar iku sing dhadhi wedhoke ".Jilid 2Kata PengantarDerek-derek sedoyo,Persis koyok jilid siji, banyolan sing onok ndhik buku iki asale yo seko ngrungokno omongane konco-konco, sanak kadhang lan tonggo teparo sing podho step. Sing jenenge mblakrak, ceritone yo durung karuan bener sing penting lucu.Ndhik buku jilid loro iki ceritone wis dicampur dhadhi siji, gak onok bab siji sampek bab papat maneh. Tapi isine kiro-kiro sik pancet, Wonokairun sik sueneng tukaran ambek Bunali, Muntiyadi sik pancet dhadhi tentara, cerito khayale yo sik onok. Mugo-mugo ae buku iki isok dhadhi tamba peno kuabeh sing menderita gejala angel mesem, rai mbetutut utowo gak isok nyengir. SuwunBudhi SantosoPaiton, September 2001Peringatan Hak CiptaNgguyu iku termasuk salah siji hak asasine menungso, dhadhi gak perlu mbayar. Aku gak masalah lek bukuku iku nyebar nang endhi ae, tapi lek onok wong sing sampek wani ngomersilno, tak dungakno ngguyu pitung turunan gak isok mingkem. Daftar IsiKata Pengantar	3Daftar Isi	4Diuber celeng	5Drakula	6Asmuni	7ASI	8Wedhi karo bojo	9Nostalgia	10Semongko	11Wedhus	12
mulih angon, Bunali pethuk ambek Brudin."Waras ta !! " jare Brudin ndhik Bunali."Waduh dino iki aku meh mati disruduk celeng " jare Bunali."Lho kok isok ngono, yok opo ceritone ?" jare Brudin."Mau awan iku aku pethuk celeng, terus tak garai, tak kileni ambek pring dhadhak nguamuk. Aku diuber-uber katene disrudhuk, untunge iku celenge bolak-balik tibo kepleset, dhadhi aku sempet menek wit klopo". jare Bunali."Waduh cik sereme, lek aku sing ngalami wis pucet kepuyuh-puyuh gak karuan" jare Brudin."Lho, aku iyo ngono, kon pikir celenge kepleset opo ?" DrakulaOnok drakula loro jenenge Kentus ambek KentirArek loro iki wis sak wengi gentayangan golek mbun-mbunan gak oleh-oleh.Wis meh katene isuk Kentir mbalik atik lambene abhang kabeh belepotan getih.Ndhelok ngono, Kentus malih purik, "Waduh awakmu kok isok oleh getih akeh ?"."Awakmu kepingin tah ?. Ayo melok aku !!! " jare Kentir.Mari ngono arek loro iku miber bareng. Gak sui terus anjlok ndhik wuwunganebangunan."Awakmu kethok cagak gendero ndhik ngisor iku ?" takok Kentir."Yo kethok rek !! Sing cedhake pos satpam iku se ," jare kentus."Wah hebat awakmu . ." jare Kentir."Lho opoko masalae ? " takok Kentus."Soale aku mau gak kethok . ." jare Kentir. AsmuniBunali lagi kulak sandal nang pasar. Moro-moro onok arek marani Bunali."Lho sampeyan iki Asmuni Srimulat yo?" takok arek mau."Dhudhuk !. Ngawur ae.!!" jarene Bunali."Ojo mbujuki aku tah. Sampeyan mesti Asmuni!" jarene arek mau ngeyel.Bolak-balik Bunali negesno lek dheke dhudhuk Asmuni Srimulat, tapi arek mau tetep ae ngotot gak percoyo.Ndhik endhi ae Bunali ditututi ambek arek iku mau.Mergo mangkel, akhire Bunali ngiyakno, cik arek iku ndang ngalih."Yo wis tak akoni aku pancene Asmuni Srimulat!. Kate lapo kon !!""Tapi kok gak mirip blas yo?" jare arek
Jah."Wah lek ngono tulung aku prelu merikso susu sampeyan, " jare doktere.Yuk Jah nurut, klambine dibukak.Mari ngono
sampeyan kuru, wong sampeyan iku gak ndhuwe susu."Jare Yuk Jah, "Dhudhuk aku sing nyusoni pak dokter "."Lha sopo maneh lho ? ." doktere bingung."Aku iki ewange . ." Wedhi karo bojoMari pegatan muntiyadi terus rujukan maneh karo
karo bojone.Barisan sing kedua tentara sing gak wedi karo bojone.Pas komandan ngecek barisan.Barisan sing pertama akeh pol…Barisan sing kedua cuman siji yo muntiyadiKomandanne takok nang muntiyadi :Opo’o peno kok gak wedi karo bojo.“Lho aku iki ndek barisan kedua, dikongkon karo bojoku” Jare muntiyadi. NostalgiaPas wayahe bulan purnama, Muntiyadi ngejak Romlah ngelencer nostalgia numpak bronpit.Mari ngono, arek loro iku tekan mburine pabrik paku."Dik, yok opo lek awake dhewe mbaleni lakon limang tau kepungkur pas pacaran biyen ?" jare Muntiyadi."Iyo cak, setuju." jare Romlah.Mari ngono, Romlah dilungguhno ndhik pager wesi mburine pabrik paku iku.Terus
horeg kabeh.Ndelok bojone giras ngono, Muntiyadi tambah semuangat.Wis oleh rong ronde, akhire arek loro iku nggeblak ceblok ndhik suket."Waduh dik, awakmu kok cik girase " jare Muntiyadi."Iyo cak, limang taun kepungkur, pager wesine gak onok setrume. ." Semongko Bunali lagi pusing soale kebon semongkone ben bengi dijarahi wong, padahal lagi wayahe panen.Wis diakali macem-macem sik pancet ae akeh sing ilang. Jarene wong sing nyolong iku Wonokairun, tapi Bunali gak wani nangkep.Akhire Bunali nemokno cara cik malinge kapok.Sore-sore sak durunge mulih, Bunali masang papan peringatan sing onok tulisane ngene, "Awas !!! Ati-ati lek arep nyolong. Salah siji semongkoku iki wis tak suntik racun"Mari ngitung semongkone sing mateng, kabeh onok limolas, Bunali mulih.Sisuke Bunali nyambangi kebone maneh, pas di ijir semongkone sik pancet limolas."Wah tibake malinge gocik, tak bujuki ambek pengumuman ae wis wedhi "
"Awas !!! saiki onok loro". Wedhus Bunali pethuk Wonokairun lagi angon wedhus."Mbah, waduh wedhus sampeyan akeh yo ?" jare Bunali"Yo lumayan " jare si Mbah"Pira kabehe, Mbah ?" takon Bunali maneh"Sing putih opo sing ireng ?" "Sing putih, wis" "Selawe"'"Wik, cik akehe. Lha sing ireng?'""Podho..." jare Wonokairun ambek ngarit suketBunali takon maneh."Mangan sukete yo akeh pisan, Mbah..""Yo.." "Pirang kilo mangane sakdino ?""Sing putih opo sing ireng ?"'Sing ireng, wis'"Yo kiro-kiro limang kiloan""Lha sing putih?""Podho . . ."Bunali bingung, laopo lek ditakoni kok kudu mbedakno sing putih tah ireng, wong jawabane yo podho ae."Mbah, opoko lek tak takoni perkara wedusmu, sampeyan mesti leren takon sing putih tah sing ireng barang. Padahal masiyo putih utawa ireng, jawabanmu podho terus. Sakjane ngono onok opo?""Ngene lho, sing putih iku wehusku...""Lha sing ireng ?""Podho . . ." Bajak Laut Muntiyadi pethuk ambek Gempil koncone sing dines ndhik angkatan darat. Tibake Gempil iku saiki sikile sing kiwo yo dingklang pisan, ambek tanganesing tengen tibake yo tughel digenti cathoke bakul beras.Sing luwih nemen maneh, motone gempil kari sing kiwo. Moto sing tengenwis cumplung ditutupi kain ireng malih koyok bajak laut."Lho Mun, sikilmu opoko ? " takok Gempil.Mari ngono Muntiyadi cerito pengalamane kijolan sikile wong wedhok."Lha awakmu opoko kok
sapi, berhubung aku gak gelem, akhire yo ngene sikilkudhadhi mek sithok"."Waduh cik apese nasipmu, lha tanganmu opoko kok digenti cathoke beras ?"takok Muntiyadi maneh."Mari sikilku tughel iku mau, aku dirawat ndhik barak. Moro-moro barakkudibom ambek mungsuh, kenek tanganku, langsung tughel.Pas iku onoke cathoke beras, timbangane gak onok blas, akhire aku gelem. "jarene Gempil maneh."Wah kayal thok kon iku, lha motomu opoko kok cumplung pisan ? Kelilipengranat tah ?" takok Muntiyadi maneh."Oo iku seje ceritone. Enak-enak cangkruk nyeritakno pengalamanku ikumau, moro-moro onok manuk nembeleki mripatku ". jare Gempil."Wah kon iku tambah ngawur thok ae, lha mosok ditembeleki manuk isokmotone cumplung". Muntiyadi mulai gak percoyo."Lho iku dhudhuk mergo tembelek manuk" jare Gempil."Lho opoko ?" takok Muntiyadi."Iku pas dino pertama aku nggawe cathok beras". Numpak TaksiMuntiyadi mari mulih jogo kiro-kiro jam rolas bengi.Embong wis suepi, gak onok bemo sing lewat, ojek yo gak onok. Muntiyadi malih merinding disko opo maneh ketepakan saiki malem Jum'at kliwon.Mari ngenteni sui, akhire onok taksi liwat, waduh lumayan pikire.Mari mlebu taksi lungguh ndhik mburi, Muntiyadi terus ngandani supir taksine njaluk diterno mulih nang Wiyung.Mergo kekeselen, gak sui Muntiyadi langsung keturon pules.Pas enak-enak turu, Muntiyadi moro-moro keroso taksine kok tambah alon.Bareng didelok dhadhak supir taksine wis gak onok, tibake montore mlaku dhewe.Muntiyadi tambah gemeter pas ndhelok tibake taksine lagi ngeliwati kuburan.Mergo gak kuat nahan wedhi, Mutiyadi bengok-bengok ambek kepuyuh-puyuh "Tolong !!. . .tolong !!".Moro-moro seko jendelone taksi, onok endhase supir taksi njengongok.Muntiyadi tambah pucet gak karuan, tibake supir taksine ngomong ngene."Hee cak . .ojok turu ae . .Ewangono nyurung, montore mogok iki lho. ." MerconKentir pethuk ambek konco lawase sing jenenge Kentus.Pas ketemu arek loro iku podho kagete mergo Kentir ambek Kentus podho-podhosirae petal, raine gosong ambek untune yo podho bogange.Arek loro iku takok takokan opoko kok isok podho bocele.Kentir cerito lek raine rusak, sirae petal, ambek untune ngowos mergo meloknyemprot kobongan ambek mangap."Pas aku mangap dhadhak onok elpiji mbledhos"
wong dhodhol soto terus ndhelik ambek ngisep rokok.Dhadhak wonge ngerti, aku diuber terus sirahku digepuki pikulane soto" jare Kentus."Lha lek raimu opoko kok gosong" takok Kentir maneh."Mari sirahku waras, aku merconan maneh. Mari tak sumet ambek rokok,mercone tak sawatno wong dhodhol bakso terus dhelik maneh ambek ngiseprokok. Dhadhak aku ketemon maneh, aku diuber mari ngono diguyang dhudhuhe bakso" jare Kentus."Wok nemen kon iku, ngono yo gak kapok. Lha lek untumu opoko kok guwungkabeh ?" takok Kentir maneh."Oo lek iki seje ceritone. Pas katene nyumet mercon dhadhak onok arek pacaran liwat""Kapok kon, mulakno tah ojok seneng nginceng. Paling kon digibheng ambeksing lanang " jare Kentir kemeruh."Gak ngono ceritone . ." jare Kentus."Opoko lho . .?" takok Kentir."Aku lali . . . Rokokku sing tak sawatno. . ." KepitingRomlah njaluk ditukokno kepiting gawe buko."Yo wis tak tukokno nang rolak" jare Muntiyadi."Lho gak numpak bronpit tah ?" takok Romlah."Gak wis, cik gak amis. Tak nyegat bemo ae" jare Muntiyadi.Mari ngono Muntiyadi budhal nyegat bemo.Dhadhak ndhik bemo Muntiyadi pethuk ambek bekas pacare biyen, jenenge Sablah."Lho cak Mun, kate nang endhi peno cak ?" takok Sablah."Kate nglencer golek angin . ." jare Muntiyadi."Sakjane aku kate kulak kain, tapi wurung ae wis, tak melok peno ae" jare Sablah ngalem.Mari ngono arek loro iku ngelencer nang musium Kapal SelamNdhik kono lak isis tah, dhadhi gak keroso moro-moro wis sore."Waduh blaen iki, aku kudhu mulih, wis yo ." jare Muntiyadi.Mari pamitan, Muntiyadi mampir nang rolak tuku kepiting diadhai kresek.Mergo gopoh kabeh, pas katene mlebu pekarangan dhadhak kreseke jebol, kepitinge buyar kabeh.Ambek nggurak kepitinge, Muntiyadi bengok-bengok "Ayo cepetan sithik . .wis meh tekan iki "Krungu bojone bengok-bengok, Romlah ambek muring-muring. "Cak . .cak, cik guobloke se sampeyan iku. Lha mosok kepiting digiring padhakno bebek ae. Mulakno kok sui. . ." Wanita Besi Sutaji gupuh kabeh marani kantor pulisi katene lapuran."Waduh Pak Pulisi, aku sik tas ae dinunuti Margaret Tatcher " jare Sutaji."Sampeyan ojok macem-macem lek lapuran . " jare pulisine gak percoyo."Saestu Pak, asli aku gak mbujuk ". jare Sutaji."Lek ngono lapuran sing lengkap alon-alon. Sampeyan pethuk Margaret iku nangndhi ?" takok pulisine."Ngene lho ceritone Pak. Pas aku ngirim barang arep mlebu tol Waru,moro-moro onok bule tuwek awe-awe njaluk nunut.Bareng wis munggah, aku kuaget tibake wong bule iku Margaret Tatcher. " jareSutaji."Lho kok sampeyan yakin lek iku asli Margaret Tatcher ?" takok Polisine."Aku yakine iku pas ngisi solar, dhe'e iku titip njaluk tukokno MesranSuper, jarene ngelak. Lha sisane iku ditetesno mripate, jarene mripate perih" jare Sutaji."Opoko ceritone kok dhe'e sampek isok nunut awakmu ?" takok pulisine maneh."Ceritone iku, dhe'e lagi melancong nang Suroboyo, lha pas sampek Demakdhadhak moro-moro dhe'e diuber-uber wong akeh, onok tukang rombeng, onokjuragan besitua. Kabeh iku nggowok timbangan dhewe-dhewe kepingin ngilonidhe'e. Mergo wedhi, akhire dhe'e mlayu mbalik nang hotel. Pas arep tekanhotel, dhadhak dhe'e pethuk ambek wong Timbang Badan. Begitu ndheloktimbangan, Margaret tambah pucet kewedhen, terus mlayu maneh sampek akhirepethukan ambek aku njaluk nunut. Pas tak takoni arep nang endhi, jarenesembarang pokoke sing aman. Akhire yo tak jak ngirim barang. Lha saiki ikuaku arep lapuran ndhik sampeyan lek Margaret iku ngilang maneh. Aku wedhilek disalahno." jare Sutaji."Lho kapan dhe'e ngilang maneh ? " takok pulisine."Pas praotoku tak enggokno jembatan timbang " Ketinggalan SepurMari nglaporno margaret thatcher sutaji oleh tugas maneh seko kaji Imron.Sutaji dikongkon ngeterno duwek rong juta gawe mbayar utange kaji Imron."Pak .....duwek rong juta iki dikekno sopo" ? Takok sutaji."nggone Pak Bunali ndek Semarang" jare Pak kaji"sopo sing ngeterno aku nang terminal sepur" jare sutaji maneh"Ojo kuatir ..... gempil karo sujak ngancani awakmu sampek stasion sepur"jare Pak Kaji.Menene wong telu budal numpak sepur jurusan semarang."Sepure sek suwe rek .....ayok ngopi karo rokokan desek rek" jare sutajiAkhire wong telu mau ngobrol karo guyon cekikikan ndek warung kopi.Saking asyike guyon wong telu mau gak ngerti lek sepure kate budalPas suorone sepur muni banter teett...tetttt ... arek telu mau kuaget Mari mbayar kopi arek telu terus mblayu nututi sepurGempil karo sujak mblayune luwih cepet dadi sik isok mencolot mlebu nangsepurSutaji ketinggalan ndek mburi ... akhire gak nutut .. wis .. ketinggalanGak suwe sutaji terus ngguyu kuekel ..... ha ..ha ..ha ...Wong sing ndelok ..sutaji ... ono sing sakno .. ono sing bingung ... onosing ngiro arek gendengSatpame ndelok sutaji koyok ngono gak mentolo .. dipikir saking sediheterus dilampiasno ngguyu"hei .. kon iku ketinggalan sepur kok malah ngguyu kekel opo' o? jaresatpameSing kate lungo iku sakjane aku .... Sing numpak sepur kok malah singngeterno aku ... SPGSore-sore onok cewek SPG teko nawakno panci nang omahe Wonokairun."Kulo nuwun. " jare cewek iku ambek nyepot sandal."Oo monggo, monggo pinarak. "jare Wonokairun."Nuwun sewu pak, ibu wonten Pak ?" takok ceweke."Waduh bojoku gak ndhik omah ndhuk " jare Wonokairun."Yen ngoten, kulo ngerantos mawon " jare ceweke maneh."Lho monggo. Anggepen koyok omah dhewe ndhuk " jare Wonokairun ambek ngejakcewek iku mau mlebu ruang tamu.Mari ngono tamune ditinggal ngetren dhoro. Pas Wonokairun mulih, tibake cewek iku sing lungguh nang ruang tamu.Ketokane cewek iku wis kuesel ngenteni kudhu ngamuk ae."Ibu teng pundhi to Pak ?" takok cewek SPG iku."Bojoku lungo nang kuburan ndhuk" jare Wonokairun."Jam pinten mangke kondure ?" takok cewek iku maneh."Waduh gak weruh aku ndhuk. Wis onok limolas taun durung tau mulih " NjegurOnok juragan tambak jenenge Sablah ngadakno sayembara."Sopo ae sing wani njegur nang tambakku, bakal oleh hadiah Sepeda Montor."jare Sablah.Akeh wong sing ngumpul ndhelok sayembarane, tapi gak onok sing wani njegurnang tambak.Masalae tambake isine dhudhuk iwak tapi boyo, nyambik, bajul lan sakpanunggalane.Mergo gak onok sing wani njegur, hadiae digenti dhadhi montor kijang anyar.Tapi tetep ae gak onok sing wani njegur mergo merinding ndhelok boyoneguedhe-guedhe mangap kabeh.Akhire ambek Sabalah hadiae ditambah maneh, montor kijang anyar ambek omahsak isine.Tapi tetep ae gak onok sing wani njegur. Mari sepi meneng kuabeh,moro-moro Muntiyadi njegur nang tambak.Penontone keplok-keplok kabeh ndhelok Muntiyadi gelut ambek boyo.Kiro-kiro wis sak jam, akhire Muntiyadi tampil sebagai pemenang.Cumak yo ngono, awake dhedhel kuabeh.Wis mari ambekan, Sablah marani arep nyerahno hadiae, tapi Muntiyadi nolak."Yo wis tak tambahi dhuwik limangatus juta" jare Sablah, tapi Muntiyadi tetep nolak."Tak tambahi mas-masan sak kilo" jare Sablah maneh, Muntiyadi tetep gak gelem."Wis ngene ae, awakmu njaluk opo ae, tak turuti" jare Sablah gak gelem kalah."Aku njaluk arek sing njungkrakno aku mau digowo rene" jare Muntiyadi. Numpak Taksi 2Mari jogo bengi Muntiyadi mulih numpak taksi.Timbangane sepi, Muntiyadi njawil supir taksine kate ngejak ngobrol.Pas dijawil dhadhak supir taksine kuaget setengah mati.Saking kuagete, sikile langsung mancal gas, montore langsung mencelat katene nyosop warung.Untunge, supire sik sempet ngincak rem, gak sidho nubruk.Muntiyadi ambek supire podho pucete gak isok ambekan.Pas wis tenang, Muntiyadi njaluk sepuro ambek takon nang supire opoko dijawil ae kok kuaget.Jare supire "Ngene lho cak, aku sik tas pertama kali iki nyupir taksi, lha sampeyan iku yo penumpangku sing pertama pisan."Muntiyadi bingung "Lho mbiyen sampeyan kerjone opo, kok isok sampek kagetan koyok ngene ?""Aku mbiyen yo nyupir pisan" jare supir taksine."Supir praoto tah ?" takok Muntiyadi."Supir montor jenasah . ." Sepuluh EwuWonokariun ngejak gendakane, jenenge Mbok Cempluk, perikso nang dokter Bunali."Opoko sampeyan iku mbah, wong awake ketok tahes kok athik perikso." takokdokter Bunali."Ngene lho dok, umurku iki wis 80 lha bojoku iki wis kewut pisan umure 75.Aku pingin takok opo sik oleh tah aku ambek bojoku iki main koyok mantenanyar ?" takok Wonokairun ambek isin-isin."Lho lek sampeyan gak onok penyakit yo aman-aman ae. " jare doktere."Wah tepak lek ngono, cumak cik tambah mantep, tulung aku ambek bojokudiperikso. Lha terus mumpung ndhik kene, aku tak main ambek bojoku nangkamar praktek sampeyan. Tulung dipantau mbok menowo onok opo-opo." JareWonokairun.Batine Bunali, sak umur-umur lagek iki ono pasien njaluk sing aneh koyokngene. Tapi wong jenenge dokter akhire panjaluke Wonokairun dituruti, marijantunge diperikso, wong loro iku main tutupan layar. Lha Bunali ngentenijogo-jogo lek misale wong loro iku gak kuat terus jantungen.Mari oleh rong ronde, Wonokairun ambek Mbok Cempluk metu ngguya-ngguyu. "Yok opo dok, aman ae tah?" takok Wonokairun.Ambek Bunali jantunge wong loro iku diperikso maneh, tibake pancene sikkuat. "Wis mbah, sampeyan sehat wal afiat. Ojok khawatir.""Suwun dok. Piro ongkose ?" takok Wonokairun."Sepuluh ewu ae, wong sampeyan iku asline sehat." Jare Bunali.Mari ngono arek loro iku pamitan mulih.Seminggu maneh, wong loro iku teko
dok, aman ae tah?" takok Wonokairun.Ambek Bunali jantunge wong loro iku diperikso maneh, tibake pancene sikkuat. "Lak wis tak kandani, sampeyan sehat wal afiat. Ojok khawatir.""Suwun dok. Piro ongkose ?" takok Wonokairun."Sepuluh ewu ae, wong sampeyan iku asline sehat." Jare Bunali.Mari ngono arek loro iku pamitan mulih.Seminggu maneh, wong loro iku teko
ngersulo, tapi yo sik dituruti.Mari oleh rong ronde, Wonokairun ambek Mbok Cempluk metu ngguya-ngguyu."Yok opo dok, aman ae tah?" takok Wonokairun.Ambek Bunali jantunge wong loro iku diperikso maneh, tibake pancene sikkuat. "Koyok minggu wingi, sampeyan sehat wal afiat. Ojok khawatir.""Suwun dok. Piro ongkose ?" takok Wonokairun."Sik tah mbah, aku katene takok. Sampeyan lak wis tak kandani lek sampeyan iku sehat, laopo bolak-balik teko rene ngongkon aku mentelengi sampeyan main. Masio elek, aku iki dokter rek !!, dhudhuk wasit smack down." Bunali mulai purik."Ngene lho dok, aku iki wis muteri sak Suroboyo, Mbenjeng, Balungbendo, Ndhiwek sampek Peterongan. Gak onok sewa kamar sing ngisore sepuluh ewu ." PelabuhanMuntiyadi
pikire Muntiyadi.Mergo curiga, Togog dicegat terus digeledah kuabeh mulai klambi, kathok sampek kampes.Mari ngono isi glangsinge yo disuntek pisan, tibake isine mek pasir thok. Gak onok nakobar blas."Kon laopo sepedaan nang kene ?" takok Muntiyadi."Ngene lho pak, aku iki seneng olahraga nang pinggit laut, angine enak." jare Togog."Lho laopo sepedamu apik-apik athik kon gandholi pasir ?" takok Muntiyadi."Sepedaku iki enteng pak, cik rodhok abhot sithik yo tak gandholi pasir iki." jare Togog maneh.Pikire Muntiyadi yo masuk akal penjelasane Togog iki. Mari KTPne diperikso, akhire Togog diculno.Sisuke, Muntiyadi pethuk Togog sepedaan maneh. Mergo sik curiga, Togog diperikso maneh koyok wingi.Akhire pancen gak onok opo-opo, isine glangsing cumak pasir thok, Togog terus diculno maneh.Kiro-kiro wis seminggu, Muntiyadi mulai bosen merikso Togog. Dhadhi lek pethuk ben isuk mek manthuk thok, laopo diperikso maneh wong mek pasir.Selama telung taun akhire ben isuk Muntiyadi pethuk ambek Togog numpak sepedaan.Arek loro iku malih dhadhi konco apik, kadang-kadang Togog ditraktir ngopi lek isuk.Mari ngono Muntiyadi dipindah tugase mbalik nang markas besar, gak tau pethuk ambek Togog maneh.Suatu hari, pas Muntiyadi mangan nang restoran, dhadhak pethuk Togog maneh.Tibake Togog iku sugih, montore sedan anyar. Bareng kethok onok Muntiyadi, genti Togog sing nraktir.Ambek mangan, arek loro iku ngobrol."Gog, terus terang ae sakjane aku iki sik curiga ambek awakmu. Aku yakin sakjane awakmu iki penyelundup, gak mungkin awakmu isok sugih koyok ngene.Saking ae aku gak isok nemokno barang bukti. Lha saiki aku wis gak jogo nang kono, wis tah awakmu ngaku ae ojok
wis onok koncone Muntiyadi jenenge Togog ambek Gempil.Pas nang awang-awang, dhadhak mesin pesawate mbrebhet terus mati.Wong papat iku mau mulai pucet kepoyoh-poyoh royokan parasut.Lha masalae parasute iku mek telu, padahal wonge onok
Toleanake Muntiyadi.Mergo wedhi kedisikan, Togog langsung nyaut parasut terus terjun metu pesawat.Mari ngono Gempil gak gelem kalah, melok nyaut parasut terus terjun pisan.Muntiyadi terus rundingan ambek anake, sopo sing kudhu ngalah soale parasutekari sithok."Le anakku, parasut iki gawe awakmu ae, masa depanmu sik dhowo. Bapak mektitip salam gawe mbokmu yo Le.""Pak, sampeyan wis gak usah mbrebes mili, ngisin-ngisini markas besar ae.Iki lho parasute sik onok loro. " jare Tole."Lho kok isok ngono, lak mau wis disaut Togog ambek Gempil ?" Muntiyadi heran."Sing disaut Om Togog iku mau tas sekolahku . . ." LaliSore-sore Wonokairun nangis gerung-gerung ndhik pinggir embong ambek napuki sirahe. Gak sui Bunali liwat, begitu ndhelok onok wong tuwek nangis langsung mandhek nakoni."Mbah, laopo sampeyan nangis ndhik pinggir embong ?" takok Bunali."Aku ndhuwe bojo anyar ndhik omah, sik tas ae tak rabi, umure 20 taun, sik enom, ayu, semlohe. " jare Wonokairun ambek nangis."Lho lak enak se sampeyan, laopo kok nangis lho ?. " Bunali mulai bingung."Ngene lho cak, wis ayu, bojoku iku yo pinter masak. Opo ae kari njaluk, jangan asem, rawon, brengkes, sembarang sing enak-enak pokoke. " jare Wonokairun."Lha kurang opo maneh sampeyan Mbah. Ngono kok sik mewek ae. " Bunali tambah bingung."Mari ngono yo, bojoku iku setia pol ambek aku. Lek onok sing nggudho langsung dikandhakno aku. " jare Wonokairun maneh."Lek ngono ceritane, lha terus opoko sampeyan kok nangis gerung-gerung gak mari-mari ?" Bunali wis gak sabar meneh."Aku lali ndhik endhi omahku . . . ." NdlahomMuntiyadi bingung nggoleki bojone. Mari munyer-munyer sepedaan, akhire ketemu.Muntiyadi kuaget, tibake Romlah lagi ndhodhok ndhik tengah lapangan, waduh sempel wong iki pikire.Seko pinggir embong Muntiyadi mbengoki bojone."Ooooiii !!! Laopo kon ndhik kono dik" jare Muntiyadi ambek bengok-bengok."Lho sampeyan gak kethok tah, aku lagi numpak perahu nang tengah segoro" jare Romlah."Waduh dik, mulakno wong ngarani awakmu ndlahom, wong kelakuanmu pancene koyok ngono. Ayok ndhang mulih, ojok ngisin-ngisini aku" jare Muntiyadi emosi."Gak gelem aku cak, wong aku lagi enak-enak golek iwak " jare Romlah."Mulih tah gak !!!" jare Muntiyadi muntap."Gak gelem!! " jare Romlah."Tak gibheng lho yo !!!" jare Muntiyadi."Rinio lho lek wani !!" jare Romlah."Oo... saking ae aku gak isok renang"
sedoyo, Pancene wis diakoni lek arek Suroboyo iku mbanyolan, gak ndhik omah, tandhang gawe utowo cangkru...
Fisiologi, iku asal saka tembung Yunani physis = 'alam' lan logos = 'crita'/(èlmu?), yakuwi èlmu sing nyinaoni fungsi mekanik, fisik, lan biokimia saka makhluk urip.
Fisiologi dipérang dadi fisiologi tetanduran lan fisiologi kéwan ananging prinsip saka fisiologi sifaté universal, ora gumantung marang sajinis organisme sing disinaoni. Upamané, apa sing disinaoni jroning fisiologi sèl khamir bisa uga dipatrapaké ing sèl manungsa.
Fisiologi kéwan diwiwiti saka metode lan peralatan sing dipigunakaké jroning pambelajaran fisiologi manungsa sing banjur sumrambah marang spesies kéwan saliyané manungsa. Fisiologi tetanduran akèh migunakaké teknik saka kaloro bidhang iki.
Cakupan subjek saka fisiologi kéwan iku kabèh makhluk urip. Akèhé subjek nyebabaké panelitèn ing bidhang fisiologi kéwan luwih kakonsèntrasi marang pemahaman owahing ciri fisiologis sadawaning sajarah evolusi kéwan.
Cabang ilmu liya sing tuwuh saka fisiologi iku biokimia, biofisika, biomekanika, lan farmakologi.
Fisiologi eksperimental diawali ing abad kaping-17, nalika ahli anatomi William Harvey njelasaké anané sirkulasi getih. Herman Boerhaave kerep disebut minangka bapak fisiologi amarga karyané arupa buku teks mawa judhul Institutiones Medicae (1708) lan cara mulangé sing cemerlang ing Leiden.
Fisiologi nduwèni sawetara subbidhang. Elektrofisiologi magepokan karo cara kerja saraf lan otot; neurofisiologi nyinaoni fisiologi utek; fisiologi sèl nunjuk marang fungsi sèl sacara individual.
Akèh bidhang sing magepokan karo fisiologi, ing antarané yaiku Ekofisiologi sing nyinaoni efek ekologis saka ciri fisiologi kéwan utawa tetanduran lan suwaliké. Genetika dudu siji-sijiné faktor sing mengaruhi fisiologi kéwan lan tetanduran. Tekanan lingkungan uga kerep nyebabaké karusakan ing organisme eukariotik. Organisme sing ora urip ing habitat akuatik kudu nyimpen banyu jroning lingkungan sèlulèr. Ing organisme mau, dehidrasi bisa dadi masalah gedhé.
Dehidrasi ing manungsa bisa kedadéyan nalika ana paningkatan aktivitas fisik. Jroning bidhang exercise physiology, wis dilakoni manéka panelitèn ngenani èfèk dehidrasi marang homeostasis.
September 2008 Pukul 7.20Wong luar sumsel tu pinter pinter and seneng and pengen tahu ado idak wong palembang
1 November punika, dinten ingkang kaping 305 utawi 306 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1520 - Selat Magelhaens, selat ing bageyan kidul Amerika Kidul kang ngubungake Samudera Pasifik lan Atlantik, kapisanan di lewati dèning Fernando de Magelhaens jroning ngumbara ngubengi donya.
1755 - Gempa 9,0 Skala Richter lan tsunami lan kobongan kang diakibatake kocar-kaciré Lisboa lan newasake 60.000–100.000 wong ing Portugal lan sakubengé
1821 - Panama uwal saking panjajahan Spanyol lan gabung dhumateng Kolombia. Panama dipunjajah déning Spanyol wiwit taun 1501.
1897 - Madegé Juventus F.C., dadi salah sijiné klub bal-balan wisuwur ing Liga Italia Serie A.
1918 - Amargi kawon wonten ing Perang Donya I, imperium Austria-Hongaria misahaken dhiri lan dados kalih negari kanthi pamaréntahan republik. Ing abad kaping-19 lan wiwitan abad kaping-20, imperium puniki minangka salah satunggal kakiyatan ageng ing Eropah.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1_November&oldid=804232"	Kategori:
Balas	nurul anisha berkata:	29 Desember 2011 pada 14:58	opo aku adee parto parto nya maneh loro . jarene kulo seng kongkon jarene kon cepet – cepet jawab
Balas	nurul anisha berkata:	29 Desember 2011 pada 15:00	koe uwes jawab
suwun saget mampir, menawi gadah wekdal kulo
Balas	tlapex berkata:	10 Agustus 2012 pada 10:27	Asskum pak lek nderek tanglet menawi semerat judul e lagu niki,nek mbonten kliru lirik e ngenten lek”mas warno aq trsno kowe ilve u nganti selawase
adhi nugraha berkata:	24 Agustus 2012 pada 11:41	mas badhe tanglet langgan ingkang lirikipun
Balas	adhi nugraha berkata:	24 Agustus 2012 pada 11:41	mas badhe tanglet langgam ingkang lirikipun
Samudra Atlantik, Segara Mediterania, Segara Lor, Rio de la Plata, Guyana Prancis, Hindhia Kulon, Samudra Hindia, Amérika Lor, Kaukasus Kidul
Paprangan Jaman Napoleon yaiku kumpulan paprangan kang kadadéyan sakwéné Napoleon Bonaparte mréntah Prancis taun 1799 nganti tahun 1815.[1] Perang iki kedadéyan (khususé) ing bawana Éropah, ananging uga ing pira-pira panggonan ing bawana liyané lan arupa terusan saka perang kang diakibataké déning Révolusi Prancis nalika tahun 1789.[1]
Perang iki nyebapaké perubahan gedhé marang sistem militèr ing Eropa utamané artileri lan organisasi militèr, lan uga nalika jaman iki pertama kaliné dianakaké wajib militèr sacara resmi sahingga jumlah tentara dadi akèh.[1]
Kakuwatan Prancis kanthi cepet ngrembaka, ngalahaké sebagiyan gedhé Eropa lan uga cepet ambruké sakwisé ngalami kekalahan saka Rusia nalika
nalika dhéwéké ngalami kekalahan sajroné Peperangan Waterloo (18 Juni 1815) lan disepakatiné pakta Paris kang kapindo.[1] Pira-pira sumber sejarah (utamané ing Inggris) jenengi peperangan saka tahun 1792 nganti 1815 iki kanti jeneng Perang Prancis Raya (1792-1815), utawa
liya kang ana ing benua Eropa, lan dadi masalah kang luwih serius kanti dicekelé raja Louis XVI nalika tahun 1792 lan pelaksanaan ukuman mati tumprapé ing wulan Januari
nglancaraké aksi militèr marang Mesir (pira-pira ilmuwan dipèèlokaké sajroné ekspedisi iki kalebu Jean Baptiste Joseph Fourier lan Jean-Francois Champollion).[1]
Napoleon balik menyang Prancis nalika tanggal 23 Agustus 1799.[1] Banjur dhéwéké jukuk kendali pemerintahan nalika tanggal 9 November 1799 sajroné salah sijiné kudeta kang dijenengi 18 Brumaire.
Ing dino minggu keh pariwisoto Galo praune wis nengah
kita..cewek LORONG JALANG NGENTOT DI KAMAR HOTEL - YouTube. Indonesia,suruh cewek bugil,cewek terlanjang,cewek sma,ngintip cewek mandi,cewek panggilan,bugil,paling enak cewek terlanjang,video bokep,3gp cewek seksi ....Ayu
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1563"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1563&oldid=826527"	Kategori: 1563	Menu navigasi
gitu lho Cewek Cantik Sange Lagi Colifoto cewek aceh bening
Monggo dipun sekecakaken mas mbak, annggenipun lenggah sinambi maos lan nulis sarta dahar suguhan-suguhan kawula. Unjukanipun kopi tresna lan cemilan sabda hehe menika tansah sesarengan kaliyan cerios lan warta sajeroning serat lelampahing urip kawula, nuwun.
Saderma nulis. Mungkin tanpa makna. Ning muga ana guna manfaate kanggo urip
Marsudi Mardawaning Laku Jantraning Jagad Sakisine
Wong dadi temanten kuwi prasasat kaya rikala winisudha dadi raja sedinangalami lenggah jejer karo si garwa sigarane nyawa nglenggahi dhampardhenta pinalipit ing retna kinebutan lare badhak kanan
tumekeng jaja nganti pamidhangan, yen cinandra kaya taksaka ganda laya disekseni para pinisepuh, para wandu-wandawa sarta para tamu kakung putri ing madyaning sasana pawiwahan.
Supaya panganten mau bisa lestari ngasta pusaraning bebrayan kudunduweni gegebengan sarta paugeran kang gumathok, mangkono mungguhjejering bebrayan. Gegebengan mau kang aran HASTA BRATA, kayakatrangan ing ngisor iki:
1. Mulat Laku Jantraning Bantala:Yen bantal kuwi tegese piranti kanggo turu. Nanging bantala kuwi tegesebumi. Kembang mawar ganda arum angambar-ngambar. Wong kang sabarpenggalihe mesti jembar. Wewateke bumi iku sabar, sanadyan dipulasara,dipaculi, didhudhuki, dipestisida, lsp. nanging ora nduweni
Jantraning Surya:Dene wewatekane surya utawa srengenge iku tansah paring pepadhangsarta aweh panguripan marang sadhengah tetuwuhan lan sato kewan lansakabehing barang ing alam donya kang urip lan tansah mbutuhake cahya. 3. Mulat Laku Jantraning Kartika:Kartika utawa lintang wewatekane tansah tanggon tangguh, sanadyankatempuh ing angin prahara sindhung riwut nanging ora obah lan oragingsir', tegese tangguh lan puguh, ora bakal mundur sajangkah.
4. Mulat Laku Jantraning Candra:Candra sing iki tegese rembulan, wewatekane uga aweh pepadhang marang sapa bae kang lagi nandhang pepetenge budi, sarta aweh pangaribawakatentreman lan ora kemrungsung. Witing klapa salugune wong Jawa, dhasar nyata laku kang prasaja.
5. Mulat Laku Jantraning Samodra:Samodra utawa segara iku bisa madhahi apa bae kang kanjog. Sanadyanana sampah industri lan rumah tangga, bangke asu apa bangke wongkabeh ditampa tanpa nganggo ngresula lan serik. Mila keparengaMastani nyuwun sih samodraning pangaksami manawi wonten klenta-klentunipun anggenipun wawan rembag ing riki.
6. Mulat Laku Jantraning Tirta:Wewatekane tirta utawa banyu tansah andhap asor. Tansah ngupadipanggonan kang endhek, mungguh patrap diarani lembah manah lanandhap asor. Kaya katrangan ing ndhuwur mau,
7. Mulat Laku Jantraning Maruta: Maruta uga diarani angin. Wewatekane tansah nalusup ing ngendipanggonan kaya telik sandi, ing papan kang rumpil sarta angel klebu,nanging kabeh tetep ditlusuri ora ana kang kari. Mungguh tumrap lelabuhan, kepingin nyumurubi papan ngendi bae kang bisa diambah.
8. Mulat Laku Jantraning Agni :Geni iku wewatekane bakal nglebur apa bae kang katon. Mungguhingtumrap laku bakal mbrastha apa bae kang dadi pepalang, ora nggubrisbabarpisan bakal anane. Hayo apa kang ora bakal leburdening panase geni?
Bekti iku tegese panembah. Werdhine panembah tumanduking patrap kangjumurung marang santosaning jiwa, ati, rasa, lan budi pakerti, ora liya yalajering rasa manteb lan jejeg netepi kuwajibane. Pangerten Hasta Brata ikikang nuwuhake rasa nyawiji, jumbuhake rasa karsa lan cipta kang bakalhanjog marang wujuding karya.
Gumolonging patrap wolung prakara mau bakal nuwuhake sikep madhepmanteb lan jejeg netebi dhawuhing Gusti Kang Akarya Jagad sarta ngedohikabeh pepacuhe, tansah eling lan bisa nglarasake tumindhak karo medalepangucap, angleluri watak sabar marang sakabehing pacoban kang tumiba,ora kepranan marang sakebehing gugon tuhon utawa anut grubyug, resiking panyana, sepi ing pangira ala sarta lumuh ngupadi alaning liyan, legalan narima dhumawahing pandum kanthi ora nglirwakake sengkutingpambudidaya.
Iya sikap mangkono mau kang bisa hambuka olah kridhaning rasa eling bisalelumban ing tatanan pasrah tanpa sumendhe marang resiking nalar lanpamikir. Kanggo ngawekani laku supaya jumbuh karo gegayuhan sartanuwuhake katentreman lan karahayon, padha bisoa nindhakake patrapliyane kang banget bisa hambiyantu nuwuhake larase bebrayan agung.Mangkono mau mungguh tuladha Hasta Brata kang pinangka piyandel sartagegebengane Prabu Rama Wijaya kanggo ngasta pusaraning
isteri “padhemi” (isteri resmi), dibuang...
> SERAT SABDO PALON NAYA GENGGONG
1. Pada sira ngelingana Carita ing nguni-nguni Kang kocap ing serat babad Babad nagri Mojopahit Nalika duking nguni Sang-a Brawijaya Pr...
Oleh : Kanjeng Sunan Kalijaga Ana kidung rumeksa ing wengi, Teguh ayu luputa ing l...
angkat kedua Semar setelah Gareng.Nama lain Petruk adalah Kanthong B...
Marsudi Mardawaning Laku Jantraning Jagad Sakisine Wong dadi temanten kuwi prasasat kaya rikala
BerandaFILEWAYANGGAMBAR WAYANGGagrag BanyumasGagrag Jawa TimurGagrag SurakartaGagrag YogyakartaMP3 WAYANG KULITKi H Anom SurotoKi H Manteb SoedarsonoKi Muh Pamungkas Bayu AjiKi Narto
23 Agustus punika, dinten ingkang kaping 235 utawi 236 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
23 Agustus 2010 Gelar Miss Universe 2010 dipunrengkuh déning Jimena Navarrete saking Meksiko. .(Tempo)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=23_Agustus&oldid=816981"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
BABAD TANAH JAWI (PANEMBAHAN SENOPATI)
pupuk nasa di purworejo rembang lasem
pupuk nasa di temanggung wonogiri wonosobo
Kalo nonton Metro gw jadi tambah pinter. Nonton TV lokal laen, jadi gebleg ...
Kritik : Koq pelafalan China jadi Chaina ... agak aneh aja
ingkang satuhu luhuring budi lan rencang - rencang kelas 9 ingkang kula tresnani.
jatim, copas kangge tugaseyugo kulo.matur nuwun
tugase yugo kulo. matur nuwun Anonim On 12 Oktober 2012 10:27smile : monggo, mas...matur nuwun kangge
1888 1889 1890 1891 1892 1893 1894 1895 1896 1897 1898
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1893&oldid=807961"	Kategori:
Pring reketeg gunung gamping ambrol,Ati kudu teteg ja nganti urip ketakolPring reketeg gunung gamping ambrol,Uripa sing jejeg nek ra eling jebolPring reketeg gunung gamping ambrol, Ati kudu teteg ja nganti urip ketakolPring reketeg gunung gamping ambrol,Uripa sing jejeg nek ra eling jebolPring deling, tegese kendel lan eling Kendel marga eling, timbang nggrundel nganti suwingPring kuwi suket, dhuwur tur jejeg Rejeki seret, rasah dha bunegPring ori, urip iku mati Kabeh sing urip mesti bakale matiPring apus, urip iku lampus Dadi wong urip aja seneng apus-apusPring petung, urip iku suwung Sanajan suwung nanging aja padha bingungPring wuluh, urip iku tuwuh Aja mung embuh, ethok-ethok ora weruhPring cendani, urip iku wani Wani ngadepi, aja mlayu marga wediPring kuning, urip iku eling Wajib padha eling, eling marang Sing PeparingPring reketeg gunung gamping ambrol, Ati kudu teteg ja nganti urip ketakolPring reketeg gunung gamping ambrol,Uripa sing jejeg nek ra eling jebolPring reketeg gunung gamping ambrol, Ati kudu teteg ja nganti urip ketakolPring reketeg gunung gamping ambrol,Uripa sing jejeg nek ra eling jebolPring iku mung suket, Ning omah asale seka pring,Usuk seka pring,Cagak seka pring,Gedhek iku pring,Lincak uga pring,Kepang cetha pring,Tampare ya mung pringKalo, tampah, serok, asale seka pring Pikulan, tepas, tenggok, digawe nganggo pringMangan enak, mancing iwak, walesane ya pringJangan bung, aku gandrung, jebule bakal pringNek ngono pancen penting, kabeh sing nang nggon wit pring Pancen penting tumraping manungsa sing dha elingEling awake, eling pepadhane, eling patine, lan eling GustineWong urip kudu eling, iso urip seka pring Tekan titi wancine ya digotong nganggo pringBali nang ngisor lemah, padha ngisor oyot pringMulane padha eling, elinga Sing PeparingPring reketeg gunung gamping ambrol, Ati kudu teteg ja nganti urip ketakolPring reketeg gunung gamping ambrol,Uripa sing jejeg nek ra eling jebolPring reketeg gunung gamping ambrol, Ati kudu teteg ja nganti urip ketakolPring reketeg gunung gamping ambrol,Uripa sing jejeg nek ra eling jebolOra bakal bubrah marga iso melur Kena dinggo mikul, ning aja ketungkulUrip kuwi abot, ja digawe abotAkeh repot, sak trek ora amotMulane uripmu aja dha kaku Melura, pasraha, ra sah dha nesuAja mangu-mangu ning terus mlakuSanajan ro ngguyu aja lali wektuKowe bakal bisa urip rekasa Ning kudu percaya uga sregep ndongaGusti paringana, luwih pangapuraMarang kawula ingkang kathah lepat lan dosaAja nggresula, aja wedi Dudu kowe, ning Gusti sing mesti luwih ngertiNgatur urip lan mati,Nyukupi rejeki,Paring tentreming ati,Cukup sandang pangan papan,Bakal mukti pakartiPring reketeg gunung gamping ambrol, Ati kudu teteg ja nganti urip ketakolPring reketeg gunung gamping ambrol,Uripa sing jejeg nek ra eling jebolPring reketeg gunung gamping ambrol, Ati kudu teteg ja nganti urip ketakolPring reketeg gunung gamping ambrol,Uripa sing jejeg nek ra eling jebol
Aku ngelak tak ombeni ciuBotole putih njerone biruAku seneng dadi guruMasio mendhem tetep diguguWadhuh-dhuh-dhuh cek enake Ciuku cap guru lan muridWadhuh-dhuh-dhuh cek nasipeGajiku thitik mung dadi silitGuru iku conto sing ditiru Guru iku conto sing diguguBudhal ngajar jo nganti telatTingkah lakune jo no sing keliruIlmu guru perlu ditingkatna Senajan kesel kudu sregep macaSaiki jamane wis maju berkembangGuru ra leh kesed ben ra ketinggalanGuru iku wakile wong tuwa Dipasrahi ndhidhik anak bisa dadi utamaMula guru kudu ngadohi penggodhaUripe sacukupe, sederhana lan prasajaBapak - Bapak Ibu - Ibu Mula dulur elinga pepatah iki: Guru kencing berdiri, murid kencing berlariArtine, guru tansah eling lan ati-atiOjo nganti dheke dhewe sing malah kencing berlariAku ngelak tak ombeni ciu Botole putih njerone biruAku seneng dadi guruMasio mendhem tetep diguguWadhuh-dhuh-dhuh cek enake Ciuku cap guru lan muridWadhuh-dhuh-dhuh cek nasipeGajiku thitik mung dadi silitSekolahku adoh, hondaku tahun pitu lima Disetater macet, eeh..kabulatore nggodhaMula ku ra iso ora iso tekoTe’ng..pas jam pitu kurang limaAku wajib nagih SPP muridku Nek nganti
tekan bengi awak kesel njaluk preiPR murid-muridku ra sido tak koreksiJare dadi guru panggilan sing mulia Nek kanggoku, guru nasib sing rekosoNasibe wong cilik sing kudu sengsoroRa iso disingkiri mung kudu ditrimaAku ngelak tak ombeni ciu Botole putih njerone biruAku seneng dadi guruMasio mendhem tetep diguguWadhuh-dhuh-dhuh cek enake Ciuku cap guru lan muridWadhuh-dhuh-dhuh cek nasipeGajiku thitik mung dadi silitTimbang mikir nasib susahe Trima mendhem mbangane luweIlmu ilang kesingsal-singsalAku miber neng awang-awangTambah bengi ora tambah sepi Tambah anget tambah menariDadak teko rombongan pulisiAna gropyokan kabeh mlayu wediAku mlayu sandhalku keri Kesusu malah nabrak pulisiAku kaget setengah matiPulisine malah tak rangkuliAku konangan nek guru negri Guru kok mendhem, jare pak pulisiTak awur wae le ku nyauriSampeyan pulisi lha kok korupsiAku ngelak tak ombeni ciu Botole putih njerone biruAku seneng dadi guruMasio mendhem tetep diguguWadhuh-dhuh-dhuh cek enake Ciuku cap guru lan muridWadhuh-dhuh-dhuh cek nasipeGajiku thitik mung dadi silitAku ngelak tak ombeni ciu Botole putih njerone biruAku seneng dadi guruMasio mendhem tetep diguguWadhuh-dhuh-dhuh cek enake Ciuku cap guru lan muridWadhuh-dhuh-dhuh cek nasipeGajiku thitik mung dadi silit
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1745.
► Lair 1745‎ (1 P)
para pepundhen, para pinisepuh, miwah sesepuh ingkang dhahat kinurmatan, para
pangemban pangembating praja satriyaning negari minangka pandam pandoming para
kawula dasih ingkang minulya, para sarjana, para sujana sujananing budi ingkang
sampun wenang hanampi wahyuning kasutapan, ingkang satuhu bagya mulya, para
alim, para ulama ingkang rinten dalu tansah sumandhing kitab suci wahyuning
Ilahi minangka panuntun keblating panembah ingkang satuhu luhuring budi, para
tamu kakung sumawana putri ingkang pantes nampi pakurmatan satuhu pantes
lamunta sinudarsana. Sumangga kula tansah nderekaken memuji sukur dhumatheng Gusti Ingkang Maha Kuwaos ingkang sampun kepareng ngrentahaken kabagjan, kamulyan, wah maih kawilujengan saengga kula lan pan jenengan saged kempal manunggal wonten sasana sakawit kanthi boten kirang satunggaling menapa. Para rawuh ingkang sinuba ing kawilujengan,
sampun lenggah sawetawis, keparenga kula minangka pranata adicara mbabar
menggah gatining titi laksana. Dene runtut reroncening adicara ingkang sampun
wentis. Cahya sumunar kadya hanambahi pekik
Salam kasugengan lan kaharjan mugia tansah kaparingaken dumatheng kula tuwin panjenengan sedaya.
kamulyan, saha kawilujengan Allah ingkang Maha Welas lan Asih mugi tansah
kajiwa kasalira dening para lenggah kakung sumawana putri ingkang hanggung
panjenenganipun Bapak Wijaya Utama sekalian saha panjenenganipun ingkang
kepareng amakili, miwah para rawuh ingkang dhahat kinurmatan.
awit saking panguwaosipun Allah saha pikantuk pangestu panjenengan sami, sowan sakulawarga
wonten ngarsanipun Bapak Wijaya Utama sekaliyan tansah winantu ing karaharjan,
gagah prakasa. Nalika anake wis gedhe, Ki Ageng Kedungsari duwe kepenginan
ngawinake anake. Ananging anake ora gelem amarga durung ana bocah wadon kang
trep ana ing atine. Banjur Ki Ageng Kedungsari njaluk tulung marang sedulure
supaya nggolekake prawan sing pantes dadi bojone anake. Let pirang-pirang dina
Ki Ageng Kedungsari entuk warta saka sedulure, yen ana prawan saka daerah
Jepara sing ayu banget. Dheweke anake Ki Ageng Rajekwesi. Banjur kulawargane Ki
Ageng Kedungsari nyiapake ubarampe maneka warna kanggo digawa menyang Jepara.
Ki Ageng Kedungsari atine sansaya bungah banget amarga rumangsa dheweke wong
Ki Ageng Rajekwesi, ning kana wis disiapake maneka warna panganan lan
raka kanjeng sunan Kalijaga yasa eden-eden wong penting wiwaraning wisma. Rinajang roning kalapa rinajut kang sinebat bleketepe dadya pratandha panuwun ing
pangarsing Gusti muga karaning sambikala binawang hamung rahayu widodo kang
tansah kinadya. Janur kuning rinajut miwah tetuaning kang angrenggani ing tarub. Suket alang-alang,
winastan tebu Harjuna. Wohing pari datan keri, cengkir gadhing kusumanding. Suket alang-alang kinarya pralampita
muga-muga anggone duwe gawe ora ana alangan apa-apa, Marma ugi godhong
Sajatine ora ana apa-apa awit duk maksih awang-uwung durung ana sawiji-wiji, kang ana dhingin Ingsun, sajatine kang maha suci anglimputi
ing sipat Ingsun, anartaning asman Ingsun, amratandhani ing apngalIngsun.
ke-2 Wahananing Dzat Sajatine Ingsun dat kang amurba amisesa kang kawasa anitahake sawiji-wiji, dadi sanalika, sampurna saka kodrat Ingsun, ing kono wus kanyatan pratandhaning apngal Ingsun kang minangka bebukaning iradat Ingsun, kang dhingin Ingsun anitahake kayu aran sajaratulyakin tumuwuh ing sajroning alam ngadam makdum ajali abadi. Nuli cahya aran nur muhammad, nuli kaca aran mirhatulkayai, nuli nyawa aran roh ilapi, nuli damar aran kandil, nuli sesotya aran darah, nuli dhindhing jalal aran kijab. Iku kang minangka warananing kalarat Ingsun.
Incoming search terms:cewek bugil (12513)gambar bugil (7599)foto cewek bugil (5090)smp bugil (3185)Sma bugil (3089)cewe bugil (2490)gambar cewek bugil (2112)
Golek Adik, Golek Kakaknya - Pt 2
memveto. “Bapak wis tuwa, arep ngapa maneh ta, mendingan ngibadahe sing dikuwati (bapak kan
Kalendher Gregorian kuwe kalendher sing sekiye paling akeh dienggo
sebabe kalendher kiye banjur dijenengi Gregorian. Penanggalan taun kalendher kiye adhedhasar taun Masehi.
Kalendher kiye diciptakna jalaran kalendher Julian digagas kurang akurat, amarga wiwitan musim semi (21 Maret) soyo maju dadi perayaan Paskah sing uwis disarujuki wiwit Konsili Nicea I taun 325 ora tepat maning.
Bedane karo kalendher Julian[sunting | sunting sumber]
Sawijining taun nang kalendher Julian suwene 365 dina 6 jam. Tapi amarga Bumi ngubengi srengenge suwene mung 365 dina 5 jam 48 menit 46 detik, mulane saben milenium, kalendher Julian kelewihan 7 nganti 8 dina (11 menit 14 detik pertaun). Masalah kiye dipecahna nganggo dina kabisat sing madan sejen nang kalendher anyar kiye. Nang kalendher Julian, saben taun sing teyeng dibagi karo 4 dadi taun kabisat. Tapi nang kalendher Gregorian kiye, taun sing teyeng dibagi karo 100 mung dianggep dadi taun kabisat nek taun kiye uga teyeng dibagi karo 400. Misale taun 1700, 1800, lan 1900 dudu taun kabisat. Tapi taun 1600 lan 2000 kuwe dadi taun kabisat.
Masalah[sunting | sunting sumber]
Seuwise kalendher Gregorian dicanangna, ora kabeh negara gelem nganggo. Lagi pirang abad seuwise kiye, meh saben negara barat gelem nganggo. Contone Rusia sing tembe nganggo taun 1918. Dadine Revolusi Komunis Rusia sing sekiye dipengeti saben tanggal 7 November, diarani Revolusi Oktober.
Liya-liya[sunting | sunting sumber]
Wiwit tanggal 1 Januari 1622, 1 Januari ditetapna dadi wiwitane taun. Sedurunge saben negara Eropa nduwe wiwitan taun sing sejen-sejen.
Sasi[sunting | sunting sumber]
1717 1718 1719 1720 1721 1722 1723 1724 1725 1726 1727
Jaga Upa, Semar Betak, Regol, Karna Tinanding, Kebo Teki, Kebo
cuplikan tembang sinom ramalan Serat Kalatidha karya Pujangga Ranggawarsita berikut ini:
Foto Cewek Bispak Lagi Nunggu Om
Ing. Peter POLL�K Ing. Marcel SVOBODA Ing. Stanislav Z�ME�N�K Ing. Igor KURUC CSc.Ing. Du�an HANKO Viliam MEL�CH Ing. Tom� BEDN�RIK Ing. Du�an LETKO Milan KU�ERKA Branislav MATڊ Ing. Ivan POBJECK� CSc.Ing. Mari�n SVETL�K Ing. Marek KR�TENN�K Ing. Miroslav MARTINKO Ing. Franti�ek MAYER Ing. Martin PAVLUS R�bert VAVRINEC Milan KREMPA Ing. Marek MACEJKA Erika GONOV� Peter HL�STA Ing. Igor
nglestarikne budaya jawa terutama nulis aksara tapi gimana carane wong diriku
Schiermonnikoog, iku sawijining gemeente Walanda sing panggonané ana ing provinsi Friesland. Ing taun 2004 tlatah iki nduwé pedhunung cacahé ana 992 jiwa.
Artikel punika taksih tulisan rintisan (stub). Sinten kémawon i
gambar cewek asia cantik & seksi
San Buono kuwi sawijining commune lan kutha ing Provinsi Chieti ing region Abruzzo negara Italia. Jembar wewengkon 25 km2 lan cacahing pedunung 1.165 jiwa (data taun 2004) kanthi kapadhetan 47 jiwa/km2. Pérangan saka kutha iki: Convento frati minori, Pantano, Sodero. Déné komunitas utawa kutha kang wewatesan yakuwi: Carpineto Sinello,
wez g usah engkel-engkelan, seng penting urip d nikmati ngono ae enak to.wong urip karek nglakoni, digawe enak ae wez ayem.jenenge manungso yo reno-reno. wayah ibadah yo ibadah, wayah nyambut gae yo nyambut gae.engko lek loro-lorone wez
kawulo dan gusti jadi jangan berebut bener yang punya cumak Tuhan
Polemik Karya Sastra Jawa.... Hadeehhh... dadi brangasan kabeh..!!
hai poro manungso elinge mbah buyut sampeyan ,darmogandul kuwi pengupasan protes sosial berkedok agama
okeh wong kang aran marang liyan yen wong liyo iku kafir nenging ora mikir kafir e awake dewe, manungso iku kudu iso rumongso ojo rumongso iso ( keminter )ojo ngurusi dosone wong liyo mbok ngurusi ae dosone dewe isih abot opo wes entheng...ojo mikiri salah liyan bener e liyan pikir n rasakne salah bener e awake dewe ??? mikir awak e dewe wae bingung koq mikiri wong liyo....????
kwkwkwkwkwkwkkwwkkwkwkwkwkwkwkwkwkwkwkwkw..........INTINE GUR SIJI........MIKIR OOOOOO.......MANUNGSO URIP KUI SAK JAN-JAN E KON NGOPO?.......AKU IKI URIP KON NGOPO YOOOOOO?iki do jawaben neng ati ne dewe.......salam...... Anonim
PelukAKU: Ngentot dengan cewek Jogja - Nonton Bokep Gratis
Dec 28, 2012 @ 10:42:15	Min Kok Aku Gak Bisa Beli KI ?.? ,,
Udah aku masukin no ponsel + tokennya ,,
CLICK HERE FOR BLOGGER TEMPLATES AND MYSPACE LAYOUTS
SANGKAN PARANING DUMADISangkan paraning dumadi tegese sawijining katrangan kang ndunungake wiwite ana dumadi (wujud) sing dhisik dhewe sadurunge ana jalma nganti ana wujud jalma tekan seprene iki sarta banjur kepriye sawise jalma. Sangkan paraning dumadi kaperang dadi limang perangan:[1] asaling dumadi[2] sangkaning dumadi[3] purwaning dumadi[4] tataraning dumadi[5] paraning dumadiKatrangan bab sangkan paraning dumadi saka panalitine pangripta ing serat serat wirid sarta serat serat liyane kaya-kaya durung tau mrangguli, wis dak suluh suluh marang para sepuh lan marang paguron sarta para kyai uga durung ana sing wuninga, bisa uga kurang tapis panilitine pangripta rehning jagad iki jembar, kang mangkono iku daksumanggakake marang ingkang kawogan. Panuwunku marang para maos lan yen para ingkang kawogan katrangan dakaturake iki kayadene cathetan lumrah bae sing durung kawuningan tumrap bener lan lupute. Pangarep-arepku marang panjenengan kabeh, rehning pada ngudi marang kawruh sing magepokan karo babagan ngelmu manunggal sarta kabudayan, ing tembe samangsa wis bisa srawung munggahe jumbuh karo Gusti, kena kanggo paseksen katrangan kang dakaturake iki kersoa mintokake dhewe dhewe bener utawa lupute bab sangkan paraning dumadi iki kabeh. Sok ana tetembungan mokal banget nanging sejatine ora mokal, sabab nyata. Mulane banjur kasebut Ilmu Kasunyatan. Mangkene mula bukane sangkan paraning dumadi:[1] Asaling Dumadi:Saka cahyaning Wulan kasebut pamor, cahyaning Surya kasebut sereng, cahyaning Wintang kasebut sunar, cahyane Lintang kasebut kilat. Dene wadhag utawa raga asale saka Padmasari, yakuwi sarining pangan asale saka banyu segara.[2] Sangkaning Dumadi:Rijal (pamoring wulan), Wiwit, Kandha, Ambuka, Wiwara, Rahsa, Purwa, Dumadi, Madya, Wujud, Wasana, Suwung. Iku kabeh disanepani anane sasi rolas wiwit Sura tekan Besar.[3] Purwaning Dumadi:Suksma (pamoring wulan wutuh loro-lorone atunggal) nalika iku durung kasebut Hyang Suksma utawa Yata Waludya, sabab isih ngrasuk wadhag wujud Mina tekan wujud Kewan. Suksma iku mau banjur manjing ing telenging samodra, kersane 'murwani dumadi tumitah ana ing jagad nganakake lalakon urip', watara sesasi (nalika iku durung ana sasi) Suksma (Lata Waludya) iku wis ngrasuk badhan wujud Mina siji (iwak ing segara). Mina iku mau sanadyan wujude mung siji nanging isine loro-lorone tunggal, iku kasebut Mimi Mintuna. Tembung Mina iku tegese kewan ing segara.[4] Tataraning Dumadi: a. Mimi Mintuna ngrasuk badhan wadhag wujud Mina sawise 2100 taun suwene (sajangka) banjur natar wujud Penyu. Tembung penyu tegese Mina wis nggremet, dene Mimi Mintuna iku banjur kasebut Baka Siwa.b. Penyu Baka Siwa sawise 2100 taun suwene (wektu iku uga durung ana taun) banjur natar maneh wujud Bajag, tegese Mina wis mencolot, dene Baka Siwa iku banjur kasebut Hawa Adam c. Bajag Hawa Adam sawise 2100 taun suwene banjur natar maneh wujud: Sona, tegese Mina wis mbrangkang. Dene Adam Hawa iku banjur kasebut Bodha GotamaSona Bodha Gotama sawise 2100 taun suwene banjur natar wujud maneh: Srenggara utawa Segawon. Tembung srenggara tegese Mina ing dharatan utawa kewan, dene Bodha Gotama banjur kasebut Budhi Satawa.d. Srenggara Budi Satawa sawise 2100 taun suwene banjur natar maneh wujud: Kahuru tegese, Kewan wis lenggah, dene Budi Satawa banjur kasebut Sada Dana. Srenggara utawa Segawon iku durung kena ditembungake lenggah, sabab sikile sing ngarep mesthi isih jongkok, kasebut Saduwa.e. Kahuru Sada Dana sawise 2100 taun banjur natar maneh wujud Lece, tegese Kewan wis jumeneng. Dene Sada Dana banjur kasebut Mahatma Data. Lece iku kabeh sipate mesthi wadon, dene sing lanang sipate kasebut Wawa. Tembung jumeneng iku sipate ngadeg sarana sikil loro, yen ngadeg iku sikile papat.f. Lece Mahatma Data sawise 2100 taun suwene banjur sinung wahyu Maniningrat utawa wahyu Manuswa, tegese Kewan wis isin. Dene Mahatma Data banjur jumeneng Manuswa sarta diganti asma Sri Sadana. Dadi Manuswa Sri Sadana iku sipate isih wadon kaya nalika isih wujud Lece. Sawise jumeneng Manuswa, Suksma utawa Lata Waludya iku banjur kasebut Hyang Suksma utawa Yata Waludya. Dene pamor liyane sing kasebut Roh banjur kasebut Jiwa.g. Manuswa Sri Sadana sawise 2100 taun suwene (ora sajangka nanging sajaman) banjur sinung wahyu Suryaningrat, mula banjur bisa nurunake putra wujud kakung. Sri Sadana sawise nurunake putra wujud kakung banjur manuksma marang putrane kakung, mula banjur ganti asma Wisnu Murti. Panuksmane Sri Sadana marang putrane kakung nganggo warana wujud dongeng dhinapur sanepa 'Sang Prabu Dewata Cengkar dikalahake dening Aji Saka'. Dewata tegese Pribadi wujud wanita. Cengkar tegsese ora loh utawa garing, cebolake: wanita sing ora wulanan. Dene Aji tegese priya, saka tegese paugeran, ceboleke: wadhag siji bleger kakung isine loro lorone atunggal. Mula manawa ana wayang purwa wiwit jejer sing diwetokake dhisik mesthi wujud wanita, karepe ndunungake anane wong urip iku sing dhisik sipat wadon.Tataraning dumadi wiwit wujud Mina nganti tekan jumeneng Manuswa lete mesthi sajangka yakuwi 2100 taun, saben sajangka mesthi ana owah owahan dumadi.[5] Paraning Dumadi disanepani wujud angka wiwit 1 tekan 9: Eka Padmasari, asal saka sarining pangan.Dwi Maratani, rata ing sajroning sanubari.Tri Kawula Busana, wiwit ngrasuk raga.Catur Warana Rukem, wis lahir mbutuhake pangan.Panca Sura, wis ngancik dhewasa.Sad Guna Wiweka, wis tuwa akeh panganti-antine.Sapta Sacara Cara, wis wiwit pikun.Asta Kukila Warsa, wis akeh laline.Nawa Angga Lupa, angen-angene wis lali utawa kukut.Dasa (0) iku tegese suwung, wadhage wis kothong kasebut Kunarpa.Mula cacahing angka iku warna sanga, yen wis tekan sanga banjur wiwit saka siji maneh ing mburine nganggo dasa tegese suwung sapisan, mangkono sateruse tanpa ana wekasane. Yakuwi sing diarani lalakone urip, kwajibane para pribadi tumitah ana ing jagad para mudhita atas karsane Gusti kang maha kuwasa, dipralambangi wujud Wayang Purwa. Wayang nyanepakake wong urip. Dhalang nyanepakake pribadi. Blencong nyanepake Gusti. Sabubaring wayang banjur dijogedi Golek, iku karepe: Golekana ceboleke wedharing Wirid sing digancarake dhalang mau.Tataraning dumadi wiwit Mina tekan Jalma manawa ditimbang karo kapracayane wong akeh adoh banget sungsate tumrap marang kang percaya yen wong sing dhisik dhewe tumitah ana ing jagad iku Nabi Adam lan Hawa sing diturunake saka swarga. Yen ditliti kanthi weninging kawruh cetha yen mokal banget. Aku dhewe dhek biyen uga percaya yen Nabi Adam lan Hawa sing dhisik dhewe, nanging bareng oleh pitakonan saka pribadi: kepriye tumurune sakawit saka swarga, apa gleger wujud wong urip kaya samengku iki? Aku mung bisa mangsuli: boten mangertos namung percaya saking goteking tiyang sepuh. Pitakoning pribadi iku pancen aneh lan nyleneh nanging nyata lan maton sadurunge paring piwulang sing maneka warna. Mangkene bubukane pitakon: Gusti kang maha kuwasa iku dhek durung ana jalma apa jenenge? Nalika durung ana jalma apa Gusti wis bisa kandha? Apa perlune wong sing wis kukut nganggo dislameti wiwit dina kukute nganti sewu dinane? Kepriye carane wedi marang Gusti? Kepriye carane bekti marang Gusti?
Kiye daftar taun nang Abad kaping-1 SM Sedurung Masehi :
11 SM • 10 SM • 9 SM • 8 SM • 7 SM • 6 SM • 5 SM • 4 SM • 3 SM • 2 SM
Bisnis Internet ... Klengkeng Kristalin, Klengkeng Pimpong, Klengkeng Puangrai, Mangga Arum Manis, Mangga Mana lagi, ...#Duren Bawor |
ane nonton dr awal smpe akhir g pake d cepet2
Foto Bugil Cewek ABG Main Buka-bukaan
Cithakan iki ngandhut siji utawa luwih parameter fakultatif: pirsanana kaca dhiskusi kanggo pangrinciané.
Cithakan iki migunakaké sebagéyan fitur sintaksis cithakan sing rumit banget lan esoterik. Diprayogakaké aja ngupay
lan beja ingkang langgeng).Seseorang yang sudah mampu menjalani hidup menyatu dengan Tuhan atau “Manunggaling Kawula Gusti”
Ngrembakakaken Basa Jawa, Menawi boten kita lajeng sinten malih
Filed under: KAWRUH — 2 Komentar	4 Maret 2010
Ukara camboran (kalimat majemuk) yaiku ukara sing dumadi saka ukara lamba loro utawa luwih kang digandheng dadi siji. Gandhenge ukara lamba dadi ukara camboran lumrahe migunakake tembung pangiket, kaya ta lan, nanging, mulane, utawa tandha wacan koma (,). Ukara camboran ana telu jenise kaya ing ngisor iki.
1.Ukara Camboran Sejajar (Kalimat Majemuk Setara)
Ukara camboran sejajar yaiku ukara camboran kang dumadi saka kumpulane ukara lamba loro utawa luwih.
Tuladha : Ula mau bisa caturan kaya manungsa lan bisa mujudake apa-apa sing maune ora tinemu nalar kaya mbarang sulapan.
b.Ula mau bisa mujudake apa-apa sing maune ora tinemu nalar kaya mbarang sulapan.
Ukara camboran sejajar uga ana kang nuduhake kosok balen. Tegese ukara kang siji surasane kosok balen karo ukara liyane.
Mbok Randha bingung anggone kepengin nuruti panjaluke anake, nanging uga kaweden Manawa oleh duka saka retune.
a.Mbok Randha bingung anggone kepengin nuruti panjaluke anake.
b.Mbok Randha uga keweden menawa oleh duka saka retune.
Ukara camboran sejajar uga bisa nelakake sebab-akibat. Tegese ukara kang siji surasane dadi sebab utawa akibat ukara liyane.
Wong-wong padha wedi marang kowe, amarga wewujudanmu ora lumrah.
2.Ukara Camboran Raketan (Kalimat Majemuk Rapatan)
Ukara raketan yaiku ukara camboran kang gathuke ukarane luwih raket nganti ana peranganing ukara siji ora kasebutake maneh. Amarga wis dikandhakake ing ukara sadurunge. Perangan kang karaketake bisa jejer (J), wasesa (W), lesan (L), katerangan (K).
Ukara kasebut kagandheng dening tembung panggandheng lan. Dene sing ngraketake jejere (Untung Surapati)
3.Ukara Camboran Susun (Kalimat Majemuk Bertingkat)
Ukara camboran susun yaiku ukara camboran kang dumadi saka ukara lamba loro utawa luwih, nanging ukara sing siji dadi katrangan ukara liyane. Ukara camboran susun uga diarani ukara camboran ora sejajar.
Untung Surapati banjur diwenehi pakaryan nyekel Pangeran Purbaya, putra Sultan Agung saka Banten kang oncat menyang Priangan.
a.Untung Surapati banjur diwenehi pakaryan nyekel Pangeran Purbaya.
b.Pangeran Purbaya, putra Sultan Agung saka Banten kang oncat menyang Priangan.
Ukara kapisan minangka ukara baku (kalimat inti), dene ukara kapindho minangka ukara pang (anak kalimat)
a.Nina kae anake wong sugih, nanging watake andhap asor.
b.Bapak maos Koran, ibu jait klambi, lan aku sinau ing kamar.
c.Aku mempeng sinau, kareben lulus sekolah.
d.Bocah kuwi nakal banget, mulane ora disenengi kanca-kancane.
e.Disti bocah jujur tur ora gelem nglarani atine kancane.
f.Aku ora sida lunga menyang Magelang amarga ora dikeparengake bapak.
g.Budi melu pelajaran ekstrakurikuler pramuka, dene Danu melu pelajaran musik.
Beritahu saya balasan komentar lewat surat elektronik.
Cangkem iki sering nggedabrus, utek iki sering mikir sing elek. Minal aidzin wal faidzin. Mohon maaf lahir batin.Beningkan hati dg dzikirCerahkan jiwa dg cintaLalui hr dg
akbarLailah hailallah huallahu akbar allahu akbar wallilah hilham…Mohon maaf lahr btin ea teman..”“sugeng riyadin para rencang2 sedaya , kalepatanipun manawi wonten lepat , mugi panjenengan sedaya saget maringi pangapunten kagem kawul kantun ikhlas lan mugi mesthi dipunparingi kesehatan kalihan gusti Allah . Amin , matur suwun ingkang kathah :D
1449 1450 1451 1452 1453 1454 1455 1456 1457 1458 1459
Monggo… sing pinter2 mbuktiaken tesis niki…
SAKAREPMU MAS … SING GAWE TULISAN IKI SAMPEYAN ….AREP
kuwi sawijining negara kapuloan kang dumunung ing Samudra Pasifik bagéan kulon. Negara iki wewatesan karo Nauru lan Kiribati ing sisih kidul, Mikronesia ing kulon, lan Pulo Wake ing sisih lor.
Senadyan warga Mikronesia manggoni Kapuloan Marshall ing abad 2000 SM, pangetauan bab sajarah awal negara iki mung sethithik. Penjelajah Spanyol Alonso de Salazar minangka wong Eropah pisanan kang nemokaké Kep. Marshall, nanging kapuloan iki ora naté diparani manèh jroning sawetara abad nganti kaptèn Inggris John Marshall marani ing taun 1788; kapuloan iki dijenengké miturut jenengé.
Sawijining perusahaan dagang Jerman ngadegaké cabang ing Kep. Marshall taun 1885 kang dadi bagéan saka protektorat Jerman Nugini. Jepang nguwasani kapuloan iki ing Perang Donya I lelandhesan mandat Liga Bangsa-Bangsa.
Taun 1944 wektu Perang Dunia II, Amérika Sarékat nyerbu kapuloan iki lan nglebokaké jroning Wilayah Perwalian Kapuloan Pasifik (Trust Territory of the Pacific Islands). Sawisé perang, AS wiwit nglaksanakaké sawetara uji coba nuklir ing Kep. Marshall kang lumaku nganti taun 1960-an. Akibaté, akèh warga Marshall kang kena èfèk tingkat radiasi dhuwur saéngga klaim kompènsasi isih lumaku nganti dina iki.
Taun 1979, Republik Kep. Marshall didegaké lan perjanjèn Compact of Free Association karo AS ditandhatangani, lan wiwit lumaku taun 1986.
Kep. Marshall dumadi saka 29 atol lan 5 pulo kapencil. ⅔ populasi manggon ana ing Atol Majuro (uga jeneng ibukutha) lan Ebeye. Siklon tropis kadhangkala ngantem kapuloan iki.
13 Desember 2011 @ 2:39 pm	wah gak bisa di download bos
menyesal q sampek jengkel ngulang2 terus
13 Desember 2011 @ 1:58 pm	ok banget deh,
pm	kok yang bisa diunduh cuma 5 mcm hee
10 September 2009 @ 12:34 pm	wah alhamdulillah wong jogja jd tahu cara cara bongkar mesin motor.matur thanx u lho dab
Sistem wilangan oktal utawa Oktal iku sistem wilangan mawa basis angka 8. Simbul sing dipigunakaké jroning sistem iki ya iku 0,1,2,3,4,5,6,7. Konvèrsi Sistem Wilangan Oktal asal saka Sistem wilangan binèr sing diklompokaké saben telung bit binèr saka ujung paling tengen (LSB utawa Least Significant Bit).
keladi tikus, obat herbal keladi tikus, obat tradisional keladi tikus, pengobatan dengan keladi tikus, tanaman keladi tikus, tanaman obat keladi tikus, toko kapsul obat herbal tradisional keladi tikus, toko keladi tikus, tumbuhan keladi tikus	|
ngelaksanayang indik upakara pengelukatan penebasan oton manusa prakerti, Ong...Hyang Widhi, Hyang Yamadipati, ngulun minta waranugraha wenang ngelaksanayang penebasan Oton Manusa Prakerti inggih punika
berikut : Ong...........................Hyang Widhi , Hyang Yamadipati ngulun minta wara nugraha, wenang ngelaksanayang Penyampet Sorong rikala ngelaksanayang Pengelukatan Penebasan Oton Manusa Prakerti inggih
petaka, lara roga wigna.........ong idep aku Sang Hyang Kundi Swara matunggalan aku maring..........................dst............... Meditasi Panca Ratna Wijaya Murti ,
Mangan ora doyan, ora jenak dolan, nang omah bingung
"terus gimana ni Non...?"
"dah kesiangan banget ini Non...?" Sambungku panik.
"lha arep piye meneh to yho....?"
("lha mau gimana lagi...?")
"wis kadung kawanen yho sekalian wae ra mlebu... gampang
Umpomo sliramu sekar melati, aku kumbang nyidam sari. Umpomo sliramu margi wong manis, aku kang bakal ngliwati. Seneksen lintange luku, semono janji prasetyaning ati. Tansah kumanthil ing netro rinoso, kroso rasaning ndriyo. Chorus: Mibero sak jagad royo, kalingono wukir lan samudro. Ora ilang memanise, aduuh, dadi ati sak lawase. .. Nalika niro ing wengi, atiku lamlamen marang sliramu.
Mangan ora doyan, Ora jenak dolan neng omah bingung
Mung kudu weruh, woting ati duh kusumo ayu
Opo ora trenyuh sawangen iki awakku sing kuru
Klopo mudho leganono nggonku nandhang bronto
Witing pari dimen mari nggonku loro ati, Aduh nyowo
Duh duh kusumo, Opo ora kroso opo pancen tego
Mbok mbalung janur, Paring usodo mring kang nandhang wuyung
Laraning loro / Ora koyo wong kang nandhang wuyung / Mangan ora doyan / Ora jenak dolan neng omah bingung /
Mung kudu weruh / woting ati duh kusumo ayu / Opo ora trenyuh / sawangen iki awakku sing kuru /
Klapa mudho leganono nggonku nandhang bronto/ Witing pari dimen mari nggonku loro ati / Aduh nyowo /
Duh duh kusumo / Opo ora kroso opo pancen tego / Mbok mbalung janur / Paring usodo mring kang nandhang wuyung.
Sistem Pétungan Internasional (jeneng asli jroning basa Prancis: Système International d'Unités utawa SI) iku sistem pétungan satuan utawa ukuran sing paling umum dipigunakaké. Sadurungé sistem iki nganggo sistem MKS, yaiku dawa (mèter), bobot (kilogram), lan wektu (dhetik/sekon). Sistem SI iki sacara resmi dipigunakaké ing kabèh negara ing donya kajaba Amérika Sarékat (sing migunakaké Sistem Imperial
Kilogram kanggo ngukur massa (kg, M)
Dhetik kanggo ngukur wektu (s, T)
Ampèr kanggo ngukur listrik (A, I)
kelvin kanggo ngukur suhu (k, T)
Mol kanggo ngukur molekul (mol, n)
Candela kanggo ngukur cahya (cd, J)
Rong petungan tanpa dimensi yaiku radian (rad) lan steradian (sr).
oldid=805141"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumPétungan	Menu navigasi
on Apa arti Hanacaraka-Datas…Dongkang on Apa arti Hanacaraka-Datas…Dongkang on Apa arti Hanacaraka-Datas…tinategar17 on Apa arti Hanacaraka-
Foto Bugil Cewek ABG Jaman saiki wes pinter ngacen...
Wong 00-99-36-49-69-94-93.9329-9349-9359-3230-9726-4625-3253.329-349-359-230-726-625-253.nek tembus iso tuku trail hahaha nancap browNoor Rohim nak gelem tk 0671 bkl iso gw tk prawan kalimantanBeekhy Jek ekor 5 2 8 7 puluhan 6 5 0 2 ratusan 2 7 5 4ribuan 7 4 2 5Noor Rohim01_99 _06_71 100ewuanBa'im Wong9627,627.27-26-25-29-49-59-30-53-53-03-92-95-62-72. ndang podo nyoret hayuh
Home BLOG Bengkel Mesin RPM naik turun
2008 2009 2010 2011 2012 2013 2014 2015 2016 2017 2018
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=2013&oldid=821937"	Kategori: 2013	Menu navigasi
Jaman sapunika fungsi keris sampun kirang, umumipun namung dados barang kolèksi ugi kanggé parlengkapan adicara-adicara saha ritual adat. Jaman rumiyin sanesipun anggadhahi fungsi sanjata, keris ugi saged kanggé tandha status sosial, jengjang pangkat ugi hadiah. Keris ing jaman rumiyin ugi saged dados lambang paseduluran ingkang dipuntandhai adicara ijol-ijolan keris, malah punika dados simbol paseduluran ingkang paling inggil. Wonten praktekipun ingkang kaanggep klenik, keris dipunanggep jimat kaliyan
Kadhalil Sodhapuvathu Eppadi Songs, Kadhalil
KESUMPET,AKU DIPENGGAWE WONG SADINO
ngimpi karo pacar e kawin. Boss ngentu karyawan ne ngang go kudung ning kantor e.... Tarian striptis telanjang
solahmu lonjak-lonjak Ngadek sigrak-sigrak Nyandak kunca nuli
rupane ting celoneh Iki buron apa tak
sengguh buron kang aneh Lawong kowe we we sing
marah-marahi Lawong kowe we we sing marah-marahi Rupamu kok ngono hi
Tikabanget Aji Triaji Ayu Utami Basibanget Cahyo Kemlinthi Bagonk KusKus Mira
nggedhekake duraka --- Melepas nafsu angkara murka, memupuk durhaka. 37. Wong bener thenger-thenger --- Si benar termangu- mangu. 38. Wong salah bungah --- Si salah gembira ria. 39. Wong apik ditampik-tampik--- Si baik ditolak ditampik. 40. Wong jahat munggah
Akeh wong lanang ora duwe bojo--- Banyak laki- laki tak mau beristri. 46. Akeh wong wadon ora setya marang bojone---
Yagan (pocapan jroning Basa Inggris /ˈjeɪɡən/) (sekitar 1795 –
LAKON WAYANGLakon wayang dibagi loro, yakuwe lakon balungan karo lakon jangkep.Lakon wayang yakuwe lampahan crita wayang.Lakon Balungan Lakon balungan kuwe crita wayang sing isine intine crita. Upamane lampahan lakon Wahyu Cakraningrat. adegan jejer neng negara Ngastina, Prabu Duryudana diadhep Patih sengkuni, Pandita Drona, Raden Dursasana, lan Adipati Karna ngrembug tibane wahyu keprabon, Wahyu Cakraningrat. Prabu Duryudana takon panemune Patih Sengkuni, Guru Drona lan kabeh sing seba neng kedhaton......lan sapiturute. 2. Lakon Jangkep Lakon jangkep kuwe crita wayang sing kumplit, pepek njupek. ana suluke, ana gendhinge, ana antawecanane, lan lampahan liyane sing kudu dilakokna neng dhalange.Lampahan utawa adegan sing ana nang wayang urut-urutane yakuwe:1. jejer : jejer neng negara ngendi, biasane sing dinggo jejer pisanan kuwe negara Ngastina, Dwarawati, Amarta (neng crita bharatayudha). sing dirembug yakuwe apa sing bakal di goleti utawa intine lakon pisanan diomongna nang jejer kiye.2. kedhatonan: sabubare jejer ratune negara mau bali mlebu maring kedhaton (umah pribadi) neng kono terus omong-omongan karo bojone prameswari, dikancani karo emban loro limbuk lan cangik. banjur ana adegan limbukan utawa hiburan.3. paseban jawi : wong-wong sing bubar seba ngadhep ratune padha metu rembugan neng pendhapa njaba, ngrembug lungane lan sapa bae sing bakal lunga nindakna kewajibane, upamane golet wahyu cakraningrat.4. jejer sabrangan: jejer neng negara sing dadi lawane negara neng jejer pisanan, ngrembug masalah sing padha karo masalahneng nomer 1.5. prang gagal: prang gagal utawa perang gagal kuwe perange negara nang no 1 karo negara neng no 4. ning neng perang kiye ora ana sing menang utawa kalah, bisa diomongna seri. prajurite negara negara mau banjur padha mundur.6. jejer pandhita: satriya sing mau padha bubar perang mlayu dhewek-dhewek banjur lunga mandhita utawa maring gone pertapan gurune dhewek.7. gara-gara: adegan gara-gara kuwe adegane punakawan sing lagi padha ngrembug sing lagi dilakoni neng bendarane. biasane neng adegan gara-gara kiye diselingi penyuluhan utawa hiburan lan guyonan.8. prang kembang: prang kembang kiye perang antarane negara neng no 1 lan negara sing neng no 4. perang kiye nembe ana kasile. sing menang mesthi bae sing bener, nek crita baratayudha ya sing menang bala pandhawa, nek crita ramayana sing menang balane rama.9. tancep kayon: kayon kuwe gunungan, lakon wayang sing wis rampung dipentasna mesthi ditutup nganggo gunungan sing tanjebna maring debog neng tengah-tengah. sedurunge kayone ditancepna ana golek sing di ibingna, tegese supaya sing nonton kon goleti dhewek apa pesene.
Bab VUnggah Ungguh Basa A. Katrangan: Basa Jawi menika pepak sanget, ngantos tiyang manca manawi badhé nyinau basa Jawi asring rumaos kewalahan, amargi saking kathahing dasanama utawi sinonim tembung Jawi,caranipun ngetrapaken basa antawisipun tiyang ingkang bènten umur umuranipun utawi derajatipun lan malih pancèn wonten tembungtembung
mangan: sinonimipun (dasanamanipun): maem, dahar, madhang, malah taksih kathah panganggènipun ing basa kasar. Antawisipun laré kaliyan nèm-nèman sampun boten cak - cakanipun, semanten ugi antawisipun nèm-nèman kaliyan tiyang sepuh lan sapanunggilani
dipun sumerepi) upaminipun tembung: kadingarèn, upil, karipan, maido, lan sapanunggilanipun. Manawi dipun tingali saking pandapuking tembung, kathah sanget éwah-éwahipun, margi saking pepaking ater-ater (awalan), seselan sarta panambang (akhiran) punika badhé katerangaken ing wingking. Déné unggah ungguhing basa inggih punika caranipun ngetrapaken basa dhumateng tiyang ingkang dipun ajak gineman.B. Unggah ungguhing Basa. 1. Basa Ngoko. Basa ngoko, kapérang: a. Ngoko Lugu, wujudipun tembung tembungipun ngoko sadaya. dipun ginakaken. 1. Dhateng sesami ingkang sampun kulina. 2. Dhateng kapernah nèm (anak, putu, murid, sémah). 3. Manawi pinuju ngunandika. 4. Wonten ing buku buku karangan (wucalan). b. Ngoko Andhap Antya Basa,
inggil derajatipun. 2. Priyantun kaliyan priyantun ingkang kulina ngoko. Tuladha: - Apa sliramu mengko sida tindak pasar mundhut bakal klambi? c. Ngoko Andhap Basa Antya, wujudipun: Ngoko, krama inggil dipun selingi krama. dipun ginakaken: antya - basa. Tuladha: - Coba panjenengan pirsani, bapak ora saéstu tindak, la kaé lagi maos buku. 2. Basa Madya: Basa madya
tiyang padhusunan utawi paredèn lan tiyang pekenan. Tuladha Basa Madya: - nika, niku, ajeng, teng, nèk, saweg, napa, pripun, samang dika, lsp. Basa Madya Kapérang: a. Madya Ngoko, wujudipun ngoko, madya. Tuladha: - Nèk dika ajeng tuku akèh mengké kula wèhké rada murah. b. Madya - Krama, wujudipun: Madya kaliyan krama. Tuladha: - Dos pundi ta samang nika, sinjang saéné kados ngaten kok diwastani awon. c. Madya Antara, wujudipun: Madya krama, krama inggil. dipun ginakaken: 1. Priyantun dhateng tiyang kapernah sepuh nanging mimpang drajad. 2. Garwa priyantun. 3. Priyantun kaliyan priyantun ingkang sampun kulina. Tuladha: - Napa panjenengan ajeng ngersakaken mirsani bioskop, nèk kersa ngga kula dèrèkaken. 3. Basa Krama, Basa Krama kapérang: a. Kramantara, wujudipun krama thok krama lagu. dipun ginakaken: 1. Kanca kanca ingkang déréng kulina. 2. Wonten buku buku karangan (wucalan). Tuladha: - Nuju satunggiling dinten pun Kancil saweg mlampah mlampah wonten sapinggiring lèpèn, lsp. b. Muda Krama, wujudipun: Krama lan krama inggil. Basa Muda krama basa ingkang saé lan alus piyambak. Ingkang ngginakaken: 1. Tiyang nèm dhateng tiyang sepuh. 2. Murid dhateng gurunipun. 3. Priyantun kaliyan priyantun. Tuladha: - Kula dipun dhawuhi bapak guru, supados matur kaliyan bapak, manawi bapak guru bénjing dinten Minggu badhé tindak dhateng dalemipun bapak. c. Krama Inggil, wujudipun:
tumrap para luhur / ratu. Tuladha: - Abdi dalem boten saged sowan ngarsa dalem, amargi anakipun dalem saweg sakit. d. Wreda krama, wujudipun: krama nanging ater ater lan panambang boten dipun kramakaken. Tuladha: - Manawi diparengaké griyané ingkang kilèn punika kula enggènané. "di", "é", "aké" boten dipun kramakaken. e. Krama désa, Krama désa punika basanipun mesthinipun boten wonten kramanipun kapeksa dipun kramakaken, wonten malih mesthinipun sampun dipun kramakaken margi saking kirang maremipun lajeng dipun kramakaken malih. Tuladha: - jaran, kramanipun kapal dados kepel. - dhuwit, kramanipun arta dados yatra - tuwa, kramanipun sepuh dados sepah - belo, kramanipun dados belet - dhelé, kramanipun dados dhekeman - Boyolali, kramanipun dados Bajulkesupèn 4. Basa Kedhaton, Basa kedhaton dipun ginakaken para abdi dalem kraton manawi pinuju gineman kaliyan ratu. Tuladha: - manira = aku - pakènira = kowé - enggah = inggih - darbé = duwé - boya = ora - besaos = bae 5. Basa Kasar, Basa kasar dipun anggé tiyang urakan, tiyang paben, tiyang saweg nepsu, lsp. Pokokipun boten sekéca manawi dipun mirengaken. mila ing ngriki boten perlu dipun rembag. Cathetan: Andharan ing nginggil punika prasasat kantun dados téori, kirang praktis. Mila limrahipun kaum guru namung mlètèr murid murid mawi basa krama ingkang mèh mesthi kanggénipun: Muda krama.C. Ngulinakaken Nggladi Basa, Ngèngeti ing jaman samangké kathah para muda ingkang sampun ical tata kramanipun saha unggah ungguhipun, langkung langkung bab anggènipun ngginakaken basa krama kados kados kathah ingkang risak boten kanten kantenan. Umpaminipun, laré nèm dhateng tiyang sepuh, murid dhateng gurunipun langkung langkung para nèm nèman dhateng para nèm nèman sanèsipun. Racakipun anggènipun ngetrapaken basa klèntu lan ing ngrika ngriki taksih campur bawur kaliyan basa Indonesia, kamangka mesthinipun kita punika saged nglairaken gagasan utawi pikiran sarana tembung tembung basa Jawi ingkang murni. Pramila kanggé ngudi basa ingkang saé kita saged ngulinakaken nganggé basa ingkang saé ing saben saben wekdal, wonten ing bebrayan ngagesang. Para putra nèm nèman saha ingkang taksih alit sageda dipun tuntun, dipun gladi nganggé basa ingkang saé wonten ing nggriya utawi sadéngah panggènan. Kanggé ngulinakaken para putra ing ngriki perlu dipun sukani latihan latihan sageda kanggé
Murbei uga nduwéni khasiat kanggo nambani penyakit talasemia. [2]Talasemia yaiku penyakit amarga sél darah merah ora bisa mbentuk sèl-sél kang utuh, biyasané sèl kang kena talasemia bentuké kaya
salam pagar nusa utk smua pendekar pagar nusa.
Balas	UREP KUDU DUWE ROSO RUMONGSO
monggo kita sareng-sareng sinambung dateng mriki. Mbok bileh mbak2 warga ipun ingkang saget sowan,, monggo sedoyo mawon kita bersatu lan membangun PAGAR NUSA menika. Kita terusaken perjuanganipun almarhum almaghfurllah KH. Maksum Jauhari utawi MBAH MAKSUM sehingga saget ndadosaken PAGAR
Kene tak critani, kanggo sebo mengko sore… 2x
Iki dino, ojo lali lungo ngaji takon marang kyai guru
Insya Alloh, kitomenang lan kebejan… 2x
Lamun wong tuwo, lamun wong tuwo keliru mimpine
Ngalamat bakal getun mburine….. 2x
Wong tuwo loro, kundur ing ngarso pangeran
Anak putune rame-rame rebutan warisan….. 2x
Puterine ora ngibadah dho pecah belah… 2x
Jaman kepungkur ora jaman, jaman bututan Esuk-esuk rame-rame
Bengi diputer-bengi diputer metu wong edan… 2x
Wong ora waras-wong ora waras dadi takonan… 2x
1848 1849 1850 1851 1852 1853 1854 1855 1856 1857 1858
Ing ngarsa sung tuladha, ing madya mangun karsa, tut wuri andayani - Wikipedia
Trigonomètri (saka basa Yunani trigonon = telu pojok lan metro = ngukur) iku sawijining cawang matématika sing magepokan karo pojok (basa Indonésia: ‘’sudut’’), segi telu lan fungsi trigonomètrik kaya sinus, cosinus, lan tangen. Trigonomètri nduwèni hubungan karo géomètri, senadyan ana ora kasurujukan ngenani apa hubungan’e; tumrap sawetara pihak, trigonomètri iku bpérangan saka géometri.
Awal trigonomètri bisa dilacak nganti jaman Mesir Kuna lan Babilonia lan peradaban Lembah Indhus, luwih saka 3000 taun kapungkur. Matématikawan India iku perintis pétungan variabel aljabar sing dipigunakaké kanggo ngitung astronomi lan uga trigonomètri. Lagadha iku matématikawan sing dikenal nganti saiki sing migunakaké géometri lan trigonomètri kanggo pétungan astronomi jroning bukuné Vedanga, Jyotisha, sing sebagéan gedhé asil kerjané ajur déning penjajah India.
Matématikawan Silesia Bartholemaeus Pitiskus macak sawiji karya sing mrebawani ngenani trigonomètri ing taun 1595 lan ngenalaké tembung iki jroning basa Inggris lan Prancis.
Ana akèh aplikasi trigonomètri. Utamané ya iku tèknik triangulasi sing digunakaké jroning astronomi kanggo ngitung let menyang lintang-lintang paling cedhak, jroning géografi kanggo ngitung antara titik tinamtu, lan jroning sistem navigasi satelit.
Bidang liyané sing migunakaké trigonomètri kalebu astronomi (lan kalebu navigasi, ing segara, udhara, lan angkasa), téori musik, akustik, optik, analisis pasar finansial, èlèktronik, téori probabilitas, statistik, biologi, pencitraan medhis/
superbejo:podho wae ng kene..sing aku bingung ki
yoiku wagu tur kuru saiki bareng wis sertifikasi digugu lan ditiru tenan kanggone guru sing
senin pagi… rutinitas macet dimana-mana | blog-nya diviarsa
rejeki niku Gusti Allah sing ngatur… mboten usah ngoyo lan
771 772 773 774 775 776 777 778 779 780 781
Sopo ndop sing melu audisi Indonesian Idol?? Koncomu yo?? Sopo jenenge?? Kenalin dong?? Jalukno tandatangan dong?? Soale nek wis terkenal kan angel dijaluki tandatangan. Ndang to ndop, jalukno…
Heh, sing melu Audisi iku yo aku dewe. HA??!!! Kaget ya.. yaiyyalah soale… kan awakmu wong ndeso, mosok melu Aidel seh? Awakmu yo elek, gak enek ngganteng-nggantenge saitik. Yo gak putih. Yo gak lemu. Opo to ndop kelebihanmu kok melu
Wong nyanyi nang omah ae gak enek sing muji kok. Paling-paling cumak meneng. Soale gak tego ngenyek. Soale nek dinyek biasane mutung. Nang jurusan yo ngono.
We ngerti fotone gak??? Wuih… super narsis. Livenan (lipstikan). Padahal cowok.. huahahaha… aku mbek Andri sing ngeterne aku, cekikikan dewe. Tapi gak brani ngeliat dia. Hihihi…. Lha fotoku?? Halah foto jaman biyen. Pas jik SMA. Pas jik gak nduwe kukul. Lha nek
wong ndeso… (acting?? Kowe gak acting ndop, tapi naturally ndeso!) lha, Dani no padal wong Suroboyo. Tapi kok rodok gak pede yo nek nang mol. Jaim banget dee. Padal aku gak blas. Pede pol….
Lha aku?? Mendah nggowo konco. Wong kabeh koncoku saiki lagi di ajar Pak Nur Komstat. Kabeh wedi nek gak mlebu. Soale wonge sering ngowehi tugas sing angel. Dadine aku yo sms-an ae.
Èksistènsialisme iku salah siji aliran gedhé jroning filsafat, khususé tradhisi filsafat Kulon. Èksistènsialisme ngrembug bab "ana"-né manungsa, lan kahanan "ana" iku ditampilaké liwat kabébasan. Pitakon utama sing magepokan karo èksistènsialisme yaiku mung soal kabébasan. Apa kabébasan iku? Kepriyé manungsa sing bebas iku? lan miturut doktrin utamané yaiku kabébasan, èksistènsialisme nulak mentah-mentah wangun déterminasi marang kabébasan kajaba kabébasan iku dhéwé.
Jroning studi sekolahan filsafat èksistènsialisme paling dikenal tampil liwat Jean-Paul Sartre, sing misuwur kanthi diktum "human is condemned to be free", manungsa dikutuk supaya bébas, mula kanthi kabébasan iku sabanjuré manungsa tumindak. Pitakon sing paling kerep muncul minangka dérivasi kabébasan eksistensialis iku, tekan ngendi kabébasan kasebut bébas? utawa "jroning istilah orde baru", apa èksistènsialisme ngenal "kabébasan sing mawa tanggung jawab"? Tumrap èksistènsialis, nalika kabébasan iku siji-sijiné universalitas manungsa, mula watesan saka kabébasan ing saben individu iku kabébasan individu liya.
ingkang jumênêng Nata, dados momongan kula. Wiwit saking lêluhur paduka rumiyin, Sang Wiku Manumanasa, Sakutrêm lan Bambang Sakri, run-tumurun ngantos dumugi sapriki, kula momong pikukuh lajêr Jawi, …..….., dumugi sapriki umur-kula sampun 2.000 langkung 3 taun, momong lajêr Jawi, botên wontên ingkang ewah agamanipun, …..” Terjemahannya
paduka punapa kêkilapan dhatêng nama kula Sabdapalon? Sabda têgêsipun pamuwus, Palon: pikukuh kandhang. Naya têgêsipun ulat, Genggong: langgêng botên ewah. Dados wicantên-kula punika, kenging kangge pikêkah ulat pasêmoning tanah Jawi, langgêng salaminipun.
Jawi) yang mengerti.”“….. Sang Prabu diaturi ngyêktosi, ing besuk yen ana wong Jawa ajênêng tuwa, agêgaman kawruh, iya iku sing diêmong Sabdapalon, wong jawan arêp
Ginekologi (sacara harfiah maknané "ilmu ngenani wanita") iku cawang èlmu kedhokteran sing mligi nyinaoni panyakit-panyakit sistem reprodhuksi wanita (rahim, vagina lan ovarium). Ing jaman modhèrn iki, mèh kabèh ginekolog uga dadi ahli obstetrik. Bapak ginekologi yakuwi J. Marion Sims.
Republika Makedonija[1]) rungokna, kuwi sawijining negara kang ora nduwèni pantai (landlocked) kang dumunung ana ing Semenanjung Balkan ing wetan-kidul Eropah. Nagara Macedonia wewatesan karo Serbia ing sisih lor, Albania ing sisih kulon, Yunani ing sisih kidul, lan Bulgaria ing sisih wétan. Ibukutha Republik Makedonia yakuwi Skopje, kanthi 500,000 pedunung, lan ana sawetara kutha kang gedhé antara liya Bitola, Kumanovo,
cakrud pada 31 Desember 2008 pada 2:31 pm berkata:
gak peduli asli ato palsu…seng penting ilmune iku loh…piye carane bedakno asli karo palsu
Verbano-Cusio-Ossola (Basa Italia: Provincia del Verbano Cusio Ossola) kuwi sawijining provinsi paling lor ing region Piemonte, ing negara Italia. Provinsi iki dibangun ing taun 1996 liwat panggabungan telung region kang sadurungé minangka bagéan saka Provinsi Novara.
Ana 77 commune ing provinsi iki [1], kang paling akèh pedunungé yakuwi:
nglairake kabeh Alam saisine ,banjur ketingal kagungane Alloh Ta’ala kanthi diweruhi kabeh alam yaiku kang den arani TA’YUN TSANI, dene kang diarani alam kang dilairake Alam Wakhidiyah iku ana pirang-pirang Alam..PERANGANE KABEH ALAM KANG DILAIRAKE ALAM WAKHIDIYAH Dene alam kang dilairake Alam Wakhidiyah inggih puniko :1. ALAM ARWAHTegese wadah isine sekabehane Roh…kang dadi Roh-e barang-barang kang urip kanthi bernyawa. Sekabehane Roh nalika isih di wadahi Alam Arwah tunggal rupane lan tunggal WujudeWujude mung kaya Banyu kentel, rupane putih iku wis mung ngono iku jabeh nyawa …dadi ora ana bedane Roh para malaikat lan Roh para Nabi lan Roh Ulama, Roh bajingan lan roh asu, ketek lan roh apa wae, mula aja pisan-pisan siro kabeh luwih bagus lan luwih luhur lan luwih sempurno, jalaran roh iku nalika isih diwadahi ana alam Arwah iku isih tunggal wujude Tunggal rupane, ora ana bedane babar pisan lan kabeh iku mungkagungane Alloh, lamun kasi rumangsa luwih luhur lan luwih bagus lan luwih sempurno iku kleru banget… 2. ALAM MITSALIku uga wadah isine sekabehane Roh kang wis dipisah lan wis dibedakake wujude lan dibedakake rupane, rupane sekabehane roh iku mau sawise ana alam Mitsal ana kang putih, ana kang abang, kuning, lan ana kang ijo lan biru lan ana kang ireng lan kang dadu..Kang wektu semana iku wis diarani pisan karo kang nduweni tegese kang kanggonan Roh iku lan wis dipesti pisan masalah frajad lan sugih, miskine, lan bejane, lan patine uripe, mula arane nalika semana iku wis nrimo pandum nalika semana nampa QUDROT TANJIZI, tegese pesten kang ora kena dirobah mbok kaya apa olehe ngakal wis
iku manggona antarane alam dunyo lan alam akhirat…dudu dunyo ya dudu akhirat tegese tengah-tengahe kang tinutur yaiku wadah …dene isine wadah kang diarani alam kubur iku ana loro (2 )1. ROUDHOTUN MIN ROUDHOTIL JANNATI2. KHUFROTUN MIN KHUFROYUNNARIDene loro-lorone ikumau uga wadah, wadah kang diarani Roudhotun min roudhotil jannati iku isine wong mukmin lan cuwilane kenikmatan suwargo pinangka kanggo kemaremane wong mukmin…Wadah kang diarani Khufroti min khufritinari ik isine Uripe jin kafir, syaetan kafir,manungso kafir, yaku uripe wong wuto, wong kang tuli, tegese wong wuto iku wong kang ora weruh Alloh lan sing ora weruh bakale lan gawene lan ora weruh dadine, lan ora weruh panggonane, lan ora weruh manggone lan ora weruh kang dipanggoni lan ora weruh uripe lan kang ngeripi lan sapiturutipun…Iya iku kang diarani wong wuto uripe, banjur sasar pada karo wong sing kebegal ana alam barzah, uripe podo ana ing Khufrotin min khufrotinnari.. amor karo uripe jin lan syaetan…Mula awit saiki rehne awake iki mati ndang di kubur..yen ora ndang dikubur selak ngambu-ngambuni..krana ambune awak mati iku bacin yen wis dikubur sempurna iku banjur aoa ngambu-ngambuni…8. ALAM AKHIRATDiarani alam akhirat iku wis ora ana alam maneh yaiku alam keri dewe, lan kono kena den arani alam pungkasan iya alam kelanggengan wis ora ana perobahan maneh..iya alam akhirat ikubkena den arani wadah kang isine iku negoro loro (2)..1. SUWARGONegoro suwargo iku dadi negirine wong-wong kang ahli dasarbtaqwa yaiku wong kang“YU’MINUNA BILLAHI WAYUKIMUNASSHOLATI..”Tegese wong kang ngerti nyang asale ,ngerti gawene ngerti dadine lan ngerti wungkule lan ngerti peacahe nganti wungkule maneh yaiku jeneng bangsa malaikat lan para Nabi lan pra wali lan poro mukmin haq….Suwargo iku pirang-pirang omah , omah-omah iku wis pada nggawe nomer dewe-dewe tegese wis nggawe keplak dewe-dewe dadi mug kari nyocokaken keplek de-dwe oara ana kang rebutan nggon lan ora ana kang nesu..2. NEROKONegoro naraka iku negarane syaetan lan jin lan negarane jin kafir lan negarane wong sing kafir…negarane wong sing pada wuta ora bisa weruh
maneh..Mula wong islam ahli iman ferdu banget usaha mangertani miturut dawuhe kanjeng Nabi Muhammad mengkene…“ THOLABUL ILMI FARIDHOTUN ALA KULLI MUSLIMIN WA MUSLIMATIN..”Tegese satemene yen ora ngerti banjur nyasar yen wis ana alam akhirat banjur manggon ana nang omah negoro neraka yaiku amor uripe syaitan lan uripe jin lan kabeh wong kang wuto merga duso…ALLOH TA’ALA NGERTIAKEN ILMU HAQIQOT LAN MA’RIFAT MARANG NABI ADAMKaweruhana yen setemene Alloh ngerteaken ilmu Haqiqot lan Ma’Rifat marang Nabi Adam sawise Alloh ngersaaken ilmu kang kasebut ing duwur mau banjur Alloh ngupulake poro malaikat…Tumuli Nabi Adam diadepake marang para malaikat tumuli suwijine Alloh dawuh marang Malaikat..”Hai poro malaikat saiki siro kabeh pada ngertia Iki lho kang ingsun dadeake Kholifah ing muka bumi…tegese kang sun dadeake Ratu ana bumi kang sun namai Nabi adam…kang Sun dadeake luhur , luhure titah Jalal saiki nerangna ilmu Haqiqot lan Ilmu Ma’rifat marang nabi Adam iki yen pancen siro bener temenan…Tumuli sawise mengkono sekabehane para Malaikat iku mau pada ngaturaken kelepatan marang suwijine Alloh sarana kanthi depe-depe..Ature mengkene “ Duh Gusti kulo ngaturaken kelepatan ,saha kulo sampun bersihaken diri ruh dumateng ngarsa panjenengan dalem bilih sastunipun kulo pancen mboten ngertos menopo-nopo kejawi ingkang panjenengan ngertosaken…mboten wonten malih ingkang ngertos saha wicaksana kejawinpanjenengan dalem…Sawise mengkono alloh enggal-enggal dawuh marang Nabi Adam dawuhe mengkene…“Hai kekasih ingsun Nabi Adam, setemene mula siro sun adepake marang malaikat perlu supaya sira dadi geganti ingsun yaiku nerangake aran ilmu Haqiqot lan Ma’rifat marang para malaikat iku kanthi jelas..”Sawise mengkono tumuli suwijinw Alloh dawuh marang sekabehane malaikat…dawuhe mengkene…“Hai poro malaikat mula sira pada mangertia satemene angsun iku ngerti marang sekabehane Ghoib-Ghoib kang ana alam langit lan kang ana bumi lan ingsun uga ngerti marang barang-barang kang siro edengeke lan siro umpetake…”“WA’ALLAMAL ADAMA ASMA’A KULLAHA TSUMMA ARODOHUM ALAL
suwijine Alloh dawuh maneh marang para jin ,syaetan kang bangsa iblis supaya sujud marang Nabi adam, tegese
kasinggihan dawuh, tumuli para malikat pada netepi sujud pada toat marang Nabi Adam..Dene jin lan syaetan tegese bangsa iblis tansah mbangkang lan gumede ora ana kang pada sujud toat marang Nabi Adam mula iblis lan balane iku dadi Kafir…“WAIDZ QOOLA ROBBUKA LIL
mau tumuli Alloh banjur duka kung banget marang Nabi Adam lan Hawa hingga Adam lan Hawa dilucuti sandangane saking suwarga kang diagem dening Alloh…Nabi adam lan Hawa dietokake saka suwarga lan dipisahaken antarane Adam lan Hawa kasi ora ketemu lawase kanthi 28 dina yaiku awit tanggal 13 sela kasi 9 besar…Ana keterangan liya disebutaken “SUNAYAH KOIDAH..” tegese 40 dina arane..Ana katerangan malih ing tafsir jamal.. “FAAKHRIJA HUMA MIMMA KAANA ILAHTANI..”Tegese.. ngertia yen satemene iku mau kanggo contoh yen turune Adam iku yen arep kumpul antarane lanang lan wadon iku kudu kanthi AKAD NIKAH…Sawise Akad Nikah banjur ditemokake iku miturut sejarah nalika Adam lan Hawa di temurunake saka suwarga menyang dunya kanthi dipisah nili ketemu ana jabal Arofah, nalika tanggal 9 basar , nabi Adam lan hawa banjur salaman nuli lungguh jejer wukuf ana kono banjur budal menyang Muzdalafah hingga kasi mekah tanggal 10 dzlhijjah…Mula saiki turun Adam anane manten kudu nikah nuli ditemokake kanthi ditinjaukake marang panggonane kemanten lanang..kiwi panceng miturut sejarah anane Nurulloh lan Nur Muhammad …Mula saiki turun adam kudu mangerteni sejarah Akhadiya, Wahdah , Lan Wakhidiyah supaya ora bisa lali marang Akahadiyah tegese kito aja kasi pisah utawa luput marang Akhadiyah..yen kasi pisah banjur sasar tapi ora bisa kumpul yen ora bisa kumpul banjur kesasar…ILMU HAQIQOT Pada weruha siro kabeh yen ilmu Haqiqot iku ngerteni badan alus kang manggon utawa kang lungguh sajrone raga , dawuhe Alloh ing dalem Al-quran iku mengkene…“WA’ALLAMAL ADAMAL ASMA AKULLAHA TSUMMA ARODOHUM ALAL MALIKAH..(ila akhirihi..)Tegese… suwijine Alloh wis ngerteaken marang Nabi Adam maslah ilmu haqiqot lan ilmu ma’rifat yaiku diterangake badan-badan alus kang ana sajrone badan wadak…tegese yaiku badan alus kanmg ana sajrone jasad lan anggautane, dingertekake asal mulane lan gawene dadine lan penggaweane…Dene rupa badan alus kang manggon ana sajrone badan wadak yaiku…1. Nafsu AlaumahNafsu Alumah iki nduweni (angin Nafas arane rupane ireng)..dene nafsu Alumah iki abang rupane dene kumpule nafsu Alumah lan Angin nafas iku dadi wujud tunggal, rupa tunggal, Rasa tunggal, wujude kaya menungsa kang luwih gagah, gede duwur, godek brewok, rupane abang ireng,manggone ana waduk, yen ngucap nggorekake jagad, Rasane ngajak marangpenggawean kang Ala…Tunggangane macan ,pelawangane ana cangkem, pujine “LAILA HAILLALLOH…”yaiku dadi gurune
langgeng arane, gawene iku ngebani Nafsu Supiyah, rupane lan lungguhe lan pujine lan tunggangane iku tunggal karo Nafsu Supiyh .Dene asal mulane nafsu supiyah lan dadine lan tekane lan lungane lan baline iku tunggal karo nafsu Alaumah dene roh Rohmani asal mulane lan dadine lan tekane lan lungane lan baline iku tunggal karo Nafas…8. Roh IdhomiRoh idhomi iku sukma luhur arane, Gawene iku nglayani marang Nafsu Mutmainah ..rupane lan lungguhe lan pujine lan tunggangane karo nafsu Mutmainah..Asal mulane Roh Idhoni lan dadine lan tekane lan baline lan mulihe lan pisah kumpule iku pada karo Nafas..Dene kabeh nafsu Papat perkoro iku kang beda mung Lungguhe..tegese manggone lan penggaweane..Dene roh kudus iku sejatine Urip yaiku Roh suci kang diarani Roh Alloh, kang dijuluki Ratuning Urip,
bathin iku mung Siji mung Alloh blaka..mula dawuhe Alloh mengkene…“HUWAL AWALU WAL AKHIRU WAHUWA BIKULLI SYAEING KODIR…”Mula kena den arani iku Alloh, iki Alloh kono Alloh, kene Alloh jalaran sirahe mung siji… DUNUNGE HURUF HIJAIYAH SING WERNANE TELUNG PULUH ( 30 )1. ALIFAlif iku satemene asal saka alife lafadz ALLOH, mula life iku kena den arani kawitan lan kena diarani lif Akhadiyah, lan kena diarani Alif Dzatul Wahid krana Alif iku nuduhake Dzat Sejati lan anane Urip seajati lan anane Akhadiyah iku tegese anane alloh nalika isih wujud MUTLAK klawan ITLAQAlif kang diarani Alif Akhadiyah iku tegese nuduhake anane Alloh isih durung barahi, krana diarani Dzat Sejati, isih wujud Mahdi, tegese LATA”YUN, isih wujud tunggal , Urip tunggal,Rasa tunggal…2. BA, TA, TSA,
yaiku nuduhake anane sifat sejati anane Wahdah yaiku anane Rupane Alloh…3. KAF DAN LAMKAF DAN LAM iku nuduhake anane amal lan ilmu yaiku nuduhake anane asma tegese anane Wakhidiyah yaiku nyatakake anane AKBAR lan anane Wujude Asma Alloh lan Asmane kagungan Alloh…KAF DAN LAM olehe diarani asal sangka amal lan ilmu iku nudukake anane Wakhidiyah tegese anane Alloh, wis kersa nyatakake wujude Asmane Alloh lan Asmane kagungane Alloh…4. MIM, NUN, WAWU, HA, LAM ALIF, HAMYAH, YAMM nganti YA iku asale sangka martabat pitu (7 )yaiku Nuduhake anane AF’Ale Alloh yaiku anane Alam kabeh lan anane barang –barang kang ketingal mata…MIM nganti YA iku asale sangka Martabar Pitu (7) iku den bagi dadi loro yaiku 1. MARTABAT KODIMMartabat kodim iku Akhadiyah ,Wahdah, lan Wakhdiyah yaiku awit LATA’YUN nganthi TA’YUN AWAL lan TA’YUN TSANIDene Mratabat Qodim iku ana telu (3) 2. MARTABAT MUHADDASTMartabat Muhaddast yaiku Awit lahire lan Ala Arwah ,nganthi Alam Mitsal nganti Alam Ajsam nganti Alam insan Kamil…Dene Martabat Muhaddast iku ana Papat (4) Dene Amal lan ilmu lan martabat iku dadi Dhohir lan Bathin… Amal iku dadi Dhohire, krana amal iku penggawe kang sempurna lan kang nyata…Dene ilmu iku kaweruh kang semputna lan kang nyata…Dene Martabat Akhadiyah iku dadi kalimat“ASYHADU…”Martabat WAHDAH iku dadi Kalimat“ALLOH…”Martabat WAKHIDIYAH iku dadi kalimat“MUHAMMAD…”Mujmal yaiku kang nuduhake kumpule NURULLOH lan NUR MUHAMMAD lan kena diarani NURUDZAT lan NURUSSIFAT…Dadi kalimat “MUHAMMAD” iku dadi iman Mufasil yaiku Nuduhake anane kawula lan Gusti…lan mbedakake anane aran kawula lan gusti …Gusti iku ana Alam Qodim, kawula iku ana Alam Muhadast…Kumpule Gusti lan kawula iku kang jeneng holat tegese Alloh iku Asmane Gusti, Akbar iku Asmane Kawulo…Alloh iku Asmane Dzat Sejati Akbar iku Asmane Sifat sejati…Mula Sholat iku mesti dikawiti takbirotul ikhrom…yaiku ngucap ( ALLOHU AKBAR ) jalaran satemene sholat iku ngumpulake IMAN MUJMAL lan IMAN MUFASSOL..jalaran iman mujmal iku metu saking NURULLOH yaiku mengku saking kalimat Alloh yaiku dununge Alloh ,kang diarani URIP SEJATI… IMAN MUFASSOL iku metu saking NUR MUHAMMAD yaiku mengku kalimat AKBAR yaiku dununge badan kang diarani jasad jati…Jalaran Sholat iku Fardhu ngmpulake IMAN loro iku mau tegese kumpule kawulo lan gusti tegese badan lan Urip mula kudu kumpul iman loro supaya dadi iman sempurna…Yen wis sempurna iman loro mau banjur bisa Bali marang “ASYHADU..” kang nganggo makna suci…Dene ASYHADU kang nganggo makna suci iku TASDID tegese urip langgeng sing tanpa huruf lan tanpa suara utawaa kanggo sifat kang rong puluh (20 )Dene Alam Arwah iku dadi AF’ALULLOH tegese tegese dadi tanda Dawene Alloh…Dene Alam Mitsal iku dadi Asmaulloh tegese tanda arane Alloh Dene Alam Ajsam iku dadi sifatulloh tegese dadi tanda Rupane Alloh..Dene Alam Insan Kamil iku dadi tanda Dzatulloh tegese dadi tanda wujude Alloh…Mula sing ati-ati lan ngati-ngati jalaran sholat 5 (lima ) wektu iku dadi sekare Sholat sejati tegese Sekar iku yen ngasi pritil utawa ceblok iku ora bisa dadi Who…tegese senajan ngucap (ALLOHU AKBAR…) kok kasi ora kumpul kawula lan gusti iu ora diarani Sholat, dadi impmane kembang ora bisa dadi pentil…Tangehe olehe bisa dadi sholat sejati merga yen nganti ora kumpul kawula lan gusti , tegese kawula tetep kawula, lan gusti tetep gusti utawa kang diarani badan tetep badan, urip tetep Urip, banjur ora bisa Iman sepurna ..yen ora bisa bali marang ASYHADU kang manggon makna Suci..Yen siro bisa kumpul kawula lan Gusti yaiku kumpule Iman mUjmal lan Iman Mufassol ..banjur dadi iman sempuna… ayen wis dadi iman sempurna banjur bisa bali marang ASYHADU kang ngangggo makna suci…tegese kena diarani kumpule kawula lan Gusti Ilang Kawula kari Gusti Ilang Muhammad kari Alloh..,Yaiku kang diarani Sholat
kap-kap-kap very lengkap technologine. tapi apakah wong ndeso koyo aku lan wong ndeso liane iso kepincut, soale lawane nonde sing teknologine pas-pasan tapi nama
wis ra sah di ragukne meneh tapi opo yo wong ndeso koyo aku opo meneh wong ndeso liane iso nerimo lan tetuku iki montor soale seh gaptek tur biasa nggo bebek honda sing teknologine opo onone
empuk karo Suzukiwa… la nek ra percoyo di mek sing penting karo bojone….
nonton bokep cewe ngentot kuda, nonton bokep telanjang, nonton film
Lombok_Creck84)Jaman Semana | Sapa Wani Karo Aku, Wong Aku Ora Wani Karo Sapa ....
Affandi Koesoema (lair ing CirebonJawa Kulon , 23 April 1907 – tilar donya ing ,YogyakartaJawa Tengah, 19 Mei 1990 kanthi umur83 taun) yaiku pelukis seni rupa kang misuwur dadi maestro seni lukis Indonésia.Affandi kagolong pel
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1998.
► Film taun 1998‎ (1 P)
► Lair 1998‎ (3 P)
► Pati 1998‎ (5 P)
INGSUN PAN NGIRIM BANYU KENCANA SUKMA SEJATINE SI............. TI ILIR KEPASIR KUMBANG DAYA AWAK ING PANGARIKUN SUKMA SEJATINE SI................. WANATUL JINIlmu
Hobart kuwi ibukutha negara bagéan Tasmania, Australia. Diadegaké ing taun 1804 minangka koloni ukuman, Hobart minangka kutha paling tuwa kaloro sekaligus kutha paling gedhé ka-12 ing Australia, kanthi pedunung metropolitan watara 200.000. Kutha iki minangka pusat finansial lan pamaréntahan Tasmania, sarta duwé plabuhan segara.
Hobart dumunung ing muara Kali Derwent ing sisih kidul-wétan negara bagéan Tasmania ing koordinat 42°52′S, 147°19′E. Tlatah central business district dumunung ing pesisir kulon, sisih-sisihan karo Sullivan's Cove, kanthi tlatah pinggiran kang nyebar sadawaning pesisir Derwent nganti tekan pagunungan ing sikilé Gunung Wellington. Plabuhan Hobart nguwasani kabèh tlatah asli Sullivan's Cove.
Tlatah Metropolitan Hobart dumadi saka telu kutha otonom, yakuwi Kutha Hobart, Kutha Glenorchy lan Kutha Clarence, plus tlatah kang dadi tlatah urban
Bantu Aku Pecahin Teka-Teki MOS - Dadi Heryana
Evangelista Torricelli (1608-1647) mujudaké ahli saka Italia, kang nemukaké barometer air raksa. [1] Torricelli lair ing Faenza, Italia nalika tanggal 15 Oktober 1608. [1] Nalika umur 22 taun, Torricelli sinau ing Roma marang Benedetto Castelli, pandiri ilmu hidrolik lan ahli matematika muridé Galileo Galilei. [1]
Taun 1643 Torricelli nggawé parcobaan kang ndadékaké terkenal kanthi jeneng percobaan Torricelli. [1] Parcobaan iku dilakoni kanthi saran saka Galileo sadurungé Galiléo tilar donya. [1] Ing parcobaan iku, Torricelli migunakaké tabung cilik dawane 1 meter lan air raksa. [1] Tabung iku diisi air raksa nganti kebak banjur bolongané ditutup nganggo driji. [1] Tabung iku diwalik lan pucuké dicelupaké ing jero bejana kang uga kaisi air raksa. [1] Driji kang nutupi tabung banjur diculaké. [1] Air raksa ing jero tabung mudhun lan ndadékake ruang hampa udara kang banjur terkenal kanthi jeneng <
LAJEL BOY 448 - HIP HOP CIDRO ANYAR
CIDRO ANYAR - LAJEL BOY 448
LINDO JERK FEAT LAJEL BOY - HIP - HOP NI#AKU SAYANG -
Kompas, 26 Juli 2003KHS-Ki Hadi Sugito - wayangprabu.com | Media Berbagi Paguyuban .... Pagelaran wayang kulit
rak apik nda… ngko nek wis nduwe tak
JENENG JENENGE GODONG UTAWO NAMA NAMA DAUN
JENENGE KEMBANG UTOWO NAMA NAMA KEMBANG
Berikut rupa mantranya: "SALALLAHU ALAIKUM SALAM JARAN...JARAN.....JARAN....... JARAN ALAS INGIH MENIKO KULA PADOSI WADONE KANTI MENIKO KULA ATOS....ATOS.....ATOS KOYO ATOSE ALU LANANG GEDE DAWA KAYA WIDA DENE JARAN ALLAH HUMMA SUKMA MULYO GAMPANG SAK NIATKU(.....)
download Wayang kulet lakon rahwono mp3 rapidshare
14. [Download] « 08 Dadi Lakon - Ini Pribadi.mp3
size:4.28 MB | click to download Wayang kulet lakon rahwono
Cilacap, Demak, Grobogan, Jepara, Karanganyar, Kebumen, Kendal, Klaten, Kudus, Magelang, Pati, Pekalongan, Pemalang, Purbalingga, Purworejo, Rembang, Semarang, Sragen, Sukoharjo, Tegal, Temanggung, Wonogiri, Wonosobo, Solo,
Ponorogo Purbalingga Purwodadi Purwokerto Purworejo Rembang Salatiga Semarang Slawi Solo Sragen Sukoharjo Tegal Ungaran Wonosobo Majenang Wonogiri Kartosuro Temanggung Mungkid Ambarawa Ajibarang
wktu itu renang ma co aku +tmn” kmpuZ,
nah waktu aku liat co aku ngobrol ma tmn aku akrap bgt,disitu aku cmburu bg..pi kt co aku klo aku
Arie Koesmiran & Tommy W.S. : Tong
Mus Mulyadi & Titiek Sandhora : Kanggo Para Mudo
Mus Mulyadi & Titiek Sandhora : Ojo Kesusu Nesu
Titiek Sandhora & Mus Mulyadi : Dodol Woh Wohan
Titiek Sandhora & Mus Mulyadi : Aku Weruh Dewe
wis suwe ga mampir kesini. Salam Masbro
#2 by MENONE on Juli 16, 2011 - 10:44 am	salam balik sobat…. maksih udah
Sulinggih3. Lontar Kramaning Dadi Wiku,
Dasa aksara; ngeracah dasa aksara, merarukan dasa aksara ring angga sarira.- pernapasan / olah napas. (Dasa bayu)-menghimpun kekuatan sakti-Kundalini sakti,-Muter bhuana.-Mudra- dan lain-lain.3. Ngelekas,/ Ngerogo sukma.-meditasi-meditasi,-naik kedemensi lain.-tetengger,,-ngerogo
nga ika nagasari, maka sarining sekar, anyuksemayang tirta, jati utama maka perihaning wong kabeh muwang maka tirtaning wong
manut dening pustaka suci Kertha Bhujangga. Maka jatining Sang Bhujangga, wenang megenah ring karang tenget karang angker karang setra, saluiring karang ring bhumi, ring desa-sadesa; nging wenang ngaweruhi ketatwaning bhujangga
dening wenang merastita jagat muwah puseh, cungkub dalem, kahyangan muwah desa mekadi ngentas pitra, merayascita wong manak buncing; sang guru bhujangga wenang amereteka ika kabeh, nga;Sampu janten tinglas pisan pah-pahan
bhujangga ring sor nggonia wenang, anging pengulahnia presama ring luhur, apan sang guru bhujangga meraga pertiwi jati.Mangkana
Bhujangga, muwang sang Mawong rat, hayuwa hima-hima rug ikang buwana, yatna-yatna. Yaning sidhi galihannyane antuk keheningan manah, napi te sane sampun kasuratang olih para
dadi, boya ulah bisa; dyapin kecap bawose; saka weruh, saka buat, saka wenang; nanging yaning pengulahnia tan manut dening kaweruhan, janten tan sidha sidhi palania, tan peaji penugrahan ika. Asapunika taler yan tan ngaweruhi agem-ageman lan sesana
dasa-aksara, megenitri antuk japa mantra, meselimped antuk pageh ring agem-ageman sesana ayu, meapun antuk gandaning hrum nga karma sulaksana, meketu antuk catur wedha; mangde yukti sidha maneduhin panes ikang rat, sidha merestita sarwa kecuntakan, lan nyomya sarwa bhuta bhuti, kala-kali,
Sa…Sugeng on YKS = Yuk Kita (ganti) Sa…Sugeng on YKS = Yuk Kita (ganti)
Jumadilakir kuwi sasi kaenem ing Kalèndher Jawa. Umur utawa cacahing dina ing kalèndher Jawa kuwi saben taun ora ajeg. Nanging kanggo sasi Jumadilakhir cacahing dina ana ing taun 1 /kapisan (Alip), 2 /kapindho (Éhé), 3 /katelu (Jimawal), 4 /kapapat (Jé), 5 /kalima (Dal), 6 /kaenem (Bê), 7 /kapitu (Wawu) lan 8 /kawolu (Jimakir), umuré tetep padha yakuwi 29 dina. Kanggo luwih cethané, umur utawa cacahing dina ing sasi kalèndher Jawa bisa mirsani tabel ing ngisor iki:
Daplun weruh wong lanang wadon agi ambung-ambungan. Weruh kaya kuwe Daplun dadi bingung banjur takon maring biyunge. “Bu…
Melu seneng wae laghhh…. “Ora sembarangan iso ketemu wong
napas duluuu aku . .. nabung lageee
> Aku kangen gimana kita kerja bareng, aku kangen
thanks bgt. klo butuh informasi hub. aku 081804259343mayang diantami <Suwung_ku@...> wrote: --- vicki dewi <vickidewi@...> wrote: halo teman-teman...
kangen warung makan pecel Madiun, kangen angkringan jakal, kangen boullevard, kangen pisgen, kangen jalan-jalan naik motor, kangen ngobrol
gimana masakan mami), kangen warung makan pecel
Madiun, kangen angkringan jakal, kangen boullevard, kangen pisgen, kangen jalan-jalan naik motor, kangen ngobrol
guys. Akhir-akhir ini ngerasa kangen banget pulang ke Jogja. Kangen masakan mami (kalian pasti tahu sendirilah gimana masakan mami), kangen warung makan pecel
Aku butuh hening sejenak…menenggelamkan diriku diantara gemuruh
liyat bangke subaru kayak kiyek ing jalan wates ngayogjo sak wetan mbangjo http://www.subaru360club.org/gallery/36 ... llery.html (he...he... ada club-e bapake edi...)apa
bengkel-bengkel AC.Lha itu saya tanyakan soale sampeyan itu yo aneh2 je . . . lha namane saja trungtung koq yo
ndak pethukan ndak ngancangi ndak dilancangi juga. kalo kita kangsen bisa urut2an bapake
pak bambang yaaa 46 minutes ago
nyambut gae nggrutu teruuus, ora suka tapi tetep digarap, ikhlas aja kaleee, nek ora bisa takon, nek wis iso digae, nek ora gelem
Ngintip Abg Amoy Mandi:Galeri Cewek Kampus Bispak Perawan Cewek Nakal Tante Girang
Ngintip Abg Amoy Mandi Busa di
1086 1087 1088 1089 1090 1091 1092 1093 1094 1095 1096
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 272 dinten 983 menit kapungkur. Kembang Api ing Menara Eiffel nalika mèngeti dina Bastille
Ndak usah kerja, ndak usah ngapa-ngapain, butuh duit tinggal ngambil, butuh belanja tinggal nggesek. Bener-bener mantab! Eh, tapi kalo mau buat beli mobil bisa gak ya? Ngambil duit di ATM kan
wahby kok tanggapane masalah bid’ah yo ra nyambung blass.pak
ing ngarso sung tulodo, ing madyo mangun karso, tut wuri handayani. Ing ngarso sung
ditakoni karo konco2, opo bener2 tambah gedhe ??
ojo-ojo kuwi kunam’e jin…wekekekek
673 674 675 676 677 678 679 680 681 682 683
1585 1586 1587 1588 1589 1590 1591 1592 1593 1594 1595
download Pawiyatan Kraton Surakarta - Court Music of Kraton Surakarta
Wonten nagari naminipun Kosala, dumunung ing kutha Ayodya. Ingkang jumeneng nata Prabu Dasarata. Sang Prabu kagungan garwa cacah tiga. Kaliyan Dewi Kosalya peputra Rama. Kaliyan Dewi Kekeyi peputra Barata. Dene kaliyan Dewi Sumitra peputra kembar, Lesmana tuwin Satrugna.Prabu Dasarata sampun sepuh sanget. Sang Prabu arsa lereh kaprabon. Rama ginandhang-gadhang nggentosi kelenggahanipun ingkang rama. Ananging, Dewi Kekeyi boten narimakaken manawi Rama kawisudha minangka raja Ayodya. Garwa angka kalih punika ngersakaken Barata, putranipun ingkang jumeneng nata. Kanthi awrat ing manah, panyuwunipun Dewi Kekeyi dipunsembadani dening Prabu Dasanata. Wusananipun Rama kedah nglampahi gesang ing wana dangunipun 14 warsa.Tindakipun Raden Rama kadherekaken ingkang garwa, Dewi Sinta, dalah Lesmana. Lampahipun dumugi ing wana Dhandaka. Ing papan punika, ketiganipun kepanggihSarpakenaka, rayinipu Prabu Rahwana, raja Alengkadiraja. Sarpakenaka ingkang asipat raseksa wanodya punika kepencut kabagusaning Rama. Rama botan nglanggati. Sarpakenaka lajeng manggihi Lesmana. Lesmana babar pisan botan nggape piyambakipun. Sarpakenaka nesu, ngamuk. Lesmana boten kirang weweka. Raseksa wanodya, rayinipun Prabu Dasamuka, lajeng karumpung grananipun saha kaperung talinganipun. Piyambakipun lajeng ngadep ingkang raka. Rakanipun karerepa murih malesaken wirangipun. Prabu Rahwana sagah. Lampahipun Prabu Dasamuka tumuju wana Dhandaka nitih kreta kencana ngambah jumantara kadherekaken Kala Marica.Dumugi wana Dhandaka, Kala Marica ingkang asipat raseksa wewah wujud dados
ing warni asisik emas endah ngelam-elami, ngengreg merak ati. Kidang rukmi nunten wira-wiri sacelaking papan dunungipun tiyang tetiga. Sinta sumerep kabregasaning kidang. Piyambakipun gawok, tuwuh prentuling manah kepingin ngingah kidang rukmi. Rama kasuwun nyepengaken kewan ingkang ngelam-elami saha memencut manah punika.“Dhuh Raden, pangayoming jiwa-raga kula. Ing sangajenging netra wonten kidang kencana ingkang elok ing warni. Inggih nembe sapisan punika kula sumerep wujuding kidang ingkang ulesipun kencana. Mendah senenging manah kula menawi saged ngingah kidang punika minangka panglipuring manah ing salebeting wana ingkang bawera punika,” aturipun Putri Manthili.“Yayi, salumahing bumi sakureping langit tan ana kang ngembari. Tresnane pun kakang marang sliramu tanpa pepindhan. Labuh tresnaku marang sliramu, saiki uga bakal dakwujudi pepenginanmu. Kidang kang kokarepake bakal dakcekel. Mula lilanana pun kakang linggar saka pakuwon,” ngandikanipun Raden Rama dhumateng ingkang garwa.“Inggih, Kakangmas. Donga kula saking papan pasutapan tansah umiring tindak paduka,” aturipun Sinta sinarta esem ingkang ngujiwat.“Ya, Yayi. Welinge pun kakang, aja pisan-pisan metu saka pagering pakuwon tanpa palilahku. Wis yayi, karia slaet,” ngandikanipun Raden Rama.Kidang pinuntut wingking dening Raden Rama arsa kecepeng. Kidang nebih. Rama ngetut malih. Kidang mlajeng sangsaya tebih. Rama ngetog karosanipun kanthi nututi mlajeng. Danguning-dangu plajenging kidang tebih saking dununging pakuwon. Raden Rama suda kasabaranipun. Putra Ayodya punika lajeng
kenging cumeprot. Sakala kidang njola, mbekik sarosanipun ngantos kapireng dening Sinta. Pambekiking kidang lamat-lamat kados pisambatipun Raden Rama. Dewi Sinta ndugi bilih Rama manggih katiwasan. Lesmana kapurih nglari purunging swanten. Kanthi gegancangan, Lesmana ngestokaken dhawuh. Samangke Sinta tanpa rowang.Sumerep ingkang dipunener piyambakan, Rahwanaraja ingkang sampun dumugi sacaketing pakuwon, girang-girang gumunjeng salebeting batos. Raja Alengkadiraja nunten mindha-mindha pandhita kesrakat ingkang ngelak saha luwe nyuwun boga-toya ing wiwaraning pager. Sinta welas dhateng kawontenaning pandhita memba-memba. Nalika ngulungaken omben saha tetedhan, tanganipun Sunta kageret dening pandhita memba-memba. Piyambakipun karudapeksa, kalebetaken kreta kencana mumbul nggegana. Badar wujuding pandhita dados Dasamuka, raja Alengkadireja, inggih rakanipun Sarpakenaka. Taksih njola-njola bangga, jelih-jelih asesambat, Sinta kadhusta dening raja raseksa kabekta dhateng Alengkadiraja.Jathayu, kagendra, inggih rajaning peksi mitranipun Prabu Dasarata, miring pisambatipun Sinta. Sareng sumerep anakipun mitranipun dipuncidra dening Rahwana, Jathayu tumunten nututi ngantariksa.“He, Rahwanaraja! Balekna Dewi Sinta. Apa ora ngerti yen Sang Dewi iku garwane Raden Rama. Apa lekasing raja gung kang kaya mangkono iku pantes lamun tinulad dening para kawula? Mula, sadurunge kebacut, enggal ulungna Putri Manthili, dakpisungsungake maneh marang ngarsane Raden Rama…!” panguwuhipun Jathayu.“Haaaa…., ha…, ha…! Dhasar manuk ora ngerti karepe wong gandrung. Ora prelu kowe ngandhani. Aku wis ngerti. Mula, becik kowe balia bae sadurunge dakpothel gulumu, daksempalsempal swiwimu, dakoklek-oklek sikilmu, dakjabuti wulumu!“Minangka mitrane Prabu Dasarata, sapisan maneh dakelingake. Balekna Dewi Sinta apa Dasamuka tumekaning
Jathayu arsa ngrebat Sinta, nanging Dasamuka mambengi. Danguning-dangu Jathayu kalindhih. Swiwinipun sisih kering katrajang kridhaning Dasamuka. Sengkleh. Jathayu katelasan daya, katendhang kumleyang ing awang-awang, dhawah ing siti kejet-kejet klebekan.Dhawahing Jathayu kapanggih Raden Rama kaliyan Lesmana. Jathayu suka katrangan manawi Sinta kadhusta dening Rahwanaraja. Kekalihipun nututi. Awit saking pambyantunipun Wanara Seta, nuwun inggih Anoman, Raden Rama dalah raynipun kasil manggihaken dunungipun Dewi Sinta kasingidaken.Rahwanaraja boten ngulungaken Dewi Sinta. Bandayuda tan kenging dipunendhani. Dasamuka kajemparing Brahmastha dening Raden Rama, njrebabah ing bantala, pralaya. Rama kapanggih malih kaliyan pepujaning wardaya, Dewi Sinta.
inggih menika montor miber tempur siluman damelanipun Amérika Serikat.[1] Montor mabur menika wiwitanipun dipunrencanakaken kagem montor mabur superioritasingkang badhe dipunginakaken kagem ngadhepi montor mabur tempur saking Uni Soviet.[1] Montor mabur menika dipunrencanakaken dados montor mabur Amerika Serikat ingkang paling canggih wonten ing abad kaping-21, amargi menika, montor mabur menika kalebet montor mabur ingkang paling awis reginipun, reginipun US$120 juta per unit, utawi US$361 juta per unit menawi dipuntambahaken kaliyan pengembanganipun.[1] F-22 versi prodhuksi wiwitanipun dipunkirim dhateng Pangkalan Udara Nellis, Nevada, ing tanggal 14 Januari 2003.[1] Pengetesan lan evaluasi pungkasan dipunlaksanakaken ing tanggal 27 Oktober 2004.[1] Wonten ing pungkasanipun taun 2004, sampun wonten 51 raptor ingkang dipunkirim.[1] Kadaden ancuripun versi prodhuksi wiwitanipun wonten nalika tanggal 20 Desember 2004 nalikanipun lepas landas, sang pilot saged slamet sasampunipun eject saderengipun dhawah.[1] Investigasi dhawahipun montor mabur menika saged nyimpulaken bilih interupsi tenaga wekdal mejahaken mesin saderengipun lepas landas saged damel risakipun sistem kontrol.[2]
Samenika montor mabur modern ing Kilen sampun ngginakaken piranti-piranti ingkang saged damel susah nalikanipun dipundheteksi dening radar, kados ngginakaken material penyerap radar.[3] F-22, ngginakaken material penyerap radar, sanesipun menika wujudipun F-22 dipunrancang kanthi khusus, lan tliti.[3]
^ a b c d e f g h "FY 2007 Budget Estimates."
setelah 4 bulan ini aku masih jomlo,,aku gak mau nerima cwok yg nmbak aku..
Artikel punika pinuju ngalami éwah-éwahan ageng ngantos 28 Pebruri 2013
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 272 dinten 944 menit kapungkur. Wit gambir
Gambir yaiku sajenis wit-witan tropis kang digunakake minangka salah sijiné ramuan kanggo mangan suruh utawa luwih dikenal kanti sebutan
836 837 838 839 840 841 842 843 844 845 846
Menungsa salebetipun madosi tuhan kanthi bekel kamampuan pangginaan akalipun saged dumugi ing tingkat éksistesinipun. Lanjeng saged punapa mboten menungsa nerasaken dumugi substansi tuhan punika piyambak? Kamungkinan dumugi sapunika, kamutlakan tuhan njalari menungsa ingkang relatif punika mboten saged njangkau substansi tuhan. Pramila informasi prakawis substansi tuhan punika punapa, temtu asalipun saking sang mu
Wiji (basa Latin:semen) iku bakal wiji (ovulum) saka Spermatophyta sing wis mateng. Wiji bisa kalindhungi déning organ liya (woh, ing Angiospermae utawa Magnoliophyta) utawa ora (ing Gymnospermae). Saka pandelengan évolusi, wiji arupa embrio utawa tetanduran cilik sing kamodhifikasi saéngga bisa tahan luwih suwé ing kahanan kurang selaras kanggo tuwuh. (Pirsani pagiliran keturunan).
khwaja mere - jodha akbar - tamil - sugeng w.h. collections
- khwaja mere - jodha akbar - tamil - sugeng w.h. collections - khwaja mere - jodha akbar - tamil - sugeng w.h.
Mesin uap Watt ing Madrid. Pangembangan mesin uap miwiti révolusi indhustri ing Britania Raya. Mesin uap diciptakaké kanggo ngompa banyu saka tambang batu bara, marakaké dadi luwih jero.
Révolusi Indhustri iku owah-owahan tèknologi, sosioékonomi, lan budaya ing pungkasan abad kaping 18 lan awal abad kaping 19 sing dumadi kanthi panggantian ékonomi sing adhedhasar pamakarya dadi didhominasi déning indhustri lan diprodhuksi mesin. Révolusi iki diwiwiti ing Inggris kanthi pangenalan mesin uap (migunaaké batu bara minangka bahan bakar) lan ditenagani déning mesin (utamané ing prodhuksi tèkstil). Ngrembakaning paralatan mesin logam-kasluruhan ing rong dhékade sepisanan saka abad kaping 19 nggawé prodhuk mesin prodhuksi kang dipigunaaké ing indhustri liyané.
Mula bukané Révolusi Indhustri ora cetha nanging T.S. Ashton nulisaké kira-kira taun 1760-1830. Ora ana titik pamisah karo Révolusi Indhustri II ing sekitar taun 1850, nalika kamajon tèknologi lan ékonomi antuk momèntum kanthi perkembangan kapal tenaga-uap, ril, lan banjur ing pungkasan abd kasebut perkembangan mesin obong njero lan perkembangan pambangkit tenaga listrik.
Èfèk budayané nyebar ing saindhenging Éropah Kulon lan Amérika Lor, banjur mangaruhi saindhenging donya. Èfèk saka owah-owahan iki ing masarakat gedhé banget lan asring dibandhingaké karo révolusi kabudayan ing mangsa Neolitikum nalika tetanèn wiwit dilakokaké lan mbentuk peradaban, nggantèkaké kauripan nomadik.
Istilah "Révolusi Indhustri" ditepungaké déning Friedrich Engels lan Louis-Auguste Blanqui ing tengahing abad kaping 19.
Panjenengan bisa mbiyantu ngembangaké artikel iki. Yèn ora dikembangaké, artikel iki bakal dibusak. Ana usul supaya artikel utawa bagéan saka artikel iki digabungaké karo artikel Sempoa. (dirembug)
SMP 2252 khski hadi sugito wayangprabu media berbagi paguyuban Usulipun sae nanging biasanipun kula terkendala kaliyan koleksi gambar wayang lan gambar-gambar para dalang ingkang sae lan saget uatamanipun ringgit
aku yoo isih belajar akeh tentang sepeda onthel.
mbok ditakono karo andhyt opo hardi iku.
opo karo konco2 ahline sing saban turu yoo karo onthel2e dikelon.
nek arep cepet ngerti taune piro, yoo ndelok nang gir re ae. nang kono enek taun-taun pirone nek rung diganti.
kulo tiyang yogjo lg nyambut damel wonten bnjrmasin,
tp kulo dereng gadhah sepeda menawi kumpul, wonten bunderan syamsudin noor dinten menopo?jam pinten? angsal tumut mboten(
dapet .. 29 Nov Mpok Duren @mpokduren Hepi fridaay mblengerrs,Ayo yg ganteng, jng lupa jumatan!! Trus mampir yook kedapur mpook, oiya,buat hari inimpok today buka sampe jam 4 :) 29 Nov Mpok Duren @mpokduren mampir dong
nGATURAKEN SUGENG RAWUH.,,,,,,,???????????BLOG pUNIKA kAWULA
Basa Jawa Ngoko inggih punika pérangan Basa Jawi kanggé tutur-tinutur sesami kalih sesami. Basa Jawi tataran ngoko piyambak dipun pérang malih dados pinten-pinten t
Puniki kaca disambiguasi — satunggiling pitulung navigasi kanggé ngeteraken panjenengan marang artikel ingkang leres, antawisipun pinten artikel ingkang gadhah judul ingkang sami anging mbahas topik ingkang bènten. Menawi dhateng ing kaca puniki saking artikel sanèsipun, yogyanipun panjenengan ndandosi pranalanipun supados saged langsung manuju artikel ingkang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 272 dinten 954 menit kapungkur. Kenikir
WAYANG KULIT "LIMBUKAN" KI. ANOM SUROTO 5 OF 5 high quality MP4
Sanjata (basa Indonésia: senjata) iku sawijining piranti utawa gaman sing dipigunakaké kanggo nyidrani, mrejaya, utawa ngajuraké sawijining barang. Sanjata bisa dipigunakaké kanggo nyerang utawa kanggo pertahanan, lan uga kanggo ngancam lan nglindhungi. Apa waé sing bisa dianggo ngrusak (klebu psikologi lan awak manungsa) bisa diarani sanjata. Sanjata bisa prasaja kaya penthungan utawa komplèks kaya peluru kendhali balistik.
Sanjata bisa dikategori jroning telung jinis utama: miturut sapa sing nganggo, cara panganggoné, lan apa targèté.
Sanjata ringan bisa dibawa lan dipakai wong siji saja.
CEWEK MABUK: Foto Cewek Bispak...!
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1836.
► Lair 1836‎ (2 P)
► Pati 1836‎ (2 P)
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1886.
Pirsani galeri bab Lair 1886 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1886"
1612 1613 1614 1615 1616 1617 1618 1619 1620 1621 1622
bangsa, kabeh wong sakenake udele dewe, kabeh dadi semrawut kabeh wong pada ora isa diatur, ora aturan kabeh
jaman Kalabendu werdinipun, estu Bebendu wahananeki, keh jalma saluyeng rembug, dumadya prang lair batos.
aku dewe ora ngerti ap itu yang namanya jaman
ALLOH…PANJENENGAN ICALLAKEN SEDOYO HOWO INGKANG ELEK LAN SEDOYO APES LAN SALAH AWAK KULONALIKO KULO SARE”
lan nyuwun dibukaken nopo di jing’oki aura kulo…
Balas	banyugeni	26 Mei 2013 at 17:03	maaf mas …mas yudha
Definitely trusted seller *thumbs up* - Eryn
sistaaa..thanks a lots yaaaa
jancuk wie sing gawe… nek ketemu tak bacok gunduLe… aPlikasi cacad kok di
segera PV ke aq yha hehehehe.
aku aja yang mosting ga ngerti artine hihih, cuma dikit2 aja ngerti soale ne dalem banget ini bener2 jawa alus q dapet dari job ngetik kemaren2 :Dkhusus buat pembawa acara mantenan (pranoto adicoro )1. PASRAH PISANG WSANGGAN. MENGKU WERDI BILIH PANJENENGANIPUN BP….ANGGENIPUN NEDYA MALAKRAMEKAKENPUTRANIPUN TANSAH SINONGGO ISTI MURNISOHO TULUSING PENGGALIH PUNOPO DENETANSAH SUMENDE ING MAHA PANGREKSODALEM MOHO KUAOS.2. KEPYOK KEMBAR MAYANG.KEPYOK KEMBAR MAYANG NGANGGO SEKAR MANCA WARNA PANGAJABING SEDYO MURIH ANGENIPUN BEBRAYAN TANSAH HANGRUMBOKO MANGGIH SUKO BASUKI.3. BALANGAN GANTAL.SAYA CAKET TINDAKIPUN RISANG TEMANTEN KEKALIH, GYA SAMYA AMANGUT TINGAL, TEMPUKING NETRO HANDAYANI PANGARIBAWA INGKANG HAMBABAR MANUNGGALING NALA INGKANG TUNANEM ING SANUBARI. NULYO KUMLAWE ASTANE TEMANTEN
SUMURUPO NGANTI WERUH, BISOA NGANTI TEKAN RAOSING RASA INGGIH RASA SEJATI. SANAJAN INGKANG SAJUGO JEJER PRIYA KANG SAWIJI PUTRI LAMUN BISO MANUNGGALAKE TEKAT LAN RASANE PINESTI DADI JATU KRAMANE.4. MECAH ANTIGA. KALAJENGAKEN RANUPODO/ WIJIDADI.PUNOPO TO WERDINIPUN MECAH TIGANLAMBANGING BIBIT KAWIT WONTENING TOYO SUCI INGKANG WENING NDADOSAKEN TRESNO INGKANG HANGRUMBOKO. LAN BILIH WIWIT WANCI KUWI RISANG TEMANTEN KEKALIH SAMPUN PECAH NALARIPUN AMRIH MANGGIH KAMULYAN.PARIURNO TIGAN
AMPEYANIPUN INGKANG GARWO, KANTHI TULUS IKLASING NOLO BILIH WIWIT ARI KALENGGAHAN MENIKO NGANTOS AKHIE TEMBE TANSAH BEKTI MRING KAKUNG.
BILIH TUHU KUWI PASANGANIPUN, JODO INGKANG ADEDASAR TRESNO ASIH PILIHANIPUN PRIYANGGA. KANTHI MELANGKAH ING ATEGES RISANG
TUMUJU KELUARGA INGKANG BAGYA LAN MULYO.7. SINDURAN / SINDUR BINAYANG.PARIPURNO TITILAKSANA PANGGIH PUTRA TEMANTEN KEKALIH GYA SININGEMBAN SINDUR DENING RAMA ATEGES TIYANG SEPUH TANSAH KASDU PARING TULODHO, WEWARAH LAN TUNTUNAN LAIR MEWAH BATHOSIPUN INGKANG PUTRA KEKALIH AMRIH GESANGIPUN PUTRA TEMANTEN SAMANGKE SAGET MULYO TULUS MANGGIH RAHARJO.8. BOBOT TIMBANGMENGKU PRALAMBANG BILIH RAMA IBUNIPUN PENGANTEN PUTRI PANGRENGKUHIPUN DUMATENG PUTRA PENGANTEN KEKALIH MBOTEN EMBANK CINDE EMBANK CILADAN, PUTRA KEKALIH RINENGKUH PUTRA PIAMBAK MBOTEN KABEDAKAKEN.TINON WUS PARIPURNO UPACARA PANGGIH, SATUHU TREP PINDHA CURIGA PANGGIH KALIYAN
PARANE SEDYA NINGGALAKEN ALAM JEJAKA MEWAH KENYA, SAPERLU SESARENGAN LELAYARAN WONTEN ING SAMODRANING BEBRAYAN AGUNG, ANGAYAHI DARMAHING KODRAT, JEJERING GESANG. MONO KEDAH JEJODOHAN MINONGKO SARANA NANGKARAKEN WIJI KINARYO LESTARINING. TUMUWUH.PARA RAWUH KAKUNG PUTRI NGAANCIK ADICARA SAKLAJENGIPUN NUN INJIH UPACARA ADAT KROBONGAN, ANUT SATATANING ADAT WIDIDANA INGKANG SAMPUN LUMAMPAH.KINARYA HANETEPI ILA- ILA PEPALINING PARA KINA, ING SAMANGKE GYA LUMAMPAH UPACARA ADAT KROBONGAN, KAWIWITAN : KACAR KUCUR, DAHAR KLIMAH, SUNGKEMAN.9. KACAR KUCUR/ TAMPA KAYA.ELING-ELING TEMANTEN KEKALIH WIWIT TIMUR SAMPUN GINUGUNG MRING PEPOYANING KAUTAMAN ESTININGMANAR ARSO NGLESTANTUNAKEN EDI ENDAHING BUDAYA LUHUR KANTHI ANGADANI
YEN TEBIH DADIYO SADULUR, KACAR KUCUR KACANG KAWAK DELE KAWAK YEN CEDHAK DADIYO SANAK YEN SANAK SAMSAYA SEMANAK.UPACARA PUNIKO KINARYO PRALAMBANG BILIH JEJERING KAKUNG WAJIB PARING GUNA KAYA ASILING PAKARYAN DUMATENG INGKANG GAWRO PRALAMBANG WUJUDIPUN DANA, WASTRA MEWAH BOGA. MAKATEN UGI JEJERING GARWA WAJIB HANAMPI GUNO KAYA
NGGAYUH GESANG TREP KALIYAN KEMAJENANIPUN JAMAN NUT ING JAMAN KELAKONE.10. DAHAR WALIMAHAN/ DAHAR KLIMAHSAKSAMPUNIPUN TAMPA KAYA/ KACAR KUCUR, KALAJENGANKEN ADICARA DAHAR WALIMAH/ DAHAR KLIMAH. ING SAK NGAJENGIPUN RISANG PENGANTEN KEKALIH SAMPUN SAMEKTO SEKUL MEWAH LAWUHIPUN, KANTHI TRAMPIL LAN PRIGEL SEKUL KINEPEL KEPEL DENING RISANG TEMANTEN KAKUNG MBOTEN WONTEN INGKANG GAGAR. ING CIPTA SARWA SARWI AMEMUJI MUGI TANSAH ANYAWIJI MANUNGGAL ING CIPTA,
PUNIKO KINARYO GAMBARAKEN MANUNGGALING RAOS LAHIR LAN RAOS BATHOS. BILIH PAHIT GETIRING TIYANG AGESANG BEBRAYAN NEDYA BADE KARAOSAKEN SESARENGAN, SATEMAH MBOTEN BADE WONTEN INGKANG SUWALENG KARYA.11. SUNGKEMANINGKANG PINIDA RAJA SAARI SAMPUN JENGKAR
GYA KAKANTI DENING PENGANTEN KAKUNG ESTINING MANAH AMONG SUMEDYA ANGUSWA PEPADANING INGKANG RAMA LAN IBU.PENGANTEN SARIMBIT SIGRO TUMUNGKUL AMARIKELU TANGKEPING ASTA SUMEMBAH ING JENGKU SISIH KANAN ING BATHOS AMUNGNYENYADONG RUMENTAHING SIH SAKING RAMA LAN IBU NYUWUN TAMBAHING PANGESTU ANGGENIRO BADE MANGUN BRAYAT NETEPI JEJERING AGESANG BEBRAYAN SAGETO TULUS MULYO MANGGIH RAHARJO. DUPI INGUSWO PEPADANE RAMA IBU DENING INGKANG PUTRA KEKALIH, SUMEDOT ING GALEH, NGANTOS MBOTEN SAGET MBABAR PANGANDIKAN. KANTI KEBAK RASA TRESNO LAN ASIH PUTRA PENGANTEN KEKALIH INGELUS ELUS PAMIDANGANE, INGUSAPAN USAP RIKMANE MINONGKO PRATANDA BILIH TIYANG SEPUH KEKALIH SAMPUN KASDU PARING PANGASTAWA MEWAH DONO PUJI RAHAYU MARING GESANING INGKANG PUTRA KEKALEH TANSAH PIKANTUK BERKAH., RAHMAT SARTA HIDAYAH SAKING GUSTI INGKANG MAHA MIRAH. SAKSAMPUNIPUN WONTEN NGARSANIPUN PANGANTEN SUMUNGKEM PEPADANING RAMA IBU PENGANTEN PUTRI, LAJU
PENGANTEN KEKALIH ENGET MARANG PURWO DUK SINO INGKANG SAMPUN KEPARENG NGUKIR JIWO RAGANE WIWIT KALANING LAHIR NGANTOS
PANJENENGAN MBOTEN SANES NAMUNG BADHE NYUWUN PANGAKSAMA, AWIT TANSAH DAMEL BOT KEREPOTANIPUN PARA SEPUH. SOHO NYUWUN TAMBAHING TAMBAHING PANGESTU MUGI-MUGI SEDYO SUCI INGKANG KULA CANDI KEKALIH SAGETO KALEKSANAN LAN PIKANTUK PEPAJRANING AGESANG. DUPI INGUSWO PEPADABE RAMA IBU DENING PUTRA KEKALIH , SUMEDOT RASA ING GALIH NGATOS MBOTEN SAGET MBABAR PANGANDIKAN, INJIH AWIT SINURUNG ING RAOS MONGKOKING PENGGALIH KALUBERING ING SIH NUGROHO INGKANG AGUNG PANGUDORASANING MANAH. HEY…NGGER ANAKKU SAK KALORON WUS TAK TAMPA SAKKABEHING ATURMU. RAMA LAN IBU HAMUNG NYENYADHONG SIHING GUSTI INGKANG HAKARYA JAGAT. MUGO- MUGO SEDYO LUHUR KANG MBOK CANDI ANTUKO BERKAHING PENGERAN, SOHO TANSAH KAPARINGAN ING KAHARJAN
Rintisan sing topiké Kristen‎ (1 C)
Kategori kiye duwe 3 kaca-kaca sekang gunggungé 3.
Ditampa sekang "http://map-bms.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Kristen&oldid=172521"	Kategori: Agama	Menu navigasi
tondone syurgo , seng duwe kuoso , ngangsu ngelmu ojo kliwar kliwer , ngelmu duwur kudhu dicekel , totokro...
Pak Sacher, maturnuwun resepipun nggiihh..
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 272 dinten 749
satunggaling dramawan Jerman ingkang pikantuk Penghargaan Nobel bidang Sastra nalika taun 1912.[1]
Hauptmann miyos wonten ing Obersalzbrunn, sawijining kutha alit wonten ing Silesia, sakmenika Szczawno-Zdrój wonten ing Polandia, minangka Gerhard Johann Robert Hauptmann. Piyambakipun minangka putra satunggaling penjaga hotel Prusia. Saking sekolah desa kalairanipun, piyambakipun mlebet Realschule wonten ing Breslau, lajeng dipunkirim saperlu sinau tetanén wonten ing tetanén pakdhénipun wonten ing Jauer. Ananging, amargi boten betah kaliyan pagesangan desa, piambakipun wangsul malih dhateng Breslau lan mlebet sekolah seni, kanthi ancas dados pemahat. Wonten ing mrika, piyambakipun kapanggih kaliyan kancanipun Josef Block. Lajeng piyambakipun sinau wonten ing Universitas Jena, lan nelasaken sapérangan ageng taun 1883-1884 wonten ing Italia. Nalika wulan Mei taun 1885 Hauptmann palakrama lan dumunung wonten ing kutha Berlin, lan nyurahaken dhiri sedayanipun wonten ing karya sastra, lan langsung pikantuk reputasi minangka salah satunggaling tokoh drama modern.[2]
Nalika taun 1891 piyambakipun ngaso wonten ing Schreiberhau, Silesia. Drama ingkang angka pisan saking Hauptmann, Vor Sonnenaufgang (1889) mbikak gerakan naturalistik wonten ing sastra Jerman modern; kalajengaken kaliyan Das Friedensfest (1890), Einsame Menschen (1891) lan Die Weber (1892), sawijining drama ingkang nyariosaken ngrembakanipun para penganya taun 1844.
Karya-karya Hauptmann salajengipun inggih punika komedi Kollege Crampton (1892), Der Biberpelz (1893) lan Der rote Hahn (1901), sawijining "sajak pangimpén", Hannele (1893), lan drama sajarah Florian Geyer (1895). Piyambakipun ugi nyerat tragedi
Masa puncakipun kadadosan rikala taun 1911: piyambakipun nyerat Die Ratten, saéngga pikantuk Penghargaan Nobel bidang Sastra taun 1912.
Sadangunipun PD I, Hauptmann minangka salah satunggaling tokoh perdamaian. Wonten ing masa karieripun punika Hauptmann nyerat sapérangan drama
sastranipun samsaya kirang. Wonten 2 drama panjang ingkang mirip kaliyan kasuksesan awal, anangin kaliyan perasaan realistik ingkang tipis: Dorothea Angermann (1926) lan Vor Sonnenuntergang (1932). Piyambakipun tetep wonten ing Jerman sasampunipun "Machtergreifung" lan slamet saking Pengeboman Dresden nalika Perang Donya II (Dresden Lautan Api)). Karya pungkasanipun inggih punika Atriden-Tetralogie (1942–1946).[3]
Hauptmann tilar donya wonten ing yuswa 83 taun wonten ing dalemipun ing Agnetendorf (sakmenika Jagniątków, Polandia) taun 1946.
Drama: Elga (1896), Michael Kramer (
994 995 996 997 998 999 1000 1001 1002 1003 1004
MAKNYUSSSSS!!! LCD MONITOR SECOND KINYIS2, BENING
SAIKI WES NUMPAK MOBIL GEDE TUR DOWO TUKU OPO OPO RA PERLU NDILOK REGO,..... KAMONGKO NDISIK KEREP NJALOK AKU SEGO,...PlayDownloadSend Ringtone ad04:01 min | 5.65MB | 192kbpsGurindam 12 Rap Version.mp4Oleh "Jogya Hip
Ngurip-urip Basa Jawa: Neptune Dina lan Pasaran
Kanggo ngapalake neptune dina lan pasaran, sinawung ing tembang.Asmaradana.Setu
Senen = 4, Selasa = 3, Rebo = 7, Kemis = 8, Jumat = 6, Sabtu = 9,Neptune pasaran : Paing = 9, Pon = 7, Wage = 4, Kliwon = 8, Legi = 5.Kanggo ngapalake cacahe wuku sinawung tembang ing
» Hardcore Jowo "ChumShoot - Dancok"
Hardcore Jowo "ChumShoot - Dancok"
Haha,, langsung guyu aku krungu lagu iki.... lucu tapi seruuu... cadas...delok wae lirike:
GAK PATEK AYU TAPI MODELMU BLAGU
LAMBEMU ABANG MBRANANG MODELMU KOYOK LONTHE KERE
MASIO DIDEMPUL OPO RAIMU TETEP AE BUREK
MASIO MBOK SUGUHI TEMPEK MAMBU AKU TETEP GAK KOLU
SUMPAH AKU NANG KOEN GAK TAU KOLU
NONTOK MODELMU SING TAMBAH GAK KARUHAN
PALING PAS MAKMU MENCRET KOEN IKU DI LAHIRNO
Dipl.-Ing.(FH) Ulli Kunstfeld
568 569 570 571 572 573 574 575 576 577 578
welas,teka asih. Yasira pangeran ingsun aja lungaLaking pangkon ingsunDuduh ngejok-ngejok bumi.(kaki di hentakkan ke bumi tiga kali) Ngejok hatine….Nyen lagi turuGageh TangiahNyen wis tangi, Gageh marka,
sujanma priya yen badhe amilih dhateng wanodya, kaagem pantesing pala krami, anyeplesana dhateng suraosing
ingkang badhe kapendhet wau amiliha darah ing supudya…. (pupuh 3)
kangge minangka sarana amemalat dhateng thukuling sesenenganipun para priya, pramila lajeng wonten pralambang tembung paribasan : “bebukaning pala krami dudu banda dudu rupa amung ati pawitane”, tegesipun dudu banda punika sanes kasugihanipun raja brana, dudu rupa tegesipun sanes ayu indahing warni, ingkang binasdakaken condong utawi jodho. (pupuh 3)
Dana ing tepa, punika pikajengipun sageda sumingkir saking panyaru tuwin panyikuning liyan, sabab yen boten kadunungan dana ing tepa wau, asring ngawontenaken watak : dahwen tuwin salah open ingkang pandukipun lajeng dados srei. (pupuh 3) Dana ing tepa,
ingkang kadunungan watek : sama, beda, dana, denda. Tembung sama tegesipun pada, pikajengipun gadhahana wewatek asih dhateng sakehing dumadi. Beda tegesipun seje, geseh utawi milah, pikajengipun anggadhahana watek kulina sarta saged animbang, inggih punika putusing tepa. Dana tegesipun neganjar, pikajengipun gadhahana watek remen asung kasenengan tuwin kabungahan dahteng sakehing dumadi. Denda tegesipun kukum, pikajengipun gadhaha watek putus lan patitis, pamiyak tuwin milih nalar ingkang awon utawi dhateng ingkang sae, anggenipun ngempan utawi mapanaken. (pupuh 3)
Guna tegesipun pangawikan utawi kapinteran, pikajengipun sageda sumerep lan mangretos dhateng wewenang lan wajibing lan pandamelaning pawestri. Busana, tegesipun pangangge, pikajengipun sageda uninga lan ngetrapaken dhateng raja tadi darbekipun ingkang pancen kasandhang. Baksana tegesipun pangan, pikajengipung sageda uninga lan nandukaken ubet kekayaning laki ingkang pancen katedha. Sasana, tegesipun dunung utawi panggenan, pikajengipun sageda uninga tuwin memantes lan memangun anggenipun gegriya. (pupuh 3)
Kedah ishep, madhep, mantep, sregep.
Kedah wekel, petel, nungkul, atul. (pupuh 3)
asmaragama, kalamunpasta purusa dereng kiyat lan santosa, ing driya ajwa kasesa, nandukaken pancakara, kang mangkono wau mbok manawa, blenjani neng wiwara, dayane datan
katitih asmara, awit dereng abipraja, duk wau kagyating pasta, iku uga mbok manawa lagya kaserenging daya, mung sengseming driya harda, sinerus lumaksana,
Pramila pamilihing wanita kedah ngatos-atos, karana bilih kaleresan angsal wanodya ingkang prasaning rahsa, ingkang nunggil bangsa, punika lajeng
langgening pramana, dene ingkang binasakaken susila pamoring lulut wau, woring sekaliyan binuka tanpa rubeda, amung pinanggih seneng pareng. (pupuh 6)
sarasa, ing tindak kesah saranta, pangangkah amung muriha, keri prasaning wanita. (pupuh 6)
saliranipun piyambak, ten sampun kapanduking panggalih : lega, carem, tuwin marem sesaminipun upami tiyang nenedha, karaos sampun tuwuk. (pupuh 6)
saleresipun tiyang estri ing asmara boten malih, amung kedah anut ing ombak kasagedaning priya…. (pupuh 19)
Wondene alas hardaning karsa, dumugining cipta maya kados ingkang kasebut ing inggil wau, bok manawi boten amung mahanani dhateng wewatekaning bebayi, pramila para sujana lan sarjana ingkang waskita ing kadadosaning krida utawi pangripta wau sok nuwuhaken, lajeng kangge tetenger nama dhateng atamajanipun. (pupuh 22)
binasakaken kapir wau supami karsa apulang asmara, mangkana lajeng saged dados wijining manungsa sanajan wiwit duk maksih jabang bayi tan pedot pinidih ing pamulangan tur dhateng tindaking kautaman, ing tembe bilih sampun dewasa bok manawi inggih lajeng wiga katragal dados dugal awit enget manawi pandemeling setan blaka. (pupuh 25)
Wondening sang wanita ingkang rumiyin ugi muntu pangesthi sedya dumunung ing Betalmukadas, tegesipun niyat anjumenengaken kahanan salebeting puraya pasucian, dumunung ing baga. Ingkang kaping kalih, lajeng amusthi nesthi pambukaning aji asmara nala, tegesipun senseming manah, inggih punika wahananing birahi, tegesipun wiji, dumunung ing purana. Ingkang kaping tiga, kaping sekawan, kaping gangsal, kaping nenem, dumugi pitu, mboten aprabeda kados pamusthining kakung wau. Ing sasampunipun samekta pangruktining sakaliyan, lajeng sami kakaron sih, andumugekaken karsa, dene patrap lan pratingkah tumanduking pulang asmara, saestunipun bab makaten punika kadamel pipingitan, sinten ingkang saged uninga amung kinten-kinten yen anithik lelabuhanipun, wiwit duk murwani wau dumugining ngendhon kados inggih sae, liripun bok manawi inggih kados caraning manungsa, sarta boten angicalaken ing tata krami, kados-kados bok manawi inggih punika ingkang kasebut anggendam langening pramana, ambuka kahananing atma, ingkang badhe pinurwaning wicaksana. Ing sasampunipun salulut, sakaliyan medal saking papreman, lajeng samya asiram jamas malih, menggah solah lan pratingkah boten prabeda kadi patraping siram duk ngajeng wau, amung donga sarananipun kantun angurapa makaten “suku asta winengku ing solah bawa, solah bawa winengku ing driya, driya winengku ing Hyang Praman, andadekakna adus ing suci santosaning roh kang ana ing badan kita”. (pupuh 26)
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1735.
“Wis ditulis sing apik, sing enak, ben sing moco seneng. Dasare wong iku seneng diapusi,”
bokep indo 3gp ayu ngisap kontol
Lha mbok yo nguno to kang,artikele gasik,gantine koran kang,
*ngopi plus kdal kdul,josss..
Blog ancur minah kangbro. Yo wis…lumayan adem. Aq tinggal aktifitas dulu ya. Nyuwun sewu…hindari
Ngerti banned ora sampeyan. Apa sampeyan kira IP address sampeyan
at 07:54 wong nyawakan tegal komentar kyeh……………………………………..wong wis kaya wedus
Jaringan Dalan Gedhé Asia utawa Asian Highway Network dikenal minnagka Great Asian Highway iku sawijining proyèk gotongroyong antara negara-negara ing Asia lan Eropah lan PBB
ESCAP), kanggo ndandani sistim dalan gedhé ing Asia minangka salah siji saka telung pilar proyèk yakuwi Asian Land Transport Infrastructure Development (ALTID), sing didhukung déning Komisi Ekonomi lan Sosial kanggo Asia lan Pasifik (Economic and Social Commission for Asia and the Pacific (ESCAP)) jroning sidang ka 48 ing taun 1992 yaiku pembangunan dumadi saka Dalan Gedhé Trans Asia (Trans Asia Highway) lan Dalan Sepur Trans Asia (Trans AsiaRailway) m
dinten nggeh??heheterimakasih kunjungannya. .DeleteReplyMuhammad ThoyyibJuly 19, 2013 at 7:10 PMmatur nuwon Bu, namung kulo mboten saget buka keranten pw ne nopo nggeh...ReplyDeleteRepliesFajar Nihlaistigh FariniJuly 19, 2013 at 10:52 PMdipun password npane?boten wnten passwordipun niku Pak?
Gréja Yesus Sajati iku sawijining gréja non-dhénominasi (mandhiri) sing diadegaké ing Beijing, Tiongkok taun 1917. Gréja iki olèhé wiwit ing Tiongkok taun 1900-an, ing antarané gréja-gréja Protèstan, kamangka idéologiné adhedhasar Gerakan Pantékosta.
Taun 1967, Paguyuban mancanegara Gréja iki dibangun ing Los Angeles, Amérika Sarékat. Kabèh anggota Gréja iki ana kira-kira 1,5 juta lan anggotané kasebar ing 5 benua.
1. Gusti Yesus Kristus, Sabda sing dadi daging, iku séda ing kayu salib kanggo nebus wong-wong dosa, banjur wungu manèh ing dina kaping telu lan mikrad ing swarga. Mulané panjenengané satunggal-tunggalé juru Slamet Manungsa, Pancipta Langit dan Bumi, lan satunggal-tunggalé Allah sajati
2. Alkitab iku terdiri saka Prajanjian Lawas dan Prajanjian Anyar, sing diilhami déning Allah, lan siji-sijiné kabeneran Alkitabiah, lan ukuran kanggo uripé wong Kristen.
3. Kaslametan diparingaké déning anugrah Allah liwat Iman. Wong sing percaya kudu ngandalaké Roh Kudus Suci kanggo urip ing kasucèn, kanggo mumulèni Allah, lan kanggo nresnani pepadhané manungsa.
4. Baptisan banyu iku sakramèn kanggo ngilangi dosa kanggo lair manèh. Baptisan kudu dilakokaké ing banyu sing mili cara alami, kaya ta kali, segara, utawa sumber banyu. Pembaptis sing wis nampa baptisan banyu lan baptisan Roh Suci, nglakokaké baptisan ing Asmaning Gusti Yesus Kristus.
5. Panampan Roh Suci, sing dibuktèkaké nganggo basa roh iku jaminané wong kanggo olèh Keraton Sorga.
6. Sakramèn pangumbahan sikil bisa nggawé wong kanggo mélu njupuk bagéyan barengan karo Gusti Yesus Kristus. Sakramèn iki uga nduwé fungsi dadi tali sing terus-terusan nalèni wong yèn kudu nduwé katresnan, kasucèn, kerendahan hati, pangampunan lan paladènan.
7. Perjamuan kudus iku sakramèn kanggo ngèling-èlingi sédané Gusti Yesus Kristus. Prakara iki nggawé wong bisa njupuk bagéyan ing daging lan getihé Gusti Allah lan bisa manunggal karo Gusti supaya olèh urip langgeng lan bangkit manèh nalika kiyamat. Sakramèn iki dianakaké sakerep-kerepé.
8. Dina Sabat iku dina kaping pitu (Sabtu), lan dianggep dina suci sing dibrekati lan disucèkaké déning Gusti Allah. Dina Sabat kudu diélingi ing ngisoré anugrah Gusti Allah kanggo ngéling-éling panciptan lan kaslamatan saka Gusti Allah, lan karo pangarepan palèrènan lestari ing urip sawisé mati.
9. Gréja Yesus Sajati, diadegaké déning Pangérané awaké dhéwé; Gusti Yesus Kristus, liwat Roh Suci nali 'udan pungkasan', yaiku gréja karasulan sajati sing
Panjenengé medhun saka swarga kanggo ngakimi donya: wong-wong bener bakal olèh urip lestari, kamangka sing ala bakal diukum sasuwé-suwéné.
Gréja_Yesus_Sajati&oldid=804941"	Kategori: Kristen	Menu navigasi
Lihat pula: Kategori:Lair 210 SM.
Suku kamfer-kamferan utawa Lauraceae iku salah siji suku anggota tetanduran ngembang. Miturut sistem klasifikasi APG II suku iki klebu jroning bangsa Laurales, klad magnoliids.
Cewek ABG Yang Doyan Emut Kontol
Hiu putih (Carcharodon carcharias) iku sawijining iwak hiu gedhé sing bisa ditemoni ing dhaérah-dhaérah pasisir kabèh samudra sadonya. Kéwan iki utamané ditepungi wong déné gedhéné sing bisa tekan 6 mèter dawané lan aboté bisa 2.268 kilo. Iwak iki dadi diwasa nalika umuré 15 taun lan isa urip luwih saka 30 taun. Iwak hiu putih kalebu jinising iwak hiu sing paling mbebayani ana ing dunya kanggo manungsa.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Hiu_putih&oldid=833800"	Kategori: Iwak
Geguritan | Posted by admin | December 2, 2013
Geguritan | Posted by admin | November 26, 2013
Geguritan | Posted by admin | November 18, 2013
Geguritan | Posted by admin | November 12, 2013
Page 1 of 2112345...1020...»Last »
Menopo wonten literatur tokoh-tokoh etnis Cina ingkang pantes dipun release ten web panjenengan meniko ? Matur nuwun.
June 11, 2009 at 8:16 am
Wayang Kulit, Ki Purbo Asmoro, lakon Brubuh Alengka 1.
Kalajengking alas Asia (Heterometrus spinifer) ing TN Khao Yai, Thailand.
Kalajengking yaiku kelompok kéwan mawa ros ndhuwèni wulu sikil (oktopoda) kang kagolong ing ordo Scorpiones saka kelas Arachnida. Kalajengking isih kalebu sedulur karo ketonggèng, kalamangga (mangga), tungau, lan caplak. Kurang luwih ana 2000 rupa kalajengking. Uripé akèh ditemokaké ing tlatah kidul saka 49° U, lan ora bisa urip ana ing tlatah Selandia Anyar lan Antarktika.
Awaké kalajengking dipérang dadi rong sègmèn: cephalothorax lan abdomen. Abdomèn kagolong saka mesosoma lan metasoma.
“Eling-eling, mbesuk jaman rame, ing Giyombong (Gombong) ora bakal ana peperangan / rerusuhan maneh, nanging sing ana yaiku
pegawai bank jatim desember 2013, pengumuman hasil tes bank jatim flonlainer, pengumuman tes bank jatim, tes co bank jatim , cpns, loker cpns, lowongan bumn, lowongan cpnsShare/BookmarkRelated Posts:Lowongan Kerja Calon Pegawai Bank Jatim
sing pas iku yo tanggal siji sampek tanggal limo Suro. Nanging aku dewe
bikin nya. ketoro seneng nyasar nang bemo cak mas bro iki... biasa numpak bis soale aq lek bemo sering nyasar
undhan veettu kilithaan koondil vaithu kurumbu seiyya pazhathai kandu pasiyai theerkka parandhu vandhene parandhu vandhene Ragangal irukku, pala vidhangal irukku idhai sugangal unakku tharavo Indha
vilayaattu pizhai poruthe undhan perarul thandhaai Kandha Kai sumandhaal enna
indha ulagam ariyappillai kurumbu SGR: pinjil pazhukkura kaalaamadi
350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360
welas,teka asih.Yasira pangeran ingsun aja lungaLaking pangkon ingsunDuduh ngejok-ngejok bumi.(kaki di
KEKASIHKU, DAK TEPUNGAKE PUCUKING WULUKU PUHUN, DAK TEPUNGAKE PUCUKING RAMBUTKU, PUCUKING ALISKU. PUCUKING IDEPKU, DAK TEPUNGAKE MANIKING MRIPATKU. TELENGING RASAKU, KUMPUL LULUHING ROSO ROHE ROHKU. NYAWANE NYAWAKU . SUKSMANE SUKSMAKU BADHANE BADHANKU. KEREPE KAREPKU. RASANE RASAKU, TEKO WELAS TEKOASIH SI JABANG BAY! .... (sebut nama orang yang dimaksud) ANDULU BADHAN SLIRAKU
Manteranya:INGSUN AMATAK AJIKU SI JARAN GOYANG, TETEGER TENGAHING PASAR, GEGAMANECEMETI SODO LANANG SAKING SWARGO, SUN SABETAKE GUNUNG JUGRUG. SEGORO ASAT,BUMI BENGKAH. SUN SABETAKE ATINE SI JABANG BAYI ... (
WELAS TEKO ASIH ANDELENG - BADHAN SLIRAKU, MANUT MITURUT SAKAREPKUmaaf ajian ini aq edit sedikit karna takut di salah guna kanSemar Kuning• Mantra :“Niyat ingsun matek ajiku, aji semar kuning, sung sun wuyung, wuyung semelang, teteswe angin, nagiyo nangis, nangisi si (korban) marang badan ingsun, teko kendhep lerep, asih
Bismilah....Ingsun matak ajiku si semar mesem,mut-mutaku ???????????????pilinganku kiwa lan tengen,sing nyawang kegiwang, apa maneh yen sing nyawang kang ????????????????????ing ?????????????? sanubariku.. ya iku si djabang bayi........teka walas teka asih saking kersaning Allah,laillaha ilallah muhammad rasulullah.Mutih 7 Hari, pati geni 1 hari di hari slasa kliwon.
akulepasna panca bayaku??????????????????,tutna anggonku duwe sejakekarepan ndayuh si jabang bayine.........(nama )ojo ????????????????? welas asih karo akuyen durung kaling-kalingan bumi sing tak
Gede Artis Hot pingin Netek Susu Perawan Artis Porno ter sexy 2013 Gambar Tetek Payudara Artis Sexy Bugil Artis Telanjang dada Montok Artis Belia Bugil di Kolam renang ngentot gadis perawan Ngentot Foto
jepang, nonton video ngentot artis cina gratis, nonton video ngentot gratis, nonton video ngentot indo gratis, nonton video ngentot indonesia.com, nonton video ngentot mandarin gratis, nonton video ngentot melayu, nonton video ngentot romantis, nonton video ngentotgratis, nonton video pijat plus gratis, nonton video porno alladin x, nonton video porno malaysia gratis, nonton video porno thailand, nonton video sek barat, nonton video sek china, nonton video seks korea gratis play, nonton
Mlebes9955. Saipul Jamil & Ira Swara - Jujur9956. Trio Macan - Ketahuan9957. Trio Macan - SMS9958. Trio Macan - Syur9959. Kembar Srikandi - Teman Tapi
jogja bulan april 2013	Jadwal prameks terbaru
PANGKUR Kanjeng sunan kali jaga Ingkang ngripta
Mbuh kui, nek meh dibongkar kudune nduwe rencana nggo penggantine. Patung lah, opo lah, nek rak bongkar tamane san. Dadikne prapatan. Kei traffic light. Bar.
Daud AdhiFebruary 21st, 2012, 05:34
wkwkwkwk....:rofl::rofl:
Walah, sewu ruko oq ya, mending sewu apartemen....
yo bener juga sih. Ketoke ki do pengin usaha sing balik modale cuepet. Cepet sih cepet, tapi warga semarang iku jane jeleh buanget karo sing jenenge ruko. Warga semarang iku pengen ndelok sesuatu sing bedo, iso
Ketoke ki do pengin usaha sing balik modale cuepet. Cepet sih cepet, tapi warga semarang iku jane jeleh buanget karo sing jenenge ruko. Warga semarang iku pengen ndelok sesuatu sing bedo, iso
pancen rak ana isine. Omonganku pancen sok tahu. . .
Ngapurane mas damar nek aku rak iso sampeyan percoyo, bola bali mbocorke proyek sko panjenengan.
Ngapurane mas 19, aku sing pekok lan keras kepala.
NB : matur nuwun pak murty, bapak satu2nya teman diskusi saya disini. Matur nuwun pak
ana wujudte bedo karo kenyataane. Nuwun ngapunten. Omonganku pancen rak ana isine. Omonganku pancen sok tahu. . .
revitalisasi kota lama ..Lha kok malah ora gowo duit ki piye .
Ora usah ngajak bule sin ora gowo duit barang .. Xixixixi
walah om wong seko bule PBB wae plg yo rak sd po maneh seko pemkot e dewe tambah rak sd...OOT...:bash:
semarangcitizenFebruary 23rd, 2012, 03:06 PM^^
walah om wong seko bule PBB wae plg yo rak sd po maneh seko pemkot e dewe tambah rak sd...
Reply	Asri Wahyu Rahmadhani says:	at Maaf min, aku bingung harus darimana aku nulis , Aku lagi mau nulis novel yg
wiwied 2008-04-05 18:45:40 aduh mbok aku bingung,,,
Gunakan Obat Penggemuk Sapi Supaya Montok PSK Gunakan Obat Penggemuk Sapi Supaya Montok
aweh kado sing dibungkus rapi. Pak Kemplu nggoyang-nggoyangna kotake nang nduwur sirah banjur ngomong. “Inyong yakin nek kiye isine buku karo bolpoin, benar ora gol..?” “Pak Guru bener,’ Bagol katon seneng.
CELL, Kapan2 aku mampir maning kang…
Ef 4:1-16 (TB) - Tampilan
1831 1832 1833 1834 1835 1836 1837 1838 1839 1840 1841
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1836&oldid=807876"	Kategori: 1836
wah..iku isih kurang apik.. aku SKS iku
ampuh, kadas kudis, obat sakit kadas, obat kurap ampuh, obat kurap paling manjur, obat panu paling ampuh, obat herbal kadas, obat kudis paling mujarab, obat penghilang kadas, obat untuk penyakit kulit kadas, salep kadas, obat panu paling ampuh di apotik,
ampuh, obat kulit kudis, obat kulit paling ampuh, nama obat salep kudis paling ampuh, penyakit kadas kurap, obat kadas ampuh alami, cara menyembuhi penyakit kurok, obat kadas yang mujarab, obat tradisional yg paling ampuh
Kangol Comfort Knit Beret - Beret
Kangol Modelaine Beret - Childrens KANGOL Beret Cap - Closeout
Kangol Tropic 507 Cap - Flat Cap - L - Closeout
Cpnsd Banyumas 2013 Formasi Bidan | Portal Lowongan Kerja
LocationsPhoneRelativesKam-wah Wong Associated Names:Kam WahEric Kw WongKam E WongKam Wah WongKamwah E Wong50Austin, TX
(512)-873-Stella K LwongGina M WongJohn WongLaiwah WongLokwa WongView DetailsKamwah Wah Wong
Nikolas saka Myra utawa sing biasa uga disebut kanthi asma Santo Nikolas iku sawijining uskup sing misuwur banget asal saka Myra.[1] Panjenengané naté dikunjara nalika pamaréntahan Kaisar Dioklesianus.[1] Nikolas iku santo pangayom Rusia, para pelaut lan bocah-bocah.[1] Ing dina péstané ing tanggal 6 Desember, panjenengané ngasta manéka hadiah kanggo bocah-bocah.[1] Santo Nikolas dikenal minangka santo sing apik atiné lan amarga saka kuwi dadi misuwur.[1] Ana crita ngenani panjenengané sing nulungi telu prawan kanthi maringi dhuwit supaya bisa nikah.[1][2] Amarga apik atiné, Nikolas didadèkaké wong suci.[2] Ana pihak sing mratélakaké yèn sisa-sisa jenazahé nduwèni kamampuan ngobati sacara ajaib, saéngga wusanané dicolong saka pasaréyané ing negara asalé.[2] Pituduh historis pisanan sing mesthi ngenani Nikolas ana ing gréja S. Priskus lan S. Nikolas sing diadegaké déning Kaisar Yustinianus ing Konstantinopel.[1] Pakurmatan marang santo iki nyebar lan kerangka jenazahé dipindhah menyang Bari, Italia Kidul.[1] Figur Santa Claus sing
Kutatanggeuhan. Kutatanggeuhan was a prosperou...
pm	yups… loh koq tahu mas…?
Jangkep Basa Jawa : Mbabaraken panguwaosipun Gusti kanthi mulihaken gesangipun ses...
Senin, 13 Mei 2013 11:54:27	KOTBAH JANGKEP MEI 2013
Khotbah Jangkep Minggu, 5 Mei 2013, Minggu
bokep Bokep Mahasiswa Bugil Cewek Bispak cewek bugil Cewek diperkosa cewek jilbab Cewek ...POSE GADIS:
Nyadran iku salah siji prosèsi adat budhaya Jawa awujud kagiyatan setaun sepisan ing sasi Ruwah wiwit saka resik-resik saréan leluhur, mangsak panganan tertamtu kaya déné apem, ater-ater lan slametan utawa kenduri. Jeneng nyadran iki asalé saka tembung sraddha, nyraddha, nyraddhan, banjur dadi nyadran. [http://jv.wikipedia.org/wiki/Nyadran]
maturnuwun sanget penjelasanipun ,keikhlasanipun maturnuwun ki
kira maksud dan tujuanya apa kalimah syahadatain tersebut masuk kekepala/badan saya ………..ngapunten sanget sampun krepoti panjenengan
@katur kakangmas rektor KWA mbah ki alus……kulo nyuwun artonipun setungal ewu mawon ……..kanti atur atas
AKU BERCINTA DENGAN 4 GADIS KECILKU
Wijayakusuma, salah sawijining kembang kang sering digoleki lan larang regane. Miturut hasil penelitian majalah Trubus, ana loro tanduran sing biasa diarani wijayakusuma yakuwe wijayakusuma sing dikeramatna dening Kasunanan Surakarta karo, Wijayakusuma sing biasa nggo tanduran
wijayakusuma tetep ijo kaya umume werna godong. Wit wijayakusuma dhuwure sekitar 3 meter wujude mirip bonsai. Miturut ahli botani K. Heyne, wit kiye dhuwure bisa ngantek 13 meter. Nang Indonesia wit kaya kiye anane mung
diarani sayur putih pulu. Sing bisa kembang (mekar) mung wijayakusuma Pisonia kiye, yakuwe sing nang
Karimunjawa karo Bali, ning arang pisan. Wijayakusuma duwe kembang majemuk, tangkai kembange nyembul metu. Siji tangkai kuwe bisa duwe sekitar 10 malai, saben malai tumbuh ngantek 20 kuntum kembang, dadi setangkai Wijayakusuma kuwe bisa ana atusan kembang. Diameter kembang kiye cilik pisan, mung sekitar 2 - 4 milimeter pas dong lagi mekar, dawane 5 nganti 6 milimeter, wujude kaya terompet, kelir utawa warna kelopake ijo, mahkotane putih, benangsarine putih mandan kuning. Kembang kiye duwe aroma sing harum pisan, mekare awan, angger mekar mung bisa tahan sedina, bar kuwe layu terus garing. Setangkai kembang kiye angger mekar ora bareng ning bertahap, ana sing bisa dadi woh (antara 1 - 2). Wijayakusuma Hias Tanduran kiye umum ditandur ngaggo pot uga nang pojok-pojok omah. Basa latine diarani Epiphyllum oxypetalum,. Tanduran kiye uga diarani Ratu Malam (Queen of' Night). Werna kembange putih, diameter 10 cm, dawane 20 cm, mekar mung angger mbengi thok, mulane akeh sing ngarani midnight flower utawa
mekare mung sawengi thok, ngesuke mesthi layu. Nang masyarakat China populer diarani Keng Hwah sing artine kembang sing indah lan agung. Mitose Wijayakusuma Kembang wijayakusuma uga ana mitos utawa takhayule, konon "sapa baen sing bisa ndeleng pas kembang kiye mekar, rejekine bakal lancar", mulane mageh padha njajal. Salah Sijining Versi Crita Wijayakusuma Jere, dong jaman gemiyen banget nang daerah Jawa Timur (Kediri) ana maharaja sing gelare Prabu Aji Pramosa. Raja kuwe duwe watek atos, dheweke wegah tunduk maring sapa baen. Raja kuwe ora seneng angger ana wong nang nagarane sing ketone nonjol utawa duwe
pancen ana Resi sing wis kesohor merga sekti pisan. Resi kuwe jenenge Resi Kano gelare Kyai Jamur. Kesekten Kyai Jamur akhire krungu nang kuping raja. Raja Prabu Aji Pramosa kesuh banget ning nek arep nangkap rakyat sing ora duwe salah kuwe kudu ana alesane. Akhire raja ngundang patih, hulubalang, senapati karo pejabat utama kerajaan maksude nggolet cara nggo ngatasi kyai sakti kuwe. Bar olih saran sekang petinggi kerajaan, raja langsung mutusna: Kanggo njaga
sawijining kembang kang sering digoleki lan larang regane. Miturut hasil penelitian majalah Trubus, ana loro tanduran sing biasa diarani wijayakusuma yakuwe wijayakusuma sing dikeramatna dening Kasunanan Surakarta karo, Wijayakusuma sing biasa nggo tanduran hias.Hasil koreksian : kula mboten sarujuk, bilih waosan ing nginggil menika salah satunggaling jenis artikel argumentasi, amarga waosan menika ingkang ngandaraken kembang Wijayakusuma, salah sawijining kembang kang sering digoleki lan larang regane. Miturut hasil penelitian majalah Trubus, ana loro tanduran sing biasa diarani wijayakusuma yakuwe wijayakusuma sing dikeramatna dening Kasunanan Surakarta. Nanging waosan ing nginggil menika kalebet waosan narasi.Artikel 2Golek Playboy
Indonesia ora mung gawe penasarane wong kutha, ning uga Pak Har (51) petani sing omahe 20 km sakulone Kediri. Ndilalah oleh kalodhangan dijak bareng Pak Kus, kancane sing rapat ing Kediri. Nalika kancane rapat, Pak Har pamit nyang toko buku sing paling lengkap sakutha Kediri.“Pados punapa Pak?” pitakone pelayan toko, wadon aklambi abang, thik pinter Basa Jawa.“Majalah,” wangsulane Pak Har cekak.“Majalah punapa Pak?” pitakone maneh karo ngetutake Pak Har sing milang-miling.“Anu... Playboy,” wangsulane lirih ning cetha.“Wah...boten wonten Pak, lintunipun kemawon nggih?”“Ya wis, golekna Playwoman,” Pak Har mbanyol sakecandhake.Pelayan mau banjur ngalih marani kancane sing ana ngarep kasir. Genti kancane wadon sing klambi biru sing marani Pak Har, dikancani pelayan lanang.“Yen ngersakaken waosan wanita, majalahipun ing sisih kidul mrika, Pak,” ujare si pelayan lanang.“Ora, aku wis entuk,” wangsulane karo bablas marani kasir.“Sampun kepanggih majalah ingkang dipun kersakaken Pak?” si klambi abang aruh-aruh sumeh.“Wis, lha iki...!” Pak Har mesem entheng karo nuduhake majalah sing digawa. Jebul sing katon dudu gambare Andhara Early samake majalah Playboy, tapi Sukas Widi Damayanti sing ngrenggani majalah Jaya Baya no. 33.“Lho kok Jaya Baya Pak...?” takone si klambi abang, ora diwangsuli.Pak Kus sajake katut penasaran. Mula bareng ketemu sing ditakokake ya majalah sing jare syur kuwi.“Betah melek wengi, merga nemu pusaka,” wangsulane Pak Har.“Karepe piye, Pak Har?”“Golek majalah Playboy, nemune Jaya Baya!”Wong loro ngguyu nggleges. “Ya... tinimbang ora
Indonesia ora mung gawe penasarane wong kutha, ning uga Pak Har (51) petani sing omahe 20 km sakulone Kediri. Ndilalah oleh kalodhangan dijak bareng Pak Kus, kancane sing rapat ing Kediri. Nalika kancane rapat, Pak Har pamit nyang toko buku sing paling lengkapsakuthaKediri.Hasil koreksian : kula sarujuk, bilih waosan ing nginggil menika salah satunggaling jenis artikel argumentasi. artikel 3Kandar, Ora Manut Isme-Isme Apa sesambungane pelukis karo pasien rumah sakit jiwa? Mbokmanawa sabrebetan pancen ora ana. Mung wae, ana panemu kang ndeleng saka sudut ilmu psikologi, “seni” bisa digunakake minangka salah sijine “terapi penyembuhan”. Kanggo mbuktekake iki, ing dina Senen 12 Mei 2006, Cak Kandar, salah sijining pelukis Surabaya sing wis hijrah
ing kana. Ditakoni alasane, Cak Kandar mangsuli karo gumuyu: “Sejatine aku ora ngajari, ning aku blajar bareng. Ing kene aku sengaja nyoba mbuwang rasionalitas sing ana utekku iki lan lumebu ing wilayah rasa, lan jiwa. Dene menawa ana penganggep seni bisa kanggo terapi penyembuhan, iku wilayahe dokter jiwa. Ing kene aku wis mbukak kerjasama kang ing tembe bisa diterusake seniman-seniman liyane,” ngono kandhane . Manut pelukis sing tansah menganggo klambi sarwa putih iku, jaman saiki pancen mujudake jaman sing dikebaki wong-wong stress utawa gendheng. “Sing gendheng kuwi sejatine ora mung wong sing ana rumah sakit jiwa wae. Koruptor, penyelundup, kang nindakake illegal logging, lan pelaku tindak kriminal sing gedhe-gedhe kae iya kalebu wong gendheng. Wong-wong kuwi gendhenge malah nemen sebab ngrugekake wong akeh tur mbebayani banget,” kandhane diplomatis. Diakoni apa ora, kang ditindakake Cak Kandar iki saliyane kanggo pribadine dhewe iya kanggo kepentingan keilmuan. Minangka seniman dheweke mbuktekake bener orane seni iku bisa kanggo penyembuhan. “Pasien RSJ iku rata-rata kabeh ‘stress’. Yen digabungake karo seni, sakagurune seni iku rak ‘kebebasan mutlak’. Sejatine sapa wae bisa nglukis, lan sing jeneng salah iku ora ana. Dadi, lumantar belajar nglukis iki pangajabku pasien bisa ngetokake kabeh uneg-unege kanthi sak bebas-bebase,” Cak Kandar menehi alasan. Ora nggumunake nalika acara nglukis bareng ing RSJ Menur iku swasanane malih regeng. Rata-rata para pasien katon seneng, ana sing nggambar kembang, ana sing nggambar abstrak. Apa maneh nalika diwenehi biji 80, senenge ora jamak, malah ana sing jingkrak-jingkrak kaya bocah cilik. Mung ana pasien siji sing ora gelem, yaiku Mila Rosa, sawijining pasien anyar sing sawetara wektu kepungkur gawe pengeram-eram nglakokake sepur mundur saka Bangil tekan
lan gedhe banget manfaate tumrap pasien. Dak ajab program iki bisa diterusake,” ngendikane. KREATIFITASE ORA MANDHEG Cak Kandar mujudake salah sijine seniman kang sugih akal kanggo golek trobosan anyar. Gagasan-gagasane nyleneh lan kadhang ana sing nganggep kontroversial. Dheweke tau nganakake pameran lukisan ing Rumah Sakit Darmo, sing sasuwene iki dianggep ora umum. Ora kaya sing dipajang ing galeri. Nyatane pamerane Cak Kandar sing nyempal saka kalumrahan iki malah mbukak wilayah-wilayah anyar tumrap apresiasi seni, mesisan uga mbukak pasar anyar. “Mungsuh sing dadi momok tumrap seniman iku mandhege kreativitas,” ngono komentare. Priya sing lair ing rumah sakit Simpang Surabaya (saiki dadi Plaza Surabaya) dhek 17 Agustus 1948 iki ing dekade taun 1980-an kondhang minangka pelukis bulu. Nalika pameran ing Hotel Mojopahit Surabaya, lukisane bulu sing ukurane gedhe-gedhe rikala iku payu kabeh. Lan iku ngagetke seniman Surabaya apadene kritikus seni rupa. Ora mung merga payune, ning uga anane komentar-komentar miring kang nganggep lukisan wulune Cak Kandar kuwi dudu lukisan, ning kerajinan tangan. Nanggapi bab iki garwane Bu Kartini kuwi tenang-tenang wae. “Terserah wong omong utawa komentar, sing penting berkarya iku aja omong thok. Wong omong ngono enak, sebab ora tandang gawe apa-apa. Yen berkarya kene lak weruh endi sing keliru endi sing ora bener,” jawabane klawan entheng. Toh senajan dikritik entek-entekan, ning lukisan bulu iki akeh sing ditiru karo seniman liyane. Lan nalika lukisan bulu dadi “booming”, Cak Kandar malah wis ora gawe lukisan bulu maneh. Malah wis ganti nglukis kanthi gaya liya, ngangkat spirit lan filosofi Jawa lumantar lukisan wayang, sing dipamerake ing Jakarta kanthi irah-irahan “Spiritual Journey”. Durung suwe iki, dheweke mamerake lukisane sing obyek-obyeke luwih prasaja, arupa simbul-simbul. ORA MANUT ISME-ISME Ndeleng perjalanan lukisane Cak Kandar, akeh sing ngomentari yen ora konsisten menyang aliran lukisan. “Aku iki ora nganut isme-isme aliran lukisan, sing tak anut aliran kebebasan. Terserah masyarakat sing mbiji, kanggoku sing penting berkarya lan lukisanku bisa ditampa dening masyarakat,” wangsulane. Lukisane Cak Kandar sing standar kanthi ukuran 160 Cm x 140 Cm rata-rata regane Rp 60 yuta. Ana sing pesenan ukuran 2 M x 120 Cm regane nganti Rp 180 yuta. Deweke uga nampa pesenan lukisan manut karepe sing mesen. “Yen pesenan biasane luwih larang, ning aja nganggep lukisanku larang kabeh. Sing murah ya ana,” kandhane. Cak Kandar kalebu seniman sing supel. Dheweke ora mung kumpul karo komunitase sesama seniman seni rupa wae, ning uga karo seniman-seniman liyane, ora perduli penyair, penari, lan uga dhalang! Ora nggumunake yen dheweke akrab banget karo dhalang Enthus saka Tegal, utawa Pak Manteb, lan Ki Esha Suharto, lan seniman liyane. Ature: Endang Irowati/Widodo B JB 43/LX, 25 Juni-1 Juli 2006Waosan menika kalebet argumentasi kanthi thithikan kanggo mbuktekake iki, ing dina Senen 12 Mei 2006, Cak Kandar, salah sijining pelukis Surabaya sing wis hijrah
kula mboten sarujuk, bilih waosan ing nginggil menika salah satunggaling jenis artikel argumentasi, amarga waosan menika ngandaraken cak Kandar, salah sijining pelukis Surabaya sing wis hijrah
ing kana. Nanging waosan menika kalebet jenisipun waosan narasi.Artikel 4Mbah Marijan: Nek Ngungsi Kliru Senajan Merapi wis mbledhos, ngetokake wedhus gembel, ewasemono R. Ng. Suraksohargo alias Mbah Marijan (75 taun) isih tetep ora gelem ninggalake omahe ing Kinahrejo, Umbulharjo, Pakem, Sleman. Alasane merga ngemban dhawuh amanahe swargi Sri Sultan Hamengku Buwono IX. Minangka jurukunci Merapi, dhawuhe Ngarsa Dalem kudu patuh sarta tanggung jawab, ora kena ninggalake jejibahane, senajan ta totohane nyawa. Mbah Marijan, tokoh spiritual Jawa sing gawe bingunge aparat jalaran ora gelem ngungsi iku nganggep menawa Gunung Merapi kuwi pepundhene. Mula senajan pendhudhuk kiwa-tengen padha bingung ninggalake omah tumuju brak pengungsian, Mbah Marijan cukup tenang-tenang saja di rumah. Merapi dianggep kaya ora ana apa-apa. Dheweke malah mbongkar omahe kapernah buri pendhapa, wiwit saka gendheng, usuk, reng, nganti krepus kang padha kropos diganti cor semen lan ragangan wesi. Paturone pindhah ana sisih wetan cerak pawon. Amben galare cerak warunge sing biyasa kanggo nyepaki kabutuhane bocah sing arep munggah Merapi. Reng-usuke diganti pamrihe nek sawanci-wanci wedhus gembel teka nerak omahe, ora ambruk. Bab iku belajar saka kedadeyan ing Turgo sing gendhenge omah-omah padha ambruk jalaran ketiban awu panas pirang-pirang kubik. “Sing terang ora bakal ana kedadeyan apa-apa ing kene. Kabeh tak pasrahake karo Sing Maha Kuwasa,” ngono kandhane Mbah Marijan nalika ditemoni JB dhek dina Jemuah Paing, 5 Mei 2006 kepungkur. Merapi sing wis ngetokake lava pijar (panase 600 derajat Celsius) iku durung marakake Mbah Marijan percaya yen gununge bakal mbledhos. Karo nemoni tamune Mbah Marijan liyer-liyer turu-turu ayam, jalaran bengine kudu prihatin, ngrondhani omahe lan nindakake laku spiritual. Ngepasi ana swara adzan dheweke nindakake sholat ana langgar kulon omahe. Saploke Merapi kumat iku simbah jurukunci iki tansah ketamuan paranormal sing arep golek popularitas nindakake labuhan ing Sri Manganti Merapi. Malah ana paranormal sing ngaku isih trahe keluwarga karaton. Kanthi anane aktivitas Merapi sing wis ngancik tingkat Awas Merapi iku akeh warga sing urip kacingkrangan padha ora bisa mergawe. Semono uga Mbah Marijan dhewe. Biyasane udud nglecis sigaret alus, saiki mung nglinting merga warunge ora payu, ateges uga kelangan pangan. “Nek boten payu nggih mangan tela godhog saking kebon,” ngono kandhane adhine ragil Mbah Marijan sing jenenge Tugiyem (50 taun). Tugiyem uga bukak warung kaya Mbah Marijan. Manut kandhane Tugiyem, Mbah Marijan iku sedulure kabeh ana pitu. Sing barep Mbah Marijan, adhine sing nomer loro, telu, lan papat wis ndhisiki mati. Sing nomer lima arane Subariyah ana Tanjung Karang, Sumatra. Sing nomer enem Wignyo, manggon ing Kinahrejo. Ragile Tugiyem iku, omahe pernah ngisor plataran omahe Mbah Marijan. Nalika ditemoni JB Mbah Marijan ora nganggo klambi dhines pranakan karaton, ning cukup nganggo sarung lan peci bathikan ireng. Dheweke uga kandha ora ana dhawuh saka Karaton Ngajogjakarta supaya nindakake labuhan. Labuhan wis ana jadwale dhewe. Dadi yen ana isu Karaton nganakake labuhan, iku ora bener. BISA NGILANG? Mbah Marijan wis diarih-arih Kapolsek Cangkringan AKP Munawar Wsc, supaya pindhah ngedohi Merapi. Nanging dheweke meksa ora gelem ngungsi. Mbah Marijan kandha, olehe ora gelem ngungsi amarga mundhi dhawuhe swargi Sri Sultan HB IX. Kala semana Ngarsa Dalem dhawuh minangka jurukunci Merapi dheweke nduweni kewajiban njaga lan tanggung jawab ngreksa Merapi. Ora kena ninggalake pakaryan mau senajan ta totohane nyawa. Nek nekad ngungsi iku kliru, nerak dhawuhe ratu gustine, bakal kapatrapan bendu. Mangka sadurunge kuwi, putrane Ngarsa Dalem IX, yaiku Sri Sultan HB X kang uga Gubernur DIY, wis ndhawuhake marang warga ing ereng-erenge Merapi supaya pindhah. “Aku wis ngandhani Mbah Marijan supaya ngungsi, aku kuwatir nek ana kedadeyan tenan mundhak aku sing diklirokne,” ngono pangandikane Sri Sultan HB X marang JB ing Kepatihan Danurejan, Jogjakarta, durung suwe iki. Minangka juru kunci Merapi, Mbah Marijan mesthi nduweni kaluwihan ngerti cara-carane nanggulangi Merapi yen pinuju nesu. Ana sing kandha menawa Mbah Marijan iku bisa ngilang. Apa bener mangkono? “Mas jangan heran ya Mbah Marijan itu bisa ngilang,” ngono kandhane Christian Awuy, Ketua Aspek (Asosiasi Perhotelan Kaliurang) Sleman marang JB. “Ah
semu rada wedi. Sabanjure Awuy nyritakake kedadeyane. Kala semana ana bocah hiking munggah Gunung Merapi kesasar lan ilang ora bisa bali. Wis digoleki karo kancane ora ditemokake. Mula banjur njaluk pitulungan spirituale Mbah Marijan, temahane bocahe bisa ketemu slamet. Kala lagi enak-enak ngobrol, anggota tim SAR Merapi padha weruh Mbah Marijan melu lingguh ing kono. Ning ditinggal noleh nyang buri Mbah Marijan ujug-ujug wis ilang ora karuan menyang endi parane. Mangka papane omber ana tengah ara-ara, nek mlaku utawa mlayu mesthine katon blegere. Nalika masalah mau ditakokne, Mbah Marijan mung mesem. Ature: Adi K. Putra JB 39/LX, 28 Mei-3 Juni 2006Waosan menika kalebet argumentasi kanthi thithikan Senajan Merapi wis mbledhos, ngetokake wedhus gembel, ewasemono R. Ng. Suraksohargo alias Mbah Marijan (75 taun) isih tetep ora gelem ninggalake omahe ing Kinahrejo, Umbulharjo, Pakem, Sleman. Alasane merga ngemban dhawuh amanahe swargi Sri Sultan Hamengku Buwono IX. Minangka jurukunci Merapi, dhawuhe NgarsaHasil koreksian : kula sarujuk, bilih waosan ing nginggil menika salah satunggaling jenis artikel argumentasiArtikel 5Wayang Kulit Rai Wong Dhalang asal Tegal Ki Enthus Susmono gawe gebragan anyar, dheweke pamer karyane sing gres arupa “wayang kulit rai wong” ing Galeri
Jawa Tengah, Surakarta, tanggal 23–27 April kepungkur. Pembukaane disarirani Ketua Pepadi Jawa Tengah, Drs. Sutadi. Acarane kena diarani semuwa lan digarap kanthi nengsemake. Sing among tamu kenya-kenya bule ayu-ayu, Magdalena sakancane sing dandan kaya wayang wong, diiringi karawitan garapane Dedek Wahyudi sakanca. Uga katon penari cilik cacah enem kang luwes lan ayu menik-menik. Suguhane jajanan pasar jangkep. Ing tanggal 24-26 April dianakake kepyakan dhalang bocah lan pengrawit bocah. Uga ana diskusi lesehan kanthi pembicara budayawan Moh. Sobary lan Bambang Suwarno. Tanggal 27 April pameran iku ditutup kanthi pagelaran wayang kulit rai wong dening Ki Dhalang Enthus, mawa lakon “Ramabargawa” kang naskahe digarap Ki Tristuti Rahmadi Suryasaputra. Geneya gawe wayang rai wong? Kamangka sadurunge Ki Enthus iya tau gawe wayang planet, wayang kanthi figur-figur tokoh-tokoh politik, panakawan teletubbies, lan liya-liyane? Kanggo menehi wangsulan marang pitakone para tamu, Ki Enthus nyedhiani video rekaman ngenani proses kreatife nganti dumadine wayang rai wong kang dipamerake iki. “Aku pengin ngakrabake wayang marang bocah-bocah. Jalaran suk rong puluh taun maneh sing bakal nanggap wayang lan nguri-uri kesenian wayang iku generasi sing saiki isih bocah-bocah iki,” ngono alesane. Ki Enthus rumangsa prihatin nalika ing sawiji wektu ngenalake wayang Arjuna marang murid-murid SD, entuk pitakonan kang nyedhihake: “Iku manuk jinis apa?” Iya pitakonan iku sing nuwuhake krenteg gawe wayang rai wong, ing pangangkah bisa kanggo nyedhakake wayang marang bocah-bocah, jalaran karaktere ora adoh sungsate karo wayang kang klasik.. Nadyan ngono Enthus ngakoni, wayang klasik sing ana sasuwene iki sejatine wis mujudake “karya puncak” kang ora bisa diowahi. GUMANTUNG SOSIALISASINE Budayawan Bambang Murtiyoso nganggep apa kang ditindakake Enthus iki sejatine mujudake kemunduran. Lan sejarah nyathet wayang-wayang ngene iki ora suwe umure. “Ing cathetan sejarah wayang, sejatine wayang rai wong iku wis dudu barang anyar. Contone wayang dupara, wayang suluh, lan liya-liyane. Wayang klasik purwa iku sejatine mujudake puncak kreatifitas, dene wayang-wayang kang bentuke memper uwong iku malah wayang-wayang dhagelan: panakawan, Limbuk, Cangik. Kanthi ngrubah ngono iku ora kok njur otomatis ana “hubungan signifikan” karo anane perkembangan seni wayang. Iku gumantung sosialisasi-ne, lan iki perlu proses. Ning jaman saiki iki pancen ana owah-owahan arah perkembangan wayang, saka sing figuratif, filosofis, lan simbolis, dadi wayang sing nyedhaki realis.” Distorsi bentuk wayang saka kang wis ana iku iya wis tau ditindakake dening Ki Kasman, kang uga tetep ngakoni manawa wayang klasik iku wis ora bisa diowahi. Ki Enthus optimis wayange iki bakal bisa dingerteni apa dening bocah-bocah. Kanggo sosialisasine, dheweke bakal majang wayang rai wong mau jejer karo wayang klasik, dimen bocah-bocah padha ngerti. “Ora masalah, wayang iku ya wadhag dudu barang alus. Wayangku wanda wong iki isih lumayan ana bentuke. Lha wong wayang suket sing ora jelas bentuke wae bisa kok. Nalika aku meguru dhisik, dhalang-dhalang menehi conto ora nggunakake wayang, ning nggunakne watu, godhong. Nyatane ya bisa kok.” Ki Enthus ngaku yen iki sejatine iya mujudake salah siji strategi bisnise. Yen mengko ana sing kepengin nanggap nggunakake wayang rai wong iya bakal diladeni. Lan ora bisa diselaki, yen karyane Ki Enthus iki cukup nggrengsengake jagad perwayangan nasional. “Aku pancen sengaja mbukak ‘front’ kreativitas. Karya iku kudu diwangsuli karo karya, nek mung saderma alok ning ora ana karyane apa artine....” ngono ngakune. Ing penutupan, Ki Enthus sengaja milih lakon Ramabargawa. Alasane, Rama Bargawa iku wong sekti, nanging mujudake conto sawijining bocah kang salah asuh, dadine ora terarah. Ramabargawa iku korban saka ambisi lan obsesine bapake. Iki bahaya banget. Aja nganti bocah-bocah saiki dadi kaya mangkono iku. Ature: Widodo Basuki JB 36/LX, 7-13 Mei 2006Kaaturake dening: Minggon Jaya Baya | 5/04/2006 10:24:00 PM Kang Aweh Panemu: 0Post a Comment << Home Waosan menika kalebet argumentasi kanthi thithikan Ki Enthus rumangsa prihatin nalika ing sawiji wektu ngenalake wayang Arjuna marang murid-murid SD, entuk pitakonan kang nyedhihake: “Iku manuk jinis apa?” Iya pitakonan iku sing nuwuhake krenteg gawe wayang rai wong, ing pangangkah bisa kanggo nyedhakake wayang marang bocah-bocah, jalaran karaktere ora adoh sungsate karo wayang kang klasik.. Hasil koreksian : kula sarujuk, bilih waosan ing nginggil menika salah satunggaling jenis artikel argumentasi.NARASIArtikel 1Sawunggaling, Sapa Kuwi? Sing rumangsa dadi wong Surabaya mesthine kenal karo Sawunggaling, pahlawan Surabaya kang tansah nglawan Landa. Pesareyane ing Jl. Lidah Wetan Gang III, Kecamatan Lakarsantri Surabaya dikramatake, ning emane, ora ana cathetan sing cetha sapa sejatine dheweke kuwi. Ing taun 1995, dening Walikota Surabaya (swargi) Sunarto Sumoprawiro pesareyane Sawunggaling dipugar. Walikota asli Surabaya iku malah ngakoni yen dheweke kuwi keturunan Sawunggaling. Saben pidhato, klawan mongkog Cak Narto ngaku yen isih keturunane pahlawan Surabaya iki. Kanggo ngeling-eling jasa-jasane Sawunggaling, Gedhung Serba Guna Pemkot Surabaya ing lantai enem uga dijenengake Graha Sawunggaling. Ning emane, dalan-dalan ing Surabaya durung ana sing nganggo jeneng Sawunggaling. Ing crita rakyat disebutake menawa Sawunggaling iku pancen asli wong Lidah Danawati, desa pinggirane Surabaya. Putrane Tumenggung Jayengrono karo garwa ampil Dewi Sangkrah. Ning selawase uripe Sawunggaling ora tau gelem kerjasama karo Landa, kepara kerep brontak. Pesareyane Sawunggaling mapan ing burine mesjid Al-Qubro Jl. Lidah Wetan Gang III. Gang iki ditengeri jeneng Sawunggaling, dadi Jl. Lidah Wetan III Sawunggaling. Dadi yen wong arep nggoleki pesareyane Sawunggaling ora kangelan. Cedhak dalan gedhe, mlebu gang mung 200 meter. Pesareyan iki dikramatake dening masyarakat Lidah lan sakiwa-tengene. Saben malem Jemuah Legi lan Kemis Kliwon rame ditekani pendhudhuk kang ngalap berkah. Ing kono saben setaun sepisan diadani haul, tiba sasi Ruwah tanggal 10. Pesareyane wis apik, ditembok lan jobine dikramik. Ing jero cungkup pesareyan iki ana pesareyan cacah lima, yaiku pesareyane Raden Ayu Pandansari (Ratu Jin), Sawunggaling, Raden Ayu Dewi Sangkrah (ibune Sawunggaling), Mbah Buyut Suruh utawa Wongsodrono (simbahe Sawunggaling) sing dadi demang ing Lidah Danawati, lan Karyo Sentono, abdine Sawunggaling. Ing ngarepe pesareyan ana lukisan cacahe telu gambar ayam jago. Sapa sing nglukis lan sapa sing menehi, ora ana sing weruh. Sisihe pesareyan ana ruangan amba kanggo tamu lan papan ngaji. Ngarep dibanguni pendhapa. Tamu asal saka jaban Surabaya bisa nginep ing kono. Laladan Lidah kang dhek 10 taun kepungkur sepi, saiki wis rame. Akeh
Uga cedhak karo Supermall Pakuwon, kompleks pertokoan moderen ing Surabaya Barat. Daleme Walikota Surabaya, Bambang DH, ing Graha Sampurna uga ora adoh saka kono. JAKA BEREK
Lidah, ning wong kono durung ngerti kapan Sawunggaling iku urip lan sedane. Warga Jl. Lidah Wetan gang VII Surabaya sing uga dadi pimpinan ludruk Gema Tribrata kuwi uga kerep mentasake lakon Sawunggaling. “Sawunggaling uga tau dibahas ing Unesa Surabaya pas mengeti ambalwarsa RI kaping 50 taun 1995, ning asile seprene durung ditemokake data-data kapan uripe, lan kapan olehe dadi tumenggung, nganti sedane,” ngono jarene priya sing tugas ing Bina Mitra Polda Jawa Timur kuwi. Makalah sing diterbitake dening
nyebutake nalika Tumenggung Jayengrono mbeburu kewan ing laladan Lidah Danawati ketemu karo prawan ayu umbah-umbah ing rawa Wiyung. Tumenggung Jayengrono sing wis kagungan putra loro Sawungrono lan Sawungsari kuwi kepencut karo prawan desa sing ayu rupane mau. Wong loro kuwi, Tumenggung Jayengrono lan prawan Dewi Sangkrah putrane Ki Demang Suruh banjur ulah asmara, nganti nggarbini. Dewi Sangkah kaparingan cindhe puspita minangka kenang-kenangan lan tetenger ing tembe yen besuk putrane lair. Jayengrono banjur bali menyang Kadipaten Surabaya ninggal Dewi Sangkrah sing lagi mbobot. Laire jabang bayi lanang dibarengi rawa Wiyung ketiban daru cumlorot sing nyebabake iwak-iwak padha mati “berek”. Mulane jabang bayi mau njur dijenengake Jaka Berek. Nalika Jaka Berek remaja –ning durung ngerti sapa bapake-- duwe ingon-ingon pitik jago menangan. Dheweke banjur takon marang ibune, “Sapa sejatine bapakku, Bu?” Diwangsuli, “Sejatine ramamu kuwi Tumenggung Surabaya, Jayengrono.” Jaka Berek banjur budhal nggoleki ramane kanthi sangu cindhe puspita lan pitik jagone. Nalika mlebu kadipaten akeh pepalang, ning akhire bisa ketemu ramane lan diaku putrane merga nggawa bukti cindhe paringane ibune mau. Jaka Berek banjur diparingi jeneng Sawunggaling. Tumenggung Jayengrono klebu wong sing dianggep ora bisa kerjasama karo Landa. Mula kalungguhane Jayengrono digoyang klawan ngadani sayembara sodoran karo manah umbul-umbul tunggul yuda. Sapa sing bisa manah umbul-umbul mau bisa dadi Tumenggung Surabaya. Jayengrono nyiapake putrane loro melu sayembara. Sedheng Sawunggaling ora dielokake. Ning meneng-meneng Sawunggaling budhal dhewe. Jebule Sawunggaling menang. Landa ora sarujuk yen Sawunggaling sing dadi tumenggung. Mulane Landa gawe peraturan maneh supaya Sawunggaling mbabat alas Nambas Kalingan sing kondhang wingit. Tugas iki wis dileksanani, ning Landa durung gelem ngakoni. Carane penjajah gawe tipu muslihat api-api ngadani pesta perayaan kemenangane Sawunggaling. Ing pesta mau ombene Sawunggaling diwenehi racun. Untunge Adipati Cakraningrat saka Medura nampek gelas mau nganti banyune kutah. Sawunggaling nesu ning akhire diterangake, gelase ditampek jalaran Cakraningrat ngerti ngombene ana racune. Wiwit kuwi Sawunggaling tambah antipati marang kompeni. Ing tembe dheweke kasil merjaya Jendral De Boor, penggedhene Landa kang nguwasani tanah Jawa. Ket :Waosan menika kalebet narasi kanthi titikanipun Ing crita rakyat disebutake menawa Sawunggaling iku pancen asli wong Lidah Danawati, desa pinggirane Surabaya. Putrane Tumenggung Jayengrono karo garwa ampil Dewi Sangkrah. Ning selawase uripe Sawunggaling ora tau gelem kerjasama karo Landa, kepara kerep brontak. Sawunggaling iki tokoh sing diajeni dening masyarakat Lidah, ning wong kono durung ngerti kapan Sawunggaling iku urip lan sedane. Hasil koreksian : kula sarujuk, bilih waosan ing nginggil menika salah satunggaling jenis artikel narasi. Amarga waosan menika ngandaraken crita rakyat disebutake menawa Sawunggaling iku pancen asli wong Lidah Danawati, desa pinggirane Surabaya. Putrane Tumenggung Jayengrono karo garwa ampil Dewi Sangkrah. Ning selawase uripe Sawunggaling ora tau gelem kerjasama karo Landa, kepara kerep brontak. Artikel 2Nresnani Basa Ibu Saking tresnane marang basa
pidhatone nganggo basa Inggris. Mangka Seilliere kuwi wong Prancis, kok milih pidhato ora nganggo basa ibune. Kuwi sing marahi Chirac ora sarujuk. “Aku syok banget ngrungokake wong Prancis pidhato ing ngarepe dewan nganggo Basa Inggris,” kandhane Chirac mandhes. Kabar saka Reuter/AFP sing uga dikutip koran nasional iku ngarani kuwi jalaran aksi WO kapisan sing ditindakake Chirac ing pertemuan UE. Mesthi bae sing ngestreni sidhang, sing uga klebu sawatara petinggi negara UE lan pengusaha (sudagar) gedhe, padha cingak. Sadurunge metu saka ruwangan Chirac wis sumela marang pidhatone Seilliere. “Geneya Tuwan nggunakake Basa Inggris?” pitakone marang Seillere. Sing ditakoni tumuli bae aweh wangsulan, “Aku nganggo basa Inggris amarga iki basa bisnis.” Chirac pancen konsisten anggone ngajab supaya Basa Prancis digunakake kanggo kabeh organisasi. Ngrungu wangsulane Seillere kuwi dheweke gage ninggalake ruwang sidhang bebarengan karo menteri senior cacah loro. “Prancis banget ngajeni basane dhewe. Mula kuwi, aku lan delegasi Prancis angur metu tinimbang ngrungokake pidhato kuwi.” Chirac nandhesake, “Jagad ing mbesuke ora migunakake basa siji utawa budaya siji. Basa Inggris wis ngrebut posisine basa Prancis minangka piranti komunikasi 25 anggota UE,” ujare. Nresnani basane dhewe ora ateges nggethingi basa manca. Nresnani budayane dhewe uga ora perlu banjur nyepelekake budaya manca. Padha karo nresnani bangsa dhewe, sawutuhe, ora ateges banjur sengit marang bangsa liya (chauvinisme). Chirac, minangka Presiden Prancis, tumindak kaya kasebut mau lugune mung aweh kawigaten lan pamrayoga amrih bangsane gedhe katresnane marang basane dhewe. Senajan Seilliere nganggep basa Inggris minangka basa bisnis, nanging Chirac tetep ngajab bangsane bisa nresnani basane dhewe lan migunakake basa Prancis ing kalodhangan apa bae ing ngarepe publik. Kita ora bisa nyalahake Seilliere, nanging sikape Chirac kang konsisten nresnani basane dhewe, tumrap kita bangsa Indonesia (klebu Jawa lan dhaerah liyane) dadi tuladha becik lan prayoga. Pangajab Basa Prancis dadi basa bebrayan donya, saora-orane ing Eropa, pancen ora ana alane anggere wae nyukupi syarat kabutuhane bangsa-bangsa Eropa, upamane dadi basa politik, bisnis, lan liya-liyane. Mengkono uga Basa Indonesia ora mokal bisa dadi basa ASEAN, upamane merga Basa Indonesia akeh mempere karo basa ing negara-negara ASEAN. Apa maneh Indonesia duwe daya tarik
wisatawan manca banjur padha kepengin sinau Basa Indonesia, utawa basa Jawa lan dhaerah liyane. Nanging apa kita bisa konsisten kaya Chirac, Presidhen Prancis kuwi? Konsisten ngrungkebi Basa Indonesia dadi basa sing bisa digunakake ing ndalem caturan politik, sosial, budaya, ekonomi, lan teknologi sing basane baku --ora sedhela manut Inggris sedhela manut Landa, upamane. Sing perlu dadi kawigaten maneh, Bangsa Indonesia iki duwe basa dhaerah akeh banget. Basa dhaerah kuwi perlu tansah dadi basa dhaerah, kanggo komunitas dhaerah kono, kanggo nyengkuyung lan lestarine kabudayan dhaerah kono dhewe. Dene basa dhaerah ora perlu dadi Basa Indonesia sing wis kadhung diakoni minangka basa nasional. Amrih lestarine, basa dhaerah kudu diwulangake ing sekolahan-sekolahan awit wong tuwane bocah-bocah generasi saiki wis ora bisa dadi “guru alami” basa dhaerah maneh amarga basa dhaerah wis dudu “basa ibu”. Konyole maneh, Basa Indonesia baku uga wis klebon unsur-unsur basa dhaerah lan prokem, sarta istilah-istilah anyar liyane sing bisa ngrusak. Media elektronik lan cetak akeh nyumbang rusake basa nasional kuwi liwat caturan remaja, sinetron, lan acara remaja liyane. Iki nuduhake yen kita ora konsisten, ajeg ngudi amrih basa kita tetep eksis minangka basa sing bisa dienggo caturan tumrap samubarang kalir sing kumelip ing jagad iki. Kita ora kudu gething, sengit, lan ngemohi basa manca yen basa manca kuwi piguna kanggo caturan upamane ing babagan budaya, bisnis, lan liya-liyane. Kita sinau Basa Inggris awit Basa Inggris dadi basa kapustakan donya lan jagad srawung. Kita nyinau Basa Jepang yen kita arep ngangsu kawruh ing Jepang sing teknologine dhuwur. Kita nyinau Basa Mandarin amarga klebu basa bisnis sing kawentar. Sing ora kita sarujuki kuwi watake bangsa awak iki. Watak sing banjur diwarisi generasi sabanjure. Watak eleke yakuwi yen kita wis srawung karo basa lan budaya manca, kita banjur nyingkur basa lan budayane dhewe amarga nganggep budayane dhewe iki luwih asor lan budaya manca kuwi luwih unggul amarga “bebas”. Iki sing marahi bangsane dhewe ora gelem maju, merga yen wis srawung karo Landa banjur kumalanda. Luwih Landa tinimbang Landa-ne dhewe sing wis angejawa. Kita kepengin kaya Chirac. Senajan negara Prancis wis maju banget minangka raseksa kulonan, dheweke tetep konsisten nresnani basane dhewe. Lan kuwi dibuktekake. Kita kudu tansah eling pitutur: yen kita kepengin ngajeni awak dhewe, aja dadi wong liya. Ya kuwi sing diarani kapribaden. Ature: Anie Soemarno JB 43/LX, 25 Juni-1 Juli 2006Ket :Waosan menika kalebet narasi kanthi titikanipun Senajan Seilliere nganggep basa Inggris minangka basa bisnis, nanging Chirac tetep ngajab bangsane bisa nresnani basane dhewe lan migunakake basa Prancis ing kalodhangan apa bae ing ngarepe publik. Kita ora bisa nyalahake Seilliere, nanging sikape Chirac kang konsisten nresnani basane dhewe, tumrap kita bangsa Indonesia (klebu Jawa lan dhaerah liyane) dadi tuladha becik lan prayoga. Pangajab Basa Prancis dadi basa bebrayan donyaKita kudu tansah eling pitutur: yen kita kepengin ngajeni awak dhewe, aja dadi wong liya. Ya kuwi sing diarani kapribaden.Hasil koreksian : kula mboten sarujuk, bilih waosan ing nginggil menika salah satunggaling jenis artikel narasi amarga waosan menika nganggep basa Inggris minangka basa bisnis, nanging Chirac tetep ngajab bangsane bisa nresnani basane dhewe lan migunakake basa Prancis ing kalodhangan apa bae ing ngarepe publik. Kita ora bisa nyalahake Seilliere, nanging sikape Chirac kang konsisten nresnani basane dhewe, tumrap kita bangsa Indonesia (klebu Jawa lan dhaerah liyane) dadi tuladha becik lan prayoga. Waosan ing nginggil menika kalebet jenisipun waosan argumentasi.Artikel 3Syekh Maulana Maghribi Kang Nurunake Ratu-Ratu Mataram Tekan saprene Parjiyono mengkirig yen kelingan pengalaman nalika
Nalika semana udakara jam loro bengi. Lagi enak-enake turu ana bangsal palereman karo kancane sadesa dumadakan krungu swara thing...thung...thing...thung...brung, sora banget mawali-wali kaya swarane gamelan jathilan. Ora lidok, saka lompongan dalan mlebu makam jumedhul rerupan kang medeni. Rambute riyap-riyap, raine abang mangar-mangar. Wong nyebut iki barongan. Saburine ana paraga loro kang nunggang jaran kepang. Wong telu mau njoged ngleter ana satengahe plataran. Sing nabuh padha lungguh ana pinggir sangisore wit jambu. Tontonan gratis iki suwene kira-kira sepuluh menit. Anehe, ngerti-ngerti kabeh padha bali metu dalan sing diliwati mau tanpa swara, terus ilang ora karuwan parane. Parjiyono karo kancane padha ndhrodhog wel-welan jalaran saka wedine. Kabeh padha gumun dene ing tengah wengi ana wong mbarang jathilan tur ana makam. Lagi esuke kedadeyan iki ditakokake marang jurukunci. Diwangsuli yen pengalamane Parjiyono iki mung godha. Sing mbarang iku bangsane dhemit. Dheweke kandha tau dicritani pengunjung kang weruh ana putri ayu nganggo busana cara kraton, ngerti-ngerti mlebu pasareyan ing tengah wengi. Liya dina ana maneh kang kandha weruh ana irid-iridan wong, sing ngarep sajak kaya pendhita, ngerti-ngerti uga mlebu pasareyan. Kamangka makam iku dikunci yen wis ora ana peziarah kang sowan. Kandhane, saplok pasareyan iki diwenehi lampu listrik kedadeyan kaya kang dialami wong-wong iku wus langka. Pasareyan Syekh Maulana Maghribi iki dijaga sacara giliran dening jurukunci cacah 39 reh karaton Yogyakarta kang
mengko mesthi ana sing teka. Dene pasareyane Kyai Selaening sawetane Parangwedang dudu pasareyan pepundhen karaton. Mulane ora ana jurukunci tanduran kraton. Sapa ta Syekh Maulana Maghribi iku? Adhedhasar Babad Demak panjenengane iku sawijine wong Arab kang mumpuni ilmu agama Islam. Asale saka tanah Pasai. Critane isih tedhak turune Kangjeng Nabi Muhammad SAW, lan klebu golongan wali ing tanah Jawa. Anggone angejawa mbarengi adege karaton Demak. Panjenengane mula kagungan ancas tujuwan ngislamake wong Jawa. Sabedhahe kraton Majapait ganti kraton Demak kang disengkuyung dening para wali. Sawise tentrem negarane para wali andum gawe
kawitan ditugasi ana ing Blambangan. Ana kana dipundhut mantu dening sang adipati. Nanging durung nganti taunan nuli ditundhung, sebabe apa ora kecrita. Saoncate saka Blambangan banjur menyang Tuban, menyang panggonane kanca akrabe lan padha-padha saka Pasai, tunggale Sunan Bejagung karo Syekh Siti Jenar. Saka kono Syekh Maulana banjur lelana tabligh menyang Mancingan. Nalika tabligh ana Mancingan iki Syekh Maulana sejatine wis peputra kakung asma Jaka Tarub (utawa Kidang Telangkas) saka garwa asma Rasa Wulan, ya rayine Sunan Kalijaga (R. Sahid). Wektu ditinggal ramane lunga Kidang Telangkas isih bayi. Kawuningana nalika
Ing tembe Jaka Samudra jumeneng waliyullah ana Giri, ajejuluk Prabu Satmata utawa Sunan Giri. Nalika Syekh Maulana tekan Mancingan ing kana wis ana sawijine pendhita Budha kang limpad, asmane Kyai Selaening. Daleme ana sawetane Parangwedang. Dene papan pamujane kyai iki karo murid-muride ana candhi kang didegake ana sadhuwure gunung Sentana. Sakawit Syekh Maulana ethok-ethok meguru karo Kyai Selaening. Ana bebrayan umum Syekh Maulana kadhangkala sok ngatonake pangeram-eram. Suwe-suwe Kyai Selaening midhanget bab iki. Syekh Maulana ditimbali lan dipundhuti priksa apa anane. Ya ing kono iku Syekh Maulana ngyakinake Kyai Selaening bab ilmu agama kang sanyata. Wong loro iku banjur bebantahan ilmu. Nanging Kyai Selaening ora keconggah nandhingi ilmune Syekh Maulana. Mulane panjenengane genti meguru marang Syekh Maulana. Panjenengane banjur ngrasuk agama Islam. Wektu iku ing padepokane Kyai Selaening wis ana putra loro playon saka Majapait kang ngayom ana kono, asmane Raden Dhandhun lan Raden Dhandher, karo-karone putrane Prabu Brawijaya V saka Majapait. Bareng Kyai Selaening mlebu Islam putra Majapait iku uga banjur dadi Islam, asmane diganti dadi Syekh Bela-Belu lan Kyai Gagang (Dami) Aking. Syekh Maulana ora enggal-enggal jengkar saka Mancingan nanging sawatara taun angasrama ana kana, mulang agama marang warga-warga desa. Daleme ana padepokan ing sadhuwure Gunung Sentana, cedhak karo candhi. Candhi iki baka sethithik diilangi sipate. Kyai Selaening isih tetep ana padhepokan sawetane Parangwedang nganti tekan ajale. Welinge marang anak putune, aja pisan-pisan kuburane dimulyakake. Makame iki lagi taun 1950-an dipugar karo sedulur saka Daengan.
dianggep cukup anggone syiar agama Syekh Maulana banjur jengkar saka Mancingan lan meling supaya tilas padhepokane iku diapik-apik kayadene nalika wong-wong padha mbecikake candi. Ya ing padhepokan iku wong-wong banjur yasa kijing. Sapa sing kepengin nyuwun berkahe Syekh Maulana cukup ana ngarep kijing iki, kayadene ngadhep karo panjenengane. Syekh Maulana Maghribi utawa Syekh Maulana Malik Ibrahim sawise saka Mancingan nerusake tindake syiar agama ana ing Jawa Timur. Bareng seda jenazahe disarekake ana makam Gapura, wilayah Gresik. Syekh Maulana Maghribi nurunake ratu-ratu trah
Radhen Bondhan Kejawan)-Kyai Ageng Getas Pendhawa-Kyai Ageng Sela-Kyai Ageng Anis/Henis-Kyai Ageng Pemanahan (Kyai Ageng Mataram)-Kanjeng Panembahan Senapati-Kanjeng Susuhunan Seda Krapyak-Kanjeng Sultan Agung Anyakrakusuma-Kanjeng Susuhunan Prabu Amangkurat (Seda Tegalarum)-Kanjeng Susuhunan Paku Buwana I-Kanjeng Susuhunan Mangkurat Jawi-ratu-ratu karaton Surakarta, Yogyakarta, Pakualaman, lan Mangkunegaran. Masiya makame Syekh Maulana ing Gunung Sentana dudu pasareyan sing sabenere, nanging saben ana rombongan ziarah Wali Sanga mesthi merlokake
Syekh Maulana uga nampa kiriman dhuwit lan ubarampe “kuthamara” saka kraton Yogyakarta. Saben tanggal 25 Ruwah ing makam iki diadani wilujengan sadranan. Ature: Suwarsono L. JB 40/LX, 4-10 Juni 2006 Ket :W aosan menika kalebet narasi kanthi titikanipun pasareyan Syekh Maulana Maghribi iki dijaga sacara giliran dening jurukunci cacah 39 reh karaton Yogyakarta kang dipandhegani R. Ng. Suraksatarwana. Ana papan telu kang dijaga, yaiku cepuri Parangkusuma,
bilih waosan ing nginggil menika salah satunggaling jenis artikel narasi.Artikel 4Mbah Marijan: Nek Ngungsi Kliru Senajan Merapi wis mbledhos, ngetokake wedhus gembel, ewasemono R. Ng. Suraksohargo alias Mbah Marijan (75 taun) isih tetep ora gelem ninggalake omahe ing Kinahrejo, Umbulharjo, Pakem, Sleman. Alasane merga ngemban dhawuh amanahe swargi Sri Sultan Hamengku Buwono IX. Minangka jurukunci Merapi, dhawuhe Ngarsa Dalem kudu patuh sarta tanggung jawab, ora kena ninggalake jejibahane, senajan ta totohane nyawa. Mbah Marijan, tokoh spiritual Jawa sing gawe bingunge aparat jalaran ora gelem ngungsi iku nganggep menawa Gunung Merapi kuwi pepundhene. Mula senajan pendhudhuk kiwa-tengen padha bingung ninggalake omah tumuju brak pengungsian, Mbah Marijan cukup tenang-tenang saja di rumah. Merapi dianggep kaya ora ana apa-apa. Dheweke malah mbongkar omahe kapernah buri pendhapa, wiwit saka gendheng, usuk, reng, nganti krepus kang padha kropos diganti cor semen lan ragangan wesi. Paturone pindhah ana sisih wetan cerak pawon. Amben galare cerak warunge sing biyasa kanggo nyepaki kabutuhane bocah sing arep munggah Merapi. Reng-usuke diganti pamrihe nek sawanci-wanci wedhus gembel teka nerak omahe, ora ambruk. Bab iku belajar saka kedadeyan ing Turgo sing gendhenge omah-omah padha ambruk jalaran ketiban awu panas pirang-pirang kubik. “Sing terang ora bakal ana kedadeyan apa-apa ing kene. Kabeh tak pasrahake karo Sing Maha Kuwasa,” ngono kandhane Mbah Marijan nalika ditemoni JB dhek dina Jemuah Paing, 5 Mei 2006 kepungkur. Merapi sing wis ngetokake lava pijar (panase 600 derajat Celsius) iku durung marakake Mbah Marijan percaya yen gununge bakal mbledhos. Karo nemoni tamune Mbah Marijan liyer-liyer turu-turu ayam, jalaran bengine kudu prihatin, ngrondhani omahe lan nindakake laku spiritual. Ngepasi ana swara adzan dheweke nindakake sholat ana langgar kulon omahe. Saploke Merapi kumat iku simbah jurukunci iki tansah ketamuan paranormal sing arep golek popularitas nindakake labuhan ing Sri Manganti Merapi. Malah ana paranormal sing ngaku isih trahe keluwarga karaton. Kanthi anane aktivitas Merapi sing wis ngancik tingkat Awas Merapi iku akeh warga sing urip kacingkrangan padha ora bisa mergawe. Semono uga Mbah Marijan dhewe. Biyasane udud nglecis sigaret alus, saiki mung nglinting merga warunge ora payu, ateges uga kelangan pangan. “Nek boten payu nggih mangan tela godhog saking kebon,” ngono kandhane adhine ragil Mbah Marijan sing jenenge Tugiyem (50 taun). Tugiyem uga bukak warung kaya Mbah Marijan. Manut kandhane Tugiyem, Mbah Marijan iku sedulure kabeh ana pitu. Sing barep Mbah Marijan, adhine sing nomer loro, telu, lan papat wis ndhisiki mati. Sing nomer lima arane Subariyah ana Tanjung Karang, Sumatra. Sing nomer enem Wignyo, manggon ing Kinahrejo. Ragile Tugiyem iku, omahe pernah ngisor plataran omahe Mbah Marijan. Nalika ditemoni JB Mbah Marijan ora nganggo klambi dhines pranakan karaton, ning cukup nganggo sarung lan peci bathikan ireng. Dheweke uga kandha ora ana dhawuh saka Karaton Ngajogjakarta supaya nindakake labuhan. Labuhan wis ana jadwale dhewe. Dadi yen ana isu Karaton nganakake labuhan, iku ora bener. BISA NGILANG? Mbah Marijan wis diarih-arih Kapolsek Cangkringan AKP Munawar Wsc, supaya pindhah ngedohi Merapi. Nanging dheweke meksa ora gelem ngungsi. Mbah Marijan kandha, olehe ora gelem ngungsi amarga mundhi dhawuhe swargi Sri Sultan HB IX. Kala semana Ngarsa Dalem dhawuh minangka jurukunci Merapi dheweke nduweni kewajiban njaga lan tanggung jawab ngreksa Merapi. Ora kena ninggalake pakaryan mau senajan ta totohane nyawa. Nek nekad ngungsi iku kliru, nerak dhawuhe ratu gustine, bakal kapatrapan bendu. Mangka sadurunge kuwi, putrane Ngarsa Dalem IX, yaiku Sri Sultan HB X kang uga Gubernur DIY, wis ndhawuhake marang warga ing ereng-erenge Merapi supaya pindhah. “Aku wis ngandhani Mbah Marijan supaya ngungsi, aku kuwatir nek ana kedadeyan tenan mundhak aku sing diklirokne,” ngono pangandikane Sri Sultan HB X marang JB ing Kepatihan Danurejan, Jogjakarta, durung suwe iki. Minangka juru kunci Merapi, Mbah Marijan mesthi nduweni kaluwihan ngerti cara-carane nanggulangi Merapi yen pinuju nesu. Ana sing kandha menawa Mbah Marijan iku bisa ngilang. Apa bener mangkono? “Mas jangan heran ya Mbah Marijan itu bisa ngilang,” ngono kandhane Christian Awuy, Ketua Aspek (Asosiasi Perhotelan Kaliurang) Sleman marang JB. “Ah
semu rada wedi. Sabanjure Awuy nyritakake kedadeyane. Kala semana ana bocah hiking munggah Gunung Merapi kesasar lan ilang ora bisa bali. Wis digoleki karo kancane ora ditemokake. Mula banjur njaluk pitulungan spirituale Mbah Marijan, temahane bocahe bisa ketemu slamet. Kala lagi enak-enak ngobrol, anggota tim SAR Merapi padha weruh Mbah Marijan melu lingguh ing kono. Ning ditinggal noleh nyang buri Mbah Marijan ujug-ujug wis ilang ora karuan menyang endi parane. Mangka papane omber ana tengah ara-ara, nek mlaku utawa mlayu mesthine katon blegere. Nalika masalah mau ditakokne, Mbah Marijan mung mesem. Ature: Adi K. Putra JB 39/LX, 28 Mei-3 Juni 2006Ket :Waosan menika kalebet narasi kanthi titikanipun senajan Merapi wis mbledhos, ngetokake wedhus gembel, ewasemono R. Ng. Suraksohargo alias Mbah Marijan (75 taun) isih tetep ora gelem ninggalake omahe ing Kinahrejo, Umbulharjo, Pakem, Sleman. Alasane merga ngemban dhawuh amanahe swargi Sri Sultan Hamengku Buwono IX. Minangka jurukunci Merapi, dhawuhe Ngarsa Dalem kudu patuh sarta tanggung jawab, ora kena ninggalake jejibahane, senajan ta totohane nyawa. Mbah Marijan, tokoh spiritual Jawa sing gawe bingunge aparat jalaran ora gelem ngungsi iku nganggep menawa Gunung Merapi kuwi pepundhene. Mula senajan pendhudhuk kiwa-tengen padha bingung ninggalake omah tumuju brak pengungsian, Mbah Marijan cukup tenang-tenang saja di rumahHasil koreksian : kula sarujuk, bilih waosan ing nginggil menika salah satunggaling jenis artikel narasi.Artikel 5Maryoto Kurban Wedhus Gembel Maryoto (50), warga Turgo sing mapan ing relokasi Sudimoro, saiki ora bisa kumecap maneh.
sing dadi salah sijine kurban wedhus gembel saka puncake Gunung Merapi dhek taun 1994 iku saiki nasibe mesakake. Maryoto lan bojone, Kasiyem, sadurunge nandhang cacad kaya saiki uripe tentrem kebak kabungahan. Semono uga anake loro. Kahanan iku tibake ora lumaku suwe. Nalika Merapi ngetokake wedhus gembel dhek 12 taun kepungkur, Maryoto lan bojone katut kena awan panas sing ndadekake cacad selawase urip. Wiwit kuwi Maryoto ora bisa megawe. Drijine tengen ora wutuh, mung kari pucuk drijine sing wutuh, iku wae driji sambungan. Tangane kanggo nekem ora bisa. Semono uga kupinge loro karo ilang, mung kari bolongane, dadi nek dienggoni kacamata angel, ora ana canthelane. Nalika ditemoni JB ing omahe, Maryoto diampingi Kasiyem sing dirabi taun 1970-an. “Kala semanten kahanane siang kados dalu. Awu panas kalih gas mambet lirang nyembur ngapyuk awake bojo kula,” kandhane Kasiyem anggone miwiti critane. Nalika ketiban wedhus gembel Maryoto lagi rerewang gawe wedang mantene Wantini lan Warijo. Wantini karo sisihane (klebu bapake) tiwas ing musibah wedhus gembel mau. Kajaba Wantini, tamu sing buwuh uga dadi kurban. Total wong 40 tamune penganten ilang nyawane. Maryoto nalika kuwi lagi ngobrol ana pawon. Wanci jam sewelas awan krungu swara gemuruh kaya udan teka, banjur kahanane peteng dhedhet kaya wengi. Merga peteng dheweke bingung ora ngerti apa sing kudu ditindakake. Karepe mlayu, ning durung nganti metu saka lawang, omahe wong sing duwe gawe iku ambruk ngebruki Maryoto, nganti ora bisa obah. Tanggane ora ana sing nulungi, merga padha golek slamet dhewe-dhewe. “Kala semanten kula ajeng nylametaken dhiri boten saged. Lha pripun, awak kula kebrukan griya boten saged obah, katambahan malih kekapyuk awu panas ing saranduning awak, tangan, lan sikil,” kandhane karo nuduhake tangan lan sikile sing cacad merga kena awu panas biyen. Rahayune Maryoto konangan regu penolong, banjur diplayokake menyang RSUP Dr Sarjito Jogjakarta. Tatu-tatune ditangani tim dokter luka bakar. Maryoto mondhok nganti pirang-pirang sasi ora bisa obah. Drijine sing kena awu panas wis ora wutuh kaya asline, saiki katon kiwir-kiwir. Dening tim dokter sing nangani, pucuke driji sing isih turah iku banjur disambung. Mula wujude ora memper kaya asline, katon pating jithet. “Riyin dhek sepindhahan bar operasi kados biyasa, nanging sasampunipun saras dadose cacad,” kandhane Kasiyem sing kala semana bisa mlayu saka omahe manten. Kasiyem kandha sing buwuh ing omahe Watini kala semana ana wong 63-an. Sing mati ngenggon ana wong 40-an, wiwit saka bocah balita tekan simbah-simbah umur 70-an.. Kurban mati banjur dikubur masal ing Dhusun Jamblangan. Saperangan ana sing dikubur ing liya papan saka panjaluke kulawarga. Saka kurban semono mau, sing 21 Dhusun Turgo, anggone ngubur dibudhalake saka aula Balai Desa Purwobinangun. BANTUAN DIENDHEGAKE Maryoto sing cacad tangane selawase urip iku maune nampa bantuan saka pamarentah. Ning wiwit sasi Nopember 2005 bantuan dhuwit sing gedhene Rp 75.000 sesasi iku dicabut. Kajaba bantuan dhuwit, dheweke uga oleh jatah omah tipe 32 lan sapi pohan siji. Ning sapi pohan sing dikandhangake sacara khusus ing perumahan iku, tekan saiki iya ora kocap ana endi parane! Kanthi mandhege bantuan Kasiyem montang-manting golek pangupajiwa kanggo ngingoni anak lan bojone. Dalan sing digayuh yaiku dadi buruh, sedinane entuk bayaran Rp 25.000. “Kula boten ngertos, pun enem sasi niki bantuan saking Dinas Sosial disumpet,” kandhane karo mripate kaca-kaca ngrasakake nasibe. Arep sambat, gek sapa sing bisa nulungi uripe? Ature: R. Dwi S. JB 38/LX, 21-27 Mei Ket :Waosan menika kalebet narasi kanthi titikanipun Maryoto (50), warga Turgo sing mapan ing relokasi Sudimoro, saiki ora bisa kumecap maneh.
dhek taun 1994 iku saiki nasibe mesakake. Maryoto lan bojone, Kasiyem, sadurunge nandhang cacad kaya saiki uripe tentrem kebak kabungahanHasil koreksian : kula mboten sarujuk, bilih waosan ing nginggil menika salah satunggaling jenis artikel narasi amarga waosan menika ngandaraken maryoto (50), warga Turgo sing mapan ing relokasi Sudimoro, saiki ora bisa kumecap maneh. Jalaran bantuan saka pemerintah lumantar Dinas Sosial Daerah Istimewa Yogyakarta (DIY) kang sesasi gedhene Rp 75.000 dijabel wiwit Nopember 2005. Maryoto sing dadi salah sijine kurban wedhus gembel saka puncake Gunung Merapi dhek taun 1994 iku saiki nasibe mesakake. Maryoto lan bojone, Kasiyem. Nanging waosan ing nginggil menika kalebet jenisipun waosan deskripsi.EKSPOSISIArtikel 1Kue Leker, Crepe Jawa Jajanan sing jaman kepungkur tau kondhang lan saiki wis arang ditemoni yakuwi kuwe leker. Kaya srabi sing dilempit ananging pinggirane kripik tipis. Saiki sing ana mung kutha-kutha gedhe Jakarta, Sala, Jogja, Semarang, lan Surabaya. Rata-rata anggone dodol leker disurung nganggo rombong kayadene grobag bakso. Yen ora mubeng turut lurung mlebu-metu kampung adate manggrok ana pojokan dalan gedhe utawa ana ngarep sekolahan. Rombong kasebut isine jladrenan leker lan wajan cilik sing dijejer-jejer kanggo ndadar jajanan iki. Rasane gurih lan legi tur kemripik. Ing tengahe ana irisan gedhange sing ditambahi susu kenthel. Regane rata-rata Rp 500. Ananging yen mung mangan siji durung marem. Yen mangsa udan kanggo kanca ngombe teh, nyamleng tenan. Mula sing tuku padha antri amarga wong siji yen tuku nganti rong puluh utawa luwih. Nalika JB nuju mlaku-mlaku wayah sore saurute Jl. Slamet Riyadi, Sala, kebeneran nemu bakul leker. Jenenge Harun, ngakune asal saka Kebumen. Dheweke mung ngedolake duweke juragan sing duwe rombong. Harun manggrok ana sangarepe toko buku Gramedia sawetane Sriwedari. Bukak dhasar bubar ngasar, padatan entek jam sanga bengi. Kamangka jladrenan sing digawa ora akeh, mung watara glepung rong kilo bae. Miturut katrangane, saiki bakul leker wis ora akeh, kena dietung nganggo driji. Sak kutha Sala bae kira-kira mung wong limalas. Kabeh padha sumebar, ana sing manggrok ing Jl. Slamet Riyadi, ana sing mapan ing Manahan lan Widuran, lan uga ana ing Margoyudan. Miturut sejarahe, leker kuwi jajan tinggalane Landa. Mlebu ing kene kira-kira pungkasaning abad XIX. Rikala semana ing Eropa jajanan sing arane crepe kuwi wis membudaya banget. Crepe dadi karemane wong Eropa mligine kanggo jajanan ing wayah sore. Suwening-suwe sing dikirim menyang tanah jajahan padha ketagihan karo jajanan iki. Gandheng ing kene bahan-bahan kanggo gawe crepe kuwi ora pepak lan juru masak sing dumadi saka wong pribumi bisane gawe crepe diselarasake karo bahan lan ilat lokal (Jawa), mulane banjur dadi kue leker kaya sing saiki isih ana. Mula bukane diarani leker, nalika semana para penggedhe Landa sing ngicipi jajanan iki sawise mangan kok padha muni “leker... leker...”, sing karepe: “enak... enak....” Gandheng juru masak pribumi ora ngerti basa Landa, mula tembung leker sabanjure dilestarekake kanggo tetenger jajanan sing memper crepe kasebut. Jaman semana leker uga wis mlebu menyang jero tembok karaton. Malah miturut sumber saka Sala, swargi Sinuhun Pakubuwana X karem dhahar leker. Panggawene leker ora angel. Bahan-bahane: glepung beras, endhog pitik, gula, gedhang raja, lan susu. Dene panggawene, sawise wajan panas dioseri lenga klapa. Glepung beras sing wis dijladreni karo gula putih lan endhog banjur didadar tipis. Tengahe diwenehi irisan gedhang raja lan susu kenthel. Dikira-kira wis taneg banjur dilempit dadi loro. Didhahar nalika isih anget-anget. Gawe leker kuwi gedhange kudu gedhang raja. Saliyane rasane legi uga ngandhut aroma sing khas. Yen gedhange dudu gedhang raja durung kena diarani leker. Ature: Agus Prasmono JB 42/LX, 18-24 Juni 2006Artikel kasebut kalebet jinis eksposisi amargi isinipun ngandaraken caranipun damel kuwe leker. Indikasinipun : ”Panggawene leker ora angel. Bahan-bahane: glepung beras, endhog pitik, gula, gedhang raja, lan susu. Dene panggawene, sawise wajan panas dioseri lenga klapa. Glepung beras sing wis dijladreni karo gula putih lan endhog banjur didadar tipis. Tengahe diwenehi irisan gedhang raja lan susu kenthel. Dikira-kira wis taneg banjur dilempit dadi loro. Didhahar nalika isih anget-anget. Gawe leker kuwi gedhange kudu gedhang raja. Saliyane rasane legi uga ngandhut aroma sing khas. Yen gedhange dudu gedhang raja durung kena diarani leker”Hasil koreksian : kula sarujuk, bilih waosan ing nginggil menika salah satunggaling jenis artikel eksposisi amarga kalimat ingkang pundi ingkang nitikaken eksposisi. Salah satunggaling waosan ingkang dados titikanipun ”Panggawene leker ora angel. Bahan-bahane: glepung beras, endhog pitik, gula, gedhang raja, lan susu. Dene panggawene, sawise wajan panas dioseri lenga klapa. Glepung beras sing wis dijladreni karo gula putih lan endhog banjur didadar tipis. Tengahe diwenehi irisan gedhang raja lan susu kenthel. Dikira-kira wis taneg banjur dilempit dadi loro. Didhahar nalika isih anget-anget. Gawe leker kuwi gedhange kudu gedhang raja. Saliyane rasane legi uga ngandhut aroma sing khas. Yen gedhange dudu gedhang raja durung kena diarani lekerArtikel 2Sejarahe Aksara JawaIng rubrik LSW JB No. 28 Minggu II sasi Maret 2006, Bapak Yusuf Asmara mundhut priksa bab sejarahe akasara Jawa. Yen ora kleru sing dikersakake Bapak Yusuf Asmara iku aksara Jawa anyar kanthi aksara legena cacah 20 wiwit HA nganti NGA. Yen bener mangkono, keparenga penulis ngaturake tulisan bab sejarahe aksara Jawa kasebut, ringkesan saka sawatara buku-buku kapustakan. Ing buku HA NA CA RA KA (Bp. Slamet Riyadi) babarane Yayasan Pustaka Nusantara Yogyakarta diandharake manawa ngrembug sejarahe aksara Jawa anyar kang uga diarani sastra sarimbagan utawa carakan iku ora bisa dipisahake karo rembug bab kelairan lan pandhapuke aksara kasebut. Miturut Bp Slamet Riyadi ing bukune kang isi kelairan, penyusunan, fungsi, lan maknane Ha-Na-Ca-Ra-Ka kasebut ana konsepsi cacah loro kanggo
laire aksara Jawa digathukake karo Legenda Aji Saka, crita turun-temurun awujud tutur tinular (dari mulut ke mulut) bab padudon lan perang tandhinge Dora lan Sembada jalaran rebutan keris pusakane Aji Saka sing kudune tansah padha direksa bebarengan ing pulo Majeti. Wusana Dora lan Sembada mati sampyuh ngeres-eresi. Nalika arep angejawa, Aji Saka kang didherekake para abdine sing jenenge Dora, Sembada, Duga, lan Prayoga lerem ing pulo Majeti sawatara suwene. Sadurunge nerusake laku angejawa, Aji Saka ninggal pusaka awujud keris. Dora lan Sembada kapatah ngreksa kanthi piweling wanti-wanti, aja pisan-pisan diwenehake wong saliyane Aji Saka dhewe sing teka ing pulo Majeti njupuk pusaka kasebut. Aji Saka banjur nerusake laku dikanthi Duga lan Prayoga. Dene Dora lan Sembada tetep ana pulo Majeti ngreksa pusaka. Sawise sawatara lawase, Dora lan Sembada krungu kabar manawa Aji Saka wis dadi ratu ing Medhangkamulan. Dora ngajak Sembada ninggalake pulo Majeti ngaturake pusaka marang Aji Saka. Sarehne Sembada puguh ora gelem diajak awit nuhoni dhawuhe Aji Saka, kanthi sesidheman si Dora banjur menyang Medhangkamulan tanpa nggawa keris. Marang Aji Saka si Dora kanthi atur dora wadul warna-warna. Dora kadhawuhan bali maneh menyang pulo Majeti. Gelem ora gelem Sembada kudu diajak menyang Medhangkamulan kanthi nggawa keris pusaka. Dora banjur budhal. Jalaran panggah ora percaya marang kandhane si Dora, Sembada puguh ora gelem diajak jalaran nuhoni dhawuhe bendarane, lan precaya manawa Aji Saka bakal netepi janjine mundhut pusakane tanpa utusan. Lelorone padha padudon rebut bener, banjur pancakara perang tandhing rebutan keris. Wasana Dora lan Sembada padha mati sampyuh ketaman keris sing dienggo rebutan. Sawise sawatara suwe Dora ora sowan maneh ngajak Sembada ngaturake keris pusaka, Aji Saka banjur utusan Duga lan Prayoga nusul menyang pulo Majeti. Bareng tekan pulo Majeti saiba kagete Duga lan Prayoga meruhi Dora lan Sembada padha mati ketaman pusaka sing isih tumancep ing dhadhane. Sawise ngupakara layone Dora lan Sembada kanthi samesthine, Duga lan Prayoga banjur gegancangan marak ratu gustine ngaturake pusaka lan pawarta bab patine Dora lan Sembada. Midhanget ature Duga lan Prayoga, Aji Saka sakala ngrumangsani kalepyane dene ora netepi janji mundhut pribadi pusaka sing direksa Dora lan Sembada. Minangka pangeling-eling, Aji Saka banjur ngripta aksara Jawa legena cacah wong puluh wiwit saka HA nganti NGA. HA NA CA RA KA Ana caraka (utusan) DA TA SA WA LA Padha suwala (padudon, pancakara) PA DHA JA YA NYA Padha dene digdayane MA GA BA THA NGA Wasana padha dadi bathang Iku mau konsepsi secara tradisional bab kelairan lan penyusunane aksara Jawa anyar. Pancen abjad aksara Jawa sing 20 cacahe lan disusun dadi patang larik iku, mujudake guritan sing gampang diapalake lan dieling-eling (memoteknik), mligine tumrap sing lagi wiwit sinau maca lan nulis aksara Jawa. Abjad sing kaya guritan lan digathukake karo legenda Aji Saka mau saya narik kawigaten bareng dikantheni gambar padudon, perang tanding lan mati sampyuhe Dora lan Sembada. KONSEPSI SECARA ILMIAH Miturut Prof. Dr. Poerbatjaraka, sadurunge wong-wong India angejawa, wong Jawa durung duwe aksara. Basa pasrawungane mung nggunakake basa lesan. Kanthi anane aksara kang digawa saka India kasebut saka sethithik basa tinulis wiwit digunakake. Pancen aksara ora mung dadi piranti komunikasi sarana tulisan, nanging luwih saka iku aksara uga dadi ukuran kemajuane budaya sing ndarbeni aksara kasebut. Peradaban sing wis nggunakake basa tinulis kanyatan luwih maju tinimbang sing ora/durung duwe aksara. Miturut Casparis, sajroning sejarah peradaban etnik Jawa, tulisan sing paling tuwa ditemokake awujud prasasti kanthi nggunakake aksara Pallawa, nuduhake tandha wektu sadurunge taun 700 Masehi. Sadurunge iku etnis Jawa mung nggunakake basa lesan. Sawise ditemokake sawatara prasasti liyane, baka sethithik ditindakake studi paleografi (ilmu kanggo nyinaoni aksara kuna). Miturut studi paleografi sing ditindakake Casparis, ana limang periode aksara Jawa. Periode kapisan (aksara Pallawa) dening Bp. Atmodjo diperang maneh dadi loro. Kanthi mangkono kabeh ana nem periode, yaiku: 1. Aksara Pallawa tataran wiwitan, digunakake sadurunge taun 700 M. Contone tinemu ing prasasti Tugu ing Bogor. 2. Aksara Pallawa tataran pungkasan, digunakake ing abad VII lan tengahan abad VIII. Tinemu ing prasasti Canggal ing Kedu, Magelang. 3. Aksara Jawa kuna kawitan, digunakake taun 750-925 M, contone tinemu ing prasasti Polengan ing Kalasan, Yogyakarta. 4. Aksara Jawa kuna tataran pungkasan, digunakake taun 925-1250 M, tinemu ing prasasti Airlangga. 5. Aksara Majapait, digunakake ing taun 1250-1450 M. tinemu ing prasasti Singosari lan Malang, sarta ing lontar (ron tal) Kunjarakarna. 6. Aksara Jawa anyar, digunakake taun 1500 M nganti saiki. Tinemu ing Kitab Bonang lan buku-buku sabubare iku. Lair lan ngrembakane aksara Jawa raket sesambungane karo lair lan ngrembakane basa Jawa. Aksara Jawa anyar lair sawise basa Jawa anyar digunakake kanthi resmi ing sajroning pamarentahan, saora-orane wiwit taun 1500 M. Wektu kasebut punjere pamarentahan ing Jawa ana ing Demak. Mula ana sing duwe panemu manawa aksara Jawa anyar wiwit digunakake kanthi resmi nalika jaman Demak. Panemu iki disengkuyung antara liya karo bukti awujud naskah kanthi tulisan aksara Jawa anyar yaiku Kitab Bonang. Bab taun kelairane aksara Jawa iki padha karo andharane Bp. Moch. Choesni ing
didumake marang para peserta Kongres Basa Jawa II ing Batu, Malang sasi Oktober taun 1996. Nanging beda versine. Bapak Moch. Choesni nggathukake kelairane aksara Jawa anyar karo tekane muhibah utawa kunjungan persahabatan saka Tiongkok menyang tanah Jawa (Majapait) kang dipandhegani Laksamana/Jendral Cheng Ho (Jeng Ho) kanthi ngirid wadyabala pirang-pirang ewu cacahe sikep gegaman. Ing rubrik Opini koran Jawa Pos Senen, 15
kanthi irah-irahan Cheng Ho dan Nebula China, Dr. Asvi Warman Adam (ahli peneliti LIPI Jakarta) nyebutake ekspedisi kapisan numpak prau cacah 300 kanthi penumpang 27.000. Ma Huan, penerjemah sing wis ngrasuk agama Islam, uga melu dadi penumpang. Bp. Moch. Choesni nyangga-runggekake (meragukan) apa bener tekane caraka kanthi sandiyuda Sam Poo Kong sing diwerdeni tiga perkasa pembalas dendam samono akehe iku ‘kunjungan persahabatan’ kang tulus? Apa ora ana gandheng-cenenge karo pangrabasane wadya bala Tiongkok kang sumedya nguwasani Singasari sing digagalake dening Raden Wijaya lan Arya Wiraraja dhek taun 1293? Ma-ga-ba-tha-nga alias “mangga batangen”, mangkono pepuntoning andharan sawise ngonceki kanthi njlimet surasane ha-na-ca-ra-ka (ana utusan), da-ta-sa-wa-la (tanpa peperangan), lan pa-dha-ja-ya-nya (padha jayane, kasembadan sedyane). Ing ngarep wis diaturake, secara tradisional urutan abjad ha-na-ca-ra-ka digathuk-gathukake karo legenda Aji Saka. Nanging data literer nuduhake menawa naskah utawa teks sing ngemot urutan utawa abjad ha-na-ca-ra-ka ora mesthi digathukake karo legenda kasebut. Upamane
utawa ngelmu kasampurnan. Ing buku HA NA CA RA KA (Bp. Slamet Riyadi), ing perangan kang ngrembug bab makna filosofis ha-na-ca-ra-ka, dibabar ora kurang saka 20 warna filsafat ha-na-ca-ra-ka miturut daya nalar, wawasan, lan tujuane sing gawe makna filosofis dhewe-dhewe. Ing majalah Jambatan kasebut ing ngarep ana nem jinis makna filosofis. Durung kalebu sing ana makalah-makalah liyane. Beda karo kang kasebut ing Serat Manikmaya, Serat Aji Saka, lan Serat Momana sing padhadene nggathukake karo legenda Aji Saka. Ing buku-buku kasebut abjad ha-na-ca-ra-ka diarani sastra sarimbagan. Jalaran larikan kapisan abjad Jawa anyar iku unine ha-na-ca-ra-ka, mula luwih dikenal kanthi jeneng carakan kaya ing Sundha lan Bali. Miturut panalitine Prof. Dr. Poerbatjaraka, Serat Manikmaya dikarang dening Kartamursadah ing jaman Kartasura, ing taun 1740 Jawa utawa taun 1813 Masehi. Dene abjad Jawa sing luwih tuwa diarani ka-ga-nga, awit manut wewaton abjad Devanagari ka-kha-ga-gha-nga. Serat Manikmaya ditedhak (disalin) dening Panambangan, punggawa Mangkunagaran, lan ing taun 1981 dibabar dening Departemen Pendidikan dan Kebudayaan kanthi irah-irahan Manikmaya. Apa ana naskah liyane isi legenda Aji Saka sing luwih tuwa tinimbang Serat Manikmaya, durung kaweruhan, awit miturut Wiryamartana naskah-naskah saliyane Serat Manikmaya sing ana abjad hanacaraka-ne keh-kehane ditulis ing wiwitane abad XIX. Yen ta Serat Manikmaya mujudake naskah sing paling tuwa, bisa dipesthekake manawa anane abjad ha-na-ca-ra-ka wiwit jaman Kartasura. Miturut Uhlenbeck, abjad ha-na-ca-ra-ka digunakake sawise adoh lete karo wektu sedane Sultan Agung (1645 M) utawa antarane jaman Amangkurat I lan Amangkurat II. Bisa uga ing jaman Sultan Agung wis ana gagasan bab abjad kasebut. Bab iki adhedhasar data literer anane restrukturisasi (pemugaran) kabudayan Jawa ing jaman Sultan Agung. Upamane, salah siji sing tumekane saiki bisa kita rasakake, yaiku anane pananggalan Jawa. Pananggalan kasebut mujudake gabungan antarane kalender taun Saka karo kalender taun Hijriah. Kajaba saka iku, ing naskah-naskah sadurunge jaman Sultan Agung ora ana abdjad ha-na-ca-ra-ka. Ora bisa kita selaki aksara Jawa kanthi abjad ha-na-ca-ra-ka sing umure wis atusan taun kasebut wis akeh lelabuhane. Cundhuk karo saya majune panalaran lan wawasane sing duwe kabudayan, aksara Jawa minangka perangane kabudayan Jawa, minangka fungsi literer uga tau ngalami owah gingsir mligine ing bab wewaton panulise basa Jawa nganggo aksara Jawa. Sadurunge Kongres Basa Jawa I ing Semarang sasi Juli 1991, wis ana ada-ada ngruwat abjad ha-na-ca-ra-ka. Patine Dora lan Sembada kanthi memelas amarga dadi korban pemimpin sing mencla-mencle ora netepi janji, dianggep ora cocok karo alam Indonesia Membangun sing mbudidaya ngundhakake pembangunan lair lan batin. Sawatara pemakalah ing Kongres Basa Jawa III ing Yogyakarta Juli 2001, malah gawe ada-ada owah-owahan bab tata panulise basa Jawa nganggo aksara Jawa. Kepriye babaring lelakon aksara Jawa sateruse, iki pancen dadi PR-e sapa bae kang pancen isih padha ngrumangsani melu handarbeni, hangopeni, lan hangrungkebi budaya Jawa. Ature: M. Soemarsono JB 40/LX, 4-10 Juni 2006Kaaturake dening: Minggon Jaya Baya | 5/28/2006 02:35:00 PMArtikel kasebut kalebet jinis eksposisi amargi isinipun ngandaraken sejarah aksara jawa.Hasil koreksian : kula sarujuk, bilih waosan ing nginggil menika salah satunggaling jenis artikel eksposisi.Artikel 3Codhot GorengKewan bangsa iber-iberan kang sabane bengi iki saiki dadi menu super istimewa. Saliyane pancen dadi kareman, nyatane bisa marasake lara asma lan alergi gatel-gatel. Golek masakan codhot goreng ing wewengkon Kabupaten Kediri, ora angel. Ing Desa Batuaji, Kecamatan Ringinrejo, Kediri ana spanduk ing emperan warung mawa tulisan gedhe-gedhe: WARUNG MBAK SIS, SEDIA CODHOT GORENG lan ana gambare codhot, lan eee... ana nomere 49, nomer buntut saka buku 1000 Tafsir Mimpi. Saliyane bakul codhot goreng, Mbak Sis (Siswati) uga dodol bekicot goreng, swike goreng, emprit goreng, lan usus goreng, sejene menu lumrah soto ayam lan es campur. Nyatane sing paling akeh digoleki empat sembilan goreng utawa vampire goreng iku. Langganane ora mung saka Kediri, ana sing saka Blitar, Tulungagung, Nganjuk, malah ora sethithik sing saka Surabaya, Yogyakarta. Uga akeh pesenan saka Sumatra, Kalimantan, lsp. “Sing saka luar Jawa iku sajake pesenane dulure sing ana Kediri lan kiwa-tengene kene,” ngendikane Mbak Sis sing wis bukak warung codhot watara sepuluh taunan. Mula bukane Mbak Sis ngolah codhot (bangsane lawa sing panganane woh-wohan) merga dipeseni tanggane sing saka Menado. Senajan awal-awale rumangsa rada jijik, suwe-suwe merga kulina ya wis ora ana saru sikune. Apa maneh nyatane iwak codhot ora mung dadi panganan kareman wae, nanging ana kasiyate, bisa marasake lara asma (ambegan seseg) lan gatel-gatel merga alergi. Mula dagangane Mbak Sis saya laris lan saya akeh sing nggoleki. Nalika JB mrana, ana sedhan BMW kleser-kleser mandheg ing ngarep warung, eee ...jebul sing digoleki ya codhot goreng. Ngendikane Mbak Sis, tamu iku wis langganan, malah kadhang-kadhang pesen kalong goreng barang. Genah iku mau tamu tuman krasan! MURAH MERIAH Senajan dagangane Mbak Sis klebu dagangan langka, regane kepetung murah, kepara malah murah banget. Saben sabungkus plastik isi 2 (gedhe karo cilik) utawa 3 (tanggung) cukup dibayar nganggo dhuwit cilik Rp 3.000. Murah ta? Tur ya gurih tenan! “Thithik-thithik ya wis bathi, Mas. Wong kira-kira mentahe iku bunci rong ewu. Lumayan ta, per plastike duwe turahan sewu.” Nyatane pancen ya ngono, codhot sing cilik dhewe tukon Rp 500, tanggung Rp 750, gedhe Rp 1.000 nganti Rp 1.500. Dadi manawa matenge per plastik didol Rp 3.000 (isi 2 utawa 3) opahe mbetheti lan mlastiki wis ana lan kena kanggo nyukupi kebutuhan urip kulawarga ing saben dinane. Saben dinane bisa ngedol 50-200 codhot. Dene yen ana tamu kentekan bisa disemayani dina sesuke, merga saben dina ana “pemburu vampire” sing nyetorake oleh-olehane. Mbak Sis ora mung ngladeni jinis gorengan wae, manawa ana sing pesen sayur, bumbu rujak, masak kecap, lsp. uga sanggup nglayani. Yen ana sing pesen jerohan, peru, ati uga bisa nuruti. Manut crita, ati codhot mono apik kanggo bocah cilik, bisa mbantu perkembangan kecerdasan otak. “Bener ngono Mas, akeh kok wong sing pesen ati goreng!” BERBURU VAMPIRE KANGGO NGURIPI ANAK BOJO Mbak Sis wani masang spanduk merga ora kuwatir kentekan bahan baku. Senajan saben dina atusan codhot nyemplung wajan isi lenga panas, saben sore isih brol-brolan codhot mubal saka pandhelikane. Saben bengi wit-wit buah lan klapa-klapa deresan dikiteri codhot golek mangsan.
codhot seneng banget nyesepi legen. Mula iwake rasane gurih semu legi, merga panganane buah-buahan lan nyesepi legen. Suhadak sing wis limang taunan saba bengi nyasaki kebon-kebon klapa deresan, utawa brobosan turut ngisor wit rambutan, dhuku, sawo, lsp. bunci bedhil angin lan senter, ora samar kentekan sasaran burone. Saben bengi bedhile paling sethithik ngasilake codhot 25, malah yen cuacane apik bisa entuk 50 luwih. Lha lumayan kan asile? Saben dina puluhan ewu kecekel tangan. Wis kena kanggo nguripi anak bojo. “Aku budhal ajeg jam wolu bengi, bali jam papat esuk. Dadi ya ora tau turu bengi.” Nyatane kanthi mangkono Suhadak, bojone, lan anake loro uripe klebu cukup lan tata. “Uripku iku mung merga saka codhot,” guyone Suhadak sing wis ora nyirik papan angker, ora wedi medi, lan ora duwe sungkan karo kewan gremetan liyane. Bareng weruh berburu codhot asile kena dipangan, kanca-kancane akeh sing tiru-tiru. Untunge kiwa-tengen desane meh kabeh klapa dideres. Dadi saben bengi mesthi akeh codhot sing klayaban. Bareng menclok kempu (wadhah tadhahan legen) lagi diincer lan ...dhes, pek-pek-pek, mati. Saliyane Mbak Sis, isih akeh tunggale sing siap menu codhot. Ana Pak Bud, tanggane Mbak Sis, Pak Tukimin utawa kondhange Pak Min Codhot warga Gayam, Mojoroto, Kediri, lan isih akeh
minangka jodhone codhot goreng. Sarana akehe pengusaha menu codhot, para pemburune ora bingung pasar. Tur saiki malah ora usah ngaya ngeterake menyang omahe Pak Bud, Pak Min, utawa Mbak Sis. Cukup ngenteni ana omah wae saben jam 05.00 wong-wong iku wis teka dhewe. Esuk njupuk terus diolah, awan sithik nganti sore ngenteni konsumen utawa kari ngeterake menyang omahe. Wong-wong iku carane ngresiki sing baku rong werna, ana sing dikropok lan ana sing dibeset. Rasa lan kasiyate padha wae, mung bedane manawa dikropok katut saendhase, yen dibeset endhase ora katut. Ya mung manawa dikropok, yen kurang resik brungut-brungute wulu isih katon. Ora apa-apa, kabeh gurih. Ature: Yud JB 40/LX, 4-10 Juni 2006Artikel kasebut kalebet jinis eksposisi kanthi titikan caranipun damel codhot goreng, artikel kasebut ugi kalebet jinis deskripsi waktu.Hasil koreksian : kula sarujuk, bilih waosan ing nginggil menika salah satunggaling jenis artikel eksposisi.DESKRIPSIAArtikel 1Merapi Lagi Mbobot Sepuh Lindhu ing DIY lan Jateng dhek Setu 27 Mei 2006, sadurunge wis diramal dening Gusti Pangeran Haryo Suryo Wicaksono (Mas Ninok), kanthi sebutan “bakal ana layon agung” (JB No 38, kaca 5). Ana apa sabenere? JB nlesih marang Mas Ninok, putrane Susuhunan Pakubuwana XII saka Kraton Sala. JB: Merapi ora sida njeblug, ujug-ujug masyarakat DIY lan Jateng kena lindhu sing dahsyat. Apa Nyai Rara Kidul lagi ngamuk? Mas Ninok: Kedadeyan iki lagi miwiti. Gunung Merapi durung bar, sasi Juni nganti tanggal 15 masa kritis. Miturut mitologi, Merapi kuwi pakubumining tanah Jawa, yen ana gejolak berarti wong Jawa perlu introspeksi. Merapi saiki lagi “mbobot sepuh”, artine lagi ngenteni klimaks bledhosane. Aku melu belasungkawa marang pendhudhuk sing kena musibah lindhu. Muga-muga pinaringan iman sing kuwat. Ngati-ati ing fase jaman Kalatidha, kaya sing ditulis ana Serat Kalatidha: amenangi jaman edan, ewuh aya ing pambudi, lst. Gung liwang-liwung ing lelimengan, kraosipun namung kebak dosa tuwin tintrim ing asepi, mugi pinaringan pangapunten sedaya kalepatan kawula Jawi. JB: Apa kedadeyan iki kang panjenengan maksud layon agung kuwi? Mas Ninok: Layon agung ngono bisa ditegesi sedane wong agung, bisa uga ditinjau saka cacahe. Musibah iki penget supaya bangsa iki luwih nyedhak menyang Gusti Kang Murbeng Jagat, kudu bisa njupuk hikmahe, lan tansah nyuwun pangayoman-E. JB: Apa dosane bangsa kita? Mas Ninok: Dosane bangsa iki ora kompak. Golek benere dhewe-dhewe. Musibah-musibah iki supaya didadekake pelajaran yen kita kabeh kudu tansah eling marang Gusti, lan waspada ing satindak-tanduke. JB: Apa bakal ana musibah maneh? Mas Ninok: Dideleng saka mitologi Jawa, yen ana musibah tiba dina Setu bakal ana musibah sing bakal nyusul. Kita kabeh kudu ndedonga supaya ora nganti kedadeyan temenan. JB: Kanggo nangkal musibah, piye carane? Mas Ninok: Sing akeh ndedonga sebab bakal akeh musibah maneh. Yen kuwat dongane muga-muga kita ora sampek kena musibah kuwi. Sebab kedadeyan lindhu iki tiba dina Setu lan akeh sing tilar donya. Biasane kaya ana sing narik. Artine arep ana musibah maneh sing nyebabake kematian. Mulane kita kudu bali nyang kiblat. Sing Islam kudu ndedonga sing bener klawan cara Islam. Sing Kristen ya cara Kristen sing bener, sing Kejawen ya semono uga, lan liya-liyane. Ature: Endang Irowati JB 41/LX, 11-17 Juni 2006Hasil koreksian : kula sarujuk, bilih waosan ing nginggil menika salah satunggaling jenis artikel deskripsi, nanging wonten waosan menika kirang migunaaken katranganipun ingkang njelasaken waosan deskripsi.Artikel 2Gamelan JawaSak perangkat gamelan kuwi larase : Slendro lan Pelog.- Sak pangkon mung sak jenis : Slendro apa Pelog thok.- Sak wilah ya mung (satu biji bilah) : gender apa saron, - Sak rancak kuwi mung sak jenis : bonang thok, apa saron barung thok, yen kanggone kenong apa bonang sak wilah pencon (merga mencu). Kabeh gamelan ing Indonesia iki titi nadane mung lima mula diarani Pentatonik. Yen Slendro urutane titilaras cara kepatihan: - 1 (ji/siji) - 2 ( ro/loro) - 3 (lu/telu) - 5 (ma/lima) - 6 (nem/enem).Yen laras Pelog urutane titilaras cara kepatihan : - 1 ( bem, siji)- 2 (ro / loro) - 3 ( telu/lu) - 4 (pat/papat)- 5 (ma/lima) - 6 (nem/enem) - 7 (pi/pitu). Kuwi mau istilah yen ana Jawa Tengah, Jawa Timur utawa Yogya, Bali, Sunda, lan Sari Swara (Ki Hajar Dewantoro) ana tetembungan liyane.Daerah sing tak ngerteni sing ana sekolahane Kesenian mligine ngembangake gamelan : Bali, Jatim, Solo, Yogya, lan Bandung. Jinising Gamelan sing di thuthuk pelog lan slendro:Gamelan sing olehe nabuh dithuthuk (dipukul) :- Bonang Barung lan Penerus (4), - Bonang penembung (2), - Gender barung lan penerus (6), - Gambang (3),- Gambang gangsa(1)- Slenthem (2), - Kenong (12), - Kenong japan (1), - Kethuk (2), - Kempyang (2), - Gong gedhe (2), - Kempul (12); - Gong suwukan (7), - Saron ( Demung ana (4), - Saron barung ana (8),- Saron peking/penerus (2), - Kemanak (2), - Engkuk kemong (2), - Kecer (1).Sing digesek : - Rebab ( 2); Sing disebul : - Suling (2).Yen sing di petik/di jawil : - Siter (clempung/gedhe / penerus (2).Sing digoyangake : - simbal ( klinthing renteng).Sing di kebuk :- Kendhang ageng ( 1), - Kendhang batangan/wayangan (1), - Kendhang ketipung (1), - Kendhang batangan ciblonan Uyon-uyon (1), - Kendhang bedhug (1) .Jinising pasugatan /pertunjukan Karawitan :Uyon-uyon jangkep :kuwi nganggo gamelan komplit laras slendro utawa pelog, apa dene loro-lorone.Uyon-uyon Gadhon : mung nganggo sebagian gangsa baku wae antarane : Kendhang, rebab, gender barung lan penerus, Gambang, Siter gedhe lan cilik, slenthem, kenong, saron peking, gong ageng, kempul lima lan enem, suling, waranggana lan gerong.Uyon-uyon Cokekan : luwih prasaja maneh gamelane : gender, rebab, gender, siter, kendang batangan wae, gong kemodo ( gong wujud 2 wilah nganggo pencon) resonantore kelnthing/ utawa gong bumbung sing disebul.Uyon-uyon Kawatan : Lha..nek kawatan iki isa gabungan antara siter karo gitar, melodi, selo, rebab. wis pokoke instrumen unen-unene sarwa kawat. Saiki wis langka dipentasake.Gamelan /musik Jawa umume sing isa kanggo ngiringi :- Pagelaran Kethoprak.- Wayang, Sendratari utawa Iringan Tarian, - Lodruk, Ing bali Sundha/ Jabar meh padha.Hasil koreksian : kula mboten sarujuk, ingkang waosan ing nginggil menika salah satunggaling jenis artikel deskripsi, nanging kalebet salah satunggaling jenis artikel eksposisi. Amarga waosan ing nginggil menika menjelaskan gamelan jawa sanes menggambarkan.Artikel 3 Lemper Gedhene Sabandhosa Lemper mujudake panganan “wajib” tumrap wong duwe gawe. Embuh mantu apa sunatan, lemper tansah disuguhake marang para tamu. Ing Jogjakarta, dhusun sing kondhang usaha lempere yakuwi Dhusun Jati, Wonokromo, Plered, Bantul. “Warga mriki wiwit usaha damel lemper kangge nyekapi pesenane tiyang gadhah damel wiwit taun 1980,” ngono pratelane Mbah Siti Zainab (65 taun) warga Jati nalika ditemoni JB ing omahe rikala gawe lemper raksasa kanggo upacara arak-arakan malem Rebo Pungkasan ing Wonokromo durung suwe iki. Mbah Siti, randhane pensiunan Kepala Cabang Pegadaian sing duwe anak lima lan putu lima iki ngaku asli kelairan Desa Bangunharjo, Bantul. Manut katrangane, Jati kondhang merga lempere sing duwe rasa khas. Panganan lemper iku wiwit mratah ana dhaerah Wonokromo nalika sugenge Eyang Kanjeng. Rikala semana lemper Wonokromo aran Lemper Kenthongan, jalaran gedhene sakenthongan. Manut owah gingsire jaman lemper kenthongan iku banjur digawe luwih gedhe maneh, digandhulake ana pinggir dalan tumuju tempuran Kali Opak lan Kali Gajah Wong. Atraksi lemper raseksa iki diadani saben ana perayaan malem Rebo Pungkasan ing sasi Sapar. Lemper iku digawe kanggo nyedhiani pangane wong-wong sing mentas kungkum ana kali tempuran. Jaman semana akeh pageblug. Pendhudhuk sing nandhang lara esuk, sorene mati. Sing ngasta pusaraning pamarentahan wektu kuwi Sultan Agung, ratu ing Mataram. Merga kawulane akeh sing nandhang lara mula Sultan Agung dhawuh marang Kyai Welit amrih ngusadani. Saranane kertas mantra sing dicampur banyu diwadhahi bumbung. Merga jaman semana sing lara akeh, mula banyu ana bumbung sing wis dirapali iku disokake ing tempuran Kali Opak lan Kali Gajah Wong. Supaya kalis saka pageblug wong-wong sing dadi kawulane Sultan Agung padha kungkum ing kono. Adat leluhur iku tekan saiki isih dipepetri. Wong sing lara akibat pageblug mangane ora sega, nanging lemper kenthongan sing jerone diisi abon daging sapi kanthi pangajab supaya awet wareg. “Riyin wonten pinggir tempuran lepen wonten sanggare Kyai Welit,” ngono kandhane Mbah Siti. Lemper Wonokromo suwe-suwe kondhang, banjur saya dimekarake ing dhusune. Manut Mbah Siti, saben beras ketan patang kilogram bisa dadi lemper cilik cacahe 100. Dene bungkuse godhong gedhang kluthuk, sebab nek didang metu lengane. “Saben lemper setunggal regine Rp 700,” ngono pratelane Mbah Siti karo nyambi mbungkusi lemper. Anggone gawe lemper iku direwangi ibu-ibu liyane. Olehe masak ana plataran omah, ora beda kaya wong duwe gawe. Tohari (42 taun), Ketua RT 04 Dhusun Jati marang JB kandha, sing aktif dhewe usaha gawe lemper kuwi warga RT 03 lan RT 04. Akeh sing nampa pesenan lemper. Yen pesen lemper ora kena dadakan, adoh sadurunge kudu pesen. Sebab perlu nyiapake bahan-bahane: beras ketan, klapa parutan, abon, godhong, lsp-ne. “Pakare lemper nggih tiyang Dhusun Jati mriki. Buktine, dipasrahi damel lemper agenge sabandhosa, nggih saged beres,” ngono kandhane Tohari karo nerangake saben sasi Besar mesthi akeh pesenan, jalaran akeh wong duwe gawe mantu. Ature: R. Dwi S. JB 37Hasil koreksian : kula sarujuk, bilih waosan ing nginggil menika salah satunggaling jenis artikel deskripsi, nanging wonten waosan menika kirang migunaaken katranganipun ingkang njelasaken waosan deskripsi.Artikel 4Bocah Bajang, Gegambaran Cacading Manungsa Bocah bajang nggiring angin Anawu banyu segara Ingon-ingone kebo dhungkul Sasisih sapi gumarang Teks patang larik kang nggambarake bocah bajang kasebut, mujudake salah sijine jineman kanggo ngiringi metune Semar, utawa ngarepake jumedhule Panakawan Catur. Ana ing pakeliran, Bocah Bajang kuwi ora ana wayange. Sing ana wayang Sukasrana, Pulunggana, lan Kala Bendana. Senadyanta iku wujude bajang, katelune apaes buta, dudu bocah. Ananging yen wis ngripta wayang kasebut, banjur arep dienggo apa? Diwetokake nggon ngendi? Awit ora ana sejarahe lakon balungan ringgit purwa sing mligi nyritakake bocah bajang. Nadyan mangkono, tokoh iki kaya-kaya tansah ngayang-ayangi jagade pakeliran. Mula yen arep oncek-oncek werdine bocah bajang, prayogane nganggo pancadan wayang sing ana sambung rapete karo bocah bajang yaiku wayang Semar. Jalaran sauger Semar jumedhul, jineman Bocah Bajang dilagokake. Bab iki ora mung dhapur kebeneran, ananging mesthi ana werdine kang sumimpen. Kaya padataning para pujangga yen arep ngandharake sawijining bab, racak-racake dibeberake kanthi wantah. Ana ing buku, majalah, lan media liyane, wis akeh kang nyerat bab Semar. Tokoh siji iki mula nduweni pribadi sing mangro, pribadi sing kadunungan sipat loro. Dheweke iku Bathara Ismaya kang manitis ing ragane manungsa cebol, pakulitane ireng kang aran Ki Semarasanta. Yen mriksani blegering wayang, perangan sirah iku lanang., dene perangan awak mligine payudarane lan bokonge iku wadon. Menawa diarani wong tuwa marga rambute wis putih, iku uga ora trep, merga potongane kuncung kaya patraping bocah cilik. pasuryane uga mangkono, lambene mesem nggambarake kabungahan, ananging mripate ndrejes kaya wong kang nandhang duhkita. Awit saka bab kang kebak misteri, ora cetha saktenane, apa ya dewa, apa ya manungsa, lanang apa wadon, wong tuwa apa cah cilik, sedhih utawa seneng, mula tokoh iki dijenengne Semar, saka tembung samar, durung cetha. Dumadine tokoh Semar ing jagading pakeliran bisa uga mujudake pangangen-angene manungsa kang jero, anggone ngorong kepengin necep kekeraning Pangeran. Amarga Kang Maha Sampurna iku ora katon, tan bisa digrayang, mula banjur nglengkara bisa nggambarake kanthi wewentehan. Sing bisa digambarake cetha yaiku kekurangane keringkihane, kasekengane, cacad-cacade manungsa. Awit kanthi ngrumangsani ringkih bisa ngrasakake Kang Maha Kuwasa, kanthi ngrumangsani sekeng, bisa ngrasakake Kang Maha Welas, kanthi ngrumangsani cacad, bisa ngrasakake Kang Maha Sampurna. Iya awit anane rasa rumangsa sing sarwa ora sampurna mau, banjur nglairake reriptan, kaya dene Ki Semarasanta. Ing ringgit purwa reriptan kanggo nglenggahake kekeran Kasampurnan iku uga tinemu ing wayang Dewaruci wujude dewa bajang. Wayang Hyang Pada Wenang, diripta mung sakepel gedhene. Ana uga reriptan liya kang dumadi ing sanjabaning jagading pakeliran, nanging nunggal karep kanggo nglenggahake Kang Maha Sampurna. Wujude reca Budha kang tinemu ing candhi Borobudur. Nalika dipugar lan ditata maneh dening Van Erp taun 1907 tekan 1911, gunggunge reca Budha ana 505 iji. Kang nggumunake geneya reca Budha nomer 505 sing tinemu ing stupa induk kang mapan pucuk dhewe kuwi cacat, ora sampurna. Rikmane ora diukir, pasuryane cacat, astane dhuwur sisih lan dawa cendhak, rasukan kang nutupi ampeyane ora ditatah wiru, lapike ora padha kandele. Magepokan karo anane reca Budha kang cacad, Serat Centhini utawa Suluk Tambangraras nyritakake pangulandarane Mas Cebolang karo santri-santrine tumeka ing Candhi Borobudur. Nalika mriksani candhi kanthi tlesih, Mas Cebolang ngungun penggalihe, nyumurupi salah sijine reca kang cacat, piyambake banjur ngendika marang pandhereke mangkene: “Paran darunane iki, reca agung tur neng puncak, teka tan jangkep ing warni, yen pancen durung dadi, iku banget mokalipun, baya pancen jinarag, embuh karepe kang kardi, mara padha udakaranen ing driya.” Mas Cebolang nelakake yen reca mau jinarag digawe cacat. Dene ancase durung cetha, perlu digolaki ditlesih lan dilimbang-limbang kanthi permati ing sajroning ati. Miturut Kitab Jawa Kuno Sang Hyang Kamahayanikan kang isine ngenani agama Budha Mahayana, Stutterheim ngandharake mangkene: ing antarane wujud reca Budha sing wis diwakili 504 iji, isih ana reca sing mujudake pangejawantahe Hyang Maha Wikan, tataran paling dhuwur, sing ora katon, kang diarani Batara Budha, yaiku reca nomer 505. Dadi cetha, anane reca kang sarwa ora sampurna iku mula disengaja, kanggo nglenggahake Kang Maha Sampurna, yaiku Batara Budha. Dudutane rembug, apa sing diwujudake para pujangga kanthi wewentehan ing antarane Semar lan Bathara Budha iku kanggo nggambarake kahanane manungsa kang sarwa ora sampurna. Nanging yen dikedhuk jero, ing suwalike wujud kang kebak cacad iku lenggah Rohing Kasampurnan. Antarane kang ora sampurna karo kang sampurna lelorone urip bareng ing jagad siji, jagading manungsa. Kaya sifat pribadhine Semar kang werna loro, ya dewa ya titah, ya tuwa ya bocah, ya lanang ya wadon, ya bungah ya susah. Kanggo nandhesake bab iku, jumedhule Semar ing jagading pakeliran dibarengi jineman Bocah Bajang kang duwe ingon-ingon loro, yaiku kebo dhungkul kang nggambarake kethule rasa-pangrasa marang bab kasampurnan lan sisihe sapi gumarang kang nggambarake kalantipan ngrasakake lungiding kasampurnan. Bodhone kebo dhungkul pratandha kasekenganing manungsa, pintere sapi gumarang pratandha lantipe manungsa bisa nglenggahake Kang Maha Sampurna ing sajroning uripe. Mula banjur mbutuhake pambudidaya tanpa kendhat kanggo nglenggahake sumbere Kasampurnan ana ing uripe manungsa kang sarwa ora sampurna. Kayadene bocah bajang sing sarwa ora sampurna lagi nggiring angin, ngiring kasampurnan lan nawu segara, nyidhuk sumbering kasampurnan kang datan bisa asat. Pancen yen dirasakake sacleraman nggiring angin lan nawu segara iku mujudake pakaryan sing muspra ora guna ora ana rampunge. Ananging yen kersa ngenepake, nggiring angin lan nawu segara iku mralambangake manungsa sing terus-terusan, tanpa pedhot kanggo nglenggahake Sumbering Kasampurnan. Nanging nadyanta nggiring angin lan anawu banyu segara iku pakaryan mokal bisa rampunge, ananging yen ora gelem niru patrape bocah bajang, bakal bisa ngrasakake sumiliring angin kasampurnan lan telese banyu kalanggengan. Hasil koreksian : Kula sarujuk, bilih waosan ing nginggil menika salah satunggaling jenis artikel deskripsi.Artikel 5Upacara Wiwit Wiwit mujudake tatacara Jawa sing diadani saben panen pari. Tatacara Wiwit wis arang keprungu, nanging dening warga Dhusun Nitiprayan, Kasihan, Bantul, isih diuri-uri. Salah sijining tokoh masyarakat sing biyasa nyepuhi upacara Wiwit (methik pari) asmane Mbah Sedyaprada (65 taun). Duwe anak enem, kabeh wis mentas, ana sing dadi guru, ana sing nyambutgawe swasta. Senajan mung buruh bisa nyekolahake anak lan putune. Saben ing Dhusun Nitiprayan wiwit ana panen, piyambake sing dipitaya warga amrih mimpin acara Wiwit. Ing ngisor iki katur wawancarane JB karo Mbah Sedyaprada bab upacara Wiwit. Kadospundi Mbah larah-larahipun wonten upacara Wiwit? Upacara Wiwit, nek neng Jawa Timur karan upacara methik pari. Kapan dianakake sing sepisanan, aku ora ngerti, jalaran aku mung nerusake tilarane leluhur. Panenan pari bisa becik lan orane gumantung marang Gusti Sing Akarya Jagad. Upacara Wiwit iku desa siji lan sijine pancen beda. Ana sing ngarani upacara Labuh. Lan ana sing mastani Nglenggani utawa Wiwit. Neng Jawa Timur karan Methik! Wiwit iku kanggone kadang tani klebu mangsa sing banget nyenengake. Mula perlu nindakake acara iku. Acara Wiwit iku kaperang dadi loro. Sing sepisan ing papan bulak pari dipanen, ditengeri kanthi methik pari manten. Saperangan banjur mboyong pari manten menyang omahe sing duwe pari, tumuli mapanake ing lumbung. Acara sing iki sinebut mboyong pari manten. Panen sepindhahan punapa wonten gandhengipun kaliyan dinten pasaran? Wong Jawa pancen percaya banget karo petungan dina pasaran. Methik pari kudu milih dina sing becik manut keyakinane sing duwe pari, bisa Senen Paing utawa dina becik liyane. Bojone sing duwe pari, anake, perane gedhe banget. Jalaran dheweke sing nyiapake ubarampene. Ning nek ana alangan bisa dipasrahake wong liya sing bisa gawe sajen. Sajene awujud jadah woran, lintingan bekatul (katul), sega sambel gepeng dhele sing wis digoreng, kembang boreh, wedhak, abon-abon, kinang, juruh, pulo gimbal pulo gringsing, godhong pulutan (Urena labato), endhog, rakan (arupa uwi-uwian). Senthe (Colacasiaesculenta), pisang sepet kukus, jewawut (Panicumviride), tebon, jejali. Jejali, jewawut, lan tebon digerus alus.
ana ing panjang ilang –kranjang sing digawe saka janur– sabanjure tumpeng alus, tumpeng among-among, sega gurih, sega liwet, sega golong gilig, kupat luwar cacahe loro, kupat lepet loro, kupat bucu lima, menyan, klasa, kain (jarit) anyar, parem, jungkat, pengilon, ani-ani, kinang, sayur menir, godhong kelor. Barang-barang mau banjur digawa menyang pinggir sawah sing arep dipanen. Dina sing becik wis katemtokake. Yen tiba dina Senen Paing, Senen neptune papat lan Paing sanga, gunggunge 13. Merga parine manten sajodho, gunggunge pari sing dipethik ana 26 gagang pari. Sawise ndonga sinambi mbakar menyan tumuli ngani-ani njupuk 26 gagang pari diiket dadi siji. Ya iki sing jenenge pari manten Sri-Sadana. Sawise iku sajen-sajen sing ana panjang ilang padha didum mligine marang bocah sing melu Wiwit. Sawise iku pari manten diboyong nuju omahe sing duwe sawah kaya boyongan manten. Dene sajene diseleh ana lumbung awujud klasa sing dhuwure diwenehi jarit anyar lan piranti dandan wanita kaya ta wedhak adhem, parem, jungkat, pengilon, kinang, kembang boreh. Kajaba iku uga ana jangan menir, godhong kelor, ani-ani, bekatul, lan menyan. Sawise sajen cumepak jangkep, pari manten saka sawah banjur dilebokake ana jero lumbung. Sabanjure kabeh pari sing mentas dipanen uga dilebokake ana jero lumbung kono dadi siji karo pari manten. Mbah, werdine sajen-sajen niku napa? Sajen kayadene jajan pasar, rakan, utawa uwi-uwian mengku pralambang dina pasaran lan dina pitu wiwit Senen tekan Minggu. Windu wolu sarta surya rolas (gunggung sasine). Dadi anggone nganakake Wiwit petungane sawise srengenge lingsir, watara jam 12 munggah. Lha wong Jawa etungane panen ana papat: Suku, Watu, Gajah, lan Buta. Nek tiba Suku entuke mung gagang, tegese parine ora ana entuke, mung sikil. Nek tiba Watu parine awet dipangan ora gampang entek. Tiba Gajah katone panenane akeh nanging parine gabug. Nek tiba Buta pira-pira wae entek dimangsa buta. Pari manten klebu pari sing suci mula wektu digawa tumuju omah kaya methuk manten boyongan. Lan kanggo nindakake Wiwit pantangane ora kena njupuk dina Jemuah, iku dinane Wali, lan ing dina iku Dewi Sri dewine pari nembe sare. Nek nganti wungu lan duka sing tuna kadang tani dhewe. Ature: R. Dwi S. JB 35/LX, 30 April-6 Mei 2006Hasil koreksian : kula sarujuk, bilih waosan ing nginggil
Kanonisasi arupa sawijining prosès ndadèkaké sawijining wong dadi santo lan nglibataké pambuktèn yèn kandhidat wis nglakoni urip sing layak dadi santo. Iki dilakokaké déning Katulik Roma lan Ortodoks Wétan, lan uga Ortodoks Oriental
KALISUBE SUPARTI RAHMINTO BANYUMAS, 04-01-1983 KALISUBE RAHMINTO ALAT SHOLAT JEJAKA/PERAWAN 4 03/01/2006 04/04/I/2006 SAKIM SAKUN BANYUMAS, 31-12-1952 SUDAGARAN MUKINAH DIPASEMITA BANYUMAS, 31-12-1960
PERAWAN 36 14/01/2006 36/36/I/2006 WARSONO YASMIREJA DARSO BANYUMAS, 27-12-1975 KEDUNGGEDE RATINI SAKUN MADMULYA
TH BINANGUN SAMI SAWIREJA BANYUMAS, 17-01-1977 BINANGUN SAWIREJA UANG DUDA CERAI/PERAWAN 57 19/01/2006 57/57/I/2006
ATMOMIHARJO BANYUMAS, 28-12-1981 KALISUBE TRI MAENINGSIH MARSUDI BANYUMAS, 24-01-1986 DAWUHAN MARSUDI ALAT SHOLAT JEJAKA/PERAWAN 64 20/01/2006 64/64/I/2006 BAMBANG HERYONO HENDARSYAH KUNINGAN, 11-12-1978 BEJI MARYATI SANURDI BANYUMAS, 08-03-1984 BINANGUN SANURDI ALAT SHOLAT DAN EMAS JEJAKA/PERAWAN 65 20/01/2006 65/65/I/2006 JOKO PRIYANTO SAMIN PUJI WINARTO PURBALINGGA, 22-07-1975 KALIMANAH WETAN NGUDI WIDATI RAMINO
BANYUMAS, 11-08-1986 NASAB/MUJI KARANGRAU UANG JEJAKA/PERAWAN 81 24/01/2006 81/81/I/2006 JARYONO SAHUDI CILACAP, 18-08-1976 BULUPAYUNG RT 04/06 SUSANTI SOBIRIN
PERAWAN 117 15/03/2006 117/16/III/2006 SLAMET ABDULLOH SUKARJI BANYUMAS, 07-04-1979 PEKAJA YATMI LESTARI KARYAWITANA BANYUMAS, 07-07-1978 KARYAWITANA PASINGGANGAN UANG JEJAKA/PERAWAN 118 16/03/2006 118/17/III/2006 SARWONO KRIYAREJA BANYUMAS, 31-12-0967 WLAHAR WETAN KHOTIYAH SANWIRAJI BANYUMAS, 31-12-1975 NASAB/RUSDI AL RUSDIANTO KALISUBE ALAT SHOLAT JEJAKA/PERAWAN 119 16/03/2006 119/18/III/2006 ISHADI NADIR BANYUMAS, 02-11-1980 KALISUBE SRI REJEKI AGUS SUNARSO
JEJAKA/PERAWAN 273 01/07/2006 273/02/VII/2006 BAMBANG MUDIYONO DITAM SUKARJO BMS, 19-02-1965 PAPRINGAN RASIWEN RADAM SAWIKARTA BMS, 09-09-1983 RADAM SAWIKARTA PAPRINGAN UANG JEJAKA/PERAWAN 274 02/07/2006 274/03/VII/2006
PERAWAN 289 05/07/2006 289/18/VII/2006 TRIMONO SLAMET SUGIARTO BMS, 29-10-1985 KALIORI NURMIYATI SANARJI BMS. 14-01-1987 SANARJI DAWUHAN UANG JEJAKA/PERAWAN 290 06/07/2006 290/19/VII/2006 SUPARMAN KAWIT JKT, 19-12-1975 PETUKANGAN UTARA HEDI PRAJAWATI AJI PRAYITNO BMS. 19-06-1984 HAKIM/
JEJAKA/PERAWAN 314 16/07/2006 314/43/VII/2006 WAGIMIN KARTAREJA SANA BMS, 09-08-1977 KARANGRAU PARSIYEM SIKIN BMS, 07-04-1984 SIKIN KEDUNGGEDE UANG JEJAKA/PERAWAN 315 16/07/2006 315/44/VII/2006
KURNIAWAN SUKIRJAN PWT, 12-02-1984 PWT. WETAN SARI SUNARYANTI SRIYANTO KR.ANYAR, 07-08-1978 SRIYANTO
SUGENG SUPARJO BMS, 15-02-1985 SUGENG SUPARJO
Bkd Tamiyang Layang | Lowongan Kerja
256. Warung LESTARI, Jl. Bugisan No. 42
257. Warung Lotek & Camcao MBAK NUK, Jl. Wates Km. 5 Gamping Sleman
258. Warung Makan BIRU, Sendowo F 120
259. Warung Makan MBAK KUS, Jl. Purwanggan,
260. Warung Pepes TASIK, Depan Hotel Santika,
261. Warung Lesehan PAK TEMEN, Jl. Wates (sebelum perempatan pelem gurih)
263. Warung PAKLAY, Pengok Pinggir (utara bengkel kereta PJKA)
264. Warung Masakan Aceh CHIE RASA, Depan Asrama Aceh – Sagan
kasih banyak ^_^ aku jadi lebih ngerti kalo ngga aku ga bakal ngerti
panjenengan. Nyuwun sewu… leluhur raja mataram ingkang kepangih kalih panjenengan meniko sinten ki? Nuwun…. maaf saya pake nama samaran
maksudipun pripun ki… kulo dereng faham komen panjenengan… nuwun
Wong ageng wau = ki ageng selo?
menawi panjenengan kerso monggo jagongan wonten warung kopi mawon kaliyan kulo ki alus….
oh… nggih… kolowingi nggih kulo sempat sowan dumateng panembahan ngabehi loring pasar wonten pesarean agung kotagede kaliyan nyuwun pangestunipun ki ageng juru martani..
Alhm Ttep Smgat k2ng begawan candhu….
@Coentjen, kulo sane mas nur… salam patepangan… mugiyo kita sedaya saged nguri-nguri menopo ingkang sampun dipun warisaken luluhur kita ingkang saestu wicaksono lan mboten njlumprungaken anak turunipun… nuwun
@gondo mayit… wah canggih tuh metro tv…sayangnye ane jarang nonton tv jd
sepuh smua..jg sedulur smua..@ki wongalus..wejangan panjenengan
@cah cirebon…seneng banget iso jagongan kaliyan panjengan malih….
@wong jogja….salam mateng…(manis tur ganteng)kanggo panjenengane….
hhehehe,,nembe bungaah2 e om……wkwkkwwkwwkk,,biasa tiyang enem….hehehheee,
kemawon om pandonganipun kawula dumatheng ghusti…hehheheee,,klentu om menawi bengawan nyuwun pencerahan kaliyan kula….
ingkang leres kula nyuwun pencerahan ugi pandonganipun panjenengan…hehehheheee,,
@gus:tumut nyemak gus…..lanjuut,,nyuwun donganipun…
@bengawan candu:haduuuuwwwh kula mboten mangertos menapa2 om…mboten gadhah menapa2,,mboten saget menapa2,,ya
menggurui.. Panjenengan sedaya tiyang sae,mugi2 kulo ketularan sae.. Wassalamu’alaikum wr wb.
serta di ampuni dosa kita semua, Amin.. Yaa Allah…Yaa Robbal ‘Alamiin
matur nuwun, ceritane panjenengan saget mak nyos teng ati, mugi mugi Gusti ingkang maha suci ridho maringi pepadhang kagem keluarga kampung Wong Alus.
sumonggo di pun di lanjut pitutur pitutur kang becik
Leluhur sini Dulu katanya mau menamakan kami SATRIA LANGIT,, wahhh kaburr ahhhh Takut identitas Q ketahuannnnnn
assalamualaikum. poro sedulur lan sesepuh sedanten nyuwun pencerahan, kulo niki ngamalke sedanten amalan saking kampus wong alus, tapi ingkang nyangkut cuman asmak suryani. nyuwun ijazahipun asmak suryani kangge wong bodo neng sragen, lan nyuwun di bimbing. maturnuwun
kulo niku mboten saget nopo2 mas.. mung tiyang alit…
1083 1084 1085 1086 1087 1088 1089 1090 1091 1092 1093
ngoko;Babon asli tinggalane KRT Tandhanagara, Surakarta;Cap-capan ingkang kaping sekawan, 1959;Toko Buku “Sadu-Budi” Sala.* * *BEBUKASinarkara sarjunireng galih, myat carita dipangiketira, kiyai Kalamwadine, ing nguni anggeguru, puruhita mring Raden Budi, mangesthi amiluta, duta rehing guru, sru sêtya nglampahi dhawah, panggusthine tan mamang ing lair batin, pinindha lir Jawata.Satuduhe Raden Budi ening, pan ingembun pinusthi ing cipta, sumungkem lair batine, tan etung lebur luluh, pangesthine ing awal akhir, tinarimeng Bathara, sasedyanya kabul, agung nugraheng Hyang Suksma, sinung ilham ing alam sahir myang kabir, dumadya auliya.Angawruhi sasmiteng Hyang Widdhi, pan biyasa mituhu susetya, mring dhawuh weling gurune, kedah medharken kawruh, karya suka pireneng jalmi, mring sagung ahli sastra, tuladhaning kawruh, kyai Kalamwadi ngarang, sinung aran srat Darmagandhul jinilid, sinung tembang macapat.Pan katemben amaos kinteki, tembang raras rum seya prasaja, trewaca wijang raose, mring tyas gung kumacelu, yun darbeya miwah nimpeni, pinirit tinuladha, lelepiyanipun, sawusnya winaos tamat, linaksanan tinedhak tinurun sungging, kinarya nglipur
pasihaning Hyang, suprandene tan kaliren wayah siwi, sagotra minulyarja.Wus pinupus sumendhe ing takdir, pan sumarah kumambang karseng Hyang, ing lokhilmakful tulise, panitranira nuju,
Aryang, wuku Wukir sangkalanira ing warsi: wuk guna ngesthi Nata [taun Jawa 1830].DARMAGANDHULIng sawijining dina Darmagandhul matur marang Kalamwadi mangkene “Mau-maune kêpriye dene wong Jawa kok banjur padha ninggal agama Buddha salin agama Islam?”Wangsulane Ki Kalamwadi: “Aku dhewe iya ora pati ngrêti, nanging aku tau dikandhani guruku, ing mangka guruku kuwi iya kêna dipracaya, nyaritakake purwane wong Jawa padha ninggal agama Buddha banjur salin agama Rasul”.Ature Darmagandhul: “Banjur kapriye dongengane?”Ki Kalamwadi banjur ngandika maneh: “Bab iki satêmêne iya prêlu dikandhakake, supaya wong kang ora ngrêti mula-bukane karêben ngrêti”.Ing jaman kuna nagara Majapahit iku jênênge nagara Majalêngka, dene ênggone jênêng Majapahit iku, mung kanggo pasêmon, nanging kang durung ngrêti dêdongengane iya Majapahit iku jênêng sakawit. (1)Ing nagara Majalêngka kang jumênêng Nata wêkasan jêjuluk Prabu Brawijaya.Ing wêktu iku, Sang Prabu lagi kalimput panggalihe, Sang Prabu krama oleh Putri Cêmpa, (2) ing mangka Putri Cêmpa mau agamane Islam, sajrone lagi sih-sinihan, Sang Rêtna tansah matur marang Sang Nata, bab luruhe agama Islam, sabên marak, ora ana maneh kang diaturake, kajaba mung mulyakake agama Islam, nganti njalari katariking panggalihe Sang Prabu marang agama Islam mau.Ora antara suwe kaprênah pulunane Putri Cêmpa kang aran Sayid Rakhmat tinjo mênyang Majalêngka, sarta nyuwun idi
kang dadi panyuwune Sayid rakhmat mau. Sayid Rakhmat banjur kalakon dhêdhukuh ana Ngampeldênta ing (3) anggêlarake agama Rasul. Ing kono banjur akeh para ngulama saka sabrang kang padha têka, para ngulama lan para maulana iku padhamarêk sang Prabu ing Majalêngka, sarta padha nyuwun dhêdhukuh ing pasisir. Panyuwunan mangkono mau uga diparêngake dening Sang Nata. Suwe-suwe pangidhêp mangkono mau saya ngrêbda, wong Jawa banjur akeh bangêt kang padha agama Islam.Sayid Kramat dadi gurune wong-wong kang wis ngrasuk agama Islam kabeh, dene panggonane ana ing Benang (4) bawah Tuban. Sayid Kramat iku maulana saka ing ‘Arab têdhake Kanjêng Nabi Rasulu’llah, mula bisa dadi gurune wong Islam. Akeh wong Jawa kang padha kelu maguru marang Sayid Kramat. Wong Jawa ing pasisir lor sapangulon sapangetan padha ninggal agamane Buddha, banjur ngrasuk agama Rasul. Ing Balambangan sapangulon nganti tumêka ing Bantên, wonge uga padha kelu rêmbuge Sayid Kramat.Mangka agama Buddha iku ana ing tanah Jawa wis kêlakon urip nganti sewu taun, dene wong-wonge padha manêmbah marang Budi Hawa. Budi iku Dzate Hyang Widdhi, Hawa iku karêping hati, manusa ora bisa apa-apa, bisane mung sadarma nglakoni, budi kang ngobahake.Sang Prabu Brawijaya kagungan putra kakung kang patutan saka Putri Bangsa Cina, miyose putra mau ana ing Palembang, diparingi têtêngêr Raden Patah.Barêng Raden Patah wis diwasa, sowan ingkang rama, nganti sadhereke seje rama tunggal ibu, arane Raden Kusen. Satêkane Majalêngka Sang Prabu kewran panggalihe ênggone arêp maringi sêsêbutan marang putrane, awit yen miturut lêluri saka ingkang rama, Jawa Buddha agamane, yen nglêluri lêluhur kuna, putraning Nata kang pambabare ana ing gunung, sêsêbutane Bambang. Yen miturut ibu, sêsêbutane: Kaotiang, dene yen wong ‘Arab sêsêbutane Sayid utawa Sarib. Sang Prabu banjur nimbali patih sarta para nayaka, padha dipundhuti têtimbangan ênggone arêp maringi sêsêbutan ingkang putra mau. Saka ature Patih, yen miturut lêluhur kuna putrane Sang Prabu mau disêbut Bambang, nanging sarehne ibune bangsa Cina, prayoga disêbut Babah, têgêse pambabare ana nagara liya. Ature Patih kang mangkono mau, para nayaka uga padha mupakat, mula Sang Nata iya banjur dhawuh marang padha wadya, yen putra Nata kang miyos ana ing Palembang iku diparingi sêsêbutan lan asma Babah Patah. Katêlah nganti tumêka saprene, yen blastêran Cina lan Jawa sêsêbutane Babah. Ing nalika samana, Babah Patah wêdi yen ora nglakoni dhawuhe ingkang rama, mulane katone iya sênêng, sênênge mau amung kanggo samudana bae, mungguh satêmêne ora sênêng bangêt ênggone diparingi sêsêbutan Babah iku.Ing nalika iku Babah Patah
marang Dêmak, ana ing desa Bintara, sarta sarehne Babah Patah nalika ana ing Palembang agamane wis Islam, anane ing Dêmak didhawuhi nglêstarekake agamane, dene Raden Kusen ing nalika iku jinunjung dadi Adipati ana ing Têrung (5), pinaringan nama sarta sêsêbutan Raden Arya Pêcattandha.Suwening suwe sarak Rasul saya ngrêbda, para ngulama padha nyuwun pangkat sarta padha duwe sêsêbutan Sunan, Sunan iku têgêse budi, uwite kawruh kaelingan kang bêcik lan kang ala, yen wohe budi ngrêti marang kaelingan bêcik, iku wajib sinuwunan kawruhe ngelmu lair batin.Ing wêktu iku para ngulama budine bêcik-bêcik, durung padha duwe karêp kang cidra, isih padha cêgah dhahar sarta cêgah sare. sang Prabu Brawijaya kagungan panggalih, para ngulama sarake Buddha, kok nganggo sêsêbutan Sunan, lakune isih padha cêgah mangan, cêgah turu. Yen sarak rasul, sirik cêgah mangan turu, mung nuruti rasaning lesan lan awak. Yen cêgah mangan rusak, Prabu Brawijaya uga banjur paring idi. Suwe-suwe agama Rasul saya sumêbar. Ing wêktu iku ana nalar kang aneh, ora kêna dikawruhi sarana netra karna sarta lesan, wêtune saka engêtan, jroning utêk iku yen diwarahi budi nyambut gawe, kang maca lan kang krungu nganggêp têmên lan ora, iya kudu ditimbang ing sabênêre, saiki isih ana wujuding patilasane, isih kêna dinyatakake, mula saka pangiraku iya nyata.Dhek nalika samana Sunan Benang sumêdya tindak marang Kadhiri, kang ndherekake mung sakabat loro. Satêkane lor Kadhiri, iya iku ing tanah Kêrtasana, kêpalangan banyu, kali Brantas pinuju banjir. Sunan Benang sarta sakabate loro padha nyabrang, satêkane wetan kali banjur niti-niti agamane wong kono apa wis Islam, apa isih agama Budi. Ature Ki Bandar wong ing kono agamane Kalang, sarak Buddha mung sawatara, dene kang agama Rasul lagi bribik-bribik, wong ing kono akeh padha agama Kalang, mulyakake Bandung Bandawasa. Bandung dianggêp Nabine, yen pinuji dina Riyadi, wong-wong padha bêbarêngan mangan enak, padha sênêng-sênêng ana ing omah. Sunan Benang ngandika: “Yen ngono wong kene kabeh padha agama Gêdhah, Gêdhah iku ora irêng ora putih, tanah kene patut diarani Kutha Gêdhah”.Ki Bandar matur: “Dhawuh pangandika panjênêngan, kula ingkang nêkseni”. Tanah saloring kutha kadhiri banjur jênêng Kutha Gêdhah, nganti têkane saiki isih karan Kutha Gêdhah, nanging kang mangkono mau arang kang padha ngrêti mula-bukane.Sunan Benang ngandika marang sakabate: “Kowe goleka banyu imbon mênyang padesan, kali iki isih banjir, banyune isih buthêk, yen diombe nglarani wêtêng, lan maneh iki wancine luhur, aku arêp wudhu, arêp salat”.Sakabate siji banjur lunga mênyang padesan arêp golek banyu, têkan ing desa Pathuk ana omah katone suwung ora ana wonge lanang, kang ana mung bocah prawan siji, wajah lagi arêp mêpêg birahi, ing wêktu iku lagi nênun. Sakabat têka sarta alon calathune: “mBok Nganten, kula nêdha toya imbon bêning rêsik”. mBok Prawan kaget krungu swarane wong lanang, barêng noleh wêruh lanang sajak kaya santri, MBok Prawan salah cipta, pangrasane wong lanang arêp njêjawat, mêjanani marang dheweke, mula ênggone mangsuli nganggo têmbung saru: “nDika mêntas liwat kali têka ngangge ngarani njaluk banyu imbon, ngriki botên entên carane wong ngimbu banyu, kajaba uyuh kula niki imbon bêning, yen sampeyan ajêng
têtêmbungan mangkono banjur lunga tanpa pamit lakune dirikatake sarta garundêlan turut dalan, satêkane ngarsane Sunan Benang banjur ngaturake lêlakone nalika golek banyu. Sunan Benang mirêng ature sakabate, bangêt dukane, nganti kawêtu pangandikane nyupatani, ing panggonan kono disabdakake larang banyu, prawane aja laki yen durung tuwa, sarta jakane aja rabi yen durung dadi jaka tuwa, barêng kêna dayaning pangandika mau, ing sanalika kali Brantas iline dadi cilik, iline banyu kang gêdhe nyimpang nrabas desa alas sawah lan patêgalan, akeh desa kang padha rusak, awit katrajang ilining banyu kali kang ngalih iline, kali kang maune iline gêdhe sanalika dadi asat. Nganti tumêka saprene tanah Gêdhah iku larang banyu, jaka lan prawane iya nganti kasep ênggone omah-omah. Sunan Benang têrus tindak mênyang Kadhiri.Ing wêktu iki ana dhêmit jênênge Nyai Plêncing, iya iku dhêmit ing sumur Tanjungtani, tansah digubêl anak putune, padha wadul yen ana wong arane Sunan Benang, gawene nyikara marang para lêlêmbut, ngêndêl-êndêlake kaprawirane, kali kang saka Kadhiri disotake banjur asat sanalika, iline banjur salin dalan kang dudu mêsthine, mula akeh desa, alas, sawah sarta patêgalan, kang padha rusak, iya iku saka panggawene Sunan Benang, kang uga ngêsotake wong ing kono, lanang wadon ngantiya kasep ênggone omah-omah, sarta kono disotake larang banyu sarta diêlih jênênge tanah aran Kutha Gêdhah, Sunan Benang dhêmêne salah gawe. Anak putune Nyai Plêncing padha ngajak supaya Nyai Plêncing gêlêma nêluh sarta ngrêridhu Sunan Benang, bisaa tumêka ing pati, dadi ora tansah ganggu gawe. Nyai Plêncing krungu wadule anak putune mangkono mau, enggal mangkat mêthukake lakune Sunan Benang, nanging dhêmit-dhêmit mau ora bisa nyêdhaki Sunan Benang, amarga rasane awake padha panas bangêt kaya diobong. Dhêmit-dhêmit mau banjur padha mlayu marang Kadhiri, satêkane ing Kadhiri, matur marang ratune, ngaturake kahanane kabeh. ratune manggon ing Selabale. (6) Jênênge Buta Locaya, dene Selabale iku dununge ana sukune gunung Wilis. Buta Locaya iku patihe Sri Jayabaya, maune jênênge kiyai Daha, duwe adhi jênênge kiyai Daka. Kiyai daha iki cikal-bakal ing Kadhiri, barêng Sri Jayabaya rawuh, jênênge kiyai Daha dipundhut kanggo jênênge nagara, dheweke diparingi Buta Locaya, sarta banjur didadekake patihe Sang Prabu Jayabaya.Buta iku têgêse: butêng utawa bodho, Lo têgêse kowe, caya têgêse: kêna dipracaya, kiyai Buta Locaya iku bodho, nanging têmên mantêp sêtya ing Gusti, mulane didadekake patih. Wiwite ana sêbutan kiyai, iya iku kiyai daha lan kiyai Daka, kiyai têgêse: ngayahi anak putune sarta wong-wong ing kanan keringe.Jêngkare Sri Narendra anjujug ing omahe kiyai Daka, ana ing kono Sang Prabu sawadya-balane disugata, mula sang Prabu asih bangêt marang kiyai Daka, jênênge kiyai Daka dipundhut kanggo jênêng desa, dene kiyai Daka banjur diparingi jênêng kiyai Tunggulwulung, sarta dadi senapatining pêrang.Samuksane Sang Prabu Jayabaya lan putrane putri kang aran Ni Mas Ratu Pagêdhongan, Buta Locaya lan kiyai Tunggulwulung uga padha muksa; Ni Mas Ratu Pagêdhongan dadi ratuning dhêmit nusa Jawa, kuthane ana sagara kidul sarta jêjuluk Ni Mas Ratu Anginangin. Sakabehe lêlêmbut kang ana ing lautan dharatan sarta kanan keringe tanah Jawa, kabeh padha sumiwi marang Ni Mas Ratu Anginangin.Buta Locaya panggonane ana ing Selabale, dene kiyai Tunggulwulung ana ing gunung Kêlut, rumêksa kawah sarta lahar, yen lahar mêtu supaya ora gawe rusaking desa sarta liya-liyane.Ing wêktu iku kiyai Buta Locaya lagi lênggah ana ing kursi kêncana kang dilemeki kasur babut isi sari, sarta kinêbutan êlaring mêrak, diadhêp patihe aran Megamêndhung, lan putrane kakung loro uga padha ngadhêp, kang tuwa arane Panji Sêktidiguna, kang anom aran panji Sarilaut.Buta Locaya lagi ngandikan karo kang padha ngadhêp, kaget kasaru têkane Nyai Plêncing, ngrungkêbi pangkone, matur bab rusake tanah lor Kadhiri, sarta ngaturake yen kang gawe rusak iku, wong saka Tuban kang sumêdya lêlana mênyang Kadhiri, arane Sunan Benang. Nyai Plêncing ngaturake susahe para lêlêmbut sarta para manusa.Buta Locaya krungu wadule Nyai Plêncing mangkono mau bangêt dukane, sarirane nganti kaya gêni, sanalika banjur nimbali putra-wayahe sarta para jin pêri parajangan, didhawuhi nglawan Sunan Benang. Para lêlêmbut mau padha sikêp gêgaman pêrang, sarta lakune barêng karo angin, ora antara suwe lêlêmbut wis têkan ing saêloring desa Kukum, ing kono Buta Locaya banjur maujud manusa aran kiyai Sumbre, dene para lêlêmbut kang pirang-pirang ewu mau padha ora ngaton, kiyai Sumbre banjur ngadêg ana ing têngah dalan sangisoring wit sambi, ngadhang lakune Sunan Benang kang saka êlor.Ora antara suwe têkane Sunan Benang saka lor, Sunan Benang wis ora kasamaran yen kang ngadêg ana sangisoring wit sambi iku ratuning dhêmit, sumêdya ganggu gawe, katitik saka awake panas kaya mawa. Dene lêlêmbut kang pirang-pirang ewu mau padha sumingkir adoh, ora bêtah kêna prabawane Sunan Benang. Mangkono uga Sunan Benang uga ora bêtah cêdhak karo kiyai Sumbre, amarga kaya dene cêdhak mawa, kiyai Sumbre mangkono uga.Sakabat loro kang maune padha sumaput, banjur padha katisên, amarga kêna daya prabawane kiyai Sumbre.Sunan Benang andangu marang kiyai Sumbre: “Buta Locaya! kowe kok mêthukake lakuku, sarta nganggo jênêng Sumbre, kowe apa padha slamêt?”.Buta Locaya kaget bangêt dene Sunan Benang ngrêtos jênênge dheweke, dadi dheweke kawanguran karêpe, wusana banjur matur marang Sunan Benang: “Kados pundi dene paduka sagêd mangrêtos manawi kula punika Buta Locaya?”.Sunan Benang ngandika: “Aku ora kasamaran, aku ngrêti yen kowe ratuning dhêmit Kadhiri, jênêngmu Buta Locaya.”.Kiyai Sumbre matur marang Sunan Benang: “Paduka punika tiyang punapa, dene mangangge pating gêdhabyah, dede pangagêm Jawi. Kados wangun walang kadung?”.Sunan Benang ngandika maneh: “Aku bangsa ‘Arab, jênêngku Sayid Kramat, dene omahku ing Benang tanah Tuban, mungguh kang dadi sêdyaku arêp mênyang Kadhiri, pêrlu nonton patilasan kadhatone Sang Prabu Jayabaya, iku prênahe ana ing ngêndi?”.Buta Locaya banjur matur: “Wetan punika wastanipun dhusun Mênang (9), sadaya patilasan sampun sami sirna, kraton sarta pasanggrahanipun inggih sampun botên wontên, kraton utawi patamanan Bagendhawati ingkang kagungan Ni Mas Ratu Pagêdhongan inggih sampun sirna, pasanggrahan Wanacatur ugi sampun sirna, namung kantun namaning dhusun, sadaya wau sirnanipun kaurugan siti pasir sarta lahar saking rêdi Kêlut. Kula badhe pitaken, paduka gêndhak sikara dhatêng anak putu Adam, nyabdakakên ingkang botên patut, prawan tuwa jaka tuwa, sarta ngêlih nami Kutha Gêdhah, ngêlih lepen, lajêng nyabdakakên ing ngriki awis toya, punika namanipun siya-siya botên surup, sikara tanpa dosa, saiba susahipun tiyang gêsang laki rabi sampun lungse, lajêng botên gampil pêncaripun titahing Latawalhujwa, makatên wau saking sabda paduka, sêpintên susahipun tiyang ingkang sami kêbênan, lepen Kadhiri ngalih panggenan mili nrajang dhusun, wana, sabin, pintên-pintên sami risak, ngriki paduka-sotakên, sêlaminipun awis toya, lepenipun asat, paduka sikara botên surup, nyikara tanpa prakara”.Sunan Benang ngandika: “Mula ing kene tak-êlih jênêng Kutha Gêdhah, amarga wonge kene agamane ora irêng ora putih, têtêpe agama biru, sabab agama Kalang, mula tak-sotake larang banyu, aku njaluk banyu ora oleh, mula kaline banjur tak-êlih iline, kene kabeh tak sotake larang banyu, dene ênggonku ngêsotake prawan tuwa jaka tuwa, amarga kang tak jaluki banyu ora oleh iku, prawan baleg.”.Buta Locaya matur maneh: “Punika namanipun botên timbang kaliyan sot panjênêngan, botên sapintên lêpatipun, tur namung tiyang satunggal ingkang lêpat, nanging ingkang susah kok tiyang kathah sangêt, botên timbang kaliyan kukumipun, paduka punika namanipun damêl mlaratipun tiyang kathah, saupami konjuk Ingkang Kagungan Nagari, paduka inggih dipunukum mlarat ingkang langkung awrat, amargi ngrisakakên tanah, lah sapunika mugi panjênêngan-sotakên wangsulipun malih, ing ngriki sagêda mirah toya malih, sagêd dados asil panggêsangan laki rabi taksih alit lajêng mêncarakên titahipun Hyang Manon. Panjênêngan sanes Narendra têka ngarubiru agami, punika namanipun tiyang dahwen”.Sunan Benang ngandika: “Sanadyan kok-aturake Ratu Majalêngka aku ora wêdi”.Buta Locaya barêng krungu têmbung ora wêdi marang Ratu Majalêngka banjur mêtu nêpsune, calathune sêngol: “Rêmbag paduka niki dede rêmbage wong ahli praja, patute rêmbage tiyang entên ing bambon, ngêndêlake dumeh tiyang digdaya, mbok sampun sumakehan dumeh dipunkasihi Hyang Widdhi, sugih sanak malaekat, lajêng tumindak sakarsa-karsa botên toleh kalêpatan, siya dahwen sikara botên ngangge prakara, sanadyan ing tanah Jawi rak inggih wontên ingkang nglangkungi kaprawiran paduka, nanging sami ahli budi sarta ajrih sêsikuning Dewa, têbih saking ahli budi yen ngantos siya dhatêng sêsami nyikara tanpa prakara, punapa paduka punika tiyang tunggilipun Aji Saka, muride Ijajil. Aji Saka dados Ratu tanah Jawi namung tigang taun lajêng minggat saking tanah Jawi, sumbêr toya ing Mêdhang saurutipun dipunbêkta minggat sadaya, Aji Saka tiyang saka Hindhu, paduka tiyang saking ‘Arab, mila sami siya-siya dhatêng sêsami, sami damêl awising toya, paduka ngakên Sunan rak kêdah simpên budi luhur, damêl wilujêng dhatêng tiyang kathah, nanging kok jêbul botên makatên, wujud paduka niki jajil bêlis katingal, botên tahan digodha lare, lajêng mubal nêpsune gêlis duka, niku Sunan napa? Yen pancen Sunaning jalma yêktos, mêsthi simpên budi luhur. Paduka niksa wong tanpa dosa, nggih niki margi paduka cilaka, tandhane paduka sapunika sampun jasa naraka jahanam, yen sampun dados, lajêng paduka-ênggeni piyambak, siram salêbêting kawah wedang ingkang umob mumpal-mumpal. Kula niki bangsaning lêlêmbut, sanes alam kaliyan manusa, ewadene kula taksih engêt dhatêng wilujêngipun manusa. Inggih sampun ta, sapunika sadaya ingkang risak kula-aturi mangsulakên malih, lepen ingkang asat lan panggenan ingkang sami katrajang toya kula-aturi mangsulakên kados sawaunipun, manawi panjênêngan botên karsa mangsulakên, sadaya manusa Jawi ingkang Islam badhe sami kula-têluh kajêngipun pêjah sadaya, kula tamtu nyuwun bantu wadya bala dhatêng Kanjêng Ratu Ayu Anginangin ingkang wontên samodra kidul”.Sunan Benang barêng mirêng nêpsune Buta Locaya rumaos lupute, dene gawe kasusahan warna-warna, nyikara wong kang ora dosa, mula banjur ngandika: “Buta Locaya! aku iki bangsa Sunan, ora kêna mbaleni caturku kang wus kawêtu, besuk yen wus limang atus taun, kali iki bisa bali kaya mau-maune”.Buta Locaya barêng krungu kêsagahane Sunan Benang, banjur nêpsu maneh, nuli matur marang Sunan Benang: “Kêdah paduka- wangsulna sapunika, yen botên sagêd, paduka kula-banda”.Sunan Benang ngandika marang Buta Locaya: “Wis kowe ora kêna mangsuli, aku pamit nyimpang mangetan, woh sambi iki tak-jênêngake cacil, dene kok kaya bocah cilik padha tukaran, dhêmit lan wong pêcicilan rêbut bênêr ngadu kawruh prakara rusaking tanah, sarta susahe jalma lan dhêmit, dak-suwun marang Rabbana, woh sambi dadi warna loro kanggone, daginge dadiya asêm, wijine mêtuwa lêngane, asêm dadi pasêmoning ulat kêcut, dene dhêmit padu lan manusa, lênga têgêse dhêmit mlêlêng jalma lunga. Ing besuk dadiya pasêksen, yen aku padu karo kowe, lan wiwit saiki panggonan têtêmon iki, kang lor jênênge desa Singkal, ing kene desa ing Sumbre, dene panggonane balamu kang ana ing kidul iku jênênge desa Kawanguran”.Sunan Benang sawuse ngandika mangkono banjur mlumpat marang wetan kali, katêlah nganti tumêka saprene ing tanah Kutha Gêdhah ana desa aran Kawanguran, Sumbre sarta Singkal, Kawanguran têgêse kawruhan, Singkal têgêse sêngkêl banjur nêmu akal.Buta Locaya nututi tindake Sunan Benang. Sunan Benang tindake têkan ing desa Bogêm, ana ing kono Sunan Benang mriksani rêca jaran, rêca mau awak siji êndhase loro, dene prênahe ana sangisoring wit trênggulun, wohe trênggulun mau akeh bangêt kang padha tiba nganti amblasah, Sunan Benang ngasta kudhi, rêca jaran êndhase digêmpal.Buta Locaya barêng wêruh patrape Sunan Benang anggêmpal êndhasing rêca jaran, saya wuwuh nêpsune sarta mangkene wuwuse: “Punika yasanipun sang Prabu Jayabaya, kangge pralambang ing tekadipun wanita Jawi, benjing jaman Nusa Srênggi, sintên ingkang sumêrêp rêca punika, lajêng sami mangrêtos tekadipun para wanita Jawi”.Sunan Benang ngandika: “Kowe iku bangsa dhêmit kok wani padu karo manusa, jênênge dhêmit kêmênthus”.Buta Locaya mangsuli: “Inggih kaot punapa, ngriku Sunan, kula Ratu”.Sunan Benang ngandika: “Woh trênggulun iki tak-jênêngake kênthos, dadiya pangeling-eling ing besuk, yen aku kêrêngan karo dhêmit kumênthus, prakara rusaking rêca”.Ki Kalamwadi ngandika: “Katêlah nganti saprene, woh trênggulun jênênge kênthos, awit saka sabdane Sunan Benang, iku pituture Raden Budi Sukardi, guruku”.Sunan Benang banjur tindak mangalor, barêng wis wanci asar, kêrsane arêp salat, sajabane desa kono ana sumur nanging ora ana timbane, sumure banjur digolingake, dene Sunan Benang sawise, nuli sagêd mundhut banyu kagêm wudhu banjur salat.Ki Kalamwadi ngandika: “Katêlah nganti
ing kona ana rêca buta wadon, prênahe ana sangisoring wit dhadhap, wêktu iku dhadhape pinuju akeh bangêt kêmbange, sarta akeh kang tiba kanan keringe rêca buta mau, nganti katon abang mbêranang, saka akehe kêmbange kang tiba, Sunan Benang priksa rêca mau gumun bangêt, dene ana madhêp mangulon, dhuwure ana 16 kaki, ubênge bangkekane 10 kaki, saupama diêlih saka panggonane, yen dijunjung wong wolung atus ora kangkat, kajaba yen nganggo piranti, baune têngên rêca mau disêmpal dening Sunan Benang, bathuke dikrowak.Buta Locaya wêruh yen Sunan Benang ngrusak rêca, dheweke nêpsu maneh, calathune: “Panjênêngan nyata tiyang dahwen, rêca buta bêcik-bêcik dirusak tanpa prakara, saniki awon warnine, ing mangka punika yasanipun Sang Prabu Jayabaya, lah asilipun punapa panjênêngan ngrisak rêca?”Pangandikane Sunan Benang: “Mulane rêca iki tak-rusak, supaya aja dipundhi-pundhi dening wong akeh, aja tansah disajeni dikutugi, yen wong muji brahala iku jênênge kapir kupur lair batine kêsasar.”Buta Locaya calathu maneh: “Wong Jawa rak sampun ngrêtos, yen punika rêca sela, botên gadhah daya, botên kuwasa, sanes Hyang Latawalhujwa, mila sami dipunladosi, dipunkutugi, dipunsajeni, supados para lêlêmbut sampun sami manggen wontên ing siti utawi kajêng, amargi siti utawi kajêng punika wontên asilipun, dados têdhanipun manusa, mila para lêlêmbut sami dipunsukani panggenan wontên ing rêca, panjênêngan-tundhung dhatêng pundi? Sampun jamakipun brêkasakan manggen ing guwa, wontên ing rêca, sarta nêdha ganda wangi, dhêmit manawi nêdha ganda wangi badanipun kraos sumyah, langkung sênêng malih manawi manggen wontên ing rêca wêtah ing panggenan ingkang sêpi edhum utawi wontên ngandhap kajêng ingkang agêng, sampun sami ngraos yen alamipun dhêmit punika sanes kalayan alamipun manusa, manggen wontên ing rêca têka panjênêngan-sikara, dados panjênêngan punika têtêp tiyang jail gêndhak sikara siya-siya dhatêng sasamining tumitah, makluking Pangeran. Aluwung manusa Jawa ngurmati wujud rêca ingkang pantês simpên budi nyawa, wangsul tiyang bangsa ‘Arab sami sojah Ka’batu’llah, wujude nggih tugu sela, punika inggih langkung sasar”.Pangandikane Sunan Benang: Ka’batu’llah iku kang jasa Kangjêng Nabi Ibrahim, ing kono pusêring bumi, didelehi tugu watu disujudi wong akeh, sing sapa sujud marang Ka’batu’llah, Gusti Allah paring pangapura lupute kabeh salawase urip ana ing ‘alam pangumbaran”.Buta Locaya mangsuli karo nêpsu: “Tandhane napa yen angsal sihe Pangeran, angsal pangapuntên sadaya kalêpatanipun, punapa sampun angsal saking Pangeran Kang Maha Agung tapak asta mawi cap abrit?Sunan Benang ngandika maneh: “Kang kasêbut ing kitabku, besuk yen mati oleh kamulyan”.Buta Locaya mangsuli karo mbêkos: “Pêjah malih yen sumêrêpa, kamulyan sanyata wontên ing dunya kemawon sampun korup, sasar nyêmbah tugu sela, manawi sampun nrimah nêmbah curi, prayogi dhatêng rêdi Kêlut kathah sela agêng-agêng yasanipun Pangeran, sami maujud piyambak saking sabda kun, punika wajib dipunsujudi. Saking dhawuhipun Ingkang Maha Kuwaos, manusa sadaya kêdah sumêrêp ing Batu’llahipun, badanipun manusa punika Baitu’llah ingkang sayêktos, sayêktos yen yasanipun Ingkang Maha Kuwaos, punika kêdah dipunrêksa, sintên sumêrêp asalipun badanipun, sumêrêp budi hawanipun, inggih punika ingkang kenging kangge tuladha. Sanadyan rintên dalu nglampahi salat, manawi panggenanipun raga pêtêng, kawruhipun sasar-susur, sasar nêmbah tugu sela, tugu damêlan Nabi, Nabi punika rak inggih manusa kêkasihipun Gusti Allah, ta, pinaringan wahyu nyata pintêr sugih engêtan, sidik paningalipun têrus, sumêrêpcipta sasmita ingkang dereng kalampahan. Dene ingkang yasa rêca punika Prabu Jayabaya, inggih kêkasihipun Ingkang Kuwaos, pinaringan wahyu mulya, inggih pintêr sugih engêtan sidik paningalipun têrus, sumêrêp saderengipun kalampahan, paduka pathokan tulis, tiyang Jawi pathokan sastra, bêtuwah saking lêluhuripun. sami-sami nyungkêmi kabar, aluwung nyungkêmi kabar sastra saking lêluhuripun piyambak, ingkang patilasanipun taksih kenging dipuntingali. Tiyang nyungkêmi kabar ‘Arab, dereng ngrêtos kawontênanipun ngrika, punapa dora punapa yêktos, anggêga ujaripun tiyang nglêmpara. Mila panjênêngan anganjawi, nyade umuk, nyade mulyaning nagari Mêkah, kula sumêrêp nagari Mêkah, sitinipun panas, awis toya, tanêm-tanêm tuwuh botên sagêd mêdal, bênteripun bantêr awis jawah, manawi tiyang ingkang ahli nalar, mastani Mêkah punika nagari cilaka, malah kathah tiyang sade tinumbas tiyang, kangge rencang tumbasan. Panjênêngan tiyang duraka, kula-aturi kesah saking ngriki, nagari Jawi ngriki nagari suci lan mulya, asrêp lan bênteripun cêkapan, tanah pasir mirah toya, punapa ingkang dipuntanêm sagêd tuwuh, tiyangipun jalêr bagus, wanitanipun ayu, madya luwês wicaranipun. Rêmbag panjênêngan badhe priksa pusêring jagad, inggih ing ngriki ingkang kula-linggihi punika, sapunika panjênêngan ukur, manawi kula lêpat panjênêngan jotos. Rêmbag panjênêngan punika mblasar, tandha kirang nalar, kirang nêdha kawruh budi, rêmên niksa ing sanes. Ingkang yasa rêca punika Maha Prabu Jayabaya, digdayanipun ngungkuli panjênêngan, panjênêngan punapa sagêd ngêpal lampahing jaman? Sampun ta, kula aturi kesah kemawon saking ngriki, manawi botên purun kesah sapunika, badhe kula undhangakên adhi kula ingkang wontên ing rêdi Kêlut, panjênêngan kula-kroyok punapa sagêd mênang, lajêng kula bêkta mlêbêt dhatêng kawahipun rêdi Kêlut, panjênêngan punapa botên badhe susah, punapa panjênêngan kêpengin manggen ing sela kados kula? Mangga dhatêng Selabale, dados murid kula!”.Sunan Benang ngandika: “Ora arêp manut rêmbugmu, kowe setan brêkasakan”.Buta Locaya mangsuli: “Sanadyan kula dhêmit, nanging dhêmit raja, mulya langgêng salamine, panjênêngan dereng tampu mulya kados kula, tekad panjênêngan rusuh, rêmên nyikara niaya, mila panjênêngan dhatêng tanah Jawi, wontên ing ‘Arab nakal kalêbêt tiyang awon, yen panjênêngan mulya tamtu botên kesah saking ‘Arab, mila minggat, saking lêpat, tandhanipun wontên ing ngriki taksih krejaban, maoni adating uwong, maoni agama, damêl risak barang sae, ngarubiru agamane lêluhur kina, Ratu wajib niksa, mbucal dhatêng Mênadhu”.Sunan Benang ngandika: “Dhadhap iki kêmbange tak jênêngake celung, uwohe kledhung, sabab aku kêcelung nalar lan kêledhung rêmbag, dadiya pasêksen yen aku padu lan ratu dhêmit, kalah kawruh kalah nalar”.Mula katêlah nganti tumêka saprene, woh dhadhap jênênge kledhung, kêmbange aran celung.Sunan Benang banjur pamitan: “Wis aku arêp mulih mênyang Benang”.Buta Locaya mangsuli karo nêpsu: “Inggih sampun, panjênêngan enggala kesah, wontên ing ngriki mindhak damêl sangar, manawi kadangon wontên ing ngriki mindhak damêl susah, murugakên awis wos, nambahi bênter, nyudakakên toya”.Sunan Benang banjur tindak, dene Buta Locaya sawadya-balane uga banjur mulih. Gênti kang cinarita, nagari ing Majalêngka, anuju sawijining dina, Sang Prabu Brawijaya miyos sinewaka, diadhêp Patih sarta para wadya bala, Patih matur, yen mêntas nampani layang saka Tumênggung ing Kêrtasana, dene surasane layang ngaturi uninga yen nagara Kêrtasana kaline asat, kali kang saka Kadhiri miline nyimpang mangetan, saperanganing layang mau unine mangkene: “Wontên ler-kilen Kadhiri, pintên-pintên dhusun sami karisakan, anggenipun makatên wau, saking kenging sabdanipun ngulama saking ‘Arab, namanipun Sunan Benang.Sang Prabu mirêng ature Patih bangêt dukane, Patih banjur diutus mênyang Kêrtasana, niti-priksa ing kono kabeh, kahanane wonge sarta asile bumi kang katrajang banyu kapriye? Sarta didhawuhi nimbali Sunan Benang.Gêlising carita, Patih sawise niti-priksa, banjur ngaturake kahanane kabeh, dene duta kang diutus mênyang Tuban uga wis têka, matur yen ora oleh gawe, amarga Sunan Benang lunga ora karuhan parane.Sang Prabu midhangêt ature para wadya banjur duka, paring pangandika yen ngulama saka ‘Arab pada ora lamba atine. Sang Prabu banjur dhawuh marang Patih, wong ‘Arab kang ana ing tanah Jawa padha didhawuhi lunga, amarga gawe ribêding nagara, mung ing Dêmak lang Ngampelgadhing kang kêparêng ana ing tanah Jawa, nglêstarekake agamane, liyane loro iku didhawuhi ngulihake mênyang asale, dene yen padha ora gêlêm lunga didhawuhi ngrampungi bae. Ature Patih: “Gusti! lêrês dhawuh paduka punika, amargi ngulama Giripura sampun tigang taun botên sowan utawi botên ngaturakên bulubêkti, mênggah sêdyanipun badhe rêraton piyambak, botên ngrumaosi nêdha ngombe wontên tanah Jawi, dene namanipun santri Giri anglangkungi asma paduka, pêparabipun Sunan ‘Aênalyakin, punika nama ing têmbung ‘Arab, mênggah têgêsipun Sunan punika budi, têgêsipun Aenal punika ma’rifat, têgêsipun Yakin punika wikan, sumêrêp piyambak, dados nama tingal ingkang têrus, suraosipun ing têmbung Jawi nama Prabu Satmata, punika asma luhur ingkang makatên punika ngirib-irib tingalipun Kang Maha Kuwasa, mariksa botên kasamaran, ing alam donya botên wontên kalih ingkang asma Sang Prabu Satmata, kajawi namung Bathara Wisnu nalika jumênêng Nata wontên ing nagari Mêdhang-Kasapta. Sang Prabu midhangêt ature Patih, banjur dhawuh nglurugi pêrang mênyang Giri, Patih budhal ngirid wadya-bala prajurit, nglurug mênyang Giri. Patih sawadya-balane satêkane ing Giri banjur campuh pêrang. Wong ing Giri geger, ora kuwat nanggulangi pangamuke wadya Majapahit. Sunan Giri mlayu mênyang Benang, golek kêkuwatan, sawise oleh bêbantu, banjur pêrang maneh mungsuh wong Majalêngka, pêrange rame bangêt, ing wêktu iku tanah jawa wis meh saparo kang padha ngrasuk agama Islam, wong-wong ing Pasisir lor wis padha agama Islam, dene kang kidul isih têtêp nganggo agama Buddha. Sunan Benang wis ngrumasani kaluputane, ênggone ora sowan mênyang Majalêngka, mula banjur lunga karo Sunan Giri mênyang Dêmak, satêkane ing Dêmak, banjur ngêbang marang Adipati Dêmak, diajak nglurug mênyang Majalêngka, pangandikane Sunan Benang marang Adipati Dêmak: “Wêruha yen saiki wis têkan masa rusake Kraton Majalêngka, umure wis satus têlu taun, saka panawangku, kang kuwat dadi Ratu tanah Jawa, sumilih Kaprabon Nata, mung kowe, rêmbugku rusakên Kraton Majalêngka, nanging kang sarana alus, aja nganti ngêtarani, sowana besuk Garêbêg Mulud, nanging rumantiya sikêping pêrang: 1. gaweya samudana, 2. dhawuhana balamu para Sunan kabeh lan para Bupati kang wis padha Islam kumpulna ana ing Dêmak, yen kumpule iku arêp gawe masjid, mêngko yen wis kumpul, para Sunan sarta Bupati sawadya-balane kang wis padha Islam, kabeh mêsthi nurut marang kowe”.Ature Adipati Dêmak: “Kula ajrih ngrisak Nagari Majalêngka, amêngsah bapa tur raja, kaping tiganipun damêl sae paring kamukten ing dunya, lajêng punapa ingkang kula-walêsakên, kajawi namung sêtya tuhu. Dhawuhipun eyang Sunan Ngampelgadhing, botên kaparêng yen kula mêngsah bapa, sanadyan Buddha nanging margi-kula sagêd dumados gêsang wontên ing dunya. Inggih sanadyan Buddha punapa kapir, tiyang punika bapa inggih kêdah dipunhurmati, punapa malih dereng wontên lêpatipun dhatêng kula”.Sunan Benang ngandika mêneh: “Sanadyan mungsuh bapa lan ratu, ora ana alane, amarga iku wong kapir, ngrusak kapir Buddha kawak: kang kok-têmu ganjaran swarga. Eyangmu kuwi santri mêri, gundhul bêntul butêng tanpa nalar, patute mung dadi godhogan, sapira kawruhe Ngampelgadhing, bocah kalairan Cêmpa, masa padhaa karo aku Sayid Kramat, Sunan Benang kang wis dipuji wong sabumi ‘alam, têdhak Rasul panutaning wong Islam kabeh. Kowe mungsuh bapakmu Nata, sanadyan dosa pisan, mung karo wong siji, tur ratu kapir, nanging yen bapakmu kalah, wong satanah Jawa padha Islam kabeh. Kang mangkono iku, sapira mungguh kauntunganmu nugrahaning Pangeran tikêl kaping êmbuh, sihing Hyang Kang Maha Kuwasa kang dhawuh marang kowe. Satêmêne ramanira iku siya-siya marang sira, tandhane sira diparingi jênêng Babah, iku ora prayoga, têgêse Babah iku saru bangêt, iya iku: bae mati bae urip, wiji jawa digawa Putri Cina, mula ibumu diparingake Arya Damar, Bupati ing Palembang, wong pranakan buta; iku mêgat sih arane. Ramanira panggalihe têtêp ora bêcik, mulane rêmbugku, walêsên kalawan alus, lire aja katara, ing batin sêsêpên gêtihe, mamahên balunge”.Sunan Giri nyambungi rêmbug: Aku iki ora dosa dilurugi ramamu, didakwa rêraton, amarga aku ora seba marang Majalêngka. Sumbare Patih, yen aku kacandhak arêp dikuciri lan dikon ngêdusi asu, akeh bangsa Cina kang padha têka ana ing tanah Jawa, ana ing Giri padha tak-Islamake awit kang muni ing kitabku, yen ngislamake wong kapir, besuk ganjarane swarga, mula akeh bangsa Cina kang padha tak- Islamake, tak-anggêp kulawarga. Dene têkaku mrene ini ngungsi urip mênyang kowe, aku wêdi marang Patih Majalêngka, lan ramanira sêngit bangêt marang santri kang muji dhikir, ênggone ngarani jare lara ayan esuk lan sore, yen kowe ora ngukuhi, mêsthi rusak agama Mukhammad Nabi”.Wangsulane Sang Adipati Dêmak: “Anggenipun nglurugi punika lêrês, tiyang rêraton, botên ngrumaosi yen kêdah manut prentahing Ratu ingkang mbawahakên, sampun wajibipun dipunlurugi, dipunukum pêjah, awit panjênêngan botên ngrumaosi dhahar ngunjuk wontên in tanah Jawi”.Sunan Benang ngandika maneh: “Yen ora kok-rêbut dina iki, kowe ngênteni surude bapakmu, kaprabone bapakmu wis mêsthi ora bakal tiba kowe, mêsthi dipasrahake marang Adipati Pranaraga, amarga iku putrane kang tuwa, utawa dipasrahake marang putra mantu, iya iku Ki Andayaningrat ing Pêngging, kowe anak nom, ora wajib jumênêng Nata, mumpung iki ana lawang mênga, Giri kang dadi jalarane ngrusak Majalêngka, nadyan mati, mungsuh wong kapir, mati sabilu’llah, patine slamêt nampani swarga mulya, wis wajibe wong Islam mati dening wong kapir, saka ênggone nyungkêmi agamane, karo wis wajibe wong urip golek kamuktening dunya, golek darajat kang unggul dhewe, yen wong urip ora wêruh marang uripe, iku durung gênêp uripe, lamun sipat manusa mêsthi melik mêngku praja angreh wadya bala, awit Ratu iku Khalifa wakile Hyang Widdhi, apa bae kang dikarêpake bisa kêlakon, satêmêne kowe wis pinasthi bakal jumênêng Ratu ana ing tanah Jawa, sumilih kaprabone ramamu, ananging ing laire iya kudu nganggo sarat dirêbut sarana pêrang, yen kowe ora gêlêm nglakoni, mêsthine sihe Gusti Allah kang mênyang kowe bakal dipundhut bali, dadi kowe jênênge nampik sihe Allah, aku mung sadarma njurungi, amarga aku wis wêruh sadurunge winarah, wis tak-sêmprong nganggo sangkal bolong katon nêrawang ora samar sajroning gaib, kowe kang katiban wahyu sihe Pangeran, bisa dadi Ratu ana ing tanah Jawa, murwani agama suci, ambirat ênggonmu madêg Narendra, bisa ngideni adêgmu Nata mêngku tanah Jawa, bisa lêstari satêruse”. Akeh-akeh dhawuhe Sunan Benang, pambujuke marang adipati Dêmak supaya mêtu nêpsune, gêlêm ngrusak Majalêngka, malah diwenehi lêpiyan carita Nabi, kang gêlêm ngrusak bapa kapir, iku padha nêmu rahayu.Adipati Dêmak matur: “Manawi karsa panjênêngan makatên, kula namung sadarmi nglampahi dhawuh, panjênêngan ingkang mbotohi”.Sunan Benang ngandika maneh: “Iya mangkono iku kang tak karêpake, saiki kowe wis gêlêm tak botohi, lah saiki uga kowe kirima layang marang adhimu Adipati Têrung, ananging têmbungmu kang rêmit sarta alus, adhimu antêpên, apa abot Sang Nata, apa abot sadulur tuwa kang tunggal agama. Yen adhimu wis rujuk adêgmu Nata, gampang bangêt rusaking Majalêngka. Majapahit sapa kang diêndêlake yen Kusen mbalik, Si gugur isih cilik, masa ndadak waniya, Patihe wis tuwa, dithothok bae mati, mêsthi ora bisa nadhahi yudamu”. Adipati Dêmak banjur kirim layang marang Têrung, ora suwe utusan bali, wis tinampan wangsulane Sang Adipati Têrung, saguh ambiyantu pêrang, layang banjur katur Sunan Benang, ndadekake sukaning panggalih, Sunan Benang banjur ngandika marang Adipati Dêmak, supaya Sang Adipati ngaturi para Sunan lan para Bupati kabeh, samudana yen arêp ngêdêgake masjid, lan diwenehana sumurup yen Sunan Benang wis ana ing Dêmak. Gêlising carita, ora suwe para Sunan lan para Bupati padha têka kabeh, banjur pakumpulan ngêdêgake masjid, sawise mêsjid dadi, banjur padha salat ana ing masjid, sabakdane salat, banjur tutup lawang, wong kabeh dipangandikani dening Sunan Benang, yen Adipati Dêmak arêp dijumênêngake Nata, sarta banjur arêp ngrusak Majapahit, yen wis padha rujuk, banjur arêp kêpyakan tumuli. Para Sunan lan para Bupati wis padha rujuk kabeh, mung siji kang ora rujuk, iya iku Syekh Sitijênar. Sunan Benang duka, Syekh Sitijênar dipateni, dene kang kadhawuhan mateni iya iku Sunan Giri, Syekh Sitijênar dilawe gulune mati. Sadurunge Syekh Sitijênar tumêka ing pati, ninggal swara: “Eling-eling ngulama ing Giri, kowe ora tak-walês ing akhirat, nanging tak-walês ana ing dunya kene bae, besuk yen ana Ratu Jawa kanthi wong tuwa, ing kono gulumu bakal tak-lawe gênti”. Sunan Giri mangsuli: “Iya besuk wani, saiki wani, aku ora bakal mundur”. Sawise golong karêpe, nglêstarekake apa kang wis dirêmbug. Sang Adipati Dêmak banjur ingidenan jumênêng Nata, amêngku tanah Jawa, jêjuluk Senapati Jimbuningrat, patihe wong saka Atasaning aran Patih Mangkurat. Esuke Senapati Jimbuningrat wis miranti sapraboting pêrang, banjur budhal mênyang Majapahit, diiringake para Sunan lan para Bupati, lakune kaya dene Garêbêg Maulud, para wadya bala ora ana kang ngrêti wadining laku, kajaba mung para Tumênggung lan para Sunan apa dene para ngulama, Sunan Benang lan Sunan Giri ora melu mênyang Majapahit, pawadane sarehne wis sêpuh, mung arêp salat ana ing masjid bae, lan paring idi rahayuning laku, dadi mung para Sunan lan para Bupati bae kang ngiringake Sultan Bintara, ora kacarita lakune ana ing dalan.Gênti kocapa nagara in Majapahit, Patih saulihe saka ing Giri banjur matur sang Praba, bab ênggone mukul pêrang ing Giri, mungguh kang dadi senapati ing Giri iya iku sawijining bangsa Cina kang wis ngrasuk agama Islam, arane Sêcasena, mangsah mêncak nganggo gêgêman abir, sawadya-balane watara wong têlung atus, padha bisa mêncak kabeh, brêngose capang sirahe gundhul, padha manganggo srêban cara kaji, mangsah pêrang paculat kaya walang kadung, wadya Majapahit ambêdhili, dene wadya-bala ing Giri pating jênkelang ora kêlar nadhahi tibaning mimis. Senapati Sêcasena wis mati, dene bala Cina liyane lang kari padha mlayu salang tunjang, bala ing Giri ngungsi mênyang alas ing gunung, sawêneh ngambang ing sagara, mlayu mênyang Benang têrus diburu dening wadya-bala Majapahit, Sunan Giri lan Sunan Benang banjur nunggal saprau-layar ngambang ing sagara, kinira banjur minggat marang Arab ora bali ngajawa. Sang Prabu banjur dhawuh marang Patih, supaya utusan mênyang Dêmak, andhawuhake yen ngulama ing Giri lan ing Benang padha têka ing Dêmak, didhawuhi nyêkêl, kaaturna bêbandan ing ngarsa Nata, awit dosane santri Benang ngrusak bumi ing Kêrtasana, dene dosane santri Giri ora gêlêm seba marang ngarsa Prabu, tekade sumêdya nglawan pêrang.Patih samêtune ing paseban jaba, banjur nimbali duta kang arêp diutus mênyang Dêmak, sajrone ana ing paseban jaba, kêsaru têkane utusane Bupati ing Pathi, ngaturake layang marang Patih, layang banjur diwaos kiyai Patih, mungguh surasaning layang. Menak Tunjungpura ing Pathi ngaturi uninga, yen Adipati ing Dêmak, iya iku Babah Patah, wis madêg Ratu ana ing Dêmak, dene kang ngêbang- êbang adêging Nata, iya iku Sunan Benang lan Sunan Giri, para Bupati pasisir lor sawadyane kang wis padha Islam uga padha njurungi, dene jêjuluking Ratu, Senapati Jimbuningrat, utawa Sultan Syah ‘Alam Akbar Siru’llah Kalifatu’rrasul Amiri’lmukminin Tajudi’l'Abdu’lhamid Kak, iya Sultan Adi Surya ‘Alam, ing Bintara. Ing samêngko Babah Patah sawadya-balane wis budhal nglurug marang Majapahit, sêdya mungsuh ingkang rama, Babah Patah abot mênyang gurune, ngenthengake ingkang rama, para Sunan lan para Bupati padha ambiyantu anggone arêp mbêdhah Majapahit. Babah Patah anggone nggawa bala têlung lêksa miranti sapraboting pêrang, mungguh kature Sang Prabu amborongake kiyai Patih. Layang kang saka Pathi mau katitimasan tanggal kaping 3 sasi Mulud taun Jimakir 1303, masa Kasanga Wuku Prangbakat. Kiyai Patih sawise maos layang, njêtung atine, sarta kêrot, gêrêng-gêrêng, gedheg-gedheg, bangêt pangungune, banjur tumênga ing tawang karo nyêbut marang Dewa kang Linuwih, bangêt gumune mênyang wong Islam, dene ora padha ngrêti mênyang kabêcikane Sang Prabu, malah padha gawe ala. Kyai Patih banjur matur Sang Prabu, ngaturake surasane layang mau.Sang Prabu Brawijaya midhangêt ature Patih kaget bangêt panggalihe, njêgrêg kaya tugu, nganti suwe ora ngandika, jroning panggalih ngungun bangêt marang putrane sarta para Sunan, dene padha duwe sêdya kang mangkono, padha diparingi pangkat, wêkasane malah padha gawe buwana balik, kolu ngrusak Majapahit. Sang Prabu nganti ora bisa manggalih apa mungguh kang dadi sababe, dene putrane lan para ngulama têka arêp ngrusak karaton, digoleki nalar-nalare tansah wudhar, lair batin ora tinêmu ing nalar, dene kok padha duwe pikir ala. Ing wêktu iku panggalihe Sang Prabu pêtêng bangêt, sungkawane ratu Gêdhe kang linuwih, sinêmonan dening Dewa, kaya dene atining kêbo êntek dimangsa ing tumaning kinjir. Sang Prabu banjur andangu marang Patih, apa ta mungguh kang dadi sababe, dene putrane lan para ngulama apa dene para Bupati kolu ngrusak Majapahit, ora padha ngelingi marang kabêcikan.Ature Patih, mratelakake yen uga ora mangêrti, amarga adoh karo nalare, wong dibêciki kok padha malês ala, lumrahe mêsthi, padha malês bêcik. Ki Patih uga mung gumun, dene wong Islam pikire kok padha ora bêcik, dibêciki walêse kok padha ala.Sang Prabu banjur ngandika marang patih, bab anane lêlakon kaya mangkono iku amarga saka lêpate sang nata piyambak, dene nggêgampang marang agama kang wis kanggo turun-tumurun, sarta ênggone kêgiwang marang ature Putri Cêmpa, ngideni para ngulama mêncarake agama Islam. Sang Nata saka putêking panggalihe nganti kawêdhar pangandikane ngêsotake marang wong Islam: Sun-suwung marang Dewa Gung, muga winalêsna susah-ingsun, wong Islam iku besuk kuwalika agamanira, manjalma dadi wong kucir, dene tan wruh kabêcikan, sun-bêciki walêse angalani”. “Sabdaning Ratu Agung sajroning kasusahan, katarima dening Bathara, sinêksen ing jagad, katandhan ana swara jumêgur gêtêr patêr sabuwana, iya iku
walian, kuntul kucir githoke. Sang Prabu banjur mundhut pamrayoga marang Patih, prakara têkane mungsuh, santri kang ngrêbut nagara, iku dilawan apa ora? Sang Nata rumaos gêtun lan ngungun, dene Adipati Dêmak kapengin mêngkoni Majapahit bae kok dirêbut sarana pêrang, saupama disuwun kalayan aris bae mêsthi diparingake, amarga Sang Nata wis sêpuh. Ature Patih prayoga nglawan têkaning mungsuh. Sang Prabu ngandika, yen nganti nglawan rumaos lingsêm bangêt, dene mungsuh karo putra, mula dhawuhe Sang Prabu, yen mapag pêrang kang sawatara bae, aja nganti ngrusakake bala. Patih didhawuhi nimbali Adipati Pêngging sarta Adipati Pranaraga, amarga putra kang ana ing Majapahit durung wanci yen mapagake pêrang, sawise paring pangandika mangkono. Sang Prabu banjur lolos arsa têdhak marang Bali, kadherekake abdi kêkasih, Sabdapalon lan Nayagenggong. Sajrone Sang Prabu paring pangandika, wadya-bala Dêmak wis pacak baris ngêpung nagara, mula kasêsa tindake. Wadya Dêmak banjur campuh karo wadya Majapahit, para Sunan banjur ngawaki pêrang, Patih Majapahit ngamuk ana samadyaning papêrangan. Para Bupati Nayaka wolu uga banjur melu ngamuk. Pêrange rame bangêt, bala Dêmak têlung lêksa, balang Majapahit mung têlung ewu, sarehne Majapahit karoban mungsuh, prajurite akeh kang padha mati, mung Patih sarta Bupati Nayaka pangamuke saya nêsêg. Bala Dêmak kang katrajang mêsthi mati. Putrane Sang Prabu aran Raden Lêmbupangarsa ngamuk ana satêngahing papêrangan, tandhing karo Sunan Kudus, lagi rame-ramene têtandhingan pêrang, Patih Mangkurat ing Dêmak nglambung, Putra Nata tiwas, saya bangêt nêpsune, pangamuke kaya bantheng kataton, ora ana kang diwêdeni, Patih ora pasah sakehing gêgaman, kaya dene tugu waja, ora ana braja kang tumama marang sarirane, ing ngêndi kang katrajang bubar ngisis, kang tadhah mati nggêlasah, bangkening wong tumpang tindhih, Patih binendrongan saka kadohan, tibaning mimis kaya udan tiba ing watu. Sunan Ngudhung mapagake banjur mrajaya, nanging ora pasah, Sunan Ngudhung disuduk kêna, barêng Sunan Ngudhung tiwas, Patih dibyuki wadya ing Dêmak, dene wadya Majapahit wis êntek, sapira kuwate wong siji, wêkasan Patih ing Majapahit ngêmasi, nanging kuwandane sirna, tinggal swara: “Eling-eling wong
kolu ngrusak nagara Majapahit, ngrêbut nagara gawe pêpati, besuk tak-walês, tak-ajar wêruh nalar bênêr luput, tak-damoni sirahmu, rambutmu tak-cukur rêsik”.Sapatine Patih, para Sunan banjur mlêbu mênyang kadhaton. nanging sang Prabu wis ora ana, kang ana mung Ratu Mas, iya iku
nganti rêsik, wong kampung ora ana kang wani nglawan. Raden Gugur isih timur lolos piyambak. Adipati Têrung banjur mlêbu mênyang jêro pura, ngobongi buku-buku bêtuwah Buddha padha diobongi kabeh, wadya sajroning pura padha bubar, beteng ing Bangsal wis dijaga wong Têrung. Wong Majapahit kang ora gêlêm têluk banjur ngungsi mênyang gunung lan alas-alas, dene kang padha gêlêm têluk, banjur dikumpulake karo wong Islam, padha dikon nyêbut asmaning Allah. Layone para putra santana lan nayaka padha kinumpulake, pinêtak ana sakidul-wetan pura. Kuburan mau banjur dijênêngake Bratalaya, jarene iku kubure Raden Lêmbupangarsa.Barêng wis têlung dina, Sultan Dêmak budhal mênyang Ngampel, dene kang dipatah tunggu ana ing Majapahit, iya iku Patih Mangkurat sarta Adipati Têrung, njaga kaslamêtan mbokmanawa isih ana pakewuh ing wuri, Sunan Kudus njaga ana ing kraton dadi sulihe Sang Prabu, Têrung uga dijaga ngulama têlung atus, sabên bêngi padha salat kajat sarta andêrês Kur’an, wadya-bala kang saparo lan para Sunan padha ndherek Sang Prabu mênyang Ngampelgadhing, Sunan Ngampel wis seda, mung kari garwane kang isih ana ing Ngampel, garwane mau asli saking Tuban, putrane Arya Teja, sasedane Sunan Ngampel, Nyai Agêng kanggo têtuwa wong Ngampel. Sang Prabu Jambuningrat satêkane ing Ngampel, banjur ngabekti Nyai Agung, para Sunan sarta para Bupati gênti-gênti padha ngaturake sêmbah mênyang Nyai Agêng. Prabu Jimbuningrat matur yen mêntas mbêdhah Majapahit, ngaturake lolose ingkang rama sarta Raden Gugur, ngaturake patine Patih ing Majapahit lan matur yen panjênêngane wis madêg Nata mêngku tanah Jawa, dene jêjuluke: Senapati Jimbun, sarta Panêmbahan Palembang, ênggone sowan mênyang Ngampel iku, prêlu nyuwun idi, têtêpa jumênêng Nata nganti run-tumurun aja ana kang nyêlani.Nyai Agêng Ngampel sawise mirêng ature Prabu Jimbun, banjur muwun sarta ngrangkul Sang Prabu, Nyai Agêng ing batos karaos-raos, mangkene pangudaraosing panggalih: “Putuku, kowe dosa têlung prakara, mungsuh Ratu tur sudarmane, sarta kang aweh kamukten ing dunya, têka dirusak kang tanpa prakara, yen ngelingi kasaeane uwa Prabu Brawijaya, para ngulama padha diparingi panggonan kang wis anggawa pamêtu minangka dadi pangane, sarta padha diuja sakarêpe, wong pancene rak sêmbah nuwun bangêt, wusana banjur diwalês ala, seda utawa sugênge ora ana kang wêruh”.Nyai Agêng banjur ndangu Sang Prabu, pangandikane: “Êngger! aku arêp takon mênyang kowe, kandhaa satêmêne, bapakmu tênan kuwi sapa? Sapa kang ngangkat kowe dadi Ratu tanah Jawa lan sapa kang ngideni kowe? Apa sababe dene kowe syikara kang tanpa dosa?”Sang Prabu banjur matur, yen Prabu Brawijaya iku jarene ramane têmênan. Kang ngangkat sarirane dadi Ratu mêngku tanah Jawa iku para Bupati pasisir kabeh. Kang ngideni para Sunan. Mulane nagara Majapahit dirusak, amarga Sang Prabu Brawijaya ora karsa salin agama Islam, isih ngagêm agama kapir kupur, Buddha kawak dhawuk kaya kuwuk.Nyai Agêng barêng mirêng ature Prabu Jimbun, banjur njêrit ngrangkul Sang Prabu karo ngandika: “Êngger! kowe wêruha, kowe iku dosa têlung prakara, mêsthi kêsiku ing Gusti Allah. Kowe wani mungsuh Ratu tur wong tuwamu dhewe, sarta sing aweh nugraha marang kowe, dene kowe kok wani ngrusak kang tanpa dosa. Anane Islam lan kapir sapa kang gawe, kajaba mung siji Gusti Allah piyambak. Wong ganti agama iku ora kêna dipêksa yen durung mêtu saka karêpe dhewe. Wong kang nyungkêmi agamane nganti mati isih nggoceki tekade iku utama. Yen Gusti Allah wis marêngake, ora susah ngango dikon, wis mêsthi salin dhewe ngrasuk agama Islam. Gusti Allah kang sipat rahman, ora dhawuh lan ora malangi marang wong kang salin agama. Kabeh iki sasênênge dhewe-dhewe. Gusti Allah ora niksa wong kapir kang ora luput, sarta ora paring ganjaran marang wong Islam kang tumindak ora bênêr, mung bênêr karo lupute sing diadili nganggo têtêping adil, lalar-lulurên asalmu, ibumu Putri Cêmpa nyêmbah pikkong, wujud dluwang utawa rêja watu. Kowe ora kêna sêngit mênyang wong kang agama Buddha, tandha mripatmu iku lapisan, mula blero pandêlêngmu, ora ngrêti marang kang bênêr lan kang luput, jarene anake Sang Prabu, têka kolu marang bapa, kêduga ngrusak ora nganggo prakara, beda matane wong Jawa, Jawa Jawi ngrêti matane mung siji, dadi wêruh ing bênêr lan luput, wêruh kang bêcik lan kang ala, mêsthi wêdi mênyang bapa, kapindhone Ratu lan kang aweh nugraha, iku wajib dibêkteni. Eklasing ati bêkti bapa, ora bêkti wong kapir, amarga wis wajibe manusa bêkti marang wong tuwane. Kowe tak-dongengi, wong Agung Kuparman, iku agamane Islam, duwe maratuwa kapir, maratuwane gêthing marang wong Agung amarga seje agama, maratuwane tansah golek sraya bisane mantune mati, ewadene Wong Agung tansah wêdi- asih lang ngaji-aji, amarga iku wong tuwane, dadi ora dielingi kapire, nanging kang dielingi wong tuwane, mula Wong Agung iya ngaji-aji marang maratuwane. Iya iku êngger, kang diarani wong linuwih, ora kaya tekadmu, bapa disiya-siya, dupeh kapir Budha ora gêlêm ganti agama, iku dudu padon. Lan aku arêp takon, apa kowe wis matur marang wong tuwamu, kok-aturi salin agama? nagarane kok nganti kok-rusak iku kapriye?Prabu Jimbun matur, yen durung
“Tindakmu iku saya luput bangêt, sanadyan para Nadi dhek jaman kuna, ênggone padha wani mungsuh wong tuwane, iku amarga sabên dinane wis ngaturi santun agama, nanging ora karsa, mangka sabên dinane wis diaturi mujijade, kang nandhakake yen kudu wis santun agama Islam, ananging atur mau ora dipanggalih, isih nglêstarekake agamane lawas, mula iya banjur dimungsuh. Lamun mangkono tumindake, sanadyan mungsuh wong tuwa, lair batine ora luput. Barêng wong kang kaya kowe, mujijadmu apa? Yen nyata Khalifatu’llah wênang nyalini agama lah coba wêtokna mujijadmu tak-tontone”.Prabu Jimbun matur yen ora kagungan mujijad apa-apa, mung manut unine buku, jare yen ngislamake wong kapir iku ing besuk oleh ganjaran swarga.Nyai Agêng Ngampel gumujêng nanging wêwah dukane. Ujar-jare bae kok disungkêmi, tur dudu bukuning lêluhur, wong ngumbara kok diturut rêmbuge, sing nglakoni rusak ya kowe dhewe, iku tandha yen isih mêntah kawruhmu, durung wani marang wong tuwa, saka kêpenginmu jumênêng Nata, kasusuhane ora dipikir. Kowe kuwi dudu santri ahli budi, mung ngêndêlake ikêt putih, nanging putihe kuntul, sing putih mung ing jaba, ing jêro abang, nalika eyangmu isih sugêng, kowe tau matur yen arêp ngrusak Majapahit, eyangmu ora parêng, malah manti-manti aja nganti mungsuh wong tuwa, saiki eyangmu wis seda, wêwalêre kok-trajang, kowe ora wêdi papacuhe. Yen kowe njaluk idi marang aku, prakara têtêpmu dadi Ratu tanah Jawa, aku ora wênang ngideni, aku bangsa cilik tur wong wadon, mêngko rak buwana balik arane, awit kowe sing mêsthine paring idi marang aku, amarga kowe Khalifatu’llah sajroning tanah Jawa, mung kowe dhewe sing tuwa, saucapmu idu gêni, yen aku tuwa tiwas, yen kowe têtêp tuwa Ratu”.Banjure pangandikane Nyai Agêng Ngampel: “Putu! kowe tak- dongengi kupiya patang prakara, ing kitab hikayat wis muni, carita tanah Mêsir, panjênêngane Kanjêng Nabi Dhawud, putrane anggege kapraboning rama, Nabi Dhawud nganti kengsêr saka nagara, putrane banjur sumilih jumênêng Nata, ora lawas Nabi Dhawud sagêd wangsul ngrêbut nagarane. Putrane nunggang jaran mlayu mênyang alas, jarane ambandhang kêcanthol-canthol kayu, nganthi pothol gumantung ana ing kayu, iya iku kang diarani kukuming Allah. Ana maneh caritane Sang Prabu Dewata-cêngkar, iku iya anggege kapraboning rama, nanging banjur disotake dening ingkang rama banjur dadi buta, sabên dina mangsa jalma, ora suwe antarane, ana Brahmana saka tanah sabrang angajawa, aran Aji Saka, anggêlarake panguwasa sulap ana ing tanah Jawa. Wong Jawa akeh kang padha asih marang Aji Saka, gêthing marang Dewatacêngkar, Ajisaka diangkat dadi Raja, Dewatacêngkar dipêrangi nganti kêplayu, ambyur ing sagara, dadi bajul, ora antara suwe banjur mati. Ana maneh caritane nagara Lokapala uga mangkono, Sang Prabu Danaraja wani karo ingkang rama, kukume iya isih tumindak kaya kang tak-caritakake mau, kabeh padha nêmu sangsara. Apa maneh kaya kowe, mungsuh bapa kang tanpa prakara, kowe mêsthi cilaka, patimu iya mlêbu mênyang yomani, kang mangkono iku kukume Allah”.Sang Prabu Jimbun mirêng pangandikane ingkang eyang, panggalihe rumasa kêduwung bangêt, nanging wis ora kêna dibalekake.Nyai Agêng Ngampel isih nêrusake pangandikane: “Kowe kuwi dilêbokake ing loropan dening para ngulama lan para Bupati, mung kowe kok gêlêm nglakoni, sing nglakoni cilaka rak iya mung kowe dhewe, tur kelangan bapa, salawase urip jênêngmu ala, bisa mênang pêrang nanging mungsuh bapa Aji, iku kowe mrêtobata marang Kang Maha Kuwasa, kiraku ora bakal oleh pangapura, sapisan mungsuh bapa, kapindho murtat ing Ratu, kaping têlune ngrusak kabêcikan apa dene ngrusak prajane tanpa prakara. Adipati Pranaraga lan Adipati Pêngging masa trimaa rusaking Majapahit, mêsthine labuh marang bapa, iku bae wis abot sanggane”. Nyai Agêng akeh-akeh pangandikane marang Prabu Jimbun. Sawise Sang Prabu dipangandikani, banjur didhawuhi kondur mênyang Dêmak, sarta didhawuhi nglari lolose ingkang rama, yen wis kêtêmu diaturana kondur mênyang Majapahit, lan aturana mampir ing Ngampelgadhing, nanging yen ora kêrsa, aja dipêksa, amarga yen nganti duka mangka banjur nyupatani, mêsthi mandi.Sang Prabu Jimbun sarawuhe ing Dêmak, para wadya padha sênêng-sênêng lan suka-suka nutug, para santri padha trêbangan lan dhêdhikiran, padha angucap sukur lan bungah bangêt dene Sang Prabu wis kondur sarta bisa mênang pêrange.Sunan Benang mêthukake kondure Sang Prabu Jimbun, Sang Nata banjur matur marang Sunan Benang yen Majapahit wis kêlakon bêdhah, layang-layang Buddha iya wis diobongi kabeh, sarta ngaturake yen ingkang rama lan Raden Gugur lolos, Patih Majapahit mati ana samadyaning papêrangan, Putri Cêmpa wis diaturi ngungsi mênyang Benang, wadya Majapahit sing wis têluk banjur padha dikon Islam.Sunan Benang mirêngake ature Sang Prabu Jimbun, gumujêng karo manthuk-manthuk, sarta ngandika yen wis cocog karo panawange.Sang Prabu matur, yen kondure uga mampir ing Ngampeldênta, sowan ingkang eyang Nyai Agêng Ngampel, ngaturake yen mêntas saka Majapahit, sarta nyuwun idi ênggone jumênêng Nata, nanging ana ing Ngampel malah didukani sarta diuman-uman, ênggone ora ngrêti marang kabêcikane Sang Prabu Brawijaya, nanging sawise, banjur didhawuhi ngupaya ingkang rama, apa sapangandikane Nyai Agêng Ngampel diaturake kabeh marang Sunan Benang.Sunan Benang sawise mirêngake ature Sang Nata ing batos iya kêduwung, rumaos lupute, dene ora ngelingi marang kabêcikane Sang Prabu Brawijaya. Nanging rasa kang mangkono mau banjur dislamur ing pangandika, samudanane nyalahake Sang Prabu Brawijaya lan Patih, ênggone ora karsa salin agama Islam.Sunan Benang banjur ngandika, yen dhawuhe Nyai Agêng Ngampel ora pêrlu dipanggalih, amarga panimbange wanita iku mêsthi kurang sampurna, luwih bêcik ênggone ngrusak Majapahit dibanjurake, yen Prabu Jimbun mituhu dhawuhe Nyai Ngampeldênta, Sunan Benang arêp kondur mênyang ‘Arab, wusana Prabu Jimbun banjur matur marang Sunan Benang, yen ora nglakoni dhawuhe Nyai Ngampel, mêsthine bakal oleh sabda kang ora bêcik, mula iya wêdi.Sunan Benang paring dhawuh marang Sang Prabu, yen ingkang rama mêksa kondur mênyang Majapahit, Sang Prabu didhawuhi sowan nyuwun pangapura kabeh kaluputane, dene yen arêp ngaturi jumênêng Nata maneh, aja ana ing tanah Jawa, amarga mêsthi bakal ngribêdi lakune wong kang padha arêp salin agama Islam, supaya dijumênêngake ana seje nagara ing sajabaning tanah Jawa.Sunan Giri banjur nyambungi pangandika, mungguh prayoganing laku supaya ora ngrusakake bala, Sang Prabu Brawijaya sarta putrane bêcik ditênung bae, awit yen mateni wong kapir ora ana dosane.Sunan Benang sarta Prabu Jimbun wis nayogyani panêmune Sunan Giri kang mangkono mau.Gênti kang cinarita, tindake Sunan kalijaga ênggone ngupaya Sang Prabu Brawijaya, mung didherekake sakabat loro lakune kêlunta-lunta, sabên desa diampiri, saka ênggone ngupaya warta. Lampahe Sunan Kalijaga turut pasisir wetan, sing kalangkungan tindake Sang Prabu Brawijaya.Lampahe Sang Prabu Brawijaya wis têkan ing Blambangan, sarehne wis kraos sayah banjur kendêl ana sapinggiring beji. Ing wêktu iku panggalihe Sang Prabu pêtêng bangêt, dene sing marak ana ngarsane mung kêkasih loro, iya iku Nayagenggong lan Sabdapalon, abdi loro mau tansah gêguyon, lan padha mikir kahaning lêlakon kang mêntas dilakoni, ora antara suwe kêsaru sowanne Sunan Kalijaga, banjur ngabêkti sumungkêm padane Sang Prabu.Sang Prabu banjur ndangu marang Sunan Kalijaga: “Sahid! kowe têka ana apa? Apa prêlune nututi aku?”Sunan Kalijaga matur: “Sowan kula punika kautus putra paduka, madosi panjênêngan paduka, kapanggiha wontên ing pundi-pundi, sêmbah sungkêmipun konjuka ing pada paduka Aji, nuwun pangaksama sadaya kasisipanipun, dene ngantos kamipurun ngrêbat kaprabon paduka Nata, awit saking kalimputing manah mudha punggung, botên sumêrêp tata krami, sangêt kapenginipun mêngku praja angreh wadyabala, sineba ing para bupati. Samangke putra paduka rumaos ing kalêpatanipun, dene darbe bapa Ratu Agung ingkang anyêngkakakên saking ngandhap aparing darajat Adipati ing Dêmak, tangeh malêsa ing sih paduka Nata, ing mangke putra paduka emut, bilih panjênêngan paduka linggar saking praja botên kantênan dunungipun, punika putra paduka rumaos yen mêsthi manggih dêdukaning Pangeran. Mila kawula dinuta madosi panjênêngan paduka, kapanggiha wontên ing pundi-pundi ingaturan kondur rawuh ing Majapahit, têtêpa kados ingkang wau-wau, mêngku wadya sineba para punggawa, aweta dados jêjimat pinundhi-pundhi para putra wayah buyut miwah para santana, kinurmatan sinuwunan idi wilujêngipun wontên ing bumi. Manawi paduka kondur, putra paduka pasrah kaprabon paduka Nata, putra paduka nyaosakên pêjah gêsang, yen kaparêng saking karsa paduka, namung nyuwun pangaksama paduka, sadayaning kalêpatanipun, lan nyuwun pangkatipun lami dados Adipati ing Dêmak, têtêpa kados ingkang sampun. Dene yen panjênêngan paduka botên karsa ngasta kaprabon Nata, sinaosan kadhaton wontên ing rêdi, ing pundi sasênênging panggalih paduka, ing rêdi ingkang karsakakên badhe dipundhêpoki, putra paduka nyaosi busana lan dhahar paduka, nanging nyuwun pusaka Karaton ing tanah Jawa, dipunsuwun ingkang rila têrusing panggalih”.Sang Prabu Brawijaya ngandika: “Ingsun-rungu aturira, Sahid! nanging ora ingsun-gatekake, karana ingsun wis kapok rêmbugan karo santri padha nganggo mata pitu, padha mata lapisan kabeh, mula blero pandulune, mawas ing ngarêp nanging jêbul anjênggung ing buri, rêmbuge mung manis ana ing lambe, batine angandhut pasir kinapyukake ing mata, murih picêka mataku siji. Sakawit ingsun bêciki, walêse kaya kênyung buntut, apa ta salah-ingsun, têka rinusak tanpa prakara, tinggal tata adat caraning manusa, mukul pêrang tanpa panantang, iku apa nganggo tataning babi, dadi dudu tataning manusa kang utama”.Sunan Kalijaga barêng ngrungu pangandikane Sang Prabu rumasa ing kaluputane ênggone melu mbêdhah karaton Majapahit, ing batin bangêt panalangsane, dene kadudon kang wis kêbanjur, mula banjur ngrêrêpa, ature: “Inggih saduka-duka paduka ingkang dhumawa dhatêng putra wayah, mugi dadosa jimat paripih, kacancang pucuking rema, kapêtêk wontên ing êmbun, mandar amêwahana cahya nurbuwat ingkang wêning, rahayunipun para putra wayah sadaya. Sarehning sampun kalêpatan, punapa malih ingkang sinuwun malih, kajawi namung pangapuntên paduka. wangsul karsa paduka karsa tindak dhatêng pundi?”Sang Prabu Brawijaya ngandika: “Saiki karsaningsun arsa tindak mênyang Bali, kêtêmu karo yayi Prabu Dewa agung ing Kêlungkung, arsa ingsun-wartani pratingkahe si Patah, sikara wong tuwa kang tanpa dosa, lan arsa ingsun-kon nimbali para Raja kanan kering tanah jawa, samêkta sakapraboning pêrang, lan Adipati Palembang sun-wehi wêruh, yen anake karo pisan satêkane tanah Jawa sun-angkat dadi Bupati, nanging ora wêruh ing dalan, banjur wani mungsuh bapa Ratu, sun-jaluk lilane anake arêp ingsun pateni, sabab murtat wani ing bapa kapindhone Ratu, lan ingsun arsa angsung wikan marang Hongte ing Cina, yen putrane wis patutan karo ingsun mêtu lanang siji, ananging ora wêruh ing dalan, wani mungsuh bapa ratu, iya ingsun-jaluk lilane, yen putune arsa ingsun-pateni, ingsun njaluk biyantu prajurit Cina, samêkta sakapraboning pêrang, njujuga nagari Bali. Yen wis samêkta sawadya prajurit, sarta padha eling marang lêlabêtan kabêcikaningsun, lan duwe wêlas marang wong wungkuk kaki-kaki, yêkti padha têka ing Bali sagêgamaning pêrang, sun-jak marang tanah Jawa angrêbut kapraboningsun, iya sanadyan pêrang gêdhe gêgêmpuran amungsuh anak, ingsun ora isin, awit ingsun ora ngawiti ala, aninggal carane wong agung.”Sunan Kalijaga ngrungu dhawuhe Sang Prabu kang mangkono iku ing sanalika mung dhêlêg-dhêlêg, ngandika sajroning ati: “Tan cidra karo dhawuhe Nyai Agêng Ngampelgadhing, yen eyang wungkuk isih mbrêgagah nggagahi nagara, ora nyawang wujuding dhiri, kulit kisut gêgêr wungkuk. Lamun iki ngantiya nyabrang marang Bali, ora wurung bakal ana pêrang gêdhe tur wadya ing Dêmak masa mênanga, amarga katindhihan luput, mungsuh ratu pindho bapa, kaping têlune kang mbêciki, wis mêsthi bae wong Jawa kang durung Islam yêkti asih marang Ratu tuwa, angantêp tangkêping jurit, mêsthi asor wong Islam tumpês ing pêpêrangan.”Wusana Sunan Kalijaga matur alon: “Dhuh pukulun Jêng Sang Prabu! saupami paduka lajêngna rawuh ing bali, nimbali para Raja, saestu badhe pêrang gêgêmpuran, punapa botên ngeman risakipun nagari Jawi, sampun tamtu putra paduka ingkang badhe nêmahi kasoran, panjênêngan paduka jumênêng Nata botên lami lajêng surud, kaprabon Jawi kaliya ing sanes darah paduka Nata, saupami kados dene sêgawon rêbatan bathang, ingkang kêrah tulus kêrah têtumpêsan sami pêjah sadaya daging lan manah kathêda ing sêgawon sanesipun”.Sang prabu Brawijaya ngandika: “Mungguh kang mangkono iki luwih-luwih karsane Dewa Kang Linuwih, ingsun iki Ratu Binathara, nêtêpi mripat siji, ora nganggo mata loro, mung siji marang bênêr paningalku, kang miturut adat pranatane para lêluhur. Saupama si Patah ngrasa duwe bapa ingsun, kêpengin dadi Ratu, disuwun krananing bêcik, karaton ing tanah Jawa, iya sun-paringake krana bêcik, ingsun wis kaki-kaki, wis warêg jumênêng Ratu, nrima dadi pandhita, pitêkur ana ing gunung. Balik samêngko si Patah siya mring sun, mêsthine-ingsun iya ora lila ing tanah Jawa diratoni, luwih karsaning Jawata Gung, pamintane marang para titah ing wuri.”Sunan Kalijaga barêng mirêng pangandikane Sang Prabu, rumasa ora kaconggah ngaturi, mula banjur nyungkêmi pada, sarta banjur nyaosake cundrike karo matur, yen Sang Prabu ora karsa nglampahi kaya ature Sunan Kalijaga, Sunan Kalijaga nyuwun supaya dipateni bae, amarga lingsêm manawa mêruhi lêlakon kang saru.Sang Prabu nguningani patrape Sunan kalijaga kang mangkono mau, panggalihe kanggêg, mula nganti suwe ora ngandika tansah têbah jaja karo nênggak waspa, sêrêt pangandikane: “Sahid! linggiha dhisik, tak-pikire sing bêcik, tak-timbange aturmu, bênêr lan lupute, têmên lan gorohe, amarga aku kuwatir yen aturmu iku goroh kabeh. Sumurupa Sahid! saupama aku kondur marang Majapahit, si Patah seba mênyang aku, gêthinge ora bisa mari, amarga duwe bapa Buddha kawak kapir kupur, liya dina lali, aku banjur dicêkêl dibiri, dikon tunggu lawang pungkuran, esuk sore diprêdi sêmbahyang, yen ora ngrêti banjur diguyang ana ing blumbang dikosoki alang-alang garing.”Sang Prabu mbanjurake pangandikane marang Sunan Kalijaga: “Mara pikirên, Sahid! saiba susahing atiku, wong wis tuwa, nyêkrukuk, kok dikum ing banyu”.Sunan Kalijaga gumujêng karo matur: “Mokal manawi makatên, benjing kula ingkang tanggêl, botên-botênipun manawi putra paduka badhe siya-siya dhatêng panjênêngan paduka, dene bab agami namung kasarah sakarsa paduka, namung langkung utami manawi panjênêngan paduka karsa gantos sarak rasul, lajêng nyêbut asmaning Allah, manawi botên karsa punika botên dados punapa, tiyang namung bab agami, pikêkahipun tiyang Islam punika sahadat, sanadyan salat dhingklak-dhingkluk manawi dereng mangrêtos sahadat punika inggih têtêp nama kapir”.Sang Prabu ngandika: “Sahadat iku kaya apa, aku kok durung ngrêti, coba ucapna tak-rungokne”.Sunan kalijaga
têgêsipun: Ingsung anêkseni, ora ana Pangeran kang sajati, amung Allah, lan anêkseni, Kangjêng Nabi Mukhammad iku utusane Allah”.Ature Sunan Kalijaga marang Sang Prabu: “Tiyang nêmbah dhatêng arah kemawon, botên sumêrêp wujud têgêsipun, punika têtêp kapiripun, lan malih sintên tiyang ingkang nêmbah puji ingkang sipat wujud warni, punika nêmbah brahala namanipun, mila tiyang punika prêlu mangrêtos dhatêng lair lan batosipun. Tiyang ngucap punika kêdah sumêrêp dhatêng ingkang dipunucapakên, dene têgêsipun Nabi Mukhammad Rasula’llah: Mukhammad punika makam kuburan, dados badanipun tiyang punika kuburipun rasa sakalir, muji badanipun piyambak, botên muji Mukhammad ing ‘Arab, raganipun manusa punika wêwayanganing Dzating Pangeran, wujud makam kubur rasa, Rasul rasa kang nusuli, rasa pangan manjing lesan, Rasule minggah swarga, lu’llah, luluh dados êndhut, kasêbut Rasulu’llah punika rasa ala ganda salah, riningkês dados satunggal Mukhammad Rasula’llah, kang dhingin wêruh badan, kaping kalih wêruh ing têdhi, wajibipun manusa mangeran rasa, rasa lan têdhi dados nyêbut Mukhammad rasulu’llah, mila sêmbahyang mungêl “uzali” punika têgêsipun nyumêrêpi asalipun. Dene raganipun manusa punika asalipun saking roh idlafi, rohipun Mukhammad Rasul, têgêsipun Rasul rasa, wijile rasaning urip, mêdal saking badan kang mênga, lantaran
ature akeh-akeh, nganti Prabu Brawijaya karsa santun agama Islam, sawise banjur mundhut paras marang Sunan Kalijaga nanging remane ora têdhas digunting, mulane Sunan Kalijaga banjur matur, Sang Prabu diaturi Islam lair batos, amarga yen mung lair bae, remane ora têdhas digunting. Sang Prabu banjur ngandika yen wis lair batos, mulane kêna diparasi.Sang Prabu sawise paras banjur ngandika marang Sabdapalon lan Nayagenggong: “Kowe karo pisan tak-tuturi, wiwit dina iki aku
ingkang jumênêng Nata, dados momongan kula. Wiwit saking lêluhur paduka rumiyin, Sang Wiku Manumanasa, Sakutrêm lan Bambang Sakri, run-tumurun ngantos dumugi sapriki, kula momong pikukuh lajêr Jawi, kula manawi tilêm ngantos 200 taun, sadangunipun kula tilêm tamtu wontên pêpêrangan sadherek mêngsah sami sadherek, ingkang nakal sami nêdha jalma, sami nêdha bangsanipun piyambak, dumugi sapriki umur-kula sampun 2000 langkung 3 taun, momong lajêr Jawi, botên wontên ingkang ewah agamanipun, nêtêpi wiwit sapisan ngestokakên agami Buddha. Sawêg paduka ingkang karsa nilar pikukuh luhur Jawi. Jawi têgêsipun ngrêti, têka narimah nama Jawan, rêmên manut nunut-nunut, pamrihipun damêl kapiran muksa paduka mbenjing.”Sabdane Wiku tama sinauran gêtêr-patêr.Sang Prabu Brawijaya sinêmonan dening Jawata, ênggone karsa mlêbêt agama Rasul, iya iku rêrupan kahanan ing dunya ditambahi warna têlu: 1: aran sukêt Jawan, 2: pari Randanunut, lan 3: pari Mriyi.Sang Prabu andangu maneh: “Kapriye kang padha dadi kêkêncênganmu, apa gêlêm apa ora ninggal agama Buddha, salin agama Rasul, nyêbut Nabi Mukhammad Rasula’llah panutaning para Nabi, lan nyêbut asmaning Allah Kang Sajati?”Sabdapalon ature sêndhu: “Paduka mlêbêt piyambak, kula botên têgêl ningali watak siya, kados tiyang ‘Arab. Siya punika têgêsipun ngukum, tur siya dhatêng raga, manawi kula santun agami, saestu damêl kapiran kamuksan-kula, ing benjing, dene ingkang mastani mulya punika rak tiyang ‘Arab sarta tiyang Islam sadaya, anggenipun ngalêm badanipun piyambak. Manawi kula, mastani botên urus, ngalêm saening tangga, ngapêsakên badanipun piyambak, kula rêmên agami lami, nyêbut Dewa Ingkang Linangkung.Jagad punika raganipun Dewa ingkang asipat budi lan hawa, sampun dados wajibipun manusa punika manut dhatêng eling budi karêpan, dados botên ngapirani, manawi nyêbut Nabi Mukhammad Rasulu’llah, têgêse Mukhammad niku makaman kubur, kubure rasa kang salah, namung mangeran rasa wadhag wadhahing êndhut, namung tansah nêdha eca, botên ngengêti bilahinipun ing wingking, mila nami Mukhammad inggih makaman kuburan sakalir, roh idlafi têgêsipun lapisan, manawi sampun risak wangsul dhatêng asalipun malih. Wangsul Prabu Brawijaya lajêng manggen wontên pundi. Adam punika muntêl kaliyan Hyang Brahim, têgêsipun kêbrahen nalika gêsangipun, botên manggih raos ingkang saestu, nanging tangining raos wujud badan, dipunwastani Mukhammadun, makaman kuburing rasa, jasanipun budi, dados sipatipun tiyang lan raos. Manawi dipunpundhut ingkang Mahakuwasa, sarira paduka sipate tiyang wujud dados, punika dadosipun piyambak, lantaranipun ngabên awon, bapa biyung botên damêl, mila dipunwastani anak, wontênipun wujud piyambak, dadosipun saking gaib samar, saking karsaning Latawalhujwa, ingkang nglimputi wujud, wujudipun piyambak, risak-risakipun piyambak, manawi dipunpundhut dening Ingkang Maha Kuwasa, namung kantun rumaos lan pangraos ingkang paduka-bêkta dhatêng pundi kemawon, manawi dados dhêmit ingkang têngga siti, makatên punika ingkang nistha, namung prêlu nênggani daging bacin ingkang sampun luluh dados siti, makatên wau têtêp botên wontên prêlunipun. Ingkang makatên punika amargi namung saking kirang budi kawruhipun, kala gêsangipun dereng nêdha woh wit kawruh lan woh wit budi, nrimah pêjah dados setan, nêdha siti ngajêng-ajêng tiyang ngirim sajen tuwin slamêtanipun, ing têmbe tilar mujijat rakhmat nyukani kiyamat dhatêng anak putunipun ingkang kantun. Tiyang pêjah botên kêbawah pranataning Ratu ing lair, sampun mêsthi sukma pisah kaliyan budi, manawi tekadipun sae inggih nampeni kamulyan, nanging manawi tekadipun awon inggih nampeni siksanipun. Cobi paduka-jawab atur-kula punika”.Sang Prabu ngandika: “Mulih marang asale, asal Nur bali marang Nur”.Sabdapalon matur maneh: “Inggih punika kawruhipun tiyang bingung gêsangipun rugi, botên gadhah kawruh kaengêtan, dereng nêdha woh kawruh lan budi, asal siji mantuk satunggal, punika sanes pêjah ingkang utami, dene pêjah ingkang utami punika sewu satus têlung puluh. Têgêsipun satus punika putus, têlu punika tilas, puluh punika pulih, wujud malih, wujudipun risak, nanging ingkang risak namung ingkang asal saking roh idlafi. Uripipun langgêng namung raga pisah kaliyan sukma, inggih punika sahadat ingkang botên mawi ashadu, gantos roh idlafi lapisan: sasi surup mêsthi saking pundi asalipun wiwit dados jalmi. Surup têgêsipun: sumurup purwa madya wasananipun, nêtêpana namane tiyang lumampah, sampun ebah saking prênahipun mlêbêt mbêkta sir cipta lami”.Sang Prabu ngandika: “Ciptaku nempel wong kang luwih”. Sabdapalon matur: “Punika tiyang kêsasar, kados dene kêmladeyan tumemplek wit-witan agêng, botên bawa piyambak, kamuktenipun namung nêmpil. Punika botên pêjah utami, pêjahipun tiyang nistha, rêmênipun namung nempel, nunut-nunut, botên bawa piyambak, manawi dipuntundhung, lajêng klambrangan, dados brêkasakan, lajêng nempel dhatêng sanesipun malih”.Sang Prabu ngandika maneh: “Asal suwung aku bali, mênyang suwung, nalika aku durung maujud iya durung ana apa-apa, dadi patiku iya mangkono”.Sabdapalon: “Punika pêjahipun tiyang kalap nglawong, botên iman ‘ilmi, nalika gêsangipun kados kewan, namung nêdha ngombe lan tilêm, makatên punika namung sagêd lêma sugih daging, dados nama sampun narimah ngombe uyuh kemawon, ical gêsangipun salêbêtipun pêjah”.Sang Prabu: “Aku nunggoni makaman kubur, yen wis luluh dadi lêbu”.Sabdapalon: “Inggih punika pêjahipun tiyang cubluk, dados setan kuburan, nênggani daging wontên kuburan, daging ingkang sampun luluh dados siti, botên mangrêtos santun roh hidlafi enggal. Inggih punika tiyang bodho mangrêtosa. Nun!”Sang Prabu ngandika: “Aku arêp muksa saragaku”.Sabdapalon gumuyu: “Yen tiyang agami Rasul têrang botên sagêd muksa, botên kuwawi ngringkês nguntal raganipun, lêma kakathahên daging. Tiyang pêjah muksa punika cêlaka, amargi nami pêjah, nanging botên tilar jisim, namanipun botên sahadat, botên pêjah, botên gêsang, botên sagêd dados roh idlafi enggal, namung dados gunungan dhêmit”.Pangandikane Sang Prabu: “Aku ora duwe cipta apa-apa, ora ikhtiar nampik milih, sakarsane Kang Maha Kuwasa”.Sabdapalon: “Paduka nilar sipat, botên ngrumaosi yen tinitah linangkung, nilar wajibing manusa, manusa dipunwênangakên nampik milih, manawi sampun narimah dados sela, sampun botên prêlu pados ‘ilmi kamulyaning seda”.Sang Prabu: “Ciptaku arêp mulih mênyang akhirat, munggah swarga seba Kang maha Kuwasa”.Sabdapalon matur: “Akhirat, swarga, sampun paduka-bêkta ngaler ngidul, jagadipun manusa punika sampun mêngku ‘alam sahir kabir, nalika tapêl Adam, sampun pêpak: akhirat, swarga, naraka ‘arasy kursi. Paduka badhe tindak dhatêng akhirat pundi, mangke manawi kêsasar lo, mangka ênggene akhirat punika têgêse mlarat, saênggen- ênggen wontên akhirat, manawi kenging kula-singkiri, sampun ngantos kula mantuk dhatêng kamlaratan sarta minggah dhatêng akhirat adil nagari, manawi lêpat jawabipun tamtu dipunukum, dipunbanda, dipunpaksa nyambut damêl awrat tur botên tampa arta. Klêbêt akhirat nusa Srênggi, nusa têgêsipun manusa, Srêng têgêsipun padamêlan ingkang awrat sangêt. Ênggi têgêsipun gawe. Dados têgêsipun jalma pinêksa nyambut damêl dhatêng Ratu Nusa Srênggi namanipun, punapa botên cilaka, tiyang gêsang wontên ing dunya kados makatên wau, sakulawargane mung nadhah bêras sapithi, tanpa ulam, sambêl, jangan punika akhirat ingkang katingal tata lair, manawi akhiratipun tiyang pêjah malah langkung saking punika, paduka sampun ngantos kondur dhatêng akhirat, sampun ngantos minggah dhatêng swarga, mindhak kêsasar, kathah rajakaya ingkang wontên ing ngriku, sadaya sami trima tilêm kêmul siti, gêsangipun nyambut damêl kanthi paksan, botên salah dipunpragat, paduka sampun ngantos sowan Gusti Allah, amargi Gusti Allah punika botên kantha botên warna, wujudipun amung asma, nglimputi wontên ing dunya tuwin ing akhirat, paduka dereng têpang, têpangipun amung têpang kados cahyanipun lintang lan rêmbulan, kapanggihe cahya murub dados satunggal, botên pisah botên kumpul, têbihipun botên mawi wangênan, cêlak botên panggihan, kula botên kuwawi cêlak, punapa malih paduka, Kangjêng Nabi Musa toh botên kuwawi mandêng dhatêng Gusti Allah, mila Allah botên katingal, namung Dzatipun ingkang nglimputi sadaya wujud, paduka wiji rohani, sanes bangsanipun malaekat, manusa raganipun asal saking nutfah, sowan Hyang Latawalhujwa, manawi panggenanipun sampun sêpuh, nyuwun ingkang enggal, dados botên wongsal-wangsul, ingkang dipunwastani pêjah gêsang, ingkang gêsang napasipun taksih lumampah, têgêsipun urip, ingkang têtêp langgêng, botên ewah botên gingsir, ingkang pêjah namung raganipun, botên ngraosakên kanikmatan, pramila tumrap tiyang agami Buddha, manawi raganipun sampun sêpuh, suksmanipun mêdal nyuwun gantos ingkang sae, nglangkungi ingkang sampun sêpuh, nutfah sampun ngantos ebah saking jagadipun, jagadipun manusa punika langgêng, botên ewah gingsir, ingkang ewah punika makaming raos, raga wadhag ingkang asal roh idlafi.Prabu Brawijaya botên anem botên sêpuh, nanging langgêng manggen wontên satêngahipun jagadipun, lumampah botên ebah saking panggenanipun, wontên salêbêting guwa sir cipta kang êning. Gawanên gêgawanmu, ngGêgawa nêdha raga. Tulis ical, etangan gunggunge: kumpul, plêsatipun wêtaha. Ningali jantung kêtêg kiwa: surut marga sire cipta, jujugipun ingkang cêtha cêthik cêthak. Punika pungkasanipun kawruh, kawruhipun tiyang Buddha. Lêbêtipun roh saking cêthak marginipun, kendêl malih wontên cêthik, mêdal wontên kalamwadi, kentir sagara rahmat lajêng lumêbêt ing guwa indra-kilaning estri, tibaning nikmat ing dhasaring bumi rahmat, wontên ing ngriku ki budi jasa kadhaton baitu’llah ingkang mulya, dadosipun saking sabda kun, dados wontên têngahing jagad swarganing tiyang sêpuh estri, mila jalma keblatipun wontên têngahing jagad, jagading tiyang punika guwa sir cipta namanipun, dipunbêkta dhatêng pundi- pundi botên ewah, umuripun sampun dipunpasthekakên, botên sagêd ewah gingsir, sampun dipunsêrat wontên lokhil-makful, bêgja cilakanipun gumantung wontên ing budi nalar lan kawruhipun, ingkang ical utawi kirang ikhtiaripun inggih badhe ical utawi kirang bêgjanipun. Wiwitanipun keblat sakawan, inggih punika wetan kilen kidul ler : têgêsipun wetan : wiwitan manusa maujud; têgêsipun kulon : bapa kêlonan; têgêsipun kidul : estri didudul wêtênge ing têngah; têgêsipun lor : laire jabang bayi, tanggal sapisan kapurnaman, sênteg sapisan tênunan sampun nigasi. Têgêsipun pur: jumbuh, na; ana wujud, ma; madhêp dhatêng wujud; jumbuh punika têgêsipun pêpak, sarwa wontên, mêngku alam sahir kabir, tanggalipun manusa, lairipun saking tiyang sêpuhipun estri, sarêng tanggalipun kaliyan sadherekipun kakang mbarêp adhi ragil, kakang mbarêp punika kawah, adhi punika ari-ari, sadherek ingkang sarêng tanggal gaibipun, rumêksa gêsangipun elingipun panjanmaning surya, lênggah rupa cahya, kontêning eling sadayanipun, siyang dalu sampun sumêlang dhatêng sadaya rêrupen, ingkang engêt sadayanipun, surup lan tanggalipun sampun samar : kala rumiyin, sapunika lan benjing, punika kawruhipun tiyang Jawi ingkang agami Buddha. Raga punika dipunibaratakên baita, dene suksmanipun inggih punika tiyang ingkang wontên ing baita wau, ingkang nêdahakên pandomipun, manawi baitanipun lumampah mangka salah pandomipun, tamtu manggih cilaka, baita pêcah, tiyangipun rêbah. Pramila kêdah ingkang mapan, mumpung baitanipun taksih lumampah, manawi botên mapan gêsangipun, pêjah malih sagêda mapan, nêtêpi kamanusanipun, manawi baitanipun bibrah, inggih pisah kaliyan tiyangipun; têgêsipun suksma ugi pisah kaliyan budi, punika namanipun sahadat, pisahipun kawula kaliyan Gusti, sah têgêsipun pisah, dat punika Dzating Gusti, manawi sampun pisah raga suksma, budinipun lajêng santun baitu’llah, napas tali, muji dhatêng Gusti, manawi pisaha raga suksma lan budi, mrêtitis ingkang botên-botên, yen tunggal, kabêsaran, tanggalipun botên surup salaminipun, punika kêdah ingkang waspada, ngengêtana dhatêng asaling kawula, kawula ugi wajib utawi wênang matur dhatêng Gusti, nyuwun baitu’llah ingkang enggal, ngungkulana ingkang lami. Raganing manusa punika namanipun baitu’llah, inggih prau gaweyaning Allah, dadosipun saking sabda kun, manawi baitanipun tiyang Jawi sagêd mapan santun baitu’llah malih ingkang sae, baitanipun tiyang Islam gêsangipun kantun pangrasa, praunipun sampun rêmuk, manawi suksma punika pêjah ing ‘alam dunya suwung, botên wontên tiyang, manawi tiyang punika têrus gêsang, ing dunya kêbak manusa, lampahipun saking ênem urut sêpuh, ngantos roh lapisan, sanadyan suksmanipun tiyang, nanging manawi tekadipun nasar, pêjahipun manjalma dados kuwuk, sanadyan suksmanipun kewan, nanging sagêd manjalma dados tiyang (kajêngipun, adiling Kawasa tiyang punika pinasthi ngundhuh wohing panggawene piyambak-piyambak). Nalika panjênênganipun Bathara Wisnu jumênêng Nata wontên ing Mêndhang Kasapta, sato wana tuwin lêlêmbut dipuncipta dados manusa, dados wadya-balanipun Sang Nata. Nalika eyang paduka Prabu Palasara iyasa kadhaton wontên ing Gajahoya, sato wana tuwin lêlêmbut inggih dipuncipta dados tiyang, pramila gandanipun tiyang satunggal-satunggalipun beda-beda, gandanipun kadosdene nalika taksih dados sato kewan. Sêrat tapak Hyang, ingkang dipunwastani Sastrajendrayuningrat, dados saking sabda kun, ingkang dipunwastani jithok têgêsipun namung puji thok. Dewa ingkang damêl cahya murub nyrambahi badan, têgêsipun incêngên aneng cêngêlmu. Jiling punika puji eling marang Gusti. Punuk têgêsipun panakna. Timbangan têgêsipun salang. Pundhak punika panduk, urip wontên ing ‘alam dunya pados kawruh kaliyan woh kuldi, manawi angsal woh kuldi kathah, untungipun sugih daging, yen angsal woh kawruh kathah, kenging kangge sangu gêsang, gêsang langgêng ingkang botên sagêd pêjah. Têpak têgêsipun têpa-tapanira. Walikat: walikane gêsang. Ula-ula: ulatana, lalarên gêgêrmu sing nggligir. Sungsum têgêsipun sungsungên. Lambung: waktu Dewa nyambung umur, alamipun jalma sambungan, lali eling urip mati. Lêmpeng kiwa têngên têgêsipun tekadmu sing lêmpêng lair batin, purwa bênêr lawan luput, bêcik lawan ala. Mata têgêsipun tingalana batin siji, sing bênêr keblatira, keblat lor bênêr siji. Têngên têgêsipun têngênên ingkang têrang, wontên ing dunya amung sadarmi ngangge raga, botên damêl botên tumbas. Kiwa têgêsipun: raga iki isi hawa kêkajêngan, botên wênang ngêkahi pêjah. Makatên punika ungêling sêrat. Manawi paduka maibên, sintên ingkang damêl raga? Sintên ingkang paring nama? inggih namung Latawalhujwa, manawi paduka maibên, paduka têtêp kapir, kapiran seda paduka, botên pitados dhatêng sêratipun Gusti, sarta murtat dhatêng lêluhur Jawi sadaya, nempel tosan, kajêng sela, dados dhêmit têngga siti, manawi paduka botên sagêd maos sastra ingkang wontên ing badanipun manusa, saseda paduka manjalma dhatêng kuwuk, dene manawi sagêd sagêd maos sastra ingkang wontên ing raga wau, saking tiyang inggih dados tiyang, kasêbut ing sêrat Anbiya, Kanjêng Nabi Musa kala rumiyin tiyang ingkang pêjah wontên ing kubur, lajêng tangi malih, gêsangipun gantos roh lapis enggal, gantos makam enggal. Manawi paduka ngrasuk agami Islam, tiyang Jawi tamtu lajêng Islam sadaya. Manawi kula, wadhag alus-kula sampun kula-cakup lan kula-carub, sampun jumbuh dados satunggal, inggih nglêbêt inggih jawi, dados kantun sasêdya-kula kemawon, ngadam utawi wujud sagêd sami sanalika, manawi kula kêpengin badhe wujud, inggih punika wujud-kula, sêdya ngadam, inggih sagêd ical sami sanalika, yen sêdya maujud sagêd katingal sanalika. Raga-kawula punika sipating Dewa, badan-kawula sakojur gadhah nama piyambak-piyambak. Cobi paduka-dumuk: pundi wujudipun Sabdapalon, sampun kalingan pajar, saking pajaripun ngantos sampun botên katingal wujudipun Sabdapalon, kantun asma nglimputi badan, botên ênem botên sêpuh, botên pêjah botên gêsang, gêsangipun nglimputi salêbêting pêjahipun, dene pêjahipun nglimputi salêbêting gêsangipun, langgêng salaminipun”.Sang Prabu ndangu: “Ana ing ngêndi Pangeran Kang Sajati?”Sabdapalon matur: “Botên têbih botên cêlak, paduka wayangipun wujud sipating suksma, dipunanggêp sarira tunggal, budi hawa badan, tiga-tiga punika tumindakipun; botên pisah, nanging inggih botên kumpul. Paduka punika sampun Ratu linuhung tamtu botên badhe kêkilapan dhatêng atur-kula punika”.Sang Prabu ngandika maneh: “Apa kowe ora manut agama?”Sabdapalon ature sêndhu: “Manut agami lami, dhatêng agami enggal botên manut! Kenging punapa paduka gantos agami têka botên nantun kula, paduka punapa kêkilapan dhatêng nama kula Sabdapalon? Sabda têgêsipun pamuwus, Palon: pikukuh kandhang. Naya têgêsipun ulat, Genggong: langgêng botên ewah. Dados wicantên-kula punika, kenging kangge pikêkah ulat pasêmoning tanah Jawi, langgêng salaminipun.”Sang Prabu ngandika: “Kapriye iki, aku wis kêbacut mlêbu agama Islam, wis disêkseni Sahid, aku ora kêna bali agama Buddha maneh, aku wirang yen digêguyu bumi langit.”Sabdapalon matur maneh: “Inggih sampun, lakar paduka-lampahi piyambak, kula botên tumut-tumut.” Sunan Kalijaga banjur matur marang Sang Prabu, kang surasane ora prêlu manggalih kang akeh-akeh, amarga agama Islam iku mulya bangêt, sarta matur yen arêp nyipta banyu kang ana ing beji, prêlu kanggo tandha yêkti, kapriye mungguh ing gandane. Yen banyu dicipta bisa ngganda wangi, iku tandha yen Sang Prabu wis mantêp marang agama Rasul, nanging yen gandane ora wangi, iku anandhakake: yen Sang Prabu isih panggalih Buddha. Sunan Kalijaga banjur nyipta, padha sanalika banyu sêndhang banjur dadi wangi gandane, ing kono Sunan kalijaga matur marang Sang Prabu, kaya kang wis kathandha, yen Sang Prabu nyata wis mantêp marang agama Rasul, amarga banyu sêndhang gandane wangi. (11)Ature Sabdapalon marang Sang Prabu: Punika kasêkten punapa? kasêktening uyuh kula wingi sontên, dipunpamerakên dhatêng kula. Manawi kula timbangana nama kapilare, mêngsah uyuh-kula piyambak, ingkang kula rêbat punika? Paduka sampun kêlajêng kêlorob, karsa dados jawan, irib-iriban, rêmên manut nunut-nunut, tanpa guna kula êmong, kula wirang dhatêng bumi langit, wirang momong tiyang cabluk, kula badhe pados momongan ingkang mripat satunggal, botên rêmên momong paduka. Manawi kula sumêdya ngêdalakên kaprawiran, toya kula-êntut sêpisan kemawon, sampun dados wangi. Manawi paduka botên pitados, kang kasêbut ing pikêkah Jawi, nama Manik Maya, punika kula, ingkang jasa kawah wedang sanginggiling rêdi rêdi Mahmeru punika sadaya kula, adi Guru namung ngideni kemawon, ing wêkdal samantên tanah Jawi sitinipun gonjang-ganjing, saking agênging latu ingkang wontên ing ngandhap siti, rêdi-rêdi sami kula êntuti, pucakipun lajêng anjêmblong, latunipun kathah ingkang mêdal, mila tanah Jawi lajêng botên goyang, mila rêdi-rêdi ingkang inggil pucakipun, sami mêdal latunipun sarta lajêng wontên kawahipun, isi wedang lan toya tawa, punika inggih kula ingkang damêl, sadaya wau atas karsanipun Latawalhujwa, ingkang damêl bumi lan langit. Punapa cacadipun agami Buddha, tiyang sagêd matur piyambak dhatêng Ingkang Maha Kuwasa. Paduka yêktos, manawi sampun santun agami Islam, nilar agami Buddha, turun paduka tamtu apês, Jawi kantun jawan, Jawinipun ical, rêmên nunut bangsa sanes. Benjing tamtu dipunprentah dening tiyang Jawi ingkang mangrêti.Cobi paduka-yêktosi, benjing: sasi murub botên tanggal, wiji bungkêr botên thukul, dipuntampik dening Dewa, tinanêma thukul mriyi, namung kangge têdha pêksi, mriyi punika pantun kados kêtos, amargi paduka ingkang lêpat, rêmên nêmbah sela. Paduka-yêktosi, benjing tanah Jawa ewah hawanipun, wêwah bênter awis jawah, suda asilipun siti, kathah tiyang rêmên dora, kêndêl tindak nistha tuwin rêmên supata, jawah salah masa, damêl bingungipun kanca tani. Wiwit dintên punika jawahipun sampun suda, amargi kukuminipun manusa anggenipun sami gantos agami. Benjing yen sampun mrêtobat, sami engêt dhatêng agami Buddha malih, lan sami purun nêdha woh kawruh, Dewa lajêng paring pangapura, sagêd wangsul kados jaman Buddha jawahipun”.Sang Prabu mirêng ature Sabdapalon, ing batos rumaos kaduwung bangêt dene ngrasuk agama Islam, nilar agama Buddha. Nganti suwe ora ngandika, wasana banjur ngandika, amratelakake yen ênggone mlêbêt agama Islam iku, amarga kêpencut ature putri Cêmpa, kang ngaturake yen wong agama Islam iku, jarene besuk yen mati, antuk swarga kang ngungkuli swargane wong kapir.Sabdapalon matur, angaturake lêpiyan, yen wiwit jaman kuna mula, yen wong lanang manut wong wadon, mêsthi nêmu sangsara, amarga wong wadon iku utamane kanggo wadhah, ora wênang miwiti karêp, Sabdapalon akeh-akeh ênggone nutuh marang Sang Prabu.Sang Prabu ngandika: “Kok-tutuha iya tanpa gawe, amarga barang wis kêbacut, saiki mung kowe kang tak-tari, kapriye kang dadi kêkêncênganing tekadmu? Yen aku mono ênggonku mlêbu agama Islam, wis disêkseni dening si Sahid, wis ora bisa bali mênyang Buddha mêneh”.Sabdapalon matur yen arêp misah, barêng didangu lungane mênyang ngêndi, ature ora lunga, nanging ora manggon ing kono, mung nêtêpi jênênge Sêmar, nglimputi salire wujud, anglela kalingan padhang. Sang Prabu diaturi ngyêktosi, ing besuk yen ana wong Jawa ajênêng tuwa, agêgaman kawruh, iya iku sing diêmong Sabdapalon, wong jawan arêp diwulang wêruha marang bênêr luput.Sang Prabu karsane arêp ngrangkul Sabdapalon lan Nayagenggong, nanging wong loro mau banjur musna. Sang Prabu ngungun sarta nênggak waspa, wusana banjur ngandika marang Sunan Kalijaga: “Ing besuk nagara Blambangan salina jênêng nagara Banyuwangi, dadiya têngêr Sabdapalon ênggone bali marang tanah Jawa anggawa momongane. Dene samêngko Sabdapalon isih nglimput aneng tanah sabrang”. Sunan Kalijaga banjur didhawuhi nêngêri banyu sêndhang, yen gandane mari wangi, besuk wong Jawa padha ninggal agama Islam ganti agama Kawruh.Sunan Kalijaga banjur jasa bumbung loro kang siji diiseni banyu tawa, sijine diiseni banyu sêndhang. Banyu sêndhang mau kanggo tandha, yen gandane mari wangi, wong tanah Jawa padha salin agama kawruh. Bumbung sawise diiseni banyu, banjur disumpêli godhong pandan-sili, sabanjure digawa sakabate loro.Sang Prabu Brawijaya banjur tindak didherekake Sunan Kalijaga lan sakabate loro, tindake kawêngen ana ing dalan, nyare ana ing Sumbêrwaru, esuke bumbunge dibukak, banyune diambu isih wangi, nuli mbanjurake tindake, wayah surup srêngenge, wis têkan ing Panarukan. Sang Prabu nyare ana ing kono, ing wayah esuk, banyu ing bumbu diganda isih wangi, Sang Prabu mbanjurake tindake.Barêng wis wayah surup srêngenge, têkan ing Bêsuki, Sang Prabu uga nyare ana ing kono, esuke banyu ing bumbung diganda mundhak wangine, Sang Prabu banjur nêrusake tindake nganti wayah surup srêngenge, têkan ing Prabalingga, ana ing kono uga nyare sawêngi, esuke banyune ditiliki, banyune tawa isih enak, nanging munthuk, unthuke gandane arum, nanging mung kari sathithik, amarga kêrêp diunjuk ana ing dalan, dene banyune sêndhang barêng ditiliki gandane dadi bangêr, tumuli dibuwang. Sang Prabu banjur ngandika marang Sunan Kalijaga: “Prabalingga ing besuk jênênge loro, Prabalingga karo Bangêrwarih 12 ing kene besuk dadi panggonan kanggo pakumpulane wong-wong kang padha ngudi kawruh kapintêran lan kabatinan, Prabalingga têgêse prabawane wong Jawa kalingan prabawane tangga”. Sang Prabu mbanjurake tindake, ing pitung dinane, wis têkan ing Ampelgadhing. Nyai Agêng Ampelgadhing tumuli mêthukake banjur ngabêkti marang Sang Prabu karo muwun, sarta akeh-akeh sêsambate.Sang Prabu banjur ngandika: “Wis aja nangis êngger, mupusa yen kabeh mau wis dadi karsane Kang Maha Kuwasa, kudu mangkene. Aku lan kowe mung sadarma nglakoni, kabeh lêlakon wis ditulis aneng lokhilmakful. Bêgja cilaka ora kêna disinggahi, nanging wajibe wong urip kudu kêpengin mênyang ilmu”.Nyai Agêng Ampel banjur matur marang Sang Prabu, ngaturake patrape ingkang wayah Prabu Jimbun, kaya kang wis kasêbut ing ngarêp. Sang Prabu banjur dhawuh nimbali Prabu Jimbun. Nyai Ampel nuli utusan mênyang Dêmak nggawa layang, satêkane ing Dêmak, layang wis katur marang Sang Prabu Jimbun, ora antara suwe Prabu Jimbun budhal sowan mênyang Ampel.Kacarita putra Nata ing Majapahit, kang aran Raden Bondhankajawan ing Tarub, mirêng pawarta yen nagara Majapahit dibêdhah Adipati Dêmak, malah Sang Prabu lolos saka jroning pura, ora karuhan mênyang ngêndi tindake, rumasa ora kapenak panggalihe, banjur tindak marang Majapahit, tindake Raden Bondhankajawan namur kula, nungsung warta ing ngêndi dununge ingkang rama, satêkane Surabaya, mirêng warta yen ingkang rama Sang Prabu têdhak ing Ampel, nanging banjur gêrah, Raden Bondhankajawan nuli sowan ngabêkti.Sang Prabu ndangu: “Sing ngabêkti iki sapa?”Raden Bondhankajawan matur yen panjênêngane kang ngabêkti.Sang Prabu banjur ngrangkul ingkang putra, gêrahe Sang Prabu sangsaya mbatêk, ngrumaosi yen wis arêp kondur marang jaman kalanggêngan, pangandikane marang Sunan Kalijaga mangkene: Sahid, nyêdhaka mrene, aku wis arêp mulih marang jaman kalanggêngan, kowe gaweya layang mênyang Pêngging lan Pranaraga, mêngko tak-wenehane tandha asta, wis padha narima rusake Majalêngka, aja padha ngrêbut kapraboningsun, kabeh mau wis karsane Kang Maha Suci, aja padha pêrang, mundhak gawe rudahing jagad, balik padha ngemana rusaking wadya-bala, sebaa marang Dêmak, sapungkurku sing padha rukun, sapa sing miwiti ala, tak-suwun marang Kang maha Kuwasa, yudane apêsa.”Sunan Kalijaga banjur nyêrat, sawise rampung banjur ditapak-astani dening sang Prabu, sabanjure diparingake marang Pêngging lan Pranaraga.Sang Prabu banjur ngandika: “Sahid, sapungkurku kowe sing bisa momong marang anak putuku, aku titip bocah iki, saturun-turune êmongên, manawa ana bêgjane, besuk bocah iki kang bisa nurunake lajêre tanah Jawa, lan maneh wêkasku marang kowe, yen aku wis kondur marang jaman kalanggêngan, sarekna ing Majapahit sa-lor-wetane sagaran, dene pasareyaningsun bakal sun-paringi jênêng Sastrawulan, lan suwurna kang sumare ana ing kono yayi Raja Putri Cêmpa, lan maneh wêlingku, besuk anak-putuku aja nganti entuk liya bangsa, aja gawe senapati pêrang wong kang seje bangsa.”Sunan Kalijaga sawise dipangandikani banjur matur: “Punapa Sang Prabu botên paring idi dhatêng ingkang putra Prabu Jimbun jumênêngipun Nata wontên ing tanah Jawi?”Sang Prabu ngandika: “Sun-paringi idi, nanging mung mandhêg têlung turunan.”Sunan kalijaga nyuwun sumurup mungguh têgêse araning bakal pasareyane Sang Prabu.Sang Prabu ngandika: “Sastra têgêse tulis, Wulan têgêse damaring jagad, tulise kuburku mung kaya gêbyaring wulan, yen isih ana gêbyaring wulan, ing têmbe buri, wong Jawa padha wêruh yen sedaku wis ngrasuk agama Islam, mula tak-suwurake Putri Cêmpa, amarga aku wis diwadonake si Patah, sarta wis ora dianggêp priya, nganti kaya mangkene siya-siyane marang aku, mulane ênggonku mangêni madêge Ratu mung têlung turunan, amarga si Patah iku wiji têlu, Jawa, Cina lan raksasa, mula kolu marang bapa sarta rusuh tindake, mula wêkasku, anak-putuku aja entuk seje bangsa, amarga sajroning sihsinihan di seje bangsa mau nganggo ngobahake agamane, bisaa ngapêsake urip, mula aku paring piwêling aja gawe senapati pêrang wong kang seje jinis, mundhak ngenthengake Gustine, ing sajroning mangun yuda, banjur mangro tingal, wis Sahid, kabeh pitungkasku, tulisên.”Sang Prabu sawise paring pangandika mangkono, astane banjur sidhakêp, têrus seda, layone banjur disarekake ana ing astana Sastrawulan ing Majapahit, katêlah nganti saprene kocape kang sumare ana ing kono iku Sang Putri Cêmpa, dene mungguh satêmêne Putri Cêmpa iku sedane ana ing Tuban, dununing pasareyan ana ing Karang Kumuning.Barêng wis têlung dina saka sedane Sang Prabu Brawijaya, kacarita Sultan Bintara lagi rawuh ing
ngandika: “Wis bêgjane Prabu Jimbun ora nungkuli sedane ingkang rama, dadi ora bisa ngabêkti sarta nyuwun idi ênggone jumênêng Nata, sarta nyuwun pangapura kabeh kaluputane kang wis kêlakon”.Prabu Jimbun ature marang Nyai Agêng, iya mung mupus pêpêsthen, barang wis kêbacut iya mung kudu dilakoni.Sultan Dêmak ana ing Ampel têlung dina lagi kondur.Kacarita Adipati Pêngging lan Pranaraga, iya iku Adipati Andayaningrat ing Pêngging lan Bathara katong ing Pranaraga, wis padha mirêng pawarta yen nagara Majapahit dibêdhah Adipati Dêmak, nanging ênggone mbêdhah sinamun sowan riyaya, dene ingkang rama Sang Prabu lan putra Raden Gugur lolos saka praja, ora karuhan jujuge ana ing ngêndi, Adipati Pêngging lan Adipati Pranaraga bangêt dukane, mula banjur dhawuh ngundhangi para wadya sumêdya nglurug pêrang marang Dêmak, labuh bapa ngrêbut praja, para wadya-bala wis rumanti gêgamaning pêrang pupuh, mung kari budhale bae, kasaru têkane utusane Sang Prabu maringake layang. Adipati Pêngging lan Adipati Pranaraga sawise tampa layang lan diwaos, layang banjur disungkêmi kanthi bangêt ing pamuwune lan bangêt anjêntung panggalihe, tansah gedheg-gedheg lan gêrêng-gêrêng, wajane kêrot-kêrot, surya katon abang kaya gêni, lan kawiyos pangandikane sêru, kang surasane nyupatani marang panjênêngane dhewe, muga aja awet urip, mundhak ndêdawa wirang.Adipati sakarone padha puguh ora karsa sowan marang Dêmak, amarga saka putêking panggalihe banjur padha gêrah, ora antara lawas padha nêmahi seda, dene kaol kang gaib, sedane Adipati Pêngging lan Adipati Pranaraga padha ditênung dening Sunan Giri, pamrihe supaya aja ngribêdi ing têmbe buri. Mula carita bêdhahe Majapahit iku mung dicêkak, ora satimbang karo gêdhene nagara sarta ambane jajahane, amarga aran ambuka wêwadining ratu, putra mungsuh bapa, yen dirasa satêmêne saru bangêt. Mula carita bêdhahe Majapahit sinêmonan dening para pujangga wicaksana, mangkene pasêmone:1] Amarga saka kramate para Wali, kêrise Sunan Giri ditarik mêtu tawone ngêntupi wong Majapahit.[2] Sunan Cirêbon badhonge mêtu tikuse maewu-ewu, padha mangani sangu lan bêkakas jaran, wong Majapahit bubar, amarga wêruh akehing tikus.[3] Pêthi saka Palembang ana satêngahing paprangan dibukak mêtu dhêmite, wong Majapahit padha kagegeran amarga ditêluh ing dhêmit.[4] Sang Prabu Brawijaya sedane mekrad.Banjure pangandikane kiyai Kalamwadi marang muride kang aran Darmagandhul, kaya kang kapratelakake ing ngisor iki: Kabeh mau mung pasêmon, mungguh sanyatane, carita bêdhahing Majapahit iku kaya kang tak-caritakake ing ngarêp. Nagara Majapahit iku rak dudu barang kang gampang rusake, ewadene bisa rusak mung amarga dikritiki tikus. Lumrahe tawon iku bubar amarga saka dipangan ing wong. Alas angkêr akeh dhêmite, bubaring dhêmit yen alase dirusak dening wong, arêp ditanduri. Nanging yen Majapahit rusake amarga saking tikus, tawon lan dhêmit, sapa kang ngandêl yen rusake Majapahit amarga tikus, tawon lan dhêmit, iku pratandha yen wong mau ora landhêp pikire, amarga carita kang mangkono mau kalêbu aneh lan ora mulih ing nalar, ora cocog lair lan batine, mula mung kanggo pasêmon, yen dilugokake jênênge ambukak wadine Majapahit, mula mung dipralambangi pasêmon kang orang mulih karo nalare. Dene têgêse pasêmon mau mangkene:Tikus iku watake ikras-ikris, suwe-suwe yen diumbar banjur ngrêbda, têgêse: para ‘ulama dhek samana, nalika lagi têkane nyuwun panguripan marang sang Prabu ing Majapahit, barêng wis diparingi, piwalêse ngrusak. Tawon iku nggawa madu kang rasane manis, gêgamane ana ing silit, dene panggonane ana ing gowok utawa tala, têgêse: maune têkane nganggo têmbung manis, wusana ngêntup saka ing buri, dene tala têgêse mêntala ngrusak Majapahit, sapa kang ngrungu padha gawok.Dene dhêmit diwadhahi pêthi saka Palembang, barêng dibukak muni jumêglug, têgêse: Palembang iku mlembang, iya iku ganti agama, pêthi têgêse wadhah kang brukut kanggo madhahi barang kang samar, dhêmit têgêse samar, rêmit,
ora ana rêmbag apa-apa, samudanane mung sowan garêbêgan, dadi dikagetake, mula wong Majapahit ora sikêp gêgaman pêrang, wêruh-wêruh Adipati Têrung wis ambantu Adipati Dêmak.Kuna-kunane ora ana praja gêdhe kaya Majapahit bêdhahe mung saka diêntup ing tawon sarta dikritiki ing tikus bae, apa dene bubare wong sapraja mung saka ditêluh ing dhêmit.Bêdhahe Majapahit swarane jumêgur, kêprungu saka ing ngêndi-êndi nagara, yen bêdhahe saka binêdhah dening putra, iya iku Wali wolu utawa Sunan wolu kang padha dimêmule wong Jawa, sangane Adipati Dêmak, kabeh mau padha mbalela mbalik.Banjure maneh pangandikane kiyai Kalamwadi: Kandhane guruku Rahaden Budi Sukardi, sadurunge Majapahit bêdhah, manuk kuntul iku durung ana kang nganggo kucir, barêng nagara wis ngalih marang Dêmak, kahanan ing dunya nuli malih, banjur ana manuk kuntul nganggo kucir.Prabu
iku Prabu Brawijaya panggalihe têlas nalika bêdhahe Majapahit, kajaba mung kendêl gêrêng-gêrêng bae, ora karsa nglawan pêrang, dene tuma kijir iku tumane celeng, tuma têgêse tuman, celeng iku iya aran andhapan, iya iku Raden Patah nalika têkane ana ing Majapahit sumungkêm marang ingkang rama Sang Prabu, ing wêktu iku banjur diparingi pangkat, têgêse oleh ati saka Sang Prabu, wusana banjur mukul pêrang ngrêbut nagara, ora ngetung bênêr utawa luput, nganti ngêntekake panggalihe Sang Prabu.Dene kuntul nganggo kucir iku pasêmone Sultan Dêmak, ênggone nyêri-nyêri marang ingkang rama Sang Prabu, dumeh agamane Buddha kawak kapir kupur, mulane Gusti Allah paring pasêmon, githok kuntul kinuciran, têgêse: tolehên githokmu, ibumu Putri Cina, ora kêna nyêri-nyêri marang wong seje bangsa, Sang Prabu Jimbun iku wiji têlu, purwane Jawa, iya iku Sang Prabu Brawijaya, mula Sang Prabu Jimbun gêdhe panggalihe melik jumênêng Nata, mulane melik ênggal sugih, amarga katarik saka ibune, dene ênggone kêndêl nanging tanpa duga iku saka wijine Sang Arja Damar, amarga Arja Damar iku ibune putri raksasa, sênêng yen ngokop gêtih, pambêkane siya, mula ana kuntul nganggo kucir iku wis karsaning Allah, ora mung Sunan Dêmak dhewe bae kang didhawuhi ngrumasani kaluputane, nanging sanadyan para Wali liyane uga didhawuhi ngrumasani, yen ora padha gêlêm ngrumasani kaluputane, dosane lair batin, mula jênênge Wali ditêgêsi Walikan: dibêciki malês ngalani.Dene anane bangsa Cina padha nênêka ana ing tanah Jawa iku dêdongengane mangkene: Jare, dhek jaman kuna, nalika santri Jawa durung akeh kawruhe, sawise padha mati, suksmane akeh kang katut angin banjur thukul ana ing tanah China, mula saiki banjur padha bali mulih marang tanah Jawa, dadi suksmane bangsa mau, iku mau-maune iya akeh kang suksma Jawa.Darmagandhul matur: “kiyai! Kang diarani agama Srani iku kang kaya apa?”Kiyai Kalamwadi banjur nêrangake: “Kang diarani agama Srani iku têgêse sranane ngabêkti: têmên-têmên ngabêkti marang Pangeran, ora nganggo nêmbah brahala, mung nêmbah marang Allah, mula sêbutane Gusti Kanjêng Nabi ‘Isa iku Putrane Allah, awit Allah kang mujudake, mangkono kang kasêbut ing kitab Anbiya”.Banjure pangandikane kiyai Kalamwadi.Sultan Dêmak waskitha ing gaib, rumaos kadukan dening Kang Maha Kuwasa, mula banjur ngrumaosi kabeh kaluputane, nuli sowan andêdagan ana ing pasareyane ingkang rama, barêng wis antara têlung dina lawase, kaprênah pusêring kuburan tanpa sangkan thukul wit-witan warna papat, siji warnane irêng sêmu abang dalah godhong sarta kêmbange, loro wit sarta kêmbange putih godhonge sêdhêngan, têlu wit kang godhonge ngrêmbuyut mubêng kaya payung, papat wit kang godhonge lêmbut sarta mawa êri, lan wêktu iku sajroning pasareyane Sang Prabu kêprungu ana swara dumêling, mangkene ujaring swara: “Êntek katrêsnanku marang anak. Den enak mangan turu. Ana gajah digêtak kaya kucing, sanajan matiya ing tata-kalairane, nanging lah eling-elingên ing besuk, yen wis agama kawruh, ing têmbe bakal tak-walês, tak-ajar wêruh ing nalar bênêr lan luput, pranatane mêngku praja, mangan babi kaya dhek jaman Majapahit.”Sultan Dêmak mirêng swara dumêling kang surasane mangkono iku, ing batos bangêt kaduwung marang apa kang wis dilampahi, mula nganti suwe njêgrêg ora bisa ngandika, ngrumaosi klirune dene nuruti rêmbuge para Sunan kabeh, nganti wani mungsuh ingkang rama sarta ngrusak Majapahit. Iya wiwit titi masa iku anane wit-witan warna papat kang padha thukul ana ing kuburan, dadi pasêmon kabeh, iya iku Tlasih, Sêmboja, Turugajah lan Gêtakkucing. Mula nganti tumêka saprene wit Sêmboja panggonane ana ing kuburan, kêmbang Tlasih kanggo ngirim para lêluhur, godonge Gêtakkucing yen kasenggol banjur obah, godhonge uga banjur mingkup kaya dene godhong Gêtakkucing.Sawise mangkono, Sultan Dêmak banjur kondur, sakondure saka pasareyane ingkang rama, bangêt panalangsane ing dalêm batos, tansah ngrumaosi ing kalêpatane.Sunan Kalijaga uga waskitha ing gaib yen sinêmonan dening Kang Maha Kuwasa, mula uga bangêt panalangsane sarta ngrumaosi kaluputane, mula banjur mangagêm sarwa wulung, beda karo para Wali liyane isih padha manganggo sarwa putih. Kabeh mau ora padha ngrumasani kaluputane, mung Sunan Kalijaga piyambak rumaos yen kadukan dening Kang Maha Kuwasa, mula bangêt mrêtobate, wasana banjur pinaringan pangapura dening Allah, sinêmonan wiwit anane orong-orong githoke tumêka ing punuk disêsêli tataling kayu jati, mungguh karêpe: punukmu panakna, sajatining ‘ilmu iku ora susah maguru marang wong ‘Arab, ‘ilmuning Gusti Allah wis ana ing githokmu dhewe-dhewe,wujude puji thok, nanging dudu puji jatining kawruh, kang ngawruhi sajatining urip, urip dadi wayangan Dzating Pangeran, manusa bisa apa, mobah mosik mung sadarma nglakoni, budi kang ngobahake, sabda iku mêtu saka ing karêp, karêp mêtu saka ing budi, budi iku Dzate Kang Maha Agung, agung iku wis samêkta, tanpa kurang tan wuwuh, tanpa luwih sarta ora arah ora ênggon.Kiyai kalamwadi nutugake caritane: “Kandhane guruku Rahaden Budi Sukardi mangkene: mungguh kang katarima, muji marang Allah iku, iku sindhenan Dharudhêmble. Têmbung dhar iku têgêse wudhar, ru iku têgêse ruwêt sulit lan rungsit, dene dhêmble têgêse dhêmbel dadi siji, yen wis sumurup têpunge sarat sari’at tarekat hakekat lan ma’rifat, iku mau wis muji tanpa ngucap, sarak iku sarate ngaurip, iya iku nampik milih iktiyar lan manggaota, sari’at iku saringane kawruh agal alus, tarekat iku kang nimbang lan nandhing bênêr lan luput, hakekat iku wujud, wujud karsaning Allah, kang ngobahake sarta ngosikake rasane budi, wêruh ora kasamaran ing sawiji-wiji. Yen kowe wis ngrêti marang têgêse Dharudhêmble, mêsthi wis marêm marang kawruhmu dhewe. Mangan woh kawruh lan budi, sêmbahe kaya wêsi kang dilabuh ana ing gêni ilang abange mung rupa siji, kang muji lan kang dipuji wis nunggal dadi sawiji, dhêmble wujud siji. Yen kowe wis bisangawruhi surasane kang tak-kandhakake iki, jênênge munajad. Saupama wong nulup manuk, yen ra wêruh prênahe manuke, masa kênaa, ênggone nulup mung ngawur. Yen kawruhe wong pintêr ora angel yen disawang, mêtune saka ing utêk”.Darmagandhul matur, nyuwun ditêrangake bab ênggone Nabi Adam lan Babu Kawa padha kêsiku dening Pangeran, sabab saka ênggone padha dhahar wohe kayu Kawruh kang ditandur ana satêngahing taman Pirdus. Ana maneh kitab kang nêrangake, kang didhahar Nabi Adam lan Babu Kawa iku woh Kuldi, kang ditandur ana ing swarga. Mula nyuwun têrange, yen ing kitab Jawa caritane kapriye, kang nyêbutake kok mung kitab ‘Arab lan kitabe wong Srani.Kiyai Kalamwadi banjur nêrangake, yen kitabe wong Jawa ora nyêbutake bab mangkono iku, dene Sajarah Jawa iya ana kang nyêbutake turun Adam, iya kitab Manik Maya.Kiyai Kalamwadi banjur ngandhakake: “Sawise buku-buku pathokan agama Buddha diobongi, amarga mundhak ngrêribêdi agama Rasul, sanadyan buku kang padha disimpêni dening para wadya, iya dipundhut banjur diobongi, nalika sabêdhahe Majapahit, sapa kang durung gêlêm nganggo agama Islam banjur dijarah rajah, mula wong-wong ing kono padha wêdi marang wisesaning Ratu. Dene wong-wong kang wis padha gêlêm salin agama Rasul, banjur padha diganjar pangkat utawa bumi sarta ora padha nyangga pajêg, mulane wong-wong ing Majapahit banjur padha ngrasuk agama Islam, amarga padha melik ganjaran. Ing wêktu iku Sunan Kalijaga, kagungan panggalih, caritane lêluhure supaya aja nganti pêdhot, banjur iyasa wayang, kanggo gantine kitab-kitab kuna kang wis padha diobongi. Ratu Mataram uga mangun carita sajarahe para lêluhur Jawa, buku-buku sakarine, kang isih padha disimpên uga padha dipundhut kabeh, nanging wis padha amoh, Sang Nata ing Mataram andangu para wadya, nanging wis padha ora mênangi, wiwit Kraton Gilingwêsi nganti tumêka Mataram wis ora kasumurupan caritane, buku-buku asli saka ing Dêmak lan Pajang padha dipriksa, nanging tinêmu tulisan ‘Arab, kitab Pêkih lan Taju-salatina apa dene Surya-Alam kang kanggo pikukuh, mula Sang Prabu ing Mataram kewran panggalihe ênggone kagungan karsa iyasa babad carita tanah Jawa. Sang Prabu banjur dhawuh marang para pujangga, andikakake padha gawe layang Babad Tanah Jawa, ananging sarehne kang gawe Babad mau ora ngêmungake wong siji bae, mula ora bisa padha gaweyane, kang diênggo pathokan layang Lokapala, mungguh caritane kaya kang kasêbut ing ngisor iki”.Wayahe Nabi Adam iya iku putrane Nabi Sis, arane Sayid Anwar. Sayid Anwar didukani ingkang rama lan ingkang eyang, amarga wani- wani mangan wohe wit kayu Budi sêngkêrane Pangeran kang tinandur ana ing swarga. Ciptane Sayid Anwar supaya kuwasane bisa ngiribi kaya dene kuwasane Pangeran, ora narima yen mung mangan who Kawruh lan woh Kuldi bae, nanging wohe kayu Budi kang disuwun. Sayid Anwar miwiti yasa sarengat dhewe, ora karsa ngagêm agamane ingkang rama lan ingkang eyang, dadi murtat sarta nampik agamane lêluhure, mangkono uga karsa ngakoni yen turune Adam sarta Sis, pangraose Sayid Anwar iku dadi saka dadine piyambak, mung waranane bae saka Adam lan Sis, dadine saka budi hawaning Pangeran. Ênggone Kagungan pamanggih mangkono mau diantêpi bangêt, jalaran mangkene: asal suwung mulih marang sêpi, bali marang asale maneh. Sarehne Sayid Anwar banjur lunga nuruti karêping atine, lakune mangetan nganti tumêka ing tanah Dewani, ana ing kono banjur kêtêmu karo ratuning jin arane Prabu Nuradi, Sayid Anwar ditakoni iya banjur ngandharake lêlakone kabeh, wusanane Sayid Anwar diêpek mantu sarta dipasrahi kaprabon, ngratoni para jin, jêjuluk Prabu Nurcahya, wiwit jumênênge Prabu Nurcahya, jênênge nagara banjur diêlih dadi aran nagara Jawa. Misuwure, kang jumênêng Nata, Jawa jawi ngrêti kawruh agal alus. Sawise iku Sang Prabu banjur nganggit sastra mung salikur aksara, saucaping wong Jawa bisa kaucap, dijênêngake Sastra Endra Prawata. Têmbung Jawa, ditêgêsi: nguja hawa, karsane Sang Prabu: bisaa rowa, saturun-turune bisaa jumênêng Nata mêngkoni tanah Jawa. Sang Prabu putrane siji pêparab Sang Hyang Nurrasa, uga dhaup karo putri jin putrane mung siji iya iku Sang Hyang Wênang. Sang Hyang Wênang uga dhaup karo putri jin, dene putrane uga mung siji kakung pêparab Sang Hyang Tunggal, krama oleh putri jin. Sang Hyang Tunggal pêputra Sang Hyang Guru, kabeh mau turune Sang Hyang Nurcahya, kang padha didhahar woh wit kayu Budi. Sang Hyang Guru kagungan pangraos yen kuwasane padha karo Gusti Allah, mula banjur iyasa kadhaton ana pucaking Mahameru, sarta ngakoni yen purwaning dumadi mêtune asal saka budi hawa nêpsu. Aran Dewa ngaku misesani mujudake sipat roh, agamane Buddha budi, mangeran digdayane sarta ngaku Gusti Allah. Sêdya kang mangkono mau iya diideni dening Kang Maha Kuwasa, sarta kalilan nimbangi jasane Kang Maha Kuwasa. Dewa iku wêrdine ana loro têgêse: budi hawa, sarta: wadi dawa, mulane agamane Buddha. Sêbutan Dewi: têgêse: dening wadining wadon iku bisa ngêtokake êndhas bocah.Darmagandhul didhawuhi nimbang mungguh kang bênêr kang êndi, mangan woh wit kayu Kawruh, apa wit kayu Budi, apa woh wit Kuldi?Saka panimbange Darmagandhul, kabeh iku iya bênêr, sênêngan salah siji êndi kang disênêngi, diantêpi salah siji aja nganti luput. Yen kang dipangan woh wit kayu Budi, agamane Buddha budi, panyêbute marang Dewa; manawa mangan woh wit kawruh, pênyêbute marang Kangjêng Nabi ‘Isa, agamane srani, yen sênêng mangan woh wit kayu Kuldi, agamane Islam, sambate marang nabi panutan; iya iku Gusti Kangjêng Nabi Rasul; dene yen dhêmên Godhong Kawruh Godhong Budi, panêmbahe marang Pikkong, sarta manut sarake Sisingbing lan Sicim; salah sijine aja nganti luput. Yen bisa woh-wohan warna têlu iku mau iya dipangan kabeh, yen wong ora mangan salah sijine woh mau, mêsthine banjur dadi wong bodho, uripe kaya watu ora duwe kêkarêpan lan ora mangrêti marang ala bêcik. Dene mungguh bêcike wong urip iku mung kudu manut marang apa alame bae, dadi ora aran siya-siya marang uripe, yen Kalifah dhahar woh Budi, iya melu mangan woh Budi, yen Kalifah dhahar woh kawruh, iya melu mangan who kawruh, yen kalifah dhahar woh Kuldi, iya melu mangan woh Kuldi. Dene prakara bênêr utawa lupute, uki Kalifah kang bakal tanggung. Sarehne diênut wong akeh, dadi Panutan kudu kang bênêr, amarga wong dadi Panutan iku saupama têtuwuhan minangka wite. Yen wong ora gêlêm manut marang kang bênêre kudu diênut, iku kaya dene iwak kang mêtu saka ing banyu. Saupama woh ora gêlêm nempel wit, mêsthi dadi glundhungan kang tanpa dunung. Awit saka iku, mulane wong iku kudu ngelingi marang agamane kang nurunake, amarga sanadyan saupama ana salahe, Gusti Allah mêsthi paring pangapura. Darmagandhul matur nyuwun têrange agama Rasul lan liya-liyane, mungguh kang dadi bedane apa?Kiyai Kalamwadi banjur nêrangake beda-bedane, yen saka dhawuhe kang Maha Kuwasa, manusa didhawuhi muja marang agamane. Nanging banjur akeh kang kliru muja marang barang kang katon, kaya ta kêris, tumbak, utawa liya-liyane barang. Kang kaya mangkono mau ngrusakake agama, amarga banjur mangeran marang wujud, satêmah lali marang Pangerane, amarga maro tingal marang barang rêrupan. Wong urip iku kudu duwe gondhelan agama, amarga yen ora duwe agama mêsthi duwe dosa, mung bae dosane mau ana kang sathithik lan ana kang akeh. Dene kang bisa nyirnakake (nyudakake) dosa iku, mung banyu suci, iya iku tekad suci lair batin. Kang diarani banyu tekad suci iku kang êning, iya iku minangka aduse manusa, bisa ngrêsiki lair batine. Yen wong luwih, ora ngarêp-arêp munggah swarga, kang digoleki bisaa nikmat mulya punjula saka sapadhane, aja nganti nêmu sangsara, bisaa duwe jênêng kang bêcik, sinêbut kang utama, bisaa nikmat badan lan atine, mulya kaya maune, kaya nalika isih ana ing alam samar, ora duwe susah lan prihatin. Lawang swarga iku prêlu dirêsiki, dirêngga ing tekad kang utama, supaya aja ngrêribêdi ana ing donyane, bisaa slamêt lair batine. Kang diarani lawang swarga lan lawang nêraka iku, pancadan kang tumuju marang kabêgjan utawa kacilakan. Yen bêcik narik raharja, yen ala ngundhuh cilaka, mula pangucap kang ala, mêsthi mlêbu yomani. Yen bêcik, bisa tampa ganjaran.Darmagandhul matur maneh, nyuwun têrange, manusa ing dunya wujude mung lanang lan wadon, dadine kok banjur warna-warna, ana Jawa, ‘Arab, Walanda lan Cina. Dene sastrane kok uga beda-beda. Iku maune kêpriye, dalah têgêse sarta cacahing aksarane kok uga beda-beda. Geneya kok ora nganggo aksara warna siji bae?Kyai Kalamwadi banjur nêrangake, yen kabeh-kabeh mau wis dadi karsane Kang Maha Kuwasa. Mula aksarane digawe beda-beda, supaya para kawulane padha mangan woh wit kayu Budi lan woh wit kayu Kawruh, amarga manusa diparingi wahyu kaelingan, bisa mêthik who Kawruh lan woh Budi, pamêthike sapira sagaduke. Gusti Allah uga iyasa sastra, nanging sastrane nglimputi ing jêro, lan manut wujud, iya iku kang diarani sastra urip, manusa ora bisa anggayuh, sanadyan para Auliya sarta para Nabi ênggone nggayuh iya mung sagaduke. Woh wit Kawruh lan woh wit Budi ditandhani nganggo sipat wujud, dicorek ana ing dluwang, nganggo mangsi supaya wong bisa wêruh, mula jênênge dalwang, têgêse mêtu wangune, mangsi têgêse mangsit, dadi yen dalwang ditrapi mangsi, mêsthi banjur mêtu wangune, mangsit mangan kawruh, mula jênêng kalam, amarga kawruhe anggawa alam. Sastra warna-warna paringe kang Maha-Kuwasa, iku wajib dipangan, supaya sugih pangrêten lan kaelingan, mung wong kang ora ngrêti sastra paringe Gusti Allah, mêsthi ora mangêrti marang wangsit. Auliya Gong Cu kumênthus niru sastra tulisan paringe Gusti allah, nanging panggawene ora bisa, sastrane unine kurang, dadi pelon, para Auliya panggawene sastra dipathoki cacahe, mung aksara Cina kang akeh bangêt cacahe, nanging unine pelo, amarga Auliya kang nganggit kêsusu mangan woh Kawruh, ing mangka iya kudu mangan woh wit kayu Budi. Auliya mau lali yen tinitah dadi manusa. Ewadene mêksa nganggo kuwasane Kang Maha Kuwasa, anggayuh kang dudu wajibe, kêsusu tampa panglulu nganggit sastra kang nganti tanpa etungan cacahe, jênênge sastra godhong. Godhonge wit Budi lan wit Kawruh, dipêthik saka sathithik, ditata dikumpulake, banjur dianggit kanggo sastra, mulane aksarane nganti ewon. Auliya Cina kêsiku, amarga arêp gawe sastra urip kaya yasane Gusti Allah. Auliya Jawa ênggone mangan woh wit kayu Budi nganti warêg, mula ênggone nganggit aksara iya dipathoki cacahe. Auliya Arab ênggone mangan woh wit kayu Kuldi akeh bangêt. Dene ênggone nganggit aksara iya dipathoki cacahe. Nanging yen sastra yasane Gusti Allah, dadine saka sabda, wujude dadi dhewe, mulane unine iya cêtha, sastrane ora ana kang padha.Darmagandhul banjur didhawuhi nimbang, mungguh anggitane para Auliya kabeh mau kang mratandhani asor luhuring budine kang êndi?Saka panimbange Darmagandhul, kabeh mau iya bênêr, nanging anggêr mêtu saka budi. Dene kang gawe aksara mung sathithik, nanging wis bisa nyukupi, iku mratandhani yen luwih pintêr tinimbang karo liya-liyane.Kiyai Kalamwadi ngandika: “Yen manusa arêp wêruh sastrane Gusti Allah, tulisan mau ora kêna ditonton nganggo mripat lair – kudu ditonton nganggo mripat batin. Yen mangkono iya bisa katon, Gusti Allah iku mung sawiji, nanging Dzate nyarambahi sakabehing wujud. Yen ndêlêng kudu nganggo ati kang bêning, ora kêna kacampuran pikiran kang warna-warna, sarta kudu kang mêlêng ênggone mawas, supaya ora bisa kliru karo kanyatane”.Kiyai Kalamwadi lênggah diadhêp garwane aran Endhang Prêjiwati. Darmagandhul sarta para cantrik iya padha marak. Kiyai Kalamwadi paring piwulang marang garwane, dadi nêtêpi jênênge priya kudu mulang muruk marang rabine. Dene kang diwulangake, bab kawruh kasunyatan sarta kawruh kang kanggo yen wis tumêka ing pati, ing wong sêsomahan iku. Kang wadon diupamakake omah, sanadyan kahanane wis sarwa bêcik. Nanging sabên dinane isih kudu dipiyara lan didandani. Saka pangandikane Kiayi Kalamwadi, wong iku yen dipitakoni, satêmêne ragane wis bisa mangsuli, sabab ing kono wis ana pangandikane Gusti Allah paring piwulang, nanging ora mêtu ing lesan, mung paring sasmita kang wis ditulis ana saranduning badan sakojur.Pangandikane kiyai Kalamwadi: “Sarehne aku iku wong cubluk, dadi ora bisa aweh piwulang kang endah, aku mung arêp pitakon marang ragamu, amarga ragamu iku wis bisa sumaur dhewe”.Banjure pangandika kiyai Kalamwadi kaya ing ngisor iki. Tanganmu kiwa iku wis anggawa têgês dhewe, lan wis dadi piwulang kang bêcik lan nyata, kang anuduhake yen ragamu iku wujude kiwa, mung hawa kang katon. Têmbung ki: iku têgêse iki, wa: têgêse wêwadhah, ragamu iku di’ibaratake prau, prau dadi ‘ibarate wong wadon, wong têgêse ngêlowong, wadon têgêse mung dadi wadhah, dene isine mung têlung prakara, iya iku: “kar-ri-cis”. Yen prau wis isi têlung prakara iku, wong wadon wis kêcukup butuhe, dadi ora goreh atine. Dene têgêse kar-ri-cis iku mangkene.1. Kar, têgêse dakar, iya iku yen wong lanang wis bisa nêtêpi lanange, mêsthi wong wadon atine marêm, wusanane dadi nêmu slamêt ênggone jêjêdhowan.2. Ri, têgêse pari, iya iku kang minangka pangane wong wadon, yen wong lanang wis bisa nyukupi pangane, mêsthi wong wadon bisa têntrêm ora goreh.3. Cis, têgêse picis, utawa dhuwit, ya iku yen wong lanang wis bisa aweh dhuwit kang nyukupi, mêsthi wong wadon bisa têntrêm, tak baleni maneh, cis têgêse bisa goreh atine.Kosok baline yen wong lanang ora bisa aweh momotan têlung prakara mau, wong wadon bisa goreh atine. Tangan têngên têgêse etungên panggawemu, sabên dina sudiya,sanggup dadi kongkonan, wong wadon wis dadi wajibe ngrewangi kang lanang anggone golek sandhang pangan.Bau têgêse kanthi, gênahe wong wadon iku dadi kanthine wong lanang, tumrap nindakake samubarang kang prêlu.Sikut têgêse singkurên sakehing panggawe kang luput. Ugêl-ugêl têgêse sanadyan tukar padu, nanging yen isih padha trêsnane iya ora bisa pêdhot. Epek-epek têgêse ngêpek-ngêpek jênênge kang lanang, awit wong wadon iku yen wis laki, jênênge banjur melu jênênge kang lanang. Iya iku kang diarani warangka manjing curiga, warangkane wanita, curigane jênênge wong lanang.Rajah (ing epek-epek) têgêse wong wadon iku panganggêpe marang guru-lakine dikaya dene panganggêpe marang raja.Driji têgêse drêjêg utawa pagêr, iya iku idêrana jiwamu nganggo pagêr kautaman, wanita iku kudu andarbeni ambêk kang utama, dene driji kabeh mau ana têgêse dhewe-dhewe.Jêmpol têgêse êmpol, yen wanita dikarsakake dening priyane, iku kang gampang gêtas rênyah kaya dene êmpoling klapa.Driji panuduh têgêse wanita nglakonana apa sapituduhe kang priya.Driji panunggul, têgêse wanita wajib ngunggulake marang priyane, supaya nyupangati bêcik.Driji manis, têgêse wanita kudu duwe pasêmon utawa polatan kang manis, wicarane kudu kang manis lan prasaja.Jênthik, têgêse wong wadon iku panguwasane mung sapara limane wong lanang, mula kudu sêtya tuhu marang priyane.Kuku têgêse ênggone rumêksa marang wadi, paribasane aja nganti kêndho tapihe.Mungguh pikikuhe wong jêjodhowan iku, wanita kudu sêtya marang lakine sarta nglakoni patang prakara, iya iku: pawon, paturon, pangrêksa, apa dene kudu nyingkiri padudon.Wong jêjodhowan yen wis nêtêpi kaya piwulang iki, mêsthi bisa slamêt sarta akeh têntrême.Kiyai Kalamwadi banjur paring pangandika maneh, dene kang dipangandikakake bab pikukuhe wong jêjodhowan. Saka pangandikane kiyai Kalamwadi, wong jêjodhowan iku pikukuhe kudu duwe ati eling, aja nganti tumindak kang ora bênêr. Mungguh pikukuhe wong laki-rabi iku, dudu dunya lan dudu rupa, pikukuhe mung ati eling. Wong jêjodhowan, yen gampang luwih gampang, nanging yen angel, angele ngluwihi. Wong jêjodhowan itu luput pisan kêna pisan, yen wis luput, ora kêna tinambak ing rajabrana lan rupa. Wanita kudu tansah eling yen winêngku ing priya, yen nganti ora eling, lupute banjur ngambra-ambra, amargi yen wanita nganti cidra, iku ugi ngilangake Pangerane wong jêjodhowan, dene kang diarani cidra iku ora mung jina bae, nanging samubarang kang ora prasaja iya diarani cidra, mula wanita kudu prasaja lair batine, amarga yen ora mangkono bakal nandhang dosa rong prakara, kang sapisan dosa marang kang lanang, kapindhone dosa marang Gusti Allah, kang mangkono iku mêsthi ora bisa nêmu lêlakon kang kapenak. Mula ati, kudu tansah eling, amarga tumindaking badan mung manut karêping ati, awit ati iku dadi ratuning badan. Wong jêjodhowan di’ibaratake prau kang gêdhe, lakuning prau manut satang lan kêmudhine, sanadyan satange bênêr, yen kêmudhine salah, prau ora bêcik lakune. Wong lanang iku lakuning satang, dene kang wadon ngêmudheni, sanadyan bêcik ênggone ngêmudheni, nanging yen kang nyatang ora bênêr, lakune prau iya ora bisa jêjêg, sarta bisa têkan kang disêdya, amarga kang padha nglakokake padha karêpe, dadi têgêse, wong jêjodhowan, kudu padha karêpe, mula kudu rukun, rukun iku gawe karaharjan sarta mahanani katêntrêman, ora ngêmungake wong jêjodhowan kang rukun bae, kang oleh katêntrêmaning ati, sanadyan tangga têparone iya melu têntrêm, mula wong rukun iku bêcik bangêt.Kowe tak-pituturi, mungguh dalane kamulyan iku ana patang prakara:(1) Mulya saka jênêng.(2) Mulya saka bandha.(3) Mulya saka sugih ‘ilmu.(4) Mulya saka kawignyan.Kang diarani mulya saka jênêng, iku wong kang utama, bisa oleh kabêgjan kang gêdhe, nanging kabêgjane mau ora mung kanggo awake dhewe, kapenake uga kanggo wong akeh liyane. Dene kang mulya saka ing bandha, lan mulya saka ênggone sugih ‘ilmu, lan mulya saka kapintêran, iku ana ngêndi bae, iya akeh rêgane.Mungguh dalane kasangsaran uga ana patang prakara:(1) Rusaking ati, manusa iku yen
iku wong bodho, cupêt budine, wong bodho lumrahe gampang nêpsune.Kang diarani tampa kanugrahing Gusti Allah, iya iku wong kang sêgêr kawarasan sarta kacukupan, apa dene têntrêm atine.Wong urip kang kêpengin bisaa dadi wong utama, duweya jênêng kang bêcik, kanggo têtuladhan marang wong kang padha ditinggal ing têmbene”.Ki Darmagandhul matur lang nyuwun ditêrangake bab anane wong ing jaman kuna karo wong ing jaman saiki, iku satêmêne pintêr kang êndi, amarga wong akeh panêmune warna-warna tumrape bab iku.Pangandikane kiyai Kalamwadi: “Wong kuna lan wong saiki, iku satêmêne iya padha pintêre, mung bae tumrape wong ing jaman kuna, akeh kang durung bisa mujudake kapintêrane, mula katone banjur kaya dene ora pintêr. Ana dene wong ing jaman saiki ênggone katon luwih pintêr iku amarga bisa mujudake kapintêrane. Wong ing jaman kuna kapintêrane iya wis akeh, dene kang mujudake iya iku wong ing jaman saiki. Saupama ora ana kapintêrane wong ing jaman kuna, mêsthi bae tumrape wong ing jaman saiki ora ana kang kanggo têtuladhan, amarga kahanan saiki iya akeh kang nganggo kupiya kahanan ing jaman kuna. Wong ing jaman saiki ngowahi kahanan kang wis ana, êndi kang kurang bêcik banjur dibêcikake. Wong ing jaman saiki ora ana kang bisa nganggit sastra, yen manusa iku rumasa pintêr, iku têgêse ora
nglakoni, mung sadarma nganggo raga, dene mobah mosik, wis ana kang murba. Yen kowe arêp wêruh wong kang pintêr têmênan, dununge ana wong wadon kang nutu sabên dina, tampahe diiseni gabah banjur diubêngake sadhela, gabah kang ana kabur kabeh, sawise, banjur dadi beda-beda, awujud bêras mênir sarta gabah, nuli mung kari ngupuki bae, sabanjure dipilah-pilah. Têgêse: bêras yen arêp diolah kudu dirêsiki dhisik, miturut kaya karêpe kang arêp olah-olah. Yen kowe bisa mangreh marang manusa, kaya dene wong wadon kang nutu mau, ênggone nyilah-nyilahake bêras aneng tampah, kowe pancen wong linuwih, nanging kang mangkono mau dudu kawadjibanmu, awit iku dadi kawajibane para Raja, kang misesa marang kawulane. Dene kowe, mung wajib mangrêti tataning praja supaya uripmu aja kongsi dikul dening sapadhaning manusa, uripmu dadi bisa slamêt, kowe bakal dadi têtuwa, kêna kanggo pitakonan tumraping para mudha bab pratikêle wong ngawula ing praja. Mula wêlingku marang kowe, kowe aja pisan- pisan ngaku pintêr, amarga kang mangkono mau dudu wajibing manusa, yen ngrumasani pintêr, mundhak kêsiku marang Kang Maha Kuwasa, kaelokane Gusti Allah, ora kêna ginayuh ing manusa, ngrumasanana yen wong urip iku mung sadarma, ana wong pintêr isih kalah pintêr karo wong pintêr liyane, utawa uga ana wong pintêr bisa kasoran karo wong kompra, bodho pintêring manusa iku saka karsane Kang Maha Kuwasa, manusa anduweni apa, bisane apa, mung digadhuhi sadhela dening Kang Maha Kuwasa, yen wis dipundhut, kabeh mau bisa ilang sanalika, saka kalangkungane Gusti Allah, yen kabeh mau kapundhut banjur diparingake marang wong kompra, wong kompra banjur duwe kaluwihan kang ngungkuli kaluwihane wong pintêr. Mula wêlingku marang kowe, ngupayaa kawruh kang nyata, iya iku kawruh kang gandheng karo kamuksan”.Ki Darmagandhul banjur matur maneh, nyuwun têrange bab tilase kraton Kêdhiri, iya iku kratone Sang Prabu Jayabaya. Kiyai Kalamwadi ngandika: “Sang Prabu Jayabaya ora jumênêng ana ing Kêdhiri, dene kratone ana ing Daha, kaprênah sawetane kali Brantas. Dene yen Kêdhiri prênahe ana sakuloning kali Brantas lan sawetaning gunung Wilis, ana ing desa Klotok, ing kono iku ana bata putih, iya iku patilasane Sri Pujaningrat. Dene yen patilasane Sri Jayabaya ika ana ing daha, saikine jênênge desa Mênang, patilasane kadhaton wis ora katon, amarga kurugan ing lêmah lahar saka gunung Kêlut, patilasan-patilasan mau wis ilang kabeh, pasanggrahan Wanacatur lan taman Bagendhawati uga wis sirna, dene pasanggrahan Sabda, kadhatone Ratu Pagêdhongan uga wis sirna. Kang isih mung rêca yasane Sri Jayabaya, iya iku candhi Prudhung, Têgalwangi, prênahe ing sa-lor-wetane desa Mênang, lan rêca buta wadon, iya iku rêca kang diputung tangane dening Sunan Benang nalika lêlana mênyang Kêdhiri, rêca mau lungguhe madhêp mangulon, ana maneh rêca jaran awak siji êndhase loro, panggonane ana ing desa Bogêm, wêwêngkon dhistrik Sukarêja, mula Sri Jayabaya yasa rêca, mangkene caritane, (kaya kang kapratelakake ing ngisor ini)”.Ing Lodhaya ana buta wadon ngunggah-unggahi Sang Prabu Jayabaya, nanging durung nganti katur ing ngarsa Prabu, buta wadon wis dirampog dening wadya cilik-cilik, buta wadon banjur ambruk, nanging durung mati, barêng ditakoni, lagi waleh yen sumêdya ngunggah-unggahi Sang Prabu. Sang Prabu banjur mriksani putri buta mau, barêng didangu iya matur kang dadi sêdyane. Sang Prabu banjur paring pangandika mangkene: “Buta! andadekna sumurupmu, karsaning Dewa Kang Linuwih, aku iku dudu jodhomu, kowe dak-tuturi, besuk sapungkurku, kulon kene bakal ana Ratu, nagarane ing Prambanan, iku kang pinasthi dadi jodhomu, nanging kowe aja wujud mangkono, wujuda manusa, aran Rara Jonggrang”.Sawise dipangandikani mangkono, putri buta banjur mati. Sang Prabu banjur paring pangandika marang para wadya, supaya desa ing ngêndi papan matine putri buta mau dijênêngake desa Gumuruh. (11) Ora antara suwe Sri Jayabaya banjur jasa rêca ana ing desa Bogêm. Rêca mau wujud jaran lagaran awak siji êndhase loro, kiwa têngên dilareni. Patihe Sang Prabu kang aran Buta Locaya sarta Senapatine kang aran Tunggulwulung padha matur marang sang Prabu, kang surasane nyuwun mitêrang kang dadi karsa-Nata, ênggone Sang Prabu yasa rêca mangkono mau, apa mungguh kang dadi karsane. Sang Prabu banjur paring pangandika, yen ênggone yasa rêca kang mangkono itu prêlu kanggo pasêmon ing besuk, sapa kang wêruh marang wujude rêca iku mêsthi banjur padha mangrêti kang dadi tekade wong wadon ing jaman besuk, yen wis jaman Nusa Srênggi. Bogêm têgêse wadhah bangsa rêtna-rêtna kang adi, têgêse wanita iku bangsa wadhah kang winadi. Laren (12) kang ngubêngi jaran têgêse iya sêngkêran. Dene jaran sêngkêran iya iku ngibaratake wong wadon kang disêngkêr. Sirah loro iku dadi pasêmone wong wadon ing jaman besuk, kang akeh padha mangro tingal, sanadyan ora kurang ing panjagane, iya bisa cidra, lagaran, iku têgêse tunggangan kang tanpa piranti. Ing jaman besuk, kang kêlumrah wong arêp laki-rabi, ora nganggo idine wong tuwane, margane saka lagaran dhisik, yen wis mathuk pikire, iya sida diêpek rabi, nanging yen ora cocog, iya ora sida laki-rabi.Sang Prabu ênggone yasa candhi, prêlu kanggo nyêdhiyani yen ana wadyabala kang mati banjur diobong ana ing kono, supaya bisa sirna mulih marang alam sêpi. Yen pinuju ngobong mayit, Sang Prabu uga karsa rawuh ngurmati.Kang mangkono iku wis dadi adate para raja ing jaman kuna. Mula kang dadi panyuwunku marang Dewa, muga Sang Prabu karsa yasa candhi kanggo pangobongan mayit, kaya adate Raja ing jaman kuna, amarga aku iki anak dhalang, aja suwe-suwe kaya mêmêdi, duwe rupa tanpa nyawa, bisaa mulih marang asale.Samuksane Sang Prabu Jayabaya, Patih Buta Locaya sarta Senapati Tunggulwulung, apa dene putrane Sang Prabu kang kêkasih Ni Mas Ratu Pagêdhongan, kabeh banjur padha andherek muksa.Buta Locaya banjur dadi ratuning dhêdhêmit ing Kêdhiri. Tunggulwulung ana ing gunung Kêlut, dene Ni Mas Ratu Pagêdhongan banjur dadi ratuning dhêdhêmit ana ing sagara kidul, asmane ratu Anginangin.Ana kêkasihe Sang Prabu Jayabaya, jênênge Kramatruna, nalika Sri Jayabaya durung muksa, Kramatruna didhawuhi ana ing sêndhang Kalasan. Sawise têlung atus taun, putrane Ratu ing Prambanan, kêkasih Lêmumbardadu iya Sang Pujaningrat, jumênêng Nata ana ing Kêdhiri, kadhatone ana sakuloning bangawan (3), kêdhi têgêse wong wadon kang ora anggarap sari, dene dhiri iku têgêse anggêp, kang paring jênêng iku Rêtna Dewi Kilisuci, dicocogake karo adate Sang Rêtna piyambak, amarga Sang Rêtna Dewi Kilisuci iku wadat, sarta ora anggarap sari. Dewi Kilisuci nyawabi nagarane, aja akeh gêtihe wong kang mêtu. Mula Kêdhiri iku diarani nagara wadon, yen nglurug pêrang akeh mênange, nanging yen dilurugi apês. Kang kêlumrah pambêkane wanita ing Kêdhiri iku gêdhe atine, amarga kasawaban pambêkane Sang Rêtna Dewi Kilisuci. Dene Rêtna Dewi Kilisuci iku sadhereke sêpuh Nata ing Jênggala. Sang Rêtna mau tapa ana ing guwaSelamangleng, sukune gunung Wilis.WUWUHAN KATÊRANGAN.Kanjeng Susuhunan Ampeldênta pêputra ratu Fatimah, patutan saka Nyai Agêng Bela. Ratu Fatimah krama oleh pangeran Ibrahim, ing Karang Kumuning Satilare Pangeran Karang Kumuning. Ratu Fatimah banjur tapa ana ing manyura, karo Pangeran Ibrahim Ratu Fatimah pêputra putri nama Nyai Agêng Malaka, katêmokake Raden Patah.Raden Patah (Raden Praba), putrane Prabu Brawijaya patutan saka putri Cêmpa kang katarimakake marang Arya Damar Adipati ing Palembang, barêng Raden Patah wis jumênêng Nata,
Mukammad, asma Maulana Ibrahim, dêdalêm ana ing Jeddah, banjur pindhah ing Cêmpa, dadi Imam ana ing Asmara tanah ing
kakung, nama Awastidab, wus manjing Islam, nyakabat marang maulana Ibrahim, jumênêng Raja Pandhita ing Cêmpa anggênteni ingkang rama, pêputra siji
iku kutha karajan ing India buri (Indo china).Sayid Kramat kang kasêbut ing buku iki pêparabe
ing Karêsidhenan Rêmbang.(5) Tarik.(6) Kulon kutha Kêdhiri.(9) Akire Mênang didêgi pabrik gula arane iya pabrik Mênang,stasiyune ing Gurah antarane Kêdhiri – Pare +/- 7 km. saka Kêdhiri.(10) Kidul Majaagung lêt +/- 15-16 km. Saiki dicêluk desa Ngrimbi.(11) Ing sacêlakipun pabrik Mênang, wontên dhusun nama Guruh.1. mbok manawi ewah-ewahan saking Gumêrah-Gumuruh.2. Gurah = gusah.3. ngrêsiki gorokan.(12) Laren = kalenan.(13) Bangawan = Brantas.
Kemacetan: Solusi Parsial Pasti Gagal
“INGSUN AMATEK AJIKU SI JARAN GOYANG, TETENGER TENGAHING PASAR, GEGAMANE CEMETHI SODO LANANG SAKING SWARGO, SUN SABETAKE GUNUNG JUGRUG, SEGORO ASAT BUMI BENGKAH, SUN SABETAKE ATINE SI JABANG BAYI ……. (NAMA ORANG YANG DIPELET) TEKO WELAS TEKO ASIH ANDELENG BADHAN SLIRAKU, MANUT MITURUT SAKAREPE SI JABANG BAYI …. (NAMA KLIEN YANG AKAN DIBANTU PARANORMAL) SOKO KERSANING ALLAH”
kui golek sing ri’il-ri’il waE ra’ usah online-online nan opow kui paling2 ora ono hasilE yud..yud.. (
nganggo boso jowo - dialog drama kisah cinta - drama lucu 4
1626 1627 1628 1629 1630 1631 1632 1633 1634 1635 1636
Pirsani galeri bab Pati 1557 ing Wikimedia Commons.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1557&oldid=826335"	Kategori: 1557	Menu navigasi
karung beras, gambar hiasan tas, gambar kain goni, gambar kantong baras, gambar karung, gambar karung beras, gambar karung beras dan tepung, gambar karung beras di jakarta, gambar karung beras di pasaran jakarta, gambar karung beras dunia, gambar karung beras jakarta, gambar karung beras lampung, gambar karung
Astronomi kuwe maknane "elmu lintang" yakuwe elmu sing ngelibatakna pengamatan karo penjelasan kedaden nang luar Bumi uga nang atmosfer bumi. Elmu kiye
karo proses sing nyebabaken pembentukan lintang nang jero awan gas uga prosese pembentukane.
ring beji, ring luhur, ring dalem purwa.
· Reply	3.1	Bhagawan Dwija says:	March 5, 2011 at 11:27
@Nyoman Q-Doel: Yen yakti sekadi punika, nika ciri becik pisan. Patutne jerone nunas pesucian ring tehenan pemangku punika, mawinan nika sampun kesayagayang olih rencang/pengiring Ida Bhatara sane sih
» Foto perawan abg panas | gadis cantik
Foto perawan abg panas | gadis cantik
Don’t do blame me if you watch this foto perawan abg panas
Foto Bugil Cewek ABG Nakal Ngangkang
Sayur Bening • Rebus : Bayam / Kangkung / Labu siam / Buncis/ Kol / Pucuk ubi / • Tumis : Bayam /
yaiku salah sijiné tokoh protagonis sajroning wiracarita Mahabharata. Widura iku adhik kuwaloné Pandu lan Dretarasta awit nduwèni bapak padha ananging ibu kang béda.[1] Bapaké Widura jenengé Resi
Gawenen Kata anyar seko minimal 2 huruf terakhir kata neng dhuwurmu (Versi Boso Jowo)
ngemek bek drung tau wkwkwkwk,sg aq rti yo nk sing larang sing apik mestine,yo ora?
Kluruk Ing wayah esuk, jagone kluruk Rame swarane pating kemruyuk Wadhuh senenge sedulur tani
Wayang Kulit purwa pewayangan tradisi Yogyakarta by Kasidi Drs., 1997,Lembaga Penelitian, Institut Seni Indonesia Yogyakarta
979 980 981 982 983 984 985 986 987 988 989
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Paus_Silvester_I&oldid=804344"	Kategori: Artikel Stub Paus
Jroning peteng sangkan paraning dumadiKersane gusti jabang bayi MijilSinebut Mijil, metu, uga lahirMijil margane jalu uga estriMijil ngunduh wohing pakartiMijil ponang nangis cenger ndodog bumiDados ponang woding atiBapa biyung seneng ing atiBapa biyung nggendong rina wengi
Maskumambnag dadi tembangNrenyuhake polahe sang ponangAngidung mocopat ponang di kudangGuyune sing ponang suka kang nyawangTan mbedakno wadon apa lanangBapa biyung bungah ati padangBapa biyung susah kelangan ponangCrita ginurit jroning
ajiDados priyayiTuladane sagung pasti ing leladan bumi
Tembang Sinom pangeran katonIng rina ing wengi mbabar lelakonBayi gede manjing keprabonRaga gede yuswane maksih enomBedane wis ora turu nang pangkonPindah laku suryo mengulonSak tindake dadi lakon
weruh isen isening dunyaLamun tumindak becik tan pirsaDadi menus manggih cilaka
ngak urut kenapa brooo...BalasHapusraka ardiansyah15 Mei 2013 08.33kemaren aku udah nyoba .. tapi aku lupa urutan kabelnya ... kok
Perawan AsliKumpulan Akun Facebook Cewek BispakCiri Vagina Perawan AsliBalasHapusID-Blogger19 Juni 2013 04.00Pin BB Dan Nomer HP Cewek Bispak Update
Goyang Tlanjang Prawan Bengkak Youtube Results
Pede ban cewek ratu demit" ini kwkwkwkwkwkwkwk Goyang Tlanjang Prawan Bengkak
among sabdo: SARIDIN SYEH JANGKUNG
bocah nganti padudon ngrembug bab kapitayan. Awit aku kemutan marang dhawuhe
guruku biyen, menawa kapitayanmu iku kapitayanmu, kapitayanku iku
sir” pong delek gosong 2x
Gusti Agung Ayu Sentak. I Gusti Agung Nyoman Kaler menurunkan I Gusti Agung Made Raka Nemong, I Gusti Agung Alit Badung, I Gusti Agung Ketut Kuta, I Gusti Agung Nyoman Manis, I Gusti Ayu Rakanuk dan I Gusti Ayu Nik. I Gusti Agung Putu
Kemenag ...Wong Kapetakan's Blog | Ajining diri dumunung ana ing lati .... Ajining diri dumunung ana ing lati, Ajining raga dumunung ana ing busana, Ajining bangsa dumunung ana ing basa (
digoleki nek ora LEPI yo PC,nek ora yo HP. Arep do golek opo e cah????????? Pengumuman hasil test eps ki ora di rilis via internet tp di tempel ng tembok kantor bnp2tki. Wkwkwkwkwkwkwkwkwkwk................................tenan ora ndol...?
Oalah motor style opo fashion tho
Tiwas ngarep injeksi subtitusi koyo jaman karbu
1450-an 1460-an - 1470-an - 1480-an 1490-an
1470 1471 1472 1473 1474 1475 1476 1477 1478 1479
bakti sosial alumni 79 smp2 paralel.
mijil dedalaaning guna lawa sekti......
tari pendet ya diaku malaysia....
tuladha donga basa jawa lan basa inggris ing smp2 sby
Suku Maya ingkang gesang ing dhaerah Meksiko Kidul lan ing bageyan-bageyan Amerika Tengah. Pusat kabudayaannipun wonten ing Semenanjung Yukatan. Kitha paling pisanan dipun wangun kinten-kinten ing abad 3 ing wana Guatemala lan ingkang pungkasan kinten-kinten dipunwangun ing abad 10 lan abad 11 wonten sawijining dhataran ing Yukatan sisih Lèr. Kitha-kitha punika minangka panilaran tiyang-tiyang Maya ingkang gadhahi tingkat kabudayan paling nginggil lan minangka cathetan arsitektur ingkang paling kathah lan paling majeng. Kabudayaan suku Maya menika ngrembaka saking abad 1 S M ngantos dipunwiwitinipun penggalan Masehi. Kabudayaan Maya gadhahi pusat babagan agraris. Wonten taneman jagung, mrica, wonten kalkun lan segawon. Piyambakipun ugi mintal kapas lan nyade wont
Mas Dorodjatun in Sompilan, Ngasem, Yogyakarta to Gusti Pangeran Haryo (Prince) Puruboyo
gantengscoolOctober 20th, 2009, 06:39 AMmatur nuwun sanget kulo aturaken dumateng mas gan, gambar2ipun sae2 saget ngilangi roso kuciwo amargi mboten saget
kakean takon -___- RT @syudhacsr: Mosok?RT Mizand_danar: ngene ae, ngono wes bosen RT syudhacsr: Ngono (cont) http://wl.gs/HlF93
Nike (kang duwe teges kamenangan) ya iku dèwi kang digandhèngake karo kamenangan lan keberhasilan.[1][2] Bangsa Romawi madakake Dewi Nike karo Dewi Victoria.[2] Miturut sapérangan dongèng kang ana, Dèwi Nike disebutaké minangka putri saka Pallas (Titan) lan Stiks (dèwi kali), sedulur putri saka Kratos, Bia lan Zelos.[2] Dèwi Nike lan dulur-duluré kandhung mèlu ngetutaké Zeus nalika ana perang lawan Titan.[2] Nike sering digambarke duwe sayap ana ing lukisan utawane patung.[2] Saperangan saka
kudune sing cocok dadi lasmini ki julia perez wehehehehe
josss kui....nek kw wangune dadi mpu tong bajil dab wakakaka, neng adegane ro dewi sambi kae yo tonjo to ....=))
teruske lek, dadi kelingan jaman ndisik ..
763 764 765 766 767 768 769 770 771 772 773
INGSUN NGERSAYA SIRA KABEH JUKUTNANG DUWIT RUPIAH nyata HARTA DUNYA WONG KAFIR ORA ZAKAT SEKIYEN KONTAN MARING INGSUN SUAN KENA
Asma Suwuk Bocah, Asma Rajah Kalacakra, Asma
museum sendang Mas Banyumas :1. Koleksi Wayang
mantra “Kemalo-kemalo goletna kinjeng kebo ora nyandhang ora nganggo, nganggoa welulang kebo”.
budaya Jawa ning akeh unsur-unsur utama nang budaya Banyumasan sing malah ora cocog utawa malah berlawanan karo budaya umum Jawa.
Cablaka utawa BlakasutaCablaka/Blakasuta ialah salah siji watek wong Banyumas sing ketone ora cocog karo budaya umum Suku Jawa. Watek kiye ngutamaken blak-blakan ning diaturaken nganggo gaya
berikut (Sholikhin: 2004, 182-183)
Iya ingsun kang langgeng ora kena owah gingsir ing kahanan jati
Iya ingsun kang waskitha ora kasamaran ing sawiji-wiji
Iya ingsun kang amurba amisesa, kang kawasa wicaksana ora kekurangan ing pakerti
Nusa Jawa yen tuwan tinggala kapir Lan tuwan awangsul
Tekeng Mekah tur dadi wali Sangunipun alarang
Aku saiki ndek kalimantan,kate nggawe usaha cetak foto cilik2an? Modal 6 juta.
uv…trus nek arep di ganti tinta sing rodok apik ( sing gak gampang ilang iku lho lali jenenge) iku enek efek e gak nak head e? mohon pencerahanne yo mas bro…trus bales e oojo suwi2 heehehh..
siji maneh aku njaluk tulung gaweke tutorial memperbesar foto dengan resolusi kamera hp terkecil….nah iku sing dadi perkoro
pembicaraan,"kenapa jon" "ah enggak aku cuman telpon aja pingin tau kabarnta mbak" "pingin tau ato pingin pacaran ama aku"
Kumpulan Foto Hot Cewek Seksi Lagi Ngangkang..
Foto ABG Toge Pamer Belahan Dada ..
» Puisi Bahasa Jawa (Geguritan) | Puisi Boso Jowo
Puisi Bahasa Jawa (Geguritan) | Puisi Boso Jowo
Puisi Bahasa Jawa (Geguritan) | Puisi Boso JowoPETENGING WENGIsumribit angin ngelus langit soremanuk sriti bali ing pucuking cemaranganti tekaning wengi sing nyenyetgawang-gawang katon
karo wewayanganmukang bakal ngebaki impen petenging wengilumaku turut petenging lurungbakal gawang-gawang campur mega-megaapa kudu tak buwang bareng karo lumingsiring wengi ?maymintaraga 19 april 2009UDAN WAYAH SOREudan riwis-riwis nggawa angin gumantiora kaya nalika kang kawuri sing kebak pangarep-arepdikaya ngapa lemah wus kebanjur telessesuk esuk yen sang surya wiwit sumunarlan manuk kepodang colat-colot ana wit gedangtak tunggu tekamu ing sak ngisore payungtak kanthi lakumu tumeka ngendimbokmenawa sesuk sore wus ora udan riwis-riwismarakake gawe kekesing atimanuk kepodang wus mabur mangulonnanging tetep tak tunggu tekamumaymintaraga 02 mei 2009sumber :
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 270 dinten 1400 menit kapungkur. Henrik Pontoppidan
Henrik Pontoppidan (24 Juli 1857 – 21 Agustus 1943) inggih punika salah satunggaling penulis realis ingkang sesarengan kaliyan Karl Gjellerup alias Epigonos pikantuk Penghargaan Nobel Bidang Sastra nalika taun 1917 kanggé "penggambaranipun ingkang karinci babagan pagesangan wekdal punika wonten ing Denmark." Novel-novel lan cerpen-cerpen Pontoppidan –wosipun pangarep saperlu kamujuan sosial ananging ing wuri kicalan pangarep saking perwujudanipun—ngrawuhaken gegambaran ingkang jangkep saking negeri lan jamanipun.[1]
Putra salah satunggaling pendeta, Pontoppidan berjuang tumrap lingkunganipun kaliyan sinau babagan teknik wonten ing kutha Kopenhagen nalika taun 1873. Wonten ing taun 1879 piyambakipun mandheg sinau lan dados guru sadangunipun pinten-pinten taun. empalan cariyos ingkang angka pisanipun dipunterbitaken rikala taun 1881, lajeng piyambakipun nyokong dhiri kaliyan nyerat, dumugi ing taun 1900 minangka salah satunggaling wartawan wonten ing sajumlah surat kabar Kopenhagen.[2]
Karya Pontoppidan—utaminipun novel lan crita ckak wonten ing "gaya dingin", tebih, lan epik–merentang sadangunipun sepalih abad lan nyariosaken sapérangan ageng segi pagesangan wonten ing Denmark.
Buku ingkang kapisanan babagan pagesangan desa-kutha. Landsbybilleder (1883; "Gambar Desa"), Fra Hytterne (1887; "Saking Gubuk"), lan Skyer (1890; "Mendhung") dipuncirikaken kaliyan
wonten ing distrik-distrik negeri punika (Denmark). Wonten ing taun 1890-an Pontoppidan nyerat novel cekak babagan perkawis psikologi, estetika, lan moral--mis, Nattevagt (1894; "Pengawal Dalu"), Den gamle Adam (1895), lan Hojsang (1896; "Lagu Agung"). Sedayanipun kadhérékaken déning utama, novel Lykke-Per (1898-1904; "Per ingkang Bejo"), ing pundi tokoh utamanipun mirip sanget kaliyan Pontoppidan. Piyambakipun inggih punika putra salah satunggaling pendeta ingkang nglawan swasana puritan wonten ing dalemipun lan pados kabegjan wonten ing ibu kutha minangka salah satunggaling insinyur. Tema buku punika inggih kekiyatan lingkungan, lan kecenderungan nasional dhateng arah lamunan lan kawedén realitaas dipunkecam.[3]
485 486 487 488 489 490 491 492 493 494 495
Tanggurung, punggung; hau tanggurung, tulang punggung; limutlimuton
Bugil | Ngintipin Rihanna Lagi Pake...
Cangkriman yaiku tetembungan utawa unen-unen kang kudu dibatang karepe. Tembung liya kudu ana bedhekane. Cangkriman mono bisa kaperang dadi 4 warna, yaiku: 1. Cangkriman wancahan yaiku cangkriman kang kedadean saka tembung- tembung kang diwancah utawa dicekak. Tuladha: a. Burnas kopen : bubur panas kokopen b. Yu mae rong : yuyu omahe rong 2. Cangkriman pepindhan yaiku cangkriman kang kedadean saka pepindhan utawa irib-iriban barang. Tuladha: a. Sega sekepel dirubung tinggi : salak b. Wit adhikih woh adhakah : semangka 3. Cangkriman blenderan yaiku cangkriman kang ngemu surasa blenderan, pambatangane kudu luwih ngati-ati, jalaran yen kurang pangati-ati bakal keblendher temenan. Tuladha: a. Wong dodol tempe diwudani. Sing diwudani dudu sing dodol nanging tempene b. Wong wis gedhe kok ngguyu tuwa. Karepe nangis 4. Cangkriman kang sinawung ing tembung yaiku cangkriman kang mapan ana ing tembung. Tuladha: Wujud ngong lir Kresna Prabu, bangsa sato kadya peksi, sasana nunggil manungsa, pamboga maduning sari, sewara anglir raseksa, darbe curiga ing merdi. Cangkriman kang sinawung ing tembang kinanthi iku batangane : kombang Diposkan oleh
Kelingan manis eseme trus kelingan ramah gemuyune Tresno lan kasih kasih sayange karep atiku klakon dadi bojone Sayange wes duwe bojo na...
ingkang winengku ing karahayon . . . . . Kula minangka sesulihipun Bp/Ibu . . . . . , saderengipun kula matur uwosing perlu. Ingkang rumiyin kula munjukaken sembah syukur ngarsaning Gusti Ingkang Maha Agung, ingkang sampun paring kawilujengan, karaharjan lan karahayon dhumateng panjenengan kula sedaya Ingkang selajengipun kula matur :Ngaturaken pambagya wilujeng rawuh panjenengan sedaya, saha ngaturaken agenging panuwun. Panjenengan sedaya sampun kersa rawuh tuwi kawilujengan kula sakulawarga, nyambung raket supeketing pasadherekan.Dinten punika Bp/Ibu . . . . . .nelakaken syukur, bingah, gembiraning manah awit Ibu . . . . . .ginanjar wilujeng mboten wonten alangan setunggal punapa, anggenipun nglahiraken putra jaler, kala dinten . . . . . . . .. . . . . . tanggal . . . . . . . ingkang dinten punika sampun . . . . . . . .dintenDene putra kalawau dipun tengeri nama . . . . . . . . . Ingkang punika nyuwun tambahing donga pangestu panjenengan sedaya, mugi-mugi jabang bayi kasebat tansah ginanjar bagas waras, walagang enggal ageng, netepana : . . . . . . . , tegesipun anak ingkang sae lahir batosipun kasinungn kelantipan lan budi luhur, migunani tumrap kula warga, bebrayan, nusa, bangsa, lan agaminipun.Tumrap Ibunipun inagkang 0
1566 1567 1568 1569 1570 1571 1572 1573 1574 1575 1576
foloowBalasHapusjohan setiawan8 Juni 2012 20.12thanks gan...Monggo rawuh
cewek bugil,foto cewek bugil,cewek sma bugil,cewek bugil indo,cewek indonesia bugil,cewek smu bugil,gambar cewek bugil,cewek smp bugil,www cewek bugil cewek bugil com cewek cewek bugil www cewek bugil foto cewek smp bugil gambar cewek bugil artis bugil gambar bugil smu bugil cewek panas abg bugil, indo bugil bandung bugil jilbab bugil poto bugil foto bugil
nonton bareng lagiReplyDeleteRepliesYosep Eko Prambudi16 April 2013 14:48monggo kak di
gak canthengen maneh…piye,monggo di cobi to,mboten mbayar kok,gratis
1536 1537 1538 1539 1540 1541 1542 1543 1544 1545 1546
@Lintang sumirat : Salim juga mas Lintang, ayo kita eratkan tali silaturahmi
Setuju sanget …@kg mas thanmus thepos…mugio kito sedoyo tansah kepinaringano kekiyatan
@Jampang Kilat: enggih ki kuto tampi sungkemipun dodoso jejimat kangge karahayon panjenengan sekeluargo, dan poro dulur kwa khususnya.
nopo jampange jenengan bener bener mengkilat Ki….. sampai silau….? guyon lho ya
aku mung sak dermo Gusti Allah dewe kang momomg awakku pan aku adus sarine wesi pan aku adus
Dangdut > mita maharani > Mendem Kangen Campur Sari Mita Maharani [00:37.00]Abot rasane nandang kangen ati [00:44.00]Mergo tresnoku sing gedi [00:51.00]Tansah kelingan awan bengi [00:58.00]Mung biso telfon marang sliramu [01:05.00]Gawe tombo kangen rinduku [01:12.00]Mergo adoh jarak sliramu [01:33.00]Mendem kangen
salahku nganti kowe ninggalke aku Tanpo sebab alasan dadi karepmu Teganing ati mendhotke...
[00:54.00]Opo ora eman duite [01:00.00]Gawe tuku banyu setan, [01:06.00]Opo ora mikir yen mendem [01:12.00]Iku biso ngrusak
Kutha Purwakerta iku ibukutha kabupaten Banyumas, Jawa Tengah,Indonesia lokasine ing sisi kidul gunung Slamet. Jembar wilayah kutha iki ± --- km² utawa --- hektar. Rencana kutha iki dadi kutha otonom tesih dibahas instansi-instansi kekait.
kempul banyuwangi, cak nun amp kyai kanjeng ojo mung lamis, eminem
ngebut ya iso….arep tuku anyar durung napsu!! kan
nuwun sampun mbagi ilmu kangge sederek2 perawat lan calon perawat mugi-mugi perawat dados profesi minulya, amin
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 245 dinten 90 menit kapungkur. Cithakan:Liyane
Rosanero ("merah muda-hitam"),
Rutaceae iku salah sawijining suku anggota tetanduran ngembang. Miturut Sistem klasifikasi APG II su
Nuwun, kulanuwun. Panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh, para pinisepuh ingkang hanggung ...
‘Mbok kira warung iki nggone wong ngemis njaluk mangan ’ta ? Husss, kana ngalih ! Aja ngemis nang kene ! (Enak aja, kamu kira warung ini tempatnya orang ngemis minta makan ? Husss, sana pergi ! Jangan ngemis di sini !)” hardik si pemilik warung,
Kancil Karo Monyet Ing sawijine dina ing rimba, ana akeh jenise kewan sing urip tentrem lan akur s...
Terimakasih Atas Kunjungannya Parikan yaiku tetembungan utawa unen-unen kag nduweni pathokan utawa paugeran ajeg. Tembunge liya pa...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Rotlink (Kontrib • Log) 38 dinten 962 menit kapungkur. Athena
Athena Varvakeion, patung saking masa Romawi paruh kapisan abad kaping 3 Masehi. Patung menika
saking arca kanthi ukuran raksesa Athena Parthenos karyanipun Phidias ingkang nate jumeneng wonten ing Parthenon, Akropolis Athena. Dipunpanggihaken wonten ing
roy (23:16:01) : golek bojo seng ayu esemme tur sugeh ngilmune yo
afa (20:48:51) : ospek!!!! menantang juga,,, tapi seniore swenang wenang
trus ganti yo podo wae… Mending sing apik sisan. Nek oline sing apik opo kang?
1. Sisik driji panunggul kiwa tengen pecah,
Bangladeshi X-ing Hoodie$16.99Bangladeshi X-ing Raglan T-Shirt$13.99Bangladeshi X-ing
BAGONG wanda bloon, Wayang Kulit Purwa gagrak Yogyakarta
BAGONG dalam ujud seorang wanita, Wayang Kulit Purwa gagrak Surakarta
BAGONG, gambar grafis Wayang Kulit Purwa gagrak Cirebon BAWOR, sebutan Bagong pada Wayang Kulit Purwa gagrak
Kertas | Toko Kertas Online | Grosir Kertas …
grosir kertas hvs di semarang; grosir kertas jakarta; grosir kertas mirage; agen kertas fotocopy; supplier kertas a4; distributor kertas
UGMHomestay JogjaJantiJECJogjaKaliurang PratamaKamarKamar JogjaKota GedeMaguwoMalioboroPenginapan Jogjapenginapan murah JogjaRumah sewa harian Jogja murahRumah sewa harian
← Piwulangipun Dumateng Putra Raden Mas Ngabei Ronggowarsito Nalika Bade Seda II
Syeh Malaya nembah matur, mring Jeng Sunan Gunung Jati, dhuh Pukulun Sang Pinudya amba minta tuduh jati, singir kang sampun kinocap, paran artosipun mangkin.
Wonten ing sih Pukulun, rehing mudha dameng budi, sasat sato umpaminya Jeng Sunan ing Gunung Jati, alon denira ngandika, rungunen mengko sun wisik.
Tegese singir pan kidung, kinarya pangeling-eling, para Syeh tanah Arab yen pana winor ing gending, sedhapur singir punika saking Syeh Ibrahim Arki.
den karsa, puniku ujaring singir.
Woten malih singiripun, asale saking Syeh Sabti satuhu ma’rifatira, tetep dadi aling-aling, antarane kang tumingal neggihmring kang den tingali.
Sirnakna ing tingalipun, ing liyan kang den tingali, wonten malih singiringwang, nenggih saking Syeh Mukidin Kangjeng Syeh Mukidin mapan, kang putra Syeh ing Arabi.
Yen mikir tanjeh sireku, dadiya kang banget nuli, yen amikir tasbeh siraing wewilangane den dadi, yenkatam karone sira,
makluk kalamun sira nduweni mata kalawan paningal, kang makluk iku dadi, kanyatahaning Kalekan, yen sira iku nduweni.
Sayektine kang kadulu liyan kang tngal sawiji sawiji ing dalem rupa, puniku singir pan maksih, Kangjeng Syeh nama, Mujidina Ibnul ‘Arabi.
Padha nyirnakna puniku, tetulisan kang tinulis lan sakehe
pijer ngulati, karana satemenira, tulisanira tan keni genendholan kang sanyata, ing sawuwusingsun iki.
Minangka kutha pikukuh, ing kutha angenguthani pan kutha kuthaning kutha, kederan kang angubengi, ing lelaren pancadriya, tan kena binedhah dening.
Sasmita dangdananipun, apan ora angentasi amung binedhah ing baka yeku ingkang angubengi ageme Sye Aribi Llah kang darbe kidung puniki.
Lah kidungipun, Syeh Abu Jajib Bastami tan ana paningalira, amung ingkang angalingi, pan ora ana kang
yen tunggala iku sasar sasal sisip wujut siji agawok ingsun tumingal, ing wong angulati Gusti.
Sun-srahaken birahiningsun, marang angeningsun iki, mangka geseng ciptaningwang geni badan kang anggesengi sayektine nuli kena, ingkang
malih punika, kidunge Syeh Rudadi, mangkana pandhita mulya Sujadi wa kuwattihi.
Pangandikaning Hyang Agung, kalamun ingsun kapanggih kalawan kekasihingwang dadi kawula pun mami, kalamun ingsun kapisah kalawan kekasih-mami.
Sun dadi ratuning ratu-ratu ratuning sabumi ratu angratoni jagad, ratu ratu angratoni, ing ratu ratu sadaya mangkana Jeng Syeh Rudadi.
Lah punika singiripun, Syeh Semangu Asarani, ing ngendi ananing ana ananing beda ing ngendi, ananging beda lan ana, ape pisan apa tunggil.
Lawan ngendi wohing banyu kang metu saking wiyati tegese woh banyu ika saking wite ingkang mijl yekti wenang saking tunggal
Kanugrahan kang linuhung, sarahsaning wos wus tamsil Syech Malaya ngaras pada, mring Jeng Sunan Gunung Jati alon wau aturira wong dadya guru Sajati.
Yen kirang waspadeng semu, kasamaran temah maring rahsane datan kacekap kathah guru-guru
pratingkahing urip sanadyan ahliya kitab suluk ahli pikir, lamun ora puruhita tatane kurang premati.
Dene pra oliya sagung tulis mung mangka pangeling nanging rahsane datan sah, sahe saking tinalesih, maksude musawaratan, mrih mulyane Megat-pati.
Nabi Musa ngaku luhur tanpa guru ngamungken nyaring tulis, ngadelaken Toretipun,den nyana wus anguwisi, tan wruh lamun maksih adoh.
Meh kelantur ing pratingkahing esmu puguh, gya binendon ing Hyang Widhi nulya kinen anggeguru, nggeguru mring Nabi Kilir kang kari manut mangkono.
Aja sira nggeguru pandhitabesus, pandhita sifat nameki lan …?… malihipun, taberen sanadyan nenggih yeku pandhita angemong.
Tuwin aja nggeguru pandhita lengus yeku pandhita sak serik…
Ora pegat mulyakken sariranipun, pujine Ngabekti bumi saosike enengipun ora samar dadi puji sembah pujine tan pegot.
Dene ingkang pandhita wiladi iku asareh wuwuse aris tan wuruk sudi karyeki lakune pandhita sufi den antepi lair batos.
Wonten ingkang pandhita durung satuhu kaselak pangakuneki …?…endon wilangipun nyamut-nyamut maksih tebih dulung mantra mantra nggepok.
Maksih sara kewala pralambangipun, tuna …?..bet kang samya amrih, pandhita mangkono iku, umpamane muridneki, wong ngimel klasamoh.
Poma yayi estokna yen anggeguru, saliyane
Sunan Gunung Jati sewu ing pamundinipun wrin rerencangan rericik parabota amrih akwroh.
pepancenira pribadi, yen rinilan ing Widhi, nadya durung masanipun, angulah kalepasan, terantame wus pratitis angungkuli pangawikaning …?..kuma.
Kaya mau Nabi Musa kalawan Jeng Nabi Kilir, kawruhe ing kasuyatan, linuhurken Nabi Kilir, marga wus anglakoni akarem mring ora iku, anyegah napsu hawa, ing nala dumilah wening, konang-konang kahananing kene kana.
Mandar antuk kanugrahan, panjenengane Nabi Kilir kinarya Heh Nabiu’ilah, nartani ora ngemasi wus angenggoni gaib lir batine kawengku, iku njaring kitab embuh nyatane samangkin, dene pan wus kareban pirang jaman.
Saestu kawula angkah lari-lari angulati numpal-keli ngulandara, ngreranggeh nugraha jati Jeng Sunan ngandika ris, ujaring pawarta iku iya ing Baru Lakhah
kumandhang, Syeh Malaya matur aris, kenceng tyas-alun mangkin amung pangestu Pukulun sageda kasembadan, pinanggin Jeng Nabi Kilir
8 Responses to WEJANGANE SUSUHUNAN GUNUNG JATI MARANG SYEH MALAYA
saking suwargi K.R.T. Sasranagara Andedagan ing Pajimatan Imagiri (1939) PUPUH G A M B U H Lah iki kojahingsung : wonten caritaning wali kutub, saking Jawi nama Seh Samsu Tabarit, langkung wanter tekadipun, tur karamat kinaot. Myang wananira bagus, dedeg pideksa rada arangkung, alelana mring Arab mindha raryalit, sami lan […]
AQ COWOK JOMBLO,DI JOGJA,30,MO MENCARI TANTE GIRANG,CEWEK JOMBLO,CEWEK BISPAK...MONGGO SMS YAWW KE 08993464063!!!
Dasawarsa 10: 1791 – 1792 – 1793 – 1794 – 1795 – 1796 – 1797 – 1798 – 1799 – 1800
Dasawarsa 9: 1781 – 1782 – 1783 – 1784 – 1785 – 1786 – 1787 – 1788 – 1789 – 1790
Dasawarsa 8: 1771 – 1772 – 1773 – 1774 – 1775 – 1776 – 1777 – 1778 – 1779 – 1780
Dasawarsa 7: 1761 – 1762 – 1763 – 1764 – 1765 – 1766 – 1767 – 1768 – 1769 – 1770
Dasawarsa 6: 1751 – 1752 – 1753 – 1754 – 1755 – 1756 – 1757 – 1758 – 1759 – 1760
Dasawarsa 5: 1741 – 1742 – 1743 – 1744 – 1745 – 1746 – 1747 – 1748 – 1749 – 1750
Dasawarsa 4: 1731 – 1732 – 1733 – 1734 – 1735 – 1736 – 1737 – 1738 – 1739 – 1740
Dasawarsa 3: 1721 – 1722 – 1723 – 1724 – 1725 – 1726 – 1727 – 1728 – 1729 – 1730
Dasawarsa 2: 1711 – 1712 – 1713 – 1714 – 1715 – 1716 – 1717 – 1718 – 1719 – 1720
Dasawarsa 1: 1701 – 1702 – 1703 – 1704 – 1705 – 1706 – 1707 – 1708 – 1709 – 1710
Sesorah utawa pidato iku matur ing ngarep klumpukane wong akeh ...
Sego kuning temanggung reggae bersenyum mp3 mp3skull
8. [Download] « 05 Jangkung Kuning Minggak Lare Jangkung Kuning Lajeng Srepeg.
mbakarnya! aseen,panggil pemadam kebakaran..warung ninja kobongan kie…sampeyan
tikus ) kira2 awet ga ya? ane
Sing sapa seneng ngrusak katentremaning liyan , sawektu bakal keweleh ing tembe 17
nilai tes tes yang ....Wong Kapetakan's Blog | Ajining diri dumunung ana ing lati .... Ajining diri dumunung ana ing lati, Ajining raga dumunung ana ing busana, Ajining bangsa dumunung ana ing basa (
1969 - Prastawa 13 Mei: Rusuh rasial Tionghoa-Melayu wonten ing Kuala Lumpur, Malaysia; sekedhikipun 184 tilar donya.
1981 - Mehmet Ali Ağca nembak lan natoni Paus Yohanes Paulus II kanthi tumemen wonten ing Lapangan Santo Petrus, Vatikan.
1998 - Karusuhan ageng sumrambah kitha Jakarta (ngantos tanggal 15 Mei) lan pungkasanipun damel presiden Soeharto lèngsèr sapeken sasampunipun lan Orde Reformasi dipun wiwiti nggantosaken Orde Baru.
474 475 476 477 478 479 480 481 482 483 484
pupuh IITembang Kinanthi iamenulis : “PodhoGulangen Ing Kalbu, IngSasamita Amrih Lantip,Ojo pijer mangannendra, ing kaprawiranden kesthi, Pesunensariraniro , Sudanendhahar lan guling.(
”Ingsun Adus Ing BanyuSuci, Kang adus badansejati, Kakosokannyowo sejati,Amulyaaken kersanePangeran ( Aku
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1693.
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1443.
wayang golek jaka gintiri mp3» 52 files found, wayang golek asep sunandar - jaka gintiri (semar rarabi) 6.
AA AAA AL-QUR'AN ON LINE AKANG
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1858.
► Buku taun 1858‎ (1 P)
► Lair 1858‎ (5 P)
at 7:29 pm	Reply	wah pak… pengin ngasih komen, tapi gak bisa ngetik.
April 5, 2009 at 4:19 pm	Reply	Pak, dulu aku
1474 1475 1476 1477 1478 1479 1480 1481 1482 1483 1484
Agrigento (basa Italia: Provincia di Agrigento; basa Sisilia: Pruvincia di Girgenti) kuwi sawijining provinsi ing region otonomi pulo Sisilia ing Italia. Ibukuthané yakuwi kutha Agrigento.
Jembar wewengkon 3,042 km², lan total populasi 448,053 (2001). Ana 43 comune (basa Italia: comuni) ing provinsi iki.Upinet, delengen Comuni ing Provinsi Agrigento.
Kutha kang paling wigati yakuwi Sciacca, Canicattì, Favara, Licata lan Porto Empedocle. Daftar kang luwih pepak:
Omah kaca (uga ditepungi mawa julukan omah ijo) kuwi sawijining bangunan sing dianggo ngingu tetanduran budidaya. Omah iki digawé saka bahan gelas utawa plastik. Dhèwèké dadi panas amarga ana radhiasi elektromagnètik sing asalé saka srengéngé sing manaské wit-witan, lemah, lan barang liyané ing sak njeroné bangunan iki.
Situse Omah Kaca saka Universitas North Carolina State sing nggawé panganan
KEJAWEN “Permata” Asli Bumi Nusantara
Asmara bin Husein Jamaluddin Akbar Azmatkhan Al-Husaini)
Ki Gede Ing Suro Mudo (Kemas Anom Dipati Jamaluddin) bin
banget kok, dg bimbingan yg bener, dijamin 1 minggu ente lancar mecahin teka-teki
kawulo damel meniko, mugi-mugi saged di pun manfaatken ingkang saksae-saenipun
“Wis enem ulan nak, dadi kepekso kulo mendet toyo teng sumur mriki, ora opo-opo masih rodo kotor titik, mengko di endepno
Reply	Ibnu Majjah says:	22/10/2011 at 15:09
kena ugo...karo cah kersan...
Tleser ( Alat Perontok Biji Padi )
1088 1089 1090 1091 1092 1093 1094 1095 1096 1097 1098
Oouuwh..Enaaak Maasssss, Crooooooot
(Dipunpindhah saking Kecamatan Walantaka, Serang)
Sopo Siro Sopo Ingsun…… Lakum dinukum waliyadin
Ngaturaken wilujeng Ied Fitri 1433 H.Nyuwun gunging pangapunten.. Mugi kita kanugrahan jatining fitrah saking Gusti ingkang Maha Mirah. Amien. Paijem gadhah Fiat.
Mugi kita kanugrahan jatining fitrah saking Gusti ingkang Maha Mirah.
Nandur pari jero. Manfaate kanggo anak putu. Luputku marang awakmu jero.
ngarep gapuro. Wonten dinten riyoyo, menawi lepat kulo nyuwun ngapuro. Mugi-mugi Allah maringi pepadang kagem
sedoyo. Cangkem iki sering nggedabrus, utek iki sering mikir sing elek. Minal aidzin
Kitab Yésaya iki diarani miturut jenengé sawijining nabi sing gesang ing Yerusalem ing paro kapindho abad kaping 8 SM. Jeneng Yésaya ing basa Ibrani iku:
Yeshayahu utawi Yəša‘ăyāhû. Jeneng iki ateges: “Yehuwah ( Yahwe ) mitulungi”.
Purwaning Dumadi • Pangentasan • Kaimaman • Wilangan • Andharaning Torèt • Yosua • Para Hakim • Rut • I Samuel • II Samuel • I Para Raja •
Robert Adler yaiku penemu remot control.[1] Remot control yaiku piranti kanggo ngganti tayangan tipi saka channel 1 dadi chanenel liyane.[1] Dheweke lair ing Viena, Australia taun 1913. [1]
15 September punika, dinten ingkang kaping 258 utawi 259 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1945 - Tentara Sekutu dhateng ing Jakarta kanggé nglucuti Tentara Jepang.
1899 - Daud Beureuh, bakal dados Gubernur Aceh.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=15_September&oldid=804173"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
we… aku bisa beli pulsa nelp laura dong alias heti,
mlm makin larut jalan makin sepi, aku berkendara
bening, kelenjar, Kelenjar getah bening, obat, obat alami kelenjar getah bening, obat kanker kelenjar getah bening,
231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241
Dangdut Koplo Bojoku Nakal Goyang Hot | Page 8
punika. Pangetan dinten Kartini wigatos sanget tumrap kula panjenengan sadaya. R.A. Kartini pindhanipun sekar ingkang tansah mbabar angambar ganda arum ing bangsa Indonesia. Panjenenganipun punika pangarsa tumrap wanita ingkang karyanipun mligi kangge majengipun wanita wiwit duk rikala bangsa Indonesia taksih dipuncengkerem dening bangsa penjajah. Labuh lebetipun R.A. Kartini saestu luhur sanget tumrap kaum wanita. Langkung-langkung …
Kawicaksanan Salomo iku buku Alkitab bagéyan saka Deuterokanonika. Tegesé dadi asliné ing
sekeluargaalhamdulillah, monggo kito aturan puji syukur dumateng ngarsanipun Allah SWT kanthi ucapan Alhamdulillahirobbil 'aalamiin, ingkang sampun paring pinten-pinten kenikmatan dumateng kulo panjenengan sedoyo, dene menopo kulo panjenengan sedoyo saget angrawuhi jamaah rutin wonten
junjungan kito kanjeng nabi Muhammad SAW, biqouli Allahumma sholli 'alaa Muhammad...ingkang sampun paring pitedah dumateng kulo panjenengan sedoyo arupi diinul Islam, arupi agami Islam, Mugi2 dalu menika ngantos akhir hayat kulo panjenengan sedoyo tetep netepi agami Islam, lan mbenjang wonten yaumil qiyaamah, kulo panjenengan sedoyo dadoso umatipun Muhammad ingkang angsal syafaatipun kanjeng nabi Muhammad SAW. Amin 2X yaa robbal 'alamin ...Bapak-bapak poro rawuh ingkang kawulo mulyaaken, dalu menika Bapak .... kagungan hajat inggih punika, kirim
Bapak ..... ngaturaken agunging panuwun atas kerawuhan lan doa kulo panjenengan sami, lan nyuwun ngapunten mbok bilih anggenipun paring panghormatan, pinaraan ugi hidangan mboten nocoki dumateng panjenengan jedoyo.Kulo piyambak,
sejatinipun sampun wantun kok malah kedah ngulang.”
“Oalah, ngono, to?”
“Inggih, mangke umpami obate kinten-kinten kalih dinten malih
”Mangke sak umpaminipun ketoyan, ampun kaget, amargi wonten obat engkang marakaken ketoyanipun abrit.”
“Hah, ning kan ora popo, to?”
“Mboten nopo-nopo, niku namung efek samping obat mawon,” jawab Lisa. “Obate diteruske mawon, sampun ngertos aturanipun, nggih?”
“Iyo, sedino ping siji kabeh, la iki ono tulisane,” jawab sang
tampilan blog Judul: mempercantik tampilan blog
LALA SI KOKI CILIK: PESTA BUAH
640. LALA SI KOKI CILIK: PIKNIK SERU
641. LALA SI KOKI CILIK: SMOOTHIE STROBERINA
642. LALA SI KOKI CILIK:
kulup seks: Situs nonton bokep gratis: Nonton bokep : Big uncut
semut ireng tembang bar barane gajah modho mati keceker ayam
dulur.. ojo sok gelutan goro goro bedo lambang lan simbol ,
asih padu /2b/ luné, sakéh i braja luput, ka / di kapuk tibaniréki, sakéh / ing bisa tawar, sawok roda / tatap, kaya’ agung lemah
kadya ngambah, i segara sat, /3b/ kowasa ngambah pucuké, apan sa / rira ayu, ngingidran sako / héh i widadari, rinak / ing para malaékat, sakatah /4a/ ing rasul,
sini / ng jagat, kang sami ring jasat / reké, sakéh rencana (a)gung, nora wani ma /6a/ rek ing kami, sakéh ingkang rencana, / lan isining wanéku, jim kala / wan blis lanat, nora wani, / saking takdir Alah luwih, brerka /6b/ t nabi rasululah.
musuhira, rare / p norana wani, rahayu /10a/ kang aprang.
9. Lamun ana wong kabanda / iki, mwang kadenda, lan wong / kabratan ing utang,
rinaksa wong sajagat, kang a / kidung iku, lan aluput ing durjan / wngi, tanawani wong cidra (rusak) /22b/
puniki, / Sajaratulmuntaha iki, empang /30a/ ipun lilima, anging ta kayu’ puni / ku, norana mawipatra, sajati / né, nur mulané rumuhun, iku kang / dadi panutan.
29. Saking kasaka /30b/ ’ Alah luwih, akeryanen, kakasih / i yang, minangka didi
Kang sun rêmbug mung kang aran madon iku / iki karêmaning daging / kang lwih gêdhe
utamèng dumadi / aran unggul juritipun / mêrangi kurdaning iblis / iku manungsa kinaot //
kalah paduné lan antuk sapangara-/20/ hé dhêndha dêlêm.
Punika tatrapan ing pradata, saliring tarka yèn sisipan nêrkané asunga pakantuk sapangarané dhêndha dalêm. Yèn si manjing satarkané kalah kang dèn tarkané dhêndha pangêlua trapêna, punika sêksi
iku kaya palagrahakan salat ariyaya lan salat rakangat lan witir lan susur sadurungé wudu têgêsé sunat dêsasa, kaya wêwacané sujud rukuk lan liyané muaghad iku angkati sirah yugya pakin pamubada, kang jumênêng pangulu papatih utawa sané manusya sêdaya, yèn ora anut pawartané Nabi Muhamad Salalahu alaihi wasal-/ 25/am.
Yèn pangabêkti liyan yèn ngawikanana sunat parlu lan ora anglakoni rukuning iman, lan dèn wruha bayaning urip, lan bayaning salat, lan dèn bêkti ing Allah Tangala, yèn ora kang anglakoni sahadat maka ora Islam, déning jinarah artané lan wênang pinatèn, déning sang ratu adil.
Punika pangandikané kang jumênêngratu kang jumênêng pangulu jêksa papatih kangadilalim. Iku dadi pêtênging nagara, ingkang dilat alim, iku pinanjingakên ing swarga luwih saking luhuré, angingkang jaja adilalim, dinakoning gunung mirap iya iku gunung antaraning swarga lan naraka, mulané ana ingkono sangu sêmajing swarga, mulané ana ing gunung bahrap déné dosané wong atuwné.
Punika kang gérah ing adilalim pinanjingakên ing naraka jahanam ing dhasaring naraka kaping pitu pisan kang dhingin gunung ing api ing gunung aktul ing antarané swarga lan naraka karané suwarga katingalan, naraka katingalan, saking gunung irap iku lawasé ana judah. Kang ana ing gunung mihrap iku amung sadina ing akhérat, yèn wus / 26/ sadina pinanjingakên ing swarga.
Punika sang ratu mila sangêt pituturé ing balané sêdaya, balané sami pinênging apadu wicara sami angestokakên
sami lan pêjah, minanjingakên naraka, yèn wong gêlêm pangabêktiné, yèn tan angawikané nasunatan pêrlu lan dèn kacakup tingalah tangala, yèn ora anglakoni sahadat, ora sêlam wêning jinarah artané lan déning pinatèn, déning sang ratu adil.
Punika sang ratu milané asangêt pituturé ing balané sadaya, balané sami nênggi apadu wicara, sami angèstokakên asarèyating iman sami kinon angandêl uruting bêcik utung ala
Punika padu tigang prakara paduné wong adol tuku, kirya-wikirya arané paduné wong titip. Lan kang katitipan tuwawa tan tuwawa arané. Paduné wong angupahakên lan kang angalap upah witana tan witana arané.
Punika aran padu tigang prakara nistha maosaorasa, pariwêksa angambuk pugung. Punika nistha maongsa nagarabèi baé sajabaning lawang,
umahé. Pakantuk pasumêngêr wolungèwu, pariwasa amêt duwèni wong tan patrama angambuk pugung angrusak duwèking wong utawi ana amêmalingi tetangga.
sirna saha wong wuta, sirna pamirsa wong tuli.
wong durjana dadi andhapya abau sêbda, sêksiné dèn warahi dadi kandhapya, bau rêksa, asêksi anak para saksiné muni tan tinakon, aprang saksiné dèn êbang-êbang dadi adhapya.
Punika pagarayangan malih patang /35/ prakara pakandhih déning dirgama, kandhih déning dèwagama, dèwagama kandhih déning toyagama, toyagama kandhih déning purusa.
Punika têgêsé jugulmudha, ora duwé ujar roro. Sanajan prayayi aduwé ujar roro ora dadi saksi .
Punika têgêsé atas karta basa sajan pandhitaa yèn saba pasar ora dadi sêksi. tarkané dèn angési.
Punika têgêsé rajaniti, titènana saprajané dadi andhapya.
Punika têgêsé titi swara, titènana pangucapé kang ala lan kang bêcik. Kang
aran lan kang dèn aran, iya iku têgêsé tidhar salokika.
Punika têgêsé sarudèntha, titènana sarupan, pangucap ing karoné.
Punika têgêsé caya-murcaya, ana wong ngapadu wus ing tutur ing pajêgan,
wong kêpatén sajroning apadu maka adhapya, kang upata ika.
Punika têgêsé kuthara manawa akèh arané manawa bêcik manawa ala. Awang-uwung angalap-alap kang ujar-ujaring malih tatana- /36/ na.
Diyat iku atas rong wêrna, kang dhingin mugalalah, kaping pindho mukasapah, mangka diyat mugalalah iku satus unto, dèn pêrtêlu kang awal unto têlung puluh, pada ngumuring taun, lan kapindho unto wadon, têlung puluh pangumur patang taun, lan kaping têlu unto patang puluh pada mêtêng sakabéhé. Utawi diyat mukasapah iku, unto satus dèn paro lima, kang wal unto rong puluh, pada wadon lan kapindho unto rong puluh pada ngumur rong taun, lan kaping têlu, unto wadon rong puluh pada ngumur pasuson, lan kaping pat unto rong puluh pada ngumur adi wêtêngan, lan kaping lima,
Kasanthi kanarnala. Nka nèna gêtaruné nyuda murti wisunaa. Punika têgêse suraté wani ngalah, ora na tagané saking ora wani sikara parisuda. Ora na duwé kang olèh kamulé ni ora buktiné. Yèn tha ora mulating
kariyin. Ping kalih dhêmék ping tiga wisa, kaping pat kang rupa roro rupa nêpsu arakayayan. Kaping tuna tuagung. Punika têgêsé réna wong wadon, dhêmèt raré ciri, rupa karoron kêdhi nyinyima wisa dèna sudra kawarnaa wong kalang. Kasêkthi utang tata agung kalih sasandan warah ratu agung.
Saprayogyané kang muni surat, basa kang limang prakara dhingin basa, cêpèmanira, pêkêni- /40/ ra basasiki maning yidika pakanira. Basa atopan kakang corètipun nidhi basa nukak. Kawula nika, kasaka tiba kawula dika. Pakapira punika lirnya nurat lêlêburan lan jumênêng luguh ing papradi kamang kêliré lêlêbaran punika lêluwangan paèradika kangasan sarta sirah têgêsipun.
rabi ki warahné bègal, ing dalan arêp matèni ing umah. Punika saloka tigang prakara, kang anaa déning dalan bapa payon caya. Punika têgêsé kuthara jugul darana lan bab wong têmên dhasarya, punika têgêsé kuthara lan dunya kang linampahakên sadarma papatih
mangka kang gêntha muni, Sang Prabu miyos paningilan angandika dhatêng kang kêmit. Wong kêmit matur putra paduka aji. Apêpandhêtên angliling anak jajawi pêjah. Mangka winoting padhati anak ing jajawi. Mangka putra ginulingakên ing marga binêrêg padhati, anaké jajawi malêbêsati ngaurip. Kang kandhêg jajawi ngadhangi.
Punika pratikahé Sang Prabu ayuna jaakên alané. Yèn ing salat Sang Prabu aja saré ing wêngi awêwara, /46/ ing bala kabèh. Sêdhêkaha apem sawêlas tangkêp wong sijiné sanagara pisan. Sang Prabu aja pêgat prihatin
Wong kang wênang dadi saksi déné wêwarah tusing wong apênêd. Wong kang kulidé sawong èstri wong ing gamané. Punika yogya minaka jaksi, ujaré wêwarah ing isiné sang darma ya
ananing watang. Yèn lan bèyan wadon, dasa ujaring
patidharan, anganakakên sakèhing ora yèn goning ra padha mangkono iku lawan sira wijaka angarakakên sakèhning ana, têgêsé parètah iki dora saking kawula saking gusti kabéh lawan sira karêpi jênêngé raja, apayung malaku binuru déné bandha wongan anging katutan sahdènya liring salokané wong tan katari déning gustiné têka dhimini matur ing gustiné jênêngé patularan sakaning bnêré mênanga gènira ngawula tuban raksaka.
Ki Alon dèn piara ing wêngi angungsi udakarti giniring sabên rinaosan dèni karta kalah ki udakarti angilèna sangang ing kawula putungêna, salokané anawang karta supaksa andakaha singa ana alas.
Ki Mali awas sinilih artané Ki Badigul oraa sêmayaa rong wulan, kèwala, yèn ana wulan roge pnaur manira adurakadi, adora sembaga kaligaa winada- /76/s kartané , déné ubaya kalah ubaya déné karta, kalah karta, déné ubaya dados karta janji ubaya, déning supabra saksi kalah déning supabra, supabra kalah déning saksi, déné cinatur paripaksa rinaosan, déning karta, ênggonya ngagas ngasilib èka basa tênga ing sagara, warah têngah dalu ing tanggal ping patbêlas. Sami alok mantri sadaya.
Yèn ana wulan roro ing andhap lawaning luhur kalah paduné Ki Badigul, katrapan dhêndha ora mantuk kaputung, sinalokanistha amêt upingan, andaya pariena lali ubaya. Tidhem ing agas salokané anggas andaka, ana saloka malih awija patra aber dadi déning anidra, têgêsé raditya.
Punika ing kastha corah kalih prakara, ana maling dudu maling iya maling. têgêsé nadyana gawa
anyalok-loké bonèki tingar, patèni ing alas ing dêdalan. Yèn wêngi sarta atitir anêbêlah kêboné /84/ tigêmpol ajalukartiné ki mêrkênèng anendhal kêrisé Ki Bapang gnidyan , angupasi Ki Awi Saayah arampog umahé Ki Garadhah dosané dèn arani bisa gêlah anuduk maring Ki Astaka rabinè arani cari dosanipun dèn arani, ana ragyana.
Punika Sang Bramana sêkti, si karga coba pangrasani mara karta ing. Mêdhang Kawulan dumunung dhukuhe kiwipawikêna / 85/ kiwi sawicina aduwé anak, arani duka lani asih Sang Bramana angikahé arani
Mandana Sraya, apatih Karta Basa tana kênaa Ki Wigna swaraning ngapa ika. Kayuning iku wigêna, swaraning banyak, Kyai Pamirèka mula Rêkyana Patih Mandana Sraya angulam, bramana sêkti ana swarané ika, bramana sêkti angucap ujara pamirsa kula swaraning naga.
banyak-banyak. Pangawasaning Sang Gusti Patih mulih dadi banyak malih. Kyai Patih Karta Basa angucap Bramana sakti kakraping parèkah /87/ dadi pakalahipun bramana cinekelan ing alapan pangagèné déning para nayaka sadaya, kapanggih ing gêlung. sanaké wikuwigna Ni Duda, lan Ni Asih, lan Ni Tilam rabiné Bramana sêkti. Dadi pikantuk wikuwigna. Kinawi Brama sakti, wikuwigna, duka swasih kari Tilam.
Ing atas Gusti yumana, ora na pêgaté kapranan ing dhusta, sang nana babahan kang menga, banon tan ana gigrig, lung-lungan tan ana kang pugêl sira Gusti yumana. Asuwara ing rabiné sadaya miwah para sêlir ora na kaliwatan sadaya, sami kinuwoning têtamanan. Kèdéran ing sasêkaran, Ki nyumana ala wêdgal uga lan
Ika taki galugalan Ki Pandugalan kapapag pasanakané aran Ki Warna dèn kanthi
adhiwarna, balikana rabiya amaraganga amarugula, gawanên maring umah ingsun. Sun rèwangi boya pati inggih kakahané dhasih.
Pakanira Ki Warna, sami kayunipun Ni Rêsmi manthuk tinuk buri, Ni Pasar malayu, poyan dhatêng Ki Galuga, mesem Ki Galuga, déné dèn ora poyani yèn rabiné dèn parugul déning Ki Warna. Salakiné
yèn tanpa wèh sira sutama, giniring sabên déné Ki Bujaga, katur dhatêng Rêkyana Patih rinaosan déning para naya- /99/ ka sadaya. Rèhing kartakakên dadosa piawon ingsun sinalakên Ki Bujaga.
Ana rawèh tan wruh ing baya dalêm wulan aksarané, katrapan dhêndha, 80000. 4000. Sira supaya sinalokaliyan. 40000. Patiba sampir dados gendhong winawir
Mantuk dhatêng griyané angucap dora ulangné anilih noraa déné pan ana kang duwé nguwong. Ki Udapraya anagih maring arudipa kakang baya rumasa yèna utang, dhatêng pakanira arta sakêthi li-/100/ mang lêksa boya angaku pined kudane saking gedhongan.
Ki Arya Rudita anagih dhatêng Ki Wisuna, boya angaku anuli matur dhatêng Kyai Patih sampuna kakênan anggiring mamaring Ki Udapraya,
cacangkrimané aksara sapauninga ing mahadan. Pinasthi kawulaning ratu namaning cacakriman prayoginé duduga, sêmbada gêlap tanpa udan, sagara ngawang, gêni murub ing papadhang, ujaring kawi, ayru tan wruhing subasita mamamulung mara sacondrasa, dèn awas kang alêlawan surupé. Minaka walêsanira sang durjana udhanging ra jaksaning praja, ing Mêdhang tinumpuk yèn ana wêwalêring kêrta katrap ing raja dhêndha.
Punika Kuthara manawa /107/ kang antuk Kyai Sènapati Jibun. Punika lwiring parakarta, sawi kuramanawa tikah ingkang yogya, kawikan ana déning Sang apatih déning anglarani. Yèn angluputêna ing bênêr, abênêrna ingkang luput. Kênaa ing ngupatané bêthara, kalêbua kawan dêrba manga, sèwu taun tanpa mentas. Alokanana papan nêraka, punika wêkasing bathara tambuh.
dhêndhanè. 12000. Sapaduluran lan maling dhêndha. 24000. Kadalanan maling padhalan wowot aweh babahan dhêndha. 24000. Angileni malih du- /108/ wéné kang ilang,
Makah amacuk lan maling, kabèh iku yogya patènana, anak rabiné yogya pajingèna ing dalêm. Kara ikah amanah Sang Prabu yèn arêp têbasên utangè na walungé wuwong sijiné wong wadon nèm èwu , raré patang èwu.
Punika linging sastra, nista jawah sakaning maling, dhêndha. 10000. Angilèni duwé ilang sakawit. Pratikah sami kralan maling dhêndha 1000. Apakah-
kadhêndha. 2000. Pangajiné kuda. 10000. Yèn kuda kukurungan pangajiné. Yèn kuda wadon. 4000. Anyalong sapi 6000. Ajining sapi. 3000. Amutung anyalong maèsaa arêgi limang kuda /110/ amutung.
Ana wong adhêdhakakên kawulané winalat taya, déné kang
Èlmu terapan iku panerapan kawruh saka siji utawa luwih bidang-bidang: matematika, fisika utawa èlmu alam, èlmu kimia utawa èlmu biologi kanggo ngrampungi masalah praktis sing langsung merbawani marang kauripan kita sadina-dina.
Kacerdhasan gawéan • Tèknologi keramik • Tèknologi komputasi •
1681 1682 1683 1684 1685 1686 1687 1688 1689 1690 1691
Volkan Demirel (tegesé "Gunung Geni Tangan Wesi") (lair tanggal 27 Oktober 1981 ing İstanbul, Turki) iku sawijining panjaga gawang Turki sing saiki main kanggo klub Fenerbahçe lan Tim nasional bal-balan Turki. Volkan iku dhuwuré 1,91 mèter. Volkan
Reply	basukirachmat90 Says:	March 19, 2008 at 2:07 pm sopo sing ngurusi website iki rek,kok jarang disambangi???
aku iki alumni’90 A2, arep melu nimbrung. Jawaben rek !!!
Reply	smunsala Says:	March 27, 2008 at 8:23
wong_jowo Says:	August 31, 2008 at 11:13 pm to : SAMEN SASONO
gak sengojo browsing kok ketemu jenengmu nduk kene
syukurlah nek saiki koen yo ngerti internet barang..
jaman biyen (klas fisika angkatan pertama) saiki nang endi kabeh yo? aku dadi eling peristiwa2 berikut :
- nek bengi sering kumpul nduk mushollah SMA masak bandeng teko tambake arek2
- sering dolen rame2 nang tambake arek2 golek iwak gawe masakan, kadang nggawe sate kelinci
- nek bengi nang pasar golek truk sing ngedukno semongko, kates, blewah.. trus di saduk2.. dipinggirno.. akhire digowo.. gawe sangu melekan nduk
Reply	emen Says:	March 4, 2009 at 10:43 pm @ cak mik
wah gak wani muncul neh cak mik
Reply	emen Says:	March 4, 2009 at 10:52 pm
Pidarta tutur inggih punika pidarta sane kawedar sangkaning dadakan utawi nenten madasar antuk pangrencana.
Pidarta sasuratan inggih punika pidarta sane kawedar sangkaning sampun kasiagayang teksnyane.
Pidarta arda tutur inggih punika pidarta sane kabaktayang ngangge ringkesan utawi skema, sane lumrah kabaktayang olih pangenter acara utawi
1.Wicara inggih punika kawagedan ngolah topik utawi tema 2.Wirama inggih punika vocal / intonasi suara sane prasida nudut kayun sang sane mirengan 3.Wirasa inggih punika kawagedan maktayang pidrta antuk rasa mangda neneten sakadi anak ngapalan.
4.Wiraga inggih punika semita utawi laras sang sane maktayang 5.Wesata inggih punika nyobiahang pidarta antuk pikayunan sane manut ring wiraga.
1.Dharma wacana inggih punika bebaosan pidarta sane kawedar majeng anak sareng akeh sane madaging indik sastra agama 2.Sambrama wacana inggih punika bebaosan pidarta sane kawedar pinaka panyaggra tamiu sajeroning upacara adat utawi agama.
3.Dharma tula inggih punika mabligbagan (diskusi) 4.Widhya tula inggih punika mabligbagan saindim daging kaweruhan (ilmu pengetahuan)
5Dharma suaka inggih punika bebaosan pidarta sane daging ipun wenten sane jagi kasuakayang.
6.Atur piuning inggih punika mabebaosan mabas abali alus sane nguningayang kawentenan karya sane jagi kalaksanayang.
Hyang Widhi Wasa, saantukan wantah sangkaning asung kertha wara nugraha Ida, mawinan iraga prasida kacunduk sadu arep sakadi mangkin ring galahe sane becik puniki. Ampure ping banget lungsurin titiang ring Ida dane sinamian riantuk tambet titiange kalintang, nanging purun nglangkungin linggih Ida dane pacang maatur-atur samatra nganinin Indik ”
Ngrajegang Tata sukertaning desa saha pawongannyane sekala lan niskala. (Puniki mepiteges mangda sareng sami mamiara tata sukerta utawi
manah suci majeng ring Ida Sag Hyang Widhi Wasa. Conto nyane inggih punika, melajahang rage, rajin metirtha yatra, mecikang genah-genah suci/Pura. Mangda polih pasuecan ring Ida Hyang Parama Kawi.
2. Pawongan, mateges nglimbakang tatakramaning kahuripan kemanusan minakadi ngwangun, ngelaksanayang sekancan parilaksana sane becik majeng ring semeton manusa sami. Puniki dasar nyane wantah Tri Kaya Parisudha, Kayika, Wacika, Manacika Parisudha.
Saupomo ono sedulurku wong Jowo Suriname seng mampir mboco artikel iki, tak jaluk mbok kerso’o aweh komentar kang isine ngandak-ake kepriye kahanan sampeyan saiki ing Suriname, amrih nambah kawruh kito kabeh. Maturnuwun......
sampeyan wis kersa nulis kommet sing marakake seneng lan gawe mongkog atiku, amarga bisa nambah kawruh mring kahanan sampeyan ing
jenengku misan.Jenengku: Daglan Sodirijo.Jadi anonim tapi beken...heheheGusti mberkahi kabeh wae.
jawa & bangsa china. Arane inyong leksa. asli wong purbalinggaBalasHapusHarun Ar3 Desember 2012 22.05@Mas Daglan Sodirijo@.... Sampeyan saumuran karo aku....
sampeyan bisa nambah wawasanku ngenani Suriname.... SALAM HANGAT UNTUK KELUARGA DI SANABalasHapusHarun Ar3 Desember 2012 22.11@Leksa@....., Mestine yo ko ngono kuwi Lek... sing apik.... (
mrecon??Aku wis 66 lho, wis 'ra payu kerja kok...Lha sampeyan malah isik bisa nglumpukke kaya...Kirim salam marang kabeh wae, lan SELAMAT TAHUN BARU.DSodirijoBalasHapusAnonim15 Januari 2013 23.07Wah,...kadung wis takpos...wero nek tulisanku keleru.Maksudku, 1 Jan...'ngko kabeh terus mikir lho, 1 Des ana apa iki...Sampeyan pengin ngerti
dadi aku bisa nyritakke.Salam.BalasHapusBalasanHarun Ar28 April 2013 08.13Wah... Ngapunten seng akeh yo Mas.... lagi ing dino iki komment sampeyan ketemune.Kabare aku sak keluarga neng Sumatera Selatan yo apik wae sehat kabeh. Mugo kabeh sedulur ing Suriname yo mengkono.....Aku yo seneng banget menowo ono sedulur Suriname utowo ngendi wae sing kerso crito kahanan sing dipanggoni..., amrih kanggo nambah kawruhMatur nuwun Mas DSudirjo.....HapusBalasRoni9 April 2013 13.01sugeng slamet nyambung sedulur mas Tejo. siiip mantep...sing tak djaluk sedulur kabeh nang negoro Suriname tansah pinaringan sehat ora ono alangan satunggal punopo. Aku wong jowo kerjo nang perusahaan tambang Amerika nang Irian jaya indonesia bagian wetan. andum slamet sedulur kabeh. soko aku Imam Daeroni karo pak Abu Naser wong tengahBalasHapusBalasanHarun Ar28 April 2013 08.06Maturnuwun Mas Roni wis kerso aweh komentar sing apik banget..... mugo biso nyambung seduluran antarane wong jowo neng ngendi wae...
Sugeng rawuh lan nderek nepangaken rumiyin, nami kulo Tibyani Hambali 45 Tahun, lanang, anak loro, soko Jombang Jowo Wetan, saiki lagi ngangsu kaweruh nang Jepang. Kawulo bingah sanget saget tetepangan kalian panjenengan sedoyo. Mugi mugi Gusti Allah SWT paring kawulo lan panjenegan sedoyo
ibu bugil bareng cewek dewasa telanjang cewek indo bugil bareng Cewek jilat sperma kontol indobatubaraabg ngocok kontol bareng tante Puki di
Jawa: Amit ... Nggoda ati Nyai Inda Endo Ojo Nelongso Ojo Ngono ...Koes Plus - Tembang Kenangan Pop Jawa - Tembang Kenangan Indonesia ...Koes Plus - Pop Jawa - Nggoda Ati.mp3 Koes Plus - Pop Jawa - Ojo Nelongso.
alhamdulillah syukuran bareng sedulur koboys di JAC
#52 by Pakdhe on Januari 2011 - 6:07 pm	@ wong goblok: Koyo’e wis podo Broken mas…
#53 by wong goblok on Januari 2011 - 3:39 pm	nek download neng ziddu piye mas, mumet ndasku, aku arep melu-melu ndelok ben iso komentar hahaha
#54 by Crypto~Dummy on Januari 2011 - 9:29 pm	Ho’oh mas,, wes pedot kabeh
#55 by bro on Januari 2011 - 1:52 am	wong sing urat malune wes pedot ora duwe isin babar blas hm.hm dunyo-dunyo
#56 by bro on Januari 2011 - 1:44 am	wong koclok
#57 by huahaha on Januari 2011 - 10:17 am	kalo pengen
15.84529,397.50Rp 8,385,656.40Rp6Pek. Pasang Kaca Mati Bening 5 mmM
7.20275,217.50Rp 1,981,566.00Rp7Pek. Pasang Jalusi Kisi-KisiM
mantep!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! honda bed coper alias ngelotok mesin ptama ajak alus bsok kletek kletek kletek kletek uihcccc blengsek banget. honda irit lha wong
KAKEAN CANGKEM.............. YEN ISO YO ISO YEN ORA YO ORA.............. mbuletttttttt wae 20.11.2012, 09:31
pye to...pk, nek da pengangkatn yo sing tenn lho, trs agt DPRD Wsb.. ngopo wae si kerjane ko diam ae,,,pingin DPRD di hapus pow.... 19.11.2012, 22:04
honorer tuhhh kayak mainan layangngan yg asik di tarik plus di
“pak rudy” Om Herry gak usah repot2 respon ...Didishevaharyadi's Blog | tulisane wong sinau nulistulisane wong sinau nulis ...
genjer saiki wis digowo mulih Genjer-genjer esuk-esuk didol neng pasarGenjer-genjer esuk-esuk didol neng pasarDijejer-jejer diuntingi podo didasarDijejer-jejer diuntingi podo didasarEma'e jebeng podo tuku gowo welasarGenjer-genjer saiki wis arep
kok saiki dadi artis?? jarene arep kerjo?? uwis
seng Nganggo Basa Jawi Sumonggo Pinarak wonten Mriki"
Carita iki kawiwitan nalika perang Diponegoro, yaiku perange Indonesia mungsuh Walanda. Nalika semana Indonesia isih awujud
Nalika perang Diponegoro kababar akeh para prajurit, tumenggung, kawula lan liya-liyane kang budhal perang. Semono uga R.Tumenggung Dipoyudi IV, salah siwijining Tumenggung ing Mataram uga budhal ing paprangan. Senadyan abot, nanging dheweke kudu bisa ninggalake kaluargane kang dtresnani banget, iki sadermo kanggo kapentingan Negara.
Sadurunge paprangan kawiwitan Raja, Tumenggung, lan para panasehat Raja nganakake Pasewakan Agung saperlu kanggo ngrembug babagan perang. Ana Pasewakan Agung Raja ngutus R.Tumenggung Dipoyudo IV supaya mimpin paprangan, banjur menehi keris kang sekti mandraguna.
Ana kana Raja uga dhawuh marang R.Tumenggung Dipoyudo IV, “Aja pisan-pisan sliramu lan wadyabalamu (prajuritmu) ngadohi benteng pertahane dhewe amarga bisa cilaka dadine.” Mangkana dhawuhe Raja. Pasewakan Agung ditutup. Kabeh padha ngerti tugase dhewe-dhewe. Ora ganti suwe R. Tumenggung lan wadyabalane wis kumpul dadi siji ing alun-alun saperlu nyiapake paprangan. Ana pasukan kang nggawa parang, pedhang, panah lan gaman liyane kabeh dadi siji nyawiji ing paprangan, aba-aba muni, paprangan kawiwitan sorak-sorak para prajurit , suwara pedang, panah, lan bedhil dadi siji thar…..thor……thar….thor. Akeh prajurit Mataram kang mati muspra amarga nglanggar dhawuhe Sang Raja yaiku ngliwati benteng pertahanan. Paprangan sansaya rame, para prajurit akeh kang tumiba amarga kena gamane Walanda. Samparane R. Tumenggung Dipoyudo IV uga kena gamane Walanda. Ora nganti suwe ana mburine R.Tumenggung Dipoyudo IV ana salah siwijining prajurit saka Walanda kang ngamang-ngamang pedang nanging tujune R. Tumenggung Dipoyudo IV bisa nylametake awake yaiku mlumpat saka jaran kang ditunggangi. Ngengingi kahanan kaya mangkono R.Tumenggung langsung mburu prajurit kuwi banjur dipateni. Wusana paprangan rampung walanda bisa dikalahake, Mataram oleh kamenangan. Sawise paprangan rampung R. Tumenggung sakwadyabala uga para petinggi-petinggi Walanda sing dicekel banjur digawa bali menyang kerajaan mataram.
R. Tumenggung banjur sowan dhateng kanjeng Gusti Mataram, matur menawa Walanda bisa dikalahake. Ora liya kejaba bungah ngengengi kahanan mangkono. Kanggo balas jasa marang R. Tumenggung Dipoyudo IV, dheweke diangkat dadi Bupati Banjarnegara adhedhasar Resolutie Governoer General Buitenzorg tanggal 22 agustus 1831 nomor I supaya ngisi
dadi Bupati R.Tumenggung kondur ing daleme, ibune kaget banget ngengingi kahanan mangkono. Banjur para Walanda kang dicekel dikunjara dadi tahanane Mataram.
Dadi Bupati ora gampang tumrape R. Tumenggung Dipoyudo IV, dheweke bingung, dheweke kudu bisa nata, ngatur dhaerahe dadi dhaerah kang subur lan makmur. Akeh banget alangane salah sijining yaiku mbludage Kali Serayu kang dadi kendhala angele rerembugan iki dirasakake dadi beban kanggo bupati nalika kudu ngrawuhi Pasewakan Agung ing kasunan Surakarta. Kanggo ngatasi perkara kuwi R. Tumenggung Dipoyudo IV nggawe kaputusan yaiku mindhahake ibukota kabupaten ing sisih kidule Kali Serayu. R.Tumenggung banjur nggoleki dhaerah kang apik kanthi mangembara. Ing tengahing pangumbarane dheweke dicegat bagal nanging dhasare wong pinter geluta karo sapa wae mesthi menange. Ora mung semono ing tengah alas R. Tumenggung uga ketemu wong wadon ayu banget ngrayu supaya ora usah nggoleki dhaerah maneh, luwih becik urip ing tengahing alas kene karo dheweke, sing sejatine iku iblis. R. Tumenggung mung mesem ngguyu. Banjur teka mbah-mbah kang nuduhake yen sisih alas kana ana dhaerah kang apik nanging kanyata dhaerah mau among jurang.
Ing kana R. Tumenggung banjur nyekel ula gedhe, ula iku ngomong, “Aku aja dipateni, Den.” Dheweke banjur ngeculake ula mau.
Pungkasan R. Tumenggung nemokake dhaerah anyar, kaanane dhaerah sing anyar iku wujude sawah-sawah kang amba kanthi pereng-pereng kang medeni. Panggonan sing isih sawahe (Banjar) iku digawe
Cewek Putih Mulus Lagi Ngewe Pinter Nyepong
lali kabeh jalure Solo – Pacitan – Lorok, wis 7 tahun ora mrono
apal mung Solo – Ngadirojo (Wng) mergo arep
kan berita penting..sopo ngerti ono sing
"ing ngarso sung tulodo ing madyo mgangun karso tutwuri handayani"DeleteReplyAnonymousJuly 13, 2013 at 4:11 PMnilai UKG kemeren kok gak langsung
707 708 709 710 711 712 713 714 715 716 717
## BLOG KANGGO MADHAHI NGGRESULANE WONG CILIK ANANGING ORA
unek-unek wong cilik, mugo dirungokake karo wong nduwuran areben bener kabeh lan BOS TUMONJO ojo mung kanggo blonjo neng mall bae...hehehehehe.
enggih.. sing wadon ayu-ayu sing lanang kenteng-kenteng...
- Wah jan aku pingin nom maing kuwi kang.
- Aku ngalem karo guru-guru, klambine kae seragame gonta-ganti tur apik-apik
- Yo kang jare Bu Siti kae klambine nganti sak lemari
- lha kuwi klambine wong piro sak lemari kuwi kang
- wong siji tok... o ono sing biru, abu-abu, coklat, wah.. buatike yo onike jare yo ono, lurike yo ono, wah macem macem
- yo kang ..bojoku bae gawene ngumbahi nggone Gurune... kuwi suuuaaben dino sak abrek kumbahane.
- Lha sing tak gumuni kuwi ..jare kok cap randu kabeh.
- cap randu.. randuwiti.. alias gratis.
- Ohh lha sekolahan oleh duwit ngendi wong sekolah be ora mbayar..
- aduh sampeyan kuwi ora krungu opo pancen ora krungu lik
- Sak iki tah ono DANA BOS... nah kuwi..
- Noh jare dana bos kuwi nggo murid-murid
- yo ono sing nggo murid ono ugo sing nggo guru
- Ohhh mulane klambine apik apik yo kang wong cap randu
- Iyo tapi jare Bu Guru Siti kae asline ora keno tapi di entho entho rha aring
iyo seneng yo oleh bayaran oleh klambi, oleh beras. oleh dana bos.
- Yoo sakiki guru yo top yo kang, nggo rayahan pokoke.. opo mbiyen opo ora kango
- iyo pancen... wong men dadi guru sak-iki jare mbayar puluhan juta..
- Wah maap kang angger kuwi aku ora melu-melu
reminder :Wah... Sak kelinganku sekitar 10 taun kepungkur... Hawane ra sepanas iki.... 20 tahun kepungkur... Aku lungko magelang adem e ra memakakat... Saiki magelang panas e ngenthang2... Gek nek awan neng wonosari hawane hiongalah.... Puanis puooolll.... Lah gek pie 10 opo 20 taun ngesok yo...??? Gek nganti saiki remot AC ngomahku kie ra ketemu2 jew... Sopo seng ngerti yo....??? Balekke cah....
global ki katane uwong2 gur konspirasine wong amerika.. Loh.....loh.....??? Amerika ki malah ketat banget jew karo
wong awake dhewe ra ngerti...nurut pengalamanku,.neng GunungKidul ki cen panas...nek ketiga 30-40 tahun yg lalu aku hangrasakake awan panas setengah modar...nganti aku uda mung nganggo kathok cekak kipu neng ngarep lawang ben kena angin isih tetep kepanasan....nek bengi nganti aku
handadekake kulit mlethek, dha nela...mbekisik...dadi GunungKidul panas ki wis suwe....ora merga ozone rusak....malah tak kira saiki uwih adem GunungKidul akeh wit witan saiki....biyasane nek akeh wit akeh oksigen neng
Subyek: Re: Tambah dino tambah panas Sat May 05, 2012 1:42 pm masipoeng wrote:rezeki kanggo BAKUL ES,... Betuuuuuullll..... Aku bakol es jus mas... Punduti nggeh mas.... ^_^
nganti aku uda mung nganggo kathok cekak kipu neng ngarep lawang ben kena angin isih tetep kepanasan....nek bengi nganti aku tau kemulan kasur isih kademen...perbedaan cuaca yg ekstrim antara siang dan malam handadekake kulit mlethek, dha nela...mbekisik...dadi GunungKidul panas ki wis suwe....ora merga ozone rusak....malah tak kira saiki uwih adem GunungKidul akeh wit witan saiki....biyasane nek akeh wit akeh oksigen neng tawang hawane luwih
Subyek: Re: Tambah dino tambah panas Sat May 05, 2012 5:19 pm bakule gulo karo bakul cendol ugo kecipratan, kabeh mesti ono hikmahe. sik ora ngerti hikmahe, yo ayo podho2 bareng2 nggoleki
WEDARAN WIRID I	TANDA-TANDANYA HARI QIAMAT
Girisa., Hahekat, Javanese Culture, Javanese Manuscripts, Jurudemung, Kautaman, Kawruh, Kejawen, Kekawin, Kidung, Kinanthi, Kitab, Kumitir, Layang., Luhur,
QIYAMAT PUNIKA WONTEN PUNAPA MBOTEN	Posted on November 22, 2009 Updated on October 20, 2011	BAB 11
WEDARAN wiridan punika saestunipun bade nama gotang, yen mboten ngrembag bab pejah. Sasampunipun pejah, ROCHipun dateng pundit purugipun lan salajengipun bade kadospundi penandangipun? Saha kadospundi RAOSipun pejah punika?.
Rehning gelaranipun bab punika sejatosipun gegayutan kaliyan bab Qiyamat, mila ungeling ayat suci ing ngandap
lam tumut fimanamiha fayumsiku allati qadla alaiha almauta wa yursilu aluchra ila ajalin mussaman inna fidzalika laayatin liquamin yatafakaruna.
Basa Jawanipun kirang langkung makaten : Allah mundut nyawane awak nalikane awak iku MATI, lan mundut nyawane awak kang wis pinasti mati, lan mangsulake nyawane awak kang turu iku, ing wektu kang wis tinamtokake. Sanyata iki dadi tanda yektining Pangeran tumrap wong-wong kang gelem mikir.
Qur’an III, 143 surat Ali-Imran ‘ (“)
Sabenere sira wus nduweni pangarep-arep mati, sadurunge nemoni (,etuki). Sejatine (sabener-benere) sira wus meruhi, sedeng sira kabeh pada migatekake.
Hadist Buchori 42) : dawuhipun Kanjeng Nabi Muhammad saw, bab Qiyamat.
Tanda-tandane kiyamat iya iku yen mengkono ana Buruh Wadon nglairaken Bendarane, lan yen mengko ana bocah Angon Unta wus bisa nglungguhi kapraboning kedaton kang peni-peni.
Gesangipun wiji-wiji punika mestinipun jalaran katanem ing siti saha pikantuk jat-jat kabetahanipun, nanging yen mboten kaserenan sifat gesang tamtu mboten bade saged. Dados hakekating gesang punika mboten namung tumempel ing wuwujudipun ingkang krembyah-krembyah kemawon, senajan ing barang (ingkang mboten mobah mosik) ugi wonten. Dene sifat gesang ingkang nglimpudi wau (sagedipun tumangkar lan ebah-ebah) nama : sifat qiyamu binafsihi. Dados pratandaning gesang miturut ukuran lair punika, umum mastani, “sing bisa obah-obah iku urip”, punika sejatosipun namung saking kirang pratitispun kemawon.
Punapa wonten titah ingkang gesang ing laladan benter sanget utawi asrep sanget? Wonten kados pratelan ing ngandap punika, ugi kacuplikan saking Minggon Djaja-Baja.
Titak-titah baksil nama : Titanus Cofoxtof punika menawi kenging latu ingkang benteripun namung 600 drajat Celcius kemawon meksa taksih gesang. Awit saking kodrating Pangeran baksil kalih warni wau manawi ketaman latu, malih warni kadosdene nggadahi tameng (sisik totok) atos sanget, ingkang saged nahan bentering latu ingkang ngedab-edabi. Dene menawi benteripun sampun ical, baksil-baksil wau gesang limrah malih, kados waunipun.
Ing angkasa ingkang laladanipun inggilipun watawis 8 a 9 km saking bumi, kawastanan stratosfeer, lan hawanipun asrepipun kirang langkung 78 drajat Celcius sangandapipun nul, mituturut keteranganipun penerbang Angkatan Udara Inggris ingkang ing taun kirang langkung 1938-nan ngambah laladan ngriku sarana numpak motor maburipun, wonten titahing Pangeran ingkang gesang apanta-panta. Upami titiyang lawaran kemawon kenging prabawaning “adem” samanten ukaranipun wau, sanalika badan saged ugi dados selo. Titah-titah ingkang gesang apanta-panta wau bangsaning semut ingkang gadah suwiwi, tanpa pencokan, tanpa benter, tanpa neda punapa-napa …… jer sifating gesang katanda saking anggenipun krembyah-krembyah. Gusti Allah Maha Wikan saha Maha Wisesa.
Dados sifat gesang lan langgengipun punika pranyata anglimpudi sedaya kawontenan (tan pisah saking sipat). Minangka ulah tataraning akal (tarekatipun akal), sedaya punika kedah dipun Parsudi kanti lelandesan pangretos ingkang saged nggayuh.
SAPUNIKA kados pundi hakekating gesang wonten ing laladan kubur alam ghaib lan alam ingkang mboten kenging kaukur mawi paningal (pancadriya).
Sedaya alam punika gadah sipat lan kawontenan piyambak-piyambak saha gumantung dateng sinten @ ingkang manggen ing ngriku. Tegesipun makaten :
1. Alam kasad mripat, ingkang sami manggen ugi kasad mripat.
2. Alam ghaib dipun enggeni dening bangsa ghaib.
3. Alam ingkang mboten kasad mripat, dipun anggeni dening ingkang ugi mboten kasad mripat.
Tumrap jisim-jisim ingkang sami manggen wau ukuranipun (inggilipun, jembaripun lsp), sedaya punika saged kataliti mawi pirantos (srana) ingkang medal saking manungsa piyambak (pirantos ghaib). Sarehning Dating Pangeran punika nglimpudi samudayanipun, pramila alam-alam wau ugi kalimpudan dening sipating Pangeran, nanging inggih gumantung dateng sipat, gesangipun ingkang ngawaki :
Alam donya : sipat 20 dipun borong dening manungsa.
Alam donya ing laladan seganten : titah-titahipun Gusti namung mborong salah satunggal saking sipat 20 wau.
Alam ghaib : titah-titahipun ugi kaserenan salah satunggaling sipating Gusti, ingkang sebagiyan ageng Sipat Gesangipun.
Saderengipun miwiti wedaran bab pejah lsp, suwawi rumiyin menggalih tulada-tulada tanda yekti WISESANIPUN Pangeran. Ing Qur’an surat Asyura ayat 54 kasebut makaten :
Kawruhana deweke pada ragu-ragu anggone arep sapatemon karo Ingsun (Allah), kawruhana yen Allah iku nglimpudi apa wae, (mriksanana bab sipat 20 ing ngajeng).
Ing Hudyana Djaja Baja nate kapacak minangka tulada, kadadosan-kadadosan makaten :
Ing Universitas Ohio (AS) bagian Fisaca, wonten satunggaling sarjana ingkang pinuju nitipriksa kawontenaning pasisir seganten. Pasisir wau kacariyos katah benteng-karangipun ingkang miturut panitipriksa adadasar “spectraal analyse” umuripun sampun kirang langkung 1,5 juta taunan. Panaliti wau mboten ngemungaken ndumuki utawi ngukur kemawon, ugi mawi nduduki lan mecah-mecah kawontenanipun karang-karang wau.
CONTO malih ingkang gampil, inggih punika winih pantun. Miturut panalitinipun ahli Kabun Raya ing Washington, (AS) winih pantun punika mboten bade saged pejah, senajan kasimpen ing salebeting tembok ngantos 300 taun dangunipun, angger mboten gegrek kulitipun.
Ing Qur’an XXXIX, 42 surat Az-Zumar wonten tetembunganipun : Mangsulake nyawane awak kang turu iku ing waktu kang wus tinamtokake. Wedaran ing ayat punika gegayutan kaliyan bab pejah.
Turu punika pakaryaning badan jalaran saking arip lan kesel, lan ubarampening pancadriya lajeng dados lerem. Wondene Tanda utawi sasmitanipun punika kinodrat dening raos NGANTUK lan mboten ngemungaken manungsa kemawon, dalah kewan-kewan ugi makaten sipatipun. Dene “mangsulake” utawi angulihake punika, terangipun sanes pakaryaning badan piyambak, nanging kodrating Pangeran, kasamaranipun : makarti pribadi (otomatis). Tanda ingkang damel gawok, kroas arip mboten mawi ngenyang lan semadosan, (mriksanana sipat 20 : qiyqmuhu binafsihi). Samanten ugi TANGI-nipun, ing jagad pundi kemawon mboten prelu dadak semadosan rumiyin.
Bilih kagalih saestu, tangi-turu punika sandangan urip. Sabab : turu tinurokake, tangine ditangekake, manungsa mboten saged ngereh punapa-punapa saking kodrating badan jalaran Pangeran. Sinten ingkang ilemaken (ndamel tilemipun) bayi, lan sinten ingkang ngliliraken bayi ?. Ibunipun punapa rencang ? Wangsulanipun : ora weruh.
Ing ayat suci nginggil wonten tembungipun kang wus namtokake punika, makartinipun mboten sarana kajarag. Terangipun : sipat jumeneng kalawan pribadi punika ugi amisesa badan sakojur, tilemipun, tanginipun, krembyah-krembayahipun lsp.
Sarehning tilem punika pakaryan gumatok, dangu lan mbotenipun ugi, gumantung dateng ingkang ngawaki tilem. Miturut paniti priksa, sedaya pirantos wadag, badan alusing wadag (indriya-indriya) punika sami lerem saking sakedik, semanten ugi talirasanipun. Jalaran saking “angleripun”, sedaya suwara-suwara tetabuhan, kedadosan-kedadosan lsp, tetep mboten ngrubeda dateng ingkang turu.
Rehning mripat, kuping, irung, ilat, kulit, sedaya sami lerem (kendel), mila kahanan turu punika mbebayani. Bebayanipun dununung ing anggenipun mboten ngretos lan mboten saged nanggulangi punapa-punapa, bilih kataman reribet. Nanging sarehning tilem punika jejer gesang, mila mboten prelu kuwatos punapa-punapa, jer sedaya wau wonten ing astaning Pangeran piyambak.
a. Pejah Punika Punapa Sami Kaliyan Tilem ?
SENAJAN tilem kepati nanging taksih wonten sawenehing pengraos (rasa) ingkang tansah makarti, inggih punika RASA ELING utawi RASA JATI, ingkang keserenan sipatipun Pangeran angka 9 lan 12 : ilmu lan bashar (Jawi = kawruh lan uninga).
Mila senajan tiyangipun TURU, pun rasajati tetep makarti saha weruh punapa-punapa ingkang sok kasebat ngimpi. Nanging rasa jati punika mboten bade saged makarti piyambak tanpa sipat “jumeneng kelawan piyambak” (qiyamuhu binafsihi). Dados sedaya titah gesang punika mesti asipat jumeneng kelawan pribadi, jer inggih punika tanda yekti, bilih : gesang.
Pejah, rochipun kineker terus, mboten wangsul, dene tilem, rochipun kineker sawatawis lajeng wangsul malih; pramila kenging kasebat : TURU iku turutane PATI. Yen kalaras : TILEM lan PRJAH punika wonten ing kahanan sami, (mriksanana, Qur’an Az-Zumar 42). Ing ayat ngandap piyambak kasebat : tumrap wong kang gelem mikir. Wosipun : ngajangi omber dateng manungsa. Wredining ayat Qur’an XXXIX, 42
purun nandukaken akalipun (fikir), tegesipun : unbgel-ungelan MATI lan TURU punika namung benten kahananipun (alamipun).
Sejatosipun Kitab-kitab Suci punika kangge tiyang gesang ing Donya, sanes kangge tiyang pejah. Pramila sedaya maksuipun ungelan-ungelan mesti saged kabuktekaken nalika gesang ing Donya, kadosta : tembung-tembung ACHERAT, KUBUR, SUWARGA, NARAKA, LUHMAHZFUDS, GHAIB lan sapanunggalipun malih. Punika sagedipun kalampahan manawi gadah kawruh (berilmu).
Mrid suraosipun ayat 143 Ali-Imran lan Az-Zumar 42 punika terang lan gamblang sanget, bilih kahanan mati lan turu punika sajatosipun sami lan saben dinten dipun lampahi, dipun ecaki KAHANANIPUN. Pratelanipun makaten :
I. MATI : punika dipun alami dening wuwujudan-wuwujudan ingkang mawi ROH, suwaunipun mencok (manggen) lajeng nilar sakeplasan, sebab saking “punapa-punapa”. Sarehning roh punika gesang langgeng, pramila ingkang kasebat mati punika BARANGIPUN (ingkang suwau kadunungan si eroh wau). Tembungipun sanes ingkang mati, pejah = mati punika satunggiling KAHANAN (kedadosan) naliko roh nilar wadahipun. Dados sami kaliyan tembung panengeran utawi pengaran-aran tumrap kadadosan nalika kaoncatan nyawa, umpaminipun tumrap tiyang, kewan, tetuwuhan, plasma, sel-sel lan sapanunggalipun.
Dados mati punika inggih sejatosipun kahanan MATI, nanging ingkang ndunungi (roh), tetep kawontenanipun, panggah gesang. Mila ing salajengipun bade ngalami lelampahan-lelampahan malih, lelampahaning roh sabibaripun oncat saking wadagipun.
Dene “lelampahan-lelampahan” wau anggenipun ngecaki (ngalami) inggih ing alamipun roh, inggih punika ingkang kasebat alam-alihan (kubur, kuburan, bardzahum). Eca lan mbotenipun, kawedar ing wingking.
kasebat alam-alihan (kubur). Sarehning tilem punika ora mati awit roh bade kawangsulaken malih ing wekdal kang tinamtokake ing Allah, pramila tetep taksih gesang, tegesipun : ingkang ewah namung KAHANANIPUN.
Ing kawontenan melek ngraosaken, mbididaya lsp., dene kahanan turu mboten saged (sami kaliyan mati), jalaran pirantos-pirantos wadag (pancadriya, astendriya, ingdriya) sebagian mboten makarti. Keterangan-keterangan angka I lan II, punika saged kalaras,
makaten : semadhi punika nyengaja ngleremaken pakartining astendriya, dene tilem punika lereming astendriya lan pejah punika kendeling astendriya.
Bebayanipun semadhi, yen mboten saged tangi malih, semanten ugi bebayanipun tilem. Dados manawi makaten kahanan mati punika ORA TANGI, nanging rohipun lestari makarti.
Lereming astendriya salebeting tilem punika, pakaryan kajengipun piyambak, mila lajeng sok wonten kedadosan nglindur, katindihan lsp, punika jalaranipun : rasajati taksih sesambetan kaliyan astendriya. Inggih jalaran saking punika wau sedaya, mila MATI, TURU lan SEMEDHI punika, senajan pirantos-pirantos sami lerem, nanging wonten ingkang taksih makarti, inggih punika RASAJATI (rasa eling). Dados terangipun : makartinipun rasajati punika mawi astendriya sampun mboten makarti, inggih punika ing kahanan-kahanan mati, turu lan semadhi.
MATI punika kelampahipun NGLIWATI RASA ELING, nanging TILEM nglangkungi RASA SUPE, (lali). Sebabipun : mati punika dadakan ngeget, dene yen tilem saking sakedik……… les. Ing “kahanan mati” pun rasajati nyentlek ngeget “nyambutgawe dewe”, mboten wonten ingkang ngalang-alangi, awit astendriya lsp, risak. Kosok wangsulipun kaliyan tilem, rasajati sok-sok taksik sesambetan kaliyan astendriya, menawi mboten kenging kasebat ngimpi. Dados mati punika ngimpi / terus-terusan.
Inggih makaten punika bentenipun mati lan turu. Kenging kalimbang-limbang sarana panggladi manah, jer punika sedaya wewerdinipun daliling Allah.
SASAMPUNIPUN pengalaman-pengalaman bab impen kagelar, pengalamaning eroh-eroh saha wewadosipun ing laladan kubur saged kabatang.
Qur’an lan Kitab-kitab Suci punika sami kasediyakaken kangge tiyang gesang wonten ing donya, mila bukti lan nyatanipun ugi pinanggih wonten ing donya, ingkang saged dipun buktekaken nalika URIP.
5.1.1 : Tilem punika : lereming pancadriya astendriya nglangkungi alam mboten rumaos punapa-punapa. Wahananipun sering-sering terus mboten rumaos, nanging sering-sering ugi rumaos. Bakunipun : mesti ngliwati ORA RUMASA. Yen punika tindakipun ahli semadhi, sami kaliyan ngancik ing alam hakekating makripat.
Yen tilem wau mboten rumaosipun terus (bleg-seg lir-suk) wahananipun lajeng mboten nyupena babarpisan, awit terus dumunung ing alaming embuh, ora rumasa apa-apa, ora weruh, lair sepisan ora enget, Tan Kena Kinaya Ngapa.
Inggih laladan mboten rumaos punika sayektosipun ngancik alaming panyuwijen – (manunggal). Sarehning tilem. Mila kraosipun inggih yen sampun nglilir / tangi, kados-kados kalampahipun RIKAT SANGET . 3 utawi 9 jam kraosipun kados namung 3 sekon, ORA RUMASA APA-APA.
Dene ingkang mawi supena, sasampunipun ngalami (nglangkungi) mboten rumaos, lajeng ngalami pepetan-pepetan utawi gegambaran-gegambaran, ingkang sebageyan ageng kalampahan saderengipun utawi sasampunipun. Upaminipun : kala wau siyang nembe ngraosi pandung, sareng tilem nyupena kepandungan lsp.
Dados terang sanget, bilih pakartinipun rasajati utawi rasa eling punika keren sanget. Kateranganipun makaten : rasajati punika saged NABETI rasa-pangrasa, makartinipun nyimpen sedaya pengalaman-pengalaman ingkang terang (lair katawis) lan mboten terang (batin angen-angen), kasebat : tabeting tri indriya (pengin, nafsu, krenteg), pirantos ingkang njalari raos bingah, salah, getun, miris, ajrih gila lsp.
Nalika melek tiyang punika kagerba dening rasaning wadag lumantar Pancadriya : pedes, asin, lara, kesel, linu panas lsp. Raos-raos wau manawi kaalang-alangan ing tilem, sami ical, margi Pancadriya (astendriya) lerem. Sapunika raos ingkang pundi ingkang taksih wonten ?.
Gesang bebrayan punika mboten uwal saking pangraos warni-warni (nafsu-farjie, nafsu ilat, pengin enak lsp). Dene ingkang wigatos pikiripun, inggih punika TRI INDRIYA WAU. Punika saestunipun sampun dados sandanganing gesang. Sedaya ingkang nabeti wau, bilih astendriya lerem (tilem) lajeng ngatawis (nyupena).
Pengraos ing dalem nyupena kados nyata estu, marem, bingah, gembira lsp, kados kraos kadidine melek, nanging yektosipun mboten keraos punapa-punapa, jalaran pancadriya / astendriya / talirasa sami lerem, mboten makarti. Semanten ugi kawontenanipun tiyang ingkang dipun suntik morphine (patirasa). Wondene dangu lan sekedapipun gumantung dateng danguning tilem. Utawi gumantung wonten kahananing dangu / ceraking lereming pirantos.
5.1.2 : Ing dalem pangimpen sering ketaman : sjrih, sisah, miris agetir-getir lan sapanunggalipun ; punika sedaya sanget nabeti pangraos senajan ta sampun nglilir (melek lenggah). Gambaran ingkang mahanani raos ajrih upaminipun makaten : Nyupena kagodag ing sima galak, rumaosipun mlajeng banter sanget , bade bengok-bengok neda tulung mboten wonten tiyang, utawi wontena inggih namung nyawang kemawon utawi malah tumut mlajeng pisan. Tulada-tulada sanes ingkang mirib taksih katah.
Mestinipun meh sedaya sami nate supena kados makaten wau, lan raos-raos punika sedaya estunipun ingkang supena piyambak ingkang ngraosaken, tiyang sanes (senajan anak, bojo, embah, bapak lsp) mboten bade saget tumut ngraosaken, awit sampun benten kurunganipun.
Icalipun raos-raos makaten wau sedaya wau yen ingkang nyupena sampun nglilir, namung kantun kemutan sakedik-sakedik, sebab mila pancen nabeti. Wungu jalaran supena awon / sae punika, sababipun wonten kalih warni :
1. Wus wancine nglilir kang tinamtokake,
2. Nalika supena rasajati saged sesambetan kaliyan astendriya, kados-kados nggugah supados tangi.
Yen kaleres ngalami supena wau, mangka rasajati, roh lsp, mboten saged sesambetan kaliyan pancadriya (wadag), kadospundi kedadosanipun. Wangsulanipun : tetep ngalami lelampahan pasupenan-pasupenan ingkang ngajrih-ajrihi wau, ingkang kasandang dening si rasajati piyambak-piyambak ajegan, awit mboten nglilir malih. Dados tiyang mboten bade saged ngicalaken raos giris punika wau.
Sapunika, kadospundi raos ing alam kubur ?. Ingkang rasajati tetela panggah, ajegan makarti kados ing pasepenan wau. Keteranganipun bab raosing pasupenan : sanajan ORA KRASA APA-APA NALIKA TURU, nanging tiyang mboten luwar saking pangraos-pangraos bingah, sisah, ayem, temtrem, nalangsa, adrih, ketir-ketir, maras, miris, gila, getun lsp, raosing indriya karana tabet.
Menawi kersa menggalih saestu dateng conto-conto ing ngajeng-ngajeng suwau, pranyata lajeng bade saged menggalih piyambak dateng “raos” ingkang dereng nate dipun alami, inggih punika ing kubur : saha saged mijang-mijang ugi dateng pejahipun tanggi, wonten sesambetanipun punapa mboten, kaliyan anak semahipun ingkang sami dipun tilar.
Punala ing alam kubur mbenjing saged kempal malih kaliyan semah ingkang ugi nututi pejah? Punapa ing alam kubur saged sarasehan bab ngelmu? Punapa saged nyuwun tulung dateng kanca? Punika sedaya bade kagelar ing ngandap, adadasar Dalil, Ijmak lan Qiyas. Menawi wonten ingkang kirang anocogi, punika saged pinanggih nalar, awit punika namung kawruh, nyata lan mbotenipun kedah kadumuk piyambak.
c. Pengalaman Bab Mati (Ing Alam Kubur). SAREHNING Dat punika nglimpudi lan kanggenan sipat-sipat gesang lang langgeng, pramila ing pundi kemawon papan lan dunungipun, kawontenan, mesti kalimpudan, senajan ta wonten ing alam kubur pisan. Dados ukuran langgeng punika, ingkang tiyang donya nyebat, jalaran seged ugi namung lelandesan urip, tumrap ukuranipun Pangeran pranyata TETEP wontenipun, senajan ta mboten saged dipun icipi dening tiyang ingkang taksih gesang.
Rupi jene utawi abrit ingkang wonten ing sekar punika, bade ical samangsa sekaripun sampun bosok (alum, aking). Dateng pundi rupi-rupi wau? Sejatosipun sekar-sekar punika namung nampeni rupi minangka wadahipun rupi ingkang asli, ingkang sipatipun mboetn saged dipun ngretosi.
Ing langit katah mega, lintang-lintang lan kawontenan-kawontenan ingkang ing lumahing bumi mboten wonten. Ingkang nggumunaken punika kedadosanipun KLUWUNG ingkang rupinipun abrit, kapuranta, biru, petak lsp, rurupen ingkang nengsemaken. Sasampunipun ical lajeng dateng pundi purugipun warni-warni wau? (kita ugi saged ndamel kluwung). Lan saking pundi rerupen-rerupen wau asalipun ing sakawit?
Wangsulanipun saged damel kodeng. Miturut akal pikiran punika sadaya asal saking sunar soroting lintang-lintang lsp, utawi saged ugi either (gelombang ingkang ngebaki jagad). Pitakenan saking pundi asalipun rupi ingkang dipun darbeni lintang, yen ta asal saking lintang? Pepuntoning nalar : jibeg.
Sedaya punika namung tulada sawatawis lan tetela sanget bilih jagad punika namung sadermi nampi hakekating Dat. Ugi ing hakekating gesang manungsa namung sadermi nampi, kadosdene sekar sadremi nampi rupi abrit lsp, samanten ugi ing kubur, ing lagit, ing pundi kemawon gesang (sipat gesang) punika tetep wonten.
Sapunika mangsuli bab pengalaman pejah ing alam kuburipun piyambak-piyambak, makaten suraosing dalil : Qur’an 102 surat Al-Hadji;
“Deweke pada ora krungu unine sedeng deweke tetep ngrasakake apa-apa kang ditresnani dening nafsunu”
Qur’an 10-11 surat Al-Ma’arij ;
“Ing nalika iku ora ana takon-tinakon (tulung-tinulung, weh-wineh) marang sapa wae. Deweke pada pandeng-pinandeng ; kang rumasa dosa pada ngarep-arep, supaya ing dina iku bisa nebus awake sarta anak-anake”
sapinten melokipun ayat-ayat Suci punika. Ing ngajeng sampun katur kadospundi, lelampahan ing pasupenan punika saged katebus, manawi ingkang nyupena sampun wungu (tangi).
Sapunika kados pundi pengalaman ing pejah ? Babaran punika namung kirang langkung ngeplegi wedining ayat-ayat suci piyambak, dados dapur analisa (pemanggih), awit sami-sami dereng nate ngicipi pati.
Sareng gumletak arupi bangke, roh ingkang oncad tetep gesang, awit taksih kaserenan sipat gesang (angka 10 saking sipat 20), kanti taksih kakantilan rasa eling (rasajati). Sarehning sipat gesang saha sipat-sipat sanesipun taksih njumenengi, pramila lelampahanipun roch ugi manut ingkang njenengi.
Sipat pundi ingkang mboten tumut-tumut lelana ing alam kubur ?
Sipat angka 5 : Qiyamuhu bi nafsihi.
Kakintil dening : Rasa jatinipun piyambak-piyambak. Dene sipat-sipat sanesipun, senajan kantil, nanging mboten makarti.
Tilem punika nglangkung LALI, nanging yen pejah nglangkungi ELING (byar kadya nonton gambar hidup), jalaran sipat uninganipun makarti, inggih punika ingkang temempel ing rasajatinipun.
Bentenipun kaliyan melek, rasajati punika mboten makarti-makarti lan mboten uwal saking lingkunganing astendriya. Sasampunipun pejah, uwal saking lingkunganing antendriya (pancadriya, warana, kijab), mila lajeng makarti tanpa aling-aling malih, longgar tanpa wangenan.
Lelampahanipun (kahananipun) ROH ingkang nilar raga punika sami kaliyan lelampahan ing alam tilem lan semedhi (yogha). Raganipun risak, dados pancadriyanipun (astendriyanipun sebagian) tumut rusak ugi, pramila pun roh lajeng mboten saged wangsul sesambetan malih kaliyan wadagipun.
Yen supena, senajan giris lsp, saged tambar amargi melek, dene yen pejah pengalamanipun, panandangipun roh tetep ajeg makarti ngraosaken pengalaman-pengalaman ing kubur lan mboten bade saged nglilir utik-utik raganipun, Cetanipun makaten :
Oncading roh, nunten ngraosaken tabeting tri indriya nalika makarti ing donya (rikala gesang). Yen nalika gesang ngangsa-angsa ngumbar hardaning nafsu lsp. (mrisanana bab mati Qur’an 102 Al-Haji), pengalamanipun roh ugi tetep bade ngraosaken tabeting nafsunipun. Wondene bab rumaos, upami wonten gamelan ngrangin, tetep mboten saged mireng (ora duwe kuping), dipun sembeleha, tetep mboten saged ngraosaken awit rasa panggepok mboten gadah, rumaos ketabrak motor, tetep namung ajrih saha ketir-ketir ingkang ajegan. Kadospundi penandanging roh salajengipun.
1. Upami nalika ing donya : tindak dursila, nyenyolong, memejahi bangsanipun, punika roh nunten bade nandang getun? Ing donya ketaman raos getun-getun sampun timbul, ing kubur raos getun-getun tetep makarti, mboten saged kabucal ngangge punapa kemawon. Wallahu alam namung kersaning Pangeran ingkang saged ngluwari penandang-penandang wau.
2. Saking hardaning pepinginan saha napsu nalika ing Donya, sareng pun roh ngoncadi, lajeng ugi bade sumerep ceta punapa ingkang dados pepinginanipun nalika gesang, jalaran nalika roh ngancik alam kuburipun, nunten tabet pakartining indriya ingkang sigih napsu lan pengin wau makarti.
Dangunipun OENANDANG MBOTEN SEKECA WAU namung Ingkang Kuwaos ingkang priksa. Keterangan ing nginggil wau inggih raosing siksa kubur, ingkang adakan kesebat neraka. Dados raos-raos wau, asal saking penandang jalaran saking pakartinipun peyambak. Kados pundi anggenipun bade ngendani panandang-panandang punika. Wangsulanipun : tetep mboten saged, awit WIS ORA DUWE AKAL / PIKIR.
Sedaya wau kadosdene penagihipun rasajati dateng ingkang nggaduh. Dene werdinipun ayat Al-Ma’arij 10-11 ing nginggil punika suka pepenget, yen nalika nandang siksa kubur punika sayektosipun mboten wonten ingkang bade nuweni, mboten bade wonten ingkang tetulung nebus.
Inggih ing alam kubur punika, saged nyawang nanging mboten saged njaluk, lan sering kataman rumaosing pengalaman nalika ing donya, nanging piyambakipun mboten saged punapa-punapa, sagedipun namung ngraosaken kepengin, ngangsa-ngangsa, getun lsp. ……………. ajegan.
Bade ngeling-ngeling ingkang sampun kapengker, malah saya mewahi raosing panandang. Rasa eling ingkang sampun mboten mawi aling-aling pancadriya (wadag) punika makartinipun tansah lumintu ejog-ingejog tanpa kendel, awit namung sak dermi mbeber tabeting indriyanipun ingkang kawengku.
Wondene penandang-penandang wau sagedipun malih utawi santun lelampahan menawi si rasajati (rasa-ingat) punika ugi santun pakartinipun. Ical rumaosing panalangsa, rasajati sakeclapan ngedalaken raos sisah, ical sisahipun, gantos raosing ajrih, makaten salajengipun, kados lampahipun JAM. Detik 1 nglancangi deti 2 sapiturutipun ngantos detik 12, wangsul malih dateng detik angka 1 ……! Nanging senajan salin rasa, ewasamanten taksih nami rasaning panandang ingkang tanpa kendat.
Tetela tumrap rohipun sinten kemawon, tetep bade nglangkungi alam kuburipun. Inggih penandang punika kadadosanipun nalika si roh klambrangan ing kubur. Awit menawi mboten klambrangan, punika namanipun sampun gadah pencokan, gondelan, panggenan utawi papan palerenan. DATENG PUNDI PUN ROH ing salajengipun.
Rehning andaran bab punika panjang la gegayutan kaliyan bab-bab ingkang ghaib (ora maunjud, nanging kenging kabuktekaken), kasunyatanipun sedaya sagedipun kadenangan bilih kakenyam sarana raos lan kabuktekaken sarana conto-conto lelampahan.
Ing Serat Wirid Hidayat Jati wonten tetembungan makaten : aburing eroh punika baboning dumadi. Wonten leresipun, awit Hidayat Jati punika arupi babon wirid.
Tembung ABURING EROH teka malah BABONING DUMADI ?. Terangipun kados ngajeng-ngajeng ; sedaya ingkang ngemasi punika rohipun mesti mabur klambrangan ngayahi penandang. Ingkang kadunungan roh punika sanesipun tiyang ugi kewan-kewan, tanem tuwuh lsp. Rohipun tiyang pejah punika mesti nglangkungi alam peralihanipun (alam kubur), tegesipun : sesampunipun gesang ing donya, nunten gesang ing antawisipun “gesang ing laladan kubur” kaliyan “gesang malih badenipun” ing donya ingkang ugi abadan wadag (manjanma). Dados manjanma punika mesti kedah nglangkungi alam kubur (bardzah). Murih terangipun makaten :
Kula nembe wonten ing latar ngajeng. Inggih pelataran punika, “alam kula” sekawit. Manawi kula bade dateng wingking (bale mburi), kula mesti kedah nglangkungi griya tengah. Inggih griya tengah punika sejatosipun ingkang kasebat alam alihan kula. Sasampunipun makaten, kula nunten dateng latar wingking, ingkang kawontenanipun meh sami kaliyang ing ngajeng wau.
Dados ingkang kasebat ngambah alam alihan punika inggih nalika ngliwati KAMAR TENGAH PETENGAN, punika ingkang kapindakaken KUBUR. Conto ing nginggil punika lelampahaning wadag, gantos sapunika lelampahaning raos (kajiwan) saben dinten.
Saben tau Bapak tani mesti nanem pantun. Sareng panen, asilipun dipun teda salebeting 3 wulan telas. Ing wulan kaping sekawanipun nanem pantun malih sinambi nyambut damel sanesipun, ngantos dumugi panen malih. Isining lumbungipun kebak, nanging kateda saben dinten telas ngantos 6 wulan.
Salebeting 6 wulan wau Bapak tani kapeksa kedah ngalami sisah (ngrekaos), awit kedah merangi ama, banjir lsp. Sadangunipun 6 wulan punika tansah ketir-ketir manahipun (bab raos), panen lan mbotenipun`mujudaken tanda pitakenan. Inggih salebeting 6 wulan (pangrantosipun Bapat tani) wau ingkang kapindakaken “alam alihan”, ingkang saestu ndadosaken geter. Manawi kaleresan, tamtu bade nguduh pantun malih ing tau salajengipun. Dados ing salebeting gesang bebrayan, Bapak tani ngalami : a. 3 wulan seneng, margi panen, b. 6 wulan kedah nengga kanti manah tida-tida, c. Bingah margi panen malih.
ING Kalawarti Jaya Baya wonten cuplikan saking Bhagawatghita ingkang suraosipun makaten : “Sing sapa-sapa margawe dedasar Pamrih antuk Wohe, tegese adedasar pamrih pribadi, bakal Kabanda (kaiket) dening Karma, dadi ora oncad saka kadonyan, bakal tansah bola-bali manjanma urip ing Donya abadab wadag”.
Bilih makaten lelampahanipun, punapa titiyang limrah bade sami saged awadag malih? Jer tiyang makaten mesti kebak pamrih / pepinginan / nafsu lsp.
Tembung wau namung pangaran-araning tiyang ingkang sampun saged mbuktekaken, mila ing ngriki perlu kajereng murih terangipun. Menawi lamban, tembungan ABURING EROH teka malah dadi baboning dumadi lam PAMRIH kemawon teka saged njalari manjanma, punika mestinipun ngayawara.
Pamrih : punika mboten ngemungaken tumuju marang barang kasatmata kemawon. Senajan ingkang rupi pengaji-aji, pangalem, wah lsp,. Ugi taksih kasebat pamrih, jalaran ingkang gadah pamrih nakaten wau, ing batosipun mesti mbudidaya “kepriye bisane aku di UWAH!” Inggih panguneg-uneg punika ingkang njalari wontenipun TABET, nabeti deteng indriya, sebab kagengen PANGANGSA-ANGSA. Mangka pamrih punika cacahipun maewu-ewu, wonten pamrih (melik) drajat, keramat lan semat.
Punapa leres punika sampun leres menawi namung sak tetembungan kemawon. Ayat Suci ing Qur’an 12 : “Seyektine Ingsun anguripake uwong-uwong kang mati lan nulisake apa-apa kang dadi tabete. Sawiji-wiji iku Ingsun tulis ing sajroning kitab kang terang”.
Makaten, pangiyating wewerdenipu Hidayat Jati lan Bhagawatghita ing ngajeng ; dados terang sanget, bilih tembung aburing eroh dados baboning dumadi punika mesti wonten sabab-sababipun, ingkang asalipun ugi saking badan piyambak-piyambak, liripun menawi wonten pengalaman saking njawi punika namung minangka lantaran wontenipun tabet. Dados ayat wau sumerep, yen ingkang nyebabaken wong mati bali maneh, roh ingkang wonten ing alam kubur taksih kalepetan ing tabeting tri indriya, inggih punika tabeting kadonyan ingkang kendel kados ketrangan nginggil wau. Patokanipun makaten :
Rohipun tiyang punika ing alam kubur klambrangan kantipenandang, dumadosipun gesang ing Donya abadan wadag malih.
Ing ngajeng sampun kababar, bilih ing pundi-pundi papan lan padunungan manungsa tetep kalimpudan ing sipat GESANGIPUN ALLAH.
Kasaripun wewerden-wewerden makaten : Sinten kemawon bilih erohipun teksih binuntel ing pamrih (katabetan), senajan ta mati kaping 6 (enem), tetep bade ngalami urip malih abadan wadag ingkang kasebabaken dening pakartining indriya, mila kenging kasebut karmanipun piyambak-piyambak. Tegesipun : bakal nyaur marang daemane (pakartinea0 dewe, dereng pedot-pedot yen dereng katurutan sedyanipun (pamrihe, pepinginane, nafsune).
Kados pundi menggah lelampahan salajengipun dene lajeng saged gesang awadag malih ? Punapa punika mbeten cengkah kaliyan ke-islaman ?.
Sarehning ingkang karembag punika rohipun tiyang, pramila mencokipun inggih dateng tiyang. Sedya ing ngriki namung bade angudari wewerden “inna lillahi wa inna illahi rojiun” asal saking Pangeran wangsul dateng Pangeran, mboten wangsul dateng Donya. Ing ngajeng-ngajeng sampun kapaparaken, bilih tiyang punika sayektosipun saged marak ing ngarsaning Pangeran (islamu) lan pangudinipun mumpung taksih gesang abadan wadag punika sarana nyatakaken (makripatullah).
Saged ugi lajeng wonten pangudaraos makaten : “Sarehning mbesuk bakal urip maneh, yen magkono dak anduweni sedya (pamrih) kang luwih luhur katimbang saiki iki”.
Sedya punika sanes ngelmu, nanging nafsu. Miturut ungelipun Dalil Qur’an surat Assajdah (serat Hamim) ayat 31 makaten :
“Ingsun mimpin sira urip ana ing donya lan akherat ; ing kana sira bakal antuk apa-apa kang sira pingini lan apa-apa kang sira suwun”.
Punapa sedaya sedya punika mesti lajeng katurutan? Mila makaten, jalaran ingkang katah-katah namung kendeg ing sedya, kasengguh menawi punika bade katurutan kelawan piyambak.
Sedya ing donya punika katurutan, menawi kasaranani lampah. Roh punika mboetn teka lajeng otomatis saged nggerbani wadag malih. Ing ayat-ayat wau sampun ceta, kapratelakake bilih ingkang saged nuntun lan nguripi punika namung Pangeran, keteranganipun : Penandanging roh wonten ing alam kubur wau, sagedipun wangsul marak ing ngarsaning Pangeran ugi saking kersaning Pangeran, lan sagedipun wangsul awadag malih gesang ing donya ugi saking kersaning Pangeran.
Nalika wonten ing Donya, pepinginan-pepinginan punika estunipun katah icalipun, awit kaslimur dening kawontenan rupi-rupi, ewasamanten, punika tetep nami ngraosaken angles, getun, sisah lsp; margi kabanda ing kadonyan (melik) warni-warni, dene raosipun ugi warni-warni tur sanes raos nikmat lan seneng. Pinten dasa taun anggenipun bade nandang, senajan ta idam-idamanipun luhur, punika ingkang Priksa namung Pangeran.
Keterangan sakedik bab getun, sisah, angles, raos mboten sekeca. Punika penandanging roh (jiwa) ingkang kanti-kantilan rasajati saha ingkang katebetan nafsu-nafsu wau. Sarehning punika TABET ; pramila lelampahan-lelampahan “punapa” kemawon ingkang sampun katindakaken nalika ing Donya, ing alam kubur bade tansah ngengataken. Raos GETUN punika bade ngicalaken penandang wau, nanging tetela mboten saged. Cekakipun ngoncati raos sisah, maras, miris, ajrih lsp., tetep mboten bade saged, lelampahan-lelampahan ingkang nalika ing Donya mboten patos dipun paelu, ing kubur prasasat sami ngetawis lan crita. Pramila dalil surat Yasin ayat 65 nyebataken : lan anggotane badane pada matur dewe-dewe. Ayat punika ugi wonten pangiyatipun, pirsanana serat Yasin 12, ingkang wosipun : rasajati ingkang kalepetan ing tabeting nafsu-nafsu wau sami criyos piyambak-piyambak, liripun ngatawis lan karaosaken (kacocogna kaliyan pengalaman-pengalaman ing turu).
Dene roh ingkang KEKERSAKAKEN dening Pangeran kedah wangsul gesang awadag malih wonten ing alam donya punika ugi taksih TETEP ambekta TABETING pakaryan-pakaryan, kelakuwan, pamrih, melik, nafsu lsp., sedaya ingkang nalika ing Donya rumiyin dereng keturutan (kadumugen ing sedya). Dados “punapa” ingkang kabekta dening nafsunipun, tetep nglepeti.
Ing serat yasin ayat 12 nginggil wonten tembung : “lan anulisake apa-apa kang dadi tabete” Keteranganipun makaten :
Gesang dateng donya malih kanti mbekta tabeting pamrih. Ingkang makaten wau pramila lajeng wonten kadadosan bayi lair, sareng diwasa dados bajingan,pandita, presiden, dokter, pahlawan, pengacau, dagang, tukang lan sanes-sanesipun awit sedaya tabeting pamrih / nafsu / pepinginan, sampun katulis ing jiwanipun, maksudipun nabeti. Tulada sawatawis :
6.1.1 : Suta, putranipun Wedana, watakipun prasaja, anteng, jatmika, meneng, sigit pisan. Nanging punapa dene gadah mengsah? Sababing memengsahan wau awit sami-sami mburu sengit lan geting, mboten purun ngalah.
6.1.2 : Beja lare pidak-pedarakan, rupinipun awon, tur ciri pisan. Nanging punapa sababipun dene kelakuwanipun sae, sumanak, lsp. ; saha kanca-kancanipun sami trisna, purun kurban kangge kabetahanipun Beja.
6.1.3 : Ing Blitar wonten tiyang motel lotre no. 1, kamangka piyambakipun punika sayektos namung cobi-cobi tumbas lot kemawon, wusana lajeng sugih dadakan. Engeta “punika” namung sak jajal-jajal, kok temenan.
6.1.4 : Lare anakipun kaum berah, kalairaken ing alam paceklik. Gesangipun tansah ngenger-ngenger tiyang, ingkang manut pangancasipun sageda ngragadi sekolahipun. Dados menawi mboten kasekolahaken dening Bendaranipun, aluwung mboten. Sapunika ndadak dados ahli Kehutanan (remen mikir bab ke-Allahan).
6.1.5 : Bung Karno, punika putra Mantri Guru Sekolah Rakyat ingkang sakedik pamedalipun. Nalika timuripun Bung Karno sekolahipun pinter ngantos saged pikantuk titel Insinyur. Punapa dene mboten makarya ing babagan bangunan, nanging malah dados satunggaling ahli politik? Tulada-tulada kados makaten pinanggih ing Indonesia kemawon, nanging ing pundi-pundi. Ingkang wigatos bab punika : ora pilih-pilih wong ! sayektosipun : Jiwa ingkang taksih kalepetan ing pamrih (nafsu, idam-idamanipun suwau lsp.) namung sadermi nerusaken tabeting pakartining pamrih lan nafsu duk rumiyinipun.
Allah “nguripake wong mati” punika kados tulada ing nginggil, ingkang kagesangaken rohipun. Saking conto-conto wau saged kapilah, pundi ingkang idam-idamanipun luhur lan pundi ingkang asor lan kaprahipun mboetn karumaosi dening ingkang ngawaki.
SADERENGIPUN mbabar conto-conto ing nginggil (6.1.1 – 6.1.5) prelu nlusur tembung KASTA, ingkang asalipun saking fahan HINDU, lan sampun maewu-ewu taun umuripun. Kaprahipun kasta punika kasengguh KLS BEBRAYAN, nanging lungunipun mboten makaten. Kasta punika wontenipun saderengipun wonten agami Islam samangke punika lan tumrap bebrayan universal (ngebeki donya) maksudipun PERANGANING GESANG ingkang sampun CUMITAK, tiyang mboten saged damel.
1. Brahmana : punika golonganing para ulah pikir. Wiwit jaman rumiyin ngantos sapeiki tansah wonten tiyang-tiyang ingkang makaten punika (Pandita, Wiku, Biksu, Tapa, Failsasuf, Theosoof, Pengarang, Mystikus ahli Tasawwuf, Beguron lsp.) ingkang PAKARYANIPUN ULAH BATIN.
2. Ksatrya : punika kapanggih ing WATAK, yen maton, kepanggih ing para ulah kridaning ayuda remenipun leladi dateng bangsa masyarakat kanti sepi ing pamrih, wedi ing wirang wani ing gawe, tekadipun namung memayu ing tanah wutah erah. Punika, tumrap tata lair. Dene tumrap tata batin, tityang ingkang nggadahi TEKAT sinatrya wau mboten ngemungaken prajurit kemawon, nadyan anakipun Jebrak utawi sentena kemawon …… ing donya mesti bade kepanggih tiyang-tiyang ingkang remen laladi.
3. Wahisya : punika ingkang sami ulah pendamel bangsanipun kaum kriya.
4. Sudra : punika tataran asoring jiwa. Wonten ing bebrayan dipun awaki dening bajingan, pelanyah, kere, kecu, pengacau lsp., senajan manggen ing laladan punapa kemawon. Dados kasta punika sami kaliyan tataran utawi PEPRINCENING LELAMPAHAN-ing manunga ing salebeting gesang, ingkang namung saknurut kemawon dateng dasaring TABET ingkang kabekta suwau-suwaunipun. Dene ingkang ngresakaken wontening pepricen-peprincen wau namung Pangeran piyambak, cocok kaliyan ayat suci Qur’an ingkang suraosipun makaten : Suwiji-suwijine iku wus Ingsun tulisake ing ndalem KITAB KANG TERANG……….! Ing basa pesantren, saged ugi kitab kang terang punika kasebut LUHZMAHFUDS (basa Indonesia Garis Hidup), garis ing lelampahan ingkang kasebabaken dening manungsa piyambak.
a. Pangeran nganani luhzmahfuds, ginelar ing donya kalawan tetep. Saderengipun wonten titah, peranganing gesang (luhzmahfuds) sampun cumawis wontenipun 4 tataran.
b. Manungsa saged mbirat luhzmahfuds punika. Sarana darmanipun (pakartinipun) piyambak, ngoncadi jejering garis-gesang wau, upaminipun sarana “ islam, sumarah, suci, pasrah ; ngudi jumeneng MAKRIFAT.
Miturut lampahan-lampahan ingkang katuladakaken, sugih, miskin, pangkat lsp., wau sampun nerusaken tabeting idam-idaman. Pramila pocapan panitisan punika dasaripun leres, sged kagatukaken kaliyan ayat Suci surat As-Sajdah 31 ingkang mungel : “Ing kana bakal antuk apa-apa kang sira pengini lan apa-apa kang sira suwun”.
SAREHNING Pangerah punika asipat WENANG gek mangke roh ingkang kagesangaken punika mboten abadan wadaging manungsa, gek lajeng kagesangaken awadag bajul upaminipun. Kang mangka bajul punika satrunipun manungsa lan manungsa saged nandukaken panguwaospun (mbedil, mbacok lsp), iba sakitipun.
Pramila tumrap pangudi Kasunyatan, kedah mbengkas tegkliwering manah. Ing ngandap punika udar-udaranipun tulada ing ngajeng, angka 6.1.1 – 6.1.5, makaten :
a. Sejajan si Suta putra Wedana, punika sejatosipun namung gebyaring lair. Duking nguni, saderengipun Suto wonten, jiwa (eroh) ingkang MANGGEN ing Suta samangke dalah kancanipun punika KALEPETAN pakartining (tabeting) nafsu memengsahan. Sapunika ingkang NGUNDUH awohipun, Suta.
b. Senajan si Beja anakipun tiyang pidak pedarakan, nanging kaserenan tabeting kelakuwan luhur. Ingkang ngunduh kesaenan wau inggih sanes tiyang sepuhipun, nanging si Beja.
Tabeting pamrih, pepinginan, nafsu lsp. wau, mboten lajeng kaunduh sanalika kemawon. Saged ugi sasmpunipun mataun-taun, gesang ingkang bade kalampahan malih sarana idining Pangeran. Gusti Allah mimpin sedaya panyuwun-panyuwun sarana kagantos wadag sanes.
Saminipun katerangan-katerangan ing ngajeng bab Kenabian : Nabi-nabi wau sarehning sami tekadipun (monotheisme), anekadaken ALLAH punika SATUNGGAL lan ESA, pramila Nabi Ibrahim, Musa, Isa lan Muhammad saw, punika ugi namung SATUNGGAL. Dados sokmakatena Nabi Muhammad saw punika namung nerusaken Kenabianipun Nabi-nabi sakderengipun.
Mila leres, para Theosoof kagungan tekad, yen “meester” utawi Panuntun Agung punika abdan wadag, kempal bebrayan ngenggeni darmaning gesang. Dene panjalmanipun “meester” punika milih titiyang ingkang saged kapanggenan, upamanipun : tiyang remen paring obor datenf bebrayan ingkang sasar. Punika pepindanipun Sang Hyang Wisnu manjanma angedaton ing salah satunggaling tiyang. Inggih jalaran wontening roh-roh luhur ingkang sok manjanma punika, mila lajeng wonten kasta Brahmana.
Sapunika bab tulada angka 6.1.5. ing abad kaping 14-san wonten satunggaling Nindya Mantri asmanipun Mapatih Kino Gajahmada, ingkang damel panjang pungjungipun nagari Majapahit. Ing ngriki ingkang wigatos sanes riwayatipun Gajahmada, nanging idam-idamanipun, inggih punika NYUWIJEKAKEN (Ind. Mempersatukan) Bangsa Indonesia ingkang umadeg saking suku-suku katah saget. Pratikelipun Gajahmada nalika semanten sarana ngawontenaken pepayung, minangka gagaran panata praja, (Indonesia-nipun mukadimmah) inggih punika Sila-sila ingkang kadadosaken dasar. Nanging saderengipun sila-sila ingkang kakersakaken wau dados, kasaru wontening daredah antawisipun para manggalaning praja.
Miturut lampahing sejarah Tanah Jawi senajan mboten kaserat sila-sila ingkang kakersakaken dening Ki Patih Gajahmada punika inggih ingkang samangke kesebat PANCASILA punika.
Sapunika kacocogna kaliyan pidatonipun Presiden Ir. Soekarna nalika
sesorah ingkang gandeng kaliyan Wedaran Wirid. Semanten ugi sesorahipun nalika ngepyakaken Rapat raksasa Kongress Rakyat ing Surabaya.
Bung Karno kawiyosaken ing Blitar ing tahun 1901M. Tuwuhing pangraos : “Apa Bung Karno wis semayan karo Patih gajahmada?” punapa sebabipun sene idam-idamanipun Bung Karno sami kaliyan idam-idamanipun Gajahmada. Mangka miturut tatalair, sasurudipun Gajahmada ngantos sapriki punika sampun 6 atus taun.
Ing donya pundi kemawon, saderengipun wonten agama Islam, Kristen lsp., sampun wonten (isen-isenipun) Pandita, Filsuf, Sufi lsp. Saben tiyang mboten perduli beragami utawi mboten, bangsa punapa kemawon, MESTI MALEBET ING SALAH SATUNGGILING kasta punika (Al-Buruj, 19).
Wondene tumrap PAKARYAN ing madyaning gesang bebrayan, TETEP wonten ing kahanan ungeling ayat Suci Qur’an Al-Annaam 132 : siji-sijine uwong iku anduweni derajat dewe-dewe miturut pakaryane.
Pranyata menawi kamanah, kasta-kasta tumrap ukuraning Gusti Allah punika dumunung ing tataraning batin, tegesipun manungsa mung SADREMA nglakoni. Dene ukuraning tiyang gesang : mboten ngrumaosi wontening kasta-kastanipun piyambak-piyambak, nanging “lemlampahan” tumuju dateng kastanipun piyambak-piyambak (Luhzmahfud).
Sababipun ingkang ngayahi KATABETAN sifating jiwa (roh) ingkang miturut idam-idamanipun rumiyin dereng malebet (nurut) tundoning kastanipun. Tegesipun : senajan ta sapunika asor manggen ing kastanipun piyambak, saderengipun katurutan manggen ing kasta inggil piyambak, tetep majanma prelu nuju dateng kasta ingkang luhur (evolusi). Pinten taun lelampahan nuju dateng luhuring kasta (luhzmahfud) punika, namung Pangeran ingkang priksa.
Ngewahi nasib punika pratikelipun kedah sarana mbudidaya mboten namung nrimah manggen ing kawontenan ingkang nembe dipun alami samangke. Punika pancenipun inggih pamrih (pangiketing kdonyan) nanging lugunipun mboten nrimah dateng kawontenan PENGRAOS samangke kemawon lan tansah mbujeng kamulyan lan nyuwiji, sebab : “wus
TIYANG gesang punika kedah tansah emut, bilih saparipolahipun tansah nandang BEBANDAN njawi / nglebet. Bebandan njawi rupi alangan-alangan saking ngasanes, para satru (6.1.1.) ingkang rohipun katabetan raos geting, memengsah lsp : inggih pakartining eroh ing rumiyinipun ingkang tansah ngresahi. Kawontenan makaten punika kepanggih ugi ing kalanganing brayat piyambak (anak, semah, mara sepuh, embah, lsp.). dados ing antawisipun brayat piyambak ugi wonten ingkang dados mengsah (enget tabet), kados ingkang kaceta wontening Qur’an serat At-Taghabun 14 : “He wong-wongkang pada iman, sejatine ing antarane bojo lan anak-anakmu ana kang dadi satrumu, mula saka iku sira waspada !”.
Satru ing ngriku, ateges panjanmaning jiwa ingkang kalepetan sipat asor. Kados pundi lika-likuning gesang nuju dateng satunggal-tunggaling kasta (garis gesang) sampun ceta. Samangke saking pundi asalipun luhzmahfud wau !???. wangsulanipun bade kapanggih andaran salajengipun.
Sarehning garis gesang punika tataranipun tetep 4 warni, ing ngandap punika wonten wewerden minangka paseksen lan ing salajengipun supados mboten ngodengaken :
1. Suta mboten mangretos garis-gesangipun. Sarehning mboten sumerep, mila lajeng rekes padamelan, saged katampi lan kadadosaken pegawai tinggi sabab pancen pinter lan nyekapi.
2. Ing satunggaling wekdal, Suta katangkep awit konangan anggenipun korupsi saha lajeng dipun kunjara. Brayatipun sami kateteran, nandang kasisahan lan wangsul sami dados mlarat malih kados nalika lair sepisan. Medal saking kunjara. Suta kapeksa dados tiyang ngemis, senajan secara migunakaken lampah alus (mawi les-derma). (Mirsanana ayat-ayat surat Al-Annaam 132. Al-Ra’du 11, kacocogna kaliyan ayat Al-Fath 23).
Wedaranipun makaten : Miturut tulada nginggil nomer 1, Gusti Allah mboten ngewah sunahipun, tataran sudra ing Donya TETEP WONTEN. Dene tindakipun Suta wau tuwuh saking sedya ingkang katabetan jiwa asor (sudra). Gebyar gagah, pangkat mentereng, pinter lan cekatanipun njalari Suta sengkud ing panindak-panindak wau, dados piyambakipun nglenggahi kawontenaning ayat Qur’an surat Al-Ra’du II, liripun : Pangeran ora bakal ngowahi apa-apa, yen deweke ora ngowahi……! dados ewahing lelapahanipun si Suta wau margi saking tindakipun piyambak, sanes saking kersaning Gusti Allah.
Ing saupami Suta ngretos, mesti mboten bade ngalami lelapahan-lelampahan makaten punika, mboten bade wangsul sudra malih (saged uwal), sarana kodratipun mestinipun saged ngoncati korupsi. Dados keteranganipun : Suta tetep dados isen-isening luhzmahfud asor.
aa. Sunnah : peraturan undang-undang hukum Allah, kadosta : wontenipun kasta-kasta, luhzmahfud, paten-pinaten, wirang nyaur wirang, mati, urip, lair, wiji tukul nunten awoh, bumi, planet tansah mubeng, wiwit jaman kina mboten brebah, panggah makaten.
bb. Sunnah : tumrap lelampahan wonten 4 tataran, tetep punika wontenipun lan mboten saged ewah gingsir, nanging saged kaewahan dening tiyang ingkang taksih gesang abadan wadag. Ewahipun saking sakedik, upaminipun saking Waisya, minggah dados Satrya saterusipun, gumantung dateng pakartinipun nalika gesang.
cc. Luhzmahfud (kitab terang), garis hidup. Inggih punika sugih, miskin, bodo, pinter, kepenak, ora kepenak, gendeng, waras, pangkat, kere, negja, cilaka lsp., tetep wonten. Liripun luhzmahfud punika agem-agemanipun tiyang satunggal-satunggal ingkang piyambakipun mboten tumut-tumut ndamel. Ingkang mahanani inggih punika : jiwa ingkang manjanma wonten ing angganipun mbekta TABET.
Kadosta : tabeting durjana, anabeti jiwa dursila (pundi-pundi wonten), senajan pangkat sugih, lsp. Utawi tabeting dursila, nabeti panindak : madon, mangan, maling, lsp. Tabeting jiwa sae tukul (nabeti) sae, luhur, pandita, mukmin lsp. !
Makaten lelampahan-lelampahan ingkang tansah mubeng mbrebawani bebrayan.
Sumber buku Wedaran Wirid I, Ki R.S. Yoedi Parto Yoewono. Surabaja : Djojobojo, 1962-64.
Hilary Ann Swank kondhang uga karo jeneng Hilary Swank ning masarakat (lair 30 Juli 1974; umur 39 taun) yakuwi
mulai ning film Buffy the Vampire Slayer (nalika taun 1992), dheweké dadi kondhang sawisé menang Academy Award ning rong film dadi
lan dadi Maggie Fitzgerald, ning film Million Dollar Baby. [1] Pindah saka Washington maring Los Angeles nalika umuré 16 taun, dheweké anduweni kasempatan main peran ning film kang judulé
ora namung kuwi, dheweké uga tau mainaké peran ning film liyané, kayata ning serial Tivi kang judulé EVENING SHADE (CBS) lan GROWING PAINS (ABC).[1] film mau kuwi diputer ning tivi awit taun 1991 nganti taun 1992, sadhurungé dheweké uga mainakaé peran ning film serial Tivi bebarengan karo Sarah Michel Gellar, film kasebut judulé BUFFY THE VAMPIRE SLAYER, diputer nalika taun 1992, Ning sajarah kauripané, Hilary Swank uga anduweni prestasi kang ora mbanggakaké dheweké bisa nyingkiraké ewunan aktris nalika ngrebutaké tokoh ning
Aktingé bisa anggawe masarakat kesengsem lan seneng nalika dheweké mainaké peran dadi single parent ning serial Tv kang kondhang kanthi judul Beverly Hills, 90210 (1997).[1]
Jenengé kang ora patiya kondhang, tansah misuwur lan dadi bahan omongan nalika dheweké meranaké Teena Brandon, wanita saka Nebraska kang luwih milih urip dadi priya ning film Boys Don't Cry (1999).[1] Film Boy, Don't Cry iki nyeritakaké kisah kang memang temenan anané.[1] Amarga kasiapané kang apik, akiré dheweké bisa meranaké, kanthi sukses lan bisa ngeraih panghargaan Academy Award kategori aktris paling apik.[1] Sakwisé o
jawi /apa ana kuna-kuna / panjenenganing nrepati /Demak Pajang Mantawis / nglahirken ngelmu Kak kukum /Mas Ketib Anom turnya / Pamirseng kawula ngalit /inggih angger wonten sami anyapisan //Kang kukum ing Giripura / Seh Siti Jenar ing nguni /kukum inggih saking pedhang / Alam Pademak ing nguni /kukumipun binasmi / pan inggih Pangeran Panggung /Dene
wayah wayah gusti /anjenengan Sultan Agung /wonten kukum satunggal /
Buwana / dereng wonten kang nglampahi /mung Kaji Mutamakin / inggih ajeng sisinahu /Gumer ingkang miyarsa / sadaya sami ningali /Ki Cabolek kang pinandeng ing ngakathah //Ringkasan kisah
Pak Lan: 14.Warung makan lombok ijo 'mBok Kucir'
- aneka gethuk : gethuk cothot, gethuk lindri, gethuk marem, gethuk mawur(pasar tradisional akeh)
goreng/ godhok pak min njambon mas gan... enak ui...., kupat tahune sing neng
Foto Bugil Puting Susu Nongol ABG Amoy
Kaitkata:2013/2014, berkas lamaran cpns nganjuk, bkd Nganjuk, cpns
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1628.
Ketéla rambat (Ipomoea batatas L.) iku sajinis tetanduran budidaya. Bagéan sing dimupangataké yakuwi oyod sing arupa uwi kanthi kadhar gizi (karbohidrat) sing dhuwur. Ing Afrika, uwi ketéla rambat dadi salah siji sumber panganan pokok sing wigati. Ing Asia, saliyané dimupangataké uwiné, godhong sing isih anom uga dadi bahan janganan. Ana uga sing dadi pethètan amarga werna godhongé kang éndah.
Merkava Mark IV in Yad La-Shiryon, Latrun.
kaping pindho; ngerahake jin setan; kumara prewangan, para lelembut ke bawah perintah saeko proyo kinen ambantu manungso Jawa padha asesanti trisula weda; landhepe triniji suci; bener, jejeg, jujur;
Noyogenggong)nglurug tanpa bala; yen menang tan ngasorake liyan; para kawula padha suka-suka; marga adiling pangeran wus teka; ratune nyembah kawula; angagem trisula wedha; para pandhita hiya padha muja; hiya iku momongane kaki Sabdopalon; sing wis adu wirang nanging kondhang; genaha kacetha kanthi njingglang; nora ana wong ngresula kurang; hiya iku tandane kalabendu wis minger; centi wektu jejering kalamukti; andayani indering jagad raya; padha asung
ingkang jumênêng Nata, dados momongan kula. Wiwit saking lêluhur paduka rumiyin, Sang Wiku Manumanasa, Sakutrêm lan Bambang Sakri, run-tumurun ngantos dumugi sapriki, kula momong pikukuh lajêr Jawi, …..….., dumugi sapriki umur-kula sampun 2.000 langkung 3 taun, momong lajêr Jawi, botên wontên ingkang ewah agamanipun, …..”Terjemahannya(Sabdo Palon berkata sedih: “Hamba ini Ratu Dhang Hyang
sanes. Benjing tamtu dipunprentah dening tiyang Jawi ingkang mangrêti.
776 777 778 779 780 781 782 783 784 785 786
suwun ingkang katah kagem sadulur ingkg sampun paring driver ingkg sampun kulo duwonlod, mg2 dados
gajahngepot wrote:Salah kaleeeeyang kakak ke kristen supaya bisa kumpul kebo kali...kumpul
salju surga » Tue Jan 30, 2007 10:17 pm gajahngepot wrote:Salah kaleeeeyang kakak ke kristen supaya bisa kumpul kebo kali...kumpul katrokkkkk
Tante gajah kresten itu gak ngajarin kumpul kebo...
wrote:gajahngepot wrote:Salah kaleeeeyang kakak ke kristen supaya bisa kumpul kebo kali...kumpul katrokkkkkYa begini
ARYAPUTRA macapat mapsi sekar dandanggulo penganten anyar & kinanthi buminatan
haniifa says:	11/08/2009 at 18:49	@Pakde Cholik
Sugeng dalu @Pakde, @Budhe nyayur opo sak iki ?!
duwé aran Games of the XXX Olympiad utawa Olimpiade London 2012, dilaksanakaké ing London, Inggris, Britania Raya wiwit tanggal 27 Juli nganti 12 Agustus 2012.[1] London bakal dadi kutha pisanan sing sacara resmi nganakaké Olimpiade modhèrn nganti kaping telui,[2][3] sawisé taun 1908 lan 1948.[4][5]
London kapilih minangka kutha penyelenggara ing tanggal 6 Juli 2005 ing Patemon IOC ka-117 ing Singapura, ngalahaké
sawetara dhaérah ing London papan dianakaké pertandingan kanthi téma kasinambungan lingkungan.[7] Senadyan pertimbangan anggaran nampa kritik,[8][9] Olimpiade iki bakal mupangataké gelanggang olahraga sing wis dibangun sadurungé undian, kalebu
Sawijining iklan London 2012 Olympics ing The Monument, London.
Sawisé wates wektu pencalonan ing tanggal 15 Juli 2003, sangang kutha wis nyalon supaya bisa nganakaké Olimpiade 2012. Kutha-kutha kasebut yaiku Havana, Istanbul, Leipzig, London, Madrid, Moskwa, New York City, Paris, lan
Ing 18 Mei 2004, Komite Olimpiade Internasional (IOC), minangka asil penilaian tèknis, ngurangi gunggung kutha kandidat dadi lima: London, Madrid, Moskwa, New York, lan Paris.[11]
Ing 19 November 2004, kalima kutha kandidat wis ngirimaké gambar pencalonané menyang Komite Olimpiade Internasional. Tim penilai IOC ngunjungi limang kutha kandidat ing Februari lan Maret 2005. Pencalonan Paris ngalami loro hambatan jroning
kerusuhan lan demonstrasi sing bebarengan karo kunjungan IOC lan laporan yèn Guy Drut, salah siji anggota wigati tim pencalonan Paris lan anggota IOC, bakal diadili awit didakwa korupsi kauangan partai pulitik.[12]
Ing 6 Juni 2005, Komite Olimpiade Internasional ngrilis lapuran penilaian kalima kutha kandidat kasebut. Senadyan laporan kasebut ora isi skor utawa
dianggep sing paling positif, diiloni London sing nyiutak celah ing penilaian awal taun 2004 marang Paris. New York lan Madrid uga antuk lapuran penilaian sing positip banget.[13]
Sadawaning prosès nganti pamungutan swara ing Patemon IOC ka-117, Paris diarep menangaké nominasi iki, utamané amarga pencalonané ku sing katelu jroning Olimpiade sejarah modhèrn. Wiwitané, London katon kecècèr saka Paris kanthi bèda sing wajar; nanging, selisih iki tansaya tipis sawisé penunjukan Sebastian Coe minangka kepala London 2012 sing anyar ing 19 Mei 2004, sawetara lapuran muncul sing mrédhiksi yèn London lan Paris sèri ing pencalonan 2012.[14] Ing puteran pungkasan Patemon IOC ka-117, London lan Paris katon silih lomba ngumpulaké swara. Ing tanggal 1 Juli 2005, Jacques Rogge, nalika ditakoni kira-kira sapa pemenangé, njawab marang pèrs: "Aku ora bisa mredhiksi amarga aku ora ngerti kepriyé cara anggota-anggota IOC mungut swara. Nanging aku ngrasa gunggung béda swarané bakal tipis banget. Manawa bedané
yaiku siji-sijiné pamimpin saka kalima negara kutha kandidat sing ngayahi lobi pribadi (uga siji-sijiné pejabat dhuwur sing ngrawuhi Olimpiade 2004).[16] Moskwa yaiku kutha pisanan sing dicoret, diikuti New York lan Madrid. Loro kutha pungkasan sing sisa yaiku London lan Paris. Ing pungkasan pamungutan swara
kanthi 54 swara, ngalahaké Paris kanthi 50 swara.[17] Manéka layang kabar Prancis nyalahaké kalah Paris ing pernyataan Presidhèn Prancis Jacques Chirac sadurungé pamungutan swara yèn "Kita ora bisa percaya marang wong-wong [Britania] sing panganané ala. Sawisé Finlandia, yaiku negara sing panganané paling ala."[18] Loro anggota Komite Olimpiade Internasional wektu iki asal saka Finlandia. Sawetara sumber warta
IOC (saka Afrika) amarga nduwèni pengaruh kuwat ing pamungutan swara pungkasan.[19] Nalika nglaporaké kamenangan London, médhia Britania ngliput swasana wong-wong ing Prancis lan Britania (lan kutha kandidat liya), lan mbandhingaké réaksiné ing London lan réaksi ing Paris sing ngarep-arep Prancis menang.[20][21][22] Sayangnya, selebrasi ing London ora berlangsung
amarga kesalahan pamungutan swara. Sawijining juru wicara London 2012 mbantah sinambi celathu, "Ing wusanané, kothak swara kasebut isih dirahasiakaké. Iki opini wog siji. Asilé luwih wigati lan kita ora gelem mèlu spékulasi kasebut."[24]
Galeri Foto Tante Seksi Montok:Galeri Cewek Kampus Bispak Perawan Cewek Nakal Tante Girang
Ketiak (Ketek) Artis Indo...
7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17
► Modhèl‎ (1 C, 14 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Fotografi&oldid=832753"	Kategori: ÈlmuSeni	Menu navigasi
ganti hp pengennya, sukur kalo ada duit kalau ....Cara Supaya Kamera Nokia E63 Bisa Tembus Pandang - Iklan Gratiz. Cara Supaya Kamera Nokia E63 Bisa Tembus Pandang. Daftar No Hp Cewek Bispak
minangka anak parusahan News Corporation, konglomerat media sing dikuwasani déning Rupert Murdoch.
Parusahan iki minangka asil saka panggabungan loro parusahan, Fox Film Corporation diadegaké déning William Fox ing taun 1914,
Logo 20th Century Pictures, didesain déning Emil Kosa, Jr, arupa 3 baris tembung, "20th", "CENTURY", lan "PICTURES Inc", sing diwangun saka cadhas utawa logam kanthi tembung kang "ditumpuk-tumpuk", semono uga diukir larikan mbaka larikan. Tembung "20th" ukuran gedhé lan sisané ukuran cilik. Panggung bunder kaya struktur dumunung ing ngisor tumpukan tembung lan ana sotoran lampu.
Pandhawa (39) Padhawa Muksa pt1
Banjaran Pandhawa (40) Pandhawa Muksa pt.2
Cerita Pandhawa (46) Rangkuman Ketokohan Pandhawa
Jatim Magelang, Jateng Magetan, Jatim Majalengka,
ae spensa!! urip ae sekolah koyok ngono!
wis arek2e gatel2!! opo maneh arek sbi angkatan pertama
sekolah kok sbi kabeh, mekso tok isine!!!
: ): ): ): ): ): ): ): ): ): ): ): ): ): )
Balas	Spensasu 2k10, hwaha, on 15 Juni 2009 at 17:43 said:	sepucrot
Kumpulan Gambar Nyepong Kontol Cewek Cantik
NaibahoProduktif Otomotif- Produktif Otomotif Domu Hutasoit- Produktif Otomotif Eltroma Putra- Produktif Otomotif Roman Prayuda- Produktif Otomotif Ahmad Irfan- Produktif Otomotif Refriza Andriani- Produktif Otomotif Surahman Ginting- Produktif
Cithakan:Maret2013 17 Maret punika, dinten ingkang kaping 76 utawi 77 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1521 - Ferdinand Magellan dados palaut Eropah ingkang kapisan ndarat ing kapulowan Filipina.
1963 - Jeblugipun Gunung Agung ngasilaken 2.000-an pedhunung Bali tiwas.
1781: D.J. de Eerens ing Alkmaar, Walandi, bakal dados Gubernur-Jendral Hindhia-Walandi antawis taun 1836 - 1840.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=17_Maret&oldid=803966"	Kategori: Kalendher kadadeyan
wayang kulit anom suroto bayu aji pamungkas kresno dadi ratu 3
aku kini kuliah di OSU, Amerika. Kebetulan aku kost di salah satu kenalan Oom aku di sana yan...
Pituah Ayah Untuak Anak Padusi 1	http://www.4shared.com/embed/315795351/5c076b9d
Pepatah Petitih Minangkabau >> 001 – 100
Pepatah Petitih Minangkabau >> 101 – 200
Pepatah Petitih Minangkabau >> 201 – 300
Pepatah Petitih Minangkabau >> 301 – 400
Pepatah Petitih Minangkabau >> 401 – 500
Pepatah Petitih Minangkabau >> 501 – 600
Habis Jumatan, tiba-tiba saja pengin ngebel Pak De. Gara-garanya Mas Bro Uung ngabari kalo besok bakal ke Jogja buat ikutan Kopdar KOBOYS. Week, kok aku kuper banget. Sampe
Lucu Banget Gila Lucu Banget Bikin Ngakak Gagal Kocak
Ngentot memek sama cewek kampung | bening banget |...
wes podo ngerti yen Dajal iku arep teko neng akhir zaman. Terus ono keterangan yen Nabi Muhammad iku den wastani Nabi akhir zaman. Yen zaman Nabi wai wes disebut Akhir zaman, lo saiki zaman opo ? berarti wektu saiki wes dadi Sisaneng zaman,Dooh cah bagus nopo sampean empun ngertos yen Dajal iku wes wira-wiri wonten ing sandinge sampean? Menawi sampun ngertos. Yen Dajal iku ing ngarsane panjenengan. Mulo kudu
Wayang Golek Bobodoran Asep Sunandar Sunarya - Cepot Insyaf Bag IIIby Sherly Yoona5,812 views 13:43
Yo prokonco dolanan neng jobo, padang bulan bulane koyo rina, rembulane.. ne.. sing ngawe-awe, ngelingake ojo podo turu
1827 1828 1829 1830 1831 1832 1833 1834 1835 1836 1837
singopadu di gresik ta??? nek iyo koncoku yo ono sing ndok kono jenenge johan
Balas	maseko cahyo	Desember 14th, 2010 at 1:14 am
iyup.. benul.. tapi krunguku,.. singopadu yo onok ng kecamatan cerme,..
awas kw ndonyo akherat rak prduli aku,kurang ajar kw tak gudak tetep tak gudak,wez tetep bakale tak bales kw,jian**k,dll,al hasil smpai skarang aman tpi tetep kdang kla ada yg
446 447 448 449 450 451 452 453 454 455 456
Temporal range: Kreta pertengahan - Kini
iku klompok mamalia sing wadon/baboné nduwèni marsupium (kanthong ing weteng), amarga saka kuwi banjur diarani uga kéwan mawa kanthong. Marsupialia iku mamalia sing tuwuh kapisah saka klompok liyané (Eutheria). Sing wadon nduwèni loro vagina sing kaloroné kabuka sacara èksternal liwat sawijining bolongan ananging ngarah menyang ruang kapisah ing uterus. Sing jago (lanang) biasané nduwèni penis cawang loro . Penis mung ngetokaké mani lan dudu urin. Urin diwetokaké liwat
Muse, "Déwa Nyanyi" niku tegesé seni sedaya ingkang wonten gandhèng-cènèngé kalian sawara. saged ngagem swara manungsa, nanging saged ugi ngengge swara
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Musik&oldid=804141"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumArtikel DhasarMusik	<
1409 1410 1411 1412 1413 1414 1415 1416 1417 1418 1419
tis, NIGHTLIFE KASKUS, kumpulan hurup blackberyy, Nonton bokep asia cina jepang gratis, nonton bokep cewe ngentot kuda, nonton bokep telanjang, nonton film
591 592 593 594 595 596 597 598 599 600 601
Andungjaya, wilayahe saka lor kali Juwana nganti Pantai Lor Jawa Tengah bagian
Wetan. Adipati Carangsoka nduwe anak wadon jenenge Rara Rayungwulan.
Kacarita, lelorone kadipaten iku urip rukun padha ngurmati siji lan
sijine. Kanggo nglestarekake pasedulurane, penguasa kadipaten sarujuk ndaupake
Paranggaruda ngirim utusane nglamar Rara Rayungwulan, putrine Adipati
Carangsoka. Lamarane ditampa, nanging calon penganten putrid njaluk bebana
supaya ing acara pahargyan boja wiwaha dhaup dimeriahake pagelaran wayang
Kanggo nglurusake bebana iku Adipati Paranggaruda yaiku Adipati
Yudhapati nugasake Yuyurumpung, penggedhe ing Paranggaruda. Kanggo
Paranggaruda. Nanging sak durunge diwenehake Yuyurumpung, pusaka loro bisa
direbut dening Sondong Makarti sala Wedari. Wasana Sondong Majeruk mati, pusaka
keris rambut pinutung lan kuluk kanigara diaturake Raden Sukmayana. Sanadyan mangkana Yuyurumpung kasil nerusake tugase nggoleki dhalang
sapanyana supaya dhaupe putra adipati parang garuda lan putrine adipati
Gatangsoko bisa kaleksanan. Nanging ngepasi acara resepsi nembe kawiwitan,
penganten putrid ninggalake kursi penganten menyang panggon lan mlayu karo
dhalang Sapanyana saengga dhaupe Raden Jasati lan Rara Rayungwulan ora sida
Adipati Yudhapati rumengsa diasorake, akhire mutusake memungsuhan karo
adhipati puspa andungjaya. Kadipaten loro sing rikala semana urip rukun akhire
perang. Ana ing paperangan iku, pemimpin prajurit kadipaten Carangsoka, Raden
Sukmayana gugur lan digentani adhike yaiku Raden Kembangjaya. Kanthi dibantu
adipati R. Kembangjaya mindahake pusat pemerintahan ana ing desa Kemiri kanthi
pemerintahan sing sakdurunge ana ing kemiri arah ngulon ing
desa kaborongan, jeneng pesantrenan uga diganti dadi Kadipaten Pati. Aprilia Woro ‘05
Bonang, Kecamatan Sluke, kabupaten Rembang. Persise manggon ing sangarepe
pesisir Binangun. Yen arep rono kudu munggah dhisik amarga panggonane dhuwur.
Pasujudan Sunan Bonang kuwi wujude watu sing ana tipak sujudane Sunan Bonang.
Miturut critane masyarakat kono, pasujudan Sunan Bonang kuwi ndhek biyene watu
sing dikanggo sujud Sunan Bonang kanggo nyedhakke panjenengane karo Gusti
Allah. Sujude Sunan Bonang kuwi suwe banget saengga watu kuwi nipak palarapane
sekitar kono. Panggonan kuwi dipercaya dadi panggonan sing mustajab kanggo
njaluk pitulungan marang Gusti Allah. Sekitar 300 meter saka pasujudan Sunan
makame Putri Cempa, watu layar, lan pandhe sing uga duwe sejarah dhewe-dhewe.
Ing ngarepe pasujudan Sunan Bonang ana wit sing miturut critane msyarakat kono,
wit kuwi ndhek biyen yaiku pancingan utawa piranti sing dikanggo mancing Sunan
Bonang sing ditancepake ning lemah, banjur suwe-suwe dadi wit. Nanging saiki
Makame Putri Cempa kuwi uga duwe sejarah. Putri
Cempa kuwi putri Cina sing gandrung marang Sunan Bonang. Ananging tresnane
jaluk petunjuk marang Gusti Allah kanggo milih pasangan urip. Wong-wong percaya
yen donga neng kono bakal entuk petunjuk dening Gusti Allah.
Watu layar uga duwe sejarah. Watu layar kuwi wujude
watu tipis lan amba kaya layar. Miturut crita, Watu layar kuwi mbiyen kedadeyan
saka layar kapale Sunan Bonang sing kerep dikanggo dagang. Layar kapal mau
pisah saka kapale. Kapale mau tugel, banjur dadi Gunung Bugel, yen layare mau
banjur dadi watu. Banjur watu mau dijenengake watu layar amarga bentuke pancen
Pandhe kuwi wujude kaya gong. Nanging pandhe kuwi jaraang ditokake, menawa wae
disinggahake dening juru kuncine. Miturut kepercayaane masyarakat Bonang,
pandhe mau bakal muni dhewe upama arep ana bebaya ing wilayah kabupaten
Rembang. Yen upama arep ana tsunami ing kabupaten Rembang, Pandhe kuwi bakal
muni dhewe tanpa ana sing nuthuk. Pandhe mau anduweni paedah menehi peringatan
wetan. Sisih lor wewatesan karo samodra jawa, sisih kidul wewatesan karo
Kabupaten Blora, sisih kulon wewatesan karo kabupaten Pati, lan sisih wetan
wewatesan karo kabupaten Tuban. Kanthi panggonan kang strategis kuwi mula akeh
wong manca kang teka neng tanah jawa kususe neng Kabupaten Rembang saperlu
pengin dagang utawa golek tanduran-tanduran kang larang regane yen didol ing
negara asale. Miturut crita udakara ing taun 1336 Saka, ana wong wolu sing
asale saka Campa Banjar mlati teka neng tanah Jawa.
Wong campa kuwi nduweni kaluwihan bisa gawe gula tebu.
Wong Campa teka neng tanah Jawa mung kanggo gawe gula tebu amarga ing negarane
wis akeh seng gawe. Wong- wong kuwi teka neng tanah Jawa ngliwati segara
mengulon nganti tekan neng kali sing kiwa-tengene akeh wit Toktene (Bakau).
Anggone teka neng tanah Jawa, wong Campa kuwi dipandhegani Pow Ie Din sing
minangka dadi ketuane pelayaran. Bareng ngerti yen ing tanah Jawa akeh tanduran
tebu wong Campa kuwi padha bungah amarga apa kang wis dilakoni kabeh ora
muspra, apa kang digoleki wis ketemu, yakuwi tanduran Tebu.
tebu-tebu kang wis dibabat. Omah/gudhang digawe ana ing sisih kiwa tengene
pategalan kang ana tandurane tebu, supaya anggone mbabat tebu ora kadohan saka
gudhang. Saben wayah isuk Pow le din kang mandhegani pelayaran kuwi mrentah
kanca-kancane kanggo nyiapake ubarampe kang arep di anggo mbabat tebu. Tebu- tebu kang wis dibabat banjur disimpen ing
gudhang-gudhang kang wis dicepakake. Tebu-tebu kang wis disimpen ing gudhang
yen wis akeh banjur diolah kanthi cara tradisional supaya dadi gula tebu. Gula
tebu kang wis diasilake kuwi banjur digawa neng negara asale yakuwi negara
Campa. Kanggo mujudake rasa sukur marang gusti, lan supaya
anggone mbabat tebu ora ana alangan mula dianakake donga lan semedi bareng
sadurunge mbabat tebu. Pategalan kang wit tebune wis dibabat mau banjur
didadekake pomahan/pemukiman sing saiki kawentar kanthi jengen Kabongan, sing
jenenge dijipuk saka tembung tokte/ bakau Ka-Bonga-an (kabongan) sing
wong-wong padha miwiti “ngrembang”/mbabat tebu. Sadurunge mbabat tebu diwiwiti,
kudu dianakake upacara suci lan semedi bareng nyenyuwun maring Gusti supaya
anggone mbabat/ngrembang tebu ora ana bebaya. Upacara mbabat tebu kuwi diarani
Ngrembang sekawit. Saka ukara Ngrembang kuwi banjur didadekake kanggo cikal
bakal Kkutha Rembang kang mapan ana ing pesisir sisih wetan tanah Jawa. Miturut
crita para sepuh upacara ngrembang sekawit dianankake ing dina rebo legi ,
minggu kasada sasi waisaka, taun saka 1337 kanthi candra sengkala Sabda
Muara) lan dipun gantos dados Jepara, wonten maleh ingkang nyebat Ujung Para.
Wiwit abad XVI wilayah menika sampun dipun sumerepi tiyang kathah mawi asma
Miturut Tom Pires panyerat Suma Oriental, Jepara
nate dados pelabuhan militer, kinten-kinten taun 1470 M. jepara nembe dipun
anggeni 90-100 tiyang kang dipun pimpin Aryo Timur. Mawi patraman lan kauletan
Aryo Timur saged ngubah Jepara dados kutha Bandar ingkang ageng. Taun 1570 Aryo
Timur dipun gantos putranipun ingkang asma Pati Unus kang tasih timur (17
perang lan ugi nggantos papan punika dados armada niaga ingkang endah lan ageng
sanget. Pati Unus ugi ngirim armada perang datheng Palembang kangge nyerang
Portugis ingkang nguwasani Malaka (1513). Punika kang dipun gayuhaken dhening Pati
Unus boten kaleksanan, inggih menika kalah. Pramila dipun gantos sedherekipun
kang asma Fatahilah (1513-1536). Jepara nate mbiyantu Fatahilah nalikane
ngrebut Banten lan Sunda Kelapa. Nalika Sultan Trenggono dados pangarsa ing
kedhaton Demak Bintoro wonten ing rerebutan pangarsa menika Hadirin ingkang
garwanipun Retno Kencono seda dipun pejahi dening Aryo Penangsang.
tapa ing bukit Danaraja. Retno Kencono ngumbar jajni bilih Aryo Penangsang
dereng seda boten ngrampungi anggenipun tapa. Gegayuhanipun kalaksanan nalikane
Sutawijaya saged mejahi Aryo Penangsang kaliyan Tombak Kyai plered. Retno
Kencono mandap saking anggenipun tapa lan dipun dadosaken adipati Jepara kanthi
gelar Kalinyamat wonten ing 12 Robiul Awal 956 Hijriyah utawi 10 april 1549 M,
dipun tondhoi kaliyan Canra Sengkala “Trus Karya Tataning Bumi”, saengga wiwit
ngantos 30 taun luwih. Seni ukir wiwit ngremboko ing kutha menika katingak
saking ornamen Masjid Mantingan papan panggenan Pangeran hadirin dipun
Pangeran Jepara (1579-1599). Ing pungkasan abad XVI kadipaten Jepara dipun
serang bala tentara kerajaan Mataram. Saksampunipun peperangan boten
nalika kuwi Ki Ageng Pemanahan lagi goleki kakang seperguruane yaiku
Ki Ageng Giring sing manggon ana ing Dukuh Garengan Wonokusuma. Nanging dina
iku Ki Ageng Pemanahan kurang beja, merga Ki Ageng Pemanahan ora langsung
ketemu karo Ki Ageng Giring ning omahe merga nembe wae macul ning tegalan.
Nalika kuwi Ki Ageng Pemanahan ditemoni karo Nyai Ageng Giring. Nyai Ageng Giring gumun merga wis suwe ora pethuk
karo Ki Ageng Pemanahan, dhewekke sok-sok ora percaya, kok kadingaren Ki Ageng
Ki Ageng Pemanahan uwis suwe ra ketemu, merga kuwi
dhewekke ora bakal bali yen durung pethuk karo kakang seperguruane.
kanggo sugatan, dhewekke kelingan yen isih duweni degan siji ning pawone, degan
mau banjur dijipuk lan diwenehna Ki Ageng Pemanahan, merga saking ngelakke Ki
Ageng gelem nrima degan mau banjur diombe. Let sedela Ki Ageng teka saka tegalan, raine katon
abang mbranang merga ngerti yen degane diombe adhi seperguruane. Dhewekke nesu
marang Nyai Ageng. Nyai Ageng banjur sujud njaluk ngapura merga klalen apa sing
wis dipesenke Ki Ageng Giring yen degan kuwi mau ora oleh diombe sapa-sapa. Ki Ageng pemanahan golek akal piye bisane amarah Ki
Ageng Giring suda merga perkara degan sing wis kebanjur diombe. Ki Ageng
Pemanhan krasa salah banget lan njaluk ngapura karo Ki Ageng Giring merga wis
wani-wani ngombe degan mau. Sawise amarahe Ki Ageng suda, Ki Ageng Paemanahan
pamitan arep bali lan nalika kuwi dhewekke diterke Ki Ageng Giring nganti tekan
Talang Tumenggung merga Ki Ageng Giring mung bisa ngaterke mnganti tekan kono.
Pemanahan njaluk ngapura yen ana tingkahe sing bisa gawe lara ati Ki Ageng
Giring, kabeh lelakon sing wis kebanjur kedaden magepokan karo degan sing wis
diombe banyune, dhewekke ya ora ngerti, sak sukolilone Ki Ageng Giring
Ki Ageng Giring lan Ki Ageng Pemanahan saenggo tembung sukolilo pungkasane dadi
jeneng kademangan Sukolilo, lan saya suwe merga anane perkembangan, jeneng
Kademangan diganti dadi Pemerintahan desa sing diwenehi jeneng desa Sukolilo
sawijine papan panggonan sing isih awujud alas. Nanging ing alas sing isih rengket banget iku mau ana sing manggoni. Sing
manggoni ing alas iku yaiku sakpasang kakang adhi lan sakpasang bojo lanang
wadon. Sakpasang kakang adhi mau jenenge Mangun Jati lan Mangun Sari, dene
sakpasang wong lanang wadon mau jenenge Mbah Kari Beker lan Mbah Nini Beker.
Mbah Kari Beker iku bojone Mbah Nini Beker.
Antarane Mbah Kari Beker lan Mbah Nini Beker
kaliyan Mbah Mangun Jati lan Mbah Mangun Sari iku padha-padha sedulur tunggal
guru. Sing dimaksud sedulur tunggal guru yaiku dudu tunggal sedulur kandung
nanging padha padha tau maguru utawa golek ilmu ing padepokan ing negeri
sebrang. Bareng wis padha-padha manggon ing alas sing isih durung tau dipanggoni
manungsa iku mau, para sedulur papat iku padha babat alas utawa resik-resik
alas. Bareng wis padha resik kabeh banjur diadege omah-omah kanggo panggonan
sedulur papat iku mau. Sandhang karo papan wis padha duwe nanging bab pangan,
sedulur papat iku durung bisa nyukupi kabeh. Banjur padha mikir gawe ladhang
padha bedhog utawa macul lemah, diluku, digaru,
dibanyoni, banjur ditanduri bibit pari. Bareng wis limolas dina, pari dirabuk
utawa diwenehi pupuk, sedurunge diwenehi pupuk, suket-suket ing tanduran pari
dhewe-dhewe. Nanging sing nyekel sawah iku utamane yaiku Mbah Mangun Jati lan
Mbah Mangun Sari, amarga anane Mbah Mangun Jati lan Mbah Mangun Sari iku pernah
sedulur tuwa dibanding karo Mbah Kari Beker lan Mbah Nini Beker. Sedurunge bibit
pari di tandur lan sakwise pari dipanen, sawah mau diamong-amongi utawa
didongani dhisik, among-among iku gunane supaya bisa lancar pangane, panene
bisa kasil kaya sing dikarepake lan supaya lemah sing bakal dipacul ora kaget
lan bisa subur. Sawah sing ditanduri Mbah Mangun Jati lan Mbah Mangun Sari,
Mbah Kari Beker lan Mbah Nini Beker iku dijenengi sawah segembok. Segembok iku
asale saka tembung gembok sing duweni maksud kunci. Kunci dhewe dimaksudke
supaya papan panggonan sing dipanggoni lan lahan sawah sing wis digarap ora ana
sing bakal ngrusak utawa njupuk amarga wis dikunci dening sedulur papat iku
mau. Saka tembung kunci iku mau banjur papan panggonan sing dipanggoni Mbah
Mangun Jati lan Mbah Mangun Sari, Mbah Kari Beker lan Mbah Nini Beker, banjur
diarani utawa dijenengi Kuncilan. Asline jenenge desa Kuncilan nanging mulai
jaman biyen sakwise Mbah Mangun Jati lan Mbah Mangun Sari wafat, olehe warga
masyarakat desa Kuncilan diarani desa Kancilan. Nganti sakiki jenenge tetep
desa Kancilan amarga luwih gampang pangucapane. Desa Kuncilan dhewe duweni
maksud padha karo sawah segembok yaiku desa utawa papan panggonan sing wis
dikunci dening Mbah Mangun Jati lan Mbah Mangun Sari. Dikunci maksude supaya
desa Kancilan tetep aman ora ana barang-barang utawa bab-bab sing ala sing
mlebu. Desa Kancilan dhewe dibagi loro, yaiku Depok lan Kancilan. Depok
dipanggoni Mbah Mangun Jati dene Kancilan dipanggoni Mbah Mangun Sari. Depok
iku ana ing desa Kancilan sisih wetan dene Kancilan iku ana ing sisih kulon.
lan Mbah Mangun Sari wafat, loro-lorone padha digawekake pundhen ing
tengah-tengahing pesareyan depok lan pesareyan kancilan. Pundhen-pundhen iku
isih ana nganti saiki. Dene Mbah Kari Beker lan Mbah Nini Beker ana ing
pesareyan biasane, ora digawekake pundhen kaya Mangun Jati lan Mangun Sari
amarga isih luwih sepuh Mbah Mangun Jati lan Mbah Mangun Sari. Nganti saiki
sing dadi sesepuh ing desa Kancilan yaiku Mangun Jati lan Mangun Sari. Amarga
sing menehi jeneng dadi desa Kancilan iku ya Mbah Mangun Jati lan Mbah Mangun
Sari. Nganti saiki uga, sapa wae warga masyarakat desa Kancilan sing duweni
gawe, arep mantu utawa liya-liyane, iya kudu sowan ing pesareyane Mbah Mangun
Jati ing Depok lan sowan ing pesareyane Mbah Mangun Sari ing Kancilan karo
nggawa sesaji ayam ingkung lan didongani bareng-bareng. Biasane uga padha ngaji
ing pesareyane Mbah Mangun Jati lan Mbah Mangun Sari. Kabeh warga masyarakat
ing desa Kancilan nganti saiki tetep nglestarekake tradisi sowan ing pesareyane
Mangun Jati lan Mangun Sari. Ora mung pas arep ana gawe nanging ing wayah wulan
suro, ruwah, poso, lan syawal. Amarga Mbah Mangun Jati lan Mbah Mangun Sari iku
sing mbaureksa utawa dianggep nguasani desa Kancilan mula nganti saiki
Jaman biyen ana sawijine Syeh kang manggon ing dusun Jondang, udakara 3 km sakulone Jepara. Syeh kuwi asmane Syeh Jondang. Syeh Jondang kuwi
priya sing bagus rupane. Syeh Jondang duwe garwa, asmane Ni Badralangu. Ni Badralangu
kuwi wanita sing sulistya ing budi lan pancen ayu tenan. Wong loro padha urip
bebarengan kanthi tentrem, andum rasa asih. Ana apa wae mesti dilakoni
bebarengan. Sing sabenere penggalihe Syeh Jondang lagi nandang susah amarga
kelangan adhi lanang sing banget ditresnani. Syeh Jondang ora reti ana ngendi
saiki adhine tunggal welad kuwi. Syeh Jondang banjur ngumbara nggoleki adhine.
Sasuwene ngumbara nggoleki adhine penggalihe ora tentrem amarga tansah kelingan
marang garwane sing banget ditresnani yaiku Ni Badralangu sing ana ing omah
Syeh Jondang duweni karep buka tegalan. Tegalan
kuwi arep ditanduri pari lan jagung kanggo pangan sedinane. Lemah sing kanggo
tegalan kuwi ora adoh panggonane saka daleme Syeh Jondang. Wiwitane Syeh
Jondang sregep anggone nyambut gawe, nanging saya suwe gaweyane ora
dirampungake, amarga tansah kelingan marang Ni Bdralangu. Saben dina mung
wira-wiri saengga tegalane ora diopeni kanthi bener. Ni Badralangu dadi
prihatin, reti yen pegaweyane ing tegalan ora rampung-rampung dening Syeh
tegalan, nanging lagi saka omah, mula Ni Badralangu gumun. Ni Badralangu
celathu, “Kangmas apa nggone buka tegalan wis rampung, sesuk wis arep ditanduri
Krungu celathune garwane, Syeh Jondang mung
mesem banjur mangsuli, “Ni Badralangu, tegalane durung rampung mula ya durung
“Kangmas, apa ana alangan sajrone panjenengan
buka tegalan? Apa ana sing ngridhu penggalihe Kangmas, saengga ora
Ni Badralangu, sasuwene iki atiku ora kepenak
yen ninggalake sliramu dhewe ing omah. Lagi sedhela wae tekan tegalan, Kangmas
pengin cepet mulih amarga kelingan pasuryane Dhiajeng.”
“Ah, Kangmas ki ana-ana wae. Dhewe k iwis ora
nganten anyar maneh tur wis suwe nggone urip bareng lha kok isih kaya wong sing
“Pancen mengkono nyatane, Dhiajeng. Menawa
Kangmas nyambut gawe suwe ana tegalan mesthi tansah kelingan pasuryanmu.”
“Yen ngono, Dhiajeng duwe cara supaya Kangmas
bias nyambut damel kanthi rasa tentrem menawa Dhiajeng ing omah dhewe. Kangmas
damel gambare Dhiajeng banjur gambare diasta menawa Kangmas nyambut dame ling
tegalan, kanthi cara iki Kangmas ora grusa-grusu nggone nyambut damel.”
“Bener kandhamu Dhiajeng. Iya mengko Kangmas
wiwit nggawe gambarmu.” Syeh Jondang wiwit nggambar Ni Badralangu. Dhasare wis
pinter nggambar mula asile ya apik lan maremake. Antarane pasuryane Ni
Badralangu lan gambare ora ana bedane. Esuke Syeh Jondang bias nyambut gawe
kanthi ati kang ayem tanpa grusa-grusu pengin mulih ngomah. Ing tegalan gambare
Ni Badralangu diselehake ana ing lemah banjur ditindhihi lemah supaya ora katut
angin, banjur Syeh Jondang megawe kanthi sengkut.
Ing sawjine dina, Syeh Jondang macul kanthi
sengkut, dumadakan ana angin gedhe ngaburake godong-godong garing lan gambare
Ni Badralangu uga melu katut angina. Syeh Jondang nggoleki gambare garwane,
nanging ora ketemu. Penggalihe Syeh Jondang dadi sedhih.
Ana pawarta yen gambare Ni Badralangu kuwi katut
angina nganti tekan keratin, sing rajane isih mudha. Raja kuwi pirsa gambare Ni
Badralangu. Barang pirsa gambare Ni Badralangu sing sulistya ing warna, Raja
dadi kasengsem lan marakake rasa tresna ing atine. Esuke Raja dhawuh marang
patih lan perjurite nggoleki sapa sejatine wanita ing gambar kuwi. “Aja nganti
mulih ing keraton yen durung bias nemokake sapa sejatine wong ayu ing gambar
yaiku Ni Badralangu pranyata butuhake wektu sing ora sedhela. Sakwise
nepungake, sang patih banjur ngendika yen dheweke diutus Raja nggoleki wanita
ing gambar kuwi sing ora liya Ni Badralangu. Barang krungu ngendikane sang
patih, Syeh Jondang sedhih atine amarga bakal kelangan Ni Badralangu, nanging
dheweke kudu manut marang prentahe Sang Raja. Ing jero penggalihe Syeh Jondang
mikir, kepriye carane supaya Ni Badralangu bisa dadi duweke maneh. Sadurunge Ni
Badralangu diboyong ing keraton, dheweke pamit lan janji prasetya marang Syeh
Syeh Jondang goreh atine nggone mikir kepriye
carane supaya bisa nemoni garwane. Syeh Jondang duwe cara yaiku kanthi nyamar
dadi tukang kentrung. Syeh nabuh kentrung karo ngubengi kraton lan asring ing
keputren. Ni Badralangu reti yen kuwi Syeh Jondang, sigaraning nyawa sing
banget ditresnani. Ni Badralangu jaluk marang Raja, ditanggapna tukang kentrung
ngendika, “yen sliramu pancen seneng, aku dak ngutus punggawa keratin supaya
nggoleki tukang kentrung kuwi. Kekarepane Syeh Jondang bisa keturutan, ketemu
Ni Badralangu. Syeh Jondang ngnetrung ing kraton. Ni Badralangu jaluk marang
Raja supaya tukang kentrung asring ditanggap ing kraton kanggo nglipur atine.
Sinuwun nuruti apa wae kang dadi pepengine bakal bojone kuwi, nanging sinuwun
ora reti yen kuwi mung akal-akalane Ni Badralangu supaya bias asring ketemu
Dheweke jaluk marang Sang Raja supaya digolekake bukur bondhan ing segara. Yen
pancen sinuwun tresna lan pengin Ni Badralangu dadi garwane mula sinuwun kudu
bias nuruti kekarepane Ni Badralangu sing pungkasan iki. Bukur bondhan kuwi
Badralangu, mula apa wae kang dadi kekarepane mesthi dituruti. Sang Raja nyamar
dadi tukang miyang banjur menyang segara saperlu golek bukur bondhan. Rasukane
ditinggal ing kraton. Ni Badralangu rada gumun nalika Sang Raja buka rasukane,
pasuryane mirip karo garwane, nanging arep kaya ngapa rasa tresnane isih kanggo
sesingidan Syeh Jondang mlebu kraton. Syeh Jondang ngagem rasukane Sang Raja
sing ditinggal mau. Ni Badralangu gumun, pirsa pasuryane garwane sing mirip
karo Sang Raja. Sinuwun sing sejatine Syeh Jondang kuwi gawe rantaman arep
ngumpulke perjurit. Para perjurit ora ana sing cubriya yen sing ngendika kuwi
dudu rajane. Syeh Jondang ngendika, “Ing wektu iki negarane dhewe ana ing
bebaya, ana musuh sing nyusup ing negarane dhewe. Saiki musuhe dhewe nyamar ana
ing teluk dadi tukang miyang. Mula ayo padha dicekel
Barang krungu prentahe Syeh Jondang, para
perjurit budhal menyang segara utawa teluk. Pancen bener ing teluk kuwi ana wong sing lagi nggolek bukur. Para
perjurit banjur ngepung lan mateni wong mau. Nalika dikepung kuwi wong sing
sejatine rajane kuwi ngendika, “He rakyatku, geneya padha nyerang aku, aku iki
nganti rajane seda amarga diserang dening perjurit dhewe. Mayite Sang Raja
digawa menyang kraton supaya Raja percaya yen wong miyang kuwi wis mati. Krungu
pawarta iki Syeh Jondang lan Ni Badralangu seneng banget, nanging rasa bungahe
kuwi ora suwe barang reti yen raja sing dipateni kuwi sejatine adhine Syeh
Jondang sing wis suwe ilang. Syeh Jondang banget nggone getun nganti ngungun,
amarga wis ngutus perjurit mateni adhike, lan perjurit kuwi ngawur mateni
kubur, Syeh Jondang diangkat dadi raja, ngganteni adhine. Kanggo ngelingi
adhine sing wis dipateni dening perjurit sing ngawur kuwi, teluk kuwi diwenehi
jeneng “Teluk Awur” dening Syeh Jondang. Saiki desa sing cedhak karo teluk kuwi
Wirun. Desa Wirun ana ing kecamatan Winong kabupaten Pati propinsi Jawa Tengah.
Sejarah ngadege desa Wirun ana ing jaman Majapahit. Nalika jaman semana ana
wanita sing Jenenge Lasiah utawa sing diundang kanthi jeneng mbah Ndhawik.
Nalika semana Lasiah lagi nggoleki kang mase sing jenenge Citra Bangsa Lan
Rante Wulung, Citra Bangsa uga lagi mbabad alas ana ing kabupaten pati. Citra Bangsa wis mbabad alas Sing diwenehi jeneng
Alas Mojorembun, dijenengake Majarembun amarga ing alas kuwi ditemokake wit
Maja ing jaman Majapahit. Desa Mojorembun uga isih sakelurahan karo desa Wirun.
sawise mubeng anggone nggoleki Citra Bangsa lan ketemu ing Mojorembun, dheweke
uga mbabad alas ing sisihe alas sing dibabad Citra Bangsa.
Nalika mbabad alas Lasiah uga ndhuduk sumur ana ing
tengah sawah, lan ing sisishe sumur kuwi ana wit ase singumure wis tuwa banget
lan nganti saiki sumur lan wi asem kuwi iseh. Sumur kuwi diarani sumur sawah,
amarga panggonane ing tengah sawah. Nadyan sumur kuwi digawe lan ora disemen
nanging banyu ing sumur kuwi tetep bening lan ora tau asat nadyan lagi etiga
dawa. Uga banyu ing sumur kuwiora asin kaya sumur-sumur
liyane sing ana ing desa,. Mula akeh wong sing padha ngangsu kanggo ngombe, lan
sing ngangsu sing sumur kuwi ora mung wonng saka desa wirun nanging uga saka
desa-desa sisihe. Sumur kuwi sing dadi peninggalane. Lan ana ing cedhake sumur
Wirun amarga nalika kuwi Lasiah pinter miru jarik. Amarga kepintarane miru
jarik, mula desa kuwi dijenengake desa wirun. Amarga kepinterane miru jarik,
akeh wong sing kepengin njaluk lan njukuk sarta nduweni jarike Lasiah. Jarik
sing di wiru Lasiah keprungu tekan ngendi-endi, saengga akeh wong sing kenal
karo Lasiah amarga kepinterane mau. Mula akeh wong sing padha mara Salah sijine
sing kepengin nduweni jarike Lasiah yaiku Danyang (wong sing mbabad alas ngedegake
desa) Pulorejo (Mbingung), danyang Bumiharjo (Mbothok) lan Dhanyang desa Tanggel. Amarga ora diwenehi mula
wong-wong kuwi pada tumindak serik lan nduweni kekarepan sing ala. Saengga
padha meksa supaya diwenehi jarike. Pungkasane jarike Lasiah dicolong. Ngerti
yen jarike dicolong, Lasiah susah lan nesu. Saengga kakane uaga melu nesu, muka
kakange njaluk karo Lasiah supaya bisa nemukake jarike. Lasiah pamitan karo
kakange kanggo nggoleki lan ngoyak wong sing nyolong jarike. San saya suwe
Lasiah ngerti sapa wonge sing nyolong jarike. Wong sing nyolong jarike yaiku
danyang Mbingung. Mula kanthi tekad sing kuat Lasias ngoyak danyang Mbingung
(alas) lasiah perang karo danyang Mbingung. Ing peperngan kuwi danyang mbingung
kalah lan mlayu. Lan lasiah kasil njukuk jarike sing dicolong. Nanging
kanca-kancane padha ora trima lan padha ngoyak Lasiah, Lasiah mlayu ndhelik ana
ing tengah alas. Ngerti yen adhine lagi dioyak-oyah, Cirtra Bangsa nggoleki Lasiah
ana ing alas. Sawise ketemu, lasiah didhelikake. Amarga Lasiah iseh digoleki
mula Lasiah nyamar supaya wong-wong padaha ora ngerti.
Lasiah bali ana ing desa Wirun. Lasiah banjur ngomong yen wong Wirun ora kena
rabi karo wong Mbingung. Mula nganti wektu sing suwe ora ana sing wani
nglanggar omongane mau. Nanging kairing majune jaman siki wis ana sing
nglanggar pantangan kuwi. Lasiah uga ngomong yen sumur ing tengah sawah kuwi
banyune ora asin, ora kaya banyu ing sumur-sumur liyane ing desa. Amarga yen
sumur kuwi asin mula ora ana sing bakal ngangsu lan oara bakal ana sing
nerusake anggone mbabad alas kanggo nggedhekake desane. Lan nglestarekake uga
nularake kepinterane miru jarik karo anak putune.
Ndhawik) pinter miru jarik mula yen ana reja-rejane jaman desa kiwi dijenengka
desa Wirun. Mula kuwi Lasiah njaga lan nduweni tanggung jawab sing abot supaya
jarike ora ilang maneh. Lsiah susah yen jarike ilang maneh.
perjuangane Lasiah sing ngadegake lan mbabad alas ing tanah Wirun, mula yen
saben taun dianakake tasyukuran lan kirim donga. Tasyukuran kuwi diarani
sedekah bumi, utawa nyedekahake asil bumi, lan ngresiki desa biyasane dianakake
saben sasi Apit. Lan dianakake tanggapan, biyasane kethoprak sing dhuwite saka
dhuwit sing dikumpulake dening warga desa Wirun. Kuwi salah sijine crita rakyat
ing kabupaten pati, lan yen ana kurang luwehe crita, kula minangka sing nulis
kabupaten Jepara. Saiki cacah wargane ana 1.446 warga. Dingeti saka
panggonane, daerah iki wates kabupaten Jepara karo Demak. Kejawan daratan teka
segara lor jawa sing ombone 87 hektar, ana hamparan tambak iwak lan rawa –
rawa. Uripe makmur lan tentrem, masyarakate penggawehane akeh saka petani,
Kalimantan, Malaysia, Sumatra lan liyane. Akeh sing petani amarga kiwa lan
tengene desa kuwi diubengi sawah, jaman samana penduduke elehan utawa pindahan
saka desa pinggire yaiku norowito, dadine penduduke cacahe mung sithik.
Sadurunge ana omah – omah penduduk desa iki iseh rupa rawa – rawa sing
sisihe ana kali/lepen. Kali iku jenenge kali serang sing banyune akeh, kanggo
nggunaake mbayuni sawah sing ditanduri pari kanggo kebutuhan lan nyukupi
Warga tani sing iseh nyekel tradisi zaman kuna, ana cara sing kanggo
nyalurake pengetahuane saka basa, kegunaane basa iki digunakake kanggo warna –
warna , kaya wae ing panguripan saben dina, upacara adapt lan upacara agama
Zaman biyen sadurunge desa iki dadi maju, ana perkawis sing kudu
dingerteni asal – usule kenapa bisa diarani utawa duwe jeneng Karanganyar.
maju, perkembangane cepet, dadi langka bocah sing mangerteni piye kok bisa duwe
Biyen sadurunge jeneng Karanganyar, desa Norowito iku sing asale
dipanggoni para warga, nalika manggoni desa iku akeh warga sing padha
dimalingi, saben dina mesthi ana perkara kuwi yaiku kemalingan, dadine warga
padha mlayu pindah lunga sisihe/tangga desane sing adohe ora sepira adoh saka
asale kana, biyen wargane mung sithik bisa diitung, nanging sansaya suwe tambah
akeh. Zaman biyen nalika dijajah PKI riwayate susah, mangane bonggol gedhang
Wujud utawa bentuke Karanganyar iku akeh kalen, ngarep desa ana kalen
gedhe lan mburi ana sawah karo kalen cilik sing diarani larik, kalen
sing amba ya ana, sing cilik digunakake kanggo pengairan uga dawane nganti
ngubungake liya desa. Saking akehe warga sing dadi tani dadine kalen iku
penting, didadekake wadah pengairan kanggo kaperluan tandurane yaiku pari karo
jangan kayata : jagung, kacang, kangkung, delai, krai, tomat, waloh, gambas lan
liya-liyane. Ana kalen sing dijenengi kalibom iku bentuke amba, banyune pasang
surut miturut musime, gedhene kalen iku watese ana ing bongpes yaiku iso
kembung karo kempes. Kalen sing amba nak wayah rendeng mesthi banjir, sanajan
maju terus ora kena banjir, nanging nak ngilingi zaman biyen nalika wayah
rendeng tiba, banyune banjir nganti ngarep omah lan ratane uga ketutupan banyu.
Nalika ana wayah rendeng, kalen iku banjir, ing desa iki ana mayat mandeg
cacahe loro wedok kabeh, ora ana sing ngakoni, jare para warga padha ngira
klintiran saka tanjung, yaiku desa sebrang wetan melu kabupaten Demak sing adoh
saka desa iki. Warga sing nemukake padha rame amarga mayit loro mau ora ana
sing ngerti asal – usule saka ngendi, lajeng wonten salah satunggaling warga
sing menehi jeneng den ayu Ndaru karo den ayu Surti. Iso ana utawa dadi jeneng Karanganyar iku amarga ana wong sing klinter
neng kalen lajeng mbanggok neng salah sijine wit karang, wong kuwi di jenengake
mbah ndaru. Ora ana ngerti asale saka endi mayit mau, penduduk pada geger.
Mayit mau terus dikubur ana ing pinggir wit karang sing ditemuake neng
panggonan mau, wong sing nemuake mayit mau wenehi jeneng Karanganyar yaiku
amarga mandeg ana ing wit karang, anyar yaiku wong anyar sing ditemukake.
Dadine wong sing nemukake mau dadiake mbah ndaru iku tiyang sesepuh keturunan
didadekake Tempat Pemakaman Umum/ TPU ana ing desa Karanganyar. Desa iki wis maju akeh penduduk sing kasil
oleh nyambut gawe, hawane asrep ana kalen – kalen akeh sing digunakna kanggo
pengairan. Tandure wis maju, kasile dikirim lunga adoh sing bisa dicegerake
Nalikaning RA.Kartini lair, Ramane isih dadi Wedono
Mayong, ibune klairan saka desa Teluk Awur yaiku Mas Ajeng Ngasirah kang
statuse Garwo Ampil. RMAA. Sosroningrat, ramane RA
Kartini kawin nalika taun 1872 lan RA Kartini lair nalika taun 1879. Dheweke anak nomer lima saka RMAA Sosroningrat lan urutan
kang kaping papat saka ibu kandung Mas Ajeng Ngasirah. Simbahe RA Kartini saka
ibune yaiku salah sijine ulama gedhe nalika jaman semana, kang asmane Kyai Haji
status garwo padmi yaiku anak bangsawan kang dinikahi nalika taun 1875
keturunan langsung saka bangsawan agung Madura yaiku Raden Ajeng Woeryan anak
saka RAA Tjitrowikromo kang nduweni jabatan dadi Bupati Jepara sadurunge RMAA
Sosroningrat. Perkawinan saka bojo loro – lorone mau nglairake keturunan kang
Kartini yaiku ing desa Mayong,22 km sadurunge mlebu jantung kutha Jepara. Neng
desa Mayong mau RA Kartini dilairake dening ibu saka kalangan rakyat biasa kang
didadekake garwo ampil dening Wedono Mayong RMAA Sosroningrat. Anak kang lair
yaiku nduweni tetenger kayata; mripate bunder blalak – blalak suminar manjerake
cahyo kang padhang, kaya – kaya ngadhep masa depan kang kebak tantangan. Dina
tansah lumaku, RA Kartini gedhe ana ing tengahing ketentreman lan kesarasan,
dheweke kepengin polah, mlayu mrana – mrene ora ana kang nglarang. Kang gawe
atine seneng yo dilakokake. Amerga kebebasan lan kegesitane kuwi mau dheweke
dijenengake “TRINIL “ dening ramane. Banjur taun 1880 lair RA Roekmini saka
garwo padmi. Nalika taun 1881 RMAA Sosroningrat diangkat dadi Bupati Jepara lan
dheweke sakeluarga pindah omah ana ing Rumah Dinas Kabupaten neng Jepara. Ing
taun kang padha adhine lair, dijenengake RA Kardinah. Si Trinil seneng banget
amerga saiki ana kancane dolanan. Lingkungan Pendopo Kabupaten kang amba tur
megah kuwi tansaya menehi kasempatan tumrap kebebasan lan kegesitane saben –
RA Kartini kuwi kang ndadekake wong tuwane saya nggatekake perkembangan jiwane.
Pancen kawit cilik RA Kartini kuwi bocah kang paling cerdas lan kebak inisiatif
dibandingake karo sedulure wadon liyane. Jalaran sipat kepemimpinan RA Kartini
kang apik, sahingga ora tau ana perselisihan ing antarane dheweke. Wong telu
kuwi mau, yaiku RA Kartini, RA Roekmini lan RA Kardinah diarani “TIGA
SERANGKAI” sanajan RA Kartini rada diistimewakake saka liyane.
Lagere School” dheweke seneng banget amerga sipat kang diduweni lan kepinterane
kang luwih kuwi mau ndadekake yen dheweke cepet lan gampang disenengi dening
kanca – kancane. Klawan kecerdasan otake kanti gampang bisa nyaingi anak – anak
Belanda. Ing basa Belanda uga RA Kartini bisa diandalake. Nalika preinan kang
sepisanan nyedaki unggah – unggahan kelas, Ny.Ovink Soer lan bojone ngajak RA
Kartini uga adhi – adhine, Roekmini lan Kardinah mlaku – mlaku ing pante
Bandengan, kira – kira 7 km saklore kutha Jepara, yaiku salah sijine pante kang
endah klawan wedhi putih kang sarwa nengsemake, tumrap kang digambarake lewat
surat – surate marang kanca – kancane yaiku Stella ing Negara Belanda. Kartini
lan adhi – adhine ngetutake Ny.Ovink nggolek karang karo playon entho –
enthonan ngadohi ombak, RA Kartini takon marang Ny.Ovink apa jenenge pante kuwi
mau, banjur dijawab singkat dening Ny.Ovink yen pante kuwi mau jenenge Pante
Bandengan. Banjur Soer kandha yen neng Holland uga ana salah sijine pante kang
meh padha karo pante Bandengan, jenenge “Klein Scheveningen”. Ora njarak RA
Kartini nyela…..”Yen ngono, jenenge pante Bandengan iki dijenengi kanti aran
Klein Scheveningen wae”. Ana ing pante kuwi RA Kartini lan Mr Abendanon
marang pemerintah Hindia Belanda ditarik maneh lan biaya kang wus dicawisake
kanggo RA Kartini diwenehake dening salah sijine pemuda saka Sumatera, yaiku
pendhidhikan ing Europese Lagere School, RA Kartini nduweni kekarepan kepengin
nutukake pendidikan ing tingkatan kang luwih dhuwur, nanging ananing rasa
mamang, ragu ing atine RA Kartini amerga ananing peraturan adat kanggone kaum
pingitan amerga umure wus 12 taun luwih. Kabeh mau kanggo keprihatinan lan
kapatuhan marang tradisi dheweke, kudu pisah saka kahanan njaba lan kakurung
dening tembok Kaputren.. Ruang pingitan kang digunakake mingit RA Kartini yaiku
kamar kang ukurane 3x4 meter. Artine di pingit yaiku mbatesi ruang gerak salah
sijine anak wadon kang ngidak dewasa, kanti ora dientuki metu saka ngomah kanti
tujuan ngenteni lamaran saka wong kang ora dikenal dening dheweke mau. RA
Kartini dipingit klawan wates ngarep ana rono lan mburi ana tembok kang dhuwur
nambah kawruhane tanpa sekolah amerga dheweke sadar yen karo ngalamun lan
nangis ora bakal ana asile, “Kapan aku bisa pinter?”. Banjur siji – sijine
dalan kanggo ngentekake wektu yaiku kudu tekun, tlaten maca buku apa wae kang
Dheweke uga tau ngajukake lamaran kanggo sekolah klawan beasiswa neng
Belandha lan diijinake dening Pemerintah Hindia Belanda, nanging klawan akehe
pertimbangan banjur beasiswa mau diserahake dening bocah liyane kang akhire
Kartini ora duwe kesempatan nutukake sekolah, nanging Kartini rampung nuntun
remaja putri priyayi, bumi putra ning serambi Pendopo mburi Kabupaten. Nalika
semana wis dikenalake istilah Kriya ing pelajarane. RA. Kartini wus
ngrampungake lukisan karo cat minyak nanging murid-murid sekolah isih nggarap,
garapane tangane dhewe-dhewe, ana sing njahit lan ana sing nggawe pola utawa
nrima tamu yaiku utusan kang nggawa surat lamaran saka Bupati Rembang Adhipati
Joyodiningrat kang wus dikenal dadi Bupati kang nduweni pandangan maju lan
modern. Tanggal 12 Nopember 1903 RA. Kartini banjur nglangsungake pernikahane
kandungane RA Kartini wus umur 7 sasi, RA Kartini rumangsa kangen kang banget
jerone dening ibune uga kutha kelairane yaiku kutha Jepara kang nduweni
kenangan selawase urip awit lair nganti arep nduwe bojo. Bojone uga wis nyoba
nglipur atine supaya seneng klawan swara-swara gamelan lan tembang-tembang kang
dadi kasenengane nanging kabeh mau gawe dheweke lesu.
1904 RA Kartini nglairake bayi lanang kang dijenengake Singgih/ RM Soesalit.
Nanging kahanane RA Kartini tansah payah, ora nduweni daya maneh sanajan wis
kabupaten Pati iku saka Majapahit. Bangunan kuwi salah sawijine gapura kaputren
Majapahit. Gapura kuwi bisa ana ing desa Rondole nduweni riwayat nganeh-anehi.
masjid Muria. Wali lan ulama nggagas, yen masjid iku sakprelu diwenehi gapura
ing ngarep masjid. Sunan Muria nggagas yen ing Majapahit nduweni gapura akeh
gantheng marani sunan Muria. Periya iku ngaku putrane sunan Muria, krungu yen
periya iku putrane, sunan Muria kaget. Periya iku crita asal-usul lan riwayate.
Periya iku nduweni jeneng Bambang Kebo Nyabrang. Nalika sunan Muria arep niliki
santrine eng desa Ngerang, ing kali Bangsri banjir. Banjur sunan Muria nggoleki
papan sing iso kanggo nyebrang. Nalika nggoleki, ana kebo wedhok nyedhaki sunan
Muria. Amarga sunan Muria nduweni kasekten, kebo wedhok iku banjur ditumpaki
kanggo nyebrang kali Bangsri sing isih Banjir. Ana ing sebrang kali, sunan
Muria wis dienteni ki Ageng Amongrogo. Ulama iku banjur kangen-kangenan, wis
suwe ora ketemu. Ana ing pesantren iku sunan Muria niliki santri-santrine sing
padha ngaji ing kana. Sakwise bubar niliki santrine, banjur sunan Muria pamit
sunan Muria kudu nguyoh. Nalika sunan Muria nguyoh, lan kebo wedhok weruh,
banjur kebo iku ndilati banyu uyohe sunan Muria. Amarga saking sektine sunan
Muria, kebo iku meteng lan sing ing njero wetenge kebo iku dudu anak kebo,
Muria isih ora percaya yen Bambang Kebo Nyabrang iku anake. Kanggo mbukteake
yen Bambang Kebo Nyabrang iku anake, sunan Muria ngongkon njupuk gapura eng
kaputren keraton Majapahit ngantii tekan masjid Muria, sakdurunge srengenge
methongol. Yen Bambang Kebo Nyabrang iso nglakoni sing dikon sunan Muria,
dhewekan, ora ana sing ngancani. Eng dalan dheweke ketemu karo begal sing
nyegat ing dalan, begal iku njaluk bekal sing digawa Bambang Kebo Nyabrang.
Amarga Bambang Kebo Nyabrang nduweni kasekten, begal iku ora wani lan mlayu.
Sakwise mlaku adoh,Bambang Kebo Nyabrang tekan ana ing keraton Majapahit. Nang
kana dheweke nggolek gapura sing arep digawa menyang masjid Muria. Ana ing atine
Bambang Kebo Nyabrang krasa yen ora kuwat nggawa gapura iki, kabeh kasektene
wis dimetoake kanggo njunjung gapura iku. Nalika gapura bisa kaangkat, ana
pawongan sing njaga gapura iku. Pawongan iku takon karo Bambang Kebo Nyabrang :
“ Heh...ameh mbok apaake gapura iku?”. Bambang Kebo Nyabrang mangsuli : “ Arep
aku gawa ana ing Muria, ana apa? Lan kowe iki sapa?”. “ Aku iki sing njaga gapura iki, jenengku
Mangklu Alus!! Kena apa kowe arep nggawa gapura iki?” takone Mangklu Alus.
Bambang Kebo Nyabrang mangsuli maneh : “ Gapura iki arep aku gawa menyang
Muria, amarga sunan Muria sing ngongkon aku. Apa kowe ora ngerti aku? Aku iki
Bambang Kebo Nyabrang anake sunan Muria”. “Sakarepmu, pokoke kowe kudu ninggalake gapura iki yen ora kepengen aku
pateni” wangsulane Mangklu alus. “ Apa kowe ora ngerti yen saiki keraton
Majapahit iku neng ngisore kasultanan Demak lan wali kabeh?”. Amarga ora nuruti
sing dikon Mangklu Alus, banjur dheweke adu kasekten. Mangklu alus kalah,
banjur Bambang Kebo Nyabrang ngongkon Mangklu Alus nggawa gapura iki menyang
Neng liya panggon anake adipati Pati pesantenan
sing nduweni jeneng raden Ronggo pengen ngepek bojo anake ki Ageng Ngerang sing
jenenge Roro Mujiwat. Amarga raden Ronggo iku isih ponakane, Roro Mujiwat
nduweni muslihat kanggo nolak. Nalika raden Ronggo menyang Ngerang, Roro
Mujiwat nyambut kayak bibi karo ponakan. Banjur Roro Mujiwat ngutaraake
kepingine mboyong gapura kaputren Majapahit tekan Ngerang. Saknalika iku raden
radeen Ronggo kaget amarga gapura kaputren Majapahit wis ora ana. Raden Ronggo
uga lunga ninggalake Majapahit menyang kulon. Raden Ronggo krungu yen gapura
iku wis digawa uwong, raden Ronggo ngoyak nganti entuk. Neng dalan raden Ronggo
ketemu Bambang Kebo Nyabrang karo Mangklu Alus sing nggawa gapura iku. Raden
Ronggo njaluk gapura iku, nanging Bambang Kebo Nyabrang ora menehake. Amarga
gapura iku ora diwenehake, banjur raden Ronggo adu kaskten karo Bambang Keebo
Nyabrang. Nalika perang, kembang sing ana ing gapura iku ceblok, mila ana
panggonan iku diwenehi jeneng “Sekarkurung” utawa sing nduweni
digawa. Neng kulon Sekarkurung ana kedadean maneh, ganjal lawang gapura iku
ucul, banjur daerah kuwi dijenengi “Jelawang” ( Ganjel Lawang ). Ing panggon
liya desa perange mandheg. Amarga perange leren, desa iku diarani “Nduren”
sing nduweni makna “Padu lan Leren”.
Muria ngendheake perang iku. Ana ing lereng bukit desa Gembong, sunan Muria
weruh menawa srengenge wis methongol. Mila sunan Muria nduweni gagasan menawa
gapura iku ora bisa digawa ana ing Muria. Amarga lereeng kanggo perang
srengengene wis methongol,sunan Muria ngonong : “ Lha kae srengengene wus ceta
wela-wela”. Lereng punika diarani “Trowelo” ( Ceta Wela-wela ).
Sunan Muria ngandhel yen Bambang Kebo Nyabrang iku anake, nanging raden Ronggo
ora seneng amarga Bambang Kebo Nyabrang diakoni sunan Muria sing nggawa gapura
iku. Sunan Muria ngomong karo raden Ronggo : “ Ronggo sapa sing sakbenere
nggawa gapura Majapahit iku?”. Raden Ronggo mangsuli kang gawa gapura iku
dheweke, nanging ing dalan dijaluk Bambang Kebo Nyabrang. Kanggo mbuktekna sing
nggawa raden Ronggo, sunan Muria ngongkon raden Ronggo ngangkat gapura iku,
nanging gapura iku ora bisa kaangkat, nganti mripate raden Ronggo mondol lan
ilate melet nanging gapura iku ora bisa kaangkat. Desa iku diarani karo sunan
Muria desa “Rondole” sing nduweni arti raden Ronggo ( Ron ),
Mondol ( Dol ), lan Melet ( Le ). Gapura iku ditingali sunan Muria, amarga
patoke gapura iku ora ana, sunan Muria ngongkon raden ronggo njupuk. Raden
Ronggo nduweni kesempatan kanggo mbuktekna karo Roro Mujiwat yen dheweke wis
bisa nggawa gapura iku. Raden Ronggo tumuju ana ing Ngerang kanggo ketemu karo
Roro Mujiwat. Sakwise tumuju ana Ngerang raden Ronggo ketemu karo Roro Mujiwat
lan ngutaraake yen wis bisa nggawa gapura kaputren Majapahit. Nanging Roro
Mujiwat wis ngerti crita sing sakbenere, mila ditolak tresnane raden Ronggo
kanggo ngepek bojo. Amaraga ora trima raden Ronggo oara bisa ngendheaken
amarahe, banjur Roro Mujiwat digebug nganggo patok kang wis digawa raden
Dwi “kebo” P ‘05
sing jenenge Badar. Badar kuwi bocah yatim. Nalika isih umur nem taun dheweke
wis ditinggal mati bapake, sahingga dheweke manggon ing dhaerah Undaan karo
Sakwise ditinggal bapake, Badar uripe rada susah. Yen arep mangan wae dheweke
kudu luru kayu ing alas dhisik. Biyasane esuk-esuk wis mangkat nggolek kayu ing
Nalika umure 15 taun, dheweke kepingin ngaji menyang Mbah Hasyim kang manggon
ing dhaerah bareng kabupaten kudus. Dheweke banjur pamit karo ibune.
Kowe mengko yen ngaji kudu bekti marang gurumu. Aja nganti mbantah apa printahe.”
gurune mesthi di lakoni kanthi taat. Biyasane dheweke dikon luru kayu ing alas.
Sawiji dina Badar lara, sehingga dheweke ora metu saka kamare. Mbah Hasyim
bingung, amarga kayune ing pawon wis kentekan. “Sidik! Mreneya.” Salah sijin
santrine Mbah Hasyim di celok Mbah Hasyim.” Badar saiki kandhani kon luru kayu
ing alas, merga kayune Mak Nyaimu ing pawon wis entek.” Banjur Sidik lunga
Sawise ketemu Badar, Sidik ngomong yen kayune Mbah
Hasyim wis entek. Badar kon luru kayu ing alas. Amarga Badar lagi lara, dheweke
ora bisa luru kayu lan njaluk tulung sidik kon nglurakna kayu Mbah Hasyim ing
Hasyim. Mbah Hasyim pesen karo Badar “Yen kepingin ngaji, merguruwa karo Mbah
Asari!” Sawise pamitan karo Mbah Hasyim. Badar banjur mangkat menyang panggonane Mbah Asari.
Panggonane mbah Asari iku ana ing Jombang, lan Mbah Hasyim ana ing dhaerah
Kudus. Ana ing dalan, Badar di cegad karo rampok. Rampok
mau ngrampas gawanane Badar. Badar ora meneng wae, dheweke ngrebut gembolane
dhewe. Ora trima rampasane di rebut, rampok mau banjur nyerang Badar, nanging
sak durunge kena awake Badar, jurus lembu sekilan wis dicakke dening Badar
sahingga para rampok padha mlayu karpe dhewe. Perang mau ora nganti suwe.
Satemene, dheweke uga nduweni ajian Naga Ngamuk, sing dipelajari saking Mbah
Hasyim, nanging dheweke isih wedi nggunakake ajian mau, sebape bisa-bisa rampok
mau malah padha mati kabeh, saking ampuhe ajian iku.
Pancen sawise Badar nrima ajian naga ngamuk,
Mbah Asari. Badar dikenal wong sing sregep ngaji lan cerdas pikirane. Mulane
banjur dikongkon ngecakkake ngelmune ing dhaerahe dhewe. Badar banjur pamit
karo gurune saperlu mulih ing dhaerah lahire mbiyen. Nalika wus tekan Undaan. Dheweke luru ibune kang
wus ditingga suwe. Ibune seneng banget weruh anake mulih maneh saka luru
ngelmu. Wektu kuwi ngepasi ing dhaerah Undaan wayah rampok. “Badar kowe iku wis kewajiban ngecakna ngelmumu ana
ing dhaerah kene, lan mbantu dhaerah kene, saka rampok kang nganiyaya wong-wong
Undaan!” Ibune kandha karo anake. “wis semestine dadi kwajibanku njaga lan
Sakwuse iku, dheweke ngedegna kumpulan wong nom-nom
dhaerah Undaan, saperlu mbrantas para rampok. Wektu kuwi akeh wong nom sing
setuju ngedegna keamanan ing dhaerah kono supaya tentrem. Para nom-noman keamanan sepakat, yen Badar dadi
kepala keamanan dhaerah kono. Saka sethithik rampok ma bisa di brantas. Dhaerah
ndaan saiki wis dadi dhaerah kang ayem, tentrem amarga ora ana rampok.
amarga sawise dhaerah kuwi ana keamanane kang dipimpin dening Badar, dhaerah
kuwi aman-aman wae. Meneh-meneh mantan ketua rampok mau gela, amarga wektu
dheweke ngrampok, digagalna keamanan kang dipimpin dening Badar. Mulane dheweke
nyusun sisat kanggo ngrampok maneh ing dhaerah kuwi.
Sawiji dina ketua rampok mau ngrampok ing dhaerah
kuwi, dheweke nglawan sapa wae sing ngala-ngalangi niyate. Warga kang dsane lagi kerampokan terus kandha Badar. “kang badar! Desaku saiki ana rampok.”.
sambung”. “aku lan prajuritku sedhela maneh tekan sambunhg.” Sak tekane badar lan prajurite ing desa sambung,
para rampok ana kang mlayu karpe dhewe lan ana uga kang nglawan prajurit
undaan. Ketua rampok langsung nyabetna pedhange ing sirahe badar, nanging badar
indha lanmencolot karo nendhang sirahe ketua mau. Sak nalika, langsung am,bruk
dicekel lan dihukum. Semono uga para rampok liyane bisa dilumpuhna prajurit
undaan. Sarana saking kuwate prajurit kemanan. Rampok mau bisa dikalahake..
rampok, Badar banjur dinikahake karo salah sawijine kepala desa ing dhaerah
Undaan. Amarga jasane ngamanake dhaerah Undaan saka rampok deweke dingkat dadi
ketuane dhaerah kuwi. Badar lan ibune saiki urip mulya jalaran uripe dibiayai
wong-wong Undaan kang sepakat aweh hadiah saben sewulan sepisan.
sakdurunge kabeh warga isih nganut agama Hindu. Wektu iku penguwasa isih
diwengku dening raja ing Majapahit kang duweni gelar Prabu Brawijaya kaping V
sakwetara wilayah Kabupaten Rembang wektu semana akeh alase. Penduduk uripe
Wusana kahanan kang mengkono teka nom-noman lanang manggon ing alas kono
banjur netep mbangun omah kang jarake saka pesisir lor antarane 10 km arah
ngajak wong-wong kang ditemoni melu nyinaoni lan nglakoni syariat Islam. Tambah
dina tambah akeh wong-wong pribumi kono gelem melu pangajakane pengembara mau
kang ora liyo sawijining Syayid. Pedesaan kang maune sepi sansaya suwe tambah
rejo, amarga akeh ditekani wong-wong manca saperlu meguru marang Syayid.
Sakwise ditekani wong-wong manca kang meguru marang Syayid, banjur netep
manggon kono. Alas kang maune alas gung liwang liwung ewah dadi desa kang gede
sawijining Syayid kang nggawa ajaran agama Islam mau. Singkating cerita sing
maune Syayid mung sawijining pengembara berubah dadi penguwasa ing panggonan
kang anyar trus ora suwe dadi pedesan kang rame sing disebut Syayidan. Kang
Tindak-tanduk lan subasitone Syayid patut kanggo tulada kang becik
wong kang dikagumi lan dipatuhi karo penduduk dadi pengarep nandang lara banjur
tilar donya. Kabeh pengikute lan penduduk sekitare ngelingi jasa-jasane Syayid
tilar donya tetep dadi pengeling-eling jasade dikubur cedak karo omahe banjur
kuburane ditanduri wit Jati lan dikeramatke ora tau ditebang.
Wektu lumaku terus ora krasa puluhan tahun suwene, kuburane Syayid
angker kasebut manggon kapernah 300 meter arah ngalor saka pasar Sedan saiki. Sebutan Sedan iku asal mulane saka tembung SYAYIDAN kang
artine Syayid. Lha Syayidan ditetepke dadi aran desa kanggo ngormati lan
ngelingi tumprap jasa-jasane sang Syayid kang nyebarke agama Islam ing kono.
Sebutan Syayidan suwe ning suwe berubah dadi SEDAN. Percaya utawa ora, sing
Akeh wong sing nduweni panemu yen Masjid Agung Demak iku ngadheg nalika dina Kamis Kliwon, malam Jum’at
legi nepati tanggal 1 Dzulhijjah taun Jawa 1428 (1501 M) adedasar seratan sing
diserat ana ing lawang ngarep sing unine ”Hadegipun Masjid Yasanipun Para Wali, Nalika Tanggal 1 Dzulhijjah tahun 1428”. Taun Soko 1399 utawa 1467 adedhasar candrasengkala “Nogo Sariro Katon Wani”, yaiku dijupuk saka gambar
bledeg sing ana ing lawang tengah Masjid Agung Demak. Nanging ana uga sing
ngarani yen Masjid Agung Demak iku ngadeg taun 1401. Adedhasar gambar bulus
sing ana ing jero panggonane imam. Gambar bulus mau diartekake yen:
iku angka siji …..………..(1).
iku angka papat …..……..(4).
c. Awak bulus iku angka nol …….(0).
1401 taun soko utawa taun 1479 M. utawa karo “Sariro Sunyi Kiblating Gusti”
a. Sariro iku angka siji ………..(1).
b. Sunyi iku angka nol ………..(0).
c. Kiblat iku angka papat …….(4).
d. Gusti iku angka siji ………...(1).
diutus Sunan Ampel mulang agama Islam sarta mbukak pesantren ing desa Glagah
Wangi uga daerah kabupaten Jepara. Nalika taun 1475 M Raden Patah miwiti nglaksanakakake
dhawuhe gurune mbukak madrasah utawa pondok pesantren ing desa Glagah Wangi
kasebut. Tugase sing diparingake mau dilaksanakake Raden Patah kanthi apek.
sepisanan dipethuki dening Raden Patah. Nyai Lembah asale saka Rawa Pening.
Saka dhawuhe Nyai Lembah supaya Raden Patah manggon ana ing Glagah Wangi.
Banjur iku desa Glagah wangi dadi rame ditekani wong akeh. Akhire desa Glagah
Wangi utawa Demak iku dadi pusat dagang uga dadi pusat kerajaan Islam nomer
Ngenani Masjid Agung Demak sing diadhege karo para wali iku digawe namung sak wengi. Masjid Agung Demak sing gedhene
namung 31 x 31 meter iku sing bagian jero, nanging sing bagian jabane 31 x 15
meter lan dhuwure saka guru 19,54 meter. Kaya adat samestine Masjid iku di sangga karo saka tatal
ana salah sijine saka tatal iku mau sing digawe saka tugel-tugelan kayu turahan
penting. Amarga Kanjeng sunan Kalijaga duweni jasa yaiku sing wis benerake
kiblat masjid sing madhep ing Mekkah. Nalika kliblat Masjid Agung Demak durung
ditemtukake, Kanjeng Sunan Kalijaga munggah ing dhuwure Masjid lan pucuke
masjid dicekel karo tanganne sing kiwa, dene pucuke Ka’batullah dicekel karo tangane sing tengen, karo ngendhika
kepriye panemumu? Banjur para wali sepakat yen kiblat Masjid Agung Demak iku
Sakwise Kanjeng Sunan Kalijaga bisa nemtukake kiblat, banjur ana barang
sing gumantung ana ing panggonan imam sing ora dingerteni saka ngendi tekane. Barang sing gumantung
iku dipundhut, banjur tiba ana ing ngarepane Sunan Bonang, lan dibukak isine
klambi bekase Nabi Muhammad, lan ana layang sing isine ngenani yen klambi iku
mau diparingake kanggo Kanjeng Sunan Kalijaga. Kabeh wali padha gumun ngenani
isi layang mau. Banjur Sunan Bonang ngendhika: amarga Kanjeng Sunan Kalijaga
sing diparingi klambi iku, mula jajal dianggo. Kanjeng Sunan Kalijaga banjur
narima barang mau karo ngucap syukur dumateng Allah. Banjur klambi mau dianggo
nyatane pas karo awakke. Sunan Bonang ngendhika yen iku mau sing diarani Kotang
Antakusuma, klambi bekas sing digawe saka kulit wedus, nanging saiki wulune wis
Gundil lan uga pikantuk Pusaka Kyai Cubruk. Kotang Antakusuma lan Pusaka Kyai
Cubruk iku wis dianggap salah sijine pusaka raja-raja Jawa. Gawe sapa wae sing
bisa nganggo klambi Kotang Antakusuma temtu bisa kuwat lan bisa dadi raja sing nguwasani tlatah Jawa. Kanjeng Sunan Kalijaga uga
Hadiningrat I sing merdeka taun 1590 bisa ngalahake Pangeran Madium amarga
nganggo klambi Kotang Antakusuma kasebut. Kanjeng Panembahan Senopati pikantuk
klambi iku saka Syeh Kadilangu, ahli waris Kanjeng Sunan Kalijaga. Nalika taun
1703 klambi Kotang Antakusuma iku isih kasebut dadi salah sijine pusaka kraton.
Nalika iku klambi Kotang Antakusuma diserahake marang Sunan baru Amangkurat III
ing Kartasura. Klambi Kotang Antakusuma lan Pusaka Kyai Cubruk iku yen setaun
sepisan kudu dijamasi nganggo minyak jamas sing ditekakake langsung saka kraton Surakarta. Wektune
njamasi yaiku nalika tanggal 10 Dzulhijah utawa 10 Besar. Nalika penjamasan
klambi lan pusaka mau sing njamasi boten pikantuk mirsani klambi utawa pusaka
mau, namung digrayangi. Amarga yen nalika penjamasan klambi lan pusaka mau
gegayutane karo geni suwarga. Ing Masjid Agung demak ana relief sing digawe ing
dhuwure lawang sing diarani lawang “Bledeg utawa kilat”. Biyen lawang iku dadi
lawang utama, nalika arep mlebu ing jero masjid. Bledeg “kilat” iku ditanggkap
karo Ki Ageng Sela nalika ana ing sawah.Ki Ageng Sela iku putra saka Ki Ageng Getaspendawa. Ana carita yen
Bledeg iku awujud wong lanang tua sing ngampiri Ki Ageng Sela nalika Ki Ajeng Sela ana ing
sawah. Banjur Ki Ageng sela nyekel wong lanang tuwa mau, dhumadakan nyuwara banter kaya bledeg.
Bledeg sing isih awujud wong lanang tuwa mau dicekel lan ditaleni banjur
diserahake marang panguwasa ing Demak Bintoro. Ing kana bledeg mau dilebokake
Sakwise bledeg dikurung lawase 7 dina ing Masjid Agung ditekani karo wong
banjur disiramake ning gone wong lanang tuwa mau, dhumadakan ana suwara kaya gunung mbledhos. Kurungan sing digawe saka wesi iku mau banjur
rusak lan bledege ngilang. Amarga krungu suwara banter mau, bebrayan ing Demak
pada kaget lan pada dlongop. Bebrayan Demak iku Pada ngarani yen wong wedok tuwa iku mau mesti garwane. Sakwise iku Ki Ageng Sela
kesuwur dadi wong sing kasil nyekel bledeg. Sela iku panggonan ing tlatah siseh wetane Demak
Bintoro. Dadi Ki Ageng Sela sing didadekake sesepuhe trah wangsa Narendra
Mataram Hadiningrat. Setahun kaping pindo Sunan Surakarta ngutus supaya njupukake geni saka damar sing
ana ing makam Ki Ageng Sela kanggo nguripake damar ing panggonane dhewe sing ana ing kraton
sing paling njero. Nalika geni tekan ing Surakarta kanti arak-arakan sing
khusuk, akeh pangeran sing gunakake kahanan iku kanggo ngurepake damare dhewe.
gegayutane karo politik sing ana ing pamarintahan Demak wektu kuwi. Tradisi trah kanggo wangsa
Mataram Hadiningrat iku cara kanggo ngormati Ki Ageng Sela. Masjid Agung Demak
dadi pusate umat muslim kuna ing tlatah Jawa Tengah. Ana sing ngarani yen sowan
ing Demak Bintoro lan makame wong-wong suci ing kana bisa dipadhakake karo munggah kaji ing Mekkah.
1708 mbenerake yen Sunan Amangkurta III sing diguwak ning Srilangka dening kompeni
ing Batavia iku nggawa pusaka kraton. Sunan Amangkurat III ngendika yen Masjid
Agung Demak lan makam ing kadilangu sing suci iku sing dadi pusaka mutlak, ugere pusaka ing tlatah
Jawa. Nalika taun 1710 Sinuwun Paku Buwana I ndawuhi supaya wangunan Masjid Agung Demak iku
didhandani lan kenthenge diganti karo sing anyar. Sakwise Kapten Fock ing Kartasura sedo,
taun 1688 Sinuwun Sunan Amangkurat II ngucapake sumpah setiyane marang
siji ing Jawa Tengah. Kutho sing banjur kasuwur dadi kotanegara Kraton Demak Bintoro. Demak Bintoro
dadi pusate dagang lan pusat ibadah kanggo kelompok Islam sing lagi wae ana.
Raja-raja Demak Bintoro lan sing nderekake, nduweni greget sing gedhe banget
kanggo nyiarake agama Islam. Nalika kerajaan Islam Demak Bintoro jaya, politik
ngormati wong suci, utamane Kanjeng Sunan Kalijaga, wali lan sing dadi pengayom ing Jawa Tengah sing
siseh kidul. Kareben kekuasaane raja-raja Demak Bintoro wis tiba, nanging
kasetiyaane marang para wali ora bakal owah, iku ngakibatake Masjid Agung Demak
imam sholat ing Masjid Agung Demak Bintoro sing sepisanan yaiku Sunan Bonan
putra saka Sunan Ampel. Nanging sakwise iku banjur diganti karo putrane sing arane Makdum
Sampang, banjur diganthi karo Kyai Pembayun, banjur diganti meneh karo Penghulu Rahmatullah, banjur sing pungkasan
lan Kitab Babat liyane, loro pusaka kuwi jenenge “KERIS RAMBUT PINUTUNG LAN
KULUK KINARAGA“ yaiku lambang kekuasaan lan kekuatan sing padha wae dadi simbol
persatuan lan kesatuan. Sapa wae sing nduweni loro pusaka kuwi, bisa nguasai
lan nduweni kuasa merintah neng Pulau Jawa. Ana sing nduweni loro pusaka kuwi
yaiku Raden Sukmayana penggede Majasemi andalan Kadipaten Carangsoka.
Keri–kerinan abad kaping VIII sawetara taun 1292 Masehi neng Pulau Jawa fakum
wetan ana penguasa lokal sing ngangkat awake dadi Adipati, wilayah
jenenge “Yudhapati“, wilayah kekuasaane ngliputi kali Juwana neng Kidul
nganti gunung Gamping Lor watesan karo wilayah Kabupaten Grobogan. Adipati
jenenge “Puspa Andungjaya“, wilayah kekuasaane ngliputi lor kali Juwana
Kalorone Kadipaten kuwi uripe rukun lan tentrem, padha ngormati lan
nrima lamarane, nanging calon penganten wadon njaluk bebana supaya pas acara
wayang karo dalang kondang sing jenenge “Sapayana.”
Kanggo ngabulke panjaluke kuwi, Adipai Paranggaruda nugaske penggede
kemaguhan sing jenenge Yuyurumpung agul-agul Paranggaruda. Sadurunge
nglaksanakake tugase, Yuyurumpung nduwe niat nglumpuhake wibawane Kadipaten
Carangsoka nganggo cara nguasai loro pusaka duweke Sukmayana neng Majasemi.
Saka bantuane Sondong Majeruk kaloro pusaka kuwi bisa dicolong nanging
sadurunge pusaka kuwi diwenehke karo Yuyurumpung , bisa direbut maneh karo
Sondong Makerti saka Wedari, nganti Sondong Majeruk mati amarga tukaran karo
Sondong Makerti, lan pusaka kuwi diserahke maneh karo Raden Sukmayana. Usahane
Yuyurumpung kanggo nguasai lan nduweni loro pusaka kuwi gagal. Meski kaya ngono
Yuyurumpung tetep nglanjutke tugase kanggo nggoleki dhalang Sapayana supaya
nganggo Pagelaran Wayang Kulit dening Ki Dalang Sapayana. Tanpa diduga
pahargyan lagi wae diwiwiti, ujug–ujug penganten wadon ninggalake kursi
pelaminan nuju panggung lan sateruse minggat karo Dalang Sapayana. Pahargyan
nikahane antarane “Raden Jasari“ lan
“Rara Rayungwulan“ gagal total. Adipati Yudhapati rumangsa diisin-isinake, emosine
ora bisa dikendalikake maneh, langsung nyatake musuhan karo Adipati Carangsoka
lan sabubare kuwi perang.. Raden Sukmayana saka Kadipaten
Carangsoka mimpin prajurit Carangsoka, ngalami lara parah nganti akhire mati.
Raden Kembangjaya yaiku adek kandunge Raden Sukmayana, sing neruske perang kuwi
mau dibantu karo Dalang Sapayana, lan sing nggunakke kaloro pusaka kuwi bisa
ngancurke prajurit Paranggaruda. Adipati Paranggaruda, Yudhapati lan putra
pemerintahan sing saya suwe saya amba wilayahe neng bagian kidul,
Adipati Raden Kembangjaya mindahke pusat pemerintahane saka Carangsoka
dadi “Kadipaten Pesantenan“ lan diwenehi gelar Adipati Jayakusuma neng Pesantenan. Adipati Jayakusuma namung nduwe
putra tunggal yaiku “Raden Tambra.” Sabubare bapake mati, Raden Tambra diangkat
dadi Adipati Pesantenan, diwenehi gelar “Adipati Tambranegara.”
arif lan bijaksana, dadi songsong agung sing bener-bener pedui karo nasib
rakyate sarta dadi pangayom kanggo hamba sahayane. Kauripan rakyate akeh kerukunan, katentreman, katenangan lan
sing asale ana neng desa Kemiri dadi neng arah kulon yaiku neng desa
Kaborongan, lan ngganti jeneng Kadipaten Pesantenan dadi Kadipaten Pati.
Prasasti Tuhanneru, sing ditemokake ing desa Sidateka, wilayah Kabupaten
Majakerta sing kesimpen ing museum Trowulan. Prasasti kuwi ana wolu Lempengan
Baja sing tulisane huruf Jawa kuna. Lempengan sing kaping papat unine yaiku :
gelare jenenge Abhiseka Wiralanda Gopala tanggal 13 Desember 1323 Masehi.
Patihe sing setia lan wani jenenge Dyah Malayuda diwenehi gelar Rakai. Nalika pengumuman kuwi bebarengan karo
pisuwanan agung ditekani saka Kadipaten pantai lor Jawa Tengah bagian wetan
termasuk Raden Tambranegara ana neng njerone. Raja
nganggo syarat yaiku para Adipati saben taun kudu nyerahke Upeti arupa kembang.
Adipati Raden Tambranegara padha wae teka neng pisuwanan agung neng Majapahit
kuwi kalebu neng Kitab Babat Pati, sing disusun dening K.M. Sosrosumarto lan S.
Dibyasurira, Kitab-kitab kuwi unine : …… Tambranegara Pati “Sumewo” maring Malajengka. Brawijaya kaloro, Malajengka yaiku
Majapahit…............ Tan alami pajajaran kendhih, keratone ing tanah Jawa
angalih Majapahite, ingkang jumeneng ratu, Brawijaya ingkang kaping kalih, ya
Jaka Pekik wasta, pufra Jaka Suruh, Kyai Ageng Pathi nama, Raden Tmbranegara
sumewa maring keratin Malajengka. Artine yaiku ora meneh
rajane kuwi Brawijaya II, jenenge yaiku Jaka Pekik putrane Jaka Suruh.
Adipati Pati melu teka neng pisowanan agung neng Majapahit. Pisowanan agung
sing ditekani dening Raden Tambranegara neng Majapahit kuwi tanggal 13 Desember
1323 Masehi, mula diperkirakke pindahe Kadipaten Pesantenan saka Desa Kemiri
ing Desa Kaborongan lan dadi Kabupaten Pati kuwi diperkirakke wulan Juli lan
Agustus 1323 Masehi. Ana telu tanggal sing apik neng wulan Juli lan
Kanthi surya sengkala “Kridane Panembah Gebyaring Bumi” sing nduweni teges
kanthi kerja mbanting tulang lan akeh ndonga kita gali Bumi Pati kanggo
ningkatke kasejahteraan lahiriah lan batiniah. Mula kuwi saben tanggal 7 Agustus dipengeti dina dumadine Kutha Pati.
Ceritane desa Bakaran kuwi ngene. Desa Bakaran kuwi
asale alas sing diobong. Papan pangonane ning wilayah Pati. Tembung obong padha
karo bakar dadi langsung dijenengi desa Bakaran amarga asale saka obong-obongan
utawa bakar-bakaran. Alas diobong amarga ana sing tau seneng Nyi Ageng, nanging
dheweke durung bisa nampa. ing ngisor salah sijining syarat kang dijaluk Nyi Ageng. Syarat kang
nampa lamaranmu yen awakmu bisa gaweke pitung sumur kanggo aku.”
”Ya, Ageng yen mung kuwi panjalukanmu bakal tak
kang tak jaluk sesuk kudu wis rampung.” “Sesuk, apa Ageng sesuk kudu
“Ya sesuk, piye awakmu sanggup ora?”
“Ya, Ageng. Aku sanggup.” Jaka kuwi mau akhire gelem nyagohi gaweke pitung sumur kanggo Nyi Ageng.
Nanging Nyi Ageng bingung amarga dheweke bisa gawe pitung sumur. Jaka mau
njaluk rewang lelembut lan bangsa alus (setan, jin ,dhemit, gendruwo lan
saliyane). Akhire Nyi Ageng duwe cara kang bisa nggagalke kuwi mau. Dheweke
ning sawah nglumpuke dami kang arep diobong ning tengah sawah. Dheweke uga
ngongkon wong neng desa numbuk lesung. Para
lelembut lan bangsa alus kuwi mau akhire ora bisa ngrewangi nganti rampung
wayah esuk. Bangsa alus kuwi mau wedi yen ana srengenge. Dami sing diobong neng
tengah sawah mau dikira srengenge arep mlethek. Suarane lesung sing saut-sautan
lan wayah jago kluruk. Kabeh kuwi mau nandhake yen wis wayah esuk.
Nyi Ageng kuwi salah sijining tokoh wira ning desa Bakaran. Dheweke uga kang jenake desa Bakaran. Nyi Ageng ora
ninggal, nanging dheweke muksa sapa kang bakal pengin ketemu kuwi bisa. Nanging kabeh ana syarate mbuh
kuwi pasa muteh utawa pasa senin kemis lan sapiturute. Dheweke uga ninggal
unen-unen kanggo anak putune sing urip ning desa Bakaran. Unen – unen kuwi kaya
ngene unine: “He anak putuku kang ana ing Bakaran. Supaya awakmu
urip ing Desa Bakaran, bisa slamet uripe, uga wareg sandhang lan pangan, mula
awakmu aja wani-wani nglanggar larangan sing daksebutake kaya ing ngisor iki:
abang “Kuwi pawelingku kanggo anak putuku kabeh kang ana ning desa Bakaran. Dadi
ing ngendi wae papan panggonanmu yen awakmu asli wong Bakaran aja nganti lali
“Aja dodol sego!” miturut wong jawa wong dodol sego
kuwi ora apik. Sego kuwi panganan pokok, kang dipangan saben dina. Dodol sego
kuwi padha karo adol rejekine dhewe. sego kuwi luwih becik diwenehke katimbang
didol. Oleh adol sego nanging kudu mbok olah ora mung rupa sego. Sego kuwi bisa
diolah dadi lontong, bubur, sego mener lan sego loyang, lan saliyane. Dadi yen
awakmu kepengin dodol sego kuwi ana usahane masak lan liya-liyane. Ora mung
rupa sego nanging bisa digawe macem –macem, uga maneka warna bentuk lan rasane.
“Aja medel (wenter kain batik)!” pancen bener
Bakaran kuwi wis kawentar batik tulise lan trasi Bakarane. Nyi Ageng biyene
seneng nganggo batik tulis lan jarikan. Dheweke saben dina uga nganggo tapeh
tulis. Wong Bakaran uga duweni ketrampilan pinter mbatik. Nyi Ageng kuwi
wanti-wanti aja nganti medel amarga kerjane gedhe bebaya. Saben dina kudu ing
cedhake geni terus lan banyu umup, mula wedine yen ana kobongan lan kutahan
banyu umup. Nyelup batikan kuwi kudu ati-ati amarga panas banget. Yen ora bisa
ora usah, amarga malah bisa kutahan banyu umum kang dienggo medel batik.
“Aja mande obong-obongan!”urip ing Bakaran iki
pancen akeh aturan nanging kepenak. Wong Bakaran aja nganti mande yakuwi kaya
wong gawe wesi kaya ngelas wesi. Kuwi bebayane gedhe amarga bisa ngrusak
mpripat. Pusate jagad kuwi ya mung mpripat. Yen mpripate wis ora loro lan ora
bisa ndeleng mula jagad iki rasane petheng dhedhet. Kanggo njagani kabeh kudu
ati – ati. Kejaba ngrusak mpripat uga bisa ngrusak saliyane. “Aja gawe omah saka bata abang!” pundhen bakaran
kuwi digawe saka bata abang. Punden kuwi biyene omahe Nyi Ageng dhewe. Saiki
didandani kanggo ngurmati Nyi Ageng. Dheweke ora kepengin,ana wong liya kang
bisa ngembari. Mula wong Bakaran kabeh omahe saka bata putih. Kejaba wong kang
isih mamang lan durung mantep. Omahe digawe saka bata separo abang, kang separo
bata putih. Bata abang kuwi asale uga saka obong-obongan. Ing sacedhake pundhen
kuwi uga ana sumur gawenane priya sing tau seneng dheweke.
wong Bakaran kuwi ora oleh nggawe sumur ing jero omah. Ing njero sumur kuwi ora
ana banyune. Lha banyu kuwi sumbere kanggo kabeh manungsa supaya bisa urip.
Kang mbutuhke banyu kuwi wong akeh ora mung awake dheweke. Wong liya uga butuh
banyu kanggo saben dinane. Mula sumure aja didokok ing jero omah nanging
didokok ing sajabaning omah. Kuwi banyu sumbere wong urip. Sumur kang sacedhake
pundhen kuwi jenenge sumur tiban amarga kanggo sumpah-sumpahan. Kuwi kanggo
nduduhake kang salah bakale seleh lan sing bener bakal mujur. Nganti saiki
sumur banyune isih tetep bening. Nyi Ageng kuwi wong wadon sing ayu rupane. Mula
kabeh priya seneng lan kedanan karo dheweke. Wong tuane kuwi biasa uripe uga
sedherhana. Kawit cilik dituturi uripe kuwi mung sepisan mula kudu apik marang
apa wae. Nanging watake kuwi ana sing nurun ibune uga ana kang nuruni bapake.
Wong tuwane kuwi duwe sawah nanging ora digarap dhewe. Senenge sawahe digarapake
wong liya. Ageng biasane ngrewangi ibune mbatik neng omah. Kuwi salah sijining
watak kang nuruni ibune. Bapake semana uga kejaba seneng sawahan dheweke uga
seneng adu jago. Jarene adu jago bisa ngilangake pikiran sing lagi judheg. Nyi Ageng uga seneng dolanan pitik jago. Saben
dina, Ageng mesthi dijak bapake ndeleng adu jago. Nyi Ageng putri kinasih
bapake. Dadi dheweke uga pinter ngrumat pitik kuwi mau, amarga saben dina
dheweke weruh bapake piye carane ngrumat jagone. Nyi Ageng duwe sedulur lanang
nanging wis ninggal. Kangmase ninggal sadurunge dheweke lair, mula Ageng kuwi
dieman-eman. Kepengine bapake Nyi Ageng kuwi dadi bocah wadon sing kuwat lan
wani. Jeneng asline kuwi Niken Banowati nanging jeneng cilikane Sabirah. Tegese
kuwi supaya besuk dadi wong sing sabar lan tabah ngadhepi cobaan urip ing
Kerjaan Majapahit ning Kerajaan Demak kuwi abad 16. Ibune Ageng batikane wis
kawentar ing mancanegara. Ibune Ageng kuwi jenenge Niken yen bapake jenenge
Bono. Banjur duwe anak dijenengke Niken Banowati. Sawise kuwi Ibune Ageng
ninggal amarga kutahan banyu umum olehe medel. Mula ibune sadurunge ninggal pesen karo Nyi Ageng. Kaya ngene pesene: “Ndhuk Ageng, besuk turuna karo anak putumu aja
konggon medel, salah siji wae sing nglakoni kaya aku iki.”
“Uga aja adol sego, ya ndhuk yen ana wong sing njaluk mangan wenehana. Adol
sego kuwi padha karo adol rejekine awake dhewe.”
“Injih bu, Ageng manut sedaya pesen ibu.”
“Pokoke aja sing obong-obongan, ya ndhuk!”
“Injih bu, percayaa karo Ageng.”
“Ibu, uga nitip bapak dirumat sing apik.”
“Ibu, Ageng aja ditinggal.”
mung gari bapake. Begang sedala bapake uga nyusul bojone. Nyi Ageng wis ora
duwe sapa-sapa meneh. Ora duwe sanak lan kadhang. Dheweke urip ing desa dhewe.
Bapake uga pesen yen dheweke kudu ngrumati jagone. Amarga jagone kuwi kang
bakal bisa jaga awake yen ana wong kang bakal tumindhak ora becik. Kejaba
batike ibune kawentar bapake semana uga wis kawentar anggone adu jago.
kang wis dipercaya malah mbejani janji. Wong kuwi ora liya ya mung rewange Nyi
Ageng dhewe. Amarga dheweke wis kancanan karo Dampo A Wang kang licik. Rewang
kuwi di iming-imingi dhuwit akeh. Asale dheweke bisa ngalahke lan ngancurke Nyi
Ageng. Krungu warta berita kaya ngana bapake banjur kaget.
Sawahe bapake bangkrut lan uripe Nyi Ageng wis ora
kaya biyen. Saben dina biyen rasane ayem lan tentrem. Ora kaya saiki saben dina
mung tnsah ngalamun jalaran lelakon urip kang lagi ditampa. Kejaba ngana bapake
uga wis sepeh lan duweni penyakit kagetan. Dheweke ora ngira lan ora nyangka
yen rewange bakal tumindak ora becik. Dheweke padha karo ditulung nanging malah
menthung. Nyi Ageng mung bisa sabar lan tabah ngalami urip kang lagi entuk
Nyi Ageng diwanti-wanti bapake supaya aja gampang percaya karo wong liya.
Jalaran wong liya saiki ora bisa dicekel omongane. Kejaba kuwi uga sering mblenjani
janji. Luru wong jujur ora dhek biyen lan ora saiki kuwi pancen angel. Lambe
kuwi larang regane. Ajining dhiri gumanthung ing lathi. Nyi Ageng saiki uga seneng dolanan pitik. Ing salah
siwijining dina ana saudhagar saka China jenenge Dampo A Wang dhewe kepengin
mertamu ing omahe Nyi Ageng, jenenge wis kawentar ing tlatah Pati. Dampo A Wang
seneng karo Nyi Ageng amarga ayune kinyis-kinyis wong lanang ngendi kang ora
kedanan. Nanging Nyi Ageng ora weruh yen dheweke disenengi. Nyi Ageng dijak adu
jago karo Dampo A Wang. Sebenere dheweke kepengin duwe pitik kaya Nyi Ageng
kang menangan dhewe. Saben tarung jagone ora tau kalah.
Saiki Dampo A Wang wis ngerti Nyi Ageng kuwi
senengane adu jago mula dheweke banjur ngajak tarung. Dheweke uga ngerti jago
kaya ngapa kang bakal dienggo tarung. Dheweke ngerti saka wong liya kang wis
mudheng Nyi Ageng. Nanging wong kang takoni ora ngerti yen dheweke bakal
tumindhak ala karo Nyi Ageng. Nanging ing ngendi wae becik bakal kethithik lan
ala bakal ketara. Wong jujur bakal mujur, lan wong gawene ngapusi bakal
Dampo A Wang sadurunge mertamu ing omahe Nyi Ageng
dhewe takon-takon Nyi Ageng. Dhewe kepengin weruh apa kang bisa ngalahke Nyi
Ageng. Dhewe yen bisa uga kepengin mboyong Nyi Ageng dadi garwane. Dheweke kuwi
licik, biasa wong China ya ngana kae. Dheweke senengane yen tarung ora tau
jujur, dheweke mesthi licik lan ana-ana wae alasane. Nanging Nyi Ageng durung
kang ora sopan lan andhap-asor. Kawit pisanan kuwi ora bakal seneng amarga
tumindhake kang ngerti unggah-ungguh, lan tata krama. Sing dibanggakake mung
negarane dhewe, yen negara China kuwi negara kang paling apik. Ya entuk-entuk
wae ngapik-ngapik negarane lan ya pancen ora salah. Nanging mbok ya ndeleng
salin tatanan, salin enggon salin kedhaton. Kuwi rak wis jelas yen ngono kudu
ngerti. Ing ngendi wae ana tata krama. Mung wae kudu eling
papan siji karo sijine. Desa siji karo desa liyane. Kutha kae karo kutha anu. Nagara kana karo nagara kene. Ora kabeh padha. Ana tata
krama kang mung kanggo ing papan wates. Ana tata krama kang kanggo ing bebrayan
umum. Ana tata krama kang wong sejagad. Ngecakake tata krama kuwi kudu empan
papan. Ngelingi papane, ngelingi siuasi lan kondhisine. Ora kena digebyah uyah.
Ing ngisor iki ana pacelathon antarane Dampo A Wang lan Nyi Ageng “Piye Ageng yen adu jago,
sajake kok menangan jagone kaya apa ta?”
“Jagone, jago Lurik.”
Jawa, nanging yen China rak ya ora ngana kuwi.”
bener awakmu wong China, nanging saiki awakmu rak neng Jawa.”
“Oalah ngana, ta?”
Dampo A Wang bisa nyulap palu dadi pitik keter.
Dheweke ngerti musuh kang bakal diadhepi kuwi ora musuh kang gemen-gemen ntawa
baen-baen. Jenenge wis kawentar ing ngendi wae. Mula dheweke kepengin ngalahke
supaya Nyi Ageng isin. Jago sing daden-daden kuwi mau pancen kuwat lan bisa
diandelke. Wong China kuwi pancen pinter-pinter nanging uga licik. Sapa wae
bakal kalah wong pitik musuh palu. Palu kuwi digawe saka wesi. Olehe adu jago kuwi ning tengah sawah. Sepisanan
jagone Nyi Ageng kalah amarga jalune wis kena. Dheweke bingung pitik kang
gawene menang terus kok bisa kalah. Saben tarung karo sapa wae jagone mesthi
menang. Bareng tarung karo Dampo A Wang kok mak klepek. Nanging Nyi Ageng isih
durung ngerti apa jalarane. Jagone saben dina wis dirumat kaya pewelinge
bapake. Nanging kok isih bisa kalah. Dheweke gumune ora jamak. Dheweke terus
curiga kro Dampo A Wang. Wong China kawi licik-licik lan ora kena dipercaya.
Dheweke wedi yen pitik kang didu tarung kuwi ora
pitik tenanan. Tegese pitik daden-daden. Ya palu kuwi mau barang kang bisa
disulap dadi pitik. Dheweke saiki banjur ngerti saka apa pitike Dampo A Wang
Ageng banjur ngamuk-ngamuk, “Titen nana Dampo A Wang, jebul kaya ngono kuwi
tumindak alamu. Wis aku ora mung bisa nyulap palu nanging ganden (palu sing
pancen ora bisa dingapuro maneh. Wis cukup semene wae lara atiku.” Nyi Ageng
banjur nyulap gandhen dadi pitik jago. Jenenge Jago Lurik.
Ngerti tumindake Dampo A Wang kaya ngono dheweke
banjur mbales apa kang wis dilakoni Dampo A Wang karo dheweke. Adu jago kuwi
mau ana wektu sela kanggo leren sedhela. Wektu sedela kuwi digunake Nyi Ageng
kanggo nyulap ganden dadi jago sing kuwat. Cengger lan jalune gedhe banget, yen
ngantem kena mesthi klenger. Wis pokoke ora tandhingane lan ora ana kang bisa
ngalahake. Yen mung trima palu sing disulap ora ana bedane padha wae bedhu.
mbisiki kupinge. Lan ana swara, kuwi kaya swarane kang wis tau kenal, kaya
suara bapake. Pancen bener dheweke diwenehi ali-ali sing bisa dinggo nyulap
gandhen dadi pitik. Bapake kuwi dadi wong tua sing ngango surban lan nanggo
klambi putih. Ali-ali sing diwenehke kuwi bisa dienggo apa wae. Salah sijine
yaiku mau bisa dinggo nyulap gandhen (palu sing paling gedhe). Ali-ali kuwi
sekti mandra guna. Jagone Dampo A Wang mlayu sadurunge tarung bubar. Cengger lan jalu jagone Dampo A Wang
wis kena. Cenggere metu getihe akeh, jalune coklek. Wis pokoke jagone dheweke
kalah. Dheweke isin amarga wis sumbar bakal ngalahke musuhe nanging kasunyatane
dheweke ora bisa ngalahke Nyi Ageng. Kejaba kuwi dheweke uga isin wong lanang
kalah karo wong wadon. Nanging kawit cilik kuwi Nyi Ageng diajari dadi bocah
wadon sing wani amarga bener lan wedi amarga salah. Dadi Nyi Ageng wiwit cilik
Sajake Dampo A Wang isih dendam karo Nyi Ageng.
Dheweke sebenere isih kepengin nduweni Nyi Ageng. Dheweke ora bisa nglaliake
Nyi Ageng. Nanging Nyi Ageng tetep nolak amarga wis ngerti tumindhake Dampo A
Wang kang ala. Dampo A Wang isih tetep nggudak-nggudak Nyi Ageng. Jarene nganti
besuk isih bakalan dienteni. Nyi Ageng bingung, dheweke kapengin lunga saka
omah lan lunga ngumbara. Dheweke akhire lunga lan mlaku ngliwati alas-alas.
duwe sapa – sapa. Wong tuane wis ninggal semana uga sedulur siji-sijine uga wis
ora ana. Dheweke uga kepengin ngadoh saka Dampo A Wang. Saben ketemu dheweke
mesthi digudakgudhak Dampo A Wang. Dheweke kepengin lunga supaya ora ketemu
Dampo A Wang. Dheweke nanging kancanan karo priya jenengne Demang. Kuwi kancane
ditulungi Demang. Banjur dheweke diajak neng omahe Demang. Supaya Dampo A Wang ora ngeri lan ora ngudak-gudak maneh.
Kejaba dheweke mesakake karo Nyi Ageng. Sabenere Demang uga nduweni rasa tresna
marang Nyi Ageng. Dheweke ora wani jalaran wedi yen ditolak. Amarga kawit biyen
bayi nangis. Bayi nangis kuwi mau arep dipangan macan. Dheweke ora tega banjur
bayi kuwi mau ditulungi. Bayi kuwi ngelihen banjur dilurokake panganan. Bayi
kang nemu ning alas kuwi lanang diwenehi jeneng “Sopo Nyono”. Tegese kuwi, sopo
nyono bayi kuwi isih urip ditinggal ing alas dhewekan nganti arep dipangan
macan. Sopo Nyono bayi kuwi saiki wis gedhe lan bagus
rupane. Nyi Ageng saiki uripe wis ora dhewekan. Bayi kuwi saiki wis diangkat
dadi anake. Mula dheweke saiki uga bingung yen bali ing omahe biyen. Wong
durung duwe bojo kok wis duwe anak. Mengko piye omongane wong ning desa.
Dheweke mikir-mikir yen kepengin balik neng omah. Amarga dheweke saiki wis ora dhewekan nanging nduweni batur
yaiku bayi sing nemu ing tengah alas. Bareng Dampo A Wang ngerti yen Nyi Ageng lunga saka
omah dheweke banjur ngongkon kancane nyamar dadi Nyi Ageng kang palsu lan
jahat. Kancane kuwi mau jenenge San Pho Wang. Dheweke banjur teka ing desa lan
ngaku-ngaku yen dheweke kuwi Nyi Ageng. Dheweke dikongkon mbuktekake yen
dheweke bener Nyi Ageng kang asli mula, dheweke kudu bisa mbatik tulis. Kuwi gawean
nyritakake kabeh uripe wiwit cilik nganti gedhe. Dheweke bingung lan ora mudeng
nyulap kain dadi batik tulis. Dheweke mbuktekake yen bisa nggawe batik tulis.
diduduhke Dampo A Wang. Nanging saiki dheweke ora sanggup nyamar dadi wong
apik. Jalaran Nyi Ageng kuwi tindak-tanduke apik. Ora kaya dheweke sing jahat
ora duwe ati. Tega lan mentala karo sapa wae. Dheweke uga ora tau mikirke wong
nglakoni kaya apa sing diperintahke. Bareng dheweke ngerti Nyi Ageng sing asli
rupane kaya apa. Dheweke banjur seneng dhewe karo Nyi Ageng. Loro karone malah
seneng karo Nyi Ageng kabeh. Antarane Dampo A Wang lan San Pho Wang banjur
seneng karo Nyi Ageng kabeh. Dheweke njaluk supaya Nyi Ageng bisa dadi duweke.
Nanging Dampo A Wang ora trima yen dheweke njaluk kuwi. Dampo A Wang kawit
biyen uga wis seneng karo Nyi Ageng. Nanging nganti saiki durung bisa duweni.
Tresnane nganti kepati-pati karo Nyi Ageng. Nyi Ageng kuwi wira amarga dheweke sing bisa jaga
Bakaran saka wong-wong sing pengin nguasani desa Bakaran. Nyi Ageng kuwi bener-bener bocah wadon sing pinter, sabar lan apik ati.
lanang amarga wong akeh lanang kang padha ugal-ugalan. Wong lanang kang apik
bisa dietung nganggo driji. Sing ngenteni lan kang nglamar nganti teka lunga.
Pokoke jodho, pathi, lan rejeki kabeh kuwi ana sing ngatur. Kabeh mau diatur
Gusti kang Maha Kuasa. Akhire Nyi Ageng kang asli wis bali ning desane,
karo nggawa bayi. Dheweke banjur ceritake yen nemu bayi saka alas. Wong-wong
wis padha percaya. Banjur San Pho Wang kuwi mau ketruduk yen dheweke Nyi Ageng
palsu. Dheweke banjur njaluk ngapura lan ngaku yen kang kongkon kuwi mau Dampo
A Wang. Dheweke banjur dihukum nanging hukumane luwih ringan jalaran dheweke
gelem jujur. Kabeh mau dhalange Dampo A Wang. Nyi Ageng lan wong kampung kabeh
ngukum Dampo A Wang. Jalaran dheweke kang marai gawe ontran-ontran lan geger
gember. Dampo A Wang kuwi pancen musuh sing licik.
dheweke nanging ora wani kandha. Wong loro kawit cilik wis kancanan. Wong tuane
uga kancanan. Mula dheweke wis akrap karo kluargane Demang. Akhire Demang wani
nglamar Ageng lan lamaran mau uga ditampa Ageng. Amarga wong loro kuwi padha
tresnane. Demang banjur critake kabeh kang ana ning jero isi atine marang Nyi
“Aku ora wani kandha jalaran biyen kene tau kancanen.”
lan mung mbok anggep kanca biasa lan hubungane kene ora bisa luwih saka kanca.”
“Ngene lho wong ayu, apa
awakmu gelem tak lamar lan urip bebrayan bareng karo aku.”
Kancane Nyi Ageng kang wiwit cilikane wis seneng karo tindak-taduke Nyi Ageng.
Jaka kuwi jenenge Demang. Bocahe kuwi gedhe dhuwur lan bagus rupane. Dheweke uga ngerti yen Ageng nemu lan didadekake anan
angkat. Dheweke gelem nampa Ageng apa anane. Saka kuwi Ageng uga tresna marang
Demang lan nampa lamarane. Dheweke banjur kawinan lan didadekake demang ing
desa, jalaran pantes karo jenenge. Demang kuwi priya kang bakal bisa njaga
lamarane. Mula dheweke banjur ngobong alas nganti entek
resik. Banjur Nyi Ageng jenengake desa kuwi dadi desa Bakaran. Jalaran asale
kuwi mau amba banget mula dibagi dadi loro. Bakaran Wetan lan Bakaran Kulon. Bakaran Wetan kuwi bisa digawe dadi sawah.
Semana uga Bakaran Kulon bisa digawe dadi tambak. Loro karone bisa ngasilake
pangan lan iwak. Dheweke uga kepengin nguasai desa bakaran kang
panggonane cedhak karo segara lan pelabuhan. Dheweke kepengin nguasai usaha
perdagangan. Pelabuhan kuwi kang bisa nggabungke bandhar-bandhar gedhe kaya ing
kutha Semarang. Bakaran biyen akeh kang kepengin nguwasai kejaba cedhak segara
uga ana sawahe. Nanging saiki sawah ing Bakaran wis dadi tambak kabeh. Nyi
Ageng pundene ning Bakaran Wetan. Bakaran Kulon kuwi pundene sing lanang yaiku
Mbah Demang, Nyi Ageng. Kaya ngana kuwi critane
desa Bakaran kang nganti saiki isih wutuh kaya ngana. Mlebu pundhen kuwi
sandale kudu dicopot. Saben ana mantenan lan bayi lahir kudu diubengke pundhen.
Kuwi kanggo duduhake marang Mbah Demang, Nyi Ageng yen ana anak putune kang
anyar. Kuwi kudu diubengke yen ora mula bisa cilaka kabeh. Pundhen kuwi mau
bisa kanggo nyekar. Desa Bakaran kuwi akeh tradhisine lan larangane. Kuwi
diturunake Nyi Ageng lan saanak putune sing urip ing Desa Bakaran.
ana wong kuwi uripe pas-pasan. Jenenge Parmin dheweke nyambut gawe lunga
menyang lampung. Dheweke ning kaya digudak-gudak macan. Dheweke mulih ning
Bakaran maneh omonge jalaran ora krasan. Nanging dheweke tau diweruhi wong tua
nganggo klambi lan surban putih supaya jupuk lemah saka pundhen Bakaran. Lemah
kuwi dikonkon buntel nganggo mori putih lan dikongkon nggawa ing Lampung. Kabeh
kuwi kanggo bukti marang Danyang Bakaran. Saiki uripe kepenak, uga wareg
MLEBER, JIGLONG, LAN BARON SEKEBER Bleber (kang diomongake saben dinane dadi Mbleber)
lan Jiglong yaiku jeneng- jeneng panggonan kang ana sejarahe sing ngasi saiki
isih dikenal karo masyarakat Kuta Pati. Bab kaya mangkana kuwi, kadadean uga
ana ing ngendi- endi kang critane beda-beda. Amarga diomongakea dening wong
akeh. Ana crita jeneng-jeneng desa, pemakaman, dalan, kali, jembatan, lan
liya-liyane. Crita Bleber lan Jiglong kuwi salah sawijining dogeng kang
kabenerane pantes dicatet. Critane saka tokoh legenadharis, yaiku Baron
kang urip ing jamane Kadipaten Pati utawa Pesantenan ing abad 14 M. Jeneng
asline sebenere nganggo Bahasa Belanda, nanging dikenal dening wong-wong Jawa
Dheweke nonoman kang pinter, ganteng, gagah, wani,
gigih, lan mahir olah kaprajuritan. Kuwi kang nyebabake dheweke sanggup ngemban
wejangan gurune, supaya ngumbara adoh ing sebrang segara. Nalika semana,
semangate Baron Sekeber kanggo ngumbara menyang donya gedhe benget. Ketambahan
nalika semana akeh Bangsa Eropa kang padha kaya dheweke. Salah sijine
kekarepane yaiku Bangsa Eropa kuwi bisa ana ing dhaerah Jawa. Amarga ing kana
wiwit jaman kuna wis dikenal subur, makmur lan akeh kekayaan alame.
Baron Sekeber anak antang- anting. Dheweke biyen
mung urip karo wong tuwane loro karone. Nanging banjur ana kadadean kang ora
dinyana-nyana. Bapake Baron Sekeber mati, amarga duwe ala. Dheweke oleh
wejangan saka Bapake, yen pengin dadi wong kang agung kudu nduweni ilmu kang
“Baron Sekeber, anaku lanang, Bapak wis ora bisa
ngancani lan nuntun kowe meneh. Bapak kepengin sapaninggale aku, kowe bisa dadi
wong kang agung”. Kuwi pesene bapake marang Baron Sekeber (yen nganggo basa
Ora nganti suwe Baron Sekeber uga ditinggal Ibune.
Ibune kawin meneh karo wong lanang liya. Kuwi kang nyebabake tekate Baron
Sekeber tambah kuwat. Ing kana dheweke wis ora duwe sapa-sapa meneh. Dheweke
mantepake atine tenan-tenan kanggo ngelanglang buwana ing donya, kang ora liya
Karo semangat lan tekat kang gedhe, Baron Sekeber
banjur mangkat menyang tlatah Jawa. Lakune mbutuhake wektu kang suwe lan uga
akeh tantangane, amarga saranane mung liwat dharat lan segara. Nanging alangan
apa wae ora ngendhoni niate Baron Sekeber supaya cepet tekan tlatah Jawa.
Bareng wis ngancik taunan dheweke, banjur lagi tekan ing bumi Mataram kang
masyarakat. Amarga perawakanne Baron Sekeber kang duweni kulit putih, rambute
pirang, matane biru sing nggawe seneng masyarakat. Ora suwe omongan wong-wong
ngenani dheweke saya santer, wong-wong padha rerasan ing sanggon-nggon. Babagan
kuwi kang malah ndadekake para prajurit ing Kerajaan Mataram ngerti, amarga
padha krungu desas-desuse anane wong Belanda ing bumi Betawi, kang saiki
dilaporake marang Raja Mataram, banjur ana prentah supaya nyekel Baron Sekeber.
Embuh kuwi karo cara alus apa karo cara kasar, sing penting Baron Sekeber
kecekel. Nanging Baron Sekeber lolos saka ranjau kang digawe Praurit Mataram.
Amarga ora kecekel lan saiki dadi buron, dheweke saiki banjur ngumbara ing
dhaerah Jepara supaya bisa cedhak karo wong-wong Eropa sing wis manggon suwe
Jebule, dalan kang tunuju ing dhaerah Jepara ora
gampang kaya bayangane. Ing dalan uga akeh alangane, ing ngendi wae dheweke
dadi omongane wong, ditakoni asal-usule, lan ora dipercaya niat apike. Malah
dheweke kerep dicekel bajur diukum dening para petugas keamanan. Amarga akehe
alangan kang ngalangi rencanane, dheweke banjur duweni niat kanggo ndhelik
supaya bisa ngindhari para prajurit lan kanggo ngasah kasektenane, uga ngatur
siasat kanggo mengko sateruse. Niate dheweke sansanya mantep amarga oleh impen,
ing ngimpine kuwi dheweke weruh guwa kang apik kanggo tapa. Baron Sekeber
menehi emas marang nelayan, kuwi supaya dheweke diterake menyang guwa kuwi.
niat kang padha karo Baron Sekeber. Sang Adipati oleh wangsit gaib, supaya tapa
ana ing Gunung Patiayam kana, kanggo ngimba ngelmu kang akeh. Kekarepane sang
penasehate kang ana ing Pulo Mandikala, kang ora adoh saka Muria. Adipati
Jayakusuma menehi prentah penasehate, supaya niliki kahanan ing Gunung Patiayam
panggonan kang arep dienggo tapa. “He, penasehatku, aku kepegin supaya kowe nilikki
kahanan kang ana ing sajerone Guwa kang ana ing Gunung Patiayam kana. Amarga
dinggo tapa dening wong lanang kang perawakane gedhe dhuwur lan kulite putih.
Krungu kabar kaya mangkono, sang Adipati bingung, dheweke mikir sapa sing tapa
ndhisiki dheweke. Sang Adipati banjur lunga menyang Gunung Patiayam. Adipati
Jayakusuma nguculi kabeh busanane, dheweke lunga kaya wong-wong biasa.
Bareng tekan guwa kana, sang Adipati kaget. Jebule
apa kang dikandhakake dening penasehate ngenani wong lanang kuwi, bener. Kang
nambahi kagete sang Adipati, nonoman kuwi wong asing. Beda karo Baron Sekeber,
yen dheweke isih ajeg tenang lan santun, tanpa nduweni rasa wedi. Malah dheweke
crita marang Adipati Jayakusuma ngenani asal-usule dheweke lan kena apa dheweke
bisa ana ing kana. Baron Sekeber uga kandha marang Adipati yen dheweke seneng
Krungu omangane Baron Sekeber kang kaya mangkana,
atine Jayakusuma ora tenang. Dheweke wedi yen kekuwasanane ing Kadipaten kana
dirusuhi dening Baron Sekeber. Ing jero atine sang Adipati mikir, “nonoman kuwi
kudu disingkirake adoh-adoh, yen perlu kudu dipateni. Mbok menawa saiki ketoke
apik lan sopan, nanging sapa ngerti besuk dheweke gawe pekara.”
Maune Sang Adipati lan Baron Sekeber omong-omongan
apik, akrab senadyan basane beda. Nanging ora suwe malah dadi tukaran, wong
loro padha-padha ngrasa nduweni hak ana ing panggonan kana. Baron Sekeber
ngrasa teka luwih dhisik, yen Adipati Jayakusuma ngrasa yen kana kuwi wilayahe
dheweke. Maune mung tukaran padu, nanging malah dadi perang adu kanuragan.
Nganti ana gempa bumi lan udan deres, sing ndadekake korban akeh.
yen tukarane kuwi nggawe cilakane wong-wong kang ora ngerti apa-apa. Banjur
wong loro kuwi apikan meneh, nanging nganggo kasepakatan. Baron Sekeberoleh
manggon ing wilayah Kadipaten Pati, kang suwe-suwene rongtaun. Kuwi mung kanggo
tapa utawa nggolek ilmu, dheweke ora oleh ngganggu katentremane wong-wong kana.
Besuk yen wis tekan wektune, Baron Sekeber kudu ninggalake kono apik-apik.
Senadyan padha-padha ana ing Guwa Patiayam. Adipati Jayakusuma liwat lorong
gedhe kang jebole nembus segara, yen Baron Sekeber oleh panggonan kang nembus
alas. Panggonan kuwi ngepenakake Baron Sekeber, dheweke bisa ndeloki kahanan
tlatah Jawa sakabehane. Yen awan Baron Sekeber tapa ing panggonane kana,
nanging yen wayah wengi dheweke lunga ing ngendi-ngedi nggolek lelakon. Nganti
ngerti asal-usule dhaerah pesisir lor Jawa. Baron Sekeber nandhang katresnan
marang bocah wadon kang jenenge Rara Suli. Bocah wadon kuwi kembang desa ing
Ora suwe, ana kabar yen Rara Suli meteng. Dheweke
ngaku yen nandhang katresnan karo bangsa alus. Gosip kuwi nggemparake sapenjuru
tlatah Jawa, nganti Rara Suli nglairake bocah kembar. Bocah kembar kuwi mau
kulite putih lan mripate biru. Rara Suli diboyong menyang kerajaan lan dihakimi
supaya dheweke gelem ngaku sapa kang dadi bapake bocah kembar kuwi. Nanging
Rara Suli tetep ora gelem ngaku, weruh bocah kembar mau, Sang Adipati kelingan
karo Baron Sekeber. Banjur diputusake, yen Rara Suli didadekake selir lan bocah
kembare dipek anak dening Adipati Jayakusuma. Bocah kembar kuwi dijenengi
Nanging babagan kuwi kang malah nggawe bingung atine Sang Adipati, sing kelingan
marang Baron Sekeber. Baron Sekeber nduweni kasepakatan karo sang Adipati, yen
win rong taun dheweke kudu ninggalake Kadipaten Pati. Nanging saiki malah ora
ana sing weruh ana ngendi Baron Sekeber. Bareng Baron Sekeber wis ditemokake dening Sang Adipati,
dheweke banjur ditantang kasektene supaya nglangi ing segara. Yen Baron Sekeber
menang, dheweke oleh urip ing Kadipaten Pati nganti sasenenge. Nanging yen
Baron Sekeber diliciki dening Sang Adipati, nganti
dheweke kalah. Wiwit kuwi Baron Sekeber dadi juru taman ing Kadipaten Pati ,
Baron Sekeber seneng. Dheweke bisa nyolong-nyolong wektu kanggo nemoni Rara Suli
lan bocah kembar anake kuwi mau. Ora dinyana nalika Baron Sekeber lagi guyon
karo Rara Suli lan bocah kembar, Adipati Jayakusuma ngonangi. “Wiwit biyen aku wis ngira yen kadadean iki bakal
ana,” Adipati Jayakusuma ngomong karo nesu-nesu marang Baron Sekeber.
“Apa wae bakal tak adhepi, supaya Rara Suli bisa
tetep karo aku. Amarga Rara Suli lan bocah kembar iki ora liya kuwi duwekku”
Baron Sekeber mangsuli lan percaya yen dheweke kuwi bener.
Nanging sang Adipati malah langsung ngunus Baron Sekeber karo keris Rambut
Rara Suli lan bocah kembar kang weruh kuwi pdha
kaget, sedih lan wedi. Sang Adipati uga ora ngira yen Rara Suli njaluk keris
saka tangane Sang Adipati cepet benget, keris kuwi banjur diunusake ing
dhadhane Rara Suli dhewe. Weruh kadadean kang tragis kuwi mau, bocah kembar
banjur mlumpat lan mlayu saka Kadipaten. Sanalika ana prentah supaya ngoyak
Mesakake nasipe Sirwenda. Bener dheweke wis bisa
lolos nglumpati pager dhuwur ig Kadipaten, naging dheweke malah tiba njengkulit
lan langsung mati ing sisihe tembok kana. Panggonan kuwi saiki dadi prapatan
sing artine “mlumpat dhuwur karo lincah” saiki
Yen Danurwenda padha wae ora slamet. Dheweke uga mati, amarga kecemplung ing kali pas dheweke
arep nyabrang kretek ing sak jabane Kadipaten. Kejeglong utawa jiglong miturut
ngantii saiki isih ana, yaiku dinggo jeneng kretek cilik sangarepe markas
kulit putih kang bales dhendham ing Kadipaten Pati kene.”
nalika isih nom tau dadi muride Ki Ageng Sela. Wong telu kuwi diarani telung
serangkai, sing isih keturunane raja Brawijaya V utawa Prabu Kertabumi sing
duwe anak raden Bondan Kejawan. Raden Bondan Kejawan duwe anak telu sing kari
jenenge Rara Kasihan lan dadi bojone Ki Ageng Ngerang. Pasangan iki duwe anak
yaiku Ki Ageng Ngerang II lan anak wadon sing dipek bojo Ki Ageng Sela. Ki
ageng Ngerang II duwe anak papat yaiku ki Ageng Ngerang III, Ki Ageng Ngerang
IV, Ki Ageng Ngerang V lan Pangeran Kalijenar. Ki Ageng Ngerang III duwe anak
Bondan Kejawan sing nomer loro jenenge Ki ageng Getas Pandawa. Ki Ageng Pandawa
duwe anak Ki Ageng Sela. Ki Ageng Sela duwe anak Ki Ageng Enis. Ki Ageng enis
Silsilah Ki Jurumertani yaiku: anake Raden Bondan
Kejawan sing paling tuwa yaiku Ki Ageng Wanasaba. Ki Ageng Wanasaba duwe anak
Pangeran Made Pandan I. Pangeran Made Pandan I duwe anak Ki Ageng Pakringan
sing bojone jenenge rara Janten. Saka pasangan iki duwe anak papat yaiku Nyai
Ageng laweh, Nyai Manggar, Putri, lan Jurumertani.
Jurumertani sing isih keturunane Raja Brawijaya kuwi oleh tugas gedhe yaiku
melu ngrampungake konflik keluarga Kerajaan Demak sing wis ngentekake korban
ngrebutake kekuasaan. Kuwi disebabake ulahe Bupati Jipang Panolan jenenge Aryo
Penangsang sing ora liya anake Pangeran Suryawiyata (Pangeran Sedalepen). Aryo
Penangsang gela sawise ngerti yen sing bakal munggah tahta ngganti Sultan ing
Demak, Sultan Trenggana sawise seda yaiku ora dheweke, nanging sing diangkat
Merga gela Aryo Penangsang duwe niat elek arep
mateni kabeh keturunane Sultan Trenggana. Supaya niat elek kuwi bisa Kabul aryo
Penangsang nganakake patemon sing ditekani Laskar Soreng. Ing ngarepe Soreng,
Aryo Penangsang mrentah supaya mateni gedhe-gedhenan. Sing ping pisan arep
dipateni yaiku Pangeran Mukmin lan bojone, minangka piwalese, merga sing ngerti
kabeh yen Aryo Penangsang arep mateni Pangeran Suryawiyata. Sing ping loro,
mateni Pangeran Hadiri, bojone ratu Kalinyamat. Yen Sultan Pajang Arep dipateni
Aryo Penangsang dhewe. Sakwise ngerti perintahe Aryo Penangsang, para Soreng
Para Soreng karo nggawa keris brongot Setan kober
ora kangelan nglakoni tugase. Malah, rakyat cilik sing dicurigai mihak utawa
mbela Jaka Tingkir utawa Sultan Hadiwijaya di pateni. Sakwise mateni Pangeran
Mukmin, para Soreng lunga golek Pangeran Hadiri lan Ratu Kalinyamat sing
ngadhep Sunan Kudus. Gang pirang-pirang dina para Soreng nganakake pengintaian
lan pencegatan sadawane dalan antarane Kudus nganti Jepara.
nalika lagi arep balik dicegat para pengikute Aryo Penangsang. Peperangan uga
kedaden kanthi sengit. Ratu Kalinyamat sing jeneng asline Retna Kencana katon
kuwat lan cekatan endha lan menthung mungsuhe. Pangeran Hadiri lan pengawale
uga gigih nglawan serangan-serangane para Soreng sing arep mateni dheweke.
Nanging Pangeran Hadiri kena Keris Brongot Setan Kober sahingga getihe sing
metu akeh. Pangeran Hadiri tetep bisa nahan nganti tekan Kalinyamat.
malah mari nanging sangsaya nemen. Kanthi cara apa wae wis dilakoni supaya
larane amarga kena Keris Brongot Setan Kober mari. Nanging takdir Tuhan sing
nemtokake, Pangeran Hadiri seda. Ratu Kalinyamat susah amarga ditinggal lunga
bojone yaiku Pangeran Hadiri. Minangka tandha bhekti lan hormat marang bojone,
Ratu Kalinyamat mutusake lunga ing Bukit Danaraja (Jepara) arep “tapa uda” sing
artine ninggalake busana kebesaran kerajaane lan ngunculake perhiasane kabeh.
Sultan hadiwijaya karo Ki Pemanahan, Ki Penjawi,
lan Ki Jurumertani lunga ing bukit Danaraja nemoni Ratu Kalinyamat ngucapake
bela sungkawa lan ngajak Ratu mulih ing Demak. Ratu Kalinyamat ora gelem balik
ing Demak utawa ing dalem Kalinyamat. Dheweke pengen tetep nglakoni nglakoni
tapa nganti sakdurunge Aryo Penangsang mati. Krungu omongane Ratu Kalinyamat
kaya mau Sultan Hadiwijaya nganakake sayembara “sapa sing bisa ngalahake Jipang
Panolan lan nyekel Aryo Penangsang arep diwenehi hadiah bumi Pati lan Alas Mentoak.”
laporan yen Aryo Penangsang malah nantang perang tandhing karo Sultan
Hadiwijaya. Krungu laporan kaya mau Sultan Hadiwijaya panas atine lan kepengin
cepet-cepet lunga dhewe nemoni Aryo Penangsang. Ki Jurumertani menehi piweling
supaya Ki Penjawi, Ki Pemanahan, Danang Sutawijaya lan dheweke
lan Ki Pemanahan. Dheweke setuju dadi panglima perang lan karo nggawa tombak
Kyai Pleret lan pembekalan perang rombongan lunga ing perbatasan nyegat pasukan
Ing perbatasan Jipang, Aryo Penangsang sing dikawal
lascar Soreng wis suwe ngenteni. Karo nunggang jaran gagakrimang lan Keris Kyai
Brongot setan Kober sing didokok bangkekane Aryo Penangsang sesumbar sombong.
Ora suwe pasukan Pajang teka kanthi gagah berani. Aryo Penangsang sesumbar
maneh. Ki Penjawi ora gampang emosi, dheweke ora kesusu nanging nganggo pikiran
Ki Penjawi menehi komando serbu. Kurang saitungan sadhetik, perang antarane
Jipang Panolan karo pajang kedadean. Akeh prajurit sing mati ing tengah
palagan. Kuwi pancen wis dadi resiko peperangan. Nalika peperangan kuwi Aryo
Penangsang kena tusukan Tombak Kyai Pleret sing dihujam Danang sutawijaya
nganti ususe metu. Wektu kuwi Aryo Penangsang kepengin mateni Raden Danang
Sutawijaya. Mula, keris sing ing bangkekan diunus. Usus Aryo Penangsang pedhot
kena kerise dhewe, Kyai Brongot Setan Kober. Aryo Penangsang tiba saka jaran
yaiku Ki Penjawi nglapor marang Sultan Hadiwijaya. “ lapor sultan, tugas sampun
kula tindhakaken”,ujare Ki Penjawi. Isi laporane yaiku siji kabeh kekurangan
dadi tanggung jawabe Ki Penjawi minangka pimpinan perang. Ping loro,
keberhasilan nglumpuhake Jipang Panolan lan bisa mateni Aryo Penangsang yaiku
keberhasilan bareng-bareng antarane Danang Sutawijaya, Ki Jurumertani, Ki
Pemanahan, lan Ki Penjawi. Sultan Hadiwijaya ngucap matur nuwun marang kabeh pihak
sing wis nglakoni tugas kanthi hasi kang gtemilang. Perseteruan antarane Jipang
Panolan lan Pajang wis ora ana maneh saengga rasa kekancan urip aman bisa
Kabul. Kaya apa sing wis dijanjekake nalika sayembara, minangka hadiah Sultan
Hadiwijaya jabatan Patih ing kesultanan pajang marang Ki Jurumertani, nyerahake
alas mentoak marang ki Pemanahan lan Bumi pati marang Ki Penjawi.
tugas anyar yaiku mimpin bumi Pati kanthi rasa seneng lan kebak tanggung jawab.
Rakyat pati bisa nampa Ki Ageng Penjawi kanthi ramah lan tulus ikhlas. Ora
masalahake saka ngendi asal-usule Ki Penjawi yaiku putra asli daerah utawa ora.
Semana uga Ki Penjawi ora duwe sikap sombong, malah rendah hati, ramah lan ora
yaiku nata punggawane. Kabeh pejabat saka tingkat cendhek nganti dhuwur kudu
bisa nglakoni telung syarat yaiku jujur, disiplin, lan ahli ing bidange
dhewe-dhewe. Ki Ageng Penjawi nalika mbangun ndhisikake bidang pertanian merga akeh rakyat Pati dadi Petani. Rakyat
ana sing tekun ing bidang peternakan, perikanan, lan cocok tanam.
ana pekara bisa dirampungake kanthi apik. Daerah pati dadi maju. Rakyat Pati
nalika kerja semangat lan dibarengi rasa aman wektu dipimpin Ki Ageng Penjawi.
Saiki jeneng Ki Penjawi dadi salah sijining jeneng dalan ing Kutha Pati.
teka saka Jipang Pamelang (ana sing ngarani sisih lor Bloro), adone 25 kilometer saka arah kulan kutha Kudus, Jawa Tengah. Ing kono dheweke dilahirake, lan diwenehi jeneng Ja’far Shodiq. Dheweke
perang antarane Demak lan Majapahit. Sawise iku, Ja’far Shodiq nganti palungguhane bapake. Tugas sing paling
Kasunyatan Ja’far Shodiq bisa mboktekake ing laladan perang, ora kalah saka kepinterane
Ja’far Sodiq kasil ngembangake Kerajaaan Demak, nganti tekan Madura, lan
kanggo ngayomi awakmu yen kowe perang,” kandane sunan Gunung Jati.
Iki badhong sekti ojo nganti bodong iki kok ilangake iki badhong
wasiat, mengko saben kowe nggunakake badhong iki mesthi bakal ana keajaiban sing kodelok.
“Inggih matur nuwun Sunan, kula badhe ngginakake badhong punika
kanthi sae lan badhe kula rumat. Kula nyuwun pamit saha nyuwun pangestune Sunan Gunung
“Iya, tak pangestuni ngger, sing
ngati-ati,” Ja’far Sodiq langsung lunga.
digdaya. Yen digebug, tikus iku ora malah mati, nanging saya ngamuk sakarepe dhewe. Bala tentara Majapahit wedi mlayu sipat kuping, dhewe uga duwe
sawijine pethi sing mati diantup tawon. Sing mesthi pimpinan pasukan majapahit
Adipati Tenung, nyerah karo pasukan Ja’far Sodiq. Sabubare perang, Ja’far
Shodiq ngawini anake Tenung, sing akhire duwe anak wolu.
“Ja’far Sodiq dakakoni
pancen kowe sekti, aku nyerah,” kandhane Adipati Terung marang Ja’far Sodiq.
Aku duwe hadiah kanggo kowe. Apa kowe gelem dakkawinke karo anakku? Anakku ayu lan pinter.
Putrane panjenengan punapa purun kaliyan kula?”
wong anakku kuwi bocahe nurut marang aku.”
“Nduk, kowe kuwi wis gede,
wes wayahe awakmu mbangun bale wisma,” kandhane Adipati Tenung marang anake.
“Pepengine rama, kula enggal-enggal krama ngater?”
kanggo kowe, wong gagah, bagus, sekti lan nduwe sopan santun kang apik.”
kaliyan rama kemawon, pundi ingkang sae kagem kula.”
Akhire Ja’far Shadiq kawin
Ja’far Sodiq saya kuat. Deweke entuk tugas kanggo ngalahake Adipati
Handayaningrat, sing duwe niat nyerang Kerajaan Demak. Adipati Handayaningrat
kaya dene pangkat sing dinggo Kebo Kenanga, panguwasa laladan pengging, wilayah
ngedekake negara dhewe karo ki Ageng Tingkir. Kekarone kuwi pendhereke Syekh
Siti Jenar, sawijining guru sing mulang urip model suti. Kebo Kenanga lan
Tingkir digambarake kaya dene dulur seperjuangan, sing padha sayange kaya dene
kenanga saya katon wektu dheweke mbangkang karo Raja Demak, Adipati Bintara
utawa sing luwih kesuwur ajejuluk Raden Patah. Layang undangan sing digawe
Raden Patah ditelantarake Kebo Kenanga nganti telung taun. Mula Raden Patah
“Nganti salawase aku ora bakal ngadep Adipati Bintara.”
Kebo Keananga ora ngadep aku,” ngendikane Raden Patah.
iku aku mutusake balelane Kebo Kenanga.”
Sodiq ngerem-ngerem Kebo Kenanga. Sak jroning perang, Kebo Kenanga mati,
ananging kadigdayane Ja’far Sodiq panglima perang suwe-suwe lingsem. Nganti ancang-ancang
pindhahe ing Kudus, Ja’far Sodiq wis ora dadi panglima perang ananging dadi
penghulu masjid ing Demak. “Awakmu dakwenehi tugas
ngerem-erem Kebo Kenanga,” kandhane Raden Patah marang Ja’far Sodiq.
Kebo Kenanga ananging Kebo Kenanga ora bisa diomongi kanthi alus. Ja’far Sodiq
uga ngladeni kekarepane Kebo Kenanga. Kebo Kenanga kalah deweke mati ing medan
Sak lungane Ja’far Sodiq
saka Demak, ana pangira Ja’far Sodiq salah paham karo Raja Demak. Menawa wae
Ja’far Sodiq salah paham karo Sunan Kalijaga. Sakjroning serat kandha
diterangake Ja’far Sodiq nduwe murid, Pangeran Prawoto. Pangeran Prawoto
Pangeran Prawoto durhaka, amarga ngakoni guru loro, wektu iku pangeran Prawoto
dadi raja Demak. Ja’far Sodiq nduweni niyat mateni Prawoto lewat tangane Aryu
Penangsang, sing ora liya adhin kandhunge Prawoto.
amarga ngakoni guru loro,” kandhane Ja’far Sodiq.
tulung. Tulung kakang Prawoto kae pateni, Ja’far Sodiq ngongkon aku, ananging
aku rak tegel amarga Prawoto kuwi kakangku dewe.”
“Lha, kenapa kok kudu dipateni?”
“Ngendikane Ja’far Sodiq,
Prawoto kuwi durhaka amarga ngakoni guru loro.”
mati karo bojone, sawise ditusuk rangkud, mayite Prawoto disendhekake ing awake
bojone, amarga kekarone diunus pedhang. Rangkud uga mati amarga ora
dinyana-nyana, sadurunge mati, Prawoto sempat nguncalake keris Kyai Bethok ing
Demak kerana awake dhewe. Dheweke kepengin urip bebas kanggo kepentingan agama
Islam. Durung jelas kapan cethane Ja’far Sodiq teka ana ing Kudus. Wektu Ja’far
Sodiq teka ing Kudus, kutha iku isih dijenengi Kutha Tajug. Raiturut kandhane
warga ing kono, sing pisanan mbiyarake kutha Tajug yaiku Kyai Telingsing.
Jenenge asli Telingsing yaiku The Ling Sing amarga asale saka negara Cina
kutha iku wis maju sadurunge Ja’far Sodiq teka. Crita sing dipercaya, Ja’far
Sodiq dadi penghulu Demak sing nyingkir saka Kraton. Ing Tajug, Ja’far Sodiq
kawitane urip ing tengah-tengahing jama’ah cilik. Ana sing natsin jamaah Ja’ar Sodiqsantrine ana sing saka Demak. Sakwise
jamaahe saya akeh, Ja’far Sodiq banjur mbangun mesjid kanggo ngibadah lan
sing saiki isih ngadeg. Jenenge Ja’far Sodiq
critane masyarakat, Mesjid Menara Kudus iki dibangun taun 956 Hijriyah utawa
1549 M. Sajroning tulisan ana tembung basa arab sing artine “Mesjid Aqso iki
didekke ing negara Qudus….” Cetha banget Ja’far Sodiq menehi jeneng masjid
yaiku Mesjid Aqso, padha karo Mesjid Masjidil Aqso ing Yerussalem.
jeneng anyar, yaiku Quds, banjur ganti dadi Kudus. Akhire Ja’far Sodiq dhewe
luwih misuwur ajejuluk Sunan Kudus. Sajroning nyebarake agama Islam Sunan Kudus
manut alirane Sunan Kalijaga, yaiku nggunakkae model “tutwuri Handayani” tegese
dikuwasai penganut Hindhu. Mula Sunan Kudus anggone nyebarake agama kanthi cara
nggabungake adat Hindhu mlebu ing Islam. Contone Sunan Kudus nyembelih kebo,
ora sapi, wektu Idul Adha. Iku mratandhakake pangormatan Sunan Kudus marang
umat Hindhu. Amarga sapi ing agama Hindhu kuwi kelebu kewan kang suci.
penganut agama liya siap ngrungokake ceramah agama Islam saka Sunan Kudus yaiku
Kerep diwacakake Sunan Kudus kanggo nengsemake sing ngrungokake.
perhatosanipun, kula badhe maosaken Surat Al-Baqarah ingkang artosipun sapi.”
ora ninggalake arsitek Hindhu, wangun menarane teteparsitek gaya Hindhu.
ingkang dipun damel kok bangunane sami kaliyan bentuk bangunan Hindhu?”
“Punapa kok kedhah ngaten Sunan?”
akehe nganut agama Hindhu, mula supaya masyarakat ora canggung, aku milih
uga ninggali mesjid gedhe ing Kudus sing banjur dikenal kanthi sebutan Masjid
Menara Kudus. Ing plataran mesjid ana bangunan menara kuno kang endah. Asal
usule jeneng kudus miturut dongeng ing kalangan masyarakat yaiku jaman Sunan
Kudus tau lunga kaji karo luru ngelmu ing negara Arab. Banjur dheweke uga
mulang ing kana. Wektu iku tanah Arab kena wabah penyakit sing medeni, penyakit
iku isa waras amarga jasane Sunan Kudus. Mulane wong kana menehi hadhiah karo
Sunan Kudus. Ananging deweke ora gelem, mung kenang-kenangan watu sing dijaluk,
watu iku saka kuto Baitul Makdis utawa Jerussalem. Mula kanggo tandha
kenang-kenangan saking warga mriki amargi sunan sampun nylametake masyarakat
pengen njaluk kenang-kenangan watu saka tanah Arab kene.”
“Inggih, mangga Sunan, ananging punika namung watu biasa.”
sajroning dakwah yaiku acara bedhug dandang kanggo pratandha tekane sasi
ramadhan kanggo ngundang para jamaah ing mesjid. Sunan Kudus nabuh bedug terus-terusan.
Mula padha disiapke lahir batin. Yen pasa aja mung ngempet hawa nafsu namun
perilaku uga dijaga,” ngendikane Sunan Kudus.
diterusake ananging wis adoh saka asline. Yen arep ramadhan akeh wong sing
padha teka ing sakiwa tengene mesjid, ananging ora arep ngrungokake pengumuman
awal pasa, mung kanggo tuku macem-macem jadah sing diedol para pedagang
dibangun, dheweke nggawe mesjid ing Nganguk, yaiku mesjide Sunan Kudus kang
pisanan. Sajroning crita sakdurunge Sunan Kudus dadi pemimpin ing Kudus ana
sawijining tokoh kang misuhur yaiku kyai Telingsing, amarga deweke wis tuwo
Telingsing ngadek lingak-linguk ujug-ujug Sunan Kudus saka kidul, banjur mesjid
dibangun kanthi wektu kang cepet, malah ana sing kandha mesjid iku ujug-ujug
ana terus diarani Mesjid Tiban. Banjur desa iku dijenengake Nganguk, mesjide
ing kono menara Kudus lan lawang kembar iku dibungkus saputangan kang digawa
saka tanah Arab, ana sing kandha maneh lawang kembar pindhahan saka Majapahit.
Sumber, sing neng desa kuwi ana salah sijine sumber seng akeh dinggoni para
bulus. Angger pas wulan Syawal, akeh wong-wong kang padha mara ing panggonan
kang dikramatke iku. Karo nggawa kupat lan lepet kanggo dipangan lan kanggo
arep nekani patemon wali sanga ing tlatah Pati kanggo ngrebug syiar Islam. Ing pangumbaran sing ditutake para santrine kang dipilih
mungguh setiyane marang Sunan Muria. Pas wektu iku, pangumbaran ora kaya saiki
sing wis kepenak dalane, biyen isih ngliwati alas-alas, sawah, rawa lan gunung.
Pangumbaran dilaksanakake ora mung awan, nanging uga nganti bengi.
amarga krungu suwara krubyak-krubyuk, yaiku suara banyu sing disebabake amarga kena obah untege barang. Sing
sabenere suara iku saka jangkahane wong ing sawah kang ana banyune.
kaya ngene?” pitakone Sunan Muria marang Santrine.
ngluru kedadean apa kang ana ing bengi iku. Banjur, Santri ngerti yen suara iku
saka swara wong sing mlaku njabuti wineh pari kanggo ditandur esuke.
“Kanjeng Sunan, suwanten menika sangking tiyang
ingkang njabuti bibit pantun, enjang-enjang mungkin badhe dipun tanem wonten
“O, tak kira swara mau kuwi bulus,” jawabane sang
Miturut crita, ngendhikane Sunan dadi nyata, wong-wong sing padha njabuti wineh pari iku pada maleh dadi
bulus. Mangka wong-wong mau pada getun lan sedih nasibe kok daadi kaya
? wong-wong mau mung bisa angen-angen yen kedadean mau amarga sabdane dewata utawa
wektu bengi”, ngomonge salah sijine bulus karo nangis.
“Sapa ngerti Dewi Sri ora lila yen parine dijabuti
bengi-bengi?” bantahe bulus liyane.
“Ora mungkin, wong Dewi Sri mesthi entuk sesajen
angger dhewe panen kok, Dewi Sri mesthi uga melu susah ngerti nasibe awake
“Wis-wis, dhewe pasrah wae marang Sing Kuwasa,
mungkin pancen wis takdire,” omonge bulus sijine maneh sing krasa tanggung
jawab merga kedadean iki. Pancen dheweke sing ngajak sedulure njabuti pari
akeh amarga kelangan wargane. Banjur, warga padha nggoleki mrana-mrene sahingga
ngerti yen kedadean mau amarga sabdane Sunan Muria. Pawarta iku akhire krungu
nganti tekan kaum bulus kang ngluru panggonan kang aman. Ing dina sawise bulus
mau weruh pawarta yen Sunan Muria bakal bali saka Pati. Kamangka bulus mau
nduwe niat bakal tobat lan njaluk ngapura marang Sunan Muria supaya bisa mbalik
Muria ing jero banyu. Saben ana wong sing liwat bulus-bulus mau padha kroyokan
ndelok sapa sing liwat. Nanging nganti suwe sing dienteni durung ngetok.
ndhelik, bulus-bulus mau padha ngetok lan ngomong, “Kanjeng Sunan, kula nyuwun
pangapunten, ugi suwunaken marang Gusti Allah supados kula dipun dadosaken
Nanging, Sunan Muria ngendika, ”Kerabatku, aku ya melu prihatin amarga kadadean
iki, naging iki kabeh wis dadi takdire Gusti Allah. Mula, tampanana kanthi
allah lajeng pripun kita bade angsal panguripan?”.
mau. Banjur Sunan tafakkur sedhela, lan nuncepake tongkate ing jero lemah. Pas
wektu Sunan njabut tongkate mau, mancur banyu kang bening banget. Ing wektu
“Rungakna ya bulus, panggonan iki wis dadi sumber
sing abadi lan besok bakal dadi desa sing rame lan dadi desa sumber. Sabara
neng kene merga pakanan apa wae sing mbok karepke bakal teka dewe.”
mau sahingga bulus-bulus mau ngucapke matur nuwun marang Kanjeng Sunan. Nganti
saiki desa sumber mau dadi rame lan sendhang mau dikramatke marang wong-wong
Nurul Hilal A ‘05 SENDHANG SINANGKA JEPARA
Mayong Kabupaten Jepara ana sejarahe Den Subanjar. Den Subanjar kuwi asli saka
Arab. Wektu semono tlatah iku dipimpin Raja Arab kang jenenge Khusyain. Raja
Khusyain kuwi nganut Agam Islam, mula kuwi rakyate dikongkon manut karo Agama
Islam kabeh. Nanging kaluargane Den Subanjar nganut Agama Budha. Raja Arab
ngangkon Prajurite supaya ngajak kaluargane Den Subanjar melu Agama Islam.
Nanging kaluargane Den Subanjar ora gelem nganut Agama Islam isih tetep nganut Agama Budha. Raja Khusyain ngamuk lan nesu
kaluargane Den Subanjar dipeksa nganut Agama Islam. Kaluarga Den Subanjar
akhire gelem nganut Agama Islam.Nanging Den Subanjar dhewe tetep ora gelem
nganut Agama Islam, banjur lunga saka omah ninggalake kaluargane. Raja Arab
nemokake Den Subanjar, ing salah sawijine panggonan Den Subanjar ketemu karo
Patih lan prajurit Raja Arab. Den Subanjar dipeksa nganut Agama Islam tetep wae
ora gelem. Akhire Den Subanjar perang karo Patih lan Prajurit utusane Raja
Khusain. Den Subanjar kewalahan ngadhepi Patih lan prajurit Raja Khusain,
banjur Den Subanjar mlayu tetep wae isih dioyak-oyak. Den Subanjar ora bisa
urip tentrem ana ing Negara Arab. Mula kuwi Den Subanjar mutusake mlayu saka
Negara Arab. Wektu Den Subanjar mlayu saka Negara Arab, Den Subanjar tetep wae
Kecamatan Mayong Desa Bungu. Ing Desa bungu isih ditututi karo Patih lan
Prajurit Ratu Arab sateruse Den Subanjar mlayu menyang Alas Bungu, Den Subanjar banjur nancepke kayu banjur dadi
sendhang. Sendhang kuwi mau dianggo ndhelik dening Den Subanjar saka oyakane
patih lan prajurit Raja Khusyain. Sendhang mau ora bisa mili banyune, miline
mung ing wektu-wektu tertemtu. Ing pinggir sendhang kuwi mau ana wit nangka metu wohe loro. Nangka
mau tiba ing sendhang banjur sendhange bocor. Mula sendhang kuwi dijenengi
Subanjar ndhelik ing Sendhang Sinangka mau utusane Raja Khusyain bisa namokake
masyarakat Bungu yen Sendhang Sinangka kuwi metu banyune nandhakake yen bakal
ana bebaya ing Desa Bungu. Nanging banyune kuwi akeh paedahe terutamane bisa
kanggo tamba. Nalika Sendhang Sinangka kuwi metu banyune masyarakat padha
bebarengan moro ing sendhang kuwi. Ana sing njupuk banyune, lan uga ana sing
nganggo adus. Yen masyarakat liya kepengin adus lan ngombe ing sendhang kuwi
oleh, nanging yen digawa bali ora oleh, amarga banyu kuwi ora kena digawa metu
saka Desa Bungu, yen dilangagr bakal cilaka.
Siti Zulaekha ‘05 NAYA GIMBAL LAN DUMADINE JENENG-JENENG
Naya Gimbal, jeneng asline Naya Sentika. Dheweke
mantan prajurite Pangeran diponegara. Sawise Pangeran Diponegara dicekel dening
Walanda, dheweke lan bojone uga kanca-kancane kayata Sura Sentika ngungsi
kanggo nyusun rencana perjuwangan nganggo carane dhewe. Banjur Naya Sentika
manggon ing dhukuh Sumber Wangi lan netep nganti taun 1855.
Sawise manggon ing Sumber Wangi, Naya Sentika lan bojone
banjur meguru ngelmu kasekten marang Ki Samboro. Ki Samboro yaiku
Samboro dheweke nyitakake apa kekarepane, yaiku nutukna
gunung Genuk ing dhaerah Taunan. Miturut Ki Samboro tandha kanggo miwiti
pembrontakan kuwi manut karo kahanane genuk ing Gunung Genuk. Menawa gunuk kuwi
rubuh lan lambene madhep ngulon, mula pembrontakan diwiwiti saka kulon, mula
lambene madhep ngidul, mula diwiwiti sala kidul.
Beja iri marang Naya Sentika merga dheweke ora pati
digatekake dening Ki Samboro kaya dene Naya Sentika lan bojone. Sakliyane kuwi,
dheweke uga nduweni rasa seneng karo Dyah Ayu Sumarti, bojone Naya Sentika.
Mula Beja nduweni niyat ala marang Naya Sentika. Nalika Naya Sentika lagi tapa,
Beja njarak ngrubuhake genuk kang ana ing Gunung Genuk banjur dheweke ndhelik
ing lereng Gunung Genuk. Esuke Naya Sentika weruh yen genuk mau wis rubuh lan
lambene madhep ngulon. Naya Sentika banjur ngunus gamane kang arane Kyai Sadak
lan maju perang karo prajurite. Naya Sentika lan prajurite banjur sorak-sorak,
mula panggonan kang dinggo sorak-sorak mau diwenei jeneng Gunung Surak. Nanging
sadurunge budhal Naya Sentika lan prajurite dipenggak dening Ki Samboro merga
rubuhe genuk mau ora merga rubuh dhewe nanging digawe dening manungsa. Sawise
konangan yen sing ngrubuhake genuk mau Beja, Naya Sentika banjur nggoleki Beja
nanging Beja langsung njaluk pangapura. Merga genuk wis kadhung rubuh, mula
Naya Sentika tetep nerusake niyate miwiti pembrentokan. Pembrontakan kuwi
yaiku dhaeran Lasem merga ing dhaerah kuwi ana gudhang uyah. Gudhang diobong
lan wedana lasem dicekel, digawa lunga, banjur pungkasane dipateni denging Naya
Sentika. Panggonan kang dinggo mateni wedana Lasem banjur dijenakna Nggakyang dening Naya Sentika merga
wedana Lasem mati ngadek kaya tunggak nalika kena gamane Naya Sentika. Dene
panggonan kang kotosan getihe wedana Lasem diwenehi jeneng Desa Merah.
Sawise nyerang Lasem, rombongan Naya Sentika banjur
dhukuh Bangsri dipimpin dening lurah kang jenenge Ki Gedhe Toinah. Ora let suwe
Naya Sentika manggon ing Bangsri akeh rakyate kang ngrewangi pembrontakane Naya
Sentika. Naya Sentika banjur nyerang desa-desa kang dadi sekutune walanda.
Sawise kuwi Naya Sentika banjur lunga ngalor ngetan saperlu nyusun kekuwatane
prajurite. Dyah Ayu Sumarti ditinggal ing Bangsri saperlu nglatih prajurit
wadon. Panggonane Naya Sentika lunga ngalor ngetan dijenakna Nglorok Bupati Blora krungu kabar bilih ana pembrontakan
ing Bangsri, dheweke banjur ngutus adhine, Pangeran Sumenep supaya nglawan Naya
Sentika.nanging sawise teka ing Bangsri, Pangeran Sumenep malah seneng karo
bojone Naya Sentika, Dyah Ayu Sumarti. Nanging Dyah Ayu Sumarti ora gelem
marang Pangeran Sumenep. Dyah Ayu Sumarti banjur mlayu lan madul marang bojone.
Gimbal merga dheweke ora gelem ngethok rambute sadurunge walanda lunga
banjur kedadean perang antarane prajurite naqya Gimbal lan prajurite Pangeran
Sumenep. Ing peperangan kuwi prajurite Pangeran Sumenep kalah lan balik Blora.
Ing peperangan kuwi uga nglairake jenenge desa-desa ing Blora, yaiku desa Turi (panggonan Naya Gimbal nambani
prajurite sing catu nganggo gadhang turi sing isih nom utawa pupus), desa Sumampir (panggonan mayite prajurite
Pangeran Sumenep kang semampir ing wit-witan), lan desa Tinggil (panggonan kang dinggo seneng-seneng prajurite Naya Gimbal
prajurite Pangeran Sumenep kalah dening Naya Gimbal. Dheweke banjur jaluk
tulung marang Kumpeni walanda ing Semarang. Dene Naya Gimbal lan prajurite kang
direwangi Ki Gede Toinah Pendeta Ki Samboro, Beja, lan Dyah Ayu Sumarti nerusna
ana prajurite kang diutus menyang Gunung Genuk saperlu njupuk gaman utawa
senjata kan eujute pedhang lan bendhe. Ing tengah dalan utusane ketemu
karo wong-wong desa Taunan lan Mrayun. Wong-wong mau nyaranke supaya senjata
saka gunung Genuk disimpen wae ing daleme Lurah Desa Mrayun. Saran iku ditampa
nggudak Naya Gimbal lan prajurite ing dhukuh Sambeng. dening wong kono
prajurite Kumpeni Walanda diduduhake panggonan kang dinggo ndelik Naya Gimbal
lan prajurite. Kanthi aling-alingan arak-arakan nganten kang diiringi terbang
lan jedhor, Kumpeni Walanda lan prajurite Bupati Blora nyerang Naya Gimbal lan
prajurite. Rakyat dhukuh Sambeng akeh sing mati. Panggonan iki banjur diwenehi
Lan wong-wong dhukuh Sambeng ora kena besanan karo wong-wong saka desa Besah.
Ing peperangan iku Naya gimbal ngetokake kasektene nganti ora ana plurune
Kumpeni Walanda kang bisa nembus awake.nanging pungkasane Naya Gimbal nyerah
lan digawa Bupati Blora menyang Rembang. Dening Residen Rembang Naya Gimbal
dilebokake tong, ditaleni, diskrup, dipaku, banjur diguwak ing laut.sawise kuwi
banget ma yg nulis ‘aya” wae nich…’
April 23, 2008 at 2:04 pm piye to cak sampeyan kok ketemu buku iku ,wong sing ciut wawasane lan setitik ilmune yo kok wani ngarang buku kanggo wong liyo sampeyan ojo sampek koyok ngonoyo dolek wawasan maneh sing
June 3, 2010 at 7:01 pm ayoooooo mas sedulur lanang wadon sing rung paham maknane sahadat podo ngaji ning
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1523.
» Meki Mulus, Bening, Mantep Dah
pengen bisa deket lagi, pengen bisa bercanda bareng lagi, apa udah gak bisa kaya dulu? :'(" 7 Nov Lathifa Mona @LathifaMona "@dwitasaridwita: Aku
Stonehenge inggih menika monumen prasejarah ingkang dumunung ing dhaerah Wiltshire Inggris, watawis 3,2 kilometer (2,0 mil) kilenipun lan 13 kilometer saking Amesbury (8,1 mil) leripun Salisbury. [1] Stonhenge menika dados salah satunggalipun situs paling misuwur ing donya. Stonhenge kaperang saking Earthworks watu gedhe bundheran ingkang ngadeg gagah.[1] Para arkeolog precaya menawi monumen watu ikonik dipundamel watawis 2500 SM.[2] Wonten teori ingkang njlentrehaken menawi watu ingkang wiwitan dipundamel 2400-2200 SM, wonten ugi ingkang matur menawi watu menika sampun wonten ing taun 3000 SM.[2] Situs menika dipundhaftaraken dhateng UNESCO dados warisan donya ing taun 1986. Monumen donya menika dipungadhahi dening Crown lan dipunrumati dening Inggris Heritage, lan siti ingkang wonten ing mrika gadhahipun National Trust. Boten wonten cathetan ingkang nyebataken alesanipun Stonhenge dipunwangun. Sampun kathah teori ingkang dipun babaraken, ananging boten wonten konfirmasinipun. Teori kasebat kados stonhenge nggadhahi fungsi minangka panggenan kagem penyembuhan, panggenan sekarat, lan wonten ugi ingkang nggadhahi spekulasi bab astronomi. Mike Parker Pearson, ingkang mandhegani Proyek Stonehenge Riverside, nyatet menawi Stonehenge wonten gegayutanipun kaliyan pemakaman wonten ing peiode awal wiwit wontenipun Stonhenge. [3]
Uga pirsanana: Kategori:Lair 2008.
Pirsani galeri bab Pati 2008 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 2008"
Ngerjain tugas kelompok bareng, ngebersihin kelas bareng, diomelin bareng,
ngehias kelas bareng, ngerjain ulangan ips bareng /eh salah ._.v, pengayaan
cewek cantik .... http://uhuy.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 271 dinten 692 menit kapungkur.
Ngrowo,SKP (33) Bani Handoko,Nggupit,Becak (34) Suwarno,Jl.Nusa Penida,SMP I (35) Endang Pratiwi,Nggeneng,SMP
Paribasane wong jowo: lah wong wis payu je…..
Feb 23, 2008 @ 12:17:39 Mas Ratno : Pancen nek wis payu kuwi ora isa
kebetulan teman kakak saya waktu di SMP II (Alm . Suwadji).
Jun 18, 2008 @ 10:05:55 –> Mas Edy Prayitno :
Ok Yun, aku jarang komunikasi via email. Anda add aja FB ku “TriDjoko Wahjono” mengko tak approve yo….hehe….
Jul 05, 2012 @ 11:28:44 wilujeng enjang mas tri….
Clana utawa kathok yaiku sandhangan kang dianggo ing awak bagéyan ngisor.[1] Clana dianggo nutupi awak wiwit bangkékan nganti sikil.[1] Ana uga kang diarani 'clana cendhak' yaiku clana kang dianggo nutupi bagéyan awak saka bangkékan nganti tekan dhengkul utawa sadhuwuring dhengkul.[1] Déné 'celana dawa' yaiku jinisé clana kang bisa nutupi bagéyan awak wiwit bangkékan nagnti mata sikil utawa tungkak.[1] Clana jaman biyèn mung kena dianggo wong lanang, ananging saiki clana uga dianggo wong wadon.[1]
Clana nduwèni werna-werna bentuk lan werna.[2] Celana uga digawé saka bahan kang béda-béda.[2] Bentuk clana klasik umpamané, saliyané iku uga ana clana kanthi wangun cropped, nganti modhèl paperbag (high-waist lan modhel talinan).[2] Clana kang nduwèni lipit ing bangkékan iki rada longgar ing bagéyan ndhuwur lan rada cilik utawa sesek ing bagéyan ngisoré.[2] Clana biyasané digawé modhél ana sak ing kiwa tengené, saliyané iku uga ana kang duwéni sak ing sisih mburi. [2]Clana biyasané dianggo karo sabuk, tujuwané supaya ora mlorot lan ana uga kang pancén kanggo mode utawa gaya.[2] Modhel clana kang diarani clana pensil yaiku clana
Candhi Barabudhur dibangun taun 750-842 AD. Nganti saiki akèh panemu bab madegé Barabudhur, kinira ginawé bebarengan karo candhi-candhi Budha kang duwèni arsitèktur mirip kayata Candhi Sari, Kalasan, Sewu, lan Plaosan sing dibangun taun 778-782 AD. Ana bukti kang tinemokaké ing sakngisoré bukit Barabudhur arupa huruf Palawa sing diukir huruf Jawa negesaké wangunan Barabudhur ginawé antarané abad 7-10 masèhi. cathetan kanthi tanggal 732 AD nyebut raja Budha saka dhinasti Syailendra, ing taun kuwi raja saka dhinasti Sanjaya (Hindu) uga duwèni panguwasa sing pada-pada unggul. Candhi-candhi Budha (Barabudhur, Mendut, Pawon) diubengi candhi-candhi Hindu ing sakiwa tengené, sisih wétan ana candi Canggal, sisih lor ana candi Sengi lan kulon madeg candi Pringapus lan Selagriya déné sisih kidul ana wangunan lingga-yoni simbul suci Hindu. Semana uga sakupengé candhi Hindu (Prambanan) madeg candhi-candhi Budha (Kalasan, Sari, Sewu, Plaosan,
Futsal Cewe Cirebon 30-03-2013 13:15 Gan, salam kenal ya, ane hellsizme wong Trusmi asli, lamun ano sing arep nitip batik Trusmi, monggo PM Mekenen kih gan, isun arep takon. Kira-kira
Wis konon bae yak, kesuwun nggo sing jawab
Jawa: Kucing Sing Pinter Ngalembana | Cerita. Suwijining ndina Kucing sing endah banget wulune mlaku-mlaku ning ngomah. Dheweke weruh ana anak thekek lagi nggondol daging empal mbuh seka ngendi. Dadi dheweke dadi ....Damar Wulan - Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas. Damar Wulan (sering juga ditulis Damarwulan)
Harpa (Inggris:Harp) yaiku piranti musik petik. Piranti musik iki asring dipadhakaké karo
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1835.
► Lair 1835‎ (4 P)
► Pati 1835‎ (2 P)
Titik wanci menungso ono ing palenggahaning urip,
Urip gemawang nang paran….parane “ AKARYO JAGAT “,
Jagat sak isine kudu ngerti pawohing pakarti,
Pakarti budi luhur soko kersa ning Allah ta’allah sing duweni singgahsana abadi.
Mulo ugo menungso sing kasembadan…Ojo tho podho rumongso,
Sak tenanne menungso kuwi mung kawijangan rumongso,
Kabeh kuwi kudu ngerti sak tenanne marang Gusti kang akaryo jagat,
Kang duweni gede rumongso kuwi kawijangane Gusti Allah.
Kanugerahan urip kuwi kudu ditoto lan diwejang.
Ojo ditonton , tapi diroso…diroso opo piwulange urip sak benere.
Sing koyok ngono kuwi jenengen manunggaling kapribaden kawulo urip neng donyo.
Mulo…tho mulo ojo paninggung tapi kudu wilantah , wilujeng ing pandongan.
Sing sak bener-benere pandongan kuwi kudu marekso neng ati lan roso karo Gusti Allah.
Kahanan urip neng donyo kuwi wejowantahing kawulo Gusti.
Kawulo Gusti kudu duweni doyo manunggaling roso sejatining roso urip.
Sejatining roso urip kuwi doyo kanugerahaning Gusti Allah kang akaryo jagat sak isine.
Kudu piye menungso neng donyo kuwi sing ngaluyur uripe…
Menungso ning donyo kuwi kudu malenggahing roso ning urip.
Kudu ngerti sabenere urip kuwi soko kersane Allah ta’allah…
Nuwon sewu nek enten lepatipun pangucap sing mboten enten pangelmu….mergo kulo ngerumangsani teseh ngaluyur urip.
Like this:Like Loading...	This entry was
Filosopi, Gaib, Gambuh, Girisa., Hahekat, Javanese Culture, Javanese Manuscripts, Jurudemung, Kautaman, Kawruh, Kejawen, Kekawin, Kidung, Kinanthi, Kitab, Kumitir, Layang., Luhur,
hanyenyadhong atur dhumateng rencang tuwin sanak kadang awit sedaya lepat, tindak atur kawula ingkang saklimah ugi satemah mboten damel gumbiraning manah punapa dene ingkang nalisir saking sarak ugi paugeraning agami tuwin Gusti. Mugi-mugi Allah paring pangapunten lantaran
nyipa kakalih / mung mangsud guru yekti / Ki Bayi aris turipun / rayi dalem kalihnya / sumangga ing kersa sami / ingkang mugi wontenan sih
Amongraga pan wus wikan / ing dalem papanceneki / Ki Bayi lan putranira / Jayengwesti / beda ganjaraneki / Ki Bayi ganjaranipura / sih kamulyan ing donya / kang putra ganjaraneki / pan cacalon ganjaran mulyeng akerat.
7. Mongraga denya kasud / sunad wabin nem rekangatipun / tigang salam sawus ing bakda anuli / tangat kiparat tawajuh / kalih salam bakda manggon.
nut / ubed ing napi lan isbatipun / derah ing lam kang akir wit puserneki / tinarik ngeri minduwur /
winotan sewu / pemancade tyas lepas lantaran dikir / kewala mung wrananipun / muni wus tan ana raos.
“Lalu hu, hu, 1000 kali
“Sesudah tarakki menyusullah tanazzul, ia turun dari alam lahir dan atin (wahya jatmika), ia
saking gaib denyaa mupid / wiwit beda jinisipun / Gusti lan kawula
20. Dat ing gusti puniku / jalal kamal jamal kahar nengguh / sipat ing kawula pan akadiati / wahdat wakidiatipun /
ning gusti lan kauleku / yekti beda ingriku lawan ingriki / kejaba kang wus linuhung / pramateng kawroh kang wus wroh.
lan mulya ning budi / abeda nora neda / pan wus jumbuh sembah lawan puji / puji amuji ing dawakira / iya dewe nora dewe / tanpa dewe pupus.
Ingsun nulis ing layang puniki / atembang pamiyos / awawarah wuruk ing wijile / marang sagung putraningsun estri / tingkahing akrami / suwita ing kakung //.
Nora gampang babo wong alaki / luwih saking abot / kudu weruh ing tata titine / miwah cara-carane wong laki / lan wateke ugi / den awas den emut //
Yen pawestri tan kena mbawani / tumindak sapakon / nadyan sireku putri arane / nora kena ngandelken sireki / yen putreng narpati / temah dadi lu p ut //
Pituture raja Cina dhingin / iya luwih abot / pamuruke marang atmajane / Dewi Adaninggar duk ngunggahi / mring Sang Jayengmurti / angkate winuruk //
Pan wekase banget wanti-wanti / mring putrane wadon / nanging Adaninggar tan angangge / mulane patine nora becik / pituture yogi / Prabu Cina luhung //
Babo nini sira sun tuturi / prakara kang abot / rong prakara gedhene panggawe / ingkang dhingin parentah narpati / kapindhone laki / padha abotipun //
Yen tiwasa wenang mbilaheni / panggawe kang roro / padha lawan angguguru lire / kang meruhken salameting pati / ratu lawan laki / padha tindakipun //
Wadya bala pan kak ing narpati / wadon khak ing bojo / pan kawasa barang pratikele / asiyasat miwah anatrapi / Sapra- tingkahneki / luput wenang ngukum //.
Sapolahe yen wong amrih becik / den amrih karaos / pon-ponane kapoka ing tembe / nora kena anak lawan rabi / luput ngapureki / tan wande anempuh //.
Amung bala wenang ngapureki / polahe kang awon / beda lawan rabi ing lekase / pan mangkono nini wong ngakrami / apaitan eling / amrih asmareng kung //
Pratikele wong akrami / dudu brana dudu rupa / amung ati paitane / luput pisan kena pisan / yen gampang luwih gampang / yen angel-angel kelangkung / tan kena tinambak arta // .
Tan kena tinambak warni / uger-ugere wong krama / kudu eling paitane / eling kawiseseng priya / ora kena sembrana / kurang titi kurang emut / iku luput ngambra-ambra //
Wong lali rehing akrami / wong kurang titi agesang / Wus wenang ingaran pedhot / titi iku katemenan / tumancep aneng manah / yen wis ilang temenipun / ilang namaning akrama //
Iku wajib kang rinukti / apan jenenging wanita / kudu eling paitane / eling kareh ing wong lanang / dadi eling parentah / nastiti wus duwekipun / yen ilang titine liwar //
Pedhot liwaring pawestri / tan ngamungken wong azina /ya kang ilang nastitine / wong pedhot dherodhot bedhot / datan mangan ing ngarah / pratandhane nora emut / yen laki paitan manah //
Dosa lahir dosa batin / ati ugering manungsa / yen tan pi nantheng ciptane / iku atine binubrah / tan wurung karusakan / owah ing ati tan emut / yen ati ratuning badan //
Badan iki mapan darmi / nglakoni osiking manah / yen ati ilang elinge / ilang jenenging manungsa / yen manungsane ilang / amung rusak kang tinemu / tangeh manggiha raharja //
Iku wong durjana batin/ uripe nora rumangsa / lamun ana nitahake / pagene nora kareksa / ugere wong ngagesang / teka kudu sasar susur / wong lali kaisen setan //
Ora eling wong aurip / uger-uger aneng manah / wong mikir marang uripe / ora ngendhaleni manah / anjarag kudu rusak / kasusu kagedhen angkuh / kena ginodha ing setan //
Pan wus panggawening eblis/yen ana wong lali bungah / setane njoged angleter / yen ana wong lengus lanas / iku den aku kadang / tan wruh dadalan rahayu / tinuntun panggawe setan //
Wong nora wruh maring sisip/ iku sajinis lan setan / kasusu manah gumedhe / tan wruh yen padha tinitah / iku wong tanpa tekad / pan wus wateke wong lengus / ambuwang ugering tekad //
Iku nini dipunelin /lamun sira tinampanan / marang Sang Jayengpalugon / ya garwane loro ika / putri teka Karsinah / iya siji putri Kanjun / aja sira duwe cipta //
Maru nira loro nini /nadyan padha anak raja / uger gedhe namaning ngong / lan asugih ratu cina / parangakik Karsinah / rangkepa karatonipun / maksih sugih ratu Cina //
Budi kang mangkono nini / buwangen aja kanggonan / mung nganggowa andhap asor / karya rahayuning badan / den kapara memelas / budi ingkang dhingin iku / wong ladak anemu rusak //
Yen bisa sira susupi / tan kena ginawe ala / yen kalakon andhap asor / yen marumu duwe cipta /ala yekti tan teka / andhap asorira iku / kang rumeksa badanira //
Lamun sira lengus nini / miwah yen anganggo lanas/ dadi nini sira dhewe / angrusak mring badanira /marumu loro ika / sun watara Jayengsastru / dadi tyase loro pisan //
Telas pituturireki / mring putra Sang Prabu Cina / prayoga tiniru mangke /marang sakehing wanodya / iki pituturira / ing Tarnite Sang Aprabu / Geniyara gula drawa //
Lenggah madyeng pandhapa Sang Aji / lan kang garwa munggwing nging dhadhampar / panganten estri kalihe / munggwing ngarsa Sang Prabu / duk wineling kang putra kalih / winuruk ing masalah / angladosi kakung / Prabu Tarnite ngandika / anak ingsun babo den angati-ati / abagus lakinira //
Suteng nata prajurit sinekti / tur kinondhang Sang Prabu Jenggala / amumpuni sarjanane / ing pramudita kasub / wicaksana alus ing budi / prawira mandraguna / prakoseng dibya nung / ratu abala kakadang / amepeki musthikane wong sabumi / taruna nateng Jawa //
Marma babo dibegjanireki / sinaruwe mring prabu Jenggala / pira-pira ing maripe / ing Jawa nggoning semu / wit sasmita wingiting janmi / babo dipangupaya/wiweka weh sadu / mungguhing paniti krama / wong alaki tadhah sakarsaning laki / padhanen lan jawata //
Nistha madya utama den eling/utamane babo wong akrama / jawata nekseni kabeh / pan ana kang tiniru / Putri Adi Manggada nguni / wido dari kungkulan / ing sawarnanipun / lan sinung cahya murwendah / Citrawati sinembah ing wido dari / Putri Adimanggada //
Garwanira rajeng Mahespati / Sri Mahaprabu Harjuna Sasra / tinarimeng Batharane / dennya ngugung mring kakung / mila prabu ing Mahespati / katekan garwa dhomas / saking garwanipun / putri Manggada kang ngajap / sugih maru akeh putri ayu luwih / yen ana kinasihan //
Mring kang raka Prabu Mahespati / Putri Manggada sigra anyandhak / kinadang-kadang yektine / jinalukaken wuwuh / ing sihira kang raka aji / pan kinarya sor-soran / kang raka anurut / dadya sor-soran sakawan / Citrawati saking panjunjungireki / tinurut dening raka //
Lega ing tyas anrus ing wiyati / murtining priya
grahitane sareh / iku yogya tiniru / Citrawati guruning estri / nini iku utama / suwita ing kakung / tan ngarantes pasrah jiwa / raga nadyan anetep den irih-irih / ing raka tan lenggana //
Nora beda nini jaman mangkin / ingkang dadituladan utama / putri Manggada anggepe / suraweyan Sang Prabu / manthuk- manthuk atudhang- tudhing/ putra kalih gung nembah /ing rama Sang Prabu /poma nini dipun awas / pan wano dyaden cadhang karsaning laki / den bisa nuju karsa //
Aja rengu ing netra den aris / angandika Prabu Geniyara / tan kapirsan andikane / mung solah kang kadulu /heh ta nini madyaning krami / sumangga ing sakarsa / tan darbe pakewuh / manut sakarsaning raka / Citrawati waskitha solahing laki / mila legawa tama //
Nisthaning krama sawaleng batin / ing lahire nadyan lastari ya / ing wuri sumpeg manahe / ing pangarepan nyatur / nora wani mangke ing wuri / tyase agarundhelan / mongkok-mongkok mungkuk/ ing batin ajape ala / iya aja ana wadon kang den sihi / ngamungna ingsun dhawak //
Tan kawetu mung ciptaneng batin / nisthanira tan wus saking driya / durjana iku ambege / pasthi den bubuk mumuk / bumi langit padha nekseni / nalutuh ing sajagad / dosane gendhukur / wido dari akeh ewa / ing delahan ing nraka den engis-engis / ing widodari kathah //
Lamun nini nira den pasrahi / raja brana ing priya den angkah / branane wus den wehake /sayekti duwekingsu/ iku anggep wong trahiyoli / luwih nisthaning nistha / pakematan agung /dudu anggepe wong krama / baberan duba ruwun setan kaeksi / dudu si pating jalma //
Setan kere pan anggawa lading / thethel–thethel balung wus binuwang / jejenising jagad kabeh / bebete wong anglindur/ tanpa niyat duwe pakarti / buru karep kewala / mring darbeking kakung / sanadyan pepegatana / duwek iku jer wus dadi duwek mami / jer ingsun wus digarap //
Yeku budi satus trahiyoli / papalanyahan murka anungsang / nyilakani ing tanggane / lakon pitung panguwuh / ing tanggane kang denulari / aja na sasandhingan / wong mangkono iku / yekti kasrengat cilaka / bonggas gawe asandhing wong kena pidhir / reregede sajagad //
Gawe kurang ambiyanireki /lah usungen dunya ing Mekasar / mung aja amurang bae / aja toleh maring / anggegawa regeding ati / lamun sira anyipta / yen atmajeng ratu / dadi gungan ing tyasira / wong akrama katon wong tuwanireki / anggandelaken ala //
Ing akrama estri dadi adi / wus tinitah ing Suksma Kawekas /wus mangkana titikane/karsaning bathara gung / pangulahing hyang Hudipati / yen ana kang anerak / wong mopo ing tuduh / Bathara Suksma Kawekas / babendhu manungsa kang den upatani / dadi warit sakala //
Saya lamun di suka ing Widhi / dadi manggih apureng delahan / kalamun den ingu bae / di sukana ing besuk / yeku ingkang ambab ayani / tanpa dadi delahan / yen mangkono kontang / poma nini den suwita / marang laki yen sira ginawa benjing / mulih mring lakinira //
Sampun telas pitutur sang Aji / ing Tarnite Prabu Geniyara / sri atmaja kakalihe / pan prakara satuhu / yen tiruwa pasthi abecik / aja dumeh wong Buda / kang duwe pitutur / kaya sang raja ing Cina /
Dene ta pitutur ingsun / marang putraningsun estri / den eling ing aranira / sira pan ingaran putri / puniku putri kang nyata / tri tetelu tegesneki //.
Bekti nastiti ing kakung / kaping telune awedi / lahir batin aja esah / anglakoni satuhuning / laki ciptanen bendara / mapan wong wadon puniki //
Wajib manut marang kakung / aja uga amapaki / marang karepe wong lanang / sanadyan atmajeng aji / alakiya panakawan / sayekti wajib ngabekti //
Kalamun wong wadon iku / angrasa mengku mring laki / ing batine amarentah / rumangsa menang mring laki / nora rumangsa wanodya / puniku wataking laki //
Iku wong wadon kepahung / bingung bintang kena wening / tan wurung dadi ranjapan / ing dunya tuwin ing akhir / dadi intiping naraka / kalabang lan kalajengking //
Ingkang dadi kasuripan / sajroning naraka benjing / iku wong wadon candhala / iku tan bisa merangi / ing nepsu kala hawa / amarah kang den tutwuri //
Iku poma putraningsun / anggonen pitutur iki / den wedi ing kakung nira / aja dumeh suteng aji / yen sira nora bektiya / ing laki tan wande ugi //
Anggagawa rama ibu / kurang pamuruking siwi / iku terkaning ngakathah / apan esaningsun iki / marang Allohu Tangala / miwah ing Rosullullahi //
Sakabehe anak ingsun / pawestri kang kanggo laki / kinasihan ing kang priya / pan padha bektiya laki / padha lakinya sapisan / dipun kongsi nini-nini //
Maksih angladeni kakung / sartaa dipun welasi / angoyoda arondhowa / warege amomong siwi / lan nini pitutur ingwang / estokna ing lahir batin //
Lawan ana kojah ingsun / saking eyangira swargi / pawestri iku elinga / lamun ginawan dariji / lilima punika ana / arane sawiji-wiji //
Jajempol ingkang rumuhun / panuduh ingkang ping kalih / panunggul kang kaping tiga / kaping pat dariji manis / kaping gangsale punika / ing wekasan pan jajenthik //
Kawruha sakarsanipun / mungguh pasmoning Hyang Widhi / den kaya pol manahira / yen ana karsane laki / tegese pol kang den gampang / sabarang karsaning laki //
Mila ginawan panuduh / aja sira kumawani / anikel tuduhing priya / ing satuduh anglakoni / dene panunggul suweda / iku sasmitaning ugi //
Priyanta karyanen tangsul / miwah lamun apaparing / sira uga unggulena / sanadyan amung sathithik / wajib sira ngungkulena / mring guna kayaning laki //
Marmane sira punika / ginawan dariji manis / dipun manis ulatira / yen ana karsaning laki / apa dene yen angucap / ing wacana kudu manis //
Aja dosa ambasengut /nora maregaken ati / ing netra sumringah / sanadyan rengu ing batin / yen ana karsaningpriya / buwangen aja na kari //
Marmane ginawan iku / iya dariji jajenthik / dipun angthag akethikan / yen ana karsaning
Poma-poma wekasingsun / marang putraningsun estri / muga padha den anggowa / wuruke si bapa iki / yen den lakoni sadaya / iba saiba ta nini //
Si bapa ingkang ananggung / yen den anggowa kang weling / wus pasthi amanggih mulya / ing donya tuwin ing akhir / lan aja manah anyimpang / dipun tumemen ing laki //
Den maruwa patang puluh / tyasira aja gumingsir / lahir batin aja owah / angladeni marang laki / malah sira upayakna / wong wadon kang becik-becik //
Parawan kang ayu-ayu / sira caosna ing laki / mangkono patrape uga / ngawruhi karsaning laki / pasthi dadi ing katresnan / yen wong lanang den tututi //
Yen wong wadon nora angsung / bojone duweya selir / mimah lumuh den wayuh / iku wong wadon penyakit / nora weruh tata karma / daliling Qur’an mastani //
Kaya kang mangkono iku / balik kang dipun nastiti / marang wuruke si bapa / darapon manggih basuki / kayata yen maca
pawestri parunji / miwah ta estri candhala / apa nora kedhah-kedhih //
Ingkang kinasihan kakung / kabeh pawestri kang bekti / kang nastiti marang priya / dene estri kang parunji / candhala pan nora nana / den kasihi marang laki //
Malah ta kerep ginebug / dadine wong wadon iki / tanpa gawe maca layang / tan gelem niru kang becik / mulane ta putraningwang / poma-poma dipun eling //
Marang ing pitutur ingsun / muga ta Hyang Maha Suci / netepana elingira / marang panggawe kang becik / didohna panggawe ala / siyasiya kang tan becik //
Titi tamat layang wuruk / marang putraningsun estri / Kemis Pon
Alang, Alang-alang, Alang-alang Kumitir, Alangalangkumitir, Asmaradana, Babad, Balabak, Budaya Jawa, Budi, Dhandhanggula, Durma, Falsafah, Filosopi, Gaib, Gambuh, Girisa., Hahekat, Javanese Culture, Javanese Manuscripts, Jurudemung, Kautaman, Kawruh, Kejawen, Kekawin, Kidung, Kinanthi, Kitab, Kumitir, Layang., Luhur,
buanget. Monggo seduluran kabeh rawuh dateng
Tuladha Aturipun Panatacara Wonten Ing Salebetipun Swasana Mirunggan
Hari ini :238Kemarin :1064Minggu ini :2340Bulan ini :10820s/d Hari ini :5389351Online : 5	Pagerank
29. Tuladha Aturipun PanatacaraWonten Ing Salebetipun Swasana Mirunggan
ara lenggah kakung putri ingkang pantes sinudarsana, laksitaning tata adicara ingkang sampun rinakit dening kulawarga kados sampun kaleksanakaken kanthi pinayungan karaharjan tebih ing sambekala.Namung panyuwunipun Bp ___________ (ingkang mengku gati) panjenenganipun para lenggah kakung putri kasuwun lelenggahan kanthi mirunggan dumugi paripurnaning gati, kula aturaken ing mriki mbok bilih pratandha paripurnaning gati ing kalenggahan punika menawi calon temanten kekalih miwah rama ibu (ingkang mengku gati) sampun kawistara jumeneng wonten sangajengipun wiwara, ingkang punika kasuwun tansah nyebar godhong kawis, sabar ingkang sawatawis, nuwun, matur nuwun.
SERAT PEPALI Jalma luwih medharken m...
MANUNGGALING KAWULO GUSTI Dalam diri man...
SERAT JANGKA SECH SUBAKIR PUPUH I
KINANTHI BEKTI KAGEM IBU <!--[if gte ms...
KINANTHI AJA KELU RUPA BAGUS <!--[i...
PUJINE DINA, BADAN, NAPAS, NAPSU, ATI, WIJI LAN AN...
PITUTURIPUN TIYANG SEPUH Bocah Bagu...
TANDA BAKAL KATEKAN PATI Ditulis dalam WIRID
mreka gitu deh bu 17 hours ago
nyambut gae ora bener, ibadah arang", nggerundel truuus, piye gusti alloh karo pak bos
nyambut gae ora bener, ibadah arang", nggerundel truuus, piye gusti alloh karo pak bos bakal seneng karo sapeyan 17 hours ago
@zheyCORE owh 17 hours ago
@FidaaaF owh gituh? 17 hours ago
@rimbihaslinda1 owh gituh? 17 hours ago
← Abad kaping-18 • Abad kaping-19 • Abad kaping-20 →
← 1860-an • 1870-an • 1880-an • 1890-an • 1900-an →
1879 • 1880 • 1881 • 1882 • 1883 • 1884 • 1885 • 1886 • 1887
Kanggo ngraketke paseduluran…wah..ini tagline yang mbikin iri ane sebagai warga Jakarta :mrgreen:…sudah pernah tho ane bahas di artikel
bayi murah,Grosir perlengkapan bayi, Distributor,Supplier,suplier,Paket Toko, Grosir,Grosir baju anak,perlengkapan bayi,baju bayi,grosir...
distributor, peralatan, grosir perlengkapan bayi, Bebas Macet dan Hemat Ongkos, celana 1 seri
Sedulur Penginyongan. File lawas sing tek bagi neng wayangprabu wis mua. Sapa wonge sing ora ngajog. Tapi file sing pancen tek simpen primpen, wong anu angel gole nggolet terus angel uga gole ngonvert sekang pita kasset lawas debangun aring code biner MP3. Mulane sedulur sing durung sempat ganu bruwun, kiye tek juguli maning.
Lakon kiye jan khas Banyumas banget, nek ora kena diarani Gino banget. Gino gitu loh . . ! Lakon carangan sing ora saben daerah ana. Crita balungane sih mung sekang Si Petruk sing kelangan pethele. Tapi bareng diolah dadi crita, ya maen banget.
Sekang awal jejeran wis metu penakawan, angger kaya kiye lakone, biasane dadi marahi ger-geran. Lah domong koh, lakon kiye jejeran Negara nDwarawati bae wis ketekanan Petruk Kanthong Bolong, sing arep nakokena pethele. Ilange pethele Petruk, jere sekang pituduhe dewa, kudu ditakokena maring Prabu Kresna. Lah bareng Prabu Kresna sing ditakoni, ya ora ngerti babar blas. Petruk ora percaya, meksa! Mesti bae didukani karo Prabu Kresna. Sekang gempunge Prabu Kresna, Petruk dilepasi senjata Cakra. Critane dalange, Petruk durung telas tulising ngaurip. Cakra disaut karo ramane Petruk, sing aran Gandarwa Pati.
Niki onten malih para sederek sedaya, wayangan saking Ki Dhalang Gino, Lakon sing krihin empun ilang teng Jumbofile, kula ungah malih supayane penjengan sing kelangan lan dereng ngundhuh saged pikantuk malih.
Seniki sing ajeng kula aturaken kalih penjengan sedaya, nggih niku lampahan Aji Brajamusti. Niki nggih lakon khas Banyumasan sing teng pengrasane kula, niki mandan onten gesehe kalih alur lakon
(Inggris: "Perdamaian Persatuan Kabebasan")
Pasifik kng nduwèni asosiasi sacara bebas karo Amérika Sarékat. Dumunung ing kawasan Mikronesia ing sisih wétané Papua Nugini, negara iki dumadi saka 607 pulo kang kapérang dadi 4 negara bagéyan.
Kapuloan iki dikuwasani déning bangsa kulit putih nganti pungkasan abad ka-18. Spanyol naté ndarbèni Mikronesia minangka wilayahé lan taun 1898 didol marang Jerman. Ana ing taun 1941 kapuloan iki direbut déning Jepang. Negara federasi iki agawé pamaréntahané dhéwé taun 1979 lan lagi tanggal 3 November 1986 diakoni minangka sawijining negara kang ndarbèni kadhaulatan.
Federasi Mikronesia minangka bagéyan saka Kapuloan Carolina kang dawané udakara 2000 mil. Wilayahé arupa dhataran endhèk kanthi terumbu karang lan gunung-gunung geni kang dhuwur.
Purwaning Dumadi • Pangentasan • Kaimaman • Wilangan • Andharaning Torèt • Yosua • Para Hakim • Rut • I Samuel • II Samuel • I Para Raja • II Para Raja • I Babad • II Babad • Ezra
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 252 dinten 132 menit kapungkur. Sasuke
Lan ingkang minangka nama wingkingipun, "Uchiha" dipun waos minangka "uchiwa", utawi "kipas kertas" (kipas ingkang kadamel saking kertas). Wonten ing jaman Jepang Kuno, uchiwa asring dipun anggé wonten ing upacara kerajaan, minangka souvenir, utawi dipun ginakaken kanggé nglindungi prajurit saking anak panah. Ananging miturut filosofi wonten ing komik Naruto, "uchiwa" inggih punika salah satunggal kipas ingkang saged ndadosaken muruping mawa dados geni, lan ingkang nggambaraken kasagedanipun klan Uchiha ingkang saged nggembleng turun tinurunipun punika dados ninja ingkang saé.[1]
Wonten ing seri Naruto, Sasuke inggih punika salah satunggaling ninja jènius saking satunggal klan ingkang misuwur wonten ing Konoha, Klan Uchiha. Klan Uchiha dipun mangertosi kanthi garis turun tinurunipun ingkang mirunggan inggih punika Sharingan, mekaten ugi kanthi kasagedanipun punika ingkang nguwasani elemen api. Klan punika inggih paring kontribusi ingkang ageng minangka pasukan keamanan Konoha. Kados ingkang langkung-langkung saking anggota klan Uchiha,
346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356
Yehuda (Cithakan:Asma Ibrani) gésang ing kalih periode ing sejarah Yahudi. Miturut Alkitab Ibrani, kerajaan tuwuh ing Yehuda saksampuné pejah Saul, ing suku Yehuda ngangkat Daud, ingkang asalipun saking Suku Yehuda, kanggé merintah wilayah kasébut. Saksampune pitung taun Daud dados raja Kerajaan Israel serikat. Ing masa-masa punika, Yerusalem dados
Samuel 5:6-7) Ananging, ing sawetawis 930 SM, kerajaan serikat terpecah, kaliyan sédasa kaliyan kalih wélas suku Israel nolak cucu Daud Rehabeam dados raja mereka. Kerajaan Yehuda ingkang énggal tuwuh dados salah satunggaling pemerintahan, lan pemerintahan sanésipun ingkang dipuntépang kaliyan Kerajaan Israel, utawi Israel. Kerajaan Yehuda punika asring dipunsébat minangka
Yehuda ngantos taunan 586 SM, ing kerajaan kasebut dipunserbu déning
811 812 813 814 815 816 817 818 819 820 821
Sih tentrem rahayu krana peparing Gusti Ingkang Maha Wilasa, ingkang ambabar gumelaring kabagas kwarasan saha kawilujengan mugi tansah tumedhak-tumanduk kajiwa kasarira ing jiwangga panjenengan dalah kula waradina sagung kulawarga.
Katur wonten ngarsanipun sesepuh, pinisepuh saha aji sepuh ingkang panaring pamawas saha lebda ing pitutur, ingkang satuhu kinabekten. Para pangemban pangembating praja manggalaning negari ingkang satuhu sinuyudan. Para alim ulama ingkang rinten dalu tansah sumandhing kitab suci wahyuning Illahi, pinangka punjeringpanuntun kiblating panembah ingkang pantes tinulad saha tinuladha dening para umat. Sagung para rawuh kakung sumawana putrid ingking pantes nampi sagunging pakurmatan.
Paradene ingkang angka pitu atus pambagya harja saking pamengku gati, kalajengaken dhahar kembul bujana sesarengan.
Minangka panutuping adicara peparingipun pudyastawa saking para tamu dhumateng pinanganten kekalih kanthi ajejawat asta.
Filed under: Bahasa Jawa Panatacara | Ditandai: lebda, sasana |
1650 1651 1652 1653 1654 1655 1656 1657 1658 1659 1660
WONG DLANGGU PEDULI MOJOKERTO: HOTEL & PENGINAPAN DI KAB.MOJOKERTO JATIM
1230 1231 1232 1233 1234 1235 1236 1237 1238 1239 1240
foto abg smu cantik sexy nakal
10 Juli punika, dinten ingkang kaping 191 utawi 192 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1778 - Révolusi Amérika: Ratu Louis XVI saking Prancis nyatakaken perang nglawan Britania Raya.
1962 - Satelit komunikasi pratama ing donya, Telstar, dipunorbitaken ing angkasa.
1985 - Kapal Greenpeace Rainbow Warrior dipunbom lan klelep ing palabuhan Auckland, Selandia Énggal déning agèn rahasya Prancis DGSE.
1991 - Boris Yeltsin miwiti tugasipun dados Présidhèn Rusia.
[ [10 Juli]] 2010 Kepala pemimpin suku Noongar, Yagan, dipunsarèkaken kanthi upacara tradhisional ing caket Perth, Australia, 170 taun saksampunipun dipunprejaya. (MetroTV) (BBC)
suwun mas, nyuwun sewu ga omong-omong langsung download format ppn 1111mugo-mugo sampeyan diparingi berkah&rejeki sing
1195 1196 1197 1198 1199 1200 1201 1202 1203 1204 1205
434 435 436 437 438 439 440 441 442 443 444
Jroning katulik, beatifikasi (saka basa Latin "beatus", sing bungah) iku sawijining pangakuan utawa pratélan sing
sregep kanggo kabecikan utawa duwé kamirungganan sacara spiritual. Beatifikasi merlokaké bukti arupa mukjizat (kejaba jroning kasus martir), minangka bukti yèn wong sing dianggep suci iku wis ana ing swarga lan bisa nyembayangaké wong liya.
Wong sing éntuk beatifikasi diwènèhi gelar beata kanggo priya lan beato kango wanita. Prosès iki arupa bagéyan saka prosès kanonisasi sing biasané dilakokaké sawisé antuk gelar v
dening PBB ing taun 1982. Prayaan iki dianakke kanggo ngelingi tokoh tari modern Jean-Georges Noverre kang lair ing
kuwi. Opo maneh musuh bis, truk, buldoser utuwo tank… jaga jarak lan ngalah wae…
pak rt asli Bangil tha, Bangil endi? oleh gak aku mampir pak? kamis iki aku kate touring & mancing nang Probolinggo…
Trojan utawa progran trojan horse yaiku program mbebayani kang éthok-éthoké dadi salah sijiné aplikasi jinak.[1] Salah sijiné program trojan horse sengaja ngapusi pangguna kanthi éthok-éthok dadi program kang ora mbebayani pangguna internèt tanpa cubriya nglakokaké program kasebut.[1] Kanthi nglakokaké program kasebut sacara ora langsung padha karo nglebokaké trojan kasebut ing sajroning bèntèng komputer.[1] Trojan dudu virus amerga dhèwèké ora ngréplikasi dhèwèké dhéwé, ananging program trojan bisa ngrusak kayadené virus.[1]
Asalé istilah Trojan Horse saka negara Yunani, ing ngendi kacritakaké para pejuwang umpetan ing sajroning Jaran Trojan kang digawé saka kayu kang gedhé banget.[2] Wong kabèh mau banjur metu saka Jaran Trojan kasebut sakwisè dikira lunga saka dhaérah kasebut banjur nyerang targèt–targèt kang wis ditemtokaké.[2] Banjur para pejuwang iku mènèhi dalan marang para pejuwang liya kang arep nyerang. Trojan digolongaké ing jenis malware yaiku automated-program utawa program kang bisa urip dhéwé.[2] Trojan uga dianggep destruktif, anamung waé dhèwèké ora kaya virus kang nyebar, ananging bakal didhetèksi minangka virus.[2]
weh melu nyundul trit e wong jogja wae...
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1890.
Pirsani galeri bab Lair 1890 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1890"
Dipuntedahaken 9 kaca-kaca ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 9.
Trah Panembahan Wongsopati Ing Klero: Mudzakarah Petilasan Ki Ageng Pengging
Sasamoning Titah Adedhasar Jiwo Kaoetaman Lan Roso Kamanoengsan, Lan Djadjar Manoenggal Wajibing Patrap Bebrayan Agoeng Adedhasar Endahing Tepo Salira Manembah Ngarsaning Goesti Allah Ingkang Moho Toenggal, Ngrenggo Tjiptaning Koesoema Djati Rila Adedharma Mrih Loehoering Bongso, Agomo, Boedoyo, Lan Sasamining Titahing Gesang Ing
Pintu Gerbang Komplek Pasareyan Ki Ageng Pengging di Banyudono, Boyolali, Jawa TengahMustaka Gapura Pasareyan Ki Ageng PenggingPrasasti Ki Ageng PenggingGapura Silsilah Trah Darah Ki Ageng PenggingBedhug Masjid PenggingKonon Raja
ngakak banget gan itu mikir apa ya yg nulis berita?
ANOM SUROTO WAHYU MANUNGGAL 2by cah gununggandul126,423 views 15
Ki Anom Suroto - Amarta Binangun 3by Rian Kla63,395 views 58:13
Ki Anom Suroto - Arjuna Krama 2by Rian Kla200,860 views 1:13:52
LAWAK LUCU GOKIL Jooost. Gareng -Bagong & Suliyah. By Wahyu.
JUMENENG RATU 02by cah gununggandul17,718 views 10:46
Anom Suroto, Asmarabumi_3_clip1.mp4by Pranowo Budi Sulistyo61,168 views 1:09:32
babar pisan datan weruh kiblat, kudu nyang endi ndonyaku iki tak gawa supaya bisa kencar-kencar kaya duk'ing uni. Amung marang kanyatan kabeh iki tak pasrahake.
" Iman sari sukmo mulyo, tinampanan podho sukmo, telek erang araning wesi, ter putih araning wojo, mati roso araning cahyo, wesi pulasani aku
njaluk weruh siro gelem melu aku opo ora "
NIGHTLIFE KASKUS, kumpulan hurup blackberyy, Nonton bokep asia cina jepang gratis, nonton bokep cewe ngentot kuda, nonton bokep telanjang, nonton film
Ass.Prof. Dipl.-Ing. Dr.nat.techn. (Karenzurlaub) 5544 (+43) 1 / 47654-5544
Karner, Johann 5504 (+43) 1 / 47654-5504
Klösch, Mario, Dipl.-Ing. 105 (+43) 1 / 3189900-105
Klotz, Daniel, Dipl.-Ing. 5525 (+43) 1 / 47654-5525
Kraml, Julia, Dipl.-Ing. Dipl.-Ing. 5510 (+43) 1 / 47654-5510
Kreibich, Anila, Dipl.-Ing. 5500 (+43) 1 / 47654-5500
Kreisler, Andrea, Dipl.-Ing. 111 (+43) 1 / 3189900-111
SEKAR SETAMAN Puniko ajang kangge sedoyo mitro seni langen tayub engkang estu njujung kawontenan budoyo tayub tuban puniko. minggah ing gegono 92,00,MHZ PUSPITA. FM Sarengan panggiyar kondang Mas Narto aji saputao mijil saking radio puniko
mas narto kepingin sanget supados budoyo tayub puniko boten sirno keterak lakuning jaman.
SUGENG RAWUH, SUGENG HAMERSANE...
JAM 12.00 WIB SIANG SAMPAI JAM 15.00WIB
Sanak kadang Gending-gending tayub tuban engkang kumandang wonten ing ing Radio PUSPITA.Saben tabuh 12 siang puniko , kejawi suanten waranggono kelas XXLugi kairing kalian karawitan engkang kondang. kados gandrung ngesti laras - agung budoyo - krido budoyo - bajul kliwon - madu retmo - setyo budoyo - kartiko budoyo lan sanesipun.na sampeya menawi bade
cah.mego piye wae bunda murni kuwi sing nyeponsori program IKI.Na paling penting cah,, Mugo-mugo gak suwe maneh PUSPITA FMiso ngadakno lomba karaoke maneh,suk pan ono maneh
engkang rawuh ing giyaran puniko katahhhhhh sangetnganto kursi cacahipun 750. engkang pun di toto kalian panitia puniko ngantos kirang kuatahhhhh sanget.sanak kadang, kejawi kagungan greget supados sedeluran puniko tetep raket cinancangan. radio PUSPITA.FM. Ugi kepingin paring bukti bilih media dengar puniko tasik katah engkang gandrung.Awit radio piyambak nate di fonis kaliayan tiyang wasis bilih kanti njamure media TV. engkang demen kalian radio di tafsir bobrok.ning nyatane engkang demen kalian radio puniko tasik kuatah sanget...
ing inggil piniko MBK LENES, MAS HADI BPK. BAMBANG kalian MAS NARTO. na mbk lenes puniko sanak kadang SALAH SETUNGGALE MITRO KANG SETYO TUHU KALIAN radio PUSPITA FM.
Sanak kadang temu mitro utawi kang sinebut ing inggil JUMPA FANS Puniko dipun wontenaken wonten halaman studio radio puspita fm. dinten minggu 7 juni 2009. allhadullilah engkang rawuh wonten ing dinten puniko ngantos kursi cacahipun 750. kursi puniko laris manis.kejawi pangajab mugio keraketan seduluran puniko langkung langgeng temu mitro puniko ugi ngemu pasemon.menawi media dengar puniko tasik katah engkang gandrung .boten kados engkang pun aturaken kalian piyantun-piyantun wasis awit kanti njamuripun media TV media radio di vonis sakmangke sampun
sing siaran,, wis lali ngarit pokok'e,na dek'e iki puinter cah,pas mas narto gawe BLOG iki dek'e sing menehi pasilitas mulai pulsane hpne sampik komputere, maklum wektu iku mas narto durung duwe komputer dewe. dadi yo ngno lah,mankane sampeyan kabeh tak kandani eee' menowo wae ije ono sing gak mudeng pekoro BLOG lan opo wae babakan Internet jajal to na rembukan karo fans. SEKARSETAM Siji iki. kbare jare kapan sing Konsultasii iku pas
Soko akih'e gending - gending tayub tuban kanggone mas NARTO mung siji gending sing pas tenan mungguhe mas NARTO. ora Mung Mego gending'e kepenak tapi cakepan lan cengkoko'e sing mak,nyusssssssssssssss Tenan.Kepinging Ngerti Koyo opo toh wujudte. na iki mas narto sempat nulis kurang luwih'e,,SRIHUNING MUSTIKO TUBANBowo AsmorodonoSinebut pahlawan putri......Sri Huning mustiko tubanputro kanjeng Siro lalweee ......Duh perang labuh negoro...bebelo wiratmoyooo...Tan wurung sri Huning sirnoDadi kusumaning bongsooLANGGAM :Sri huning mustiko tubanlabuh trisno lan seboyo patimarang raden wiratmoyo kang wis prasetyo anandur
Huning Putrane Abdi wonso pati nalikone uniiikang pepulang madyo logoo.... perang tanding marang minak jinggoKatresnane wiratmoyo tinampi dening loroo sri hiningBebasan wekasan iro prating wismo
nyuwun pangapunten badhe pirso, jadwal kula pas dinten selasa wonten ingkang tabrakan. mata kuliah psikologi pendidikan & ilmu alamiah dasar jam’ipun sareng. pripun nggih? matur nuwun..
gpvedio lucah blogspotVedio lucah bruneivedio lucah budax sekolahvedio lucah cewek
Tunggal, Sakehing Mungsuh Ngarep Mburi, Kiwo Tengen, Keblat Papat Podho Kamigilan, Kaprabawan Ajiku Si Balasrewu Kang Mbrubul Metu Maewu ewu Tan Keno Pati, Temah Podho Giris Lumayu Bubar Sarsaran, Iyo Ingsun Atine Bumi, Saking Kersaning
lan panjenengan sedoyo sami muji syukur dumateng ngarsonipun Alloh SWT. Kranten Alloh sampun paring Rohmat, Ni’mat dateng kito sedoyo ingkang arupi tetepipun Iman lan Islam. Ingkang kaping kalihipun mugiho Rahmat lan Salam Bahagia Alloh selalu dipun limpahaken kanjeng Nabi Muhammad SAW, poro ahli keluarga lan poro sohabatipun. Poro Rawuh ! monggo kulo lan panjenengan sedoyo meniko samiyo ningkataken anggenipun taqwa dumateng Alloh SWT. Tegesipun kito nindakkaken perintahipun, shoho nebihi dateng laranganipun, dene termasuk perintahipun Alloh inggih meniko : Alloh sampun majibaken dateng kito sedoyo inggih meniko nglampahi poso wonteng ing wulan Romadhon, Alloh sampun dawuh wonteng Al-Qur’an : Ingkang artosipun : “Hei wong-wong kang podo iman, den wajibake marang siro kabeh nglakoni poso. Koyo dene den wajibake maring wong-wong sakdurunge siro kabeh. Supoyo siro podo taqwa” (Al-Baqarah : 183). Pramilo saking meniko, monggo kedatangan wulan Romadhon meniko kito sambut kanti gembira. Kito penuhi mawi kegiatan-kegiatan, tadarrus Al-Qur’an, Shodaqoh dateng fakir miskin, lan sanes-sanesipun. Dene ingkang pokok inggih meniko, wonten ing wulan Ramadhan meniko kito tindakaken poso kanti khusus’ khitmah, shoho nebihi larangan-larangan ingkang nimbulaken batalipun poso. Kados dene guneman ingkang awon, ngrasani tiyang sanes, lan lintu-lintunipun.
ingkang hurufipun wonten tigo. Inggih meniko huruf Shod, huruf Wawu lan huruf Mim. Tigang huruf meniko anggadahei makna/arti piyambak-piyambak. Dene ingkang No. 1 (huruf shod) meniko sangking kata Shumtum (
ingkang artosipun meneng. Berarti tiyang poso, meniko kedah meneng lisanipun saking guneman ingkang awon, utawi meneng saking ngrasani lan sanesipun. No. II (huruf Wawu) meniko saking kata Waro’un (
utawi Wiro’i. Ingkang maksudipun bilih tiang poso meniko kedah wira’i utawi nebihi sangking perkawis ingkang haram, utawi perkawis-perkawis ingkang dipun cela/dipun wodho minggahipun syara’. No. III (huruf Mim) meniko saking kata Malakun (
derengipun kulo akhiri anggen kulo matur, manggo sepindah malih, datengipun wulan Romadhon meniko kito isi kanti amalan-amalan ingkang sahe. Supados mangke medal saking wulan Romadhon kito angsal nilai-nilai ibadah ingkang sahe. Sehinggo saget dipun sepunten duso-duso kito. kranten kanjeng ingkang sahe, sehinggo saget dipun sepunten duso-duso kito. kranten kanjeng Nabi dawuh :
Ingkang artosipun : “Sopo wonge jumenengi wulan Romadhon kanti Iman lan nuprih krono Alloh. Mongko den ngapuro duso-dusone kang wis kliwat” Poro rawuh….kintenipun cekap semanten atur kulo sedoyo kelepatan, kulo nyuwun pangapunten lahir lan batin.
saestu kanthi iklhas wungon kangge nguri uri budoyo adi luhung…Bravo mas.
Nuwun sewu badhe nderek downloads. Matur nuwun
saking kawula asli sragen makarya wonten krawang jabar,
kados ical rasa ngelak kula amargi sampun kepanggih blog menika,,
mugi saget ngrembaka blog2 budaya ingkang adi luhung menika,,,
Pak, dalem nuwun agenging panuwun ugi nuwun idi palilah nderek ngunduh posingan2 Paduka..
Dalem ugi nuwun mugi mbenjang ingkang Ki Manteb – Gandamana Sayembara sageda dipun unggah.. nuwun
15 Desember punika, dinten ingkang kaping 349 utawi 350 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
2009 - Boeing 787 nglampahi pamiberan perdananipun. Pamiberan dipun lampahi tanpa masalah lan saged dipun wastani suksès. (Flight Global)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=15_Desember&oldid=804294"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Sejagad,Allohe wong jowo ilang khasiate bar mari tak deleng raine wonge sing ngelmu ,aku
keluargaku yah "Allah Allahe Muhammadarosulaloh lan Allahe wong sak
Auliya??-Syech Abdul Qodir Jaelani. Kulo nyuwun
karomah penjenengan sekinten kulo saget ??.. sugih, kecukupan.
Kemrubut tekane koyo tawon agung ??
Rasa mitulungi, Rasa nyukupi, Rasa maringi, Ya rasaning Pangeran
Ya Rasul kang dadi wasilah lantaran mukti mulyo kecukupan,
Gusti Allah SWT Lumantar meniko Kawulo Nyuwun supaya............lan mboten diganggu usawa
kawulo meniko kaliyan sakabeh makhluk ingkang bade gawe cilaka kawulo lan badan sarira
cerita cekak lan unsur intrinsikWucalan Basa Jawi Cerita Cekak Diterbitkan pada Tuesday, 8 January 2013 Pukul 14.59Amarga cerkak minangka karya sastra mula ing sajrone ana unsur unsur pandhapuke kang kapantha dadi loro yaiku unsur intrinsik lan unsur ekstrinsik unsur intrinsik cerkak yaiku unsur kang mbangun cerkak sakaAshakim Blogspot Com Cerita Cekak Basa Jawa Lan Unsur Intristik Diterbitkan
Plot alur cerita yaiku reroncening kedadeyan kang dironce lan direngka kang mernani lakuning crita ana alur maju sorot balik lanSkripsi Gegayutan Antawisipun Panguwaosan
cita cita pengarang dalam karyaCerkak Lan Unsur Unsure Tips Dan Trick Diterbitkan pada Friday, 1 November 2013 Pukul 19.12Cerkak yaiku cerita kang cekak nyritakake sawijining tokoh ing saperangan lelakon uripe kanthi
Cekak Cerkak Diterbitkan pada Tuesday, 31 January 2012 Pukul 18.13Crita cekak yaiku wacan sing klebu cerita narasi lan isine nyritakake prastawa sing dialami dialami paraga kanthi urutan
Dak sabetake atine si jabang bayi ... (sebut nama orang yang dituju),
Sabda : Ring ring; Wuku : Sinta, Julungwangi, Krulut, Bala; Triwara : Kajeng; Pancawara : Pon; Sadwara : Tungleh; Saptawara : Buda; Astawara : Brahma; Sangawara : Ogan; Dasawara : Pati; Dewa Mahadewa
Alit : Tumpuking Hati; Tunggangannya : Lembu; Bhuta : Tiga Sakti; Tastra : Ya dan Nya; Sabda : Ong; Saptawara : Kliwon; Sangawara : Dadi; Dewa
wis ngerti ngajari karo liane, sek durung ngerti
Akeh wong padha kedanan masakan, Akeh wong padha kelingan pelayan Ora klalen
1810 - Herman Willem Daendels mawi resmi ngekèn Parakanmuncang saha Bandung mindhahaken ibukithanipun (menyang alun-alun kitha Bandhung sapunika).
Kumbakarna GugurUne nuit de Wayang Kulit Legende de Wahju TjakraningratKi Joko Goro-Goro : Dak’wah WayangWayang Golek : Rd. Tjakra Hudaja – Wisanggeni LahirWayang Golek : Ade K. Suryana – Dewa RucitaWayang Golek ; Dede Amung Sutarya – RikmadendaKi Jumiran (Ki Ronggo Jumeno) – Goro-goro Wayang CokekKi H. Sukron Suwondo – Ampak-ampak Manahilan
PAGELARAN WAYANG OLEH KI ENTHUS SUSMONO :
Babad WanamartaBimo SuciGatotkaca GugurKresno GugahDewi Sri
KITAB MUSARAR JAYABAYA (1) KITAB PARARATON (1) KITAB PRIMBON SUNAN BONANG (1) KITAB
BURUNG (Mantiqu’t-Thair) (1) NEGARA KERTAGAMA (1) NEUROSCIENCE (1) NGAMBAH ALAM SUNYA RURI (1) NGELMU (1) NGELMU KASUNYATAN (1) NGELMU KYAI PETRUK (1) NGELMU URIP (1) NGUPADI HENINGE RATRI ANGGAYUH WENINGE ATI (1) NITISAKE WIJINING DUMADI (1) PAMORING KAWULA GUSTI (2) PANDANGAN SITI JENAR DAN HUSAIN IBNU MANSUR AL-HALLAJ (1) PANGERAN YANG KECEWA (1) PANUNGGAL JATI (1) PAPAT LIMA PANCER (1) PASUWITANING NGAGESANG (1) PELAKSANAAN ILMU KASAMPURNAAN (1) PENCIPTAAN NUR MUHAMMAD (1) PEPADHANGE URIP (1) PERENUNGAN TENTANG KEPEMIMPINAN (1) PERJALANAN RAKEYAN (1) PESAN LUQMANUL HAKIM (1) PITUTURIPUN TIYANG SEPUH (1) PIWULANG BAB HANACARAKA (1) PIWULANG KAUTAMAN (1) PIWULANG-PIWULANG JAWA (1) PRANATA MANGSA (1) PRASASTI MATARAM (1) PRIMBON
Budaya JawaHanggayuh Kasampurnaning Hu...Serat Wulangreh add-on link blog
1. Wahyu Tirta Manik Mahadi 2. Wahyu Pandu dados Ratu 3. Wahyu Legundi Wulung 4. Wahyu Darma 5. Wahyu Cakraningrat 6. Utara dan Wratsangka Rabi 7. Togog Dadi Ratu 8. Wisnu Rabi 9. Wisnu Krama 10.Watugunung 11. SRIMAHAPUNGGUNG (Srisadana)
13. Samudera Mantana 14. Palasara Rabi
AJISAKA AKSARA JAWA AL FAATIHAH AL HALLAJ ANCALA JARWA ANGRATONI ALAM KARAHAYON APAKAH ITU RASA ARTIKEL UMUM BABABD KEDU BABAD ALAS NANGKA DHOYONG BABAD BULELENG BABAD CARINGAN BABAD CARIYOS LELAMPAHANIPUN R.Ng. RANGGAWARSITA BABAD CIREBON BABAD DEMAK PESISIRAN BABAD GALUH I BABAD GALUH II BABAD KADHIRI BABAD MANGIR BABAD MANIK ANGKERAN BABAD TANAH DJAWI BABAD TANAH JAWI (VERSI PANEMBAHAN SENOPATI) BAWANA AGENG DAN BAWANA ALIT BHAGAWAD GITA
KEMPALAN TEMBANG MACAPAT WAYANG KANCIL KIDUNG ATI TANGISE BUMI KIDUNG BONANG KIDUNG CANDHINI KIDUNG DARMAWEDHA
BECIK PITUTUR LAN PITUDUH PITUTUR MRING ESTRI PITUTURIPUN TIYANG SEPUH PIWULANG BAB HANACARAKA PIWULANG KAUTAMAN PIWULANG LUHUR PIWULANG NATA PIWULANG-
Agustus iku sasi kaping wolu taun ing Kalèndher Gregorian. Jeneng iki ngrujuk ing kaisar Romawi Augustus Octavianus.
Sampeyan Dalam ingkang Sinuhun Kanjeng Sri Sultan Hamengkoeboewono II Senapati ing Alaga Ngah 'Abdu'l-
[Eng] Jao Ying Lam Sing (Princess Lam Sing) epi 3 (6/9)
dipun damel dening Honda. Asimo menika cekakan saking Advanced Step in Innovative MObility, [1]. Robot menika inggilipun 130 cm, lan bobotipun 54 kg, wujudipun kados astronot ingkang beta tas ageng. Asimo saged mlampah piyambak ngangge suku kalih kados manungsa ngantos kecepatan 6 km/jam. Asimo dipundamel dening Pusat Penelitian lan Pengembangan Honda Pusat Penelitian Teknik Fundamental Wako ing Jepang. Model menika dados model ingkang nomer 11, awit dipunwiwiti proyek menika nalika proyek ASIMO warsa 1986.
Robot ASIMO digarab awit 21 Oktober 2000, digawe kanggo robot sing dadi asisten multifungsi multifungsi [1].
Asma ASIMO menika boten saking asmanipun panemu Tiga Hukum Robotik, Isaac Asimov. Sanes menika miturut basa Jepang, tembung ashimo saged ateges samparan (sikil) (saking basa Jepang
QeyH baHri) iku sawijining teluk ing sisih kulon Jazirah Arab sing misahaké bawana Asia karo Afrika. Jalur menyang segara ing kidul ngliwati Babul Mandib lan Teluk Aden déné ing sisih lor dumunung Semenanjung Sinai lan Terusan Suez. Segara iki ing papan sing paling jembar ambané 300 km lan dawané 1.900 km kanthi titik paling jero 2.500 m. Segara Abang uga dadi habitat tumrap manéka makhluk banyu lan koral.
Senadyan kerep digandhèngaké karo crita-crita ing mangsa kapungkur, nanging nganti abad kaping-20, wong Eropah tansah nyebut "Teluk Arab", déné Herodotus lan Ptolemeus nyebutaké "Arabicus Sinus". Banyu Segara Abang dhéwé sakbeneré ora béda karo banyu segara liyané.
Penjelasan èlmiah nyebutaké yèn werna abang ing lumahing segara muncul akibat Trichodesmium erythraeum siang ngembang. Ana uga sing njlèntrèhaké yèn jeneng mau asal saka gunung sugih mineral ing saubengé sing wernané abang.
Kutha-kutha sing dumunung ing pesisir Segara Abang antara liya: Jeddah, Sharm el Sheikh, Plabuhan Sudan, lan Eilat. Ing taun 1950-an, Hans Haas nemokaké Segara Abang minangka papan nyilem lan diterusaké déning Jaques-Yves Costeau. Dhaptar kutha sing luwih jangkep:
terhening menyimak tembang "Juru Demung" itu.
"'Sirna memalaning praja. Suka syukur mring Ywang Agung. Rinasa sakjroning kalbu. Tuhu
SASTRA JENDRA HAYUNINGRAT PANGRUWATING DIYU « -
(Ana apa sih celuk-celuk maring inyong?)
(Iya kebeneran mbekayune kena nggo ampiran)
(Inyong seneng rika tekang ngene arep nyumbang apa?)
(Ora memper temen ana nyumbang geni sawuwungan
Ping pindho bapak lan biyung (ping telu?)
(iyaaa, inyong se seneng yen mbakayune ayu
Ping telu kakang mbekayu (ping papat?)
Gusti Alloh marang Rasullulloh utawa wakil-wakile, Gusti Alloh dhawuh mangkene : "Setuhune para manungsa kang pada janji karo sira Muhammad (utawa wakil-wakil ira) nyatane Guru Wasutah, iku sejatine janji karo Alloh,kekuasaane Alloh iku ngukuli kekuasaane wong ing alam donyo iki kabeh. Mulo sira kabeh aaja sembrono,sing sapa wange nulayani (ngrusak) ing janji, sengsarane bakal nampek ing awake dewe.Angen-angen kanthi wening ing penggaleh koyo mangkono. Cilik bodho bias yaiku nyatane mung tansah temen-temen manut kang mumtun lahir lan batine Guru Wasitah ngepasake dhawuh Alloh ing Al-Qur’an dhuwur dhewe iku. Sing diparingi dhawuh Alloh dening Alloh, Gusti alloh dhawuh : “LAA RAIBAFIH” para manungsa sira kabeh ja padha mamang. “INNALLOHA LAA YUHLIFUL MIINGAAD” Gusti Alloh ora bakal nulayani ing janji, sing sapa temen bakal
ahli ingkang sami mirsani ing maksud dhawuh-dhawuh Alloh, ingkang kaserat ing buku puniko, sedayakemawon kulo aturi ngangen-ngangen kanthi wening ing selebetipun penggaleh. Supados ing mengkenipun mboten klentu nggenipun nampi.
Kita sami punika dipun titah dening alloh dados seliraning titah wujud manungsa, puniko dipun jejibahi dening alloh, puniko wajib kita ib kita bukteaken. Wondene menawi bangsa hayawan mboten. Bangsa hayawan betahipun naming mangan lan majang. Wondene jejibahane manungsa dipun titah ing ndonya, menggahipun alloh kados surahosipun dhawuh puniko “WAMAA KHOLAQTUL JINNA WAL INSA ILLAA LIYA BUDUUN”. Artosipun Gusti alloh dhawuh, para manungsa sira kabeh padha mengertiya, setuhune ingsun (Alloh) nitah ing alam donya wujud manungsa, iku ora ingsun utus apa-apa mung supaya sira padha nyembah marang ingsun. Nanging aja mung angger wae, cocokna ing maksude dhawuh ingsun iki : “WA’BUD RABBAKA HATTA YAKTIYAKAL YAQIN. Artine : Gusti Alloh dhawu, para m,anungsa sira kabeh mangka padha nyembah ing Pangeran ira, sihingga yaqin. Anadene kanga ran yaqin iku weruh kang temen-temen, nanging kanggo deleng dudu mata kepala iki, ananging nganggo “NGAINUL FIL QOLBI”. Paningal kang ana ing sajroning ati, arane yaiku Rasa. Sing nggoleki rasa, nyatane pangeran manggen ing sajroning rasa. Gusti Alloh ngukuhake ing surasane dhawuh iku : “IRJINGII ILAA RABBIKI”. Artine : Gusti Alloh dhawuh para manungsa, sira kabeh padha baliya marang Pengeran ira. Gusti Alloh ngukuhake dhawuh maneh kaya iki : “INNAA LILLAAHI WA INNAA ILAIHI RAAJINGUN”. Artine Gusti Alooh dhawuh para manungsa setuhune kita kabeh iku kagungane ingsun, supaya sira kabeh padha bali marang ingsun (Alloh). Ana dene manungsa diparingi ing jejibahan kaya mangkono iku, lamun anane manut ing dhawuh Alloh iki, cilik-bodho biso : “LAA BIWUSHULI ILAIHI ILLAA BIWAASITHOTIN”. Artine Gusti Alloh dhawuh, para manugsa sira kabeh ora bisa bali marang Alloh nek ora gelem golek Guru Wasitah. Nek ora gelem golek Guru Wasitah kepiye ? “MAN LAISA LAHU SYAIHUL WAASTHITOTI FASYSYATIHOONI SYAIHUHU”. Artine : Gusti Alloh dhawuh sapa monge ora manut ing dhawuh ingsun, nyatane golek Guru Wasitah, mangka wong iku, gurune syaiton, mula Gusti Alloh ngukuhake supaya padha golek Guru wasitah, kaya wujude dhawuh iki: “UTHULUBUU SYAIKHOL WAASITHOTA FAHUWA BAYANA
kabeh mangka padha goleka Guru Wasitah. Anadene Guru Wasitah nyatane salah sijine pitra wayahe nabi Adam. Kang Ingsun kersaake nerangake nyatane Ilmu Taukhid, ing Al-Qur’an diarani Isim Ghoib, ya surasane kalimah Hadits, ijma,
ulama ghedhe ya wajib golek anane Guru Waitah. Ngelingana sing wajibe mandhak muntun ing para manungsa golek Guru Wasitah. Dhawuhe Alloh, najan manggone Guru Wasitah iku karo sira kegangan segara, kegangan ing gunung geni, iku wwajib digoleki.
Sira kabeh pada mangertiya : Alam Donya iki, ya nyatane jagat saisine, iku diarani mahluq, ya aran hawadits (anyar), ya aran se. Ana mahluq iku kabeh rusak, fanak, sejatine ora wujud. “KULLU SYAIIN HAALIKUN”. Artine : Gusti Alloh dhawuh, donya sak isine ya aran mahluq (se) iku rusak, ora wujud “ILLA WAJHAHU”. Artine : Gusti Alloh dhawuh, ana dhene kang wujud mung sejatine dzate Pengeran. Mula sira kabeh temen, lamun ora bisa bali marang Alloh, nyatane bakal nglambrang ing alam fana (donyo) iki ing selawase-lawas. Anane mung susah, nelangsa kang ora ana gunane, iku nyatane bakal ngambrang ing alam fana’ (donyo) iki ing selawase-lawas. Anane mung susah nelangso kang ora ono gunane, iku nyatane bebendu kang sinangga.Mula pumpung isih ana wektu, durung diurugi lemah ragane, padha enggal-enggal manut dhawuhe Alloh golek Guru Wasitah supaya padha bisa bali maring Alloh, bias mangen ing Alam Baqok (Darul Baqo’) tegese manggen ing alam (desa) kang langgeng. Temen-temen manut ing dhawuh Alloh iku, cilik-bodho, nyatane Ilmu Taukhid (Isim Goib): ya nyatane sirasane kalimah Hu, iku diarani Ilmu Seklimah : ilmu keslametan donyo akherat : ya diarani Ilmu Keslametan Pati. cilik bodho bias nyatane tumrap seklimah mung seklimah. Iku diwuruk diparingi ngerti panggonane. Misale Omah diparingi mangerti iki omahmu, panggonane ing kene iki. Sira langgengo ana ing sajrone omah iki, misale mangkono.Mula temen, nek manut ing dhawuh Alloh, cilik-bodho bias. Gusti Alloh dhawuh ing Al-Qur’an, sing diparingi Hudan (tegese slamet donyo hinggo ing akherat) iku para manungsa kang pada percaya ing wujujude Ilmu Taukhid (Isim Goib) : ya nyatane surasane kalimah Hu kaya dhawuh iki nyatane : (
YUNG FIQUN). Artine : Gusti Alloh dhawuh, para manungsa sira kabeh padha mangertiya, wujude pituduh ingsung paringake marang muttaqiin. Ana dene kang ingsun
cilik-bodho bias. pada ngelingana mati iku patutan cilik, gedhe, tuwa, enom, patut. Mula golek ilmu seklimah keslametan pati, iku ya patutan (FAIDZAA JAA-A AJALUHUM LAAYASTAKHIRUNA SAANGATAN WA LAAYASTA DHIMUUNA). Artine : Gusti Alloh dhawuh, para manungsa sira kabeh pada mangertiya, lamun ajal pati iku wus ditetakake lan ora bisa ngajokake. Mula ayo temen-temen sakdurunge ajal pati teka, pada enggal-enggal golek ilmu seklimah, ilmu keslametan pati iku.Ngelingana lamun ora bisa bali maring Alloh nyawane bekal ngambrang ing alam donyo (fanak) ing selawase-lawas lan diarani sasar (Anadene bisamu mangerti ing Isim Ghoib iku, buktekna dhawuh Alloh iki : (WABTAGHUU ILAIHIL WASIILAH). Artine : Gusti Alloh dhawuh, para manungsa sira kabeh pada goleko Guru Wasitah, ben mangerti kang ingsun kersaake surasane Isim Ghoib.Lamun wus diparingi mangerti dening Guru Wasitah ing surasane Isim Ghoib, olehe ngangge cocoke dhawuh Alloh (Qul Hu) tegese : rina lan wengi melbune ambegan, supaya langgeng tansah dibarengi maksude Isim Ghoib (Hu), diarani panggah muhung taukhid ; tegese tansah mligi sing dirasa mung dzat kang wajib wujude
aja pisan-pisan benggang. Guru Wasitah kejaba aweh mangerti ing gatine Isim Ghoib lan cara-carane olehe nindakake, nuntun ngakeh-ngakehake tumindak sholat, lan ngakeh-ngakehhake gawe amal sholeh.
Lan sira padha mangertiya para manugnsa kang pada percaya ing surasane Isim Ghoib (Hu), (ALLAZINA YUKMINUUNA BIL GHOIBI) wong sing padha percaya ing Isim Ghoib iku, lamun wong lanang percaya ing surasane Isim Ghoib kaya mangkono iku diarani mukmin lanang. Lamun wong wadon iku percaya ing surasane Isim Ghoib, iku diarani mukmin wadon. Ano dene lamun ora percaya diarani muslimun-muslimat ngono wae. Mula temen-temen nek mukmin mesti muslim, nanging nek muslim, during mesti nek mukmin. Mangka Gusti Alloh djawuh kaya iki : (QOLBUL MUKMININ BAITULLOH). Artine : Gusti Alloh dhawuh, ana dene atine wong mukmin iku omahe Alloh, tegese ati nggon ngataake ing Pengeran, dzate kang asma Alloh, mula Alloh diarani Isim Dzat, Isim maknane jeneng anan dene Dzat maknane jenggeleng. Ana dene kang kagungan jenggeleg iku Pengeran, surasane Isim Ghoib ngatane. Gusti Alloh dhwuh ing Al-Qur’an (INNALLOHA MANGANAA AINAMAA KUNTA). Artine Alloh dhawuh, setuhune Alloh iku awor karo rasa nira, ana endi nggon sira kabeh padha manggon, nanging dudu manggon ing bokong. Ananging nyatane langgeng mlebune ambegan dibarengi Qul Hu, tegese langgeng dibarengi surasane Hu diarani langgeng muhung taukhid (kang dirasa mung tansah dzat wajibul wujud, dzat kang wajib wujude.Nocoki ing anane dhawuh Alloh : supaya para manungsa padha bali maring Alloh. Nyatane wong munggah haji iku bener sampurna, amarga wus tumeka ing Baitulloh, maknane wis teka ing omahe Alloh. Ayo padha digunakake pikire-rasa kita, iku nyatane isih Hajar Aswad : maknane isih watu ireng. Mula lamun diangen-angen iku Baitulloh, isih majazi : maknane omahe Alloh isih pola, nyatane isih watu ireng. Nanging pola iku penting, misale gawe klambi during ihli, dadi ndeleng pola (conto) iku penting lamun klambi wis dadi pola ora kanggo. Sakdurunge dadi deleng pola iku penting.Ana dene manggone ana ing sak dhuwure Bumi Mekah (nek wayang krucil, Mekah diarani Negara puser-bumi) ing sak dhuwure iku disebut ana watu watu gumantung tanpa cantelan : aran Baitulloh maknane omahe Alloh. Rehne nyatane isih Hajar Aswad (watu ireng). Dadi kita wajib mangerti ing Baitulloh kang temen-temen. Ngelingana ing dhawuh Alloh supaya padha bali maring Alloh. Ana Baitulloh majazi iku isih keblate muslimin lam muslimat. Mula sira padha mangertiya Gusti Alloh dhawuh marang muslimin-muslimat, kaya iki : (THOLABUL NGILMI FARIIDHOTUN NGALAA KULLI MUSLIMIINA WAL MUSLINAATIN ATLUBUL NGILMA MINAL MAHDI ILAL LADHI). Artine : Gusti Alloh dhawuh, golek ilmu iku ferdu nganti ngarepake ana ing luwang landak. Gusti Alloh dhawuh mangkono. Njur kita angen-angen mahluq ya nyatane donya sak isine iku rusak fanak ora wujud diangen-angen kanthi permati, dadi anane dhawuhe Gusti Alloh surasane kalimah Hu, tur nyatane sejatine kholiq. Lamun wis bisa dong, nyatane golek ilmu taukhid, njur wajibe digoleki ing endi panggonane Guru Wasitah. Iku sing di kersak ake deneng Alloh nerangake nyatane ilmu taukhid (Isim Goib). Lamun diparingi mangerti ing surasane Isim Ghoib (Hu) dening Guru Wasitah, iku percaya lamun lanang aran mikmin lanang, lamun wadon (YUKMINUUNA BIL GHOIBI), percaya ing nyatane surasane Isim Ghoib (HU), iku diarani mukmin wadon. Ana dene nggon percaya ana ing ati. Gusti Alloh dhawuh : (ULBUL MUKMINIIN BAITULLOH) maknane : atine wong mukmin iku omahe Alloh, tegese ati nggon nyataake ing sejatine Pengeran : dzate (jenggelege) kanga ran Alloh. Mmmula Alloh diarani isim dzat, (isim = jeneng ; dzat = jenggeleg).
Nanging sira padha mangertiya ing anane dhawuh Alloh iku : (FA’LAM FALQOLBU QOLBAANI
kabeh padha mangertiya : dhelege ati iku ana warna loro :1. Aran ati sanubari, sifat kahanane peteng. Iku kratone nepsu, kang dadi wadya balane syaiton. Sira mangertiya : (NGALAMU NAFSI DHULMATUM MAHDHUN). Artine : Gusti Alloh dhawuh, ngalame nepsu siji wae iku ngungkuli peteng dhedhete donyo iki. Lamun susunanane nepsu pitu iku diuji kabeh, berarti manggen ing peteng, diarani bergowong pitung dinapitung bengi. Temen lamun mangkono iku nyatane mung nuruti ing legane dhewe, nyatane ora manut dhawuhe Alloh lan ora manut ing dhawuh pemerintah. Lamu ngalami mangkono, iku kanggo ngilangi nyatane mung ilmu taukhid. Misale peteng : nggo ngilangi mung ilmu taukhid, iku wujud padang kang ngungkuli rahina.2. Diarani ati maknawi kang sifat kahanane padang, manggon ing tengah-tengah dhadha, dhuwure puser : yaiku ati nggon yukminuuna bil ghoibi : percaya ing surasane kalimah Isim Ghoib (Hu). Kang diarani mungguhe Alloh (QOLBUL MUKMINIIN BAITULLOH) : atine wong mukmin iku omahe Alloh. Lamun wus mangerti isine langgeng Qul Hu.Guru Wasitah nuntun ing ilmu lan amale, cocoke dhawuh Alloh ing Al-Qur’an kang dhuwur dhewe, mengguhe Alloh kang diparingi ing pituduh (hudan), kang mengku ing slamete menungsa donyo akherat. Kaya mangkono iku kena diarani ngambah ing ilmu kasampurnan pati, nyocoki ing dhawuh Alloh kaya iki : (WALLA TAMUU TUNNA ILLAA WA ANTUM MUSLIMUUN). Artine : Gusti Alloh dhawuh para manungsa, sira kabeh mangka padha mangertiya, sira kabeh aja pisan-pisan, mati wajib (nyatane diurugi ing lemah ragane), lamun sira kabeh during bisa pasrah.Sira padha mangertiya wujud gleger ira iku ora mung rogo thok ya nyatane saka kumpule jasad, ati, roh, lan rasa. Iku wujud dadi titipan (geduhan), kaya ngono iku mujud dadi titpan mungghe kang titip cara ngopeni dhewe-dhewe kya ngisor iki penjelasane.
Sira kabeh padha mangertiya : Gusti Alloh nurunake Kitab akehe 104, iku nyatane mengku werdi gati werna papat : 1. Syare’at, 2. Tarekat, 3. Hakekat, 4. Ma’rifat. Ana wus werna papat iku mungguhe Alloh, minongko dadi resep ngopeni olehe titip nyatane werna papat iku. Pahaman ! kaya ngisor iki : 1. (ASYSYARINGATU FI’LUL JASADI FAQOD). Artine : Gusti Alloh dhawur, para manungsa, sira kabeh padha mangertiya kanga ran syare’at nyatane sahadat, sholat, zakat, poso, haji iku tata cara ngopeni jasad, ana utawa tumindak kang wajib nindakake jasad, ana dene wong munggah haji bola-baliya arane tetp syare’at, iku bener terang sampurna, nocoki dhawuh Alloh : supaya padha bali maring Alloh. Nyatane wong kang munggah haji wis teka ing Baitulloh : maknane isih (hajar aswad) maknane isih watu ireng, dadi terang angen-angen dithokkake iku terang omahe Alloh isih pola, nyatane isih watu ireng.Ngelingi ing dhawuh Alloh supaya pada bali maring Alloh, kita wajib mangertiya ing baitulloh (omahe Alloh) kang temen-temen, mula sira padha mangertiya, kiblate baitulloh majazi. Omahe Alloh maknane isih pola (conto) nyatane isih (hajar aswad/watu ireng) iku, ana dene iku sampurna netepi rukun Islam lima, diarani muslimin-mislimat, rehne Baitulloh muslimin-muslimat iku isi majazi (pola), Gusti Alloh isih dhawuh ing muslimin-muslimat kaya iki : (THOLABUL ‘ILMI FARIDHOTUN NGALAA KULLI MUSLIMIIN WAL MUSLIMAATIN MINAL MAHDI ILAL LAHDI). Artine : Gusti Alloh dhawuh, golek ilmu iku ferdhu, mungguhe wong Islam lanang lan wong Islam wadon, awit songko bandulan, nganti ngarepake mlebu ing luang landak. Nanging padha mangertiya, jagat sak isine (donya) ya aran mahluk iku rusak fanak (ora wujud). Ana dene kang wujud iku sejatine among dzate Pengeran mula anane dhawuh Alloh golek ilmu iku ferdhu, iku sejatine golek ilmu taukhid, ing Al-Qur’an aran ilmu Isim Ghoib ya maksude HU, iku sejatine Kholiq.Aja lali ing dhawuh Alloh, bisane mangertu ing Isim Ghoib, wajib golek Guru Wasitah, ing maksude Isim Ghoib, iku yukminuuna bil ghoibi (percaya ing surasane isim ghoib : HU). Lamun lanang diarani mukmin lanang, lamun wadon diarani mukmin wadon. Pangenan percaya iku ana ing ati, Gusti Alloh dhawuh : (QOLBUL MUKMININ BAITULLOH) maknane : atine wong mukmin, iku omahe Alloh, tegese ati anggon nyatakake ign Pengeran, dzat (gleger) kanga ran Alloh. Mula Alloh iku diarani isim dzat (Isim = jeneng ; dzat = gleger), dadi nyatane Pengeran iku dzate (gleger) diarani Alloh, iku pahamen temen-temen.2. (WATHORIQOTU FI’LUL QULUB). Artine : Gusti Alloh dhawuh, ana dene kanga ran-aran tharekat iku tata carane ngopeni Ati utawa tumindak kang wajib nindakake ya iku ati, aran iman. Nanging ora kaya imane wong awam (umum) nyatane rina lan wengi, mlebune ambegan langgeng dibarengi HU (Qul Hu), iku aran panggah muhung taukhid, panggah langgeng ing anane ngrasa ing dzate wajibul wujud (dzate kang sejatine wujud). Temen ora mangerti, lamun durung manut ing dhawuh Alloh golek Guru Wasitah, nyatane ciri-ciri Guru Wasitah : 1.Salah sijine manungsa, kang dikersakake dening Alloh nerangake nyatane ilmu taukhid.2.Pedoman Al-Qur’an
Kamilin. Ana dene kaping telune sampurnane manungsa kaya ing ngisor iki :3.(WALHAQOIQOTU FI’LUL RUUHI). Gusti Alloh dhawuh : ana dene kang aran haqeqat iku tata cara ngopeni roh, utawa tuminak, kang wajib nindakake yaiku Roharan taukhid. Nyatane rina lan wengi roh tansah jenggleng ngataake ing dzate (jenggelege Pengeran).4.(WALMA’RIFATU FI’LUL SIRRI). Gusti Alloh dhawuh ana dene aran ma’rifat, iku tata cara ngopeni rasa, utawa tumindak kang wajib nindakake yaiku rasa : aran ma’rifat, nyatane rasa rina lan wengi, panggah jenggleg nyatakake ing sejatine Pengeran. Ana dene lamun wus yaqin (nyata), iku lagi bias buktek ake ing dhawuh Alloh iki : (WALAA TAMUUTUNNA ILLAA WANTUM MUSLIMUUN), KANG MAKSUDE : Gusti Alloh dhawuh : para manungsa, sira kabeh aja pisan-pisan mati wajib (diurugi lemah ragane), lamun sira kabeh durung bias pasrah. Lamun temen wis yaqin olehe ma’rifat maring Alloh : lamun temen wis yaqin olehe ma’rifat maring Alloh : raga ngrasa, temen obah osik iku ora darbeni. Weruh kang darbeni dipasrahake, iku diarani FAN AF’AL : kerana wis kerem Fi Af’alillah. Lamun wis temen-temen mongko, obah-osike raga iku mung tansah kanggo ing untunge masyarakat (tegese anane kanggo ing kebagusan). Kapindo aran FAN SIFAT nyatane : keduweanane rogo, kebisane raga kekuatane raga, raga ngarasa ora darbeni dipasrahake kang darbeni nyatane Pengeran. Kaya mangkono diarani FAN SIFAT sebab wis karan FI SIFATILLAH, lamun temen-temen wis mangkono keduweane rogo, kebisane rogo, kekuatane rogo iku tansah kanggo Arrohman-Arrohiim : kang nyatane, iku sepine pamrih. Katelu FAN DZAT : rogo ngrasa, mula gleger iku ora duweni, weruh kang darbeni dipasrahake diarani FAN DZAT sebab wis karan FIDZTATILLAH. Lamun wis temen mangkono iku nyatane manungsa duweni hak sing padha, nyatane lamun temen kabeh-kabeh wis mangkono anane mung tansah hormat-manghormati, sebab lamun kabeh wis mangkono : A pethuk B, iku pethuk ing Dzatulloh. B pethuk A iku pethuk ing Dzatulloh. Temen lamun wis mangkono, isine ayem tentrem. Gusti Alloh dhawuh kaya ing ngisor iki pahamen : (FAIDZAA NGALIMTA WA NGAMILTAHAA NGASALLOOHU ANYAJNGALAKA WAALIYAN MIN
tatkala wis mangerti ing kasampurnanira, nyatae syare’at tarekat, hakekat, ing ma’rifat lan iku wis sira tindakake (gusti Alloh bakal ana bedane kaya dene wali kang wis dhisik-dhisik lan kabehane poncoboyo, ing jrone deso loro yakni slamet donyo lan akherat.
Gusti Alloh dhawuh ing Al-Qur’an kaya iki surasane, ayo padha dibuktekake kang temen-temen : 1.WAL ‘ASRI : temen rikala zaman sekarat pati.2.INAL INGSAANA LAFII KHUSSRIN : Setuhune para manungsa, tetep manggon ing alam kapitunan (rugi).3.ILLAL LADZIINA AAMANUU (Bil Ghoibi) : ana dene kang ora tuna (tegese slamet), iku para manungsa kang padha percaya ing surasane Isim Ghoib (HU). WANGAMILUSH SHOOLIHAATI : lan padha gelem ajak-ajak kange sapa wae, golek nyatane Ilmu Taukhid (Isim Ghoib), diarani Ilmu Seklimah : ilmu slamet donyo akherat. Lamun wis mangerti panggah Qul HU aran langgeng muhung tauhid, slamet ing donyo : iki ora musrik, pungkasane ambegan mlebu di barengi (Hu), diarani HUSNUL KHOTIMAH : bagus pungkasane. Lamun pungkasane ambegan ora dibarengi maksude isim ghoib (utawa maksude ora ngrasa Kholiq, iku sing dirasa mesti mahluq, lamun mangkono iku aran SU-UL KHOTIMAH : ala pungkasane, lan mungguhe Alloh, iku diarani netepi ing dosa musrik. Gusti Alloh netepake ing anane dosa musrik mungguh oleh-olahane kaya dawuh iki : (WAMAIYUSRIK BILLAAHI FAQOD DHOLLA DHOLAALAN BANGIIDAA). Artine : Gusti Alloh dhawuh, sing sapa wange netepi ing dosa musrik, iku bakal ngalami kesasar kang adoh. Tanduke (DHOLLUN WA KHOTHOUN : sasar lan luput : ABADAN ABADIINA : ing selawase lawas). Mula ayo temen-temen manut ing dhawuhe Alloh : golek ilmu seklimah (Isim Ghoib : Hu), ilmu slamet donyo akherat cilik bodho bisa. Mung kang penting iku goleke sing dikersakake nerangake yaiku wujude Guru Wasitah, ing endi panggonane mungguhe Alloh, supaya digoleki.4.WATAWAASHOUBISHOBRI : lan padha gelem betah, tahan uji netepi ing katerangan wrna telu kang wis katutur ing dhuwur iku, hingga ngarepake ing luwang landak. Kaya mangkono sampurnane : aran husnul khotimah : bagus pungkasane. Ayo enggal-enggal dibuktekake kang slamet mungguhe Alloh iki, pumpung during diurugi lemah. Gusti Alloh dhawuh ing Al-Qur’an, temen bektekna maksude dhawuh Alloh iki : (QUL INGKUNTUM
ROHIM) Artine : Gusti Alloh dhawuh, He Muhammad utawa wakil-wakil ira, wujude Guru Wasitah. Sira dhawuhe marang para manungsa mangkene : He para manungsa, lamun temen-temen sira padha manut marang tindak-lampah Ingsun, lan wakil-wakil Ingsun, nyataeke Guru Wasitah, nyatane bukteake ing wose kitab 104 yaiku : Syareat, hakekat, tarekat, ma’rifat lamun ilmu amale wis sira bukteake sira ing golongan wali lan Gusti Alloh paring pangapura ing sekabehane dosa, setuhune Alloh iku luwih asih katimbang asihe wong kang padha asih kabeh. Gusti Alloh dhawuh ing Al-Qur’an iki surasane, ayo padha dibukteake kanthi temen-temen : (WALTAKUM MINGKUM UMMATHU YADNGUNA ILAAL
dhawuh para manungsa sira kabeh padha selem tansah ajak-ajak tumindak ing kebagusan, nyatane panggah Qul Hu aran panggah muhung tauhid : nyatane panggah ngrasa Kholiq. Bisane mangkono ayo padha golek ilmu tauhid (Isim Ghoib-Hu). Bisane mangerti ing isim ghoib–Hu, ayo padha golek Guru Wasitah, digoleki ngelingana ing dhamuh Alloh : (LAA BIWUSHULI ILLAA BIWASITHOTIN) Artine : Gusti Alloh dhawuh, sira kabeh ora bisa bali maring Alloh, nek ora gelem golek Guru Wasitah mangkono iku dhawuhe Alloh. Ayo padha diturut dhawuh Alloh iku Alam kang langgeng lamun ora bisa bali maring Alloh nyawane bakal kandeg ing donyo iki (aran kesasar) anane mung tansah nglambrang ing selawase-lawas. Temen pumpung isih ana wektu nyatane durung mati, wajib wis mangerti nggon keslametan pati nyatane ilmu seklimah, cilik bodho bisa. Gusti Alloh dhawuh : wong-wong sing padha selem ajak-ajak nuju ing keslametan nyatane ajak-ajak ngerteake ngambah dalan bisane bali maring Alloh, iku kabeh. Ayo padha temen-temen ditindakake pahamen temen temen pitutur iki. Kanggo tutur gunane : 1.Kanggo nuturi awake dhewe2.Awake masyarakat lamun wis padha ngedhongi temen-temen.Temen masyarakat anane mung ayem tentrem, iku sahwab barokahe kita tansah ngrasa ing wujud kang langgeng nyatane panggah Qul HU iku muhung tauhid.
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1501.
lantaran Putran IdaAget dening titiang niki, during kaunebin kuriInggih titiang mwah sameton sami2. Sami anak klgra
kuriInggih titiang mwah sameton sami3. Nika dwaning ngiring ngranjing, mumpung iraga uripSedekan kuri mampakan, nggih kuri swecan IdaAget dening titiang niki, during kaunebin kuriInggih titiang mwah sameton sami4. Margi nandang panyengsara, ngiring Ida Hyang YesusWekasan kicen gelungan, urip langgeng ring swarganAget dening titiang niki, during kaunebin kuriInggih titiang
wenten ne ngampakangAget dening titiang niki, during kaunebin kuriInggih titiang mwah sameton sami
sane becikAlon ngater ngungsi toyaRing genahe ne sutrepti3. Langkung degdeg manah titiangKatatn ring tangan IdaKamargi
langsung ...Wong Kapetakan's Blog | Ajining diri dumunung ana ing lati .... Ajining diri dumunung ana ing lati, Ajining raga dumunung ana ing busana, Ajining bangsa dumunung ana ing basa (
sae sanget jeee.BalasHapusAlmusto11 Desember 2012 08.16njeh sami2 monggo BalasHapusTambahkan komentarMuat yang lain...
Maturnuwun geh sampun komentar ten blog kulo
1301 - Edward seka Caernarvon dadi Pangeran Wales sing kapisan.
1898 - Emile Zola didakwa ing pengadilan dituduh nyebaraké fitnah amarga nerbitaké J'Accuse.
1812 - Charles Dickens, novelis (séda 1870)
1834 - Dmitri Ivanovich Mendeleev, kimiawan kaliyan pancipta Tabel periodik (séda 1907)
1045 - Kaisar Go-Suzaku, saking Jepang (w. 1009)
1999 - Raja Hussein, saking Yordania (w. 1935)
gak ?BalasHapusBalasanTKJ Only7 Januari 2013 16.03PM ane aja: www.facebook.com/thorofiHapusBalasSlamet Riyadi10 Januari 2013 17.59Gan... ane udah coba sama kaya tutorial diatas pake wireless TL-WN727N tapi signal yg di tangkep kok sama aja kaya gak peke wajan bolic... ane coba tembak AP android ane di
yaiku kaisar Tiongkok saka Dinasti Han sing kaping 6. Panjenengané kuwasa saka taun 141 SM nganti 87 SM. Kaisar Wu iku sawijining tokoh militèr, ing jamané Dinasti Han bisa olèh èkspansi adoh dhéwé saka Kirgistan ing kulon, Korea Lor, ing lor wétan lan Vietnam Lor ing sisih kidul. Kaisar Wu bisa ngusir suku nomad
bokep gratis indo, cewek smu, abg ngeseks, abg perawan cewek
Maria ozawa videos, maria ozawa uncensored porn, ozawa maria porn
Popularity: maria ozawa / asian porn tube / asian / japanese
mas, tapi wong-wonge soyo koyo cah cilik, senengane
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Maryland.
Inyong mlaku-mlaku neng jogja, nggoleti sing ora
Joyo Kusumo Kusuteng busono kelingan deneng jatmiko… Roso sejati wus sumurambah jenggiratne sa ananeng roso… Sugeng kanugrahan jati rahayu…3x
Sugeng ndalu poro rawuh ingkang minulyo….sugeng pepanggihan ing wekdal ingkang edi lan peni injih pasewagan roso asih kan tansoyo raket rumaket meniko….mugi tansah pinayungan ing welas asihipun Gusti kang moho welas asih,amin amin amin…..
sugeng sumunaring condro ing wayah ratri…diajeng ayu..nderek lelenggahan ing paseban…nyemak wedaranipun…salam ugi katur dumateng sdoyo kadhang kinasih…mugi tansah pinaringan rahayu…
sakit….kakang kawah adi ari-ari ne ponang jabang bayi si ……. tak jaluk kuasamu supoyo cepet mari, ojo di bedho, ojo di ganggu ……..cepet mari soko kersaning gusti
ing toto lair.amergo kawah lan ari ari iku nalikane yo wujud zat…kakang mbarep adi wuragil toto ing bathin…kaloro lorone dumunung ing
Abdullah Ali Kakang kawah kan tumibo sak paran paran gumantung ono ing endi jabang bayi katitah njebol aling aling kang sepuluh wilangan yo iku dalane miyos mustoko….ananging adi ari ari kasanding ing sak kiwo tengene omah….loro lorone badan sak kojor kang urip lan nyawiji ing bumi….
Pambudi Aku ono kandutane ibu umur sakwulan ,anggonku yoso badan wadag,ibu banjur kandeg (ora bulanan,sak banjure ibu gawe
suro iku digawe soko bubur putih kang di tumppanngi rajangan lombok abang lan rajangan dadar kuning iku mowo teges :kahananku,bakal badan wadagku kang telung warno,abang soko sari2ne geni,kuning soko sari2ne angin,putih soko sari2ne banyu,ing wektu iku bakal badan wadagku katambahan warno ireng soko sari2ne bumi liwat ppanggonan singg didahar ibu lan rumesep ing ari2 (wadahe
kuping 8.irung 9.wadi.yo wis katon.dene papan (kraton) telu ugo wis dadi kang disebut. 1.GIRI L…OKA. 2.HENDRO LOKA. 3.JANALOKA. ibu banjjur slametan TELONAN kang artine KRATONKU TELUNG PANGGONAN WIS DADI yoiku kapernah DUWUR,TNGAH.LAN NGISOR.(UTEG,ATI,LAN WADI). suwe2 dungkap 7 wulan aku yoso omah cagak papat lawang songo wis dadi,ugo komlit ubo rampene arupo. 1.. balung 2.sungsum 3.otot 4.getih …5.daging 6.kulit 7.wulu.ibu banjur gawe tengerreno pitu.kang sabanjure diarani PITONAN (LINGKEPAN) artine alat-alate omahhku pitung warno wis jangkep/kenno diarani bumi lapis pitu cagak papat lawange songo. aku umur 9 wulan .ibu gawe bubur procot apem lan gedang kang diarani PROCOTAN LAN MEGENGAN. procotan tegese: lahirku karebpe ben gangsar procot ora ono alangan sawiji opo. megengan tegese: duk naliko aku arep lahir uwal soko ibu,tansah MEGEN…G
Pambudi Sak teruse tangggal 1 poso slametan MEGENGAN,GEDANG APEM. URIP kang ono badan wadag iku dununge ono ing TELENGE ATI ,kang kuwoso murbo amiseso omahku (jagad cilik).sak banjure tanggal 1 syawal ibu kurban sego punar,sing di arani SYAWALAN.te…gese:aku wis uwal soko guwo garba dadi utusane GUSTI nindakake wajib’e URIP ono ing alam gumelar. wiwit ono kadutane ibu nganti teko dino kelahiran mau,ugo isih duwe panguwoso jogo lan nylametake badan wadagku,semono ugo aku isih nguwasanii trimurti (GIRI LOKA,HENDRO LOKA,JANALOKA). bareng wis 5 dino utowo sepasar,panguwasaku kang ono GIRI LOKA di endih dene sadulurku papat limo pancer,kang kedadeyan soko cahyo patang prakoro,dewek’e nglungguhi ono ing KUPING,MRIPAT,IRUNG,LAN CANGKEM,anguwasani lawangan pitu(7)kang ono GIRILOKA.YOIKU BOLONGAN KUPING 2,MRIPAT2.IRUNG2.CANGKEM 1.LAN YEN ONO ING TOTO LAHIR DIARANI DINO PITU. dewek’e duwe pangroso 5 prakoro iarani PONCO DRIYO.yoiku 1.pamireng 2.paningal 3.pangggondo 4.pangucap 5.pamikir…ing toto lahir diarani PASARAN LIMO. sak banjur mlebu kumpul dadi siji ono ing kratone ROSO,ono ing HENDROLOKA,mapan ono sakjeroning ATI SANUBARI .BARENG AKU UMUR 35 DINO IBU KURBAN SEGO TUMPENG LAN IWEL2 diarani SELAPANAN.tegese:panguuwasaku kraton telu wis ddi selapi (diendih) karo sedulur papat limo pancer. bareng aku umur 105 dino ibu ugo kurban sego tumpeng lan iwel-iwel diarani TELUNG LAPAN,tegese: panguwasaku ono ing telu2ne atunggal yo iku (CIPTO,ROSO,KARSO) wis di kuwasani karo PONCODRIYO. yo wiwit dino iku aku wis ora duwe panguwoso babar ppisan,wiwit soko kraton 3 tekan badan wadag lapis pitu(7) wis di aku kabeh dening sedulur papat limo pancer,kahananku banjur soyo ambles manjero.mapan ono ing TELENGE ATI SANUBARI,dene omahku di enggoni lan di kuwasani,di atur olan dijogo dewe deneg seduluur papat limo pancer. koyo mangkono kahananku aku tansah urip kablenggu dening sedulurku dewe,
aku tansah urip kablenggu dening sedulurku dewe,papanku rumit banget ,panguasaku mung kari kanggo nguripi badan wadag,tujuanku urip kanggo memayu hyuning bawono ilang babar pisan ..kamongko ing tembe ..aku kudu nanggung jawab ake dewe marang GUSTI KANG
Den Ayu….pancen abot ngrembuk bab iki….amargo koyo dene nglakoni rukun haji yo iku napak tilas….kudu kebak ing sangu yo iku wadak kang bakoh lan kukoh kanggo ngimbangi
BAB SEDULUR PAPAT LIMO PANCER ing sangkan paraning dumadi..————————–—————–1. MUTMAINAH : lungguhe ono djantung wujude arupa banyu rupane putih wateke suci tur temen lawange ono IRUNG irung kuwi perangone awak kan…g temen deweconto: ono wong goreng gerih.mripat dulung weruh nanging irung wis weruh,,buktine mambu.yen dinyatakke jebul yo nggoreng gerih temenan.ewo semono isih biso goroh.conto: trasi ambune ora enak nanging yen di pangan rasane enak,buktine di butuh ake wong akeh.conto maneh: kembang iku ambune wangi nanging yen di pangan rasane pahit.
5.DJANGKEPE 5.LIMO yo iku sing di arani URIP KANG NGURIPI PATANG PRAKORO ,KANG KASEBUT ING DUWUR utowo sing di arani sedulur
ING TOTO LAHIR————————–————————–————manungso duwe tangan tengenmanungso duwe tangan kiwomanungso duwe sikil tengen…manu
wuragil…kang adoh tanpo wangenan cedak tanpo senggolan yo iku titipane wong tuwaku lanang lan wadon ,kakang kawah- adi ari ari moro tampanono kiriman gondo arum iki,dak suwun jumbuh dadi siji karo syang hyang sukmo
Pambudi hm..diajeng ayu…SAMPURNANING DUMADI
manungso kudu weruh dununge TIRTO PAWITRO MAHENING SUCI.TIRTO = BANYU.PAWITRO = PANGURIPAN.…MAHENING=WENING/BENING.SUCI =RESIK.iku dumunung ono ing DIRI PRIBADINE dewe dewe.carane kudu laku ono alam lakyono yo ALAM MATI SAK JERONING URIP ngungak menyang ALAM LOKANTORO/ALAM JATI/ALAM LANGGENG.LOKANTORO tegese wates/antoro. wates antarane ALAM ALUS lan ALAM KASAR. ing kono ono wewujudankoyo dene gumuk TAWON GOLEK JUMONO yo iku wewujudane sedulur kito kang aran,KAWAH -ARI ARI. golek jumono ,gatrane bakal manungso,ing kono bakal anyurupi dalan prapatan yo wewujudan 4 prakoro .yo cahyo 4 prakoro.cahyo abang iku jagade KANEPSON.cahyo kuning iku jagade KASENENGAN.cahyo putih iku jagade KASUCIAN/SUCIcahyo ireng iku jagade KAROSAN/KEKUATAN.MANUNGSO mbesuk yen bali ,tetep kudu milih SUCI dalan kang putih ,ing kono bakal biso sowan mring GUSTI KANG MOHO SUCI.
DADI 3 PRAKORO————————–——————-1.GURU LOKA :ono ing pikir.(baitul makmur)2. INDRO LOKA:ono ing ati/manah/poncodriyo.(baitul mu…haram)3.DJONO LOKO : ono ing syahwat(blegere ono ing zdakar.(baitul muqodas/mqdis)yen angkoro pinuju ono ing GURU LOKA (PIKIR)manungso kepingin DRAJAD-SEMAT-KRAMAT.yen angkoro pinuju ono ing INDRO LOKA/PONCO DRIYO.manungso kepingin MENANG DEWE,KUWAT DEWE UNGGUL DEWE.yen angkoro pinju ono ing DJONO LOKA yo iku SYAHWAT yen krodo ngidap- ngidapi jer triloka mau kasebut papan KEDHATONE GUSTI, yen ngantiyo JAGAD TETELU mau kabeh kaleker ing (dene) angkoro prasasat manungso urip iku ngingu DOSO MUKO lha yen mangkono kito kabeh banjur rugi ora biso nompo PEPADHANGING GUSTI yen mangkono mau tansah kito umbar mesti bakal dadi rubedaning ing NGAGESANG (URIP) yo koyo mangkono iku yen manungso LURU ILMU TANPO LAKU.
sedulur podo cangkruan..karo nyruput kopi bikinane ayu..jan suegerrrrrrr…tenan..sugeng ndalu poro sedrek
Kangdullah, Pakdhe tindak pundi, iku empal genthong wis di
nuwun cah ayu…kopi jahene..neg awak anget tenan…kang.agung.kang dulllah..bundaku..mintak ga..ni kopi jahe..damelan gadis ayu..hehehehe..
Tegoeh sugeng enjang … kulo nggih bade mbak wulan … mas saputra nyuwun pamit ….. nguantuk poll …
10 jam yang lalu · Tidak SukaSuka · 1 orangMemuat…
Kozink Saputra njih mbak.sumonggo..engkang atos2 menawi wonte
kangmas …kanti remene penggalih..kulo nderek gabung ..wonten kluargo songgo
Saputra kngmz..kulo nate ngimpi..ketemu perguruan/padepokan..letak ipun radi inggil sangkeng radosan..terus halamn ipun katah tanm kemnbang..mlebet sankeng jln raya..sebelah kiri…kadose ten jogja..niki pundi njeh..
dikembangkan ....WONG EDAN BAGU Pengembara Tanah Pasundan | "IKI-KI KUNCI" ANA .... "iki-ki kunci" ana apa-apa kunci langka apa-apa kunci kunci kena kanggo apa bae waton ora tumindak luput.OM Kris.
Indonesia..WONG EDAN BAGU Pengembara Tanah Pasundan | "IKI-KI KUNCI" ANA .... "iki-ki kunci" ana apa-apa kunci langka apa-apa kunci kunci kena kanggo apa bae waton ora tumindak luput.OM Kris.
890-an 900-an - 910-an - 920-an 930-an
910 911 912 913 914 915 916 917 918 919
Kulo nggih dereng saget nemu Mas Sigid. Kolo wingi malah kepanggih guyon matonipun suwargi Basiyo, ananging radi kesupen mboten kulo simpen lamanipun. Menawi wonten wekdal, panjenengan saget mlebet wonten ng multiply lan madosi kanthi
manungso….gonmu bungah ing alam dunyo,,,dst” boten hafal judulipun, yuwun geh dateng email kulo. suwun
gus kulo dereng saget ngrasakne niku pripon nyetele taksih bingun
nuwun sewu, badhe matur.. menawi saged nyuwun mp3 nipun tembang dolanan kados yo pro konco, cublak – ciblak suweng, lan sanesipun. amargi tasih awrat sanget ingkang madosi. tembang punika
Balas	November 30, 2010 pada 3:53 am
Jan sae sanget puniko ,kulo ngaturaken panuwun dhumateng panuwun,amargi budoyo Jawi sampun ngawal Indonesia kanthi garis / rel kautaman ananging sak puniko milai pun tilaraken saenggo kathah ontran-ontran ingkang sanget hanggegirisi. Monggo kanthi jejaring puniko kito wangsulaken malih kautaman lan adiluhungipun bongso supados toto titi tentrem kados ingkang pun gadhang2 dening poro leluhur kito.
saking kulo : Ir.Gani Eko Harsono – KKlaten
Balas	Maret 9, 2011 pada 10:55 pm
Balas	April 23, 2011 pada 9:26 am
Kula bombong lan remen sanget wonten para kadang ingkang taksih kersa nglestantunaken ajaran / kawruh Jawi ingkang tuthu
wonten video wayang bab lakon “bimo bungkus” mohon di share link nya..
assalamu’alaikum,, nuwun sewu menawi wonten kulo nyuwun kempalan mp3 11 macem tembang-tembang macapat,, matur sembah nuwun. wassalamu’alaikum
Balas	Februari 27, 2012 pada 5:46 pm
Balas	Juli 25, 2012 pada 1:03 pm
Ngono we ndadak crewet kakean cangkem crigis jegug misuh koyo pinter pinter o dewe kabeh dasar kabeh setan iblis kirik babi podo ro aku….hehehehehhe
31 Desember 2010 Satunggaling bom bunuh diri njeblug sajawining satunggiling gréja Koptik ing Iskandariah, Mesir. Wonten
Kapetakan's Blog | Ajining diri dumunung ana ing lati .... Ajining diri dumunung ana ing lati, Ajining raga dumunung ana ing busana, Ajining bangsa dumunung ana ing basa (
Sagara sangamam *ing Kamal Hasan,Jayapradha
Ghajini *ing Nayanatara,Asin, Surya Dvd Rip~HQ
Andarivadu 2005 *ing Chiranjeevi DVd Rip ~HQ
Priyasakhi 2007 *ing Sada,Madhavan.::
Angin,,Wikwikwik W&N........KU Tulis di Pantai Ini The Virgin 2O12...wkwkwkwkkk....kpn Kita Barengan Lagi Plend...kangen Nich Seneng Ketemu Kamu Lagi
padha nenandur lidah buaya umume kanggo pasren utawa rerenggan plataran utawa tanaman hias. Durung akeh kang migunakake kanthi optimal kanggo kesehatan. Paling-paling mung dianggo kramas.Bab iki amarga kurang pangertene masyarakat. Mula ing kene penulis bakal ngaturake bab khasiate lidah buaya.
Wektu iki wis dadi trend masyarakat modern bali marang alam,antara liya kanthi migunakakae tanaman minangka obat klebu ing kene lidah buaya utawa basa Latine Aloe Vera.Ing negara maju kayata Amerika , Australia, lan negara-negara ing Eropa, lidah buaya dipigunakake kanggo bahan baku industri lan omben-omben kesehatan. Ing Indonesia uga wis akeh kang padha mbudidaya Lidah Buaya. Wilayah penghasil lidah buaya kang paling jembar yaiku Kalinantan Barat (Pontianak ),saengga kawentar minagka kutha Lidah Buaya.
Adhedasar panaliten, godhong lidah buaya bisa dipigunakake minangka anti i inflamasi utawa peradangan, anti jamur, anti bakteri, lan regenerasi sel . Kejaba iku lidah buaya uga duweni khasiat ngudunake kadar gula sajrone getih kanggo panandhang diabetes. , ngontrol tekanan getih, ngrangsang kekebalan awak ngadhepi serangan lelara kanker, sarta dipigunakake minangka nutrisi pendukung tumrap panandhang HIV. Lidah buaya uga mbiyantu nyegah encok utawa rematik lan ngurangi peradangan panggonan persendian lan sing wis kita sumurupi lidah buaya nyegah rontoking rambut lan nambani tatu. Menawa ing ndalem ana tanaman lidah buaya ora perlu bingung yen golek obat tatu. Kanggo nambani ambeien utawa wasir lan radang tenggorokan uga bisa.
.Olehe migunakakae bisa wujud bahan seger utawa bahan dadi kayata kapsul, jus pasta utawa makanan lan minuman kesehatan. Kembang lan akare uga duwenu khasiat kanggo ngobati lelara. Yaiku tatu memar lan muntah getih.Akare nduweni khasiat minangka obat cacing tamba sembelit utawa angel bebuwang. Gel lidah buaya uga nduweni kasiat ngatasi gangguan pencernaan, ngatur keasaman lambung, ngundhakake kinerja lambung,gangguan panggonan usus liyane.
Bageyan kang duweni khasiat obat utamane yaiku cairan bening kaya jeli.kanthi mbelah batang lidah buaya. Khasiat utamane yaiku anti inflamasi,anti bakteri,anti jamur, lan mbiyantu regenerasi sel. Cairan kuning ing perangan njabakulit lidah buaya biasane dipigunakake kanggo obat pencahar komersiallan ngandhut zat kang jenenge aloin. Zat gizi lan zat liyane kang kinandhut sajrone lidah buaya pancen cukup akeh,saengga maedahi tumrap kasarasan.
Kanggo ngatasi wasir mundhuta godhong lidah buaya separo,1/2 cangkir banyu mateng lan 2 sendok madu. Eri lidah buaya dibuwang. Godhong kang wis ora ana erine kasebut dikumbah resik lan diparut. Sawise iku disoki banyu mateng kasebut lan madu, dicampur lan diudak rata ,banjur disaring. Olehe ngombe ramuan iki sedina kaping telu.
Kanggo nambani watuk rejan mundhuta 20 gram lidah buaya lan 40 cc madu. Sawise dikumbah resik lan diilangi erine,gel lodah buaya dicampur karo madu. Olehe ngombe sedina kaping pindho ,esuk lan sore.sawise mangan
Kanggo ngudunake kolestrol bahane 30 gram lidah buaya dan 3 iji who mengkudu utawa pace kang wisa mateng. Carane gawe : lidah buaya dionceki lan dijus bebarengan karo pace ,banjur diwenehi banyu sakcukupe lan digodhog nganggo banyu sakcukupe nganti umob. Sawise iku diombe rikala anget sedina kaping pindho,esuk lan sore..
Tamba diabetes Mundhuta lidah buaya sapelepah lan banyu 3 gelas. Nulli dikumbah resik.Dibuwang erinine,banjur diris-iris lan digodgog nganggo banyu 3 gelas,banjur didadekake 1½ gelas. Olehe ngombe sedina ping telu a ½ gelas.
Tamba eksim: Bahan : 5 gram lidah buaya ,100 gram temulawak’ 20 gram godhong pegagan, 5 gram laos.14 gram kencur. 10 gram godhong sembung legi, 10 gram godhong meniran’ 10 gram godhong kates.24 gram widoro upas, 20 gram kayu manis lan 20 gram sangkobak. Kabeh bahan didheplok alus lan ditambah banyu 400 ml,banjur disaring. Asil saringan kasebut banjur diombe langsung ping pindho sedina ,esuk lan sore
Tamba asma : 300 gram lidah buaya dikumbah resik,diparut,diperes banjur disaring. Asil saringane diombe sedina kaping pindho ,esuk lan sore. Kanggo tamb watuk bocah migunakake gel lidah buaya (dikumbah dhisik ),diombe esul lan sore,saben sakombenan 1 sendok teh
Saliyane ngunjuk utawa dhahar kanthi cara kang wis disebut ing dhuwur, yaiku migunakake langsung bahan seger ,wektu iki uga akeh kang mroduksi kanthi cara liya supaya awet tanpa ngurangi kasiate. Wektu iki uga ana sing mbudidaya digawe cendhol dhawet. Menawa panjenengan kerep mriksani pameran utawa bursa tanaman obat ing Ngayogyakarta mesthi mergoki ana kios dhawet lidah buaya. Ana weteng rasane kepenak banget,bisa ngurangi rasa sebah panggonan weteng.. Kepriye carane gawe ? Gampang kok. Mundhuta 1 kg lidah buaya,dikumbah resik,banjur dipundhut bageyan njero kang ngandhut lender. Sawise iku potongan lidah buaya kasebut diwenehi uyah nuli diaduk-aduk saengga ilang lendire. Sawise iku banjur dikumbah nganggo banyu resik nganti ambal kaping pindho utawa ping telu nganti resik. Irisan kang wis resik mau banjur digodhog nganggo banyu lan godhong pandhan nganti mateng utawa umob. Kangge gawe sirup migunakake gula jawa dilaurutake ung banyu 250 cc banyu lan digodhog nganti umob,semono uga santene digawe pisah..
.Olehe nyawisake ,potongan lidah buaya dicemplungake ing gelas lan ditambahake sirup gula jawa lan santen.
Cara liyane yaiku digawe selai . Bahan : Daging lidah buaya. ; 500 gram gula pasir kanggo 1 kg. Daging lidah buaya,; asam askorbat o,1 % utawa 1 gram per liter banyu; natrium benzoate o,5 % utawa 5 gram per kg daging lidah buaya. ‘ 3 gram ager-ager bubuk utawa ½ bungkus. Carane nggawe : Lidah buaya kang wis resik banjur dikum sajrone larutan asam askorbat sajrone 15 menit, banjur ditirisake lan diremuk nganggo blender. Lidah buaya kang wis remuk iki banjur dipanasi kanthi nambahake gula pasir,asam sitrat lan ager-ager. Olehe manasake nganti umob kanthi diaduk-aduk ,sawise iku diwenehi bahan pengawet benzoate. Sawise dadi gel,olehe manasi diendhegake lan busa kang ana dhuwur dibuang. Selai wis dadi lan siap dikemas nganggo botol.
Ana maneh kang diolah kanthi srana digawe teh Carane nggawe : Kulit godhong lidah buaya dikumbah resik lan ditirisake,dipotong cilik-cilik utawa dirajang kaya godhong tehbanjur dipepe sing panas utawa dioven. Sawise dikeringake ,teh lidah buaya siap dikonsumsi kaya dene teh tubruk utawa teh biasa. Uga bisa digawe bubuk,banjur dikemas sajrone kanthong kertas kayadene teh celup.
: Dodol : Bahan : 1 kg daging daun lidah buaya; 700 gram tepung ketan’ 400 gram tepung
askorbat ( 1 gram kanggo 1 liter banyu utawa 0,1 gram kanggo 100 ml banyu ); pewarna ijo prayoga sing alami nganggo godhong suji ); ager-ager sakcukupe. Carane nggawe : santen lan gula dimasak nganti kenthel. Tepung ketan lan beras dicampurake ing larutan gula. Lidah buaya dicemplungake, banjur diudak nganti ora lengket ing wajan. Sawise iku diwenehi ager-ager lan pewarna lan dodol siap dikemas. Dodol lidah buaya iki mujudake panganan khas Pontianak.
Kanggo omben-omben bisa digawe sirup lidah buaya lan serbat. Bahan kang diperlokake kanggo nggawe sari lidah buayayaiku : godhong lidah buaya kang dijupuk daginge. Pilih sing during tuwa kanthi cirri : werna ijo, bintik-bintik putih, perangan pinggir erine empuk lan pucet. Daging lidah buaya dicampur nganggo banyu kanthi perbandingan : daging lidah buaya : banyu 1 : 4, saumpama daging lidah buaya 100 gram banyune 400 ml. Sabanjure daging lidah buaya lan banyu diblender nganti remuk Sabanjure disaring nganggo kain saringan utawa saringan plastic Lebokna ing cairan lidah buaya kasebut gula 10 – 15 %,asam sitrat 0,1 -0,2 %,uyah 0,025-0,1%,esen lan pewarna sakcukupe. Sabanjure dimasak sajrone suhu 85-90 derajat Celcius nganti 20-25 menit. Sajrone kahanan panas ,dilebokake ing botol-botol kang wis disterilake (digodhog sajrone banyu nganti 1-2 jam ) kanthi nyisakake ruangan 1,5 –2,5 cm saka ndhuwur tutrup botol. Botol-botol kang wis isi kasebut 10 – 15 menit, banjur ditutup rapet lan kareben adhem ing suhu ruangan..Panggonan botol diwenehi etiket lan minuman sari lidah buaya bisa dipasarake Dene serbat lidah buaya, carane nggawe : mundhuta 10 iji godhong lidah buaya,banyu 500 cc, 1 sendok makan kapur sirih kang dilarutake ing banyu 1.500.cc,150 gram gula pasir, 4 iji cengkeh, 3-5 cm kayu manis. Lidah buaya dionceki lan dijupuk bageyan kang bening,banjur diiris cilik-cilik wujud dadu utawa kubus. Sawise iku potongan lidah buaya dicemplungake ing larutan kapur sirih sajrone 30 menit. Sawise 39 menit ditirisake lan disiram nganggo banyu umob sakcukupe,nuli dikumbah nganti resik. Kanggo nggawe sirupe ,migunakake banyu,gula,kayu manis lan cengkeh kang digodhong nganti umob. Sawise umob potongan lidah buaya dicemplunge ing godhogan sirup kasebut lan banjur diangkat lan siap diombe sawise adhem. Uga bisa ditambahake es batu utawa es serut.
Peluang bisnis lidah buaya wektu iki cukup gedhe.Apa maneh ing Indoensia wis akeh kang
during intensif kejaba ing Kalimantan barat. Kita asring mrangguli isih akeh
uga wis ana kaya kang dhak aturtake ing dhuwur. Ing kalangan kelompok tani wanita uga perlu nggarap tanaman iki. Nyatane ing tanah Jawa uga bisa thukul gedhe-gedhe. Mesthine migunakake bibit unggul saka Kalimantan barat Apa maneh lidah buaya uga tahan ing tanah kang kering. , Ing daerah perkotaan bisa migunakae pot kang gedhe. Coba,menawa saben omah padha nandur lidah buaya limang pot, menawa sak RT 40 omah ,bisa ngasilake 200 pot lidah buaya. Ibu- ibu PKK bisa ngolah arupa cendhol,teh,sirup lidah buaya,dodol lsp. ,saengga nambah nilai ekonomis tanduran iki. . Dinas Pertanian Kabupaten utawa Kota perlu nyurung
budidaya lidah buaya iki. Apa maneh tanaman lidah buaya gampang lan relative ora mbutuhake investasi kang dhuwur. Bab iki disebabake tanduran iki mujudake tanaman tahunan kang bisa dipanen bola bali kanthi
Update Terbaru Penakluk: cewek indo senang nonton video bokep
, Semoga Posting yang Beralamat http://www.penakluk.com/2011/12/cewek-indo-senang-nonton-video-bokep.html
Artikel cewek indo senang nonton video bokep
cewek indo senang nonton video bokepToket Model Pepaya
enak juga punya kenalan cewek indo
ass.poro sedulur yg saya hormati salam pamuji rahayu dumateng ki ALUS lan poro bolo wong alus sedoyo
305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315
Kucing Sing Pinter Ngalembana Cerita Diterbitkan pada Wednesday, 11 December 2013 Pukul 1.02Suwijining ndina Kucing sing endah banget wulune mlaku mlaku ning ngomah Dheweke weruh ana anak thekek lagi nggondol daging empal mbuh seka ngendi Dadi dheweke
Aku wis percoyo kok nek wong wadon kui luwih kuat timbange wong lanang ^O^
Crita iki diwiwiti nang sawijining papan yakuwe nang ngisor Gunung Tlawungan sing jenenge Grumbul...
DINA “SETU PAHING” Jaman Majapahit ing tlatah Banyumas wis ana pemerintahan sing dipimpin Adipati Wirasaba I sing nduweni kuwas...
sepurane mas nyampah, tapi dadi apek akeh gambar wong ayu-ayu… heheheeee…
aku wes moco lho mas,…
nggolek bakal Bonsai, aku yo hobi Bonsai mung gak telaten nggarape mas….
bathang tikus, mbuh bang endi. Diluru nang pedheke kolang-kolang, ora ono. Nang
Resep Cara Membuat Sup Ayam Bening Paling Enak
Resep Cara Membuat Sup Ayam Bening Paling Enak - Di musing
259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269
nampi temantenkeyword competition rating: 5.0 / 5.0
/ 1 +8 ki-demang.com39 Tuladha Atur Panampi Pasrah Temanten KakungNun inggih saderengipun kula nampi wosing gati rawuh panjenengan kanthi hangirid para kadang panekaring putra temanten kakung, mboten kekilapan kula ... 2 ~ aeyupenya.blogspot.comaapoenyabibi: tuladha sesorah nampi temantenAssalamu'alaikum Warahmatullah Wabarakatuh Para pinisepuh ingkang satuhu kinabekten. Bapak-bapak, ibu-ibu para tamu kakung ... 4 ~ lengser.wordpress.comPidato Menerima Manten Kakung |
calon manten Pria untuk ... kiranging subasita anggen kula nampi rawuh panjenengan sedaya, ... 5 ~ rohmadiaris21.blogspot.comTULADHA ATUR PANAMPI PASRAH TEMANTEN KAKUNGSemanten ugi, lumaraping sekar cepaka mulya sasele, inggih pasrahipun putra calon temanten kakung katampi kanthi suka renaming ... 6 +16 kamusjawa.comPidato Panampining Pasrah Manten : penerimaan pengantin « All Assalamu'alaikum Wr.Wb. Nuwun sagunging para rawuh sadaya ingkang satuhu kinabekten. Bapak-bapak, Ibu-ibu
Kutha Kedhiri duwéni sejarah kang mulya. Kedhiri ing jaman biyèn dadi dhaerah wigati ing nusantara. Pusating kerajaan ing nusantara pas wektuné. Kedhiri uga dadi dhaérah cikal bakal lairé kerajaan-kerajaan gedhé kang
Obat Sakit Punggung and tagged obat alami sakit punggung, obat herbal sakit punggung, obat sakit punggung, obat sakit punggung alami, obat sakit punggung tradisional, obat tradisional sakit punggung, sakit di punggung, Sakit punggung, sakit punggung belakang,
jasa layanan ... Smartfren Hadirkan Paket ....Cara Daftar Paket Internet Smartfren | Mayasta
Grosir Tas Wanita Online | Grosir Tas Wanita Murah | Grosir Tas Murah Online | Toko Tas Online Murah (4) - Toko Grosir Tas Murah
Wayang golek asep sunandar sunarya panca suta
Wayang golek asep sunandar sunarya panca suta bag mp3 2. [Download] « Wayang Golek Asep Sunandar - Bima Mungkus 3.mp3
size:4.02 MB | click to download Wayang golek asep sunandar sunarya panca suta
Wayang golek asep sunandar sunarya panca suta bag mp3 zippyshare
6. [Download] « wayang golek asep
Aku lagi wae tuku, keno 400ewu. Ket biyen tak inceng lagu kelakon saiki.
suarane ngebass rodo alus. Di geber sangarrrr,,
cobo tuku neng Agung Mulyo Jejeran, Bantul, Yk.
Demy Mung Kanggo Riko Koplo - Kanggo Riko ~ Wisma Music
Kanggo Riko » Demy Mung Kanggo Riko Koplo - Kanggo Riko
podo kelingan jamane Dw Download Play Padang Bulan Tembang Dolanan Jawa
Kanggo kagunaan liya saka Bali, pirsani Bali (disambiguasi).
Pulo Bali iku dadi salah sijining ancas plesiran ing Indonésia lan donya. Pulo iki uga diarani Pulo Dewata.
Pulo Bali iku bagéan kepuloan Nusatenggara utawa kepuloan Sunda cilik. Dawa pulo iki 153 km lan jembar 112 km, saking pulo Jawa jarake ± 3,2 km. Posisi geografis pulo iki ing 8°25′23″
Wb/jv/Pengantin Jawa/Atur pambagya srah tinampèn - Wikimedia Incubator
Wb > jv > Pengantin Jawa > Atur pambagya srah tinampèn
< Wb‎ | jv‎ | Pengantin Jawa
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1535.
Tagged With: grosir pashmina arab langsung pakai katun murah, grosir pashmina arab langsung pakai murah, grosir pashmina arab langsung
Wong atase kuliah frs.kid.uu dan dan etika sing gampang koyo ngono ae gak lulus , sakjane utekku opo nasibku sing elek ,gelo,kesel campur cidro atiku .perasaan wis tak jawab kabe pitakone dosen dosen tapi .opo dosen ora ono sitik welas nang aku .apes aku melok sp duwek maneh waktu maneh . sabaro yo bujoku aku ora iso mulih disek. sabaro anak2ku aku ora iso dolan lan guyon disek
Oleh : Bp. R.S KOESOEMOWARDOJO BAB : SASTRATJETA (2)Sejatine aksara Jawa iku saka penemune Pujangga Jawa ing jaman kuna. Aksara jawa iku ora mung perlu kanggo nulis utawa nyateti kedadian-kedadian kang wigati bae, nanging uga yimpen kawruh rupa-rupa. Mengkono ugo bab anane gamelan sarta wajang purwa, iku kang ngarang
suwargi Kanjeng Sunan Kalijaga ing desa Kadilangu Demak, iku uga ngandut kawruh batin lan lahir. Terange kaya kang kasebut ing ngisor iki : Gamelan kang diweruhi dening wong akeh (masyarakat) iku isine mung bab kesenian, gending lan lagu utawa irama. Nanging kajaba iku salugune uga isi kawruh bab kawuksman, ilmu jiwaning manungsa. Wayang Purwa, kang lumrah mung isi lelakoning manungsa ing jaman kuna, nanging saklugune uga isi kawruh bab duduk selehe utawa dununge jiwaning manungsa. Kacarita ing Negara Ngalengka, kang dadi aran Prabu Dosomuka, duwe sadulur nunggal rama itu telu, sing loro lanang, sijine wadon aran : 1. Kumbakarna.
3. Ayu Sarpakanaka.Iki salugune dadi simbul utara plambange wadining kawruh kebatinan, kang ngenani wataking manungsa, terange mangkene : 1. Dosomuka iku dadi sanepane napsu amarah.2. Kumbakarna iku dadi sanepane napsu aluamah.3. Wibisana iku dadi sanepane napsu mutmainah.4. Sarpakanaka iku dadi sanepane napsu supiyah.
Mangkono plambang kang sumingit ana ing wayang Purwa, ngemut pituduh bab kawruh lahir lan batin. Mangkono uga wadine kang sumimpen ana ing dalam aksara Jawa (Carakan) malah luwih wigati maneh. Aksara Jawa iku jumlahe mung ana 20 iji, yaiku : 1. Ha 11. Pa
8. Sa 18. Ba 9. Wa 19. Ta
10. La 20. Nga Carakan iki ora mung kanggo nulis laying bae, nanging duwe wadi kang kang tumuju marang kawruh kebatinan, terange mangkane : Aksara kang sepisan aran Ha, dene pungkasane aran Nga, dadi kang 18 iji liyane iku minengku dening aksara Ha lan Nga, tegese Ha lan Nga iku “Hangen-hangen” utawa “Hangin”. Uripe manungsa era bisa pisah kalawan Hangen-hangen lan Hangin, yen sak karone iku ora ana,
manungsa mau aran tilar donya. Dadi nyata yen carakan mono nyimpen wewedining uripe manungsa. Kajaba aksara 20 warna mau, ana tambahane aksara silihan limang rupa, yakui A.I.U.O.E. limang aksara iki aran aksara “suwara”, terange mangkane, ora dumunung ana ing jaba lan ing njerone badaning manungsa wondening aksara 20 iji mau, dibagi dadi rong golongan : GOLONGAN KANG SAPISAN 20 iji dipecah dadi telung bagian, yaiku : 1. Ha lan Nga
2. Na, Tha, Ra, Ka, Dha, Ta, Sa, Wa, La
3. Pa, Da, Dja, Ja, Nya, Ma, Ga, Ba, Tha Tegese : Ha lan Nga, iku angen-angen utawa angin, Na, Tja, Ra, Ka, Dha, Ta, Sa, Wa, La, iku babahan hawa sasange lahir. Pa, Da, Dja, Ja, Nja, Ma, Ga, Ba, Tha, iku
Nya = pada sektine.Ma, Ga, Ba, Tha, Nga = pada mati kabeh.
Keterangan kang luwih ceta maneh mangkene : * Ha na ca ra ka, karepe wis ana utusaning Allah, yen ing saat iku wis mlebu ing petung kurang 20 dino bakal tilar donya.* Dha ta sa wa la , ing wektu iki kahanane lahir lan batin wis ora cocok, mratandani yen patine wis kurang 15 dino maneh. * Pa da ja ya nya, ing wektu iku kahanane lahir lan batin dadi gumolong tetap teguh, ora ana rasa owah gingsir, ilang was sumelang, iki tegese nompa sasmita yen patine wis kurang 7 dina maneh.* Ma ga ba tha nga, ing wektu iku rasaning lahir lan batin wis ora duwe karep apa apa, iku mratandani wis tumeka ing janjine urip ninggal donya. Wondene aksara suwara A I U O E, iku melindungi jasate manungsa ana ing alam donya lan akerat. Supaya tambah gamlang maneh, diterangke sarana nganggo gambar kaya kang kasebut ing gambar iki : Keterangan :
No. 1 tumeka No. 8 iku tegese badaning manungsa,
No. 1 tumeka III iku tegese alaming manungsa, alam wadag, jaga melek.
Wondene bunderan kang ora ana nomere iku, tegese panguwasane Gusti Allah. SASMITANING PATI Mungguh kang dadi tonda tandaning sasmitaning pati iku mangkene : Ing sakawit yen sira tangi turu, duwe pangrasa rasaning pikir lan atimu, ora tetep seneng, duwe pangrasa kang during tau ngalami serta rasaning lakuning napas ora kaya adat saben, tegese wis kurang lancar. Yaiku tanda yen wis ana utusan saka Pangeran bakal mati kurang 20 dina. Iku nyatane sastratjeta tjarakan mau. Ing kono sira wayahe masrahake jiwa lan raga marang Gusti Allah, mantrane mangkene : Ingsun masrahake kang dadi panguwasaning Pangeran wolung prakara, yaiku Roh, Napas, Budi, Iman, Pangrasa, Pamiarsa, Paningal lan Panggonda. Muga pada muliha marang asalika saka kodrat
Ingsun. Yen wis masrahake mangkono wajib sira ngurangi kareping wolung prakara iku, kaya kang kasebu ing ngisor iki : 1. Roh, napase roh kudu disirnakake, umpama maune sadurunge tompa sasmita karem banget ngumpuli marang wanita, sakiki banjur ora ngumpuli wanita maneh.2. Napas, napsuning napas kudu disirnakake, tegese umpama kepetuk mungsuh ora kena sengit, ora kena napsu marang sapa bae, atine kudu digawe sabar, pulatan kudu sumeh, yen rumongsa duwe dosa marang sapa bar, inggal jaluk panggapura, rasane sing nganti kandas ing lahir batin.3. Budi, ilangana krentenging budi kang ora iklas-lila sanajan duwe bonda mayuta juta regane, anak bojo kang kinasih kabeh iku lilakna = iklasna, paribasane samendang pinara sewu wis ora bakal dieman neh.4. Iman, sampurnakna imanmu, tegese kabeh tindak lakumu kang sarwa pasrah lan sabar mung gumolong meleng sawiji tumuju marang sediyamu kang sejati, bali marang asal mula mulanira.5. Pangrasa, golongan tekatmu, aja duwe pangrasa kang ora becik, sanajan sira krungu wong omong kang ora tata, umpamane sira dipisuhi, iku tampanen kanti pangrasa kang becik, aja nganti obah atimu, duwe pangira marang liya kang ora becik, iku uga ora kena. Cekake kabeh kedaden ing alam donya iki becik kabeh, dadi pangrasamu mung nrima ( nompo kabeh kahanan kang ala lan becik digawe pada ).6. Pamiarsa, napsuning pangrungu kudu disirnakake, tegese aja ngrasakake suwara kang sarwa nikmat lan nyenengake utawa gawe bungahing atimu. Dadi karepe aja nganti trima marang sakwernaning suwara kang ana ing alam donya.7. Paningal, sirnakna napsuning paningal, tegese aja nganti duwe (weruh) marang rerupan apa bae kang asal saka alam donya.8. Panggonda , pangambu sirnakna, tegese aja nganti kena panggandaning pangambu, gonad sedep arum wangi aha nganti manjing ing sanubarimu,kang kudu diesti mung gandane diri pribadi. Kang kapindo : yen wis ngrasa bisa nguwasani lahir lan batin, tegese wis bisa kasembadan apa kang dadi sediyane, hananging ing kono isih apa rasa bungah lan susah. Manawa bungah rasane luwih bungah banget, yen susah uga mangkono rasane nganti kandas ing batin. Paribasane nganti ora kena diukur susahe.uga banjur krungu suwara kang selawase durung tau krungu, lan ora katon sapa kang nyuwara mau lan uga mambu gonda kang durung nate gonda, kaya mambu gandane bayi kang nembe lahir saka biyunge. Yen weruh rerupan ya rupa kang sarwa elok ya iku tanda yen utusan mau lagi poncakara (perang) iku tegese wis kurang 15 dina maneh bakal tilar donya. Ya iki buktine : Dha, ta, sa, wa, la.Yen wis ana tanda mangkono, ya iku wis tutuk wayahe masrahake gawa kang asal saka Bapa lang Biyung, mantrane mangkene : Ingsun masrahake kang dadi panguwasane Bapa lan Biyung wolung bab, yaiku : kang asal saka Bapa, getih, daging, kulit, uteg, dene kang saka Biyung : balung, sungsum, urat, jeroan, pada muliha marang asal ira saka kodrat Ingsun. Yen wis masrahake mangkone iki, sira tumuli semadi kaya wulangan bab semadi kang sapisan ing ngarep. Manawa tata carane semadi mau wis dilakoni kabeh, sira mujia mangkene : “Ashadu tibaning rasa Allah, patemone Rasullulla, sampurnane iya Rasullullah”. Puji iki di ucapke yen wayah arep turu lang tangi turu. Nanging yen arep turu kudu moca uncine mangkene : “Niat Ingsun turu, badan gumuling atiku eling, roh madep imanku tetep”. Dene yen tangi turu wacane mangkene : “Sirrullah kang mati, dattullah kang urip.”
KANG KATELU Manawa pikiran wis krasa ora ajeg, tegese nggrambyang utawa cat eling cat lali, lan ambuning napas uga wis beda karo adat sabene, iku tetepi sasmita mratandani kurang 7 dina maneh tumeka ing pati, yaiku nyatane Pa, da, dja, ya, nya. Ing kono wektune neguhake utawa golongake pikiran, was sumelang kudu disirnakake, aja kuwatir apa apa, mung kang esti rasa lila legawa. Lila marang kabeh donya branane, wis wancine didumake marang ahliwarise, yen duwe kawruh (ilmu) apa bae uga wajib lang inggal di tampakake (diwejangake) marang sapa bae kang pantes lan bisa nompa. Legwa masrahake jiwa ragane marang Gusti Allah, rasaning ati nganti lega (iklas) wus ora ana barang sawiji kang den akoni. Ing kono kari rasa sucining batin kang ana. Yen duwe welas (welingan marang anak putu apa sadulur lan liyane, inggal tuturana (kahirna) perlune supaya yen wis tumeka wancine muling ing alam baka, wis ora ragu ragu apa mandek tumulih dadi bisa gawe padang dalane dewe. KANG KAPING PAPAT Manawa sira wis krasa arep turu bae, (tansah ngantuk) iku pratanda yen kekuwataning paningal wis kumpul ana ing uteg, iku tegese wis mlebu wayah tinggal donya yaiku Ma ga ba tha nga. Ing kono sira kudu ngatur lan jaga, aja nganti ana rasa owah gingsir, sanajan mung samendang pinara sewu. Kang ana mung awas lan eling marang isi sarine kawruh kang wis sira rungkebi, kumpul gumolong dadi siji ana ing agen agenmu tumuju marang kang sira sediya. Yaiku retine Ha lan Nga kang hamengku lan murbawasesa kabeh kang dumadi. oooooo0000000ooooooo
AUM AWIGNAM NASTU NAMAS SIDDAN Tegese
RAHAYUWA SAGUNG KANG DUMADI Ing kono yen sira mambu gonda amis, kaya ambune getih nalika lahire jabang bayi, iki mertandani yen isih eling marang bab kadonyan kayata : eling marang donya branane, eling marang kekasihe lsp, iki gawe peteng dalan kang tumuju marang kasampurnan sejati. Yen mambu batin iki tegese isih eling marang anak putune utawa para sadulure lan mitrane, iki anggawe binggunge dalan mring kasidan jati yaiku godane ari ari (bing-bing). Yen mambu wangur, yaiku godaning kawah yen kena pangaruhe goda wangur iki tegese isih emut marang pengertine (ilmu) iki gawe ragu raguning pangerti kang tumuju marang sampurnaning pati. Yen gonda wangi, iku ambune bungkuse bayi, yen kena pengaruhe gonda wangi iki martandani isih eling marang Allah, iki gawe salah panganggep ing tujuane kasampurnan. Yen mambu sedep kaya ambune bayi kang wis resik, iku tanda yen isih eling lan ngakoni dadi makluk (kawula) iki kang gawe sampurnane dumadi, mulih marang mula mulanira. Iki nyatane aksara suwara A.I.U.O.E tegese : A = Aku, I = Iki, U = Urip, O = Oleh (nompa), E = Eklas, rahmat. Dadi aksara suwara iku kang hamengkoni ing badaning manungsa ana ing alam donya nganti tumeka ing watesing alam akerat. Ana ing wektu iki kang den arani sa’at “sakratil mauti”, wancine ngaleh enggon, waktu pisahe jiwa lan raga. Yen patrap anggonmu nata badan patitis, kaya kang jinarwa ing wulangan Semadi, kayata : sumelehing badan, lakune napas, pamelanging cipta lan sapiturute bener inggal lakuning rasa lan pangrasa ora gumyur, ing kono wayahe wahyunira wis katon ngegla tanpa warana banjur ngucapa mantram mangkene : Ashadu kahanan Ingsun, iloha rupan Ingsun, Allah pangeran Ingsun, iya Ingsun kang nuhokake marga kang padang urip tan kena lali, lara tan kena ing pati, dhatles tan ana krasa. Ooooooooooo000000000000oooooooooo
Ing ngisor iki katerangan bab sandangane aksara Jawa, mangkene : Wiwit saka pangkon, (paten) iki tegese panggonan Roh, karepe sampurnaning urip, manungsa sakwise tilar donya , nyatane wis ilang sipate, nanging isih ninggal asma. Roh iku dumunung ana ing uteg, mongka uteg iku ana ing njero sirah, iku dadi sandangan wulu (hulu), tegese sirah ya iku pokok dumadine badan wiwit saka sirah. Sandangan “Suku” (sukon), tegese dadi cagake badan wadag. Taling iku tegese “kuping” pamiarsa, pangrungu ana ing kuping. Taling tarung, Irung dumunge pangambu. Pepet, tegese ketutup, dununge ana ing napas, mangon ing jantung, yaiku kang nglakokake getih, dadi jantung iku kaya dene lawang dalaning getih mlebu metune mratani ing badan sakojur. Jantung iki piranti pokok ing badaning manungsa, ya dadi dalane Prana kang kawasa hanjalari marang urip. Cedak dumunung ona ing sanubari; Lajar dumunung ana ing Iman = relung hati.Wigjan dumunung ana ing Pangrasa weteng = waduk Telung sandangan iki kang aran “Panjigek suwara” sebab dadi wakile engetan lan kapinteran lahir sarta batin. Wondene sandangane cokra, ana ing mripat, ing teleng aran manik. Keret iku irenge mripat, teleng = kang kapanggonan manik. Pingkal, putihe mripat. Kabeh iki sinebat aran “Wijanyana” sebab dadi wakile aksara kang bisa muni bebarengan. Kajaba kuwi ana maneh tembung kang aran : Na, Sa, Dha, Tha iki aran “Murdanio” banjur ana maneh , Nya, Sa, Tja, Dja iki aran Talwio , tegese kabeh aran Triloka yaiku alaming manungsa, kaya kang diterangake ing wulangan sapisan. Dene tembung “Tataprunggu” yaiku aksara kang didadekake ongka (nomer) kaya kang kasebut ing ngisor iki : Ga :ongka siji dadi perlambange kawitan sampurnane manungsa.Ngalelet ngka loro, dadi perlambange lakuning manungsa mesti pinaringan timbangan dening Pangeran, kayata anane wong lanang lan wadon, Awan lan bengi, lara lan waras, beja lan cilaka, urip lan mati, Kawula lan Gusti. Ngapingkal ngka telu , tegese netepake keyakinaning manungsa pinasti kudu nompa lang nglakoni lelakon pangawane dewe salawase ana ing alam donya, supaya aka nganti ngeluh ngresah, sebab pepastining urip wajibe kudu ngambah ing alam telung rupa yaiku :
3. Tilar donya (mati) jalaran iki wis ora bisa diuncati maneh. Mamiring ngka papat iku tegese nyatane Allah dadi sesembahane kabeh mahluk, ora wujud ora arah ora panggonan lan ora katon, uga ora kena kinaya ngapa. Lan uga dadi plambange asal kedadiane badan wadaging manungsa saka anasir patang rupa, yaiku : Bumi, 2. Geni, 3. Angin, 4. Banyu. Mangkono uga anane klebating manungsa iku ana papat. 1. Wetan, yaiku lambange nalika Bapa lan Biyung pada sapatemon,2. Kidul, yaiku plambange nalika Bapa lan Biyung kumpul,3. Kulon, iku plambange nalika Bapa lan Biyung nganakake Dhat nanging mung darma dadi lantaran bae,4. Lor, iku plambange nalika lahire jabang bayi. Makurung ngka lima, iki maksude panguwasane Gusti Allah, nalika wiji isih ana ing guwa garbaning Bapa lan Biyung, Bapa iku mung saderma dadi lantaran dumadining jabang bayi. Makurung tegese dadi kalima pancer, lan jumenenge ana ing satengahe keblad. E : dadi angka nem, maksude Eklas terange Eklas iku ana nem warna yaiku :
6. sumarah (pasrah).KETERANGAN :1. RILA, tegese kelangan apa bae wis ora getun,2. LALI tegese lali marang dhat sipate, maksude lali ing badan lan jiwane ditinggal ana ing alam donya.3. LULUS , nglulusake selawase urip kanti nikmat lan manfaat,4. ELING, eling marang angale lan eling marang mula mulanira, 5. LANGGENG, ora bakal owah ngingsir maneh, terus langgeng asmane,6. SUMARAH yaiku masrahake jiwa ragane katur marang Pangeran.La :dadi ongka pitu, iki tegese tetepe lakuning wayah (jam) kang ora tau blinjani, kayata lakune srengege, mesti wayahe tetep, mula para Pandita iku pada nganggo watak pitu. Pa palya :dadi ongka wolu, iki karepe nuduhake lakuning semadi kang tumuju marang Suksma Kawekas, ana wolung bab, aran “Hasta Brata” keterangane kaya kang kacetak ana ing wulangan ngarep. Ja :ongka sanga, tegese anane babahan hawa sasanga.Das = nul :tegese dadi tanda marang ajining angka, jen das mau dumunung ana ing sangarepe ongka, tegese ajine(regane) ongka mau dadi suda, aran winengku, dikuwasani. Nanging yen das ana ing burining ongka iku tegese regane angka mau banjur dadi mundak duwur, aran hamengku nguwasani (tulada Rp. 00.1 lan Rp. 1,00).Kajaba iku ana maneh karepe, yen wujud mung das tok iku tegese ora duwe pangadji (ora duwe rega)utawa suwung dadi karepe badan wadage manungsa iku yen wis di unjadi ing suksma, wis ora ana gunane jalaran wis suwung lan wis ninggal sipate, kang kari mung asmane. Ana maneh candake sasmita sandi kang wujud tembung ( ukara) siji nanging mengku karep rong rupa, yaiku : Ka ta pa ga ba iki aran Alpa Prana. Ka ta pa ga ba iki aran Maha Prana. Tegese “Alpa Prana” iku kawula) dadi anane kawula. Tegese ”Maha Prana” iku Gusti ) lan Gusti. Keterangane mangkene : Kawula (titah = mahluk) iku kadunungan apes lan lali, sebab titah iku bisane dadi luhur kudu nglakoni (duwe laku), mula dikaya ngapa pintere manungsa ora bakal bisa madani kalawan panguwasane Pangeran. Sebab manungsa tansah binuntel ing kamarkaning alam donya. Mula biasane kelakon sediyane iku mung gumantung marang lila legawane anggone masrahake jiwa ragane marang Pangeran. Wondene Gusti Allah mula sinebut ora makan ora jaman, lan tan kena kinaya ngapa, sebab Panjenangane kang nglimputi sumarambah ing sakabehe kang para dumadi, kang bisa diweruhi dening manungsa kodrate panguwasane. Tingkah patrape Semadi wis diterangke ana ing ngarep, dadi yen manungsa wis bisa netepi ing pituduh mau banjur ngeremake mripat kang alon-alon lan dedasar ati sabar. Ing kono sira bakal manjing ana ing alam kang peteng dedet lelimangan wis ora kena diumpamakake maneh. Ing kahanan iku ana kang nyebut aran “Tapel Adam”. Yen wis mangkono inggal ngucapa mangkene ” Pangrasa Suksma Luput, iya pangrasane Nyawa kang mulya, iya pangrasane Suksma. Suksma ilang tan kena ing pati. Yen wis mangkono sira bakal weruh/meruhi papan padang nerawang handelahi tanpa wewayangan, jembar tanpa tepi ora ana keblate, ora ana ngisor lan duwur, kang katon mung suwung sepi lan rasa kang tentrem ayem. Kedadian iki saya panguwasaning Roh = uteg. Mulane roh uteg bisa duwe panguwasane kang mangkono mau, jalaran dek nalikane isih ana ing alam donya babadan wadag, dayane tanpa nganggo wates ukuran. Sebab badan sakojur iki dikuwasani dening uteg (kawruh) lan pinteram/ kapinteran mula aran Yang Maha Luhur. Yen kena panguwasaning kaluhurane Suksma, banjur ora duwe karep apa apa, iya iku kang sinebut aran Mangeran Suwug, tegese ora ana barang kang sinediyam Manawa kerem kandeg ana ing kono, bakal dadi Ratuning jin lan peri. Yen cahya padang mau banjur ilang, sira bakal pirsa cahya kang blerengi kaya sunare srengege, iki kedadian saka napas. Mula kaya mangkono awit dek isih ana ing alam donya nganggo badan wadag. Napas iku maweh cahya ing badan sakojur. Ing kono aran Yang Maha Mulya. Yen kena pangaruhe kamulyane Suksma, yaiku kang sinebut Mangeran wujud, sebab ing kono duwe karep arep nganakake warna rupa, tegese duwe sediya nitis, manjelma maneh, yen kliru sediyane banjur dadi retuning danyang dan prayangan. Yen cahya kuning, iku kedadian saka Budi, sebab nalika isih ana ing alam donya, Budi iku gawe sucining badan sakojur, ing kono aran Yang Maha Suci. Yen kena pengaruhe kasuciane Suksma, agawe sucining Jiwa, kang aran Mangeran konta (gambaran kang ora ana wujude). Mula banjur gawe ragu raguning (gojak gajek) lan yen kandeg ana ing kono, bakal dadi retuning setan. Yen cahya kuning banjur musna, banjur weruh cahya ireng, yaiku kedadian saka Iman, sebab nalika isih ana ing alam donya Iman iku nguwasani badan sakojur, ing kono aran Yang Maha Kawasa, yen kena pangaruhe kuwasaning Suksma, banjur duwe karep nindakake penguwasaning Jiwa, yaiku kang aran Mangeran ana (wujud), tegese deweke ngakoni diri pribadi yen klelep ing kono bakal dadi retuning Bekasakan nunggal bangsa lan setan, nanging luwih kasar. Yen cahya ireng mau banjur ilang, ganti dadi cahya putih iku kadadian saya pangrasa, sebab nalika isih ana ing alam donya, pangrasa mau ngebeki ing badan sakojur mula aran Yang Maha Agung, yen kena pengaruhe Aguning Suksma, bakal nitis dadi bangsane manuk. Yen cahya putih mau musna, bakal/banjur weruh cahya abang iki kedadian saka pangrungu (pamiarsa) awit pamiarsa mau dek nalika isih ana ing alam donya masesa ing badan sakojur, mula aran Yang Maha Wasesa, yen kena pengaruhe wasesane suksma, bakal nitis dadi kewan galak. Yen cahya abang wis ilang, bakal pirsa cahya kang wening (bening) iki kedadian saka paningal, awit maune dek isih ana ing alam donya paningal iku gawe purbaning badan sakojur, mula aran Yang Maha Purba, yen kena daya pengaruhe purbaning suksma, bakal nitis dadi kewan kang urip ana ing banyu. Yen cahya wening musna, banjur pirsa cahya kang monca warna, yaiku ireng, abang, putih, kuning lsp, iki kedadian saka pangambu, nalika isih ana ing alam donya hanyamati ing
saka anasir patang prakara, yaiku Bumi, Geni, Angin, lan Banyu. Keterangane Mangkene : 1. Cahya Abang : Asal seko geni, dumunung ana ing jantung, dadi napsu amarah, mula kena pengaruhe cahya abang bakal nitis dadi manungsa kang sugih nepsu (murka). 2. Cahya Ireng : Asal saka bumi, manggon ana ing waduk (weteng) dadi pangrasa, watake ngongsa utawa kesusu mula yen lena pengaruhe cahya ireng, nitis dadi manungsa kang sugih pangerten lahir. 3. Cahya Putih : Kedadian saka angin, manggon ana ing sanubari dadi sabar, yen kena pengaruhe iki bakal nitis dadi manungsa kang sugih kawruh kebatinan.4. Cahya Kuning : Asal saka banyu, dumunung ana ing uteg, dadi kawruh lahir lan batin, dayane bisa weruh (nimbang) kedadian ala lan becik, bener lan luput, iki bakal nitis dadi manungsa wicaksana, ahli budi, yen tembung Indonesia aran Budiman lan Gunawan. Kabeh mau salugune mung gumantung marang karsane Gusti Allah, mula sing perlu tumrap para manungsa sumujude marang Pangeran kang Maha gesang. ooooooooo000oooooooooGAMBLANGE : Bumi, Geni, Angin lan Banyu jalaran iku kang dadi pokok anasiring urip, yen kurang pangertine kang dadi asal usule, handadekake kurang sampurnaning kawruhe ing bab kebatinan. Wondene katerangane mangkene : Yen sira wis ngerti marang asal usule uga kudu ngerti marang tegese (karepe) awit yen ora mangkono bisa gawe kliruning panganggep (panggangone) sebab yen ora mangkono bisa gawe kurang percayane (ngandele).
ndadekake binggunge ing pangertene. Yen wis ngerti kanggone kudu ngerti marang kedadiane, sebab yen ora ngerti kedadiane bakal gawe gojak gajekge kawruhe. Yen wis ngerti marang kadadiane kudu ngerti buktine sebab yen ora weruh buktine ora ana gunane tumrap ing pangertene. Sebab sakabehing ilmu iku yen mung apal sesebutane bae ora kanti dilakoni babar pisan tanpa gawe prasasat kaja manuk bejo, bisa omong nanging ora ngerti tegese. Luwih luwih bab ilmu kebatinan, iki yen ora dilakoni dinyatakake malah nambahi dosa, sebab banjur dadi ahli umuk
durung tau weruh nyatane, omonge kaya kang wis pada weruh buktine, dadi aran batin lahir goroh. Sebab sapa iku sing ngerti temenan (apal) tumuli dilakoni, supaya sira ora dosa lahir lan batin ana ing donya tumeka ing akerat. GAMBLANGE MANEH MANGKENE : Bab badan iku sakbenere raga kang wis ora kanggo (mati) wondene rasaning pati iku ana patang bab yaiku : 1. Rasaning jantung, lakuning napas,
2. Rasaning weteng (waduk) lakuning pangrasa,
4. Rasaning uteg lakuning Roh.Mula patang bab iki diarani badan, jalaran asale saka bumi. BAB ANGGOTA RAGA Iku uga kedadian saka patang bab, yaiku : 1. Roh, kang nglakokake engetan, 2. Pangambu, kang nompa kabeh sawernane panggoda, 3. Napas, kang nglakokake getih lan rahsa, 4. Pangrasa, kang nglakokake sari sarining daging, kulit lsp, kang dadi dasaring urip.BAB NYAWA Kang aran nyawa iku kedadian saka telung bab, kang isih kena diowahi lan
kena gingsir yaiku : 1. Iman , manggon ana ing pulung ati, 2. Pamiarsa (pangrungu) dumunung ana ing kuping,3. Paningal, dumunung ana ing mripat.Mula telung bab iki diarani nyawa, sebab asale saka banyu, mongka banyu iku bisa owah gingsir, ora bisa tetep ajeg panggonane. Dadi kuwajibane uga ora tetep. SUKSMA Kang aran Suksma iku kedadian saka limang bab, kang ora bisa owah gingsir yaiku : 1. Roh , dumunung ana ing uteg,2. Napas, dumunung ana ing jantung,3. Budi, dumunung ana ing sanubari,4. Pangrasa, dumunung ana ing waduk (weteng),5. Pangambu, dumunung ana ing irung. Limang bab iki diarani Suksma, jalaran asale saka angin. Nyatane angin iku kahanane kang tetep ora tau owah gingsir. Jagad iki sakisine kabeh wiwit sakdurunge dumadi wis kebekan dening angin. Mula suksma iku uga ora bisa owah lan ora bisa gingsir sebab asal saka angin. Anane manungsa nganggo badan, anggota, nyawa, suksma jalaran deweke kanggonan pirantining urip wolung bab, yaiku : Roh, Napas, Budi, Iman, Pangrasa, Pangambu, Paningal lan Pangrungu. Dene liyane iku klebu ing golongan kang kasar, yaiku kulit, daging, balung lsp, yaiku kang asal saka Bapa Biyung, mula diarani badan kasar (wadag) sebab katon wujude. Yen kang asal saka Pangeran yaiku wolung bab mau, sanajan ora katon ing mripat wadag nanging ana buktine, dumunung ana ing badan (raga) nyawa lan suksma. Dene salugune badan, nyawa lan suksma mau ora bisa lumaku, yen ora sarana obahing keteg, dene obahing keteg iku jalaran kena daya lakuning bumi, geni, banyu lan angin. Patang bab iki anggone bisa tumindak, sebab saka kenadayane Swasana, kaya kang diterangake mau, bab jagad kebekan dening angin, ya swasana kang ngebeki cakrawala iki, mula diparibasakake alus tan kena jinumput, gede ngebaki jagad. Dadi ceta lan terang, dumadining manungsa iku kang pokok saka dayane swasana, dene swasana iki kang dadi lantaran dumadining manungsa iku dibagi dadi rong bab yaiku: swasana kang tumuju ing jaba badan, lan swasana tegese hawa kang kumpul, Swa tegese panggonan. Dadi terange tembung kumpuling hawa. Dadi swasana kang tumuju ana ing jero badan, Swa tegese umur, Sana tegese panggonan, wutuhing tembung panggonan umur, dene umur iku dumunung ana ing Napas. Dadi uriping manungsa iku sebab nganggo Swasana kang dununge ana rong panggonan, yaiku ana ing jaba lan ana ing jero badan. Dadi ora bisa nganggo saperangan bae, kudu jaba lan jero. Yen mung nganggo sebagian bae mesti ora bisa urip banjur aran mati.
ngigel, merak ngombe, merak kesereten, wader pari nyungsung beji, merak kesimpir, biyodo mususi, wulanjar luru kemiri, satria jala, kemanten purek, tikus ngungak salang ngelur gadhung,
Motto: RAME ING GAWE SUCI ING PAMRIH sing artine
Kepemimpinan Punakawan : Semar-Gareng-Petruk-Bagong	13 Mar 2010 1 Comment
Wong Milpitas, CAChiu C WongJoseph C WongWai Mau WongYing WongYing C WongView Details
Apa Kelemahan Utama Developer Lokal? Rabu, 04/12/2013 11:18 WIB Ngopi detikINET Kini Mampir di Kota Gudeg Senin, 02/12/2013 17:47 WIB Ngopi Bareng detikINET
Wong Kapetakan's Blog | Ajining diri dumunung ana ing lati .... Ajining diri dumunung ana ing lati, Ajining raga dumunung ana ing busana, Ajining bangsa dumunung ana ing basa (oleh Hadi Susanto)Jawapos.14.11.2013. Jawa Pos Eceran Rp 5.000
PUISI (Bagian I) | Wong Kapetakan's Blog
Ajining diri dumunung ana ing lati, Ajining raga dumunung ana ing busana, Ajining bangsa dumunung ana ing basa	PUISI (
punika, kekalih istilah punika kedahe dibentenaken lan mboten dicampuradukaken penggunaane. Puisi punika setunggale genre sastra (seliyane prosa lan drama), sedeng sajak punika setunggale jenis puisi (individu puisi).
teng Pradopo, 1977 : 5). Artose, puisi ngrupiaken ekspresi pengalaman setunggale tiyang kaliyan migunakaken basa kang umirama, nggih niku ngangge wangun padalisan lan
Selebete teori sastra kang lami ngantos saniki maksih diyakini dening masyarakat (ugi guru basa lan sastra) nyaniya puisi punika maksih diartosaken kaliyan anggitan kaiket, tinalenan kaliyan katahe tembung teng setunggale padalisan (baris atanapi larik), katahe padalisan teng setunggale pada (bait atanapi strophe), uga tinalen kaliyan rima (pisajakan). Miturut Wiryosudarmo, puisi punika setunggale anggitan kang kaiket dening (1) katahe tembung teng unggal padalisan, (2) katahe padalisan teng unggal pada, (3) katahe kecap (suku kata) teng unggal padalisan, (4) rima, lan (5) irama (teng selebete Alit, 2002 : 54).
Teori kados kang didefinisiaken dening Wiryosudarmo punika, pancen linaku, nanging linakue cumi kangge jenis-jenis puisi kang sampun temtos kados dene pantun (sisindiran), syair, sonata, lan jinis-jinis sastra lami sanese. Anadene pengertosan puisi kang diwedalaken dening Laelasari nggih niku ‘Wangun rumpaka sastra kang migunakaken tembung-tembung kang inan lan sugih kenging makna’. Kainananan setunggale puisi winangun dening wontene diksi, majas, rima, lan irama kang wonten teng puisi punika. Puisi migunakaken basa kang ringkes nanging padet, sugih makna, lan katah ngandung penafsiran.
Kados dene pengertosan sastra, ngantos saat puniki,
ngraos kangelan nemtosaken definisi puisi kang sampurna lan ajeg, punapa kang diwastani puisi punika. Teng andap puniki wonten sejumblah pendapat saking ahli sastra mangenani pengertosan puisi.
H.B. Jassin : minangka setunggale anggitan, puisi ngandung irama. Unsur irama punika kang mbentenaken antawis puisi kaliyan prosa.
Carlylle : puisi nggih niku pemikiran kang sipate musikal, artose wonten wirama, wiraga, lan wirasae.
Wordsworth : puisi punika pernyataan peraosan kang imajinatif, nggih niku
Hudson : puisi ngrupiaken salah setunggale pang (cabang) sastra kang migunakaken tembung-tembung minangka sarana ngaturaken lan ngasilaken ilusi lan imajinasi. Media utami puisi nggih niku tembung-tembung kados dene koas lan cet teng selebete lukisan kang migunakaken garis lan warni kangge
kaliyan obah-osik lan mimik kang sae (teng ajenge tiyang katah’ (Depdikbud, 1992 : 193). Artose, ndeklamasiaken puisi nggih niku maosaken puisi teng ajeng tiyang katah kang disertai kaliyan pemahaman lan penghayatan ngantos pemireng saged mahami isi puisi kang dipirenge.
Puisi ngrupiaken setunggale struktur kang kompleks. Mangkane, kangge nyumerepi punapa kang wonten teng selebete puisi punika kedah dianalisis sdegan (struktur) lair lan adegan batine. Ditingal saking adegan laire, setunggale puisi gadah
(1) Rima mutlak nggih niku rima kaliyan ungele sami kang wontene teng sebagian kecap wusanae kemawon lan wontene teng setunggal padalisan kang sami.
(2) Rima serupi nggih niku rima kang sekilas wangune (tulisane) meh katingal sami nanging selerese benten lan wontene teng setunggal padalisan kang sami.
tutur – kukur (7) Rima aliterasi nggih niku rima kaliyan pianggean tembung-tembung kang gadah rima kang sami cumi teng ungel-ungel purwa teng unggal tembung kang sepadalisan atanapi teng padalisan-padalisan kang sanes.
(1) Rima purwa nggih niku rima kaliyan tembung-tembung kang gada rima kang wontene teng purwa padalisan kang wonten teng setunggal pada.
tegak nggih niku rima kliyan tembung-tembung kang gadah rima kang sami nanging wontene teng padalisan-padalisan kang benten.
(7) Rima sami disebat ugi rima kantet nggih niku rima kaliyan
(10) Rima paut nggih niku rima kaliyan pola padalisan pertami gadah rima kaliyan padalisan kaping sekawan sedeng padalisan kaping kalih gadah rima kaliyan padalisan
(11) Rima silang nggih niku rima kaliyan pianggen
(12) Rima bebas atanapi rima merdika nggih niku rima kang mboten ngintil teng kaidah-kaidah rima kang sampun wonten.
nggih niku salah setunggale ungel kang sanggem nuansakaken suasana kasumringahan, vitalitas, atanapi obah-osik. Ungel euphony unsure arupi ungel vokal. Tembung-tembung kang nyenengaken biasae diwakili kaliyan ungel vokal. Umpamie, seneng, nembang, mlajeng, lan sapanunggalane.
lan isie, tembung teng selebete puisi saged dibentenaken dados lambang, utterance, lan simbol. Lambang nggih niku tembung-tembung kang gadah makna kados dene makna kang wonten teng selebete kamus (makna leksikal) ngantos
punika mboten nuduhaken teng macem-macem kemumkinan kang sanes atanapi makna denotatif.
Saking keterangan punika saged disimpulaken nyaniya padalisan atanapi larik punika ngrupiaken ijenan (satuan) kang umume langkung wiyar saking tembung lan sampun ngrojong (ndukung) ijenan makna kang sampun temtos. Padalisan teng setunggale puisi dumasare minangka wadah kangge manunggalaken lan ngemban gagasan atanapi ide penyair lewat tembung. Nanging, saluyu kaliyan kewontenan padalisan punika
bait disebat ugi kuplet atanapi strophe (teng prosa sejajar kaliyan paragraf) nggih niku kemanunggalan larik/padalisan kang wonten teng setunggale kelompok kang secara sesarengan ngrojong setunggal kemanunggalan pokok pikiran. Peranan pada teng selebete puisi nggih niku kangge mangun setunggale kemanunggalan makna kangge ngewujudaken pokok pikiran kang sampun temtos kang benten kaliyan
Kang dimaksad kaliyan tembung nyata nggih niku tembung atanapi kelompok tembung kang saged munculaken setunggale imaji (pembayangan, sipate semantik) dumateng setunggale pemaos keranten wonten
rujukane. Sangsaya kiat setunggale tembung atanapi kelompok tembung punika saged mangun imaji teng dirie pemaos, maka tembung punika sangsaya kiyat nampilaken pembuaran (pembayangan) teng selebete manah pemaos. Ukuran tembung nyata nggih niku saged dipahami dening pemaos.
Ning sela-sela lanang kuru, pucat mandeng langit kemewahan
Majas atanapi gaya basa puniku rineka werna atanapi maceme. Majas dipigunakaken dening tiyang kangge nyiptakaken hal-hal kang sampun tinemtos saluyu kaliyan maksad lan prayojana pianggean majas punika. Majas saged dikelompok-kelompokaken dados pinten-pinten kelompok. Upami diteliti kelawan titen, selerese majas kang wonten punika saged dikelompokaken dados gangsal kelompok, nggih niku majas perulangan, majas bebandingan, majas tinautan, majas tinentangan, lan majas penegesan. Gaya basa atanapi majas punika saged dikelompokaken dumasaraken wangun lan isie. Dumasaraken teng isie, majas saged dikelompokaken dados sekawan kelompok, nggih niku majas
nggih niku ‘Cara kang diangge dening setunggale tiyang selebete nglukisaken setunggale hal, barang, kedadosan, peristiwa, atanapi punapa kemawon kaliyan nyasamiaken hal, barang, kedadosan, peristiwa punika kaliyan hal, barang, benda, kedadosan, peristiwa kang sanese ngangge basa kang pocapa, kang saged nggesangaken atanapi ningkataken efek (pencitraan) lan nimbulkaken konotasi kang sampun temtos kaliyan cara migunakaken hal kang dianggep sami antawis hal kang setunggal kaliyan hal kang sanese’ (1991 : 47).
Majas perulangan nggih niku majas kang cara nglukisaken kewontenane punapa mawon kaliyan ngulang-nglang tembung, frase, atanapi setunggal maksade. Kang kalebet teng majas jinis puniki kados dene majas anaphora, tautologi, repetisi, epifora, lan sapanunggalane.
Aliterasi ngrupiaken majas perulangan kang mupangataken purwakanti atanapi tembung-tembung kang kecap purwae
ngulang atanapi repetisi sekaligus ngrupiaken inversi hubungan antawis kalih tembung teng setunggale ukara (Ducrot lan Todorov, 1981 : 277)..
Wilujeng rawuh pahlawaningsun. Wilujeng rawuh kusumaning nagri. Wilujeng rawuh gandulaning ati. Wilujeng rawuh kemerdikan. Kaula antosi rawuhipun panjenengan. Wilujeng rawuh jungjunan. Wilujeng rawuh.
Majas epifora ngrupiaken majas repetisi atanapi perulangan kang cara nglukisakene kaliyan nempataken tembung atanapi kelompok tembung kang sami teng pengkere padalisan teng wangun puisi secara umulang (Suprapto, 1991 : 27).
Upami angsal dening panjenengane, kula bade dugi
diudunaken saking tembung ‘meta’‘pherein’ kang artose mbakta (Tarigan, 1993 : 141).
Personifikasi asale saking basa Latin ‘persona’ kang artose tiyang, pelaku, aktor, atanapi kedok kang diangge teng selebete drama (Dale (et all), 1971 : 221). Personifikasi artose sami mawon kaliyan penginsanan. Personofokasi punika setunggale jenis majas kang nemnpelaken sipat-sipate janma teng barang-barang
mboten saged obah-osik seolah-olah gadah ambekan lan gadah prilaku kados tiyang gesang (1991 : 63).
saking basa Yunani ‘allegorein’ kang artose ‘micareng secara lisan’. Allegorein diudunaken saking tembung ‘allos’ kang artose ‘hal kang sanes’ lan ‘agoreuein’ kang artose ‘micareng’ (Tarigan, 1993 : 124).
Alegori ngrupiaken kisah kang diceriosaken kaliyan migunakaken lambang-lambang. Alegori puniku ngrupiaken metafora kang dipiwiyar lan silih sambung-sinambung. Alegori asring ngandung sifat-sifat moral spiritual. Biasae alegori punika mangun cerios kang ribed kaliyan maksad kang kaselubung. Cerios fabel lan parabel ngrupiaken alegori-alegori kang cendek.
tembung kang selerese mboten diperlokaken (Suprapto, 1991 : 63).
Kula nembe kemawon dugi teng griya waktos srengenge gingsir sebelah kilen. (maksade maghrib)
Majas tinautan nggih niku majas kang cara nglukisake kewontenan punapa mawon kaliyan ngait-ngaitaken hal kang dimaksad kaliyan sanese kang gadah sipat kang memper karakteristike. Kang kalebet teng jinis majas tinautan puniki kados dene metonimia, sinekdot, alusio, eufimisme, elipsis, inverse, lan sapanunggalane.
Metonimia asale saking basa Yunani ‘meta’ kang artose tinuker lan ‘onym’ kang artose nami. Metonimia ngrupiaken sejenis majas kang migunakaken nami setunggale barang kangge setunggale hal kang sanes kang wonten kaitane kaliyan barang kang dimaksad. Teng metonimia, setunggale barang disebataken nanging kang dimaksad niku barang kang sanes (Dale (et all), 1971 : 234).
Anadene kang dimaksad kaliyan majas totem pro parte nggih niku
ngangge tembung-tembung kang jelas lan wajar’.Euphemizein diudunaken saking tembung ‘eu’ kang artose sae lan ‘phanai’ kang artose micareng. Dados jelas, eufimisme artose pinter micareng sae (Dale (et all) 1971 : 239). Majas eufimisme nggih niku setunggale majas tinautan kang cara nglukisakene setunggale hal, kang diungkapaken secara alus minangka gegantos ungkapan kang diraose kasar, mboten eca dipirengaken, dianggep ngrugiaken, atanapi mboten nyenengaken dumateng tiyang sanes kang diajak komunikasi (Suprapto, 1991 : 29).
Majas elipsis puniku majas kang cara nglukisaken setunggale hal kaliyan ngicalaken setunggale tembung atanapi frasa kang wonten teng ukara (Ducrot lan Todorov, 1981 : 277). Pengungkapan kados puniki selerese boten saluyu kaliyan kaidah tata basa keranten wonten bagian kang penting kang dicalaken. Anging, penyeratan kados puniki asring diangge keranten antawis pemicaos kaliyan pemireng sampun sami-sami maklum punapa
Litotes asale saking basa Yunani ‘litos’ kang artose basajan. Majas litotes ngrupiaken wewalikan saking majas hiperbola. Tujuan penggunaan majas puniki kangge nimbulaken kesan andap asor. Dale (et all) netelaken ‘Majas litotes ngrupiaken sejenis majas kang damel pernyataan mangenani setunggale hal kaliyan cara nyangkal atanapi mungkiri hal kang selerese. Majas punika ugi disebat majas kewalikane (1971 : 237). Majas litotes nggih niku majas kang pengungkapane nyatakaken setunggale hal kang positip kelawan negatip. Wangun-wangun litotes tansah tinentangan atanapi paradoksal. Litotes ngrupiaken paradox hyperbola, keranten majas puniki ngrupiaken kewalikan saking hiperbola. Litotes
hal kaliyan penjelasan purwa kang arupi perkecualian (Suprapto, 1991 : 43).
kang cara ngungkapakene kaliyan nglukisaken setunggale kedadosan atanapi pristiwa supados sedanten maksad teng lebete ukara dados langkung lugas lan jelas (Suprapto, 1991 : 27).
bebek, getih blabaran ngamprak-ngamprak ning dermaga.
Majas interupsi nggih niku setunggale majas penegesan kang cara ngungkapakene kaliyan migunakaken tembung-tembung kang diseselaken teng antawis ukara pokok. Penggunaan majas interupsi punika kangge langkung njelasaken maksad, tujuan, lan negesaken bagian-bagian ukara sederenge (Suprapto, 1991 : 38).
wis rada adoh kupinge. (nyatakaken budeg).
Majas polisindenton nggih niku majas penegesan kang cara ngungkapakene kaliyan nyebataken benda-benda atanapi barang-barang secara turut-tinurutan ngangge tembung
nggih niku majas kang cara ngungkapakene kaliyan ngumpetaken maksad pemireng atanapi pemaos kedah ngilari atanapi mbadek piyambek punapa kang diumpetaken punika, nanging pemireng atanapi pemaos sampun paham atanapi sumerep teng hal kang dimaksad dening penyerat atanapi pemicareng punika (Suprapto, 1991 : 64).
majas kang cara nyatakaken setunggal ukara ngangge tembung-tembung kang sanes, nanging isi ukara punika selerese ngandung artos kang sami (Suprapto, 1991 : 82).
ningal piyambek obah-osike benda kang dipaparaken dening penganggit.
Kang dumaksad kaliyan citraan suhu nggih niku citraan atanapi pembayangan kang ditimbulaken seolah olah pemaos ngraosaken setunggale suhu kang dipaparaken dening penhganggit.
Teng puisi Indonesia, kajian metrum mboten katah dilampahaken dening apresiator, keranten teng selebete basa Indonesia dereng wonten pembakuan atanapi panggeran mangenani penemtosan tekanan tembung kaliyan makna normatif. Hal punika ndadosaken para analisator atanapi apresiator ngraos kengelan selebete nganalisis aspek-aspek metrum kang wonten teng sajak. Anadene kang sampun dibakuaken punika cumi istilah, lambang metrum lan aspek-aspek metrum kang wonten teng selebete sajak punika nggih niku jambe, anapes, troche, lan dactyllus. Kangge sekedar maklum,
tata wajah nggih niku cara penyair nyerat padalisan-padalisan atanapi pada ngantos pada kang dimaksad nampilaken wangun-wangun kang sampun temtos. Tipografi kang pas penyusunane saged mbantos setunggale pemaos (apresiator) kangge nyumerepi punapa kang dimaksad dening
kuncup teng sajak ‘Kuncup’ punika nggih niku kuncup kembang mawar.
Sedeng teng sajak ‘Q’ upami dicermati tipografi punika nggambaraken aksara /alif, lam, lam, lan ha/ teng aksara Arab. Secara kesedantenan tipografi sajak ‘Q’ punika nglambangaken tembung ‘Allah’. Dados
kang sampun temtos, lan lapis dunia metafisik. Sedeng I.A. Richards teng hal lapis makna, punika mbagi makna dados sense, feeling, tone, lan subject matter.
Tema punika ngrujuk teng penganggit. Pemaos sekedik katahe kedah nyumerepi latar pengker penyair supados mboten sawon nafsiraken tema puisi
Drama rumpaka Nickas (Nicko Asmara Sukarso) pinika gadah tema kusus nggih niku : tokoh Dinggo ngalami konflik batin kang ngantos sematen awrate, antawis keyakinan nyaniya Tuhan punika wonten nyatane kaliyan sedanten kekuwasaane, nanging kasunyatan gesange Dinggo kang terlalu pait midamel Dinggo ngraguaken ketuhanan Tuhan kang diyakinie.
Feeling atanapi rasa nggih niku sikap setunggale penyair dumateng pokok-pokok pikiraan kang ditampilaken dening puisi piyambeke. Feeling teng p[uisi Indonesia dipersamiaken kaliyan raos, nggih niku peraosan penyair kang saged ditangkep upami puisi punika diwaos kelawan nggentawang teng poetry reading atanapi deklamasi. Maos puisi kelawan nggentawang langkung mbantos kangge manggihaken peraosan penyair kang nglatarpengkeri ciniptane puisi punika.
amanat nggih niku pokok gagasan kang dimajengaken dening penyair lewat puisi kang diciptakaken. Upami sense gadah hubungan kaliyan gambaran makna teng seebete puisi secara umum, maka subject matter gadah hubungan kaliyan ujaran-ujaran
Tema umum ‘Sajak Seonggok Jagung’ teng inggil punika nggih niku kagesangan (janma), sedeng tema khususe nggih niku kebotensaluyuan antawis asil kang diasilaken dening proses pendidikan kaliyan tuntutan kang diparengaken dening
mboten saged ginawe (berbuat) punapa-punapa teng kagesangan piyambeke.
Feeling atanapi rasa kang wonten teng sajak teng inggil punika nggih niku, Rendra gadah pendapat nyaniya pendidikan teng negara puniki sampun gagal. Pendidikan cumi saged nyiptakaken janma-janma males, pengimpi, keasing, lan
alit ingkang mboten wonten artosipun puniki. Sugeng kepanggih malih dateng serat selajengipun...
Prokurist:Dipl.-Ing. Harald Niemöller Prof. Dr.-Ing. Jochen Zehfuß
Beirat:Dipl.-Ing. Margot EhrlicherDr.-Ing.
1376 1377 1378 1379 1380 1381 1382 1383 1384 1385 1386
Krambilsawit II Nyemuh, Krambilsawit, Saptosari Gunung Kidul
Krambilsawit III Sawah, Krambilsawit, Saptosari Gunung Kidul
baca imadoki! aku langsung inget nakki dr popcorn :)
xconan_smktel11-07-2002, 02:34 PMOriginally posted by Aya_Mikage mm..mang mirip ya? gw ga tau sifatnya si akari sih..maklum blon baca atopun nonton ;D
tetep aja sama2 ancur.. ::nangis::
Si kireta keren lagi.. Kocak abis!!
laku sampeangregeten karo pak bolot yg rada' budeg pasti pengen ketawa saja. oh yach pak jojon tv plasma
September 10, 2008 @ 9:03 am	Assalamualaikum Lho ini Ana dari lab Thermo tho???
Wah matur nuwun sanget infonya, sampeyan sakniki ing Jepang?
Salam kanggo pak Gedhe lan pak Kuswandi soko Yan Prov+Khoirul Anam
nonton Kungfu Panda. kaya’ nya lucu,,
jowo tho'...<br>
engko ndah akeh sing do ra ngerti.... :p[/quote]
punika sampun wonten ing Keraton Pajang, nalika jamanipun Kangjeng Sinuhun Sultan
Hadiwijaya. Kamisepuh bebekeling dhusun punika Ki Gedhe Sala, pramila dhusunipun
lajeng katelah aran nama dhusun Sala.(Babad Sala:RM Sajid)
Kliwon, Banjarsari, Laweyan, dan Jebres). &quot;Dhusun Sala punika wiyar tebanipun. Ingkang
kangge wates kali kaliyan bengawan. Ing sisih eler Kali Pepe, ing sisih wetan Bengawan
Beton. Mangidul dumugi dhusun Nusupan, ingkang sisih kidul Kali Wingka. Dene ing
BAB VII ROMO RESI PRAN SOEH SASTROSUWIGNYO MENERI...
BAB VI ROMO RESI PRAN SOEH SASTROSUWIGNYO MULAI TE...
BAB V WAKTU MUDA ROMO RESI PRAN SOEH SASTROSUWIGNY...
BAB IV LAHIRNYA GURU AGUNG ROMO Rps SASTROSUWIGNYO...
BAB III TERJEMAHAN TEMBANG (KIDUNG) DHANDHANGGULA ...
BAB II B RINGKASAN ISI TEMBANG DHANDHANGGULA DALAM...
BAB II A TEMBANG (KIDUNG) DHANDHANGGULA DALAM BAHA...
Aku, Wong Aku Ora Wani Karo Sapa-sapa
aguskula dereng saget manggihi ENDING wahyu topeng waja nyuwun para sutresna supaya saget maringi file
wawanhebat tenanan wayang kulit yen dimidangetaken joss hiburane atine wong jowo mari kita lestarikan way
http://manutanggul.blogspot.commatur nuwun kulo unduh lakon sukmo langgeng, mugi kegatosi mulyo setoso kalising sambikolo amiiiiin
bambang ekomatur suwun gih mas engakang menyediakan lakon - lakon wayang kulit ki anom suroto, nanging kuciwan
Sabdo SarontoNgaruraken gunging panuwun, kula sampun ngundhuh lampahan Pendhawa Ngenger kanthi jangkep.Wonten
ke-13 ========= Panjul : "Bu guru, jan-jane setaun kue ana pirang wulan sih?"Bu Guru : "Uwalah njul, diwulang kat TK nganti kapalak masa ora ngerti? Setaun kuwe ana 12 wulan njul..!"Panjul : "Deneng
cewek nakal download rapidshare fileslaceinformasi remaja jaman
Editor: Is Ariyanto | Feature Tulis Komentar	FOTO DALANG CILIK :
ING. JOSE MANUEL GONZALEZ R.
ING. JOSE ANTONIO GONZALEZ MARTI
ING. ALBERTO MARTIN DEL CAMPO
ARQ. FELIX GONZALEZ SANTA CRUZ
ARQ. MARIO ALBERTO LARA COMPEAN
Backlink Builder Tool.Wong Kapetakan's Blog | Ajining diri dumunung ana ing lati .... Ajining diri dumunung ana ing lati, Ajining raga dumunung ana ing busana, Ajining bangsa dumunung ana ing basa (
dirurl - Free Backlink Builder Tool.Wong Kapetakan's Blog | Ajining diri dumunung ana ing lati .... Ajining diri dumunung ana ing lati, Ajining raga dumunung ana ing busana, Ajining bangsa dumunung ana ing basa (
ING. CONTROL, INSTRUMENTACI�N Y PROCESOS
ING. EN COMUNICACIONES Y ELECTR�NICA
Kelire layarmaya GustiMERCUKUNDA, SURALAYA.—Sang Hyang Pramesti Guru Jagatnata, ya Sang Hyang Otipati Pangawasa Jagat Triloka, linggih ing kursi Gading Gilang Kencana, dipunadhep dening para dewa, para batara, para sang hyang, para bidadara, para hapsara sadaya warga Sorgaloka.
anenggih wau kocapa negara ing pundi ingkang kaeka adi dasa nama purwa, eka sawiji adi linuwih dasa sapuluh nama iku panjenengan purwa nami wiwitan. Sandyan katah titahing dewa kasongan ing akasa, sinangga ing pertiwi, kaideng ing samudra, tebih ing parang muka, dasar negara Dwarawati silokane jero tancebe, jembar laladane, gede obore, duwur kukuse, padang jagate, adoh kakoncarane. Sigeg ingkang murweng kawi paparab kang dadi nalendra, inggih kang ngarenggani pura, jejeneng Sri Maha Batara Kresna ya Prabu Jenggalamanik, Prabu Harimurti, Prabu Padmanaba, Prabu Basudewaputra, saweg dipunadep dening ingkang rayi Arya Setiyaki lan ingkang raka Patih Udawa. Sreg tumeluk kaya kuncim pertala mukanipun sarta kadiya tata malih krama paningalipun admanegara lan Udawa saking ajrih dateng pangkonan. Samya prapta ngabiyantara, jajar denira pinara.Sarengsena nyandra biasana dilajengken
Wong asih ora kataraDilajengkeun kana suluk sapertos:Betet ijo Kepodang ulese kuning
Sandang rawit puter gemeke ya lurilurik
KONO.NAK RAK APIK ANTEMONO TANGGAMU.AWAS NAK NGANTI ORA NDOWNLOAD TAK ANTEMI CANGKEMU BEN MENYONYO NDOWER KOYOK TUKUL.
wisatajiwa in Indonesia tercinta, Uncategorized	≈ 11 Komentar
Tagbagong, bharata, bima, gareng, jamus kalimasada, mahabarata, pandawa, petroek ngimpi, petruk, punakawan, semar, semar mbangun kayangan, wayang orang, werkudara, wisanggeni, wisata jiwa	Sudah cukup lama tidak nonton
mulai lgi dg proses umbar brsamaan dg babon unggulan lain..
babon bodoh iku gak cocok gawe jago,cocoke gawe seng duwe jago,enang bojo gampang dibujuki....
aku dewe yo ora ngerty opo mane pean nulis opo iku
Mertawidjoyo ♀ Raden Nganten Puspowidjoyo ♀ Raden Nganten Surodiningrat ♀ Raden Ayu Balitar - Mangkubumi Surakarta ♀ Raden Nganten Suroyudo - ♂ Raden Surodiprana ♂ Raden Mertadiwangsa ♂ Mas Ngabei Ranuwidjoyo ♂ Kyai Surodiwirya ♂ Kyai Ranudirdjo ♂ Mas Ngabei Kertowidjoyo ♂ Ki Trunowidjoyo ♀ Mas Ajeng Patrawidjaya ♂ Ki Wongsodipuro ♀
wkwkwkkk...mbah noyo gonggong eh genggong marakke ngguyu ae....
cewek ngentot gadis perawan SMAfoto bugil cewek cakep
Kitab Pusaka Aji Mantra Khusus Aliran Kejawen
Kebathinan, Kasepuhan, Kejaten, Asmara Binangun, Dsb.
"ingsun amatek ajiku si semar mesem
asih si jabang bayi...(nama target/wong sabuana)
bapak.“Mbenjeng sampun dinten sabtu, sios mboten, ndugeake kulo mondok?”. Tanyaku hati-hati, dengan bahasa jawa yang sedikit halus.“Oh iyo, koe isih
banget yo...! pancen winginane aku wis janji arep ngeterke koe yen ono rizki. Nanging, bibit surene Bapak durung payu-payu. Yo wis, ora opo-opo. Sesok motore bapak sing wis lawas didol wae, kanggo daftarke koe mondok ning An Nur. Senajan ming setitik, sing penting cukup. Masalah sesok-sesok ora usah dikhawatirno, rezeki iku wis ono sing
“Hore...!, mengko bengi malem jum’at, wah iso ndelok lomba-lomba maneh”.“Opo to, lombane mengko bengi?”“Drama karo Al Barzanji nek ora salah”“Ngawur, sing bener Parade Iklan, ST lo...!”Aku
Jaman Semana | Sapa Wani Karo Aku, Wong Aku Ora Wani Karo Sapa .... Barangkali anda sependapat dengan saya, bahwa pra Baratayudha,
Lawen, Pandanarum, Banjarnegara - Wikipedia
170-an 180-an - 190-an - 200-an 210-an
190 191 192 193 194 195 196 197 198 199
movie semi, nonton video bokep tina toob, nonton film blue gratis, awek kebaya ayu, awek melayu bertudung 3gp blog Artikel ''id skype cewek 2013'' Page 1
1511 1512 1513 1514 1515 1516 1517 1518 1519 1520 1521
Gembluk (anak babi) karo mbokné sing wis dijinakaké
utawa Cèlèng kuwi sajinis kéwan ungulata sing moncongé dawa lan irungé lèpèr lan arupa kéwan sing asal asliné saka Eurasia. Sok uga diarani minangka khinzir[1] (tetembungan Arab). Babi iku kéwan omnivora, sing tegesé mangan daging lan uga tetanduran. Babi uga salah sawijining mamalia sing paling pinter, lan dilapuraké luwih pinter lan gampang diupakara tinimbang asu lan kucing.
Cithakan:Artikel Ing al-Quran, minangka kéwan, babi hukumé najis yèn didumuk lan haram dipangan déning umat Islam. Babi uga diharamaké dikonsumsi ing agama Yahudi lan Gréja Masehi Advent Dina Kapitu ing kalangan Kristen.
Nanging babi akèh dikonsumsi wong Éropah lan wong Tionghoa. Sapérangan suku bangsa ing Indonésia saliyané suku Tionghoa-Indonésia uga seneng ngonsumsi babi yaiku suku Bali, Batak lan Manado.
bagéyan ndhas babi sing diolah kanthi cara dikukus. Mangané kudu diclupaké ing cukak arèn sing dicawisaké khas Tionghoa Bogor
“sejatine uripmu yo awakmu dewe, eleng karo sing gawe urep wae, njalok pitulung karo Gusti Alloh sing bakal nyukupi sejagat uripmu….ojo laine!”
BerandaFILEWAYANGGAMBAR WAYANGGagrag BanyumasGagrag Jawa TimurGagrag SurakartaGagrag YogyakartaMP3 WAYANG KULITKi H Anom
Trima kasih mas,untuk tombo kangen
Matur suwun mas? kulo sampun unduh geger pengrantunan, nanging suwanten ipun rai blero, suwun kengen kangge tombo sayah,
said:	asyeng, yg banjir lumpur tuh SIDOARJO bukan SUKOHARJO
Cublak-cublak suwengsuwenge ting gelenterMambu ketudhung gudhelPak Gempong lera lereSapa ngguyu ndelikakeSir sir pong dele gosongSir sir pong dele gosong ... More
Cerpen - 1 komentar .......... Uler iku kang banget nggilani. Ora ana kang seneng marang uler. Uler iku pancen kerep mitunani wulune wae nggateli. Kang kerep nggregetake, uler iku seneng mangan gegodhongan kang isih enom utawa pupus ing pucuke pang. Uler iku mujudake mung ...
kuliah di UKSW bissa ketemuan di kampus
Mugi-mugi Gusti Allah paring rejeki ingkang lancar lan Halal...
Prayogo: Ajeng teng pundi mbah?
Mbah Bejo: Ajeng teng saben le, niki ajeng nanem polowijo.
air terjun,boyo mutah,tempur,weh pokoke akeh tenan,sampean nek ajeng teng deso kulo
kwe donoharjone nangendi, terus jenengmu sopo. Aku wong sukarame…..
Warnet koyone neng belitang wes enek, tapi mungkin neng gumawang,
mz,seneng sampeann iso cerito kelahiran deso ku?aku yo wong jowo, tp lahir neng blitang bk 3, rawa bening, cerak pasar! tp aku saiki neng
wah….wah….., akeh tenan komene,,,,,,,,,,,,, web’e di gawe seng tambah akeh and apik kata2ne, ben podo reti karo seng jenenge
facebook ku iskandar can@yahoo.com masalahe aku yo wong komering tulen sing wis dadi wong jowo
ojo gono mbak lek komen sing bener aku asli wong belitang khusus se deso trimoharjo bk14 neng jawa timur wis 18 tahun kabeh kuwi sami mawon
Januari 9, 2012 pada 2:39 pm
'' OPO THO BANYU MUSTA'MAL KUWI,,,????''
''STANDAR 2 QOLAH KITAB FIKIH''
''Tanya jawab tentang air 2 Qolah''
2 Qolah itu Berapa Liter tho..????
'''' OPO THO TAQDIR KUWI JAN JANE...????''''
JANE OPO THO SING JENENGANE BID'AH KUWI....??? APA...
Iki motore mantep kabeh, tak tuku siji wis soale onok
1966 1967 1968 1969 1970 1971 1972 1973 1974 1975 1976
donlot yg file di dalem folder dat, semua,
bisa sih, tp cuma sampe tampilan formation setting, pas mw maen malah kelempar ke desktop.knp y? apa krn procesor / vga lappie ane?
klo yg di copas file e_text, o_text, sama opmov aja bs g?
siap 86 Oleh: warung DOHC on Agustus 15, 2012 at 6:21 am
Jupiter mu gawenen ngene ae loh Dhan. ojo malah mbok gawe Hayabosok.. ngesakne
66 Republik Indonesia, OSIS SMA N 1 BOYOLALI badhe dherek-dherek ngrameaken.
daftar ing sekretariat OSIS kaliyan Sdr. Danu Setiawan
nurfadilahblog24 Juli 2012 05.45wara" punika saged mbantu kulo kangge nyelesak.ke
wah,kuciwo tenan aq....tiwas tak enteni jeee...jenengku ra
wah jenengku ra ono ki priben kang??? la iyo aku elu-elu ndaftar je. slamat. syukurane do nang omahe bocah-bocah yatim kono. ojo terus bedo, PNS ki melayani rakyat (publik), bukan bendorone (minta dilanani) rakyat. Yen ora ngono mlebu neroko jahanam
nasibku dadi wong cilik... senadyan puinter tapi ra duwe "Chanell" podo wae pungguk merindukan planet merkurius...lha wong jebul
PARANING DUMADI | Ngelmu iku kelakone kanthi laku, senajan akeh ngelmune lamun ora ditangkarake lan ora digunakake, ngelmu iku tan...
Ngelmu iku kelakone kanthi laku, senajan akeh ngelmune lamun ora ditangkarake lan ora digunakake, ngelmu iku tanpa guna. Sugeng midangetaken kalian Nyruput " JAMU BERAS
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Brunei Darussalam.
► Kutha ing Brunei Darussalam‎ (1 P)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 267 dinten 786 menit kapungkur. Kepe-kepe
Gambyong Jawa Tengah : tari gambyong jawa tengah mp3 download, tarian jawa tengah, tari gambyong surakarta, tari gambyong penari, seni tari gambyong, musik pengiring tari gambyong, keterangan tari gambyong, tari gamyong, sejarah tari gambyong, video tari gambyong, iringan tari gambyong, gambar tari gambyong jawa tengah, tari gambyong pareanom, tari saman, tari jaipong, Sejarah Tari Gambyong Jawa
PAGELARAN WAYANG OLEH KI WARSENO SLANK :
AUDIO PAGELARAN WAYANG OLEH KI TIMBUL CERMO MANGGOLO (KI
PandhitaWisanggeni RabiWisanggeni RacutWisanggeni RatuWisanggeni GugatSemar mbangun KayanganSemar mbangun Kayangan (live)Semar GugatSemar NegesGareng RatuPetruk DukunPetruk Takon BapaPetruk Gareng KembarPetruk NglamarBagong Dadi GuruBagong
NYAI AGENG BAKARANGejog LesungKethoprak OngkekVideo Ketoprak “Lambangsari Edan”Ketoprak
TEMBANG MACAPAT WAYANG KANCIL (1) KIDUNG ARAS (1) KIDUNG ATI TANGISE BUMI (1) KIDUNG BONANG (1) KIDUNG CANDHINI (1) KIDUNG DARMAWEDHA (1)
NGELMU (1) NGELMU KASUNYATAN (1) NGELMU KYAI PETRUK (1) NGELMU URIP (1) NGUPADI HENINGE RATRI ANGGAYUH WENINGE ATI (1) NITISAKE WIJINING DUMADI (1) PAMORING KAWULA GUSTI (2) PANDANGAN SITI
PITUDUH PITUTUR MRING ESTRI PITUTURIPUN TIYANG SEPUH PIWULANG BAB HANACARAKA PIWULANG KAUTAMAN PIWULANG LUHUR PIWULANG NATA PIWULANG-
tetep aja kalo mampir ke gudeg Yu Djum kangen pengen Balek.....BalasHapusBalasanKang Eko2/06/2013podo..pingin balik meneh...hahahahaHapusBalasTri3/29/2011iya pancen enak temenan gudege yu Djum kiye, aku wong gombong sing
Kuliner khas, Masakan	Resep pepes ikan mas duri lunak Resep pepes ikan mas duri lunak Resep pepes ikan mas duri lunak
daging, janganan mentah utawa kang wis dimasak.[1] Sega sushi iku rasané rada kecut jalaran dibumboni karo campuran cuka, beras, uyah, lan gula.
Asal-usul tembung sushi yaiku saka tembung kahanan kanggo rasa kecut kang tinulis nganggo aksara kanji (
sushi?). Wiwitane, sushi ditulis nganggo aksara kanji
sapi, sapa sing wareg sapa sing rugi.. hehee
pragmatis..."sapa sing bayar..kuen sing tek pilih...soale, sekira bagus2e wong, angger bae baka wis ndodok mah, kelalen....dadi ya..milih sing
tetep lancar, arep demo arep gawe artikel panas ng SDI, sing penting, utang lagi nyalon, wis lunas...pragat...
Maggie Cheung Man yuk kondhang uga karo jeneng Maggie Cheung dheweké lair tanggal 20 September 1964 (umur 49), dheweké katurunan China, lan aktris saka Hong Kong, wis luwih saka 70 film kang dibintangi dening dheweké awit taun 1983 mulai kariré ning dunya film, Dheweké aktris wanita Asia pisanan kang menangaké ajang Cannes Film Festival, Maggie Cheung pindah maring Inggris nalika umuré esih 8 taun.[1] Bali maneh maring Hong Kong sawis
Latin: Bethleem) kuwi sawijining kutha Palestina ing Gisik Kulon lan minangka pusat budaya Palestina lan industri pariwisata. Pedunungé watara 29.019 jiwa (2005).[1]
Kutha iki duwé teges wigati tumrap umat Kristen amarga dipercaya minangka panggonan kalairan Yesus saka Nazaret. Kuburan Rahel kang wigati jroning agama Yahudi dumunung ing pinggiran kutha iki. Betlehem uga minangka panggonan kanggoné komunitas Kristen Palestina paling gedhé ing Timur Tengah. Kutha iki dumunung watara 10 km kidulé kutha Yerusalem, kanthi elevasi udakara 765m (2.510 kaki) saka lumahing segara. Kutha raya Betlehem uga nyakup kutha cilik Beit Jala lan Beit Sahour.
Greja Kalahiran, diwangun déning Konstantin Agung (330), ngadeg ing tengahing kutha Betlehem, sadhuwuré gua kang jroning basa Inggris diarani Holy Crypt, lan kang miturut tradisi Kristen minangka panggonan Yesus dilahiraké. Iki minangka greja Kristen paling tuwa ing donya. Cedhak saka kono dumunung sawijining gua liya, kang miturut crita Hieronimus, bapak Latin, ngentèkaké mangsa telung puluh taun uripé nerjemahké Alkitab saka basa Yunani menyang basa Latin (delengen Vulgata).
Ing Betlehem ana Universitas Betlehem [1], sawijining lembaga pendhidhikan gedhé Katulik Roma kang diadegaké kanthi arahan Vatikan.
Kwangduk Langgeng KBN Cakung di Ancam PHK
500-an Buruh PT. Kwangduk Langgeng KBN Cakung di Ancam PHK 500-an Buruh PT. Kwangduk Langgeng KBN Cakung di
Mudhal Aindheluthu ThelivaaiPorundhavae Vandhenn Ulandhanil Pugundhumeaning,
-Kaping pat arannipun, jaman Kalabendu werdinipun, estu Bebendu wahananeki, keh jalma saluyeng rembug, dumadya prang lair batos.
-Ping lima arannipun, jaman Kalasuba tegesipun, jaman suka wahananira keh jalmi, antuk kabungahan estu, rena lejar sakehing wong.
-Tumpes tapis tan na mangga, krana panjenengan nata, amrih kartaning nagara, harjaning jagat sadaya, dhahare jroning sawarsa, denwangeni katahhira, pitung reyal ika, tan karsa
perhatikan kata2… luwih adil paraartha, lumuh mring brana artha, nama Sultan Erucakra, tanpa sangkan rawuhira…dst). Kesimpulan sy bhw kang kapisan ingaranan NARANATA/SPSW/SATRIYA KE 7 dgn yg.. luwih adil paraartha nama
January 30, 2011 at 3:59 pm
January 27, 2011 at 1:35 pm
ya, kita sudah memasuki jaman kalabendu
July 8, 2010 at 6:01 am
Nyuwun sewu nopo wonten ingkang kagungan kitab/buku MAKLUMAT JATI? Nopo dalem saged nderek ngampil?
March 1, 2010 at 9:41 am
mas….gadah kitab jayaning cipta mboten ( engkang asli )
January 9, 2010 at 5:39 am
byson payang2 ,weh ngeri buanget..!! iso2 nabrak2 mlakune, pdo2 bhaya,ayo ahmmm,ayo yimmmm.nak gawe bner2 sing apik tenan,ojo
Pak Gempur Warung Pojok Kebonrojo, Mbak Rita, Mbak Wulan, Mbak Ninda, Mas
pada rukun gotong royong memayu hayuning diri, keluarga, agama nungsa lan bangsa Tanah Dhawa RI, bekti lan gumati marang para leluhur kang nurunake, bekti marang leluhur, ngerti sangkan nira, apese bisa ngudaneni paran nira...dhayane bisa hambantu nyirnakna reridhuning negara...Sura Dhira Jayaningrat kabeh lebur dening PangastutiRahayu Tanah Dhawaku.. Rahayu
Dalem Sampeyan Dalem Ingkang Sinuwun Kaneng Sultan Hamengku Buwono Senopati Ing Alogo Khalifatullah Ngabdurrahman Sayidin Panotogomo
Tumpeng jejeg sejati, sego kuning sabukono, janur kuning sundukono,
sodo sapu gerang sak ler, bawang lanang brambang lanang lombok abang.
Gehalt Dipl.-Ing. (FH) - Sc...
Gehalt Dipl.-Ing. (FH) - Dr...
Gehalt Dipl.-Ing. (FH) - Fe...
Mandi Langsung NGentoT | Tempat Nonton Video Bokep Streaming Online Terbaru
apik eneng sing kanda elek.. piye to iki..
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 259 dinten 664 menit kapungkur. Siti Hardijanti Rukmana
1608 1609 1610 1611 1612 1613 1614 1615 1616 1617 1618
enak disaksikan semisal film bispak nyepong kontol, film cewek abg
araning dina pasaran sasi taun wuku windu wayah
foto kartini 2012 smp n 1 wonosari
Jablay @@ Sampeyan iku keturunanku, tahuu???Whoyyo…Uyyeee
siro kabeh ingsun keparengake geguyon. ora ono kang ngaru biru. mengko ingsun paringi ganjaran sego lancip lombok abang.
menowo ing dino jemuah kliwon ingsun keparengake guyub menyang kasunanan, bareng karo abdi dalem “pangunci”. paguyuban nguncuk ciu.
wis semono wae, ingsun arep marak ngarsaning pangeran. ning dudu pangeran diponegoro. wis podo andum slamet.
maos, kangge kanca maos novel trilogi arya penangsang sing mbantal2
CREYLISE satrio ing budi netepi satrionin punandito
dawuh mekaten surahosipun : kulonganggit kitab meniko kulo wiwiti kanti tabaruk asmane gusti Alloh
Suwarga durung weruhNeraka durung wanuhMung donya sing aku weruhUripku ojo duwe mungsuhRikat bumi rikat nyawaAna begja ana cilakaAna urip ana matiPercil widyaka ing patiSamudera
duweOjo susah nek ra duweUmpluking samudroKethuk ing sambikalaLaku lampah sadermaAja gumede aja
anuduhake dununge pangkating ngelmu makrifat wewejangan saka para Wali ing Tanah Jawa, sasedane Kanjeng Susuhunan ing Ngampeldenta, pada karsa ambuka wiridan kang dadi wijining wewejangan surasaning ngelmu kasampurnan dewe-dewe, wiyose iya uga asal saka Dalil Hadis Ijmak Kiyas, kaya kang wis kasebut ana sajroning Wirid kabeh, mungguh pepangkatane sawiji-wiji kapratelakake ing ngisor iki :
Kang dingin, saankatan nalika jaman awale nagara ing Demak,
parabote amatrapake panjenenganing Dzat kabeh, nanging durung urut patrap panggonane ing sawiji-wiji.
surasane iya anunggal bae, amarga pada wewiridan saka pamejange Kanjeng Susuhunan Ngampeldenta kabeh, mula ing mangko kaimpun dadi sawiji, supaya gampanga enggonku angrasakake riwayating Dalil Hadis Ijmak Kiyas, sarehne hakekate Dzating Pangeran Kang Amaha Suci iku binasakake luwih dening gaib, tanpa warna tanpa rupa, asifat dudu lanang, dudu wadon, dudu wandu, sarta ora mawa jaman, ora arah ora enggon, amung cipta-sasmita dumunung ana waskita, wewisikane ora ana apa-apa, sakehe kang kasebut iku dudu sajatining Dzat kabeh, ananging kang wajib kaimanake amung Ingsun.
Mungguh wewisikane kang wis waskita iku, manawa durung bisa anampani ing panggalih, prayoga amarsudi ing surasane pangimpuning para wewejangan kabeh, kaya kang kasebut ana Warahing Hidayat Jati mangkene.
Sajatining Dzat Kang Amaha Suci iku asifat Esa, dibasakake Dzat mutlak kadim azali abadi, tegese asifat sawiji, kang amasti dingin dewe nalika isih awang0uwung salawase ing kahanan kita, iya iku jueneng pribadi, ana sajroning nukat gaib kang keluwih langgeng, ing kono amedarake kurat iradate dadi pitung kahanan, minangka warnaning Dzat, dadi wahananing sifat, asma afngal kabeh, ing ngisor iki babare sawiji-wiji.
saulah kita, saestu ora beda ing nalika amratandani agngal sajroning alam, banjur bisa amolahake srengenge rembulan angin sapanunggalane, saisen-isening alam kabeh , pada dumunung ana ing purba wisesaning Dzat kaya kang kasebut ing ngisor iki :
Hahekat, Javanese Culture, Javanese Manuscripts, Jurudemung, Kautaman, Kawruh, Kejawen, Kekawin, Kidung, Kinanthi,
BAKAL KALEKSANAN ING JAMAN KARAMATULLAH	PATRAPE MANEKUNG (SEMADI) 16
butuh terjemahanne yg bahasa indo maz maklom bukan jawa tuleen kagak ngerti maz fajar romado said:
July 24, 2009 at 3:16 pm
niki masalah serat wirit nopo sampun lengkap,menawi saget kulo nyuwun lengkape masalah sabdo pratomo.lek menawi saget.
May 5, 2009 at 4:12 pm
March 14, 2009 at 3:59 pm
matur nuwun sedaya panulisanipun anging luwih sampurna yen kula semerap panjenengan . jenengan niki tiyang pundhi? ing mriki katha kanca kang sampun lelaku jawa, anging taksih pingin diskusi kelawan jenengan. kula medalem kec. tulangan kab. sidoarjo, mengko yen balas kula suwun balas
PITUTUR SEDULUR	Rahmat Giling on SERAT SASTRA GENDING DAN
kosan? podo ngerti ga?Arif Setiawan
Para sesepuh, pinisepuh, saha kasepuhan, ingkang satuhu kinormatan. Para nayaka satriyaning nagari ingkang kawula hormati. Utamanipun dhumateng panjenenganipun Bapak Raharjo sekaliyan ingkang dahat kinurmatan, ugi sedaya keluarganipun ingkang kawula hormati. Sagunging para rawuh kakung saha putri ingkang kinasih dening Allah SWT, ingkang bagya mulya ingkang kula hormati.
Langkung rumiyin kawula ngaturaken puji syukur Alhamdulillah dhumateng Allah SWT ingkang tansah paring kanugrahan, kawilujengan saha kesarasan sahengga kita sedaya saged makempal
lajengipun sholawat ugi salam mugia tansah katur junjungan kita nabi Agung Muhammad SAW, ingkang sampun paring pepadhang dhumateng sagunging umat manungsa, saking pepetenging jaman jahiliyah dhumateng alam keislaman punika. Kanthi pangajeng-ajeng mugia kita angsal syafaatipun benjang wonten ing yaumul kiyamah. Amiin.
Keparenga kawula matur wonten ngarsa panjenengan sedaya, bilih kawula tinanggenah minangka tetalanging basa cundhakaning atur saking Bapak Suryodinoto, ingkang pidalem wonten tlatah Dusun Waluyorejo, RT 03/RW 01, Kecamatan Puring, Kabupaten Kebumen.
Bapak Suryodinoto sekaliyan ngaturaken salam taklim mugia katur dhumateng panjenengannipun Bapak Raharjo sekaliyan. Mugi-mugi Bp. Rahrjo sagotrah tansah pinaringan pangayomaning Gusti, widodo wilujeng sarta kabagaswarasan.
Kawula sumela atur wonten ngarsanipun panjenengan sedaya, awit kawula ingkang tinanggenah mingka duta saraya saking Bapak Suryodinoto, kinen masrahaken calon penganten kakung ingkang pebarab mas Joko Santoso. Ing wekdal punika ugi calon penganten kakung, kawula pasrahaken sawetahipun dhumateng panjenengan. Salajengipun, sasampunipun calon penganten kawula pasrahaken lan sampun katampi, sumangga calon penganten mbenjang supados kaijabaken kaliyan mba Suryaningsih putra putrinipun panjenengan ing wekdal ingkang sampun dipun tentokaken. Sumangga kita sedaya ndherek ndhedonga mugi-mugi adicara ijab kobulipun tematen kekalih semangke sageda kalampahan kanthi wilujeng, kalis ing sambekala, mboten wonten alangan satunggal punapa. Amiin!
Ing wekdal punika Bapak Suryodinoto sekaliyan lumanta kawula, ugi ngaturaken sarana miwah upakarti sanesipun, minangka jangkeping tata cara sesemahan. Wonden ingkang badhe kula aturaken wonten ngarsa panjenengan inggih punika, sepindah sarana ijab ingkang arupi seperangkat alat sholat kagem mas kawin, kaping kalihipun ageman kangge calon temanten putri, ingkang nomer tiga arupi perhiasan emas 10 gr, wondene ingkang arupi arta inggih punika arta Rp. 5.000.000,- kangge caos pembiantu anggenipun panjenengan damel wilujengan, arta Rp. 200.000,- kagem panganjal-anjal.
Kejawi saking punika, ugi wonten bektan sanesipun ingkang mboten kula sebut setunggal mbaka satunggalipun, sumangga sedaya sarana saha bektan kala wau, kawula aturaken dhumateng panjenengan, mugia saged ngentheng-ngentheng anggen panjenengan kagungan kersa lan damel gancaring ingkang badhe lumampah.
Mbok bilih Bapak Suryodinoto sekaliyan anggenipun ngaturaken sarana dalah upakarti sanesipun, wonten kekiranganipun ingkang andadosaken kuciwaning penggalih, Bapak Suryodinoto sekaliyan mawantu-wantu nyuwun agunging pangapunten.
Cekap semanten ingkang saged kawula aturaken, kawula minangka duta saraya, talanging, sedaya kekirangan, kelepatan, kirang trapsila lan tata krama, tata basa saha kaladuking atur kawula ingkang mboten mranani penggalih panjenengan sedaya, kawula nyuwun agunging samudra pangaksami.
Wassalamu’alaikkum warahmatullahi wabarakatuh.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 267 dinten 785 menit kapungkur. Ainol Electronics Co (Ltd)
Contoh Pacelathon Nganggo Basa Ngoko Lugu Ngoko Andhap Basa Krama | Free
wayang nganggo boso jowo - tuladha unggah ungguh basa jawa -
karo cah pinter ki luwih susah| 1 day ago
@aklemeo @muhamadamrun @gopek bengi2 kok malah rapat. :))| 1 day ago
@ksaputro @jalinmerapi @anasir boleh mas. nuwun :)| 1 day ago
@aklemeo malah diseneni uwong| 1 day ago
@Miftahul89 aku ora bakat dadi guru :)| 1 day ago
ngomong karo wong ra dong ki pancen susah| 1
sarung batik pekalongan, cewe pake satin, cewek berbaju licin, cewek berbaju tidur, cewek berbatik kain sarung, cewek desa pakai kain batik, cewek desa pakek kain sarong batik, cewek indonesia berkain batik, cewek indonesia pake satin, cewek kain batik, cewek kampun batik, cewek
bersaudara, cuma aku yang ngrantau, 5 kakakku tinggal di Tulungagung. Lodho ayam, sayur lodeh, sego pecel, soto, rawon, krupuk rambak,
Senin, April 30, 2007 pada 06:54	PEHH……..Tas moco Blog iki mau, malih pengin mulehh……..wes 6 sasi aku luru utis
Tiap mudik, pasti golek sarapan sego pecel, sak dalan-dalan ketemu bakul sego pecel
Sayangnya jualan di alon-2 dipindah nang pasar ngemplak.. dadi ora nyaman digawe mlaku-2 sore.
mugo-2 pemda iso nggolekne panggonan sing nyaman kanggo gantine dodolan nang tengah kutho..
Jumat, Juli 6, 2007 pada 14:27	aku lahir dan besar di Tulungagung, namun sejak sma (lulus dari Smuked angkt. 99) aku kuliah di Semarang,
tinggal di pasuruan,tapi aku tetep cinta banget ma tulungagung…aku slalu kangen ‘sego lodho’nya…
Senin, Juli 9, 2007 pada 03:49	Waduh…, mbaca coment-e sedulur kabeh dadi tamabah kangen karo Tulungagung nich… Aku asli wong Tulungagung ndeso pisan (ds. Tawing, Gondang) tapi sekarang dah gawe & mariied dng wong Suroboyo. But
mas dadang, ngedol motor thok yo, opo karo mobil sisan?
lha upomo nuku mobil ngono iso opo ora?
Kamis, Juli 12, 2007 pada 17:01	Tahun 90-an, 80, 70 paling cmn sithik wong-wong tulungagung sing ora kenal karo rokok retjo pentung. Rokok retjo pentung juga di kenal di berbagai kabupaten di jatim.
cah kui pancen.. seneng SEJARAH.. lek diskusi ..
jan UAPIK.. ngengkelan tapi sing digawe referensi KOMIK…
io.. mukshon kui omahe mburine SMPN 1 Kedungwaru..
PIYE SON KABARE … lali karo aku po ora..
Piye kon wis rabi po durung… LEK sik eling karo aku..
sederhana.. lek wong enom ngono ngomonge MISKIN FITUR… TAPI gak popo sing penting wis okeh sing
pada kangen leke bocah2 tulungagung kui…
tULUNGAGUNG PANCEN enak adem ayem.. ngrejekeni..
TAPI AKU MEK Nyaranne ae… marang wong2 sing geleme mek mbangun2 ae… tulungagung iki wis kuto… ojok mbok
ing Ds. Gedangan Karangrejo. Saiki lagi merantu di Kalteng cari UPO sesuap. Suwe Gak pulang kangen banget, ee lagi googling ketemu webnya sampean. Dadi kangen aku karo TA.
wong tulungangung saiki aku ndik jember sing pengeen kenalan liwato http://www.c_prist@yahoo.co.id suwuuuuuuuuuuuuun yoooo boooooooos
Senin, November 12, 2007 pada 20:26	Buat Bpk. Heru Cahyono, saya
perantauan. “Lha lek kepethuk dulure nek paran lak iso piye ngono lho rasane, jan rasane ora enek sing iso ngijoli”
nek Tulungagung kelangan gedung biskop. jare saiki wis ana
Heru, matur nuwun yoo…. iseng2 malah ketemu blog iki. Aku asli Tulungagung, kel. Karangwaru. Saiki golek sego neng Kalimantan. Tulungagung memang penuh kenangan… kangen ama sego pecel mbok modin, tahu lontong “dook” wetan doplangan sepur kenayan, sego patik, sate bebek SMP 1, krupuk rambak sembung…wah ngangeni tenan…
biyen. saiki dadi 2 gedung bioskop. aku durung sempat ndelok nang kono soale saiki
Senajan aq wis meh rong puluh tahun ninggalke tanah wutah getihku, aku gak biso nglalelake Tulungagung. Sego berkat lawuh ayam lodho, bothok bebek, sumpil & pecel tulungagung kang dadi klangenaku. Wektu isih sekolah nek kono aku paling seneng ngrungokake ketoprak Saptamandala sing disiarke RKPD Tulungagung utawa siaran wayang kulit.
Kebayang waktu isih SD aku sering angon kebo, wedhus, ngarit suket kanggo pakan terwelu. Kadang mbantu Bapak lan Mbok ono ing sawah.
Wektu sinau bareng karo konco-konco kadang-kadang ketemu nakale bocah sakumurku “nyolong pelem utawa timun”.
Nalika nek SMAN 2 aku lagi blajar mandiri, pisah karo wong tuwa ngekos nek omahe almarhum Mbah Bero nek Mbeji Gang III. Malam pertama ngekos rasane kaya pitik kelangan babon…..mung luh kang iso kewetu soko mripatku…….Nanging saya suwe aku ngrasakake urip mandiri….aku biso masak dhewe…..nyayur dhewe……lan kadang-kadang njupuk (gak ijin)sayure bulik Wiji (Bu Kost)…….Wah isin…..katon mbelingi ki……..
Alhamdulillah nyedhaki akhir SMA aku nemu guru ngaji Almarhum Mbah Kayai Abdul Gafar soko Deso Tanggul Kundung sing nuntun aku nemokne guru-guru rohani koyo Kyai Mahmudin Semarum Durenan dan Almaghfurllah Romo Kyai Arief Mustaqim kang nuntun aku nuju marang Dzat Sing Maha Langgeng.
Mergo barokahe guru-guru lan dongane Almarhum Bapak lan Simbok, alhamdulillah urip iki kroso entheng. Aku biso mlebu kuliah nek Unibraw jurusan akuntansi. Nemokke mboke arek-arek nek Malang, nemu guru mursyid nek Malang lan lulus nyandhang gelar SE. Ak. Golek gaweyan yo lumayan gampang. Awal kerjo aku dadi asisten dosen nek Unej najan najan mung sak semester, kepencut pengin kerjo nek kutho Jakarta mlebu nek perusahaan kas & kredit mung betah 4 wulan, banjur nek kantor akuntan 2 tahun trus mlebu nek BPKP tahun 1999 tanpa nganggo dhuwit sak ripis (Rp). Waleh nek BPKP saiki mlebu nek salah sijine BUMN paling gedhe nek Indonesia. Gak umuk lho……iki mung sharing “dongane wong tuwo lan berkahe guru-guru kang sholeh iku numusi (makbul)”……..
Kanggo sedulur-sedulur Tulungagung, aku ngemis dongane panjenengan sedoyo….
kabeh cah?wis rabi po jek nganggur ae?lak ngopi mbok yo jak2aq!!!
Rabu, Juni 25, 2008 pada 09:19	Assalamualaikum wr.wb. Kanggo kabeh wae ayo mbangun kotane dewe bersama bapak kita tercinta (Ir. Heru Cahyono, MM)sing ngajak wargane supaya GUYUP RUKUN sing malah saiki dadi MOTO
piye kabare tulungagung???
Sabtu, Agustus 2, 2008 pada 14:45	Kutho sing mgebleng aku dadi iso lan ngerti, wiwit SD nganti tumekane SMA digembleng ana ing tlatah kuhto Tulungagung. Sanadyan aku iki bocah kelahiran kutho Kediri, aku tresno banget marang kutho Tulungagung. Sedhelo maneh kutho Tulungagung arep tanggap warsa ing wulan nopember iki aku seneng, saiki dadi kutho kang apik, indah, lan nyenengake sanadyan aku saiki jarang menyang Tulungagung, seje karo dek aku isih ana ing Tulungagung ing
dulur2 sederek2 ingkang kulo hormati,..
monggo sedoyo mawon dipun aturi pinarak dumateng forum tulungagung http://www.iyoiye.com
Jumat, Januari 30, 2009 pada 23:15	Askum
Kro kopi cethe, sego lodhone dll.
aku mbok dijak neng kene suwong ora enek warong kopi,,,,,,,,konco”ku,,,alumni sma pgri 1 tulungagung piye kabare? lek enek reuni aku
suroboyo, saben muleh mesti bungkus bubuk-kopine waris 3kg(lumayan dadi 4 wulan)!! pancen oye tenan.
konco2x sing saiki ng suroboyo, opo ora enek sing pingin buka
kanggene sopo sik,sing cedak karo duwuran yo rumongso diuntungne yo mes no thi thi,tapi kanggene
digenggem ora ketok,saking cilike. terus kepriye nasibe guru sing ora iso ngjar,bayaran ko endi? murid ga ono, piye to mas win mas heru, mestine ra sah dikei dispensasi yo ben sekolah nang sing cilik cilik kuwi mau, ben oleh murid ngono lo cak. pagune sekolah ditegasi tenan. aku pingin mek sithok AKU PINGIN URIP OJO KOK PATENI, TITIK
aku dadi terharu pengen muleh eneh padahal wingi bodo mudik seminggu. aku alumni smada smuboy 97. sopo sing merasa tulung hubungi aku yooo.aku yo alumni smp loro 94 sing merasa hubungi aku yooo. plese deh aku wis dadi wong metropolitan jakarta otista3.6taaon aku neng kene,, wis dalan urip…golek sego golek bojo. contex aku 085710775215 ato 98602391, sopo wae dirimu sing penting wong t.a pehh pehh jan tenaaan kuwii. aku pengen nyambung dulur adoooh tapi dekkkat d ati. aku wong plosokandang etan reco kulone fm.perkasa.. tak tunggu yoooo????!!!!
Senin, Oktober 19, 2009 pada 21:08	sopo konco opo bolo sing bingung opo nggumunan seng arep dolan nang jakarta pengen eruh artis mulmon(mulusmontok) opo perlu kajat liyane,rasah resah awakmu numpako sepur soko t.agung matarmaja murah seketewu.opo gajayana larang rongatuseketewu.mudun jatinegara.utowo numpak
gratis mbuang duwit receh..hehee…aku setuju pak Rahmad…engko gantian lek lagi kangen ambek kampong Tulungagung, mudun duk terminal ato stasiun tulung agung tak jemput karo becak ku….weleh weleh…trus tak jak mangan neng warung sego tiwul lawue iwak laut di masak santen…weleh weleh uenak tenan…!!!
Kamis, April 1, 2010 pada 18:34	mas yoyon,lek mung di jak nek ARION ojo gelem,nyuwuno di jak nek CITRALAND utowo nek PEJATEN VILLAGE MALL,nah mengko nek kono blonjo sak puasmu tinggal pak rahmad seng nggesek kertu..beres..ok
Senin, Oktober 19, 2009 pada 22:09	lek perkoro khase tagung kuwi jaaaann akeh
uripku neng tagung akeh,aku ngeeser astri bocah jepun bis nggoling waktu sd lan smp trus aku yo ngeeser nendhy bocah pucanglaban ndeso keso-keso pas sma, tpi kenyataan urip pancen ora ono sing weruh aku terdampar d metropolitan trus mywife akhire yo wong asli kene,,,peh,,,pehhhh jan koyo sinetron looo.ora iso ngomong jowo blas tpi aku fal in lop tenan, lek digowo mudik yo dadi tontonan sing tuo2 lan enake iso dirasani neng arepe wonge,yooo beeen lha wong yo ora
tulungagung,saiki mari wes nek antah barantah podo kangen2an..saiki lek nggak di wiwiti
aq Bocah Ngrendeng…. aq kuangen kopine cethe mak.Ten….. aq saiki neng malang, tapi yo pancet nggowa kopine mak.Ten kanggo nyethe nang kono…. pancet rame to warunge
dulur….nek ono sing omah’e nang PATIK(BATANGSAREN) tulung dolano nang omah’e mbah’ku jenenge mbah KABUL wong PATIK mesti kenal kabeh lan tulung jalok’ke nmr hp ne bapak’ ku jenenge pak DWI WANDITO wis 18 tahun ra ngerti wajah’e bapak’ku rek!!!!!iki nmr hp’ku 081344948057.
Ngantru Tulungagung lu2s th 89. sopo konco2 sing
mbok bilih saged katrangan2nipun dipun paringi hal ingkang detail…
kados babadipun nageri alit papan kawula lair ngantos samenika puniki dereng pas rasane yen dereng ngreti sejarah lan seserepanipun nageri tulungagung…
carita babad tulungagung namung sun trima saking eyang canggah sun,,
suwun ingkang katah..enggih, hari aku ngunduh maneh
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1992.
Pirsani galeri bab Pati 1992 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1992"
Lǐ Bīngbīng 27 Februari 1973 (umur 40) dheweké kuwi aktris lan penyanyi saka Cina.
dijukut sing http://id.wikipedia.org kesuwun, Kang…
1 Komentar	Kategori: Bedah Desa, Tak Berkategori
Foto-foto lawas kanggo kenangan, dijukut sing berbagai sumber…
nama warung bakso ini bikin saya tersenyum. pengen banget ngobrol sama
Jl. Raya Sukowati Barat Km.2, no.25.A, Gambiran, Sine
Telp.: (0271) 495370
Jl. Murtipranoto no. 92 Sanggrahan,
Telp.: (0273) 321272
says:	17/06/2013 at 11:37	Ketoke aku pancen kudu
jagad21 ► itu beneran cowok gan?? kok bening sekaleee
wayang lucu part 1by Mukhammad kholil khoeroni21,033 views 1:09:32
WAYANG KULIT LUCU KOCAK NGOCOK WETENG !!!!!!!by Dangdut Koplo Terbaru26,719 views 1:02:44
Wayang Golek - Dewi Nila Ningrum - Disk 2.flvby mifkaisme52,891 views 56:55
ALLOH KULO NYUWUN SEDOYO PERKAWIS KAWULO DONYO AKHEROT PANJENENGAN PARINGI BERKAH SOHO BARES.
dadi wong apik nebaraken winih wonten blog wong alus kagem sedulur sedulur sedoyo
Desember 2010 oleh wongalus	Purbo leksono Jati
Nuwun sewu ki wong alus derek ngebaki tempate blog amargi katah ingkang
wongalus	Puji syukur Alhamdillah kami panjatkan kehadirat illahi Robbi gusti kang murbehing dumadi gusti
cewek abg isap kontolCowok Isap Kontol - PublicOpinio
Artikel prakawis Paus punika, taksih dèrèng pepak. Panjenengan mangga nambah. Menawi sampun pe
Pengrajin Sketsel Unik Pembatas dan Penyekat Ruang...
RADEN BRATASENA / WERKUDARA wayang kulit ukuran du...
pikuknya kok bening2 yah kak? o.O kayak aku *dijetok
@teh Na & un aida : jangan macem2 sama yo~ng ku kwkwkkwkwkwk@dira : pengen cepet2
huehuehue ngga ngaruh, buat aku yg paling bening
Carolus Linnaeus (utawi, Carl von Linné) (23 Mei 1707 - 10 Januari 1778) punika ngèlmuwan Swedia ingkang ndamel pondhasi kanggé sistém klasifikasi taksonomi modèrn. Piyambakipun ugi salah satunggiling bapak ékologi modèrn.
Linnaeus menika ahli botani ingkang dipunmulèni ing jamanipun. Sasanèsipun punika , piyambakipun ugi baud ing kathah basa. Linnaeus sasanèsipun dados ahli botani ugi ngrangkep dados ahli zoologi saha dokter.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Carolus_Linnaeus&oldid=803707"	Kategori: Artikel DhasarTokohTokoh DonyaLair 1707Pati 1778Artikel mawi basa krama	Menu navigasi
KAUTAMANING LAKU1. Wong eling ing ngelmu sarak dalil sinung kamurahaning Pangeran.2. Wong amrih rahayuning sesaminira, sinung ayating Pangeran.3. Angrawuhana ngelmu gaib, nanging aja tingal ngelmu sarak, iku paraboting urip kang utama.4. Aja kurang pamariksanira lan den agung pangapunira.5. Agawe kabecikan marang sesaminira tumitah, agawea sukaning manahe sesamaning jalma.6. Aja duwe rumangsa bener sarta becik, rumangsa ala sarta luput, den agung, panalangsanira ing Pangeran Kang Maha Mulya, lamun sira ngrasa bener lawan becik, ginantungan
Elinga marang Kang Murbeng Jagad, aja pegat rina lan wengi.9. Atapaa geniara, tegese den teguh yen krungu ujar ala.10. Atapaa banyuara, tegese ngeli, basa ngeli iku nurut saujaring liyan, datan nyulayani.11. Tapa ngluwat, tegese mendhem atine aja ngatonake kabecikane dhewe.12. Aprang Sabilillah, tegese prang sabil iku, sajroning jajanira priyangga ana prang Bratayudha, prang ati ala lan ati becik
Sing tek gawa siki Audio MP3 sekang Ki Sugino. Lakone Petruk Kembar alias Petruk Kelangan Petel.
Lakon kiye jan khas Banyumas banget, nek ora kena diarani Gino banget. Gino gitu loh . . ! Lakon carangan sing ora saben daerah ana. Crita balungane sih mung sekang Si Petruk sing kelangan petele. Tapi bareng diolah dadi crita, ya maen banget.
Sekang awal jejeran wis metu penakawan, angger kaya kiye lakone, biasane dadi marahi ger-geran. Lah domong koh, lakon kiye jejeran Negara nDwarawati bae wis ketekanan Petruk Kantong Bolong, sing arep nakokena petele. Ilange petele Petruk, jere sekang pituduhe dewa, kudu ditakokena maring Prabu Kresna. Lah bareng Prabu Kresna sing ditakoni, ya ora ngerti babar blas. Petruk ora percaya, meksa! Mesti bae didukani karo Prabu Kresna. Sekang gempunge Prabu Kresna, Petruk dilepasi senjata Cakra.
nuduhaken neng ngendi sejatine petele bisa ditemokena. Petruk manut karo ramane, dituduhena neng ngendi sejatine anane petele sing ilang. Senajan pituduhe ramane mung dinggo srana timbule senjatane, tapi Petruk ya
disigeg nganggo suluk Mataraman. Senajana ana sewetara dalang Banyumas, utamane aliran Ki Surono, ya esih ngagem patet Kedu dinggo nyingget. Tapi Ki Gino mandan nyengkok Mataraman. Inyong garep takon kang, Sulukan Mataram sing kaya kiye apa jenenge ya kang, inyong olih diwarahi mbokan? Sing aya napa? Aya niki: //miyat langening pamiyat / busana sutra maneka / rinengga ing kusuma / kang retna abra // gendera layu kumitir / sinerang panderesing maruta // sirna mangkyan / kumlebeting dwaja / syuh brasta wreksa pang kaprapal / puspita panjrahing siti // ron mawur
Bokep Anak Imut 3GP Seru | Cewek Jilbab Pink Pemal...
1270 1271 1272 1273 1274 1275 1276 1277 1278 1279 1280
trimaksih bang.....HapusBalasPusaka Nusantara16 Mei 2012 21.58Assalamu'alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh,,, Kagem Konco - konco lan Poro Sederek saksedayanipun Ingkang Minulyo, nyuwun
Pasti Kenyang Kalo Nenen Ama Si TOGE
Hamedhar Pangandikan Ingkang Sae Saderengipun kita maos tuladha-tuladha gladhen maraga minangka Panatacara (MC) lan hamedhar pangandikan, mangga ing perangan ngajeng punika kita hanggladhi mangka paraga Panatacara lan hamedhar pangandikan.
► Kutha ing Wisconsin‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Wisconsin&oldid=848898"
AMI DS SORE SORE PADANG BULAN, AYO KONCO PODHO DOLANAN RENE-RENE BEBARENGAN, RAME RAME E ... DO GEGOJEGAN KAE-KAE REMBULANE, YEN DI SAWAN...
ORA DADI NGOPO, PENTING BISO NGADEMKE ATI.. OO .. SEMONO UGO...
NURHANA KUSUMANING ATI, DUH WONG BAGUS,
Rakeyan Wuwus Prabu Gajah Kulon (819 - 891)9. Prabu Darmaraksa (adik ipar Rakeyan Wuwus, 891 - 895)10. Windusakti Prabu Déwageng (895 - 913)11.
am Kanca kance kabeh,liputan pengalaman tentang lengger pancen luar biasa.nek awake dewek menangi jaman geniyen jan kaya ngapa siki ya…kususe sing pada peduli karo kesenian banyumas.
nek inyong kapet gemiyen pancen seneng nari,walopun inyong wong lanang,ning sing karo jenenge nari aku seneng banget.inyong seneng nari lengger,lulus sekang smki banyumas terus kuliah tari nang stsi solo<siki wis lulus.tapi ya tetep
inyong nari lengger lewih cocok nang awake aku,mungkin merga aku wong banyumas apa ya?
tekan seprene aku esih kepengin ngerti akeh tenteng lengger,kepengin ngerti sing hurung tek ngerteni.
mergane penting nggo ngenalna maring wong wong sing ana nang ndunya kiye,bahwa ana kesenian lengger.
jane inyong kepengin berbagi cerita pengalaman tarine inyong tentang lengger karo rika rika pada,tapi iyong ora pinter nulis.
saking Wonosari, Gunung Kidul lan sakitaripun, ampun kesupen kemangke sami nglempak wonten ing mBaron bakda riyaya nggih. See you there…
Artis (Band): Dewi Kirana, Mamat S. / H. Sidik
(Al Qur’an qodim wahyu
Status Fb Lucu Ngakak :Status FB Lucu | Gokil | Ngakak cara membuat daftar blog seo fbStatus FB Lucu | Gokil | Ngakak Status FB Keren | Bijak | Cinta | Unik | Lucu | Gokil ,
Sampeyan Dalem ingkang Sinuhun Kanjeng Susuhunan Prabu Sri Paku Buwana Senapati ing Alaga Ngabdulrahman Sayidin Panatagama Kaping (SISKS)
Sampeyan Dalem ingkang Sinuhun Kanjeng Sri Sultan Hamengku Buwana Senapati ing Alaga Ngabdurrokhman Sayidin Panatagama Khalifatullah ingkang Jumeneng Kaping … (
Mas Tumenggung / Mas Adipati / Mas Anom Adipati
keprabon, Keris kolo ngunyeng, kebo giri, kebo slurung, kebo kantong, maheso lajer, joko lola, panji
Tombak kyai pleret, tombak baru kuping , panggang lele, panggang welut, tombak cipir papat, tombak cipir tiga, godong pring, tumbuk, tombak biring lanang, biring wadon, biring
endi nok ap wong gaga kidurin dudu bapakne....????? TAKON
alhamdulillah sing maca blog kiye lumayan akeh, sadinane luwih sing 5000 ,
njenengan saiki manggon nang endi? sms maring nmr nang blog kiye ya? 0823 177 57628
Paus Yohanes Paulus I punika, ngasta jabatan Paus Gréja Katulik Roma ing taun (1978).
Panjenenganipun asma aslinipun Albino Luciani (17 Oktober 1912 – 28 September 1978). Panjenenganipun dipunpilih dados Paus ing konklaf 26 Agustus 1978. Lajeng panjenenganipun séda 33 dinten sasampunipun ing 28 September 1978.
Saiki pretzel wis dadi kudhapan kang misuwur banget ing pirang-pirang negara. Pretzel kang atos wis dikembangaké dadi pirang-pirang jinis bentuk, wiwit saka simpul kang dipilin nganti tekan kang bentuké lurus kayadéné tongkat--kang diarani kanthi istilah salzstangen utawa tongkat uyah amarga ing sadhuwuré ditawuri karo uyah. Saliyané iku, wong-wong ing Hungaria ngarani kanthi sesebutan rop.[3] Pretzel padhetan ditemokaké ing kidulé Jerman (Swabia,
tansah murah asih marang sapa bae kang nyuwun den murahi. Amarga kisma iku tansah ngatonake dedanane. Tanem tuwuh cecukulan minangka bogane sagung dumadi, ora liya saka wulu wetuning bantala. Sanadyan anggane pinulasara
datan jujul datan surut lamun kataman ing sak serik sameng dumadi. Jer samodra iku
Bisa nampung apa waé sing ala utawa apik, sabar lan nduwèni wawasan sing
emban oyot emban cindhe (emban cindhe emban siladan) ‘pilih kasih’.
Lire: tindak anorraga, lumuh ngungkul-ungkuli, tan ngendhak gunaning liyan. Jer tirta iku tansah
Nyediaaké apa sing diperloaké déning bumi, mènèhi kasejahtran lan udan (
Lire: tansah madangi saindenging bawana. Tumrap lelabuhaning ratu, tansah mamardi pangawikan lan kagunan marang kawula dasih sarana wulanging dwija sogata samurwating dununge. Kutha desa sanadyan lengkehing wukir, sadrajat sapangkat padha sinungan pamardi putra. Ia
Lire: tansah aweh daya kekiyatan marang sanggya gumelaring jagad. Segara nguwab dadi mendhung temah dadi udan, ora liya saka dayane raditya. Bumi mekar nuwuhke cecukulan, iya marga saka kedayan sunaring bagaskara. Tumrap lelabuhaning ratu, anggung paring kekiyatan marang kawula dasih. Nangkoda nara kisma nara karya kang kasekengan, padha antuk sihing ratu minangka pawitan. Sanadyan ing tembe kudu nyaur, nanging sarana sarenti sawuse ngundhuh wohing karya.
angrampungi. Ora ana sawiji-wiji kang ora lebur dening dahana. Tumrap lelabuhaning Nata, pangawak pradata luhur. Sakabehing prakara kang konjuk ngarsa Nata, kudu rampung paripurna kang pinancas kanthi adil para marta.
parandene bayu bajra malah piyak nganan ngering labet kasor prabawa lan adeging wukir. Tumrap lelabuhaning Nata, sabarang kang wus dhumawuh kudu tetep tumindak tan kena owah.
bareng2 hehehe..saiki jarene guci wis beda adoh...kapan-kapan aku arep mrana...saiki inyong urip ning sarawak negri jiran..sapa sing kenal
Dheweke lulusan SMA Muhi Yogyakarta, dheweke ngenger menyang Jakarta taun 1979 bareng dadi
sing diduwèni lan dioperasèkaké déning Twitter Inc., sing nawakaké jaringan sosial arupa mikroblog saéngga para panganggoné bisa ngirim lan maca pesen sing diarani tweets. Tweets iku tèks tulisan nganti 140 karakter sing ditampilaké ing kaca profil panganggo. Tweets bisa dideleng wong jaba, nanging pengirim bisa mbatesi pangiriman pesen menyang dhaptar kanca-kancané waé. Panganggo bisa ndeleng tweets penulis liya sing diarani
td=web&rk=1&milih=upbjj+ut+serang&search=+Telusuri+
1529 - Prajanjian Saragosa dipuntapakasmani, mérang wilahan bumi wétan antawis Spanyol lan Portugal kanthi wates garis bujur 17° sisih wétan Kapuloan Maluku.
1578 - Karajan Sumedang Larang madeg ugi nengeri madegipun Sumedang.
2005 - Perdhana Mentri Jepang Junichiro Koizumi nyuwun ngapunten sacara umum amargi tumindakipun Jepang dhumateng nagari-nagari Asia, kalebet Tiongkok, ing wekdal Perang Donya II.
2013 - Salebetipun tetandhingan bal-balan, Manchester United njawarani Liga Utama Inggris.
mpu omyang,mpu loo bang,mpu loo ning, mpu cantoka, mpu japan, Ki Umyang,Ki Tundhung Kudus,Empu Cublak. Empu Cublak, Empu Wonogati, Empu Surawangan, Empu Joko Puthut
Sampurnane shalat iku, nora ningali kekalih, nora ningali Pangeran, kawula nora kaeksi, ilang kawula Gusti, tan ana dulu dinulu, ananging idhepira, kang anembah kang amuji, pan kagenten sih nugrahaning Pangeran…
Bathara Narada (Sang Hyang Kanekaputra) iku putra pembarepe Sang Hyang Cuturkanaka (Sang Hyang Kaneka) lan Dewi Laksmi..
BEBUKA Puja-puji syukur tansah konjuk dhateng ngarsaning Gusti ingkang Murbeng Dumadi ingkang sampun maringi kekiyatan ingkang nyantosani dhateng pangripta saengga ....Journal of Frans Cahyadi -
kadal jare tekek tangine merem melek
tak rewangi golek recek, golek duwek soko cepek
Cerita Lucu Banget dan Gokil Habis:bening
Solo GrafiSosok, Kisah, Kiprah dan Cara Pandang Wong Solo♣ BABAT
Reply ndaroini # 07.17.2012 10:37 jadi pengen, tapi aku gak bisa gabar e
ndaroini punya postingan keren nih: Bagong
Reply ndöp™ # 07.18.2012 01:41 tak gambarno kene.. haha
Reply Sriyono Saja # 07.17.2012 11:52 tetep nggak usah nyoba,
logia) iku cawang èlmu kedhokteran sing nangani panyakit ing sistem
UNIVERSITASE PADAHAL GAK ENEK BEDANE,,,
ASLINE ISEH APIK UNS TAPI MUNG KALAH JENENG N KALAH LAHIR DISIK,UNIVERSITAS SEPUH WAE DIBANGGAKNE MBAYARE SELANGIIIIIIIIIIIIIITTTTT LARANGEEEEEEEE.!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
1108 1109 1110 1111 1112 1113 1114 1115 1116 1117 1118
emang duduk, jayanthi kan onok lek gak salah gak nang kene bang coba
Vertigo yaiku salah sawijining bentuk gangguan keseimbangan ana ing kuping bagéan jêro, sing bisa marakaké pênderita ngrasa mumêt (ngrasa yèn panggonan sakiwa têngêné munyêr). Kadadéan kaya mangkono kuwi suwéné bisa mênitan, jam-jaman, malah uga bisa nganti pirang-pirang dina. Vertigo bisa ngganggu aktifitas, sanajan ora marakaké organ tubuh liyané mèlu lara.
fungsi utek amarga kalongé aliran getih marang salah sawjining bagéan utek) ing arteri vertebral lan arteri basiler.
MC Manten Jawa / MC Manten Limrah (lenggah)
Mugi sih wilasa,pangayoman,berkah saha kanugrahan dalem Gusti Ingkang Maha Kamisesa Bawana,tansah karentahna tumrap kula saha panjenengan sedaya samenika sarta ing salaminipun.
Nuwun ,panjenenganipun para tamu ingkang minulya,minangka panatacara ing adicara pahargyan dhauping penganten ing siang punika,keparenga langkung rumiyin kula ngunjukaken puji syukur ing ngabyantara Dalem Gusti,inggih Pangeran Allah SWT,dene awit saking gunging pangayoman,kula saha panjenengan sedaya ing wanci menika sampun kaparengaken lenggah ing pasamuan menika kanti wilujeng nir ing sambekala.
Saklajengipunn minangka cecala,keparenga kula ngaturaken rantaman urutating titi laksana adicara ing pahargya wanci menika,mekaten.
Atur Pambagyoharjo saking ingkang hamengku gati,katur para tamu.
Atur Tanggap Sabda saking Bapak Ibu Besan
Mekaten para rawuh,menggah urutaning titilaksana adicara ing pahargyan siang punika,saklajengipun sarwi nengga samektaning samudayanipun kaparenggaken mrayogekaken lenggah panjenengan sedaya sawetawis sinambi imbal pangandika saha midhangetaken gending-gending ingkang badhe katur.Sumangga nuwun.
Nuwun panjenenganipun para tamu ingkang satuhu kinurmatan,keparenga atur uninga bilih penganten sarimbit sampun paripurna angenipun ngrasuk busana,bapak ibunipun saha para pangombyong ugi sampun samekto,ingkang menika kanthi binarung ungeling gendhing lancaran bindri laras slendro pt. sanga,penganten sarimbit menapa dene para pangiring badhe satata rakit wonten ing sak ngajenging sasana pawiwahan.Dhumateng ingkang piniji nglarabaken penganten kula sumanggaaken.Sumangga.
-manten saha bapak ibunipun kekalih sampun paripurna satata rakit
Para rawuh,penganten sarimbit ,bapak ibunipun kekalih menapa dene para pangiring sampun paripurna angenipun satata rakit,sakedhap malih badhe kairing lumarab ing ngarsa panjenengan sedaya,Ingkang menika kanthi binarung ungeling Ladrang Penganten laras Pelog pt. barang,penganten sarimbit badhe lemebet wonten ing sasana wiwaha.angelnggahi dampar rinengga.Dhumateng para tamu mbok bilih wonten keparengipun paring pangestu dhumateng penganten kasumanggakaken.Nuwun.
Panjenenganipun para pinisepuh ingkang satuhu dahat kinurmatan,para tamu ingkang minulya.
Penganten sarimbit sampun anglengahi sasana rinengga,kaapit bapak ibunipun kekalih,wekdal sampun dumugi sarta samudayanipun sampun samekta,ingkang menika mugi wonten keparengipun pahargya dhauping penganten nakjeng Rara Dra.Titik Parwati putrs putrinipun Bapak Drs.Sukirna sekaliyan ingkang pidalem wonten ing Jogokaryan MJ III/464 Ngayogyakarta kaliyan Bagus Ir.Sumitra Hadi putra kanungipun bapak Wiryodirjo ingkang pidalem wonten ing Sumberan Tamantirto Kasihan Bantul wontenb ing wekdal siang punika ,kawiwitan.
Amrih kaleksananing pahargyan menika,purwa,madya,wasana tansah manggih gangsar nir ing sakara-kara, sumangga sami dipun buka sarana dedonga miturut agami saha kapitadhosan kula panjenengan sedaya,dene ingkang ngrasuk agami islam,kula dherekaken ambuka kanthi waosan bassmallah.Matur nuwun.
Panjenenganipun para tamu kakung saha putri ingkang tuhu winantu ing pakurmatan,ngancik adicara ingkang angka kalih inggih menika atur pambagyo harjo saking panjenenganipun Bapak Drs.Sukirno sekalian inggih ingkang hamengku gati katur para tamu, ingkang badhe dipun salirani dening panjenenganipun bapak R.Hadi Prayitna S,H. Dhumateng panjenenganipun bapak R.Hadi Prayitna,Sumangga,saha dhumateng panjeneganipun bapak Drs.Sukirna sekalian kersaa hanjajari..Sumangga, nuwun.
Para rawuh ingkang kinurmatan,mekaten menggah atur pambagyoharjo saking panjenenganipun bapak Drs.Sukirno sekaliyan katur para lenggah,ingkang dipun salirani dening panjenenganipun Bapak Raden Hadi Prayitno,S.H sampun paripurna,dhumateng panjenenganipun bapak R.Hadi Prayitno,S,H kaaturaken gunging panuwun.
Saklajengipun dhumateng panjenenganipun para tamu kasuwun mrayogekaken lenggah panjenengan sedaya, saha mbok bilih mangke sampun wonten lumadhosing pasugatan,kersaa tumuli hangresepi kanthi suka gembiraning manah,sinambi midhangetaken atur pasugatan gendhing2 ingkang badhe katur lumantar pita swara utawi cassete.
Para tamu,hanyarengi para tamu hangresepi atur pasugatan unjukan saha dhaharan ingkang kaaturaken,wontena keparengipun panjenenganipun bapak Drs.Sukirno sekaliyan ngaturaken pasugatan lelangen beksan gagrag ngayogyakarta ingkang winastan lelangen beksan golek surungdhayung,minangka atur pakurmatan saha mangayubagya awit saking rawuh panjenegan sedaya.Dene ingkang badhe sami nindakaken inggih menika sedherek nani saha sedherek nuri,sugeng hamriksani,sumangga.
Nuwun,panjenenganipun para tamu kakung saha putri ingkang tuhu kinurmatan,anyarengi para tamu hanggresepi atur pasugatan unjukan saha dhaharan,saha mriksani atur pasugatan lelangen beksan golek surung dayung ,wontena keparengipun adicara pahargyan menika kalajengaken.Ngancik adicara ingkang angka tiga,kasuwun paringipun tanggap wacana saking panjeneganipun bapak Wiryodirjo,inggih bapak ibu besan ingkang badhe dipun salirani dening panjenenganipun bapak Suwardi,S.Pd.Dhumateng panjenganipun bapak Sumardi,.SPd,sumangga saha Dhumateng panjenenganipun Bapak Wiryodirjo sekalian kersaa hanjajari,nuwun.
Para tamu kakung saha putri ingkang winantu ing pakurmatan,mekaten menggah Tanggap Sabda saking panjenenganipun Bapak Wiryodirjo sekalian ingkang sampun dipun salirani dening panjenenganipun Bapak Suwardi,S.Pd sampun paripurna.Dhumateng panjenenganipun bapak Suwardi,S.Pd saha Bapak Wiryodirjo sekalian kaaturaken agunging panuwun.
Nuwun panjenenganipun para tamu ingkang tansah sinungga ing pakurmatan,senajan wekdhal sampun ndungkap siang,namung panjenenganipun para tamu taksih kasuwun nglajengaken paringipun doa pangestu dhateng penganten,mrayogekaken lenggah panjenengan sedaya,saha mbok bilih mangke sampun wonten lumadhosing pasugatan kasuwun tumuli hangresepi kanthi suka gembiraning manah,mboten perlu nengga kula aturi malih,sedaya menika inggih namung rancaging panindhak.
Panjenenganipun para lenggah ingkang kinurmatan,anyarengi panjenengan hangresepi atur pasugatan,kagem nyumpeni wekdhal kepareng adicara pahargyan ing wekdhal menika kalajengaken,ndungkap titilaksana adicara ingkang kaping sekawan,penganten sarimbit badhe kasuwunaken wejangan saking panjenenganipun bapak K.H.Djaffar Sidiq,minangka kagem sangu lumebet ing bebrayan enggal.Dhumateng Bapak K.H.Djafar Sidiq wekdhal kula aturaken.Sumangga.
Pararawuh ingkang minulya,mekaten menggah paringipun wejangan saking panjenenganipun Bapak K.H.Djaffar Sidiq dhateng penganten sarimbit sampun pari purna.Mugi-mugi kanthi paringipun wejangan kala wau,saestu handayani dateng sugengipun penganten samangke,tansah pinayungan ing berkah Dalem Gusti,manggih ayom-ayem,tata-tentrem,begja-mulya sapangandhap sakpanginggilipun.Wasana saget kadumugen gegayuhanipun dados keluarga ingkang sakinah mawadah warahmah.Dhateng Bapak K.H Djaffar Sidiq kaaturaken sanget genging panuwun.
Para tamu ingkang satuhu dahat kinurmatan,paripurna wejangan saking panjenenganipun Bapak K.H.Djaffar Sidiq,keparenga dhumateng para tamu mrayogekaken angenipun sami lenggah saha hangresepi atur pasugatan ingkang badhe kaaturaken inggih menika atur pasugatan dhahar kembul saha mriksani lelangen beksan karonsih ingkang badhe katindakaken dening nakmas Stefanus saha Nakjeng Hargi Sundari,Sumangga, sugeng hamriksani.
Nuwun Panjenengan Dalem para luhur,panjenenganipun para tamu ingkang kinurmatan,kados sampun kadumugen angenipun para tamu hangresepi atur pasugatan dhahar kembul saha mriksani beksan karonsih,ingkang menika lumaksananing adicara pahargyan ing wekdal menika sampun ndungkap ing paripurna,namung kantun titilaksana adicara ingkang pungkasan inggih menika adicara panutup,namung sakderengipun adicara panutup katindhakaken,wontena keparengipun panjenenganipun Bapak Drs Sukirno sekalian langkung rumiyin ngaturaken
ingkang kaping kalih ngaturaken sewu-sewu atur agunging panuwun dhumateng para tamu ingkang sampun kepareng hangestreni lumaksananing adicara pahargya ing wekdal siang menika ngantos dumugi ing paripurna
kaping tiga ing mbok bilih salebeting adicara pahargya menika kathah pinanggih bab-bab ingkang nguciwani,panjenenganipun bapak Drs.Sukirno sekaliyan saha sedaya kulawangsa hamung tansah anyenyadong lumunturing pangaksama.
Saklajengipun senajan rawuh panjenengan sedaya wonten ing wekdal menika sampun dados cihna,paring pangestu dumatheng penganten sarimbit,ewa semanten penganten kekalih tasih gungan,keparenga panjenenganipun para tamu paring pangestu sacara mirunggan kanthi jawat asta saha paring sabda dhateng penganten saha bapak ibunipun kekalih ingkang badhe ngrumiyini cumawis ing sakngajenging pintuning sasana pahargyan sinambi nguntabaken kundur panjenengan sedaya
Minangka panutup sumangga sami sesarengan manungku puja ,ndedonga kanthi ngeningaken cipto,ndedonga miturut agami saha kapitadosan kula saha panjenengan sedaya.Dhateng para tamu ingkang ngrasuk agami islam kula derekakken ndedonga kanthi waosan hamdallah.Alhamdulillahi robil alamin.
NgrookeeyantoNovember 23rd, 2011, 04:21 PMKulo Nuwun.....Nderek gabung nggih Mas/mbak Priyayi Solo sedoyo.....!!
KPANovember 23rd, 2011, 04:42 PMKulo Nuwun.....Nderek gabung nggih Mas/mbak Priyayi Solo sedoyo.....!!
( kabeh pada omben2 dadine aku dadi melu2 pengin
Bhaee Ram Sing, Rajah Lal Sing, Sirdar Tej Sing, Sirdar Chuttur Sing
Maharajah Dhuleep Sing (L.S.)Bhaee Ram Sing (L.S.)Rajah Lal Sing (L.S.)Sirdar Tej Sing (L.S.)Sirdar Chuttur Sing
banget, pantun lucu banget, sms lucu banget
koyo motor free styler wae yo Mas,, di gedeni torsine thok wong 1,7 liter kok
wkwkwk gak sengojo kok podo, wes tau rene durung kang
monggo ditumbas…. Oleh: Busa_tio on November 4, 2011 at 10:28 pm
Eh maap mas Azis, kalo ngasih link dagangan gitu nyalahin aturan ngga ya,
KI H ANOM SOEROTO – Wahyu Seta Sastra Kencana Purbaning Katon | Jaman Semana
BerandaFILEWAYANGGAMBAR WAYANGGagrag BanyumasGagrag Jawa TimurGagrag SurakartaGagrag
file ipun ingkang nomer 2 kok mboten wonten mas…?
akeh fail kang mboten lengkap. kamongko kulo bade download. kulo niki remen banget kalian wayang ki anom suroto. mbok lek saget kulo nyuwon dawuh kados pundi supados kulo saget download sedoyo fail engkang lengkap. sedoyo lakon lek saget kulo remen sedoyo asal dalange ki anom suroto.
sanget........dipun tenggo lajenganipun.......
warga Sari Bali Ida Ratu saking luhur. Kawula nunas lugrane. Mangda sampun titiang tanwruh. Mengayat Bhatara mangkin. Titiang ngaturang pajati. Canang suci lan daksina. Sami sampun puput. Pratingkahing saji. Asep menyan majagau. Cendana nuhur dewane,Mangda Ida gelis rawuh. Mijil saking luhuring langit. Sampun madabdaban sami. Maring giri meru reko. Ancangan sadulur, sami pada ngiring. Bhatarane saking luhur. Nggagana diambarane. Panganggene
Tulisen loro wae pesen saka pethilan wacan drama ing dhuwur iku! Manungsa urip
pancakes plain pancakes pumpking pancakes vegan pancakes corn cake pancakes gluten free pancakes pumpking oat pancakes
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1852.
Pirsani galeri bab Lair 1852 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1852"
1868 1869 1870 1871 1872 1873 1874 1875 1876 1877 1878
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1873&oldid=807923"
kalo gak kuat nahan syahwat mainin jari (baca: ngetuit) bikin akun kloningan trus ngetuit sak senengmu...opo ngetuit pake akun rolin wae... =)))
Tak rewangi Bendino, nyambut gawe rekoso...
Panjenenganipun ingkang dhahat kinabekten, para pepundhen. para pinisepuh, saha para sesepuh ingkang tansah anggung mestuti dhumateng darmaning kautamen. Langkung-langkung panjenenganipun Almukarrom ..................................... ingkang tuhu kinurmatan. Panjenenganipun para ‘Alim, para 'Ulama, para Kyai, para Ustadz Ustadzah ingkang rinten pantaraning ratri tansah sumandhing pustaka suci minangka panuntun
ingkang satuhu pantes tinulad lan tinuladha. Sanggya para rawuh, para lenggah kakung miwah putri, sumrambah para kadang wredha mudha, ingkang tansah winengku ing suka rahayu. Mirungganipun, panjenenganipun Bp/Ibu ............(pemangku gati)............ gotrah kulawarga, saha sanggyaning bebrayan agung ing ..................(kampung).............. ngriki ingkang luhur ing budi. Wilujeng siang/dalu, sugeng pepanggihan, lan sugeng lelenggahan. Langkung rumiyin puja-puji syukur mugi konjuk dhumateng ngarsa dalem Allah SWT, karana sih wilasa miwah barokahipun ingkang sampun kaparingaken dhumateng panjenengan sedaya lan kula sahengga wonten ing menika wekdal kula panjenengan sedaya saged makempal wonten menika papan kanthi pinaringan karaharjan mboten manggih alangan setunggal menapa. Pramila saking menika kula ikroraken kanthi maos kalimah tahmid 'alhamdulillahirobbil'alamin.' Shalawat lan salam mugi tansah lumintu lumintir dhumateng titah linangkung ingkang dados panutan patuladhan kula panjenengan
sulih wicara panjenenganipun Bp/Ibu .................................. nuwun inggih tiyang sepuhipun putra temanten kakung ingkang pidalem ing ............................................., keparenga matur dhumateng panjenenganipun Bp/Ibu ......(pemangku gati)........... dalah gotrah kulawarga, Ingkang
ndherek suka bingah, dene panjenenganipun Bp ......(pemangku gati)........... sampun saged ngleksanani darmaning asepuh, hanenggih malakrameaken ingkang putra kanthi pinaringan berkah pangestu lan langkung-langkung sineksen dening para pinisepuh. Kepara malah sampun nampi kula sarombongan kanthi pakurmatan ingkang ngremenaken, pramila saking menika kula sarombongan ngaturaken agunging panuwun. Panjenenganipun Bp/Ibu ......(pemangku gati)........... dalasan kulawarga ingkang minulyeng budi, Bp/Ibu ............................ gotrah kulawarga, lumantar kula ngaturaken agunging panuwun, awit putra temanten sampun kaijabaken lan sampun sah anut satataning agami lan negari, menapadene kadhaupaken anut satataning adat ingkang lumampah ing ngriki, kepara kanthi sineksenan lan pinaringan berkah pangestu para pinisepuh lan sesepuh, pramila saking menika, putra temanten kakung, nuwun inggih .........(penganten kakung)........., kula pasrahaken dhumateng Bp/Ibu ......(pemangku gati)........... dalasan kulawarga, kinanthenan pangajab, mugi lare menika karengkuha kadidene putra pribadhi, kagulawenthah saha pamardi, sahengga sageda netepi jejering priya ingkang tanggel jawab dhumateng garwa lan bale wisma, saha bekti dhateng sesami, lan tansah atul manembah mring Gusti. Ugi mboten kesupen, panjenenganipun Bp/Ibu ................................... gotrah kulawarga, amasrahaken putra temanten wonten kukubaning bebrayan agung ing ngriki, mugi tinampia dados warganing bebrayan ingkang pikantuk pengayoman saha pambiyantu sak murwatipun. Kejawi saking menika, inggih awit saking kiranging seserepan putra temanten ing samukawis, keparenga ugi paring pitedah-pitedah, ingkang tundhonipun saged migunani anggenipun sami nindakaken darmaning agesang ing bebrayan agung, jer menika lare, lare ndhusun ingkang taksih bodho, cubluk lan mbalilu, mila katambahana menawi kirang, lan kaemutna menawi supe lan lepat, sahengga tundhonipun saged dados kulawarga ingkang sae, ingkang sakinah, mawaddah, warohmah, ingkang mugi tansah pikantuk berkah, lan pinaringan momongan ingkang soleh solihah. Allahumma amin. Para rawuh para pilenggah ingkang mahambeg ing tresna lan asih, kados kirang wicaksana bilih kalantur-lantur anggen kula matur, labet kados taksih kathah reroncening adicara ing titi kalenggahan menika. Dene saparipurnaning adicara ing mangke, kula sarombongan keparenga badhe nyuwun pamit lan nyuwun tambahing pangestu, mugi tansah pinaringan kawilujengan, nir-baya, nir-wikara, nir-ing-sambekala. Mboten katalompen, kula ingkang tinanggenah minangka talanging atur, menapadene para kadang sarombongan, mbokbilih anggenipun matur saha sowan mboten andadosaken pirenaning penggalih keparenga diagung ing pangaksami.
“Kuncara Ruming Bangsa Dunumung Haneng Luhuring Budaya” adalah sabda dalem Sinuhun Pakoe Boewono X,
Ning Indonésia bentuk lawak sing paling dikenal yaiku grup lawak, sing wujud gabungan para pelawak lan méntasaké sawijining carita. Setiap wong meranke siji karakter lan 'kelucuan' sing apik asale saka interaksi lewat karakter-karakter iki. Tuladha grup lawak kaya iki yaiku Srimulat, Warkop, lan Patrio.
nuwun buanget ama yg punya BLOOG ini, smpai disempetin nulisi nama2nya, moga2 sampen diberi umur panjang..heheheeee AMIN.SALAM KENAL AJ dr kang mas raden panji dr AREBAN(AREK BANJARNEGARA)JATENG………..SUWUN-SUWUN………
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Basa Austro-Asiatik.
Pirsani galeri bab Basa Austro-Asiatik ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Basa Austro-Asiatik"
wooooo… ra mampir. omahku cedek sama terminal. deket ponpes lirboyo..
ra ngajak2 mas. aq rung tau malah mrene? wekekekekek
July 23, 2012 at 4:31 PM	| #9
ati iku lima ing wernane, siji maca Qur’an ngerti ing maknane, kapindhone shalat wengi lakonono, kaping telu… (
Kutha banyu muncrat. Ing pinggir tlaga Leman, ana banyu muncrat, sing ing basa Prancis diarani, "Jet d'Eau". Dhuwuré muncratan banyuné isa tekan 130 meter. Banyu puncratan iku dijupuk saka banyu tlaga sing diréwangi ngganggo mesin. Banyu iku muncrat mung ing mangsa panas, utawa pas ana
beradab dan bermartabat, yakni berbudi pekerti luhur dan mulia. 1. Teks “Kidung Rumeksa Ing Wengi” KIDUNG RUMEKSA ING WENGI
1) Ana kidung rumeksa ing wengi teguh hayu luputa ing lara luputa bilahi kabeh jim setan datan purun paneluhan tan ana wani miwah panggawe ala gunane wong luput geni atemahan tirta maling adoh tan ana ngarah mring mami guna duduk pan sirna. 2) Sakabehing lara pan
sato galak tutut kayu aeng lemah sangar songing landak guwaning wong lemah miring myang pokiponing merak. 3) Pagupakaning warak sakalir nadyan arca myang segara asat temahan rahayu kabeh apan sarira ayu ingideran sang widadari rineksa
linuwih nabi Yakub pamiyarsaningwang Yusup ing rupaku mangke nabi Dawut swaraku jeng Suleman kasekten mami nabi Ibrahim nyawaku Edris ing rambutku bagendha Li kulitingwang getih daging Abu Bakar Ngumar singgih balung bagendha Ngusman. 5) Sungsumingsun Patimah linuwih Siti Aminah bayuning angga Ayub ing ususku mangke nabi Nuh ing jejantung nabi Yunus ing otot mami netraku ya Muhammad pamuluku rasul pinayungan Adam sarak sampun pepak sakathahing para nabi dadya sarira tunggal. 6) Wiji sawiji mulane dadi apan pencar saisining jagat kasamadan dening date kang maca kang angrungu kang anurat kang anyimpeni dadi ayuning badan kinarya sesembur yen winacakna ing toya kinarya dus rara tuwa gelis laki wong edan nuli waras. 7) Lamun ana wong kadhendha kaki wong kabanda wong kabotan utang yogya wacanen den age nalika tengah dalu ping sewelas wacanen singgih luwar saking kabanda kang kadhendha wurung aglis nuli sinauran mring hyang Suksma kang utang puniku singgih kang agring nuli waras. 8) Lumun arsa tulus nandur pari puwasa sawengi sadina iderana galengane wacanen kidung iku sakeh ngama sami abali yen sira lunga perang wateken ing sekul antuka tigang pulukan musuhira rep sirep tan ana wani rahayu ing payudan.
9) Sing sapa reke bisa nglakoni amutiya lawan anawaa patang puluh dina bae lan tangi wektu subuh lan den sabar syukur ing ati insya Allah tinekan sakarsanireku tumrap sanak
Windows ....Jaman Semana | Sapa Wani Karo Aku, Wong Aku Ora Wani Karo Sapa .... Nama ini saya kenal dari
Obat Kutu Rambut ( Head Lice Drug) [Malang, Jawa Timur, Indonesia]See moreINDO.CL PRODUCT.
JL.Joyo Suko Metro Jaya 147 Merjosari- Dinoyo - Malang - JATIM, JL.Teluk Grajakan 14/ 2 Pandanwangi - Blimbing - Malang - JATIM 65124 -
uripe amargo arep rabi maneh olih joko ting ting sing umure lg
23 thn. Sebut ae jenenge sardot.
Nembe wae 3 dino dadi manten,sardot ndilalah ninggal
mendadak. juminten sing bingung amargo bojone ninggal mendadak langsung telpon
dokter . dokter mau banjur mluncur nang omahe juminten lan mayite sardot di
gowo nang rumah sakit guno arep di otopsi.
sakwise mayite di otopsi, juminten banjur takon karo doktere amargo penasaran
"sak benere bojo kulo gadah penyakit nopo tow
"ngeten bu..sakbenere bojone jenengan boten
"tp knopo kok saget ninggal?"
"niku amargo bojone jenengan keracunan"
"hah keracunan? Emange bojone kulo keracunan
nopo tow dok??" (penasaran)
jenenge Juminten... tekan ngarep lawang Wisma sg dikarepake...
Awan iku lagi podho ngobrol neng cafe.. Sardot : "dron,.wingi ono investor Jepang arak mlebu neng Indonesia tapi tak tolak mentah-me...
Sardot lan Sodron sing ruwet nganggur lagi jagongan karo mabuk.. Saknaliko pikiran jahat mlebu neng uteg'e wong 2 kuwi.. Sardot : &qu...
Sardot urip sak omah karo Bapak'e lan Ibuk'e. Pas bengi bengi sardot bar balek kerjo,sardot ngrungokke(Mendengarkan) anak'e (...
Sardot sing nesu amargo sinyal hapene ilang langsung nelpon operator sing jenenge
Bubar jumatan,Sodron leyeh leyeh ngarep omah di kancani Sardot anak'e Sodron : "Le.. Tulung... Bapak tukokno minuman sing anyes ...
Sore iku,Juminten menyang nang jakarta amrehe kangen anak'e sing wis omah-omah nang jakarta. Sakwise tekan jakarta,Juminten nyedak...
Critane Sardot iku dadi peramal kondang,,ora mung kondang neng alam dunyo nanging ugo kondang nganti tekan alam kubur...xixixixi Tiap ram...
Iki Critane Sardot Lg Lungguh Nang Taman.
Iki Critane Sardot Menyang Klinik Arep Berobat Ama...
3 Ulan Nyambut Gawe,Sardot Di Ganjar Dadi Wong Sug...
Isuk Isuk Wetenge Sardot Wis Kroso Luwe
Bapake Sardot Wafat Gara-Gara Miras Oplosan
Iki Critane Sardot Nang Alas/Hutan Golek Kayu Baka...
Awan Iku, Sardot Dolan Nang Omahe Juminten
Iki Critane Sardot Ngajak Juminten Nonton Bioskop....
Ceritane Sardot Oleh THR Teko Bos E Lan Ape Dikekn...
Mari Sholat Ied,Sardot Ning Omahe Sodron Silaturac...
Saiki Sodron Dadi Anak Gahol,Ngerti Opo Kuwi Sing ...
Iki Critane Juminten Sing Umur 60thn Lan Rondo Rab...
Sardot Lan Sodron Pagaweane Dadi Tukang Isi Avtur(...
Sardot Ngajak Juminten Jajan Nang Warung Nasi Gore...
Iki Critane Sodron Sungkem Nang Omahe Sardot
Critane Sardot arep ngajak juminten nang tempat wi...
Bengi iku,sardot karo juminten lg ngobrol nang tam...
Sore iku,sardot dolan nang omahe juminten pacare
sardot karo sodron iku musuh bebuyutan awit biyen
Sardot singdadi dokter gigi sawijineng dino entuk ...
Awan iku,mukrilagi ngguyu dewe. Ora suwe,sardot ba...
Sodron kuwipengacara kondang,saking kondange,kabeh...
PELUANG USAHA AYAM GORENG TULANG LUNAK \\
Ing Indonesia duwe macem - macem budaya sing ora di duweni karo negara liyo. Antarane yoiku Indonesia duwe pirang - pirang basa ing saben
Podho ora weruhe besuk iki kepiye ? Manuto gurumu dhewe2. Lek jor2-an koyo iklan indosat biyen, bocah cilik !!!
kae mosok yo ngapusi to kang hussein ??? Ning masjidl charom wong sholat sikape tgn muuuacem2, yen ditakoni yo manut Knjeng Nabi kabeh, asale soko guru2ne. Dhawuhe Knjeng Nabi kae: Sholato siro kabeh koyo “olehmu weruh” aku sholat. “Ora” sholato siro kabeh “koyo olehku” sholat. Lak iyo to kang hussein. Coba smpean angen2 sing “buuuening” dhawuh mau. Pnduduk suwargo mosok mung dzuriyyahe/ahli bait-e Knjeng Nabi thok ? Wong syi-ah thok ? Hayooo piye jal ??? Prikitiuwww
uaneh tenan ngakune islam tapi prilakune yo koyok yahudi…malu2 in kanjeng nabi muhammad ae…sing akur nopo,sing penting kan koe sesembahanne ALLAH,penghulu ne nabi muhammad…wes tok,ojo ngalor ngidul dadi wong muslim iku,
mlmm sugeng enjing ki jj salan
wilasaning gusti Allah mugi kajiwo kasariro dumateng panjenengan sedoyo, waradin sagung dumadi.
kulo tiang ino ngaturaken sungkem gus……………….
keinginan,nafsu n ego yg ada pd dirinya sndiri. tuk @ki hongmankim, salam paseduluran ya…sing sabar,sabar iku bakale subur,subur iku bakale makmur, tuk smua sedulur KWA salam paseduluran aja…ojo podo dagelan…iki artikel topike
tresnaa marang sapadha – padhaning tumitah dikaya tresnane marang awake dhewe.
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1629.
bisa sesuai dengan tema yang diangkatWong Kapetakan's Blog | Ajining diri dumunung ana ing lati ...Ajining diri dumunung ana ing lati, Ajining raga dumunung ana ing busana, Ajining bangsa dumunung ana ing basa (
Alexa Key - Aku Kangen Aku Rindu (CD Rip Clean)
Lemon’Tea - Jangan Mainkan Aku
Wayang Golek Asep S Panca Suta - Free MP3 Download
Wayang Golek Asep S Panca Suta Mp3 Download wayang golek-Panca Suta
wayang golek asep s panca suta, wayang golek asep s panca suta free
Roman Anatol'jevič Pavljučenko) (lair ing 15 Desember 1981 ing Mostovskoi, Krasnodar Krai, Uni Sovyèt) iku sawijining pamain bal-balan Rusia. Dhèwèké dadi anggota tim sépakbola Klub Spartak Moskwa lan Tim nasional bal-balan Rusia.
634 635 636 637 638 639 640 641 642 643 644
Lirik Gusti Panuntun Kula oleh Deasy Arisandi
Teks Drama Bahasa Jawa Eman Kilangan Sandal
srengenge wis mlethek lan njebul saka turone Eman, si bocah mbeling urung gelem
tangi. Yo wis ngunu isine Eman sabendino.
Mbok Tar : Le, tangi le ! wis padhang jingglang kok kowe sek mlungker ae.
Lela : Percuma mbok. Ora bakal dirungokake karo Cak Man.
Mbok Tar : Gugahen kono. Guyangen banyu pisan lek gak gelem tangi
Mbok Tar : Lapo maneh??
Lela : Ngkok kasure teles kabeh, paling yo cak man gak ngurusi.
Wes tenang ae, aku duwe cara dewe.
Lho mbok ana kobongan, gak ngungsi ta? (jek bingung
Mbok Tar : Kowe iki ngelindurta?
Lela : Hahaha… haha… iyo ak. Tak bijuki sampean. Salahe dewegak
Eman : Ooo… arek cilik kurang ajar kowe iku.
Lela : Babah se, anggite sampean iku gak cilik ta?
Mbok Tar : Halaah.. podo cilike ae lok-lokan barang. Wes ndang nimbo kono Man,
talah mak, bener jare sampean. Podo cilike lha iku irunge… hahaha
tak untal kowe lak enak (Eman mlayu)
Iki lho Bu RT, Eman terus. Wes biasane nggawe kisruh.
Yahmno yahmene kok Eman terus. Kowe gak isinn ta Man? Dadi lakon bandmo?
lapo isin. Wong aku klambnan og.
Lela : Halah… ngomong ae sapean gak duwe isin. Yo seh?
Eman : Kowe iku mesti melok-melok !! meneng ngunu lho.
Mbok Tar : Wes mboh Man. Dikandani kok gak kenek. Ngelu aku mikirno kowe.
Eman : Yo wes gak usah dipikir ! ngunu ae repot.
La.. ela.. e e e.. under my umbrella. Terno aku nang Jagalan. Cepet La !
Bengak-bengok nang omahe wong. Gak duwe omah ta?
Aduh Nak, ojo bengak-bengok ae. Wes ndang terno Izah kae lho..
Mbok aku mlaku-mlaku dhisek (saliman)
sampek omahe ae yo. Ndang mbalio.
Lealha Mbok, gak mlaku-mlaku laan aku. (nyelonong ngalih).
Heh, gak pamitan karo mas mu ta Ndhug?
Lel, ndang cepet, koncoku selak garing o.
Bengak-bengok ae, llapo nang Jagalan? Ngguwak Eman ta?
Iling Mbok anak dhewe diguwak, angel lho nggawene.
lho Mbok konco ku jek tas muleh teko Gua Hiro. Arepe nang omah ku lha dalah
Yo ndang budhal, sak no konco mu ngkok nangis. Gak eneg balon kotak ndek kene.
Eman : Bu RT karo Mbok iki kok gak nggenah bluas e, anake dewe dikacangno ngene.
RT : Hush ! jek apik kowe diingoni mbokmu. Kuwalat kapok lho yo
Eman : Sopo sampean ? nguwalatno aku
Mbok Tar : Ati-ati Man, suwe-suwe kowe ngkuk kuciwa lak sampek nggawe aku mangkel
Eman : Lho mbok, dungane kok elek ngunu se?
RT : Sabar mbok, ngene ae
Sampean jaken Eman ngaji saben sore sing karo Bu Haji iku oo.
Mbok Tar : Oh iyo yo, Wes Man, ngkuk sore kowe kudu melu akku. Lak gak, awas yo
Eman : Hhhaaa….. ?? moh aku. Campur ibu-ibu
Oalah Lela, ngeterno sampe omah ku tok, yo dadi gawe. Iki pisan endi Menik ??
Assalamualaikum Izah. Iki lho aku, Menik. Sak jam aku muter-muter ora
sasisih? Kowe ngerti ta Nduk?
Izah + Menik : Wa’alaikumsalam Bu
( Nyaut sandal) La iki sandalku. Matur nuwun Bu Haji, Alhamdulillah yah rotone
ten Panjenengan, Aman sehat wal afiat sandal kula.
Waduh.. waduh, waduh, endel tenan bocah iki! Sopomu Zah?
Hehehe.. Menik Menik Bu Haji.
Iyo gak opo-opo Nik. Omahmu endi Nduk sampe kesasar nang Jagalan?
Wah.. omah, sandal iki wae aku ditukoake karo Wong Tuwaku kok Bu. Jelasipun,
Sepurane Zah, lali gak tak gowo. Tasku ues abot. Nggawa omah, lak gak
mlaku-mlaku aku. GAK KUAT - - (ekspresi datar)
Arek iki gak waras ta Zah? (bisik-bisik)
Gak ngerti aku Buk, ues suwi gak ketemu.
Hallo... Wulan Ramadhan kok ngerasani, jare kancaku nang SPADA : ‘GAK ILOOK’.
Nang kini aku Bu Hajine. Sopo Nduk iku jenenge?
Oke. Moro.o nang SPADA JOE, ngoleko kelas IX Hem, ono arek jenenge Dhona, lha
Menik : La iku,tonggo ngarep omahku sing sugih.
Haji : Ealah ndukk.... ndukk. Jawaban ogak gak iso digubris. Yo wes ndi, tk
Eman : Ngunu ta? Koncone dewe jare elek. Aku wes eroh. Gak usah diomong-mongno.
Yo podo eroh. Ngunu-ngunu aku yo anake mbokku.
Tarmin : Berarti mbokmu la’an sing elek.
Eman : Lho ya. Duduk aku lo y seng ngomong. (rodok bengok)
Eman : Aku dipekso karo pilihane mboku.
Tarmin : Opo? Sing temen Man (kaget)
Eman : Iyo Min. aku yo rodo wei karo mbokku.
Tarmin : Opo kowe wis siap? Ilengo kowe jek cilik
Eman : Apane, ibu-ibu kok ayu. Yo wes koyok mbokku ngunu.
Tarmin : Astaghfirullahaladzim. Edan iku Man. Edan tenan !
Eman : He.. kowe lapo? Edan-edan barang.
Tarmin : Lha iyo, awakmu jare kudu nuruti pilihane mbokmu
Eman : Sakjane, iku yo sarane Bu RT.
Eman : Ojo ngawyr ta kowe? Sopo sing kate kawin?
Eman : Maksutku, aku dikon mbokku melu pengajian Ibu-ibu. Karepen ben aku
Izah : Lha ngkok kowe lak dadi dasteran Man.
Eman : He.. ojo kurang ajar karo aku
Tarmin : Iyo. Ngejak geger ta?
Izah : Hem… (ngece) anggite aku wedi ?
Imah : Kecil kowe iku. (ngece)
Ancen bener jare Rhoma Irama. “Darah
Haji : Ono opo maneh? Bendino kok geger ae.
Eman : iku lho Bu Haji, Izah kar Imah ngelok-ngelokne aku
Izah : Halah.. biasane kowe yo ngelokno aku ngunu
Izah : Tapi sing tak omong lak bener se?
Haji : Wes buyar. Mending nglakoni hal-hal sing positif. Ora kok gelut ae
Haji : (kabeh podo kumpul) Assalamualaikum…(banter) ya ahli kubur( irih)
Saiki ayo di bahas masalah nkale arek nom-noman.
Mau isuk, ana bocah papat arep geger. Yo opo iku?
Ancene kowe iku senengane geger tok Man, Jian !
Kabeh : Lha sopo mane lak gak kowe ?
Menik : Assalamualaikum. Sepurane Bu Haji kulo telat.
Haji : Waalaikumsalam. oh yo gpp ndug.
Ibu-ibu iki ono anggota anyar jenenge ‘Menik’
Eman : lho Min, asli menik-menik.
Izah : hemm… (mencep) ayu aku kok.
Imah : iyo, arek cilik ngunu ae jare ayu.
Izah : he ? gak yo. Wong jelas-jelas ayu aku. Kancaku paling gak nggenah kok
Lela : sssttt… rame ae yo. Wes ta ayu aku kok.
Izah : Halah.. podo ae.
Ayu aku kok. Gak ero aku wes kaya Putri Kate Midleton a ??
Imah : He ? Putri Kodok paling
Menik : (lungguh sanding Eman karo mesem) wes suwe toh Mas melok iki ?
Eman : Oow… yo yo lah. Aku iki kayak-kayak o dijuluki Pak Ustadz.
Lela : Preeettt... Pak, nyusahke iyo.
Menik : Lucu sampean. Jeneng sampean sopo Mas ?
Mbak Menik engko mulehe karo aku yo ?
Lela : Sampean ambek Mbak Ijah, Mbak Imah ae lho. Hahaha…
Tarmin : (ngece) He.. mosok aku mlaku ambek topeng monyet ??
Izah & Imah : (mencep)
Izah : Sepurane yo. Mosok aku bareng karo walang sangit ??
Haji : Dadi, ibu-ibu sampean kabeh kudu nuntun anake dhewe-dhewe ben ora
kecanthol gawean-gawean sing elek. Kayak gasakan, mabuk-mabukan, lsp. Di didik
supaya dadi wong juju. Ogak kok mari korupsi, terus nang Mbali ndelok tenis.
Ono yo an sing jare berobat nang Singapur tapi gak moleh.
Mbok Tar : Koyok kowe iku Min.
Mbok Tar : Wah, nuntun la’an ?
Haji : Dadi mari ngene opo sing elek ditinggal sing apik ayo di gowo muleh.
Menik : Nggeh Bu Haji. Tapi aku ana urusan liyane iki. Dadi aku
Imah : Mangkeh lak ngrentosi kate riyoyo rego kabeh mundak Bu Haji.
Haji : Iyo wes aku tak mulih sek, wes salam se aku
haji : Aku iki yo jek enom Mah. Mosok wes lalian.
Imah : Paling nggeh Eman Bu sing njupuk.
Haji : Hheehhh... gak oleh su’udzon, poso-poso lo !
Imah : Lha terus sinten lak mboten Eman.
Haji : Be’e kowe sing njupuk, kowe sing ndurung mulih dewe ngunu.
Imah : Lo kok aku Bu, lha jarene mboten angsal su’udzon.
Haji : Yowes aku tak mulih sek
Imah : Owalah bu, bu kok yo mesa’aken temenan sampean iku.
Haji : Hhuuuusssttt.. meneng o. (isin)
keloro, gantian saldale Eman sing ilang nang masjid. (mulih saka masjid)
Eman : Lhuala sandalku ilang. Sandal anyar iku.
Izah : Halah sewu telu ae lho.
muleh ngaji, sandhale Eman ilang maneh.
Eman : Wes mboh !! Sandhalku ilang terus.
Mbok Tar : Ancene edan. Kelangan kok sampek bolak-balek.
Tarmin : Kowe gak salah ndeleh ta ?
Lela : Iyo. Sampean lak pikun sakdurunge wayahe se ??
Izah : (ngenyek) kuwalat se ?
Imah : Bu RT, yok opo iki ?
Haji : Ngene ae, engkok mari magrib ayo di inceng sopo sing njupukan.
Eman : lho, Nik lapo kowe mlayu-mlayu ?
Menik : Ee.. Cak Eman. Gak popo. Olahraga Cak. (gragapan)
Eman : Sek-sek, aku kok koyok gak petuk kowe wingi.
Menik : Ee..aa.. aku.. aku wingi..
Tarmin : Man, sandalku ilang Man.
Izah : Dadak aku yo yo. Ilang sisih.
Haji : Ues di dengkek a maling e ?
RT : Iyo. Wes ta ?
Imah : Maeng sing mlayu rene. Kowe petuk a Man ?
Eman : Gak i. Aku mek petuk Menik,
Tarmin : Edan. Maling saiki nyolonge gak sandal sak pasang.
Izah : Iyoh. Nyolong ae sisihan.
Haji : Kok maling. Rai ne wong ae saiki yo sisihan.
Haji : Lha yo se ? sisih lanang sisih wedok.
Lela : (menggos-menggos) lha iku maling e.
Menik : Lho ? apa buktine ??
Eman : Opo sing mbok gowo ?
Izah : (ngrebut) lha iki sandalku.
Mbok Tar : Lhealah ndug.. ayu-ayu kok nyolongan.
Haji : Ya Allah. Menik.. lapo kowe njupuki sandale wong-wong ?
Menik : Lha jare Bu Haji tinggalen sing elek-elek jupuken sing apik-apik. Yo
sandal e sing apik tak jupuk. Terus sandalku sing elek tak tinggal.
rinto (03:28:27) : Yus, kamu cewek pa cowok?
kalau cewek, kita ngesex yukkkk….
SMS (no Call) at 085643226042
SUMEDI (12:39:08) : heran, 4 tahun di jogja kok gak nemuin
jambronk (03:50:18) : ra usah nggowo agomo dab!!! sing arep ibadah yo ibadah sing arep ngesex yo ngesex. becik lan jahat kuwi wis ono soko jaman sak durunge kowe-kowe lahir dadi ojo ngerubah takdir malah mundak dosa.eling yo dab mlaku ono ing dalane dewe kuwi luwih becik
bisa…. monggo dilanjut nggih… More from my siteInfo Cewek Bispak Booking
Google. Dhéwéké gawé Google bareng karo Larry Page. Sergey Brin lair ing Moskow, 21 Agustus 1973.[4] Dhéwéké wis ngerti komputer saka SD, dibimbing wong tuwa kang biyasa kerja nganggo komputer kang canggih ing omah lan kantor.[5] Ibune Sergey Brin, Eugenia Brin iku ilmuwan ing Goddard Space Flight Center NASA.[4] Bapaké Sergey Brin Michael Brin mulang Matematika ing University of Maryland.[4] Ing umur 6 taun, Sergey Brin lan keluargané pindhah saka Uni Soviét mara Amérika.
wkwkwkwkwkwkwk…beat menang ama mio? diperjelas dlu beat hanya menang akselerasi
kah NMP perkasa dgn ban dan velg gambot…mbuuuhhh wkwkwkwkw…
sanget lan derek tepang, saged manggih karemenan kulo wayang kulit ingkang kulo tonton sareng bapak swargi, naliko tasih alit wonten sasono hinggil, ngayogyakarta.
matur nuwon sanget kagem blog meniko, mboten ngiro wonten jaman modern sak niki taseh wongten engkang peduli kalian
Totok, Kang Prabu dll sedang berupaya melengkapi file-file yang nyaris punah. Semoga
ke SEnawangi saget ke Bp.Sukri-Video shooting Honocoroko 081382660732…kula sampun angsal Brubuh Ngalengka,Bima Bangkit(banjaran Bima),Sejatine Drupadi trus dibonusi Adon2Rajamala ki Bayu Aji,hargane 350rb sampun kalebet ongkos kirim ke Kediri…..lakon Sejatine Drupadi dipun
sewu kulo sanget mbetahaken VCD wayangipun Ki Manteb.
Menawi mboten kawratan nyuwun ngertos no telponipun pak Sumari Senawangi.
terima kasih saya telah mengunduh wayang kulit ini semoga kesenian wayang
ingkang sampun kersa mbucal wekdal kgem upload mp3 wayang kulit senaoso kulo dereng paham saestu carito wayang ing tanah jawi meniko kulo sampun remen sanget kalih kabudayan meniko mugi kabudayaan meniko tambah ngremboko ing tanah jowo khususipun
sedanten ingkang sampun kersa mbucal wekdal kgem uploa
nongol udah di senggol deh sama Beat. Lha wong Beat mau ganti wujud. Kena sodok lagi nih Mio. tapi kenapa Mio J? tambah elek
assalammualaikum. ngapuntene ingkang katah bileh wonten kalepatan mbah yai.kulo niki tiang awam geh taksih pengen ngucali unen” kang luwe damel didik garwo lare lan kulo kiambak,maketen yai.empun dangu kulo angsal wirid sking mimpi setengah sadar niku geh minongko kulo tiap malem sak derenge tilem kulo sholat sunah hajat nyuwun pangapunten lan padange atine kulo deneng allah swt amargo sederenge nipun kulo nate gawe salahmarang bapak lanibu..lah geh tiap malem sak rampunge kulo sholat hajat kulo ngamalake ayat alkursi sakkute mripate kulo melek niku kulo lampai amben bengi sampek duko malem sing kepinten, kulo trus ngipi setengah sadar angsal wirid
niku nyampek sak niki takse wonten ten pikirane kulo..geh kulo nyuwun unen” sangking mbah yai mengenai wirid niku sae nopo boten…ten batine kulo takse bimbang..cekap semonten matur suwun bileh wonten kalepaten nyuwun sak ageng agenge pangapunten.assalamualaikum
July 8, 2013 at 12:49 pm
Jaman mbiyen ana andong nggawa momotan jambu kluthuk lagi mlaku saka Selarong arep
start nih,,nulis gak yah….
Artikel iki tanpa rowang, artiné mung sithik utawa ora ana artikel liya sing ngrujuk tumuju kaca iki. Sumangga mbiyantu ngembangaké artikel iki Gwyneth Paltrow
iku aktris A.S. kondhang sing wis main sawetara film-film akèh. Dhèwèké iku katurunan Yahudi Rusia.
gadis perawan. Video bokep xxx ngentot cewek mulusmemek gadis perawanVideo bokep xxx ngentot cewek mulusArtis bokep bali |
mas ip1000 saya kok bling oreng nya 3x hijau nya 1x
udah ngikutin cara mas tetep gak bisa..
Crystal ing_63 Garnet stone ing_64 Chalk stone ing_65 Amber ing_66 Diamant ing_67 Rubin ing_68 Opal ing_69 Azurit ing_70 Blood Stone ing_71 Magnesite ing_72 Sand Rose ing_73 Glowing Earth ing_74 Byrill ing_75 Topas ing_76 Silver ing_77
samargi-margi, marmane bungah kang nemu, marga jroning kentuk isi, kencana sesotya abyor
Pelinggih Bhatara Puseh, Bhatara Dalem, Jero Wayan, Jero Nongan, Pesimpangan Batu Belig, dan Pesimpangan Tamba Waras (Kusumawati, 1989 : 107-222 ; Sutaba, 1995 : 101-102).
Kadhal PadhaiCast:Vinoth Kumar,Vidya,Neelima RaniWallpapers: 28 Kadhal Padhai
Eling-eling siro manungso, elingono sholat ngaji
Panggilane Kang Moho Kuoso, gelem ora bakal digowo
diturokno ndek padusan, diadusi banyu kembang
disalini sandhangan putih, yen wes budhal ora biso muleh
tumpakane kereto dowo, rudo papat rupo menungso
ditutupi anjang-anjang, diuruki di siram kembang
wong omahe gak ono lawange, turu
wong sholate arang-arang, iku tondo imane
1254 1255 1256 1257 1258 1259 1260 1261 1262 1263 1264
Lirik Lagu Aku Tak Butuh Cinta (dangdut)
Sumangga, sugeng midhangetaken sinambi leyeh-leyeh utawi ngunjuk kopi NASGITHEL (panas, legi tur kenthel). Menawi boten kerso midhangetaken, dipun klik kemawon
Buwono, Senopati Ing Ngalogo, Abdurrahman Sayidin Panotogomo, Kalifatullah Ingkang Kaping IX Ing
lair 2 Februari 1946; umur 67 taun) iku pejabat pisanan PresidenEritrea nganti tekan saiki.[1]
Daerah White Goat Wilderness, Alberta, Kanada
Rocky Mountains, biasané diaraniRockies, mujudaké tatanan pegunungan sing dawa ing sebelah kulon Amérika Lor. Dawané luwih saka telung èwu mil (4.800 kilomèter) mbentang saka British Columbia, ing Kanada, tekan New Mexico, ing Amérika Sarékat. Puncak sing paling dhuwur yaiku Gunung Elbert, ing Colorado, kurang luwih 4.401 meter) ing ndhuwur permukaané laut (dpl) [1]. Gunung Robson, mapan ing keduwuran 3.954 mèter yaiku puncak paling duwur ing Canadian Rockies. Sistem Pegunungan Rocky Mountain kalebu ing United States physiographic regio [2].
Pegunungan Rocky biasané diartèkaké mbentang saka Liard River ing British Columbia, tekan Rio Grande ing New Mexico. Pegunungan iki bisa uga dianggep mbentang saka Alaska utawa Mexico, ananging pegunungan kasebut luwih dianggep minangka bagian saka kabèh American cordillera ketimbang bagian saka Rockies.
Bagian paling enom saka pegunungan Rocky kaangkat nalika jaman pungkasan Cretaceous (140 juta-65 juta taun sing kapungkur), sanadyan sebageyan pegunungan sisih kidul kaangkat ing jaman Precambrian (3.980 juta-600 juta taun sing kapungkur). Kondisi geologiné kapethak saka kompleks watu beku lan watu metamorf; sing paling enom yaiku watu sedimen (mapan ing dawané bates kidul pegunungan Rocky), lan watu vulkanik saka jaman Tersier (65 juta-1.8 yuta taun kapungkur) mapan ing daerah Pegunugan San Juan lan ing sapropirané daérah liyané.
sekedar pingin punya perpus wakakakaka…. wong mBoja wis ngewehi tuladha…
azaxs on 06/05/2009 at 20:29 said:
wow.. keren pak… di ponorogo blom
Jenang gula, kowe aja lali marang aku.Sowan kula ing ngriki namung angebun-ebun enjang anjejawah sonten.Njanur gunung, esuk-esuk kowe wis teka mrene.Kolik priya, priyagung Anjani putra.Tuhu eman wong anom wedi kangelan.Wangsalan yaiku tetembungan utawa ukara saemper cangkriman, nanging batangane wis ana ing perangan burine, mung dicangking sawanda utawa luwih.Tuladha ing dhuwur yen diudhal kaya mangkene :1. Jenang gula iku batangane glali. Ing ukara saburine ana tembung lali. Tembung lali njupuk wandane glali (wanda pungkasan batangane jenang gula).2. Angebun-ebun enjang batangane nyuwun, bun esuk arane awun-awun. Jawah sonten batangane rabi, udan ing wektu sore jenenge rarabi. Maksude lugu nyuwun rabi.3. Njanur gunung batangane kadingaren. Janure wit aren jenenge kadi.4. Kolik priya batangane tuhu, manuk kolik iku wadon yeng lanang arane tuhu. Putrane Dewi Anjani batangane Anoman mulane ana tembung wong anom.Tuladha liyane:1. Aja rame-rame wonge lagi mbabon kirik.(babon kirik = asu, batangane nesu).2. Jenang sela wader kalen sesonderan, apuranta yen wonten lepat kawula. (Jenang sela = apu, wader kalen = sepat)3. Babal bunder manglung kali, Lho, patrapmu kok kaya mangkono !. (Babal bunder = elo).4. Mbok aja njangan gori, ethok-ethok ora krungu! (Jangan gori = gudheg)5. Bayem
galak ing samodra, bacutna gunemmu Kang Gareng.(mina galak ing samodra = iwak cucut)7. Petis manis, ngucapna tembung sing manis.(petis manis = kecap)8. Bareng macak sliramu katon mandhan rawa.(pandhan rawa = wlingi)9. Pring dhempet, kowe teka mrene kok ara kandha-kandha !. (pring dhempet = andha)10. Dom jala, coba aku kandhanana ! (dom jala = coba)11. Bremara wismeng bantala, kawula badhe caos atur. (bremara wismeng bantala = tawon tutur, bremara = kombang )12. Sayeng kaga kaga kresna mangsa sawa, wong susila lagake anuju prana. (sayeng kaga = kala, kaga kresna mangsa sawa = manuk gagak)13. Sri Maha Jawata katong, andaka wulune rekta, jroning nendra gung kaepi.(Ratune para jawata = Bathara Endra, andaka wulune rekta = sapi )14. Carang wreksa kawi
wong ayu. (Kepiting kang saba ana ing rawa = yuyu)16. Bale nata rondon pari, paran margane wak mami. (bale nata = pagelaran, rondon pari = dami)17. Cecangkok wohing kalapa, ugemana kang dadi pathoking urip. (Cangkok kalapa = bathok )18. Carang wreksa, nora gampang wong mengku nagara. (Carang wreksa = pang)19. Baligo amba godhonge, kudu santoseng kalbu. (baligo amba godhonge = labu)20. Tengareng prang, andheging riris, kudu teteg lan kudu terang ing
lan kaelingan, mung wong kang ora ngerti sastra paring Gusti Allah, mesti ora ngerti marang wangsit. Auliya’ Gong Cu kumentus niru sastra tulisan paring Gusti Allah, nanging panggawene ora bisa, sastrane unine kurang, dadi pelon, para auliya panggawene sastra dipatoki cacahe, mung aksara Cina kang akeh banget cacahe, nanging unine pelo, amarga Auliya kang nganggit kesusu mangan woh kawruh, ing mangka iya kudu mangan woh wit Budi, Auliya mau lali yen tinitah dadi manusa, ewadene meksa nganggo kuwasane Kang Maha Kuwasa, anggayuh kang dudu wajibe, kesusu tanpa panglulu nganggit aksara kang tanpa etungan cacahe, jenenge sastra godhong, godhonge wit budhi lan wit kawruh, dipethik saka satitik, ditata dikumpulake, banjur dianggit kanggo sastra, mulane aksarane nganti ewon, Auliya China kesiku, amarga arep gawe sastra urip kaya yasane Gusti Allah. Auliya Jawa enggone mangan woh Budi nganti wareg, mula enggone nganggit aksara sanadyan ora pati akeh cacahe, nanging wis bisa nyukupi, sarta unine ora pelo. Auliya Walanda enggone mangan woh wit kawruh uga ngati wareg, dene enggone nganggit aksara iya dipathoki cacahe. Auliya Arab enggone mangan woh wit Kuldi akeh banget. Dene enggone nganggit aksara iya dipathoki cacahe. Nanging yen sastra yasane Gusti Allah dadine saka sabda, wujude dadi dewe, mulane unine iya cetha, satrane ora ana kang padha.”[8]
“ Darmogandul matur, nyuwun diterangake bab enggone Nabi Adam lan Babu Kawa pada kesiku dening Pangeran, sabab saka enggone padha dhahar wohe kayu kawruh kang ditandur ana satengahing taman firdaus. Ana maneh kitab kang nerangake kang didhahar Nabi Adan lan Babu Kawa iku woh Kuldi, kang ditandur ana ing swarga. Mula nyuwun diterangake, yen ing kitab Jawa diceritaake kepriye, kang nyebutake kok mung kitab Arab lan kitabe wong Srani ”.[12]
“Entek katresnanku marang anak. Den enak mangan turu. Ana gajah digetak kaya kucing, sandyan matiya ing tata-kalaire, nanging lah eling-elingen ing besuk, yen wis ana agama kawruh, ing tembe bakal tak wales, tak ajar weruh ing nalar bener lan luput, pranatane mengku praja, mangan babi kaya dek jaman Majapahit.”[47]
bluenet gunungpati bluenet gunungpati.KLIWONAN_ KLIWONAN ANANE NENG BATANG PEKALONGAN NGISOR RINGIN ALON ALON SENG DI NGO HAJATAN KLIWONAN RAMENE ORA KARUAN LANANG WEDOK KUMPUL NGEBUK KARO KENALAN ESUK ESU...BANJIR KALI CIBERES HARLEM SHAKE KLIWONAN Liat-liatan sama
Message: E-Government Sragen, “Nanging, ana blog iki, aku mung arep golèk gampangé, supaya tulisan luwih komunikatip. gerèh Iman Soleh iwak jurug kali Kedungombo kerusuhan Klaten Kliwon Kliwonan koko louham”— Caturan
cempli gedheneWetengku saciplukan bajangGorokanku sak dami akingKapan ingsun nuruti
ad)	WAYANG KULIT LANGEN BUDAYA : Dorna Pengen Dadi Raja Ning Dewa
“isih gelem ngakoni dadi wong jawa lan isih gelem nglakoni lumrahe dadi wong jowo”.
RAMADHAN. Juminten nggelar kloso Dodol kupat ngarepe gapuro Meniko dinten bade poso Menawi lepat kulo nyuwon
menungso. jaman wis ra toto ati wis angel ditoto maksiat nang kene kono wis podho kakehan duso alhamdulillah wulan poso wis teko ayo podho elingo marang gusti kang kuoso marhaban ya syahru romadhon tiada kata yang dapat kukatakan yang paling indah bagiku,pling senANG BAGIKU.MARHABAN YA RAMADHA.
nuduhake arahe Urip kang kawoco sake anane Dino lan Pasaran, kang kawoco soko anane tatanan Neptu Go’ib ono ing Dino :1. Jum’at Wage = Jowo,2. Ahad Lagi = Allah,3. Seloso Pen = Sapo, koyo kasebut ing ngisor iki:I. Jum’at Wage= Jumat : huruf awal Jo =- neptune = 6Neptu = 10 = Wage : hurul awal Wo - neptune = 4Yen huruf awal kajumbuhake muni Jowo, kang mowo maksud hakekate Urip, yo maknane Urip, dadi kang dimaksud Jowo iku yo manungso kang ngerteni Sejatine Urip ing Alam Dunyo, ngerti anane Islam yo Slamete Urip ono ing Alam Dunyo yen ora kaliru ngerti bebere Kitab Layang Kalimosodo yo anane Syahadat kang turun ono Tanah Jowo dadi tuntunan anane serat Sastro Jendro Hayuningrat, Mahayu Hayuning Bawono, yo tuntunan Urip marang Perilaku kang nuduhake anane Hak lan Wajibe Urip, dadi kang kamaksud Jowo ing kene dudu Pawongan Kang lahir ono ing tanah Jowo utowo Suku Jowo.Jumat Wage, Ahad Legi, Seloso Pen kabeh Neptune yen kagunggung ono neptu 10 anuduhake anane kabeh kang wis Kaciptakake dene Pangeran ing Alam Dunyo iki yen kagunggung nurut kasatuanne yo among ono 10 macem koyo kasebut ing ngisor iki :1. Lemah / tanah 6. Tetanduran2. Banyu 7. Kekewanan3. Geni 8. Jin, Setan, Iblis, lelembut4. Angin 9. Malaikat5. Watu/Bebatuan ( Wesi, emas, 10. Pawongan (Wong, Tiyang, Manungso)Yen Jum’at neptu 6 ing kono anane soko rukun Iman, yo biso kasebut soko anane wadah, dadi Dino iku mujudake wadah, lan yen Wage neptu 4 ing kono anane sedulur 4, yo anane isi, dadi Pasaran mujudake isi. Kaumpakake Wadah iku Jasad, isi iku Rogo, ing kono iku ketemu :- Wadah = Jasad anane Badan Kasar - Jagad Royo - Kitab AI Qur’an- Isi = Rogo anane Badan Alus - Jagad Dumadi - AI Fatikah.Manowo kawoco soko gebyar lan gumelare Jagad salumrahe, ing kono ketemu anane dedeg piadege Wahyune Kaluarga kang dadi isine wujud Wahyu Purbo Jati, Wahyu Purbo Rangrang mujudake anane Wahyu Purbo Sari, kang nyoto wujud soko isine Neptu 6 ono ing Dino Jum’at wujud dadi :1. Kemanten sakloron = 22. Wongtuo sakloron = 23. Morotuo sakloron = 2, yen kagunggung kabeh ono 6.yen ing
sajroning Ati - Nurani Manlingso.Yen Jum’at neptu 6 ing kono anane rukun Iman, lan yen Wage neptu 4 ing kono ugo biso kagambarake cagak 4 utowo awal anane anasir 4 perkoro yo anane Bumi, Banyu, Geni lan Angin, anane Manungso manembah marang Pangerane soko Percoyo - Yakin - Iman marang Rukun Iman :1. Allah, ono anane, kabeh wujud soko Kekarepan - Kehendak kang Nyoto Tulisane.2. Kitab, a. ganng : a. Kitab Jabur - Nabi Daud as.b. Kitab
Tindak Laku, Pakaryan lan obah - musike Kekarepan Urip Manungso.3. Nabi Lan Rasul4.
Banyu, Geni lan Angin kang nuwuhake anane :a. LemahjTanah netepi Sifat Aluamah, anane Sabar - Narimo, wujud uripe soko kagowo Serakahb. Banyu netepi Sifat Mutmainah, anane Adil, timbang Pamikirane, wujud uripe soko kagowo Iri – Drengki.c. Geni netepi Sifat Amarah, anane Perkoso, anduweni Doyo - kekuatan, wujud uripe soko kagowo Murko – Nesu.d. Angin netepi Sifat Supiyah, anane Adek Pribadi - Mandiri, wujud uripe soko kagowo Sombong – Angkuh.Kaumpamakake Iman iku Kusir, Cagak 4 (papat) iku Jaran 4 (papat), kang playune nurut kekarepane dewe-dewe, sing kelir ireng playune ngalor tok, sing kelir putih playune ngetan tok, sing kelir abang playune ngidul tok, sing kelir kuning playune ngulon tok, Bendi-ne wujud soko anane Badan, Playune wujud soko Ragane tujuane netepi anane kekarepan.Dino Jum’at dadi dino kekeran poro Nabi - WaIi, nyoto soko anane Sholat sunat Jum’at, ing kono margo soko Kanugrahane Pangeran Kang Moho Agung, kanggo Umate supoyo gelem Eling marang anane Tatanan Urip Bebrayan ing Alam Dunyo.II. Ahad Legi : Ahad : huruf awal A - Neptune = 5Neptu 10 : Legi : huruf awal LA - Neptune = 5Yen huruf awal kajumbuhake muni Allah yo anane Pangeran, manungso wajib ngawruhi sopo sejatine Pangerane, ing dino Ahad Legi iki anane awal mbukak kawruh kang wis kasebut ono sajrone wawasan Ahad Legi.Ahad neptu 5 gegambaran soko sedulur Papat ke Limo Pancer, wujud nunggal dadi Badan Kasar, kasebut njobo.Legi Neptu 5, ono anane njero yo Badan Alus wujud soko anane :1. Roso : soko Sifat Aluamah, Mutmainah, Arnarah, Supiyah, lsp.2. Roh : soko manunggale Uripe Kekewanan.3. Nyowo : soko manunggale Uripe Kekayonan yo Tetanduran.4. Atmo : soko Gondo Arum Asmane ( sampurnane Budi - Luhur / Ahlak yang terpuji Umat ) alame Asmo Leluhure.5. Sukmo : soko Kanugrahane Pangeran.Ing ngisor iki satemene anane tatanan Roso kang dumunung ono sajrorie Badan saujude Manungso :A. Roso : 1. Rasana Pangerane.2. Roso Sejati yo Sejatine Roso, Roso kang wujud soko manunggale Roso Rasane Jagad Dumadi marang Roso Rasane Jagad Royo koyo to:a. Uyah iku asin, asin durung mesti anane uyah,b. Gulo iku legi, Legi durung mesti anane gulo,c. Asem iku kecut, kecut durung mesti anane asem.3. Roso Poncodriyoa. Pangroso /Pangucap,b. Panggondo,c. Pandulu, d. Pangrungu,e. Pangrobo.4. Roso kang wujud soko anane manunggale Roso Sifat Aluamah, Mutmainah, Amarah, Supiyah.5. Rasane Umat yo anane Roso Rumongso kang wujud soko kemampuane Umat anggone nunggalake Roso Rasane Pangeran, Roso Poncodriyo, Roso Sejati - Sejatine Roso, Roso soko anane Sifat Aluamah, Mutmainah, Amarah, Supiyah wujud nunggal ono ing anane Laku yo anane Tingkah Laku Budi Howo saben dinane kang bakal mujudake anane Akhlak kang minulyo.6. Roso Rasane Urip Manungso Sejati, wujud soko nunggal nyawiji anane sakabehe Roso kang kasebut ing duwur mau.Soko kawruh kang wis kabeber ing duwur, kito biso anglakoni nunggalake Rasane Umat wujud nunggal marang Rasane Pangeran sake wujud jumbuhe angen-angen lan nunggale kekarepan.A. Roh : Roh iku Uripe Kekewanan kang nunggal marang Badan saujude Manungso, ananne Kanugrahan soko Pangeran kanggo netepi Serat Sastro Jendro Hayuningrat, Mahayu Hayu Ning Bawono.B. Nyowo : Nyowo anane Uripe Tetukulan / Tetanduran kang nunggal marang Badan saujude Manungso, anane Kanugrahan sake Pangeran kanggo netepi wajib mapakake Serat Sastro Jendro Hayu Ningrat, Mahayu Hayu ning Bawono.C. Atmo : Atmo iku Alame Asmo, wujud nunggal marang Manungso sake Dino kalahirane lan tetengeran yo Jeneng yo Aran kang sinebut sake Wongtuwane, kang kudu rinekso Manungsane supoyo biso anggondo Arum.D. Sukmo : Sukmo yo anane tetengeran soko Pangerane kanggo papan nunggale Kawulo Gustine.Soko katerangan ing duwur mall manungso biso njupuk Hak sake Pangeran yen manungso mau wis biso nglakoni kang dadi wajibe, yo soko wis biso anglakoni anane Mahayu Hayuning Bawono.Roh iku Uripe Kekewanan kang nunggal marang Badan saujude Manungso, anane Kanugrahan sake Pangeran kanggo netepi wajib mapakake Serat Sastro Jendro Hayu Ningrat, Mahayu Hayu ning Bawono.Ahad Legi yo biso kawoco A iku anane Ho lan Le iku anane La koyo kasebut ing ngisor iki :1. A – Aku : Aku anane Pangeran, kang mengku anane Kitab Serat Layang Kalimosodo,2. La – Laku : Laku, lakune Manungso ono sajrone bebering Kitab Serat Layang Kalimosodo,Pangeran kang mengku Karep nunggal marang Kekarepanne Manungso mujudake gegayuhan kang kinarepake manungsane.Kang biso nunggalake lan ngerteni wektu
Alus kudu biso netepi anane Wahyu Trias Wiji yoiku sake :a. Tekun, anane nota nafase,b. Temen, anane tingkah lakune,c. Teliti, marang satindak - laku lan obah musike kahanan,d. Awas, marang anane Gudo - Cuba - Pengaruh - Gangguan,e. Sabar, marang sepapadane Urip.Bakal biso ketemu marang Alam Kelanggengane yo Mulyane Urip ing tembe.III.
kajumbuhake unine Sapo, ing kene mowo maksud Manungso wajib ngawruhi sapo Sejatine Pangerane lan sapo Sejatine Manungso, opo kekarepanane Pangeran kanti sake Kanugrahane Manungso mudun Urip ing Alam Dunyo, opo kang dadi Hak-e Manungso ing Alam Dunyo lan opo kang dadi Kewajibane Urip ing Alam Dunyo.Sejatine Pangeran lan Sejatine Manungso yen ora kaliru kasebut koyo ing ngisor iki:1. Dzat-e Hu ayang-ayangane wujud dadi Dzat-e Alloh yo kasebut Dzat-e Pangeran.2. Dzat-e Alloh yo kasebut Dzat-e Pangeran, ayang-ayangane wujud dadi Nur Muhamnlad yo kasebut Wahyu I Sukmane Jagad Royo.3. Nur Muhammad yo kasebut Wahyu / Sukmane Jagad Royo, ayang-ayangane wujud nunggal dadi Jasad, sake Kanugrahane Pangeran dadi Badan saujud-e Manungso.Koyo wektu Pangeran nyipto anane Kanjeng Nabi Adam as., sake ruwet ¬krenteg-e Urip, Pangeran nyipto anane Ibu Howo kanggo netepi Sampumane Urip Manungso, sake Sampurnane Urip Manungso kanggo netepi Gumelare Urip, Kanjeng Nabi Adam as. lan Ibu Howo kaudunake ono ing Alam Padang yo anane Alam Dunyo soko Kanugrahane Pangeran.Soko kaweruh ing duwur, ing keno ono anane sarine Gumelare Drip kang awal koyo ing ngisor iki :1. Hu netepi anane Alloh, banjur Nur Muhammad netepi isine Jagad Royo, banjur anane Manungso. Ing keno ketemu anane ongko 3, kang dadi Neptune Dino Seloso, yo anane Wadah Panyuwunan.2. Netepi anane Gumelare Urip ing Alam Dunyo turun remuntun ketemu anane, Cukul - Ngendok - Manak, ing kene ketemu ugo anane ongko 3, kang dadi Neptune Dino Seloso.Satemene Pangeran ora anduweni Karep opo - opo sake anane Manungso, amung ing keno ono anane Geter-e Urip, kang katuntun sake anane Serat Layang Kalimosodo, Kanugrahane Pangeran kanggo adeg - dedeg Urip Bebrayan ing Alam Dunyo, netepi Gumelare Urip Manungso.Soko Geter-e Urip lan anane Serat Layang Kalimosodo, ing keno wis wujud anane Hak kang ono anane soko lakune Urip Manungso, katuntunake sake Kanugrahane Pangeran ono ing :1. Serat Al Fatikah, satemene wujud Pasemon sake Lakune Urip Manungso, “kanggo netepi Urip Bebrayan ing Alam Dunyo, netepi Wajib-e Urip koyo ing Serat Sastro
ongko 7, soko anane ayat Serat Al Fatikah kang dadi Neptune Pasaran Pon yo ono ongko 7, netepi wujud isine Urip yo Drajat-e Urip ing ngarsane Pangerane.2. Do’a Sapu Jagad ”
naar ” ing kene soko isine maksud dadi arahe Urip Manungso ing ngarsane Pangeran, Slamet Dunyo - Slamet Akhirat, soko anane Slamet Akhirat ono ongko 7 kang nyebutake anane Swargo lapis 7 Neroko lapis 7. ongko 7 dadi isine neptu Pasaran Pon, yo anane arahe isine Urip.Soko anane kawruh ing duwur, kang nerangake anane Urip lan Pati, nerangake anane Tatanan Slamet yo anane Tatanan Islam.M a t ia. Papane Ikhlas, ketemu Lego - legowo.b. Sampurnane ono 5 perkoro :1. Sing mati Poncodriyo.2. Kang teko Pesti.3. Kang lunggo Sukmo.4. Kang bali Jasad/Badan/Dzat.5. Kang ditinggal
nyipto Manungso ora sadermo ” Kun fayakun “, mbutuhake wektu yo anane Neptu kang jlimet koyo Kersane, amarga Manungso kadadekake Kholifah / Pemimpin ing Alam Dunyo, sapo kang kliru anggone nemtokake anane Urip yo ketemu ke1iru anggone mbalik marang asale.Koyo salah sijine carito kang keno kaematake ono ing ngisor iki :Wektu Kanjeng Nabi Muhammad saw ono sajroning Mi’raj, Pangeran ngandikan soko walike Tirai / tabir,. Tirai / tabir iku anane soko asta / tangan sak kloron, sak temene kang kasebut Tirai / tabir iku sajatine yo anane Kalimah Syahadat yo Kitab Layang Kalimosodo, dunung ono epek-epek tangan kiwo lan tengen, nulis pakaryane, sarto epek-epek suku / sikil kiwo- tengen kanggo nulis tingkah-laku kang katindakake saben dino, supoyo kito Urip ono sajeroning Alam Dunyo iki biso tansah waspodo tan ngati-ati, koyo kang kasebut ing ngisor iki :1. Ati-ati ojo gumampang ndedegi urip ing Alam Dunyo ( Marcopodo - ono tengah), amarga anane urip ing clam dunyo kudu biso njejegi sifat adil, kuwoso ngatur urip pribadi soko bebering Kalimah Syahadat yo Kitab Layang Kalimosodo, supoyo ora gampang keblidru marang samubarang kang durung mesti anane, amarga Kalimah Syahadat yo Kitab Layang Kalimosodo iku sejatine Tulisan Takdir kito kang wus dikersakake netepi Kamulyane Drip, yen Tulisan Nasib amarga soko kito mburu Nepsu lan keblidru marang samubarang kang durung mesti anane amarga kurang Imane.2. Kang katoto ono tengah sajatine dedeg bebering Kitab Layang Kalimosodo, yo anane Kahanan Drip kito Pribadi ono lakune Urip, lakune Urip nunggalake anane Jagat Royo marang Jagat Dumadi sampurno wujud sajerone ono anane Alam Kelanggengan .3. Amargo anane Urip iku kudu mangerteni Dedeg Urip Pridadi marang Dedeg Uripe Kaluargo kaembanake marang Wujud Gumebyar gelar Cahyone Urip, yo anane Kawibawan kito Pribadi4. Urip Pribadi mangerteni sapo sing njaluk mangan-ngombe, ono kadedayan ope sajrone mangan lan ngombe, sarto wujud ngrungkepi rage dapi ope ?a. Sing njaluk mangan lan ngombe iku anane Aluamah sifate Bumi, kudu biso rumekso Uripe, anane wujud kuoso nyukulake wiji kekarepan lan biso nyukupiopo kang dadi isine pangangen - angen sarto mujudake ono anane Gumelare Urip, mapake anane Sifat Gusti Kang Moho Suci kang asifat Jalal, yo dedege Gusti Kang Moho Agung, kuoso ngayomi Urip Pribadi, Urip Kaluargane.b. Sing mangan lan ngombe iku anane Mutmainah sifate Banyu, kudu biso ndedegi kuwasane Gusti Kang Moho Adil, ora gampang kasemsem marang ka¬indahane Jagat Royo, ora melik marang barang kang durung mesti Hak anane, mapakake Sifat Gusti Kang Moho Suci kang asifat Jamal, mumpuni gawe ka-¬Elokane Jagat, kuoso note anane wujud sarine pangangen - angen biso gumebyar sanaliko, netepi sampurnane Rogo Sejati kanggo nyukupi kabutuhan Kaluargane.c. Sajroning mangan lan ngombe ono kadadeyan sake anane Amarah sifate Geni, sajrone urip kudu biso mapakake Santosane Urip, ora ambeg siyo marang liyan, biso dadi panunggule bebrayan, yo anane Sifat Gusti Kang Moho Suci kang asifat Kahar, mumpuni ing gawe mujudake ka-Wisesane Gelare Urip Pribadi kito marang ka-Santosane Urip Kaluargo.d. Sajroning mangan lan ngombe ono wewujudan sake anane Supiyah sifate Angin, sajroning urip kudu biso mapakake dedeg urip pribadi kito kang unggul ing drajat, ora gampang keno owah gingsir ono sajrone gelare urip yo obah ¬musike jaman, yo anane Sifat Gusti Kang Moho Suci kang asifat Kamal, biso dadi Pepujine Urip ing Jagat Royo soko anggone biso Sampurno note Urip Kaluargane lan Urip Pribadi kito ono ing bebere Kitab Layang Kalimosodo.e. Kumpule ope kang dipangan lan diombe mapakake anane Gondo, sumrambah ono sajrone Rogo nguripi anane Doyo - Roso, mujudake anane nungale niyat ono sajrone angen - angen ngrungkepi mantepe karep, biso wujud gumelar keturutan kang dadi panyuwunane, unggul drajat uripe. Ojo nganti keliru utowo kasemsem marang gumebyare ka-Elokane kekarepan, ben biso Mulyo Urip ing Dunyo Akhirate.Ojo nganti kasemsem marang ka-Indahane wewujudan kang Elo,k asal soko Aluamah, Mutmainah, Amarah tan Supiyah ben ora keduwung ing tembe mburi. Sajatine mangan lan ngombe iku wewujudan awal nunggalake anane Jagat Royo marang Jagad Dumadi supoyo biso karoso Panguasane Jagad Royo ono sajrone Rogo, menowo teller kudu kalarasake marang Nafas netepi anane Geter, Gerak, Pangucap, lan Pangawasane Urip Pribadi kito nunggal nyawiji ono sajrone Urip Sejati.A. Nafas ono ing (tanpo eling)1. Wadug : Uripe Bumi, nguripi Aluamah anane Serakah.2. Ginjel : Uripe Banyu, nguripi mutmainah anane Iri drengki.3. Paru paru :
kang ngaku Jati Diri anane Pengkuh kaku .B. Nafas lungguh mapan ing ( eling )1. Wadug : Netepi eneng- ening mujudake sifat Dermo Sabar.2. Ginjel : Netepi eneng-ening mujudake sifat Samudono sembarang gawe biso.3. Paru paru : Netepi eneng-ening mujudake sifat Mengku Drip, Ngayomi.4. Jantung : Netepi eneng-ening mujudake sifat Wiseso, Santoso Uripe.5. Ati : Netepi eneng-ening mujudake sifat Kuoso, Sampurno nota Uripe.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 271 dinten 1426 menit kapungkur. mi goreng enak
Mie Goreng ateges 'mi' sing digorèng [1]. Mie gorèng kalebu panganan sing akèh dipengini masarakat wiyar ing Indonésia, Malaysia, lan Singapura. Mi gorèng dipun damel saking mi kuning ingkang dipun gorèng kanthi ngginakaken sekedhik minyak goreng, lajeng dipun sukani bumbu-bumbu kados bawang putih, brambang, udang saha daging ayam utawi daging sapi, bakso ingkang dipun iris-iris, lombok, janganan, tomat, tigan ayam, saha acar. Dhaharan punika gampil dipun damel saéngga kathah dipun panggihaken ing pundi kémawon papan, saking ing warung-warung pinggir margi ngantos wonten ing restoran mewah. [2]
Wonten ing Indonésia, wonten manéka jinis mi gorèng ingkang namanipun dipun jumbuhaken kaliyan bumbu-bumbu ingkang dipun ginakaken kanggé damel mi kasebat. Tul
wrote:dolanan nekeran.. ndelik ndelik an.. Ndelik-ndelik'an ki nek nggonaku yo sing jenenge jethungan lan ganepho...nek jethungan ki sing jogo matane ditutup tangan di sesuatu benda untuk patokan terus liyane ngumpet, nek ganepho nganggo alat yoiku beberapa pecahan gendeng ditumpuk tumpuk njuk diambroke nganggo sikil utowo nganggo bola utowo watu sing
ning kedhah kanthi kaweningipun manah.... Wonosingo Ngali KidulPengawasLokasi:
dolanan anak tradisional Thu Jun 26, 2008 11:04 am Wonosingo Ngali Kidul wrote:Jim jiman,Dakon,Gobak sodor,Benthik,Nyolong kambil, akeh masJim Jiman ki dolanan kepriye?Nek Nyolong kambil ki koyone dudu dolanan neng
neng ngendi-endi sing jenenge bocah neng ndeso ki idolane kambile tanggane...yo nyeprit-nyeprit....sueger tenan..._________________Sedayaning kedhah kanthi kaweningipun manah....
neng ngendi-endi sing jenenge bocah neng ndeso ki idolane kambile tanggane...yo nyeprit-nyeprit....sueger tenan...nek ra ono meneh pak melon karo semongkowah enaqk kuwi pak nek go karo sing neng supermarketwe enak iki la le mangan karo delek delek dadi luweh enakrasane.
yo enak lha wong gratis kok....terus lha opo meneh gur buah-buahan lha wong mangan bojone tanggane we karo ndelik-ndelika we yo enak....hua...ha3x_________________Sedayaning kedhah kanthi kaweningipun manah....
dolanan anak tradisional Sat Jul 05, 2008 11:30 am t374bwn wrote:lha yo enak lha wong gratis kok....terus lha opo meneh gur buah-buahan lha wong mangan bojone tanggane we karo ndelik-ndelika we yo enak....hua...ha3xAKU RAM MELU MELU PAKSALAM KENAL_________________Betapa manisnya bersama - MU walau hidup ini pahitasal Engkau ridha mesti
dolanan anak tradisional Tue Jul 29, 2008 5:06 pm dolanan krikilan isih ono ra pak yo carane sing main wong minimal wong 4terus dikei krikil 5 saben wongterus di kon betek jumlahe kabeh sing di jok ke sing bener sing menang_________________Betapa
dolanan anak tradisional Fri Oct 10, 2008 9:07 am lurah-lurahan..nek bentik aku senenge benthik gendong..tur sing nggendong wong wedok hi hihi.._________________urip mung mampir ngombe lan mung wang
DOLANAN JAMAN MBIYEN.Wayah Padhang Mbulan neng lapangan, kabeh cah cilik2 nganti wong tuo2 ngumpul kabeh
wrote:DOLANAN JAMAN MBIYEN.Wayah Padhang Mbulan neng lapangan, kabeh cah cilik2 nganti wong tuo2 ngumpul kabeh permainane : - Gobak sodor- Jamuran- Long Olongan Endang- Lurah2an- Pulo Ganthi- Jago-jagonan- Delik2anPodho sangu Sompel godok.tak
dolanan anak tradisional Mon Oct 13, 2008 8:13 am k_lop wrote:lek lurah-lurahan karo Pulo Ganthi ki piye to??? ;) ;) ;) ;) ;) kok aku malah agi krungunek Pulo ganthi aku lagi krungu...nek lurah2an ki nganggo biting sodo (tulang daun kelapa) di tugel2 cilik cilik (panjang 7 cm) jumlahe nek ora salah 9 trus sing siji.. ono leter L sing jenenge lurahe, sijene amout-ne 10 tapi lurahe amunt-ne 20, ..coro maine :sak group anggota 2-4 uwong.. gawe bunderan diameter 60 cm..biting2 sodo mau di gabung trus ditibakke neng jeron bunderan.. (nek keluar seko benderan wis game=> ganti pemain) trus di pilah2 nganggo sing jenenge lurah.. ning ora oleh goyang (onggil) nek onggil wis game, trus di itung oleh piro.. maksimal nilai sak putaran 100, trus okeh2an sing paling okeh = pemenang..._________________urip mung mampir ngombe lan mung wang
krungu juga niki mas mungkin nek gen kulo jenenge liyowah dadi kelingan gek cilik ki_________________
lha kok aku yo ra reti yo lurah2an ki, kui asale seko ngendi to, mungkin mung bedo jeneng tok, nek bedo deso ki ? k_lopPengawasLo
dolanan anak tradisional Tue Oct 14, 2008 8:04 am SAPTO SARDIYANTO wrote:nek luran lurahan sek krungu juga niki mas mungkin nek gen kulo jenenge liyowah dadi kelingan gek cilik kiho'o paling yo gor dedo jeneng thok MOSTVEELurahLokasi: wonosari barat Reputation: 0Join date: 12.11.08Subyek: Re: Permainan/dolanan anak tradisional Mon Nov 17, 2008 11:29 pm chom wrote:Soesan wrote:DOLANAN JAMAN MBIYEN.Wayah Padhang Mbulan neng lapangan, kabeh cah cilik2 nganti wong tuo2 ngumpul kabeh permainane : - Gobak sodor- Jamuran- Long Olongan Endang- Lurah2an- Pulo Ganthi- Jago-jagonan- Delik2anPodho sangu Sompel godok.tak
Anyar Katon, Flash, Kejawen - Posted by admin on October 28, 2011
sing dikepyakake dina Senen Legi 6 Sawal 1944 Be, utawa Surya kaping 5
Gusti Kanjeng Ratu (GKR) Hemas lan Sri Paduka Paku Alam IX diampingi dening Ketua DPRD Propinsi DIY, Walikota lan Bupati sa-DIY, padha lenggah sila ana karpet abang.
Kejaba kuwi, ana adicara iki uga diwacakake “Amanat Rak­yat” dening
dipindhah ing Pagelaran Kraton. Ngapa kok ing Pagelar­an?
ing wewengkon Malioboro tumuju Pagelaran Kraton Ngayogyakarta. Dene sing melu kirab kayata Naga Merah Putih, Barisan Anak Berprestasi (wong 40), Pasukan Bendera Merah Putih (wong 66), Pasukan Bendera Gula Kelapa (Gendera Nagari Ngayogyakarta – wong 66), Jathilan bocah, Pasukan Sabang Merauke (20 pasang), Dimas Diajeng sa-DIY (12 pasang), Laskar Srikandi Mataram (wong 20), Gunung­an diusung dening wong 16, Barisan Uba Rampe/jodhang cacahe 66, Forum Pemuda Nusantara- wong 100, Forum Jogja Rembug (FJR – Pro
Tri­kora -Alun-alun Lor-Pagelaran. Kirab diwiwiti udakara jam wolu esuk. Anane kirab tansah entuk kawigaten warga masyarakat, mligine sing padha nonton ing sapinggire dalan sing diliwati kirab iki.
Saliyane kuwi, sing melu kirab uga para mahasiswa saka porpinsi liyane sing lagi ngangsu kawruh, sinau ing Yogyakarta. Sabanjure padha salaman karo Sri Sultan Hamengku Buwono X lan pangarsa liyane. Malahan uga ana turis, saka negara manca melu syawalan ing Pagelaran Kraton.
Sawijining warga masyarakat saka Bantul, Bu Haryono ru­mangsa mongkog bisa melu syawalan iki. Sanajan kudu mangkat saka daleme udakara jam enem esuk. Kamangka syawalan lagi diwiwiti jam sanga. Sabanjure, kumpul ing Pagelaran Kraton be­barengan karo warga liyane.
Sawise peserta kirab tekan Pagelaran, Syawalan Akbar, Syawal­an Golong Gilig lan Pengetan “66 Tahun Amanat 5 September 1945” diwiwiti, kanthi padha
Amanat iki uga minangka paring pakormatan marang Amanat 5 September 1945 yen Sultan lan Paku Alam sing jumemeng nata minangka wasiat sing ora bisa diowahi. Yaiku, warga DIY netepake Sultan lan Paku Alam sing jumeneng nata dadi
walikota lan bupati padha tapak asma, “Amanat Rakyat” iki ditampa dening Sri Sultan Hamengku Buwono X lan Sri Paduka Paku Alam IX. Sabanjure Sri Sultan HB X lan Paku Alam IX uga tapak asma.
Miturut Gubernur DIY Sri Sultan HB X, nalika paring sabda tama ngendika yen panjenengane lagi pirsa yen ana adicara iki, arep nampa Amanat Masyarakat Yogyakarta sing diwaca Ketua DPRD DIY. “Kanggoku amanat warga masyarakat Yogyakarta sing diwaca dening Ketua DPRD DIY, kudu tak ayahi,” pratelane.
Nanging, Sultan HB X kagungan panemu, ora arep dadi guber­nur salawase. Kaya pepenginane
Kejaba kuwi, uga ora arep meksa yen wis sepuh.
Anane “Amanat Rakyat”, adicara sing ora dinuga dening Sri Sultan HB X. “Kanthi jujur tak akoni ora ngerti yen arep ana acara kaya ngene iki. Sangertiku ya mung adicara syawalan biasa wae,” pra­telane. Dadi, panjenengane ya mung nyiapake sabda­tama kanggo pengetan Idul Fitri, syawalan.
Ing kalodangan iki Sri Sultan HB X uga kagungan pangajab supaya ana dinamika masyarakat ing Yogyakarta. Saliyane kuwi, sapa wae sing dadi pimpinan kudu bisa ngayahi amanat. Ing pangajab bisa menehi layanan kanggo warga masyarakat Yogya­karta kanthi akuntabel.
Dene kanthi kahanan RUUK sing durung rampung, Sultan paring pesen supaya sabar. “RUUK DIY durung bisa dirampungke kanthi becik dening para pemimpin bangsa. Sanajan prastawa iki gawe sadhar kita kabeh, aku nduweni pangajab supaya padha sabar nemahi kahanan iki,” pratelane.
Sultan uga ngandharake, Perjuangan Yogyakarta kuwi kanggo Indonesia. Dielingke, yen gabunge Yogyakarta karo NKRI ora mung ngomongke penetapan, perjuangan njaga Republik Indonesia lan Yogya minangka
wis maringi pondhasi sing kudu dijaga dening warga masyarakat ing Yogyakarta, dadi jati­dhirine
sing uga Raja Kasultanan Nga­yogyakarta Hadiningrat uga nambahke, ana babagan sing wigati banget sing kudu tansah terus dijaga. Cacahe ana telu, semangat sing diwariske dening HB IX lan PA VIII. “Yakuwi kanthi jiwa Merah-Putih, kepribadian Pancasila lan watak Bhineka Tunggal Ika,” ngendikane Sri Sultan HB X sing
Saliyane kuwi, Sultan HB X nandheske, babagan RUUK kudu
Udakara jam siji awan lagi rampung. Para warga uga bisa ngrahapi maneka werna jajanan angkringan sing sumadiya neng wewengkon Pagelaran Kraton, ana puluhan angkringan sing ditata jejer-jejer. Isine angkringan kayata jenang, sega kucing, tempe, tahu, lan liyane. Swasanane katon guyub lan rukun. Nuwun.(Sedjatiawan/PS)
Tradhisi Unggah-unggahan lan Udhun Udhunan ing Pekuncen Banyumas
mucal lare2 alit (Jl. Raya Kawunganten Clp)
tembang tradisional Jawa “Kidung Rumeksa Ing Wengi”.
wengi teguh hayu luputa ing lara luputa bilahi kabeh jim setan datan purun
Wayang Golek di Jawa Barat. Masing masing sangat bekaitan satu sama lain. Yaitu "Mana yang Isi(Wayang Wong) dan Mana yang Kulit (Wayang Kulit) harus dicari (Wayang Golek)".Jenis-jenis wayang• Wayang Kulit1. Wayang Purwa2. Wayang Madya3. Wayang Gedog4. Wayang Dupara5. Wayang Wahyu6. Wayang Suluh7. Wayang Kancil8. Wayang Calonarang9. Wayang Krucil10. Wayang Ajen11. Wayang Sasak12. Wayang Sadat13. Wayang Parwa• Wayang Kayu1. Wayang Golek / Wayang Thengul (Bojonegoro)2. Wayang Menak3. Wayang Papak / Wayang Cepak4. Wayang Klithik• Wayang Beber• Wayang Orang o Wayang Gung (Kalimantan Selatan)o Wayang Topeng (wayang
Wayang Suket• Wayang Gung• Wayang Timplong• Wayang Arya• Wayang Potehi• Wayang Gambuh• Wayang Parwa• Wayang CupakJenis-jenis wayang kulit
Banjar.• Wayang Jawa Yogyakarta• Wayang Jawa Surakarta• Wayang Kulit Gagrag
KesdaProfil Bathara BayuBathara Bayu iku, putrane Bathara Guru (Sang Hyang Manikmaya]] kang nomer papat, saka Dewi Umayi. Bathara Bayu uga sinebut Hyang Pawana iya Sang Hyang Maruta. Pawana utawa Maruta kuwi artine angin utawa kekuwatan. Kahyangane ing Panglawung iya Puserbawana. Garwane bebisik Dewi Sumi, putrine Bathara Soma. Putrane papat: Bathara Sumarma, Bathara Sangkara, Bathara Sudarma, lan Bathara Bismakara. Dewaning angin iki klebu golonganing warga Bayu. Kang klebu warga Bayu kabeh ana wolu, yakuwi Bathara Bayu, Anoman/Senggana, Werkudara (Bima). Wil
bayune Garudha), lan Begawan Maenaka (bayune Gunung). Bathara Bayu, Werkudara lan anoman duwe kuku (Pancanaka) lan kabeh ngagem kampuh poleng bang bintulaji minangka tandha bisa mangreh lakuning angin. Werkudara ing tata laire putrane Prabu Pandhu Dewanata, ratu Astina, salugune putrane Bathara bayu, mulane sinebut Bayusuta. Bathara Bayu nganthi peputra Werkudara amarga katarik mantram panggendaming dewa aran Adityahredaya (yen ing pedhalangan aran Puntawekasing Rasa Tunggal Sabda Tanpa lawanan) kang winateg Dewi Kunti kanthi mangesti dewa kang sarirane gedhe dhuwur. Pandhita Durna (Drona) iki iya isih trah Bathara Bayu. Sarasilahe : Bathara Bayu peputra Bathara Sumarma, Bathara Sumarma peputra Bathara Tantra, Bathara Tantra peputra Bathara Guritna, Bathara Guritna peputra Bathara Sumbawa, Bathara Sumbawa peputra Resi Mintasaba, Resi Mintasaba peputra Resi Kuntabasuki ing Atasangin. Resi kasebut banjur peputra Resi (Prabu) Baratwaja sing banjur nurunake Bambang Kumbayana iya Pandhita Durna.[sunting]Titisan Bathara BayuBathara Bayu tau tumurun ing marcapada jumeneng ratu ing negara Medhanggora, jejuluk Prabu Bima. Patihe asma Suksena. Bathara Bayu wujude gagah gedhe dhuwur, kekuwatane linuwih. Watake kendhel, prasaja lan meneng. Yen pinuju pisowanan lenggahe ing mburi dhewe, nutup simpingan sisih kiwa, lan tangane malangkerik. Jumbuh karo wujue, yen ngendhika swarane gedhe glereng-glereng, laras nem ageng kedhal sereng lan anteb. Pungkasane crita wayang sing digelar sewengi natas, miturut pakem padhalangan dipungkasi nganggo Bathara Bayu, kang diarani "tayungan". Wayang mau dijogetakke minangka tandha menang perang.. Sadhurunge tayungan, luwih dhisik perang brubuh, mawa gendhing sampak. Ratu kang kasebut ing jejer sabrangan sawadyabalane teka ing negara kasebut ing jejer kawitan, yen ora tumuju ing Amarta iya Dwarawati nedya ngrebut kabegjan. Satemah dadi perang amuk-amukan . Wusanane ratu sabrang sawadyabalane sirna, tumpes tapis. Menawa ratune iku malihane satriya, dewa, putri, raseksa uatea yitmane Dasamuka, banjur badhar salin wujud kang sejatine. Kang mungkasi perang brubuh yen ing jamane Pandhawa mesthi Werkudara. Yen jamana crita Ramyana iya mesthi Anoman, dene yen crita para dewa iya Bathara Bayu. Anoman lan Werkudara sinebut Bayusuta iya Bayusiwi, kang tegese anak angin, karepe angin cilik, yakuwi napas utaea ambegan. Tandange Anoman lan Werkudara ing perang brubuh nggambarake napas kang ngukut sakabehe pancadriya nalikane manungsa sakaratul maut. Kumpule para ratu utawa satriya kang dadi balungane lelakon, ngendhikakake maremeing panggalih dene wis bisa mbrasta reretu, satemah kahanan bali tentrem, amarga wis kalis saka sawernane rubedha. Sawise tayungan lan kumpuling kadhang, banjur tancep kayon, yaiku gunungan wayang ditancepake ing satengahing kelir, sing ateges pagelaran wayang wis rampung. gegambaraning urip, wong kuwi wis mati. Kayon ngono gegambaraning kayon, saka tembung kayun, tegese urip Sawise rampuingan kabeh wayang dilebokake ing kotak. Kaya manungsa yen wis mati uga mlebu kubur.
Wikipédia, Ènsiklopédhi Bébas ing basa Jawa / Saking Wikipédia, Bauwarna Mardika mawi basa JawiLangsung menyang: pandhu arah, golèk Dewi Sinta, sendratari Ramayana, Wayang Wong ing Prambanan. Tari Bedhaya KetawangSeni Tari Jawa kuwi awujud seni tari kang adi luhung, sakral lan relijius. Tari Jawa akèh jinisé,ing antarané Srimpi, Bedhaya, Gambyong, Wireng, Prawirayuda, Wayang-Purwa Mahabarata-Ramayana. Khusus ing Mangkunegaran disebut Tari Langendriyan, kang njupuk saka crita Damarwulan.Tari kang kawentar ing Kraton Solo antara liya Bedhaya Ketawang lan Srimpi. Miturut kitab Wredhapradhangga kang dianggep pangripta tari Bedhaya Ketawang kuwi panjenengané Sultan Agung (1613-1645) raja kapisan krajan Mataram. Tari Bedhoyo Ketawang ora mung ditampilaké nalika jumenengan nata anyarananging uga saben taun sepisan ing dina jumenengan utawa Tingalan Dalem Jumenengan.Bab lan Paragraf [delikna]1 Jenis Tari Bedhaya 2 Bedhaya Ketawang 2.1 Sandhangan penari 2.2 Tembang lan Gamelan 2.3 Rakitan penari 3 Srimpi 4 Jinis Tari Srimpi 5 Tari Jawa Modhèrn 6 Wacan 7 Pranala njaba [sunting] Jenis Tari BedhayaBedhaya Ketawang suwéné (durasi) tarian 130 menit Bedhaya Pangkur suwéné (durasi) tarian 60 menit Bedhaya Duradasih suwéné (durasi) tarian 60 menit Bedhaya Mangunkarya suwéné (durasi) tarian 60 menit Bedhaya Sinom suwéné (durasi) tarian 60 menit Bedhaya Endhol-endhol suwéné (durasi) tarian 60 menit Bedhaya Gandrungmanis suwéné (durasi) tarian 60 menit Bedhaya Kabor suwéné (durasi) tarian 60 menit Bedhaya Tejanata suwéné (durasi) tarian 60 menit [sunting] Bedhaya KetawangKaistiméwan Tari Bedhaya Ketawang:Pilihan dina latihan lan penampilan saben Selasa Kliwon (Anggara Kasih). Lakuné para penari nalika metu lan mlebu menyang Dalem Ageng tansah ngiteri Sinuhun kanthi arah manengen. Sandhangan para penari lan gendhing / tembang kudu
ana [sunting] Sandhangan penariDodot banguntulak. Lapisan ngisor nganggo cindhé kembang, awarna ungu, lengkap nganggo pendhing bermata lan bunta. Riasan pasuryan kaya riasan temanten putri. Sanggul bokor mengkureb lengkap kanthi perhiasan-perhiasané, kang dumadi saka: centhung, garudha mungkur, sisir jeram saajar, cundhuk mentul lan ngango tiba dhadha (untaian rangkaian kembang kang digantungaké ing dada bagian tengen). [sunting] Tembang lan GamelanTembang kang dialunaké para swarawati nggambaraké rayuan kang bisa nuwuhaké rasa birahi. Gamelan kang dipigunakaké arupa gemelan laras pelog, tanpa keprak [sunting] Rakitan penariRakitan tari lan jeneng paragané béda-béda. Ing larikan ngarep para penari lungguh lan njogèd kanthi urutan kaya mangkéné: Batak Endhel ajeg Endhel weton Apit ngarep Apit mburi Apit meneg Gulu Dhada Boncit Jroning mbeksa mesthi waé urutané ora tetep nanging owah-owah miturut adegané, nanging ana ing panutup tari banjur lungguh manèh jèjèr telu-telu. Sawisé kuwi iring-iringan mlebu menyang Dalem Ageng, uga kanthi ngiteri sakiwané Sinuhun.[sunting] SrimpiSaliyanén tarian kang sakral mau Kraton Kasunanan/Pakubuwono uga nyiptakaké tarian liya kayata Tari Srimpi, yaiku tarian kang nggambaraké perang tanding loro satria.[sunting] Jinis Tari SrimpiSrimpi padelori Andong-andong Arjuno Mangsah Dhempel Sangopati Elo-elo Dempel Gambir sawit Muncar Gandokusuma Srimpi lobong [sunting] Tari Jawa ModhèrnTari Golèk Tari Bondhan Tari Kelana Topeng Tari Gambiranom Tari Gagrag
Wayang Golek di Jawa Barat. Masing masing sangat bekaitan satu sama lain. Yaitu "Mana yang Isi(Wayang Wong) dan Mana yang Kulit (Wayang Kulit) harus dicari (Wayang Golek)".• jenis-jenis wayang• Wayang Kulit1. Wayang Purwa2. Wayang Madya3. Wayang Gedog4. Wayang Dupara5. Wayang Wahyu6. Wayang Suluh7. Wayang Kancil8. Wayang Calonarang9. Wayang Krucil10. Wayang Ajen11. Wayang Sasak12. Wayang Sadat13. Wayang Parwa• Wayang Kayu1. Wayang Golek / Wayang Thengul (Bojonegoro)2. Wayang Menak3. Wayang Papak / Wayang Cepak4. Wayang Klithik• Wayang Beber• Wayang Orang o Wayang Gung (Kalimantan Selatan)o Wayang Topeng (wayang
Pranala luar[sunting] Jenis-jenis wayang * Wayang Kulit 1. Wayang Purwa 2. Wayang Madya 3. Wayang Gedog 4. Wayang Dupara 5. Wayang Wahyu 6. Wayang Suluh 7. Wayang Kancil 8. Wayang Calonarang 9. Wayang Krucil 10. Wayang Ajen 11. Wayang Sasak 12. Wayang Sadat 13. Wayang Parwa * Wayang Kayu 1. Wayang Golek / Wayang Thengul (Bojonegoro) 2. Wayang Menak 3. Wayang Papak / Wayang Cepak 4. Wayang Klithik * Wayang Beber * Wayang Orang o Wayang Gung (Kalimantan Selatan) o Wayang Topeng (wayang
Wayang Suket * Wayang Gung * Wayang Timplong * Wayang Arya * Wayang Potehi * Wayang Gambuh * Wayang Parwa * Wayang Cupak[sunting] Jenis-jenis wayang kulit
Banjar. * Wayang Jawa Yogyakarta * Wayang Jawa Surakarta * Wayang Kulit Gagrag
“sedulurku sing lahir bareng sedino, sing ora lahir bareng sedino, sing kerawatan lan sing ora
LA HAULA WALA QUWWATA ILLA BILLAH
wongalus	“Bismillahirrohmaanirrohiim. Niat ingsun amatek Aji Pancasona, Ana wiyat jroning bumi, Surya murup ing bantala, Bumi sap pitu anelehi sabuwono, Rahina ta keno wengi, urip tan kenaning pati, Yo ingsun pangawak jagad, mati ora mati, Tlinceng geni tanpo kukus, Ceng-cleceng, Ceng-cleceng, Kasonggo ibu pertiwi, Mustiko lananging jaya, Yo aku si Pancasona, Ratune nyowo
@blontankpoer @mashendri sugeng ambal warsa mas kagem pakdhe ugi :) 1 hour ago
@dv77 ndherek bela sungkawa mas, mugi pinaringan sasana kamulyan dening gusti 1 hour ago
Kanggo kagunaan liya saka Anna, pirsani Anna (disambiguasi).
Gréja Katulik Roma; Gréja Ortodoks; Gréja Anglikan; Gréja Katulik Wétan;
Buku, lawang, sesarengan Maria, Yésus, utawi Yoakhim
tukang kayu; anak yatim piatu; éyang kakung lan éyang putri; para ibu;
Santa Anna, miturut tradhisi Katulik, punika ibunipun Bundha Maria, ingkang arupi ibunipun Yésus Kristus.[1][2] Ing salebetipun buku-buku ingkang dipunginakaken tiyang-tiyang Kristen nalika abad kaping 2, nami Santa Anna sampun kawentar.[2] Miturut tradhisi salebetipun palakramanipun kaliyan Santo Yoakhim, awalipun kekalihipun boten énggal kagungan putra.[2][1] Kekalihipun teras sembayang dhumateng Gusti supados saged kagungan putra.[2]
Kapel Santa Maria - Jepurun Kidul Kapel Santo Yohanes -
lieshadie Penulis1 November 2012 pada 12.44	Jane akar pasak bumi gunane kanggo opo to Kang ? Kok akeh sik do pesen ?
tunggul manik kalimosodl. Sakabehing jagad padha kasat nyawiji ing manikmaya,AJI SENGGORO MACAN |
27 November punika, dinten ingkang kaping 331 utawi 332 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Banjir ageng kawontenan ing Jeddah, Arab Saudi, niwasaken 77 jiwa lan ngicalaken 350 jiwa.(Republika)
Satunggalipun sepur anjlog ing Rusia ing rute Moskwa - St. Petersburg awit dipun bom déning téroris. Prastawa punika niwasaken 26 jiwa lan puluhan sanèsipun tatu-tatu. (AP via Yahoo!)
2009 - Banjir ageng kawontenan ing Jeddah, Arab Saudi, niwasaken 77 jiwa lan ngicalaken 350 jiwa.(Republika)
2009 - Satunggalipun sepur anjlog ing Rusia ing rute Moskwa - St. Petersburg awit dipun bom déning téroris. Prastawa punika niwasaken 26 jiwa lan puluhan sanèsipun tatu-tatu. (AP via Yahoo!)
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 2007.
► Buku taun 2007‎ (5 P)
► Film taun 2007‎ (2 P)
► Pati 2007‎ (18 P)
► Prastawa 2007‎ (1 P)
Aku yo lagi nyusun,…mugo-mugo isok saling melengkapi..
Balas	juslifar, on 17/10/2007 at 14:26 said:	Mantaaaaabh… Meskipun
boso suroboyoan, lak sampean ngerti tulung aq sampean kirimi jeneng pengarange karo penerbite po’o! aq lagi butuh banget. suwun sak gurunge
suwun, cak.. kula tumut ‘ngundhuh’.. kula nunut lair teng surabaya 57th yll.. gedhe teng tulungagung.. sakniki nyambut teng betawi.. ngomong cara brangwetanan paling uenak wis.. duduk omongane sing penting.. rasane,rek.. masiyo ‘juancukk’, tapi nek rasane cocok .. yo cuocok.. mula omongan cara gusduran, sing wong brangwetan maklum mawon.. lha kalimat sing kula tulis niki mpun enten sing anyar.. nopo niki dinamis nopo nggladrah.. nopo dospundi, niki.. maanut, pun.. sakkerso lek nyebut / ngarani..
Dih piye je tipiwan iki, mosok nangkene iso iso ne wartawane dadi tersangka
b. Sapa jenengmu?(Sapa kowe?)
Jenengku Suci.(Aku Suci)/ Suci
c. Ana ing ngendi omahmu?(Ngendi omahmu?)
Aku teka ana ing Ngayogyakarta limang ( 5 ) taun/sasi/minggu/dina kepungkur.
h. Piro suwene kowe arep manggon ana ing Ngayogyakarta?
Durung. Aku durung omah-omah.Wis. Aku wis omah-omah.
Ya, aku seneng banget.Ora, aku ora seneng.
e. Apa kowe wis nate lunga menyang Prambanan lan Borobudur?
Wis, ping pindho ( 2 ).Durung nate.
c. Pinten putra panjenengan?(Pinten putranipun?)
Kula dereng gadhah yoga.Yoga kula setunggal ( 1 ).
Inggih, kula remen sanget.Mboten, kula mboten remen.
e. Menapa panjenengan sampun nate tindak undit Prambanan kaliyan Borobudur?
Sampun, kaping kalih. ( 2 )Dereng nate.
Bolu utawa kuwé bolu (basa Inggris: cake) yaiku kuwé sing bahan dasarè glepung (umumè glepung terigu), gula, lan ndog[1]. Kuwè bolu lan cake umumè dimatangakè kanthi cara dipanggang ing oven, senajan uga ana bolu sing dikukus, contone bolu kukus utawa brownies kukus[1]. Cake sing direngga karo lapisan (icing) saka krim mentega (buttercream), fondant, utawa marzipan kuwi jenengè kuwe tart (kuwe tarcis)[1]. Cake sing dihias(kuwé tart) utawa ora ana hiasan digunakakè kanggo makanan penutup utawa suguhan istimewa resepsi nikahan utawa pesta ulang taun[2]. Ana ing resepsi nikahan ala Barat lan pesta ulang taun, upacara pengirisan kuwe tart didadekakè salah sawijining acara[2]. Ing Indonesia, nasi tumpeng asring nggantekakè peranè cake dadi pakanan istimewa ana ing upacara-upacara pengetan[2]. Cake sing ukuranè gedhè, bentukè segi papat utawa bunder banjur diiris-iris nalika arep didol utawa disajekakè disebut kuwé bolu utawa bolu gulung[3]. Maneka warna
perawan ngentot, kontol artis cowo ngentot,photo memekabg ngentot pecah perawan, adegan panas jilat toket gede...-NGENTOT-ABG-PERAWAN- Gadis cantik Bugil, siswi SMU perawan pamer memek mulus, . ... ngentot pembantu « ...http://mendungpanas17.blogspot.com/ - Telusuran
wonten penggalihan ingkang benten saking adatipun, kersanipun para kaneman samenika purun tumut nguri-uri kabudayan ingkang adi luhung menika
puunya wallpaper untuk si puntadewa dan wallpaper brontoseno ? kulo nyuwun
dipun pirsani blog: bornjavanese.blogspot.com kagunganipun kangmas Kandar. Wonten mriku katah wallpaper seri wayang lan sanes-
Dheni Wibawanto, lha wonten nginggil niku lak nggih wonten Bima alias Bratasena ta, Mas? Pripun, ta? Niku,
suka wayang, jadi saya tidak yakin kalau wayang kulit mau punah, idolaku ki lurah semar, lho ono sing podo karo aku
Maturnuwun sanget nggeh mas, kulo remen sanget gadah koleksi wayang saking penjenengan, saged kangge koleksi kulo ing tembe
Mugi2 Gusti Allah Ingkang Mangsulaken Niat Panjengan
wah…pancen..ringgir purwo meniko kagem pelajaran titah sedoyo…punopo meleh kagem tiyang enem,kathah pitutur ingkang becik kagem kito sedoyo…sukses njih mas…kawulo njih remen kalian Ringgit Purwo…nuwun lho….
Oktober 15, 2010 pada 6:15 pm
Matur nuwun nggih mas,kulo pun ndonlod wayangipun!salam saking kulo lare klaten ingkang manggen wonten
kesenian jawa manteb 2 mbah,,iloveyou
ijin lihat2 n ngunduh yo mbah..
ingkang wonten ing wallpaper gambar Gatotkaca mesthinipun kaserat Gathutkaca, lajeng ingkang mawi aksara Jawi Pandhawa Lima kedahipun mawi pasangan “dha” boten “da”. Nuwun.
thiang jawi saget nguri nguri budawi jawi ingeh miniko “mikhol dhuwor mendhem jero” lan koleksi wayangipun menikho dikhathahi malih lan diparinghi asma
niki nggih namung sharing kok Balas	generika apotheke berkata:	Desember 2, 2010 pada 10:30
sajroné ranking taun 2011. Pira-pira werna album lan singel AKB48 wis didol luwih saka sepuluh juta kopi.[2] Jeneng AKB48 dijikuk saka Akihabara, salah sijine area ing Tokyo ingendi ing lante kaping-8 toko Don Quijote manggon teater duwene grup iki.[3] Ide Akimoto, kang baanjur dikenalake minangka "idola kang iso kowé temoni", yaiku gawé salah sijiné grup idola berbasis teater ing ngendi para penggemar bisa ndeleng saben dina.[4][5] AKB48 isih tampil ing teateré saben dina,[6] nanging amerga panjalukan tiket kang gedhé banget mangka saiki anggoné ndistribusikaké kanti léwat undian.
AKB48 arua pemegang Guinness World Record minangka grup pop paling gedhé ing dunya.[7][8] Saiki AKB48 kabagi dadi 4 tim: Tim A, Tim K, dan Tim B kanti jumlah anggota masing-masing 16 wong sarta Tim 4 kang anggotané 11 wong, total akèhé 59 anggota nganti 2 September 2011.[9] Saben tim memproduksi sak konser anyar tiap musim teatrikal.
Awit taun 2005 nalika AKB48 ngadeg, Yasushi Akimoto mbentuk pira-pira grup lane: SKE48 kang basis teater ing Sakae, Nagoya; SDN48, NMB48, sarta JKT48 kang arupa sister
dikenalaké ing taun 2009 yaiku pamilihan umum ingendi para penggemar mènèhi suarané kanggo milih anggota-anggota kang bakal berpartisipasi sajroné rekaman singel AKB48 sebanjuré.[4] Sajroné pamilihan terakhir kang dilakokaké ing wulan Juni-Juli 2011 lan ngumpulaké luwih saka sejuta suwara, kapilih 40 wong saka 152 anggota AKB48, SKE48, SDN48, lan NMB48.[10][11][12][13] Ing taun 2010, muncul salah sijiné metode seleksi anyar; para anggota saling kompetisi siji lan sijine sajrone salah siji turnamen batu-kertas-gunting kanggo bisa berpartisipasi sajroné singel. Turnamen kaloro dilaksanakaké ing 20 September 2011.[14]
World Record minangka"grup pop paling populèr ing dunya".[15][16] Saiki grup iki nduwèni
nalika kabèh tambah diwasa, dèwèké kabèh "lulus" saka grup kasebut, sementara anggota anyar dipilih sacara berkala lewat audisi.[18] Nduwèni pira-pira tim ora amung ngurangi beban anggotané-amerga pertunjukan saben dinané ing teater amung diwakili dening saktim--nanging uga mènèhi kesempatan kanggo AKB48 kanggo nganakaké pertunjukkan ing pira-pira panggonan lan bahkan ing luar negeri ing wektu kang padha.[19]
Yasushi Akimoto uga ngembangake konsep grup idola berbasis teater marang kota liane ing Jepang, lan bahkan nganti marang
kanggo menehisosok idola kang luwih diwasa), NMB48 (Namba, Osaka),[4] HKT48 (Hakata, Fukuoka), JKT48 (Jakarta, Indonesia), TPE48 (Taipei, Taiwan), SNH48 (Shanghai, Cina)
Kanti jumlah anggota kang akèh, kang ora tampil sajroné sakpanggung sacara bebarengan, AKB48 perlu pira-pira metode pamilihan kanggo nentokaké sapa kang bakal melu sajroné rékaman singel kan nampilaké ing
dituju) pecah dadi papat lali sanak lali kadang lali bapak lali ibu Ora ono sedulurmu kang kok elingi sak liyane aku Asih marang aku, kraket marang aku, kantel kumantel marang aku, katut marang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 273 dinten 956 menit kapungkur. Gambar Prasasti Batutulis
Prasasti Batutulis dumunung ing Kalurahan Batutulis, Kecamatan Bogor Kidul, Kutha
pusat Kutha Pajajaran lan isih in situ, yaiku isih dumunung ing papan asliné lan dadi jeneng desa dhaérah kasebut.[1] Watu prasasti lan barang-barang tinggalané Kerajaan Sunda ana ing komplek iki. Ing watu prasasti ana ukiran ukara-ukara nganggo basa Sunda Kuna.[1] Prasasti iki digawé ing mangsa pamaréntahan Surawisesa (1521-
artis sing maen sing keton fufune Tapi ngenteni ku nonton konsere pas dina selasa ya pak Satpam Temenan Iya ngana mlebuNaskah Drama
YAKOBUS 1:9 | Sadulur tunggal pracaya kang asor iku mongkoga samangsa kaluhuraké,
lain Jaran Ucul, Tetak-tetak, Gelang Alit, Mak Ucuk, Sing Duwe Rupo, Congoatang, Ulan Andung-andung, Mata Walangan, Ngetaki, Selendang Sutera, Padhang
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Minnesota&oldid=822086"	Kategori: Amerika Sarekat	Menu navigasi
LINK BLOG: SILAKAN KLIK GAMBAR DI BAWAH
Etimologi[sunting | sunting sumber]
Ora waras si jabang bayine yen ora aku sing ngusadani,Teka welas asih,Si
Awan iku Sardot mlaku mlaku neng mall niate arak golek "sesuatu".
Pas lewat ngarep konter parfum, dekne ditawani karo bakule,"monggo pinarak mas..niki wonten parfum impor..wangi tur murah ki lho mas.."
Sardot : "murahe sepiro mbak.?"
Bakul : "50ewu per botol SAK ISINE mas.."
Sardot : "emoh mbak..larang kuwi..aku biasa nganggo minyak kayu putih..murah tur sehat mbak"
Njuk Sardot mlaku maneh,.tekan ngarep Konter Kebab (roti arab) Sardot takon,"opo wi mbak?"
Bakul : "Niki kebab mas.. 10ewu siji SAK ISINE..milih dewe isine mas.. Monggo pinarak.."
Sardot : "larang men! Enak sego endog..wareg.. Emoh aku.."
Trus Sardot mlaku maneh,.Pas lewat ngarep Konter Hape,dekne takon,"hape daganganmu kuwi sing paling murah piroan mas?"
Bakul : "ooh niki hape cino murah mas,. 200ewu SAK ISINE perdana lan pulsa..monggo milih.."
Sardot : "wah larang mas,.tak kiro 50ewuan,. suwun"
Ora suwe Sardot mlaku metu mall amargo bingung campur wedi.. trus ngomong neng njero atine,
"neng mall iki nek tuku barang kok SAK ISINE yo?? Aku wegah tuku neng kene ah..aku wedi..mending golek SEMPAK neng pasar wae.."
Cewek Binal dan Montok Bag. 1:Galeri Cewek Kampus Bispak Perawan Cewek Nakal Tante Girang
» Cewek Binal dan Montok Bag. 1
Cewek Binal dan Montok Bag. 1
Foto Hot Cewek Toge Seksi - Foto Nakal Abg Togefoto hot igo nakal, cewek montok
Gendhing Onang-Onang kalajengaken Ladrang Srirejeki Pelog Nem
Ada2 Gagrak Mataram Mlebet Ayak-an Terus Srepeg Dados
Bawa Sekar Ageng Sudirawarna - Udan Basuki - Lipusari - Gambuh Slendro Manyura
SABDHO - 'SALYA & SUYUDANA GUGUR'
Gendhing Irim-Irim - Ladrang Irim-Irim Pelog Barang
Kel 20:4-6; Kel 32:1-35 (TB) - Tampilan
ingkang kinurmatan. Bapak, Ibu Guru ingkang satuhu luhuring budi. Para kanca, siswa-siswi ingkang kula tresnani. Sumangga langkung rumiyin sami ngaturaken syukur dhu-mateng Gusti Mahakwasa ingkang kepareng
Video Bokep Gangbang Bispak ABG – Wah video bokep satu ini, ngentot kok rame-rame sih.. kasian banget tuh cewenya dientot rame-rame alias gangbang. langsung di tonton aja deh gan:)
REMBANG (JATENG) 35,000 / Kg
Kangol Furgora Skullcap (kangol) (Stocking Cap) $48.00 Kangol Glencoe Fairisle Trapper Wool/Acrylic Hat $49.00 Kangol Aerial 7 Pull-
Monrovia kuwi ibukutha sekaligus kutha paling gedhé ing Liberia. Pedunungé ana 935.000 jiwa (2004). Ékonomi Monrovia didominasi déning anané pelabuhan kang diwangun déning Amérika Sarékat nalika Perang Donya II. Ékspor utama arupa latèks lan wiji wesi.
pancar BANYU PANCAWAH WALUYA.. Banyu panawuh wuwur keun luyuh waras waluya..
Suwanah sudyana na cai tuwuh mawuh kersa ning Gusti Asih.. Waras waluya wadag
sumaya kersa ning Gusti Nu Agung...
ngalih ka gedong manik ratna inten
Geura ngalih ka gedong manik ratna inten
Abdi ngiringan Ashadu sahadat panata, panetep gama
Hari ini :170Kemarin :1082Minggu ini :5602Bulan ini :14082s/d Hari ini :5392613Online : 9	Pagerank
ados pundi ta, cara kita miwiti medhar pangandikan? Saking pundi? Lan kados pundi ? Pangertosan / pengalaman ingkang kita mangertosi, sabab kangge amilut penggalihipun para pamyarsa perlu kaginakaken kanthi cara - cara ingkang tinamtu salebeting ambuka medhar pangandikan.Padatan kangge ambuka pangandikan utawi murwani satunggiling pangandikan wonten ing sangajenging piyantun kathah katindakaken kanthi cara angajak monjukaken syukur utawi atur panuwun dhumateng Gusti inkang Maha Agung.Awit Gusti Allah taksih keparengparing kalodhangan sahengga sadayanipun saged makempal wonten ing papan kasebat, salajengipun rinonce kaliyan pangandikan ingkang asipat tetepangan / nepangaken pribadi kita, saged ugi kaselingan kanthi guyonan ingkang saged damel segering swasana sakeca tinampi dening para pamyarsa.Sokur - sokur bangkit adamel sengseming para pamyarsa. Lajeng saget kaaturaken gambaran bab garis ageng pangandikan ingkang badhe kita aturaken. Wonten tataran salajengipun, kita wiwit lumebed dhumateng wigatining pangandikan ingkang sayektosipun sinartan tuladha - tuladha, gambaran - gambaran lan alesan - alesan bab pamanggih kita.Ambuka medhar pangandikan pancen kedah katindakaken kanthi cara ingkang sak sae-saenipun, kados pundi kok saged makaten ? Sabab kawitan ingkang kedah kita budi daya inggih punika caranipun supados para rawuh kasengsem lan kepengin migatosaken pangandikan kita wonten salebeting medhar pangandikan.Awit saking punika, salajengipun badhe kawedharaken bab ingkang mawarni - warni cara - cara / teknik salebeting ambuka medhar pangandikan.a. Ambuka Medhar Pangandikan kanthi ngaturaken gambaran umum. Ambuka wedharing pangandikan saged ugi kanthi cara ngaturaken gambaran - gambaran umum, bab punika saged kita trapaken sasampunipun kita miwiti wiwit / ambuka wedharing pangandikan, cara punika pancen sampun kaprah kaetrepaken dening para piyantun. Ambuka pangandikan kanthi tehnik utawi cara punika sanget biasa kita kantun ngaturaken pambuka lan wigatining medhar pangandikan ingkang kedah kita aturaken. Upaminipun kita badhe ngaturaken pangandikan wonten tata adicara pahargyari penganten. Mila kita saged ngaturaken gegambaran umum babagan
Salajengipun kita andharaken bentenipun kulawarga bahagia lan kulawarga ingkang boten bahagia nembe kita ngancik wigatining medhar pangandikan kita. Isi wedharing pangandikan tartamtu kemawon kedah sakubenging, utawi ngonceki babagan tiyang bebrayan / rumah tangga. Kita ngaturaken cara - caranipun nempuh kulawarga bahagia lan nyingkiri kulawarga ingkang boten bahagia. Langkung prayoginipun kita ngaturaken tuladha -tuladha utawi crita - crita ingkang nengsemaken, lan tetep wonten sambung rapetipun kaliyan wedharan ingkang kita aturaken.b. Ambuka Medhar Pangandikan kanthi cara guyonan. Wonten ugi cara kangge miwiti medhar pangandikan kanthi cara guyonan ingkang sampun nggadhahi pengalaman, nanging kanggenipun ingkang nembe wonten ing tataran gegladhen kedah kaetrepaken kanthi cara punika nalika ambuka medhar pangandikan. Sabab ambuka medhar pangandikan kanthi cara guyonan punika badhe langsung saget amilut dhumateng para rawuh. Tegesipuri inggih punika para rawub kasengsem dhumateng kita pinangka paraga pamedhar pangandikan. Manawi para rawuh ingkang sampun kasengsem tartamtu kemawon materi ingkang badhe kita aturaken kanthi gampil saged tinampi dening piyambakipun. Guyonan ingkang kaaturaken rikala kita hambuka pangandikan punika kedah ingkang wonten bobotipun lan sampun ngantos kasamekaken kaliyan guyonan pelawak. Nanging ingkang tetep tumuju dhumateng materi ingkang kedah kita aturaken. Pancen gampil ngetrepaken cara ingkang kados mekaten punika, nanging menawi kita terus anggladhi, mila kita badhe ugi saged maraga kados denten para abli pamedhar pangandikan sanesipun. Lan perlu ugi kita gatosaken bilih wonten sedhahan guyon babar pisan mboten ngirangi daya sengseming para rawuh, mila salaminipun kita medhar pangandikan, piyambakipun / para pamyarsa mboten badhe kasengsem dhumateng punapa ingkang kita aturaken.c. Ambuka guyonan kanthi cara ngaturaken gambaran / Ilustrasi. Ambuka wedharing pangandikan punika pancen mawarni - warni caranipun, wonten ugi ingkang remen ambuka materi medhar pangandikan kanthi cara ngaturaken gambaran - gambaran utawi ilustrasi, prayogi kanthi cara nyata punapa dene khayalan. Upaminipun kita badhe medhar pangandikan ingkang isinipun sakubenging bab kemajenganing para remaja karang taruna. Kita saged ambuka medhar pangandikan kanthi cara ngaturaken gambaran prayogi ingkang nyata utawi khayalan. Ingkang nyata kemawon upaminipun nyariosaken kemajenganing karang taruna ing desa sanes ingkang sanget majeng. Salajengipun enering pangandikan tumuju paring panyengkuyung supados para rawuh ugi tuwuh krenteging raos kepengin maju / majeng, menawi khayalan, mila kabudidayaa nyariosaken kawontenan karangtaruna ing desa A, ingkang tebih papanipun upaminipuning sabranging pulau ingkang majeng kawontenanipun lan sanes - sanesipun.d. Ambuka wedharing pangandikan kanthi cara nepangaken dhirinipun. Ambuka wedharing pangandikan wonten ingkang ngginakaken cara guyonan lan wonten ugi ingkang ngginakaken cara kanthi ngaturaken gambaran utawi ilustrasi, nanging wonten ugi medhar pangandikan ingkang binuka kanthi cara nepangaken pribadi. Upaminipun kita amurwani medhar pangandikan mila saged nepangaken pribadi kita lan sanes - sanesipun, upaminipun kita caritakaken status kita, pengalaman lan sanes - sanesipun. Carita pengalamaning gesang kita ingkang sesambetan kaliyan acara, nanging satunggal bab ingkang perlu kita enget inggih punika sampun ngantos ngalembana ingkang sanget - sanget dhumateng diri pribadi utawi andhaken rumaos saget (rumangsa bisa) ing dhiri kita piyambak / ngunggulaken. Sabab menawi kita rumaos saget lan nonjolaken dhiri kita piyambak mila para rawuh saget ambiji bilih kita kalebet tiyang ingkang sombong, satemah piyambakipun kirang kasengsem nggatosaken pangandikan kita. Makaten bab-bab ingkang perlu kita mangertosi saderengipun kita miwiti medhar pangandikan wonten sangajenging para rawuh, teori bab medhar pangandikan kedah kita mangertosi supados kita saged nindakaken maraga kanthi sae lan nengsemaken.
Porto-Novo (uga dikenal minangka Hogbonou lan Adjacé (populasi 223,552 miturut sensus taun 2002) kuwi ibukutha resmi negara Benin Afrika Kulon. Kutha iki duwé pelabuhan ing Teluk Guinea, ing sisih kidul-wétan Benin. Porto-Novo kuwi kutha paling gedhé nomer loro ing Benin, nanging kutha Cotonou luwih wigati, sacara budya lan pulitik. Tlatah saubengé Porto-Novo ngasilaké lenga sawit, kapas lan kapuk. Lenga patra ditemokaké ing lepas pantai ing taun 1990, lan dadi bahan èkspor kang wigati.
Porto-Novo dumunung ing koordinat 6°28' Lor, 2°36' Wétan (6.46667, 2.6). [1]
Porto Novo nduwèni populasi 234,168 (2005 kira-kira).
BerandaFILEWAYANGGAMBAR WAYANGGagrag BanyumasGagrag Jawa TimurGagrag SurakartaGagrag YogyakartaMP3 WAYANG KULITKi H Anom SurotoKi H
kadose dereng jangkep mas redy , kulo nggih nunggu nunggu kok mas !
rambut aku. soalnya rambut Q keriting!!!! miss kithy cantumin foto trend rambut cewe ala japanese donk……… pengen ngerubah rambut nihh….hehehe anel tips ngatasi kerontokan rambut doonk soalnya mcm2 produk udh aku coba tpi blm
aniet ooooooooooh,,,,,,,,,,,,,parah bwanget ???????????kerwen abiezzzzzzzzzzzzz!!!!!!!!!!!!! Osphi ok, buangetzzz….. Tlg… dunk tipz spy rmbtqw ga rontok lg pake produk apa yaaaaaaaa….??? icha fn nisa keren deh… bleh tau gag gmn cara na biar rambut cepet panjang,? sonya rambut gua lurus tapi tebel buanget …potongan yang bagus dan pantes kaya apa ya…??? ITa d’mask aku
Since 05.03.2010	3,465,641 hits Categories	Bhagawad Gita (18)
rambut wis ra ireng wis malih rupane ireng dadi putih saikine dino tambah dino umur tambah tuo nanging kyok kyok ora diroso ngad...
"...stasiun balapan tanggal 7 sasi songo 1991 " ning stasiun balapan kuto solo sing dadi kenangan kowe karo aku naliko
bapak...bapak...tekadmu kuwi tak puji
bapak...bapak...kowe koyok senopati
bapak...bapak...panasmu ngungkuli geni
bapak...bapak...keno angin soyo ndadi
senajan uwis tuwo nekad mempeng kerjo
"...bapak...senajan umurmu wis tuwo nanging tekadmu iso dadi tulodho, aku anakmu mung biso memuji
kulo,Pak anak sampean..."
Mas Sabda itu jarang nulis. ga liat ya.. matamu picek????
kamu aja yg ngmong terus… mulutmu yg terus NYAP NYAP…
jadi MULUT mu adalah HARIMAU mu….
jawa, nawang wulan ini disebut sebagai “wewe putih bersenjata tebu ireng.”
‎”Apeparap pangeraning prang, tan pokro anggoning nyandhang. Ning iya bisa nyembadani ruwet rentenging wong sakpirang-pirang
busana narendra utawa ksyatriyan prajurit” – serat yasadipura,
“cina eling seh seh kalih pinaringan sabda
ora tuwo, enom, padha dene bayi”
Yang membangkang pasti mati, tak peduli berapapun umurnya.
beja-bejane sing yakin lan tuhu setya sabdanira”
wong jowo ojo rumoso bonggo, padawae mangan bongko isine sego, kabeh nek ngising ya metune tai warna kuning duduh warna ijo…
Coba kita simak tembang dandanggula ini :
surya, candra lan bayu, bhumi, tirta kalawan agni
Eyang Panji Wulung Kusumah/Lodaya Kusumah/Ajian Su...
1125 1126 1127 1128 1129 1130 1131 1132 1133 1134 1135
utawa “amukti palapa”. Ana tembung Jawa sing cedhak banget karo tembung palapa, yaiku tembung “plapah”. Manut bausastra W.J.S. Poerwadarminta 1939 plapah ditegesi (enggon-enggonan) bumbu olah-olahan = bumbu pawon.
Enggon-enggonan mau sajake kalebu Tulungagung. Awit ing Pasar Wage Tulungagung ana bango (los) sing ditulisi “plapah”. Tegese bango mau kanggo wong dodolan plapah. Kamangka nyatane los mau kanggo wong dodolan bumbu olah-olahan. Dudutanku “amukti palapa” daktegesi dhahar dhaharan sing nganggo bumbu. Dadi sasuwene Nusantara durung manunggal karo Majapahit, Gajah Mada ora dhahar dhaharan sing dibumboni.
Ing bebrayan Jawa tirakat utawa riyalat kaya ngono kuwi jenenge pasa mutih. Yaiku mung dhahar sega putih, ora nganggo lawuh sing dibumboni. Nalika kelakon Nusantara wis nyawiji karo Majapahit, Gajah Mada mesthine ya leren anggone
kita tau, ntar sapa yg ketawa plg akhir
yow, mas pri, jenengan tiyang pundi tho? lha koq lagakipun jenengan niku kemaki sanget!!
nopo, to ?""Jempol iku keno kanggo tapak asto. Opo manèh nèk pas dhicekel polisi. Tumrapé wong Jowo, kanggo manggakké”"Nèk jenthîk ?""Kuwi gunané kanggo uthik2 upil. Yèn uthik2 nganggo jempol, irûngmu biso ndhowèr”"Nèk dhriji manis ? ""Dhriji manis biso kanggo wadah ali2 tunangan utowo rabi”"Nèk dhriji penudhîng""Kuwi kanggo nudhingi, tudhang tudhing, ndhulit panganan, lan ndhuleg moto musuh”"Nèk penunggûl (jari tengah) ?""Kombinasi Penunggûl lan Jempol bisa manéko warno. Biso methèti manûk, nylentiki cah mbeling, lan nudhuhké duwît”"Nèk Penunggûl thok pripûn ?""Mengkó, yèn kówé wîs dhadhi mantèn anyar""Wo, nggîh ….”Sakuntoro sawisé daûp Tukijan ngadep manèh."Ono opo, ono opo Jan”"Kulo badé nglajengaken merdhi kawrûh dhriji”"Yoh, arep takon opo ?""Penunggûl kanggé menopo ?""Sakwése dhadhi mantèn anyar, kówè kadhangkolo óra kuwat, to ?""Enggîh, sok kesel kulo”"Lha, kuwi gunané penunggûl”"Nggé nopo ?""Nèk kówé kesel lan bójómu isîh kepîngîn, gunakno Penunggól""Carané
thing-thing""Nyatané mboten thing-thing, kok ?""Ngertimu seko ngendhi ?""Sak dhèrèngé niki kulo tau yang2an kalîh Kang Tukiman sîng tesîh joko thing-thing”"Ngertimu
joko thing-thing""Sebabé ?""Mpûn dhioncèki tiyang sanès”"Sîng dhioncèki apané ?""Gamané""Kok ngerti ? ""Empûn kulo tiliki, kok”"Walaaaaaaaah ……….. tok tiliki ?""Lhó, enggîh to. Lha kulo niki tesîh prawan, jé. Gadah hak niliki riko tesîh thing-thing mboten”"Paidhi yo gelem tok tiliki ?""Purun""Jagat Dhéwo Bathoro, …….. Njûk kówé werûh opo ?""Empûn mboten onten plastiké !!"**********************************************************Konsultan BisnisJalaran asrîng dhisambat mantan direkturé, suwé2 Ki Gdé Dadûng Ireng ugo kerep dhadhi konsultan manajemen & bisnis.Garasi Nyolowadhi"Ono opo ?""Kulo nyewakken garasi mboten pajeng2""Wîs pirang ndhino ?""Setunggal tahón""Kelarangen ?""Mboten, malah langkûng mirah kalian umumipón""Yûk, dhidheleng disîk garasiné "..........................................."Pripûn ?""Bèn payu, garasiné ojo sîng tingkat lóró !"Genthong Nyolowadhi"Wong telu podo mréné bebarengan perlu opo ?""I : Kulo kepîngîn sugéh""Kulo kepîngîn mindak pangkat""Kulo kepîngîn jódó""Banyu soko genthongku iki tak ombéné lan tak semburné kówé""I, J, Nggîh ... !""L, kok prembik2 keno opo kówé ?""L : Nyuwûn suwûk supadhos mboten kuwalat""Kok kuwalat, salah opo ?""L : Anu, anak kulo kungkûm teng genthong sampéyan""Wé, lha dhalah ……”"L : Nganggé pipis parang, jé”Tukang bécak Nyolowadhi"Ono opo ?""Kulo nglampahken becak mboten pajeng""Wîs pirang ndhino ?"
Londho SemanakKi Gdé Dadûng Ireng keno stroke nganti dhi-dhabyang2 mlebu UGD. Jèjèré ono Londho kejèt2 nangîng Londho iku semanak. Karó menggèh2 ngajak
"Ngèksigondho !""MBA"".... ? .... Ki Gdé !"Londhoné ngunandhiko nudhuhké yèn lagi gerah kangker :"Cancer""Taurus !""Jack
nèk mantèn lungset piyé ?""Kulawîk !""Kuwalîk ? Sîng lanang dhitûtké asuné methûk sîng wédhok sîng lagi nonggo karó nggawakké sandal. Ngono, po ?""Óra ngono. Nèk teko yo tetep dhipethûk karó bójó lan asuné. Mûng kulawik""Sîng kuwalîk apané ?""Sîng nggawakké sandal asuné; sîng njegog2 …….. situk-é"================================================Kodok Ngórèk nyolowaði"Wé, lha dhalah. Iki ono kenyo sulistio ngabyantoro, sopo aranmu ?""Kulo Deronika, rondo enèm, saweg nglampahi rondo wadat""Opo kuwi ?""mBoten kîngîng sesambetan kaliyan tiyang jaler supados Salon kulo laris""Nganti kapan ?""Setunggal tahûn. Nangîng kulo mboten kiyat ngampet”"Jalarané ?""Lha, kulo tesîh enèm, jé”"Njûk karepmu piyé ?""Nopo onten sîng biso nyulihi tiyang jaler ?""Sîk, tak matak aji disîk, tak golèk (bakmi) wangsît, entènono sedélo”Sawisé sauntoro wektu"Pripûn, onten mboten ?""Ono. kówé menyango Setro ngGondhomolo. Golèko kodok""Kodoké dhigodog nopo dhigorèng ?""Hus, óra. Kuwi kodok sekti. Biso manjîng ragamu nyulihi wong lanang lan biso nglegani kówé nganti sak maremmu”"Kodok ? Ah, Ki Gdé niku, lhó ………”"Wîs to, ojo maidho. Lakonono baé”"Wo, ngoten to ? Nggîh pûn, kulo lampahi. Nyuwûn pengèstu""Sîng ati2, yo. ngGondhomolo iku wingît. Pengèstuku baé tampanono”Sawisé sauntoro dhino, Deronika bali manèh"Ki Gdééééééééééé ……… !""Ono opo, ono opo …….”"Niki kodoké kok mboten saget nopo2""Piyé, to ?""Lha mûng kèndhel mawon. Bisané mûng mrongos thok, niku pripón?""Kéné, kodoké tak takonané""Kodok, kodok, …… kówé ngerti tugasmu óra, Dok""[ kodoké meneng baé ] …….. (endhi ono kodok biso omong ?)""Wé lha, kok meneng baé ? Kétoké iki kodok ngah ngoh”"Wah, njûk pripûn ?""Tak takonané menèh. Dok, ayo mangsuli ! Nèk óra gelem mangsuli tak tempilingi kówé !""[ tetep meneng baé ]""Wah, éntûk kodok jombloh kiyi, Der. Durûng werûh carané nglegani wong wèdhok”"Njûk pripûn ?""Ndhadhak dhiweruhi disîk, piyé carané nglegani kówé""Carané pripûn ?""Kówé mlebuwo senthong. Kodoké gawanen. Aku tak tunggu ngarep senthong"………………"Mpûn, niki kulo empûn teng njero senthong”"Si Kodok jombloh werûh posisimu óra ?""Nggîh, ketingal”"Saiki kówé ucól2 ………""Ucól2 ?""Ho’ oh. Bèn kodoké werûh”"Namûng pengadheg njawi nopo ucól2 ngantos telas sedhoyo ?""Kabèh""Mblegendhong ?""Ho’ oh”"Nggîh. ………. Niki mpûn rampûng ……""Kodoké ndhelokké kówé óra ?""Nggîh, ningali. ""Saiki kodokè piyé""Kok mûng mrongos thok, nggîh ? Matané mlóló (endhi ono kodok matané sipit ?)""Wah, jiaaaaan. Kodok ngah ngoh ! "" ""Yo wîs, saiki kówé mapano ……”"Mapan pripûn ?""Sîng biasané. Wîs ngerti, to ?""Kadhos nèk ajeng nganu niko, nopo ?""Ho’ oh, koyo nèk arep nganu kaè. Ngerti, to ?""Ngertos. ………. Empûn, niki kulo pûn mapan ……""Kodoké ndhelokké kówé óra ?""Nggîh, ningali. Nîng mûng kèndhel mawon”"Kodoké mrongos óra ?""Enggîh, niko untuné patîng crongat""Wé lha dalah, …….. éntûk kodok baé kok kodok jombloh”"Wah, njûk pripûn niki. Kulo selak kademen. Lha kulo wudho mblegendong, jé""Yo wîs. Sedélo
gelem ?""Nggîh, ……. Kulo kèn nopo ?""Anggonmu negori uwît nganggo opo ?""Pethèl""Tegoren guluné wong2 sîng lagi kelonan kuwi”"Nggîh !"Gedubrak, …….. gedhebug, ……… glodag, ………. bet, bet. !"Piyé ?""Empûn pejah sedhoyo. Layon2é dhinapakké ?""Cemplûngno blumbang kono ……”"Blumbang ? Pundhi ? Ngriki mboten onten blumbangé”Sepi nyenyet"Sîk, sîk, sîk ……. Kéné nomer telpuné 864-6666, udhu ?"========================================Ndhilalah nyolowadhiSawijinîng dhino Bardhiman jajan gudeg klenthèng"Mbok, kulo tak nyuwûn sekûl gudeg nganggé tigan, pupu lan tahu""Wé lha, ndhilalah kok abané sami kalîh tiyang éstri niko""Wo, enggîh to ?""Mbak, samang obo sego gudeg nganggo endog, pupu lan tahu ?""Ho-oh, kok ndhilalah podo yo …… ?""Samang kok ono kéné dèwèkan ?""Lagi seneng2, saiki aku kasîl meteng sawisé 10 tahûn rabi""Lhó, kok ndhilalah podo yo ?""Piyé,
tindak dhateng ngawi. Mundut jadah kaliyan buntelan rujak uni. Kulo ngaturaken sugeng riyadi. Nyuwun samudro pangaksami lan pitrahe ampun laliKita sering mendendam, tak
disepik trus iki cek kroso wkwk @liliees_: Durung kroso *ehh hha"KipotMeti: yo opo perasa
RT @yowessory: Lagi apa kamu? | bosen, bola-bali nakoki ngono terus, mbok langsung neng tujuan, kowe seneng aku
enak bgt di ajhak ngobrol seller nya ...
barang cepet nyampek nha.. kemaren pesen
ALANG-ALANG KUMITIR | Javanese Manuscripts. Javanese Manuscripts (by Mas Kumitir) ... KITAB PAMBUKANING NALAR Kaanggit dening. Pak POEH. Ing
by Mas Kumitir) ... KITAB PAMBUKANING NALAR Kaanggit dening. Pak POEH. Ing
Alat Peraga | Wong Kapetakan's Blog
Ajining diri dumunung ana ing lati, Ajining raga dumunung ana ing busana, Ajining bangsa dumunung ana ing basa	Alat Peraga
Sing jenenge urip karo wong liya wis mesti akeh masalah. Masalaeh rata-rata wong sering nganggo segala cara nggo ngalahna wong liya. Mulane ora aneh nek wo...
TEMBANG SAKTI AJI WULAN Cah sira" kabeh sing ana ning kene kula due tembang sakti aji wulan ..muter"
Cewek Ngangkang Yang Bikin Penis Gak Nahan
Pose Binal Cewek Sma Sange Bareng Pacar
INGKANG KULO WAOS NYUWUN BAROKAH PADUKO INGKANG
halimah ngaranging uyah lewana ngaraning asem teka welas teka asih jangleng asih salirane arjuna telor asih
Nyen lagi turuGageh TangiahNyen wis tangi,
Taqqobalallahu minna wa minkum, Shiyamana wa shiyamakum. Selamat Idul Fitri 1428H Mohon Maaf Lahir dan Batin
tindak dhateng ngawi. Mundut jadah kaliyan buntelan rujak uni. Kulo ngaturaken sugeng riyadi. Nyuwun samudro pangaksami lan pitrahe ampun lali
1523 1524 1525 1526 1527 1528 1529 1530 1531 1532 1533
Dados Ayak Kemudo Kaseling Mijil Ketoprak Wangsul Kemudo mp38,157 KB
askep askeb kti keperawatan kebidanan: OBAT-OBAT SARAF OTONOM
16 Agustus punika, dinten ingkang kaping 228 utawi 229 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=16_Agustus&oldid=804123"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
ana wong tjetil, krungu warta jen ing negara Balsora ana wong kang ngungkuli
tjetile. Wong Kupah mau nemoni wong Balsora. Bareng wis ketemu, tjelatune:
"Kisanak, kula niki saweg djajal2 sinau tjetil, kula kepenging mang
ing dasarane wong adol roti. Wong Balsora takon:
"Samang napa adol roti sing etja?"
tukang roti: "Onten mawon; empuk kaja mertega."
roti, "Ada saja; empuk seperti mentega.")
tjelatu marang kantjane: "Lo, di, jen ngoten mertega niku luwih betjik
tinimbang roti, marga roti sing betjik kok dipadakake
"Enggih onten niki, bening kaja banju."
"Ada, bening seperti air.")
tjelatu marang kantjane: "Lo, kisanak, samang krungu dewe niku jen lenga
kalah betjik kalih banju, tandane lenga sing betjik dipadakake banju. Engga
pada mulih mawon, kula duwe banju segentong. Mengke sampejan kula
dajoh adoh saka Kupah mau sidane mung disuguh "anggur tjap senggot."
yo supoyo langgeng wae,ojo lali sholat lan ngajine men rejeki gak melayu nangdi2,aku jugak teko lampong lhooo…..sukses selalu y wat kangen……. NEla yuang pentink sing sabar………ka’andhika
Basa Krama Baku, Pacalathon, lan Boten Baku | KAWURYAN
Basa Krama Baku, Pacalathon, lan Boten Baku
Kababar | February 12, 2011 | Durung ana sing nyelathu
Ingkang dipun-wastani basa krama baku, inggih mênika basa krama ingkang nêtêpi wewatonipun basa, dene ingkang botên, dipun-wastani basa krama ingkang botên baku utawi kirang baku. Wêwatonipun basa krama namung satunggaling ancêr-ancêr ingkang dipun-idham-idhamakên (kaidah yang ideal), atêgês basa krama ingkang tus baku mênika awis-awis sangêt, utawi malah botên wontên. Namung ingkang wigatos bilih basa krama pêrlu tansah dipun-budidaya sagêda nyakêti wêwaton kasêbat, inggih basa krama sinêrat mênapa dene basa krama pawicantênan/lesan.
Ugi sami kaliyan basa ngoko, basa krama sinêrat langkung gampil nêtêpi wêwaton, amargi wontên wêkdal kangge nglêlimbang cara-caranipun. Ingkang radi rêkaos nêtêpi wêwaton mênika basa krama pawicantênan, amargi wêdharing basa sipatipun dadakan (spontan) mêsthi botên sagêd ngengêt-engêt wêwatonipun basa krama ing sawêtahipun. Kajawi saking mênika ugi kathah pangaribawa (pengaruh) mawarni-warni, kadosta basa nggen-nggenan, basa madya, basa Indonesia, lsp.
2. Basa Krama Pawicantênan (Pacalathon) / Lesan
Basa pawicantênan mênika langkung gêsang, langkung gayêng tinimbang basa sinêrat, amargi basa pawicantênan/lesan mênika ngêmu-raos pangraos (emosi utawi sentiment-sentimen). Emanipun wedharing raos-pangraos wau kanthi dadakan (spontan). Manawi wedharing raos-pangraos (spontanitas) dipun-pênggak sawatawis kangge ngengêt-engêt wêwatonipun basa krama, raos-pangraos lajêng ical, utawi kêpambêng botên sagêd medal.
Pramila basa krama pawicantênan/lesan sajatosipun tansah ewêd-pakewêd, utawi tansah kagubel ing dilema, inggih mênika manawi badhe nêtêpi wêwaton lajêng nyandhêt wêdaling raos, nanging yen ngawrati wêdaling raos lajêng nilar wêwaton.
Namung kemawon rahayunipun wontên cara ingkang kangge ngipuk-ipuk wedharing raos, inggih mênika wontênipun niyat kangge nyinau, nglelantih lan nglanyahaken basa krama ingkang nêtêpi wêwaton. Kajawi mênika ugi tansah ngengêt-engêt daya pangaribawa ingkang pêrlu asring dipun-singkiri, têmbung-têmbung madya, tembung-têmbung krama desa, têmbung mligi pawicantênan, têmbung basa Indonesia. Ingkang pêrlu dipun-wigatosakên kanthi mirunggan inggih menika daya pangaribawa saking basa Indonesia, ingkang njalari basa krama lajêng katingal kirang prayogi.
3. Tuladha Basa Krama Botên Baku ingkang Pêrlu Dipun-wigatosakên
a. Yen botên estu-estu anggenipun sinau akhiripun benjing namung dados lare bodho.
Prayoginipun: tumêmên, ing têmbe (wusananipun).
b. Misalipun sampeyan dipun-tingkatakên pangkatipun purun mênapa botên?
c. Yen botên dipun-siapakên saestu, pahargyan mênika mangke botên wontên artosipun.
d. Khususipun dhawuh sêdasa warni saking Pamarentah mênika kêdah dipun-lêksanakakên.
Prayoginipun: mliginipun (mirungganipun), dhawuh warni sêdasa, dipun-tindakakên.
e. Anggenipun imunisasi botên lancar, mênika kêndalanipun têrutami malah saking dhoktêripun piyambak.
Prayoginipun: botên gangsar pambênganipun, langkung-langkung.
f. Jampi mênika cocog sangêt kangge ibu-ibu
sampun sêpuh mênapa dene ingkang taksih ênem. g. Pak, mênika wontên satunggal lare ingkang dereng dipun-dhaflar.
Prayoginipun: wontên lare satunggal, dereng dipun-cathêt.
h. Para guru sami botên purun damêl karya tulis, mênika biasanipun amargi botên wontên dhorongan saking Kepala Sekolah.
i. Televisinipun sampun sagêd dipun-tingali, nanging saking jawi kemawon.
j. Wêwangunan ingkang edipeni mênika saking prakarsanipun kulawarga agêng Bapak Prawiraréja.
Prayoginipun: bangunan, ada-adanipun, brayat agung.
[saking Marsudi Unggah-ungguh Basa Jawa, Drs. Haryana Harjawiyana, S.U. & Th. Supriya, 2001, Yogyakarta: Kanisius]
clondho garangan - rasé glathik - cécrékan jangkrik - gendholo jaran - belo kadhal - tobil kalajengking - ketupa kancil - kenthi kebo - gudél kecapung - jenthit kidang - kompréng kinjeng - senggrutu kinjeng dom - undur-undur kethek - munyuk kodhok - precil kombang - engkuk kremi - racek
“sawarnaning kapiawon tuwin saliring godha rencana, bebaya pakewed punapa kemawon, ingkang tuwuh saking cidraning manah pribadi, punika sedaya sirna lebur dening pangastuti ulah semedi, inggih amesu cipta, mesu budi, maladihening, ulah pasamaden, sedaya punika namung kangge amurmeng pandulu paworing kawula kalawan gusti. Makaten ugi sedaya sawarnining bebaya ingkang medal saking pandameling tiyang sanes, sanadyan ugi kewan ingkang wantun angganggu damel, temtu ketaman ing wilalat, peksi miber ingkang ngungkuli temtu pejah sirna kuwandhanipun. Punapa dene tumrap sasamining titah ingkang nedya anglawan, angremehaken tuwin angluhuri kamenangan dateng sasaminipun, temtu boten badhe kalampahan. Salagi saweg purun papandengan kemawon sampun tamtu badanipun gemeter lolos otot bebayunipun. Inggih margi saking kaungkulan perbawa ingkang tansah sumunar gumawang purbawisesanipun kadosdene wimbaning purnama sada”.
Karipta saking Serat Aji Pameleng lan seserepan saking para ngaluhur ing ngalam kajaten. Ugi saking kasilipun ulah pasamaden, mesu cipta, mesu budi duk ing nguni. Sedaya wau mugi migunani dumateng sagung paramaos dahat kinurmatan. Rahayu, suradira jayaningrat lebur dening pangastuti.
Logam alkali tanah kuwi klompok unsur kimia Golongan 2 ing tabel périodik. Klompok iki dumadi saka berilium (Be), magnesium (Mg), kalsium (Ca), stronsium (Sr), barium (Ba), lan radium (Ra). Radium kadhangkala ora dianggep minangka alkali tanah amarga sipat radioaktif kang diduwèni.
dongBalasHapusagung lavrine22 April 2013 08.47hanya pengen aja... dah gk bisa di jamah.... BalasHapusmalik23 April 2013 07.40umur ku 18 thn aku mau ngisep bapak'' , asal di bayar nih nomer telpon 083879821867BalasHapusyudi Wahyu25
1411 1412 1413 1414 1415 1416 1417 1418 1419 1420 1421
Peta sing nuduhake lokasi bendungan (tlaga Nasser)
Bendungan Aswan iku wadhuk sing dumunung ing kutha Aswan, Mesir. Kutha Aswan iku kutha ing "katarak" kali Nil ing Mesir. Loro dham mbendung kali ing titik iki: Bendungan Dhuwur Aswan (basa Arab
alih aksara: as-Sad al-'Aly) sing luwih anyar lan Bendungan Aswan sing lawas utawa Bendungan Cendhèk Aswan.
Tanpa dibendung, kali Nil bakal banjir saben taun ing mangsa panas, amarga banyu saka Afrika Wétan mili mlebu ing kali iki. Banjir-banjir iki nggawa akèh dat nutrisi lan mineral sing agawé lemah ing saubengé kali Nil dadi subur lan idéal dadi tlatah tetanèn.
jaman ini mungkin hal ini sudah dianggap biasa.Tante Indo Toket Mantap Stim Raba Asyik.wmv - YouTube. suruh cewek bugil,cewek terlanjang,cewek sma,ngintip cewek mandi,cewek panggilan,bugil,paling enak cewek terlanjang,video bokep,3gp cewek seksi,cewek ...A
iku sajinis panutup sirah kanggo wong priya sing kagawé saka bahan kain bathik utawa lurik. Blangkon sejatiné wujud modhèrn lan praktis saka iket. Ing busana tradhisional adat Jawa lan adat Sundha blangkon dianggo minangka pasangan karo busana beskap. (wikipedia)
Model trepes, yang disebut dengan gaya Surakarta.
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1397.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 274 dinten 597 menit kapungkur.
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1818.
Pirsani galeri bab Lair 1818 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1818"
wayang golek, wayang karakter, topeng, patung , balpoint, gantungan kunci, dll..minatt??
WAyang Golek PA H. IIN SARIM
babagan tembang Macapat! Guru gatra yaiku cacahing larik
Jroning olahraga bal-balan, Bèk kuwi pamain sing posisiné ana ing mburi para gelandang lan tugasé ndhukung marang tugas Kiper kanggo nyegah supaya bal ora mlebu gawang.
Ana sawetara jinis bèk, yakuwi: bèk tengah, bèk sayap (full back/wing back), lan libero (sweeper). Para bèk umumé awaké gedhé lan rosa, lan biasané dedegé uga dhuwur, senadyan ana uga bèk sing dedegé cendhèk nanging suksès (biasané bèk sayap sing ora pati mbutuhaké dedeg sing dhuwur). Kabèh bèk kudu pinter main tèkel (tackle) lan perlu nduwèni keahlian panguwasaan bal sing cukup apik.
Para bèk biasané njaga ing paruh lapangan dhéwé. Bèk sing dhuwur kadhang maju mangarep menyang kothak penalti tim mungsuh wektu tim-é ngayahi tendhangan pojok utawa tendhangan bébas awit ana kamungkinan nyétak gol kanthi sundhulan sirah.
Saben aliran Buddha adhedhasar Tripitaka ingkang dados rujukan utami, amargi ing salebetipun wonten sabda kaliyan ajaran sang hyang Buddha Gautama. Tiyang-tiyang ingkat manut dhumateng ajaran punika nyathet kaliyan ndamel klasifikasi ajaranipun wonten ing tigang buku, inggih punika Sutta Pitaka (buku ajaran), Vinaya Pitaka (buku undhang-undhang para bhiksu kaliyan rahib) kaliyan Abhidhamma Pitaka (buku hukum metafisika).
pada Jumat, Juli 6, 2007 pada 15:13:09 | Balas tintir81
Wooow keren banget arek iki puinteere ra jamak…..
Delengen uga: Error: Template must be given at least one article name
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Delengen_uga&oldid=820144"	Menu navigasi
gemblung aja kok pake mikir ! Apa kata duniaaaaaa???? He he he ….. Ayo mas Entrek ….keep on telling story ….gak usah mikir artikel …. He he ….
rejeki, sing penting eling terus sama konco-koncoto : Pak Tuayo' opo
sholawat !Cihui....rame-rame-rame maneh ! (
~Endas~Wong~Jowo~ - ::Belajar Jowo Kambek Wak Jaman::NGOBROL SITIK}{TELLEK THOLOR} Ngobrol Sitik. Kabare kabih, dayoh-dayohku seng
Sawijining pangepungan (Basa Inggris: siege) iku sawijining blokade militèr marang s
midartayang indik Upacara Matatah wiadin Mapandes,
becik, nuju sane rahayu miwah kasubagyan.
Punika awinan pisarat manah titiang pacang nyobyahang tatuwek upacara
matatah puniki sepisan kaangge melajahang angga sumangdene prasida
karesepang tur kacihnayang ri sajeroning Budhi Pekerti, boya ja wantah sewates
nyuciang angganyane saking karma Wesana sane kaon(Asuri Sampad) nuju
wenten ring angga sarira puniki, kaanggen cihna utawi niasa keraksasane sane
nyejehin manah pacang ngrusak kahuripane puniki . punika awinan keanggen niasa
sane duwuran kemanten kasangih sane kaanggen niasa Sad Ripu luwire :
ngerebeda ring kahuripan, boya ja kaicalan maka sami, nganging kapitetin utawi
kasomya, punika duaning nenten sami untune kapunggel.
jagra marep mesehe ring angga. Puniki sane ajerihin titiang ring manah punapi
saking kirang nyane mapitet ring pikayunan soang-soang.
Punika awinan jengah manah titiang turmaning
pikenoh sane wenten ring upacara "matatah" inggih punika :
"Anyekung Jnana Sudha Nirmala" sane kekawitin saking upakara
"Pikolihe ngeret indria punika, panjang yusa, parilaksanan becik ring
yoga, sakti, yasa, dharma,
Pratama, kekawin Gatot Kacasraya, miwahkekawin smara dahana.
kertin I rerama marep ring ipianak, sane kamargiang ri sampune munggah
nyomiang ambek keraksasane mangda sida kakasorang olih ambek kadewatan.
lukisan."Aku iki isane nulis cerpen, lha kok dikongkon gawe resensi lukisan, yok opo sih?!" Ya. Aku
sapa. Yen sira tansah dadi golek-golekan, ingsun
Sampeyan Dalem ingkang Sinuhun Kanjeng Sultan Hamengku Buwana Senapati-ing-Ngalaga Abdurrahman Sayidin Panatagama Khalifatullah ingkang Jumeneng Kaping Sadasa. Multi Quote Quote #27 rakyat bergitar
Wayang Golek Bobodoran - Ki Enthus Susmono - Lupit Ngaji Full
kenapa belum ...Wong Kapetakan's Blog | Ajining diri dumunung ana ing lati .... Ajining diri dumunung ana ing lati, Ajining raga dumunung ana ing busana, Ajining bangsa dumunung ana ing basa (
cepet gan tapi klo bergetar kan bakal ngingetin kita, lah klo optra cepet nya ga
Dipl. Ing. Wilfried Heck ElektrotechnikDipl. Ing. Bernd Heinmüller ElektrotechnikDipl. Ing. Andreas Kaluza Bergbau Ing. MetallurgeDipl. Ing. Peter Krah MinR a.D.Dipl. Ing. Raimund LeistenschneiderDipl.
Balas	Triyanto Banyumasan	13 Mei 2011 at 13:44	waduh aku ketinggalan bakar0-bakaran tho…. bawain LPG 12 KG biar makin njeblug (aku yo demen spacy mergo sisi negatif sing diulas neng kene )
Balas	Bonsai Biker	13 Mei 2011 at 13:56	wakakakk kobong
kok, kenapa ngisinin ??? lebih ngisinin sampean yang ndak bisa nulis artikel blog, kalo bener nih artikel ngisinin
opo meneh sampe eneng seng ngelokno nulis ngeneki ngisin2ni indomotoblog…
1874 1875 1876 1877 1878 1879 1880 1881 1882 1883 1884
Anom Suroto - Jaman Semana | Sapa Wani Karo Aku, Wong Aku .... butuh
Daging iku bagéan saka kéwan (sebagéan gedhé jaringan otot) minangka panganan, kadhang-kadhang ora klebu iwak, panganan segara, lan unggas. Wiwitané,
Jateng, Jatim, Yogyakarta, Bali, Kalsel, Sulsel, Sulbar, Sulteng, Sultra, Gorontalo, NTB lan NTT.
Cewek Abg Jadi Penari Telanjang:Galeri Cewek Kampus Bispak Perawan Cewek Nakal Tante Girang
sumadya!PILIHEN SIJI WAE WANGSULAN SING BENER DHEWE!Wacan Wacan ing ngisor iki wacanen, banjur wangsulana soal no. 1 nganti 5 miturut isine wacan!NGAJENI JASANE PAHLAWAN JEBUL ORA GAMPANGSawise Sultan Agung seda ing yuswa 55 taun (1645), kalenggahane diganteni dening Amangkurat I (1645 – 1677). Mung wae Amangkurat I sing akhire seda ing Tegalarum iku sajake ora tegas ngadepi Walanda, kepara wengis marang rakyate dhewe.Rakyat sing tansaya sengsara uripe banjur brontak nglawan Amangkurat I. Pembrontakan taun 1674 dipimpin dening Trunajaya, pangeran saka Arusbaya, Madura. Brontake Trunajaya iku direwangi dening
Trunajaya disusul dening pembrontakan liyane ing pesisir lor Jateng lan Jatim. Mataram kinepung wakul binaya mangap. Wusanane ibu kota Mataram, Plered, kasil direbut dening para pembrontak ing taun 1677.Amangkurat I keplayu, sajake arep tumuju menyang Batavia. Nanging seda ing Tegalarum (cedhak Tegal). Sadurunge seda ninggal weling marang putrane, Amangkurat II. Kanggo ngadhepi para pembrontak kuwi didhawuhi njaluk bantuan Walanda sing luwih kuwat. Tetela panjaluke Amangkurat II disarujuki pihak Walanda. Minangka “bales budi”, Amangkurat II kudu masrahake wewengkon marang sekutune kuwi.Wiwit wektu kuwi, Trunajaya lan Kraeng Galengsong dadi burone Walanda. Trunajaya keplayu tekan Kedhiri lan terus mangetan nganti wusanane kasil kapikut Walanda. Manut critane rakyat Ngantang, Trunajaya dipikut ing wewengkon Selakurung. Sauntara Kraeng Galengsong sing nemahi tiwas banjur kasarekake ing desa Sumberagung kecamatan Ngantang, kabupaten Malang.......Pethikan saka: Jaya Baya No. 41 – Juni 20041. Sultan Agung iku raja saka ngendi ?A. Arusbaya B. Mataram C. Goa D. Tegalarum2. Manut isine wacan kang kalebu pahlawan tumrape bangsa Indonesia, yaiku ....A. Sultan Agung, Amangkurat I, Amangkurat II B. Sultan Agung, Trunajaya, Kraeng GalengsongC. Sultan Agung, Trunajaya, Amangkurat II D. Amangkurat I, Amangkurat II3. Sapa sing mimpin rakyat nganakake pembrontakan marang Amangkurat?A.
Galengsong seda disarekake ing ngendi?A. Tegalarum B. Sumberagung C. Selakurung D. Batavia5. Kraton Mataram iku punjering peprentahane dumunung ana ing ....A. Plered B. Ngantang C. Tegalarum D. Ngayogyakarta6. Kang ora kalebu unsur intrisike drama, yaiku ….A. naskah/skenario C. latarB. paraga D. penonton7. Ing ngisor iki kalebu unsur ekstrinsike drama, kejaba ....A. tatabusana/tatarias C. tataswara/musik/gamelanB. tatapanggung D. tataboga8. Pacelathon kang katindakake wong loro ing pentas drama diarani ....A. monolog B. prolog C. dialog D. Epilog9. Dene pacelathon kang katindakake ijen (ngomong dhewe) ing pentas drama diarani...A. monolog B. prolog C. dialog D. EpilogHalaman 410. ”Para pamirsa sadaya sekedhap malih badhe kababar cariyos ’Lutung Kasarung’ dening teater Kaningaya saking Madiun. Wondene para paraganipun: ...............”Cuplikan unen unen mau ing drama diarani ....B. monolog B. prolog C. dialog D. epilog11. ”Makaten kalawau babaring lampahan ”Lutung Kasarung” ingkang sampun katindakaken dening teater Kaningaya. Mugi ndadosna rena ing panggalih, lan sugeng pepanggihan ing cariyos candhakipun. Nuwun”Cuplikan unen unen mau ing drama diarani ....A. monolog B. prolog C. dialog D. epilog12. Bu Tatik ora teka, amarga lara. Ukara iki yen diowahi dadi basa ngoko alus, benere.....A. Bu Tatik ora dugi, amarga sakit C. Tatik mboten rawuh, amargi gerahB. Bu Tatik ora rawuh, amarga sakit D. atik ora rawuh, amarga gerah13. Dasanamane jeneng yaiku ….A. siti, bantala, kisma C. giri, wukir, ancalaB. asma, nama, parab D. janma, manus, wong14. Sing kalebu kerata basa yaiku ….A. kursi: disingkur isi C. dawa cendhak, gedhe cilikB. rama: bapa, bapak, yayah D. sampun : wis sampun : aja15. Unen-unen kang ajeg panganggone, mawa teges entar, nanging ora ngemu surasa pepindhan diarani ....A. bebasan B. paribasan C. saloka D. sesanti16. Dene unen-unen kang ajeg panganggone, mawa teges entar, ngemu surasa pepindhan sing dipindhakake kahanan/sipate wong diarani ....A. bebasan B. paribasan C. saloka D. sesanti17. Gawe geger/rame ing panggonan sing aman, bebasane ....A. Nguthik-uthik macan dhedhe C. Ngobok-obok banyu beningB. Ngundang bantheng ketaton D. Mburu uceng kelangan deleg18. Aksara Swara gunane kanggo ....A. gantine huruf kapital khusus vokalB. nulis tembung manca kang kaucapake mawa swara vokal cetha C. pakurmatan nulis jenengD. miwiti nulis ukara19. Aku dikongkon ibu tuku gula. Ukara iki yen diowahi dadi basa krama alus, benere….A. Kula diutus ibu tumbas gendhis B. Kula diutus ibu mundhut gendhisC. Kula dipunutus ibu mundhut gendhis D. Kula dipunutus ibu tumbas gendhis20. Bapak : “Le kowe dhek mau neng endi wae ta, kok ora pamitan bapak?”Anak : ……………………………………………..Wangsulane anake sing bener miturut unggah-ungguhing basa Jawa, yaiku ….A. “Sepurane Pak, aku dhek mau sinau bebarengan ing omahe kancaku.”B. “Sepuntene Pak, dhek wau kula sinau bebarengan teng griyane kanca kula.”C. “Nyuwun ngapunten Pak, kalawau kula sinau sesarengan ing daleme kanca kula”D. “Nyuwun ngapunten Pak, kalawau kula sinau sesarengan ing griyanipun kanca kula.”21. Ing ngisor iki dongane sawijine murid SMP 4 Mediyun sing netepi unggah-ungguhe basa Jawa unggah-ungguhe wong ndedonga yaiku ….A. “Dhuh Gusti, Paduka menika mboten adil, kula sampun sinau mempeng nanging kok tetep mawon mboten saged pinter”B. “Dhuh Gusti matur nuwun dhumateng peparing Paduka, senadyan ta mboten pikantuk rangking I kula taksih klebet “The Best Ten”, mugi-mugi mawon ing salajengipun sageda tambah sae prestasi kula”C. “Dhuh Gusti, Dzat Kang Maha Welas lan Maha Asih, pundi bukti welas asih Paduka, nyatanipun kula nyuwun sehat bagas saras, malah Paduka paringi sakit ingkang mboten enggal saras.”D. “Matur gunging panuwun Gusti, dene kula Paduka paringi ganjaran sakit, mugi-mugi mbenjing paringana tambah nemen Gusti.”22. Pidhato kena sinebut uga ….A. sarasehan C. dhiskusi B. tanggap wacana/sesorah D. seminar23. Pidhato kang ditindakake dening para bakul obat/jamu supaya wong-wong padha gelem tuku dagangane kalebu jinising pidhato ….A. argumentatif B. naratif C. deskriptif D. persuatif24. Pidhato kang tujuane ngyakinake benering sawijining panemu marang para kang padha ngrungokake kalebu jinising pidhato .... A. argumentatif B. naratif C. deskriptif D. persuatif25. “Saderengipun kawula matur kathah-kathah, sumangga kawula dherekaken ngonjukaken puji syukur dhumateng Gusti Ingkang Murbeng Dumadi ingkang sampun paring rahmat saha hidayah dhumateng kita sadaya saengga kita saged kempal ing ngriki kanthi
“Mbok menawi wonten kiranging tatakrami anggen kawula matur, saha wonten sisip sembiring atur, kawula minangka titah sawantah nyuwun lumunturing sih samodra pangaksami.
kasebut mujudake perangane pidhato kang aran ….A. salam pambuka C. wasanabasaB. pangarep-arep D. dudutan27. Rangkuman utawa ringkesan intisarine pidhato kang kaaturake sadurunge mungkasi pidhato diarani ….A. salam pambuka C. wasanabasaB. pangarep-arep D. dudutan28. Metode pidhato kang ora nggunakake naskah jangkep, nanging mung arupa cathetan penting diarani …. A. ngapalake B. naskah C. impromptu D. ekstemporan29. Orator sing wis mahir kerep nindakake pidhato ing ngarepe wong akeh kanthi cara dadakan tanpa persiapan babar pisan metode pidhato ngene iki diarani metode ….A. ngapalake B. naskah C. impromptu D. ekstemporan30. Pidhato kang wis direncanakake lan ditulis luwih dhisik banjur diapalake, sawise apal banjur nindakake pidhato ing ngarepe wong akeh tanpa nggawa naskah diarani metode ….A. ngapalake B. naskah C. impromptu D. ekstemporan31. Menehi panemu kang becik yaiku kaya kang katelah ingisor iki, kejaba ….A. Aku sarujuk karo panemune Rony, jalaran tinemu nalar lan bisa ditindakakeB. Aku kurang sarujuk karo panemune Astrid, amarga ora adhedhasar kasunyatan, upama dilaksanakake mesthi ora bisa klakonC. Aku setuju karo usule Yudi, amarga usule ora muluk-muluk, masuk akal, lan mesthi gampang dilaksanakakeD. Usule Intan kuwi kuna, mosok kaya usule cah ndesa sing ra nate
gepukB. Cecak nguntal cagak D. Iwak klebu ing wuwu33. Apa wae sing ngalang-alangi bakal disingkirake, kena diparibasakake ....A. Rawe-rawe rantas, malang-malang putung B. Jer basuki mawa beyaC. Undhake pawarta, sudane kiriman D. Dikena iwake aja nganti butheg banyune34. Purwakanthi ing kasusatran Jawa ana ... warna.A. 2 B. 3 C. 4 D. 535. Purwakanthi kang awewaton runtute/padhane swara/vokal diarani purwakanthi ....A. guru swara B. guru sastra C. guru basa D. guru lagu36. Dene purwakanthi kang awewaton rujuke konsonan sing mburi karo sing ngarep utawa sing wis kasebut, diarani ....A. guru swara B. guru sastra C. guru basa D. guru lagu37. ”Janji sabar, tur ora kesusu; sawahe jembar-jembar, tandure lemu-lemu” iki tuladha purwakanthi ....A. guru swara B. guru sastra C. guru basa D. guru lagu38. ”Tata, titi, tatas dhawuh pangadikanipun.” iki tuladha purwakanthi ....A. guru swara B. guru sastra C. guru basa D. guru lagu39. ”Kolik priya, priyagung Anjani putra.” iki tuladha purwakanthi ....A. guru swara B. guru sastra C. guru basa D. guru lagu40. “Jatuh cinta ayo ta, tahan lama ayo ma, mati aku ayo ku, kurang bumbu, bumbu rindu ayo du, duduk berdua denganmu...u..u..u..u..u” iki tuladha purwakanthi ....A. guru swara B. guru sastra C. guru basa D. guru lagu41. Aksara Murda kang isih kanggo nganti saiki, yaiku ....A. Na,Ka,Ta,Sa,Pa,Ga,Ba C. Nya,Ka,Ta,Sa,Pa,Ga,BaB. Ka,Ta,Na,Nya,Pa,Ga,Ba D. Ka,Ta,Nya,Sa,Pa,La,Ba42. Gunane aksara Murda yaiku ....A. kanggo miwiti nulis ukara B. kanggo pakurmatan nulis jenengC. padha karo gunane huruf kapital ing bahasa IndonesiaD. kanggo pakurmatan marang trahing aluhur43. ?$uktMn\ Aji%]bwtinFkDt_$urby. Ukara iki yen dilatinake, benere ....A. Sukatman Aji Prabawa tindak dhateng Surakarta.B. Sukatman Aji Prabawa tindak dhateng Surabaya.C. Sukarman Aji Prabawa tindak dhateng Surabaya.D. Sukarman Aji Prabawa tindak dhateng Surakarta.44. ?UsTf°ÂmSufinB|b/skUniEmirt\Arb\, Ukara iki yen dilatinake, benere ....A. Ustad Masyudi bubar saka Uni Emirat Arab.B. Ustad Marsyudi bubar saka Uni Emirat Arab.C. Ustad Syamsudin bubar saka Uni Emirat Arab.D. Ustad Syamsudi bubar saka Uni Emirat Arab.45. Tembang macapat cacahe ana ….A. 8 B. 9 C. 10 D. 1146. Jeneng-jenenge tembang macapat iku kena diapalake nganggo wancahan/singkatan tembung ….A. Si-pu-
tuladha tembang ….A. Pangkur C. MijilB. Maskumambang D. Pucung48. Guru wilangan yaiku ….A. tibane/dhongdhinge swara ing pungkasane gatraB. cacahe gatra saben padaC. cacahe wanda saben gatraD. cacahe wanda saben pada 49. Guru lagu yaiku ….A. tibane/dhongdhinge swara ing pungkasane gatraB. cacahe gatra saben padaC. cacahe wanda saben gatraD. cacahe wanda saben pada 50. Geguritan diarani puisi bebas amarga ….A. Ora kaiket ing paugeran guru lagu, guru wilangan, lan guru gatraB. Bebas anggone njupuk temaC. Sapa wae bisa ngarang utawa gawe geguritanD. Bebas nggunakake basa apa wae-----oooO?
Saka kiwa manengen, KRL Rheostat Jepang gawéyan taun 1983/1984, KRL Holec Walanda-Belgia gawéyan taun 1996, lan KRL Rheostat Jepang gawéyan taun 1986/1987
"Opo pengin golek konco, tak golekne gelem tah Mas," cerocosnya."Konco opo?" akhirnya aku juga jadi penasaran."Lha sing yok opo sing dikarepne?"Iseng-iseng aku menjawab sekena saja."Sing koyok awakmu wae," jawabku."Ah, sing temanan," jawabnya."Iyo, nek sampeyan gelem lho""Sampeyan gelem koncoan karo aku, sing dodol buah iki, sing dadi pedagang asongan nang sepur koyo ngene iki,"
"Oh, yaa Mas, sampeyan anake piro?" tanyaku."Oalah, Mas, rabi wae durung koq duwe anak, sopo sing gelem karo wong dodol asongan koyo aku iki," jawabnya."Lha, terus yok kepengin ngono yok opo?" tanyaku lagi."Yoo, ditokne dewe Mas, arepe
gothak-gathuk..coba gak usah ditafsir dan digothak-gathuk,
Sedulur Kuduh Ngerti, Lan Titi Dalam Ngaji Sejatine Urip Ning Alam Dunyo Oro Pandang Sopo ;Cilik, Gede Lan Tuwo Podo Nguleki Kebeneran Sing Sejati..
Walopun komen ente kepanjangan, tp ngena bgt bro.
Kan blogger alay tsb skrg lg ngetren SAZA AZA.wkwkwkwk,…
dower ra usah tuku motor kuenceng…. pasti klepek – klepek lambemu kuwi sing ngamprah. wkwkwkwk. nah sing nduwe lambe tipis mesti wajib tuku sing
aja dolan lan wong priya, gerameh nora prasajaGarwa Sang Sindura Prabu, wicara mawa karana, aja dolan lan wanita, tan nyata asring katarka.Sambung langu munggweng gunung, kunir wisma kembang rekta, aja nggugu hujarira, wong lanang sok asring cidraGentha geng kang munggwing panggung, jawata pindha Harjuna, jaman mengko kawruhana, wong wadon keh ngamandak Cekapan kinanthi 1: Punapata mirah ingsun, prihatin waspa gung mijil, tuhu dhahat
melu mangarang, telase riris gumanti, ingkang tarangggana sumyar, remek dening salah kaptiMarmanta
samodra, sumengka hanggraning wukir, analasak wanawasa, tumuruning jurang trebisSayekti kalamun suwung, tangeh miriba kang warni, lan sira pepujaningwang, manawa dhasaring bumi, miwah luhuring akasa, tuwin jroning jalanidiIku ta sapa kang weruh, nanging kiraning tyas mami, sanadyan ing bawana, anas kang madha warni, maksih sumeh semu sira, ruruh rarase respatiMyang dedeg pangadegipun, sedeng sedhete mantesi, sembada genging sarira, lelewane milangeni, wiraga raga karana, murwedah hyang hyanging bumiManis gapyak lukita rum, dhemes
sun ngengeri Cakepan kinanthi 3 : Nalikanira ing dalu, wong agung mangsah semedi, sirep kang bala wanara, sadaya wus sami guling, nadyan ari Sudarsana, wus dangu nggenira gulingKukusing dupa kumelun, ngeningken tyas sang apekik, kawengku sagung jajahan, nanging sanget
dhuh sang retnaning bawana, ya ki tukang walang ati, ya ki tukang ngenesing tyas, ya ki tukakng kudu geringTeka ndadak melu melu, kaya budhine wong ceplik, lali yen kalokaningrat, ing bawana amurwani, mustikaning jagad raya, dhemen lalen sanggarungiSun iki ngembani wuwus, Dewa Sang Hyang Hodipati, Bathara Suksma kawekas, sira ingkang den paringi, ingkang maosandilata, panguripe wong sabumi. Sumber : sukolaras.
“Aku ya dhemenan dhewe, ora dhemenan karo bojone tangga. Ngapa padha ribut (aku
Banyu Pinaruh Rahina Nunas Toya Kaweruhan• Baya lan Pituduh• Sah• Kautaman Sang Yudistira (1)• Nerima Penghargaan Upakarti• Mawit Sekala lan Niskala• Genah
Toya• Tembang, Satmaka Tutur Palinderan Urip• Pageh ring Tengahing Panglimbak Teknologi lan Modernisasi• Walapa• Surat Mabasa Bali?• Tradisi San• Unteng Magama ring Kali Yuga.• sajeroning Identitas
Gondok Angg• Ngidih Tek• Bali Kadadosang Targ• Tapel• Bangkung Kangkang Ing Kaung• Saking Bul• Wayang Wong T• Nglimbakang
Mapanak Bareng Ngantos Kasep• Taksun Adat• Lumut-lumut Watu Lumbang (95) Ga• Luh• Buruh• D• 19 WARSA LPD CANGGU, ASET NGANTOS 38 MILYAR
Krama Lingsir• Hyang Ning Kingking• Makenyem• Pertiwi lan Seni• KTP• I Komang Ged• Tresna Guyu-guyu• Bend• Galungan, Galah Mulat Sarira• RAHINAN GALUNGAN, SEKATAH WEWIDANGAN KATON SEPI• DAGANGE
lan Semarapura• Anak Agung Ged• Undang-undang Pornografi• Wikan Ngwayang, Juara Mapidarta• Pekak• Unggul• D• Nyaru• FB• Cunguh Nguntul Ngalih Bo• Pang Sander Kr• Luh Jalir Ngak• Dadi Anggon!•
Gianyar• Ngangken Wikan• Pasar Latu Pinih Becik Angg• POTENSI BANGLI DURUNG KAPIDABDABIN BECIK• Basa Manis Jwotangarin• Babad
Dados Sarjana Sangkaning Numbas Skripsi• Lawak Bali Tamis-tamis Padem• Olih I Nyoman Alit Suwarbawa• I Nengah Konten• olih I Mad• Paksi Lara• PRAJURU DESA PAKRAMAN UBUD KAPASTIKA GIANYAR• DHARMA WACANA, CIHNA BAKTI MAJENG LELUHUR• PAMLASPASAN LAN PAWINTENAN YAYASAN GAJAH
Cowok: "sayang, aku kangen kamu!"
Cewek: "Masak seh? Buktinya Apa?, Masak Kangen Doang?
Cowok: "Iya, aku juga sayang kamu!"
Cewek: "Buktinya apa?"
cowok : sayaang ma'af ya baru sms, aku sibuuk seharian..
Cewek : aku cewek dan aku slalu benar! emansipasi! ngerti ga? !
Cowok : aku cowok dan aku g peduli Jurus penangkal
Bokep Perawan,Janda Girang,Tante Girang,SMP Bugil,Bugil,SMA Bugil,SMA telanjang,Bokep SMA,Bokep
opo orak mikir yen mendem iku biso ngrusak
paparannyane,,, becik rasane, sakemawon sukilan akidik nranslit,,, hehehe...HapusBalasKejar Paket C26 Maret 2013 09.08Kejar paket C 2013http://www.tandagenap.com|kejar paket c 2013Kejar Paket C jakartahttp://www.pkbm16
Wusan simpang, elingang komentarnyane ngih..! Ring colom FB ring sor taler dados. ^_^ sharing geguratane ring ajeng dados
WARUNGE Yu Trimah katok semringah. Panganan lawuh wis matengan kabeh. Mambune sedep kemebul ketung tapsiyun. Sotong ireng ndendeng sing disenengi wong-wong wis diwadai baskom putih.
bathang tikus, mbuh bang endi. Diluru nang pedheke kolang-kolang, ora ono. Nang ngisore wit lompong sebelahe jugangan runtah, podo bae longko. Ngisore
kerep-kerepe marakke umbrus. Maune, usum SMS sing ngakune kadek papa-mama, do sregep njaluk pulsa. Ono sing
kecelik kuwi. Sing jengkelan koyo trasripin, pingine mangsuli. Padahal jarene, nek diwangsuli, pulsane dewe cok keserot. Bonggan wis. Ji Fathur gedek-gedek.SelengkapnyaBan Cik Tong
MBAK Jum nak numpak sepeda montor, saiki tambah rapet. Wis nganggo helm sing ono kocone po'o, tetep nganggo slayer nggo nutupi irung karoan cangkeme. Asale panas njethet koyo saiki, angine gedhi nggowo beldug sak kekehan. Balik nak ora ditutupi, biso-biso klebon kabeh. Biso watuk mengguk.
Skema Pengusir Tikus | Rangkaian Pengusir Tikus
Jroning biologi, Filogeni' utawa Filogenetika iku minangka studi hubungan évolusionèr ing antarané manéka warna klompok organisme (conto: spesies, pedunung), liwat panelitèn data urutan molekulèr lan matriks data morfologi. Istilah filogenesis asal saka tembung Basa Yunani sing tegesé "suku, ras", lan genetikos sing tegesé magepokan karo kelairan.
kanggo bocah cilik umur sangisoré 6 taun. CBeebies sabeneré kalebu jroning saluran internasional BBC ananging CBeebies uga mlebu jroning jajaran Televisi BBC ing Inggris. Panjenengan sing manggon ana ing Indonésia bisa mirsani saluran iki liwat Indovision.
yen arep saresmi ming malem senin karo kemis saranane ngrujak nana seng enom di wenehke marang wong seng anake akeh sugihMantra Pelet Mantra Sugih
seneng2 kabeh, aq melu seneng nek koe yo pada seneng, he3x. tunggu gratisan
wah saiki taxi wes podo pindah PROTON
Pirsani galeri bab Film taun 1997 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Film taun 1997"
menawi kulakan topi ingkang sae tur komplit wonten pundi nggih ???
1348 1349 1350 1351 1352 1353 1354 1355 1356 1357 1358
3.mPu Sukmakadi thn 230 jaman Tulyanto, mbabar Sang Kolomisani.
4.mPu Bromogedali thn 261 jaman Medang Kamulan, mbabar Sang Tilam
12.mPu Gondowiseso thn 941 mabar sang Megantoro,Sang Rarasjiwo
13.mPu Wareng thn 1103 jaman Pengging Witaradyo mbabar Sang Lunggadung.,SangPendowoLare,Sang Supono
16.mPu Kanaka thn 1130 jaman Pajajaran Makukuhan mbabar Sang Kalut,Sang Bangwetan
17.mPuWelang thn 1150 jaman Pajajaran Makukuhan mbabar Sang Kukuhan
18.mPu Bayuaji thn 1150 jaman Cirebon, mbabar Kyai Setan Kober (
Google Images Search Gambar - gambar Terjemahake Bloger Catetan Web | Pilihan | Meh mlebuImages Nggolekki Gambar Sing Luwih PepakKabeh gambaran saka Google© 2013
about 1 year ago - No comments
211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221
Wayang Golek, Rudat, Banjet, Tarling, Degung 4. Jawa Tengah Wayang Kulit, Kuda Lumping, Wayang Orang, Ketoprak, Srandul, Opak Alang, Sintren 5. Jawa Timur Ludruk, Reog, Wayang Kulit 6. Bali Wayang Kulit,
Kaca nang kategori "User en-1"
Kategori kiye duwe 11 kaca-kaca sekang gunggungé 11.
oldid=181291"	Kategori: User en	Menu navigasi
1384 1385 1386 1387 1388 1389 1390 1391 1392 1393 1394
cewek panggilan,bugil,paling enak cewek terlanjang,video bokep,3gp cewek ....toket perawan. toket perawan Download Video Bokep cewek
Timun biyasané ditandur ana sawah lan tegalan.[1] Padatan, timun digawé rujak utawa jangan.[1] Ing Indonésia, timun biyasané digawé acar supaya bisa ningkataké nepsu mangan.[2] Timun uga bisa digunakake kanggo ngedunke tensi.
Godhong timun dawa-dawa.[1] Pangé ana wuluné lan kira-kira dawané ngancik 3 meter.[1] Kembangé werna kuning. Wangun wohé bunder dawa.[1]
Timun kagolong pala kesimpar, wernané ijo rada putih.[1] Dawané tetanduran timun kira-kira 10 nganti 20 meter. [1] Wijiné timun cacahé akèh.[1]
lucah, abg bugil, nyepon kontol, nyepong peler, cewek jilbab..
Leave a reply - cewek jilbab nyepong kontol asik, Folder tersembunyi: cewek jilbab nyepong kontol asik anda membaca cewek jilbab nyepong kontol asik,
595 596 597 598 599 600 601 602 603 604 605
@aslisuroboyo: Lek ngguwak ____ iku kudu nang tong sampah
RT"@SeptriaWisnuW: Yes, dat rait! RT @aslisuroboyo: Bahagia iku sederhana, iso ndelok mesem-mu iku cukup :) http://t.co/rX5DmxTbte"
RT @fanny_efes: "aslisuroboyo: Cyukkk wuopo iki? (`▽´)-
Sak karepmu min "@aslisuroboyo: Hayo sopo seng koyo iki? http://t.co/GdHwEsqxpM"
RT"@aslisuroboyo: Hayo sopo seng koyo iki? http://t.co/WHXs36OOLj"
RT @aslisuroboyo: Hayo sopo seng koyo iki? http://t.co/cQN2FlPBPt
Aku min -_- RT @aslisuroboyo: Hayo sopo seng koyo iki? http://t.co/PScE1
Tembung camboran, tembung entar, tembung garba, purwakanthi - sd kamal
TANGGAL 2-6 DESEMBER 2013 ---------- Minggu, 03 Juli 2011
Tembung camboran, tembung entar, tembung garba, purwakanthi
Tembung camboranTembung camboran (basa Indonesia: kata majemuk), kuwi rong tembung utawa luwih kang digandhèng dadi siji ngliwati sawijining prosès morfologi. Prosès morfologi yakuwi prosès owah-owahan saka morfem dadi polimorfem, sing nduwèni kategori lan makna wutuh, saéngga polimeorfem iku disebut tembung. Jroning basa jawa, ana telung prosès morfologi sing disinaoni, yakuwi: prosès wuwuhan (pengimbuhan), prosès rangkep (pengulangan), lan prosès camboran (pemajemukan). Prosès camboran (pemajemukan) yaiku prosès panggabungan morfem dhasar, sing biasa digabung yakuwi lingga karo lingga liyané. Camboran dipérang dadi loro, yaiku: camboran wutuh lan camboran udhar. Camboran wutuh minangka camboran sing konstruksiné digabung, saéngga ngasilaké siji makna. Déné camboran udhar arupa camboran sing konstruksiné kapisah lan maknané isih digabung, saliyané kuwi unsuré isih bisa digolèki.
Miturut wutuh oranéMiturut wutuh orané, tembung camboran iki kapérang dadi loro, yakuwi:Tembung cambaoran wutuh, contoné: sisib sembir, baya pakéwuh, raja lélé lsp.
Déné wujud sijiné yakuwi wis dicekak (wancah). Contoné: bangjo: abang-ijo, barji barbèh: bubar siji bubar kabèh, gaji wakma: sega siji iwaké lima, nasgithel:panas legikenthel lsp.
Miturut hubungan wandaMiturut hubungan wanda siji lan sijiné, tembung camboran bisa dipilah dadi telu, yakuwi:Tembung camboran kang nduwèni teges sadrajad. (kopulatif). Contoné: gedhé cilik, tuwa nom, sumbang surung, sandhang pangan lsp. Reroncèn tembung bisa uga ditambahi tembung “lan” utawa”saha”.
Tembung camboran kang tembung kapidhoné nerangaké tembung kapisan (determinatif). Contoné: jambu kapuk, pelem gadhung, manuk dara, lsp.
Tembung camboran kang tembung kapisan nerangaké tembung kapindhoné. Conto: Parama sastra = sastra kang parama (linuwih), Pandhu putra = putrané Pandhu, lsp.
Tembung garbanTembung camboran kang sambungan (sandhi) né awujud wandamenga (basa Indonesia: suku kata terbuka) lan wanda aksara swara (vokal), tembung-tembung kasebut banjur bisa luluh (ginarba) dadi siji dadi swara anyar. Tembung kuwi banjur disebut tembung garban.
Tumuju + ing = tumujwèngSawetara ater-ater utawa panambang kang wanguné kaya wanda kasebut uga dadi sandhigarban. Tuladha:sa +ulah = solah
PURWAKANTHIPurwakanthi utawa aliterasi iku unen-unen utawa ukara kang runtut basa utawa sastrane. Purwakanthi kang runtut basane jenenge purwakanthi basa, dene yen ing sastra sinebutpurwakanthi sastra. Purwakanthi bisa awujud ukara lumrah, bisa uga ngamot paribasan,saloka, utawa tembang. Purwakanthi bisa digolongake dadi telu, yakuwi: Purwakanthi guru swara, Purwakanthi guru sastra lan Purwakanthi Lumaksita.Purwakanthi Guru SwaraAja dumè menang, banjur tumindak sawenang-wenang
AJI KEMBANG WIJOYO KUSUMO/RATUNYA PENGASIHAN..Manteranya : "ajiku si kembang wijoyo kusumo sakjodho manggon ing mripat kiwo lan tengen" tanpa laku,
HUM AJA WURUK SUDI GAWE LAMON WURUK SUDI GAWE TAK SAMBATAKEN GELEDEGE KIYAI
Bos, Mbok Rika Aja Kaya Kuwe!
Kepriben kiye? Deneng malah dadi kaya kiye? Enggane urip koh tek rasakna rekasa temen yak. Kiye inyong lagi ngalami nasib kaya Srinthil. Wis
meneng baen. Deneng apa ora krasa nek babune kiye dhuwite wis entong brontong? Sedolar be langka. Padahal kiye wis metu kukule, mertandhakna nek wis perek karo masa menstruasi. Kiye kepriben arepe tuku soptek? Ora lucu inyong nek trus nganggo anduk sing desewek-sewek kaya kiye kae gawe sumpel. Isin mbok, inyong kiye babu sing paling ayu bin ndableg wal ngeyelan seHong Kong.Inyong ngalamun baen sedina kiye, eh malah sekang wingi wes ngelamun baen. Ora teyeng kerja, rasane bebeh temen. Mikirna gajih, kukul, menstruasi karo anu, soptek. Biyunge inyong ya wis nagih jatah wulanane, ujare arepe gawe mendak pisan simbah suwargi. Sirahku
uyah maning. Lha momongane inyong ya meh bae telat metu sekang ngomah, padahal ana acara poto-poto nang mall, ngesuk mau inyong wis janjian karo bose.Kepeksa inyong trus nyegat teksi ngeblas nyang panggonan janjian karo bose. Tekan nggone wes kliwat 11 menit tapi slamet dening bos ya urung teka, mandhan ayem najan mung sepethil.Let sedela, sekang kadohan katon ayang-ayange bos. Nganggo jaket ireng gedhe sing pating klewer ngana kae, wajahe keton nek ora seneng. Mendelik nyawang inyong."Geneya nganggo klambi kiye?" pitakone
bathine inyong kaget. Inyong kelalen nganggona klambi sing wes dipesen karo bos mau esuk."Anu, inyonge kelalen. Sorry," jawabe inyong ora wani nyawang raine bose."Rika kuwe, mergawe kabeh serba kelalen. Klambi dijarna kudanen ujare kelalen ngentasi, masak ya kasinen kelalen menehi uyah maning. Kiye klambi wis tek tukokna khusus nggo poto-poto ya lali ora mbok enggokna, kepriben rikane kiye? Ngapa-apa kelalen baen!" si Bos ngomaih inyong.Walah-walah suarane ngluwihi bledek bantere, karo mendelik-mendelik karo nuding-nuding kaya kae. Kiye inyong kaya pesakitan anu kae kaya wong ukuman sing akeh ndean salahe. Wong sak mall nyawang inyong, mbuh
ngana kae (lha inyone iki ya babu mbok? wkwkwkk...)."Em keitak lei keh dau keh!" (Koh ora kelalen ndasmu kuwe!)" Waduh mbok...basa Cinane wes metu kiye."Kabeh kelalen ngana kuwe, kerja wes 6 tahun kaya lagi wingi sore! Kepriwe nek inyong kelalen gajiane rika, he!" bentakke bose."Bos, mbok rika aja kaya kuwe, bos," jawabe inyong alon.
koh," kandhane inyong mbaleni ukara rada banter, mbokan bose ra krungu.Raine bose inyong saknalika abang. Kisinan dewe mbok, embuhlah. Bose ngeblas karo nyendal tangane anake."Rika balia!" ujare sekang kadohan.Oalah bos...mbok rika aja kaya kuwe!" ujarku dhewe.......... Wakakakakk...Karepe arep melu lomba nulis basa ngapak tapi koh ora teyeng nganggo basa ngapak sing asli. Kiye wes nyampur karo basa Endonesiyah, logat Blora dan sebagainya. Ora gayeng temenan... (angel temen mikir basa asline sing ngapak-ngapak)
PrasetyoSenin, 01 November 2010 07.34.00 GMT+8Assalamu'alaikum mbokayu...Nuwun sewu, kiye inyong wong Cilacap arep melu umuk....wah..jaan, semangate njenengan marakna inyong isin. Nduwe blog tapi suwe ora diurusi...dadi kaya di tampong ben nulis maning...hahaha. Sumpah, tulisan2e njenengan unik
nang kono..jaga kesehatan.BalasHapusAntyoKamis, 04 November 2010 21.18.00 GMT+8Lha bosé apiké ditantang gelutan baé la, Mbak :DBalasHapusRawins NetworkSenin, 22 November 2010 09.22.00 GMT+8Tulung
gemuzu baen... sing sabar baen Yu... manggah!BalasHapusdwisTRoiRabu, 15 Februari 2012 00.43.00 GMT+8awak apik-apik ka digambari naga ya?BalasHapusTambahkan komentarMuat yang lain...
berhenti ni baca blognya pocongg.btw nice post :D,http://awangunawan.com/2011/04/20/andai-aku-jadi-poconggg/BalasHapusIjal Fauzi9/06/2011 3:13 PMwkwkwk ngakak bang. BokepBalasHapusanggrie windhasari11/07/2011 8:09 AMlucu :)BalasHapusYandhi Ramadhana7/23/2013 6:33 PMyantai aja bro skripsi gw aja slesai
afree17August 10th, 2012, 06:03 AMra mbayangke adohe mas....wis mepet purworejo kuwi...
banget kok. sek keroso adoh ki nek numpak motor. iso tuwo nang ndalan :D:D:D
^^^^ wohh yo cetho mas, butuh brp liter bensin yaa,dr
Rawan Bencana, Badung Siaga 24 Jam
0 Comments Rektor Serahkan Proses Hukum ke Jaksa
0 Comments Alhamdulillah, taksih wonten paraga ingkang nguri-uri
PURWAKASEJARAH MEKARIPUN SENI PEDHALANGAN. BANYUMASANBAB II
SEJARAH MEKARIPUN SENI PEDHALANGAN BANYUMASAN1. Umum2. Sejarah mekaripun Seni Pewayangan ing Indonesia3. Sejarah mekaripun Seni Pedhalangan Gagrag BanyumasKAWRUHIPUN DHALANGBAB III
KAWRUHIPUN DHALANG1. Lenggah-lenggahing pralebdanipun para dhalang2. Sanguning dhalang3. Cacadipun dhalang4. Tata kramaning pakeliran5. Pangertosan-Pangertosan6. Simpingan ringgit lan pangrakiting panggung sarta gangsa7. Sarasilahing ringgitBAB IV
WEWATON CAKING PAKELIRAN1. Pambuka utawi Purwaka2. Manggung utawi Talu4. Ginem5. Paseban Jawi6. Budhalan7. Adegan Singgetan13. Adegan Manyuri15. Adegan PungkasanKANDHA LAN CARIYOSBAB V
SULUKAN PEDHALANGAN GAGRAG BANYUMASBAB VII. GENDHING-GENDHING BAKU PAKELIRANBAB VIII
Bab "Pedhalangan Gagrag Banyumas" sajatosipun sampun dangu dados rembag ingkalanganing bebrayan pewayangan. Namung kemawon ing kanyatanipun punapa ingkang dipunwastani "Pedhalangan gagrag Banyumas" punika mboten gampil kaandharaken kanthi pratitis. Ingkalanganing para sedherek ingkang asal saking njawi rangkah Banyumas, nanging ugi kalebetsedherek
sinebat"Pedhalangan Gagrag Banyumas" punika mboten sanes inggih Pedhalangan Gagrag Surakarta utawi Ngayogyakarta ingkang kawewahan Bawor tuwin lagu Kembang Lepang saha gendhing-gendhingBanyumasan sanesipun. Malah para seniman dhalang Banyumas piyambak ugi sami derenggumolong pamanggihipun ing bab pangertosan Pedhalangan Gagrag Banyumas wau.Ingggih awit saking kawontenan ingkang makaten wau ingkang lajeng nuwuhaken ada-adangawontenaken parepatan Koordinasi GANASIDI sakukuban tilas karesidhenan Banyumas,manggen wonten ing pandhapi kawedanan Bukateja nalika tanggal 21 April 1979, kanthi jejeringrembag "Tumuju dhateng manunggaling Pedhalangan Gagrag Banyumas". Salah satunggaling putusaning parepatan inggih punika sami rumojong badhe sesarengan ngimpun "PathokanPedhalangan Wayang Purwa Gagrag Banyumas". Panitya lajeng kadhapuk ingkang jangkepipunkasebat "Panitya Pangimpun Pathokan Pedhalangan Wayang Purwa Gagrag Banyumas". Wondene pratelan nama-namanipun ingkang sami tumut ngimpun saged kawaos ing lampiraning naskah punika.Sesampunipun tumindak kirang langkung setahun sarana ngawontenaen parepatan jangkepingkang rambah kaping sekawan saha rapat-rapat ingkang dipun ayahi dening para dhalang tuwin para paranpara pamonging pawayangan Banyumas, ingkang kapantha-pantha miturut babagangarapanipun piyambak-piyambak, wasana saged kasembadan mujudaken naskah "PathokanPedhalangan Gagrag Banyumas" punika."Pathokan Pedhalangan Gagrag Banyumas" punika tamtunipun dereng jangkep, punapa malihyen kaanggep sampurna tamtu dereng paja-paja sanget. Pramila taksih perlu dipun jangkepi saranaandharan warni-warni ingkang perlu kasumurupan dening para dhalang Banyumas. Kajawi punikaancasing pandhapukipun naskah punika taksih winates sanget, inggih punika namung badhe sukasarana mamrih manunggaling Pedhalangan Gagrag Banyumas kanthi ngimpun pathokan-pathokaningkang kawawas sami tumrap cak-cakaning pakeliran gagrag Banyumas.
Bakuning isinipunnaskah punika kawrat wonten ing Bab IV inggih punika bab "Wewaton caking pakeliran" .Wondene ingkang kapacak ing bab-bab sanesipun arupi samukawis andharan ingkang perlu
2kasumurupan dening para dhalang, kadosta Bab II ngewrat Sejarah mekaripun pedhalangan gagragBanyumas ingkang tundhonipun suka seserepan bab asal-usuling seni pedhalangan ing laladanBanyumas. Bab V dumugi Bab IX ngewrat katrangan warni-warni minangka jangkeping kawruh bab pakeliran.Pathokan punika kajawi minangka sarana mamrih manunggaling pedhalangan gagragBanyumas ugi kaangkah sageda kangge tuntunaning para dhalang Banyumas supados sagednindakaken cak-cakaning pakeliran miturut cara ingkang baku. Kanthi mekaten para dhalang waulajeng saged mangertos saestu ing bab Pedhalangan Gagrag Banyumas tuwin leregipun lajeng samisaged nggelaraken Pedhalangan Gagrag Banyumas kanthi gumathok.Ing nginggil sampun kaandharaken bilih naskah punika taksih dereng paja-paja jangkep utawisampurna. Pramila taksih kedah dipun jangkepi. Miturut rancangan, naskah-naskah "PathokanPedhalangan Gagrag Banyumas" jilid II ugi badhe enggal kagarap, semanten ugi jilid III tuwinsalajengipun, ingkang ngewrat seserepan maneka warni. minangka jangkeping isinipun naskah"Pathokan Pedhalangan Gagrag Banyumas" jilid I punika.
SEJARAH MEKARIPUN SENI PEDHALANGAN. BANYUMASAN
Sejarah mekaripun Seni Pewayangan ing Indonesia:a.
Ruko Centre Point Jl. Puncak Borobudur Blok B 29-30
Telpon (0341) 4345123 Fax (0341) 4345120
RTC Bali Lantai Basement Jl. P. Diponegoro No.136
Telpon (0361) 257607 Fax (0361) 257588<
Telpon (0362) 28628 / 7007015
Telpon (0511) 3258067 / 3256685 / 7418010 / 7422433 Fax (0511) 3258067
Telpon (0541) 272350 / 7072284 Fax (0541) 272350
sok nek gede biso mikul dhuwur mendemjem", jawab Pak Harto. "Opo bener koe iku ngono ?" (Apa
Pistoia (basa Italia: Provincia di Pistoia) kuwi sawijining provinsi ing regione Toscana ing Italia. Ibukuthané dumunung ing kutha Pistoia.
Jembar wewengkon 965 km², lan populasi 268.503 (2001). Ana 22 comune ing provinsi iki.[1].
Ganti aja namanya jd "EKSPEDISI PARAH". Wkwkwkkkk...Sumpah gw nyesel udh nonton.. (
1129 1130 1131 1132 1133 1134 1135 1136 1137 1138 1139
uga kanthi jeneng Nick, sadurungé duwé jeneng Pinwheel; diadegaké ing tanggal 1 Desember 1977) yaiku salah sijiné jaringan TV kabel khusus kanggo acara bocah cilik lan praremaja, nanging uga nayangké program kanggo remaja ing blok acara TEENick.[1] Pisanan
jowo, kaweruh jowo, kawruh jowo, leluhur, Mancing Mania, pepatah jawa, pepatah jowo, ramuan, sanepan, sanepo, segoro kidul, sejarah jawa, tips, tulodho, umpan, wayang
Filed under: Pepatah Jawa — Tinggalkan Komentar	Maret 5, 2011
Aji godhong garing (aking) : wis ora ana ajine / asor banget.
Ana catur mungkur : ora gelem ngrungokake rerasan kang ora becik.
Ana daulate ora ana begjane : arep nemu kabegjan nanging ora sida (untub-untub).
Ana gula ana semut : papan sing akeh rejekine, mesti akeh sing nekani.
Anak polah bapa kepradah : tingkah polahe anak dadi tanggungjawabe wong tuwa.
Anggenthong umos (bocor/rembes) : wong kang ora bisa nyimpen wewadi.
Angon mongso : golek waktu kang prayoga kanggo tumindak.
Angon ulat ngumbar tangan : ngulatake kahanan menawa kalimpe banjur dicolong.
Arep jamure emoh watange : gelem kepenake ora gelem rekasane.
Asu gedhe menang kerahe : wong kang dhuwur pangkate mesti bae gede panguwasane.
Asu marani gebuk : njarak / sengaja marani bebaya.
Tembang Dolanan Anak Jawa Entog Takkandani gundul pacul andhe lumut jaranan suwe ora jamu cublak suweng kupu kuwi aja rameby
Jogja Gumregah! Jogja Bangkit! 07 Desember 2010 Laku Tapa Bisu Mubeng Beteng 07
Cara ampuh agar nelpon tidak bayar sama sekali
lagi iseng2 searching eh ane nemu ginian...langsung aja gan lets cekedooootttt...
Monumen kanggo Peajurit Gurkha ing Horse Guards Avenue, ing njaba Departemen Pertahanan,
“iya namane iya kersane, iya namane iya dzate, iya dzat(e) iya kersane. Iku among ing paekan tan weruh ing panunggale”. (nama-Nya
primbon :”Tegese iku ta kabehsening saya mundak martabate sinampurnakaken tingale dening pengeran dadi tan sak tingale ing dzat-sifat-
“…Kadi ta angganing sasi tanggal sapisan, ana kang kadi tanggal p(ing) kalih, ana kang kadi tanggal p(ing) tiga –ing undake ta kadi purnamasada.
sih nugraning Pangeran…//E, Mitraningsun! Iku tetinggalaningsun ing sira kang awet poma anak putu nira sami wekasen, sami anuta wirasaning pituturinsung iku kabih, karana manawa anut ing wuwus(ing) wong sasar …Anging sira den sama awedi ing Pengeran. Aja sira salah simpang, sami sra amriha kasidan”.
lutung, uwak setan pating burěngik, padâmalakw ing urip.
Mangke agung kokohanmu, uwabmu lwir ntuting gasir, kaya purisya tinilar ing asu, mengkene kaharěpta, tan pracura juti, ndi sasana tinutmu gurwaning dustârusuh, dadi angapusi sang sadubudi, patitânêng niraya atmamu těmbe yen antu.
tanpa guna kula êmong, kula wirang dhatêng bumi langit, wirang momong tiyang cabluk, kula badhe pados momongan ingkang mripat satunggal, botên rêmên momong paduka. … Manawi paduka botên pitados, kang kasêbut ing pikêkah Jawi, nama Manik Maya, punika kula, ingkang jasa kawah wedang sanginggiling rêdi rêdi Mahmeru punika sadaya kula, …”
Sabda Palon matur sugal, ”Yen kawula boten arsi, Ngrasuka agama Islam, Wit kula puniki yekti, Ratuning Dang Hyang Jawi, Momong marang anak putu, Sagung kang para Nata, Kang jume­neng Tanah Jawi, Wus pinasthi sayekti kula pisahan.
Sabda Palon menjawab kasar: ”Hamba tak mau masuk Islam Sang Prabu,
Berpisah dengan Sang Prabu kembali ke asal mula saya. Namun Sang Prabu kami
Lawon Sapta Ngesthi Aji, Upami nyabrang kali, Prapteng tengah-tengahipun, Kaline banjir bandhang, Jerone ngelebne jalmi, Kathah sirna manungsa prapteng pralaya.
Nek urung banjir, larang regono.Podo ae karo botia, nek banjir murah tenan, nek ra ono barang, yo larang
nafsu bgt kdang2 suka ane kerjain dijln raya ane pepetin kepinggir trus nutup jalan tahan gas wkwkwkwk lewat2 anenya digeber krna dia bngung ga tau hrus lewat mana klo ky lgu rumor “aku
uga tindakanq marang kowe muga2 kabeh dosaq lan dosamu di lebur ing dino riyoyo, minal aidin wal faidzin..samBut kmEnanGan dG
asyik ditonton semisal tampilan tante susu jumbo bugil, film cewek akhwat cantik ngemut kemaluan jumbo, tampilan pepek Tante
sinceLinksGendowor!!2012-12-28@rodolunyu342 dayskalah rupo, kalah bondho, menang selo.. Ora payu ora urusan.. *mangan
sinceLinksBijakJawaJawa, Indonesia2012-02-17@BijakJawa657 daysMaknani diri, Nyelami ati, Kanggo nggayuh ridhaning Gusti Allah fb:Bijak Jawa,
Sun aji destiku si gedhang emas, sira ingsun saya, lebonana guwa garbane
si jabang ponange ….. (disebut namanya). Yen tinemu marase atine temokno karo atiku. Suci, ketaman tresno sejati. Ketaman sida edan, wurung edan sido ngomyang ora mari yen ora laku kang marekake. Rasaku lan rasamu dhuwur rasaku, rohku kalawan rohmu dhuwur rohku. Kamamu lan kamaku isih dhuwur kamaku.
53010-53015, 53017-53025, 53027, 53030-53031, 53034-53037, 53040-53043, 53045, 53047-53049, 53100
Siena (basa Italia: Provincia di Siena) kuwi sawijining provinsi ing regione Toscana ing Italia. Ibukuthané dumunung ing kutha Siena. Nganggo bus "Trenitalia" saka kutha Roma tumuju Siena bisa ditempuh jroning 1,5 jam (bus Rapida) utawa 3 jam (bus intercity). Nganggo sepur 3-4 jam. Jarak Roma karo Siena yakuwi 230 km, lan jarak Siena karo kutha paling cedhak Perugia sarta Firenze yakuwi 60-65 km.
Jembar wewengkon 3.821 km², lan populasi 252.288 (2001). Ana 36 comune ing provinsi iki.[1].
Ing kutha Siena iki ana sawiji Universitas paling tuwa ing Italia, yaiku "Universita Siena" lan "Universita per Stranieri Siena" (Kanggo wong manca ing Italia).
Even wisata misuwur ing kutha iki dianakaké arupa "Piazza Del Campo" (kang lokasiné ing tengah kutha), saben sasi Juni diadakan olahraga pacuan jaran "Palio". Nalika Palio dianakaké, kutha Siena dibanjiri déning èwon turis saka saindhengingjagad kanggo nyeksèni kagiatan tradisional asli kutha Siena iki.
Miturut data 30 Juni, 2005, komunitas utama urut cacahé populasi:
AM	nuwun sewu. mas, njenengan gadhah video/audio kethoprak lakon “minak jinggo” napa mboten? menawi gadhah kula badhe ndherek download. nuwun…
Saka Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa Jawa / Saking Wikip
Nonton Bokep Gratis Ngewe Tante Girang Bispak Pecun Cewek SMU. Nonton Bokep Gratis Ngewe Tante Girang Bispak Pecun Cewek SMU VIDEOS.
1859 - Konstantin von Tischendorf nemokaken Codex Sinaiticus, satunggiling manuskrip Prajanjian Énggal saking abad kaping 4 ing suku Redi Sinai, Mesir.
1945 - Churchill, Roosevelt lan Stalin pepangihan ing Konfrènsi Yalta.
ngglimpang segane dadi sak ratan Wakul ngglimpang segane dadi sak rattan
Provinsi: Kalimantan Selatan/Kalsel Pencipta: H. Anang Ardiansyah
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 266 dinten 189 menit kapungkur. Kekaisaran Carolingian ing masa misuwur.
Prajanjèn Vèrdun inggih menika perjanjian ingkang kalaksanan ing taun 843. Perjanjian menika mbagi tèritori Kekaisaran Karolingian ingkang dibangun dening Karèl ingkang Agung(Karel 1), ingkang dipara dadi telung negara. Bagéyan kapisan kanggo putuné, amarga miturut tradhisi bangsa Frank, warisan kang diba
pak sae snget menawi dipun kanteni kuncinipu, nggih!
said:	kula madosi soal smp kelas 7 pak nyuwun tulung
kaping pisan moco Qur’an lan maknane
Lir ilir lir ilir tandure wong sumilir
July, 2013carane nulis Arif Budi Setyawan utawa arif budi setyawan kwi pye sing bener?matursuwun..ReplyDeleteAdd commentLoad more...
puas.........Dadi manuso Urip Ojo Kagetan, Ojo kegimir krincinging Ringgit, Ojo kepencut klubuking Iwak Emas................Sabejo-Bejane Wong Aurip iku sing Eling lan Waspodo, SURODIRO JAYANINGRAT LEBUR DENING
Loh, kok ngeledek sih??
Wah ternyata polisi seneng main warnet -__-"
wiji tunggal (utawa monokotil, utawa liliopsida) iku salah siji saka rong klompok gedhé tetanduran ngembang sing sacara klasik diajaraké; klompok sing liyané yaiku tetanduran wiji loro utawa dikotil. Ciri sing paling khas yaiku wijiné ora mecah amarga mung nduwèni siji godhong lembaga. Klompok iki diakoni minangka takson (minangka kelas sarta subkelas) jroning manéka sistem klasifikasi tetanduran lan antuk manéka jeneng, kaya Monocotyledoneae, Liliopsida, lan Liliidae. Miturut analisis filogeni, klompok iki diweruhi duwé sipfat monofiletik utawa holofiletik. Sistem klasifikasi APG II ngakoni monokotil minangka klad sing diarani monocots.
Klompok tetanduran iki nyakup manéka warna tetanduran paling migunani jroning kauripan manungsa. Minangka sumber pangan, sumber energi nabati, sumber bahan baku industri, perumahan, dekorasi, sandhangan, media panulisan, zat pewarna, lan sapanunggalané. Ana watara 50 èwu nganti 60 èwu jenis sing wis dikenal; mituurut IUCN ana 59.300 jinis. Orchidaceae (suku anggrèk-anggrèkan) iku suku sing ndarbèni anggota paling akèh jroning tetanduran ngembang, kanthi 20 èwu jinis. Anggota suku pari-parian (Poaceae utawa Graminae) dikenal minangka suku kanthi aréal tanduran sing paling amba ing donya minangka sumber bahan pangan. Suku-suku liyané sing ora kalah wigati yakuwi suku pinang-pinangan (Arecaceae utawa Palmae), suku bawang-bawangan (Alliaceae), suku temu-temuan (Zingiberaceae), lan suku pisang-pisangan (Musaceae). Akèh uga ing antarané sing dibudidayakna minangka tanduran pethètan.
Monocotyledoneae jroning sistem de Candolle lan sistem Engler.
jamane jaman rekoso,urip pacen angel kudune gak usah ngomel, ati kudu tentrem nyambut gawe karo seneng ulat ojo peteng yen dikongkon yo sing temen ....DP BBM Motivasi
Alkaloid yaiku salah sijiné golongan senyawa basa kanthi nitrogen kang akèh-akèhé heterosiklik lan katemokaké ing wit-witan (ananging uga isa katemokaké ing kéwan). Asam amino, peptida, protein, nukleotid, asam nukleik, gula amino lan antibiotik biyasané ora digolongaké minangka alkaloid. Lan kanthi prinsip kang padha, senyawa nétral kang sacara biogenetik gegandhèngan karo alkaloid kalebu ing golongan iki.[1]
Alkaloid biyasané diklasifikasikaké miturut padhané sumber asal molekulé (precursors), didhasari kanthi metabolisme pathway (metabolic pathway) kang digunakaké kanggo mbentuk molekul iku. Yèn biosintesis saka salah sijiné alkaloid ora dingertèni, alkaloid digolongaké miturut jeneng senyawané, kalebu jeneng senyawa kang ora ngandhung nitrogen (amerga struktur molekulé ana sajroné prodhuk akir. Minangka tuladha: alkaloid opium sok disebut "phenanthrenes"), utawa miturut jeneng wit-witan utawa kéwan ing ngendi senyawa iku diisolasi. Yèn sakwisé alkaloid iku dikaji, panggolongan salah sijiné alkaloid diowahi miturut asil pangkajian iku, biyasané njupuk jeneng amine wigati-
Mzm 127:1-5 (TB) - Tampilan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 266 dinten 150 menit kapungkur. Putik Kembang
AMATEK AJIKU AJI PANCASONA, ANA WIYAT JRONING BUMI, SURYA MURUB ING BANTALA, BUMI SAP PITU, ANELAHI SABUWANA, RAHINA TAN KENA WENGI, URIP TAN KENANING PATI, INGSUN PANGAWAK JAGAD, MATI ORA MATI, TLINCENG GENI TANPA KUKUS, CENG, CLELENG 2X KASANGGA IBU PERTIWI, TANGKI DEWE, URIP DEWE ANING JAGAD, MUSTIKA LANANGING, JAYA, HEM, AKU SI PANCASONA, RATUNE NYAWA SAKALIR.
Aku malu pada sang rembulan ku takut dia mengadu
*Nangiso sedino ping pitu yen kuwi keputusanmu
Aku wis lilo yen sliramu lungo senajan dodo ngempet ing loro
Aku ra kwoso menging sliramu sing tak jaluk jujure atimu
Ugo sliramu ra cidro senajan adoh ing kono sliramu tansah kumantil ono ing
Padha gulangen ing kalbu (Pada latihlah hati)
Ing sasmita amrih lantip (Di pertanda supaya tajam)
Ojo pijer mangan nendra (Jangan hanya makan tidur melulu)
Ing kaprawiran den kaesthi (Di kewaspadaan supaya tinggi)
SENEN KEMIS, POSO WETON IKU LAK URUSANE DEWE2….ngono
maklum kulo wong bodo niki tapi pingin ngerti……matur nuwun.
on 14 Oct 2011 at 5:53 am28Romo janet
Wetoooooon”, ampun mboten nggihhhh…. Nuwun
on 08 Dec 2011 at 11:23 am35sutriana
bih…wedi aku eneng wong bengok bengok nggoblog goblogne liyan…sing merasa pinter sejatine durung pinter tapi kok keminter?
on 11 Dec 2011 at 2:10 pm36kapan dadi wong apik
as roda penggerak yg disambung dgn las/'friction welded' lha wong konsumen2 nya aza msh bisa bangga kok pake Veloz
dgn as roda penggerak yg disambung dgn las/'friction welded' lha wong konsumen2 nya aza msh bisa bangga kok
» Foto Hot Cewek Lesbi Lagi Nepsong
Foto Hot Cewek Lesbi Lagi Nepsong
Foto Hot Cewek Lesbi Lagi Nepsong -
Time - Ngewe bareng 2 - Story 12233 from myfirsttime.comStory 12233: Ngewe bareng 2 - gua punya kakak ,umurnya 20 taun bodynya lumayan
bocah cilik tlusap tlusup neng kebon = dom dicokot pucuke sing k…
préntah, pakon, dhawuh; ngabani : mréntah kanthi
1370 1371 1372 1373 1374 1375 1376 1377 1378 1379 1380
INDONESIA FOTO PORNO Gambar ... About 17tahun gadis bandung telanjang cannot be gadis banding tlanjang, ... cewek sex, cewek montok, bispak bugil cewek foto semarang, abg cewek foto ...Mandi-Bareng---Voyeur-di-
BABAD GALUH II	BABAD GALUH II
Talibarat padha gujengana iku, Rara Lisni ingkang rosa, ambok kontal kenang thathit.
Ya ta Talibarat, Parwatali pansamya anggemeli, astane sang rara iku, dupi Nyi Brajarara, anggepeli rambute sing uluhipun, tan dangu kilat agemnya, talerep kilat lan thathit.
Maring ngarep maring wuntat, maring dhuwur mingisor anjejeg bumi, dangu-dangunipun nuju maring Rara Lisni adan, babar pisan wedale jabang jalu, warnane suteja peglag, kakacae ika dadi.
Gelap nyenggrang namanira, ari[ari ika sampun dumadi, gelap sangyang wastanipun, pusere ingkang tigas, dadi gela nyawang ing paparab ipun, wus kadadiyan titiga, kapat maring jabang bayi.
Ya ta Prabu Ciyungwanara , cirak-cirak kalangkang suka ningali, kang canggah wus babar metu, ingkang marga lantaran, ingkang tulung Ingdhang Sakati ing mau, kang kina daluraning karsa, amiyosaken babayi.
Sang jabang ika kaangkat, linggih ratu dening sang prabu yoni, Ciyungwanara kang junjung, kalenggahaning canggah, pan sinebut Prabu Wastu parabipun, kasanson ing kulawarga, Pajajaran suka ngapti.
Tan Ki Demang Bantarpanjang, langkung bisa amutus kang prakawis, agawe enaking padu, angrampungi pradata, lan Ngabehi Sokapulang iya iku, ingkang jaga-jaga nagara, ngemiti pagusten aji.
Wus tan ana kakurangan, sinaroja gul menak kang Bopati,
kawuwuhan sadulur kang ngampingi, gelap nyawang Karangsembung, gelap Sangyang Talag, gelap senggreng kalangkeng pandengel wijung, kang padha raksa rumaksa, ing salinggih ing narpati.
Ngayeg-ayeg kena tulah, Prabu Wastu Pajajaran mandi, supatane dadi tumpur, saanak putu nira, inkang kena padha upataning ratu,
lampung ingkang nami, Ni Ratna Sekarati, kalangkung warnane ayu, warnaning kaendahan, tan ana ingkang mantari, kaya garwa sang nata ing Pajajaran.
Putrane ki Cupangcapra, nami Nyi Carananggolis, panendhi ratu Pakuwan, iya dadi gabug maning, ora na kang mijili, garwa sakali manipun, garwa lima kapadhan, gabuge tan ana mijil, ing aputra gawoke wong Pajajaran.
Ki Bramana wuwusipun, ya toli kapremen si toli akale si bapa, ora na kang miyatani, toli kapremen tala, budine si bapa iki.
Ora kaya yen isun, bebeg dheng wis sumpel ati, toli kapremen iya, ambri dadalaning ngoli, kaya pasakarep ira, sira
Ya ta ika Prabu Wastu, kalangkung sengit kapati, tan karsa angaken putra, kang garwa den tudhung wani, samono Dewi Sarkara, sedheng tandang
rahayu urip, Dewi Sarkara buwana, ing kana nuli angimpi, kapanggih lawan kang rama, bramana Lampung nuturi.
Wus awor lawan dhedhemit, satingkah polah limunan, wis tan karungu wartane,
pating burisat lumayu, kapereg ing bala buta.
Angemonga Susuktunggil, tan kawarna kang susupan, kocap ika sang katong, Prabu Wastu Pajajaran, kadhesek ing prawira, kadhesk denira
Dewi Calingcing tan kari, binakta dhateng kang raka, sigra andarung lampahe, Prabu Wastu ika sarya, anyangking sada lanang, ngentep ngetan sigra rawuh, ing pinggir Sangyang Talaga.
Kang gamilang-gilang wening, dinamai Cahierang, adan sineblak toyane, lawan ingkang sada lanang, banyu sigra dumadya, jagat buwana kadulu, kang sejen sing jagat dharat.
Ana ganda ingkang samariwing, saliwer marono, Talibarat lan Parwataline, pan ya iku tetengering
Susuktunggal, kang dadi raosing ati, gelis amora wong iku.
yen eling maring ngalelek rabi, apa maning maring ngong, Raden Susuk anembah adan linge, sandika karsa jeng ibu apti, pamuji-puji jati, tulus lampah wangsul.
Ingalingan dening ingkang gaib iki, pancalima ting pancorni, Gelapnyawang tan udan tekane, galudhug grantang widi narpati,
lampahipun Susuktunggal nengge, medal saking kayanganneki, angambah karang kisik, ora na liyan kadulu.
punika prajane, luhur kita punika sang aji, Ciyungwanara pinundhi, tulung sadarganing kalbu.
Inggih payu kita pedheki, ya ta gugu panor, asowara dan sang nata manhe, rena-rena ningali kulebating, kang wareng medheki, ….ian anuli rinangkul.
Angandika subagja ta kaki, sira kang sun seja panon, kang sun ucap ing adi panewune, pan ya sira age-age ngambil, kraton Pakuaji, agemen ing wareng isun.
Ya wus ilang palakarta ratu Sundha, kaganti budi srani, sakeh kang malumah, dadi kumureb rebah, kang mangko dadi,
pinanggih lawan sira, sayogya sira kang mangkin, ngrebut nagara, pusakane kang dhingin.
Datan sudi jeneg aneng Sundha layang, bubar buyung kang kari, wong Sundhane kuna, jar jagate priyangga, gawoke para bupati, para gul menak, tumon widagda aji.
Bumi Sundha bisa nundhung kang anelang, tan susah den perangi, abubar priyangga, wiyange saking Sundha, tan urusan bubar neki, wis tan krasan, aneng Sundha negari.
Kang nakseni ngadeg Ratu Pajajaran, kan nami Susuktunggil, sampun sinaroja, ing
Emban-emban sang ratu kang nama, kang dadi sorog wedhi, ya iku kang nama,Ki Tumenggung Ulungdaya, kang sagawe ngratajani, murwa pakaryan, ambeciki ing nagari.
Kumarasan ing Sindhangkasih praja, karanane sang aji, wus angsal supna, yen gadhange ing benjang, ing kono enggone lalis, purwane
kang aneng dhasaring bumi, sampung kalawang, mula sang prabu ngarti.
Pan sawulan sapisan sang Susuktunggal, nginep ing
kawangun pura nata, mangkana ing karsanira, ing wong sanak Sindhangkasih, nawang susirna, bali dalem japati.
Pan kaloka Prabu Susuk nyakrawati, prameswara
Mutyalarang sabdane arum manis, isun melang, bok sira den pitambuni, nuli sira ing kana tan aku anak.
ananacak, inggih coba kentasa, ya dumadak yen boten ingaken ing nama.
Amung ibu pamujane kang sun pundhi, sarya wiyang, lampahe ngatut ing warih, buwal-buwal mijil sing dhasar jaladri.
Tunta ngambang dewa mambang kang angiring,
ingukir curi, pan anjeneng tan dangu siliran prapta.
Pramilane kawula sumeja ngapti ana labda, kamawula ing sudarmi, nunut aub ingaken putra sasmata.
Kapiyarsa denira wau sang Patih Dhuyunglanang, Anggalarang dipun tarik, dipun wasuh pinanjingaken panjara.
Anggalarang den surak bocah kangingsir sumantana, angaku putraning
pribadi ora wruha, dewa mambang kang nguculi, jin prayangan kang gagandhi lampahira.
Ya siluman tasik kidul boluwarti ora wruha, Buyut Cai kang nguculi, Buyut
Panginane wong sadaya iku maring Anggalang, belis guguris nyaithis, pan luluthu bangsat ngaku anak raja.
Pan rinate wesi pinanthokan kukuh, papathoke tosan, ing sajroning geni gedhe,
Purubipun pan ora kalawan kayu, ana ing tampingan, ing Gunung Galungung genahe, wanter munjuk urub kadi angambara.
Ora suwe kaligane iku muncul, nalengep ngayunan, anjum andhingkul padane, matur nembah amalampah den akuwa.
Den akuwa piyambake raja sunu, Prabu Susuktunggal, kandikane iya mengko, pisan maning iku ing panacak ingwang.
Sarta sira den susuli maning watu, ingkang salulumpang, sakebo tuwin sagudel, kang salumbung darapon angurugana.
Aja bisa timbul kang den ekum mau, nyatane ki Demang, kaya ora pindho gawe, laksanane gawene ngemban timbalan.
Pan ginawa maring tegal uwar iku, den pendhem watara, patang puluh dhepa jrone,
rarasan lan bisa metu, kena waliting Galarang, ika pancalima sami, asakabehe datan guna Gelapnyawang.
Mimpes pisan datan bisa, Prawatali datan bangkit, tan bisa ulur-ulura, Talibarat tedhu sami, ora bisa ambabari, Gelapsangyang Gelapnyenggreng, ora bisa amikara,padha mepes ingkang sakti, sa cep ana Anggalarang ing Pakuwan.
Ing karsanipun sang nata, binalangaken tumuli, ora kaya awratira, tan kajung\jung ing asakti, karengkeng-rengkeng tan kapti, ya tan bedhol saking lungguh, ya ta Prabu
anjunjung mami, asun kalangean agelis, ing sakarep ira iku, yen sira bisa balang, ngaken maring raga mami, iya nyata tegese ku anak iwang.
Miyos saking boborotan, mengetan puruge ngili, Sindhangkasih kang sinedya, gegere wong dalem puri, kelangan majikan neki, wong sadaya ting balulung, waneh ingkang atur uninga, maring wareng prabu aji, enggal prapta Prabu Sepuh aneng kana.
Ya sang Prabu Susuktunggal, patutan Mutyalarang dewi, saking kaputren
Ing wasana kula teka, ing ngayunan rama aji, inggih boten ingaken kula, nunten kentas malih, kinen ngekum ing warih, Cimenengteng pan binandhul, layan sela samahesa, inggih pon jinanjen malih,la yen nyata anak ingwang bisa teka.
Ya ta Prabu Ciyungwanara abalik sarta ika, Anggalarang wus den asri, susuluring kang rama ingkang wus sirna.
Pan sinebur Prabu Anggalarang sangti ingauban, Talibarat Parwatali, Gelapnyengreng
Anggalarang pan riniyung ing saliring, kang ing tawang, teluh braja lintang ngalih, layung abrit tapak angin lan gelapan.
Kang den sedhep ing ayunan sri bupati Anggalarang,dupi garwa marujune,
Cilutung maring, Cipali ya ika, ingkang dipun rengkuh, dening Prabu Anggalarang, dupi saking Cilutung ngulon pan maksih, kaapti Ciyungwanara.
Edir-kadiran panantang weri, atmaja ya Lengkaraganal, basa jahata kerwanthen, iya isun ingkang estu, ing saiki seja ngadoni, saktining Anggalarang, sing akasor lampus, sing ameneng dadi raja,
Sanjatane sapujagat nempeki, maring Lintang tiba padha silak, padha balik ing parnahe, lan nama tiba ipun, Patih Bentang gegetun kapti, popoyan maring rewang, ika ki Tumenggung, Paracutan kocap bisa, analangkup nyawaning wang dadi mati, la ika pinritandang.
iya kaya lampus, ora kaya atma ingkang, kagem ngasta anyokot ilur ula mandi, Ki Tumenggung apejah.
Sasambate lamon mangke urip, pan sumedya angabdi kahula, dhateng sampeyan sakabeh, Atmajaya agupuh, aglis sira
kabeh kaparentah, dening Atmajaya kabeh, Tumenggunge kangracut, wadya bala Sundha negari, den adhepaken muka, ing pangabdinipun, maring Jayanglengkara aji, kari saubing payungika.
Suuding bala kagiri-giri, wau dhateng sang Prabu Jaya, atilar Anggalarang, sing amaneni jemur, singa ingkang tan anut ing titi, ning Atmajaya dadya, tinumpes den tempur, mula padha
Anggalarang, seja malesaken iku, saolih-oliha merangi, maring sang Atmajaya, sejanira ngrebut, ing sesane Anggalang, sigra ngalurug kang bala mungkari sathithik, wadya sajroning pura.
Dupi wadya bala dhateng jawi, ingkang kathah wus padha kapurba, dening Atmajaya kabeh, pramila [atihipun, Bentanglopang karsa nglepasi, sanjata garantangan, lumepas anuju arah anglebur Ta;aga, kadi gunung gelap marab-marab geni,
Wong Talaga kathah padha nangis, panyanane sakabeh kabakar, dening gelap maludage, datan antara dangu, gelap talaga ika mijil,
menthang sanjata topan sira aglis, Bentanglompang geblas kawur, pulih angsal pinangka, dadi maning lintang kerti iya iku,
wis pepes ya aja tanggung, sira kukuru alawas, alung babrena lalis.
Lamining ajatu krama, Simbarkancana nulya miyosi siwi, putra satriya pipitu, iya iku kang nama, Teja Pramana ikipambarepipun, panggulune ika nama, ya ki Teja Sokasari.
Nuli Teja Ingaguna, nuli ika ngadheni nami, Ki Teja ing Ujung Lutung, tumuli kang anaming satriya Ki Teja ing
apuputri istri ayu, ingkang nama punika, Ratu Pamratsari iku gadhange ing besuk, gadhang jodhone sang putra, Silinwangi kang anami.
Sang Orabu Jayanglengkara, sugih garwa sagenah-genah mranti, kampir angrantuning enu, denganemu garwa, pan mulane katela paparabipun, suhunan sugih garwa, wus koncara tepis
Gumiwang lumari, ing ngayunan sang aji, Ciyungwanara jinujug, praptane ing ngayunan, ngowe-ngowe kadi mundhing, ambekane mengkel ngeden arenggosan.
Nuli bae bebeleyan, angadenaken babayi, menggap-menggap ingkang napas, kadi wong anglalu lamis, ngowe-ngowe lir mundhing, medal jabang bayi jalu, abagus wuwarnanira, sang prabu sepuh sukati,
wus lalis, nyi mantu udheg si jabang, openana den abecik, ing rat prayangan mangkin, manawa dadi susulur, ing rat prakuwu mangsa, bisa amangko pinuli, sabab uwis kajabel Jayanglengkara.
Amung manawa si jabang, ing benjang salamet urip, bisa angrebut pusaka, yen nyata titise jati, mangsa wurunga abangkit, angruru pusakanipun, telungane ing kita, sun srahaken maring sukmane si jabang.
Ratna Gimiwang aturan, sandika ing mangkin aji, pan si jabang wus den asta, dinelap lastari urip, dugi mraja kawarni, katempelan asmara lulut, akeh wadon kang kedanan, padha buri ingithil, maring Wundhingkawati padha kasmaran.
Yen konangan ingkang jaga, padha sami sakarani, padha rinujak ing lawan, Mundhinggkawati nadhahi, teguhan talikrami, kalesan ingkang murugul, padha kondur kokalan, adate Mundhingkawati, sakeh wadon kempong perot sok wadone.
Sakeh wadon duwe ningwang, lara pati sun labuhi, jar murang niti rungruman, malah yen kapandhak margi, lan garwane Jayalengking, kang lagi tinandhu-tandhu, ginaregeg den iring-iring, prandene linorod binegal marga.
Juwala apa si bendhul, ya ta wis amaribui, raja gagaman talaga, ora nan kang
seja nyekel sang Bathara, Mundhingkawati tan keni.
mangsup dhateng jasadipun, janggelak tangi urip, Paracutan
aturipun, dhumateng Mundhingkawati, supados mangke gesanga, tan wande angabdi, sacecepenganing Paracutan, katura ing Mundhingkawati.
Ambles maring dhasaringpun, sangyang Talaga alalis, dan Prabu Jayanglengkara, medalaken wira sakti, bulus putih angambara, nuruni racun garigis.
Mundhingkawati rahayu, tan pakara kang garigis, bulus putih dipun japa, kajulina tibeng siti,
kawur maning yen iyaa, gumingsir salagi beli, Mundhingkawati amuja, banyu cikeruh ngulati.
Panumbule kadi gunung, narajang ming Jayalengking, kapisanan kalembak, sumilem amblese maring, Sangyang Talaga ika, wus merad alalu lalis.
Duk iku Mundhingkawati, tulus jayane angrebat,
Duk samono Gulbopati, kang wus lenggah binagawan, iku Susunan Sambate, lan Sunan Jumajeng, lan
Duga ing sawuri-wuri, anak putu Pajajaran, kang amba gawan linggihe, iya kasebut Susunan, lan kaya ika benjang, Susunan ing Tatanpolawung, lan Susunan Raja Malaka.
Sang Prabu Mundhingkawti, karemene ambedhag sangsam, ing alas arame-rame, kulawarga santana, paburu asadhiya, sakti-sinatenan iku, yen buru kidang manjangan.
Pating careluk sukati, surake ambal-ambalan, sok rena sagedhene, kang pareng olih bayangan, pirang-pirang manjangan, idang pirang-pirang
anarambah, kang dhinendheng dipun gulung, wus loba pana dhacinan.
Masih abang jare manis, wus warna-warna asuka, sukane manah agawe, olah-olahaning mangan, dupi lawasing lawas, genya
Manjangan gumulung yakti, iku ramaning manjangan, gumaringsing ing ulese, mangka nata uga ika, sang kidang panawungan, iya iku ramanipun, sang kidang
Manjangan gumulung sami, kalih sang kidang panawungan, seja angayoni gawe, gelar panyelang susila,maring Mundhing Bathara, sampun wangun gelar pamuk, sakarang ngamuk ing alas.
Sedhengane ika bedhil, mariyem datan tumama, pelore kaduga gepeng, wus kadi lempung kewala, ing awaking manjangan, gawoke nembe anemu, iku ta manjangan apa.
jurig alas moreg, galunggung betan siluman, ngamuk amarawasa, anglingkab koncaning ratu, dening teka kabeneran.
Ki Ngabehi Kuwungluwuk ngandhepi, manjangan den coco, lawan keris atugel kerise, Kuwungluwuk den undha wanti, den tuju tumuli, kapental lir punglu.
Gada tikel Ki Demang den undhi, muluk kadya pelor, ora kruwan Ki Demang tibane, Ki Tumenggung
Enggal tandang manjangan den kempit, sinerat dhumongkol, sadyanira sinembeleh age, ora kaya seking tan sipi, ya datan miyatani, ing gagamanipun.
Saking kutha Pajajaran mijil, gamarudug gatos, samya bubar saupacarane, gunung Trogong kang den purugi, munggu kadikuling, Tegaluwar ayu.
Ya sejane go umpetan aningid, ing gon ya ing kono, pandhe siluman ya iku genahe, mulane dipun wastani,
ngukir, kang seja den ungsi, ya dening sang prabu.
Tan karasa jabang bayi mijil, bawaning ambesot, pan kaburu karo laki lempate, wus anyandhing ingiring aning ukir, Antragangsa nenggih, den jaluki tulung.
Balanisun akeh padha mati, katujah kacokot, wong Pakuwan samya abubar
katingal ing jrone, kaya jagat ing weteng ingukir, dan Mundhingkawati, sabronjote mangsup.
Prabu Mundhingkawati lingnya ris, ing garwa ja dados, dukaciptanira prakarane, anak kita kang marojol kari, tangtu anyuluri, ing tilas kita
den dilati, dening embok macan wadon.
Maring menak pra kuwu padha alarut, amalayu den baledig, geris tan ana atunggu, ing praja den tinggal bresih, golendhang kariya kosong.
Kaisenan kidang manjangan akumpul, garadang-gridik awan bengi, angkohe anjabel dhatu, dheweke ingkang ratoni, ing kono mulane manggon.
gemetus menak Prayangan alarut, padha ngili nyingid tebih, maring guwa maring gunung, tan ana bisa ngundhili, pan sami abubar adoh.
Ya wis pating barisat tan mikir lungguh, nagara wus …………. gandring, kalingdih ing kidang bungur, …………. kaisen dening,
Ya sang Kidang Panawungan sabala ngratu, ing Pakuwan kulon nenggih, Prayangan kang dipun gelung, malah wus putra anami, Kidang Pananjung gadhang wong.
Lan yen monyet Cogowang iya ikut, ilok dhemen maring jalmi, sabab asal-usulipun, sing Lutungkasarung dhingin, margane kadi mangkono.
Jaka Salirum wangsulane ika, ingkang sun ajab lalis, angrebat nagara, babaguse wong lanang, angulati apa maning, punika sawarga, ginawe ayu mangkin.
Dyan Manjangan Gumulung wus dadya mulat, iku hebating jalmi, adan lan gagadhang, Silirum
malih, sagenah sayasa nipun kang mula-mula, lamine sawelas warsi, kosonging praja, tembe saiki pulih.
Duka yuswaning sawelas warsa, Siliganda wus bisa ngrebut puri, lan ika manjangan, Gumaringsing kumawula, ingapura den wenehi, cacangkok pisan ing Galunggung pan nagari.
Jaka Siliganda angulon ika, jujug prayangan ngancik, Kidang Panawangsa, duk ningali kolebat, ing jalmi amburu aglis, ing Siliganda, adan pinapag aglis.
Amalesat Kidang Pananjung atiba, sira dadi jalmi, tumuli anembah, dhumateng Siligandha, la iku purwaning dadi, menak prayangan, bisa balik mulih.
Ya tan dangu Parwatali talibarat, gela nyawang pra sami, tedhak atur
pareng macan linggar, jabang dipun gemes sang dening rencek kyai Borih, inggih punika delap dumadi sakti.
Ciyungwanara ngandika mangsa bodhoa, kinongang nundhung weri, dadine danyata, kaprabon duwe nira, ora nyelang ora
angreh Pakuwan, Prayangan pra kuwu uwis, karone tunggal, sira ingkang ngimponi.
Lan koncara liwat luwihing prajurit, ora ana musuhe ing buwana iki, kina wenang iku
awarni-warni, kebek ing rat, Jalana kang ngabehine, mantri gedhe mantri cilik wis anjagat.
Malah istri kang purwa anggumateni timur mula, ingkang wau Sindhangkasih, dadi tulus jodhone lawan sang nata.
Dupi garwa ingkang nama Panawangi apuputra, jaler ingkang apranami,
Pamratsari, nuli puputra kang Susunan Pandhajaya.
Kang alingghih Kamiwelas dining puri, Yang Mas tuwa, apuputra
Prabu Wesi pareng ika amutrani, Kandhuruwan
alinggih aneng Gunung Ciaya ing enggonira.
Kandhuruwan ika mau amutrani, sanga jalma. Mundhing Bthara kang linggih, adalem aneng Pamijahan Karang.
Ki Santohan Kadirun kang anjeneki desa aran, Eran-eran Ngewre nami, pernaira tapis wiring Pajajaran.
Lurah Bangsa punika ingkang alungguh, ana ing Pagagan, Patrabangsa lan maninge, ingkang linggih Luwimundhing dalemira.
Lan Sangyang Panengah ingkang muwah adhinipun, ingkang apranama,Yang Lebakwangi jenenge, dupi garwa Siliwangi kang anama.
Pandalarang ika amiyosi sunu, lilima satriya, Yang Sumur Bandhung linggihe, Sangyang topasri lan SangyangBabak panyarang.
Wanaperi apuputra, Sunan Parung ingkang nami, dupi Yang Linggapakuwan, jujuluk Maraja tunggilipun, nuli puputrapunika, Mundhingjaya ing Mandhal alinggih, nuli ika sang Pandhahan.
iku, lan santohan Urureng, lan Raden Sobanumitadi, ingkang gagarwa iku maring puranira.
Ki Dipati Kungkang ika, nyi Gedhengkulan ika, nyi Gedhengkulan kang nami, nuli putra nyimas Kirana, lan ki Wansadhipa iki, Wangsadhipa mutrani, lilima kathahe iku, Raden Tandang kang nama, Raden Togog namaneki, Raden Danupati ing namanira.
puputra, tetelu ingkang anami, Raden Wirareja lan kimas Wargadipa.
iku, kabeh terah Pajajaran, dupi putra Siliwangi, ingkang miyos saking ampiyan punika.
Ratu Gumilang akrama, putra Santohan iki, ing Gunung Licin linggih, amiyosi putra ninipun, kanjeng Susunan Madya, ing Taraju kang negari, kang sawijine maning kaputra.
Kapindhone Ratu Kara, kang tapa ing matahari, ping telune ingkang nama, sang Bathara Resik Putih, kang tapa
puputra, Ratu Guru Aji Putih, Susunan Kalana Ulunan, nuli ika asisiwi, Pangeran Sumedhang nami, nuli putra sakawan iku, ki Ranggacarikan nama, lan ki Ranggagedhe nami, lan ki Raden Suradiwana ya ika.
Karsane kudu miluwa, maring agamaning muslim, agamaning bosok bedha, pramilane den sengiti, dening kang rama aji, inguprak-uprak tinundhung, milane tinggal kaputran,
mantuke, maring Jawi aneng Carbon dalemira.
Dadi akeh kang manjing Islam aguru, ing wong cilik tuwis
minangka, Kandhanghaur kaputrene, ingkang nama Balilayaran punika.
Ora pranti ana teja kaya iku, apa manusa bathara, anyala wadi katingale, den agelis padha rujagen
Genya lumpuh sing dalu dalan enjingipun, pareng enjing suhunan, marikasa maring wong
Apa gawe idhep ing agama busuk, mung ta pusaka kita, sada lanang ngendi gone, prene kena age juputen den enggal.
Ya ingalap sada pinanjer ing alun-alun, apa ing Pakuwan, mangkana nulya parenge, merad lalis sakulawarganira.
Migerngiyang munjuk rayak-rayak gayuh, maring elor wetan, den papag adiasa srine, saking swarga kang para jawata sadaya.
Wusing merad lalis Prabu Siliarum, ing Pakuwan tan ana, kang kari amung bupatine, kang sapalih sapratiganing kang Islam.
Amung menak pra kuwu kang masih kupur, samerade Siliganda, Sunan Jati dereng ngertos, masih dadi satriya iku lalana.
inggistrenan dening wong sadhomas, sinebut ing pangasrine, iku Susukan kabu, Sunan kabu ika tumuli, apuputra kang nama, Prabu Pucuk Kumun, lan istri Ratu Madhapa, Ratu Madhapa
Ya kyan Santi atitising Siliwangi, nuli ika amiyosi putra, wadon Murngali jenenge, olih laki wong agung, Bimalarang ingkang
iku den edol, tanduran gagang iku, ing Walanda den tuku dadi, lan bedhil titiga, dupi ika prabu, Pucuk Kumun agagarwa, Inten Kadhaton ksputren titilaring, sang Prabu Ciyungwanara.
Gedheng Utama puputra dalem Japati, nuli puputra ji Japatingora, nuli puputra ing mangke, nama ki Pati ika sisiwi, kyai Wiranegara, dupi ika mau, Maraja Cipta puputra, ya tetelu kang dhingin istri anami, Maraja Dalem Agengan.
ngaturaken matur nuwun sanget ingkang makathah-kathah kagem kadonipun lan kunjunganipun teng Kebumen tempo hari
Artikel panjenengan niki patut di acungi jempol…
Mugi-mugi Allah maringi ridho sareng kalih gerhana niki nggih om…
Mugi-mugi kula saged nderek pirsa saking Bogor….
Balas	Treante, on 25 Januari 2009 at 1:53 pm said:	tanggal 26 itu… besok!
kathuthuk): boning barung, bonang penembung, gender
barung, gender penerus, gambang, gambang gangsa, demung, slenthem, saron,
peking, kethuk, kenong, kempyang, kemanak, engkuk, kemong, kecer, gong gedhe,
slenthem, saron, peking, kethuk, kenong, kempyang, kemanak, engkuk, kemong, intelligences, gedhe gong, gong suwukan.
1336 1337 1338 1339 1340 1341 1342 1343 1344 1345 1346
Kanker ati yaiku kanker kang thukul ing ati.[1] Kanker iku dudu amarga ganasé organ liyané kang nyebar ing ati utawa metastasis ing ati.[1] Tetenger kang paling gampang yèn wong kaserang kanker ati yaiku
jinurung sugih rijeki (weton Jumat Kliwon,
disembunyikan. 10. Jumngah Legi wetonnipun
sangat baik) 12. Jumngah Paing wetonnipun
dadya imul tan katawis (Weton Jumat Paing,
sebutan ‘IBU’. ”jadi kangen sama ibu.. :(ReplyDeleteRepliesRirie KhayanMar 4, 2012, 11:03:00 PMIya Mbak, kangen Ibu..Bapak..kangen kumpul
sesepuh ingkang tansah anggung mestuti dhumateng pepoyaning kautamen. Langkung-langkung panjenenganipun Almukarrom ..................................... ingkang dhahat pinundhi. Panjenenganipun para ‘Alim, para 'Ulama, para Kyai, lan para Ustadz Ustadzah ingkang rinten dalu tansah sumandhing pustaka suci minangka panuntun keblating panembah, ingkang tansah kaantu-antu sabda miwah pitutur luhuripun. Panjenenganipun para pangreh pangemban pangembating praja, minangka pandam pandom pengayomaning para kawula dasih ingkang satuhu pantes sinudarsana. Panjenenganipun para rawuh, para pilenggah, kakung sumawana putri, saha para sanak kadang wredha mudha lan tumaruna, ingkang tansah winantu ing suka rahayu. Mboten kesupen, panjenenganipun para kadang pengombyong temanten kakung/putri saking ................................................ ingkang tuhu pantes sinuba sagunging pakurmatan.Langkung rumiyin puja-puji syukur mugi konjuk dhumateng ngarsaning Gusti Ingkang Maha Agung, nuwun inggih Allah SWT, karana sih wilasa miwah barokahipun ingkang sampun kaparingaken dhumateng panjenengan sedaya lan kula sahengga wonten ing menika wekdal kula panjenengan saged makempal wonten menika papan kanthi pinaringan karaharjan, mboten manggih alangan setunggal menapa. Pramila saking menika kula ikroraken kanthi maos kalimah tahmid 'alhamdulillahirobbil'alamin.' Shalawat lan salam mugi tansah lumintu lumintir dhumateng titah linangkung ingkang dados panutan patuladhan kula panjenengan inggih Sang Nabi Agung Muhammad SAW ingkang kula panjenengan antu-antu syafangatipun wonten yaumil qiyamah. Allahumma amin.Sagung para rawuh, para pilenggah ingkang sinuba sagunging pakurmatan, kakung miwah putri. Nuhoni dhawuh pangandikan saking panjenenganipun Bp/Ibu ................................... ingkang hamengku gati, kula pun ................................... lajeng kumawani nyahak wewenanging kamardhikan panjenengan sawetawis, saperlu ngaturaken prentuling parasdya menggah wigatosing pahargyan ing titi kalenggahan menika.Purwakaning atur, Bp/Ibu ................................................. gotrah kulawarga ngaturaken pambagya wilujeng ing sarawuh panjenengan sedaya, kairing agunging panuwun ingkang tanpa upami, dene panjenengan sedaya sampun kepareng minangkani menapa ingkang dados panyuwunipun. Mugi-mugi rawuh panjenengan menika kalebetna amal soleh ingkang pikantuk piwales sih nugrahaning Gusti ingkang matikel-tikel. Allahumma amin.Ing panginten, sanggya para rawuh sampun mboten ketilapan malih menggah ujubing pahargyan ing titi kalenggahan menika, nuwun inggih awit kadereng minangkani darmaning asepuh, amiwaha putra mahargya siwi ingkang :* asesilih Rara Ayu .................................... ingkang sampun kadhaup dening Bagus .................................... putra panjenenganipun Bp/Ibu ..................................... * peparab Bagus .................................. ingkang sampun kalampahan dhaup kaliyan Rara Ayu ...................................... atmaja putrinipun Bp/Ibu ..........................................ingkang pidalem ing ...........................................................Para rawuh para pilenggah ingkang tuhu kinurmatan, keparenga atur uninga, bilih putra temanten sampun kaakid-nikahaken dhuk kalawau/kalawingi ( enjing/sonten/dalu *) , nuwun inggih dinten ........................... nyarengi surya kaping ........................................ titiwanci tabuh ....................... wekdal Nuswantara Imbang Pracima, kanthi satataning agami lan negari, kanthi sineksen dening para kadang, saha sanak sedherek, minggahipun para pinisepuh lan sesepuh, mapan wonten ing ....................................... kanthi manggih wilujeng tan manggih alangan setunggal menapa.Para rawuh para pilenggah ingkang satuhu wicaksana, Bp/Ibu ........................................ gotrah kulawarga ngaturaken panuwun ingkang tanpa winates tumrap sedaya paring sumbangsih lan kadarman ingkang awujud menapa kemawon, langkung-langkung pambiyantunipun para warga RT ................ ngriki, ingkang sedaya kalawau tundhonipun saged adamel rancag, lancar, regeng lan gayeng pahargyan ing kalenggahan menika, langkung-langkung saged angentheng-enthengi sesanggemanipun ingkang hamengku gati. Ananging panjenenganipun Bp/Ibu ...................................... mboten kuwawi matur menapa-menapa. Panggrantesing manah ingkang konjuk dhumateng ngarsaning Gusti, mugi tansah paring leliru ingkang satraju dhumateng sih kadarman panjenengan menika wau, dhestun anglangkungana. Allahumma amin.Para rawuh para pilenggah ingkang tansah sinuba sagunging pakurmatan, kakung miwah putri. Lugunipun kemawon sampun sawetawis dangu Bp/Ibu ......................................... anggenipun angrantam, angreronce, miwah anggantha-gantha pahargyan menika, ananging dhawahipun sarwa kirang pantes katur panjenengan sedaya. Ingkang menika, Bp/Ibu .............................................. sakulawarga namung saged nyuwun agunging samodra pangaksami. Ewa semanten, para ingkang samya mangun bebesanan tasih nyuwun ugungan malih, katur sanggya para rawuh mugi keparenga paring puja sesanti mulya tumrap putra temanten kekalih anggenipun sumedya lelumban ing madyaning bebrayan agung, mugi-mugi saged jumbuh ingkang ginayuh, sembada ingkang samya sinedya, tansah atut runtut, sayuk rukun, gendhon rukon, samad-sinamadan, wiwit kawitan dumugi delahan tansah manggih bagya mulya, dados kulawarga ingkang sakinah, mawaddah warohmah, tansah pikantuk berkah, pinaringan turun ingkang soleh solihah. Allahumma amin.Para tamu para pilenggah kakung putri ingkang pantes sinudarsana, Bp ....................................... sakulawarga, lumantar kula tansah hanglenggana budi dayaning manungsa kirang sampurna, pramila mbokbilih anggenipun nampi karawuhan panjenengan sedaya, kirang ing tanggap, tangguh, lan gupuh, mugi diagung ing pangaksama. Mboten kekilapan, minangkani para kadang mudha taruna anggenipun sami nawung kridha aleladi wonten ngarsa panjenengan sedaya, mbokbilih wonten kiranging suba sita, lumantar kula tansah nyuwun agenging pangaksama panjenengan sedaya.Para rawuh, para pilenggah ingkang satuhu luhuring budi, mawantu-wantu panyuwunipun Bp/Ibu ................................................ gotrah kulawarga, keparenga andumugekaken anggenipun samya lelenggahan ngantos dumugi titiwanci purnaning pahargyan ing siang/dalu menika.Ing wasana, kula pribadhi ingkang tinanggenah minangka talanging atur lan sampun kumawani tilar subasita, cicir, cewet, lan cupeting atur
berikut. “Dèrèng ngantos pantara dangu nggènnya ngeningaken cipta, kocapa sing nglayang sangking jumantara kumelap pindha thathit, Wahyu Widayat kang wus noyah-nayuh baskara titi mangsa manunggal marang keng raka Maningrat tuwin Cakraningrat.” (kaset ke 8 side A)
Ada cewek mau ngambil upil nya @radityadika
MISTERI BANJR DAN PERAHU NUH /BENING
PANDUAN LENGKAP & PRAKTIS HAJI & UMRAH/BENING
MULIA KETIKA HIDUP MULIA KETIKA MATI/BENING
nikah.com ( http://patih79.blogspot.com ) - (Versi Bahasa Jawa) 1) Wong sing ORA JUJUR Wong sing nek ngentut terus nyalahke wong liyo. 2...
Pirsani galeri bab Tokoh Alkitab ing Wikimedia Commons.
► Tokoh Prajanjian Anyar‎ (15 P)
► Tokoh Prajanjèn Lawas‎ (1 C)
Artikel-artikel wonten ing kategori "Tokoh Alkitab"
umum dados vèrsi rèsmi ing Tanakh.[1][2][3] Teks Masoret nganggè basa Ibrani lan namung ginaakèn huruf konsonan.[4][3][5] tèmbung ing teks punika sagèd kawaos kaliyan nambahkèn huruf vokal.[1] Huruf vokal sebuah tembung ing salèbeting teks Masoret botèn cèdhak amargi botèn kasèrat tertulis.[1] Huruf vokal ingkang boten jelas punika saged damel ambiguitas ing wanci maosipun.[1] Cara kangge ngindari kekacauan ing wanci maos teks punika kaliyan nambahaken tanda-tanda huruf ingkang urip.[1] Huruf vokal ingkang dipunginaaken ing teks punika asalipun saking huruf konsonan sebuah tembung punika piyambak .[4]
Teks Masoret biasanipun dipunnyatakaken ing tanda (MT, 𝕸, or ).
Sopo sing ate mbok batin? Masak @hikmawanfian ?:))
hikmawanfian @amiajaro @zuhdiaffa jare saiki
Nesu rak yen dhekne ngerti…lha yen ora ngerti kan ra
Asam (kang asring diwakili kanthi rumus umum HA) sacara umum arupa senyawa kimia sing menawa dilarutaké ing banyu bakal ngasilaké larutan kanthi pH luwih cilik saka 7. Ing dhéfinisi modhérn, asam iku sawijining dat kang bisa mènèhi proton (ion H+) marang dat liya (kang disebut basa), utawa bisa nampa pasangan èlèktron bébas saka sawijining basa. Réaksi asam karo basa ing réaksi panetralan bakal mbentuk garam. Conto |tuladhane asam yaiku asam asetat (ditemoaké ing cukak) lan asam sulfat (digunaaké ing batré utawa aki montor). Asam umumé rasané masem utawa kecut; sanajan mangkono, nyicipi rasa asem, utamané asam pekatAsam pekat, bisa mbebayani lan ora dianjuraké.
Istilah "asam" arupa terjemahan saka istilah kang dipigunaaké kanggo perkara sing padha ing basa-basa ÉropahEropa kaya acid (basa Inggris), zuur (basa Walanda), utawa Säure (basa Jerman) kang sacara harfiah gegandhéngan karo rasa masem utawa kecut. Ing kimia, istilah asam duwé arti sing luwih khusus. Ana telung dhéfinisi asam sing umum ditampa ing kimia, yaiku dhéfinisi Arrhenius, Brønsted-Lowry, lan Lewis.
Arrhenius: Miturut dhéfinisi iki, asam iku sawijining dat sing ningkataké konsèntrasi ion hidroniumHidronium (H3O+) nalika dilarutaké ing banyu. Dhéfinisi sing sepisanan ditelaaké déning Svante Arrhenius iki mbatesi asam lan basa kanggo dat-dat sing bisa larut ing banyu.
Brønsted-Lowry: Miturut dhéfinisi iki, asam iku kang mènèhi protonProton marang basa. Asam lan basa sing gegandhengan mau disebut minangka pasangan asam-basa konjugatKonjugat. Brønsted lan Lowry sacara kapisah nelaaké dhéfinisi iki, kang nyakup dat-dat sing ora larut ing banyu (ora kaya ing dhéfinisi Arrhenius).
Lewis: Miturut dhéfinisi iki, asam iku panampa pasangan èlèktron saka basa. Dhéfinisi sing ditelaaké déning Gilbert N. Lewis iki bisa nyakup asam sing ora ngandhung hidrogen utawa proton sing bisa dipindhahaké, kaya wesi(III) klorida. Dhéfinisi Lewis bisa uga dijelasaké kanthi téori orbital molekul. Sacara umum, sawijining asam bisa nampa pasangan èlèktron ing orbital kosongé sing paling asor (LUMO) saka orbital karisi sing paling dhuwur (HOMO) saka sawijining basa. Mila, HOMO saka basa lan LUMO saka asam nggabung mbentuk orbital molekul ikatan.
Sanajan dudu arupa téori sing paling amba cakupané, dhéfinisi Brønsted-Lowry arupa dhéfinisi sing paling umum digunaaké. Ing dhéfinisi iki, kaasaman sawijining senyawa ditemtokaké déning kastabilan ion hidroniumHidronium lan basa konjugat sing larut nalika senyawa kasebut wis mènèhi
Syuaibul Harits Al Ghozali dalah Ibu’ Jawahirinni’mah ingkang kawulo taati soho
Dumateng Bapak kepala madrasah diniyah Darussalam ingkang kawulo
ingkang kito tenggo-tenggo sedoyo mauidhoh hasanahipun............
sesepuh pinisepuh dusun Jepalo ingkang kawulo dereaken sedoyo fatwa-fatwaipun.
pemerintah, wiwit saking Bapak lurah ngantos dumugi Bapak RT ingkang kawulo
undangan, Muslimin-muslimat Ansor fatayat Rohimana Warohima Kumullah.
monggo kito sareng-sareng ngunjuakaken raos syukur dumateng Alloh SWT, ingkang
sampun pareng rohmat, ni’mat, taufiq, soho hidayahipun dumateng kito sedoyo
sehinggo kito saget ngrawuhi pengaosan umum dalam
rangka.............................. kanti keadaan eco soho sekeco.
akhirat, kanti ridhanipun Alloh SWT. Amin Allahumma Amin.
mriki bade maosaken susunan acara pengaosan dalam rangka Maulid Nabi Muhammad
ingkang ongko kalih waosan ayat –ayat AlQur’an dipun lajengaken sholawat
ongko tigo waosan sholawat Al- Barjanji
tahlil umum dumawah acara ongko sekawan .
Dipun lajengaken acara ingkang ongko gangsal sambutan – sambutan
Wondene acara ingkang ongko pitu , Mauidhoh khasanah
Mekaten kolo wau menggah susunan acara pengaosan wonten
Poro hadirin – hadirot rohimana warohima kumullah .
Monggo kito sareng – sareng milai acara ingkang ongko
sepindah injih meniko : pembikaan , pengaosan wonten ing dalu meniko monggo
kito bikak sesarengan kanti waosan surotul fatihah , wondene pahalanipun kawulo
aturaken dumateng junjungan kito Nabi Agung Muhammad Rosulullahi SAW , lan sak
keluarganipun lan shohabatipun lan poro pejuang – pejuang agami islam ingkang
sampun ngerumiyini dumateng kito sedoyo lumeber dumateng tiyang sepah kito
ingkang sampun sumare wonten alam barzah , syaiul lillahi lahumulfaatihah .
Matur nuwun dumateng waosan surotul faatihah kolo wau
mugi – mugio dadosaken hikmah lan ngelancaraken pengaosan wonten ing wekdal
Kawulo lajengaken acara ingkang ongko kalih , waosan ayat
–ayat Al Qur’an, ingkang bade dipun waos deneng Akhinal Kharim
.......................... wekdal soho panggenan kawlo aturaken sumonggo .
Mekaten kolo wau menggah waosan ayat – ayat Al Qur’an
ingkang sampun dipun waos deneng Akhinal Kharim .............................
Kawulo lajengaken acara ingkang ongko tigo, waosan
sholawat Al-Barjanji, ingkang bade dipun waos deneng........... wekdal soho
Mekaten kolo wau menggah waosan sholawat Al-Barjanji
Sakmeniko dumawah acara ingkang ongko sekawan , waosan
tahlil ingkang bade dipun ruusi deneng Akhinal Kharim ...............wekdal kawulo
Taqobbalallahu minnaa wamingkum taqobbal ya karim ,
mekaten kolo wau menggah waosan tahli ingkang sampun dipun ruusi deneng Akhinal
Kharim ....................... kawulo ngaturaken gungeng panuwun .
Kawulo lajengaken acoro ingkang ongko gangsal sambutan
saking panitia , ingkang bade dipun wakili deneng Akhinal Kharim ..............
wekdal kawulo sumanggaaken Mekaten kolo wau menggah sambutan saking panitia ingkang
sampun dipun aturaken deneng Akhinal Kharim....................... kawulo
Kawulo lajengaken sambutan b. Sambutan Wakil Siswa ,
ingkang bade dipun wakili deneng Akhinal Kharim ................. wekdal kawulo
Mekaten kolo wau menggah sambutan saking Wakil Siswa, kawulo
Sakmeniko kawulo lajengaken acara ingkang ongko enem
injih meniko istirohah , wondene istirohah bade dipun isi waosan sholawat
deneng Gema Al Amanah ....... wekdal kawulo sumanggaaken .
Mekaten kolo wau menggah waosan sholawat ingkang sampun
dipun waos deneng group Al Amanah kawulo ngaturaken matur nuwun .
Saklajengipun acara ingkang ongko pitu , acara ingkang
kito tenggo – tenggo , injih meniko , mauidhoh khasanah, ingkang bade dipun
asto deneng Ibu Jawahirinni’mah pramilo dumateng panjenenganipun wekdal soho
Mekaten kolo menggah pengaosan umum Maulid NabiMuhammad
SAW Madrasah Diniyah Darussalam ingkang sampun kito midangetaken sesarengan ,
mugi – mugio kito mundut hikmahipun lan ugi
Pak Polisipun Terpesona CBR 250 | NULISO BEN ORA EDAN
Lendir bening (1),lendir bening apakah tanda kehamilan (1),lendir bening awal menstruasi atau hamil (1),lendir bening berdarah saat hamil (1),lendir bening beserta darah apa itu tanda kehamilan (1),lendir bening dan putih (1),lendir bening dari vagina tanda hamil (1),lendir bening di kehamilan 39 minggu (1),lendir bening di vagina saat hamil 6 bulan (1),lendir bening dikehamilan 8 minggu (1),lendir bening hamil (1),lendir bening hamil 4 bulan (1),lendir bening hamil 9 bulan (1),lendir bening keluar dari vagina (1),lendir bening keluar pada saat hamil (1),lendir bening ketika hamil tua (1),lendir bening muncul saat (1),Lendir bening padA hamil tua (1),Lendir bening pada saat hamil 9 bulan (1),lendir bening pada saat kehamilan 39 minggu (1),lendir bening pada vagina bertanda apa (1),lendir bening pertanda (1),lendir bening
wae, wong iku bakal mulyo, senejen urip ora duwe, lan dadi jaya
sak botol, rong botol, telung botol, petang botol...mung nambahi darah....wkwkwkw
magrong-magrong Rejekine sak embong nanging kok dadak sombong jare duwite segudang
Nanging Kok Dadi Sombong,. Jare Duwete Segudang Tumpakane Mobil Sedan,. Nyatane Ora Sembahyang,..
siapa neh???::mikir::
sori, gw ga nonton kemaren..::malu::
corrsfanMay 31, 2008, 22:26agnes monica siapa neh???::mikir::
Boma Narakasura iku sejatiné putrané Bathara Wisnu patutan karo Bathari Pertiwi, putriné Sang Hyang Nagaraja, déwaning naga kang mapan ing Kahyangan Sumur Jalatunda. Nalika isih mudh
karung plastik,grosir kantong plastik lucu,tas karung,grosir kantong plastik,jual tas plastik jumbo,tas karung
ACER ICONIA PC TABLET DENGAN WINDOWS 8 | GUYONANE WONG NDABLEK
Kor 4:1-5; 1Kor 4:14-20 (TB) - Tampilan
Intergovernmental Panel on Climate Change (IPCC) utawa "Panel Antarpemerintah Ngenani Owah-owahan Iklim" kuwi sawijining panel ilmiah sing dumadi saka para èlmuwan saka saindhenging donya. IPCC diadegaké taun 1988 déning loro organisasi PBB, World Meteorological Organization (WMO) lan United Nations Environment Programme (UNEP) kanggo ngévaluasi resiko owah-owahan iklim akibat aktifitas manungsa, kanthi neliti kabèh aspèk adhedhasar literatur tèknis/ilmiah sing wis dikaji lan dipublikasèkaké[1]. Panel iki kabuka kanggo kabèh anggota WMO lan UNEP.
Laporan-laporan saka IPCC kerep dikutip jroning saben débat sing magepokan karo owah-owahan iklim.[2][3] Badan-badan nasional lan internasional sing kagandhèng karo owah-owahann iklim nganggep panel iklim PBB iki minangka layak diprecaya[4].
Ing tanggal 12 Oktober 2007, IPCC diumumaké minangka pemenang anugerah bebungah Nobel Perdamaian, bebarengan karo Al Gore "tumrap usaha mbangun lan nyebar luasaké kawruh ngenani owah-owahan iklim sing disebabaké déning manungsa sarta jroning ngrintis langkah-langkah sing diperlokaké kanggo nglawan owah-owahan kasebut."
Durian Temon (Unggulan Wonosobo Jateng, juara 1 th 2011 se jateng)
Durian Sumber non Biji (unggulan Magelang)
gambar seni kriya jambi, gambar seni kriya jawa tengah, gambar seni kriya jawa timur, gambar seni kriya jenis batik, gambar seni kriya jenis cinderamata, gambar seni kriya jenis tenun, gambar seni kriya kain, gambar seni kriya kain ikat, gambar seni kriya kain tenun beserta keterangannya, gambar seni kriya kalbar, gambar seni kriya kalimantan selatan, gambar seni kriya kalimantan timur beserta penjelasanya, gambar seni kriya karya indonesia, gambar seni kriya kayu, gambar seni kriya kepulauan bangka belitung, gambar seni kriya keramik, gambar seni kriya keramik beserta keterangannya, gambar seni kriya keramik dari indonesia, gambar seni kriya keramik yogyakarta, gambar seni kriya khas betawi dan keterangannnya, gambar seni kriya khas daerah kalimantan tengah, gambar seni kriya khas jawa barat, gambar seni kriya khas kalbar, gambar seni kriya khas papua, gambar seni kriya khas pontianak, gambar seni kriya kramik, gambar seni kriya kramik dan keteranganya, gambar seni kriya kulit, gambar seni kriya logam, gambar seni kriya logam jateng, gambar seni kriya lukisan, gambar seni kriya maluku, gambar seni kriya ntt, gambar seni kriya nusantara, gambar seni kriya nusantara beserta asalnya, gambar seni kriya papua, gambar seni kriya patung,batik dan anyaman, gambar seni kriya provimsi bengkulu, gambar seni kriya rusia, gambar seni kriya sulam dan penjelasannya, gambar seni kriya sulawesi, gambar seni kriya sulteng, gambar seni kriya tekstikl, gambar seni kriya tekstil, gambar seni kriya tekstil asal solo, gambar seni kriya tekstil asal yogyakarta, gambar seni kriya tekstil dan penjelasannnya, gambar seni kriya tekstl batik, gambar seni kriya tenun, gambar seni kriya tenun bali, gambar seni kriya tenun kepulauan bangka belitung, gambar seni kriya tenun khas bali, gambar seni kriya terbaru, gambar seni kriya tradisional beserta penjelasan daerah asal, gambar seni kriya tradisional ntt, gambar seni kriya ukir, gambar seni kriya ukir dan penjelasan, gambar seni kriya ukiran batik., gambar seni kriya ukiran
iku piye sih ???? Abang, ijo apa biru ??? Bingung aku.
1 March, 2010 21:58 sya mau tanya kalo di tempatku siaran tv digital apa bisa?
Sing marahi mumet mau aku emoh,... nek urusan mangan-mangan iki yo tak waca kanti teges tenan... mak nyus..deh
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1383.
kok belo wong seng nyato-nyato salah elengo uripmu gne dhonyo cumak mampir ngombe, taubat to cak 06.06.2013, 00:17
emg bupati gathel ngmeng mencla mencle.nek gk sanggup dadi bupati angon wedhus ae..nek
12 Oktober punika, dinten ingkang kaping 285 utawi 286 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1492 - Colombus dugi Karibia nanging piyambakipun ngintem sampun dugi Asia Wétan.
kadadéyan ing wayah wengi tanggal 12 Oktober 2002 ing kutha kecamatan Kuta ing pulo Bali, Indonesia, ngorbanaké 202 téwas lan 209 tatu.
1762 - Jan Willem Janssens, bakal dados Gubernur-Jendral Hindhia-Belanda ing Batavia taun 1811, lair ing Nijmegen, Walandi.
Ikut urun rembuk kangMas Wong Alus, jan alus tenan sampeyan niki……
as-sholaaaaaaatu mi’rojul mu’min
upami kulo nangletaken gusti allah.teng pundi,ingkang kados pundi,seniki siwig nopo?kulo entosi waleranipun.guspur 085310145625
ass.ww. nepangaken, kawulo badhe tepungan sareng wong alus, saged? amargikatah ingkang bade kawulo tangletaken mugi saged dipun babaraken amargi maos critos ingkang
nuwun sewu pade nderek pitaken menopo panjenengan kagungan buku ilmu makrifat sunan bonang membongkar rahasia guru sejati sunan kali jaga dan syekh siti jenar ? menawi kagungan kulo badhe nggantos foto kopinipun. matur
Syariat iku tahap paling awal yoiku weruh aturan (hukum) weruh etiket pergaulan weruh iki oleh iki ora oleh dilakoni tapi yen nglakoni kadang mergo kepekso utowo ono sing dikarep utowo sungkan karo wong tuwo, guru lan liyo liyane dadi kudu dilatih karo tarekat disik supoyo ngerti hakekat
sakderenge slm ta’dzim kulo dtng njenengn…..
mergo klo tiang bodho,,,,,!!!!
iklan motor | NULISO BEN ORA EDAN
Mesin eutanasia kang digunakake kanggo nyuntikake obat-obatan kang bisa gawe mati kanthi dosis dhuwur. Layar komputer jinjing mandu pangguna lumantar saperangan tahapan lan pitakonan kanggo mesthèkaké yen si pangguna wis bener-bener siap jroning kaputusane mau. Suntikan pungkasan banjur ditindakake kanthi pitulungan mesin kang diatur saka komputer.[1]
eu kang tegese "apik", lan
thanatos kang ateges kepatèn) yaiku praktik panjabutan panguripan manungsa utawa kewan kanthi cara kang dianggep ora nuwuhake rasa lara utawa nuwuhake rasa lara kang minimal, biyasane ditindakake kanthi cara menehi suntikan kang bisa gawe mati.
Aturan hukum ngenani prakara iki beda-beda ing saben negara lan kerep owah manut pangowahan norma-norma budaya lan cawisan perawatan utawa tindakan medis. Ing saperangan negara, eutanasia dianggep legal, dene ing negara-negara liyane dianggep nglanggar hukum. Amarga sensitife isu iki, winatese lan prosedure kang ketat tansah ditrapake tanpa ndeleng status hukume.
Nalika kuwi disebut suku Muslim (wiwit taun 1968 ) kanggo gawé cetha. Sebab jeneng "Muslim" iki ngarujuk marang wong saka Bosnia-Herzegovina sing dudu
Katon antara lintang +80° LU° lan −80° LS°.
Katon paling cetha ing wektu 21.00 jroning sasi Mei.
Ora Podo Padu…..Ijo royo-royo gemah ripah loh jinawi…mangan -ora mangan ngumpul..yo to
Desember 5, 2011 pada 2:12 am	nggih mas, leres meniko
kanggo porjo, kui sek wajibojo lali seko endi awakmuHapusBalasAno
jogja yo mosok rak di jupukrodo larang sitik lak yo ra popo tp entuk sek luweh apikBalasHapusBalasanwinarto tbk22 Juli 2013 12.39kalo kuliah di ikip muhmammadiyah purworejo
1822 1823 1824 1825 1826 1827 1828 1829 1830 1831 1832
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1827&oldid=807867"
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 269
inggih punika salah satunggaling tokoh protagonis wonten ing sérial manga lan anime Naruto. "Shika" artosipun rusa lan "maru" saged ngemu teges "bunderan" utawi "ngrembaka kanthi sae" ananging asring kaginakaken kanthi nama putra ingkang jaler. Nara inggih punika ugi salah satunggaling nama prefektur lan kutha ing Jepang ingkang nggadahi taman ingkang kathah rusanipun.[1]
Shikamaru inggih punika salah satunggaling putra saking klan Nara ingkang satunggal angkatan kaliyan Naruto. Piyambakipun punika tiyang ingkang males, ananging becik budinipun. Piyambakipun sesarengan kaliyan Naruto, Kiba, lan Chouji asring dipun aruh-aruhi kaliyan guru Iruka Umino. Sejatosipun Shikamaru punika laré ingkang pinter. Tingkat kecerdasanipun (IQ) saged dumugi 200. Kakiranganipun inggih punika remen tilem wanci siyang sinambi mirsani awan tinimbang latian ninjutsu. Chouji ngantos ngucap bilih Shikamaru saged kemawon ngungkuli Sasuké. [2]
Sasampunipun lulus saking akademi, piyambakipun satunggal kelompok sesarengan kaliyan Chouji lan Ino wonten ing sangandhapipun bimbingan Asuma. Piyambakipun nyebut dirinipun piyambak punika minangka "penakut nomor satunggal" lan "paling jago melarikan diri," padahal piyambakipun mboten badhé migunakaken kawegiganipun lan males menawi urusan kaliyan tiyang sanès, menapa malih toh nyawa. Shikamaru mboten gadah gegayuhan ingkang inggil, piyambakipun namung kepéngin dados ninja biyasa. Piyambakipun mangarep-arep supados saged nikahan kaliyan tiyang èstri ingkang mboten ayu ananging inggih mboten awon ugi, lajeng gadah peputr
sy sering nonton di Empire bioskop jagastru, tiket Rp.2000, kalo senen Rp.1200 n karna wong dewek
teman buat ngobrol?” tanyaku memancing.“Nggak ah pak, malu.”“Kok malu sih, nggak apa-apa kok, ngobrol aja aku
Wayang Golek Asep Sunandar Sunarya (35 Lakon)Wayang golek - jaka gintiri.rarhttp://www.blogpancaniti.co.cc/Wayang golek asep sunandar astra jingga gugat 5 4shared.com Ext: .mp3 Size: 25.41 MBWayang Golek Asep Sunandar -
wayang golek asep sunandar"Wayang golek asep sunandar -
► Arsitektur taun 1889‎ (1 P)
► Lair 1889‎ (7 P)
► Pati 1889‎ (1 P)
Diwasa niki kathah generasi muda ingkang mboten ngertos tradisi-tradisi ingkang wonten
Purwakarta 2010, Lowongan CPNS Purwodadi 2010, Lowongan CPNS Purwokerto 2010, Lowongan CPNS Purworejo 2010, Lowongan CPNS Rangkasbitung 2010, Lowongan CPNS
14.000.000 km² (280.000 km² bebas ès, 13.720.000 km² katutup ès)
Mboten wonten, dipunkontrol déning Antarctic Treaty System
antarktikos, kosok wangsulipun arktik) punika bawana ingkang njangkep Kutub Kidul Bumi. Panggènan paling asrep ing salumahing bumi punika sabagéyan ageng katutup ès satunggal taun teras. Legéndha lan spékulasi prakawis satunggaling Terra Australis ("Tanah Kidul") sampun wonten wiwit jaman kina, éwasemanten pinanggihan bawana ingkang kapisan dipuntampi umum ing taun 1820 lan pandharatan ingkang kapisan kavérifikasi ing taun 1821. Nanging, péta ingkang dipundamel Admiral Piri Reis ing tahun 1513 ngemot setunggal bawana kidul ingkang kadosipun mèmper kaliyan pasisir Antartika. (Pirsani ugi Sejarah Antartika).
Kanthi wiyar 13.200.000 km², Antartika dados bawana wiyar piyambak nomer gangsal sasampunipun Eurasia, Afrika, Amerika Lor, lan Amerika Kidul. Nanging, populasinipun paling alit, tebih ing saandhapipun sanesipun (umumipun dipunpanggèni déning para panliti lan ilmuwan kanthi wates wekdal tartamtu kémawon). Bawana punika ugi gadhah kainggilan siti rata-rata paling inggil, kalembaban rata-rata paling asor, lan suhu rata-rata paling asor ing antawisipun sedaya bawana ing bumi.
Antartika punika zona bebas, éwadéné semanten dumugi sapunika tasih wonten sapérangan nagari ing donya ingkang ngajengaken klaim kapamilikan wilayah ing bawana Antartika punika.
Éwadéné wontenipun bawana Antartika sampun dipunkinten kawit rumiyin, nanging bawana punika saweg kepanggih ing taun 1820. Sinten ingkang manggihi pisanan mboten cetha amargi wonten
Ing taun 1911 Roald Amundsen saking Norwegia dados tiyang nomer setunggal ingkang dumugi ing kutub Kidul. Mboten dangu salajengipun panjenenganipun dipunsusul déning Robert Falcon Scott saking Britania Raya.
Antartika punika panggènan paling asrep ing Bumi kanthi suhu dumugi -85 lan -90 drajat Celsius ing musim asrep lan 30 drajat langkung inggil ing musim panas. Bagéyan tengahipun asrep lan garing sarta namung ngalami sekedhik curah dawuh. Mandhapipun salju dumados ing bagéyan pesisir, kanthi cathetan paling inggil 48 inci ing 48 jam. Méh sedaya bawana punika katutup ès ingkang kandelipun rata-rata 2,5 kilometer.
Gumantung ing garis lintangipun sarta wekdal dalu utawi siyang ingkang konstan, ndamel iklim ingkang biasa dipunalami manungsa mboten wonten ing bawana punika.
Kéwan ingkang umum dipunpanggihi ing wilayah punika inggih pinguin. Pinguin inggih punika jenis peksi ingkang mboten saget mabur, nanging pinguin punika panyilem ingkang ulung. Sato kéwan sanèsipun inggih punika singa laut, asu laut lan iwak paus.
Kinten-kinten wonten kirang langkung 1.000 tiyang dedalem ing Antartika ing setunggal wekdal nanging gumantung ugi tumrap musim. Tiyang ingkang dedalem ing Antartika biasanipun ngginaaken zona wekdal nagari asalipun. Éwadéné mboten wonten pamukim ingkang netep, 29 nagari ingkang napakastani Traktat Antartika gadhah stasiun risèt ingkang umumipun tansah dipunginaaken sataun teras.
Kathah ingkang nganggep bilih manungsa pisanan ingkang dipunlairaken ing Antartika punika Solveig Gunbjörg Jacobsen, tepatipun ing Grytviken, pulo Georgia Kidul ing tanggal 8 Oktober 1913. Nanging amargi pulo punika mboten dipunanggep dados bagéyan saking bawana Antartika, Emilio Marcos Palma (lai
ndadekake lindhuBumi wis tuwo, jare kiyamat wis arep tekoIki pratondho, bendune sing moho kuoso
Bumine sambat, gununge gundhul alase dibabatBumi loro ati, banjir bandhang anggegirisiUjare wong pinter, alas kang subur minongko pagerPagering bumi, murih alam tetep lestari
Reff:(Adhuh gusti, kulo nyuwun pangapuro)(Kulo niki, sampun kathah dosa)Adhuh gusti, ingkang moho kuosoNyuwun luwar, saking gudho pangrencono
(Pro sedulur, tunggal nuso tunggal bongso)(Ojo congkrah, lan ojo suloyo)Bareng urip, golek dalan padhangSujud sukur, wonten ngarsane pengeran
Kidunge ati, pangruwat bongso sak nagariMonggo ndedonga, dahuru inggalo sirnoCancut gumregut, bebarengan mbangun projoLestarekno alam, murih bumine ra murko
Cipt: Allayarham Saleh Suradi Lewanglah lewang
iwak lele,Matane ngantuk wetenge ngeleh
Sayang trenggiling kangmas,Alah sayang trenggilingSayang trenggiling mabkyu ombo sisih
Putri ledang turun melayangGodong pisang rowak-rowekWong bujang turu ndewek
Bapake kiyai kangmas,Bapake kiyai anake yo santriBapake kiyai kangmas,Bapake kiyai anake yo santri
Rupa-rupane kangmas, alah rupa-rupaneRupa-rupane mbakyu, anake mbok rondo
Putri ledang turun melayangOno kotak ora ono gambireTuru nggeletak dak ono batire
Rupa-rupane kangmas, alah rupa-rupaneRupa-rupane mbakyu, anake mbok
enom mestine, dadi golek’anAyem? nggarang dikarak
teko seng numah?, ora ketrimo
Mbok perawan karo joko podo aeOra trimo, dudingane uwong tuwoNek seng wadon, pilihane bondo kerjoNek seng joko, rai klimis arepane
Ayo podo dicedeki, kersane pengeran kuosoTerimo opoae seng diwehiAyo podo dicedeki, kersane pengeran kuosoTerimo opoae seng diwehi
Bapak lan emak, seng nggedekake kawit bayiCilik digedhong, nangis dibopongPengen njaluk neng kowe, ora kewetonKarek kowe wis gerang, timbangono
Bapak lan emak, seng nggedekake kawit bayiCilik digedhong, nangis dibopongPengen njaluk ning kowe, ora kewetonKarek kowe wis gerang, timbangono
mbok bilih Gusti Pangeran …sampun mitrahaken manungso..kedah mengaten…mugi wonten ing dinten riyoyo meniko sageto sami ngadahi sipat welas asih lan jembar manah…kangge sangu wonten ing akherat mbenjang…nuwun……”SUGENG RIYADI 1SYAWAL 1428″ pareng……
ingkang kinurmatan. Bapak, Ibu Guru ingkang satuhu luhuring budi. Para kanca, siswa-siswi ingkang kula tresnani. Sumangga langkung rumiyin sami ngaturaken syukur dhu-mateng Gusti Mahakwasa ingkang kepareng paring rahmat lan hidayahipun. Kita sadaya taksih…
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Unsur kimia.
Dipuntedahaken 8 subkategori ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 8.
► Gas alam‎ (2 P)
► Èlemèn Sintètik‎ (1 P)
Artikel-artikel wonten ing kategori "Unsur kimia"
Dipuntedahaken 101 kaca-kaca ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 101.
cerkak bahasa jawakeyword competition rating: 5.0 / 5.0
/ 1 ~ ex-gen012.blogspot.comKumpulan Cerkak Bahasa Jawa | eX-GenYen ing kampungku ana jeneng Bu Guru, sing dimaksud mesthi Bu Warsini garwane Pak Marno. Bu Warsini ora dadi guru, nanging dadi ... 2 ~ papin17.wordpress.comCerkak Bahasa Jawa | Papin HerdiyantoCerkak 1 JOKO BODHO MENYANG NGAYOGYAKARTA “Joko…..Joko, wis rampung aduse durung!” “Durung Pakdhe, lha…cepet-cepet ana apa tha Pakdhe ?”. 3 ~ javaislandstory.blogspot.comCrito Cekak " Cerpen dalam Bahasa Jawa "Anakku lagi wae merem maneh sakwise dak wenehi dhot. Ateges olehku turu wis oleh sak liliran. Dak sawang jam pandome wis ana jam rolas ... 4 ~ aniknurlaili.blogspot.combelajar bareng yukkk: contoh cerkak bahasa jawaIng jaman saiki akeh bocah cilik ingkang pada iso nunggang motor. Salah sijine Aji ingkang ngumur sewelas tahun utawa kelas lima SD. 5 ~ cerkak-jawa.comcerkak - jawa .com |
Cerkak · Crita Kuna · Crita Lelucon ... 6 ~ ridwanbimaarya.blogspot.comCerkak Bahasa Jawa "GELO" ~ Ridwan Bima Arya's BlogIng desa ingkang adoh saking kuta, nanging cedhak saking pasir menika ora ana suwara brebeg amarga montor utawa kendaraan liya. Sing ana mung wong ... 7 ~ khonsaiftinan.blogspot.comFANTASIKU: CONTOH CERKAK BAHASA JAWAAlhamdulillah yen diparingi sehat, cobo wae bayangna yen suggih kabeh kabutuhan kecukupan. Nduwe omah apik, nduwe mobil, nduwe tivi ... 9 -2 kompasiana.comAmarga Salah Paham [ Cerkak
balapanRasane koyo wong kelanganKowe ninggal akuRa kroso netes
stasiun balapan soloJare lungo mung sedeloMalah tanpo kirim wartoLali opo pancen nglaliYen eling mbok
Basa padinan tumrap basa jawa pancen pepak. Nganti siji lan sijine akeh kang durung kawruhan. Ora ana alane yen bab kang katone sepele iku u...
Wayang Purwa iku dadi kasenengan ing akeh wiwit biyen tumeka samengko. Senadyan lakone dibolan-baleni nanging ora mboseni, awit ngandhut piw...
Ndak pundi mbak ayu badhe tindak pundi
Filed under: CSGK, Manthous — Tinggalkan Komentar	15 Mei 2010
E bola bali methuk, e jebul ra’ tau entuk
Yen tak piker nyang ati marakke lara
digunakan frasa ” ingkang jumeneng kaping…. ing
Tp mang msine bandel tenan 5 taun mung ganti filter n ban msin drg tau bongkar blas
di suntik mati gpp asal yimm sudi brojolin yzf-r15 pie lek setuju ora?
honda mau ng’jiplak lg. ?
wes suwi ora ora dolan neng warung paporit,,, kangen inyonge,,, 86.
Jawa. Pidato Sumpah ... »saus buku sesorah tuladha pinampi pasrah lamaran Assalamu’alaikum Wr. Wb. Nuwun Dumateng panjengannipun Bapak ( inking nyalirani pasrah ) ingkang sampun
Sing Synonyms, Sing Antonyms | Thesaurus.com
LIRIK ALLISON IRAHETA - FRIDA I'LL
Kadadosan ing Negari ingkang gemah ripah loh jinawi , tata tentrem kerta raharja . wonten salah sawijining pangeran ingkang gesangipun sarwe kacekapan . pangeran kala wau inggih punika putra mahkota ingkang bade nglajengake tahta kerajaan .
Ananging pangeran kala wau mboten marem kalih gesangipun ingkang kacekapan . pangeran kapingin lelono. Nglampahi wono. Pangeran kepingin madosi jati dirine ugi penggalaman gesang . saking mriku wau kawiwitan lelampahan gesangipun pangeran ingkang manggihake sisihan gesangipun inggih punika lare wadon ingkang sae manahipun lan ayu pasuryane.
(musik 2 : di hutan <awal>)
Kalih tiang kaneman mlampah ngelewati wono ingkang rimbun . ningali kanan keringipun
mboten bilih wonten kewan utawi peksi ingkang saget dipun buru. Kaneman
bagus kalihan pandereke. Paneman wau sakyektosipun inggih punika pangeran ingkang lelono kangge pados jati dirinipun .
kula mboten ngertos pangeran enten wingking kula…
Pangeran : rene Jo rene!!!…. Aku arep cerita.
(keterangan: Pangeran mendekat pada mbok rondo, tiba-tiba mbok rondo kaget melihat pangeran)
Mbok rondo dadapan : waladalah…. Sapa kowe?..
Pangeran : kula penggembara bu… ngapunten niki dusun napa?
Mbok rondo dadapan : Iki dusun dadapan le… kowe arep ngapa neng kene??
Pangeran : kula bade menggembara bu… ananging kula tersesat mboten ngertos dalane.
Mbok rondo dadapan : Wah.. yow wes…kowe melu mbok wae pie le ??tak dadekne anak angkatku yen kowe gelem.
Pangeran : Wah.. injih bu kulo purun bu..
dirumah keluarga kleting-kleting <awal>)
Wonten injang ingkang terang Mbok rondo kleting nyawiji kalihan putri-putrinipun. Putri-putri Mbok rondo kleting sanget ayu pasuryane, piyambake inggih punika kleting merah,kleting hijau ugi salah sak tunggaling putri tirinipun ingkang nami kleting kuning.
Mbok rondo kleting sanget remen lan tresno kalian putri-putrinipun , ananging benten kalian kleting kuning, dados putri tiri piyambake sanget dibentenake katresnonipun. Kleting kuning didawuhi nyapu,ngresiki griya lan ugi
Mbok rondo Kleting : Anak-anakku sing ayu-ayu…rene ndug
Mbok rondo : ngene ndug ana berita sing penting banget…
Kleting merah : Berita apa to mbok… (dewasa)
Kleting Hijau : iya mbok enten napa ta??(manja,
Mbok rondo kleting : kowe ngerti ta… mbok rondo dadapan kui duwe anak sing bagus banget, jenenge ande-ande lumut.
Kleting-keleting : Owh… ande-ande lumut…. Bagus!!!! Wahh gelem no….
klenting : iyo,, mbok rondo dadapan gawe saembara kanggo anake
ande-ande lumut sing lagi goleki garwo pendampinge…
Klenting-klenting : wahh ,,,purun sanget bu….
(keterangan :kleting merah dan hijau bersama bergaya manja, centil)
kleting : iya… mengko mbok arep dandani kowe-kowe gen dadi putri sing ayu-ayu, sapa ngerti salah sijine kepilih dadi garwone ande-ande lumut.
Kleting-kleting : Iya mbok.. purun_purun…
Kleting merah : wahh mesti aku sing dipilih mengko, kan aku ayu…
Kleting hijau : ora iso,,!!mesti aku sing dipilih ande-ande lumut dadi garwone….
Kleting merah : heh!! Aku kan luwih tua saka kowe…kudune kowe ngajeni aku dadi mbakyumu…!!!!
wau mirengake pirembugan saderekipun , datengi mbok rondo lan dialog.
Kleting Kuning : Mbok… kulo bade matur…
Mbok rondo kleting : Matur opo….? Apa kowe wes rampung nyapune ?
Kleting kuning : Sampun mbok…, ngenten mbok… kula inggih kepingin nglamar dados garwone ande-ande lumut kados mbakyu-mbakyu klenting.
Mbok rondo kletling : Owh yow wes..rene tak dandani kowe .
Mbok rondo Kleting : yow wes sakiki kowe ngumbahi klambi-klambine mbakyumu karo gone mbok neng
(keterangan: Kleting kuning meninggalkan mbok rondo dan menuju dapur)
Kleting : Hahaha… muga-muga sing ditrima dadi garwone ande-ane lumut yaiku salah sijine anak-anakku.. dudu kleting kuning.
Kleting kuning nampi menapa ing ingkang dipun langkahi kanti sabar dipun dawuhake mbok rondo kleting ditampa kanti lemah manah .
(musik 5 : dirumah keluarga kleting-kleting <akhir>)
(Musik 6 :perjalanan menuju sungai,, suara ghaib <awal>)
saben dinten nyambut damel ,ngresiki griya,ugi nyambut damel wonten lading. Mboten karaos sayah lan keluh kesah . sinaos piyambake dipun damel mboten sae kaliyan mbok rondo klenting. Naming piyambake ugi Gusti
Allah ingkang ngertos sengkowo piyambake . piyambake ngajengaken Gusti Allah bade maringi ganjaran ingkang sae kangge piyambakipun.
Kleting Kuning : Duh… Gusti ngenten niki geangipun kula…mugi-mugi kula saget nampi kanti lemah manah.
(Musik 7 : suara ghaib <tengah>)
Suara Ghaib : Kowe rasah wedi.. aku sifat sae sing ana ing njero awakmu. …
Kleting kuning : ameh ngapa kowe?..
Suara Ghaib : Aku arep menehi kowe pusaka… terimonen … mugo-mugo pusaka iki keguna karo kowe. Iki jenenge Jimat Kalimosodo. Terimonen cah ayu.
Lan salah sawijining lepen ingkang toyonipun santer , wonten mriku yuyu kangkang gesang. Piyambake ingkang nguasani lepen menika . piyambakipun si yuyu kangkang ingkang julik.
Kleting merah : Iya ……….Yuyu kangkang… yuyu kangkang…
Yuyu kangkang : Hahaha… ana apa cah ayu-ayu…
Kleting merah : Yuyu kangkang… aku jalik tulung kowe….tolong sebrangke lewat kali iki…
Yuyu kangkang : Wah…abot banget kui, tapi enek syarate cah ayu….enek imbalane
Kleting merah : imbalane apa to…kon mbayar ngango duit?? Wah kowe kui mata duitan…
Kleting hijau : yow wes lah yen duit gampang….mengko tak bayar..
Yuyu kangkang : dudu duit…aku rak doyan…. Hahaha
Yuyu kangkang : Imbalane yaiku ngango tangamu..
Kleting merah : apa tanganku???ameh bok kapakne??
Yuyu kangkang : ora tak kapak-kapakne…mung tak ambung sitik…
Kleting hijau : ihhhhh,,,emohh ahh….gilani…
Kleting merah : iyo,,apa renek imbalan liyane..??mosok tanganku sing wangi iki bok ambungi??hiiiii
Yuyu kangkang : yow wes yen wegah…yen suwe-suwe mengko imbalance nambah…
(keterangan: kleting merah dan hijau berembug)
Kleting merah : yow wes,,,tapi neng tangan wae,,sedilit tok….
Kleting Kuning : Wah… kok banjir to??pie carane aku iso nyebrang??
Wah kae enek yuyu kangkang,,yuyu kangkang merene.tolong sebrangne aku.
Kleting kuning : mengko tak keki duit…
Yuyu kangkang : aku wegah… wes kono lungo.. ojo rene meneh!!dasar wung wadon elek
Kleting Kuning : alah…kowe kok jahat to Yuyu kangkang…
(keterangan: Kleting kuning mengeluarkan biting)
Kleting kuning : Yow wes yen kui karepmu. Aku arep gawe kali iki asat.
menika asat , yuyu kangkang kacilakan lajeng kesah tebih. Sak lajengipun klenting kuning saget lumampah nyebrang lepen menuju griya mbok rondo dadapan , griyanipun si ande-ande lumut.
(Musik 10 : Yuyu kangkang mati)
sawijining dusun ingkang nami Dadapan , mbok rondo nembe nyapu griya , wonten ndalem mriku wau si ande-ande lumut nembe ngaji wonten salah sawijining surau . ngentosi gengantilaning manah ingkang dipun janjiaken
Kleting Hijau : kula kleting hijau mbok…
Mbok rondo dadapan : wah.. ono cah wadon ayu-ayu arep ngopo iki??
ngunggah-unggahi… putrine Ngger sing ayu rupane.. kleting abang iku
dadapan : Putraku si ande-ande lumut.. temuruno ono putri kang ngunggah-unggahi… putrine Ngger sing ayu rupane.. kleting ijo
Ande-ande Lumut : Duh ibu… kulo mboten purun… aduh ibu … kulo
mboten medun… najan ayu sisane si yuyu kangkang.
Kleting kuning : kula Kleting kuning mbok… bade nglamar Ande-ande lumut.
Mbok rondo dadapan : Opo.. arep nglamar anakku??? Ora salah to…
Kleting merah : La iyo… rupamu elek ambumu rak enak.aku wae sing ayu ditolak kok sansoyo kowe??
Kleting Kuning : Di coba disik mbok…
Mbok rondo dadapan : Lo… apa rasalah kowe le tole??
Ande-ande Lumut : mboten bu niki sampun dadi pilihane kula
Mbok rondo dadapan : Owh.. yen kui pilihanmu karepmu le..ibu manut wae.
Ande-ande lumut : Ibu.. kula bade ngomong jujur setunggal hal
Mok rondo dadapan : Apa kui???
Ande-ande lumut : Ibu… sak jane iki kulo iku pangeran ingkang menggembara golek penggalaman urip.
Mbok rondo dadapan : Apa… pangeran…???
Kleting-kleting : haa!!!!……???? Pangeran…???
Pungkasane klenting kuning dados sisishanipun ande-ande lumut ,pasuryanipun ingkang
awon ugi mambet dumadakake dados putrid ingkang ayu , sejatosipun piyambake inggih punika Putri Sekartaji . Lan ande-ande lumut sakmeniko dados Raja ngetosi kerajaan Ramanipun . pangeran ugi klenting kuning ,gesang slaras saklawase.
Kirimkan Ini lewat EmailBlogThis!Berbagi
← 164 • 165 • 166 • 167 • 168 • 169 • 170 • 171 • 172 →
Kaca nang kategori "Lair 1685"
perlu menunggu masa launching. JOIN LEADCAPTOR KLIK DISINI
Temanggung amargi kekalih papan pariwisata kasebat nêngsêmakên sanget.
Liyangan mujudaken situs sejarah pemukiman ingkang jangkep sanget, ingkang boten dipun gadhahi dening situs-situs sanes ing Indonesia. Dene
posong mujudaken papan wisata alam pegunungan ingkang nggadhahi sesawangan ingkang endah, malah boten kawon kalian papan wisata alam ing
Salajengipun Irawan nelakaken, kangge ndadosaken posong saha liyangan
minangka icon pariwisata ing Temanggung panci boten gampil, mliginipun liyangan. Eskavasi liyangan mbetahaken ragad ingkang kathah. Pemkab boten badhe kiyat ngragadi eskavasi piyambak. Salebeting anggaran perubahan 2013 menika, Pemkab nganggaraken Rp. 230 yuta kangge ekskavasi
Anggaran kasebat karaos taksih alit sanget menawi katandhingaken kalian wiyaripun liyangan. Dipun ajab kanthi kekalih ikon
Beling'e landhep yo mesti wae
Yen koe lahir melarat, iku salah wong tuomu
Yen koe mati tetep melarat, iku salahmu dewe
angwayang, nemoning Tumpek Wayang, sang anama Mpu Leger. Sampun angrepakena wayang, saha juru redep/ gender/nya, wus pada tinabeh, merdu swaranya, manis arum....'.
Malang sumirang amurang niti, anrang baya dènira mong gita, raryw anom akèh duduné, anggelar ujar luput, anrang baya tan wruh ing wisthi, angucap tan wruh ing
kulabangsané, ndatan ana kang weruh, lamun Panji ingkang angringgit, baloboken ing rupa, pan jatine tan wruh, akèh ngarani dhadhalang, dhahat tan wruh yen sira putra ing Ke1ing, kang amindha dhadhalang.
Adoh kadohan tingalirêki, aparek reké tan kaparekan, yèn sang Panji rupané, dèn-senggèh baya dudu, lamun sira Panji angringgit, balokloken ing tingal, pan jatining kawruh, lir Wisnu kelayan Kresna, ora Wisnu anging Kresna Dwarawati, amumpuni nagara.
Wisésa Kresna jati tan sipi, kang pinujyêng jagad pramudita, tan ana wruh ing polahé, lir Kresna jati Wisnu, kang amanggih datan pinanggih, pan iya déning nyata, kajatenirêku, mulané lumbrah ing jagad, angestoken kawignyan sang Wisnumurti, nyatané arya Kresna.
Mangkana kang wus awas ing jati, oranana jatining pangéran, anging kawula jatiné, kang tan wruh kéngar korup, pan kabandhang idhepirêki, katimpur déning sastra, milu kapiluyu, ing wartaning wong akathah, pangèstiné dèn-senggèh wonten kakalih, kang murba kang wisésa.
Yèn ingsun masih ngucap kang lair, angur matiya duk lagi jabang, ora ngangka ora ngamé, akèh wong angrempelu, tata lapal kang dèn-rasani, sembayang lan puwasa, dèn-gunggung tan surud, den-senggèh anelamna, tambuh gawé awuwuh kadya raragi, akèh dadi brahala.
Pangrungunisun duk raré alit, nora selam déning wong sembayang, nora selam déning anggèn, tan selam déning saum, nora selam déning kulambi, tan selam déning dhestar, ing pangrungunisun, éwuh tegesé wong selam, nora selam déning anampik amilih, ing karam lawan kalal.
Kang wus prapta ing selamé singgih, kang wisésa tuwin adi mulya, sampun teka ing omahé, wulu salembar iku, brestha geseng tan ana kari, angganing anêng donya, kadya adedunung, lir sang Panji angumbara, sajatiné yèn mantuk ing gunung urip, mulya putrêng Jenggala.
Akèh wong korup déning sejati, sotaning wong dèrèng purohita, dèn-pisah-pisah jatiné, dèn-senggèh seos wujud, sajatiné kang dèn-rasani, umbang ing kapiran, tambuh kang den-temu, iku ora iki ilang, mider-mider
mangke dereng wruh jatine dening wong tanga guru amungakĕn wartaning tulis kang ketang jatining lyan den-tutur anggalur den-turut kadya dadalan kajatene deweke nora kalingling lali pejah min-Wang.
Dosa gung alit kang den-singgahi ujar kupur-kapir tan den-ucap iku wong anom kawruhe sembayang tan surud puwasane den ati-ati tan ayun kaselanan kalimput ing hukum kang sampun tekeng kasidan sembah puji puwasa tan den-wigati nora rasa-rinasan.
pinaran wus jatining suwung ing suwunge iku ana ing anane iku surasa sejati tan kĕna den-ucapna.
Dudu rasa kang kĕraseng lati dudu rasa rasaning pacuwan dudu rasa kang ginawe dudu rasa rasaning guyu dudu rasa rasaning lati dudu rasa rĕrasan rasaku amengku salir ing rasa surasa. mulya putreng Jènggala rasa jati kang kerasa jiwa jisim rasa mulya wisesa.
Kang wus tumeka ing rasa jati panĕmbahe da tanpa lawanan lir banyu mili pujine ing ĕnĕnge anebut ing unine iya amuji solahe raganira dadi pujinipun tĕkeng wulune salĕmbar ing osike tan sipi dadi pamuji pamuji dawakira.
Ingkang tan awas puniku pasti dadi kawulane kang wus awas tĕka ing sĕmbah pujine amung jatining wĕruh pamujine rahina wĕngi mantĕp paran kang awas ujar iku luput ananging aran tokidan lawan ujar kupur-kapir iku kaki aja masih rĕrasan.
Yen tan wruha ujar k„p„r-”pir pasti woog iku durung ~”„, maksih bakai pangawruhe pan kupur-kapir iku iya iku sampurna jati pan wèkas ing kasidan kupur-kapir iku iya sadat iya salat iya idĕp iya urip iya jati iku jatining salat.
Sun-marenana angedarneling sun-sapiye ta bok kadĕdawan mĕnawa mèdal cucude ajana milu-milu mapan iku ujar tan yakti pan mangkana ing lampah anrang baya iku rare anom ambĕlasar tanpa gawe gawene sok murmg niti anggung malang sumirang.
Dosa gung alit tan dèn singgahi, ujar kupur kapir kang dèn ambah, wus liwung pasikepane, tan andulu dinulu, tan angrasa tan angrasani, wus tan ana pinaran, pan jatining suwung, ing suwunge iku ana, ing anane iku surasa sajati, wus tan ana rinasa.
Pan dudu rasa karasèng lathi, dudu rasane apa pa lawan, dudu rasa kang ginawe, dudu rasaning guyu, dudu rasa kang angrasani, rasa dudu rarasan, kang rasa amengku, sakèhing
Kang wus tumeka ing rasa jati, sembahyanging tan mawas nalika, luwir banyu mili jatine, tan ana jatinipun, mona muni turu atangi, saosiking sarira, pujine lumintu, rahina wengi tan pegat, puji iku rahina wengi sirèki, akèh dadi brahala.
Pengunguningsun duk lare cilik, nora Selam dening asembahyang, tan Selam dening pangangge,
tan Selam dening saum, nora Selam dening nastiti, tan Selam dening tapa, nora dening laku, tan Selam dening aksara, nora Selam yèn anut aksara iki, tininggal ora esah.
Selame ika kadi punendi, kang ingaranan Selam punika, dening punapa Selame, pan ing kapir iku, nora dening mangan bawi, yadyan asembahyanga, yèn durung aweruh, ing sejatining wong
ing kabagyan salebetipun pahargyan pengetan dinten Kartini samang-ke punika. Pangetan dinten Kartini wigatos sanget tumrap kula panjenengan sadaya. R.A. Kartini pindhanipun sekar ingkang tansah mbabar angambar ganda arum ing bangsa Indonesia. Panjenenganipun punika pangarsa tumrap wanita ingkang karyanipun mligi kangge majengipun wanita wiwit duk rikala bangsa Indonesia taksih dipuncengkerem dening bangsa penjajah. Labuh lebetipun R.A. Kartini s…
MONGKO WONG LANANG SEJATI IKU, KANG ANGUCAP JOYO YO INGSUN, KALOTAN YO INGSUN, IRODAT YO INGSUN, UPAS BRUWANG API SEJATI, BANYU URIP WARNO RUPO
KAWASAN KADAYAN YO INGSUN, SIRNANING WALI NABI MUKMIN YO INGSUN, SOPO KANG ONO ING KURSI YO INGSUN, SIRNANING MALAIKAT ORA ONO, NANGING INGSUN
KANG JUMENENG ALLAH, TAN KENANING RUSAK, TAN KENANING PATI, TIS TERITISLAH UJUDKU.
ONO KEDHAWANG MIBER ING TAWANG AWANG AWANG, MACAN SEWU ING MRIPATKU, MACAN PUTIH ING DHADHAKU, GELAP NGAMPAR SUWARAKU, DURGO MENDHAK KOLO MENDHAK TEKO KEDHEP TEKO WEDI, TEKO ASIH MUNGSUHKU, KODHENG MADHEP MANUT
Mekangkang Sacengkal, Sakilan, Sadempu Sakehing braja datan nedasi Mimis bedhil nglumpruk kadi kapuk Tan tumowo ing
“Niat ingsun amatek ajiku si suket kalanjana, aji pengawasan soko sang hyang pramana, byar padhang jumengglang paningalingsun, sakabehing sipat
nganti enek sing omong,"Hura Percoyo nek Hura enek gambare" tak
ngerti yo browsingo dewe kono. Neng google bagoran mas.Uh aku tak sabar menunggu artikel dari teman-teman saya, ah pastinya keren-keren tulisannya. Abotmen to urip neng ndoyo iki, gur pengen nulis neng blog ae mesti bersaing dengan kalian. Iiih sebel
kok moro-moro matek aku wis gawe cheat ajur-ajurdari wong edan
'pulo') kuwi sawijining kawasan ing Samudra Pasifik. Filipina dumunung ing sisih kulon, Indonesia ing kidul-kulon, Papua Nugini lan Melanesia ing sisih kidul, lan Polinesia ing sisih kidul-wétan lan wétan.
ni.jujur aku salut bgt sma kmu.ampe kpn pun aku akn slulu seneng smlagu kamu…….gebyieeeee….?
Balas	heri cahyono Berkata:	Juni 22, 2008 at 10:09 am piye tooo sing tenan`an ngopo lah ,aku jadi bingung ngerungokne kisah si geby kae…
yg jalas gw salut aja sm lagu
Subyek: Re: Arah kiblat. Sat Dec 31, 2011 12:53 pm yo nganggo iklhas.. yo nganggo sariat..ojo di pisah2...bedo meneh nek keno alangan ora ngeri arah kiblat.. yo bedo meneh nek kuwi..!!ngapunten.. Mochamad NurahyaniCamatLokasi: http://toko-muslim.web.idReputation: 9Join date: 01.10.08Subyek: Re: Arah kiblat.
kliping ragam budaya, kliping ragam budaya khas tulungagung, kliping relasi beserta gambarnya, kliping seni batik, kliping seni kriya, kliping status sosial, kliping tarian jawa tengah, kliping tentang batik khas tulungagung, kliping
Aksara Brahmi iku aksara sing dipigunakaké ing India samangsa pamaréntahan Raja Asoka (270 SM - 232 SM). Aksara iki ditulis saka kiwa manengen senadyan miturut aksara Aram utawa huruf Fenisia ing Wétan Tengah sing ditulis saka tengen mangiwa.
Aksara Brahmi iki tumrap perkembangan aksara ing Asia wigati banget, sebab minangka cikal bakal kabèh aksara ing India lan uga ing Asia Kidul-wétan, klebu ing Nusantara.
(Dipunpindhah saking Kecamatan Kepanjen Kidul, Blitar)
Lima Alasan Medis Kehamilan Anda Harus Digugurkan
bladeBalasHapusBalasanizor skoperz28 Desember 2012 10.19murah meriah body keren $-)HapusBalasrahma28 Desember 2012 10.25tetep cinta motor ane BalasHapusBalasanizor skoperz28 Desember 2012 11.07awas jangan sampe pacaran sama motor :-dHapusrama28 Desember 2012 11.08wkwkwkwkw
Penulis : A.T Sugeng Priyanto ...Wong Kapetakan's Blog | Ajining diri dumunung ana ing lati .... Ajining diri dumunung ana ing lati, Ajining raga dumunung ana ing busana, Ajining bangsa dumunung ana ing basa (
Kangol Wool Clery - Flat Cap
Kangol C-Tape 507 - Flat Cap
Kangol Wool 504 Earlap XXL - Flat Cap
Bispak | Abg Nakal | Gadis Hot ... koleksi foto artis bispak, foto artis nakal, foto artis seksi, foto model bening, foto ... Cewek Bening
wxDFastskodeng.wmvsuruh cewek bugil,cewek terlanjang,cewek sma,ngintip cewek mandi,cewek panggilan,bugil,paling enak...
Koncoku Njaluk Tulung Diutangi | Kejawen Wetan
Koncoku Njaluk Tulung Diutangi ~ Kejawen Wetan
Ono koncoku kapan iku njaluk tulung kon ngutangi seket juta kanggo nyunatne anake.
Tak jawab ae ora nduwe duit lek sak mono. Aneh-aneh ae to yo yo.
La wong jenenge ae ora nduwe duit la lapo kok direjakne nganti butuh jutaan.
Yo ojo ngono to konco. Lek pancene ora nduwe yo ora usah pasang terop barang.
Yo sak mampumu ae olehe nyunatne.
mbak……..tuooollllooonnggg ya, wkt pembrktan sdh dekat tp aku kok msh nol puthul ngene mbak…mumet aku mbak. mtrnwn
aku milih seng gelem karo aku wae lah, golek seng gelem we wes angel jeh
alhamdulillah saya dpat Rp ...Ki H Anom Suroto - Jaman Semana | Sapa Wani Karo Aku, Wong Aku .... Saya PAK RASKIM LAPUN ingin
1873 1874 1875 1876 1877 1878 1879 1880 1881 1882 1883
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1878&oldid=868827"
Mereka menjawab (M);“Aku eyang-eyangmu dewe ngger…ojo wedi, kene kene..siro dak paringi “sipat kandel” supoyo uripmu mbesok manggih kabegjan lan antuk kamulyan sejatining urip.
A ; “Njih..sendiko eyang…dalem ngesto’aken dawuh !
M ; “Iki eyang buyutmu, aku eyang canggahmu, lan kae kabeh poro leluhurmu kang nurunake sliramu ngger…!
”Tansah-o manembah marang Gusti Ingkang Akaryo Jagad..tansah eling lan waspodo, terusno lakumu ngger…wis becik..eyang-eyangmu kabeh tansah paring donga lan pengestu marang sliramu ngger ! Ojo parang tumuleh, lakumu tansah dak jangkung lan dak
bilih wonten dhanganing penggalih saha longgaring wekdal, kula sak kluwarga
Wanci : Tabuh 19:00 wekdal iring kilen (Ba'da Isya')
Panggenan : Griya Abdi Negara B3 No 10 sukabumi, Bandar
Wigatosing Atur : Walimatul Khitan *)
kawigatosan rawuh panjenengan, mugi Gusti Ingkang Maha Asih tansah peparing
sip sik.. ben nek nyedot repo gampang.. maklum nembe nduwe koneksi cdma sing isih
Tuliskan teks di sini ! Urip mono sing jelas kudu metu kringete! Ora sah sok ngondho tanggane, lan ora kakehan ngomong ning diakehi le tumindak! Eman-eman idune wong dudu idu geni koyo idune sing podho
wiwitané nduwèni konsèp rada béda karo liyané, sabab saliyané ngangkasa jroning 24 jam saben dina, stasiun TV iki mung munjeraké acara marang siaran warta waé. Ananging jroning perkembangan sabanjuré, stasiun iki uga nglebokaké unsur hiburan jroning program-programé. Metro TV iku stasiun pisanan ing Indonesia sing nyiaraké warta jroning basa Mandarin: Metro Xin Wen, lan uga siji-sijiné stasiun TV ing Indonesia sing ora nasingaké program sinetron. Metro TV uga nayagaké siaran internasional abasa Inggris pisanan ing Indonesia Indonesia Now sing bisa dipirsani saka saindhenging donya. Stasiun iki dikenal ndarbèni
Museum NasionalJenis Berkas: PDF/Adobe Acrobat - Tampilan
@herylink njenengan riyin malah sampun kula tulis tanpa panjenengan dhawuhi. Hehe 7 hours ago
@insanayu :( 8 hours ago
A horizontal tricolour of red, white, and blue.
Gendéra Walanda iki digunakake ing pamaréntahan wiwit taun 1572. Desain kang migunnakake werna triwerna lan ndhuweni karakter utawa glagat horisontal abang, putih, lan biru. Gendéra iki kagolong salah sijiné
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1922.
► Lair 1922‎ (15 P)
► Pati 1922‎ (3 P)
Sènter utawa suklih utawa sentolop kuwe piranti listrik portabel sing ngasilna cahya kanggo padhang-padhang, sumberé sekang
Aku butuh tmn ps ml.., on Agustus 4, 2012 at 6:40 pm said:	Aku seorng pria cikarana/jkt umur ku 28 th,aku butuh tmn cw mau abg mau gadis atw janda yg mau jdi tmn ps ml aku,aku akn
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 271 dinten 88 menit kapungkur. Salisbury Cathedral
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 271 dinten 151 menit kapungkur. Gambar Virus HPV.
ingkang sampun mlebet tahap lanjut saged nyebar wonten ing organ-organ sanesipun.[2] Sakmenika kanker serviks dumados penyebab sedanipun tiyang estri nomer kalih sasampunimpun jantung koroner.[2] Wonten ing Indonesia, saben dinten dipun temuake 40-45 kasus enggal kanker serviks kanthi jumlah ingkang seda ngantos 20-25 tiyang.[1] Jumlah tiyang estri ingkang gadhah resiko kanker serviks ngantos 48 yuta tiyang.name= "internet 2"/> Wonten kalih jinisng kanker sérviks ingkang utami inggih punika karsinoma lan sel skuamosa.[1] Jinis sanesipun ingkang ugi asring wonten ing badanipun tiyang estri inggih punika melanoma, sarkoma, dan limfoma.[1] Kanker serviks punika cenderung nyerang tiyang estri paruh baya.name= "internet 2"/> Kathahipun kasus kanker serviks punika dipuntemuake wonten ing tiyang estri ingkang yuswa 50 taun.[1]Kanker punika ugi saget nyerang tiyang estri ingkang yuswa 20 taunan ananging mboten asring .[1] Wonten ing Asia Pasifik, Saben taun punika dipuntemuake udakara 266.000 kasus kanker serviks, 143.000 ing antawisipun seda wonten ing yu
Syekh Muhammad Arsyad bin Abdullah bin Abdur Rahman al-Banjari (utawi langkung misuwur kanthi asma Syekh Muhammad Arsyad al-Banjari (lair ing Lok Gabang, 17 Maret
Kidung Rumekso Ing Wengi By Kanjeng Wali Sunan Kalijogo
Luputa bilahi kabeh,jin setan datan purun,
Paneluhan tan ana wani, miwah panggawe ala,
Gunane wong luput, geni anemahan tirta,
Maling adoh tan ana ngarah ing kami, guna duduk pan sirna.
Ayub minangka ususe, sakehing wulu tuwuh,
Ing sarira tunggal lan Nabi, Cahyaku ya Muhammad,
Panduluku Rasul, pinajungan Adam syara",
Sampun pepak sakatahing para nabi, dadi sarira tunggal. ***
Wiji sawiji mulane dadi, pan apencar dadiya sining jagad,
Kasamadan dening Dzate, kang maca kang angrungu,
winacaknaing toja, kinarya dus rara tuwa gelis laki, wong edan dadi waras.
Lamun arsa tulus nandur pari puwasaa sawengi sadina,
Iderana gelengane, wacanen kidung iki,
Miwah yen ginawa prang wateken ing sekul,
Antuka tigang pulukan, mungsuhira lerep datan ana wani, teguh ayu pajudan.
Lamun ora bisa maca kaki, winawera kinarya ajimat,
Teguh ayu penemune, lamun ginawa nglurug,
Mungsuhira datan udani, luput senjata uwa,
Pan rineksa dening Yang Kang Maha Suci, sakarsane tineken.
Lan kadenda kang kabotan utang, poma kidung iku bae,
Wacakna tengah dalu, ping salawe den banget mamrih,
Luwaring kang kabanda, kang dinenda wurung,
Dedosane ingapura, wong kang utang sinauran ing Yang Widdhi, kang dadi waras.
Sing sapa reke arsa nglakoni, amutiha amawa,
“PANGUCAP SAKA LIMA BUNDHELANE ANA PITU LAN PENGUCAP SAKA SANGA BUNDHELANE ANA PITU.” Maknanya,
AMPUH BIKIN NGAKAK !!! gambar LUCU KOCAK asli INDONESIA 5 Drama Korea Paling Disukai di 2013
» 7 Mobil Paling Unik di Dunia
Avanza »» king aksesoris mobil situs aksesoris atau variasi, Aksesoris avanza,aksesoris innova,aksesoris
Gambar bugil gambar lagi asyiknya ngangkang di samping foto, Gambar bugil gambar lagi asyiknya ngangkang di samping foto mesum cewek tante
ILMU HAKEKAT: MANUNGGALING KAWULO GUSTI
sak jane lek nggolek nggolek ndek internet ikuw kudu complit
lek gak complit iku pengetahuanku cethek :’(
kuwi sawijining kuil kang diwangun kanggo Déwi Yunani Athena, pelindhung Atena, ing abad kaping-5 SM ing sadhuwuré Acropolis. Wangunan iki minangka wangunan wigati kang isih ana wiwit jaman Yunani Klasik, umumé dianggep minangka puncaké pembangunan Doric order. Reca-reca kang dadi pepaès ing papan iki dianggep salah siji karya pinunjul saka seni Yunani kuna. Parthenon dianggep simbul abadi saka Yunani kuna lan simbul démokrasi ing Atena, lan minangka salah siji saka monumèn kang paling gedhé ing donya. Mentri Kabudayan Yunani anyar iki lagi sengkut ngayahi program rèstorasi lan rékonstruksi monumèn iki.[1]
Parthenon (anyar) kuwi ngganti kuil Atena kang luwih lawas yaiku, kang disebut Pre-Parthenon utawa Parthenon lawas, kang rusak jroning serangan Persia ing taun 480 BC. Kayadéné kuil-kuil Yunani liyané, Parthenon dipigunakaké minangka gudhang rajabrana (treasury), lan sawijining wektu tau dadi gudhang rajabranané Delian League, kang sabanjuré dadi Kakaisaran Athenian. Ing abad kaping-6 M, Parthenon diowahi dadi gréja Kristen pasembahan marang Perawan Maria. Ing jaman kakuwasan Ottoman, panggonan iki banjur dianggo masjid, ing wiwitan taun 1460, lan malah duwé menara. Ing tanggal 28 September 1687, pasadiyan amunisi Ottoman njeblug déning pengeboman Venesia. Akibat jeblugan mau ndadèkaké rusaking Parthenon lan reca-reca ing panggonan iki. Ing taun 1806, Thomas Bruce, 7th Earl saka Elgin njupuk sawetara reca kang sisa, kanthi idin saka Ottoman. Reca-reca iki, kang saiki dikenal minangka Elgin utawa Marmer Parthenon, ing taun 1816 didol marang British Museum ing London, lan dipajang nganti saiki. Pamaréntah Yunani nyoba njaluk bali reca kuwi nanging durung kasil.
Kangèlan ndeleng vidéo iki? Pirsani media help.
393 394 395 396 397 398 399 400 401 402 403
asep: panjenengan sregep sanget ningali blog kulo njih, maturnuwun Tohpati Says:
yak e angel golek bojo, ngiri,
Tpi ra impoten ah, bener ra kie?
ron, kono kiyai opo rahib?
kono kui,,,Reputation: 249Join date: 08.04.09Subyek: Re: alumni SMA N 1 NGLIPAR/ SMK N 1 NGLIPAR Sun Aug 02, 2009 10:09 pm abi wrote:wa haa...haaaaaaaaa :*)0(: weh ono punkerss wes nonton punk in love durung kang njenengan agus
dadi rodo kendo promosiku neng cah2 SMK nglipar .. sory yo om admin paling ra aku isih setia di www.wonosari.com... kang abi alumni
· Wong wadon ilang kawirangane--- perempuan hilang malu.
· Wong lanang ilang kaprawirane--- Laki-laki hilang jiwa kepemimpinan.
· Akeh wong lanang ora duwe bojo--- Banyak laki-laki tak mau beristri.
· Akeh wong wadon ora setya marang bojone--- Banyak perempuan ingkar pada suami.
· Akeh ibu padha ngedol anake--- Banyak ibu menjual anak.
· Akeh wong wadon ngedol awake--- Banyak perempuan menjual diri.
· Wong mulya dikunjara--- Orang yang mulia dipenjara.
· Sing curang garang--- Yang curang berkuasa.
· Sing jujur kojur--- Yang jujur sengsara.
· Pedagang akeh sing keplarang--- Pedagang
· Sing mendele dadi gedhe---Yang curang jadi besar.
· Sing jujur kojur---Yang jujur celaka.
· Wong njamin njaluk dijamin---Si penjamin minta dijamin.
· Wong nyengit kesengit---Orang busuk hati dibenci.
· Buruh mangluh---Buruh menangis.
· Wong sugih krasa wedi---Orang kaya ketakutan.
· Wong wedi dadi priyayi---Orang takut jadi priyayi.
kok Pak, jgn kerja terus Pak wajar kok kalo butuh refreshing.
“Goyang dangdut nya hot jg tuch’, Pak baz, Sering2
mmerah, betina, 2 thn, Wonosobo, Tri, Ir. H. Adi Nugroho, 3. Gendhuk,
Kanggo kagunan liya saka Bal, pirsani Bal (disambiguasi).
Bal iku wangun barang kang awujud bunder uga asring dimupangataké dadi piranti olahraga utawa dolanan. Umumé bal kaisi saka udara.Wujud bal utawa jinisé aneka werna dideleng saka kagunakané, kayata:
Bal uga bisa diartiaké ing kabèh wangun barang kang awujud bunder kathi ndhuwéni mupangat dideleng saka jinisé utawa jenengé :
Artikel perkawis piranti punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Kali Mekong kuwi sawijining kali utama ing donya. Kali iki minangka kali kang dawané nomer 11 sadonya, lan nomer 12 ing babagan cacahing banyu kang diilèkaké. (Kali iki ngilèkaké banyu 475 km³/114 cu miCithakan:Convert/track/disp// setaun). Dawané kali iki watara 4.880 km (3,032 mi), lan nggaringaké tlatah kang jembaré810.000 km² (313,000 sq mi).[1] Saka Tibetan Plateau kali iki mili ngliwati Provinsi Yunan ing negara Cina, negara Burma, Thailand, Laos, Kamboja lan Vietnam. Kabèh mau kajaba Cina lan Burma ana ing sangisoré Komisi Kali Mekong. Sawijining asosiasi regional Asia Kidul, Mekong-Ganga Cooperation dijenengaké miturut jenengé kali iki. Variasi musiman kang èkstrim bab ilining banyu lan ananing jeram lan grojogan ndadèkaké kali iki angèl dilayari.
Láncāng Jiāng). Ing Burma, kali iki diarani Mae Khaung, déné ing Thai diarani Mae Nam Khong (
Mènam Khong, ing Kambodja Mékôngk utawa Tonle Thom lan ing Vietnam Sông Cửu Long. Ing Thai, Kong (Basa Thai:
Sumberé kali, lan kanthi mangkono uga dawané kang persis, durung diweruhi sacara akurat, amarga anané sawetara anak utawa cawang kali (tributary) ing tlatah kang angèl ditekani. Miturut survé Asosiasi Èksplorasi Èlmu Cina, sumber kali iki saka sumber banyu Lasagongma spring, ana ing elevasi 5.224 metres (17,139 ft).[3]Sumber banyu kuwi dumunung ing
pondok.“Co, endang ning pondok!”“Kulo mboten gadah sangu, Pak Kyai.”“Ayo, Co...mbesok kowe arep dadi Blawong,
Jilid 1 Kata Pengantar Derek-derek sedoyo, Pancene wis diakoni lek arek Suroboyo iku mbanyolan, gak ndhik omah, tandhang gawe utowo cangkru...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 266 dinten 778 menit kapungkur. Ernest Lawrence
wonten ing fisika ing Universitas California, Berkeley, nalika taun 1928 lan dados profesor paling éném wonten ing fakultas punika rikala taun 1930.[1]
Nalika taun 1929, Lawrence manggihaken siklotron, piranti ingkang saged mecahaken atom, kemajuan ageng wonten ing pengembangan bom atom. Mesin punika migunakaken elektromagnet kanggé nambahi cepet partikel nuklir wonten ing titik ingkang lajeng saged damel njeblug, mroduksi unsur énggal lan isotop radioaktif unsur ingkang sampun
Kanthi cepet piyambakipun dados tokoh publik ingkang misuwur ing Berkeley lan saking nominasi ing Hadhiah Nobel, majalah Time nampilaken pasuryanipun ing kaca ngajeng kanthi seratan, "Ingkang nyiptakaken lan ngrisak." Kasuksesan punika njamin Lawrence pikantuk dana saking Berkeley kanggé nglajengaken panaliténipun. Punika ugi nandhani hubungan awal jangka panjang antawis pengawas universitas lan militer Amerika Serikat.[3]
Nalika musim panas taun 1939, Presiden AS Franklin D. Roosevelt pikantuk sawijining serat ingkang dipunserat Szilard Leo lan dipuntapakasmani déning Albert Einstein ingkang nedahaken kawigatosan ing kamungkinan Jerman ngembangaken bom atom, ingkang dipunsengkuyung déning Presiden Amerika Serikat Franklin Roosevelt madegaken Komite Uranium, éwadéné prioritasipun andhap kangg dipuntindakaken 2 taun. Fisikawan Britania Raya, Mark Oliphant, dugi ing Berkeley taun 1942 lan maringi pengetan babagan ancaman bom atom Jerman dhateng Ernest Lawrence, ingkang kanthi cepey maringi kabar dhateng Presiden Franklin Delano Roosevelt.
Lawrence lan Laboratorium Radiasiipun kagungan akses saperlu pendenaan federal ingkang boten winates amargi pencapaian awalipun, ingkang mungkinaken damel mesin énggal "kalutron", ingkang ngubah siklotron sangga saged misahaken uranium-235 saking uranium heksaflorida ingkang bergas. Salah satunggaling kalutron, ingkang nama "Alpha-1," dipunarahaken saperlu mrodhuksi uranium tingkat senjata ingkang dipunprelukaken kangge inti bom atom.[4]
Sabibaripun PD II, Lawrence nglajengaken panaliténipun ing bidang teknologi senjata nuklir lan dados pamaring pamanggih pengembangan bom hidrogen. Dhukunganipun kanggé senjata nuklir damel piyambakipun pikantuk kedudukan bergengsi ing militer AS. Kejawi punika, 2 laboratorium nasional dipunsukani nama miturut namanipun. Nalika taun 1958, Lawrence ngrawuhi Konferensi Jenewa saperlu nangguhaken uji coba bom atom minangka
Townsville iku sawijining kutha ing Australia. Dunungé ing bagéyan lor-wétan negara iku yaiku ing negara bagéyan Queensland. Diadegaké taun 1865. Pedunungé cacah 143.328 jiwa (2006).
Kutha iki dumunung 1.300 km saka kutha Brisbane lan 350 km kidulé Cairns.
Lali tenan to dhik nggonmu janji – janji ?
Lali tenan to dhik karo aku iki ?
Wah, nganjuk – mangan lan ngunjuk … Marai kangen mulih ae !
wekasanipunNdilalah karsa AllahBegja-begjane kang laliLuwih begja kang eling lawan waspada(Raden Ngabehi Ranggawarsita: Kalatidha)
ing prethiwi, Bhawa ngaranira yang andel ing toya, Pasupati ngaranira yan andel ing Sang Hyang Agni, Isana ngaranira yan umandel ing bayu”, (
24. Pangeran Kusumadinata IX / Pangeran Kornel. 1791 – 1828
25. Dalem Adipati Kusumayuda / Dalem Ageung. 1828 – 1833
26. Dalem Adipati Kusumadinata X / Dalem Alit. 1833 – 1834
31. Tumenggung Aria Suria Kusumahdinata / Dalem Aria. 1937 – 1946
3 Cewk Pose nakal di toilet mall
oyi onok arek jenenge Rajiv iku sopo Jeng? Sering SMS aku, tapi aku lali sing endi arek e. (Iya ada anak namanya Rajiv itu siapa Jeng? Sering SMS aku, tapi aku lupa yang mana anaknya)
Y: kera ngalam india bendino nang oma`e ark cilik iki, jeneng sampeyan sering digowo2. Nah awak2 lak kenal kabeh rek nang omae iku markas sembarangkalir. (Arek
Y: Jkt sam. Iku markas2 kera2 iku, arek india iku bendino ndek kono. De'e sering di Jkt.
Kategori kiye nduwe 2 subkategori, sekang total 2.
► Cithakan disambiguasi‎ (13 P)
► Disambiguasi panggonan‎ (13 P)
Kategori kiye duwe 20 kaca-kaca sekang gunggungé 20.
percaya, lha wong fanatis yamaha tu wong katrok bin ngotak kok, lha wong motor vixi
17. RINO alamat Makam, RT 2/5 Rembang Purbalingga
18. SUPRATMAN alamat Karangpucung RT 4 /6 Tambak
jayeng satru, Ong kalo byo namah. PURWA / TIMUR dewa Iswara
Urip : 5; Dewa : Iswara; Sakti : Uma Dewi; Senjata : Bajra; Warna : Putih; Aksara : Sa (Sadyojata)
tembe lamun dumadi widagda sire ring niti, subageng sireng bhuwana
Ring daksina tunjunge merah, Sang Hyang Brahma Dewatannya Ring hati prenahira. Alinggih sira kalihan Pantesta kemabang merah. Ring tembe lamun dumadi Sampurna tur dirga yusa. Pradnyan maring tatwa aji
SULUK SARIDIN (SYEKH JANGKUNG) « -
Nuli papat kinanggitan, dadi sifat mulyané utusan, sidik, tablik ora mungkur, patonah sabar kanthi srah,
keinginan, jangan tergesa-gesa kamu berjalan,hanya sekadar menuruti hawa nafsu.
Mulo podho waspadaha, dho dijogo agemaning jiwa, yo ngéné iki kang aran urip, cilik, gedé tumeko tuwo, bisoho siro ngrumangsani, ojo siro ngrumongso biso.
Lamuno siro kanugrahan, pikantuk rijki ora kurang, gunakno kanthi wicaksono, ampun supé menawi tirah,
Kaji ugi dadi latihan, pisahing siro ninggal kadonyan, bojo, anak lan keluarga, krabat
Saya hanya numpang absen, ikut nyimak Ki.. Lan nderek nyenyuwunaken dumateng ALLOH TA’AALA, mugi mugi acara panjenengn lancar, manfaat lan barokah.. Amin.
kbpsVideo Tembang Kenangan Betharia Sonata - MEMORIKU DI KARAOKEVideo Tembang Kenangan Betharia Sonata - MEMORIKU DI KARAOKE Lagu Tembang Kenangan,lagu tembang kenangan,lagu tembang
“narima”, “temen”, “sabar”, “berbudi luhur”, “eling”,“percaya”, “mituhu”, “mawas diri”, “satriya pinandhita”, “rukun”, “sepi
ing pamrih” (Serat Sasongko Jati). Indikator-indikator
“rila”, “narima”, “temen”, “sabar”, “berbudi
luhur”, “eling”,“percaya”, “mituhu”, “mawas diri”, “satriya pinandhita”, “rukun”, “sepi
artikelnya utk saya yg lagi belajar bicaramonggo mampir ke warung ane
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1714.
PM	wah tak kiro VR46 MED Jl99 RED, lha nek kabeh YFR MED trus tech3 sponsore opo yo?
Balas	Mas Wiro berkata:	2 Januari 2013 pada 6:35 PM	Insya Allah tetep masbro
1751 1752 1753 1754 1755 1756 1757 1758 1759 1760 1761
aksel banter cb dibanding cbr wong gear mburi luwih gede mung top speed ijik dhuwur cbr
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1801.
kejawen) :Marwati Kakang Kawah Adi Ari-Ari …… (nama anda)
emang kalo gak lincah kenapa bisa mati gitu?kwkwkwk
ente buru2 mau kmana ?ente kurir ya ?wkwkwk ente ngebut pake motor standar paling kenceng brp seh ?wkwkw
ngarit golek pakane wedus!!! Opo meneh kuwi si Byson,
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1735.
sajeroning Majalah Widya Pustaka kaca 19 – 26 taun 1984 kabaosang istilah kapara
punika tan anut, santukan kapara madue arti lumbrah utawi ketah. Basa sane
perangan basa punika kawaliang sakadiwedipun, inggih punika : Basa sor rauhing
utawi ri kala maiyegan Perangaipun sane tegep sakadi ring
sampun kaanutang, upami : seda ( = mati, wafat )
panganter ka rauhin pangiring an dados kasamian, kasandiang dados kasamen.
Dados basa kasamen artinipun basa sor sane dados anggen sareng sami saha
wirasanipun tan ja nyinggihang maliha tan ja ngandapang, upami : cening mara
miyos tanggal 25 Oktober 1984 ing California, AS. Katy migunakaken asma amargi kuwatos bilih mangké dipunsamèkaken kaliyan a
banget piara ayam bangkok ( istilah jawa : rak payu malah beneran lha wong aku dhewe yo seneng kok )arnanda sulistyoSersanJumlah posting: 93Join date: 02.12.08 Re: harga ayam azis sutanto on Thu Jan 29, 2009 10:02
Mesin kmelitik tros gk iso alus.
» Trik Merayu Cewek, Dijamin Ngakak !
Ayu Bispak Njarak Surabaya: FOTO DAN VIDEO AYU BISPAK NJARAK .... file LAWAS kabeh. bosen, wes gak isok ngaceng eneh. gak ono sing ketok tempik e. videone elek kabeh,
Saturnus (Basa Inggris: Saturn, Latin: Saturnus) iku sawijining déwa utama jroning mitilogi Romawi yakuwi minangka déwa tetanèn lan déwa panèn. Ing jaman tengahan Saturnus dikenal minangka déwa tetanèn, kaadilan lan kakuwatan; sing nyekel arit ing tangan kiwa lan sabendhel gandum ing tangan tengené. Ibuné aran Helen, utawa Hel.
dinten Jum’at, 12 Oktober 2012 Kampus UNM ingkang wonten dalan Parang Tambung,
Sulawesi Selatan dipun periksa. Polisi kagungan pemanggih bilih mahasiswa
ingkang sami tawuran punika amargi pengaruh narkotika ugi alkohol.
kalampahan kados kados mboten wonten tuntasipun. Amarga wonten pemanggih gaman
Pembantu Rektor III UNM Sofyan Jalal ngendika badhe nindhak tegas.”Sedaya
kriminalitas ingkang wonten nglebet kampus punika kedah dipun tangani
kepolisian, ugi pikantuk sanksi akademik ingkang badhe nyusul menawi sampun
Waaaah...gonku kok ora no2 yo boss?? Nek carane gawe sik koyo ngisor adsensemu sik ngisor artikel kui piye/sik ono tulisanne DMCA tak golek2i neng blog mu ora no2 j boss?? nuwun
Trans7 (sadurungé jenengé TV7) yaiku salah sawijiné stasiun tivi swasta nasional ing Indonésia.[2] Trans7 digawé kanthi jeneng TV7 miturut ijin saka Dinas
Sing nang Panggul, Trenggalek yo apik pantaine…
Wuih… watune gede-gede… elok tenan cah!
Prabu Pandhu Dewanata kagunga garwa aran Dewi Madrim lan Sewi Kunthi. Prabu Pandhu peputra lima lanang kabeh diarani Pandhawa. Artinya Prabu Pandhu Dewanata punya 2 istri namanya Dewi Kunthi dan Dewi Madrim. Prabu Pandhu punya anak 5 semua laki-laki disebut Pandhawa. ( Kulina Basa Jawa kangge Kelas IV, 2011)Garwane Wekudara ana 3: Dewi Nagagini, Dewi Arimbi lan Dewi Urang Ayu. Karo Dewi Arimbi, Werkudara peputra Raden Gathutkaca, karo Dewi Urang Ayu peputra Raden
Basa Jawa kangge Kelas II,2011)Arjuna Sasrabahu raja ing Maespati. Arjuna Sasrabahu uga kasebut Arjuna Wijaya. Garwane Arjuna Sasrobahu kang pisannan jenenge Dewi Citralangenisaka Tunjungpura, kang nomer loro jenenge Srinadi, putrine Begawan Jumanten saka Pertapaan Giriretna. Saliyane, dheweke uga nduweni bojo kang caacahe atusan. Ana uga kang dadi selire iku Dewi Citrawati saka nagara Magada. Terjemahan: Arjuna Sasrabahu Raja di Maespati. Arjuna Sasrabahu dikenal juga sebagai Arjuna Wijaya.
26 September punika, dinten ingkang kaping 269 utawi 270 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=26_September&oldid=804185"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
1952 1953 1954 1955 1956 1957 1958 1959 1960 1961 1962
poro menungsojaman wis ra totoati wis angel ditotomaksiat nang kene konowis podho kakehan dusoalhamdulillah wulan poso wis tekoayo podho elingo marang gusti kang kuosomarhaban ya syahru romadhonUcapan Selamat Puasa Bahasa InggrisMake a
menungso jaman wis ra toto ati wis angel ditoto maksiat nang kene kono wis podho kakihan dusoh alhamdulillah wulan poso wes teko ayo podo elingo marang gusti
Jawa Jawi Mata Siji Agama Ageming Aji Naya Genggong Sabda Palon ; Caturing Barata Merganing Rahayu Sinaroyo Saroyo Dining
Cerita Seks Bergambar | Menyiksa SPG Sombong (Part...
Kumpulan Foto ABG Gadis SMU Montok Telanjang Bugil...
Cerita Seks | Menikmati Vagina Perawan Gadis
Saiki isine tipu-tipunan tok. Ngrtinan wong indonesia pd pngen sugih instan.
Jumat, 05 Juli 2013 08:31:51 arnoldus
bicornis) iku mamalia sing mlebu ordo Perissodactyla lan kéwan asli Afrika wetan lan tengah, kalebu Kenya, Tanzania, Kamerun, Afrika Kidul, Namibia lan Zimbabwe. Éwadéné badhak iki ngrujuk ing makluk "ireng", nanging warnané luwih werna abu-abu-putih
nihon ryōri, nippon ryōri?) yaiku panganan kang dimasak nganggo cara masak kang tuwuh ngrembaka kanthi unik ing Jepang lan migunakaké bahan pangan saka Jepang lan sakupengé. Ing basa Jepang, panganan jepang diarani nihonshoku utawa washoku.
pdhl aku wes sneng bgt e mlah tipuan………….
n makash pak RT yg dah mau bantu aku mlah ngrepotin bpk
► Distrik ing Seychelles‎ (5 P)
cak Bayu Tape Hi-Performance , om Sofyan D2Speed, WRR Madiun. bengkel bubut Dhaha Putra Teknik (ayah Giyono) , mas Amin :) bengkel bubut BJ PRATAMA (mr. jon & pakde ) cak Sahek
Ana usul supaya artikel utawa pérangan iki digabungaké menyang artikel Bima (tokoh Mahabharata). (Rembug)
Raden Werkudara iku salah sijining paraga sing kalebu wangsa Pandhawa.[1] Tembung Pandhawa iku ateges turunane Pandhu Dewanata narendra ing Negara Astina.[1] Pandhu Dewanata iku sejatine putra saka Begawan Abiyasa kang dhaup karo Dewi Ambalika.[2] Gegayutan karo kelairane Pandawa kababar ana kitab Mahabarata sing sepisan yaiku Adiparwa.[3]
Tembang Kenangan - Surat Cinta Mp304:17 Mins | 6.02 MB | 128 KB/s Tembang
bokep indo cewek bukak sragam lagi ngentotVidio cewek
kandangnya.... »cerita pendek bahasa jawa kucing sing pinter ngalembana cerita Suwijining ndina Kucing sing endah banget wulune mlaku-mlaku ning ngomah. Dheweke weruh ana anak thekek lagi nggondol daging empal mbuh seka ngendi. Dadi dheweke dadi ... »drama
Surat Ulu (Aksara Kaganga): Aksara Rencong, Aksara Kerinci, dan Aksara Lampung -
Selamat datang di website Rental Mobil Solo ... Ngaturaken sugeng rawuh
Grovee, Sujedewe Wanita Munafik, Jaman Wis Akhir Kyai
Juli 30, 2012 pada 2:40 am	| #155
ngeyel sekkk ra ngono to joooo????
Iyo, podo koyo ngono, meluni tradisi nenek moyang, koyo wong-wong kafir quraisy waktu didakwahi dening rasulullah, jawabane koyo ngono,….
eksorsisme tikus memuji ampuhnya lem tikus. Saya suda pake lem tikus, tapi tetep nggak kena2.
wah...ana sing anyar kyeh neng mekkah...
Waktu Saiki: 05-12-2013, 09:57 AM
bakal akeh lowongan keh nggo nglamar kerja Insya Allah bakal dadi kaya kiye mengko... kyeh masterplan Mekkah
kyeh bonuse Spoiler (Click to View)
subhannallah..bakal semangat keh.pokoke kudu bisa mana
Soal jam kuwe jare saiki lagi nggo perdebatan ya.. pan pindah seka Greanwich. Perkara negara sing pengin dadi pusat waktu wis awit gembiyen mula diperebutkan.. Ya, muga2 sih bisa pindah maring mekah titik 0 drajat e..
jaba dudu aku,ya koen oh sing mbangun
Nama asli kawulo artinipun dlm bhs indonesia satria kelana ..
Pahamilah hal ini dulu sebelum saudara-saudaraku semua belajar hal-hal tentang ghoib :
“Sileme ati analingsir kahanan,karso,cipto lan rohsomu kanthi wujudmu manunggal kalawan Gusti sedyo siro bakal angaweruhi mati sakjeroning uripmu”. Yen siro kabeh durung biso ngugemi babagkan iku siro kbh ora bakal iso duweni ageman kang aran “ngelmu”
lumrah dicekak dadi Anatomi Gray utawa Gray's Anatomy, iku sawijining buku tèks basa Inggris ngenani anatomi manungsa sing umum dianggep minangka karya klasik ngenani anatomi.
satuhu luhuring budi lan rencang-rencang kelas kaleh welas ingkang kula
Mangga kita sedaya ngaturaken puji syukur dhumateng gusti ingkang maha
agung ingkang sampun maringaken sedaya nikmat lan kewarasan dateng kito sedaya
dumugi sak menika kita sedaya saged kempal wonten ingkang adicara perpisahan
Kula piyambak ngaturaken matursuwun ingkang sak ageng-agengipun kagem
bapak-ibu guru ingkang sampun mbulawantah kula dateng pawiyatan menika ingkang
mboten keraos kula ngelampahi ngangsu kawruh wonten ing pawitan mriki.woten
ing adicara menika ,kula nyuwun agengipun pangapunten sangking bapak-ibu guru
menawi gadhah kwalepatan ingkang dipun sengaja lan mboten di sengaja.mugi-mugi
bapak-ibu guru kersa ngapuntenaken sedaya kelepatan kula. Satuhinipun kula awrat sanget badhe nilaraken pawiyatan menika amargi sedaya
ingkang wonten dateng menika sampun kados sederek lan kulawarga,namung kula
kedah nglanjutaken ngangsu kwaruh wonten ing pawiyatan ingkangluwih inggil,
kula kedah sanget dening ikhlas nilaraken pawiyatan menika.
Kadosipun sampun cekap anggenipun kula matur, bilih menawi wonten
bohoso jowo) rek ojo lali kadone yo, awas lali! lali tak bedhil siji-siji kon ngko. Bayu Skak Ulang
Bayu Skak - Rumus Pacaran:GOLEK PACAR (BOHOSO JOWO)
tok saiki, ndek tv pisan yo ono, dadi awakmu lek kepingin nonton bayu skak saben dino minggu jam 18.30 ndek
Nah iki rek sing menang lomba kaos nyetil. Bayu Skak Jalan Jalan Bersama Pemenang Kaos Nyetil
(bohoso jowo) aku sumpek bendino ketemu wong megelno. Bayu Skak Wong Megelno
Opo maneh jabang bayine....? Asih marang badan saliraku Kabul saking kersaning
CEWEK PIRANG: Cewek Cantik Berjilbab Ngentot CEWEK PIRANG
Cewek Cantik Berjilbab Ngentot DOWNLOAD VIDEO
wxDFastcewek gersang main memek snirisuruh cewek bugil,cewek terlanjang,cewek sma,ngintip cewek mandi,cewek panggilan,bugil,paling enak...
wxDFastcewek horny pantat tembamsuruh cewek bugil,cewek terlanjang,cewek sma,ngintip cewek mandi,cewek panggilan,bugil,paling enak...
Urut-urutane tembang Jawa iku padha karo lelakoning manungsa saka mulai bayi abang nganti tumekaning pati. Mungguh kaya mangkene urut-urutane tembang kaya kang tak aturake ing ngisor iki:
Saka tembung darma / weweh. Wong yen wis rumangsa kacukupan uripe, banjur tuwuh rasa welas asih marang kadang mitra liyane kang lagi nandhang kacintrakan, mula banjur tuwuhrasa kepengin darma / weweh marang sapadha – padha. Kabeh mau disengkuyung uga saka piwulange agama lan watak sosiale manungsa.
“Aja gumunan, aja getunan, aja kagetan, aja aleman”
“Aja ketungkul marang kalungguhan, kadonyan lan kemareman” “Aja kuminter mundak keblinger, aja cidra mundak cilaka, sing was-was tiwas”
“Aja milik barang kang melok, aja mangro mundak kendo” “Ajining raga gumantung ana ing busana, ajining dhiri dumunung ana ing lathi”.
“Dadio godhong emoh nyuwek. Dadio banyu emoh nyawuk”.
“Dhemit ora ndulit, setan ora doyan”.
“Datan serik lamun ketaman, datan susah lamun kelangan”
“Golek ono Galihi Kangkung, Golek ono Rose Bumbung Wung Wang, Golek ono Susuhe Angin, Golekono Tapake Kuntul Mabur”
“Ing ngarsa sung tuladha, ing madya mangun karsa, tut wuri handayani”.
“Memayu hayuning bawana, ambrasta dur hangkara”
“Nglurug tanpa bala, menang tanpa ngasorake”.
“Ora ubet, ora ngliwet”.
“Sekti tanpa aji-aji, sugih tanpa bandha”
“Sepi ing pamrih rame ing gawe, banter tan mbancangi, dhuwur tan ngungkuli”
“Sing sabar lan ngalah dadi kekasih Allah”
“Suradira jayaningrat, lebur dening pangastuti”.
“Tamba teka, lara lunga”.
“Yen wedi aja wani-wani, yen wani aja wedi-wedi”.
© 2013 Elektronik Gamelan Kampus Udinus
Pirsani galeri bab User pl-N ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "User pl-N"
Dipuntedahaken 18 kaca-kaca ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 18.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:User_pl-N&oldid=812257"	Kategori: User pl	Menu navigasi
1772 1773 1774 1775 1776 1777 1778 1779 1780 1781 1782
engkang sampun pinarak	304,950 sedulur ojo kapok
santet.” KAKANG GOMBAK ADIK KUNCUNG. KOWE KROMO WURUNG AKU KOMO DADI ,KOWE OJO GANGGU AKU, AKU ORA GANGGU KOWE, KOWE SLAMET AKU YO SLAMET”
Bismillahirrohmanirrohiim,Dzat Sir Jasmani, Sami JasmaniIngsun Rohilapi, Tut Kathut Kumalikut Dening Aku KabehWong Sabuwono KabehLanang lan Wadhon, Gedhe lan CilikSoko Kersaning AllahAmat bagus
burung….“Putune Bayu Bajra yo akuSing nduwe angkoso, Nduwe langitNduwe awang-awangAku mabur koyo manukKemlebat koyo alap-alapMabur koyo bidho kang ora nate keselMabur……burrr!!!!!!!!!!!Maburku luwih banter tinimbang
12 November punika, dinten ingkang kaping 316 utawi 317 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1927 - Trotski ditokaké saka Partai Komunis; Stalin kuwasa penuh marang Uni Sovyèt.
1991 - Insiden Dili: Tentara Indonésia nembaki mahasiswa Timor Wétan; 271 wong tiwas.
1998 - Bentrokan karo aparat kaamanan ing dalan Sudirman nalika démonstrasi nentang Sidang Istimewa MPR. Sawijining pelajar, Lukman Firdaus tiwas.
800-an 810-an - 820-an - 830-an 840-an
820 821 822 823 824 825 826 827 828 829
JANDHUSERIAL PASAR ANYAR NGASTINA (BONDHAN PAKSO JANDHU) – 03. GANGSINGAN PRUNGGUSERIAL PASAR ANYAR NGASTINA (BONDHAN PAKSO JANDHU) – 02. BAKUL GANTENSERIAL PASAR ANYAR NGASTINA (BONDHAN PAKSO JANDHU) – 01. NGRANCANG TUMINDAK KANG CULIKA
inggris, kiki yuna, wiwik sagita cabe, sagita aku wes sugeh, jangan omong
Bikin Ngakak! Video Lucu Banget Bikin Ketawa .... Video Lucu Banget Bikin Ngakak! Video Lucu Banget Bikin Ketawa Ngakak KOCAK GOKIL ABIS 2013!!!,
brtele2....aku Mediun, nek wani siji musuh siji"
"sing kalah ngakoni kalah, njaluk luput karo mbungkuk hormat ping telu!"
PAITON 140,000 1,700 PANDAAN 55,000 2,200 PASURUAN 40,000 1,700 PROBOLINGGO 55,000 2,200 TRETES 55,000 2,200 PURWOKERTO AJIBARANG 35,000 1,450 BUMIAYU 35,000 1,450 BUNTU 35,000 1,450 CILACAP 35,000 1,450 GANDRUNG MANGU 35,000 1,450 JERUK LEGI 35,000 1,450 KAWUNG NGANTEN 35,000 1,450 KLAMPOK 35,000 1,450 KROYA 45,000 1,450
Resep Tags: gimbal, olahan, resep, tahu Wulan Assalamualaikum..
Tembung yogya swara yaiku tembung loro sing meh padha pangucape, mung beda wanda pungkasan, duwe teges lanang wadon. 1. Tuladha 1.
united…aku nggumun banget trus liwat pekalongan…mulih! Eh amsterdam ki neng londho..tak kiro neng
Rama kahula hīkā wonten 'ī swarga. wasta sampeyan dadossa subši. sadžaman sampeyan rawuḥha. kars sampeyan dadossa 'ī bumi kados 'ī
delokane apik bis e, tapi aku wes suwe
jatim ndak sering2 amat, kok.
duh, bisnya bagus sih, tapi nyetirnya itu loh ugal-ugalan.. nyawa
pak sing sampeyan gowo iku menungso duduk ayam. hiburan .. ngono jare..
iye enak kalo pas jd penumpang, coba kerja disana. tau deh betapa bobroknya tuh po restu. karyawan aj g digaji. trus sering bgt bgt bgt
01 ARJUNO KROMO KI ENTUS S
WAYANG KULIT KANG JUNED KI ENTUS SUSMONO ARJUNO KROMO
Posted by ali on 2 April 2012 at 7:33 pm
halah mas bro kui tahlilan nek ra setuju gapopo.. wong kui yo mung
Akeh kang apal Qur’an Haditse, Seneng ngafirke marang liyane. Kafire dewe gak di gatekke, yen isih kotor ati akale.
saged pun buktekaken? menawi ten surat yusuf ayat ingkang awal-awal pun sebutaken menawi qur’an menika pun turunaken kanthi bahasa Arab… menawi boten klentu ing babagan ibadhah-mahdah ngaten kedah pun dasari nash saking qur’an, qudsi menapa hadis shohih menapa leres mekaten njih? nyuwun persa supados langkung paham
nyuwun sewu menapa istilah mendo’akan menika sa’estu sami kalian kintun do’a njih? menawi pangertosan kula mendo’akan menika ateges ndongakaken supados si “A” utawi si “B” kasil olehe…., slamet anggene …., lan maksudtipun hanggih nyuwunaken sedaya nika wau wonten ngarsanipun Allah, nanging menawi kintun do’a menika sak pangertosan kula maksudtipun menehi hadiah (pahala) kanti amalan sholihan ingkang kita laksanakaken, dados sak ngertos kula menawi kintun do’a menika ateges kita ingkang ngamal nanging pahalanipun kagem sanes-sanes ingkang kita tuju (khusushan ila ruhi …) menapa leres mekaten njih? nuwun……
TIMNAS yg mejadi Lumbung Gol.AREMA Yes 06.08.2012, 11:59
Lek wis nggawe timnas trus di du ambek negoro endi? 06.08.2012, 11:11
bener juga nih.. javanese ala japanese… Balas	nandini	20 Juli 2010 at 7:11 am	Yo prokonco, dolanan ning jobo
Padang (m)bulan, padange koyo rina
SchiekeJahrgangsbeste 2008 Dipl.-Ing. Daniel Bacon Dipl.-Ing. Isabell Meyer Dipl.-Ing. Kathrin
Ing. Johannes Georg Hofmann Dipl.-Ing. Matthias KannenbergDipl.-Ing. Katja Krause Dipl.-Ing. Viet Hung LeJahrgangsbeste 2009Dipl.-Ing. Ron Marten Behnke Dipl.-Ing. Eva ExnerDipl.-Ing. Miranda
Jahrgangsbeste 2012Dipl.-Ing. Philipp GleichJahrgangsbeste 2011Dipl.-Ing. Sandra SaturDipl.-Ing. Andrea Sindern Dipl.-Ing. Georg KleemannDipl.-Ing. Maibritt EngellJahrgangsbeste 2010Dipl.-Ing. Jens HeinrichDipl.-Ing. Jessica KaterDipl.-Ing. Jan KrauskopfDipl.-Ing. Marc Schulze-Bertelsbeck Dipl.-Ing. Susanne SiebergJahrgangsbeste 2009Dipl.-Ing. Anne LeifeldDipl.-Ing. Pascal GieseDipl.-Ing. Dennis
Ing. Kristina Herrle Dipl.-Ing. Said Fawad MohammadiDipl.-Ing. Eugen SchmidtJahrgangsbeste 2008Dipl.-Ing. Thomas Bussler Dipl.-Ing. Kerstin GroßmannDipl.-Ing. Lukas HenzeDipl.-Ing. Jens Wasner
Cara Membuat Akun NUPTK Secara Online| Dhahar Sawer
Housefull *ing Akshay Kumar, Ritesh DeshmukhKartik Calling Kartik *ing
Luwuk, Sulteng Maba, Malut Madiun, Jatim Magelang, Jateng Magetan, Jatim Majalengka,
monggo cak....HapusBalasM9908 Maret, 2013ijin sedot gan...tanks...skalian
suwun sak derenge ( cah kediri)BalasHapusBalasanAisyKamis, Maret 01, 2012 10:02:00 AMPanasonic model ngono kuwi biasane tunere Kang sing bermasalah,coba ganti wae disik,tapi yen pengin
senilai 470K neng cedake elco 400V salah sijine ono sing putus Kang!Yen di stel kok medotke sekring omah,
1912 1913 1914 1915 1916 1917 1918 1919 1920 1921 1922
kerja dulu ahh nanti sore tak pantenngin lagi Oleh: azizyhoree on Maret 31, 2011 at 1:42 pm
enak sing gurih nopo sing pedes ???
Oleh: beopat on Maret 31, 2011 at 1:56 pm
Maret 31, 2011 at 4:47 pm
katanya wis tau nyoba sing stereo…. * knalpot e thok to? Oleh: warung DOHC on Maret 31, 2011 at 6:23 pm
Oleh: lekdjie on Maret 31, 2011 at 5:17 pm
Yth Ki Mastono, lha saya ini wong cubluk tenan
Mumpung jebeng siro masih urip, nyatakno ywa kandek ing carito, karben wruh rupo lan rasane, rasakno urip iku, wani mati sakjroning urip, lamun biso mangkono, kinasih Hyang Agung, biso bali asal iro, urip iku langgeng tan kenaning pati, ing ndunio tumaking akherat. Tembang Dandang gulo
Wong Alus ingkang prayitno.. tatag tanggon lan waskitha.., mugya panjenengan tansah medar terus kawruhipun ..
cara laku, nglakoni.. perihatin..,tirakat.., berkelana dilaladan sepi…, heneng…, dan akhirnya bisa tapa ngrame…, nyuwun gunging pangaksami Ki… mbok bilih atur kawulo mboten mrenani penggalih panjenengan dan para kadhang ingkang dahat luhuring budhi.., mohon maklum namung gunem catur. mugya sageda ngapurani..,
wah panjenengan beruntung ki bisa ngrogo sukmo
Rahayu katur sedoyo Wong Agung (Den Mastono,Ki Wong Alus,Mas Kris,Mas Ngabehi, Kang Boed, Mas Hadi Wirojati ), mugi kerso paring kawelasan, paring pituduh margi dumateng kawulo ingkang wonten margi lepat, sahenggo kawulo ugi saget ngraosaken enak lan kepenak nggayuh ayem tentrem, saget weruh lan ruh kahanan, saget mangertosi sejatining urip lan urip kang sejati, ugi nyuwun tuntunan bab mati sajroning urip, Kawulo inggih dereng mangertosi sedoyo wau, Nyuwun pitedah, Mugi Panjenengan sami kerso paring kawelasan.Nuwun
kawulo anggadhai sakedhik wedharan ingkang kawulo tampi saking wisik ing ghaib..
“LIYEP LAYAPING ALUYUP..PINDHO PESATING SUMPENA..SUMUSING RASA JATI”
Lha pitaken kula..ingkang kados mekaten meniko teges ipun ingkang trep
trima kasih ki wongalus saya tunggu jawaban dan solusinya
maaf kawulo tiyang cubluk nyuwun wewarah kados pundi caranipun ngrogoh sukmo supados mboten ngantos kito kesasar mboten saget mlebet malih
ugo nopo seng di karep ake kabul kersaneng
BELAJAR NGROGO SUKMO, MOHON BIMBINGANYA …………
nyuwun sewu nyuwon pengagemane ngrogo sukmo engkang
kulonuwun mbah deru?? pripun kabare,,,,
kok mboten enten formasine, nopo ditutup tutupi. mboten sae niku… HOnda (honor daerah) 4 juta?? mending buat beli sapi cah cah… isoh manak akeh………. lha terus dadi pns piro mbah deru??/ opo
(Dipunpindhah saking Teylingen (gemeente))
Paus Urbanus I punika, ngasta jabatan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (222-230).
humor sexs cewek bohay:Galeri Cewek Kampus Bispak Perawan Cewek Nakal Tante Girang
Pirsani galeri bab Olahragawan Walanda ing Wikimedia Commons.
Klasifikasi: tokoh: pakaryan: olahragawan: warga negara: Walanda
pirsani uga: Walanda: tokoh: pakaryan: Olahragawan
Isi artikel bisa waé owah sacara dramatis kanthi saya cedhaké wektu
Piala Donya FIFA 2014 iku Piala Donya FIFA ke-20 aing putaran finalé ianakaké ing Brasil. Prastawa iki minangka prastawa kaloro Brasil dadi tuan-omah turnamèn iki (sawisé 1950). Turnamèn iki uga minangka Piala Donya FIFA pisanan sing diselenggarakaké ing Amérika Kidul sawisé Argentina 1978. Sadurungé ora ana negara Amérika Kidul sing nyelenggarakaké Piala Donya FIFA luwih saka sepisan. Piala Donya 2014 bakal diselenggarakaké ing sawetara kutha gedhé ing Brasil, lan rencanané kutha sing bakal kanggonan pertandingan penutupan yaiku São Paulo utawa Rio de Janeiro
293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303
cape dolo dunk Pak Dhenya Reply	bundadontworry permalink	14/06/2010 14:35	Baik, Mbak Oyen , biarpun bunda suka nonton
pas jamane Sinetron Dara Manisku ra tau ketinggalan. sampe d geguyu karo pacarku. :oops: "mosok cowok seneng nonton sinetron" katanya. "tapi kan cuma sinetron iki sing tak senengi amargo ono Reva" jawabku. tekan saiki yo tetep ijek seneng, kadang2 nek nyebut jenenge aku suka d cubit ama bojoku :lol: .njenegan sodoyo satu pilihan kalian kulo mboten?!
nek aku kok tetep Dian Sastrowardoyo.. yo kalem yo sexy yo..ngono kuwi lah.. kok aku dadi koyo ngene yo...?! :oops:
mecca ??? nek enek tak rono,teguhan ne pundi mas ? dhoweh212KorLapLokasi: Batam/S'PoreReputation: 0Join date: 18.05.08Subyek: Re: siapa artis indonesia yg paling cantik?!
sak beja-bejane wong lali, iseh bejo wong kang eling lan waspodo
Wong Alus bisa aja.Yo saya yang ngawal sampeyan2 niki.Lha njenengan niku rak para wiku
saya .. nanging lha tinggal di Jawa barat ya ngomongnya masih grotal gratul.. hehehe.. wah panjenengan priyantun jawi ingkang sampun jawa jawi njih Ki.. mugya sedayanipun tansah kasinungan angenipun tiwikrama,
wilasanipun Gusti ingkang Moho Tunggal. Mugi sanityasa sumandha wonteng ing jiwanggo kita sami. Waradhin sagung dumadi Raharjo Niskolo. Satuhu……
WALAH WALAH LAWONG PODO PENGIN SUGEH KABEH OM PRESIDENE NYOPLOK BUKU KARO TETANGGANE DI GOWO RENE WAH AMALANE JOOOOS GANDOS
GOMBONG PLUS: cara gawe soto gombong sing paling maknyus
meng gombong ora afdol nek urung mangan soto gombong. lewih ora memper
ana wong gombong ora bisa gawe soto gombong. sanajan nang perantauan soto
gombong ora bakal kelalen. jane soto gombong karo soto liyane ora kalah
senajan nang gombong akeh wong sing dodol soto gombong tapi jarang banget
sing bener-bener enak. mulane daripada tinimbang aluwung kecewa lewih apik gawe
soto gombong dewek bae. resepe gampang, carane gawe gampang.
cara gawe banyu kaldu ayam ora susah, gampang banget. kaya kiye carane :
banyu loro setengah ciduk (kira-kira bae, kira-kira kaldune enak) digodong
ngasi umeb, nek wis umeb balungan pitik, endas, ceker lan liane diceburna nek
wis mandan empuk bumbu sing diuleg diceburna karo sereh, laos lan godong jeruk.
nunggu mateng kaldune, kobis diiris suka-suka, terus kecambah ijo digodog
nganti mateng, suun digodog aja ngasi kematengen terus ditirisna, godong
budine ditutu ngasi alus nang lumpang karo dicampur masako. nek wis alus terus
nek gawe getuk krasa susah bisa diganti nganggo kacang tanah. kacang tanah
digoreng mateng tapi aja geseng terus ditutu nganti alus. di blender ya ulih.
wektu ngrawis soto aja kelalen dikecapi ben sotone maknyus. o iya nek
kepengin pede ya disambeli. cara gawe sambele gampang. lombok rawit digodog nek
sing tak tulis kiye soto gombong resepe mertuaku. nek krasa ana resep soto
gombong lia sing lewih enak kirim bae mengeneh.
says: July 30, 2012 at 2:32 AM
Wis tak takokna meng bojoku, omonge ora, ya mbuh nek mertuaku. Ngesuk tak takokna
meng gombong ora afdol nek urung mangan soto gombong. lewih ora memper ana wong gombong ora bisa gawe soto gombong. sanajan nang p...
PENGALAMAN NGAMALNA ASMAUL HUSNA YA FATAH YA RAZAQ
uripe wong kadang ora pada antara angen angen karo kenyataan. kadang nang duwur kadang nang ngisor. kadang urip kadang ambyor. kiye ceritak...
Dadi wong jawa jane kudu bangga. Wong jawa kuwe duwe nilai-nilai kehidupan sing luhur lan jero maknane. Cuma masalahe akeh wong jawa sing ...
Jaman saiki ustad nang tivi tambah akeh, tambah unik, aneh, lan medeni. Nangapa medeni? Sebabe saiki akeh
sijine dzikir sing paling gampang sebabe dzikire pendek dadi praktis. Sanajang asmul husna kuwe pendek t...
Rekreasi meng Jatijajar jane rekreasi sing paling asyik. Khususe nggo wong sekitar Kebumen, Banyumas lan sekitare. Terutama maning kanggo b...
Ilmu sing wis mendarah daging khususe ilmu kebatinan nggo wong sing ngamalna apik wektu wong sing ngamalna bener-bener mbutuhna sebabe ilm...
nangapa wong sing suka ngamalna ilmu tanpa guru bisa gemblung?
wektu cilik aku sering krungu wong ngomong nek si Paijo mandan gemblung sebabe ngamalnya ilmu tanpa guru. ana maning si Tarjo gemblung kabo...
Saiki nang endi-endi kabeh wong mesti wis ngerti apa sing jenenge facebook. Facebook kuwe media sosial. Ya kuwe sarana nggo kekancan nang in...
Kaggo sebagian wong bisa weruh, bisa ndeleng makluk gaib dianggep kelewihan dadi akeh wong sing pada usaha duwe ilmu nrawang utawa ilmu be...
PENGALAMAN NGAMALNA ASMAUL HUSNA YA FATAH YA RAZAQ...
GOMBONG PLUS: nangapa wong sing suka ngamalna ilmu...
nangapa wong sing suka ngamalna ilmu tanpa guru bi...
Mekanik, “piye carane tetep nggawe premium tp busine awet” (Bagaimana caranya tetep pake premium tp busi awet).
Sugeng wiyosan dalem sang Kristus tuwin warsa enggal. Mugi berkah dalem Gusti tansah lumeber dumateng panjenengan sakeluarganipun.
Selamat natal ya. Damai Kristus melingkupi kita, rasakan
Para sederek ingkang kinasih ing Gusti Yesus, kulo ngaturaken: SUGENG NATAL lan WARSO ENGGAL ‘10. Mugi tansah binerkahan GUSTI. Nuwun.
lagi nyempil di blog ini.ReplyDeletemasdhenkTuesday, March 13, 2007 6:22:00 PMarepe melu umuk meneh kang....aku sakjane nduwe blog, lha yo kuwi, "dereng pantes dipun arani blog" makanya gak ku link ke namaku langsung..enywey, sing penting dapat sambang lan nyambung pasedherekan kang...OK deh menawi mekaten. Ning, menawi
wis jan ora kepenak tenan dadi maling iku….
Iku Lek isok, opo maneh saiki Cf Amburadol Ora Teges Blas Hrs pakai pro kalo mau liat cam seseorang secara lama, Boso Suroboyone Ngguateli puol…hhhh, ( Tp Aq Tdk Mekso loh Iku lek sampean onok waktu )
pm	SIMONE ENDI BOS, SOALE AQ YO AREK SIMO TEPATE SIMO RUKUN, CIDA’E BIOSKOP ROKON, LEK ISOK AQ PENGEN DOLAN YO SOPO EROH ISOK NALENI TLI PERSODARAAN
Balas	TALI__KUTANK berkata:	Juli 16, 2011 pada 3:31 am	monggo mas, kapan2 ketemuan, iyo sopo ngerti isok dadi seduluran aku arek simo pomahan mas, tapi saiki aku wes gak neng kono
1980 1981 1982 1983 1984 1985 1986 1987 1988 1989 1990
wong wis estewe ki lalen..OK SIAP!
mas Nindityo, mas Bedhez, mas DHE2, dllnya, tergelitik imaginasi yg sama, piye yo nek
Kartojudo said: Sugeng ndalu KiGun…neng nduwur wonten mbah Man..
Balas	On 27 Februari 2012 at 05:46 Kartojudo said: Tapi koq ngagem asmo bedes njih…mungkin 4 th kepungkur durung dadi simbah…
nopo nggih kyai ajar pandita resi panembahan gembleh pol ?
Balas	On 16 Mei 2012 at 21:38 Haryo Mangkubumi said: Kirang ngertos , wekdal niku ki dhalang lagi anyel atine nggedhog kothak dibanterke ndilalah dilah blencong ceblok nibani jarite , kidhalang ginjal-ginjal mlayu sipat kuping . njur wayange bubar Penonton
saiki dadi warna RGB. Aneh khan??? Mangkanya aku […]
video bokep,3gp cewek s...cewek smp bugil, cewek bugil,cewek terlanjang,cewek sma,ngintip cewek mandi,cewek panggilan,bugil,paling enak cewek terlanjang,video bokep,3gp cewek seksi,cewek lampung,abg gadis goyang
nganggo footstep gantunge satria fu. Ciamik tenan
Aku adalah wong PONOROGO . Wong ndeso ning mikir kutho.Aku
August 27, 2009 at 6:24 PM
Pancen Ora Umum !!!Wong sing ra umum iku bahasane wong Karangan Trenggalek "ABNORMAL". Lha wong Abnormal iku umume awore wong ra umum kang manggon ono ing RS Jiwa contone. Conto maneh, wong banci awore yo wong banci. Lamun awake dewe iki lanang tenan utowo wadon tenan awor wong wong banci, awake dewe di anggep ORA UMUM. Yo wes ben, wong sing ora umum men awor karo wong ora umum, men ojo tukaraaan ?. rak yo ngono to Kang ?.Babakan ora umume QN iyo iku, ora nggawe panemu pemikiran umume menungso kang nggayuh kautamane urip kang ora mung gumantung bondo donyo, yen wong karangan Nggalek ngaturi istilah HEDONIS MATERIALISTIS, lha panemu akal pamikiran koyo ngono kuwi ora umum lamu digodog nggawe panemu azas azasane kang Wahyu. Azas manfaat, yoo wati biosfir (Yen watu iku gede, iki cilik keno diarani WATI) he he he ?. (Ojo nesu disik, Don not be angry dulu Kee ?). Yoo, lamun disk disk-an iku munnguhe sing demen lan percoyo, yo manfaati, lamu sing ora, yo babar blas. kelinga ra karo aran SUGESTI ?. Kuwi loo, tembunge wong Nggalek ateges "atur mantebing ati tumungkul ing bukti" Ngono kiro kiro kiro SUGESTI iku. Panceen yoo yoo golek duwet iku kudu eling :1. Moral.2. Halal3. Becik
September 2, 2009 at 11:11 AM
Ora mung angger ngajak sugih iku apik. Ora mung dol tinuku kang podo iklase iku halal, nanging unsur becik kudu wae den gagas. Ayo cobo yen awak dewe nyatur HALAL rujukane yo nyang FIQIH babakan iki bab BUYU' utowo adol tinuku. Emboh piye kawusanane di bahas ono pondok pondok pesantren ing wayah BAHSUL MASAIL utowo takon wae marang sing ngerti SYARENGAT, iku yen nyatur HALAL HARAM.Lamon QN, moco ing artikel kang akeh ono ing JABUR (Jagad Kabur) (Cyberspace), pancene yen mungguh ku pribadi, senajan ono IZIN teko INSTANSI INDONESIA, QN iku ora matuk lan ora bermoral. Sik sik... ojo nesu kang...., iku mungguh ku loo !!. Awake dewe ki ngerti to APARAT HUKUM INDONESIA ?. yoo ngono kuwi, yo iku ora
ngguyu, gak usah di empet...). Sepisan maneh, mungguh ku, mosok ra oleh nduweni mungguh ? Oleh
"mungguh" tenan !. gak usah modal !. dadi mungguh ku, Ora Umum iku ojo di distorsi maknane dadi tembung kang nduweni pangerten positip. Ora toto kromo, tembung sing pas, kelompok QN iku nggawe tembung positip kang pangertene ugo positip, contone, APIK TENAN, ISO TENAN, TENANAN lan liyane. Wong sampeyan ki sak jane wes ngerti unggah ungguh kiroto boso lan toto kromo yen to ORA UMUM iku nduweni pangerten olo (negatip) krono sampeyan pingin ngowahi adat, yo ra po po sampeyan gawe slogan, pancene sampeyan ki ORA UMUME uwong. Bali ono ing ulasan QN, aku iki asli wong Nggalek, sak jane isin ndelok sedulurku sugih bondo, ora bangga tur yo ora meri. Jalaran ngene kang, azas azasane kang Wahyu mau lho, ditambahi maneh BUSINESS MORALITY sing ngutamakke COMMON SENSE OF HUMANISME, yoiku kuwajiban hukum lan moral njelasake ADVANTAGE lan DISADVANTAGE sawijining tingkah hukum. Nduduhake khiyar syarat, khiyar majlis lan khiyar 'aib sawijining objek dol tinuku, kabeh wes diatur ono lanjraat Islami yen sampeyan kerso nggraito HALAL HARAM MAKRUH SUBHAT ugo ono ing UU RI 8 1999 babakan pangayoman Ing Konsumen.Wes too, mungguhku QN Ltd Trenggalek iku ora nggawe merine wong sing UMUM, pancene cocok kanggo wong wong sing ora umum. Ora umum kekarepane lan gegayuhane, ora umum coro carane, ora umum amrih kadang sedulur kenyut, lamun wes mlebu bledeng ngundur isin arep metu jalaran wes kadung "investasi" arep terus ? angeeeell banget ngundang undag pangisoran (down line). Opo maneh yen asil blantikane keno dipurih yen wes ngebakki matrik kiwo lan tengen..?!. Yen okeh kiwo ne tok, tengen ora kebak kebak kepriye ?, semono ugo kosok balene. Lha dallah, opo iki ora keno di arani
gambling !!.Yoo wes, aku sedelo maneh arep dadi Bupati Nggalek, mengko tak sinaonane maneh, lamon nguntungake lan mbantu nggonku nyalokke dadi Bupati,
nanging lamon ora ambiyantu aku, titenono, .... !! Opo iyo yo ?. sesuk tak delokke piro to pajak sing dibayar QN kanggodaerah lan Negoro, opo maneh menyang insetansi insetansi, ndahneo to lomane QN, Ora umum to ? Iyo pancene duwet urunane wong wong, kari ngedom. Ngo kang Yo...? Suwun. ( I need not asking you any pardon, ora rumongso salah, lha ora umum kok). (^_^).
@mas agus: LANJUTKAN.. (mas agus'e, dudu QN'e..)@Questneter: tulung sampeyan jawab,saged dipun sebat "sukses" wonten QN meniko ingkang pripun?sampun wonten tiyang pinten?menopo panjenengan inggih sampun "sukses" lantaran QN?mbetahaken pinten tiyang (luwih
GETIR WIS LUMRAH NENG MASYARAKAT. SING PENTING SEMANGAT LAN LAKONI WAE SING WIS DADI KEYAKINANE. UNGGAL DINO MANGAN SUSAH YO NYATANE TANGGANE RA ONO SING KEI NEK ORA USAHA DEWE, BETUL??!!
Cewek Abg Cantik Bugil Cewek Telanjang Toket Cewek SMU Mulus Cewek-Cewek Cantik Cewek ABG Seksi Memek Cewek ABG Memek Cewek SMU Cewek Bugil Toket Kenyal Gambar Cewek ...Foto
Sakjane lakyo kowe sing patut tak takoni koyo ngono kuwi anakku. Kowe iku wis gede, moso kowe arep dewean wae. Bandung : (mesem)Ah, menawi kula, boten usah di pikir bu. Bu, saktemene kula ajeng tanglet kalih ibu, Nanging kula boten kepenak,Bu. Ibu : Kowe arep takon opo?Kok nganggo ora kepenak barang. Aku iki ibumu opo udu. Arep takon opo to
Sajake iki wetu sing pantes. Kowe saiki wis gede, ora wedi cerita karo kowe. Ibu reti,kowe mesti iso ngerteni iki. Bandung :Ana apa,Bu? Ibu : Bapakmu kuwi sakjane bangsawan ong tlatah adoh kono. Bandung : Jadi bapakku masih hidup ibu? Ibu : Yen kowe pancen pengen nemoni Ramamu, yo ora opo-opo. Golekana Ramamu kuwi,nanging ibu mung iso pesen.
dingin. Ojo seneng adu otot, iku ora apik anakku. Ojo waton tumindak ing kono, ora liyo kanggo njaga keslametanmu dhewe. Bandung : Inggih,Bu. Ibu : Lan siji meneh amanatku (
Ibu. Bu, nanging kepripun ibu menawi kula mengembara. Menapa ibu aman gesang piyambakan ing bumi ingkang boten temtu niki (sambil menengadahkan tangannya tanda menyamakan keluasan bumi ini). Ibu : Ibu ora bakal keno opo-opo. Ibu mung iso nyangoni slamet yo anakku sing tak tresnani.
menyembah) Nyuwun sewu Roro. (berpikir-pikir)Prabu Boko… Jonggrang : Rama!?Ana apa karo Rama? Opo panjenengan duwe kabar sing ora ke penak Patih? Patih Gupala : Inggih Roro. Jonggrang : Ana ngendi Ramaku? (bingung dan hampir menangis). Cerita karo aku Patih..pundi ramaku? Patih Gupala : Prabu Boko gugur ing peperangan menika, Roro. Jonggrang : HA? Apa bener ngendikanmu kuwi. Opo panjenengan boten Goroh Patih? Prabu Gupala : Saestu Rara. Kula ingkang ngertosi piyambak, Bandung Bondowoso nusukkaken kerisipun. Jonggrang : Rama…(menangis) Wektu nangis iku Bandung Bondowoso teka ing ngarepe Rara Jonggrang. Bandung banjur mikir-mikir, sapa Ratu ayu ing ngarepe iku? Apa selire Prabu Baka sing dak pateni mau? Bandung : (berjalan mendekati Roro). Kena apa kowe duka cah ayu? Jonggrang : Sapa kowe wani teka ing kerajaan iki? Bandung : Hahaha…Sopo aku? Opo kowe ora ngenali aku, raja ing Kerajaan Pengging, lan saiki sing
tenan kowe Apa kowe gelem dak dadekake bojoku! Roro Jonggrang bingung are menehi jawaban apa. Bandung iku wong sing sekti.Ra mungkin aku wani nolak. Nanging atiku ora tresna. Kenal wae durung, kok njaluk aku dadi bojone. Penak tenan. Saya maneh, uwong iki sing gawe aku kelangan Rama tercintaku. Bandung : Alah..terima sajalah..Aku tidak jelek-jelek amat. Aku ngganteng kok. Kena apa kowe ora gelem? Opo kowe isin karo aku?Hem?(karo nggoda) Wah.Apa sing arep aku lakokake.Aku mumet. Jonggrang banjur mikir-mikir. Jonggrang : Ngene wae, yen kowe pancen pengen duweni aku, syarate sitik wae. Buatkan aku seribu candi dalam 1 malam. Yen kowe kasil, aku gelem tok pek bojo. Bandung : Weh..weh..weh..Wah, kowe ki dagelan tenan kok!!Sewu candi wektu sewengni?10 candi wae, apa mending kowe njaluk syarat liyane n arsietwae. Sekarepmulah..Moso kon gawe 1000 candi.Arep tok nggo ngopo candi iku. Jonggrang : Kula tetep pengen digawekke sewu candi. Itu kemauanku. Buktikanlah bila kau cinta aku Bandung.. Bandung : Wis, sakiki ngene wae. Pase,njalukmu piro? Jonggrang : Aku nyuwun sewu candi!! (karo arep nglungani)
menika lak nggeh tiyang sekti to Putri, miterat pamikir kula, kok panyuwun panjenengan, bisa di tepati. La wong samenika taksih jam kalih, anggenipun bangun candi sampun badhe
kawilujengan Salawasna ditang tayungan ku Allah Jawa Version: Ya Allah Paringono rahmat lan keslametan Kagem Nabi junjungan kulo Muhammad Salaminipun wonten ing keselametan Salaminipun diwelasi Gusti Allah Minang Version: Ya Allah
Sesanti Angsluping baswara anggawa duka Tumlusup ing ati tanpa kena diwaleri Sansaya wengi Nglenggana sansaya ndadi Sepi Sepining diri �
Duh, wong bagusNgertiya nglenggananing jiwa Kelangan rasa mecaki dina-dina Tanpa ngerti, Ngendi teba ngendi wewangenan
Aku isih kelingan Nalikane ing plataran Nyawang rembulan bebarengan Nitiki wengi ngitungi lumintang Sumebyar padhang ing lelangitan
Aku ngerti Aku uga mung tansah nglakoni Garising pepesthen kang wus dumadi Amung siji tan dadi sesanti Ugeming janji dak anti-anti (lan sliramu mesthi ngerti, ora gelem ngerti) Dudu nggresula dudu donga Aku amung kepingin ngerti: Kowe saiki ana ngendi?
Wengi sansaya atis Nalika aku sesingidan ing sajroning swara gamelan Kang digawa dening angin
Prasasat tan kendhat Anggonku kulak warta adol prungu Ananging isih mamring
Aku wis pingin cecaketan Obormu kang makantar-kantar Madhangi jangkah lan jagatku
Ana ngendi papanmu Lelana tapa brata Tanpa pawarta tanpa swara
Aku kadya ron garing Kumleyang kabur kanginan Ing jagat peteng lelimengan
Krasa luwih abot Anggonku ngadhepi dina-dina ing ngarep Mlakuku ora mantep
Kagubet ribet lan ruwet Adoh saka cahyamu Pedhut ing sakindering pandulu
Panjenengan Guruku, sihku, oborku Kancanana sukmaku sinau bab katresnan sajroning ati.
*** By: Budhi Setyawan
dhandhang kekitrang wayah sorePeteng kang gemuleng ing angganing manungsa
Wus sinerat ana ing kitab duk ing uni Pepadang bakal tumeka anggawa kabar bebungah Kanggo kita sami jalma manungsa Kang bakal amadhangi lurung-lurung, dalan-dalan lan ara-ara samun Amadhangi sakendhenging jagat raya Mara gage kita sami tumenga ing angkasaMangayubagya rawuhipun sang pepadhang Kanthi mesu raga nutup babahan nawa sanga Mangestu nampi pepadhang �
Rong puluh tahun kepungkur aku lan sliramu nate mlaku ana dalan kene Saklawase ora nate ketemu Saliramu lan saliraku wus beda ora kaya biyen nalika isih tak kanthi Gandaning wengi mau isih sumrebak ngebaki pedut wayah esuk
Wus aja mbok tangisi lakon kang wus kapungkur Wus pirang wayah ketiga tak lakoni nganti rambut warna ireng lan putih Ing dalan iki rong puluh tahun kepungkur Ana cerita rinajut endah
Dik, kala kala sliramu isih dadi impenku Pirsanana ana nduwur kae Ana teja manther ing sela-selaning gegodongan lan lintang panjer wengi sing isih kari sakmenir gedhene
Saiki aku lan sliramu linambaran rasa kangen Simpenen kangenmu ana impen *** Udan Wayah Sore
Udan riwis-riwis nggawa angin gumanti Ora kaya nalika kang kawuri sing kebak pangarep-arep Dikaya ngapa lemah wus kebanjur teles
Sesuk esuk yen sang surya wiwit sumunar lan manuk kepodang colat-colot ana wit gedang Tak tunggu tekamu ing sak ngisore payung Tak kanthi lakumu tumeka ngendi
Mbokmenawa sesuk sore wus ora udan riwis-riwis Marakake gawe kekesing ati Manuk kepodang wus mabur mangulon Nanging tetep tak tunggu tekamu
Sapa kang ndeleng ing walike peteng Kuwi, sapa kang mencep lan krasa landep Ing ati kuwi, sapa kang ngibas-ngibasake kipas Hawane kaya lesus kang nrabas Anggonku napak tilasi: ati Mati, lan nguripi...
Napas nepsu sun dadi kedung Kang mayekti ing sebarang werna Wernaning bumi, plung... Kaya swarane kodok kang nyemplung Ing leng-leng, luweng Kang wus dakdeleng, tur peteng Gung....
Pedut kaya ndudut rasa, ing dada, marang swara Kang ngaruara ing pandosa Pandosaning donya Donya sun kang wus dakringkes ing pasemon-pasemon Gurit Kang nyelurit marang kulitRasa
Duh, Wus dakkandut kanti iklas, swarnaning napas Kaya sukma kawekas, uga tilas Kang rinacik ing klaras-klaras kanyatan Jati, kang dadi dumadi
Sun isih suwung! Nyengkuyung samubarang kang temlawung Kaya udan kang rinakit langitDadi kaendahan, uga sengit Mung donga kang bisa dadi lapis-legite atiKang angucap marang wijil sejatiKang mijil ing lati Hong wilaheng, sun isih aeng! Reronce ati iki saya suwe, saya ngawe-ngawe Marang marga kang durung kajaga Marang ati kang durung ngeli Ing kali-kali...
Sun durung kalijaga Sun isih said kang lumaku ing dalan-dalan Pait, kebak dedemit Nuju dununge petit Punjere langit
Sasi putih mecaki wektu Pinungkasan pitungkas agawe gembira Nglebur sakehing luput lan dosa Kang tumanduk ing pasrawungan
Takbir ngulandara ing sepining wengi Dumeling ngliwati sawah kutha lan desa Rinengga kepet kupating patrap Mbukak gapuraning pangapura
Sasi putih nyuceni ati lan pakarti Riyaya minangka panglebur dosa Nyiram tentrem ndhangir mulya Ngutamakake rasa kamanungsan
Timbang mbentoyong mikir butuh Ambok luwih becik sendhonan Sendhon mbalung geni ngono dol � dol Mbalung geni mas � mbok menawa Tahun iki mas � aku bisa Mbalung gheni mas � mbok menawa Tahun ngarep mas � aku mulya Mbalung geni dhik � mbok menawa Aku kowe dhik � ora rekasa Mbalung geni dhik � mbok menawa Globalisasai dhik ra gawe kuciwa Mboke kampret mas � mbok menawa Muga-muga kabeh titah kalis ing sambekala Oh hiya cocok-cocok Wis � wis mengko yen kelantur-lantur dhik
Dadi guru aja seneng ngumpetake dalan Dimen muride ndalan Dadi wong gedhe aja seneng ngumpetake dalan Dimen tembayatan ndalan Dadi dagang aja seneng ngumpetake dalan Dimen nora kepedhotan dalan Dadi wong taniaja ngumpetake dalan Dimen asile kena wareg dipangan Dadi panderek aja seneng ngumpetake dalan Mengko yen malah bingung tubrukan Dadi pepuntone atur Kabeh kabneh aja seneng ngumpetake dalan Mengkone mundhak kedrawasan Mudheng ra lurrr.
Yen aku dhong lungguhan Dheke kang dadi seksiYen aku dhong miwir lintang Dheke iku kang ngancani Yen aku dhong takon werdine urip Dheke kang ngewangi ngudharai Yen aku dhong tak tik tak tik Dheweke ora lungsi ngguyoni lan setia ngandhani terusna kang Menawa ana asile kena nggo tuku kotang Ora ana wong cubriya.
*** By: Yono HS	Tolong di SHARE :
semacam tabel gitu..jd org awam pun ngerti...BalasHapusBalasanAnonim8 April 2013 17.29Iya pancen....setuju bro..nek digawe tabel tulih dadi gamblang,
Nguri-uri Basa Jawa. Seratan radi panjang punika saking sumbangsih panjenengan
gambar cewek ngangkang tanpa cdwww.layarberita.com/gambar-cewek-ngangkang-tanpa-cd.htmlgambar cewek ngangkang tanpa cd.
kaya Bang jali Bang jali terkenal sedunia Bang jali Bang jali suka goyang hobinya Bang jali Bang jali...
im3 play feat calung angklung malioboro jogja bukak thithik jozzzpasanggiri jaipongan senggotcilokak sasak terbaru timak bideng
sanes-sanesipun ing wilayah kudusCariyas GancaranCariyos menika kedadosan ing abad sekawan welas, sak sampunipun negari majapahit pecah, nailiko tahun 1400. kraton samun kapindah ing negari demak bintara. Ingkang jumeneng narindra Kanjeng Sultan Akbar Al Fatah, yihbun ningrat panetep pranatagama kalifatalah ingkang kaping pepisan. (R. Patah).Cariyas menika dipun purwakani, wantanipun perampokan ing gedong pusaka Demak Bintara.1. Kacariyas ing Negari Demak Bintara, ing pinuju patunggaling latri, swasana Kita Demak Bintara ingkang sepi nanging tentrem, dumadakan, para kawulanipun rutin para abdi-abdi pungguk kemit dipun kagetaken dening swanten rame mawarahan, ingkang binarung ungeling kentong titir ingkang umyung rame banget swantenipun. Swanten rame wau, dipun tuwuhaken dening rampok, ingkang badi ngrampok gedong pusaka ing Demak Bintara. Rampok-rampok mau kadenangandening para abdi Tungguk kemnit, ngantos dados perag campuh, ayak-ayakan. Rame sanget, sangKing rampok-rampok waukakepung saha kapojok, dumadakan, tetungguling rampok wau namakaken pusakanipun ingkang arupi pecut, swantenipun jumedok anggegirisi, sesarengan kaliyan ungeling swanten swanten jumedok kala wau, rampok-rampok saged lolos saKing pakepungan lajeng musna tanpa lari. Raden Gondokesumo pinkang nalika demanten anindihi abdi-abdi tunggak kemit, gumun saha kagum dumateng kalimpadanipun rampok-rampok wau. Saha kagum dateng ampuhing pusakanipun rampok Gedong pusaka enggal-enggal dipun titi priksa. Rahayunipun rampok-rampok wau dereng saged mlebet ing gedong pusaka, saha saged nyidra pusaka-pusaka, sadoyo taksih pinanggih wetah, mboten wonten barag ingkang ical saha owah saKing papan panggenipun. Kedadosan wau tumunten dados lapukan dumateng ngarsa dalem kanjeng Sultan Akbar Alfatah.2. R. Gondokesumo sowan mirunggan dateng ngarsanipun Kanjeng Sultan Akbar Alfatah, wonten ing pidaleman Agung pingkang kalapaken kaliyan Ki Patih Wonosalam, sowanipun wau namung nglapuraken bab kedadosan perampokan ing gedong pusaka ing Demak Bintara ingkang nyolowadi. Sadoyo kadadosan dipun cariyosaken, wiwitan ngantos pungkasan. Kanjeng Sultan Akbar Alfatah sanget gumun saha tuwuh raos pitakenan ingkang menika warni-warni. Ki Patih Wonosalam ngunjukaken pamanggih ingkang wonten sesambunganipun kaliyan perampokan kala wau. Aturipun bilih rampok-rampok wau saKing negari Kudus, ingkang dipuntindaken dening Sunan Ja’far Sodiq (Sunan Kudus). Dasaripun pandakwa ingkang sepisan, pusakanipun tetungguling rampok ingkang arupi pecut wau, naminipun pusaka Cemeti Guntur Lawe, inggih pecut panglima, pusaka wau kagunganipun Sunan Kudus. Ki Patih Wonosalam mangertos kanti ceta awit nalika Sunan Kudus madeg Senopati ngribat nagari Mojopait, Ki Wonosalam nalika demanten dados prajurit andahanipun Sunan Kudus. Nalika pemanten Senopati Sunan Ja’far Sodiq ngagem pusaka katong gondil Ontokusumo, kagunganipun Sunan Kadilangu, saha ngasto pusaka Cemeti Guntur Lawe, ingkang kasebat pcut panglima. Dasar ingkang kalih, Sunan Kudus melikaken pusaka Mojopati arupi gongsa, nami Bende Sekar Alima. Cemetinipun kados makaten. Saksampunipun negari Mojopait pecah, sadoyo boyongan arupi menopokemawon, kedahipun dipun powanaken ing negari Demak Bintara, nanging Sunan Kudus melikaken pusaka Bende Sekar Dlima, mboten dipun sowanaken ing Demak Bintara malah dipun eleh naminipun bende Macan Guguk utawi bende Kyai Sima. Amrih mboten kadengan poro noro projo saKing Demak Bintara utawi kapriksan Kenjang Sultan Akbar Alfatah. Inggih kanti dasar-dasar menika Sunan Kudus kadakwa ingkang mandegani perampokan in gedong pusaka demak Bintara.Kejawi menika Sunan Said Kusumastuting Mukya ugi kengen dakwa ingkang dasaripun, Sunan Murya melikaken pusaka Mojopait ingkang nami Koluk Kanigara, kados dene Sunan Kudus. Kanjeng Sultan Akbar Alfatah lajeng utusan Ki Patih Wonosalam nyilidiKi Sunan Kudus. R. Gondokesumo ingkang dipun utus nylidiKi Sunan Murya.3. Ing Dusun GribigKi Ageng Gribig kagungan putra dampit, ingkang dipun wastani putra dampit menika putra ingkang lahiripun pareng kembar, jaler kaliyan istri. Putra wau dipun namakaken Joko Cendono tuwin cendono.Ing pinuju satunggaling dinten Ki Ageng Gribig kedatengan tamu Ki Ageng Gulang kaliyan anaKipun jaler Joko Kemat utawi Joko Santri (pramilo katelah Joko Santri, awit karemanipun mondok dados santri ing pundi-pundi pondok pesantren). Datengipun Ki Ageng Gulang wau nglamar Cendani bade dipun daupaken kaliyan Joko Kemat. Ki Ageng Gribig setuju nanging penglamaripun wau dereng saged dipun tampi awit Ki Ageng Gribig nalika pemanteng taksih anggadahi jejibahan ingkang dereng saged dipun rampungaken. Jejibahanipun Ki Ageng Gribig wau nalika pemanten nembe dipun utus Sunan Kudus madosi Pusaka Kudus ingkang kacidra maling, pusaka wau nemi Cemeti Guntur Lawe. Ki Ageng Gulang sagoh tumut ngrencangi madosi. Pamanggihipun Ki Ageng Gulang bak manawi ingkang nyidra pusaka wau Sunan Murya, dasaripun, nalika pemanten Sunan Kudus nembe memengsahan kaliyan Sunan Murya. Pramilo menika Ki Ageng kekalihipun sami dateng kesunanan Murya pengadi suwito dados muri Murya, wondene Joko Kemat ing sakwatawis weksal katilar ing dusun Gribig.4. Ing saklebetipun joko Kemat ing dusun Gribig, joko kemat manggihi cendani, perlunipun joko kemat kepingin mirengaken piyambak dateng wangsulanipun candani anggenipun dipun lamar purun nopo mboten dados bojonipun. Wangsulanipun cendani kados ngendikanipun bapaKipun, mboten bade kawratan dados bojonipun joko kemat, kanti pusaka Kudus wau sampun pinanggih. Nembe eca-eca pepanggihan mekaten wau dumadakan kesaru datengipun kakangipun joko cendana.Joko cendana mboten remen sumerep adinipun pepanggihan kaliyan lare jaler. Joko kemat diwastani tumindak ingkang nerak ing angger ugering kasusilan. Nanging joko kemat wangsulanipun bilih bapaKipun pam pun nglamar dateng cendani. Joko cendana mboten purun nampi dateng ketranganipun kemat wau, malah kemat dipun ujar-ujari bebasan entek amek kurang golek.Dangu-dangu dados sulaya, ngantos gelutipun. Ingkang kawon joko kemat lajeng mlajeng sumusul bapaKipun dateng murya. Candani manggihi embaKipun, madulaken bab tumindaKipun cendana. EmbaKipun manggihi cendana, anaKipun dipu tuturi bilih bapaKipun pompun setuju dateng penglamaripun Ki Ageng gulang. Nanging cendana mboten ngrewes dateng tuturipun embahipun, malah aturipun bilih cendani bade dipun pendet bojo peyambak. Dasaripun manuting pangertosanipun bilih ecnadni menika sampun dipun jodohakenm dening gusti ingkang maha kuasa, wiwit wonten ing kandutan (ing wetengan). Cendani temtu kemawon mboten purun, lan embahipun ugi mboten marengaken. Cendana di wastani mboten lumrah. Awit menika adeKipun piyambak. Nanging cendana nekad, cendani di rodo peksa. Embahipun kapurih nayogyani ngantos dipun ajar lan embahipun dipun pejahi. Cendani mlajeng sumusul bapaKipun dateng murya.5. Wonten Kasunanan MuryaNalika pemanten Ki Ageng gribig tuwin ki ageng gulang, sampun nglamar dados siswo ing Murya. Perlu nylidiki menopo estu semahu murya ingkang nyidra pusaka Kudus ingkang ical. Nanging mboten pikantuk sisik melik. Dumadakan kesaru rawuhipun R. Gondokesumo ngandikanipun dateng Sunan Murya bilih Sunan murya kedah saged manggihaken sisik melik, bab wontenipun rampok ingkang kedadosan ing gedong pusaka Demak Bintara. Sadaya kedadosipun di cariyasaken sadoyo. R. Gondokesumo ugi mancing-mancing negndikaken bab dasar-dasar pandakwanipun ki patih wonosalam dateng sunan kudus. Nanging sunan murya mboten saged ngleaken dateng ki patih wonosalam, awit dasaripun mboten wonten buktinipun ingkang gumatok. Namung sunan murya nyagohi badi tumut madosi rampok-rampok wau. Dereng ngantos rampung anggenipun sami pengandikan dumadakan joko kemat dateng, wadul dateng bapakipun bab anngenipun kerengan kaliyan cendana. Mboten dangu cendani ugi dateng matur dateng bapakipun bilih embahipun pejah, dipun pejahi kakangipun cendana. Sadoyo ingkang kedadosan dipun aturaken. Ki ageng kekalih wau lajeng nyuwun pamit, bade manggehi cendana. R. Gondokesumo ugi nyuwun pamit, ngandikanipun bade tindak kadilangu sowan sunan Kalijogo, nyuwun tulung supados tumut ngrencangi pados sisik melik.Ing sarehning joko kemat rumiyen ugi sandtri kadilangu pramilo R. Gondokesumo mundut supados joko kemat purun nderekaken dateng kadilangu. Joko kemat ugi purun awet piyambakipun ugi badi nyuwun supados kaleksanan anggenipun bade mundut bojo cendani. Sumanten sami bidalan.6. Ing Dusun Bate AlitKacariyos ing dusun batealit tumut wilayah Jepara wonten gerombolan rampok ingkang dipun sesepuhi benggol Singojoyo naminipun. Benggol Singojoyo menika pejato sipun nalika negari Mojopait taksih jaya, dereng pecah, benggol Singojoyo wau abdi dalem kraton Mojopait naminipun Ki Dalang Becak. Sak sampunipun negari Mojopait kabedah para ngulama saking Demak, sang prabu Brawijaya Kerta Bumi linggar saking negari. Ki dalang becak madosi sang prabu. Kejawi saking menika, ki dalang becak ugi kepingin males dateng para ngulama ngrungsan negari Demak Bintara.Ing sarehning dereng anggadahi kekiyatan, pramila lajeng damel grombolan rampok sesilih benggol Singojoyo, do dunung ing dusun Bate Alit. Sak derengipun kaleksanan sediyanipun ngrangsang negari Demak Bintara, benggol Singojoyo nyolongi pusaka-pusaka nipun para ngulama, ingkang dados kekiyatanipun negari Demak bintara kados to ing Kudus utawi ing Murya. Benggol Singojoyo sampun pasekuton kaliyan joko cendana, ingkang ngantos pampun saged nyolong pusaka Kudus, inggih pusaka Ceeti Guntur Lawe. Nalika semanten ugi sampun nate wanten ngrampok gedong pusaka Demak nanging gagal awit kademangan prajurit demak ingkang di pun tindihi R. Gondokesumo. Kados ingkang kacariyos ing ngajeng awit saking pusaka Cemeti Guntur Lawe, singojoyo luwin cendana sak konco rowangipun saged lolos saking kepunganipun prajurit demak, lajeng ingkang kadakwa saking negari Demak Sunan Kudus.Nalika semanten wancinipun dalu, joko cendana nembe pepanggihan kaliyan benggol singojoyo, ingkang dipun rembag bab anggenipun kepengen mendet bojo adinipun piyambakipun cendani. Benggol singojoyo sagah, saha tanggel jawab, bade budidaya sagedipun kaleksanan kanti janji cendana kedah manut miturut dateng prentahipun. Dumadakan wonten laporan bilih bate alit kadumugen tiyang ingkang nyalowadi lan sanget nyamaraken. Joko cendana mangertos bilih tiyang wau pejatosipun bapakipun piyambak. Pramilo lajeng enggal-enggal dipun panggehi. Sak sampunipun pinanggih, cendana kanti tanpa tedeng aling-aling walaka nyuwun supados cendani dipun parengaken. Temtu kemawon ki ageng kekalih wau mboten marengaken, temahan dados pasulayan, perang ngadu kekiyatan. Ki ageng kekalih wau karoban mengsah dipun kroyok lajeng keapikul deing benggol singojoyo, lajeng dipun bondo dipun ajar, dipun peksa supados purun nimangkanipun cendana. Ki ageng gribig ngendika bilih cendani sak menika sampun kasengkek kaliyan sunan murya. Mireng katrangan makaten wau cendana lajeng nglabrak sunan murya bade dipun pejahi menawi cendani mbiten dipun parengaken. Benggol singojoyo sumerep tindakipun cendana wau remen sanget, awit menwai kaleksanan cendana saged mejahi sunan murya, ateges saged ngirangi kekiyataning mengsahipun, pramila lajeng dipun dombani.Saestu joko cendana kaleksanan kanti dedemitan tanpa dipun sumerepi, murid-murid ing murya, saged mlebet ing papan patunggonipun sunan murya. Ing mriku pinanggih sunan murya nembe sare. Menggahipun joko cendana kaleres sanget, sunan murya bade dipun prajoyo. Nanging dereng kemawon kaleksanan sedyanipun dumdakan wonten gara-gara angin ribut. Joko cenana kesamber bledeg mencelat tebih. Sunan murya wungu anggenipun sare, lajeng opyaki bilih wonten maling. Murid-murid sami dateng, kalebet cendani ugi sowan. Sunan murya ngandika bilih wonten maling ing bae nyedra yuswanipun. Maling wau bekto pusaka arupa cemeti. Cendani mangertos, bilih malingipun wau kakangipun, pramila lajeng sumungkem dateng sunan murya. Matur bilih malingipun kakangipun cendani nyuwun pangapura dateng kalepatanipun kakngipun wau, lan sagah bade ngemutaken kakangipun. Aturipun melas asih dados sunan murya mboten paring pidana dateng kakangipun. Awit najanta kados pundi cendani mboten mentala menwai kakngipun manggih kasangsaran. Sunan murya bawanipun sunan ing ambek budi luhur, mangertos menapa ingkang dipun pikajengaken cendani, pramila ngandikanipun mboten bade midana dateg cendana, cendani lajeng nyuwun pamit bade sowan dateng kadilangu, perlu budidoyo dateng tumindak ingkang leres, sunan murya nijini cendani lajeng kesah.Kacariyos cendana ingkang mencelat tebeh, sebab kesamber aji gelap sayuto ajinipun sunan murya, dawah ing wongsak jawining kikisipun wilayah kasunanan murya. Joko cendana semaput. Rahayunipun benggol singojoyo sumerep lajeng enggal-enggal dipun upakara, ngantos wangsul emut malih joko cendana nyariyo saken sadayo ingkang dipun tindakaken wiwitan ngantos pungkasan. Benggol singojoyo ingkang sengojo bade migunaken joko cenana kanggo budidoyo dateng tujuanipun, pramila lajeng atur wawasan. Satunggal-satunggaling lampah joko cendana amrih saged ngasaraken sunan murya, kedah langkung rumiyin saged nyolong pusaka Kotang Gondil Ontokesumo, kagunganipun sunan kadilangu. Joko cendana ingkang watekipun kendel tu wi asor ing budi, lajeng sagah bade dados maling nyidro pusaka kadilangu.7. Wonten ing KadilanguR. Gondokesmo tuwin joko kemat sampun sowan wontenipun kadilangu matur dumateng sunan kalijaga, bilih sowanipun dapur dados utusanipun kanjeng sultan akbar alfatah, pados sisik melik bab perampokan ing gedong pusaka demak bintara ingkang kados kacariyos ing ngajeng. Wondene joko kemat matur bab tujuanipun anggenipun kepingin mendet bojo cendani. Sadoyo lelampahanipun dipun cariyosaken dumateng sunan kalijogo. Nanging sunan kalijogo dereng saged wangsuli utawi minankani dateng panyuwunipun kemat tuwin R. Gondokesumo. Pangandikanipun bilih taksih wonten jejibahan ingkang bade dipun ayahi. Malah sunan kalijogo bade tindak nilaraken kasunanan kadilangu, R. Gondokesmo tuwin joko kemat dipun punduti tulung supados jagi ing kadilangu.Dumadakan ing pinuju satunggaling dalu ing kadilangu wonten maling. Ingkang dados malingipun joko cendana, bade nyolong pusaka Kotang Gondil Ontokesumo. Joko cendana sampun klampahan saged mlebet ing gedong pusaka, madosi ing pundi dumunung ing pusakakatong Gondil Ontokesumo. Dereng kemwaon saged manggihaken dumadakan wonten gara-gara, gater pater swantenipun gegirisi. Maling swanten wau kasusul jumedulipun naga ingkang ageng sanget ngrangsang cendana. Nanging cendana trengginas, kanti manah ingkang teteg lan mantep, madep naga wau dipun tandingi dados gelut. Cendana manahaken pusakanipun cemet, jumedor swantenipun naga wau ical sak nalika, malih dados geni ingkang mangalad-alad. Cendana ngetog sadoyo kekiyatanipun saha kasektenipun, pecutipun dipun seblak-seblak aken gemuruh swantenipun geni ical, malih udan dereng pindo
wau, cemetinipun dipun seblak-seblak aken. Jawoh ical sak nalika, swasana malih padang jenggilang nanging swasana sepi nyenyet, lajeng wonteng trontong-trontong cahaya sumunar mencorong, katong Gondil Ontokesumo katingal gemandul nanging mboten cemantil.
dados gelut. Sesarengipun kaliyan kedadosan makaten wau lajeng wonteng angin lesus, gara-gara geter pater lindu, geni ageng sanget mangalad-alad, bleeg nyamber-nyamber kados jebol-jebol aken bawana. Joko cendana bingung anggenipun badi nanggulangi.Dumadakan wonten swanten gumuruh jok cendana sempoyongan kados tiyang mendem. Sirahipun kraos mumet, joko cendana bengak-bengok lajeng ambruk, panoniun sumrepet, macan gembong nubruk cendana sesarengan kaliyan mekaten wau, swasana maleh peteng dedet lelimengan. Awalipun kemrasak kados wonten praha. Dangu-dangu saking pakedik swantenipun wau ical swana malih padang, cendana lan macan kotang gandil ugi mboten wonten. Sepi nyenyet mboten wonten sabawanipun walang ngalisik ing gedong pusaka mboten ketingal menopo-menopo ingkang katinal namun pusaka-pusaka pating slebar, blasak ing jaganipun mboten dangu joko kemat dateng sumerep kawontenan makaten wau, kaget sanget lajeng niti priksa gedong pusaka dipun teliti. Dereng kemawon pikantuk titikan menapa-menapa R. Gondokesumo rawuh pirsa kedadosan wau lajeng pitaken dateng jaka kemat wonten menapa ingkang kedadosan ing gedung pusaka. Joko kemat mboten saged wangsulan, R. Gondokesumo nitipriksa dumakdakan ngertos bilih katong gondil ontokesumo ical.Ing sarehaning ingkang wonteng ing gedong pusaka wau amung Joko Kemat, pramila joko kemat ingkang kenging dakwa. Dipun dakwa ingkang nyidra katong gondil. Joko kemat bingung anggenipun bade atur jawaban, patrapipun kadong tiyang bengong. R. Gondokesumo duka yayah sinipu, awit ajreh menawi mangke dipun prajaya. Rahayunipun joko kemat limpad saged ngacati mlajeng medal saking gedong pusaka.Kacariyos pun joko cendana menawi kala wau, dipun cariyosaken kagelut macan ingkang pesarenan kaliyan gara-gara ingkang gegiri ing mriki pinanggih jok cendono, sampun gumletak semaput iring lepen, nanging sampun ngangge katong gondil. Sunan kalijogo rawuh pirsa wonten lare semaput lajeng dipun usadani ngantos waluyo. Sak sampuniun joko cendana waluyo lan emut sumerep menawi sampun ngagem pusaka katong gondil, joko cendana bingah sanget, rumaos menawi kaleksanman sadiyanipun. Saking remenipun lajeng gumuyu ngakak. Pangudo rasanipun lan sesumbar-sesumbar bilih bade kaleksannan mrajaya sunan murya. Ujaripun angambra ambra, mboten mangertos bilih sunan kalijogo wonten ing sak wingkingipun. Sareng mangertos bilih wonten sunan kalijogo, cendana lajeng drodog badanipun awit saking kagetipun, awet mboten kanyana-nyana bilih padaya tumindakepun wau dipun mangertosi deneng sunan kalijogo.Joko cendana badanipun kraos lemes, kados dipun lolosi otot bayunipun, awit saking keprabawan sunan kalijogo. Ing sak lajengipun lajeng sumungkem, matur nyuwun pangsaksani dateng dosa kalepatanipun. Sunan kalijogo bawanipun wali ingkang wicaksana, saha berbudi bawa laksana, lajeng paring dawuh dumateng joko cendana supados katong gondil ontokesumo kawangsulaken maleh ing gedong pusaka, mboten ngetosi dawuh ing saklajengipun joko cendana lajeng sumungkem saha ngestokaken dawuhipun sunan kalijogo kesah saking papan wau.Sak kisahipun cendana, cendani dateng ngrungkepi ampeyanipun sunan kalijogo, kaliyan nangis amingseg mingseg, aturipun kenging menapa sunan kalijogo teka mboten kersa mundut pusaka katong gondil ontokesumo. Sunan kalijogo ngandika pramilo kotang gondil mboten kapundut, nanging cendana dipun dawuhi mangsulaken ing papan panggenanipun menika tuhunipun namung kagem panodi dateng bebudenipun cendana. Menwai saestu cendana sampun ngrumaosi lepat lan taksih kepingin rahayu, saha wangsul ing tumindak ingkang leres katong gondil temtu dipun wangsulaken ing gedong pusaka. Nanging cendani sumelang manahipun awit piyambakipun mangertos bilih watakipun kakangipun asar ing budi, culika lan mboten tepung ing kasaenan. Pramilo aturipun cendani nyuwun supados sunan kalijogo kersaa nututi kakangipun mundut wangsul katong gondil saking astanipun cenana. Kejawi menika cendani nyuwun dumateng sunan kalijogo kados pundi caranipun anggenipun bade ngleresaken tumundakipun kakangipun ingkang lepat wau, ngantos ngertos lan wangsul dateng tumindak ingkang leres, mangertos ing kautemen. Sunan kalijogo mangertos dateng pikajengipun cendani, pramilo cendani lajeng kakanti kondur dateng padepokan kadilangu.8. Wangsul ing bate alit, benggol singojoyo menggihi ki ageng gribig tuwin ki ageng gulang ingkang sampun dados tawananipun dumadakan kesaru datengipun cendana, mameraken menawi sampun pikantuk pusaka katong gondil. Nyata saestu petekanipun cendani menawi cendana watak wantunipun asor ing budi, mboten tepang ing kautamen, katitik najan ta ing ngarsanipun sunan kalijogo cendana, mendak-mendak nyuwun pangapuro dateng kalepataniun. Nanging tuhuniun aturipun wau namung lamis. Kasunyatanipun katong gondil mboten dipun wangsulaken malah kabekta dateng bate alit.Bapakipun dipun rodopeksa kapurih maringaken adinipun cendani. Nanging bapakipun puguh mboten marengaken. Cendana jengkel sanget, bapaipun dipun ajar. Sesumbaripun ngambra sadoyo ingkang mepalangi pikanjengipun bade dipun pejahi. Pangajaripun bapakipun dipun nemeni, malah bade dipun prajaya, nanging dereng kemawon kaleksanan dumadakan wonteng krikil nyamber tanganipun ngantos gaman ingkang bade kang mrajaya wau mencelat dawuh ing siti. Cendana kaget sak naliko mangertos bilih wonteng tiyang ingkang tetulung. Jelela tiyang wau tiyang sakti, katitik dateng krikil kemawon saged nguwalake gamanaipun. Makaten wau cendana nesu sanget, tiyangipun dipun sumbari dipun bengoki, kapurih muncula, medal saking pandelikanipun, sampun kados patrapipun pengecut. Katah-katah panantangipun nanging tiyang wau meksa mboten purun ngatingal. Benggol singojoyo ingkang sampun katah pengalamanipun, pramilo lajeng mancing-mancing amrih tiyang wau purun medal. Patrapipun benggol singojoyo ngunus golokepun. Ki ageng gribig di ancam bade dipun prajaya. Saestu sareng golok bade dawuh ing gulunipun ki ageng gribig, sak naliko tiyang sakti wau katingal nyerang singojoyo, ngantos ki ageng gribig wilujeng mboten esto kataman golok. Tiyang sakti wau ngaku naminipun sunan kedu. Betahipun tetulung ki ageng kekalihan wau, alasanipun bade wonteng kabetahan ingkang wiga. Wicanten mekaten wau lajeng klebat oncat sakedep netra kemawon sampun musna kaliyan bekta ki ageng kekalih.Cendana ing saklebeting batinipun kageum dateng kasektenipun tiyang wau. Mboten dangu wonten datengipun andahanipun nglapuraken bilih ing dusun bate alit sampun kakepung ing mengsah. Saking sisih kidul wetan wonten barisanipun santri-santri kudus. Ingkang saking lor wetan barisanipun santri rahtawu ingkang tinindhihan sunan murya kaliyan R. Gondokesumo. Benggol singojyo lajeng andumi damel, sunan murya bade dipun tandangi piyambak. Sunan kudus dipun pasrahaken. benggol singojoyo tumunten sami sewang-sewangan.Kacariyos benggol singojoyo sampun adep-adepan kaliyan sunan kudus. Ing ngeku sunan kudus mboten mbtane pangling dateng mengsahipun lan naliko perang ing mojopait. Campuhing perang benggol singojoyo, ulahipun ulah mlayu. Patrapipun menawi kaseser, barisanipun dipun unduraken. Nanging munduripun wau nglimpe menawi wonteng lenanipun mengsahipun. Makaten wau barisanipun santri-santri kudus nemahi. Pangorbanan ingkang katah. Sunan kudus nesu sanget barisanipun dipun kiyati bujung benggol singojoyo ingkang olah mlayu. Benggol singojoyo ndelik ing pekarangan ingkang katah tetanduranipun wit suruh. Sunan kudus mboten ngertos, kanti mboten kanyana nyana, benggol singojoyo nyerang saking wingking barisanipun sunan kudus kocar kacir pateng blesar sami mlajeng. Ing papan mriku diun namakaken dusun pasuruhan (dununganipun ing kidul kudus kulon, pinggir kali gelis ingkang mili mangilen bade anjog ing kali serang). Wancinipun sampun dalu, sunan kudus ngempalaken santri-santri nipun malih lan nyipeng ngiras ngaso. Papan wau dados dusun Nenep (ing sak caketipun dusun damaran). Benggol singojoyo siasatipun menawi sak menika dipun wastani siasat gerilya. Ing saklebetipun barisanipun sunan kudus nembe ngaso, nginep wau dumadakan dipun perang malih dening benggol singo joyo ngantos mahani pecah belah. Sebagian mlajeng mangetan bebagiyan malih nderek sunan kudusa mengalek parugipun. Sak menika sumangga mangsuli lelampahanipun ki ageng gribig. Sak sampunipun ke ageng gribig tuwin ki ageng gulang tinulungan sunan kedu. Lajeng sami rerembagan ngawontenaken pepatangan. Sak derengipun sumonggo sami dipun kawungningani, sinten sejatosanipun sunan kedu wau.Sunan kedu menika sejatosipun bupati citra bangsa saking wonosobo. Menika salah satunggaling kawula ingkang petiya kaliyan negari Mojopait. Sedyanipun citra bangsa wau ugi kepingin mangsulaken kejayaanipun negari mojopait malih. Dateng ing negari kudus bade ngupadi sumber panguripan wontenipun dipun upadi, manuting kapitayanipun tiyang-tiyang katah. Bilih sumber penguripan menika toyanipun kenging kange gesangaken tiyang ingkang sampun pejah. Pramilo citra bangsa gandeng kaliyan tujuanipun wau sanget kepingin menggihaken dumunungrpun sumber penguripan, kanti nylamur lampah ngaken sunan kedu.Pepetanganiun kaliyan ki ageng gribig sak sampunipun dipun wilujengaken sunan kudus nyuwun supados di pun tedahaken ing pundu panggenanipun. Nanging ki ageng gribig mboten mangertos, awit sejatosipun sumber wau sanget dipun damel wadi dening sunan kudus mboten sako tiyang mangertosi dumuningipun. Kangge lirunipun ki ageng gribigh anggenipun mboten saged nedahaken sumber wau. Sunan kedu dipun aturi bumi dusun gribig sak sigar pemong (sepalihipun dusun). Ing sak lajengipun sunan kedu rehning ugi sampun mangertos bilih sunan kudus nembe kaseser juritipun, pramilo lajeng dipun upadi. Gampiling cariyos sunan kudus sampun pinanggih. Sunan kedu lajeng tetapangan kaliyan sunan kudus saha nyuwun dipun tedahaken ing pundi dumuningipun sumber penguripan. Alasanipun menawi kanggo usado, ngusadani para kawulanipun ingkang nembe ketamon pagebluk. Sunan kudus menika sunan ingkang pinter waskita saha wasis, pramilo najan ta sunan kedu wau datengipun ing kudus kagungan raos sujana. Awit kejawi nembe sak menika tepangipun saha nembe menika mireng menawi ing kedu wonten sunanipun. Pramilo saking menika sunan kudus lajeng ngandika, mboten bade kawratan minangkani pamundutipun sunan kedu, nanging menawi sunan kedu saged ngangket benggol singojoyo. Makaten wau dipun sugahi dening sunan kedu lajeng pamit melukaken benggol singojoyo.Gampiling cariyos sunan kedu sampun kapanggih kaliyan benggol singojoyo, ngaken bilih minta srayaniun sunan kudus siasat prangipun sunan kedu. Benggol sngojoyo dipun tantang perang senopati, perangipun perang tanding ijen sami ijen. Benggol singojoyo sagah lan sarujuk lajeng sami miwiti tanding adu kekyatan tuwin kesakten. Nembe sami tetandingan mekaten wau dumadakan ki ageng gribig tuwin ki ageng gulang ingkang sampun dipun wangsit saderengipun dening sunan kedu ngepung nggropyok benggol singojoyo sak kanca roewanipun. Awit mboten kanyana nyana babar pisan, benggol singojoyo gampil karingkus. Lajeng dipun krapyak (dipinukum dipun beteki dipun pageri kajagi murid-murid Kudus). Ing nriku dados dusun krapkay (ing sak ler ipun dusun jember sak menika).9. Wangsul Dateng Kasunanan KadilanguWonten nem-neman siswa kadilangu ngagem asmo joko sumar wekdal menika dipun cariyosaken joko sumar nembe gladen ulah bela diri piyambakan (pencak). Tandangipun katingal cukat tuwin trengginas, kados peksi alap-alap nyamber mangsanipun. Sakwatawis anggenipun gegladen lajeng gantos gladi dateng kasektenipun, nyobi dateng aji pamungkasipun wiridan sunan kalijogo. Patrapipun wonten selo agengipun pak endasing kebo dipun tempeleng kaliyan tanganipun ingkang sampun kalambakan aji pamungkasipun. Jumedok swantenipun sak nalika watunipun pecah sumjur dados sak walanng-walang. Joko sumar wau kalegan sanget manahipun. Dumadakan wonten tiyang nyaketi, saha ngalembana dateng joko sumar. Tiyang mboten sanes ki patih dawuh bilih sampun wonten patitahipun sunan kalijogo supados joko sumar puruna dados prajurit demak ingkang bade dipun lurugaken ing kudus. Joko sumar sagah lajeng nderek ki patih dados prajurit.Mangsuli nyariyosaken cendana, nalika benggal singojoyo perang kaliyan sunan kudus, cendana ugiperang kaliyan sunan murya. Perangipun joko cendana sejatosipun asor. Nanging sareng sunan murya abenm ajeng kaliyan joko cendana perang tanding ijen sami ijen. Dumadakan sunan murya kaget awit mangertos bilih joko cendana ngangge pusaka katong gondil. Sunan murya lajeng ngabani barisanipun sami mundur, ngidul wetan arahipun. Menapa sebabipun makaten awit sunan murya wonten tuwuh raosing pitakenan wonten pesambunganiun menapa cendana kaliyan sunan kalijogo, teko pusaka katong gondil di angge dening cendana. Menawi cendana menika tiyangipun sunan kalijogo, sunan murya bade laporan dateng demak bintara. Amrih ing sak lajengipun kanjeng sultan piyambak ing murba sunan kalijogo, pramilo sunan murya munduripun wau sedyanipu bade dateng kadilangu.10. Ganti KudusSak sampunipun sunan kedu saged minangkani pamundutuipun sunan kudus, mikut benggol singojoyo. Lajeng nagih janjinipun nyuwun dipuntedahaken sumber penguripan. Nanging sunan kudus ingkang sampun sujana dateng sunan kedu ngandikanipun bilih sumber penguripan menika ingkang nguwasani sultan akbar alfatah ing demak bintara. Pramila sunan kedu dipun aturi nyuwun patitahipun kanjeng sultan rumiyen. Makaten wau lajeng dados padudon rame sanget. Wusananipun kesaru, rawuhipun ki patih wonosalam.Rawuhipun wau pindaning sultan demak, mundut bandanipun sunan kudus, kadakwa ngrampok gedong pusaka demak bintara. Sunan kudus ingkang lugunipun mboten ngrumaois tumindak, pramila nangkis dateng pandakwan wau, ingkang temahan dados perang. Perangipun dumunung ing pinggiran kali serang ing sisih wetan. Dereng kemawon wonten ingkang kawon saha mimpang dumadakan wonten barisan malih ingkang nrambul perang nyerang barisanipun santri-santri kudus ngantos santri-santri wau keteteran juretipun. Sunan kudus lajeng paring pratanda supados peprangan dipun kendelaken rumiyin lan pitaken dateng barisan ingkang nembe dateng. Barisan wau barisanipun cendana, ingkang nyuwun luwaripun benggol singojoyo. Sunan kudus nyuwun lajeng bingung awit kedah nandingi mengsah kalih jurusan. Nanging reh ning sampun mboten wonten margi sanes, kang ngocati bab wau lajeng sunan kudus ngadani perang matuir nempuhaken mengsahipun. Perang campuh tigang golongan prajurit ing mriku dados dusun Tugu Telon. Barisanipun sunan kudus kapeped saha kakepung ing mungsahipun mboten saged lolos. Wancinipun dalu penyerangan mengsah, sangsaya ngangseg. Dumadakan wonten swantenipun asu baung. Mengsah-mengsahipun sunan kudus mireng swantenipun asu baung wau, dilalah sami miris, kekes manahipun. Rumaosipun miring swantenipun macam nggero ingkang katah sanget. Pramila lajeng sam mlajeng mundur salang tunjang, kados dene patrapipun tiyang ingkang kamegelan ajrih kapregok ing bebaya. Sunan kudus piyambak gumun sumerep kedadosan makaten wau. Lajeng pitaken dateng poro santri-santrinipun, sinteng ingkang bekto asu. Joko kemat matur bilih asu ingkang bau wau asunipun, ulesipun belang yungyang (ules belang telon lanang). Sunan ngakenio bilih baunging asu waukramat, saged mitulungi mirisaken menahipun mengsahi ngantos sami mlajeng. Ing mriku dados Kramat (ilo-ilo menawi ing wanci bade wonten pagebluk, ing dusun kramat wontenasu baung ingkang sanget gegirisi, menika wau asu belang yungyang ingkang bau, paring sasmita). Ing sak lajengipun sunan kudus dawuh, supados kondur rumiyin perlu ngaso, tuwin siyasad kekiyatan, kangge ngadepi mengsah-mengsahipun. Awit nalika sewonten mengsah-mengsah wau dereng saged dipun wastani sampun kawon.11. Wonten ing Pidaleman Panti KudusSunan kudus menika kagungan boyongan putri naminipun Ratu Dwarawati. Kacariyos nalika sunan kudus dados senopati ing perang Mojopait, sunan kudus keparingan triman putri boyonganipun Ratu Dwarawati, rumiyin garwa prameswarinipun prabu brawijaya kertabumi, ingkang maringi kanjeng sultan akbar alfatah, ing demak bintara. Nalika semanten ratu Dwarawati nembe lelenggahan ing pidaleman, dipun adep embanipun nyai mlati ingkang asal usulipun ugi saking negari Mojopait. Tuhunipun ratu dwarawati mboten trisno, kaliyan sunan kudus. Pramila panggalihipun susah sanget. Ingkang dipun penggalihaken kados pundi, sagedipun ngoncati saking panti kudus. Ratu dwarawati lajeng utusan dateng nyai mlati supados ngrawuhaken sunan kedu, ingkang nalika semanten taksih cumondok ing panti kudus. Sak sampunipun sampun rawuh Ratu Dwarawati mundut tulung dateng sunan kedu, kados pundi supados saged oncat saking negari kudus. Sedyanipun ratu dwarawati bade tindak dateng dusun bakaran (sak menika ing wilayah Juwana). Awit ing mrika wonten abdi dalem ingkang saking mojopait ingkang naminipun Ni Ren Banowati, ingkang sampun manggen bebadra ing dusun bakaran, kanti nami singlon Nyai Sabirah (menika pedanyangan dusun bakaran). Sunan kedu sagah mitulungi ratu Dwarawati dasaripun pancen kasengaja pados adadakan angganipun bade pasulayan laliyan sunan kudus, ingkang sampun nyidrani janji. Nanging reh ning sunan kedu wau namung kaliyan ki ageng gribig tuwin kyai ageng gulang, pramila kangge nanggulangi sunan kudus, supados kiyat, lajeng singojoyo dipun luwari saking pekrapyakan, dipun ajak milujengaken ratu dwarawati. Temtu kemawon benggol singojoyo purun awit kejawi pancen mengsahipun suwan kudus. Ratu dwarawati menika sesembahanipun piyambak nalika taksih dados praweswarinipun sang prabu brawijaya. Medalipun saking panti kudus kanti dedemitan nglimpekaken ingkang sami tungguk kemit. Lampahipun mangetan. Caranipun ratu dwarawati saha nyai mlati tindakipun ngrumiyini saking katebihan sunan kedu, ingkang ngawat-ngawati jagi uingkang lajengipun.Sunan kudus sampun dumugi ing dalem panti kudus, wasana wonten lapuran bilih ratu dwarawatirangkad kaliyan sunan kedu. Sak nalika sunan kudus lajeng ngepyakaken santri-santrinipun nututi lan madosi ratu dwarawati. Sunan kedu waspada pepetanganipun maton amrih mboten kapregok kaliyan tiyang-tiyangipun sunan kudus. Ratu dwarawati dipun aturi sewang lampah nyidad margi, mangidul purugipun urat lepen. Sareng sunan kedu kepanggih kaliyan sunan kudus sampun mboten sesarengan kaliyan ratu dwarawati, pramila sunan kudus bingung bilih bade dakwa menawi sunan kedu rangkat kaliyan ratu dwarawati. Awit buktinipun mboten wonten. Nanging sunan kuus lajeng pitaken dateng sunan kedu menapa sebabipun singojoyo dipun luwari saking krapyakipun. Sunan kedu wangsulanipun, sebabipun dipun luwari awit sumber penguruipan mboten dipun tedahaken. Sunan kudus kawon mapan, padudosanipun, pramila lajeng genakaken panguwaosipun. Sunan kedu kedal saged ngunduraken ratu dwarawati dasaripun, awit sesarengan kaliyan sunan kedu kesah saking panti kudus. Ratu dwarawati ugi linggar saking panti kudus pramila sunan kedu rumaos bilih kerenda rendeng ing prakawis, lajeng ing mriku dados Ngrendeng (sak wetanipun pasar kliwon). Makaten wau lajeng dados perang nang pancen nyata sunan kudus menika dighdaya. Perangipun ingkang kawon sunan kedu, mlajeng wangsul mangilen. Sunan kedu dawuh dateng benggol singojoyo, ki ageng gribig tuwin ki ageng gulang supados madosana joko cendana, lan manunggala dados satunggal. Piyambakipun bade pados tiyang ingkang saged ngadili sunan kudus ingkang nyidrani janji, lajeng sami sewang-sewangan lampah. Gentas nyariyosaken tindakipun Ratu Dwarawati ingkang tindakipun namung kaderekaken nyai mlati, dumugi ing pinggiran kali wancinipun meh surup surya. Kanjeng kandel pediyanipun kepingin wisuh saha pasuryan (raup) ing lepen. Ing saregning wancinipun wanci candikala. Nyai mlati matur supados kanjeng ratu ngatos-atos anggenipun nyemplung dateng lepen. Kanjeng ratu ngandika : mlati, dok kira kali iki ana bebayani, kaline cetek lan iline ora santer. Sareng kanjeng ratu nembe bade nyemplung dumadakan kepleset kajegur ing lepen, lajeng klelep. Nyai mlati mboten wantun nulungii namung bengok-bengok nyuwun tulung dateng tiyang kampung.Tiyang-tiyang kampung sami dateng, nyai mlati kanti gupuh nyuwun tulung dateng tiyang wau, ngandikanipun : Gelis-gelis tulungana mengko dakopahi. Tiyang-tiyang wau lajeng sami rebutan nulungi awit pamrih dateng opah inglang bade dipun tampi. Ingkang saged nulungi rumiyin tiyang istri sampun sepuh naminipun nuyut Nyiah. Kanjeng ratu dipun upokoro kabekto ing griyanipun. Griyanipun nyai buyut nyiah wau wonten ing ngandapipun wit Ploso, ingkang ageng. Kanjeng ratu dereng emut, dereng waluyo taksih semaput, nyai mlati bingung sanget. Dumadakan sunan murya rawuh. Rawuhipun wau mboten dipun sengojo, namung dapur kaleresan sejatosipun sunan murya wau bade nunut mampir sembahyang maghrib. Sareng pirsa wonten kedadosan makaten wau, lajeng enggal-enggal atur pitulungan ngantor Ratu Dwarawati emut lan waluya. Kanjeng ratu nelakaken panarimah saha nyariyosaken sadoya lelampahanipun. Sapan ing mriku dipun namakaken dusun Ploso (griyanipun buyut nyiah ing ngandap wit ploso). buyut nyiah nagih janji nyuwun opah, awit piyambakipun ingkang gelis piyambak nulungi kanjeng ratu. Sak sampuniun dipun opahi kali wau dipun namakaken kali Geli (ngantos sapriki kali gelis mboten campahi diun sumbari sak bebayan).Kanjeng Ratu Dwarawati kaliyan sunan murya ing dalu wau dereng saged nglanjengaken lampahipun sami nyare ing ploso. dateng gryanipun nyai buyut nyiah. Ratu Dwarawati tuwin sunan murya menika ugi manungsa lumrah, kados dene lumrah-lumrahipun tiyang-tiyang katah menika. Pramila saklebetipun sedalu Ratu Dwarawati ingkang sampun dangu rumaos kasepen(kesepian bhs. Indonesia) lajeng tuwuh raos pepnginan andonsih kaliyan sunan murya (mengisi kesepian). Dasaripun pancen sunan murya menika pekiking warni, pideksa, gagah tur prakoso. Gagasanipun kanjeng ratu iba nikmatipun menawi sedyanipun saged kaleksanan. Pramila ingsak lebetipunsepining dalu kanjeng ratu tansah amikat-mikat sunan murya, supados kersa minangkani sedyanipun nampi sih katrisnanipun. Sunan murya
penggalihipun sampun kraos goreh awit saking kaderenging napsu birahinipun. Pramila patrapipun Ratu dwarawati ingkang tansah amikat-amikat wau, lajeng dipun tanggapi, trus dadi (sami lah po, lah po istilah tiyang kudus). Sedalu menika kanjeng ratu rumaos marem sanget anggenipun nampi leladining asmoro, saking sunan murya. Kagem pratanda agenging panarimahipun kanjeng ratu ngaturaken pusakanipun ingkang arui ageman dumateng sunan murya, inggih menika pusaka Cinde dompyong, kroneng gembolo geni saha sabuk tali wangke (sadoyo menika wau agemanipun saking negari Mojopait).Dumadakan kesaru rawuhipun sunan kudus, gropyak ing papan panggonan wau. Sunan murya saged lolos ngoncati, nanging kanjeng ratu kapikat (ketangkep basah). Sunan kudus duka sanget dateng Ratu dwarawati. Sinteng tiyangipun mboten duka, Ratu dwarawati menika sampun dangu dipun sengkir, pepisan kemawon dereng nate atur leladi babar pisan, dumadakan wonten kedadosan ingkang makaten. Ingkang dipun dukani mboten namung Ratu dwarawati tuwin nyai mlati kemawon, nanging nyai buyut nyiah ugi tampi duka.Dipun ujar-ujari jatah-katah awit ingkang dados lelantaranipun. Sabdanipun sunan kudus, benjang ing dusun ploso katah tiyang tuna susila (nyatanipun ngantos sapriki ing ploso, katah tiyangipun tuna susila, ing ngajeng kuburan ploso), plajengipun sunan murya mengetan dipun bujung sunan kudus. Sunan murya kapapag barisanipun joko cendana, dados perang malih, joko cendana sampung manunggal kaliyan benggol singojoyo, ki ageng gribig tuwin ki ageng gulang. Perangipun ing ireng-irenging puntuk, sanggenipun sami perang menika dipun pirsani ki patih wonosalam, tuwin sunan kudus ugi pirsa saking katebihan. Ki patih wonosalam utawi sunan kudus sami anggadahi pananggih ingkang jumbuh, mboten age-age mrambul tumut perang nanging sami ngentosi pundi ing antawisipun ingkang kawon bade kapikat ingkang mumpung dipun tandangi. Pramila lajeng namung dipun tengga ngantos wonten kerampunganiun sunan murya tanding kaliyan joko cendana, benggol singojoyo kaliyan r. Gondokesumo silih ungkih, gebag ginebag, tendang tinendang, rame sanget. Wusananipun sunan murya saged katangkis dateng sunan murya, lajeng nrambul cendana. Benggol singojoyo sumerep kados makaten wau lajeng ugi nrambul mitulungi cendana, temahan dados gelut kuwel tiyang sekawan ruket. Joko sumar ingkang sampun dados prajurit demak sumurup makaten wau, lajeng sekawan-sekawanipun pisan di pun terjang wantun. Ingkang sami gelut ruket wau dados bubar bareng sami mlajeng mangilen. Joko sumar bujung cendana sunan murya tuwin R. Gondokesumo mboten katingal pesarengan plajengipun. Ing mriku dipun namekaken dusun Bareng (pikantuk dening, bubar bareng ing ereng-ereng). Sunan murya katelah buyut tingal (awitan mboten katingal sesarengan kaliyan r. Gondokesumo). Plajengipun cendana tuwin benggol singojoyo kaliyan ki ageng kekalihipun sampun tebih sadoyo wau sami kasatan, kraos kedah ngombe ing mangka mboten wonmten sumber, mboten wonten kali. Sak naliko dados sendang royanipun bening sanget. Dumadakan cendana sumerep bilih jaka sumar nututi, pramila lajeng mlajeng mangilen. Benggol singojoyo tuwin ki ageng kekalihipun sami umpetan. Anggenipun umpetan singojoyo ing nglebet sendang ing ngandaping wit gayam.Dumadakan sunan bonang langkung dipun derekaken sunan kedu, ingkang sedyanipun bade misah ingkang sami perang. Sunan bonang mireng wonten swanten klubak klubuk ing pendang. Lajeng dipun sapa, nanging wangsul. Wangsul panyapanipun sunan Bonang mboten wangsulanipun. Pramila lajeng kasabda dening sunan bonang = klubak klubuk ana ing banyu, kaya bulus = saknalika awit saking sabdanipun benggol singojoyo dados bulus, ing ngandapa wit gayam kagubil ayad “ ki ageng gribig tuwin ki ageng gulang sumerep kedadosan makaten wau lajeng medal saking pandelikanipun seumungkem ing ngarsanipun sunan bonang. Nyuwun pangaksami dateng kelepatanipun benggol singojoyo, nanging sampun kebacut, mboten saget malih dadfos manungso malih” namung sunan bonang lajeng ngilikaken toyanipun supados bulus wau mboten pejah kagubel ing oyod wit gayam. Lepen wau dinamakaken kali bulusan (ing wetan dusun ngembalrejo pendak ing sasi syawal dipun rame-rameaken).Nglajengaken cendana tuwin joko sumar anggenipun sami oyak-oyakan, mlajengipun cendana sipat kuping. Joko sumar mboten kiyat nututi, lajeng nyawataken pusakanipun arupi cis. Cendana kengen cis, sak nalika dawah tatunipun awrat sanget, sambat-sambat nyuwun tulung. Joko sumar sumerep mengsahipun makaten wau kaget sanget, lan katingal gela sanget rumaos getun lan kedewung, anggenipun ngantos namani cis dateng mengsahipun. Cendana lajeng dipun rangkul dipun tangisi, cendana gumun sanget dateng patrapipun mengsahipun wau. Pramila lajeng pitaken, menapa sebabipun kok mboten purun mejahi, malah nangisi. Joko sumar waulajeng nglukari destaripun, malih cendani. Kekalihipun lajeng sami rerangkulan tangis-tangisan. Ingkang dipun pikajengaken cendani pejatosipun mboten bade mrajaya kakangipun, namung bade ngemutaken, supados kakangipun emut, lan ngertos dateng kalepatanipun lajeng tumindak ingkang leres. Wasana katrucut ngantos kenging pusaka cis, pusakanipun sunan kalijogo dipun ampil kangge sipat piyandel anggenipun dados prajurit. Joko cendana sampun mboten saget tinulungan malih, ujaripun ingkang pungkasan “menawi piyambakipun lahiripun dampit, sareng kaliyan adinipun pramila kedah ugi pejahipun sareng”, adinipun dipun cakat gurungipun lajeng pejah sampyuh. Sadaya sami dateng ing mriku. Ki ageng gribig tuwin joko kemat lajeng nubruk dateng ingkang sampun pejah, ing mriku dados dusun cendana. Sunan kedu lajeng munduti pusaka-pusaka kados ta cemeti guntur lawe, kotang gondil, tuwin cis, lajeng kabekto mlayu. Ujaripun pusaka wau mboten bade dipun wangsulaken, bilih mboten dipun tedahaken panggenipun sumber panguripan. Sunan kudus lajengh nututi bujung, sadoyo sami sak biyantu ngoyak sunan kedu. Adegipun Mesjid Kudus : Bab IIWontenipun petilasan-petilasan dusun coloBarongan, ngantenan bunuk gongLahiripun joko :Panti Kudus1) Nyai mlati nembe wonten ing patunggonipun piyambagan. Wancinipun sampun dalu, nanging nyai mlati dereng saged tilem najan ta sampun mapan tilem ing patilemanipun, nanging mripatipun dipun erem eremaken mboten purun merem. Hawanipun panasa, sumuk badanipun prungsang, manahipun mboten jenjem kados wonten alamat ingkang mboten sae. Mboten dangu dumadakan sunan ja’ffar sodiq rawuh, pramila lajeng enggal dipun acarani lenggah. Saha nyuwun pirsa, menapa ingkang bade dipun kersakaken. Sunan kudus semunipun awrat tur alot sanget anggenipun bade ngandika. Nanging dangu-dangu lajeng ngandika bilih kersanipun kepingin mundut selir nyai mlati. Dasaripun bilih mboten trisna kaliyan ratu dwarawati, awit sampun karumiyinan sunan murya, nalika wonten ini dusun ploso.Pinda sinamber gelap tuna, nyai mlati mireng pangandikanipun sunan kudus wau awit mboten kanyana nyata babar pisan. Kanti ajrih nyai mlati matur bilih mboten saged minangkani pamundutipun sunan kudus. Dasaripun ajrih kaliyan ratu dwarawati. Sunan kudus pambujukipun maneka warni pareng janji-janji ingkang muluk-muluk. Dipun ngangkrum, dipun gandrungi, meksa nyai mlati mboten purun. Lajeng dipun rodo peksa, nyai mlati bangga. Dumadakan sunan kudus mireng sabawanipun ratu dwarawati, bade dateng, pramila lajeng mlajeng medal. Saestu ratu dwarawati rawuh, nyai mlati ajrih sanget, kwantos bilih menawi kadangu. Lanjeng kados pundi anggenipun bade mujuk atur. Nanging ratu dwarawati menika putri ingkang ambeg budinipun luhur, pirsa glagat mekaten wau lajeng mboten mundut pirsa menapa-menapa. Namung dawuhaken pelekan, alasanipun bilih sari rani pun kraos sayah tuwin lungkrah. Nyai mlati namung sandika ing dawuh, lajeng nderekaken dateng pidaleman ageng.2) Taksih wonten ing panti Kudus, wonten ing patunggonipun joko kemat. Kacariyos joko kemat ingkang kapedotan trisna tinilar pejah dening cendani
ngraosaken eca, tilem mboten saged, dolan mboten jenak, tumandang damel mboten sabar, wontenipun namung kemutan dateng cendani. Nyai mlati dateng ing mriku, joko kemat gupuh anggenipun ngacarani, saha pitaken menapa ingkang dipun kersakaken teka dalu-dalu dateng ing panggenipun. Nyai mlati ngandika anggenipun ngandika wau, katingal sangat ngantos-nantos kwatir menawi aluripun mengke angembuh embuhi susahipun joko kemat. “kakang joko kemat, sak durungi aku njaluk pangapura yen tekaku iki ganggu marang kowe. Sejatini aku arep aweh pitulur marang kowe, nanging yen pituturku mengko kurang nuju prana ing atimu aku nyuwun pangapura”. Joko kemat sajakipun gumun sanget dateng nyai mlati, awit selaminipun mboten nate manggih piyambakipun ingkang mangsakaron makaten menika. Pramila wangsulanipun lajeng nyuwun enggal supados nyai mlati, blakakaken menapa ingkang dipun pekajengaken. Nyai mlati ngandika malih, “ kakang kemat aku ngerti yen dina iki kowe susah sanget awit katinggal mati dening kekasihipun, nanging najan tekak getunane, wong mati ora bakal bali urip maneh, temahan bakal ngrusak awakmu dewe. Mula aku dak kondo, yen wong kelingan banda kuduni ditambani kanti banda, semana ugi yen wong kelangan kekasih ya kudu di tambani kanti kekadih. Yen kekasihmu wis ora ana, supaya kowe ora tansah kelingan lan getun klawan sing mati. Kowe kudu enggala golek ganti kekasih”. Joko kemat ngleresaken menapa ingkang dipun ngandikaken nyai mlati wau. Nyai mlati nglajengaken ngandika, “ tekaku iki, aku arep mitulungi kowe, nanging aku uga njaluk tulung karo kowe “. Joko kemat boten mangertos ingkang dipun kersakaken nyai mlati wau, pramila lajeng pitaken menapa ingkang diun pakajengaken. Nyai mlati mangsuli, “supaya kowe ojo nganti tansah kelingan marang kekasihmu, aku sumadya dadi ganti kekasihmu. Anggonku nyuwun tulung marang kowe ngertio yen sunan kudus ngersakaken aku arep kapundut selir. Nanging aku ora bisa nglakoni awit iku garwani bendaraku. Mulane amrih, sunan kudus ora nerusakake kersani wau sarujuk ana karepku iki aku dadi bojomu”. Joko kemat gembrojos kringetipun medal sadoyo, awit nyai mlati najana namung abdi emban, nanging abdinipun ratu. Rumiyin putri kraton, dados menawi dados bojonipun kemat menika mboten tanding babatipun. Pramila joko kemat lajeng bingung. Bingungipun bade dipun tampi ajreh menawi wonten dukani sunan kudus, bade dipun tampik, nyai menika ayu sanget. Nyai mlati ngertos ingkang dipun kwatiraken joko kemat, pramila lajeng ngandika malih, “kakang kemat, yen aku wis dadi bojomu, sunan kudus ora bisa nglupatake marang kowe utawa aku. Awit wong jejodoan mono pepatokan kanti jambuhing katresnan, ing antarane lanang lan wadon. Upa aarep duka, nganggo migunakake panguwasane dak kira ora wani, sebab panjenengan wedi marang ratu dwarawati. Kanjeng ratu mesti ora arep kendel. Kejaba saka kuwi sunan kudus mesti kwatir yen nganti ratu dwarawati duka lan ora kersa atur leladi marang panjenengan sunan kudus”.Ngandikanipun nyai mlati wau mapan sanget lan maton, pramila joko kemat lajeng namung nderek sarujuk. Nyai mlati dipun tampi. Lajeng sami rembagan nemtokaken dinten bade dateng gulang, matur dateng bapakipun ki ageng gulang. Dumadakan dereng kemawon rampug anggenipun sami rerembagan, wonten murid ingkang dateng nyelatu dateng joko kemat. Ujaripun bilih kemat tuindak ingkang murang tata, awit wantun pepanggihan kaliyan nyai mlati ing papan ingkang sepen tur mangsa karon. Cekakipun joko kemat dianggep mlanggar. Mekaten wau dados pasulayan, dipun aturaken sunan kudus. Joko kemat lajeng dipun dukani katah-katah lajeng dipun usir. Nyai mlati ugi dipun dukani, lajeng dipun kebonaken, mboten kepareng derekaken ratu dwarawati, dipun dunungaken ngempal kaliyan para pasuwitan. Japanipun wau dados dusun Narawito (para nara pasuwitan). Joko kemat susah sanget lajeng wangsul dateng gulang, nanging ing margi kepanggih kaliyan sunan kedu. Joko kemat mangertos bilih sunan kedu menika wonten pesambungan ingkang raket kaliyan ratu dwarawati, pramila lajeng nyuwun tulung dateng sunan kedu, supados saged kaleksanan kliyan nyai mlati. Sunan kedu ngandika, “bab kuwi mungguhe aku gampang banget, awet nyai mlati kuwi abdine ratu dwarawati, dudu abdine sunan kudus. Kanti waton kanjeng ratu maringaken temtu sunan kudus mboten saged tumindak menapa-menapa. Aku saguh nyuwunaken nanging aku duwe bebana. Bebanaku aku mundut ganti pusaka bende kyai macan guguk” joko kemat mangertos bilih ingkang dipun pitaya ngreksa, sadaya pusaka lan kalangenanipun sunan kudus menika ki jenas, pramila lajeng nyagohi bade budidaya, manggihaken bende kyai macan guguk.3) Ing griyanipun Ki JanasKi yanas menika abdi kinasihipun sunan kudus, ingkang dipun pitaya, ngriksa gamelan, pusaka, tuwin kalangenipun sunan kudus kados dene peksi tuwin sawung.Nalika semanten ki yanas nembe nglaras kempul (gong). Nanging sajakipun, rekaos sanget anggenipun nindakaken, sampun meh sepasar laminipun anggenipun nindakaken meksa dereng saged kaleresan. Ki yanas ngantos judeh sanget manahipun wongsal wangsul kempul wau, dipun tutuki di pun kikir, ngantos gembrobyos kringetepun dleweran, rainipun mangar-mangar meksa dereng saged kaleresan. Dumadakan joko kemat dateng, sumerep menawi ki yanas, makaten wau lajeng anggadahi pangenten enten bilih kempul wau temtu bende macan guguk, ingkang sengaja bade dipun owahi larasipun. Bende macan guguk menika bende sekar delima, pusaka mojopait. Kados kacariyosaken ing ngajeng bilih sunan kudus, sengaja kepingin melikaken pusaka wau. Amrih mboten kapirsan dening tiyang demak bintara, najan ta naminipun sampun di pamelik, nanging larasipun ugi bade dipun owahi, makaten gagasipun jaka kemat. Ki yanas, lajeng dipun caketi kanti ngantos-ngantos sanget, joko kemat matur dateng ki yanas bilih piyambakipun ugi saged nglaras gamelan, lan saguh tumut ngrincangi nglaras kempul wau. Aturipun menika warni, amrih dipun percados dening ki yanas, kepareng tumut ngrincangi nglaras kempul wau. Ki yanas ingkang pancen nyatanipun, nembe karepalan saestu, pramila aturipun kemawon wau dipun sarujuki lan enggal-enggal kapurih nandingi ing sak lajengiun joko kemat kangge nglimpekaken ki yunas, lajeng dok-dok anyuwun supados dipun padosaken blimbing wuluh, alasanipun blimbing wau kangge sarana nggampilaken anggenipun nglaras. Ki yanas tanpaka pikir panjang, lajeng kesah pados blimbing wuluh, kempalipun dipun pasrahaken joko kemat. Sak sampunipun sareng ki yanas danas kaliyan bekto blimbing wuluh, sepunten kagetipun sareng sumerep bilih joko kemat tuwin kempalipun mboten wonten. Awit saking ajrihipun dateng dukanipun sunan kudus, pramila lajeng madosi joko kemat.Jok kemat manggihi sunan kedu, kempul dipun wau dipun aturaken. Aturipun bilih kempul menika bende macan guguk. Sunan kedu ingkang dereng nate pirsa piyambak wujudipun bende macan guguk, pramila lajeng namung percados. Penggalihipun remen sanget, sunan kedu gumuyu ngakak. Dumadakan wonten gaib, wonten asep (pega utawi kebul), kemelun ngantos mahanani swasana ing literipun mriku peteng ndedet lelemengan. Sak icalipun asap wau, wonten cahaya mencorong ing sak wingkingipun cahya, ketingal jumedulipun sinuhun prabu brawijaya kertabumi, ngagem ageman keprbaon. Sunan kedu tuwin joko kemat sami ajrih lajeng sami sujud, semungkem ngaturaken pangabekti, saha nyadongi ing dedukanipun. Prabu brawijaya ngandika katingalipun birawa, “ Ki citra bangsa ojo kakbacutake niyatmu, arep ngrangsang negara demak bintara. Sebab durung titi wancini, manut marang sabdani kyai sabdo dalon lan noyo ginggon, supaya nunggu 500 tahun maneh (kapitung saking tahun adegipun negari demak bintara ing tahun 1478). Kajaba saka kuwi, bende iku dudu bende macan guguk, ya bende sekar dlima. Bende sekar dlima iku titikane yen di tabuh swarane ngengkung, kaya macan giro. Mulane di jenengake macan guguk dening sunan kudus. pusaka-pusaka kang kok simpen kaya pusaka kotang gondil, cis, lan cemeti guntur lawe coba kene dak simpene. Pusaka-pusaka kuwi ora kena kanggo sembarangan. Sisip tembire bakal nempuhake marag awakmu dewe”. Pusaka-pusaka wau lajeng sami dipun aturaken dumateng prabu brawijaya. Sesarengan kaliyan nampani pusaka wau sang prabu musna. Sunan kedu tuwin joko kemat sami domblong awit saking gumunipun. Sak lajengipun sunan kedu taksih dereng percados dateng bendenipun, bende dipun cobi, katabuh saestu swantenipun bunek, mboten ngungkun ngumandang. Tetela manawi saestu sanes bende skardlima, nanging bende lumrah. Sunan kedu jengkel sanget, bende wau dipun banteng ngantos amblesing bumi. Mboten antawis dangu buminipun wau lajeng mandukul kados puntuk alit, benunuk kados gong, pramila ing mriku dipun namekaken bunuk gong (ing dusun gribig keprem sisih kidul, wonten ngandap wit randuwono, utawi wingingking asrama militer). Sunan kedu lajeng tindak joko kemat dipun tilar tanpa dipun pamiti, lan ngandika menopo-menopo. Joko kemat bingung sanget, awit mboten estu pikantuk nyai mlati lan bingung anggenipun bade tumindak, upami wangsul dateng gulang ajrih menwai dipun padosi tiyang-tiyang sunan kudus. joko kemat lajeng kesah dateng murya bade suwito dateng sunan murya.4) Ing Panti KudusKi yanas lapuran dateng ngersanipun sunan kudus bab tumundakipun joko kemat lan ugi matur bilih joko kemat sampung ing kasunan murya. Rehning sunan kudus menika memengsahan kaliyan sunan murya, aturipun ki yanas wau, sunan kudus lajeng duka sanget mboten namung dateng joko kemat kemawon nanging ugi dumateng sunan murya. Pandakwanipun bilih joko kemat wonten tumindak makaten wau temtu sunan murya. Pramila menika sunan kudus lajeng kepengen damel dadakan supados saged aben ajeng kaliyan sunan murya. Kacariyos rumiyin sunan murya mati kawon adu ngelmu kaliyan sunan kudus, ingkang kawon notohaken banda. Bondo-bondo wau dereng dipun boyongi dening sunan kudus. sedyanipun bondo-bondo wau lajeng bade dipun boyongi. Nanging pamboyonganipun mboten bade atur cecalo rumiyin kaliyan sunan murya. Ing ngujup supados sunan murya wau nesu, menawi saestu sunan murya mboten narumakaken. Bade dipun tataki kanti adu kekiyatan lan kesakten, murid-muridipun lajeng sami irid dateng murya.5) Kasunan MuryaSunan murya nembe pepanggihan kaliyan R. Gondokesumo ingkang dipun rembag bab anggenipun kepengen rerukunan kaliyan sunan kudus. nanging angel sanget anggenipun minangkani. Awit sunan kudus tansah wonten-wonten kemawon anggenipun damel dadakan pasulayan. Mboten antawes dangu, joko kemat sowan matur bilih sunan kudus sampun mrentahaken murid-muridipun boyongi bondo-bondo murya, ingkang mboten atur cecolo langkung rumiyin. Sunan murya lajeng dedancangan tindak nakjenaken anggenipun mirsani saking nginggil puntuk. Saestu sunan murya sumerep bilih murid-murid kudus, sami boyongi bondo-bondo saking kasunan murya. Dusun mriku dipun namakaken Colo (pikantuk dening tanpa cecolo bondo-bondo murya dipun boyongi).Sunan murya mboten narimah, dateng pakartinipun sunan kudus makaten wau. Pramila lajeng prentah dateng muridipun ki wergu tuwin ki warga, nyidra ratu dwirawati, garwanipun sunan kudus supados kabayong dateng kasunanan murya. Pepetanganipun sunan murya menawi bondobondo murya dipun boyongi sunan kudus, kagem lintunipun kedah garwanipun sunan kudus dipun boyongi dateng murya, ingkang dipun utus lajeng bidal joko kemat ugi nderek awit piyambakipun ugi betah boyongi nyai mlati.R. Gondokesumo ngandika bilih patrapipun sunan murya wau mboten leres, awit menawi saestu klampahan ratu dwarawati kaboyongi dateng murya, bade tampi dukanipun sultan akbar alfatah. Sebabipun cumondokipun ratu dwarawati ing kudus wau saking kersanipun sultan akbar alfatah, ingkang dipun ganjeraken sunan kudus. sunan murya lajeng kedawung anggenipun prentah dateng siswanipun wau, nanging penggalihipun dereng narimah bilih bondo-bondonipun dipun boyongi dateng kudus. pramila lajeng dawuhaken sabda bilih bondo-bondo saking murya mboten saged dumugi ing psnti kudus. saestu mandi sabdanipun sunan murya. Murid-murid kudus anggenipun boyongi bondo-bondo sareng dumugi ing wetan kali gelis, lajeng sami mboten kiyat. Bondo-bondonipun wau dipun selehaken ngantos buminipun ledok, mandelong. Ing ngriku dados dusun ledok (pramilo ing mriku katah tiyang sugih). Kadadosan makaten wau sunan kudus mangertos, bilih saking sabdanipun sunan murya, pramilo penggalihipun panas sangat. Mboten antawes dangu wonten lapuran bilih ing panti kudus wonten maling, utusan saking murya, nyidra ratu dwarawti kaliyan nyai mlati. Sunan kudus lajeng gegoncangan bujung malingipun joko wergu utusanipun sunan murya kapregok, lajeng dipun pejahi, dados dusun wergu (sak caketipun setasiun sepoor). Ratu dwarawati kabekta mlajeng ki warga, ngidul ngilen purugipun. Nyai mlati mlajeng ngilen urut lepen gelas dening joko kemat. Joko ndelik ing lebeting barongan (rumpun bambu : greng), nanging konangan murid-murid kudus. dipun gropyok mlajeng malih mengidul. Ing mriku dados dusun Barongan (caket dusun kramat). Joko kemat tuwin nyai mlati sami pasrah dumateng ngarsanipun gusti ingkang maha kuasa, awit sampun saged lolos meleh saking pakepungan. Tiyang kekalih wau lajeng lenggah jajar kados temanten nyuwun kapejahan sareng, dening sunan kudus. nanging sunan kudus mboten kersa mejahi nyai mlati, ingkang dipun pejahi joko kemat. Nyai mlati kawong sulakaken ing narawita. Papan wau dipun namakaken dusun ngantenan (kidul dusun barongan). Kacariyos ki warga ingkang bekta mlajeng ratu dwarawati kakroyok ngantos pejah. Batangipun dipun cacah-cacah ajur sak walang-walang (dados pedayangan ki batang). (panggenipun ing sak caketipun asrama militer caked patung achmad yani ing dusun jati). Sunan murya duka sanget awit muridipun pejah ngantos dadi perang campuh kaliyan sunan kudus katah bebanten (banyak korban) akeh batang, rahayunipun peprangan wau mboten dangu saged sirep awit dipun sapih dipun pisah dening sunan bonang. Kanjeng ratu dipun wangsulaken ing panti kudus. Sunan kudus janji dateng sunan kudus bilih mboten bade ngajak pasulayan kaliyan sunan murya. Nanging sunan kudus dereng purun nampi prasetiyanipun sunan murya wau, ngandikanipun kedah nyuwun buktinipun lajeng kondur.Sunan murya ngaturi sunan bonan mampir dateng kasunanan murya, kangge tanda panarumahipun, sunan bonang bade dipun aturi pakurmatan pasegahan daharan ing kasunan murya. Sunan bonang ngandika, “Sunan murya aku gelem mampir ing kasunan murya nanging aku mundut pasugatan iwak seng dadi karemaku (kegemaranya)”. Sunan murya nyagohi lajeng sami sewang ing lampah sunan bonang dipun derekaken R. Gondokesumo tindak dateng murya. Sunan murya pados ulam ingkang dados keremanipun sunan bonang.6) Ing Kasunan BonangSunan murya dateng bonang awet pamanggihipun ingkang mangertosi karemanipun sunan bonang, temtu nyai bonang piyambak awet menika garwanipun.Saestu sunan murya manggihi nyai sunan bonang, ratu siyem asmanipun. Ing mriku sunan murya mundut pirsa, dateng ratu siyem ulam menapa ingkang dipun karemi sunan bonang. Ratu siyem tanggap lan mangertos ingkang dipun kersakaken sunan bonang. Ceritanipun sunan bonang mundut pasunggatan leladinipun lare estri (minta gadis murya). Pramilo nyai bonang dawuh kanti pasimon, menawi karemanipun sunan bonang ulam bandeng ingkang mawi anting-anting. Sunan murya ugi lajeng tanggap ing pasemon wau, pramila lajeng nyuwun dateng nyai suna bonang kersa dateng murya, bade dipun segahaken sunan bonang. Makaten punika kersanipun sunan murya kagem ngemutaken sunan bonang. Sareng sunan murya sampun pinanggih kaliyan sunan bonang, lajeng matur bilih sampung pikantuk ulam ingkang dados karemanipun, awujud ulam bandeng lan sampun kasedyakaken ing nglebetipun kantel (kamar). Tanpa kapanggalih langkung pnjang sunan bonang lajeng mlebet dateng kantil. Dumadakan ing mlebet kapanggih nyai sunan bonang, bojonipun piyambak. Kanjeng sunan bonang dipun ujar-ujari dening garwanipun ngantos kawirangan sanget. Sunan bonang lajeng gegancangan kondur tanpa pamit dateng sunan murya.Dereng ngantos tebih tindakipun sunan bonang, dumadakan pinanggih tiyang ngemis ingkang nyuwun sedekah. Tiyang ngemis wau lajeng dipun paringi arta, nanging anehipun tiyang ngemis waumboten purun. Tiyang ngemis aturipun nyuwun barang ingkang dados karemanipun. sunan bonang rumaos dipun semoni dening tiyang ngemis wau. Tiyangipun lajeng dipun dukani dipun tendang dipun cempalani. Dumadakan gamanipun tiyang ngemis wau mencelat dawoh. Gamanipun arupi keris. Sunan bonang pirsa, lajeng gama wau dipun pundut lan dipun titi pirsa. Sepinten kagetipun sunan bonang wau saking mangertos bilih gaman wau pusaka keris kyai sengkelat. Pusaka agemipun prabu brawijaya ing mojopait. Tiyang ngemis wau lajeng dipun dangu, saking pundi pikantuk pan pusaka wau, malah tiyang ngemis wau kadakwa bilih kyai sengkelat wau anggenipun nyolong. Tiyang ngemis wau matur bilih gamanipun piyambak, tinggalanipun tiyang sepuhipun. Temtu kemawon sunan bonang mboten percados, nanging tiyang ngemis wau panggah aturipun bilih gamanipun piyambak. Sunan bonang jengkel, tiyang ngemis bade dipun tamani pusaka kyai sangkelat. Nanging dereng kemawon klampahan tanganipun sunan bonang ndredek, kraos lemes, kados dipun lolosi otot banyunipun kados kenging doyo gaib. Tiyang ngemis sak nalika malih prabu brawijaya, kaliyan ngacungaken tanganipun nedahaken ing drijinepun wonten tanda, ageman sesape tanda keprabon. Ingkang sesocanipun mancorong, dumunar amblerengi. Sunan bonang lajeng sujud sumangkem nyuwun pangaksami. Sang prabu ngandika, sunan bonang dipun utus ngupadi bumi kang ganda arus, kangge anengkaraken wijining jambe jebug. Sunan bonang tanggap dateng paseponiun sang prabu. Ceritanipun wekdiwinpun pasemoni wau. Jambe jebug menika makananipun saleranipun sang prabu piyambak ingkang sampun sepuh. Bumi kang anggada arum menika sanepanipun prameswari ingkang asulestiya, kangge mancaraken wijinipun sang prabu. Sunan bonang lajeng tuwuh penggalihan bade males sunan murya, pramila sang prabu lajeng dipun derekaken tindak dateng murya.Sak sampun dumugi ing murya, kaleresan sunan murya mboten wonten. Ingkang pinanggih namun nyai sunan murya ingkang nembe gerah waja. Sunan bonang nawahaken tombo kagem tambanipun gerahipun nyai sunan murya. Tambanipun arupi jabe jebug : jambe dipun tampi dening nyai sunan, lan dipun dahar sak nalika waluyo gerahipun. Ceritanipun pasemonan wau makaten. Nyai sunan murya gerah waja, menika nyai sunan murya gerah panggalihipun runtel penggalihipun awit nampi lapuran bilih sunan murya nate andon asmara utawi karaonsih, remen kaliyan ratu dwarawati, nalika ing dusun ploso. Nyai sunan murya menika ugi putri boyongan saking mojopait. Rumiyin abdi ampilipun prabu brawijaya piyambak. Pramila sang prabu rawuh ing murya (jambe jebug dipun dahar), menika rawuhipun sang prabu lajeng dipun caosi leladi ngantos sami maremipun (waluyo). Jambe jebug saged tukul ngrambaka ing bumi ingkang angganda arum, cetanipun nyai sunan murya garbini, sunan murya dangu-dangu pirsa, pramila lajeng dipun dangu. Sinten ingkang dados lelantaranipun garbini. Awit salamanipun ing murya nyai sunan dados boyongan dereng nate ngladosi sunan murya, jebul sak menika garbini. Nyai sunan wangsulanipun, ingkang dados lelantaranipun garbini tiyang ingkang kagungan pusaka kyai sengkulat. Makaten wau kaliyan ngaturaken pusakanipun, sunan murya mangertos bilih ingkang kagungan pusaka kyai sengkelat makaten wau mboten sanes namung prabu brawijaya. Pramila keris dipun pundut, nyai sunan dipun tundung, dipun dawuhi bilih tanpa gina cumondoking murya. Putri ingkang mboten setya ing kakung. Maneka warni ingkang dipun ngendikaken, Nyai sunan langgar saking murya, tindak sapurug purugipun, tanpa arah tujuan awit bade tindak dateng demak bintara ajrih menawi dipun dukani sultan akbar alfatah. Bade madosi sang prabu brawijaya mboten mangertos wonten pundi cumondokipun. Tindakipun namung kaderekan abdi emban.Keris kyai sengkelat wau dados kagunganipun sunan murya, amrih mboten konangan sultan akbar alfatah, pusaka wau dipun elik keris kyai rambut pinutung. Kacariyos tindakipun nyai sunan murya dumugi ing kudus, lajeng jumujug norowito ing papan panggenanipun nyai mlati. Kersanipun bade ngawontenaken pepetangan kaliyan ratu dwarawati. Nanging ratu dwarawati mboten kersa manggihi, aturipun nyai mlati bilih kanjeng ratu nembe semedi ing panepen, mboten kersa dipun panggihi dateng sinten tiyang. Nyai sunan murya ngentosi ing norowito. Selamanipun wonten mriku nyai sunan babaraken miyas kakung. Sunan kudus midanget lajeng nakjinaken dateng norowito. Iba muntaping napsunipun sareng mangertos bilih nyai sunan murya ing norowito ingkang tanpa nyuwun ppalilahipun malah nglahiraken putra. Putranipun lajeng dipun pundut karebat bade dipun prajaya. Awet menika putranipun mengsahipun, nyai sunan murya mboten kemawon nanggulangi sunan kudus, putra saged karebat, lajeng kabekta dening sunan kudus, nyai sunan nututi.Bayi wau kabekta dateng griyanipun ki yanas, abdi kinasihipun kapurih mejahi. Ki yanas ing sakawit mboten purun awit bayi wau dereng anggadahi dosa, nanging rening katindes ing penguwasa. Ki yanas kapeksa bade mejahi bayi wau, nanging dereng kemawon klampahan dumadakan sunan kalijogo rawuh, tetulung. Bayi kapundut saha mundut pirsa menapa sebabipun bayi dipundut prajoyo. Aturipun sunan kudus, kados ing ngajeng dupeh menika turunipun sunan murya mengsahipun. Sunan kali lajeng ngandika, bilih sagah tumut ngrencangi mejahi turun-turunipun sunan murya, saha dawuh bilih ing panti kudus ugi wonten turunipun sunan murya. Sunan kudus mboten mangertos ingkang dipun ngandekaken sunan kali wau. Pramila lajeng mundut pirsa ing pundi wonten turunipun sunan murya. Sunan kali lajeng ngajak sunan kondur ing panti kudus.7) Ing Patunggonipun ratu DwarawatiRatu dwarawati anggenipun mboten kersa manggihi nyai sunan murya, alasanipun bilih nembe ulah semedi. Menika sejatosipun ratu dwarawati piyambak nalika semanten ugi garbini. Awit ajrih menawi kadenangan sunan kudus. pramila lajeng mempen ing patunggon mboten kersa dipun panggihi dateng sinten kemawon. Ratu dwarawati nimbali nyai buyut nyiah ing dusun ploso, dipun tempuhi kapurih madosaken srana. Supados bayi ingkang dipun kandut manika ical utawi gugur. Awet kanjeng ratu ajrih menawi kadenangan sunan kudus temtu nampi duka. Awit selaminipun ing kudus dereng ngladosi sunan kudus babar pisan. Buyut nyiah mboten saguh awit ajrih ing di dosa. Dumadakan sunan kali rawuh kaderekaken sunan kudus. Sunan kali ngandika bilih ratu dwarawati garbani, putra ingkang kakandut wau putranipun sunan mura, nalika wonten ing dusun plasa. Sunan kudus kadawuhan mrajaya putra ingkang taksih kakandut wau, temtu kemawon sunan kudus mboten kersa. Awet menika putranipun ratu dwarawati ingkang dipun tresnani, lajeng narimah kawon sunan kudus nyuwun kaliyan sunan kali supados bayinipun enggal lahir. Sunan kali paring sarana, dipun pundutaken krikilipun kali gelis, dipun ekum toya. Toya nipun diun unjukaken ratu dwarawati, makaten wau pikantuk berkahing gusti engkang maha kwasa, bayi lahir miyos kakung (ila ilanipun menawi wonten bayi engkang angel lahiripun saged dipun tulungi kaliyan kumkumanipun krikil kali gelis). Kanjeng ratu mundut supados bayinipun dipun paringi asma (tenger). Sunan kudus namung maringi asmaipun joko, bade nglajengaken joko menapa. Penggalihipun bingung awet sanes patrapipun. Pramila lajeng nyuwun tulung supados sunan kali kemawon engkang maringi asma. Sunan kalijogo maringi asma joko rachmad (awit pikantuk rchmading gusti ingkang maha agung bayi lahir kanti wilujeng). Sunan kudus matur dumateng sunan kali bilih mboten bade memengsahan kaliyan sunan murya. Ing sak lajengipun putranipun nyai sunan murya ingkang bade kaprajaya sunan kudus wau kapundut sunan kalijogo ka asto kondur dateng kadilangu.Adegipun Mesjid Kudus Bab IIIWontenipun desa Pejaten KerjasanSumber panguripan tuwin menara Kudus1. Ing petajen (glangan
gamelan agung kang rame banget. Swasana ing desa petajen ing dina iku rame banget. Bakul-bakul andir werna-werna kang pada di edol, sing akeh bakul jajanan, panganan, wedang dawet cendol, gempol pleret lan liya-liyane. Pendak-pendak ana mengkono kuwi ing pekaten lagi ana pertandingan pencak utawa istilahe ana encak encik. Najan ta ing petajen wis makaping kaping ana tontonan encak encik, nanging sunan ja’far sodiq, si joko nimbali pendekar-pendekar sakti soko ngendi-ngendi daerah, saperlu di adu kasektene utawa kapinterane ngenani bab ilmu pencak. Mulane ora langka yen ing dina wau ing petajen rame banget.Ramene wong-wong kang podo nonton, ramene
lawase. Dina ini dina kang pungkasan. Jangkepe sepasar, sesuk wes ora ono meneh. Ing dina iki bakal nemtokake kemenangane pendekar-pendekar kang wingi-wingi wis
kekablak, mratandakake ora suwe meneh bakal diwiwiti tandingan. Dumadakan keprungu nom-noman pawakane gagah prakasa, kereng, klambine abang potong gulon cina. Katoke ya abang komprangan, sarunge plekat kotak-kotak putih di bentengake singset, nganggo iket modang. Iketane cara madura. Pendekar wau saka desa wedari (sak lor kuta pati saiki). Pendekar
pancen ya tenan, sak jrone patang dina kang wis klakon, encik ndari mau bisa ngalahake pendekar wolu cacahe.Sak wise uluk salam marang pendekar-pendekar kang pada lungguh kapeng ing pinggir petajen, lan para penonton. Encik ndari mau banjur miwiti pencake, pencak kembangan kang sengaja kanggo pameran. Mamerake menyang duwure ilmune. Ngantos apik temenan, mula ora aneh yen paguron pencak ndari kondang, mangonang onang kawentar marang encik ndari mau. Sak sawisi rampung bali uluk salam maneh. Binarungan surak rame mawarahan saka penonton kang kaya-kaya atur wangsulan salam marang encik ndari mau. Kang wis mungkasi pamerane ilmu pencake. Ora antara suwe ing petajen duwur muncul pendekar jenenge karjasa. Pawakani cebol kepalang cendek ora duwur yo ora dempal dada bau. Sandangane iket wulung, kadok beneset, klambine lan katoke komprangan warnane ijo nyamber lilin. Sarunge sarung samarinda wawungu kang singset di bentengake. Pendekar karjasa iku kalebu pendekar tua ing kuto kudus kono (pendekar tuan rumah). Muride tanpa wilangan cacahe mulane ora aneh, surake wong-wong rame banget amboto rubuh, bareng podo weruh yen pendekar kerjasa kang meton ing petajen.Kaya patrape para pendekar-pendekar sak durunge menika mamerake pencak kembange, atur hormat disik marang wong-wong kang ana ing petajen. Nanging hormate pendekar karjasa beda banget karo hormate pendekar-pendekar liyane. Hormate pendekar karjasa katon susilo banget. Patrape anggone hormat sirahe dingkluk, awake di bungkukake tumungkul, kaya wong kang lagi ngromati priya gung luhur. Mangkono mau mratandake yen pendekar Karjasa wong kang luhur ing budi jangkep kasusilan. Pamerane pencak kembangan mung sak watara, kaya-kaya mung sak cukupe wae. Sak wese rampung banjur atur sasmita marang mungsuhe, ya iku encik ndari. Pendekar Karjasa biyen wes tau di kalahake dening encik ndari, naliko rong taun kang kapungkur ana ing petajen Demak bintara. Anggone ngleboni ing dina iki, karjasa sengaja kepengen males, nebus marang kekalahane. Encik ndari banjur mlebu in petajen, surake penonton rame banget kaya jebol-jebolake jaged. Ak wise pada salaman banjur podo miwiti pencake, aduk kawaspadan lan kaprayitan, sapa kang lena bakal nemoni papa. Kang sawiji ngantem, kang sawiji ngendani, trengginas, nyepak, jotos, mengkal ora gelem aweh papan marang mungsuhe kanggo males. Pendekar Karjasa pencake kaya macan kang lagi kerah. Patrapipun tansah ngendekake awake nanging prayitna lan waspada nanggulangi penyerange mungsuhe. Pendak-pendak ana penyerange mungsuh di endani nanging endane maumung sak cukupe wae, banjur nyusuli nyerang mungsuhe, kaya-kaya yen mungsuhe mau ora prayitna mesti kena di cakar dening Karjasa kang pinda cakare macan gembong. Tetandingane encik ndari lan pendekar karjasa ora perlu dak critakake dowo-dowo mung cukup dak pungkasi kang kalah encik ndari. Pendekar kerjasa kaleksanan bisa males ngalahake mungsuhe, saiki genti kang mlebu petajen. Si joko putrane sunan ja’ffar sodiq pawakane gee duwur, gagah prakasa, bagus rupane, dasar putrane sunan, sugih banda duwe panguwasa, sekti mandraguna.Watake si joko mau asoring budi, candala, angkuh, menang-menangan moh di asorake. Opo maneh menang, kalah wae emoh di arani kalah. Naliko semono si joko wis rampung kang metone ing petajen. Pendekar-pendekar kang ana ing petajen ora marga wedi yen kalah karo si joko ora. Nanging anggone pakewuh marang sunan kudus. kadadeyan mengkono mau, si joko kang watake kang asor ing budi, di arani yen wong-wong mau podo ora wani karo dewekne. Pendekar-pendekar kang wedi getih, dudu wong lanang, nanging wong wadon kang kembenan aminting minting. Akeh-akeh sesumbare, dumadakan ana nom-noman kang mlebu ing petajen. Nom-noman mau joko mantingan saka paguron lemah gunung (caketipun dusun gribig). Joko mantingan rumangsa kanyonyok atine, krungu sesumbara si joko. Gampange critan, tandingan diwiwiti gamelan ngungkung rame banget, pendah keprungu surak rame
kakenan. Luwih-luwih yen kang kakenan mau joko mantingan. Ramenepun ora jamak, awet akeh kang pada jagoni si joko, pancen uga sakti. Joko mantingan yo ora kalebu pendekar cilik-cilikan, dewekne uga kalebet pendekar manca desa. Malah nalika ing demak bintara, tau ngalahake prajurit demak. Mulani ing sak jrone tetandingan mau joko mantingan ora gampang dikalahake. Si joko kang jumbuh karo watake mau, bareng ngerti yen mengsahipun ora kena kanggo baen-baen, mula banjur ngetog kabisana kapinteran di tumplak kanggo ngalahake joko mantingan. Rame banget tetandingane. Tetandingane pendekar nom-noman kang podo-podo emoh dikalahake, lan jogo marang kuncarane paguron dewe-dewe. Pungkasane joko mantingan embuh kena opo ora ngerti, dumadakan mripate krasa pedes nganti ilang ing kawaspadane, nganti kena di antepi dening si joko, nganti glangsaran tumiba ing pinggir petajen. Wong-wong podo saorak rame banget. Si joko bedodog atine rumaos yen unggul jurite. Jumbuh karo watake si joko, weruh mungsuhe koyo mangkono mau banjur di teter di antemi, ora diwenehi papan kanggo ngendani. Joko mantingan kena di jungjung dening di joko di angkat arep di banteng diman pecah sirahe. Sengaja arep di pateni supaya wong-wong pada ngerti yen joko bisa mateni mungsuhe ing jrone petajen. Nanging durung wae kaleksanan dumadakan ana cina loro, tetulung joko mantingan. Si joko di terjang dening cina mau. Cina kang sawiji nyandah joko mantingan di gendong banjur mlumpat bareng metu saka petajen, trus minglar ora katon. Wong-wong kang ana ing petajen pada gumun banget, swarane rame banget pada takon tinakon. Sapa cina mau, saka ngendi lan apa sesambungane karo joko mantingan. Akeh-akeh kang podo di ucapake nanging siji wae ora kang bisa aweh wangsulan. Sapa sejatine cina mau. Joko banjur nimbali ki yanas kanggo anakoni, di dangu opo wis tau weruh marang cina loro wau. Ki yanas dewe uga ora mangerteni. Setajen wes rampung, wong kang podo nonton podo bali, swarane rame umjeg kang pada cinatur. Warno-warno kang pada di rembug, ana kang ngalembana si joko, nanging saweneh uga ana kang ngeloni joko mantingan. Nanging kang luwih rame bab anane cina loro kang nyala wadi mau. Warna-warna kandane, nganti ora ana enteke.Kacapa pendekar cina loro wau, bareng wes adoh saka petajen tekan ing papan kang sepi. Wancine bengi, kabener ing wanci wulan purnama. Rembulan padang jingglang kekencaran, madangi jagad sumunar cahyaning pinda mas dinangkling. Swasapa ing papan mau sepi, tentrem angine semilir, hawane kepenak banget, binarang swarane jangkrik ngerik, walang ngecek, sajake asri banget. Ana ing ngisor wit randu wono kang gede banget, cina loro wau ngupakoro joko mantingan kang lagi nandang papa. Bareng joko mantingan wes rada kapenah, banjur pitakon marang cina loro mau. Wangsulane kang sawiji arane she ling siang, kang sawiji maneh arane ge ling siang. Asali saka negara siyem. Nanging wes watara suwe dumung ing jepara, nderekake gurune pendekar tegowanu arane (pendekar Tegowanu iki pendekar cina, embuh sapa jeneng asline, penulis durung bisa nemukake). Pendekar cina loro mau ahli ukir, kang misuwur banget. Tekanipun ana ing petajen mau, pancen sengaja kepngen nonton para pendekare kang pada adu kasekten. Nanging bareng weruh joko mantingan meh tewas tuwuh rasa welase, banjur aweh pitulungan di gawa mlayu. Cina mau ugi nerangake yen sejatine manuting panalitine (pengamatan), joko mantingan ora gampang dilakahake dening si joko. Nanging jaka mantingan ing sak jrone ing tandingan ora ngerti yen joko ana kang ngrewangi, sarana namakake senajata rahasia saka jabane petajen, kang nganti mahani joko mantingan mripate krasa pedes lan terus kena di teter dening si joko. Joko mantingan banjur enggal-enggal bisa dakwa marang wong kang sak biyantu marang joko mau, ora liya ki yanas abdine kang kinaseh. Sak banjure joko mantingan nelakake panarimane marang cina loro mau. Cino loro mau ora bisa suwe nunggani joko mantingan pamitan arep nerusake lelakune. Mung meling supaya joko mantingan sing ati-ati lan waspada, mbok menawa isih ana wonge joko kang arep gawe panggawe ala marang dewekne. Joko mantingan gela atine cino loro mau enggal-enggal pamitan, nanging rehning adreng panjaluki cina loro mau, banjur pada pepisahan. Joko mantingan ora wani bali menyang paruron ing lemah gunung, kwatir yen di paido gurune. Ing bengi iku, joko mantingan prasetya ing jrone atine ora arep bali menyang lemah gunung, yen durung bisa ngalahake si joko. Sedyane arep golek paguron kang sakti. Sak banjure joko mantingan ninggalake randu wono mau lunga mlaku alon-alon kang tanpa arah, nangin ana tujuane.Arahe arep menyang endi-endi mbuh deweke durung bisa nemtokake, sebab durung entuk wawasan menyang edi panggonane paguron kang sakti, kang nakal bisa di suwitane. Nanging tujuane wis ana ya kuwi galeh paguron. Wancine meh bangung esuk, pratanda lintang panjer esuk wis katon. Nanging joko mantingan durung entuk gagasan kanggo nemtukake arahing lakune. Dumadakan ana macan gembong jumedul metu saka grumbul nyegati lakune. Joko mantingan wedi ora, nanging sumelang atine, awit kekuatane durung pulih, tatune isih krasa lara. Mula joko mantingan banjur ngunus cundrike, kangge
kalah di gelut karo macan mau, di cakari awake pada tatu kabeh. Sisane kekuwatane di ketogake kanggo ambela marang nyawane, nanging tanpa guna, luwih kuwat macane katimbang joko mantingan. Ora antara suwe,
kang mangkono mau banjur di pigunakake dening joko mantingan kanggo nylametake awake, banjur mlayu sipat kuping. Nanging ora suwe joko mantingan wis ambruk tiba glongsor depani lemah. Tantune arang kranjang, getihe gubrak ngebaki raine lan awake. Ewo samono dewekne isih kuwat lan eling yen durung sumingkir adoh saka bebaya. Mula banjur di kuwat-kuwatke ngadek arep mlayu, nanging ora kuwat, bola bali ambruk kaya-kaya balunge sikile putung. Joko mantingan susah banget atine, pangadarasane, sikile mesti putung upama besuk bisa mari (waras) mesti ora bisa kuwat koyo mau-maune lan temahan banjur wurung pejangkane angone arep golek paguron kanggo ngalahake si joko. Awit saka iku joko mantingan banjur arep suduk jiwa, tekade mantep. Cundrike di tamakake awake dewe, nanging durung wae
golek prenahing sabawane manungsa mau. Ing kono ana wong tuwo, lagi ndodok koyo-koyo lagi tumandang, nandangi opo? Joko mantingan banjur pitakon marang wong mau, “He pak, kuwe lagi opo?” wangsulane alon-alon swarane ceta, “Aku lagi ngasah paku supaya dadi edon (jarum)”. Joko mantingan gumun banget, mula banjur bacutake pitakon. “Apa bapak klakon, paku kang semen gedene kok di asah, di dadekake dom kang cilik tus alus?”. Wong mau banjur wangulan, “Aku yakin musti bakal bisa klakon kanti waton aku ora bosen, ora ketang suwe mesti bakal bisa dadi dom paki iki. Awit sakabehing gegayuhan kudu kalambaran ati kang mantep, madep, sabar lan tlaten. Kanti iku yakin sakabehing gegayuhan lan panjongko mesti bakal kaleksanan. Tanpa kesabaran keantepan kang madep, gegayuh ora bisa bakal kelakon. Luwih-luwih yen manungsa, kang duwe panjongko durung kaleksanan wes bosen mandeg ing tengahing dedalan. Iku pratanda yen manungsa kang cupet budine, ora manteb tekade, nyulyani marang batine dewe. Yen ora mangkono, tetela yen manungsa mau wedi nadepi marang bebaya, utawa lumuh kangelan. Endi ana wong kepingin ngunduh marang gegayuhan kang ora sarana kangelan utawe ngadepi bebaya kang dadi pepalange”.Joko mantingan kagugah semangate krungu wangsulane wong tuwa mangkono mau. Rumangsa entuk pasinaon kang larang banget regane. Deweke eling yen duwe gegayuhan, kepingin ngalahake si joko, lan arep golek paguron. Joko mantingan banjur nemtokake yen wong mau wong kang pinter mula banjur sumungkem lan matur, “Duh kyai, tahu leres sedaya pangandika panjenengan. Panjenengan saged ngemutaken dumateng kawula. Pramila kyia menawi mboten keparengepun kawula bade suwita dumateng panjenengan. Kawula yakin kanti mantep mandep lan tekad ingkang gumolong. Benjang kulo bade dados tiyang ingkang sakti mandraguna, saged ngasaraken mengsah kawula”. Sakabehe lelakone di caritakake wiwit nganti pungkasan. Wong tuwa mau mesem lan banjur ngendika, “Ya – ya aku ngerti pabcen kuwe bodahkang lantip, aku uga ora arep nulak marang panjalukmu, nanging emane iki dina aku durung isih minangkani nompo kuwe dadi muridku, sebab aku isih ana jejibahan kang wigati kang kudus dak rampungake luwih disik. Becik kuwe saiki meluo aku, mengko kowe dak tuduhake guru kang patut kok guroni, mengko yen aku wes rampung ngrampungake jeibahanku mau kowe dak parani, lan dadi muridku”. Joko mantingan manut opo kang di karepake wong tuwo mau, najur melu tut burine.2. Ana ing desa Karjasan (omahe pendekar Karjasa).Nalika semono ing omahe pendekar Karjasa lagi ono rame-rame sebab pendekar Karjasa lagi tetandingan karo pendekar Kemrisik. Pekarane podo rebutan murid, endi kang menang bakal duwe murid kang akeh. Mangkono mau pancen wes dadi kalumrahan para pendekar, mula ora aneh nalika semana pendekar Kemrisik nglurug menyang Kerjasan. Nanging Karjasa pendekar kang wes tuwa lan akeh pengalaman dadi yo ora gampang dikalahake. Semono uga pendekar kemrisik wis wani nglurug mau mesti uga pendekar kang duwe kasekten. Mula tetandingane pendekar loro-lorone mau rame banget. Murid-murid pada sorak-sorak keplok-keplok, ngeploki gurune dewe-dewe. Bareng nganti sore ora ana kang menang lan kang kalah. Jagoan loro-lorone mau banjur pada ngaso lan pada nganakake pepetungan. Karjasa ngajak tetandingan yen wanci awan tok, ingkang bengi ngajak ngaso. Nanging Kemrisik emoh di ajak ngaso, najan ta weingi njaluk diterusake nganti entuk kerampungan nemtokake seng kalah lan sing menang. Karjasa puguh emoh, dasare tetandingan ing wanci bengi iku ora jujur. Mangkono banjur dadi padu, rebutan bener. Dumadakan wong tuwa kang nulungi joko mantingan mau teko nyapih marang kang pada padudon. Pendekar loro-loro mau bareng weruh wong tuwa mau banjur pada sumungkem, ngaturake pangabekti nyuwun pangaksama. Ujari Karjasa, “Nyuwun sewu kanjeng sunan kalijogo bade kagungan kersa menapa panjenengan rawuh ing desa Karjasan”. Kemrisik uga matur, “Nyadung dedaka panjenengan kanjeng Sunan, kawula mboten mangertos bilih panjenengan rawuh”. Joko mantingan kang wiwit mau nderekake weruh lan krungu ujare wong loro mau domblong. Awit ora ngerti jebule sing di nderekake mau jebul sunan kalijogo, joko mantingan banjur melu sumungkem lan nyuwun pangapura marang tumindake kang kuran susila. Sunan kali dawuh marang pendekar-pendekar mau, supaya aja pada rebutan murid. Ing sak banjure joko mantingan di pasrahake marang pendekar-pendekar mau supaya dadi murid. Besuk yen wes rampung jejibahane sunan kalijogo arep marani joko mantingan, mangkono mau terus pamitan lan nerusake lakune.3. Sunan kedu lagi ngajar ki yanas, awit ki yanas ngapusi sunan kedu. Ki yanas saguh marang sunan kedu, nuduhake panggone sumber penguripan, lan jaluk opah kang akeh banget. Opahe wes ditampani nanging ora gelem nuduhake panggonane sumber penguripan. Mula banjur di ajar dening
selawase durung tau krungu bab sumber penguripan banjur pitakon, “Apa gunane sunan kedu mbutuhake sumber penguripan?”. Sunan kedu ngandika, “Ki joko sapa kang bisa entuk banyu sumber penguripan mau bakal dadi wong kang sakti tanpa meguru”. Joko pitakon maneh, “Yen nyata kaya mangkono, kena apa rama sunan ora dawuh karo aku, ing mangka aku kepengen dadi wong kang sakti”. Sunan kedu gumuyu krungu pitakone joko mau, “He joko, ramamu sunan emoh nuduhake sumber penguripan marang kowe, sebab ramamu sumelang yen nganti kowe dadi wong kang sakti. Awet sejatini kowe kuwi dudu anake dewe, nanging anake ungsuhe, ya kuwi sunan murya”. Si joko ora percaya marang ngendikane sunan kedu mau, sunan kedu mau banjur carito, nyaritakake nalika lelakone ratu dwarawati ana desa plasa. Joko banjur percaya. Ki yanas banjur dipeksa, di kongkon nuduhake sumber penguripan, ngendikane, “Ki yanas saiki kowe kudu nuduhake sumber penguripan kang butuhake dudu sunan kedu, nanging aku dewe. Awit aku kepengin adi wong kang sakti”. Ki yanas bade nolak mboten wonten mula banjur di tuduhake. Wong loro mau pada ngetutake ki yanas. Bareng wis pada bisa nemukake, atine pada cuwa, sebab sumur mau jero banget, ora bisa nyeduk banyune. Sunan kedu duwe panemu, ngandika, :Jaka bisane kowe nimba banyu penguripan saranane
dalem ibune.4. Ing Panti KudusSunan ja’ffar sodiq lagi sapatemon karo ratu dwarawati kang di ngadikake, “Opo sebabe nganti seprene kanjeng ratu durung kersa atur leladi”. Wangsulane ratu dwarawati kersa ngladeni nanging mundut bebana, supaya di gawekake mesjid kang wewangunane lan ukir-ukirane kaya wewangunane gagrak mojopait. Sunan ja’ffar sodiq krungu wangsulane mengkono mau banjur nesu, ngandikane, ngambyang ambyang dakwa yen kanjeng ratu ora tresna. Werna-werna ngendikane nganti ngungkap-ngungkap tumindake ratu dwarawati nalika nyleweng wani andon asmoro karo sunan murya, nganti nurunake joko. Ratu dwarawati uga banjur emoh ngalah, ature menika warna najan ta ature mau ora mapan. Temahan dadi padudon. ora suwe kesaru tekane sunan puger. Sunan puger wau rayine ratu dwarawati, asal uga saka mojopait. Tekane ing kudus durung suwe, wiwit jaka
kanggo ngurepake wong mati kuwi ora. Sumber penguripan kuwi simpenane banda donya brana biyen duwike wong-wong budha, kang di rampas dening sunan kudus. Sunan kudus banjur utusan nimbali ki yanas. Sakwise ki yanas ngadep di dukani, di ujar lan arep di pateni. Rahayune ki yanas bisa oncat, mlayu sipat kuping. Sunan kudus nunuti sunan puger uga melu nututi. Sak pungkure sunan kudus, jaka teka ngampil pusaka cinde dompyong. Sekabehe kang di tindakake pada di caritakake marang ibune. Ibune ya banjur ngendikake bab anane ki yanas kang lagi di ajar dening sunan kudus. Joko banjur benerake kandane sunan kedu, nyata yen sunan kudus ora lilo yen nganti dewekne dadi wong kang sakti, buktine ki yanas di ajar lan arep di pateni. Jaka banjur enggal-enggal nututi sedyane arep nulungi ki yanas. Ing sak banjure ki yanas playune katutan sunan kudus, di candak arep di pateni. Dumadakan joko teko. Sunan kudus di terjang terus di ajar. Sunan kudus bingung arep di lawan kwater yen ratu dwarawati nesu mula banjur mung narima ngalah. Ratu dwarawati teka weuh jaka mangkono mau banjur duka banget. Jaka di dukanesebab tumindake kebacut nganti wani ngajar sunan kudus. Joko asor budine, ibune dikatotake kesalahane sunan kudus, ujare menika warna, ibune uga di cempalani lan banjur di kunjara bebarengan karo sunan kudus.Ing pinuju sawijineng dina jaka lagi lungguhan ijen ana ing srambi. Joko gagas kepriye anggone arep nguras sumber penguripan, dumadakan ana wong ngemis njaluk sedekah kanda yen lagi lelaku, kasatan lan kaluwen. Joko banjur utusan abdi maringi sega, marang wong ngemis mau. Anehe wong ngemis mau bareng wis nampani sega peparinge, ora di pangan nanging di tangisi. Joko gumun mula banjur pitakon opo sebabe segane kok ditangisi. Wong ngemis mau matur, “Kawula kemutan bapak tuwin simbah ingkang sampun pejah, iba rumenipun bapak tuwin simbah lan simbah tumut mangan sekul ingkang eca menika. Oo bapak ya gene kowe mati disek, aku rumongsa kapotongan kang gede aku cilik kok gedekake, bodo kok pinterake lan aku bisa urip sebab pada rumeksamu. Oo simbah kuwe kang ngandut aku sangang wulan sepuluh dina kowe kang nglahirake aku, kowe perang sabil paribasane. Sepe sembire kowe bisa tewas anggonmu nalika nglahirake aku. Oo simbah-simbah ya gene kowe mati disiki aku durung bisa males apa-apa marang kowe simbah”. Akeh-akeh ature wong ngemis mau, jaka krungu seambate wong ngemis mau banjur kagugah atine, rumangsa luput kang di tindakake. Wani karo rama lan ibune. Jaka banjur utusan marang abdine ngluwari rama lan ibune saka pakunjaran. Bareng wes metu banjur di tangisi, di jaluki pangapura. Sunan kudus lan ratu dwarawati gumun banget weruh patrape jaka kaya ngono mau. Banjur pitakon marang jaka, ya gene teka nganeh anehi lan opo sebabe banjur nyuwun pangapura. Jaka matur yen rumangsa luput kang gee banget lan kanda yen mentas wau, di elingake marang wong ngemis. Dumadakan wong ngemmis mau malih. Malih sunan kalijogo, paring dawuh mareng joko, “Wis-wis jaka wis, ojo nangis aku matur nuwun marang kowe, kowe saiki wis eling, ngerti menyang kaluputanmu. Apa ta sebabe ramamu ora lilo yen sumber penguripan nganti di weruhi wong-wong sebabe sumber penguripan mono sisi donya brana, diyen donya branane wong-wong budha kang setiya marang negari mojopait. Mulane sunan kedu pengen meruhi sumber penguripan awit sedyane sunan kedu arep nguras banda-banda mau kanggo nyusun kekuwatan arep ngrangsang negara demak bintara lan numpes kabeh para ngulama”. Sak wise jaka ngerti mangkono banjur prasetya arep memungsuhi sunan kedu. Sunan kalijaga ngendika maneh, “jaka kowe saiki wis eling lan bali menyang dalan kang bener, najan ta kowe dudu turase ramamu sunan kudus, nanging wiwit cilik kowe di gulo wentah dening ramamu sunan. Mulae supaya kowe tansah eling jenengmu dak eleh dudu joko rachmad nanging joko sodiq”. Sunan banjur pamit kondur, sak pungkure sunan kali dawuh marang santri-santrine, sumber panguripan supaya di tableg. Tablege mung karo bata sak blebar wis bisa katableg. Supaya aja nganti kacidro dening sunan kedu, ing duwure tablegan mau di yayasani menara, besok kanggo menarane mesjid yen mesjide wis dadi.5. Ing Sanggar Dalem (sanggar kagem semedi) (ingsak derengipoun mesjid dados ingkang wonten sanggar papan wau kangge semedi).Sunan kudus dateng ing sanggar dalem kaderekaken ratu dwarawati, ingkang perlunipun bade minangkani panyuwuning ratu dwarawati kados wewangunan ing jaman Mojopait. Dawuhipun sunan kudus dumateng ratu dwarawati, “Ratu aku arep bisa gawe mesjid kang gagrak wewangunane lan ukir-ukirane kaya wewangunane ing jaman Mojopait. Tindaku mung sarono semedi, ojo nganti ono wong kang wani mlebu ing sanggar, mundak ganggu anggonku semedi”. Ratu dwarawati ngestokake dawuhipun sunan kudus. Mboten antawis dangu, si joko dateng mundur pirsa wonten pundi ramanipun, sunan kudus bade tindak dateng pundi.Ratu dwarawati ngandikaken menawi sunan kudus nembe tindak dateng mekah kanti ulah semedi. Mireng dawuh pangandikanipun ikang ibu makaten wau si joko sanget kepingin mangertos kados pundi patrapipun sunan kudus anggenipun semedi. Pramila aturipun dumateng ingkang ibu, bilih sagah jagi ramanipun anggenipun semedi ing sanggar dalem. Ratu dwarawati kondur ingkang jagi gantos si joko. Nanging sareng ingkang ibu sampun kondur, si joko lajeng kanti ngatos-ngatos mlebet ing lebetipun sanggar. Ing mriku si joko pirsa ingkang rama nembe olah semedi. Joko tumunten, tumut semedi ing sak wingkingipun ingkang rama. Dilalah kersaning gusti ingkang maha kuasa, sunan kudus saged musna sak raganipun. Si joko inggih katut musna ing sak lajengipun sunan kudus dumugi negari mojopait jumujug ing papan petilasan kraton mojopait. Kersanipun sunan kudus wau madosi pangubadahipun tiyang-tiyang Mojopait nalika semanten. Dumadakan tanpa sangkan paran, sunan kudus kaget awit tindakipun wau dipun adang kaliyan jineman ingkang jagi kraton wau. Jineman wau naminipun ki pancawati. Sunan kudus meksa bade mlebet kraton, ngantos dados pasulayan, sareng ki Pancawati dipun tempiling sirahipun gloyoran dawah. Lajeng dipun gelut, dangu Ki Pancawati kenging dipun tlikung mboten saged bonggo, narimah kalah. Sunan kudus ingkang mboten nyana babar pisan bilih joko ugi nderekaken, pramila lajeng takon ngendikanipun, “He jokokowe kok bisa teka ana ing kene iki mau kepriye?”. Joko matur bilih nderekake semedi wonten king sanggar dalem, kanti mboten dipun mangertosi, jebul saged katut musna nderekaken panjenengan dateng mriki. Ing sak lajengipun sunan kudus mundut pirsa dateng ki pancawati, ing pundi papan ngibadahipun tiyang-tiyang Mojopait. Ki pancawati matur bilih un sampun boten wonten awet nalika negari mojopait kawon prang kaliyan para ngualam, papan ngibadahipun dipun risaki. Sunan kudus cuwa sanget penggalihipun awet mboten saged minangkani panyuwunipun ratu dwarawati. Joko lajeng matur, “Rama menawi papan ngibadadipun mboten wonten prayoginipun gapuranipun kemawon kaboyong dateng kudus. Bok menawi kanti gapura menika kemawon ibu ratu sampun kersa saha rena ing penggalih”. Sunan Kudus lajeng ngandika, “Jaka beciki sing boyongi gapurane kowe, awit iku pamundute ibumu”. Joko tumunten wangsuli, “Rama menawi kulo mboten saged boyongi gapura ingkang semanten agengipun menika, nanging menawi rama sunan ingkang boyongi kawula yakin mesti saged”. Sunan kudus rumaos dipun ukur-ukur kasudyanipun dening joko, pramila sunan kudus lajeng ngandika, “He joko bener banget kandamu, mula tonton ya, gapura iki bakal dak boyongi menyangan kudus”. Sunan kudus lajeng ngedalaken serbet batik, gapura sapeturang Mojopait kalih-kalihipun dipun buntel serbet lajeng dipun cangkung. Jaka gumun sanget, ki pancawati lajeng matur, “kanjeng sunan menawi gapura menika dipun boyongi dateng kudus, kepareng kawula nderek dateng kudus, suwita dateng ngarso panjenengan awiting kawula ajrih, bilih ing sak wanci-wanci sinuwun brawijaya kerjabumi pirsa, bilih gapuranipun mboten wonten kawulo temtu dipun patrapi pidana pejah”. Sunan kudus melas dateng ki pancawati, ngandikanipun, “Ki pancawati kowe dak tampa dadi kawulaku lan bakal dok patah dadi jineman uga haga gapura iki lan mesjid kudus kang durung dadi, kanti waton kuwe bisa ngetutake lakuku”. Ngaten mau sunan kudus nyangking serbet saha gendong joko trus musna. Ki pancawati menika ugi sakti lajeng nututi kanti semedi lajeng musna.Gampiling cariyos gapura sampun dumugi ing kudus dipun papanake ing ngajengipun menara kudus. Ratu dwarawati dipun dawuhi niti priksa. Ratu dwarawati persa dumateng ki pancawati lajeng dipun dangu, “ki pancawati arep apa kowe kok teko ing kene?”. Ki pancawati matur bilih sampun wonten keparingipun sunan kudus sadoyo lelampahanipun diun aturaken. ‘Yen mengkono iki gapura Mojopait dudu gapura saka mekah?”“Nyuwun inggih mekaten kanjeng ratu”, aturipun ki pancawatiSunan kudus rumangsa kasenggal penggalihipun pramila lajeng sumalonong ngandika, “Ratu, gapura iki panyuwunane anakmu, si joko. Sebab jaka nderekake aku”. Ratu dwarawati banjur nglengana dateng kalepatanipun, anggenipun mboten ngestokaken jagi sanggar dalem. Pramila lajeng nyuwun pangaksami dumateng sunan kudus (ki pancawati menika ngantos sapriki dados juru kunci ing pesareyan ingkang wonten ing mesjid kudus. Nanging sampun dados badan alas. Pramila menawi nyekar ziarah ing makam, kedah nyuwun palelah utawi atur salam dateng ki pancawati). Mboten antawis dangu, joko mantingan sowan matur bilih dipun utus sunan murya ngaturaken pisungsung kanggi mangayu bagya adeipun gapura ing kudus, arupi sekul kaleh tempilang, lawuhipun pecelan ulam lele (tempelang menika wungkusan, dados kalih wungkus). Sunan kudus rumaos kanyonyak manahipun, awit nyumbang kok mung kalih tempelang. Joko mantingan, Sunan murya banget anggone ngina marang aku. Opo sunan kudus wis mlarat. Sega rong tempelang iki kanggo opo?. Joko mantingan ajrih sangat, wangsulanipun ngatos-atos sanget, “Kanjeng sunan kawulo namung sadermo dipun utus, ngendikaniun sunan murya, najan ta namung semanten nanging saged mura kabehi kangge wilujengan”. Sunan kudus sangsaya muntap nesunipun. Sekulipun wau lajeng dipun bucal sumebar, ulaminipun dawuh ing lepen gelis, pecelan ulam lele wau saged gesang meleh. Sekulipun di angge rebatan tiyang-tiyang ingkang sami wonten ing mriku. Sunan kudus dangu dateng tiyang-tiyang ingkang rebatan sekul, “He seo m,ung semono wae kok anggo rebutan, opo kuwe ora bisa golek pangan?”. Wangsulipun tiyang-tiyang wau, “Kanjeng sunan anggenipun tiyang-tiyang sami ngrebat sekul menika namung mamrih supados pikantok berka lan wilujeng. Awit dawuhipun kanjeng sunan murya kagem wilujengan (ngantos sapriki pendak-pendak sasi sura, kaleres buka luwur ing mesjid kudus, sami ngrebat sekul ingkang kangge wilujengan. Karakipun dipun simpen, manut ing kapitayanipun saged berkahi wilujeng) (Ngantos sapriki ulam lele ing lepen gelis, ulamipun eca-eca awet sampung mambu bumbunipun sunan murya}Jok ingkang wiwit naliko ing petajen sampun dados mengsahipun joko mantingan pramila lajeng muntap nesunipun. Joko mantingan dipun terjang, dipun tendang. Rahayunipun joko mantingan prayitno saged ngendani menawi mboten temtu nemani tewas. Joko mantingan rehning mboten pados sulaya pramila lajeng ngocati. Joko nututingoyak jaka mantingan. Sak pengkeripun joko murid sunan kudus ingkang nami ki al mochtar sowan, nyowanake tamu cino kaleh, nainipun the ling siang tuwin ge ling siang. Cina kekalih wau nyuwun dumateng sunan kudus supados dipun tampi ing kudus dados tukang ngukir. Ing sareh ning sunan kudus bade yasa mesjid, kagem minangkani pamundutipun ratu dwarawati parmila lajeng dipun cobi kesagedanipun ngukir mbok menawi saged nuju prana dateng penggalihipun ratu dwarawati. Ngandika sunan kudus, “sedulur cobo kowe gawe conto ukir apa candi, mbok menawa garwa ku rena penggalihe weruh ukiranmu”. Ge ling siang pitaken, “ingkang dipun kersakaken damel candi menapa?”. Sunan kudus wangsulanipun, “wis ta gawe singa-singa candi wong mung kanggo conto wae”. Ge ling siang tumunten damel candi singa sae sanget, sareng sampun dados dipun aturaken sunan kudus. Ratu dwarawati sareng mirsani candi singa wau, ajrih sanget awit pepetanipun kados singo saestu, awit saking ajrihipun ngantos jeleh-jeleh. sunan kudus pirsa makaten wau candinipun lajeng dipun bucal. Ge ling siang tumtunipun mboten narimah, lajeng pitaken saged dipun tampi menapa mboten contonipun wau.Sunan kudus duka sanget, ge ling siang dipun dukani dipun wastani sangaja damel ajrihipun ratu dawarawati. Ge ling siang ingkang niyatipun sae, mboten pados sulaya. Lajeng kesah nanging kesahipun wau mboten pamitan. Sunan kudus sang saya muntap dukanipun cina kekalih wau dipun sawat tekenipun. Cina wau sumerep yen dipun sawat teken lajeng mlajeng. Anehipun teken wau saged ngoyak cina kalih wau. Teken dawuh dados barongan pring ingkang ketel sanget erinipun nyocagi cina kekaleh. Ing mriku dados dusun pring sewu. Dawahing candi ingkang dipun bucal wau dados dusun singa candi. Cina kekalih wau lajeng budidaya medal saking barongan pring wau. Awakipun tatu arang kranjang kengingeri. Lampahipun cina kekalih wau sempoyongan, awit badanipun kraos sakit. Ambeganipun krenggosan meh mboten kuwat glawat. Dumadakan sumerep wonten sumur, cina kekalih wau lajeng nyaketi sumur ingujup bade ngumbe. Nanging rehning saketipun sang saya nemen, awit saking mboten kiyatipun lajeng semaput. Rahayunipun jaka sumerep lajeng dipun tulungi dipun umbeni toyo sumur. Dangu-dangu emut lan waras, badanipun kiyat maleh. Sumur wau dipun wastani sumur tulak.Sak sampunipun joko mangertos bilih cina kekalih wau boten lepat, lajeng kairid malih dateng panti kudus. Joko dunungaken lenggahing prakawis tuhunipun ingkang lepat, ibu saha ramanipun sunan kudus. Pramila ge ling siang damel candi pepetan singa wau awit dawuhipun sunan kudus supados damela singa-singa candi ingkang dipun kersakaken sak-sake candi. Nanging pangertosanipun ge ling siang kapurih damel candi pepetanipun singa. Sunan kudus sak sampunipun dumunung dateng kalepatanipun lajeng dawuhipun dateng cina kekalih wau, “Iya wis sedulur kowe dak tanpa dadi tukangku”. Ratu dwarawati matur dumateng sunan kudus, “Nuwun sewu kanjeng sunan, ojo kesusu cina loro kuwi di tampa pasuwitane, aku bakal duwe pamundut, yen cina loro kuwi bisa gawe mesjid kang sewengi bisa dadi aku gelem nampa dadi tukanghku”. Sunan kudus semunipun melas dateng cina kekalih wau, pramila lajeng paring dawuh dateng muridipun ki al mochtar lan kancanipun supados tumut ngrencangi anggenipun damel mesjid.Cina kekalih wau prihatin sanget awit tuhunipun piyambakipun mboten saged damel mesjid supados dados. Ki almochtar lajeng wicantun, “sedulur ora kowe dewe sing prihatin, najan aku ya melu susah, awit sing diutus ora mung kowe, nanging aku uga melu di utus ngrewangi kowe. Mulo ayo saiki podo di tandangi kanti nyenyuwun marang pangawane gusti kang maha agung”.Ratu dwarawati wau pirsa patrapipun ki almochtar tuwin cina kekaih wau, sumelang manahipun menawi panyuwunipun sami diun kabulaken dateng gusti kang maha kwasa. Pramila lajeng utusan dumateng nyai mlati supados dawuh dumateng tiyang kampung, ganggu dateng ingkang sami muja semedi. Tiyang-tiyang kampung keparih kotekan nyapu latar ngeculaken satu ewenipun nyumedi damar, kados patrapipun tiyang-tiyang makarya, menawi sampun bingung raine. Saestu sareng mesjid kapuja meh dados dumadakan ingkang semedi sami jugar awit mireng tiyang-tiyang sami kotekan. Ingkang sami semedi lajeng nesu sanget dateng tiyang-tiyang kampung wau. Tiyang-tiyang wau sami dipun balangi sela lan umpaking mesjid, ngantos mesjid ingkang meh dadfos wau bubar mboten dados mesjid. Dipun namakaken mesjid bubar.Sunan kudus rawuh pirsa kedadosan makaten wau tumut cuwa manahaipun, pramila lajeng paring upata dateng tiyang-tiyang kampung, ngandikanipun, “He bocah-bocah wadon, kowe ora pati-pati payu omah yen durung podo dadi prawan tuwa” (ngantos sapriki, ing kudus kulon katah prawanipun tua). Kampung ingkang dipun semedi damar pating klencar dados dusun damaran. Awit anggenipun ganggu tiyang-tiyang kampung kabecek, dening ingkang sami semedi dados dusun belekan.Ing sak lajengipun wonten rawuhipun sunan bonang ingkang diun derekaken sunan murya kaliyan joko mantingan ingkang bekto kajeng jati ingkang agembol putih. Ngandikanipun sunan bonang dumateng sunan kudus, sak sampunipun bagi binagi, saha dipun acarani lenggah, “sunan kudus aku krungu yen kowe arep yasa mesjid kanggo minangkani panyuwuni ratu dwarawati”. Wangsulanipun sunan kudus, “inggih kanjeng sunan, nanging panyuwunipun menika angel sanget”. Sadoyo panyuwunipun kanjeng ratu dipun aturaken dumateng sunan bonang. Lajeng sunan bonang ngandika malih, “sunan kudus, sejatine ora ana barang kang angel yen ta kok tandangi kanti bebarengan sak kanca rewangmu, kanti dasar gotong royong guyup lan rerukunan. Iki sunan murya lan muride joko mantingan saguh arep melu sak biyantu marang kabutuhanmu. Malah wis gawa pisungsung kayu jati kang mawa gembol putih. Kayu mau, kanggo anelakoke yen sunan murya tuhune kanti di kang resik lan suci arep sak biyantu marang kowe. Ceritane kayu jati iku maknane sehatine sunan murya gembol putih iku tegese gemebalane penggalihe suci. Ora kepengen ngajak pasulayan, temen-temen arip ngajak bedani karo kowe, mula becike saiki rukuna, ayo mesjid di tandangi bebarengan”.Sunan bonang lajeng pitaken dateng cina kekalih, “lha iki sapa lan ana
ling siang lajeng wiwiti ngukir kendi, ingkang dipun ukir ingkang dipun tatah menika jawining kendi, ingkang wonten ukir-ukirananipun lebeting kendi. Jawinipun mboten wonten tabetipun menopo-menopo. Sadoyo sami kagum lan gumun dateng kasagedanipun the ling siang wau. Gagrag ukiranipun ukiran sakig negari siyem, pramila kendi wau dipun namakaken kendi siyem. (kasiyatanipun kendi siyem wau toyanipun kejawi eca seger, toyanipun kenging kangge nyumpahi tiyang, upaminipun wonten tiyang nyolong boten ngaku dipun wenehi toyaniun kendi siyem lajeng busung, sak menika kendi wau dumunung ing klenteng demak). Ing sak lajengipun lajeng sami rembagan nemtokaken rancangan anggenipun sami damel mesjid. Ingkang dipun patah damel gambar polanipun mesjid sunan murya. Tukangipun kayu kapasrahaken ki almochtar ingkang dipun tandangi kaliyan kanca-kancanipun tukang-tukang (tukang Rojomolo). Tukang wau dipun papanaken ing ngandaping wit bendo, dipun namakaken dusun bendo tukang. The ling siang tuwin ge ling siang ingkang damel ukir-ukiranipun.6. Gampiling cariyos mesjid sampun dados mapanipun ing sisi kidul wetanipun menara. Ratu dwarawati dipun dawuhi niti priksa mesjidipun wau. Saestu saged nuju prana ing penggalihipun. Sunan bonang ngandika, “mesjid iki kok
awit kawulo ingkang damel polanipun, pramila dadosipun mesjid kados mesjid ing kasunan murya”. The ling siang, ge ling siang sami matur, “menahi mboten kawulo ingkang damel ukir-ukiranipun mboten saged dados mesjid lan mboten saged junu prana penggalihipun kanjeng ratu”.Ki almochtar sumalonang nyambung, “najan ta bade wonten polanipun, ukir-ukiranipun mboten saged rampung, mesjid menika menawi mboten dipun tandangi tukang-tukang kulo”. Makaten wau sami dados padudon, rebutan sami-sami wonten lelabuhanipun. Rahayunipun sunan bonang lajeng enggal-enggal saged nyapih ingkang sami padudon. sadoyo saged kareksa, ngantos sirep ingkang sami paduson. Mesjid wau dipun namakaken mesjid padureksa. Inggih dipu wastani mesjid tuwa, mesjid ingkang sepisanan wonten ing kudus.Sak sampunipun lajeng sami medal saking mesjid, dumadakan sunan-sunan saha para ngulama sami kaget lan gumun. Awit sunan murya bingung madosi gamparanipun awit ing mriku wonten gamparan tigang pasang, kembar wangunipun saha ciri-cirinipun tuwin ukiranipun. Gamparan-gamparan wau kagunganipun sunan murya, sunan bonang, saha sunan kudus. Sunan tetiganipun sami bingung nitik gamparanipun piyambak-piyambak. Wusana sunan kudus lajeng ngeningaken cipta sak watawes lajeng gamparan tetigang pasang wau kapundut sadoyo. Sepanag dipun paringake sunan murya, sepasang dipun aturaken sunan bonang, ingkang sepasang dipun agem piyambak. Makaten wau saged trep mboten klitu pamilihipun. Dumadakan ge ling siang lajeng sungkem dateng sunan kudus, aturipun, “kanjeng sunan nyadong deduka panjenengan, kulo ingkang ngowahi ciri saha wangenipun gamparan, kulo owahi supados sami rupinipun kembar mboten wonten bedanipun. Ewo semana samanten panjenengan saged nilik kanti trep lan mboten klintu, pramilo tuhu, sekti saha waskita sanget panjenengan. Keparengo kulo kepengin dados murid panjenengan”. “yo yo ge ling siang lan kowe the ling siang wiwit dina iki kowe dadi siswaku”, mekaten ngandikanipun sunan kudus. The ling siang pitaken bab gamparan teka wangunipun kados paran saking negari cina. Sunan bonang ingkang magsuli, “weruh anika, pancen bener gamparan iku asale saka saudagar Dampu Awang naliko pada sarasehan ana ing mesjid demak bintara. Sunan-sunan mau agemane cripu. Dampu awang kanda jare kuwi kurang sampurna lan ora suci. Awit cripu mono kang di gawe saka walung lange kewan. Ing naliko uripe kewan-kewan mau podo dialap gawene dening manungsa. Malah iwake ya di pangan dening manungsa, teka nganti mati walulange isih podo di gunakake. Ora sucine walulang kuwi yen kena banyu bisa angganda. Mangkono panemu dampo awang. Sunan-sunan banjur podo diwenehi gamparan, mulane gamparan mau ciri lan wangune kaya gamparan cina”.Boten dangu wonten sowanipun sunan puger, matur bilih ing ngandapipun menara wonten swanten ingkang nyalawadi, kados dene swantenipun tiyang ingkang nembe ngayahi pendamelan ingkang awrat. Joko ingkang ugi wonten ing mriku lajeng sumalonang matur, “Rama sunan ing ngandaping menara menika wonten sumber penguripan, kula kwatos menawi tiyang ingkang sengaja bade nyidra bondo-bondo ingkang wonten ing mriku.”. sunan kudus lajeng utusan dateng jaka niti preksa ing menara. Jaka tumunten nyuwun pamit lajeng kesah, sadayanipun lajeng sami bibaran.7. Saestu jaka sampun priksa menara, kados ingkang dipun aturaken sunan puger, wonten swanten ingkang nyalawadi. Pramila lajeng tuwin raos sujana dateng sunan kedu, ingkang wiwit rumiyen tansah kepengen nguras banda-banda ingkang wonten sak lebeting sumber penguripan. Joko lajeng nylidiki dateng gribig, joko sumerep wonten lare-lare estri sami ngangsu ing sendang. Joko lajeng nyaketi pitaken, “he bocah-bocah wadon apa ora ana sumur, lilo kowe pada ngangsu banyu sendang”. Wangsulanipun lare-lare istri, bilih wonten sumur, nanging toyanipun mboten eca ambunipun banger, pramila sami remen ngangsu toya sendang. Joko kepengen buktekaken sumur ingkang toyanipun banger wau, pramila sak sampunipun dipun tedahaken panggenanipun lajeng gegancangan murugi papanipun sumur. Wancinipun sampun surup surya, joko sumerep bilih sumur wau wonten ingkang jagi, pramila jaka lajeng ngatos-ngatos sanget. Piyambakipun lajeng umpetan nanging tansah maspadakaken sumur ingkang dipun anggep nyalawadi. Saestu ing wanci dalunipun sumur wau kedatengan tiyang katah-katah. Tiyang-tiyang wau sami jegur ing sumur mboten antawis dangu tiyang wau sami jumedul kaliyan ngusungi peti lan buntelan katah sanget. Jaka lajeng wangsul dateng panti kudus, ing sak lajengipun ngerigaken para siswa, gropyok sumur wau. Tiyang-tiyang wau, tiyang-tiyangipun sunan kedu, sami ngusungi benda-benda sumber penguripan ingkang dipun lan dak dipun guwa nrobos saking sumur wau. Temahan dados perang ingkang kawon
Dasaripun sepisan nglempakaken benda-benda ingkang sipun dumunungaken ing sumber penguripan. Kaping kalihipun sampun nggalang kekiyatan, datengaken senopati asal usulipin saking Mojopait. Naminipun sunan puger, kejawi menika ratu dwarawati nyuwun bebana, purun ngladosi sunan kudus menawi sunan kudus saged dados narendra. Aturipun sunan kedu wau, ki patih wonosalam percados awet dasaripun sampun sujana kaliyan sunan kudus wiwit nalika wonten perampogan ing gedong pusaka demak bintara kala rumiyin menika. Pramila sak rampungipun sunan kedu nyuwun pamit manahipun remen sanget, awit ing kudus temtu bade tuwuh peperangan kaliyan prajurit demak.9. Gantos nyariyosake ing panti kudus. Sunan kudus nglempakaken tiyang-tiyang kados ta ki almochtar, ki yanas, the ling siang, ge ling siang, ki pancawati, sunan puger tuwin joko mboten kantun, perlunipun sami rembagan kados pundi anggenipun bade mengsahi sunan kedu. Ki yanas matur, kagem dadakan ing kudus dipun wontenaken kerameyan adona-adon sawung. Pepetanganipun ki yanas sunan kedu bade tumut medali, mangke menawi saestu makaten, sunan kedu dipun tantang adu jago. Mawi totohan bondo-bondo ing gribig kaliyan kudus. Ki yanas saguh dados botohipun saha nemtokaket saged mimpang. Aturipun ki yanas wau saged parujuki pramila lajeng dipun tindakaken.Alasanipun kangge mengeti adegipun mesjid padureksa ing kados dipun wontenaken kerameyan saha andon-andon sawung. Kalanganipun dumunung ing ara-ara sak kidulipun dusun gribig. (sak menika ing dusun prambatan, kidul pasar kudus ingkang wonten kilen jember utawi bekas pabrik rokok cap gunung, ing ngandap wit ploso).10. Adon-adon sawung sampung dipun wiwiti katah para botoh-botoh ingkang sami dateng. Sawung saking bakaran (juwana), saking demak ugi wonten. Cekakipun katah sawung-sawung saking pundi-pundi dusun. Sawung-sawung wau ingkang paling dipun ajrihi namung sawung saking dusun mayong. Sawungipun sae tur prakoso, botohipun pinter-pinter. Katah sawung-sawung ingkang sami di kawonaken dening sawung yamong. Saestu sunan kedu ugi medali ing kalangan, lajeng dipun tantang kaliyan jaka. Totohanipun banda, sunan kedu boten purun. Panjalukipun totohanipun panguwasa, menawi sawungipun joko kawon, sunan kudus kedah manungkul kaliyan piyambakipun. Makaten kosok wangsulanipun menawi sawungipun sunan kedu ingkang kawon saguh dados andahanipun sunan kudus, dipun menapa-menapakaken purun. Saestu dados lan klampahan jago sami dipun aben. Botohipun joko ki yanas piyambak. Remen mboten jamak, sorak sami mawarahan, botoh-borohipun sami iwut ngabotohaken. Rame sami nyoraki sawungipun. Pungkasanipun sawungipun jaka kejalu ngantos pejah, surak rame mawaruhan, kados hebol-jebolaken jagad. Joko kewirangan lajeng sujana kliyan ki yanas, awit ki yanas rumiyin nate pasekalon kaliyan sunan kedu, saged ugi sawunganipun dipun kiyanati piyambak dening ki yanas. Pramila ki yanas lajeng dipun ajar, ki yanas mlajeng dening ngantos dumugi ing bunuk gong, ki yanas di pun pejahi. (ing mriku wonten pesarenanipun ki yanas ing ngandap wit randuwono, dumunungipun isih kidul dusun gribig).Sunan kudus ngedah ing kalangan sawungipun dipun aben kaliyan sawungipun sunan kedu. Alasanipun totohanipun kangge nebusi kakalahanipun si jok. Saestu sawung sami tarung, tiyang sami kagem dateng tarunganipun sawung kaleh-kalehipun, sami saenipun sami kejalu, mboten wonten ingkang asor ugi mboten ingkang unggul. Srengenge sampun glewang mengilen, wancinipun meh sonten. Ewo samanten sawungipun dereng wonten ingkang purun kawon. Dumadakan sawungipun sunan kedu malih gamparan nladungi sawungipun sunan kudus. Dangu-dangu sawungipun sunan kudus lajeng maleh ganden, ganteni gamparan. Dados ingkang tarung maleh gamparan kaliyan ganden. Tiyang-tiyang sami gumun sanget semanten kasudebyanipun sunan kekalihipun. Dangu-dangu gamparanipun remuk dipun gandeni. Sunan kedu ingkang kawon lajeng mlajeng. Joko nututi, sunan kedu numpak tampah saged mabur ing gegana. Jaka lajeng menek menara tampahipun dipun tamani ceeti guntur lawe, kobong. Sunan kedu pirsa bilih tmapahipun kobong, lajeng anguk-anguk. Dawahipun tampah, dusunipun dipun namakaken dungun nganguk wali. Sunan kedu wilujeng boten menopo-menopo, lajeng mlajeng mangetan purugipun. Jaka wangsul manggihi ingkang rama. Dumadakan ing panti kudus wonten laporan biling ing wetan lepen kali gelis wonten kobongan. Sunan puger ingkang dipun utus nayemaken. Sunan puger sampun sumugi ing papan ingkang kobongan, dumadakan dados perang. Sunan puger awit mboten sumadyiyo ing peprangan pramila lajeng kateteran puritipun. Sunan puger dumadakan kasrimpet langinipun tanduran waluh ngantos dawah, lajeng kakrocok gamanipun mengsah pejah tatunipun arang kranjang (papan ingkang kangge ngepung sunan puger wau dipun namakaken dusun demakan awit papan pakuwonipun prajurit demak.Ratu dwarawati mireng bilih adinipun gugur, lajeng duka sanget. Lajeng pareng ipat-ipat selaminipun tiyang-tiyang ing demakan mboten pikantuk nenem wit waluh. Ing sak lajengipun ratu dwarawati gugat dateng demak bintara, nyuwun pangadilan dateng sultan akbar alfatah. Menapa sebabipun kudus dipun perangi dening prajurit-prajurit demak. Dumugi semanten rumiyen cariyas adegipun mesjid kudus dipun pungkasi.Garno Aturipun penulisNuwun sewu perlu kawula matur kengingi bab cariyos menika tuhunipun cariyos adeging mesjid kudus, menika penulis mboten kajarag, mboten kanyana nyana babar pisan pikantuk tuwin ngarang cariyos menika. Babonipun cariyos menika penulis dipun dongengi bapak R. Bunyamin Santoso, dalemipun ing dusun chajen, kecamatan margoyoso, kawedanan tayu kabupaten pati. Nalika tanggal kaping 10 wulan 12 tahun 1975, kaleres ketoprak siswao budaya main ing kuta kudus. Naliko semanten penulis dipun punduti cariyos daerah dening bapak Ki Siswondu Hs, sesepuhipun ketoprak siswa budaya, bade kapentasaken ing paguyubanipun. Penulis lajeng sowan dateng bapak R. Bunyamin santoso wau, pikantuk dedongengan saking panjenenganipun bapak R. Bunyamin santoso wau kagungan buku ingkang sampun sepuh. Irah-irahipun buku mboten ceto awet sampun risak cap-capanipun. Namung wonten seratanipun ingkang saged kawaos siswa sunan kali jogo ing kadilangu. Isinipun buku wau wonten dedongengan ingkang nyariyosaken adegipun mesjid kudus. Dongen wau lajeng dipun otak atik dening penulis dipun gotak gatukaken kagem menaken kaliyan dongengiun para sepuh ing kuta kudus. Ingkang nyariyosaken wontenipun mbok joko putra sunan kudus, menika pangenganipun bapak modin prambatan, duka asmanipun penulis kasupen awet nalika semanten mboten dipun catet.Pramila saking menika penulis nyuwun pangaksama bilih wonten klinta klintunipun awet penulis namung sagedipun kados makaten. Langkung-langkung ngengini ing pangraketing sastranipun penulis rumaos sanget kacingkrangan awit tuhunipun penulis sanes ahli kasusastran. Namung panyuwunipun penulis mugiyo dongen menika saged kengingage ancer-ancer kados makaten. Bebukanipun wontenipun
tuch bocah Anteng PD banget difoto megang reel Sambil Mikir " Tar liat 15 tahun lagi , gw nyang ganti in dudit widodo"
Congrat boss buat ngeracunin anak nye...
thanx om epon..kayknya si gitu doi mikir nya hahaha
Jul 04, 2012 10:32 pm luwih aman yen mudik nganggo motor kie rombongan, dadi yen ana opo2 ana sing mbantu,..._________________MONGGO KULO ATURI MLEBET MRIKI Kus Lare
gunungkidule Randukining,selang,wonosari ) mugo2 wae ora eneng opo2 lorr,, slamet tekan ngomah nyuwon dongane mawon,,
am neng ndalan akeh kepekan (contekann) ora usah wedi ilang... aku ya mulih , mung aku emoh ngajak barengan sapa wae.... mulih barengan ki malah enten entenan, kudu nggatekke kancane, nurut aku kwi malah mecah konsentrasi, okeh bahayane timbang untunge... mulih dhewe, merdeka, tancap gas langsung plasss... pikiran ora keganggu kiwa tengen... tur meneh barengan seka ciledug neng bayoran we angel kok arep barengan jkt-gk, apa ra ribet? Kus Lare wonosariKoordinatorLo
Sun Aug 05, 2012 4:50 pm nek ngelih mangan, nek ngorong
Aja seneng gawe ala ing liyan, apa alane gawe senenge liyan (
Stilistika punika kadamel saking tembung stilistics ing salebeting basa Inggris ingkang kadhapuk saking kaléh tembung inggih punika stilist lan ics. Stilistika inggih punika elmu ingkang ngrembag babagan leléwaning basa ingkang dipunginakaken ing salebeting karya sastra; elmu interdisipliner antawis linguistik lan kasusastraan. [1]
Ruang lingkup stilistika kaperang dados kalih, inggih punika ruang lingkup ingkang nggadhahi gegayutan kaliyan objek stilistika lan ruang lingkup nggayut kaliyan objek ingkang dipunanalisis ing panaliten lumantaring biografi, sejarah sastra, lan pèriode tartamtu.[2]
Stilistika ana kaitane karo babagan cabang lan tataran linguistik. Tuladhane, ing kajian panganggone basa ing susastra lan efektivitas panggunaane, gelem ora gelem dhewe nyedak'i sosiolinguistik.[3]. Miturut karakteristik susastra iku dhéwé, ana kajian kang pinuju ing tataran fonologi, morfologi, sintaksis utawa semantik, lan ora arang ing sebagean tataran. Tuladhané kanthi cara sing gampang wong padha nggayutaké geguritan karo fonologi amarga merduné swara, padhané swara utawa swara kang dibalèni arupi sarana stilistik kang umum ana ing geguritan.[3].
Sakliyane iku itu didelok saka perspektif liyané, stilistik bisa dipahami minangka disiplin otonom kang nyoba nerapaké kanthi efektif metode-metode kang linguistik utawa eilmu sastra[4].
sakabèhané pepestèning gaya kasusastraan kanggo mbiji lan entuk paham sing bener babagan sawijining teks kasusastraan [5]
Ing sajroning Stylistics, Harmondworth Penguin Book Tunner (1977:7)ngrumusaké yèn stilistika yaiku bagean saka linguistik kang musatakè
1485 1486 1487 1488 1489 1490 1491 1492 1493 1494 1495
nicki minaj nouvelle chanson sur nrj, nicky minaj tabs starship, niki m, niki menage star chips, niki menage starship, niki menesgue starship, niki minach, niki minage, niki minage chanson, niki
Bengkel AC MobilKaca FilmBengkel KnalpotBengkel RadiatorBengkel DinamoBengkel Per / SuspensiBengkel Body RepairBengkel
nya biar tambah gayeng critanya ye …
Foto 1: (ki-ka) Lody “Rael”, Tatan “Zepp”, Pur “Kunangkunangku”, Priyo Jatmiko Foto 2: (ki-ka) Pak Alfie “Anderson”, Bang Ijal “Jaman Normal”, Pungky “Metal”
Foto 3: (ki-ka) Juragan jalan tol : Pak Narto “Gentle Giant”, Pak Djoko “Genesis”
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1781.
gede gajine wong bangunan......UMRe UPIL piye?????????????????
candi m miturut printah saka. Bapakke sepuluh prasasti ingkang asalipun
utawi m. saka ataubab prasasti di malaysia, prasasti pictures. Seka karajan mataram kuna kanthi angka.
aku coba nyari2 website seng koyo iki.
Wiwik sagita bojoku nakal saiki .mp3 for free, Wiwik sagita bojoku nakal saiki
dangdhut koplo - bojoku nakal saiki.mp3
size:4.58 MB | click to download Wiwik sagita bojoku nakal saiki
Wiwik sagita bojoku nakal saiki mp3 zippyshare
6. [Download] « Dangdut koplo Relaxa - Bojoku ra nakal saiki.mp3
size:4.19 MB | click to download Wiwik sagita bojoku nakal saiki
Wiwik sagita bojoku nakal saiki mp3 mp3skull
8. [Download] « Copy of Dangdut koplo Relaxa - Bojoku ra nakal saiki.
Wiwik sagita bojoku nakal saiki mp3 indowebster
12. [Download] « bojoku nakal.mp3
size:4.41 MB | click to download Wiwik sagita bojoku nakal saiki mp3 songsloverpk ziddu
13. [Download] « o.m bojoku nakal.
size:1.18 MB | click to download Wiwik sagita bojoku nakal saiki
Kuntilanak! ingsir wengi sliramu tu****ng sirno
nggonku emang ora mbarang gawe. rame2ne neng nggone bojoku
Spéléologi iku ngèlmu kanggo nyinau guwa-guwa lan fitur-fitur karst liyané. Yaiku ngèlmu iki nyinau wanguné, strukturé, sipat-sipat fisiké, sajarah, kaanékaragaman hayatiné lan prosès dumadiné guwa. Tembung spéléologi iku uga bisa ngrujuk marang aktivitas panglipuran utawa wektu turah kanggo ngumb
(f.l.t.r.) Dipl.-Ing. Andreas Wenzel, Dr.-Ing. Stefan Rüping, Dipl.-Ing. (FH) Marcus Janke
Yoh 15:1-8 (TB) - Tampilan
Gak ngerti pakde, mang takok kancaku langsung wae…
Lho sampeyan kuliahe UNS to mbiyen?lulusan taun piro pakde?
Juli 26, 2010 pada 5:39 pm
test ride, trus tulisen d blog mu ya!
Balas	Gak ngerti aku ken, ketoke yo
Mboten sisah repot mundhut, Kang Mas Widi, cekap dipun kopi-paste kemawon. He He He
nggih Mbah, saestunipun kawula mboten nyaut babagan matematikanipun pemancar, dados ingkang kawula sak kaluarga ginaaken inggih menika namung ngawut-ngawut kemawon.
output VFO panjenengan taksih kegedean saengga anakanipun kathah, utawi mbok bilih pre-driveripun kedah dipun elus-elus malih. Tegangan ingkang wonten kolektor transistor kawula kirang langkung mekaten Mbah: 2N2222=8,5V. 2SC1957=8,5V. 2SC1096=9V. Kopling VFO ke 2N2222=470pF. Ke 2SC1957=1500pF, ke 1096=2200pF. Dari 1096=4,7N(IRFP250) atau 10N(K2698).
R Bias ingang kawula ginaaken nggih demikian adanya, sami kaliyan skema ingkang kawula peroleh, mboten kawula owahi. Namung RFC, kopling lan R Emitor kemawon ingkang kawula cobi-cobi owahi sak kenginge.
Menika mbok bilih saget damel ancer-ancer utawi perbandingan kemawon Mbah, rumaos kula nggih mboten kedah persis mekaten.
21 Desember 2010 pada 17:56	Pangestunipun, Mbah. Ngapunten menapa sampun dipun cobi kaliyan kawat email 0,3/0,4mm 60 lilit wonten tugelan ferit batang, kagem pengganti 2x 300mA? Utawi R
dan 10K). Kawula nate kelalen dereng masang R biasipun Driver, nanging saget mancar normal, bareng kawula pasang malah mboten purun mancar. Menika saestu. Jian pelanggaran tenan Mbah, ngantos sepriki kawula mboten saget paham sebab menapa kok saget
mugi ingkang sampun nate kawula temoni menika saget dados arah-arah sekedhik/sekonik. Matur sakelangkong..
27 Desember 2010 pada 21:36	sugeng dhalu mbah rojerrrrrrrrr matur sembah nuwon piwulangge mbah mugi2 dhadhoso jejimat lelampah kawula alit menika sak lajengge atur ngih meniko mbah kabul ana punya barang rongsokan tpype pnp 699 dua gelintir rencana buf dan driver finalnya pakek A1095 pnp kadhos pundhi mbah
Wilujeng Mbah, menika wontene namung setunggal, kathik sampun mboten saget ditunning mbok menawi pun klenger, dipun AVO nggih taksih sugeng menika pripun. Mbok ndamel Pemancar NPN mawon to mbah, mbah. Mboten susah padosipun onderdil. Mbaei isok-isooooook ae!
Monggo dipun sekecakaken. Menawi wonten kekiranganipun nyuwun pangapunten ingkang kathah.
Bondowoso. Sik sik sik. Kok koyoke tau krungu yo sik sik sik. Tak eling-elinge dhisik.. sik sik sik..
Owalah iyo bener. Cedhak-e Njember. Plat nomer P. Karesidenan Mbesuki. Leres nggih Mbah?
penjenengan menapa super-lokalipun Mas Nanang sing ngguanteng pol kuwi to?
Ngapunten, sugeng warsa enggal mugi langkung suksens sedayanipun. Ugi katur Mas Nanang, Mas Srundeng, Makde Toha, Mas Tomang, Mas Edo, Mas mas kabeh beh, semoga tambah sukses ses di 2011.
2 Januari 2011 pada 22:22	Mbah kabul kulo Ingkang sowan…
bisa joss!.tolong Mbah aku kasih tahu.sebabe aku kepingin sanget ngebrik kaya dulu lagi
3 Januari 2011 pada 10:38	Mboten sisah kuwatos Mbah, amargi kawula nggih migunaaken Belt 5A mawon, khusus kagem nyetrum IRFP250N. Osilator ngantos Driver kawula setrum ngagem Universal 5A. Modulasi OCL ngagem Belt 5A. Dados sedaya tigang trafo.
OT 426 saget mawon dipun ginaaken, ngagem modulator push-pull. Nanging bilih ngginaaken OCL langkung saenipun nggulung piyambak mawon. Sederek-sederek wonten nggegana kathah-kathah OT nipun sami nggulung piyambak. Amargi kejawi sampun angel padosanipun, OT426 ugi kirang cocok kagem OCL. Makaten mugi leres wangsulan kawula.
Nyuwon resep kangge kulo supaya cepet merakit TX lan saget joooos
dereng dhadhos amargi transistor finalnya anngak hooo saiki larene taseh dedepi radio tube jadul hhe he neng ngih muni saget krungu panjenengane mbah kabul siaran……..
7 Juni 2011 pada 19:33	Wilujeng dalu Mbah, pinanggih malih. Mugi panjenenganipun dipun paringi kasarasan kalis ing sambikala, lan ingkang baku mugi saget pinanggih wonten nggegana kanthi propagasi ingkang
tulung mbah jawabane lek ke ngenteni tweeeee……na………nan, nganti tak susul wis arep tekan
seira kilo neng suroboyo, pemancar rakitan sendiri akhire tak lungsurno neng konco. Aku baca blog iki kok rasane enom maneh koyo jaman nguprek-nguprek pemancar. Mbah kabul bojoku wong blitar lo….panjenenganipun lak piyantun blitar, blitar ingkang pundi.
1820 1821 1822 1823 1824 1825 1826 1827 1828 1829 1830
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1825&oldid=807865"
HOT ) · Meki Perawan SMP yg tembem, sempit, dan Legit nih.... yuni ...Ngentot Meki Perawan Sempit Banget - Cinema Bokepcinemabokep.blogspot.com/.../ngentot-meki-
Èlmu saget ateges prosès ngangsalaken pengetauan, utawi pengetauan kaorganisasi ingkang dipunupados mawi prosès kasebat. Prosès kaèlmuan inggih punika cara ngangsalaken pengetauan sacara sistematis perkawis satunggaling sistem. Asil sistematis puniki umumipun arupi metode ilmiah, lan sistem kasebat umumipun inggih punika alam semesta. Ing pangertosan puniki, èlmu asring sinebut sains.
Nanging, èlmu saget ugi maknanipun bènten kaliyan pengertosan sains. Ing masarakat Indonésia, asring kapireng istilah "èlmu hitam", inggih punika èlmu ingkang nggadhahi konotasi awon, umpaminipun nggadhahi makna èlmu ingkang muncul saking kekiyatan gaib kanthi tujuan kanggé tumindak ala.
Kedah dipuncathet bilih pamisahan puniki adhedhasar konsép filsafat Nagari Kilèn. Teologi, bagéyan sanès saking pengetauan menungsa, mboten kaanggep ilmiah saéngga kapisahaken.
Èlmu pasti nyinaoni alam, matematika, lan teknologi, menawi èlmu sosial nyinaoni prilaku menungsa lan masarakat.
Téori "ilmiah" nggadhahi sifat objektif – saget kabuktèaken sacara empiris – lan "prediktif" – nginten asil empiris ingkang saget dipunpriksa, lan temtu kémawon saged ugi kosokbalèn.
Sapérangan panemon kaèlmuan saged counter-intuitive sanget. Téori atom umpaminipun, nedahaken bilih prongkalan granit ingkang katingal awrat, atos, lan padhet nyatanipun arupi kombinasi subatomik kathah partikel ingkang setunggal kémawon mboten nggadhahi sifat-sifat kasebat, ingkang éwah cepet sanget ing setunggaling ruang ingkang méh kosong.
Pemodhélan, téori, lan hukum ilmiah[sunting]
Istilah "modhél", "hipotesis", "téori", lan "hukum" ngandhet artos ingkang bènten ing kaèlmuan saking pamahaman umum. Para ilmuwan ngginaaken istilah model kanggé njelasaken setunggaling prekawis, sacara khusus ingkang saged kaginaaken kanggé ndamel kintenan ingkang saged kauji déning pacobèn/ékspérimèn utawi pangamatan. Setunggaling hipotesis inggih punika kintenan-kintenan ingkang dèrèng kadhukung utawi kabuktèaken déning parcobèn, lan Hukum fisika utawi hukum alam inggih punika géneralisasi ilmiah adhedhasar pangamatan empiris.
èlmu sampun ndadosaken subyék kanggé kathah spékulasi filsafat. Filsafat èlmu kamaksudaken kanggé mahami watak lan paleresan pengetauan ilmiah, sarta implikasi ètikipun.
Matématika penting sanget kanggé kaèlmuan, utaminipun peran matématika ngèksprèsiaken modhél ilmiah. Ngamati lan ngempalaken asil-asil pangukuran, kados ndamel hipotésis lan kintenan, mesthi mbetahaken modhél lan èksploitasi matématis. Cabang matématika ingkang asring kaginaaken ing kaèlmuan antawisipun kalkulus lan statistika, éwadéné saleresipun sedaya cabang matématika nggadhahi panerapanipun, "bahkan" bidhang "murni" kados téori bilangan lan topologi.
Sapérangan pamikir mastani matematikawan punika ilmuwan, kanthi anggepan bilih pambuktèn-pambuktèn matématis sami kaliyan pacobèn. Sabagéyan sanèsipun mboten nganggep matématika punika èlmu, amargi mboten mbetahaken uji-uji ékspérimental ing téori lan hipotesisipun. Nanging, ing wingking kalih anggepan punika, kasunyatan pentingipun matématika dados alat ingkang migunani sanget kanggé nggambaraken/njelasaken alam semesta sampun dados isu utami kanggé filsafat matématika.
punika mboten nyata, nanging krasa nyata. Ing pundi papanipun?", éwadéné Bertrand Russell remen sanget ndhéfinisèaken matématika punika "subyék ingkang mboten naté kita mangertos punapa ingkang saweg kita dhiskusèkaken, lan kita mboten mangertos ugi
nungging sampe nyungsep2 itu nyembah apa yaaaahh ?
by ndiepati, eny sagita wedi karo bojomu, wedi karo bojomu special to maudy, wedi karo bojomu
Foto HOT Cewek Jilbab | ABG Soleha
Ingkang nomer 3,4,6 ‘SASRAWINDU’ ni-pun mbok dilengapi, supados mboten penasaran. Matur nuwun
inggih mas kulo selak kepingin sanget lakon niki
Alhamdulillah Mbak Galuh, sae mboten wonten alangan satunggal menopo, mugi-mugi mbak galuh sekeluarga semanten ugi, namung sok radi stress, amargi nembe angsal tugas kedah nglampai pasinaon wonten negerinipun
keluarga rumiyin. Kulo tenggo updateipun. Nyuwun sewu telat.
Kathah panyuwunan sosrowindu 3, 4 tuwin 6 enggal dipun jangkepi, mbok bilih kula salah satunggalipun. Kersanipun boten
nembe pados jangkepipun file punika. Sewanci-wanci siap kula matur panjenengan
badhe nyuwun pirso….. koq gile no 3,4 lan 6 mboten saged di upload.. kula tenggo ingkang no 3,4 lan 6 matur suwun..
Mas badhe nyuwun pirso….. koq file no 3,4 lan 6 Ki Manteb S lakon Sosrowindu, mboten saged di upload.. kula tenggo ingkang no 3,4 lan 6 matur suwun..
terimakasih mas…kalo ndengerin wayang jaman semana aku njur kelingan nalika surup mangan karak (gogik) digoreng karo
Dalem : Mbahino saking cirebon mbah nenggo Sosrowindu/kresno kembar No. 3,4 & 6 . . . mugi-mugi enggal saget dalem unggah matur sembah nuwun . . .
kulo nyuwon lakon sasrawindu engkang bagian 3, 4 kalian 6 mboten saget dipun download.
Kids Sing'n Latin Hits : Kids Sing'n : Rhapsody
ketokke iki wis suwe wi mas haha :DBalasHapusBalasanSupercoolzz23 Desember 2012 10.38wes suwe tp durung akeh sing ngerti..:)HapusBalasEm Albar21 Desember 2012 10.26weh kren juga ya sob, mantapBalasHapusLimit Post21 Desember 2012 10.27aku jarang
ireng arane paningale,sang kalicir ireng arane nepsune,sira malebuwa marang swarganira ing gedhong,sang latar putih
CERITA LUCU >> HUMOR KOCAK JENAKA FUNNY JOKES KETAWA NGAKAK LAWAK COMEDY GOKIL: Dialog Lucu Make
hrp bs nonton dah… kayak gua neh…
nonton liga RT aja d kampung… enak, gk pke acak, gk pake byr.. hehehe.. nasiiiiiib.!!
1747 1748 1749 1750 1751 1752 1753 1754 1755 1756 1757
bisa KOPYOR(kta wong jowo: ndok
173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183
utama disetiap ....Wong Kapetakan's Blog | Ajining diri dumunung ana ing lati .... Ajining diri dumunung ana ing lati, Ajining raga dumunung ana ing busana, Ajining bangsa dumunung ana ing basa (
KI LURAH SEMAR BADRANAYA, NALA GARENG, PETRUK KANTHONG BOLONG DAN KI LURAH BAGONG
“Tanggap ing sasmita dan Limpat Pasang ing Grahita, dan Cakra-Manggilingan”
“Pinangka mrih hamemayu hayuning bawana”
Ada semar sbg raja dan ratu, ada semar pertapa, ada semar gulung, ada semar
harta2 nusantara, aku sing duwe he he … Presiden ri yad? Opo tumon? Duwe apa dekne? Klambi kebesaran lan udeng2 kuwe ugo tandane. Kalau gak percaya tolg sampekan kpd gaib
sareane sinten?? lan menawi sanes sareane embah kyai eyang puger… teras sareane sinten ?? kulo wedos menawi ingkang kulo sumerep mbeto batin niku klentu…matur nuwun sak derenge lan nyuwun ngapunten ingkah katah menawi ngerepoti
Ternyata hadi setyono sp gak jadi, mejeng
Bersetubuh susu lumayan bagus nyepong tocil Mbak Karyawati penggemar kontol. Coli cewek
“INGSUN ANEKSENI ING DATINGSUN DHEWE
SATUHUNE ORA ANA PANGERAN AMUNG INGSUN
LAN NAKSENI SATUHUNE MUHAMMAD IKU UTUSANINGSUN
IYA SEJATINE KAN ARAN ALLAH IKU BADANINGSUN
IYA INGSUN KANG URIP TAN KENA ING PATI
IYA INGSUN KANG ELING TAN KENA LALI
IYA INGSUN KANG LANGGENG ORA KENA OWAH GINGSIR ING KAHANAN JATI
IYA INGSUN KANG WASKITHA ORA KASMARAN ING SAWIJI WIJI
IYA INGSUN KANG AMURBA AMISESA, KANG KAWASA WICAKSANA ORA KUKURANGAN ING PANGERTI, BYAR…
MUNG INGSUN KANG NGLIMPUTI ING ALAM KABEH
“Padha ngenteni sedhelok, dongak-dongakno Aku lagi ngenteni pamilahing urip.”
“Uyah, uyah kajarah. Tegese beciking uwong dientek-entekke. Lakune uwong saiki mengkono. Jenenging uyah dijarah, rak uwis kebangeten. Lha yen njarah rajabrana kuwi umum. Yakuwi judhule ing bengi iki. Rada suwe ora apa-apa ya, lagi
Gusti, menapa wonten hubunganipun kaliyan donga ingkang dipun paringaken dumateng Vassula? Jawaban yang kami terima :”Ana lan tegese malah luwih jero. Ana kene dibutuhke dongamu kang luwih, gen sedulurmu padha slamet.” (Aku
nganggo: Gusti rawuha ana ing atiku;, Sauwise kuwi sebutna jenenge sing kudu dislametke, sing kudu ditulungi. Gusti nyuwun ndherek sedherek kita pun nami XXXXX taksih nyuwun gesang, taksih nyuwun slamet lan sakpiturute. Ambalana kaping telu. Muga Gusti ana ing
”Gusti koq mboten ngutus para suci, Santo Petrus utawi santo Yusuf”? Segera muncul suara jawaban :”Ora usah diunek-uneke, ora apa-apa. Dongamu mau kurang cespleng. Ngene wae : Maria jabang bayine XXX, amarga Gusti manjing ana atiku.”
kami doakan tadi. Kemudian pak Pudjono bertanya bagaimana tandanya kalu Gusti sudah manunggal bersama kami. Jawaban yang didengar :”Gusti manjing ana awakmu tandha-tandhane yen kowe dhredheg, apa maneh, luwih-luwih yen lambemu nganti ngewel. Paribasan kowe bisa mlumpat, mabur ngambang.”
“Ya kuwi, Gusti lagi perlu, kowe nyabang-nyabang wae. Sing jenenge nyabang ya mung oleh sethithik. Bengi iki kowe mung mikir lagi nambani uwong, ora mikir sing luwih jero.”
“Sedhela maneh bumi bakal kuwalik. Sing dhuwur, sing sugih bakal diobrak-abrik, direndhahake, dipojokake, digemujengke. Dina iki dina kang wigati kanggo kowe. Kowe ngerti yen arep ana bencana, wis tak paringi ngerti. Tandhane kowe ndhredheg. Becike sabara, sing penting ora keduwung. Sing ugal-ugalan bakal sirna, sing nampa upeti bakal dikuya-kuya. Sing nampa jejibahan bakal ditagih merga saka unine dhewe.”
”Larangan marang wong kang becik, unine mengkene : Dongaku kanggo anak-anakku, kabeh slamet. Kowe kudu mikir uwong liya uga. Tanganmu kuwi uwis dadi tangane Gusti, uwis diurapi, uwis kalebu tangan asta asih. Tangan asta menang kumala. Tangan kang andarbeni wuwujudan nyata, wewujudan kasih, dumunung ing donya. Dadi aja nganti dianggo sembarang nyekel. Arep nyuwun apa maneh
jangka. Mula pikiran wae sing tak resiki. Ya wis menenga, mengko yen Gusti manjing rak ndalan”
“Iki ana dahana mulat, ana kidul kulon, mula Gusti jumeneng ana kene.” Wonten laut utawi dharat Gusti? Kemudian dijawab :”Yen ana laut ora tak parani. Kowe yen duwe sedulur ana kana, kandhanana kon mlayu. Ben braja ora nyamber.” Kinten-kinten benjang menapa Gusti? :”Ya, ya bar-bar Paskah, April mburi.” Menapa mboten saged dipun cegah ta Gusti?
“Kudune bengi iki sing kok dongakake paling ora sepuluh ora mung lima.” Aku mencoba menulis nama-nama yang perlu didoakan antara lain :Andi/Edhi, Wahyuni Sardiman, Ny henny jack, bu Surbakti, Mardayat, nya Jaelani,
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Rasisme&oldid=828652"	Kategori: Kamanungsan	Menu navigasi
ingkang sami pelenggahan wonten panggenan nipun. Boten namung kulo di
sambut wiraos kulo seklima dumateng kapure bageaken rawuh ipun Bapak lan
ngaturaken sembah pangabekti dumateng pernah sepah la ngaturaken dumateng
pernah nem sumrambah skadangepun. Boten among panjenengan sedoyo kerso
ngilangken langkah bucal tempo sauntawes memenuhi undanganepun. Kapure
anakseni niatipun bade ningkepi ingkang putro lan putri meniko dinten ingkang
kepengker nampi rezeki sangking pangeran rupinikun nur Muhammad juluk ipun
kunan jabang bayi ingkang dipun kandung mulai sewulan sehinggo pitung wulan.
Derek adat meniko lan dipun tingkepi lan di pitung wulani. Senjeng
titiwancine kunang jabang bayi lahir ampun enten alangan sak tunggal penopo.
Ngajeng dumogineng wingking botenanmung ngedalaken rezekineng
ragil. Tebih tampowangenan, celak tampo senggolan. Milo dingabeteni
ampunenten alangan sak tunggal penopo. Ngajeng dumugineng
ulam sari kangge mukani sumerep kanjeng nabi Muhammad sak kerabat, Abu Bakar,
Umar, Usman, Ali nilo dihormati sagetombangsulono teguh welujeng selamet
ampunenten alangan sak tunggal penopo. Nontennaken pisang ayu sekar arum
nyukani sumerep mbok dewi pertimah ingkang jumeneng wonten Mekah Medinah.
Milo dimangebateni sagetombangsulono teguh welujeng selamet ampunenten
alangan sak tunggal penopo. Nontennaken jajan pasar mukani sumerep malaikat
ingkang bagi rezeki milo dingabeteni sagetombangsulono teguh welujeng selamet
ampunenten alangan sak tunggal penopo. Nontennaken panggang mukanen sumerep
kanjeng sunan kalijogo ingkang jagi sak lebet ipun wangon sak jawanipun
kurung lan sak jawinipun karang sagetombangsulono selamet ampunenten alangan
sak tunggal penopo. Nontennaken ambengan kangge mukani sumerep kaki datok nini datok kaki danyang
alangan sak tunggal penopo. Nontennaken sekul gulung
nukani sumerep dinten pitu pekenan gangsal, sasi rolas windu wolu, wuku
tigang doso, tahun sekawan papat jatingarang sak peninggalane, milo
dingabeteni sagetombangsulono teguh welujeng selamet ampunenten alangan sak
tunggal penopo. Nontennaken among mukani sumerep kaki among nini among
ingkange mong kunang jabang bayine ingkang dipun kandung binjing
titiwancineng kunang jabang bayi lahir sageto welujeng selamet ampunenten
alangan sak tunggal penopo. Poro lencang lan poro sederek nyambut sederek
nyambul damel wonten pawon mendek tuyo secawu’an ron setuek kajeng seceklek
ingkang dipun damel di tedeni sawa pandungone ingkang dipun ducal ampun
dadake kulo dadeake coyo nur coyo neng cekap semonten atur kawulo menawi
lepat nuwun pangapunten menawi enten kekirangane anggen kulo ngekralaken
nuwun mapan panggenan kiambak-kiambak lan nuwun pangapunten du mateng bapak
sederek kulo ingkang pelenggahan boten among kulo sampuni. Wassalamu’alaikum
Adapun kandungan dari “ngujutne” ini adalah proses tradisi ritual adat dari
ungkapan: ““jabang bayi lahir sageto welujeng
selamet ampunenten alangan sak tunggal penopo”.
angiríng nyawanipún Prabu Salyå, akaliyan nyawanipún Dèwi Sêtyawati dhumatêng íng Surålåyå. Wóntên íng ngriku sami pakantúk kanugrahaníng swargå.
uripmu nang donyo cumak mampir ngombe urusen K1 nasipe wong akeh 10.06.2013, 20:13
BUPATI NGANJUK KYOK GATEL 10.06.2013, 11:53
nasib K1 nganjuk gmana... kok adem ayem, ayo fiq urus nasib rakyatmu ojo menengae, gelem mlaku nek enek duwik e ancen djallll we 10.06.2013, 11:23
MEMPAN YG TERHORMAT TOLONG BILANGIN KE PEMKO BANDA ACEH, JANGAN TAHAN2 SK CPNS KAMI,
Mambune sedep kemebul ketung tapsiyun. Sotong ireng ndendeng sing disenengi wong-wong wis diwadai baskom putih. Pernahe
kuwi. Sing jengkelan koyo trasripin, pingine mangsuli. Padahal jarene, nek diwangsuli, pulsane dewe
Ojo diucek-ucek mripate, mengko bisa abang. Malah cok biso lodhoken nom barang. Jare simbah, nak klilipan suko sakkalan merem, anteng ndisik sakmenit, men banyu eluhe metu dewe, ngko nghang dikedep-kedepke, klilipe bakal metu dewe. Nak diucek-ucek, klilipe malah selot mlebu, tur biso marake tatu. Nak tik coro kuwi tetep izik ngganjel, suko mripate dirimbang, tik burwater sing dituang nang gelas cilik khusus ngko ngekum mripate kae si.SelengkapnyaBatik Pekalongan Opo Bali?
MBAK Jum nak numpak sepeda montor, saiki tambah rapet. Wis nganggo helm sing ono kocone po'o, tetep nganggo slayer nggo nutupi irung karoan cangkeme. Asale panas njethet koyo saiki, angine gedhi nggowo beldug sak kekehan. Balik nak ora ditutupi, biso-biso klebon kabeh. Biso watuk mengguk. Opo
bokep memek perawan gadis smp Category: Cewek Bispak, cewek cantik /
cewek cantik bispak klik gambar mesum disini pevita pearce cuman pake bra warna merah artis pevita pearce toge Foto cewek banjarmasin klik gambar cewek bugil disini Cewek cantik indo jerman bispak cantik klik gambar
Free Sex Photo cewek nakal FREE GAMES -FREE GAMES- FREE GAMES ... CEWEK PANGGILAN HOT CEWEK BUGIL GABUNG SINI INDONESIAN HOT AND SEXY GIRLS klik gambar
Berencana (Kencana) 7. Saka Kerohanian 8. Saka Pandu Wisata 9. Saka Pekerjaan Umum (PU) 10. Saka Pustaka 11. Saka Taruna Bumi 12. Saka Teknologi 13. Saka Wanabakti 14. Saka Wira Kartika
transportasi	… – Purbalingga – Purwodadi -Purwokerto – Purworejo – Rembang – Salatiga – Solo – Sragen –
nggawa takir isi gule, mangan kupat lawuh babat aja mikir awake dhewe, delengen rakyat kang mlarat jam papat wis nyumet
rangka HUT Polisi Militer Juni 1990….Jaman Semana | Sapa Wani Karo Aku, Wong Aku Ora Wani Karo Sapa .... Sapa Wani Karo Aku, Wong Aku Ora Wani Karo Sapa-sapa (oleh Jaman Semana).SONGGOBUMI |
15 Oktober punika, dinten ingkang kaping 288 utawi 289 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1815 - Kaisar Prancis Napoleon I dipunasingaken dhateng St. Helena ing Samodra Atlantik.
1917 - Panari eksotik Walandi, Mata Hari dipunèksekusi déning regu tembak ing Prancis margi tedahan minangka telik sandhi Jerman.
1990 - Pamimpin Uni Sovyèt, Mikhail Gorbachev pikantuk Penghargaan Perdamaian Nobel.
2009 - Pakar kode rahasya basa Navajo saking Perang Donya II, Willard Oliver, tilar donya mawa yuswa 88 taun.(AP via Yahoo!)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=15_Oktober&oldid=804208"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134
sing seneng golek benere dewe, golek menange dewe, golek butuhe dewe.
kawula ndherek nyimak Ki Sabda, ndherek sinau wonten ing blog panjenengan.
…lan mugi mugi sedaya korban gunung merapi diparingi kasabaran supaya eling lan waspada..
nek dikandani ora gelem ya wis,tanggungen dewe aku ora melu cawe-cawe = bila
SABDa sampun paring pepeling,mugi tansah eling lan waspada
kok sepi?”“Em.. anu, Bu Sarni sedang ke Jawa menengok ibunya. Katanya ibunya kangen sama cucunya.”“Lho kok enggak bareng sama Pak Marsan?”“Enggak, soalnya biar irit
“Emmhmm.. rutin ya.. suka nonton BF ya.. Mas..?”
“Ya.., kalo lagi perlu nganggur aja, lagi bete nih..!”
“Kok bete.. kenapa..?”
kuwe langka sing sepine pada bae karo Brebes.Kabeh pada rame lan Asri. LHA Brebes ramene ning Runtah thok, KEPRIBEN KIYE, dalane sedawane Losari Kaliganggsa akeh bergejal-bergejule maning…PRIBEN PAK BUPATI????...Ramene kota kuwe ciri khas makmure rakyate, angger di deleng jam 8 bengi be wis nyamut-nyamut, ning
sa cleretan sing ora bisa dikenang karo wong-wong sing pada liwat, padahal sedina-dina wong sing pating sliwer ning njerone bis, lan kendaraan liyane kuwe pirang ewu bae. Tapi durung bisa mudunna kabeh
pating blakrak…PRIBEN PAK BUPATI????? Siji-sijine potensi Alam Laut sing dadi andalan malah ora enak
kepriben,Durung maning kebon teh lan alas daerah kidulan lha kuwe kan potensi gedhe nggo pendapatan perkapita masyarakat Brebes.Setunggal malih,
dadi asset sing bisa mbungahna atine rakyat Brebes,..Goletna investor Pak Bupati,..ari APBD pancen ora bisa nalangi,..luruhna pelatih sing sip, gawe pembinaan sing apik eben minimal bisa mlebu divisi siji.Pak Bupati, mungkin kiye juga aspirasi rakyat Brebes kabeh, priben carane eben brebes duwe Universitas sing terakreditasi sing
terdidik asli Brebes,..Akeh bocah-bocah Brebes sing pada pinter-pinter pada dadi wong tapi ujung-ujunge ora pada balik nggo mbangun daerahe dewek.PRIBEN – PRIBEN....Muga – muga Pak Bupati gelem nrimo uneg-uneg kiye, kumpulna wong – wong pinter asli brebes sing pada dadi Profesor, Doktor,
STRESS MLAYUNE MARING GENDUL, KARO TLEMBUKAN....WIS
Urip Ubadahkulonuwun sedulur njabur ndisit karo nyambi ndongeng,,..critane wong obor piting
niate nyebrang kali luruh tempat sing akeh pitinge...ilang ileng prau sabrangane ning sebrang kabeh...
duhhh..praune lngka,, ana ningkana kabeh priben kyeh loke pan inggek bae/renang,,<jerongatine karo siyem2 gyeekh>..akhire wong pengin olih akeh
Ana terdakwa ditakoni Hakim.."Bener kowen sing merkosa bocah cilik?''.."yakin sung, wani sumpah gelem busung dudu nyong Pak Hakim..","kyeh tak kandani kowen ngarti hukumane wong sing sumpah palsu?!!..", "Ya ngartilah Pak Hakim, sing jelas kan hukumane luwih enteng dibandingna merkosa bocah cilik kuwe.."
102. na mualaf tembe bae belajar sembayang ng mushola..persis ning mburine imam..wong arane mualaf sembayang durung ngarti tumaninah..pas ruku ndase nyondol bokonge imame ,nganti pan nggentoyor..imame jengkel pas sujud sikile
akhire melu2 njejek makmum sing ning mburine, jebred
103. Critane ana acara pengobatan masal ning tivi,..Nini2 sg wis telung tahun encoken melu partisipasi pengin encoke mari..tangan tengene ditempelna ning layare tivi tangan sg kiwa nyekeli boyok,..ujug sing lanange aki2 melu2.. tangan tengene ditempelna ning tipi, sing kiwa nyekeli ngisor wudele..jare nini2ne "Kang2 kiye pe...ngobatan nggo marekna penyakit sg pada lara, dudu nggo nguripna barang sing wis mati kaya kuwe..."
104. Wanyad dagang salak ning pasar..Ana ibu2 nganyang "Mas, salake sekilo pira?..","sekilo limang ewu Bu..", "alah mas mas, wong salak sa upil-upil be larang temen..?, "aduh Bu Bu,..ari ora gelem ya wis..ngarani salak sa upil lah cungure sa pira?..
105. Darkonah jengkele por2ran,wis tuku 100 bungkus ramuan madura tp Wanyad megin protes bae..jarene Wanyad "bisane barange kowen tetep belih enak belih acan sih Nah", akhire 100 bungkus digeburna sumur kabeh,bleng bleng bleng kr ngomong "Penipu laka pengaruhe babar blas", brang wis mlebu sumur kabeh, let ora suwe..pan nimb...a banyu, daning kerekane alot temen..halah jebule ning njero sumure mengkeret timbane kejepit
106. Wanyad dagang ayam ning pasar, ana ibu2 ngayang pengin tuku "Mas, ayam kiye sih regane pira?.."oh, sing kuwe 25 ewu Bu..","Dih, kayong larang temen yah..ora olih 10 ewu?,..danyang semono Wanyade radan bludreg.."Nganyang sing bener bae Bu..wong sulak laka daginge be 15 ewu ka.., apa maning ayam sing ana daginge kaya kiye..."
107. Ana perawat loro lagi memperhatikna awake pasien preman sing lg atang2 klenger lubar dikroyok masa.."dih akeh temen yah tatone, aran-aran pendekar maning" diwaca ng lengen Si Pitung, ning dada Wiro Sableng, Ng weteng Brama Kumbara, barang ning ngisore wudel tulisane "JABUNG"..jare perawate mrg kancane "ana pendekar ara...ne JABUNG?", .. "mbuh, dielus2 ndes..", barang dielus2 megar tulisane "JAKA SEMBUNG"..
108. Wanyad critane tembe tuku mobil anyar
wadon anggo rok mini melu pasang "Mas, nyong melu pasang 50 ewu ya"njagonge metaktak ora nggo cawet,bandar kr sg liyane akhire ora ndeleng pasangane "wis oh mas dikopyok!!", ujug2" hore aku menang..mene mas 500 ewu" brg wis olih lngsung mi...nggat, bandar kr sg masang pd clingak-clinguk "mau angkane pira yah","embuh.."
kepriben?..saiki tembe duapuluh satu sembilan belas..."
111. Wanyad bengi2 tukaran karo bojone "Nah2..kowen pancen ora becus ning kasur payah", nganti esuk Darkonah belih
kr anake keder ndelengna LIFT, jarene "Tong, bisane wong2 pd mlebu lemari ya?","mbuh Pa..," Wanyad megin mikir..ora swe ana nini2 kisut mlebu LIFT, bar lawange ngineb, semenit lawange mbuka maning, "mau nini2 ka bisa saiki dadi wong ayu nemen" Wanyad kaget mencolot memburi "Tong2, dundangna mane kowen ","pen apa... sih Pa?", "gongkon mlebu lemari kiye eben bisa robah dadi wg ayu, jbule kiye cetakan mnungsa"
113. Esuk2 Wanyad makani ayam babon kr pitik2ke "ker, ker, ker", nganggone sarung kr ndodok ora katokan, prangasa gumbule kr ayam peline metu metoto ya ora isinlah, belih ngartiya ujug2x ana jago nladung nganggo jalu,..jebred2x..Wanyad kaget kelaran pen semaput, Lah bisane ayam jago nganti jengkel, dipikir-pikir "mungkin me...rga esuk2 megin metenteng, prangasane jago nantang ndeyan, atawa cemburu ndarani ngerek2ki babon"
114. Jamane Wanyad mahasiswa, jaman semono awake geringe por.. nganti2 dosene pada takon "Nyad, bisane kowen gering linting kaya kuwe temen sih...bakuten ora tau mangan? apa kakeyan pikiran ?..", "ora ka Pak Dosen,.. sampeyan kan ngerti dewek arane bocah kos-kosan oh Pak..sedina2ne mesti mangane supermi, barang esuk karo ng...ising dielus2 ka metune sperma, dadine ora tau dadi daging oh pak..."
115. Wanyad ditakoni Dalban, "Nyad bisane kowen karo Darkonah kayong awet temen sih, sing menarik kuwe apane?", "Eh, raimu pengin ngarti Ban??", "Kyeh aku tak buka rahasiane mung karo kowen tok, aku kwe wis ning endi2 paran ari mslh wadon, tapi egotane langka sg ngungkuli Darkonah ibarat gawe teh manis we angger wadon liya... sg ngudek kwe sendoke,tapi angger Darkonah Ban, justru sing mubeng kuwe gelase..mpot, mpot,mpot.."
116. Wanyad critane wis mboking tlembuk mbayar Rp. 500 ewu ning hotel, durung denggo ujug2 ana gempa..akhire pada pating plesat,..tlembuke mlayu,..wanyade nggoleti ora ketemu..akhire ketemu pelayan ning hotel,.."mas mas,..rika weruh bocah wadon nganggo lekton abang apa ora?..", "ora pak, kening apa sih?", "ya wis mengko ang...ger weruh langsung denggo bae ya!!,..masalahe mau wis tak bayar.."
117. Wanyad mlaku2 nduwure dampar sepur, ujug2 weruh pincukan..
tembe olih pacar anyar,..cuman bocah wadone isinan..dicekel rambute, "kang aja kesusu kang, dicekel pundake jawabe "kang aja kesusu ndisit kang, dicekel gulune ya jawabe "kang aja kesusu ndisit kang.." dicekel gegere ya jawabe
lingak-linguk bae karo keder ..barang ning nduwur nglinguk sewiwi daning lampune kelap-kelap bae..akhire barang ana pramugari lewat dundang.."Mbak, tulunglah domongna supire, daning ritinge murub bae..tulung eben dipateni..eman-eman akine.."
120. Wanyad nyetir mobil nyenggol wong boncengan lanang wadon akhire urusan kr polisi "kyeh kowen kudu tanggung jawab ngobati mrg rumah sakit, mslhe wonge klenger kabeh kr sg wadone jg wetenge keguguran","waduh pak nyong belih duwe duwit sung tp angger tanggung jawab eben sg wadone meteng maning tah aku sanggup"
121. Ana bocah cilik weruh manekane sing randa wuda bral ning kamar karo jengat jengit ngremed2 lan ngguwek2 karo ngrintih2 "duh wong lanang2,..kapan kowen mene wong lanang ..aku pengin kowen wong lang", krungu kaya kuwe anake belih gelem kalah..wuda bral jengat jengit karo ngrintih "duh
busyet bini guwe kok dibawe2..giliran orang dapet ikan cucut gentian dibalik bilengnye "Gile Cut,..Gede Banget MeM*K-nye"
123. wanyad mendem karo nonton misbar, ujug2 nelpon polsek 'selamat malam, tlg pa ana wong gelut ana sg mati,' ning endi mas? Ng lapangan kluwut pa','bisane ora dipisah','angel pa','angel piben?,'ilmune duwur pa mslhe sg gelut barry prima karo advent bangun'
124. Wanyad lagi njagong ning brug, let ora suwe ana wong dagang uplek liwat,.akhire dandegna "Man upleke ndes,", akhire pada dilayani..jare Wanyad "Man tambahi ndes, kayong nglayani ka bisa pelit nemen semangkok ora pepek.." "Dih, dadi wong tuku ka kayong rewel temen sih rika.", "eh man ora kena protes loh pembeli kan raja....." "Wong raja ka mangane uplek.."
125. Wanyad Numpak trek kebelet nguyuh,jare supire "Mngko disit kiye lagi dikejar Polisi " ora kanti akhire nguyuhe dwadahi kalenge bir, ana 3 kaleng, let ora suwe kepepet polisi "pritt' dipeped akhire mandeg, wis ba bi bu ba bi bu, sakale wis dimaen duwit tapi brang weruh ana 3 kaleng bir "uyuhe Wanyad" lngsung dijaluk,tr...s ditenggak,Wanyade merem2,jare polisine "Kye Bir wis kadaluarsa yah? daning rasane asem2 kaya kiye"
126. Ana maling lg digebugi wong,
hukum", "trus priben","ya wis denteni ndisit ya." maring pos kamling akhire ng kana ktm kholil, iwan, imam kr amin"Hei kanca2 ana maling kyeh", "ning endi?","yu...h melu",brang tekan malinge "kyeh maksude nyong drpd maen hkim sendiri, ayo digebugi rame2 bae"
127. Wanyad numpak motor banter nemen ning ngarepe ora weruh ana nini2 nganggo tongkat nyabrang ..kaget ngerem karo ngesod,.siiiiiiit sret..."persis kurang se senti ",.."Mbah priben sih mbah aja goblog nemen2 lah sampeyan nyabrang saenake,.." ,"sing goblog kuwe sapa? kowen apa nyong..wong nabrak nini-nini be nganti ora kena.....berarti kan kowen sing goblog.."
128. anyad numpak taksi ning mburi dewekan, pengin ngobrol karo supire akhire dijawil, supire kaget setengah mati ngedek gas ora kira2 nganti pan nabrak, karo ambekane ngos2san..akhire Wanyad njaluk pangapura..jarene "mas2 aja ngageti lah".."kening apa sih pak.."nyong nyupir taksi kiye tembe..","lah sedurunge kerja ning en...di pak..?","ya nyupir juga..nggawa ambulans ngater mayid.."
129. Ana wong wadon lapor polisi jarene deweke klenger terus diperkosa wong 8 tukang ojeg kabeh..jarene Polisine "Bisane kowen ngarti sing merkosa kuwe wong 8 tukang ojeg kabeh padahal kowen kan klenger?.. "masalahe kaya kiye sih Pak, barang sing ke-8 nyong sadar pan metu..masalahe angger ora ping 8 ya nyong durung bisa metu..."
130. arene, rata2 wong lanang kuwe luwih pinter dibanding karo wong wadon masalahe wong lanang kuwe ndase loro, sanajan sing ngisor ndase luwih cilik tapi otake kuwe luwih encer...
131. Darkonah ketemu ustad terus takon "Tad, Kang Wanyad kuwe senengane ngongkon aku ngoloh kuwene..aku sebagai bojo ya kudu nurut ..kuwe bakuten hukume kepriben Tad?..jare ustade "Apa iya..!! Masya Allah...Wanyad..Wanyad..enak temen yah dadi kowen Nyad!!!....."
132. Wanyad wis suwe ora dolan maring peleman, nemoni germo sing arane Wakijem, "Jem, ana barang anyar belih??!!", "Eh Den Mas Wanyad..njanur gunung, saking pundi mawon,..menawi sing enggal2 tah katah oh..mboten usah kuwatos, asli.. lare2 meniko, lare2 tembe..taksih anget..", jare wanyade "tembe-tembe apa Jem..tembe cewok..."
133. Wanyad lagi turu enak2 kridongan sarung ujug2 wetenge mules akhire langsung mencolot maring kali karo sarungan.. karo ngempul udud ngising, tapi
134. Ana wong mis njaluk ning umahe ustad sing tukang ngaji (Qori)...kebeneran ustade lagi ora duwe duwit..akhire ngomong.."Wa, satemene aku kiye lg ora duwe duwit..saiki kaya kiye bae..aku kiye dong ngaji kuwe amplope 200 ewu, lah saiki sampeyan tak ngajeni bae priben?, tapi ya kuwe mau mengko sampeyan jujul ya..."
135. Ana kyai ngomong : aku kuwe luwih seneng dadi supir bis malem,..ganjarane luwih gede daripada dadi kyai kaya kiye,..."lah sih bisane Pak Kyai??!!", "Lah iya pegaweyan nyupir bis malem kuwe marakna wong2 pada dedonga eben pada slamet..Lah dadi kyai aku ceramah ngaji marakna wong2 pada ngantuk...toli ana sing turu ngiler kaya kae kaeh...."
136. Critane ana wong pan mati, kabeh anake kadehen 7 wis kumpul kabeh., pada mubeng, ana sing mejeti, ana sing nalkin, ana sing nangis,wis pokoke haru biru wong arane pan ditinggal,.ujug - ujug wong sing pan mati melek,karo takon siji-sijine anake..jare bojone "tenang pak, nyebut2x.,bocah2 kiye wis pada kumpul kabeh..", ja...re sg pan mati.."Bisane pada ning kene kabeh, terus sing jaga warung bakuten sapa?!!.."
137. Wanyad numpak motor ning gili gede ora nganggo helm,..akhire di pripit lan dikejar polisi .."Hei..minggir disit mas...sampeyan nglanggar lalu lintas, tak tilang!!! numpak motor ora nganggo helm!!..","waduh bisane pak??..wong nyong ora nganggo helm ana tiba-tibane ya sing benjut nyong-nyong dewek bisane sampeyan
lara abuh kaya kiye" gedubrag...
140. Tarpoan digered maring polisi gara2 dtuduh merkosa bocah wadon cilik,jare penyidike "Hei Tarpoan, apa bener kowen merkosa bocah dibawah umur?", "wah nyong belih trima pak, ora temenan","belih trima priben wong saksine pirang2, ngaku belih kowen ngemprut bocah dibawah umur?", "swer pak,temenan,nyong belih krasa merkosa ...bocah dibawah umur,tapi sing kemutan nyong kuwe ngayakkuwekna bocah di
"marwanto Pa"," pegaweyane apa?!","mangkal ng pinggir dampar","bisane dadi wadon?!","panggilan jiwa Pa", jederrr "ampun10x","ndi silite kowen!" akhire disogok wesi panas","ampun10x, dih ka... ky kiye temen yah, ora ng dunia ora ning akherat nyogoke ka mesti sing mburi"
142. Wanyad duwe mertua arane Amin,..jamane penganten anyar critane dejak sembayang bareng karo mertuane gongkon dadi makmum,..mertuane sg dadi imam..begitu mertuane maca surat alfatehah tekan walad dholin...Wanyad pan njawab "amin"
critane ktm bocah wadon ayu, akhire knalan trus gelem diajak mlaku2 maring guci, tekan guci diemprut ng mobil, salubare bch wadone ngaku jarene deweke kwe tlembuk "Mas, asline aku kye bayaran dadi aku njaluk dbayar 100 ewu ya", "oh dadi kya kwe mba, nyong ya kye asline supir ...taxi, dadi mengko balike mring tegal rika tak tarip ongkos 100 ewu ya.
"Nyong angger laken karo bojo mesti nyong sing kalah..huweeekk , nyong belih tau bisa menang huweekk ",krungu kancane ngresula ky kuwe. Wanyad ora trima "huwekk aja wedi Ban, ngko tak rewangi, ...bojone kowen kudune
kiye wis swe ora bisa nga*eng nggo bojo, piben kye pa dokter?"ya wis gawa mene bae ndisit bojone", akhire digawa,jare doktere "saiki bojone wuda bral ndes trus mubeng, toli merkangkang ya!! wis2 semono bae",akhire Wanyad dundang "Kyeh rika asline sehat ...100%,laka mslh apa2,pancen kudune ganti bojo,lah nyong dewek ndeleng be ora bisa ngaceng babar blas"
146. Wanyad dodol semangka, sg tuku wong wadon,jarene wanyad semangkane abang-abang, barang digawa nganggo motor ana jeglugan semangkane pada tiba toli pada mlokah..barang mlokah katon pucet2 sg tuku ora trima, ngoncogi Wanyad.."Rika piben dagangan semangka,jarene abang2 bisane barang tiba mlokah ka pucet-pucet kabeh..jaren...e wanyad "Bu, aja maning semangka... ABRI be angger tiba mesti pucet.."
147. anyad karo Tarpoan lagi ning toko kaset, rupane krungu lagu "Terlanjur Sayang..", jare Wanyad "An, kuwe lagu sing nembang sapa sih bisa enak nemen..", "eh kuwe An, jare tukang toko kasete tah arane MEMES","dih dih..bisane arane MEMES An..?, "Ya kuwe, jarene tukang kasete maning tah monine merga sing lanange kuwe arane... ADI MS, Nyad" ,"oh kaya kuwe An,..
ditangkep, digawa ning Polsek,akhire dtakoni kr penyidik "Hei arane kowen sapa??',"Wanyad Pak","Kowen Preman o ya,bisa2 ne nyamar dadi polisi gadungan,Maksude pan apa?","Belih maksud apa2 yak...in sung Pak Polisi,wong smpeyan dewek be nyamar dadi preman belih papa ka, bisane nyong ora olih????
149. Jamane Wanyad cilik critane sinau ngaji ning langgar
sing dawa Nyaad!!", karo nggebrak ancik-ancike turutan.."ulaaa dawa.." , "Bangset raimu Nyaad,...dobol asu ke...re...ora usah ngaji ning kene maning...merad mana..."
150. Wanyad selaku anggota Dewan, ditakoni wartawan ttg profile "Bapak lahir
wartawane :?????????"
151. Rupane Darkonah kuwe mugane laris rupane pancen duwe ilmu "MINAK JINGGO"..miringe kepenak, dikongkon njengking ya monggo...
152. Bengi2 anake wanyad njaluk metu,tp ora olih bokan msk angin "lah bapa kr mane wingi bengi wisik2 metu breng2 be ora papa
153. Darkonah sing sore laka tamu babar blas, barang pen jam 12 tembe ana tamu rupane wong Batak tapi njitite por, anyang2ngan regan njaluk diskon, akhire nggo penglaris ditampani bae, sanajan diskon 40% etung2 nggo nambah2
SEMPITAN aja aku nggak kasih tambah..”
154. Wanyad critane lagi mumet merga suwe ora duwe pegaweyan
maca, ...tapi ari smpeyan pan paham nyong kiye sedina-dinane ya libur, dadi mlegok ngiwa ya ora papa belih?!"
155. Wanyad lg ndelengna manekane sg wis tuwa anggo sarung mekangkang kr mreceli jengkol, rupane manekane ora anggo cawet, kr ndelengna Wanyade takon, "Ma, bsane jngkole kirut sih Ma?","Ya arane jngkol ws tuwa tong","toli bisane jngkole ana wijile Ma?","Ya merga wis tua tong","Ma ma, eh dadi ana wijile merga ws tuwa ya Ma?b...rg manene ndeleng mengarep "e eh dadi raimu sing mau ngindik dekene Mane Nyad?!,dsr bocah krg ajar.
156. Wanyad esuk2 pan mangkat kantor olih rejeki ana wong wadon lagi nelpon pacare ning ngarepe toilet..barang dideleng nemen2 daning sletinge mbuka..nganti cawete katon..tapi wanyad kaget pan klenger..barang weruh cawete jebule motipe "KORPRI"..gambare wit beringin karo katon oyode..
157. Darkonah critane esuk2 belanja ning warung, biasa blanja kebutuhan hasile mangkal lagi bengi..barang pan mbayar duwite dideleng karo sg duwe toko.."eh, mba daning kiye duwite palsu.","Palsu???, his sing bener bae..sih berarti nyong lagi bengi kuwe diperkosa????.., kurang ajar Tarpoan.."
158. anyad kr Tarpoan kuwe nlembuk bareng, mangkate bareng balike ya kudu bareng, Wanyad wis rampung ndisiti, njagong nunggu Tarpoan ora metu2,pan 3 jam,barang metu2 si Tarpoan dilabrag "Raimu suwe temen sih bol,su kyeh","sory Nyad, kowen kan ngarti matane aku tomprong mau kacamata mbuh mencelat maring endi, dadi aku kiye ...ora weruh, go nggoleti bolongane tlembuk be nganti pan 2 jam dewek."
159. Nggo sedulur2e nyong kabeh sg saiki
karo bojone Darkonah, "Nah, Nah", "Apa kang?", "Aku nganti saiki megin eram his Nah","Sih kening apa Kang?"," critane lagi bengi aku nguyuh ning kamar mandi pas mbuka lawang lampune ujug2 bisa murub dewek, bar nguyuh pan tak ineb ya ujug2 lampune mati dewek", jare Darkonahe "eeeeh, dadi rika sing ng...uyuh ning kulkas Kang, kyeh pesing kabeh,nglindur ya nglindur tapi
161. Sisri nandur bawang sawahe iring2an kr Tarpoan sg nandure bawang kr timun,tp Sisri ngresula bae "bisane bawange Kang Tarpoan apik2 sih,bawange nyong ka pucet2 kabeh?","eh kwe Sri, saben esuk aku wuda trus tak uyuhi dadi bawange nyong ndeyan pd isin dadi pd abang2 ",Sisri rupane tiru2 saben esuk wuda ng sawahe, tp brg p...irang2 dina jebule dudu bawange Sisri sg abang2 tp justru timune Tarpoan sing seger2
162. anyad critane duwe ayam dicolong ,akhire wadul maring ustad”Tad ayame nyong ilang dicolong , jarene ustad “wis ora papa Nyad, hakekate kuwe kan dekene Gusti Allah dadi sing ikhlas” let pirang dina , Wanyad weruh weduse ustade akhire dicolong,Ustade kelangan..jare Wanyad “Wis Pak Ustad aja ditangisi wedus kuwe kan hake...kate dekene Gusti Allah, dadi diiklasna bae” , jare Ustade “Dekene sih dekene tp aja sing gede oh”
163. Critane Tarpoan lagi mendem, ketemu bencong lagi mangkal katone ayu nemen akhire danyang..barang regane wis dadi dembat sing mburi..dasare lagi mendem critane kaget... "raimu kiye menungsa apa dudu..bisane dekene nyong butul tekan mengarep , huweeekkkk..."
164. Si Sri takon kr Bapane "Pa aku olih belih
karo... sapa bae, mslhe jg kowen kuwe dudu anake Bapane, tp aja ngomong2 ya"
165. Ana tlembuk, njaluk ditato ning pupune,jare sing nato "pan ditato apa kiye mbak?","tato arane nyong bae wis","pupu sing kiwa tulisi DARK ya,sing tengen NAH", barang wis dadi sing nulis tato bingung "daning arane sampeyan DARKNAH kayong angel temen","his dideleng sing bener..tengah2e diwaca oh,hurup O sing metoto kuwe."...,"eh jebule DARKONAH "
166. Wanyad wingi jare ditelpon Presiden, jarene ditawani dadi Menteri Pengindikan Nasional...tapi belih gelem mending dadi anggota dewan bae..sing Partai Ekonomi Lemah Indonesia..ngurusi wong mlarat sg ora pd duwe beras karo para tlembuk2 eben ora pd dadi tlembuk maning...
167. Dul Gaber wis suwe selingkuh karo babune si warsini, pas lg kaya kuwenan warsinine takon "pa, nyong karo ibu kuwe enak endi?","ya enak kowen lah war","lah bisane jare wanyad enak ibune..."
168. Kayong krungu2 radan ora beres, Darkonah slaku bojo pan njebak singlanage, bengi2 babune dbugah ben turune ngalih"War kwen ngalih mana, nyong pan turu ng kene","kening apa sih bu?","ora nyong pan njebak kang wanyad jare sering ngeloni kwen?!","kye
ngindik wong sg lg ngising ning kali..jam semono biasane jadwale randane nongkrong ning jobong gribig sg bolong2..matane plirak-plirik sengaja nggoleti
mlodong..tambah mbetiter ora kedep karo mindik2..selak perek2 pengin rada jelas,barang wis perek ...mbak krosak wonge kaget ngadeg , "Eh, Nyad lagi apa?.." walah jebule Man Tohir sing dagang es,...
170. Dasar wanyad takon wong ning stasiun "sepur sing jakarta mangkate jam pira yah?", "jam 10 pak" , "ari sing semarang sih jam pira?" ,"jam 10.15 Pak" , "Lah ari sing Surabaya sih Mas, jam pira?","jam setengah rolas, bakuten sampeyan pan maring endi sih Pak? takone werna2 temen..","Ora.. nyong pan nyabrang.."
Selasa, Oktober 05, 2010, under | No comments
diwulang basa inggris kr bu Suzanna, critane takon "Bu,
inggrise ap...a Bu?","Money and Chair oh", "Dih Bu Guru wani2ne ngomong saru.....
52. Wanyad ditakoni tanggane sg awake ky Ade Rai, jarene "Pak, bisane rika paling awake samono-monone tok bisane anake nganti 12 sih, aku sing kaya Ade Rai kaya kiye babarblas durung bisa duwe anak","Oh kaya kiye Pak tak warahi ya,ngko bengi sampeyan mangan bengi bareng kr bojo, toli nyuled lilin,bojo kongkon nganggo rok s...ing tipis, karo minyak wangi,bar kuwe..","bar kuwe kepriben?"bar kuwe sampeyan ngundang aku ya.."
53. Wanyad kr kancane wong loro lg mendem mlaku sempoyongan, sg siji ngomong "dih wulan ka bisa terang nemen kaya kuwe yah,..",jare kancane "goblog,..kuwe tah dudu wulan blog, kuwe tah serngenge oh ", "ah wulan ah", "serngene","wulan", "serngenge", ari ora pengandelan takon Wanyad gen "Nyad, kae wulan apa serngenge?", "end...i?..aduh nyong belih ngarti yah, wong nyong ya..wong anyar ning kene.."
54. Wingi Wanyad nglegleg bae tak takoni "kening apa?", "Bagreg ka aku diwirang bcah wadon","sih piben critane?","Nyong lagi njongkot enak2, ana bcah wadon ayu pesam-pesem ndelengna aku bae, aku kan GR ujug2 marani aku, aku tambah deg-degan oh, trs deweke
mangkal, ketemu Wanyad toli ditakoni : "Rika mangkal wis pirang taun Wa?", "Wis 20 tahun Mas",.."dih dih dih betah temen yah..","anake pira Wa?".."Anake nyong 4 mas..", "Wis mentas kabeh Wa?", "Durung Mas.., sing 1 ning UI, sing 2 ning ATMAJAYA, sing 3 ng TRI SAKTI, sing 4 ning GUNADARMA..", "Hebat te...men Wa, pada kuliah ning kana Wa?!!",.."Ora Mas, ya pada bae karo nyong kaya kiye..."
57. Warsini 12 thn, kerja ning pabrik sapu tepes wis 6 wulan ujug2 njaluk metu, bos-se ora gelem, tp Siwar ttp ngotot senajan gaji-e dundakna, akhire bos-se takon alesan utamane bisane njaluk metu,Siwar trs mlorodna cawete "Kyeh Pa, 1/2 tahun be tepese pd nggamblok ky kiye ora gelem ucul", jare bos-se "Lah kuwe tah nyong b...e duwe oh "kr mbuka sletinge "Justru kuwe, Bapane kerjane wis tahunan dadi ketel kr alot ky kuwe,.."
58. Wanyad ora bs ngising maring dokter,doktere ngongkon wuda toli njengking jarene silite pan dileboni obat, brg wis.. dikongkon balik kr bengine jare obate kongkon dilebokna maning, bengine Wanyad ngongkon Darkonah "Nah, tulung lebokna obat kiye ndes",pas lg dilebokna Wanyad eram "Nah2,..bisane mau lg doktere sg nglebok...na tangane doktere loro2ne ng pundake nyong yah, toli rasane belih kaya kiye..mau tah grenjel nemen"
59. Wanyad kr Darkonah critane awan2 maen ning bale...anake sing umur 5 tahun weruh..terus takon "Ema alo Bapa agi
oh,..mengko ali ana uwong sing weluh kan ...isin oh..ngko ndalani lagi nglakoni hubungan suami istli..."
60. Darkonah pan babaran kangelan nemen, wis 10 dina ning ruangan bersalin tp ora metu2..
wis ngarti ka Kang...mangkane rika saiki tak racun!!..."
63. Dalban karo Wanyad kuwe sedulur kembar,..critane ribut masalah warisan njaluk akeh-akehan...Jare Dalban "Nyad, nyong pokoke kudu sing luwih akeh...Raimu nang ngarti oh ya.. nyong sing luwih rekasa nggawe dalane laire kowen..jare Wanyad "Ya belih kena kaya kuwe oh kang..Rika mbrojol merga tak jejek nyong, angger langka ...nyong nang rika kaper-kaper
tubuhe....",barang wis dibuka.. "..eh pa dokter..pa dokter ..kiye tah dudu silit oh..", "iya ora papa kiye be dudu termometer ka.."
65. Wanyad kr Darkonah iri Karo
kuwenan pancen sg dilebokna separo, Darkonah belih kuwat.."Kang danji...ngna kabeh lah..barang anake kunyuk ya kunyuklah wis belih papa.."
lagi rame critane nyong pan gawe outlet anyar, tulunglah aku gawekna bolongan maning"
"lah rika dinese ning endi?", "ning gubug pinggir sawah dok", "lah ari kuwe tah kunang2 temenanan oh bol, dudu kunang2ngen..piben kowen.
69. Ana ibu2 ditakoni tanggane..'bisane anake sampeyan wis sekola tp ngomonge megin ora ceta bae sih bu? Ya belih papa wislah muga2 bae gedene bisa dadi ketua MPR
70. Ana wong dagang tape kesrempet motor klenger....dirubung wong pirang2...akhire ana ibu2 sing ngomong karo neplak-neplak pipine..."man sadar man... sadar.. nyebut..nyebut..
dadi siji mbuh ning lapangan mbuh ning endi..,kuwe mesti kebone gedeg terus...jare tah menurute ahline perkeboan,...
kaya kuwe...Lah aku awake sakedubrag ...ora eling kaya kiye, peline durung saentik-entike karo kowen..."
ciu kuwe bahaya, nyöng blas wis wedi mendem, ngrongokna radio kanda mslh bahayane sex, blas saiki nyong wis ora gelem ngrongokna radio
73. Ana ustad bekas mlebu RSJ tp wis radan suwe,critane dipercaya
mlebu , let ora suwe penganten e mlebu, akhire umpetan ng ngisore kasur, sg lanang takon nok angger mata kiye dekene sapa yah, dekene sampeyan oh..lambe kr cungur kiye sih, ya dekene sampeyan,angger dompet kiye sih..lah kuwe tah dekene nyong jare sg ngisor
75. Wanyad ider dodol sayuran...distop ibu2.. "Man, ana terong?".."Ana Bu..",.. barang dideleng.."daning cilik2 Man,..benyek pisan!!..","ah ora ka..kuwe sing arane terong istimewa Bu"," istimewa apane wong cilik2 karo benyek kaya kiye ka..","eh ora pengandelan sampeyan..diremed-remed gen tak jamin 100% mengko melar karo at...os dewek.."
76. Wanyad ndelengna wong ngrokok kebule bisa nggawe lambang LOVE kepengin bisa, dicoba bolak-balik tetep dadine
akhire digered mlebu maning ..ya darkonah godogan tulung2ngan, belih gableg duwit pan maen man...ing tolong..tolong..tolong..", jare bulene
Jaman gemiyen waktu Landa edan njajah tanah jawa..ana pejuang sing arane SUKIN ditawan.. Sing wadon critane pan nemoni Mas Sukin ning tawanan..wong dasare ayu dadine nggo rayahan Landa...diperkosa...akhire gemboran Tulung Mas Sukin..Tulung Mas Sukin..Tulung Mas Sukin...krungu Tulung Mas Sukin2x..Landane
pan nlembuk tp ora duwe duwit taripe 250 ewu tapi gablege mung 50 ewu, akhire apen2 dadi Mantri, teka ning peleman apen2 mriksa kesehatane tlembuk2,..siji2
kuwahe ndisit ora papa wis lah"
80. Ana wong rumah tangga wis welasan tahun ora duwe anak..akhire pas lagi kayakuwenan sing lanang ngomong.."Nok, piben yah ari dewek luruh dalan liya bae..(maksude kuwe berobat maring paranormal..)", jare sing wadon "dih3x Mas...aja lah angger mlebu sing kene kan dosa..." godogan ora gelem karo nutupi silite nganggo jentik..
81. Wanyad balik2 nyambet gawe langsung digayami karo Darkonah..."Kang Sampeyan piben sih.., kaeh si Udin tukang kebon kaeh..wis wani-wanine kurang ajar karo nyong ...jarene sing ngongkon sampeyan!!!...", "Kurang ajar piben wong aku cuman ngongkon, tolong ari mengko udan kuwe roke
kudu mlebu KB eben bojone ora pada meteng", "pas ketemu waktu ana penyuluhan maning, Wanyad ngacung maring petugas penyuluhane.."Bu,..Bu..sampeyan aja goroh lah..jarene ari mlebu KABEH bojone ora meteng..lah nyong...... wis tak lebokna kabeh sa kentos-kentose ..si Darkonah megin meteng bae.."
83. Bengi2 angine silir2 ana Aki2 karo Nini2 lg njagong ng empere umah,jare aki2ne "dih, hawa ka kayong atis temen, piben ari dewek
ky gemiyen","rika ana2 bae sih kang, ngko rontog kabeh lah","ora bakal tenang bae", akhire sg wadon gelem toli mlebu kamar, barang lg kaya kuwenan aki2ne ngomong ..."aku belih nyangka sung! kowen megin pered ky kiye","Pered2 kepriben wg kaose rika melu2 mlebu!"
ana bcah lanang sg weruh takon."Mba, bisane mlakune lingak-linguk bae sih? Nyong wedi prawane ilang mas",Oh kya kwe ya wis tak kancani ya, kyeh ben prawane ora ilang pibe ari dipasangi jarum pentul b...ae,ben luwih kuwat lan kepenak jarum pentule gedene sa gedang ngko aku sg nglebokna","Ya wis oh mas"
85. Ana bocah wadon dipeseni manene, "Nok tulung dong pacaran kudu bisa jaga jarak, aja sampe kowen kuwe diturukna, diwudani toli ditumpaki kuwe bisa gawe isine keluargane kowen" sekikini ditakoni "Piben nok, wingi kowen di apakna bae, tlg aja gawe isinlah","Bener Ma, wingi kae pan ngapak2na nyong..sadurunge kae ngisin2na ...
pelajarane bisa manjing.."," Lah bisane nganggo idu?..","Ya masalahe lg bengi aku krungu ning kamar Bapane takon karo Mane..Pa
digoyang bs dadi glepung, lah juarane darkonah sg ngetokna jurus jentike ditekuk loro terus dilebokna sarboae bisa moni suwit suwiiit...
89. Bos duwe bojo dicurigai serong karo pegawene, rencanane pan ditinggal seminggu akhire ng barange bojone didokoni silet cilik eben sg nganggo kegesrek, pas balik2 pegawene diundang gongkon wuda..sg ke-1 dideleng kayong katon ana bks
guyu ngakak oh, brg dideleng lambene daning ana bks gesrekan silet
90. Penganten Anyar sg wadon lara untu..gemboran "aduh mas3x"..jare sg lanang aja rosa2x ngko mane kr bapane krungu isin, masalahe kamare iring2ngan..bapane pancen krungu aduh mas3x tp maklum..barang sg lanang ngomong maning wis gen meneng! aja
bapane belih trima lawange lgsung didobrak ...kr ngomong "Hei, sg bener bae kowen angger didudute sekiki nang anake nyong bs mati oh.."
91. Wanyad tembe balik munggah kaji, jengkele por2ran."Lha Kang, Kening apa ngamuk2 nganti mbanting radio?","Bagreg ka! Aku digorohi!". Sing takon bingung.. "Radio kiye
"Sampeyan bisane ngarti k...uwe Radio islami sing sapa?", "Lha?, kuwe ana tulisane 'all-transistor', Nganggo 'Al'..."
92. Wanyad kr Darkonah lg ana mslh hbungan suami
akeh ibu2 kr anake, Doktere ramah saben bocah ditakoni "Dih..bocah ayu
ibune lagi mbobot mesti nyidame donat..sg ke-2 "dih3x kye sih arane sapa?"Dwi, Bu Dokter","Alah2x pasti kiye ibune lagi mbobot mesti nyidame duwit", sg ke-3 "Lah bocah ayu sg k...iye sih arane sapa?","arane Titi Bu Dokter ","Titi, wah3x ibune kye mesti pas mbobot nyidame ngoloh"
94. Wanyad melu lomba ketangkasan senjata, mlebu final..peserta ke-1 sg Aceh nganggo rencong,sing di sabet lemud,awake tugel dadi 3..
Wayad wed5x nganggo cengkrong..lemude megin mabur..penonton meneng, ujug2 le...mude klenger ketepuk, dikaca pembesar, wah jebule peline lemud disunati..Penonton keprok kabeh
95. Ana wong lanang suwe nganggur akhire ngongkon sing wadon dadi tlembuk,..pegaweyane angger esuk mung ngetungi penghasilane sg wadone tok..dina kuwe sing wadon balik langsung ditagih barang wis didekena langsung detung...biasane genep ka saiki jumlahe radan aneh 303 ewu perak..ya ngamuk oh.."Bangset!!!!....Bajingane sapa... kiye sing wani-wanine mlangkroki bojone wong mung mbayare 3000 perak...
96. Wanyad Bicara: Ngatasi macet ning Jakarta sampai kiamat ora bakal pudat2..Sanajan dalane digawe sap 3 menduwur..tetep macet..Lah Kepriben: se dina2ne motor kr mobil metu sing dealer pira bae,ari pabrike ora ditutup..pen digawe dalan amba spira ya tetep macet,durung menungsa sg pd
"Hei, smpeyan lg pd apa?,"Wnyad njelasna "Kye G...us,kabeh lg pd ngamini mg2 berkah","Lah pibe sampeyan,wg arab lg tukaran kok diamini,emange ndonga"
98. arpoan bar nlembuk keweden ..langsung maring dokter.."Dok, tulung ndes bisane ning barange nyong ana abang2nge kaya kiye..apa kiye sing darani penyakit kelamin?.."Ndi tak priksa ndisit ndes", "Priben dok, obate apa?", "wis ora usah dobati, digesek bae nganggo sabun.. ari ora ilang2 ya nganggo braso eben meling,..wong ...kuwe lipstik ka.."
99. Darkonah lapor Wanyad "Kang nyong meteng,telat sewulan, tp aja kanda2 isin mbokan ora dadi"
"Daning rika ngarti,sg kanda sapa?","ya wong ana catetane" skikine Wanyad mrg PLN"Bisane rika2 pd ngarti telat swulan?","Ya wg ana catetane ","Toli mbuseke pibe?,"Ya rika k...udu bayar","ari ora gelem bayar","Ya diputus"," ditugel?,angger tugel toli Darkonah nganggone apa?
zina^ ujug2 wanyad kelingan trs nyalami ustade..maturnuwun pak ustad sampeyan ngelingna aku..sepatune aku ketinggalan ng kana..
dodol putu, ider bengi2 ng komplex, ana wg wadon tuku"Mas putune 10 ya", "Beres Mba", "tak tinggal ndisit ya mas", "ya wis, beres Mba" brng putune wis mateng, Wanyad kelangan sogokanne, digoleti ora ktemu2..sangkin kedere akhire mbuka sletinge trus disogok2na..Brang wg wadone teka "Daning pesene 10 dimaine mung ...5 Mas","Aduh Mba2 ..kuwe be wis nganti lecet nemen kaya kiye ka mba"
2. Darkonah kuwe jamane dadi tlembuk, mugane laris nganggone susuk ''MINAKJINGGO'' miring ya kepenak, njengking nggih monggo...
3. Bocah kelas 2 SD takon maring gurune"Bu, angger mane
tahun bu..","umur semono ya bisa oh..", "ari aku sih bu?","ari kowen ya durung lah.." ujug2 kanca lanange sing mburi non...ggong karo ngomong, "Kweh nyong sih ngomong apa, tenang bae gen ora usah kwatir"
4. Darkonah maring apotik takon karo sing jaga "Mba ning kene ngedol kondom ukuran XL belih?", "Adol kening apa sih Mba, sampeyan pan tuku?..","Ora, nyong pan ngenteni ning kene bae.","sih ngenteni apa?","Engko dong ana wong sing tuku kondom kuwe aku njaluk tulung kenalna nyong ya Mbak.."
5. Duwe kanca klawere nganti 20 cm, seumur2 ora tau ngampleng sing wadon,..ndilalah bengi kuwe kancane nyong lagi ngising ng kamar mandi,..sing wadon kebelet nguyuh wis ora karu-karuan nemen..dibuka bae lawange jebred, sonder ndeleng ndodok bae wer..wer..wer..lah sikile medek klawere sing lanang..Ya njerit oh...Karo ngamp...leng plorot...taine kecret maring endi2 ora...(itulah kisah si Klawer 20 cm)
6. Darkonah ws suwe ora puas kr Wanyad, jr-ne saiki barange
senenge mangan supermi, Kuku Bimane diuwur2na ng supermi..idep2 ora ngarti "Kang kaeh supermi ngko susuh melar",... barang pan dipangan Wanyad kaget"Nah3x, daning supermi-ne bs ngejejer kabeh ky kiye"
"Waetun ini gambar apa?".."Kuwe tah Payudara oh Bu., Mane nyong be duwe 2 ..?","iya betul sekali..pinter..","Kalo Lupit ini gambar apa?"," ari kuwe alat produksi-ne wong lanang Bu.., Bapane nyong ya duwe 2 Bu?", "Iya pinter..tapi dudu 2 Lupit,cuman siji..","Loro ka Bu..temenan.. wong n...yong weruh dewek sing cilik nggo pranti nguyuh,..sing gede nggo pranti nyikati untune Mane.."
8. Darkonah nglindur "Oh Kang Dalban, ng endi Kang Dalban, aku kangen","Wanyad sg ng iringane ora trima "Bangset raimu Nah,Tangi!!!","Oh Kang Dalban, ng endi Kg Dalban, aku kangen"akhire
dikelep2na "Dalban2 Kyeh Dalban","Oh Kang Dalban, ng endi Kg Dalban aku kangen","Eh, ora kapok raimu yah","diklel...epna maning raine nganti megap2 "Kweh wis ktm Dalban!?","Ader Kang Dalban ana ng njero
Dadi pejabat saiki kue posisine ky tingkring ng pucuke Ri, tp bisane akeh wong pd seneng nyalon gubernur, bupati kr dewan
ngan Ma","Apa!!, ngko disit2 Bapane kowen teka kaeh,Kyeh anake wadul miki sg endi?!! wis terus na Tong!", "toli Bapa..", Toli piben?"Wanyade merem2.."Toli Bapa wuda Ma karo Yu Gesut terus... dolanan jaran2nan kaya....","kaya apa Tong?","Kaya ... waktu gemiyen Mane kr Um Dalban.."
apakna wong kae drpd dipateni", "I ya kang drpd dipateni yah, tp kae miki misiki kupinge nyong jare deweke kuwe ...homo ws suwe ora ky kuwenan kemecer kr sampeyan kye lg dibersihi ndisit nganggo sabun"
13. Wanyad karo Dalban nlembuk bareng, kari tlembuk siji sg megin nganggur, akhire terpaksa dibooking wong loro, Dalban ndisit sing mlebu, denteni 1/2 jam akhire metu, ditakoni Wanyad "Piben Ban rasane?", "halah tlembuk cap apa, megin enak bojone nyong mayan2", "Ah masa.. apa iya?!!,ndes aku tak mlebu", barang wis metu dit...akoni Dalban "Piben Nyad jare kowen? Iya bener kowen Ban enak bojone kowen mayan2"
14. Wong wadon ditinggal singlanang suwe pelayaran belih tahan, weruh bodin ning nduwur meja makan
usah dakali oh Bu, denteni bae 2 dina nang bakale dadi tape dewek"
15. Bram ws bosen cewek Jakarte, katenye bnyak nggak prawan, pengin luruh prawan ng desa, ketemu Darkonah,kenalan dicekel tangane Darkonah kemringet ,
Wanyad kaeh..Jempolan pokoke..sa glugune klapa"
16. Bocah ora kanti njaluk duwit, ora sonder tok-tok mbuka lawang kamar bae karo nggoleti Bapane "Brag!!..Pa njaluk duwite..", belih ngarti bapane lagi nggenjot manekane..kagete setengah mati.."Dasar bocah sengak ..kyeh gara-gara raimu..adine kowen pating pencelat maring tembok kabeh.."
17. Wanyad anake ndablege por,esuk2 pan skolah takon Mbahe "Mbah Mane kr Bapane ngendi?","Ng Kamar Tong","Oh.." kr guyu ngakak, awane takon maning "Bapane kr Mane ngendi Mbah?,"Ng kmr tong drung metu","wakakakkk" trs merad, Bengine balik takon maning"Mbah, Bapane kr Mane
18. Ning Lift Wanyad dipeped wong wadon loro ayu , matane plirak-plirik...Darkonah sing weruh jengkele por-poran...ujug2 teplok Wanyad raine dikampleng wong wadon kuwe.."Bapak jangan sembarangan yah! seenaknya meremas pantat orang!", barang
gelem busung Nah!, "iya Kang mau sg ngremed nyong.."
19. Wanyad numpak bis DEDY JAYA sg terminal Tegal sek-sekan, barang tekan PULOGADUNG ditakoni karo sedulure sing
suwe ora metu2 malah Darkonahe si...ng panas dingin akhire gemboran mrg Wanyad "Wis Kang, silihi 30 ewu ya kena oh!, nyong belih tahan"
'daning bsne aku ng kene, persaku aku ng umah turu' jare doktere 'rika turune sarungan? Kweh jare anak wadone, kae dolanan manuk tp ujug2 jare ngidoni akhire gulune disemplek'
25. rombongan tlembuk anak buahe kidah lg pada ngumpul, bengi2 padang wulan bercengkrama ria,..Ujug2 ana sg nyletuk "dih langka wong lanang ka bisa2ne mambune peli yah...Sing iringane
Laut "Ma aku miki tas ndeleng wg wadon sg nenene luwih gede karo dekene Mane, Toli aku ya weruh wg lanang sg manuke luwih gede karo dekene Bapa,"eh Tong ora kena ya.. angger smkn gede kuwene arane smakin tolol ngarti?","iya Ma", "Eh Tong Bapa ning endi?","Miki tah Bapa lagi perek2
ning ngisore mobil kaya kiye..","Mobil2..endi mobile..wong mobile wis digawa Bapane.."
29. Wong koruptor munggah kaji karo nggawa pengawal.., barang balang jumroh watune bisa mbalik maning...balangan
tulung Pa Dokter ana sing mlebu ng barange nyong..", barang ditiliki doktere "dih3x daning bisa kaya kiye mba, ngakaline kangelan oh..", "iya pa dokter, aku be sing mau kangelan masalah baterene mati, tulunglah Pa Dokter..nyong lg ora duwe duwit..ari bisa ...njaluk duwite nggo tuku batere toli pasangna sisan eben vibratore bisa dakali.."
34. Ana wong pegatan ng ngarepe Hakim rebutan anak..jare sing Wadon "piben pak hakim, aku sg meteng nganti 9 wulan, toli mecah..larane por2an pak hakim..bar kuwe nyosoni maning..nang kudune bocah melu aku oh", jare sing lanange : "Kaya kiye bae Pak Hakim, ky sampeyan nglebokna ATM ning mesin ATM..blusuk.. toli bar kuwe dip...etet-petet..kadang nganti dientrog2..barang metu
ketilang polisi ditakoni 'bisa2ne kowen ora nganggo sabuk pengaman?!', 'halah Pak2 ka urusan temen sih ana njeblog2ge sg benjut ya aku2 dewek dudu rika'
38. Wanyad moyoki Darkonah lagi kutangan, "Alah Nah, Nah..kutangan kedingan nggo apa sih.. wong susu lepes langka isine kaya kuwe be Ka..", "Eh sampeyan Kang, wani2ne ngomong kaya kuwe....Lah sampeyan dewek ari sempakan ader aku tau protes..kuwe sampeyan sempakan apa coba?! sing perlu dibungkus..."
39. Wan Maang lg mlaku2 diundang2 tlembuk "Wan..tak pejeti ya..", "Sikah, dosa..","ari ora gelem tak pedot kyeh tasbehe", "iya ya ya.." bar dipejeti "Wan, maen yuh..", "moh3x dosa3x.","Ari ora gelem tak pedot kyeh tasbehe..", "ya wis3x..", barang wis maen 3 jam tlembuke kelempohen.."Wan, wis ya mandeg..","Emoh akh..", "tak... pedot kyeh tasbehe..", "Pedot ya pedot wis manalah..sekiki aku tak tuku maning.."kr nggenjot terus
40. Ana guru wadon..nggambar gedang ning papan tulis terus takon kr murid2 de "Kye gambar apa bocah2?", "gambar peli bu guru..", "sikah...!!", gurune ora trima mlayu ngadep kpl sekolah, Kepseke marani "bocah2 aja pd kurang ajar kr Bu Guru!!", brng nglinguk memburi "Eh bocah2, bener2 krng ajar kyeh sapa sg wani2ne nggambar ...peli ning kene!!"
41. Wanyad nonton biaskop, Luna Maya lagi pan adus ng kali pinggire dampar..wis pan udar2 kaose dibuka,sleting clanane di buka, barang pan wuda bral ujug2 ana sepur liwat,Wanyad dugal, brg bubar Wanyad tuku karcis maning,nganti x 3, akhire sg weruh takon"Bisane
"Pit, 4 + 5 pira Pit?!",..detung ndisit nganggo jentik.." Sanga, Bu Guru..", "Pinter...ari 5 + 4 sih pira, Pit?.."Alah Bu Guru kuwe tah angkane tok
karo Kaget "Lah bisane kowen ujug2 ngobong mercon tengis ana apa.. ", "Ssssst,.aja rosa2 Kang,..Eben sing njaba kuwe ngartine prawane nyong lagi pecah .."
44. ana wong maniak film hollywood..wis langka liya jagoane mesti sylvister stallone..barang pan mati cengap2 ning rumah sakit penjalukane pengin weruh potone stallone disit..perawate pd keder masalahe nggoleti poster kuwe laka babar blas,..ditodokna bintang pilem2 liyane tutug ora gelem, akhire perawate jengkel kr metakta...k ning raine sing pan mati.."Kyeh sylvister
kandane wong2 kuwe ora bener ya...", "kening apa sih?..", "Jare wong angger wis tuwa ky sampeyan kuwe wis ora bisa apa2, buktine miki nyong nganti ngos2san, rika b...isa perkasa nemen ky kuwe ya kang", jare kaki2ne "Ader miki aku mlebu kamar?"
47. Ana bencong mati..langka sg gelem ngadusi..akhire dirembug..olih-olih putusane kancane bae sg pada benconge sg dikongkon ngadusi..akhire kanca bencong kuwe gelem..barang wis pan ngadusi rupane keder dongane, jare sg normal "wis lah donga sing biasa bae", "sing biasa sing biasa kepriben siiih?","Ya Pokoken sebisane wisl...ah" akhire barang ngguyur karo denteni dongane metune "Basah 3x sekujur tubuh..ah3x mandi madu..dst"
48. Wanyad kuwe ning lengene ana tatone..lagi ngadeg ana bocah SD takon, "Um kuwe tato gambar apa Um?jare Wanyad kr mbentak "Naga!!" bocahe lgsng mlayu, bar kuwe ana bch SMP ya takon ky kuwe dijawab kr mbentak maning "Naga!!", bocahe mlayu,..Wanyad tambah sedakep kr ndegeg oh..ujug ana ABRI takon "Kuwe bakuten tatto gamba...r apa?!!.", "eh kiye Pak gambar..","Hayo Gambar apa!!?", "cacing ka Pak.." kr mengkered
49. Ana randa loro lagi rasan-rasan, jare sg siji : "Jeng, aku kiye kelingan bae karo Kang Wanyad", "Kening apa sih?!", "Barange loh Jeng..","Priben sih gede dawa rosa?", "ari gede tah ora, rosa ya ora.."," Lah sih barange kepriben?!"," Kuwe loh Jeng, dong wis ning njero bisa nulis kaya pulpen.."
50. Wanyad critane bergijilane dicokot asu nganti kowol2..,
nyong kiye diganti nganggo dekene sapa sih?" "Nganggo dekene asu Nyad kening apa sih?.."Pantes bae saiki aku angger nguyuh toli ora nga...ngkat sikil ya ora metu2.."
brng putune wis mateng, Wanyad kelangan sogokanne, digoleti ora ktemu2..sangkin kedere akhire mbuka sletinge trus disogok2na..Brang wg wadone teka "Daning pesene 10 dimaine mung ...5 Mas","Aduh Mba2 ..kuwe be wis nganti lecet nemen kaya kiye ka mba"
3. Bocah kelas 2 SD takon maring gurune"Bu, angger mane nyong bisa meteng maning ora Bu?", "umure pira sih nok?,"40 bu", "ari semono ya megin bisa..", "ari kakange nyong sih Bu?", "umure pira nok?", "18 tahun bu..","umur semono ya bisa oh..", "ari aku sih bu?","ari kowen ya durung lah.." ujug2 kanca lanange sing mburi non...ggong karo ngomong, "Kweh nyong sih ngomong apa, tenang bae gen ora usah kwatir"
6. Darkonah ws suwe ora puas kr Wanyad, jr-ne saiki barange lembek..cuma pan ngomong blih wani mbokan trsinggung, akhire nyoba "KUKU BIMA" cuman keder ngongkon nginunge, akhire dakali, biasane ngger esuk Wanyad senenge mangan supermi, Kuku Bimane diuwur2na ng supermi..idep2 ora ngarti "Kang kaeh supermi ngko susuh melar",... barang pan dipangan Wanyad kaget"Nah3x, daning supermi-ne bs ngejejer kabeh ky kiye"
8. Darkonah nglindur "Oh Kang Dalban, ng endi Kang Dalban, aku kangen","Wanyad sg ng iringane ora trima "Bangset raimu Nah,Tangi!!!","Oh Kang Dalban, ng endi Kg Dalban, aku kangen"akhire digered ng
kapok raimu yah","diklel...epna maning raine nganti megap2 "Kweh wis ktm Dalban!?","Ader Kang Dalban ana ng njero
Tong?","Bapa ambung2ngan Ma","Apa!!, ngko disit2 Bapane kowen teka kaeh,Kyeh anake wadul miki sg endi?!! wis terus na Tong!", "toli Bapa..", Toli piben?"Wanyade merem2.."Toli Bapa wuda Ma karo Yu Gesut terus... dolanan jaran2nan kaya....","kaya apa Tong?","Kaya ... waktu gemiyen Mane kr Um
14. Wong wadon ditinggal singlanang suwe pelayaran belih tahan, weruh bodin ning
jare Darkonah"s...emono ka sip..,ari pan weruh sing sip dekene Kang Wanyad kaeh..Jempolan pokoke..sa glugune klapa"
17. Wanyad anake ndablege por,esuk2 pan skolah takon Mbahe "Mbah Mane kr Bapane ngendi?","Ng Kamar Tong","Oh.." kr guyu ngakak, awane takon maning "Bapane kr Mane ngendi Mbah?,"Ng kmr tong drung metu","wakakakkk" trs merad, Bengine balik takon maning"Mbah, Bapane
18. Ning Lift Wanyad dipeped wong wadon loro ayu , matane plirak-plirik...Darkonah sing weruh jengkele por-poran...ujug2 teplok Wanyad raine dikampleng wong wadon kuwe.."Bapak jangan sembarangan yah!
Darkonah, wis suwe ora metu2 malah Darkonahe si...ng panas dingin akhire gemboran mrg Wanyad "Wis Kang, silihi 30 ewu ya kena oh!, nyong
rumah sakit 'daning bsne aku ng kene, persaku aku ng umah turu' jare doktere 'rika turune sarungan? Kweh jare anak wadone, kae dolanan manuk tp ujug2 jare ngidoni akhire gulune disemplek'
25. rombongan tlembuk anak buahe kidah lg pada ngumpul, bengi2 padang wulan bercengkrama ria,..Ujug2 ana sg nyletuk "dih langka wong lanang ka bisa2ne mambune peli yah...Sing iringane nonggong "nyong miki su' tembe bae antog"
26. Wanyad dadi bandar kopyokan sedurunge dasar khotbah ndisit mrg sg pan pd maen "sedulur2 sing pan pada maen tulung pada sg jujur ya! Aja curang karena curang kuwe Do..Dosa..Tlg dieling2 sedulur wong kuwe kudu nuruti prentah agama kudu pada sg jujur!.."
27. Wanyad sekeluarga piknik ning Laut "Ma aku miki tas ndeleng wg wadon sg nenene luwih gede karo dekene Mane, Toli aku ya weruh wg lanang sg manuke luwih gede karo dekene Bapa,"eh Tong ora kena ya.. angger smkn gede kuwene arane smakin tolol ngarti?","iya Ma", "Eh Tong Bapa ning endi?","Miki tah Bapa lagi perek2 wong wad...on sing paling tolol Ma,..toli
lagi apa!?"," mbenerna rem Bu..", "Hei sg bener bae, kowen kuwe lg apa?!", "Lah rika nang weruh oh Bu,.....aku ning ngisore mobil kaya kiye..","Mobil2..endi mobile..wong mobile wis digawa Bapane.."
29. Wong koruptor munggah kaji karo nggawa pengawal.., barang balang jumroh watune bisa mbalik maning...balangan pertama watune mbalik maring raine..balangan kedua ya watune mbalik maring raine..sampai balangan ke enem...akhire pengawale weruh sedurunge kena rai ditangkep...jret..sing maune watu ujug2 berubah dadi kertas......toli ana tulisane "SESAMA SYAITAN JANGAN SALING MELEMPAR"....
30. Siwar kr Sining rasan2 barange
Ana wg dagang ng terminal dikroyok supir, kenet, kr kondektur..Akhire mrg pos laporan, pak aku lg dagang ka digebugi 'Kwen dgng apa? dagang pring pak lonjoran'
33. Ana bocah wadon karo ngegang2 gugup maring dokter, "Pa dokter2x tulung Pa Dokter ana sing mlebu ng barange nyong..", barang ditiliki doktere "dih3x daning bisa kaya kiye mba, ngakaline kangelan oh..", "iya pa dokter, aku be sing mau kangelan masalah baterene mati, tulunglah Pa Dokter..nyong lg ora duwe duwit..ari bisa ...njaluk duwite nggo tuku batere toli pasangna sisan eben vibratore bisa dakali.."
34. Ana wong pegatan ng ngarepe Hakim rebutan anak..jare sing Wadon "piben pak hakim, aku sg meteng nganti 9 wulan, toli mecah..larane por2an pak hakim..bar kuwe nyosoni maning..nang kudune bocah melu aku oh", jare sing lanange : "Kaya kiye bae Pak Hakim, ky sampeyan nglebokna ATM ning mesin ATM..blusuk.. toli bar kuwe dip...etet-petet..kadang nganti dientrog2..barang metu duwit..kuwe duwite sapa Pak Hakim?"
35. Ana wong mendem ngece bos preman "Hei, nyong miki tas mrng umahe kowen, mane kowen lg masak lngsung tak tugrup tak suwek2 klambine, tak wudani, toli tak perkosa, tak jukut duwite wkwkwkwk",ngarti bos-se diece..anak buahe ora trima, tp jare bos-se "aja, pambelih temen..", "tapi bos..","uwis!", ujug2 bose marani sg mende...m "wis gen bapane balik bae, bapane lg mendem aja ngisin2na aku nang kene.."
kamare mung 1 sg dwe umah ora kepenak akhire turune bareng2, tengah wengi anak prawane tangi, wanyad kaget "Pan maring ndi Nok?", "Pan
37. Wanyad ketilang polisi ditakoni 'bisa2ne kowen ora nganggo sabuk pengaman?!', 'halah Pak2 ka urusan temen sih ana njeblog2ge sg benjut ya aku2 dewek dudu rika'
39. Wan Maang lg mlaku2 diundang2 tlembuk "Wan..tak pejeti ya..", "Sikah, dosa..","ari ora gelem tak pedot kyeh tasbehe", "iya ya ya.." bar dipejeti "Wan, maen yuh..", "moh3x dosa3x.","Ari ora gelem tak pedot kyeh tasbehe..", "ya wis3x..",
tuku maning.."kr nggenjot terus
41. Wanyad nonton biaskop, Luna
ujug2 ana sepur liwat,Wanyad dugal, brg bubar Wanyad tuku karcis maning,nganti x 3, akhire sg weruh takon"Bisane nonton pilem kwe bae sih Mas?","Iya , muga2 sg kye sepure ora liwat"
42. Wanyad duwe anak arane Lupit gobloge por2 ran...ditakoni gurune "Pit, 4 + 5 pira Pit?!",..detung ndisit nganggo jentik.." Sanga, Bu Guru..", "Pinter...ari 5 + 4 sih pira, Pit?.."Alah Bu Guru kuwe tah angkane tok oh sing di
sing njaba kuwe ngartine prawane nyong lagi pecah .."
44. ana wong maniak film hollywood..wis langka liya jagoane mesti sylvister stallone..barang pan mati cengap2 ning rumah sakit penjalukane pengin weruh potone stallone disit..perawate pd keder masalahe nggoleti poster kuwe laka babar blas,..ditodokna bintang pilem2 liyane tutug ora gelem, akhire perawate jengkel kr metakta...k ning raine sing pan mati.."Kyeh sylvister stallone",..jawabe "ya wis Chuck
50. Wanyad critane bergijilane dicokot asu nganti kowol2.., akhire digawa maring dokter dioperasi...barang wis mari Wanyad konsultasi maring dokter sing ngoperasi ,."Pa Dokter, bergijilane nyong kiye diganti nganggo dekene sapa sih?" "Nganggo dekene asu Nyad kening apa sih?.."Pantes bae saiki aku angger nguyuh toli ora nga...ngkat sikil ya ora metu2.."
tekan pulogadung kebelet nguyuh..langsung mencolot luruh toilet..belih ngartiya sg dileboni toilet wadon..wer ewer ewer..ewer..barang wis lega metu karo nganjatna sleting.."wong wadon s...g weruh kaget.."mas kiye kan nggo wong wadon oh.." (maksude toilete)..Jare wanyad.."eh iya kiye be nggo wong wadon ka.." karo jentike nodokna sg njerone sleting..
2. ana wong tukang dandan jam/arloji, kebelet nguyuh langsung mencolot bae maring toilet, lah sing iringane kaget bisane lg nguyuh ujug2 klenger, brg wis sadar ditakoni, jarene weruh barange dewek kuwe abuh medegdeg, jare sg nulung kepiben ora abuh wong lup kekere sg go dandan jam megin denggo
3. Menungsa gaweyane turu tok karo tangine awan.., Bapane dugal.."kowen pen dadi apa bakuten..gaweyane turu tok.., kae delengna ayam..esuk-esuk wis tangi ceker2 luruh pangan,..dijawab anake " kae tah ayam o pak bisa ceker2..lah nyong gongkon...... ceker2 lemah toli
lagi rasan2 kejadian sing wis telung wulan..Priben Crit rasane kapan kae sing ning peleman nyacak sapa yah..oh ya "darkonah"?..jare Kucritl "Waduh pancen luarrr biasa enake Darkonah kae...spisan nutul...nganti... saiki 3 wulan megin krasa...", "krasane apa sih Crit..?", "Krasane snut..snut..snut..", "Lah kuwe tah kening Lion King...bisane ora nganggo supertetra","Klalen ka...."jarene Kucrit....
5. Ana bcah klas 2 SD lg dtakoni gurune"Bcah2 gunane sarung kwe nggo apa yah?",Dikin ngacung"go smbayang bu guru", "pinter.., sapa maning sg ngarti.. "go kemul bu"jare Birin, "pinter, trus sp maning sing ngarti ha...yo!!", "go empot-empotan bu guru" jarene kholil ujug2,"Lah bisane?", "Soale lagi bengi nyong weruh Mane nyong, mbuka sarunge sg lagi denggo bapane, tak rongok-rongokna bisa monine empot,empot, kaya kwe bu guru"
6. ana bocah cilik ditakoni wong.."Tong
ora dadi aku sih Wa..", " ha ha ha ha ha.."
7. Ana bocah cilik wuda penekan wit jambu, kebenaran ana ustadz liwat 'dih melas temen' akhire dimaen duwit 50 ewu kyeh nggo tuku klambi, akhire bocahe mudun lapor manene, manene krungu tiru2 bocah cilik be 50 ewu aku sg tuwa nang 200 ewu, akh...ire wuda karo ngenteni ustade.bener ustade liwat dikongkon mudun toli dimaen duwit tp 5 ewu tok, jarene kyeh nggo cukur
8. Numpak trek kebelet nguyuh, jare supire "kiye Alas aja mandeg ning kene" ora kanti akhire nguyuhe tak wadahi kalenge bir, ana 3 kaleng, let ora suwe kepripit polisi "pritt' dipeped akhire mandeg..wis ba bi bu ba bi ...bu .. sakale... wis dimaen duwit tapi barang weruh ana 3
9. Udin ditakoni Kang Dasmun selaku bapane "Din,..", "iya pak,".."Kowen jarene wis kelas telu ndes bapane pen takon...","Takon apa pak..?", "Kowen ngarti tempe o ya sing dipangan..kuwe nggawene nganggo apa co...ba..","kuwe tah gampang o pak, ya nggawene nganggo katok lah,..", "Lah aja ngawag lah", "Ngawag priben Bapane..coba ari nggawene ora nganggo katok sing pan tuku kan keder.."
10. Kemarin aku manggil - manggil Pak
pegaweyane silem karo ngeruk wedi..lah waktu kuwe wayahe silem brengose nyenggol ampase menungsa sing warna kuning ke ijo-ijoan,belih sadar nganti tekane ngaso mangan..barang segane teka dil...adeni kr bojone,pan ngleplok sega, kepreh-keprehan dugal kr bojone.."kowen kiye ana wong mangan ngentut sembarangan" karo segane dibalangna..belih ngartia sing brengose..
12. Bada wingi sing desa nggawa bawang sekarung numpak Sepur Tegal Arum tujuan Senen..bisa kaya wedus sek-sekane por, untung nyongnge bisa mlebu..lah kakang sing jendela nglebokna bawange..tak cekeli tapi karunge tetep ora bisa mlebu nganti tangane aku s......ing metu nyelekeli karung..Nganti tekan jakarta tangane aku nglodod bae ning jedela karo nyekeli karung.Barang mlebu stasiun
14. Ana kanca nginung ning warteg, ndeleng regan teh panas Rp. 2000,- teh dingin Rp. 3000,--...begitu teh panase sing megin bual2 teka, langsung dinung bae gleg-gleg nganti entek,..aku sing ndeleng takon "bisa megin panas langsung digleg bae apa ora... mlodok..?" jarene.."masalahe ngko angger dingin dadi Rp. 3000,-"
15. Ketemu kanca penganten anyar..olih bojo lemu duwure 145 m tapi abote 80 kg..lagi lempeh2..tak takoni.."bar malam pertama kayong lempeh2, bantingane kalah apa?.." jarene" Ora, wong durung ka..", "Lah bisane?"..,"Kepr...iben yah...aku nggoleti barange be angel nemen..", "Lah sih bisane angel ".."Lah wong lemu kan pancen barange umpetan..Ngimput.., saprene durung ketem
16. Dasar wong mendem nyetop becak janjine mbayar 10 ewu,..barang wis anjog..kur mbayar 5 ewu tok,..ya tukang becake kepreh-keprean oh,.."Lah priben sih kowen..mau janjine 10 ewu bisane kiye mbayare 5 ewu tok.., belih ngarti kesel apa ya..", j...are sing mendem "huwek ..Lah rika ka jengkel kang,..kiye becak nang sing numpaki wong loro oh..rika karo nyong,..dadine 10 ewu bagen loro belih..limang ewunan.., huweeek...."
17. Kang Dasmun pancen laka wedine babar blas karo pemerintah,..Lah kepriben pajeg umah karo tanahe belih tau gelem dibayar...tau ana wong sing
sing duwe be ora majegi ka.."
18. Ana wong wadon mlakune deglag, critane balik sg pasar liwat brug, lah ning brug kuwe akeh bocah2 lanang pd jagongan, kan isin ari mlakune deglag.. akhire luruh akal mlakune dikeser2, jare bcah2 lanang "mlakune kening apa mbak daning keser2?&qu...ot; "iya kiye mas, miki tembe bae meyak
20. Ana wong tuwa anake pen babaran belih malah seneng tapi malah mrengut , jare anake "Pa, bapane tembe olih putu sing pertama dongen seneng o pa..bisane ka malah mrengut bae..kening apa sih pa..", "Ora nok,..seneng sih seneng kowen duwe ...anak, tapi sing gawe bapa mrengut..metune putu kiye berarti bapa ngko bengi mulai turu karo nini-nini, ma'ne kowen..."
21. Wa-ne nyong esuk2 lagi turu enak2 megin kridongan sarung ujug2 diserang weteng mules sing luar biasa, akhire langsung mencolot maring kali karo sarungan.. karo ngempul udud ngising,tapi sajerone ngising sakale ngisinge ning kali tapi ora tumon moni p...lang plung plang plung, tp monine blag bleg blag bleg sawise mari
merga wedi dikejar...tak deleng daning polisine suwing..langsung hormat "khmad khiang,...khim hana khim..."apa pak?" jare akune .."khim hana khim !!!",... apa pak, nyong ora mudeng kyeh.."Khim..Khim..!!!" , "apa pak.",.polisine jengkel ndeyan yah..langsung lambene sing bolong ditutup karo jentike.."SIM Gatel!!!","Oh SIM Pak, lah kiye tembe jelas."
23. Ana maling manjat gendenge umahe wong, barang di buka ning ngisor ana bcah lanang karo cah wadon lagi "eng ing eng..", sadurunge beraksi nikmati pmandangan ndisit oh,..nganti lubar,sawise lubar malinge krungu bocah wadone ngomong "mas ...priben kiye ari ngko nyong meteng?"jare cah lanange "Lah, kuwe tah apa jare sing nduwur"..malinge krungu giri2 mudun.."asem ka, sing enak dewek, aku sing kongkon nanggung..tak useh ye..
24. Ana aki2 nangis nggerung2 ning pinggir dalan, sing weruh takon "Mbah, kening apa bisane nagis nganti kaya kuwe?", "nyong tembe kawinan maning bojone nyong ayu nemen umure 20, ari masak ya enak nemen, setia maning karo nyong, ari ana si...ng nggoda langsung laporan karo nyong..",Ya wis oh, kurang apa maning Mbah...daning mewek bae?..","Masalahe nyong klalen, umahe nyong kiye ning endi..."
25. ana wong maniak film hollywood..wis langka liya jagoane mesti sylvister stallone..barang pan mati cengap2 ning rumah sakit penjalukane pengin weruh potone stallone disit..perawate pd keder masalhe nggoleti poster kuwe laka babar blas,..ditodokna bint...ang pilem2 liyane tutug ora gelem, akhire perawate jengkel kr metaktak ning raine sing pan mati.."Kyeh sylvister stallone",..jawabe "ya wis Chuck Norris ora papa wis,..
26. Bocah wadon pen dikawin wong sing ora ngarti agama,..belih percaya karo anane suwarga karo neraka,..Lah bocahe ngomong karo mbokene ,"Ma, piben kiye Ma,..calon mantune Ma'ne ora percaya anane suwarga karo neraka..jare mbokene " wis
27. wong picek mlebu restoran, saben ditakoni pesen apa mesti njaluke diambungna sendok sing bekase wong mangan..ajibe pancen kuwe panganan sing paling enak, saben dina bae, nganti sg duwe restoran eram akhire pd suatu hari karo guyon sg duwe njaluk kr b...ojone arane "siti markonah" eben sendok kuwe mau diguwekna ning barange..gelise crita barang wis dambungna..jawabe sg picek"Lah jebule si Markonah nyambet gawe ning kene"
28. Kelingan numpak taksi ning mburi dewekan, pengin ngobrol karo supire tak jawil, supire kaget setengah mati ngedek gas ora kira2 nganti pan nabrak, karo ambekane ngos2san..akhire aku njaluk pangapura..jarene "mas2 aja ngageti lah".."ken...ing apa sih pak.."nyong nyupir taksi kiye tembe..","lah sedurunge kerja ning endi pak..?","ya nyupir juga..nggawa ambulans ngater mayid.."
29. Bocah wadon pen dikawin wong sing ora ngarti agama,..belih percaya karo anane suwarga karo neraka,..Lah bocahe ngomong karo mbokene ,"Ma, piben kiye Ma,..calon mantune Ma'ne ora percaya anane suwarga karo neraka..jare mbokene " wis kow...en ari pan kawin, kawin bae...ora usah khawatir.., mengko lubar kawinan gawak maring Ma'ne ya..tak todokna ngkoh..sing arane suwarga enake kaya apa..."
30. Ana bocah nangis mberek-mberek.., tak takoni " kening apa tong bisane nangis?", "duwite nyong ilang...", "ilang....pira tong?", "limang ewu..", "oh.., ya wis kyeh tak ganti, wis meneng ya", eh lah ka ...malah nangise tambah gede.."lah bisane kowen nagise tambah gede tong, kan wis tak ganti..", jawabane "iya .. coba mau ari ora ilang, kan dadine saiki sepuluh ewu..."
31. Kancane aku bisa sugih nemen sung bandane pirang-pirang...Hebat akh..pancen bocahe kuwe penuh ide, kerja keras, pinter lan sregep... ngorog-ngorog warisane wong tuwane...
32. Ketemu kanca surabaya nyapa nyong, jarene "awakmu ning endi wae, gak tau ketok blas", aku njawabe "berarti nyong setan dong,..ari sing katon ndase tok..awake ora katon babar blassss...."
jengkel karo mbuka rok "Saya Loh Pak Dokter"..barang weruh kuwe jawabe "Oh,...Bu Ani..",..
34. bisane dekene jaran semono gedene, tp ngger dekene bebek ka penyek, jarene wkt banjir jamane Nabi Nuh, kabeh makhluk spasang2 dilebokna ng prahu, ben ora pd nganak, kabeh alat produksi kudu dsimpen dulu alias dicantelna, lah barang banjire wis mandeg..., kabeh mahluk rebutan pd metu kr rebutan sing dicantelna mau, jaran sangkin bantere olihe gede,lah bebek cilik tur enggang enggong akhire olihe turahan sg kepedek-pedek
35. wong picek karo wong lumpuh sunggih2-an mlaku ning pinggir kali..ujug-ujug sing picek ngomong.."ekh ning ngarep kiye pasti ana wong ayu, kulite putih lagi ngumbahi katon pupune...", jare sing lumpuh " ekh..bisane kowen ngarti sih..&quo...t;, sing picek
piben kbare kyong gagah nemen sung.,omong2 ana gweyan ora ng Jkarta go aku",..jare Juma'in "Ana pit, gajie 3 jt gelem?"ya gelem nmen yah, gaweyane apa?",&q...uot;gaweyane ngukuri wesi karo mleyoti seng","wis gelem wis..cerem..modale mteran kr tang o ya","ora pit, modale kuku kr cangkem tok ka, wesine ngko dikukur2 anggo kuku, kr senge dipleyoti nggo cangkem","SIKAH"
37. wong ka apes temen yah..wis digarong, diperkaos, dipegat maning karo sing lanang,..gara2-e umahe
bisane nganti dipegat.. lah kuwe kan kerna pancen dipaksa..jare sing lanange "lah kepriben..diperkosa sih diperkosa ..tapi ya aja melu goyang oh..."
38. Dikin karo Karso lagi dolanan badek2kan : "So, kewan apa sing ora duwe rasa
bisane??..", "kowen weruh,kae sapi wadon kaeh... susune diperes wong , sapi lanange meneng bae...."
bisane sampeyan tega-tegane nugel anuke singlanange sampeyan sih..?" "masalahe kaya kiye bu hakim..tak rasak-ras...akna wong mentahane be enakke ora karuan yah ... apa maning ari di goreng..."
40. Mang Kurdi pancen wong kakeyan guyon..lah pen mati be sempet2te titip wasiat guyonan karo anak bojone,.."tolong angger ko nyong mati, tolong aku denggoni lawon sing bekas ya..", "lah bisane sih Pa, aja ngomong kaya kuwelah.."jare ...anak bojone " ora angger lawonne lawas, malekate ora mungkin takon2 maning..ngertine kan kiye mayid wis pernah ditakoni, loken pan ditakoni maning...",...
41. Bejo gentoyoran kr nyekek botol ng pinggir dalan, ora ngartiya sing mburi ana trek gandeng nlakson ora kira2..kaget bejo mencolot tiba ngglundung..nganti raine nuncleb ning tlepong kebo sing megin teles..crottt..raine kocar kacir kena tlepong..dasar ...wong teler gagiyan tangi karo pencak silat ngromyah " kurang asem kae trek ngaget2ti , untung aku ora sampe medek tlepong kiye,.."padahal raine koprot tlepong..
42. bocah cilik pal pul pal pul karo kewar kewer nyekel udud ,..terus ditakoni wong : "tong bakuten kowen kuwe umure pira?...jawabe "pitung tahun mas,"..lah kowen kuwe wis ngarti udud bakuten sing marai sapa?.."sajege aku kenal wadona...n mas".."Lah kowen semono wis ngarti wadon?"..."masalahe nyong waktu kuwe mendem sih mas..".."walah..walah..walah" jare wong sing luwih tuwa..
43. kelingan slametan,iringane nyong lebe-ne,weruh opor ayam ndeyan kemecer,sing liyane tak deleng ayem2 pda
barang pan bal...ik wayahe salaman2,ndilalah sing njero pecine pa lebe netes.wong sing ndeleng pd takon " Lah kuwe apa sing netes apa pa lebe?"karo kaget njawab " eh kiye, wudun ka mecah"
44. Ditinggal suwe lunga..balik2 mbuka lawang kamar kaget,..bapane lagi ngempeng sing wadon ..dugal seporete "Bapane kiye kepriben, tega-tegane karo anak yah..." jarene bapane karo tenang2 bae njawabe.."alah tong-tong kowen jaman semana ng...anti telung taun
sableng, bocahe tah megin SD kelas siji critane dikongkon gurune nulis ning blabag " Dek, coba tulis BHINEKA TUNGGAL IKA yah ning papan tulis kae..!!"...maju o belih..barang wis nulis metune "INEKA TUNGGAL IKA,..jare g...urune "Lah Dek, BH-nya mana"..jawabe "BH-ne lagi didenggo Mane nyong pak guru...", gurune : "ha ha ha ha ha"
46. Si Dasmo duwe masalah BAB akhire konsultasi maring Puskesmas pengin ketemu dokter, "Pa Dokter, nyong njaluk tulung pengin diperiksa.. " jare doktere "Rika apa sing dirasa,?", "kiye Pa Dokter, wetengnge nyong saben jam 7 esuk ...mesti kudu diisingna.." "Lah berarti kan apik, masalahe piben apa ora bisa metu?" takon doktere..."ya kuwe pa dokter sing dadi masalah aku ari esuk mesti tangine jam 9"..
47. jebule menurut penelitian budi daya iwak lele kuwe luwih apik ari didokon ning blumbang kakuse wong lanang drpd kakuse wong wadon,jarene ari didokon ning kakuse wong lanang kuwe lele-lele mau pada stress ora gelem pd mangan, masalahe sedina-dina diac...ung-acungi "pentungan" terus, tapi angger ning kakuse wong wadon disamping olih panganan ampase wong wadon kuwe, sedina2ne dipesam-pesemi bae..
stir, rem, pedal spidometer ya laka kabeh..njaluk tulung ya pak..hu..weeekk"...jare... polisine "ya wis delat maning aku mana ya..nomer hp-ne kiye.."iya pak..eh..eh..hu week..ngko disit pak, maap kiye pak polisi jebule aku kiye njagonge ning jok mburi,..hu weeek.."
49. Ning sawijine rumah sakit jiwa, ana wong edan loro lagi dolanan pancing-pancingan bareng..nganggone sada karo benang dienclum-enclumna ning baskom sing ana banyune..karo cekakak-cekikik,..lan keprok2..ora suwe ana dokter sing ngampiri, karo takon &qu...ot;eh, bocah2 bagus,priben mancinge olih iwak apa belih?." jare wong edanne "dokter kiye edan apa ya..loken mancing ning baskom kaya kiye ana iwake..? sing edan dongen sapa..
50. sukrad karo kamnyad lagi rasan2 masalah produk indonesia karo produk amerika,..jare sukrad: Myad, gaweyan amerika karo gaweyan
sing jarene wetese,ketabrak pesawat siji be langsung ambrol..gaweyan indonesia kae sing arane wete'es kae, di rudal pirang2 rudal..tetep seger buger ora ambrol babar blas."
51. bcah angon sangkin panase wuda bral njebur ning kali, belih ngarti ning kono lagi akeh wong
geger belih pating pencelat..tolong2..(nyong pen diperkaos )3x..sampe lapor RT..Te tlg nyong kabeh pen diperkaos kyeh, sapa sing pen m...erkaos jare RT-ne.."Bocah angon".."dundang mene.", " bener kowen
RT-ne.."kyeh Warsini,..Jaronah, lan kabeh ya..kaya kiye bae berhubung kiye masalah cilik wis ora usah didawak-dawakna ya.." , " cilik apane..wong samene ka..(karo ngepel lan nggejejerna tangane)..a...ri dawa tah pancen iya..." jawab para wadon mau serempak..
52. wong wadon laporan karo RT-ne, "lapor pak nyong diperkaos"..jarene RT-ne "sing merkaos sapa?",.."lah kuwe pak nyong sing belih ngarti?"..apa kejadiane wayah bengi?.."ora awan ka pa",.."lah terus apa kowen ...ditutupi matane?"..ora melek ka pa.."lah bisane kowen ora ngarti?" "sing mburi ka pa.." ,"oh sing mburi, toli bisane kowen ora nglinguk?.." "lah masalahe kuwe pa , ari aku nglinguk copot sih pa, eman-eman oh.."
53. wong nymbet gawe intap-intip pengin balik awan,pas bos-se kiye pan metu, gita2 oh, bs balik kyeh,denteni 15 menit bar bos metu,lngsung nylintis mlipir iringane kntor,tancep motore digas, 20 menit tekan umah,ng umah digoletilah bojone,daning langka,ak...hire buka kamar alon2,kaget kr wedi ora kira2,ana bos-se kr bojone lg duwaan,ditutup maning alon2 lawange, jarene"Untung bos ora weruh, cba ari weruh aku ptong gaji kyeh"
54. Sing wadon alim..sing lanang semblotongan..saur bareng lawuhe tempe karo kangkung..jam 8 dejak nglondok kancane ning warung pojoke pasar..Nyate karo Nyoda Susu..balik2 masuk angin,..mutah glogak..metune sate karo limun..sing wadon kan pangling.."...;lah mas mau persaku saure tempe kr kangkung, bisane kiye metune sate..jawabe sing lanang "Lah kiye sing diarani berkahe wulan romadhon, Nok? mlebune tempe bisa metune sate.
55. Humor Puasa : ana wong emis njaluk sedekah ning umahe ustadz sing dadi tukang ngaji panggilan (qori) ..Lah kebeneran ustade pas lagi ora nyekel duwit babar blas..pen ngomong njaluk pangapurane ora bisa main ora kepenak...akhire ngomong karo wong emis...-se.."Wa,..kaya kiye bae aku dong ditanggap ngaji ukurane amplope 150 ewu, berhubung nyong ora duwe duwit..priben ari sampeyan tak ngajeni bae ya... tapi sampeyan jujul"
Sehingga SengGEEM Saja Susah) lagi gedebag gedebug sing wadon ngomong "Pa, aja metu ndisit ya..mengko eben metune bareng.." Lah anake krungu o ya..."Pan metu maring endi sih ma, aku melu oh,"...nah lo..(sekedar guyon)
57. puasa2 tukaran karo wong dodol semangka.., lagi tuku jarene manis barang dibelek ning umah ka besem kabeh..ya dioncogi belih..."Kepriben sih Man, jarene manis daningka besem kabeh...rika ari dodol sing bener..."jarene tukang semangka ari nj...awab "lah Rika paling2 semangka telung iji tok sing besem ka geger..., aku semangka semene akehe besem kabeh be ora papa..."
59. wong pengantenan anyar ka lubar kaya kuwe karo bojone mbuka dompet ngetokna eketan ewu,..(klalen ndeyan yah..), sing dadi sing wadon ya
Wanyad critane kbelet pengin kyakuwenan kr bojone "Nok, njaluk oh", "Njaluk apane belih ngarti nyong lagi M..",kr ndase mumet akhire Wanyad metu dolan mring alun2, ning kana wruh bencong lg gugup nyekeli weteng, jrongatine wanyad 64. Kancane aku critane lg numpak angkot ngango kaos kr koloran tok, njagong madep cah2 wadon sg pd balik skolah, jarene seumur2 tembe ngalami dadi delengan & rasan2ne bcah2 wadon “ana sing guya-guyu, ana sing pesam-pesem, ana sing isin, aku kan dadi... GR ana apa yah tumben?” nganti mudun megin dadi kepikiran, masalahe ayu2 nemen, tp brang dideleng mengisor, daning kolore nyong suwek trus “Ndoge” nganti mecetet, pantes bae
65. Critane wong tukang dandan radio..Bojone bengi2 njaluk (tanda kutip) dibenerna..wis oh diudar-udar karo sing lanang..di emek-emek, solder ya wis dipasang..centil2 le terus ditunning ( luruh gelombang )...jare sing wadon "Kang daning ora moni-mon...i..", "oh ya klalen sing ngisor durung tak colokna..."
66. Duwe kanca guru wadon wonge pancen ayu critane ditaksir muride sing megin kelas 2 SD,.."Bu,..Ibu ayu nemen sung..aku naksir olih??,..","His..mboten pareng ngomong kayakuwe ya..","kening apa sih Bu..","Yanto kan megi...n cilik ...ora olih ngomong kaya kuwe.."jare Bu Gurune.."Lah ari kuwe tah ora masalah oh Bu.., tenang bae wis..aku nganggo kondom ka..",Gurune " Hah..!!!??"
67. Kyeh critane Iwan karo Kholil lagi dadi Polisi Pamong Praja, lagi olih tugas nggrebek Lokalisasi Peleman, ngejar2 tlembuk sing pada pating plesat, wong loro critane nangkep siji toli digered ... ya tlembuke gemboran oh .."Pak..pak..tulung lah..w...ong nyong wong cilik ka, paling-paling dodolan cawet karo isine be ditangkep melas nyonge oh pak " jare Kholil karo Iwanne,"Ora nyong pen takon tok kulake pada ning endi.."
68. Ana2 bae pancen ... critane wong maring dokter gigi ... jare dokter gigine "ya wis buka oh cangkeme,.." lah digongkon mbuka cangkem malah sing dibuka clanane dokter gigine kan kepreh-keprehan.."Lah mas nyong kiye dudu dokter kelamin......bisane sing dibuka clanane..?", "anuk pak dokter...masalahe untune kiye nggatol ning kene.." , karo nodokna sing ning njero clana..
69. Wanyad critane dadi bos tapi dasar wonge semblotongan lubar nguyuh sletinge klalen ora danjatna, barang pan rapat sekretarise sg arane nok cempluk weruh terus ngomong.."Pak, maaf garasine kebuka..", Wanyad kaget tp langsung cengangas cengin......gis.."Oh iya,..kowen weruh apa nok..Mobil Mercy o ya..", "Ora ka pa..aku werue pespa bodol, karo loro2ne banne kempes..", jare
tokokna apa,.."aku tak tokokna sepatu, Ban.. raimu sih tokokna apa?"..&...quot;aku tak tokokna setrika..","lah bisane..","iya..nggo nyetrika duwit mel-melan sing pada kuwel-kuwel"...
71. Ana wong 3 lg pada ngadirna anake..wong sing nomer 1 : anake nyong sananjan cilike bandel saiki bisa dadi KAPOLRES..", jare wong sing no.2 "tembe KAPOLRES..kyeh anake nyong..saiki dadi KAPOLDA.." jare wong sing nomer 3 " Raimu ka ...pada kadiran..kyeh anake nyong sepuluh tahunan dadi buronan..anake raimu langka sing bisa nangkep o ya.."
72. Wong tuwa umure 75 tahun omongane wis pelo..critane dirawat ning rumah sakit..sakale mriang tapi pengine nonton tipi bae sing digantung ning kamar pasien..pengin nonton brita critane..wis oh critane
apa bangset..","wah kiye pasti ora nggenah..Mbuh"," kyeh bedane..ari Susu Kaleng kuwe lubar dinung bapane wadahe nggo dolanan anake, tp angger ASI lubar dinung anake wadae go dolanan bapane"
75. Jablud karo Dalban lagi rasan2 masalah obat kwat..jare Jablud "Ban, kowen obate apa eben kuwat nggo kaya kuwenan?..", Aku Blud..nganggone piagra oh.., ari kowen sih apa?..", "Ari aku tah anggone Antimo
teyeng nemen.. ora mutah2.."
76. Dasar Wanyad,...bojone wetenge 9 wulan ya megin dikeloni bae...Jare sing wadon "Mas pen apa maning,..ndas, awak, tangan sikil wis lengkap kabeh..", jare Wanyad "Wis tenang bae gen..nyong kiye cuman pen maen minyak rambut tok...melas eben gagah.."
77. Wanyad critane ndodok mancing dewekan ning comberan,sing weruh pada gedeg kemelasen,sing esuk tekan sore ndodok bae, ora ngadeg2, nganti akhire Wa Ngatiyem, ngampiri"Nyad wis mangan durung, ari durung kyeh maring umah pakani ndisit wetenge, baku...ten sing esuk mancing ning comberan apa olih iwak?jawabe Wanyad"Olih ka Wa kiye sampeyan sing ke-telu" eh,
Ciputat-Tanah Abang,pnumpange sek-sekan,akhire ngadeg ning mburine wg wadon ayu sing bokonge gede,suwe2 dirasakna ka kayong kepenak nemen kr digesrek2,nganti blih krasa w...is tekan mayestik, nganti kenete
79. Wanyad karo Dalban lagi dolanan badek-badekan...Jare Wanyad.."Ban, bedane Soto karo Siti apa ya?...", jare Dalban "Mbuh ora ngarti lagi mumettt"..,"Huh, goblog kaya kuwe be ora ngarti.." Kyeh ari soto kuwe nganggo tauge........tapi warnane putih.., angger siti ya ana taugene tapi ireng..",.."oh kaya kuwe..."jare Dalban..
80. Wong2 kuwe pada eram karo nyong...jare2 uwong sing tau wedi karo asu.."bisane asu karo kowen kuwe wedi sih..?" asu galake kaya apa ya karo kowen tak deleng wedi.."jare nyong masalahe nyong kuwe kancane akeh wong batake...dadi asune
amis..sing bener bae rika..wong gelase wis tak kumbah nganggo
nuwun sanget .. saged pepanggihan teng forum Brebes Gemuyu..Mugi2 kempal2 meniko (kumpul2
nonton BF jd aku ngebatin,pengen bnget ngerasain ngentot kaya gimana.pas aku
»pitik babon seneng cekerceker budaya jawa Mula Bukane Pitik Babon Seneng Ceker-ceker Dhek jaman biyen ana salah sawijining Begawan sing linuwih lan bisa omong-omongan karo kewan. Apa sing dadi kersane mesthi ... »budaya jawa budaya leluhur di
cerkak basa jawa+intrinsik Senenge atiku, amarga aku isoh dolan neng pantai kang mapan ono kutha Jogjakarta, jenengku Resa, aku neng Parangtritis karo koncoku kang jenenge
Wayang Kulit Ki Anom Suroto 3 DVD - Rp. 50.000
keramate gusti Sinuhun Jati, Raden Kuncung wulung.
Meriyam si jagur kepyur, jalasutra.
Ampar Iman bantal kaula. Nabi jeung Rasul selimut kaula.
DOA PENGONTAK BULUH PERINDU MAHA BETA
songko doyo kersane alloh kang ono ing buluh perindu
seko ngendi jal?nek banyu mergo tutup tangki koyo ngono wajar..lha
PANGLIMA PAMUNGKAS JAGAD | RUMAH KELUARGA KAMPUS WONG ALUS
asik wah jano wong indonesia ki yo ra bodo lho,. aq kelingan pas ning pantai baron kukup krakal lha dsitu
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1505.
Tampilan Facebook (FB). Media Infonetku, sobat infonetku pasti punya akun facebook dong? hehe pertanyaan
Pirsani galeri bab Lair 1900an ing Wikimedia Commons.
► Lair 1900‎ (8 P)
Bulgaria iku sawijining negara ing Eropah Kidul-Wétan ing Balkan. Ibu kuthané yaiku Sofia. Negara iki ing sisih lor awatesan karo Rumania, yakuwi sadawaning Kali Donau. Ing sisih kulon wewatesan karo Serbia lan Makedonia, sisih kidul karo Yunani lan Turki. Banjur ing sisih wétan negara iki nduwé pesisir karo Segara Ireng. Negara iki nduwé pedunung kira-kira 7,5 yuta jiwa lan ambané ana 110.910 km².
Taun 1987, Bulgaria Kapérang dadi 9 provinsi. Wiwit taun 1999, Bulgaria kapérang dadi 28 oblast (
Abad kaping 20 iku abad sing wigati dhéwé nganti sepréné amarga akèh ngalami pangowahan ing sajarah manungsa.
2000 1999 1998 1997 1996 1995 1994 1993 1992 1991
1990 1989 1988 1987 1986 1985 1984 1983 1982 1981
1980 1979 1978 1977 1976 1975 1974 1973 1972 1971
1970 1969 1968 1967 1966 1965 1964 1963 1962 1961
1960 1959 1958 1957 1956 1955 1954 1953 1952 1951
1950 1949 1948 1947 1946 1945 1944 1943 1942 1941
1940 1939 1938 1937 1936 1935 1934 1933 1932 1931
1930 1929 1928 1927 1926 1925 1924 1923 1922 1921
1920 1919 1918 1917 1916 1915 1914 1913 1912 1911
1910 1909 1908 1907 1906 1905 1904 1903 1902 1901
awak dewe iso ketemu ngopi bareng mas.. oh iyo mas tak titipi son alamat email, bekne iso
uga ditepungi Newari lan Newah Bhaye) iku salah siji basa utama Nepal. Basa iku kalebu salah siji saka 500 bahasa saka rumpun basa Sino-Tibet ing donya lan kalebu ing pang basa Tibet-Myanmar saka basa iki. Basa iki siji-sijiné basa Tibet-Myan
N MANAHAN SURAKARTA JL. MLIWIS 11 4 BANJARSARI376. SD N MANGKUBUMEN KIDUL 16
JL. PURWOKERTO – BANYUMAS KM 12 KALIBAGOR1117. SMK N 1 KEDAWUNG JL. RAYA KEDAWUNG SRAGEN KEDAWUNG1118. SMK N 1
KEDAWUNG MONDOKAN1833. SMP N 1 MRANGGEN KEMBANGARUM MRANGGEN1834. SMP N 1 MREBET
Niki Enten Kange Fadly | Komunitas Blogger Bojonegoro
pinten nggeh…….?????
bengi tiwas aku mlayu, tak kiro sing liwat mobil polisi, soale aku gak nggowo
JIWA JAWI WISNU: PUASA WETON/HARI KELAHIRAN
PUASA WETONDalam bahasa Jawa “Weton”
Asia Terbaru HOT | Cewek Cantik Bening Gayan...
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1917.
Pirsani galeri bab Lair 1917 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1917"
wae he he )Marsito:Yen uro-uro mocopatan... ...gliyak- gliyak aku nggabung.Marsito.Herbud:Wah yen iku sing iso mung mas STW he..he..Wassalam Herbud.Djapong:horrreee.... Kmt Jkt wis ono wakile. Ayo mas Marsito saben malem Jemuwah latihan neng TMII (anjungan DIY), ono sing ngajari mocopatan koq (mas Darmanto gurune..... hueheehheeee. ..)Hayoooo.... Kmt Srby iso mocopatan ora ? Ojok mung ngremo karo ngok-bengok ae..... huahaahhaaaa. ..Asti:Wuaaa ... Lha nek uro-uro .... STW lan Edmart sing seneng ...diatas angin dia nya ...he he he he .....Asti:Mas Djapong ....Lha nek kemantren Jkt sing menang ..... Horrreee ...hidup kemantrn Jkt ! Lha aku yo
Bocah saiki nek kon diskusi ngeciwis cas-cis-cus boso manca ....wuahh wasis tenan ....ning krungu boso jowo ...dho mlongo. ...hopo tumon ,turune wong jowo je. ...?Nah idea trah-e mas Djapong isok ditiru .... Suwun !Sudjendro:Wah...rame diskusi IDOL..! Lagunya Jawa Campur Sari. Rek, ayo rek mlaku-mlaku neng tunjungan... ...! He..he..HE...!
Wha lha nek kedah mandeg lhe udud, nggih trimah mboten da dos mentri mawon. Lha mengke le ajeng nulis pripun. Nek mbo ten ngge niku, ra ketang tigang sedotan, idene mboten medal. Ning niki nggih dlm rangka ngendegke greg mas. Nuwun.Nah, skr
"mangan ora mangan nek kumpul, ning luwih becik kumpul-kumpul lan mangan-mangan"
Aku wis 3 minggu neng kene.......... Aku sak
Muchtar .........paling ora kumise wis mbaplang koyo Antazhari!M Murtijanto:Nek wis ana Ketua KPK ... gari golek MARKUS eAbid Muhammad:wiiiiss, komplit....? Saiki tak bubarke wae, lha wong aku ora dadi apa2.... he...he ....he.....Naniek sm:Mas Abid....awake dewe dadi rakyat wae, nek kabeh dadi menteri rak ora ono rakyate....mengko nek ono menteri sing gak bener, genti rakyat sing
pbuh). Silakan dipirsani Ali Imran ayat2 akhir, 190 - 194. Insya AlLah!nuwun, klentu nyuwun
berkata:"Pak, nek neng Pangandaran ki rak dolan2, seneng2, rekreasi, dadi nek ana keperluan kaya wi ngi, sampeyan ra budal ra papa.Tapi nek iki rek duwe gawe, sifate pribadi, kancamu SMA mantu, dadi arepa adoh ya kudu teka, wis diundang kok".
wis terserah kowe, bune".Istrinya segera nyelonong lagi, menyantlap:"Kok terserah kowe piye ta. Lha Pak Herbud kuwi rak kancamu. Kanca2mu Teladan ki le ngreng kuh sampeyan wis kaya ngono kuwi lho Pak. Kok terserah aku. Aku ki ming nunut. Ndampingi sampeyan!".Tembakan
kanca2 kabeh. Insya Allah aku budal njagong. Demi Herbud karo kanca2 kabeh".Yes.
CATATAN KI DEMANG:YESS, Good! Aku arep nggebrak apa ya, nggebrak komputer barange wis lemot, digebrak-gebrak, niat remuuuk.Thanks, Nu. Pdktmu karo Sobirin top tenan. OK, Yogya segera cari waktu kumpul
aja diimani lho, mbebayani ... ).Mas Herbud, mugi2 delegasi Yogya saged kathah. PAdos wekdal kepanggih kemawon yaksih rekaos, dados dereng wonten keputusan gumathok. mBokbilih minggu ngajeng menika saged nglempak, lan kabar salajengipun temtu kita kintunaken dhumateng panjenengan saha
mbak-mbak, kawula nembe sepindah sowan puniko, sanes wedal mugi saget ngramekaken njih, sukses dan sejahteralah kita
Sample Page | Obat Sakit Punggung, Penyakit Punggung
Pramugari SUROBOYO AIRLINES (Boso Suroboyoan) 18-11-2012 16:26 Spoilerfor kalo ngakak jangan lupa gan: Pramugari SUROBOYO AIRLINES :
"Isuk poro penumpang" Engkok lek motomu pedhes, opo kupingmu budheg, emploken permene yo cuk?..
Engkok ben blai slamet, tulung deloken iki cuk, yok opo carane masang sabuk..
Yok opo ngancinge ben gak coplok, ben kenceng, yok opo carane nyoplok
Klambi plampung ono ndhek ngisor kursimu cuk, Iko ojok mbok pindah2 cuk, opo maneh mbok gowo muleh, tak kampleng ngarep mburi
Ngerti gak cuk?!..??
Iko nggo klambi plampung e, leboknno lewat tholok, kancingen sabuke ndhek ngarep, ojok kekencengen,
Iko isok mbok sebul, sing penting ababmu gak mambu *“#!?..
nek meh metu tekan pesawat antri yo Cuk, baris koyok bebek
kertu petunjuk darurat ono ndhek sak kursi ngarepmu,wacaen
ngono sek yooo pakdhe, mbokdhe, paklek, bulek, cak,ning, dek, wuk..
Ojok prengesan ae kon, tak cocop mbun mbunanmu mengko!
JAHOL NYAWANE SETAN, LUKOCO NYAWANE BUTO, JAHILAN NYAWANE GENDRUWO, GUMETER NYAWANE JIN, DUMILAN NYAWANE DANGEN. SIRO SUMINGGAHO, NYAWANIRO WUS KOK GENGGEM DENING INGSUN.
May 27, 2011 at 3:28 PMSaya gak mau ketinggalan, tak mbaca-mbaca dulu ya, Jeng :DReplyDeleteais arianiMay 27, 2011 at 9:14 PMmbaaaaakkkk susssiiii..*njerit ceritane*hehehheheheh.aku udah buat loh mbak.aku daftar yah mbakhttp://marsitariani.
Lanang Dangiran Kyai Ageng Brondong kang sumareh ing pesarehan sentono Botoputih Surabaya. Pangeran Lanang Dangiran Kiyahi Ageng Brondong.
913 914 915 916 917 918 919 920 921 922 923
William T.G. Morton yaiku pelopor panggunaan obat bius. [1]Dheweke lair ing Charlton, Massachusetts, taun 1819.[1] Dheweke sinau bageyan pembedahan untu ing Akademi Baltimore.
Balas	yudibatang berkata:	Oktober 24, 2011 pada 4:43 pm	wis tekan cirebon meneh.. sesuk nang batang meneh.. rebo nang jepara.. Balas	Pak Bambang Nunggang Byson berkata:	Oktober 24, 2011 pada 5:14 pm	durung dizakati titik mblayuuuuuuuu
Balas	yudibatang berkata:	Oktober 24, 2011 pada 5:16 pm	Mbang.. tak gedhig centonganmu lho mbang Balas	sabdho guparman
Keong Mas | Cerito Boso Jowo | Cerito Boso Jowo "Keong Mas" | Iki lho Cerito Boso Jowo Keong Mas sing mbutuhne iki lho monggo disimak ae.
Kira-kira wis setaun desa Dhadapan ngalami mangsa ketiga kang dawa dadine larang pangan lan akeh lelara gawe uripe warga ketula-tula.
Ora beda mbok Randha Dhahapan, pawongan wadon tuwa sing lola tanpa dulur, nggo nyambung uripe sabendinane dheweke luru krowodan ing alas kewan. Kewan kali kang nyisa ing sawedhing mbebegan. Kahanan kaya mangono dheweke ora nggresula. Malah saya nyaketake marang Gusti Kuasa. “Duh Gusthi paringana pepajar ing desa kula mugi-mugi inggal kalis saking prahara punika.”
Esuk-esuk mbok Randha menyang alas golek panganan. Nalika lagi milang-miling ruh cahya cumlorot saka sak tengahing kali kanga sat. ing batine tuwuh pitakon “Cahya apa kuwi, kok cumlorot kaya emas ?” banjur nyedaki sumber cahya mau. Bareng dicedaki jebul sawijining keong Mas kang nyungsang ing antara watu-watu kali. Keong banjur digawa mulih tekan ngomah dicemplungake genthong.
Kaya biyasane, mbok Randha menyang alas nanging nganti meh surup urung entuk krowodan dheweke banjur mulih ngelanthung ora entuk opo-opo. Sakwise leyeh-leyeh ing emperan dheweke nyang pawon menawi ana krowodan kang bias ganjel wetenge kang luwe. Dheweke kami tenggengen ngerti panganan kang ing pawone. Batine kebak pitakon sopo sing ngeteri panganan kuwi. Ing saben dina sak bacute saben mulih ko alas pawone wis cumepak panganan. Mula kanthi sesideman dheweke ndedepi sapa kang mlebu ing pawone.
Mbok Randha kaget ora kinara. Saben ditinggal lunga Keong Mas mau metu saka genthong malih dadi putri kang ayu. Mbok Randha banjur nakoni sapa sejatine putri ayu kuwi.
“Nduk wong ayu sliramu iki sapa kok nganti kedarang-darang ing alas lan jilmo Keong Mas ?”
“Yung aranku Candrakirana, aku iki garwane Raja Inukerta. Raja ing Jenggala.”
“Lho kok nganti dadi Keong Mas lan tumeka alas Dhadapan kuwi larah-larahe kepiye ?”
Dewi Candrakirana banjur njlentrehake menawa ing sakwijining dina dicidra Raja Jin Sakti kang kareb ngepek garwa. Ananging dheweke ora gelem nuruti karepe Jin. Jin muntab, Dewi Candrakirana sinebda dadi Keong Mas banjur diguwang nyang kali, adoh saka kraton Jenggala. Wekasane ora bisa ketemu karo garwane Inukerta. Anehing kahanan nalika kecemplungan Keong Mas kaline dadi asat. Asate banyu jalari Keong Mas nyungsang ing watu nganti nemahi tiwas. Bejane ditemu lan diopeni Mbok Randha Dhadapan.
Mula kuwi yen supaya aku ora konangan Raja Jin aku tak ndelik neng kene anggepen aku anakmu dhewe lan wenehana aran Limaran. Lagi saktengahing rerembugan, ana swara lanang di dhodog Mbok Randha banjur mbukakne lawang. Dhayoh kang sandangane nuduhake punggawa kraton, crita menawa dheweke diutus Raden Inukerta supaya njaluk banyu
amargi kelingan ora ana liyane sing kagungan kendhi pratala diwadahi bokor kencana kajaba Dewi Candrakirana. Raden Inukerta banjur ngajak para punggawa bali nyang Dhadapan nemoni Limaran. Eeeba bungahe Raden Inukerta ketemu Limaran kang sejatine garwane dewe Dewi Candrakirana kang wis suwe ilang. Ketemune Raden Inukerta karo garwane dibarengi udan deres ing desa Dhadapan. Tekane udan wise pageblug ing desa Dhadapan. Kali bali mili, tlaga agung, desa dadi reja. Kabul panyuwune Mbok Randha Dhadapan.
Kancil Lan Monyet | Cerito Boso jowo "Kancil Lan Monyet" | Iki lo rek cerito Boso Jowo soko cerito kewan loro yoiku Kancil lan Monyet, iki lho ceritone.
Ing sawijine dina ing rimba, ana akeh jenise kewan sing urip tentrem lan akur siji lan sijine. Kabeh kewan nduweni keuripan lah lakune dewe-dewe. Nanging ana siji kewan sing anane gawe drusila lan paling licik, arane Kancil. Kelicikane utek lan pintere ngomong nipu kanca batir. Kancil wis dikenal kaya dene kewan sing duweni sayuto tipu daya. Nah iki sing dadi sasarane Monyet.
Ing sawijining dina, ana Monyet lagi penekan ing ngisor wit pring. Singsot, ndendang karo ngrasani roti. Kancil teka, weruh Monyet sing agi asik karo rotine. Utek licike muncul pingin jukut roti kang tangane Monyet.
"Nyet..Nyet..," undnag Kancil marang Monyet.
Monyet maringi Kancil, "Ana apa Cil? Keo ngundang aku?," takon Monyet.
Kancil : "Nyet.. aku wei setitik rotine, setitik baen aja akeh-akeh," jaluke Kancil
Monyet : "Iya.. aku kan apikan, kiye separoan karo aku,"
Kancil : "Suwun ya Nyet... koe mancen apikan, nanging aku baen sing maro," jaluke Kancil.
Monyet aweh roti nggo diparo maring Kancil ora nduweni rasa curiga karo Kancil. "Kiye... koe paro sing adil," penjalukane Monyet karo aweh rotine marang kancil.
Kancil maro rotine karo utek licike, siji gede siji cilik, nanging Monyet ora ngerti. Sawise diparo Kancil aweh bagean sing cilik maring Monyet, bagean sing gede dicekel dewek.
"Cil... nang ngapa ka gede gone ko?," takon Monyet.
Kancil : "Mrene gawa mrene, tak gawe pada.," banjur Kacil mangan setitik rotine sing gecel dewek, "Iki wis pada," Kancil aweh rotine meng Monyet.
Monyet : "urung Cil!! kue esih gede gone aku,"
Kancil njiot roti sing nang tangane Monyet, banjur dipangan setitik, kaya kue seteruse kanti rotine entek dipangan Kancil. hihihihi
Ahire Kancil mangan rotine kabeh, Monyet ulih kesuh karo Kancil wong Monyet sing duweni roti malah ora tampa. Mancen Kancil licik ora patut ditiru, urip nang masyarakat kue kudu brayan urip lan sinambi rewang siji lan siji liane. Urip bakal rukun ora kaya jaman saiki urip pada karepe dewe-dewe.
Jowo | Ayo ojo podo lali karo
dianggep nduweni peran penting marang raja-raja ing tlatah liya Jawa. Prabu Watu Gunung pancen berhasil ndadekake Galuh dadi misuwur lan wargane bisa urip makmur.
Para warga ora seneng marang tumindake Pangeran Adipati Dewata Cengkar kang ala amarga Prabu Adipati Dewata Cengkar seneng nyiksa rakyat cilik lan seneng mangan dhaging manungsa. Amarga keweden, para warga padha lunga saka tlatah kono. Weruh kahanan Galuh sing kaya mangkono,
Krungu kaya mangkono, atine Pangeran Adipati Dewata Cengkar dadi lara. Amarga ora bisa nahan emosine, Pangeran Adipati Dewata Cengkar lunga saka Kerajaan tanpa pamit marang ramane. Sawise kadadean kuwi, Pangeran Adipati Dewata Cengkar kasil ngumpulake prajurit sing isih setia marang dheweke banjur diajak lunga menyang tlatah wetan tekan ing pegunungan Kendeng sing strategis cedhak karo Teluk Lusi.
Ing tlatah kono, Pangeran Adipati Dewata Cengkar mbangun kerajaan lan ngangkat awake dhewe dadi raja kang nduweni gelar Prabu Dewata Cengkar. Aryo Tengger diangkat dadi Patih lan Rudo Pekso diangkat dadi Tumenggung. Karajaan iku diwenehi jeneng Medang Kamolan. Nalika kuwi Prabu Dewata Cengkar uga kasil ndadekake Medang Kamolan dadi misuwur lan rakyate bisa urip makmur. Amarga kadadean iku, Prabu Dewata Cengkar bisa nglalekake dhendham marang ramane. Nanging, amarga oleh rayuan saka Patih Aryo Tengger lan Tumenggung Rudo Pekso, dhendham iku muncul maneh. Sahingga Sang Prabu ngutus prajurite kanggo nyerang lan ngrusak Kerajaan Galuh kang dipimpin dening dheweke. Amarga ora ana persiapan, prajurit Kerajaan Galuh akeh sing padha mati. Weruh kahanan sing kaya mangkono, Prabu Watu Gunung murka banjur Sang Prabu mudhun ing medhan perang ngadhepi anake mau.
Krungu ngendikane Prabu Watu Gunung, Dewata Cengkar banjur ngangkat gada lan ngunusake ing awake Prabu Watu Gunung. Sanalika krungu swara banter sing ngetokake kebul lan cahya kang sumunar. Sawetara swara lan cahya mau banjur ilang semono uga rakyat lan kerajaane. Tlatah iku maleh dadi alas lan saka njero alas iku keprungu swara sepatan Sang Prabu marang Dewata Cengkar.
Nalika krungu swara mau, Prabu Dewata Cengkar gela mateni ramane, wedi yen dadi kasunyatan. Nanging Patih Aryo Tengger lan Tumenggung Rudo Pekso bisa nguwasani atine Sang Prabu. Sang Prabu banjur seneng amarga oleh bombongan saka para warga. Pawarta iku langsung sumebar marang rakyat Medang Kamolan, banjur dianakake syukuran kanggo nyambut tekane Prabu Dewata Cengkar. Nanging ing dina iku, dadi dina sing naas kanggo wong wadon sing masak ing kerajaan. Amarga njenthike sing keiris nganti tugel iku katut kemasak nalika ditinggal nggolek obat. Syukuran iku kalaksanan kanthi lancar. Sabubare kuwi, Prabu Dewata Cengkar ngendika marang Patih Aryo Tengger.
Patih Aryo Tengger banjur nggawe dhaftar sapa wae sing bakal dadi korbane Sang Prabu. Selot suwe akeh warga sing dadi korban. Tumindak sing ala iku akhire konangan dening para warga Medang Kamolan. Wiwit iku para warga padha lunga saka tlatah kono. Senadyan Ki Granteng weruh yen anake bakal dadi inceran Sang Prabu, nanging keluargane tetep manggon ana kono.
Wiwit jeneng Kerajaan Medang Kamolan misuwur nganti tlatah liya, akeh wong padha ngumbara menyang kerajaan iku, antarane: Ajisaka, Dora lan Sembada. Niate Ajisaka ngumbara yaiku kepengin nyebarake agama lan nggolek pengalaman. Kapal sing ditumpangi iku labuh ing Nusa Majedi, sing saiki dadi Bawean. Ing tlatah kono Ajisaka oleh kateragan babagan Kerajaan Medang Kamolan. Nalika arep budhal, Ajisaka meling marang Sembada supaya dheweke tetep ing Nusa Majedi njaga barang-barang bekal lan kerise Ajisaka. Amarga Ajisaka lan Dora bakal lunga menyang Medang Kamolan. Sapa wae sing njaluk keris kuwi aja diwenehi saliyane Ajisaka.
Let sedhela kapal sing ditumpangi mau oling nganti tengah samodra banjur keseret nganti pinggir pantai Nusa Jawa. Ajisaka lan Dora banjur mlaku menyang Medang Kamolan. Ing dalan Ajisaka kepethuk karo rakyat Medang Kamolan sing padha ngungsi, banjur dheweke takon marang salah sijine ana apa kok padha ngungsi. Nanging ora ana wangsulan sakecapa. Amarga iku Ajisaka sansaya dadi penasaran pengin ngerti kahanan Kerajaan Medang Kamolan kok bisa ndadekake warga padha ngungsi.
liya perawan mau jenenge Roro Cangkek. Ajisaka lan Roro Cangkek padha sawang-sinawang, nanging Roro Cangkek isin amarga dheweke mung kembenan. Ajisaka banjur mlebu kiwan, banyu sing mili saka got kiwan mau banjur diombe jago duweke Roro Cangkek. Sanalika jago iku petok-petok kaya pitik babon sing arep ngendog. Iku nggawe kagete Roro Cangkek, banjur jago mau dilebokake kandhang.
Dumadakan ing pekarangan Ki Granteng ana Patih Aryo Tengger lan Tumenggung Rudo Pekso sing kepengin nyekel Roro Cangkek kanggo didadekake santapan Sang Prabu. Roro Cangkek banjur njaluk tulung marang wong tuwane, nanging ora ana wangsulan amarga wong tuwane semaput sabubare dipenthung sirahe, semono uga Dora sing dibanda ing pojok omah mung bisa meneng. Nalika Roro Cangkek wis digawa metu, Ajisaka nyegah punggawa Medang Kamolan.
Ngerti kadadean kuwi, sanalika Roro Cangkek nguculi tali saka tangane langsung mlayu ngoyak Ajisaka. Roro Cangkek nyekeli tangane Ajisaka banjur ngaturake matur suwun. Ajisaka banjur digawa ngadhep marang Sang Prabu. Sang Prabu nesu amarga utusane ora kasil nggawa Roro Cangkek. Nanging banjur dadi seneng nalika weruh ana sawijine nonoman sing digawa ngadhep.
“Boten, Prabu. Kula namung ndherek Patih Aryo Tengger kaliyan Tumenggung Ruda Pekso. Kula siap diajak wonten pundi kemawon dening ingkang mbetahaken. Langkung-langkung kula remen sanget amargi saged kepung kaliyan Panjenengan wonten mriki.”
“Sanesipun, ingkang ngukur menika kula kaliyan Panjenengan kanthi diseksekake dening para warga.”
Saiki Kerajaan Medang Kamolan iku dadi jeneng Desa Medang Kamolan ing Kecamatan Gabus, Kabupaten Grobogan.
Watu Tibo Ing Laut | Cerito Boso Jowo "Watu Tibo Ing Laut | Hoe poro dulur kabeh ke mawon iki ono cerito lelucon boso Jowo monggo disimak sing purun.
Mas Agung : Njal genti kowe sing mbethek'i,Lek!tak karo ngetes kemampuanku,hehe..
Mas Agung : aku wani botohan 100 %, ra bakal dadi opo2...
Tri Goro : Wah gk joss brati,
Mas Agung : tetep wujud arupo watu, ra mungkin malih rupo
Tri Goro : wis, thit ra iso?
Mas Agung : dadi opo wis njal?
Tri Goro : Dadi teles watune to yo, piye masuk akal pora?
Mas Agung : Bocah SD wae ngerti nek watu diuncalke ning laut mesthi dadi teles, mboh iku laute laut merah, laut putih, laut hitam...!!!
Tri Goro : Lho piye to, jenengane ae bethek'an hare,Lek
Mas Agung : ah barang, wis...wis..LAUT aku
Monggo ojo podo lali karo Para Pejuang kanggo negeri iki. Iki enek cerito tentang Pahlawan Nasional yoiku Pangeran Dipanegara.
Pangéran Dipanegara utawa ing basa Indonésia Pangeran Diponegoro (Yogyakarta, 11 November 1785 - Makassar, 8 Januari 1855) kuwi sawijining pahlawan nasional Republik Indonesia. Pasaréyané dumunung ana ing Ujung Pandang.
Diponegoro kuwi putra pambarep Hamengkubuwana III, raja Mataram ing Yogyakarta. Lair tanggal 11 November 1785 ing Yogyakarta saka garwa ampil kang asmané R.A. Mangkarawati, yaiku garwa ampil kang asalé saka Pacitan. Pangeran Diponegoro duwé jeneng asli Raden Mas Ontowiryo.
Mangertèni kalungguhané minangka putra saka garwa ampil, Diponegoro nulak kersaning sang rama, Sultan Hamengkubuwana III kang arep ngangkat dadi raja. Panjenengané nulak amarga ibuné dudu garwa padmi. Panjenengané kagungan garwa telu yakuwi: Bendara Raden Ayu Antawirya, Raden Ayu Ratnaningsih, lan Raden Ayu Ratnaningrum.
Diponegoro luwih kepéncut marang babagan agama lan cedhak karo rakyat saéngga luwih seneng manggon ing Tegalrejo, dalemé éyang buyut putri, permaisuri saka HB I Ratu Ageng Tegalrejo tinimbang urip ana ing kraton. Pambrontakané marang kraton diwiwiti nalika kapemimpinan Hamengkubuwana V (1822) yakuwi nalika Diponegoro dadi salah siji anggota perwalian kang ndhampingi Hamengkubuwana V kang isih umur 3 taun, déné pamaréntahan sadina-dina dicekel déning Patih Danurejo bebarengan karo Residen Walanda. Cara perwalian kaya mangkono kuwi ora disarujuki déning Diponegoro.
Perang Diponegoro miwiti nalika Walanda masang pathok ing tanah duwèké Diponegoro ing désa Tegalrejo. Wektu kuwi, pamjenengané pancèn wis eneg karo tumindaké Walanda kang ora ngregani adat istiadat lan ngèksploitasi rakyat kanthi pajak.
Sikap Diponegoro kang nentang Walanda sacara terang-terangan, olèh simpati lan dhukungan saka rakyat. Kanthi saran Pangeran Mangkubumi, pamané, Diponegoro nyingkir saka Tegalrejo, lan gawé markas ing sawijining guwa kang jenengé Guwa Selarong. Wektu kuwi, Diponegoro nyatakaké yèn perlawanané kuwi minangka perang sabil, perlawanan ngadhepi kaum kafir. Semangat "perang sabil" kang dikobaraké déning Diponegoro nggawa pengaruh nganti tekan wilayah Pacitan lan Kedu. Salah sawijining tokoh agama ing Surakarta, yakuwi Kyai Maja, mèlu nggabung karo pasukan Diponegoro ing Goa Selarong.
Sajroning perang iki karugên pihak Walanda ora kurang saka 15.000 tentara lan 20 yuta gulden.
Manéka cara terus diupayakaké déning Walanda kanggo nyekel Diponegoro. Malah nganggo sayembara barang. Bebungah 50.000 Gulden diwènèhaké kanggo sapa waé kang bisa nangkep Diponegoro. Nganti pungkasané Diponegoro dijebak lan dicekel ing taun 1830.
16 Februari 1830 Pangeran Diponegoro lan Kolonel Cleerens ketemu ing Remo Kamal, Bagelen, Purworejo. Cleerens ngusulaké supaya Kanjeng Pangeran lan pendhèrèk lèrèn dhisik ing Menoreh
ing Magelang. De Kock meksa nganakaké perundingan lan ndesek Diponegoro supaya ngendhekaké perang. Panjaluk iki ditulak déning Diponegoro. Nanging Waelanda wis nyepakaké panyergapan kanthi tliti. Dina kuwi uga Diponegoro ditangkep lan diasingaké menyang Ungaran, banjur digawa menyang Gedhung Karesidenan Semarang, lan langsung menyang Batavia migunakaké kapal Pollux ing tanggal 5 April.
11 April 1830 tekan Batavia lan ditawan ing Stadhuis (saiki gedhung Museum Fatahillah), sawetara nunggu kaputusan saka
pedhèrk liyané kaya Mertoleksono, Banteng Wereng, lan Nyai Sotaruno bakal dibuwang menyang Manado.
3 Mei 1830 Diponegoro lan rombongan dibudhalaké nganggo kapal Pollux menyang Manado lan ditawan ing Bèntèng Amsterdam.
1834 dipindahaké menyang Bèntèng Rotterdam ing Makassar, Sulawesi Kidul.
8 Januari 1855 Diponegoro wafat lan disarèkaké ing kampung Jawa, Makassar.
Jroning perjuangan, Pangeran Diponegoro dibantu déning puterané kang asma Bagus Singlon utawa Ki Sodewo. Ki Sodewo ngayahi paperangan ing wilayah Kulon Progo lan Bagelen.
Ki Sodewo duwé ibu kang asmané Citrowati, kang séda ing sajroning serangan Walanda. Ki Sodewo cilik utawa Bagus Singlon tuwuh diwasa jroning asuhan Ki Tembi, kapercayaan Pangeran Diponegoro. Bagus Singlon utawa Raden Mas Singlon utawa Ki Sodewo sawisé remaja banjur nyusul bapaké ing medan pertempuran. Saora-orané Pangeran Diponegoro duwé 17 putra lan 5 putri, kang kabèh saiki nyebar ing saindhenging Indonésia, kalebu ing Jawa, Sulawesi lan Maluku.
Pitek Mogok Mangan, Cerito Boso Jowo "Pitek Mogok Mangan" |
Cerito Boso Jowo sing lelucon kanthi judul "Pitek Mogok Mangan"
Bar nganakke pengajian Mbak Dewi ngresiki ruang tamu karo njukuki turah-turahan suguhan sing ora dipangan karo tamune. Salah suwijining panganan yaiku lumpia sajake wis rada lawas. Lumpia iku akeh sing kur dicokot sithik karo tamune, ora dienthekake. Mbak Dewi ngambu lumpia kuwi, banjur celathu menawa lumpiane wis rada banger. Apike dipakakke pithik wae. Ndilalahe pithike Mbak Dewi krungu omongan iku banjur grenengan marang kancane Pithik Blorok: Wah lumpia sing wis mambu kae mesthi dipakakke aku
Awake dhewe wiwit mbiyen dipakani sing mambu-mambu terus, ora tau sing enak-enak. Mbok pisan-pisan ora sah dienteni mambu!. Makani barang apik ora iso popiye?
Hooh bener Blo!. Awake dhewe kur diwenehi turah-turahan. Nek ngono mengko ethok-ethok ora doyan mangan wae po?
Bener Put!. Engko nek diwenehi lumpia dieker-eker wae rasah dipangan.
Wasan rampung ngresiki ruang tamu, Mbak Dewi njukuk lumpia sak gegem, diuncalke ning lemah ben dipangan pithike. Ananging pithik loro kuwi malah kur ngeker-eker lumpia nganthek sumebar tekan ngendi-endi. Babar pisan ora gelem mangan.
Weruh pithike ora doyan lumpia, Mbak Dewi banjur njukuk sega mambu ning pawon. Segane
Mbak Dewi bingung, apa sebape pithike ora gelem mangan?. Untunge dheweke kelingan nduwe roti tawar lawas sing wis njamur. Mbok menawa pithike doyan roti. Rotine dijukuk ning nduwur meja, banjur dioncalke ning ngarepe pithike. Ternyata padha wae nasibe karo lumpia banger lan sega mambu. Roti jamuran iku blas ora dipangan karo pithike. Malah ditendang-tendang ngantek kontal ning ndalan. Mbak Dewi kaget marang pokale pithike.
Dumadakan Adhine Mbak Dewi metu saka omah karo nuntun Ponakane sing melet-melet kepedesen merga mangan arem-arem. “Kowe ki durung doyan pedes Le, wis dilepeh wae arem-areme” celathune marang Ponakane. Weruh adhine metu saka omah, Mbak Dewi banjur cerita menawa pithike dho ora doyan mangan.
Rasah diobati. Dibeleh wae. Soale mengko malah nulari kanca-kancane.
Pithik Blorok kaget banget krungu usulan dheweke dibeleh wae. Blorok tambah kaget wasan weruh Pithik Putih ujuk-ujuk notholi lepehan arem-arem.
Kowe ki piye tho ? Awake dhewe wis nolak mangan sega, kok malah trima mangan lepehan arem-arem ki piye. Rak yo luwih njijiki tho?.
Timbangane dibeleh, aku milih mangan lepehan arem-arem wae. Ben kowe wae sing ora doyan mangan luwih pantes dibeleh...
Enak wae. Aku ya ora gelem dibeleh ki..... (Pithik Blorok banjur cepet-cepet melu notholi lepehan arem-arem karo mripate merem amarga jijik)
Pithik loro kuwi rebutan ngentekke lepehan arem-arem. Mbak Dewi lan Adhine dadi gumun. Pithik sing mau ora doyan lumpia, sega lan roti kok saiki malah rebutan lepehan arem-arem. Lucu tenan pithik jaman saiki (Undil-2012). referensi: http://duniashinichi.blogspot.com
Kancil Nyolong Timun, Cerito Boso Jowo "Kancil Nyolong Timun" | Ayo konco kabeh podo sinau muatan lokal salah sisjine Boso Jowo iki sing sak iki mulai ambrul adul, akeh wong Jowo sing gak Njawani, mulo iku iki enek cerito kanthi judul Kancil Nyolong Timun.
Ing sawijining ing desa Dadapan urip keluwarga mbok Randa Dadapan karo anake wadon sing jenenge Menur. Bojone wis mati sepuluh tahun kapungkur. Saiki Menur wis dadi kembang desa lan umure wis 17 taun. Mbok Randa Dadapan supaya ora kesepian pengin anake Menur cepet-cepet ndang dadi manten wae. Kebeneran ana pemuda desa sing jenenge Tole Lanang pengin ndadekne Menur dadi bojone. Kamangka iku mbok Randa Dadapan wis siap-siap areng nganakne pesta kawin kanggo anake Menur
Bojone mbok Randa Dadapan seda kanthi menehi warisan
lan semangka. Amarga lemah ing desa Dadapan iku subur-subur, kabeh tanemane mbok Randa mau ya subur-subur lan werna-werni ndemenake. Ana sing wernane abang, putih, kuning, ijo lan ungu
Neng rerembukan alas cedake Desa Dadapan urip sakwijining kewan cilik sing terkenal akeh akale. Bentuk kewane meng kaya wedus utawa kidang, ning cilik, pada wae gedene karo anakan wedus utawa anakan kidang. Jenenge kewan kuwi si Kancil. Kancil wis suwe idune ngiler ndelok kasil sawahe mbok Randa sing subur makmur, utamane timur sing seger lan semangka sing legi-legi seger. Pokoke si Kancil mikir, cepet utawa suwi aku kudu nyolong timun lan semangkane mbok Randa. Tapi dasar pikirane Kancil sing pinter, deweke nggak pengin mung mangan timun tanpa oleh sing liyane. Apa kuwi sing liyane ?
Jebul wis suwe si Kancil pengin dadi mantune mbok Randa lan ngawini anake mbok Randa sing dadi kembange desa Dadapan, yakuwi si Menur. Tanpa sadar, si Kancil wis suwe neroake apa wae sing biasane dilakoni karo Tole Lanang calon bojone Menur. Tapi amarga wetenge luwe, si Kancil pengin ndang cepet wae mangan timun neng kebone mbok Randa. Mangka kuwi esuk-esuk jam 7, si Kancil wis mulai nyolong timun neng kebone mbok Randa. Pas enak-enak mangan timun lan cangkeme kebak timun, si Kancil ditangkep karo mbok Randa dibantu karo akeh wong lanang neng desa Dadapan. Kancil terus ditangkep lan dikerangkeng nganggo kurungan pitik lan dijaga karo si Bruno, asune mbok Rana
Dasar Bruno kuwi asu preman, si Kancil sedela-sedela diwedeni nek areng dibeleh lan dianggo pesta wektu mantene si Menur lan Tole Lanang. “Wah celaka, penginku kawin karo Menur kok malah aku diwedeni terus karo si Bruno”, pikire si Kancil. Kamangka kuwi, ing sak wijining dina si Kancil nyeluk si Bruno, “No..No..mrenea disik No, aku ana kabar penting iki”, si Kancil nyeluk si Bruno. “Kabar penting apa ?”, pitakone si Bruno. “Ngene No, aku iki dicekel mbok Randa amarga aku arep didadekne manten karo Menur anake mbok Randa Dadapan, soale mbok Randa sak jane ora seneng si Menur bakal dilamar Tole Lanang. Senenge mbok Randa ya Menur didadekne manten karo aku, si Kancil sing paling cerdas sak ndonya iki No. Ngerti kowe ra, asu goblok ?”
Pancen Bruno asu iku pikirane cupet. Ning keasuan Bruno tersinggung disebut asu goblok karo si Kancil, kamangka kuwi Bruno nyoba ngrayu si Kancil, “Cil..cil, aku pengin lho dadi mantune mbok Randa Dadapan lan dadi manten karo Menur sing ayune uleng-ulengan kuwi. Wis aku wae sing dikurung neng kono. Mengko kowe tak wenehi 100 wiji timun lan panganen sak waregmu, asal kowe gelem tak genteni”. “We…enak bae, aku wis meh dadi mantune mbok Randa lan dadi bojone Menur kok mbok genteni. Ngene wae, wis timun lan 100 benggol duwit Landa ngge aku. Gelem ora ?, pitakone si Kancil marang Bruno. “Yo wis man, deal yo…?”, Bruno jungkir walik sak senenge…
Akhire Bruno mlebu kurungan pitik, lan si Kancil isa ngirup udara bebas…
Sepuluh tahun sak wise kuwi, Bruno mati tuwek neng kandange. Si Kancil urip bahagia merga dadi manten karo si Kumang, kancil wedok lan oleh anak loro, sing siji lanang dijenengake si Kancil Jr. dan sing nomor loro wedok dijenengake si Kumang Jr.
Cerito Wayang Ramayana Lan Sintha Kandhusta, Cerito Boso Jowo Wayang Ramayan Lan Sintha Kandhusta |
Pegat, apisah, Rama lan Shinta, kidang kencana tanggap ing sasmita, hangendering cancut mlajeng lumebeng wana, saya hanengah, saya tebih, denira apepisahan kalawan garwa mayangsari.
Ngancik telenging wana, peteng ndhedhet lelimengan, ical lacaking kidang, sapandurat kumlebet katingal kidang
mring hangganing kidang sangsam kencana, gumlundhung pejah kasulayah, eloking kahanan, sareng gumalundhunging kidang kapiyarsa swara dumeling, Marica hangemba-emba suwaranipun Rama, jelih-jelih asesambat mring arinta Laksmana.
Sinta lan Laksmana ingkang hanganti dhatenging ingkang raka Rama dinandak hamiyarsa suwara nyaring asesambat tiwasing dhiri. Kusumaning ayu Sinta sajroning wardaya, hanyipta lamun swara ingkang kapiyarsa punika, tuhu swaranipun raka Rama, mila tarataban manahira, sigra dhawuh mring ari Laksmana, supaya enggal lumawat mring Rama, aweh pitulungan, Laksmana ingkang wicaksana tansah sung pemut, bilih swara punika sanes suwarnipun Rama.
Saiki, Rama sadar menawa dheweke wis ketipu. Dheweke gage-gage bali ing panggon Sinta ngenteni. Ing dalan dheweke papasan karo Laksmana, banjur dheweke bali bebarengan. Endah kagete Rama lan Laksmana menawa Sinta wis kasil dicolong Prabu Dasamuka.
Manuk Jatayu mbudidaya ngalang-ngalangi malah tekaning pati kaperjaya dening gegamane Rahwana, lan Sinta bisa digawa menyang Ngalengka. Sadurunge mati Jatayu isih bisa ngabari Rama lan Laksmana tumrap kaanane Sinta. Amarga gugur njalanake darmane, Rama lan Laksmana nyuwun marang Sang Kuasa supaya gugure Jatayu bisa sempurna. Awit saka panyuwune Rama lan Laksmana, Jatayu bisa gugur secara moksa. Awake melu ilang lunga ing Suarga.
Ing perjalanan menyang Ngalengka, Rama lan Laksmana ketemu karo Anoman kethek putih putrane Bathara Guru. Anoman didhawuhi ngabdi karo Rama.
Nalika, ing tengahing alas, padha mireng suara tangis. Sawise diceraki, swara iku saka kethek ingkang kejepit ing silangan wit gedhe Rama banjur nulungi kethek iku saka jepitan. Kethek iku ngaku menawa dheweke iku Raja ing Guwakiskendha, sing jenenge Sugriwa. Kakange sing jenenge Subali mbrontak karo Guwakiskendha, banjur dheweke di siksa lan dijepit ing silangan wit. Lajeng kanggo ngrebutke Guwakiskendha, Sugriwa padu karo Subali, Rama nglepaske wastra pusaka Gumawijaya. Dening Resi Subali nduweni Aji Pancasona, dheweke tetep kalah. Kanthi dibantu Rama, Sugriwa bisa dadi Raja maneh ing Guwakiskendha.
Kanggo bales budi, Sugriwa ngerahke wadyabalane kanggo mbantu Rama ngrebut Sinta saka Prabu Dasamuka. Anoman didhawuhi Rama supaya nggoleki Sinta menehake ali-aline Rama lan mangerteni kekuatanne Kerajaan Ngalengka. Nalika arep bali Anoman dicekel wadya bala Ngalengka. Anoman arep diobong nanging banjur mabur nggawa geni kanggo ngobong kraton Ngalengka, kajaba taman Argasoka, panggon Sinta didhelikake.
Akhire, kedadean perang gedhe Pancawati mungsuh karo Nglengka.
Wadya balane Ngalengka wujud buta-buta lan wadya balane Rama dibiyantu kethek-kethek balane Sugriwa, Senapati Nglengka akeh sing tiwas. Pancawati menang. Sawise perang Rama lan Shinta bali menyang Ayodya, Nanging Sinta susah ora enggal ketampa dening Rama, amarga dianggep wis ora perawan maneh. Sinta reresik awak saka geni lan banjur ditampa. Pratelane Rama, sesucen iku kudu ditindakake kanggo ngilangi pandakwa ala tumrap garwane.
Cinderella Versi Jowo - Cerito Boso Jowo
Cinderella Versi Jowo - Cerito Boso Jowo | Emeng- emeng iki cerito boso jowo mugo miguno kanggo sopo kono, ceritane kanthi judul Cinderella. Monggo dipun simak
Sawise kabeh sampun padha budal tindak Istana, Cinderella banjr bali wonten bilikipun. Deweke banjur nangis kang kenceng sanget amargi atine kang kesel sanget. “ kulo mboten saget tindhak wonten istana amargi klambi kulo reget, nanging kulo pengen tindak…..” Mboten dangu wekdalipun krungu sawijineng suara. “ Cinderella, wes ampun nangis ngonten niku.” Nalika Cinderella noleh, deweke banjur mersani sawijining peri. Peri munika banjur mesem. “Cinderella gawakno kewan tikus sekawan lan kadal kaleh cacahe. “ Sawise kabeh mau dipun kumpulke kaleh Cinderella, Peri gowo kewan-kewan mau ten kebon labu wonten wingking griya. “simsalabim!”kaliyan nebar sihire, banjur ono kadadeyan kang aneh”istimewa”. Tikus-tikus mau dadi jaran, lan kadal-kadal mau banjur dadi tiyang. Ingkang pundatan, Cinderella dados putrid kang elok parase, lan ngagem Busana kang becik sanget.
Amargi saking bungahe, Cinderella joget muter-muter karo sepatu kacane koyo kupu-kupu. Peri ngendika, “ Cinderella, Pengaruh sihir iki badhe ilang sawise jam kalehwelas dalu. Amargi kuwi, Baliyo saderenge tengah wengi.”inggih, wangsule Cinderella. Kreta jaran emas banjur langsung mangkat wonten istana. Nalika mlebet, sedanten tiyang ing jero istana mau padha ningali Cinderella. Sedanthen kesemsem dumatheng Cinderella kang elok. “ elok pisan putri menika! Putrid saking pundhi ?” tanglet kabeh poro tamu ing jero istana. Akhire Pangeran banjur nyamperi Cinderella.”Putri kang elok, Sudikah kiranya putri jejogetan kaleh kulo?” ngendikane. “ inggih…., “ ngendikane Cinderella kaliyan maringke tangane lan mesem. Pangeran lan Cinderella banjur jejogetan. Biyung lan kakang-kakang tirine Cinderella seng wonten jero istana menika mboten nyangka menawi Putri kang elok parase menika mboten liya Cinderella.
Pangeran terus jejogetan kaliyan Cinderella.”Tiyang koyo sampeyan niki ingkang kula kasemsemake,” ngendikane Pangeran. Amargi saking bungahe, Cinderella sampe kesupen kaliyan wekdalipun. Wekdal sampun tengah dalu.” Pangapunten Pangeran, kulo kudu wangsul sak menika…,”. Cinderella banjur mlayu ninggalke pesta ing istana. Wonten tangah dalan, sepatune ucul sebelah, nanging Cinderella mboten gatek’aken, deweke nekat mlayu. Pangeran nguber Cinderella nanging cilakane mboten ketemu kaliyan Cinderella, Pangeran namun nemok’ake sepatu kacane Cinderella. Sakwise pangeran nemu sepatu kolowau, pangeran banjur janji nek dewek’e arep madhosi putrid kang anggadahi sepatu kaca seng sebelahipun mbanjur di dadose garwonipun.
Dinten sak lajengipun, para pengawal ingkang diutus pangeran tindak wonten griya-griya para wargane ingkang anggadah putri kang due maksud madose putrid kang anggadahi sepatu kaca punika. Akhiripun para pengawal wau dugi wnten griyane Cinderella,.”Kulo madosi putri kang sikile cocok kaliyan sepatu punika,” ngendika pengawal. Kakang-kakange Cinderella nyobo sepatu kuwi, nanging sikile pado gegeden. Kakang-kakange Cinderella mekso sikile di lebok’ake neng sepatu kaca ampe tatu. Ing wekdal iku, pengawal mersani Cinderella.”hae…koe, cobo sepatu kaca iki,” ngendikane. Biyung lan kakang-kakang tirine banjur nesu, “mboten mbade cocok sepatu iku karo Cinderella!”. Cinderella langsung julurke sikile. Akhire sepatu kasebut pancen cocok marang sikile Cinderella.”Ah! Kowe putrid iku,” tandas pengawale pangeran.”Cinderella, selamet…,” Cinderella noleh ten wingking, peri sampun ngadek ten wingkingipun.”wiwit sakmenika uripo seng seneng kaliyan pangeran. Sim salabim!,” ngendikane.
Putri Cinderella kang elok parase lan becik atine wau ora due dendam kaliyan biyung lan kakang-kakang tirine, malah podo di ampuni lan di ajak ing istana. Pangeran Lan Putri Cinderella akhire, Urip
panggonan kanggo ngungsi, pada wae karo para Dewa. Wektu kui Dewa mulai lunga marang sawijining panggonan, nang sekitare Gunung Bromo.
saka tlatah Surakarta mengidul. Neng Gunung Kemukus iku ana sarean kramate Pangeran Samodra sing saiki papane kanggo obyek wisata neng kabupaten Sragen. Saben malem jum’at pon, kuburan kramat Pangeran Samodra iku ditekani wong akeh saka ngendi-ngendi sing biasane arep nggolek pesugihan.
Sejatine sing diarani Gunung Kemukus iku beda karo gunung-gunung liyane, kayata Gunung Merapi, Gunung Merbabu, lan sakpiturute. Gunung Kemukus iku dhuwure mung 300 meter saka permukaan laut. Dadi sakjane Gunung Kemukus iku mung gunung anakan. Jeneng “Kemukus” iku sejatine saka jeneng wit kemukus, kaya wit ringin, nanging ora nduwe sulur (akar gantung). Godhonge bisa dienggo tamba. Ananging sumber liyane nyebutake yen jeneng “Kemukus” kuwi saka tembung “Kukus”, amarga saka gunung kuwi kerep metu keluk sing asale saka obong-obongan menyan sing dadi sarat wong-wong sing padha njaluk berkah neng makam kramate Pangeran Samodra.
Miturut cerita saka masyarakat, Pangeran Samodra iku putrane Pangeran Kadilangu utawa.Sunan Kalijaga sing gagah, bagus, lan tuture alus, ananging yen diusut lewat sejarah, putrane Sunan Kalijaga iku jenenge Sunan Muria. Mulane legenda iku isih mbingungke..
Nalika semana, Kerajaan Majapahit pecah amarga ana pemberontakan Girindrawardana, priyayi-priyayi lan punggawan-punggawan padha mlayu nyelametake awake dhewe-dhewe. Ana sing lunga neng Gunung Tengger, ana sing nyebrang neng Bali. Pangeran Samodra bingung, arep melu lunga apa pilih tetep neng kono.
“Aja melu-melu para priyayi lan punggawan sing padha pilih nyingkir saka kene Pangeran Samodra. Meluwa aku wae! Aku arep pindhah neng Demak, banjur ngedekke pemerintahan neng kana”, ngendikane Raden Patah.
“Sendika dhawuh Raden”, semaure Pangeran Samodra.
Akhire Pangeran Samodra lan ibu kuwalone, Dewi Ontrowulan pindah Raden Patah neng Demak.
Tekan Demak, Raden Patah sak rombongane nyiapke pemerintahan dinggo nglawan Girindrawardana sing saiki nguwasani Majapahit. Raden Patah banjur nimbali Pangeran Samodra supaya ngadhep.
“Wonten dawuh punapa Raden?”.
“Pangeran Samodra, aku iki lagi nyiapke pemerintahan sing kuwat kanggo nglawan Girindrawardana, mula iku kanggo jaga-jaga lan supaya pemerintahane kuwat, aku pengen nglumpukake para priyayi lan punggawan-punggawan sing padha nyingkir, kocar-kacir ora nggenah. Aku ngutus njenengan supaya nggoleki lan nglumpukke para priyayi-priyayi lan punggawan-punggawan sing padha lunga kuwi, supaya pemerintahanne Demak bisa luwih kuwat nglawan Girindrawardana.
Tanpa kakeyan mikir, Pangeran Samodra langsung nyanggupi. Bareng wis budal, Pangeran Samodra rada kangelan anggone nggoleki para Punggawan lan priyayi amarga dheweke ora ngerti panggonane wong-wong iku saiki lan ana sing sengojo ndelik amarga ngerti yen lagi digoleki dening Pangeran Samodra.
Bareng suwe olehe Pangeran Samodra nggoleki, akhire neng lereng Gunung Lawu, Pangeran Samodra ketemu karo Raden Gugur. Banjur ketemu Raden Bethara Katong, sing biasane dikenal wong nganggo jeneng Adipati Ponorogo, Adipati Madiun, lan akeh meneh sing akhire gelem balik ndukung Raden Patah.
Neng Demak, Dewi Ontrowulan dadi kangen banget karo anak kuwalone, Pangeran Samodra.
“Pangeran Samodra, kapan sliramu bali neng Demak? Wis suwe anggonmu lunga ngemban tugas, ananging kena apa, tekan saiki sliramu ora bali-bali?”, ngomonge Dewi Ontrowulan nalika dheweke ngalamun neng kamar.
“Pangeran Samodra, gandheng panjenengan nembe gerah, punapa mboten luwih sekeco panjenengan kondur kemawon dhateng Demak?”, mature prajurit marang Pangeran Samodra.
Bareng rombongan wis tekan neng dukuh barong, Pangeran Samodra lara meneh.
“Wis ngene wae, gandheng awakku lagi lara, awakku kayane ya ra kuwat, mendhing aku keri neng kene wae. Kowe-kowe padha baliya neng Demak, laporan karo Raden Patah. Karo tulung aturke sembah sungkem kagem kanjeng ibu, Dewi Ontrowulan”. Ngendikane Pangeran Samodra marang prajurit-prajurite.
Nalika prajurit loro mau mangkat lunga neng Demak, larane
paring dawuh marang salah siji prajurite sing isih ngancani dheweke.
“Aku wis bener-bener ra kuwat meneh. Kayake aku arep ditimbali Gusti.Yen mengko wis tekan janjiku, dipundhut dening Gusti, tulung aku kuburen neng gunung anakan Kemukus sing panggone sakulone dukuh Barong iki”, ngendikane Pangeran Samodra.
“Ampun ngendikan kados mekaten, Pangeran…”.
Nalika prajurit loro mau tekan Kerajaan Demak Dewi Ontrowulan sedih, krungu kabar yen anake lara. Banjur dheweke njaluk ijin Raden Patah nyusul Pangeran Samodra neng dukuh Barong.
“Raden patah, dalem nyuwun pamit, badhe nyusul Pangeran Samodra dhateng Dukuh Barong. Dalem sampun kangen sanget Raden”.
“Ya Dewi Ontrowulan, enggal budhalo”.
Dewi Ontrowula cepet-cepet nyusul Pangeran Samodra neng Dukuh Barong. Atine Dewi Ontrowulan remuk banget nalika tekan panggonan sing dituju, Pangeran Samodra wis seda, lagi arep dikubur neng gunung anakan Kemukus. Ontrowulan nyusul rombongan wong sing nggawa mayite Pangeran Samodra karo nangis sesenggukan. Dewi Ontrowulan rumangsa perlu nyuceni awake sadurunge nyedhak mayite Pangeran Samodra, akhire Ontrowulan adus neng tlogo tilase sing dinggo ngaduse mayite Pangeran Samodra. Bareng wis resik, Ontrowulan nyusul Pangeran Samodra, pas Pangeran Samodra arep dilebokake neng jogangan kuburan.
Miturut wong-wong sing padha layat, Dewi Ontrowulan sing nyekseni mayite Pangeran dilebokake neng jogangan kuburan mau ngerti-ngerti ora sadar, seda, lan melu nyemplung neng njero jogangan, dadi siji karo Pangeran Samodra. Akhire Pangeran Samodra lan Dewi
Merak pancen seneng macak. Mula tansah nengsemake. Wulune katon edi, gawe resep kang padha nyawang. Mula ora sithik tangga-teparo padha mara nyang omahe Merak saperlu sinau ngadi busana lan ngadi salira. “Aku pengin supaya bisa nduweni sandhangan wulu kaya kowe, Rak,” ujare Kancil marang Merak. “Sandhangan wulu kang tememplek ing awakku iki paringane Gusti Kang Akarya Jagad. Aku mung tinanggenah ngrumat lan njaga supaya tetep katon endah,” wangsulane Merak kanthi sareh.
“Anggonku seneng dandan lan ngupakara kaendahan iki mung wujud rasa syukurku marang Gusti!” bacute tanpa linandhesan rasa umuk.“Supaya wuluku bisa dadi kaya wulumu, piye carane?” pitakone Kancil.
“Tangeh lamun, Cil! Aku-kowe ki mung saderma nglakoni. Apa kang dadi peparinganing Pangeran kudu tinampa kanthi ati segara,” wangsulane Merak. “Karo maneh kabeh sing tememplek ana saranduning badan iki, mesthi piguna marang awake dhewe. Kang ana ing aku ora durung mesthi ana ing kowe, semono uga kosok baline, Cil. Wulu soklatmu kuwi mesthi piguna tumrapmu!” Dongeng Bahasa Jawa
Nanging Kancil sajak wingi nyawang kaendahan wulune Merak. “Piguna apa?” Sawise megeng napas sawetara banjur nggrundel, “Senajan piguna, nyatane wuluku letheg! Aku luwih bungah yen wuluku bisa kaya wulumu! Saben kewan ora sebah nyawang!”“Kuwi rak mung saka panggraitamu dhewe. Nanging ora kok, Cil!” sahute Merak. “Sebab saben kewan ginaris dhewe-dhewe! Uga bab wulu! Wulu-wuluku kaya ngene, wulu-wulumu kaya ngono, wulune Macan, wulune Gajah, lan sato kewan liyane ora ana sing padha!” Dongeng Bahasa Jawa
wis kapasang ing kulite Kancil.“Rampung, Cil,” ujare Merak mesem. “Kae ana pengilon, ndang ngiloa!”Kancil banjur ngilo. Weruh kahanan awake, dheweke mongkog, “Iki sing dakkarepake!” celathune. “Aku bakal dadi salah sijining kewan kang paling endah!”“Bener kandhamu, Cil. Tur ora ana sing madhani!” Merak mbombong. “Mung aja nganti kaendahan mau malah ngreridhu lakumu,” bacute ngelingake.“Ngreridhu piye to? Wong apike kaya ngene kok ngreridhu. "Lho, wulu wulu kuwi mung templekan. Cetha bakal ngebot-eboti awakmu!” Kancil ora nggagas, malah gage pamitan.
porno hongkong - kontol terbesar - Bokep tante setengah tua - nonton bokep tante isap kontol - ...
>Smp Kediri Bokep Betet Ngeyel - FazQ Soft, Free Download ...
sinuru anak sinu. Anging stoken ngaraning pangeran.
Niat ingsun jinabat adus banyu kudratulloh, ngedusi sadulurku
AKU SAJATINE ROH SAKALIR, TEKA NEMBAH, LUNGO NEMBAH, WONG SAKETI PADA MATI, WONG SALEKSA PADA WUTA, WONG SEWU PADA TURU, AMONG AKU ORA TURU, PINANGERAN YITNA KABEH….”
NORANA WERUH ING MEKAH IKI, ALIT MILA TEKA ING AWAYAH, MANG TEKAENG PRANE YEN ANA SANGUNIPUN, TEKENG MEKAH TUR DADI WALI, SANGUNIPUN ALARANG, DAHAT DENING EWUH, DUDU SREPI DUDU DINAR, SANGUNIPUN KANG SURA LEGAWENG PATI, SABAR LILA ING DUNYA. MESJID ING MEKAH TULYA NGIDERI, KABATOLLAH PINIKANENG TENGAH, GUMANTUNG TAN PACACANTHEL, DINULU SAKING LUHUR, LANGIT KATON ING NGANDHAP IKI, DINULU SAKING NGANDHAP, BUMI ANENG LUHUR, TINON KULON KATON WETAN, TINON WETAN KATON KULON IKU SINGGIH
(Sunan Kalijaga berkata, memaparkan pengetahuannya.
BABAD TANAH JAWA, KITAB JOYOBOYO & RONGGO WARSITO | Lulus Uji
BABAD TANAH JAWA, KITAB JOYOBOYO & RONGGO WARSITO
AKU SAJATINE ROH SAKALIR, TEKA NEMBAH, LUNGO NEMBAH, WONG SAKETI PADA MATI, WONG SALEKSA PADA WUTA, WONG SEWU PADA TURU, AMONG AKU ORA TURU, PINANGERAN YITNA KABEH….
NORANA WERUH ING MEKAH IKI, ALIT MILA TEKA ING AWAYAH, MANG TEKAENG PRANE YEN ANA SANGUNIPUN, TEKENG MEKAH TUR DADI WALI, SANGUNIPUN ALARANG, DAHAT DENING EWUH, DUDU SREPI DUDU DINAR, SANGUNIPUN KANG SURA LEGAWENG PATI, SABAR LILA ING DUNYA.MESJID ING MEKAH TULYA NGIDERI, KABATOLLAH PINIKANENG TENGAH, GUMANTUNG TAN PACACANTHEL, DINULU SAKING LUHUR, LANGIT KATON ING NGANDHAP IKI, DINULU SAKING NGANDHAP, BUMI ANENG LUHUR, TINON KULON KATON WETAN, TINON WETAN KATON KULON IKU SINGGIH
Mengko arep mbojo neng endi koe hayo???Hehe…
Durung meneh mengko raiso ndelok mbak2 ber-rok seksi!!
halah! kowe yo bakalane bingung tho? bayangkan kalo mipa pake hijab, kekekeke
ndaftar wae, mas. wingi aku wis
nanya, “bocah ra tau adat, maksudmu nempeleng aku kie opo?! karepmu piye? aku ra kenal kowe, ra tau ngganggu kowe, kok kowe ngganggu aku?!”
pm	(Lha kok malah bingung aku…ora ono sing nggo cekelan
kuwi sing neng ndhuwur kuwi opo’o kopi paste opo ya?
tulisanmu ora mutu koq, opo meneh komentar2 e
eh bisa sampeyan bales di imel ku.
sok rumongso biso, nanging sing biso rumongso ”
Prabu Brahma Raja. sumber [...]
Desember 24, 2009 pada 6:18 am kang, rika oleh nyuplik teko ngendi?
opo teka semedi, madep mantep marang gusti,
wong jowo iku nggoning roso padha gulangening kalbu ing sasmita amrih lantip kuwawa nahan hawa kinemat amoting driya.
bokep smp perawan indonesia 3gp downloadbokep smp perawan indonesia 3gpDOWNLOAD bokep smp perawan indonesia 3gpbokep smp perawan indonesia 3gp free Sponsored results VIdeo Bokep Cewek Perawan ngentot bugil.wmvsuruh cewek bugil,cewek terlanjang,cewek sma,ngintip cewek mandi,cewek panggilan,bugil,paling enak...
lucu banget kak hihi tapi kok cepet banget udah nyiapin pernak pernik lebaran hehee
July 30, 2012 at 11:15 PM
TEMBUNG CAMBORAN (KATA MAJEMUK, KOMPOSITUM)
Cambor tegese campur, carub. Dicambor tegese dicampur, dicarub. Camboran : 1. Campuran, kang wis dicampur; 2. Tembung loro utawa luwih didadekake siji nganti ateges sawiji, upamane : naga + sari (WJS Poerwadarminta).
Def 1: Kata majemuk atau kompositum adalah gabungan morfem
Saka telung definisi ing dhuwur iku bisa didudut pepuntone (ditarik simpulan) :
Tembung camboran yaiku tembung loro utawa luwih digandheng dadi siji, ajeg panganggone (nduweni struktur (susunan) sing ajeg) kang nuwuhake teges anyar
Naga tegese jinise kewan memper ula kang ana ing dongeng, sari tegese pathi utawa inti. Yen tembung mau di gandheng, dadi jenenge panganan.
beras wutah, semar mendem, randha royal lsp.
2. Ing saben unsur tembung pandhapuke ora kena diwuwuhi kajaba karo-karone bebarengan.
1. Tembung camboran manunggal (kata majemuk senyawa), yaiku tembung camboran sing panulise digandheng, ora dipisah. Contone:
angkat junjung ( tegese kuli tukang ngangkut barang, uga kalebu tembung saroja).
anteng kitiran ( tansah obah wae, uga kalebu sanepan) **)
bening leri (butheg banget, uga kalebu sanepan). **)
candhak kulak (tegese wong laku dagang, uga kalebu tembung saroja).
dawa tangane (dhemen nyolong, uga kalebu tembung entar)*)
gedhe endhase (umuk, uga kalebu tembung entar).*)
idu geni (omonge mesthi kelakone, omonge mandi).
jaga satru (arane pager sakubenge pekarangan).
jenang sengkala (jenang kanggo nulak sengkala)
kembang bayang (wong lara mung ana ing amben ora waras-waras)
kembang gundha (pringkilan ireng ing diyan ublik nalika diyan ublik murub)
kembang lambe (dadi pocapan, uga kalebu tembung entar)*)
kembang paes (kembang sepisanan tumrape wit-witan lumrahe ora dadi woh)
laler mencok (arane brengos kaya brengose Hitler)
landhep pikire ( pinter, uga kalebu tembung entar).*)
lonjong botor (banter banget, uga kalebu sanepan) **)
lonjong mimis (banter banget, uga kalebu sanepan) **)
mata iwak (bunderan-bunderan kang ana ing plembungan nalika disebul , ora mulus).
ngeger sapi (kahanan tengah dhuwur sisih kanan kering endhek kayata : dalan)
randha kuning (jenenge sawah sing ora kena ditanduri)
sendhal pancing (obahe gulu lan sirah nalika njoged)
tutup keyong (gedheg wujud maju telu (segitiga) lumrahe ing sangisore wuwung).
untu walang (ringih-ringih kaya untune graji)
*) Sakabehe tembung entar kalebu tembung camboran.
**) Sakabehe sanepan kalebu tembung camboran. Sanepan yaiku unen-unen kaya paribasan kang ngemu teges kosok balen.
Adhedhasar jinise tembung pandhapuke, tembung camboran dibedakake :
Upamane : nagasari, gula klapa , raja lele , idu geni, mata iwak, nggeger sapi, tutup keyong, kembang bayang, untu walang, kembang gula, jenang sengkala,
Upamane : lare angon, kodhok ngorek, laler mencok, kembang paes, meja dhahar,
Tembung camboran kang dumadi saka tembung aran + tembung kahanan (kata sifat)
Umpamane :bubur lemu, randha mopol, randha royal, wong tuwa, griya sakit, lawang ijo, udanriris, kalamunyeng, randha teles, bimasekti, jakabelek,
Umpamane : dawa tangane, landhep pikire, gedhe endhase, lonjong botor, lonjong mimis, anteng kitiran, bening leri,
Umpamane : tata krama , suba sita,
Umpamane :enom-tuwa, gedhe-cilik, lanang-wadon
1. Camboran Wutuh: kedadean tembung-tembunge pandhapuke wutuh : kayata: nagasari, semar mendem, jaga satru
2. Camboran Tugel: Tembung camboran kang dumadi saka wancahane tembung.
pangpel = pang + tempel (pang sing gampang sempal kaya pange wit mlinjo).
sih- sutresna = asih + sutresna.
Tembung Garba uga diarani tembung Sandi. Sandi tegese sambung. Dadi tembung sandi iku tembung – tembung kang disambung.
Kalokengrat saka tembung kaloka (kondhang, terkenal) + ing (di,BI) + rat (jagad). Maknane tembung kalokengrat ora owah yaiku kondhang ing jagad, padha karo tegese tembung unsur-unsur pandhapuke. Apa tembung garba kalebu tembung camboran? Dudu ! Sanajan tembung garba arupa gabungane utawa kumpulane tembung-tembung, tembung garba dudu tembung camboran, jalaran tembung garba ora nduweni teges anyar.
Jakabelek. Jaka (wong lanang sing durung rabi) + belek (jinise lara mata). Tembung jaka lan tembung belek yen digabungake nduweni teges anyar yaiku arane lintang. Jakabelek kalebu tembung camboran.
1. Aku weruh ana bocah endhase gedhe jalaran lara hydrocephalus.
2. Bareng oleh bombongan saka pak Camat si Kancil banjur gedhe endhase.
3. Daleme pak Camat sing lawang ijo kae lho!.
4. Yen kowe korupsi ing tembe bakal mlebu lawang ijo.
Ukara angka 1 lan 3 nduweni teges wantah ora owah saka tembung-tembung pandhapuke. Endhase gedhe maknane pancen bener-bener endhase gedhe ora padha karo liyane. Endhas maknane tetep endhas, sirah mung wae ana watesan yaiku gedhe. Watesan liyane kayata : pethal, buthak, benjo lll. Samono uga ing ukara angka 3. Lawang tegese tetep lawang, mung nganggo watesan ijo, ora abang, ora kuning, ora biru. Conto rong ukara mau diarani frasa.
Ukara angka 2 lan 4 nduweni teges anyar. Gedhe endhase tegese sombong, umuk. Dene lawang ijo tegese penjara. Tembung kang kaya mangkono iku kalebu tembung camboran.
1. Ula lare angon saiki digoleki uwong, arep dianggo banih mancing.
2. Ula-ula lare angon saiki digoleki uwong, arep dianggo banih mancing.
3. Ula lare angon-ula lare angon saiki digoleki uwong, arep dianggo banih mancing.
4. Ula lare-lare angon saiki digoleki uwong, arep dianggo banih mancing.
5. Ula lare angon-angon saiki digoleki uwong, arep dianggo banih mancing.
6. Lare angon saiki digoleki uwong, arep dianggo banih mancing.
7. Lare-lare angon saiki digoleki uwong, arep dianggo banih mancing.
8. Lare angon-angon saiki digoleki uwong, arep dianggo banih mancing.
Ukara angka 1, bener, ulane mung siji, tunggal.
Ukara angka 2, bener, ulane akeh, jamak.
Ukara angka 3, bener, mung ora kaprah dianggo.
Ukara angka 4, bener, miturut mas Bledheg, mung ara kaprah dianggo.
Ukara angka 6, bener miturut paramasastra, salah miturut maknane (ora lojik)
Ukara angka 7, bener miturut paramasastra, salah miturut maknane (ora lojik).
Punton : Tembung camboran, yen arep digawe reduplikasi sing tegese “akeh” becike sing dirangkep inti frasa kang digandhengi tembung camboran. Kayata : panganan-panganan randha royal, keris-keris nagasasra, ula-ula lare angon, lsp.
kanti mbuka ati kang dadi kersaku, gelema tak tresnani, ngimbang ono ing jero
790 791 792 793 794 795 796 797 798 799 800
karung beras, gambar hiasan tas, gambar kain goni, gambar kantong baras, gambar karung, gambar karung beras, gambar karung beras dan tepung, gambar karung beras di jakarta, gambar karung
1560 1561 1562 1563 1564 1565 1566 1567 1568 1569 1570
Akhwat solih apa solihah? :)) "@nunungfathur: Ok, kpn? Akhwat sholih byk :)
pak (bokap ane)STNK ne onok ta pak?hah? gak onok? lah aku yoopo iki?opo pak? wingi sepeda e digawe citra (adik ane gan)?yo tak telpone areke(ane tutup telpon, trus mulai pura2 nelpon adik ane tadi)halo cit, wingi awakmu seng gowo sepeda yo? endi STNK ne?hah? opo? nang jok sepeda motor? ngawur ae ngunu gak ngomong... (ane tutup telpon gan)Arti
aku nyoba ke sodara kok ga bisa2 seh……
klo sang korban mikir ngeres.., kita
Kitab primbon betaljemur adammakna / babon asli kagungan dalem Kangjeng Pangeran Harya
title=Kitab primbon betaljemur adammakna / babon asli kagungan dalem Kangjeng Pangeran Harya Tjakraningrat ; kaimpun dening R. Soemodidjojo
Kitab primbon betaljemur adammakna / babon asli kagungan dalem Kangjeng Pangeran Harya Tjakraningrat ; kaimpun dening R. Soemodidjojo
Terjemahan Wedha-Tama / karya Kangjeng Gusti Pangeran Adipati Ario Mangkunagoro iv Surakarta Hadiningrat
Kitab primbon betaljemur adammakna / Kanjeng Pangeran Harya Cakraningrat
Nginjen wedaring Wedatama : babon asli karangan dalem Kangjeng Gusti Pangeran Adipati Aryo Magkoenegoro ...
Babad Mangkunagaran : buku pengetan lalampahanipun Kangjeng Gusti Pangeran Adipati Aria Mangkunagara I i...
1482 1483 1484 1485 1486 1487 1488 1489 1490 1491 1492
Motto: Each endeavouring, all achieving
(Inggris: "Saben wong ngupaya, kabèh nduwé prestasi.")
lan Caicos kuwi sawijining wilayah jaban rangkah Britania Raya kang dumadi saka 40 pulo tropis, 8 ing antarané ana pedunungé, ing Karibia, sisih wétan-kidul Bahama. Lanskap wilayah iki utamané arupa watu kapur lan rawa bakau. Iklimé panas lan garing, nanging asring diterjang siklon tropis.
linuwih iku bisa nyumurupi anane jaman kelanggengan tanpa ngalami pralaya dhisik.(Manusia
pm	wah..wah..varione Pak RT kok nggo
Biasane angger inyong ngrungu tembang banyumasan biasane ane tuture "Ana maning modele Wong Purbalingga, najan tua tapi orang kurang reka" angger ning kene tek gawe judul Ana Maning Modele wong Papeling, unggal minggu mesti ana tandange.
"Apa iya kang Eno", jere mbekayu Tiwen.
"Tela iya koh Yu Tiwen" Semaure kang Eno.
"Lha kepriwe sih?" ,
"Lha ora geleng-geleng kepriwe, korwil PAPELING kuwe ana sanga, minggu wingi tanggal 15 September 2013, saking semangate wong PAPELING, ana papat korwil sing nganakna kegiatan", Kang Eno mulai nyrocos.
"Korwil Bekasi-Cikarang utawa BECIK, Touring maring Curug Cigentis bareng-bareng, kayane malah ana wong 38 sing teka,
nganakna kumpulan & Silaturahmi, Korwil Jakarta Utara (Jakut) tanding futsal karo Korwil Jakarta Barat (JakBar)", Kang Eno Ngromed.
"Lha Ya ora papa mbok kang, malah dadi semanger, kegiatane modele beda-beda lan suasanane ya rupa-rupa tapi sing penting mbok Guyube, Rukune ya kang? Sing penting kan kegiatane positip. Angger guyub rukun karo kegiatan positip kan tambah semanger lan dideleng wong ya marakna seneng, pokoke mengini lah", Mbekayu Tiwen lewih nyrocos.
"Iya Yu bener rika, deneng
rika pinter apa wis mangan sekolahan?", Kang Eno Takon.
"Lha rika maning, ngalem tapi ngelemna lah. Wis lah .. mayuh bali dhisit, arep ngromed ning dalan sangkane bisa ndopok lewih mbleketaket", Yu Tiwen pamit maring Kang Eno.
"Ya mangga Yu, sing ngati-
Written By Wahyu Triono on 06/09/13 | 16.51
Kiye ana tanda-tandane nek rikane wong Purbalingga, nek ana siji utawa lewih tanda-tanda kiye ana neng awake rika, berarti ya rikane mesti asli wong Purbalingga, utawa turunane wong
sing digoleti sroto, tempe bungkel utawa mendoanlan buntil4. Nek bar mudik, trus mangkat maring nJakarta maning sing digawa lanthing, karokripik, mino Lly5. Sore-sore bojone gipyak nyiapna kopi, Limpung utawa cimplung.6. Angger esuk weruh tanggane liwat nggawa pacul, tetep bae takon, “Rika arepmaring ngalas apa kang ?”.7. Biyunge ming pasar, mesti nggawa olih-olih ciwel karo grontol utawa gethuk8. Angger Esuk-esuk mruput tangi turu, sing digramaki HP nggoleti ndelengi FacebookGroup Papeling9. Esuk-esuk senengane mlaku-mlaku nggolet srabi utawa mendoan anget10. Angger ngerti kancane nglomboni, terus njawab, “Alaaa…mitro…mitro…”.11. Nek ana dayoh, suguhane badheg, gethuk, limpung utawa cimplung.12. Plesirane maring Owabong utawa Guwa Lawa, sangune lonthong kr mendoan13. Angger pacaran senenge ming gua lawa, nggolet sing sepi sih14. Ngarani Purbalingga jere ‘Braling City’.15 Pahlawan kebanggaane Jendral Sudirman.18. Plester umahe kotor coretan bekas nggo dolanan dam-daman karo
utawa motore, mesti ana tulisane “PAPELING “utawa “BOCAHPURBALINGGA”23. Bemper Motor utawa Mobil mburi gambare kudi utawa bawor24. Angger arep bada, becere ming Pasar Segamas25. Angger arep janjian, mesti milih nang alun-alunAngger sampeyan krasa cocog karo salah siji sing nang nduwur
Written By Wahyu Triono on 02/09/13 | 09.57
Jenengan bocah jaman siki langka sing ala. Najan neng ndesa, anake wong tani banget ya jenengane ora bakal ndesani. Siki kayane langka sing njenengi anake nganggo jeneng : Sadem, Painem, Paiman, Sipon, Parno, Misrun utama Parman. Pokoke bocah jaman siki nek jenenge ora basa Arab yang kaya jenengan Artis utawa lakon nang Sinetron.Aku tau kandhahan karo guru SD tanggaku nang nggunung kana, nang buku absen siki jenengane maen kabeh. Sing ala ya jenengane gurune malah hehehehehe…Najan bocahe ireng, akeh belange, klambine klewus, gaweane indel utawa repek ya jenenge bisa bae Dinda Dewi, Sarah lly, Kiye kayane mendem sinetron.Ora nana sing salah, Merga Jjeneng bocah kuwe dongane wong tuwa. Ya sapa ngerti anake bisa dadi ayu utawa sugih kaya artis Dinda Kanya dewi.Eh tapi njenengi bocah aja asal njenengi. Wingi pas agi guyon karo mas Kashirin, ngomong kaya kiye. Contone jeneng Dita kuwe apik, jeneng Leny ya ngotani, nek Raffya manggua kaya artis sinetron Raffy Ahmad.Tapi aja njenengi
Written By Wahyu Triono on 30/08/13 | 13.24
Jere wing pinter, basa utawa tuturan kuwe nandakna bangsa. Wong Indonesia nganggo Tuturan Indonesia, angger Wong Landa ya nganggo Tuturan Landa, Wong Jawa nganggo Tuturan Jawa, Wong Banyumasan nganggo Tururan Ngapak. Dadi identitase Wong Banyumasan katon sekang tuturane. Tuturane Wong Banyumasan kuwe ngapak lan cablaka utawa blakasuta utawa thokmelong, kuwe wis dadi nyawiji karo karaktere Wong Banyumasan termasuk wong Purbalingga, makane Wong Purbalingga angger ngomong thokmelong (ora basa basi), lugas lan ora nganggo unggah-ungguh lan nggambarna kejujuran.
Cablakane Wong Banyumas utawa wong penginyongan umume, utawa Purbalingga khususe kudu dilestarikna. Sipat jujur sing digambarna ning cablaka mau, penting banget kanggo mbanggun Bangsa Indonesia sing wis mulai krisis kejujuran. Angger sing kudune memayu hayuning bangsa angger wis ora jujur ya negarane dadi ancur. Muga-muga baen esih bisa diselametna. Sekiye jere jaman modern, apa-apa kudu
dadi etos transpaasi karo kejujuran sing siki agi langka ning Indonesia". Jal .. jos banget mbok. Mayuh pada nguri-uri budayane dhewek, sing cablaka blakasuta.
bisa mati kucingmu Kun.. Rikun : Ora lah wong tangggane nyong wingi kaya kuwe kucinge ya ora papa. Kalem bae no ora usah kewatir,,, Bar mbayar Rikun bali arep ngumbah kucing. Ngesuke Rikun tuku rokok neng warunge Ratno Ratno : Kun kepriwe kucinge ko,,,,????? Apa ora mati,,,, Rikun : Genah mati koh no.. Ratno : Lah kuwe.. Tek omongi ora nggugu si ko, lha kucing dikumbah karo deterjen si nggo ngapa, mbok ana obat
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1985.
Pirsani galeri bab Pati 1985 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1985"
Koréa Kidul kapérang jroning 8 provinsi (do), 1 provinsi pamaréntahan mligi (teukbyeol jachido), 6 kutha metropolitan (gwangyeoksi), lan 1 kutha khusus (teukbyolsi).
Gendéra Bonaire ndhuweni segitelu biru kang gedeh ing pucuk tengen ngisor lan segitelu kuning cilik ing pucuk kiwa ndhuwur. Kaloroné segitelu dipisahake dèning garis putih, ing sakjroning ana kompas werna ireng lan bintang berujung enem . Segittelu biru lan kuning nandakake
pantas aja, ga halal lho jual dagangan pake pengaburan info, wkwkwk ngakak total sumpah
batok ndase gueedeene poll kayak bagong
drajat jati = wong pekok sadunio!
Gusti tansah paring berkah dumateng panjenengan sabrayat agung.salam karaharjan.BalasHapustomySenin, 14 Desember, 2009Waduh nyuwun pangapunten sanget ngantos katalompen anggen kula badhe sowan saperlu ndherek mangayubagya ambal warsa Eyang kulaMugi Eyang tansah jinangkung dening Gusti, trentem lerem rahayu panjang yuswaBalasHapusYang KungRabu, 16 Desember, 2009mas Tomy sederek kula ingkang wicaksana matur sembah nuwun doa2nipun,mugi Gusti tansah paring rezeki saha katentreman dumateng mas Tomy.mangga kita tansah nggegulang putra wayah sa lami2nipun.[sepuh--->di sesep nganti
Teges ipun upakara/upacar atiwa-tiwa/ngaben marep sawa sane kantun kepanggih.
Manut keputusan mahasaba Parisada,taler ngenggehang indik upakara sane akidik pawilangan ipun,
using, lare osing banyuwangi, leluhur, lentera jiwa, Lider, logika, Macan Putih, Maharesi Markandeya, Mahkota, Manunggaling Kawula Gusti, mata air, mimpi, Mitos, Mrawan, Muksa, Mukso muksa, Napak Tilas Desa Bayu, nur qolbu, osing banyuwangi, pancoran
1451 1452 1453 1454 1455 1456 1457 1458 1459 1460 1461
Cpns Tamiyang Layang 2013 | Lowongan Kerja
Reply ndop # 09.27.2013 13:51 Yg ganteng
Reply Budiono # 09.26.2013 20:30 sajake ngecete mung selapis kui ndop? jajal balenono ben mundak roto, trus cete sing kenthel wae ojo dicampuri banyu akeh-akeh ben nutup
Reply ndop # 09.29.2013 22:35 Cuma scan kak. Gambar manual pakek kertas sama drawing pen trus di sken.
Reply giewahyudi # 09.27.2013 21:20 Hahahaha bantale sing isih nganggur kui mbok disimpen wae, engko lak si beb wis ono kan isih anyar.. :)
single bed rego 800ewu mas. Tebel e 20 cm. Nek sik ukuran 200 cm x 200 cm ak bar tuku wingi 4jt, tebel 28 cm. Busa tok tapi, ora sak dipan e.
Reply ndop # 10.11.2013 14:06 Oooh, iki aku khan kastem. Iki duwure 28 cm. Spring bed lo mas, duduk busa tok lo ya. Hehehe. Wingi golek sing 90 cm ora ono
Ukara Manut Isi/Surasane Manut surasa, isine ukara iku dibedakake dadi telu, yaiku : Ukara Andharan utawa Ukara P...
WUWUHAN (AFIKS) 1. ATER-ATER (PREFIKS) A-, MA-, ANUSWARA, , TRIPURUSA, …lsp Ater-ater iku wuwuhan kang manggone ing sang...
Kaliyan Begawan Suparto Brata, ing Utami Hotel, Surabaya
?jenisHukr. Jenis Ukara Manut Isi/Surasane Manut surasa, isine ukara iku dibedakake dadi telu, yaiku : Ukara Andharan utawa Ukara P...
UPACARA TINGKEBAN Ingkang kagungan Kersa : Bapak/Ibu. ………………………………………. ...
Jawaban Madureso:Deleng nang menu wisata mas,klik http://madureso.files.wordpress.com/2008/05/dsc00089.jpg
puring tercinta..wes kangen bgt kie,,,kususe kanggo wong luangkandang
Ing ngarso sun tuladha ing madya mangun karsa tut wuri handayani
678 679 680 681 682 683 684 685 686 687 688
MAKNANE WERUH…..DASARE WERUH KUDU BISO NING..KANG NING CIPTANE….DASARE NING CIPTANE KUDU NENG..MENENG..SING MENENG ROGO LAN PANCA DRIYANE……SUPOYO BISA KULINO KUDU NGERTI TOTO CARANE….SYARIATE…LAN DILAKONE KANTI AJEK LAN TUMAKNINAH…..AMARGA LUHUR-LUHUNGE MANUNGSA YEN WUS BISA TANSAH ELING MARANG URIPE/GUSTINE…..ELING IKU SRANANE KUDU WERUH….ORA ONO MANUNGSA KANG ISO ELING MARANG KANG DURUNG DIWERUHI…….MONGGO DIPUN GALIH….COBI SAMI NGELING-NGELING SING DERENG DIPUN SUMEREPI…..TANTU MBOTEN SAGET…..RAHAYU…
mb disemprot pake wd trus digosok3. mb dicuci pake deterjen trus digosok4 mb disemprot
Ngelmu iku Kalakone kanthi laku Lekase lawan kas Tegese kas nyantosani Setya
kartiyasa punika Awit saking pambudayaning gita dursila Rinuwat kanthi mrihatini adrenging karsa Nguba...
mangan sak bentang bagi 5, turu karpet 1 bagi cah 10, udud apache sal ler go joinan, kopi sak gelas go barengan,,,,,,,,,,karo mangan karo do kokor-
Šandor Ileš, dipl. ing. 6129-782
Marinko Kovačić, dipl. ing. 6129-643
Martina Kutija, dipl. ing. 6129-613
Goran Rovišan, dipl. ing. 6129-613
Salah siji adhegan ing lakon Anoman Dhuta nalika pentas wayang wong ing Taman Budaya Raden Saleh
Lampahan Anoman Duta utawi Anoman Obong menika nyariosaken lelampahanipun Raden Anoman inggih Senggana ingkang dipun utus ratu gustinipun Prabu Ramawijaya, nata ing negari Pancawati, supados nakyinaken kawontenanipun Rekyan Wara Sinta (garwanipun Prabu Rama) ingkang dipun dustha (diculik) déning Prabu Dasamuka inggih Rahwana, nata ing negari Ngalengkadiraja, saperlu badhe dipun rasuk/digarwa.
ingkang nggadhahi asma Red Square inggih punika lapangan bata ingkang misuwur ing Moskow. Panggènan punika dumunung ing Kremlin, sapanjangipun tèmbok wétan. Sajarah Lapangan Abrit inggih menika sadèrèngipun sajarah Komunis Uni Sovyèt, lan Tsar Rusia. Ing abad 15, tiyang- tiyang dugi ing lapangan punika, ingkang kasebat Torg, utawi
Ojo maneh jabang bayine si……ora welas asih karo aku
Si……asih,welas,asih asih marang jabang bayiku
ingsun ngerowaake sedulur papat limo pancer enem,nyawa pitu sukma raga tak kongkar
manunggala marang jabang bayine(…sbt nama)ketemu turu karo aku.
Dalem Saba dora ( Cikiluwut Limbangan )27. Dalem Paraji ( Cikiluwut Limbangan )28. Dalem Dukun ( Cikiluwut Limbangan )29. Eyang Tongka Kusumah ( Sempil Limbangan )30. Eyang
Embah Gabug (Marongge)7. Embah Setayu (Marongge)8. Embah Naidah(Marongge)9. Embah Naibah (Marongge)10. Embah Aji putih jaga riksa (Marongge)11. Embah Nur alim ( Parung gaul )12. Embah Raden panganten ( Parung gaul )13. Eyang
MUSTIKA KANJENG RATU KIDUL AMPAK SEGORO KIDUL AJI MANTRA PENGASIHAN, AJI MANTRA WIBAWA,AJI MANTRA PELET,AJI MANTRA HAJAT,AJI MA...
KANJENG RATU KIDUL AMPAK SEGORO KIDUL AJI MANTRA PENGASIHAN, AJI MANTRA WIBAWA,AJI MANTRA PELET,AJI MANTRA HAJAT,AJI MANTRA PELARISAN,AJI MANTRA PAGAR GHOIB 6. BENDA MUSTIKA KANJENG RATU KIDUL AMPAK SEGORO KIDUL AJI MANTRA PENGASIHAN, AJI MANTRA WIBAWA,AJI MANTRA PELET,AJI MANTRA HAJAT,AJI MA...
Tablet PC Jogja, Jual Sparepart Tablet PC Lengkap	Toko Grosir Jual Tablet PC Android Harga Murah Jogja, Jual Aksesoris Tablet Harga OK Jogja, Toko Komputer Online Jogja, Grosir
Posted on 7 December 2009 by mgmpjawapemalang	Mbiji Wong Maca Geguritan
Asring wontenipun lomba maos geguritan tumrapipun para siswa, mila kedah dipun mangertosi aspek menapa kemawon ingkang kedah dipun pahami dening para peserta lomba.
- Sajiwa antawisipun ingkang maos kaliyan ingkang dipun waos.
- Paham sawetahipun, boten naming satugel-satugel peranganipun wos saking geguritan ingkang dipun waos.
- Teges ing suwalikipun simbul ing geguritan lan swasananipun
1 Andheg à boten namung unjal napas, nanging teges
2 Anggenipun mlebet/wiwitan minggah panggung mitayani boten.
Posted on 7 December 2009 by mgmpjawapemalang	SAUPAMI PARA DWIJA KERSA NYERAT?
Seratan punika minangka panyaruwe katur kadang dwija mugi kersa amiwiti anggenipun
damel seratan? Menapa leres dwija boten gadhah kemampuan kangge nyerat? Wangsulanipun bokbilih maneka warna. Nanging menawi ningali kawontenan, taksih sekedhik sanget dwija ingkang kersa
Sejatosipun menawi kersa damel karya tulis piyambak menika satungaling aktivitas kangge pengembangan dhiri dwija salebetipun ngaktualisasikake lan ngekspresikake dhiri. Bokbilih budaya nyerat ing kalangan para dwija taksih rendah utawi kirang. Idialipun para dwija menika kedah kersa lan pinter nyerat? Kenging menapa mekaten?
Menawi ditingali saking prespektif guru minangka subjek minangka praktisi pendidikan, para dwija kagungan potensi ingkang ageng sanget. Inggih amargi para dwija gadhah maneka pengalaman pribadi babagan system lan model pasinaonan ingkang dipun lampahi. Guru/Dwija saged nyerat babagan duka cita dados guru. Saged ugi nyerat bab sisi-sisi kehidupan guru. Lan sanesipun.
Minangka objek, kathah tiyang ingkang ngrembag bab guru minangka bahan seratan, langkung-langkung sasampunipun wonten sertifikasi guru. Kathah sorotan lan kritik ingkang katujokaken marang para dwija, nanging menggah cuwonipun seratan-seratan menika kathahipun malah sanes saking para dwija piyambak. Menggah mbombingi malih menawi seratan menika dipun serat para dwija piyambak, saged andadosaken proses pembelajaran kangge sedaya kemawon.
Sejatosipun kathah hikmah lan keuntungan ingkang saged kapendhet saking pakulinan nyerat.
Ingkang wiwitan, kegiyatan nyerat minangka satunggaling aktivitas ingkang saged nuwuhaken motivasi kangge para dwija, nalika seratanipun dipun publikasiaken wonten media massa adakanipun nuwuhaken raos bombing lan mongkog lajeng tuwuh raos kepenging anggenipun nyerat malih. Bilih para dwija sampun termotivasi lan pikantuk nilai tambah (added value) amargi saged kagolongaken wonten kelompok intelektual.
Kaping kalih, nyerat menika saged ndadosaken dwija dados tiyang pembelajar amargi para dwija ingkang kersa nyerat temtu kemawon nglampahi maos. Maos ingkang minangka sumber kangge bahan referensi, literature lan ugi minangka realitas sosial. Dwija ingkang remen nyerat nuwuhaken pakulinan nyinau bab cara ngidentifikasi perkawis, sinau bab nganalisis sarta ngasah kemampuan madosi solusi. Kegiatan kados menika ingkang saged ndadosaken para dwija kagungan watak kritis, menawi menika saged kelampahan, kesan wontenipun guru ingkang kesed saged sirna.
Kaping tiga, pitados utawi boten, nyerat menika saged nuwuhaken keuntungan popularitas. Para penulis ingkang asring nyerat wonten media massa adakanipun lajeng dikenal tiyang kathah. Ketambahan malih bilih seratanipun ngandharaken perkawis ingkang narik kawigaten ingkang tansah dados pangeling-eling.
Kaping sekawan, mbokbilih nyerat menika saged minangka srana kangge nambah pengahsilan. Menawi boten pitados cobi kemawon, sertan panjenengan dipun kintun wonten media massa, menawi dipun muat mangke temtu badhe kaaturan pituwas minangka gantosipun kertas.
Kaping gangsal, minagka nilai tambah saking nyerat kangge para dwija inggih menika saged nambah poin angka kredit kangge usul PAK. Cobi bayangaken kemawon pointnipun 2, langkung ageng saking anggenipun ngajar setunggal semester.
Ketingalipun boten wonten istilah telat kangge miwiti nyerat, para dwija saged ngembangaken kreativitasipun, kathah srana lan cara kangge para dwija saged nyerat. Para dwija inggih gadhah kathah perkawis ingkang mbetahaken langkah analisis lan solutif? Bokbilih ngewahi paradigma pembelajaran langkung cepet menawi para dwija kathah anggenipun maos lan ngekspresikaken asilipun waosan menika wonten seratan kanthi wujud menapa kemawon?
Mendah mbombongi manah menawi para kadang dwija kersa nglampahi pakulinan nyerat…
Mangga kanthi nyerat kita cobi membangun diri.
Wusananipun kupat siniram santen, bokbilih wonten tetmbungan ingkang lepat nyuwun pangapunten.
Filed under: Uncategorized | Tagged: guru menulis | Leave a Comment »	Tembung
Posted on 1 December 2009 by mgmpjawapemalang	Tembung lan wujude
Tembung iku mujudake kumpulane wanda utawa uni kang nduweni teges, kang kedadeyan saka sawanda utawa luwih.
7. Tembung Ancer – ancer / Preposisi
Tagged: tembung | Leave a Comment »	Paribasan, Bebasan, Saloka
Posted on 1 December 2009 by mgmpjawapemalang	PARIBASAN
Wujudipun punika ukara wantah boten sinamun ing upami, ajeg panganggenipun, tembung-tembungipun boten saged dipunewahi nggadahi teges salugunipun.
Adigang, adigung, adiguna tegesipun remen ngendelaken kekiyatan, panguwaosipun, lan kepinteranipun.
Ancik-ancik pucuking eri tegesipun tansah was sumelang, tumindak ingkang tansah ngadhut bebaya.
Angon ulat ngumbar tangan tegesipun ngulataken kawontenan, menawi limpe banjur dicolong.
Becik ketitik ala ketara tegesipun bakal cetha pundi ingkang tumindak leres kaliyan lepat ing tembe wingkingipun.
Busuk ketekuk, pinter keblinger tegesipun ingkang bodho lan ingkang pinter sami manggih cilaka.
Ciri wanci lêlai ginawa mati tegesipun Pakulinan ala boten saged diewahi ngantos dumuginipun seda.
Ila – ila ujare wong tuwa tegesipun manut marang pituturipun tiyang sepuh.
Buntel kadud, ora kinang ora udud tegesipun buruh nyambut damel upah borongan, boten angsal dhahar kaliyan ngunjuk.
Dahwen ati open tegeipun nacad nanging gadhah melik (raos pepinginan) ingkang dicacad.
Didhadunga medhot, dipalangana mlumpat tegesipun pikajengan ingkang boten saged dipunpenggak.
Bebasan inggih punika unen-unen kang gumathok, ajeg panganggenipun, ngemu suraos pepindhan, ingkang dipun upamikaken sipat, tindak tanduk, utawi kawontenanipun tiyang. Ukaaranipun adakanipun dipunwiwiti mawi tembung kriya.
Ancik-ancik pucuking eri tegesipun tiyang ingkang tansah gadhah raos was sumelang.
Adhang-adhang tetese embun tegesipun nJagakaken barang mung sakangsalipun.
Adol lenga kari busik tegese dum dum barang, nanging ingkang andum boten angsal bagiyan.
Anak molah bapa kepradhah tegesipun tiyang sepuh ndherek repot amargi tumindakipun lare.
Arep jamure emoh watange tegesipun purun sekecanipun boten purun rekaosipun.
Mburu uceng kelangan deleg tegesipun nguyak barang sepele kecalan barang ingkang aji.
Katon cepaka sawakul tegesipun dipunremeni dening tiyang kathah.
Mbuwang rase nemu kuwuk tegesipun nyingkiri piawon, nanging malah manggihi piawon ingkang langkung awon.
Dudu berase ditempurake tegesipun urun rembag nanging boten selaras kaliyan ingkang dipun rembag.
SALOKA Saloka inggih punika unen-unen ingkang gumathok, ajeg panganggenipun ngemu suraos pepindhan, ingkang dipunpindhakaken punika tiyangipun. Ukaranipun adakanipun dipunwiwiti tembung aran.
Ati bengkong oleh oncong tegesipun tiyang gadhah niyat awon angsal srana kangge tumindak.
Belo melu seton tegesipun naming anut grubyug boten ngertos rembag.
Dhalang karubuhan panggung tegesipun tiyang ingkang kawelah ing ginemipun cepklakep.
Cecak nguntal elo tegesipun ngarah barang ingkang mokal.
kenapa sih ... ngambek kok sampe dua minggu ... trus tadi pagi aku telpon ke
tau entuk crito teko kancaku kuliah (koordinator bonek daerah nginden)
jaman bonek rusuh karo pendukung persija, bonek2 sing tukang provokasi dikaploki karo bonek sing ga rusuh, ben ga nggawe rusuh maneh,,
Saking wedhine tengah bengi peteng lan udan badag, Onyon karo si Cenang lan si Bontot kalah nembang:
Ngerungu ana sing nembang Ny. Tarkunah sing lagi dedonga nyewot bari balangaken panci: “Kurang ajar! Sing eling! Sing eling! Masa bengi bengi kalah nembang. Nyebut! Nyebut! Nyebut!”
Onyon lan anak-aneka kalah nembang maning. “Nyebut! Nyebut! Nyebut! Nyebut!”
kandek kosong. Tolih lunga nuju meng kebon pelem deke Wak Kaji Caskam, kaji sing paling sugih peleme ning desae. Mbuh ana pirang puluh hektar tanah di pinggiran Cimanuk sing ana wiwitan peleme.
Nembe ge srog manjing ning kebon buah pelem katon pating blaratan. Gage bae dianjingaken meng kandek. Bli suwe mung
olih duwit . Pelem bener arep tak dol meng pasar!” jare Onyon.
Bli suwe Wak Kaji Caskam teka. “Nyon sira nyolong pelem deke reyang ya!”
Onyon: “Dudu olih nyolong Wak! Kih pelem olih ngemet sing duwur suket, pelem murag bengie kenang angin,”
Wak Kaji Caskam. “Wis aja akeh omong. Lantaran pelem sing ana ning jero kandek iku pelem bener, bloli digawa balik ning sira. Baka pelem bosokan mah arep se
Jaran GoyangQuoteMantra Jaran Goyang Banyuwangi versi 1Bismillahir rahmanir rahimNiat isun matek aji jaran goyangSun goyang ring tengah latarSun sabetake gunung gugurSun sabetake lemah bangkaSun sabetake segara asatSun sabetake ombak sirepSun sabetake atine jebeng bayine....*Kadhung edan sing edanKadhung gendheng sing gendhengKadhung bunyeng siing bunyengAja mari-mariKadhung sing isun hang nambaniSih asih kersane Gusti AllahLa ilaaha illallah Muhammadur rasulullah=====================================* jebeng bayine ( target cewek )jabang bayine ( target cowok)............... <<< diisi nama targetMantra Jaran Goyang
asih kersane Gusti AllahLa ilaha illallah Muhammadur Rasulullah=====================================* jebeng bayine ( target cewek )jabang bayine ( target cowok)............... <<< diisi nama targetMantra Jaran Goyang Banyuwangi versi 3Bismillahir rahmanir rahimNiat isun matek aji Jaran GoyangSun goyang
aku macan putih ,macan Putih ono nang ragaku ,ya Aku Macan Putih ,Yo aku macane Alloh lan macane Muhamaddarasolulah saiki mlebu nang
wong edan, mantra mujarab agar disenangi wanita, mantra pengasihan media bedak asli kalimantan, mantra gendam gratis, aji mantra pelet versi banten, aji foto cewek ampuh, mahabbah nabi adam ampuh,
jerapah. tak gendong kemana-mana,,ayo mau kemana.. wwkwkwkkk
#13. Berselancar bareng, asyiikk...!!
#14. Ekspresi si marmut imut
Nyuwun ijin badhe share komentar bilih para rawuh kersa paring
lan Ki Wong Alus, kaliyan nengga sabdanipun para kadang sutresno.Badhe nyuwun pirso Ki, yen mboten lepat hakekat sakjroning Ruh manungsa menika wonten 3 perkawis, Nur Muhamand (kehidupan), Nur Insan (Hidup) lan Nurullah (Menghidupi), menawi tiyang ingkang sampun tilar dunya, sedaya wau kesah dateng pundi purugipun?
Kula njih derek KI…nderek ngiyub wonten Gubuk Kamulyan meniko…
melirik keatas…banyak pertanyaan dari Poro Pinisepuh
ugi nyuwun ijasahe ngamalake ngelmu kang sampun diweruhake. kagem sedulur sedanten salam silaturohkim ugi.
nyuwun ijasahe ugi damel ngamalake ilmu kang panjenengan paring …matursuwun
rahayu dumateng sesepuh ugi pini sepuh KWA, ndherek ngansu kaweruh….
Ezra utawa ‘Ezrā’) iku sang nabi sing mimpin wong-wong buwangan sing padha bali saka Babel menyang Yerusalem ing taun 459 SM.
Grup ping pisan iku wong-wong buwangan Yahudi sing mulih saka Babel menyang Yerusalem, ngestokaké dhawuhé Kores, raja Persia.
Baitallah (Dalem Gusti) ing Yerusalem dibangun manèh lan dislameti. Banjur dienggo nglakoni ibadat manèh.
Pirang taun manèh, ana grup ping pindho wong Yahudi liyané sing bali menyang Yerusalem. Grup iki digiring déning Imam Ezra, sawijining ahli hukum Gusti. Ezra ngrewangi nata manèh kauripaning wong cilik ing bidhang agama lan sosial, supaya bisa ngreksa warisan rohani Israel.
Foto Hot Cewek Cantik. Melissatocil.wordpress.com – Nia, Cewek SMP Labil Suka Banget Warna Ijo
wes, mbuh la.. aku ra reti kin mbeh
perawan om.. yuri August 17th, 2012 at 5:42 pm 981 Om ud buka celana lom..aku lg ngangkang..aku pasrah..ooohhh..kok om cuma nulis sini yuri? Aku nunggu reaksi om .. yuri August 17th, 2012 at 5:52 pm 982 sini om kontol
wayang kulit ki anom suroto downloadvideo wayang kulit ki anom
landhepe triniji suci; bener, jejeg, jujur; kadherekake Sabdopalon lan Noyogenggong”. (…;
“Sabdapalon ature sêndhu: “Kula niki Ratu Dhang Hyang sing rumêksa tanah Jawa. Sintên ingkang jumênêng Nata, dados momongan kula. Wiwit saking lêluhur paduka rumiyin, Sang Wiku Manumanasa, Sakutrêm lan Bambang Sakri, run-tumurun ngantos dumugi sapriki, kula momong pikukuh lajêr Jawi, ….. ….., dumugi sapriki umur-kula sampun 2.000 langkung 3 taun, momong lajêr Jawi, botên wontên ingkang ewah agamanipun, …..” (Sabdo Palon berkata sedih: “Hamba ini Ratu Dhang Hyang
Palon: pikukuh kandhang. Naya têgêsipun ulat, Genggong: langgêng botên ewah. Dados wicantên-kula punika, kenging kangge pikêkah ulat pasêmoning tanah Jawi, langgêng salaminipun.” (“…, apakah paduka
Jawinipun ical, rêmên nunut bangsa sanes. Benjing tamtu dipunprentah dening tiyang Jawi ingkang mangrêti.” (“….. Paduka
Jawi) yang mengerti.” “….. Sang Prabu diaturi ngyêktosi, ing besuk yen ana wong Jawa ajênêng tuwa, agêgaman kawruh, iya iku sing diêmong Sabdapalon, wong jawan arêp diwulang wêruha marang bênêr luput.” (“….. Sang Prabu diminta memahami, suatu saat nanti kalau ada orang Jawa menggunakan nama tua (sepuh), berpegang pada kawruh Jawa,
5. Sinten tan purun nganggeya, Yekti kula rusak sami, Sun sajekken putu kula, Berkasakan rupi-rupi, Dereng lega kang ati, Yen durung lebur atempur, Kula damel pratandha, Pratandha tembayan mami, Hardi Merapi yen wus njeblug mili lahar. (
7. Sanget-sangeting sangsara, Kang tuwuh ing tanah Jawi, Sinengkalan tahunira, Lawon Sapta Ngesthi Aji, Upami nyabrang kali, Prapteng tengah-tengahipun, Kaline banjir bandhang, Jerone ngelebne jalmi, Kathah sirna manungsa prapteng pralaya. (Kelak waktunya paling sengsara di tanah Jawa ini pada tahun: Lawon Sapta Ngesthi Aji. Umpama
kenging dipun singgahi, Wit ing donya puniki, Wonten ing sakwasanipun, Sedaya pra Jawata, Kinarya amertandhani, Jagad iki yekti ana kang akarya. (Bahaya
Skuat Spanyol jroning Kejuaraan Bal-balan Eropa UEFA 2012 (Juara)
Hyang CIPTO GUMONO RAWUHNO Sejatining ...... (Roh Yang Dikehendaki) KANG APEROJO Hing SONGGOBUONO RAWUH, RAWUH, RAWUH mijil ONO ING PANGARSANINGSUN.
Panjenenganipun dipungambaraken minangka peziarah; wigatosaken cangkang skalop ing pundhakipun ugi tongkat lan topi peziarahipun
Sukma waktra dhadhaku tengen, Sira welas asih, Sira ndeleng sira kedhep,Sira ndulu badan saliraku,saking panembahan Kyai Gertabahu,Sing sinten pratapan guwa Deresan, Anngenipun maringi nuju dinten jumah,Tumuju marang si ……….. (untuk titik di isi nama orang yang hendak kita tuju)Welas asih marang awakku.”
bisa nonton online gtu ya?? ane mw coba
Ing Israel ana enem distrik utama sing ing basa Ibrani diarani minangka mehozot (
tunggal: mahoz) lan 15 sub-distrik sing diarani nafot (
tunggal: nafa). Saben sub-distrik dipérang manèh dadi wilayah alami sing cacahé ana 50.
Sub distrik Golan mèlu dikatutaké, semono uga Yerusalem Wétan awit tlatah-tlatah iki wis dicaplok Israel lan undhang-undhang Israel berlaku ing kono senadyan oran diakoni déning komunitas internasional. Kosok baliné Gisik Wétan utawa diarani Yudea lan Samaria, ora mèlu dikatutaké amerga tlatah iki ora dicaplok Israel lan undhang-undhang Israel ora berlaku ing kono.
mg 5 taun ti deka dtai. Bujang Sadok
SNAP(Semadi Nadai Agi Pati)
Sapa ke ngundi SNAP tauka nyukung parti tu maya bepilih tu
ngaga kaul enggau orang ti sama bansa enggau iya empu, ti endang seruran milih iya nyadi
Nonton Bokep Gratis Ngewe Tante Girang » cewek abg
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 272 dinten 671 menit
lair J. R. Cash, 26 Februari 1932 – 12 September 2003) yaiku musisi lan pandamel tembhang ingkang kawak lan pakaryané sampun legèndharis.\Piyambake sampun makarya miwiti taun 1950, ingkang damel musik alirané blues lan country. Cash iku garwané saka penyany country, yaiku June Carter Cash. Cash uga diarani "Man In Black" iku pejah amarga kena diabetes. Lagu-lagunya ingkang
Johnny Cash sampun gadhah album ingkang kathah. Piyambaké sampun gadhah makarya ing musik uga 50 taun luwih.
préntah, pakon, dhawuh; ngabani : mréntah kanthi swara. abab : hawa saka cangkem;.v2 - PMGSY. v2 Adange (m) Titoda (s) Jambiya Gattaguda (s) Gatta (s) Besewada Koindwarsa Wadavi 01165100 01165200 01165300 01165400 01165500 01165600 01165700 01165800 01165900.
Duh gusti kulo nyuwun bocah cilik nandang peteng paringono welas asih urip mulyo donyo
Artikel punika isinipun ngéngingi Palermo.Kanggé kaginan sanès, pirsani Palermo (disambiguasi).
Palermo (Palermo jroning basa Italia) (Palermu utawa Palemmu jroning basa Sisilia) (populasi 721.163), kuwi kutha utama lan minangka kalungguhané pamaréntahan dhaérah otonomi Sisilia, Italia sekaligus ibukutha Provinsi Palermo.
Palermo nganti saiki isih berjuang sebab karusakan kang dialami nalika Perang Donya II lan karusakan kang disebabaké tuwuhing kutha kang ora kakontrol mataun-taun. Pusat kutha kang mawa sajarah isih jroning kahanan arupa reruntuhan, lalu lintas kang semrawut lan kamlaratan. Palermo minangka papan para Mafia nduwèni kapentingan utamané, awit saka kuwi Palermo uga dadi panggonan rajapati kang misuwur.
Palermo kuwi kutha kanthi masalah-masalah gedhé, nanging uga dadi kutha kang kebak sajarah telung èwonan taun, istana-istana lan gréja kang éndah, pasar-pasar kang ramé, panganan kang mirasa lan identitas kabudayan kang narik kawigatèn.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 272 dinten 613 menit kapungkur. Rea nitih singa, Altar Pergamon, Muséum Pergamon, Berlin.
Rhéa) wonten ing mitologi Yunani menika sedhèrèk sarta garwanipun Kronos. Saking hubunganipun kalihan Kronos, Rea kagungan laré-laré ingkang samangké badhé dados panguwasa Olimpus, laré-laré kasebut inggih menika Demeter, Hades, Hestia, Poseidon, Hera, lan Zeus. Rea sesarengan kalihan Kronos dados pemimpinipun para Titan [1].
Kanggé Homer, Rea menika ibunipun para dewa, sanajan sanès ibu kanggé alam semesta kados Kibele. Miturut legenda Rea menika nylametaken Zeus ingkang nembé wiyos kanthi cara mbeta Zeus dhateng Pulo Kreta kanthi ancas supados boten d
Candhi Cangkuang iku sawijining candhi Hindhu sing dumunung ing Kampung Pulo, wilayah Cangkuang, Kecamatan Leles, Garut, Jawa Kulon. Candhi iki uga sing pisanan ditemokaké ing Tatar Sundha sarta minangka siji-sijiné candhi Hindu ing Tatar Sundha.
blog sae ingkang estu nguri-uri kabudayan warisan para leluhur bumi nuswantara. Mugi tansah pinaringan beja, rahayu, wilujeng, lan
piye carane gawe ngene luq??????????
Juni 1, 2011 @ 01:33	nggawe nopo mbah? blog wordpress yo?
gampang mbah, tinggal mlebu http://www.wordpress.com wae trus sign up (ndaftar). trus diisi artikel
Mei 31, 2011 @ 13:46	bruk kakakakkakkakkakakak,,,,,
Eling sedulur kabeh sing rumongso trah Mojopahit, singkirno roso dendam lan sak panunggalane !!Podo enggal elingo kabeh, yen kabeh mau wis dhadi pepesten urip sing di kersakake " Gusti Ingkang Hakaryo Djagad " sepisan maneh, kabeh mau ono amorgo critane urip sing kudu mlaku utawa dilakoni.Manungso kuasa opo, sing ono amung pasrah lan nglakoni opo sing dadi dawuhi urip. Sing sabar sawetoro, nek wis wayahi njebul opo sing diangen - angenke kejayaan Mojopahit, yo mesti tho ... njebul, oro ono sing bisa ngalang - ngalangi. Urip tambah rekoso, jaman edan wis bisa dirasakake. Ayo sedulur kabeh inggal bali marang " Sajatini Urip " " TEGUH YUWONO RAHAYU SLAMET, SLAMET KERSANING URIP ". Matur Suwun ...
sing nandur pari bakal ngunduh pari sopo sing nandur pace bakal ngunduh pace"...
Sing nulis iki kasta Sudra mosok Raja Jawa mbok'e turunan Lonte cino agamanya nyembah tuhan sapi,gendeng opo?(jowo Asli).Le' wani tulis alamat rumah...sapi....
on Selasa, Maret 29, 2011 7:54:00 PM
Matane ora ndelok banjur nulis,,,micek delengen kowe Kentut,,,Jumpruttt
PALSU... ATIMU PALSU>>>TUMINDAKMU PALSU KOYOK ASU>>>>>>OALAH LE tole......KOEN YO GAK NGERTI MOJOPAHIT... eh TURUNANE RA
hahahahahaha.... inyong ora milu-milu kaya Anonim seduwure inyong kiye... wkwkwkwkwkwkwk..... Ananging inyong setuju karo Anonim seduwure inyong kiye. jan blog kiye pancen ghebleg banget marakna ghebelg wong liya... wkwkwkwkwkwk..
Bangetayu Kulon, Bangetayu Wetan, Bangka, Bangkalan,
lah knapa diapus kalo gitu..sing ndelok blogmu arek cilik kabeh ta?hahaha..jok keweden ngono
Kualitas Bening Mantap, Privasi Terjaga Jual Bokep
Mas Yono ming pengin sharing sharing wae kok mas dab nang blog iki, mbuh kui ilmu hitam po ilmu putih. Nek sampeyan mas dab.. kiro kiro terhibur karo tulisan tulisanku sing ranggenah iki yo entuk donasi nggowo gulo teh moro nang omahku.. hahaha, ngakak sek.. Monggo mas dab dikepenakke wae mlaku mlaku nang blogku iki, aku arep golek cewek sek. Yo wes ngono ae mas dab, lodse lodse dab.. Oke
2. Nawalawati (abdi kraton) nggawa layang. Was-was!
Nawalawati : Sinuwun Ratenan, nyuwun duka Gusti!
Kagem kayuwanan paduka, kawula bikak serat punika..
Wujud 1      : He, Nawalawati!!!
Aja cluthak kowe! Layang kuwi dudu darbekmu!
Wujud 2      : He, Nawalawati!!!
Bukaken! Jaga kayuwanan ratumu! Bukaken!!!
Nawala bingung. Dicoba mbukak maneh….
Nawalawati    : Sinuwun Ratenan, nyuwun duka Gusti!
Wujud 1       : He, Nawalawati!!!
Wujud 2       : He, Nawalawati!!!
Swara silih-ungkih. Narik mrana-mrene. Bingung. Sumpeg.
Nawalawati : Gah-gah. Aku gah main! Kesel….
Kono enak, gur bengak-bengok. Kancane..peyok.
Kono gur tudang-tuding. Kancane..njengking-njengking.
Pawongan      : Sori penonton…eh ngapunten, radi ruwet.
Maklum, tontonan gratisan nggih ngeten niki. Ndeso.
blaka suta, blak kutang terus-terang, bingung.
Serat kagem Gusti Ratu Ratenan badhe kabukak piyambak.
Sebab, serat kala wau kaserat dening anggota RMS, Rakyat
Malang Selatan ingkang nami N. S. Tulus.
N. S. Tulus kakinten NII Syarief Tulus.
Nah, nami menika ingkang ndamel Nawalawati gemeteran.
Wong   2       :   Aja mbok pikir dhewe !!!
Wong   3       :   Matura Gusti Patih lan Tumenggung.
Wong   1,2,3   :   Estokna dhawuhe…!!!!
Nawala, Patih lan Tumenggung wicara tanpa swara.
Musik mandheg. Sinuwun Ratu Ratenan …..
Patih          :   Nyuwun duka, Gusti ….gawat.
Tumenggung     :   Nyuwun pangapunten, Gusti ….wonten masalah.
Ratu           :   Mlebu ruang ICU. Rapat tertutup.
Amana kabeh wilayah. Aja ana sing monitor acara iki.
5. Suara-suara petugas. Saling kontak. Siaga penuh.
Ratu        : Tugas Nawala pancen nggawa layang, enek apa?
Tumenggung : Leres, Gusti. Ananging, kawula kuwatos :
1. Gusti mboten karenan nenggih wosing nawala.
2. Menika sanes nawala, nanging bom.
Ratu        : Ah…..lambe lamis kabeh ! Kene layange….
Nawalawati : Nyuwun duka, Gusti….kawula kuwatos….
Ratu        : Ora sah kuwatir. Ukaramu mbok plintir - plintir
Ratu malang kerik. Netra kocak, ngondhar-andhir.
Layang pedhes iki, ngelikake manawa aku titah lumrah,
sing kanggonan salah. Luput lan lali bisa cumondhok ing ati,
Mula, kabeh aja dumeh. Dumeh kuwasa banjur
degsiya marang sapadha. Dumeh lungguh kursi
banjur lali dharma bakti, mung nguber nafsu pribadhi.
Panyaruwe N.S. Tulus perlu antuk kawigaten, lan bakal tak
paringi kanugrahan agung. Kakeh bubar kajaba Patih.
7. Adegan Demang lan N.S. Tulus.
N.S. Tulus   : Kula, Nyi Demang
Demang       : Kowe antuk nugraha agung saka Gusti Ratu Tanenan
sebab kewanenmu atur layang panyaruwe sing pedhes banget
N.S. Tulus   : Leres, Nyi???
Demang       : Bener. Iki nugrahane, tampanen !!!
N.S. Tulus   : Hidup Gusti Ratu !!! Hidup Gusti Ratu !!!
(saking bungahe, Tulus lali ora nampani bungkusan)
Demang       : Iki tampanan dhisik ! Ndang balia, dudohna bojomu….
N.S. Tulus   : Matur nuwun Nyi Demang….
Demang       : Slamet…..wong oleh polos, lugu…. Tulus, Tulus ….
N.S. Tulus   : Nyi Demang !!!! Kula dikengken teng istana…
N.S. Tulus   : Dikengken Gusti Ratu Ratenan. Lha, niki undangane.
Lho….nek ngono tak silihi klambi ya….ben pantes, ya !
N.S. Tulus   : Mboten angsal, kula kedah ngangge ageman paringanipun
Gusti Ratu Ratenan, mboten angsal ditambah lan dikurangi.
Demang       : Lus! Tak slihi klambi ya… ben pates, ya !
N.S. Tulus   : Mboten angsal, kula bidhal, Nyi Demang …..
Demang       : Lus ! ….. Wadhuh, cilaka !!!
Tarian, tetembangan, kembang-kembang, wangi sumerbak
Ratu        : Dina iki, dina pahargyan gedhen-gedhenan. (tepuk tangan)
Nawalawati : Tamu agung minggah pasewakan !!!!
N.S. Tulus : (berkaos oblong, dasi, celana, dan sepatu)
Kawula marak seba ngarsa paduka, Gusti Ratu ….
N.S. Tulus : Kawula N.S. Tulus, Gusti !
Ratu       : Kowe tak undang mrene ora tak dadekne kere,
sing sun alembana marga nawala pedhesira !
Kenek apa, kowe njur nganggo penganggon
sing tan ana beda antarane kandhang jaran karo kraton !!!
N.S. Tulus : Lho…ngapunten lho Gusti…
Menapa lepat kula? Kula sampun ndugeni undangan Gusti.
Sumpah…nggih niki sedaya sing kula trima. Sumpah…
Mosok kula neka-neka. Nami kula Tulus. Mbok kula namine
Trimah. Bapak Kula namine Sabar. Pakdhe kula namine
Tentrem. Sumpah Gusti, kula mboten goroh….
Ratu       : Kenek apa kok dadi ngene …..
Patih      : Nyuwun duka, wonten kula Gusti….
Tumenggung : Nyuwun duka, wonten kula Gusti….
Demang     : Nyuwun duka, wonten kula Gusti….
Ratu       : Uler kabeh!!! Ulerrrrrrrrr…..ngutilan !!
pramila kula pingin pikantuk barokah kanthi mendhet kopyah.
Kula ugi kepingin dados punggawa ingkang agung sanget,
Demang     : Kenging menapa kula, Gusti?
EDANAN -----------------------------------------------------------
Jaja lagi enak-enak rengeng-rengeng. Lelagon :
Mami          : Kang, aku tulungana!
Jaja          : Mengko dhisik….aku tak nyanyi….
Jaja          : Minta pertolongan seperti apa, sayang?
Mami          : Aja guyon ta Kang!
Ora ngono! Karepku ora ngono!
Mami          : Sampeyan dadiyo wong edan!
Wong waras-wiris kok malah kon dadi wong edan. Ora isa!
Mami          : Tulung, Kang. Sumpah, aku njaluk tulung!
Jaja          : Njaluk tulung ya njaluk tulung, tapi nek dadi wong edan
Mami          : Sampeyan pa ra welas karo aku?
Jaja          : Welas ya welas, tapi nek aku ngedan apa kowe ora welas?
Mami          : Kang! Aku wis golek dukun mrana-mrana. Kabeh jawabane
padha. Bojoku isa waras yen sing nambani Kang Jaja.
Jaja          : Apa rumangsamu aku pantes nek edan?
Ngomongmu pedhes, ngenyekmu sengak.(gaya ruwet)
Mami          : Lho, pantes tenan kok. Jan…puantes, presis wong edan.
Aja ngomong Yu Sri nek aku mrene. Wis ya suwun, Kang.
Jaja   : Kowe ki ja nggodha ta wong…Enek wong stress malah nye-
Sri    : Kok ambune enek wong wedok mrene….
( kang Jaja.. Rasakna!!! )
Jaja   :   Menenga!!! Tak raupi sandhal raimu…
Sri    :   Mami tas ka kene? Mati aku!
Sri    :   Pemusik iki edan pa piye ta?Pemain rung muni kono wis
clometan. Nek pingin maina! Maina! Jatahe pemain disosor.
Jaja   :   Ngene Sri, sakjane aku dikongkon ngelikne Jepri, bojone
Mami. Ben ora ngluyur. Ben ora main terus.
Jaja   :   Tenan. Aku jujur. Apa anane. Apa ….kowe cemburu?
Sri    :   Gieething aku yen takok ngono kuwi.
Sri    :   Kang! Kowe ki bangkong apa uwong? Mencla-mencle.
Biyen jare janji ora gelem ketemu. Kok malah saiki mbok
Jaja   :   Niatku gur nulung. Nulung! Ora ana liya. Wong kowe dhewe
wis dadi dulur apik. Sering ketemu neng jamaah Jumat Kli-
wonan. Gek untungku apa nek aku neko-neko….
Sri    :   Ya wis. Nek mrana, aja nganggo klambi apik. Aja nganggo
Ra sah klamben. Ra sah kathokan ngono?
Jaja   :   Aku ki mrana dikongkon macak edan.
:   O, setan alas. Samber mbledheg! Wong wedok ra duwe isin.
:   Dhemen bojone wong. Ngenyek kuwi Kang. Ngenyeeekkk!!!
Sri    :   Pancen awakke dhewe mlarat…tapi apa ya dienyek ngene?
Dianggep kaya wong edan. Aja Kang. Aja!
Ketoke njaluk tulung, sakjane menthung. Aja, Kang!!!
Jaja   :   Wis, percayaa aku Sri. Aku ora polah-polah. Aku gur niat
Sri    : Sampeyan ada budhal, Kang. Sampeyan aja ngedan!
Jaja   : Pisan ini wae Sri. Percayaa aku. Sarung karo clana iki jami-
Jaja   : Nek aku neko-beko obongen.
Jaja   : Ya, aku ora sarungan, ora clanaan, alias isis….
Sri    : Mbuh, karepmu …………….(klepat ngalih)
Musik romantis. Mami nang omahe Sri.
Ngene Mbak, cekak aos aku njaluk sepura wis ngrepoti kelu-
warga sampeyan. Aku matur nuwun banget, sebab bojoku
wis waras. Hebat lho Kang Jaja !!! Nasehate jan manjur te-
nan. Aku mung matur nuwun. Aku ora ketemu kang Jaja
Iki nggo tuku bumbon…..wis suwun. Aku pamit ya…
Sri    : Iya,………….lho…lho…(bingung)
Jaja   : (teka aras-arasen) Apa?
Sri    : Mami teka, ngomong suwun karo nggawa dhuwit iki Kang…
Jaja   : Ya tampanana. Aku gur niat nulung kok.
Sri    : Sampeyan kok pinter. Kok ra biyen-biyen ngene ….
Jaja   : Ra biyen-biyen ngedan ngono?
Aku sing bar ngedan kepingin waras, kok kowe malah mba-
Sri    : Maksudku, entuk dhuwite dudu entuk edane.
Aku seneng lho Kang nek entuk dhuwit akeh. Bisa tuku pi-
sidi, tipi, kulkas, parabola….Suwun ya, Kang. Muga-muga re-
Jaja   : Rejeki dadi wong edan ngono?
Tak kandhani, nek kowe pingin ngemut setlika, nguntal
kulkas, ngrakoti parabola….ngedana dhewe. Aku ora sudi!!
Sri    : Lho, Kang !!!!
Wong didongakne apik kok muring-muring. Apa ra pingin
sugih? Ra pingin uri penak? Seprana-seprene urip mlarat
kok kuwat ! Seprana-seprene dadi kere kok meneng wae !
Urip sarwa kurang kok ora wirang ! Kok ora isin kabeh dha
duwe mesin. Rang…rung….., dadi cepet. Ora ngene iki,
rendhet, cupet, mampet, akhire…mumet.
Mbuh!!! Tak tinggal minggat kapok….(mlaku)
Mak Jah   : Adhuh, Sri… Aku tulungana!
Urip sepi, putu siji, nakale setengah mati.
Jaluk sepeda motor kaya njaluk kathok kolor.
Gek piye? Bocah kok golek penake dhewe. Mburu seneng,
monat-manut kancane, ora mikir sing tuwek kethele-thele..
Sri       : Lha, trus kula mbantu napa?
Mak Jah   : Bojomu tak silihe.
Mak Jah   : Aja salah tampa. Aku wis tuwa, wis ora udhuk.
Sri       : Terus dos pundi, Mak?
Mak Jah   : Aku wis golek dhukun mrana-mrana. Kabeh unine padha.
Putuku isa waras yen sing nambani Jaja.
Pak-e, kowe ndang tekaa mrene (ana apa ta Sri)
Mak Jah   : Kowe sajake ya pantes ngedan, Sri.
Mak Jah   : Piye, isa ya bojomu tak silih?
Mak Jah   : Aja dijajal. Iya ngono lho!
Pokok mari engko tak kandhane. Wis ya, Sri…aja lali !!!
Jaja teka. Nyawang bojone. Gela !
Ndang matia Sri, ndang matia !
Sri       : Dadi, Kang Jaja wis ngerti? Trus piye kang? Bisa ta?
Aku isa gendheng ra waras-waras. Bisa dadi guyon. Bisa
dadi patine Mbokku. Isa mateni awakmu. Isa mateni wong
Sri        : Pokoke sampeyan edan mung gur golek dhuwit.
Mosok wong liya isa sugih, awakke dhewe ra isa.
Mosok wong liya isa urip penak , awakke dhewe ra isa.
Mosok wong liya isa nyandhang apik , awakke dhewe ra isa.
Isa ya…mosok raisa! Mosok ra isa?
Jaja       : Isa ya…mosok raisa! Mosok ra isa? Raimu !!! Aku ra isa !!!
Lara-lapa tak rewange. Omah gedhek ebrak-ebrek tak
panggoni. Trus saiki, ana rejeki kok mbok tolak. Ana dhuwit
kok kowe selak…. Ngono nek nulungi Mami semrinthil.
Wadike pingin nostalgia….Iya ta???? Ngomong !!!
Jaja       : Sri, sing kongkok edan ki aku. Kok malah kowe sing kenthir.
Sri        : Edan ya ben. Kenthir ya ben. Kenthuk ya ben. Edan-edanku
dhewe. Kenthir-kenthirku dhewe. Wis kana balia nang keka-
sih sejatimu….(Jaja mung meneng)
Sri        : Sampeyan gelem nulungi Mak Jah apa ora?
Sri        : Ya wis. Nek sampeyan ora budhal, aku sing budhal mulih
nang mbokku. Tak etung ping telu. Siji……………loro………
Jaja       : Sri !!! (Sri mendheg)
Tak turuti karepmu. Tak turuti edanmu!!! Entenana !!!!!
Ngimpi ketemu Mak Tiwi, mbokne Jaja
Mak Tiwi   : Lancang kowe Sri !!!
Aku mbokne Jaja, ora duwe keturunan gendheng.
Kabeh waras ! Lha kok kowe wani-wani nghongkon anakku
gendheng ! Wong wedok apa kowe ! Pinginmu ggur ngem-
plok. Ndhoprok. Nyaplok. Melik barang kang melok.
Masi kere Sri, aku ora lali garise.
Ora mung edan-edanan golek samblekan !!!!
Wong wedok, yen bener bisa dadi barang melok.
Wong wedok, yen keblinger isa dadi bosok. Asor drajade.
Kowe dudu kewan. Kowe duwe pikiran.
Lambe ngablak. Ngomong pokok njeplak.
Jaja        : Sri, wis tak turuti karepmu.
Sugih ! Urip kajen. Kabeh sarwa penak. Sarwa nyepak.
Jaja        : Durung Sri !!! Iki isih mulai. Ayo melu aku.
Urip ngedan rejeki kaya udan. Disok dadi grojogan….
Ayo melu aku nganglang bawana golek mulya.
Mak Tiwi teka. Kaget nyawang Jaja.
Mak Tiwi    : O, jebul rasane ati ora kena diapusi.
Mak Tiwi    : Ora, aku ora duwe pandonga ngono.
Bandha nggo apa nek utegmu onya.
Sugih ngge apa nek imanmu ringkih.
Jaja        : Ayo Mbok, ayo Sri.
Mak Tiwi    : Jaja, eling le….
Swarane Jaja. Swarane Sri. Swrane Mak Tiwi.
Ganti-gumanti. Silih ungkih rebut sora. Rebutan ngebaki jagad.
Jerit. Tangis. Guyu lakak. Dadi swara tanpa rasa.
klambine methet , cupet , ngapret, nganti kaya lepet
Widodari      : nuwun sewu pukulun,iwak wader kepidek gajah
yen atine kedher ,berarti imane goyah.
Widodari     : wadhahe piring isine juwet pukulun naradha muring-
muring….tapi, sakjane atine ngempet …….
sapa sing ngempet !!!???
Naradha      : bocahe ayu suwale bedah !
Widodari     : jaran kepang mangan pari…..
Naradha        : Jeneng kita kuwi widodari sing ayu dhewe ,
diangep tuwa dhewe,nanging kena apa ora bisa nata
adhi -adhine ! Penganggon sak kepenake, nganti
wanita tegese wani nata ,nata lair lan nata batine !
nata lair tegese kudu wani mbedak -mbedakake,
saiki ulun marentahake , yen kabeh rumongsa panas ,
sumuk ,lsp. jeneng kita mudhuna ing marcapada,
aku milih widadari sing paling ayu !!!!!
Swara          : Adhiku widadari kabeh ,kae lho telagane……
Jaka Terob     : lho ,yak napa ?
rejeki teko gak kandha -kandha ,nek wis wektune,
widodari adus ,aku sing ndingkik !!
Jaka Terob malik awak ,tangan ndaplang ketok kaya wit -witan.
dikalungake ana lengen lan sirahe Jaka Terob .
Widadari       :   lho ,apik ya ? Kaya uwong !
Widadari       :   Dudu. Iki kok atos? Uwong kok atos. Watu paling.
Widadari       :   lha kok iki kok gembuk ! Watu kok gembuk !
Nawangwulan    :   Wis , wis , wis , ayo sak iki adus karo dolanan.
piye ya , saumpama…. Saumpama …ana … wong lanang
(kabeh kaget , nutupi barang penting karo ndhoprok )
Widadari       : Nek aku ya seneng ….
ayo sopo pingin nginceng aku ….sapa !!!
Nawangwulan : Wis -wis ,ayo saiki balapan nggoleki watu iki !
Nawangwulan nguncalake watu. Kabeh rebutan nggoleki .
nalika semana jaka terob siap karo teropongge !
Nawangwulan : Kaya wus sawetara suwe awake dhewe ninggalake kahya
ngan . Mula , enggal mundhuta ageman, kondur
nawangwulan kebinggungan ! Wusana dadi tetangisan ,
ake selendhangku, yen wanita bakal tak anggep sedu-
lur sinarawedi , yen kakung bakal tak pundhut garwa !
Jaka terob    : Masak sop enak rasane ,
Musik manten ! Upacara manten ! Pesta manten ! Gayang!!
kepingin antuk jaka sing ngeram ati!
Widadari          : Tibake diinceng wong lanang kuwi hueenakk !!!
Widadari          : Huss !!nggilani !!
Widadari          : Buktine ,kakangmbok sawise diinceng langsung entuk
jodho !!! Sapa !!! Kabeh kepingin ta ???
Nah, yen ngono, ayo adus maneh, sapa ngerti ana sing
Apa lara?....Dadi manten iku lara ?
Widadari          : Ya ,hueenakk rek !
Mangartiya! Jaka Terob jebul dudu wong lanang sing
apik ! Jaka terob jebul jago ngintip , jago ngenceng !
Sing diinceng jebul dudu aku dhewe .Tangga- tangga
Awake dhewe, dadi wanita, kudu duwe kadhewasaan.
Duwe kapribaden ! Aja dadi wong wadon gampangan !
Gampang kapincut baguse rupa, kapikut alusing tem-
bung ! Saiki kudu balas dhendham !!!!!
Jaka Terob  : Dhik , jangan tinggalkan aku !!!
Aku tak bisa hidup tanpa dirimu!!!
Nawangwulan : Mas Jaka! Aku ora bakal ninggal panjenengan,nanging
Jaka Terob  : Sarate apa dhik ?
Nawangwulan : Aku lan adhik- adhikku gelem dadi garwa panjenengan,
Nawangwulan : Kok enak mas jaka nginceng aku lan adhi -adhikku adus
saiki genten ….mas jaka sing adus ,aku lan adhi -
Jaka Terob  : Sarate iku ????
Siji -siji ora ana widadari sing tumuleh ! Kabeh mlengos !
Banjur ,klambine Jaka Terob gawe rayahan , diuwek -uwek!
wis ,rasakna ……tak tingal marang khayanggan!
Jaka Terob  ; lho …..lho…..
Piye To???? Saya bingung……
Tembang Pucung berkumandang tidurkan mereka berselimut kalut:
P. Lem       : Ra sudi!!! Tak lem lambemu….
P. Jamu      : Mas Robert, sampean sakjane lumayan.
Sampeyan isa bantu jual jamuku, tak perseni…..tenan!
Orang        : Sri, sri….enek wong rada melek kok wis
Anting inten paringane ibune ora ucul saka panyawang.
Injani          : Anting intenku, kowe aja mlayu.
pancen endah tenan, pancen gawe wong kedanan.
bikin laki-laki jelalatan…..huh!
Dumadakan Sugrawa lan Sugrawi njedhul. Injani kaget. Anting disingitake.
Sugrawa    : Lha kuwi neng tanganmu!
Sugrawi    : Lha kuwi neng tanganmu!
Sugrawi    : Direbut wae Dhi!
Injani     : Aja Kakang, iki dolanane bocah wadon.
Sugrawa    : Lha kuwi! Cah lanang saiki ya dhemen.
Sugrawi    : Aku ya dhemen. Ben ketok keren Kakang.
Injani     : Aja Kakang, kowe bocah lanang. Aja antingan !
Sugrawi    : Ra perduli !!! Ayo kene !!!
Sugrawi    : Ya, dipeksa wae Dhi !!!
Injani dirudapeksa. Anting kacekel tangane Sugrawi.
jebul mung nguber nefsumu. Aku mbok siya-siya.
Sugrawi       : Wis ben Dhi. Kadhung teles, ambyur pisan.
Sugrawa       : Ya, wis Kakang. Nekad wae.
Sugrawi       : Iya Dhi. Mengko yen Rama resi muring-muring, dijak anting-
Sugrawa       : Iya Kang. Trus dijak nyanyi Kucing Garong.
Tapi, antinge tak gawene dhisik Kang!
Sugrawi       : Ya aja! Kakange dhisik.
Adu bogem, adu jotos. Banting-bantingan.
Sugrawa kalah. Ethok-ethok manut. Jebul njotos teka mburi.
Sugrawi gregeten! Ngangkat watu gilang arep dikeprukake sirahe Sugrawa.
Sang Resi, Nyai Resi, Injani, Semir sak anak-anakke teka.
Resi         : Sugrawi !!! Sugrawi !!!
Selehna watumu !!!(Sugrawi manut)
Yen padha dulur da gelut, dha jotos-jotosan, kepruk-kepruk-
an, kapan tentreme? Kapan ayeme? Kapan makmure?
Injani, dadi siji kono!!!(Injani nyedhak dulure)
Kowe ki anake Resi, kudune resik, ora rusuh kaya resek !!!
Semir         : Hus!!! Nek iki anake wedhus, trus wedhuse sapa??
Kowe ki anake begawan, kudu ngerti paugeran.
Sugrawi, endi antinge!!!???
Resi         : Sugrawi, endi antinge!!!???
Sugrawi !!! Tak sembur ora ajur, mbeguru karo kowe aku!!!
Resi         :   O…o..o..o
Semir        :   A…a..a..a
Resi         :   Ngertiya ngger, anting iki lambange donya, lambange nefsu.
Resi         :   Semir, cucuke anakmu tatanen….
Iki dudu barang lumrah. Iki barange wong pangkat, wong
Selingkuh kara sapa? Pak RT, Lurah,……..
Pancen wis ala rupaku, ora tau ngombe jamu,
Resi         :   O….garwane resi wis dadi watu !!!
Gemontang swara tangis getun. Dawa lan lara.
Resi        : Semir, patunge dipindhah!
Semir       : Bocah-bocah, patunge digendhong!
Semir       : Lha iya, dipindhah karo digendhong….
Nyai         : Ora sudi ! Aku pindhah dhewe.
Aku kakehan semedi nganti lali anak lali bojo.
Semir        : Lha, napa rabi malih?
Aku tak lunga mertobat! Anting sing kawe perkara
tak guwak mbuh dadi apa….!!!!
Sugrawa, Sugrawi, lan Injani arep nututi kleyange anting.
Semir         : Sbar Den, sabar !!! Kedadeyan iki kaya crita wayang.
Semir         : Pancen bener crita wayang Den, nanging niku perlambange
manungsa. Sampeyan eling-eling critane Raden Guwarsa,
Guwarsi lan Dewi Anjani sing dha rebutan cupumanik astagi-
na. Kedadeyane kaya iki. Nganti Resi Gotama duka-duka.
Cupu kabuwak dadi tlaga. Raden Guwarsa lan Guwarsi sing
wis kedanan donya banjur njebur tlaga. Wusanane dadi
kethek elek. Dene Dewi Anjani kang mung raup banyu tlaga
Sugrawi       : Aja percaya. Kuwi crita nglantur. Ayo diuber !!!!!
Sugrawa, Sugrawi, lan Injani mlayu nguber anting.
Semir, Bejo, lan Kabul gur bisa dheleg-dheleg.
Yen kebanjur, sayekti kojur tan becik
rumaten anakmu. Ngrumat anak ora mung banda donya.
Nanging butuh sembarange, butuh bandha, tenaga, cura,
Kabul        : Iya, pak ! Amis…abang getih…iki….
Semir        : Ayo dicedhaki thole !!! (mlayu kabeh)
Injani mlayu, kalah banter karo dulur-dulure.
Injani         : Kakang aja mbok tinggal. Aku melu njegur tlaga.
Anting kuwi duwekku…..(njegur tlaga)
Ing jero tlaga : Sugrawa, Sugrawi, lan Injani bingung nggoleki anting.
Nanging, rumangsane neng kupinge dulur-dulure anting
kuwi dha digawe. Akhire, kabeh padha jewer-jeweran ku-
ping. Nganti abuh kabeh. Nganti kelaran kabeh.
Sugrawi       : Jebul dadi kethek???
Injani        : Kowe wong tuwa sing goroh. Wong tuwa ora kena dipercaya.
Sugrawi       : Perlambang apa??? Minggata !!!!
Semir         : Ayo thole…..lunga saka kene!
Wong yen ra gelem ngrungokne pitutur, ya ngene iki.
Semir         : Aja melu-melu. Iki urusan keluwargaku.
Kuwi uteg bobrok, omong goroh lambe amoh….
Yen ana manungsa asipat kethek, iku cilaka !!!
Sing utege amoh niku sinten????
BISTIK SOLO / SELAT SOLO | mBLAKRAK-NgLUyur PEnak maNGAN eNAK BArenG
Pirsani galeri bab Provinces of Italy ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Provinces of Italy"
sekarang knp hrs tunggu 2 taun?
sus/dok: hmm.. iya kami ngerti kl ibu emang uda pengen hamil..
gue: iya uda pengen. lagian kl cek dr skrg, klo misal *amit2* ada apa2, kan bisa di tindaklanjuti dr skrg *mulai gemes, mikir2 knp si org2
Dituduhaké 2 subkategori sing kalebu ing kategori iki saka total 2.
► Kategori utama‎ (4 C)
Sumber artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=Kategori:Kategori&oldid=52101"	Menu navigasi
PAYO SRIWIJAYA!!!!!!!!!!!!!!!!!
BIAR WONG TAU SAPO KITO!!!!
Wah iki Pialang Saham seko Jogja akhire muncul juga to? Piye kabare Don, kok wingi cepwet mulih to? aku mampir Butuh Sampeyan wis Kondor Yoja.
Arsitéktur yaiku gabungan ing antarane ngelmu lan seni kanggo ngrancang bangunan. Makna sing luwih amba yaiku kabeh gabungan ngelmu lan seni kanggo ngrancang perkara-perkara sing sifate pembangunan skala cilik nganti gedhe, contone rancangan tata kutha, Lansekap, perabotan lan uba rampene.
Rancangan arsitektur kudune nggateake fungsi, kekuatan, Estetika, lan klebu uga sisi psikologis sing arep dibangun.
Ananging wonten ing perkembangan gagrag enggal pengertian arsitektur berkembang kangge nyipta wontenipun "ruang". Ruang ingkang fungsional kangge madhai sawetawis aktivitas utawi kegiatan utaminipun kegiatan manungsa. Pranoto utawi kaidah arsitektur wonten ing terapanipun boten sami satunggal daerah kaliyan daerah lintu, upaminipun arsitektur Jawi jegregipun (penampilan) munjer dateng
saking nisthaning nistha ngantos utamaning utama. Tigang bageyan ageng inggih punika nistha, madya, utama.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Arsitèktur&oldid=804982"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumArtikel DhasarArsitektur	Menu navigasi
Aksara Sirilik (utawa azbuka, saka jeneng lawas aksara-aksara pisanan) iku sajinis aksara sing dipigunakaké kanggo nulis enem basa Slavia asli (Belarusia, Bulgaria, Makedonia, Rusia, Serbia, lan Ukraina) lan akèh basa-basa liyané sing dipigunakaké ing Uni Soviet, Asia, lan Eropah Wétan.
"Agios Kurillos"). Santo Sirillus lan Santo Methodius (seduluré), yakuwi para misionaris saka Konstantinopel sing miturut crita nyiptakaké aksara Sirilik nalika nyebaraké agama Kristen ing Bangsa Slavia.
1885 1886 1887 1888 1889 1890 1891 1892 1893 1894 1895
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1890&oldid=807954"	Kategori: 1890
Od'ing Synonyms, Od'ing Antonyms | Thesaurus.com
kali ya eon Ntar aku coba tanya ka Lana deh, btw panggil aku So aja ^^
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1580.
► Lair 1580‎ (2 P)
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1876.
Pirsani galeri bab Lair 1876 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1876"
Ki Ageng Penjawi karo Pemanahan lan Jurumertani nalika isih nom tau dadi muride Ki Ageng Sela. Wong telu kuwi diarani telung serangkai, sing isih keturunane raja Brawijaya V utawa Prabu Kertabumi sing nduwe tahta nalika taun 1468-1478. Silsilah Ki Ageng Penjawi yaiku: Raja Brawijaya V duwe anak raden Bondan Kejawan. Raden Bondan Kejawan duwe anak telu, sing kari jenenge Rara Kasihan lan dadi bojone Ki Ageng Ngerang. Pasangan iki nduwe anak yaiku Ki Ageng Ngerang II lan anak wadon sing dipek bojo Ki Ageng Sela. Ki ageng Ngerang II duwe anak papat yaiku ki Ageng Ngerang III, Ki Ageng Ngerang IV, Ki Ageng Ngerang V lan Pangeran Kalijenar. Ki Ageng Ngerang III duwe anak jenenge Penjawi.
Silsilah Ki Ageng Pemanahan yaiku : anake Raden Bondan Kejawan sing nomer loro jenenge Ki ageng Getas Pandawa. Ki Ageng Pandawa nduwe anak Ki Ageng Sela. Ki Ageng Sela duwe anak Ki Ageng Enis. Ki Ageng Enis nduwe anak sing diwenehi jeneng Pemanahan.
Silsilah Ki Jurumertani yaiku: anake Raden Bondan Kejawan sing paling tuwa yaiku Ki Ageng Wanasaba. Ki Ageng Wanasaba nduwe anak Pangeran Made Pandan I. Pangeran Made Pandan I duwe anak Ki Ageng Pakringan sing bojone jenenge rara Janten. Saka pasangan iki nduwe anak papat yaiku Nyai Ageng laweh, Nyai Manggar, Putri, lan Jurumertani.
Ki Ageng Penjawi, Ki Ageng Pemanahan, lan Ki Jurumertani sing isih keturunane Raja Brawijaya kuwi oleh tugas gedhe yaiku melu ngrampungake perkara kluwarga Kasultanan Demak sing wis ngentekake korban akeh.
Kabut kandel nutupi bumi Demak nalika padha ngrebutake kekuasaan. Kuwi disebabake ulahe Bupati Jipang Panolan jenenge Aryo Penangsang sing ora liya anake Pangeran Suryawiyata (Pangeran Sedalepen). Aryo Penangsang gela sawise ngerti yen sing bakal munggah tahta ngganti Sultan ing Demak, Sultan Trenggana sawise seda yaiku ora dheweke, nanging sing diangkat malah Jaka Tingkir sing mung mantune Sultan Trenggana.
Merga gela Aryo Penangsang nduwe niyat elek arep mateni kabeh keturunane Sultan Trenggana. Supaya niyat elek kuwi bisa Kabul Aryo Penangsang nganakake patemon sing ditekani Laskar Soreng. Ing ngarepe Soreng, Aryo Penangsang mrentah supaya mateni gedhe-gedhenan. Sing ping pisan arep dipateni yaiku Pangeran Mukmin lan bojone, minangka piwalese, merga sing ngerti kabeh yen Aryo Penangsang arep mateni Pangeran Suryawiyata. Sing ping loro, mateni Pangeran Hadiri, bojone ratu Kalinyamat. Yen Sultan Pajang Arep dipateni Aryo Penangsang dhewe. Sakwise ngerti perintahe Aryo Penangsang, para Soreng lunga nglakoni tugas sing wis diprentahake.
Para Soreng karo nggawa keris brongot Setan kober ora kangelan nglakoni tugase. Malah, rakyat cilik sing dicurigai mihak utawa mbela Jaka Tingkir utawa Sultan Hadiwijaya dipateni. Sakwise mateni Pangeran Mukmin, para Soreng lunga golek Pangeran Hadiri lan Ratu Kalinyamat sing ngadhep Sunan Kudus. Gang pirang-pirang dina para Soreng ngintik lan nyegat sadawane dalan antarane Kudus nganti Jepara.
Ratu Kalinyamat karo bojone lan para rombongane nalika lagi arep balik dicegat para pengikute Aryo Penangsang. Peperangan uga kedaden kanthi sengit. Ratu Kalinyamat sing jeneng asline Retna Kencana katon kuwat lan cekatan endha lan menthung mungsuhe. Pangeran Hadiri lan pengawale uga gigih nglawan serangan-serangane para Soreng sing arep mateni dheweke. Nanging Pangeran Hadiri kena Keris Brongot Setan Kober sahingga getihe sing metu akeh. Pangeran Hadiri tetep bisa nahan nganti tekan Kalinyamat.
Gang pirang-pirang dina malane Pangeran Hadiri ora malah mari nanging sangsaya nemen. Kanthi cara apa wae wis dilakoni supaya larane amarga kena Keris Brongot Setan Kober mari. Nanging takdir Tuhan sing nemtokake, Pangeran Hadiri seda. Ratu Kalinyamat susah amarga ditinggal lunga bojone yaiku Pangeran Hadiri. Minangka tandha bhekti lan hormat marang bojone, Ratu Kalinyamat mutusake lunga ing Bukit Danaraja (Jepara) arep “tapa uda” sing artine ninggalake busana kaagungan kratone lan nguculake perhiasane kabeh. Ratu Kalinyamat mung nganggo busana biasa kanthi ati kang tulus, sabar njaluk keadilan marang Gusti kang
Ratu Kalinyamat ngucapake bela sungkawa lan ngajak Ratu mulih ing Demak. Ratu Kalinyamat ora gelem balik ing Demak utawa ing dalem Kalinyamat. Dheweke pengen tetep nglakoni tapa nganti sakdurunge Aryo Penangsang mati. Krungu omongane Ratu Kalinyamat kaya mau Sultan Hadiwijaya nganakake sayembara “sapa sing bisa ngalahake Jipang Panolan lan nyekel Aryo Penangsang arep diwenehi hadiah bumi Pati lan Alas Mentoak.”
Lagi wae sayembara rampung diumumake wis ana laporan yen Aryo Penangsang malah nantang perang tandhing karo Sultan Hadiwijaya. Krungu laporan kaya mau Sultan Hadiwijaya panas atine lan kepengin cepet-cepet lunga dhewe nemoni Aryo Penangsang. Ki Jurumertani menehi piweling supaya Ki Penjawi, Ki Pemanahan, Danang Sutawijaya lan dheweke dikon melu ngawal. Perang antarane Jipang karo Pajang sing sebenere isih
Minangka panglima perang ditunjuk Ki Penjawi lan Ki Pemanahan. Dheweke setuju dadi panglima perang lan karo nggawa tombak Kyai Pleret lan pembekalan perang rombongan lunga ing perbatasan nyegat pasukan Aryo Penangsang.
Ing watesan Jipang, Aryo Penangsang sing dikawal lascar Soreng wis suwe ngenteni. Karo nunggang jaran gagakrimang lan Keris Kyai Brongot setan Kober sing didokok bangkekane Aryo Penangsang sesumbar sombong. Ora suwe pasukan Pajang teka kanthi gagah berani. Aryo Penangsang sesumbar maneh. Ki Penjawi ora gampang emosi, dheweke ora kesusu nanging nganggo
Kuwi pancen wis dadi resiko peperangan. Nalika peperangan kuwi Aryo Penangsang kena tusukan Tombak Kyai Pleret sing dihujam Danang sutawijaya nganti ususe metu. Wektu kuwi Aryo Penangsang kepengin mateni Raden Danang Sutawijaya. Mula, keris sing ing bangkekan diunus. Usus Aryo Penangsang pedhot kena kerise dhewe, Kyai Brongot Setan Kober. Aryo Penangsang tiba saka jaran Gagakrimang lan sidane mati.
Tandha bukti yen Ki Penjawi wis nglakoni tugase yaiku Ki Penjawi nglapor marang Sultan Hadiwijaya. “lapor sultan, tugas sampun kula tindhakaken”,ujare Ki Penjawi. Isi laporane yaiku siji kabeh kekurangan dadi tanggung jawabe Ki Penjawi minangka pimpinan perang. Ping loro, kasil nglumpuhake Jipang Panolan lan bisa mateni Aryo Penangsang yaiku keberhasilan bareng-bareng antarane Danang Sutawijaya, Ki Jurumertani, Ki Pemanahan, lan Ki Penjawi. Sultan Hadiwijaya ngucap matur nuwun marang kabeh pihak sing wis nglakoni tugas kanthi hasi kang gtemilang. Perseteruan antarane Jipang Panolan lan Pajang wis ora ana maneh saengga rasa kekancan urip aman bisa Kabul. Kaya apa sing wis dijanjekake nalika sayembara, minangka hadiah Sultan Hadiwijaya jabatan Patih ing kesultanan pajang marang Ki Jurumertani, nyerahake alas mentoak marang ki Pemanahan lan Bumi pati marang Ki Penjawi.
Nalika dina apik Ki Ageng Penjawi mangkat nindakake tugas anyar yaiku mimpin bumi Pati kanthi rasa seneng lan kebak tanggung jawab. Rakyat pati bisa nampa Ki Ageng Penjawi kanthi ramah lan tulus ikhlas. Ora masalahake saka ngendi asal-usule Ki Penjawi yaiku putra asli daerah utawa ora. Semana uga Ki Penjawi ora nduwe sikap sombong, malah rendah hati, ramah lan ora mbeda-mbedakake siji lan sijine. Minangka pamimpin anyar, Ki Penjawi ora isin-isin ndolani
Langkah pisanan Ki Penjawi nalika mrentah Pati yaiku nata punggawane. Kabeh pejabat saka tingkat cendhek nganti dhuwur kudu bisa nglakoni telung syarat yaiku jujur, disiplin, lan ahli ing bidange dhewe-dhewe. Ki Ageng Penjawi nalika mbangun ndhisikake bidang pertanian merga akeh rakyat Pati dadi Petani. Rakyat ana sing tekun ing bidang peternakan, perikanan, lan cocok tanam.
Saben bidang garapan dicekel ahline saengga nalika ana pekara bisa dirampungake kanthi apik. Daerah pati dadi maju. Rakyat Pati nalika kerja semangat lan dibarengi rasa aman wektu dipimpin Ki Ageng Penjawi. Saiki jeneng Ki Penjawi dadi salah sijining jeneng dalan ing Kutha Pati.
ampurayang pisan nak nambet niki blog tiange,..titiyang taler kantun melajah, ngiring tiang taleh akeh jagi metaken seputar blog lan seputar budaya, lan ritual
pancen apik mas dap, salam jiwo jawi manunggal kawulo Gusti
jin mantep nduk....F : katanya kamu jin,kok kita bisa lihat kamu?J : aku kan jin gahol,yo sak karepku to meh ngetok i neng sopoFe : berisik ah diem woy J : eh karo wong tua kok ngene ..
sugeng enjang mas mbak, wonten ingkang saget kula bantu ?wonten kathah lumpia ing mriki, ingkang paling khas lumpia isi bung, nanging sakniki sampun kathah macemipun mbak mas, wonteng ingkang isine duren, lan liya-liyaneFe :
saking semarang masJin : wes lah mbak pokoke sing akehI : lha kok koyok ono suwara tapi sopo yo sing ngomong ? (bingung) mas e yo ? mbak e yo ?Fe,F : speak indonesian pleaseI : lha kula tiyang jawi e mbak, mboten saget
macem2... mungkin paling banter pake pluion ntar...(
Bokep Pecah Perawan - Star Plas Pratigya - Hijra Chut - Bengali Actress Sreelekha In Ing Scene - Ghazal
yamaha panggung motor(solo),saya nanya soal maintenance inner tank,malah disaut mantap sama mekaniknya “kuras tanki?nda usum no mbak!motor’e punya njenengan niku(si biang SOHC) sampun wonten lapisan anti karat ” gitu mas iwan. . . . .BTW,sampeyan
1092 1093 1094 1095 1096 1097 1098 1099 1100 1101 1102
UGMHomestay JogjaJantiJECJogjaKaliurang PratamaKamarKamar JogjaKota GedeMaguwoMalioboroPenginapan Jogjapenginapan murah JogjaRumah sewa
Pengusir Tikus Elektronik – si Kecil Pengusir Serangga
Jual Riddex Plus – Pengusir Tikus Aman dan Ampuh
aku kudu dipuasi lagi ya besok ��Naah .. ngaku pasrah kok
mung geri njeplake cangkem tok ra kudu nduwe duwit
Minangka bahan genetik mesthi waé gen diwarisaké saka sawijining individu marang individu liyané. Gen nduwèni wangun-wangun alternatif sing dijenengi alel. Ekspresi saka alel bisa sarupa, nanging wong luwih asring nggunaaké istilah alel kanggo ekspresi gen sing sacara fenotipik béda.
Gregor Mendel wis nduwé asumsi ngenani anané sawijining bahan sing magepokan karo sawijining sifat utawa karakter sing bisa diwarisaké. Panjenengané nyebutaké 'faktor'. Ing taun 1910, Thomas Hunt Morgan nuduhaké yèn gen ana ing kromosom. Sabanjuré, dumadi 'perlombaan' ramé kanggo nemokaké substansi sing arupa gen. Akèh bebungah Nobel sing banjur ditampa déning panliti sing mélu cawé-cawé ing subjek iki.
Ing wektu iku DNA wis ditemokaké lan dimangertèni mung ana ing kromosom (1869), nanging wong-wong durung pléga yèn DNA magepokan karo gen. Liwat panlitèn Oswald Avery marang bakteri Pneumococcus (1943), sarta Alfred Hershey lan Martha Chase (publikasi 1953) karo virus bakteriofag T2, wong lagi ngerti yèn DNA
#63 by Rejomulyo on 07/01/2011 - 10:13 Reply Quote nDerek pitepangan mBah …. kulo newbie wonten ing jagad RaKom … kulo ngginaken Firstcom fc-08 … kinten2 antena ingkang
gempa iku mati sahid alisa mangkat nang swarga…
hayoo jay…koe sering maksiat opo ora …?
awas …satu orang nglakoni maksiat…sak negoro jogja ngalami akibate kabehh tooo… ibarate dosa sak wong kuwi koyo dene ..sak wong mbolongi kapal..
akibate ngerti dewe to…sak kapale melu karem ..mung ..goro goro ..ulahe sak wong…wong sing ora dosa melu mati…?
gek piye ngono kuwi le.. hayooo…pok gatekno opo ora le…
joko merapi Senin, 29 Mei 2006 @ 20:57
karyane wong sing wis mati..kan…opo maneh jarene londo..? gendheng iku..
tapi sing bener iku yo..nek kitab nya rahasia kehidupan di al-quran…
kabeh mau wis ono conto lan peringatane nek Quran, sing sopo wong utawa suatu kaum ngingkari sing tertulis ono ing njero kitab kiki abakal..keno..akibate..
manusia..contone koyo fir, aun dan kawan kawannya sampe sekarang ini.
wis ta lah, lek nglanggar aturane sing ngawe urip iku bakal..
ambantu manungso Jawa padha asesanti trisula weda; landhepe triniji suci; bener, jejeg, jujur; kadherekake Sabdopalon lan Noyogenggong (
Sing Gavin Sing Gean Sing Gene Sing Genevieve Sing George Sing Gerald Sing Geraldine Sing Gerri Sing Gerry Sing Ghelmen Sing Ghirwar Sing Ghuman Sing Ghushal Sing Gian Sing Giani Sing Gilbert Sing Gill Sing Gina Sing Glenn Sing Gloria Sing Gordon Sing Grace Sing Gregory Sing Gudrass Sing Gulger Sing Gupol Sing Gurcharam Sing Gurdev Sing Gurmail Sing Gurmeet Sing Gurmukh Sing Gurneed Sing Gurpriat Sing Gurvinder Sing H Sing Ha Sing Habinda Sing Habjap Sing Hae Sing Han Sing Hang Sing Hanna Sing Harbans Sing Harbe Sing Hardip Sing Hardy Sing Harinder Sing Harjinder Sing Harjit Sing Harjot Sing Harry Sing Harvinder Sing Hazel Sing Heather Sing Heidi Sing Helen Sing Helene Sing Hemwantie Sing Henry Sing Herbumen Sing Herman Sing Hi Sing Hillary Sing Hing Sing Hirgit Sing Hoang Sing Holly Sing Hong Sing Hop Sing Hortencia Sing Hou Sing Huan Sing Hung Sing I Sing Ian Sing Indranie Sing Indre Sing Ines Sing Irene Sing Iris Sing Isaac Sing Isabel Sing Ivec Sing J Sing Jack Sing Jacob Sing Jacqueline Sing Jaelithe Sing Jag Sing Jagdeep Sing Jagdeshwaranand Sing Jagjit Sing Jagter Sing Jahaila Sing James Sing Jamey Sing Jamie Sing Jan Sing Janel Sing Janell Sing Janelle Sing Janet Sing Janeth Sing
Citradharma iku, salah sijining para Korawa satus. Jenengé iku tegesé “citraning dharma”. Jenengé diarani ing layang gancaran Adiparwa, kitab pratamané
945 946 947 948 949 950 951 952 953 954 955
Panen Padi Modern Dengan Mesin | Wong Ndeso
Foto Sampul Kronologi Facebook Keren Enggak Lucu
KOLEKSI SAMPUL DUIT RAYA - Sampul Duit Raya
Pikiran sing lesu dadi tuntas Ndeleng ciptan sing Kuasa Matur syukur marang Gusti ...
dhaérah kulon Asia Kidul-Wétan, yaiku Indonésia, Malaysia lan Thailand. Tetanduran iki dikenal uga kanthi jeneng langsat, langsep, kokosan. Dhuku iku nduwèni manéka warna varietas, ana sing gedhé lan uga ana sing cilik. Ana sing wijiné gedhé nanaging uga ana sing ora ana wijiné (parténokarpi), nanging uga ana sing apomiksis (wiji vegetatif). Pusat produksi dhuku sing wigati yaiku Palémbang, Pasarminggu (Condet), Karanganyar, lan
Babad Risakipun Majapahit Wiwit Jumenengipun Prabu Majapahit Wekasan
Pirsani galeri bab User sk ing Wikimedia Commons.
► User sk-N‎ (2 P)
► User sk-1‎ (1 P)
Artikel-artikel wonten ing kategori "User sk"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:User_sk&oldid=848889"	Kategori: Panganggo miturut basa	Menu navigasi
Allohu Akbar....akeh wong bodo ngaku pinter,,akeh wong
otomatis CBU unggul d sini,heueuueh..tapi yg CKD jgn kcil hati,wong bedanya cm tipis.so jgn segen klo ente pengen nambah
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1927.
Pirsani galeri bab Pati 1927 ing Wikimedia Commons.
video bokep / 3gp porno – Bokep Ala Lampung
Foto Gadis cantik banget montok lagiKalo Tante Suka Bugil kayak Gini, Bakalan Betah pe...video bokep / 3gp porno – Bokep Ala LampungEnak tenan kalo di sepong ama cewek cakepfoto
Aksara Jawa Dan Legenda Ajisaka | Ketoprak Jawa
Ping balik: Tweets that mention Aksara Jawa Dan Legenda Ajisaka | Ketoprak Jawa -- Topsy.com
Gukguk lagi Nonton BF | Pose Telanjang
gara2 tuannya ninggalin Laptop d taman, seekor gukguk peliharaan
BB17 Narsis di kamar mandi Bikin Konak
Foto Cewek SMP Narsis di Cermin, Hot
Pose Binal Cewek Sange Saat Di Ranjang
bab 9 prinsip prinsip pemasaran by philip kotler
pemerintahan PRABU PARIKESIT. 7 hours ago
Since 05.03.2010	3,458,496 hits Categories	Bhagawad Gita (18)
"Lho, koq ngaceng penis lu Jok?" tanyaku.
"Iyoo, ndelok penis sampeyan sing dowo
ngene.... Ga wedhi [-takut-] karo [-sama-] ibu ta Jok??." [Parjo..
dibandingno main karo wong perek wedok" [–lebih seret dan keset dibanding
basa Inggris "Dear Motherland" utawa "Dear native land") iku Lagu kabangsané negara Bulgaria. Lagu iki dhasaré saka musik lan tèks lagu "Gorda Stara Planina" anggitan Tsvetan Radoslavov, diréka nalika arep maju perang Serbia-Bulgaria ing taun 1885. Lagu kabangsan iki diresmèkké taun 1964. Tèks-é wis diowahi bola-bali, pungkasané ing taun 1990.
Antara taun 1886 lan 1944, Lagu Kabangsan Bulgaria yakuwi Shumi Maritsa (
hoo'o... sakjane wis (cont) tl.gd/n0kgto$_$	1 week ago
Langganan KPPS Pak ..... ? RT @Agus_Purwadi: @SlametPurwa @marryanto : sakjane aku wis apal dadi (
dimasukin kontol, bokep ngentot cewek, bokep ngentot cewek kampung, cewek bokep, -1- 2 3 4 5 6 7 8 9 10 LAST 10
Abbateggio · Alanno · Bolognano · Brittoli ·
Mugi-mugi Gusti Allah Kang Moho Kuaos Tansah Pinaring Berkah Ugi
Lêng- lêng tegesipun anglam-lami,Řamnya tegesipun endah, nengsemake,Çaçangka tegesipun rembulan,Kumênar tegesipun sumorot, sumunar,Mangrêngga rūm ning puri tegesipun ngrengga endahaning puri (keputren),Mangkin tan pasiring,Halêp nikang umah mās tegesipun endahe suyasa kencana,Luwir murub ing langi tegesipu pepindhane kaya murub ing langit,Têkwan tegesipun sarta, lan maneh, apa maneh,Sarwa manik tegesipun sesotya manek warni,Tawing artinya tebing, srawing tegesipun aling-aling,Sinawung tegesipun dipun-salut, linapis,Suji tegesipun eri, sunduk,
Sāksāt sêkar ning suji tegesipun pepindhane kados reroncening sekar, kados sekar renonce,Unggwan Bhānuwatï tegesipun papan padununganipun banuwati,Yan āmrêm alangö mwang Duryyodana tegesipun manawi sari alelangen (sih-sinihan) kaliyan Prabu Duryyodana,Langö endah tegesipun kaendahan, klangenan,Alango tegesipun lelangen (sih-sinihan.)
Lêngêng tegesipun endah, edi, nengsemake,Gati tegesipun kawontenan, Hawan tegesipun dalan/margi,Lêngêng gati nikang kawan tegesipun asri nengsemakenkawontening marginipun / asri, edi nengsemake kahane dalane,Sabha tegesipun bangsal papan sarasehan, papan rembagan,pandhapa kraton,Samantara tegesipun boten antawis dangu/ora antara suwe,Tegal Kuru tegesipun ara-ara Kuru,Narāryya tegesipun Nara / tiyang (orang) + arrya tegesipunminulya,Narāryya Kresna laku tegesipun tindakipun prabu Kresna /prabu Kresna olehe tindak,Kresna laku tegesipun Kresna / olehe / anggone - laku: tindakipunKresna,Sirang Paraçurama, Kaņwa…: Panjenenganipun Paracurama,Kanwa..,Janakādulur Narada tegesipun Janaka lan adulur /sesarenganlan Narada / Janaka sesarengan kaliyan Narada,Karyya tegesipun ayahan, padamelan,Bhupati tegesipun Bhu /bumi lan pati / pengageng.
blencong kencana murti,Kothake wayang kaya cendhana sari,Tutupe ndhuwur jati kusuma,Kepyke gelap ngampar,Ingsun
Swuh rep data pitana,Rep swuh rep, rep swuh rep saking karsaningsun,Sekar kawi kang sinawung,Kinarya resmining kidung,Binarung swaraning gending Gandakusuma munya,Kekanthening Budaya, ing nguni Budaya iku tanama,Anane Budaya iku saking Negara,Dhawuhe andika wali,Kang sinawung mring pra pujangga Jawi,Kinarya tepa tuladha,Karo dene para janma sujana,Lan swartane budi kang wus uning,Ginane krawitan angiringi Budaya,Ana gambaran ……….,Mirip rupa warna jalma mengku sastra kang sunandhi,Kedhik janma ingkang udani,Manawa tan parameng kawi,Lungguh panggung nyawang gegambaran,Gegambaraning agesang,Manungsa kang ana madyapada,Aja kate darbe tindak ala,Ngudia mring kautaman,Dimen manggih kayuwanan.
(Ki Piet Asmara Mojokerto) Syair di atas biasa dilagukan oleh para dalang wayang Jawatimuran gagrag
Nara nata nggonira miyos siniwakaSineba mring pra SantanaSumewi munggwing ngayun
Teja-teja, tejane wong kang Nembe kaeksiSumunar pindha Sang Hyang
Rupa candra sasi bumiNabi Budha roning mediSasadara wulan
Yana netra caksu nayaDresthinya maluncanaKarna-karni suku loroWategana marang sawijiSuku loro wategana marang sawiji.
ingkang anyar...la wontene kok namung pembahasanipun.soalipun gih...
Berikut gusti Allah swt sebab kanti nikmat lan rahmatipun kito sedoyo saget makempal wonten ing mriki sehingga wonteng ing ndalu niki kito tanda diwenehi kesehatan jasmanu ugi rohani kagem ngringoaken
Sugeng rawuh wonten blog puniko, mugi - mugi saget nambah imajinasi panjenengan sedoyo.......
tak pikir2 meneh akhire gak melu tenan .. pengen sih jane.. koyog e yo enak… http://galuhristyanto.web.id/ Galuh Ristyanto
Ngono kuwi setidak’e order Sotojine, mumpung gratis. Melu lomba lan orane urusan belakangan. Meski pesen, gak tentu wajib musti ngereview kok.
Miss Universe iku sawijining kontès kecantikan sing wiwitané minangka cara Pacific Mills kanggo promosi prodhuk sandhangan nglangi (pakaian renang)
lan taun 2003 ngalih menyang NBC. Miss Universe minangka acara sing prestisius utamané tumrap pedunung
Ing tahap wiwitan, peserta Miss Universe mèlu kontès ing negarané dhéwé-dhéwé lan sabanjuré nyandhang gelar Miss negara kasebut kaya Miss Canada utawa Miss U.S.A. lan banjur dikirim mèlu kontès Miss Universe sing dianakaké Organisasi Miss Universe (b. Inggris: Miss Universe Organization).
Amarga anané werna-werna situasi, jumlah negara peserta tansah owah; ana sing metu lan ana sing nembé mèlu. Sawetara peserta anyar antara liya:
Déné negara sing tansah mèlu wiwit 1952 yakuwi Prancis, Jerman, AS, lan Kanada.
Miturut penyelenggara, para peserta ing tataran negara utawa donya, dinilai ora mung saka kasulistyané nanging klebu uga kapinterané lan sopan santun sing dikenal uga kanthi sesanti 3B yaiku Brain, Beauty, lan Behavior (utek (kacerdhasan), kacantikan, lan solah bawa).
Ing ajang iki, kontèstan sing dipilih kanggo mlebu ing babak semifinal yaiku ana 15. Nanging ing taun 2006, cacahing kontèstan sing kapilih ana 20 orang.
Pamenang pisanan yaiku Armi Kuusela saka Finlandia lan nganti wektu iki, Amérika Sarékat wis menang kaping 7; Venezuela kaping 6 lan Puerto Riko kaping 4 lan sawetara negara liya sing menang sepisan utawa kaping pindho.
Irene Sáez, Miss Universe 1981, mèlu pemilihan Presiden Venezuela ing taun 1998 nanging kalah karo Hugo Chávez déné Oxana Fedorova saka Rusia, Miss Universe 2002 amarga dianggep gagal nglaksanakaké tugas-tugas keratuané nyerahaké gelar marang Justine Pasek sakaari Panama sing dadi runner-up.
gan, mampir d ane ya.... :DBalasHapusmandharo3 Oktober 2013 02.05suwun....kANG,,,,WES D NGGO MENEH PRNTER..E,,,,SUWUN
artikel pengertian kriya anyaman, artikel pengertian kriya batik, artikel pengertian kriya ukiran, artikel pengertian ukiran, artikel penjelasan anyaman, artikel ragam hias daerah lombok, artikel rumah
|| Ingsun amiwiti amuji | anebut namaning Yang Sukma | kang murah ing dunya mangke | tembe asih ing ngaherat | kang pinuji tan pegat | angganjar wong kawlas ayun | angapura wong kang doasa ||
|| Milane kawula amuji | maring Allah ingkang mulya | panedhahena maneh ingong | angsala paring Allah | rahmat lan kanugrahan | den duduhena marga ayu | pinaringan sih ngapura ||
|| Sampune muji Yang Widi | amuji Nabi Muhammad | kelawan kawula
papat punika | kang dhihin Abubakar | Ngumar Ngusman puniku | Begendha Ngali Murthasar ||
|| Wonten pandhita linuwih | ucapen waspada paningal | rasakena surasane | kesod ngideri jagad | si picek amilang lintang | wong ngangsu pikulan banyu | ngamek damar obor-oboran ||
|| Si Cebol anggayuh langit | werangka manjing curiga | randhu alas mrambat pare | sawung kaluruk tengah segara | kuda ngerop ing ngawang-awang | si bisu atukang padu | tapake kuntul ngelayang||
|| Ana siti pinendhem sajrone bumi | banyu kelem sajrone tpya | perawan ayu rupane | tan kena pisah wong lanang | wrandha wurung peputra | takokena kalawan guru | welanjar durung akrama ||
|| Wonten papan tanpa tulis | sekar tunjung tanpa telaga | iya iku padha tunggale | tanggal sapisan kang purnama | bahita momot segara | jukung layar wonten gunung | pedhati ngambah segara ||
|| Kang awas pasemon puniki | aja sira kaliru tampa | terusena sejatine | sewu siji kang uninga | wong tuwa rasakena punika | pan akeh padha kaliru | aja tungkul turune mangan ||
|| Margane ana wong mukti | pernyata wijile wong tapa | amesu maring ragane | cegah turu lawan mangan | sarta sabar derana | tur weruh jatine ngilmu | hakekat lawan makripat ||
|| Sing sapa wani prihatin | du king anom kongsi tuwa | pesthi mumbul derajate | den sembah-sembah manira | jim setan pri prayangan | sedaya pan sami sujud | wedi asih kelawan sira ||
|| Tur pinaringan maring Yang Widi | maring Pangeran ingkang mulya | iya iku gedhe wilalate | berkate saking Pangeran | mulane sira katrima | iya iku jatine laku | minangka dadi embanan ||
|| Kang saweneh wong ngurip | kasengsem panggawe dunya | kapingin sugih ragane | wekasan saya melarat | sabarang den gayuh tuna |
enak nemu lara | jatine kurang tapane | minta suwarga nemu neraka | iku sira awasena | nedha luhur dadi kajebur | nedha gesang dadi ilang ||
|| Pasiyanira Yang Widi | alanggeng tan kena owah | amesthi maring kawulane | tinulis ing tanganira | kang becik lawan kang ala | kang ngandhap kelawan luhur | wus pinesthi ing tanganira ||@@
ingkang anulis | padha sira rasakena | kang tuwa miwah kanga nom | yen nora laku mertapa | manusa tan pinaringan | gambare kalintang agung | iku sira ilingana ||
|| Wonten carita winarni | caritane kabar kiyamat | ingkang wau ginupita mangke | lan padha sira werudha | iki caritanira | weruhanira ing besuk | anom padha ilinga ||
|| Dhumawuh gaibing swara | eh bumi mengaa aglis | si kapir kang arsa ngrusak | iya maring kubur nabi | sira uleten sami | bumi beledhok amenga sampun | wus bolong sakiderira | angideri sakeh kapir | sami kalebu si kapir ngandhape pertala ||
|| Miwah sarajanira | Raja Hurmus lajeng angemasi | bumi anulya ngingkem | si kapir kalih lumayu | tiyang kalih
ing nguntal bumi | ing labdang pernahipun | kalebu bumi Madinah | pan wus mashur pawartaneki | Negara kopar ing Mekah lawan Madinah ||
|| Wong Islam pan sami suka | sedaya sukuring Widi | nengena ingkang cinarita | agenti carita malih | dhatengipun Imam Mahdi | pan tetelu ngelamatipun | sawiji yen ana grahana wali-wali grahaneki | nuju wulan Ramelan ing waktunira ||
|| Sapisan tanggal telulas | kang kapindho patbelas malih | Imam Mahdi nulya mijil | wonten Mekah negari | anjujug ing negari | ing pernahe makamipun | Ibrahim Kalilullah | sanding Hajar Sawudi | umuripun Imam Mahdi kawandasa warsa ||
|| Anengena ingkang winursita | kocapa si kapir prapti | wong loro nitih turangga | ing Hurmus ingkang negari | karine atur bekti | risake sang Raja Hurmus | miwah sabalanira | maring anak putuneki | tuwin bala kang kari wonten ing wisma ||
|| Kang samya ngepung sedaya | patine rajeng Hurmus aji | nulya wong sanegara | rembagan ngadegaken aji | anake rajeng Hurmus Negara | suyud wong sanagari | kumpul wadya tan ana kang malanga ||
|| Genti kang cinarita | mangsuli carita malih | Imam Mahdi awakira | wonten ing Mekah negari | wus kasebut ratu adil | Jabarail Mikail sampun | apan sarenga musna nira | ana dene Imam Mahdi | sipatira sarupane Nadi Adam ||
agemipun dhestar | lan pedhang wasiyat nabi | lawan wonten malih | apan ageng kramatipun | agenge kekayon godhongan | saged wangsul ijo malih | bumi great apan dadi bumi mulya ||
|| Ana dene adegipun raja | Imam Mahdi genti kang nabi | tur dadi kalipatullah | ing Mekah gedhonge sami | kang isi retna adi | sedaya binuka sampun | pinariksakaken wadyabala | kang sumedya aprang sabil | lawan malih pekir meskin pinaringan ||
|| Meshure kang pawarta | ing Negara kanan lan kering | Ratu adil Imam Mahdi | pan sampun jumeneng aji | suyud kang manca negari | ing Masyrik lan Maqribipun | sakathahe bangsa Islam | dene wong kang bangsa kapir | dereng purun
sawidak ewu kang nitih | satus ewu kang dharat | angrasuk praboting jurit | dene kang dados tindhih | Alibasah namanipun | anate anglunasi karya | Alibasah yen ajurit | lawan nate ambanda para raja ||
|| Sigra budhal Alibasah | pan sarwi amundhi tulis | kang serat tunggul penantang | ingkang saking Imam Mahdi | ing marga datan winarni | Negara Hurmus sampun rawuh | kang wadya binekta sedaya | wonten sajroning negari | abusekan wong Hurmus sajroning kutha ||
|| Saking agenge kang Negara | rajane dereng miyarsi | sapraptane Alibasah | ing agalun-alun pan nuli | juju king sitihinggil | kang wadya kathah
siniweng wadya ing sitihinggil | samya pepek bupati lan para raja ||
|| Kagyat kang samya tumingal | caraka kang lagya prapta | sigra-sigra lampahira | Raja Hurmus ngandika aris | age sira tumingal nuli | undhangana caraka iku | gandhek nulya inggal | nimbali caraka ing prapti | canawisan ing kursi emas ||
|| Wus panggih nulya angunggah | Alibasah sarwi anglirik | pedhangira tinata | sigra maringaken tulis | Hurmus anyandhak aglis | kang serat tinampan sampun | bubukane kang serat | penget laying
agamane kanjeng nabi | aja dadi cemering bumi | kumpulane para kupur | aja manut ing setan | manuta sarengat nabi | kang dinuta ya Mukhammad Rasulullah ||
|| Yen sira ora anuta | iya maring ing Yang Widi | lawan yen ora anuta | sarengat nabi linuwih | wong gawa laying iki | sun utus nugel gulumu | miwah angrusak pisan | negaranira Hurmus lawan malih | angrusak sakehe balanira ||
|| Setengah maca kang serat V Hurmus wedana lir metu Geni | kerot-kerot ingkang waja | inggal astanira kalih | serat nulya sinebit | Alibasah pan tinubruk |
saking palinggihan | pedhangira wus tinarik | kang samya nangkil sedaya pan ngrebut yuda ||
|| Tan kawarna solahira | Alibasah gennya jurit | gegeripun apuyengan | wong kapir akeh kang mati | bala kang aneng wuri | sigra sami ngrebut purun | anulungi Alibasah | wong kapir sajrone puri | samya tulung iya masing ratunira ||
|| Awit nempuh ing yuda | panuju ing dina Kemis | marengi wulan Mukharam | ulnge Islam lan kapir | pan samya asilih ukih | pedhang panedhang asru | bedhil miwah kalantaka | tumbak keris samya agenti | datan kena ing ngetang kathahira kang pejah ||
ing negari kanan lan kering | tan kawarna lampahira | wong kapir akeh kang prapti | apan kadi jeladri | wong Islam karoban musuh | karepotan ing yuda | anulya upeksi | ing negari Mekah maring Imam Mahdi ||
|| Cinandhak ing lampahira | praptane atur upeksi | umatur saatur ira | miwiti malih |
lamine aprang pupuh | wong Islam gawok tumingal | anyipta sajrone ati | yen gustine Imam Mahdi adadonga ||
|| Tan dangu ing risakira | wong kapir samya ngemasi | tan mawi arebut uning | ing Hurmus sampun agempur | risake tan mawi yuda | tan mawi aprang tandhing | sigra budhal caraka lir pucung kang warna ||
|| Wus acundhuk caraka nulya umatur |
ratu samya ngiring | pra bupati hulubalang aneng ngarsa ||
|| Nulya nitih Imam Mahdi kuda mulus | rina suk sedaya | ageing wasiyat nabi | nulya budhal ing marga datan winarna ||
|| Imam Mahdi ing Hurmus pan sampun rawuh | sigra Alibasah | amethuk maring sang raja | wus acundhuk Imam Mahdi jujukira ||
|| Ing korine wismanira Raja Hurmus | sampun ginuciyat | pitulingira sami | Raja Hurmus ning jro sabalanira ||
|| Imam Mahdi nulya tekbir kaping telu |
tan bias budi | sigra narik Alibasah pedhangira ||
|| Wus ingidanan Alibasah kinen anempuh | janggane pinedhang | Raja Hurmus wus ngemasi | pan jinarah isen-isen Negara ||
|| Wus ingedum Imam Mahdi jarahanipun | maring bala sedaya | weradin pan ageng alit | milang
Mahdi | ing Negara Mekah pan sampun nulya ||
|| Apan sampun Imam Mahdi karsanipun | kang ginawe raja | gentine Raja Hurmus | datan liyan saking anak putunira ||
|| Sigra budhal Imam Mahdi balanipun | angering sedaya | untabe kadya jeladri | tan kawarna ing Mekah wus prapta ||
|| Angadhatun Imam Mahdi arsa mundhut | sagunge kang dhaharan | dhaharan kang adi-adi | wus bakti sagunge bala para raja ||
|| Samya suka sedaya ing tyasipun | kang wadya sedaya | dyat menangi Ratu Adil | bumi jengkar pereng-pereng samya arja ||
|| Pan wus mashur ing negari liyanipun | mashure tan ana wong cilik kurang bukti | napa malih Negara pan nora kurang ||
|| Pan malihe data nana susahipun | saking arjanira | tan ana kang laku maling | nyebrot ngutil ngampak begal tan ana ||
|| Ing penggawe kang laku dursila lacut | sayekti tan ana | yen ana nuli ngemasi | awit saking katrimane donganira ||
|| Pandungane Imam Mahdi saben dalu | selametipun ing Negara | aja na laku silib | permilane laku dursila sami salat ||
|| Akeh uwong asalat arebut dhucung | saben-saben desa | sami ngadekaken omah mesjid | pan sedaya sami salat bar jumungah ||
|| Para ngulama lelangkung mukti setuhu | apan wus kacetha | ngulama pan dadi kekasih | kekasihe ratu adil waliyullah ||
|| Para Ratu ing Negara liyanipun | dadi tunggulira |
sami dadi | sakehe wong data nana pajekira ||
|| Kang minangka pekahira para ratu | tuwin para ngulama | pekir miskin sami | wedalira jakat pitrah ana manusa ||
|| Mila arja sekeh desa gunung-gunung | jurang ora-ora alas | sedaya dipun wismani | sungil-sungil ereng-ereng wismanan ||
|| Ilinipun kang toya bumi lumintu | apan datan pegat | tanduranira wong cilik | saben taun tan ana kang ora medhal ||
|| Jumeneng Imam Mahdi pesthinipun | kawan dasa warsa | lamine jumeneng aji | anulya ana ratu utusanira
|| Nulya dhateng musibat Yang Agung | wetunira Dajal | apan sampun den luari | jujukipun saking sarsane Negara ||
|| Wonten kol sawiji caritane puniku | wetunira Dajal | anjujuk anataraneki | antarane ing Ngesam kelawan Ngirak ||
|| Dene kol kang muktamat jujukipun wetunira Dajal | anjujuk Negara Hursin | akol kang manut lakune
mashur ingkang Dajali | yen wus luwar saking gunung Kap ||
|| Abusik sekehe manuseku | ing Negara bawah wetan | ing Masyrik mangulon mahtrib | wetunira Dajal pinaringan kuwasa ||
|| Kuwasane Dajal ing kiwinapun | mawi ana suwara | kadi bleduk swaraneki | ingkang kanan mawi ana kadi kilat ||
|| Lawan malih petakipun sang Dajalu | kadi Gusti Hamzah akeh wong kang datan ilining | penyanane langit pitu sami rebah ||
||Lawan malih ingkang samya atut pungkur | anak saking jin | sedaya sami tut wuri | bektanipun sarupane tetabuhan ||
|| Kang saweneh pitung puluh ewu tambur | lawan kang saweneh | pitung ewu sruni | lawan malih pitung ewu kendhang ||
|| Lawan malih pitung puluh ewu angklung | bendhe kanthinira | selawan parestira pan samya | pitung puluh ewu ikut kathahira ||
|| Gamelanipun samya mitung puluh ewu | binekta sedaya | pusur kelawan thing-thonggrit | thora gotha suling sami kathahira ||
|| Lawan malih anak jin bektinipun | prabotipun aprang pitung puluh ewu bedhil | semalihe pitung puluh ewu tumbak ||
|| Kang kendhang gong sami pitung puluh ewu | pedhang bendhe kelewang | telebung grijalan linggis | kudhi pacul wadung pethel towak tatah ||
|| Kathahipun samya pitung puluh ewu | prabotira aprang | ning ngarsane sang Dajali | tetabuhaning wurine Dajal laknat ||
kalajengking | sami metu saking sungu nira Bipal ||
|| Lawan malih kang Bipal busananipun | panawa retna | inten mutyara marjani | yen dinulu gebyar-gebyar kadi kilat ||
|| Kapane kang Bipal winehan sami sampun | prabotipun aprang | panah towak lawan lembing | kere jemparing kang aning luhur turangga ||
|| Sakehe uwong ing Hurmus akeh kanga nut | ing Ngesam lawan Ngerak | akeh sami tut wuri | saking ajrihe ningali sayaktine Dajal ||
|| Permilane balane tan kena ngitung | saking kathahira | Negara kang dipun encik | samya manut saking ajrihe pinejahan ||
|| Sigra budhal ingkang sinadya ing kayun | ing Negara Mekah | tetabuhan sareng muni | mriyrmipun apan
|| Mawi tulis bathukipun | tur sira cetha | muni kapir ,alengun | maknanipun kapir pinaringan laknat ||
|| Lawan malih pitnahipun sang Dajal | apan pitung warna | minangka dadi piranti | dadya godha sekeh manusa ||
|| Pitenah awal asru ngucap si Dajalu | sira wetokena | gedhong emas ingsun iki | winetokaken | gedhong isi emas mubyar ||
|| Pitenah sami sang Dajalu nyipta gunung | gunungipun emas | lan selaka warna kalih | luhuripun ing arga isi panganan ||
|| Sarupane wowohan ana ing gunung | sekul ulam adi-adi | mawi tarub-tarubanipun inggih emas ||
|| Lawan malih luhure gunung mili banyu | beninge kalintang | rasane lir madu gendhis | mubeng-mubeng kang toya ngubengi arga ||
|| Lawan malih ana ing ngisore tarub | apan ana kursi emas | bangku emas pan rinujit | pakunipun sedaya intan emas ||
|| Sarwi undhang sang Dajal ingundhangipun | eh sekeh manusa | padha ngidhep maring mami | ingsun iki Pangeran kang nyata ||
|| Yen wus ngidhep lanang wadon maring ingsun | lah munggaha | gunung malebu gedhong wesi | iya kang dadi cawisanira ||
|| Lamun ora padha ngicep maring ingsun | sayekti sira sun rusak | pan ingsun Pangeran yekti | wong tan iman denyana iku Pangeran ||
|| Mula kathah wong kanga nut maring Dajal | kadya upamane | tawon ngisep sekar wangi | sami brubul kadi laron mangsa jawah ||
|| Saben-saben ngancik Negara ingundhangipun | sami undhangira | panganggunira ing Yang Widhi | yen tan manut manusa nulya pinedhang ||
|| Setuhune wong pinedhang iku | sayektine nyata | tan gingsir imanireki | yata trah megatruh netepi iman||
|| Pitenahipun ping telu si Dajal | anyipta udan warih | langit nulya gumuludhug | udanipun riwis-riwis | cecukulan bumi ayom ||
|| Lan malih sato kewan lemu=lemu | amangan cukulan bumi | pitnah sekawanipun | bisa marasaken wong tuli | belang picek ciker dhegol ||
|| Ing sabrang lara pan samya katur kang Dajal sigra damoni | nulya waras laranipun | lan bisa nguripaken wong mati | nanging uripe liniron ||
|| Liniron setan kang ginawe liru | pengrasane kang ningali | yen wong kapir ucapipun | tuhu Pangeran sayekti | lan wong Islam tan piyados ||
|| Lan malihe wong kapir sami nenuwun | uripe wong tuwaneki | sang Dajal nulya anyeluk | wong tuwanira si kapir | apan lajeng amergogok ||
|| Iya setan kang ginawe liru | maring wong tuwane kapir | pan sarwi celuk-celuk | eh angger nebuta | samya iku Pangeran sayektos ||
|| Sigra nebut wong kapir apan kemrusuk | manut wong tuwanireki | dhatengipun kadi sulung | yen wong tuwane urip | apan sarwi amergogok ||
|| Dene wong Islam iku dadi kupur | manut lakune Dajal | yen wong kedhik imanipun | alah kudu kapingin | ajrih lamun kinethok ||
|| Dene wong kapir maksig ngandel imanipun | apan tan wedi ing pati | tan kapingin ting pelancur | wonten kapingin malih | sekul ulam adi nunyos ||
|| Pitenah malih kaping limalas iku | si Dajala yen ana peksi | ing tawang
malih kaping nem si Dajal | yen ningali maring wong muslim | sarwi ngucap si Dajalu | eh muslim nebuta sami | ingsun iki Pangeran yektos ||
|| Yen wong Islam kinen nebut datan purun | nulya cinekel aglis | lambene ginraji sampun | tugel bet lambene kalih | wong Islam anulya mincos ||
|| Wonten malih wong Islam kang dereng pinerung | sang Dajal angucap malih | eh Islam tingalana ingsun | kudratipun angluwihi | bisa nguripaken uwong ||
|| Lawan malih ingsun bisa gawe lampus | nulya nyandhak wong
sawiji | apan kinarya lampus | wujud papat kalih | kang sawiji ginugah alon ||
|| Wus delalah panglulunira Yang Agung | sang Dajal pan denturuti | nulya nangikaken sampun | Gusti
kang karya bumi lan langit | yen sira yektine goroh ||@@
|| Aglis cinandhak wong Islam maring Dajalu | anulya pinedhang aglis | panjangga pan wus rampung wong Islam pan sampun
|| Pan saestu paduka Pangeran Kang Agung | kumala boten sakmenir | punang Dajal asru gumuyu | dene bungahe kang ati | denaku Pangeran wong ||
|| Lawan malih pitenah kang kaping pitu | sang Dajal anyipya aglis | swarga nerakkanipun | wonten kanan kiring suwargane mencorong ||
|| Pan neraka wonten ing kiwanipun | geni mubal angajrihi | agengipun pan sagunung | gumeter kang samya ningali | sekeh uwong samya derodhog ||
|| Dene swarga kang minangka lainipun | wong wadon kang ayu luwih | minangka widadarinipun | penganggone widadari | mas inten pating pencorong ||
|| Kang kinarya swarga emas murub | sajroning swarga mawi | pepajangan inten murub | warnane lir panggungan inggil | kursinipun emas kinaot ||
|| Jru swarga ana rupa bapa biyung | tan samya alinggih | sarwi ngajak celuk-celuk | lanang wadon den celuki | eh ta anak putu ingwang ||
|| Becik padha manuta maring ingsun | mungguh maring swargi | yen sira pan nora manut | karsane Pangeran mami | linebokaken neraka umob ||
|| Permilane akeh wong kang sarwi anut | pengrasane swarga yekti | lebune pan kadi sulung | nora weruh yen prihatin | manusa pan sami mogok ||
|| Apan ana manusa mogok ginempur | maring jrone geni | awakira ajur luluh | anging mangkana kang becik | dadi wong Islam kinaot ||
|| Mider-mider Dajal ngalor ngidul | Masyrik tumeka ing Mahtrip | pepitu pitenahipun |
wong sadunyeku | ngiwut Nabi Hidhir | pedhang ginawe ngamuk | keh mati balane Dajal | kang getih sampun ngrobyok ||
|| Sareng perang tetabuhan muni umyung | mriyem kelawan bedhil sami sareng ungelipun | kaya rubuhing wiyati | kadi bumi sapta resol ||
|| Apan datan ketara ing kalongipun | saking kehe balane Dajali | Nbai Hidhir mongur-mongur | saking kehe ingkang getih | sigra Jeng Nabi sinosok ||
|| Karepotan Jeng Nabi Hidhir prangipun | wong siji musuh sabumi | nulya seda Jeng Nabi iku | Gusti Allah gesangaken malih | sadina-dina mangkana ||
|| Sigra mundur sang Dajal sabalanipun | ngunduri Bagendha Hidhir | pan tan kena den musuh | wong mati bisa urip malih | mila sang Dajal melarot ||
|| Nulya pisah Nabi Hidhir inggonipun | pan sampun awas ing ngilmi | kang mateni Dajal iku | Nabi Ngisa kang mateni | mila apisah ing ngenggon ||
|| Wonten kadis awit saking Kangjeng Rasul | angendika Kangjeng Nabi | yen ana umat ingsun | amenangi pitenah Dajali | surat Kahpi dipun waos ||
|| Munpangati apan selamet pitenahipun | pitenahe sang Dajali |
kena ing piranti | anulya sami lumayu | angungsi Mekah negari | aseba Imam Mahdi kaot ||
|| Sampun cundhuk wong Islam kang lumayu | apanggih lan Imam Mahdi | sigra Imam Mahdi gupuh | cawis praboting jurit | medal saking kedhaton ||
|| Sampun ngumpul wong Islam nulya laju | wonten Betal Mukadasi | Imam Mahdi tunggulipun | nitih kuda rinukmi | sedaya pan sami ngatos ||
|| Genti sang Dajal ingederipun | angideri jagat Masyrik | ing Mastrib mangulonipun | nulya wonten kabar yakin | Betal Mukadasi baris ngerompol ||
|| Sampul medal saking negari kumpul | Jeng Nabi Betal Mukadasi |
kena winilis | sadina-dina arawuh | ing marga tan winarni | meh prapta gambuh sang katong ||
|| Gambuh kantun lakon pitung dalu | sang Dajal lan barisipun | Imam Mahdi kelawan sebalaneki | punika wong Islam agupuh | barise tan kena moncol ||
|| Akathah wong Islam rawuh | tan kena wau ingitung | langkung kathah gegamanira jurit | mriyem gada ageng-ageng | wong Islam sumadya lampus ||
|| Tan adangu nulya ngrungu | wong Islam swara gumludhug | apan kadya swarane mriyem sakethi | mawi goro-goro pating jalagur | saya celek pan meh rawuh ||
|| Eler kilen pernahipun suraking muni gumludhug | iya saking barisan Imam Mahdi | pan wus ngrungu ugelipun | tabuhan umyang gurawuh ||
|| Wong Islam awas tingale wau | dhatengipun sang Dajalu | mawi gunung lumaris kekalih | kang siji warna mas murub | siji rupane geni marong ||
|| Ana dene kang rupa geni iku | kang minangka nerakanipun | ingkang rupa mas mencorong anelahi | minangka sywarganipun | pitnahe Dajal kinaot ||
|| Mawi gara-gara gumludhug | beledhek ana kanan kerinipun ingkang kilat ana ing
Dene gadanipun | Imam Mahdi apan piturun | wasiyat saking Gusti Bagendha Hamzahi | sarta lan tamengipun | miwah panah pedhang indhong ||
|| Dene songsongipun | Imam Mahdi apan tundha pitu | song song gelap tunggul naga emas adi | kang kinarya piturunipun | inten sumeja kinaot ||
|| Apan mawi genti sewu | kang teturun songsingipun | Wong Agung Begendha | Hamzahi | ing nalika andon pupuh | swarane lir segara erob ||
|| Wong Islam ing rakitipun | sedaya kang ngagem gada iku | apan kadya rakite Imam Mahdi | sarwi nitih kuda sampun | songsongipun sami denbabar ||
|| Awetara kathahipun | wong Islam kang badhe magut | aprang kapir melangun | kang bangsa kadi puniku | rong kethi kathahe uwong ||
|| Dene bangsa mriyemipun | limang leksa kepara langkung | sedayane apan tan kena winilis | atembak pan kadya mendhung | nulya sang Dajal gennya rawuh |v
|| Sigra lajeng anempuh | wong Islam kang lan wong kapir sampun | apa sareng muni | gumludhug swaranipun | kadya bledheg sakethi miyos ||
|| Sang Dajal iku | ngedalaken kasektenipun | sigra medal gumludhug kilat lan thathit | seleret pan siyat siyut | dhedhet pedhut udan angob ||
|| Wong Islam sampun kinepung | papat datan kena ucul | saking kehe balane sang Dajal | bala sadunyeku | mila ngepung datan mrojol ||
|| Sigra Imam Mahdi nempuh | manengah asru amupuh | mobat-mabit pangamuk keh ambeg pati | miwah sabalanipun | kang bangsa kadi mangkana ||
|| Miwah bangsa tumbak sampun | pedhang keris pan sami caruk | bedhil mriyem pan sami unineki | suwarane lir gunung rubuh | bumi sapta pating balendhos ||
|| Riwut pangamukipun | Islam kapir sami urun | Imam Mahdi pedhang kangkam wus tinarik | medhang sapisan oleh wong satus ||
|| Lepasing panah luwih asru | manah sapisan oleh pitung puluh | apan bangke susun tindih | pan sampun samodra marus | sang Dajal pan maksih adoh ||
|| Saking kathahe kang rawuh | bala kapir aneng ngarepipun | ning ngarepe sang Dajal laknatullahi | sang Dajal maksih mangkruk-mangkruk | ing luhure Bipal kaot ||
|| Imam Mahdi awas andulu | yen sang Dajal maksih aning luhur | ing luhure kekapane sang Bipali | arembug sabalanipun | kang tut wuri maring sang katong ||
|| Antara kari limang ewu | bangsa gada ingkang tut pungkur | sadina sami pisah prangneki | arembag arsa katemu | maring si Dajal prang pupuh ||
|| Ora nana wekanipun | yen awet mangkana kongsi rong taun | nulya anader Imam Mahdi sebalaneki | wus panggih lawan Dajal | Imam Mahdi nulya mupuh ||
|| Prajurite limang ewu | samya mupuh maring Dajal | datan busik si Dajal maksih nadhahi | sigra narik pedhangipun | Imam Mahdi nulya nempuh ||
|| Katuju kupingipun | sang Bipal seru panjeratipun | apan kebat sang Dajal sarwi ngucap bengis | eh pedhangmu iku ampuh | ora nana kaya mangkana ||
|| Sampun kasaput ing dalu | awiting prang awit tanggal pitu | sadina aprang rina wengi | sami sayah nulya mundur | Imam Mahdi balane bedhol ||
|| Maring punekwanipun | sakarine prajurit ingkang lampus | sami sedalu aguneman catur | mangkana anut karsane Imam Mahdi | ingkang arsa melorot ||
|| Mring Betal Mukadas iku | arsa dedonga maring Yang Agung | datan kena sang Dajal linawan jurit | pan wus takdire pan wus takdire Yang Agung | Nabi Ngisa ingkang mungsuh ||
|| Dene panuwunipun | si Dajal nuntena lebur | sareng injang Imam Mahdi wus lumaris | datan kawarna wau | Betal Mukadas wus rawuh ||
|| Sigra wau sang Dajal | angliwati lampah Imam Mahdi | sampun prapta wonten Betal Mukadasi | nulya katinggal telaga agung | sang Dajal wangsul gupuh ||
|| Tan winarna wangsulipun | Imam Mahdi kumpul | wonten mesjid ing Betal Mukadasi | sami nenedha ing Yang Agung | nulya ana suwara miyos ||
|| Eh wong Islam sedarum | aja sira prihatin kelangkung | nulya ana pitulungira Yang Widi | Imam Mahdi sebalanipun | samya
nulya salaman sampun | Nabi Ngisa sigra gupuh ||
|| Nulya Jabarail rawuh | dhawuhaken salaaming Yang Agung | asru nuwun Nabi Ngisa | ing ngaturneki | lan malih ing dhawuhipun | sira age kinen miyos ||
|| Ing dunya bedhe musuh | marang Dajal laknatullahu | sigra tumurun Nabi Ngisa maring bumi | Damusik ing jujukipun | sawetane Negara Kana ||
|| Ana menarapipun | putih warnane kadi panggung | gih punika jujuke Nabi Ngisaki | ing jro nulya sujud | anuwun maring Yang Manon ||
|| Dene panuwunipun | Nabi Ngisa keparinganan batur | tan antara pitung puluh ewu prapti | malaikat padha dhestar iju | saweneh pethak merusuh ||
|| Kang saweneh agemnipun | malaikat ngagem dhestar wungu | kang saweneh ana ngagem dhestar kuning | saweneh ana ngagem dhestar wulung | koncere pating celorot ||
|| Sami nitih kuda sampun | miwah prabite rinasuk | tuwin
ing prang pupuh pedhang peturun saking suwargi anelahi jayanipun lir wulan purnama wutuh
|| Sigra anitih sampun | kuda cemeng ulete tumulus | nulya budhal maring Negara Naeki | sakehe malaikat sampun | angering nabi kinaot ||
|| Ing marga datan winuwus | Nabi Ngisa pan sampun rawuh | ana Negara Naeki | bumine suci | kapernah ler kilenipun | ing Betal Mukadas tinon ||
|| Anjujug ing mesjidipun | ing Naeki nuju waktu subuh | samya salat sekehe wong ning jroning masjid | sarwi mambu ganda arum | gandane nabi kinaot ||
|| Wong ngalim Naeki sampun | samya bungah mambu ganda arum | Nabi Ngisa kang minangka rokhullahi | apan samya tetemu | wong ngalim pan samya gupoh ||
|| Sarwi ebat andulu | Kathahe bala kang rawuh | balanipun Nabi Ngisa kang linuwih | kaya dudu manuseku | tandha cahyane mencorong ||
|| Akeh wong Islam kang rawuh | wus ngrungu Nabi Ngisa tumurun | iya saking pitulungira Yang Widi | pan samya rebut dhucung | sumedya nuli caos ||
|| Ing Negara liyanipun | ingkang maring gunung-gunung | sekarine wong Islam tan kena mati | miwah sekarine kang lampus | acaos apan sarwi gupuh ||
|| Sigra budhal Nabi Ngiseku | miwah sabalanipun | sami ngrasuk busana kaprabon jurit | sarwi nitih kuda sampun | amethuk Dajal sinedya ||
|| Tan kawarna ing wau | kocapa sang Dajal weruh | Nabi Ngisa wus tumurun aning bumi | pertanda gandanipun arum | ingiring sang Dajal kinepung ||
|| Sigra sang Dajal lumayu | awit
|| Nabi Ngisa wus ngrungu | sang Dajal asru lumayu | sigra ngerapaken kuda sebalanarineki | tan kecandak lampahipun | Nabi Ngisa nulya mogok ||
|| Sarwi ngandika asru | maring bumi
|| Nabi Ngisa ayun weruh | suwara kadi gunung rubuh | sigra ngerapaken kuda sabalaneki | tan dangu nulya rawuh | Bipal sang Dajal lampus ||
|| Mati satungganganipun | Nabi Ngisa suka kelangkung | miwah para malaikat samya ningali | dene balane Dajal | kadi kang peksi ginepok ||
|| Rebut dhucung balane sang Dajal | sarwi ngungsi aning nginggiling arga | miwah aning ngalas gedhe | wong kang samya lumayu | kang ingungsinan ika | tuwin aning gunung iku | pan sarwi bisa ngucap | nulya tedhak kang samya angulari | ing kene gonira ||
|| Nengena wong Islam sami angulari | maring kapir laknatullah | kang ngungsi ing ngalas gedhe | kocapa sang Dajal | ing nalika patinireki | saking karsane Sukma | linebokaken sampun | ing telenge bintal | dadi dhasar ika ing sakehe wong kapir | wus langgeng aning neraka ||
|| Sakehe Islam kang samya ngulari | maring kapir kepanggih aning wana | miwah ing gunung-gunung sigra samya linampus | sekeh kapir jalu lan estri | jurang ereng-ereng ngarga | kebak bangke kupur | ambetipun belarungan |
sekeh balane | siji Tanana kantun | samya anut lampahe Jeng Nabi | ing marga datan winarna | ing betal wus rawuh | Mukadas ingkang mulya | angedhatun Nabi Ngisa sabalaneki | wonten ing Mukadas ||
|| Angandika Nabi Ngiseku singgih | maring sekehe kawulanira | wruhanira sekabehe | ingsun santuni agama rasul | minangka umate Nabi | Muhammad Niyakaningrat | padha sira mituhu | pan gedhe ganjaranira |
datan kang sumelang | manut maring saprintahe | Nabi Ngisa pinunjul | anetepi agamane | Mukhammad Khabibullah | lawan malihipun | netepi adiling raja | sami suka wong Islam kelawan mukmin | kadi jamaning panutan ||
|| Dene Imam Mahdi pan kinanthi | iya maring Gusti Nabi Ngisa | wus katrima pun dongane | wonten ing Betal Mukadas | Imam Mahdi pan sampun lami | wonten ing Betal Mukadas | gennya nenuwun | risake si Dajal laknat | pan samangke Dajal laknat wus ngemasi | awit saking Nabi Ngisa ||
|| Lawan wonten caritane malih | maring Raden Mukhamad Khanapiyah | Bagendha Ngali putrane | antarane ingkang inu | ingkang nama Dewi Karaisih | ing Ngejrak negaranira | nginalib seminipun | amargi kenging deduka | ing nalika
jangganira kinethok | pan ginawe umbul-umbul | langkung sanget dukanira | iya Raden Khanapiyah | wong sak Mesir sedaya ||
|| Pinejahan wong jalu kelawan estri | prajurit kanga tut wuntat | pitenahan sedayane | awit kena ing bendu | iya Raden Khanapiyahi | ngrusak sakehe desa | iya iku awitipun | ing mangke wus linuwaran | pan pinesthi kanthine Nabi Ngiseki | kinen anata agama ||
|| Permilane Ngisa nerpati | wonten Negara ing Betal Mukadas | jenengaken roro imame | kang sawiji Imam Mahdi | kang sawiji Mukhammad Khanapiyah | wong roro jumeneng imam | arja ingkang makmum | kadi arjane Negara Betullah | sami suka wong Islam lawan muikmin | anetepi wong Islam sedaya ||
|| Ing Negara wetan ing Masyrik | lawan malih mangulone ika ing Maqrib mangulonya | kidul ngalor sedayane | samya arja kelangkung | sekeh uwong tan kurang bukti | miwah sandhang pangan | pan sami cukup | mila Tanana dursila | awit saking mukjijate Jeng Nabi | lan kramate Oliya ||
|| Lan sakehe mulyane wong mukmin | lan mulyane kang para ngulama | parkom sedayane | miwah wong Islam iku | kenikmatan sami dhatengi | awit saking Nabi Ngisa | Rakullahu | nikmate lanang wanudya | sami suka sukur maring Yang Widi | saking kathahe nikmat ||
|| Laminipun mijil angratoni | wonten ing dunya sekawan dasa | warsa lamine | apan datan winuwus | akrama putra Ngisa nabi | sampun pepek kawan dasa warsa | nenggih taunipun | nuli wonten kang musibat | lorepun Jamakjuja saking wukir | saking ing gunung Thura ||
|| Kang ginadhang Sultan Askandar nguni | wonten satengah ing gunung Thura | ing mangsa iku luwarane | Jakmajuja ingkang sunu | iya aran Kiyai pis | papis kang putra | Gusti Nabi Nuh | sampun medal saking Ngerak | Jamakjuja kasektenira ngluwihi | ngungkuli si Dajal laknat ||
|| Pertikele kadi si Dajal | mila kathah kang sami tut wuntat | saking ajrih kasejtene | ingagung maring Yang Agung | apan kacipta dadi | kang manut tanpa wilangan | tan kena ingitung | panggawene ya Pangeran | ana wong kang anebut maring Yang Widi | abengis ujarira ||
|| Nulya masang Jamakjuja aglis | panahira ingkang pinasang | mendhuwur asru lepase | ingkang sinedya ing kayun | amanah kang Mahasuci | Gusti angandika | maring Jabarail wau | eh Jabarail inggal | ameleti inggetih ingkang jemparing | panahe
Jamakjuja | saya agung takabure | kinen ngaku Yang Agung | pangrasane andheweki | dene mawi pertandha | panah gubrat marus | mila wong kang datan imam | yekti ngandel panggonira Yang Widi | pakone Jamakjuja ||
|| Nulya tampi timbalanira Yang Widi | Nabi Ngisa kinon mapakake | Jamakjuja ing yudane | apan aken agempur | wong Islam akeh kang mati | rinasuk Jamakjuja ingkang datan manut | Nabi Ngisa sigra budhal | Imam Mahdi lan Mukhammad Khanapiyah iki | iya datan kenapiyah ||
|| Dene ingkang sinadya ing ngati | iya marang ing gunung Thura | Jamakjuja panggonane | ing marga datan winuwus | ing Jabar Thur sampun prapti | mirsa satengahing marga | kang beteng wus lebur | Negara tanah wetan sami rusah | tiyange pan sami gusis | sekarine pejah ||
|| Kang saweneh ana ingkang tut wuri | kang saweneh ana umpetan | ing guwa jurang perenge | dene bangke tumpuk susun | bangkene wong kang sami mati | Nabi Ngisa nulya | twdhak sedarum |
nalika mapak yudane Dajal | miwah praboting prang ||
|| Imam Mahdi saminereki | titihane mulus kang kuda | praboting prang sakehe | ing nalika prang pupuh | amapak yudane Dajali | dene Mukhammad Khanapiyah | pedhange Dulpakar iku | wasiyat kang rama Bagendha Ngaliyu | ing nalika andon jurit | aprang kelawan Raja Lakhad ||
|| Titihanipun wau kuda pekik | kuda sekarane negari Ngajrak | aputih mulus ulese | sami lan titihanipun | kagungane Gusti Imam Mahdi | kuda loro pan kembar | dene kudanipun | kagungane Nabi Ngisa | cemeng mulus yen dinulu ambelerengi | gebyaring pan kadya kaca ||
|| Lampahipun apan kadya angin | mila saking Betal Mukadas | sadinten praptane | wonten ing gunung Thura | sareng sampun amariksani | estu kathah kang pejah | bangkene asusun | suwung Negara bang wetan | ingkang ngungsu ing guwa panderengi | panangisipun amelas arsa ||
|| Kapiarsa Gusti Nabi Ngisa singgih | penangise wong kang aning jro guwa | miwah ing jurang perenge | tuwin bangkene tumpuk | kapiranan Gusti Jeng Nabi | nulya adedonga | sirnane kang lampus | miwah mulyane Negara | lawan malih waktune ingkang rijeki | dedosa panggone kang gesang ||
|| Pan katrima pandongane Jeng Nabi | tan adangu pan samya prapta | kang peksi garudha praptane | apan kadi sulung anucuki bangke kang maksih | binucal aning segara | sareng telasipun | kang peksi gusis sedaya | bangkae agung kadi lumute jeladri | tan dangu praptanira ||
|| Udan warih turun inginggil | cecukulan pan sami ancerap | rompyoh-rompyoh ing semine | wong kang aning jro guwa metu | miwah wong kang aning wukir | ereng-ereng ngarga | apan samya metu | amangan ing cecukulan | sami seger rumangsa awake urip | kathahe cecukulan ||
|| Kang saweneh cecukulan kali | kang sawene
wetan | kang kocapa Jamakjuja angideri | ing jagat tanoleh wuntat ||
|| Sareng Jamakjuja | angideri jagat sadunyeki tan ana wani amusuh | amanut sakarepira | Jamakjuja tetep ngaku Yang Agung | kang para ratu sedaya | Tanana ngelawan jurit ||
|| Kacarita Jamakjuja | balanira apan tigang warni | kang medal kasektenipun | dene kang warna sanunggal | pan sapandha dedekmu mung sajagung | amangkene pakaryanireku | anyakoti manusa | pan sapisan anyakot manusa lampus | manusa kang sami Bangka | tan anut lakunireki ||
|| Lakunira Jamakjuja | dene warna iya ingkang kaping kalih | apan agung inggilipun | iya among saasta | karyanira maksih nyokoti yen ngamuk | manusa tan atut wuntat | pan sapandha kumpulneki ||
|| Ana dene pepanganira | maksih mangan iya cecukulan bumi | warna ingkang kaping telu | kang sapandha kumpulira | karyanira anyandhak manuseku | binanting manusa sirna | anginum pepanganeki ||
|| Anginum banyu segara | angengipun kawan dasa asta sami | kalawan inggilipun | kathahe tanpa wilangan | data ana wong kang bisa ngitung | among Yang Agung Maha Mulya | ingkang bisa amilih ||
|| Yen lumaku Jamakjuja | kang ngiring barat lesus dhateng |
|| Winetawis angengira | Jamakjuja sami kelawan Dajal | nanging kaot kupingipun | kadi ilir warnane kanan kiring | iya ana rupa gunung | minangka swarganira | awarni emas retna adi ||
|| Amawi gerbong kencana | panganan nyamikan adi-adi | sineleh ing luhure
|| Kapingine manjing swarga | pangrasane iku swarga yekti | datan weruh yen pengridu | pangridune Jamakjuja | supayane ana rowangipun | amanjing ana neraka | dene kang kiwa winarni ||
|| Warnanipun ingkang kiwa | Jamakjuja ana warna kadi wukir apan geni yen dinulu | minangka nerakanira | mila kathah manusa ingkang kerut | wedi manjing ing neraka | kerut suwarga adi ||
|| Pengrasane manusa | aningali ing gunung umbul geni | anyana neraka setuhu | tan weruh iku sijrat | istijrate Jamakjuja ratu kupur | miwah retune setan | angratoni ing Yomani ||
|| Lakunira Jamakjuja | data nana ing marga ngelawan jurit | dene Negara sadunyeku | datan kambah Jamakjuja | lampahipun | sawiji negari Mekah | kapindho ing Madinah iki ||
|| Telu Betal Mukadas | kaping pat neggih negari Turtusi | yen celak Negara Jitur | apan katon telaga | nulya mogok mider-mider lampahipun | ingkang sinedya ing nala | wangsul negari Masyrik ||
sampun prapti | ing tepis wiringipun | lampahira kadya barat | siyat-siyut kilat thathit sami nempuh | beledheg geludhug awurahan | udanipun riwis-riwis ||
|| Pan sampun awas tumingal | Nabi kelawan Imam Mahdi | Mukhammad Khanapiyah iku | sigra ngrasuk busana | praboting prang pan sedaya wasiyat sampun rinasuk | wong Islam wus nglempak | ing wikinge Kangjeng Nabi ||
|| Tan antara Jabarail prapta | sekehe gaman iya saking suwargi | maring Nabi Ngisa iku | gada lan parisira sigra musna Jabarail tan kadulu | nulya wau Jamakjuja | pan sampun awas ningali ||
|| Yen kang methuk Nabi Ngisa | karsanira Jamakjuja amundhut aglis |
|| Sun ganjar sira warga | apa ingsun akarya swarga adi | kang ana ing kananipun | lah ingsun neraka | ana ing kiwanipun | lah age sira manuta | maring jeneng ingsun iki ||
|| Asuthik wuwusira | Nabi Ngisa maring retune Iblis | eh Jamakjuja sira iku | pan
Jamakjuja sigra angadeg aglis | gada kang awrat sewu | dhacin emas kang kinarya | sareh nempuh tangginas Nabi Ngiseku | tinedhehan parise waja | jumegur tibane bindi ||
|| Saking rosane kang gada | iya saking kuwate ingkang dhawahe | gunjing ingkang bumi pitu | kocak ingkang samudra | sekeh wana sami esol kayunipun | maring wukir
|| Langkung peteng dhedhetira | kukusira pedhut iya kongsi telung bengi | mila wong sadunyeku | rumangsa dina kiyamat | sareng ical pedhut dhedhet lakukus | katon musuh lan rowang | Jamakjuja asru angling ||
|| Eh ta sira Nabi Ngisa | sun wetara sira lan siti | maksih panggah sireku | ana saluhure kuda | iya estu yen sira pinunjul | angungkuli wong sajagat | dene kelar anadhahi ||
|| Nadhahi penggadaningwang | iya Ngisa ja sira gumingsir | sun gada malih sireku | iya gadaningsun | Nabi Ngisa nulya nadhah | jumegur tibane bindi ||
sekeh uwong anyana langit rubuh | ngrubuhi sekeh manusa | kelenger meh mati ||
|| Gunjing ingkang bumi sapta gunung-gunung apan sami miring | sekeh kayu sami rubuh | buron wana belulungan | akeh mati sami karubuhan kayu | kocak banyune samudra | ingkang mina akeh mati ||
|| Peteng dhedhet awurahan | iya saking kukusing geni | dadak sekala udan awu | prapta gawong pitung dina | bengine petenge ajumput irung | sekeh uwong sami karuna | dene kiyamat
akeh wuwuh | wus jangkep pitung dina | apadhang lir wingi uni ||
|| Jamakjuja awas tumingal | Nabi Ngisa maksih aning luhur ing turanggi | gedheg-gedheg manthuk-manthuk | agedheg goyang kepala | Jamakjuja apan asru wuwui | eh ta iya Nabi Ngisa | gadanipun maksih siji ||
|| Gada prunggu bobotira | telung ewu dhacin winetawis | iya den priyitna sireku | saiki patinira | sambata wong tuwanira de gupuh | sun antep karosaningwang | Ngisa aja gumingsir ||
|| Nabi asru ngadika | Jamakjuja sira tibakna sami | rosa lan malih kasaktenira | lan aja sok ngaku Yang Agung | endi ana Pangeran | liyane Rabulngalamin ||
|| Apan sira laknatullah | lawan malih sira iku Ngabdullahi | satrune
penangkisipun | katempuh parise waja | suwaraning gada babledheg sewu nempuh | gunjing kang bumi sapta | akeh juguruk ingkang wukir ||
|| Pan lindhu ambal-ambalan | peteng dhedhet kumutuk kukus ing geni | apan sarwi udan watu | meh asat ingkang samudra | akeh pejah manusa katiban watu | sigra ingkang endhas | kalenger meh ngemasi ||
|| Wus nyana jangkep rolas dina par gawong tatana sasi | miwah sangetan kadulu | apan sekehe manusa | akeh pejah iya saking udan watu | iya saking kurang papan | lawan malih sedhih kingkin ||
|| Pan wus jangkep rolas dina | nulya padhang apan kadi lami | Jamakjuja awas andulu | Nabi Ngisa maksih panggah | iya kamsih aning luhur manggung Jamakjuja asru ngucap | malesa aja ngunduri ||
Khanapiyahi | dene kang kiwa | Imam Mahdi kang nyepengi ||
|| Asru ngetap panggadane Nabi Ngisa | sarwi petek barengi | nempuh ingkang gada | sumembur parise | waja |
|| Segera asat mina akeh ingkang pejah | geni kepyuring tangkis | angobong ingkang wana | nenggih
|| Dene iya balane Jamakjuja | sekarine ingkang mati | apan maksih kathah | Nabi Ngisa adedonga | rusake bala kang urip | apan katrima | pandongane Kanjeng Nabi ||
sarwi dangundhang | kabeh sarupane ejin ||
|| Entekne balane Jamakjuja | lah padha sira papani | apan sampun terang karsane kang Mahamulya | para ejin mangkat aglis | pan sami suka | rumangsa angsal bukti ||
sami | irungi guluneki | kathahe tanpa wilangan | ing marga datan winarni | wus prapta genireki | balanira | Jamakjuja
Khanapiyah | kelawan pun Imam Mahdi | tansah ing wuntah | ing marga datan winarni ||
|| Sampun prapta Betal Mukadas | wus manjing sajrune puri | dene wong Mukadas | sami bungah manahira | sukur maring | ganira
sampun siyaga | wus budhal saking negari ||
|| Raja Jubari utusane rajeng Ngabesah | kinen ngrusak puser bumi | sami medal bahita | prabatipun ngayuda | miwati tatungganganetki | kamut sedaya | ing sajrone paloneki || (palwaneki)
|| Anengena iya kang lagya alayar | kucapa Nabi Ngisaki | pan sampun waspada | winisik ing malaikat | pan sampun waspada | winisik ing malaikat | kengkenan raja Ngabesi | bakal angrusak | maring betullahi ||
|| Sigra parintah Nabi Ngisa ing sabalanira | prajurit jruning Mukadasi kinen asiya | prabupatipun ngayuda | sami anitih turanggi | belgedaba liman | senuk memreng kuldi ||
|| Kang saweneh prajurit angagem gada | kang saweneh ngagem tamsir | pedhang klawan tumbak, kestul lan Kalantaka | mriyem miwah suligi | pusur lan parah | Ngabdullah tunggulneki ||
|| Sigra budhal prajurit Betal Mukadas | tatabuhanira ngrangin | bendhelan tamburira | ing margi datan winarna | wus
saking sajrone warih nulya asiyaga | prabotipun ngayuda | sarwi anitih turanggi | belgedaba liman | saweneh anitih huldi ||
|| Raja Ngabesi kang dadi tetunggulira | sarwi nitih jenggiri | aneh warnanira | awakira kadi ulam | sirahipun kadi babi | duk angsalira | aning sajrune jeladri ||
|| Ingkang gada raja Jabari punika | gada wawrat sewu kati | prunggu ingkang kinarya | waja parisenira | ngedhangkrang nitih janggiri | pan sinungsungan | susun tiga busananira asri ||
|| Kang saweneh balanira ngangem goda | saweneh ngagem tamsir | pedhang lan kalantaka | mriyem kalawan panah | pusur kalawan suligi | tetabuhanira | bendhe tambur lawan suling ||
|| Sigra budhal Jabari sebalanira | ing marga datan winarni | wus ngancik ing
ing luhur liman | asri amundhi bindi | wawrat sewu kati waja | ingkang kinarya parisira | sedaya sami miranti | parise waja | sinungsongan susun katri ||
|| Tan antara dangu anulya ayun-ayunan | anyapa raja Jabari | eh sapa aranira | satriya kang ngandhong marga | apa arep bosen urip | pan lakuningwang | ingutus maring gusti ||
|| Raja Dulgunya retune wong Ngabesah | kang ngutus maring kawi | abubrah Betullah | miwah
jumeneng ing Mukadasi | utusane ingutus ing Mekah | netepaken agamane suci ||
|| Pan ngutus medhangi maring sira | yen sira peksa wani | ambubrah ing Betullah | ingsun kinen nglawanana | iya maring sireki | miwah sebalanira | bermatya Jabari ||
|| Eh Ngabdullah kadhunga ing parisira | rasekena gada mani | sira den prayitna | tan wurung awor lan lemah | sambata wong tuwa kalih | tumenga ngakasa | tan wurung sira yen mati ||
|| Nulya masang Syeh Ngabdullah panisira | Raja
|| Pan gumebyar amedal dahananira | saking sangete bindi | kuwate kang anangga | geni mubal ing
silih ukih | pedhang-pinedhang | pan sarwi banting binanting ||
|| Sami tulung balanira Syeh Ngabdullah | miwah bala Ngabesi | angrebut ing luhurira | sinarung pangamukira | mriyem sareng amuni | tamburnya ngangkang | bendhenira nitir ||
|| Umyang gumuruh surake kang wedya bala | kadya rubuh kang wukir | bala keh
sampun rinasuk sedaya | pedhang kangkam lan dulpakar sampun tinata | aning luhuring turanggi ||
|| Nulya budhal wong kalih tanpa rowang | lampahe lir thathit | ing marga datan winarna | pan wus sami prapta | ing gone raja Jabari | kadi samudra | saking kehe balaneki ||
|| Sigra nempuh wong roro samya arampak | pedhange wus tinarik | gelasah bala kopar | akeh kang samya palastra | lir pindha babadan pacing | sumembur kang bala | Raja Jabari lumaris ||
ing Ngabesi | wangsul sedaya | ngabdullah nulya ngabekti ||
|| Sampun kumpul bala Mukadas sedaya | sekarina kang mati | andherek lampahira | Imam Mahdi punika | lan Mukhamad Khani[iyah | sigra-sigra | Betal Mikadas wus prapti ||
|| Sampun katur iya purwanira | miwiti malah mukasi | suka Nbi Ngisa | miwah sekehe pra Islam | sami sukuring Yang Widi | lan sami atata | arja ingkang Negara Mukadasi ||
|| Sampun prapta janjinira Yang Sukma | sabdane jeng nabi | wonten Betal Mukadas | ana dene Imam Mahdi | lan Mukhamad Khanapiyah | prihatin samya wau kasmaran sami ||
|| Sekehe wong Betal Mukadasi | pan sami susah sedaya | tinilar marang gustine | Nabi Ngisa Rohullah | arum gandanira | ing Negara liyani[un | lan sami mambu sedaya ||
|| Ing Ngesam lawan Bangdadi | ing Ngerum lawan Madinah | ing Mekah pan mambu kabeh | nulya lajeng siniraman |
anyirami ing layone | iya Gusti Nabi Ngisa | aning Betal Mukadas | nulya sinalataken sampun | wonten ing masjid Mukadas ||
|| Dene karsane Imam Mahdi | lan Mukhamad Khnapiyah | arembag wong mukmin kabeh | layone jeng Nabi Ngisa | kinubur wonten Madinah | ing dayane kanjeng rasul | ing luhure Gusti Ngumar ||
|| Dene raja Madinahi | pani sampun ngrakit sedaya | sampun tampi utusane | saking ing Betal Mukadas | layone Nabi Ngisa | pan ing ngakataken sampun | ing margi datan winarna ||
|| Kundur maring Betal Mukadas | pawongan ngiring sedaya | ing
dene tan ana tunggule | anengene ingkang sungkawa | kocapa Raja Ngabesah | pan sampun midhanget tutur |
risake bala kang ngluruk | patine Jabar raja ||
|| Ature rekyana patih | inggih angsal kang pawarta | wikan yakin lan botene | Dawil Ngumya asru ngandika | yen mangkana karsaningwang sarupane kawulaningsun | ing tanah Ngabesi sedaya ||
|| Sun pundut watu siji | ing dalem tiyang sanunggil | padha parintahana kabeh | sun gawe ngurugi ing bab | dedalan maring Batullah | keletan segara ageng wiyare mung sewu asta ||
|| Iku kang tan ngurugi | sarupane wong wong Ngabesah | supaya dadya dharate | ingsun arsa metu dharat | angrusak ing Betullah | Tanana kuwatiripun | dene metu ing dharatan ||
|| Dene kang Raja Ngabesi | selawasira dadi raja | apan tuli selawase | tan ngrungu Negara liyan | kang madha maring Ngabesah | saben-saben andangu | kya patih aturira ||
Turune Raja Ngabesi | awit buyut Raja Sadat | kalebu Ngumar namane | awit tuli turunipun | demugi Raja Dzulngumya ||
|| Sareng Raja Dzulngumyani | awit pinaringan luwar | tulinira talingane | angrungu Negara liyan | iya akeh ingkang madha | ing Mekah pan sirahipun | mila badhanipun
samudra pan sampun rota | pan kadi dharat | asuk Dawil Ngumya sang
budhal sampun | ingiring prajuritira ||@@
|| Pan sarwi anitih esthi | saweneh belgedada kimar | senuk memreng lan bipale | ana dene praboting ngayuda | gada kelawan pedhang | panah mriyem kelawan kestul | suligi lawan tumbak ||
|| Kya patih tengga puri | tan kawarna lampahira | wus ngancik Mekah bumine | wong Mekah sami mapak | ananing datan anangga | alaju ing lampahipun | sampun prapta ing Betullah ||
|| Nulya lajeng den bububrahi | wong haji pan sampun pegat | wong Mekah pan samya lampus | sekarine samya bubar ||
|| Angungsi maring wnadri | arusak negari Mekah | sampun karsane Yang Manon | rusake negari Ngarab | miwah ing Kabatullah | Raja Ngabesah puniku | amarga dadi jalaran ||
|| Mila ing dina puniki ing wong Ngabesi sedaya | akhalal lamun ing ngepek | maring wong bangsa Ngarab | yen lanan dadi kawula | yen wadon dadinereku | dadi amat namanira ||
|| Wenang winade puniki | lamun ana wong tuku amat | datan nganggu ningkah maneh | khalal
saking murahing Pangeran | sebab dene bakal nglebur iya maring Kabatullah ||
|| Mangsuli carita malih | bubrahe Raja Ngabesah | ing marga datan winaraos | miwah ing sapraptanira | ing wisma Raja Ngabesah | anulya wonten babedu | wiwitan dina kiyamat ||
|| Surya medal saking magrib | surupe surya mangetan | rembulan wonten tanggale | amengulon surupira | anulya dhateng kang panas | apan tan ana jawah | agenge kang gegodhongan ||
|| Miwah tan ang rizki | anulya ana suwara | yen anak putu Adam kabeh | iki wus dina kiyamat | wus mineb lawang tobat | sepira-pira karimu | apan tan tinirima ||
|| Inggih kuwan prasami | iya ing dina punika | langkung sanget suwarane | angebeki jagat sadaya | saking bangete suwara | angrungu wong sadunya iku | anulya nangis sedaya ||
|| Ajungkel ing siti panangisira manusa | sambate angadhuh-adhuh | nulya Allah Tangala | ngetokaken ingkang Dabah | metu saking selanipun | Gunung Esap lan Marwah ||
|| Dadine ingkang Dabani | saking saantaranira | bumi kelawan langite | sirahira kadi sura | tegese sura punika | peksi sura namanipun | wedana kadi manusa ||
|| Netranira kadi jinjir | kupingira kadi Bipal |
|| Buntutira kadi kambing | sukunira kadi unta | nanging amawi tangan karo | dene tangan ingkang kanan | amawi ngangem maklumat | ali-ali agemipun | ageme Nabi Suleman ||
|| Dene tangan ingkang kering | ngangge teken agemira | Nabi Musa kang kinaote | apan sarwi mawi elar | luru-luru suwuwunira | apan asru iberipun | ing magrib sakedhap
lan enggonipun | kelawan manusa kapir ||
|| Miwah wong munapeki | kumpeli manupek sedaya | wong kapir kumpul kapire | wong Islam kumpul lan
agemira Musa | apan ginawe anuthuk | maring endhase wong kopar ||
|| Sigra musna kang Dabahi | anulya Allah Tangala | anurunaken angin gedhe | angin tupan westanira | tumurun aning
kayuni ing ngalam dunya | ting gelasah sedayane | miwah sakehe kang wisma | sami rubuh sedaya | panase kang surya iku | kadya api ing neraka ||
|| Grahanane wali-wali | miwah grahanane wulan | surya runtuh ing lintange | apan sakehe manusa | saweneh anggendhong anak | sami mati anakipun | ana luhure gendhongan ||
|| Miwah wong kang meteng sami | aruntuh wetengira | dene rare maksih playon | tinilar wong tuwanira | datan ngitung ing anak | rumeksa pribadinipun | tan wurung iku palastra ||
|| Anulya kang wukir sami | p[an sami mumbul ing tawang | sami tarung sedayane | mila satengahe samudra | rata kadi dharat | miwah pereng sampun jaru | ledhok pan rata sedaya ||
|| Dene sekehe manuseki | pan sampun pejah sedaya miwah sekehe kewan | pan sampun telas sedaya pan sami sirna | ngandika kang Maha Luhur | maring Malaikat Ngizrail ||
|| Eh Malaikat ngizrail | padha sira pundhuta nyawane si Iblis kabeh | padha kang bangsa syetan | pada sira pundhuta Ngizrail sigra amundhut | syetan wus pejah sedaya ||
|| Gusti Allah ngandika malih | maring Malaikat Ngizrail | eh sira pundhuta age | nyawane sekeh Malaikat | kang ana bumi sapta | miwah ana langit pepitu | Ngizrail sigra tumandang ||
saben dina | lamine sekaratipun | apan ana sewu warsa ||
|| Dene sambate Ngizrail | yen anaa ingkang mirsa | sayektine mati kabeh | saking bangete suwara | panjritira malaikat | Ngizrail pan sampun lampus | Tanana kari satunggal ||
|| Sami ngrasakaken pati | sakehe mahluk sedaya | grahana kang srengge | lawan grahana rembulan | grahananira telas | sekeh lintang sami runtuh bedhane langit kaping sapta ||
|| Miwah gunjinge kang bumi | sapta lawan bedhahira | Gusti Allah ngandika alon | lah sapa ingkang amurba lah sapa ingkang masesa | kang karya urip lan lampus | bumi sapta langit sapta ||
|| Miwah saisen-isenereki | suwarga lawan neraka | saisinira karune | rembulan kelawan surya | kabeh ingsun kang karya | purba wasesa iya ingsun | rabilngalamina ||
|| Gusti Allah anguripaken sami | malaikat ingkang murba | miwah sebalane kabeh | kang bangsa kurubiyuna | anglumpak aning ngarep hijab | hijabe ngaras puniku | kathahe tanpa wilangan ||
|| Miwah gandane sami | data ana ngewruhana | akehe lawan gedhene | among Allah Tangala | kang bisa amilang-milang | miwah pirsa agungipun | malaikat kang ana hijab ||
|| Den eta agenge sami | malaikat ngarepe hijab | sekalir sekehe | ana ngisore buntala | ana dene sirahira | ana luhure ngaras agung | balane
|| Ngandika Gusti Yang Agung | maring malaikat Mukarabin | eh Mukarab matura | ing ngendi lah mahpush mami | matura malaikat Mukarab | gumantung nginggile
|| Cekak dawane kang umur | beja cilakane jlami | tinulis ing lohmahpush iki | apan datan kena gingsir | awit wujude manusa | tumeka kiyama kubra ||
wotsari | dene kagungan tuwan | titipan kang wonten mami | he Allah Pangeran amba | kawula pasrahaken Israpil ||
|| Wonten malih suwara asru | saking erahing Yang Widi | eh Israpil umatura | titipan ingsun ning ngendi | gumeter Israpil iku | umatur sarwi ngabekti ||
|| Dhuh Gusti Kang Maha Luhur | kagungan tuwan Gusti | titipan kang wonten amba | kang elohmahpushi | sampun kawula pasrahena | dhumateng malaikat Ngizrail ||
|| Wonten malih suwara asru | saking erahing Ywang Widi | eh Ngzrail umatura | titipan ingsun ning ngendi | gumeter Ngizrail sigra | umatur sarwi ngabekti ||
|| Dhuh Kang Mahaluhur | kagungan tuwan Gusti | titipan wonten amba kang saking malaikat Israpil | sampun kawula pasrahaken | dhumateng malaikat Mikail ||
|| Wonten malih suwara asru | saking rahing Yuwang Widi | eh Mikail umatura | titipan ingsun ning ngendi | gumeter Mikail sigra | umatur sarwi ngabekti ||
|| Dhuh Gusti Kang Maha Luhur | kagungan tuwan Gusti | titipan kang wonten amba | kang saking malaikat Ngizrail | sampun kawula pasrahena | dhateng malaikat Jabarail ||
|| Wonten malih suwara asru | saking rahing Yuwang Widi | Jabarail umatura | titipan ingsun aning ngendi | gumeter Jabarail sigra | umatur sari ngabekti ||
|| Dhuh Gusti Kang Agung | kagungan tuwan Gusti | titipan kang wonten amba | kang saking malaikat Mikail | sampun kawula pasrahena | dhateng
Aweneh nyampingipun | sutra iju lurik kuning | sinulaman toya emas | kembenipun wau abrit | arimong gacu Suleman | lelongan suwarga adi ||
Sengkengipun inten mancur | pinetik mustaka bumi | gebyar-gebyar kadya lintang | sore-sore kalane angalih | waja lir inten mustika agebyar-gebyar ambelerengi ||
|| Ana ngure rimanipun | cundhuk jungkat inten bumi | sami sedheng-sedheng dedegira | miwah badanireki | pan sarwi gadhah pawongan | iya padha widadari ||
|| Pantes pangakunipun | widadari sedayaki | pan asra methuk sedaya | iya maring Kanjeng Nabi | ya Muhammad Khabilullah | wonten ing
Ana dene pernahipun | sitinggil ngajeng suwargi | perdosan ingkang mulya | suwargane Kanjeng Nabi | sitinggil karya kumpulan | pamethuke widadari ||
pinarakane kanjeng nabi | awarna dhampar mutyara | aluhur Tanana nyameni | ingandhap sitinggil mulya | pan atap kursi rinakit ||
|| Tan winarna lampahipun | widadari sampun prapti | wonten sitinggil mulya | anulya pinarak kursi | sanes kursi cecawisan | ngarep dhampar mutyara adi ||
|| Sampun cawisanipun | widadari sami prapta | ambekta bokor kencana | isine toya kang wening | kathahe tanpa wilangan | piranti ginawe ngisuhi ||
|| Ngisuhi sampahanipun | sampahane jeng nabi |
Islamu | kanga nut lakune nabi | pan sarwi cinawisani | widadari lawan kursi | ya iku walesira | Walese kang Mahasuci ||@@
|| Wus dadi cecadhangipun | widadari ing suwargi | apan dadi bojonira | bojonira kang para nabi | kelawan para oliya | syuhada kelawan mukmin ||
|| Lan malih para Islamu | kanga nut lakune nabi | lawan ginanjar suwarga | minangka wisma sayekti | apan nora kena rusak | alanggeng genira mukti ||
|| Bodho temen ngulamaku | ngulama ing zaman akhir | remen dunya lawan sawah | kesambi arine wengi | ngibadah lawan tuminah | dadi runtuh salatneki ||
|| Talake buju setuhu | kang ana suwarga adi | karem bojo aning dunya | warnane kadi leri | den eta wismanira | kadi sudhungira jinir ||
|| Dening bojone dunya iku | kang minangka parintahe laki | yen lanang mungguh suwarga | bojonira melu manjing | tur dadi bojo tuwa | anome pan widadari ||
|| Dene cahyanira mancur | bojo saking ing dunya | datan kari cahyanira | lan cahyane widadari | sarta kuwasa marintah | wus terang karsaning Widi ||
|| Yen ana wong wadon iku | tan ngabekti maring laki | wau maring Pangeran | bojoning ing yomani | wong kang ana ing neraka | dadine bojo sayakti ||
|| Lan malih ngulamaku | wus kacetha aning dalil | waman dzal aa aman | fakad zar nabi | sing asapa tinjo wong ngulama | sasat tinjo para nabi ||
|| Nanging sejen puniku | ngulama lan para mukmin | yen para nabi Tanana kena | rindhu maring ing Iblis angukuhi | bojo ing ngakherat | asugih ayune ngliwati ||
|| Dene para ngulamaku | kena ridhu ing Iblis | remen bojo aning dunya | lawan remen ing dunyeki | lan remen rajabrana remen bojo ing yomani ||
|| Mindah getunipun | bojonira apan salin | suwarga oleh neraka | bojo kang aning suwargi | anganti tan prapta-prapta | anyipta sareng jeng nabi ||
|| Miwah para anbiyaku | lan malihe para wali | dene wong mukmin punika | sebarang lakune sami | persasat para ngulama sejen asugih ngilmi ||
|| Dene para Islamu | iku presasat wong mukmin | nanging iku kacek uga | wong mukmin iku netepi | wong Islam kendhat lakune | nanging meksih jeneng muslim ||
|| Ana dene pitukunipun | bojo kang aning suwarga | pan among limang prakara | kang dhihin alunga haji | kapindhune apuwasa | ping telu syahadat kalih ||
|| Kaping pat zakat iku | kaping lima shalat wajib | wajibe waktu lelima | kang sarta tumaninah | ikhlasing manahira | aja iling sugih meskin ||
|| Yen sugih iling dunya iku | yen meskin iling tan bukti | iku pada ikhlasena | minangka tuku suwargi | nanging cok kena gibodha | mila akeh datan prapti ||
|| Ana dene tukunipun | bojo kang aning yomani | pan akeh wernanira | kang dhihin atinggal wajib | pikukuhe Islam lelima | kapindhone anginum warih ||
|| Kaping telu azinaku | kaping pat amateni | wong tanpa dosa | ping lima abegal maling | kaping nem
Senadya wong wadon iku | yen malih tuku suwargi | cinadhang bojo oliya | yen bojone datan apti | kudu milih tuku neraka | dadi runtuh talak bain ||
|| Lan malih wong wado iku | yen malah takon yomani | kang lanang malah suwarga | iyo runtuh talak bain | kang lanang bojo suwarga | kang wadon bojo yomani ||
|| Nengena ingkang winuwus | kocapa Ridawan angabekti | sarwi ngaturi uninga | suwarga sampun rinakit | miwah widadarinira | anom-anom amantesi ||
|| Ana dene rainira | kang Burak pan kadi jalmi | angengira sami Bipal | lesanira kadi peksi | gagak cucukireki | sirahira kadi perasu | tegese iku jaran | dene
himar | awarna emas singagling | sikilira kadi paksi | apan sarwi nganggo jalu | ana dene suwiwinira | awarna
ana tulisipun | kalimat roro pan cetha | ana dene guluneki | lawan dhadha warnane pan kadya soca ||
|| Lampahira kadi kilat | sarta nganggo suwiwi | roro pan kathahira | ing dalem siji suwiwi | elar-lari kathahira | ing dalem siji suwiwi ing dalem siji suwiwi | laripun winilis | apan pitung puluh ewu | suwiwi amambu ganda | kasturi saking suwargi | yata ngambar gandane kang peksi Burak ||
|| Dene ta kendhalinira | inten jumanten | pinatiking setya jenar | lan apusira kendhali | warni emas adi | agodhek
makhuta ingkang mulya | kang saking suwarga adi | warnanira inten widuri murub mubya ||
|| Gebyar-gebyar warnanira | makutha kadi herthathit | kasorotan ing beskara | belerengi netra kalih | murub-murube | pan semu pethak iku |
paying kencana mulya | nijinira kang kinarya adi | rujinira mutyara abrit | ana dene dedanganipun | warna selaku mulya | pinatiking surya adi | lawan malih ebol-ebolira cahya ||
|| Kinen mancur mertiga | sawiji ana ing Masyrik | ing Magrib sawijinira | ing sawiji tengahe bumi | tengene dunya iki | ana dene umbul-umbul | tetiga tinulisan | sawiji tulisneki | pan tinulis bismillah sahatamira ||
|| Kang sawiji tinulisan | patehah alhamdulillahi rabbil ngalamina | lan sawijine malih | iya sami tinulis | lailahailallahu | Muhammad Rasulullah | ing dalem umbul sawiji | apan iya lakune sewu warsa ||
|| Gusti Allah angandika | maring malaikat Mukarabin | sebalanira malaikat | padha kinen anjajari | ana ing turut margi | kang den ambah kasih ingsun | mulya
kuburipun | katrima panuwunira | nulya ana cahya kaesi | kadi selaka mancuring sundhul ngawiyat ||
|| Marek malaikat sekawan | ing kubure kangjeng nabi | pan sarwi dadi
Israpil | sigra Israpil mangu | abah ingkang kuburan | anulya minungu malih | apan sigra kuburan anulya sumilak ||
|| Israpil mangu ping tiga | nulya lenggah kangjeng nabi | ing luhure kuburan | angusapi kangjeng nabi | lebu kang aning luhiyat | miwah kang ana ing raksu | sarwi ninggali mangetan | mangalor mangidul magrib | datan ana gunung miwah sekeh wisma ||
liya-liya | iku wus kiyamat | sampun sikek punika sampun dina wekasan ||
|| Sampun miarsa ing hadist | caritane Nabi Adam | pinarak aning ibare | sarta tunggulira binabar | akumpul kang
ing Yang Agung | kelangkung maras sedaya ||
|| Sekathahe ingkang ngungsi | anangis anedha supangat | amelas asih ature | Gusti Jeng Nabi Adam | tuwan leluhur kawula | anedha tulung amba nuhun | tebihna api neraka ||
|| Sedaya samya anangis | Nabi Adam angandika | anak putu ingsun kabeh | ingsun pan nora kaduga | atetulung maring sira | ature mahluk sedarum | dene wau kinasihan ||
|| Iya bener sira kaki | dhingin ingsun kinasihan | dene Pangeran sajatine | tanapi anandhang wiring | ana dene nrajang awisan | adhahar kuldi puniku | dadi benduning Pangeran ||
|| Balik ingsun tutur bae | angungsia den inggal | ing Nabi Enuh na mane | iya iku ingkang kinasihan | dadi dutane Pangeran | ing kana anggenipun | anulya mangkat sedaya ||
|| Neraka aksih atut wingking | lampahe mahluk sedaya | kelangkung tebih pernahe | eletipun sewu warsa | maring Nabi adam | sekelangkung padhangipun | selama-lama rahina ||@@
|| Kawarnaan pan sampun prapti | ing ngarsane Nabi Enuh ika | akumpul
adhuh Gusti kkawula angger | anedha tulung tuwan | tebihena ing neraka | andika kasihe Yang Agung | lan malih kang kinarya duta ||
|| Anedha pitulung kawula gusti | ature mahluk sedaya | amelas asih ature | ingsun dhingin kinasihan | maring Allah Pangeran | samangke kawula iku | tanapi anandhang wiring ||
|| Jeneng ingsun duk rumiyin | urip ana ngalam dunya | duk ngelam umat kabeh | sanget ingsun anedha | slamet awakingwang | tur janji saking Yang Agung | selamet anak ingwang ||
|| Anging ingsun durung uning | maring si kapir kanengan | sabab dadine bendune | dene asih ing kanengan | dadine ta punika | anulya sanget tubat ingsun | angrasa anandhang wiring ||
|| Balik sira sun turuti | anuruta dipun inggal | angungsi sira kabeh | ing Nabi Ibrahim ika | denaken sanaking Allah | tinarima pujinipun | dhumateng Pangeran kang mulya ||
|| Ngungsia sira denaglis | ing Nabi Ibrahim ika | ing erah kana pernahe | anulya mangkat sedaya | neraka maksih tut wuntat | tan kari tengaranipun | sampun prapta ing
kawula warga | kagyat sedaya puniku | ungele api neraka ||
|| Ungele manusa ngungsi | ejin iblis lawan syethan | dhumateng bala sedaya | aja na bubar sira iku | anedhaha ing Pangeran ||
|| Kang sami prapta anangis | ature anedha supangat | kawula nedha tulung angger | Nabi Ibrahim angandika | ingsun pan nora kaduga | atetulung ing sira iku | sabab ingsun anandhang wiring ||
|| Iya dhingin kinasihan ugi | dening Pangeran Kang Mulya | mila sinung coba ingong | dumeh asih kalintang | anembeleh anakingwang | kasil suda bektinipun | awak ingsun saking ngadat ||
|| Mila sanget tobat mami | sabab ingsun nandhang wiring | balik ingsun tuduh bae | inggal sira angungsia | ingkang nama Nabi Musa | kinasihan ing Yang Agung | pan ingaken kalamullah ||
wus prapta ing ngarsanipun | ature kawelas asih ||
|| Autre sarwi anangis | adhuh gustika Nabi Musa | kawula
ingsun nandhang wiring | amateni kapir kabeh | kasilep aning segara | kaum kalebet sedaya | Raja Pirangon ratunipun | ing
sewu warsa ing lamine | warnanen pan sampun prapta | ing
ing mimbar sampun | sarta tunggule binabar ||
|| Sampun kumpul sebalaneki | sahabat kawula warga | miarsa maras manahe | ungele api neraka | miwah mahluk sedaya | kang sami ngungsi gumuruh | kelangkung ajrih sedaya ||
|| Nabi Ngisa nulya angling | ajana bubar sedaya | anedhaha sihing Yang Manon | warnanen anulya prapta | ing ngarsane Nabi Ngisa |
asih | adhuh gusti Nabi Ngisa | pan nora kaduga ingsun | sebab anandhang wiring ||
|| Iya ingsun kala ing dhingi | duk urip ana ing dunya | sekehe kaum ingsun | ingaranan putrane Allah ||
|| Pangandikane kang Mahasuci | tetkala akuwirang | balik ingsun tuduh bae | angungsi Nabi Muhammad | nabi pinilih punika | dene Pangeran iku | sartane kinarya duta ||
sampun prapta | ing ngarsane kangjeng rasul | akumpul wadyabala ||
|| Pinarak ing mimbar wilis | sarta tunggule binabar | sineba kawula wargane | sahabat sewu punika akumpul segolonganira | cinarita langkung agung | balane jeng rasulullah ||
|| Kagyat maras ingkang ati | ungele api neraka | ungele mahluk iku kabeh | kanjeng nabi angandika | dhumateng kang wadyabala | padha eca sira iku | tekane api neraka ||
|| Lah aja sira kuwatir | pan ingsun kang kinaridhan | dene karsane Allah mangke | pan ingsun kinen cekela | kangjeng nabi lumampah | sujud ing ngarsane sampun | obah karsane punika ||
|| Obahe kursi puniki | tandhane yen kinaridhan | nulya tindak anyepeng rante | punika kang kinarya nancang | gulune neraka | kagyat nulya ajumbul | kangjeng nabi angandika ||
|| Menawa sira den aglis | miraos api neraka | manira manggih tembene | manusa kelangkung kuwat | tan kuwat manira obah | angandika kangjeng rasul | kuwat karsane Pangeran ||
|| Neraka ature aririh | sampeyan tiyang punapa | kangjeng nabi pangandikane | jenengku Nabi Muhammad | lawan jeneng nabi duta | kinaridhan ingkang agung | anyekel marang ing sira ||
|| Neraka anulya ajrih | sabab sampun du king kuna | ing wau caritane | yen Gusti Nabi Muhammad | kelangkung kinasihan | neraka anutut sampun | kanjeng nabi angandika ||
|| Aja sira buru maneh | agawe mesakat | dhateng ejim manusa kabeh | aja gawe sorang-sorangan | mukane teka sira | amburu umat ingsun | ature api neraka ||
|| Sampun janjine kang Mahasuci | mangsane dina kiyamat | amba kinen ngukum kabeh | selathane kang duraka | kang …………. ||
|| Angandika kangjeng nabi | uwis sira marenana | aja sira buru maneh | pan wis janjine Pangeran | sabab kapir lan Islam | yen wus teka ing mangsanipun | tegakena maring sira ||
|| Lah sira nuruta ugi | ing mangke sira sun gawa | maring ngarsane Allah mangke | ature api neraka | inggih dhateng sandika | anulya binekta sampun | maring ing ngarso Pangeran ||@@
|| Nabi Muhammad wus prapti | asujud tengahe ngarsa | sampun katrima ing sujude | angandika sang Mahamulya | iy sira sun trima | pernahena iku neraka | ana ing kiwane ngaras iku | suwarga tengene ngaras ||
|| Caritane wonten ing hadist | api neraka punika | sareng pernah ing enggone | anulya dadi ika | ageng warna tiyang kuna | tetkala tekane iku | rupa kadi satu kewan ||
|| Agenge angalangkungi | metu kadi du king kuna | anenggih pepitu
puniki | lawang neraka hatamah | lawang ingkang kaping neme | neraka saqir punika | lawang malih kawarnaa | lawang ingkang kaping pitu | dhumateng saqir neraka ||
|| Mungguh kitab insane kamil | sanese kalawan punika | jahanam kang rumihin | ping kalih saqir punika | neraka kang kaping tiga | huwiyat sekawan winuwus | hatamah ingkang kaping lima ||
|| Ping nenem neraka jahim | ping pitu neraka pil ika | lan malih wonten sanese | mungguh carita ing kitab | madinil maklumi ika | neraka pil puniku | sinadhing neraka jahanam ||
|| Ciunarita wonten ing hadist | sesampunira mangkana | uwot sirathal pinasang mangku | aning luhure neraka | ingkang kapitu ika | karsane kang Maha Agung | aning luhure neraka ||
|| Panjange uwot puniki | den kinten-kinten kiwala | lamine lelampahane | dhateng tigang ewu warsa | eluke uwot punika | tigang elukipun | kang saeluk sewu warsa ||
|| Umpamane lamun den wilis | tetepe ora den wilang | tan ana rina dalune | apadhang
lembut tur sirathal | yen tinimbang lan rema iku | langkung landhep saking pedhang ||
|| Lan wonten pepitu malih | pitakone uwot sirathal | bab iman kang rumiyin | kaping kalih bab salat | kaping tigane siyam | sekawan ping laminipun | winastan bab zakat ||
|| Kaping limane munggah haji | kaping nem bab
sun kon nulisi sedaya | sakathahe karsaningwang | kang awal lan kang akhir iku | manglumat ingsun sedaya ||
|| Kalam nulya matur aris | inggih sampun kelampahan | sakarsa tuwan ingsine | sekathane kang gumelar | kawula serat sedaya | lan karsa tuwan kang dhawuh | dhateng anak putu Adam ||
|| Hukum tuwan ingkang pesthi | parintah sampun sedaya | ing Nabi kang satunggale | sedasa maring Adam | Nabi Syis skeet kitab | ing Nabi Idris puniku | nenggih kitab tigang dasa ||
|| Lan kitab sedasa malih | maring Nabi Ibrahim ika | Nabi Musa kitab Taurore | kitab Injil Nabi Ngisa | dhateng jeng Nabi Muhammad | kitab Kuran westanipun | sarta lawan karsa tuwan ||
|| Lan malih kalimah tauhid | kang pesthi ing kitab sedasa | kang boten wonten kantune | lan malihe haji tuwan | sababe kitab kang sinurat | sing sapa bekti marang ingsun |
kabeh iku | gapuh ature sang Kalam ||
|| Tulise kapir sedarum | den elungaken tumuli | ing tangane ikut sedaya | abuhara wingking
kedhik ngamalnya | sun panjingaken yomani ||
|| Sawuse manjing sedarum | wong iku aning neraka wingit | lajeng manjing ing suwarga | lamun abot ngamal bekti | lajeng manjing ing suwarga | alanggeng eca wong puniki ||
|| Sekehe wong mukmin iku | tan adus junib ing mangke | benjang yen nguwot sirathal | kalane sanpun angemasi | dhumateng lawan jinabat | tibeng neraka wong iki ||
|| Wong mukmin sedarum | kang ora siyam ing mangkel | benjang yen nguwot sirathal | lamun wong iku ngemasi | lawang siyam punika | tibeng neraka wong iki ||
|| Manusa mukmin sedarum | kang ora zakat ing mangke | benjang yen ngambah wot sirathal | kalane sampun ngemasi | ing lawang zakat punika | tibeng neraka wong iki ||
|| Sekehe wong mukmin sedarum | kalane sira ngemasi | ing haji lawang punika | tebeng neraka wong iki ||
|| Sekehe wong mukmin iku | yen ora adus junub ing mangke | benjang yen ngambah wot sirathal | kalane benjang ngemasi | ing lawang jinabat ika | tibeng neraka geni ||
|| Sabab wong mukmin iku | kang ora adus hedh ing mangka | benjang yen ngambah wot sirathal | kalane sira ngemasi | ing lawang hedh punika | tibeng neraka wong puniki ||@@
|| Lan ora adus wiladah iku | kelawan napas puniki | benjang yen ngambah wot sirathal | kalane sira ngemasi | ing lawang nipas wiladah | atibeng neraka wong iki ||
|| Sekehe wong mukmin iku | kang boten sami ngabekti | dhumateng ing bapa biyung | kalane ing dunya iki | ora sah salate | ing neraka sarta manjing ||
|| Sabab wong mukmin sedarum | akambah warnane iki | kalane sami angambah | dhumateng wot sirathal iki | ana alon ana kebat | kebate kadya thathit ||
Lan malih bekti puniku | ing bapa biyunge iki | lan ora anginum arak | lan ora zina iki | lan ora mejahi tiyang | kang sami Islam iki ||
|| Dosane agung alit iku | sedaya dipun tebihi | siyam sunat saben dina | salat tahjud saben wengi | lan asih wong mukmin sedaya | sami asih ing dhiri ||
|| Sareng tangi saking kubur | suwarga nulya sumandhing | lan dhodhok-dhodhok lawang suwarga | Malaikat Jabarail | amethuk tiyang puniuka | anulya wiraos aglis ||
|| Nulya matur manusa iku | dhumateng ing Jabarail | kadi pundi jasad kawula | dene eca ing suwargi | boten manggih sakit pisan | lajeng eca awak mami ||
|| Dene kawula rumuhun | mulane ing dunya dhihin | amadhanget ing carita | saking Kuran saking nabi | kelangkung skeet suwiyah | kelangkung lami puniki ||
|| Kelangkung tebih puniku | saking kuburan iki | dhumateng ing suwarga | lawan pitung leksa warsi | dene kawula langkung rikat | dhumateng suwarga adi ||
|| Jabarail ngandika sampun | milane dika puniki | nulya manjing ing suwarga | pan sampun dika lampahi | adhem panas perih ing dunya | sedaya dika
atawakel ridha ing Allah | anerima rizki kedhik ||
|| Wonten carita winuwus | angsal saking kangjeng nabi | ing benjang dina kiyamat | sekathane masjid iki | dentukaken punika | kadi ordain kathahneki ||
|| Aradin sedaya iku | saking inten pethak adi | suwiwinipun punika | jumrut inten ijem adi | elaripun suteadiwangga | lawan sutra alus adi ||
|| Kang sami adan sedarum | anitih ing sirahneki | lan kang sami dadi iman | anitih buntut ing wuri | kang sami nitih sedaya | anitih ana ing gigir ||
|| Anulya miner sedarum | aning luhure wot sirathal iki | kadi upamane mega | katut miber dening angin | kang ana ing ngawang-awang | kebate ibere iki ||
|| Sing sapa siyam uwong iku | sedaya dina puniki | ing sasi Rejeb punika | sinung inten elare adi | nalika ngambah wot sirathal | kebat ibere lir thathit ||
|| Kang wiraos ing dalem puniki | wong tetiga kang mukmin sedaya | ngambah wot sirathal lampahe | tur sareng lampahipun | kawarnaa ingkang satunggil | bektinipun ing dunya | rasa dzikir iku | satunggal malih kang kocapa | bektinipun kala aning dunya iki | Senen Kamis asiyam ||
|| Kawarnaa kang satunggal malih | bektinipun kala aning dunya | rosa maca Kuran mangke | sareng tamat iku | tigang dasa jiz puniki | apike ing wewaosan | ing Kuran puniku | amiraos kang satunggal | ingkang rosa siyam Senen Kamis | dhateng kancane sedaya ||@@
|| Sanak kanca dipun ngati-ati | sami dipun prayitna sedaya | dika lumampah uwot sirathal mangke | kerana uwot puniku | boten panten angguneki | menawi dika tiba | aning neraka agung | amiraos kang satunggal | ingkang rosa dzikir ing dunya iki | kawula datan amirsa||
|| Mila kawula boten mirsa aningali | lamun ngambah dhumateng uwot sirathal | katinggal langkung angenge | ingkang satunggal amuwus | ingkang rosa ing dunya iki | amaos Kuran sedaya | sareng tamat iku | punika anulya angucap | dening kawula boten aningali | dhumateng uwot sirathal ||
|| Wonten ingkang amiraos malih | dhumateng sekathane wong ngalim sedaya | nalika aning dunyane | ngilmu sedaya iku | mapan maksih dipun lampahi | ganjarane | ing akherat iku | dating ngambah wot sirathal | lan malihe mapan boten aningali | wau ing uwot sirathal ||
|| Wonten malih caritane ing tulis | lamun ngambah saluhure wot sirathal | kadi kilat wau kebate | sabab ing dunya iku | saben Ahad punika muji | amaos isya anjalna | ping tiga puniku | saderenge turu ika | sawuse turu iki nenggih tunggal papat ||
|| Sedaya sami miarsa | sepuh anem jalu estri | sami luwe kasatan | seksana nulya amanggih |telaga isi warih | anenggih telaga puniku | lelampahe sewu warsa |
|| Sedaya pan ngunjuk toya | kang wonten kadi cumawis | kendhi sawi langane lintang | kang aning ngandhap iki | toyanipun aputih | langkung manis saking madu | gandane amrik angambar | sekehe wong leng-leng aningali | ingkang ngunjuk lupine ical sedaya ||
|| Lare ejim lare manusa | tan kenging sakit prihatin | senajan kapir bapa biyung | Cina Welanda wong Bali | kang pejah maksih alit | sedaya sederenge baleg iku | pan dadi puniku angawula | maring Yang Kang Mahasuci | langkung suka manahe lare sedaya ||
|| Sami asiram telaga | sepuh anem jalu estri | ical sakite sedaya | waluya anom apekik | kadi emas sinangling | datan wonten celanipun | lajeng cahyane gumilang | baguse anglangkungi | padhangipun kadya cahyane rembulan ||
|| Apan kadi cahyane rembulan | nalika purnama sidik | idzkala mangka angandika | sapa wau kanjeng nabi | sing sapa amiarsa malih | lailahailallahu iku | anulya permana sidik ika | anulya Allah aris | agadhah parintah nulya dhawuhana ||
|| Dhateng malaikat iku | pitung leksa kathaneki | kang kinon sami angarak dhateng wong iki | nalika manjing | kelawan sihing Kang Suci ||
|| Kitab Daka amitutur | sedaya tetiyang mukmin | sampun ngambah wot sirathal | anulya siram tumuli | ing telaga maradika | ing kene siram wong iki ||
|| Nulya murub cahyanipun | lir wulan purnama sidik | anulya ngunjuk toya ing kendhi ika | sampun eca manahe iki | anulya ngunjuk sedaya | dhumateng lawang suwargi ||
|| Sami ambagekaken sedarum | katurun sampeyan Gusti | kelangkung brangta ingwang | dhateng sampeyan Sang Aji | kelangkung ngarsa-arsa | serawuhe sampeyan Gusti ||
|| Suwawi kawula aturi puniku | malebet ing dalem puri | kawula darma katitipan | sampeyan kang andarbeni | senajan raga kawula | sampeyan kang andarbeni ||
|| Sampun malebet suwang ratu | acanthi lan widadari | ing
kang alit punika | sangalam dunya puniki ||
|| Kitab satus apitutur | lampahe sang nata aji | langkung suka jajagedan | lampahe sang para aji | pan sarwi kelanthen asta | lawan para widadari ||
Caritane Kitab Daka iku | kekayon suwarga binjing | pucukipun aning ngandhap | barang tinilar aning nginggil | nalika katut kanginan | pada muni kadi riris ||
|| Lamun kekayon kencana iku | godhonge
pethak | godhonge kencana adi | kuweni nangka lan duren | kepudhung langsep lan manggis ||
|| Ambane lawang puniki | lelampahan sangang warsi | luhure lawang suwarga | kathahe lawang puniki | pepitu lawang punika | apan iku kang luwih adi ||
|| Lawang jaba puniku | dhumateng lawang kekalih | anenggih limang atus warsa | saking kori kaping kalih | dhumateng lawang ping tiga | lelampahan gangsal atus warsa ||
|| Saking lawang kaping tiga iku | dhumateng kaping pat malih |
Saking kaping nem puniku | saking pitune malih | tunggal lawang gangsal atus warsa | saking kori ingkang jawi | dhumateng ing plataran | langkung tigang atus warsi ||
|| Elete dalem puniku | anenggih sakurebe langit | lawan salumahe jagat | kang den kandha kembange iki | pagere pepitu ika | sedaya pan luwih adi ||
|| Wonten pandhita ngandika | makdinil maklum puniki | elete dalem suwarga | sangalam dunya puniki | yata emas kang kinardi | selaka pepayanipun | kitab Daka acarita || pagere dalem suwargi | lapis pitu kembange awarna-warna || @@
|| Pagere ing jawi apelak | selaka ingkang kinardi | pagere ping kalih kencana | kinarya pinggire | kaping tiganeki | anenggih jene puniku | maring pagere ping sekawan | sasatya kang luwih adi | kaping lima pagere kang luwih mulya ||
|| Pager kaping nem kocapa | inten jumanten kinardi | kaping pitu pagere cahya | gumilang-gilang cahyane esri | bebaturipun
Wonten ing dalem suwarga | kaliyan lan widadari | carita saking Kuran | surah Baka kang warti | kadarbe sang nata mukmin | aning suwarga iku | kaliyan para garwa | kang sinucekaken bekti | saking putrid boten kersa
sasutya adi | kang kinarya tatanan kandhil punika ||
|| Hale sami leleyahan | sekathahe sang nata mukmin | aning ing kandhil kencana | pan sami jajar alinggih | arsa angoras pipi | kelawan kang garwanipun | langsung suka ing manah | sang nata lawan sang putrid | ageguyon sekehe para garwa ||
|| Angambung wau sang nata | garwa sami angladeni | tan tebih kang punakawan | ingkang angladeni bukti | atas lare cilik | jalu estri warnanipun | tan megat ageng sepah | sekathahe lare cilik | wrananira sami ngambil inggal-inggal ||
|| Pan samya ngambil wewedhah | lawan pring cilik-cilik | para ayu tan ngunjuk toya | sajeng mila kadya warik | saengga sumberan mili | dhateng wonten kendelipun | yata sajeng sedaya | selama-lama dumadi | datan weruh kang ngunjuk sejeng sedaya ||
|| Tumrap dhumateng sang nata | pangunjuke sajeng iki | amantun icale angelak | boten kantuk sajeng maling | ingkang nginum iki | sajeng ing dunya puniku | sami wuru sedaya | sami pusing anyakiti | malah supe dhumateng purwa duksina ||
|| Lan pinten kinten wuwuhana | nyaosana sang nata mukmin | sasenengan sedaya | saben-saben nulya amanggih | lan cinarita malih | duking karsata puniku | sapraptane adhahar | sedaya sampun cumawis | sekarane datan wonten malang-malanga ||
|| Kalangenan ing suwarga | tan kena ing nguthik-ngutik | angandhika Gusti Allah | eh sakehe mukmin | kang ana ing suwarga | padha enakna mapan lan turu | kangjeng rasul matur sigra | inggih Gusti Pangeran mami | ingkang karya sekehe suwarga neraka ||
Kawruh Kasampurnaning Ngahurip, anggitane Je. Se. Sateryi.
BAB DUMADINING WUJUD MANUNGSA : LIRE.
Anggitan kang kawedaraken ing ngisor iki dadiya piwulang kang cekak kanggo ing wong kang sumedya hambanjurake prasudi murih oleh susurupan ing sawatara bab kawruh ing bongsa hindu marang kasampurnaning ngahurip.
Ing anggitan iki sabisa-bisa aku bakal anggunem kalawan tembung ringkes bab tabingat kodrating manungsa, drajat kang linungguhan ing donya, apa kang diarani donya lan kapriye mungguhing kadadeyane, pendheke arep anggunem kapriye lan pasababe urip tuwin apa karepe.
Bok manawa aku banjur wenang ngawruhi sakabehe uwiting wujud.
Murih bisane nyandhak kang kasebut iku, prelu banget aku nyumurupi tabingate kodratku dhewe dhisik, mengko aku bakal weruh, dening donya iki ora liya mung geter, kang dudu saking pikarepe dhewe, tuwan kang ngarani: barang iku padha miji anane, iku ora kena kayak tenan kalawan ponca driyaku, saupama wong niti pariksa sarupaning barang ing sakukubane, bakal weruh yen barang iku ora nyata ing anane, manawa andhewe, (tanpa tandhing) ajine sarupaning barang kudu kanthi titimbangan lan owah-owah mawa-mawa patrep paniti priksane, mulane longka yen aku dhuwe pangarep-arep bakal weruh ing uwiting barang sarana ponca driyaku.
Murih bisane sumurup ing uwiting barang, manungsa kudu ngawruhi awake dhewe, mangkono panemune sakehing panutan ing saben nagara, pangandikane Sokrates weruha ing dhirimu pribadi, karsane ora liya mung supaya padha nyumurupana ing tabingat kodrat kang awakku dhewe lan kaya mangkono uga karsane panutan Kristus kalane ngandika marang para sakabate upayanen karajaning Gusti ing batinmu dhewe.
Mung sarana mrasudi nyumurupi awake dhewe, manungsa bakal weruh ing kanyatahanane lan weruh yen awake iku ora ngemungake condhong ing kahanane bae karo barang liyane kang ing donya, ananging uga kadunungan kodrat donya (kodrate tolah) ing wujude.
Kodrate iku ora kena binagi, tegese: lairing uwite mangreti wutuh, mulane: sanajan ing wedhi sahelas kodrat donya iku tinemu wutuh uga, najan gaib ing anane lan ora kang kanyatakake, ananging sarehning wedhi sahelas iku ananging sajabane badanku – iya iku kawirit ing tegese kang sanyatane bae – dadi aku ora bakal bisa anggadhuh kodrat (tabingat) asarana mrasudi kahananing wedhi.
Mung ana siji kang kena ditemeni ing pamrasudine, iya iku: awakku dhewe, yen siji iku wus terang, manungsa lagi bisa weruh ing kodrat donya.
Lah iku mulane aku bakal miwiti sakpaparincene wujud manungsa, lan saselot-selote aku bakal anuntun kowe tutug ing panggonan suci, kang dumunung ing telenging atine saben uwong.
Yen uwis terang mungguh kodrating manungsa, lan kapriye mungguhing kahanane ana ing sawiji-wijining panggonan ing donya, aku bakal anyoba nyatakake uwiting donya, sarana niti pariksa barang-barang kang ana ing sakukubanku, nuli aku bakal ambudi bisane weruh mungguhing dumadining sawiji-wijining barang – cara santrine: – kapriye Gusti Allah enggone anitahake barang – ananging lakuku mratelakake ora kaya lumrahe santri yen mumulang, iya iku tanpa katrangan (mung sarana gunem) saoleh-oleh arep cara lakuning pujangga yen nenerangake, nganggo katrangan kang yekti, wekasane aku arep angudi murih weruh ing sakabehe, kang kira-kira bisa kadadeyan ing ngatase nyawane manungsa, aku bakal nyoba ambudi, kapriye bisane manungsa ing donya weruh kahananing alusing badan lan kapriye bisane wong dadi Gusti, malah uwis dadi sadurunge mati.
Prakara iku bakal dak nyatakake saka biji, wiwit sarana niti priksa ing tabingat kodrating manungsa.
Saben uwong mesthi sumurup yen badan wadhag iku beda ing kahanane karo nalar (budi) ewa dene aku ora arep angarani yen budi iku kawujudane kena kaanggep beda lan badane wadhag.
Wong kang maido ing kahananing nyawa, ngarani yen budi iku ora anbedane bar pisan karo badane, ananging dheweke kudu mikir (nimbang) yen daya pamikir iku sawijining pangawasa nyambut gawe kang beda karo daya pangawasa nyambut gawene badan wadhag, dadi ing jero manungsa ana bedane kang tetela antaraning wadhag lan aluse, utawa, cara lumrahe, antaraning wadhag lan nyawane.
Aku wus padha sumurup yen badan iku mesthi kena owah lan tansah malih ing rupa, saben watara pitung taun sapisan salin rupa, dalasan perangane kang lembut ewa samono isih ngemut ing wujuding wonge, kamanungsane, dadi sajroning kuliting badan kang ora ajeg kahanane iku ana barang kang kena diarani ajeg tinimbang lan wadhage, iya iku kang minongka saksining pamalihe mau (iya iku kang dadi titimbanging pamalihe), yen ora mangkonowa aku ora padha bisa weruh ing pamalihe badan wadhag ing saupama nalar (budi)ku, pamalihe padha arikate kaya pamalihing awakku, amesthi pamalihe tan kena winirsa, bisane wong weruh (gatake) obahing barang, dheweke kudu meneng apese iya mobah kang tindake beda karo tindake barang mau.
Uger titimbangan mangkono iku tumrap ing mubarang kang katon, manawa ora ana titimbangan mangkono, nglengkara banget aku padha bakal bisa ngyekteni (ngraskake) apa-apa.
Kadadeyan kang nyata, iya iku, aku padha weruh ing owah-owah ing badan ngemurasa, yen sajroning badan wadhag ana barang sawiji kang nyanyatheti pamalihe.
Kajaba saking owah-owah (wadhage) isih ana owah-owah ing batin (aluse) kang tansah lumintu ing kadadeyane, ananging kang lumrahe ora diopeni ing wong kayata: pandelenge wong marang barang-barang, iku kasababake saking pamalih wong rikatan tumaruntun tumanduke marang barang mau, cekake saking dhredeg (geter).
Pamalih kang mangkono iku urut tundha-tundha lan gegendhengan, iya iku kang diarani pangrasa, yen uwong ora kasinungana pangrasa mangkono ora bakal bisa andeleng utawa ngrasakake. Sakabeh kadadeyan nyata kang rinasa iku sasambungan siji lan sijine, nuli karegem ing sajroning angen-angen, ngendi dununge angen-angen ewuh enggone arep ngarani, yen iku dumununga ing utek awit utek iku barang wadhag ya gene barang kang wus kalalen lawas teka saka elingan wela-wela maneh ing angen-angen lan ya gene wong kang tinandukan ing hijpnoses (bongsa sihir) banjur bisa eling ing mubarang kang kalakon nalikane isih bocah, lan wus kalalen babar pisan wus akeh katatalane wong kang tinandukan ing hijpnose, banjur kelingan ing basa kang lagi rinungu sapisan dhek isih cilike, kang mangkono iku saemper kaya ana barang sajabaning badan kang anyatheti kabeh kang rinasa, barang iku ken diarani mentale (tegese batin).
Dudu maksudku netepake kanyatahaning kadadeyan iku klawan amet wawaton saking katrangan kang kurang patitis mangkono, awit ing ngatase aku iku dudu nyina kang yekti, lumrahe sawijining kanyataan ora wenang katetepake mung dening gunem bae, murih bisane oleh nyina kang yekti kudu kokawruhi dhewe, murih weruhmu, yen anamu iku ora gumantung saking badanmu wadhag, kowe kudu bisa misahake alus saking wadhagmu, tegese: kowe kudu bisa mrasudi nyatakake yektining alusmu kaya upamane wong Alitaliya (natuurkunde) ngudi weruhing kadadeyane barang-barang, kang arep dipasthekake ing papathokane, sarehning wekasane kanggitan iki aku bakal amratelakake sawatara bab kang kasebut ing dhuwur mau, dadi aku ngandharake gunem mau, karepku mung sumejanlekake, yen apa kang bakal dak caritakake iki dudu pikir kang ngayawara, ananging ana sababe tetela, kang dadi saksine wawatonku.
Kang sapisan, dadi aku padha kena ngarani yen badan wadhag iku beda karo mental, iya bener beda iku ora terus ing batin (beda temenan) iya bener sagugune ora bisa ananging wus mesthi katarane kaya dene bedane barang atos karo barang cuwer.
Saupama aku padha tumandanga amijang-mijang mental ing saantara suwene, amesthi bakal tetela yen uga bisa owah-owah gingsir, lan ora pisan-pisan ajeg, hawa nepsu iku tansah lunga teka, kahananing yitma (nyawa), solan-salinku maruntun lan akeh warnane, ing saben taun budi iku mundhak utawa suda, (kabuntel) dayane eling genti-genti tindake, wekasane angen-angen iku saya sampurna, awit dene mundhaking tabingat kodrating manugsa, lah, mangkono owah ing wijang-wijanganing mental iku, sarehning malih-malihe iku katara, dadi mesthi iya ana kang luwih ajeg tinimbang karo mental.
Barang iku mesthi anane, iya iku kamulaning roh kang sipate: ora mung awake dhewe, tresna lan kabecikan liyane, kang andadekake geseh ing titikane wong lan khewan. Pangrasa wawatedhan mau kang lumrah anjalari kabegjan.
Uwiting yitma beda lan batin, kaya dene hawa (asep) karo barang atos utawa karo kang cuwer.
Manawa tabingating yitma iku dititipariksaa, amesthi tetela yen owah-owah uga kahanane.
Napsu marang kabecikan iku saya lawas saya mundhak, undhake saking nur raraga, anggugulang ing sih katresnan lan anggawe kabecikan. Kabegjan kang rinasa ing wong sawijining waktu, iku bisa oncat maneh ing mongsa liyane, sarehning owahe iku katara, dadi tabingating yitma iku dudu pribadi kang sanyata, sajabaning tabingating yitma isih ana barang kang ngawuningani sakehing pamalih-malihe tabingat yitma mau, ing panggonan kang dhuwur sajeroning wujud manungsa, iku pribadine manungsa, iya iku sakti kang nyatheti sakehing owah-owahing yitma, batin lan wadhag, dadi jejering dat iku papat, badan wadhag, batin (badan alus), roh (napsu marang kabecikan), lan pribadi kang luhur (sakti kang tan kena owah), patang warna iku pakolehe pamijange wujud manungsa, pribadi iku kang dadi lumuning dat, dene liyane mung minongka kanthine bae.
Yen kowe niti pariksa ing jeroning jasadmu dhewe, kowe bakal ngrasa,
iku, lan meleng tanpa kendhat kanthi sabar tawekal, amesthi bakal weruh ing kanyataane lan bisa ambedakake jejering dat mau, apa dene – kanthi eling ing kahanane dirine – saselot-selote bisa anggadhuh marang uwite kadadeyane awake kang dhuwur-dhuwur lan aku bisa ngarani, yen laku mangkono, iya iku sapiturute amijang-mijang paparincening wujud saking pribadine, iku anganakake kang diarani sengsem marang kabungahan, bisa uga ninggal wadhag ing saantara (suwene ing sakarepe) supaya oleh kawruh saking awake dhewe ing padunungane aluse dat kodrat.
Mangkono iku wus kalampahan dening kanjeng nabi kalane siyam 40 dina lawase, mung wong kang bisa mangkono kawasa nyatakake ing kayektene kang dak pratelakake iki, ing ngatase wong kang mangkono ora ana kira-kira lan panyana kang durung tamtu ing kira-kira mau dadine yekti, ananging emane dene mung sawatara bae kang kawasa mangkono, sabab satemene mung sathithik wong kang kasinungan watek kang prelu, luwih arang maneh wong kang genten tulaten mrasudiku.
Aneh banget dene akeh wong wani ngarani yen nyawa iku ora ana, ananging weruh apa wong mangkono iku, apata dheweke ahli ing bab iku, mung wong kang ahli prakara iku wenang ngarani mangkono, upamane jagsa, tamtu rumongsa katir ing ngelmu padhukunan, awit dheweke ora ngudi ing kawruh iku, apa dene ambudi daya murih weruhe, dadi rumongsa kasore ing panimbange marang prakara iku, ewa dene ora ana wong gumun ngrungu pamaido marang ananing nyawa, metu saking wong kang mrasudine ing kawruh iku ora ana saprasweuning waktune kang kanggo mikir prakara liyane, dadi satemene pamaidone iku ngecemong.
Heh, mitraku. Sadurunge kowe maido ing anane nyawa, prasudinen dhisik lawase mung ana asaprasapuluh ing mongsa, kang kokeceh-eceh ginawe mikir prakara liya-liyane.
Mungguh dating manungsa iku ora padha karo dating barang kang tanpa nyawa, ing tembung monca lumrah diarani, wdarganis, tegese: apanggaota, dene dating barang kang tanpa nyawa, kabasakake: anwdarganis, tegese: tanpa panggaota, ewa samono aku wani masthekake, yen para ahli kimya (juru mijang) ing tembe bakal angarani, satemene ora ana dat kang ora kapanggaota, najan beda ingkang gone.
Ing sajroning badan manungsa uga kasinungan dat kang tanpa panggaota, ananging iku kawasesalan kaereh marang wijangan badan kang kaaranan daya urip, dadi kasinungan sarana anggaota, kang iku ing badan manungsa ana purba “(bakal winih) loro, iya iku wadhag lan daya urip, daya urip iku kena kaaranan winih kang saking eter (hawa) terange mangkene, yen badan manungsa iku katitipriksa, tinemu kadunungan sawijining barang kang luwih entheng lan alus tinimbang karo “gas” diarani eter, iku kang nanangi ing daya urip.
Eter sajroning dat kang tanpa nyawa ora pati ngarani yen kanggo nangekake daya urip ewa dene masthi anane, awit eter mau rumangsukan andumunugi saben barang, kang atos, cuwer lan awujud angin, mung dayane aweh urip ing kono semune aber, ananging sama sawinihing urip iku winetokake saking kekeraning dat kang asor (wadhag), iku banjur kawasa nglumpukake sakehing dat mau, sarta kasinungan sarana anggaota wekasan thukul dadi tanem tuwuh.
Winih kang urip iku kang aweh panggaota marang wadhaging manungsa, dene dating eter kang dadi dhasar utawa panuntuning urip kena kaaranan badan eter, iya iku rangkepaning wadhag.
Sarehning dating eter lang winihing urip iku nunggal sagarba, prasasat loro ing ngatunggal, kenane kanyatan sakehing wong sarana ambudi ngelmu mahnetisme, yen uwong wus terang susurupane marang kawruh mau iya bakal weruh, manawa mahnetisme iku ora liya mung wetuning daya urip kang tumular sawiji marang liyan.
Dat loro, kang dadi bakaling badan manugnsa mau ing tembung Sansekrita diarani: setula buta, tegese: wadhaging badan lan prana, tegese daya urip ana ing andadekna kawruh anamu sanajan dat loro iku wenang kapisah, karo pisan tetep wadhag dudu alusing tabingat kodrating manungsa, (karo pisan panunggaling jasad iya iku wadhag = lebu).
Batine manungsa kena kawijang-wijang dadi telung wijangan lan sawijange kena kapisah.
Kowe wus padha sumurup yen saben uwong kadunungan hawa nepsu pangrasa ngeres lan pangrasaning badan sakojur.
Pangrasa iku mau sawijining kahanane uriping nyata lan akeh warnane, wiwit hawa nepsuning kewan nganti pangrasaning wong kang sampurna. Parincen tabingating nyata kang mangkono kaprahe diarani, pangrasa, bae. Ing tembung Sansekrita, kama, tegese nepsu (= kakarepan) dat ing luwih alus tinimbang lan dating eter, sarta dadi purbaning sakabehing pangrasa, ing basa eropah kaaranan astrale stof (astrale setof)tegese dat kang padhang, (sorot=cahya) iya iku kang dadi bedane batin karo badan wadhag ing ngatase wong kang kawasa nyumurupi.
Kajaba saka iku kowe iya wus padha sumurup yen ing sajroning manungsa ana wijangan kang kawasa mikir, ngira-ira, nglimbung-nglimbung, iku diarani nalar, utawa pamikir, kahanane condhong karo kahanan asor kang dadi uwiting” manas” (tembung ngalatin=mens, tegese nyawa kang mikir) mulane kahanan manas kang asor.
Ana maneh paparincen kang luwih luhur drajate iku ora ngira-ira, ora nimbang-nimbang ala becik, ora nganggo mikir, ananging nuli bisa ngarani, iki ala, iku becik, embuh sababe nanging iku masthekake yen temen mangkono, dhasar (purba) mangkono iku budi kang luhur utawa angen-angen kang eni, iya iku wujude jatining manungsa, lan wenang diarani nyawane (= angen-angene = budi kang sajati) iya iku kang ing tembung Sansekrita kaaranan pikir kang luhur (=mens=manas kang luhur).
Dadi ing garbane manungsa, padununganing nyawa, ana wiwijang tetelu: Tabingating kodrating hawa nepsu, rasa ngeres lan pangrasa (kama). Angen-angen kang nimbang, mikir, ngira-ira (manas kang asor). Angen-angen kang tatas utawa putus (nyawa=manas kang luhur). Dene mungguh alaming nyawa, ing samengko aku durung bisa mijang-mijang, awit luwih akeh paparincene, gedhe cilik lan mung wenang ginayuhing wong kang sampurna tegese kang wus binuka dening kang maha kwasa.
Kang iku alaming nyawa anggepen yen mung “siji” bae.
Mangkono uga kudu panganggepmu, yen kowe padha anitipariksa, “pribadine manungsa”.
Pribadine manungsa iku satemene uga awujud telu, nanging sawiji-wijine ora kena nyatakake ing wong lumrah, mung wong sampurna kawasa anyumurupi lan ambedak-bedakake, mulane telu ning ngatunggalan iku dak arani “siji” bae, iya iku, mahatma, caritaku dak pathet, sarta telu ing ngatunggal (trimurti) mung siji bae ing wujude, mungguh cara uwong agama Nasarani (Kristen) diarani: rama, putra, lan roh suci (rokhul kudhus) utawa wujud kanyatahan telu kang luhur.
Dadi manungsa ana purbane pipitu kayata: Wujud luhur telu kang kaanggep nunggal iya iku pribadi, iku jejer kang sajati lan mung sawiji anane, iya mung iku saksining sakabeh
mahatma, atma tegese, kang molahake kabeh, kang mengku kabeh, satemene mung pribadining manungsa kang bisa ngemot sawarnaning barang. Uwiting nyawa utawa pangudi, budi, tegese pinter, kaputusan. Nyawa, utawa manas kang luhur. Pikir, utawa manas kang asor, manas tegese bakal kang padhang, kang nyarambahi ngalam kabeh, iku lumrahe kaaranan angen-angen. Pangrasa, utawa kama, kama tegese hawa nepsu = kakarepan. Prana, tegese daya urip = polah. Wadhage, kang atos, cuwer, lan awujud hawa diarani setula buta, tegese, adon-adon kang wadhag (dumadi kang wadhag). Satemene ora ana prelune mungguhing wong angapalake arane, sakabeh purba kang kasebut mau, balik angawruhi anane purba iku ing badane dhewe iku luwih maedahi.
Ing bubukaning anggitan iki aku wus amratelakake, yen ing jagad akeh bakal kagandhengan siji lan sijine, (tegese genten anganakake wujud anaking anganakake) lan kang condhong ing kahanane karo sakehing purba kang tinemu ing tabingat kodrating manungsa, kayata: Dat angsale wadhaging manungsa condhong karo barang kang atos, cuwer lan kang awujud hawa, kang ana ing sakukubane, bakale kang awujud eter ora beda karo etering barang-barang liyane (iya iku uwite uriping barang), karone (dat lan eter) dadi bakaling wadhage jagad kabeh, (srengenge, lintang, rembulan). Purbane pangrasane manungsa cocog karo uwite barang kabeh, iya iku sorot (ngalaming geni). Winihing budi manungsa lan nyawane nyamleng lan budi tuwin nyawane jagad, sakarone dadi anggeni (ngalaming) budi.∗ Dene uwite nyawa lan pribadine manungsa condhong lan enggoning nyawa, (ngalaming roh).
Prakara iku bakal terang sarana amek pipiritan kang pinethik saking anggitane nyonyah Ani besan iki.
Ilining elektrisiteit – iya iku barang wadi, kang mung kadadeyane bae wenang kinawruh ana ing wong – bisa amujudake kahanan warna-warna mawa-mawa barange kang kataman, yen iki ning nrajang kawat (embuh gedhe cilike), amesthi katara anane, arupa geni utawa panas, yen tumanduk ing banyu uyah, kanyatahaning tumamane, uyah mau dadi pinisah-pisah date, lan manawa mili ngubengi kawat kang empuk, besi mau dadi kasinungan daya panggendeng kaya wesi purasani.
Lah, mangkono uga kawasane daya kang tunggal, samongsa tumanduk ing dat, bisa nganakake kahananing dat, kayata: bobot elektrisiteit, padhang, urip, lan liya-liyane. Yen tumama ing ngalami sorot, nuwuhake kahananing nyawa (batin) kayata: pangrasa, rasa ngeres sabanjure. Yan tumanduk ing ngalaming budi-budi kang luhur, anganakake napsu marang kabecikan (kayata: asih, tresna, rumangsa bagya nrima) yen ing ngalaming nirwana, nungkulake nirwana, (kayata: ananing suci) bisa nunggal kahanan karo sadhengah kahana, dene ing saiki uwong durung bisa anggayuh kang luwih dhuwur, tegese: nirwana iku judeging panggayuhe ing ngalame dewa, ananging yen ing jagad bisa luwih kadi iku, mungguh ing bab paningti pariksaku mau, iya iku ing ngatase wong lumrah- nirwana mungguh ing aku kabeh, uga kena kaupamake srengenge ing ngatase wong picak. Mulane para ngulama Hindu kaya-kaya ana benere ngarani, yen nirwana iku padha bae karo sirna.
Dene enggon mau kabeh ana ing jagad, kaya dene anane purbaning manungsa, ora sunsun utawa tumpangsuh, ananging manjing pinanjingan, utawane kaya dene banyu manjing ing barang kang atos, hawa ing barang kang cuwer, mangkono uga eter rumesep ing sakehing barang, nuli babar nyarambahi jagad kabeh, banjur genti uwit kang awujud sorot, iku mrasuk ing eter lan sawarnane barang kang wadhag, mangkono sabanjure. Dadi sarupaning purba padha manjing pinanjingan, manungsa dadi urip bareng ing sakehing ing enggoning jagad, kang condhong karo sawiji-wijining uwiting badane.
Ing dhuwur wus kapratelakake, yen purbaning manungsa pipitu bias ana mung limang panggonan ing jagad.(i) ————————————————————————————————————————-
∗ Katerangan: tembung enggon utawa ngalam kang kanggone ing anggitan iki ora kaya kawruh ing akeh, mung gumantung saka prajanjiyane para ahli teosofi bae, mulane prayoga tansah dieling-elinga, supaya aja nganti kliru tampa, enggon utawa ngalam iku sawiji-wijining kahanane “dating jagat”, kang minangka wawaton sakehing wawarah bab “daya kang tunggal”.
Saiki aku wus padha sumurup, yen purbaning manungsa iku pitu, nanging dumunung ing limang martabating donya, kang iku purba pipitu mau dadi wenang karingkes kadadekake lima, mungguh anane pitu iku marga winuwuh ananing purba loro, kang condhong karo martabating donya loro kang luhur, lan kang uga ora wenang kanyatakake ing manungsa, dene iku dak andharake, mung supaya wong padha sumurupa, yen agama Hindu temen anganggep ing ananing purba lan martabat loro iku mungguh arane. Awiyakta, lan Purusha.
Dene katarane yen ana dening atma, dadi loro iku temene loroning ngatunggal, iku ora wenang kapisah-pisah, awit atma iku katone ing manungsa mung siji, trimurti iku ing ngatasing womg kaya dene katon ing impen bae, (cipta).
Saiki aku arep tutur mungguh ing gawe lan owah-owah ing purba-purba mau, pira lawas lan lan jembaring gone, wiwit saking purba kang luhur urut mangisor, kang sapisan atma, iya iku dat kang sampurna, kang awujud telu nanging kumpul dadi siji, iku purba kang langgeng anane ing manungsa, kapindho dating roh, iku ora langgeng, ananging anane luwih lawas tinimbang lan purba kang ing sangisore, lan mangkono sabanjure nganti tutug badan jasmani, anane suda-suda lawase.
Prakara iki bakal terang samongsa aku padha mikir bab dharedheging barang, saya alus utawa lembut barange, saya suwe dharedhege, iku dadi wawaton dawa cendhake mongsa anane purba manungsa, awit anane iku ora liya mung saking dharedheg, purba kang luhur-luhur dadi padha menangi sirnane badan jasmani, (badan wadhag) kaya upamane senthenge rebab, kang lembut isih geter, manawi kang anggal uwis suwe menenge. Dene iku aja dianggep nyina kang yekti, sabab satemene mung upama bae, mungguh yektine mung sarana kabudi lan dilakoni dhewe dening wong kang bisa anglakoni, sawenehing wong nrima oleh susurupan saking pituturing liyan, kang wus padha nglakoni nyatakake ing yektine. Manut kang pratelakake iku dadi badan wadhage manungsa (atos cuwer lan kang awujud hawa) iku kang cendhak dhewe umure, samongsa uwis tutug ing jangji katinggal, pisah karo badan, eter loro kang dadi saranane badan jasmani duwe daya upaya urip, saupama badan jasmani iku tininggal sawatara bae dening badan, eter loro iku, bisa dadi tanpa ngrasa, kayata: uwong diamboni kloroforem, mungguhing wong kang wus sidik bisa weruh, wetuning badan eter, katon wujude kaya kukus semu biru, yen kukus iku sah babar pisan saking badan, temtu wonge mati, uwite uripe wus tanpa daya marang anggaotane, wekasan bangkene sirna dadi lebu, awit saking patine (adat letelung dina) badan, eter mau genti katinggal ing badane kang luwih alus, dadi bathang, iku ora urip lan kembang ora adoh saking jisime mau, jisim kang kapindho iku sirna, akeh katatalane wong weruh memedi. Kang kadadeyan saking eter iku, lumrahe wong kang jirih utawa kaget, ananging yen jisim iku diobong kaya carane bongsa Hindu Buddha, badan eter mau nuli sanalika bisa sirna bareng lan wadhage.
Dene aluse badan loro iku isih, awit sirnane ora andadekake sabab ing anane manungsane, malah luwih urip tinimbang lan uripmu lan uripku, nanging ora kena sinat mata, amarga tanpa wadhag, kahananing wujude luwih dening lembut, ora wenang kanyatakake dening wong lumrah, ananging mesthi anane kaya dene getering abang utawa wunguning kaluwung, kang ora katon ing wong, dadi kang dak arani mati iku ora liya mung wujud geter (dharedheg) kang luwih alus, sarehning aku ora padha bisa nimbangi geter iku, dadi ora weruh ing kahanane. Kaya dene eter ora wenang kadaleng panjinge marang badan wadhag, mangkono uga rumangsuke wujud alus-alus mau marang wujud liyane kang agal-agal. —————————————————————————
(i) Katrangan : ing antaraning ngalaming jagad mau ana kang diarani: langit (swarga), naraka jahanam dening para agama, naraka iku saperanganing alam sorot, swarga, ngalaming budi ing jagad. Lungane badan roh saking badan wadhag loro mau, anganakake owah-owahan ing badane Nur, kang dadi uwite pangrasa ngeres sapanunggalane lan kadadi garane uripe ing ngalam anyar, mungguh dawa cendhake uripe ing ngalam anyar iku gumantung saking keh sathithike dayaning hawa napsune.
Yen uripe ing donya iki tansah nuruti hawa napsune, uripe ing ngalam kang kena diarani naraka ing ngatase bongsa NaSarani utawa Islam, iya bakal lawas banget, awit badan Nur iku dumadine saking dating pangrasa lan hawa napsu, dene yen nalikane ing donya wong iku tansah budi daya murih undhaking hawa napsune, tumekaning jangji iya bakal dadi badan kang luwih dening awet, kaya upamaning pager badaning pakunjaran kang kandel, ananging sarehning samubarang kang tumitah iku mesthi bakal sirna, enggal lawas manungsa uga bakal ninggal badane Nur mau, yen wus sinucekake mangkono, lan sakehing reregeding aluse wus kabuwang, aluse munggah menya martabating budi, iya iku kang diarani “swarga”, kang kagawa mung tabingating Nur utawa purbane kang gaib-gaib, kang ing tembe samongsa nitis maneh, bakal anamtokake badan Nur anyar,(i)
Dene lawase manungsa ana ing swarga mau, uga mawa-mawa kalakuwane angdonya, yen nalika uripe ing donya tansah alaku bener, lan angrasakake beciking uwong apa dene tansah ngudi ing kawruh, lan kabisan liya-liyane, (ngalah, andhap asor) tamtu bakal lawas adudunung ing swarga (manas kang asor).
Ing kono wong ing dunya kang wus sidik lan kawasa nyatakake ing kahanane, bisa ngrungu getering ilham, lan bisa ngrungu rujuking swara ing panggonan kang luhur, apa dene bakal patemon lan para widadari, lan maneh bisa nyakup sakehing kawruh, ananging mbok manawa banjur ana kang ora ngandel ing basaku iki najan benera, yen ing ngalam kang ghaib iku kabeh ora ana kang akawitan.
Lah mangkono gambaring jagad loro kang luhur iku, dene uripe manungsa ing kono dadi tutuge uripe ing jagad iki, yaiku kasampurnaning ngauripe ing donya, mulane prayogane wong iku miwiti urip mangkono ing donya kene, tegese: nganggo laku kang bener, aja ngenteni besuk-besuk.
Satemene mesakake banget, dene akeh uwong kang pancene ora ala, padha ngeceh-eceh mangsane urip mongka kahanan ing sawuse lan sadurunge mati iku bakal padha bae, sambung rapeting kadadeyan iku padha manut ugi papathokan kang padha, kang iku sumelangku bok menawa sakehing kang tanpa guna lan kamibocahen, iku bakal lulus nganti ing jamaning Nur utawa naraka, aja disengguh yen uwong urip iku cukup mung andonga sathithik, murih bisane oleh swarga.
Wontene jagad iku kinawasan ing uger papathokan kang luwih adil, iya iku ugering sabab lan wekasaning sabab mau, dadi kabeh ora ana kang tanpa jalaran, anane swarga lan naraka ora liya mung saking paneraking papacake uger papathokan mau, mulane eh wong kang ambudi, den angati-ati lan anyambuta gawe, supaya ing donya iki padha alega, lan ing tembe aja kongsi kabonta dening sembranamu dhewe.
Dadi martabating manungsa iku, wiwite munggah ing ngalam Nur, nuli ing ngalaming budi. Saiki pituduhku: kang dak arani ngalam iku dudu panggonan, ananging kahananing jasad, swarga iku ing ngendi-endi ya ana, lan manjing ing samubarang kang ana, malah luwih akeh tinimbang kang kaunggyanan ing eter, cekake manungsa ing ngalam sawiji-wiji mau bakale tompa wawalese kang linakonan ing nalikane urip ing donya, samongsa wus tutug ing jangjine, ngalam mau banjur katinggal, kaya dene paninggaling donya iki, dadi manungsa aninggal badane papat. Mungguh uripe mangkono iku lawase sawatara 1000 tutug 1500 taune ing donya, nuli tumeka ing mongsa panjanmane, mungguh prakara iki bakal dak gunem besuk, kowe mesthi padha bakal sumurup yen panjanmane iku mung miturut uger wawatoning jagad, saiki wus cukup tak sigeg samene, mung aku arep tutur yen manungsa sadurunge manjanma iku ambuwang badane patang warna kang asor, bareng tutug mangsane manjanma, metu kadi ngalaming roh utawa ngalaming asale. ———————————————————————————
(i) Katrangan : kahananing Nur (naraka) ing tembung sanskrita diarani kamaloka, tegese: jagading kakarepan. Kahananing swarga, diarani dewaloka, tegese: jagading dewa.
Yen tutug ing mongsa panjanmane dheweke ngrasuk badan kang asor (manas asor) nuli lumebu ing ngalaming Nur anyar, kang minongka dayaning pangrasa, dene badane eter lan wadhage dumadi ing guwa garbane biyunge.
Dadi wujuding manungsa kang alus iku thukul dhisik, nanging sirnane kari dhewe, saya alus winihe, saya lawas uripe, mengko aku bakal padha sumurup, yen jantraning dayane luwih jembar.
Mungguh wong kang wus sidik, bisa weruh yen saben uwong kinubenga ing cahya abunder endhog, kaya dene gambar-gambaring wong kuna, esthine dewi mariyam lan putrane, mara saiki padha rungokna caritane tuwan Eisenbah kang mrasudi nyatakake ananing cahya iku, cahya iku ora liya mung sunaring purbaning manungsa kang metu saking jeroning badaning wadhag, katon ing wong kang wus sidik ngunguwung ngubenging badan.
Dadi dat kang alus-alus iku kang jembar dhewe enggone, kadadeyan kanyata iki wus kapratelakake dening para ngulama, ananging ing samengko karuncen, yen tak terangna lan maneh dadi luwih angel panggagase angatase para kang maca piwulang iki.
Wekasan aku arep angandhakake pakeling lan mungguh tumanduke manungsa wiji-wijining purbane manungsa, bok manawa para kan maca wus mangreti, yen manas kang asor iku salin saben-saben manjanma lan mung kari martabat telu, iya iku atma, budi lan mansa kang luhur, biyen wus dak kandhakake, yen uwong terkadhang kelingan ing samubarang kang wus lalen lawas, iku tetela ing wong kang tinanduking hipnose (hijpnose) lan minongka pratondha yen keling iku ora mung ing utek bae, ananging uga tansah awet anane: awujud geter, dene yen utek ora bisa nampani geter mau, tegese ora ngrasa, manungsa tamtu ora bisa eling apa-apa.
Aku wus padha sumurup yen purba kang luhur luwih awet lan uga weruh yen barang kang digugulang salawase manjanma, tansah kacatet ing sawiji-wijining purba, mawa-mawa kahanane kang digugulang, tuwin manawa utek wadhag iku ayem, (tentrem) (tegese prayoga kanggo mikir) tumanduke geter mau ana gawene, dadi manungsa eling mubarang kang wus kalakon lawas, pakeling utawa pamikir mangkono iku anane ing martabat manungsa kang luhur, ananging uteking manungsa kalane isih urip kaya saiki ora bisa nampani, dene yen utek iku kailangake dayane sarana kataman ing hipnose (hijpnose) lan daya iku nuli kasambung ing kumandhang, amesthi wong mau bisa nyaritakake mubarang kang wus kalalen babar pisan, sajroning meleke, kang iku tetela yen dat alus iku luwih awet anane tinimbang lan wadhag, dadi manungsa iku genti-genti ambuwang badane jasmani, dayane urip pangrasa lan kapirane, lan peperangane kang condhong karo wiwijangan mau, ananging manas kang luhur uwiting roh iku tansah ngregem pangrasa kang tumanduk lan sarehning badan alus iku isih wutuh sajroning panjanmane, dadi manungsa bakal bisa eling ing panjanmane biyen, angger bisa nepungake uwite karo uteke kang wadhag.
Ngawruhi diri pribadi iku kaya dene kang wus kapratelakake ing ngarep, dadi uwiting sakabeh kawruh, mulane sawuse aku padha weruhi wiwijanganing manungsa, mara padha genti marinci barang kang ana ing sakukubanku, ananging supaya aja karoncen padha dipek ing sakaprahe bae.
Mara waspadakna sarupane barang kang ana ing sakukubanku ing donya iki, kabeh embuh kang wadhag embuh kang alus, yen dinyatakake tetela: ora ana siji, kang kenane sinat mata ora saking tumanduking geter marang badanku murih terang, mara padha ameka barang sawiji kanyata,: kembang endah ing warna, apata kembang mangkono. Iku tan liya mung sawijining pakumpulane utawa jajamborane kahanan sawatara, warna, ambu, manising rupa, rasa, seger, bobote lan liya-liyane, klumpuke rasa mangkono kang metu saking barang mau tumanduk marang badanku, iku diarani kembang.
Ing bab wiwijanganing badan manungsa wus kapratelakake, yen sawiji-wijining rasa mangkono iku kadadeyan ing geter, kapisan, kang diarani warna iku ora liya mung kadadeyan geter uga, kang tumonca ing kulit rancangan, (net + ulies = djala-djala) ing jeroning mata, geter iku nuli tumimbul marang Asabat munggah tutuging utek, banjur terus marang martabating Nur (astrale natuur) nuli bab lasmaneh tutug ing dating batin (mentale) lah, mangkono lagi katon kahananing barange, dadi tumanduking geter marang kulit rancangan sapiturute, (marang Asabat, utek uwiting nur lan wekasan marang dating batin) mau kang marake uwong weruh ing wawarnan, mulane warna kang kodeleng iku satemene dudu warna kang katon marang aku, nanging getere: padha, kan tumanduk ing mataku iya kang tumonca ing mripatku, mung dayane tumanduke marang mataku ora nyamleng karodayane kang tumonca marang mripatku, warna kang katon ing wong sawiji dadi seje karo warna kang adeleng ing liyane, mung saking pirukune wong bae dene padha enggone ngarani, kowe ngarani iki, putih: mengkono uga aku, ananging iku dudu cihna yen pangrasaku padha karo panemumu.
Mara saiki padha nyatakake ambune kembang, iku kadadeyaning geter, kang tumama marang Asabating pangambu (irung), dene patrap tumancane ora beda kang wus kapratelakake mau, mengkono uga ananing rasa kang rinasa ing ngilat iku geter, kang tumama ing ngilat, lah mangkono uga mungguh ing rasa kang korasakake ing badanmu sakojur, malah uga ing ngatase barang kang alus-alus.
Mungguhing wong kang terang pangrungune (dudu kang bisa ngrungu) kembang iku bisa cacaturan, malah bisa ngidung (sindhen) awit rupane iku kadadeyan saking getere kikidungan, (kang mangkono wus kanyatakake dening nyonyah wetces kang kawasa nuwuhake pakis lan kembang-kembang kang adi-adi sarana swaraning gendhing), kabeh iku dadi pratondha, yen sarupane kang tinemu ing donya iki kadadeyan saking geter, kang urut tumaruntun tumanduke, kaya mangkono uga piwulange para Nabi lan panutanku kabeh, saupama kowe padha wenanga ngrungu kikidunganing kembang, dadi iku kadadeyaning geter uga kang tumama marang badanmu.
Daya panulaking barang kang korasa samongsa kokgepok, iku ora liya mung kahananing geter, kang tumawuh saking kakarepan kang lalawanan, awit ing donya iki kabeh awatek mangkono, terange kabeh awatek gendeng-ginendeng lan tulak-tinulak, dne daya mangkono iku ing barang siji lan sijine ora padha, mulane nganakake wujuding barang kang beda-beda kahanane, yen dayane anggendheng luwih rosa tinimbang lan dayaning panulak, mujudake barang kang atos, saya suda dayane panggendhenge saya kurang atos barange (dadi empuk), lah, mangkono sabanjure, dadi ana barang cuwer, lan ana kang awujud gas (angin) dene manawa dayane anggendheng luwih dene kurange tinimbang panulake, anganakake dat kang kaaranan eter, dadi atos, empuk, cuwer lan sabanjure ana liya kadadeyaning daya panggendheng lan daya panulak.
Mungguh boboting kembang kang korasakake iku ora liya mung saking panulakmu dhewe marang kembang kang arep marani menyang pusering bumi, sakabeh uwong dalasan bocah uga weruh yen darah (bagiyan barang kang luwih dening alus) awatek tarik-tinarik lan bumi anggendeng marang sarupane kang ana ing jagad, lintang-lintang nalika ing bumi, bumi nalika ing lintang, kaya dene panarike barang-barang kang ana ing salumahing tosa, rupane kang kumelip ing donya tansah kasinungan daya arep kumpul, kaya dene wong sihsining dayaning alam mangkono kaaranan dayaning bobot (cekake bobot bae), rasa memes (alus) kang korasakake manawa manggepokan barang kang alus, mangkono uga rasa kakasar utawa agala-agala iku ora liya saking badaning kahananing darah ing barange, mawa-mawa atos wmpuke, mau wus kapratelakake yen atos empuke barang dumadi saking daya pangendheng lan panulak, iya iku obah ing barang kang marani lan kang ngalungani.
Saking pamijang-mijanging kembang iku, aku dadi padha weruh yen kembang ora liya mung klumpuking kadadeyan, nanging bok manawa banjur ana kang mancahi, arak dumadi saking dat lan darah, kang padha gendheng-ginendheng lan tulak-tinulak, nuli klumpuk dadi kaya dene wujude, pangrasaku: panemu kang mangkono satemene kliru, awit apa ing antara mupus ana kang andengangi darah (iya iku darah kang kapratelakake denign ahli ngelmu alam) dudu darah kang kapratelakake dening ahli kimya, awit iku isih jamboran, saenggane kowe padha weruha ing darah, iya mung weruh ing warna rasane bae, yen kogepok lan cekake mung wateke ing sawatara, mongka ing dhuwur wus kapratelakake yen wateke iku kadadeyaning geter, ora ana maneh-maneh, dadi ana ing ngandika koarani darah mau, iya iku ing ciptane para ahli ngelmu alam, kabeh dadi awujud geter, wong kang durung tau marsudi nyatakake bab iku, wus mesthi bae akal ora nuli mangreti ujarku, ananging yen dheweke banjur nurupi ing pituduh iku, yen gelema mikir sarta budi daya sarta nyatakake enggal lawas temtu bakal weruh ing wadine ujarku mau, iya iku: yen jagad iki ora liya mung obah lan geter, mengkono piwulange para sarjana, sakabeh barang anane gumantung saking panganggep.
Saiki pangrasaku wus cukup olahku anggawe lepiyan, awit manawa kowe padha miturut ing ujarku iki, kwe bakal padha weruh dhewe, yen sarupane barang iku kawase ing angger wawaton sawiji, yen kowe wus padha nganggep ing ananing obah iku aku bakal nutugake kandhaku, wondene obah iku masthi dumadi saking daya, mungguh daya iku wenang rinasa mung ing dhiri pribadi, liyane iku mung panganggep titimbangan, mung anane pangrasa ing dhirimu pribadi iku pangawasa kang bisa obahake, iku wenang kokawruhi, saupama tanganku obah, ciptaku, yen aku kang ngobahake, dadi dudu karepe tanganku dhewe, nanging karepku, lah mangkono panganggep kang nyata ing ngatase obahan dening daya, saking panganggep mangkono iku, pangrasamu kowe wus terang ing wateking daya, kang nganakake obah liyane, sing dadi lajering kawruhmu, mulane kowe banjur wani anggawe titimbangan, minongka katrangan ten aku calathu (iki minongka tuladha) kang korungu ora iya mung dhapur kumpuling geter, urat-uratku kang dadi sarananing anywara obah, sarta nganakake geter, kang banjur tumanduk ing kupingmu (peperanganing barang, kang ora liya mung obah, iku tansah geter lan angowah ila kuning sorot kang tumonca ing kulit rancangan ing mripatku, dadi kerasa, lan kowe weruh wawarnan, dhapur wasana kowe dadi duwe imbangan, yen weruh wong micara, tetela mung panganggep bae, panyana yen mesthi ana daya, kang marakake obahing ku satemene dadi saking panganggepmu, yen sakabehe obahmu iku kasababake dening kowe dhewe, iya mung iku kang kowe mesthi weruhe (iya mung samono kawruhmu) sarehning mung kuwi kang kokawruhi, apa mulane dane kowe duwe pangira, yen daya kang dadi sababe geter sing kok arani wong micara iku beda-beda karo daya kang amujudake pakumpulaning obah, sing ko arani diyan, ora ana sababe pisan-pisan, satemene daya iku padha bae (mung siji) ananging kaereh marang angger donya kang beda-beda, mulane dadi beda-beda kang kaanakake, (priksanen angger kang katelu ing ngisor iki) mungguh prakara iku uga kena katrangake sarana uger wawatone mosalan dhuwure marang kang tumiba (ngelmu alam) ananging pangiraku bakal saya peteng ing ngatase wong kang akeh-akeh, mulane dak pathet samene bae katrangane, wus cukup dak terangake mangkono bae, obahing donya iki kasababake dening sawijining daya, dadi ing donya iki ana kahanan loro, kang sapisan daya, iya iku uwiting sakabeh kadadeyan ing donya, kapindhone obah, kang kahanakake dening daya mau, dene daya iku akeh kang ngarani Allah, wong Hindu ngarani Brahma, mungguh bongsa liya-liyane seje maneh anggone ngarani, ananging mungguh beda-bedane olahe ngarani iku ora ngapaa. Kang prelu, anteping pangandele, yen daya siji iku kang nganakake kabeh, (daya iku dadi barang rupa-rupa seje-seje nanging ora sah Akad) (tunggal).
Murih terange babar pisan, mara padha anggunem angger wawatone wawejangane barang kabeh. I. Angger wawaton kang sapisan iku anggering genti-genti utawa solan-salining barang, wondene ing donya iki ora ana barang siji-sijiya kang ambener (ngenceng) lakune, kabeh ana watese ajune kang mesthi, nuli mundur maneh, banjur maju maneh luwih adoh tinimbang kang uwis mengkono sabanjure (dadi lakune ngulanglangi utawa kaya lilit uwi) lan maneh, ing donya ana rina wengi, iku ora ngemungake ing ngatase uripe manungsa lan khewan bae, ananging uga mungguhi barang liya-liyane, ing ngendi-endi ya meneng lan molah, iku genten tindake, dene donya iki uga kaeruh ing angger wawaton mangkono, donya uga ana kalane meneng lan ana kalane molah, sasuwene molah iku, uwit tunggal kang agung amujudake jagad lan sasuwene meneng jagad iki pulih kaya mula bukane, iya iku asale, dadi luluh (lebu) manawa wus tutug mangsane pamejange maneh, nuli dadi jagad anyar, kaya dene kang uwis, mangkono anane titah iku tansah ambanjur tanpa wiwitan tanpa wekasan (langgeng) ananging mungguh jagad kang temtu kaya donya iki, iku ana mula lan wekasane, awit dumadine saking jagad kabiyen, saka uwite ing tembe uga bakal dadi jagad anyar maneh, sabanjure mangkono tanpa wangen.
Mungguh kang dak arani jagad kang dhisik mau ora mung srengenge sakbumi lintange bae, ananging kabeh kang kalebu wewejangan (openbaring) sakabeh carita bab dumadining jagad kang tinemu ing kitab suci, lumrahe mung kanggo ana ngiciptaning wong, ananging mungguh wethane kang dudu cinipta, terkadhang ora kena ginagas, lan maneh carita iku kang akeh mung anggunem kadadeyaning jagad, siji-siji mungguhing panitahe jagad kabeh (umum), lumrah ora kapratelakake wiwit lan wekasane.
Wondene genti-gentining dumadi mau ing basa Hindu kaaranan rina lan wengine Brahma, wujude Allah kang maha agung, ana uga kang ngarani, apase (lebu wetune napase) wujude Allah, wetune napas iku nganakake wewejangan, dene lebune andadekake lebure, lan dumadine lebure kabeh kaaranan: kalpa, tegese kalangan (buweng), satemene lugune tembung ateges: cipta, lan basa iku uga wenang tumrap ing ngatase dumadine donya kabeh, awit donya iku ora liya mung ciptane Allah, prakara iki bakal luwih terang dening katerangan ing ngisor iki, samengko kang prelu diregeni dhisik, cipta ananing kalpa, iya iku lawase gilir (genti-gentining mobah lan meneng). II. Lah, saiki nyandhak cipta kang kapindho, kang bakal dak elingake ing kowe, wewejangan kang umum iku kahanakake miturut angger wawaton kang diarani wiwartha, tegese, uwit iku sasuwene anuwuhake sawijining kadadeyan, tansah padha lan dhirine pribadi, terange: kadadeyan sawiji ora ngowahake uwite kang nganakake kadadeyan mau, iku angger papathokaning wawejangan, dadi kosok baline karo uger wawatone pamalih, dumadine keju saking puhan iku lewihan kang nyata, kanggo nerangake bab pamalih ing barang, awit puhane wus ora awujud puhan maneh, dene murih terange mungguh wiwijangan mara padha ameka wiwiridan saking geni mawa, kang tinalenan ing kawat sarta nuli kabubengake rikat, apa kang katon, iya iku kalangan (buweng), dene kalangan iku sayektine cipta kang kahanakake dening mawa mau, ewa dene mawa iku ora owah, lah iku upama kang nyata kanggo nerangake tegese wiwartha, patrap gumelar ing jagad.
Sawarnane barang dumadi saking Allah, lan Allah iku gembleng (antero) anane ing sakabeh kang ana, ewa samono Allah ora owah tansah wutuh, padha lan pribadine sawiji (Akad) ing sawarnaning barang kang kawejangake, kaya dene mawa kang tansah wutuh ing saenggon-enggone kang kalingan. Samengko umpamakna kalingan mau barang sawiji, lan ciptanen mubeng ing titik liyane, dadi anganakake petha loro, kang asale saking geni mawa siji, uwiting kadadeyan iku isih padha, ewa dene kang gumelar iku wewejangan rong warna kang beda urutane. Yen kobanjurake ciptamu mau mangkono, mawa siji iku bakal ngebaki awang ujung kang tanpa wangen jembare.
Dene kadadeyan ing jagad iku ora beda karo kang kasebut mau, sanajan ora ana upama siji-siji ya kang minongka dadi katrangane.
Ing jagad iki ora ana liyane kang ana mung Allah, lan anane iku mung gembleng (wutuh) ngebaki jagad, dadi mengkono gumelaring jagad tansah kanthi mejang mujudi Allah kang asipat tunggal, uwite tansah asipat padha karo pribadine, ewa dene iya kadadeyane (iya bakale iya kadadeyane).
Tembung Sansekrita wiwartha, kang dadi araning lakuning dumadi mangkono iku lugune ateges: polah mubeng, tembung iku condhong tegese karo tembung latin (vortase) wortekse (kawruh ing jaman saiki, elmu alam) uga mratelakake yen donya kang katon iki dumadine saking obah kikiteran, iya iku ulekan, kang padha gendeng-ginendeng lan tulak-tinulak, lah mangkono uga katrangane ing basa Sansekrita, kabeh kang ana: wiwartha. Dadi panemune bongsa Hindu, karo para sarjana ing jaman saiki cocog kabeh, lan para kang wus sampurna kawasa, (i) marinci unsur-unsur kang andadekake dating jagad, mung sarana paningale nure, dadi iya kawasa nyumurupi angger wawatone obah kikiterane kabeh.
Lah mangkono angger kapindho kang dadi wawaton dumadining donya kabeh iku, jagad iku wiwartha, tegese obah kikiteran, ananging uwite ora owah (tansah padha) lan sasuwene kikiteran iku nganakake kadadeyan. Nuli nyandhak angger wawatone gumelaring lintang-lintang, sarana amet titimbangan seje maneh, ing mengko kowe bakal padha weruh, obah kikiteraning kabeh iku, ora liya mung cipta bae, iya iku gegendenganing batin, murih terange kang bakal dak terangake, mara padha ambaleni gunem bab wiwijanganing barang.
Ing dhuwur wus kapratelakake, yen ing donya iki ora liya mung obah, lan yen manungsa mung kasinungan daya ing sawatara, dene mungguhing barang liya-liyane bisa kuweruh ing wateke mung sarana amet titimbangan, lah apa samengko kang ginawe titimbangan dhisik. Minongka katranganing uwit kang tunggal, “apa daya iku ambudi apa ora”, wangsulane ora ana marunah mung mangkono, sarehning daya kang dumunung ing jasadku abudi (iya mung iki kang wenang dak surupi) dadi ora wenang aku ngaranana yen daya ing barang liya-liyane tanpa budi. Sanyatane ing ngatase kang wus sidik, tuwin kang tunggal riku abudi, ing ngisor iki pratelane bedne bongsa materiyalisme (materialisme = tegese kanganggep ing ngananing bakal) lan bongsa idheyalisme (idealisme = tegese kang nganggep ananing cipta bae), bongsa materiyalisme ngarani yen sawarnaning barang kadadeyan saking sawijining bakal, lan bakal iku tanpa budi, nanging panemune bongsa idheyalisme, uwit tunggal iku abudi, iya iku Allah, dat Allah.
Mungguh wong Hindu ora bakal padudon karo bongsa materiyalisme, malah padha bakala taklim sasaliman, celathune, sadaya punika sae ing ngatasipun sampeyan ki sanak, amargi papanggih sampeyan remeni, ananging punapa wonten cihna ingkang minongka ugering pamanggih punika, punapa sampeyan sampun abudi murih sumerep ing kayektosanipun yen dereng lah punapa aki sanak dene sampeyan sereng amuring-muring dhateng kula, muka pamanggih sampeyan punika namung pamanggih wantah, tanpa punapa-punapa ingkang kenging kadamel cihnanipun, dene kula sanajan ugi boten gadhah cihna ingkang nyata, anedahaken mardi (gadhah lampah) saged dipun sampeyan anyatakaken piyambak ingkang yektosaning panganggep kula samanten wau yen sampeyan karsa nglampahi milanipun dipunsabar dhateng pamanggih kula. ———————————————————————————-
(i) katrangan: ponca driyaning badan, kaya dene ponca driyaning badan wadhag, prelu kalantih.
Lah mitra kang ngandel ananing bakal, sawuse kapituturan (yen miturut ujaring para sidik) becike padha kaajaka andum salamet, satemene akeh nyatane panemune para sidik iku, awit mirit saking daya kang dumunung ing dhiriku pribadi, iku abudi, apa mulane yen daya ing barang-barang liyane ora mangkonowa: pamikir iki dadi pratondha, yen ora luput uwong nganggep, uwit tunggal iku abudi, wuwuh-wuwuh ana saksine para sarjana, kang dadi pikukuh ing panganggep mau. Sarehning uwit tunggal iku abudi, apata obah kang kahanakake iku, yen dudu wawetune kakarepane, (pikire, ciptane) mulane aku mau iya tutur, yen donya iki ora liya mung ciptaning gusthi, panemu iku minongka lalawangan weruh ing gumelaring jagad kabeh, saking lalandhesan iku aku wenang nganggep yen dumadining jagad iku tuwuh ing nyawa, budi lan pakeling saking Allah, ewa semono Allah tansah padha, iya iku kang dadi uger gegendholaning Buddha lan para panutan ing tanah Hindu, ananging dumadining jagad uga wenang kanyatakake saking pathokan liya, kayata: saking pathokaning swara, obah kang kahanakake dening wujud kang nitahake, iku hawa pur geter, kang urut tumaruntun, geter iku mungguhing wong kang sampurna padha muni, kaya dene swaraning gendhing, dadi donya iki ora liya mung larasing swara, kang metu saking Allah, kabeh dumadine saking geter kang tundha-tundha urut tumaruntun, kaya dene kang wus dak pratelakake, bab iku wus katetepake nyata dening para sarjana saiki, dadi jagad iku miturut piwulange wong kuna-kuna, larasing gendhing kang luhur, lan sapa kang bisa misahake ponca driyane badane ngawag, iya kawasa weruh ing gendhing iku.
Sajroning kitab kuna, nabi Yohanes angandikakake, pangandikane Allah kang nganakake sawarnaning barang.
Basa, pangandika kang agung, iya dadi cipta kang agung, iya swara kang dadi uwit, uwit cipta iku ora beda lan swarga, lairing cipta iku nyata kadadeyane, iya iku dumadining jagad kabeh saking swara.
Yen aku padha nganggep padunungan dumunung ing liya panggonan, jagad iku wenang kacipta wawarnan lumpuk atata, luwih dening ngeramake, wondene warna iku yen kawaspadakake kanthi anggaota liyane kang kapratelakake mau, ora liya mung geter.
Wong kang sidik basa weruh warnane iku, kang lumrahe ora kena sinatmata ing wong, yen ana wong nabuh gamelan, ing ngatase wong lumrah kang karungu swarane bae, ananging para sidik uga weruh ing saking gamelan mau, weruh getering abang lan wungu, lang mangkone dumadine gumelaring Allah utawa getering swara kang urut, wenang kanyatakake saking warnane, saking padhang, para guru ing tanah Hindu ana sawatara kang anggendoli wawaton mangkono.
Biyen aku wus anggunem sakabeh uger saka wit, kang dadi tataksane wejangan kabeh, sabab kang esa (tunggal) iku kaya kang wus dak pratelakake, tansah padha ing pribadine (ora owah) sanajan anganakake kadadeyane, ing saiki sabisa-bisa aku bakal amratelakake, kapriye enggone winih kang esa, lan tan kena owah nganakake sarupane wawejangan ing jagad, cekake, aku arep amratelakake dadining dumadi kabeh, aku kabeh wus padha sumurup, yen mung sabab kang sakawit iku kanyatahana kang sajati, dene sarupane kang katon mung wewejangane bae, wawayangane Nur esa, kang ora lawas sarta ajeg anane, dene ing saiki aku arep anggunem prakara, murih sumurupku, kapriye enggone “kang esa”, iku gumelar ing mongsa lan ing don, awit tumaruntuning kadadeyan iku ora liya mung pamejanging winih saka wit mau ing mongsa lan ing don, nanging sadurunge aku wiwit anggunem, aku prelu mratelakake dhisik tegese basa: mongla lan don awiyen ora terang ign basa iku bisa anuwuhake kleru tampa.
Andadekna kawruh anamu, yen basa: mongsa lan don, iku mung lagu cacaturanku, tembunge ing basa Sansekrita, mongsa = kala, ateges, solah olehe anuwuhake, dadi ing basa Sansekrita: mongsa duwe teges tundha tumuruntune enggonku ngyektekake barang lan don, arah utawa tujuning panitiku, mongsa lan don ora ana wujud utawa jenggelege, anane mung gumantung saking patrap paniti kita, mongsa iku, jaman biyen, jaman saiki, lan ing besuk, tegese, dadi mongsa arupa telu kang kanggo anyatakake kadadeyan, mungguh tembung don ngemu teges: kene, kono, kana, mrene, mrono, mrana, dadi tetela yen don iku tansah owah lan gumantung ing wong kang andeleng, apa kang wus kalakonan ing ngatase wong sawiji, kena uga lagi “dadi”, mungguhing wong liyane apa kang ing kene ing ngatase aku, iku trekadhang ing kana mungguhing kowe.
Ing ngatase bumi, bumi iki ing kene, ananging mungguhing wong kang ana ing jagad liyane, apa ora diarani ing kana, apa ing kene ing ngatase wong sawiji, dadi ing kana “mungguhing wong liyane”, mangkono uga tumrape ing mongsa, yen wayah bengi aku padha ngarani srengenge wus surup, srengenge wus ilang, nalika hawane aku weruh, nuli kandheg weruhku mau, ananging ing ngatase wong kang (upama) ign srengenge, pandelenge ora kendhat-kendhat, dadi tansah ngarani, saiki bae ora ana liyane.
Lah mangkono kahananing saiki, biyen, lan besuk ora beda karo kahananing don, dudu barang kang miji (nanging titimbangan) patrap kawruh kita, satemene ing ngalam iki mung uwit siji kang katon, beda-beda mongsa lan done katone, murih terange maneh, mara gaweya kalangan sawatara gedhe cilik kang nunggal pusere tengah, upamakna puser tengah iku uwite kalangan, utawa uwit sakawit (wujuding Gusthi).
Upama ana kang bis anunggal ing Gusthi, iya iku ciptane nunggal ing ciptaning Gusthi, dumunung ing puser sakawit mau, tembung uga weruh ing salumahing jagad kabeh, ing ngatase wong mau ora ana ener, ora ana tundha tumuruning mongsa lan don, kabeh katon gamblang, kabeh, saiki lan ing kene.
Mara upamakna wong kang wus sidik manggon ing sawijining puser ing kalangan mau, upama ing A) saka ing kono dheweke bisa wuninga saperanganing rerengan tatalesan kang saking Gusthi, manawa wong sidik iku mingser panggenane upama ing, B) lan mandhep ing ner liyane, wuninga ing bageyane rerengan kang talesane saje, sarta C) liruning panggonan iku ora ngemukake anuwuhake terange ing don ing dalem pikir, ananging uga bakal angrasa owahing mangsane, tegese wong mau bisa ambedak-bedakake, yen sawuse weruh barang sawatara urut tumaruntun nuli weruh barang seje.
Mangkono wong sidik bisa weruh ign rengrengan ing liya panggonan maneh wong mau wuninga ing bageyan anyar maneh, mangkono sabanjure upama ing tembung wong iku wus temu gelang, apa kirane kang katon.
Ora ana maneh mung bundern ing tengah, gambar ciptaning Gusthi, ananging Gusthi ana ing tengah uga ngudaneni sanalika, tanpa owah gisir ing mongsa lan done, mulane cipta kang weruh ing gemblenging kadadeyan mau, katone marang wujud kang ana ing tengah kaya sawijining cecek, buweng lan puser tengah nunggal, iya iku cipta sawiji mau, dineleng sangking done saje-saje.
Mara saiki kaupamakna, ana wong liyane kang ngubengi kalangan kapindho, kang luwih adoh saking pusere tengah, iku uga weruh ing pusere tengah, urutan saking enere seje-seje, sawuse temu gelang uga tela ing sumurupe, marang wujud bunderan kang dumunung ing tengah-tengahe, saupama lakune ngiteri wong loro iku padha arikate, dadi kang kapindho bakal luwih lawas weruhe ing gemblenging wujud ing tengah, sabab luwih dawa dalane, nanging satemene kawruhe nunggal awit barang kang dineleng mung siji, lan sarehning urut-urutane kang tinon iku waca, dadi panemune wong loro iku bakal condhong, sanajan mongsa pandelenge ana kaceke ing ngatase aku, kang padha andeleng ubenge.
Lah mangkono mulane wong ngimpi , ing sawatara menut bae, terkadhang angalami prakara warna-warna, kang ora kena linakonan ing wadhag kita ing dalem pirang-pirang taun, sarehning kita longka bisa mikir kahananing mongsa, yen tanpa kadadeyan, tangi turu kita mau kalawan pangrasa wus urip pirang-pirang puluh taun.
Dene saupama ana wong ngiteri ing kalangan kang katelune, wus mesthi bae luwih lawas lakune, tinimbang kang cedhak dhewe marang cecek tengah, ewa semono sawuse tepung ubenge, ora beda kang dideleng, iya iku cipta gembleng ign tengah, nanging wujude ing ngatase wong iku kaya kalangan kang luwih jembar, dadi buwengan iku kaya dene liyane mau nunggal karo cecek tenggeng mangsane ubenge kabeh tibane padha, [NO. 2]
[BUKU KEKARANGANIPUN TUWAN VAN DEN BRUK.]
Kendhateng manusa, dene kathah kedhikipun ignkang kaparingaken gumantung wonten alusing bubudenipun bongsa, gumantung wonten ing kawruh ing kasampun sumebar wonten ing manusa, gumantung wonten wateking bongsa ingkang anggadhahi kawruh mau, tuwin gumantung wonten ing daya pamarsudining budinipun.
Murih cocogipun kaliyan sadaya wau amila patrapipun amaringaken wau ingkang winastan agami, ananging dhadhasaripun sami kemawon, saben-saben amulangaken bilih kawontenaning Allah punika amung satunggal, ingkang gumelar dados kempaling titiga utawi trimurti, tuwin amulangaken bilih manusa punika kawontenanipun rangkep tiga sami kados Gusthi Allah, salajengipun manusa wau kenging kaperang malih, winihipun rangkep tiga, dene kaindhakanipun dados rangkep pitu sarta amulangaken bilih manusa punika tan kenging ing peah, badhe boten sirna, punapa malih amulangaken bilih manusa sampun rambah-rambah anggenipun tumitah badhe saya mindhak sampurna tuwin saya thukul grahitanipun sarta wonten sujanma sawatawis ingkang sampun saged anggayuh kasampurnan salajeng jumeneng guruning bongsa manusa.
Para sujanma ingkang sampun sampurna wau kala rumiyin inggih sami kemawon kados tiyang limrah punika, sami apes sarta anggadhahi dosa tuwin boten sampurna kados manusa samangko, ananging lajeng mindhak-mindhak sampurnanipun kados dene manusa jaman samangke ugi saged mindhak, tuwin lajeng thukul panggrahitanipun, wekasan [ados kiyat tuwin saged anggayuh kasampurnan, kados dene kula punika inggih saged gayuh kasampurnan manawi purun, sareng para sujanma wau sampun sami sampun, lajeng wiwit amulang dhateng para manusa saminipun, tuwin lajeng adamel pakempulaning para kadang ingkang sami jumeneng guru ageng, kala-kala para ageng wau wonten salah satunggal ingkang tumurun andhatengi manusa, supados saged amaringi agami dhateng satunggal-tunggaling bongsa, supados tunggal-tunggaling trah satunggal galing bongsa tatampi agami, ingkang pancen tumrap kangge pitulungan tuwin piwulang dhateng bongsa wau, sarta kathah para sujanma beda-beda papangkatipun ingkang sami manjing pakempulaning para kadang wau mawi-mawi kaindhakaning sampurnanipun, kadosta para Pandhidha para tiyang ingkang linangkung panggrahitanipun bab karohan, tuwin linangkung kawruhipun kasampurnan utawi linangkung kawicaksananipun, dene para ingkang sampun sami linangkung wau dumugi samangke sami anuntuni dhateng sakathahipun dosa, aparing tuladhaning paprentahan, anamtokaken angger-anggeripun saweneh jumeneng samarentah dhateng bongsa, dados tiyang sampurna ingkang amulang dhateng sakhatahing bongsa, tuwin dados para pandhidha ingkang sami anuntuni dhateng bongsa mau.
Sakathahing bongsa ing jaman kina sami anedahi para tiyang sekti, para maharsi tuwin para prawira, ingkang kadados makaten wau, sarta aken marsudi kawruhipun bab serat-serat waosan, bab yayasan griya samanunggalipun, bab angger-angger pranataning nagari tuwin sanes-sanesipun.
Angel amaibentenipun bilih para sujanma ingkang minulya wau taksih sami gesang, awit wirayat kana ingkang sampun ngebyah ing ngakathah serat-serat tuwin patilasan jaman kina ingkang samangke taksih salong dados jugrugan, sadaya punika minongka saksinipun sakathahing serat-serat tuwin yayasan ignkang nedahaken kaindhakan ingkang sakelangkung luhur wau, nglengkara kenging kula kinten damelanipun tiyang ingkang taksih andhap thataraning kaindhakanipun, boten anginten bilih yasanipun para panuntun karohan ingkang luhur, anggen kula ngangge paseksen serat-serat tuwin patilasan wau supados boten angucapaken paseksen sanesipun ingkang dipuntampik tiyang ingkang boten sumerep.
Ing mangke menggah nalaripun mila sakathahing piwulangipun agami punika sami awit pinangkanipun sadaya piwulang wau anunggal asli, sami sangking pakempalanipun para sujanma sampurna ingkang samiasa dhewekan.
Wonten ing tanah Grik sakathahing miwulang wau sakawit kanamakaken teosofi, tegesipun boten liya inggih punika pangawikaning para dewa, dene tiyang Grik boten ngemungaken andhapur pangawikan wau kadamel agami, ananging ugi andhapur ngelmi kasampurnan tuwin kawruh kagunan, sarta sarehning pangawikan wua ingkang dados wiwinihipun dhadhasaring sakathahipun agami, amila teosofi punika boten saged yen tadados samengsahipun sawenehing agami, malah ingkang ngresikaken agami, angelaraken ajinipun piwulang babon ingkang sampun kasantunan warni dados maujud ingkang katingal sangking padamelanipun tiyang bodho ingkang brengkelo tuwin sangking tuwuhipun gugon tuhon, sarta teosofi ingkang ngangkahamba kakawicaksanan ingkang piningit ing salebeting piwulang agami, sarana angemuti kawicaksanan ingkang dumunung ing piwulang wau tuwin ingkang angayomi tumrap dhengah tiyang.
Tiyang ingkang lumebet warga teosofi boten susah anilar agaminipun, manawi ingkang lumebet warga mau bongsa Kristen, inggih lestantun Kristen, manawi bongsa Hindu inggih lestantun agami Hindu, manawi bongsa Islam inggih lestantun agami Islam, awit ingkang lumebet warga mau amung badhe kasinungan panggrahita ingkang lebeting ngatasing agaminipun piyambak, tuwin angsal gondelan ingkang sentosa ing ngatasipun kajatening agaminipun, angsal seserepan ingkang wiyar ing bab piwulangipun ingkang winados.
Kala kina teosofi ingkang ngawontenaken agami, samangke ingkang ngadili tuwin ingkang angayomi agami wonten ing ngarsanipun pangadilan tuwin ingkang amungsulaken malih pangajang-ajangipun sarta prasetyanipun manusa dhateng Gusthi Allah.
Iya kedah angengeti bilih dayaning jiwanipun manusa punika boten ginadhang kanggo nyumerepi ingkang ghaib-ghaib, supados andamel misuwuripun manusa badhe kanggo nyumerepi ingkang ghaib-ghaib wau, punika kedah amung kangge murih wilujengipun tiyang, punapa ingkang katampen ing tiyang punika prelunipun supados kanggeya mitulungi tuwin angladosi dhateng tiyang sanes. BAGIAN 3
Teosofi angginem kawontenanipun Gusti Allah, tuwin bab anggenipun manungsa macung manggepokan kaliyan Gusti Allah, amulangaken bilih kawontenanipun Gusti Allah punika amung satunggal, inggih punika nyawanipun sadaya ingkang sipat gesang, amulangaken bilih gesanging Pangeran ingkang amung satunggal, padameling Pangeran punika satunggal, wonten kakuwatan satunggal ingkang angebeki ing sangalam donya, amulangaken bilih ing pundi-pundi ya panggenan ingkang kening kaambah ing manungsa, ing ngriku ugi wonten gesangipun Gusti Allah, gesangipun Gusti Allah punika dumunung wonten ing sadengah panggenan ing pundi anggenipun sawarnining kewan saged angraosaken utawi anggenipun manungsa amanah, makaten ugi ing ngalaming bongsa pelikan tuwin ing ngalaming bongsa tutuwuhan, ing ngriku gesanging Pangeran amitulungi, angupakara tuwin ambebranahaken dhateng samukawis, cekakipun ing sangalam donya sadaya boten wonten gesang sajawining gesangipun Gusti Allah. BAB RUMAOS SATUNGGAL
Kawontenan satunggal punika dumunung dados dhadhasaripun samukawis ingkang kasumerepan ing manungsa, mila teosofi amiwiti mulangaken bilih dhadhasaripun sadaya titah punika amung satunggal, amulangaken angger-angger bab panunggiling kawontenan, bab kawontenan satunggal ingkang anglimputi ing pundi-pundi, panunggal punika tuwuhipun sangking Gusti Allah, inggih punika tukipun sadaya rumaos, menggah kaindhakaning rumaos salebeting manungsa tuwin thukuling budinipun, sadaya punika wiwinihipun wonten ing Gusti Allah.
Sadaya rumaos ingkang mindhak-mindhak alusipun ngantos dados garjita utawi grahita, punika tuwuhipun sangking tuk satunggal utawi wiwinih satunggal, sadaya rumaos punika amung satunggal, rumaos satunggal wau boten kenging kapisahaken sangking sanesipun, sarta boten kenging sakathahing manungsa sami kapisah-pisah kados anggadhahi adeg pyambak-pyambak, manungsa punika pinangkanipun nunggil sami sapancer, dene anggenipun manungsa sami anggadhahi rumaos punika pinangkanipun sangking gesang satunggal, inggih manungsa sadaya punika kawedhari kawontenanipun Pangeran, inggih panunggilipun rumaos wau babaripun angger-anggeri panunggal ingkang angreh ing sapramudita.
Boten ngemungaken sadaya rumaos punika satunggal, ananging sadaya kakuwatan ugi amung satunggal, satunggal-tunggaling kakuwatan punika tuwuhipun saking tuk satunggal bab punika kawruh kagunan cocog kaliyan teosofi, ing donya punika amung wonten pakarti ageng satunggal, sadaya wujuding pakarti tuwin kakuwatan ingkang sami kula sumerepi punika dhadhasaripun satunggal, pakarti kenging kalintu dados kakuwatan, kakuwatan kalinthu dados pakarti, sadaya wujuding pakarti ignkang kasinau para marsudi kagunan, tuwin sadaya kakuwatan ingkang katingal wonten ing sakukuban kita, sanadyan ing kawontenan ing ngalaming bongsa papelikan dalah sawaninipun ingkang katingal lan sapanyawa, utawi ingkang wonten ing ngalaming tutuwuhan sanadyan wonten ing khewan utawi ing manusa, sakathahing kakuwatan wau dhasaripun satunggal, amung kawdharipun tuwin patraping gumelaripun ingkang beda-beda, manawi kapariksa kaliyan titi kayektosan sadaya wau amung satunggal.
BAB BONGSA WADHAG INGKANG AMUNG SATUNGGAL
Menggah ingkang kawastanan bongsa wadhag utawi jasmani, punika pikajengipun sawarnaning maujud ingkang kenging kagrayang tuwin tiningal lan sarana panca driya, kadosta, siti, toya, latu, lebu sapanunggilanipun. Sadaya punika yen ing tembung Walandi kawastanan setof (stof). Dene setof utawi bongsa wadhag wau sanadyan wujudipun beda-beda ananging kawontenanipun ugi amung satunggal, inggih punika badho (bakal) ingkang kangge andamel sawarninipun anangsir, samukawis ingkang katingal ing sakukuban kita, kadosta, bongsa atos, bongsa cuwer, bongsa asep tuwin akasa, sadaya punika dhadhasaripun tunggil amung beda-beda wiwijanganing bageyanipun. Ing sangalam donya punika kawontenanipun amung nyatunggal-nyatunggal, rumaos satunggal, gesang satunggal, bongsa wadhag satunggal, inggih tiga-tiganing ngatunggil punika gumelaring kawontenanipun Pangeran. Sadaya punika pinangkanipun sangking gesang satunggal inggih gesangipun Gusti Allah. BAGIAN 4
Sarehning bongsa wadhag wau amung satunggal, kakuwatan amung satunggal, tuwin rumaos amung satunggal, ila sawarninipun ingkang sipat gesang punika dados pasadherekan satunggal, sadaya wau kadamel sangking badhe satunggal sami kadunungan kakuwatan satunggal, sadaya sami majeng utawi mindhak-mindhak rumaosipun ingkang anunggil.
Ing sangalam donya punika dados sagotra ageng ing ngriku sawarnining titah sami beda-beda kaindhakanipun. Ananing sadaya punika sami gandheng dados satunggal karana jasmaninipun, kakuwatanipun tuwin rumaosipun ingkang anunggal menggah mangertosipun sagotra punika alajeripun ugi wonten satunggiling dhadhasar ingkang anglimputi ing pundi-pundi, dene teosofi amulangaken bilih manungsa punika dados sabageyanipun gesang ingkang nunggil, boten kenging amerekaken dhateng tiyang sanes.
Manungsa punika kesah dados sagolongan angkasa misahe sadaya kesah dados sagolongan ingkang sami majengipun, kedah sami golong kaniyatanipun dhateng sadaya ingkang dipunangkah. Dene wontenipun manahku mere tuwin sasatron. Ingkang leresipun pancen kedah tulung-tinulung tuwin kakadangan. Punika kabeta sangking boten sumerepi pundhaking kawontenaning pangeran tuwin kawontenaning manungsa.
BAB PASADHEREKAN KABETA SANGKING JASMANINIPUN.
Satunggal-tunggaling tiyang anguwalaken sabageyan alit sangking badanipun tuwin anampeni sabageyan alit ing salebeting badanipun ingkang kauwalaken dening tiyang sanes, menggah kalampahanipun ingkang makaten wau samongsa wonten tiyang sawatawis sami jajagongan, ing ngriku boten kendhat sami alintu jasmani (stof deeltjes) ingkang alit sanget. Dados ingkang makaten punika angwontenaken pasadherekan ing ngantaraning kabeta sangking jasmaninipun. Sarehning manungsa sami alilintonan sabageyan alit sangking jasadipun, amila purun boten puruna kula sadaya sami dados sadherek miturut kawontenanipun badan.
Amargi saking punika kula sadaya sami boten kendhat sawab sinawaban tanpa kasedyakaken, sanadyan anyawab awon utawi sae, tiyang saras amenjaraken kasarasanipun ing pundi ingkang dipunpurugi, tiyang sakit anularaken sasakitipun ing pundi-pundiya ingkang dipun dhatengi.
Linta-lintunipun tuwin tumimbalipun jasmani wau ingkang anggandheng dhateng kula sadaya, ingkang andadosaken sabab, bilih kawilujenganing badanipun sasami kula manungsa punika prelu tumrapipun kula sadaya.
BAB PASADHEREKAN ING NGATASING RAOSIPUN MANAH
Ananging boten ngemungangaken pasadherekan ing ngatasing badan kemawon ingkang anggandheng dhateng kula sadaya, ugi taksih wonten [h. 50] pasadherekan ing batasing raosipun manah tuwin karaosing badan. Sadaya manungsa punika sami sawab-sinawaban ing batasing raosipun manah tuwin karaosing badan. Punapa ingkang karaos ing satunggiling tiyang, ugi tumanduk dhateng ing sanes, ing ngawang-ngawang punika kaebekan getering akasa (ether) dumadi sangking pangretos hawa napsunipun manungsa, amargi saking punika manungsa sami sawab-sinawaban amargi sami boten rumaos.
Manawi ing pajagongan wonten tiyang ingkang awon watekanipun, pambegan awon wau sumebar dhateng ing sanes. Makaten ugi manawi salebeting griya wonten tiyang ingkang brangasan, punika inggih anuwuhaken pamuring-muring sanget utawi sawatawis dhateng sadengah ingkang wonten ing ngriku.
Wonten ingkang atutunggilan kaliyan sawenehing tiyang karaos tentrem tuwin jenjeming
katrenjuh tiyang sanes lajeng karaos giris miris, sarta samukawis saking pamanggihipun ribet tuwin angel menggah ingkang jalari mekaten punika amargi saking raosing manah, mila kalampahan makaten awit manungsa jawi anggadhahi badan kasar utawi jasmani ugi anggadhahi badan rohani, inggih punika badan kadadosan saking jasad, ingkang alus ingkang karaosan sanget kahaman geter ingkang alus.
Wonten malih patreping pasadherekan sanesipun, inggih punika ing batasipun budi, manawi tiyang amikir, pikiranipun wau anyawabi dhateng engetanipun tiyang sanes ing sakiwa tengenipun, badaning manungsa ingkang langkung alus, ingkang anggeteraken
ingkang wicanten punapa-punapa, lajeng dipunwangsuli tiyang sanes makaten. Lo aku kok iya beneri gagas iku. Menggah ingkang makaten punika temahanipun tumanduking pikiran wau.
Tembung teosofi punika aslinipun saking tembung Grik, teyos, Gusthi Allah, kaliyan sofiyah, kawicaksanan, dados tegesipun teosofi kawicaksananing Pangeran, pikajengipun kawicaksananing para jawata, para nabi sapanunggilipun ingkang sami asarira Batara, ing tembung Sansekrita winastan brama widya.
Titimangsanipun wonten nama teosofi kala ing salebeting taun, tigang ngatus kapetang saking wiyosipun kanjeng Nabi Ngisa, dene ingkang ngawiti ngangge nama wau satunggiling guru Amoniyus, sakas kaliyan para muridipun, ingkang kanamakaken neyoplatonisten.
Teosofi punika agami kawicaksanan ingkang sampun kina-kumina, inggih piwulang amung tumrap dhateng para linangkung, ingkang sampun kasumerepan ing satunggil-tunggiling nagari kala kina ingkang titiyangipun [h.52] sampun saged-saged, inggih ngelmi kasuksman ingkang sampurna, inggih punika tuking sakathahipun agami.
Teosofi punika kenging kaanggep agami, ingkang tumidak saleresipun, inggih agami ngiras kawignyan, inggih agami ingkang boten murih supados manusa angajeng-ajeng kamulyaning gesangipun ing tembe, wonten ing sadhéngah panggenan, ananging kadados sampun kenging kanyatahaken ing salebeting badan punika wonten ing bumi ngriki, sarana ambu kang warananipun sarana angelih kaengetanipun timbal tumimbal saking satunggiling alam dhateng alam sanesipun, ngantos dumugi ing ngalamipun para guru ageng.
Menggah sedyanipun teosofi punika, angrungukaken sadaya agami tuwin sawarnaning bongsa mawi pathokaning piwulang kasusilak ingkang sami, angwawaton kajaten ingkang langgeng, teosofi sumedya anedahaken, inggih sakathahipun agami punika rembesan sangking kawruhipun para sujanma utawi ingkang sami golong apa wong mitra, ingkang samangke taksih sami dados juru panuntuning manungsa. BAB WONTENIPUN PATHOKANING PIWULANG AGENG
Para teyosup sami amastani, bilih wonten pathokaning piwulang ingkang wiyar, tuwin pathokaning kawruh kasampurnan, kawignyan tuwin akasa ingkang dados watonipun samukawis, tuwin amot samukawis, ingkang kanyatahan wonten ing ngelmi kasampurnan kawignyan tuwin agami ing jaman kina tuwin samangke.
Salugunipun piwulang wau kathah iribipun dhateng ngelmi kasampurnan tuwin dhateng kawignyan tinimbang dhateng agami, awit dene piwulang ingkang amerdi supados tiyang anganggep mawi anggantungi hukuman naraka
Inggih leres pathokaning piwulang wau kenging kaanggep agami ingkang winastan agami punika tegesipun kawengku ning ngagesang dhateng cipta ingkang mulya. Ananging piwulangipun kedha kenging kanyatakaken, boten amung misesa, manawi tiyang nyujani utawi mungkiri dhateng agami lajeng kawastanan anyenyerongi kasuciyan, sadhengah tiyang ingkang angudi boten badhe maiben bilih kala kina wonten pathokaning piwulang kang luhung ingkang turun tumurun dumugi samangke.
Pangajekanipun kanjeng Nabi ngIsa dhateng sakabatipun makaten: kowe iku wus padha kaparingan sumurup marang wawadining karatoning Allah, dene wong kang ana ing jaba, kabeh padha kudu ginawekake pasemon (anggitanipun markus bab kaping 4 ayat ii).
Karsanipun kanjeng Nabi ngIsa ngandika makaten punika aparing pitedah bilih manungsa punika sami kawenangaken nyumerepi wawadosipun dumadosing jagad (karatoning Allah) anggenipun purun kangge lan angudi dhateng wawados wau, ananging tiyang ingkang kathah-kathah ingkang taksih tidha-tidha ing budi, punika anggenipun kaparingan kawruh kalayan pasemon, supados sami pirsa dhateng Gusthi Allah, tuwin karsanipun. Teosofi ingkang wenang angebeki dhateng kawicaksanan winados, bilih pathokaning piwulang linuhung wau, dene anggenipun teosofi anggadhahi raja brana ingkang linangkung punika, mawi winewahan kalayan angsal-angsal ning titi pariksanipun para waskitha, tuwin para wicaksan, kayekten saking pinten-pinten pratondha ingkang boten kenging dipunabeni, dene kawicaksanan wau samangke tuwin kala kinanipun dumunung wonten pakempalaning pasadherekan ingkang warganipun samangke taksih misugeng, inggih punika ingkang sinebut para adhep, para adat, para Nabi, tuwin para mahatma, ingkang kaindhakaning rohipun sampun dumunung ing tataring kang luhur angungkuli tiyang ingkang kathah-kathah, menggah temenipun ingkang makaten wau kenging kanyatakaken BAB WONTENIPUN KAMULAN INGKANG LANGGENG
Teosofi amedharaken kawontenanipun ajal kamulaning dhadhasar ingkang langgeng, ingkang amung kasumerepan
kangge nyariyosaken ajar kamulan wau, awit tembung wau amung kadamel ambedak-bedakaken, ing mongka kamulan punika kawontenan sadaya, kula matur bibisik ingkang winastan ajal kamulan wau inggih punika kang maha yekti kang tanpa pungkasan, kang tan kenging kapaiben, ananging tembung punika boten anggadhahi teges ingkang sayektos, para wicaksana amastani sat, tegesipun ana, punika boten pisan wujud utawi dede kahanan, amung manawi sampun wiwit gumelar punika tiyang saged anyebut punapa-punapa kalayan tembung ananging
punika boten langgeng, kenging sirna, mila kedah wonten ingkang lastantun langgeng.
Menggah wontenipun ingkang langgeng punika kedah kaanggep, sabab manawi boten makaten sangking pundi tuwuhipun kawontenan ing sangalam donya punika. Saestunipun sadaya wau amot dat, ingkang minongka isenipun wijining sakathahipun dumados, tuwin isenipun sakathahing daya utawi kakuwatan.
Miturut piwulang teosofi sajagad pramudita punika gumelaring sat ingkang wawadana, paribasanipun tiyang tanah Hindu makaten: wonten kala mangsanipun nyambut damel, tuwin mangsanipun kendet, mongsanipun gumelar tuwin mongsanipun kukut, mongsa wedalipun tuwin lebetipun napas ageng, sadaya punika ajeg gilir gumantos.
Amung teosofi piyambak ingkang saged sanjang saking pundi pinangkanipun manusa, punapa preluning gesangipun dhateng ing pundi purugipun, teosofi amulang dhateng kita supados aningalan manahipun piyambak, inggih punika ingkang saged ngicalaken sakathahing pamrih dhateng kacekapipun pyambak, anedahaken sapinten genging tagelanipun manusa ing ngatasing engetanipun, wicantenipun tuwin padamelanipun saha angosikaken panggrahitanipun dhateng kawajiban ingkang leres.
Teosofi boten angawisi tiyang angudi tuwin atataken, dene manawi sepen wangsulan, punika sampun kagalih badhe boten purun nyukani wangsulan, ananging rehning kula dereng saged mangretos badhe wangsulanipun, mila bok manawi badhe lepat sanganggenipun.
Para tiyang ingkang sampun angsal katerangan pyambak angrumiyini para sadherekipun, punika boten kacegah, awit anggenipun angsal katrangan wau saking purunipun angudi, sangking anggenipun purun anempuh dhateng rekaos pinten-pinten, sinten ingkang betah sumengka ngantos saged dumugi pucuk, punika boten wonten tiyang ingkang saged meksakaken mandhap malih, dados kaindhakan utawi kamajengan punika anggeri ngagesang.
Wonten pinten-pinten suksma, manusa sajati utawi jiwa ingkang rikat majengipun, inggih punika para tiyang kang remen damel kasaenan, para guru tuwin para guru ageng.
Sadaya manusa wewenangipun sami, sami wenang angudi kaindhakan, sarta kedah nanggel dhateng engetan tuwin padamelanipun pyambak, dene teosofi ingkang murih sampurnanipun, sarta anedahaken margi supados saged dipun kalampahan pamurihipun wau.
Piwulang teosofi kathah ingkang sulaya kalayan seserepanipun agami ing jaman samangke, ananging teosofi boten sumedya nyirnakaken agami, sayektosipun boten wonten tiyang ingkang kapurih bucal ingkang lami, saderengipun aniti pariksa ingkang enggal sarta winagih langkung prayogi.
Sarehning teosofi punika amot gumelenging gesangipun manusa ngiras minongka pathokaning ngelmi kasampurnan tuwin kawignyan, mila sangking wiyaripun teosofi wau ngantos tiyang ingkang sumedya anggarap, saged dipun amung nyariyosaken gumelaripun ingkang jawi piyambak, menggah ingkang kawulangaken teosofi kados ing ngandhap punika: Bab gumelaring jagad. Bab manusa miwah gadhanganipun. Bab wajib ingkang kedah linampahan manusa. BAB GUMELARING JAGAD
Panganggepipun teosofi gumelaring jagad punika sangking lebet wedaling napasipun gesang langgeng.
Sadaya kodrat punika kawistara wonten ebah ingkang ajeg, manawi kula nyatitekaken sawarnining kumelip ingkang wujudipun asor, mangandhap ngantos dumugi kewan, alit-alit ingkang kengingipun dipun tingali amung sarana mikroskup, manawi kewan alit wau kula waspaosaken, ing ngriku badhe saged pirsa ebahipun lebet wedaling napas ingkang ajeg,
saged nyatitekaken ebah ingkang ajeg, ing pundi-pundi ya panggenan tiyang pirsa ebah minggah, mandhap, melar tuwin mingkup pasang tuwin surud, ing mangke teosofi amulangaken bilih keketeg ingkang ajeg, ingkang geter wonten ing bageyan ingkang alit-alit, punika ugi kumejot ing jagad rat gumeleng dados satunggal.
Sadaya ingkang sipat gesang wau boten kenging kanamakaken gesang ageng ingkang langgeng awit satunggal-tunggaling gesang punika amung babaripun gesang langgeng, dene gesang langgeng inggih punika kawetahipun sadaya, tuwin malih gesang wau boten kenging kawastanan budi, awit budi punika amung sajejering gesang, dene gesang langgeng inggih punika wujudipun sadaya.
Tiyang amung saged anyidhem dhateng kawontenanipun ingkang boten kenging dipun jajagi wau, sarta amung kedah nungkul salebeting batos, awit sinten ingkang ngangkah medharaken bab punika sae satu tanpa tuwas.
Dados gesang langgeng ingkang kawedharipun salah satunggal ambabaraken dados gesang kita, punika ingkang anuwuhaken jagad.
Wonten jejering kawontenan pipitu, ingkang ing jawi awarni roh suci, ing lebet awarni jasmani kang resik, dene sadaya jinis tuwin maujud ingkang kadunungan gesang punika sami sumarambah ing saantawisipun roh kaliyan jasmani wau, satunggal-tunggaling badan kangge tumrap ing wawengkonipun dianggenipun gesang.
Ing sadaya kodrat ingkang gumelar punika wonten wicalan mitu-mitu, kadosta warnaning cahya wonten pitu, larasing gongsa wonten pitu, tuwin sanes-sanesipun.
Manawi tiyang sampun kalampahan anyakep jejering engetan kados makaten wau, saestu badhe saya langkung terang seserepanipun dhateng ing ngatasing panyipta bab sawarnining maujud ingkang sami gesang wonten ing ngalamipun pyambak-pyambak, ingkang jumbuh kaliyan kawontenaning jagadipun, makaten ugi badhe saged sinau nyumerepi kawontenan ingkang beda kaliyan kawontenan ing donya punika, tuwin badhe saged anyipta. Bilih satunggal-tuggaling tataranipun kawontenan punika pancen tumrap dhateng sakukubenging wawengkonipun, sarta satunggal-tunggaling maujud, punika sami anggadhahi rumaos ingkang prayogi tumrap ing kawontenan ingkang dipun dunungi. Punapa malih kula sadaya badhe mangretos bilih wonten maujud sanes-sanesipun, ingkang sami gesang wonten ing ngalam sanesipun ngalam donya punika,
badhe terang sumerepipun, sabab punapa bongsa alus ingkang langkung saking manungsa wau teka inggih boten longka kawontenanipun, uwit ing ngatasipun bongsa alus wau sadaya-sadaya punika. Sami nyata kados dene gesang kita tumrapipun ingkang kita, ananging wonten ing ngalam sanes, sarta sampun minggah, dumugi ing tataran sanes. Dados jagad punika kenging kawastanan satunggaling gesang ageng, ingkang sumarambah ing tataring kaindhakan pipitu.
Manusa punika gambaring jagad ingkang kaalitaken, dados sanyataning wujud ingkang mindhak-mindhak sampurnanipun, punika kacetha wonten salebeting guwa garbanipun piyambak, manusa wau ugi kados dene jagad sami sap pitu, satunggal-tunggaling cacalon utawi kamulaning jagad.
Kamulaning manungsa ingkang ongka pitu inggih ingkang luhur pyambak, punika kenging keupamakaken paletiking cahyanipun roh kang amung, inggih punika sanyataning gesangipun jagad, ingkang dumunung ing manusa, upami gesangipun roh kang agung wau latu, paletiking latu wau ingkang mrangangah salebeting manungsa, inggih punika kaketegipun gesang langgeng.
Rohing manungsa punika tumpakaning roh kang agung wau, saha gandheng kaliyan paletikinh latu kang langgeng tuwin kaliyan budi luhur ingkang dumunung ing manungsa, ngempalipun dados trimurti, inggih manusa sajati ingkang langgeng boten pejah-pejah.
Dene dumunungipun manusa sajati wonten ing badan jasmani, utawi kewani, punika babaripun kamulaning rangkep sakawan, kempalipun badan kewani kaliyan manusa sajati, inggih punika kadadosanipun manusa.
Menggah gesangipun manusa wonten ing bumi punika, prelunipun boten liya supados ngangkah angindhakaken sampunipun tuwin nyumerepi kamulanipun titiga ingkang winastan manas luhur, utawi trimurti, dene kamulanipun ingkang sakawan, inggih punika manas asor, ingkang kagolong dhateng bumi, kedah kinawonaken sarta kawisesa, dados indhaking kasampurnanipun manusa sajati punika kagumantung wonten tiyangpun pyambak.
Manawi manungsa saged ngalih sangking alam ingkang dipundunungidhateng ala ongka gangsal, inggih punika panggenan anggenipun roh anyambut damel wonten salebeting wawengkonipun pyambak tuwin gesang angangge gesangipun pyambak, saestu badhe karao, bilih punapa ingkang ing bumi ngriki kawastanan alus, ing ngriku kawastanan wadhag, sabab wadhag utawi kasaripun ing ngriku boten sami kaliyan kasaripun ing ngriki, sarta punapa ingkang saged katingal tuwin kamirengaken tuwin karnanipun badan wadhag.
Manawi manusa sampun nyatakaken kawontenan salebeting wawengkonipun engetan sarta roh sapisan kemawon, sanadyan beda sanget kaliyan punapa ingkang sampun dipun sumerepi ing salebeting wawengkon gesangipun padatan ing bumi ngriki, saestu gagadhanganing manusa badhe kabuka sanyatanipun, gagadhangan wau katingal langkung mulya tinimbang kaliyan ingkang sampun kasebut ing tembang kidungipun para juru ngarang, tuwin langkung luhur tinimbang kaliyan ingkang sampun kapirsanan para Nabi.@@
Manawi manusa sampun saged ngawonaken dhirinipun pribadi sayekti dados ratuning kodrat, sami kaliyan Pangeranipun ingkang wonten ing suwarga. BAB MANJALMA
Tiyang boten saged gayuh kasampurnan amung salebeting gesangipun sapisan wonten ing ngalam donya, nglengkara kasampurnan kenging ginayuh saumuring tiyang, amurih saged dipun sampurna kedah pinten-pinten rambahan anggening tumitah, dene gesangipun wonten ing bumi boten saweg sapisan punika, ananging sampun boten kantetan laminipun anggening marsudi kawignyan kala gesangipun rumiyin, menggah kasagedan ingkang sampun kadarbe, tuwin kalangkungan ingkang sampun karenggem, punapa malih daya ingkang sampun dadosaken kasenenganipun, punika kenging kaupamekaken boyongan anggenipun angsal-angsal sangking ungguling yudanipun, sadaya punika kenging kangge nitik kados pundi lalampahanipun kala rumiyin, dados boten amung sapisan, punika anggening gesang wonten ing donya, ananging sampun rambah-rambah, saben-saben tumitah angudi kawruh malih, upami kapemutan wonten ing serat, lalampahan ing gesangipun wau kados anyerat wewahing cariyos wonten ing buku wau, ingkang wasananipun badhe saged amaos piyambak.
Ingkang punika mila manusa kalairaken malih, sarujuk kaliyan ingkang sampun kalampahan, inggih punika temahaning padamelanipun pyambak, dados kita pyambak ingkang andhapur kawontenan kita samangke punika.
Menggah angger-angger makaten wau winastan angger-angger ingkang sumarambah ing ngakathah ingkang anjumbuhaken pagesanganipun satunggal-tunggaling manungsa kalayan angsal-angsalipun kala gesangipun rumiyin, satunggal-tunggaling manungsa kalairaken malih, kados kawontenanipun ingkang sampun kasadhiyakaken pyambak. BAB LABUH
Sadaya manusa sami kadunungan wajib kedah tulung tinulung amurih dumugi ing kasampurnan, boten wonten tiyang ingkang saged dedel piyambak, makaten ugi munduripun tiyang satunggal, punika andamel munduripun ingkang taksih kantun boten wonten tiyang saged begja sayektos, manawi taksih wonten tiyang satunggal ingkang nandha sasara. Boten wonten tiyang saged angsal kawilujengan saking pangangkahipun pyambak, manawi sadherekipun sasamining manusa boten tumut angsal kanugrahan wau, pramila bebahan padamelan kita inggih punika angrampungaken kuwajibanipun sadaya tiyang bab ing ngatasing kabetahanipun sadaya sarta jalaran saking anindakaken tuwin anglampahi dhateng kuwajiban wau saestu kula sadaya badhe pinareng anunggil kaliyan gesang kang luhur.
Kita kedah tansah angengeti, bilih kula sadaya punika dados sagolonganing pasadherekan, kula kedah sampun amung manah dhateng badan piyambak, punapa ingkang dipuntampeni kaanggeya kawilujenganipun ing sanes, supados sadherek kula sasamining manusa tumut angraosaken panggesangan sami kaliyan kula, kita kedah ngangge kawruh kita kadamel mulang ingkang sami dereng mangretos.
Kedaha suka pangajaran ingkang prayogi, kangge mitulungi tiyang ingkang taksih kacingkrangan pangajaran, supados para sadherek kita saged mindhak kasampurnanipun, supados saged sami kaliyan kita, bilih sadaya punika sampun kalampahan, punika saweg badhe dumugi ing mongsa anggen kita anggepok dhadhasaring gesang enggal, tuwin anggeni kita malebet ing alam enggal, ananing sadaya punika kalampahanipun sasarengan.
Para sujanma ingkang wonten ing ngajeng kedah angentosi ingkang taksih kantun, sarta punapa boten sampun tetela, bilih para sujanma ingkang wonten ing ngajeng kedah anglampahi sakathahing rekaos amulang dhateng ingkang taksih kantun, supados saged enggal mindhak sampurnanipun tuwin para sadherek wau tumunten malebet dhateng panggesangne enggal, ingkang ginadhangaken dhateng manungsa sasampuning gesangipun samarke punika.
Ing wasana kula sadaya badhe sami sasarengan menek ing andhaning manungsa, ingkang sukunipun umum pangwonten ing endhutaning gesang kewani, dene untuning ondha ingkang nginggil piyambak silem ing salebeting cahyanipun gesang langgeng, samangke kula sadaya sampun sami manjik ing ondha wau, ananging sami boten saged anglajengaken menek, manawi kula boten saged ambeta sadherek kula sarta angangge kakuwatan daya kula kadamel mitulungi kahapesanipun, tuwin kadamel nyanton sakhaken kawintenipun sadherek kula wau.
Miturut intgkang kasebut ing nginggil wau, dados kados punapa kemawon rikatipun anggening nindakaken pathokan ingkang ageng punika, ewa samanten ijeng ngandika kedah angyektosan bilih teosofi punika amot piwulang ingkang sakelangkung kathah, mila ingkang sami sinau urup sanget kangelan kaliyan pituwasipun.
Teosofi punika boten ngamungaken agami thok, kawruh kasampurnan thok, utawi kawignyan thok, ananging katiga pisan punika kempalipun dados teosofi.
Boten wonten agami ingkang sanyata, manawi boten mantala dipunleler sarana pamariksanipun kawignyan tuwin kasampurnan tuwin boten saged anedahaken margi ingkang leres, ingkang nguntapaken manusa dhateng kamulyan ingkang linuhung.@@
Ngantos dumugi samangke anggenipun tiyang angsal agami punika sampun tumimbal saking tiyang sanes, liripun anggening tampi wau saben-saben amung sangking mireng sanjangipun tiyang saged ngupados paseksening kajaten ingkang kawedharaken dening agami.
Tiyang saged angsal teosofi utawi agami kawicaksanan sangking tukipun, amargi ingkang sami marentah para linangkung, liripun makaten, kajatenipun teosofi punika kenging kaleler saking titipariksanipun ingkang sami nyepeng marentah piyambak.
Menggah saged dipun tiyang angsal kajaten ingkang kawulangaken dening agami punika manawi sampun pejah, dene kajaten ingkang kacariyosaken dening teosofi tiyang saged angsal salebeting gesangipun punika, sok angger ajeng sarta purun anyatakaken.
Sakathah-kathahipun teosofi punika langkung luhur tinimbang agami, sabab agami anggantungaken ingkang dereng tinamtu, dereng nate wonten tiyang ingkang sampun nyumerepi tuwin anggelaraken ingkang ginantungaken agami, dene teosofi kados limrahipun kawruh ingkang nyata, upami kawedala wicantenipun makaten: manawi sampeyan kapengin badhe sumerep punapa-punapa, sangkign kula suwawi, sok angger sampeyan purun prekaos.
Piwulang teosofi punika celak kaliyan kawignyan, sinten ingkang remen kawignyan saged ngindhakaken seserepanipun sangking marsudi kawruh teosofi dene kawontenanipun agami samangke amung anggelaraken piwulang ingkang sulaya kaliyan titi pariksanipun tiyang alikasagedan, sampun leres kemawon tiyang ingkang saged anedha tondha yektinipun agami, awit pakenipun agami amung kawurih ngandel thok, mila tumrapipun tiyang ingkang sampun alus budinipun tetela bilih agami punika dereng nyekapi, sarta boten saged amarnekaken tondha kayektosanipun.
Sakathahing agami punika sajatosipun sami piwulang, ingkang kawarahaken dhateng manusa kala kina, nalikanipun manusa dereng kathah kasagedanipun, dados kala samanten para tiyang prasasat taksih lare, ananging sareng samangke sampun diwasa, ingkang sampun mindhak budinipun lajeng nedha tondha yektinipun kajaten ingkang katampen kala taksih lare, punika nalaripun anggening agami boten saged adamel leganipun tiyang, ing mongka tiyang tansah ngudi dhateng kajaten sabab wonten osiking manahipun ingkang asanjang
Pramila ing mangke inggih teosofi punika ingkang minongka tondha yekti kajatenipun sakathahing agami, dados inggih agami ingkang tumrap dhateng tiyang sepuh, ingkang ali kasagedan.
Sarehning kala rumiyin anggening mulangaken agami dhateng tiyang ingkang taksih lare kadhapur cariyos pasemon, parentah tuwin awisan, mila samangke anggenipun nyariyosaken dhateng tiyang ingkang sampun mateng kadhapur kasagedan utawi kagunan.@@
Kala rumiyin nalika budinipun manusa taksih dereng sampurna kangge nyumerepi kajaten ingkang sanyata, sumerepipun kajaten ingkang dumunung ing agami saweg ules utawi blebedipun kemawon, samangke teosofi ingkang mudhari blebedipun kajaten, supados katingala dening manusa, manusa pinten kemawonipun ana-anaken kengising kajaten.
Manawi panyinaonipun agami katindakaken dening teosofi, punika badhe adamel karaos tuwin pirsanipun manusa dhateng kajatenipun agami, sabab teosofi punika awaton pathokning kawignyan tuwin waton kajaten.
Pasemon, upami tuwin sanepa ingkang minongka pangekeripun kajaten punika teosofi ingkang badhe anelakaken tuwin anggenahaken.
Sanadyan agami ngelmi kasampurnan tuwin kagunan punika upami lare sami anunggil embok, aluran sangking pancen satunggal, ewa samanten aktingalipun sami boten cocog, dene anggenipun katingal sami boten cocog, punika amargi tiyang sami boten pirsa sambetanipun.
Amung teosofi pyambak ingkang saged ngempalaken mailh perang-perangan wau, sabab teosofi punika embok ingkang nglairaken anak titiga wau, mila amung panggulang tuwin titi pariksanipun teosofi ingkang sah, ingkang badhe anetepaken sanyatanipun ingkang kasebut ing nginggil wau.
Sinten ingkang kapengin sumedya angleler kajatenipun teosofi, kedah wekel sanget, anggenipun sinau awit amung sinau ingkang asuka dadamel anggen kita mariksa kaliyan titi.
1. BAB BADANING MANUNGSA KALIYAN BADANIPUN
Kita kedah mangretos sayektos bab bedaning manungsa kliyn badanipun, tiyang punika kulinanipun anyawuhaken pribadinipun kaliyan badanipun, karenanipun anyeguh bilih ingkang dipunwasta aku, punika inggih badanipun pramila prelu ambirat pangagepipun inggih kados makaten wau, sarta amantunan anggenipun anyawuhaken
taksih prelu angangge badan malih. Kita punika wujudipun ingkang gesang, dene badan punika dhapur utawi wangunipun ingkang dipundunungi.
Sayektosipun manawi kita anyawuhaken roh kaliyan badan kita ingkang amung sakedhap wontenipun, punika kablingeripun sami kaliyan tiyang ingkang anyawuhaken bedanipun kaliyan sandhanganipun, punika boten kawengku dhateng badan, paedah ing badan tumrap ing roh, punika kados dene paedah ing sandhangan tumrap ing badan.
Menggah sababipun anyawuh wau, amargi tiyang limrah boten saged [h.70] amisahaken aku, ingkang sajati kaliyan badanipun, ananging amargi saking sinau anggen kita saged amisahaken pribadi kita kaliyan badan, kados dene manawi kula mandhap saking kereta ingkang kula tumpaki inggih punika, manawi wonten ing jawi rumaos kula saya buntas tinimbang kula gumantung ing badan wau, manawi sampun kalmpahan makaten sampun mesthi kula badhe boten kasasar malih, kita punika inggih badan ingkang kita angge, sarta anyamtuni sadaya tindak kita dhateng ing donya, anyengkakaken kita dhateng alam ingkang langkung jenjem ingkang wonten ing sanginggilipun alaming ngagesang, ingkang kenging pejah punika, amernahaken kita wonten sanginggilipun panggenan kangelan remeh-remeh saben dinten, ingkang tingalipun sakelangkung prelu tumrapipun rumaos ingkang winaragan, sarta anedahaken kita bab imbang-imbanganipun badanipun ingkang tansah suntan-santun sarta ingkang lestantun tetep.
Ingkang pinastan manungsa punika pribadinipun ingkang gesang, ingkang gadhah rumaos sarta saged amikir, inggih wujudipun aku, dene badanipun punika brungkusipun pribadi wau, sarta satunggal-tunggaling brungkus kenging kangge nyambut damel, wonten ing ngalam mriki utawi wonten ingkang kangge ing ngalam sanesipun, liripun supados saged enget utawi rumaos wonten ing satunggal-tunggaling alam, pramila ugi saged amisahaken satunggaling badan kaliyan badan sanesipun.
4. BAB BEDANIPUN SARTA COCOGIPUN SADAYA BADAN
Sakatahing badan punika, beda-beda badhenipun, sarta aben-abenipun mawi-mawi dhasaripun ingkang dipunangge nyolahaken satunggal-tunggaling badan, tuwin mawi-mawi wawengkon
dayanipun kirang wonten ingkang langkung, ananging kados wosipun pancen boten langgeng amung dados pirantos, dados rencangipun manungsa, ingkang saged garang sarta kaenggalaken malih mawi-mawi dhadhasaripun, sarta kanyamlengaken kaliyan dayanipun. 5. BADAN PUNIKA PIRANTOSING MANUNGSA
Badan ingkang dipun dunungi gesangipun manungsa tuwin anggenipun nyambut damel punika pirantosing manungsa, sarta manungsa kedah ngrahita bilih wontenipun badan punika kangge tumrap ing manungsa, boten manungsa ingkang kangge ing badan, manungsa punika sanes gadhahipun badan-badan supados kenging dipun angge.
A. Badan wadhag ing basa sansekrita winastan Anamayakosha (Annamajakasha) ing basa Hindu: setulsarira (stula sharira), ing basa Arab roh jasmani. 6. BAB DHASARING BADAN Menggah ingkang winastan badan wadhag punika mangertosipun badan kasar sarta lingga sarira, awit kalih pisan punika sami rumagang ing damel wonten ing ngalam kasar aben-abenan saking jasad kasar, kawujudaken kangge salebetipun gesang wonten ing donya punika, manawi pejah badan wau katilar wonten ing ngalam donya, sarta luluh awor kaliyan jasad kasar, dene manungsanipun sajati lajeng dhateng alam astral (astraal geheid) inggih punika alam ingkang langkung alus, manawi manungsa dereng ngambah sajawining alam kasar punika, taksih prelu angangge badan kalih pisan wau, utawi salih satunggal, badan kakalih punika badhenipun saking alam kasar dados boten kenging kangge ngambah sawijining alam wau.
Sanajan badan wau saged pisah sawatawis, ewa dene salebetipun gesang wonten ing bumi angisah-pisah, sarta manawi pisah boten prayogi, punika nandhakaken bilih sakit, manawi sakit rekaos badan kakalih wau sami pisah sawatawis, utawi kacengcengan kados dene prewangan, punapa dene manawi tiyang dipuntilemaken satanginipun lajeng kenging dipuntangled dipunapa-punapa. 7. ABEN-ABENING BADAN
Badan wadhag punika aben-abenan saking jasad kasar pitung warni, kawujud dipunbadan kasar inggih punika saking jasad kasar titiga, kadosta: jasad atos, punika panggenanipun manungsa ingkang kasar pyambak, inggih gumelaripun ing kang asor pyambak, sarta kawedharipun ingkang winangenan sarta boten sampurna, dados manungsa punika kinunjara wonten ing jasad ingkang kasar pyambak.
Menggah dumadosing badan kasar punika sampun kacariyos wonten ing serat-serat, mila sinten ingkang badhe ngawuningani , cekap amaos serat-serat wau kemawon, ing ngriki amung badhe pratelakaken punapa ingkang kacariyosaken dening ngelmi kasampurnan.@@@
Badan wadhag punika dumados saking jasad alit-alit ingkang ing basa Walandi winastan molekule (molecule) kalayan pirantosipun kangge ngraosaken inggih punika ponca driya, pirantosipun kangge ebah, utek sarta bayunipun alit-alit, pirantosipun kangge nindakaken sawarnining padamelan, ingkang prelu kangge widadaning gesangipun.
Tiyang ingkang marsudi kawruh kagunan sampun badhe ngajengi dhateng panampenipun teosofi, bilih dumadosipun manungsa punika sakathahing gesang alit-alit ingkang tanpa wicalan, ananging tiyang ali kawruh kagunan boten purun anglajengaken ngangge kawruh winados, supados saged mesthekaken bilih basaning manungsa badaning khewan sarta tutuwuhan punika dumadosipun saking sakathahing maujud gesang wau, kadosta ingkang winastan bakteri, mikroben eroben, aneroben sarta sanes-sanesipun, ingkang boten saged katingal manawi kapirsanan kaliyan semprong pirantos ngagengaken, kajawi ingkang ageng-ageng, satunggal-tunggaling parincenipun jasad, sanajan winastan mawi utawi boten mawi prabot riricikaning badan, sadaya punika gesang, sadaya gesang wau sami kagolong alaming prana utawi gesang, ananging misah sarta boten kawengku, punika sami ngalempak dados molekul, inggih punika kawarni bunder alit-alit sanget ingkang dados wujudipun rah, tuwin dados selah wadhahing rahipun badan wadhag, salebetipun badan punika gesang, maujud gesang alit-alit wau malebet medal sarta tansah dados lantaraning sambetipun manungsa kaliyan kanan keringipun.
Satunggal-tunggaling atum tuwin molekule ing ngalam punika damelipun inggih amejahi dhateng badan wadhag, dados sadaya maujud alit-alit wau ingkang damel badan wadhag dalasan wadhahing rahipun, kawengku daya panggrahiting prana, salebetipun kaereh maujud alit-alit wau ajeg anggenipun damel badanipun manungsa, manawi gesang wau sampun badhe boten kaerah malih, sarta kakendelaken kemawon anggenipun buyang ing sakajeng-kajengipun pyambak, punika dados daya ingkang nyirnakaken, lajeng ambingrah sel damelanipun pyambak, kados dene ngrandhal ingkang pating blesar, dene badan wadhag lajeng ambar. Badan wau badhe boten gesang malih manawi boten pejah, ananging gesangipun anggening dados satunggal, pejahipun anggening sasarengan, gesang anggening dados undhung-undhungan, pejah anggenipun dipunpraboti, bedanipun badaning manungsa ingkang gesang sarta ingkang pejah punika manawi gesang dayanipun tumanduk sayektos, manawi pejah amung monda-monda, samongsa pejah utawi layap-layap molekulipun nurut pangendeng ingkang luhur, ingkang angukut dhateng molekul wau sarta kasebar wonten ing ngawang-ngawang [h.75] panyebaripun punika andadosaken pejahipun badan wadhag, makaten punika manawi kenging dipunanggep pejah, awit molekulipun badan ingkang pejah ugi anggelaraken dayaning gesang ingkang santer, manawi tiyang pejah, mawitipun badhe boten losoh, sadaya molekule ingkang angwujudaken mayit wau gesang, sami uleng-ulengan anggenipun badhe buyar, ngupados adeging gesang sanesipun. 8. KUWAJIBANING PADAMELANIPUN
Padamelanipun badan wadhag punika supados gepokan kaliyan alam donya, sarta punapa ingkang sampun karaosaken wonten ing donya, punika kalumuntaken dhateng pribadi
dados badan punika minongka pirantosipun kawontenan ingkang gadhah rumaos, ingkang manggen wonten ing badan supados geda angsal kawruh wonten ing donya punika, manawi badan saya saged ngraosaken punapa ingkang tumama, punika saya maedahi tumrap manungsa sajati ingkang manggen ing ngriku, amargi manungsa sajati punika saged dipunrumaos amung saking samukawis ingkang saged geteraken badan.
Pakartinipun atma wonten ing badan punika dados kakuwatan wonten ing sel, ingkang prelu tumrap panggesangipun sel wau, tuwan Ekhel bongsa ditse ingkang mangretos dhateng kawruh kodrat anyariosaken mekaten: sel punika sami anggadhahi jiwa, mila mratelakaken makaten, sabab tuwan wau anyumerepi merepi bilih sakathah ing sel punika sami anindakaken padamelan pyambak, boten nyunggil kaliyan pakaryanipun badan sadaya, ananging pakaryaning sel ingkang makaten wau kawngenan amung ingkang maedahi dhateng sel pyambak, padamelanipun sel wau kawengku dhateng kasarasaning badan sakojur, amargi sel wau dados peranganing badan, terkadhang sel punika ngambeng-ambengi paedahipun badan, manut paugeraning padamelanipun pyambak, boten angraosaken dhateng maedahipun badan, mugi angengetan daging awon ingkang dumunung ing tatu.
Badan sakojur punika ugi anggadhahi padamelan pyambak ingkang lampahipun boten mawi kamanah dados kados bekakas, kadosta asta ingkang sampun kasinau nyerat, punika manawi manungsanipun sajati sumedya nyerat, asta wau lajeng tumandang, ananging patrapipun tansah ajeg menggah ewahing patrap dados ajeg punika kedah karep dipunsinau, awit nyerat mawi patrap ingkang temtu punika adamel kulinaning badan lajeng tumandang kados bekakas kalampahaken.
Badan punika gadhah gesang pyambak, ingkang mitulungi utawi panggregang-anggregi pakaryanipun manungsa sajati, ananging manungsa saged anyinau badan supados tansah purun tutulung dhateng manungsa.@@@
Dayaning gesang utawi prana punika anyambut damel wonten ing telenging sungsum ula-ula, sarta minngka kakuwatan ingkang gandhengaken, kados dene ingkang mranata tuwin amisesa dhateng sadaya sel, supados sageda sami sayuk nyambut damel sadaya, sarta andamel manut miturutipun badan, kangge tumpakanipun manungsa sajati, ingkang kedah dipunenut punika ing sapanedhanipun, sarta boten ngemungaken dados paklempakaning perangan ingkang mirungga, ananging gumeleng wetah ingkang sampurna. 9. BAB KARAOS
Badan wadhag punika tanpa raos, amung tampi kemawon sarta lajeng kalumuntakaken dhateng manungsa sajati sarana lingga sarira, inggih leres badan punika gadhah kraos pyambak, inggih punika raos ingkang rosa, ananging kula sadaya sami boten sumerep, dene manawi badhe nyumerepi badan wau asuka sasmita dhateng manungsa sajati, dados karaos cape badan sakojur sapanunggilanipun, tetelanipun manawi badan punika tanpa raos, manawi manungsa sajati kawedalaken saking badan, sarana dipunsenggruk kloroforem punika bilih tiyangipun kabedhal boten karaos, sel ingkang angwujudaken badan punik gadhah raos pyambak, punapa ingkang sami kula raosaken, punika dede ingkang dipuraosaken sel. 10. BAB JASAD ANTARA INGKANG WINASTA CAKRAM
Ing badan wadhag punika wonten jasad antara pipitu ingkang winastan cakram utawi teleng, liripun wonten badhe pipitu ignkang kangge wedharaken badan sanes-sanesipun sarana badan wadhag, amargi cakram wau saged karaos tampi getering badan sanes-sanesipun, dados lajeng saged malebet, kadosta: badan engetan saged dipun kawedar amung sarana utek, awit utek punika
sarta manawi badan wau geter lampahipun rah laejng rikat, anjalari ngrikataken keketeging manah, mila manawi kawedal hawa napsunipun utawi pakaremanipun tab-tabaning manah sanget.
11. BAB KAENGETAN UTAWI RAOS (bewustzijn)
Ing ngriki pikajengipun ingkang winastan kaengetan wau inggih punika kawontenan ingkang kangge enget, utawi rumaos ingkang nyumerepi salebeting alam wadhag tuwin alam ingkang langkung alus, kadosta: alam supena sapanunggilipun tembungipun Walandi winastan bewusein (bewustzijn), menggah tembung bewusein wau salajengipun amurih ringkes amung kawastanan kaengetan.
Utek punika pirantosing kaengetan salebeting badan wadhag, dayanipun kirang saking dayaning badan sanes-sanesipun, ananging padamelanipun wonten ing ngalam wadhag, punik langkung ageng, sarta pirsanipun tiyang bilih pribadinipun punika manungsa sajati, amung wonten salebeting badan wadhag, awit badan sanes-sanesipun dereng sampurna, kangge enget saged anyolahaken wonten ing badan wadhag.@@@
Bayu inggih punika urat alit-alit ingkang ansalap ing saranduning badan, tembungipun Walandi winastan seniyusetelsel (zenuwstelsel) wujudipun ombyokan kados dening lawe satungkel, ing mangke tungkelaning bayu wau kaperang dados kalih bageyan, A) tungkelaning bayu ingkang boten kenging kaereh, ing sakajengipun tiyang limrah, kenging ugi kaereh sawatawis, ananging sarana tansah dipunsinau, kados patrapipun pakir bongsa Hindu. B) tungkelaning bayu ingkang kenging kaereh dhateng manungsa, sadaya lampahing badan ingkang sampun kodrat, punika jalaran saking pakartining bayu ingkang kasebut rumiyin wau, kadosta: lampahing pangejuranipun tatedhan, keketeg lampahing napas sapanunggilipun, dene saged dipun manungsa amikir, angraosaken anyolahaken badan, punika jalaran saking pakartining bayu ingkang kasebut ing aksara B) wau, inggih punika jalaranipun manungsa saged anglairaken pikajengipun tuwin kaengetanipun, sarta kenging dipunwastani manawi tungkelanipun bayu wau dumunung wonten ing utek, tiyang boten saged andamel punapa-punapa wonten ing ngalam wadhag, manawi boten saking utekipun.
Kaengetan ingkang nyambut damel wonten ing badan wadhag, punika boten saged oncat saking watesipun, ingkang kenging kasumerepan sarana ponca driyanipun ingkang kasar, sarta kawengku wawaton paugeraning papan tuwin wanci, liripun kawengku ing papan wau upaminipun makaten, kula boten pirsa dhateng samukawis, ingkang boten katingal saking papan panggenan kula samangke, dene kawengku wanci wau makaten, wanci punika gerbanipun amung tiga, rumiyin, sapunika, benjing, kula boten enget dahteng lalampahan saderengipun kula tumitah wonten donya samangke punika tuwin bwnten pirsa dhateng lalampahan ing tembe, amargi kula taksih karaos wonten rumiyin, sapunika tuwin benjing punapa malih manawi tungkelanipun wau boten tata, punika kaengetan boten saged kalair mawi lekas ingkang tata.
Dados anggenipun manungsa anglairaken kaengetanipun wonten ing ngalam kasar punika kawangenan dening dayaning pirantosipun ingkang kasar.
Salebetipun tilem, manawi kamulaning manungsa malelep utawi silep, punika badan wadhag ugi anggadhahi rumaos utawi kaengetan pyambak ingkang boten patos cetha, ananging kaengetanipun wau pisah kaliyan kaengetanipun manungsa sajati, sarta pisah kaliyan kaengetan selipun ingkang angundhung-undhung, padamelanipun katingal amung kados pirantos utawi bekakas kemawon, sakathah ing geter adat boten gendheng, kothong jatining suraos, sarta wosuh, katingalipun kados boten saged grahita kajawi amung akondha titingalan ingkang katindakaken dening manungsa sajati, pramila manawi kapanduking raos saking nglebet utawi saking jawi sanalika lajeng acakra bawa. Punapa malih energing engetan dhateng satunggaling panggenan, punika kados dene angelih engetanipun dhateng panggenan wau, upaminipun anggagas dhateng nagari cina, sakeclapan puniika kados ngalih sayektos dhateng nagari wau, sarta tiyangipun lajeng supena wonten ing nagari cina.
Menggah kaengetan utek kasar punika amung sumerep, boten amanah utawi angraosaken sarta sadayaning engetanipun cawuh, kajawi punika remenipun angindakaken utawi anyanget.
[BUKU KAWRUH KASAMPURNANING NGAURIP]
[KAGUNGANIPUN R.M.NG MANGUNDIREJA ING]
Mungguh kalanggenan laungyaning kang tanpa wangen (awang-uwung), mau ana mongsa lan done siji kang nunggal.
Saiki aku aweh weruh, ngelmu nyawa (zielkunde) dadine padha lan ngelmu etung ukur kang dhuwur (wiskunde) kang iku cipta kita ing ngatasi jagad iki, kudu amek waton saking cecek tengah siji, saking cecek iku thukuling kabeh sumorot marang saubenge, nuli katon nyata marng kita.
Mungguh cipta mangkono iku katetepake nyatane dening cihna saking pamejanging barang-barang. Sabab kang nyata mungguhing darah (atoom) temtu iya nyata ing ngatase jagad kabeh, awit sakabeh angger wewatoning donya iku padha wiwitane, kayata: ing jagad iki ana srengenge kang dadi puser ubenge sakabeh bumi (planeet) dene kang diarani taun iku ora liya mung mongsa ubenge bumi nganti kempute, mongsa iku padha ajine ing ngatasing bumi siji lan liyane, sabab dumadine saking ubeng tumaruntun angliwati don titik kang padha, ananging yen taune bumi kita iki, katimbang lan taune bumi liya-liyane adoh sungsate, amarga don bumi (sijarah planeet) bumi iku beda-beda doh cedhake saking cecek kang kiniteran.@@@
Dene kang prelu dieling-elingi wong mangkene, saya adoh wong (barang) iku saking wiwinih kang ana ing tengah, saya bawur lan kurang susurupane marang wiwinih mau kaya dening bumi, (sijarah planeet) kang adoh-adoh done iku mung monda-monda bae olehe sorot saking srengenge, mangkono uga manungsa kang isih sajroning wadhage sumurupe marang kanyatahan, kaya weruh wawayangan lan bawur, awit adoh ungyane saking wiwinih ing kanyatan sajati.
Yen wus terang susurupanmu mungguh ing mongsa lan don kang kasebut mau bok manawa luwih gampang kowe pada ngerti ing dumadining titah kabeh kang bakal dak pratelakake sarana amek aluran saking titikaning jasad sawiji, iki kang gampang sarta becik dhewe, awit prakara kang dak gunem bab kanyataan kang tunggal, iya iku pangrasa kang thukul dhewe.
Ananging poma – kowe kudu padha duweya cipta – yen dumadining titah temen tanpa purwa wasana, lumintu genti-genti, jagad kita iki uga ora kajabakake ing angger wawatone, sadurunge jagad iki ana, biyen wus ana, kang nganakake, lan jagad anyar iku maneh dadi winih ing jagad maneh, mangkono sabanjure ngambah jagad langgeng loro, iya iku biyen lan besuk, prakara iku kanyatahane ora kena ginayuh ing wong kaya aku, ananging kang wus dhuwur kawruhe, nagnti ora kena kinira bisa anggunem bab iku, awit wus terang ing kanyatahane, dene paseksene iku katetepake dening uger papathokane solan-salining barang, kang dak nyatakake mau, kabeh kang katon, kaereng ing uger solan-salin mau, apata jagad dhewe nyele metu kadi uger pathokan iku (arak mokal).
Dumadining jagad kang tanpa mendha mangkono iku ing tembung Sansekrita kaaranan “kalpa” tegese pa cipta, pamilih ing tembung mathuk banget, awit satemene jagad iku ciptaning Gusthi.
Mara saiki padha aniti pariksa dumadining titah, lan upamakna jagad wus gumelar, yen wus tuutg ing mangsane “meneng”, uwite leren enggone mikir wujude angen-angen, dayaning pamikir genti, pipisahan, wekasan jagade buyar, ing tembung Sansekrita kobasakake Brahmasare, sasuwene sare, sare kapati iku kabeh sidhem, tentrem, ora ana sawiji-wijiya kang ana kabeh peteng nganti mongsa wungune Brahma.@@@
Mungguh “uwit” arupa loro, kapisan, Brahman (iku nyelo = ora lanang ora wadon) iku kahanan sampurna, tanpa tandhing, tanpa watek, tanpa kanthi, tanpa ana tandhane kang katon, yen sasanggitan lan jagad gumelar.
Kapindho, Brahma (lanang) iya iku uwit kang salugu, kang nganakake jagad kabeh, dadi sasanggitan lan jagad, Brahman iku kang tan kena ginunem, tan kena winirasa, Brahma iku Gusthi, iya iku wit tunggal lan winih pratama, dadi panjenengane dudu kahanan kang nyelo, awit kang mratama, mratelakake pangkat urutan mau.
Kasampurnan iku dadi tanpa sasebutan, manawa bongsa guru Hindu kajalukan katrangane bab iku, mesthi wangsulane kasampurna ora kena tinerangake, awit loka ginayuh ing wong kang wus sidik.
Wawaton mangkono ing ngatasing Brahman nuwuhake ciptaning sawenehing bongsa kulit putih, yen Brahman iku ora bisa jumeneng awit tanpa watek pisisijiya, ananging bongsa tasawuf, Hindu, malah ora bakal ngarani yen kang sampurna iku duweya watek ora ana, mung sidhem iku ku tetep aran kang sampurna, mulane kalawan anjabakake kang sampurna, mara saiki padha amiwiti anggunem wit kang pratama, iya iku Brahma, kang wungune saking sare, anggelar sarupane kang ana.
1. Brahma, Gusthi, uger utawa kang ana, “sat” kang sunyata.
2. Awidya, kang ora ana, kang ora nyata.
3. Mahatma, pangandika, uwiting cipta (pangandika kang katelu).
Dene Brahman kapetung ing urutan ngarep dhewe, mulane mangkono awit tan kena kagunem, nuli Brahma, kang sunyata, utawa “sat” uwit kang pratama kang nganakake sarupaning kang kumelip kabeh, prayoga wong tansah eling, yen brahman lan brahma iku rupa loro, nanging wujud siji, ing antarane iku tanpa ana bedane babar pisan, kaya upamane. @@@
|| Kinanthi amurweng kidung, srinarendra kang mandhiri, surakarta kaping sanga, puwara widugdeng kawi, wasis ing gendhing wus
utami, tumamem ing driya aywa, kabanjur rudahing ati, tinaliti nuladheng tyas, tyasing sujanma utami ||
|| Utamanireng pamengku, wewengkoning praja luwih, wahyaning wektu kawuryan, waluya sining praja di, suminggah kala dursila, lelayaran met
utamanipun, mring putra-wayah ing wiru, ruwiya ingkang utama, linuriya aywa lali, lelabet antuk nugraha, padhanging tyas
narimeng ati, miturut tanpa leleda, widadanireng praja di ||
|| Andina-dina tumimbul, purbaning kahanan jati, tuhu adining tyas tama, pamardi murtining ati, tetumanen dimen tuman, kataman sarejuning sih ||
jumurung, mring sang mulkaningrat jawi, winantu agung kagungan, marang yang kang murbeng dhiri, raras ingkang karasikan, sanetyasa
|| Lestarining osikipun, manungsa kang sinung eling, marang utamaning tindak, ing buwana aywa nisthip, panggosthinireng kasidan, sidaning dadi adadi ||
|| Dadiya jayeng jaya nung, wenang amengku mumpuni, mring manungsa kang widada, darsaneng praja utami, mulus tulusa utama, sedyane ingkang marsudi ||
|| Dumadi dadi tumuwuh, wuwuhing kawruh martini, mring wewengkon sang sinewa, weweton rumiya nabi, kita kangjeng rasullullah, insa allah mitulungi ||
|| Mring umat kang sedya anut, agama ingkang utami, memudhar ruweting driya, ywa sulaya kang patitis, tinimbanga ingkang terang, aywa age den lakoni ||
|| Nastitining barang kawruh, wruha mring janna mumpuni, mintaa tuduhing sastra, sastra ingkang ngemu wadi, wadakane kinawruhan, nistha madya mayang utami ||
|| Utamanira wong iku, sabarang karepireki, den ririh pangarahira, sayektine dadi olih, nora luwih nora
sih, ing rama-ibu kapiran, dhuh mulane wong taruni ||
|| Nyingkirana saru siku, manawa dadi prayogi, mituruta karsanira, kadang wreda kang sung peling, eling-elingen ywa ilang, lelangen wulang utami ||
lan karsaning suksma, suksmanen aywa nalisir||
|| Sirira an osikipun, ya rabbil rahmanirakim, kang muya-muyaning tindak, tindaking tanajul tarki, kaki kinen ywa kagiwang, den gawang ywa na ngalingi ||
durung den turuti, talikanen den tetela, laraping pangrusak budi ||
|| Budiman kang nora keguh, ginugah mring taru iblis, ayekti iku nugraha, ilahi
winihipun, sirullah ingkang nampani, dadi sining jagat-raya, gumelar wus amepeki, apa kang winalang driya, kawula mung
aneng kelir, lir ringgit durung raina, ki dhalang nis nora pamit, belenconge ngalad-alad, nyalad mahaput kang kelir ||
|| Perabote mawut-mawut, kang darbe wisma sumingkir, kapiran dhalang yaganya, amung keri sepa-sepi, tan ana tinujweng karsa, dhedhayohe samya bali ||
|| Mengkono upamanipun, pralambange wong aurip, rapeta ngadu pucukan, pucuke netra jro jawi, winawasa aywa was-was, den andahan dadar dhiri ||
|| Wus lami pamardinipun, kang nganggit sayah kepati, panurate saben dina, selane praluning nagri, senadyan dinugekena, nedha tembangipun salin ||
|| Respati pon ping selikur, mukaram wukune ringgit, jimawal ing masa astha, windhu adi kang lumaris, sengkalanira rinipta, tata muluk ngesthi aji ||
|| Pan pinardi wuwuhing penganggit, mring nak-rabi tutuging ruwiya, supaya tembe wurine, tumrapa dadi tutur, marang ah1i kang sedya eling, ngeling-eling wewulang, amung lowung-lowung, kinarya anyandhet driya, driya arda kang tan wrin tata utami, yeku mangka pusara ||
|| Saranane wong nedya utami, awal-akir kadi datan medal, saking wulang sudarmane, sampat lamun ginilut, lelabuhan utama nisthip, mring patraping suwita, mtang dadi wong agung, ing driya ywa gung kagungan, den patitis dhuh babo olah prajadi, den ayem satoseng tyas ||
|| Tyas tan keguh memanising estri, ring ature wadya kang tan lana, yogya winawas yektine, ywa corah dipun samun, amet daya ywa ngetarani, den wani atinira, ing netya aywa ru, sirung lengus wacanarda, tan jatmika ing solah nora prayogi, den manis ulatira ||
|| Lan den nedya tapa sapakolih, nanging aja neng pucuk andaka, sepi nora antuk gawe, tanpa rowang mung ngantuk, layap-layap impene becik, nging yektine tan kena, iya antukipun, kacakrabawa ing cipta, kang cinipta sayektine mikatoni, aneng jroning supena ||
|| Nora kaya wong tapa neng nagri, wruh ing tatakrama parikrama, tan kidhung solah bawane, tur leket mring sang prabu, rau yekti badaling widdhi, kuwasa ambagea, mring kawulanipun, mung mituruta sakarsa, sang sinewa kang nulls iki nglakoni, mangkya gumantya nata ||
saking temene atine, tan keguh pinrih rusuh, mung nuhoni rehing sudarmi, ing mengko tan sulaya, pangudang ramebu, dhuh mulane wekasingwang, den miturut ing yayah-rena ywa wani, wak dhewe wus kalakyan ||
|| Yen mungguha surya kang anulis, wektu asar leket lan surupnya, wus adoh lawan bangune, dhuh pirangbara ingsun, lamun misih lawas nunggoni, mring anak-putuningwang, iya awet idhup, araling umat tan kena, tinamtokna yen ana karsaning widdhi, ayekti tan suminggah ||
|| Lamun misih kuwat awas eling, bok menawa awet aneng dunya, angemuli nak-putune, yaiku bejanipun, yen kelakon kajadireki, sun muji amemuja, ing siyang myang dalu, sanadyan parta ing lena, kang sinedya tinggala labet utami, mring praja kawistara ||
|| Luwih rungsit-rungsiting pakarti, kang tinitah amengku-buwana, wengi tanpa antuk sare, yen nadhah mangu-mangu, jroning bukti akeh pinikir, lapuran nistha madya, utama puniku, pamengkune mancawarna, kyehning bangsa sumawana minta bumi, bumi keh paekanya ||
|| Paekaning liyan dipun udani, dedimene ywa sawaleng karsa, sasanane dimen oleh, ywa tuna kawruhipun, marang pae-paening jinis, watake kinawruhan, supadi ywa kidhung,
makewuhi, ing madya lan wusana, utamaning kawruh, wruha pakewuhing jaman, dhuh
saniskareng basa, liyan manise kang anduwe, duweni buwana gung, tansah langgeng tan owah gingsir, mung iku kang panintan, sakayuning manus, manungsa poma den awas, mring sasmita kang samaraywa tan uning, ningena aywa corah ||
|| Dhuh nakingsun kang gumantya aji, aywa karem ing arta busana, nanging aywa nyepenake, mring arta busaneku, parlu dadi saraneng nagri, nistha lamun tan ana, utawa den agung, asugih bala branarta, tur ta bisa meminta ganjaran maring, wadya kang setyeng karya ||
|| Yen sinewa den awas ningali, marang wadya apa karyanira, aywa dhompo pamintane, mring karya wajibipun, tuwin wadya ciptane rungsit, tan heres sedya lawan, parentahireku, wong agung aywa kuciwa, agal-alus mring karepe wadya mamrih, urcara tan prasaja ||
|| Wus winawas ing jaman samangkin, akeh kang mangerti basaning liyan, kapiran basane dhewe, jamake wong met kawruh, den salesihwajibireku, den manggon tekadira, ywa was-was ing kalbu, iku lagi ngupayaa, kawruh liyan dadiya busaneng nagri, ywa malbeng kalbunira ||
|| Kabudayan dayane pinurih, amimbuhi budi kang santosa, tinimbang mrih utamane, inata kang tartamtu, marang wadya kang oleh budi, budyruja dadya tandha, utamaning laku, kang ngasta praja tan nendra, anastiti mring wajibira tang gingsir, arum wijiling abda ||
|| Wuryaning piwulangingsun kaki, kang wus winiraos, ingkang tumrap sarkara kanthine, nora saking luwihing pangeksi, mung kepeksa wajib, pitutur nak-putu ||
|| Nora kurang pituturing nabi, lawan para katong, kang wus kocap kitab jawa rabe, nging kumudu manira muwuhi, minangka wulang mring, atining nak-putu ||
|| Mung dumunung mring ahli pribadi, boya mardi ingong, mring umate liyan sakarepe, pae lawan pitutur jeng nabi, sayekti linuri, mring janma sawegung ||
|| Gunggungane wong urip puniki, aja karem goroh, sapa wonge dinoran sukane, nadyan silih jasade pribadi, lamun nyulayani, lawan karepipun ||
|| Kaya kolu-koluwa gebugi, mring awake mak bog, apa dene wong liya yektine, yen dinoran sayektine runtik, unggahira malih, sanadyan Hyang Agung ||
|| Nora sarju dinoran sujanmi, tandhane mengkono, lamun janma temen pamintane, nging tinimbang lan pangkatireki, sayekti Yang Widdhi,
nayakadi, aywa karep babo, saben wana menek dadi kethek, prayogane suwiteng narpati, den temen nastiti, iku adatipun ||
|| Wahyu iku datan anibani, manungsa kang adoh, lawan ingkang sinengitan lire, yekti tiba mring kang den senengi, mulane wong ngabdi, minta asihipun ||
|| Nora dupeh putrane pribadi, lamun kabesturon, nora anut rehing sudarmane, tan prayoga wekasaning wuri, pae kang antuk sih, lestari sakayun ||
|| Pan wus akeh tuladhane nguni, atmaning sang katong, kang tan antuk brekahing bapake, tan prayoga dadining kadidin, dhuh mulane kaki, ngabektiyeng ratu ||
|| Nadyan dudu ratune pribadi, urmat mring sang katong, supayantuk brekahe wahyune, ratu iku musthikaning bumi, bumi kang darbeni, ya rabbil rahmanu ||
|| Nenulara brekahing narpati, kamukten prapteng don, tumuruna mring anak-putune, ywa kalimput kasukan tan eling, dhuh-dhuh anak mami, den nedya rahayu ||
|| Wus lumrahe manungsa puniki, ana kang antuk don, weneh tansah kacuwan karsane, iku pasthi lupute pribadi, tan awas mangliling, kalamangsanipun ||
|| Mangsa udan meh suruping rawi, teka lelungan don, pesthi bae kalocut awake, pepadhane wong
mengkono dating wong, janma karem botohan yektine, lamun kalah tinarka memaling, yen kitab sinandhing, tinarka makedum ||
|| Nanging yekti solahing sujanmi, katandha katonton, ingkang temen lan goroh atine, pinet saking wirasat jro manik, nanging pilih-pilih, kang uninga iku ||
|| Jaba kang wus binuka ing gaib, waskitha ing raos, sarta eling maring caritane, iya Iman Sapingi ing nguni, nanging luwih remit, pakaryaning gambuh||
|| Kejaba kang wus weruh, marang elmu wirasat wong iku , sapatemon tan samar kareping janmi, katandha neng badanipun, barang karepe wus jumboh ||
|| Jomblah pakartinipun, lman Sapingi wirasat iku , wus tinata neng kitab kinarya pasthi, tur kaiden kanjeng rasul, lawan sakabate manggon ||
|| Nanging ta pethek iku , maksih kuwasa yang mahaluhur, upamane wong raine burik cekrik, pasthi ala rupanipun, nanging atine tan goroh ||
|| Sababe manungseku, bisa ngliling mring saliranipun, yen rumasa alane bisa ngowahi, pae lan kewan sadarum, lamun cirine wus awon ||
|| Tan bisa owah iku, sebab tanpa ngen-angening kalbu, yen manungsa pinunjul titahing widhi, bok menawa bisa nglebur, alane pating cerengos ||
|| Dhuh anak-putuningsun, den angliling mring wayanganipun, wadakane pinrih sima saking dhiri, bok menawa labetipun, sirna lan brekahing katong ||
|| Tarik-tinarik iku, bejaning wong lan brekahing ratu, nora pae kawula kelawan gusti, sayekti limput-linimput, jasad tebenging Yang Manon ||
|| Yang Manon kang amengku, marang uriping manungsa tuhu, ingkang padhang anglimput peteng sayekti, panas ngilangken dhemipun, mengkono martabating wong ||
|| Karsane ibu myang rama, winulang utameng dhiri, wus adate wong taruna, pangrasane den srengeni, bungah yen den turuti, polah ingkang nora patut, nanging ta ana uga, wong anom kang mituruti, wewulange rama ibu lumaksana ||
|| Kang mengkono arang-arang, takdir dadi manungsadi, lir carita jaman kuna, iya Jeng Nabi Ibrahim, lawan putranireki, Ismail kang bangun turut, mring bapa pinrih lena, tan suminggah anglakoni, aja ingkang pinurih dadi utama ||
|| Sapa ingkang sugih beja, linuwih mung Nabi Brahim, lan putra Ismail lskak, jer miturut ing Yang Widdhi, nurunken para aji, kongsi jaman akir besuk, ing Ajam lan ing Arab, lan sakehing para alim , sami mijil saking Ismail lan lskak ||
|| Ing jamane majalengka, Brawijaya kang mungkasi, pantes kinarya ruwiya, patraping bapak lan siwi, Rahaden Patah nami, kang ginadhang madeg ratu, tur sedya mrih utama, rumangsuk agama suci, kumawawa amardi marang kang rama ||
|| Dadi keleru ing patrap, wong tuwane pinaredi, sang nata tan sarju ing tyas, temahan mikrat tan wigih, nging semune sang aji, serik marang putranipun, kelakon tan widada, dera megeg narapati, nora kaya lelakon
miturut ing sang aji, beja ketibanan wahyu, lumuntur datan kendhat, nugrahane amimbuhi, dadi tampa kamuktene tanah jawa ||
|| Prapteng mengko nora ginggal,
|| Tuladaning puruwita, mring guru jaman kariyin, kadi Arya Bratasena, mantep anglabuhi pati, tur ta nora sayekti, pituduhing gurunipun, mamrih sirnaning Sena, malbeng telenging jeladri, nora mati malah antuk sihing dewa ||
||Yen wong tapa adedana, bandha bau lawan bukti, angenaki atining liyan, musungsung mring Sribupati, katrima pandongeki, Singaprana aranipun, demang desa ing Sima, wusanane jaman mangkin, nurunaken narendra ing Surakarta ||
|| Iba-iba trahing nata, yen lelabuhane becik, utawa berbudi sabar, pasthi wahyune sumandhing, lir sang mulki astha ji, ngantuk anemu praja gung, nging abot lakunira, cegah wanita jekining, yen kang nulis minta ampun boten bisa ||
|| Mung mukti lan panjang yuswa, katularana kang nulis, padhanging driya trus netra, wasis ing sabarang kardi, pantes yen busana di, dinulur sakajadipun, tumuntura mring wayah, amung ingkang saprakawis, kang mangripta nyuwun pamit sugih garwa ||
|| Tambah wajibing taruna, leketa sujana wegig, minta sih sang bijaksana, tumuntura kawruh luwih, kang perlu den kawruhi, prayoganing tindak-tanduk, myang
kawruhi, lair-batine tan kena, tinitiya kang patitis, tumraping kawruh sami, ywa dhompo pamintanipun, wijange kinawruhan, tumpraping engga pinardi, dadining kanggoning kawruh ywa bencorah ||
|| Rahayune kang pininta, pinujiya ingkang sami, kehning jana kinulina, rerukunan tan ayenggring, kekenan
karenan nanduki grana, ning manungsa kang jurungi, mring pra mudha kang darmi, ing kawruh ingkang
ancung yen suwita mring wong agung, lawan kancanira, lamun sira antuk singgih, den abisa ngenaki atining kanca ||
|| Pan ing nguni ana panukawanipun, narendra kaping pat, arane bagus Semail, kinasihan marang kanjeng Sripamasa ||
|| Pan utama labuhane Mail mau, antuk sihing nata, dadi Jayengastra upsir, sinung aran Rahaden Jayengmarjaya ||
aran Sasrawijaya Tumenggung, saya wruh ing karya, mumpuni rumekseng nagri, nuju ana pepatih keneng bencana ||
|| Mangkupraja araning patih dibya nung, sekti mandraguna, prakosa tur teguh wani, ing sawiji dina Dyan Sasriwijaya ||
|| Kinen nyekel mring patih kang ambeg purun, sendika tumandang, ki patih tan bisa osik, saking bisa nanduken sabdaning nata ||
|| Tur ta iku bapakne dhewe tan gigu, marma
dipati, amumpuni pangrehing praja wiryawan ||
|| Prapteng lina neng mageri kuburipun, iku wong abeja, saking labuhane becik, marma pantes tinulad para taruna ||
|| Paribasan wong labet temen tinemu, aran Kyai Sara, ing manggaran dhukuh pinggir, ring narmada lelakone Kyai Sara ||
|| Lagya adus sang nata jengkar mangidul, marang pranarag, Ki Sara amitulungi, anabrangken sang nata kalawan putra ||
|| Pan ing mangkya Ki Sara turune kumpul, lawan srinarendra, antuk nugraha nulungi, dadya Arya Mataram Adikusuma ||
adate tan lawas, rong turunan null enting, bali mulih dadi bujang mikul salang ||
|| Lamun sira neng wisma dhuh wong abagus, nyambiya pakarya, ira ingkang makolehi, dimen jenak atinira aneng wisma ||
|| Anenandur ingkang ana nipkahipun, tambah rasulullah, wohing palakirna dadi, ingkang mangka nikahing garwa lan putra||
|| Iku dadi nayakengrat kanjeng rasul, maksih sumajiwa, nglakoni wajibing dhiri, panji klanthung bae pijer seseretan ||
|| Lah kepriye kelakone karepipun, yen ana lowongan, pyayi sregepe kepati, panedhane pan nuli ginentekena ||
|| Yen tan antuk nuli bali maneh mlincur, sarwi, nguman-uman, tan antuk dene wak mami, dadi sanak panjalukku tan sinungan ||
|| Pasthi gila wahyu iku yen andulu, labuhan mangkana, wahyune lumayu ngenthir, asedyaa taberi saregep seba ||
|| Lawan kudu bisa basa sastra telu, jawa arab landa, kinarya sangune ngabdi, dadi nora kidhung lamun ana karsa ||
|| Jer samengko ingkang kanggo telu iku , pae jaman kuna, wong tapa kang den ulati, nadyan bodho sayekti yen pinilala ||
|| Kaya Bagus Gimbal gawene lumaku, tangeh yen kanggonan, ngelmu lair lawan batin, suprandene padha kayungyun tut wuntat ||
|| Padha ngungkuma kanisthan, bok menawa bejane anekani, adhuh babo wong abagung, prau kandheg samodra, parang jaja ing wanodya aranipun, kalamun sira suwita, labuhana prapteng pati ||
|| Suku jungkur layar kaga, den perigel silahira sumiwi, bayem arda kursi agung, den anteng neng paseban, aja mulih lamun durung wayahipun, yen nedya suwiteng nata, aja keset aneng panti ||
|| Kalesa kentar ing tirta, jobin citra mijil eropa nagri, den merekati ing tembung, sumarah ing sakarsa, marang gusti suling kukila kang muluk, arka kang munggeng wadana, sawangen tingaling gusti ||
|| Braja pangapit jajaran, mlinjo wana dhuh babo wong asigit, yen tan ana perlunipun, ywa wurung nagkil sira, papah aren pangudange anak kakung, aywa leleda yen dandan, den arikat ingkang jening ||
|| Wanita kang durung krama, wreksa reta bumbu soganing kain, kalamun tangi wong bagus, aywa kawanen sira, kretek bata ala nganggur becik subuh, mina pinet jroning bara, ywa nendra surup tan yekti ||
|| Dhuh kulup angur salata, sokur ing yang gonira sinung urip, nanging yan ana tengadur, kang timbang perlunira, tinggal salat aja was atinireku, sebab perluning asalat, sima was-wasing ati ||
|| Sun ambaleni carita, lelabuhan tyas temen mring narpati, nguni ana demang dhusun, gyanti jayakartika, ian ing taji aran sutajaya cucuk, labet temen lawan tapa, memuji brekah narpat i||
|| Sutajaya wus widada, darbe turun wanodya yu linuwih, kagarwa marang Sang Prabu, Pakubwana ping tiga, apeputra kaping pat kang madeg ratu, samangkya nurunken marang, narendra Surakartadi ||
|| Gantya Ki Jayakartika, darbe turun wanodya yu linuwih, kagarwa marang sang prabu, mijil Pakubuwana, kaping wolu pan ing mangke buyutipun, saking ibu sang sudibya, kusuma Surakartadi ||
|| Dhuh nak putu sir manira, sung tuladha utamaning dumadi, sapa kang sedya karungu, lumebu driyanira, tur linakon sakuwasanira bagus, menawa Hyang Mahamulya, sir marma marang sireki ||
|| Poma-poma teraingwang, aja sira sedya umadeg aji, mung nyuwuna berkaipun, leluhur para nata, sebab ratu yen sinedya dadi luput, amung sang asmakul husna, kang minta adeging aji ||
|| Balik mung ngaub-auba, endi ingkang pinilih mangkubumi, lamun sira darbe sunu, ayu ing warnanira, pepujinen dadiya timbanganipun, sayekti nora duhraka, kumambang ing yang widdhi ||
|| Lir giyota narmada wong aurip, tirta purbaning yang, kang mangka eroh kemudhi, isine cipta lan ripta ||
|| Mudhik milir bait lakunireki, juragane ngiras, iya kang nyekel kemudhi, bebakule durung teka ||
|| Mareng palwa lelakone tuna-bathi, kalamun cilaka, praune kerem neng kali, barange katut ing toya ||
|| Kang kemudhi lungane tan ana uning, jer iku opahan, wedi lamun den srengeni, mring kang andarbeni barang ||
|| Lah pikiren dhewe anak putu mami, sapa kewajiban, andarbeni donya iki, den rempit nanging cupana ||
|| Yen ketemu dununge we tatadarmi, sayekti nugraha, nanging ta angel kepati, yen tan awas ing sasmita ||
|| Sasmitane sang wiku tanggaping ati, nira kang waskitha, lelejeme sang angsung sih, sayekti minulyeng jagat ||
|| Wus semono bae sedheng memucuki, yen tumrapa dhalang, yogya lelakone salin ||
|| Semuning don nampa wulang utami, kang kanggo neng praja, lumrahe jamanireki, aywa luwih lawan kurang ||
|| Pasemone kuda curigestri tulis, jarwane mangkana, kuda den kuwat terampil, curiga landheping cipta ||
|| Wanitadi ben bisa ngenaki ati, tur manising sabda, karya kayungyun ing laki, satra parigeling basa ||
|| Basa nistha madya utama ngawruhi, myang basa lyanira, bisa anyampuri angling, yeku dununge
kaya bocah cilik, tertipe rinasa, kusuke takbir ywa lali, ikrane menawa kena ||
|| Wajah lawan ihtidal ayat nusuli, mung dadi kekembang, alang-anjir kaya biting, iku kaki
murba ing ira, kang esa amung sasiki, yen liyeku pan cilaka ||
|| Dadi dudu pangeran kang murbengjati, jatining manungsa, samar sinamun ing eblis, poma kulup den waskitha ||
|| Barang tindak-tanduk dipun amumpuni, kalawan rasehna, manungsa kang ahli budi, ing kawruh durmaning jaman ||
|| Aywa age ngubungi karsa tan yoga, saringen dipun wening, pituturing jaman, kuna manungsa tama, den temen sira memundhi, brekahing basa, nabi ratu myang wali ||
|| Aywa lali lebokna ing driyanira, supaya amimbuhi, ing driya santosa, mring kawruhing Yang Sukma, kang gumelar den kaliling, lelabetira, nistha madya utami ||
|| Lamun sira dhemen anabuh gamelan, ywa pijer ngelak-ngelik, semuning pradangga, sayekti kawruhana, jer iku yasaning wali, amesthi ana, semune kang piningit ||
|| Barang katon karungu sayekti kena, pinet umpamneki, lamun dhemen sira, ngingu mineng panepang, nyamleng lan panemu mami, pasemunira, kawula lawan gusti ||
|| Yen leledhang mring kebon angundhuh kemban , aja pijer sesumping, pikiren kang lata, kembang lan uwohira, nalikane durung mijil, neng ngendi gonnya, prayoga den kawruhi ||
|| Lawan woh kang enome kecut kalintang, tuwa lebi kepati, legine kang teka, sinimpen aneng apa, ula sawa luwih becik, ing citranira, sapa ingkang anyungging ||
|| Lawan pandam pinaten urube sima, genine menyang ngendi, lintang yen raina, sesinglon aneng apa, bayi neng garbaning babi, apa ta gesang, apa yektine mati ||
|| Yen kang swara karungu nampeki kama, kapriye ta sireki, paran ta kang swara, lumebu jroning kama, paran pangrungu marani, lah encupana, iku cangkriman mami ||
|| Pan wus lumrah wong ngucap jalu wanita, mangkene denira ngling, ya
tejamaya, tansah sinangga ing krami, prapteng pralina, wakne durung muruki ||
|| Mangka perlu pangrung ningsun duk kuna, ageme senapati,
memundhi pituturipun, panembahan senapati, alaga nateng mataram, kanugrahana dumeling, lelabet utamaning don ||
|| Luwih luhung lamun angleluri iku, wewulang jeng senapati, layang sruti aranipun, sangangpuluh pada naming, surasa utamaning wong ||
|| Lamun bisa nampani wulang sang prabu, sayekti dadi utami, sebab ing nguni srimulku, sabarang wus den lakoni, wulange tan ana linyok ||
|| Dhasar ratu lelanang nungsa jawa nung, yeku layak linaluri , nambahana bejanipun, mring anak putu ing wuri, brekahe tumrap ing mengko ||
|| Yen srinata ing mataram Sultan Agung, tan kena tiniru yekti, mapan iku wali ratu, mujijade mratandhani, mintaa brekah kemawon ||
|| Sebab wali tur umadeg ratu agung, yaiku Yang Maha Suci, wus ngedheng dadi sang prabu, lir jeng rasulullah nguni, wus kalilan tunggal enggon ||
|| Upamane wong anelat labetipun, duk enome Sunan Kali, jaka blunthahe kalangkung, tuwa-tuwa dadi wali, iku nugrahane Manon ||
|| Yen tirua polahe ala kebanjur, yekti anedya anuhoni, malah cendhak
|| Lawan akeh murid ing tejamayeku, tan anedya anuhoni, marang wulange sang wiku , tur wasis waskitheng wangsit, muride akeh kang linyok ||
|| Karemane sang wiku ingkang kacatur, iku padha den leluri, main madon madat minum, jamak wong guguru murih, ngelmune iku sumrowong ||
|| Wus mangkono adate wong anom iku , mung kang gampang denlakoni, naging ta wasananipun, awak rusak ati sedhih, kawruhe peteng tur crobo ||
|| E mulane nguni bener wulangipun, kaping pat sri narapati, lamun sira anggeguru, ulama kang ora melik, ya marang pawewehing wong ||
|| Pan ing nguni ana ulama pinunjul, Abdulkahar abebisik, sareh titis-lamun muruk, tur mring kitab amumpuni, bisa nawang kareping wong ||
|| Lamun ana wong minta kawruh kang luhung, datan banjur denturuti, binobot sakuwatipun, upamane desa cilik, tan kuwat kanggonan katong ||
|| Padha uga wong munggah ing panggung luhur, banjir jinujug ing nginggil, nora ngambah dalanipun, pasthi bingunge kepati, tan bisabali mangisor ||
|| Jamaking wong mituturi mring anak-putu, dedalan sinungken dhisik, aja laju ujung gunung, sebab pakewuhing margi, margane alas tur bondhot ||
|| Kang lumaku ngawruhi pakewuhipun, sebabing wong wus winangsit, panggonane kang jinujug, yaiku guru utama, kasmaran pan ora linyok ||
|| Karaseng tyas lamun eling, wewulange
|| Lan bisa sejarang ngelmi, wiwit kanjeng Rasullullah, tumerah mring ingsun mangke, dadi wruh wite kang mulang, tan mamakesmu tama, mijil saking kanjeng rasul, mring putra prateng manira ||
|| Iku pantes linaluri, wulang kawruhe tetela, dadi tan kowar uruse, karo nalikane arsa, mulih mring rahmatuallah, wus pitutur mring nak-putu, iku wong waskitheng tindak ||
wus katandha, eling umure dawa, kuwat misih darbe sunu, nyata uripe sumrambah ||
|| Tata pamulange titi, sarengat nuli tarekat, hakekat makripat jenggleh, dadi tan kajaba riyah, tembunge wong sarengat, tertib tegesiro urut, urute martanatira ||
|| Tegese martabat yekti, ngawruhi gegawanira, saking bapa lan biyunge, lan saking paringing sukma, yeku kudu pratela, perlu dadi prabotipun, ngupaya elmu utama ||
|| Akeh ngelmune Yang Widdhi, mangkana ibaaratira, banyu jeladri lir mangsen, kayune upama kalam, godhong karetasira, ngelmuning yang misih agung, kurang papan mangsi kalam ||
|| Lawan akeh kawruhneki, donga kang kanggo tetulak, ing praja myang ing desane, kabul sepine katrima, nanging prapta samangkya, muride tan ana tiru, mung brekahe misih ngambar ||
|| Aja kaya Bagus Jedhig, keh janma samya kagiwang, miturut saparentahe, lamun pinintanan wulang, ngelmune kang utama, mangsa bodho sauripun, suprandene pinilala ||
|| Iya pantes yen wong cilik, tan bisa nimbang manungsa, dalah pyayi ngetutake, wong wadon akeh jinamah, kawenangan negara, binuwang mring sabrang sebrang, wus sima kuwasanira ||
|| Lan ana wong wadat nguni, ing Matesih wijilira, Bagus Satriya jenenge, ya akeh kayungyun padha, yen panintanan berkah, saure dhuh anak putu, kula niki boten bisa ||
|| Nanging pantes den urmati, jer wadat umure dawa, menawa kabul dongane, lan ngibadah saben dina, solahira prayoga, mung lakune
ihtidiyating praja, tinurut lan kawruhipun, jer wahyune wus katingal ||
|| Prayoga nak-putu mami, ngurmatana mring wong tuwo, jer iku akeh taune, sokur yen kawruhe kathah, utama pinintaa, nadyan sudra tarehipun, patute ywa siya-siya||
|| Wong anom becik nyedhaki, manungsa kang sugih kojah, lir paman suryabratane, ingsun iki kang kulina, akeh wulang maring wang, bok anake dhewe iku , yekti kulina manira ||
|| Elingan sabarang weling, wewulange wong atuwa, padha tinutuken kabeh, dadi padhanging tyasira, pinajar kwehning wulang, eman-eman paman iku , teka age-age tinggal ||
|| Wus sampat denira nganggit, pamitane garwa-putra, pitutur amirit dongeng,
mring udyana neng praja karsendra, angajar prajurit mangke, kang maksih samya kidhung, nandhang karbin durung binangkit, laku tangan lan padha, nut kumendhiripun, petis tikta ing benggala, durung
pakartining, panjenengan tahunancira sang, lan perlu badhe Islame, risang atmajeng ratu, para wadya kang amajibu, pakaryane pininta, dunung-dunungipun, sang dwijamantri mranata, marang wadya
pirantinipun, maligandah sasaneng supit, rineka pindha grija, kang endah nagri rum, gapura ingakir samya, lung oranye linut ing sesungging wilis, pinrada sawetara ||
|| Wus misuwur mring bangsa lyan nagri, pakaryane risang narpaputra, ing taun alip tamtune, mila tyasing pra wadu, myang bangsa lan praja kang sami, rebut dhucung
sSrakarta wus kasusra, wong dagang mesthi payune,
|| Pan sinuksma ing seari-ratri, mring sang mulki pakewuhing jaman, wadya manut ing
leluhure ing kuna, kakenan kabudayane, tinimbang tumprapipun, lan kang kanggo ing jaman mangkin, kinira sinuksmeng tyas, lestarining kayun, ngayomana ing sapraja, pamudyamba dhuh gusti sang narpasiwi, adila lir srinata ||
angathik, wady akang utameng kewih, pininta wulangira, lelabuhaning narpati, kang utama pangreksaning praja wirya ||
|| Supaya katularana, derajading narapati, kinasihan ing yang suksma, lir Jeng Sultan Agung nguni, lan sayogyanta gusti, ywa pisah lan rama
putraning narruya, kedah bangkit agal remit, mumpuni sakeh kagunan, prawira alusing budi, dadi wadya sanagri, wedi asih patrapipun, tumrampil amemitran, wataking wong liyan nagri, samya suyud ngawula nora ngresula ||
|| Tinggal wisma rajakaya, anak-rabu den boyongi, suwita srinaranata, iku tandhane utami, sayid neng arab maksih, emut nalika ketemu, srinata binujana, ing mangke angsung kintaki, amemuji galur 1ir wong maca kitab ||
|| Lir anggane wong supena, angantuk sinambi nulis, sabtu legi ping sekawan, kasanga rabingulakir, jimakir windu adi, mandhangkungan ing jam pitu, sangkala luhurira, sang brahmana narapati, dipun agung aksama pun adisara ||
|| Sun puji dimen gambuh, dhuh gustiku risang narpasunu, mengku praja jatmika tulus ngluluri, mring aluraning leluhur, narendra di kang kinaot ||
|| Barkahnya kangjeng rasul, ywa katinggal agama linuhung, nanging kudu ginunema kang baresih, Kitab Kuran muradipun, tinimbang utamaning don ||
|| Dumadi datan kusut, sakarsane utama tinemu, mrih lestari lelabuhan kang utami, emuta yen badhe mengku, praja di kalangkung ewoh ||
|| Ewuh lamun tan weruh, lele jeme jagat kang winengku, kudu meneng yen wengi kalawan wening, weningna osiking ngehu, lakuning narendra kaot ||
|| Kurang nendra yen dalu, yen abukti dinuga ywa kaduk, suka-suka ywa baliwur, ujwalaning yang
|| Katon ton siyang-dalu, kamurahaning narendra agung, sentana sih tan ana sawaleng kapti, tentrem rineh nora ewuh, wuwuh nugrahaning manon ||
|| Noraga wadya dhusun, sumarambah sedya anenandur, supayane aywa kurang kang binukti, iku rahmate sang prabu, geman ing des apenuh wong ||
|| Pinunggel tembung gambuh, adisara anyelani ngantuk, sinambungan benjang ulun yen wus nglilir, kendel sangkalaning taun, luhur sang sarira katong ||
|| Ngalilire saking turu, adisara dulit mangsi, anganthi daluwangira, sedya dugekaken malih, ature anglir supena, ngenani tyase sang pekik ||
|| Paparikan jayengranu, surya meh tumameng wukir, dhuh gustyamba sir kawula, sebaang kang bebayani, kemating wong parayangan, singkirana ywa ginalih ||
|| Lele gung neng narmada gung, bantal dawa kang mangapit, ywa lali wewulangira, den kaliling siyang-ratri, barana dumunung neng wadhah, simpenen sajroning ati ||
|| Tataling pring aranipun, kontane sang arjuna di, tetulada kang utama, tirta mudal saking siti, dadi kombul derajadnya, nyunari supra a wening ||
|| Senenging tyas para wadu, araning ujung deriji, winengku narendra mulya, yayah winong ing Yang Widdhi, senjata gung ageming prang, ayem yayah ngilayoni| |
|| Yuyu gung neng samodra gung, sujanma kang mardi gendhing, sayogyane gustiningwang, mring wadya ywa na ginething, manggis tanggung
puji mugi tulusa, sinuhun-suhun siniwi, peksi sing dadya pratandha, mring dasih kabyaktaning sih ||
|| Atur ulun kang sampun kawijil, sayogya rinaos, dhuh gustiku meh dungkap wektune, akir batik wajibe ngawruhi, prakaraning
kedah ginalih, lan ngulama kaot, supados trang ing galih tan cewet, tinimbang lan adating nagri , ingkang wus linuri, leluhur pra ratu ||
|| Kudu-kudu linalar linuri, luhuring keprabon, sinuksmeng tyas paran bebukane, dening asor dados luhur yekti, tinanyakna maring, para sepuh-sepuh ||
|| Ruwiya kang ginita rinukti, tinata wus manggon, dadya babad yen tern bung jawane, winacaa rinasa kang sidhi, dhinedher ing galih, thulule rahayu ||
|| Rahayune tyas puniku dadi, dedalan kinaot, bok menawi parek lan unggyane, risang ulun sang rahmanirakim, yogya den kawruhi, peraboting turu ||
lungkrah dhoso muring-muring, ta mulane gusti, dipun betah wungu ||
|| Nadyan wungu nging ywa tanpa kardi, wajibe linkon, dimen tuman wanuh mring wajibe, sebab abot bakal ambeneri, para janma sami, kang padudon kawruh ||
|| Keh warnane wong murih utami, wonten sing wiraos, ajar basa mamrih basukine, supayane ingandel sesami, nanging jroning ati, gorohe ngendhukur ||
|| Saweneh wong temen jroning ati, nging budine lempoh, nora ajar manjing ajur-ajer, dadi tan katon temening ati, iku ta jeng gusti, ywa samar ing semu ||
|| Semuning ulat dhemesing angling, warna-warnaning wong, kudu mawas sasolahbawane, dimen aywa samar mariksani, mring osiking abdi, wadya kang kawengku ||
|| Sun kekudang dhuh ta gusti mami, miturut sapakon, wewulange kang rama linanteh, dadi wuwuh sihing rama yekti, wadya jalu-estri, ayem manahipun ||
|| Sebab temtu kena den aubi, lir rama sang katong, wus rong puluh taun jumenenge, tata tentrem parmaning Yang Widdhi, sun puji lestari, aywa na kang ngancung ||
|| Lir keluwak anome arane pocung, semune anancang, cipta kang nora prayogi, guladrawa ywa lali wewulangira ||
|| Rama ibu ambabar tuladanipun, leluhur ing kuna, kang nistha madya utami, sayogyane piniliha kang utama ||
|| Utamane tumana leket wong sepuh, ingkang sugih kojah, anjajah kawruh baresih, sinaune mumpung gusti misih mudha ||
|| Dhuh dhaharen ature kawulanipun, wadon trahing desa, tangeh wruh ing tatakrami, mung kadudut sih mirma marang bendara ||
|| Rangu-rangu ing manah sedya memungu, mring galih sang sibya, pan ing mangke nempuh byat labete tresna ||
|| Jer ing tembe kang wajib among amengku, mring nak-putu amba, ing desa negara sami, amemuji luhure sang narpatmaja ||
|| Jambu wana keroncong tumraping bau, dhuh gusti manira, ywa kapok winulang becik, dimen jembar ambabar budi kadarman ||
|| Darmastuti sestuwa pangastaweku, kekudanganira, leluhur ing nguni-uni, nembadani narbuka tyase sang dibya ||
|| Sabisana wasananing sujana nung, nenungku kagunan, ing narendra nguni-uni, kang wus mashur labuhanira utama ||
|| Marbuk arum ing sabda anrus ing kalbu, budi dadi damar, madhangi isining bumi,
basa basukine nayakadi, teguh tan leleda, tan lalu sabarang pikir, keras terus tan sikara ||
|| Lerep sirep resep rasane kang ati, manuswa kang samya, winengku neng praja
wewelinge kang liniling, lupiya minulya, laya liyep jroning sepi, perlu linanteh kang nglela ||
|| Luhur-luhur dumuluring karsa wening, kumambang tinimbang, bisane manungku wening, ing netra ywa kasamaran ||
|| Netra iku kanyataaning Yng Widdhi, sakehing kang warna, ginlar neng buwana di, kama kang nampani swara ||
|| De kang grana gondam ingkang den wajibi, pangucap punika, lantaraning karsa yekti, titinen atwa asmara ||
|| Kasmaran jroning aguling, adisara supenanya, panggih kaki-kaki kempong, sawa langking busananya, nursidhi aranira, mengkono wewarahipun, adhuh gendhuk aywa kemba ||
|| Aturira marang gusti, iku pancadan utama, mermahake utamane, mring karsane gstinira, iku tetepe tresna, wajibe wong dadi batur ||
|| Darapon ta sira benjing, ing saturun-turunira, tinienan mring sang katong, de tedhake wong rumeksa, mring gusti asih tresna, perlune wong rumeksa, mring gusti asihtresna, perlune wong urip iku , mung lelebet kang tininggal ||
|| Labet ala lawan becik, kang ginunem aneng dinya, nak-putune ngrungokake, lamun sira tan prayoga, turune kewirangan, aneng
atiya, wong urip aneng donya, amardiya anak-putu, aywa kongsi kasangsara ||
|| amun sira kurang budi, iya turuwa sedhela, mujiya rahmating manon, mengko nuli ingsun prapta, memulang maring sira, banjur atuma gustimu, pituturku kang prayoga ||
kembang pentil rahsanya, kembang pentil rahsanya, yaiku rasullulaku, semono bae wus tamat ||
|| Datan pegat ature kawulanipun, saking osiking kangtanpa dunung, punika ulun pinurih, matur sang atma jeng katong ||
|| Yen awungu prayoganira kang esuk, dalil kuran wus muradi, sapa tangi wektu subuh, memuji sokur ing widdhi, sinung rahmatingy ang manon ||
|| Ramati iku warna-warna tumprapipun, ana dumunung mring ati, netra kama lidhah
iku rahmat dunungipun, wisma ingkang den dunungi, wutuh tan ana kang trocoh ||
|| Akrap wadu pamongmitra saminipun, rukun datan ana nyengkring, iku tunggil rahmat wau, tirta batala nginsani, sarana rahmating manon ||
|| Kamurahan saking bumi wijilipun, nikmat saking toya wening, rahmat saking angin iku, mupangati badan iki, saking agni kang sumorot ||
|| Kukusing kang dahana muluk mendhuwur, sebabe ginawa angin, neng gegana dadi ranu, toya lelumute mijil, dadi bumi dununging wong ||
|| Wus semono dhingin manira pitutur, jer durung mangsane mangkin, kamote mring budinipun, gampang yen diwasa benjing, wus kaot kawruh kinot ||
|| Pajampuwa gustiku sang narpasunu, pralambangipun pun kaki, nursiddhi prayoginipun, ginalih lumebeng
jibipun, putrane sang sinewa, kang ginadhang gumantya keprabonipun, putus
weweka, waskitha tatag patitis ||
|| Sabarang wajibing priya, yun linakon kagunan lan kasektin, sekti iku keh liripun, lair batin den kena, angenani mring tyasing janma sawegung kang winenglru kasamadan, ing narendra kang utami ||
|| Mumpuni mulat kahanan, ing prajadi dadining barang pikir, kineker sadurungipun, winedhar aywa corah, karahayon junaga kelakonipun, lestari lumantar marang, janma ingkan den wengkoni ||
|| Winengiru sagung tur amba, ambaboni budi pambuka wening, ninging driya sang aulun, gusti sang narpaputra, kelakone nglakoni wewulangipun, ring rama srinaranata, tumuntur sabarang kapti ||
|| Laladan wewengkonira, dhuh gustiku risang narendra luwih, wuwuha derajadipun, pinuji sanetyasa, dhuh
kagunaning sujana nung, nunglru amenglru praja, jatmikanta prakosa tyasira teguh, ginubel sagung durcara, pinapapas lawan ririh ||
|| Rih-arihen anglir kenya, ingkang durung niturut ing sakapti, iku labuhan
kalamasanipun, pujine pun kaki tuwa, katekan sabarang akpti ||
|| Pituture kaki tuwa, ran nursiddhi tan kendhat kadi riris, pamisike mrih rahayu, yun weruh kedadeyan, ing tyasira risang
wewengkoning prajadi, wadining praja jinungkung, kongas ing kasantikan, tinrapena ing wadya sajuru- juru, urusing pakaryanira, kombul sang sarira aji ||
|| Dimen miturut sakarsa, sentana gung wadya prapteng pekathik, tan ana sawaleng kayun, suyud mangayubagya, mring karsane risang tenaya tinamtu, gumantya
|| Luhuring keratonira, riris manda-manda kang sarwa sari, sarine tyase sawegung, kakenan ing tyasira, amiturut resep mring sang narendra nung, pujining para pandhita, gegana sang brahman ji ||
|| Anglir madu ature pun kaki, pandhita di nursiddhi peparab, neng tembang tembang jinlentreh, tata titi dumunung, andunungken wajibing gusti, risang narendraputra, amengku keprabon, bapa babuning manungsa, kang karilan badaling jeng nabi mangkin, lilumiyi parabnya ||
|| Lil umiyi wardinipun nenggih, makluk ingkang miturut sakarsa, ning yang kang sipat kayune, nabiyollah jejuluk, kang baboni manungsa iki, rasul ingkang rinasa, ing janma sawegung, muhammad makiki rannya, kang madhangi tyasing manungsa kang sami, manut agamanira ||
|| Agama iku perlu sayekti, pikukuhe tetimbanganing tyas, mring nistha madya tamane, mung iku rasanipun, dalil kadis kang den semoni, supaya animbanga, sagunging pra ratu, wadya kang sawaleng karsa, pinrih sirep saking kawasaning aji, wewaton kitab qur’an ||
|| Qur’an iku rapal tembangneki, makna murad maksude rinasa, ijemak miwah kiyase, jidiyaet winengku, rawatana yen nujwa, kalamasanipun, animakken truhing praja, jer ta ratu tetumbaling among kingkin, birat sagung durmaka ||
|| Kalabana labuhane sami, saking leluhur nata minulya, lumintuwa pangestune, mring sang narendrasunu, sumunaring kawruh mratani, mring utamaning wadya, lelabuhanipun, muga ta pinudyeng karsa, ang sudibya dhaharen ture pun kaki, nursiddhi kang sih tresna ||
|| Nanging ta nyuwun aksama mami, de ta tanpa dunung belayangan, tan kena tinamtokake, ing unggyan tan katemu, lamun nora pinudyeng kapti, yen keparenging karsa, sedhela katemu, memulang lelakonira, saking jaman ingkang badhe den lakoni, narawira utama ||
|| Amemuji pun kaki ri ratri, aneng arga sunya kalanira, kampir mung sedhela bae, gya turut samodra gung, yekang barulkayati nami, sumengka ing aldaka, mrapi aranipun, sedya lumebeng telaga, kalkaosar toyane sumilak wening, meneng manungku cipta||
|| Ciptanira sang resi neng ardi, mugyantuka parmaning yang suksma, sinung rowang sakadare, agya ana kadulu,
pawestri, tinanya sang pandhita, sapa aranipun, sumaur kang sinambrama, aran alun pun Kayat ingkang pawestri, pun Kayun ingkang priya ||
|| Ngandika lon sang pandhita luwih, lah ta Kayat Kayun aywa pisah, lan manira sedinane, banget condhong tyasingsun, lawan sira karone sami, dadiya kanthiningwang, memuja neng gunung, ature sabat kalinya, dhuh sang wiku kemayangan ulun kalih, panggih sang dwi jawara ||
|| Ing sakarsa-karsa tan gumingsir, ing ayahan sang wiku utama, milu brangta neng argane, nanging ta atur ulun, gedibale endhang lan cantrik, selamine ywa pisah, kalawan sang wiku, nabda risang pinandhita, ywa sumelang yekti tan pisah lan mami, nanging aywa pepeka ||
|| Pakaremane lair myang batin, iku dadi pamurunge tindak, ing dunya prapteng akire, poma ta sira iku, endhang cantrik den ngati-ati, pamuringing panedya, mrih mulih mring dunung, ature sabat kalihnya, sun pepundhi luhur sang brahmana aji,
nuwun barkahe sang sibya, prakara isining arga, kang katonton ing kawula, wijange aran punapa ||
|| Lenging gunung kang sajuga, arane marga suwara, dewa loro ingkang ana, luhure kang marga swara, tursina arane ika, kang loro doh unggyanira, peparab guwa guhkarna, de kantha kang kembar rupa ||
|| Locana jejulukira, tursina mawa prabawa, mijil braja saben dina, tan kendhatiku pratandha, yen misih ngadeg kang arga, locana ujwalanira, madhangi isining arga, katonton wewijangira ||
| Mendhak mendhukul wujudnya, iku kang katon ing sira, de kang aneng jroning arga, dahana aran anala, kukuse nempuh gathita, iku ingaran pramana, geter patering aldaka, manut goyanging gathita ||
|| Wus sedheng semono uga, pituturku marang sira, sun arsa ngalih sasana, mring balerante ranira, Kayat Kayun apa sira, keri utawa miluwa, ature sabat kalihnya, tan betah lamun keriya ||
|| Tumuntur saunggyanira, pepeka lamun keriya, lan nursiddhi sang pandhita, wus jangji katelunira, yen pisah yekti druhaka, cidra marang jangjinira, sakawit katelu samya, lair-batin tan sulaya ||
|| Heh ta Kayat Kayun samya, sun arsa kampir sedhela, mring
neng kono dununge samya, babare sakarsanira, mundhut sarira minulya ||
|| Mulih mring kayanganira, ungguyaning dewa minulya, kang tan wujud nanging ana, uripe sang hyang wisesa, tan kena yen winicara, ing jagat winengku samya, kang pinuji pra pandhita, sirna sang sarira puma ||
|| Perlu mung kinon seriwis, carita kang mamrih suka, kandha dongeng saelinge, lalu rong ratri tan nendra, dadi sayah matanta, ler-leran kudu angantuk, mata dhempet dhasar picak ||
|| Neracak sugih mangerti, jer ta wis lawas ginulang, mring gustine kang wus layon, dhasar wasis prameng sastra, prawira wicaksana, dhemen luwes mamrih sruju, ning kadang mitra wandawa ||
|| Dewayaa maring siwi, kang ing mangke winisudha, labuhan mrih utamane, ginupita neng padesan, ran-urane wong wuta, kinarya pangemut-emut, sukaning tyas ari narendra ||
|| Nalika ri dite kaping, selikur wulan lumampah, rabyalkir alip taune, sinengkalan nyata mulya, sariraring sujanma, wuta wujil dhengkak bucu, antuk sihireng sarkara||
catur bucu myang picak, karya sengsem sagung, wadya ingkang samya seba, byar raina kasukan angaben kambing, lan wraha gantya-gantya ||
|| Maleme soma gantya nambungi, wadya pradikan dalu dres kitab, tapsir lan pekih arane, keh misil sahing kawruh, angawruhi sucining ati, sarira batal karam, najis miwah mekruh, tertib tetepe wong salat, pinrih
tebas gadhe wetuning bumi, iku ingkang rinasa,
samaning kaji, marwa piniji marang, kangjeng sang aprabu, sring dinangu babing rapal, lawan makna Ki Ilham dhasar mengerti, condhong lan srinarendra ||
|| Mula akeh muris para santri, saking manca kayungyun met wulang, mring Amat Ilham kawruh, sareh pamulangipun, mamrih gampang ingkang nglakoni, winulang pinrih tuman, denira met kawruh, tur kuningan srinarendra, dadya mempeng pangajine para santri, pujine mrih katrima ||
|| Marang kangjeng srinata kang wajib, angganjar miwah angukum wadya, Ki Santri akeh melike, menawa bejanipun, antuk bumi pradikan desi, nganggur tur oleh pangan, sapa kang kadyeku, nadyan bapa kakinira, nora bisa weh bumi nganggur binukti, aliya srinarendra ||
|| Ingkang bisa weh drajad mring janmi, sata minta kang patut ginanjar, sapangkate dhewe-dhewe, mung keri atetunggu, bejaning wong ingkang taberi, miturut ing sakarsa, iku adatipun, tan liya ingkang atampa, kanugrahan kang miturut ing sakapti, nira jeng sripamasa ||
|| Sabarena sabareng binudi, dadi tentrem
gela tan katekan, sasedyane sabendina muring-muring, ri-ari mendem arak ||
|| Marakaken lali ati sedhih, nalikane endeme andadra, yen wis turu ilang deme, mulih susahe emut, awak lesah cinane nagih, gunusah nora lunga, ngantep ngajak padu, mring pradata ngajak bantah, salesihe pratanda kang den ecepi, pininta panyaurnya ||
|| Nyelakake wus ngrasa ngecapi, yen nyanggemi nora
|| Karanane janma jaman mangkin, dipun bisa ngampet karsanira, kang tan perlu ing gawene, lan timbangen karuhun, aywa nganti keneng piranti, tatale wus akathah, si kucir angrimuk, supaya den utangana, mendhak-mendhak si kucir ngisingi rai, bubras ambune ngambar ||
|| Bubar-bubar tan ana niliki, sanak-mitra tan ana martakna, pae yen beja wong kuwe, brubul sanake rawuh, ngaku melu mujekken dhingin, nalika misih mlarat, dadi sugihipun, wus mangkono kalumrahan, paribasan ana lintah padha minggir, na wader padha
kang samya tilik, tur nganggo sinunggata, ing sakadaripun pae lamun keneng kala, linebokken mring wisma kang wus miranti, tan ana kang ngeterna ||
|| Nastitiya dimene basuki, sanak-mitra saben dina prapta, tur padha rena atine, sebabe bisa nyuguh, ngacarani sumeh denya ngling, dadya rahab kang samya, sinunggata iku, pae lamun sugih utang, nadyan katon sunggatanira prayogi, dhayohe kurang rahab ||
|| Sebab welas wusananing wuri, bakal suka anemu deduka, mangkana paribasane, mulane ta wong iku, aywa age kegedhen ati, tinata dimen tata, tetepe sakayun, ngayomi mring lyaning
widdhi, semune sinembadan, dadi ran muturut, karsane kang duwe karsa, sesuwunen sihing gusti tan ngendhati, titi gambuh ing cipta ||
|| Pepeling lalinipun, tasing wadya kang samya balilu, lalu lumuh winulang nora pinikir, malah tyase salang-surup, ruwet budine tur dhompo ||
|| Pinardi dimen weruh, kang kejibah bebauning ratu, wruh ing wirya kawuryaning tyase wening, nanggapi karsaning ratu, patitis tetep tan keron ||
|| Tumpang so pametipun, jer ta melike dinokok ngayun, sire mayar yen kelakon dadi sugih, ger gumerah pan ginuyu, jaksa karepe mengkono ||
|| Lo lo ta aja iku, lelurinen wulanging leluhur, ingkang nalar dumulura angleluri , lalaren prihen ywa kuwur, kawuryan tyasira bolong ||
|| Hang sumelangipun, jer melike malah nora sruju, misih eling wulanging bapa lan bibi, utamane mantri iku , kang tatag marang pakewoh ||
|| Kang pekik warnanipun, ulat teguh jimen lus ing kalbu, solah ganggas rum ing
dadi utusaning ratu, kudu tete wicaranira patitis, dutaning nata punika, tan pantes kalamun bodho ||
|| Perlu aja kebanjur, kudu ajar wajibing tumenggung, aywa kemba anggugah ati kang guling, jer aja lali terlalu, lumuh winulang lyaning wong||
|| Wusana awakipun, pothar-pathir budine tan thukul, nora kehthel ngalenthar budi tan dadi, tinitah
mengkono iku, kudu sareh ririh narimaning ati, titi sareh dimen gambuh, bupati aywa macothot ||
|| Terahe dimen urut, titikane wong atuwanipun, dadi ontung yen mengkono wong aurip, uripe sesat tan lampus, ginantyan turune manggon ||
|| Min amin ya alkamdu, lillahi rabil alamin iku, tan kuwasa kawula derma nglakoni, meminta mring Yang Mahagung, kumambanga mring Yang Manon ||
rinasa sari, mamrih tan sulaya, yektine menungsa iki, hakikine mrih karasa |
|| Kang hakiki sayektine ingkang werdi, basa wong suwita, kudu temen
|| Wong saregep pasthi wruh karsaning gusti, tetela tan samar, wanuh menawa manoni, ninging karsa sang sinewa ||
mengkono kuwi, pasthine ingaran, janma tetep angantepi, mring wajibe nora ginggang ||
|| Nganggang-agang angas budi tanpa dadi, deleya leleda, dadi dedalan bilai, nganthiya sabaring karsa ||
|| saranane wong yun luhung, betah tapa kurang guling, elingan solah jatmika, yen wacana kudu manis, amrih sengseming sasama, samaning manungsa sami ||
|| Mrih mangsuk narimeng kalbu, budining kang den wenehi, wohaning tyas sokur lila, badane kebawah sami, sabiyantu nut sakarsa, tan rekasa kang pinardi |
|| Dadi atut myang miturut, manut sumarah mring gusti, ontunge dadi bendara, rinesepan mring pra abdi, derajade wus gumawang, kakuwange anawungi ||
|| Lir kartika panjer esuk,
titi, tetep dadi pangauban, ing wadya tentreming ati, tamtu kena tinuladha, tyase lir wulan
mring padhang kasurang-surang, arang-arang kang ngaruhi, iba ta susahe ika, wong tan miturut ing gusti ||
|| Mati neng sabrang keduwung, klowang-klawung tanpa kanthi, sanak-sanake tan ana, ijen mung amor wong lari, basane bae wong jawa, pakewuh gone nyondhongi ||
|| Condhonge mung uyah sekul, destun lomboke mung siji, esuk-esuk wus
|| Klinge lungguhe iku , si nini bolenya bali, rongewu inggrise kuna, putu loro dadi mantri, gedhong tegen lawan kiwa, tan lumuntur marang siwi ||
|| Jer anggepe darbekkipin, gunenukokken si nini, tan anglo kang duwe setan, mula sugihe kepati, tuku mantri
srinarapati , nyuwungken raden tur tanpa, silsilahe saka ngabdi ||
|| Asal sing Ki Ageng butuh, bupatine sothal-sathil, jer pethel marang kalangan, nora seba nora kemit, pi-api pamite lara, pijer tekpo den tunggoni ||
kadurus, nanging ras-arasen mikir, pi jer nuruti kesukan, lali lamun duwe gusti, tita budine deleya, yen pinardi luwih wadi ||
|| Jer rumasa luputipun, wus lawas ingugung sami, punggung tumenggung nora, bisa mardi marang mantri, pitutur kang mamrih ruja, padha kapoka samangkin ||
|| Wit lurahe nora turu, tansah ngruruh ing pawarti, wartane sabarang polah, polahe kang den wengkoni, iku prayoga tinulat, bupati mengku pra jadi ||
|| decij||mene turunipun, tung-runtung tan anyelani, iku nugrahaning titah, tinata kudu patitis, tegese aran nayaka, sesakaning praja yekti ||
|| Iba tajumeuripun, wong jinunjung mring sang aji, kajem keringan ing kathah, tur ta nora nganggo picis, cis trak malu regensekap, kalu tradhak jaga baik ||
|| Kalu sukak trima wuruk,
|| Lir taru ketiban warsa, wong kang antuk sihing gusti, riyu-riyu cahyanira, rumangsa yen bakal semi, pirangbara wohneki, yen slamet kena ingundhuh, pinangan amirasa, peloke dhinedher maning, luwih bejo yen awoh rasa tan owah ||
|| Tur wuwuh wohe ngayangan, iku upamane budi, ning nayaka ingkang seja, wuwuh derajat tan gempil, puwara ngreksa nagri, praitane wuwuh-wuwuh, wewengkone kaloka, mulyakken isining bumi, bok mengkono dadi pantes ran niyaka ||
|| Kongas budine tan angas, ngumala adoh mring melik, yaiku mantri prawira, kang seja mamrih becik, mengkono labuhanipun, sumingkir mring kanisan, angayunaken utami, mardi basa basukining saniskara ||
|| Karanane wong ngawula, pinatah dadi bupati, sinung keh rerehanira, kudu wruh watekaneki, mantri sawiji-wiji, traping karya aywa kidhung,
sebabe ta wus ngawruhi, tetekone mantri kang ingereh samya ||
|| Kaya ta para ulama, padikan ketib lan modin, marbot juru suranata, tengah yen wruha ing wajib, lurahe yen mituturi, ananging nora ginugu, kesed angaji Kuran, kita nora den priduli, lali lamun bumine pancen ulama ||
|| Madat madon ngabotohan, nora wurung bakal maling, lali nora salat-salat, neng desa adoh kiyai, pangulu
|| Dhuh-dhuh ta para ulama, padha gegulangan nuli, ngelmune jeng rasullullah, sayektine mupangati, kang ginelar linuri, patang prakara trapipun, den terang rasanira, tumprape sawi ji-wiji, den awijang jer ta iku basa Arab ||
|| Dudu basane wong jawa, aja ngawak kudu titi, tetakona kang tetla, rapal makna den muradi, dadi tetep ngawruhi, patitising kawruh iku, kudu guru ulama, ingkang wus sinebut mukmin, mukin lawan kang tan was tutur utama ||
|| Utamane nglakonana, salat tesbeh saben bengi, lan tasjut iku prayoga, lir jeng rasul anglakoni, sebabe yen tengah bengi, sarwa sepi rasanipun, tentrem wong nedya salat, sumalat tumrapa agni, urube kang dahana wor agninira ||
|| Mengkono teteping salat, para mukmin kang binudi, dadine wruh-kinawruhan, kawula kalawan gusti, iku tetep netepi, tan sulaya karasanipun, gusti lawan kawula, lelurinen para santri, tanpa ngemis mung ngemis marang kang murba ||
|| Marma ta kedawa-dawa, dongenge wong picak dadi, pitutur marang ing wadya, jer lagya pinujweng galih, srinata sung pepeling, mring sagung kawulanipun, supadya nglakonana, wajibe sasiki-siki, srinarendra sarira puma sajuga ||
|| Murweng karsa sang nata sung wangsit, mring saguning wanita kang samya, winengku marang priyane, kudu manut sakayun, ngayam-ayam karsaning laki, lelejem mamrih rena, karanane iku, dadi jalaraning tresna, ning wong priya yayah guna lawan dhesthi, pasthine mung elingan ||
|| Aywa lingkung leng-leng nora eling, lalu tina lalabaning lara, badan tumekeng atine, tita tan mikir wuruk, angrerusak budi kang wening, nagsaya mring sarira, ras-arasen nurut, wulanging bapa lan biyang, yekti pantes tinurut jer iku dadi, jalaraning tumitah ||@@
|| Tetepana tartamtuning estri, pan pinetri wewadining badan, dadi tertib iku rane, tertib tegese urut, runtut titis wajibe estri, titis bener tegesya, nering driya iku , ywa liya mring lakinira, rah-arahen ywa arda driya den manis, ulat wijiling sabda ||
|| Dadi kanggo tinurut ing laki, jer ta sira miturut tur awas, marang karsaning lakine, nor raga dadi iku , marmaning yang asih mring dasih, sumingkir dukacipta, iku adatipun, labet labuhan ing kuna, kang kasusra wanita kanggo ing laki, yogya linaluriya ||
|| Myat ing solah myang karsaning laki, kira-kira mrih reseping karsa, dadi tembung mring perlune, laki kongas ing kalbu, bungah lengeh-lengeh kang estri, tinurut kasembadan, tan cuwa tyasipun, lir taru katiban warsa, ngrembaka ron kembang pentile andadi, tentrem
dhaharipun, ingkang dadi kareming laki, pinatut wayahira, sarapane esuk, tengange lan lingsir surya, tengah wengi byar esuk sayogya salin, tan bosen mamrih lejar ||
|| Jer ta iku dudutaning pikir, dadi sumeh
sariranta iku , bebresih wida myang sekar, sawetara dadi panggugahing ati, lakinta nora kemba ||
|| Bisikane sang raja ing denis, pan wus umum sakehing wanita, gung nepsu cupet bidine, lalen dhemen ginunggung, nora ketung bayar rong ringgit, jangjine ana ujar, ngrika wonten dhukun, bisa nyarati wanita, jambe suruh saranane kanggweng laki, ginugu tantinimbang ||
|| Mula akeh wanita yen laki, pitung dina branane wus bebas, pinjungken mring dhukune, tombok darbeking kakung, busanadi prabot anangkil, konangan
sihipun, awak lesah ati susah, tan tinulung mring lakine muring-muring, gering cekek dadakan ||
|| Ngagak-agak sebute dharindhil, iyatalah nora kaya ingwang, teka mengkene dadine, parikan pantek kayu, uler niti kang mangsa sikil, majwewuh mundur wirang, nging wus tataipun, wanodya yen lagi susah, tansah katon bapa-biyung den aturi, pae yen kanggweng karma ||
|| Lali lamun jalaraning urip, pijer mikir sukane don karsa, ingundang keh semayane, nanging kalamun padu, jeranthalan prapta pribadi, dhu-adhuh wong wanita, sun puji tyasipun, mituruta sakeh wulang, lerepena driyanta supaya dadi, tuladan marang putra ||
|| Jer ta lumrah wong iku sesiwi, yen alaa nenulari putra, dadi tan ana ajine, tininggal bapa-biyung, ngayang-ayang tan ange jeni, sama-sameng tumitah, uripe ngalincut, cinacad turuning sudra, mider-mider mring lyan praja samya uning, yen iku trahing kumpra ||
|| Angalompra tangeh wruh ing becik, goroh umuk tur sugih carita, yaiku dari gelare, mrih kandel mring lyanipun, padhantuke gone ngapusi, sire lir pokrul jendral, bisane celathu, iku wong durjana sabda, dipun eling sakehing manungsa sami, ywa kongsi nandhang branta ||
|| Ywa lalu mandayeng laki, lali pijer don asmara, kelimput mung suka bae, yogya sira memujiya, sakadaring wanita, titise dadi tan cubluk, mudibya ngungkuli bapa ||
semuning gusti-kawula, den jumbuh ywa bencorah, ngarah lestarining kusuk, pasemone pinrih jomblah ||
|| Jomblah wanuh ingkang wardi, mengkene upamanira, pawestri iku wajibe, den weruh budining priya, dimen tuk sih tan kendhat, bok menawa wuwuh-wuwuh, wahaneng tyas marang sira ||
|| Rumiyaning para putri, ing kuna wus cinarita, ingaran mung jawa kene, kang utama piniliha, sekedaring sarira, linaras lan jamanipun, mrih lumrah tinon ing kathah ||@@
|| Pathining we jalanidhi, ron lemuyang misih mudha, wus sayah angripta mangke,
supena, sedya andugekken maneh, pitutur mring pra wanita, yogyane baresiha, jro wisma myang badanipun, mrih rahabing kadang mitra ||
|| Ingkang sedya anartuwi, pirangbara lamun bisa, nyunggata amrih sukane, kadang mitra ingkang samya, tuwi krasan rerasan, saking bisa tindak-tanduk, ingaranan bijakrama ||
|| Boja suguh ranireki, krama tembung kang mrih lajer, tyasing tamu amrih jenake, tan age mulih dumadya, pratandhane yen sira, sinihan semanipun, janma yogya linuriya ||
|| Karanane wong antuk sih, ing manungsa iku tandha, yang manon kang ngosikake, den agung sokur ing suksma, muga ta lestariya, sihing yang turun-temurun, tumekeng dina kiyamat ||
|| mupangati lair-batin, wong sinihan sameng titah, tumruntun prapta dra jate,
Kabeh pacoban di dhadhagi kanthi leganing ati…
SERAT ANBIJA PEGON	Posted on June 3, 2013 Updated on June 3, 2013	SERAT ANBIJA PEGON
//Kuneng yogyaning anulis / ing diten Jamu”ah Pon énjang / ing pukul pitu wayahé / ping sangalikur tanggalnya / wulan Jumadilawwal / prang bakat ing wukunipun / narengi mangsa kasanga//
//Tahun Hé ingkang lumaris / sengkelanipun ingétang / jalma pandita warnané / tunggal wiku carurira / wondéné ingkang nerah / rare anom kawlasayun / westa Mas Panitisestra//
//Luzuhur andika nabi / inking dingi nabi Adam / Adam nabi Thith (Sis) putrané / nabi Thith (Sis) ingkang
//Malat Pasir putranéki / Pasir nulya apeputra / nabi Idris / ika putrané / Idris sampun apeputra / Sang Waham putranira / Waham nulya asesunu / Sulha namané putranya//
//Sulha Lamik putranéki / Lamik sampun apeputra / kanjeng nabi Nuh putrané / nabi Nuh ika peputra / Husam namané punika / Husam nulya asesunu / Pasad namané putranya//
//Pasad Palih putranéki / Palih nulya apeputra / Rango namané putrané / Rango sampun
namané / Pahur namané punika / Pahur nulya puputra / Muqawwa warnané bagus / Muqawwa nulya paputra//
//Hadad wastanipun singgih / Hadad anulya aputra / Malat namané putrané / Malat apeputra Malad / Malad Anajar putranya / Najar sampun asusunu / Malar namané punika//
//Malar Ilyas putranéki / Ilyas sampun apeputra / Malikah ika putrané / Malikah ika putrané / Malikah sapun
Dhulmanap Abadul manap / bagénda Hasim putranya//
//Anama Abdulmuntalib putranya / Abdulmuntalib Abdullah ika namané / Abdullah sampun peputra / Jeng Gusti rasulullah / wus jangkep sajarahipun / ing kawandasa satunggal//
//Carita adi sinerah / saking Arab pinangkané / mengko binasakaken Jawa / nenggih raja ing Arab / pan lelima putranipun / pambayuné ki Abadullah//
krami / remen amomong sarira / nanging abrangta wiragé / lali dahar lawan néndra / sanget rudatinira / wiwitané salah subuh / jroning salah analika//
//Jroning salah aningali / neng ngarsa andulu cahya / apadang jroning masjidé / kanga ran cahya
cahya nuli / wonten swara tan katingal / kaya mangkéné ujaré / éh putri ing Sayyidina / wruhanira sang retna / cahya puniku enggénipun / néng raja putra ing Arab//
//Ki Abdullah kang wewangi / wanudya dadi daupnya / ingari qiyamah tembé / apan luput pitakoné / nora kara-kara tanpa kira-kira iku / munggah swarga adi mulya//
//Sira ni Partimah Sami / kasmaran miharsa swara / lali dahar lawan saré / sampun kawandasa dina / arsa angunggahana / marang Abdullah sangayu / sang dyah nulya perdandanan//
Titi mangsa anggenipun nyerat, ingkang nyerat inggih punika mas Panitisastra.
Ingkang nyerat nedha berkating para nabi rasulullah, para sahabat, sang ratu lan wali mukmin sadaya.
cahya ingkang mencorong wonten ing palarapanipun. Saweg krma enggal, angsal putri Aminah ingkang endah ing warni, nanging dereng atut. Sang prabu sanget ribeng ing galih awit sampun badhe seleh keprabon.
Kacariyos, raja putri Sayidina, Partimah Sami, sanget sekel ing galih. Kathah utusan saking para raja ing sabrang sami sowan, sami ngebun-ebun enjing, anaging sang putri dereng kersa karma. Ing salebeting salat subuh, sang putrid priksa cahya nurbuwat. Boten antawis dangu cahya sampun musna. Wonten swanten ingkang nerangaken bilih cahya punika dunungipun wonten ing raja putra Arab Raden Abdullah. Wanodya ingkang dados dauping benjing ing dinten kiyamat tamtu wilujeng lan minggah swarga. Miyarsa punika Dewi Partimah Sami lajeng kasmarang, sampun kawan dasa dinten cegah dahar lawan guling. Kersanipun badhe nginggah-inggahi Raden Abdullah. Sang putrid sampun busana kairing dening ki Patih tuwin bala pepak, mbekta raja brana. Raden Abdullah mangke menggaha nampik badhe karoban ing raja brana punika.
Sampun dumugi negari Arab. Kendel ing sajawining kitha, ki patih kadawuhan sowan sang prabu, ngaturaken punapa ingkang dados karsanipun sang putrid. Sang Nata ngandika bilih ki Abdullah sampun karma. Unjukipun ki pati : “Sampun wiyahing priya, garwa kalih inggih patut, rabiya sekawan wenang, punapa malih putra tuwan sang apekik, dereng carem anggenipun karma”. Tumunten wonten mbok emban kalih dating. Utusan Dewi Partimah Sami, ngaturaken gambaripun sang putrid.
mBok emban ngaturaken sembahipun sang putrid Sayidina, lan malih ngaturaken serat tuwin gambaripun Sang Dewi. Sang retna juwita suka lila dados cetinipun sang raja putra Abdullah. Sang prabu ngandika bilih ki Abdullah sampun karma kaliyan Dewi Aminah. Nanging yen putrid Partimah Sami mila asih sanget dhateng ki Abdullah, Sang prabu njurungi kersanipun sang putrid.
Sang raja putra sampun dipun ngendikani ingkang rama. Serat enggal kabikak. Sareng sampun periksa gambaripun lajeng kasmaran dhateng Sang Dewi. Ing galih emut ingkang garwa. Putrid kalih punika kados dene kembar ing warni, naming bedanipun Dewi Aminah langkung anteng.
Ki Abdullah badhe methukaken rawuhipun putrid Sayidina wonten ing pagelaran. Sang putrid mugi kersaa rawuh enjingipun, sasampunipun bedhug. Ki patih tuwin mbok emban kalih sampun nyembah nyuwun pamit. Ki Abdullah kondur dhateng kadipaten.
Kocapa Dewi Aminah lenggah dhampar emas. mBok emban kalih wonten ing ngarsanipun. Kagambaraken asrining petamanan tuwin tata rakiting pasareyan. mBok emban atur sembah nunten matur “ “Gusti kawula miring, raka panjenengan dalem dipun inggah-inggahi putrid saking Sayidina, awasta Partimah Sami, mbekta raja brana tuwin patih lan mantra bupati. Aluwung gusti carema. Pun bibi sanget rudatin. Lan kawula welas sanget dhateng raden Abdullah, ingkang tansah sare piyambak. Mangke manawi raka paduka rawuh, mbok inggih dipun petukaken”.
Dewi Aminah tindak dhateng pasareyan, nunten siaga, abusana. Yen sinawang kados widadari. Mangling-manglung wonten kori, ngajeng-ajeng rawuhipun ki Abdullah.
Raden Abdullah rawuh. Dewi Aminah mesem, sampun lega galihipun. Ingkang raka dipun ladosi.
Raden Abdullah lan garwanipun sampun lulut. Lenggah jajar tuwin ngandikan, prekawis putrid Partimah Sami. Dewi Aminah garwa sepuh, mugi kersa nglilanana. Sang Dewi ngandika : “Lahir batin atur kawula, sampun kuwatos. Senajan mundhut garwa sekawan, kawula jurungi”.
Raja Abdul Muntalib sampun ndhawuhi para pandhita supados njenengi dhaupipun Raden Abdullah lan putrid Partimah Sami. Sang Nata pengulunipun, para pandhita sahidipun. Sampun kathah raja pandhita ingkang rawuh, Abu Hurerah saking Madinah, Pandhita Hasyim, Kures, Pandhita Mekah, sedaya sampun pepak.
Emban kalih sampun wonten ing ngarsanipun Dewi Partimah Sami. Ngaturaken sedaya pangandikanipun sang nata. Sampun begjanipun putrid Sayidina. Dewi Aminah dereng lulut. Putrid Sayidina nunten siyaga, lajeng jengkar. Sampun dumugi alun-alun. Kendel ngandapipun waringin kurung, medhak saking jempana. Ki Abdullah tuwin putrid Partimah Sami sampun aben ajeng. Sang putrid boten samar mandeng Raden Abdullah. Nyawang saking ngandhap nunten manginggil, mangandhap malih. Raden Abdullah mila tuhu bagus. Sajagat boten wonten ingkang nandhingi. Nanging cahya nurbuat sampun boten wonten. Dewi Partimah Sami sampun uninga punapa ingkang dados sababipun icaling nurbuat.
Sang Dewi sanget dukanipun, dene Raden Abdullah mleca.
Sang putrid Sayidina kathah ingkang karaos ing galih. Sampun keraya raya tindak dhateng nagari Arab, ingkang tebihipun lelampahan pitung wulan. Ingkang dipun peleng cahya nurbuat. Dumugi endon sampun boten wonten, sampun tumurun dhateng Dewi Aminah. Naming kantun atebah jaja. Boten kiyat nandhang brangta. Nunten minggah dhateng jempana. Sampun mundur sabalanipu. Gegancangan kondur dhateng pandhokanipun ing jawi kitha.
Raden Abdullah sampun boten emut purwaduksina. Pangandikanipun kados tiyang dleming. Kersanipun badhe nututi putrid Sayidina, nanging lajeng dawah kantaka. Kabekta dhateng nglebet pura. Raja wuragil, Dewi Kuranten ngrangkul sarwi nangisi, sambatipun melasasih. Ingkang ibu Dewi Janiyah ugi ngrangkul lan ngandika alon, murih ingkang putra emuta malih lan mupusa jer mila sanes dhaupipun. Dewi Aminah kekirangan punapa? Ayunipun boten wonten ingkang nandingi.
Sang nata Abdul Muntalib teksih pinarak ing setinggil, para pandhita tuwin patih Jumiril lan putra kalih wonten ing ngarsanipun. Raden Abas tuwin Raden Buntalib sami atur sembah nunten munjuk : “Kados pundi kersa Tuwan, prekawis putrid Sayidina. Nginggah-inggahi boten dumugi lajeng mutung. Badhe kawula cepeng, lajeng kaaturan kakang Abdullah. Yen balanipun boten suka, badhe kawula gepuk tumunten, ngantos ajur mumur”. Sang prabu ngandika : “Wis pupusen anakingsun. Lagi during jodhonira. Tandire Hyang Widi”. Para pandhita nunggil karsaning sang aji.
Putrid Sayidina sampun dumugi pondhokan, tedhak saking jempana, nunten nyungkemi pasarean. Tengah dalu ing salebeting kantaka miyarsa swanten : “Heh sang putrid Sayidina! Away rudatin. Lah iya sira antiya. Cahya nurbuat iku, besuk ana dadine. Dadi jalma lanang, warnane bagus. Kalah kang rama Abdullah. Reh jagat Tanana tandhing. Dadi utusane Hyang Agung. Dadi Nabi wekasan. Iku ta sira antiya. Wus pasthi dadi dhaupira besuk. Lah maneh sira Nini, bakal nuwuhake tedhak tumedhak sejarah. Lah taw is sira muliha”.
Sang putrid tansah rudatin ananging sampun boten duka. Yen sinawang warninipun nglayung. Ing mangke anteng pesaja, jatmika, ruruh wingit.
Ki patih tuwin emban sami nyembah. Unjukipun ki patih : “Gusti, Raden Abdullah badhe kawula amuk. Wadya bala Sayidina ngentosi dhawuh. Mugi kalilanana nggeba tumuli.
Sang retna mesem ngandika : “Sun trima ature bala mami. Ing mangke sun wus mupus. Nora niyat sikara. Mangsa borong karsaning Hyang Maha Luhur.
Enjingipun putrid Sayidina kondur kadherekaken wadya balanipun tiyang ing Puser Bumi ingkang katilar sami ngungun, welas dhaateng raja putrid.
Ing margi sang putrid anteng aruruh, beda kaliyan kala rawuhipun ing negari Arab. Wanci salat sami kendel. Bakda salat sami nglajengaken lampahipun.
Kocapa, ki Abdullah wonten ing puri kaliyan garwanipun Dewi Aminah. Siyang dalu kajagi kawulanipun.
Dewi Aminah saweg mbobot sawulan. Ing supena kapanggih tiyang enem, inggih punika Nabi Adam, ingkang ngendika : “Heh Aminah wetenganira benjing dadi panutaning jalma, agama kanga gung”. Kalih wulanipun ing supena kapanggih Nabi Idris. Mngandika malih putranipun benjing nama Muhammad, ingkang agung drajatipun. Tigang wulanipun kapanggih Nabi enem. Pangandikanipun bilih putranipun benjing kakung tuwin pitulunganipun, awit badhe mbedhah negari Mekah. Kawan wulanipun ing supena kapanggih Nabi Ibrahim. Pangandikanipun bilih putranipun kakung bagus ing warni, negaranipun agung. Gangsal wulanipun kapanggih Nabi Ismail ingkang ngandika bilih putranipun benjing dipun ajrihi tiyang kapir. Nem warsanipun kapanggih Nabi Musa. Pangandikanipun bilih putranipun benjing wasta Muhammad. Derajadipun ngungkuli nabi sedaya. Pitung wulanipun kapanggih Nabi Dawud. Pangandikanipun, ing benjing putranipun jumeneng ratu chalipah agung. Wolung wulanipun kapanggih Nabi Sulaeman. Pangandikanipun bilih putranipun benjing dados nabi akir jaman, nabi panutup. Sang dewi sampun mbobot sangang wulan. Ing supena kapanggih Nabi enem, inggih punika Nabi Isa. Putranipun ing benjing dados ahli agami agung, alusing budi, hidayat kabegjan.
Sampun wancinipun sang dewi mbabar putra. Jabrael tuwin sakathahing widadari sami tumurun saking swarga sami tetulung. Ugi boten kantun Dewi Asiyah garwanipun raja Pirngon tuwin Dewi Maryam. Jabang bayi sinambut lajeng dipun sirami mawi toya zamzam, lajeng dipun lisahi mawi lisah saking swargi. Nunten dipun gedhong.
Sasampunipun mbabar putra, Dewi Aminah nunten seda. Seda suci, lahir lawan batin. Gumirah swantening tiyang ing kedhaton. Raden Abdullah boten saged ngendika, naming mriksani layon kemawon. Kathah ingkang kagalih. Sanget welasipun mriksani ingkang putra. Ki Abdullah dhawah boten emut. Dipun rangkul ingkang ibu tuwin ingkang rayi Dewi Kuranten.
Wonten gara-gara. Surya growing, grahana wulan, lindu. Punika rikalanipun ki Ahmad lahir, ing wulan Mulud, tanggal kaping kalih welas enjing, dinten Senen Pon, taun Dal, mangsa ketiga wuku Sinta.
Dewi Aminah sampun kasarekaken. Ki Abdullah tindak dhateng wana, sanget sungkawa. Kathah-kathah ingkang kagalih. Kemutan Dewi Partimah Sami ingkang kondur dhateng negarinipun. Lajeng sampun mupus. Sapunika katilar garwanipun. Jabang bayi boten gadhah ibu. Badan sanget cilaka.
Sang nata pinarak wonten ing sitinggil. Sineba punggawa mantra, para satriya, lan para bupati. Ingkang wonten ing ngajeng patih Jumiril tuwin kalih Raden Arya Abas lan Buntalib. Sri Narendra kemengan semu duka. Yen sanesa raja temtu sampun lolos ing wanci dalu. Laruging duka dhateng jabang bayi, ingkang wayah. Punika lare benter. Manawi teksih ing puri naming badhe damel welak kemawon tuwin nyangari negari.
Ki Buntalib dipun utus mbucal jabang bayi ing wana Pirangon.
Ki Ahmad dipun pundhut lajeng dipun selehaken ing kendhaga emas. Gandanipun angambar. Angkatipun ing wanci dalu, boten wonten ingkang sumerep. Kandhaga dipun panggul punggawa. Lampahipun sampun kalih wulan. Sareng sampun dumugi ing tengah wana Pirangon, kendhaga kaselehaken alon-alon. Ki Buntalib senggruk-senggruk, boten tega nilar kepenakanipun. Ujaripun : “Wus kariha bendara ana ing wana. Saka abote printahe eyangira gusti! Sun tetedha bendara oleha rahmat pitulunging Hyang Widi”.
Ki Ahmad kantun wonten ing wana. Yen siang grahana surya, yen dalu graham wulan. Lindhu kaping pitu sadinten. Seganten rob. Kajeng ageng kathah ingkang rebah. Sasampunipun gara-gara punika wana nunten malih dados padhang nerawang siang dalu. Wana Pirangon mantun singit. Lelembat, berkasakan, sedaya sami ajrih asih lan rumeksa sang pekik, ewon, leksan malaekat awerni peksi endah sami rumeksa ki Ahmad.
Tiyang dhusun ingkang gegriya wonen tepining wana sami mlebet wana. Saya dangu, saya kathah tiyang Pirangon ingkang sami dhaateng sami tugur rinten dalu. Saking sawabipun jabang bayi ingkang sakit sami saras. Kendhaga lajeng dipun bekta dhateng dhusun Bandar. Tiyang sadhusun sami bingah, sami atur-atur rajabrna, tuwin ngawula dhateng ki Ahmad.
Raja Pirangon sampun miyarsa prekawis ki Ahmad. Patih Bidengah lajeng kadhawuhan mendhet jabang bayi. Sampun dumugi dhusun
jumenenga ing Pirangon. Ingsun megawan kewala”.
Ki Ahmad wonten ing pura, rineksa kawula estri, rabining para raja bupati tuwin satriya. Cahya nurbuat wonten nggilipun jabang bayi. Madhangi sakitha. Jalu estri suka bingah.
Kocapa Raden Abdullah tindhak sapurug-purugipun. Kendhel ing tepining samudra ing dhepokipun nabi Adam. Wnaci tengah dalu miyarsa swanten : “Heh Abdullah. Lah pupusen, wus takdire, patine Dewi
pinarak wonten ing nglebet kedhaton. Dewi Kuranten muwun wonten ing ngarsanipun. Sambatipun sang dewi : “Kaniaya rama prabu. Wayahe teka den bucal. Yen kakang Abdullah prapti, takon anak Tanana. Jeng rama prabu kados pundi?”. Sang nata kendel kemawon, boten antawis dangu ki Abdullah rawuh, nyembah nunten nyuwun priksa, wonten pundi ki Ahmad sapunika. Arya Buntalib kadhawuhan mendhet kepenekanipun ingkang wonten wana Pirangon. Raden Abas tut wingking.
Kocapa Raden Hazah ingkang kesah ngaji sampun mantuk. Rama ibu suka bingah. Sampun dipun ngendikani prekawis ki Ahmad. Raden Hamzah matur badhe nututi kakang Abas tuwin Buntalib.
Arya Abas lan Buntalib siyang dalu mlampah. Kendelipun naming manawi badhe salat. Dumugi ing wana, ki Ahmad sampun boten wonten.
Ki Ahmad wonten ing nglebet pura. Kareksa kawula estri kalih atus. Wadya bala ageng alit boten
kadhawuhan nggula wentah ndadah tuwin ndulang inggih punika ni Sasah. Rumiyin putrid boyongan saking negari Berdange. Ing mangke mlarat sanget tur sampun sepuh. Ki Ahmad rinengkuh putra. Sampun takdiring Hyang Agung, Dewi Sasah pulih prawan malih. Saben enjing wuwung siram, bebengkung lan wewedhak, apupur lan pilis inggun, jejampi lan wewejah, kados tiyang mentas gadhah lare sapisanan. Ki Ahmad pinangku alon lajeng sinesepan, nanging boten kersa. Dipun dulang ugi boten kersa.
Kocapa ki Abas lan Buntalib sampun wonten ing jawi pura. Ki Abas tengga wonten jawi pager banon. Ki Buntalib masang sirep lajeng mlebet. Ki Ahmad kapangke Dewi Sasah. Sang Dyah sare lenggah, sesendhen bantal susun. Ki Buntalib enggal medhet kepenakipun, kabopong lajeng dipun bekta medal, lajeng mangkat sareng kaliyan Abas.
DEWI SASAH sareng wungu jabang bayi sampun boten wonten lajeng jerit, nunten kantaka. Dangu boten emut. Sampun kaaturaken sang prabu. Sanget dukanipun. Ki patih Bidengah tuwin wadya bala sami bidhal madosi Ki Ahmad.
Ki Abas tuwin Buntalib sami kendel ing ngandhaping wringin ageng. Ki Ahmad kapangku paman Buntalib. Ki Abas manahipun kuwatos. Ki Abas ing ngajeng mbopong lare, ki Buntalib ingkang badhe mabeni. Bala kapir sampun katingal, swantenipun geger gumuruh. Sami nututi, beluk-beluk aken wangsul. Ki Abas mlajeng, ki Buntalib kendel noleh. Kawula kapir celuk-celuk : “Wonten santri, lah mandega! Wani-wani nyolonmg putrane ratu. Yen sira ayoni urip, ulungna den aglis”. Ki Buntalib sumaur kaliyan mlampah : “Wong Puserbumi, ingsun arane Buntalib. Sira njaluk raja putra. Heh wong kapir ora kena, yen Buntalib isip urip”. Wonten mantra wolu ingkang nunten ngebyuki. Buntalib narik duwung. Wonten ingkang nyurung, nyuduk mawi tumbak saking wingking. Wonten ingkang medhang, nanging Buntalib boten pasha. Mantra wolu sedaya angemasi. Ki patih Bidengah tuwin balanipun dhateng, lajeng ambyuk. Buntalib karoban lajeng mlajeng nututi ki Abas. Sampun serap surya. Raden kalih sami singidan wonten ngandhaping kajeng kepuh. Ki Abas sampun telas manahipun awit temtu bade kacepeng. Ki Buntalib sampun pasrah ing Hyang Widi, lajeng mlampah.
Ki Hamzah kapanggih raka kalih ing margi. Saking katebihan dipun kinten kawula Pirangon ingkang ngadhang. Sareng sampun celak katingal cettha lajeng sami rerangkulan. Dipun criyosi sedaya lelampahanipun. Ki Abas bisik-bisik dhateng
Abas lajeng mantuk mbekta ki Ahmad. Ki Hamzah tuwin Buntalib mengsah bala kapir, kalih-kalihipun boten sami pasha ing dedamel. Ki patih Bidengah tuwin raja sekawan sampun ngemasi. Tiyang Pirangon sepalihipun sami mbalik, lajeng dados Islam. Raja Pirangon miyarsa lajeng badhe methukaken Raden Hamzah. Sang nata ngikal gada, ki Hamzah ginada kaping tiga, boten ebah. Sang prabu enggal cinandhak, ingkang tengen nagger pedhang ingkang kiwa nyepeng kala menjing ngantos mlirik. Sang nata nunten atur tobat, dipun culaken. Raja Pirangon sabalanipun sami dados Islam.
Raden Hamzah ngendika dhateng raja Pirangon supados sapunika ngereh negari Pirangon malih. Benjing menawi Ki Ahmad sampun jumeneng nata nunten sebaa. Wonten malih welingipun, Dewi Sasah mugi dipun asihi.
Raden Hamzah tuwin Buntalib sami bidhal, kairing kawula Pirangon. Sampun kepanggih kaliyan Ki Abas. Ki Hamzah dhawuh supados wana Pirangon dipun bubak, kadamel sabin. Prenahipun kandhaga rumiyin dipun damel Bandar. Kawula Pirangon tuwin para raja sami ngrosani pambukakipun. Sareng sampun wonten satengah wulan, Ki Ahmad tuwin paman tiga lajeng bidhal dhateng Puserbumi. Raja Pirangon tuwin para raja ngaturaken inten, mirah kalih pethi pratandha sampun nganut agmi Islam.
Raja Muntalib tuwin Raden Abdullah pinarak wonten ing pagelaran. Ki Ahmad sampun katur sang prabu, lajeng dipun pangku. Ki Abdullah gentos mangku ingkang putra. Arya Buntalib ngaturaken sedaya ingkang kalampahan.
Dewi Janiyah bingah kepanggih ingkang putra Raden Hamzah ingkang perwira, mungkasi kardi. Dipun bujuk ingkang ibu, supados enggal karma, nangging lenggana.
Sareng sampun kalih wulan tunggil kaliyan rama ibu, Ki Hamzah nyuwun pamit badhe kesah angaji. Dipun gendholi meksa kesah.
Ki Ahmad wonten puri, cahyanipun mencorong. Ni Kuranten ingkang ngreksa kepenakanipun. Sampun yuswa pitung wulan, wancinipun liningling. Ki Ahmad pinangku, kinuswa-kuswa, Ni Kuranten ingkang waunipun tuli, guwing, gingsul, wungkuk dumadakan saras sedaya cacadipun. Jajanipun Ki Ahmad dipun arasi. Grananipun ingkang waunipun pesek mantun angrungih. Kawula estri ingkang ngreksa wanodya pipilihan, kathahipun satus kawandasa. Sadaya sami ajrih asih.
Sareng Ki Ahmad sampun saged jumeneng, ugi tumunten lajeng saged salat.
Kala Ki Ahmad lair kasarengan lairipun lare pitung dasa. Sedaya jaler tur bagus-bagus.
Ki Ahmad sampun rumaja putra, kagung eyang tuwin ramanipun. Dipun paring kanca kawandasa. Inggih punika pilihan saking lare pitung dasa wau. Gangsal ingkang dados pramugari, inggih punika Bubakar, Utman, Ali, Kusumaji. Kusumaji punika awon manahipun, mila lajeng dipun tundhung. Sanesipun sampun Islam sedaya.
Karemenanipun Ki Ahmad angen menda, sesarengan kalih kancanipun. Wanci mahrib sami mantuk. Ki Ahmad saya dangu saya tebih anggenipun anegen menda, ngantos dumugi ing wana. Sampun pinten-pinten wulan ical boten kapanggih. Ingkang eyang tuwin rama sampun sami mupus. Boten antawis dangu sang prabu tuwin ingkang garwa sami seda, kasarekaken ing Madinah.
Sineksen ing para pandhita negari Puserbumi binage dening Ki Abas. Negari dipun para sekawan, kalih duman kangge Raden Abdullah ingkang badhe jumeneng natal an ngukup sadherek estri Dewi Kuranten. Ingkang kalih duman kangge Ki Abas tuwin Buntalib. Ki Hamzah boten kaduman, mergi kesah tapa brata lan dinugi boten kersa. Para pandhita emeng galihipun. Ki Abdullah mendel kemawon, pambagening negari magel.
Ki Hamzah sampun miring bab sedanipun rama tuwin ibu. Enggal-enggal kondur, pitung dinten pitung dalu nyungkemi pasareyanipun rama ibu. Sasampunipun lajeng tindak dhateng sitinggil. Ing ngriku sampun pepak para pandhita, mantra bupati. Raka katiga lenggah ing ngajeng. Ki Hamzah semu duka, nunten ngliga pedhang lajeng ngandika bilih Ki Abdullah mardika. Ki Abas tuwin Buntalib manawi badhe nedha negari, badhe kasukanan negari Julrah, lan negari Kupah. Ki Hamzah ingkang badhe jumeneng nata. Ki Abas tuwin Buntalib nedha mardika. Para pandhita sami lega manahipun. Ki hamzah sampun jumeneng nata.
Kocapa Ki Ahmad wonten ing wana kalunta-lunta lampahipun, sampun dumugi lambunging redi. Tansah nyebut asmaning Pangeran. Malaekat Jabrael tumurun awerni
dipun samber, dipun bekta dating pucuking redi, nunten dipun tilar. Marginipun rumpil sanget, Ki Ahmad ngantos meh dhawah. Enggal nyandhak panjalin ingkang wonten ing ngriku.
Kocapa Kusumaji rikala katundhung lajeng tapa wonten ing redi. Nggentur tapanipun, sampun ngraga suksma. Sumerep Ki ahmad badhe dhawah enggal nulungi. Ki Ahmad noleh, ing batos uninga, bilih Kusumaji benjing badhe jumeneng nata wonten ing tanah Jawa ing Mehangkamulan, manut sarengatipun Kanjeng Nabi Muhammad.
Ki Ahmad nglajengaken lampahipun, kapanggih kaliyan malaekat Jabarael. Jajanipun Ki ahmad dipun bikak dipun iseni serat tigang dasa jus. Inggih punika purwaning kor’an. Jaja dipun usapi, lajeng pulih malih. Kusumaji ingkang sumerep sedaya wau lajeng enggal-enggal mlajeng. Jabrael boten nyumerepi. Ki Ahmad kabekta dhateng bumi suci ingkang kawastanan baitullah. Ingkang yasa rumiyin inggih punika Nabi Ibrahim tuwin ingkang putra Nabi Ismail. Margi boten dipun upakara samangke katingalipun kados wana trataban.
Ahmad lan Jabarael sami lenggah jejer. Jabarael ngendika manawi dipun utus, kadhawuhan marasi, mumpung wulan Hijah. Ki Ahmad inggih kersa, nanging badhe rerembagan rumiyin bab kawruh. Jabarael kapurih ngawon kemawon, awit Ki Ahmad langkung langkung sepuh. Jabarael rumaos langkung sepuh, manawi Ki Ahmad mila langkung sepuh, mugi kersaa mastani sedaya punapa-punapa ingkang wonten ing wiwitan, tengahan tuwin ingkang pungkasan, tuwin mastani nabi sedaya.
Ingkang wiwitan inggihp[unika lintang johar awal, lan cahya nurbuwat. Panggenanipun wonten ing kandil. Loh kalam boten wonten. Kandhil gumantung tanpa canthelan. Ingkang tengahan swarga lan neraka. Ingkang pungkasan bumi langit surya wulan lintang. Alam donya saisinpun, Loh kalam ingkang nyawabi. Wonten jalu estri pinunjuk dados retuning swarga. Nunten sami nerak angger-angger nedha who kuldi, dinukan katndhung dhateng donya. Ingkang wiwitan Nabi adam, ingkang wekasan Nabi Muhammad. Wonten satus kawan likur ewu nabi. Ingkang katurunan sarengat wonten nenem, inggih punika, Nabi adam, Nabi Enuh, Nabi Ibrahim, Nabi Musa, Nabi Ngisa, Nabi Muhammad. Wonten satus sekawan kitab
Lintang johal awl sapunika wonten pundi? Jabarael mendel kemawon boten sumerep. Ki Ahmad ngendika punpa ingkang wonten nglebet jajanipun. Jabarael mandeng jajanipun Ki Ahmad, lajeng sumerep lintang johal awal, nunten sujud. Sampun boten rumaos langkung sepuh. Ki Ahmad ngendika menawi kersa dipun parasi, ananging boten kagungan kopyah. Jabarael enggal nyuwun pamit nunten musna.
Jabarael sampun wonten ing ngarsanipun Hyang Widhi lan sampun matur bilih kekasih Muhammad boten gadhah kopyah. Jabrael kadhawuhan mendhet ron kastuba ingkang sae saking swarga, minangka kopyah. Punapa
sinten ingkang mendhet remanipun, ing donya lan ngahirat angsal rahmat. Dosanipun badhe kaapunten, halal dhateng swarga, haram dhateng naraka. Para widadari sedaya supados mendhet rema. Saben wulan Hijah kekasih Muhammad kadhawuhan paras.
Kocapa lare kawandasa, kancanipun Ki Ahmad, tuwin Bubakar, Umar, Utman, Ali, sedaya sami madosi Ki ahmad ing wana tuwin redi. Jabrael enggal aken dhateng peksi garudha ingkang angengipun saredi, supados tetulung. Swiwinipun dipun beber, ngrepak lare kawan dasa. Sareng sampun nglempak lajeng dipun giring dhateng Mekah.
Ki Ahmad lenggah wonten serambi ka’bah saweg pitekur. Dumadakan lare kawandasa sami dhateng lajeng sami ngujung. Bubakar, Umar, Utman, Ali makaten ugi.
Anuju malam Jumengah Jabarael tedhak saking swarga. Punapa ingkang sampun wenang nggadhuh telaga Kalkotar. Yen pinuju wulan Hijah Ki Ahmad kadhawuhan dhateng redi Arpat lan wajib salat pardu Jum’at. Tiyangipun wajib kawandasa. Manawi Ki Ahmad benjing sampun karma, yen wulan Ramedan dipun dhawuhi tapa ing guwa. Malem selikuripun supados ngungak dhateng jawi. Ki Ahmad ndheku mirengaken sabdaning Hyang Widhi.
Jabarael dipun utus malih, nyuwun priksa namaning rema. Pangandikanipun Ki Ahmad wonten kawan werni. Inggih punika cemeng, pethak, abrit, tuwin jene. Cemeng punika raos langgeng ing datullah. Pethak raos sucinipun. Abrit raos ingkang jinatenan. Jene raos ingkang mawi
sadaya sami mendhet rema jaler. Saking kathahipun widadari ngantos wonten ingkang boten kaduman. Jabarael tuwin widadari sampun sami musna, boten wonten tiyang ingkang sumerep. Ki Ahmad sampun pinarasan kairing sahabatipun. Ingkang sami sumerep sami gumun, dene Ki Ahmad ngagem kuluk bathokan ijem. Tiyang Kures sami dongong. Batosipun : “Tan ginggang dadi
Sejatine putraning Dewa kang nguwasani padhanging Jagad raya
Dhuh Dewa dewa….. Kali Suci dadi seksi
Anggone nyambung nyawa bisane slamet tumekeng dewasa
Dadya pithataning jalma kang ngandhemi bumi pertiwi
boy series, cewe tailand bugil, cewek barat bugil, cewek barat bugil sex, cewek barat nude, cewek cina bugil, cewek rrc sex bugil, cewek thailand nude,
kaya sampeyan nonton pilem, kalo lakone keluar duluan langsung menang, mboten seru. mestine kan
Isi Singkat Babad Turunan Dalem Karangan Ringkas ceritera adalah silsilah Dalem Kresna
@ Pak Zaenul : monggo Pak diunduh aplikasinipun, matur nuwun sampun
dumateng siswa siswi smk Nuriz ingkang badhe tumbas
saking temukerep kangen tiang alumni 2008 moga ntar bikin acara kumpul
syukur alhamdulillah,smk mpun gadah webblog,pak..,pak salam ngge MARINI sing PHUALING ayu dhewek
aku tar ngirim buku,cara cerdas mengelola blog yang disertai CD softwarenya.
Film Saru Daerah: Udan2 ABG kon ngemut nganti metu
885 886 887 888 889 890 891 892 893 894 895
Nellai Sandhippu 2010Kadhal Parvai 2010Oru Nadigayin Sarithiram 2010Avan Varuvan 2010Kadhal Thozhi 2010Udhaya Neram 2010Aayirathil Oruvan
899 900 901 902 903 904 905 906 907 908 909
Cewek Cantik | 3GP Asik Aja
Bokep 3GP Panas Ngentot Bareng Mbak Wulan
Bokep 3GP Asik | Cewek Bispak Horny Lagi Pengen
ing ngisor iki kanthi bener ! 4. sawise diwaca resapi wacan ing ngisor iki!Pedoman
jeneng yo cak gundul gak onok jeneng seng luwe apik a . mending mangan
Wahyu Cakraningrat [9]	Jan 14
gebyar-gebyar pindha ndaru kang sumedya tumibèng bawana
swara kaya mecah-mecahna jagad nganti sumundhul ing kayangan Suralaya
bokonge apik tenan!” “Opo sok dirempon karo bojone sing saiki?” “Masih dengan style-nya, jilbab dan ...http://joesatch.
1819 1820 1821 1822 1823 1824 1825 1826 1827 1828 1829
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1824&a
Sabdapalon ature sêndhu: “Kula niki Ratu Dhang Hyang sing rumêksa tanah Jawa. Sintên ingkang jumênêng Nata, dados momongan kula. Wiwit saking lêluhur paduka rumiyin, Sang Wiku Manumanasa, Sakutrêm lan Bambang Sakri, run-tumurun ngantos dumugi sapriki, kula momong pikukuh lajêr Jawi, …..….., dumugi sapriki umur-kula sampun 2.000 langkung 3 taun, momong lajêr Jawi, botên wontên ingkang ewah agamanipun, …..” Terjemahannya (Sabdo Palon berkata sedih: “Hamba ini Ratu Dhang Hyang
Sabdapalon? Sabda têgêsipun pamuwus, Palon: pikukuh kandhang. Naya têgêsipun ulat, Genggong: langgêng botên ewah. Dados wicantên-kula punika, kenging kangge pikêkah ulat pasêmoning tanah Jawi, langgêng salaminipun.
turun paduka tamtu apês, Jawi kantun jawan, Jawinipun ical, rêmên nunut bangsa sanes. Benjing tamtu dipunprentah dening tiyang Jawi ingkang mangrêti.
Jatim Internetan ojok mbokep ae... NGGARAI CENGGUR... cenggur opo... TAKONO MBAHMU...
bodoh, kenapa kamu pinter nyuri perhatian aku?
Gancaran utawa prosa yaiku jinising bentuk tulisan tanpa tembang. Variasi ritmané, luwih gedhé lan basané luwih mèmper teges lèksikalé. Biyasané tulisan-tulisan gancaran dianggo tèks-tèks lugas.
Ora kaya ensiklopedia liyané, relawan penulis artikel-artikel Wikipedia ora kudu sawijining pakar utawa akademisi, senadyan ana uga sawetara. Sapa waé bisa mèlu dadi panulis artikel, klebu panjenengan!
Relawan ora kudu antuk pelatihan formal sadurungé gawé artikel anyar utawa nyunting artikel sing wis ana. Akèh wong sing wis gawé utawa nyunting artikel ing Wikipedia, asal saka manéka negara saindhenging jagad, saka manéka umur lan latar wuri. Sapa waé sing kontribusi ing ensiklopedia iki disebut "Wikipediawan".
Wis arupa kawicaksanan Wikipedia supaya mung nambahaké pratélan sing bisa dipesthèkaké, lan dudu riset asli.
Pitutur luhur Ki Hajar Dewantoro ''Ing ngarso sung tuladha, ing... from Murdoyoko Atmowiharjo
warna dinding kuning (2),aksesoris wanita bernuansa ungu (2),Aksesoris lucu hiasan kamar cewek (2),
ing pesisir panté Mediterania cedhak Selat Gibraltar. Amba wilayahé watara 28 km².
Pemandangan Ceuta didominasi déning pebukitan Monte Hacho, kang ana bukité kang dikuwasani déning pasukan Spanyol. Monte Hacho minangka salah siji calon Legenda Yunani Saka Hercules kidul, calon liyané yakuwi Jebel Musa.
Jeneng resmi Ceuta jroning basa Spanyol yakuwi Ciudad Autónoma de Ceuta, Kutha Otonomi Ceuta, kanthi ranking ing antara kutha standar Spanyol lan komunitas otonomi. Sadurungé Status Otonomi, Ceuta sacara administratif minangka bagéyan saka provinsi Cadiz.
Pamaréntah Maroko kepéngén Kapuloan Canary, Ceuta lan Melilla dadi bagian teritorial Maroko nanging Pamaréntah Spanyol sarta pamaréntah otonomi lan pedunung Ceuta lan Melilla nulak klaim iki.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 269 dinten 1212 menit kapungkur. Pulsar
Donga Kanjeng Rama utawi ing Basa Indonésia Bapa Kami (sok ugi ditepangi mawi kalih tetembungan wiwitan ing Latin Pater Noster, kaliyan ing basa Yunani mawi
Miturut Prajanjéan Énggal, donga punika dipunparingaken déning Gusti Yésus marang para rasulipun kanggé paugeran dedonga.
Donga punika dipendhet saking kitab Injil Matius (6:9-13), ingkang mijil minangka bagéyan saking Kotbah ing Bukit. Satunggiling donga ingkang mèmper ugi wonten ing kitab Injil Lukas 11:2-4.
Doksologi (Awit Paduka menika ingkang ngerèh samukawis, ingkang kagungan pangwaos saha Ratu ingkang mulya ing salamilaminipun. Amin.) mungel mboten wonten ing vèrsi asli donga puniki, nanging dipuntambah dhateng Injil amargi panggunaanipun ing liturgi gréja awal. Mila doksologi dipunbisak ing kathah pertalan modèrn.
Éwadéné Yesus kamungelan ageng miwulangaken donga puniki ing basa Aram, tèks-tèks awal ageng mungelipun wonten ing basa Yunani. Amargi basa Latin arupi basa ingkang resmi dipunagem ing agama Kristen Kilèn, mila vèrsi ing basa Latin utawi Pater Noster, arupi satunggiling terjemahan wigatos saking donga ing basa Yunani puniki.
Inggih panci priyayi jawi ramah2, menapa malih wonten ngayogyakarta. Nyuwun sewu, badhe nyuwun lagu ingkang punapa?
kadosipun mboten enten… menawi keroncong hetty koes endang.. cobi mangga ndika tindak Endang Soekamti
gendhing saking tlatah banyumas mboten wonten nggih?maturnuwun sanget
Suroto & Ki Bayu Aji – Kresna Dadi Ratu
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1698.
Kanggo dolor-dolor kabeh hang nong sebrang perantauan....iki ono koleksi lagu banyuwangi supoyo dadi pangiling -ngiling ambi
suwon jeh...! barang wes nyampek nang koncoku. tapi aku sek gorong iso nggawe,
942 943 944 945 946 947 948 949 950 951 952
Naga Rasawani, Gana Asta Kembang Lata, Gapura Papat Ambuka Jagad, Gapura Sinupit Mangkara Manunggal, Gapura Trus Winayang Jalma, Gati Murti Nembah Ing Hyang, Guna Paksa Hanrus Ing Bumi, Hanata Pasareaning Brahmana Raja, Hangga-hangga Tinulup Nangisi Putra, Huninga Marganing Salira Tunggal, Jagad Asta Wiwara Narpati, Kaluwihaning Warayang Ngesthi Aji, Kaluwihaning Yaksa Ngesti Aji, Katon Hati Pangesthining Ratu, Kayu Winayang Ing Brahmana Buda, Lajering Kembang Sinesep Peksi, Linungit Kembar Gatraning Ron, Muji Nikmat Sarining Jalmi, Murti Trus Giri Nata, Ngrasa Trus Sabdeng Nata, Panca Gana Salira Tunggal, Pandhita Cakra Naga Wani, Pandhita Nenem Sabda Tunggal, Pandhita Trus Giri Nata, Panembahing Ing Ngelmi Ngesthi Puji, Rebahing Gapura Swara Tunggal, Sapta Rasa Pandhita, Sekar Sinahut Ing Naga Raja, Sucining Driya Marganing Swarga, Sunaring Panembah Sekaring Jagad, Tata Samya Trusthaning Narendra, Tinata Piranti ing Madya Witana, Toya Saliran Sembahan Jalmi, Trima Nembah Gatraning Pangeran, Trus Manunggal Pandhitaning Rat, Tunggal Windu pandhita Ratu, Umbuling Puspa Gapuraning Praja,
utawa rhino) iku famili Rhinocerotidae, kalebu ordo Perissodactyla kang asalé kabèh saka Afrika utawa Asia. Famili iki duwé karakteristik: ukurané gedhé, boboté bisa nganti luwih saka sakton; siji utawa loro sungu ing bagéyan tengah bathuk, menawa cacahé loro, sing siji ana ing ngarepé sijiné (ora sisihan); herbivora; kulit kandel, 1.5 - 5 cm, kawangun saka lapisan kolagen. Badhak duwé indra pangrungu lan pangambu kang landhep, nanging ora bisa nyawang adoh. Sabagéyan gedhé badhak bisa urip luwih saka 40 taun.
Sanajan mlebu klompok herbivora, badhak iku kewan kang mbebayani. Ing India lan Nepal, badhak dadi panyebab utama patiné menungsa, cacahé ngluwihi kang disebabaké déning macan lan macan tutul. Badhak malah tau nyerang gajah sing nggawa turis.
mbak, lg rodok ngantuk iki 15 hours ago
suwun bgt kabeh rek.. bangga dgn kalian. 15 hours ago
"weruh sak durunge winarah.")) (sumber : http://www.nu.or.id/a,public-m,dinamic-s,detail-ids,1-id,27406-lang,id-c,warta-t,Gus+Dur+Tahu+sebelum+Kejadian++Weruh+Sakdurunge+Winarah+-.phpx)
cah Todanan BLora: Cara Berkenalan Ama Cewek Cakep
IP Komputermu ^^^ Browser pakek apa Lo dan OS-Mu^^^^
Kakek Gendheng, Bocah TK Kok Dicoblos……………..
Sowan NyantriIng dinten Kamis Legi, tanggal kaping 2 Jumadilawal Jimawal 1941 utawi Suryo kaping 8 Mei 2008. Wanci jam 8.00 enjing (08.00 WIB) Ha (1).Kangjeng Gusti Pangeran Hariya Hadiwinoto, para Gusti Bendara Pangeran Harya, para Abdi Dalem Pangeran Sentana sarta para Abdi Dalem sipat Bupati Punakawan sarta Kaprajan sanese sarta para Dharah Dalem jaler ingkang sami cepeng damel sami sowan wenten ing Gadri Kagungan Dalem Kasatriyan. Na (2). Gusti Kangjeng Ratu Pembayun, randa Garwa Dalem Nata, Gusti Raden Ayu Suryokusumo, para Gusti Bendara Raden Ayu, randa Kangjeng Panembahan, garwane Kangjeng Gusti Pangeran Harya Hadiwinoto, para randa garwa Lurah Pangeran, para garwane Gusti Bendara Pangeran Harya, para randa garwa Gusti Bendara Pangeran Harya, para Darah Dalem estri sarta para Abdi Dalem estri ingkang sami cepeng damel sami marak wenten ing Kagungan Dalem Bangsal Sekar Kedhatonan. Ca (3). Gusti Kangjeng Ratu Hemas, Gusti Raden Ajeng Nurkamnari Dewi, para Gusti Raden Ajeng sanese sarta para Darah Dalem estri ingkang kakersakake ngampil ampilan temanten, sami marak wenten ing Kagungan Dalem Kraton Kilen. Ra (4). Kangjeng Raden Tumenggung Purbodiningrat, Hajah Handayati Djuwanto sarta ombong sanese sami sumadya wenten ing griyane. Waci jam 8.30 enjing (08.30 WIB) Ha (1). Kangjeng Gusti Pangeran Haryo Hadiwinoto utusan Kangjeng Pangeran Harya Wironegoro saha Kangjeng Raden Tumenggung Danukusumo, kakersakake nimbali Kangjeng Raden Tumenggung Purbodiningrat sowan nyantri. Bidale Abdi Dalem Utusan Dalem dhumateng griyane Kangjeng Raden Tumenggung Purbodiningrat medal Kagungan Dalem Regol Magangan mengangge cenela sarta numpak wimana Paring Dalem Kawedanan Hageng Punakawan Wahana sarta Kriya. Na (2). Gusti Kangjeng Ratu (GKR) Pembayun utusan Bendara Raden Ayu serakit dhumateng Kagungan Dalem Kraton Kilen, kakersakake nyuwun marake Gusti Raden Ajeng Nurkamnari Dewi wenten ing Kagungan Dalem Bangsal Sekar Kedhatonan. Bidale Gusti Bendara Raden Ayu serakit dhumateng Kagungan Dalem Kraton Kilen medal seketeng sakidul Kagungan Dalem Bangsal Ratu Kencanan. Wanci jam 9.30 enjing (09.30 WIB) Ha (1). Sowane Kangjeng Raden Tumenggung Purbodiningrat wenten ing Gadri Kagungan Dalem Kasatriyan kahirit Abdi-Dalem Utusan-Dalem serakit ginarudug Hajah Handayati Djuwanto sarta ombyong sanese, lumebet cempuri Kagungan-Dalem Karaton Ngayogyakarta Hadiningrat medal Kagungan-Dalem Regol Magangan. Weten ing Gadri Kagungan-Dalem Kasatriyan katampi Kangjeng Gusti Pangeran Harya Hadiwinoto, sasampune lenggahan sawetawis lajeng Kangjeng Raden Tumenggung Purbodiningrat kapapanake wenten ing Kagungan-Dalem Gedhong Sri Katon. Wondene Hajah Handayati Djuwanto sarta ombyong sanese kapapanake wenten ing papan ingkang sampun disumektake. Na (2). Gusti Raden Ajeng Nurkamnari Dewi katampi Gusti Kangjeng Ratu Pembayun wenten ing Kagungan-Dalem Bangsal Sekar Kedhatonan kakanthi Bendara Raden Ayu serakit, saking Kagungan-Dalem Bangsal Kraton Kilen dhumateng Kagungan-Dalem Bangsal Ratu Kencana. Sesampune lenggahan sawetawis, bakda majang sarta tarub Gusti Raden Ajeng Nurkamnari Dewi lajeng kapapanake wenten ing empar Kagungan-Dalem Bangsal Prabayeksa kidul iring wetan, wondene ampilan sarta ombyong sanese kapapanake wenten ing papan-papan ingkang sampun disumektake. Majang, Pasang Tarub sarta SiramanIng dinten Kamis Legi, Tanggal kaping 2 Jumadilawal Jimawal 1941 utawi Surya kaping 8 Mei 2008 Wanci jam 10.00 enjing (10.00 WIB) Ha (1). Gusti Kangjeng Ratu Hemas, Gusti Kangjeng Ratu Pembayun, randa Garwa-Dalem Nata, Gusti Raden Ayu Suryokusumo, para Gusti Raden Ajeng, para Gusti Bendara Raden Ayu, randa Kangjeng Panembahan, garwane Kangjeng Gusti Pangeran Harya Hadiwinoto, para randa garwa Lurah Pangeran, para garwane Gusti Bendara Pangeran Harya, para randa garwa Gusti Bendara Pangeran Harya, Hajah
Kamaludiningrat ingkang kakersakake muloni, sedaya Darah-Dalem estri, para Abdi-Dalem estri ingkah sami cepeng damel, sami marak wenten ing Kagungan-Dalem Bangsal Sekar Kedhatonan. Na (2). Kangjeng Gusti Pangeran Harya Hadiwinoto, para Gusti Bendara Pangeran Harya, Kangjeng Pangeran Harya Wironegoro, para Pangeran Sentana, Kangjeng Raden Tumenggung Purbodiningrat, para Abdi-Dalem sipat Bupati sarta para Darah-Dalem jaler ingkang sami cepeng damel, sarta ombyong jaler, sami sowan/marak wenten ing Gadri Kagungan-Dalem Kasatriyan. Ca (3). Abdi-Dalem reh Kawedanan Hageng Punakawan Wahana sarta Kriya sarta reh Kaprajuritan ingkang kakersakake pasang tarub sarta tetuwuhan, sami sowan wenten ing Plataran Kagungan-Dalem Bangsal
ing emper Kagungan-Dalem Bangsal Prabayeksa kidul iring wetan, para Abdi-Dalem reh Kawedanan Hageng Punakawan Wahana sarta Kriya, sarta reh Kaprajuritan wiwit pasang tarub sarta tetuwuhan. Sarampunge majang Gusti Kangjeng Ratu Hemas, para Gusti sarta Bendara putri, lajeng wangsul lenggah wenten ing Kagungan-Dalem Bangsal Sekar Kedhatonan.Wanci jam 11.00 enjing (11.00 WIB) Siraman Putri Ha (1). Gusti Kangjeng Ratu Pembayun ngirit Gusti Raden Ajeng Nurkamnari Dewi kakanthi Bendara Raden Ayu serakit sarta para Darah-Dalem estri ingkang ngampil Ampilan tindak dhumateng Kagungan-Dalem Sekar Kedhatonan, saperlu sumekta siraman. Gusti Kangjeng Ratu Hemas kadherekake para Gusti
tindak wenten ing Kagungan-Dalem Bangsal Sekar Kedhatonan nyirami Gusti Raden Ajeng Nurkamnari Dewi, sesampuen nyirami lajeng wangsul lenggah. Sasampune Gusti Raden Ajeng Nurkamnari Dewi disirami, lajeng kakanthi lenggah wenten ini emper Kagungan-Dalem Bangsal Purbayeksa sisih kidul iring wetan saperlu
tindak dumateng Kagungan-Dalem Kasatriyan, katampi Kangjeng Gusti Pangeran Harya Hadiwinoto lajeng kahaturi lenggah sawetawis. Majang, pasang Tarub sarta Tetuwuhan Kasatriyan Na (2). Gusti Kangjeng Ratu Hemas, para Gusti sarta para Bendara putri majang wenten kamar Kagungan-Dalem Gedhong Sri Katon, para Abdi-Dalem reh Kawedanan Hageng Punakawan Wahana sarta Kriya, sarta reh Kaprajuritan pasang Tarub sarta Tetuwuhan, sesampune majang lajeng wangsul lenggah wenten ing Gadri Kagungan-Dalem Kasatriyan. Siraman Kakung Ca (3). Kangjeng Gusti Pangeran Harya Hadiwinoto ngirit Kangjeng Raden Tumenggung Purbodiningrat kakanthi Kangjeng Pangeran Harya Wironegoro saha Kangjeng Raden Tumenggung Danukusumo, sarta Darah-Dalem ingkang ngampil ampilan tindak dhumateng Kagungan-Dalem Gedhong Kompa, saperlu sumekta siraman. Gusti Kangjeng Ratu Hemas, para Gusti
tindak wenten ing Kagungan-Dalem Gedhong Kompa saperlu nyirami Kangjeng Raden Tumenggung Purbodiningrat, menawi sampun rampung lajeng wangsul lenggah wenten ing Gadri Kagungan-Dalem Kasatriyan. Sesampune Kangjeng Raden Tumenggung Purbodiningrat disirami, kakanthi dhumateng Kagungan-Dalem Gedhong Sri Katon saperlu kabusanani. Menawi sampun rampung anggene busana lajeng kakanti lenggah wenten ing Gadri Kagungan-Dalem Kasatriyan. Gusti Kangjeng Ratu Hemas, para Gusti
simahe Kangjeng Raden Tumenggung Drs Haji Kamaludiningrat lajeng pamitan wangsul dhumateng Kagungan-Dalem Bangsal Sekar Kedhatonan. Sedaya ingkang sowan/marak wenten ing Gadri Kagungan-Dalem Kasatriyan kaparingan tedhan-Dalem, lajeng kepareng ngaso. Ra (4). Menawi Gusti Raden Ajeng Nurkamnari Dewi sampun rampung anggene kakerik sarta kabusanani, lajeng sami lenggah wenten ing Kagungan-Dalem Bangsal Sekar Kedhatonan, rawuhe Gusti
simahe Kangjeng Raden Tumenggung Drs Haji Kamaludiningrat lajeng nunggil lenggah wenten ing Kagungan-Dalem Bangsal Sekar Kedhatonan. Salajenge sedaya ingkang sami marak kaparingan tedhan-Dalem, salajenge kepareng ngaso. Pasang Tarub sarta Tetuwuhan tratag Kagungan-Dalem Bangsal Kencana Para Abdi-Dalem reh Kawedanan Hageng Punakawan Wahana sarta Kriya, sarta reh Kaprajuritan, lajeng pasang tarub sarta tetuwuhan wenten ing tratag Kagungan-Dalem Bangsal Kencana sarta papan-papan sanese ingkang sampun katemtokake, sarampunge lajeng
Windows iku kulawarga sistem operasi. sing dikembangaké déning Microsoft, migunakaké antarmuka panganggo grafis.
Sistem operasi Windows wis tuwuh wiwit saka MS-DOS, sawijining sistem operasi sing mawa basis modus tèks lan
metu ing pasar sasi November taun 1985, kanggo ngebaki kabutuhan komputer kanthi tampilan mawa gambar. Windows 1.0 minangka perangkat alus 16-bit tambahan (dudu minangka sistem operasi) sing lumaku ing MS-DOS (lan sawetara varian saka MS-DOS), saéngga ora bakal bisa mlaku tanpa anané sistem operasi DOS. Vèrsi 2.x, vèrsi 3.x uga padha. Sawetara vèrsi pungkasan saka Windows (diwiwiti saka vèrsi 4.0 lan Windows NT 3.1) minangka sistem operasi manhdiri sing ora gumantung manèh marang sistem operasi MS-DOS. Microsoft Windows banjur bisa ngembang lan bisa nguasani panggunaan sistem operasi nganti ngancik 90%.
size:17.88 MB | click to download Kumpulan wayang golek dorna gering mp3 tubidy mobi
5. [Download] « Wayang Golek Asep S - Pramadita2.
size:9.54 MB | click to download Kumpulan wayang golek dorna gering mp3 songspk
7. [Download] « Wayang Golek Asep S - Pramadita1.mp3
size:26.56 MB | click to download Kumpulan wayang golek
size:19.39 MB | click to download Kumpulan wayang golek
size:18.68 MB | click to download Kumpulan wayang golek dorna gering mp3 mediafire hulkshare
10. [Download] « Wayang Golek Asep S - Pramadita5.mp3
size:24.92 MB | click to download Kumpulan wayang golek
mengatakan:	28 Maret 2011 pada 08:17	Rupamu VIKING koyo Mbedes tenan.
sekarang kalian mikir, mau ga Viking nonton enak di kandang Persija & The Jak mau ga nonton enak di
sasele karana putra temanten kakung Nopiadi sampun samekta badhe netepi upacara panggih ingkang punika sumangga
Jati Dhiri Kangge Siswa SMP Ponorogo MGMP Basa jawa Atur pasrah temanten kakung Para sesepuh ingkang satuhu kula bekteni para rawuh undhangan kakung sumawana putrid ingkang binagyaTuladha Atur Panampi Pasrah Temanten
saking punika pasrahan temanten kakung sampun dipun tampi kanthi suka renaning penggalih Menawi sadayanipun sampun
pm	bungkus anake sing dodol pecel nggo aku kang yud
“Ande-ande Lumut”, keparengo kawula ing titi laksana punika dados dhalang
ingkang dapuk para lakon ing Kethoprak Punika. Ande” lumut kadapok dening nanda
Vendi, ndoro ibu ande” lumut kadapok dening nimas erista, abdi dalem kekalih
kadapok dening nanda winarto lan nimas ifa, mbok rondho ampel gd kadapok dening nimas malikusniyah, klenthing abang,
biru lan putih kadapok dening nimas kiki, ratna lan….,yuyu kang” kadapok dening
nanda antok lan gilang. Mboten usah dangu” monggon kito wiwiti kemawon, Ketoprak
lakon “ande” lumut” kawiwitan.. ANDHE-ANDHE LUMUT
mertopo ing salah sawijining padepokan, ana wangsit kang marani ande” lumut.
duh anakku ande-ande lumut… uwes cukup anggonmu tirakatan ing papan iki… koe
bakal nemu opo sing bakal dadi penjalukmu cah bagus. Candra Kirana kang mbok
arep” bakal kapethuk koe, aku ngerti yen sliramu iseh tresno marang dewekke,
ananging candra kirana wes malih jeneng dadi klenthing kuning saiki. Penjalukku koe cah bagus nglakoni apa sing
dilakoni marang candra kirana, supaya sejatine anggonmu sopo ora bakal
sendiko dhawuh, titah panjenengan dalem bakal kawula leksanakken kanthi
Ing kraton jenggala, kraton kang damai, sentosa lan
(berlagak seperti raja) “nimas…. Koe kok ayu to saiki…wes cemepak durung opo
lha yo nek ndoro” nggung kae yo ngono kui too… suarane digedhek”e…
halah…. Aleman kang… gede” ke suara barang… barang liane wae raiso gede,
lha yo makane to yem, wes dicepakke durung lhoo (muka pengen)… pengen je yem…
woalahhhh duwe bojo nek kepinteren yo koyo ngono kui, nek duittttt wae ngincihhh,
mbasan dijaluki “hek” wae wegah-wegahan….
emohhh….salahe meng dilitt…. Kene pengen suwe, nempel pupu wes metu….
wes-wes rsah crtooooo…ngisen”ke aku koe yemm…woiyooo ndoro ande” lumut kae kok
lha iyooo tooo….cba aku ki ndoro nggung… wes tak caplokki wadon- wadon sak
ooooo ngonooo dadi bener omonge yu lenjeh kae yen koe nggateli anakke minah
hehehe…. Ora yo yemm…. Lha wong salahe sopo adus nang mbelek karo nyanyi”… yo
iyooo nganti rampung neng ro ngindhek to kang….
ora ngindhek mek ndeleng seko wit”an..
lha yo podo wae… aku kirang opo to kang, njaluk bukakken dewe, tanduk yo tak
ladeni, ning kok koe ki gatheli senengane
lha wong cilikke…..hahaha…wes-wessss malah nglantur ra cethooo….yem… ndoro
ande” lumut wes perintah yen dewekke arep ngadakno sayembara kang isine sopo
wong wadon kang iso ngluluhke atine bakalan dadi bojone sanding karo den
lha gene…. Trus mbok woro” durung kui….??
Randha Ampel Gading kedayohan sawijining kenya kang kepingin manggon neng
ngomaha Mbok Randha, nanging Mbok Randha mau duwe panjaluk mangkene:
Mbok Randha Ampel Gading : “Kleting Kuning , kowe tak trekah menyang kali saperlu ngasahi dandang sing nganti
resik lan anyar maneh nek wis rampung terus golek gudangan sing akeh lan aja lali kranjang rusak iki kok
“Adhuh Mbok, lha wong dandang kados makaten kok dipun asahi ngatos anyar melih,
rak injih mboten saged ta, Mbok?”
Mbok Randha Ampel Gading: “Wis ora usah kakehan
wangsulan, nek kowe pancen ora gelem, kowe ora kena manggon nang kene, kepiye…
Nek ora ya munia ora dene nek saguh kana gek ndang mangkat!”
“Menawi makaten kersanipun simbok, kulo namung saged nglampahi kemawon!”
Mbok Randha Ampel Gading: “Ya…nek ngana aja pati-pati
bali sakdurunge kebak kranjange lan resik dandange.”
mangkat menyang kali saperlu ngasahi dandang sing sakjane, menawa diasahi
nganti pirang-pirang dina ora bias anyar maneh (Kecuali kalau beli di pasar
Sribit lho!) Saktekane Kleting Kuning ing alas gedhe gung liwang liwung
ora ana sapa-sapa, ing kana Kleting Kuning ngudha rasa.
“Dhuh dewa… kok kados makaten lelakon ingkang kedah kawula adhepi simbok kok
sawiyah-wiyah dumateng kula, punapa kelakon dandang ingkang kados makaten saged
dados anyar malih, duh…dewa, kula gadah panyuwun mugi panjenengan paringana
pitedah. Duh…dewa, sak sintene saged biyantu kula, menawi estri badhe kula
anggep kados sedherek sinara wedi lan menawi kakung, kula sagah ngladosi (Leladi).”
Jebule apa kang dadi unen-unen klenting kuning mau krungu karo dewa kang jelma dadi demit
Dedemit : oooooohhhh…….nduk cah ayu, ndak sawang saka gegana
kok kaya kumembeng sungkawa, ana apa to nduk koe?
Klenting Kuning : aaaaaa….. sopo koeeee…….???, a a a a a de
de de demit yo koeee…tulung tulunggg,,,, ana demit ketong ing kene…
Demit : aku dewa kang dikutuk maring sang hyang widi
nduk…yen koe iso ngiculi tali ing sak duwur sirahku, bakal tak turuti lan tak
Klenting Kuning : emohhhhh… rupaamu medeni… aq ra percoyo
yen koe dewa seko langit…aq lunga wae…. Tulung tluunggg…..
Demit : ndukk…. Rupaku pancen medeni gara” karma kang
ditibakno dening Sang Hyang Widi marang aku. Percoyo o nduk…. Aku ora ngapusi
awakmu nduk.. ora rehne aku medeni koe… nduk tulungono aku..
Klenting Kuning : Wegaaahhhh!!!!
Demit : (nyegat banjur ndodok ing sak ngarepe klenting kuning)… tulungono aku Dewi..
Klenthing kuning: Dewii??? Aku klenthing Kuning dudu
Dewi..wegahh…lungo kono seko ngarepku..
Demit : dalan uripmu bakal mulya lewat aku Klenting Kuning
Klenting Kuning : Yowes, tak ewangi ngiculi tali sak dhuwur
sirahmu nanging yen wes tak uculi lungoo
seko kene koe demit kang ngaku perwujudan Dewa. Banjur klenting kuning ngiculi tali kang ana ing sak dhuwur
demit wau.. lan banjur malih rupa dadi dewa kang rupawan lan resik sandangane.
Nanging klenting kuning kaget lan gumun malih rupa demit mau sing dadi dewa
“ Nyata pancen landhep pangraitanmu nini dene kowe bisa gawe pulih ujudku kaya
wingi uniya kaya ngono kuwi sing ingsun pundhut”.
“ Kawula nyuwun pangapunten dumateng pikulun dene kawula sampun kumowani
tumindak ingkang kados mekaten, kawula ngaturaken sembah pangabekti dumateng
wis ora dadi apa lan ndak tampa pangabektimu lan sumurupa nini lelakon iki isih
kineker Dewa wewadining jagad nanging ora suwe bakal padhang trawangan, mula
ora kasuwen kita ulun paring pusaka kadewatan kang aran Sada Lanang, wateken
lamun nemu bebaya, wis enggal balia gawahen tarekahe Mbok Randha, wis yak aria
ing ngomahe Mbok Randha Ample Gading ing kana Mbok Randha anak-anake (Kleting
Abang, Biru, Ungu) lagi padha rembugan.
Mbok Randha Ampel Gading : “Anak-anakku Kleting Abang, Kleting Biru., Kleting Ungu, ndak sawang polatanmu kaya
beneh karo padatan terus apa darurane?”
“Mbok, manut ujaring mbok bakul sinambiwara ing kampong Dadapan ana sawijining
pria kang cumondok ing desa kana kekasihe R. Andhe-andhe Lumut, dedege waringin
sungsang, lan baguse pindha sangyang Kamajaya mengejawantah, kang dadi
kepinginanne para Kenya, mula mbok aku lan adhi-adhiku sakloron kepengen
ngunggah-unggahi R. Andhe-andhe Lumut, nanging simbok aja blaka karo Kleting
Kuning menawa aku lan adhi sakloron arep ngunggah-unggahi R. Andhe-andhe
Mbok Randha Ampel Gading : “Oh…ya nek ngana kowe kabeh ndak dongakake supaya bisa
keleksanan apa kang dadi panjangkamu, ing ndalan sing ngati-ngati, terus aja
lali lho dandan sik sing ayu nganggo klambi sing apik, nganggo lenga wangi, wis
mau, Kleting Kuning bali saka olehe ngasahi dandang lan golek gudangan,
nyumurupi kahanan omah sepi, Kleting Kuning banjur takon marang Mbok Randha.
“Mbok, mbakyu Kleting Abang, Kleting Biru, kaliyan mbakyu Kleting Ungu kesah
anggoni ngasahi dandang iso dadi anyar lan entuk gudangan akeh banget.
Mbok Randha Ampel Gading : “Kleting Kuning, kowe
pancen bocah pinter, ayu tenan, dene dandange isa anyar amneh lan gudangane
Abang, mbakyu klenteng biru lan mbakyu klenteng ungu?”
Rondhan : “ Mbakyu-mbakyumu padha menyang pasar,
kowe nang ngomah wae karo simbok!”
Kuning : Lho nek nyang pasar kok jarik klambine
sing anyar ora ana sejatine kesah wonten pundi to mbok ?”
Rondo : “Kowe rasah susah mikir
lagi kondangan nang dusun Dadapan”. Klenting
Kuning : Menawi mekaten kulo injih badhe tumut
Rondo : “ Klenteng Kuning kowe aja
werna-werna lho ya...Lungane mbakyumu ing Dusun Dadapan saperlu arep
Kuning : “Menawi mekaten kula injih kepingin
Rondo : “Ora kena, kowe kudu nang
ngomah karo simbok, rupamu ora ayu, udu wedanamu ora patut rakyat ngisin-isini
Kuning : “ Mboten mbok cekakipun dinten puniko
kulo tetep bidal wonten dusun Dadapan!”
Rondo : “ Eee....kowe ora kena ndak
kandani ya...nak ngono ayo dandan dhisik ganti klambi lan pupur kareben ayu !”
Muni koya mengkono mbok rondha nuli anggati jarik klambine
klenting kuning nganggo jarik lan klambi sing luweh elek lan pupur sing dienggo
ugo dudu pupur sembarangan (dipupuri telek pitik/ kotoran ayam)
Rondho : Iya...kareben kalis lir sambekala
Kang 1 : “ludiro…tak srapat” kae ana telu wadon pating
semledhot arep nyabrang kali Begawan…enak ketokke kakang…ameh dikapakke kaee…
“ooooo….iyo demuro, oooooo…..bakalan dadi obat aku dino ikiii…. Wis suwe
anggonku ora tau ndemok awak wong wadon…..ooooo….. bener kandamu… telu wadon
pating semledhot cocok nggo tombo adhem ikii…
Ora ndugo rasane ati sawise aku dadi telik sandi paya nggoleki wanita mawar
sambu, yen ngono awak e dewe sasingidan dhisik ahh..
Abang : “Oalahhh...tobat,tobat diajeng klenting
biru lan klenting ungu, kali bengawan lagi banjir mangka ora ana uwong lan adoh
saka karang pradesan, piye yo....?”
coba waspadakna kae kaya ana titahing gusti kang awujud yuyu kang gede”.
Yuyu Kangkang 1 :”Eh...putri-putri ayu arep padha menyang
ngendi kok olehe dandan nganti kaya arep ketemu pacar wae?”
Kleting ungu :”Ana yuyu uga isa tata jaima jalma kaya
Yuyu Kangkang 2 : “Aku iki titahing dewa uga bisa tata jalma
dene aku iki sing rumeksa kali bengawan.”
Kleting ungu :”Nek kaya ,amgkono mesthine kowe bisa
mitulungi aku lan adhiku nyebrang kali bengawan!”.
Yuyu Kangkang 1 :”Lha gene mung kaya mangkono penjalukmu,
kanggo aku kuwi perkara gampang, nanging ya kuwi aku duwe penjaluk sing kudu
Kleting Kuning :”Cekake wae arep njaluk apa, aku saguh
minangkani sekabihe penjalukmu, wohan jagat iki ana wis ta bares wae”.
Yuyu Kangkang2 :”Jane nek ditari arep butuh apa, mesthi wae
akeh kebutuhane, nanging iki ora susah anggone golek lan kowe kabeh ora
kelangan, dene aku bisa marem menawa kowe bisa minangkani penjalukku.”hahaha…iyo
Kleting Abang :”Enggal ngaranana, apa mas picis rajabrana apa
Yuyu Kangkang2 :“Dudu panganan utawa mas picis rajabrana
nanging kuwi lho.....eee....aku njaluk opah pilus ha ha...
Kleting Biru :”Apa kuwi pilus, mbok blaka wae to ora susah
Yuyu Kangkang1 : Ahhh...masak ora ngerti pilus to, kuwi lho
pipimu sing alus ha ha ha...”
(karo nyekeli pipine sing pancen alus), lha kok ngono, piye iki mbakyu?”
Kleting Abang :”Yo...wis to ditinimbang wurung sedyane, luwih
becik gelem wae, lha wong ora suda pipine we kok ning yo kuwi olehe nge-sun aja
Yuyu Kangkang :Iya ya...ora susah kuwatir aku nek nge-sun
alon-alon kok,” ning olehe nyabrang mbaka siji lho!”.
disabrangke Yuyu kangkang kanthi opah ambung. Sakwise rampung dumadakan Yuyu
kangkang dikagetake tekane putri kang elek rupane lan mambu, putri mau ora liya
sapa cah wadon, rupamu elek, ambumu kuwi lho ora nguwati?”.
yuyu kangkang, tulung sabrangno, aku klenthing kuning kepengin nututi
“Apa…. Kon nyabrangke…. Ora sudi….wis ambumu preng”an, rupamu elek, kana
yuyu kang-kang lamiun koe ora gelem nyabrangake awas koe ya….. ndak sabet
sadalanang ing kali Begawan lan kali Begawan sanalika dadi asat
aduuhhhh…. Klenting Kuning… aku ora kuaattt….kakuatanku ilang…balekna meneh
kakuatanku… aku wes ra kuatt…tobatt tobattt
yoo kuwi oleh-olehane wong sing bagusi, yen koe wes tobat temenan tak balekane
meneh kahanane koyo mau… (sakwise nyabrang klenthing kuning banjur nyabetke
suwun ku sing akeh marang koe…aku wes ora wani-wani meneh ganggu wadonan
–wadonan sing liwat nyabrang kali kene (banjur klenthing kuning mlaku marani
Banjur klenthing kuning banjur nyusul mbakyu”ne sing
jeng kepanggih kalih ndoro utari kalihan ande” lumut…
walah”….. yooo kosek cah ayuu… tak panggilke ndoro nggung sek…(karo mlayu
bengak-bengok).ndoroo ndorrrooo onten tamuuu…
Mbok rondo dadapan : Owh.. arep nglamar ande-ande lumut…
ngunggah-unggahi… putrine Ngger sing ayu rupane.. kleting abang iku kang dadi
Lumut : Duh ibu… kulo mboten purun… aduh ibu … kulo mboten medun… najan ayu
dadapan : Wah… ora gelem ki nduk….
dadapan : Putraku si ande-ande lumut.. temuruno ono putri kang
ngunggah-unggahi… putrine Ngger sing ayu rupane.. kleting ijo iku kang dadi
dadapan : wah… ora glem kabeh kae…
kuning : kula Kleting kuning mbok… bade nglamar Ande-ande lumut.
dadapan : Opo.. arep nglamar anakku??? Ora salah to…
merah : La iyo… rupamu elek ambumu rak enak.aku wae sing ayu ditolak kok
ngunggah-unggahi… putrine kang olo rupane.. kleting kuning iku kang dadi
: Aduh ibu… kulo inggih purun… dalem putro inggih bade medun, najan olo meniko
dadapan : Lo… apa rasalah kowe le tole??
Lumut : mboten bu niki sampun dadi pilihane kula (keterangan ; kleting-kleting kusak-kusuk)
dadapan : Owh.. yen kui pilihanmu karepmu le..ibu manut wae.
lumut : Ibu.. kula bade ngomong jujur setunggal hal
dadapan : Apa kui???
lumut : Ibu… sak jane iki kulo iku pangeran ingkang menggembara golek
dadapan : Apa… pangeran…???
: haa!!!!……???? Pangeran…???
ande-ande lumut ,pasuryanipun ingkang awon ugi mambet dumadakake dados putrid
ingkang ayu , sejatosipun piyambake inggih punika Putri Sekartaji . Lan
ande-ande lumut sakmeniko dados Raja ngetosi kerajaan Ramanipun . pangeran ugi
klenting kuning ,gesang slaras saklawase.
smp bugil mesumngentot jilmek cobel masturbasi mandi gangbang party doggy style dikamar ...Ngintip ABG Ngewe | Film Bokep Abg Toge lagi Sange Pengen Dientot. Video Bokep Lain : Ngintip Abg Ngentot Ngintip Abg Ngentot
7°56′30″S 112°57′00″E﻿ / ﻿7.94167°S 112.95°E﻿ / -7.94167; 112.95
1475 1476 1477 1478 1479 1480 1481 1482 1483 1484 1485
menggenapi kok la sampeyan cs sak enak udele dewe langsung
Toket Perawan	PrevNextRelated searchMemek Prawan Smp Jpg Download Gambar Foto ZonatrixMeki Perawan Foto Toket Montok Model BugilFoto Cewek Perawan Montok Toket Gede Mulus Foto ABG Mesum AbgTEMPIK PERAWAN tempik perawan peperonity
kabeh, wehaken manusa katadah dening wadwanira Sang Hyang Kala, pareng wadwanira Bhatara Durga. Mangkana pinatuhu, haywa alpa ring ingsun.
View bbcode susuGaPakeTeh - 21/11/2008 01:53 PM #105
aku yo nang jakarta yo koyo ngono ora dikein dalan	View bbcode susuGaPakeTeh - 21/11/2008 02:01 PM #106
Quote:Original Posted By ibenHoed apek tenan kui kang..
sing nang iklan oskadon	View bbcode palaciozscarpi - 21/11/2008 05:34 PM #107
seko sg mbaurekso View bbcode fil lar - 28/11/2008 09:00 PM #109
kulo urun donga mawon	View bbcode palaciozscarpi - 28/11/2008 09:21 PM #110
Nunggu ilmu seng anyar weehhh......... Monggo di lanjut kang blek.. View bbcode kepomponk - 29/11/2008 10:08 AM #111
melu ngrungokke.. View bbcode cHidori_07 - 03/12/2008 03:08
éndha (tk) berkelit éndhang (ta) gadis padepokan éndhang (tk) jenguk endi (tg) mana endog (ta) telur enek (ts) mual enem (
genah (ts) jelas gendèr (ta) nama alat musik pukul gendhakan (ta) wanita simpanan gendhèng (ts) atap seng genthèng (ts) genteng gendheng (ts) gila gendhing (ta) musik Jawa gendhuk (tg) panggilan
[FRS 14] Keris Luk 7 dhapur Jaran Guyang
Lucu Banget Kocak Ngakak - Cerita Humor Ter...
jobs..hehe..what wrong..jare de e..aku wis ora kesuwe..hahaha opo maneh...lhaaa wong sitik sitik ra dikandani..kan keliatan
sudah umur 8 - 10 tahun harus ditetesi (sunat), selamatan dan sajiannya : jenang abang, putih, baro-baro, tumpeng robyong, tumpeng gundhul (tanpa lauk), gula jawa setangkep, kelapa utuh 1, empluk isi beras, kemiri, kluwak, gedhang ayu, suruh ayu, gambir,
Colledimezzo kuwi sawijining commune lan kutha ing Provinsi Chieti ing region Abruzzo, negara Italia. Jembar wewengkon 11 km2 lan cacahing pedunung 562 jiwa (data taun 2006), kanthi kapadhetan 53 jiwa/km2. Kutha iki wewatesan karo komunitas: Atessa, Montazzoli, Monteferrante, Pietraferrazzana, lan Villa Santa Maria.
Pusat 10150 Dr. Sutrisno Wijaya JL JAYAWIJAYA 4 PARE Dr. Sugeng Prasetiyo RSUD PARE/RSK MOJOWARNO Dr. Solehah
Nuwun kulanuwun Panjenenganipun para pepundhen para sesepuh para pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepoyaning kautamenAlumni Teladan Falsafah Ojo
Keparenga langkung rumiyin kula minangka jejering pambiwara ingkang kapiji nderekkaken titi laksananing adicara Pengaosan Isra Miraj nyuwun lumunturing sih samodra pangaksami denea kula cumanthaka nggempilPendidikan
ingkang satuhu dahat kinurmatan Sumangga lumaksananing adicara wonten ing ri kalenggahan punika kita purwakani kanthiModul B Indo Xi Semester 1 Ngleluribasajawa
Réprodhuksi iku sawjining prosès biologis nalika individu organisme anyar diprodhuksi [1]. Réprodhuksi yakuwi cara dhasar mempertahanaké dhiri sing diayahi déning kabèh wangun kauripan; saben individu organisme sing ana miangka asil saka sawijining prosès réprodhuksi déning luluhuré. Cara réprodhuksi sacara umum dipérang dadi rong jinis: sèksual lan asèksual.
Jroning réprodhuksi asèksual, sawijining individu bisa nglakoni réprodhuksi tanpa cawé-cawé individu liya saka spesies sing padha. Pambelahan sel baktèri dadi rong sèl anak minangka conto saka réprodhuksi asèksual. Senadyan mangkono, réprodhuksi asèksual ora diwatesi marang organisme sèl siji waé. Akèh-akèhé tetanduran uga nduwèni kamampuan kanggo ngayahi réprodhuksi asèksual.
Réprodhuksi sèksual mbutuhaké cawé-cawé rong individu, biasané saka jinis kelamin sing béda. Réprodhuksi manungsa normal iku conto umum réprodhuksi sèksual. Sacara umum, organisme sing luwih komplèks ngayahi réprodhuksi sacara sèksual, déné organisme sing luwih prasaja, biasané siji sèl, ngayahi réprodhuksi sacara asèksual.
asale saka tembung lingga “gurit” kang ateges : kidung utawa tulisan kang awujud tatahan. Dene geguritan nduweni teges : rumpakan mawa basa Jawa kang isine ngenani wedharing gagasan panguneg-uneg saka njeroning ati panganggite kang nuduhake rasa susah, bungah, marem, kuciwa, lsp sarta nduweni paugeran kang gumathok yaiku:
Nanging ana geguritan kang surasane gatra siji lan sijine ora runtut/ora ana gegayutane, nanging mburu guru swarane utawa tembung-tembung kang endah. Tuladha geguritan kang nengenake guru wilangan lan guru lagu :
1. Kanthi cara langsung, yaiku nganakake kagiyatan maca, mangerteni isine banjur ngrasakake isine geguritan.
2. Kanthi cara ora langsung, yaiku nyinaoni teori sastra utawa maca wacana kang ana gegayutane karo geguritan.
Kagiyatan maca geguritan iku ngapresiasi geguritan kanthi cara langsung, mula supaya maca geguritan iku kepenak dirungokake mbutuhake vokal/swara kang apik. ekspresi lan penghayatan.
Karipta dening : Soenarwan Hadipoernomo Latimin Winata Adi
Datan eling Purwa, Madya, Wasana
Cerita Rakyat (Basa Jawa)	Cerita rakyat minangka cerita kang dumadi wiwit jaman biyen. Kanyatan ngenani isine durung bisa dipesthekake, amarga crita rakyat dumadi kanthi lisan. lantaran dumadining crita kanthi lisan, menawa dilantarake marang wong liya mesthi wae beda panampane. Ana kang kurang, ana kang ditambah-tambahi utawa mlenceng saka sumbere. Crita kang mangkene iki kang diarani fiksi.
Fabel yaiku dongeng kewan sing bisa wawangunem kaya manungsa.
Tuladha : Kancil karo Baya, Kncil Nyolong Timun,lan liya-liyane.
Pidhato utawa ana sing nyebut sesorah tegese micara ing sangarepe wong akeh utawa umum, ana uga kang ngandharake yen pidato utawa sesorah yaiku medharake gagasan utawa panemu kanathi migunakake basa lisan ing ngarepe wong utawa pamireng akeh.
Atur pambagya, yaiku sesorah kanggo nampa rawuhe tamu kang ana ing acara apa
sawijining bab marang pamirsa (pangrungu/pendengar). Bab sing kudu digatekake yaiku sing sesorah kudu bisa medharake kanthi cetha/gambling perkara apa kang kudu dimangerteni dening wong akeh. Pamiarsa kang sadurunge ora ngerti babar pisan dadi ngerti/gambling informasi kang diwedharake. Umpamane sesorah palapuran ing rapat organisasi, promosi sawijining barang lan sapiturute.
Aweh panglipur/hiburan (menghibur), Sesorah kanggo aweh panglipur iki kanthi ancas supaya sing mirengake bisa seneng panggalihe, umpamane ing acara mantu, tanggap warsa lan sapiturute. Bisa uga kanggo panglipur inga cara layatan supaya kulawarga sing lagi bela sungkawa/kasripahan bisa nampa kanthi tabah lan eklas.
Pangajak, sesorah ingkang sipat pangajak kanthi ancas supaya sing mirengake percaya banjur kapilut/melu, katut, katarik atine lan gelem nindakake apa kang diwedharake sing sesorah. Umpamane sesorah ing papan ibadah, sesorah ing babagan agama lan sapiturute.
Kagiyatan pidhato diwiwiti kanthi nemtokake urutan-urutan kaya ing ngisor iki.
Naliti pamiarsa kayata lanang kabeh utawa wedhok kabeh, umure rata-rata piro, lsp.
Naliti kahanan kayata wayah esuk, awan utawa bengi, bisa uga lagi mangsa apa.
Nata utawa nggawe cengkorongan (rangkane pidhato).
Anggone pidhato bisa tumindak kanthi rancag lan apik, perlu dianakake kagiyatan Pambuka, yaiku :
kekurangan, yaiku kaku amarga antarane pidhato lan pamiarsa ora bisa bebas anggone padha nyawang sarta lagu ukara (intonasi).
Cara iki akeh digunakake dening wong kang nembe ajar pidhato yaiku kanthi cara nyawisake naskah (teks) banjur diapalake.
Cara iki rada bedha karo loro cara sadurunge yaiku pidhato ora nyawisake luwih dhisik bahan amarga wektune cumpen nanging kanthi adhedasar kapinteran, kawruh lan pengalaman kagiyatan micara bisa katindakake kanthi lancar.
Cara iki namung nganggo cathetan cilik kang isine balunganing karangan. Cara pidhato iki ora ngapalake tembung-tembung nanging bisa ngembangake nganggo basane dhewe.
Purwaka basa / pambuka, yaiku ngunjukake puji marang Gusti, atur panuwun marang para rawuh utawa pawongan liyane.
Surasa basa / isi, yaiku undheraning bab kang diwedharake
Dudutan / wigatining isi, simpulan isining wedharan mau.
Pangarep-arep yaiku bab-bab kang dipesenake utawa dikarepake kanthi ananing sesorah kang wus ditindakake.
Wasana basa / panutup, biyasane atur panuwun lan nyuwun pangapura yen ana kaluputan sasuwene medharake sesorah.
Supaya anggone sesorah bisa kaleksanan kanthi becik, mula sing sesorah kudu nggatekake bab :
Basa sing digunakake kudu laras/cocog karo sing diadhepi. Basa ngoko digunakake menawa sing diadhepi iku bocah utawa luwih enom tinimbang sing sesorah. Basa kramadigunakake menawa ngadhepi wong sing luwih tuwa utawa wong sing kudu dikurmati.
Wong sing sesorah iku uga kudu ngerti kahanan, yen ing desa utawa kampong bias nggunakake basa karma kabeh, nanging yen ing kutha bisa kacampur bahasa Indonesia laras karo sing mirengake.
Manut kanyatan ana ing adicara temanten, syukuran, supitan, tanggap warsa (ulangtahun), basa sing digunakake yaiku basa krama sing becik kacampuran basa rinengga supaya becik menawadirungokake lan tandha kurmat marang tamu sing padharawuh. Prayogane basa sing digunakake iku prasaja, ukarane ora ngambra-ambra lan wusanane penak dirungokake dening wong liya.
Ajining raga sakabusana. Menawa sesorah prayogane migunakake busana sing becik lan sopan. Bab iki kajaba ngurmati sing padha mirengaken sesorah uga bisa kanggo njagani lan ngajeni awake dhewe. Busana uga kalarasake karo kahanan lan tujuan.
Wiramaning swara sing kepenak dirungokake, aja keseron utawa alon banget anggone ngucapake tetembungan sing cetha, ora groyok, ora kecepeten saengga apa kang diwedharake gampang dingerteni karepe, iramane ora lugu kaya wong maca buku.
4. Solahbawa, patrap (sikap)
Solah bawane wong sesorah iku kudu manteb lan teteg madhep marang pamriksa, tangann gapurancang, aja tumungkul/ndhingkluk lan aja ndangak.
Tuladhane sesorah Atur Pasrah pinanganten Kakung
Kasugengan saha sih nugrahaning Gusti ingkang akarya Loka mugi kajiwa lan kasarira wonten panjenengan sadaya lan kula amin
Pamjenenganipun Bapak ……….sekaliyan garwa ingkang kinurmatan, ingkang wonten kelengahan punika dipun salirani panjenenganipun Bapa………………ingkang pantes sinugata ing tata krani. Keparenga kula minangka talanging basa panjeneganipun Bapa………… sekaliyan garwa, ngabiyantara ( tepa ngapurancak) sowan wonten ngarsa panjenengan humiring putra temanten kakung anak mas…………………..dene wigatosing perlu nuninggih mekaten
Sepisan hangaturaken salam taklimipun panjenengan Bapa ………………sekaliyan garwa katur panjenenganipun Bapa…………………sekaliyan garwa dalasan sedaya kadang kulawarga.
Kaping kalihipun kinen hangaturaken sekar cempaka saksele nuninggih penganten kakung anak mas……………….mugi katampi kanthi renaning penggalih kanthi panyuwunan inggal kadhaupaken kalayan atmaja putrinipun bapa ……………………ingkang nama rara ayu…………..miturut adat widi widana ingkang lumampah wonten ing tlatah mriki. Kula
Mekaten pepuntaning atur, jenang sela wader kali
awak utawa tubuh uga pikiran sing ora normal sing marakna penderita ngerasa ora kepenak awak utawa pikiran. Elmu sing
cocok gawe aku mas bro, wis ngiler ket 2007.
Ban gambot, sensor2 jos, motor impian wis,
design aja spidonya yang penting cepet wakkaka
67. Nasroen – Desember 8, 2012
Joss pokok e moge look, cocok gawe aku mas bro, wis ngiler ket 2007.
Berlin Kulon iku jenengé tlatah kulon kutha Berlin saka taun 1949 nganti 1990. Tlatah iki kasusun saka sèktor sekutu Amerika Serikat, Britania Raya lan Prancis sing diputusaké ing taun 1945. Sektor Uni Sovyèt dadi Berlin Wétan.
Berlin Kulon iku kabèh mbiyèn diubengi sèktor-sèktor Sovyet, dadi sawijining enklave. Para sekutu kulon diwèhi jaminan koridor udhara, anging ora diwèhi jalur dharat, dadi dienggo balesan réformasi monetèr lan politik ing bagéyan kulon, wong-wong Sovyet bisa medhot hubungan dharat lan ngisolasi Berlin Kulon. Mula banjur wong-wong sekutu dipimpin déning Amerika Sarekat mènèhi pitulung liwat hubungan udhara. Delengen artikel
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1884.
Pirsani galeri bab Lair 1884 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1884"
Ojok isone mung ngerock karo ngeprog, tapi yo kudu sinau ilmu juga ..ngono lho jal …!!! Lha opo hubungane Riyadhus Shalihin karo Judas Priest, Khan, Scorpions? Ya jelas ada … Kan Judas Priest bilang Beyond The Realms of Death. Membaca Riyadhus
rof. Dr.-Ing. Ulrich Briem, DekanProf. Dr.-Ing. Thomas Schaeffer, ProdekanProf. Dr.-Ing.
BokepGratis.Me - Video Bokep Gratis Indo, Cewek SMU, ABG ngeseks, ABG Perawan Cewek
sugeng enjang sederek sederek.. dinten meniko ing
Juwita bahar cewek saweran ost cewek saweran .mp3 for free, Juwita bahar cewek saweran ost cewek saweran mp3 found 97 files
1. [Download] « Juwita Bahar - Cewek Saweran.mp3
size:4.71 MB | click to download Juwita bahar cewek saweran ost cewek saweran
Wewaran : Beteng, Soma, Buda, Wraspati, Sukra, Tulus, Dadi.
Sasih: Kasa, Ketiga, Kapat, Kedasa.
Wewaran: Beteng, soma, Budha, Wraspati, Sukra, was, tulus, dadi,
Sasih: Kasa, Katiga, Kapat, Kalima. Kanem.
Wewaran: Beteng, Soma, Budha, Wraspati, Sukra, tulus, dadi.
Wewaran : Beteng, was, soma, Budha, Wraspati, Sukra, tulus, dadi.
Dewasa ala : geni Rawana, Lebur awu, geni murub,
AYO KONCO PODHO DOLANAN RENE-RENE BEBARENGAN, RAME RAME E ... DO GEGOJEGAN KAE-KAE REMBULANE, YEN DI SAWAN...
MUNG SEDELOK ORA DADI NGOPO, PENTING BISO NGADEMKE ATI.. OO .. SEMONO UGO...
NURHANA KUSUMANING ATI, DUH WONG BAGUS, KANG TAK ANTI ANTI MUNG TEKAMU, BISO GAWE, TENTREM NING ATIKU BIYEN NATE JANJI, TAK UGEMI, ORA ...
th, 2008 at 9:17 am wah senangnya yg habis jalan-jalan.. tapi sayang anaknya gak bisa ikut gara-gara sakit ya pak.. semoga cepet sembuh pak.. oia, di monkasel kemarin saya tunggu-tunggu kok gak
Yai: " Cung Awakmu sesuk metu yo
teko pondok, wis dak usah mulang maneh nang kene, awakmu ngaweo
pengene kok ngubek2 banyu bening sak enake dewek, kumaha uwing aja….
Reply	Nur says:	07/07/2012 at 13:16	Assalammu ‘alaykum
Mohon maaf mengganggu, n_n”
…pengene kok ngubek2 banyu bening sak enake dewek, kumaha uwing
mung ngawur ora ngerti tata kerama, unggah ungguh, plendas plendus, ndeso, keras kepala, watone nulis . NJEPLAK , ora nganggo
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1654.
poro rencang santri pesma darul hijroh ingkang kaulo hormati
lan mboten kesupen dumateng sedoyo hadirin ingkang kaulo mulyaaken
Puji syukur alhamdulillah dumateng ngarsanipun allah swt,kranten berkat rohmat soho hidayahipun sehinggo kito saget magempal wonten ing meniko majlis inggih meniko wonten ing masjid darul hijroh kanthi keadaan sehat wal afiat,mugi-mugi nikmat engkang kados mekaten dipun langgeng ngaken dening allah SWT.
Sholawat serto salam mugi-mugi tetep dipun aturaken dumateng junjungan kito nabi agung Muhammad saw,kranten menikolah nabi utawi rasul engkang kito ajeng-ajeng
Keparing Matur bileh wonten ing mriki kaulo kajibah minangkani pranoto acoro awit gegayutan wekdal sak antawis dalu pramilo badhe kaulo waosaken reranci-ing adiacoro engkang badhe lumampah wonten ing wekdal
bikak acoro engkang ongko setunggal meniko kanthi wasilah surat al-fatihah mugi-mugi acoro engkang badhe kito lampai mangke mboten wonten alangan setunggal punopo-punopo.
Adiacoro engkang ongko kaleh inggih meniko waosan ayat suci al-quran engkang badhe dipun waosaken dening sederek……Fauzi…..wekdal soho panggenan
pamungkas/doa ingkang badhe dipun pimpin dening Bapak…Syahroni….Wekdal soho panggenan dipun kaulo sumanggaaken….
Menikolah reranciing adiacoro ingkang sampun lumampah wonten ing wekdal dalu puniko,kulo atas nami pranoto acoro mbok bileh wonten kasar sarunipun rembuk soho kirang trepsilaning kulo nyuwun agungipun
Sarékat, yaiku ing Florida Kidul lan Hawaii.[1]
Blimbing nduwéni jeneng latin Averrhoa Carambola.[1] Blimbing bentuké bunder lonjong lan nduwé rusuk landhep lincip kang cacahé lima.[1] Blimbing rasané legi lan nggawé seger. Ing kalangan internasional blimbing dikenal kanthi jeneng star fruit.[1] Kang ndadékaké blimbing dijenengi star fruit amarga yèn dikethok kanthi horisontal woh iki katon kaya bintang.[1]
Malaysia, Thailand lan Filipina, ananging uga dikenal ing negara-negara kang nduwéni iklim sub tropis liyané kayata Amérika lan Australia<
1806 1807 1808 1809 1810 1811 1812 1813 1814 1815 1816
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1811&
Lawu sisih wetan/Wetane bengawan banyu/Andedukuh pindha
raden gatutkaca (Pringgondani).. dst…. ).
rasa sirna alias jawan (wong jowo gari separo, cino londo gari
sajodho), hny saran kpd K’Nur
1071 1072 1073 1074 1075 1076 1077 1078 1079 1080 1081
Cara Membuat Masakan Khas Kota Ngawi, Lethok | Wong Ndeso
Reply	sugeng says:	July 17, 2013 at 4:25 am	Neng ngawi aku iso tuku pecel lethok neng endi yo…kanggo tombo kangen, wingi aku nggawe sambel lethok dhewe tapi sayange ora nganggo sambel pecel. nanging tetep mak nyuuuusss….
Reply	admin says:	September 2, 2013 at 3:50
phrasesapplied Arum-Arum Asmarandana Babad Demak Babad Mangir Banyuwangi Banyuwangi Javanese canto cengkok central Java central Javanese characters cilik composition contents Dhandhanggula dhang dhang-dhing dhing discussion Durma Figure final vowels Hardjowirogo ingkang instance interpretation Jamilun Javanese
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 269 dinten 1177 menit kapungkur. fikologi
logia) utawi algologi (Latin: alga, "ganggang"), inggih punika sub disiplin botani ingkang nyinaoni bab alga utawi ganggang. Fikologi ugi nyinaoni sapérangan organisme prokariotik ingkang misuwur kanthi nama Cyanobacteria.[1] Alga inggih punika salah satunggaling tanduran ingkang dados prodhusen primer ing ekosistem toya. Sapérangan ageng alga inggih punika eukariotik, organisme fotosintetik ingkang dumunung ing lingkungan ingkang lembab. Tanduran alga punika kep
basa Italia: Provincia di Gorizia, basa Slovenia: Goriška pokrajina) kuwi sawijining provinsi ing region otonomi Friuli-Venezia Giulia, Italia. Ibukuthané yakuwi Gorizia.
Jembar wewengkon 466 km², lan total populasi 136,491 (2001). Dawa pantênê 47,6 km. Ana 25 commune ing provinsi iki.[1].
bisa gak cocok jg ya ? slama aku knsumsi folavit aku jd laper terus .. smula aku pkir aku ngisi , eh d test negativ .. trus aku emg rajin mnum susu ,
KERONCONG LANGGAM JAWA - YEN ING
LANGGAM JAWA - WALANG KEKEK - WALJINAH, CIPT. ANDJAR ANY -
LORO BRONTO - LANGGAM JAWA - MANTHOUS - SD 3 MEGAWON -
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 262 dinten 1041 menit kapungkur. Pungmul
Dipl.-Ing. Rainer AlbrechtDipl.-Ing.(FH) Michael AmrheinDipl.-Ing.(FH) Klement AnwanderDipl.-Ing.(FH) Reiner BackDipl.-Ing.(FH) Elmar BackerDr.-Ing. Theodor BaumannDr.-Ing. Ulrich Baumg�rtnerDipl.-Ing.(
Ing.(FH) Johannes BracherDipl.-Ing.Univ. Ernst Georg Br�utigamProf. Dr.-Ing. Hans BulicekDipl.-Ing.(FH) Hubert BuslerDr.-Ing. Christian DialerDipl.-Ing.Univ. Elisabeth DiewaldDipl.-Ing.(FH) G�nter D�hringProf. Dr.-Ing.
Prof. Dr.-Ing. J�rgen FeixDipl.-Ing.Univ. Thomas FernkornDr.-Ing. Rudolf Findei�Univ.-Prof. Dr.-Ing. Oliver FischerDipl.-Ing.(FH) Alois FrankeProf. Dr.-Ing. Thomas FritscheDr.-Ing.
Ing.habil. Norbert GebbekenDipl.-Ing.Univ. Josef GoldbrunnerDr.sc.techn. Hans GrasslDipl.-Ing.(FH) Anneliese HaglDipl.-Ing. Univ. Claus-Peter HahneDipl.-Ing.Univ. Michael HanriederDipl.-Ing.(FH) Hans-Ludwig HaushoferDipl.-Ing. Franz H�usslerDipl.-Ing.(FH) Edda HeinzDr.-Ing. Peter HenkeDr.-Ing. Markus HenneckeDipl.-Ing.(FH) Thomas HerbertDr.-Ing. Michael Hergenr�der
Dr.-Ing. Heinrich HochreitherDipl.-Ing.(FH) Klaus HollmannDipl.-Ing.(FH) Friedrich HornikDipl.-Ing.Univ. Hans-Ulrich Ho�feldDipl.-Ing.(FH) Martin HufnagelDipl.-Ing.(FH) Bernd Hu�en�derDipl.-Ing.(FH) Reiner JankaDr.-Ing. Klaus J
Bakmie Jawa wae kuwi ... RT @Agus_Purwadi: @marryanto @SlametPurwa : hoo'o... sakjane wis (cont) tl.gd/n0kgto$_$	4 days ago
Langganan KPPS Pak ..... ? RT @Agus_Purwadi: @SlametPurwa @marryanto : sakjane aku wis apal dadi (cont) tl.gd/n0kdal$_$	4 days ago
"Kulo nuwun Eyang, kulo ingkang sowan, sumangga silakna rikma niro,"
Ilmu Pelet | mantra pelet | ilmu pengasihan | mantra pengasihan
Mantra Ilmu Pelet atau Ilmu pengasihan MANTRA PENGASIHAN SEMAR KUNING "Cahaya Mulya mulyaningsun urip ingsun, iya iku kang ngimp...
kalo masalah kawin sih ga lupa pak..
Najieh Albanien R says:	12 July 2009 at 12:56 pm	panxs…..pripun kabare? aja klalen karo sedulur siji kiye ya
pundi kacang kedalam gelung rotanatau sasaran lain
nuwun dene panjenengan sampun angrawuhi sedahan kulo, pramila mangga sami mujukaken puja-puji syukur wonten ngersaning Gusti Ingkang Maha Agung, dene Gusti sampun paring pinten-pinten kanikmatan lan kawilujengan.
Pacet	:	Ing wulan Sura menika kula badhe ambabar ilmu inggal, ananging saderengipun, keparenga kula nepangaken satunggaling Pengeran saking Negari Majapahit ingkang ugi badhe ngangsu kaweruh wonten Padepokan Bonorowo ngriki.
Mn. Sopal	:	Ngaturaken wilujeng rawuhipun, kula Menak Sopal Bupati Trenggalek.
Bedalem	:	Kula nami Bedalem, Bupati Bethak.
Kalang	: Kula Adipati Kalang ingkang nyepeng panguwaos ing Kadipaten Tanggul Angin.
K. Besari	:	Nggih !, dipun tepangaken kemawon, kula bentuah saking Tunggul dene nami kula Kyai Kasan Besari. Wilujeng rawuhipun wonten Brang Kidul.
L. Peteng	:	Matur nuwun, mangga Kyai sampun cekap.
Pacet	:	Para Priyagung ingkang sami rawuh, saderengipun kula nglajengaken bab anggen kula ambabar ilmu, sepisan malih kula matur.
K. Besari	:	Nuwun sewu, Kyai. Sajake sampeyan niku nyemu dumateng kula. Prayoginipun, mbok nggih di dumuk mawon, yen kula lepat dibenerke. Eh, Besari kowe aja madeg paguron.
Nggih, pancen mboten kula selaki, kula pancen ngedegaken satunggaling paguron, ning sinten mawon sing dadi murid kudu ora tedhas di bacok, yen ora wani dadi maling, brandal, kecu, utawi ora wani njugil temboke tanggane, kula kengken lunga.
Pacet	:	Ya kuwi sing ora dak karepake, Besari. Marga kowe isih dadi tanggungjawabku sak wutuhe.
K. Besari	:	Ora bisa, yen kudu mbok kongkon nglereni, pedah apa aku meguru ing Bonorowo. Luwih becik aku ora meguru ing Bonorowo ora patheken. Saiki
Pacet	: Yen ngono, anu Kalang, ing wirehne kowe sing cedhak karo Kasan Besari, saiki uga tungkanen lakune Kasan Besari, ajaken bali. Kondo-a yen akuwis ora nesu.
Kalang	:	Kula tutup-tutupana sajake sampeyan pun ngerti, yen kula ugi dadi muride kakek’e Kasan Besari.
Pacet	: Nuwun sewu sajak wonten alangan, pramila bab ambabar ilmu tembe mburi. Dipun sandekaken langkung rumiyin.
Bedalem	:	Kyai, ing wirehne sampun sawatawis anggen kula nilar Kadipaten Bethak, keparenga kula nyuwun pamit wangsul dateng Betak. Kula mboten tumut-tumut ing bab menika.
Pacet	: O, mekaten keparengipun ? Inggih mangga. Sanesipun mangga sami siyaga ing gati.
Peraga	: 1. 4 orang prajurit Tanggul Angin
Besari	: Lho ! Kok sampeyan, napa ajeng-e ngrangket kula, napa ?
Kalang	: Boten-boten Kyai. Teka kula niki diutus Kakek-e Pacet, supados ngaturi sampeyan bali, merga Kakek-e Pacet sampun boten duka malih.
Besari	: Lha sampeyan pripun ? Ngebotke kula napa ajeng sabela kaliyan Kakek-e Pacet ing Bonorowo ?
Besari	: Yen ngoten, sampeyan pinter nintingi agal alusing kahanan, bener luputing prekawis.
Menak Sopal	: Kula mireng suwanten gembludug ing salebeting panepen, wonten kahanan menapa, Kyai ?
Pacet	: Niku wau wonten klebating tiyang, ajeng mrawasa kula. Nanging boten tumama.
Pacet	: Sampun-sampun boten sisah dipun bujung. Besari boten badhe wani bali malih.
Sopal	: Kala wau perang campuh kaliyan Pangeran Kalang, nanging sakmenika duka malih, wonten pundi ?
Pacet	: Yen mekaten empun wedi kangelan, mang padosi nganti ketemu.
Dagelan b	: Kenek perkara narkoba apa priye kok digawa Polisi ? Mula kang, wis dak kandhani aja melu-melu ngosumsi barang haram pil koplo kuwi. Membunuh generasi penerus bangsa, goblok.
Dagelan a	: Ngawur bae, bojoku teng tangsi kuwi ora di ukum, le ! nanging …meteng – patang – sasi.
Dagelan b	: O, o, o, Astaghfirullah Harngadiiiim. Kaget aku, jebul teng tangsi kuwi meteng – patang – sasi.
Kb. Sore	: Emban lan para dayang-dayang kabeh, aku wis rumangsa marem banget, dene wis pinter caos panglipur bisa dadi gumbiraning penggalihku.
Utri	:	Sedaya sampun sami rampung, menawi Gusti putri Rara Kembangsore nanaliti sak wanci-wanci boten badhe andadosaken dukaining penggalih.
Kb. Sore	:	Lha yen kowe Cenil ? dak keparengake matur.
Cenil	: Semanten ugi kula, menawi Gusti putri badhe ngersakaken gantos busana sak wanci-wanci sampun cumawis.
Kb. Sore	:	Pagawean kang becik hayo padha dilestarekake, yen kowe rumangsa ora bakal dadi wanita kang piguna tumraping bebrayan agung.
Kalang	: We-lha, padha klumpukan, Nini Kembangsore apa Ramamu, paman Bedalem ana dalem.
Kb. Sore	:	Wonten, wonten ing pidaleman.
Kalang	:	Aku bakal sowan nanging Paman meling yen ana pawongan, sapa wae, kang bakal ngupadi Paman, kodho-a yen Paman ora ana ing papan kene.
Gongsa mungel, Kalang masuk ke kiri, Pengeran Lembu Peteng datang.
Lb. Peteng	:	Lik, rene-a Lik ! Yen ngono awake dewe iki keblasuk, …
Kb. Sore	: Boten, boten sampun kesesa, mapan panjenengan boten priksa.
Lb. Peteng	:	Aku aran Pangeran Lembu Peteng, putrane Rama Brawijaya ing Modjopahit.
Kb. Sore	:	Wadhuh nyuwun gunging pangapunten, (sambil jongkok), Nil ! Lungguha.
Lb. Peteng	:	Ora apa-2 ngadeg bae, aku ora apa-apa kok.
Nuwun sewu, menawi kula lepat nyuwun gunging pangaksami, ing papan ngriki boten wonten tiyang ingkang wani lumebet ing Taman Keputren. Ananging Pengeran, sareng kula mireng bilih nan dalem putra ing Mojopahit, kula lajeng kepranan. Mbenjing menawi Kanjeng Pengeran kundur dateng Mojopahit, boten ketang dados juru dang, juru penginang kula sendika.
Lb. Peteng	:	Apa sekira keng slira bakal dikeparengake dening Paman Bedalem ?
Datang Bedalem dan Pangeran Kalang. Gongsa bunyi terus santak, suwuk.
Bedalem	:	Pangeran, lagi wonten menapa panjenengan tumrap anak kula Kembang Sore ?
Kapindone, kowe wis wani ngorek-orek pasuryanku, ngina marang panguasane Bupati Bedalem, ora nrimakake, kowe kudu mati saka
Peteng ditamani pusaka menghindar, ke-2 lari.
Bedalem	: Kana-kana emban, Gustimu ajak manjing.
Kalang	:	Sak estu ta kakang, umpami panjenengan boten priksa piyambak kedadosan punika, mesti panjenengan boten bade pitatdos, sak menika kados pundi.
Bedalem	:	Siyagakke prajuritmu, Lembu Peteng kudu dadi rangketan, kudu dipateni.
Kalang	: Mangga kula derek wonten wingking ipun Kakang Bedalem. Hayo cah.
Kabeh	: Sumangga Kakang.	(Rlt)
Sore	:	Duh Gusti, lajeng wonten pundi Kanjeng Pangeran Lembu Peteng. Kenging menopo tega nilaks ?
Jo Gelo	:	Waduh gusti putri, piye kang diaturake apa ora.
Jo Rono	:	Matura, aturna bae.
Jo Gelo	:	Sejatosipun Jeng Pengeran njegur ing salebeting lepen menika, malah Jeng Pengeran sampun seda, Gusti Putri …
Kb. Sore	: Piyee…wis seda ! saduh kepriye mula bukane ?
Jo Lembung	: Lajeng panjenengan bade tindak pundi Gusti Putri ? kabeh .. Inggih bade tindak pundi ?
Kb. Sore	:	Aku ora bakal bali ing Bethak, aku bakal topo idertahun, nyenyuwun Panguasane Gusti muga-muga aku bisa males sasra pati sedane kanjeng Pengaran Lembu Peteng, Sisya, andum gawe donga dinonga wae.
Becak	: Kene-2 adiku Kasan Besari. Apa padha slamet sak tekamu ? Kepriye kabare Tunggul, rak ya padha slamet kabeh ta ?
Besari	:	Teka kula wilujeng Kakang, taklimk kula katur Kakang Kyai Becak …ya….
Nanging kok benten ing Tunggul, sasi niki Tunggul paceklik kathah omo tikus, wereng, lan sapanunggalane, mila pari padha gabuk boten saget panen.
Becak	:	Sing kok karepake apa tumbak Kyai Korowelang ?
Besari	: Nggih niku, awit kasembuh Kyai Korowelang omo tikus sami ngalih ajrih.
Sawah-sawah dadi subur. Pramila teka kula ngriki badhe ngampil pusaka niku, Kang. Benjeng enggal kula wangsulake.
Becak	: Yen bab tumbak kuwi aku ora entuk, merga kuwi pancen gadhuhanku, lan maneh sapa ya sing kuat kanggonan Tumbak Kyai Korowelang ? Mula dak nggo wasiat dak openi apik-apik, aja nganti ucul saka tanganku.
Besari	:	Wong disilih kok ora oleh, Yen ngoten kula kepengin weruh mawon, kersane lega manah kula.
Becak	:	Yen pengin weruh, … kana le jupukna lan kowe gawea
Bapak kowe aja mati, aku melu sapa ? Bapak, Bapak …
Dadap Tl	: 1. Lik Kowe sing mejahi Bapak :
Dereng kemawon kula matur, sampun wonten kepareng dalem andangu. Saderengipun kula nyuwun agunging pangaksami, menawi atur kula mangke kirang nuju prama penggalih dalem.
Bedalem	:	Tih Danapati, sira pinangka sesulih ingsun, tumindak-a kang adil pana marta. Lir-e paringa ganjaran marang kawula kang gedhe labuh labete tumrap Negara, kosok baline aja sira mawas endek duwuring kalungguhan, asor luhuring pangakat, sapa bae kawula kang luput mungguhing Negara kudu kapatrapan paukuman kang murwat marang kaluputane.
Danapati	:	Nun inggih, tuhu leres dawuh dalem sinuwun.
Bedalem	: Yayi Pengeran Kalang, dipun sekecakaken lenggahipun.
Besari	:	Leres ngendika panjenengan Kanjeng. Ananging sampun was sumelang, menawi wonten dukanipun sinuwun Brawijaya ing Mojopahit, kula ingkang majeng dados tamenging Negari. Kula sampun anggadahi sipat kandel arupi tumbak nami Kyai Karangelang. Ampuhipun ngedap-ngedapi. Sampun malih lamaking jalma limprah, prasat katamakake gunung bakal jugrug, segara bade asat bumi sigar adu mrapat.
Bedalem	:	Matur nuwun Kakang, kanthi pratelan panjenengan mekaten
Kalang	: Sembah kula mugi katur sinuwun Brawijaya ing Mojopahit lumantar Gusti Patih Pramada.
Besari	:	Kula ugi ngaturaken wilujeng sarawuhipun.
Pramada	:	Ya, ya, kabeh wae wis dak tampa, tibo-a sapada-pada.
Bedalem	:	Anu … eek, … Kanjeng Pangeran Lembu Peteng pancen sampun dumugine seda.
Kalang	:	Nyuwun sewu, nyuwun sewu.
Pramada	:	Lha terus sapa sing nyedani Pangeran Lembu Peteng ? Sepisan maneh sapa?
Bedalem	:	Kula, kula, awit Lembu Peteng sampun wani madonaken Adipati Bedalem.
Pramada	:	Bab luput utawa benere prekara iki aku ora diparingi wewenang, mula Pengeran Bedalem, bareng-bareng karo aku sowan ing Mojopahit.
Bedalem	: Kula kinten mboten perlu sowan. Kula boten badhe sowan, amargi bab menika sampun rampung, sampun pas menawi Sinuwun Brawijaya, ngantos kalenggahan menika boten wangsul ing Kadipaten Bethak.
Pramada	:	Yen ngono sira wis wani mancahi penguwaos dalem sinuwun, kang lumantar Patih Pramada. Aku bakal nggunakake wasesaku, Bedalem kowe bakal dak sowanake dadi rangketan.
Bedalem	:	Tatanen prajuritmu metua njaba.
Bedalem	:	Kakang Besari, kula mundut tanggel jawab sampeyan, pripun yen wonten kedadosan kaya ngeten niki.
Besari	:	Nggih, kula adepane. Mang keploki saking kadohan, kula pecahe sirahe Patih Pramada. Keparenga nyuwun pamit.
Pramada	:	Pangeran Bedalem manuta dakrangkeng dak sowanake sinuwun Barawijaya ing Mojopahit, yen sira dianggep luput, aku kang bakal nyuwunake pangentheng-entheng pidanamu.
Bedalem	:	Katimbang aku dadi rengketan, luwih becik aku tumekane pati. Hayoo siagoa.
Perang terjadi lagi Pramada memegang tumbak lalu di tancapkan di dada Bedalem. Lalu
Wadhuh nyuwun pangaksami, sejatosipun boten kirang-kirang anggen kula matur ngersanipun Kakang Pangeran Bedalem, ananging atur kula tansah boten dipun dahar, Bab kedadosan menika kula boten tumut-tumut Gusti Patih.
Pramada	:	Wis, wis, Pengeran Kalang nyatane kowe ora luput, yen Bedalem tumekane pati iku mono ngundhuh wohing penggawe.
Kalang	:	O, mekaten, sanget kaluhuran sabda dalem, Gusti.
Pramada	: Sawetara Bethak komplang, mula Kadipaten Bethak dak pasrahake kowe Kalang. Sak leker genthonge, wewangunan kang rusak merga paperangan wangunen bali karo angranti dawuh-dawuh saka ngersa dalem sinuwun Mojopahit.
TAMAN SARI BETHAK : (Susahan)
Mursada	:	Wis, wis, aja banget-banget anggonmu menggalih, semendeh-a marang panguwasaning Gusti ingkang Maha Agung, muga-muga perang ora sida kedadehan merga ora ana barang kang moka lamun Gusti wis ngersakake.
Ringgit	:	Ananging kenging menapa raosing manah kula tansah was-was, pindane milar bayi ing sapinggiring lepen, kang bok.
Mursada	:	Ora-ora, kae ta ana unen-unen : sapa kang was bakal tiwas, mula sapa kang eling isih begja dening kang lali, wis lo ya aja susah dak tinggal disik. Kangbokarep ing pungkuran.
Ringgit	:	Kene-kene Yayi Kalang, ya gene Yayi Kalang teka ijen wae, terus ana endi Kakang Bedalem kok ora bebarengan karo si Adi ?
Kalang	:	Perang tamtu dumados, Kyai Kasan Besari gugur ing Palagan, dene Kakang Bedalem ugi dumugining seda.
Kalang	:	Sampun-sampun Kangbok, sampun sanget-sanget anggenipun sabela sungkawa, mangga nyenyuwun dumateng panguwaosing Gusti, mugi-mugi Kakang Bedalem tinampi dening Gusti ingkang Maha Agung.
Kula ingkang sagah ngayomi Kangbok Rara Ringgit, awit sak menika kula ingkang nguaosi Bethak sak leker genthongipun. Kersoa Kangbok Ringgit kula sengkakaken ngaluhur dados garwa prameswari mukti ngawibowo ing Bethak.
Ringgit	:	Yayi Kalang, aja kaya ngono, ora becik, iki mono mangsa bela sungkawa, aja ya Di.
Kalang	:	Boten panenengan kedah kersa menapa kula kanthi mrawasa, manut nggih.
Mursada	:	Pangeran Kalang, murang tata timen kowe, sapa Ringgit lan sapa kowe ? Wong lanang ora idep isin. Pangeran Kalang yen aku dadi kowe dak beset pasuryan-ku. Sanajan saiki kowe di paringi panguwasa yen Patih Pramada dening Ki Patih Pramada ning ora kaya ngono kuwi cak-cakanmu, ora pantes.
Kalang	:	Kangbok Mursada yen kowe sabela marang adimu Rara Ringgit kuwi mono jeneng wis pas, jer kuwi sedulurmu. Nanging saiki Rara Ringgit lunga saka Kadipaten Bethak. Minggat ta kowe, selak sepet mripatku nyawang rupamu kowe, Mursada.
Mursada	:	Yoh, aku bakal lunga, nanging Kalang bakal ana kedadeyan apa tumrap kowe. Ora bakal lana, Kalang !!!
Mursada pergi, Kalang sedikit bergumam,
sing saperangan patenana Retno Mursada, mundak gawe sesuker ing Kadipaten Bethak.
Jurit	:	Sendika, nyuwun tambahing pangestu.
Ringgit	:	Duh Gusti ingkang Maha Agung, kenging menapa kedah kula ingkang nandang lelampahan ingkang kados mekaten.
Patih	:	Sampun, sampun Kanjeng, Rara Ringgit sampun njegur ing salebeting sendang, sampun dumugining seda, sumangga kula aturi ngeklasaken.
Kalang	:	Patih lan kowe, kowe kabeh, kanggo pengeling-eling papan kene mbesok katelaha Sendang Ringgit.
Empu	:	Para cantrik lan mentrik ing Gunung Cilik, kabeh wae, apa kowe wis padha ngrampungake kwajibanmu dewe-dewe ? Kaya reresik padepokan, ngisi padasan sing kanggo sesuci, lan pegawean-pegawean liyane ??
Empu	:	Bola-bali aku paring dawuh marang kowe kabeh, mbudi dayanging manungsa tan kuwawa ambedah kuthane pesthi. Mula ya cah, angagungna panguwasane Gusti, anggedhekna manembah marang Gusti Ingkang Maha Agung, lerek-e asiha marang sapadha-padhane tumitah … Ngertia yen sedela maneh bakal ana tamu Agung.
Empu	:	Mangga, mangga, katuran pinarak. Sarawuhipun kula atur pambagya wilujeng.
Pramada	:	Ya, hayo ayo, dak derekake. Tekaku ing papan kene slamet ora ana alangan sawiji apa. Mengertenana aku pepatihing Mojopahit, lan apa aku wis adepan karo Sang Empu Winadi ?
Empu	:	Saderengipun kula ngaturaken sembah, selajengipun menawi andika mundut pirsa, inggih kula menika ingkang winastan Empu Winadi.
Empu	:	Kaluhuran Gusti Patih. Dene para murid kula wulang tumuju dateng kasaenan manembah dumateng Gusti ingkang nyiptakake jagad, ugi saiyek saeka kapti tansah migatosaken dumateng panguwaos dalem Sinuwun ing Mojopahit, manunggalaken raos manunggal asih dumateng somo samaning dumados.
Pramada	:	Wulangan kang becik di lestarekake andhika bisoa duwe pangeran : Ing Ngarsa Sung Tuladha ing Madya Among Karsa Tut Wuri Handayani. Yoh, sanajan sira durung nyuwun palilah dalem Sinuwuning Mojopahit, besuke mesthi bakal dadi atur ngersa dalem.
Mentrik	:	Nuwun sewu Sang Empu, kula mentrik ingkang tinagenah jagi wonten ngajeng kepareng matur, menawi lepat nyuwun gunging pangaksami. Bilih ing njawi wonten tamu satunggaling ibu-ibu ingkang kepengin marak wonten ngersanipun Sang Empu.
Empu	:	Dak tampa, enggal aturna lumebu.
Mursada	:	Kula nuwun … kula pun Retno Mursada saking Bethak. Lampah kula madosi anak kula ingkang kesah saking griya, ngantos dumugining ngriki, pramuila kula nyuwun panonopan ing redi cilik ngriki, Sang Empu.
Pramada	:	Lho, kok kowe Retno Mursada, ya gene ora utusan para prajurit narasandi wae ?
Mursada	:	Waduh, Gusti Patih Pramada, nyuwun gunging pangaksami, sa sedanipun Kangmas Bedalem panguwaos ing Kadipeten Bethak diasta dening Yayi Pengeran Kalang, negari dados risak, malah Yayi Rara Ringgit dipun prawasa, bade dipun pundut garwa boten purun malah sak menika los saking Bethak, duka wonten pundi purukipun.
Pramada	:	Nanging ya gene sira ana papan kene ?
Mursada	:	Kula ugi dados korban, dipun tundung saking Bethak, rahayunipun kula saget lumajar ngantos diarang-arang lampah kula ngantos dumugi ing ngriki.
Pramada	: Dikepenake lungguhmu; Lho Sang Empu sajak kaya ngembeng sungkawa? Ana apa to?
Empu :	Ibu ! Kula pun Kembangsore, ….Lho Nini Kembangsore yo gene aku ora ngerti. Mangga…mangga ibu, lenggah ing caket kula, mugi-mugi Gusti enggal paring pepadang, bab lampahan menika.
Kb. Sore	:	Sopo sira wani munggah ing Gunung Cilik kene ?
Kalang	:	Menapa kula sampun eben ajeng kaliyan Sang Empu Winadi ?
Empu	:	Wis, sira wis ana ngersane Ang Empu Winadi. Lan terus sapa sira, lan duwe kekarepan apa tekamu ing Gunung Cilik kene ?
Kalang	:	Kula Pengeran Kalang Adipati Bethak. Dene teka kula ing ngriki, kula bade nyuwun ngampil pusaka, saking pangertosan kula kepareng dipun suwun menawi kedah lampah dodok lan saben tigang pecak nyembah. Wiwit saking Bethak dumugi papan ngriki sampun kelampahan lampah ndodok.
Pramada	:	Kalang, coba tontonen sapa sing ana pangarepmu lan tontonen sapa aku !
Kalang	:	Lhoooo Kembang Sore…to, panjenengan Gusti Patih, boten…x3 !
Pramada	:	Ilange Pangeran Kalang angganda bathang, dak kira wis tumekane pati.
Ing Tawang Ono Lintang.wmvPlayDownloadSend Ringtone ad04:04 min | 3.81MB | 128kbpsMus Mulyadi - Opo Ora KelinganSugeng
Harjanto)Sugeng midangetaken.PlayDownloadSend Ringtone ad03:48 min | 8.91MB | 320kbpsMus Mulyadi - Rondo Ngarep OmahSugeng midangetaken.PlayDownloadSend Ringtone ad02:31 min | 2.36MB | 128kbpsCAMPURSARI TEMBANG ABADI NGELAMUNING ATI WahyuniPlayDownloadSend Ringtone ad06:02 min | 5.66MB | 128kbpsMus Mulyadi -
panganggonira. Trep pangentraping panganggon, cundhukna kalawan kahaning badanira apadene
getah bening ∞ obat ampuh kelenjar getah bening ∞ obat kelenjar getah bening ∞ obat kelenjar getah bening bengkak di ketiak ∞ obat kelenjar getah bening di leher ∞ obat kelenjar getah bening pada anak ∞ obat kelenjar getah bening pada leher ∞ obat mujarab kelenjar getah bening ∞ obat pembesaran kelenjar getah bening ∞ obat tradisional kanker kelenjar getah bening ∞ obat tradisional kelenjar getah bening ∞ obat tradisional kelenjar getah bening di leher ∞ obat tradisional pembengkakan kelenjar getah bening ∞ obat tradisional penyakit kelenjar getah bening ∞ obat tradisional tumor kelenjar getah bening ∞ obat tradisional untuk kanker kelenjar getah bening ∞ obat tradisional
getah bening (2)Obt klenjar yg cpet smbuh (1)Obat kapsul Kelenjar getah bening (1)obat kelenjar getah bening tahitian
tembang kenangan bandu rz Sendi - Tembang Kenangan -
Ultrasonic Alat Pengusir Tikus 5wattUltrasonic Alat Pengusir Tikus 5watt ALAT PENGUSIR TIKUS ultrasonic alat pengusir tikus. ultrasonic jual alat pengusir tikus ultrasonic harga pengusir tikus ultrasonic alat. pengusir tikus murah distributor alat pengusir tikus ultrasonic alat pengusir tikus.Alat Penggoreng
ridho21058 on November 24, 2007 1:54 am
DZATING NUR PANETRO ONO INGSUN GUS HAR . SINEBUT MARANG SEJATINE ROSO NANANG AHRAIADI AMIEN.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 266 dinten 934 menit kapungkur. Umar Kayam
cicak vs buaya ingkang rame dipun bahas wonten media, cicak vs buaya menika kalebet saloka napa boten? utawi kalebet ukara sanesipun...Whafik. Mr
Kritik lan pamanggih panjenengan saged mbiyantu kesaenan blog menika.(Komentar
Foto Gambar Cewek ABG Ngangkang - Kelakuan abg jaman
cakraGununganpetruk_garen30_12_07_214_58025wayang_20bwayang kulit dr balik layarwayang_baliWayang purwoWayang kulit purwo cangik limbukWayang purwo
kangen n pengen soto karo koya kok malah gak dodolan ”
6 Responses to “Kolam Renang Khusus Wanita”
dewean?????????????
lak yo plonga plongo ngono mbet?
kapan2 ta kancani … tapi km ae sing renang aku kecak
“Aku iki Sukir, Nduwe Guru Mohammad Ya’in. Sejatine Mohammad Ya’in yo iku Kanjeng Nabi. Lebur dadi siji karo awakku (Aku
Montok depan belakang ngajakin nonton bokep lagi
By : Kyai KanjengJaman wis akhir 2x bumine goyang Akale njungkir 2x negarane goyangAkeh wong kenthir 2x imane ilangWolak – walike jaman saiki Akeh wong edan dianggep kyaiTan saya edan tan saya ndadiTan saya mini jarene seniPancen akeh polahe menungso Akeh dalan padhang pilih dalan patiNdonya nyata do wegah ngugemiMalah milih ndonya memedi
Wolak – walike jaman saiki Akeh wong edan dianggep kyaiTan saya edan tan saya ndadiTan saya mini jarene seniPancen akeh polahe menungso Akeh dalan padhang pilih dalan patiNdonya nyata do wegah ngugemiMalah milih ndonya memedi
By:Kyai KanjengArep golek opo 2x kok uber – uberanPodho ngoyak opo 2x kok jegal – jegalanKabeh do mendem 2x rak mari – mari Bondo kuwoso rak digowo matiRino wengi aku tansah ngenteni...,suara kang sejati Kino lan warso gilir gumanti...,tumeko titi wanciDuh Gusti kang murbeng dumadiPandiko kang ngasto wewanti..Kawulo nyuwun pandawuhe....... Arep golek opo 2x kok uber – uberanPodo golek opo 2x kok jegal – jegalanKabeh do mendem 2x rak mari – mariBondo kuwoso rak di gowo mati......Kabeh do mlaku mrono bali mreneRak ngerti parakeKabeh do mbengok maido kancane,Rak mudeng maknane Menungso
marganing kamulyan.Sabar iku lire momot kuwat nandhang sakehing coba lan pandhadharaning ngaurip, nanging ora ateges gampang pepes kentekan pengarep-arep. Suwalike malah kebak pengarep-arep lan kuwawa nampani apa bae kang gumelar ing salumahe jagad iki."(http://www.ikutikutan.com/2010/02/blajar-boso-jowo-yuk-kata-mutiara-02.html)
kulo nuwun kapareng bos taqi kulo badhe maringi ilmu pengasian no 1 lewat sarana bunga cempaka merah.ASLI SAKING DARI LELUHUR EYANG SUNAN kagem supados aura
dan tampan bak arjuno lan shinta: NIAT INGSUN MATEK AJI,AJIKU BUNGA CEMPAKA MERAH SAPO SENG MANDENG AKU BAKAL KESEMSEM LAN BAKAL NGEJAR AKU YEN DURUNG TAK ………..ORAK BAKAL LUNGO LAN PISAH MARANG AKU……..
kula namung dhumateng ngarsaning Gusti Kang Akarya Jagad ingkang mengku saliring papadhang tansah ambubuhi sagunging tusnuwuh lan ngreksa ....BLOG PUNAKAWAN SUROBOYO. Wayang Orang Sriwedari –
Prof. Dr.-Ing. Dr.-Ing. E.h. Günter Girnau
tpi kak, andai putih telur aku campur sama jeruk nipis. ada efek’nya gak kak?
gantinen sik ora mrenges heheeeBalasHapusmas agung24 Januari 2012 10.29aku yo wedi kok mbah, wong weruh kowe wae wis deg2an aku kok qiqiqiqi.....BalasHapusPutra manchunian10 Mei 2012 20.43Itu diawali dengan doa apa nggak ?apa
nom. sing. dr. dosa, masc.
nom. sing. dr. vacika, masc.
nom. sing. dr. manasa, masc.
abl. sing. dr. pramada, masc.
Anal - Nonton Bokep Gratis Ngewe Tante Girang Bispak Pecun Cewek SMU videos Remaja nakal
288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298
Cithakan:Maret2013 Maret iku sasi ping telu taun ing Kalendher Gregorian. Tembung iki dijupuk saka Basa Landa Maart sing njupuk saka basa Latin Mars, Dewa perang Romawi. Mars, saiki uga jeneng sawijining planet.
Hasil pencarian dengan kata kunci "Bocah Smp Ganteng Ngocok Kontol" di Smart
kiye asale sekang basa Landa "provincie" sing uga jane
1674 1675 1676 1677 1678 1679 1680 1681 1682 1683 1684
Lukisan kang ngambarake mupangaté kemul ing wayah turu
Kemul yaiku piranti kang dienggo nalika turu utawa nalika ngrasa katisen. Kemul macem-macem regane miturut kandel orané kemul, bahan kanggo gawe kemul, lan papan dodolane kemul. Saiki, akeh kemul kang maneka
WEWARAH: SEDULUR PAPAT LIMO PANCER
kehadiran sedulur papat ini yg setia menjaga kita ?
iku sawijining negara ing Afrika Kulon.Biyen ndhuweni misuwur kanthi jeneng Dahomey.Negara Benin ndhuweni tapel wates déning Togo lan sisih kulon Nigeria sisih wétan, lan Burkina Faso seta Niger ing sisih lor
Krajaan Afrika Dahomey madeg ing Benin wiwit abad ka-17, krajaan panguasa déning oba,misuwur kanthi tapel wates Benin ing mangsa saiki, sajroning wewengkon Afrika Kulon.
Aljazair · Angola · Benin · Botswana ·
langsung aja deh gak usah pake basa-basi, Hajaaar..!!
LiNG EU DVDRip 350MB.MKV | SiNGLE LiNG
Pamrentahane yaiku nalika taun 1425 nganti tekan taun 1435 kang dingerteni dadi abad emas Dinasti Ming merga ana ing jaman iki negara stabil, aman lan makmur, bebarengan karo mangsa pamrentahane wong tuwane kang sedela iki sering dijenengi “zaman Ren-Xuan” padha karo jeneng kuile, Renzon
berikut : cublak-cublak suweng suwenge ting gelenter mambu ketundung gudel pak empo lera- lere sapa ngguyu ndelikake sir-sir pong dele kopong sir-sir pong dele kopong.Satu anak akan menyembunyikan kerikil
Harian Jogja : MANDHASIYA: Prabu Baka lan Mula Bukane Dusun Pancot - adat Blumbang Dhusun Pancot jeneng Kliwon MANDHASIYA Prabu Baka Selasa tawangmangu Tengklik UPACARA Watu Gilang wuku -Jagad Jawa -Lifestyle Kamis, 5 Desember 2013	Follow us on	Lifestyle	CARI	Home
MANDHASIYA Prabu Baka lan Mula Bukane Dusun Pancot Sabtu, 3 Maret 2012 11:00 WIB | | | Upacara adat Mandhasiya digelar ing Dhusun Pancot, Blumbang lan Tengklik, Tawangmangu, saben Selasa Kliwon Wuku Mandhasiya. Upacara adat itu sumbere saka mitologi Prabu Baka, yaiku sawijining ratu culika kang karem mangan manungsa. Wusanane Prabu Baka bisa diperjaya dening Puthut Tetuka kang asale saka pratapan Pringgondani.
Tradhisi lisan kang ngrembaka ing Dhusun Pancot nyebutake asal mulane jeneng Pancot saka kedadeyan nalika awake Prabu Baka dipancot ing lemah dening Puthut Tetuka lan sirahe dibanting menyang Watu Gilang. Papan tilas puthule siyunge Prabu Baka banjur tuwuh dadi bawang lan lemah tilas untune tuwuh dadi brambang. Rong jinis tanduran iki nganti saiki dadi tanduran bakune warga Pancot lan Blumbang.
Miturut critane pandhemen budaya IA Joko Suyanto, kacarita ana ratu raseksa kang ajejiwa satriya, jenenge Prabu Baka. Sawijining dina, nalika mangan, dheweke ngrasakake mangsakan sing disuguhke mau rasane luwih enak tinimbang adate. Nalika diematake, jebul mangsakan iku katutan getih manungsa sing asale saka tangane tukang mangsak sing keperang lading.
“Ing panemune, wong getih wae enak, gek kaya ngapa yen daginge? Mesthi luwih enak. Mula, dina candhake Prabu Baka njaluk mangsakan daging manungsa. Nalika dipangan, dadi tuman. Wiwit kuwi, Prabu Baka njaluk saben pisowanan kudu ana mangsakan daging manungsane. Sapa sing dikurbanake, nurut gilirane,” critane Joko kang uga dhosen Universitas Sahid iki, nalika ditemoni ing kantore, Senen (27/2).
Kekaremane Prabu Baka sing dhemen mangan daging manungsa iku ndadekake uripe warga ora tentrem. Nalika tekan gilirane Mbok Randha tuwa sing kejatah ngaturake anaka lanange kanggo dhaharane Prabu Baka, dumadakan ana satriya sing jenenge Puthut Tetuka. Tetuka saguh ngganteni anak lanange Mbok Randha, banjur salin wujud dadi bayi sing awake nyenengke.
“Bayi iku banjur diaturke marang Prabu Baka. Nalika dibrakot, untune ora tedhas. Banjur diulu. Nalika tekan gulu, bayi iku mancat (Sabanjure ana sing ngarani Pancot). Prabu Baka kapeksa nglepeh. Nalika wus metu, jabang bayi iku salin wujud dadi Puthut Tetuka lan perang tandhing karo Prabu Baka. Wusanane Prabu Baka bisa ditelukake. Sirahe dikeprukke ing Watu Gilang. Uthege muncrat tekan Bandar Dawung dadi Gunung Gamping. Untune sing puthul dadi bawang lan brambang. Dene pelanangane dadi kentang lan wortel,” pratelane Joko.
Nanging crita ngenani Prabu Baka lan Puthut Tetuka iku, jarene Joko, gedhe panemune dirembakakke dening Walanda kanggo ngowahi pola tanam-e para among tani ing wilayah Tawangmangu. Among tani sing maune ajeg nandur jagung banjur diarahke supaya gelem nandur bawang, brambang, wortel, kentang. Malah saiki, jinis tanduran iku dadi wulu pametune among tani ing Pancot lan Blumbang. “Carane ngowahi pola pikir lan pola tanam-e among tani mau kanthi nggunakake crita-crita mitologi kaya ngono mau,” tandhese Joko.
Dening masarakate, upacara Mandhasiya sing ana sesambungane karo crita Prabu Baka mau terus dileluri. Saben Wuku Mandhasiya ing dina Selasa Kliwon digelar upacara merti desa Mandhasiya, kanthi gawe sesaji ing sawetara papan kang diwingitke. Ing Dhusun Pancot, sesaji iku ing antarane dipasang ing pundhen Bale Pathokan (dipracaya minangka papan perang tandhinge Prabu Baka lan Puthut Tetuka), Watu Gilang (papan remuke sirahe Prabu Baka), lan pratapan Pringgodani (pratapane Tetuka utawa diarani
Baca Juga	PURWAKA Sastra lan Nostalgia	SASTRA LAN KABUDAYAN Tetenger Kutha Solo minangka Kutha Wigati Ngugemi Budaya Jawa Sithik Mbaka Sithik	Ngluru Dom Ing Tumpukan Merang	Budaya Kuwi Sukmane Bangsa
dubbing ga?.. ga gitu enak kalo pake bacaan teks.....
nnat8805-09-2009, 08:37 PMini drama keren bgt....nonton berkali2 tetep aja bwt nangis :((
baygonders12-09-2009, 10:28 AMpertama kali suka drama korea ga
Pirsani galeri bab Lair 1541 ing Wikimedia Commons.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1541&oldid=826370"	Kategori: 1541	Menu navigasi
huwehehehe...betul sekali braderr....cuman ide larang tapi yo gak mesti payu..huwehehehehe tapi gak popo...rejeki ono sing ngaturr...tengkyu Oct 11th Reply
iyo bener rejeki ono sing ngatur Bro, sing penting ati puas....
ana pandhita aran Begawan Suwandhagni. Sang Begawan nduwe anak loro lanang
kabeh aran Bambang Sumantri lan Raden Sukasrana. Bambang Sumantri wujude
satriya bagus, dene Raden Sukasrana wujude buta bajang utawa buta cebol sing
nggilani. Sanajan rupane nggilani nanging Bambang Sumantri tresna banget marang
diwasa, Begawan Suwandhagni ngendika supaya Sumantri ngenger utawa suwita
menyang Negara Maespati. Sumantri sendika dhawuh. Lakune didherekake punakawan
papat Semar, Gareng, Petruk lan Bagong. Begawan Suwandhagni nitipake sanjata
kandheg amarga Raden Sukasrana kepengin melu. Bambang Sumantri banjur
ngarih-arih adhine nganti turu. Sawise adhine turu, Bambang Sumantri budhal
Sang Prabu Harjuna Sasrabahu lagi ngrembug bab arepe mupu sayembarane Dewi Citrawati
ing Negara Magada. Dewi Citrawati nganakake sayembara, sapa sing bisa menehi
srah-srahan putri dhomas cacah wolungatus bakal dadi bojone. Nalika lagi padha
rembugan katungka sowane Bambang Sumantri. Bambang Sumantri matur arep suwita
Sumantri lamun dheweke bisa mupu sayembarane Dewi Citrawati.. Sumantri nyaguhi
akeh para raja lan satriya sing ngleboni sayembara. Padha-padha gedhe
kekarepane, padha-padha ora gelem ngalahe wasana dadi perang rame. Pungkasane
para raja lan satriya kalah kabeh karo Sumantri jalaran dheweke migunakake
sanjata Cakra. Para raja telukan padha pasrah putri boyongan nganti cacah
wolungatus. Sumantri klakon mboyong Dewi Citrawati kanthi srah-srahan putri
ratu sewu negara, Sumantri dadi gumedhe, umuk, kemaki. Ing batin dheweke
rumangsa menangan mula banjur thukul niyate arep nelukake Prabu Harjuna
Sasrabahu. “Ratu sewu negara bae padha keyok kabeh karo aku, genea aku ndadak
suwita marang Prabu Harjuna Sasrabahu? Kena ngapa ora tak telukake pisan dadi
andhahanku?” ngono batine Sumantri kandha. Sumantri banjur nulis surat
panantang marang Prabu Harjuna Sasrabahu lan dipasrahake marang patihe Prabu
Harjuna Sasrabahu sing ndherekake lakune saka praja Maespati.
mung mesem nampa panantang saka Sumantri. Dheweke enggal methukake lakune
Sumantri. Sumantri lan Prabu Harjuna Sasrabahu perang rame. Padha sektine,
padha terngginase. Perange nganti pirang-pirang dina. Sumantri kekeselen banjur
kepengin ngrampungi perange karo Prabu Harjuna Sasrabahu. Dheweke enggal
ngetokake sanjata Cakra arep ditamakake marang Prabu Harjuna Sasrabahu. Sanjata
Cakra kuwi sejatine duweke Prabu Harjuna Sasrabahu. Nalika lair Prabu Harjuna
Sasrabahu wis nggawa sanjata Cakra, amarga dheweke sejatine titisane Bathara
Wisnu. Nalika smana sanjata Cakra disilih pamane, Begawan Suwandhagni.
tangane Sumantri, sakala Prabu Harjuna Sasrabahu nesu. Prabu Harjuna Sasrabahu
triwikrama utawa malih dadi buta gedhene sagunung. Sanjata Cakra disaut banjur
diuntal. Buta ngamuk gereng-gereng arep ngremuk Sumantri sing kemaki. “Sumantri,
kowe satriya picek, watekmu ala, melik barange liyan. Satriya wingi sore kemaki
wani nantang Ratu Gustine. Tak remet pisan remuk kowe Sumantri!” Weruh Bathara
Wisnu nesu, Sumantri ndheprok, lemes ora duwe daya. Nalika Sumantri disaut
Brahala, Bathara Narada tumurun ngarcapada nyapih satriya loro. Buta lilih
ditundhung lunga. Pasuwitane bisa ditampa maneh menawa dheweke bisa muter utawa
mindhah Taman Siwedari menyang Negara Maespati. Taman Sriwedari kuwi taman ing
kahyangan Nguntara Segara, kahyangane Bathara Wisnu. Sumantri sing wis ilang
kasektene amarga koncatan sanjata Cakra banjur klunuh-klunuh lunga
saparan-paran, karepe arep wadul bapake, Begawan Suwandhagni. Lakune Sumantri
kepethuk Raden Sukasrana sing nyusul lungane. Sumantri nyritakake kabeh
lelakone marang Sukasrana. Sukasrana mesem krungu critane Sumantri. “nek mung
utel aman we, ampang akang,” kandhane Sukasrana karo ngguyu ngakak.“Tenan,
Yayi? Kowe bisa muter Taman Sriwedari?” kandhane Sumantri.
“Isoh ae, Akang. Uwi ampang!”
“Adhiku, Dhi Sukasrana. Tulungana aku ya, Dhi!”
kepengin melu aku suwita Prabu Harjunasasra?”
“Iya, Dhi. Angger si Adhi bisa muter Taman Sriwedari
mesthi tak ajak suwita menyang Maespati.”
“Enan, Kang? Owe anji Kang? Owe ola apusi?”
“Iya Dhi, pun kakang janji ora bakal ngapusi!”
“Yoh, Akang. Entenana edhela ya?”
banjur muja semedi. Sanajan rupane ala nanging gedhe prihatine. Sedhela wae
taman Sriwedari wis pindhah menyang alun-alun keraton Maespati, gawe gegere
wong sanagara. Sawise klakon muter Taman Sriwedari, Sumantri ditampa suwita ing
Negara Maespati dadi patih, aran Patih Suwanda. Sukasrana diajak Sumantri
menyang Negara Maespati nanging dipenging ngetok, amarga Sumantri isin duwe
adhi wujud buta cebol sing rupane nggilani. Sukasrana dikongkon manggon lan
Citrawati ninjo kahanane lan kaendahane Taman Sriwedari, dheweke njerit-jerit
kamigilan weruh ana buta bajang ing jero taman. Dewi Citrawati banjur lapuran
nyingkirake buta bajang. Sumantri sing wis nggraita menawa buta sing dikarepake
kuwi adhine, Sukasrana, banjur budhal mlebu taman.
jero taman, Sumantri nesu-nesu ngunek-ngunekake adhine sing medeni Dewi
Citrawati. Sukasrana dikongkon bali menyang pertapan. Sukasrana ora gelem
amarga wis dijanjeni dening Sumantri arep diajak suwita ing Negara Maespati.
Sumantri gregeten. Sukasrana diagar-agari panah dikongkon bali. Sukasrana tetep
ora gelem bali malah nyedhak nagih janjine Sumantri. Nganti suwe anggone
eyel-eyelan, pungkasane panah mrucut saka tangane Sumantri lan nancep ing
dhadhane Sukasrana. Sukasrana mati. Kuwandane ilang musna, ninggal sepata.
Sumantri! Tega temen kowe karo aku, Kakang. Kowe mblenjani janji, Kakang. Aku
ora trima. Utang pati nyaur pati. Eling-elingen mbusuk yen kowe perang tandhing
karo ratu buta saka Ngalengka, ing kono tumekane piwalesku, Kakang. Wis kakang,
tak enteni ing lawange surga.Sumantri gela, Sumantri sedhih. Nanging kabeh mau
barang wis kebacut. Katresnane marang adhine ilang amarga saka drajat lan
pangkat. Wateke ala seneng nyidrani janji. Janji bekti marang ratu gustine,
diblenjani. Janji nresnani adhine, diblenjani. Janji ngajak adhine, diblenjani.
Kabeh mau mung amarga melik drajat pangkat lan kamukten. Besuk patine sumantri
ana maning merden neng purbalingga, mlebu kalikajar kayane. Gumelem kuwe maksude sing sebelahe pasar perja ya? sing terkenal batik tulis gumeleme? nek daerah kono gemiyen maju, kok siki ndeso
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 266 dinten 962 menit kapungkur. Landak
Landak (Rodentia) yaiku kewan kang duwe rambut kang kandel lan bentuke arupa eri lancip. Landak ditemoake ing Asia, Afrika, lan Amerika, ananging luwih akeh ditemoni ing wilayah tropis. Landak minangka kewan pengerat paling gedhe katelu, sawise kapibara lan berang-berang. Landak benruke rada bunder lan ora pati lin
Choson bando ing Koréa Lor) yaiku sawijining semenanjung ana ing Asia wétan, kang dawané watara 1.100 kilomèter menyang arah kidul dharatan Asia kontinental nganti tekan Samudra Pasifik lan diubengi Segara Jepang (ing Koréa dikenal kanthi jeneng "Segara Wétan") ing sisih wétan, Segara China Wetan ing sisih Kidul, lan Segara Kuning ana ing sisih kulon.[1] Semenanjung Korea saiki dibagi dadi rong negara yaiku Korea Kidul lan Korea Lor.[2] Sadurunge pecah lan dadi rong negara nalika Perang Dunia II, Korea yaiku sawijining entitas politik tunggal kang wilayahe ana ing
1865 - Abraham Lincoln, presiden Amerika Serikat kaping-16 dipun témbak déning William Booth nalika saweg mirsani pagelaran wonten ing teater Ford, Washington, AS. Piyambakipun seda sedinten sabibaripun.
1912 - Kapal RMS Titanic nabrak gunung es lan klelep wonten ing sacaketipun Newfoundland.
1989 - Satunggaling bom mobil njeblug wonten ing Trincomalee, Sri Lanka, niwasaken 38 tiyang.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=14_April&oldid=861080
T’ SPOOKHUIS, A MYSTERY ROMANCE OF GEDUNG SETAN IN JAVANESE
Iman Suligi: Nuwun Pak, mbok menawi taksih enget kula warga Aksera sapunika wonten Jember. Badhe nyuwun pirsa menapa...
Anie Soemarno: Pak Parto kula ngaturaken pambagya ambalawarsa panjenengan ingkang kaping 81 / 28022013 Mugi Ingkang...
Gymnospermae (saka basa Yunani: gymnos (wudo) lan sperma (wiji) utawa tetanduran wiji kabuka arupa klompok tetanduran wiji sing wijiné ora kalindhung déning bakal woh (ovarium). Saka tetanduran ngembang (Angiospermae, utawa Magnoliophyta), wiji utawa bakal wiji mesthi kalindhungi penuh déning bakal woh saéngga ora katon saka njaba. Ing Gymnospermae, wiji kaèkspos langsung utawa ana ing antarané godhong-godhong panyusun strobilus utawa runjung. Ing mlinjo contoné, "pêntil"é (yaiku wijiné) wiwit saka "kroto" nganti mlinjo mateng bisa dideleng, sauntara ing tusam wiji ana ing runjungé.
Gymnospermae wis urip ing bumi wiwit periode Devon (410-360 yuta taun kepungkur), sadurungé éra dinosaurus. Ing wektu iku, Gymnospermae akèh diwakili déning klompok sing saiki wis punah lan dadi batu bara: Pteridospermophyta (paku wiji),
pm	jempol kalih kulo acungi… :_)
percoyo nek modif saking jawi seep..kulo mirsani awit taun 94 kanti saniki 2010..ajiiipp..kulo asli nggombong bumen,saniki teng jkt..gadah blade repsol..modif sederhana nanging ajiipp..kinten2 nopo mawon sing di rubah..nyuwun saran
Motto: "Waja Sampai Kaputing"
Provinsi Kalimantan Kidul (basa Indonésia: Provinsi Kalimantan Selatan), iku katata jroning 11 kabupatèn lan 2 kutha. Ibukuthané yaiku Banjarmasin.Provinsi Kalimantan Kidul ndhuweni jembar wewegkon 37.530,52 km²[1] lan kapadetan pendhudhuk kurang luwih 3,7 juta jiwa.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 266 dinten 891 menit kapungkur. Raúl
Duaning punika, elingja ring Sang Sane Ngardi ragane, rikala ragane kantun wimuda, sadurung rahina miwah taun
kowe ing sajrone isih anom, sadurunge satekane dina-dina kang ala lan taun-taun, kang kokkandhakake mangkene: “Ing nalika iku aku ora duwe kasenengan!”,
Jawa 1994: Sajroné dadi wong nom élinga marang kang nitahaké kowé, sadurungé ketekan dina sial lan taun-taun sing njalari kowé muni, "Aku wegah urip."
Madura: Kaenga’e Panceptana ba’na pongpong ba’na gi’ ngodha, sabellunna
Cewek Nyukur Bulu Memek dan Pamer Memek
Nuwun, nuwun, nuwun, kula nuwun.
dalasan para lenggah ingkang dhahat kinurmatan, langkung - langkung brayat
agung panjenenganipun adhimas Harjuno ingkang dipun sulih sarirani dening
panjenenganipun Adhimas Nakulo lan kaamping – ampingi dening adhimas Werkudoro
lan adhimas Sadewo Katentreman, karahayon,
karaharjan lan kabagaswarasan inggih awit saking rakhmating Gusti ingkang maha
Agung mugi tansah lumintu dhateng panjenengan sedaya dalasan kula waradin
matur wonten ngarso panjenengan inggih awit mundi dhawuh saking kangmas Kresna
taklim saking adhimas Harjuno miwah brayat agung wonten madukoro sampun kula
tampi lan enggal kula aturaken dhateng para sesepuh pini sepuh miwah kang mas
Kresna sakulawangsa kosok wangsulipun mugi salam taklim saking kang mas Kresna sakulawarga
mugi kaaturaken dateng panjenenganipun adhimas Harjuno sabrayat kairing
panyuwunan mugi Gusti tansah paring panuntun, pangayoman saha berkah Ingkang kaping kalihipun :
sakulawarga estu - estu sampun kapang kalian adhimas Harjuno, namung kados
pundi malih menawi pancen taksih kathah ayahan mugi adhimas Harjuno saged
ngrampungaken kanthi sae lan sanes wedal saged tuwi dhateng papan ngriki.
adhimas Harjuno anggenipun badhe nyuwun roro ayu Dewi Supraba badhe kadadosaken
jatukramane bagus Abimanyu, bab punika purba wasesa sawetahipun wonten astaning
kang mas Kresna sarimbit minangka tiyang sepuhipun saha roro ayu Dewi Supraba
ingkang badhe nglampahi. “Kados pundi kang mas Kresna punapa roro Supraba
sampun mangertos lan sampun dipun taros?” Kang mas Kresna manthuk ateges dereng
wonten rembag ingkang gumathok kalian pria sanes, kajawi punika ingkang
nglampahi saha sedaya kulawarga sampun sarujuk naging sejatosipun roro ayu Dewi
Supraba taksih kirang sanget pangertosanipun langkung – langkung ing babagan
subasita miwah tata krama. Menawi bab – bab ingkang mekaten sampun kagalih
miwah kapetang, mboten sanes namung sumangga. Mekaten menggah atur
kula, dene kula minangka sulih sarira saking kang mas Kresna sakulawangsa,
hambok bilih wonten sisip sembiring atur, patrap ingkang
1197 1198 1199 1200 1201 1202 1203 1204 1205 1206 1207
Aku njaluk pangapura marang sliramu, tumindakku kang ora ndadekake renaning penggalihmu. (
jane arep njaluk tulung sliramu mindhahke meja iki.
(4) Pernyataan keharusan : Sliramu kudu mindhahke meja iki!
(5) Pernyataan keinginan : Aku kepengin meja iki dipindhah.
(6) Rumusan saran : Piye yen meja iki dipindhah?
(7) Persiapan pertanyaan : Kowe bisa mindhah meja iki?
(8) Isyarat kuat : Yen meja iki ana ing kene, kamar iki katon rupek.
Adhang-adhang tetese embun : njagakake barang mung sak oleh-olehe.
Adigang, adigung, adiguna : ngendelake kekuwatane, kaluhurane lan kepinterane.
Baladewa ilang gapite (jepit wayang) : ilang kekuwatane / kaluhurane.
Banyu pinerang ora bakal pedhot (sigar) : pasulayan sedulur ora bakal medhotake sedulurane.
Bathang lelaku : lunga ijen ngambah panggonan kang mbebayani.
Bathok bolu isi madu (bolong telu) : wong asor nanging sugih kepinteran.
Blaba wuda : saking lomane nganti awake dhewe ora keduman.
Bebek mungsuh mliwis : wong pinter mungsuh wong kang podho pintere.
Becik ketitik ala ketara : becik lan ala bakal konangan ing tembe mburine.
Belo melu seton (malem minggu) : manut grubyuk ora ngerti karepe (taklid).
Bidhung api rowang : ethok-ethok nulung nanging sejatine arep ngrusuhi.
Balilu tan pinter durung nglakoni (bodho) : wong bodho sering nglakoni, kalah pinter ro wong pinter nanging durung tau nglakoni.
Bubuk oleh leng : wong duwe niyat ala oleh dalan.
Buntel kadut, ora kinang ora udud : wong nyambut gawe borongan ora oleh mangan lan udud.
Buru (mburu) uceng kelangan dheleg : golek barang sepele malah kelangan barang luwih gedhe.
Busuk ketekuk, pinter keblinger : wong bodho lan pinter padha wae nemu cilaka.
Car-cor kaya kurang janganan : ngomong ceplas-ceplos oran dipikir disik.
Cathok gawel (timangan sabuk) : seneng cawe-cawe mesthi ora diajak guneman.
Cecak nguntal cagak (empyak) : gegayuhan kang ora imbang karo kekuwatane.
Cedhak celeng boloten (gupak lendhut) : cedhak karo wong ala bakal katut ala.
Cedhak kebo gupak : cedhak karo wong ala bakal katut ala.
Ciri wanci lelai ginawa mati : pakulinan ala ora bisa diowahi yen durung nganti mati.
Cincing-cincing meksa klebus : karepe ngirit nanging malah entek akeh.
Criwis cawis : seneng maido nanging yo seneng menehi/muruki.
Cuplak andheng-andheng, yen ora pernah panggonane bakal disingkirake : wong kang njalari ala becike disingkirake.
Dadiya banyu emoh nyawuk, dadiya godhong emoh nyuwek, dadiyo suket emoh nyenggut : wis ora gelem nyanak / emoh sapa aruh.
Dahwen ati open (seneng nacad) : nacad nanging mbenerake wong liya.
Dandhang diunekake kuntul, kuntul diunekake dandhang : ala dianggep becik, becik dianggep ala.
Desa mawa cara, negara mawa tata : saben panggonan duwe cara utawa adat dhewe-dhewe.
Dhemit ora ndulit, setan ora doyan : tansah diparingi slamet, ora ana kang ngganggu gawe.
Didhadhunga medhot, dipalangana mlumpat : wong kang kenceng karepe ora kena dipenggak.
Diwenehi ati ngrogoh rempela : diwenehi sithik ora trima, malah njaluk sing akeh.
Dom sumuruping mbanyu : laku sesideman kanggo meruhi wewadi.
Dudu sanak dudu kadang, yen mati melu kelangan : senajan wong liya yen lagi nemoni rekasa bakal dibelani.
Duka yayah sinipi, jaja bang mawinga-wingi : wong kang nesu banget.
Dudutan lan anculan (tali memeden sawah) : padha kethikan, sing siji ethok-ethok ora ngerti.
Durung pecus keselak besus : durung sembada nanging kepengin sing ora-ora.
Eman-eman ora keduman : karepe eman malah awake dewe ora keduman.
Emban cindhe emban siladan (slendang iratan pring) : pilih kasih / ora adil.
Embat-embat celarat (klarap) : wong nyambut gawe kanthi ngati-ati banget.
Emprit abuntut bedhug : perkara sing maune sepele dadi gedhe / ngambra-ambra.
Endhas gundul dikepeti : wis kepenak ditambahi kepenak maneh.
Enggon welut didoli udhet : panggone wong pinter dipameri kepinteran sing ora sepirowa.
Entek ngamek kurang golek : anggone nyeneni/nguneni sakatoge.
Esuk dhele sore tempe : wong kang ora tetep atine (mencla mencle).
Gagak nganggo lar-e merak : wong asor / wong cilik tumindak kaya wong luhur (gedhe).
Gajah alingan suket teki : lair lan batine ora padha, mesthi bakal ketara.
Gajah (nggajah) elar : sarwa gedhe lan dhuwur kekarepane.
Gajah ngidak rapah (godhong garing) : nerang wewalere dewe.
Gajah perang karo gajah, kancil mati ing tengahe : wong gedhe sing padha pasulayan, wong cilik sing dadi korbane.
Garang garing : wong semugih nanging sejatine kekurangan.
Gawe luwangan kanggo ngurungi luwangan : golek utang kanggo nyaur utang.
Gayuk-gayuk tuna, nggayuh-nggayuh luput : samubarang kang dikarepake ora bisa keturutan.
Gliyak-gliyak tumindak, sareh pakoleh : senajan alon-alon anggone tumindak, nanging bisa kaleksanan karepe.
Golek-golek ketemu wong luru-luru : karepe arep golek utangan malah dijaluki utang.
Gupak pulute ora mangan nangkane : melu rekasa nanging ora melu ngrasakake kepenake.
Idu didilat maneh : murungake janji kang wis diucapake.
(n)Jagakake endhoge si blorok : njagagake barang kang durung mesthi ana lan orane.
(n)Jajah desa milang kori : lelungan menyang ngendi-endi.
Jalma angkara mati murka : nemoni cilaka jalaran saka angkara murkane.
(n)Jalukan ora wewehan : seneng njejaluk ora seneng menehi.
Jati ketlusupan ruyung : kumpulane wong becik kelebon wong ala.
Jaran kerubuhan empyak : wong wis kanji (kapok) banget.
Jarit lawas ing sampire : duwe kapinteran nanging ora digunakake.
Jujul muwul : perkara kang nambah-nambahi rekasa.
(n)Junjung ngetebake / ngebrukake : ngalembana nanging duwe maksud ngasorake.
Kacang ora ninggal lanjaran : kebiasa-ane anak nirokake wong tuwane.
Kadang konang : gelem ngakoni sedulur mung karo sing sugih.
Kala cacak menang cacak : samubarang panggawean becik dicoba dhisik bisa lan orane.
Kandhang langit, bantal ombak, kemul mega : wong sing ora duwe papan panggonan.
Katepang ngrangsang gunung : kegedhen karep/panjangka sing mokal bisa kelakon.
Kakehan gludug kurang udan : akeh omonge ora ana nyatane.
Kabanjiran segara madu : nemu kabegjan kang gedhe banget.
Kebat kliwat, gancang pincang : tumindak kesusu mesthi ora kebeneran.
Kebo ilang tombok kandhang : wis kelangan, isih tombok wragat kanggo nggoleki, malah ora ketemu.
Kebo kabotan sungu : rekasa kakehan anak / tanggungan.
Kebo lumumput ing palang : ngadili perkara ora nganggo waton.
Kebo mulih menyang kandhange : wong lunga adoh bali menyang omahe / asale.
Kegedhen empyak kurang cagak : kegedhen karep nanging ora sembada.
Kekudhung walulang macan : ngapusi nggawa jenenge wong kang diwedeni.
Kelacak kepathak : ora bisa mungkir jalaran wis kebukten.
Kena iwake aja nganti buthek banyune : sing dikarepake bisa kelakon nanging aja nganti dadi rame/rusak.
Kencana katon wingko : senajan apik nanging ora disenengi.
Kendel ngringkel, dhadang ora godak : ngakune kendel tur pinter jebule jirih tur bodho.
Kenes ora ethes : wong sugih amuk nanging bodho.
Keplok ora tombok : wong senengane komentar thok nanging ora gelem tumindak.
Kere munggah mbale : batur dipek bojo karo bendarane.
Kere nemoni malem : wong kang bedigasan / serakah.
Kerot ora duwe untu : duwe kekarepan nanging ora duwe beaya / wragat.
Kesandhung ing rata, kebentus ing tawang : nemoni cilaka kang ora kenyana-nyana.
Kethek saranggon : kumpulane wong kang tindakane ala.
Kleyang kabur kanginan, ora sanak ora kadhang : wong kang ora duwe panggonan sing tetep.
Klenthing wadah uyah : angel ninggalake pakulinan tumindak ala.
Kurung munggah lumbung : wong asor / cilik didadekake wong gedhe.
Kuthuk nggendhong kemiri : manganggo kang sarwo apik/aji liwat dalan kang mbebayani.
Kutuk marani sunduk, ula marani gebuk : njarag marani bebaya.
Kuncung nganti temekan gelung : suwe banget anggone ngenteni. L
Ladak kecangklak : wong kang angkuh nemoni pakewuh, marga tumindake dewe.
Lahang karoban manis : rupane bagus / ayu tur luhur budine.
Lambe satumang kari samerang : dituturi bola-bali meksa ora digugu.
Legan golek momongan : wis kepenak malah golek rekasa.
Lumpuh ngideri jagad : duwe karepan kang mokal bisa keturutan.
Matang tuna numbak luput : tansah luput kabh panggayuhan.
Mbuang tilas : ethok-ethok ora ngerti marang tumindak kang ala sing lagi dilakoni.
Meneng widara uleran : katon anteng nanging sejatin ala atine.
Menthung koja kena sembagine : rumangsane ngapusi nanging sejatine malah kena apus.
Mikul dhuwur mendhem jero : bisa njunjung drajate wong tuwa.
Milih-milih tebu oleh boleng : kakehan milih wekasan oleh kang ora becik.
Mubra-mubra mblabar madu : wong sing sarwa kecukupan.
Nabok anyilih tangan : tumindak ala kanthi kongkonan uwong liya.
Ngagar metu kawul : ngojok-ojoki supaya dadi pasulayan, nanging sing diojoki ora mempan.
Ngajari bebek nglangi : panggawean sing ora ana paedahe.
Ngalasake negara : wong sing ora manut pranatane negara.
Ngalem legining gula : ngalembana kepinterane wong kang pancen pinter/sugih.
Ngaturake kidang lumayu : ngaturake barang kang wis ora ana.
Ngontragake gunung : wong cilik/asor bisa ngalahake wong luhur/gedhe, nganti gawe gegere wong akeh.
Nguthik-uthik macan dhedhe : njarag wong kang wis lilih nepsune.
Nguyahi segara : weweh marang wong sugih kang ora ana pituwase.
Nucuk ngiberake : wis disuguhi mangan mulih isih mbrekat.
Nyolong pethek : tansah mleset saka pametheke/pambatange.
Obah ngarep kobet mburi : tumindake penggede dadi contone/panutane kawula alit.
Ora ana banyu mili menduwur : watake anak biasane niru wong tuwane.
Ora ana kukus tanpa geni : ora ana sbab tanpa akibat.
Ora gonjo ora unus : wong kang ala atine lan rupane.
Ora tembung ora tawung : njupuk barang liyan ora kandha disik.
Othak athik didudut angel : guneme sajak kepenak, bareng ditemeni jebule angel.
Palang mangan tandur : diwenehi kapercayan malah gawe kapitunan.
Pandhitane antake : laire katon suci batine ala.
Pecruk (manuk kag magan iwak) tunggu bara : dipasrahi barang kang dadi kesenengan.
Pitik trondhol diumbar ing padaringan : wong ala dipasrahi barang kang aji, wekasane malah ngentek-entekake.
Pupur sadurunge benjut : ngati-ati sadurunge benjut.
Rampek-rampek kethek : nyedak-nyedak mung arep gawe kapitunan.
Rebut balung tanpa isi : pasulayan merga barang kang sepele.
Rindhik asu digitik : dikongkon nindakake penggawean kang cocok karo kekarepane.
Rupa nggendhong rega : barang apik regane larang.
Rukun agawe santosa, crah agawe bubrah : yen padha rukun mesti padha santosa, yen padha congkrah mesthi padha bubrah/
Sadumuk bathuk sanyari bumi : pasulayan nganti dilabuhi tekaning pati.
Sandhing kebo gupak : cedhak wong tumindak ala, bisa-bisa katut ala.
Satru mungging cangklakan : mungsuh wong kang isih sanak sedulur.
Sadhakep awe-awe : wis ninggalake tumindak ala, nanging batien isih kepengin nglakoni maneh.
Sembur-sembur adus, siram-siram bayem : bisa kalaksanan marga oleh pandongane wong akeh.
Sepi ing pamrih, rame ing gawe : nindakake panggaweyan kanthi ora melik/pamrih apa-apa.
Sing sapa salah bakal seleh : sing sapa salah bakal konangan.
Sluman slumun slamet : senajan kurang ati-ati isih diparingi slamet.
Sumur lumaku tinimba, gong lumaku tinabuh : wong kang kumudu-kudu dijaluki piwulang/ditakoni.
Tebu tuwuh socane : prakara kang wus apik, bubrah marga ana sing ngrusuhi.
Tega larane ora tega patine : senajan negakake rekasane, nanging isih menehi pitulungan.
Tekek mati ing ulone : nemoni cilaka margo saka guneme dhewe.
Tembang rawat-rawat, ujare mbok bakul sunambiwara : kabar kang durung mesthi salah lan benere.
Timun mungsuh duren : wong cilik mungsuh wang kuwat/panguwasa, mesthi kalahe.
Timun wungkuk jaga imbuh : wong bodho kanggone yen kekurangan wae.
Tulung (nulung) menthung : katone nulungi jebule malah nyilakani.
Tuna sathak bathi sanak : rugi bandha nanging bathi paseduluran.
Tunggak jarak mrajak tunggak jati mati : prakara ala ngambra-ambra, prakara becik kari sethitik.
Ulat madhep ati manteb : wis manteb banget kekarepane.
Undaking pawarta, sudaning kiriman : biasane pawarta iku beda karo kasunyatane.
Welas tanpa lalis : karepe welas nanging malah gawe kapitunan.
Yitna yuwana mati lena : sing ngati-ati bakal slamet, sing sembrana bakal cilaka.
Yiyidan mungging rampadan : biyene wong durjana/culika saiki dadi wong sing alim.
Yuwana mati lena : wong becik nemoni cilaka marga kurang ngati-ati.
Yuyu rumpung mbarong ronge : omahe magrong-magrong nanging sejatine mlarat.
(48. tankocap (såkå tembúng : tanpå + ucap
(49. tumengèng (såkå tembúng : tumengå + ing
(50. tumekèng (såkå tembúng : tumekå + ing
(51. tumekèng (såkå tembúng : tumekå + ing
(52. tumujwèng (såkå tembúng : tumuju + ing
(53. wirotåmå (såkå tembúng : wiro + utåmå
(54. yèku (saka tembung : yå + iku
TundhungSunan Kalijogo SungkemKetoprak Wahyu ManggoloAngkling Darmo NgratuDumadine
OglengWurung TENGGUR (meTENG ngangGUR)RabiesBasiyoBajul BuntungBesananDadung KepuntirDegan WasiatGadon GuyonGatutkaca GandrungGoro-Goro (Punakawan)Goro-Goro BerlianJaka BodhoJudhegKronconganMaling Kontrang
AnakDhadhung lan AritMula Bukane Iwak GlodhokNonton BarongsaiOkol kalah karo AkalPitik Babon Seneng Ceker-cekerCerita BersambungReretu ing KUTAI (1)Reretu ing Kutai (2)Cerita CekakBonsaiBotol PlastikGlepung TekekKadho saka GustiKatresnan kang NgrembuyungOra KagodhaSepure Wis MangkatTambane Kebuntel JaritTiba KantebTresna Iku WutaTresnaku Ora Mung JanjiTus Sama Mellmilih Dalan AnyarWayang- wayanganWong Lanang Piye…?Cerita GaibDitimbali Kanjeng Ratu KidulJimat Kemule Wong MatiMbulane Katutup SlendhangPesugihan Bocah CacadPitik NyalawadiRandhu GrowongRuang Kuliah kang NyalawadiSetan MeletTali PocongTikungan
Mbah MarijanIng Latarku, Ing Latar-MuLayang Kapang saka ParanLelakonmuMbah MarijanOra Bisa DinugaPupuh SinomSejatining AkuSirnaning TyasTekane PangguritTresnaku Marang SliramuMaymintaragaKekudangkuNalika SepiNyawang Pucuking Gunung SumbingPepadang Bakal TumekaPetenging WengiPetenging WengiUdan Wayah SoreWayah Esuk Pedut AngendanuKawruh Bahasa JawaArane KembangArane Wit, Penthil, lan WohAter ater,
Kokrosono Dilantik Dadi Rojo (Diwisuda)
cewek abg cantik. cewek abg bening putih
inggil krama inggil kamus bahasa jawa krama download kamus bahasa jawa kamus jawa kromo inggil di
Ngger, wong urip iku ora keno kemrungsung, kudu sabar lan waspada, kudu titi lan nastiti (Anakku sayang,
Pancen urip iku yo kudu onok guyonane, ben ora stres mikirno ruwete urip ing ndunyo, lah iki kok yo pas banget karo mlebune SMS nang HP penulis sbb :
ayo podo makaryo golek bondo, ning ojo lali karo wanito, sing disebut surgo ndunyo, bojo wolu ora opo-opo,
bojo sing siji wis tuo, kanggo nglamar perawan lan rondo,
sing kuoso iku gedhe pangapuro, mulo konco, tulung pitutur iki disebarno, marang konco lan moro tuo,
yen ora percoyo coba buktikno..!
Dzulfiqar Ade F.26 Desember 2011 04.57Nama : Dzulfiqar Ade FadjriNIM : 2611411015WangsalanWangsalan inggih menika unen-unen wujud cangkriman kang dikantheni batangane pisan, sanajan batangan mau mung nrempet bae. Sing baku batangane, dudu cangkrimane. Batangan mau lumrahe isi piwulang. Ukarané ora persis nanging mèmper waé. Wangsalan ana kang awujud ukara selarik, bisa uga awujud tembang. Tuladha sing wujud ukara:1.Wangsalan ingkang madosi:1. reca kayu, goleka sabda rahayu. ( reca kayu = golekan)2. bayem arda, dhasar anteng tur jatmika (bayem arda = lanteng)3. kukus gantung, sawengan kang adi luhung. (kukus gantung = sawang)4. durna putra, ngudiya basa utama (durna putra = aswatan)5. gayung sumur, kewan gung granane dawa. aja kemba, mangesthi saliring karya. ( gayung sumur = timba; kewan gung granane dawa = esthi (gajah))6.
gampang wong urip ing alam donya. (carang wreksa = pang, wreksa wilis tanpa patra = wit kayu urip)8.Kolik priya, wanara Anjani putra. Tuhu éman, wong anom wedi kangèlan (kolik priya = tuhu, Anjani putra = Anoman)9.Balung pakèl, aja seneng alok-alok (balung pakèl = pelok)10.Sêkar arèn mas, sampún dangu kok botên kêpanggih(sêkar arèn = dangu).11.Roníng mlinjo, sampún sayah nyuwún ngaso.(roníng mlinjo = so - dadi ngaso).2.Wangsalan ingkang damel piyambak:- Ngêmbang kacang, yen mbesengut wajahmu ora ayu.(kêmbang kacang = bêsêngut - dadi mbêsêngut).-Kambing wana, bektia mring kadang wredha(Kambing wana=kidang dadi kadang)-Kambing balap, nyegaha hawa lan napsu(Kambing balap=asu dadi napsu)- Ngembang garut nggrêmêng sak karepe dewe(Ngembang garut gremeng dadi nggremeng)- Balung pakèl, aku seneng ndelok sing wajahe elok(Balung pakèl = pelok dadi elok)BalasHapuslakon007pkl26 Desember 2011 19.50YUSUF SAPUTRA2611411016WangsalanWangsalan inggih menika unen-unen wujud cangkriman kang dikantheni batangane pisan, sanajan batangan mau mung nrempet bae. Sing baku batangane, dudu cangkrimane. Batangan mau lumrahe isi piwulang. Ukarané ora persis nanging mèmper waé. Wangsalan ana kang awujud ukara selarik, bisa uga awujud tembang. Tuladha sing wujud ukara:Wangsalan ingkang madosi:1. Jênang gu1å kowe åjå lali.(jenang gulå = glali).2.
dadi saluguné)Wangsalan ingkang damel piyambak:1. Anak Ayam, Jaok Dituthuk(Anak Ayam = Kuthuk)2. Wit Telo, Jaok Digulung(Wit Telo = Lung)3. Godhong Aren, Miring-Miring(Godhong Aren= Dliring)4. Kembang Dhadhap, Dudu Balung(Kembang
Boten Kangge(Isi Duren= Pongge)8. Anak Kethek, Remuk Bunyuk(Anak Kethek= Munyuk)9. Swarane Kodhok, Diorek-Orek(Swarane Kodhok= Ngorek)BalasHapusFARAH NUR AFINI26 Desember 2011 21.57NIM. 2611411018WANGSALANWangsalan iku unen-unen cangkriman nanging dibatang (dibedhèk) dhéwé. Ukarané ora persis nanging mèmper waé. Wangsalan ana kang awujud ukara selarik, bisa uga awujud tembang.Jenisé Wangsalan : * Wangsalan lamba yaiku wangsalan kang mung isi batangan (tebusan) siji. Unen-unen wangsalan lamba mung saukara kang kadadean saka rong gatra.Gatra kang ngarep isi wangsalan, gtra sing isi batangané.Tuladha: Pindang lulang, kacek apa aku karo kuwe (Pindhang lulang = Krecek) * Wangsalan rangkep (camboran) yaiku wangsalan sing isi batangane luwih saka siji. Unen-unene wangsalan rangkep kadadeané saka rong ukara, siji-sijine ukara kadadean saka rong gatra.Ukara kapisan isi wangsalan ukara kapindho isi batangane.Tuladha: Jenang sela, wader kalen sasonderan. (Apu, sepat) Apurata, yen wonten lepat kawula * Wangsalan memet yaiku wangsalan sing carane nggoleki batangane
maksude lintah Oncek-oncek kapindho: Wanda tali ing tembung lintah, dianggap wancahane tembung kang surasane alon-alonan, yaiku tembung satitahe. Tembung satitahe ateges ora ngaya, mung tumindk sakepenake bae, kanthi alon-alonan. * Wangsalan padinan yaiku ana sing nganggo nyebutake batangane, la nana sing tanpa nyebutake batangane, marga wong-wong sing pandha krungu (maca) dianggep wis ngerti maksude (batangane).Tuladha: Wong kae sajatine wis krungu kandhaku, nanging njangan gori. Gori iku mathuke digudhèg. Njangan gori =
mawa paungeran tartamtu kena kaperang dadi loro, yaiku:Mawa paungeran 4 wanda + 8 wanda Kang mawa paungeran 4 wanda + 8 wanda iku wangsalan lamba (mung isi batangan siji).Unen-unen mung saukara kang kadadean saka rong gatra.Gatra ngarep 4 wanda, isi wangsalan : gatra buri 8, isi batangane. Tuladha: Reca kayu, golek kawruh rahayu.(reca kayu = golek)Mawa paungeran (4 wanda + 8 wanda ) X 2 = 24 wanda Kang mawa paungeran (4 wanda + 8 wanda) x 2 = 24 wanda yaiku wangsalan rangkep (isi batangan luwih saka siji). Unen-unen rong ukara, saben saukara kadadean saka rong gatra. Ukara kapisan (rong gatra) isi wangsalan, ukara kapindho (rong gatra) isi batangane. Tuladha:Sayuk rukun, wulang wido mangsa rowang = 4 wanda + 8 wandaSayektine, wit saking bondho kawula = 4 wanda + 8
kadadean saka 2 ukara (wangsalan rangkep) 2. Saben saukara kadadean saka 2 gatra (4 wanda + 8 wanda ) 3. Ukara kang kapisan (yaiku kang isi wangsalan) mawa purwakanthi guru swara lan purwakanthi basa utawa purwakanthi lumaksita.Tuladha: Tepi wastra, wastra kang tumprap mustaka. (Kemada,iket) Mumpung mudha, nggegulanga ngiket basa. * Wangsalan kang sinawung ing tembang yaiku cacahé wandane lan tibaning swarane ing wekasaning gatrane ora tartemu, sebab kawengku ing guru wilangan lan guru laguning tembang. Guru wilangan lan guru laguning tembang kudu tansah menang, lire: ora kena owah, kudu tansah manut paungeraning tembang.Tuladha: SinomEdane wong keneng guna, ambatik sinambi nangis, malam wuntah balabaran, geni mati muring-muring, prembenahan mbrebes mili, gawangan sinendhal putung, ya talah ta si kakang, puluh-puluh awak mami, petis manis wis kudu dadi pocapan.Petis manis = kecap * Wangsalan kang sinawung ing tembang yaiku cakepan ing umpak-umpaking gendhing, gerong lan senggakan, kerep kanggo wangsalan (dilagokake dening pesindhen, niyaga utawa bocah-bocah sing padha manembrama).Wangsalan ingkang pados :Tuladha sing wujud ukara: * Nyaron bumbung, nganti cengklungen nggonku ngenteni. (saron bumbung=angklung) * Njanur gunung, kadingaren sliramu teka. (janur gunung=aren).Tuladha sing wujud tembang: 1. Jirak pindha
nyekel manuk (kala). * We rekta kang muroni = iket. * Baon sabin = karya.(http://jv.wikipedia.org/wiki/Wangsalan)Wangsalan ingkang damel piyambak :1. Kembang duren (Dlongop) => Clongap clongop kaya iwak langen ing kali.2. Godhong garing (Kliang) => Kok sampun siang nanging suryanipun teksih surup?3. Wit klapa (Glugu) => Nek ana wong ngomong kudu di gugu.4. Anak kebo (Gudél) => Klambi rusak merga di dhédhél.5. Wadhah
Tuladha :1) Nyaron bumbung, nganti cengklungen nggonku ngenteni. (saron bumbung = angklung = cengklungen)2) Yen ora nesu, geneya kowe kok mentil kacang, mrengut terus. (mentil kacang = sungut = mrengut)3) Balung geni, mbokmenawa aku rene liya dina. (balung geni = mawa = mbokmenawa)4) Pindhang lulang, kacek apa aku karo dheweke. (pindhang lulang = krecek = kacek)5) Kancing gelung munggweng dhadha, titenana! (kancing gelung munggweng dhadha = peniti = titenana)6)
krama. (tapas aren = duk; aren Arab wijilira = kurma)8) saron agung, agung agunging sujanma. yen mung ewuh, sabarang nora tumeka (saron agung = demung; agung agunging sujanma = ratu)9) cipta arda, ardaning tyas mring sasama. tyas susila, nor raga ambek jatmika. (cipta arda = nepsu; ardhaning tyas mring
cah lanang senenge bal – balan. (penthil nangka = babal = bal - balan)2. Anak luthung, kowe aja dhuwur – dhuwur yen penekan mbok tiba.(anak luthung = kowe = kowe )3. Godhong mlinjo, bocah kok ngapa wae ra biso. (godhong mlinjo = so = biso)4. Godhong gedang garing, yen nembang nganggo titi laras sing bener. (
piwulang, utawa rumpakan sing saemper cangkriman, nanging tembusane utawa ancase wis dikandhaake pisan.Tuladha:• reca kayu, goleka sabda rahayu. ( reca kayu = golekan)• bayem arda, dhasar anteng tur jatmika (bayem arda = lanteng)• kukus gantung, sawengan kang adi luhung. (kukus gantung = sawang)• durna putra, ngudiya basa utama (durna putra =
wijilira. tindak tanduk, nora ninggal tata krama. (tapas aren = duk; aren Arab wijilira = kurma)• saron agung, agung agunging sujanma. yen mung ewuh, sabarang nora tumeka ( saron agung = demung; agung agunging sujanma = ratu)• cipta arda, ardaning tyas mring sasama. tyas susila, nor raga ambek jatmika. ( cipta arda = nepsu; ardhaning tyas mring
ing dhuwur kuwi awujud ukara rong gatra. gatra kapisan cangkimane, gatra kapindo batangane. Ana kang mawa etungan 4 wanda + 8 wanda, ana kang etungane ( 4 wanda + 8 wanda) x 2Kajaba wangsalan wangsalan ing dhuwur uga ana wangsalan padinan. Ukara wangsalan padinan iku ora ndadak nganggo ngelingi etungan cacahing wanda. Ana sing ngganggo nyebutake batangane, ana sing tanpa nyebutake batangane.A. tuladha wangsalan padinan kang ora nyebutake batangane :• We lha, njanur gunung kowe tekan kene. (janur gunung = aren = kadingaren)• Bok aja nglemah bengkah. (nglemah bengkah = tela = nyela nyela)• Aja njenang gula lho karo aku. ( jenang gula = glali = lali)• Wah, mandhan rawa lho kowe, bareng macak Jawa ( pandhan rawa = wlingi/manglingi)• Mung kepengen nggentha dara. ( gentha dara = sawangan = nyawang)B. Tuladha wangsalan padiman kang nyebutake batangane• Nyaron bumbung, nganti cengklungen nggonku ngenteni. (saron bumbung = angklung = cengklungen)• Yen ora nesu, geneya kowe kok mentil kacang, mrengut terus. ( mentil kacang = sungut = mrengut)• Balung geni, mbokmenawa aku rene liya dina. ( balung geni = mawa = mbokmenawa)• Pindhang lulang, kacek apa aku karo dheweke. ( pindhang lulang = krecek = kacek)• Kancing gelung munggweng dhadha, titenana! ( kancing gelung munggweng dhadha = peniti = titenana)BalasHapusWidodo27 Desember 2011 18.05LANJUTAN .....C.Wangsalan Wujud TembangPangkurSinggang gung kang
menyan putih,Awasna dipun pratela,Noleha wiranging wuri,Cecangkok wohing kelapa,Kang dadi pathoking uri-
munggwanging netraWong eruh rasa, tan mamak ing tata krama(ancur kaca : rasa, kocak munggawing netra : tesmak )2. Carang wreksa, wreksa wilis tanpa patra.Ora gampang wong urip ing alam donya.(carang wreksa : pang)(wreksa wilis tanpa patra : wit kayu urip)3. Kolik priya, wanara anajani putra,Tuhu eman, wong anom wedi kangelan.(Kolik priya : tuhu, wanara anjani putra : anoman)E. Wangsalan ingkang damel piyambak1. . Wedang ireng, pipi alus sapa sing duwe(wedang ireng : kopi)2.Roning mlinjo,sampun sayah nyumun ngaso (roning mlinjo : so )3. .Anak ayam, aja kegedhen bathuk,Anak aym : kuthuk )4. Kembang gedhang, dadi wong aja senenge klantang-klantung(kembang gedhang : jantung )5. Sekar aren, smapun dangu-dangu(sekar aren : dangu ).BalasHapusWidodo28 Desember 2011 20.30Candi Asri Dewi 2611411011WangsalanWangsalan yaiku unen-unen saemper cangkriman kanthi mratelake batangane utawa tebusane sarana sinandi.Tuladha saking internet :a. Carang wreksa, wreksa wilis tanpa patra.Ora gampang wong urip ana ing alam donyacarang wreksa : pang dadi gampangwreksa wilis tanpa patra : wit kayu urip dadi wong uripb. Ancur kaca, kaca kocak munggwig netra.Wong wruh rasa, tan mamak king tata karmaancur kaca : rasa dadi rasakaca kocak munggwing netra : tesmak dadi mamakc. Nggodhong garing, esuk-esuk kok wis nglaras.godhong garing : klaras dadi nglarasd. Jangan gori, nganti judheg anggonku mikirjangan gori : gudheg dadi judhege. Kendhil dawa, enggal ditandangikendhil dawa : dandang dadi ditandangiTuladha ingkang damel piyambak :a. Ngrokok cendhak, neges-neges kui ora apik.Ngrokok cendhak = tegesan dadi neges-negesb. Janur gunung, kadingaren ora ketok irungeJanur gunung = aren dadi kadingarenc. Sekar aren mas, sampun dangu kok boten kepanggihsekar aren : dangu dadi dangud. Witing klapa jawata ing ngarsapada. Salugune wong mudha gelem rekasa.witing klapa : glugu dadi salugunee. Kembang jambu, kemaruk duwe dolanan
mbelung nangka (beton) artine katon-katonen• ngerambut pitik (wulu) artine ngelulu• gelang alit (ali-ali) artine ngelalituladha wangsalan piyambakkintel godhong (kembang wongso) artine nelongso• griya alit wonten pinggire mergi (pejagan) artine
kuwi tetembungan ing ukara sing disamun kayadéné cangkriman utawa batangané kasebut ing ukara candhaké mung dicangking wandané baé.[1] Wangsalan bisa dipérang telu yakuwi: wangsalan sajroning pacelathon, wangsalan èdi pèni lan wangsalan awujud tembang.Wangsalan jroning pacelathonNjanur gunung, kadingarèn dolan mréné? (janur gunung = arèn)Ngrokok cendhak, bocah cilik ora kena neges-neges (rokok cendhak = tegesan)Jenang gula, aja lali (jenang gula = glali)Nggodhong garing, ésuk-ésuk kok wis nglaras (godhong garing = klaras)Balung klapa, éthok-éthok ora ngerti (balung klapa = bathok)Balung geni, mbokmenawa aku ora bisa teka (balung geni = mawa)Balung janur, sida lunga apa ora? (balung janur = sada)Balung pakèl, aja seneng alok-alok (balung pakèl = pelok)Jangan gori, nganti judheg anggonku mikir (jangan gori = gudheg)Wangsalan èdi pèniCarang wreksa, wreksa wilis tanpa patra. Ora gampang wong urip ing alam donya. (carang wreksa = pang, wreksa wilis tanpa patra = wit kayu urip)Kolik priya, wanara Anjani putra. Tuhu éman, wong anom wedi kangèlan (kolik priya = tuhu, Anjani putra = Anoman)Wangsalan awujud tembangKinanthi linging pitutur, kenthang rambat menyan putih, awasna dipun pratèla. Nolèha wiranging wuri, cecangkok wohing kalapa, kang dadi pathoking urip.- kenthang rambat = tèla- menyan putih = wlirang- cecongkak wohing kalapa = bathokWangsalan dhanel piyambakIsi nangka, wancine tengah wengi. ( isi nangka = kwaci = wanci )Kembang jambe, layang kagem
Atis hawa, ampun lali pecel nganjuk. [atis hawa: sejuk → Nganjuk]• Balung janur, sedane kok ndhisiki. [balung janur: sada → seda]• Bebek rawa, wis cumawis
Wayang kayu, goleka kawruh rahayu. [wayang kayu: golek → goleka]• Pohung garing, ayo mampir menyang Trenggaglek. [pohung garing: gaplek → Trenggalek]• Nggodhong garing, bengi-bengi kok isih nglaras. [nggodhong garing: klaras → nglaras]• Isi mlinjo, becik lunga menyang solo. [isi mlinjo: kecik → becik]• Jenang gula,
bumbung : angklung.⒉Balung jagung sampun ketanggelan.Balung jagung : janggel⒊Wong kok mentil kacang, mbesengut wae.Pentil kacang : besengut.⒋Sarung jagung, bobot timbang ana kowe.Sarung jagung : klobot.⒌Balung geni, mbok menawa dolan mrene.Balung geni : mawa.⒍Mandhan rawa, jan manglingi tenan lho.Pandhan rawa : wlingi.⒎Bebek alit kok wira-wiri ono opo to?Bebek alit : meri.⒏Mrico kecut togna wae sak'uni-unine.Mrico kecut : wuni.⒐Sajake kowe lg mader bungkuk le, katon ngurang-ngurangi.Wader bungkuk : urang.⒑Ojo urang dhingklik, sajak kemayu tenan.Urang dhingklik : yuyu.Wangsalan ingkang piyambak1.Isi sawo, kudu becik lakumu(isi sawo: kecik)2.Godhong asem, tembangana macapat sinom(godhong asem: sinom)3.Wit jangung, tanduren ing kebon(wit jagung: tebon)4.Anak nyambik, aku tresna karo sliramu(anak nyambik: slira)5.Penthil kacang, dadi wong mbok aja mbesengut wae(penthil kacang: besengut)6.Kembang kluwih, kudu ngati-ati yen ngonthel pit(kembang kluwih: onthel)7.Anak kemangga, bocah kae kok ceriwis wae(Anak kemangga: ceriwi)8.Anak kura, kurang sedep yen bumbune kurang laos(Anak kura: laos)9.Nyaron bumbung, nganti cengklungan olehku ngenteni(Nyaron bumbung: angklung)BalasHapusWidodo30 Desember 2011 03.24NAMA : ANA
bungd). Wadah banyu = bocal ngompol, golekke kinjeng wadah banyu arane botole). Bojone gembok = ati-ati yen lunga dewekan bojone gembok yaiku kunci(pados)a). Carang wreksa, wreksa wilis tanpa patra.Ora gampang wong urip ana ing alam donyacarang wreksa : pang dadi gampangwreksa wilis tanpa patra : wit kayu urip dadi wong uripb). Ancur kaca, kaca kocak munggwig netra.Wong wruh rasa, tan mamak king tata karmaancur kaca : rasa dadi rasakaca kocak munggwing netra : tesmak dadi mamakc). Nggodhong garing, esuk-esuk kok wis nglaras.godhong garing : klaras dadi nglarasd). Jangan gori, nganti judheg anggonku mikirjangan gori : gudheg dadi judhege). Kendhil dawa, enggal ditandangikendhil dawa : dandang dadi ditandangif) Sekar aren mas, sampun dangu kok boten kepanggihsekar aren : dangu dadi dangug). Witing klapa jawata ing ngarsapada. Salugune wong mudha gelem rekasa.witing klapa : glugu dadi saluguneh). Kembang jambu, kemaruk duwe dolanan anyar.kembang jambu : karuk dadi kemaruki). KinanthiKinanthi linging pitutur,kenthang rambat menyan putih,awasna dipunpratela,noleha wiranging wuri,cecangok wohing kalapa,kang dadi pathoking uri kenthang rambat : tela dadi dipunpratela menyan putih : wlirang dadi wiranging cecongkak wohing kalapa : bathok dadi pathokingj).
kakawinireng estri,wineh winulangaken wadu,peputhut mong Pregiwakang sumewa pasewakaning kalangun,pangrantamireng pradangga,sesendhonan genti-genti. singgang gung kang piniyara : winih dadi wineh mardi siswa : mulang dadi winulangaken kakawinireng estri : wadu dadi wadu peputhut mong Pregiwa : janaloka dadi pasewakaning
Menawi tuladhanipun wangsalan ingkang pados :Pindhang lulang, kacek apa aku karo dheweke. ( pindhang lulang = krecek = kacek )Nyaron bumbung, nganti cengklungen nggonku ngenteni. (saron bumbung = angklung = cengklungen )bayem arda, dhasar anteng tur jatmika ( bayem arda = lanteng = anteng )kukus gantung, sawengan kang adi luhung. ( kukus gantung = sawang = sawengan )tapas aren, aren arab wijilira. tindak tanduk, nora ninggal tata krama. ( tapas aren = duk = tanduk; aren Arab wijilira = kurma = krama )Menawi tuladhanipun wangsalan ingkang ndamel piyambak :Balung geni, mbokmenawa aku ditresnani. ( balung geni = mawa = mbokmenawa )Rasaning geni, mangan nanas karo kang mase. ( rasaning geni = panas = nanas )Toyaning tangis, yen misuh ojo seru – seru. ( toyaning tangis = eluh = misuh )Bojoning Bapa, meh nulungi malah tombok. ( bojoning Bapa = simbok = tombok )Poyok
rasane. ( poyok ngisin – isin = ngece = pace )BalasHapusAini Machmudah30 Desember 2011 05.02Nama : Aini MachmudahNim : 2611411004WangsalanWangsalan yaiku unen-unen saemper cangkriman kanthi mratelake batangane utawa tebusane sarana sinandi.Tuladha:a. Nyaron bumbung, nganti cengklungan nggonku ngenteni. Saron bumbung: angklung dadi cengklunganb. Mrica kecut, togna wae sakuni-unine.Mrica kecut : wunu dadi sakuni-uninec. Sarung jagung, bobot timbang ana kuwe.Sarung jagung: klobot dadi bobot.d. Kapi jarwa pethekku mangsa wurunga.Kapi : kethek dadi petheke. Wohing tanjung, becik njunjung bapa biyung.Wohing tanjung : kecik dadi becikf. Yeksa dewa, dewadewi lir denawaKala mudha, bangkit ambekas durgama.Yeksa dewa : bhatar kala Dewi lir denawa : durga dadi durgama g. Roning mlinjo, sampun sayah monggo ngasoRon mlinjo: so dadi ngasoh. Reca kayu, golekana kang satuhuReca kayu: golek dadi golekana.Wangsalan ingkang dhamel piyambak1. Wit pari, aja demen ngawe ati lara.Wit pari : damen dadi Demen2. Wohing cengkeh mas, atiku wis dicolong sliramuWoh cengkeh: polong dadi Colong3. Isi jati, wis suwe ngleleng ngenteni tekamuIsi jati: janggleng dadi ngleleng4. Tali katok, kala wau zulfikar nembe ngalorTali katok: kolor dadi ngalor5. Ibuke Anoman, nek dikandani wong tuwo iku kudu ngugu.Ibuke Anoman: Anjani dadi kandaniBalasHapusAhmad Alvant R.30 Desember 2011 05.42Ndamel piyambak :- Kembang lombok (menik)Panjenengan “menika” pancen ayu- Jembaring banyu ing bumi (laut)Elinga yen ngadepi “maut”- Anak segawon (kirik)Dadi wong aja lirak-“lirik”- Putrane Prabu pandu (Pandawa)Nak “gegawa” barang kuwi ngati-ati- Ndhuwuring bawana (mega)Panjenengan pancen “tega” marang slirakuBalasHapusAhmad Alvant R.30 Desember 2011 05.48WANGSALAN (internet)Wangsalan adalah rumpakan yang seperti cangkriman, tapi
during nate tindak Surabaya 4. Awan-awan åjå keluyuran, ånå pak mantri
pusWidodo30 Desember 2011 07.46NAMA : URIPATUL AENINIM : 2611411005 wangsalan ingkang dhamel piyambak 1. Klambi jagung , ragane waras jiwane edan. ( klambi jagung = klaras) 2.
geler karya ewa (jereng klasa = gelaran ) 5. wiji sawo, asline ing kutha marmer. amal becik, tetulung maring sesama. (wiji sawo = kecik, kutha marmer = Tulungagung )6. jalak pita, sun gadhang
podhang )BalasHapusWidodo30 Desember 2011 09.03Nama : Dany Kristian AgustinusNIM : 2611411021WANGSALANa. Carang wreksa, wreksa wilis tanpa patra.Ora gampang wong urip ana ing alam donyacarang wreksa : pang dadi gampangwreksa wilis tanpa patra : wit kayu urip dadi wong uripb. Ancur kaca, kaca kocak munggwig netra.Wong wruh rasa, tan mamak king tata karmaancur kaca : rasa dadi rasakaca kocak munggwing netra : tesmak dadi mamakc. Nggodhong garing, esuk-esuk kok wis nglaras.godhong garing : klaras dadi nglarasd. Jangan gori, nganti judheg anggonku mikirjangan gori : gudheg dadi judhege. Kendhil dawa, enggal ditandangikendhil dawa : dandang dadi ditandangif. Sekar aren mas, sampun dangu kok boten kepanggihsekar aren : dangu dadi dangug. Witing klapa jawata ing ngarsapada. Salugune wong mudha gelem rekasa.witing klapa : glugu dadi saluguneh. Kembang jambu, kemaruk duwe dolanan anyar.kembang jambu : karuk dadi kemarukBalasHapuswahyu dwi kismawarni30 Desember 2011 16.41Nama : Wahyu Dwi KismawarniNim : 2611411007Wangsalan buat sendiri 1. Reca kayu, goleka kawruh rahayu(reca kayu : goleka)2. Balung pakel, aja seneng alok-alok(balung pakel : pelok)3. Kendhil dawa, enggal ditandangi(kendhil dawa : dandang)4. Mrica kecut, yen mung muni pancen gampang(mrica kecut :wuni)5. Kukus gantung, dak sawang kok sajake bingung.(kukus gantung : sawang)Wamgsalan cari1. Kembang jambu, kemaruk duwe sepedha
Bocah kok mentil kacang, tansah mbesengut bae(pentil kacang : besengut)5. Mutra bebek, kawit mau mung wira-wiri wae(putra bebek : meri)BalasHapusWidodo31 Desember 2011 08.32Nama : Dany Kristian AgustinusNIM : 2611411021Damel piyambakSarung jagung : bar ulangan sirahku rasane abotSarung jagung : klobotJenang gula : dadi wong aja lali ndongaJenang gula : gulaliBalung janur :yen lara ngombe usadaBalung janur : usadaRoning mlinjo : nek wayah kesel kudu ngasoRoning mlinjo : soWohing aren: dadi wong kudu eling marang Gusti AllahWohing aren : kolang kalingBalasHapusWidodo2 Januari 2012 21.27KUSUMA AYU PURWATI2611411003DAMEL PIYAMBAK• damar gunung (lintang) artine ketang-ketang• ngrokok cendek (tegesan) artine negesan• semur wader(koyong) artine keloyongan• deling kambang wonten lautan (katir) artine aja kuwatir.• manuk cilik kang anter ibere ( manuk prit) artine morat-maritSAKING INTERNET• kintel godhong (kembang wongso) artine nelongso• griya alit wonten pinggire mergi (pejagan) artine
Foto Seksi Tante - Tante Narsis:Galeri Cewek Kampus Bispak Perawan Cewek Nakal Tante Girang
Goku yaiku tokoh utama ana ing crita Dragon Ball.[1] Goku kang duwe buntut iki yaiku keturunan saka bangsa Saiya, goku ara ngerti yen dheweke asale saka suku saiya nanging dening Raditz bajnur dicritakaké sejarah nalika goku isih cilik.[1] Goku kang lair ing planèt Vegeta lan diutus menyang Bumi kanggo nglakokake sawijining misi iki ngentekake wektu cilike bareng mbahe, Gohan, kang menemoké isih dhéwé ana ing sakjroning alas.[1] Petualangan Goku diwiwiti nalika dhèwèké ketemu karo Bulma lang lagi nggoleki Dragon Ball kang jebulane ana ing ana ing omahe goku (Dragon Ball bintang 4 yaiku siji-sijine peninggalan saka mbahé goku kang isih ana.[1] Saya suwé goku lan bulma bareng-bareng nggolèki dragon ball, lan banjur ketemu karo tokoh liyané ana ing film dragon b
Banjar. Wayang Jawa Yogyakarta Wayang Jawa Surakarta Wayang Kulit Gagrag
duwur: Peras Daksina I soroh, nasi takilan 11 soroh, lekesan 11 janglep, Asagan betenan: Nasi Wong – wongan
wwangke ika, Mulih ring jroning garbhan Sang Hyang Ibu Prathiwi, Waluya sampun mageseng, humawak tanah, Saletuhing prathiwi rumaket ing wwangke ika, Tka wenang Pandhita ngarccana hayu hatman sang kaprateka, Mangke wnang Sang Pandhita nugraha ring manusa loka, Anggen awak-awakan sang mati, Siddha mulih
cewek cantik, jilbab nakal, perawan tingting, memek tembem bokep ch...komatds.ruWe
wong sakti, jenenge Demang Lawet. Tekan saiki makame isih terkenal, diarani makan Wadas Lawet. Demang Lawet nduwe putra sulung kang diarani Noloyudo. Nalikane isih...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 268 dinten 423 menit kapungkur.
Senajan aku bisa caturan nganggo sakèhé basané manungsa, malah nganggo basané malaékat pisan, nanging yèn aku ora duwé katresnan, caturanku mau ajiné ora ngluwihi gong sing mbrebegi kuping utawa uniné loncèng sing cumengklèng.
Senajan aku kaparingan wangsit saka Gusti Allah, utawa duwé kapinteran sing sampurna, lan ngerti marang sakèhé wewadi; utawa senajan aku duwé iman sing sentosa nganti bisa ngingser gunung, nanging yèn aku ora duwé katresnan, aku ora ana gunané babar-pisan.
Senajan barang-darbèkku kabèh dakdanakaké, malah senajan aku rila awakku diobong, nanging yèn aku ora duwé katresnan, kabèh mau tanpa guna kanggoné aku.
Katresnan kuwi sabar lan seneng nandukaké kabecikan; katresnan kuwi ora kumèrèn, ora ngapikaké awaké dhéwé lan ora kumenthus.
Katresnan kuwi ora kurang ajar, lan ora golèk menangé dhéwé; ora gampang kecenthok lan ora ngendhem keluputané wong liya ing atiné.
Katresnan kuwi ora seneng marang piala, nanging seneng marang kabecikan.
Katresnan kuwi ora tau nyemplahaké lan precaya marang kabecikan, pengarep-arepé lan kesabarané ora ana pedhoté.
Katresnan kuwi ora ana watesé. Wangsit-wangsit mono mung kanggo sawetara mangsa. Caturan nganggo basa roh kuwi bakal sirep, lan kawruh uga bakal sirna.
Awit kawruh lan wangsit sing kaparingaké marang kita mau uga durung sampurna.
caturanku, pangrasaku lan patrapku mikir kaya bocah. Nanging saiki, sawisé aku diwasa, kaananku nalika isih bocah mau dakbuwang kabèh.
Mengkono uga sing kita deleng saiki iki kaya déné gambar bureng sing ana ing pengilon. Nanging mbésuk kita bakal padha ndeleng adu arep. Apa sing kita sumurupi saiki, iki mung sapérangan; nanging mbésuk kita bakal sumurup kanthi sampurna, kaya déné sampurnané pamirsané Gusti Allah marang awakku.
Cekaké telung prekara iki sing prelu, yakuwi precaya, pengarep-arep lan katresnan; nanging sing penting dhéwé ing antarané telu kuwi: katresnan. 1
kbpsselingkuhapa mungkin ada yang mau ya.bila aku damel bojo kalih.PlayDownloadSend Ringtone ad06:51 min | 6.42MB | 128kbpsmusictayup.PlayDownloadSend Ringtone ad08:33 min | 12.02MB | 192kbpsHow
Aku duwe konco siji aa ingan(Aku punya satu teman aa ingan/bajingan) Isuk isuk tekan awan micekan(
ati iku limo perkorone Kaping pisan moco Quran lan maknane Kaping pindho sholat wengi lakonono Kaping telu wong kang sholeh kumpulono Kaping papat weteng iro ingkang luwe Kaping limo dzikir wengi ingkang suwe Salah sawijine sopo biso ngelakoni Mugi-mugi Gusti Allah nyembadani Baca selengkapnya »
pulo) kuwi bagéyan saka tlatah Oséania, dumadi saka grup kapuloan luwih saka 1.000 kapuloan sing kasebar ing Samudra Pasifik tengah lan kidul.
Dec Miss Smurf @VitaKarito gurune akuntansi bentrok ro aku kabeh :/ 3 Dec Miss Smurf @VitaKarito aku wis reti kok :p RT @rakkaID: @asskyoga666 @VitaKarito @sarasristyarti aku cupu kok nang sekolahan #mukacupu :3 3 Dec Miss Smurf @VitaKarito butuh sumbangan dana. Mosok ndak awal desember aku keree ˘°˘ pengen bali ng masa
Paling Lucu	Foto Gambar Lucu Bikin Ketawa
panggih/ temon adap kejawen urut-urutanipun inggih punika (1) gantalan, (2)
Ingkang pungkasan Sungkeman, temanten kakung lan temanten putri sungkem dhateng tiyang sepuhipun.
(Kapethik saking Panyebar Semangat. 2007. 48:43)
Juni 6, 2012 by triwik	WACANA JAWA
A. Wacana Basa Jawa Gagrag Anyar miturut Robert Longacre yaiku:
a. Wacana Naratif yaiku wacana kang isine mratelakake lan ngandharake bab- bab kanthi awujud crita.
Tuladha: Siaran Basa Jawa ing RRI kang nyritakake Obrolan Pak Besut,Siaran Pradesan lsp.
b. Wacana Prosedural yaiku wacana kang isine nerangake cara-carane kang kudu ditindakake amrih becike.
Tuladha : Resep Nggawe Tempe, Carane Ngingu Bebek, Carane Nandur Anggrek lsp.
c. Wacana Hortatori yaiku wacana kang isine kanggo narik kawigaten sing maca kareben nindakake karepe si juru tulis.
Tuladha: Artikel Ing Majalah Jaya Baya, Artikel Bab Pari Bibit Unggul lsp.
e. Wacana Dramatik yaiku wacana sing isine bab crita kang bisa dipanggunake kanthi wujud pirembugan, solah bawa para pelakone.
Tuladha: Lakon Kethoprak Babad Diponegoro, Lakon Wayang Wong Srikandhi Larasati lsp.
f. Wacana Epistolari yaiku wacana sing isine awujud layang.
Tuladha: Layang Iber-iber, Layang Paturan, Layang Ulem lsp
g. Wacana Seremonial yaiku isine ngemot tata cara bab upacara kang wigati.
Tuladha : Ular-ular Penganten, Upacara Ngiring Jenasah, Upacara Wisuda Sarjana lsp.
a. Wacana nganggo Basa Jawa Kuna utawa Kawi ( abad 9 nganti abad 18 ).
Ditulis nganggo Jawa Kuna kacampur Sansekerta. Tuladha : tulisan neng watu taun 731 saka utawa 809 masehi ing Dieng.
Ditulis ing godhong Lontar. Tuladha : Kitab Canda-Karana, Kitab Dasanama ( 700 saka), Kitab Ramayana
b. Wacana Basa Jawa Tengahan utawa Kawi Muda (abad 15 nganti abad 16 ) Tuladha: Kitab Tantu Panggelaran, Kitab Pararaton
c. Wacana Jawa Baru ( abad 16 ).Tuladha : Serat Cebolek, Babad Giyanti, Serat
Arjunasasra, Serat Centhini, Serat Babad Mentawis lsp.
a. Prosa- Jawa Kuna tuladha: Agastya Parwa,Brahmandhapurana,Uttarakandha,Kitab Parwa
- Jawa Tengahan tuladha : Pararaton, Calon Arang, Tantu Panggelaran.
- Jawa Baru tuladha: Serat Riyanto, Ngulandara, Gerilya lsp
tuladha : Tembang Macapat, Babad Giyanti, Serat Cemporet,Serat
a. Kisah , yaiku crita pengalamaning urip si pangripta. Tuladha: Serat Nayaka Lelana.
b. Riwayat, yaiku crita riwayate si pangripta, utawa priyayi luhur sing dihurmati rakyate. Tuladha: Serat Riwayate Rangga Warsita.
-Fabel ( nyritakake uripe para kewan ) tuladha: Tantri Kamandaka,Dongeng Sato Kewan, Si Kancil.
-Legenda( nyritakake asal-usul dumadine alam, kutha lsp ) tuladha: Kedadeyane Kutha Banyuwangi, Baturaden, Asale Rawa Jimbung lsp.
-Mitos ( nyritakake Dewa-dewi ) tuladha : Ajisaka, Nyi Rara Kidul.Jaka Tarub.
d. Babad , yaiku crita sejarah. Tuladha: Babad Mentawis, Babad Tanah Jawi, Babad Segaluh.
e. Pakem , yaiku crita ing pedhalangan utawa bab lakon wayang.Tuladha : Dewa Ruci,Gathutkaca Lair, Bima Bungkus.
f. Kethoprak utawa Sandiwara yaiku crita babad, roman kang dilakokake.Tuladha : Angling Darma,Kleting Kuning, Timun Mas.
g. Roman lan Crita Cekak, yaiku crita sing nggambarake lelakone uripe manungsa. Tuladha : Serat Kamandaka, Serat Panji Semirang, Serat Pranacitra.
h. Wacana Pengetahuan, yaiku kanggo maratelakake bab ilmu kang migunani. Tuladha: Serat Primbon Batal Jemur Addammakna, Kitab Wrettasancaya.
i. Niti yaiku kanggo mratelakake tuntunan kasusilan. Tuladha: Nitisastra.
j. Sasana, yaiku kanggo pituturing para pemimpin. Tuladha: Kitab Niti Praja, Kitab Asta Brata.
k. Tutur, yaiku ngemot piwulang agama, mistik, kebatinan, sufi. Tuladha : Sang Hyang Kamahayanikan, Brahmandhapurana,Suluk Wujil,Suluk Malang Sumirang
l. Epos utawa Wiracarita yaiku ngemot piwulang kepahlawanan. Tuladha: Epos Ramayana, Epos Mahabharata.Pangeran Diponegoro.
1. GANCARAN yaiku awujud crita ana ing crita cekak,novel,crita sambung, crita misteri,roman sacuwil lsp.
Fabel yaiku dongeng critane kewan sing nggambarake watak wantune lan adat tata carane manungsa.
Tuladha: Sato Kewan, Serat Kancil,Peksi Glathik lsp
Sage yaiku dongeng sing isine ana gegayutane karo sejarah, nanging akeh wuwuhane.
Tuladha: Candhi Sewu, Kembang Wijayakusuma, Rara Mendut lsp.
Mite yaiku dongeng sing nyritakake kapercayan jaman kuna sing gegayutan karo dewa-dewi lan manungsa sarta bab-bab sing aneh.
Legende yaiku dongend sing nyritakake dumadine alam utawa kahanane alam.
Tuladha: Rawa Pening, asal-usule kutha Banyuwangi, dumadine Kraton Kartasura
Dongeng lugu yaiku dongeng sing isi critane aneh ora kalebu nalar.
Tuladha: Timun Mas, Cindhe Laras, Kamandaka Jaka Kendhil lsp
Dongeng Gegedhug yaiku dongeng sing nyritakake para satriya linuwih ing jaman biyen.Critane di tambah tambahi, jalaran sing dadi lakonne wong sing diajeni banget.
Tuladha:Siyung Wanara, Panembahan Senopati, Raden Panji Asmarabangun,Pangeran Sambernyawa lsp.
Kasusastran asale saka tembung sastra tegese tulisan. Kapustakan asale saka tembung pustaka tegese buku,layang,serat. Kapustakan Jawa isine kayata dongeng, crita sejarah, crita bab uripe manungsa, crita wayang, bab piwulang lsp.
Para juru ngarang ing jaman Bale Pustaka lan jaman Kamardikan, napasing kapujanggan kaprebawan dening sesrawungan karo bangsa-bangsa liya lan swasana kamardikan.
a. Jaman Bale Pustaka ( taun 1920-1940 )
-Mas Ngabehi Mangunwijaya, -M.Harjawiraga, -R.T Yasawidagda, -Ki Padmasusastra, -R.B.Sulardi, -Mt.Supardi
-Any Asmara, -Asmarahadi, -Purwono, -N.Sakdani, -Senggono, -R.M Ng.Sri Hadidjaja, -Sudarmono K.D, -A.G.Suharti, -Suparta Brata, -Drs. Sutarno, -Widi Widayat , lsp
Gaya Penulisan (Style, Gagrag) Aksara Jawa
Jaman mbiyèn kabèh panggonan iku uga gemeente ing Walanda. Saka désa cilik nganti ibu kutha. Nanging saiki wis ora mengkono manèh. Akèh panggonan sing diga
meragi kemawon durung wenten dane pitaken sane ke unggah, matur suksme
1768 1769 1770 1771 1772 1773 1774 1775 1776 1777 1778
Frankfurt/Frankfurt am Main( Frankfurt am Main) [[ˈfʁaŋkfʊɐtʰ]] iku sawijining kutha ing Jèrman. Kutha iki nduwé pedunung 670.000jiwa.
<< - Wong sing tilar donya ing abad 16 - >>
” NIAT INGSUN AMATEK AJIKU WARINGIN SUNGSANG LUHURKU SUNDUL LANGIT, WEWAYANGANKU NGEBEKI JAGAD SAKEHE RUPA PANINGALKU, SAKEHE GELAP SUARAKU , GEDE CILIK TUO NOM NDELENG AK TEKA WELAS TEKA ASIH TEKO
Duk samana akempal kumpuling rasa, netraku dadi dingin, netra ningsun emas, puputihe mutyara, ireng-ireng wesi manik, ceploking netra, waliker uda ratih.
Idep ingsun kekencang bang ruruwitan, alisku sarpa mandi, kiwa tengen
kupingku salaka, pilingan ingsun gangsa, irungku wesi duaji, pasu kulewang, pipiku wesi kuning.
Sampun pepak sarira-ningsun sadaya, samya pangawak wesi, pan ratuning braja, manjing aneng sarira, tan ana braja ndatengi, dadya wiyana, ayu sarira mami.
Rahayu dalem kangmas ki wongalus lan ki bengawan chandu lan poro pini sepuh sedulur sedoyo
PAMORING KAWULA GUSTI	PAMORING KAWULA GUSTI
Kawula Gusti iku pinda damer murub, mula bener yen gawe kekes lan wedi, karana kang nyumurupi rumangsa kasoran ing daya. Mula pamedare kudu sing kalawan pratitis, aja kongsi tumpangsuh.
Yen ditanding boboting ngelmu iku, nyatane pancen abot lan kenceng, naging ora kenceng kdidene kencenging, nanging ora kenceng iku mung sedyane. Kang murih enteng ing tembe burine. Samangsa di ecakake yen ana gawe parigawe, ora medosol nuwuhake reribet apa-apa.
Olahing rembug ing satibaotibane tansah titis lan kawetune ora wengku sajak arep ngejori, arang kading mung trima urun-urun, nanging malah dadi kaundakaning kawruh. Kang mengkono mau malah banjur bisa ditrisnani ing akeh.
Luwih-luwihyen bisa nambahi jembaring ngelmu, iku yekti sing dadi sisipane wong linuwih. Sakehing tindake ora sinamudana mung kanggo ngumpak (nglembana)ing liyan lan ora mamprih pangalembana dewe, awit jejere wis waskita dadi pandita kang kinacek.
Kaceke adoh banget mungguh ing kapiterane ulah lan tanduk, duduga lan prayoga tansah dienggoni, wanine kadidene jajaka, nanging wani sing ora ateges maoni ngelmu kang wis mapan.
* Kapisan, tapane jasmani oja sok darbe rasa serik, kudu narima ing lair trus ing batin.
Tapane badan wadag utawa tapene kalairan, yaiku sing ingaran
angger-angger ing pranatan mungguhing panggiludan) tinemune ditemeni kalawan tulus mulusing sedya lair batin.
1. Ngendaleni sarta meper lakune hawa napsu kang patang prakara, sing kabeh mau asal pinangkane saka jasad kadagingan.
2. Asih marang sapade tumitah, sing ateges sugih ing pangapura marang kaluputaning liyan.
3. Sing bisa ngayomi sasamaning ngaurip dedasar kawicaksanan.
Yaiku tappane budi, lekase mung supaya bisa mbirat sakehing budi nista lan remeh sarta ngilangana watak demen goroh.
Kudu nglakoni sabar lan alim sarta sugih pangakema marang sapa wae, sajan marang wong sing wis milara awake, percayaan marang Pangeran.
* Kaping papat, tapane sang rasa sejati.
Pikir utawa ati kudu kagawe supaya meneng lan wening, ngudiya mamrih bisa tansah muja lan semedi yen kabeh wis meneng lan wening, gegayuhane mesti bakal kacekel.
Gelara sarana lembah manah lan grapyak semanak, atine kudu lega rila sarta ora kena muna-sika ing sesamane urip. Kudu bisa ngemong atine wong.
* Kaping nem, tapane cahya kang manter.
Ora samar ing sakabehing kahanan lan tansah eling damang marang pilahing kapalson lan kasunyatan, eling marang sakehing pambudi mamrih wilujenge bisa antuk ati kang padang lan resik, tataran MAKRIFAT, tataran jumeneng kapribaden.
Kudu santosa budine lan ati-ati, tumindake uga kudu disaranani kateguhaning iman lan timbuling kekarepan kang lumintu, ora kena uwas sumelang ing ati sarta kudu kumandel-kandel marang panguwasane Hyang Widi.
Wigantining wus tumrap sakabehing laku iku mau tinemu ana ing bongkot lan pucuk, iku wae wis cukup dadi ora mindo gaweni / mindo laku. Eohing laku mau bisa murakapi marang patine yaiku oncading sukma saka alam jasmani, ngacik ngambah ing alam gaib.
Manjing suruping pati iku kalakone mung sakedeping netra, anggone ngukut jagade nyata patitis, kabeh dikut digolongake marang tekat sawiji, digemblekake mamrih mlebu ing kraton.
Kayu lan watu pada dianggep lan digawe swarga kang mulya ake, kang nyukupi ing sakabehe sarwa endah banget, yen manggon ing kono jenak awor brekasakan lan jrangkong.
Pati kang kaya mangkono iku satemene mindo gaweni, nanging sing kaya mangkono mau ora dimangi. Ngertine samangsa kahanan wis kuwalik karana kurang bisa mbedakake lan karana salah tanpa, mula dadine banjur kasasar.
Mula sing teguh ing iman sarta eling lan was pada, aja kleru ing pamawas. Kraton sing sejati iku satemene ora kraton.
Gegebengan mau katampa kanggo gagaran ngukut jiwa raga, kang asipat setroli, padange kaliwat-liwat lan sipate langgeng ora owah gingsir. Ya iku sing dadi margane mulih ngumpul Dzating Pangeran.
Ana dene wahanan-wahanan kang dialami ing jrone ngadepi bakal kukuting jiwa raga iku, kajaba sudane kabeh kekuataning angga lan panca driya (pangrasa, pangganda, pandulu, pangrungu lan panggrayang), uga bakal manoni molah-malihinh cahya, sing kabeh mau asale saka pakartining napsu, napsu sing wis arep kukut. Ana dene cahya mau molah-malih gilir gumanti urut-miturt dodok selehing napsu, sing terange kaya ing ngisor iki :
a. Abang mrakata : banjur suda-suda lan manjing dadi.
b. Kuning amita : saya suwe saya suda temah sirna lan kagilir dening cahya.
c. Ireng tunteng : peteng dedet lilimengan nanging wekasane banjur ganti dadi cahya.
Cahya 4 prakara kasebut, iku cahyane napsu 4 prakara, yaiku amarah, luamah, supiyah lan mutmainah, sing kabeh pada tinemu lan lenggah ana sarira pribadi. Kasunyating kabeh mau mung minangkadadi sasmita, yen pakartining napsu 4 prakara kasebut wis arep sigeg.
Ing sawise iku banjur tinemu ana cahya mencorong padang ambleringi kang sipate ora owah gingsir lire ora bakal gumilir ing cahya liyane. Yen wis tekan cahya sing kaya mengkona kahanane iki, nyata wis tekan titi mangsanw nyawa oncad ninggalake kurungane, mulih marang asal muasale sakawit.
Meneng, anteng, langgeng ora obah ora ngucap ora dulu kaendahaning swarga, ora rumangsa dumunung ana ing pangauban, aing ana mung trawanging ati, meleng dadi manunggale nabi-wali.
Samangsa wis manoni cahya kang kukuwung putih mencorong kayo kang kaceta ing duwur yaiku cahya kang asipat langgeng ora owah gingsir wis ateges bisa jumeneng pribadine, wis manunggal karo Dzating Pangeran (wis jejer manunggal Kawula Gusti).
Yen wis kaya mengkono, kalangengan iku mau mahanani kahanan ora bisa sumurup kaendahan apa-apa, apa dene kaendahaning swarga, ora rumangsa ngayom marang apa wae, lire ora mangeran marang saliyane Pangeran Kang Maha Luhur, nanging jejere ngalela pribadine ana ing alam sonya-ruri. Yen wis kaya mengkono kahanane wis ara ana sipat-sipat kang beda ing antarane pribadi lan Pangeran, Kawula lan Gusti wis manunggal, pada wae karo wis bisa napaki lekasing para nabi lan para wali sing wis pada jejer dadi makrifat. Kasare pribadine wis prasasat nabi utawa wali, karana wis bisa nggayuh tataran sing wis kagayuh dening para nabi lan wali duking nguni, yaiku asarira – Batara.
Dhandhanggula, Durma, Falsafah, Filosopi, Gaib, Gambuh, Girisa., Hahekat, Javanese Culture, Javanese Manuscripts, Jurudemung, Kautaman, Kawruh, Kejawen, Kekawin, Kidung, Kinanthi, Kitab, Kumitir, Layang., Library, Luhur, Macapat, Makrifat, Mantra, Maskumambang, Megatruh, Mijil, Mistik, Mitologi, Naskah Kuno, Ngelmu, PAMORING KAWULA GUSTI, Pangkur, Pekerti, Pemut, Pitutur, Piwulang, Pranata, Prasasti, Primbon, Pucong, Pustaka, Ramalan., Rasa, Renungan, Sastra, Sastra Jawa, Sejarah, Sejati, Serat, Sinom, Suluk, Suntingan, Tafsir, Teks, Wahyu, Wedaran, Wirangrong, Wirid.
PAMORING KAWULA GUSTI	Posted on May 3, 2008 Updated on October 21, 2011	PAMORING KAWULA GUSTI
Para kadang kang kang anggilud pangelmon kawruh Jawi, supaya sakabehing reh kang digilud iku bisoa manjing dadi keyakinan kang lebune lumantar pikir pratitis, dadi ora banjur mung mbalilutan tanpa landesan pamgerten, sing wahanane andhakan sok banjur dadi kukuh amengkoki keyakinan sing tanpa katerangan kasunyatan.
Anandena pamarsudi / panggilude kudu sing kelawan genep, ora mung nyumurupi ngelmune wae, nanging uga ameruhana gegebengane kang sejati. Kudu bisa anyumurupi cangkok lan isine, wadah lan sing di wadahi, mula mengkono awit yen mung salah siji wae, dadine malah bakal kapitunan.
Upama mung nyumurupi teori iki samangso ngenani babagan kawikyan nanging ora ngidhepi marang prakteke, utawa kosok baline, weruh prakteke nanging ora weruh uger-uger teorine iku jejere banjur ora sampurna. Dadi tiwas bisa, nanging bisane mung separo, ora tatas, temah dadine malah ora putus.
Yen dijinggleng, gelaran pemut kaya kang wis di terangake ing duwur iki, salugune mung ya mampri amprih utamane lan sampurnane ngilud ngelmu iku.
Ana dene bakuning wos mungguhing pemud kasebut, gelarane mengkene :
a. Marsudia ngelmu amrih bisane weruh pamoring semu prasemon gaibing Widi, iki sing dadi sing dadi gegayuhan baku, ya pakeme giludan, yen ora bisa meruhi perkara kasebut, anggone mersudi ngelmu dadi tuwas tanpa tanja.
b. Murih bisa meruhi pamoring semu, prasemon gaib ing Widi iku mau saranane kudu jangkep meruhi cankok lan isine, salah siji ora kena ditinggal.
1. Cangkok – wadah – gelar kelahiran- laku.
2. Isi sing diwadahi – sing netepi gelar kelahiran – ngelmu.
Dadi amrih bisa nyandhak marang susurupan lan gegayuhan kang satune kudu jangkep anindakake ngelmu lan laku, jer ngelu kang ora dikanteni laku iki muspra, ora ana guna paedahe, karo-karone kudu ditindakake kanti bebarengan, ora kena cewet salah siji.
Anadene laku mungguhing pangelmon iku ona patang perkara, urut-urutane lan lekase ora kena ditinggalake salah siji yaiku :
Tegese anindakake kelawan pakarti nyata miturut angger-angger pranatane pangelmon, endi sing kena lan endi sing ora kena dilakoni, endi sing wajib ditindakake lan endi sadengah kang bisa dileksananikanti mana suka (suah).
Tegese kawruh mungguhing angger-angger kasebut, dadi nindakake syariat kudu kanthi dilambari pangerten apa sebab lan guna paedahe dene sawiji-wiji iki wajib utawa ora kena ditinggalake.
Tegese nuju marang kasunyatan woh mungguhing pangiludan, yaiku sing kasebut laku sing wis nyandakmarang tataran kebatinan (luwih jero maneh).
Laku patang perkara kasebut kudu katindakake kabeh kanti urut miturut undha usuking tataran, yen ta nganti gotang salah suji, mesti ora biso tekan punjering gegayuhan, ateges wis marsudi kongsi ngenting, toging data malah ora idep apa-apa.
Ing sarehning dasare ngelmu ana ing kene ana gandheng gaibing Widhi, gelarane banjur sambung rapet karo prakara urip lan pauripan alandesan katerangan iku, tembung cangkok lan isine mau kajaba bisa kaumpama kanggo negesi blegering ngelmu lan laku uga bisa katujokake prasemon bleger kapribadenkang urip lan ngalami panguripan.
Kaplase banjur endi kang disemu mawas sesbutan cangkok lan endi sing disemu mawa tembung isi. Rehning urip ya bleger kapribaden iku mengku badan rong prakara, keplase tembung cangkok lan isi iku banjur nuju bebadan rong prakarakasebut, yaiku jiwa lan raga , sing jroning lagi urip iki pada manunggal dadi siji.
Kasunyatane jroning urip iku raga lan nyawa oa bisa pisah, raga kang minangka dadi wadahe, ya cangkoke, dene nyawa kang minangka sing diwadahi mbah lan musik. Sanajanta sakarone pada manunggal dadi siji lan dayane pada tarik tinarik sarta bawa mrabawani, jejere pada anduweni lungguh dewe-dewe kang mbaka siji kudu disumurupi kalawan taandes, kepriye lungguhe siraga, kepriye lungguhe si nyawa.
Raga kang asipat kasar iki bisane mobah lan mosik karana kadunungan nyawa kang asipat alus lan nyawa anggone bisa mobah mosike karana dumunung ing raga. Gamblange sing diuripi ora bakal klakon bisa urip samangsa ora didunungi dening sing nguripi ora bisa makarti gawe urip yen ora dumunung ana ing badan kang diuripi, dadi bebadan sakarone pada samad sinamadan lan daya-dinaya.
Ing sarehne raga orabisa urip yen ora di enggoni nyawa lan nyawa iku sawarna badan kang menehi urip, ing kene pilah-pilahing lungguh banjur dadi :
a. Siraga obah krembyah-krembyah mung karana manut sarehe si nyawa, jejere banjur dadi prabot pakarting nyawa, utawa bebadan kang dikuwasani, sing sateruse diarani KAWULA.
b. Si nyawa kang duwe daya anguripi lan mobah mosike manut sakrenahe, jejere banjur dadi bebadan kang nguwasani kahanan raga, sebutane banjur dadi kosok baline KAWULA YA GUSTI.
Manunggale sifat sakarone mau, manunggale siraga lan sinyawa. Manunggale KAWULA lan GUSTI iku minangka semu prasemon gaibing Widhi, dadi gaibing Widhi ya gaibing Pangeran iku disemu dining manunggale raga lan nyawa, disemu dening bleger urip sing awujud jejer kapribaden.
Sak mangkonoa nyumurupi gaibing KAWULA lan GUSTI, ya pada wae karo nyumurupi gaibing pangeran, ya nglereg marang nyumurupi pribadene dewe, ya weruh marang uripe kang sejati.
Ana dena jablase keterangan kasebut yaiku raga iku lungguhe banjur dadi kasunyatane nyawa, lire rehne raga iku bisa krembyah-krembyah obah lan makarti dadi cihna yen ing jrone terange ana nyawane lan nyawa iku kang minangka dadi kasunyatane urip, lire ana nyawa bisa ngobahake raga lsp, iku mujudage bukti yen nyawa iku nggerba urip lan urip iku asipatlanggeng, dumunung ana ing panguasaning pangeran kang asipat jumeneng klawan sarta ora owah gingsir lan dayane nglimputi saindenge jagad rat pramudinata, jagad geda lan jagad cilik.
Miturut larasan ing duwur terang banget yen blegger wujud kapribaden kang urip iki ya wujud manunggale KAWULA lan GUSTI, ya manunggale Manngsa lan Pangeran kang ing sarandene kalawan urut-urutan sarta tumata tanpa kuciwa kadayan dening panguasane.
Ing sarehne wis disumurupi, yen blegger kapribaden iku minangka prasemon gaibing Pangeran kang kagungan sipat-sipat pinesti, perlu uga disemurupi sipat-sipat Pangeran kang jangkep, yaiku kang diarani sipat 20. Dadi terange ing sarehne manungsa iku dadi prasemone dadi wewayangane pangeran kang kagungan sipat 20 iku mau, sing gelare kaya kasebut ing ngisor iki :
2. Kidam : Disik ora ana kang disiki
4. Muhalawatil lil kawadisi : Beda karo kang anyar
5. Kiyamuhu binafsihi : Jumeneng kalawan piyambak
Kang supaya biso nyumurupi manunggale Kawula lan Gusti mau lekase kudu kalawan lumintu-mintu lan carane kudu ora kena gotang salah siji, lire anetepana syarat syariate panggiludan sing kanti jangkep, yaiku anenepana laku syariat, tarekat, hakekat lan makrifat, iki mau kabeh linakonan kanti ora kena diblenjani salah siji.
pujangga kraton Surakarta, yaitu R.Ng. Ronggowarsito, sbb :
Wejangan ke-1 Ananing DatSajatine ora ana apa-apa awit duk maksih awang-uwung durung ana sawiji-wiji, kang ana dhingin Ingsun, sajatine kang maha suci anglimputi ing sipatIngsun, anartani ing asmanIngsun, amratandhani ing apngalIngsun.
sajatine Ingsun dat kang amurba amisesa kang kawasa anitahake sawiji-wiji, dadi sanalika, sampurna saka kodrat Ingsun, ing kono wus kanyatan pratandhaning apngalIngsun kang minangka bebukaning iradatIngsun, kang dhingin Ingsun anitahake kayu aran sajaratulyakin tumuwuh ing sajroning alam ngadammakdum ajali abadi. Nuli cahya aran nur muhammad, nuli kaca aran mirhatulkayai, nuli nyawa aran roh ilapi, nuli damar aran kandil, nuli sesotya aran darah, nuli dhindhing jalal aran kijab. Iku kang minangka warananing kalaratIngsun.
Sajatine manungsa iku rahsanIngsun lan Ingsun iku rahsaning manungsa, karana Ingsun anitahake adam asal saka anasir patang prakara, bumi, geni, angin, banyu. Iku kang dadi kawujudaning sipat Ingsun, ing kono Ingsun panjingi mudah limang prakara, nur, rahsa, roh, napsu, budi. Iya iku minangka warananing wajah Ingsun kang maha suci.
Sesungguhnya manusia itu rahsaKU dan AKU itu rahsanya
sajatine Ingsun anata malige ana sajroning betalmakmur, iku omah enggoning parameyanIngsun, jumeneng ana sirahing Adam. Kang ana sajroning sirah iku dimak, yaiku utek, kang ana antaraning utek iku manik, sajroning manik iku budi, sajroning budi iku napsu, sajroning napsu iku suksma, sajroning suksma iku rahsa, sajroning rahsa iku Ingsun, ora ana Pangeran anging Ingsn, dat kang nglimputi ing kaanan jati.
malige ing dalem betalmukarramsajatine Ingsun anata malige sajroning betalmukarram, iku omah enggoning lalaranganIngsun, jumeneng ana ing dhadhaningg adam. Kang ana sajroning dhadha iku ati, kang ana antaraning ati iku jantung, sajroning jantung iku budi, sajroning budi iku jinem , yaiku angen-angen, sajroning angen-angen iku suksma, sajroning suksma iku rahsa, sajroning rahsa iku Ingsun. Ora ana pangeran anging Ingsun dat kang anglimputi ing kahanan jati
Wejangan ke-6 Pambuka tata malige ing dalem betalmukadas
sajatine Ingsun anata malige ana sajroning betalmukadas, iku omah enggoning pasucenIngsun, jumeneng ana ing kontholing adam. Kang ana sajroning konthol iku prinsilan, kang ana ing antaraning pringsilan ikku nutpah, yaiku mani, sajroning mani iku madi, sajroning madi iku wadi, sajroning wadi iku manikem, sajroning manikem iku rahsa, sajroning rahsa iku Ingsun. Ora ana pangeran anging Ingsun dat kang anglimputi ing kaanan jati, jumeneng sajroning nukat gaib, tumurun dadi johar awal, ing kono wahananing
Ingsun anekseni satuhune ora ana Pangeran anging Ingsun lan anekseni Ingsun satuhune muhammad iku utusan Ingsun.
Ingsun anekseni ing DatIngsun dhewe, satuhune ora ana Pangeran anging Ingsun, lan anekseni Ingsun satuhune muhammad iku utusanIngsun. Iya sejatine kan aran Allah iku badanIngsun, rasul iku rahsaNingsun, muhammad iku cahayaNingsun. Iya Ingsun kang urip tan kena ing pati, iya Ingsun kang eling tan kena ing lali, iya Ingsun kang langgeng ora kena owah gingsir ing kaanan jati, iya Ingsun kang waskitha, ora kasamaran ing sawiji-wiji. Iya Ingsun kang amurba amisesa, kang kawasa wicaksana ora kekurangan ing pakerthi, byar sampurna padhang terawangan, ora karasa apa-apa, ora ana katon apa-apa, amung Ingsun kang anglimputi ing alam kabeh kalawan kodratIngsun.
Purbalingga Purworejo Rembang Sragen Sukoharjo Tegal Temanggung Wonogiri Wonosobo Salatiga
NYUWUN PANGAPUNTEN | RUMAH KELUARGA KAMPUS WONG ALUS
Dipublikasi pada 26 Maret 2011 oleh wongalus	Salam sungkem kagem poro sesepuh lan bolowongalus. Nyuwun agunging pangaksami bilih kawulo kalian bopo kawulo sampun damel rubedo atawi ontran-ontran wong blog KWA dinten rabu tanggal 23 April 2011 kalian dinten kamis 25 April 2011. perkawis meniko sampun rampung mboten wonten uneg-uneg malih, kawulo kalian bopo naming pengen paseduluran lan silaturahmi wonten KWA saged langgeng. Monggo kita lajengaken paseduluran lan silaturahmi wonten KWA kersane persatuan lan kesatuan bongso Indonesia kuat lan dados bongso ingkang adil, makmur, gemah ripah loh jinawi
baik aku aja dah yang kabuuurrrrr……..
Kulo njeh nyuwun pangapunten..menopo gadah doso kalian sedoyo…emmmuahh
yo wes lah sing penting rukun, aman, lan sentosa….Kulo njeh nyuwun pangapunten..menopo gadah doso kalian sedoyo…
wis melu wae lah,kulo ngih nyuwun pagapunten mbok menawi
Salam sungkem kagem poro sesepuh lan bolowongalus. Nyuwun agunging pangaksami bilih kawulo kalian bopo kawulo sampun damel rubedo atawi ontran-ontran wong blog KWA dinten rabu tanggal 23 April 2011 kalian dinten kamis 25 April 2011. perkawis meniko sampun rampung mboten wonten uneg-uneg malih, kawulo kalian bopo naming pengen paseduluran lan silaturahmi wonten KWA saged langgeng. Monggo kita lajengaken paseduluran lan silaturahmi wonten KWA kersane persatuan lan kesatuan bongso Indonesia kuat lan dados bongso ingkang adil, makmur, gemah ripah loh jinawi
bapake aneh2 sih nulis2 kaya kuwek.. hihi.. bapake.inyong
587 588 589 590 591 592 593 594 595 596 597
Pura Besakih yaiku pura kang dumunung ing desa Besakih, Rendang, Karangasem, sisih kidul-kulon Gunung Agung kurang luwih 44 kilometer saka Amlapura lan 62 kilometer saka Denpasar. [1] Ing komplek Pura Besakih ana 1 pura Pusat (Pura Penataran Agung Besakih) lan 18 Pura Pendamping (1 Pura Basukian lan 17 Pura liyane).[2]
Pura iki wiwitane digawe ing sawijining desa suci jenenge Hulundang Basukih, saiki kang diarani Desa Besakih.
Kaca iki ngandhut special characters. Tanpa rendering support sing bener, panjenengan manwa mung mirsani tandha pitakon, kothak, utawa simbul liya.
Pronunciation respelling for English (prə-nun-see-ay-shən ree-spel-ing kee) iku pituduh pocapan sing dipigunakaké ing sawetara artikel Wikipedia kanggo ngéja pocapan tembung basa Inggris. Cara iki ora migunakaké simbul khusus (mligi) utawa tandha diakritik saliyané schwa, "ə", sing dianggo ing a jronin tembung about.
Suku tembung (Syllable) dipisah nganggo tandha hyphen ("-"). Panekanan suku tembung stress ing suku tembung ditandhani kanthi nulis nganggo aksara kapital cilik .[1]
Edhem Biber, ,�lan 3. Muhamed Bajramovi�, �lan 4. Rifat Mahmutovi�, �lan 5. Ismet Bajramovi�, �lan 6. �evad Had�i�, �lan 7. Salih Kru��i�a, �lan 8. Avad Bahto, �lan 9. Abud Sari�, �lan 10. Omer Sikira.�lan 11.
Gandari nglairaké satus anak, kang diarani Korawa,lan anak wadon jenengé Dursala kang dhaup karo Jayadrata. Nalika ngandhut, Gendari iri marang Sinta kang wis nduwèni anak, nanging dhèwèké durung nduwé anak. Nalika anaké lair, jebul sing metu dudu bayi, nanging daging. Gandari banjur sujud ing resi Abiyasa, resi kang wis tau ngramal yèn dhèwèké bakal nduwèni anak cacahé 100. Abiyasa banjur ngethoki daging kasebut dadi 100, lan dilebokaké ing jero guci lan dikubur suwéné setaun. Sawisé setaun banjur guci mau dibongkar, saben kethokan daging mau dadi anak, banjur diarani
41° 09' N to 42° 01' N
71° 07' W to 71° 53' W
jenengé State of Rhode Island and Providence Plantations,[2] kuwi negara bagéyan Amérika Sarékat sing paling cilik dhéwé (jembar wewengkoné)
Senadyan negara bagéyan iki jenengé Rhode "Island" utawa pulo Rhode, nanging sebagéyan gedhé tltatahé dumunung ana ing dharatan Amérika Lor. Providence Plantations ngarujuk marang tlatah dharatan, déné Rhode Island sejatiné jeneng resmi saka Pulo Aquidneck (saiki dumadi saka kutha Newport, lan Middletown lan Portsmouth).[3]
Yangko Sego Abang Sego Nggeneng Kicak Wedang Uwuh
eyang buyut saya waktu saya masih kecil emang gitu boss….. kata eyang buyutku: “Patung kae pasangane karo watu gedhe, yo jaman semono kae karepe karno (presiden soekarno) patung kuwi kanggo ndhudhuhake panggonan kang kanggo nyimpen
Panjenengan bisa mbiyantu ngembangaké artikel iki. Yèn ora dikembangaké, artikel iki bakal dibusak.
nangis, dukung baby nangis, depan mayat nangis, jadi orang gila nangis. Sengsara gila jiwa aku
SHOLAWAT JAWA - SYI'IR TANPO WATON
SHOLAWAT JAWA HUBIN NABI WARENG GUNUNGKIDUL 2
ILMU PELET JAWA,MANTRA PELET.AJIAN PELET KEJAWEN KUNO: AJI JOLO SUTRO.
INGSUN AMETIK AJIKU SI JOLO SUTRO,TAKLARUNG ING ROGO SIRO,SAK NANINGPENYAKIT PODO SUMINGKIRO,HE, YO AKU SIBATORO INDRO,KANG NGUASANI JAGADTEKOLO,SUMINGKIRO YEN ORA BAKALCILOKO,CILOKO MUSNAH SAKING KERSANINGALLAH. KETERANGAN:
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 268 dinten 379 menit kapungkur.
Fruit) tetuwuhan rumpun kaltes iki asale saka Israel ,lan terus dikembangake ana ing Australia, Thailand, lan Vietnam. Miturut Anis Susilawati/ 46 (petani buwah naga asal desa Sugihwaras Kec -Ngancar, Kab Kediri). Kang weruh sepisanan tetuwuhan iki ana Israel yaiku Djoko Raino Sigit, sarjana biologi UNS Surakarta. Wektu iku sabaline saka Israel, salah siji kancane saka Thailand nggawa bibit lan terus dikembangake ana negarane nganti saiki. Banjur tahun 1997 Djoko Raino sigit menyang Thailand lanweruh tetuwuhan iku bisa uga apik. Mula banjur digawa kanthi sesingidan, awit ora sembarang bibit oleh digawa menyang njabane negara.
Anis susilawati, sepisanan antuk bibit buwah naga kasebut sawise diwenehi kancane sing kerja sama karo sadulur ing kedutaan Indonesia ing Bangkok. Wektu iku olehe menehi bibit buwah naga wujude stekan saka wite.
Buwah naga kuwi rasane legi campur kecut seger, duweni sisik utawa jumbai semu ijo ana perangan sisih njaba, njerone daging ana bintik-bintik ireng ,serta kadar rasa legine kagolong kurang dibandhingake buwah jenis liyane.
Tetuwuhan iki yen di kembangake kanthi apik saben tahune uwoh ping telu lan prodhuksine bisa terus mundhak. Nanging kudu diopeni apik ora kena asal-asalan.
Kajaba nduweni nilai ekonomis uga anduweni khasiyat kanggo kesehatan, yaiku minangka penyeimbang kadar gula darah, nyegah kanker, kesehatan tutuk, ngurangi kolesterol, nyegah pendarahan, lan obat keputihan. Saiki cukup akeh petani sing padha nglirik tetuwuhan iki, lan malah saka perguruan tinggi uga wis akeh sing ngembangake bibite kanggo bahan penelaten.
(Kapetik saka PS, No4,edisi23 Januari 2010, kaca 12)
Pilihen salah siji wangsulan a, b, c utawa d , sing koanggep paling bener !
01. Apa ta irah-irahane wacan ing ndhuwur ?
a. Buwah Naga c. Penemu buwah naga
02. Apa temane wacan ing ndhuwur ?
padha nglirik komoditas buwah naga kasebut ?
a. Jalaran budidayane gampang c. Jalaran regane larang
b. Jalaran prospek apik d. Wangsulan a, b lan c bener
05. Kepriye wujude bibit buwah naga kang sapisan ditampa Anis Susilawati
b. Wit Cilik d. Thukulan saka bijine
a. Saka Australia, terus dikembangake ana ing Israel, Thailand, lan Vietnam
b. Saka Thailand, terus dikembangake ana ing Australia, Israel, lan Vietnam
c. Saka Vietnam, terus dikembangake ana ing Australia, Thailand , lan Israel
d. Saka Israel, terus dikembangake ana ing Australia, Thailand, lan Vietnam
08. Kaya ngapa kahanane buwah naga kuwi ?
a. Rasane legi campur kecut seger c. Duweni sisik utawa jumbai semu ijo
b. Ing njerone daging ana bintik-bintik ireng d. a, b lan c bener
09. Apa wae khasiat buah naga kanggo kesehatan ?
a. Penyeimbang kadar gula darah c. Nyegah kanker
b. Ngurangi kolesterol d. a, b lan c bener
10. Kenapa Djoko Raino Sigit nggawa bibit buwah naga saka Thailand karo laku sesingidan ?
a. Sebab buwah naga dudu sembarang bibit tetuwuhan
b. Sebab ora sembarang bibit oleh digawa metu menyang njaba negara
c. Sebab buwah naga nduweni khasiat gede tumrap kesehatan
11. Drama kang tuwuh ngrembaka cunduk kulawan dina dina gumbira / pestaning rakyat
b. Drama rakyat d. Drama moralis
12. Drama kang nggambarake gesehe panemu antarane paraga utama lan kekuwatan
ngedab- edabi, pungkasane nuwuhake prahara utawa bab kesusahan arane…………….
a. Nggambarake panguripane manungsa lan watake liwat tingkah laku (akting),utawa
b. Nggambarake panguripane kewan lan watake liwat tingakah laku (akting), utawa
c. Nggambarake panguripane manungsa lan watake liwat ceramah utawa crita lisan
d. Wangsulan a,b lan c bener.
14. Kegiyatan drama diwiwiti kanthi……………….kang diucapake dening paraga utama.
15. Sesorah (pidato) cekak ing pungkasane drama ,ngemot komentar bab apa kang wis dilakonake arane……..
16. Omong-omongan ing antarane paraga loro utawa luwih sajrone drama arane……..
17. Paraga tunggal kang ora menehi kalodhangan tumrap liyan kanggo melu-melu ngomong arane…
18. Drama sing temane njupuk bab panguripaning kaum bangsawan, kang muncul ing abad ka-18 arane …….
a. Drama absurd c. Drama borjuis
19. Tanggap wacana (pidhato) iku lumrahe migunakake basa…………….
20. Tanggap wacana (pidhato) lumrah diwiwiti kanthi……
a. Ngucap puji syukur c. Uluk salam
21. ‘’ Minangka purwakaning atur, sumangga kita sesarengan ngucapaken puji syukur dhumateng ngarsanipun Gusti
Ingkang maha Agung, ingkang sampun maringi wedal kangge kito………..
Pada kasebut mujudake peranganing tanggap wacana babagan ……………
a. Ngaturaken puji syukur c. Isi pidhato/ gatining sedya
b. Atur panuwun kalebu sugeng rawuh d. Nyuwun donga pangestu
22. ‘’ Wusana, cekap semanten atur kawula menawi wonten kirang langkungipun anggen kawula atur sumela, nyuwun
agunging pangaksami.” Pada kasebut mujudake peranganing tanggap wacana babagan ……………
a. Panutupe pidhato c. Nyuwun donga pangestu
b. Nyuwun pangapura d. Isi pidhato/ gatining sedya
23. Tuladha ukara kang bener panulise ( ing basa jawa) yaiku……….
a. Kowe mengko sore mreneya dhisik ! c. Bapakku wis ora pati kuwat mlaku
b. wingi sore aku lunga menyang Gua Akbar d. Wong tuwane ora bisa tindhak mrene
24. Sing bener panulise ( ing basa jawa) yaiku…….
25. ‘’ Podho kanca seng rukun, ojo tansah tukar padu”. Ukara iki yen di benerake panulisane …….
a. Pada kanca sing rukun, aja tansah tukar padhu c. Padha kanca sing rukun, aja tansa tukar padu
b. Padha kanca sing rukun,aja tansah tukar padu d. Padha kanca sing rukun,ajah tansah tukhar pahdu
26. Tembung-tembung sing bener panulise ( ing basa jawa)…………
a. Tuwa, guwa, mronowa, tukuwa c. Balia, matia, siyang, meyong, keyong
b. Nyatea, mrenea, sampeyan, tiyang d. Janjiya, ngajiya, kuat, keong
a. Cacahing wanda saben sapada c. Cacahing wanda saben segatra
b. Cacahing wanda saben satembung d. Cacahing gatra saben sapada
a. Dhong-dhinging swara saben pungkasan wanda c. Dhong-dhinging swara saben pungkasan gatra
b. Dhong-dhinging swara saben pungkasan tembung d. Dhong-dhinging swara saben pungkasan pada
a. Sagatra = 10 pada c. Sagatra = 10 wanda
b. Sapada = 10 gatra d. Sawanda =10 gatra
32. Sampurnakna ukara iki kanthi migunakake tembung saroja kang trep !
“ Yen masak sayur iku nganggoa ….sing akeh, ben sedhep !
a. Perangkat desa kang duwe kuwajiban njaga karesikane desa
b. Perangkat desa kang duwe kuwajiban njaga kaendahaning desa
c. Perangkat desa kang duwe kuwajiban minangka wakile Lurah
d. Perangkat desa kang duwe kuwajiban njaga keamanan desa
35. Sing seta kumpul padha seta, yen digeleng saka kadohan kaya kuntul neba.
a. Abang, abrit c. Ijo, ijem
b. Putih, pethak d. Ireng, langking
36. Sing rekta kumpul padha rekta,yen disawang saka kadohan kaya wukir kawelagar.
37. “ Yen ing tawang ana lintang, cah ayu. Aku ngenteni tekamu “
Tembung tawang ing perangan lelakon kasebut nunggal teges karo tembung……………..
a. Langit, sasangka c. Dirgantara, bagaskara
b. Jumantara, gegana d. Wangsulan a,b lan c bener
Tembung ‘ Panti ‘ nunggal tegese karo tembung…………..
a. Omah, dwija c. Sasana, wisma
b. Turangga, griya d. Wangsulan a, b lan c bener
39. Ukara semboyan iki sing migunakake tembung kawi yaiku……………..
a. Suradira jayaningrat lebur dening pangastuti c. Mikul dhuwur mendehem jero
b. Becik ketitik ala ketara d. Rukun agawe sentosa crah agawe bubrah
40. Apa tembung kawi (Sansekerta) ne : ’’ Bocah wadon sing sampurna ‘’
tegese tembung kawi (Sansekerta) ne : ’’ Katon Bagaskara ‘’
44. Apa tegese tembung kawi (Sansekerta) ne : ’’ Sigit Irawan ‘’
45. Apa tegese tembung kawi (Sansekerta) ne : ’’ Adhi Karya ‘’
46. Apa tegese tembung kawi (Sansekerta) ne : ’’ Cakra Baskara ‘’
47. Tembung ‘’ Lelungguhan “ yen ditulis nganggo aksara jawa
48. Tembung ‘’ Gegambaran “ yen ditulis nganggo aksara jawa
49. Tembung ‘’ Lelembut “ yen ditulis nganggo aksara jawa
50. Tembung ‘’ Reresik “ yen ditulis nganggo aksara jawa
Surapati. Wektu iku nasibe bangsa pancen banget sengsarane krana dijajah dening walanda. Sarehne Sakera ora bisa mbantu nentengake bebane kaume, mula dheweke banjur terang-terangan nolak pajeg sing dibebanake Walanda marang dheweke.
Sakera nesu banget nalika ndulu kapriye carane mandor kang dadi athek-antheke Walanda , tumindake kanti kasar lan ora manusiawi marang buruh perkebunan. Sakera ngupaya banget anggone nglabuhi rakyat. Wusanane dumadi cecongkrahan sing nganti niwasake salah sijine mandor. Sakera banjur masrahake anggane lan terus diadili sarta dovonis ukuman pakunjaran 15 tahun.
Sawise Sakera kasil metu saka pakunjaran mau, dheweke bener- bener ngugemi prasetyane yaiku kanthi cara ngobong gusis kebon tebune Walanda, saengga Walanda ora bisa panen. Krana Sakera banget sekti mandraguna, walanda kuwalahen ngadhepi. Mula saka iku kanthi akal julige, Walandabanjur ngasut kanca sapegurone Sakera kanggo ngrangker pahlawan kasebut. Ngakali utawa mancing supaya Sakera gelem metu saka pandelikane, yaiku kanthi nekakake kesenian tradisional , kang dadi karemane.
Temen, nedheng-nedhenge kesenian tradisional lumku, Sakera terus ambyur melu mbeksa. Nanging sadurunge beksan ditindakake, sakera dijaluk kanca sapegurone supaya gelem nyelehake clurit ( Sanjata sejenis arit) ing sawatara wektu. Sakera terus mbekso kanthi lekoh, tanpa curiga marang kawilujenganing anggane. Saking lekohe anggone mbeksa nganti ora krasa, ujug-ujug Sakera wis kausung mlebu perangkap, singwis kasediyakake. Perangkap kasebut kaisenan dening sakehing pring kang lancip-lancip, saengga bisa ndadekake tiwase anggane.
Kajarwakake saka ‘ drama Fragmen Kasejarahan Jatim Th 2002’ , Dinas P&K Propinsi Jatim.
Pilihen salah siji wangsulan a, b,c utawa d sing koanggep paling bener !
01. Pahlawan swaka Pasuruhan iku sapa wae ?
b. sakera d. Wangsulan a lan b bener
02. Sakera iku mujudake rakyat cilik sing kepriye ?
a. Sing tansah wengis marang bangsane c. Sing tansah ambek wani marang bangsane
b. Sing tansah ambek siya marang bangsane d. Sing tansah prihatin marang bangsane
03. Sasuwene ing pakunjaran, apa sing ditindakake Sakera ?
a. Tansah mikirake nasib kasangsaraning rakyate c. Tansah seneng-seneng karo kanca-kancane
b. Lali/ ora eling marang nasib kasangsaraning rakyate d. Ethok-ethok mbala lan ngrewangi Walanda
04. Sawise Sakera kasil metu saka pakunjaran, apa sing banjur ditindakake ?
a. Sakera nyerang bala Walanda kanthi dedelikan c. Sakera tumindak kasar marang bojone Walanda
b. Sakera mbelani rakyat merangi Walanda d. Sakera ngobong gusis kebon tebune Walanda
05. Walanda sawadya balane iku kuwalahen ngadhepi Sakera, Genea mangkono ?
06. Sing dadi kesenengane Sakera iku apa ??
07. Senjata andalane Sakera iku apa ?
b. Gaman d. Clurit ( sejenis arit )
08. Sarehne ora bisa mbantu ngentengake beban kaume,Sakera banjur kepriye ?
a. Ngupaya banget anggone nglabuhi rakyat ing maneka kalangan
b. Terang-terangan nolak pajeg sing dibebanake Walanda marang dheweke
c. Milih dadi antek-anteke walanda kang manusiawi mring buruh perkebunan
d. Wangsulan a, b, lan c kabeh bener
09. Nalika dumadi cecongkrahan, Sakera niwasake salah sijining mandor. Saka tumindake mau Sakera divonis
10. Kepriye mungguhe Sakera nalika ndulu carane mandor kang numindakake kanthi kasar marang buruh
11. Tuladha tembung-tembung sing entuk seselan ………….
a. Sumur, mumpung, lumpang c. Jeledhor, tumemplek, tinuku
b. Nandur, nulis, nindakake d. Wangsula a, b lan c bener
12. Nalika nekani ulang taune kancane, adhiku aklambi abang kembang-kembang. Ater-ater a- ing tembung
13. ……menapa dereng nedha , kok sekulipun taksih wonten.
14. Apa …….. wis pirsa yen acarane mengko diundur jam 15:00 WIB ?
15. sampu ta sampun , mangke kula dak ….. piyambak tedhanipun.
b. Mendhet d. Wangsulan a, b lan c bener
16. Menawi …… ingkang ngaturi , Insyaallah panjenenganipun kersa rawuh.
17. Unggah-ungguh basa iku kaperang dadi loro , yaiku……….
a. Basa ngoko lan basa krama c. Krama lugu lan krama alus
b. Ngoko lugu lan ngoko alus d. Ngoko alus lan krama alus
18. Titikaning basa ngoko lugu utawa wantah ……….
b. Tembung ngoko kecampuran krama d. Wangsulan a lan c bener
19. Owahaning tembung lingga dadi tembung andhahan iku krana entuk apa ?
a. Wuwuhan, seselan lan camboran c. Ater-ater , seselan lan panambang
b. Ater-ater , dirangkep lan dicambor d. Wuwuhan , dirangkep lan dicambor
a. ater-ater, seselan lan camboran c. Ater-ater , seselan lan panambang
b. Ater-ater , dirangkep lan di cambor d. Ater-ater, rangkep lan panambang
a. Any, am, ang, an c. Sa, pa, pi, pra, tar, ka
b. Dak, ko/kok, di d. Kuma , kami, kapi
a. Ni, ma, er, el c. In, um a, ana
b. In, m, er, el d. In, um, er, el
24. …… Isih bingung ngedume. Tembung ngedume yen diudhal manut linggane ……….
a. Ngedu + me c. Ng+ edu+ me
b. Ng+ edum+ e d. Nge+ du+ me
25. Mung kanggo mepaki kelompok wae. Tembung mepaki yen diudhal manut linggane ……….
a. Me+ pak+ i c. M+ epak+ i
b. Me+ pa+ ki d. M+ pepak+ i
26. Kula dipun …..Ibu, Ibu lajeng ……. Bapak. Tembung-tembung kang trep kanggo nyampurnakake ukara
a. Aturi , ngaturi c. Aturi , nimbali
b. Timbali , nimbali d. Timbali , ngaturi
27. Ibu….kula, kula lajeng …. Bapak. Tembung –tembung sing trep kanggo nyampurnakake ukara kasebut.
a. Ndangu , ndangu c. Ndangu , nyuwun pirsa
b. Nyuwun pirsa , nyuwun pirsa d. Nyuwun pirsa , ndangu
28. Dipun sekecakaken anggenipun …. kula ugi nembe kemawon …. . tembung-tembung sing trep kanggo
a. Dhahar , dhahar c. Nedha , dhahar
b. Nedha , nedha d. Dhahar , nedha
29. Adhik ….susu, kula……..es teh , lan Bapak ….. kopi . tembung-tembung sing trep kanggo nyampurnakake
a. Ngombe , nginum , ngunjuk c. Nginum , ngunjuk , ngunjuk
b. Nginum , nginum , ngunjuk d. Ngombe , ngombe , ngunjuk
30.. Pangetrapane basa ngoko alus/ andhap : “ sesuk …arep tindak Surabaya”.
31. Ing ngisor iki tuladhane basa ngoko alus/ andhap sing bener kajaba ………
a. Bapakku isih gerah waja c. Adhik kudu sare saiki
b. Bapak Ibu guru wis rawuh d. Ibuku ora sida tindak
b. Mecoco d. Wangsulan a, b lan c bener
b. Mrana-mrana d. Wangsulan a, b lan c bener
35. sing diunekake rambah pindho wanda wekasan tembunge yaiku………..
36. Sing diunekake rambah pindho tembung linggane, nanging owah salah siji swarane yaiku……
37. Tembung ‘ Jam dindingku ‘ yen ditulis mawa aksara jawa …………..
38. Tembung ‘ Gak preduli ‘ yen ditulis mawa aksara jawa …………..
39. Tembung ‘ Mangan soto ‘ yen ditulis mawa aksara jawa …………..
a. Pakdhe lunga dhateng Malang c. Budhe sampun nginum jampi
b. Ibu kula nedha sekul jagung d. Bapak tindak kantor esuk mau
41. Basa ngoko andhap (alus) iku digunakake dening ….
a. Wong sing sapadha-padha umure c. Wong wadon marang bojone
b. Wong tuwa marang wong enom d. Wangsulan a, b, lan c bener
42. Pitik iku asikil loro., dene wedhus asikil papat. Ater-ater a-ing tembung asikil ngemu teges ……
43. Sakabehing tembung lingga sing entuk ater-ater anuswara dadi…….
44. Sampeyan menepa sampun…..menawi Bu Sumiatun tilar donya ?
46. Ibu kula taksih dereng ….saking peken, wekdal bapak tindak Malang.
47. Yen……..bapakmu iku enggal maraa, ben bapakmu ora duka !
48. Ing basa ngoko alus (andhap). Tembung “aku” owah dadi …..
49. Ing basa ngoko alus (andhap) . Tembung “kowe” owah dadi …….
b. Panjenengan d. Wangsulan a, b lan c bener
50. Ing basa ngoko alus (andhap), kepriye mungguhe ater-ater lan panambange ?
a. Ater-ater lan panambange dikramakake c. Ater-ater dikramakake lan panambang ora dikramakake
b. Ater-ater lan panambange ora dikramakake d. Ater-ater ora dikramakake lan panambang dikramakake
01. Sanepa iku sarupane unem-unem. Kang ngemu surasa………pranyatan sing di ungkap utawa ditulisake.
02. Lumrahe sanepa dienggo guyon parikeni / nyindir liyan kanthi cara……………..
03. Sanepa iki bacutna: Utange………… ( Tegese , Utange akeh banget )
a. Arang wulu pitik c. Arang wulu kucing
04. Apa tegese sanepa: Tembunge pahit madu
a. Tembunge kasar banget c. Tembunge ora dingerteni
b. Tembunge nlarani ati d. Tembunge manis banget
05. Cerita karangan kang awujud gancaran kang isine bab- bab ngayawara / ora ana kanyatane arane ?
bab kewan sing nggambarake watak-wantune sarta adat tata carane manungsa
08. Dongeng manuk Greja lan manuk Manyar klebu ewone……
09. Guritan iku mujudake rakitaning ukara kang mentes sarta…………….
b. Dhong – dhinge swara d. Wangsulan a, b, c lan d bener
10. Guritan iku basa indonesiane padha karo…………
a. Guritan modern lan tradisional c. Guritan gagrak anyar lan tradisional
b. Guritan modern lan gagrak lawas d. Guritan gagarak anyar lan gagrak lawas
12. Guritan wujud rakitan ukara kang wantah lumrahe……….
b.Sapada dumadi rong gatra d. Sagatra dumadi rong ukara
15. Wos utawa isining parikan manggon ono ing………………
a. Wira – wiri c. Mota – mati
b. Kartana – kartini d. Pemudha- pemudhi
17. Tembung “ Wanda “ iku basa indonesiane padha karo…….
18. Tembung “ Padha “ iku basa indonesiane padha karo…….
19“ Nalika ibu dhahar, aku melu mangan pisan “ Ukara iku migunaake basa…………………….
20. “ Wekdal Bapak kondur, kula dereng wangsul saking sekolahan “ Ukara iki mawa basa………….
21. “ Adhik…………….bubur, Aku…………… sega goreng, Bapak…………….sega rawon “
a. Maem, mangan, nedha c. Maem, mangan , dhahar
b. Mangan, nedha, dhahar d. Mangan, dhahar, dhahar
22. “ Wektu Bapak…………..Aku, Ibu……………Eyang putri “
a. Nyeluk, nyeluk c. Nimbali, ngaturi
b. Nimbali, nimbali d. Ngaturi, nimbali
23.” Thole , kena enggal sinaua. Aja dolanan play station wae ! “ Iku ngono guneme………..
a. Guru marang muride c. Kangmas marang adhine
b. Wwong tuwa marang anake d. Mbakyu marang adhine
24. Bocah sing durung ngerti unggah-ungguh, lumrahe migunakake basa…..
25. “ Eyangku lagi dhahar.” Ukara iku migunaake basa………………
26” Thole, kae lho Bapak rawuh !” ukara iki mawa basa……….
a. Ngoko lugu / wantah c. Krama lugu / madya
b. Ngoko alus / andhap d. Krama alus / inggil
01. Wong sing nglakokake / nyritaake wayang kasebut……….
03. Wong sing dadi juru nembang ( Penyanyi ) sing mbarengi gamelan kasebut ……….
04. Wong sing nyuara-ake tetembangan ( backing vokal ) sing mbarengi gamelan kasebut…….
05. Ayo……………..….tembange di dhapuk dhisik, bubar iku nuli nembang bebarengan !
06. Mangga kita ngaso sawetawis, gamelanipun dipun …………….rumiyin.
07. Wong sing elek aten-atene ing aranan………………
a. Atine kethul c. Atine dhongdhong
b. Atine ana wulune d. Wangsulan b lan c bener
08. Wong sing gumedhe utawa sombong ing aranan………
b. Gedhe endhase d. Wangsulan a lan b bener
09. Aturan kang ana ing sajrone luwih longgar, yaiku dumunung ana ing…………………
10. Peserta ora diwatesi secara ketat lan lumrahe mujudake kelompok cilik kang salah siji ing antarane
minangka moderator, dene wakile minangka sekretaris / notulis kang ditugasi
secara gegantenan nyampekake andharan panemune ngenani topik kang padha
utawa salah siji aspek saka topik kang padha kasebut.Iki mujudake titikan utawa ciri………………….
14. “ Njanur gunung, kadingaren dolan mrene “ iki mujudake tuladhane wangsalan…….
b. Lamba d. Wangsulan a, b, lan c bener
15. “ Surya kembar ing wadana, aja kemata yen kowe gela “ Surya kembar ing wadana batangane………
16. “ Kembang gedhang isih mudha patute golek piwulang “ Kembang gedhang batangane………….
17. “ Reca kayu, goleka sabda-sabda rahayu “ Reca kayu , batangane……………
18. “ Roning mlinjo, sampun sayah nyuwun ngaso “ Iki mawa purwakanthi ……..
19. “ Kolik priya , priyagung Anjani putra “ Iki mawa purwakanthi ……
b. Guru sastra d. Wangsula a, lan c bener
20. Sela usus, pring kang rinujit miring. ( wungkal , tutus ). Aja wangkal , lamun ingutus wong tuwa.
21. Kowe iku aja sok dhemen…..liyan, kuwi dosa !
b. Mbukak wadine d. Wangsulan a, b, lan c bener
22. Rembuge bocah kae …………, mula sing krungu banjur nesu.
b. Ngenaki ati d. Wangsula a lan c bener
23. Tembang pucung kalebu salah sijine……..
24. Wangsalan iku unen-unen saemper….. Batangane wis dikandakake pisan, mung wae ora melok / cetha.
26. Wangsalan Rangkep iku wangsalan kang ngemu ………
Posted on 10 Mei 2011 at 3:46 AM
Filed in: Soal Bahasa Jawa - Pilihan Ganda	Soal Bahasa Jawa SMP – GURITAN Ver 08 2013
Nalika simbokku nangis, ngelingi jaman rekasane
( Kapethik saka PS, No 14 3April 2010 , kaca 40 )
01 Guritan Upama aku bisa ketemu simbok, klebu tuladhane guritan………
02. Paraga utamane guritan Upama aku bisa ketemu simbok………
03.Sajrone gurita Upama aku bisa ketemu simbok , ing ngendi ta simboke ?
04. Apa ta pepinginane pangripta ing guritan Upama aku bisa ketemu simbok ?
a. Mulyaake simboke c. Ngurmati simboke
b. Nyenengake simboke d. Wangsulana. b c.lan d bener
05. Apa kang dadi temane guritan Upama aku bisa ketemu simbok ?
a. Bektine anak marang wong tuwa c. Bektine anak marang ibune
b. Bales budine anak marang wong tuwa d. Bales budine anak marang ibune
06. Amanat apa sing bisa dijupuk saka guritan Upama aku bisa ketemu simbok ?
a. Anak kudu mulyaake ibune c. Anak kudu mulyaake simbahe
b. Anak kudu mulyaake bapake d. Wangsulan a, b c lan d bener
07. Ing pada pira, yen sing masuh sikile simbok kang kebak bletok nganggo bulir-bulir embun ?
08. Ing pada pira , menawa simbok arep diundangake kupu-kupu supaya nari lan gandheng-gandhengan,
ben simbok seneng lan ngetokake eseme ?
09.Ing pada pira , paraga Upama aku ketemu simbok ,nrimo kahanan yen sejatine simbok wes seda ?
10.Guritan Upama aku ketemu simbok anggitaning sapa ?
Wacanen geguritan iki kang pratitis , lan wangsulana pitakone
01. Guritan “ Gumregut Wanci Esuk “ iku karyane sapa ?
a. Srengenge wiwit njedul c. Srengenge arep angslup
b. Srengenge wis ing tengah akasa d. Srengenge katon sumunar
03. Ing guritan “ Gumregat Wanci Esuk ” apa sing ditindakake para tani ?
a. Nggiring kebo nang kebonan c. Nggiring kebo mundhak luku
b. Nggiring kebo menyang sawah d. Wangsulan a, b, lan c bener
04. Sapa uga sing ngatur lalu lintas kanthi teges ing wanci esuk mau ?
a. Para polisi patroli c. Para polisi keamanan
b. Para polisi lalu lintas d. Para polisi pamong praja
05. Banjur sapa sing ongkang – ongkang nulisi dluwang ?
06. Ing guritan “ Gumregut Wanci esuk “ Sulak bang sisih wetan….kuwi ngemu arti apa ?
a. Wes wanci esuk c. Wes wanci sore
b. wes wanci awan d. Wesc wanci bengi
07. Ing guritan “ Gumregut Wanci esuk “ Para guru nganggo…………..
b. Golek sarana kebutuhane urip d. Wangsulan a, b, lan c bener
10. Guritan “ Gumregat Wanci Esuk “ iku mituduhke yen golek panguripan kudu……
a. Kanti sarwo cukup c. Ora keno
Raden Arjuna (Janaka/ Permadi) satriya panengahing Pandhawa, putrane Prabu Pandhu lan Dewi Kunthi. Kasatriyane ing Madukara. Wujude satriya bagus tanpa cacad. Ing jagad ora ana tandhingane bab kebagusane, amarga Janaka minangka simbol amal becik. Amal becik ora bisa pisah klawan swarga (Jannah). Janaka saka tembung jannahuka, tegese swargamu. Mula sapa sing kepengin mlebu swarga, kudu tumindak becik lan nindakake tuntunaning agama kanthi temen.
Arjuna satriya digdaya sekti mandraguna, polatan luruh jatmika, prigel ing samubarang, seneng tetulung marang sapa bae, mula ditresnani dening sapa bae. Ora mokal yen garwane pirang – pirang. Bojo akeh iki tegese Janaka ditresnani dening sapa bae. Yen priya ngondhangake kasudibyane, yen wanita ngondhangake sigiting citra.
Arjuna kejaba sugih bojo, uga sugih kawruh (ilmu), sugih gaman lan mantran, sugih guru. Meguru marang Begawan Padmanaba antuk aji telung warna, yaiku :
1. Aji Sepiangin, dayane aji yen kawateg, kebating lakune Arjuna tan prabeda kaya kebating angin. Lakune bisa ngungkuli lakuning barat,
2. Aji Malayabumi, Arjuna bisa ilang sapalungguhan,
3. Aji Sempaliputri, Arjuna bisa manijing ajur ajer.
Pusakane pirang – pirang. Kang asring digunakake : Keris Pulanggeni, Kalanadhah, Panah Merdaging, Rodha Dhadhali, Haryas Sangkala, Sarutama, Pasopati.
Mulyantara Djaka Lodang Nomor 34, 23 Januari 2010
Pilihen salah siji wangsulan a, b c utawa d sing koanggep paling bener !
b. Prabu Kunthi lan Dwei Pandhu d. Sadewa lan Nakula
a. Begawan Padmanaba c . Begawan Pandhu dewanatha
b. Panah Merdaging d. Jawaban a. b.lan c bener
9.Apa dayane aji Malaya Bumi kagungane raden Arjuna ?
a. Arjuna bisa manijing ajur ajer c. Arjuna bisa ilang sapalungguhan
b. Arjuna satriya digdaya sekti mandraguna d. Jawaban a,b,lan c bener
10. Apa dayane aji Malaya Bumi kagungane raden Arjuna ?
b. Arjuna satriya digdaya sekti mandraguna d. Jawaban a,b,lan c salah
kelas 7 , Bu Guru ndawuhi saben murid kanggo ngenalkake awake dhewe-dhewe ing ngarep kelas.. Pas gilirane salah sawijining siswa lanang…. bocah kuwi digeguyu kanca-kanca liyane, kelas dadi rame, bocah-bocah padha cekakakan. Bu Puji, wali kelasku ndawuhi murid-murid meneng. Nanging yo dasare bocah tetep ora bisa meneng, bocah-bocah ngempet ngguyu nganti rupane abang. Maksude kareben ora diseneni Bu Guru.
Mlakune cah lanang mau nganti keseret-seret. Wektu dheweke ngadek Sikile gemeter. Ing ngarep kelas, banjur dheweke ngenalke awake.
” Je . . jeneng . . jenengku . . Ar . . Ari ” jarene gagap. ” A . . aku . . sa . . saka . . ess . . SLB Harapan .” Kanca-kanca sing awit mau ngempet ngguyu, dadi ribut.Sanajan mengkono anggone Ari ngomong tetep diteruske. Ana rasa mesakake sumelip ing atiku.
Sesuk esuk, pas Ari lagi mlaku karo nggawa buku saktumpuk, sikile disandung karo kancaku sing gaweane ngenyek Ari. Dheweke tiba, bukune morak-marik ning jubin. Ora ana sij-sijia kancaku sing arep nulungi Ari. Malah padha nggeguyu, ana sing mung ndeloki kanthi rasa jijik. Aku langsung ngadek, aku arep nulungi Ari karo mberesi buku-bukune Ari sing morak-marik mau. Ari banjur ngucapkake maturnuwun karo aku, tangane isih ngebut-ngebutke klambine sing reged.
Udakara patang wulan sakbanjure kuwi, Ari wis seminggu ora mlebu sekolah. Aku dadi goreh. Pikiranku ngentha-entha ngapa Ari ora mlebu sekolah nganti seminggu lan ora ana kabar ngenani Ari.
Aku lan kanca-kanca mlaku muter-muter nggoleki alamat omahe Ari. Aku ndodog lawang omahe sing gedhe dhuwur saka kayu jati. Saka njero, ibuke Ari mbukake lawang. Ibune nduwe paras sing ayu,nanging mripatne kethok bengkak kaya bar nangis.Ibune Ari wis ngerti tekane dhewe arep nakoni Ari. Karo ngomong mripate mbrambang. Ibune crita nalika wiwit cilik Ari duwe penyakit sing serius. Wis pirang-pirang kali Ari nglakoni terapi, karo ngombe obat-obatan saka dokter utawa obat-obatan tradisional kayata jamu.
”Lha Bu, saiki Ari ting pundi? ” pitakonku nyela critane Bu Neli. Aku wis ora sabar, Bu Neli malah nunduk, ” Ari wis nyusul Bapake.” Kanthi rasa ora percaya, aku lan kanca-kanca liyane nangis ing kono. Aku wis ora bisa ngomong apa-apa. Dadi Ari wis meninggal .Teka-teka Bu Neli takon, ”Iki ndak Dek Santi?” Aku manthuk alon. Banjur Bu Neli maringi lipetan kertas saka kantonge. Aku ndredeg.
” Sadurunge lunga, Adi pesen karo Ibu kareben surat iki diaturake Santi. Ari pengen ngucapake maturnuwun amarga Dek Santi gelem dadi kancane Ari. Dek Santi pancen kanca sepisan lan pungkasane Ari.”
Aku mbuka lipetan kertas mau. Atiku trenyuh, aku nangis sesenggrukan maneh ing kono. Nyatane Ari isih nganggep aku kancane, malah sahabate.
Pilihen salah siji wangsulan a,b,c utawa d sing koanggep paling bener ?
1. Apa judul wacan ing nduwur kuwi ?
2. Sapa jenenge buguru kelas 7 ?….
3. Sapa jenenge murid saka SLB harapan ?
5. Wektu ngenalake ing ngarep kelas kaya ngapa kahanane Ari ?
6. Sapa sing mbantu mberesi bukune Ari sing morak-maring
7. Pas Ari mlaku, apane sing disandung ?…………… nganti Ari tiba.
8. Sapa sing dadi sahabate Ari kang sepisan lang pungkas ?
9. Apa tegese Ari wis nyusul Bapake ing wacanan ing nduwur ?
b. Wis mati d. Wangsulan a, b, lan c bener
10. Wacanan sapisan lan pungkasan nyritaake bab apa ?
a. Kekancan kang tulus c. Sejatining persahabatan
b. Kekancan sing pungkasan lan sepisan d. Wangsulan a, b, lan c bener
Juni3, 2012 pada 14:36	cr mengetahui wtk ssorg dr neptuny gmn?
Juni4, 2012 pada 14:36	@surono
coba anda buka site ini http://www.primbon.com
Juni15, 2012 pada 14:36	Ki.. kados pundi kabaripun,, napha sampun sehat?.. enggih makaten niku, gerah rumiyin mengke 3 tahun meleh rejekinipun katah.. amiinn….
Juni16, 2012 pada 14:36	@Mas Hidayat
namung mriang mawon kok kang mas Hidayat, alhamdulillah sampun sehat malih. kosok wangsulipun kados pundi kabar
suwun, monggo samio nguri uri kabudayan jawi wiyosanipun poro leluhur
November6, 2012 pada 14:36	Terima kasih atas konten dan info yg menarik dan menginspirasi….thk u
Januari23, 2013 pada 14:36	JADI NAMBAH TAU DEH Q TKS,,
Tumekan saka jeroane menusia ... Sak goblok-gobloke menungso ...
Yoo kuwi sing ngincipi narkoba ... Uwis ero narkoba kuwi larangane negaro ...
Uwis ero narkoba kuwi pantangane agamo ...
Uwis ero narkoba kuwi ngentekno dunyo ...
Uwis ero narkoba kuwi nyedaki bongko ...
Ngono kuwi isik wae siro untal ...
Rasakno balungan siro podho muncrat sak arat-arat ...
Malaekat motone papat tambah semangat ... Rasakno awak siro podho ajur mumur korat-karit ...
Malaekat motone papat tambah kerat-kerit ... Syukur....Rasakno siro sak iki ...
Somantri : Wayang Catur – Kumbakarna GugurUne nuit de Wayang Kulit Legende de Wahju TjakraningratKi Joko Goro-Goro : Dak’wah WayangWayang Golek : Rd. Tjakra Hudaja – Wisanggeni LahirWayang Golek : Ade K. Suryana – Dewa RucitaWayang Golek ; Dede Amung Sutarya – RikmadendaKi Jumiran (Ki Ronggo Jumeno) – Goro-goro
Sungkem”Kethoprak “Adeking Menoro Kudus”Ketoprak “Batik Madrim Sayembara, Angling Darmo Ngratu”Ketoprak “Babat Alas Mentaok”Ketoprak “Arya Penangsang Kembar”KETOPRAK “JAKA TINGKIR NGRATU”KethoprakKetoprak Babad Pati “Sumali Mbalelo”Ketoprak Babad Alas Kemiri/Pati “Yuyu Rumpung Kridho”
WEDHAPRADANGGA (1)SERAT WEDHARAGA (1) SERAT WEDHATAMA (1) SERAT WIRAYAT JATI (1) SERAT WIRID (1) SERAT WULANG SUNU (1) SERAT WULANGREH (1) SINAR GEMALA
ADAM SEMAR LAN ANTAGA SEMEDI SERAT WIRA WIYATA SERAT AGUTARA NIKAYA SERAT ANG DOK SERAT ANGLING DARMA SERAT ASMARALAYA SERAT BABAD DIPANAGARAN SERAT BABAD NITIK SULTAN AGUNG SERAT BABAD TANAH JAWI SERAT BASUKI LAN RAHARJA SERAT
SURAOSIPUN PATEKAH SULUK TEGESIPUN AKSARA ALIP SULUK TEGESIPUN PATEKAH
Asia Kidul-Wétan punika satunggiling tlatah ing jagad-wano (benua) Asia. Tlatah punika papan watesipun budaya Asia Kidul utawi Indhia kaliyan budaya Asia Wétan utawi Cinten. Kirang langkung sepalih wilayah tlatah Asia Kidul-Wétan, punika dhaérah kapulowan. Asia Kidul-Wétan wewatesan karo Républik Rakyat Cina ing sisih lor, Samudra Pasifik ing wétan, Samudra Hindia ing kidul, lan Samudra Hindia, Teluk Benggala, lan anak benua India ing kulon.
Lajeng negari Timor Wétan ugi asring kagolong ing Asia Kidul-Wétan. Kaliyan ugi negari Taiwan rikala-kala ugi kagolongaken tlatah punika.
Jeneng Asia Kidul-Wétan pisanan digunakaké nalika abad ka-20. Sadurungé papan iki dikenal kanthi jeneng India Buri (yèn dibandhingaké karo benuwa India). Asia Kidul-Wétan cacahé ana sewelas negara, ana sing mapan ing daratan (Benuwa Asia) kang diarani Asia Kidul-Wétan Daratan (Indocina) lan ana sing kalebu Asia Kidul-Wétan Maritim, saliyane iku uga asring
wargané akèh kang nganut Agama Buddha. Déné Agama Islam akèh dinut warga negara Indonésia, Malaysia, lan Brunei kanthi Indonésia dadi negara kang wargane paling akèh nganut agama Islam. Agama Kristen akèh dinut ingè Filipina. Ing Singapura, agama kang dinut déning wargané kang akèh-akèhé wong Tionghoa yaiku agama Buddha, Taoisme, lan Konfusianisme.
Maghribi · Lor · Tengah · Kidul ·
Wigatining serat puniko minongko sesulih panggihan silahturahmi. Kanti wening manah, mbok bilih wonten kirang trapsilaning catur wicoro lan toto krami ingkang andadosaken gerahing penggalih, kawulo ...... lan keluargo nyuwun agunging samodro pangaksami. Ngaturaken sugeng Riyadi 1434 H,mugi2
yaiku spesies jalak kang ditemokaké ing Anak Benua India lan Asia Kidul-wétan. Manuk iki biasané ditemokaké sajroné kelompok cilik ing ngisor lembah lan dataran endèk. Jalak surèn biasa ditemokaké ing kutha utawa désa, senajan manuk iki ora wani kaya beo. Jalak suren ngasilaké pirang-pirang jinis suwara kanti kaya suara gemericik banyu. Pirang-pirang variasi wulu ana sajroné populasi lan sekitar lima subspesies diwènèhi jeneng.
Jalak suren kang ukurané sedeng (24 cm), wernané ireng lan putih. bathuk, pipi, garis swiwi, tunggir, lan weteng wernané putih; dada, tenggorokan, lan awak bagiyan nduwur ireng. Warna ireng iki isih coklat ing manuk kang isih enom.[3][4] Iris wernane abu-abu; kulit tanpa wulu disekitar mata berwrna jingga; paruh merah kanti ujung putih; sikil kuning.[4]
Wulu lanang lan wedok katon padha.[3] lanang: duwé awak kang lurus lan luwih gedhé ketimbang wédok. wulu ndas lan punggung ireng legam, sarta buntuté sithik luwih dawa lan dadi siji.
Wedok: awaké katon mbundher lan cendak kanti werna ireng lan putihé rada suram, kurang lincah lan agresif kaya lanang.
Ilustrasi kapisanan ngenani jalak surèn déning George Edwards (1751)
Spèsies iki kalebu sajroné genus Sturnus lan Sturnopastor ing jaman mbièn ananging studi kang anyar ora ndukung jalak suren mlebu ing genus Sturnus kang nyebapaké mbaliké jeneng genus tua Gracupica.[5][6] Wis diklaim jeneng spesies "contra" asalé saka jeneng India kanggo iku, senajan iki durung ditelusuri sebanjuré.[7
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1702.
Pucung Bapak pucung, cangkemu madep menduwur Sabamu ing sendhang Pencokamu lambung kering Prapteng wisma si pucung mutaha guwaya Guru gatra tembang pucung ing …
WONOPRINGGO	Wonopringgo	21	536	20323264	SDN Tambakroto	JL. DESA TAMBAKROTO KEC. KAJEN	Kajen	86	537	20323265	SDN Tanggeran
VIDEO BOKEP CEWEK PERAWAN SAMPE BEDARAH
VIDEO BOKEP ANAK SMP TOKED GEDE
VIDEO MESUM ABG JAWA TIMUR CEWEK CANTIK
VIDEO BOKEP ABG MESUM DI KEBUN SAWIT
VIDEO BOKEP ABG TEGAL MESUM DI HOTEL
4. Sajati-jatining ngelmu, lungguhe cipta pribadi, pusthinên pangesthinira, ginêlêng dadi sawiji,wijanging ngelmu jatmika,neng kaanan ênêng êning.
nyuwun sewu om.. dalem tiang cilacap, bade nderek tanglet kok saget mborong BR wonten kroya?…. kroyanya
"Biyen manggule tandu yo gantian le, kiro-kiro onok wong pitu, sing melu manggul teko Goliman yaiku Warso Dauri (kakak
"Teko Bajulan (Nganjuk), aku karo sing podho
Cithakan:Kapuloan Falkland Kapuloan Falkland (basa Spanyol Las Islas Malvinas "Kapuloan Malvinas") iku sawijining jajahan Britania Raya ing bawana Amérika Kidul. Kapuloan iki ana ing wilayah sebrang laut Britania Raya ing Samodra Atlantik Kidul sing kapérang saka loro pulo utama, Falkland Wétan lan Falkland Kulon, sarta sapérangan pulo cilik. Ibu kuthané, Stanley, ana ing Falkland Wétan. Ibu kutha negara iki yaiku Stanley. Negara iki nduwé pedunung … jiwa lan jembaré ana … km2.
Indhustri paling gedhé yaiku perikanan lan tetanèn. Falkland duwé cadhangan lenga sing gedhé, nanging durung dièksploitasi.
Ingsun amatek ajiku si semar mesem mut-mutaku inten,cahyone manjing ingg pilinganku kiwo tengen,
wah wah unu deh kamu no ponsel aku 082311895330
Purwa sane ngeranjing ring kategori Tembang Macapat utawi Sekar Alit . Pupuh Sinom ...
perlu dikembangno iku sakjane apik kok ……
sabenere sih apik tapi kurang dirawat. parkire kurang omboh, luas pantaine yo kurang. aku duweh saran apike iku ndek segoro mbelut (wetane Delegan) iku loh rodo dowo, omboh yo lueih apik timbang delega soale karang saitik. tapi gpp terusno ae wis kadung.
suwun wis mampir ngombe nang blokku cak.Mugo
dhawuhing bebendu, Kelem negaranira, Kuwur tataning negari, Duk semana pametune wong ing ndesa.”
manungsa; apasurya padha bethara Kresna; awatak Baladewa; agegaman trisula wedha; jinejer wolak-waliking zaman; …
Yoko Ono Lennon (lair ing Tokyo, Jepang, 18 Februari 1933; umur 80 taun) dheweké musikus lan seniwati kalahiran Jepang, janda John Lennon, sadhurungé karo Lennon dheweké karo
MACAPATTembang Macapat uga diarani tembang cilik yaiku tembang kang duwe paugeran pupuh (bait), guru gatra (cacahing larikan), guru wilangan (cacahing wanda = suku kata), lan guru lagu (tibaning swara saben pungkasaning gatra (larikan) tembang utawa dong ding.A. Kasusastran kang tinemu ing gendhing ;1. Cakepan yaiku syair, tetembungan kang dienggo ing tembang.2. Cengkok yaiku Lak – luking swara kanggo nglagokake tembang.3. Gendhing yaiku swara lelagoning gamelan4. Gamelan yaiku Piranti karawitan kanggo ngiringi tembang. Kayata ; bonang, kendhang, gong kempul, gender, gong gedhe, peking, demung, saron, kenong, slenthem, gambang, rebab, siter, lsp.5. Laras yaiku rasa thinthingane swara cendhak nganti swara dhuwur.6. Titi laras yaiku angka minangka gantine laras ( swara cendhak tekan swara dhuwur).7. Pathet yaiku ukuran cendhek lan dhuwure swara kanggo nglagokake tembang.8. Pedhotan yaiku pamedhoting swara ing tengahing tembang ing saben larik.9. Senggakan yaiku unen – uen mawa lagu ing satengahing tembang kang binarung swaraning gendhing / pradangga10. Swarawati yaiku waranggana, pesindhen, penyanyi putri.11. Wiraswara yaiku penyanyi kakung12. gerong yaiku tembang kang dilagokake bareng karo gamelan kanggo mbarengi gendhing, dene sing gerong para wiraswara / pradangga.13. Sindhenan yaiku tetembangan kang dilagokake dening waranggana utawa pesindhen binarung swaraning gamelan / lelagoning gendhing.14. Irama yaiku ukuran rindhik rikating penabuhing gamelan.15. Bawa yaiku tembang kang kanggo mbukani gendhing utawa miwiti gendhing tanpa tabuhan.16. Buka yaiku tetabuha kang kanggo bukani gendhing.B. Watak lan pangangone tembang macapat1. Pocung watak kendho tanpa greget saur, bisa kanggo medharake sembrana, lsp2. Maskumambang watak nalangsa, kanggo medharake rasa
Prayogi kanggo paring pitutur, utawi sesorah ingkang ngemu raos radi sereng.4. Magatruh watak Sedih kanggo medharake rasa memelas, getun, lan prihatin.5. Kinanthi watak seneng, tresna, asih, grapyak,
kanggo cariyos sedhih lan asmara.7. Mijil watak gandrung, prihatin anggone golek ilmu, metuning ras pitutur, medharake bukaning crita,
nantang, nesu lan muntab10. sinom watak grapyak, sumanak, renyah.11. Dhandhanggula watak kewes ,luwes, resep prayoga kanggo apa wae.12. Girisa watak gagah mawanti – wanti bisa kanggo wulang wuruk, nggambarake kaendahaning alam.13. Balabak watak sembrana cocog kanggo lelucon.14. Wirangrong watak duwe prabawa gedhe, bisa kanggo wulang wuruk, nggambarake kaendahaning alam.15.Juru demung watak kenes mathuk kanggo peprenesan.
mungkin nggawe sikat WC luwih efektif timbangane nggawe sikat gigi Vy, hehe…
CAHYA HITAM PUN MAKEMPAL UTAWI ENGKANG KASEBUT KUNCUNG PUTIH PAKUNING ALAMPUN BADHE NGAWITIPRANATAN JAGAD ANYAR GINELARMANGSA WADAH ENGKANG SATUHUENGGAL DITATA ENGKANGSAESTUNING NIKI MBOTEN MEKSA NGGIH MENAWI PIKADOS SUNAN POJOK PANGERAN SOSROBAHUNETEPI JANJI ROMO SABDA PALONNETEPI JANJI ROMO SUKARNO ( Diposting by S.Priyadi-Minggu,17 Sept.2011 di Lido-Bogor ) Diposkan oleh
operklok tokh sampeyan….pasti pake sargas, hehehehehe setrum piro dab?
Sargas apa to kuwi? Nek mung amd onboard nganggo x-treme 450w cukup, ning sing vga nganggo cooler master 550w pure. Nganggo sing ngirit wae, ora perlu juara dunia, sing penting nyukupi kebutuhanku.
Nyambi ngece sing ngidolake Rossi ning mung nganggo jupi z. 158.	Propus -
Halah…tukang unlock koq ra dhong sargas…codename sempronmu sing iso unlock ACC kan sargas…nek wes unlock kan malih dadi regor
nek aku>>>cukup pake propus wae rasah unlock2an, kekekekek… setrum vcore lho…default opo nambah dadi 1.35v?
power mah…golek sing murah2 ae aku…400w
Wis ora apal jeneng arsitektur cpu maneh, wis akeh banget. Vcore isih ajeg, cool & quiet karo speedstep isih dinggo. Isih luwih
Wis Bu, Ibu Aja Nangis, Aku Wis Arep
SEDULUR Ana endi dunungmu Kepriye saiki kahananmu Apa kowe isih kelingan marang kandangmu Ana endi,........ Ya gene ora
lanang to ? Aku lali ok . Haha @ariefpanser: Haha ah mami ki , jeneng e anak lanang mi :p
API,ILMU LELUHUR JAWA,ARTI JARAN GOYANG,RAMALAN ,HOROSKOP,ZODIAK,RAMAL BINTANG,PRANOTO MONGSO,PETUNG JOWO,WETON,
deskmanbokep : hehehe seru jg trnyata link yg dikasi sm mas kaka. lumayan bikin senyum2 sendiri…
@ kaka : hohoho distribusi normal? sama mas… aku aja yg anak OUTSOURCING nganggep distribusi normal tuh ndak adil kok, apalagi sampeyan yg
Video cewek pemilik blog srikandi di Youtube
ur, nonton video cewe digangbang, pin bb cewek nakal pekanbaru, pin bb cewek jember, pin bb cewek nakal
SPG Sepatu Bening Toket Mengkel Padet
Sopo TEKUN nggolek TEKEN bakal TEKAN terima kasih akumukita ngangkring @ 29 May 2008 | 05:37:23
nulis sak enak udele dewe, ga ada kamu kamu aku aku.
Leah " 24/7 mom and wife " sekali posting tetap posting rusi ngangkring @ 29 May 2008 | 22:46:24
asik...asik...diskusine...
Lek man tambah kopine yo, ben tambah greng lek ku ngrunokne wong lagi padu masalah postingan.
neng suroboyo ki posting artine turu pos kamling terus bunting...he...he...
weleh....sate usus kok kothot...ki usus po sabuk kulit to?.
sing jelas ki demontrasi pasca reformasi wis kelangan roh idealis. demo dah dimasuki kepentingan sesaat sehingga gak bergaung babar blas. momentum kenaikan
harto mbiyen. soale aku yo tau melu demo bayaran, kon mbengak mbengok patang jam dibayar rong atus, dinehi kaos karo dipakani sego bungkus.
jadi tinimbang demo babak belur digebug pak polisi yo luwih becik
gelem aku alpaijo ngangkring @ 31 May 2008 | 05:16:25
bener to kandhane Rusi kuwi menawa enek demo bayaran...
gelem aku petang jam rong atus.aku mergawe sedino wae ora nganti oleh semono!
Nanging pancen bener sak iki jaman kemajuan, demo wae enek bom molotope...
aku yo gelem rusi ngangkring @ 02 Jun 2008 | 03:25:28
ayo kita manfaatkan untuk cari dit nggo ngangkring.
hii...hiii....aku iso avatar cing rusi ngangkring @ 05 Jun 2008 | 08:02:43
iki kudu laporan nyang lek yono lan den mas abi.
pas jam 18.59 waktu bagian warnet. aku
terpaksa kupasang gambare idolaku kangmas che.
ra popo to, ntar kalo dah oprasi plastik, raiku tak templekke neng avatar kene...he...he....
jo diseneni maning yo lek yono jo di srengeni maneh yo
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1699.
nora nglegawa, sangsayarda deniro cacariwis,
Ngandhar-andhar angendhukur, Kandhane nora kaprah, saya elok alangka longkanganipun. Kawruhe mung ana wuwus,
Wuwuse gumaib gaib,kasliring thithik tan kena.
Si wasis waskitha ngalah, ngalingi marang si
Kepati amarsudi sudane hawa lan nepsu,
Ngèlmu iku kêlakóné kanthi laku, sênajan akèh ngèlmuné lamún ora ditangkaraké lan ora digunakaké, ngèlmu iku
nyuwun sewu saderenge Manungso Jowo kepareng derek nyimak
…………………………………………………………. .( ngapuntene mboten angsal ditulis )
trus bade kados pundi kawulo bilih bade derek nyimak ???
NYUWUN SEWU KI SABDO NDEREK LANGKUNG
NYUWUN PANGAPUNTEN MENAWI LEPAT, KEBATHINAN MUNIKO INGKHANG DIWAOS : SIRAT ISINIPUN HAYAT, DADOS SUMONGGO ANGGENIPUN SEDULUR – SEDULUR MAOS SIRAT MENIKO, MBOTEN SAMI NGGEH MBOTEN WONTEN SANKSINIPUN, NIKI NAMUNG PANDUAN KEMAWON : DIPUN RAOS KEMAWON PRIPUN ZAMAN/TAHAPAN SEDULUR – SEDULUR PAS NGANCIK ING MONGSO DEWOSO LAN WONG TUWO. NOPO INGKHANG DUMUNUNG WONTEN TAHAP MENIKO, ( SAESTU NIKI MBOTEN TEKA -TEKI ).
SALAM TANSAH RAHAYU WILUJENG DUMATENG PORO SEDULUR -SEDULUR
nyimak mugi” dados pitutur kulo nglampai urip
kawruhing kebatinan NJawi punika mboten ngasoraken kaliyan paham, nanging dasar wiji punika mung cinithak sethithik, mung manungsa ingkang pinilih sing saged nyermati kawruhing Njawi, dudu kawruhing agomo negari sebrang sing mbeda-mbedaaken caraning matur mungguhing Pangeran Ingkang Kageman Jagad.
nwnsewu dalem, kawulo nembe kemawon sowan dumateng blog puniko kaping kalih meniko, ………….
kathah ingkang dereng kawulo mangerteni bab Kejawen lan bab kautaman sanesipun, ………….kepareng kawulo nyuwunsewu bade nyantrik dumateng panjenenganipun kangmas Sabdo menawi dipun parengaken utawi dipun idinaken, ……sawetawis kawulo namung asring gendhu gendhurasa kaliyan poro konco ( sharing ) bab kejawen lan bab kautaman sanes, ingkang sumberipun saking serat Wedhatama , ugi kawulo gadhah Copy Serat Hidajat Djati ( karanganipun RM. RonggoWarsito) ananging kawulo poro konco mboten gadhah pembimbing ingkang saged anerangaken langkung tebih.
mugi saged dipun bales serat kawulo puniko wonten email kemawon
meniko kulo aturaken kanthi roso panghormatan ingkang ageng
cublak cublak suweng.. suwenge ting gelenter..
uuuunine.. mung..nreyuhake ba-
Lir ilir..lir ilir..tanduré wus sumilir Tak ijo royo¬royo..taksengguh temantèn anyar
matur nuwun mb. dewi sampun kirim lagu ingkang penuh maknawi surgawi
lagu dolanan meniko kang arti dolan ==> dzolaan <> tersesat inggih lagu ingkang di paringaken dumateng tiyang kang dolan supados mboten dolan terus sageto tinemu bondo bejo kamulyan sejatine jalmo.
Lagu dolanan meniko di kreasi poro leluhur kang saget katah maknane, mboten makna letter legh mawon nanging makna mutasybihat ( makna samar atau tersirat )
monggo saget o poro sedulur kabeh najemaken puspotajem dawah nggangge paningal pangrungon lan kanti ati ingkang resik mugi mugi sageto ndade’akan sedoyo lir lir lakunipun kadoso banyu mili netepi kersane Gusti sangkan paraning dumadi
panjenengan,kalo bisa kiri ke e-mail saya….
saya mw bnyk sharing sama panjenengan…..
saya bertrima kasih skali kalo panjenengan mw mnanggapi kriman saya….
sinengker Hyang Widhi, mapan samadyaning rananggana, sajroning babaya, minangka tapa bratane, kesampar kesandhung nora kawruhan. ahire Pangeran anitahake, ratu adil imam mahdi, iya putrane mbok randha kasiyan, kang kesampar kesandhung, durung kinawruhan, ijih sinengker Hyang Widhi. Julukane imam mahdi iya Kalana jayeng palugon, akedhaton ing
satrio boyong pambukaning gapuro kok malah ngrusak?
boro2 mbok nyepakke dalan kanggo satrio sing sak tenane.
ngko nek kepleset, kelumah, luwih wirang mbangane sing no 2.
tentrem lan slamet seger waras mboten kurang satunggal nopo kagem poro sadulor lan sak roso ,,,,
ramadhan, waktu iku udan deres gledek gedhe aku g budhal ngaji,
cilik sampek dikubur ibukku g tau seneng, omahku biyen ngarepe akeh wet sri rejeki pinggire wet beringin alun2 sidoarjo seng roboh. ibukku seng turunan arab. aku cerai ninggal anak cilik loro moro dijak wong nang tangerang, ngislamno wong wedok bojone wong kristen njaluk tak rabi, aku diarani ngrebut bojone wong soale nang kristen g ono cerai, padahal nek sampek tak tinggal pasti
bojone wong kristen, islame iso batal, kiro2 rosul tau opo g diarani ngrebut bojone wong perkoro nyekel keislamane wong wedok seng kudu dirabi wong islam cek iso tetep islam?hukum islam sama kristen berbenturan. terus aku ngimpi maneh perasaanku jubahe ambek surbane bapake syeh abdul qodir Al jiilani warno biru enom nggilap tak gawe soale aku diceluk nang masjide syeh abdul qodir, aku gurung ngerti artine ngimpiku. kabeh iku tak alami sak gurunge ero tulisan2 bab imam mahdi ambek ratu adil. aku gak
bakal ono dan g bakal gelem diarani imam mahdi masio wes dibaiat sak gurunge Alloh seng ngangkat langsung. dadi g usah neko2 dulur. maturnuwun, omomgane Rosul ojo digawe gawe sampek engkok iso mlintir2..
hhmm.. suwun kangmas ngilmune..
gusti kang moho suci kulo nyuwun pangapuro dumateng gusti ingkang moho suci.sirolah datolah sipatolah.kulo sejatining satriya nyuwun wicaksono nyuwun panguaso kangge anyirnaake tumindak ingkang
tansah dados gudange warta lan wawasan dateng kito
panjenengan? Kula badhe sowan dhateng mas Sabda, menawi pareng. Matur nuwun.
Nuwun sewu..kawulo ndherek nyemak Ki Sabdo.
sugeng dalu ki sabdo , sugeng hangayu bagio.
Kulo badhe ngangsu kaweruh dumateng panjenengan bab kbatinan ki ? Mbah nuwun..
nderek tangklet mbok bilih ki sabdo kerso maringi kaweruh dumateng kulo
pangaksomo dumateng sadoyo kalepataning rembag ingkang kirang pradugi dumateng ingkang kagungan blog soho sedoyo poro sesepuh”.
Jawa: Kucing Sing Pinter Ngalembana | CeritaSuwijining ndina Kucing sing endah banget wulune mlaku-mlaku ning ngomah. Dheweke weruh ana anak thekek lagi nggondol daging empal mbuh seka ngendi. Dadi dheweke dadi ...http://
bos areb kontol gede bos bos pamer kontol bos cari perawan bos cewe ku ngajak ngentot Bos cewek ngajak ml bos cewek ngtot bos eddi bos edi Bos edi cilacap
cewek.kulit.hitam.bugil cewekafrika cewekcinangetot cewekkulithitam ceweknegrobugil ceweknegropamermemek Ceweknegrosex cewekulithitam Cewekxxx cewenegrobugil cewex ngajak ngentot pacar cewex,com cewrk nigro
foto panas abg lagi ML:Galeri Cewek Kampus Bispak Perawan Cewek Nakal Tante Girang
5 Desember 2009 at 09.21	Balas	pmreload berkata:	njLimed tapi analystik .,..dicoba .. jadi inged simbok saya kalo jaga warung ada yg beli
BANGET ) ... 1:07 ngentot dikos sambil nonton bokep
1986 1987 1988 1989 1990 1991 1992 1993 1994 1995 1996
Sepenuhnya Aku. mas,,, wis donload ADK sg
Aku. mas,,, wis donload ADK sg revisi otomatis??? bisane q donload ko esih wutuh dipa awa?? trus esih bintangan kabeh,,, pimen
roti bakar. Ncen koyo urip, pas lg ora
larang !! *jinguk tur dadine biasa wae... *jinguk maneh tur bolongane kupingku isih ketoro...*triple jinguk
tur jenggotku semebar ora karuan...*salahku dewe nek iki
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Film.
Dipuntedahaken 24 subkategori ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 24.
► Aktor film‎ (10 P)
► Animasi‎ (1 C, 4 P)
► Distributor film‎ (1 P)
► Film abasa Inggris‎ (22 P)
► Film adhedhasar novel‎ (1 P)
► Film drama‎ (1 C, 2 P)
► Film James Bond‎ (3 P)
► Film miturut kisah nyata‎ (1 P)
► Film miturut negara‎ (8 C)
► Film miturut taun‎ (33 C)
► Film Perang Donya II‎ (1 P)
kriditan ae kok podo bangga to lek lek ….. mbah dokq yo iso tuku nek ngunu iku
Juni 4, 2013 pada 08:55 | Balas	motor kriditan ae kok podo bangga to lek lek …..
at 8:19 am	Aku kok kalau liat wayang ora dong yo, wkwkwk…
Harian Jogja : Mardikakaken Panandhanging Sedherek - Mardikakaken Panandhanging Sedherek -Jagad Jawa Sabtu, 7 Desember 2013
Mardikakaken Panandhanging Sedherek Iqbal Wahyu Purwito, Pengurus Paguyuban Metri Budaya Jawi Melathi Surakarta Kamis, 16 Agustus 2012 08:43 WIB | | | Boten karaos sampun ngancik 67 taun Republik Indonesia (RI) uwal saking panjajahing nagari sanes. Kados ing padatan, saben surya kaping 17 Agustus masarakat Indonesia mengeti Proklamasi Kemerdekaan RI kanthi kebaking raos suka syukur mring Gusti Allah. Dene minangka tema nasional ingkang dados punjering kawigatosan ing pengetan kamardikan 2012 punika babagan pangajab dhumateng kula lan panjenengan sadaya supados makarya kanthi tumemen murih hanggayuh kemajengan sarta ngindhakaken rataning asil pembangunan tumuju keadilan sosial ingkang saged ngukup sadaya lapisan masarakat. Temtunipun pangajab ingkang dados tema kalawau manawi dipunresepi kanthi saestu ngemot werdi ingkang luhur, awit gegayutan kalawan kawontenan ing masarakat ingkang saperangan taksih dereng saged uwal saking pepanthan garis kemiskinan. Kados sampun kawuningan, nalika wulan Maret 2012 kepengker cacahipun warga ing wewengkon Provinsi Jawa Tengah ingkang taksih kalebet ing sangandhaping garis kemiskinan ngantos dumugi 4,977 yuta warga utawi watawis 15,34 persen. Kawontenan punika taksih langkung sae tinimbang taun kepengker, ingkang cacahipun dumugi 5,107 yuta warga utawi watawis 15,76 persen. Awit saking punika, temtunipun pangajab ingkang dipunangkat minangka tema nasional kalawau mugi sageda damel tambahing semangat hambangun karya kanthi lelandhesan semangat Proklamasi 17 Agustus 1945.
Kaleres pengetan kamardikan RI (ingkang ugi asring sinebat pitulasan) ing taun punika caket sanget kaliyan riyaya Idul Fitri utawi Lebaran. Sanajan Idul Fitri yektinipun minangka dinten riyayanipun umat Islam, nanging kadosipun sampun nyawiji ing masarakat, malah kepara dados padatan ing saben taun lan masarakat mastani kanthi sesebatan bakdan. Caketipun lebaran kaliyan pitulasan punika pranyata nuwuhaken greget pitulasan karaos kados kirang makantar tinimbang bakdan. Manawi kula lan panjenengan boten selak, ing kasunyatan kathah masarakat ingkang langkung munjeraken kawigatosan tumrap kaperluwan bakdan tinimbang pitulasan. Greget masarakat anggenipun mengeti pitulasan raosipun kados “kawon” kaliyan greget anggenipun nyekapi kabetahan mangayubagya bakdan. Sumangga dipunpirsani wiwit pasar, toko, mal lan sapiturutipun, sansaya caket badhe lebaran sansaya kebak warga ingkang sami njujug pados sawernaning sandhangan lan panganan. Makaten ugi spanduk, baliho, ngantos dumugi SMS sarta maneka seseratan lumantar jagad internet kados dene Facebook, Twitter lan sapiturutipun, ketingal langkung mratah ing babagan seratan “minal aidin wal faizin” utawi tema lebaran tinimbang seseratan ingkang sipatipun heroik magepokan kaliyan pitulasan.
Sithik Mbaka Sithik	Ngluru Dom Ing Tumpukan Merang	Budaya Kuwi Sukmane Bangsa	Lihat
.-= si Paijah´s last blog ..Hachiko is the hero =-.
si Paijah says:	05/06/2010 at 07:17	hehe saya iseng uplod kok pakde
dewe, ngedoli dewe, nampa duwit dewe, rombonge disurung dewe.
Ha ha….., pusing kan?
Balas	On 25 Mei 2009 at 11:34 pandanalas said: mboten enten sing nuduh nJenengan serakah…koq
pesen sate weduse ki 100 tusuk ngangge bumbu kecap campur brambang lan lombok rawit….
Balas	On 25 Mei 2009 at 11:43 yudha pramana said: Poro Cantrieks tinggal Nunggu…Deklarasi Koalisi, koyo sing ono nang Tv2 iku lho KI
Balas	On 25 Mei 2009 at 11:46 pandanalas said: ssttt ki YP….
aku gek ngrayu ki Arema ben kerso ditunjuk dadi senopati…
Balas	On 25 Mei 2009 at 12:15 Arema said: Gak ngaruh Ki Keputusan ada di Ki Gede Balas	On 25 Mei 2009 at 07:21 kerti said: Wah, digrujug kitab, nganti glegeken …
Balas	On 25 Mei 2009 at 07:21 satriow said: Matur Nuwun Ni
tenan Ki aku sampe ngguyu kekelan loh
Balas	On 26 Mei 2009 at 14:51 Herry Warsono said: seprono-seprene yo lagi iki aku ngguyu kekel..Ki
engko wae nek wis rada sakaw lagi diwaca.
mungkin saiki wis ana, mungkinsesuk, mungkin emben, mungkin seminggu maneh…, he he
Balas	On 25 Mei 2009 at 12:10 pandanalas said: mbok ngaku wae tho ki ….
mangke poro cantrik engkang mboten setuju….kulo engkang badhe
On 25 Mei 2009 at 13:09 Ki jagabay said: Suwun kitaH 250
Balas	On 25 Mei 2009 at 13:15 semprul said: Matur nuwun awit persiapanipun medhar jilid 251.
Balas	On 25 Mei 2009 at 13:17 sesotya_pita said: Lhadalaaah..nganti mbenteyong olehku nggendong rontal 3.
mari kui cuti alias mrei wedarane …ketiwasan
Nang sampul 251 ketoke As apa lagi tarung karo swandaru yooo!!!
Balas	On 26 Mei 2009 at 08:28 anggara said: ujian kompetensi ilmu cambuk kilat
Balas	On 25 Mei 2009 at 19:44 inas said: Matur nuwun ki sulistyo
pada kruntelan nang kene kabeh, kemlekaren digrojog kitab. Matur nuwun Nyi Seno & pak Gedhe.
Aku melu klekaranlah, karo mbakar jagunge ki Pandanalas :).
Balas	On 26 Mei 2009 at 00:53 Arema said: He he, Ki Manahan tugas ronda nggih
said: Sing ronda ana 10, nanging gardune kok kosong.
Jagunge Ki Pandan wis ktuweken, gak isa dibakar Ki
Balas	On 26 Mei 2009 at 01:10 Manahan said: piye ora tuwek sing nanem sibuk nguber2 mentrik, hehehehehe
Balas	On 26 Mei 2009 at 01:14 Sabung Ayam Sari said: ora nguber2 mentrik, tapi nguber2 ayam ki…
Balas	On 26 Mei 2009 at 01:16 Manahan said: nguber2 ayam, opo anak ayam sing saba
klangenanku kuwi pancen ayam2 karo manuk2 ….
Balas	On 26 Mei 2009 at 07:40 Arema said: sampun wungu Ki
Balas	On 26 Mei 2009 at 01:16 Sabung Ayam Sari said: ki Areama dhereng sare toh…
ko ngertos nek kulo saking Lawang sewu nggeh…
ketap-ketip, goro2 mboten enten inkang ngecharge niki loh…
Balas	On 26 Mei 2009 at 01:31 Manahan said: ki SAS kula mbok nyuwun ditumbaske Lumpia Semarang, terus dikirim ngangge kilat khusus datang kauman, kangen je, pengen mangan lumpia semarang.
Balas	On 26 Mei 2009 at 01:40 Arema said: Kulo nggih nyuwun Ki SAS. Kirim ngangge travel mawon
Balas	On 26 Mei 2009 at 01:46 Arema said: lha empun dicas kaliyan Nyi Seno ngangge 3 lontar ngaten lho, masa wis entek ki.
Balas	On 26 Mei 2009 at 07:44 pandanalas said: nek wonten charger cadangan …mbok kulo nyempil
Kaya bakul sate ae, tuku wedus dewe, mbeleh dewe, nyunduki dewe, mbakar dewe, ngedoli dewe, nampa duwit dewe, rombonge disurung dewe.
said: wis ki Arema turu, cantrik liyane yo wis padha ngorok, aku melu mlungker
sadurunge matur nuwun sampun ngundhuh kitab2 adbm..
Widura said: Sampun wungu kisanak sedaya? Ki Pandanalas sugeng sare, Ki Telik sandi Sugeng Makaryo, Ki Arema Sugeng Ngliyep, Ki Manahan Sugeng Ronda, Ki Anggara, Ki SAS, Ki Banu sugeng dahar ….
Angger Daisy1993 sugeng Sekolah …. Sing pinter
durung sempat digawekne sarapan karo nyaine. Pas rada sela, metu sedelo golek sarapan (meskipun rada kawanen).
Warung soto langganan mulai tahun 70-an sampek saiki.
Durung ana kabar saka Ki Gede tentang senopati anyar, diskusi makanan ae.
Balas	On 26 Mei 2009 at 11:37 Sabung Ayam Sari said: Nek pinter sekolahe, rangking 1, arep di wenehi bonus kaos ADBM’er kalehan bapak…
Nggeh nopo mboten to ki Arema..
Balas	On 26 Mei 2009 at 15:35 anggara said: Sudah makan ber-pincuk2 rasanya kok
mantu ….. sing ganteng, mbeling ananging mumpuni ,,,,
Lha karo Nyi Sena ditinggali telung jilid supaya diwaca saben dina siji sampek dina rabu. Lha terus dientekno pisan, ya salahe sapa?
jagung teng sentong kangge poso tigang ndinten meniko sampun telas ket kolowingi je… rodho bingung niki badhe pados bebukaan mangke sonten …
mbok kulo tak nyempil sekedik jagunge nJenengan …
Balas	On 26 Mei 2009 at 11:25 Slamet76 said: hehehe…aku yo lali, ta’ kiro 3 jilid bonus, jebulnya nggo sangu nganti dino rebo……..
wae..sih ketok rungkut kae…
Balas	On 26 Mei 2009 at 11:40 Sabung Ayam Sari said: sawahe sopo ki..sing iseh rungkut to…
Tak ewangi nggarap, dari pada ngentheni sing urung jelas iki loh..
Balas	On 26 Mei 2009 at 11:47 Slamet76 said: kethok’e sawahe Rara Wulan……
Balas	On 26 Mei 2009 at 11:50 pandanalas said: Rara Wulan dodolan sawah tho ki?
Balas	On 26 Mei 2009 at 11:54 Slamet76 said: hehe, awake dewe yo wis nyempil2 ngene
ternyata aku pancene mbuwelink tenanan ………….
pengin dadi cantrik alim, piye corone …
aslinya mbeling yo pancen mbeling terus, kudu koyo sabungsari dhisik
lah iki ki..golek sing Ayu ora ketemu-ketemu..
Balas	On 26 Mei 2009 at 13:31 Zacky_74 said: makanya ta support jd bebahu ki, biar ngk ada cantrik mbuwelink lg …he he he
Balas	On 26 Mei 2009 at 11:39 Ki Purwo said: Ki ,mbeling kui seneng mangan beling (kaca) yo, berarti Ki Pandan Alas koyo jaran kepang seneng mangan beling, Balas	On 26 Mei 2009 at 11:42 pandanalas said: beling liyane (luwih mbeling
Balas	On 27 Mei 2009 at 16:38 banuaji said: lho punapa ki purwo sampun mirsani ki tumenggung pandanalas (ktp)
Balas	On 26 Mei 2009 at 13:07 Kiai Anyaran said: berarti gak onok sing alim to nangkene, yo wis dengan terpaksa aku melu mbeling wae
Balas	On 26 Mei 2009 at 13:37 Arema said: Walah…., dadak isin-isin, pancene mbeling ya mbeling, gak ana sing ajak-ajak kok.
Spt Ki Pandan, mbelinge wis “gawan bayek”
Balas	On 26 Mei 2009 at 13:52 satriow said: Sing paling beling iku argobel (alias arek golek beling).
Balas	On 26 Mei 2009 at 14:01 Arema said: Sampeyan arek malang ya. Ngendi?
tapi wong tuwa isih ning malang ning jalan sawo
Balas	On 26 Mei 2009 at 14:07 Manahan said: Wah ki Pandanalas golek bala, kanggo ngedegke Partai Mbeling Mataram.
lebahmadubookshop said: Lho Kang Purwo napa asli Purwokerto Kang? Dados nggih sesuai kalih asmo panjenengan. Nopo asmane Purwono, rencang kula rikala SMA 1 Pwt?
Balas	On 26 Mei 2009 at 15:56 Truno Podang said: @Ki Purwo
On 27 Mei 2009 at 15:19 Ki Purwo said: Kulo siki tinggale nang lereng Gunung Slamet , melebuhe Kademangan Baturaden Padukuhan Kutasari Kadipaten Banyumas kutone Purwokerto , basa jawi kromo ora
mung nyampekno..sing ngendikan balon senopati : ki Arema
Balas	On 26 Mei 2009 at 16:31 satriow said: aja ngedikan balon, ning malang artine iku rada saru (ayam kampung).
Balas	On 26 Mei 2009 at 16:42 pandanalas said: ayam kampung sing saru opone tho ki?
Balas	On 26 Mei 2009 at 15:14 lebahmadubookshop said: Lho kok di
pancene putut2 podho nduwe…ki Arema yo nduweni, kembarane malah jeneng pawestri…
Balas	On 26 Mei 2009 at 15:52 anggara said: yen kembarane nJenengan sinten Ki?
ora ono..lah wong aku iki anak siji thil pethal pethil…
maneh…(mblayu ndisik..dibalang teklek karo ki TP..nyuwun sewu ki…)
sing cocok dadi senopati yo nJenengan tho ki,..asmane wae
Wong iki jenenge anakku ki, sakjane ki pandanalas wis cocok, wong gelare wis
kula pun mboten mbelinx lho… kok tetep katut
dibukak yo ….yo wis tak intap-intip neng latare wae…sopo ngerti mengko panJenengane lali ora ngunci lawang..dadi aku iso mlebu..njaluk
macul maneh. Sugeng dalu anakmas Butho Caqiel
Balas	On 27 Mei 2009 at 01:53 Widura
keturon neng ngarep gandok…suwun ki GD. Ijik ayub-ayuben, yo wis tak melu-melu ronda….ning kok ketoke ono sing nyebarke sirep…….
Wah pancen ngelmune oye, tanpo disopo ki Widura aku ijik kuat melek ki. Wis meh manjing subuh, tak pamit ndisik yo ki, arep resik2 latar karo nimbo ngisi pakiwan, monggo dilanjut.
Gurawa said: Sugeng injing ki sanak. Kulo cantrik enggal, nderek nepangaken njih.
Sanadyan sampun dangu kawulo ngunduh rontal, ananging taksih radi isin bade nyerat wonten mriki.
Nyuwun pangestu dumateng para cantrik senior: Ki Truno Podang, Ki Arema, Ki Banuaji, Ki Gonas, Ki Pandanalas, lan sanesipun, kawula nderek ngaji dumateng padepokan mriki.
Balas	On 27 Mei 2009 at 09:45 pandanalas said: wilujeng sumping ki…monggo sami2 ndeprok teng pendopo nyuwun kamirahan atinipun engkang nggadahi lontar2 …
Balas	On 27 Mei 2009 at 10:05 Sabung Ayam Sari said: wasis tenan boso aluse…
sampeyan dhisek nyantrik sastra jawa nang endhi to ki…
nuwun sewu ki ajar gurawa, kula nggih sanes cantrik senior, ingkang sampun dados putut menika, ki
said: Sak mangke ing rejaning jaman tedak tutunipun Agung Sedayu ingkang kagungan Agung
1. Dadio Jagung, aja Jambu Monyet.
Jagung mesti mbungkus wijine sing akéh, sedeng
Jambu Monyet duwé wiji mung siji baé de pamér2-na.
: Aja sok pamér, kecuali lagi paméran…
Wit Gedhang angger woh mung sepisan, mati.
3. Dadio Durén, aja Dhondhong
Njabané medéni, tapi njeroné lembut tur legi.
beda karo Dhondhong, njabané mulus, rasané rada asem,
: Inyong pancén kedelengé ala, tapi nyong lembut loh…
Balas	On 27 Mei 2009 at 11:40 ismoyo said: Kalau bojone pegat pati, njur rabi maneh
Ki P :	Mangga Ngger, mangga. Panjenengan saking pundi, Ngger ?
Ki P :	Wah, sampun saged basa jawi, Ngger.
Ki P :	Sampun sae menika. Menapa kersanipun, Ngger ?
IMK :	Kula I Mde Komprang, cantrik enggal. Kula badhe damel seratan bab kabudayan lan adat Jawi.
IMK :	Kula badhe mondhok ing padhepokan ngriki sawetawis.
Ki P :	Kaleresan, Ngger, mangga dipun tepangaken, menika Ki Arema (Ki A) bebahu padhepokan. Ki Arema, menika wonten cantrik enggal ingkang badhe sinau kabudayan Jawi.
Ki A :	Inggih Ngger. Kula remen sanget panjenengan kersa sinau kabudayan Jawi.
IMK :	Matur nuwun, Ki. Mangke kula badhe sowan Ki Arema.
belajar basa jawa sinambi nunggu kitab diwedar…………he he he
nanging ndeleng jenenge ae wis ketok nek mbeling. Mengko nek wis sesior, tambah ndadi kaya Ki Pandanalas, apa alim kaya ki Truno Podang (rada mbeling).
Jarena kancaku, yunior iku singkatan saka peraYU biNI ORang. Cocok apa nggak Ki KW
Balas	On 27 Mei 2009 at 14:44 anggara said: Yen SENIOR iku jarene
ingkang saget dados cantrik senior lan yunior namung setunggal, asmanipun ki pandan alas….
maswal said: lha iyo kok yo ngerti yen aku sedhelo maneh arep
“Sendhika dhawuh bapa Mahaguru Pendita Dhurna…”
“Pengéran Dursasana…gandhulna kurungan isi manuk2an nang wit ringin !”
“Nèk wis…ubengna kurungané !”
“Radèn Jaka Pitana…penthangna gendhéwamu…arahna maring manuk !”
“Sèlèhna !… Mengko tak kandhani”
“Sendhika dhawu bapa Pendita…”
“Radèn Yudistira…penthangna gendhéwamu arahna maring manuk !”
“Langité kebek méga mendung…kowé weruh ora ?”
“Radèn Arjuna…penthangna gendéwamu…arahna maring manuk !”
“Ora weruh ?…Sing kowé weruhi apa ?”
“Manuk2an kuwé buntuté wernané apa ?…Weruh apa ora ?”
“Apa ?…matao manuk ?”
Sang Mahaguru nggentak : TÉMBAAAAA….KKKKK !!!!!…..
Mak dhessss…mata manuk2an bolong ketembus panahé Rahadyan Dhananjaya…
Kiyé piwulang sing umuré wis lewih sekang 2000 taun…
Apa baé gegayuhan kita…apa baé pepénginan kita…
penthelengen kaya Radén Harjuna : FOCUS….Sengara luput…
Nèk konsentrasiné buyar kaya Jaka Pitana lan Yudhistira…sengara kasilé…
Pak De Ismoyo, ………….. Joko Pitono niku sinten nggih? Napa Duryudono?
Balas	On 27 Mei 2009 at 15:46 maswal said: leres ki truno…
Joko Pitono niku asmo liyane nggih Duryudono….
Balas	On 27 Mei 2009 at 16:11 ismoyo said: duryudono, djoko pitono, kurupati, gendariputro lan taksih katah nama lain dari duryudono Ki.
Tak salah cerita diatas arjuna dah pinter manah, yang lagi belajar prabu yudhistira.
Balas	On 27 Mei 2009 at 16:18 pandanalas said: nek arjuno kuwi biyen cilik-ane jenenge pandanalas yo ki…
Balas	On 27 Mei 2009 at 17:27 anggara said: jaman cilikane arjuno mbiyen mbelink lho
Balas	On 27 Mei 2009 at 17:32 Manahan said: pandanalas iku cilikane jenenge Togog Balas	On 27 Mei 2009 at 22:17 ismoyo said: Wah hebat donk,
Balas	On 27 Mei 2009 at 22:19 ismoyo said: pendak pertapaan, kesatriyan, padhepokan mesti nduwe bojo.
Balas	On 27 Mei 2009 at 22:20 ismoyo said: Saben dina ana satria takon bapa………aku anake sapa.
Balas	On 27 Mei 2009 at 22:24 pandanalas said: bedone yo mung siji uwi ki…ora ono satriow sing takon2 bopone sopo? … nek ora percoyo ndang tangkled kaliyan ki STARIOW …
nulis yo ki, kok Ybh dudu Yth, opo aku sing ora mudeng
Nek Ki PLS dadi senopati..ora iso mbayangno.. lha wonge grusa-grusu,pengene kitab di unggah kabeh langsung tamat..396.
Mari ngono padepokan langsung sedino sepi ora ono pengunjung, nglembur khataman..xi..xi
Balas	On 27 Mei 2009 at 22:26 pandanalas said: mangkane aku emoh dadi senopati ..(sing nunjuk yo sopo…???)
Balas	On 27 Mei 2009 at 20:12 Nunik said: @ki truno, milih kulo kangge nopo ki? Manager toko njenengan nopo manager keuangan? Asal itungane cocok, brangkat ki..hehehe..
Balas	On 27 Mei 2009 at 20:18 Truno Podang said: Sinten kemawon Minijeripun, …….. ingkang penting 251 nggih nopo boten Ni’Nu, ……..
Balas	On 27 Mei 2009 at 20:35 Ajar Gurawa said: Wah rame sanget nggih.
Wonten cantrik ingkang nakal (menopo meniko istilahipun? mbeling njih), wonten ingkang lucu, wonten ingkang remen paring pitutur.
Kawula bade tumut-tumut kok mboten saged njih, badhe damel lelucon mboten saged, bade paring pitutur menopo malih.
Bade nakal, ketingalipun sampun kathah ingkang nakal. Kawula mendel kemawon njih Ki sanak. Kawula maos ADBM nembe jilid 120, dados dereng menopo meniko istilahipun? sakaw njih? mboten saged kados Ki Gagala ingkang saged maos tigang jilid namung 20 menit. Kawulo paling banter namung setunggal jilid sedinten. Kawula taksih sabar nenggo Senopati ingkang enggal medal lontar ADBM. Kagem kawulo piyambak, mbokmenawi ngantos tanggal 31 Juli taksih dereng saged ngrampungaken lontar 250. Ngapunten njih menawi mboten reno ing penggalih.
Monggo ki sanak, kawulo namung nderek absen wonten padepokan ADBM.
baca sampek disiwak nyonyae, akhirnya sekarang jadi sakaw.
Ki Pandan, Ki ajar meniko sampun dipun ajari mbeling nggih.
Balas	On 27 Mei 2009 at 22:35 pandanalas said: aku ki sakjane rodho nggumun karo ki ajar guraw iki…ngendikane ora pathek iso ngendikan, nanging postinge dowi2 …… opo iki varian anyar soko virus mbElink yo…
Balas	On 27 Mei 2009 at 20:57 anggara said: Salam tepang Ki Sanak, saha sugeng rawuh.
Monggo sami-sami kaliyan para cantrik sanesipun ngregengaken padepokan puniko sinambi gegojegan, ngangsu kawruh, lan sanes-sanesipun.
Balas	On 27 Mei 2009 at 21:03 Truno Podang said: @Ki Ajar Gurawa,
Sugeng rawuh Ki wonten Padepokan ADBM punika. Pancen wonten padepokan punika warni2 kawontenan cantrik lan mentrikipun. Kados panjenengan sinaosa sampun pikantuk palenggahan dados Ki Ajar, namun panjenengan dados cantrik menawi saweg sinau wonten Padepokan puniki. Mbokmenawi umpaminipun panjenengan meningi jaman Mataram rumiyin, panjenengan punika sampun pikantuk gelar S2, lajeng nglajengaken nyantrik mundut gelar S3 wonten padepokan puniki.
Nggih monggo dipun sekecakaaken anggenipun gegojegan pumpung saweg libur akademik gandeng Nyi Senopati, ip Dekan Fakultas Ilmu Cambuk saweg
Balas	On 27 Mei 2009 at 21:18 Ajar Gurawa said: Matur nuwun Ki.
Cantrik senior sampun nyambut pitepangan kawula. Mongkok manah kawula.
praktek, mugo-mugo migunani. Nek pasukan arep maju perang kuwi biasane kudu ngerteni kebiasaan / adat mungsuhe. Supoyo ngerteni kebiasaan/adat, coro sing paling cepet yo kudu nguasai bahasane. Sediluk maneh prajurit Mataram siap-siap budal merangi Madiun. Lha opo wis dibekali ilmu boso jawa timuran to? Lha nek durung, iki
Pas mlebu-mlebu alas, wong mungsuhe yo gak main-main, pasukan Gurkha, jare, Mat Pithi kepeksa ngorban-no sikile sing ngidhek ranjau darat.
Yo ambyar, rek, sikil sing sebelah tengen. Untung kanca-kancane cepet nggawa Mat Pithi nang barak, dadi jik isok ketulungan nyawane.
Perkara sikile sing tengen, yok opo maneh, wong ancur mulai ngisore pupu thithik sampek ngisor.
Cobak rodok munggah thithik, isok kantong menyan sing gondal gandul iku katut bablas.
Begitu tekan barak, langsung diupokoro mbarek dokter-dokter bedah sing ahli.
Sikile sing karek thithik jik isok ditulung, tapi disambung mbarek sikil liya, sing wonge wis mati.
Kanibal, ngono, lah… Cumak, wong situasi darurat, yo oleh sikil sak kecandake.
Dawane rodok kacek kira-kira 2 cm. Wis gak opo-opo.
Rodok pincang thithik lak malah tambah gaya, lah, wong tentara mulih saka perang.
Isok digawe crita. Jugak kelire kulite sing rodok gak patek podo.
Mat Pithi ireng, sikil gajulane rodok putih. Wis, yo gak opo-opo.
Wong yo nek dines kan nggawe clono. Nek ndik omah, ya sarungan.
Sing penting sikilan, gak nggawe kruk.
Mat Pithi onok meh sewulan ndik rumah sakit (wis diusung saka barak sing ndik garis depan).
Durung isok mudhun, ngenteni sambungan sikile waras.
Mat Pithi ya wis lumayan marem, gak perlu nggawe kruk engkuk-e.
Bareng wis waras, Mat Pithi wis mulai dines maneh.
Mlakune tambah gagah, masiyo rodok pincang thithik.
Marinir, rek…. Cumak, onok sing aneh mbarek Mat Pithi sak iki.
Nek katene nguyuh mesti tiba, nggluntung. Mak glundung….
Wis pirang-pirang dina iki Mat Pithi nek nguyuh mesti golek nggen sing rodok sepi.
Lha lak isin, se. Wong angger nguyuh mesti ngglundhung, kok…
Gak kuat nandhang wirang koyok ngono, Mat Pithi njaluk ketemu mbarek dokter sing ngoperasi sikile mbiyen.
Wong wis suwi, ya rodok kanglena ketemune.
Barang ketemu, Mat Pithi nyritakno nasibe sing dialami sak iki.
Doktere terus mbukak arsipe. Ndeleki data-data sing tau dinggo ngoperasi Mat Pithi mbiyen.
Ketemu, wis …. Tibak-e critane ngene.
Sikil sing dinggo nggajuli sikile Mat Pithi sing ancur mbiyen iku sikile arek wedok.
Lha nek pas katene nguyuh, sikil tengen sing sikile arek wedok iku njaluk ndodok….
Balas	On 27 Mei 2009 at 20:59 Arema said: Iki basa apa ta. Iki mesti tiru-tiru siaran basa surabayaan ndik JTV.
Balas	On 27 Mei 2009 at 21:01 probondayu said: nek kleru tulung dibenerke ki, wong aku asline yo seko tlatah mentaram
Balas	On 27 Mei 2009 at 21:11 Arema said: mboten salah Ki.
ajar gurawa, sugeng rawuh ki. Walah bhsne alus tenan koyo eyangku biyen, dadi wedi aku. Engko
ambok-o disalahke karo jeng Nunik. Suwun jeng…ono sing meri ora
kepireng swantenipun, menopo taksih semedi mesu diri ngudi tumurunipun wahyu adbm 251 sakpiturutipun nggih……..
namung badhe muter2 sak perangan Jatim kemawon Ki Karto.
Balas	On 18 Agustus 2012 at 21:04 ki gundUL said: kagem
Lha panggonan sing disebut iki mau panganane enak tenan koq.
Ayo, dicoba ae. Direview and diedit maneh yo.
nonton youtube nyajadi kangen pengen nonton lagitoni nya cakep banget
Kaapstad) minangka ibukutha legislatif Afrika Kidul lan ibukutha Provinsi Tanjung Harapan. Ibu kutha liyané yakuwi Pretoria (eksekutif) lan Bloemfontein (kehakiman).
Kutha iki minangka pelabuhan gedhé ing pinggir Samodra Atlantik, lan nduwèni sesambungan sepur kang apik karo dhaérah padésan. Dunungé ing sikil Gunung Meja. Ing kutha iki ana Gedhung Parlemen (1886) lan Universitas Cape Town (1916).
Cape Town diadegaké déning wong Walanda kanthi jeneng Kaapstad ing taun 1652 lan direbut Britania Raya ing taun 1806.
(id) Ensiklopedia Umum, Yogyakarta: Kanisius, 1993
Saha lajeng dhawahaken prapasa, benjeng ing saturun – turunipun sampun nganthos wonten ingkang nyamping cindhe serta nanem waluh serta dhahar wohipun. ( Dirdjosubroto : 1928 : 152 – 153 ).
@ki wongalus….sugeng ndalu…sugeng rawuh…nuwun sewu
badhe sowan ndalu rumiyen..manembah maring gusti…nyuwun tambah pandongane dulur sedoyo kajeng
met gabung mas @bowo, salam persaudaraan juga..ollabela69@yahoo.com
@ki wong alus salam salim kulo lan @kiBengawan.candhu sugeng pinanggihan soho poro
Jatiraga,Bolosewu, Ki Sadewa, Ki Wong Alus, Qobiltu. .
Sugeng ndalu Ki Bolosewu Ki Sadewo Ki Wong alus,mohon izin ijazah asr 1 – V , matur nuwun Fatehah sent
Asslm…ki sadewo,ki jatiraga dan ki wong alus.sblm
@ki sadewo, @Ki wong alus, @ki Bolo sewu matur nuwun
nya,ki sadewa,ki bolosewu,ki alus.kulo inggih nderek ngamalake.
salam rahayu poro sepuh lan poro dulur KWA.
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Daftar operasi militèr Perang Donya II.
► Peperangan Perang Donya II nglibataké Hongaria‎ (1 P)
► Peperangan Perang Donya II nglibataké Italia‎ (1 P)
Linkin Park inggih punika grup musik saking Amerika Serikat ingkang misuwur amargi tembang Crawling ing album setunggal punika, Hybrid Theory. Album punika sukses ing donya.[1]
Linkin Park dipunwentuk dening Mike Shinoda lan Brad Delson (gitaris Linkin Park). Dipunwiwiti saking wentuk band kanthi asma Xero. Brad ugi main ing band Relative Degree, ingkang salah satunggalipun personil inggih punika Rob Bourdon (drummer Linkin Park). Selajengipun punika Rob gabung kaliyan Xero.Sapanunggalipun punika Dave Phoenix Farrell (bassis Linkin Park) inggih punika kanca saking Brad gabung kaliyan Linkin Park. Mike mundhut jurusan ilustrasi ing Universitas Seni Pasadena.Salajengipun punika Joe Hahn (turntablis Linkin Park), Dave Farrell lan Joe Hahn gabung kaliyan Xero. Ananging asma Xero sampun diagem grup sapanunggalipun. Amargi punika asma dipungantos dados Hybrid Theory|Hybrid Theory. Ananging asma band kapeksa dipungantos malih, a
Writer: M.L. Pundhevanop Dhewakul
1398 1399 1400 1401 1402 1403 1404 1405 1406 1407 1408
Winginane aku mulih neng jogjakarta, ndadak kaget pas lungguh mak pethungul pramugarine nganggo jarik, kebayaan rodo lurik lereng putih ireng..wuuiihh..seneng aku, ki mesti motor mabure wong jowo tenan, ra let suwe ono wong wadon ngumumke..suarane apik..koyo sinden sinden kae..aku rungokne karo nglaras :
> sugeng sonten kagem panjenengan sedaya… > menawi mangke mripatipun njenengan pedes, napa kupinge budheg, mang emplok kembang gulo
> mangke ben njenengan slamet, tulung dimatke kene, piye carane masang sabuk
> piye nguncine ben ora ucul, ben kenceng, ngene iki carane nguculi
> klambi plembungan ana nang ngisor kursi panjenengan, ojo dinggo disik, ngenteni Pakdhe Kapiten menehi woro2
> kuwi ojo mbok pindah2 lho, opo maneh mbok gowo muleh, nggo mbok pajang nang ruang tamu mu,
> Timbangane tak kampleng ngarep mburi
> Kwi nganggo klambi plembungan e, leboknno lewat gulu, kuncinen sabuk nang ngarepan
> ojo kekencengen, engko kowe bingung ora iso ambegan
> kuwi iso mbok dhamu, sing penting ababmu ora mambu
> Ben iso kemambang nang mbanyu, tarik en cenul2 warna abang jambu bol kuwi
> eling, tariken nang njobo psawat, ngko ra iso metu kuwi, nek nang njero
> lawange ra cukup, iso temangsang
> nek meh metu seko pesawat antri yo, baris koyo bebek
> kwi masker oksigen tibo dewe seka nduwur sirahmu
> kop warna kuning2 kwi nggonen
> kertu petunjuk darurat ana nang dlesepan ngarepmu,wacanen
> ngono sek ya pakdhe,budhe,paklek,bulek,mas,mbak,le,nduk
> Nek meh moco2 penceten cenul2 nang nduwurmu
ngono wae..do lungguh meneng, entenono tekan gone, matur nuwun yo
Posted by atieq1704 on 19/07/2011 in serat boso jowo
arep jaluk tulung bingung leh ku nembung
Posted by atieq1704 on 30/03/2011 in lagu....ku, serat boso jowo
Wektu sore..pas aku klinong klinong neng terasku
ono kluwung kan gede tur endah banget
jumbul ko suwalike gedung bandara, nyebrang menduwur tekan langit
sajak ono lintang lintang…..tak wigateni jebul mung atiku sing kelap kelip
kluwung isih cemlorot karepe aku arep melu..
ngancani sliramu sing ketok mlaku mlaku neng suwalike mego…
*aku mlebu kamar..nutup lawang, lagu boso londo iku isih kumandang
amben wae males..opo maneh keno banyu..hiiiii..bbbrrrbbb, ning kok yo kudu tangi, srengenge wis ngece. isih kriyip kriyip mripate bocah cilik kuwi nginjen kandang hamster`e, nginguk kandang hamster koco sing gede..guya guyu dewe, trus neng kandang sisih kiwo luwih cilik, clingak clinguk..rada suwe..dumadakan bocah cilik iku mendelik karo njerit..”Maaaaaaa….cenggereng ilang.. cenggereng ilaaaang…” karo lunjak lunjak, “Maaaaaa…ndang mreneo, cenggereng ra ono neng kandange..” Mama e cah cilik teko, melu gubyuh “lha..metu ko ndi to dik..kok iso ilang” kandang cilik iku diperikso mama`e, omahe cenggereng kosong (cenggereng jeneng hamster sing ilang..ffyuuuhh…apik eram jenenge..) pas isih do rame..Mbak `Iko jedul, mak plangkrik, sikil loro sing ngarep munggah
Iko ndang goleki cepet..cepet..” suarane cah cilik kwi ngebaki omah..karo mlayu mlayu ra genah..ndadak si chiko (iku mau jenenge guk guk e cah cilik, yen do ngundang yo mbak `Iko, halah..jenenge nyaingi sing duwe to..tak kiro jeneng sedulure bocah cilik kwi), let suwe ngomah
sajak wis nemu, bocah cilik kuwi brongkal kardus alon2..disenter ra ono opo2.. “ndiiiiiiii…mbak Iko..?????” sing ditakok i mung nengleng..meneng menga mengo..ngiwo nengen tetep nguiiik..nguiiikk…mripate kethil2, let suwe..
mlebu kandang…bocah cilik langsung telpon aku..jerat jerit…auntieee..auntieee…cenggereng wis mulih maneh, ra sido ilang…mbak Iko iso nemokne…”, karo menggeh2..cah cilik crito koyo duwur iku mau.
mbak Iko..mbak Iko….dino iku langsung
Ono wong ndeso mlebu kutho, jenenge widodo,teko kutho widodo bingung eruh bangunan gedhe2..pas neng ngarepe BANK widodo moco tulisan OPEN, widodo mikir..OPEN kok gede banget..trus rotine sepiro?? pas kuwi ono bule arep mlebu Bank, widodo mbengok mbengok “Mas..Mas..ojo mlebu..iku OPEN..!!!” ning bule ne tetep mlebu, ra suwe ono negro kang metu..widodo ngomong..”Lhadalah…lak tenan to..dikandani ojo mlebu OPEN kok ngeyel, gosong to awakmu..!!!! “
Posted by atieq1704 on 25/11/2010 in serat boso jowo, weeeew....
suminare lungo tanpo kondho ???
banjur mulihe suk kapan…ora ono kocap carito maneh
opo sliramu yo isih ngelingi nalika janji biyen
(aku unjal ambegan dowo..)
Posted by atieq1704 on 07/10/2010 in serat boso jowo
sore sore aku lungguhan neng ngarep lawang…, meoooong…meooong..neng mburi gegerku kroso ono sing nyenggol…jebul si telon, wulune sore iku katon resiik..ngusek”….mak pligad pligud aleman, mripate kethal kethil…aku ngampet guyu… mripat iku lucu..wernone biru..lha kok..madan2i mripat londo sing gawene wira wiri neng kuta wae..hehehe..puuus…puuuus..
.”telon..wetengmu wis gede yo..bojomu sing endi..” ra sadar lha kok tak jak omong..”meooong..” ndadak telon yo jawab..isih karo pligad pligud..samsoyo aleman…”sing ireng kae..opo sing kembang asem..” aku isih neruske pitakon…telon mung kethal kethil..samsoyo ayu…(asyeeem tenan..ngece aku sajake..klecam klecem barang..ngrahasiakne bojone “ning aku luwih seneng yen bojomu kembang asem kae..” si telon ra jawab..malah mlungker neng cedakku..tak sawang..
kuwi tak jenengke Telon, aku dewe ra ngerti kuwi kucinge sopo ngerti” kerep nyambangi lan nunut turu neng kursi terasku..yen tak sawang” kucing tanpo ono sing duweni kuwi resik..wulune apik.. yen aku mulih seko lelungan..telon tansah ngetutke neng mburiku..sajak” wis nganggep aku ndorone..(hahahahaha…..Ge eR kok karo kucing to..) kerep tak pakani opo sing ono neng omahku…mulo soko kuwi dadi nagih pangan yen aku ono neng omah.. telon wis arepe manak..tak sawang sajak angler tenan turune…aku unjal ambegan maneh…trenyuh…seko jeroning ati aku mbatin….”opo sing kok rasakne telon..??? ” aku sakjane pengen takok..ning piye carane…??? si Telon.. kucing temonku sregep ngancani aku 0.008514
Posted by atieq1704 on 30/08/2010 in serat boso jowo, weeeew....
Posted by atieq1704 on 15/08/2010 in serat boso jowo
sirno..ilang..koyo dipangan bethara kala
Warga Tanjung Anyar (Tinggen) Bangun Lapangan Raksasa Se- Bawean : Media Bawean
Subyek: Re: [FAQ]Mari belajar bahasa Korea... Thu Oct 22, 2009 10:34 pm Den Ayu wrote:anyonghaseyo...(wes ngunu thok lagian isaku...)Weis gek mampir nyang Warnet MAGNET Patuk wae yo den ayu, Mengko rak yo diwarahi.Dijamin.... :@X:
aku mung meneng wae ...artine kuwi opo ..
Subyek: Re: [FAQ]Mari belajar bahasa Korea... Tue Nov 10, 2009 1:09 pm mian hamnida...kang Prasetyo iki gek gae coretan opo yo kathik apik men ;) ;)_________________ AmpirankuFBku Gonku cangkruk kene RADEN MAS
Nov 11, 2009 12:13 pm Tenan muni opo ora iku kang Pras.............yo Lantip.......... mas rosoKoordinatorLokasi: Pondok Indah Kutabumi TNGReputation: 7Join date: 08.06.09Subyek:
wrote:Artine kui njenengan diajak ning kandang mas roso SARANG = kandangHAEYOO = tembung ngajak jadi Nang kandang hayoCMIIW :@X:.....................Whooo... pantesan Kang Gimo wingi muni-muni ro aku, soale sapine melu mlebu kandang sapiku ku, yo maklum sapiku ki lanang akeh sapi wadon sik kepencut.....jan pinter tenan kowe ki..
Subyek: Re: [FAQ]Mari belajar bahasa Korea... Thu Nov 12, 2009 7:54 am kamsiahamnida kang roso....ragunan odieso :?: yen duit recehan koin wegah aku... _________________
kang roso....ragunan odieso :?: yen duit recehan koin wegah aku... Den Ayu wrote:Horoto Pak Guru ne nengdi tow iki?Murid2e sik sinau dadi
4. klothok-klothok (jarene ipan lo ya! aku ra melu2)
Cithakan:Maret2013 22 Maret punika, dinten ingkang kaping 81 utawi 82 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Herbivora jroning zoologi iku sato kéwan sing mung mangan tetanduran lan ora mangan/mangsa daging. Manungsa dudu herbivora, ananging, wong sing milih ra mangan daging diarani vegetarian. Jroning praktèk, akèh herbivora mangan endhog lan kadhangkala mangan protèin kéwan liyaé.
Ing sawijining desa kang adem ayem, ana sawijining wong kang wis tuwa urip karo 3 putune. Uripe katon guyup rukun. (Karo diiringi instrument AYUN AMBING) Simbah metu saka omah lan lungguh ing teras ngarep lan nyeluk putune kabeh. Simbah : Cah bagus, cah ayu, mrinio nak kabeh putu-putuku. Duh!! Ning endi kabeh iki kok sepi. Simbah iki lho arep crita jaman cilike simbah (karo watuk-watuk) uhuk…huk…huk…!!! (Ora suwe saka iku, putu-putune simbah pada teka) Putu2 : (bebarengan) Inggih…mbah!! Sekedap…!! (karo mlayu menyang simbah) Ora suwe saka iku, putu2 mau teka lan lungguh sila ing ngarepe simbah. Salah sawijining putu ana sing mijeti gegere simbah. Simbah : Le, nduk, simbah iki wis tuwa, wis mambu lemah. Maringono yo bali menyang lemah…. Huk…huk…!! Mumpung simbah isih urip, simbah pengin crita… Putu2 : (bebarengan) Inggih…..mbah…!! Simbah : Rungokno sing temen ya, iki crita jaman cilike simbah… Huk..huk…!! (salah sawijining putu mijet kebanteren) Putu2 : (bebarengan) Inggih… mbah….!! (Ngubah setting karo suasana ing jero kelas lan ana 2 murid jenenge Sella lan Via sing wis ana ing
iku nganggo basa manungsa po’o, aku ngelu ngrungoknone… Ucup : Iya… iya…. Sepurane… Eh,ngemeng-ngemeng kok isih padha ngomong dhewe!! Pak Guru wis rawuh lho!!! Sella lan Via : Endi..??? (karo nolek kiwa-tengen) Ucup : Iku lho… (karo nunjuk ngarep lawang kelas) Cepet lungguh ing panggonmu dhewe-dhewe, tinimbang engko Pak Guru angry…!! (karo langkah sewu, katelu murid kuwi lungguh ing panggone dhewe-dhewe) Pak Guru : (karo kacamata gedhe, gawe jas, nggawa tas koper, karo mlaku khase, Pak Guru mlebu kelas. Karo diiringi disco Alvin & the Chipmunk2)
Obama… Obama !!! (Via lan Ucup ngempet ngguyu) Pak Guru : Heh…!! Sapa iku sing ngguyu..!! Aku krungu ana sing ngguyu maneh, langsung dakhukum ngresiki omahku sewulan..!! Murid2 : (padha meneng kabeh)…… Pak Guru : Ok Class,
Waduhh… mati aku!!! Aku lho ora seneng karo pelajaran Basa Arab… Piye iki..??? Via : (mbisiki lan ngasut Ucup) wis, kowe turu wae… Ora ana gunane sinau Basa Arab… Kowe yo ora seneng kan karo pelajaran iku… Iya kan?? Ucup : (karo wajah rada bingung) Iya… ya!! Yo wis aku dak turu wae. (karo nyeleh sirahe ing dhuwur meja) Via : (karo ekspresi kaya setan) Ha…ha…ha…. Kenek kowe!!! (Sella lan Via wis mbuka bukune, lan Ucup wis turu karo ngorok, Pak Guru ngadek saka kursine lan nerangna
Jayid… jayid… Ana jawaban liya…?? Sella : (ngacungna tangan) ehm… ehm… Li’anna lughotul arabiyah huwa lughotul Qur’an… Pak Guru : Na’am jayid jiddan-jiddan fauqa jiddan…!! Wis pancen murid-muridku iki pinter-pinter kabeh… Sella lan Via : (bebarengan) Na’am ya ustadz…!!! Pak Guru : Kowe kabeh wis padha ngerti apa iku ism?? Ism iku kata sing diawali karo Al. Saiki soale, coba sebutna tuladha-tuladhane ism?? Saiki kabeh kudu njawab!!! Dimulai saka Sella…!! Sella : (karo deg-degan) Niku pak… niku pak… Napa nggih… ehm… Oh inggih..!! Tuladhane, al-qur’an, al-baqarah, al-ikhlas… Pak guru : Ya… ya… Oleh, oleh… Jayid, sukron!!! Saiki gilirane Via??? Via : Gampang Pak, tuladhanipun, al-maidah, al-kafirun, al-lugho, al-arabiyah… Pak Guru : Ya, apik… Pinter Via!!! Via : (karo banggane) he..he..he… Ora rugi aku mondok sawulan ing Pondok Metal…!! Pak Guru : Oke, saiki gilirane Ucup..!! (karo serius merhatikna Ucup sing lagi ngiler) Lho, lapo Ucup iku..???? Sella : Ehm… niku Pak, niku… Ucup tilem Pak, niku nganti ngiler-ngiler… Pak Guru : (nyedeki Ucup, karo nggeleng-nggelengna sirahe) Ing sekolah, ora ning omah, ora ing lapangan, ngorok wae!!! Bruaakkkkk…!!! (Pak Guru nggebrak mejane Ucup) (Ucup gelagapan) Ucup : (karo gelagapan) Siap Pak!!!! Laksanakan!!! Pak Guru : (karo wajah ngamuk, lan tangane njewer kupinge Ucup) Laksanakan-laksanakan gundhulmu!!! Penggaweanmu iku lapo wae se?!?!? Mulai subuh nganti subuh maneh turu wae!!! Lek kaya ngene terus, kapan kowe bisa maju??? Kapan bangsa iki mandiri yen rakyate kaya kowe kabeh!!! Ucup : Inggih... Yen kula sampun dados presiden Pak!!! Pak Guru : Sida donya iki kiamat le!!! (Sella lan Via ngguyu ngakak) Ya wis, yen ngono, coba saiki wenehana tuladha gatra ism?! Ucup : (ngomong lirih) Waduh mati aku!! Aku lho ora nyambung blas karo pelajaran iki... (Mbisiki Via) Heh.. Via apa iku ism?? Via : (Karo mbisiki Ucup) Ism iku yo pokoke kata sing diawali karo Al... Ucup : (rada ragu) ngono to... Via : Yo wis, pokoke ngono iku... Ucup : (karo wajah sing yakin banget) Inggih Pak!! Kula saged!! Ism niku kata kang awalane diawali ngangge Al... Lan tuladhane yaiku... alpukat, alkohol, almari, ehm... alakadarnya... napa maneh nggih??? Sella lan Via : (Karo ngageti Ucup, bebarengan) Alhamdulillah!!!! Pak Guru : Wis.. wis... Ucup, kowe kudu sianu sing sregep maneh. Yen ngene terus kowe bisa ora lulus..!!! ngerti kowe Ucup??? Ucup : (karo nunduk, lan nyuara alon) Inggih Pak... Pak Guru : Ya wis, wektu pelajarane wis entek, kita akhiri dhisek pelajaran
ing kelas, Sella lan Via nyoba nenangna Ucup) (diiringi instrument sedih) (karo suasana hening, lan iringan musik sing nyentuh) Sella : Sabar ya, sabar, palingan iki cobaan gawe kowe, aku lan Via yo yakin kowe pasti bisa. Aku lan Via mulih dhisik ya... tetep semangat ya...!! (Arek telu mau metu saka kelas) (Setting sing beda, ing ruangan, ana kursi, meja, lan sak botol miras mereke vodka) Ucup mlaku alon-alon nuju ruangan iku. (Karo diiringi instrument Kenny G. Samurai, sing alon lan nyentuh) Ucup : (Karo wajah pucet lan putus asa) Aku wis ora bisa.... aku wis ora bisa apa-apa... Ora ana wong sing gelem nulung aku... Luwih apik yen aku ngombe iki... Ben aku bisa tenang... (Karo njupuk botol miras) Aku bisa nge-fly... (Mbukak tutup botol lan siap-siap ngombe) Aku bisa enjoy... Nikmati urip iki... Iblis : (teka karo bujukane) Ngombeo wahai anak adam... Ngombeo... Kowe bakalan bisa tenang yen ngombe kuwi... Ayo ombeen... Kowe bakal bisa dadi kancaku... Ombeen... Ha..ha..ha.... Malaikat : Aja!!! (Ucup ndeleh maneh botol iku ing meja) Aja diombe wahai anak adam!! Aja kok turuti hasutan iblis iki!! Gusti Allah ora seneng karo kelakauan sing dilakokake karo iblis lan keturunane.. Iblis : Heh!! Apa urusanmu ning kene!! Arek iki wis dadi kancaku!! Minggato kono!! Minggato dhewe kono!!! Malaikat : Ora!! Ora bisa!!! Arek iki turunane adam dadi aku kudu ngelindungi arek iki!! Minggato dhewe kono!!! Ucup : Huwaaaa...!! Wis-wis aja tukaran!! Bu Zuhro engko teka lho!! Gelem ta mlebu BK heh?!? Saiki lan sateruse aku ora bakalan ngombe iki..!! Haah!!!! (karo mbanting botol) (Diiringi lagune Opick
lan Malaikat moro-moro ilang) Syekh : Kun... mutafa’ilan ya Ibnu Adam... Kowe ora dhewekan, ilingo menyang Gusti Allah... Gusti Allah isih ana karo awakmu, sak temene Gusti Allah seneng karo hambane sing
Allah Gusti... ula nyuwun pangapunten kang agung, panjenengan paringi kula dalan kang bener Ya Allah... Panjenengan dadosaken kula niki wong kang welas kang panjenengan welasi... Kula nyuwun Ya Allah... Panjenengan paringi kula gampil kangge ngadepi coba ing donya niki... Ya Allah... (Karo sujud ngarep lan nangis) (Hasil ujian wis diumumna, karo setting beda, Sella lan Via ngumpul karo wajah sumringah ora karuan) Sella : (Karo wajah sumringah)
piye karo kasil ujiane Ucup ya?? Nganti saiki aku durung ketemu dheweke.. Sella : Iya, aku ya durung ketemu arek iku, muga-muga dheweke lulus pisan ya... Via : Iya, muga-muga...!! (Ora suwe saka iku, Ucup teka karo wajah ora kalah girange) Ucup : Assalamualai
Alhamdulillah.... Via : Ok, yen ngono traktirane po’o rek... mangan-mangan..... Ucup : Ok dech... Dak traktir kabeh wis... Kowe oleh mangan sak waregmu sampe wetengmu mbledos!! Let’s go!!! Sella lan Via : (bebarengan) Ok. Let’s Go!!! (Setting bali ning teras ngarep omahe simbah, lan katelu putune lungguh ing teras) Simbah : Yo ngono iku na... critane simbah lan kanca-kancane simbah.... Huk..huk..huk.... Mula saka iku, dadi wong iki kudu sabar ngadepi coba ing donya lan aja lali ndonga marang Gusti Allah supaya diparingi gampang kabeh..... Putu2 : Inggih mbah.... Simbah : ya wis, saiki wis sore, wis wektune mangan, ayo padha mangan.... Putu2 : ayo!!! (Diiringi lagune Kenny G – forever in love. Simbah lan putu-putune mlebu ning jero omah) Akhire ngono iki critane simbah, kadang janma ing donya iki ora eling berhargane dheweke, yen kabeh dilakoni karo dalan pintas, sing diperoleh hasile ora bakalan maksimal, sakwalike, yen saben manungsa gelem usaha maksimal lan kerja keras, rasa bangga lan puas bisa dientukake, dadi aja
AGENG / GUNUNGAN KULINER, NAWU JAGANG
Ultrasonic Alat Pengusir Tikus 5wattUltrasonic Alat Pengusir Tikus 5watt ALAT PENGUSIR TIKUS ultrasonic alat pengusir tikus. ultrasonic jual alat pengusir tikus
Marang liyan,Ora Gawe Kapitunaning Liyan,Marsudi Luhur Ing jiwo"
Asik Banget: video asik.40 cew mabuk di entot 3 co...
Asik Banget: video asik.43 uhhhhhhhhh nikmatttt, i...
Asik Banget: video asik.42 lg nyepong nikmat, indo...
Asik Banget: video asik.45 wow ngentot mantap (gay...
Asik Banget: video asik.44 ngocok bareng yukkk (ga...
Asik Banget: video asik.46 sex boy japan
Cithakan:Maret2013 18 Maret punika, dinten ingkang kaping 77 utawi 78 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1974 - Negara-negara Arab, kajawi Libya, mungkasi embargo lingsah dumugi AS.
2000 - Chen Shui-bian menang wonten ing pemilu Présidhèn Républik China.
2013 - Arsitèk Jepang Toyo Ito mimpangaken Bebungah Pritzker.
Udayanthi kulathunga xhamster, Lankan fuking actress udayanthi kulathunga, Sri lanaka actress udayanthi fuckin, Udayanthi
ketua pssi, ntar kalau mau nonton sepakbola bareng aku aja spy ngak perlu bayar sety
madjaning ayun yuda dadi madijun iku jeneng bengawan dudu jeneng
Coordinates: 47°26′40″N 19°19′34″E﻿ / ﻿47.44437°N 19.32605°E﻿ / 47.44437; 19.32605
13,1 km2 (51 sq mi)
Pèpès yaiku sawijining cara ngolah bahan panganan (biyasané kanggo iwak) kanthi nggunakaké godhong gedhang kanggo mbungkus iwak lan bumbuné. Carané nggawé yaiku bumbu lan rempah dilembutaké lan ditambah godhongkemangi, tomat, lan lombok banjur diolèsaké iwak mas kang wis diresiki. Kabèh mau dibungkus nganggo godhong gedhang lan dibitingi. Bungkusan iki banjur dibakar (dipèpès) ing sak dhuwuring geni utawa areng nganti garing.
Kawruhjawi | saking jawa kanthi tresna. Rikala jaman durung ana listrik andalan kanggo pepadang wayah bengi biasane senthir utawa lampu teplok. Aku biyen, amarga desaku durung ana
Sulthonul-Auliya’-Syech Abdul Qodir Jaelani. Kulo nyuwun karomah penjenengan sekinten kulo saget ….. sugih, kecukupan.(Saya mohon karomahmu supaya saya
Foto Hot : Hott Escort Bangkok Girl MULUSS ADUHAII...
wah, opo kuwi kang?? ra dong je karo bahasane “jago matematika”he..he.. gambar hedernya apik.. Balas
lha postingan kuwi entuk seko milis, dudu aku sing nggawe eh, ketoke apik dadi tak
sugeng rawuh: jathilan turonggo mudho cindelaras (tmc) 25-2-2912
2. Online : mumbul, melok ungkrek nang
4. Download : ngedukno gowo muleh, bongkar
5. Upload : ngunggahno gawe kirim, muat
14. Spam : wong dodolan nang internet, tulisan
15. Hack : Ngerusak nggone wong liyo, maling,
20. Blog walking : blog mlaku-mlaku, tapi gak
21. Website : Cacak ’ne blog
22. Email : surat-suratan, perkakas kanggo
23. Chating : Ngerowos ngalor-ngidul,
24. Anonim : wong alus, gak ketok
38. Domain : domino, gaplek
42. Forum : pringisan, cangkrukan, ngopi-ngopi,
43. Game online : gembotan, ding-dong
wayang kulit, wayang wong, wayang golek, wayang
Kaca nang kategori "User fr-3"
KPI Apa KabarnyaKomik : 20 Alasan Nggak Mau BerjilbabKetika Banci Merambah Kamen RiderPilih Jodoh Itu DIN DAN DUN BanyumasanSERIAL PASAR ANYAR NGASTINA (BONDHAN PAKSO JANDHU) – 05. BUBARE PASAR ANYARSERIAL PASAR ANYAR NGASTINA (BONDHAN PAKSO JANDHU) – 04. BONDHAN PAKSO JANDHUSERIAL PASAR ANYAR NGASTINA (BONDHAN PAKSO JANDHU) – 03. GANGSINGAN PRUNGGUSERIAL PASAR ANYAR NGASTINA (BONDHAN PAKSO JANDHU) – 02.
maknyos gimana nih ga bs dwnlod, ganti idws aja tuwh bs ga 6 Januari 2013 06.52
maknyos ga bener ganti idws z tuh bs ga min lo ga
yo kon sing guwoblok tu promotor q net madiun minggat bawa uang orang…di palaran samarinda rumah kjua mobil ilang malah bojo sing nambah kaya opo q net kaya monyet
February 12, 2013 at 5:23 pm	| #113
tutup mata,tutup telinga sing penting sugih,,,,,fokus
duite kene go aku mlebu qnet !!
mf yo kang sampeyan seng ngomong kasar disek an.
September 12, 2013 at 7:25 am	| #176
raimu sing koyok asu wes kere kakean cangkep diancok….menengo no….suwarno
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=3_Januari&oldid=803821"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
km ngomong apa tp aku ingin kenapa ngak boleh kok bisa nulis inbo km punya cewek indo ya ha yo ketauau ni
Ibu, Bapak, saha Sedherek kawula,
Jago Kluruk Ing wayah esuk, jagone kluruk Rame swarane pating kemruyuk Wadhuh senenge sedulur tani Bebarengan padha nandur pari Srengenge nyunar kulon prenahe Manuke ngoceh ana wit-witan Paling cemruwit rame swarane Tambah asri donya saisine Lumbung Desa Lumbung desa pra tani padha makarya Ayo dhi, njupuk pari nata lesung nyandhak alu Ayo yu, padha nutu yen wis rampung nuli adang Ayo kang, dha tumandang yen wus mateng nuli madhang Witing Klapa Witing klapa jawata ing ngarcapada Salugune wong wanita Adhuh ndara kula sampun njajah praja Ing Ngayogya Surakarta. Lesung Jumengglung Lesung jumengglung Sru imbal-imbalan Lesung jumengglung Manengker mangungkung Ngumandhang ngebegi Sajroning padesan Thok thok thek thok thok gung Thok thok thek thok thek thok gung Thok thok thek thok thok gung Thok thok thek thok thek thok gung Kembang-Kembang Kembang blimbing mbing maya-maya ya Kembang pelem wujude ingklik ketela Kembang kacang lan kara padha kupune, lha kae Kembang pring blas-blasan kaya carange Kembang jambu lan randhu metu karuke, lha kae Dhasar blanggreng Si kopi pemacakira Dhendheng Kenthing Dhendheng
lonthang thang Kakang mendhak yen mendhak ulung-ulungan Jenang telaka gendhis mawi kalapa, aoa Caosena temanten krenteg kawula Benguk wana kecipir wungu kembange, aoe Rowa rawe temanten ketemu sore. Turi-turi putih Ditandur neng kebon agung Duwe bojo ora tau mulih Sabane mung turut warung Mbok ira-rnbok ira Mbok ira kembange apa Kembang-kembang mlathi Ditandur neng tamansari Anak bojo kudu diopeni ing tembene
Gedhe Cempe-cempe barata sing gedhe Dak upahi duduh tape Cempa-cempa barata sing dawa Dak upahi duduh klapa Cemper-cemper barata sing banter Dak upahi duduh lemper Bulan Gedhe Bulan bulan gedhe ana santri menek jambe Ceblokna saklining wae Mumpung jembar kalangane Mumpung gedhe rem bulane Suraka-surak hiyo Tokung Tokung-tokung wek wek wek Angon bebek pinggir dalan gung Sing ngadhangi Mbok Kaki Mandraguna Dak are-are bebek asetokung-tokung Cublak-cublak Suweng Cublak-cublak suweng
sithik kuburan mayit Klambi abang nggo tandha mata Wedhak pupur nggo golek dhuwit Lindri Lindri adang telung kathi Lawuhe bothok ten Njur dipenet-net Njur diemplok-plok Ya mak telep-lep Pacak gulu janggreng Adhuh yayi sendhal pancing Kembang Jambu Kembang jambu karuk lintang rina jare esuk jenang tela gethuk omah jaga aran cakruk pitik mabur kuwi manuk Gajah-Gajah Gajah-gajah, kowe takkandhani jah Mata kaya laron kuping ilir amba-amba Kathik nganggo tlale Buntut cilik tansah kopat-kapit Sikil kaya bumbung Sasolahmu megang-megung Te Kate Dipanah Te kate dipanah Dipanah ngisor gelagah Ana manuk ondhe-ondhe Bok Sri bombok bok ri kate E, Dhayohe Teka E, dhayohe
pinggir Paman Guyang Jaran Paman guyang jaran, e e ana apa Ngriku wau wonten popok beruk keli, e ora ana Nggonku neng kene wus suwe Tan ana suket kumledhang Amung wong kang ngguyang sapi Takonana ya dhuk Manawa uninga Mbok Uwi Mbok uwi rujak nanas Kumpul-kumpul aneng gelas Ya bapak ya ndara Adhem panas rasane Wong ngombe upas Mas sinangkling suwasa inten berlean Kit-kit, kit methakil Cagak awak jare sikil Sepuran Sinten nunggang sepur lunga nyang Kediri Wong niki sepur dhur bayare setali Sapa trima nggonceng konangan kondhektur Yen didhendha kenceng napa boten kojur Sinten nunggang sepur lunga dhateng Nganjuk Sinten pengin makmur aja seneng umuk. Jamuran Jamuran ya gegethok Jamur apa ya gegethok Jamur gajih brejijih saara-ara Sira badhe jamur apa? Menthog Menthog Menthog -menthog, takkandhani Mung rupamu angisin-isini, Mbok ya aja ngetok Ana kandhang wae Enak-enak ngorok Ora nyambut gawe Menthog-menthog, mung
unine kuk angkukan Rujak Nanas Mbok uwi rujak nanas Kampul kampul aneng gelas Ya bapak ya ndara Adhem panas rasane wong ngombe upas Oas mas sinangkling suwasa in ten barleyan Ku ku ku methakil Cagak awak jare sikil Sluku Bathok Sluku sluku bathok, bathoke ela elo Si rama menyang kutha, leh olehe payung mutha Mak jenthit lololobah, wong mati ora obah Yen obah medeni bocah, yen urip goleka dhuwit Buta Galak Buta buta galak, solahe lunjak-lunjak Ngadeg jingklak-jingklak, nungkak kanca nuli nandhak Ngadeg bali maneh, rupane ting celoneh Iku buron aneh dak sengguh buron kang remeh La wong kowe we we sing marah-marahi La wong kowe we we sing marah-marahi Hi hi aku wedi, ayo kanca ngajak
Kidang talun mangan kacang talun Mil kethemil mil kethemil Si kidang mangan lembayung Tikus Pithi Tikus pithi duwe anak siji Cit cit cuwit, cit cit cuwit Si tikus mangani pari Gajah Belang Gajah Belang saka Tanah Plembang Nuk renggunuk, nuk renggunuk Gedhemu meh padha gunung
kecandhak dadi gawe Musuh mesthi mati, musuh mesthi mati Dak bedhile mimis wesi Mong mong jlegur, mong mong jlegur 3. Lagu Gregeting Pakaryan Suwe ora jamu Suwe ora jamu Jamu godhong tela Suwe ora ketemu Ketemu pisan gawe gela Suwe ora jamu Jamu godhong keningkir Suwe ora ketemu Ketemu pisan dadi pikir Gethuk Sore-sore padhang bulan Ayo kanca padha dolanan Rene-rene bebarengan Rame-rame e do gegojekan Kae-kae rembulane Yen disawang kok ngawe-awe Kaya-kaya ngelingake Kanca-kanca ja turu sore-sore Gethuk asale saka tela Mata ngantuk iku tambane apa Gethuk asale saka tela Yen ra mathuk atine rada gela Ja ngono mas aja-aja ngono Kadung janji mas Aku mengko gela Gambang Suling Gambang suling ngumandhang swarane Thulat-thulit kepenak unine Unine mung nrenyuhake bareng lan
temanten anyar cah angon cah angon penekna blimbing kuwi lunyu-lunyu penekna kanggo mbasuh dodotira dodotira kumitir bedhah ing pinggir domdomana jrumatana kaggo seba mengko sore mumpung padhang rembulane mumpung jembar kalangane ya surak asurak hiyo. 4. Lagu RasaManunggal Jineman Uler Kambang Sun pepuji dadi putri kang utami Sayuk-sayuk sayuk rukun sakancane Ia lali lho mas kowe Gotong-royong nyambut gawe, ya mas….. Kang den udi Leluhure bangsa kita Brambang sasen lima
kanca ayo kanca ngayahi karyaning praja Kono-kene kono-kene gugur gunung tandang gawe Sayuk sayuk rukun bebarengan ro kancane Lila lan legawa kanggo mulyaning negara Siji loro telu pa pat bareng maju papat-papat Diulang-ulungake murih enggal
Wajibe Dadi Murid Wajibe dadi murid Ora kena pijer pamit Kejaba yen lara, lara tenanan Ra kena ethok-ethokan Yen wis mari bali neng pamulangan Ja nganti mbolos-bolosan Mundhak dadi bocah bodho Pie-n ga-plengo kaya kebo 5. Lagu Keprajuritan Mahesa Kurda Kalamun
panganjur aba-aba nabuh tambur Teteg ajeg suling peling nut wirama Bidhal Gumuruh Enjing bidhal gumuruh tambur suling gang maguru ngungkung binarung ing krapyak myang watang agathik kang kapyarsa swaranipun lir ombaking
cahya ndhika raden Padha nyawiji Ayo padha nyawiji Tuwa mudha jaler estri Sayuk eka kapti Bareng dha tumandang nyukupi Sandhang pangan kita sami Nanging aja ana kang korupsi Yen padha korupsi Negarane rugi kang sayekti Ibu Pertiwi Paring boga lan sandhang kang murakabi Paring rejeki manungsa kang bekti Ibu pertiwi, ibu pertiwi Sih sutresna kang sesami Ibu pertiwi kang adil luhuring budi Ayo sungkem mring ibu pertiwi. Diposkan oleh
176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186
PeL Mat,iNg, n iNd Yawwww…tHx tApi jGn Lupa bLeS!!!!!!!!!!!!!!!!!!
on Maret 31, 2007	at 8:05 am
Anggitanipun Ingkang Sinuhun Pakubuwana IV PUPUH IDHANDHANGGULA– 01 –Sakamatyan kuma bangkit-bangkit, lir sarkara warsitaning sastra, sasmiteng karaharjane, mring sagung anak, putu, ingkang karsa angrancang kapti, Sira puruhitaa, Saniskareng kawruh, mring jana kang wus nimpuna, ing surasa saraseng kamuksan kaki, kanggo ing kene kana.
Hyang Widhi, sabdanya Pandita.– 03 –Dedalane kawruh ana dhingin, patang prakara sira wiletna, away kasusu kalapne, gagasan rasanipun, yen
berkepanjangan.– 04 –Lan dununge kang kawan prakawis, abang ireng kuning lawan pethak, pangwasane dhewe-dhewe, kang telu murung laku, kang sawiji iku proyogi, yen telu binuwanga, jagad yekti suwung, kang siji kalawan apa, jumenenge yen tan ana kang ngrusuhi, marmane kawruhana.
–Wong neng donya kang lumrah tan mikir, Allah iku dedalaning mulya, lamun bener pangetrape, bongsa triprakareku, gung aniksa marang sawiji, amuwus kinawruhan, anggepe angratu, nanging kang durung nyurasa, ala iku liwat nora sudi, tuna ing uripira.
–Nanging poma dipun awasi kaki, rehning mengko akeh wong kang bisa, babasan bebangun bae, angungasake catur, tutur liyane nora pinikir, mung cature priyanggo, lumaku rinungu, carita patang prakar, Edad Sipat Asma afngal lan mailh, bang, ireng, kuning, pethak.
Kuning, Putih.– 07 –Lan dununge kang sawiji-wiji, nora montro-montro yen genaha, gunem ngelmu ngalih rame, balik rasaning ngelmu, nora kena sira kukuhi, endi ingkang andadr, iya iku suwung, yen wong anom mengkonora, rebut unggul guneme angalah isin, ngukuhi kawruhira.
teguh.– 08 –Layak bae kang mangkana kaki, sabab gurune kaya mangkana, wirang yen kalah ngelmune, pan gaibing Hyang Agung, ika nora nganggo pinikir, mung ngelmu garejegan, sasad nglurug padu, iku kang padha ginulang, wetara ku yen padha rerasan ngelmu, ing wekasan sulaya.
guneme ngilmu wus lali, ngetokake wicaksananira, anuruti kuwanene, anginger keris cancut, saliranya lir metu agni, bisa warna sakawan, bungah yen ginungung, kadya Raden Jayajatra, yen ginunggung prapteng pejah den andhemi, iku guru
warna, bangga kalau disanjung, bagaikan Raden Jayajatra, kalau disanjung nyawapun direlakan, itulah Guru jaman sekarang.– 10 –Lamun sira durung anglakoni, ing pratingkah kaya mangkana, nanging sireku ywa kaget, gagasen rahsanipun, aja dumeh iku tan becik, sayekti becik uga, yen sira wus surup, mangkas-mangkasipun sapa, lawan sapa kang bisa amalih warni, nyatakna kang waspada.
–Ingkang bisa bawana-bawani, owah gingsiring sariranira, siya yen tan wruh iku, tunggal dhapur kang den kawruhi, kang bisa malih warna, sayekti mung iku, aranana loro nyata, aranana sawiji temen sawiji, mung
–Kang akarya iku kang nglimputi, enggonira aneng kalimputan, sulap padhanging Srengenge, upamane sireku, anom sorotinon Hyang Rawi, kang mangkana iku sulap, dadi lamuk-lamuk, mangkono upamanira, wong nyurasa rerasan, kang den rasani, ingkang melu
lumaku anggung anjawil, nanging datan uninga, yen iku Hyang Agung, marma padha binudiya, ing wong urip aja katungkul sireki, wruha ing uripira.
hidupmu.– 14 –Uripira sapa kang nguripi, lamun sira nora ngawruhana, siya-siya ing uripe, sayektine Hyang Agung, nora pisah mring sarira tri, lumaku lenggah nendra, tan benggang sarambut, aja maneh kaya sira, nadyan kutu-kutu lan wong taga sami, rineksa Hyang Sumana.
Hyang Sukma.– 15 –Rehning ananira kang nganani, ananira saking nora nana, nanging ana kahanane, anane tanpa wujud, wujudira ingkang mujudi, duk sira durung ana, anane andhanu, yen sira ayun uninga, pasemone wujuding Hyang Maha Suci, tingkahe wong
wong urip puniki, nglakonane srengat Nabi kita, Salat Jakat wruh Islame, lan sarake Jeng Rasul, sira padha wajib
Solat.– 17 –Kaping lima sadina sawengi, lan pantese sira ngilingana, marang uripira dhewe, takbir miwah yen sujud, wruha ingkang sujudi, yen sira wisuh toya, aja pijer wisuh, weruha kang jeneng toya, aja sira katungkul amuji dhikir, puji katur mring sapa.
gawe napi, ing unining kitap rasakena, aja pijer ngunekake, yen tan wruh rasanipun, tanpa gawe sira angaji, angur sira macaa, prenesan wong ayu, balik sira maca kitab, becik bisa lapal makna amuradi, kaping pat rasanira.
–Nadyan lapalira sundul langit, yen tan bisa maknane punika, sanadyan bisa maknane, kapriye muradipun, nadyan sira bisa muradi, yen tan wruh rasanira, yekti nanjuk-nanjuk, lapal makna murad rasa, papat iku kasebut ing dalem dalil,
rasa.– 20 –Rasa iku kang luhur pribadi, nanging aja katungkul mring rasa, weruha kang ngrasakake, den bisa karya ukum, kukum iku kawan prakawis, sapisan hukum wenang, pindo wajibiku, kaping telu kukum ngadat, kaping pate kukum mokal iku kaki, tan kena piniliha.Artinya :Rasa
wenang punika kaki, hiy Jeng Nabi kita, wakiling Hyang Agung, winenang ngaku Hyang Sukma, lan winenang murba misesa sakalir, gemah rusaking badan.
–Kaping pindho ingkang hukum wajib, Nabi kita wajib ngawruhana, marang ingkang menangake, utawane aweruh, iya ingkang nebut Hyang Widhi, dene kang hukum ngadad, punika liripun, Nabi kita ngawruhana, mring adate Abubakar Ngumar Ngali, kapat Begendha Ngusman.
yen wus kawruhan kabeh, ya iku kang sinebut, ing jenenge weruh Jeng Nabi, dene kang hukum mokal, punika liripun, mokal telu yen owaha, upamane ilanga salah sawiji, jumeneng lawan
telu kono nggone, hukum mokal puniku, mung kinarya mratandhani, ptraping tri prakara, ywa kongsi kalimput, mangkono upamanira, nadyan silih jumenenge
puniku, wenang nganggo ala lan becik, kukum wajibing Alam, ijesam dumunung, kuwajiban tur uninga,
nguripana, Kiyageng Liptamsur, nyatane ana kang karya, sayektine Kamil iku akekasih, mokal yen sinetuwa.
mokal) dituakan.– 28 –Marang hukum sira aja pangling, sabab ana unine kang kitab, patang prakara cacahe, batal karam puniku, ingkang aran najis lan suci, sukur yen wus uninga, lamun durung weruh, takono
pengertianmu.PUPUH IIG A M B U H– 01 –Tegese karam iku, dudu wong kang mangan Celeng Bulus, nadyan Kurma Pitik Iwen Kebo Sapi, yen tansah pamanganipun, iku karam ingkang
–tegese batal iku, dudu wong kang sembahyang kapentut, Sembahyang yen durung wruh jroning batin, iku batal tegesipun, wis mupusa becik
najis iku, dudu wong kang kagepok ing asu, nadyan sira kaki kawutahan warih, iku luwih najis agun, apa kang ginawe wisuh.Artinya :Artinya
banyu kang metu ing watu, nenuwuna mring malekat Jabarail, iku sira nggowa wisuh, sampurnane teka kono.
–Lamun sira panguh, lan Malekat Jabrail tumurun, saratana busana kang sarwa langkung, patige toya lir ebun, iku banjur nggone wisuh.
emut, aja nganti kapecak ing banyu malih, manawa sira kajegur, kali banjir pasthi
geguyon rahina wengi, jroning ngguyu dipun emut, den sukur marang Hyang
Hyang Widhi. – 08 –Guyu kang tan tuwajuh, iku ngedohake marang wahyu, basa wahyu nugraha kang Maha Suci, tumrap neng raga kang wujud, poma sira den
tunggal wujud, anedya awidagda ing kalbu, aja bungah ginunggung marang sasami, wateke wong karem gunggung, maledhung saengga
lire maledhung, kayadene wong kang adol gendhung, nedheng padha jagongan sami lalinggih, tan wigih wus ngrasa unggul, tan wruh jugule
–Polahe nora patut, nusahake wong kang sandhing lungguh, wong mangkono tan pantes dipun cedhaki, becik singkirana iku, jer maido mring Hyang
ingkang wus, kanggo ing jaman kuna rumuhun, nora ana wong mangkana antuk Gaib, nanging ana pantesipun, wong mangkono jaga obrol.
menjaga obrolan.– 16 –Marma wong ngurip iku, den padha wruh marang ing panuju, ing tegese panuju kang wruh ing liring, yen tan enak rasanipun, ywa age-age linakon.
–Manawa keneng siku, marang pawong sanak liyanipun, luwih abot tan nganggo sasami-sami, wong mangkono lamun lampus, pantes tinabela ing ron.
–Puniku nyatanipun, wong kang kena dukaning Hyang Agung, cinemplungaken sajroning naraka agni, aja naraka ing besuk, iku naraka kang katon.
kesengguhan hati, yang seharusnya diketahui Hyang Manon.– 21 –Mula wong urip iku, den padha akarep marang ngelmu, ala becik ngelmu iku den kawruhi, karana atunggal wujud, mung kacek emel lan batos.
–Dene ingkang wus weruh, datan arsa panggawe kang luput, sabab urip siji kanggo wong sabumi, tarlen andhap sarta luhur, kacek uga kang wus weruh.
dudu iku ingkang sira dulu, becik uga ombaking ngalun pinikir, wong iku den kaya ngalun, gumulung tan pisah enggon.
–Tana prabedanipun, jagad katon lan jagadireku, wus tinimbang jagad gedhe jagad cilik, suprandene wong puniku, sok sesak sasamining wong.
iku, luwih abot tan bisa lumebu, sabab kebak kabebeg kaleban agni, singa mara pan katunu, luwih nistha wong
–Yen sira durung surup, tegese jagad cilik lan agung, jagad cilik jenenge manungsa iki, iya batinira iku, yen jagad gedhe Hyang
batinmu, bila bawana ageng adalah Hyang Manon.– 30 –Manungsa kang wus putus, jagad gedhe cilik kawengku, njaba njero ngisor ndhuwur andarbeni, yen Maha Sih milaya iku, semang-semang mring Hyang Manon.
Hyang Manon.– 31 –Mangkana kang wus putus, patraping wong kang anggilut mring ngelmu, iya patang prakara kang den rasani, winanuhken alanipun, kang becik kininra
jelek.– 32 –Yen sira apanuju, padon lan wong mondrosudibyanung, lan sang gyaning Ngatapa tuwin Maharsi, myang pawong sanak sadulur, kang kaprenah tuwa
–Dene kang padha ngrungu, kang wus karem rosing siji iku, kekes tyase rumasa luhira mijil, kemutan pratingkahipun, neng donya sok gawe awon.
–Panggawe ala iku. Donya kerat yen ngati kapatuh, tangeh lamun nemuwa pitutur becik, mring Pengerane tan wanuh, tangeh weruha Hyang Manon.
berbuat jelek.– 37 –Jaman mangkana iku, uga padha karsaning Hyang Agung, nanging dudu dedununge den lakoni, Hyang Sukma paring pituduh, nanging maksih salah dunong.Artinya :Jaman
–Ala becik puniku, apan iya metu sing sireki, anambaka alaning liyan sireki, balik alane wong ngelmu, tan metu saka ing kono.
–Kapriye pratingkahmu, yen sira tinggal lakuning ngelmu, nora wurung kalurung gonira urip, sanadyan sira wus ngelmu, yen tan laku dadi
aran laku, dudu wong kang cegah mangan turu, pan wong cegah turu wateke yen lami, kancilen salin pandulu, tan wurung
cegah mangan iku, lin Pandhita dahar kayu gapuk, apa sira milik dadi uler turi, suwargane dadi kupu, tan wurung binadhog bidho.
burung elang.– 43 –Dene kang cegah turu, dudu meleking netra satuhu, iya netra kang aneng telenging batin, iku melek sajegipun, prapteng sujalma yen
cegah dhahar iku, datan arsa panggawe kang rusuh, bab kang patang prakara dipun nastiti, tutupana kang barukut, ywa nganti bisa
osikireng batin, yektine tanpa doh, lah badhenen tetulisan kiye, ingkang aran sah iku kang endi, ingkang ireng mangsi, kertas ingkang
mengetahui gaib, jelas sekali kelihatan.– 06 –Nanging tanpa gatra tanpa warni, tan kenging ginepok, mung satengu binubut gedhere, suprandene bisa angebaki, warata sabumi, iya tanpa dunung.
kono nggone manggon, ngalih enggon tan ana enggone, sakedhepan ngalih ping sakethi, tegese mung siji, apan iya iku.
–Luwih guna lawan luwih sekti, kamantyan was paos, samubarang terang paninggale, nora kena kumleset wus uning, nadyan jroning batin, Hyang Sukma wus
dhewe, nora weruh kang sira ulati, siyang lawan ratri, jumeneng ngriku.
–Yen tan lawan karsaning Hyang Widhi, obah osiking wong, kaya priye nggone matrapake, yekti kaya reca neng Wadari, pralambanging urip. Lir angganing prau.
perwujudan perahu.– 13 –Ingkang aneng tengahing jaladri, lalakone kono, prau iku sapa nglakokake, yekti saking karsaning Hyang Widhi, nadyan sikemudhi, pan manut ing banyu.
akeh ngelmune Hyang Widhi, tan kena den uwor, warna-warna manungsa kawruhe, upamane Sang Nata tinangkil, duk prapta ing kori, angungak andulu.
ing ngayap ponang wong, ginarebeg sagung punggawane, panyanane Sang Sri Narapati, kang mangkana kaki, medem marang kawruh.
wong jroning Kadhaton, dadak metu ngulati Ratune, nora weruh yen Sri Narapati, tunggal jroning puri, dheweke wus
dirimu.– 21 –Satuhu kawruh kang sayekti, tan tinggal Hyang Manon, datan ana tilase uwangi, anglimputi ing reh kang dumadi, tan kena pinilih, ika iki iku.
dipilih, sana, sini, situ.– 22 –Sabab lamun sira milih kaki, nora bisa dados, bali marang asalira dhewe, tilitinen den bisa kapanggih, poma sira kaki, ywa mutung ing kalbu.
–Ingkang abang upamane geni, murub angengobong, yen tan bisa kaki panyirepe, jagad iki sayekti kabesmi, Malekat Ngijroil, nunggil karsanipun.
–Ingkang sidik iya aji kuning, kasengsem mring wadon, mamilikan ing kana margane, ambebawur ing cipta kang becik, Malekat Mikail, nunggil
rumaos, rubedeng tyas kawruh ana kabeh, datan liyan mung catur prakawis, poma den
wordpress.com/BABRUPA-RUPA WEJANGAN SAKA PARA GURUIng mengko amratelakake wewejanganing guru sawiji-sawiji, iku ing pamedare rahsaning ngelmu kang kawejangake awarna-warna, iya pada angestokake urut-urutaning kekiyasan saka Dalil pangandikane Pangeran Kang Amaha Suci, kang kadawuhaken marang Kanjeng Nabi Muhammad Rasulullah kasebut ing ngisor iki.1. Ana wewejanging guru kang amedarake rahsaning ngelmu Wisikan Ananing Dzat, kekiyasan saka Dalil sapisan.2. Ana wewejanganing guru kang amedarake rahsaning ngelmu Wedaran Wahananing Dzat, kekiyasan saka Dalil kapindo.3. Ana wewejanganing guru kang amedarake rahsaning ngelmu Gelaran Kahananing Dzat, kekiyasan saka Dalil kaping telu.4. Ana wewejanganing guru kang amedarake rahsaning ngelmukayektening kahanan, kekiyasan saka Dalil kaping pat, ayat kang kapisan Pambukaning Tata-malige ing dalem Bail al makmur, terkadang ayat kapindo Pambukaning Tata-malige ing dalem Bait al muharram, terkadang ayat kaping telu Pambukaning Tata-malige ing dalem Bait al mukaddas.5. Ana wewejanganing guru kang amedarake rahsaning ngelmu saka Santosane Iman abebuka sahadat jati, utawa saka Sasahidan.Mungguh surasane kabeh iku iya pada bae, mula pepangkataing ngelmu mau katata dadi sawiji, kang supaya mupakat ing surasane, kajaba amung pepangkataning ngelmu Talek, kara ngelmu Fatah, yen pangiwane ngelmu panitisan, iku pada mawa empan sarta papan dewe, tegesing ngelmu Talek, iku ngelmu ametokake kaelokan kehe pitung prakara :1. Ngelmu Sepi.2. Ngelmu Mungin.3. Ngelmu Mubin.4. Ngelmu Ahyan.5. Ngelmu Barayan.6. Ngelmu Mahbut.7. Ngelmu Gaibulguyub.Kabeh iku panganggone amung piranti amujudake pepangkataning kaelokan, kang dadi tandaning tontonan ing lahiriyah bae, tegese ngelmu Fatah iku
Fatakurrahman.7. Ngelmu Sufi.8. Ngelmu Khak.9. Ngelmu Nakisbandiyah, diarani Nakisbandiyatulchak.Kabeh iku panganggone amung piranti amujudake malaekat kang dadi tandaning badan alus ana ing dunya bae, ora mupakat karo rahsaning ngelmu kasampurnan, upama katunggalake karo pepangkataning ngelmu kang sajati, mangka salah surupe kang angrasakake, bokmanawa anekakake pamaido, pamaido iku mundak dadi padu, para padon iku isih kekurangan, kekurangan iku kang amarakake kepanasan, kepanasan iku amarakake para bantah karo sesualan, para sesualan iku pakolehe amung rebut unggul ing pangawruh, rebut unggul ing pangawruh iku ora wurung andadekake pasulayan, mulane para sujana kang putus temenan iku ora sedya sesualan, amarga ora darbe ati kepanasan, jatmika rehne wis amumpuni saliring pangawruh, dene manawa ana kang sumedya amadoni muga dikalahana bae, aja nganti lumawan mundak kabarabeyan, ing wekasan kalonglongan, manawa meksa kaburu asengadiya isih kekurangan surup, mangkaono bae wis
amratelakake kang dadi Panengeraning dina Kiyamat, tegesing Kiyamat, jumeneng, kasebut ing gisor iki.1. Panengeran Kang Dingin.Kang dingin, yen wis asring uninga kang ora katonton, tanda kurang satuan, ing kono panggonane anyaketi tapa brata anyenyuda pakareman, anetepana panggalih : trima, rila,, temen, utama, mungguh utama iku dumunung ana ing sabar darana.2. Panengeran Kang KapindoKang kapindo, yen wis asring mireng kang kapiyarsa, kaya ta, mireng rerasaning jin setan, sato kewan, tanda kurang setengah taun, ing kono panggonaning kurmat sapanunggalane anglakoni panggaweyan becik, kinantenan angati-ati marang uripe dewe.3. Panengeran Kang Kaping Telu.Kang kaping telu, yen wis salin ing paningale, kaya ta, ing sasi Muharram, Shafar, andulu langit katon abang; Mulud, Rabiul Akhir, srengenge katon ireng; Jumadilawal, Jumadilakhir, rembulan katon ireng; Rejeb, Ruwah, banyu katon abang; Pasa Syawal, wewayangane dewe katon loro; Zulkaedah, Besar, geni katon ireng; kabeh iku tanda kurang rong sasi, ing kono panggonaning wasiyat karo riwayat, tegese amemeling karo wewarah, kinantenan taberi asesuci.4. Panengeran Kang Kaping Pat.Kang kaping pat, yen dariji panungguling asta dibekuk, kapetelake dalah epek-epeke, dariji manis kaangkat, yen wis kaangkat anjunjung dariji manise mau, tanda kurang patang puluh dina, ing kono panggonaning afiyat, tegese pangapura. Iya iku anenuwun pangapura marang Pangerane, saha banjur angapura marang kang pada kaluputan, utawa aminta pangapura marang kang pada rumasa kalarakake atine.5. Panengeran Kang Kaping Lima.Kang kaping lima, yen asta kawawas ing netra loro darijine wis katon kalong, ugel-ugele wis katon pedot, tanda kurang sasasi, ing kono panggonaning amatrapake pikukuhing ngelmu kasampurnan kaya kang kasebut ing ngisor iki :a. Iman, tegese angandel, kang diandel kudrate, tegesing kudrat : kuwasa.b. Tauhid, tegese muhung sawiji, tegese pasrah marang iradate, tegesing iradat : karsa.c. Makrifat, tegese waskita, kang diwaskitani ngelmune iya iku anguningani dununging Dzat, sifat, asma, afngal, tegesing Dzat : kanta, sifat : rupa, asma : aran, afngal : pakreti.d. Islam, tegese slamet, kang slamet iku chayate, tegesing khayat : urip, dumunung ana ing sifat jalal, jamal, kahar, kamal, tegesing jalal : agung, kang agung iku Dzate, dening anglimputi ing alam kabeh, tegesing jamal : elok, kang elok iku sifate, dening dudu lanang dudu wadon, dudu wandu, sarta ora arah ora enggon, tanpa warna tanpa rupa, tegesing kahar : wisesa, kang wisesa iku asmane, dening ora nama sapa-sapa, tesegesing kamal : sampurna, kang sampurna iku afngale, dening bisa gumelar pada sanalika pakretine, saka kawasa tanpa sangsaya.Mungguh dununge mangkene, iman dumunung ana ing eneng, tauhid, dumunung ana ing ening, makrifat dumunung ana ing awas, islam dumunung ana ing eling.6. Panengeran kang Kaping Nem.Kang kaping nem, yen wis asring katonton warnane dewe, tanda kurang satengah sasi, ing kono panggonaning Pamuja, aneges karsane Kang Kawasa, patrape ing saben apangkat arep sare, Pamujane kasebut ing ngisor iki :“Ana pujaningsun sawiji, Dzat iya Dzatingsun, sifate iya sifatingsun, asmane iya asmaningsun, afngale iya afngalingsun, Ingsun puja ing patemon tunggal sakahananingsun, samprna kalawan kudratingsun”.Ing nalika iku ciniptaa kang pinuja tunggal, kaya ta Bapa, Biyung, Kaki, Nini, Garwa, Putra, Wayah, sapadane kang dadi pelenging cipta bisaan anunggal ing jaman kalanggengan.7. Panengeran Kang Kaping Pitu.Kang kaping pitu, yen wis rumasa larakasandang, tegese ora arep apa-apa, tanda kurang pendak dina, ing kono panggonaning tobat, patrape manawa lagi wungu sare, kasebut ing ngisor iki :“Ingsun analangsa maring Dzatingsun dewe, regeting jisimingsun, gorohing atiningsun, serenge ing napsuningsun, laline ing uripingsun salawas-lawase, ing mangko Ingsun ruwat sampurna ing sadosaningsun kabeh kalawan kudratingsun”.8. Panengeran Kang Kaping wolu.Kang kaping wolu, yen wis karasa gerah uyang saranduning sarira ing jaba jero kabeh, terkadang asring andadekana wetuning sesuker tinja taun, kara tinja kalong, utawa cacing kalung karo cacing tembaga, ing wekasan pucuking parji karasa anyep, andadekake teranging nutfah, iku tanda wis parek ing dina Kiyamat, amung kurang ing saantara dina, ing kono waktuning Dajal laknat katon arep agawe arubiru, marang kahanan kita, iya iku pangonaning katekan rancana saka sadulur papat, kalima pancer dumunung ana ing badan kita dewe, panangkise anapekena rahsaning jati wisesa, tegese angenirake angen-angen, banjur karuwata kaya ing ngisor iki :“Ingsun angruwat kadangingsun papat kalima pancer kang dumunung ana ing badaningsun dewe. Mar marti Kakang Kawah Adi Ari-ari Getih Puser, sakehing kadangingsun kang ora katon, lan kang ora karawatan, utawa kadangingsun kang metu saka marga hina lan ora metu saka ing marga hina, sarta kadangingsun kang metu bareng sadina kabeh pada sampurna nirmala waluya ing kahanan jati, dening kudratingsun”.Nuli asaksiya kalayan Dzat kita dewe, kaya asahid marang wahananing sanak kita, iya iku kahananing dumadi kang gumelar ing alam dunya, wis kasebut ing ngarep ana wekasaning wewejangan.9. Panengeran Kang Kaping Sanga Utawa kang Wekasan.Kang kaping sanga, yen ketek ana ugel-uegeling asta wis ora ana, andadekake oncate pramananing kanaka, sarta pramananing tingal wis sepen, andadekake rupeking pandulu rengating alis, utawa garebeging talingan wis meneng, andadekake pengeng sanalika, ing wekasan garing-gingen kang sarira banjur kambu gandaning sawa, iku tanda wis muncad ing dina Kiyamat, jumeneng kalayan pribadine, ing kono panggonaning anucekake sakehing anasir, tegesing anasir : bangsa, iya iku bangsaning khak kang dumunung ana ing Dzat, sifat, asma, afngal, kaya ta : anasir badan asal saka ing bumi , geni, angin, banyu, iku kaciptaa suci mulya mulih marang asale, saampurnaa anunggal kalayan anasiring roh, kang sumende ana kahananing wujud, ngelmu, nur, suhud; Tegese wujud : wahana, iya iku getih, amarga getih iku dadi kanyatahaning roh, Tegese ngelmu : paningal, iya iku paningaling netra balaka, amarga paningal iku dadi pamawasing roh, Tegese nur : cahya, iya iku cahya kang anglimputi ing sarira, amarga cahya iku dadi pratandaning roh, Tegese suhud : saksi, iya iku napas, amarga napas iku dadi saksining roh.Dene enggone anucekake kasebut ing sajroning cipta mengkene :“Ingsun anucekake sakalaliring anairingsun kang abangsa jasmani, suci mulya sampurna anunggal kalawan sakaliring anasiringsun kang abangsa rochani, nirmala waluya ing kahanan jati dening kudratingsun”.Yen wis mangkono, nuli Nur Muhammad tumimbul, gumilang-gilang ana ing ana ing wadana, tanda bakal binuka kijabing Pangeran, meh katone sakehing cahya, ing kono panggonaning ngawinake badan karo nyawa, kasebut ing sajroning cipta mangkene :“Allah kang kinawin, winalenan dening Rasul, pangulune Muhammad, saksine malaekat papat, iya iku Ingsun kang angawin badaningsun, winalenan dening Rahsaningsun, kaunggahake dening cahyaningsun, sinaksenan dening malaekatingsun papat, Jabrail, iya iku pangucapingsun, Mikali, pangambuningsun, Israfil, paningalingsun, Ijraril, pamiyarsaningsun, srikawine sampurna saka ing kudratingsun”.Nuli anyiptaa sangkan paraning Tanazultarki, kasebut ing ngisor iki :“Ingsun mancad saka alam Insan Kamil, tumeka maring alam Ajsam, nuli tumeka maring alam Misal,
tumeka maring alam Achadiyat, nuli tumeka maring alam Insan Kamil maneh, sampurna padang terawangan saka ing kudratingsun”.Nuli anyiptaa ing pambirat asaling cahya sawiji-wiji kasampurnakake saka kudrat kita, supaya aja nganti kalimputan dening cahya kang andadekake durgamaning sangkan paran, mangkana pambirate ing sajroning cipta :“Cahya ireng kadadeyaning napsu Luwamah sumurup maring cahya abang, cahya abang kadadeyaning napsu Amarah sumurup maring cahya kang kuning, cahya kuning kadadeyaning napsu Sufiyah sumurup maring cahya kang putih, cahya putih kadadeyaning napsu Mutmainah sumurup maring cahya kang amancawarna, cahya kang amancawarnakadadeyaning pramana sumurup maring Dzating cahyaningsun awening mancur mancarong gumilang tanpa wewanyangan, byar sampurna padang terawangan, ora ana katon apa-apa, kabeh-kabeh pada kalimputan dening Dzatingsun saka ing kudratingsun”.Ing nalika iku upama ana karasa apa-apa ing badane, angusapa puser kaping telu (3), upama angrasa liwung kaya mendem, angusapa dada kaping telu (3), upama angrasa arip arep sare, angusapa batuk kaping telu (3), upama angrasa arep lali, angusapa embun-embun kaping telu (3), banjur tata-tata dandan kaya ing ngisor iki ptrape :1. Wiwit asidakep suku tunggal anutupi babahan nawa sanga, dirijining asta
katemokake pada dengkul dirapet, palanangan sapalandungane sinipat karo jempol sikil aja nganti katindihan.2. Nuli amawas pucuking grana, disipat ing dada tumeka ing puser, ing palanangan, ing jempol sikil, banjur angeningake cipta.3. Nuli angeremake netra kang alon, angingkemake lambe kang adamis, untu gatuka pada untu kang rata, ilat katekuk manduwur kapadalake ing cetak, banjur pasrah analangsa ing Dzate dewe.4. Nuli amegeng napas ing sanalika banjur anyipta matrapake panjenenganing Dzat, wiwit angumpulake kawula gusti mangkene :“Ingsun Dzating Gusti Kang Asifat Esa, anglimputi ing kawulaningsun tunggal dadi sakahanan, sampurna saka ing kudratingsun”. Ing kono pamegenging napas tinurunake metu ing grana kang alon aja nganti kasusu.Yen wis sareh, amegeng napas maneh ing sanalika banjur anyipta maha sucekake ing Dzat kita kaya mangkene :“Ingsun Dzat Kang Maha Suci Kang Asifat Langgeng, kang amurba amisesa kang kawasa, kang sampurna nirmala waluya ing jisimingsun kalawan kudratingsu”. Ing kono pamegengeng napas katurunake metu ing grana maneh, kang alon aja nganti kasusu.Yen wis sareh, amegeng napas maneh ing sanalika banjur anyipta angrakit karatoning Dzat kita kang amaha mulya kaya mangkene :“Ingsun Dzat Kang Maha Luhur Kang Jumeneng Ratu Agung, kang amurba amisesa kang kawasa andadekake ing karatoningsun kang agung kang maha mulya, Ingsun wengku sampurna sakapraboningsun, jangkep saisen-isening karatoningsun, pepak sabalaningsun kabeh ora ana kang kekurangan, byar gumelar dadi saciptaningsun, ana sasedyaningsun, teka sakarsa-karsaningsun kabeh, saka ing kudratingsun”. Ing kono pamegeng napas tinurunake metu ing grana maneh, kang alon aja kasusu.Yen wis sareh, amegeng napas maneh ing sanalika banjur anyipta angracut ing jisim kita kaya mangkene :“Jisimingsun kang kari ana ing alam dunya, yen wis ana jaman karamat kang amaha mulya, wulu kulit daging getih balung sungsum sapanunggalane kabeh, asale saka ing cahya muliha maring cahya, sampurna bali Ingsun maneh, saka ing kudratingsun”. Ing kono pamegeng napas tinurunake metu ing grana maneh, kang alon aja kasusu.Yen wis sareh, amegeng napas maneh ing sanalika banjur anyipta anarik marang para akrab sapanduwur sapangisor kang wis pada ngajal, kasampurnakake kaya mangkene :“Jaganingsun sapanduwur sapangisor kabeh, kang pada mulih ing jaman karamating alame dewe-dewe pada suci mulya samprnaa kaya Ingsun saka ing kudratingsun”. Ing kono pamegeng napas tinurunake metu ing grana maneh, kang alon aja kasusu.Yen wis sareh, amegeng napas maneh ing sanalika banjur anyipta angukud gumelaring alam dunya kasampurnakake kabeh kaya mangkene :“Ingsun andadekake alam dunya saisen-isene kabeh iki, yen wis tutug ing wewangene, Ingsun kukud mulih mulya samprna dadi sawiji kalawan kahananingsun maneh saka ing kudratingsun”. Ing kono pamegeng napas tinurunake metu ing grana maneh, kang alon aja kasusu.Yen wis sareh, amegeng napas maneh ing sanalika banjur anyipta ambabar marang tedak turune kang pada kari kaya mangkene :“Tusasingsun kang maksih pada kari ana ing alam dunya kabeh, pada nemuwa suka bungah sugih singgih aja ana kang kekurangan, rahayu salameta sapanduwure sapangisore saka ing kudratingsun”. Ing kono pamegeng napas tinurunake metu ing grana maneh, kang alon aja kasusu.Yen wis sareh, amegeng napas maneh ing sanalika banjur anyipta amasang pangasihan marang para tumitah kabeh kaya mangkene :“Sakehing titahingsun kabeh, kang pada andulu kang pada karungu pada asih welasa marang Ingsun saka ing kudratingsun”. Ing kono pamegeng napas tinurunake metu ing grana maneh, kang alon aja kasusu.Yen wis sareh, amegeng napas maneh ing sanalika banjur anyipta amasang kamayan marang para mahkluk kang pada angarubiru, utawa ora angendahake marang jisim kita kaya mangkene :“Sakehing mahklukingsun kabeh, kang ora angendahake maringsun, pada kaprabawa ing kamayan dening kudratingsun”. Ing kono pamegeng napas tinurunake metu ing grana maneh, kang alon aja kasusu.Dene enggone amatrapake panjenenganing Dzat kabeh mau yen karingkes dadi sawiji ana pratingkahe, wiwit pamegenging napas amung sapisan bae, ing sanalika amatrapake kaya mangkene :“Sakaliring cahya kabeh pada kalimputan dening Dzatingsun, iya Ingsun Dzating Gusti Kang Asifat Esa, iya Ingsun Dzat Kang Maha Suci asifat Langgeng, iya Ingsun Dzat Kang Maha Luhur Kang Jumeneng Ratu agung, kang amurba amisesa kang kawasa angracud jisimingsun, anarik jaganingsun, angukud jagadingsun, amababar turasingsun, amasang pangasihan marang titahingsun, amasang kamayan marang mahklukingsun kabeh sampurna saka ing kudratingsun”. Banjur kaciptaa ing sasurasane, sarta pamegenging napas tinurunake metu ing grana kang alon aja nganti kasusu.Mungguh cancude ing sajroning amegeng napas mau uger enget ing cipta bae, patrape kabeh iku iya wis kacakup, sabab yen sajroning jaman karamatullah ing tembe waktuning makam ijabah, tegese panggonan katarima, apa saciptane dadi, amarga sirnaning mudah kari wajah, mudah iku Dzating kawula, wajah iku Dzating Gusti Kang Asifat Langgeng.Yen wis mankono, maras kita tumangkep ing ati, andadekake seseke ing napas, ing kono banjur anarika napas saka kiwa mubeng anengen, saka tengen mubeng ngiwa, kakumpulake dadi sawiji ana ing lintang johar akhir, iya iku puser, katarik manduwur bener kang sareh, leren tinata ana ing maligening Bait al Muharram, iya iku dada, banjur anyipta cancuding amatrapake panjenenganing, dienget aja nganti tumpang suh kumpuling napas, tanapas, anpas, nupus, napas iku tetalining jisim, dumunung ana ing ati suweda, tegese woting ati, wahanane dadi angin kang metu saka badan wae, tanapas, iku tetalining ati, dumunung ana ing puser, wahanane dadi angin kang manjing marang badan bae, anpas iku tetalining roh, dumunung ana ing jejantung, wahanane angin kang tetep ana ing jero bae, nupus iku tetalining rahsa, dumunung ana ing puat kang aputih, iya iku ana ing woding jejantung, wahanane dadi angin kang metu angiwa anengen saka badan, pakartine anglimputi sakaliring jasmani rochani.Yen wus kumpul dadi sawiji, napas, tanapas, anpas, nupus, mau banjur katarik manduwur kang alon, leren tinata ana ing maligening Bait al Makmur iya iku ing sirah, ing kaciptaa licin dadi nukat gaib, tegese saliring jasmani kaciptaa luluh dadi banyu, nuli kaciptaa luyut dadi nyawa, nuli kaciptaa lenyep dadi rahsa, nuli kaciptaa layat dadi cahya gumilang tanpa wewayangan ing kahanan kita kang sajati.Yen wis mangkono, erah kita parad banjur karasa walikaten salir anggaotaning sarira kabeh andadekake : netra bawur, talingan pengleh, grana mingkup, lidah mangkeret, ing wekasan cahya surem, swara sirna, ora bisa aingali, miyarsa, angganda, amirasa, amung kari cipta bae, amarga wis kinukud tataning sarengat, tarekat, hakekat, makrifat : * Sarengat iku lakuning badan, dununge ing lesan, * Tarekat lakuning ati, dununge ing grana, * Hakekat lakuning nyawa, dununge ing talingan, * Makrifat lakuning rahsa, dununge ing netra, mula sejatining sarengat iku lesan, tarekat : grana, hakekat : talingan, makrifat netra, kaupamakake bawure kaca wirangi, utawa esating banyu zamzam, nuli pamiyarsaning talingan, kaupamakake rentahing godong sajaratilmuntaha, utawa kangsrahing hajar al aswad, nuli panggandaning grana, kaupamakake guguring wukir ikrap, utawa rubuhing ardi tursina, nuli pamirasaning lesan, kaupamakake bubrahing wot siratalmustakim, utawa rusaking ka’batullah, ing kono banjur karasa nikmat saliring anggaotaning sarira kabeh, angluwihi nikmating sanggama ing nalika metokake rahsa, amarga awit binuka kijabing Pangeran, waktuning sirnaning warana banjur katoning jaman karamatullah, tegese jaman kamulyaning Allah, pangrasane ing dalem adam kukumi tekane sakehing cahya kang pada anglimputi ing Dzating karaton, ing nalika iku amung amustiya pepuntoning tekad kang santosa, kaya ngibarating aksara Alif kang ajabar jer apes, unine : A, I, U, tegese : Aku Iki Urip, banjuranyipta brangta ing Dzat, supaya aja kengetan marang kang keri kabeh BABMANUNGGALING KAWULO LAN GUSTIBerikut sebagian dari artikel Kejawen
Kejawen”:Wejangan panetepan santosaning pangandel, yaiku bubuka-ning kawruh manunggaling kawula-gusti sing amangsit pikukuh anggone bisa angandel (yakin) menawa urip pribadi kayektene rinasuk dening dzate Pangeran (Dzat Urip, Sejating Urip). Pangeran iku ya jumenenge urip kita pribadi sing sejati. Roroning atunggal, sing sinebut ya sing anebut. Dene pangertene utusan iku cahya kita pribadi, karana cahya kita iku dadi panengeraning Pageran. Dununge mangkene : “Sayekti temen kabeh tumeka marang sira utusaning Pangeran metu saka awakira, mungguh utusan iku nyembadani barang saciptanira, yen angandel yekti antuk sih pangapuraning Pangeran”. Menawa bisa nampa pituduh sing mangkene diarah awas ing panggalih, ya urip kita pribadi iki jumenenging nugraha lan kanugrahan. Nugraha iku gusti, kanugrahan iku kawula. Tunggaal tanpa wangenan ana ing badan kita pribadi.Terjemahannya:Ajaran pemantapan keyakinan, yaitu pembukanya kawruh (ilmu) “Manunggaling Kawula Gusti”
“wirid wolung pangkat ” sebagai berikut :Wejangan pituduh wahananing Pangeran :Sajatine ora ana apa-apa, awit duk maksih awang-uwung durung ana sawiji-wiji, kang ana dhihin iku Ingsun, ora ana Pangeran anging Ingsun sajatining kang urip luwih suci, anartani warna, aran, lan pakartining-Sun (dzat, sipat, asma, afngal).Terjemahan dalam bahasa Indonesia :Ajaran petunjuk keberadaan Pangeran (Dzat Urip) :
sawiji-wiji, dadi ana padha sanalika saka karsa lan pepesthening-Sun, ing kono kanyatahane gumelaring karsa lan pakartining-Sun kang dadi pratandha:Kang dhihin, Ingsun gumana ing dalem alam awang-uwung kang tanpa wiwitan tanpa wekasan, iya iku alaming-Sun kang maksih piningit.Kapindho, Ingsun anganakake cahya minangka panuksmaning-Sun dumunung ana ing alam pasenedaning-Sun.Kaping telu, Ingsun anganakake wawayangan minangka panuksma lan rahsaning-Sun, dumunung ana ing alam pambabaring wiji.Kaping pat, Ingsun anganakake suksma minangka dadi pratandha kauripaning-Sun, dumunung ana alaming herah.Kaping lima, Ingsun anganakake angen-angen kang uga dadi warnaning-Sun ana ing sajerone alam kang lagi kena kaupamakake.Kaping enem, Ingsun anganakake budi kang minangka kanyatahan pencaring angen-angen kang dumunung ana ing sajerone alaming badan alus.Kaping pitu, Ingsun anggelar warana (tabir) kang minangka kakandhangan paserenaning-Sun. Kasebut nem prakara ing ndhuwur mau tumitah ing donya, yaikuSajatining Manungsa.
mari kita renungkan wejangan ketiga “Wirid 8 pangkat Kejawen” :Wejangan gegelaran kahananing Pangeran :Sajatining manungsa iku rahsaning-Sun, lan Ingsun iki rahsaning manungsa, karana Ingsun anitahake wiji kang cacamboran dadi saka karsa lan panguwasaning-Sun, yaiku sasamaning geni bumi angin lan banyu, Ingsun panjingi limang prakara, yaiku : cahya, cipta, suksma (nyawa), angen-angen lan budi. Iku kang minangka embanan panuksmaning-Sun sumarambah ana ing dalem badaning manungsa.
berikut :Wejangan keempat :Wejangan kayektening Pangeran amurba ciptane (nalare) manungsa : Sajatine Ingsun anata palenggahan parameyaning-Sun (baitul makmur) dumunung ana ing sirahing manungsa, kang ana sajroning sirah iku utek, kang gegandhengan ana ing antarane utek iku manik (telenging netra aran pramana), sajroning manik iku cipta (nalar), sajroning cipta iku budi, sajroning budi iku napsu (angen-angen), sajroning napsu iku suksma, sajroning suksma iku rahsa, sajroning rahsa iku Ingsun. Ora ana Pangeran anging Ingsun, Sejatining Urip kang anglimputi sagunging kahanan.
pangrasaning manungsa : Sajatine Ingsun anata palenggahan laranganing-Sun (baitul haram) dumunung ana dhadhaning manungsa, ing sajroning dhadha iku ati lan jantung, kang gegandhengan ing antarane ati lan jantung iku rasa pangrasa, ing sajroning rasa pangrasa iku budi, ing sajroning budi iku jinem (angen-angen, napsu), sajroning jinem iku suksma, sajroning suksma iku rahsa, sajroning rahsa iku Ingsun. Ora ana Pangeran anging Ingsun, Sejatining Urip kang anglimputi saguning kahanan.
kecuali Aku, Sejatinya Hidup yang meliputi seluruh swasana.Wejangan keenam :Wejangan kayektening Pangeran amurba tuwuhing wiji uripe manungsa: Sajatine Ingsun anata palenggahan pasucianing-Sun (baitul kudus) kang dumunung ana kontholing (wadon : baganing) manungsa, kang ana ing sajroning konthol (wadon : baga) iku pringsilan (wadon : purana), kang ana ing antaraning pringsilan (wadon : purana) iku mani (wadon : reta), sajroning mani (wadon : reta) iku madi, sajroning madi iku wadi, sajroning wadi iku manikem, sajroning manikem iku rahsa, sajroning rahsa iku Ingsun. Ora ana Pangeran anging Ingsun, Sajatining Urip kang anglimputi saliring tumitah, jumeneng dadi wiji kang piningit, tumurun mahanani sesotya kang dhingin kahanan kabeh maksih dumunung ana alaming wiji, laju manggon ana alam pambabaring wiji, laju tumurun ana alaming suksma (iya iku rah), laju tumurun ana ing alam kang durungkahanan (alam kang ingaran upama), laju tumurun marang alam donya (alaming manungsa urip), iya iku sajatine warnaning-Sun.
Wejangan ke tujuh dari “Wirid Wolung Pangkat” berikut :7. Wejangan panetepan santosaning pangandel :yaiku bubuka-ning kawruh manunggaling kawula-gusti sing amangsit pikukuh anggone bisa angandel (yakin) menawa urip kita pribadi kayektene rinasuk dening dzate Pangeran (Dzat Urip, Sejatining Urip). Pangeran iku ya jumenenge urip kita pribadi sing sejati. Roroning atunggal, sing sinebut ya sing anebut. Dene pangertene utusan iku cahya kita pribadi, karana cahya kita iku dadi panengeraning Pangeran. Dununge mangkene : “Sayekti temen kabeh tumeka marang sira utusaning Pangeran metu saka awakira, mungguh utusan iku nyembadani barang saciptanira, yen angandel yekti antuk sih pangapuraning Pangeran”. Menawa bisa nampa pituduh sing mangkene diarah awas ing panggalih, ya urip kita pribadi iki jumenenging nugraha lan kanugrahan. Nugraha iku gusti, kanugrahan iku kawula. Tunggal tanpa wangenan ana ing
aneksekake marang sanak sedulur kita, yaiku : bumi, langit, srengenge, rembulan, lintang, geni, angin, banyu, lan sakabehing dumadi kang gumelar ing jagad.
patiLuwih susah luwih lara,Rasane wong nang naraka,Klabang kures kalajengking,Klabang geni ula geniRante geni gada geni,Cawisane wong kang dosa,Angas mring kang Maha Kwasa,Goroh nyolong main zinaLuwih beja luwih mulya,Rasane manggon suwarga,Mangan turu diladeni,Kasur babut edi peni.Cawisane wong kang bekti,Mring Allah kang Maha Suci,Sadat salat pasa ngaji,Kumpul-kumpul ra ngrasani.Omong jujur blaka suta,Niliki tangga kang lara,Nulungi kanca sangsara,Pada-pada tepa slira.Yen janji mesthi netepi,Yen utang kudu nyahuri,Layat mring kang kasripahan,Nglipur mring kang kasisahan.Awak-awak wangsulana,Pitakonku marang sira,Saka ngendi sira iku,Menyang endi tujuanmu.Mula coba wangsulana,Jawaben kalawan cetha,Aneng endi urip ira,Saiki sadina-dina,Kula gesang tanpa nyana,Kula mboten gadhah seja,Mung karsane kang Kuwasa,Gesang kula mung sa’derma.Gesang kula sapunika,Inggih wonten ngalam donya,Donya ngalam karameyan,Isine apus-apusan.Yen sampun dumugi mangsa,Nuli sowan kang Kuwasa,Siyang dalu sinten nyana,Jer manungsa mung sa’derma.Sowanmu mring Pangeranmu,Sapa kang dadi kancamu,Sarta apa gegawanmu,Kang nylametke mring awakmu.Kula sowan mring Pangeran,Kula ijen tanpa rewang,Tanpa sanak tanpa kadang,Banda kula katilaran.Yen manungsa sampun pejah,Uwal saking griya sawah,Najan nangis anak semah,Nanging kempal mboten wetah.Sanajan babanda-banda,Morine mung telung amba,Anak bojo mara tuwa,Yen wis ngurug banjur lunga.Yen urip tan kabeneran,Banda kang sapirang-pirang,Ditinggal dinggo rebutan,Anake padha kleleran.Yen sowan kang Maha Agung,Aja susah aja bingung,Janjine ridhone Allah,Udinen nganggo amalan.Ngamal soleh ra mung siji,Dasare waton ngabekti,Ndherek marang kanjeng nabi,Muhammad Rasul Illahi,Mbangun turut mring wong tuwa,Sarta becik karo tangga,Welasa sapadha-padha,Nulunga marang sing papa.Yen ngandika ngati-ati,Aja waton angger muni,Rakib ngatit sing nulisi,Gusti Allah sing ngadili.Karo putra sing permati,Kuwi gadhuhan sing edi,Aja wegah nggula wentah,Suk dadi ngamal jariyah.Banda donya golekana,Metu dalan sing prayoga,Yen antuk enggal tanjakna,Mring kang bener aja lena.Aja medhit aja blaba,Tengah-tengah kang mejana,Kanggo urip cukupana,Sing akherat ya perlokna.Aja dumeh sugih banda,Yen Pangeran paring lara,Banda akeh tanpa guna,Doktere mung ngreka daya.Mula mumpung sira sugih,Tanjakna ja wigah wigih,Darma ja ndadak ditagih,Tetulung ja pilah-pilih.Mumpung sira isih waras,Ngibadaha kanthi ikhlas,Yen lerara lagi teka,Sanakmu mung bisa ndonga.Mumpung sira isih gagah,Mempeng sengkut aja wegah,Muga sira yen wus pikun,Ora nlangsa ora getun,Mula kanca da elinga,Mung sapisan aneng donya,Uripmu sing ngati-ati,Yen wis mati ora bali,Gusti Allah wus nyawisi,Islam agama sejati,Tatanen kang anyukupi,Lahir batin amumpuni.Kitab Qur’an kang sampurna,Tindak nabi kang pratela,Sinaunen kang permana,Sing sregep lan aja ndleya.Dhuh Allah kang Maha Agung,Mugi paduka maringi,Pitedah lawan pitulung,Margi leres kang mungkasi.Nggih punika marginipun,Tetiyang jaman rumuhun,Ingkang sampun pinaringan,Pinten-pinten kanikmatan,Sanes marginipun tiyang,Ingkang sami dinukanan,Lan sanes margining tiyang,Kang kasasar kabingungan.Gesang kita datan lama,Amung sakedheping netra,Maena sami
minangka bebukaning hidayat kang dadi pituduhe dununging ngelmu makrifat kabeh, wiyose asal saka ing Dalil, Hadis, Ijmak lan Kiyas.Tegese Dalil, anuduhake pangandikane Allah.Tegese Hadis, anyaritakake wewulanging Rasulullah.Tegese Ijmak, angumpulake wewejange para Wali.Tegese Kiyas, amencarake wewarahing para Pandita/Ulama.Kabeh iku dadi pambukaning kekeran kang amedarake rahsa gaib sajatining ngaurip, supaya waskita ing uripe, lestariya urip ing awal akir, dene apesing kawula manawa tumeka ing janji, amung bisaa, waskita ing sampurnaning sangkan-paran, kamulyaning kahanan jati ana ing jaman kalangengan, aja nganti korup marang panasaran.Mungguh kang dadi wijining ngelmu makrifat anurut kekiyasan saka, Hadis pangandikane Kanjeng Nabi Muhammad, kang kawejang marang Sayidina Ali, kinen angestokake Ananing Dzat kang kasebut ing Dalil sapisan, saka pangandikaning Pangeran Kang Amaha Suci, kawisikake ing talingan kiwa, kaya ing ngisor iki jarwane :“Sajatine ora ana apa-apa, awit duk maksih awang-uwung durung ana sawiji-wiji, kang ana dingin iku Ingsun, ora ana Pangeran, ananging Ingsun Sajatining Dzat Kang Amaha Suci, anglimputi ing sifatingsun, anartani ing asmaningsun, amratandani ing afngalingsun”.Mungguh dununge mengkene :Kang angandika Sajatining Dzat Kang Amaha Suci iku iya urip kita pribadi, sayekti katitipan rahsaning Dzat Kang Agung. Anglimputi ing sifat iku iya rupa kita pribadi, sayekti kawimbuhan warnaning Dzat Kang Elok. Anartani asma iku
pribadi, sayekti anelakake pakartining Dzat kang Sampurna. Mula bebasane wahananing Dzat iku anyamadi sifat, sifat iku anartani asma, asma iku amratandani afngal, afngal iku dadi wahananing Dzat.Dene Dzat, enggone anyamadi sifat iku upama kaya madu kalawan manise, yekti ora kena kapisahena.Dene sifat, enggone anartani asma iku upama kaya srengenge lawan sorote, yekti ora kena yen kabedakena.Dene asma, enggone amartandani afngal iku upama kaya paesan (kaca), kang angilo lawan wewayangane, yekti saulah bawaning kang angilo, wewayangan mau melu bae.Dene afngal, enggone dadi wahananing Dzat iku upama kaya samudra lawan ombake, yekti wahananing ombak anut saka rehing samudra.Dadi sejatine, kang anama Dzat iku, tajalining Muhammad, sajatine kang anama Muhammad iku, wahananing cahya kang anglimputi ing jasad, dumunung ana ing urip kita, iya iku urip dewe ora ana kang anguripi, mula kawasa aningali, amiyarsa, angganda, angandika, angrasakake saliring rahsa, iku saka kudrad kita kabeh, tegese mengkene, Dzating Pangeran Kang Amaha Suci iku enggone aningal saka angagem netra kita, enggone amiyarsa iya angagem ing talingan kita, enggone angambet iya angagem ing grana kita, enggone angandika iya anggagem ing lesam kita, enggone angrasakake saliring rahsa iya angagem pangrasa kita, aja mawa uwas sumelang ing galih, sabab wahananing wahya dyatmika iku wis kasarira, tegese, lair batining Allah wis dumunung ana ing urip kita pribadi, manawa ing bebasane tuwa Dzating Manungsa karo Sifating Allah, awit dadining Dzat iku kadim azali abadi, tegese dingin dewe nalika isih awang-uwung salawase ing kahanan kita, dadining sifat iku kudusul alam, tegese anyar ana kahananing alam dunya, ananging pada tarik-tinarik tetep-tinetepan, samubarang kang anama Dzat iku yekti dumunung ana ing sifat, sakaliring kang anama sifat iku sayekti kadunungan ing Dzat kabeh.Dene mungguh ing urut-urutane dumadining Dzat sifat iku ana wahanane, kasebut ing Dalil kapindo, saka pangandikaning Pangeran Kang Amaha Suci, mengkene jarwane.”Sajatine ingsung Dzat Kang Amurba Amisesa Kang Kawasa anitahaken sawiji-wiji, dadi padha sanalika, sampurna saka ing kodratingsun, ing kono wus kanyatan pratandhaning afngalingsun kang minangka bebukaning IraDzatingsun, kang dhingin Ingsun anitahaken kayu aran Sajaratulyakin tumuwuh ing sajroning alam Adamm akdum azali abadi, nuli cahya aran Nur Muhammad, nuli kaca aran Mirhatulkayai, nuli nyawa aran roh Idlapi, nuli damar aran Kandhil, nuli sesotya aran Darah, nuli dhindhing jalal aran Kijab kang minangka warananing Kalaratingsun”.Mungguh dununge mangkene : 1. Sajaratuyakin, tumuwuh ing sajroning alam Adam makdum azali abadi, tegese kayu sajati dumunung ing jagad sunyaruri, isih awang-uwung salawase ing kahanan kita, iku hakekating Dzat mutlak kang kadim, tegese sajatining Dzat kang amasti dingin dewe, iya iku Dzating atma, dadi wahananing alam Ahadiyat.2. Nur Muhammad, tegese cahya kang pinuji, kacarita ing Hadis, warnane kaya manuk merak, dumunung arah-arahing Sajaratulyakin, iku hakekating cahya kang ingaku tajalining Dzat, ana sajroning nukat gaib, minangka sifating atma, dadi wahananing alam Wahdat.3. Miratulkayai, tegese kaca wirangi, kacarita ing Hadis dumunung ana sangareping Nur Muhammad, iku hakekating pramana, kang ingaku rahsaning Dzat, minangka asmaning atma, dadi wahananing alam Wahidiyat.4. Roh Idlafi, tegese nyawa kang wening, kacarita ing Hadis asal saka Nur Muhammad, iku hakekating sukma, kang ingaku kahananing Dzat, minangka afngaling atma, dadi wahananing alam Arwah.5. Kandil, tegese diyan tanpa geni, kacarita ing Hadis awarna susetya kang mancur mancorong gumantung tanpa cantelan, ing kono kahananing Nur Muhammad, sarta enggon pakumpulaning roh kabeh, iku hakekating angen-angen, kang ingaku wewayanganing Dzat, minangka embaning atma, dadi wahananing alam Misal.6. Darah, tegese susetya, kacarita ing Hadis adarbe sorot mancawarna, pada kanggonan malaekat, iku hakekating budi, kang ingaku pepaesaning Dzat, minangka wiwaraning atma, dadi wahananing alam Ajsam.7. Kijab, ingaran dinding jalal, tegese warana kang agung, kacarita ing Hadis metu saka susetya kang amanca warna, ing nalika mosik anganakake uruh, kukus, banyu, iku hakekating jasad, kang ingaku warananing Dzat, minangka sesandanganing atma, dadi wahananing alam Insan Kamil.Mungguh pratelane saka Ijmak Kiyas, pepangkataning dinding jalal, kang awarna uruh, kukus, banyu, mau pada dadi anelung warana, kasebut ing ngisor iki.Kang dingin, uruh, amatokake telung pangkat, 1. Kijab Kisma, dadi wahyaning jasad ing jaba, kaya ta kulit, daging, lan sapanunggalane, 2. Kijab Rukmi, dadi wahyaning jasad ing jero, kaya ta utek, manik, ati, jantung, lan sapanunggalane, 3. Kijab Retna, dadi wahyaning jasad kang alembut, kaya ta mani, getih, sungsum, lan sapanunggalane.Kang kapindo, kukus, ametokake telung pangkat, 1. Kijab Pepeteng, dadi wahananing napas lan sapanunggalane, 2. Kijab Guntur, dadi wahananing pancadriya, 3. Kijab Geni, dadi wahananing napsu.Kang kaping telu, banyu, ametokake telung pangkat, 1. Kijab Embun / Banyu Urip, dadi kahananing sukma, 2. Kijab Nur Rasa, dadi kahananing rahsa, 3. Kijab Nur Cahya kang luwih padang, dadi kahananing atma.Kabeh iku warananing Dzat
kabeh iku, wis kawengku ana saroning warana, sinamadan dening Dzat kita Kang Maha Agung, gumelar dadi kaelokaning sifat kita kang esa, anartani ing wasaning afngal kita kang sampurna, pratelane kaya ta, ing nalika Kang Amaha Suci karsa amujudake sifate, ingaran Adam, asal saka anasir patang prakara, 1. Bumi, 2. Geni, 3. Angin, 4. Banyu, iku kahanane kasebut ana ing daliling telu, saka pangandikaning Pangeran Kang Amaha Suci, mangkene jarwane :“Sajatine manungsa iku rahsaningsun, lang Ingsun iki rahsaning manungsa, karana Ingsun anitahake Adam, asal saka ing anasir patang prakara, 1. Bumi, 2. Geni, 3. Angin, 4. Banyu, iku dadi kawujudaning sifatingsun, ing kono Ingsun panjingi mudah limang prakara, 1. Nur, 2. Rahsa, 3. Roh, 4. Napsu, 5. Budi, iya minangka warananing wajahingsun Kang Amaha Sudi”.Mungguh dununge mangkene :Mudah iku Dzating kawula, wajah iku Dzating Gusti Kang Asifat Langgeng, kacarita ing Hadis panjinging mudah limang prakara mau, wiwit saka ing embu-embunan, leren ana ing utek, banjur tumurung marang netra, banjur tumurun marang karna, banjur tumurun marang grana, banjur tumurun marang lesan, banjur tumurun marang jaja (dada), banjur sumarambah ing jasad, sangkepe jumeneng Insan Kamil, mangkono iku kawimbuhan saka karsane Kang Amaha Suci enggone anjenengake maligening Dzat, katata ana ing Baitullah, dadi telung kahanan, iku sajatine minangka kayektening kahanan sawiji-wiji, anandakake kalarating Dzat Kang Agung, Kang Amaha Mulya, langgeng ora kena owah gingsir saka kahanan jati, kasebut ana ing dalil kaping pat, saka pangadikaning Pangeran Kang Amaha Suci, dadi telung ayat, kapratekake ing ngisor iki :Ayat kang kapisan, Pambukaning Tata malige ing dalem Bait al makmur, mangkene jarwane :“Sajatine Ingsun anata malige ana sajroning Bait-al-makmur, iku omah enggoning parameyaningsun, jumeneng ana sirahing Adam, kang ana sajroning sirah iku dimak, iya iku utek, kang ana antraning utek iku manik, sajroning manik iku budi, sajroning budi iku napsu, sajroning napsu iku suksma, sajroning suksma iku rahsa, sajroning rahsa iku Ingsun, ora ana Pangeran, ananging Ingsun Dzat Kang anglimputi ing kahanan jati”.Ayat kang kapindo, Pambukaning Tata malige ing dalem Bait al muharram, mangkene jarwane :”Sajatine Ingsun anata malige ana sajroning Bait-al-muharram, iku omah enggoning lelaranganingsun, jumeneng ana ing dhadhaning Adam, kang ana ing sajroning dhadha iku ati, kang ana ing antaraning ati iku jantung, sajroning jantung iku budi, sajroning budi iku jinem, iya iku angen-angen, sajroning angen-angen iku suksma, sajroning suksma iku rahsa, sajroning rahsa iku Ingsun, ora ana Pangeran, anging Ingsun Dzat kang anglimputi ing kahanan jati”.Ayat kang kaping telu, Pambukaning Tata malige ing dalem Bait al mukaddas, mangkene jarwane :”Sajatine Ingsun nata malige sajroning Bait-al-mukkadas, iku omah enggoning Pasuceningsun, jumeneng ana ing kontholing Adam, kang ana sajroning konthol iku pringsilan, kang ana antarane pringsilan iku nutfah, iya iku mani sajroning mani iku madi, sajroning madi iku wadi, sajroning wadi iku manikem, sajroning manikem iku rahsa, sajroning rahsa iku Ingsun, ora ana Pangeran angin Ingsun Dzat kang nglimputi ing kahanan jati, jumeneng sajroning nukat gaib, tumurun dadi johar awal, ing kono wahananing
dadining manungsa sampurna yaiku sajtining sipat Ingsun”.Manawa wis anampani ing Dalin pangandikane Kang Amaha Suci mangkono mau diwaskita ing galih, duwur dewe iku wahananing nugraha, kahananing kanugrahan, nugraha iku Dzating Gusti, kanugrahan iku sifating kawula, tunggal tanpa wangenan dumunung ana ing badan kita. Dene pratelane kayektening kahanan kabeh mau kasebut ing ngisor iki pituduhane.Kang dingin, anuduhake kang kasebut ing sajroning Bait al makmur, tegese omah kang arane, mangkene dununge sawiji-wiji :1. Sirah, iku wiyose kahananing Bait al makmur.2. Utek, kahananing kanta, anarik wahananing cahya, dadi pambukaning nitya.3. Manik, kahananing pramana, anarik wahananing warna, dadi pambukaning paningal.4. Budi, kahananing pranawa, anarik wahananing karsa, dadi pambukaning pamicara.5. Napsu, kahananing hawa, anarik wahananing swara, dadi pambukaning pamiyarsa.6. Sukma, kahananing nyawa, anarik wahananing cipta, dadi pambukaning panggada.7. Rahsa, kahananing atma, anarik wahananing wisesa, dadi pambukaning pangrasa.Wasiyate guru kang amedarake ngelmu Pambukaning Tata malige ing dalem Bait al makmur, utamane anglakonana ora karsa dahar iwak utak, karo iwak manik, sedenge aja nganti angarani polo karo manik, kabare pakolehe kang wis kalakon asring katarima ngelmune.Kang kapindo, anuduhake kang kasebut ing sajroning Bait al muharram, tegese omah kang kalarangan, mangkene dununge sawiji-wiji :1. Dada, iku wiyose kahananing Bait al muharram.2. Ati, kahananing pancadriya, anarik wahananing napsu, dadi wahyaning napas.3. Jantung, kahananing pancamaya, anarik wahananing birahi, dadi wahyaning keketek.4. Budi, kahananing pranawa, anarik wahananing karsa, dadi wahyaning pamicara.5. Jinem, kahananing pangraita, anarik wahananing swara, dadi wahyaning pamiyarsa.6. Suksma, kahananing nyawa, anarik wahananing cipta, dadi wahyaning pangganda.7. Rahsa, kahananing atma, anarik wahananing wisesa, dadi wahyaning pangrasa.Wasiyate guru kang amedarake ngelmu Pambukaning Tata malige ing dalem Bait al muharram, utamane anglakonana ora karsa dahar iwak ati, karo iwak jantung, sedengane aja nganti angarani angen-angen, kabar pakolehe kang wis kalakon, asring katarima ngelmune.Kang kaping telu, anuduhake kang kasebut sajroning Bait al mukaddas, tegese omah kang sinucekake, mangkene dununge sawiji-wiji :1. Kontol, iku wiyose Bait al mukaddas.2. Pringsilan, kahananing purba, katumusan wahananing birahi, dadi bebukaning asmaranala, iku sengseming ati.3. Mani, kahananing kanta, katumusan wahananing hawa, dadi bebukaning asmaratura, iya iku sengseming sapandulon.4. Madi, kahananing warna, katumusan wahananing karsa, dadi bebukaning asmaraturida, iya iku sengseming pangrungu.5. Wadi, kahananing rupa, katumusan wahananing cipta, dadi bebukaning asmaradana, iya iku sengseming sapocapan.6. Manikem, kahananing suksma, katumusan wahananing pangrasa, dadi bebukaning asmaratantra, iya iku sengseming pangrasan.7. Rahsa, kahananing atma, katumusan wahananing wisesa, dadi bebukaning asmaragama, iya iku sengseming salulut.Wasiyate guru kang amedarake ngelmu Pambukaning Tata malige ing dalem Bait al mukaddas, utamane anglakonana ora karsa dahar iwak pringsilan sapanunggalane, sedengane aja nganti angarani mani, kabar pakolehe kang wis kalakon, asring katarima ngelmune.Ing ngisor iki ana wirayating guru, manawa amedarake rahsaning Bait al mukaddas, ingatase mejang marang pawestri, wenang kiniyas mangkene.Ing nalika Kang Amaha suci karsa anata malige ana sajroning Bait al mukaddas, jumeneng ing bagane Siti Kawa, kang ana sajroning baga iku puruna, kang ana ing antaraning puruna reta, iya iku mani, sajroning mani madi, sajroning madi wadi, sajroning wadi manikem, sajroning manikem rahsa, sajroning rahsa iku Dzating atma kang anglimputi ing kahanan jati. Dene pituduhe mangkene, baga, timbangane kontol, puruna, timbanging pringsilan, ing sabanjure pada karo ingatase amejang marang kakung, enggone amardi supaya pada amardiya ing waskitaning sangkan-paran.Mawa wis waskita, prayoga anetepana kang dadi Santosaning Iman, iya iku sahadat jati, kang kasebut ing dalem batin mangkene jarwane :”Ingsun anekseni satuhune ora ana Pangeran anging Ingsun lan anekseni Ingsun satuhune Muhammad iku utusan Ingsun”.Riwayating guru ana maneh, ingatase amejang marang pawestri, wenang kawuwuhan mangkene jarwane :”Ingsun anekseni satuhune ora ana Pangeran anging Ingsun lan anekseni Ingsun satuhune Muhammad iku utusan Ingsun, Fatimah iku umatingsun”.Manawa wis sumurup surasaning sahadat jati mangkono mau, nuli asahida marang wahananing sanak kita, iya iku kahananing dumadi kang gumelar ana ing alam dunya, kaya ta bumi, langit, srengenge, rembulan, lintang, geni, angin, banyu lan sapanunggalane kabeh, pada anaksenana yen kita mengko wis angakoni jumenenge Dzating Gusti Kang Amaha Suci, dadi sifating Allah kang sajati, kasebut ing dalem batin mangkene jarwane :“Ingsun anakseni ing Dzatingsun dewe, satuhune ora ana Pangeran, anging Ingsun, lan anakseni Ingsun, satuhune Muhammad iku utusaningsun, iya sajatine kang Allah iku badaningsun, Rasul iku rahsaningsun, Muhammad iku cahyaningsun, iya Ingsun kang urip ora kena ing pati, iya Ingsun kang eling ora kena lali, iya Ingsun kang langgeng ora kena owah gingsir ing kahanan jati, iya Ingsun kang waskita ora kasamaran ing sawiji-wiji, iya Ingsun Kang Amurba Amisesa Kang Kawasa Wicaksana ora kekurangan ing pangreti, byar sampurna padang terawangan, ora karasa apa-apa, ora ana katon apa-apa, mung Ingsun kang anglimputi ing alam kabeh kalawan kudratingsun”.BABANGETRAPAKE PARABOTING NGELMU KASAMPURNAN(WIRID HIDAYAT JATI)Panengeraning Dina Kiyamat .Bebukane amratelakake kang dadi Panengeraning dina Kiyamat, tegesing Kiyamat, jumeneng, kasebut ing gisor iki.1. Panengeran Kang Dingin.Kang dingin, yen wis asring uninga kang ora katonton, tanda kurang satuan, ing kono panggonane anyaketi tapa brata anyenyuda pakareman, anetepana panggalih : trima, rila,, temen, utama, mungguh utama iku dumunung ana ing sabar darana.2. Panengeran Kang KapindoKang kapindo, yen wis asring mireng kang kapiyarsa, kaya ta, mireng rerasaning jin setan, sato kewan, tanda kurang setengah taun, ing kono panggonaning kurmat sapanunggalane anglakoni panggaweyan becik, kinantenan angati-ati marang uripe dewe.3. Panengeran Kang Kaping Telu.Kang kaping telu, yen wis salin ing paningale, kaya ta, ing sasi Muharram, Shafar, andulu langit katon abang; Mulud, Rabiul Akhir, srengenge katon ireng; Jumadilawal, Jumadilakhir, rembulan katon ireng; Rejeb, Ruwah, banyu katon abang; Pasa Syawal, wewayangane dewe katon loro; Zulkaedah, Besar, geni katon ireng; kabeh iku tanda kurang rong sasi, ing kono panggonaning wasiyat karo riwayat, tegese amemeling karo wewarah, kinantenan taberi asesuci.4. Panengeran Kang Kaping Pat.Kang kaping pat, yen dariji panungguling asta dibekuk, kapetelake dalah epek-epeke, dariji manis kaangkat, yen wis kaangkat anjunjung dariji manise mau, tanda kurang patang puluh dina, ing kono panggonaning afiyat, tegese pangapura. Iya iku anenuwun pangapura marang Pangerane, saha banjur angapura marang kang pada kaluputan, utawa aminta pangapura marang kang pada rumasa kalarakake atine.5. Panengeran Kang Kaping Lima.Kang kaping lima, yen asta kawawas ing netra loro darijine wis katon kalong, ugel-ugele wis katon pedot, tanda kurang sasasi, ing kono panggonaning amatrapake pikukuhing ngelmu kasampurnan kaya kang kasebut ing ngisor iki :a. Iman, tegese angandel, kang diandel kudrate, tegesing kudrat : kuwasa.b. Tauhid, tegese muhung sawiji, tegese pasrah marang iradate, tegesing iradat : karsa.c. Makrifat, tegese waskita, kang diwaskitani ngelmune iya iku anguningani dununging Dzat, sifat, asma, afngal, tegesing Dzat : kanta, sifat : rupa, asma : aran, afngal : pakreti.d. Islam, tegese slamet, kang slamet iku chayate, tegesing khayat : urip, dumunung ana ing sifat jalal, jamal, kahar, kamal, tegesing jalal : agung, kang agung iku Dzate, dening anglimputi ing alam kabeh, tegesing jamal : elok, kang elok iku sifate, dening dudu lanang dudu wadon, dudu wandu, sarta ora arah ora enggon, tanpa warna tanpa rupa, tegesing kahar : wisesa, kang wisesa iku asmane, dening ora nama sapa-sapa, tesegesing kamal : sampurna, kang sampurna iku afngale, dening bisa gumelar pada sanalika pakretine, saka kawasa tanpa sangsaya.Mungguh dununge mangkene, iman dumunung ana ing eneng, tauhid, dumunung ana ing ening, makrifat dumunung ana ing awas, islam dumunung ana ing eling.6. Panengeran kang Kaping Nem.Kang kaping nem, yen wis asring katonton warnane dewe, tanda kurang satengah sasi, ing kono panggonaning Pamuja, aneges karsane Kang Kawasa, patrape ing saben apangkat arep sare, Pamujane kasebut ing ngisor iki :“Ana pujaningsun sawiji, Dzat iya Dzatingsun, sifate iya sifatingsun, asmane iya asmaningsun, afngale iya afngalingsun, Ingsun puja ing patemon tunggal sakahananingsun, samprna kalawan kudratingsun”.Ing nalika iku ciniptaa kang pinuja tunggal, kaya ta Bapa, Biyung, Kaki, Nini, Garwa, Putra, Wayah, sapadane kang dadi pelenging cipta bisaan anunggal ing jaman kalanggengan.7. Panengeran Kang Kaping Pitu.Kang kaping pitu, yen wis rumasa larakasandang, tegese ora arep apa-apa, tanda kurang pendak dina, ing kono panggonaning tobat, patrape manawa lagi wungu sare, kasebut ing ngisor iki :“Ingsun analangsa maring Dzatingsun dewe, regeting jisimingsun, gorohing atiningsun, serenge ing napsuningsun, laline ing uripingsun salawas-lawase, ing mangko Ingsun ruwat sampurna ing sadosaningsun kabeh kalawan kudratingsun”.8. Panengeran Kang Kaping wolu.Kang kaping wolu, yen wis karasa gerah uyang saranduning sarira ing jaba jero kabeh, terkadang asring andadekana wetuning sesuker tinja taun, kara tinja kalong, utawa cacing kalung karo cacing tembaga, ing wekasan pucuking parji karasa anyep, andadekake teranging nutfah, iku tanda wis parek ing dina Kiyamat, amung kurang ing saantara dina, ing kono waktuning Dajal laknat katon arep agawe arubiru, marang kahanan kita, iya iku pangonaning katekan rancana saka sadulur papat, kalima pancer dumunung ana ing badan kita dewe, panangkise anapekena rahsaning jati wisesa, tegese angenirake angen-angen, banjur karuwata kaya ing ngisor iki :“Ingsun angruwat kadangingsun papat kalima pancer kang dumunung ana ing badaningsun dewe. Mar marti Kakang Kawah Adi Ari-ari Getih Puser, sakehing kadangingsun kang ora katon, lan kang ora karawatan, utawa kadangingsun kang metu saka marga hina lan ora metu saka ing marga hina, sarta kadangingsun kang metu bareng sadina kabeh pada sampurna nirmala waluya ing kahanan jati, dening kudratingsun”.Nuli asaksiya kalayan Dzat kita dewe, kaya asahid marang wahananing sanak kita, iya iku kahananing dumadi kang gumelar ing alam dunya, wis kasebut ing ngarep ana wekasaning wewejangan.9. Panengeran Kang Kaping Sanga Utawa kang Wekasan.Kang kaping sanga, yen ketek ana ugel-uegeling asta wis ora ana, andadekake oncate pramananing kanaka, sarta pramananing tingal wis sepen, andadekake rupeking pandulu rengating alis, utawa garebeging talingan wis meneng, andadekake pengeng sanalika, ing wekasan garing-gingen kang sarira banjur kambu gandaning sawa, iku tanda wis muncad ing dina Kiyamat, jumeneng kalayan pribadine, ing kono panggonaning anucekake sakehing anasir, tegesing anasir : bangsa, iya iku bangsaning khak kang dumunung ana ing Dzat, sifat, asma, afngal, kaya ta : anasir badan asal saka ing bumi , geni, angin, banyu, iku kaciptaa suci mulya mulih marang asale, saampurnaa anunggal kalayan anasiring roh, kang sumende ana kahananing wujud, ngelmu, nur, suhud; Tegese wujud : wahana, iya iku getih, amarga getih iku dadi kanyatahaning roh, Tegese ngelmu : paningal, iya iku paningaling netra balaka, amarga paningal iku dadi pamawasing roh, Tegese nur : cahya, iya iku cahya kang anglimputi ing sarira, amarga cahya iku dadi pratandaning roh, Tegese suhud : saksi, iya iku napas, amarga napas iku dadi saksining roh.Dene enggone anucekake kasebut ing sajroning cipta mengkene :“Ingsun anucekake sakalaliring anairingsun kang abangsa jasmani, suci mulya sampurna anunggal kalawan sakaliring anasiringsun kang abangsa rochani, nirmala waluya ing kahanan jati dening kudratingsun”.Yen wis mangkono, nuli Nur Muhammad tumimbul, gumilang-gilang ana ing ana ing wadana, tanda bakal binuka kijabing Pangeran, meh katone sakehing cahya, ing kono panggonaning ngawinake badan karo nyawa, kasebut ing sajroning cipta mangkene :“Allah kang kinawin, winalenan dening Rasul, pangulune Muhammad, saksine malaekat papat, iya iku Ingsun kang angawin badaningsun, winalenan dening Rahsaningsun, kaunggahake dening cahyaningsun, sinaksenan dening malaekatingsun papat, Jabrail, iya iku pangucapingsun, Mikali, pangambuningsun, Israfil, paningalingsun, Ijraril, pamiyarsaningsun, srikawine sampurna saka ing kudratingsun”.Nuli anyiptaa sangkan paraning Tanazultarki, kasebut ing ngisor iki :“Ingsun mancad saka alam Insan Kamil, tumeka maring alam Ajsam, nuli
katemokake pada dengkul dirapet, palanangan sapalandungane sinipat karo jempol sikil aja nganti katindihan.2. Nuli amawas pucuking grana, disipat ing dada tumeka ing puser, ing palanangan, ing jempol sikil, banjur angeningake cipta.3. Nuli angeremake netra kang alon, angingkemake lambe kang adamis, untu gatuka pada untu kang rata, ilat katekuk manduwur kapadalake ing cetak, banjur pasrah analangsa ing Dzate dewe.4. Nuli amegeng napas ing sanalika banjur anyipta matrapake panjenenganing Dzat, wiwit angumpulake kawula gusti mangkene :“Ingsun Dzating Gusti Kang Asifat Esa, anglimputi ing kawulaningsun tunggal dadi sakahanan, sampurna saka ing kudratingsun”. Ing kono pamegenging napas tinurunake metu ing grana kang alon aja nganti kasusu.Yen wis sareh, amegeng napas maneh ing sanalika banjur anyipta maha sucekake ing Dzat kita kaya mangkene :“Ingsun Dzat Kang Maha Suci Kang Asifat Langgeng, kang amurba amisesa kang kawasa, kang sampurna nirmala waluya ing jisimingsun kalawan kudratingsu”. Ing kono pamegengeng napas katurunake metu ing grana maneh, kang alon aja nganti kasusu.Yen wis sareh, amegeng napas maneh ing sanalika banjur anyipta angrakit karatoning Dzat kita kang amaha mulya kaya mangkene :“Ingsun Dzat Kang Maha Luhur Kang Jumeneng Ratu Agung, kang amurba amisesa kang kawasa andadekake ing karatoningsun kang agung kang maha mulya, Ingsun wengku sampurna sakapraboningsun, jangkep saisen-isening karatoningsun, pepak sabalaningsun kabeh ora ana kang kekurangan, byar gumelar dadi saciptaningsun, ana sasedyaningsun, teka sakarsa-karsaningsun kabeh, saka ing kudratingsun”. Ing kono pamegeng napas tinurunake metu ing grana maneh, kang alon aja kasusu.Yen wis sareh, amegeng napas maneh ing sanalika banjur anyipta angracut ing jisim kita kaya mangkene :“Jisimingsun kang kari ana ing alam dunya, yen wis ana jaman karamat kang amaha mulya, wulu kulit daging getih balung sungsum sapanunggalane kabeh, asale saka ing cahya muliha maring cahya, sampurna bali Ingsun maneh, saka ing kudratingsun”. Ing kono pamegeng napas tinurunake metu ing grana maneh, kang alon aja kasusu.Yen wis sareh, amegeng napas maneh ing sanalika banjur anyipta anarik marang para akrab sapanduwur sapangisor kang wis pada ngajal, kasampurnakake kaya mangkene :“Jaganingsun sapanduwur sapangisor kabeh, kang pada mulih ing jaman karamating alame dewe-dewe pada suci mulya samprnaa kaya Ingsun saka ing kudratingsun”. Ing kono pamegeng napas tinurunake metu ing grana maneh, kang alon aja kasusu.Yen wis sareh, amegeng napas maneh ing sanalika banjur anyipta angukud gumelaring alam dunya kasampurnakake kabeh kaya mangkene :“Ingsun andadekake alam dunya saisen-isene kabeh iki, yen wis tutug ing wewangene, Ingsun kukud mulih mulya samprna dadi sawiji kalawan kahananingsun maneh saka ing kudratingsun”. Ing kono pamegeng napas tinurunake metu ing grana maneh, kang alon aja kasusu.Yen wis sareh, amegeng napas maneh ing sanalika banjur anyipta ambabar marang tedak turune kang pada kari kaya mangkene :“Tusasingsun kang maksih pada kari ana ing alam dunya kabeh, pada nemuwa suka bungah sugih singgih aja ana kang kekurangan, rahayu salameta sapanduwure sapangisore saka ing kudratingsun”. Ing kono pamegeng napas tinurunake metu ing grana maneh, kang alon aja kasusu.Yen wis sareh, amegeng napas maneh ing sanalika banjur anyipta amasang pangasihan marang para tumitah kabeh kaya mangkene :“Sakehing titahingsun kabeh, kang pada andulu kang pada karungu pada asih welasa marang Ingsun saka ing kudratingsun”. Ing kono pamegeng napas tinurunake metu ing grana maneh, kang alon aja kasusu.Yen wis sareh, amegeng napas maneh ing sanalika banjur anyipta amasang kamayan marang para mahkluk kang pada angarubiru, utawa ora angendahake marang jisim kita kaya mangkene :“Sakehing mahklukingsun kabeh, kang ora angendahake maringsun, pada kaprabawa ing kamayan dening kudratingsun”. Ing kono pamegeng napas tinurunake metu ing grana maneh, kang alon aja kasusu.Dene enggone amatrapake panjenenganing Dzat kabeh mau yen karingkes dadi sawiji ana pratingkahe, wiwit pamegenging napas amung sapisan bae, ing sanalika amatrapake kaya mangkene :“Sakaliring cahya kabeh pada kalimputan dening Dzatingsun, iya Ingsun Dzating Gusti Kang Asifat Esa, iya Ingsun Dzat Kang Maha Suci asifat Langgeng, iya Ingsun Dzat Kang Maha Luhur Kang Jumeneng Ratu agung, kang amurba amisesa kang kawasa
pangasihan marang titahingsun, amasang kamayan marang mahklukingsun kabeh sampurna saka ing kudratingsun”. Banjur kaciptaa ing sasurasane, sarta pamegenging napas tinurunake metu ing grana kang alon aja nganti kasusu.Mungguh cancude ing sajroning amegeng napas mau uger enget ing cipta bae, patrape kabeh iku iya wis kacakup, sabab yen sajroning jaman karamatullah ing tembe waktuning makam ijabah, tegese panggonan katarima, apa saciptane dadi, amarga sirnaning mudah kari wajah, mudah iku Dzating kawula, wajah iku Dzating Gusti Kang Asifat Langgeng.Yen wis mankono, maras kita tumangkep ing ati, andadekake seseke ing napas, ing kono banjur anarika napas saka kiwa mubeng anengen, saka tengen mubeng ngiwa, kakumpulake dadi sawiji ana ing lintang johar akhir, iya iku puser, katarik manduwur bener kang sareh, leren tinata ana ing maligening Bait al Muharram, iya iku dada, banjur anyipta cancuding amatrapake panjenenganing, dienget aja nganti tumpang suh kumpuling napas, tanapas, anpas, nupus, napas iku tetalining jisim, dumunung ana ing ati suweda, tegese woting ati, wahanane dadi angin kang metu saka badan wae, tanapas, iku tetalining ati, dumunung ana ing puser, wahanane dadi angin kang manjing marang badan bae, anpas iku tetalining roh, dumunung ana ing jejantung, wahanane angin kang tetep ana ing jero bae, nupus iku tetalining rahsa, dumunung ana ing puat kang aputih, iya iku ana ing
rochani.Yen wus kumpul dadi sawiji, napas, tanapas, anpas, nupus, mau banjur katarik manduwur kang alon, leren tinata ana ing maligening Bait al Makmur iya iku ing sirah, ing kaciptaa licin dadi nukat gaib, tegese saliring jasmani kaciptaa luluh dadi banyu, nuli kaciptaa luyut dadi nyawa, nuli kaciptaa lenyep dadi rahsa, nuli kaciptaa layat dadi cahya gumilang tanpa wewayangan ing kahanan kita kang sajati.Yen wis mangkono, erah kita parad banjur karasa walikaten salir anggaotaning sarira kabeh andadekake : netra bawur, talingan pengleh, grana mingkup, lidah mangkeret, ing wekasan cahya surem, swara sirna, ora bisa aingali, miyarsa, angganda, amirasa, amung kari cipta bae, amarga wis kinukud tataning sarengat, tarekat, hakekat, makrifat : * Sarengat iku lakuning badan, dununge ing lesan, * Tarekat lakuning ati, dununge ing grana, * Hakekat lakuning nyawa, dununge ing talingan, * Makrifat lakuning rahsa, dununge ing netra, mula sejatining sarengat iku lesan, tarekat : grana, hakekat : talingan, makrifat netra, kaupamakake bawure kaca wirangi, utawa esating banyu zamzam, nuli pamiyarsaning talingan, kaupamakake rentahing godong sajaratilmuntaha, utawa kangsrahing hajar al aswad, nuli panggandaning grana, kaupamakake guguring wukir ikrap, utawa rubuhing ardi tursina, nuli pamirasaning lesan, kaupamakake bubrahing wot siratalmustakim, utawa rusaking ka’batullah, ing kono banjur karasa nikmat saliring anggaotaning sarira kabeh, angluwihi nikmating sanggama ing nalika metokake rahsa, amarga awit binuka kijabing Pangeran, waktuning sirnaning warana banjur katoning jaman karamatullah, tegese jaman kamulyaning Allah, pangrasane ing dalem adam kukumi tekane sakehing cahya kang pada anglimputi ing Dzating karaton, ing nalika iku amung amustiya pepuntoning tekad kang santosa, kaya ngibarating aksara Alif kang ajabar jer apes, unine : A, I, U, tegese : Aku Iki Urip, banjuranyipta brangta ing Dzat, supaya aja kengetan marang kang keri kabeh.BABHanggayuh Kasampurnaning Hurip Berbudi BawalesanaNgudi Sejatining Becik Ketuhanan1. Pangeran iku siji, ana ing ngendi papan langgeng, sing nganakake jagad iki saisine dadi sesembahane wong sak alam kabeh, nganggo carane dhewe-dhewe.2. Pangeran iku ana ing ngendi papan, aneng siro uga ana pangeran, nanging aja siro wani ngaku pangeran.3. Pangeran iku adoh tanpa wangenan, cedhak tanpa senggolan.4. Pangeran iku langgeng, tan kena kinaya ngapa, sangkan paraning dumadi.5. Pangeran iku bisa mawujud, nanging wewujudan iku dudu Pangeran.6. Pangeran iku kuwasa tanpa piranti, akarya alam saisine, kang katon lan kang ora kasat mata.7. Pangeran iku ora mbedak-mbedakake kawulane.8. Pangeran iku maha welas lan maha asih hayuning bawana marga saka kanugrahaning Pangeran.9. Pangeran iku maha kuwasa, pepesthen saka karsaning Pangeran ora ana sing bisa murungake.10. Urip iku saka Pangeran, bali marang Pangeran.11. Pangeran iku ora sare.12. Beda-beda pandumaning dumadi.13. Pasrah marang Pangeran iku ora ateges ora gelem nyambut gawe, nanging percaya yen Pangeran iku maha Kuwasa. Dene kasil orane apa kang kita tuju kuwi saka karsaning Pangeran.14. Pangeran nitahake sira iku lantaran biyung ira, mulo kudu ngurmat biyung ira.15. Sing bisa dadi utusaning Pangeran iku ora mung jalma manungsa wae.16. Purwa madya wasana.17. Owah gingsiring kahanan iku saka karsaning Pangeran kang murbeng jagad.18. Ora ana kasekten sing madhani pepesthen awit pepesthen iku wis ora ana sing bisa murungake.19. Bener kang asale saka Pangeran iku lamun ora darbe sipat angkara murka lan seneng gawe sangsaraning liyan.20. Ing donya iki ana rong warna sing diarani bener, yakuwi bener mungguhing Pangeran lan bener saka kang lagi kuwasa.21. Bener saka kang lagi kuwasa iku uga ana rong warna, yakuwi kang cocok karo benering Pangeran lan kang ora cocok karo benering Pangeran.22. Yen cocok karo benering Pangeran iku ateges bathara ngejawantah, nanging yen ora cocok karo benering Pangeran iku ateges titisaning brahala.23. Pangeran iku dudu dewa utawa manungsa, nanging sakabehing kang ana iki uga dewa lan manungsa asale saka Pangeran.24. Ala lan becik iku gandengane, kabeh kuwi saka karsaning Pangeran.25. manungsa iku saka dating Pangeran mula uga darbe sipating Pangeran.26. Pangeran iku ora ana sing Padha, mula aja nggambar-nggambarake wujuding Pangeran.27. Pangeran iku kuwasa tanpa piranti, mula saka kuwi aja darbe pangira yen manungsa iku bisa dadi wakiling Pangeran.28. Pangeran iku kuwasa, dene manungsa iku bisa.29. Pangeran iku bisa ngowahi kahanan apa wae tan kena kinaya ngapa.30. Pangeran bisa ngrusak kahanan kang wis ora diperlokake, lan bisa gawe kahanan anyar kang diperlokake.31. Watu kayu iku darbe dating Pangeran, nanging dudu Pangeran.32. Manungsa iku bisa kadunungan dating Pangeran, nanging aja darbe pangira yen manungsa mau bisa diarani Pangeran.33. Titah alus lan titah kasat mata iku kabeh saka Pangeran, mula aja nyembah titah alus nanging aja ngina titah alus.34. Samubarang kang katon iki kalebu titah kang kasat mata, dene liyane kalebu titah alus.35. Pangeran iku menangake manungsa senajan kaya ngapa.36. Pangeran maringi kawruh marang manungsa bab anane titah alus mau.37. Titah alus iku ora bisa dadi manungsa lamun manungsa dhewe ora darbe penyuwun marang Pangeran supaya titah alus mau ngejawantah.38. Sing sapa wani ngowahi kahanan kang lagi ana, iku dudu sadhengah wong, nanging minangka utusaning Pangeran.39. Sing sapa gelem nglakoni kabecikan lan ugo gelem lelaku, ing tembe bakal tampa kanugrahaning Pangeran.40. Sing sapa durung ngerti lamun piyandel iku kanggo pathokaning urip, iku sejatine durung ngerti lamun ana ing donyo iki ono sing ngatur.41. Sakabehing ngelmu iku asale saka Pangeran kang Mahakuwasa.42. Sing sapa mikani anane Pangeran, kalebu urip kang sempurna.Kerohanian1. Dumadining sira iku lantaran anane bapa biyung ira.2. Manungsa iku kanggonan sipating Pangeran.3. Titah alus iku ana patang warna, yakuwi kang bisa mrentah manungsa nanging ya bisa mitulungi manungsa, kapindho kang bisa mrentah manungsa nanging ora mitulungi manungsa, katelu kang ora bisa mrentah manungsa nanging bisa mitulungi manungsa, kapat kang ora bisa mrentah manungsa nanging ya ora bisa mrentah manungsa.4. Lelembut iku ana rong warna, yakuwi kang nyilakani lan kang mitulungi.5. Guru sejati bisa nuduhake endi lelembut sing mitulungi lan endi lelembut kang nyilakani.6. Ketemu Gusti iku lamun sira tansa eling.7. Cakra manggilingan.8. Jaman iku owah gingsir.9. Gusti iku dumunung ana atining manungsa kang becik, mulo iku diarani Gusti iku bagusing ati.10. Sing sapa nyumurupi dating Pangeran iku ateges nyumurupi awake dhewe. Dene kang durung mikani awake dhewe durung mikani dating Pangeran.11. Kahanan donya ora langgeng, mula aja ngegungake kesugihan lan drajat ira, awit samangsa ana wolak-waliking jaman ora ngisin-ngisini.12. Kahanan kang ana iki ora suwe mesthi ngalami owah gingsir, mula aja lali marang sapadha-padhaning tumitah.13. Lamun sira kepengin wikan marang alam jaman kelanggengan, sira kudu weruh alamira pribadi. Lamun sira durung mikan alamira pribadi adoh ketemune.14. Yen sira wus mikani alamira pribadi, mara sira mulanga marang wong kang durung wikan.15. Lamun sira wus mikani alamira pribadi, alam jaman kelanggengan iku cedhak tanpa senggolan, adoh tanpa wangenan.16. Lamun sira durung wikan alamira pribadi mara takono marang wong kang wus wikan.17. Lamun sira durung wikan kadangira pribadi, coba dulunen sira pribadi.18. Kadangira pribadi ora beda karo jeneng sira pribadi, gelem nyambut gawe.19. Gusti iku sambaten naliko sira lagi nandang kasangsaran. Pujinen yen sira lagi nampa kanugrahaning Gusti.20. Lamun sira pribadi wus bisa caturan karo lelembut, mesthi sira ora bakal ngala-ala marang wong kang wus bisa caturan karo lelembut.21. Sing sapa nyembah lelembut ikut keliru, jalaran lelembut iku sejatine rowangira, lan ora perlu disembah kaya dene manembah marang Pangeran.22. Weruh marang Pangeran iku ateges wis weruh marang awake dhewe, lamun durung weruh awake dhewe, tangeh lamun weruh marang Pangeran.23. Sing sapa seneng ngrusak katentremane liyan bakal dibendu dening Pangeran lan diwelehake dening tumindake dhewe.24. Lamun ana janma ora kepenak, sira aja lali nyuwun pangapura marang Pangeranira, jalaran Pangeranira bakal aweh pitulungan.25. Gusti iku dumunung ana jeneng sira pribadi, dene ketemune Gusti lamun sira tansah eling.Kemanusiaan1. Rame ing gawe sepi ing pamrih, memayu hayuning bawana.2. Manungsa sadrema nglakoni, kadya wayang umpamane.3. Ati suci marganing rahayu.4. Ngelmu kang nyata, karya reseping ati.5. Ngudi laku utama kanthi sentosa ing budi..6. Jer basuki mawa beya.7. Ala lan becik dumunung ana awake dhewe.8. Sing sapa lali marang kebecikaning liyan, iku kaya kewan.9. Titikane aluhur, alusing solah tingkah budi bahasane lang legawaning ati, darbe sipat berbudi bawaleksana.10. Ngunduh wohing pakarti..11. Ajining dhiri saka lathi lan budi.12. Sing sapa weruh sadurunge winarah lan diakoni sepadha-padhaning tumitah iku kalebu utusaning Pangeran.13. Sing sapa durung wikan anane jaman kelanggengan iku, aja ngaku dadi janma linuwih.14. Tentrem iku saranane urip aneng donya.15. Yitna yuwana lena kena.16. Ala ketera becik ketitik.17. Dalane waskitha saka niteni.18. Janma tan kena kinira kinaya ngapa.19. Tumrap wong lumuh lan keset iku prasasat wisa, pangan kang ora bisa ajur iku kena diarani wisa, jalaran mung bakal nuwuhake lelara.20. Klabang iku wisane ana ing sirah. Kalajengking iku wisane mung ana pucuk buntut. Yen ula mung dumunung ana ula kang duwe wisa. Nanging durjana wisane dumunung ana ing sekujur badan.21. Geni murub iku panase ngluwihi panase srengenge, ewa dene umpama ditikelake loro, isih kalah panas tinimbang guneme durjana.22. Tumprape wong linuwih tansah ngundi keslametaning liyan, metu saka atine dhewe.23. Pangucap iku bisa dadi jalaran kebecikan. Pangucap uga dadi jalaraning pati, kesangsaran, pamitran. Pangucap uga dadi jalaraning wirang.24. Sing bisa gawe mendem iku: 1) rupa endah; 2) bandha, 3) dharah luhur; 4) enom umure. Arak lan kekenthelan uga gawe mendem sadhengah wong. Yen ana wong sugih, endah warnane, akeh kapinterane, tumpuk-tumpuk bandhane, luhur dharah lan isih enom umure, mangka ora mendem, yakuwi aran wong linuwih.25. Sing sapa lena bakal cilaka.26. Mulat salira, tansah eling kalawan waspada.27. Andhap asor.28. Sakbegja-begjane kang lali luwih begja kang eling klawan waspada.29. Sing sapa salah seleh.30. Nglurug tanpa bala.31. Sugih ora nyimpen.32. Sekti tanpa maguru.33. Menang tanpa ngasorake34. Rawe-rawe rantas malang-malang putung35. Mumpung anom ngudiya laku utama.36. Yen sira dibeciki ing liyan, tulisen ing watu, supaya ora ilang lan tansah kelingan. Yen sira gawe kebecikan marang liyan tulisen ing lemah, supaya enggal ilang lan ora kelingan.37. Sing sapa temen tinemu.38. Melik nggendhong lali.39. Kudu sentosa ing budi.40. Sing prasaja.41. Balilu tau pinter durung nglakoni.42. Tumindak kanthi duga lan prayogo.43. Percaya marang dhiri pribadi.44. Nandur kebecikan.45. Janma linuwih iku bisa nyumurupi anane jaman kelanggengan tanpa ngalami pralaya dhisik.46. Sapa kang mung ngakoni barang kang kasat mata wae, iku durung weruh jatining Pangeran.47. Yen sira kasinungan ngelmu kang marakake akeh wong seneng, aja sira malah rumangsa pinter, jalaran menawa Gusti mundhut bali ngelmu kang marakake sira kaloka iku, sira uga banjur kaya wong sejene, malah bisa aji godhong jati aking.48. Sing sapa gelem gawe seneng marang liyan, iku bakal oleh wales kang luwing gedhe
buruk2. padha sira titirua kakijalma patrap iku kasihanaiku arahen sawabeambrekati wong ikunora kena sira wadanitiniru iku kenapambegane alusyen angucap ngarah-arahyen alungguh nora pegat ngati-atinora gelem gumampang3. sapa sapa wong kang gawe beciknora wurung mbenjang manggih harjatekeng saturun-turuneyen sira dadi agungamarentah marang wong cilikawja sedaya-dayamundhak ora tulusnggonmu dadi pangaubanawja nacah, marentaha kang patitisnganggowa tepa-tepa4. padha sira ngestokena kakitutur ingsun kang nedya utamaangharjani sariranewya nganti
susurtengraning jalma utamabisa nimbang kang ala lawan kang becikrasa rasaning kembang5. kawruhana pambengkasing kardipakuning rat lelananging jagadpambengkasing jagad kabehamung budi rahayusetya tuhu marang HYANG WIDHIwarastra pira-pirakang hanggung ginunggungkasor dening tyas raharjaharjaning rat punika pakuning bumikabeh kapiyarsakna6. poma poma anak putu mamiawja sira ngegungake akalwong akal ilang bagusedipun idhep wong bagusbagus iku dudu mas picislawan dudu sandhangandudu rupa ikubagus iku nyatanirayen dinulu asih semune prakatipatrap solah prasaja7. lawan awja dhemen ngaji-aji (mujizat)awja sira kepengin kedhotankadigdayan apa deneawja sira mbedhukunawja ndhalang lan awja gramiawja budi-
jagal melanten kumalaiku nora dadi gedhewajib sinirik ikupan wus awja ngaruh-aruhiawja doyan sembranamatuh
dhomaswong bodho punikuingkang jero isi emasingkang nduwe bale kencana punikibola-bali kinenca10. keh tepane mring sagun ging urippan uninga ati tengu gengnyaingkang sasingkal gedheneendhog bisa
anguthuhawja ewanan lan awja jailawja ati canthulaala kang tinemusing sapa atine alanora wurung bilahi pinanggih wuriwong ala nemu ala12. poma poma anak putu mamiawja sira mengeran busanaawja ngendelken pintereawja anggunggung lakuing wong urip dipun titeniaketareng basakatandha ing semusemu becik, semu alasayektine ana
amawa cahya13. awja sira amadhakken jalmiamarentah kaya sato kewankebo sapi miwah iwenawja sira prih weruhkaya uwong pan nora ngretiawja kaya si Somakebone pinukulsababe sinau macayen bisoa nora beda padha uripmulane awewuda14. ayam ginusah yen
tutuhkelangan tambah durakayen wus tiwas sira umpah-umpahi kakitur iku mundhak apa16. bumi geni banyu miwah anginpan srengenge lintang lan rembulaniku kabeh aneng kenesegara jurang gunungpadhang peteng padha sumandhingadoh kalawan perakwus aneng sirekumulane ana wong ngucapsapa bisa wong iku njaring anginjaba jalma utama17. tama temen tumanem ing atiatinira tan nganggo was-uwaswaspada marang ciptanetan ana liyanipunmuhung cipta harjaning ragimiwah harjaning wuntatciptane nrus kalbunuhoni ingkang wawenangwenangira kawula punika pesthisumangga ring kadarmanMepes Hawa Nafsu di Bulan
panggenanipun dhateng pundi?+ “AKU ono ning teleging ati”- “GUSTI ALLAH. Kulo sampun nyusul Panjenengan dumugi dhateng teleging ati. Panjenengankok mboten wonten. Panjenengan dhateng pundi?+ “Kowe ora bakal biso nggoleki AKU. AKU ono ning teleging urip. Kowe bisa ketemu kelawanAKU yen wis titi
Sampurnaning Urip, Sampurnaning PatiSajatine ora ana apa-apa, awit duk maksih awang-uwung durung ana sawiji-wiji, kang ana dhihin iku Ingsun, ora ana Pangeran anging Ingsun sajatining kang urip luwih suci, anartani warna, aran, lan pakartining-Sun (dzat, sipat, asma, afngal).Bahasa
“Kowe padha kuwalik panemumu, angira donya iki ngalame wong urip, akerat kuwi ngalame wong mati; mulane kowe pada kanthil-kumanthil marang kahanan ing donya, sarta suthik aninggal donya.” (
naraka, tegese, bungah lan susah. Sawise kita ninggal donya iki, kita bali urip langgeng, ora ana bedane antarane ratu karo kere, wali karo bajingan.” (
langgeng.Wejangan beberapa leluhur mengatakan:“Urip sing sejati yaiku urip sing tan keno pati”. (
siro bisa ngerti sampurnaning pati, yen siro ora ngerti sampurnaning urip.”(mustahil kamu bisa
ingsun mutih, mutihaken awak kang reged, putih kaya bocah mentas lahirdipun ijabahi gusti allah.”2.
ingsun nuruti budineAluamah kudu amangan waregNgungakna mekkah madinahWareg tanpa manganKapan ingsun nuruti
berbunyi:Ana wiku medhar ananing hyang agungkang nglimputi dhiriwayangan nya dumumung neng netranirabunder nguwung lir sunaring surya nrawungaran nur muhammadweneh muwus jatining kang murbeng idhupyaiku pramanakang misesa ing sakalirdumuning neng utyaka gurulokaiya iku tembung arab
kang nyataaneng gebyaring pangeksilwih waspada wruh gumlaring alam donyamung pramana kang bisa nuntun marang swargaana rupa kadya rupanta priyanggakang akonus saking kamungsangta wussaplak nora siwahamung mawa caya putihyaiku
pangeksiliyepena katon ponang cahya mayaanarawung warna warna wor dumunungnuksmeng cahya kang sajatiingkang padhang
manusiamarma temtu yen prapta antareng layuana cahya praptagumilang pindhah
bumiBABSERAT KACA WIRANGICariyos peksi perkutut kaliyan derkukuSami ngudi kawruh kasampurnanSarta damel ibarat kadhapur dongengWonten peksi perkutut kaliyan derkuku mencok ing wit mandira, peksi perkutut ndongeng kados ing ngandhap punika :Ana nagara, misuwur endahing patamanane, kekembangan kang tinandur ing keputren luwih satus warna, kapageran pacak suji emas, karengga ing beji, sinasrah ing watu cendhani, kinepung ing reca prunggu lan rerenggan liyane sarwa emas tinaretes ing sesotya.Cedhak lan palenggahane sang putri, kasebaran sesotya warna-warna. Yen wayah esuk akeh kupune putih, abang, kuning, wungu, ijo, biru, lan ireng, padha miber pating saliwer golek maduning kembang, ndadekake wuwuhing asrine patamanan.Sakehing kupu padha bungah-bungah lelangen ing patamanan. Ana ing kono padha ungkul-ungkulan bagusing elar, Wasana kupu kang putih celathu marang kupu liyane mangkene :Delengen elarku putih resik, ora koyo elarmu katon reged pating celoneh, pating belentong sarta njuwarehi, sajatine ora ana warna kang becik ngungkuli putih, marga putih iku warna kang suci sarta bares, iya putih iku dhasare warna kabeh. Wong nulis, wong nggambar lan wong mbathik, kabeh dhasare putih, awit saka iku dluwang lan mori digawe putih, lan maneh akeh wong dhemen manganggo sarwa putih, mulane Gusti Allah nitahake kapas putih. Gamping tinitah putih, sababe omah uga becik kang putih, dalah atine manungsa becik kang putih, yaiku suci. Tembung putih sok digawe kembang lambe, dienggo ngupamakake barang kang suci utawa resik. Sarehne warna kang utama iku putih, mulane kupu kang bagus dhewe iya iku kang warna putih.Kupu kang abang mangsuili mangkene :Mungguh becike putih iku mawa-mawa kanggone. Ing atase rerenggan putih iku dudu kebagusan luwih-luwih rerenggan kang dienggo ngrenggani patamanan iki, warna putih kok arani suci iku dadi pucet, ora duwe guwaya. Mungguh anane kupu-kupu padha teka ing kene satemene dipikat nganggo madu, perlune dienggo rerenggan patamanan,
tetep kowe iku kupu kang ala. Manawa kowe arep sumurup warna kang muwuhi kebagusan ndelenga warna kang ora pucet, dene warna kang ora pucet mangkono warna kang mbrengangang utawa menger-menger. Ora susah adoh-adoh. Delengen kembang-kembang ing petamanan iki bae, koe banjur sumurup dhewe, endi kang moncol ing rupa yaiku kang abang. Mara waspadakna kembang cengger kae, abange menges tur menger-menger, mangkono uga kembang mawar, wora-wari bang, sepatu, padha pinunjul ing rupa sebab abang. Guwayaning wong kang bregas iya kang abang mbrengangang. Babaran kang bagus iya kang abang sumringah. Kajaba iku warna abang becik marang mripat. Lakar abang iku padha-padha warna gagah dewe lan moncol dhewe, mulane disenengi ing akeh, dalasan bocah cilik dhemen dolanan kang warnane abang, kang adhakan dipilih dhisik. Dadi keterangane : kupu kang abang kang bagus dhewe.Kupu kuning ngrungu celathune kupu putih lan abang nyauri mangkene : putih katimbang abang nyata yen bregas abange, nanging abang katimbang kuning adi kuninge, tandhane emas luwih endah tinimbang tembaga utawa perak. Rerenggan kang kakehan abang njuwarehi, nanging ora ana rerenggan kaduk prada kang njuwarehi, malah sangsaya adi. Elinga pulasing wayang, upama wayang sakothak kaduk prada sangsaya bagus. Upama kaduk abang, genah yen ala, awit abang iku dhemenaning bocah cilik, wong tuwa ora arep. Balik warna kuning, kalengananing wong luhur. Elinga kreta kencana, payung gilap, pasmen bara-bara, bludiran, gamelan, kabeh adi rupane, jalaran warnane kuning, mangkono uga barang rerenggan kang bagus, kang pating pancorong ana ing toko-toko lan ing omahe wong sugih, kayata : paidon, pateyan, wadhah kinang, wengku gambar, wengku pangilon, lampu bron, broman lan liya-liyane, kabeh kuning. Manungsa kang becik rupane iya kang kulit kuning, dudu wong kang abang. Kang kekulitane ora kuning, mangka bakal kanggo tontonan bajur ngaya aya golek atal, iya saking dene kepengin duwe awak kuning. Mula yen kuning pancen nyenengake. Cekake mangkene : warna putih pucet, warna abang gagah, nanging ora adi, dadi njuwarehi. Dene kang ora pucet sarta ora njuwarehi malah mriyayeni yaiku kuning. Apa ora mangkono?Kupu wungu sumambung, warna kuning iku isih njuwarehi, wruhanmu kabeh, padha-padha warna kang mungguh dhewe, ngengreng dhewe lan ora njuwarehi dhewe iya iku wungu. Tandhane, babut babut abang ala, babut kuning ala, babut ijo kurang becik, nanging yen babut wungu, banget enggone semuwa lang ngengreng, luwih-luwih yen rinengga praboting omah kang pinulas sarwa wungu yaiku meja, kursi, bangku kang padha menges-menges pliture. Upama pulase abang utawa kuning tak kira kurang becik. Kembang cengger, katone menges-menges sebab wungu, mangkono uga kembang ragaina. Klambi wungu ngengrenge ora jamak. Upama wungu iku ora piniliha, sabab apa wong mbabar jarit pada golek soga, mangka ora kurang kang kena digawe ngebang utawa nguningi. Apa ta sababe? Sababe yaiku warna abang lan kuning iku gunane mung kanggo tontonan utawa sesongaran, ora prasaja lan semu kaya wungu. Ing ngendi-endiya barang kang prasaja lan semuwa ora tau mboseni, mulane padha pinilala, prelune dienggo saben dina. Tuladhane kang adhakan yaiku soga. Padha elinga kang sosongaran mesthi ora lana, kanggone mung kala-kala , tur mung sawetara, kajaba kang pasaja lah iku kang lana, kanggo ing saben dina, seksine soga. Warna abang kuning candrane ladak, nanging yen wungu jinem nganggo guwaya, yaiku dadi sababe pasaja tur semuwa, tegese ora ladak nganggo ngengrengKowe kabeh ora sumurup marang karsane kang Maha Kawasa enggone nitahake suket lan gegodhongan ginawe ijo. Iku becik pinikiren sebabe. Mara timbangen : upama sarupane gegodhongan kabeh putih, mbok manawa akeh mripat lamur. Upama becika wungu, teneh sarupane tetuwuhan tinakdirake wungu. Upama becika kuning, mesthi tinakdir kuning. Upama becika abang, mesthi tinitah abang. Kang iku padha sumurupa, mulane suket lan gegodhongan tinakdir ijo, sabab warna ijo iku kang becik dhewe sarta ora mboseni dhewe. Sanyatane ora ana manungsa bosen marang warna ijo. Ing pakebonan, ing tegal, ing sawah-sawah, kabeh sarwa ijo, ewa semono ing sajrone omahe para tuwan ditanduri sadhang, pakis, pandhan, wregu, suruh lan liya-liyane, pating tremplek ana ing tembok, kongsi ketel kaya alas, pratandha saking kurang warege anggone nyawang wawarnan ijo, nanging aku ora maido, dhasar yen omah akeh ijone ana ing tembok utawa ing undhak-undhakan marakake singer. Sok uga kowe padha eling, prakara iku, mesthi ora gelem ngunggul-unggulake warna saliyane ijo. Samber lilen iku pinunjul rupa ing padha-padha gegremetan. Ules kang pinunjul mau kang kaduk iya ijo, abang kuninge mung sethithik. Upama kaduk abang utawa kuning mesthi ala. Balik kaduk ijo banget baguse. Manuk merak iya pinunjul ing rupa pada manuk, warna apa kang kaduk, iya ijo, abang wungune mung sawetara. Upama ijone mung sethithik mesthine ala. Rehne mangkono tetela kupu kang bagus dhewe iku kupu ijo.Nuli kupu biru celathu mangkene : ujaring kupu ijo mau wis bener, nanging kurang pratitis. Awit isih ana maneh titahing Pangeran kang ngungkuli ijo, ora mboseni salawase lan luwih akeh anane, yaiku biru. Tandhane, udhara, langit, gunung, banyu segara, padha tinitah biru. Delengen kang bagus pancen mung ijo lan biru. Akeh wong seneng ngenggar-enggar marang papan kang sarwa asri, dene papan kang asri mau mulane asri sabab ijo lan biru. Ora ana wong siji-sijiya kang bosen ngeleng papan kang terang sumilak lan asri, yaiku kang katon langit biru, gununge biru lan tetuwuhane kang katon ijo lan biru. Laring samberlilen ijone kaworan biru, malah akeh birune katimbang ijone. Lar merak iya kaduk biru. Kehing warna biru kang ana ing alam ndonya yen ketimbang lan kehing warna ijo akeh birune babar pisan. Awit ijo iku mung dumunung ing dharatan, nanging yen biru iya ing dharatan iya ing lautan, iya ing awang-uwung. Ing awang-uwung ora ana enggon salenging edom kang ora kisen biru, sumrambahe marang gunung-gunung kang katon saka kadohan. Yen wong nunggang kapal ing satengahing segara, kang katon prasasat lor kidul wetan kulon biru kabeh, kaya-kaya jagade dadi biru kabeh. Kang mangkono mau dadi tandha yen biru iku warna kang becik dhewe, katitik saka karsane Kang Maha Kuwasa anggone nitahake warna biru dikehi tinimbang liyane.Kupu ireng celathu mangkene, heh kisanak padha sarehna dhisik, mangsa anaa warna kang akehe ngungkuli ireng, tur ora ana warna kang pasajene kaya ireng. Mangkene wijangane, ora ana warna kang kehe ngungkuli ireng sabab yen ing wayah bengi alam donya ireng kabeh, ora susah diarani ing awang-uwung, ing dharatan, ing lautan, cukup diarani ora ana enggon kang ora ireng, banjur timbangen akeh endi karo biru. Mulane dak arani ora ana kang menangan kaya ireng, awit sakehing wawarnan yen wis kapracondhang dening ireng ora ana kang kawawa nanggulangi. Sanajan bumi-langit yen katekan pepeteng kang warnane ireng, jagad kaya kinelem ing awang-uwung kang ireng meles. Mulane dak arani ora ana pasaja kaya ireng, sabab mangkono wong kang pasaja lan semuwa iku aklambli ireng, celana ireng, sepatu ireng. Akeh gagah mangsa kaya ireng, akeh pasaja kaya ireng, dalah rambut lan brengos kang bregas iya kang ireng. Gambar-gambar lan tulisan kang pasaja tur cetha iya kang ireng. Sarehne pasaja, mulane uga lana sarta kanggo ing saben dina, kaya ujare kupu wungu mau. Kang wungu sogane iya bener, nanging ireng ora kalah, yaiku wedelane.Perkutut nglajengaken wicantenipun : Dongeng iku surasane mangkene :Kang aran ala lan becik iku sajatine mung gumantung ana ing panganggeping ati. Apa kang lagi disenengi si ati, iku kang katon becik. Alane kalimput. Wong kang watak korupan, sadhengaha kang lagi disenengi dhene panyanane iku kang bagus dhewe.Ana paribasan, wong dhemen ora kurang pangalembana, wong gething ora kurang pamada. Sarehne wis kinodrat dening Pangeran, manungsa padha dhemen marang awake, mulane ora ana manungsa kang jeleh ngalem awake.= = * = =II. Bagian 2Peksi perkutut nglajengaken anggenipun ndongeng :Ana sesotya putih, cahyane putih wenes maya-maya, jenenge sosotya manik maya, gumlethak cedhak lan palenggahanipun sang putri, calathu marang kupu-kupu, tembunge: he kupu, satemene ulesmu kabeh bagus, kang putih, kang abang, kang kuning, kang wungu, kang ijo, kang biru, apadene kang ireng, ora ana kang ora bagus, kuciwane mung ora mawa cahya, upama padha mawa cahya, iba bagusmu, awit katoning warna saka dening cahya, sanajan abanga, ijoa, birua, yen tanpa cahya iya cebleh. Sanajan puthia utawa abanga, yen mawa cahya dadi wenes. Mara waspadakna wujudku iki, ora liya mung putih, warna putih iku ora mbrengangang lan ora menger-menger, nganging rehne mawa cahya, dadi putihku ora wenes maya-maya, iya aku iki kang karan sesotya manik maya. Ora mung sesotya bae, sanajan manungsa bagus rupane, karengga ing busana, yen tanpa cahya, ora ana kekuwunge, lan ora nduwe prabawa, wekasan ora kineringan lan ora pinarcaya, dadi ora pinilala kanggo ing karya, jer ngegungake marang kebagusaning rupa kabungahaning ati, lan kamukten. Ora marsudi marang luhuring pramana. Sanajan manungsa ala rupane sarta kuru, manawa luhur budine, tumemen atine, kineringan lan pinilala, akeh wong wedi asih, jalaran katon ana ing cahyane kang wingit, lungit, ngengreng, yaiku soroting budine kang wening.Ing kono ana sesotya abang, uga cedhak lan palenggahan, arane sesotya geni maya, mamerake cahyane kang abang abramara kata kaya geni mawa.Ana maneh sesotya kuning, mamerake kaendahane, yaiku cahyane kang kuning sumunar, arane sosotya mirah delima.Ana maneh sesotya wungu, nuduhake cahyane kang wungu mengesm arane sesotya manik puspa raga.Ana maneh sesotya ijo, mamerake cahyane kang ijo ngenguwung, arane sesotya tinjo maya.Ana maneh sesotya biru, mamerake cahyane kang biru muyek, arane sesotya manik nila pakaja.Ana maneh sesotya kang ireng, mamerake endahing cahyane kang ireng meles meleng-meleng, yaiku kang aran musthikaning bumi.Kabeh padha endah ing rupa, ora ana kang kuciwa, kongsi sakehing kupu padha kucem. Mungguh sababe luwih endah sosotyane katimbang kupune, awit kupu mung duwe warna thok, ora duwe cahya, balik sesotya duwe warna nganggo kasinungan cahya.Ki sanak, dongeng iku surasane mangkene :Kuciwa banget manungsa yen mung ngudi marang kabungahan, kamelikan, pakareman, kanikmatan, kamukten, kawibawan, luhuring piyangkuh sapanunggalane. Ora nganggo nggayuh marang padhang utawa kaweningan, yaiku ulah budi.Warna putih, abang, kuning, wungu, ijo sapanunggalane iku dadi ibarat : rahsa, lire dadi ibarat wewatekaning manungsa, dene cahya ibarat padhanging budi.= = * = =Katrangane mangkene :Cahya lan warna kang kasebut ing dongeng iki sajatine mung kanggo ngibaratake :cahya lan warna kagunganing dhat kang wujud, kang gumadhuh (kaparingake) ana ing manungsa.Wujude cahya iku : budi. Awit budhi iku wujud pepadhang kang sumorot saka gaib, madhangi (nyoroti) kabeh nyawa saka wiwitan nganti pungkasan.Dene wujuding warna, yaiku : rahsa (hawane karan : nafsu), awit rahsa iku dayane mahanani sifating cahya warna-warna : putih, abang, kuning, ijo lan sapanunggalane.Rahsa iku ya wujud nyawa. Hawane marakake manungsa asring duwe rasa : bungah, susah, dhemen, gething, jahil drengki, kumingsun, gumun, getun, wedi, uwas, sumelang, welas asih, loma lan sapanunggalane.Cekake marakake manungsa duwe wewatekan dhewe-dhewe, ala utawa becik (ing basa Jawa lumrahe mung karan : pangrasa utawa ati).Hawaning rahsa kang sumebar jenenge nafsu, iku kena kaumpamakake kukus awit nafsu iku dayane memtengi utawa gawe butheking cahya.Sirepan nafsu utawa rahsa : manawa mligi nglumpuk ana ing Rasa (Rasul) sipate ora putih, ora abang, ora ijo, lan sapanunggalane, lire : ora bungah, susah, kepengin, dhemen, gething, lara, lan sapiturute, mung : tentrem (terange maneh manawa wis maca ing mburi).== * ==III. Bagian 3Peksi perkutut nglajenagaken anggening ndongeng :Nalika samono ana barleyan, celathu marang sakehing sosotya : ”Heh sakehing mirah, ing samengko kowe wis padha sumurup yen moncoling rupa saka dayaning cahya, tegese : warna abang ijo tanpa gawe yen ora kanthi cahya, awit yen tanpa cahya kucem. Sanajan tanpa warna yen sinung cahya ora bisa kasilep, awit cahya iku sumorot, tumama ing pandulu. Tetela cahya iku nyawaning rupa. Tandhane si manikmaya, warnane mung putih, ewa dene rehne mawa cahya, padha diupaya ing manungsa sarta diajeni. Luwih-luwih si geniyara, mirah delima sapanunggalane, dhasar duwe warna nganggo kasinungan cahya.Lha ing saiki kajaba saka kang rinembug iku mau, aku arep takon marang sakehing mirang padha timbangen. Pitakonku mangkene : pilih endi duwe warna kathi cahya sedheng katimbang ora duwe warna, mung cahya thok, nanging cahyane ngungkuli sakehing kang duwe warna? Apa milih duwe warna kanthi sedheng, apa milih tanpa warna nanging mawa cahya linuwih?Sakehing mirah durung ana kang bisa mangsuli. Barleyan celathu maneh, yen aku milih tanpa warna, sok uga kasinungan cahya linuwih. Mulane aku ora pati mikir marang warna, mung mburu cahya. Awit sanajan tanpa warna yen kasinungan cahya linuwih, cahya kang linuwih iku bisa mujudake warna kang manca warna dening beninge. Mara aku delengen, aku iki rak ora duwe warna kaya mirah, ora abang, ora kuning, ora ijo, ora biru, ora ireng, ora putih, nanging sarehne urubing cahyaku ngungkuli sakehing mirah, sanadyan ta tanpa warna iya bisa abang, iya bisa kuning, bisa ijo sapiturute. Yen aku pinuju abang ora kalah karo geniyara, yen aku pinuju kuning ora kalah karo mirah delima, yen aku pinuju wungu, ora kalah karo pusparaga, sabanjure ora kalah karo sakehing mirah. Dadi prasasat ngemot marang sawarnaning mirah. Apa sababe aku bisa mangkono sabab ora liya tanpa warna, pinunjul ing cahya.Upama cahyaku linuwih nanging isih kanggonan warnam uga ora bisa mengku marang sakehing warna. Sanajan tanpa warna yen ora linuwih cahyaku iya ora bisa ngemot sakehing warna. Dadi katerangane rupa kang becik dhewe, yaiku : kang tanpa warna sarta pinunjul ing cahya. Awit iku kang urip sarta mengku marang sakehing warna.Dongeng iku surasane mangkene :Manungsa iku bisane momot, durung cukup yen mung lepas ing budi lan elingan. Nanging kudu : ora duwe watak. Ora duwe watak, lire : ora ngukuhi marang wewatekan atine, kayata: dhemen marang iku, gething marang iki, dhemen marang bungah, ngresula yen susah, dhemen marang becik, gething marang ala. Ringkese : Duwe pakareman sajroning ati kang ora kena diowahi, sarta duwe gegethingan, Cahya iku, ibarate : budi. Warna, ibarat : rahsa. Barleyan iku, ibatat : luwih padhang budine, nanging ora kumingsun, bisa ngeluk kekarepane, ora pilih kasih utawa bau kapine. Titikane wong kang mangkono : wingit cahyane. Ora galak ulat, aliya mung tajem, sarta sarwa prasaja.Manungsa kang mangkono, kena pinilih dadi tetuwa, bisa momot marang wateke wong kang beda-beda, dening ora duwe watak dhewe.Sosotya sanajan mencoronga kaya geni, yan isih duwe warna dhewe, ora bisa mengku marang sakabehing warna, marga cahyane kereh marang warnane, beda lan barleyan, cahyane kang ngereh marang warnane.= = * = =IV. Bagian 4Peksi perkutut nglajengaken naggenipun ndongeng :Sakehing mirah padha rumasa asor bareng katandhing lan barleyan. Luwih-luwih kupu. Wasana padha sayuk ing rembug, arep ngratu marang barleyan, awit barleyan kang pinunjul ing rupa.Barleyan bareng arep dijunjung dadi ratu paratela mangkene : olehmu padha arep njunjung ratu marang aku sabab aku pinunjul ing cahya sarta tanpa warna. Pinunjuling cahyaku ndadekake uripung rupaku. Ora duweku warna kang marakake ngemot sakehing warna. Iku dhasar bener, nanging aku ini sabenere durung sampurna, isih ana maneh wujud saliyane aku kang pinunjul ing cahyane ngungkuli aku, sarta enggone bisa ngemot marang warna sampurnane ngungkuli aku. Iku bae padha dijunjung dadi ratu, awit cahyane tikel ping sewu tinimbang cahyaku, yen mencorong padha karo srengenge, balik aku mung kelip-kelip. Dene enggone ngemot warna, cethane tikel sewu tinimbang aku, aku aku mung mengku warna nanging kang bakal dak kandhakake marang kowe, mengku warna dalah rupane pisan. Lire ora mung bisa abang ijo, uga bisa manca warna kaya kupu, laya mirah, kaya barleyan, kaya watu, kaya jaran, kaya uwong, kaya srengenge, cekake bisa kaya sarupane kawujudan ing alam ndonya, dhasar bisa maujud kaya jagad gumelar katon bumi langit saisen-isene. Yen wis kaya srengenge, babar pisan ora beda lan srengenge, kongsi ora ana manungsa kang bisa nembungake kapriye rupane kang sabenere. Kang mangkono mau jalarane iya mung rong prakara thok.Sepisan : saka bangeting pinunjuling cahyane.Pindho : saking ora duwe warna babar pisan.Apa kowe wis weruh jenenge wujud kang kaya mangkono mau ?Yaiku kang aran : Kaca benggala gedhe.Sakehing sosotya lan kupu padha gawok. Warta banjur kepengin sumurup kaya apa rupane kaca benggala.Ana watu kang kepengi bisa nembungake kapriye rupane kaca benggala, takon marang barleyan tembunge : wujude kaca benggala iku kaya apa. Apa pancen kaya sarupane kawujudan, apa beda akro sarupaning kawujudan. Yen ora padha lan ora beda kareo sakehing kawujudan apa kena diarani bening kaya banyu?Barleyan mangsuli, yen diaranana kaya sarupane kawujudan iya bener, nanging ora pratitis. Mula bener disebut mangkono awit kaca benggala iku pancen bisa kaya watu, bisa kaya kupu, bisa kaya barleyan lan sapirturute. Dene ora pratitise tembung mangkono, awit kena diarani beda uga karo sarupane kawujudan. Bedane mangkene : watu iku buthek, nanging kaca benggala ora buthek. Watu mrongkol sarta ala, nanging kaca benggala ora tahu diarani mrongkol sarta ala. Mirah dlima kuning sarta cilik, nanging kaca benggala ora kuning sarta ora cilik. Areng iku ireng, kaca benggala ora ireng. Cekake yen sakehing rurupan dibedakake karo kaca benggal, kabeh iya beda karo kaca benggala. Rehne mangkono, kaya-kaya kena disebut beda karo sarupane kawujudan. Ewa denen ora kena dikukumi mangkono, awit ing ngarep diarani : kaya sarupaning kawujudan. Kajaba yen disebut : bening, lah iku, bok menawa bener, parandene meksa ora pratitis, awit bening mono benere kaya banyu kang ana ing gelas. Banyu iya bener bening, nanging banyu iku bening suwung, beda lan beninge kaca benggala : bening kang mengku rurupan, sabab cahyane geguletan karo rasa, iya rasa iku kang tanpa warna, nanging ora suwung. Si cahya dadi cahyane rasa, si rasa dadi wadhahing cahya.Mulane karanan tanpa warna tanpa rupa, awit upama digoleki warna rupane, sanajan diubresa, ora ketemu ketemu.Kang mangkono iku sok katembungake : suwung amengku ana. Utawa : ora ala ora bagus, nanging mengku ala lan bagus. Iya embuh jenenge rupa kang mangkono iku.Prayogane ayo padha dinyatakake.Sakehing sosotya kupu apa dene watu, banjur padha mara menyang panggonane kaca benggala gedhe.Kang seba dhisik watu. Tembunge watu marang kaca benggala : he sang kaca benggala ageng, sowan kulo badhe ngratu ing tuwan, awit tuwan ingkang pinunjul ing warni sajagad. Nanging kalilana kulo ningali sarira tuwan rumiyin.Kaca benggala mangsuli : iya becik mreneya ndeleng rupaku. Rupaku kaya rupamu.Watu bareng teka ing ngarepe kaca benggala banget ngungune dene rupane kaca benggala jibles watu. Ora ana bedane sathithik-thithika karo watu, nuli pamit mundur.Ora suwe kupu padha ndeleng rupane kaca benggala genti-genti. Kabeh padha ngungun awit rupane kaca benggala mung kaya kupu bae, mangkono uga sosotya, weruh rupane kaca benggala kaya sosotya. Watu lan areng ndeleng kaca benggalam katone iya kaya watu lan areng.Anuli kabeh padha bali ing panggonane maune.Kupu-kupu padha rerasan mangkene : wartane kaca benggala iku pinunjul ing rupa, jebul nyatane mung kaya kupu bae, ora duwe cahya kaya mirah, isih becik mirahe. Luwih-luwih yen katandhing karo barleyan, bagus barleyane pisan-pisan, awit kaca benggala ora duwe cahya, ora bisa kelip-kelip.Watu lan areng calathu mangkene : kaca benggala rupane buthek lan ireng kaya rupaku. Sarehne rupaku elek mangka kaca benggala ceples kaya aku, dadi kaca benggala ya elek.Barleyan mituturi marang kupu, areng lan watu : kowe padha sumurupa ki sanak, kaca benggala iku sanadyan pinunjul ing rupa, ora gelem mamerake rupane, ora gelem nandhing awake karo awake liyan, kaya si kupu enggone ungkul-ungkulan, padha golek ketrangan dhewe-dhewe kanggon ngalem awake. Wus jamake, sadengah kang durung sampurna karepe padha papandhingan dhiri, nanging kang sampurna mangkono.Si kupu putih mamerake putihe, kang abang nyandra abange, mirah ijo mamerake ijone, barleyan iya mamerake kelipe, dalasan watu iya pamer, yaiku mamerake eleke. Ala becik yen dipamerake, iya jeneng pamer. Iku kabeh jalaran durung sampurna ing rupa. Kang akeh emoh diarano ala, njaluk diarani becik, nanging kaca benggala ora njaluk diarani becik, lan uga ora duwe panjaluk diaranana ala kaya watu lan areng. Kaca benggala gelem diarani sakarepe kang ngarani. Gelem diarani ala kaya watu lan areng, nanging diarani kelip-kelip kaya barleyan iya ora nampik, malah yen ana perlune gelem diarani kaya srengenge. Nanging aja padha keliru tampa, mungguh geleme diarani ala, ora jalaran saka panjaluke utawa saka pangarep-arepe, sarta geleme diarani bagus ora jalaran saka pamere utawa doyan marang pangalembana. Dadi geleme mau jalaran saka legawa lan mengku marang sakehing rupa. Lah saiki watu lan areng padha sumurup dhewe, yen katone buthek kang ana ing kaca benggala iku ora jalaran saka buthekin kaa benggala, satemene saking bangetng beninge. Katone ireng kaya areng iya ora sabab saka irenge, malah saking beninge kang ora kinira-kira, kongsi areng lan watu ora duwe pangira. Pikiren ta upama butheka teneh mung buthek thok-thok, ora bisa mengku rerupan.Kupu, areng lan watu bareng ngrungu pratelaning barleyan padha rumangsa kejlomprong, wekasan percaya yen buthek kang katon ing kaca benggala iku butheke dhewe, dudu butheking kaca benggala, satemene malah saking beninging kaca benggala, awit kaca benggala uga bisa katon pating kerlip kaya barleyan, bisa ijo kaya tinjo maya.Ki sanak dongeng iku dadi pralampita :Kahananing kaca benggala iku ibarat wataking manungsa kang wis sampurna, yaiku manungsa kang wis ora korup marang dhiri (ora korup marang wujude kang mukmin). Manungsa kang mangkono : lali marang dhiri, tegede : ora pisan duwe niyat ngatonake dhiri, gedhene papandhingan dhiri. Ujub, riya, sumengah, takabur, bidngah, sapanunggalane wis ora duwe. Mungguh sababe mangkono mau awit budine keliwat padhange, sarta sirep napsune, kahananing dhiri ora rinasak-rasakake, ndadekake bisane amot marang sawarnaning wewatekan, wasana uripe mung ngangkah kaslametaning akeh, sarta tansah gawe kepenaking atine sapadha-padha.Wong kang mangkono suka rila diarani asor, ewadene ora nampik diarano luhur, sarta sukarilane ora dipamerake. Ora duwe pakareman sajroning atine, satemah ora ilon-ilonen, ora dhemen marang kang becik lan kang bener kanthi gething marang kang ala lan luput. Ora dhemen marang kang ala lan luput, kanthi gething marang kang becik lan bener.Manungsa sanajan pinunjula, yen isih dhemen papandhingan dhiri, utawa duwe pakareman sajrone ati sarta duwe gegethingan, iya durung sampurna, cahyane isih kaereh ing nepsune, lire : isih teluk marang watake dhewe (rahsane).Ana sawenehing manungsa ora njaluk diarani becik, nanging njaluk diarani ala, wong mangkono uga isih dumunung wong ngatonake becike watake, dadi isih korup marang dhiri, rehne mangkono, upama diarani becik, kang mesthi ngresula.Ana manungsa gelem diarani sakarepe kang ngarani, diarani becik utawa ala gelem. Nanging geleme mau dipamerake. Wong mangkono uga durung resik, isih duwe panjaluk utawa pangarep kang bangsa pangalembana. Rehning mangkono, upama diarani : ora gelem, mesthi ngresula.= = * = =
akèh duduné, anggelar ujar luput, anrang baya tan wruh ing wisthi, angucap tan wruh ing trap, kaduk andalurung, pangucapé lalaluya, ambalasar dhahat amalangsengiti, tan kena winikalpa.02Andaluya kadadawan angling, tan apatut lan ujar ing
kulabangsané, ndatan ana kang weruh, lamun Panji ingkang angringgit, baloboken ing rupa, pan jatine tan wruh, akèh ngarani dhadhalang, dhahat tan wruh yen sira putra ing Ke1ing, kang amindha dhadhalang.07Adoh kadohan tingalirêki, aparek reké tan kaparekan, yèn sang Panji rupané, dèn-senggèh baya dudu, lamun sira Panji angringgit, balokloken ing tingal, pan jatining kawruh, lir Wisnu kelayan Kresna, ora Wisnu anging Kresna Dwarawati, amumpuni nagara.08Wisésa Kresna jati tan sipi, kang pinujyêng jagad pramudita, tan ana wruh ing polahé, lir Kresna jati Wisnu, kang amanggih datan pinanggih, pan iya déning nyata, kajatenirêku, mulané lumbrah ing jagad, angestoken kawignyan sang Wisnumurti, nyatané arya Kresna.09Mangkana kang wus awas ing jati, oranana jatining pangéran, anging kawula jatiné, kang tan wruh kéngar korup, pan kabandhang idhepirêki, katimpur déning sastra, milu kapiluyu, ing wartaning wong akathah, pangèstiné dèn-senggèh wonten kakalih, kang murba kang wisésa.10Yèn ingsun masih ngucap kang lair, angur matiya duk lagi jabang, ora ngangka ora ngamé, akèh wong angrempelu, tata lapal kang dèn-rasani, sembayang lan puwasa, dèn-gunggung tan surud, den-senggèh anelamna, tambuh gawé awuwuh kadya raragi, akèh dadi brahala.11Pangrungunisun duk raré alit, nora selam déning wong sembayang, nora selam déning anggèn, tan selam déning saum, nora selam déning kulambi, tan selam déning dhestar, ing pangrungunisun, éwuh tegesé wong selam, nora selam déning anampik amilih, ing karam lawan kalal.12Kang wus prapta ing selamé singgih, kang wisésa tuwin adi mulya, sampun teka ing omahé, wulu salembar iku, brestha geseng tan ana kari, angganing anêng donya, kadya adedunung, lir sang Panji angumbara, sajatiné yèn mantuk ing gunung urip, mulya putrêng Jenggala.13Akèh wong korup déning sejati, sotaning wong dèrèng purohita, dèn-pisah-pisah jatiné, dèn-senggèh seos wujud, sajatiné kang dèn-rasani, umbang ing kapiran, tambuh
kabotan dening daadapen mangke dereng wruh jatine dening wong tanga guru amungakĕn wartaning tulis kang ketang jatining lyan den-tutur anggalur den-turut kadya dadalan kajatene deweke nora kalingling lali pejah min-Wang.15Dosa gung alit kang den-singgahi ujar kupur-kapir tan den-ucap iku wong anom kawruhe sembayang tan surud puwasane den ati-ati tan ayun kaselanan kalimput ing hukum kang sampun tekeng kasidan sembah puji puwasa tan den-wigati nora rasa-rinasan.16Sakeh ing doss tan den-singgahi ujar kupur-kapir tan den-tulak wus liwang-liwung polahe tan andulu dinulu tan angrasa tan den-rasani tan amaran pinaran wus jatining suwung ing suwunge iku ana ing anane iku surasa sejati tan kĕna den-ucapna.17Dudu rasa kang kĕraseng lati dudu rasa rasaning pacuwan dudu rasa kang ginawe dudu rasa rasaning guyu dudu rasa rasaning lati dudu rasa rĕrasan rasaku amengku salir ing rasa surasa. mulya putreng Jènggala rasa jati kang
tumeka ing rasa jati panĕmbahe da tanpa lawanan lir banyu mili pujine ing ĕnĕnge anebut ing unine iya amuji solahe raganira dadi pujinipun tĕkeng wulune salĕmbar ing osike tan sipi dadi pamuji pamuji dawakira.19Ingkang tan awas puniku pasti dadi kawulane kang wus awas tĕka ing sĕmbah pujine amung jatining wĕruh pamujine rahina wĕngi mantĕp paran kang awas ujar iku luput ananging aran tokidan lawan ujar kupur-kapir iku kaki aja masih rĕrasan.20Yen tan wruha ujar k„p„r-”pir pasti woog iku durung ~”„, maksih bakai pangawruhe pan kupur-kapir iku iya iku sampurna jati pan wèkas ing kasidan kupur-kapir iku iya sadat iya salat iya idĕp iya urip iya jati iku jatining salat.21Sun-
anrang baya iku rare anom ambĕlasar tanpa gawe gawene sok murmg niti anggung malang sumirang.PUPUHKINANTHI01Dosa gung alit tan dèn singgahi, ujar kupur kapir kang dèn ambah, wus liwung pasikepane, tan andulu dinulu, tan angrasa tan angrasani, wus tan ana pinaran, pan jatining suwung, ing suwunge iku ana, ing anane iku surasa sajati, wus tan ana rinasa.02Pan dudu rasa karasèng lathi, dudu rasane apa pa lawan, dudu rasa kang ginawe, dudu rasaning guyu, dudu rasa kang angrasani, rasa dudu rarasan, kang rasa amengku, sakèhing
jiwa jisim, rasa mulya wisesa.03Kang wus tumeka ing rasa jati, sembahyanging tan mawas nalika, luwir banyu mili jatine, tan ana jatinipun, mona muni turu atangi, saosiking sarira, pujine lumintu, rahina wengi tan pegat, puji iku rahina wengi sirèki, akèh dadi brahala.04Pengunguningsun duk lare cilik, nora Selam dening asembahyang, tan Selam dening pangangge,tan Selam dening saum, nora Selam dening
dening tapa, nora dening laku, tan Selam dening aksara, nora Selam yèn anut aksara iki, tininggal ora esah.05Selame ika kadi punendi, kang ingaranan Selam punika, dening punapa Selame, pan ing kapir iku, nora dening mangan bawi, yadyan asembahyanga, yèn durung aweruh, ing sejatining wong Selam, midera anglikasan amontang manting, jatine kapir kawak.KIDUNG PURJAWATI1. Ana kidung rumeksa ing wengi,teguh ayu luputa ing lara,luputa bilahi kabeh,jin setan datan purun, paneluhan tan ana wani, miwah panggawe ala, gunane wong luput, geni anemahan tirta, maling adoh tan ana ngarah ing kami, guna duduk pan sirna.2. Sakehin lara pan samja bali, sakehing ama sami miruda,
rahayu kabeh, dadi sarira aju, ingideran mring widhadari, rinekseng malaekat, sakatahing rusuh, pan dan sarira
wang, Yusuf ing rupaku mangke, Nabi Dawud swaraku, Yang Suleman kasekten mami, Ibrahim nyawaningwang, Idris ing rambutku,
Fatimah Linuwih, Siti Aminah bajuning angga, Ayub minangka ususe, sakehing wulu tuwuh, ing sarira tunggal lan Nabi,
sawiji mulane dadi, pan apencar dadiya sining jagad, kasamadan dening Dzate, kang maca kang angrungu, kang anurat ingkang nimpeni, rahayu ingkang badan, kinarya sesembur, winacaknaing toja, kinarya dus rara tuwa gelis laki, wong edan dadi waras.7. Lamun arsa tulus nandur pari puwasaa sawengi sadina, iderana gelengane, wacanen kidung iki, sakeh ama tan ana wani, miwah yen ginawa prang wateken ing sekul, antuka tigang pulukan, mungsuhira lerep datan ana wani, teguh ayu pajudan.8. Lamun ora bisa maca kaki, winawera kinarya ajimat, teguh ayu penemune, lamun ginawa nglurug, mungsuhira datan udani, luput senjata uwa, iku pamrihipun, sabarang pakaryanira, pan rineksa dening Yang Kang Maha Suci, sakarsane tineken.9. Lamun ana wong kabanda kaki, lan kadenda kang kabotan utang, poma kidung iku bae, wacakna tengah dalu, ping salawe den banget mamrih, luwaring kang kabanda, kang dinenda wurung, dedosane ingapura, wong kang utang sinauran ing Yang Widdhi, kang dadi waras.10. Sing sapa reke arsa nglakoni, amutiha amawa, patang puluh dina wae, lan tangi wektu subuh, lan den sabar sukur ing ati, Insya Allah tineken, sakarsanireku, njawabi nak - rakyatira, saking sawab ing ilmu pangiket mami, duk aneng Kalijaga. Kuwasaning Artadaya.11. Sapa kang wruh Artadaya iki, pan jumeneng sujanma utama, kang wruh namane Artate, masyrik magrib kawengku, sabdaning kang pandita luwih, prapteng sagara wetan angumbara iku, akekasih Sidanglana, Sidajati ingaranan Ki Artati, nyata jati sampurna.12. Ana kidung reke Ki Artati, sapa wruha reke araning wang, duk ingsun ing ngare,
tunggal pancer lan somahe, sing sapa wruh panu……sasat sugih pagere wesi, rineksa wong sajagad, ingkang….iku, lamun kinarya ngawula, bratanana pitung dina….gustimu asih marma.14. Kang cinipta katekan Yang Widhhi, kang….. madakan kena, tur rineksa Pangerane, nadyan….. lamun nedya muja samadi, sesandi ing nagara, …..dumadi sarira tunggal, tunggal jati swara, …..
waluya jati, kena ing kene kana, ing wusananipun, ajejuluk Adimulya Cahya ening jumeneng aneng Artati, anom tan keneng tuwa.16. Tigalan kamulanireki, Nilehening arane duk gesang, duk mati Lajangsukmane, lan Suksma ngambareku, ing asmara mor raga jati, durung darbe peparab, duk rarene
duk laga aneng gunung, ngalih aran Asmarajati, wajah tumekeng tuwa, eling ibunipun, linari lunga mangetan, Ki Artati nurut
tan ana janma kang wruh, yen weruha purwane dadi.21. Sagara gunung myang bumi langit, lawan ingkang amengku buwana, kasor ing Artadajane, sagara sat lan gunung, guntur sirna guwa pesagi, sapa wruh Artadaya, dadya teguh timbul, dadi
dadya paliyasing prang dadi, paser panah sumimpang, tumbak bedil luput, liwat sakatahing braja, yen linakon adoh ing lara bilahi, yen dipun apalena.25. Siang dalu rineksa Yang Widhhi, sasedyane tinekan Yang Suksma, kinedepan janma akeh, karan wikuning wiku wikan liring puja samadi, tinekan sedyanira, kang mangunah luhung, peparab Yang Tigalana, ingkang simpen kang tuwayuh jroning ati, adoh ingkang bebaya.26. Sakehing wisa tan ana mandi, sakehing lenga datan tumama, lebur muspa ilang kabeh, duduk tenung pan ayu, taragnyana tan ana mandi, sambang dengan suminggah, samya lebur larut, ingkang sedya ora teka, ingkang teka ora nedya iku singgih lebur sakehing wisa.27. Yen kinarya atunggu wong sakit, ejin setan datan wani ngambah, rinekseng malaekate, nabi wali angepung, sakeh ama pada sumingkir, ingkang sedya mitenah, miwah gawe dudu, rinu sak maring Pangeran, iblis na’nat sato mara mati, tumpes tapis sadaya.NITISRUTIPucung1.Kang sinebut ing gesang ambeg linuhung,kang wus tanpa sama,iya iku wong kang bangkit,amenaki manahe sasama-sama.(Sing diarani nduweni watak luhur sing ora ana tandhingane yaiku wong sing bisa ngenaki (gawe kepenak) marang atine wong sapadha-padha.)2.Saminipun kawuleng Hyang kang tumuwuh,kabeh ywa binada,anancepna welas asih,mring wong tuwa kang ajompo tanpa daya.(Sapepadhane kawulane Gusti kang urip kabeh aja dibedak-bedakake, nandura rasa welas asih marang wong tuwa sing jompo tanpa daya.)3.Malihipun rare lola kawlas ayun,myang pekir kasiyan,para papa anak yatim,openana pancinen sakwasanira.(Lan maneh bocah lola sing mesakake, marang pekir miskin, wong papa, anak yatim iku openana sakuwasamu.)4.Mring wong luput den agung apuranipun,manungsa sapraja,peten tyase supadya sih,pan mangkana wosing tapa kang sanyata.(Marang wong sing luput sing gedhe pangapuramu. Manungsa sanegara dipek (diambil) atine supaya asih tresna. Sing mangkono wosing (inti) tapa kang sanyatane.)5.Yen amuwus ywa umres rame kemruwuk,brabah kabrabeyan,lir menco ngoceg ngecuwis,menek lali
kemruwuk, mesthi akeh sing rumangsa kaganggu, kaya menco ngoceh, lali niyate jalaran kakehan gunem.)6.Nora weruh wosing rasa kang winuwus,tyase katambetan,tan uninga ulat liring,lena weya pamawasing ciptamaya.(Ora ngerti apa sing diomongake, jalaran atine katutup, ora weruh ulat (pasemon), ora ngati-ati anggone mawas nalare.)7.Dene lamun tan miraos yen amuwus,luwung umendela,anging ingkang semu wingit,myang den dumeh ing pasmon semu dyatmika.(Yen ora mirasa yen kandha aluwung menenga. Ing prakara kang wingit,lan duwea pasemon sing anteng.)8.Yen nengipun alegog-legog lir tugu,basengut kang ulat,pasmon semu nginggit-inggit,yen winulat nyenyengit tan mulat driya.(Yen anggonmu meneng legog-legog kaya tugu, lan ulat besengut, semune ngigit-igit , yen dideleng nyenyengit ora ngresepake ati.)9.Kang kadyeku saenggon-enggon kadulu,ngregedi paningal,nora ngresepake ati,nora patut winor aneng pasamuwan.(Kang kaya iku saenggon-enggon ketara ngregedi mripat, ora ngresepake ati, ora patut diwor ing pasamuan.)10.Wong amuwus aneng pasamuwan agung,yeka den sembada,sakedale den patitis,mengetanawarahe Panitisastra.(Wong kandha ing pasamuwan agung kudu sembada, saunine kudu patitis, elinga wewarahe Panitisastra.)11.Kang kalebu musthikaning rat puniku,sujanma kang bisa,ngarah-arah wahyaning ngling,yektinira aneng ngulat kawistara.(Kang kalebu manungsa kang unggul ing jagad yaiku wong sing bisa ngarah-arah wetuning wicara, kang satemene ana ing ulat (pasemin) wis katon.)12.Ulat iku nampani rasaning kalbu,wahyaning wacana,pareng lan netya kaeksi,kang waspada wruh pamoring pasang cipta.(Ulat (wadana, praen) iku nuduhake rasaning ati, wetuning kandha bareng karo soroting mripat. Sing waspada weruh marang pamoring pasang cipta.)13.Milanipun sang Widhayaka ing dangu,kalangkung waskitha,uninga salwiring wadi,saking sampun putus ing cipta sasmita.(Mulane ing dhek biyen sang Widhayaka banget waskitha, weruh sakabehe wadi (rahasia) saka wis putus ing cipta sasmita.)14.Wit wosipun ngagesang raosing kalbu,kumedah sinihan,ing sasamaning dumadi,nging purwanya sinihan samaning janma.(Jalaran wose urip iku rasaning ati, kudu ditresnani ing sapepadhane urip, jalaran wiwitane ditresanani sapadhane manungsa.)15.Iku
ngraketi marang sabarang sing kaprungu lan sing katon. )16.Iya iku kang mangka pangilonipun,bangkita ambirat,ingkang kawuryan ing dhiri,anirnakna panacad maring sasama.(Yaiku sing kanggo pengilon bisaa ngilangake sing katon ing awake, ngilangake panacad marang sapepadhane manungsa.)17.Kabeh mau tepakna ing sariramu,paran bedanira,kalamun sira mangeksi,solah bawa kang ngewani lawan sira.(Kabeh iku tepakna awakmu, kepriye bedane yen kowe ndeleng solah bawa sing njengkelake atimu.)18.Nadyan ratu ya tan ana paenipun,nanging sri narendra,iku pangiloning bumi,enggonira ngimpuni sihing manungsa.(Sanadyang ratu iya ora ana bedane. Nanging ratu kanggo pengilon donya anggone ngimpun tresnaning manungsa.)19.Mapan sampun panjenengan sang aprabu,sinebut narendra,ratuning kang tata krami,awit denya amenaki tyasing janma.(Jalaran wis diangkat dadi ratu, diarani narendra, ratune tata krama. Jalaran anggone ngenaki marang atine para manungsa.)20.Kang kawengku sajagad sru kapiluyu,kelu angawula,labet piniluta ing sih,ing wusana penuh aneng pasewakan.(Sing diwengku kabeh padha kapiluyu (seneng) katut ngawula jalaran saka tresna. Ing wusana kebah ana ing pasewakan.)21.Milanipun bangkit nentremaken kayun,saking anggenira,bangkit mrih arjaning bumi,de genira angraharjaken bawana.(Mulane sing bisa nentremake ati saka anggone ngupaya tentreme bumi, ngraharjakake (mensejahterakan) bawana.)22.Wit genipun anggung anggelar wuwuruk,wuwulang ing kuna,tinulad linuru-luri,winarahken lawan manising wacana.(Jalaran tansah nggelar anggone mulang, wulangan kuna-kuna, diconto lan diuri-uri. Diwulangake kanthi manising tembung.)23.Kanthi alus raras aris wahyeng wuwus,winantu santosa,ing tyas nityasa prihatin,sing dennyarsa amamayu ayuningrat.(Kanthi alus laras, sareh anggone kandha (gomong) dilambari kasantosane ati kang tansah prihatin . Sing dikarepake amemayu ayuning bumi.)24.Yeku ratu
wong pariman pinupu lan ingopenan.(Terusing ati tresna marang wong sangsara uripe, marang pekir miskin, wong kang kesrakat, anak yatim, wong pepriman dirawat lan diopeni. )26.
pinisesa.(Maling, lan wong ala diuber-uber jalaran dadi malane jagad, ditumpes, disingkirake sing adoh, wong ngapusi padha diukum.)27.Pinrih ayu maria alaku dudu,dadi santa setya,yen meksih meksa tan yukti,pinrawasa siyasate sinangetan.(Supaya dadi becik, mareni anggone tindak ala, dadi becik. Yen isih meksa ora gelem dipeksa diukum sing luwih abot.)28.Sang sinuwun denira matrapken kukum,adil awarata,prasasat samodra agni,nadyan aneng siluk sungil kawasesa.(Sang ratu anggone matrapake ukum kudu adil, ngibarate samodra geni, sanadyan ndhelik ana ngendi bae, angel, lan panggonan kang sungil uga kudu diukum.)29.Kang tinuju sanggyaning kang laku dudu,tan ana sawala,ing agnyeng sri narapati,saking adil traping kang pidana dhendha.(Sing dituju yaiku wong sing tumindak sing ora bener kudu diukum nganti ora sing suwala (nglawan) marang parentahe ratu, saka adil anggone matrapake paukuman.)30.Temahipun misuwur ing rat sadarum,tetep amisesa,sesining kang bumi-bumi,sabawana kabeh karoban prabawa.(Wusanane misuwur ing sajagad, lan tetep nguwasani saisining bumi, sajagad kabeh kalah prabawa.)31.Wulangipun satata mintir lumintu,sakehing tumitah,winruhken ing tata krami,asatemah samya tut nurut trapsila.(Wulangane ditata kanthi becik, lan mintir (terus menerus) ora ana kendhate. Sakabehe manungsa diweruhake marang tata krama, wusanane kabeh tunduk, patuh nindakake kabecikan (aturan).)32.Paminipun acucundhuk sekar arum,gung kongas mengambar,mitonken warnaning sami,sumawuring jagad pndha tirtamarta.(Upamane wong cundhuk kembang ganda wangi, gandane ngambar-ngambar lan nuduhake warnane sing endah, sumebar ing saindenganing jagad pindha(kaya) tirtamarta.)33.Sagungipun kang sinung wulang wuwuruk,wineruhken marang,salwiring kang para wadi,samya sayuk yek rumeksa arjeng praja.(Sakabehe sing nduweni wenang mulang muruk, dituduhake (diweruhake) sakabehe kang dadi rahasia (wadi) supaya padha njaga karaharjaning negara.)34.Wit sang ratu kang dadya esthining kalbu,mung arjaning jagad,kagunan wolung prakawis,gung ginelung gumeleng dadya sajuga.(Jalaran sang Ratu sing digayuh mung
wurukira,sri Ramawijaya nguni,mring kang ari sang Gunawan Wibisana.(Sing diperdi kanthi temen, diconto lan diturut yaiku wulange Ramawijaya jaman biyen marang rayine sang Gunawan Wibisana.)36.Rinten dalu ameleng kagunan wolu,ginunem ginulang,ginilut tan kena lali,saben dina mung angesthi Asthabrata.(Rina wengi sing dipikirake mung kagunan (kepandaian) 8 prekara, digulang, disinau aja nganti lali. Saben dina tansah nggegulang Asthabrata.)37.Kang rumuhun anunulat lampahipun,Hyang Endra bathara,anggung angglar tata krami,maring janma sajagat rat pramudhita.(Sing kawitan nyonto lakune (tindake) Bathara Endra sing tansah nggelar (mulang) tata krama marang manungsa sajagad pramudhita.)38.Tandukipun tinindakken mrih pakantuk,ing pangreksanira,lan paramartaning kapti,kinanthenan lumintuning dana boja.Anggitan : KGPAA Mangkunagara IVDhandhanggula.1.Yogyanira kang para prajurit,lamun bisa samya anuladha,kadya nguni caritane,andelira sang Prabu,Sasrabau ing Maespati,aran Patih Suwanda,lalabuhanipun,kang ginelung tri prakara,guna kaya purune kang den antepi,nuhoni trah utama.(Yogyane (becike) para prajurit, kabeh bisa niru (nyonto) kaya dongengan jaman kuna, andel-andele sang Prabu Sasrabau ing negara Maespati, sing asmane Patih Suwanda. Lelabuhane (jasa) kang diantepi dening patih Suwanda marang negara digelung (diringkes, dipadukan) dadi siji yaiku: guna, kaya, purun, nuhoni (ngantepi) trahing wong utama.2.Lire lalabuhan tri prakawis,guna bisa saneskareng karya,binudi dadi unggule,kaya sayektinipun,duk bantu prang Manggada nagri,amboyong putri domas,katur ratunipun,purune sampun tetela,aprang tandhing lan ditya Ngalengka aji,Suwanda mati ngrana.(Tegese lelabuhan telung prakara yaiku : 1. guna, bisa mrantasi gawe supaya dadi unggul, 2. kaya : nalika paprangan negara Manggada, bisa mboyong putri dhomas, diaturake marang ratu, 3. purun : kekendale wis nyata nalika perang tandhing karo Dasamuka, ratu negara Ngalengka, patih Suwanda gugur ing madyaning paprangan.)3.Wonten malih tuladhan prayogi,satriya gung nagari Ngalengka,sang Kumbakarna namane,tur iku warna diyu,suprandene nggayuh utami,duk awit prang Ngalengka,dennya darbe atur,mring raka amrih raharja,Dasamuka tan keguh ing atur yekti,de mung mungsuh wanara.(Ana maneh conto sing prayoga (becik) yaiku satriya agung ing negara Ngalengka sing asmane Kumbakarna. Sanadyan wujude buta, parandene kepengin nggayuh kautaman. Nalika wiwit perang Ngalengka dheweke nduwe atur marang ingkang raka supaya Ngalengka tetep slamet (raharja). Dasamuka ora nggugu guneme Kumbakarna, jalaran mung mungsuh bala kethek.)4.Kumbakarna kinen mangsah jurit,mring kang raka sira tan lenggana,nglungguhi kasatriyane,ing tekad datan purun,amung cipta labuh nagari,lan nolih yayah rena,myang leluhuripun,wus mukti aneng Ngalengka,mangke arsa rinusak ing bala kapi,punagi mati ngrana.(Kumbakarna didhawuhi maju perang, ora mbantah jalaran nglungguhi (netepi) watak satriyane. Tekade ora gelem, mung mikir labuh negara, lan ngelingi bapak ibune sarta leluhure, sing wis mukti ana ing Ngalengka, saiki arep dirusak bala kethek. Luwih becik gugur ing paprangan.)5.Yogya malih kinarya palupi,Suryaputra Narpati Ngawangga,lan Pandhawa tur kadange,len yayah tunggil ibu,suwita mring Sri Kurupati,aneng nagri Ngastina,kinarya gul-agul,manggala golonganing prang,Bratayuda ingadegken senapati,ngalaga ing Korawa.(Ana maneh sing kena digawe patuladhan yaiku R. Suryaputra ratu ing negara Ngawangga. Karo Pandhawa isih sadulur seje bapa tunggal ibu. R. Suryaputra suwita marang Prabu Kurupati ing negara Ngastina. Didadekake manggalaning (panglima ) prajurit Ngastina nalika ing perang Bratayuda.)6.
kaya = bandha donya, kekayaan.purun = wani, gelem, keberanian.nuhoni = netepi, menepati.trah = turun, tedhak, keturunanutama = becik, apik, terbaik.lir = kaya, teges, makna, arti.saneskareng = saneskara + ing = samubarang, sakabehe, sembarang.karya = gawe,
sudarsaneng = sudarsana + ing = conto.amirita = nirua, ikutilah.kongsi = nganti, sampai.dumadi = titah, makhluk.marsudi = ngupaya,
dipun-enggal,manjinga garbengong kene,Wrêkudhara gumuyu,pan angguguk turira aris,dene paduka bajang,kawula gêng luhur,inggih pangawak parbata,saking pundi margine kawula manjing,jênthik mangsa sêdhênga.2. (15)Angandika malih Dewa Ruci,gêdhe êndi sira lawan jagad,
tanpa têpi nglangut lumaris,lêyêp adoh katingal,Dewa Ruci nguwuh,heh apa katon ing sira,
ing lor kidul,wetan kilen datan udani,ngandhap nginggil ing ngarsa,kalawan ing pungkur,kawula botên uninga,langkung bingung ngandika sang Dewa Ruci,
ing lor kidul,wetan kilen sampun kaeksi,nginggil miwah ing ngandhap,pan sampun kadulu,lawan andulu baskara,eca tyase miwah sang wiku kaeksi,aneng jagad walikan.6. (19)Dewa Ruci Suksma angling malih,aywa lumaku anduduluwa,apa katon ing dheweke,Wrêkodhara umatur,wontên warni kawan prakawis,katingal ing kawula,sadaya kang wau,sampun datan katingalan,amung kawan prakawis ingkang kaeksi,irêng bang kuning pêthak.7. (20)Dewa Ruci Suksma ngandika ris,ingkang dhingin sira anon cahya,gumawang tan wruh arane,pancamaya puniku,sajatine ing tyas sayêkti,panguriping sarira,têgêse tyas iku,ingaranan mukasipat,kang anuntun marang sipat kang linuwih,kang sajatining sipat.8. (21)Mangka tinula aywa lumaris,awasêna rupa aja samar,kawasaning tyas êmpane,tingale tyas puniku,anêngêri maring sajati,enak sang Wrêkodhara,amiyarsa wuwus,lagya mesêm tyas sumringah,dene ingkang irêng abang kuning putih,iku durgamaning tyas9. (22)pan isining jagad amêpêki,iya ati kang têlung prakara,pamurunging laku dene,kang bisa pisah iku,pasthi bisa amor ing gaib,iku mungsuhing tapa,ati kang têtêlu,irêng abang kuning samya,ingkang nyêgah cipta karsa kang lêstari,pamoring suksma mulya.10. (23)Lamun nora kawilêt ing katri,yêkti sida pamoring kawula,lêstari ing panunggale,poma den-awas emut,durgama kang munggeng ing ati,pangwasane wêruha,siji-sijinipun,kang irêng lêwih
ngadhangi,ambuntoni maring kabêcikan,kang irêng iku gawene,dene kang abang iku,iya tuduh nêpsu tan bêcik,sakehing pipinginan,mêtu sangking iku,panasten panasbaranan,ambuntoni maring ati ingkang eling,maring ing kawaspadan.12. (25)Dene iya kang arupa kuning,kuwasane nanggulang sabarang,cipta kang bêcik dadine,panggawe amrih tulus,ati kuning ingkang ngandhêgi,mung panggawe pangrusak,binanjur jinurung,mung kang putih iku nyata,ati antêng mung suci tan ika-iki,prawira karaharjan.13. (26)Amung iku kang bisa nampaniing sasmita sajatining rupa,nampani nugraha gone,ingkang bisa tumanduk,kalêstaren pamoring gaib,iku mungsuh titiga,tur samya gung agung,balane ingkang titiga,ingkang putih tanpa rowang amung siji,mila anggung kasoran.14. (27)Lamun bisa iya nêmbadani,marang susukêr têlung prakara,sida ing kono pamore,tanpa tuduhan iku,ing pamoring kawula Gusti,Wêrkudhara miyarsa,sêngkud pamrihipun,sangsaya birahenira,kacaryan ing kauwusaning ngaurip,sampurnaning panunggal.15. (28)Sirna patang prakara na malih,urub siji wêwolu warnanya,sang Wêrkudhara ature,punapa wastanipun,urub siji wolu warni,pundi ingkang sanyata,rupa kang satuhu,wontên kadi rêtna muncar,wontên kadi maya-maya angebati,wêneh abra markata.16.(29)Marbudengrat Dewa Ruci angling,iya iku kêjatining tunggal,saliring warna têgêse,iya na ing sireku,tuwin iya isining bumi,ginambar angganira,lawan jagad agung,jagad cilik tanpa beda,purwa ana lor kidul wetan puniki,kilen ing luhur ngandhap.17. (30)Miwah irêng abang kuning putih,iya panguripe ing buwana,.jagad cilik jagad gêdhe,pan padha isinipun,tinimbangkên ing sira iki,yen ilang warnaning kang,kabeh jagad iku,saliring reka tan ana,kinumpulkên ana rupa kang sawiji,tan kakung tan wanudya.18. (31)Kadya tawon gumana puniki,ingkang asawang puputran dênta,lah payo dulunên kuwe,Wêrkudhara andulu,ingkang kadya puputran gadhing,cahya mancur kumilat,tumeja ngunguwung,punapa inggih punika,warnaning dat kang pinrih dipun-ulati,kang sayêktining rupa,19. (32)Anauri aris Dewa Ruci,dudu iku ingkang sira-sêdya,kang mumpuni
tanpa dunung,mung dumunung mring kang awas,mung sasmita aneng ing jagad ngêbêki,dinumuk datan ana.20. (33)Dene iku kang sira-tingalikang asawang puputran mutyara,ingkang kumilat cahyane,angkara-kara murub,pan pêrmana arane iki,uripe kang sarira,pêrmana puniku,tunggal aneng ing sarira,nanging datan milu suka lan prihatin,ênggone aneng raga.21. (34)Datan milu turu mangan nênggih,iya nora milu lara lapa,yen iku pisah ênggone,raga kari ngalumpruk,yêkti lungkrah badanereki,yaiku kang kuwasa,nandhang rahsa iku,inguripan dening suksma,iya iku sinung sih anandhang urip,ingakên rahsaning dat.22. (35)Iku sinandhangakên sireki,nanging kadya simbar neng kakaywan,aneng ing raga ênggone,uriping pêrmaneku,inguripan ing suksma nênggih,misesa ing sarira,pêrmana puniki,yen mati milu kalêswan,lamun ilang suksmane sarira nuli,uriping suksma ana.23. (36)Sirna iku iya kang pinanggih,uriping suksma ingkang sanyata,kaliwat tan upamane,lir rahsaning kamumu,kang pramana anêrsandhani,tuhu tunggal pinangka,jinatên puniku,umatur sang Wêrkudhara,inggih pundi warnine dat kang sayêkti,Dewa Ruci ngandika.24. (37)Nora kêna iku yen sira-prih,lawan kahanan sêmata-mata,gampang-angel pirantine,Wêrkudhara umatur,kula nuwun pamêjang malih,inggih kêdah uninga,babar pisanipun,pun patik ngaturken pêjah,ambêbana anggen-anggen kang sayêkti,sampun tuwas kangelan.25. (38)Yen mêkatên kula botên mijil,sampun eca neng ngriki kewala,botên wontên sangsarane,tan niyat mangan turu,botên arip botên angêlih,botên ngraos kangelan,botên ngêrês linu,amung nikmat lan manpangat,Dewa Ruci lingira iku tan kêni,yen nora lan antaka.26. (39)Sangsaya sihira Dewa Ruci,marang kang kaswasih ing panêdha,lah iya den-awas bae,mring pamuruning laku,aywa ana karêmireki,den-bênêr den-waspada,pênganggêpireku,yen wus kasikêp ing sira,aja umung den-nganggo parah yen angling,yeku reh pipingitan.27. (40)Nora kêna yen sira-rasani,lan sêsama-samaning manungsa,kang nora lan nugrahane,yen ana nêdya padu,angrasani rêrasan iki,ya têka kalahana,ywa kongsi kabanjur,aywa ngadekkên sarira,yen karakêt marang wisaning ngaurip,balik sikêpên uga.28. (41)Datan waneh sangkanira nguni,tunggal sapakêrtining buwana,.pandulu pamiyarsane,wus aneng ing sireku,pamyarsane yang
suksma aneng sireku,batinira kang ana ing suksma,kaya mangkene patrape,kadya wrêksa tinunu,ananing kang kukusing gêni,iya kalawan wrêksa,lir toya lan alun,.kadya menyak lawan puhan,raganira ing reh mobah lawan mosik,sarta lawan nugraha,30. (43)Yen wruh pamore kawula gusti,sarta suksma kang sinêdya ana,de warna neng sira gone,lir wayang sarireku,saking dhalang solahing ringgit,mangka panggung kang jagad,liring badan iku,amolah lamun pinolah,sapolahe kumêdhep myarsa ningali,tumindak lan pangucap.31. (44)Kawisesa amisesa sami,datan antara pamoring karsa,jêr tanpa rupa rupane,wus aneng ing sireku,upamane paesan jati,ingkang ngilo ywang suksma,wayangan puniku,kang ana sajroning kaca,iya sira jênênge manusa iki,rupa sajroning kaca.32. (45)Luwih gêngnya kalêpasan iki,lawan jagad agêng kalêpasan,kalawan luwih lêmbute,salêmbutaning banyu,mapan lêmbut kamuksan ugi,luwih alit kamuksan,saaliting têngu,pan maksih alit kamuksan,liring luwih amisesa ing sêkalir,liring lêmbut alitnya.Bisa nuksma ing agal myang alit,kalimputan kabeh kang rumangkang,kang gumêrmêt ya tan pae,kaluwihan satuhu,iya luwih dera nampani,tan kêna ngandêlêna,ing warah lan wuruk,den-sangêt panguswanira,badanira wasuhên pragnyana ngungkih,wruha rungsiding tingkah.34. (47)Wuruk iku pan minangka wiji,kang winuruk upamane papan,pama kacang lan kêdhêle,sinêbarna ing watu,yen watune
suksma.35. (48)Rupanira swaranira nuli,ulihêna mring kang duwe swara,jêr sira ingakên,sisilih kang satuhu,nanging aja duwe sireki,pakarêman kang liya,marang sang ywang luhur,dadi sarira bêthara,obah osikira wus sah dadi siji,ja roro anggêpira.36. (49)Yen duweya anggêp sira kaki,If you, my boy, have any notionngrasa roro dadi maksih uwas,kêna ing rêngu yêktine,yen wis siji sawujud,sakarêntêging tyasereki,apa cinipta ana,kang sinêdya rawuh,wus kawêngku aneng sira,jagad kabeh jêr sira kinarya yêkti,gêgênti den-asagah.37. (50)Yen wus mudhêng pratingkah kang iki,den-awingit sarta den-asasab,ngandhap-asor pênganggone,nanging ing batinipun,sakarêntêg tan kêna lali,laire sasabana,kawruh patang dhapur,padha anggêpên sadaya,kalimane kang siji iku pêrmati,kanggo ing kene kana.38. (51)Liring mati sajroning ngaurip,iya urip ing sajroning pêjah,urip bae salawase,kang mati iku nêpsu,badan lair kang anampani,kêtampan badan nyata,pamore sawujud,pa gene ngrasa matiya,Wêrkudhara tyasira padhang nampani,wahyu prapta nugraha.39. (52)Lir sasangka katawêngan riris,praptaning wahyu ngima nirmala,sumilak ilang rêgêde,angling malih turnya rum,Dewa Ruci manis aririh,tan ana aji paran,kabeh wus kawêngku,tan ana ingulatana,kaprawiran kadigdayan wus kawingking,kabeh rehing ngayuda.40. (53)Têlas wulangira Dewa Ruci,Wêrkudhara ing tyas wus tan kewran,wus wruh ing anane dhewe,ardaning swara muluk,tanpa êlar anjajah bangkit,sawêngkon jagad raya,angga wus kawêngku,pantês prêmatining basa,saenggane sêkar maksih kudhup lami,mangke mêkar ambabar,41. (54)Wuwuh warnane lan gandaneki,wus kêna kang panca-rêtna mêdal,wus salin alamipun,angulihi alame lami,Dewa Ruci wus sirna,mêngkana winuwus,tyasira Sang Wêrkudhara,lulus saking gandane kêsturi jati,pêpanasing tyas
katon ing nguni,titiga duk sajroning kang garba,Dewa Ruci pamengête,bang kuning irêng iku,pamurunge laku ngadhangi,mung kang putih ing têngah,sidaning pêngangkuh,kalimeku kang ginambar,wus kaasta sanalika aywa lali,ulun tuhu ambêknya.45. (58)Saking sangête karya ling-aling,pambengkase sumêngah jubriya,kaesthi siyang dalune,pan kathah gennya ngrungu,pratingkahe para maharsi,kang sami kaluputan,ing pangangkuhipun,pangancabing kawruhira,wus abênêr wêkasan mati tan dadi,kawilêt ing tatrapan.46. (59)Ana ingkang mati dadi pêksi,
Ana ingkang anitis para ji,sugih raja-brana miwah garwa,ana kang milih putrane,putra kang arsa mêngku,karêmane wong siji-siji,samyantuk kaluwihan,ing panitisipun,yen mungguh sang Wêrkudhara,dêrêng arsa amung amrih ing pribadi,sêdayeku ingaran.48. (61)Titaning kang wadaka kang pêsthi,durung jumênêng jalma utama,ingkang mêngkono anggêpe,pêngrasane anêmu,suka sugih tan wruh ing yêkti,yen uga nêmu duka,kêbanjur kalantur,saênggon nitis kewala,tanpa wêkas kangelan tan nêmu hasil,tan bisa babar pisan.49. (62)Karêmane wong sawiji-wiji,durung wêruh sampurnaning tunggal,ing pati sanggon-ênggone,anitis dadi kuwuk,kuru gudhig pilêrên mising,matane karo wuta,tan wêruh dêlanggung,ngrungu ana pitik sata,pinaranan kang duwe ayam ningali,ginitikan ing doran.50. (63)Ana ingkang anyakrabawani,iya pakarêman duk ing donya,ing pati maring tibane,ing kono karêmanipun,nora kuwat parêng ing pati,keron pan kêsamaran,mangsah wowor sambu,abote ulah kamuksan,nora kêna toleh anak lawan rabi,sajrone mrih wêkasan.51. (64)Yen luputa patakaning bumi,lêhêng siyeng aja dadi jalma,sato gampang pratikêle,sirnane tanpa tutur,yen wis aris bênêr ing
pandhita ana nganggêpi,ing kamuksan nênggih pêksanira,anjungkung kasutapane,nyana kêna den-angkuh,tanpa tuduh mung tapaneki,tanpa wit puruhita,suwung anyaruwung,mung têmên kaciptanira.durung antuk wuruk pratikêl sayêkti,pêngangkuh lalawora.53. (66)Tapanira kongsi ngraga runting,.wus mangkana gennya mrih kamuksan,datanpa tutur sirnane,kêmatêngên tapa wuk,den-pratikêl ingkang lêstari,tapa iku minangka,rêragi pan amung,ngelmu kang minangka ulam,tapa tanpa ngelmu iku nora dadi,yen ngelmu tanpa tapa.54. (67)Cêmplang-cêmplang nora wurung dadi,angsal sampun wudhar ing tatrapan,kêcagak sagung bekane,sayêkti dadosipun,apan akeh pandhita sandi,wuruke sinatêngah,marang sabatipun,sabate landhêp priyangga,kang linêmpit winudhar raose nuli,ngaturkên gurunira.55. (68)Pamudhare sung graitaneki,nguni-uni durung mambu warah,saking tan eca manahe,katur ing gurunipun,langkung ngungun milu nganggêpi,sinêmantakkên lawan,pandhita gung-agung,wus pasthi anggêp kang nyata,iku wahyu nugraha dhawuh pribadi,
pandhita durung sayêkti,kasêlak piyangkuhnya.57. (70)Kudu tinut saujarereki,dene akeh lumaku sinêmbah,neng pucaking gunung gone,swaranira manguwuh,angêbêki patapaneki,yen ana wong
badan iku dipun-kadi wayang,kinudang neng panggung gone,arja têtali bayu,padhanging kang panggungereki,damar aditya wulan,kêlir ngalam suwung,kang anangga-nangga cipta,gêbog bumi têtêpe adêging ringgit,sinangga ingkang nanggap.59. (72)Kang ananggap aneng jroning puri,datan mosik pangulah sakarsa,ywang pramana dêdhalange,wayang pênggadêgipun,ana ngidul angalor tuwin,mangkana kang sarira,ing sapolahipun,pinolahakên ki dhalang,lumaku yen linakokkên lembyaneki,linembehkên ing dhalang.60. (73)Pangucape ingucapkên nênggih,yen kumilat kinilatkên iya,tinutur anuturake,sakarsa-karsanipun,kang anonton pinolah sami,tinonakên ing dhalang,kang ananggap iku,sajagad mangsa na wruh,tanpa rupa kang nanggap aneng jro puri,tanpa warna ywang suksma.61. (74)Sang pêrmana denira angringgit,ngucapakên ing sariranira,tanpa aji sêsanane,wibuh pan ora tumut,ing sarira upamaneki,kang menyak munggeng puhan,gêni munggeng kayu,andrêpati tan katêdah,sang pêrmana lir gêsênging kayu panggrit,landhêsan sami wreksa..62. (75)Panggritane polah dening angin,gêsênging kayu kukuse mêdal,datan antara gênine,gêni kalawan kukus,saking kayu wijile sami,wruha eling duk kala,mula-mulanipun,kabeh iki kang gumêlar,pan saking heb manusa tinitah luwih,apan ingakên rahsa.63. (76)Mulya dhewe saking kang dumadi,aja mengeng ciptanira tunggal,tunggal saparibawane,isining buwaneku,anggêp siji manungsa jati,mêngku sagung kaanan,ing manusa iku,den-wruh wisesaning tunggal,anuksmani saliring jagad dumadi,tekad kang wus sampurna.64. (77)Wus mangkana Wêrkudhara mulih,datan mengeng ing batin gumawang,nora pangling sarirane,panuksmaning sawujud,nanging lair sasab piningit,reh-sareh kasatriyan,linakon winêngku,pamurwaning jagad raya,kalairan batine nora kasilib,satu menggeng rimbagan.65. (78)Wêrkudhara lampahira,jroning kitha Ngamartadipura,wus panggih kadange kabeh,langkung sukaning kalbu,Darmaputra lan para ari,ngluwari punaginya,bujana anayub,tanbuh sukane tyasira,dene ingkang rayi praptane basuki,sirna subrangtanira.NuwunSERAT WASKITHANING NALADHANDHANGGULAKanag winarni sekar dhandhang gendhis, amurwani mardhawaning gita, den samaring semuning reh, pan darganireng kalbu, jinurunga marang sasami, Surtinya weh kaharsan, ya mring weka jalu, winor ing warah weruha, jatineng reh den samya pralebdeng westhi, ya rane waskitha.Ing dununge kawruh ala becik, nadyan silih wus samya widagda, gegurua saranane, ribet lamun tan weruh, bebukaning janma dumadi, tetela yen tan wikan, wigena sawegung, kudu binudi marganya, wijang-wijangireng pariwara dami,
inglawiyanira ngaurip, uripira pan dadya, isening donyeku, ewuh lamun tan weruha, ingkang dadya tetanggulira ing urip, marmane den waskitha.Dene ingkang kinarya upami, wasitaning sujalma samangkya, kang kinarya tuladhane, ala ayuning laku, nging tan ana wujudireki, amung karya pralambang, pnatut ing tembung, sinungan tembang macapat, supayane akarya renaning galih, winangun ing sarkara.Naming ngambil aranireng jalmi, mrih sekeca ingkang dadya lampah, pinatut runtut urute, tetelaa den apus, nenggih ingkang mangka purwaning, janma duwi tetruka, neng sukuning gunung, Semeru dhedhekahira, sri kawuryan kadulu kalangkung asri, akathah pala kirna.Pucang tirisanira mepeki, pinggir desa pring apus pring jawa, sembada kathah wismane, wastanira ing dhukuh, kang sajugaing karangsari, ingkang murwani karya, dhedhekah ing ngriku, awasta Ki
wau Ki Nalawase, lan Nalasttyeku, kalihnya apawang mitra, wus saengga kadang tungil yayah bibi, tan darbe subasita.Dennya karya dhedekah let tebih, nanging nugil se-arga kawula, Nuju sawiji arine, Ki Nalasaya wau, bubak wana trataban sandhing, tegalanira lama, sae stenipun, karsanira Nalastya, nglar tegale kang sae tanemekani, acelak randuwana.Sandhing witing randhuwana siki, lumpang kentheng ageng mung sajuga, wit randhu ngungkang jurang jro, wau dennira
lumpang kentheng kiye, dadi ngong iki nemu, enceh iki pama ngong ambil, ing jero isi brana sesotya di, kadlih ngong dursila.Pama aku matura amanggih, prentah ndhangu kang nekseni sapa, awit sira nemu kowe, nuli priye aturku, temah aku nemu bilahi, tetep dadi durjana, becik aku tutur, mring si kakang Candranala, dhasar prapat kapindho sudarawedi, tur bisa amicara.Ika pantes ingsun karya
kakang mriki, badhe ngaturi pirsa, enjing wau ulun, angelar tegil pagagan, macul wonten godhangan kentheng kakalih, randhuwana punika.Ananggori sela geng saklenthing, wau sela badhe kula bucalsareng kabrengkal ngandhape, garowong sitenipun, madya wonten encehireki, mawi tutup tembaga, kawula jrih jukuk, lajeng mariki punika, yen kapareng pun kakang kula aturi, nekseni manggih kula.Wonten tegil kapetak ing siti. Candranala aris dennya tanya, “isi punapa encehe, kawula ayun weruh, awrat adhi wong dadya saksi, lamun boten uninga, ing sajektosipun”. Suryanala aris nabda, yen makaten pun kakang kula aturi, mugi kapirsanana.Kranten kula inggih dereng uning, sampun ingkang bukak, tutupira, anggepok kewala dereng. “Candranala nabda rum, yen makaten inggih prayogi”.
lampahira sampun prapta, patugaran anjujug ungyanireki, pendheman tutup sela.Suryanala sigra nabda aris, “lah punika tutupipun sela”. Candranala alon wuwuse, “Andhika
tan bisa wuwus kang mangkana ciptanereki, “Lah iki raja brana akeh ajinipun, upama ingsun darbea, brana iku kabeh kadarbe ing mami, amasthi ingsun kaya.Teka iku ingkang sinung manggih, janma bodho datan karem bandha, teka tutur mring mitrane, suwe-suwene ingsun, kang sinungan bekja geng yekti, si adhi Suryanala, amasthi miturut, ing sagadarenaning wang, jer wong iku mituhu sarembug mami, dhasar ngaku wong tuwa.Duk samana Candranala gingsir, manahira kagiwang ing dunya, supe ing pawong mitrane, saking pambektanipun, melik ingkang anggendhong lali, mangkana osikira, “Upamane iku, bandha sun kon ngaturena, mring prentah nagara barange mesthi, kapundhut ing nagara.Krana iku bandha nggoni manggih, aneng wana kapendhem ing kisma, bumi iku kagungane, Sang Prabu ingkang mengku, ing rat jawa ping pindho kali, gedhe cilik samodra, ping telu marga gung, kaping pate iku wana, wajib dadi kagungane Sri Bupati, apa kang aneng kana.Destun muhung kewala kang manggih, pinaringan pituwasing karya, mangka ingkang nemu dede, manira apan namung, anekseni nggonira manggih, si adhi Suryanala, dadya raganingsun, tiwas kangelan kewala, tanpa gawe nggon manira wira-
awadene semana, bokmenawa ingsun, bisa gawe rekadaya, rehning Suryanala rada cupet budi, ingong luse kewala.Candranala wusnya mantheng pikir, dennya amrih silip marang mitra, dadya manis wacanane, dhuh adhi kadangingsun, “Dunya niki peparing neki, kang bau reksa arga, ing Semeru niku, asih jengandika, sarta dhaten rehning truka ngriki, sinungan raja brana.”Dunya niki sejatine suci, boten susah lapor ing nagara, naging niki prayogane, sampun kabekta mantuk, sapunika bilih udani, dhumateng pawang kanca, kang nunggil sadhukuh, tan wande lajeng kawarta, dangu-dangu ngamal suci amejahi, dhateng kula lan ndika.Kalamun adhi marengi galih, sapunika wangsulna kewala, kadi duk wau-waune, dalu kewala wangsul, sidhem janma lajeng ngambil, kabekta dhateng wisma, dene ingkang tunggu, sadinten mangke kewala, kula titipaken dhateng mitra mami, kang tengga randhuwana.Suryanala amanagsuli aris, kula borong paduka kewala, janji wilujeng lampahe, candranala amuwus, Niku pikir ingkang utami, lah sumangga wangsulna, enceh gone wau, Suryanala sigra-sigra, mangsulaken enceh dhateng gene lami, katutupang ing sela.Candranala sigra muwus aris, Heh mitrengsun ingkang baureksa, ing randhu alas wiyose, manira minta tulung, marang sira reksane iki, pendheman raja brana, den kareksa iku, yen kejukuk ing jalma liyane saking, Suryanala ywa suka.Lamun ana janma arsa ngambil, sarimpungen sikil tanganira, aja lunga saka nggone, kono poma wekasku. Candranala sawusnya angling, marang wit randhu wana, nulya ngajak manthuk, Suryanala tan legena, nulya bibar ngalor ngidul dennya mulih, wus tebih lampahira.Suryanala datan darbe pikir, lampahira alaju kewala, Candranala ing lampahe, tansah amandheng mangu, gya nyalimpet alingan uwit, sempu menek saksana, ayun anguk-anguk, mring lakune Suryanala, wus pratela danira mulih sayekti, tumurun Candranala.Sigra-sigra denira lumaris, amangsuli pendheman karsanya, tan dangu prapteng
binuka tutupireki, enceh ingentas nulya, tutupira watu, winangsulaken lir lama, enceh sigra pinanggul ginawa mulih, tan dangu prapteng wisma.Candranala langkung sukeng galih, enceh nulya kasimpen jro wisma, datan kawarna siyange, Sang Hyang Surya wus surup, ginantyan pandhanging sasi, nuju sasi purnama,
margi, sampun prapta peleggahanira, ing karang sari wismane, Suryanala cineluk, saking jawi kinon umijil, Ki Suryanala gita, sumaur gya metu, alon denira nabda, “Lah sumangga kakang lenggaha kariyin, malebet dhateng wisma”.Candranala amangsuli aris, mangke mawon dhateng griya, mumpung sepi jalma mangke, ambujeng perlunipun, mendhet enceh kariyin adhi, yen
sapraptane ing tegal pendheman nguni, Candranala, anabdaLah adhi nuli ambil, ponang enceh, sigra Suryanala kagyat sarya ngling, Dhuh kakang Candranala, jugangane suwung, encehe wus datan ana, Candranala rewa-rewa api runtik, Ah si adhi sembrana.Boten ilok adhi ngguyoni, kadang tuwa ingajak sembranan. Suwung teng pundhi lungane, Suryanala amuwus, “Atur kula punika yekti, boten matur sembrana, estu sampun suwung sumangga sampeyan priksa”, Nalwasa api-api amirsani, lagya ngungak kewala.Nulya mlengos sarta muwus bengis, “Sun tan ngira adhi adhi Suryanala, kaya mangkana pikire, ujare wis tuhu, dennya ngaku sadulur mami, ing dunya prapteng kerat, manjinga sadulur, lan padha lila ing dunya, mengko lagi semono bae wis lali, kasmaran raja brana.ASMARADANAJare temen tyase suci, lunuh gawe saking nala, marang janma sapadhane, tumita lila ing dunya, wedi keneng prakara, ing mengko katon satuhu, tyase tan tulus saengga.Palem weton ing Betawi, lamun kadulu ing jaba, beresih kuning rupane, menginake tyase janmaingkang durung uninga, adate pelem ing ngriku, mesthi wawani tuku nyengka.Sawuse dipun onceki, kaget ngungun nalanira, dene jero bongkeng kabeh, binatange ting berangkang, ireng-ireng rupanya, kang tuku pelem
mengkono karepe, angur maune kewala, aja tutur mring tangga, anjaluk pratikel rembug, nuli ngong warah prasaja.Dera
wijiling wacana, Dhuh kakang Candranala, ngandhika sampeyan wau, sadangune kula rasa.Pun kakang badhe mejahi, dhumateng badan kawula, prakawis enceh icale, ing ngajeng kang manggih kula, lajeng ngaturi dika, sumeja pados rahayu, temah badhe manggih lena.Karsa dika kadi pundi, mbok sampun mekaten kakang, kula tiang saja sae, upama kula puruna, mendhet enceh priyangga, estu kala enjing wau, kula tan ngaturi pirsa.Naliakne kula manggih, andhika dereng uninga, datan purun mendhet dewe, tanpa saksi tanpa kantha, sanget ajrih kawula, lajeng kula asung weruh, ing mangke sampun kapirsa.Angengnipun damel pati, dhateng sarira andhika, tan sumeja lair batos, naming pun adhi kewala, gadha kuma-kuma, nyukani panduman ulun, rehning kula tumut pirsa.Denira manggih pun adhi. “Suryanala sru wuwusnya, napa sing kula wehake, barangipun sampun murca, allah tobil sik kakang, mbok inggih sampun kadyeku, ngunyeri wong mboten nyata”.Ki Candranala nabda ris, pramilane kula dakwa, jer kula anitepake, dhateng pawong mitra kula, kang tunggu randhu wana, sinten sintena kang jukuk, yen liyane Suryanala.Banjur kulo kon naleni, pun adhi mireng priyangga, weling kula ing dewekw, Suryanala lon wuwusnya, sinadyan mekatena, jer kula boten anjukuk, ewa dene dika tanya.Dhateng kang dhika titipi, kadi pundi tuturira, kula ajeng ngrungokake. Amegos Ki Candranala, sigra ngadeg alunga, tanpa pamit kesahipun, wau Kyai Suryanala.Mangkana osiking galih, nepsu kakang Candranala, bab ilange enceh kiye, sapa baya kang ngambila, apa kapulung dewe, apa ta ilang kajukuk, mring kang bau-reksa arga.Nalaastya nulaya mulih, ing batin sampun narima, datan garentes icale, enceh kapupus ing nala kasigeg Suryanala, kawuwusa lampahipun, Candranala prapteng wisma.Dilalah karsaning Widi, manahira Candranal, datan sakeca
dunya kang dudu kak ira, teka mengkana osike, patutane Suryanala, caturan karo janma, tangga teparone agung, ana ingkang rada bisa.Nuli angojok-ojoki, akon gugat mring nagara, matur ing parentah gedhe, prasaja paturanira, ilange enceh ndakwa, marang ingsun ingkang jukuk, amarga laku dursila.Jabung alus angapusi, pasti lamun ingsun kena, ing prakara juti gedhe, kacekel marang nagara, ngomah kagledhahana, barang kabeh katemu, paran nggon sun nyelakana.Durung mangan sida dadi, kuli tan olieh balanja, tur kapeksa nyambut gawe, angur ingsun dhinginana, anggugat Suryanala, pasthi dheweke kang nemu, prakara sebab dursila.Kalamun ingsun dhingini, agugat marang nagar, andakwa marang dhewekw, upama Si Suryanala, gugat mangsa dadia, jer dhingin panggugatingsun, mangkono adate praja.Wong gugat pasthi ginalih, mokal lamun wong dursila, wania anggugatake, dene kang gugat ing wuntat, marmane tan katrima, ginalih wong mbawur laku, agawe dora sembada.Dene kang sun gawe saksi, dhemit kang ngong aku mitra, aneng randhu alas nggone, ngong titipi kon rumeksa, nadyan saksi sajuga, jer bangsanireng lelembut, sun watara kapercaya.Adhi ngong tuturi, esuk mau Suryanala, teka ing ngomahku kene, perlune asung uninga, adhi marang manira, lamun dheweke anemu, enceh kapendhem neng kisma.Manira kinen nekseni, nggone nemu neng tegalan, nuli ingsun myang tegale, andulu enceh isinya, brana sarwa kancana, nuli sun tarekah apus, barang kena ing manira.Iku aja jarwa adhi, marang sawijining janma, angamungna kowe dhewe, kang weruh wadi manira. “Naladhusta aturnya, punapa sakarsanipun kakang ulun tan lenggana’.Candranala muwus aris, iku adhi karsaningwang, ayun ingong gugatake, marang pulisi nagara, sira ingkang dadia, lelembut kang aneng randhu, alas sun titipi brana.Lamun ana nakoni, enceh ingkang duwe sapa, tutura aku kang darbe, lamun tanya ingkang dhusta, tuturna Suryanala, wis aja liya caturmu.“Kawula manggen ing pundi, estu katingal kewala, kajengipun randhu gedhe, pamiwontena paragak, nglangkungi inggilira, pami manggena ing grumbul, kapara tebih nggenira”.Candranala muwus aris, manggona madyaning wreksa, randhu alas gedhe kae, Naladhustha aturira, kawula tan kuwasa, malebet sajroning kayu. Gumuyu Ki candranala.Sarta wuwusira aris, “Sira iku kalah tuwa, kalawan kalah akale, mulane aja sok pugal, marang sadulur tuwa, Naladhustha aturipun, “aleres dhawah paduka”.Candranala muwus aris, Payo adhi padha karya, piranti sawengi kiye, aja kawruhan ing jalma, den werit patrapira. Naladhustha aris matur, “kawula nderek ing karsa”.Candranala asung wangsit, badhe enggennya singidan, agawe guwa ngisore, witing kayu randhu wana, sarta mbobok witira.Sigra mangkat tiang kalih, datan kawarna ing marga, sampun prapta ing prenahe, witing kajeng wana,
grumbul bondhotan, parimpen ingriku gawe, gangsiran ingarah-arah, leres ing randhu wana, tan kawarna solahipun, denya karya sampun dadya.Piranti unggyaning saksi, sakalangkung remitira, ayektos anggumunake, akalira Candranala, piranti wusnya dadya, gya meling mring kadangipun, ingkang wasta Naladhusta.Mangkana denira meling, Adhi lamun aku sebda, angaturake gugate, Suryanala mring nagara, sireku amilua, aja pisah lawan ingsun, ngendi nggonku caketa.Darapon ngrungu sireku, apa saparentahira, manawa ana karsane, bakal ndangu saksi sira, enggal nulu mundura, manjinga piranti gupuh, poma iku den prayitna.Wus mung iku wekas mami. Naladhustha aturira, inggih sampun walang atos, punapa sakarsa dika, kula sampun kadhadha, ulun labuh sakit lampus, kakang dhumateng paduka.Pupuh 41Wusnya mateng kang prajangji, Candranala lan arinya, Ki Naladhustha kanthete, anggugat marang parentah, pulisi ingkang dadya, lulurah anginanipun, Candranala, Suryanala.Panewu lenggahireki, angreh bumi sewu karya, ana dene jejuluke, Ki Ageng Kartikasastra, putus marang wiweka, lamun dangu sareh alus, nastiti papariksanira.Ngreh catur rangga pulisi,
demang kumpul, neng pandhapi Kartikasastran.Ki Ageng lenggah mungging, samadyanireng pandhapa, rangga demang neng ngarsane, anglapuraken prakara, kang sami rinampungan, kasaru ing praptanipun, Candranala mungging ngarsa.Aminggah ngemper pandhapi, asila neng wurinira, para demang pulisene, Ki Ageng Kartikasastra, aris denira tatanya, Heh wong ngendhi sira iku, lawa sapa aranira.Candranala matur aris, kawula abdi paduka, patinggi pagodhongane, sukuning smeru arga, awasta Candranala, padhekahan Karangtalun, pisowan kula punika.Badhe ngaturi udani, dhateng parentah pradata, ing ngajeng kawula darbe, barang kathah warnanira, sami emas kencana, pratelanipun ing wujud, kadya ing ngandhap punika.Wami jamang kang rumiyin, tigang atus ingkang rega, langkung seket rupiyah wutuh, gangsal wami gelangkana.Kalih atus kang pangaji, kelat-bau ping nemira, ugi rong atus regane, pitu anting-anting rega, satus kaping wolunya, badhong regi tigang atus, keroncong kang kaping sanga.Regi kalih atus malih, kaping sadasa awama, supe seser pangaose, gangsal atus rupiyah slaka, anjawi raja brana brana, anggris jene kathahipun, satus sadaya punika.Gunggungipun ing pangaji, kalih ewu tusan sanga, langkung seket rupiyahe, sadaya wau kawula, wadhahi neng encehnya, kula petak ngandhap, randhu ageng, neng sukuning arga.Sarta kula ugi titip, dhateng pawong mitra kula, lelembut ing randhu gedhe, sapunika enggenira, kabukak Suryanala, kadamel pagagen sampun, wau pepetakan kula.Sareng kawula tuweni, enceh sampun tan kapanggya, lajeng kula takekake, dhateng pawonmg mitra kula, kang manggen randhu wana, sajangipun dipun jukuk, mitra kula Suryanala.Kula nuwun wangsul neki, dhumateng tangan kawula,
HKi Ageng Kartikasastra duk anggrungu, ing atur gugatereki, Candranala tyasnya ngungun, dene nganggo saksi
dhukoh.Ing kuripan punika nggening laluhur, umur kula seket kalih, taun lumampah punika, Mas Ngabehi ngandika ris, dhateh carikira gupoh.Ature Candranala kabeh iku, ugerana kang salesih. Carik sandika turipun, sigra denira ngugeri, Ki Ageng malih takon.Sabab apa sira wong tik-melikipun, ing Kahuripan teka dadi, ana dhukuh Karangtalun, lan apa karyanireki, panggautanmu kang manggon.Aturira Candranala : Mila ulun, ngalih purwnipun ngarsi, sangajaling tiyang sepuh, sedherek kula nggentosi, bapa, kula mencar dhukuh.Dhateng wana sukuning Semeru gunung, lami-lami kathah janmi, ingkang tumut griya ngriku, kula kaangkat patinggi, lestantun saengga mangko.Dene ikang dados panggesangan ulun, duk lare saengga mangkin,
Karangtalun, anggawa apa sireki, tuturna ing ngarsaningong.Candranala sanalika manahipun, kalimput gugatireki, prasaja ing aturipun, Nalikane kula ngalih, dateng Karangtalun dhukoh.Mbekto kebo kalih rakit kathahipun, asarta kawan amit pari, wijiwiji saliripun, kang badhe ngregengken dhukoh.Saha barang pangangge samurwatipun, tiyang alit jalu estri, sakadare tiyang dhusun. Ki Ageng tanya malih, Pira lawasmu neng dhukoh.Sarta apa barang ingkang kowe tuku. Candranala atur aris, sampun kalih dasa taun, ingkang kula tumbas naming, lembu akaliyan kebo.Ngslih rskit, snjswi saking punika, dhuwung sakandelaneki, jene kalih sangkangipun, tiyang estri kalih rakit, anjawi sangking panganggo.Bangsa suwek pangangge tiyang dhusun, kang perlu kewala naming, mung punika atur ulun. Ki Ageng ngandika ris, yen mangkono sira goroh.Gonmu ngaku raja brana agung, ko-pendhem aneng wana dri, ing ngendi pinangkanipun, apa ta olehmu maling, nuli den malingi uwong?.Candranala bias gumeter tyasipun, naratpira upami, tinebak ing sima luput, dangu datan bisa angling, wusana umatur alon.Mila wau barang tan kalebet ngatur, margi kang tuan pirsani barang tetumbasan ulun, priyangga sadayaneki, wangsul kang ical sayektos.Titilaripun tiyang sepih-sepuh, bapa tilaraning kaki, kaki tilaraning buyut, dede kak kula pribadi, atur kawula tan liyok.Ki Ageng Kartasastra awas ndulu, ing ulat liringireki, Candranala jroning kalbu, neng solah amertandhani, katara ujare linyok.Lamun janma wicaksana pasthi, ulat liringireng jalmi, miwah solah-tingkahipun, iku kabayaing ati, yen mukir kacora lodhoh.Kartikasastra wicaksana ngulah semu, sigra atetanya malih, nggoning randhu alas iku, watarane adoh endi, sangka padhukuhan karo.Lan benere melu ngendhi randhu iku, apa melu Karangsari, apa melu Karangtalun, apa tugu wates bumu, lan dhisik endi kang dhukoh.Karangsari kalawan Karangtalun, lan papa watesireki, nggone babad karya dhukuh. Candranala awotsari, Bilih nggenipun dhedukoh.Kula ingkang kantun elet kalih tahun, nggening randhu radi tebih, sangking dhekah Karangtalun, elet igir punthuk ardi. Ki Ageng ngandhika lon.Lah ta apa mulane sira aweruh, marang dhemit kang ngenggoni, witing randhu alas iku, Candranala matur aris, duk kawula badhe dhukoh.Dhateng Karangtalun kula nepi ngriku, samanten kula kawangsit, kinen nyiyosaken dhukuh, sarta ngaken mitra yekti, makaten purwaning kang wong.Ki Ageng Kartikasastra aris muwus,, Sakehing aturireki, uwis oadha ingsun rungu, sarta wis manira pikir, muliha bae samangko.Dina Soma Manis teka ing ngarsengsun, gawanen saksunereki, supaya gelisa rampung, lamun saksi ora prapti, yekti prakara tan dados.Nalwasa alon denira umatur, Kawula nuwun Ki Ageng, bab saksi pisowanipun, dhateng ngarsa tuwan ngriki, kawula bekta sagoh.Sabab saksi lelembut ing kajeng randhu, panuwun kawula mugi, wontwna pamengkunipun, parentang ageng pulisi, kawula narimah kawon.Ki Ageng kendel dangu datan muwus, mangkana osiking galih, elok temen wong puniku, kang dadi aturireki, taka datan nduga ingong.Dene ana kayu randhu bisa muwus, nulya angandika aris, Ya wis angandhika aris, Ya wis muliha karuhun, kaliyan gya mundur gupoh.Ki Ageng Kartikasastra mrentah gupuh, langsir kinen animbali, patingginira ing dhukuh, Karangsari ingkang nami, Ki Suryanala den gupoh.Lurah langsir sigra lengger saking ngayun, datan kawarna ing margi, wus prapta aneng ing dhukuh, Karangsari gyanireki, Suryanala langsir takon.Lah ing ngendi wismane patingginipun? Pinuju kang den takoni, Suryanala matur, inggih ngrikiwismaneki. Lurah langsir malih takon.Apa nana ing wisma Nalasatyeku. Kang tinakon anauri, Suryanala inggih ulun, andika kula aturi, sumangga sami alunggoh.Dhateng griya. Lurah langsir gya tumurun, saking kuda nulya manjing, dhateng wisma tata lungguh, mungging salu tiyang kalih, agenti takon-tinakon.Wusnya bage-binage sakalihipun, Suryanala tanya aris, Nah angger, sinten pukulun, saha priyantun ing pundi, ing lampah punapa gatos?.Lurah langsir mangsuli tembungny arum, Kakang, kula lurah langsir, lampah kawula ingutus, dhateng panewu pulisi, Kartikasastra ingkang kongkon.Animbali jengandika dhawahipun, kadherekna lampah mami, Suryanala sareng ngrungu, ngadikaning
buyut mami, padha jangkungen ragengong.Wusnya sambat Suryanala nangis matur, Mas kula den timbali, wonten punapa mas bagus, mugi andika
Dipun petak tegil, caket kajeng randhu, Suryanala duk miyarsi, atebah dhadha angadhuh, Kaniaya mitra mami, dene ka dadi mangkono.Apa baya kang tinemu akiripun, wong gawe kiyanat maring, pawong mitra kang rahayu. Lurah
aitira anemu, enceh teka ilang neki, kadya kang sampun kacriyos.Langsir muwus : Yen makoten sulangipun, andika ampun kuwatir, mangke kula kang tatulung, matur dhateng Ki Ageng andika lamun tinakon.Ing parentah dika matur kadi wau, layane parentah nggalih. Suryanala; Matur nuwun, sumangga kula umiring. Sigra pangkat sakaroron.Tan kawarna lampahira aneng ngenu, prapta ngarsane Ki Ageng, lurah langsir sigra matur, miwiti mawah mekasi, wus katur ingkang lelakon.Ki Ageng Kartikasastra duk angrungu, aturane lurah langsir, kacathet sajroning kalbu, cocog suraosing galih, nuli angandika alon.Suryanala ing ngendi klairanmu, lan pira umurireki, sira matura kang tuhu, carik kinon angugeri, Suryanala matur alon.Lair kula wonten Jatiraga dhusun, umur kawula tan uning, rehning abdi dalem dhusun, manawi nggadahi siwi, datan mawi manah weton.Ki Ageng ngandika: Bener aturmu sun watara sira lagi, umurriraseket tahun. Suryanala atur neki, Mbok menawi inggih yektos.Ki Ageng ndangu: Apa purwanipun, sira omah Karangsari, Suryanala umatur, Sareng kula sampun rabi, lajeng misah adhedhukoh.Lami-lami kathah tiang sami tumut, griya monten Karangsari, kawula lajeng kajunjung, kadadosaken patinggi, lamine nggenipun dados.Padhekahan sampun kalihlikur tahun. Ki Ageng tanya aris, Dhisik endi nggone dhukuh, Candranala lan sireki? Nalastya matur alon.Awitipun dhedhekahan rumiyin ulun. Ki Ageng tanya malih, apa sing dadi karyamu, panggota luru asil, Suryanala matur alon.Panggota kawula sangkaning
samangke mung tani nanem kapas jarak pantun, ngolak-alik tegil sabin. Ki Ageng aris takon.Nalikane sira ngalih marang dhukuh, anggawa apa sireki, sarta salawasireku, aneng dhukuh Karangsari, apa sira tuku mangko?Suryanala alon denira umatur, Bebektan kula duk ngalih, dhateng dhekah amung lembu, kali rakit sarta pari, kali caeng miwah kebo.Kali iji sarta wiji-wiji agung, dene salaminereki, kula wonten dhukuh ngriku, ingkang kula tumbas aming, waos dhuwung pedhang golok.Ki Ageng Kartikasastra ngandika rum, Sira manira takoni, tutura sebeneripun, apa nyata sira ngambil, enceh isi barang kaot.Kang kapendhem aneng soring kayu randhu, kang ko-bukak anyar iki? Suryanala aturipun, miwiti malah mekasi, kaurut saking duk panggoh.Purwanipun kawula tugar pukulun, amiyaraken kang tegil, lajeng ananggori watu, watawis geng saklenthing, sela lajeng kawula gol.Ngandhap watu garowong wonten kadulu, enceh katutup tembagi, kawula ajrih andumuk, margi boten mawi saksi, mbok ing pungkur manggih ewoh.P A N G K U RKawula lajeng kewala, kesah dhateng Karangtalun sung uning, dhateng pawong mitra ulun, pun kakang Candranala, neksenana wau anggen kula nemu, kakang Candranala nulya, atumut dhumateng tegil.Sapraptaning gen pendheman, ponang sela lajeng kula junjung, ketinggal encehira, gya kapendhet enceh saking enggenipun, tutup tembaga binuka, isi bra warna-warni.Candranala lajeng nabda, aken nyindhem sampun ngaturi uning, dhumateng parentah agung, sabab catur prakara, kagungane Gusti Kanjeng Sang Aprabu, bumi-kagungan Nata, kang mangkurat, mangka sira iku nemu, dunya kapendhem jro kisma, kapindho aneng wana dri.Pasthi, kapundhut nagara, dika kula tanpa tuwas ing kardi, semune barana niku, paringe Kang Kawasa, teng si adhi kalih kula tetepipun, pami kalong dhateng janma, ing sanesipun mubadir.Punika rembag kawula, adhi sampun baripin dhateng janmi, sanadyan sanak sadulur, sampun sinungan pirsa, mbok manawi dados panjang wartosipun, sae kasidhem kewala, mangke dalu den wangsuli.Pami kapendhet samangkya, estu tangga sami uning, sami dhateng nedhamujur, boten wande kawentar, kula kalih pun adhi kepanggih luput, lah mangke dalu kewala, sirep janama den purugi.Dene kang jogi rumeksa, icalipun ing sadinten puniki, kula titipne puniku, dhumateng mitra kula, dhemit ingkang manggen wonten kajeng randhu, kawula nurut kewala, Candranala lajeng angling.Dhateng kajeng randhu wana, aku titip pendheman enceh iki, sapa-sapa ingkang jukuk, liyane Nalatsya, talikunge aja lunga sing gon iku, pacuhan lah poma-poma, sasampunira atitip.Tumunten ngajak bibabaran, kula inggih mituhu lajeng mulih, kilap ing sapengker ulun, dalune sidhem janma, candranala dhateng ing wisma ulun, celuk-celuk saking jaba, kula kaejak murugi.Kawula nderek kewala, sapratone wonten pangenan gipih, kula ingkang kinen jukuk ambukak tutup sela, ri sampuning tutup sela kula junjung, enceh sampun datan ana, kawula enggal nanjangi.Dhateng kakang Candranala, icalipun enceh pun kakang mbekis, serta cantenipun sendhu, kula kinen mangsuha, kula sumpah kathah-kathah tan karungu, dupeh sampun amitungkas, dhateng mitrane dhedhemit.Mangkana cantenanira, sinten malih lamun dede si adhi, jer kula empun sung pemut, kang tunggu randhu wana, yen kajukuk ing janma na liyanipun, saking adhi Nalayatsa, kasrimpunya dipun aglis.Kula lajeng aken tanya, dhateng ingkang dipun titipi ngarsi, kadi pundhi sanjangipun, kula ajeng amiregna, Candranala lajeng ngadeg kalih nepsu, kula inggih lajeng mulih.Mung punika atur kula, temen-temen medal ing manah suci, Wingnyasastra tanya arum, Kalane Candranala, nitipake marang dhemit kayu randhu, kapriye wangsulanira? Nalayatsa matur aris.Saking pamireng kawula, Candranala amung canten pribadi, kajeng randhu tan samaur, Ngabehi Wingnyasastra, angandika: Kowe prasamu, apa ta hiya pracaya, ing dhemit kang den titipi?Nalasatnya aturira, rehning kula ceguk balilu, inggih, mung nurut pratikelipun, pun kakang Candranala, dene sampun asumpah, ngaken sadulur, jaler ing dunya ngakerat, mila kula tan ntigeni.Upami wonten kang seja, gadhah, wonten ngawani salah siji, sinten kang wiwit karuhan, saentu manggih papa, mung punika pitadosing manah, ulun, kodos boten kekilapan, Gusti ingkang Maha Suci.Ki Ageng Wingnyasastra, sadangune miyarsa atur neki, Nalayatsa rosipun, ginalih kaya nyata, aturane si Nalayatsa kang tuhu, dadya alon angandika, Sireku keneng prakawis.Ginugat laku dursila, iku mesthi kalebu aneng bumi, sinadyan ora satuhu, hiya aneng kunjara, nanging sira sun alingi ingong tanggung, sira eres kewala, aja lunga sing pandhani.Nalastya tur sandhika, tan gumingsir kawula prapteng pati. Kasigeg ganti kawuwus, Kocapa Candranala, pan geneman kalih Naladhusta sampun, kait badhe parentah pulisi.Ing ari Soma Manisnya, wus ginendhing bab lampahira sandi, duk prapta ubayanipun, ing dina Soma mangkat: kacarita Ngabehi Wingnyasasteku, ing ora soma sineba, sakathahing pulisi.Rangga, demang munggang ngarsa, saben ari repotan ari repotan kinardi, nglapuraken bawahipun, sakawontenanira, ing prakara miwah ingkang sampun rampung, katungka ing praptanira, Nalawarsa munggeng ngarsi.Ki Ageng Wingnyasastra, angandika: Candranala sireku, anggugat marang mitrau, hiya si Suryanala, mengko uwis teka aneng ngarsa ningsun, prakara manira pirsa, ature cetha patitis.Enceh iku dudu sira, kang ndarbeni; temene nggone manggih, aneng tunggananira, Nalayatsa nuli tutu ing sireku, sira kinen neksenana nuli sing anuturi.Akeh-akeh tutoring, akon nyidhen aja katur nagari, serta aja nganti weruh , marang wong tangga desa, Nalyatsa nurut marang saujarmu, sira mitranira dhemit.Candranala aturrira, Sampun limpah tiyang dursila mungkir, ngalangi badanira, lamun ngaken manggih, sinten saksinipun, saestu gadhandhan kula, wonten kang kula kang titipi.Sareng ical inggih pirsa, ingkang medhet enceh isi retna di, asanjeng dhumateng ulun, kang mendhet mitra kula, Nalayatsa lurah patinggi ing dukuh, Karangsari milanira, tan purun ngaruh-aruhi.Ki Ageng Wingnyasastra, aris tanya : Saksimu dhemit iki, apa bangsane puniku, kaya pan rupaniro, lon kapriye basane lamun celathu, lan apa gelem caturan, kalawan samiyah janmi?Candranala aturira, Bangsanipun kawula dantan udani, sarta tan katinggal wujud, amung gremeng kewala, cantenipun inggih kadya manungseku, atemen sawiraosnya. Ki Ageng ngandika ris.Yen mangkono aturira, bab gugatmu ingsun tan wani mutusi, kudu
aneh prakaranira puniku, siki sira sun gawa, lan si Nalayatsa ugi.Ma Ngabehi Kartikasastra, gya siyaga badhe sowan nagari,Ingkang nderek langsir catur, sami wahana kuda, Candranala Suryanala aneng pungkur, lampahnya datan kawarna, sapratanireng nagari.Anjujug wadonanira, ingkung wasta Rahadyan Ngabehi, Darmawidya pinunjul, putus saliring sastra, wicaksana rahayu pambekanipun, keringan ing parang muka, kancanira ajrih asih.Dyan Behi Darmawidya, Senen Kemis sineba neng pandhapi, repotan para penewu, Rangga Pulisi Demang, sami lapur punapa sawontenipun, gedhuhanira priyangga, ing prakawis alit.Ki Ageng Wingnyasastyra, prapteng Jawi regol tumurun saking, turangga lajeng adhawuh, dhateng langsir nenggaa, candranala Nalyatsa aneng pintu, mengko yen pra timbalan, kaladekna ganti ganti.Sawusnya dhawah mangkono, Ki Ageng sigra manjing pribadi, aminggah pandhapi agung, alenggah mungging ngarsa, ngaturaken serat gugat jawabipun, papirsan miwah ugeran, raden Ngabehi nampeni.Binuka sinuksmeng driya, gugat-jawab miwah ngeraneki, wus kacathet jroning kalbu, serta sampun pratela, galitane ing prakara wus kacukup, tansah ginagas ing driya, ngunandika jroning galih.Agawat iki prakara, layak Kakang Kartiksastra tan bangkit, labete saking pakewuh, nangging panduganingwang, ana nana bisa celethu, pawong mitralan manungsa, iku kamokalan yekti.Wusnya kadriya mangkana, sigra ndangu7 wau dateng Ki Ageng, Kartikasastra tembungnya rum, “Kakang gugat punika, kaubegna dhateng prikanca penewu, utawi Rangga sadaya, kadi pundi bobot neki?”Ki Ageng Kartikasastra, gugat jawab saprabotira sami, sinungken para panemu, kapirsa gantya-gantya, wusnya rata sagung kang para panemu, Ki Ageng atanya, “Pripun kanca nggone mikir?
saking nalika titip puniku, Suryanala tan miyarsa, wujud sarta swaraneki.Kalih udanagarinya, sanget elok atur gugatereki,
dene boten enggal genira umatur, dhateng lurah pulisinya, kendel Raha Ki Ageng.Andangu datan ngandika, nulya ndangu dhumateng Ki Ageng, Kartikasastra manis arum, Wangsul pun kakang Wignyo, kadi pundi pamikire kang satuhu, bab saksi dipun budia, dadi lan botenireki.Prakara punika gawat, salamine kula dereng miyarsi, prakara kadi puniku, sarta ing jaman kuna, dereng enten kang kacitra lir puniku, lan malih angger sadaya, boten wonten ingkang muni.Kang kadi udur punika, napa dene ing kitab topah sepi, bab dakwa kadi puniku, ewuh pamutusira, mring sangka punapa krampunganipun, lah sagung panewu rangga, sami jengandika budi.Katrapaken saking punapa, krampungane prakara kadi pundi?, Ki Ageng aris matur, leres dawuh paduka, nyala wados prakawis punika estu, kawula boten anduga, yen sangking dugi prayogi.Kados leres aturira, Suryanala: enceh punika manggih tiyang kina darbekipun, wangsul pun Nalawangsa, ngaken titip dhateng dhemit kajeng randhu, nalika pametakira punika emeng ing galih.Upami kang mbau reksa, randhu kenging dipun takeni, cetha genah aturipun, inggih pun Suryanala, kukum kawon pami dhemit dipun dangu, tan saged umatur cetha, Candranala kukum maling.Pramila manah kawula, gadhah raos makaten enget saking, cantenipun tiyang sepuh, bilih manungsa ekas, ugi saget pawong mitra lan lelembut, sapocapan kadi janma, anaming datan kaeksi.Sha temen sanjangira, bilih wonten tiyang badhe angawoni, dhateng pawong mitranipun, lajeng suka waninga, bilih badhe pun awon sanesipun, kapurih ingkang prayitna, makaten damelireki.Ki Ageng ngadika, Penemune si kakang niku inggih, kadi enten emperipun, lamun kapirit sangka, ujaring wong bangsa kula jawi niku, sing empun kelakon padha, anggugu ujar tan yekti.Akeh kang nggugu suwara, ujar jare padha den anggep yekti weneh nyembah kayu watu, kewan iwak loh ula, den bekteni kapundhi pundhi satuhu, ture paring sandhang pangan, wenenh apek setan gondhid.Sowiyoh nyobat thetheken, ilu ilu gandarwa banas pati, ana ingkang nyembah bulus, kodhok kadhal lan ulo iku padha dinalih bisa weh luhur, lan bisa weh rajabrana, asung wangsit maripeni.Kasuhurake ing janma, nuli padha kalayu milu ngambil, sangking gugon tuhonipun, sing dadi pikir kula, niku dhemit ingkang bau reksa, randhu kula gawe tandha nyata, wong anom padha mirsani.S I N O MKi Ageng ngadika, kalamun kula pribadi, kudu tan ngandel kewala, dhateng bangsaning dhedhemit, amarga kula pikir, bangsaning lelembut niku, saingga buron toya, sarta buron ing wanadri, sabangsane kutu-kutu walang taga.Sebab kula dereng pirsa, wujude bangsa dhedhemit, sarta dhereng sapocapan, ewa dene kang udani, napa empun udani, wujude ingkang lelembut, lamun sampun uninga, kadi punapa kang warni? Ki Ageng gumujeng aris aturnya.Kula inggih dereng pirsa, pribadi warnaning dhemit, saha dereng apocapan, bilih wilujeng puniki, badhe pirsa utawi, mirengaken cantenipun, benjing bilih kawula, paduka utus mirsani, saksi ingkang manggen wonten randhu wana.Ki Ageng Darmawidya, gumujeng ngandika aris, Benjang sami kapiyarsa, dhateng sagunging pulisi, camten kados pundi, lan punapa wujudipun, lah kakang Kartikasastra, samangke dika teng goning kayu randhu, benjang ing ari Soma, andangu dhumateng saksi,
murca, sarta dika sendhiyani, kayu obong kang garing, kasingitna enggonipun, Sagung panewu rangga, demang
sigra angandika ris, Candranala sireki, lan Suryanala sireku, dhawahe Dyan Wadana, sira padha kares kalih, Suryanala kares aneng ing pandhapa.Aja sira lunga-lunga, dene si Nalawaseki, kares ing Ki Ageng, dina Soma nindaki, andangu marang saksimu, kang manggon ngrandhu wana, sireku kinen umiring. Suryanala tur sandika.Naladhustha duk miyarsi, andikanira ki Ageng, atas pamiyarsanira, ing dina Senen mirsani, saksi dhateng wana dri, Naladhustha angles mundur, gancangan lampahira, badhe malebeng piranti,
Dina Soima ingkang enjing, lan sagunging pulisi, padha anggawa kayu, kumpulna aneng wana, kang dhelik tan pati tebih, sangka goning kayu randhu wana.Wusnya srat parentah dadya, kasebar dhateng pulisi, tan kawarna solahira, para pulisi wus kardi,
Soma, pepak sagunging pulisi, aneng tegal wewangunan, kathah jalma, aningali, jali estri anggili, sangking kanan kering dhusun, miwah tiysng wadeyan, langkung kathah warni-warni, kawuwusa rawuh nya Raden Wadana.Pinethuk panewu rangga, oreg sagungireng janmi, jalu estri suka miyat,
ing ngarsa.Dyan Behi Darmawidya, tatanya dhateng Ki Ageng Kartikasastra : Lah punapa, pepak sedaya pulisi? Ki Ageng matur aris, Sadaya pulisi sampun, sami sowan sadaya, satunggil tan wonten pamit, lon ngandika Ki Ageng Darmawidya.Lah kakang andika pirsa, pun Candranala mitreki, kang dadya saksi punapa, sampun kenging den takoni, sandika Ki Ageng, Kartikasastra sigra ndangu, heh sira Nawlawasa, mitramu kang dadi saksi, apa wis kena lamun kapariksa?Candranala aturira, sumangga tuwan pirsani, mangke bilih tan pirsani, mangke bilih tan matura, kawula ingkang ndorani, dhateng parentah nagari, sakarsanipun angukum. Ngabehi Kartikasatra, nulya matur Ki Ageng, kula sampun paduka utus mariksa.Dhumateng pun Candranala, sumangga aturireki, mangke bilih kapariksa, mitranipun tan nauri, Candranala kadugi, nyanggemi ukumanipun. Raden Lurah ngandika, Lah inggih kakang Ngabehi, ndika pirsa mitrane pun Candranala.Sakanca panewu rangga, mirenga aturi saksi, kula neng wuri kewala, mirengake saking tebih, sandika Ki Ageng, sigra lengser saking ngayun, miwah panewu rangga, demamng panatus umiring, angubengi witing kayu randhu wana.
estri, angubengi randhu wana, saengga wong adu tandhing, kumacelu miyarsi, wicantenireng lelembut,
kene iki, sapa ingkang ndarbeni, lan samangko enceh mau, aneng ngendi nggonira, lamun kaalap ing jalmi, sap ingkang ngalap sira pajarena.Kang mindha setan nyuwara, cumengkling swara cilik, ginawe kadi wanita, mangkana denya nauri, Enceh duwekireki, si
amangsuli ririh, Nadya rubuhana arga, Semeru ngong tan gumingsir, tekan ing lara pati, suwarga ginawe ayu, nggoleki pati apa, janji ingsun bener becik, kudu kena ing pati bekja manira.Wau Raden Wadana, sadangunira ningali, pulisi jetung sadaya, tansah ginagas ing galih, Suryanala kalirik, nulya angandika arum, Lah kakang Wignyasasra, andika mundur kariyin, mangke kula priyangga ingkang tatanya.Ki Ageng Darmawidya, sigra majeng mungging ngarsi, Ki Ageng kartikasastra, mungging wurinya tan tebih, Dyan Behi ngandika ris, Heh lembut kang aneng randhu, enceh kajukuk sapa, sapa rewange ngambil, lan samengko aneng ngendi pandelehnya.Kang mindha dhayang kamengan, margi ngajeng tan kaweling, mring kadange Candranala, wusana gugup mangsuli, Pangambile pribadi, wayahira bocah ngucul, samengko aneng wisma, kaseleh senthongireki,
kang mindha dhemit sumaur, Apa sakarsanira, ingsun ora ngarah asil, among tutur sabakane kewala.Candranala duk miyarsa, ature kang midha dhemit nalanira tarataban, gumeter kalangkung wanter, ngraos badhe bilahi, kajodheranakalipun, wau Raden wadana, ngandika dhateng ngabehi, Kartikasastra; Lah kakang age mentara.Anggawa catur rangga, sapanekare pulisi, santa langsir rumantia, galedhahen wisma neki, Suryanala den aglis, poma den nganti
tan dangu prapta.Karangsari dhukuhira, Suryanala den leboni, ginaledhah jroning wisma, kang enceh datan pinanggih, loteng den osak-asik, ameksa datan kapangguh, senthonge binalengkrah, sangking gemeting
kandhang, sadaya den osak-asik, suwung datan pinanggih, Ki Ageng prentahipun, kinen gledhah wisma, sadhusun aja na kari, ginaledhah sadaya sepi kewala.Sawusnya terang tan ana, Ki Ageng sigra mulih, ingiring panekarira, ing marga datan kawarni, prapta ngarsanireki, Ki Ageng gya ndangu, paran ing lampahira, panupa ta angsal kardi, Ki Ageng Kartikasatra aturira.Pukulun lampah kawula, sakanca paduka tuding, nggaledhah ing wismanira, Suryanala, tan kapanggih, dalah wismanireki, tiyang sadhukuh sadrum, enceh malih manggiha, wingka kewala tan manggih, Candranala sareng miring aturira.Ki Ageng Kartiksastra, kumesar tyasira kadi, sinamber ing gelap tuna, bayu kadi den lolosi, marasira tan sipi, tumus mring guwayanipun, payus biru abiyas, kadi murus tigang sasi, Ki Ageng Darmawidya waskitha.Aninggali ulatira, Candranala wus kadugi, wusana lajeng ngandika, dhateng wau Ki Ageng, kakang andika bali: galedhaha wisnanipun, Candranala manawa, guna-gunanireng
kawarneng margi, sapraptaning wismanipun, Candranala tumulya, rangga wisma anggaledhahi barangira.Weneh dhateng senthongira, sjuga rangga udani, Ngandhap salu patleman, wonten buntelan kaeksi, sigra den parepeki, binuka bebungkusipun,
para demang rengga, enceh nulya dan ungkabi, tutupira tembagi, katinggalan isinipun, akathah
sadaya.Ki Ageng kartikasastra, sapanekirira sami, wangsul dhateng wewangunan, prapta ngarsanya Dyan Behi, Kartikasastra wotasari, kawula paduka utus, galedhah wismanira, Candranala. Rangga manggih, enceh saha mawi katutup tembaga.Wau sampun ulun buka, estu isi brana adi, lah punika encehira. Raden Wadana nabda ris, kakang binuka tutupipun, isi kinen medalna, sadaya dipun tingali, cocok kalih gugatipun candranala.Raden wahan ngandika, Heh
ndulu barang saha alon aturira.Pukulun inggih punika, enceh ingkang ulun panggih, awetan ingkang ulun pamggih, awetah saisenira, dereng wonten ingkang cicir, dene ingkang ndrabeni, kawula anuwun bendu. Ki Ageng ngandika, Wis mundhura sira dhingin, ingsun arsa tatanya si lelembut cidra.Heh lelembut ing randhu wana, kabeh aturmu tan yekti, ing mengko sira tanpaa, paukamanireng dhemit, Lah kakang Angabehi, Kartikasastra dipun guguh, wite kang kayu garing, saubenge randhu urugana wreksa.Tigang cengkal ibengira, kandeling tumpekaniki, pitung kaki nuli ndika, obong maju pat sing pinggir, sandhika Ki Ageng, gya parentah demangipun, trangginas para
kayu katumpuk mungging, witing randhu ngundhung-undhung, eram sagung tuminggal, kang datan wuningeng wangsit, angrasani: kapan nggone aspek wreksa.Wau witing randhu wana, ingebyukan kayu garing, inggilira kalih
solahe si Naladhusta.Lamun kayu kaobongo, pasthi sadhulurku mati, dadi areng aneng kisma, manira tan wurung keni, ukuman laku juti, sabab barange katemu, aneng ngomah manira, paran nggoningsun mengkiri, padha-padha ngur manira ngatuma.Pati urip abalaka, sadhulurku aja mati, sebab yen kukum dursila, kabuang sangka nagari, lawas-lawas ya mulih, janji selamet tan lampus, kalebu rawa tuntang, kocapa para tuntang, kocapa para pulisi, ingkang ngusung rampung denya nata.Gya ingobong maju papat, Candranala anungkemi, padane Radyan Wadana, saha sru denya anangis, sasambut ngasih-asih, atur pejah gesangipun, nyuwun kasandekana, pangobongipun dhedhemit, yektosipun punika sadherek kula.Candranala wus balaka, katur satarekah neki, ing purwa
sigra denya anungkemi, ing pada Dyan Ngabehi, sagung pulisi agunggun, demang panewu rangga, anjenger gumun tan sipi, datan ngira yen dhemit dadi manungsa.Ing batin tan darbe kira, yen dudu dhemit sayekti, kang nyuwara aneng wreksa, randhu alas den arani, gandarwo nyobot janmi, kang saweneh ngungunipun, bangkite Candranala, denira akarya sandi, remitera nggone gawe akal dhusta.Kang saweneh ngungunira, marang raha Ki Ageng, Wigna pradata denira, akumpul kayu kinardi, ambesmi dhemit saksi, baya uwis mau-mau, ginalih pepulasan, ananging kinarya wadi, datan arsa medharake marang janma.Gumune ati manira, remite Ki Ageng, nyata lamun wicaksana, bisa anrjing angin, sajuga rangga angling, dhateng Demang kancanipun, Candranala punika, wau sadrengireki, kababaran, pripun pangira andhika?.Anauri kang tinanya, rehning kula dereng uning, alitipun miring warta, wonten tiyang nyolong mawi, anggugat dhateng janmi, kang cinolong barangipun, utawi tiyang utang, gugat ingkang den utangi, serta mawi
lurah, Ki Ageng, prakawis gawat kalangkung, teka saget ngupaya, wiyasa kalangkung rungsit, serta alus boten mawi kabrabean.Samanten Raden Wadana, lajeng karsa angrampungi, gugatipun Candranala, tam dados gugatireki, malah katipun dadi, dursila pitenah iku, akarnya bodjo marang, parentah ageng nagari, kokum bucal kenging pandamelan peksa.Laminipun sagang warsa, mawi tandha kalung wesi, kadangira Naladhusta, kabucal mung kawan warsi, tan mawi kalung wesi, pinamahken pulo krimun, nyambut damel kapeksa, nulya ingangetken kalih, ganatya Candranala tampi karampungan.Dene karampunganira, kanthi pranatan nagari, wau enceh isinira, tetep Sulyanala manggih, barang naliya ringgit, kalelang sadayanipun, kadadosaken arta, sawusira dados picis, pnartiga kanthi rukuning nagara.K I N A T H IKabage pinara telu, dalah ingkang warna ringgit, sadarum katur negara, kang sadumanipun maring, pekir miskin jompo tuwa, anak yatim sadayaki.Dene kang sadumanipun, kaparingaken kang manggih, Suryanala langkung suka, antuk kucahing narpati, wus kalilan mulih marang, ing wismanira pribadi.Suryanala nulya mundur, mbentoyong amanggul anggris, neng marga tan kawursita, sapraptaning wismaneki, panggih anak rayatira, sami ngurubung anangisi.Miwah pawong mitranipun, tangga sadesa gya prapti, sadaya anglut karuna, taken warta karuna, taken warti ganti-ganti, jinarwan saking purwanya, tekeng madya wusaneki.Sadaya sami gegetun, wusana suka tan sipi, mumuji dhateng nagara, saking adiling narpati, luhura karatonira, tulusa mengku rat Jawi.Kasigeg kang sukeng
aris.Sagung kanca-kancaningsun, manira tanya sayekti, dhateng prikanca sadaya, wau kalane miyarsi, kayu bisa anyuwara, paran denira andalih.Sagung pulisi sumaur, subiyantu atur neki, kawula mboten angira, lamun dede dhemit yekti, amargi kabaring jenma, ingkang sepuh-sepuh nguni.Lamun janma gentur laku, cegah guling, lajeng saged pawong mitra, kalih dhemit peri ejin, sapocapan kadi janma, naming wujud tan kaeksi.Damelipun among tutur, bilih den raosi janmi, awon sae tuwin seja, angawoni ngangkah pati, mitra wau lajeng sanjang, makaten damelireki.Raden Wadan gumuyu, kalih angandika aris, Yen makaten among kula, priyongga ingkang nggesehi, mulane si Suryanala, kadakwa dursila maling.Boten nganggo kula trungku, sebab empun kula piker, gugate si Candranala, basa nganggo saksi dhemit, kula nuli duwe
nalikane den takoni, kakang Behi Wigyasastra, cocog lan aturing langsir.Basa kature teng ulun, gugat jawab kula liling, teranging pangliling kula, meh kawetu kula runtik akon negor randhu wana, nuli tyas kula sabili.Nggih si Candranala niku, wong pinter kablingger yekti, paribasan dalan rupak, alumuh dipun dhisiki, rasa risi nalanira, kena alate wong becik.Punika wewelehipun, ing Allah kang Maha Suci, wong ala kudu ketara, wong becik pasthi ketitik, kilap enggal laminira, saestu sami katawis.Nggone gawe saksi iku, panggrasane luwih becik, boten ngira dadi ala, nuduhake goroh neki, panitikaning manungsa, enten solah muna-muni.Si Malawasa puniku, sasolah tingkahireki, kena ginawe tuladha, pangeling-eling ing buri, kinarya warah teng putra, wayah ingkang kari-kari.
mitra becik.Kandhutane jroning kalbu, wong ajeng urip pribadi, wusana mati priyangga, golek bener dadi sisip, gawe saksi tan prasaja, satemah dadi mateni.Balik si Nalasayeku, wong ngantepi bener becik, temen mantep pawong mitra, teka arep den pateni, Gusti Allah Kang Kuwasa, iku ora anglilani.Marmane manungsa iku, lamun temen seja becik, ora seja gawe ala, lamun arsa den alani, sayekti ora tumeka, ambalik mring kang ngalani.Samargane kudu kliru, ndilalah karsaning Widi, kawalik engetanira, ngendi ana manungseki, duwe sanak pawong mitra, setan thethekan memedi.Niku anglengkara tuhu, kula boten anyampahi, entene kang bangsa setan, sapadhane bangsa iblis, jer kasebut enten kitab, nanging yen kula pribadi.Sabangsanireng lelembut, kula padhakake kalih, sabangsane sato kewan, kutu-kutu buron warih, buron warih, buron dharat ingkang nyawa, gumreget sapadhaneki.Manungsa pasthi tan weruh, basane sarwa kumelip, pripun nggone cecaturan, lan pripun pundhuhireki, anjaba kewan omahan, kang lumrah kaingu janmi.Nadyan kewan ingon pundhuh, uga tan wruh basaneki, mulane yen enten jalmi, tutur percaya mami.Lah punika nyatanipun, Candranala mitraneki, dhemit malih Naladhusta, trange wong kang padha muni, apek setan kasurupan, kinawongake ing iblis.Nuli padha dadi dhukun, lan teka kang nyurupi, salin tingkah solahira, dalah suwarane salin, nuli meca lara-kena, wiyasa piranthi.Cature kaya wong ngelindur, ngaku bisa karya sugih, mring wong miskin tanpa karya, ngansur datan nambut kardi, sarta bisa gawe wirya, wong bodho cupet ing budi, agawe bodho nagara, pantes den kalungi wesi.Ing mangke kula pitutur, dhateng sagung kanca mami, pulisi nagari desa, kang nyepeng prentah alit, yen nindakake prakara, kang resik budinereki.Sarta pangabdining ratu, kang temen-temn ing ati, nggonira jago rumeksa, marang prajaning narpati, amurih agemah harja, ngenaki tyase wong cilik.Wewalesing kawulaku, marang Gusti Sri Bupati, denya kinula wisudha, sinung pangkating priyayi, sabobote dhirinira, kang dhingin narima ing sih.Ira kanjeng Sang Aprabu, paring kamulyaning dhiri, ngangsari anak rabinya, walese ngesrahken dhiri, , sumarah ing ngarsa nata, tan gumingsir tekeng pati.Ingkang kaping kalihipun, sabisa-bisanereki, pametune ing nagara, tambah tegal sawahneki, aja gawe kapitunan, nggonira rumeksa bumi.Rupane rumeksa iku, ngeman suda rusakneki, taberi angiderana. Mring desa bawahireki, mirsani kuranganira, saben sasi kaping kalih.Sarta takona sireku, apa anira bumi, salamet lan oranira, lamun wis takon prakawis, nuli sira warahana, laki ingkang bener becik.Budi kalakuanipun, ala kasingkirna sami, panggawe mrih kapitunan, lah gawe rusaking dhiri, utawa gawe cilaka, iku aja den lakoni.Rehning empun adatipun, wong cilik cupet ing budi, kurang sesurupanira, gumunan dhateng pawarti, gugon tuhon manahira, kadi catur kula ngarsi.Bab dhateng bangsa pitutur, ingkang mokal den gugoni, niku pada amulanga, dhateng pawong rehireki, dhewe-dhewe kang supaya, wong cilik padha mangerti.Wong padesan gunung-gunug, ngilangna pikirireki, gugon tuhon ngandel warta, ingkang mokal-mokal sami, tegese pawarta mokal, setan bisa gawe sugih.Loro bangsa pethek etung, mesthekake durung lair, iku aja den pracaya, kaping telu guna sekti, ngaku awas sarta bisa, andadekake priyayi.Wong bodho kang isih ngidhung, iku mokal satus kethi, mangkana sapadhanira, iku aja den parduli, kang sarana dhesti jimat, iku akal ngapusi.Sarana jimat kang tuhu, wasis sastra; Sundha-Landi, Jawa-Mlayu sabasanya, budi klakuwane becik, suwita ing Kanjeng Tuwan, temen mantep maju kardi.Semono during kinaruh, bisane dadi priyayi, yen nora katunggu beja, apa maneh bodho tuwin, sungkanan lumuh ing karya, budhune nganggo penyakit.Mokal ingkang kaping catur, pituturira ing janmi, ana panggonan utawa, kayu watu kewan tuwin, buron banyu buron wana, ana ingkang angker singit.Sebab ana dhemitipun, bisa gawe lara pati, bisa aweh kaluhuran, sarta bisa gawe sugih, iku banget mokalira, poma aja den gugoni..Anjani saking puniku, sugenge pri kanca mami, ing wingking sami engetna, lelepian ing prakawis, lampahe pun Candranala, kali Naladhusta saksi.Puniku tetela sampun saking inaning pulisi, nalika pun Candranala, kadangu dipun lilani, ambekta rewang sajuga, ngrungu saliring pakarti.Naladhusta wus ngrungu, nulya angles amiranti, upami pun Naladhusta, tan miring parentah mesthi, tan saget amesthi dina, Senen dhangu dhateng saksi.Ing buri kari kalamun, adangu barang prakawis, sampun kalilanan nggawa, rewang siji kang nyedhaki, sarta lungguh ora kena, cedhakan kalawan saksi.Sarupane janma padu, gugat ginugat prakawis, kapisahna lungguhira, wetan kulon ingkang tebih, pandangunira kawitan, ganti maju siji-siji.Apa dene saksi iku, sapira akehing saksi, sadurunge kapariksa, sabab nggone angawruhi, apa ananing prakara, kudhungana imbar dhingin.Imbar temenira weruh, loro imbar atur neki, ingkang temen aturira, aja matur
wis kaimbar iku, sakathahe para saksi, kapisan lungguhira, aja paguneman pikir, ing rujukake paturan, apa dene saksineki.Mungsuhira lawan padu, kapiah siji-siji, tunggalna lan saksinira, mungsuhira padha siji, lamun arsa amariksa, sapisan aturing saksi.Masiha panggenanipun, kang sakira tan miyarsi, ature mring kancanira, saksi naliyanereki, aturane tulisana, aja kurang aja luwih.Saksi kang uwis kadangu, singkirna denira linggih, tan kena parekan janma, mangkana saurut neki, darapon saksi wedi, tutur kang nora sayekti.Kang sarta pandangunipun,
sapandhuwur, kalamun ndangu prakawis, pamurihira supaya, yen saksi tan wruh sayekti, pasthi wedi supata, lan geseh paturaneki.Lamun kawor lungguhipun, lan rewange padha saksi, kang nunggal prakaranira, sarta bareng den takoni, pasthi nunggal aturira, aku saksi peteng yekti.Kapindone saksi iku, lamun tan kaimbar yekti, sadurungira kapirsa, yen tan nyata
kapundhut tekennya, utawa dumukireki, mengko nuli cocogena, apa geseh apa sami.Dene kuwajibanipun, wong dadi rangga pulisi, rumeksa marang nagara, sarta rumeksa wong cilik, kapurih padha raharja, sabawahira pribadi.Aja pegat pitutur, marang wong bawahireki, weruhna ing tata krama, adat caraning nagari, laku bejik laku ala, panggawe kang ngrusak dhiri.Kang dhingin ngelingna iku, marang janma karem main, kang nganggo totohan arta, lanang wadon gedhe cilik, iku poma walerana, sing prentahireki.Kaping kalih apemut, marang janma kang madati, sineret sarta inguntal, sinaruput den larangi, marga iku gawe rusak, marang dhiri anak rabi.Pitutur kang kaping telu, madon jina den larangi, iku gawe rusak uga, lawan sarak den larangi, kaping patira wong mangan, minum iku den larangi.Karana panggawe catur, iku padha ngrusak dhiri, dalah anak rayatira, padha milu rusak sami, marma iku winaleran, angeman badanireki.Ana maning kang pitutur, marang lurah bekel niki, utawa
kamituwaneki, kampung-kampung tuwin desa, prentahana amiranti.Gegamanireng prang pupuh, tumbak keris pedhang bedhil, anjagani mbok menawa, ana muk kecu maling, tandang tulung rumantia, jaga diri lan nagari.Kapindho pratia iku, tong kopoh lan ganthol wesi, cuwak andha sapandhanya, kang bakal kanggo kinardi, tandhang tulung mbok menawa, ana wisma kang kabesmi.Piranti bab kaping telu, pacul linggis pecok kundhi, sapadhane kang kinarya, negor kayu ndhudhuk siti, mbok menawa ana karya, parentahireng nagari.Negor kayu ngelih lurung, utawa kencana cilik, ingkang meskin kasripahan, lurah wajib anulungi, marang kasusahanira, pawong rehira wong cilik.Bab kaping nem : lurah kampung, parentahana mbeciki, dalan laren njabanira, ing desa wajibireki, utawa sajroning desa, padha becikna sami.Sawise mbeciki lurung, sakalane pinggir margi, sarta dalane simpangan, nuli becikana, maring pager dhadhah ingkang jaba, saubenge desaneki.Iku kang santoso kukuh, karya pakewuhe maling, yen wis becik pager jaba, nuli mbecikna maring pager cepurining wisma, anganggoa lawang kori.Inebira ingkang bakuh, jroning pager ingkang resik, karya pekewuhira, marang wong kang laku juti, mangkonoa sakehira, janma kang wisma pribadi.Sarta ingkang rukun guyup, janma sadesa puniki, gawea enggon patrolan, kang sakira kiwa sepi, kang patrol angubengana, ing desa ping pat sawengi.Jam sanga sapisanipun, jam sawelas kaping kalih, jam siji ping tiganira, jam telu ping patireki, murih selameting desa, kalis dursila maling.Pitutur bab kaping pitu, para lurah bekel sami, ngencengna parentah marang, kancanira among tani, ambecikana bendungan sarta wangun dalan warih.Ingkang maring sawahipun, pribadi sarta sarta mbecik, galenganganing sawahira, lawan kinon angrabuki, tegal sawah saben mangsa, iku aja lali-lali.Supaya tanduran lemu, lan sagunge para tani, kang padha akas adhangan, sarta ingkang ataberi, ngati-ati ping tiganya, kaping catur : wekel gemi.Ngati-ati dennya mluku, kang jero sarta kang napis, adhayung gadhanganira, lamun uwis den tanduri, kang taberi marang sawah, ngopeni banyunireki.Aja asat aja agung, lamun nganti asat garing, gelis thukul suketira, lamun agung lodhoh mati, yen wis urip tandurira, utawa gumadhung nuli.Kawatana tanduripun, kang sregep marang sabin, manawa kena ing ama, utawa dipun pageri.Makaten wong dadya sepuh, angerehaken wong cilik, tan kendhat sung warah, ing pratikel ingkang becik.Denya pamariksa rehipun, kapesthia saben sasi, sapisan lan asung warah, angosikna ingkang lali, ngelingana panggawe harja, kang bakal dadi prayogi.Cekap semanten RumiyinSerat KalatidhaSinom1.• Mangkya darajating praja• Kawuryan wus sunyaturi• Rurah pangrehing ukara• Karana tanpa palupi• Atilar silastuti• Sujana sarjana kelu• Kalulun kala tidha• Tidhem tandhaning dumadi• Ardayengrat dene karoban rubeda2.• Ratune ratu utama• Patihe patih linuwih• Pra nayaka tyas raharja• Panekare becik-becik• Parane dene tan dadi• Paliyasing Kala Bendu• Mandar mangkin andadra• Rubeda angrebedi• Beda-beda ardaning wong saknegara3.• Katetangi tangisira• Sira sang paramengkawi• Kawileting tyas duhkita• Katamen ing ren wirangi• Dening upaya sandi• Sumaruna angrawung• Mangimur manuhara• Met pamrih melik pakolih• Temah suka ing karsa tanpa wiweka4.• Dasar karoban pawarta• Bebaratun ujar lamis•
Siniraman banyu lali• Lamun tuwuh dadi kekembanging beka5.• Ujaring panitisastra• Awewarah asung peling• Ing jaman keneng musibat• Wong ambeg jatmika kontit• Mengkono yen niteni• Pedah apa amituhu• Pawarta lolawara• Mundhuk angreranta ati• Angurbaya angiket cariteng kuna6.• Keni kinarta darsana• Panglimbang ala lan becik• Sayekti akeh
Amenangi jaman edan• Ewuh aya ing pambudi• Milu edan nora tahan• Yen tan milu anglakoni• Boya kaduman melik• Kaliren wekasanipun• Ndilalah karsa Allah• Begja-begjane kang lali• Luwih begja kang eling lawan waspada8.• Semono iku bebasan• Padu-padune kepengin• Enggih mekoten man Doblang• Bener ingkang angarani• Nanging sajroning batin• Sejatine nyamut-nyamut• Wis tuwa arep apa• Muhung mahas ing asepi• Supayantuk pangaksamaning Hyang Suksma9.• Beda lan kang wus santosa• Kinarilah ing Hyang Widhi• Satiba malanganeya• Tan susah ngupaya kasil• Saking mangunah prapti• Pangeran paring pitulung• Marga samaning titah• Rupa sabarang pakolih• Parandene maksih taberi ikhtiyar10.• Sakadaré linakonan• Mung tumindak mara ati• Angger tan dadi prakara• Karana riwayat muni• Ikhtiyar iku yekti• Pamilihing reh rahayu• Sinambi budidaya• Kanthi awas lawan eling• Kanti kaesthi antuka parmaning Suksma11.• Ya Allah ya Rasulullah• Kang sipat murah lan asih• Mugi-mugi aparinga• Pitulung ingkang martani• Ing alam awal akir• Dumununging gesang ulun• Mangkya sampun awredha• Ing wekasan kadi pundi• Mula mugi wontena pitulung Tuwan12.• Sageda sabar santosa• Mati sajroning ngaurip• Kalis ing reh aruraha• Murka angkara sumingkir• Tarlen meleng malat sih• Sanityaseng tyas mematuh• Badharing sapudhendha• Antuk mayar sawetawis•
Wayah Esuk Pedut Angendanu Rong puluh tahun kepungkur aku lan sliramu nate mlaku ana dalan kene Saklawase ora nate ketemu Saliramu lan saliraku wus beda ora kaya ...Video 3GP NGUCRUT. Koleksi Video 3GP Gambar bugil Foto
Gambar punika namung gambar rékayasa kémawon saking Du Fu; amargi mboten wonten gambaripun.
punika satunggiling pujangga Cinten ingkang misuwur ugi wigati piyambak nalika wayahipun Dinasti Tang. Nami gelaripun inggih Zǐ Měi (
ugi naté dipunwastani "pujangga sajarah" kaliyan "pujangga wicaksana" déning para kritikus Cinten. Ing Donya Kulon, karya-karyanipun asring dipunsamèkaken kaliyan
Jawa (98%), Tionghoa, Sundha (1%), Arab-Indonésia
Kejawèn, Islam, Kristen, Hindhu, lan Buddha
Jawa Tengah nduwé status Provinsi wiwit jaman Walanda sing katata jroning 5 dhaérah (gewesten) utawa Karésidhènan yaiku Eks. Karesidenan Semarang, Eks. Karesidenan Pati, Eks. Karesidenan Kedu,
PentoL berkata:	7 Agustus, 2010 pada 3:42 am	Heehh kuwe GobLok!
wu lagune cah Kdiri,, Jenenge PentoL!!!
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1592.
► Lair 1592‎ (1 P)
Golek Sulung Dayung Yogyakarta Tari Langen Asmoro Yogyakarta Tari Topeng Walang Kekek Yogyakarta Tari Putri Panggung
Netherlands ING: ING NEXT GENERATION BANKING
Belgium ING: ING BACHE BAG
Belgium ING: MEET YOUR FUTURE SELF
Belgium ING: BE GOOD AT MONEY
mas… aku wis nganggo motor iki.. saiki malah wis lewat 2300km… heheh.. emang asik lik ndelok Z250.. cuma ga semua orang suka ama model ini.. yakin iku!! malah kudune masyarakat seneng, akeh pilihan model.. mo
kepingin ndang metu trus mergawe / golek upoSak iki arep balek theori2 neh .............mumet.!Langsung praktek ae kang , ayo sopo sing iso mbantu
Delengen uga: Cat:Sajarah Israel lan Cat:Sajarah Israel kuna
Pirsani galeri bab Sajarah Yahudi ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Sajarah Yahudi"
temanten anyarCah angon-cah angon penekno blimbing kuwiLunyu-lunyu penekno kanggo mbasuh dodotiroDodotiro-dodotiro kumitir bedhah ing pinggirDondomono jrumatono kanggo sebo mengko soreMumpung padhang rembulane mumpung jembar kalanganeYo surako… surak hiyoBalasHapusLilik Martadi7 Juli 2013 11.45Mas mas semua...saya tinggal di sragen, saya
mangga kang! kok wingi mboten rawuh wonten
Aku bar donlot si Jackalola….. tinggal menunggu pencerahan dari sampeyan mas…
asli pingin poll ..nganti tak rewangi donlot sewengi … maklum miskin benwit. hehehe
.-= xitalho´s last blog ..Tembang
Timbang melu2 komentar tentang teori sing aku rak paham, aku ngejar TOP 39 wae…
Paling2 nek aku ngrembug Matematika Diskrit yo Pak Andy rak paham. Sumpah!!!
Podo nek Pak Andy ncritakke CD kuwi, aku yo rak paham… Sumpah!!!
Pas aku dicritani, aku etok2 mantuk2 koyo mudeng…
(Pak Andy rak ngerti nek tak apusi… Sumpah!!!).
Pak Andy kudu waspodo, suk nek ning nggonku maneh, kok aku manggut2 kuwi rak mesti paham lho Pak.
99 dari 100 tamuku tau tak akali
.-= marsudiyanto´s last blog ..http://www.wapres.wordpress.com =-.
marsudiyanto on 14/06/2009 at 15:45 said:
aku arep nggawe gateway nganggo jaunty, kartu jaringane loro ( eth0, eth1 ) , eth0 tak sambungke nang modem adsl speedy, lha sing eth1 karepku tak sambungke jaringan kantor, nyuwun sewu dibantu carane yokang seng jlentreh , matur
nganggo networkManager putus nyambung terus. opo pancen ngono yo?
Foto Ngentot Komplit Perawan Cantik Ngentot Gadis Perawan Ngentot Gaya
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 248 dinten 715 menit kapungkur. Maitreya
inggih punika Buddha ingkang badhé rawuh. Wonten ing basa Tionghoa, Maitreya dipunkenal minangka Mile Pusa (
Wonten ing agama Buddha dipunajaraken bilih buddha minangka sawijining gelar, saèngga Buddha sanès nedahaken dhateng Buddha Sakyamuni kémawon. Buddha ingkang badhé rawuh sasampuning Buddha Sakyamuni inggih punika Buddha Maitreya ingkang sakmenika taksih kagungan gelar minangka bodhisattva (calon Buddha).[1]
Maitreya papan dunungipun wonten ing surga Tusita, ingkang minangka papan dunungipun kanggé para bodhisatva sadèrèngipun dugi tingkat ke-buddha-an. Buddha Sakyamuni ugi dumunung wonten ing mriki sadèrèngipun miyos minangka Siddharta Gautama ing donya.[2]
SRAGEN (doso ora kroso) Mp307:42 Mins | 10.8 MB | 128 KB/s makruf islamudin. Download Play Rebana Sragen-KH.Maruf Islamudin Tombo Ati Mp308:55 Mins | 12.5 MB | 128 KB/s Ngrengoke langgem iki,﻿ atiku dadi mrembes milih, bhw awake ono sing
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 272 dinten 581 menit kapungkur. Pulo Macquarie,
Macquarie Island) inggih punika salah sawijining pulo ingkang dumunung ing Samudra Selatan, sakitar sadengah perjalanan saking Australia tumuju ing Antartika. Pulo punika dipunkelola déning Negara Bagéyan Tasmania, Australi
neraka..??????
nyuwun ngapunten ngih…nick name ipun sami njih…meniko gondo arum kemawon,…biar n.name ngak sama…slm karaharjan..
Kula nggadhahi crita bab guwa Rengel ingkang dipun karang nalika taun 1931 kados pundi menawi kula posting ing blog kula ?
Reply	rony says:	June 7, 2010 at 5:25 pm	@pred : MATAMU SUWEK ya…..rak ono FPI kui luwih apik…ngerti…!!! koe sadar po rak ngomong ngono kui…HHAAA…!!!! nek durung sadar…ngomong aku…tak BACOK ndasmu gen sadar….!!!
kebenarannya RAK USAH NGOMONG KOE…!!!
mikir nggo UTEK ojo nggo SILIT….NGERTI RAK..!!!! wong FPI jelas2X SALAH DAN NGAWUR KOK isih dibelani…!!!!
nyekek TAI to koe…kok GOBLOK ngono….
KAKEAN NONTON BOKEP….TERUS TER-INSPIRASI….MAKANE MBENTUK ORGANISASINE JENENGE "FPI…"
YANG KEPANJANGANNYA " FPI " = " FRONT PEMBELA ITIL "
DARIPADA GAWE RUSUH NANG NDI-NDI….MENDING BUBAR…!!!
NEK BUBAR YO MESAK-KE….OPO NGENE WAE….KETUANE TETEP RAK POPO…
TERUS GAWE ANYAR ORGANISASINE JENENGE " FERKUMPULAN PELACUR & ITIL "
KAN KETUANE SENENGE PUUUUOOOLLL MESTI….
LHA WONG BOKEPE WAE AKEH….WKWKWKWKWKW…..WKWKWKWW…..
rak bakal dadi ngerti….!!! tak NUKLIR….MATI KABEH GEK NGRASAKE KOE…..!!!! Reply	rony says:	June 8, 2010 at 5:29 pm	WOI…rizieq…KOE KI RAK NDUWE TOTOKROMO YO….opo jaremu : "mengganggu kenyamanan". KOE ki rak sadar po pie…nek meh di itung2x…NGGONNANMU ki seng ganggu kenyamanan…NGERTI…!!! sembahyangmu ki lho MBEN DINO rak isuk…rak bengi… GEMBAR-GEMBOR…kui nggangu nek meh di itung2x..NGERTI…… TAPI kita semua sadar PODO-PODO SALING MENGHARGAI…. DADINE URIPE DAMAI….TENTRAM…AKUR….!!! NGERTI RAK KOE…!!! URIP CUMAN SEKALI LHA MBOK URIP SENG GENAH….MBEK WONG LIYO KI SENG NGAJENI….PODO-PODO NGONO LHO….!!! KAN ENAK
Basa Inggris iku basa Jermanik Kulon, sing asalé saka Inggris. Basa ini sawijining kombinasi saka pirang basa lokal sing ditrapaké déning wong-wong Norwegia, Denmark, Saxon lan Angel saka abad kaping 6 nganti 10. Banjur ing taun 1066, Inggris dibedhah déning William the Conqueror, sang panakluk saka Normandia, Prancis Lor. Mula sabanjuré basa Inggris kena pangaruh intènsif basa Latin lan basa Prancis. Saka kabèh kosakata basa Inggris modern, diperkirakaké kurangluwih 50 % asalé saka basa Prancis lan Latin.
Basa Inggris kagolong rumpun bahasa Jermanik, lan utamané saka cabang Jermanik Wetan. Kerabaté sing paling cedak iku basa Frisia. Saliyané iku basa Walanda (lan uga basa Jerman ngisor liyané) uga isih cedak. Basa Jerman (Basa Jèrman dhuwur) rada
sijining Basa resmi ing akèh nagara liyané ing donya. Antara liya ing Afrika Kidul, Belize, Kanada, Filipina, Hong Kong, Irlandia, Singapura lan sabanjuré
Ing donya basa Inggris iku basa kaping loro sing pratama disinaoni. Basa Inggris bisa nyebar amarga déning pangaruh politik lan imperialisme Inggris banjur Britania Raya ing donya. Salah sijining paribasa Inggris jaman mbiyèn bab
Basa Bulgaria · Basa Ceko · Basa Denmark · Basa Estonia · Basa Finlandia · Basa Hongaria · Basa Inggris · Basa Irlandia · Basa Italia · Basa Jerman · Basa Latvia · Basa Lituania · Basa Malta · Basa Polski · Basa Portugis · Basa Prancis · Basa Rumania · Basa Slovenia · Basa Slowakia · Basa Spanyol · Basa Swedia · Basa Walanda · Basa Yunani
Roy Anggraeni Asmoro Feat Endang S. Taurina - Endang S. Taurina - Benci Tapi Rindu
Roy Anggraeni Asmoro Feat Endang S. Taurina - Endang S. Taurina - Benci Tapi RinduRoy Anggraeni Asmoro Feat Endang S. Taurina - Endang S. Taurina - Benci Tapi RinduRoy Anggraeni Asmoro Feat Endang S. Taurina - Endang S. Taurina - Benci Tapi RinduRoy Anggraeni Asmoro Feat Endang S. Taurina - Endang S. Taurina - Benci Tapi RinduRoy Anggraeni Asmoro Feat Endang S. Taurina - Endang S. Taurina - Benci Tapi RinduRoy Anggraeni Asmoro Feat Endang S. Taurina - Endang S. Taurina - Benci Tapi RinduRoy Anggraeni Asmoro Feat Endang S. Taurina - Endang S. Taurina - Benci Tapi RinduRoy Anggraeni Asmoro Feat Endang S. Taurina - Endang S. Taurina - Benci Tapi Rindu 7.
- malay - Hetty Koes Endang - Keroncong - Kasih
- Medley Lagu Keroncong Pop Album Hetty Koes Endang
engkang sampun pinarak	305,465 sedulur ojo kapok
Nyubit nongol : meong j motor lemot!!!!
Secara ga langsung kutangers bilang kalo nyubit ngajarin bocah2
admin3 Hits (2178)Senin, 24 September 2012 11:47:42
lalu. Sugeng kondur Mbah Broto. Sugeng sesrengan malih kaliyan Ibu wonten ing kalanggengan. Pdt. Brotosemedi Wiryotenoyo (Tlepok 1929 - Salatiga,27 Mei 2013) Wawancara 23 April 2008 di Salatiga Ole...
admin3 Hits (1152)Selasa, 28 Mei 2013 09:53:40
ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus,
angen-angen tuwin paraning gesang, kawula tunggilaken
Greja Kristen Jawi ing wulan p...	admin3 Hits (410)Rabu, 13 November 2013 10:06:38 SADHAR DESEMBER 2013	DESEMBER 2013
kawula unjukaken ...	admin3 Hits (410)2013-11-13 10:06:38 SADHAR NOVEMBER 2013	NOVEMBER 2013
Gusti Allah, Rama kawula ing swarga Sesarengan sedaya umat kagungan Paduka, ingkang dados gegelitaning Sarira Dalem Sang Kristus, inggih punika Pasamuwan Greja Kristen Jawi, kawula unjuka...	admin3 Hits (690)2013-10-07 09:26:47 SADHAR OKTOBER 2013	Gusti Allah, Rama kawula ing swarga
kawula unjukaken pandonga, krent...	admin3 Hits (927)2013-09-13 12:38:02 Kotbah Jangkep KOTBAH JANGKEP JANUARI 2014	Tema
"GUSTI ALLAH RAWUH SARTA MAKUWON ANA ING ANTARA KITA"
Wekdal lumampah kanthi rikat. Natal sampun trontong-trontong ketingal nyelak. Natal badhé énggal kita pahargya. Kanggé mbiyantu pasawamuwan-pasamuwan nyamektaaken mangsa Advèn Natal punika, LPP Sinode ngaturaken buku punika. Buku ingk...	admin3 Hits (1240)Selasa, 26 November 2013 08:54:07 BAHAN MASA ADVEN NATAL 2013 (JAWA)	MASA ADVEN NATAL 2013
wong kene embekan weruh masalah kuen.Emang ane wong tuwe’ tuwe
DADYO ASIH, ONO LOR DADYO ASIH, ONO KIDUL DADYO ASIH, ONO WETAN DADYO ASIH, ONO KULON DADYO ASIH, TEKO WELAS TEKO ASIH SAKING KERSANING ALLAH”
Pinisepuh ingkang kinabekten. Bapak-bapak, ibu-ibu, Para rawuh kakung miwah putri ingkang dhahat kinurmatan.
Langkung rumiyin, mangga kula dhereaken muji syukur dhumateng ngarsanipun Gusti Allah SWT, ingkang sampun kaparenga kanugrahan ingkang arupi kasarasan. Sahengga, ngantos wekdal menika panjenengan sedaya saged ngrawuhi anggenipun gadhah damel tasyakuran penganten menika.
Salajengipun, kaparenga kula ngaturaken reroncening adicara ingkang sampun rinacik dening para kadang kaluarga, inggih menika:
7. Jangkep adicara kaping pitu, pungkasan inggih menika panutup.
Mekaten wau urutaning adicara ingkang badhe kalampahan ing wekdal menika. Saderengipun, mangga kula dhereaken maos basmallah. Dhumateng tamu ingkang ngrasuk agami sanes, kula sumanggaaken miturut kapitadosan piyambak-piyambak. Dedonga kawiwitan……dedonga cekap.
Adicara ingkang kaping kalih inggih menika maos kitab suci Al-Quran saking Retnasih. Dhumateng
Dungkap paripurnanipun adicara, monggo dipun tutup acara menika kanthi maos hamdallah sesarengan. Menawi sadangunipun kula ngadeg wonten ing ngarsa panjenengan sami nglantaraken reroncening adicara pawiwahan menika wiwit kanthi panutup. Kathah babagan ingkang kirang ing trap sila saha subasita tumraping laku saha pacelathu, kula nyuwun agunging pangaksami.
senggowang... Mikir'no butuh'e urip babar pisan ora ono pungkasane. Menopo mekanten Gusti a-nyipto menungso ing Alam Bebrayan..."
5 Juli punika, dinten ingkang kaping 186 utawi 187 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1687 - Volume kaping sepindhah buku Philosophiae Naturalis Principia Mathematica tulisan Isaac Newton dipunterbitaken.
1950 - Parlemvn Israel ngesahaken Undang-Undang Kepulangan ingkang maringi hak kanggé kaum Yahudi ing donya pindhah dhateng Israel.
2004 - Indonesia ngawontenaken Pamilihan Umum Indonesia 2004, rakyat milih presiden sacara langsung kanggé ingkang sepindhah.
2011 - Ulama Indonésia, K.H. Zainuddin MZ tilar donya ing yuswa 59 taun. (Republika) (VIVAnews)
2011 - Australia mejahi lembu-lembu sacara massal, ingkang sadèrèngipun dipun èkspor dhateng Indonésia. Kathah paternak lembu Australia ngantos bunuh diri.
2012 - FIFA wusananipun purun nganggé tèknologi garis gawang salebetipun tetandhingan bal-balan.
1380 1381 1382 1383 1384 1385 1386 1387 1388 1389 1390
Lalu. cewek cantik, cewek seksi, cewek telanjang indonesia, foto cewek bugil, cewek sexy, cewek berjilbab, cewek indon, cewek smu, abg cewek foto gadis panggilan, cewek .... Foto artis Bali
Lalu. cewek cantik, cewek seksi, cewek telanjang indonesia, foto cewek bugil, cewek sexy, cewek berjilbab, cewek indon, cewek smu, abg cewek foto gadis panggilan, cewek .... Foto artis
Prabu Kresna sing diampingi Setyaki nimbali para patih yakuwe Patih Udawa, Patih Nirbita, patih Andakasura, Patih Sucitra, Patih Tambakganggeng, Patih Drestaketu, Patih Gagakbongkol lan Patih Prabakesa. Rika apal ora patih sekang ngendi bae? Angger durung apal rungokena maning lakon kiye.
Werkudara ilang tak kedhepake. iki ana wong bagus, sapa?!
Kadange sinarawedi para kadang Pendhawa, Pendhita kandhang langit kemul mega mendhang kleyang kabur kanginan. Tanpa dhangka praja, Begawan Surya nDadari, kang dadi peparabku.
ulungake kadang Pandhawa, manawa wis ilang nyawane Begawan Suryandadari.
Para rawuh. Kantun sekedhik rekaman Ki Timbul Hadiprayitno ingkang dereng dipun inggah wonten ing internet. Ingkang kula inggah ing dinten menika salah setunggal ingkang dereng nate dipun ungkap, setunggaling lampahan carangan.
Begawan Dorawicara, lampahan ingkang nyariyosaken kados pundi para Sata Kurawa anggenipun ngudi supados para Pendhawa saged sirna lan Bratayuda saged wurung. Temtunipun Negari Ngastina saged lestantun dipun kukuhi dening par kadang Kurawa.
Ing lampahan menika ugi kacariyos emenging batin Adipati Karna ingkang eweuh milih ngeboti kadang tunggal wadhah, inggih menika Kadang Pandhawa menapa ngeboti para kadang Kurawa ingkang sampun maringi kamukten.
Pejahaipun para Pandhawa ingkang badhe dipun ajab dening pendhita neneka ingkang nami Begawan Dorawicara, nuwuhaken pepunton, menawi luwung ajur badan tinimbang kadang sepetarangan dipun perjaya.
Nalika semanten raosipun Adipati Karna kados sinendhal mayang mireng menawi para Kadang Pandhawa kaalap pejahipun dening Begawan Dorawicara lajeng kengetan ugi kaliyan budi kasaenanipun raden Arjuna ingkang presasat matumpa-tumpa. Begawan Dorawicara kadlarung wuwusipun anggenipun sawenang wenang, awit dipun gega dening pra Kurawa. Muntap raosipun Dipati Karna, lajeng Adipati Karna bandayuda mengsah Begawan Dorawicara, nanging
Kendhalirasa. Sanget anggenipun prihatos, wusana katulungan dening ingkang rama, Bathara Surya. Prasapanipun kaliyan ingkang rama, piyambakipun nendya ngluwari para Pandhawa ingkang dipun kunjara ing Negari Ngastina.Adipati Karna lajeng dipun puja dados pendhita mudha aran Begawan Suryandadari.
Kados pundi lampahan ingkang rame menika katindakaken dening Ki Timbul Hadiprayitna? Menapa panjenengan ingkang remen kaliyan ungeling karawitan ingkang tonal balance-ipun ngedap-edabi? Mangga para kadang ingkang sampun kersa rawuh kula aturi Klik wonten tautan-tautan ing ngandhap menika:
Posted in Ki Kuat Hadi Sasmana, MasPatikrajaDewaku	Leave a Comment
WAHYU MUSTIKAJATI – Ki Hadi Sugiran	Jun 21
Bethari Durga (Yogya) koleksi Pak Alexz Lugiman
Setunggal malih koleksinipun Pak Sugiran Aulia ingkang kaunggah lan samangke dipun aturaken dhumateng sedaya sutresna ringgit purwa mliginipun gagrak Mataraman.
Ing pagelaran lampahan Wahyu Mustikajati utawi ugi kasebat Wahyu Ekajati, Ki Hadi Sugiran manggungaken kanthi gaya Mataraman kotemporer. Ing kalih plot adegan, inggih punika Limbukan lan Gara-gara, panjenengan sutresna campur sari lan ndangdutan kauja dening Ki Dhalang.
Mangga ingkang kersa ngundhuh file audio pagelaran Live,
kados pundi menawi unggahan Karna Tandhing ingkang sampun nate kapacak, nanging kirang serinipun saged dipun unggah malih kanthi jangkep.
Keleresan menika wonten ingkang taksih nyediaaken bahan audio sasampunipun bludhas bludhus ing wekdal kalawingi menika, lan saged pikantuk seri ingkang jangkep. Unggahan menika ugi kasengkuyung dening kadang kita, senajan sanes saking “mataram”, nanging piyambakipin ugi sengsem dhumateng sedaya gagrak. Sedherek kita menika ugi ndhrek udhu klungsu nyengkuyung prabeya, lan menika inggih salah satunggaling wujud nyata tresnanipun kaliyan budaya ringgit purwa.
Para rawuh ing “wayangprabu”, panjenengan ingkang sudi ngundhuh kula aturi mampir winten ing MRIKI
Share this:FacebookTwitterEmailPrintMoreDiggLike this:Like Loading...	Posted in Cerita Mahabarata, MasPatikrajaDewaku, Pagelaran Wayang	Leave a Comment
Wonten ing lampahan Wahyu Ekabawana, kalih paraga pandhita ingkang kawit muda mula dados musuh kebuyutan pinanggih malih. Makaping kaping Resi Bisma lan Resi Seta tandhing tiyasa mawarni warni jalaran lan mula bukanipun. Sedaya perang tandhing antawisipun pendhita kekalih sering andadosaken gara-gara sundhul ing Kahyangan Jonggringsalaka. Ngantos ing tembe tempuking Baratayuda Jayabinangun, kekalihipun adu katiyasan ngantos salah satunggalipun tumekaning sirna.
Kados ingkang kala wingi kula aturaken ing posting Kumbakarna Gugur, samenika kula aturi peparing tali asih malih saking Mas Supriyadi ing tlatah Papua, audio Ringgit Purwa ingkang katindakaaken dening Ki Hadi Sugito.
Nalika semanten Mas Supriyadi saderengipun kintu bahan kaset sampun atur pepenget bilih mutu audio sampun sanget degraded. Nanging sinaosa mekaten, usaha ingkang radi extra sakmboten mbotenipun saged sekedhik ngangkat level gauss kaset ingkang sampun kependhem tebih.
Sami kaliyan garapan Kumbakarna Gugur, audio menika kawaradinaken dumateng sedaya kadang fans Ki Hadi Sugito wujud wma 11 ingkang senajanta file-ipun alit, nanging menawi kagatosaken mboten kraos mudhun kualitasipun menawi katandhing kaliyan MP3, lan ingkang penting compatibilitas utawi saling ketersesuaian-ipun wonten ing meh player saged katampi.
Ugi, kula inggah ing Indowebster, kula angkah mligi kangge murih cepetipun nginggah lan ngundhuh. Amargi kathah para kadang ingkang net-ipun lelet, lan sering kesandhung sandhung. Nanging inggih wonten awonipun, Indowebster menika mboten saged katampi ing mancanegari.
Sumangga para rawuh, kula aturi MLEBET wonten griya yasanipun Kangmas Prabu kangge kula, ingkang nembe meh tigang wulan menika kula isi
Basa Jawa, Ki Hadi Sugito, MasPatikrajaDewaku	3 Comments
Tags: Ki Hadi Sugito	KUMBAKARNA GUGUR – Ki Hadi Sugito	May 15
Pasegahan audio lampahan Kumbakarna Gugur menika wujud tali asih saking kadang kita ingkang pidalem tebih ing tlatah kumlebeting gendera propinsi, sepindhah malih propinsi Lintang
sanesipun inggih menika Wahyu Eka Bawana. Samangke mbaka setunggal enggal kaaturaken dhumateng sedaya sutresna Ki Hadi Sugito.
panci tekan isa, donut maker di surabaya, donut maker oxone distributor alamat, donut maker oxone jaktim, gambar panci presto, grosir biskuit d gresik, grosir oxone murah, grosir panci, grosir panci murah, grosir panci oxone, grosir panci oxone surabaya, grosir panci presto, grosir panci presto surabaya, grosir presto oxone, grosir produk vicenza surabaya, grossir panci presto oxone, haga panci presto, haraga
Foto Cewek Amoy Bening CANTIK Lagi Ngentot
janeng ???mungkin kanggone wong peniron wis ora aneh maning,sebab nek ngomong janeng mesti terus kelingan peniron sebabe jaman aku cilik kesenian ini berkembang utawa akeh
nek desa liyane ana hajatan,muludan dsb ngundang janeng kawit peniron.apa kuwe janeng??? janeng adalah perpaduan antara musik(terbang,ricik2/tambourine,kendang dsb)karo lagu2 islam misale sholawatan,puji2an.seiring karo majune jaman janeng siki wis jarang sing ngerti padahal menurutku kuwi kesenian sing apik banget mengandung pesan moral,beda karo bocah2 siki sing lewih kenal grup band,kelompok musik urakan sing malah kadang2 dadi tulada marang tingkah laku sing ora becik (rambute dimodel2 sing kurang pas,awak digambari/diukir sing menurut islam ora ulih).perkembangan janeng siki kena diarani kurang greget,nanging nek panjenengan kepengin ngerti teka bae nang mushola2 peniron(mushola perkutukan,mushola bulugantung ,mushola krajan ,mushola jati,mejid rayung,mejid
janeng wong wadon sing ayu2 tur krudungan(basane wong peniron:nganggo baju kurung)dadi nek nonton janeng kaya ndeleng widodari nang suarga,soale wis ayu tur maning krudungan nutupi ngorat
Contoh / Tuladha Wangsalan dalam Bentuk Dialog / Pacelathon Bahasa Jawa
Gancaran kuwi ing basa Indonesia diarani prosa. Nggancarake ateges ngowahi tembang utawi geguritan dadi gancaran (prosa). Dadi ngganca...
Ukara andharan (ukara citra) yaitu ukara kang ngandharake sawijining kedadeyan utawa prekara marang wong sing diajak guneman, bab sing digu...
Wayang kulit mp3 | jaman semana, Posts about wayang kulit mp3 written by jaman semana.
Koleksi dvd langka - koleksi dvd warkop dki, kadir doyok, Koleksi dvd mp3 wayang kulit ki narto sabdho, ki hadi sugito, ki manteb, ki anom suroto. film warkop, benyamin dan kadir doyok..
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 282 dinten 325 menit kapungkur. Struktur umum lipopolisakarida
Endotoksin yaiku LPS sawentara eksotoksin yaiku polipetida; enzim-enzim kang ngasilake LPS kasebut dikodekake dening gen-gen ing kromosom bakteri ketimbang
4712         Endang Istantina Mamangkey              dr            Semarang          29 April 2011
4713              Endang Kartiko Peny                dr          Bone Balango         15 Juni 2011
4714          Endang Kartini Purwaningsi             dr             Boyolali          19 Juli 2011
4715          Endang Kusdaryati Maryana              dr           Kab. Tegal       14 September 2011
4716            Endang Kusumaningsih                 dr          Jakarta Barat        19 Juli 2011
4717               Endang Lestari T R.               dr           Trenggalek          19 Juli 2011
4781         Endang Susilowati             dr            Depok            19 Juli 2011
4782     Endang Sutisna Sulaeman           dr         Karanganyar       28 Oktober 2011
4783     Endang Tiyastoeti Soehadi         Dr            Jember           5 April 2011
4784         Endang Tri Ratnani            dr         Tulungagung         17 Feb 2011
4785        Endang Trimulyantini           dr         Kota Bandung        21 Juni 2011
4786         Endang Triningsih             dr            Malang           6 Juli 2011
4787   Endang Tunggal Dewi Hoetomo         dr            Tegal            19 Juli 2011
6133              Gunawan Budi Tanoyo               dr       Jombang             19 Juli 2011
6134            Gunawan Cahyo Wibisono              dr     Karang
Gusti Ayu Agung Warmadewi          dr       Denpasar        14 Oktober 2011
7332         I Gusti Ayu Agung Yulianti         dr       Gianyar         28 Oktober 2011
7333             I Gusti Ayu Ariwati            dr     Jakarta Pusat    26 September 2011
7334              I Gusti Ayu Artini            dr       Denpasar        11 Agustus 2011
7335       I Gusti Ayu Ngurah Krisnawati        dr       Buleleng          25 Juli 2011
7336          I Gusti Ayu Oka Sri Utari         dr        Bangli         9 Agustus 2011
7337            I Gusti Ayu Puriayuni           dr       Denpasar        14 Oktober 2011
7338           I Gusti Ayu Rai Astarini         dr     Lombok Barat        25 Juli 2011
7353        I Gusti Lanang Roni Suparta         dr       Mataram         11 Oktober 2011
7354           I Gusti Made Mandra              dr       Denpasar        14 Oktober 2011
7355           I Gusti Made Suardika            dr       Bontang           25 Juli 2011
7356        I Gusti Ngr. Yudhi Setiawan         dr        Bangli        29 September 2011
7357          I Gusti Ngurah Adnyana            dr       Gianyar         28 Oktober 2011
7358           I Gusti Ngurah Agung             dr       Denpasar        14 Oktober 2011
Siroso cahyané roso, mutmoyo tijani moyo.
Gemono-gemono sing tak sawang ono, sing tak sejo teko
ingsun matek ajiku aji suket kalangjono. Byar padang terang sekabehe. Jin setan peri-periangan ilo-ilo banas pati biso katon tak sawang dening
Kaca rias (kaca cermin) dan Kaca transparan / bening @ ENGRAVING glass (Gravier 2 Dimensi) Untuk Kaca & acrylic @ POLISH KACA
Ditulis oleh suryaden pada Rab, 20/10/2010 - 06:32
lho.. kui kan udu urusanku (lmao)
iso-iso pikiran ngene yo malah dilecehne kok... (haha)
bokep abg ngentotMari nonton bispak SMA Onani Pake Dildo Sampe Crot sehabis ... dos.com/.../mari-nonton-
Kucing Sing Pinter Ngalembana | CeritaSuwijining ndina Kucing sing endah banget wulune mlaku-mlaku ning ngomah. Dheweke weruh ana anak thekek lagi nggondol daging empal mbuh seka ngendi. Dadi dheweke dadi ...http://cerita.biz/cerita-pendek-bahasa-jawa-kucing-sing-pinter-ngalembana/ - Sat, 21 Dec 2013 05:46:00 GMTInfo-Gudang Ilmu: Bahasa Jawa: Cerita wayang Ramayana : Sintha ...Pegat, apisah, Rama lan Shinta, kidang kencana tanggap ing sasmita, hangendering cancut mlajeng lumebeng wana, saya hanengah, saya
Terms: jodha akbar serial promo, jodha akbar zee tv promo, jodha akbar tv serial promo, jodha akbar facebook, jodha akbar zee tv facebook, jodha akbar promo, jodha akbar serial, jodha akbar serial facebook, jodha akbar zee tv, jodha akbar serial latest promo, jodha akbar serial episode 1, jodha akbar, rajat tokas in jodha akbar, jodha akbar serial new promo, jodha akbar
oh sampeyan toh monggo pinarak piye khbre ora thu muncul..tapi ngomong2 sampeyan sopo yho?
pengen ganti kasur, lirik lagu lagu minang
Sumangga langkung rumiyin sami ngaturaken syukur dhu-mateng Gusti Mahakwasa ingkang
kepareng paring rahmat lan hidayahipun. Kita sadaya taksih saged kempal manunggal kanthi
tentrem, bagas, waras, kebak ing kabagyan salebetipun pahargyan pengetan dinten Kartini
Pangetan dinten Kartini wigatos sanget tumrap kula panjenengan sadaya. R.A. Kartini
pindhanipun sekar ingkang tansah mbabar angambar ganda arum ing bangsa Indonesia.
Panjenenganipun punika pangarsa tumrap wanita ingkang karyanipun mligi kangge majengipun
wanita wiwit duk rikala bangsa Indonesia taksih dipuncengkerem dening bangsa penjajah.
Labuh lebetipun R.A. Kartini saestu luhur sanget tumrap kaum wanita. Langkung-langkung ing
wekdal sapunika ingkang taksih kedah meres penggalih kangge majengipun bangsa.
Panyengkuyungipun para wanita boten saged dipunremehaken, malah kepara langkung
Pancen sampun dipundokrataken para wanita saha limrah nggadahi raos ingkang kalangkung
alus. Sanadyan makaten geget ing manah tansah makantar pindha waja ngudi kautaman. Sadaya
Sampun cetha ing panggesangipun bangsa kathah wanita ingkang saged kiprah kadi dene para
nonton bokep ga? hah.. pernah sihh koq kakak tau..? yaa kakak nebak" aja... gmna klo skrng kita nonton bokep bareng
Bokep bugil Gmn Yea klo dapet cewek yg kayak gini ...
Bokep bugil Mandi sama tante yuk.....
Bokep bugil FOTO BENING, MULUS & PUTIH
Panyandra kacar kucur, dhahar kembul lan ngunjuk toya wening | DjawaDwipa
Angleluri Laksita Harja Nulad Edi Endahing Budaya.com.site
isiDownloadKawruhAntya Basa Lan Basa AntyaBedhug Kyai BagelenKisah Nyai Ageng BagelenSerat KalatidhaSerat
Panjenenganipun poro tamu kang mahambeg luhuring dharmo kakung sumawono putri, pinaringan sih wilasitaning Gusti kang Moho Agung, Temanten sekaliyan sampun kalampahan panggih, kaparengo gyo ngadani adicoro tonpo koyo kacar kucur.
Kacaryos dupi wus ngancik ing titi laksono, penganten kakung gyo jumeneng ngasto tilam lampus, isi wos kapuroto jowo kethos polowijo sekar ponco warno miwah arto receh, kasuntak ing pangkoning kang garwo, katadahan katampi mawi sindur ingkang awarni rekto
Guno tompo koyo kyai ambarsejati nenggih risang pinanganten kakung paring tompo koyo mring
Kawuryan risang pinanganten putri nampi tampa kaya datan wonten ingkang marebel sanajan kang sajugo, mratandhani
pinitados rumekso kawidagdaning tanpo koyo nun inggih ingkang ibu…………paripurno nitipaken tonpo koyo, pinanganten sarimbit wangsul ing sasana sakawit, nenggih sasa na rinenggo.
Tumuli risang pinanganten nindaaken dhahar kembul, dhahar nedo kembul yo wus ngarani sesarengan, pralambang sageto tumangkep manggih sing katresnanipun temanten kakung putri, jumbuh ingkang ginayuh, sak yek sak eko karti sembodo ingkang sinedyo,
saking pokaling bapa, miwah komo warni rekto saking pokaling reno, ing tembe saged mbabar putro kang minongko rerengganing balewismo,
Ngunjuk toyo wening ugi dados pratandha, kalamun sedoyo tumindak miwah muna muni, badhe kapenggalih kanthi weninging nolo, satemah amung rahayu kang bakal tinemu, kados unen – unen, ajining dhiri gumantung lathi, ajining raga gumantung busono, lan ajining awak gumantung soko tumindak.
Gegepokanipun Kaliyan Agami Ing Jaman               G.A.J.Hazeu,
Kanjeng Pangeran Harya Suryaningrat. Karya beliau yaitu: Serat Baratayuda, Serat Dewaruci, Beksan Bandayuda, Ladrang Anom, Lawung Ageng, Gadhung
Jayengtilam, Pustaka Raja Purwa, Kalatidha, Sabdatama, Sabdajati, Cemporet, Joko Lodhang, Wedharaga, Wedhapurwaka, Sabdapranawa, Sadu Budi,
narendra ingkang kinasih dewa, kinawula ing widadari, cinedhak ing brahmana, lan kinacek sesamaning narendra. Narendra guna ing aguna tan ngendhak gunaning janma, paring payung kang kudanan, paring teken kang kelunyon, paring obor
sim 1 pasti ok sering bangt tuh penyakit ky gt bos
asacellular02-05-2012, 11:10 AMgambare endi to kok gak ketok opo motoku wes minus temenan ki, www.
Sapérangan ahli Mesir kagungan pendhamat menawi Narmer lan Menes sejatosipun tiyang ingkang sami; sanèsipun kagungan pendhapat menawi Menes marisi karajan ingkang sampun dipunmanunggalaken saking Narmer; sanèsipun tasih kagungan pendhapat menawi. — “Menes -
Ki Hajar Dewantara séda tangggal 26 April 1959 lan disarèkaké ing Wijayabrata, désa Mlati, Sleman, Yogyakarta. Tanggal lairé, 2 Mei, sabanjuré didadèkaké Dina Pendhidhikan Nasional ing Indonesia. Ki Hajar Dewantara dikenal minangka Bapak Pendhidhikan Indonesia lan pasuryané bisa dideleng ing dhuwit kertas pecahan Rp 20.000 taun emisi 1998.
Alkitab Ingkang Kajibah mimpin PA ing Wulan DESEMBER 2011, inggih punika Bapak/Ibu :Prisanyoto, Ibu Purwanti H, Sukirman,
Mantingan di batas Jateng-Jatim, Pati-Kayen-Purwodadi-Gemolong-Surakarta, Sruwen-Gemolong, Palur-Karanganyar-Tawangmangu-Cemorosewu di batas Jateng-Jatim, Surakarta-Sukoharjo-Wonogiri-Biting di batas Jateng-
1014 1015 1016 1017 1018 1019 1020 1021 1022 1023 1024
í ì. ……sandangan swara iki jenenge … ... 42. Tuku Gula, tulisen nganggo aksara jawa ….. 43. Sungune sapi yen ditulis aksara jawa yaiku …. 44..
[ Donwload ]	Pangembangan Media Animasi Flash sajrone Ngundhakake
Wacanen kanthi patitis Pak Tani Crown Brain
35. Sing diarani sandangan wignyan yaiku ... III. Titik-titik ing ngisor iki isenana nganggo tembung sing mathuk! 36. ... 48. Tulisen aksara jawa!.
Cithakan:Bendera belanda Parigi, Sulawesi Tengah, masa
buntute n lampu ndas’e koyo ngopo maz…???
yen podo plek karo sing ning indihe yo ngisin2i to yo….
58.	ChapClabiration903 by ChapunkSumarna karyawan PT. Showa anak perusahaan AHM. -
ae ngko 17 hp lewih ga ?
aku paling merindukanmu...saat aku bahagia..
1513 1514 1515 1516 1517 1518 1519 1520 1521 1522 1523
Daradjatun (foto: Salim - Otomotif) Andhika
Keris Mpu GandringSekang Wikipédia, Ènsiklopédhi Bébas basa Banyumasan: dhialék Banyumas, Tegal, Cirebon karo Jawa Serang/Banten lor.Langsung menyang: navigasi, golèkKeris Mpu Gandring ialah sebilah keris pesenan Ken Angrok. Ken Arok pesen keris kiye merga kepengin dadi penggede, sebab dheweke wis dikandani Pandita Lohgawe nek sapa baen sing dadi pendamping Ken Dedes mesthi dadi wong gedhe trus keturunane juga mengko bakal dadi Raja-Raja gedhe tanah Jawa. Ken Arok wis nyiapna siasat nek keris sekti kuwe mengko kanggo mbunuh Akuwu Tumapel Tunggul Ametung bar kuwe ngerebut bojone Ken Dedes.Mpu Gandring
pandai besi sing wis kesohor pinter nggawe senjata sing ampuh lan sekti. Dheweke manggon nang desa Lulumbang Kadipaten Tumapel.Dong pesen njaluk digawekna keris kuwe, Ken Arok kepengin keris kuwe kudu rampung cepet. Mpu Gandring jane njaluk wektu setaun, ning merga dipeksa Ken Arok, dheweke nyanggupi ngerampungna limang wulan. Mpu Gandring kerja keras, disambi tapa lan tirakat, ben keris kuwe ampuh lan bisa cepet rampung.Bar limang wulan Ken Arok teka ming Lulumbang nagih kerise. Jebule keris kuwe urung rampung urung rapi, Ken Arok langsung meradang, lan nusuk Mpu Gandring nganggo keris gaweane dhewek kuwe. Ningen sedurung wafat, Mpu Gandring
Pahing, 16 September 2008 / 16 Pasa 1941 /16 Ramadhan 1429 / Windu: Kuntara / Lambang: Langkir /Wuku: Julungpujud /Sadwara: Uwas/ Dewa: Rudra /Padangon: Wurung / Pancasuda : Satrya Wirang / Rakam: Demang Kadhuruwan/Paarasan: Aras Kembang
-------->> hari "baik" lho....
Sing jenenge gitaris iku ngunu kudu isok maen ____ #soalMOXER 4 hours ago
Bojo RT @aslimojokerto: Aku lek duwe _____ mesti tak lebokno dompet #soalMOXER 4 hours ago
Tirakat RT @aslimojokerto: Wong lemu iku kudu akeh-akeh ____ ben cepet kuru #soalMOXER 4 hours ago
Bojone RT @aslisuroboyo: Isuk-isuk pas tangi bapak
matur nuwun Ki Didik ijazahipun syahadat bumi soho nyuwun izin ngamalaken..
Semanten ugi sembah bekti kawulo dumateng Kanjeng Guru Ki Wong Alus soho pinisepuh sesepuh KWA kawulo nyuwun idzin handerek ngangsu kawruh wonten ing KWA meniko.. Soho dumateng sederek2 kawulo KELUARGO AGENG KWA ingkang kinurmatan kawulo nyuwun idzin kepareng mlebet wonten ing KWA. Suwun
4. Wayang golek (rod puppets)
Wayang shadow-puppet (Bali, early 20th century)
manusia..pergh..psiko aku dibuatnya..itu aku aku fikir kene pi plan B
sapa tak mau kaya..suma nak kaya..macamana nak kaya..kenela kerja..kerja
Kep karekep barukuut kinemulan wesi kuning,
Wesi mekakang, secengkang sakilan sadepo,
Sakehing brojo ora nedhasi bedil pepet mriyem
Jaé utawa jahé iku sawijining bahan masakan. Jaé wis misuwur dadi bahané masakan, bumbu lan dadi obat. Jaé sing jeneng latiné Zingiber officinale Rosc, iki wis kasebar saindhenging jagad lan akèh gunané.
Jaé arupa sawijining tanduran rimpang kang populèr dadi rempah-rempah lan bahan kanggo obat.[1] Rimpangé nduwèni bentuk driji kang nggembung ing ruas-ruas tengahé.[1] Jaé uga nduwèni senyawa keton kang disebut zingeron kang marakaké rasa pedhes.[1]
Jaé kalebu suku Zingiberaceae (temu-temuan).[1] Jeneng èlmiah jaé saka William Roxburgh saka tembung Yunani zingiberi, saka basa Sansekerta, singaberi.[1]
Ing masakan, jaé biasa ditambahaké kanggo sedhep-sedhepan, utamané ing masakan Cina lan India. Sing biasa dianggo jaé sing tansah nom tur seger. Jaé uga dianggo cuka, utawa dadi sedhep-sedhepan permèn pedhes. Saliyané iku dadi sedhep-sedhepan ing jajanan, utawa ing negara Eropah didadèkaké bahan dhasaré Roti Jaé.
Saliyané iku, jaé uga didadèkaké unjukan, kayata STMJ (Susu Telor Madu Jahe),
bali, matembang bali, pupuh sinom, pupuh ginada , pupuh ginanti, tembang
Sakduwur-duwure aku sinau, aku tetap wong jawa. Diumpamakke kacang kang ora ninggalake lanjaran, karo dunya sing nglairke aku kudu tansah kelingan.
wah aku ndak tau daun cincau. cincau ambek cao podo nggak mbak ?
carane ngombe piye ikuuu…….wedang kok diwenehi godong pring………hehehehe……
DIOYOK CINO GONDOL; NAK MBELAYU TERPENGKOL-PENGKOL.SIJI LOROH TELU PAPAT; LIMO ENEM PITU WALUOJO WANI-WANI AREK RAPET; ENGKO TURU GOWO KEILU.GODONG PISANG ROWAK-RAWEK;WONG BUJANG TURU DEWEK.KEMBANG KENONGO KEMBANG KANTTIL;
Manuscripts, Jurudemung, Kautaman, Kawruh, Kejawen, Kekawin, Kidung, Kinanthi, Kitab, Kumitir, Layang.,
tampilan tante toket super bokep, film gadis kerudung cakep nyedot burung super, tampilan memek Tante bokep di samping ambil film bokep bispak Sering mesum sexy
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 266 dinten 447 menit kapungkur. Prosesi Nyarekake San Callistus ing Roma.
sane wangiang titiang, wawasan pewangunan jagat baline sampun
kesungkemin tur sampun kaunggahang ri sejeroning peraturan daerah, inggih punika
pewangunan sane nganggen dasar wawasan budaya. Sane kebaos pewangunan sane
nganggen dasar wawasan budaya inggih punika kacihnayang antuk patitis pikayun
utawi konsep Tri Hita Karana. Tri Hita Karana punika kepah dados tiga, inggih
Sajeroning pewangunan i manusa utawi pawongan punika sane dados bobot
palemahan punika wantah jagat baline, pawongan
punika wantah krama baline, taler parahyangan punika nenten je tios
majeng ring ida sang hyang widi wasa, sane megenah ring kayangan jagat manut
prabawan nyane soang-soang meserane antuk yadnya. Ring sajeroning ngewangun
yadnya, munggah ring purana bali, wenten sane kebaos Sad Kertih, inggih punika:
ngenenin indik pemargin pakerti yadnya, minakadi: 1) Atma kertih
upakara majeng ring sang hyang atma minakadi upakara ngaben, memukur, miwah
puniki kasegara sajeroning upakara nangluk merana.
saking upakara magedong-gedongan, upakara kepus pungsed, upakara abulan
pitung rahina, telung bulanan, ngotonin, mepandes, pewiwahan, miwah sane
jaging aturang titiang sinalih tunggal saking bacakan sad kertih inggih punika indik “YAMA KERTIH” sane mamurdha
riwekas, mresidayang jagi ngeret indria utawi wisaye. Mecikang
karma wesana sane riin miwah sane kemargiang mangkin.
Sane patut kasuciang utawi kabersihin manut slokane sane
punika prasida kemargiang, sinah sang dumadi mrasidayang jagi
angga premana i ragene? Santukan kebaosang ring sejeroning sastra, kocap
sang dumadi dados jadma kekuasa olih “Tri Guna Sakti” minakadi: satwam, rajas,
pretingkah becik, degdeg, jujur, wicaksana, miwah
tamas ngewetuang pretingkag sane nenten becik, sane kebaos “ SAD RIPU”. Minakadi
sane nguasa deweknyane mangde mresidayang i budi tatwa
Inggih ida dane sareng sami sane
wangiang titiang, wantah asapunika indik sesuduk
pemargin upakara mepandes, sajeroning upakara mepandes wenten tingkatan
upakaranyane minakadi wenten sane alit, wenten sane madya, taler wenten sane
ageng. Kewanten suksmanyane punika pateh wantah sane metiosang uperengganyane.
kepuja sajeroning upakara mepandes “ ida sang hyang widi wasa” sane meprabawa
ida sang hyang ananga, sane kaping kalih meprabawa sang hyang semara, miwah
sane kaping tiga meprabawa sang kama dewa saha saktinnyane soang-soang. Ida
Inggih ida dane sareng sami sane kusumayang titian, yening cutetang
titiang bebaosan indik sesuduk pemargin upakara mepandes inggih punika :
1. Upakara mepandes punika wantah sinalih tunggal upakara
manusa yadnya sane ngeranjing ring upakara YAMA KERTIH pinaka pahan saking
wenten pikenoh ipun menawi wenten atur titiang sane nenten manggeh ring arsa
titiang nunas majeng ring ida dane sareng sami
jukut kangkung mesambel sere, sekar alit ring kuping gajah”
langkung titiang nunas ampura, titiang alit kari melajah”
Joget Paling Heboh Bisa Nonton Film Bareng Baby ZAda
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1617&oldid=826529"	Kategori: 1617	Menu navigasi
nyuwun sewu bade sharing informasi, mungkin saged nambah informasi lan referensi kagem sederek sedanten. Manika informasinipun:Klasfikasi obat:1. Obat BebasObat
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1873.
Pirsani galeri bab Lair 1873 ing Wikimedia Commons.
Tutuk | Faring | Kerongkongan | Lambung | Pankreas | Kantung empedu | Ati | Usus alus (usus rolas dri
Cairre Rek?LAh nek gak cair2 yo sampek kiyamat tambah akeh sing gak percoyo.Coar cair 7X Sampek saiki gak cair2.Ngenteni sampe kapan?selak kedisi'an Mati durung nikmati Cair.Wis pirang taun gak cair2.Debat trus ngeselno ati.Dang cairno rah.Cek ndang jelas sing bosok atine iku,sing percoyo karo kanjeng...opo sing gak percoyo karo kanjeng....wis dang cairno dang beres urusane....waduh...
SugiChristine F WongSansan WongSue Fong WongWaydon D WongView DetailsKoon Wong
pak, kok tugase rodo mbulet2 sitik ngono yo..
nek garape kurang max ga popo ya, marai kan poso, dadine lemes yo tho???
nek ra lemes brarti ra poso..
nek ra poso ngko dosa, nah dosaku kwi wes tumpuk2 sakpirang2, nah, nek pengen tugase max , p.sa3yo kudu gelem ngepek sbagian dosaku..
1942 1943 1944 1945 1946 1947 1948 1949 1950 1951 1952
Oalah mas mas… jare tampan, anake wong sugih… Lha kok ginduz karo
tembangataupun KidungRumekso Ing Wengi."ana kidung rumekso ingwengiteguh hayu luputa inglaraluputa bilahi kabehjim setan datan purunpaneluhan tan ana waniniwah panggawe alagunaning wong luputgeni atemahan tirtamaling adoh tan anangarah ing mamiguna duduk pan sirno
Dino iki hawane summer, diarani panas yo ra panas nanging lek diarani iyup yo ora iyup. Nyang awak yo kemringet, opo
senadyan kupingku kebak tindikan nanging aku calon jutawan
kenal mba… aku contek resepnya ya… mw nyoba bikin… tgl 1 ntr aku ulang taun,,, aku pengen nyoba bikin kue ketan item soalny aku suka banget… tapi baru kali ini aku nyoba
495 496 497 498 499 500 501 502 503 504 505
seantukan tityang tambet ten pati uning detail lelintihan punike, dereng wikan antuk lelintihan. Wau uning sepotong-sepotong, yening indik wangsa inggih wyakti kantun trah Satrya Dalem.
Tyang magenah ring Denpasar, kewanten mangkin sedek membangun jero ring Sam Sam nampek
Inggih, wantah a sapunike dumun sane aturang tityang, benjangan yening sampun wenten artikel sane lian, dados unggahang driki yening Dode Yoga kayun.
digunakan frasa " ingkang jumeneng kaping .... ing
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1732.
gambar wayang kulit garengGambar Wayang Kulit GarengPosted on Dec 05 2013 17:53 | No Comments Mengenal Tokoh Wayang Kulit Punakawan Semar Petruk Gareng
ganSpoilerfor hiks2: ning idm yo mung oleh sak mene sampe' bingung arep donlot opo neh
Atur pambagya harja jroning adicara lamaran ing temantènan adat Jawa, kuwi arupa basa Jawa kang dipocapaké déning pranata cara.
Para lenggah kakung sumawana putri, ingkang sinuba ing pakurmatan, raos bombong miwah mongkoging manah, panjenenganipun Bp…… sekalihan ingkang mengku gati mboten saged nggambaraken ing mriki, madya ning pahargyan ing kalenggahan punika ing sedya badhe hangaturaken pambagya harja wonten ngarsa panjenengan.
Awit saking bombonging manah anggenya badhe matur amung kandheg wonten samadyaning jangga, ingkang punika minangka sulih salira ingkang piniji nun inggih panjenenganipun Bp……. wekdal kasumanggakaken, sumangga nuwun
Atur pambagya harja sarah tinampèn kuwi basa sing dianggo ing adicara Pengantin Jawa ana ing acara srah tinampèn lamaran.
Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh, Para pepundhèn, parapinisepuh para sesepuh ingkang pantes pinundhi, para kadang duta saraya saking calon saha badhe/calon kadang besan minangka cundhaka ingkang pantes kinurmatan, para lenggah kakung putri ingkang satuhu bahya mulya.
Keparenga kula mambeng saha nggempil kamardikan panjenengan sadaya karana kula piniji panjenenganipun Bp…… sekalihan, kinen ngaturaken pambagyaharja, raos suka ebahing manah bingah saha lekasing sedya ing kalenggahan punika.
Pinangka purwakaning atur sumangga nun tansah kula dherekaken ngaturaken puji syukur wonten ngarsa dalem Gusti ingkang Maha Agung, karana sih wilasa miwah barokah ingkang rumentah dhumateng panjenengan sadaya dalasan kula, saengga ing kalenggahan punika maksih saged kempal manunggal kanthi pinayungan karaharjan tebih ing sambekala.
Para lenggah ingkang sinuba ing pakurmatan, madyaning pepanggihan punika, Bp…… sekalihan lumuntur kula hangambali atur, sugeng rawuh awit karawuhanipun para pepundhen miwah para pinisepuh langkung-langkung para kadang duta saraya tresna, sinarengan raos panuwun ingkang tanpa pepindhan mugi keparenga panjenenganipun para lenggah kasuwun lellenggahan kanthi mardu mardikaning panggalih.
Para tamu miwah para lenggah ingkang winantu ing suka basuki, lekas wekasing sedya wigatosing gati, keparenga kula aturaken nadyan panjenengan sadaya hambok bilih sampun ngawuningani gatining sedya ing kalenggahan punika. Nun inggih ing nguni Panjenenganipun Bp……. sekalihan garwa sampun nggumolongaken pirembagan kalihan panjenenganipun Bp……. sekalian karana ing pangajab sami-sami netepi darmaning asepuh nedya ngraketaken balung apisah daging arenggang, ingkang antawisipun Bp…… seklian garwa kagungan putra ingkang kekasih Bg….. panjenenganipun Bp…… sekalihan anggadhahi siwi putri taruni kanthi asesilih Rr…… manunggaling sedya ingkang sampun jumbuh handhaupaken ingkang putra calon penganten setataning agami miwah setataning adhat. Inggih awit saking samudayanipun sampun manunggil cipta rasa miwah karsanipun ing kalenggahan punika badhe kaleksanaaken tata upacara pasrah panampining upakarti winastan lamaran saha walimahan.
Mugi-mugi wekasing sedya saged kasembadan ingkang sami ginayuh, panyuwunipun Bp…… sekalihan mugi wontena jumurunging pamuji hastuti saking para lenggah sedaya hanggenya Bp…… sekalihan badhe nampi pasrahipun calon kadang besan tansah manggih basuki ing salwiring reh.
Hambok bilih Bp….. sekalihan sumarambah para kulawangsa anggenipun nampi karawuhan penjenengan sadayakiranging tanggap tangguh miwah gupuh labet hanglenggana budi dayaning manungsa kirang sampurna, awit saking punika Bp…… sekalihan namung tansah tumadhah lubering pangaksama.
Ing wasana pantok pepuntoning aturipun Bp….. sekalihan lumantar kula, hambok bilih wonten atur kula ingkang mboten mranani dhiri saha mboten hanuju prana labet kiranging seserepan kula ing reh subasita, basa tuwin sastra, mugi diagung pangaksama panjenengan sadaya, wekdal kula aturaken kadang panata cara.
Panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh, para pinisepuh ingkang pantes pinundhi, panjenenganipun purna karya labet praja, para santana warga saking BpMaridi sekalihan garwa ingkang pantes kinurmatan, para kadang wredha muda ingkang bagya mulya.
Amit pasang paliman tabik, ila-ila dina sinabetna ing ila duni tinebihna tulak sarik dhumawahing tawang towang, mugi linepata saking siku dhendhaning Gusti ingkang Maha Kawasa, kalilanana kula matur kanthi ngadeg wonten ngarsa panjenengan sadaya saperlu nggempil kamardikan panjenengan ingkang katemben wawan pangandikan, karana ing kalenggahan punika kula piniji ngembani wuwus dados duta saraya miwah cundhaka sulih saliranipun
Tinarbuka keparenga langkung rumiyin kula ngaturaken puji syukur wonten ngarsa dalem Gusti ingkang Maya Agung, awit saking barokah saha rohmatipun ingkang tansah kaparingaken dhumateng panjenengan sadaya dalasan kula, saengga maksih pinarengaken kempal manunggal kanthi karaharjan tebih ing sambekala. Sinawung raos suka ing ngajeng, keparenga kula ngaturaken wosing gati menggah pisowan kula sakadang.
Nun inggih maligi katur wonten ngarsanipun BpMaridi sekalihan garwa kula pinangka sulih saliranipun BpTukino sekalihan ngaturaken salam taklim mugi katur wonten ngarsa panjenengan sumarambah para kulawarga samudayanipun. Wondene wigatosing gati pisowan kula sakadang saperlu ngaturaken wudharing gatha babaring sedya. Nun inggih ing nguni BpMaridi sekalihan garwa sami-sami hanggadhahi pirembagan ingkang ing antawisipun BpMaridi sekalihan hanggadhahi putra jalu
garwa hanggadhahi kenya taruni sesilih RrLilis Astuti gumolonging pirembagan nedya hangraketaken balung apisah daging arenggang bebasan ngebun-ebun ajejawah sonten ndhodhog latar ndhodhok lawang sumedya nginang jambe suruhe, kanthi atur makaten karana sampun jumbuh anggenipun pepetangan, saha sampun manunggal cipta, rasa miwah karsa, agenging manah ingkang tanpa pepindhan BpMaridi sekalihan anggennya sampun katampi panglamaripun pramila ing kalenggahan punika BpTukino sekalian ngaturaken sarana miwah upakarti pinangka jangkeping tata cara salaki rabi.
Nun inggih perlu kula aturaken mriki ingkang badhe kaaturaken wonten ngarsanipun bpMaridi sekalihan garwa.
Sanggan saha majemuk ingkang sampun wonten wujudipun kanthi pangajabing sedya dadosa sarana sahipun sesanggeman miwah raketing kekadangan satemah mboten saget pisah salami-laminipun.
Kasoking katresnanipun BpMaridi sekalihan dhumateng BpTukino sekalihan garwa ing mriki badhe ngaturaken malih ageman ingkang awujud ing pangajab pinangka badhe/calon penganten putri.
Mboten kekilapan BpMaridi sekalihan ngaturaken redana wujuding arta kenginga damel ngentheng-enthengi anggenipun BpTukino sekalihan garwa netepi darmaning sepuh miwaha siwi mahargya suta. Amung panyuwunipun bpMaridi sekalihan, mugi keparenga calon penganten kadhaupna saha kapanggihna miturut satataning agami miwah adat ingkang sampun lumampah ing tlatah mriki. Hambok bilih BpMaridi sekalihan anggenipun ngaturaken sarana wonten kekiranganipun labet budi dayaning manungsa kirang sampurna, mila awit saking punika BpTukino sekalihan garwa mugi hangadhapna samodra pangaksama ingkang agung.
Pepuntoning atur kula minangka sulih salira saking BpTukino sekalihan menawi wonten gonyak-ganyuk wicara kiranging suba sita ingkang singlaring reh tata krama miwah kasusilan, mugi diagung pangaksama panjenengan sadaya. Ing wasana, Wabillahi taufiq wal hidayah.
[edit]Tuladha atur panatacara ngancik panampi
Makaten para lenggah kakung saha putri, atur pasrahipun Bp…. pinangka duta saraya ing kalenggahan punika, kanthi prastawa cetha wijang wijiling pangandikan, ingkang salajengipun pasrah sarana badhe katampi panejenganipun Bp…. minangka sulih salira Bp…. sekalihan (mengku gati). Wekdal kasumanggahaken, sumangga
WongK WongKevin M WongRobert A WongView DetailsDeanna Wong 46Honolulu, HIView DetailsDeanna Wong Oakland, CA
(510)-604-Kay D WongTak F WongView DetailsDeanna D Wong Framingham,
681 682 683 684 685 686 687 688 689 690 691
TEGO PUNYA: Soal Ulangan Harian IPS 1
Wayang Kulit (Dewa Ruci by Ki Manteb, 2/10)
sekar, icha, krisna lan uchikawa
pondok maos GUYUB "cangkruan"
Mas Hartoto, Mas Kiswoyo, Pak Sugeng, Mas Hariyono, Uchikawa, lan Adik'e Mas Hariyono
Romo setiadji lan roho Henri ing cakra TV
bopo biyung.....jabang bayi.............kun fa yakun kersane gusti
cipto, roso, karso lan kuwoso..........
izhworo agnesthylarzieh - proses sipun mekatan
gabro hermawan saputra - sakdherenge........
gabro hermawan saputra - sak sampun nipun
fitria irawati - kecah - keceh...
daftar capasitor pengganti c internal coil iF
daftar capasitor pengganti c internal coil
Ayas asline yo KERA NGALAM tapi yo sik onok darah campuran
SINGAMANIA(Sriwijaya FC),soale ebes asli tekan Palembang tapi memes asli
AREMANITA BARENG Ker.Aku dhewe yo pengen melok nimbrung nang kene .oleh
gak?kudu oleh pokoke wong aku yo AREMANIA SEJATI!!!)Saiki aku dhewe nang jogja
nyambut gawe nang perusahaan swasta,padahal biyen cita2ku pengen nyambut gawe
truz dhuwit gaji iki kate tak entekno gawe nontok Arema niam ndek Gajayana,eh
nlah kok aku malah dimutasi nang jogja kota seng gak onok sregg e blazzz!Saiki
dhewe ayas wes sak taon ndek jogja,untuge ayas taon wingi osi nontok AREMA maen
karo Kawasaki nang Gajayana trus osi ndelok Arema maen ndek Mandala krida
padahal pas iku Aremania gak oleh oket,tp ayas nekat karo nggawe soak Arema
werno ireng plus jaket urib karo DHUWEK rek(moso kate koyok…….BONEK
!!!!!!!!).Sampe stadion ayas bingung iki ndelok tekan sebelah endi sing tepak
plus aman,akhire ayas melok ndelok bareng wong2 Papua sing mbelani Arema karo
bengak-bengok soale ono Ellie karo Alex…hehehehe supoyo aman Ker soale ayas
ndelok dhewe emple!!!wis mek iku thok soale pas maen nang Solo dhewe ayas kadit
osi oket(pas kerjo),tapi ayas tetep nekat pengen nontok Arema liwat TV padahal
gak oleh nggowo tv nang ruang kerjo.Akhire ayas Ngotong-otong tv koyo maling
TV(wes persis poll Ker!!!) pas pimpinanku metu,wes pokoke
saiki ae aku nggawe kaos Arema sak jakete sing tulisane
aremania di gajayana & brantas tapi obong2 koran paleng
sing nontok kera2 iku aku ayas nahelop seneng tak trapno nang bontang gawe
virus perdamaian sampai sak iki bontang kasih virus sing apik suwon nawak2
aremania sak dunyo suwon salam satu jiwa.fredy irawan arema bontang/aremania
5. O iyo ,…..rek itreng gak umak LEK ndek panggonku
MERANTAU kene ( P. BATAM ) iki kera AYABARUS, ITAP, NUIDAM, yo,…. AREMA , soale
onok opo2 playune yo nang kera ngalam. (Tapi kenek sing gak enak2, koyok ta ,….
regeg ) yo gak popo soale AREMA gak kolem regeg ( wis gak osom ) mek
ndredeg hare, lungguh pas sampinge sayap. Eeeeee……….ndelok nang njobo swiwine
mentiung-mentiung koyok kudu cuklek ae. Pikirku lek cuklek iki lak jenenge
sempit) Pak RETEnya juga wong Mergosono (pak Harto), jadi
klop wes, ayas rumongso ngrantau tapi koyok gak adoh omah. Krasan
sak lungaku,guyu-guyu sak lakuku.Gunung sari lelukuku.Prabu sari iku rupaku.Nyawanane wong sakbuwono kirut marang aku.Sembagane wong sakbuwono kirut marangsembagaku.Teka welas teka asih wongsak buwono pandulune marang aku.___ ___ ___ ___ ___ilmu
Musik	… 2013 Banyumas 5 November 2013 Kebumen 7 November 2013 Magelang 9 November 2013 Semarang 10 November 2013 Klaten 13 November 2013 Sragen 16 November 2013 Kudus 17 November 2013 Blora 19 November 2013 Lamongan 21 November 2013 Jombang 23 November 2013 Tulung Agung 24 November 2013 Ponorogo 5 Desember 2013 Gresik 7 Desember 2013 Pasuruan 8 Desember 2013 Situbondo 10 Desember 2013 Jember 12 Desember 2013 Banyuwangi 14 Desember 2013 Pamekasan Madura …
Jadwal transportasi	…ati – Pekalongan – Pemalang – Prambanan – Purbalingga – Purwodadi -Purwokerto – Purworejo – Rembang – Salatiga – Solo – Sragen –
kenal bt ki bayu digdoyo & ki kpl api..
sugeng ndalu kagem Ki Bayu Digdoyo , Ki
bambang yudhoyono. [...]	Serba Serbi	Wonokairun mlaku mlaku nang TP ijenan katene mejeng, dandane mbois gak gelem kalah ambek ABG. Pas katene mulih dhadhak
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1855.
at 08:10	jadi keingat lagu cmapur sari…
saiki wancine ngliler…nglier nglier mbak yu, pak dhe
Halley-bintang berekor) tondo bakal ono goro2(chaos) ,sing bejo wong sing ikhlas,sumeleh,temen,legowo.
Kaintere bumi manungso,muntahe dadi wahoyo,njupuk e tumbalmanungso
tasbih / Ja’far th-thoyar dengan tasbih tamjid subhanalloh wal hamdulillah laa ilaaha illallohu wa allohu akbar
	mbah Sayid Sulaeman,mbethek,Mojoagung::Sampurnane laku ono ing ikhlas, roso lan rumongso,Imam Mahdi,th 1999::Sabar lan nrimo,akehono
ungkalen Rosomu, sakabehe takdir wus ginaris tapi kudu ikhtiyar,Gusti Pangeran seneng karo wong sing resik dan Sampurnane laku ono ing
akeh wong sing nggugu nafsune dhewe-dhewe ora gelem nurut karo quadrate.kudune dadi rojo yo gak oleh dadi kyai kudune dadi
bejone sing eling luweh bejo sing jejeg lakune yoiku fafirru ila allohu
Metodologi meneguhkan Iman dengan cara manunggaling Kawulo lan Gusti(
beningno atimu supaya ngerti jerohane ilmu (supaya bening ya zikir),siapno akalmu supaya ngerti bener salahe ilmu (furqon-tafakkur),siapno Lakumu (sair was suluk) supaya ngerti hakekate ilmu (Zikr
Mengko awakmu bakal ngerti kamulyane urip donya lan akhirat
Gejala alam bumi mendukung perang ghoib ini dari wisik ::Bumine wus grak-grek(gempa) wong ndhuwur podho bingung, pejabate podho sambat.bumine njaluk dongane wong sing ikhlas, jejeg lakune supoyo sagedo mbiyantu pejuang keadilan.Kemudian K.N Muh SAW menjelaskan bahwa Fateha itu pakemnya urip,pakem
sing bejat, wong sing serakah.::pusoko bebener ( soko Mojopahit )wujude tombak loro dan payung, sopo sing salah bakal keno mowo/celaka sing bener bakal
wetan lan manduro kulon,olehe mususi ono ing Pacitan,olehe adang ono ing Ponorogo (dubes Iran –
Urètèr iku sawijining saluran muskulèr wangun silindher sing nglantaraké urin saka ginjel nuju kandhung kemih. Dawané urètèr iku watara 20-30 cm kanthi dhiameter maksimum watara 1,7 cm ing cerak kandhung kemih lan mlaku saka hilus ginjel nuju kandhung kemih. Urètèr dibagi dadi pars abdominalis, pelvis,lan intravesikalis.
katon jare paman yoro wekasenoLae-lae yo kepalang ono hang duwe
Piro-piro jare paman wong beras kopine,telung karung jare paman yoro katenono
Piro-piro welas janjine, telung tahun yoro antenonoLae-lae wis kepalang yoro adoh umahe
Ojo enak jare paman wedang-wedangan wong sing weruh jare paman wong larange kopi
Ojo enak lenggang-lenggangan, wong sing weruh larane ati.
Bantal cilik jare paman yoro ulesono, pagerane jare paman sang ono letter’e
Bakal cilik jare paman yoro omesono, bakal cilik omesono
pelanggeran wong podho penter’e
Riko ojo ngomong wangkot-wangkotan, kadung keroso gering yoro bangur pegatono
Nulih ngulon jare paman wong umahe kanjeng, nulih ngetan jare paman wong weringin pitu
Nulih uwong ojo kari mandeng, durung karuan wong diempet mantu
Yoro Lae-lae yo kepalang wong adoh umahe.
sakjati tenan iki.Sayange aku wes kabotan buntut lek arep traver kudu nggowo
cak kentut dan kawan kawan, sing dereng delok monggo delok, iki lucu sing wajib di tonton . Karya Budaya Trubos Kudu Meso
asil renungan, pikir, lan panemu nalika ngudi kawruh ing Universitas Negeri Surabaya
udan ngecepis, hawane saya bengi saya atis, dalan-dalan padha nyembong banyu,
sawah-sawah padha kebak banyu, kodhok-kodhok padha ngguyu kaya-kaya nerangake
yen dheweke seneng banget, nyukuri tibane nikmat Allah. Derese udan minangka
rejeki kang tanpa upama mungguhing kodhok. Swarane kodhok saut-sautan tanpa
dikomando. Byuhh............ gawe senenge sing ngrungokake. (thung glung thung
udane saya terang, ing wetan omah ora adoh saka panggonane kodhok nyanyi ana
sawijine leng laron. Mangerteni udan wis terang laron-laron padha mbrudhul saka
lenge, karepe arep nyecep endahing ndonya ing wektu sore. Saking senenge pengen
metu meruhi ndonya sing endah iki anggone metu dhesel-dheselan. Mak mbruuuuulllll......
ana sing miber ngetan, ngulon, ngalor, ngidul. Miber sakarepe dhewe golek
cilik sing durung wani metu, dheweke wis diwanti-wanti ibune yen ora oleh metu
saka leng menawa elare durung ganep amarga durung kuat miber. Ing njero ati,
laron uga kepengin banget meruhi endahing ndonya kaya laron-laron liyane. Mula
wayah iku nalika ibune metu golek pangan laron cilik meneng-meneng metu saka
lenge nginceng kahanan njaba leng kaya ngapa. Alon-alon anggone laron cilik
mlaku kepengin ngrasakake hawa atise sore. Bareng di bukak blak.
“Byuh...jebul kaya ngene ta endahing ndonya iki, hawane
anyep ora anget kaya ing njero leng, akeh sesawangan kang bisa dideleng, jebul
werna iku ora mung ireng thok ing ndonya iki akeh banget werna ana abang, ijo,
kuning, biru lan sapiturute.” Kaya mangkono pangudarasane laron nalika
Dhasar laron cilik ora nariman bareng wis ngerti endahing
ndonya dheweke lali marang wewalere ibune. Laron cilik uga pengin miber ngetan
ngulon, ngalor ngidul kaya laron-laron liyane. Mula laron cilik njajal miber,
mibere isih keponthalan durung bisa ngendaleni elare, sok sok ya tiba ndlosor
nanging laron cilik ora nyerah, pungkasane bisa mabur sadhuruwe wit ceplukan.
Rumangsa wis kesel anggone latih miber laron cilik mulih menyang lenge,
muga-muga ibune durung kondur dadi laron cilik ora diseneni. Nanging
kasunyatane laron cilik wis dipapak ibune ing lambe leng. Ibune sajak duka.
“Ndhuk cah ayu kenapa ngapa metu saka leng, ibu wis ngendikan
ta menawa elarmu durung ganep aja metu saka leng dhisik, endahing ndonya iki
ora padha kaya apa sing kodeleng dina iki mau, ing njaba iku akeh banget
bebaya, menawa ora ati-ati bisa gawe patine laron.” Pituture ibu ganik-ganik.
“Inggih ibu, nyuwun pangapunten.” Jawabe laron lirih,
nanging ing njero atine ya isih nduwe niat kanggo miber metu maneh ndeleng
isine ndonya sing durung diweruhi, lan nyocogake apa bener sing dingedikakake
simbok iku yen ing ndonya iku akeh bebaya.
“Nduk cah ayu aja pisan-pisan nyedhaki kodhok, cecak, lan
manungsa, dheweke bisa gawe patine laron. Mengko awakmu bisa dimangsa.”
“Inggih bu.” Sumaure laron cilik.
Saka pangendikane ibune mau, laron cilik nduweni panganggep
yen sing dadi mungsuhe laron iku mau mung kodhok, cecak, lan manungsa. Dadi
*******
Wayah sesoke udan uga ngeciwis kaya wingi uni, sadurunge
budhal golek pangan ibu laron ngendikan maneh marang anake.
“Nduk eling-elingen pituture ibu, aja pisan-pisan metu saka
leng menawa ibu dereng kondur.” Piwelinge ibu marang laron cilik.
Laron cilik ora sumaur mung mesem ngguyu, ing njero atine
isih pengen ajar miber maneh ndeleng endahing ndonya iki. Mula nalika ibune
budhal dheweke uga melu budhal yen wingi mung bisa ajar mabur sadhuwure wit
ceplukan dina iki laron cilik pengin bisa mabur sadhuwure wit tela. Suwe banget
anggone laron cilik ajar mabur pungkasane dheweke bisa mabur sadhuwure wit
tela, seneng banget atine mula saiki anggone miber bisa mrono mrene ngetutne
kanca laron liyane. Ing pojokan omah ana barang kang sumunar, laron-laron padha
mabur nyedhaki banjur mabur muteri barang padhang iku, kaya-kaya lagi nari
amarga kesenengan marang barang padhang iku. Laron cilik uga kepengen miber
mrono melu nari muter-muter bareng kancane. “Iku barang padhang, dudu mungsuhe laron. Pangendikane ibu
mungsuhe laron mung kodhok, cecak, lan manungsa. Mula ora dadi ngapa yen aku
melu miber mrono.” Batine laron cilik karo miber marani barang padhang iku.
Laron cilik wis teka ngarepe barang padhang iku, dheweke
melu muteri bareng kanca-kancane. Lagi muter kaping pisan wae, sanalika
plas........elare keslomot panase lampu lan tiba patine laron cilik iku mau.
********
MIKO dening: Erlin Kartikasari Aku nduwe kanca jenenge Miko. Miko umure udakara 14 taun padha karo umurku. Dedege gedhe dhuwur, pr...
Retno Dumilah Trima Pasrah Dening : Erlin Kartikasari K apinuju parepatan agung ing Kraton Mataram, Panembahan S...
LARON Ana laron cilik sing durung wani metu leng dheweke diwanti-wanti ibune yen ora oleh metu saka leng menawa elare durung ga...
WANITA (Wani di tata) A. Wanita ing Serat Wulang Estri Ing jaman saiki wanita nduweni kalungguhan kang meh padha karo wong la...
KHASAN dening: Erlin Kartikasari Aku duwe kanca jenenge Khasan. Taun kepungkur dheweke
Pemerkosaan Gadis Perawan SMP:Galeri Cewek Cantik Bispak Nakal Tante Girang Cewek
Kena cepet ning aja ndhisiki, kena pinter ning aja ngguroni,kena takon ning aja ngrusuhi.
panedengan mangko”, Ana kayu atita
pritiwi, dadi maletik ikang kaywan, ikang kayu neki aji Dukuh iku maletik ta
mangko ikang kayu matemahan magerit dadi geni. Iti arsa timbangan.
Batari Uma mawuwus: Pradana sastra kabeh tan ana mungguh nira ring aji. Ndan dana tan
asih kemargiang, sahi ngeledangin, matetulung, ento kanggen
bandingang banget luwih, ring sang ngamong drewya-dana, keto kasinahang cening,
sangkan kawitine jani, abhyadanane duluh, ento garap ya pastika, yadyan tiwas
buwung, ngarap ane madan dharma.
Widhi, kancan idup, mangdane kertha raharja.
nagara, kalih wadwan sang bupati, ring dewa butha tan lali, minekadi ring
sugih, yan timpalin muwuh sigug, ngeres hatine ningehang,
becik kirigin kalahin, pangda milu, kaliput ban gnipramada.
nada, nadanta, windu, ardacandra,
Ongkara pasamuhania, sedeng wisesaning mantra kabeh. Mangkana kamung Kumara.
Ikanang Ongkara pinakawakku kamung Kumara. Tan dadiana yan tan ana, Ongkara yan tan ana aku, ana aku ana Ongkara,ana
aku muwah ana ongkara, matangian ta ring aku magawe yoga. Ikanang windhu,
aksara kabeh, pancaksara pinakawisesania, wisesaning
mantra kabeh. Mangkana kamung Kumara.
ivinamaya. Tan dadi ane yan tan ana, Ongkara yan tan
ana aku, ana aku ana Ongkara, matangian ta ring aku magawe yoga. Ongkaraksara murtinam, nada-nadanta vindukam, suksma ta ya midam
wekasning jnyana, suksmaning suksma ya, acin titing, tan kaucap
suksma bavet divam vasesatah. Ikang patakwanta ring kami kamung Kumara mwang kita
Batari. Wus tan pasesa ikang jnyana kabeh, ya ta sampun kawarah den mami ring
ta sinangguh wekasning parama suksma, niratmaja, luput sakari atma.
kabeh margan Sang Yogiswara manemwakan kamoksan mwang swarga lewih.
Yan sampun wruh ring tatwania mwang ring sang
Yogiswara ring jnyana tatwa, ya marganing
anemuwaken kamoksan. Mangkana palaning pangwruhaken ring swa tatwa, wenang
amunpuning rat buwana kabeh. Nahan t pamandiswara nga.
Ana geni ring jeroning toya, sajeroning geni awasta prenah,
o mangko aneka tulis tan ana papane, mangko papanta
sawaning toya?” ”ta mangko ikang pritiwi timbangan, akasa mangko timbangan kakayoneki, samalih sawanin
20b. angin mangko.” Sumahur Dukuh Wisesa: ”Duk tan ana gumi ika, punapi
bakale neki?” ”Toya dadi nyanyad ika, nyanyade dadi pretiwi mangko, nging
punika, rame dadi Dukuh mngko, ikang ina dadi mulia, dadia sari, ana
sugih dadi nista, ana nista dadi sugih. Punapi karsane mangko Dukuh Dekih.
Tante Toket Besar Mulus Pamer Memek Ngangkang:Pecah
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 247 dinten 1050 menit kapungkur. Upacara teh (Korea)
Oleh: #99 bro on Agustus 16, 2011 at 9:05 pm
wes, sapeti riding ae cak..ojok lali nep arep riding kathok’an sik
tidak ready search,artikel di warung ini; Kategori calon bengkel ku (warung DOHC) (26)
cewek kalimantan yg pengen phonseks sama aku lgsug aja 089625716679 aku
aksesoris-unik.com 13 peopleqww.aksesoris-unik.com 19 peoplewwvw.aksesoris-unik.com 47 peopleswww.
Tie + ing ……………… tying Die + ing………………..dying 2-
Nlgurug tanpa bala, menang tanpa ngasorake, sugih...
Tedhak Jumenengan Mijiling Penganten Putri Tumuju Sasana pinajang
Mlebet wonten ing adicoro adat Panggih, tinarbuka kanthi upacara tedhak jumenengan,
paraga ( Biasanipun ibu juru Rias pun dereaken Rama lan ibunipun ) lan kangge hanyarengi jengkaring pengantin putri saget nggina'aken gending Kebo giro Pelog Barang,
Salajengipun pambiworo hangaturaken atur panyandra jengkaring putro pengantin ingkang saget pun waos wonten ngandap puniko :
Kinaryo Nyeyadhong Pandungo Mring Gusti Ingkang Moho Welas Katur Puji Dhumateng Poro Pepunden dalah Poro Priyagung ingkang sampun Lepdo reh kabudayan Jawi, nyuwun tambahing
mbengkel motor. Ngerjain ABG mabuk bulu ketek lebat, mbengkel motor, Ngerjain ABG mabuk bulu ketek lebatAwek
ekstrak file Hanacaraka.zip.Klik kanan file Hanacaraka.zip,WinZip,Extract to
Wah pak satri pinter puisi yaa
wis biyasa to det, wong dee lo kuliahe ndeloki ngono’an mbendino.. yowis biyasa laah…
wwkkk gak pernah kepikiran, tapi dalam hati mending cewek aja deh..
cewek nuuuwww khan sing priksa isow looooozzzzzzzz……. g samar lek ngunuw lek ngenew….
om gambare …..?????
sing luweh apdol yo cewek omm khan sing priksa iso lozzzzz……. g
mengatakan (Sofwan, 2000: 221): “...luh ta payo totonen derengsun manthuk, yen wus mulih salinen, bangke sakarepmu dadi. Khadal, kodok, rase, luwak, kucing kuwuk kang gampang lehmu sandi, upaya sadhela
sekali nyang penumpang. Iki piye, Mas? Mbok, yo, ngomong nek bise enek gangguan, terus minta maaf nang penumpang. Iki kabeh penumpang mbayar, dudu penumpang nunut sing ora mbayar,
"aku mung dikon mlaku, Pak. Ora digawani duwit. Dadi yen dijaluki jujul yo ora enek. Arep telpun kantor yo yahene tutup. Dadi yen gelem yo nganggo iki montore sing ngeterke nyang Jakarta. Yen ora gelem yo kono" (
kbpsBule _ Aku (imron sadewo) cover .mp4PlayDownloadSend Ringtone ad05:19 min | 12.46MB | 320kbpsIlang Tanpo Aran by EchaNdak lali neng ngendi paranmu Tekan Suroboyo nganti Tulungagung Neng pinggire kali Brantas Pesisir Popoh lan Prigi Cidro ing janji kapan anggonmu bali Ndak l...
Kulon iku salah siji arah mata angin. Ing peta, arah iki biasa anane ing sisi kiwa.
Artikel perkawis Kulon punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kulon&oldi
suwun... tapi ojo ngece yo mas'e :) Jan 31st Reply
hasemmmmm, ngece piye toh, lah aku iki ngomong tenanan kok.
sidomulyo piye kabare rek xixixixiix sepurane q pengen silahturohmi lagi
Balas	jaya baron kompeni	18 Februari 2012 at 19:04	tak lupa om war n sesepuh lainnya
Balas	Banyugeni	18 Februari 2012 at 19:36	absen malam..
Balas	Joko Sabar	18 Februari 2012 at 19:44	Sugeng dalu mbah…
Prabu Brawijaya dan seluruh rakyat Kediri karena sakit hati. “Yoh, Kediri mbesuk bakal pethuk piwalesku sing makaping kaping yaiku Kediri bakal dadi kali, Blitar dadi latar, Tulungagung bakal dadi
Title: bayu skak - rumus pacaran-golek pacar (bohoso jowo).3
(Dipunpindhah saking Batununggal, Kutha Bandhung)
menugra sire, kai sangiang siwa menugra kai, angimpus leak, angawe leak bali grubug, tutumpur punah, pengawe pande tikel, pengawen dewa tulak, aku sarinning sangiang rimrim, asiyu bale agung wong ngleak, kurang peteng 3x, jeng. Om ram rimrim durga dewi
sampeyan pak??? namu berkas-berkas dikirim lewat kapal saya tunggu jawabannya pak!!
pripun….pengin raosipun manah, madhep mantep ngolah rasa lan meguru. Nyuwun pandonganipun mas Ngabehi nggih.
Juni5, 2009 pada 14:36	nuwun sewu, penjenengan menika sampun krama menapa dereng? menawi dereng , menika rak gegambaran ingkang nyata, menawi tiyang2 ingkang sampun mbangun bale wisma menika raosipun langkung awrat menawi nedya ngupadi kasampurnan, langkung kathah reridhunipun, benten kaliyan tetiyang ingkang maksih legan,bebasan ombo jangkahe , banter playune lan jembar kalangane. mbok menawi mekaten masnur, nuwun sewu menika namung pemanggehipun tiyang cubluk kemawon.
nuwun sewu, penjenengan menika sampun krama menapa dereng? menawi dereng , menika rak gegambaran ingkang nyata, menawi tiyang2 ingkang sampun mbangun bale wisma menika raosipun langkung awrat menawi nedya ngupadi kasampurnan, langkung kathah reridhunipun, benten kaliyan tetiyang ingkang maksih
Oktober29, 2010 pada 14:36	pring pada pring, payung kula namung Gusti, aji-aji kula injih Gusti, hi hi
November5, 2010 pada 14:36	Kathah tiang ngimpi tapi durung weruh menopo niku ngimpi
Kathah tiang memahami ngimpi mimurut Akale’ lan Ilmune piyambek-piyambek
Ingkang melek lan ingkang merem ugo diarnni ngimpi
Ingkang mboten melek lan ingkang mbothen merem uga di arani ngimpi
Ingkang saget memahami ngimpi inggih ingkang gawe ngimpi sak lintune mbothen saget.
Ingkang nbothen ngangge syariat inggih leres ,Ingkang ngangge syari’at inggih leres.
Nyuwun ngapunten kalih panjenengan (urun wicoro)
Desember26, 2010 pada 14:36	sing jenenge tafsir lan takwil niku kan maceem2 tergantung sinten sing nafsiri lan nakwili. kalau melihat ngimpi sampeyan niki bukan masalah angsal guru enggal
Januari28, 2011 pada 14:36	saben diten mimpi lah kapan ora mimpi,yen ngimpi terus lah kapan nyatane,yen wews nyoto yo ora ngimpi,heheheh,urip meniko ora mimpi,urip meniko nyoto anane ,ora gegeden agen agen lan keinginan,kepemilikan neng AKU dewe kedoyan lan kemilikan wkwkwkwkwwk rahayu slamet wilujeng kagem sedoyo terno budoyo hhihihiih
September19, 2011 pada 14:36	intinipun tiyang menika kan pakem’impun piyambak2 nggeh to… dipun wangsulaken dumateng tiyangipun piyambak. menika
sae sanget menika menawi kula tingali) menawi islam wangsul dumateng pribadi, menawi sae nggih surgo, menawi ala nggeh dados intipipun neroko, kamongko surgo neroko menika ingkang pundi?? hehe.. blog menika menawi kepanggih FPI, HTI,dkk gawat lho mas.. kula kaliyan njenengan2 sedoyo saget dados korban gebuk, langkung parah dados korban
lour…sepuh anem ingkang kulo tresnani……khususipun Ms.NGABEHI..
Alkhamdulillah tambah yakin laku niki kpanggeh sdulor wonten mriki….rahayu…rahayu…rahayu…sdanten…..amiin
Februari29, 2012 pada 14:36	Wa’alaikumusalam
Salam pitepangan ugi kagem Ki Suprapto, maturnuwun sampun kersa mampir wonten gubuk kula ingkang awon menika.Mangga kula aturi leyeh-leyeh sinambi ngrahapi sesegahan sakwontenipun.
IPA: [hajɛɹɛn lɛzu] — hayeren lezow, utawa dicekak dadi hayeren) iku sawijining basa Indo-Éropah sing dipituturaké déning wong Arménia. Basa iki basa resmi ing Armenia lan uga Nagorno-Karabakh (sawijining republik sing umadeg sacara de facto nanging sacara de-jure bagéyan saka Azerbaijan). Basa iki nduwé aksara dhéwé sing diarani Aksara Armenia.
Para ahli basa biasané ngeklasifikasi basa Armenia minangka cabang dhéwé saka basa Indo-Eropah.[1] Nanging sawetara ahli basa Indo-Eropah kaya ta Clackson (1994), nduwé gagasan yèn basa Armenia bisa diklompokaké karo cabang basa Yunani. Gagasan iki diarani hipotésis Yunani-Arménia (basa Inggris: Graeco-Armenian Hypothesis), sing dikombinasi mawa hipotésis basa Yunani-Arya Renfrew, Clackson lan Fortson 1994).
Sawijining ukara ing basa Arménia mawa pertalané ing basa Jawa. Conto iki yaiku sawijining donga Kanjeng Rama agama Kristen:
Basa Armenia: Hayr / mer / or / erkins:/ surb /elici / anun /k’o. Ekesce / ark’ayut / ‘iwn / k’o. Elicin / kamk’ / k’o / orpes / erkins / ew / erki.
Basa Jawa: Rama / kita / sing / ing-sorga :/ suci / dadi / Asma /panjenengan. / Rawuha / karajan / panjenengan. / Dadosa / Karsa / panjenengan / ing-sorga / lan / ing-bumi.
"Kanjeng Rama ing swarga, Mugi Asma Dalem kaluhurna. Kraton Dalem kawiyarna. Ing donya inggih kalampahana Karsa Dalem kados ing
1662 1663 1664 1665 1666 1667 1668 1669 1670 1671 1672
ngewek nyata perkosaan wanita setengah baya , cerita ngewek nyata perkosaan remaja , cerita ngewek nyata perkosaan gadis , cerita ngewek nyata perkosaan
cerita ngewek cerita ngewek nyata perkosaan murid SD ,
ngewek nyata perkosaan biadab , cerita ngewek cerita ngewek nyata perkosaan kejam , cerita ngewek cerita ngewek nyata perkosaan liar , cerita ngewek cerita ngewek nyata perkosaan kasar , cerita ngewek cerita ngewek nyata perkosaan brutal , cerita ngewek cerita ngewek nyata perkosaan skandal , cerita ngewek cerita ngewek nyata perkosaan artis , cerita ngewek cerita ngewek nyata perkosaan
ngewek cerita ngewek nyata perkosaan pacar , cerita ngewek cerita ngewek nyata perkosaan perampok , cerita ngewek cerita ngewek nyata perkosaan kakak , cerita ngewek cerita ngewek nyata perkosaan
Jan,wis suwe banget kayane kie blog ora di urek-urek apa ya?mau tek bukak ngasi ana ramat pada cemanthel,malahan ana glandangan sing lagi pada turu neng d...
mau dong.........[Ucokraja Selon Club] - manis aku gk tahan pengen goyang
Nyuwun sewu ngapunten menawi menungso jowo lali jawane inggih coro islame mubafek,pramilo monggo emut dumateng roso,rogo lan sukmo, meniko bade wangsul dumateng asal-usule piyambak-
iku sawijining dèlta ing saloring Mesir (Mesir Hilir) ing ngendi Kali Nil dadi amba lan mili ing Segara Tengah. Dèlta iki salah sijining dèlta sing gedhé dhéwé sadonya lan papané saka Alexandria ing sisih kulon nganti tekan
ilang kedhunge — Sungai kehilangan lubuk.
Pasar ilang kumandhang — Pasar kehilangan suara.
Sing bengkong bisa nggalang gedhong—Si bengkok membangun mahligai.
Mak…pak bokir on Si Pitung, Jagoan Betawicakra mahardika on Keris Mpu Gandringpak bokir on Si Pitung, Jagoan Betawi
JerukAntonius Suparjo on Ki Ageng MangirAntonius Suparjo on Ki Ageng Mangirhabibhasnanhabib on Ki Ageng MangirSaka Jogja (@sakajog…
kuciwowong nyatane rizki tan keno di nyonolha njur ngopo urip di gawe nelongsowong nasibe wis di nulis sing kuwosoGusti ora sareGusti ora sareGusti Allah pirso karo awake
9. Prabu Darmaraksa (adik-ipar no. 8, 891 – 895 M).
10.Windusakti Prabu Dewageng (895 – 913 M).
11.Rakeyan Kemuning Gading Prabu Pucukwesi (913-916 M).
12.Rakeyan Jayagiri Prabu Wanayasa, menantu no. 11, (916-942 M).
13.Prabu Resi Atmayadarma Hariwangsa (942-954 M).
14.Limbur Kancana,putera no. 11,(954-964 M).
15.Prabu Munding Ganawirya (964-973 M).
16.Prabu Jayagiri Rakeyan Wulung Gadung (973 – 989 M).
19.Prabu Sanghyang Ageng (1019 – 1030 M).
Chlorofibre) (Kangol) $53.00 Kangol Wool Player (Kangol) $54.00 Kangol Lite Felt Player Wool (Kangol) was: $105.00 $94.00 Save: 10% Kangol Spiral Tex Arnold Trilby Hat $63.00 Kangol Spiral Tex 507 Trilby Hat $53.00 Kangol Lite Felt Hiro Trilby
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 273 dinten 807 menit kapungkur. Gugon tuhon utawi wonten ing madyaning masyarakat Jawa dipunwastani pepali utawi larangan. Gugon tuhon menika kalebet kapitadosan ingkang sampun wonten saking jaman rumiyin.
tiyang pitados tansah gadhah raos sumelang menawi boten saged nyembadani prekawis ingkang ingkang dipunanggep mbebayani menika[1].
Gugon asale saking tembung gugu. Menawi tuhon saking tembung tuhu
Gugon Tuhon ingkang salugu Inggih menika lare utawi tiyang ingakng dados mangsanipun Bathara kala miturut dongeng inggi menika bocah sukreta. Miturut kapitadosan lare menika saged waluya lan lestari bilih dipunruwat kanthi dipuntanggapaken wayang kanthi lakon Amurwa Kala.
tampilan sexy Kamu bisa video tubuh sexi mupeng Terbaru atau burung. meki akhwat FOTO Seksi Gadis Janda ...Leave a Reply - Cewek Jilbab Nyepong Kontol AsikFolder Tersembunyi: Cewek Jilbab Nyepong Kontol Asik Anda Membaca Cewek Jilbab Nyepong Kontol Asik,
wis inyonk setuju wae karo sampeyan, lha wong GUSTI ALLAH iku Gusti ingkang murbeng dumadi, ya to. wong kui mati (ra iso ngomong), Gusti iku urip sak lawase (iso ngomong terus), lha nek ra iso ngomong opo yo bisu (mati)? (nuwun sewu, rodo ndeso)
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1875.
Pirsani galeri bab Lair 1875 ing Wikimedia Commons.
Tènes utawa tènes lapangan iku sawijining olahraga sing migunakaké rakèt lan bal, dimainaké ing lapangan sing dipara dadi loro nganggo jaring utawa nèt.
Miturut cathetan sajarah, olahraga migunakaké bal lan rakèt wis dimainaké wiwit sadurungé Masèhi, ya iku ing Mesir lan Yunani. ing abad kaping-11 sajinis dolanan sing diarani jeu de paume, sing mèmper tènes saiki, wis dimainaké kanggo sing sepisanan ing sawijining kawasan ing Prancis. Bal sing dipigunakaké diblebet nganggo bolah mawa wulu déné penthungane mung nganggo tangan.
Angger dereng ngrungoake CURANMOR teko arek ASA…
Nang acara CURANMOR (Curahan Perasaan lan Humor)
Pengen ngerti critane???Langsung ndelok wae nang TKP…
Lek ngono rungoake bel wae saiki…
jamane arek sekolah iku isine kudu belajar wae, aku lho sing ngajari sampek bosen! Tambah taun, muridku yo tambah akeh wae iki.. Opo’o
B.G : Wis, wis. Isuk-isuk kok tukaran. Saiki ibu absen dhisik yo. Rantotuki?
Sumilah : Isih nang terminal bu. Dicekel satpol PP.
B.G : Oh, ya wis ora opo-opo. Samijo??
Sumilah : Samijo gerah wojo, bu!
Juman : Yo pastine ing kuburan to, bu…
B.G : Oh, iyo yo. Liban?
sing mlebu yo cuman 4… Opo kowe iki nggak kebangetan to, rek?
B.G : Padahal kowe iki enak lho dadi murid. Tuku bakso, tuku sego, yo regane cuman 500. Ngono sek gak gelem mlebu
B.G : Wis talah.. Tukaran maneh. Saiki ibu arep ngajarno matematika.
Juman : Opo, bu??? Matek-matekan??
Sumilah : Oh, matek-matekan yo? Aku yo pisan iso koyo ngono. Iki, bu contohe… Ban,ayo tembak’en aku!!
erakhir enyong bali ming purbalingga setahun wingi,,,sempet mampir ming kuburan blandane,nek dideleng karo mata batin,ternyata aura mistiknya esih kentel banget,,,,
Pirsani galeri bab Petinju miturut negara ing Wikimedia Commons.
iku sawijining nagari ing Amerika Kidul. Ibu kuthané inggih punika ... Negara iki nduwé pedunung kurang luwih ... lan jembaré ana ... km².
Bro. . Nganjuk endi? Jare XL wis enek 3g.ne. .
Moso axis wis 3g ning nganjuk ?
Wednesday, 19 September 2012 at 4:42 am
Nganjuk kota. Waktu cek jaringan 3G via android saya,
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1813.
Pirsani galeri bab Lair 1813 ing Wikimedia Commons.
Bay (Basa Somali: Baay) kuwi sawijining dhaérah administratif (gobolka) ing tlatah kidul Somalia. Ibukuthané yaiku Baidoa. Dhaérah iki wewatesan karo dhaérah Bakool, Shabele Ngisor, Juba Tengah, lan Gedo.
Milane sinungan sakti, Bathara Wisnu punika, Anitis ana ing kene, Ing Sang Prabu Jayabaya, Nalikane mangkana, Pan
Ingadekaken raja, Pagedongan tanahipun, Langkung arja kang nagara,
Benjing pinernahken nenggih, Sang-a Prabu Jayabaya, Aneng sajroning tekene, Ing guru Sang-a Pandita, Tinilar aneng Kakbah, Imam Supingi kang nggadhuh, Kinarya nginggahken kutbah.
Tan adangu nulya prapti, Apan ta lajeng binekta, Mring kang rama ing lampahe, Minggah dhateng ardi Padhang, Kang putra lan keng rama, Sakpraptanira ing gunung, Minggah samdyaning arga.
Arsa matur putra ajrih, Lajeng kondur sekaliyan, Sapraptanira kedhaton, Pinarak lan ingkang putra, Sumiwi muriggweng ngarsa, Angandika Sang-a Prabu, Jayabaya mring kang putra.
Ing nalika satus warsa, Rusake negara kaki, Kang ratu patang negara, Nuli salin alam malih, Ingsun nora nduweni, Nora kena milu-milu, Pan ingsun wus pinisah, Lan sedulur bapa kaki, Wus ginaib prenahe panggonan ingwang.
Ana sajroning kekarah, Ing tekene guru mami, Kang naina raja Pandita, Sultan Maolana Ngali, Samsujen iku kaki, Kawruhana ta ing mbesuk, Saturun turunira, Nuli ana jaman maning, Anderpati arane Kalawisesa.
Apan sita linambangan, Sumilir kang naga kentir, Semune liman pepeka, Pejajaran kang negari, Hang tingkahing becik, Nagara kramane suwung, Miwah yudanegara, Nora ana anglabeti, Tanpa adil satus taun nuli sirna.
nagara, Wedale arupa picis, Sawab ingsun den suguhi mring si Ajar.
Kaselak kampuhe bedhah, Kekesahan durung kongsi, Iku lambange dyan sirna, Nuli ana jaman maning, Kalajangga kang nami, Tanah Pajang kuthanipun, Kukume telad Demak, Tan tumurun marang siwi, Tigangdasa enem taun nuli sirna.
Sudibya apari krama, Alus sabaranging budi, Wong cilik wadale reyal, Sawab ingsun den suguhi, Arupa bawang putih, Mring ki Ajar iku mau, Jejuluke negara, Ratune ingkang miwiti, Surakalpa semune lintang sinipat.
Nuli kembang sempol tanpa, Modin sreban lambang nenggih, Panjenengan kaping papat, Ratune ingkang mekasi, Apan dipun lambangi, Kalpa sru kanaka putung, Satus taun pan sirna, Wit mungsuh sekuthu sami, Nuti ana nakoda dhateng merdagang.
Ratu abala bacingah, Keringan ing nuswa Jawi, Kang miwiti dadi raja, Jejuluke Layon Keli, Semu satriya brangti, Iya nuli salin ratu, Jejuluke sang nata, Semune kenya musoni, Nora lawas nuli salin panjenengan.
Dhuwit anggris lawan uwang, Sawab ingsun den suguhi, Rupa getih mung sapitrah, Nuli retu kang nagari, Ilang barkating bumi, Tatane Parentah rusuh, Wong cilik kesrakatan, Tumpa-tumpa kang bilahi, Wus pinesthi nagri tan kena tinambak.
Tan kober paes sarira, Sinjang kemben tan tinolih, Lajengipun sinung lambang, Dene Maolana Ngali, Samsujen Sang-a Yogi, Tekane Sang Kala Bendu, Ing Semarang Tembayat, Poma den samya ngawruhi, Sasmitane lambang kang kocap punika.
Dene pajege wong ndesa, Akeh warninira sami, Lawan pajeg mundak-mundak, Yen panen datan maregi, Wuwuh suda ing bumi, Wong dursila saya ndarung, Akeh dadi durjana, Wong gedhe atine jail, Mundhak tahun mundhak bilaining praja.
Ilang kawiranganingdyah, Sawab ingsun den suguhi, Mring ki Ajar Gunung Padang, Arupa endang sawiji, Samana den etangi, Jaman sewu pitung atus, Pitung puluh pan iya, Wiwit prang tan na ngaberi, Nuli ana lamate negara rengka.
Akeh ingkang gara-gara, Udan salah mangsa prapti, Akeh lindhu lan grahana, Dalajate salin-salirt, Pepati tanpa aji, Anutug ing jaman sewu, Wolung atus ta iya, Tanah Jawa pothar pathir, Ratu Kara Murka Kuthila pan sirna.
Langkung arja jamane narpati, Nora nana pan ingkang nanggulang, Wong desa iku wadale, Kang duwe pajeg sewu, Pan sinuda dening Narpati, Mung metu satus dinar, Mangkana winuwus, Jamanira pan pinetang, Apan sewu wolungatus anenggih, Ratune nuli sirna.
Enengena Sang Nateng Parenggi, Prabu ing Rum ingkang ginupita,
Tanah Jawa iku, Ing mangke ratune sirna, lya perang klawan Ratu Parenggi, Tan ana kang nanggulang.
Sampun tutug kalih ewu warsi, Sunya ngegana tanpa tumingal, Ya meh tekan dalajate, Yen Kiamat puniku, Ja majuja tabatulihi, Anuli larang udan, Angin topan rawuh, Tumangkeb sabumi alam, Saking kidul wetan ingkang andatengi, Ambedol ponang arga.
“Tan kober paes sarira, Sinjang kemben tan tinolih,Lajengipun sinung lambang,
Dene Maolana Ngali, Samsujen Sang-a Yogi, Tekane Sang Kala Bendu,
Ing Semarang Tembayat, Poma den samya ngrawuhi,
(“Tan Kober Paes Sarira, Sinjang Kemben tan tinolih
“Dene besuk nuli ana, Tekane kang Tunjung Putih, Semune Pudhak Kasungsang, Bumi Mekah dennya lair, Iku kang angratoni, Jagad kabeh ingkang mengku. Juluk Ratu Amisan. Sirep musibating bumi, Wong nakoda milu manjing ing
“Prabu tusing Waliyullah, Kadhatone pan kekalih, Ing Mekah ingkang satunggal, Tanah Jawi kang sawiji, Prenahe iku kaki, Perak lan Gunung Perahu, Sakulone tempuran, Balane samya jrih asih,
Kulup ingsun mangsit marang sira … sanalika iku wong Jawa akeh kang tesmak bathok, senajan mlorok ora ndelok, andheng-andheng dingklik. Lah ing kono kulup, ora suwe bakal katon alat-alate kang minangka dadi cacaloning Sang Ratu Adil Panetep Panata Agama Kalipatullah”
”…. mung gegamane bae golekana
”Nanging piweling ingsun, diawas dieling, jejegna imanira, turuten gustinira ratu adil panetep panata gama. Golekana gegamane sing nganti
sinungkalan dewa wolu, ngasto manggalaning ratu, bakal ana dewa ngejawantah apengawak manungsa, apasuryan padha Bethara Kresna, awewatak Baladewa, agegaman Trisula Wedha. Jinejer wolak-waliking jaman, wong nyilih mbalekake, wong utang mbayar, utang nyawa bayar nyawa, utang wirang nyaur
“Sadurunge ana tetenger lintang kemukus lawa ngalu-alu tumanja ana kidul wetan bener lawase pitung bengi, perak esuk bener ilange Bathara Surya njumedhul …… iku tandane putra Bathara Indra wus katon tumeka ing
“Dununge ana sikile redi Lawu sisih Wetan, Wetane bengawan banyu, andhedukuh pindha Raden Gatotkaca, arupa pagupon Dara tundha tiga, kaya manungsa angleledha”.
Prabu Brawijaya V (Sunan Lawu) dgn Sabdopalon & Noyogenggong, disaksikan Sunan Kalijaga (ref. naskah Darmogandul).
menebus dosa dihadapan sang Maha Kuasa (“Pendhak Sura nguntapa kumara kang wus katon nimbus dosane kadhepake ngarsaning sang
“Bilih sampun wonten tandha-tandha ingkang sampun celak rawuhipun calon Ratu Adil :
Besuk ing jaman akhir, sawise jaman hadi, ratu Adil Imam Mahdi saka tanah Arab meh rawuh, tengarane tatanduran suda pametune, para pandhita kurang sabare, ratu kurang adile, wong wadon ilang wirange, akeh wong padu lan padha goroh, akeh wong cilik dadi priyayi, wong ngelmu kurang lakune lan nganeh-anehi.
Dene yen rawuhe ratu Adil wis cedhak banget, ana tengarane maneh :
telung dina lawase, yen wis ana tengara mangkono, kabeh wong bakal ditakoni, sing ora bisa mangsuli bakal dadi pakane dhemit, sebab ratu adil mau rawuhe anggawa bala Jin, setan lan seluman pirang-pirang tanpa wilangan.
Yen bali apa sangumu? Sahadat, iman, tauhid, makrifat Islam
Apa kowe weruh aranku? Gusti Ratu Adil Idayatullah
Apa kowe weruh bapakku? Gusti Ratu Adil Idayat Sengara
Apa kowe weruh ing ngendi panggonanku dilairake? Kalahirake Hyang Wuhud wonten sangadhaping cemara pethak (simak 2 bocah
Hyang Wuhud, di bawah pohon cemara putih.
“Saka marmaning Hyang Sukma, jaman Kalabendu sirna, sinalinan jamanira, mulyaning jenenge nata, ing kono raharjaning, karaton ing
“Tumpes tapis tan na mangga, krana panjenengan nata, amrih kartaning nagara, harjaning jagad sadaya, dhahare jroning sawarsa, denwangeni katahira, pitung reyal ika, tan karsa lamun luwiha”
sakjung pajegira, among sadinar sawarsa, sawah sewu pametunya, suwang ing dalem sadina, wus resik nir apa-apa, marmaning wong cilik samya, ayem enake tysira, dene murah sandhang
panjenengan mbok menawi panjenengan saget nopo enten seng semerap artine ngimpi kulo.ngaten mas thn 1991 kulo baru baligh teng malam 21 ramadhan,udan deres, angin nggebes, gludug gedhe, ajenge budal ngaji mantun isyak mboten sios, lajeng kulo keturon, kulo mimpi enten wali gus’ud jawa timur gendong teng kulo, lajeng ketemu kaliyan rosululloh ingkang lenggah teng kursi raja lajeng kulo
nipun mboten saget nyamperi kulo soale kulo ditutupi asap tebel lan gede banget, terose kulo dilindungi kekuatan raja kegelapan. tiyang niku wau langsung telp kulo tangglet gaman kulo nopo, lha kulo nggeh sanjang mboten gadah gaman nopo2. pripun mas.matur nuwun sak derenge. soale kulo nggih browsing bab artine mimpi niku dereng nemu. tangglet kyai terose dereng enten seng nate ngimpi ngoten, ‘entenonoae’. kulo dikengken poso 3 dino kaleh kyai niku, kulo nurut mawon, mantun niku di kengken maleh 7 dino, sakmantune niku kulo ditanggleti hasile, kulo jawab (bab manunggaling kawulo gusti). ‘kyai niku sanjang kabeh muridku nek tak kongkon poso mesti takon gawe opo, awakmu g atik takon langsung iyoae. biasane wong laku poso jarak 2 thn baru ngerti bab manunggaling kawulo gusti lan sopoae sing nyandang, lha awakmu kok cuman poso 3 dan 7 hari sudah ada pemahaman bab iku’ lajeng kulo dikengken malih poso 40 dino, kulo sanjang mungkin dereng waktune, kyai niku wau nggih ngiyoi. mas sedulur mbok menawi enten pemahaman bab niki sedanten……monggo mas kulo suwun lan kulo nyuwun tulung.nek sak menika kulo teng banten, nek enten tk mitra anak, nggih niku momongan kulo sak meniko.kulo kinging kasus ngislamaken tiyang wadon mantan bojone nasoro lajeng piyambake nyuwun nikah sekalian,tapi kerono nasoro mboten enten cerai dadi angsal fitnah ngrebut bojone tiyang.dadose diarani kulo rabi rondo nggih mboten, ngrebut bojone tiyang anggepane pendeta. lha nek kulo tinggal otomatis sek dianggep bojone nasoro niku wau, mboten enten cerai, dos pundi islame?.salam kenal mas nggih. ngapunten ingkah kathah kulo nek ngomong nggih ngaten, nopo wontene mawon…..kulo ngarepaken jawaban nggih nopo wontene.
urun kawruh ing bab sumpeno mimpi panjenengan, kanugrahan bilih wonten ingkang saged nuntun saged mangertosi lan nglampahi ajaran ingkang LERES ugi SAKLERESIPUN saking Rasululloh Muhammad SAW. tulodho kawontenan 4 Madzhab ( Hanafi, Maliki, Hambali, Syafi’i )
pundi ingkang SAKLERESIPUN..? amargi sedoyo Madzhab ngakeni sami2 bilih LERES nanging dereng SAKLERESIPUN amargi taksih wonten benten2 pemanggihipun..cubi tansah caket dumateng Gusti Alloh SWT. mangke saged pinanggeh Ajaran Rasululloh Muhammad SAW. ingkang SAKLERESIPUN.
bab puniko ingkang kedah sampun wonten serat cerainipu, dene pernikahan suci ( Gereja ) pancen mboten wonten ingkang saged nyerai’aken kejawi MAUT ( KEMATIAN )
sakniki ISTRI GARWO PANJENENGAN dede sanes nasoro ( nasrani ) maleh sampun Muslimah amargi sampun
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 273 dinten 732 menit kapungkur. Jembatan Ampera
bagus (ngak blur atau low explosure) mantab mas. Monggo
ealah rek koyok ga ruh ae...Suroboyo lak panas ta...
Sunday, December 21, 2008 5:37:00 PM
rika bae sing pikkkkkktooooooor....heee....heee...
Monday, December 22, 2008 3:17:00 PM
Kegunaan Aksara SwaraBentuk Aksara SwaraAturan Penulisan Aksara SwaraContoh Penggunaan Aksara SwaraSandangan1.Sandangan Bunyi Vokal (Sandhangan
'ruski ja'zik/) kuwi basa Slavik sing paling akèh dipituturaké.
Basa Rusia klebu klompok basa-basa Slavik rumpun basa Indo-Eropa, lan duwé kerabat antara liya karo basa Sangskreta, Yunani, lan Latin.
Jroning rumpun basa Slavik, basa Rusia paling cedhak karo karo basa-basa Slavik Wétan, yaiku Basa Belarus lan Basa Ukraina. Kayadéné kaloro basa pungkasan iku, basa Rusia migunakaké abjad Sirilik sing dumadi saka 33 aksara sing diciptakaké déning loro tokoh Slavik yakuwi Kirill (Cyril) lan Methodius (abad IX-X) adhedhasar abjad Yunani. Salah siji basa resmi PBB. Dipigunakaké minangka basa perantara (lingua franca) ing republik-republik tilas Uni Soviet. Cacahé penutur basa Rusia kuwi luwih saka 250 yuta (1990). Basa Rusia uga sugih karya sastra.
Basa Rusia minangka basa resmi kanggo Rusia. Basa Rusia uga minangka basa resmi ing Kazakhstan, Kirgistan lan Belarusia, lan minangka basa resmi de-facto ing Abkhazia lan Ossetia Kidul. 97% sekolah ing Rusia ,75% ing Belarusia ,41% ing Kazakhstan, 25% ing Ukraina, 23% ing Kirgistan, 21% ing Moldaviaa, 7% ing Azerbaijan, 5% ing Georgia lan 2% ing Armenia lan Tajikistan nganggo basa Rusia minangka basa ing sekolah.
Abjad Rusia asalé saka abjad Sirilik sing dimodifikasi. Abjad Rusia cacahé ana 33 aksara. Tabel ing ngisor arupa abjad lan cara pangucapané.
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1979.
► Buku taun 1979‎ (suwung)
► Lair 1979‎ (51 P)
► Pati 1979‎ (4 P)
Miturut tiyang Jawa (Tengah) benten malih, yaniku mangrupa bagianipun wewengkon Jawa. Pripun ujaripun tiyang Cerbon/Dermayu?
Tiyang Cerbon/Dermayu nganggep piyambeke sanes Sunda lan sanes Jawa. Tiyang Sunda dianggepe ”wong gunung”, upami tiyang Jawa (Tengah) dianggepe ”wong wetan”. Pengertosanipun saking pandengan meketen tamtu mawon wonten asal-usul lan alesane. Teng mangsa-mangsa saniki seolah-olah ditegesaken malih, yen wewengkon kabudayan Cerbon/Dermayu niku memang sanes Sunda kelawan sanes Jawa. Kaping satunggal, wontene
ing kang nglebetaken basa daerah. Teng Cerbon diwulang Basa Cerbon lan teng Dermayu diwulang Basa Dermayu, sanes Basa Jawa utawi Basa
Kaping kalih, basa daerah miturut Perda wonten tiga, yaniku basa Sunda, basa Cerbon, lan basa Melayu-Betawi. Wontene Perda niku negesaken malih, yan teng wewengkon Cerbon sanes Jawa lan sanes Sunda.
Wontene Perda wau gawe wewengkon kabudayan Cerbon mangrupa wewengkon piyambek. Basa, sastra, kesenian, adat-istiadat, lan bagian kabudayan sanese mangrupa wewengkon khas ingkang diakui dumateng Perda niku. Wontene pengakuan niku selerese taksih wonten pitakenan-pitakenan teng ati, ”leres boten sih Cerbon/Dermayu kuh wewengkon kabudayan piyambek? Sanes Jawa
lan alesan-alesan liyane. Awit-awit lan asal-usul sejarah sampe basa ingkang diengge teng wewengkon Cerbon, diantawisipun:
1. Kerajaan Cerbon ngadeg taun 1428 M, ingkang dirintis dumateng Sunan Gunungjati.
2. Basa Jawa Kuno didadosaken basa resmi teng pamrentahan lan rayat sekabeh. 3. Lingkungan pendidikan (pengguron lan pesantren ngangge basa Jawa)
4. Wontene kakuasaan Mataram, kedah miturut tata krama Mataram, nanging kenyataane teng masyarakat boten sami. Basa ingkang dados pitutur masyarakat yaniku dipate bebas saking aturan, rada mbuka saking basa sanese, lan campuran basa daerah liyane.
5. Teng Dermayu awit abad 16 Wiralodra saking Bagelen, niku laskaripun Mataram, ingkang basanipun Jawa. Nanging, teng masyarakat sampun campur antara basa Jawa sareng basa sanese
Cerbon Kuna Perkiraane sing awit perobahan mangsa Hindu meng zaman Islam nyebar teng Jawa Barat sampe wontene gotrasawala ingkang diwontenaken Pangeran Wangsakerta (abad 15 sampai 17). Kosakatanipun katah ingkang dipendet saking basa Sansekerta. Karya sastranipun teng mangsa puniki angrupa maceme:
2. Mangsa Cerbon Tengahan Perkiraane sing awit awal taun 1700-an sampe ahir 1800-an. Gejalae wonten pengurangan ngangge basa sansekerta utawi basa Kawi. Katahe pengaruh saking lingkungan sekitare, yaniku kosakata lan dialek. Karya
basa Jawa, ingkang guru-gurune katah saking Jawa (Wetan). Karya sastranipun teng mangsa puniki angrupa maceme:
- Basa Rinengga / Rineka 4. Mangsa Cerbon Modern
Perkiraane sing awit taun 1950 sampe saniki. Teng mansa puniki wonten tembung-tembung anyar ingkang asalipun saking basa gaul. Karya sastranipun teng mansa piniki angrupa maceme geguritan. Wonten geguritan ingkang wonten patokane, misale saking macapatan, wonten malih ingkang boten wonten patokane, yaniku puisi bebas.
lokakaryanipun direkomendasikaken dumateng Prof. Dr. Yus Rusyana minangka pembimbing, pengarah lan penanggungjawab kegiatan ilmiah niku.
Sunda, basa Cerbon, lan basa Melayu-Betawi). Wontene Perda niku seolah-olah basa Dermayu boten mlebet utawi boten diakui teng Jawa Barat. Atanapi upami diselusuri, basa ing
sami utawi memper lan mirip dumateng kegiatan kebudayaane, saged diartiaken, yen wewengkon niku maksih se-wilayah kultural, ing kang kasebate wewengkon kultural Cerbon.
maos, mirengaken) utawi tulisan (nyerat).
Tujuan umum mulang basa lan sastra Dermayu niku, diantawispun:
1. Lare ngregani lan ngrasa, yen basa Dermayu/Cerbon niku ngrupiaken salah satunggaling basa daerah teng wewengkon Jawa Barat, uga ngrupiaken ”basa ibu” dumateng
leres lan sae miturut tujuan, peryoginipun, lan suasananipun.
3. Lare ngggadahipun niat lan disiplin nggunaaken basa Dermayu/Cerbon supados nunjang kemampuan intelektual, emosional, lan sosial.
4. Lare saged nikmati lan wontene mupangat karya sastra kangge ningkataken kawruh lan kemampuanipun nggunaaken basa Dermayu/Cerbon, utamine megaraken kapribadian lan njmebaraken wawasan urip.
5. Lare ngregani lan ngrasa seneng dumateng karya
ing kang ngrupiaken khasanah budaya lan intelektual menusa Dermayu/Cerbon.
Standar Kompetensi Lulusan SD/MI dumateng mata pelajaran basa lan sastra daerah niku wonten sekawan aspek, yaniku:
1. Mirengaken Saged mirengaken, yaniku mahami lan ngrespon teng maceme wacana lisan ing kang rupi-rupi dialog, di antawisipun maos puisi (sajak), wangsalan, mantra, lan sanese kelawan maos prosa (dongeng, cerpen, novel, berita, biografi, basan, lan artikel basa Dermayu/Cerbon).
Saged micara, yaniku saged medalaken pikiran, perasaan, lan kepengenan ing kang ngrupiaken dialog, wawancara, micara, wewara, nelepon, njelasaken, diskusi lan ”bermain peran” (sandiwara).
Saged maos, yaniku saged mahami kelawan ngrespon rupanipun teks ing kang ngrupiaken dialog, prosa (sejarah, bebasan, biografi, dongeng, novel) lan geguritan (puisi, wangsalan, parikan).
ingkang sampun dibedaraken niku kedah dosaring malih. Maksade materi pundi-pundi mawon ingkang prigel lan pantes dilebetaken teng Kurikulum SD ingkang wonten tujuan-tujuan khusus pendidikan dasar, sing awit kelas andap sampe kelas inggil. Saterase sumangga ningali Kurikulum SD lan SK/KD ingkang teng wonten teng pelajaran Basa Daerah.
Wontene wacana sastra teng wewengkon Cerbon/Dermayu niku kedahe wonten kelanjutan teng wulangan basa daerah teng sekolah. Boten wonten tujuan malih, yaniku tujuane sami-sami miara, ngembangaken, lan nglestariaken basa daerah.
Sumangga... Bongkoh kupat jangan bendara, bilih lepat nyuwun pangampura
Bagen larang tukua jinten, bilih kirang nyuwun pangapunten
Ulam hiu sambel tomat, thank you very much
Kangge basa Sansekerta ingkang nyampaur sareng basa pribumi, selajenge kasebat basa Kawi. Prosa lirik ingkang ngangge basa Kawi teng pituture kasebat kakawen. Contohe:
telas sinusun mawang sinerat sayampratar tan enti/
3. Gugon Tuwon Asalipun saking tembung gugu (ditaati, diikuti) lan tuwa (orangtua). Gugon tuwon, yaniku ukara ingkang selebete wonten
Susunanipun tembung-tembung ingkang dados satunggaling ukara, saged setunggal ukara utawi luwih ingkang gunaipun dados mantra utawi donga. Contohe:
Kemat Jaran Guyang ingkang melebet teng drama tarling:
Niat isun arep maca kemat jaran guyang
Sing tek kemat Nok Suratminah prawan ayu
Wonten macem-macem pandengan sekitar asal-usulipun tembung “macapat”. Kaping setunggal, macapat niku asale saking tembung “manca+(pa)papat”. Pandengan mekoten asalipun saking pemikiran kadose “sedulur papat kalima pancer”, ingkang rupi-rupine yaniku getih, awah, badan/pancer, ari-ari, lan bungkuse. Kaping kalih, macapat niku singkatan saking “maca papat-papat” (membaca empat demi empat suku kata), yaniku maos wacana macapat ingkang gadahipun andeghan, pedhotan (jeda) sesampune sekawan wanda (suku kata), kaping setunggal teng gatra (kalimat). Kaping ketiga, kasebate “maca wong
Kucing gering ing kang nunggoni (9i)
Prapteng tebah Dyan Panji umeksi (10i)
Tinakonan wis sujarwa jati (10i)
Enjing muni suwarnae wong ayuda (12a)
Bau dengdha Sang Prabu Nyakrawati (11i)
Mung sira kelawan isun (8u)
Akir jaman benjang belah kelawan sira (12a)
Asung sembah Walangsungsang amit (10i)
Iya sira wis miyanga totor (10o)
Perkutut ngungkung ning pilang (8i)
Wus kebekan wong Kuningan padha balik (12i)
Wus prapta ing Sunan Jati (8i)
Semu merang wong Kuningan (8a)
Peparinge sang naga sampun rinasuk (12u)
Ingkang aran kopyah waring (8i)
Nabi Suleman wis lunta (8a)
Ing jro bumi kalih garwa (8a) Bumi kapisan den jajah (8a)
Layang puniki neggaha sanes malih (12i)
Biasane kasebat pralampita, yaniku ngangge simbol-simbol sewaktos nyampeaken masalah ingkang wujudipun karya sastra.
Ander = duduk berjejer (antri)
Anderpati = ora wedhi mati (tidak takut mati)
Syiwa. Tiyang-tiyang niku sagedl mbuang awa napsu, yaniku sinareng tapa-brata maring Hyang Syiwa.
Kodok diibarataken jiwa, sukma, rohani, nyawa.
Leng diibarataken raga, badan, jasmani.
saged njaga utawi ngendaliaken badane, aja sampe jiwa dikalahaken napsu jasmani.
Isarat ingkang diungkapaken ngangge tembung-tembung teng salebete ukara. Umume wonten teng pedalangan, nyampeaken ungkapan dalang dumateng nayaga (sasmitaning dhalang).
Njlegenek Sang Nata tedhak saking dampar dhenta, gawe gugup ning para biyada, piyak ngarep piyak mburi.
Tembung-tembung ingkang nggambaraken suasana, sinareng ngangge ibarat.
Asalipun saking tembung dwilingga, ”wangsal-wangsul”. Pengertiane “Jawab, pulang”. Wangsalan yaniku ukara ingkang ngungkapaken maksad utawi kepengenan kelawan ngangge tembung-tembung ingkang memper, mirip maksud.
1. Wangsalan cendhek (pendek), asale wonten tembung andaan (
Nambang dhawa (uluran, mengulur), maksude ngulur-ulur.
Krikil kali (watu), maksude apa waktue bae.
2. Wangsalan lamba (jawabannipun wonteng teng lebet satunggaling ukara)
Udud cendhek pambuangan (tegesan), maksude negesaken.
Blungbang tinatur bata (sumur), maksude seumur.
Iwak dhawa saba ning leleran (welut), maksude piluluti (dituruti)
Pasar alit munggeng margi (warung), maksude wurung (batal)
Kendang cilik panepak tangan (ketipung), maksude aja mumpung.
3. Wangsalan Rangkep (ing kang disusun teng satunggaling ukara ingkang wonten maksad ganda utawi rangkep)
- Duren dawa (keluwih) gludug muni ketiga (guruh), maksadipun luwih apa yen
Ainawung Ukara (wangsalan lan maksade manunggal teng lebete ukara):
- Pete karang rerincikan (tembara), aja gawe lara ning ati.
- Kalong alit saba gedang (codhot), sumedhot rasaning ati.
- Kendi beling wadah toya (gelas), melas temen awak ira.
- Katibabal woing gori (nangka), urip ora minangkani.
- Asem enom tuwa tanggung (cempaluk), aja kaken penjaluk.
- Pring enom rinujit miring (tutus), ngadang-ngadang putusane.
- Suket bang munggeng wuwungan (alang-alang), yen ora ana alangan.
- Toya mijil saking langit (udan), lagi nasibeng edan
- Gubug duwur tengah sawah (ranggon), urip arang ketunggon.
6. Wangsalan Sinawung Tembang (wangsalan lan maksadipun dadi
7. Wangsalan Sawernae (macem-macem wangsalan, yaniku ing kang boten mlebet dumateng 6 macem wangsalan wau):
- Sekar donga puji jalma mugi kalilan (talil)
- Sekar rujit lagi anggoting apa (pangot).
- Balung pacul separan-paran (doran)
3. Parikan Wujudipun parikan wonten sampiran lan isi. Jejer (sampiran) teng 2 ukara awal. Isi (maksud) teng 2 ukara akir:
Amba segara (gelem ngampura ning segala-gala)
Kebo nusu gudel (wong tuwa geguru ning wong nom, wong sugih/berpangkat jejaluk ning wong mlarat)
5. Sanepa Perumpamaan ingkang disusun saking tembung ingkang nggambaraken watek utawi kawontenan kelawan disambung sinareng tembung nami.
Alim kucing (meneng tapi ada karepe)
Ukara ingkang disusun saking tembung-tembung rasa kasar, ingkang tujuane dados mbakar utawi gawe amarah lawan.
Arep ning gena sesek, arep ning gena kang lega, tek enteni!
7. Basa prenesan Tembung utawi ukara utawi carios ingkang wonten makna ingkang sae utawi nawaraken, dados tiyang-tiyang liyane ketarik
Barang iki arang didagang, yen tuku ora didol, nanging yen bocah ayu kang njaluk, senajan larang tur angel luruwe, tek paasrakenang kabeh.
Sekedap netra, yen nginang durung abang, iduha durung asat.
nylusup ning sekabeh panggonan nyriwingaken rasa. Tan pinilih golongan
yen kaula dadi banyu. Dalan sing dipamba
slalu ngibungi wong cilik ning esor. Yen dipaksa muncrat menduwur!
nrima segala rupa. Segala rasa ditrima
barang kotor, butek-ledreg, sampe bathang uleren
aja ngresula yen badan dipaculi lan diedek-edek
dadi grijogane makhluk sekabeh padanga lan panasa kaya srengenge!
nguwur-uwuri urip. Nguri-uripi sekabeh tapi, yen wulan dadi pilihan
kisik, ombak, segara, lan jukung-jukung
ning Muara Jati, ana lelamunan wong siji iki
badan mung sawiji, arep miyang mendi?
Duwe batur setia seati Wong tuwa kabeh ora setuju
Penganten Baru Cipt.: H. Abdul Adjib
tapiiiii bagus kok , wong deso kih akeh sing seneng.
"Sajatine Ingsun Dat kang amurba amisesa,
Tumuwuh ing sajroning ngalam ngadam - makdum ajali abadi,
Kang minangka warananing kalarating - Sun"
"Mbok menawa ana sawenehing manungso kang kliru ora percaya marang anane kang murbeng alam. Dadi ananing dhirine lan anane kang gumelar gumandhul karang kabeh, kaanggep gumandul marang suwung kang mangkono iku umpamakna nganggep suwung marang warna rupaning kaca benggela, sateman kaca benggela dipadhakake karo kothongan kang pancen suwung babar pisan. Apa iku bener ?"
njaba wujud kita iki, badan njero mungguwing jroing kaca, ananging dudu pangilon, pangilon jroning kalbu yeku wujud kita pribadi, cumithak jro panyipta, ngeremken pandudu, luwih gedhe
Suksma Wahya : patemoning jasad lan napas.
- Suksma dyatmika : patemoning napas lan budi.
- Suksma lana : patemoning budi lan napsu.
- Suksma mulya : patemoning napsu lan nyawa.
- Suksma sajati : patemoning nyawa lan rahsa.
- Suksma wasesa : patemoning rahsa lan cahya.
- Suksma kawekas : patemoning cahya lan urip.
tojalining Dzat kang Maha Suci, kang murba amasesa, kang kuwasa angandika Kun Fayakun mandi sakucap ingsun, dadi sakciptaningsun, katurutan sakarsaningsun, kasembadan saksedyaningsun karana saka kodratingsun. Ingsun Dzating manungsa sejati, saiki eling besuk ya eling. Saningmaya araning Muhammad, Sirkumaya araningsun, Sir Dzat dadi sak sirku, yaiku sejatining manungso, urip tan kena ing pati, langgeng tan keno owah gingsir ing kahanan jati. Ingsun mertobat lan nelangsa marang Dzat ingsun dewe, regede badaningsun, gorohe atiningsun, laline uripingsun, salahe penggaweningsun, ing salawas lawase dosaningsun kabeh sampurna saka kodratingsun."
"Ilmu iku kalakone kanthi laku" :
hayoooo ojo dodolanne wae sing di akeh no, kualitase piye ?
@nadpratiwi maksudnya aku yg kasih judul trus Nad yg nulis?
mulo aku wes kondo melu ’pakmu mulih nang deso
Sasuwené rong taun sawisé kontès bakat kasebut, dhèwèké dikontrak kanggo nyerat tetembangan kanggo para penyanyi mandarin kang wus kondhang.[1] Senadyan namung ngerti
Stasiun televisi iku sawijining stasiun panyiaran sing nyebaraké giarané jroning wangun audio lan video sacara bebarengan menyang perangkat televisi panampa ing wilayah tinamtu.
MENUNGSO KANG “ SATRIYO PINANDITO “ Dari sudut Sosial, mengidamkan MANUNGSO KANG BISO MANJING AJUR AJER, KANG BISO RUMONGSO, ORA RUMONGSO
MENYADARI SANGKAN PARANING DUMADI LAKU HORIZONTAL HAMAMAYU HAYUNING BAWONO LAKU VERTIKAL MANUNGGALING KAWULO GUSTI MANUNGGALING JAGAD AGENG LAN JAGAD ALIT ALAM SEMESTA = JAGAD ALIT, BATIN MANUSIA = JAGAD AGENG. BATIN
pm	weh,,saiki hari guru toh? guru2 jaman saiki keren2..bedo mbek jaman aku biyen jik sd
Piye muride iso podho cerdas nek pak gurune wae isih bingung mikir “dari tangan ke mulut” isih ono sing dadi pemulung maneh. Duh gusti sampe kapan bangsaku dadi bangsa indon, bangsa oon sing ora
Om Sa Ba Ta A I, Panca Maha Bhutaya namah suaha
Endahta kita watek tiryak, gumatap-gumitip, kumratap-kumritip, muah sarwa prani, sarwa mletik
tanpa swara iku uni konsonan sing ana ing sawetara basa lisan, dilambangaké déning aksara
jroning Abjad Fonètik Antarbangsa (IPA) lan T jroning X-SAMPA.
Cara artikulasi yaiku desis, sing diasilaké kanthi nyurung aliran hawa liwat saluran ciut ing dhaérah artikulasiné.
Dhaérah artikulasiné yaiku untu, yaiku diunèkaké nganggo cara ilat nèmpèl untu dhuwur, ngisor, utawa kaloroné.
Jenis pembunyian tanpa swara, yaiku diasilaké tanpa nggeteraké pita vokal.
Iki arupa salah siji konsonan lisan, yaiku hawa diwetokaké liwat tutuk utawa cangkem.
Iki sawijining konsonan tengah, tegesé diasilaké kanthi ngliwataké arus hawa liwat tengah ilat lan dudu pinggiré.
kali jaga tembang kidung rumekso ing wengi mp3 found 17 files
1. [Download] « Tembang Jowo Dening Sunan Kalijogo Kidung Rumekso Ing Wengi.
Sunan kali jaga tembang kidung rumekso ing wengi mp3 4shared
3. [Download] « sunan kalijogo - kidung rumekso ing wengi.mp3
size:1.51 MB | click to download Sunan kali jaga tembang kidung rumekso ing wengi
Sunan kali jaga tembang kidung rumekso ing wengi mp3 tubidy mobi
5. [Download] « Kidung Rumekso Ing Wengi.
KIDUNG RUMEKSA ING WENGI Sunan Kalijaga.mp3
size:1.63 MB | click to download Sunan kali jaga tembang kidung rumekso ing wengi mp3 songspk
7. [Download] « Kidung Rumeksa Ing Wengi (Sunan Kalijaga).mp3
size:4.59 MB | click to download Sunan kali jaga tembang kidung rumekso ing wengi
size:1.63 MB | click to download Sunan kali jaga tembang kidung rumekso ing wengi mp3 waptrick wapdam
9. [Download] « 02 kidung rumeksa ing wengi sunan kalijaga - .mp3
size:1.63 MB | click to download Sunan kali jaga tembang kidung rumekso ing wengi
hanyu pinyin: roubao) yaiku panganan tradhisional Tionghoa.[1] Dijenengi bakpao amarga dijupuk saka basa Hokkian kang dipituturaké déning mayoritas wong Tionghoa ing Indonesia.[2]
Bakpao kang kita kenal yaiku sawijining roti bentukke bunder lan wernané putih, biyasane dipangan nalika isih anget.[3]
Bakpao arti harfiahe yaiku baozi kang isiné daging. Baozi uga bisa diisi nganggo bahan liya kaya iwak pitik, godhong-godhongan, serikaya legi, sele kacang kedhele, kacang azuki, kacang ijo,lan liya-liyane. Bakpao kang isiné daging iwak pitik diarani kehpao.
Alphons *ing : – Jayasurya, Lal, Rohini, Anjali PLAY SONGS Dhoore Vazhiyilurulukayayi Kadha Parayan
jeee…aku yo sering nonton ig…marai sikil tetep
pak rektor sing ganteng kue..he3,slm kangen..
salam salim ki..salan kerahayuan slalu ki..monggo kulo tak deprok dengerin pepatahnipun njenengan ya ki bc,swn
@jangka sewu….he5x…sy mslh kayu msh krg pakem minim sumber,tp msl panjenengan yg mjd
@m chozin a….panjenengan jg pnya
I YA2 para sepuh yg aduhai lan muantap isinya ko dereng mlebet2 injih…padahal pingin sungkem lan salam salim….
@ki rektorku yg guanteng dewe kulu pamit teng wingkeng rumiyen injih..suwun ki lan dulurku sedoyn…
mbak khozin…nyuwun di scan mbah kawulo. penyakitipun dereng mantuk2 mbah….kawulo .muhamad lukman . suwun
@kang khozin tolong dong di rongent juga saya ini … akhir2 ini kok
21 Juli punika, dinten ingkang kaping 202 utawi 203 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1831 - Leopold I dipunlantik dados ratu Belgia ingkang kapisan.
1954 - Konvensi Jenewa adum Vietnam dados Vietnam Lor kaliyan Vietnam Kidul.
1970 - Bendhungan Aswan ing Mesir bibar satelasipun binangun 11 taun lawasipun.
poro sedulur alus sedoyo…. SALAM RAHAYU.**************** nyuwun ijin nyimak lan nyuwun pirso …… AMALAN NIKU ARTINE NOPO NGGIH???????
Lakunane po mung koyo ngunu ae?
Dikeplak yg dipelet. Kalau butuh jodoh tahajjud saja minta sama Allah, pasti dikasih koq
litatlittut kandang bolong wadae prekutut sekabehe wadon pada katut marang aku tuuummm
LANGGENG WISESA PURC WISESA KUMEBUT TANPA GENI AMRIH TANPA GANDA AKU SJATINING ROH ILAHI RATUNING NYAWA SAKALIR ANA SUKMA TEKA LOR KEDOL WETAN LAN KULON TEKA NEMBAH KUNGA NEMBAH SATRU SAKETI PADA MATI SAYUTA PADA WUTA SEWU PODO TURO YA INGSUN SEJATINING ILAFI PINAGKANE AMA KABEH PINANGERAN JITMA KABEH LA ILAHA ILLALLAH MUHAMMADUR RASULLULLAH.
slam nyimak. apa ad asma pengasihan paling ampuh
songket tawur lintang, songket tawur tampak manggis, songket tawur nampan
browsing+nonton film. budget ane cm 4 – 4,6. ane
toko, ke utaraaaaaaaaaaaa, trus,,,,sampe QUICK ( katanya lek dipo sih QUICK ke utara dikit ), tapi eh tapi, ane terusssssssss sampe mentok,,eh [...]
wkwkwkwk,cah koplak. .kuliahe pak ima opo pak ali kowe ??
sedekah Ngarsa Dalem Sampeyan Dalem Ingkang Sinuwun Kanjeng Sultan, berupa hajad Dalem Gunungan
ngider-der ideran MAk!bapak...
Pethèt uga diarani lamtoro, mandingan/kemlandingan utawa petai cina.[1] Pethet nduwéni jeneng latin Leucaena leucocephala.[1] Déné pethèt iki kalebu famili Mimesaceae.[1] Ing Indonésia tanduran pethèt kalebu akéh cacahé. [2] Godhong tanduran pethet kerep kanggo ramban pakan kéwan, déné wijiné kang isih ijo biyasané kanggo masakan umpamane campuran buntil utawa bothok. Pupus godhonge uga kena kanggo campuran pecel. [2] Saliyané iku kayu pethèt kang atos uga kena kanggo kayu obong utawa kanggo olah-olah ing pawon. [2]Ing dhaérah tartamtu ana kang ngunakaké godhong pethèt kang isih nom (pupuse) dadi tamba [tatu]] anyaran.[2]
Pethèt kalebu tanduran kang nduwèni kayu kang atos, sanajan ukurané ora pati gedhé. [1]Pethet nduwéni godhong majemuk kang manggon ing tangkai kang nduwéni bilah ganda. Kembangé kaya jambul, wernané putih. [1]Kembang pethèt diarani cengkaruk. [1]Woh p
Minangkabau >> 001 – 100Pepatah Petitih Minangkabau >> 101 – 200Pepatah Petitih Minangkabau >> 201 – 300Pepatah Petitih
oldid=172219"	Kategori: RintisanAstronomiPlanet	Menu navigasi
cempaluk wis ora duwe bapak biyung lola lali, tapi duwe milik
tinggal bapak biyunge rupane Bende, Poci, Cangkir, lan Patean. Mbah
Baurekso, Nyai Gede Samar, Mbah Suro, selawase dadi wong urip ora tau mangan
lan arang-arang turu. Mangane ngramban, gede amale lan gede tetulunge lan sekti
mandraguna weruh lan ngerti sakdurunge kedadian. Yen sejo-sejo senenge nang
pinggir kali. Mbah Baurekso, Nyai Gede Samar, Mbah Suro Nuju nang dino wengi
rebo wekasan podo lungguan lan podo guneman Mbah Baurekso nuli ngandiko, Nyai
Gede Samar lan Mbah Suro. Iki aku arep ndongeng rungokno. Nalikane bapak biyung
urip mengkene. Baurekso putraku, mbesok yen aku lan biyungmu wes sah bali nang
alam kelanggengan, kabeh milikku sing tak tinggalake yo kuwi rupane opo bae iku
keno dimiliki kowe lan Suro. Nanging aku wasiat manuk Kutut, Bende, Poci,
Cangkir, lan Patean. Kuwi sing tak wajibake ngrumati adimu yokuwi Samar, Sing
bocah wadon, sebab men kerumat men kopenan. Kowe lan Suro ora keno ganggu gugat
lan sing biso medarake alamate manuk Kutut, Bende, mbesuk kakimu yo kuwi Mbah
Cempaluk karo pamanmu yo kuwi Mbah Sunan Kalijaga karo Mbah Joko. Mengkono
wasiate bapak biyung naliko urip iki dawuh kang sepisan. Dawuh kang kaping
pindone sing diwasiatake aku tumeko Samar lan Suro.
lan adi-adimu mbesuk yen kowe pado slamet, gede ojo ngawulo karo turunane Baron
dewe, lan yen ono Ronggeng Barang ora payu, ditulung tanggapen men payu. Kabeh
bocah-bocah angon undangen, dikongkon seneng-seneng sawurono beras kuning
wedarono nganggo janur kuning, lan yen ono bocah cilik nangis cangkeme idonono
cepmeneng” wis semono wasiate Bapak biyung naliko urip. Mbah
kelebon turunane Baron Sekeder bangsane kulit putih. Mbah Baurekso mbanjur
“Samar karo Suro, iki bakal arep ketekan turunane Baron Sekeder bangsane kulit
putih, hayuh aku lan kowe enggal-enggal nggluruh papan panggonan sing merdiko
kudu lungo soko ing kene”. Mbah Baurekso, Nyai Gede Samar, Mbah Suro mbanjur
podo budal lungo, podo mlaku ngetan parane, Bareng tekan tapel batas Solo, podo
Suro, krungu yen Kraton Sinuhun Solo rakyate lagi keno panggebug. Loro
esuk sore mati loro sore esuk mati, kurang pangan kurang sandang. Mbah
Baurekso, Mbah Samar, Mbah Suro mbanjur podo merek mlebu ono ing Pendopo Kraton
Solo prelu arep podo ngawulo, Sinuhun Solo mbanjur ngandiko takon etole entul
kowe bocah soko ngendi lan aranmu sopo? Mbah Baurekso nuli matur duh Gusti
Sinuhun, kawulo Baurekso, Samar lan Suro lare
Gusti. Sinuhun Solo ngandiko tole entul opo kowe podo mantep lan gelem. Wong mangkene
anane mangan tok, ora nyandang lan ora digajih. Awit ono ing kene tanah merdiko.
Dadi anane mung mangan truko dewe. Yen sanggup yo lakonono le! Mbah Baurekso
matur Gusti Sinuhun, kawulo mboten mbetahaken patedan, betah kawulo manggen
wonten tanah merdiko supados kawulo sami ayem tentrem, ning kawulo matur Gusti,
puniko adi kawulo mbekto milik tilaranane wasiatipun Bapak Biyung rupinipun
Peksi Kutut, Bende, Poci, Cangkir kalian Patean Gusti. Sinuhun Solo ngendiko yo
keno, dirumati sing ngati-ati wong kuwi wasiate Bapak Biyungmu ojo nganti
kewiwal. Wis saiki aku dawuh yen wis mantep kowe bocah telu wis podo sanggup
ngawulo, tak catet disekseni dino pitu rangkep limo wulan rolas tahun wolu. Wis kowe
saiki bocah telu nyingkiro soko paseban kene, mapano manggono ono pungkuran
sisih kidul kulon nanging aku weling, ono rupo ojo mak deleng ono suworo ojo
mak rungu wis kono podo manggon. Mbah Baurekso, Mbah Samar, Mbah Suro mbanjur
budal soko paseban nuju ono ing pungkuran. Bareng tekan ono ing pungkuran weruh
kang mase wis ono ing ngkono yoiku Mbah Joko. Mbah Baurekso mbanjur takon, “kang
mas sampeyan kok wis nangkene ? Mbah Joko mangsuli “iyo dimas, awit Jowo imur
wis kelebon bangsane kulit yo kuwi bolo londo, mulo aku mbanjur ngawulo ono
ingkene wiwit Sinuhun Solo Kawitan”. Mbah Baurekso bungah banget biso ngawula
bebarengan karo kang mas, dadi biso kanggo rembugan guneman, Sinuhun Solo dangu
sangsoyo dangu kroso bungah banget, Bareng duwe kawulo Mbah Baurekso sak adine.
Jajahan Kraton Solo sirep ora ono panggebug rakyate podo slamet, murah pangan
murah sandang, Mbah Joko karo Mbah Baurekso podo geguneman podo rembugan, Awit
entuk alamat yen Kraton Solo bakal arep kelebon bongso londo, Mbah Baurekso
mbanjur ngundang adine, Samar karo Suro diparingi dawuh, Mbah Baurekso paring
dawuh marang adine Mbah samar karo Mbah Suro. Samar karo kowe iki Kraton Solo
arep ketekan bolo londo, kowe kudu lungo soko Kraton ngkene, Samar kudu
menyanggrah ono ing padukuan Sigrumung Pecarukan bawah Premalang lan kowe kudu ganti aran Nyai Gede Samar Serab
Silo, lan yen ono rebedo Bende tabuen aku lan kang mas Joko mesti teko, Samar
lan kowe Suro kudu sowan ono ing ngarsane Mbah Cempaluk karo Mbah Sunan
Kalijogo, prelu njaluk pamit lan njaluk idin, aku lan kang mas Joko aturno, yen
Mbah Suro tekan ono ing Padukuan Njimat Kesesirejo sabrang kulon bawah
Premalang tapel batas Pekalongan, sowan ono ing ngarsane Mbah Cempaluk karo
Mbah Sunan Kalijogo. Nyuwun idin lan nyuwun pamit. Mbah Cempaluk karo Mbah
Sunan Kalijogo lagi podo lelenggahan, ora antoro suwe Mbah Samar karo Mbah Suro
teko, Saktekane Mbah Samar karo Mbah Suro, Mbah Cempaluk karo Mbah Sunan
Kalijogo ugo wis ngerti kekarepane bocah loro, mbanjur inggal diparingi dawuh
lan diwejang. Samar kowe manggono ono ing Padukuhan Srigumung Pecarukan bawah
Premalang jejuluk aran Nyai Gede Mbah Samar Sereb Silo yo Mbah Serang. Kowe kudu sing gede tetulunge yen ono Ronggeng
Barang sak wiyagani susah jalaran ora ono sing nanggap iku wajib ditulung men
oleh pangan. Lan milikmu tinggalane Bopo biyungmu iku kudu dirumati lan
dibekteni ojo nganti kesupen. Saben-saben dino wengi Rebo pon dino wengi kemis
pitu, sekar sak jodo, wedang wantah, damare nganggo lengo klopo ijo, lan yen kapat sasur dino
kudu ngormati dino pitu rangkep limo wulan rolas taun wolu, Kudu ngrosul
ponggol telung puluh loro, iwake pitik bakar lan ngobongo menyan enak, karo
nyambato melek wong sepuh-sepuh sing ahli sejarah, lan yen ono bangsane kulit
putih sejarah ono ing candi ngkono kudu dihormati sing bener-bener, sebab kuwi
londo sing titis pangeran turunan wali mulane wajib dihormati. Menowo ono
kaweruh utowo pirungu goib kudu dingerteni tulodo, lan tuladane manuk Kutut lan
Bende menkene yen manuk Kutut muni ngganter-ngganter, alamat bakal arep ono
panggeblug, lan yen Bende muni ngungkung rakyate alamat bakal arep ono
kekisruhan. Kabeh dawuh lan amanat eling-elingen ojo nganti kesupen wis
mangkato ojo kesuwen. Suro kowe arep manggon ono ing padukuan Bonagung bawah
Tegal Arum. Kowe jejuluk aran Mbah Suro Bonagung yo Mbah Tegal Arum. Kowe kudu
sing ngati-ati, sebab ing kono panggonanane wong sing tegel, ora weruh sanak
ora weruh kadang yen arep tetulung kudu bener-bener marang wong sing uripe
ngerti karo sing sepadane urip, iku wajib ditulung.
putih yo iku londo, londo sing arep sejarah ono ing candi ngkono iku kudu
dihormati sing bener-bener, sebab kuwi londo sing titis pangeran, iku turunane
wali, mulane wajib di hormati. Lan yen ono wong wis sejarah ono ing candi
ngkono, ora keno sejarah ono ing candi Mbah Serang.
Kabeh dawuh lan amanat eling-elingen ojo nganti kesupen, wis
mangkato ojo kesuwen, Nuju nang dino jumat kliwon jam rolas awan Kraton Solo
kelebon Londo. Kabeh kawulo Kraton Solo digajih karo londo, nangin Mbah Joko
karo Mbah Baurekso ora gelem digajih karo londo. Londo mbanjur bingung awit
londo ngerti yen Mbah Joko karo Mbah Baurekso iku bener-bener wong sing sekti
mondroguno. Awit ora gelem digajih lan ora milik gajihan londo mbanjur luruh
akal kepriye rekodayane men Mbah Joko karo Mbah Baurekso biso lungo soko ing
Kraton Solo. Londo mbanjur rembugan karo Sinuhun Solo yen Joko karo Baurekso
biso lungo soko ing Kraton Solo, Sinuhun Solo arep ditambahi gajine, Sinuhun
Solo mbanjur bertindak, Mbah Baurekso mbanjur diprentah dikon negor wit
Jatisari sing ono ing Kedung Lempung, disangoni mori sakdedeg sakpengawe lan
lengo Cendono. Mbah Baurekso sakjerone nampo dawuh ugo wis ngerti. Mbah Baurekso
linggar soko Kraton Solo, mangkat tanpo pamit. Tan kocapo Mbah Joko bareng
krungu lan ngerti yen adine dikongkon negor wit Jatisari kang ono ing Kedung
Lempung. Prelune mung arep dipetpatine deneng Sinuhun Solo. Mbah Joko saknaliko
budal soko Kraton Solo tanpo pamit Lungo nututi njampangi lakune Mbah Baurekso.
resik, iki ono arep ono tamu, sebab ing Kraton Solo wis kelebon bolo londo,
turunane Baron Sekeder, ora antoro suwe Mbah Baurekso karo Mbah joko teko
ngadep ono ngarsane mbah Cempaluk lan Mbah Sunan Kalijogo, prelune arep njaluk
pamit lan nyuwun idin, Mbah Cempaluk karo Mbah Sunan Kalijogo wis podo ngerti
marang kekarepane bocah loro, Mbah Cempaluk karo Mbah Sunan Kalijogo mbanjur
paring dawuh, Baurekso lan Joko lenggaho kang prayogo rong dino rong bengi
ngadepno sakwiji, kowe arep dak wejang. Bareng olehe mejang wis rampung,
wit Jatisari rubuh saknaliko, Tunggake wit Jatisari diarani jejuluk Tunggak
Jati Sitopeng. Mbah Baurekso Karo Mbah Joko mbanjur gawe prau, praune wis dadi
diarani jejuluk Prau Kolodito. Mbah Baurekso karo Mbah Joko ngetok pange
Jatisari sing dowo sakdedeg siji bareng bakal kanggo patokan cancangan prau,
ngetok sing pangkah siji bakal kanggo jangkar. Mbah Baurekso karo Mbah Joko
ngetok pucuke wit Jatisari mbanjur digawe Tongtongan serang, Mbah Baurekso karo
Mbah Joko sak Patine wit Jatisari priyatin banget, sebab mbok manowo ing tembe
mburi ono pangamuke Topengreges lan Penangise, lan Panggebluke Topengreges, lan
Joko mbanjur sedio tumbal sodo lanang kanggo tolak balak. Sing dienggo nganggo
blarak klopo ijo sing tibo nang wengi jumat kliwon, jae lan empon-empon sak
pepeke gandik lan pipisan. Mbah Baurekso karo Mbah Joko mlakune
seng lagi Baritan rame-rame rakyate serawung yo rakyat sigeseng lagi pesto
royo. Mbah Baurekso karo Mbah Joko nerusake lakune ora kenang gangguan lakune
Joko terus mlaku leren ono Siampel praune dicancang nang jurang praune dipatoki
pang Jatisari, Mbah Bauerekso karo Mbah Joko mangu-mangu tilasane diarani
jejuluk dukuh Siampel Jurang Mangu Jati Teken. Mbah Baurekso Karo Mbah Joko
nerusake lakune leren ono ing deso Pecarukan nang nggone Mbah Kapangsari lan
Mbah Bungkus, Praune dicancang dipatoki Pangbungker Jatisari. Tilasane diarani
jejeluk Jati Bungkus dukuh Kapangsari, Mbah Joko ora kuat nerusakae lakune
mopo, Mbah Joko disanggrahake ono ing lor ndalan desa pecarukan. Tilasane
diarani jejuluk Mbah Joko Repuh, lan ora keno kanggo sejarah kenane kang go
ipat-ipatan. Mbah Baurekso nerusake lakune ngidul parane nangkono leren praune
diganti urunge mori kudu wajib dihormati tumpeng alus iwake Banteng kluban
lung-lungan anyeb kanggo ngrosul wit Jatisari. Wajibe sesogo dislametake nang
dino rebu pon wajah bedug. Sing wajib ngambeng sekabehane bocah angon,
gelaranane nganggo blarak klopo ijo dianam. Nyai Gede Mbah Samar Serap Silo
wengi rebo pon, banyu towo lan sekar
diganti, kanggo nang wengi kemis wage banyu tawo diganti maneh, kanggo nang
wengi wengi jumat kliwon mbanjur sekarane diselehare ono pasarean, Tilasane
Mbah Samar Serab Silo sakpiturute saben salapan dino ojo nganti kesupen kanggo
ngombe manuk Kutut. Mbah Baurekso wis rampung anggone mejang mbanjur nerusake
lakune ngalor leren ono ing pakuburan, praune dicancang nang wit kedawung
pinggire clekedokan, tilasane diarani pekuburan Kedawung Kedokanjati, Mbah
Baurekso nerusake lakune nang dukuh Kedokanjati sisih wetan Mbah Baurekso
bingung, dalane urug-urugan banyune dilimbang. Tilasane diarani jejuluk Kali
Jurang Buangan Limbangan. Mbah Baurekso nerusake lakune mangsane wis bengi
leren ono kedung, praune dicancang nang wit nongko dirembeti waluh mangsane
padang wulan. Tilasane diarani jejuluk Kaliwaluh Kedung Nangka Damar Wulan,
Mbah Baurekso nerusake lakune leren ono ndeso praune dicancang nang wit Asem,
Aseme doyong, Tilasane diarani jejuluk Deso Asem Ndoyong, Mbah Baurekso
nerusake lakune leren ono tanah bantaran peteng dedet ora weruh lor ora weruh
kidul krungu aban-aban kamplang-kamplung, Tilasane diarani jejuluk
Kalijogo, nyadong dawuh, Mbah Cempaluk karo Mbah
Sunan Kalijogo paring dawuh, Baurekso kowe dak wejang wis rampung, kowe saiki
dak paringi dawuh, kowe ora keno bali ing kraton solo, Baurekso kowe wiwit dino
saiki ugo dak idinake manggon ono ing Bum Pekalongan, dak barengake karo
keponakanmu, Nyai Dewi Lanjar, lan metuo liwat dalan kali malang sing kanggo
nancang praumu, wis mangkato ojo malang temulih sing ati-ati.... ---------tamat---------
"Ajiku sarine wulan,Wong asih linulutan,Lungaku tinangisan,Tekkaku kinasihan,Teka welas asih,Marang barang ingsun,Aja Gustiku maneh ora asiha, Dewane wong saakedhatonpodo moro marang aku.
AKU ONO NDHUWUR, KUMAYANKU ONO NDHUWUR AKU ONO NGISOR, KUMAYANKU ONO NGISOR AKU ONO TENGAH.
KUMAYAN ABANG, KUNING, PUTIH LAN KUMAYAN IRENG, DATLAT ORA KATON. DATLAT KUMAYAN SING KATON. KUMAYAN SIRO
kok pake winzip jg kalo ga salah..let me know kalo butuh bantuan hehe.. aku butuh komentnya soalnya aku excited banget ama solonya
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 272 dinten 717 menit kapungkur. Rompi Anti Peluru
Rompi Anti Peluru utawa rompi tahan peluru yaiku salah sawijining sandhangan kang bisa ngaubi panganggone saka bahayane pistol kang ngganggo proyektil lan saka pecahan peluru sing mbledhos kang sengaja dikenakake marang awak.[1] Rompi kasebut kagawe saka serat kang ditenun utawa dilaminasi lan digawe lapis-lapis akeh supaya bisa ngaubi panganggone saka
soale kontrake karo PSSI. Tapi mboh maneh dink….
aku pesen sak lot ae yo Sam…. :-)
wah Sam Onod cocok gawe Menteri Ekonomi Republik Aremania.Kerr….Wacana Arema go public ??? Wah kadit itreng iki wis layak opo durung.Sing
iku kudu ngrungokno suarane suporter2 iki. kanyab sing
bajule lagi ngelungsungi dadi cecek :) , mangkane saiki kangen karo AREMANIA wis cek no kers di kudang ae kera iki terus di uncalno nang kali brantas :)
Tapi tenan Cak Thenk, suwn sak durunge…. Elek-elek’o ngono, sampeyan iso
kelakon.., ngko tak mecah celengan gawe ukut titik-2 pokok katut.., muga-2 ndhang diterapno.., pi koyok-e kudhu dhandan-2 menejemen dhisik.., oh iyo ker koyok-e ono sing kliwatan dhek artikel (yg uka pingin eruh
yo’opo carane? opo onok prosedur-2 yg harus dilewati? opo onok rumusan-2 yg bersifat baku?
nuwus and sepurane sing akeh, sak durunge.. mugo-2 ndhang kelaksanan
alias usil bin mengeli, sabar ae cak,[im]http://4.bp.blogspot.com/-w95pBiyUFDQ/TujhZ-wnW-I/AAAAAAAAKvE/xIXiwtdIWOk/s1600/1.jpg[/im]BalasHapuscii yuniaty13 Juli 2012 20.51ckckck.....ingkang sabar nggih paklik.....sakniki ngangge moderasi mawon
sampeyan dewe paling, cah warnet iku :DBalasHapusLi
nangis, anakku sing ayu (bagus) rupane, yen nangis ndak ilang ayune (baguse). Tak gadang bisa urip mulyo, dadiyo wanito (priyo kang) utomo, ngluhurke asmane wong tuwa, dadiyo pandekaring bangsa.
Trus opo ae yoooo:::: Ojo ngliwati kayu angker,Nek Ngising kon udut,aeh pokoke....Nek Nguyuh sing lanang kon nyekeli... SAPTO
ana uger ugere dadi isa nggo lungguh..nah prawan biyen mung nganggo jarikwae ra amba tur biyen mono durung anan cawet dadi nek lungguh neng lawang isa ketok "apeme" nek anan dayoh rak ya kesenengen dayohe...
Aug 20, 2011 2:49 am Nek anake lara ra mari mari kon ngedusi nganggo banyu godogan pitik.butuh banyu godogan pitik mestine rak ya mbeleh pitik..lha sing lara rak mestine managne lawuh iwak pitik... isa mari wog bocahe asline mung kurang gizi... hari_qdoelKoordinatorLokasi: GunungkidulReputation: 3Join date: 20.04.11Subyek: Re: KATA BIJAK ORANG TUA Tue Jul 03, 2012 4:45 pm Yen bojone
wayah bengi-pasa ngrowot utawa mutih yen kuatYen lagi hamil... -ojo masak ngganggo batok klapa... elpiji wae...-ojo mangan nanas, kembang gedhang, gudeg nangka-ojo nyapu kebon... alventaPengawasLo
WUDUNEN(uwis ditulis durung yo?)sebab bantal di enggo endas, koq di enggo bokong (ora ilok) KATA BIJAK
lha podho gendheng, no 51 durung metu wis antri no 52, aku yo melu gendheng pisan Balas	On 19 Februari 2009 at 02:14 Arya Pangiri said: Tumut njagong mriki . . .
Balas	On 19 Februari 2009 at 03:13 Telik Sandi said: @Ki Manahan, wong gendhenge tambah siji Ki,..melok ahh,..
@Telik Sandi, wong gendheng kok woro2 Balas	On 19 Februari 2009 at 06:11 anatram said: Ki Manahan dan Ki Teliksandi,
Sing antri lagi 20 wong, lha sing gendheng wis 40 wong…
Balas	On 19 Februari 2009 at 13:47 podang abang said: melu gendheng wae
Balas	On 19 Februari 2009 at 13:58 Ki jagabay said: wis mlebu kerjo kok isih pado antri yo,mengko diomengi juragane lho…
Balas	On 19 Februari 2009 at 14:01 combro said: melok
Balas	On 19 Februari 2009 at 16:57 Ki lurah said: huush[narik
Balas	On 19 Februari 2009 at 17:11 pandanalas said: cepet podo ngumpul neng gandok wetan, sedelo maneh ono lutung ndlosor neng padepokan … koar2e pengin kitab 1 seminggu, nanging ngunduh kitab saben ndino,..ngantrine ora nganggo toto-trapsilo sisan …….
djojosm said: Aku melu antri kakang lan para sedulur kabeh.
On 19 Februari 2009 at 20:15 dwijokangko said: lho ini kangmas durmagati nggih ndherek antri wonten mriki ??? mboten kaliyan kangmas durjana … eh … duryudana ???
sini saja … enak … cantriknya lucu2 …kadang2 ndengerin Nyai Snpt marah2 …
cepet. (IKAN SEPAT IKAN GABUS)
Balas	On 19 Februari 2009 at 23:07 durmagati said: @dwijokangko
matulnuwun layi puntodowo eehh dewo,wanci cekeco wonten meliki..icis sinambi leyeh-leyeh, nglinting udud … bejaning awak caget melsani kangbok cenopati paling kitab…
Balas	On 19 Februari 2009 at 23:45 Rara Hoyi said: ikutan aaaaaaaah
Balas	On 20 Februari 2009 at 00:37 Nunik said: Bhubung skrg kena imsonia, jd
sekarang megana, nyamleng tenan. Nderek absen Ki GD lan bulik Seno …
Balas	On 20 Februari 2009 at 08:00 parkawi said: Malem Jum’at akeh sing do saur, Jam 2 esuk isih ana sing melek. Ketoke meh do
pengen kitab turun perminggu, sampeyan wae sing nongol seminggu pisan. Enak kan? Biaya murah, wektune iso digawe angon l***ng ning alas kono.
said: kitab 151 pancen sengojo digawe mblabur,… nggo ngetes tingkat kawiskatanan mripat2 panjenengan. Engkang sampun sepuh kados kulo nggih kedah medalaken tenogo cadangan ………
Balas	On 20 Februari 2009 at 09:13 dwijokangko
wong kulo niki namung ngaku-ngaku mawon, telik sandi, sejatinipun nggih mboten to Kii,..nuwun
Sing jelas Ojo Gudek …suwine rek…ojo jenang alot..
Balas	On 20 Februari 2009 at 10:16 Sabung Ayam Sari said: Iku Ki Widura namung guyonan lo, Teung…!
Ojo di gagas, di lebokne ati yo…!
Wingi mendem banyu, saiki ketambahan jengkol…!
Wis di jawab karo boso sampeyan wae:
“Kwkw kwkw …..kwkwkw”
tunggu neng ngisor wit asem kene we… Sempat mikir, tekane Dimas Luteung karo wedare kitab 152, dhisik endi ya…
menungso … menungso … diwenehi panas njaluk udan … boso diudani … ????
panunggalipun)ananging kawulo mboten gadah pusoko scanner dos pundi nggih bilih bade urun rembug, mbok menawi saksampunipun adbm tamat, dipun gantos serial sasanesipun, nanging padepokanipun isih tetep
at 11:51 glagah.putih said: absen sekaligus antre………
Balas	On 20 Februari 2009 at 11:58 pandanalas said: gambaran seorang anak muda yg adi-gang adi-gung adi-guno, narsis lan ora ngerti unggah-ungguh, ora nduwe tepo-seliro, durung tau mangan tlepong ………….
gambaran PRASTAWA sing ora weruh duwure gunung, senengane pecicilan ………….
sing rumongso ora sah komentar, cukup menilai
rodo-kuning-kuning ra popo, wong saiki tlatah kraton
bedhes kok awit mbiyen ora ganti2 yo? kuwi-kuwi wae, sampe
Kethoke Lateung “mumu jape methe” iki…..
Ki Pandan alas, Ki Rangga, Ki Sambung Ayam sari, Ki Glagah Putih, Poro pinisepuh sedoyo, kulo aturi nyarehaken penggalih……… ngadepi pupuk bawang sampun ngantos esmosi njih….
Balas	On 20 Februari 2009 at 13:03 maswal said: wah…durung diwedhar to…???
ikut ngantri rame-rame,..hehehe
Balas	On 20 Februari 2009 at 13:57 dwijokangko said: ehh sambil nunggu kitab 152, takuro-uro nglanggam … sapa tahu Nyai Snpt prono ing penggalih trus ngeluarin kitab 152 … Lorobronto marang Kitab
engkang dipun senopateni ki Manthou’s ? enak tenan langgame je,..nganti aku ngantuk2 iki
(ra sah mbahas luthung, lah omongane soko bongso kewan-kinewan koq yo dirungokno….)
gak ada beban sama sekali … ayem tentrem …
Balas	On 20 Februari 2009 at 14:42 rujakpolo said: poloku wis tak rujak ya rung
Balas	On 20 Februari 2009 at 14:49 Widura said: Wis tak turu disik ki sanak ……
Alunan suara Ki Dwidjokangko membuat hatiku trenyuh … Aku isi arep metu omah, margo mataku sembab ….. idepku munggah mudun …. dan pingin menguap terus ..
Tak ngliyep disik kisanak …. meh jam 12 wengi .. neng padepokanku.
Pandanalas sampun dahar…. Ki sabung Ayam Sari punopo nembe nguber …… nguber sopo iku ….. lali jeneng asline.
Balas	On 20 Februari 2009 at 14:52 pandanalas said: jan..jan .. kepengen nyenengke para cantrik .. nggawekke jenang alot..
malah kuesele pol … ngaduk ora bar-bar..
sesuk meneh yen ono sing njaluk ora tak gawe
kulo sing pertama, wis tak terjemahke neng boso Jowo
Balas	On 20 Februari 2009 at 14:52 Sabung Ayam Sari said: Ko urung ono tondo2 saking Jeng Senopati…
Nganti liyer-liyer mripat-ku..le ngenteni…, saking kesel’e..
Mbok di paringi nyamikan thitek2 ngono loh…kersane padang niki mripat’e…Jeng Seno
Balas	On 20 Februari 2009 at 14:53 Suryaning Mataram said: “jan..jan .. kepengen nyenengke para cantrik .. nggawekke jenang alot..
mentah gelem po ra yo..”
waah..waah,..ingin menyenangkan
cuma kamu (lagune sopo yooo) yang paling aneh usulane.
Ono sing nyebut jenengan iku bedhes, bul***t, lutung, kewan,“kethek” dsb, dll.
Tenang aja Ki. Ki L****
koq mengg*ng*ng kuwi opo wis maleh rupo maneh …??? Nek wingi kwkwkkwk …. mosok saiki guguguguguguug
Balas	On 20 Februari 2009 at 15:04 lateung said: On 20 Februari 2009 at 12:42
kulo milih kitabe 152 kemawon nyi senapati….
Balas	On 20 Februari 2009 at 15:13 pandanalas said: @ ki Suryo, ki Maswal …
Nyuwun sewu,… cantrik engkang pertama nerjemahken sampun wonten loh…. cobi dipun pirsani meleh
Kulo nembe siap2 dipun titipi kitab 152 sangking Nimas Senopati (mMMuUuAAaaaCCCHHHhhhHHHH)
Balas	On 20 Februari 2009 at 15:15 Sabung Ayam Sari said: O…Pancen bedhes tenan iki…!
keno setipan, ki Pandan saiki hobi nyetip dhewe tulisane…hi..hi
Lha malah kesenengan nek di rante to ki, ngentekno klopone…
Jeng Senopati ga iso gawe srundeng maneh…!
Balas	On 20 Februari 2009 at 15:30 RADEN MAS SUGALI said: teung..lambe teung..lambe…ojo mangap terus…
Balas	On 20 Februari 2009 at 15:33 RADEN MAS SUGALI said: wah …wis dielingke peng telu kok yo jik mangap..
kok yo do ngrubung opo kuwi…? koyo ono sirkus barang..pemeran tunggal…
Lah kuwi Ki Martana, lagi ngalamun.
Lah kae Ki Sukra bisik-bisik sama Senopati… kayaknya bakalan maknyus… jenang alote wis kebul-kebul..
Balas	On 20 Februari 2009 at 15:40 bharata said: ki lateung,
sing rumongso nduwe boso liyane boso menungso ndang ngacung ….
On 20 Februari 2009 at 15:48 wong kleyang kabur kanginan said: MENTAH AKU YO GELEM
Balas	On 20 Februari 2009 at 15:48 Combro said: jan..jan .. kepengen nyenengke para cantrik .. nggawekke jenang alot..
jan…jan… kepengen ngerangkeng Ki Lateung..
sesuk meneh yen ono sing koyo si Lateung tak pangani pisang bosok ae…
dikurung karo bedes gelem ra yo ?
Sing nerjemahke wis akeh kitab kok durung metu.
Balas	On 20 Februari 2009 at 15:53 Truno Podang said: Matur nuwun Kiai Tirto Tineter!
Balas	On 20 Februari 2009 at 15:55 slamet said: salut
gelem to,lha wong kekancanan…!
Balas	On 20 Februari 2009 at 16:00 sidanti said: Nimas Senopati,
Poro cantrik sampun kempal, menika sampun wancine jenang dipun entas lan dipun paringaken dumateng poro cantrik sedoyo… monggo
Balas	On 20 Februari 2009 at 16:02 parkawi said: Biasane nek wis rame koyo ngene kitabbe sedilut meneh langsung metu
Balas	On 20 Februari 2009 at 16:03 pallawa said: Semangki lama semangkin lateung aja……
Balas	On 20 Februari 2009 at 16:06 lateung said: yup… oke saran yg bagus, tp
SUGALI said: teung..lambe teung..lambe…ojo mangap terus…… bosen tau
Balas	On 20 Februari 2009 at 16:15 pandanalas said: 10 x 10 moco komen-e lutung …….. di ignore yo tetep kethek, eh..ketok..
Menilik ujar2e NImas Senopati, kayaknya beliau curhat sebab ono sing frotes kualitas kitab 151…. nanging aku dewe yo pancen melu frotes ….
Balas	On 20 Februari 2009 at 16:21 pandanalas said: 75 cantrik sing OL … nyedak-i wektu wedaran kitab
Balas	On 20 Februari 2009 at 16:25 pandanalas said: Poro cantrik engkang minulya (bongso menungso)…panjenengan nek badhe nuturi luthung kedah ngangge bosone luthung…nek ngangge boso menungso percuma kemawon, mesti mboten paham ….
Balas	On 20 Februari 2009 at 16:30 pandanalas said: ki pallawa neng endi yo, biasane wayah ngene iki panjenengane wis woro2
Tenan said: Aku ra melu-melu karo liyane, sing penting kitab-e jilid satus seket loro…..
Balas	On 20 Februari 2009 at 16:38 parkawi said: Anakmas Seno niki hawane pun radhi panas. Supados podo adem nggih kitab II 52 kedah MEDAL SAKMENIKO.
Balas	On 20 Februari 2009 at 16:38 Agung Raharjo said: Buat dimas Lateung:
perlu gak kita sabdo lagi jadi kodok
Balas	On 20 Februari 2009 at 16:41 parkawi said: Nakmas Seno panjenengan ting pundi.
Sabung Ayam Sari said: Wong aneh…!
Balas	On 20 Februari 2009 at 16:46 satriow said: Diajeng Senopati Jenang satusseketkalehipun sampun kulo udeg-udeg dereng mateng2 mbok bilih komporipun mboten diurupaken, menopo apinipun kaliten, menopo kliru resep?
Balas	On 20 Februari 2009 at 16:47 Agung Raharjo said:
hr/ktab mgkn nnti bakalan berubah……. semoga..
Balas	On 20 Februari 2009 at 16:48 Zacky_74 said: Matur nuwon ki GD & bude seno … Terima kasih ya …
Balas	On 20 Februari 2009 at 16:48 RADEN MAS SUGALI said: mulih sik… arep mbedili kethek-kethek neng mburi omah…
kulo kinten panjenengan mesti paham ……..
Balas	On 20 Februari 2009 at 16:51 Agung Raharjo said: Matur nuwun jenang alote
Balas	On 20 Februari 2009 at 16:51 Mampir Ngombe said:
Balas	On 20 Februari 2009 at 16:57 Ki Dalam Padaitu said: Wah nggih sampun kula ingkang ngulet jenang alotipun Nyi….
Balas	On 20 Februari 2009 at 16:58 Embuh Tenan said: Matur Nuwun Nyi Seno…
Lho nek jaluke sopan langsung di ke’i tho
Balas	On 20 Februari 2009 at 17:01 Embuh Tenan said: Pun Rampung nyedot ipun
udah … gak usah pada rame … ayo pindah ke gandok 153 …
Balas	On 20 Februari 2009 at 17:12 benowo said: Kang mbok ayu Ati… matur nuwun sanget… Sumonggo menawi badhe ngaso. Kersanipun para cantrik piyambak ingkang mendhet…
Balas	On 20 Februari 2009 at 17:13 parkawi said: Atas pengertian Anakmas Seno banyak-banyak matur nuwun.
Balas	On 20 Februari 2009 at 17:16 lazuardi said: wah bejo tenan
mau pulang kok disangoni jenang alot ….. yo matur nuwun sanget Nyi Senopati …
Balas	On 20 Februari 2009 at 17:18 satriow said: dIAJENG JENANGIPUN SAMPUN MATENG MATUR NUWUN,
Balas	On 20 Februari 2009 at 17:21 rujakpolo said: Ni Senopati, jenengealot banget,..meh coplok untu palsuku. ning nyamleng tenan ni Senopatine, eh jenange
Balas	On 20 Februari 2009 at 17:24 sI_TolE
apa ya tetep dikeroyok kayak gini :).
Kagem Nyai Seno… Jenangipun sampun katampi…. nanging ngapunten, dereng saget dipun raosaken. mbok menawi mangke ndalu….
Balas	On 20 Februari 2009 at 17:30 tqmrk said: maturnuwun….maturnuwun..
Balas	On 20 Februari 2009 at 17:32 sidanti said: he..he wis tak badhe, mesthi sore, suwun
said: We ladalah jebul jenang alote kari sethithik… Iki mesthi sisane Ki Sutajia mau… Matur Nuwun, ..wis tank ndang ma’eme… Matur nuwun ugi dhateng Nyi Seno saking Pati..
Balas	On 20 Februari 2009 at 17:44 pakdhe said: ketiwasan nyai senopati…
Balas	On 20 Februari 2009 at 18:07 Sabung Ayam Sari said: Blaikkkk….
Rontal’e ora lengkap iki…!
Ojo-ojo pas arep di bagekno,ono sing nyolong iki…
Balas	On 20 Februari 2009 at 18:25 benowo said: Walah iya kik….
Kang mbokayu Ati… nyuwun tulung, mbok menawi ingkang nyeken saweg ngantuk saengga kaca 58 lan 59
banget anggonku ngaturake panuwun dene jenang alote ora pati alot banget.. mung wae untuku meh katut. Trims Nini.
Balas	On 20 Februari 2009 at 21:57 pudak wangi said: Sudah diunduh jenang alotnya. Enak tenan mung wau
Weh ekspresi panuwunku dobel. Ateges maturnuwun tenan Nini. Sokur-sokur 153 bonus nus nus nus.
Balas	On 20 Februari 2009 at 23:01 ismoyo said: Kagem Nyimas Seno,
Nuwun sewu, kepareng matur bilih jenang alot 152 wonten ingkang kantun wungkusanipun, inggih puniko wungkusan nomer kaping 58 lan 59, bilih wonten danganing penggalih mugi kersoo panjenenganipun Nyimas saged jangkepi wungkusan ingkang dereng jangkep puniko.
Balas	On 20 Februari 2009 at 23:09 Nunik said: Lo mbokayu, iku lapak 153 belum digelar ya? Ada apa? Sampai kaget aku. Biasa muteri pdpokan bengi2, kok ono sing
said: Kaca 58-59 saged dipun download wonten pundi nggih?
abdi said: piye, aku nyari buku-ii-52,53 dst kok gak ketemu-ketemu je, nyuwun pangapunten, wonten pundi
Wah kok dadi rame temen to sabar sabar sabar cah yen wis wayahe cumlorot tumibane wahyu satus seket luwih lakyo tibo dhewe ,lak yo ngaten to sederek
Balas	On 3 Mei 2009 at 19:55 Arema said: Lha nggih mekaten meniko menawi mboten
Mbok menawi Nyi Seno taksih repot njamasi pusaka adbm hasil retype supaya layak di unggah, sabar nggih.
Balas	On 22 Mei 2009 at 08:03 radjiman said: dos pundi KiGedhe,ilmu ingkang no 141 ngantos sapuniko dereng saged mandap dumateng para sutresno,matur nuwun sakderengipun.
Balas	On 3 Juli 2009 at 19:47 Panembahan Emprit said: Kitab 152-1
bening pake resin bening, kayak bikin gantungan kunci yg isinya serangga itu loh
si_kumbang said this on	21 April 2011 at 15:31 Bro, itu yg diolesin adonan, karton bagian dalem ataw
nuwun kang inpho ne..meh nambal bemper bolong iso rak yo??iso nempel sempurna po rak yo,wedine nek kebacut di cat trus ambyar bin remuk e kang??
sowan fisik ke sanaReplyDeleteRepliesKang KomborSunday, January 29, 2012 8:03:00 PMwalikan karo aku, woeng. aku wis
Panganggo iki ora bisa basa Jawa (utawa angèl banget mangertèni).
artikel iki saka kaca situs web: "http://jv.wiktionary.org/w/index.php?title=Panganggo:Crochet.david&oldid=51019"	Menu navigasi
Nikolai Aleksandrovich 6 Mei/18 Mei 1868 – 17 Juli 1918) punika Tsar pungkasan Kakaisaran Rusia. Pendhukung pulitik damai ing Eropah. Ing mangsa pamaréntahanipun kedadosan teror, lan kakacauan tansaya inggil. Panjenenganipun dipunpeksa supados nglampahaken konstitusi tumrap negrinipun, nanging mbatesi pengaruh lan kakuwasan Majelis Perwakilan. Panjenenganipun dipunpeksa mandhap saking tahta ing warsa 1917 nalika Révolusi Bolshevik lan dipunkunjara lan sedanten kukawarganipun, salajengipun sedaya dipunèksekusi.
Kaisar lan Otokrat kabeh Bangsa Rusia]]
Jinis[sunting | sunting sumber]
titus15May 29th, 2009, 01:47 PMhehehe... peace... maksudnya yang 1,7 T itu...
Eh wong semarang yo sederhana kok, pabrike sak hohah nek ke bank numpak becak hehehe...9sederhana po pelit ya... beda tipis kok hehehe), BTW Budi HArtono wong Semarang to? Gek ngerti aku, tak kiro wong Kudus asli...
Kawulo AlitMay 29th, 2009, 01:53 PMhehehe... peace... maksudnya yang 1,7 T itu...
sawijining negara gedhé ing Eropah. Ibukuthané Paris. Saliyané ing dharatan Eropah, wewengkoné uga nyakup sawetara pulo lan wilayah ing bawana liya. Prancis Metropolitan mbentang saka Segara Tengah nganti Selat Inggris lan Segara Lor, sarta saka Kali Rhein nganti Samudera Atlantik. Wangun wilayah iki wujudé segi enem saéngga diparabi l'Hexagone ("Sang Segienem").
Republik iki nganut dhémokrasi kang nganut sistem semi-presidensial. Idhe-idhe pokok kamot jroning La Déclaration des droits de l'Homme et du citoyen. Minangka telu negara gedhé ing Uni Eropah bebarengan karo Britania Raya lan Jerman, Prancis minangka salah siji pendhiri Uni Eropah lan minangka anggota kanthi jembar wewengkon kang paling amba. Prancis uga minangka salah siji pendhiri Perserikatan Bangsa-Bangsa kang dadi salah siji anggota tetep Dewan Keamanan PBB kang nduwé hak véto.
Kerajaan mrintah Prancis nganti Revolusi Prancis, taun 1789, Louis XVI lan garwané, Marie Antoinette, dièksekusi (taun 1793), bebarengan karo èwon warga sipil Prancis liyané. Sawisé manéka skéma pamaréntahan, Napoleon Bonaparte ngrebut pamaréntahan Republik taun 1799, lan dadi Konsul Pisanan, lan banjur dadi Kaisar, apa sing sekarang dikenal minangka Kekaisaran Pisanan (1804–1814). Jroning sawetara perang, pasukané nguwasani sebagéyan gedhé bawana Éropah, lan anggota kulawarga Bonaparte dipitaya dadi raja ing kerajaan-kerajaan sing anyar iku.
Sawisé kekalahan pungkasan Napoleon taun 1815 ing Pertempuran Waterloo, monarki Prancis dibentuk manèh, nanging kanthi watesan konstitusional anyar. Taun 1830, sawijining pambrontakan
Urip kuwi dibagi telu, (1) panguripan, (2) urip, lan (3) ngurip-uripi. (1) Panguripan yakuwi sembarangkalir sing ana sanjabaning urip. (2) Urip yakuwi duwe nyawa,
gedhe dadi bluluk, gedhe sithik jenenge cengkir, trus dadi degan, trus dadi kambil, nek wis hgaring tibo
perawan jilbab remas Dada Cewek Montok | Video Bokep22 Mar 2011 – Dada
Dra. Endang Anggraeni (DPR, Jateng IV, PKS, 2004)
Dra. Endang Rudiatin, Ma. (DPR, Jateng II, PBB, 2004)
Dra. Erastiany Henawati (DPR, Jateng
Dra. Nur Cahyani (DPR, Jateng
1192 1193 1194 1195 1196 1197 1198 1199 1200 1201 1202
kampus wong alus &tasbih dr kampus wong alus shngga
kulo 081931703826,menawi bade hubungi kulo insya allah ba’da isya’ nyuwun pangupunten,kulo estunipun tiyang bodo
ki kulo usul pripon nek panggonanepon neng tlatah ngayokyokarto. kulo sangjeng semarang ki nek dados acarane kulo nderek ,nek wonten sedulur sakung semarang kulo dikabari nuwun sedoyo sepuh pinisepuh
nuwun Pak Ma'rufin Sudibyo. Jian dadi gamblang banget, "nglothok" banget kaya
Kêkêmbên sinjang rasukan mami | ing wataraningong | pasthine ika karangkud bae | pasthi ika kêkecer ing margi | saking rika ugi | ngageti
Baya mêndêm gadhung rika ugi | tan wruh ring wong wadon | Ki Jaka mesêm
amanis linge | Wong ayu sampun runtik ing galih | apan ulun iki | dahat
Yen sêmbada lan karsanireki | dawêg apêpadon | Inggih ing supama-supamine | wontêna ingkang asung kulambi | sinjang lan cêmênthing
juwita ling ya anauri | Kalamun wong anom | sung sinjang cêmênthing kulambine |
ingsun aku saudarawedi | yen wong tuwa ugi | bapa angkah ingsun ||
Kae Jaka ing Tarub sigra ngling | Bilih kita tamboh | inggih ulun ing mangke adarbe | sinjang rasukan lawan camênthing | nanging mangke taksih
7. Inggih darbek kawula puniki | kula karya tukon | Yen kitarsa tômpa sayêktine | pasthi kita ulun karya rabi | apan darbe mami | inggih mung puniku ||
punapa lêgaa ing galih | ing wiraos ingong | Yen wus suka Sang Ayu galihe | dawêg puniki dika tampeni | Yen wus dika tampi | ing sapasrah
Lah kita dadia rabi mami | Darbek dadi tukon | puniku yen sêmbada karsane | Sang Dyah Ayu emêng tyas tanpa ngling | Ki Jaka ngling malih |
12. Mugi andika tulusa dadi | samitra sayêktos | ing ingaran sudarawedine | Nene ing
sigra denira ngling | Lah ta yen mangkono | yen kusuma tan arsa kramane |
pasthi manira nora ngaturi | ngaran kêthek langking | baya durung kontung ||
Yen apanggiha awak puniki | lan sang liring sinom | yêkti tan asung ulun pasthine | Sang Kusuma kewêdan ing galih | angartikeng ati | paran têmahipun ||
Yen tan nurutana ingsun iki | ing sakarsanya wong | yêkti awet ngong neng toya kene | Lawan ingsun sidaa apanggih | kalawan wong iki | paran polah ingsun ||
rabi | pinet ing pasêmon | lwir Kamajaya lawan Ratihe | Sang
Sampun prapta ing wismanireki | Ni rôndha duk anon | mring kang putra pinalayon age | gupuh rinangkul putranirèki | Sira têka ngêndi | gusti anak ingsun ||
mboten tepang Bakso Pak Yulianto? Bapak Yulianto Yuswa 40 taun mujudake usaha
Bakso Endel saking Pasar Wonorejo. Usahanipun Bapak Yulianto kagolong ageng lan
Bapak Yulianto sampun dipunrintis wiwit taun 1993, dados sampun 19 taun
laminipun. Usaha bakso menika mujudaken usaha keluwarga dados piyambakipun
Yulianto menika sampun kawentar saidenging Kabupaten Pasuruan, mliginipun Wonorejo
lan pasuruan. Wiwitanipun Bakso menika diarani Bakso Endel amarga iku singkatan
dening Enak, Nikmat, dan lezat.
garwanipun ingkang asma Bu Tri, 30 taun menika wiwitanipun nelasaken modal
nganthos Rp 500.000,00, nanging omzet utawi bathinipun ugi ageng sanget.
dipunginakaken kangge ndamel Bakso taksih prasaja. Dene bahan-bahan ingkang
dipunbetahaken inggih menika daging, kanji, terigu sekedhik, garam lan Bumbu kuah.
Piranti ingkang dipunsiyapake Rombong, dandang lan alat-alat liyane.
Daging digiling, dicampur kanji lan bahan liyane, terus
daging mundak Porsi & harga tetep supoyo pelanggan seneng lan tetep
Bapak Yulianto saged kasembadan amargi saking dukungan kaluwarga utaminipun
ingkang garwa Ibu Tri. Pak Yulianto nduwe Motto:“Yen kita pingin sukses, kita
kudu maju boten angsal/pantang mundur nggawe pengalaman sopobae tiyang ingkang
marang wong kang kudanan , menehono teken marang wong kang wutho, menehono busaono marang wong kang
kbpstayub blora " wong tani "sugeng midangetaken sinambi leyeh leyeh.PlayDownloadSend Ringtone ad06:40 min | 6.25MB | 128kbpsKOPLO SARWO LARAS - kembang
Cithakan:Bendera am.c3.a9rika sar.c3.a9kat Dallas, Texas
Nick Jonas utawi ingkang gadhahi asma Nicholas Jerry Jonas, inggih punika lair ing Dallas, Texas, <
Behgjet Isa Pacolli[a] (panulisan ing aksara lokal: [ˈbɛhdʒɛt pɐˈt͡so:ɫɪ]);[1] lair ing Marevce,
slametto on Wayang KulitDarmin Bagus on Pop Jawa & Campursarilistantoedy on Ki Nartosabdho_Wiratha Pa…listantoedy on Wayang KulitDarmin Bagus on Wayang Kulit	Kategori
Tulisan Terkini	KI NARTO SABDHO – ‘BOMA GUGUR’….
Alap2an Kunthi (Surya Putra Lahir)_Ki Nartosabdho
Cidek cak gan.... Ngantri sik ya gan...dibisiki nett e yo gpp,ambek tonggo dewe ae lho Sorry wes payu cak...dino iki maeng wes nyampe bandung....
foto bugil dewei persik, foto ngentot dewi persik, foto hot telanjang dewi ...Foto Gadis Perawan Orgasme Ngentot | Foto Bugil Gadis
an ndak pake goyang patah2 dulu…lahh mas imut ndak pantes rasanya…
September 15, 2007 pada 5:06 pm
kutipanpupuh berikut ini: Yata wahu / Seh Suman sareng angrungu / pandikanira / sang panditha Ngusman Najid / langkung suka ngandika jroning wardoyo // Sang Awiku / nyata pandhita linuhung / wulange tan siwah / lan kawruhing jawata di /
diwek (saiki wis muleh neg kratone dewek),
nonton online bokep miyabi watch, nonton online bokep miyabi free porn, NONTON ONL�NE BOKEP M�YAB� Porn Movie Video fuck, nonton online bokep miyabi online watch
nonton online bokep miyabi 69 Porn Movie nonton-online-bokep-miyabi Sex Tube Video nonton online bokep miyabi Porn Xxx Videos nonton online bokep miyabi Hard Movies, nonton online bokep miyabi Online
anggota blogger jogja, maka aku pun ikut kegiatan positif memberantas keyword negatif cewek jogja
tuku ninja ae kang gaya,.. Tp yen maen kalem yo cbr ae..
Tp aq dwe jg bngung kang duit q nggo rabi po nggo tuku ninja po nggo buka usaha.. Wkwkwkwk
Sabar sabaaar,pan tuku bingung,ya wis tuku xeon RC ndisit nggo bojo,nko yen bener rumor honda sing dadi jendral yang digadang2na NVL killer yo aku
“wedha jawa” itu ya pasti bojone
1.Ratu Adil Versi Djojobojo(1157)
Ramalan Djojobojo, salinan kitab Ramalan Djojobojo, buah tangan almarhum R.Ng.Ronggowarsito, Najaka Kliwon punjangga Kraton
anda rupanya……. Ngaturaken sembah pangabekti lan sungkem kawulo dumateng kanjeng eyang kang ngarso dalem tlatah JATENG, Sampun titi wancine kalampahan katrangan puniko, Sedoyo kalepatan inggih sampun kaucap nganti bibrah lan mamah. Genep jangkep papan niro, sampun
toya saraban tahura sandanganing braja,
rasa mulya, rasa tunggal wekasing sih senen saking banyu urip
Wirid Hidayat Jati, karya (R Ngabehi Ronggowarsito)
Wejangan ke-1 Ananing Dat Sajatine ora ana apa-apa awit duk maksih awang-uwung durung ana sawiji-wiji, kang ana dhingin Ingsun, sajatine kang maha suci anglimputi ing sipatIngsun, anartani ing asmanIngsun, amratandhani ing apngalIngsun.
Wejangan ke-2 Wahananing Dat sajatine Ingsun dat kang amurba amisesa kang kawasa anitahake sawiji-wiji, dadi sanalika, sampurna saka kodrat Ingsun, ing kono wus kanyatan pratandhaning apngalIngsun kang minangka bebukaning iradatIngsun, kang dhingin Ingsun anitahake kayu aran sajaratulyakin tumuwuh ing sajroning alam ngadammakdum ajali abadi. Nuli cahya aran nur muhammad, nuli kaca aran mirhatulkayai, nuli nyawa aran roh ilapi, nuli damar aran kandil, nuli sesotya aran darah, nuli dhindhing jalal aran kijab. Iku kang minangka warananing kalaratIngsun.
pak. Nggih masak rumiyen, resik-resik rumiyin. Majikane niku kajenge tangi enjing, tangi awan, tangi sore, kan mboten masalah. Nopo gunane pak, mbayar pembantu? Kan pembantu niku kudu tangi rumiyin?Saya jawab,
tiyang jawi niku nopo sih? Le, le, nduk, nek tangi ojok kedhisikan pitik kluruk yo! Engkuk rejekimu dicucuk pitik. Ojok pitik kluruk, mbuh onok adan subuh wong Kristen tambah kupinge ditutupi. Gak uwong-uwong iku lapo kok berok-berok ae sih? Uwenak-enake wong turu onok wong berok-berok.
mangke ndugi teng dinten Kiamat pas subuh, kenapa kita
Ing furu’ syari’at dheweké nganut Madzhab Syafi’i. Sinau fiqih marang Abu Ishaq al Marwadzi, kaya kang dikandhakaké Ustadz Abu Bakar bin Furak sing ngarang kitab Tabaqatul Mutakallimin, lan semono uga kang dikandakake Ustadz Abu Ishaq al Arfaraini sing yang katulis dening Syeikh Abu Muhammad al Junaidi
cuma 20rb aja PP bisa kok,,,
Rimba Anggara Rusli (08:37:53) : Monggo dicoba mas teori sampeyan………
Cewek Binal Seksi dan Nakal:Galeri Cewek Kampus Bispak Perawan Cewek Nakal Tante Girang
» Cewek Binal Seksi dan Nakal
sawijining sarana perhubungan wonten ing ngelebet ipun tlatah dan antar tlatah inking katah digunaake ing tlatah
kuwi opo to?macem - macem Lanting Iku biasane bahasane Wong kudulan biasane nek Wong Lor ........................GEBLEQ Qi biasane nag daerah bruno ,..............AL- Binggle Iku nag daerah kidulan akeh biasane adol nang tontonan jidur ( NDOLALAK ) iku rasane Gurih kenyal - kenyal iki pancen khas PurworejhoWong nek lanting kuwi nang endi-endi okeh he! Lanthing nek nang Yojo jenenge slondok, nek nang Purwokerto jenenge alen-alen. Opo maneh sing jenege gethuk lindri! Kuwi nek rasalah nggok-e wong Gombang!Nek clorot kuwi nang daerah liyo encen ranono (wong le nggawe wadhahe angel).Nek arek golek clorot sing yakin olih sak
Jagiran – Plosobogen – Krampung – Putroagung
Wetan – Karangasem – Kalijudan Madya –
Ngintip Cewek Cantik Lagi Ngentot di
Menthok-menthok, klebu tembang . . . .a.macapatb.dolananc.nasional3.Becak iku rodane . . . .a.telub.loroc.papat4.Bandhara iku kanggo mandhege . . . .a.sepurb.kapalc.monor mabur5.Joko lan kancane arep . . . . ana lapangana. maemb.bal-balanc.turu 6.Sing dikramasi iku . . . . .a.rambute b.untune c.awake 7.Gundul-gundul . . . .Bacutane tembang ing dhuwur yaiku . . . .a.pacul-cul b.cul pacul c.pacul-pacul8.Menaw awak ora waras, ati dadi . . . .a.susah b.seneng c.bungah9.Banyu mandeg bisa kanggo sarang . . . .a.pitik b.nyamuk c.mqnuk10.Ana ing cerita kewan, kewan sing sugih akal yaiuku . . . .a.cecak b.kancil c.kura-kuraII. Isenana ceceg-ceceg ing ngisor iki nganggo tembung kang mathuk !1. Piranti kanggo singkatan yaiku . . . . lan . . . .2. Sikil iku gunane kanggo . . . .3. Anak jaran arane. . . .4. Suwarane kucing yaiuku. . . .5. Isi pelem arane . . . .6. Mangan iku nganggo tangan . . . .7. Pak tani nandur pari ing . . . .8. Bocah wadon biasane seneng dolanan . . . .9. Ngresiki latar gunakake . . . .10 Wadah iwak saka kaca arane . . . .
kuwi sawijining negara monarki kang sugih lenga ing pesisir Teluk Persia, Wétan Tengah. Negara iki wewatesan karo Arab Saudi ing sisih kidul lan Irak ing sisih lor. Jeneng 'Kuwait' asalé saka tembung Arab kang maknané "bèntèng kang dibangun cedhak banyu".
at 18:07	kroso opo mas???
Balas	SanG BaYAnG	18 Agustus 2012 at 18:12	I you is.., gak sida.. #wong wis di disik’i..
wis yen mung trimo ngremuk seneng au..
Oleh: Kang Uci si Rojolele 1. Pitutur nglanturPesen saking bapa tuane kethek.. (Tur batur.. sing eling aja delengi bae film sing ora pantes kanggo di deleng..sira dadi manungsa sing nduweni isin karo isun bangsa kethek..Lamon sira masih bae demen karo film sing maksiat kaya kue, iku artine drajat sira minangka manungsa masih kalah karo isun sing bangsane satokewan..wis sing pada elinga, aja nuruti hawa napsu,kang langka tutuge, langka artine,kang andhade'aken gethun sa'umur-umur. Rungokna pitutur saking bapa tuwane kethek kaya kie):"Ngaceng iku dedalane lan lantarane akeh, bisa krana ndeleng pupu kang alus, rai sing ayu, utawa bokong sing demplon.ngaceng iku timbule sabab
sing diraksaken maring gaber, nimbulaken panas sa'jroning ati, dadi birahi sahingga, ana kekarepan pengen mrojolaken pucukeng gaber kanggo dilebetaken maring bolongan pewadonan hutawa turuk.anane rasa nikmat sa'jroning
ngerenge swara wong wedhok waktu sogok, blang blunge swara pucuk gaber kang manjing metu sa'jroning bolongan, ditambah karo rame'e keprok saking mungsilan...kang pungkasan sing dibayangaken waktu mblarate mani,antarane pikang lan pikang..yen tah lamon dipikir kalawan akal kang sehat, enake ngeto'akeh mani karo merem melekke mata, karo angglosohe ambekan, iku mung sawantara waktu..ananging rata-ratane manungso ora kuat nyandhang panggoda kang sedhelat meniko..pikiran ngeres yen lagi mbayangaken bokong gedhe, tethe gedhe,turuk kang menthul, rambut jembut kang semrawut, ithil njengil iwil-iwil andhade'aken
sanget maring ndaseng konthol.sing imane ora kuat, langsung pucuking konthol meniko dadi mlisnang, lan mbol mpis wudhele..pengene wis meh tekaning puncak anggoni ngrasani bolongan turuk lan njeprate ithil, lan kucluk kucluke banyu pawadhonan kang ngeces saking turuke wong wedhok.."wis cung semono bae pesan kula minangka bapa tuane kethek, sabab kula dhewek sing nulis melu ngaceng.. wis yoo, bapa tua badhe mrangkangi pikang sing wis ngatang-ngatang, ora kuat deleng sa'jroning kutang, opo meneh deleng kang menthul tul jabar tul..arep nutul sing mentul mentul.....Namun semono kula minangka bapa tuwane ketek nyuwun agung pangapunten: monggo diterusaken nonton pilem me.. Kesuwuun. 2. Adol KempremDongeng bapa tuane kethek, saking warmeng alias warung gremeng-gremeng:iki salah sijining pengalaman sing pernah diroso'aken maring bapa tuane kethek sawaktu isih enom, lan isih doyan tukhu wedhok:Sa'wijining dino, lagi enak-enake karo bojo'e,kondho ngalor ngidul, ndilalahe ono wedhok ayu kang liwat soko arepan, rupane mblegejenar, ayue ora kejagan..kontan bae barang siji kang ono ning ngisor wudele dadi atos, krojotan ora karuan..sa'mono mayan bojo'e ditinggal keh ngudag wedhok mau..sa'uwise ditakhoni, nyatane wedhok mau ya meniko salah sijining wedhok kang biasa ngadol kemprem hutawa turuk maring lanang liya..ono ne barang anyar kang bagus, dadhi rezeki kang ora di duga,sa'uwise anyang-anyangan langsung diajak maring grumbul grumbule suket,si wedhok,langsung nguculkeh panganggone, klambine dicopot siji-siji..terus kuthange,menthongole penthil lan anggandule susu,nambah ora kuat kang arep tukhu.terus di lorot panganggo ngisore,nyembul barang kang menthul sing ana ing sor wudhele, karo rambut jembute sing isih rambut kalong, mlipir alon alon yen kena angin, aroma ambune turuk sing wis mulai teles lantaran birahi sing wis nimbul, andhade'aken pucuking konthol njeber, mlisnang lan abang..terus ora akeh waktu meneh, langsung wedhok mau di lumahakeh,lan ditunggangi..mblesekke pucuking konthol maring bolongan pawedho'an kang wis teles, andadhi nikmate roso sampe tekaning bun-bunan.blang-blung swara manjing methue konthol saking bolongan pawedo'an andhade'akeh irama kang syahdu.glasah glosohe bokong, lan mbrengenge swara saking rasa nikmat, nyoyo suwe nyoyo kelang..Pungkasane..Angglosoh koyo wedhus disembeleh..Karana nikmate ngrasa'aken muncrate Mani lang birahi. Ora suwe terus konthol bapa tuane kethek ditarik alon-alon saka bolongan turuk, karo dijengat’keh bokonge, si bapa tuane kethek nglorot gabere..Karo dibarengi unen-unen kang nyaring “pa blung..” ambekane bapa tuane kethek nyaris ilang, ora ka udag lantaran ndesahe keolihan..Ngosss..Kaya mengkonon swarane..Karo muruti ambekan sing ampir ilang , durung olih limang menit si wedhok mau, ngulet karo nyepeng pucuking knothole bapa tuane kethek, andhade’aken..Roso birahi iku andadak sakala teko meneh..Saking nembe andheleng wedhok kang demplon lan ayu, rupane konthol bapak tuane kethek
meneh, langsung wedhok mau ngatang-ngatang karo narik pucuking konthol di tuntun manjing sa’jroning
matane bapa tuane kethek ngra’sa keh, nikmati gesrekan pucuking konthol.. Nyaya suwe nyawa santer..pluk.pluk..pluk.pluk..kaya mengkonon unen unene..Ngereng-ngerenge swarane si wedhok karo kosad-kased bokonge, nambah muncake birahi si bapa tua kethek, sahingga jengat-jengite nyaya suwe nyaya santer..pluk pluk pluk pluk..kaya konon unen-unene..Tekaning puncak birahi, terus si wedhok mau ngereng lir kadya jaran krempong karo
nuli wong loro mau padha mberesi panganggone. Bapa tuane kethek ngrogoh kanthong mana-mene, ngisor nduwur, di wolak-walik klambine, yang angger bae ora ketemu barang sing di goleti..kurang luwihe seprapat menit, akhire bapa tuane kethek nembe eling yen duit sing arep kanggo mbayari wedhok mau, wis enthok kanggo tuku geblog lan srabi.. bapa tuane kethek gumrobyos kringete nyandhang wirang, krana ora bisa bayar.. akhire bapa’tuane kethek matur bari gemeter..”nduuk, piye..aku ora gawa duit..” ngrungu omonge si bapa tua, si wedhok mau ngomong,”Emangnya Turuk ku ini milik Negara? Turuk pintaris?? Turuk gratis??? Kurang ajar...yo, wis, dirimu ra iso bayar ro po po saiki ta’maap keh..namung ono syarate, ..” konthole sampean tek gawa kanggo borek, piyee?? Sa’tuju ora???Sauwise urusan ngalor ngidul, akhire si bapa tua, ora nduweni pilihan meneh, kecuali nuruti opo sing dikarepi si wedhok mau...akhire crita, bapa’tuane kethek mulih tanpa konthol, sebab konthole di jaluk kanggo borek maring wedhok lacur mau.....Karo lemes lan ngenes.. si bapa’tua mulih soko ngomahe matur maring bojone..“Cah ayu..Sesuk utawa ko bengi ojo nakon konthol., yo nduuK”“Nang opo, kang??” jare bojone kaget“Konthol ku ilang, di jaluk maring wedhok lacur..”“Ilangg..??? Moso iso ilang..?piye. .. masalae???”“Aku ra iso mbayar ..“mbayar opO?”“Mbayar turuk”“Turu’e sopo?”“turu’e wedhok lacur”“dadi aku piye, ko bengie..??”“yowis ta’dule’dule’ karo jriji ae, yo..”“idih, moh..ah...mosok di dule dule ae,.. ““kontholku longko, nduuk, bablas..”“yo, wis, ko bengi aku arep nglayab, luru brondhong”“nduuk sing eling .. mosok bolongan turu’ arep disumpel karo brondhong”“goblog!”“loh???”“sampean goblog, sing dimaksud kulo dudu brondhong jagung..”“brondhong opo??”“perjaka kencur sing masih jembut kalong”“oh, ngono, toh??”“yo, iyoo, bonggan sampeane konthole protol, ra iso nyogo’-nyogo turu’e aku”“ Ala, nduuk..yen gole’
sing pentiing ono pucu’e, bisa duil-duil itil..”“yo’ wis.. opo karep mu.. kowe iku ra iso leren sa’dina ae, pengene terus-terusan ae, di ncrut-ncrut..”“Alaah, ngomong opo meneh, kowe..sopo sing ora iso leren sa’dina..buktie sliromu ngobyek luruh wedhok sejen meneh...opo iku tondhone, ? podho ae, toh..??”“ Yo, wis lah opo, karepmu.. rek gole’ brondhong, yo ngono..gole’o.. seng isih nom..ben iso pindho ping telu..ben puas...dongda’ ,...dongda’... turuk mu...”“Ah..ngeyel..wis lah aku arep adhus disi’...ngopo, nduwe laki ro ono konthole..ra sudi aku..”“eh, mau ngomong opo??”“iyoo..kowe konthol siji malah di dhol..ra ngertene bojo’e neng umah doyan rabi..”“kontholku ra ta’dhol, .. ngan di cekel sa’dilut mareng wedhok lacur..ko mon aku wis iso nglunasi di bale’keh meneh..di pasang meneh...”“konthol mu itu.. nang ndi ono konthol iso di pasang meneh..”“lha, iki buktie..aku ra’nduweni konthol..”4. Dulgani disawaniGancange crita, bojo’e bapa tua mau akhire, methu ngoleti perjaka kencur. Wis limang jam lawase muter-muter ana ing spotsenter, ananging sing di goleti ore nemu-nemu..saban wong liwat ditawani, diajak birahi, namung langka sing ngladheni..pungkasane, dheweke mareki wong dagang klenengan sing mangkal ana ing ngisor wit baujan..“Mang, dagang opo, mang..” jare ne karo basa basi“O, macem-macem mba, ana arum manis, ana plembungan, lan sejen-sejene”“kowe soko ngendhi omonge koyo ngono?”“Kula sing Indramayu, mba..”“sopo jenenge...”“jeneng kuh apa??”“arane sopo??”“Kula Dulgani, saking karang malang gang selikur”“O..“bojo’e ono ngendhi mang??“bojo sih, apa??”“Ma’sute wong wadhon sampean ono ngendhi?”“O, ya ana ning umah lagi bethek..mbuh lagi apa..ora weruh”Akhire Raniti (klalen, rabine bapa tuane kethek kuh arane Raniti, bare gah..)Akhire si Raniti mau, ndodhok, ngadhepi Dulgani kang lagi njentul ana ing soring wit baujan..(wis gah dongenge karo basa Dermayuan bae ya?)..sengaja ndodhoke karo rada di silak pupune..sayasuwe saya duwur silakane..sampe tekaning pikang..alon-alon di petaktakaken pupune,..ngiras celana dalemane katon..braat..nyingkabe onder, lan metaktake pupu..sing kadhoan katon celana daleme kang warna putih, semu ireng..mumplue lan mentule celana dalem nanda’aken gedhene turuk kang ana ing jerone.Ananging sing dadhi ndugale Raniti, bagen dheweke wis metaktak seamba-amba, iku si Dulgani ora ana reaksi apa-apa..tambah penasaran akhire Raniti sengaja ngadepaken celana daleme sada parek..ananging
langka reaksi. Dadi ndugale Raniti, akhire dheweke mlorotaken celanane, di puk puk turuke karo di dulek-dulek ning deweke..ananging angger bae Si Dulgani langka reaksi..pungkasane, Raniti dadi dugale, di dulek turuke deweke terus diraupaken maring raine Dulgani..saking kagete
mbuh..”“Aih, sampean kuh nyawani kita, mau kah?? Pantesan ambune bangseng-bangseng amis mengkenen..”“Sampean kuh sobud temen sih.. kita sing mau plowak plowek sampe pegel..sampean kaya wong ora butuh bae.. santri tah sampean , kuh??”“Aduh, yu..jaluk maape bae, kula kuh dudu saking sombong..emang dasare reang kih wong ora katon..”“Ora katon?? Ora katon pribe??”“YUu .. punten bae.. yong reang kuh wong picek..ora bisa ndeleng..molane sing mau dagangan njentul bae ning kene kuh.. reange ora katon dalan .. water kejedug ning motor ... ora bisa balik...”“O, konon..”“nggih”“Yayue, maksude pribe??” “Ora, bokat sampean lagi kesepian, njentul dhewekan bae, anu..kula bade mbaturi.. yaaa..ngerti, kan??”“mboten!”“mengkenen mang..kula kuh lagi gathel bae,”“ya dikukuri bli yu..”“iya ari siing gatel gigir sih, gampang..”“ari kuen??”“kuen iku sing gatel..sejene”“apa? Sikil?”“ih..sikil maning.. gampang ngukurane..dudu, mang..kien sing gatel kih..”“apane?”“turuk ke kita..gatel bae..sing mau..”“turuuK???”“iya, sun turuk... sing awit ning umah mula, ora mari mari”“ciih..kuen tah arene pengen di lakeni kunu yu”“Kayane mah..”“ reange dadi ngaceng..sira yu..”“ngaceng..??”“Iya..”“coba ngemek..”“mbuh, gah isin”“yeh! Isin isinan keding kaya bocah cilik bae, kader wis padha tuane iki”“ya, kuuh..wis kenceng ora”“dongolaken coba, kitane pengen weruh..”“kuuh..”“setitik temen..mlorodakene sing sada ngesor titik.”“kuuuh..”“idiih..gedhe temen mang..dake sampean kuh..ya gedhe ya ireng..”“ya adate gah konthol jawa yuu..gupak bae ning sawah..”“ngemek, ya?”“ya srogg..”“akas temen cah..di mut tah?”“ya srogg”“mene..sada mene sampeane kitane angel”“srogg”Ora suwe Raniti langsung mblesekaken ndas konthole Dulgani juragan klenengan mau, maring cangkeme..saking gedhene sampe matane Raniti merem melek..ambekane menggap mesah..karo nglamoti pucuk konthole Dulgani kang gedhene ora kira-kira...ora suwe Raniti ngrasa aken turuke wis teles, saking ora kuat nahan birahi kang wis muncak..“dianjingaken bae ya mang?”“Rabenan?
wis..srog..”Ora suwe Raniti langsung mledingaken bokonge kang gedhe, karo mlorodaken celana daleme sada ngesor..bari mentang sikile, tangan tengene ngrayangi kontol ..nuntun Dulgani supaya nyogok sing guri...”akhire..Pa’bleseeeekk blesss.........crut crut crut crut ..wong loro main ning sore baujan..sing wadon njongkeng karo mleding, sing lanang ngadeg maju mundur bokonge..“Aduh..”“Apa yuu”“mlosod
nikmat..Dulgani menggap mesah , Raniti merem melek..ndilalahe lagi enak enake kalpak kapluk wong loroan..sing sabrang kulon ana wong gegemboran , jejerit.. “Awass.. wong edan ngamuk...!!! mlayuu “ jenggelek!! Dulgani tangi, “Mang..mang..ana wong edan ngamuk ..ikah kah..mlayu mene...”kaget te Raniti langsung mlumpat karo narik rok ke sing kedodoran mlayu adoh..ninggalaken Dulgani..weruh Raniti mlayu, Dulgani sewaya-waya mlayu kekarag karo konthole ngalor ngidul..klalen yen celana ne ketinggalan ning sor baujan...barang jebol Dulgani ana ning padhang –padhange..bocah enom sing lagi padha demenan ana ning spotsenter langsung bubar tetawuran..pathing jelerit..jaluk tulungg...“Wong edaaan...!! wong edan.....wong edaaan..!! ana wong edan ngamukk..”Suarane uwong sing ting jlerit, gawe Dulgani tambah kalap, dheweke mlayu mbuh tungtunge..lantaran wedhi ....akhire Dulgani sadar, yen uwong sing padha mlayu, nyangka dheweke wong edan, padahal dheweke kewedien krana ana wong edan sejen..sing ngamuk...“lah pantesan uwong nyangka reang wong edan..reange mlayu karo wuda an...” jare Dulgani ning jroning ati...bareng sadha suwe ..akhire Dulgani ngomong...“wooi..reang kih dudu wong edan..justru reang dewek mlayu kuh sebab wedhi ana wong edan..ning ndi wong edane????”Pathing jlekatak suarane wong padha gemuyu..nggeguyu Dulgani sing masih kowar kawer , gabere ngalor ngidul ngadheg ana ing padhang padhange..“wong edaan..wong edaan.. wong edan wuda an....ha.ha.ha.ha.ha....”“reang dudu wong edan..! Woi..Reang dudhu wong edan..” Jare Dulgani njerit sekut kuate...namung akhire.. 6. Kenang Rep rep“Mang..mang...woi, tangi..” jenggelek! Dulgani ngrasa kaget..”sampean kuh lagi apa?? Bengi –bengi jejeritan dhewek langka wang uwing ning sor baujan..nglindur tah?”“lah, sih..” Dulgani plingak plingok kedher..“sampean turu ning sor baujan dhewekan..langka sapa-sapa..sampe kaget bokat kuh ana apa..sampean kuh...”“lah..dadi reang kuh, ngimpi..”“knang rep-rep sampean kuh...yong turu ning sor wiwitan kiyen..ana sing nonggoni kinih..aja sembarangan..”“iya tah?”“ya iya...”“sampeane balike mendhi?”“meng karang anyar gang selikur... jam pira kinih mang??”“arep jam loro..””lah reang kuh kethuron ya..”“mana balik bokat rabi sampean ngolati..”“ya’ wis mang..kesuwun ya..”“Iya..”Nyatane Dulgani ngimpi. Kethuron ning sor baujan sebab dagangane ora payu-payu.....Mung
Wong Jawa utawa Suku bangsa Jawa iku sawijining suku bangsa utawa kelompok ètnis sing asalé saka Pulo Jawa bagéyan tengah lan kulon. Nanging ing abad kaping 21 wong Jawa wis sumebar ing saindhenging Nuswantara lan sajabané. Cacahé manawa watara 90 yuta. Asalé saka pulo Jawa lan utamané ing provinsi Jawa Tengah lan Jawa Wétan. Ananging ing provinsi Jawa Kulon uga akèh tinemu Suku Jawa, utamané ing Kabupatèn Indramayu lan Cirebon sing mayoritas masarakaté minangka wong-wong Jawa sing migunakaké basa lan budaya Jawa, lan ing Banten lan uga ing Jakarta akèh sumebar wong Jawa. Saliyané suku Jawa baku, ana uga subsuku Osing lan Tengger.BasaSuku bangsa Jawa sebagéan gedhé migunakaké basa Jawa kanggo wicara sadina-dina. Jroning sawijining polling sing dianakaké majalah Tempo ing wiwitan dasawarsa 1990-an, kurang luwih mung 12% wong Jawa sing migunakaké basa Indonesia kanggo sadina-dina, watara 18% migunakaké basa Jawa lan Indonesia sacara campur lan saluwihé nganggo basa Jawa.Basa Jawa nduwèni aturan sing mbédakaké cara migunakaké tetembungan miturut tataran adhedhasar hubungan antara pawicara lan sapa sing diajak wicara. Aturan iki dikenal minangka undha-usuk basa. Aspèk bebasan iki nduwèni pangaruh sosial sing kuwat jroning budaya Jawa, lan anané kasadaran bab status sosial ing masarakat.SeniWong Jawa misuwur nduwèni budaya seni utamané dipengaruhi déning agama Hindu-Buddha, yaiku pamentasan wayang. Repertoar carita wayang utawa lakon sebagéan gedhé adhedhasar wiracarita Ramayana lan Mahabharata. Ananging ana uga pangaruh saka agama Islam lan Donya Kulon.Stereotipe wong JawaWong Jawa nduwèni stereotipe minangka sukubangsa sing sopan lan alus. Ananging uga misuwur minangka sukubangsa sing katutup lan ora gelem blaka suta.
waniMiwah panggawe alaGunaning wong luputGeni atemahan tirtaMaling adoh tan ana ngarah ing
KELINCI SENG NDASE CEMPLUK ,SENG JUDULE KELINCI TEMAGGUNG IKU JENIS OPO TO MAS…..AKU KOK TERTARIK INSYA ALLOH NEK DUWE DUIT TAK DOLAN NENG GONMU,DONGAKNO YO MAS MUGO-MUGO ISO SILATURROHMI NYAMBUNG PASEDULURAN AMBI KOWE.
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1902.
► Lair 1902‎ (10 P)
► Pati 1902‎ (4 P)
foto pron wulan jamelahvidio ngewek wulan jamilafoto wulan jamelamulan jameela pornomulan jameela telanjang bugil pornjamilah bogelwulan jamila ngetotmulan
Alamat Jl Kaliurang Km 17 Pakem Yogyakarta
takon kuwe karo sing duwe umah, arep dibongkar/renovasi?
perlu takon kuwe karo sing duwe umah, arep dibongkar/renovasi?
motrete karo njengking ya to:lol::lol:
foto sing wingi urung di tokna kabeh:cheers:
mengko nang pwt nambah akeh hotel karo restoran gede,, dadi ente ora usah adoh2
PMHanya 3 kata yg bza aq ucap bwat kak tirza..1.WOW2.MAKASIH3.BAGUSSSDDSSDDDDD BUANGETZZZZZZZZ!!!!Kmren aq abiz baca 49 days pnya kaj tirza..Tpi bagiQ 2 sinop bkinan kak tirza ini bener" bkin aq klepek"...... :')Aq ithu fans mu kak tirza!!!aq pngen bza nulis sinopsis kaya kakak..
yudhistira, bima, arjuna, nakula, lan sadewa. lima paraga iki turunane prabu pandhu kang dadi.
nggawa takir isi gule, mangan kupat lawuh babat aja mikir awake dhewe, delengen
The Simpsons (utawa Para Simpson ing Basa Jawa) iku sawijining sérial kartun télévisi komedi Amérika Sarékat sing diproduksi déning Fox Broadcasting Company wiwit taun 1989 nganti sepréné. Sérial iki naté ditayangaké ing Indonésia. Nanging sadurungé iku, saka taun 1987 sérial iki wis ditayangaké minangka bagéyan saka Tracy Ullman Show. Sérial iki diciptakaké déning Matt Groening. Sérial TV iki perkara 5 wong sakulawarga sing jenengé Homer, Marge, Bart, Lisa, lan Maggie. Banjur kulawarga iki nduwé kéwan piaran loro: asu siji sing jenengé Santa's Little Helper lan kucing sing jenengé Snowball II. Homer iku bapak lan kepala kulawarga, umuré kurang luwih 38 taun. Marge iku bojoné lan ibu kulawarga. Bart iku anak lanang lan umuré 10 taun, Lisa iku anak wadon umuré 8 taun lan Maggie uga anak wadon, umuré sataun. Bart lan Lisa iku sekolah ing SD Springfield Elementary. Maggie iku durung bisa ngomong.
Sérial iki papané ana ing kutha fiktif Springfield lan ngenyèk budaya Amérika, masarakat, télévisi lan akèh aspèk kauripan manungsa.
pake gelung keling? Kok bukan kuncir? Nuwun
aslkm…..sugeng dalu,semua kejadian pasti d hikmahnx,renungkan saja!!!!!!
@mas abangan….aku kangen sliramu mas.
@ arek ilang >>> Cak sepurone….., aku arep ajar karo sampean, yo opo carane unggah foto jati diri…….
tulung jelasno sak jelas2e lak gak repot krm nang emailku kepasrahan@gmail.com
@cak ”odob” :sepurone ae aq dewe zo g ngerti,lah wong gambare iso metu
@mas ari, sugeng ndalu ugi,salam karaharjan kagem panjenengan
Marilah kita setiap saat maneges dumateng Gusti Ingkang Murbeng Dumadi, supaya
Sugeng dalu Mbak Dewi Sri,Ki Ageng Jembar jumantoro,Ki Begawan candu..wah
Dalem kangmas Kiwongalus lan poro pini sepuh sedulur sedaya sing
@mas basuki rahmat_lumajang….klo msl panjenengan berkenan dsini ada artikel ki risang mukti. Nnt panjenengan hub sj mas risang mukti,jg terapi2doa beliau sptnya sdh layak u/sisi konsumsi publik. Klo nnt panjenengan
@ mbah wong djowo ; mongo dipun lajengaken mbah, kok rasanya mak nyesssssss….. saya tak nyiapke pulpen sama buku tambahan 9 November 2010
@Ki Mas Agung: Alhamdulillah sdh Jd Ki…
…Apik tenan wewayanganku iki…..Cungkring Dadi Ratu (trliht d Merapi)…gawe geger Kedewatan lan Tanah Astina (NKRI)
sekali lgi mohon bantuannya sedulur2 untk bisa
panjenengan dmn?biar dr pss panjenengan itu siapa tau ada sedulur yg bs merekomendasikn suatu padepokan ato ustadz ato sesepuh pd panjenengan. Kan gak lucu,klo msl pss panjenengan di papua,dsuruh berguru ke banten,aplg ke aceh….monggo biar dbantu poro sedulur….nuwun….
Mangke menawi kulo dolan wonten kopeng kulo insya alloh mampir ke ndalem panjenengan nggih, sekalian ngampil keris ipun…xi..xii..ngge pados duwit..
nuwun sewu kagem panjenengan (“BC”)
membuat soto bening resep bumbu soto bening resep soto kuah bening resep soto ayam bening Soto cara buat soto bening
Cool... Waktunya bongkar-bongkar jeh! Sambil ngumeki mesin, sambil liat2. wiihhh… accesorries nya rek, pake full V-Max (opo iku, terkenal ta?! hehehhe gak ngerti -polos-) spion KOSO, lhe alah pabrik iki ngetokno
Sinopsis Binar Bening Berlian Episode 13 - 14
Sinopsis Binar Bening Berlian Episode 15, 16, 17
bisa kaya gitu kita pasti ga akan cerewetin bang lutfi!BalasHapusBagus Nur Wahyu13 Desember 2012 03.24ane coba sampek 6 kali kok
BalasHapusAndhika Hendri P P2 Juli 2013 23.51Ternyata gak sulit kok!!!Thanks gan!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!BalasHapusAndhika Hendri P P2 Juli 2013 23.53Sekali Coba lansung Bisa!!
sarap sawan ama kabeh padha sumyur,
pakarti / Kenging punapa Paduka dawuh mring kula / nglampahi tumindak deksia punika, duh Kesawa//
2. //Sabda Paduka samar mungguhing pamikir kawula / Pramila, wedharna mring kula kanthi trawaca / Namung sawiji margi ingkang saged kula lampahi / amrih ginayuh kamulyan sejati//
Pianggepe Arjuna manawa perang, paten-pinaten iku kejem, galak lan kasar. Nadyan mungguhing satriya mateni satru iku sawijining kawaji­ban, nanging Arjuna nora gelem tumindak mangkono, amarga nora tega mateni sanak-kadange dhewe.
Kang wus kawedhar dening Kresna kawuri kurang trawaca munguhing Arjuna kapara wudhar pamikire. Saya bingung rasane Arjuna nampa piwulange Sri Bhagawan. Ing kono kaya-kaya Sri Kresna gandharake manawa tumindak kanggo njangka nugraha iku luwih asor drajade tinimbang makarti tanpa nduweni pepinginan pribadi, lan ngelmuluhur tanpa makarti iku luwih luhur katimbang makarti tanpa ngelmu.
Manawa ngelmuluhur luwih becik kanggo nggayuh kamulyan langgeng tinimbang makarya, mula apa gunane tumindak ?, Luwih-luwih tumindak gawe pepati ing paprangan. Mangkono pitakone Arjuna, lan heweke adreng nyadhong pituduh kang temen saka Sang Guru.
3. //Wus dak andharake nalika samono, he Anagha / Satemene ana loro marganing panjangka / marganing ngelmu tumrap para wasis / marganing karti tumrap para misaya//
Sejatining Bebener iku tan ana loro, nanging Bebener iku bisa ginayuh kanthi marga kang loro. Kang Kapisan, kanthi cara nggegulang ngelmu lan kridhaning batin tumrap para winasis. Kang Kapindho, kanthi cara bekti ing karya tanpa ngarep-arep pituwas tumrap para kang makarya. Lelorone bakal antuk pikoleh kang padha tumrap panjangka kamulyan langgeng. Leloro marga iku nora bisa madeg dhewe-dhewe, kapara kudu padha lung-tinampan.
4. //Janma tan bisa nggayuh kamardikan / karana kendel datan makarti / uga tan bisa nggayuh kasampurnan / karana nyingkiri karya//
Ana panganggep manawa jroning nggayuh kamardikan kudu nilar sakabehing tumindak dimen luwar saka kunjaraning pituwas. Samono uga kanggo nggayuh kasampurnan, manungsa kudu nyingkiri sakabehing pakarti, amrih pituwas datan ana, saingga ana tetembungan “Nora perlu makarti, yen wus jatahe bakal teka dhewe”.
Dudu mangkono kang dadi karsane Kresna ! Kamardikan ing kene dudu mardika tanpa karya, nanging mardika saking pangiketing karya iku dhewe. Lan, Kasampurnan kang den karepake yaiku ora kudu sumingkir saka pakarti, nanging sumingkir saka nepsu lan pepinginan pikantuk pituwas karya.
5. //Tan ana kang datan makarti / sanadyan hamung sakedheping netra / Karana kanthi tanpa daya manungsa / tinitah makarti dening Jangkaning Jagad //
Salawase urip ing donya, manungsa datan bisa uwal saka tumindak. Mikir iku ya tumindak, mlaku lan makarti iku uga tumindak. Cekak aose, urip iku sawijining tumindak. Manungsa tan bisa endha, dheweke nora bisa oncat saka prakara iki, saka sipat lan khukum prakriti (jagad).
6. //Kang lungguh, meper pancadriyane / nanging ciptane tansah nrawang kanikmatan / yektine bingung, nyelaki dhiri / lan den arani Sang Sankuni /
7. //Nanging manungsa kang bisa ngendhaleni / pancadriya lan ciptane, he Arjuna / Lan makarti tanpa pamrih pribadi / yaiku Manungsa Tama//
8. //Makartia kaya kang wus ginaris / amarga obah iku luwih becik tinimbang mandheg / Yen sira datan makarti / nyukupi urip bae tangeh kalakon//
Bisa bae manungsa ngeremake netrane amrih nora nyawang saliring kaendahan, uga nutup tutuke supaya ora mangan kang sarwa eco, nanging manawa maksih ngumbar pikirane lan pepingane nora den kendhaleni, dheweke bakal cabar anggone ngenebken sejatine “Laku”. Samono uga, bisa bae manungsa meper pikiran lan pepinginane, yen maksih ngumbar panca­driya, mula dheweke iku nora wruh apa sejatine Laku iku.
Meper pancadriya iku minangka pambukaning pamekak pikir lan pepinginan, utawa kanthi tembung liya, meper barang lair iku pambukaning meper barang kang batin.
Pamepering pancadriya dening pamikir iku banget piguna kanggo reresik jiwa saka nepsu lan pepinginan. Meper pancadriya ora teges kudu ninggal saliring tumindak. Ing kene piguna kanggo nggayuh manthering pakarti pancadriya marang tumindak lan pakarti kang jejeg.
Kanthi mangkono, pamikir bisa manther ing pakaryan lan bekti kang luwih sampurna datanpa mbutuhi dhiri priyangga. Pakarti kang mangkono iku nuwuhake kamardikan jiwa saka kunjaraning kadonyan.
Saben manungsa darbe jejibahan dhewe-dhewe. Para Wasis kudu ngamalake kawruhe jroning makarti, Satriya kudu nggenepi darmaning satriya, samono uga Sodhagar dadi babalung tumrap bebrayan gung, sarta Taruna kudu mangerteni yen minangka babalung tumrap nagara kang den gegadhang mengkone bisa mandhegani lumakuning tata praja samangsane purna para wredha.
Kresna medharake sejatine Laku marang Arjuna iki pamrihe dimen Arjuna mangerteni mungguh Laku kang kudu den lakoni minangka jejering sa­triya, amarga sawatara iki Arjuna maksih bingung, sedhih, rumangsa dosa. Bisane mangkono karana Arjuna durung bisa milahake, pundi Lakun­ing Satriya, lan pundi Lakuning Brahmana.
9. //Kajaba kanggo panjangka bekti / donya iki kinunjara dening Kodrat Pakarti / Mula, makartia kanggo ngabekti / tanpa pamrih pribadi, he Kunthiputra//
Sakabehing isen-isening jagad iku kinunjara dening kodrat pakarti. Nanging, manawa pakarti katindakake tan kasampiran panjangka pribadi, yaiku hamung kanggo bekti lan ngabdi, mula kunjara tan kuwawa nguwasa­ni manungsa.
10. //Nalika samono Pengeran nitahake manungsa / kinanthen kodrat lan paring dhawuh / “Kanthi iki sira bakal nurunake brayat / lan iki sapi minangka panguripanira”//
11. //Mula, memujia mring Jawata / mugyantuk berkahing Dewa / Kanthi tepa salira kang mangkono / sira wus ngregem Kawicaksanan Jati//
Manungsa lan sagung titah kudu manembah marang Pengeran, amarga seja­tine Pengeran nitahake manungsa iku hamung supaya manembah marang Panjenengane. Yektine, manembah marang Pengeran iku kanggo manungsa iku dhewe, lan dudu butuhe Pengeran. Pengeran datan luwih agung manawa kabeh titah tansah manembah, lan nora dadi luwih asor lamun kabeh titah lirwa ing sembah, amarga Pengeran iku Maha Agung saka Karsane. Tan ana daya kang bisa mrabawani Panjenengane.
Ora kena ora, manungsa kudu manembah, amarga Urip, Panjangka, Pakarti, Pituwas, Begja lan Cilakaning manungsa iku paparinging Pengeran. Manungsa hamung nduweni siji prakara yaiku pamilih, milih tumindak utawa mandheg, milih menggok utawa jejeg, milih abang utawa ijo. Pikolehe manungsa wujud begja utawa cilaka iku paparinging Pengeran, lan karana pamilih iku mau. Manawa bener pamilihe, kabegjan pikolehe, lan manawa luput ing pamilih ambabar kacintrakan. Manungsa hamung ngu­paya, Gusti kang wenang maringi. Manungsa Tama hamung nyandhang dwi rasa, Sukur ing kabegjan lan Narima ing panandhang. Luwih utama manawa janma bisa tansah Sukur ing lelorone. Manembah iku yektine mujudake rasa Sukur tumrap apa kang wus den tampa.
Dadi, pakarti iku mesthi, sembah iku kedah. Makarya nemu nugraha, yen lirwa ing sembah uripe sajatah, temen ing sembah uripe turah. Janjine Pengeran, sapa manembah bakal ngrasakake urip kang luwih becik ing donya lan wurine. Kanthi tembung liya, Pengeran bakal peparing marang manungsa, Pengeran bakal peparing kathah marang manungsa kang manem­bah. Dene wujude sembah iku ana patang prakara :
Sembah raga iku pakartine wong amagang laku, sesucine asarana saking warih, katindakake ing wektu kang ajeg, wantu wataking lalakon. Lire sarengat iku, kena uga ingaranan laku, dhingin ajeg lan taberi, pikolehe nyenyeger badan mrih kaot.
Sesuci tanpa banyu, amung nyunyuda hardaning kalbu, pambukane tata titi ngati-ati, atetep telaten atul, tuladhan marang waspaos. Gagare ngungar kayun, ngayun-ayun, bangsa nganggit yen ginigit nora dadi, marma den awas lan emut, mring pamurunging lalakon.
Sayekti luwih perlu, ingaranan pupuntoning laku, kalakuan kang tumrap bangsaning batin, sucine lan awas emut, mring alaming lama amot. Kaleme mawa limut kalamatan jroning alam kanyut, sanyarane iku kanya­tan, sajatine yen tan emut, sayekti tan bisa amor.
Sembah rasa karasa wosing dumadi, dadine wus tanpa tuduh, mung kalawan kasih batos. Meloke ujar iku yen wis ilang sumelanging kalbu, amung kandel kumandel marang ing takdir, iku den awas den emut, den memet yen arsa momot.
12. //Amarga kanthi pamujanira / Jawata arsa paring berkah mring kabagyanira / Lan sapa kang nora narima marang nugrahaning Dewa / sejatine patrape pandung//
13. //Kang becik dhahar sawise upacara ngabekti / bakal kalis saliring dedosa / yen nyamaptakake dhedhaharan hamung nyukupi dhiri pribadi / mangkono iku tegese nguntal dedosa//
14. //Karana pangan, titah urip / karana udan, tetedhan tuwuh / karana bekti, tumurun udan / lan bekti iku dumadi saka karya// 15. //Kawruhana, dumadine karya iku saka Pengeran / Pengeran ya Kang Maha Tunggal / Mula Pengeran kang nyakup sakabehe / tansah mapan sumandhing mring bekti//
16. //Kang datan melu ngubengake rodhaning urip / tansah urip jroning dedosa / ngumbar hardaning nepsu, he Parta / iku urip muspra yekti//
Rodhaning urip kadya cakramanggilingan, lir gumanti antarane begja lan cilaka, bungah lan susah, tan ana pedhote. Rodhaning urip lumaku karana Jagad Alit lan Jagad Ageng lumaku bebarengan. Kang sinebut Jagad Alit yaiku manungsa, dene Jagad Ageng yaiku Bumi, Langit lan saisine utawa Alam. Manungsa lan Alam, lelorone nduweni gandheng-ceneng kang tan kena kapilahake. Manawa Budining Manungsa rusak datan mrabawani Alam, nanging rusaking Alam nemahi uriping manungsa abosah-baseh.
Pancen, agawe rusaking alam iku dudu tindak angkara, nanging iku pakartine janma cubluk. Lire, ngrusak alam iku ya ngrusak dhirine dhewe. Mula, datan ana prayogane manungsa makarti kang bisa agawe rusak mring alam. Yektine, nora ana manungsa kang tumindak luput, kang ana yaiku manungsa kang tumindak bener nanging durung pener.
17. //Nanging kang tansah ngabdi ing Jiwa / lan narima peparing-Nya / bagya urip kalayan Jiwa / tan maneh kaiket ing karya//
18. //Dheweke makarti tan mamrih pituwas / tan rumangsa kelangan yen nora makarti / datan gumantung mring sing-singa / murih pikantuk pituwas apa bae//
19. //Mula tindakna sabarang karti / minangka kawajiban tanpa bebathen / amarga karya tanpa bebathen / mapanake manungsa ing kamulyan yekti//
20. //Kanthi pakarti mangkono / Janaka lan Para Satriya ngancik kasampurnan / Murih kamulyan lan kaluhuran ing donya / sira uga kudu nindakake kawajibanira//
Manungsa kang sabar lan narima jroning bekti sarta rila ing pangorbanan bakal luwar saka pangiketing karya, manunggal lawan Pengeran wusana nggayuh kamulyaning urip. Pakarti kang yekti luhur, iku manawa katindakake tanpa nggegadhang nugraha pribadi. Uga, pakarti kang kinanthen pangorbanan minangka tandha bekti, iku luhur kalangkung tinimbang karya kang maksih kasampiran mareming pribadi. Amarga kabeh iku ngentasake manungsa saka samudra pasucen sarta kasampurnan cipta lan jiwane.
Pakartine manungsa luhur tansah nindakake kawajibaning urip hamung mamrih kabagyan lan kamulyaning bebrayan agung kanthi laku milujengake jagad saka ubaling angkaramurka. Prabu Janaka, raja Mithilanagri ya sudarmane Dewi Sinta, pantes sinudarsana. Rasa ‘’Ingsun” lan “Kagungan ing-Sun” wus aluwaran. Saka iku, rikala kraton lan saisine kerem ing samudraning dahana, kang kawedal ing lesan “Datan ana kagungan-ku kang kobong !”
21. //Samubarang pakartine Manungsa Tama / para janma tut ing wuri / Samubarang tuladhane / dadi panutan titah ngakathah//
Manungsa lumrah tansah tut wuri lakuning janma pinunjul wiwit jaman biyen mula. Janma pinunjul mangkono linair supaya nggawa pepajar tumrap pamikir lan titah ngakathah jroning urip ing donya. Ana kang linair dadi Bhagawan, Pendheta, uga dadi Nabi kang kabeh iku minangka panutan tumrap manungsa kang urip ing jagad.
22. //Tan ana pakarti kang kudu Ingsun tindakake / tan ana pituwas kudu Sun jangka / ing Triloka, he Parta / nanging Ingsun tansah makarti//
23. //Amarga, Parta, manawa Ingsun / ora tansah makarti, tan ana pituwas / Janma ing sadhengah papan sadhengah prakara / bakal tut wuri lampah Ingsun//
24. //Manawa Ingsun kendel ing karya / lebur tanpa dadi jagad iki / lan Ingsun minangka Marganing Karusakan / nyirnakake sadaya titah//
Ing kene Kresna minangka Utusaning Pengeran ngandharake manawa Dheweke nora darbe panggayuh babar pisan, kajaba hamung mamrih bisa mujudake lan nuduhake pakartine manungsa tumuju marang kasampurnan lan kamulyan langgeng sarta nggulawenthah jagad lan njaga amrih kalis ing kasirnan.
25. //Kaya si cubluk makarya amarga nugraha / mangkono samesthine kang wasis makarya / nanging datanpa pamrih pribadi, he Bharata / kajaba muhung raharjaning manungsa//
26. //Haywa manungsa kang wicaksana / mbebingung si cubluk makarya angangsa / kajaba hamung andulu kang pada makarya / sinambi weh tuladha makarya bekti//
Kresna arsa aweh pepeling manawa para janma kang wicaksana aja nganti mbebingung lan gawe kendho kapitayane manungsa kang cupet kawruhe. Amarga, sanadyan para manungsa iku datan wasis nanging nora bisa selak saka rasa tanggungjawab marang pakarti, pangabekti lan katresnane dhewe-dhewe. Bisa bae amarga cubluk, satemah makarti kang nalisir saka angger-angger. Marang kang mangkono iku perlu piwulang lan panun­tun amrih jejeg laku lan pakartine. Kawruhana, tumrap manungsa kang mangkono iku, kapitayan marang Pengeran luwih kandel katimbang pra­cayane marang sapadha-padha. Lan, amrih manungsa bisa nyandhang budi kang luhur, nora bisa ginayuh ing sakedheping netra nanging kedah den upaya kanthi sathithik mbaka sathithik satemah kalakon jangkane.
27. //Sadhengah karya karana Guna / nanging kang peteng pikire / karana kasaput ing rasa kumingsun / panganggepe : “Ingsun iki sang pakarti”//
28. //Nanging tumrap kang wruh, he Mahabahu / bedane Jiwa lan sipat guna / eling manawa Guna hamung mrabawani mring Guna / lan kalis ing pangiketing pituwas karya//
29. //Kang kentir ing apus-kramane guna / kinunjara ing pepinginan kang dadi pikolehe / Tumrap kang wruh, haywa sira njlomprongake / kang cupet ing kawruh//
Guna (sipat/watak) iku watesing kamardikan kang tuwuh amarga anane lair lan swasana kanan-kering kang bisa mageri. Kawruhing manungsa bisa mahanani megar utawa mingkuping kamardikan kang winatesan guna iku mau. Kawruh mangkono bisa rinegem amarga pakarti sasuwene urip, kayadene dumadine jagad iki amarga ana mobah-mosiking wuwujudan sarta owah-gingsiring kahanan kang kabeh mau sangkane saka Kang Maha Tunggal.
Manungsa kang nora mangerteni sejatining Guna, sagung pakartine kasam­piran panjangka lan pikolehe digawe dhewe, nora luwih. Tumrap kang Wruh, bakal bisa luwar saka kunjaraning Guna kang tegese luwar saka pangiketing harda kang nguber nugraha.
30. //Tumujua mareng Sun saliring karyanira / kanthi nering cipta mring Jiwa / kalis ing nepsu pepinginan lan kumingsun / singkirna rasa miris, lan sigra sira amagut yuda// Kresna minangka Utusan, medharake Pangandikaning Pengeran weh piwulang marang Arjuna, kinen sumarah ing sagung pakarti jiwane marang Jiwa kang mapan jro ragane. Kanthi pasrah kang mangkono, Arjuna bakal myumurupi manawa pribadine iku hamung sarana lan sejatine Sang Pakarti iku Jiwa, satemah jirih nora kasandhang maneh.
31. //Kang tansah tut wuri piwulang-Ingsun / kanthi sawutuhe kapitayan / sarta kalis saliring wewujudan / uga kalis ing kunjara karya//
32. //Kang mungkur ing piwulang-Ingsun / ora mung nyimpangi / uga ora ngrumangsani lan sirna kapitayan / Kang mangkono, dheweke wuta ing kabecikan//
33. //Ing kalane kang wicaksana tumindak / mituhu sipat-sipat kawicaksanan / uga titah samudaya mituhu kridhanya / prakara kang pundi bisa rampung kanthi kaprawasa//
Kresna ngrumangsani manawa akeh manungsa kang nalisir saka piwulang-Nya. Mangkono iku amarga saka sipat lan patrape manungsa dhewe, nadyan kang wasis apadene si cubluk. Manungsa mangkono iku maksih kinunjara dening sipat guna, mula akeh kang micara : “Aku nora bisa nindakake, amarga nora trep marang sipatku”, yekti kinunjara dening kadonyan saingga nora bisa dipeksa.
Sejatine, piwulang iku mau maksih bisa katindakake. Cipta lan karsa kudu den ner-ake murih kagayuh pamepering nepsu nganti mangsakala kang ing kono Rereget nora kasandhang dening Jiwa, nanging kapara Sesuci kang dadi Pakartining Jiwa.
34. //Tresna lan serik marang sawijining pepinginan / mapan ing pepinginan iku dhewe / Haywa sira asor dening lelorone / amarga leloro iku hamung pepalang yekti//
Krungu iku pakartine talingan, weruh iku darbeke netra. Bisa bae manungsa seneng utawa sengit marang kang kapireng lan kadulu, nanging kudu mangerteni manawa seneng utawa sengit iku mau amarga saka pangra­sa jiwa. Manawa manungsa kinunjara dening tresna lan sengit, iku tegese manungsa kinunjara dening pangrasane. Ing kahanan mangkono iku, urip wus tanpa kiblat lan sirna ciptane, tan prabeda kaya satokewan. Pangrasa jiwa iku kang kedah den asorake.
35. //Prayoga nindakake kawajibane dhewe / sanadyan tan sampurna rampunge / katimbang kawajiban liyan sanadyan kanthi becik / katimbang kawajiban liyan kang ngutawatiri//
Kresna arsa nyemoni Arjuna manawa aluwung njejaluk katimbang perang mrajaya kadang. Njejaluk ing kene tegese, nilar kadonyan lan teteki ngudi jatining bebener, dene nedha lan nginume kanthi ngranti pawehing liyan.
Kang mangkono iku nora dadi karsane Kresna, amarga Arjuna iku jejering Satriya, tegese dheweke duwe jejibahan kang kudu den ayahi jroning pabaratan, kayadene wong tani darmane nggarap tegal-sawahe, dwija darmane kanthi weh piwulang ing pasinaon, lsp. Manawa ana manungsa kang nilar kawajibane lan ngayahi pakaryaning liyan, bebrayan gung bakal kisruh, lan ing ngarsaning Pengeran ajining pikoleh saka darmaning manungsa iku hamung aneng greget bektine kang den papanake ing karya iku dhewe. Greget kang kapapanake ing karya iku nyuceni jiwa nyaketake mring kamulyan langgeng.
36. //Duh Warsneya, punapa ta / ingkang anjurung manungsa tumindak dosa / pakarti kang datan jumbuh ing sanubari / kados-kados kanthi paksa//
Miturut pamawasing Arjuna, manungsa asring rumangsa kapeksa nindakake sawijining pakarti kang kosokbalen kalawan kekarepane dhewe. Akeh manungsa kang makarti ala nanging nora bisa selak manawa jro atine rumangsa manawa tumindake iku luput, ewadene pakarti ala iku mau ya kudu den lakoni.
37. //Iku nesu, iku nepsu / tuwuh saka sipat guna / lelorone agawe sirna, hamung dosa yekti / kawruhana, lelorone iku satru sejati//
38. //Kadya geni kasaput ing kukuse / kadya pangilon kasaput ing lebu / kadya bayi jro guwa garba ibu / mangkono Jiwa kasaput ing nepsu//
Ngendikaning para wasis, manawa nesu iku tuwuh saka nepsu, uga bisa kasebut loroning atunggal. Nesu iku dumadi amarga nepsu kang nora keturutan.
Ana gegambaran Jiwa kang kasaput ing sipat guna ( nepsu lan nesu ) miturut tatarane. Jiwa kang kasaput sipat guna nora pati kandel kagam­barake Geni kasaput kukuse, manawa ana angin bakal sirna kukuse lan katon genine. Manawa sipat guna saya kandel, den ibaratake Pangilon kasaput lebu, tegese mbutuhake upaya kanggo nyingkirake lebu amrih pangilon bisa katon maneh. Dene, tumrap sipat guna kang kaliwat kan­del, pindhane Bayi jroning guwa garba, amrih bayi lair kanthi wilujeng kudu ana upaya uga kudu sabar ngenteni titimangsa. Kawruhana, sipat guna iku dadi sandhanganing manungsa, mula tan ana manungsa kang luwar saka sipat guna. Iku tegese, upaya nyingkirake sipat guna ya kudu dilakoni.
39. //Katutup korining kawruh, Kunthiputra / tumrap kang wasis wicaksana / dening hawa nepsu kang yekti hangangsa / kang minangka satru satuhu//
Hawa-nepsu iku satru sejati tumrap manungsa. Tumrap manungsa kang cekak kawruhe, hawa-nepsu nora nggegirisi kaya kang rinasa dening manungsa kang wasis. Wong bodho den reridhu dening nepsune hamung sawatara, amarga dheweke nora pinter ngudhari ruwete. Nanging, wong wasis bakal langkung kasiksa dening ubaling nepsu. Amarga, saya den upaya nuruti hardaning nepsu, kepara ngambra-ambra nepsu ambrongot, ibarat geni digrujug lenga. Pancen, Nepsu iku satru sejati !
40. //Pancadriya, wardaya lan cipta / iku minangka titihane / kanthi kawruh wus kasaput nepsu / tuwuh jroning raga jiwa kang bingung//
Manawa nepsu wus nguwasani pancadriya, sabanjure bakal nguwasani ati, pepuntone ngasorake pamikir, satemah sirna sakabehe.
41. //Saka iku, he Bharata kang prayoga / kapisan kendhalenana pancadriyanira / lan sirnakna nepsu kang adus dedosa / panglebur sadhengah kawruh lan kabecikan//
42. //Kang ngandharake pancadriya iku agung / kang luwih agung yaiku ati / kang ngluwihi nurani yaiku kawaskithan / kang agung kalangkung iku Jiwa//
43. //Dadi, nyumurupi yen Jiwa kalangkung agung / kanthi meper jiwanira kanthi Jiwa / sirnakna satru kang awujud nepsu / kang nora gampang den asorake, he Mahabahu//
Ngendhaleni pancadriya, nurani lan cipta iku wajib. Nanging upaya kang mangkono iku datan bisa sapisan kajangkah. Rasa rumangsa kudu den wiwiti kanthi kawruh meper pancadriya, mekak pepinginan lan pungkasane ngendhaleni cipta.
Laku meper pancadriya iku dudu barang gampang, nanging yen wus kasil, iku dadi margane bisa ngendhaleni nurani lan ciptane amrih bisa nyu­murupi manawa dhirine iku kalebu peranganing Jiwa kang langgeng. Pepuntoning laku, manawa nepsu wus bisa den kendhaleni bakal ginayuh katentreman jiwa.
Sumber : Bagavatgita oleh Nyoman S. Pandit
Updated on October 20, 2011	Wus kacarita ing ngarep manawa Arjuna tansah rangu-rangu jumangkah prang karana jiwa kasatriyane lan dosa kang bakal sinangga. Mangkono iku minangka gegambaran sejatine polahing jiwa manungsa kang ngancik sangareping kori tumuju tataran batin kang luwih dhuwur.
Arjuna mbeguguk ngutha waton nora gelem maju perang, hananging Sri Kresna tansah nglelipur uga ora mbenerake manawa dheweke sedhih lan mangu-mangu manahe.
Ing kene Kresna njlentrehake manawa kang wus Wruh ora bakal sedhih ing pati, urip apadene…, sabab manungsa mesthi mati. Ing paprangan kang mati hamung wadhage nanging satemene jiwa iku datan sirna. Kang Wruh, sejatine nora mateni sapa bae. Wajibe satriya iku njejegake Bebener, ngundhuh kamenangan ing donya iki lan kabagyan ing mbesuke, lan perang ing madyaning yuda iku ora agawe dosa. Kelangan Kasatriyane luwih asor tinimbang pati.
Sejatine pati iku salin raga, lan jiwa kang cumondhok ing raga bakal oncat mring raga liya, pindhane lukar busana hangrasuk busana liya. Nerna ciptamu tumuju mring Kasucen Jati, makarti tanpa nggegadhang nugraha, sumarah mring Kang Maha Suci.
1. //Dumateng Arjuna, kang kerem ing raos welas asih / kanthi soca akekembeng waspa / lan rinujit manahnya / Madhusudana micara makaten//
2. //Saka ngendi tekane sedhih lan nglokro / ing kahanan kaya mangkene iki / patrap dudu kaya satriya / tan luhur lan nglelingsemi, oh Arjuna//
Arjuna maksih duwe rasa welas marang kadang-brayate yaiku Kaurawa kang bakal den adhepi. Rasa welas kang mangkono iku nora trep kalayan sipating satriya, sipate Wangsa Arya. Kamangka Wangsa Arya iku tansah nyandhang sipat wani, teguh, agung lan luhur pakartine. Nadyan wujude kadang, yektine Kaurawa iku satru kang hambeg budi candhala lan kudu sirna.
3. //Aja den umbar kasangsayanira / kang mangkono iku dudu watak Arjuna / sisihna rasa nglokro lan miris iku / gya bangkit oh satriya prawira//
4. //Nanging kedah kados pundi kula, Madhusudana / saged mrawasa Bisma saha Drona / kanthi warastra ing payudan / mangka piyambakipun patut kula pepundhi, Arisudana//
5. //Ing jagad punika, kalangkung sae gesang nistha / katimbang mejahi para gurudibya / nadyan keblinger nanging tetep guru kula / mrajaya piyambakipun sami kalayan gesang adus getih//
6. //Kawula mangu-mangu, pundi kalangkung sae / numpes piyambakipun punapa kula katalikung / para putra Drestarastra kang kita kedah perjaya / lan mboten pantes urip, sampun angadhang //
7. //Semple manah kula, puthek pamikir kula / babagan jejibahan, kula nyuwun pitedah paduka / kawedharna mring kula kanthi gamblang pundi kalangkung sae / kula siswa paduka, ing paduka kula dhedhepe, kawedharana kula//
8. //Karana, kula datan mangertos kang saged amberat / duhkita kang hanyirep pancadriya punik / Nadyan saumpami kawula regem kawiryan lan panguwaos / datan pepindha sarta wasesaning kahyangan//
Arjuna nora bisa nglakoni urip mulya manawa kudu adus getih, jalaran urip kang mangkono iku sejatine kanisthan, kasangsaran, angkara lan nerak jejeging adil. Arjuna ora mung nglokro, was-sumelang lan mangu-mangu nanging uga nyadhong pituduhe Sang Gurusuci. Amarga hamung Kresna kang bisa paring pepadhang, lan uga bebener murih bisane ndulu endi bener lan endi luput.
9. //Sasampunipun pratela dhumateng Kresna / Gudhakesa angucap mring Gowindha / “Kula tan badhe magut yuda” / nuli kendel salaksa kata//
Kresna uga asring katelah Aciuta (kang nora kengguh), Arisudana (tansah unggul ing yuda), Gowinda (pamomong, cahyaning cipta ), Hrisikesa (kang murba pancadriya), Janardana (tameng munggweng janma ), Kesawa (arikma ngandhan-andhan), Madawa (Garwane Laksmi Dewi), Madusudana (kang mbesmi Yaksa Madu), Mahabahu (asanjata sekti), Warsneya (trah Wangsa Wrisni), Wasudewa (putra Wasudewa), Wisnu (titisane Bathara Wisnu), Yadawa (trahing Wangsa Yadu). Kajaba iku Kresna uga nduweni jejuluk: Hari, Harimurti, Kesinisudana, Mahayogi, Narayana, Purusotama, Sri Bhagawan, Yogeswara.
Kresna jejuluk Sri Bhagawan, piyambake kang medharake Wewadining Jiwa, amarga Jiwa minangka bab kang siningit lan suci, ora sadhengah titah bisa wruh. Ing kene Kresna mengku karep supaya Arjuna bangkit kasa­triyane, nuduhake marganing urip lan gya murwani karya minangka jejer­ing satriya.
11. //Sira sedhih tumrap wangsa culika / nanging sira micara budi pakerti / Sang Luhur Budi kalis ing duhkita / ya tumrap sasama lan kang sumare//[1]
Janma Luhur Budi ora bakal sedhih nyumurupi kahanan apa bae, awit panandhang lan patine manungsa kudu kalakon. Iku ora ateges sirna sipat asih marang sasama, nanging kapara kudu mangkono.
12. //Tan ana wektu, kang ing kono / ingsun sira lan para raja iki ora ana / lan tan bakal ana saat ing kono / ananing ana tan bakal purna sanadyan sawise urip iki//
Ukara kang muni “ingsun, sira lan para raja” ing kene dudu sipat badan wadhag, nanging Jiwa (uga asring sinebut Jagad Alit) kang mapan jron­ing raga, minangka peranganing Jiwaning Jagad Gedhe.
Sejatine Jiwa iku titahing Pengeran kang linair ing alam langgeng, mula Jiwa kalebu “perangan sejatine ana”, “Sejatine Ana” ora liya ya muhung Pengeran. Mula ing kene Jiwa katelah “perangan”, lan kang “ana” iku ora bakal sirna. Dene raga iku cinipta ing jagad maya, ya kalebu ing perangan sejatine “ora ana”, mula dheweke kudu nyandhang sipat owah gingsir lan pepuntone bakal sirna yen wus tekan mangsa kala, kalane pepisahan lan Jiwa.
13. //Sawise mapan ing raga iki / wiwit kuncung nganti gelung / tan wurung jiwa mring raga liya malumpat / Sang Luhur Budi datanpa kengguh//
14. //Sesambungan lan badan wadhag, oh Arjuna / nuwuhake adhem lan panas, suka lan sangsaya / lan kabeh iku teka-lunga, datan langgeng / mula sangganen, Kunthiputra//
Yektine rasa seneng lan sedih iku tuwuh lan subur amarga di openi lan den kulinakake dening raga. Nora tembung trep manawa manungsa kudu seneng kalamun lagi katurutan lan sedhih manawa lagi cabar kakarepane. Manungsa bisa darbe rasa anteng jatmika lan padha sampurnanya ngadhepi leloro prakara, amarga hamung rasa Kumingsun kang kaprabawan dening pakulinan iku. Kumingsun iki tansah makarti sasuwene jiwa kinunjara dening raga, lan gumantung marang kawruh lan pakartine jiwa iku dhewe. Kalamun Jiwa wus mardika, satemah wening ing cipta, lan bakal ngadhepi sakabehe (seneng lan sedhih, adhem lan panas) kanthi prasaja lan sampurna, amarga dheweke wruh manawa sabarang kang teka iku bakal lunga.
15. //Manungsa kang ora kengguh / oh Arjuna, kang tansah jroning duhkita / lan suka, kang Jejeg kapitayane / wus trep langgeng gesangnya//
Urip langgeng iku nora padha kalayan kabeh titah ing jagad iki. Urip kang mangkono luwih luhur katimbang urip lan pati, ora nyandhang seneng lan sedhih, adhem lan panas, tan kaprabawan sadaya prastawa. Gesang langgeng iku wujude sampurnaning cipta tumuju manunggaling jiwa lan Jagad Ageng kang abadi.
16. //Kang ora ana, ora bakal ana / kang wus ana, bakal ana salawase / Lelorone hamung bisa den mangerteni / dening manungsa kang wruh Sejatine Bebener//
17. //Kawruhana, kang anglimputi samudayane iki / tangeh rinusak, tan ana kang bisa nyirnakake / Sejatine, tan kajamah kasirnan//
18. //Badan wadhag – kang madhahi / kang langgeng, tan rinusak / lan tan winates – bakal musna / mula tumandanga, he Bharata//
Kang sinebut “Sejatine” utawa “Kang Sejati” ing kene tegese Jiwa, mula sinebut Sejatine amarga tan bisa den nalar kanthi kawruh kaprah, nanging nembe bisa dimangerteni kanthi Kawruh Sejati, ya Ngelmu Hakikat. Dene, Raga iku dudu wujud sejati nanging hamung wewayangan, lan nora bisa gepok senggol kalayan sipat kalanggengan apamaneh kudu manunggal. Raga mangkono cinipta saka anasir papat, lan Jiwa saka Nur. Nanging tumrap manungsa kang wruh marang jejibahan, ora jeneng aneh manawa Raganya nyandhang sipat langgeng.
Raga kataman rusak lan sirna, jiwa kalis sipat mangkono. Mula, padha makartia mumpung jagad maksih padhang lan raga durung sirna, amarga Jiwa bisa makarti uga migunakake titihan raga. Titi mangsa sirna raga, wus puput wektune makarti. Urip pindha mampir ngombe suwene.
19. //Kang ngira Jiwa iku bisa gawe pepati / lan kang duwe panyangka yen Sejatine bisa dipateni / lelorone iku cubluk sayekti, amarga / Kang Sejati iku kalis saka sipat merjaya lan pinerjaya//
20. //Kang Sejati iku ora linairake lan mati / yen wus ana ora bakal ora ana / Sejatine ora linairake, langgeng salawase / Kang Sejati ora sirna sanadyan raganya mati// 21. //Kang Wruh, – Kang Sejati datan sirna / langgeng, tanpa lair, tanpa owah / Kepriye bisane, he Parta / mateni lan ngupaya pati-Ne//
22. //Kayadene sira lukar busana / lan ganti barang kang anyar / mangkono Jiwa ninggal raga lama / lan ing raga anyar humanjing//
23. //Kalis landheping gegaman / tan kebrongot ing dahana / tan garing ing samirana / tan teles ing warih//
24. //Kang Sejati kalis dayaning gegaman / dahana, samirana lan warih / Sejatine langgeng, tan owah / tan gingsir, panggah salawase//
25. //Jiwa winursita tan kajamah / lepas jagading pikir, ora owah / Yen wruh Sejatine mangkono / mesthine sedhih datan sinandhang//
Jiwa kalangkung luhur tinimbang sabarang anasir, langgeng lan tangeh dinalar. Jiwa datan murba lan kapurba dening pakarti, uga nora kapra­bawan dening owah gingsiring pikir, urip lan raga. Kabeh wuwujudan bisa owah, teka lan lunga, nanging Jiwa tetep panggah salawase.
26. //Manawa dadi pangiramu mungguh / Jiwa tansah lair lan mati / ananging, oh Satriya asanjata dibya / samesthine haywa sira nalangsa//
27. //Tumrap kang lair, pati iku wus pesthi / tumrap kang mati, lair iku kudu / mangkono iku sayektine ora bisa den selaki / mula sira datan pantes nandhang roga//
Nadyan pati tan bisa diendhani, nanging ora ateges kudu mbenerake dumadine rajapati, nganyut tuwuh lan paprangan. Janma tan bisa ngarep-arep petine manungsa kanthi wawaton manawa kabeh titah kudu mati. Tumrap Jiwa sampurna, nora bakal nggege mangsa jangkaning jagad.
28. //Titah iku ing purwane datan katon / mung katongton ing madya kala / lan samar ing wusanane / genea mesthi sedhih, he Bharata//
Purwane lan wusanane, titah iku nora wujud, dene anane ing kala madya ya jroning jagad iki, ora liya hamung wawayangan. Mula, aja manungsa cilike mrabawani gedhene ngendhaleni Jiwa. Kang mangkono aja nganti dumadi.
29. //Ana titah wus andulu sipat Agung-Nya / ana kang micara Kawibawan-Nya / lan uga hangrungu Wisesa-Nya / hananging nora sawiji kang wus krungu mangerteni//
Nora kathah kang wruh, mireng lang micara babagan Jiwa, karana ora akeh kang rila laku jejeg ing kapitayan lan makarya tanpa pamrih. Akeh kang kepengin mgregem sejatining bebener, nanging dheweke nyandhang rangu lan miyur. Manawa kalis ing rarangu, keh-akehe samya mupus amarga awrating panyandhang jro lumaku ngudi sejatining bebener iku.
30. //Kang mapan ing sadhengah titah / nora bakal bisa kaperjaya / Saka iku, oh Bharata, aja ngumbar wiyoga / ing patine titah singa-singa//
31. //Eling mring kawajibanira / sira aja nganti miris / Tumraping satriya tanana kang luwih mulya / kajaba ngrungkebi jejeging adil//
32. //Mongkoging para satriya, oh Parta / piniji labuh nagara / tanpa den upaya ugi / kori kaswargan wus
hanglakoni / ngrungkebi jejeging adil mau / ninggalke kawajiban lan kasatriyanmu / mula, dosa gedhe tumrap jeneng sira//
Tetembungan ”perang” lan ”satriya” mengku karep lair lan batin. Perang njejegake bebener tata lair mbelani nusa, bangsa lan agama, uga minangka perang antarane ala lan becik. Sapa kang selak kanthi wawaton kiyanat, miyur lan jirih iku dosa.
Satriya mangkono nora hamung amarga manungsa linair satriya, nanging luwih katujokake marang “darmaning satriya” kang den wujudake ing sipat lan pakarti.
34. //Kridhamu bakal dadi pocapane kawula / lan tumrape janma kang linuhung / kelangan kawiryan iku / luwih nistha tinimbang pralaya//
35. //Para satriya gung bakal nganggep / sira ngucireng yuda / lan uga kang biyene hamujakrama / samengko ngesorake kanthi pangina// 36. //Akeh pangundhamana marang sira / dening para satru / ngala-ala lan ngina katiasanmu / Apa ana kang luwih nyedhihake katimbang iku//
37. //Umpama tiwas, sira bakal manjing swargaloka / utawa yen jaya, sira bakal ngisep maduning donya / Mula agya bangkit, Kunthiputra / gelengna tekad, hamagut yuda//
38. //Kanthi pianggep suka lan duhkita / bathi lan rugi, jaya lan asor, tan prabeda / nuli maju acampuh prang / sira tan tumindak dosa//
39. //Mangkono piwulang Sankhya mring sira / nuli piarsakna piwulang Yoga / Manawa sira sawega hanampa, he Parta / sira bakal kalis saking pangiketing karma//
Sejatine Satriya jroning paprangan hamung sasangu tekad lan kapitayan, datan nggegadhang jaya, seneng, donya, panguwasa lan swarga. Manawa wus mangkono Satriya, seneng lan sedhih, jaya lan asor tan prabeda. Satriya bisa makarti ing kahanan singa-singa, kalis ing pangiketing kawajiban lan pangiketing panjangka.
40. //Jro prakara iki tan ana muspraning upaya / tan ana sambekala datan purna / nadyan sethithik dharma iki / satemah kalis ing rasa giris//
41. //Santosaning cipta, Kurunandana / tumuju marang pangajab sajuga / Hananging kang maksih kapirangu / megar ambyar tanpa wusana//
42. //Tembung ngayawara lan samudana / kaucap para Sankuni / ngrasakake kang sinerat ing Kitab / lan pratela : ” ora ana liya kajaba iki !, he Arjuna//
43. //Nepsu pribadi lan kaswargan dadi pangajabnya / bakal lair utama minangka kanugrahan / Lan kang weh pitutur yekti / nedya ngupadi kamulyan jati//
44. //Kang ciptane maksih kengguh / marang pepinginan kamulyan lan panguwasa / kinunjara piwulang kang mangkono / ora manther, tan patut laku samadi//
45. //Kitab Suci wus ngandharake piwulang Triguna, Arjuna / Luwarna pribadimu saking Triguna, uga saka loroning sipat / Nerna budimu marang kasucen yekti / luwarana dhirimu saka wisayane kadonyan, manunggal lan Jiwa//
Sakabehe isen-isen jagad iku darbe watak telung prakara kang sinebut Triguna. Triguna saka tembung Tri tegese telu, Guna tegese sipat utawa watak. Sapisan, watak lantip, padhang, resik, bungah, lan anteng. Kapindho, trengginas, carub wor, nepsu, sedhih, sarta leget. Dene kang Katelu, cubluk, peteng, reged, kebluk, lan mati. Dadi, raga utawa wadhag nduweni siji antarane tetelu sipat iku.
Kresna mamrih supaya Arjuna luwar saka Triguna utawa cethane uwal saka pangiketing sipat, sandhangan lan watake raga, uga kalis saka kunjarane Loroning sipat, yaiku ala-becik, seneng-sedih, adhem-panas, lsp.
46. //Wimbane sendhang ing tlatah banjir / karoban warih sadhengah papan / mangkono iku Kitab Suci / tumrap brahmana kang wicaksana//
47. //Kawajibanmu samengko hamung tumindak / makarya datan kinanthen pamrih / Aja sapisan nugraha kang kaesthi / uga aja mung kendel dadi parane karti// Ukara “makarya datan kinanthen pamrih” iku nora ateges “makarya tanpa ngarep-arep pituwas”, sabanjure kalis ing sadhengah panjangka, kaya gegambaran iki : Wong olah tetanen kang sregep nggarap sawahe, nalika wus wancine panen, karana ora ngarep-arep kasil, banjur pari kaobong. Ora… dudu mangkono, karepe ! Werdine mangkene : Pepucuking panjang­ka manungsa iku makarya lan tumindak murih luwar jiwane tumujweng kamardikan langgeng, manunggal lan Sejatine Jiwa. Mandheg lan nora nggape marang kawajiban sarta tanpa makarya lan tumindak, uga dudu mangkono. Amarga makarya kanthi pamrih nugraha utawa nora ngape marang kawajiban mangkono, lelorone ateges ngumbar jiwane satemah jiwa tansah kinunjara.
48. //Nerna ciptamu marang kasucen yekti / Makartia datanpa pamrih, Dananjaya / teguhna mring guna lan uga tiwas / karana, teguhing jiwa yaiku marga//
Teguhing Jiwa tegese menebing jiwa, kang wus bisa ngasorake nepsu, kanepson, gegayuhan, sarta patrap adigang-adigung-adiguna.
49. //Asor kawiryanira lamun ngemungken karya / tanpa teguhing budi, he Dananjaya / Sumaraha marang Kang Maha Pirsa / muspra kang ngarep-arep pituwasing karya//
50. //Kang wus manunggal kanthi budi suci / prasaja mring ala lan becik / mula, tindakna yoga / amarga mung Yoga kang waskitha ing karya//
Janma kang wus meneb jiwane, datan kasampiran pamrih pribadi ing sakabehing pakarti, saka iku dheweke luwar saka sipat asor lan ang­kara. Ciptane prasaja, satimbang, wening, nora rinegedan dening sipat, sandhangan lan watake raga.
51. //Janma kang jiwane manunggal lan Kang Maha Pirsa / tan nggegadhang pituwasing pambudi / Ngluwari dhiri saking pangiketing kalairan / tumeka papan ing kono kalis ing kasangsayan//
52. //Manawa ciptamu wus bisa luwar / saking wewayanganing kadonyan / sira bakal teguh marang / kang wus lan bakal kapiarsa mengko//
53. //Manawa warta mamrih tumpangsuhing ciptamu / jejeg tan miyur maneh / tansah samadya ing samadi / iku ateges sira wus ngancik yoga//
Manungsa kang kalis ing pangiketing kalairan, dheweke wus mapan ing tataran Kamardikan, ing kono bakal kalis ing sadhengah kasangsayan.
Warta, ya prakara kang wus-nedheng-bakal kapireng, ing kene tegese Kitab suci. Manungsa kang wus Meneb, tan mbutuhake maneh kitab suci, karana dheweke wus mapan ing tataran luwih luhur, lan kang kaserat ing Kitab suci wus manunggal ing cipta, wicara lan pakartine.
54. //Punapa pratandhaning manungsa wicaksana / lan teguh kapitayan ing samadi, duh Kesawa / Kados pundi pambudinipun, micara / tata lenggah, miwah lampahipun//
55. //He Parta, yen manungsa nyirnakake / saliring nepsu kang tuwuh jro atine / lan suka hamung kanthi bekti mring Jiwa / mula dheweke den arani manungsa kang teguh kapitayane//
Manungsa kang ngumbar hardaning nepsu, mburu apa kang kudu den mangsa, sejatine dudu nepsune kang rinegem, kepara jiwane kang kajaring dening nepsu, kaya ula kang binungkus kulite dhewe. Mula, manungsa kang wus luwar saka kunjaraning nepsu, gegembarane kaya Ula nglungsungi.
56. //Janma kang datan sedhih jroning sungkawa / jroning suka tan bungah kalangkung / kalis ing nepsu, nesu lan ajrih / mangkono iku kasebut wong suci teguh kapitayan//
57. //Kang ora nduweni pepinginan apa bae / suka lan sedhih tan ginape / Nadyan kamulyan lan kasangsayan sinandhang / den arani nduweni teguhing Jiwa//
58. //Pindhane Penyu nggeret sikile lumebu ing awakke / dheweke meper lelima pancadriya / saka sadhengah pepinginan / mangkono Jiwa yen wus teguh//
Nepsu, nesu lan wedi iku godha tumraping jiwa, seneng lan sedhih iku kalebu peranganing nepsu. Janma kang wus luar saka tetelu godha iku pepuntone bakal kalis ing prabawaning seneng lan sedhih. Ing titi mangsane bakal ngrasa yen seneng lan sedhih iku tan prabeda, iku tegese wus bisa ngendhaleni dhiri, nguwasani godha kang sawau tansah hanglimputi.
Manawa kamulyan nedheng rinasa, becike aja den gung-gungake, samono uga yen nandhang sangsaya haywa ngomel tan karuhan. Pindhane sekar kang mekrok lan alum, adhepana kanthi prasaja, aja mung yen mekrok lan wangi tansah den pupuji, yen aking tebih kabuang. Mangkono manungsa kang wus meneb, satimbang ing kahanan suka lan duhkita tan prabeda.
59. //Kang bisa ngendhaleni hawanepsune / pepinginane sirna, nanging rasa kapang maksih sinandhang / lan kapangnya iku uga bakal sirna / lamun Kang Maha Pirsa hangejawantah//
60. //Sanadyan dheweke Sang Luhur Budi / wus kanthi sawutuhing pambudi, Kunthiputra / Nanging pancadriya kang ura / bakal mrawasa mbergandang jiwane// Hawanepsu pancen bisa kapeper, pepinginan bisa kasirnakake. Nanging manungsa kang wus meper hawanepsune, keh-akehe maksih nyandhang pepinginan ing atine. Saka iku, nora hamung pancadriya, uga jiwa kudu kapeper dimen bisane manunggal. Yen jiwa wus manunggal kalayan seja­tining jiwa, iku margane Pengeran Hangejawantah.
61. //Sawise bisa ngendhaleni sakabehe / dheweke kudu lungguh kanthi nering cipta marang Ingsun / Karana, kang bisa ngendhaleni pancadriya / den wastani nduweni teguh kapitayan//
Tetembungan “Ingsun” tegese Pengeran Kang Maha Pirsa, kang den lisanake dening Kresna. Sabdane Kresna, sadhengah upaya iku muspra kalamun nora kinanthen nering cipta lan datanpa lalandhesan bekti mring Gusti. Lakuning Jiwa, datan hamung nering cipta lan meper hawanepsu, uga kudu kanthi adrenging karsa lan laku bekti kang datan kendhat.
62. //Yen ciptane tansah tumuju marang kadonyan / mula, pepinginan wus tuwuh / Lan pepinginan iki nuwuhake nepsu / lan nepsu agawe nesu//
63. //Saka bramantya nuwuhake petenging pikir / petenging pikir nuwuhake lali / lali agawe rusak marang ciptanira / cipta tan tumata iku purwane kasirnan//
Nepsu iku daya kang ngedab-edabi. Manungsa bisa ngregem kamulyan lan kawiryan sundhul wiyati amarga dayaning nepsu. Nepsu uga kang bisa njlomprongake manungsa marang jurang kasangsaran. Nepsu kang cabar panjangkane dadi nesu kang makantar-kantar, temah gela wusanane.
Nepsu gawe nesu, nesu gawe petenging pikir, petenging pikir gawe rusaking pikir, pupuntone rusaking pikir agawe sirna. Sirna, ing kene mengku karep sirnaning budi luhur lan tuwuhing budi candhala. Ya mangkono iku kang sinebut Mati sajroning urip, utawa Pati sadurunge mati.
Mangkono mulabuka dumadine budi candhala iku saka pikir, kanthi lon-lonan rumesep jroning jiwa, nora amung mrabawani, kapara nguwasani.
64. //Nanging janma kang teguh kapitayan / sanadyan urip ing madyaning kadonyan / tansah ngendhaleni nepsu, kalis ing seneng lan serik / ngregem katentreman jro jiwane//
65. //Jroning jiwa kang wening / saliring kasangsayan wus sirna / Ciptane janma wening jiwa mangkono / teguh sumare jroning katentreman//
66. //Kang ngumbar hawa-nepsu, ora duwe kasantosan / jiwane getas, tan bisa ngancik nering cipta / Datanpa nering cipta, tangeh katentreman ginayuh / tanpa katentreman, ing ngendi ana kamulyan//
67. //Manawa cipta wus kerem ing pancadriya / kerem uga kawruh kabecikane / kadya bayubajra hanrajang / baita kerem ing samudra//
68. //Mula, janma kang bisa ngendhaleni / pancadriya saking saliring nepsu / pepinginane iku, he Mahabahu / hamung jiwanya ngancik kasampurnan//
Pancadriya iku tangeh kapegat kalayan nepsu lan pepinginane manungsa. Bisane hamung den kendhaleni lan dikuwasani dening jiwa kang prakosa. Tetembungan “Mahabahu” tegese satriya asanjata sekti, ya Arjuna. Werdine : Arjuna iku nyandhang sanjata jiwa kang prakosa.
69. //Apa kang peteng tumrap kabeh titah / iku padhang mungguhing kang Wruh ing jiwa / awan tumrape titah / iku bengi mungguhing kan Wruh ing jiwa//
70. //Wimbane kali mili mring samudra / nadyan tansah kisenan banyu nanging nora obah / Mangkono manungsa teguh jiwa ngancik katentreman / nanging dudu manungsa kang ngumbar hawa-nepsu//
Tumrap lumrahe manungsa, sejatine bebener iku katon peteng, nanging mungguhing Manungsa Wicaksana bebener iku padhang njingglang sinawang. Dheweke bisa weruh wuwujudan kang maksih samar tumrap manungsa liya, bisane mangkono amarga migunakake Pramana Jati.
Tumrap ngakathah, siang iku minangka saat kanggo ngupaya kamulyaning urip. Kamulyan mungguhing kang Wicaksana hamung bisa ginayuh ing sonyaning ratri. Jiwane tansah wungon rikala jiwa manungsa padha turu. Ing wayah awan, kalane manungsa nggugah pancadriya, sang Wicaksana kapara nutupi babahan hawa sanga.
Gegambarane Manungsa Wicaksana iku kadya samudra kang nora kaprabawan dening ilining banyu saka maewu-ewu tuk. Mangkono manungsa kang wus ngregem Katentreman Jiwa datan kaprabawan dening polah-tingkahing nepsu kadonyan kang lir-gumanti mrepegi sasuwening urip.
71. //Manungsa kang amberat saliring nepsu / lan jumangkah kalis pepinginan / sirna rasa “Ingsun” lan “Kumingsun” / andungkap katentreman jroning jiwa//
72. //Mangkono drajade kasucen yekti, he Parta / Dheweke kang wus ngancik drajad iki / nadyan tumekeng lalis, tan sumelang maneh / lan ngancik kaswargan manunggal lan Pangeran//
Manungsa kang wus amberat hawanepsune, nora darbe pepinginan marang samubarang kanggo agunging dhiri, lan ora duwe rasa duwe. Kanthi mangkono katentreman kang rinaos, kalis ing suka lan sedhihing urip. Sabdane leluhur : “Kasarasan iku kabagyan kang linuwih, Marem jro kaprasajan iku bandha kang matumpa-tumpa, Kapitayan iku rowang sejati, Swarga iku kamulyan sejati”.
Manungsa kang tumeka ing swarga iku mapan ing alaming Pengeran Kang Maha Agung, ing kono manggon salawase sumandhing lan Penjenengane.
Kuruksetra ginambar wontening Perangan Kapisan inggih punika Kurawa lan Pandhawa kekalihipun kadang tunggal wredha ananging samya memungsuhan. Kekalihipun anggadhahi senopati kang prakosa asikep gegaman lan piandel ingkang ngedab-edabi. Risang Arjuna haniti priksa wadyabala kalayan Risang Kresna kang pinatah minangka kusiring rata lan lakuning urip. Dumadakan Sang Arjuna rumaos kejot wontenipun wewayangan tumpesing wangsa Barata, wangsa lan pepundhene dhewe. Raganya rinasa ngalumpruk, manahnya geter lan giris, ing pangangen-angen tuwuh gegambaran leburing wewangunan, tatanan lair lan batin kang karana dumadining perang iki. Arjuna tan kepingin tandhing yuda mateni sanak kadange dhewe amarga dadi mungsuhe. Ora karana wedi nanging rumangsa sedhih lan dosa. Arjuna kudu milih ing panggonan kang angel, antarane
Pandhu / apa kang bakal den lakoni / he.. Sanjaya/ critakna maringsun//
Kuruksetra yaiku jagading manungsa, ya kayadene wadhaging manungsa, yaiku uriping manungsa, ing kono sipat ala lan becik tansah rebut papan lan nguasani sakabehe. Pancen urip iku perang, perang antarane kabecikan lan kawicaksanan lawan kanisthan lan angkara. Gegambarane Kurawa dipapanake ing papan kang ala lan salah, ewadene Pandhawa didunungake ing panggonan kang becik lan bener. Mula saka iku Kurukse­tra uga diarani Dharmaksetra, yaiku panggonan ing kono bab kang bener lan kawicaksanan utawa Dharma kang langgeng iku kudu ditohi minangka laku lair lan batin.
2. //Kawula ngawuningani wadyabala Pandhawa / siaga madeg yuda ing madayaning rananggana / dene, Duryudana mrepegi Guru Drona / nuli humatur//:
3. //Kawuningana Bapa Guru / ketingal tanggon wadya Putra-putra Pandhu / pun pandhegani Putra Maharaja Drupada / siswa Guru Drona kang wicaksana//
4. //Ing riku Warastratama ugi / sami kalian Bima lan Arjuna / Yuyudana, Wiratha lan
5. //Ugi Drestaketu Cekitana / lan Raja Nagri Kashi kang prakosa / Purujit sarta Kunthiboja / saha Saibia Banthenging manungsa//.
6. //Lan ugi Yudamaniu kang pideksa / Uttamauja kang gagah prakosa / putra-putra Subadradewi lan Draupadi / sadaya satria gung. Maharaja Dhestrarastra kang wuta uga digambarake kayadene wong wuta ing bebener, ora bisa mbedakake ala lan becik, bener saha luput. Lumrahe kang kasenggol digunakake, ora mengerteni sapa sejatine kang becik lan luwih becik, rumangsane kang caket iku bener sakabehe. Kanthi kahanan mangkono iku dheweke ora bisa ndulu babar pisan, mula ora bisa mrentah kayadene ratu. Ing kono kraton diprentah dening Duryudana sasuwene Anak-anak Pandhu ana ing pasetran, kanggo nggenepi prajanjen kang wus den putusake. Hananging Duryudana ora gelem menehake kraton kang kudune dadi darbeke Putra Pandhu, ya Pandhawa, kang miturut prajanjen kawuri. Pokale Duryudana iku dadya mulabukaning Perang Agung Trah Bharata, ya Bharatayuda.
7. //Salajengipun kawuningana duh Bapa Guru / Pandhita ingkang tuhu wicaksana / para Manggalaning yuda ing barisan kita / kagem paduka kawula sebataken para-para//:
8. //Sepindah paduka Bapa Guru, lajeng Bisma / Karna tuwin Kripa, sadaya tansah jaya / sarta Aswattama lan Wikarna / ugi Somadattaputra//
9. //Wonten malih satriya-satriya prawira / toh jiwa toh nyawa lelabet mring kula / hanyangking sanjata manekawarna / sadaya sudira ing rananggana//
Sejatine Maharata iku Kusir, dudu kusir kang ana, nanging Kusir pinunjul kang ngendhaleni lakuning kreta, ora liya yaiku pribadining manungsa. Jagading urip iku kayadene kreta kang sineret jaran papat cacahe. Jaran papat iku nggambarake nepsu kang bareng uriping manungsa. Mungguh babare mangkene:
Sapisan, Jaran awujud Cahya Ireng iku nggambarake Sipat Angangsa, nuwuhake luwe lan salit saha ngantuk. Dununge ana ing weteng, dalane ing tutuk.
Kapindho, Jaran awujud Cahya Abang iku nggambarake Sipat Brangasan, nuwuhake kamurkan, iri lan nesu. Dununge ana ing Empedhu, dalane ing talingan.
Katelu, Jaran awujud Cahya Kuning iku nggambarake Sipat Birahi, nuwuhake kangen, pepenginan, rasa bungah. Dununge ana ing Limpa, dalane ing paningal.
Kapat, Jaran awujud Cahya Putih iku nggambarake Swasana Katentreman, nuwuhake watak loba ing kabecikan, kautaman lan kaluhuran. Den wujudake : pasa, tapa nganti lali marang kekuatane. Dununge ana ing Balung, dalane ing Grana.
10. //Mboten kintenan kathahing wadyabala kita /, pun pandhegani dening Bisma / Andulu kathahing wadya kawuningan / Barisanipun Bisma//
11. //Jejeg angadeg jroning barisan / sira, samaptaa ing bragada / mbela Bisma iki / padha lan drajat ira//
12. //Murih nuwuhken tekad / Satria Kuru, Eyang Bisma / sru
14. //Wus madeg sanginggiling rata / abyor sineret Turangga Seta kalih / Kresna lan Arjuna ugi / samya niup Sangkala jaya//
Kreta, den umpamakake kaya dene titihan budi pakertine manungsa. Dene Turangga den umpamakake kaya dene pancadriya, Tali sumampir gigiring turangga minangka pangekang pancadriya iku dhewe. Kusir, sejatine panuntun jiwa. Jiwa kang tansah mbedhal, rebut cukup – rebut keblat – rebut ner – rebut bener, nggugu karepe dhewe, tega mrawasa tatanan, mburu hardaning nepsu hangangas-angas. Rodhaning rata iku Cakramanggilingan, mubeng tan ana pedhote, ora ngerti ngendi purwa ngendi wusa­nane. Beja cilaka iku wus ginaris, bareng ruji-rujining rodha. Bungah lan susah ora kena den merekake, yen wus pesthine bakal teka dhewe, yen durung pesthine dioyaka ora bakal kecekel. Ora usah nggege mangsa, menawa wus wancine… sapa kang bisa selak ? Pecut dadi panjurung ing laku, uga dadi tandha lan ngelingake manawa lakuning urip ora lumaku ing dalaning bebener.
15. //Sangkala Pancajania pun kumandhangken Kresna / Sangkala Dewadatta dening Arjuna / saha Bimasena kang galak kadya Asu-ajag / niup sangkala, aran Paundra//
16. //Yudhistira raja, putra Kunthidewi / niup sangkala, nama Anantawijaya / Nakula lan Sahadewa, sangkalanya / Sughosha lan Manipushpakau//
17. //Kashiraja, Warastratama manggala / Sikhandhi ugi maharathah / Dresthajumna lan Wiratha / saha Satiaki kang tan katandhingan//
18. //Drupada saha putra-putra Draupadi / lan Subadra putra, asanjata mahasakti / duh, ratu gusti kula pangareping nagri / sangking sadaya keblat samya haniup sangkala//
19. //Swara ngumandhang gumranggang / ngebeki akasa lan bawana / nggeterken manah / putra-putra Drestarastra//
Gumuruh swaraning bendhe-beri, gong, kendhang, tambur, suling sungu saha sangkala, mratandhani prang den wiwiti. Ing barisan Kaurawa, hamung Bisma kang haniup sangkala, dene ing laskar Pandhawa, lelimane haniup sangkala lan uga Kresna. Dene Sangkala iku minangka pambrongot jiwaning prajurit lan minangka tengara siaganing prang.
Sangkala Sankham, kagungane Bisma, ginawe saka cangkang. Sangkala Pancajania, tegese pamekak pancadriya, kagungane Kresna, digawe saka bebalung yaksa samudra. Sangkala Dewadatta, tegese nugrahaning dewa, kagungane Arjuna, wujude cangkang. Sangkala Paundra, tegese roh Bha­tara Siwa, kagungane Wrekudara. Sangkala Anantawijaya, tegese kajayan kang langgeng, kagungane Yudhistira. Sangkala Sugosa, tegese swara ngrangin, kagungane Nakula. Sangkala Manipuspaka, tegese sekar mu­tiara, kagungane Sahadewa.
Sangkala minangka pratandha purwaning yuda, lan uga nggambarake tengara wiwitaning urip manungsa. Purwaning urip, nalika lahir sinar­tan tangis. Ing madyaning gesang, tansah lir gumanti guyu lan tangis. Wusananing urip, praptaning ajal kapaes kanthi eseming lathi tumrap manungsa kang buntas kewajibane urip.
Jabang bayi linair ing bumi kanthi anggawa tangis, amarga nyumurupi manawa dheweke katemben nilarake alam langgeng lan kudu miwiti urip ing alam maya. Kamangka, ing alam langgeng kahanane sarwa ajeg, kalis ing sipat owah gingsir lan kasirnan. Ing kono, ora ana sayah, ora ana luwe, ora ana rusak, ora ana sedhih, ora ana lara, ora ana pati. Dene ing alam maya ya ing donya iki, kang langgeng hamung siji yaiku “sipat owah gingsir” iku dhewe.
Isining donya hamung sarwa semu, kang pinter bisa lali, kang digdaya bisa lena, kang dhuwur bisa kajlungup, lan kang urip kudu mati. Akeh-akehe manungsa padha lali marang kanyatan iki, satemah para manungsa tansah :
# padha rebut bandha kang yektine bisa sirna,
# padha rebut drajad kang wusanane kudu seleh,
# padha rebut menang kang pepuntone kudu mati.
Yen keturutan kang dadi karepe bakal gumuyu, yen cabar panjangkane bakal nangis.
# Tumindaka sakrepmu, sejatine sira bakal ngundhuh wohing Pakarti,
# Trenanana kang siro karepake, sejatine kudu pepisahan,
# Uripa sakarepmu, sejatine sira bakal mati.
Manungsa kang lali ing kene, tegese lali marang sangkan lan paraning dumadi. Dheweke saka jagad liya, parane marang jagad liya, ing donya iki hamung makarya lan tumindak saperlu ngudi sanguning urip ing alam kalanggengan.
Tumrap manungsa kang eling, yektine urip ing alam maya iki hamung ngenteni kumandhange sangkala kang kapindho, yaiku tengara akhiring alam maya lan uga pratandha wiwitaning alam langgeng. Manungsa kang mangkono, kanthi eseming lathi mungkasi ing donya kang hamung sagebyarring thathit bebasane. Dene, manungsa kang lali bakal kejot lan nembe emut manawa kudu tanggungjawab marang abeh amal kang den lakoni.
20. //Arjuna andulu putra-putra Drestarastra / kang siaga gegaman jro barisan / kanthi panji alambang Hanuman / nuli menthang gandhewanira//
Arjuna minangka senapatining prang asikep panji kanthi lambang Hanuman sang Wanara Seta. Hanuman dadi pralambange Lelabuhan, Sucining manah, lan Kasudiran kang kudu sinandhang para satriya.
Mangkono swasana ing palagan, Yudhistira tumingal mring wadyabala Kaurawa kang tuhu birawa kapandhegan Bisma, satemah tuwuh rasa miris. Arjuna tanggap ing sasmita, sumengka mungkasi sandheyaning Yudhistira kanthi caos atur : “Kang njangka Kajayan datan kathah saged ngasoraken kanthi kasantosan lan agunging panguwaos kalamun katandhingaken ka­layan dayaning Bebener, Raos pasedherekan, Welas asih lan Luhur budi. Kajayan badhe rinegem lamun Kresna sumandhing, karana Kresna minangka lambang Jejeging Adil lan Marganing Bebener”.
Sawise matur kang mangkono, Arjuna age samapta gati sawega diri tumu­jweng palagan. Eling-eling Satriya iki, pantes sinudarsana satriya samya. Wus trep yen Arjuna nyandhang sipat Wirotama, Surengrana, Sudibya, Santika sarta Bawa Laksana.
Arjuna uga asring sinebut Bharata (trahing Bharata), Dananjaya (jaya ing bandha-donya), Gudhakesa (rikma ngandhan-andhan), Kunthiputra (putra Kunthidewi), Kurunandana (trahing wangsa Kuru), Mahabahu (asanjata sakti), Pandhawa (siji antarane lelima Pandhawa), Parantapa (kang ngasorake para satru), Parta (putra Pritadewi), lan uga Anagha (kang ora nyandhang luput), lan uga Bharatasaba, Bharatasattama, Bharatasresta, Janaka, Kuruprawira, Kurusattama, Kurusresta.
21. //Lan, duh Gusti Hamangku Bumi / mring Kresna, Arjuna humatur / Aturipun Arjuna / Lampahna rata tumekeng madya / madyaning barisan leloro, Kresna!//
22. //Amrih sun bisa nyumurupi / kang samya siaga, kadereng campuh / kang kudu sun adhepi samengko / jroning payudan iki//
23. //Lan bisa nyumurupi dhewe / kang samya carub wor, bebaris ing kena / lila mati mbelani hardaning nepsu /
lan samubarang budi candhala. Nanging dheweke uga duwe watak sura, julig, brewu. Kabeh tumindake hamung nuruti nepsu angkara, ora mikirake raharjaning praja kepara nyengsarakake kawulane, kang dipikir mung seneng, weteng, deleng.
Kaku : ora kober ngrungu atur pemute wong liya.
Angkuh : rumangsa ora ana kang ngungkuli kuwasane kajaba awake dhewe.
Licik : ngakali wong liya mamrih menange dhewe.
Loba : kepengin ngrengkuh samubarang kang kadulu.
Brewu : mbebuwang bandha tanpa guna mung golek mareme dhewe.
Katelah Duryudana mengku teges Culika ing paprangan. Kurupati iku Ratune wangsa Kuru, dene Suyudana Sinuyudan karana asring weweh dana, sanadyan mung kanggo kasukan.
Duryudana minangka pangareping Kekuatan Angkara perang lawan para putra Pandhu. Lelorone minangka putra siswa Mahaguru Drona. Pandhawa minangka pralambang Kekuatan Luhur yaiku sipat wani, resiking ati, rasa narima, kang kabeh iku dadi watake Pandhawa.
Sejatine manungsa, nduweni Jiwa ing jro sanubari kang kagambarake laku jantrane Kresna, tansah nuntun marang dalaning bebener. Uga nyandhang Budi Luhur kang kagambarake pakartine Pandhawa. Sipat Angkara uga ora bisa sirna saka pribadine manungsa, kayadene patrape Duryudana sago­trah.
Wimbane Kaurawa lan Pandhawa iku minangka brayat dhewe, Sipat Angkara lan Budi Luhur iku lelorone tansah sasandhingan jro pribadine manung­sa. Kaurawa iku satru mungguhing Pandhawa, tegese sipat ala iku kudu den asorake.
24. //Duh, Paduka Ratu Gusti kula / mireng pamundhuting Arjuna ingkang makaten / Kresna hamapanaken adiratanya / ing madyaning barisan kekalih//
25. //Ing sangajenging Bisma lan Drona / lan pra manggalatama / Sabdaning Kresna : “Sawangen Arjuna / trah Kuru carub wor ing kana”//
26. //Ing riku Arjuna andulu madeg / para bapa, eyang lan guru / paman, kadang lan kadang tunggal wredha / putra, wayah lan bala samya//
27. //Lan Kunthiputra ugi andulu / para marasepuh, kanca-rowang / sadaya sanak-kadang jejeg humadeg / jroning barisan kekalih//
28. //Kanthi agenging raos panalangsa / raos duhkita kawiyos ing lesan / Aturipun Arjuna / Ndulu sanak-kadang, duh Kresna / bebaris siaga magut yuda//
29. //Krasa pepes otot-bebayuku / krasa kaku lathiku / gumeter saranduning badanku / lan mrinding githokku//
30. //Gandhewa lolos saka astaku / lan kulitku krasa panas sumelet / ingsun tan kuwawa ngadeg maneh / lan manahku peteng lelimengan//
31. //Ingsun andulu pratandha ala / duh Kresna, tan ana becike / aku merjaya sanak-kadang / jroning paprangan samengko//
Arjuna sigra tumingal marang siji-sijine sanak-kadang, uga para guru humadeg ngaglah siaga tetandhingan. Rasa rangu-rangu wiwit tuwuh jroning ati. Ranguning tyas sangsaya gedhe, amarga sanak-kadange kabeh mapan ing lelorone bebarisan kang bakal tetandhingan, Kaurawa iku kadang tungal wredha lan Pandhawa iku tunggal Bapa.
Tan kuwawa Arjuna meper rasane dhewe, kasangsayan wus nguwasani jiwa lan ragane. Rangu-rangu, was sumelang, sedhih lan sonya campur bawur dadi siji, satemah marbawani Sang Apekik kendel kadya reca. Sejatine, jro kahanan kang kaya mangkono iku dadi margane bisa wruh Karsane Kang Mahakuwasa.
32. //Ingsun ora kepengin menang / uga ora kraton ora kamulyan, Kresna / apa paedahe kraton lan kamulyan / lan urip iki sisan, duh Gowindha?//
Arjuna datan nyumurupi prakara kang luwih prayoga katimbang tumindak mrajaya sanak-kadange dhewe. Dheweke arsa ngluwari dhiri saka kamulyan lan endahing kadonyan.
Panganggepe Arjuna, mrajaya titah iku dosa sanadyan mrajaya marang titah kang hambeg budi candhala. Sanandyan tetembungan “mrajaya” iku katulis kanthi Anjana Kencana ya kudu dosa. Nanging aluwaran ing yuda iku dudu patrap satriya. Kanan ya Luput, Kering ya Kliru.
Luwih prayoga nora menangi Bharata Yuda, mangkono pamawase Arjuna. Amarga, rebut menang ing antarane Kaurawa lan Pandhawa kanggo mburu kamulyan lan kadonyan kanthi sesinglon mBelani Raharjaning Praja lan Kamulyaning Kawula. Nanging nyatane … Yen menang, kang bisa ngrasa kamulyan hamung para satriya. Jaya utawa asor, padha bae tumrap kawula hamung kasangsaran kang sinandhang. Mangkono mungguh panganggepe Arjuna marang kejeme perang, sanadyan pamawas mangkono iku nora kudu bener sawutuhe.
33. //Padha kanggo sapa den samya rebutke / kraton, kamulyan lan sesukan / ana ing kene samapta ing prang / ngorbanake jiwa lan bandhane//
34. //Guru, bapa, pra atmaja / lan eyang, paman uga / lan pripean, putu, maratuwa / lan sanak-kadang liyane//
Janma kang wruh marang kawajibane urip kudu nindakake Pancadarma :
1. Bekti mring Pengeran Kang Maha Agung,
* Amarga panjenengane maha peparing, sabarang titah asale saka Pengeran, bali marang Pengeran.
* Catur Sembah minangka wujud bektine : Sembah Raga, Sembah Cipta, Sembah Jiwa lan Sembah Rasa.
* Amarga Bapa-biyung minangka lantaran uripe manungsa ing donya, uga kang nggulawenthah, sarta Guru Kapisan.
* Wujud bektine : Mikul dhuwur – Mendhem jero.
Mikul Dhuwur, tegese nindakake kang dadi pituduh lan wasiat, sarta njaga asmane wong tuwa.
Mendhem jero, tegese anak kudu bisa nyimpen wewadi.
* Amarga Dheweke minangka lantarane manungsa bisa ngrasa swarganing donya.
* Wujud bektine : tan prabeda bekti marang Bapa-biyung.
* Amarga Guru kang maringi pituduh, satemah kang ora wruh dadi wruh, ora bisa dadi bisa, bodho dadi pinter.
* Bekti bisa den wujudake, kanthi nuladhani kang dadi pakartine, nindakake amanate, nyingkiri wewalere, ngamalke ngelmune.
* Amarga panjenengane dadi sulihing Bapa-biyung, papane sambat lan sebut yen Bapa-biyung wus nora sembada.
* Bektine : nyambung tali paseduluran, bantu-binantu ing sadhengah bot-kerepotan.
35. //Aku ora nedya numpes dheweke / sanadyan dheweke mateni aku, duh Kresna / nadyan kanggo teteluning jagad / apa maneh mung mbutuhi mayapada iki// 36. //Sawise numpes putra Drestarastra / kamulyan endi kang bisa rinasa? / Janardana, hamung dosa / yen mrajaya si duraka iki//
37. //Tan patut mungguh kita / mrajaya kadang, putra Drestarastra / wus trep, kepriye kita bakal mulya / sawise numpes brayate dhewe, duh Madawa?//
38. //Sanadyan mungguhing dheweke / kang jiwane ginubel sipat loba / tan wruh dosa mrajaya kulawarga / tan ngerti kiyanat numpes rowang//
39. //Genea kita ora eling / dosa kang mangkono iku, duh Kresna / Eling marang kalimputan / numpes kadang-kulawarga pribadi//
Tetep puguh pangrasane Arjuna. Sanadyan Kaurawa wuta ing bebener amarga jiwane kasaput ing nepsu loba, nanging mrajaya Kaurawa iku dosa. Karana, Kaurawa kang reged jiwane diprajaya dening Pandhawa kang resik jiwane, ya ing kene papane Dosa.
40. //Manawa kulawarga wus ajur / lan wus lebur paugeran luhur / jejibahan lan wewalering kulawarga / den kuwasani durangkara ngambra-ambra//
Titah urip iku ana kang nguripake, mungkasi uriping titah iku wasesaning Pengeran. Sabarang kang urip iku wus kinanthen rejeki, pakarti, panyandhang, laku lan pituwasing kardi. Pakartine titah, wujud pakarti luhur lan ala iku kanggo nggenepi Jangkaning Jagad.
Manungsa Tama iku ora gelem ngrusak sanadyan mung wujude omah rayap amarga saka pangati-atine. Nanging
Cilik mateni semut, gedhene mrajaya manungsa iku ora ana utamane, kajaba hamung dosa pikolehe. Prastawa paten-pinaten iku kudu ana lamun kanthi dhedhasar nggenepi Jangka iku mau. Cethane mangkene : Mrajaya titah kanggo mamrih jejeging Bebener iku pakarti luhur, nanging mateni wong manawa hamung nuruti hardaning nepsu iku angkaramurka.
Arjuna ora gelem numpes Kaurawa manawa hamung pengin oleh kamulyan kang wujude negara lan panguwasa. Ing kene Arjuna datan trep mapanake pakarti mateni utawa numpes Kaurawa, Bener nanging durung Pener. Arjuna mapanake pakarti iki ing wujude “mateni kadang dhewe”, kang kudune den papanake wujude “mbengkas angkaramurka”. Ya ing kono, pacoban kang awrat iku dumadi manawa nyirnakake brayate dhewe. Kayadene manungsa kang jaya manawa merangi satru, nanging tanpadaya lamun kudu perang lawan nepsune dhewe.
Arjuna minangka jejering satriya, kudu bisa nyirnakake rasa asih mring satru, amarga pakarti “numpes Kaurawa” iku dadi kawajibane Sang Satriya muhung njangkepi darmaning satriya, mbengkas angkaramurka lan mbelani jejeging adil.
Akehe manungsa nuladhani pakartine Arjuna kanthi mapanake ing panggonnan kang luput. Anteng jatmika yen nyumurupi ngambra-ambrane durangkara lan leburing paugeran luhur, nanging bakal cancut-gumregut manawa kanggo mbutuhi dhiri priyangga. Tega mrajaya kadang yen lagi rebut warisan, njlomprongake rowang yen lagi golek aran, ora isin laku culika yen mbelani kamulyan semu, lali suba-sita yen lagi nguber mareming nepsu. Remeh temen patrapmu he manungsa …, Sejatine, sabegja-begjane kang lali, luwih begja kang eling lan waspada. Yitna yuwana lena kena, tansah kinanthi ing saben pakarti.
Tan ana kamulyan kang dumadi kanthi bebanten kulawarga dhewe, ora ana Mulya ancik-ancik sangsaraning liyan, kepara nistha. Ora ana Butrawali kang manis rasane sanadyan digangsa legen sawindu.
Para sepuh wus paring pemut mangkene : Nistha papa, Dora sangsara, Dhusta lara, Nihaya pati. Tegese, manawa Tumindak asor, kalunta-lunta pikolehe. Tumindak ngapusi, nemahi sengsara. Gawe kacintrakan, hamung lara pikolehe. Sapa kang tumindak aniaya, pikolehe cilaka.
41. //Yen durangkara wus kuwasa / duh Kresna, wanita ilang wirange / lan manawa wus mangkono wanita / duh Warsneya, sudra-brahmana tan prabeda// Durangkara wus ngambra-ambra, nemahi sirna wirange wanita. Wanita jarwane Wani Ditata. Manawa Wanita wus ilang wirange, tegese Wanita wus nyimpang saka kodrat kawanitane. Kang wajibe kudu mranata bale wisma lan momong para putra wus tinilar. Samengko ing jaman edan, wujuding wanita tan luwih aji timbang barang, barang kang kanggo rinasa nikmate, disawang kaendahane, kasade marang kang mbutuhake. Amarga kang biyene Wadi, saiki ora den aling-alingi, kapara den pamer­ake ing papan kang ora samesthine. Swarganing manungsa aneng ngandhap­ ing suku wanita, wus ora trep maneh. Martabat Ibu kang minangka Guru Kapisan mungguhing manungsa wus sirna. Wasitane para Winasis, Jejeg lan enggoking bebrayan agung iku gumantung ana wanita. Manawa Wanita wus ora jejeg maneh, banjur kepriye bebrayan agung bisa jejeg ?
Ya mangkono iku kahanane Jaman Edan. Swasana jro Kala Bendu, Pituduh ora digugu, Tuladha wus ora ditiru, Kang ura dianggep maju, Candu padha diluru, Pra mudha lirwa sinau, Kang bener dianggep kliru, Kang salah bisa gumuyu, Kabeh marga dadi lunyu, Kang lena bakal kesluru.
Mobah-mosiking kahanan ora bisa den simpangi, mengko yen tumeka titi wanci, akhiring Kala Bendhu puniki, Kala Suba kang gumanti. Suradira Jayaningrat Lebur Dening Pangastuti.
Sudra-Brahmana iku trap-trapaning catur kasta, kang jangkepe ana Brahmana, Ksatriya, Waisia lan Sudra. Kasta ing kene kanggo milah-milaha jejibahane wong roning bebrayan gung. Pamilahe jejibahan ing bebrayan agung uga bisa kaperang mangkene : Ulama Teguh Kang Kapitayan; Pamong Praja Kang Adil; Sodagar Kang Jujur; Wong Mudha Kang Tekun ing Karya. Manawa patang perangan iku bisa lumaku kanthi bebarengan, kanthi idin Kang Maha Kuwasa bakal bisa kajangka Tata Kaprajan lan Gesang Bebrayan kang Tata Tentrem Kerta Raharja, Gemah Ripah Loh Jinawi.
42. //Runtuhing budi iki anggawa / brayat lan para jagale maring naraka / suksmaning leluhur tiba lara / kabeh donga, banyu lan boga tan ana maneh//
43. //Dosa lan leburing trah iki / andadekake rubuhing bebrayan gung / adat keluarga lan khukum kasta / ajur-mumur tinindhes durangkara//
44. //Kita kabeh wus mangerteni / duh Janardana, papan tumrap manungsa / kang budaya lan paugerane rinusak / yaiku ing naraka yekti//
45. //Oh, sepira gedhe dosane / hangrencana mateni kadang-brayate dhewe / hamung karana rasa pengin nguwasani / melik kedaton lan kamulyan//
46. //Mungguh ingsun luwih prayoga manawa / Kaurawa kanthi asikep gegaman / katamakna marengsun ing payudan / ingsun datanpa sanjata, pasrah// [1]
47. //Sa sampunipun pratela makaten / Arjuna ngalumpruk ing sa nginggiling rata / gandhewa saha jemparing kadhawahaken / kanthi raos duhkita boten kantenan//
KIDUNG KURUKSETRA and tagged Ajaran, Alang, Alang-alang, Alang-alang Kumitir, Alangalangkumitir, Asmaradana, Babad, Balabak, Budaya Jawa, Budi, Dhandhanggula, Durma, Falsafah, Filosopi, Gaib, Gambuh, Girisa., Hahekat, Javanese Culture, Javanese Manuscripts, Jurudemung, Kautaman, Kawruh, Kejawen, Kekawin, Kidung,
Cariyos Panji Narawangsa ing serat punika namung kajujug. Boten kawiwitan saking cariyos murcanipun Dewi Candrakirana utaawi wontenipun tiyang estri lumebet dhateng kasatriyan ngaken-aken Dewi Sekartaji nanging anjujug lajeng anyariyosaken bingahing penggalijipun Sang Nata ing Jenggala, dene sanajan santun rupi, Dewi Sekartaji sampun wangsul, sarta ingkang raka, Sang Panji, ugi boten anelaki, taksih lestantun tresna malah welas dhateng ingkang garwa, mratandhani, bilih ingkang putra pancen setya dhateng garwa.
Bungahe marwata siwi, wong agung Cintakapura, miarsa hature Raden, dhuh Raden anak manira, nyawang kang Dhawuhmarma, sukur ing Bathara luhung, setya tuhu manahira.
Angandika Sri Bupati, heh Kaki Nilaprabangsa, arinira Raden Sinom, arsa ingsun panggihana, lawan Candrakirana, mumpung becik taunipun, ing besuk Buda Cemengan.
Paran kasanira patih, wot sekar Kudanawarsa, saman atur sembahe, sewu jumurung patikbra, lan karsane narendra, leres karsane Sang Prabu, amrih arjane nagara.
Yen mangkono kakang patih, punggawa kabeh sawisa, wangunan caosa kabeh, gawea bangsal kang pelag, genya amasang papan, yen medal ing alun-alun, benjing ingayap ing putra.
Miwah kaki Jodhi pati, ingong pundhut sukanira, kerana prihen ramene, awot sekar ingkang putra, paduka ji sandika, angayahi dhawuhipun, Sri Narendra ing Jenggala.
Lan sira wetokna kaki, donya ing Cintakapura, amriha sukane kabeh, mesakake Kaki Putra, upama sun ringkesa, kyan apatih nembah matur, patikbra dhateng sandika.
Angandika Sri Bupati, heh Tumenggung Adiraja, apan ta sira sung konkon, matura yayi Narendra, Kaki Prabu ing Daha, yen putrane uwis rawuh, nanging mangke salin werna.
Lan matura yayi Aji, akarsa sun rengga-rengga, iya ingong arak maneh, kalawan Kaki Satriyan, kaya duk masih kenya, yan Ki Putra besuk temu, den gawaa marang Daha.
Tumenggung Kalamisani, maranga Tegal Pucangan, matura ing kakang embok, Nyai Ageng ing Pucangan, pondhongana den enggal, pulunane yen salin rupa.
apan sampun awotsari, punggawa kalih dinuta, Sang Nata hengkar ngadhaton, Raden Putra Kasatriyan, mantuk ing dalemira, Ki Putra ing Narabangun, sampun eca manahira.
Akathah kang badhe selir, anging dereng cinangkraman, pan samya wanodya kaot, awatara kalih dasa, ana anak wong desa, ana anake wong gunung, ana trahing beboyongan.
Samya amepek birai, weneh ana gubah sekar, mapag ing paregolame, ana kang anampa toya, weneh ambekta wida, warnane samya yu-ayu, sedheng ngolah guladrawa.
Sakathahe ingkang para selir, apan samya angraupi putra, arerasan sarowange, sadaya sami muwus, ingkang wasta Ni Citraresmi, katuwone waking wang, gung gawe cecenthung, nora nana priyembada, saben dina melarangi kembang ramping, teka nganggur kewla.
anyilih, lapake olah slira, asaos wong agung, sapa bisa nglakonana, salawase apepilis tiwas aking, baya dipun rampida.
Sundayaresmi, kaningaya Raden Kasatriyan, awaking sun katuwone, amangan sarta tuwuk, sinjang lungset asalin, esuk sore wewida, nora dipun ambus, mila kang ati alara, pae bocah meneng yen awareg bukti, aran wus padha tuwa.
Kawarnaa Raden Panji prapti, apan lajeng dhateng palataran, kang kuda sinirigake, nyemethi nagasantun, sekar mawur tiba ing siti, para wanita sadaya, pan sami angrebut, weneh amicara ing
Sigra tumurun saking turanggi, wau sira Raden Kasatriyan, para manis enggar kabeh, weneh masuh sampeyan kalih, ana anungsung warta, rahaden amuwus, iya gusti nira prapta, kusuma ayu ing Daha asalin warni, saking ing pangumbaran.
Sailange saking Tilam Wangi, dipun gawa ing Bathari Durga, mapan akeh cintakane, pan salin warnanipun, cilakane kapati-pati, alane pan kaliwat, awake
pinarak neng ing bale kambang, para manis atap kabeh, Ki Putra Marabangun, sigra mundhut pustaka adi, Rama lan Bratayuda, anulya tinembangi, swara lir ngalapna jiwa, nora dangu nulya maos mayat miring, watawis sigang pada.
Ni Ragil Kuning anulya prapti, alon matur dhumateng Kang Raka, sarwi gumujeng ature, kakang kawula wau, angedusi Putri Kedhiri, rema jatha agimbal, tingginya gamrudug, awake kaya pandhonga, wulu awak aketel lan isi tinggi, kakang kawula kula tan sotah.
Sakalangkung enek kang ati, malah kawula mutah ping sanga, tan kelar mambu entute, dhuh kakang aturing sun, nadyan nyata Putri Kedhiri, aran asalin warna, awake lir lumbung, kakang den gawe punapa, anauri Raden Inu Kartapati, ngethengeken wong tuwa.
Nadya warnaa lir werjit cacing, ujer nyata Kusuma ing Daha, iku jer kakangmu dhewe, yen wis panggih lan ingsun, kakangira pan ayu maning, lagi cobaning dewa, marang awaking sun, Ragilkuning alon ngucap, sinten weruh benjing kadi
ingkang rayi rinangkul, payo yayi ambeksa rangin, kangen temen pun kakang, lami nora nginum, punapa winalang driya, parandene Sekartaji sampun prapti, kuciwa malih rupa.
Ingkang rayi alon aturneki, angladosi kawula pangeran, tan kawarna ing polahe, asrang gamelan umyung, sampun mider kang ponang larih, arak tape waragang, jenewer lan
tinandhu mulih, miwah Ki Panji Putra, Pamberek Pamecut, Jejetan lawan Antunan, samya wuru pra samya tinandhu mulih, sadaya binabayang.
Kacarita enjingipun malih, Panji Putra nimbali Prasanta, lawan Dhoyok sakarone, sira padha ngongutus, ngulatana ingkang prayogi, kang gawa kembar mayang, kang anom kang bagus, kakang kang maksih jejaka, ulatna ing desa ingkang paminggir, kang pantes dadya patah.
Sampun kesah wulucumbu kalih, karsanira angulati patah, kang bagus anom dhapure, Ki Putra masih lungguh, Ni Onengan den tetakeni, apa sinjange
wonten sedhenga, dadak nyambungi sinjange, sakehe kalpika gung, sami sesak munggeng dariji, kakang gegelanging wang, kala maksih timur, punika dados kalpika, sakathahe kang sengkang datan mantesi, sami lobok sadaya.
ingkang canarita malih, Nyai Ageng Tegal Kapucangan, Pandhita rara jenenge, langkung prihatinipun, saicale Putri Kedhiri, dereng miarsa warta, yen kang putra rawuh, Pandhita rara alenggah, Ki Tumenggung Kalamisani gya prapti, matur sarya awot sekar.
amba ingutus dhateng Dewa Ji, rayi paduka atur uninga, paduka katuran age, yen putranta wus rawuh, ingkang musna kala ing wengi, anging asalin warna, salira lir lumbung, kalangkung welas Narendra, pan akarsa dipun panggihaken malih, lawan Putra Paduka.
Kalangkung bungah ingkang panggalih, Pandhita Rara kalungkung trustranya, nahan kawarna lampahe, apan anitih tandhu, lampahira Ni Kili Suci, antawis kalih dasa, ingkang mikul tandhu, datan kawarna ing marga, Kili Suci ing Jenggala sampun prapti, nulya manjing kadhatyan.
Pandhita Rara manjing ing puri, aningali mring Candrakirana, angadeg gegetan tyase, sigra Rahaden Galuh, malajengi nungkemi sikil, Nyai Tegal Pucangan, amicareng kalbu, baya karsane jawata, anakingsun Putri Adi ing Kedhiri, awarna kaya buta.
Candrakirana, alon denya matur, kalane kawula murca, dipun bekta dhateng ing Bathara Durgi, sinelehken pasetran.
Sakeh dewa sami nupatani, milah ulah ulanta nanadhang papa, dewa nupatani kabeh, anging kawula besuk, saya ayu lir widadari, sira Pandhita Rara, awelas tyasipun, rinangkul Candrakirana, adhuh Rara pepulunaningsun iki, dene nora kayaa.
Abusekan wong ing sanagari, apan sami acaos dandanan , prantine wong duwe gawe, weneh gawe carumpung, kang saweneh tandhu lan joli, ana karya taratag, ana oleh sekul, busekan wong sanagara, kang saweneh acaos kebo lan sapi, samya wong kasinoman.
Yata sinegeg samana, kocapa Putri Kedhiri, sinendhal mayang mring dewa, tinibakken ing wanadri, langkung kawelas asih, binuncang Bathara luhung, kinarya lelampahan, kusumadi ing Kedhiri, lara nangis sambat putra ing Jenggala.
Kang karasa manahira, kala sare lawan laki, aneng jroning pepajangan, kusuma dipun keloni, wau marang kang laki, lir angimpi manahipun, kala tiba ing wana, sesambate lir Sundari, kang sinambat pangeran ing dhawuh marma.
Ingkang kasongan ngakasa, kang kasangga ing pratiwi, apan ta nora tandhinga, kaya Dewi Sekartaji, Putri Adi Kedhiri, kang anama Raden Galuh, kusuma ing Mamenang, minangka sarine bumi, iya iku musthikane jagat raya.
Ayune tanpa tandhinga, kusuma yu ing Kedhiri, amung wadane satunggal, dene tan bisa anangis, lamun kusuma runtik, pegel kaku manahipun,
Ujare wong padhalangan, yen ana kirana nangis, iku dhedhalang korekan, yogya atakona malih, kusuma di Kedhiri, wong anteng ayu aruruh, jatmika solahira, aris aririh yen angling, lamun mesem lir angalapena jiwa.
Tegese anteng jatmika, nora darbe tingal malih, nora darbe tingal malih, nora lali dewanira, datan amemar kapti, marang Ki Wanengpati, tegese kusuma ruruh, yen kala angandika, abener amemarahi, basa ruruh tan lali duga prayoga.
Marabangun, ingkang sinambat tresna, Raden Inu Jayengpati, kaningaya priyayi Cintakapura.
Baya ta nora supena, priyayine Wanengpati, kakang emas Kastriyan, ujare tresna ing mami, sanggupe bareng lalis, anunggal candhi lan arung, priyayine Jenggala, teka cidra ing ubanggi, kaningaya dipateni Kasatriyan.
Raden Kuda Rawisrengga, teka tega pisah mami, priyayine Kasatriyan, paran polahira kori, sapa ingkang ngadosi, Ki Undakan Wireng Luhung, nadyan silih kathaha, para manis badhe selir, nora padha lan cethine ingkang murca.
Karasa tyase kusuma, kang rama myang ibu sori, amicara jroning nala, adhuh rama Paduka Ji, tanapi ibu sori, adhuh yayi
amangun prihatin, langkung risak manahira, sarira tansah winanting, madhep Bathara ening, datan aetang pakewuh, yayah rena tan ketang, ing rama ibu wus lali, kang karasa amung papane sarira.
Akathah cintakanira, maring ing Bathara ening, iku pangraosing manah, kusuma tansah wiyadi, pan arsa ngesthi pati, sarira lupa anglayung, acecoba bancana, sura legawa ing pati, nutuh raga lah Sekartaji matia.
Munggah ing sanggar langgatan, kusuma muja semedi, pinatekken raganira, pejah ing sajroning urip, tan ana kang akesthi, amung Bathara kang Luhung, sidhakep suku tunggal, amung dewa kang kaesthi, akeh swara anging nora kapiarsa.
Wau ta Resi Narada, medhun saking ngawiyati, arum wijiling wacana,
Apa sira tedha nyawa, awecaa dipun yekti, anging ta panjaluking wang, aja sira malih-malih, sira muja semedi, akeh dewa padha ambruk, yen enak manahira, dewa kabeh padha muji, Kaki Putra kantaka sapungkurira.
Mantuka Nini Kusuma, yayah rena sadayana prihatin, Ki Putra ing Marabangun, siyang dalu kantaka, kaya edan Ki Undhakan Wireng luhung, tan ana ingkang kacipta, amung sira siyang ratri.
Kagyat Kusuma ing Daha, amiarsa swara ingkang dumeling, sidhakep winudha sampun, mendhek sang lir kusuma, sigra matur kusuma wacana arum,sinten ingkang asung swara, jawata kaeksi.
Duh kawula kaki dewa, arsa wikan dhateng paduka
pitutur, polahe lakinira, apan ana angaku aran sireku, karsane Prabu Jenggala, arsa pianggihken malih.
Matur Sang Kusuma Rara, sapa sinten ngaku Putri Kedhiri, mojar Sang Bathara luhung, Nini wong pejagalan, ingkang ngaku warnanira Raden Galuh, sakehe wong ing jro pura, padha kasamaran Nini.
Kagyat kusuma ing Daha, amiarsa warta Bathara luwih, amicara jroning kalbu, wong agung Kasatriyan, samar temen Ki Putra ing Marabangun, iku baya pan kinarya, lelakone awak mami.
Yen makaten kaki dewa, pan kawula kaki tan arsa mulih, awirang mantuk pukulun, kawula kaki dewa, luhung lamun dhatenga pejah pikulun, mendah ucaping Jenggala, kasusatan idhep isin.
Anggur ingsun den punggela, delap urip sira bok Sekartaji, tan dremanira kalangkung, wirang ing ibu rama, sampun takdir apa nutuh sliraningsun, saya angles manahira, Hyang Narada wus udani.
kaki rena suka, nulya nembah Retna Kirana amatur, kawula tur pejah gesang, langkung lenggana Hyang kaki.
Kang liya saking punika, saparentah kawula anglampahi, nadyan tumeka ing lampus, mojar Sang Hyang Narada, lah hidepen ujaringsun Nini Galuh, datan kena ngowahana, wus pasthine sira Nini.
Sang Dyah angling jroning nala, wus pinasthiya baya awak mami, kawratan tan bisa muwus, apegelatining wang, dene nora lenggana ing sang ahulun, kaya ngapa polahing wang, lamun kapaido benjing.
Wuwuh wirang ingsun dahat, dene uwis ana angaku mami, luwung baya awakingsun, kapiandela ingwang, apan mesem Resi Narada lon muwus, aja maras atinira, ingsun amomong Nini.
Dene kurang kang percaya, ing jawata mangkene karsa mami sira ngong dadeken kakung, ingsun salini rupa, malebua ngawulaa karsaningsun, maring Ki Putra Jenggala, ing kono nggonmu pepanggih.
Matur Kusuma ing Daha, benjing lamun wus prapta ing nagari, kawula nedha pukulun, panggiha Raden Putra, anauri Sang Narada manis arum, lah Nini kurang percaya, wus mijila dipun aglis.
Yen makaten karsane Hyang kaki, tan lenggana ingong, Hyang Narada aris ing delinge, iya iku Nini karep mami, mangsa ingsun Nini, amriha ing dudu.
Warnanira arsa sun salini, ingkang ayu kaot, awarnaa kakung kang ambancer, lawan karsane dewa kang lueih, estokena Nini, iya putuningsun.
Tan antara sirna warna estri, dadi kakung paot, anging rada langguk pasemone, ngularana sajagat tan olik, geter anauri, ngawiyat gumuruh.
Resi Narada gumuyu angling, adhuh putuning ngong, dadi kakung abagus warnane, apan kaya Kamajaya ngalih, ngulatana ugi, sajagat tan nemu.
Alon matur kang amilih warni, myang kaki turing ngong, swara ulun masih wantah bae, dereng saling masih duk ing estri, kuciwa sayekti, lamun datan patut.
Resi Narada gumuyu angling, iya putuning ngong, sinalina swaranira Raden, tan hantara swarane wus dadi, arenyah tur manis, rada grathul-grathul.
Resi Narada ngandika aris, lah ta putuning ngong, datan ana kang winaon maneh, swaranira apan uwis salin, dadi sira kaki, wong bagus anulus.
Apan sira apaesa kaki, dimen saya kaot, sun pantese lawan busanane, Hyang Narada nyipta busana glis, pranteng ngarsa nuli, kang wastra sinambut.
Arja kekampuh jingga linud ing, parada bar ambyor, pan sinuji ing sastra tirahe, ngagem paningset mandhala giri, sinawang ngrimangi, bebadhong kekalung.
Linancingan cindhe kara abrit, linud ing peraos, dhuwung
Lir Hyang Asmara angemu brangti, baguse katonton, Sang Hyang Narada leng-leng driyane, aningali kang amalih warni, anjoto tan pangling, pan arsa rinangkul.
Putuning ngong wong bagus respati, tan ana winaon, wus apatut lawan busanane, lah ta sira sun wehi kekasih, kang sembada kaki, lan sawarnanipun.
Iya sira anama mas kaki, lan proyoganing wong, Ki Undhakan Narawangsa raden, peparaba Wasi Jayengresmi, angakua benjing rare teka gunung.
wong binayangkari, ing besuk Buda Pon, Raden Kasatriyan pangarake, pinanggihken lan Ni Sekartaji, wus karia kaki, manira mit mantuk.
Kang malih warna ngaturi bekti, sumungkem ing pangkon, Hyang Narada mumbul kayangan, kari anggana kang malih warna, Wasi Jayengresmi, tedhak saking gunung.
Kang sinedya ing Jenggala manik, karsane senonton, lamun Raden Putra ing mangsane, Buda Cemengan binayangkari, Wasi jayengresmi, lampahe lestantun.
Wong Jenggala lanang wadon kerig, padha anenonton, padedesan karang dhukuh pereng, lungsinira sami meningali, dennya ngarak benjing, Raden Marabangun.
Kawarnaa Wasi Jayengremi, kang abagus anom, kang kapapag mirut bali maneh, sami gawok denira ningali, padha ngiring-iring, maring Raden Gunung.
Pan atembak ingkang neningali, ana angling kang wong, dene kaliwat-liwat baguse, lir Hyang Asmara,
wong bagus linuwih, wenenh becu tan angling, saweneh nora amuwus, ngendi wismane baya, Ki Wasi kang lagi prapti, bagus temen kaya dewa kamanungsan.
Sakehe rerencek desa, samya tanya melas asih, pundi ingkang kawingkingan, miwah kang kasedyeng galih, gumujeng sarwi angling, Kuda Narawangsa tengsun, atetakon na apa, dene teka nyalawadi, atetakon ragane pepathak desa.
ana dene wismaning wang, aldaka ing Andongwilis, kaloka ing pramudita, Ki Wasi Anjayengresmi, dadi kondhang pawestri, lelanjar lawan bebakul, lan aku prasudukan, dadi lelancuring wukir, aku uga bocah ladak kuwarisan.
Dadi bebanthenging arga, ana dene karep mami, sumedya marang Jenggal, ingsun arsa neningali, pangarake Apanji, ia lawan Raden galuh, apa warnane baya, sujalma kang aran Panji, pangarake apan ingsun arsa wuninga.
Kathah solaing wanodya, samya kasmaran ningali, mring Undhakan Narawangsa, dene swarane amanis, piyarsa daut ati, sembada lan kang anembung, wau ingkang kocapa, wulucumbu kang tinuding, Sadulumur kalawan Menak Prasanta.
Wong loro lagya raraywan, Ki Sadulumur ngacuwis, angamyang sadalan-dalan, juwehipun angliwati, dangu-dangu ningali, yen ana wong rubung-rubung, Sadulumur angucap, rubung-rubung apa ta wong adu ayam.
Payo dhoyok pinaranan, Menak Prasanta nauri, kiraka wonten punapa, wau ingkang den tingali, piye kiraka aglis, saksana padha lumaku, Sadulumur Prasanta, prapta ngarsane Ki Wasi, pan melompong kasmaran denya tumingal.
Angalem sajroning ati, iki wong bagus utama, dene tan ana winaon, Ki wasi kang lagi prapta, dene ta kaya kembar, iya lawan gustiningsun, Raden Putra Kasatriyan.
Ki Menak Prasanta angling, saking ing tambet kawula, inggih dhateng making angger, teja-teja sulaksana, dene anyar katingal, leksanane wong abagus, ing wingking pundi pinangka.
Kaping kalihe wong benthing, ing ngajeng pundi sinedya, tigas kawuryan rahaden, sinten
Undhakan Narawangsa, iya jejuluking wang, Ki Wasi Anjayengsantun, bocah ladak kaduluran.
Mila tedhak saking wukir, arsa malebu ngawula, mring ingkang dadi panganten, mokal yen nora arsaa, ingsun cinacad apa, amupukhi ing aguna.
Menak Prasanta nauri, estu yen Rahaden Putra, pan arsa binayangkare, lan Dewi Candrakirana, benjang Buda Cemengan, anenggih pangarakipun, gih daweg kapasang yoga.
Lamun singgih sang apekik, arsa malebu ngawula, inggih dhateng Raden Sinom, kawula dadosa marga, ingkang anglarapane, inggih dhateng sang abagus, sampun dikawalang driya.
Kaping kalihipun malih, inggih kawula punika, dhapuripun awon-awon, kang wulucumbu Rahadyan, Putraning Dhawuh marma, lampah kawula ingutus, ngulati badhe pepatah.
Inggih kang prayoga enjing, kang anggawa kembar mayang, mendah Rahaden sukane, Kuda Jayengsekar riyak, iku aku dudu wong punuk, datan gelem ngembar mayang.
Pantese Rahaden Panji, manthuk-manthuk nunggang jaran, aku angapit ngisore, iya jejalukaning wang, angling Menak Prasanta, gih-inggih sang – a – bagus, sampun dika walang driya.
Kawula kang anyaguhi, saking pamundhutanira, Rahaden Arya wiyose, langkung ambek palamarta, aris kang pangandika, amuruki kang balilu, angapura ingkang dosa.
Samana pan sampun kering, marang panakawan karo, kalangkung suka kang manah, sira Menak Prasanta, pituwin Ki Sadulumur, angrasa yen angsal karya.
Kang kari samya geng brangti, sakehing para wanodya, dadya amirangu kabeh,
Jenggala, dandanan sampun cumaos, parabote wong angarak, lan kang dadya tontonan, pan donyanira tinawu, Sri Narendra ing Jenggala.
Datan pegat siyang latri, kasukan Rahaden Putra, lan kang pra kadeyan kabeh, miwah Putra ing Mamenang, Raden Prawatasekar, samana pan sampun rawuh, dhateng nagri ing Jenggala.
Warnanen Dyan Sekartaji, pinarak aneng witana, ingayap ing pawongane, siyang dalu awiraga, nora saya ayuwa, wuwuh saya anggarebyuh, sarira winada jenar.
Sira Raden Wukirsari, munggeng ngarsane kang raka, amarikelu mijil ingusapan, aningali kang raka, dene salin warnanipun, sadhatenge pangambaran.
Langkung beda lan kariyin, Dyan Dewi Candrakirana, sarira lir tambur amoh, sambada lan dedegira, kadi Bathari Durga, kang ingame siyang dalu, pan amung Rahaden Putra.
Kaya agea kapanggih, siyang dalu lir gerantang, nuli kinen manggihake, iya lawan Rajaputra, Dewi Candrakirana, apan tansah
Candrakirana, nora mambu wanodya, solahe lir pendah kakung, baya wus karsaning dewa.
Warnanen wau Ki Wasi, ingiring mring panakawan, Sadulumur Prasantane, wus prapta ing Kasatriyan, abdi karo tur mendhak, Paduka karsaan kantun, kawularsa tur uning.
Dhateng gusti Raden Panji, angling Kida Narawangsa, iya ingsun kari kene, man lemu lah malebua, matura Rajaputra, karone sampun malebu, marek ing Raden Putra.
Ngandika Rahaden Panji, kaya paran ingsun duta, apa sira oleh gawe, umatur Menak Prasanta, inggih gusti pan angsal, kathahe tiyang sapuluh, ingkang badhe dados patah.
Angsal ulunta prayogi, kinen bekta kembar mayang, bagus maksih anem-anem, lan malihipun kawula, angsal wasi satunggal, lagya tedhak saking gunung, wasta Kuda Narawangsa.
Bagusipun anglangkungi, sajagat tan wonten memba, datan wonten kang winaon, kadya kembar lan Paduka, nanging ta kaotira, saking tawa tawisipun, singa ingkang asepuha.
Neng margi kawula tari, pan purun kawula bekata, nanging satunggil cacade, Ki Undhakan Narawangsa, datan waged abasa, pangucape rada langguk, langguke pan amor karsa.
Angandika Raden Panji, kakang sira tinambalana, ingsun arsa wruh rupane, ingkang aran Narawangsa, ingkang bagus utama, Prasanta nembah tumurun, pan sampun prapta ing lawang.
Manlemu sun janji dhingin, ingsun nora bisa basa, yen kanggo mangkene bae, sanadyan ta gustinira, yen kurang palamarta, pasthi aku amit mantuk, tan ajrih Putra Srinata.
Mojar Ki Menak Prasanta, sampun walang driya malih, Raden Putra ing Jenggala, balaba alus ing budi, ngapura wong kang sisip, anuduhena kang luput, ngapura kang adosa, samana pan sampun kering, sira wau Ki Undhakan Narawangsa.
Nuli malebet gapura, lelakon macan angelih,
mandheg layangan tinolih, sareng mulat Ki Wasi lan Raden Putra.
Dupi tempuh ing paningal, lit kilat barung lan thathit, lir sinendhal kang wardaya, Rajaputra aningali, Ki wasi Jayengresmi, manahe teka kumenyut, lir pendah panjangputra, tiba ing sela binanting, pyar ring tingal dene datan paja muga.
Pan sampun tata alenggah, Ki Wasi lan Raden Panji, angandika Rajaputra, lah ta ingsun basa yayi, saking reseping ati, ngaku sadulur wong bagus, dadya kadang taruna, Kuda Narawangsa angling, sun tarima saking ing pangakunira.
Ngandika sang Narpaputra, katambetan ingsun sulaksana, tejane ing wong abecik, sulaksanane yayi, dene ta anyar kadulu, wingking pundi pinangka, miwah kang kasedyeng ati, sajatosipun kakang tigas kawuryan.
Sinten sinambating sekar, saking tambetingsun yayi, mesem Kuda Narawangsa, kang sabda apahit gendhis, lamun tambet ing mami, ingsun jalma teka gunung, dene praptaning wang, ing wukir Cemarawilis, tau tata tau jana seseliran.
Ki Undhakan Narawangsa, Kasatriyan aran mami, dene ta jejuluking wang, Ki Wasi Anjayengresmi, sambada jeneng mami, pan aku anom abagus, amumpuni ngaguna, pan aku praptameng kawi, aku uga wong baranyak kaduluran.
Awanter amara tangan, pan aku rada bambang pring, dadya kondhanging wanodya, pan dadi kidung kakawin, dene para pawestri, aku uga lare jendhul, sira tukua warta, ing wukir Cemarawilis, mila karan Wasi Kuda Jayengsekar.
Ana dene karyaning wang, mila tedhak saking wukir, wartane nagri Jenggala, ana wong binayangkari, ingsun arsa ningali, pan tembe durung wikan, aku katemu ing margi,
iya lawan Raden Galuh, mesem jroning wardaya, Kuda Narawangsa angling, Kasatriyan ingsun amidhanget warta.
Kang aran Candrakirana, Kasusra yen ayu luwih, sajagat tanpa sasama, Putri Adi ing Kedhiri, Sang Rajaputra angling, iya kaladuk rumuhun, kalane durung ilang, nyata yen ayu linuwih, nanging mengko satekane pangumbaran.
Sekartaji malih warna, alane anggleliwati, salirane kaya gajah, mila langkung welas mami, marang Dyan Sekartaji, dene tan dreman kalangkung, dene nora kayaa, kang ati kaya jinait, aningali mring Retna
akeh wong mendha-mendha, kawruhana jaman mangkin, palihan lan larang pangan, pepati angrerebuti, tan wruh nglimang sukoni, kasusu ing butuhipun, Raden Putra Jenggala, ing galih datan kadugi, ing wuwuse Ki
mulih-mulih, apan ta sira yayi, manira aku sadulur, sira yayi manjinga, kadangsun sudara wedi, ingsun nora duwe kadang amung sira.
Angling Kuda Narwangsa, alah iya Raden Panji, apan ta wus katarima, pasihanira ing mami, tan bisa amangsuli, reh ingsun iki wong bagus, nora bisa akrama, lan maninge Raden Panji, aku uga wong bagus widigdeng sastra.
Manawa ta kurang sabar, manahira mring mami, ngawulakaken maring wang, kawruhana meda mami, apan ta ingsun ugi, tan keana kapenceng ngayun, apan rada cugetan, panas baran putung ati, bok manawa sira Panji tan derana.
Lan malihe medaning wang, sandyan ta sira Panji, aweh prentah marang ingwang, yen nora patut ing tulis, iku aku tan keni, sayekti sira sun suduk, wutah jaringanira, aku uga wong bambang pring, panas baran awanter amara tangan.
Yata mesem Rajaputra, pangandikanira aris, ingsun sumangga ing karsa, apan iya sun turuti, nanging ta emas yayi, aja sira mantuk gunung, welasa mring pun gunung, welasa mring pun kakang, idhep-idhep sira yayi, pan prayoga atulung karamat bejat.
Mesem Kuda Narawangsa, kang manah kadya jinait, yata Putra ing Jenggala, ingeseman mring Ki wasi, angles karaseng ati, Kuda Narawangsa muwus, lan maning Kasatriyan, medaku sun janji dhingin, bok manawa seli lawan kadangira.
Yen padha dhemen maring wang, pan aku wong anyelanthir, aku uga nora kena, yekti padha sun ladeni, nadyan kadangmu estri, yen kasmaran maring ingsun, iya sakehanea, amesthi ingsun ladeni, aku uga bocak ladak kaduluran.
Nadyan silih garwanira, Putrane Raja Kedhiri, dyan Dewi Candrakirana, yen kasmaran mring mami, pasthi ingsun ladeni, aku wong bagus anulus, sanadyan sira uga, yen budi ingsun kembari, apan aku wani tandhing kadigdayan.
Ngandika Rajaputra, yayo Wasi Jayengresmi, lah apa sakarsanira, apan ingsun anuruti, nadyan Si Sekartaji, lamun sira yayi ayun, ingsun dhateng sumangga, nora duwe ati serik, anging yayi sira aja lunga-lunga.
Mesem Ki Wasi ngandika, lan maninge Raden Panji, sakehe kadeyanira, santana myang para mantri, Undhangana prasami, angidhepa marang ingsun, saosa karsaning wang, lan padha konen rersik, aku gething wong jalebut tan resikan.
Ngandika Rajaputra, mring santananira Panji, poma sakeh kadanging wang, wadya sakeh para mantri, padha ngidhepa maring parenthahe ariningsun, Ki Kuda Narawangsa, padha sun prentahi yayi, Wasi sasat dewa Suralaya neka.
Tumedhak ing Kastriyan, yen pangraose kang ati, yata kang para kadeyan, sadaya asaur peksi, tan lenggana ing kapti, nyaosi ing karsanipun, Ki Kuda Narawangsa, para kadeyan samya sih, ya ta mesem Wasi Kuda Jayengtilam.
Ngandika Raja Pinutra, nadyan silih awak mami, apan ta kena suminggah, ing karsane yayi Wasi, yen tilaren upami, asuk sore ingsun lampus, lan haywa lunga-lunga, mung sira telenging ati, apan sira kang dadi panglipur brangta.
Riyak Kuda Narawangsa, Ki Satria nyalawadi, pan iku dudu rerasan, kang bangsa anglipur brangti, aku dudu pawestri, pan nora layak pawestri, pan nora layak rinungu, mesem Rahaden Putra, panganikane mrang gendhis, lah ta yayi kaywa kaduk bela tampa.
Tegese panglipur brangta, mung sira sadulur mami, pasthi nora betah pisah, lawan sira wong ambenthing, yen sira mulih yayi, pesthi ingsun nuli lampus, mangsa aweta gesang, karane yayi mas Wasi, haywa lunga welasa dhateng pun kakang.
Nadyan mbenjing ingsun krama, apanggih lan Sekartaji, sira ingkang anggendhonga, iya marang awak mami, besuk yen ingsun panggih, Kuda Narawangsa muwus, lah iya Kasatriyan, pan ingsun nora kadugi, kaya priye atine wong gegendhongan.
Raja Putra angandika, lah ta yayi Jayengresmi, tegese agegendhongan, ing benjing yen ingsun krami, apan ta sira yayi, kang ngrabekken marang ingsun, sira kang maesana, ariningsun wong asigit, yen siyaga sira ingkang basahna.
Kalamun ingsun den arak, sira ngapita ing kami, kalamun ingsun amucang, sira ingkang anyaosi, amung sira mas yayi, aja adoh lawan ingsun, yen wus panggih upama, sira dadia pangarik, aja tebah mung sira
nora layak ing kuping, iku anyalawadi, Kasatriyan pangucapmu, yen kober marenana, aja mindho ngucap malih, aku wong aladak tur kaduluran.
Yen Sekartaji upama, aku kogawe pangarih, aku wong bagus prawira, pesthi Dewi Sekartaji, kedanan maring mami, pasthine manira rasuk, mangsa wedia sira, baguse pan nora kari, sira putra ingsun trahing gulakentar.
Yata angling Wasi Jayengresmi, kasatriyan jejalukaning wang, yen sira ngawulakake, sakeh remananingsun, saosana sore lan enjing, aja na ingkang kirang, jejalukaningsun, aku dhemen kampuh sawat, dhasar mori tulisane simbak mangsi, lah iku saosana.
Lawan paningset pathola wilis, lancinganingsun cindhe jalamprang, tinaturangga kerise, ingkang tinatah murub, kandelane emas cinawi, landheyane pancula, ngungalan sinemu, akuluk kinanigara, datan arsa angangge jangkeping kalih, sapisan ingsun buwang.
Lawan ingsun dhemen asesumping, cepaka wilis ingkang ginubah, sinukmeng tibeng bau, ingsun dhemen ganda kasturi, lah padha saosana, ganda ingkang arum, ingaran jebad kalembak, lah toyane chergulo tier mawar asri, saosa saben
denira angling, pan aku Kasatriyan, pan dudu wong punuk, lan dudu bocah gorekan, nadyan gunung pan aku tau amukti, lan maninge kareksa.
Yen tan sanggup ingsun pamit mulih, marang arga ing
gumuyu, gujengan bae manira yayi, lah aja cecugetan, sumakeyan bagus, lan sumakeyan wong dinama, mengkak-mengkok sithik-sithik nuli mulih, lir rabi tetariman.
Alah iya ingsun kang nanggupi, nadyan wuwuha satus mangkana, anging ywa ta mulih bae, welasan marang ingsun, wong abagus sadulur mami, ingsun tan betah pisah, lan sira wong rangkung, mesem Kuda Narawangsa, lan maninge aku anjejaluk Panji, yen ingsun arsa dhahar.
Lamun ingsun amundhuta bukti, selirira lan manggung sadaya, kang gawaa rampadane, anglangdenana mring sun, garwanira Si Sekartaji, angapita maring wang, iku kang sun jaluk, lan maninge selirira, roro sisih anggawa badhak ngepeti, iya yen ingsun dhahar.
Aku uga Kasatriyan apik, dhedhaharan ingsun kawruhanaa, saosan sega wangen, konen nosoh ping pitu, lamun wuluh ingsun tan sudi, sadaya piring putra, ing rampadaningsun, aku doyan iwak tambra, dhog carubuk terung kerupuk ywa kari, lawan iwak belanak.
Angandika mangke Raden Panji, aranana ingkang nora ana, pan ingsun sanggupi kabeh, luwiha saking iku, pan manira sanggup ta yayi, anging ta arining wang, aja mantuk gunung, welasa maring pun kakang, lamun sira muliha ingsun ngemasi, mesem dyan Jayengtilam.
Kadeyanira Rahaden Panji, tumingal mring Kuda Narawangsa, agegolong katrisnane, dene wong abagus tulus, datan wonten dipun wahoni, keras kang pangandika, grathul-grathul arum, linge amulet ing driya, kadya kembar lan sira Rahaden Panji, lir satu lan rimbagan.
Sira wau Raden Wukirsari, tumingal mring Kuda Narawangsa, tan kena tinambak luhe, ana kraos ing kalbu, miwah sira Rahaden Panji, anom denya tumingal, busangkaning kang luh, ing manah saya kagagas, aningali Ki Wasi Anjayengresmi, tan sah kumejot ing tyas.
Angandika Wasi Jayengresmi, Kasatriyan ingsun atetanya, iku ana rare bancer, kaprenah ta apamu, alah iya punika yayi, kadangingsun taruna, dene kasihanipun, iya Radyan Carangwaspa, Panji Anom iku arane ta yayi, lah ta akunen kadang.
Ki Undhakan Narawangsa angling, sun petheke Panji dulurira, petheke Panji nyaleweng, pan iku tangguhingsun, rada iku tangguhingsun, rada mlincur sungkan ing kardi, yata Dyan Carangwaspa, alinggih tumungkul, lan maninge ingsun tanya, iku sapa kang kampuh gadhung malathi, pamingset cindhe kembang.
Iku yayi rine Sekartaji, Wukirsari Putra Prabu daha, lan ingsun kaprenah ipe, lah akunen sadulur, yata manthuk Dyan jayengsari, sajroning wisma ana, ingkang
iku yayi kadanging wang, wuragil wanodya dhewe, lah akunen sadulur, sira yogya kang memarahi, mojar Ki Narawangsa, iya sadulurmu, prayogane pinanggihan, Putra Daha mring Rahadyan Wukirsari, tan ana kang kuciwa.
Tansah kagagas sajroning ati, genya umulat Ki Narawangsa, miwah Rahaden Panji Anom, karawa Raden
Sru gumuyu Raden Wukirsari, ragane memoyok, kados pundi gen bucal wiyose, dhateng kakang nimbok Sekartaji, dadya warni esthi, kadang kula sepuh.
Latah-latah Wasi Jayengresmi, Kapingkel Sang Anom, langkung suka angguguk guyune, ingsun sidhep sira nora asih, mring kadangmu estri, ya Si Gajah abuh.
Den waspada ing tingal kang ening, ywa mengeng pangilon, awasena jroning paesane, tanpa katon amung kang ningali, yen dereng udani, akonen reraup.
Mesakake kadangira estri, iya Wukirsinom, paran olihira ngundang Raden, kang kelangan
nadyan warna babi, jer kadangmu sepuh.
Sira lanang yogya den tangisi, pan ika wong wadon, kang den kasihi mung sira Raden, sira kang yogya den gegandholi, sira Sekartaji, mengko mundhak kukuh.
Lamun sira langkungana tebih, gegawanmu abot, lah cekelen dhadhungen gulune, momotana ambene den becik, bok medhaot ing margi, dhadhungen ing eduk.
Lan gulune wehana kalinthing, lawan gentha loro, dimene rosa momotane, panirike riakate ngluwihi, yen ana wanadri, watek klinthing krungu.
Pelananana dipun ainggil, wehana pepayon, silih den becik iya ambene, apus buntute sangkelat abrit, yen yun anunggangi, anyekela apus.
Dyan winarna sira Sang Apanji, datan
Sekartaji, kang ana kadhaton, tansah amboyoing sarirane, wau kang arsa binayangkari, linadenan cethi, atap munggeng pungkur.
P a n g k u r
Tansah ngadi-adi warna, Sekartaji besuse angliwati, binonyo sariranipun, paras kadi sesabrah, esuk-esuk angambil karya cecenthung, wong ireng aboreh jenar, kadya lele den bumboni.
Sekartaji, biyang aku apa patut, olehku awiraga, besok aku yen ketemu kakang brangus, lamun aku linggih jajar, ni inya turira aris.
Kalangkung dening sembada, kadi Kamajaya lawan Ratih, asuka Sang Dyah gumuyu, sanget ajukakaan,
aku Raden Galuh, ingwang Ni Candrakirana, Putri Adi ing Kedhiri.
Enya biyung ingsun ganjar, iwak empal iya gegadhon mami, pawongan suka gumuyu, angling Candrakirana, lah sawangen aku biyung dhenok tanggung, sarenteg pangawak dara, jager-jager merak ati.
Baya ta nganti punapa, aku iki pinanggihaken maning, kudu nganggo ebol ngasu, iya mangsa bedaa, nora betah ingwang, pisah lawan kangmas Panji.
Jamak jenenge wong tuwa, lamun arsa angrengga wong tuwa, lamun arsa angrengga kaya dhingin, ginansarena ing laku, lawan anganti apa, nora arep nuli momong putu bagus, kuning balengah-balengah, tur lanang den kekuciri.
Apa nora bungah lawan sun liling-liling, pawongan suka gumuyu, apan sarwi angiwa, pan kapingkel saweneh angucap, nora kayaa Sang Putri.
Panggihe durung karuwan, Putranipun kinudang-kudang dhingin, umur kawan dasa dalu, ujare kasundhulan, lagi mengko gawok tumon nora tau, apa nora bosen mana, rong sasi babar ping kalih.
Angling Ni Candrakirana, iya benjang biyang yen aku uwis, temu lawan kakang brangus, aku agandhang-gandhang, bari aku alembehan lengkung-lengkung, nuli ingemban tan kelar, sinelehaken ing wentis.
Kakang brangus semu payah, teka seba aku welas ningali, aku mundhut cindhe gupuh, kakang brangus sun emban, aneng latar mider ing pethetan darung, sun kebuti kepet Cina, tur bari sun
Wukirsari majeng awot santun, suka Ni Candrakirana, mojar sarwi kirig-kirig.
Aku kiye nganti apa, Wukirsari temokena tumuli, iya lawan Kang Brangus, aku pan nora sabar, lawas-lawas apa nganti ingsun metu, selak nora betah ingwang, pisah lawan kangmas Panji.
Bok aja nganggo den arak, aku biyen pan wis binayangkari, matur Raden Wukirsantun, kakang bok tur kawula, sampun dika sok andhandhang age temu, sampun angucap mangkana, awon pinyarsa pawestri.
Andika Putraning Nata, pan memirang jenenge wong pawestri, anganggea tetesing bun, yen kadya duk ing kuna, kakang embok warna paduka yu punjul, mangke salin warna ala, darbea wirang sathithik.
Rahaden Wukirsuma, pegel ing tyas dadya kang waspa mijil, mendah salin Rama Prabu, ningali solah dika, baya benjing nora sudi ngaku sunu, dene wiraos andika, sanget denya nglelingsemi.
Kados lamun datan arsa, ngaken Putra dhateng paduka benjing, owah salir barangipun, nadyan awak kawula, pan rumaos kalamun wirang kalangkung, dika kang darbe sarira, punapa tan nedya kingkin.
Angling Dewi Sekartaji, lah uwis sira merada, aja sira aneng kene, lamun
saking ing ngajengan, tur sarwi nebah jajane, saha waspa adres medal, gawoke manah ingwang, ingkang becik tan tiniru, aku uga tan pedahan.
Ngilangaken dhog sawiji, nora idhep kadang tuwa, lamun ala pambekane, lah ta ginawe punapa, dumeh kadangku tuwa, pan aku nora gegetun, modara dipangan buta.
Wau Raden Wukirsari, lajeng dhateng Kasatriyan, marek dhateng Sang Wiranom, mapan ta Raja Putra, akasukan bebeksan, ing siyang dalu anginum, lawan kang para pinutra.
Raden wasi Jayengresmi, lagya malebet ing pura, lajeng anjujug kaputren, enggone selir bedhaya, Laju ing dalem pisan, tumingal ing para arum, Ki Wasi tansah jejawat.
Kagyat sagung para manis, den nyana Raja Pinutra, pan sami tumurun kabeh, dene
Dene padha rubung iki, apa ta ingkang ginarap, para selir matur alon, apan daweg amerada, kampuh penganyar-anyar, anging silih dereng sampun, angling Kuda Narawangsa.
Olehira anenungging, kaya cinakar ing ayam, nora patut dadi wadon, angur padha cawetana, kambi amikul kranjang, lan aja anganggo pinjung, yen ora bisa merada.
Mojar sagung para selir, wong agung waged punapa, amung nandur kenthang cegkeh, nandur kimpul matun gaga, pantune wong aladaka, karyane amadung kayu, mengko sanggup bisa mrada.
Saweneh mangkya silir anglir, Ki Undhakan Narawangsa, dene teka langguk bae, sanggup bisa amarada, nadyan silih bangkita, iya wantune wong gunung, mangsa Si angungkulana.
Goningsun mangke nenungging, sigra Kuda narawangsa, mundhut kampuh pinaraos, para selir duk tumingal, sami eram sedaya, aningali sang abagus, pan samya kagyat sadaya.
padha awasena, sanadya aku wong gunung, aku wignya amerada.
Ki Wasi Anjayengresmi, samana binondhet kampuhe, mring sira Dewi Onengan, lah kakang sampun kesah, kawula andika wuruk, tingkahing wong amerada.
Kawula dereng abangkit, gumuyu dyan Jayengtilam, apa gawemu wong wadon, nora bisa amerada, angur sira bengkata, katungkul undi lan ujung, lan angur cecawetan.
Gumuyu Ni Ragilkuning, ingkang raka cinethotan, Ki Narawangsa wuwuse, dhingin yayi ipenira, Dewi Candrakirana, apa ora amemuruk, yayimas marang ing sira.
Ujare Putri Kedhiri, waged salir kabudayan, jare wasis nenun songket, yayi nora guru kuna, matur Dewi Onengan, inggih kalane karuhun, wasis salir pagaweyan.
Lan ing mangke malih warni, pan sampun lali sadaya, jugul sakatahe gawe, merada malih bisaa, angantih nora bisa, Ki wasi suka gumuyu, mirsa ature Onengan.
Mara sira sun warahi, lah Onengan awasena,
ragilkuning, sampun genya amerada, Ki Wasi ngandika alon, ingsun arsa tumingala, maring wong abebeksan, nginum ing jaba gumuruh, yayi ingsun sangonana.
Ingsun anjaluk sesumping, rokok jambe lawan sedhah, sang Retna gupuh manahe, kang raka wus ingaturan, sesumping gegubahan, suruh carang apu campur, jambe wangi rokok dawa.
Sun wehaken Wukirsari, apan iya ingsun warah, lamun sira ingkang aweh, angling Ni Dewi Onengan, kawula boten lila, den wehna ing Wukirsantun, tan duwe sanak wong Daha.
Angling Wasi Jayengresmi, lah aweh nora awehna, apan ingsun wenehake, mring Raden Wukirkusuma, sun wewehira, mendah silih bungahipun, yata Ni Dewi Onengan.
Matur sarwi awor tangis, pundi kakang Narawangsa, pan gadhahan kula dhewe, nora lila nora suka, jambe sedhah lan sekar, nora lila trus bebalung, den wenehana wong Daha.
Mesem Kuda Jayengsari, apan masih kinukuhan, anulya rinebut bae, marang Ni Dewi Onengan, sarta asemu waspa, pundi kakang darbeking sun, sampun dika gegujengan.
Boten neja tan angimpi, aweweh Putra ing Daha, dene
wong Daha, dhateng Wukirkusuma, dadya udreg Sang Raetna yu, rame denya arebutan.
Kukuh Kuda Jayengresmi, mojar Ni Dewi Onengan, sampun dika ageguyon, lah pundi darbek kawula, kakangmas Narawangsa, niayanipun kalangkung, ujare mundhut piyambak.
Mangkya arsa winehken mring, Wukirsari kula dahat, tan lila kuda turake, dika marang kakang putra, temah dika dinukan, Kuda Narawangsa muwus, lah mara yayi matura.
Mapan aku nora wedi, mring kadangmu Kasatriyan, yen tinundhung aku mulih, nora kudu angawula, marang ing kakangira, Dewi Ragilkuning rengu, sarwi angucap Srinata.
Lumayu Dewi Onengan, amatur Rahaden Panji, Sang Retna sarwi karuna, parpteng raka anungkemi, Ki Wasi Jayengresmi, kala wau amemundhut, jambe sedhah lan sekar, basane arsa ningali, wang kasukan kawula aturi sekar.
Rokok lawan jambe sedhah, sareng sampun den tampeni, inggih dhateng rayi tuwan, Ki Undhakan Jayengsari, karsane ta puniki, pinaringaken Wukirsantun, kawula boten suka, nunten kula rebut wani,
ragil, mesakaken sok nangis, lah wenehna darbekipun, bocah rada ugungan, Kuda Narawangsa angling, nora aweh ya darbeke arinira.
Apan si Ragil Onengan, ingsun adu ngambangsari, kalawan Putra ing Daha, ingkang aran Wukirsari, lah iku karsa mami, paran karepira iku, lamun sira runtika, apan ingsun nora wedi, yen kotundhung aku mulih marang arga.
Nora kudu ngawula, angur baya aneng wukir, gelem nora agelema, ingsun adu lambangsari, pan iku
adherangkalan, inggih kakang trima kasih, mesem Kuda jayengsari, anulya wangsul malih, sarwi ngoglengaken dhuwung, sinered koncanira, mesem tumingal Sang Panji, esemira ing manah asemu brangta.
yayi Onengan, sira anjukuka pethi, sakeh kampuh saosna ing kakangira.
Kang kampuh wus pinilihan, sadaya sami tinampik, mring Undhakan Narawangsa, tan ana den karemeni, singgahna Ragilkuning, tan ana senenga iku, nora mambu yen Putra, kekampuhe nir tan apik, masih nistha carobo kaya wong desa.
Cacak Kuda Narawangsa, sanadyan aku wong wukir, konen anganggo tan arsa, yen sun watara ing ati, pasthi yen anggudhigi, dadi pathek lan wewudun, rahadyan kasatriyan, gumujeng atutup lathi, apik temen yayi Kuda Narawangsa.
Onengan sira jupuka, kampuh ingsun kang sumampir, pasarean ingkang wetan, bathikane Sekartaji, olehe bathik dhingin, dhapure sawat jalengut, tatkala pepasihan, apan sinambi ambathik, lan paningset iku sira jupukana.
pan sampun katur ing ngarsa, saksana dipun tampene, mring Undhakan Narawangsa, ingkang Wasi Jayengresmi, lah iki dhemen mami, sanajan amoha ajur, sanadyan tetambalan, apan ingsun golong pikir, cilik mula kang sun dhandhang kampuh sawat.
Angandika Wasi Jayengresmi, mundhut sekar sigra nulya prapta, cepaka tekan rondhone, kang sekar sigra katur, mring Ki wasi ginubah aglis, kang kinarya kenaka, genya ngrujit santun, tuhu wignya angegubah, langkung pelag rerujitane Ki Wasi, tan ana kang kuciwa.
Tan adangu ponang sumping dadi, araning gubah sinukmeng guna, tibeng jaja jaja angeronce, Ki wasi alon muwus, lah mangkene wong ngrujit sari, nadyan ingsun wong gunung, lah mara tandhingen uga, lan olehe angrujit Ni Sekartaji, mesem Prabu Atmajaya.
Yata wau Wasi Jayengresmi, sigra wau genira kampuhan, malebeng jrone krobonge, apeteng tan kadulu, wau sira Rahaden Panji, tansah grahiteng nala, paran semunipun, yayi Kuda Narawangsa, dene silih apike kepati-pati, butarepan isinan.
Teko nora keduga ing ati, yayi Kuda Wasi jayengsekar, bagus tan ana tandhinge, amung isinanipun, ingkang dadi rasaning ati, sampun denya kapuhan, respati dinulu, dhuwung klabang kapipitan, kekepuhe dinulu teka mantesi, wewiron layu anyang.
Sasolahe teka gawe brangti, kunca panjang anerampat lemah, sinadhung-sandhung
Lelampahane macan angelih, lelembehane koraken kontal, dene oglengake dhuwunge, sampun alenggah muwus, lah sawangen Rahaden Panji, gen ingsun kekampuhan, pasang rakitipun, aku wong bagus utama, ladak terus lah mara tandhingen ugi, lawan kadeyanira.
Nadyan aku silih wong ing wukir, apan aku wignya bebasahan, mampuni ngaguna kabeh, Raden Putra gumuyu, teka semu wiyadi galih, yayi-yayi manira, pan wus bagus terus, yen ta dadia wanodya, nora larang yen dentohi lara pati, manise esemira.
Pasthi sira yayi sun ngengeri, mangsa kaliha panyiptaning wang, mung sira gustiku dhewe, sedhot Ki Wasi mungkur, sarwi riyak denira angling, Panji pangucapira, liwat nora patut, yen kober memarenana, gething temen angucap anyalawadi, karya wijiling waspa.
Wong Kasatriyan jalu lan estri, sami masang praos, sawarnane wus adadi kabeh, Buda Cemengan dinane
sumaos ing Jawi, abra lamun tinon, kang wahana wus sumaos kabeh, pun Dhalang Antepan kang turanggi, wus den busanani, lir pendah andaru.
Kawarna wau Raden Panji, angandika alon, marang Ki Kuda Narawangsane, lah ta yayi payo padha mijil, barengan lan mami, aja doh sireku.
Kadeyanira pepak neng Jawi, miwah para sinom, Ki Narawangsa alon wuwuse, alah iya payo ingsun iring, wasi Jayengresmi, pan kinanthi sampun.
Yata Raden wus prapta ing Jawi, gumeder ponang wong, anyaosaken ing wahanane, gegamane sri budhal kariyin, dene warni-warni, swaranya gemuruh.
Pan anitih panggritan Sang Panji, busanane kaot, pan pinatik ing sesotya kabeh, apan kampuhe jingga tinepi, dene ingkang ngapit, sagung para arum.
Ki Narawangsa nitih turanggi, busanane abyor, pun Dhalang Antepan kekasihe,
bekta wong anom, umyang sarta lawan gegamane, ingkang munggeng kanan lawan kiri, dene angerangin, gamelan neng pungkur.
Sesak jejel ingkang pinggir margi, tingkahe wong nonton, datan kawarna wau lampahe, sakathae wong kang neningali, samya abebisik, lawan baturipun.
Ingkang saweneh jawil-jawil, endi Raden Sinom, baya ingkang nitih kuda kae, ingkang pinayungan kertas kuning, bature nauri, apan iku dudu.
Ika Ki Wasi Anjayengresmi, teka gunung ika ta asale, kawarnaa Wasi Jayengresmi, samargi sasirig, solahe abagus.
Ing paglaran apan sampun prapti, lir gerah ponang wong, warna-warna tontonane akeh, sampun tedhak wau Raden Panji, Wasi Jayengresmi, pan sampun tumurun.
Astanipun pan sampun kinanthi, lumebet ing para selire, Sadumulur, Prasanta tan keri, kang aneng jro puri, sakeh para arum.
Kawarnaa Dewi Sekartaji, ingiring ponang wong, kaya nuli kapanggiha age, apa watu Rahaden Apanji, neng ngarsa Sang Aji, Srnata umulung.
Wus kinanthi Raden Putra, ing Rama Sri Narapati, sira Ni Candrakirana, ingkang abusana adi, kendhit rineka rukmi, ajamang lawan kekalung, abadhong kebo menggah, kelat bau lan
Dhandhang Putih, maringa Sang Apanji, cucuken gantilanipun, wong mati kapiasanan, wurung madi sida asih, kena guna sun rempuki Dhawuhmarma.
Sigra nambut Raden Putra, dhateng Dewi Sekartaji, sira kusuma ing Daha, angrangkul dhateng ing laki, nyata benthing kakang brangus, sang kakung sigra ngaras, kadya puyuh ganti-ganti, Raden ngaras Sang Putri males angaras.
Ki Undhakan Narawangsa, mengo gumuyu tan sipi, iduriyak sarwi mojar, nora bakal Gunungsari, cobane dewa luwih, prit gantil laki bebeluk, gegere Suralaya, Jawata padha angili, ing Jenggala ana udan salah mangsa.
Sami mesem tan anduga, ing semunira Ki wasi, sakehe para padhekan, amicara jroning ati, baya ta wus pinasthi, lamun jatukranipun, Ki Putra Kasatriyan, kalawan Putri Kedhiri, aprasasat karembeng laki kusuma.
Ki Sadulumur agita, Dhoyok, Dhoyok
Langkung suka Sri Narendra, kang putra kinanthi kalih, munggeng kanan Raden
pangriking turanggi, sigra Sang Putra kalih, ngubengaken ngalun-alun, bungah tyase Sang Nata, ningali wong sanagari, raden Putra ingayap mubeng ing kitha.
Kadi sarah tiningalan, angraket ing toya mili, gunung menyan rerimbangan, plenthungan kang metu roti, menyan madu kang adi, lapake sami rinebut, gempur kang pepanthanan, rinebut ing wadya alit, Sri Narendra abungah marwata suta.
Datan Kawarna samana, pinarak ing pancaniti, Sang Prabu Cintakapura, Putra kalih pan sinandhing, sagunging Prameswari, sumawana para mantu, sami andher ing ngarsa, punggawa myang para mantri, sumawana pramanca para santana.
Lumintu ponang dhaharan, ingkang saking dalem puri, sang Nata sampun adhahar, tanapi pra dipati, miwah punggawa mantri, sadaya dharan sampun, tanapi para Putra, sadaya samya abukti, lintang suka wong agung Cintakapura.
Apan sampun ingidenan, wau ingkang Putra kalih, Sang Nata alon ngandika, kaki Putra Nini Putri, sira ingong lilani, tulusa atut arukun, oyoda arondhona, heh sagunge Prameswari, aturana Ki Putra malabeng pura.
Wus prapta ing dalem pura, ginarebeg para cethi, Prabu Jenggala ngandika, ing Raden Prabangsa aris, lah kaki Jodhipati, poma kaki wekasing sun, kasukana ing pura, aja pegat siyang latri, gegebtenan lawan kadangmu sadaya.
Tan kawarna solahira, Ki Putra kalangkung asih, marang Sang Putri ing Daha, lapake kena piranti, Ki Putra sampun kering, budhal ing Kaputran sampun, Sang Nata atut wuntat, malah kongsi pitung latri, siyang dalu anggung gawe akasukan.
Raden Putra pepasihan, langkung denya welas asih, ningali Candrakirana, kalangkung reseping galih, kadya awor jro ati, siyang dalu galang-gulung, sakeh kadang kadeyan, amicareng jroning ati, memanise Jenggala binawur dewa.
Kawarnaa wau Sang Apanji, Inupati Putra ing Jenggala, lagi binawur tingale, sampun samadya tengsu, genya panggih lan Sekartaji, siyang dalu kasukan, neng Kaputran Kidul, sagunge kadang kadeyan, pepak kabeh akasukan siyang ratri, aneng ing Kasatriyan.
Ki Undhakan Narawangsa angling, gawok temen aku man Prasanta, jaman ing Jenggala kene, wong rupane lir lumbung, ambedhawang yayah memedi, angaku Putri Daha, iku sakaningsun, Kasatriyan reraupa, gajah abuh sira rungsum saben wengi, dinalih bok Kirana.
Ki Lempungkaras riningsun yayi, atanapi Ki Wukirkusuma, ngobonga merang sagedhang, wasuhen sadulurmu, kosokna dipun baresih, dene Si Kasatriyan, manahe kalurung, sakehe para santana,
Anggoleka dhedhukun kang mandi, tulakana kadangmu Ki Putra, satriya bileng manahe, gawoke atiningsun, sadulurmu Wuragilkuning, kaya kena ing guna, bawur manahipun, gajah abuh alelewa, paran dene dinalih Putri Kedhiri, baya kalingan apa.
Baya sira nora wirang isin, bagus anom dalem Kasatriyan, pepakune jagad kabeh, arabi gajah abuh, paran dene tresna kepati, Ki dalem Kasatriyan, wong busung malembung, dinalih Candrakirana, lagi mengko Putri Adi ing Kedhiri, apindho bula lola.
Nora bisa aku amiringi, rabinira biyada ing Daha, ingsun salokani bae, agina pada iku, tegesipun kang pada sikil, tegese gina iya, asaru dinulu, sikile dubug kaliwat, watarane sungkanan doyan yen bukti, anggilot yen asonja.
Kaping kalih ana sun panceni, rabinira agina wadana, aja kaliru artine, gina saru dinulu, pan wadana uwis mantesi, biyadane wong Daha, katambeng dinulu, talapukane sadhepa,
nenggih sapisanipun, kang areka wadana ening, kaping kalih kekuba, paking tiganipun, ingaran pada carana, kaping pate ayu kang wadana singgih, iku estri utama.
Tegesipun wong areka singgih, wadana lindri jahit anawang, lir sasi panglong semune, apan wewatakipun, wedi ujar lan wedi isin, setya tuhu mawongan, lan rumekseng kakung, tegese wanodya kuba, anglar wijang dinulu lir golek gadhing, sugih bawa leksana.
Kaping tiga Kasatriyan malih, tegese wong pada macarana, alus alurus padane, alembut dagingipun, watekipun kebat ing kardi, sagunaning wanodya, pasthi lamun putus, manah katareng ing pada, jaba alus yekti jerone manceri, rasakna Kasatriyan.
Kaping pate Kasatriyan malih, tegese wong inyuk ing wadana, gandes luwes sapolahe, genge lan dedegipun, pan sembada akarya brangti, ana wadon pideksa, leksanane agung, rabine Si Kasatriyan, buta lola lamun menggaha turanggi, napas wijil kaduwang.
pan ingsun lare gunung, tau mangan uwi gembili, prandene datan sotah, andulu garwamu, sira tan mambu Satriya, gajah abuh prandene sira karsani, gumejeng Raden Putra.
Saya langar sira sun arani, ya yayi Undhakan Narawangsa, saya dahat pamoyoke, nadyan warnaa lumbung, yayi Dewi Putri Kedhiri, yekti karsane dewa, jatukramaningsun, Ki Undhakan Narawangsa,
bubrah kabeh, wateke Sang Dyah ayu, yen ameta lir gelap muni, bubarken wong sapasar, Ki Putra gumuyu,
Wasi kadangku dhewe, mung sira wong binagus, yen menggaha sira pawestri, mongsa kramaa liya, iya ariningsun, dipun entheng raganira, awratena pun kakang iya nekani, ngong lamar ing kunarpa.
Age yayi pijetana mami, alon mojar Kuda Narawangsa, Kasatriyan bodho bae,
linggihena ing pangkyan, konen mijet gulu, yen wis mari gulu, yen wis mari puyengira, gontorana ing ujar asmara wadi, dimene Sang Dyah rena.
Yen menggaha kaya awak mami, den pijeta marang rabinira, pasthi cecengelku pathol, kaya gedhang galuthuk, darijine Putri Kedhiri, anging ta wekasing wang, Kasatriyan iku, aja kokon ngidak-idak, bok kapareng putung iganira mati, mendahe Putra Daha.
Radyan Putra wau anauri, nora tau mijeti maring wang, lawase salin warnane, ingong wegah andulu, darijine ageng kepati, Undhakan Narawangsa, asuka gumuyu, kaya uwang Kasatriyan, idhep bener pantese Putri Kedhiri, wong edan aneng pasar.
Nora bisa aku amijeti, lamun sira karsa Kasatriyan, ingong wei ganten bae, mojar Ki Narabangun, langkung karsa yayi mas Wasi, sampun sinungan gantyan, sira Sang Abagus, anulya wau kininang, amicara asekti yayi mas Wasi, sumrah ingkang sarira.
Gumregeten Ki Putra ningali, maring sira Kuda Narawangsa, sigra cinandhak astane, Raden Putra amuwus, dhuh Ki Wasi sadulur mami, yayi sira ngong aras, bari ingsun rangkul, mung sira woding wardaya, Raden Putra kinipataken tansipi, dhateng Ki Mas ngaldaka.
Ki Undhakan Narawangsa angling, baya wuru sira Kasatriyan, sira iki wuru genje, kudu wutah ususmu, ingsun suduk kalawan keris, pan aku padha priya, apan sira ambung, aja juwet Kasatriyan, nora wurung mengko sira sun suduki, jen juwet pagujengan.
lumuh wirang ingsun, nadyan aku wong gununga, nora tau aku nandur wi gembili, wong ladak kuwarisan.
Kasatriyan lah muliha aglis, anoleha kang aneng
gumuyu, Ki Undhakan denira angling, asuka gegujengan, padu welehipun, sira Raden Kasatriyan, garwanira Putri adi ing Kedhiri, age cancangen ngetal.
Ki Undhakan Narawangsa angling, ingsun arsa maring pakebonan, Ki Putra munggaha sare, sira Rahaden Galuh, mudun saking ing tilam sari, angrangkul dhateng priya, adhuh Kakang Brangus, amung sira lakining wang, wong abagus jana kang ngepek-empeki, Kang Brangus pan taruna.
Kusuma di ing Mamenang, pin priyembada ing laki, kawula anukmeng pada, dhateng kang amindha Ratih, apan tan ana malih, mung sira geningsun nyatu, ingkang mindha Supraba, kang aneng langening sari, abdekena pun Undhakan wireng krama.
Ayunira kadi Retna, mirah ingsun pun Apanji, mung Ratu Ayu Mamenang, ingkang asih duwe abdi, mojar Ni Sekartaji, iya inggih kakang Putra, tresnanira alit wukir, andasiha dhateng pun Gagakpranala.
Ki Wasi asru sumela, asih temen maring rabi, priyayine wong Jenggala, kang lagi akaron
Baya geger Suralaya, widadara – widadari, padha marang ing Jenggala, ningali wong laki bebeluk, karane ing Jenggala, pailan alarang bukti, eling-eling polahira Kasatriyan.
Lah mangkane Kasatriyan, wong angunngrum maring rabi, sembada lan garwanira, becik pinyarsa ing kuping, pantes ingkang ngawaki, lan ora kuciwa semu, mangkene Kasatriyan, wong angimur maring rabi, lah tirunen ujaring Kasatriyan.
Biyadane wong Mamenang, asawang retna kuwali, wong kuning asawang nila, arum apindha terasi, mancorong kuning mangsi, iki si wong manyul-manyul, wong dhenok kendherekan, wong
wuwus ing jawi, asru denira angling, lah tundhungen kakang Brangus, si asu Narawangsa, wani-wani nyenyemoni,
Kedhiri, sun matur Rama Aji, sun kon ngethok endhasipun, sun kon gawe kusingan, jer kena ing walat mami, saya asru tangise Candrakirana.
Wong agung ing Dhawuhmarma, mesem sarya ngarih-ngarih, kusuma piyarsa, wuwuse yayi ing wukir, dereng wruh ing dedugi, sembranane ta kalangkung, sampun ningali liyan, mung ingsun dulunen yayi, iya uga rare durung wruh ing krama.
Ki Undhakan Narawangsa, ariyak wacana manis, lah pondhongen rabinira, dimene mari anangis, kang ayu rungih-rungih, balebegen kuping ingsun, Kusuma yu ing Daha, kang dadi rasane lenjing, mangkenea pangungrumu Kasatriyan.
Yang-yang dewane papraman, Kusuma yu ing Kedhiri, yen mesem apahit kilang, angling apait gendhis, gawe rasaning ati, Bathari wewe tumurun, anukma randhualas, kalane jaman rumiyan, nanging mangke kudu dadi tatelola.
Sira Ni Candrakirana, amicara jroning ati, saenggone nyata ala, junjung ngatebaken mami, wiwitan abecik,
ngarih-ngarih, wacana pait kilang, adhuh sang murtine sinom, Kusuma sampun pinyarsa, wuwuse adhinira, apuranen dipun agung, dhateng Ki mas ing ngaldaka.
Anging tingalana mami, kang tansah angestu pada, dhateng sang murtining sinom, ingkang mindha
rungrumen mangkene bae, adhuh minggata keparat, kang sawang bedhawangan, ingkang memper ilu-ilu, musthikaning pamenggahan.
Sira Dewi Sekartaji, mothah aneng pasarean, Ki Putra ngandika alon, ariningsun Lempungkaras, payo wewayangana, Pamrihipun Raden Galuh, lipura aja karuna.
Kadeyan sadaya cawis, kothak lawan gadebogan,
sami, calempung saron lan kendhang, kethuk kenong lan kongsine, rongseng kalawan sanepa, sapyan lawan
Kertala nabuh kendhang, Ki Pamade anggambang, Ki Prasanta anyalempung, Ki Sadulumur angrebab.
Apan sampun masang kelir, sira Raden Lempungkaras, wus sinuled balenconge, apan sampun nyepeng wayang, kekayon wus pinasang, Ki Carangwaspa wus manggung, wus munya ponang gamelan.
Kathah ponang kang ningali, padhekahan Kasatriyan, tuwa anom lanang wadon,
Anulya dipun terusi, maring Ki Putra Jenggala, amelas asih sambate, Panji Sinom amerdapa, akeh ingkang tumingal, sami ngeres manahipun, sembada lan ingkang wayang.
Ki Wasi Anjayengresmi, Ki Undhakan Narawangsa, Ningali sarwi sesindhen, gumuyu sarwi ariyak, majeng dhateng ing
Lempungkaras, ingsun arsa awayang, wewayangmu kurang semu, kaya dhedhalang gorekan.
Anulya lekas angringgit, Ki Undhakan Narawangsa, sampun akarya lelakon, anenggih lelakonira, kala Putra Jenggala, amendhem sariranipun, asuwita ing Ngurawan.
Malah dipun tarimani, mring Sang Prabu ing Ngurawan, ingkang kinarya garwane, awasta Retna Cindhaga, Wadalwardi wau pinagku, kalangkung dening kuciwa.
Dening Putri ing Kedhiri, aneng nagari Ngurawan, amendhem kula lakune, aneng nagari Ngurawan, awisma padhusanan, mangkana lelakonipun, Ki Wasi denya awayang.
Tan pegat genya miringi, Ki Undhakan Narawangsa, sinawur sarwi sesendhon, mangkana parikanira, jaewana Ki Putra, dene goyang manahipun, ana wong ngaku Kirana.
Janur kuning sun wastani, priyayine wong Jenggala, ingsun pupus mesakake, warnane lir Komajaya, garwane bedhawanawang, selaka bang manjing dhuwung, papatahe kena guna.
Sakathahe kang ningali, sadaya sami kasmaran, aningali pamayange, maring Satriya ngaldaka, sembada polahira, kathah kacaryan kang dulu, lir gerah wong kasinom.
Yata Kusuma ing Daha, alara denira nangis, wus duga yen sinemonan, mring Ki Wasi Jayengresmi, amicara jroati, kethek gunung asu gunung, wewayange wong edan, amiringi maring mami, lah tundhungen si gunung aja weh wayang.
Mangkana Raden Putra, angimur dhateng kang rabi, Kusuma sampun pin-yarsa, atur kawula dewasih, dhateng ing yayi Wasi, prasasat tan wruh ing semu, yayi mas ing ngaldaka, pinadhakna rare cilik, saujare Kusuma sampun pin-yarsa.
Ki Undhakan Narawangsa, tan kandheg denira ngringgit, kaget miarsa karuna, yen Putri Kedhiri nangis, Ki Wasi aningali, balencong sarwi binandul, Putri wong Mamenang, wadung pari sun wastani, kaniaya andukani wong awayang.
Mangkana Rahaden Putra, maksih angimur ing rabi, Kusuma Candrakirana, asare dipun keloni, kinidungan rerepi, Palugon lan Jurudemung, pin-yarsa pait kilang, liringe Rahaden Panji, asarea Ratu ayu ing Mamenang.
Mangkana Sang Putri Daha, sakeca denira guling, Raden Putra ing Koripan, alon lampahe aririh, arsa ningali ringgit, sarwi ngoyog keliripun, mojar ki mas ngaldaka, sapa wonge ngoyog kelir, lah lungaa angegeti wong awayang.
nyekel cempurit, mojar Kuda Narawangsa, tembung laku sun wastani, sun perang keris mami, jarijinira arempu, setaun nora waras, wurung mati sida kithing, yen kithinga eman bae Kasatriyan.
Angandika Raden Putra, mung sira sadulur mami, agesang tekeng delahan, nora duwe kadang malih, mung sira woding ati, wong bagus putus ing tembung, upama
Mojar Kuda narawangsa, wuwuse asemu runtik, juwet Kasatriyan, tembung laku sun wastani, ana wong lagi ngringgit, pagene sira angganggu, wedhus bang saba wana, tangkil karang sun wastani, saya edan wong wewayang den kekudang.
marang Satriya nonoman, temah lara ingkang ati, pagene sun lakoni, prandene ingaru-biru, lungaa Kasatriyan, sun suduka keris mami, mendahane tangise Putri Mamenang.
Mangkana Rahaden Putra, anulya amarepeki, alenggah sandhinge kothak, wuwuse amelas asih, mung sira woding ati, adhuh yayi wong abagus, dene wignya awayang, tinulusna, rewang mukti, semunira akarya lara wigena.
Ki Undhaka Narawangsa, tan kober nyekel
ing Daha, aneng jroning tilam sari, anjaluk ganten ing sira, paran polahira benjing, angganten nora
ringgit, prandene ingong awayang, tan kober sira regoni, Raden Putra nauri, ariningsun wong abagus, mara sira tutugna, enggonira mangun
munya ngrerangin, Ki Wasi Jayengresmi, mangkana parikanipun, bedhil alit warangka, sundawa miyos merapi, linggar asihe wiranga ing wewayangan.
Tan kandheg denya parikan, Ki Wasi Anjayengresmi, mangkana parikanira, ing semu amemirangi, pin-yarsa pait gendhis, mangkana wangsalanipun, tawon kang tala lemah, wilatung miyos merapi, yen sun tutur wong Daha, lir bedhawangan.
Angandika Raden Putra, wacana apait gendhis, yayi emas ing aldaka, kalintang denya aringgit, sapa kang muruk yayi, Kuda Narawangsa muwus, sakarsaku piyambak, parandene akeh brangti, aku uga dhedhalang wignya utama.
Utama lamun wayang, patemon Putra lan Putri, nora nerajang kekeran, wignyaningsun yen aringgit, ing tata lawan titi, pan nora weleh ing semu, weruh ing suba sita, ing gunaningsun aringgit, waonana wewayangku Kasatriyan.
Raden Putra angandika, inggih leres yayi Wasi, sakarsanira raharja, datan bisa amaoni, wong bagus prameng kawi, Kuda Narawangsa manggut, kasuwun Kasatriyan, Ki Wasi Anjayengresmi, genya wayang pan saya brangta legawa.
Atame denya ajurit, awayah bangun raina, kasesa sampun lelayon, angandika Raden Putra, yayi mas ing aldaka, mung sira ariningsun, wong abagus awiletan.
andangu dennya aringgit, Kirana ora medal, ngandika Raden Putrane, wetokana Galuhira, ingsun arsa uninga, mendahane polah ingsun, katona Kiranananira.
Wuwuse apait gendhis, Ki Undhakan Narawangsa, Kiranaku wirang katon, nadyan wayanga asawarsa, tekeng sawindu pisan, apan eman Raden Galuh, lamun
Kuda Narawangsa angling, iya nuwun Kasatriyan, Ki Putra ing pasihane, tan kuwasa mangsulana,
Raden Putra anauri, yayi parabeyaning wang, nora ana kedhah-kedheh, mesem Kuda Narawangsa, wus ngalih Kasatriyan, enggoning Gegaluhingsun, aneng ing pangrasanira.
Raden Putra anauri, yayi ing pangrasaning wang, maksih sawantahe bae, mesem Kuda Narawangsa, abener Kasatriyan, anging Gegaluhku mutung, ana ing bebokongira.
Kasatriyan sun pojari, Kiranane wong ngaldaka, apan kaliwat wingite, samangsa ingsun wiyosana, perang rame Jenggala, ana parangmuka rawuh, amemurung wong akrama.
Ki Putra saya angungkit, atekan Gegaluhira, yayi mas wiyosna age, Sekartaji mung sakedhap, yayi mas ing ngaldaka, Kuda Narwangsa rengu, amicara jroning nala.
Kaya paran polah mami, nora wande kawirangan, lamun aweta mangkene, priyayine wong Jenggala, nayaa mrana wayang, angudi Gegaluh ingsun, paran polahira baya.
Upama ngugasa warni, katon apa awaking wang, apa angandel maring ngong, aran ki putra wus krama, lawan kang malih warna, nora sande awak ingsun, kinanthi ing Raden Putra.
Wus cinandhak astanipun, Ki Wasi Anyengresmi, Raden Putra angandika,
kober wayang, tangan pijer den cekeli.
Raden Putra alon muwus, iya yayi emas Wasi, karantene wiyose, Gegaluhira sajati, mengo Kuda Narwangsa, apan ana atur mami.
Narawangsa malih wuwus, ingsun iki arsa guling, Raden Panji angandika, inggih asarea gusti, aneng yasa bale kambang, kalawan Si Ragilkuning.
Wus wangu Rahaden Galuh, kang sare ing tilam sari, asambat Rahaden Putra, kang Brangus aneng ngendi, asru ing penguwuhira,
Lengser Ki Wasi Anjayengresmi, wong kang anenonton, samya lengleng wong Kaputran kabeh, lapakipun Cuma ingkang ati, wisan tengah wengi, bubar ingkang manggung.
Raden Panji apan sampun prapti, miyak langse alon, pinapagken maring ing garwane, kakung binekta ing tilam wangi, ela Raden Panji, manah saya kondur.
Tambuh manahira Raden Panji, mungging ing paturon, apan canggeh ing garwa karsane, anging kakung datan angladeni, datan darbe kapti, kadhinginan kayun.
Rahaden Panji anuwun wingit, awacana alon, yayi aldaka wau
Iya kakang ruwatena ugi, dimak ayu kaot, mendhane kang ati bungahe, ingsun maliha kadi rumiyin, pasthi ngong kasihi, kakang Raden Gunung.
Besuk kakang sun ajak abukti, iku kaula ingong, ingsun paringi raja panganggo, sun paringi sawah jung sakikil, ingong tarimani, kakang Raden Gunung.
Kang cinatur Wasi Jayengresmi, Kng tansah karaos, apan lenggah ing yasa kambange, Dewi Onengan sare kapati, Wasi Jayengresmi, karaos tyasipun.
Saya kagagas rasaning ati, nanging tan kawios, pan garjita mangkane ing tyase, kaya paran polah ingsun iki, nora wande mati, aneng wana agung.
Ingsun arsa anglugasa warni, arupaa wadon, iya lamun Ki Putra ngresakke, menek Ki Putra gela ing galih, sun palaus mati, lumuh wirang ingsun.
Saya kagagas raosing galih, mrak munya angulon, ing lor wetan amunya arame, semunira kadya memiringi, kesaha tumuli, ing wana kang sampun.
Sawung pun moar kaluruk anjrit, ules abang anom, aneng bangsal wetan panggenane, klurukira kadi amang siti, dika kesah gusti, raka dika nusul.
Kucing pun dhudha munya tan sipi, asru meyang-meyong, angideri ing yasa kambange, ana uga semune
sawengi mangkin, raka dika nuli nusul, raharja lumaku.
saya kagagas raosing galih, ingkang arsa lolos, Ni Onengan
ingkang arsa lolos, wong Kaputran saya sirep kabeh, cocak kadasih kang samya muni, kadya amangsiti, kesahe Sang Ayu.
Puyuh pun umbang amunya anjrit, cumenthel ing
gusti atilara weling, ingkang kari wuri, malar sampun tambuh.
Kadya sinendhal raosing galih, nanging tan kawiyos, lamun ingsun lungaa samngke, pasthi panggih ingsun den ulati, aneng wanadri, akeh kang sesiku.
Lan malih Ki Putra ing Keling, ing sapungkuring ngong, yekti kelangan iya dheweke, iya Raden sun atilar tulis, pan sampun pinesthi, sampun dika ngadhuh.
Yata wangsul ing botrawi malih, Sang Abagus Anom, sampun prapta sor nagasarine, sigra salin busana tumuli, Wasi Jayengresmi, sampun ucul gelung.
Sakeh busana dipun racuti, dhuwung sabuk kampoh, ucul calana lan sesumpinge, sinelehken ing pang nagasari, kang amalih warni, karya conthong sampun.
Lenggah timpuh kang amindha Ratih, munggeng ngisor kayon, pajar lebet kang wengi wayahe, sasi andhap arsa nunggang wukir, ingkang nglugas warni, wus akarya gelung.
Sasi kalingan ing ima riris, riyem-riyem awor, kadya kinuncang ing juwatane, angin munya kang amindha Ratih, lah kesaha gusti, boten kadya kakung.
Alon angadeg kang mindha Ratih, lampahira alon, pandhan surat pinunggel alunge, paos sadhep wiyar rong nyari, karsa tilar tulis, maring kakungipun.
Asuluh lintang adamar sasi, akarya pasemon, cinekelan ing kiwa rondhone, tinumpangaken munggeng ing wentism tan anawi lading, tinulis ing kuku.
Kadya mangkana ungeling tulis, kang tumrap ing randhon, tan anganggo penget ingkang tulis, dudu Putri luwih, atemah kasiku.
Kadya mangkana purwaning tulis, dhuh kakang awiyos, sembah kula dhateng Sang Araden, kanjeng pangeran Satriya Keling, kantuna amukti, kula amit lampus.
Kantuna gusti wibawa mukti, aneng jro kadhaton, muga-muga tinulusna Raden, siniwaka ing ramanira ji, miwah para manis, jumeneng ratu.
Sampun ataken dhateng ing cethi, wong punapa ingong, yen aweta kawulane Raden, amemurung wong alaki rabi, prasamekna gusti, wong papa wulangun.
Kadi kati anggayuh ing langit, Raden lir ingong, nora sikara ing puwarane, apan anelung-nelung pratiwi, aran sampun krami, Raden Marabangun.
Tinutugken ingkang ponang tulis, kang munggeng ing randhon, kawula amit dhateng Rahaden, arsa mantuk dhateng ing Kedhiri, apan awak mami, masih bapa Ratu.
Kula msih darbe ibu sori, angreh ing kadhaton, mapan kaki binegawan dene, kumadama Satriya ing Keling, tan kapadhan kapti, kantuna wong agung.
Sampun dika ataken ing mami, wong punapa ingong, andika bekta merang sagedhang, kujamasa Satriya ing Keling, malar dadi eling, dhateng awak ulun.
Sampun telas welinge Sang Ratih, kang munggeng ing rondhan, tanpa titi lawas wekasane, lamun nuwala nganggoa titi, dede Putri Adi, atemah kasiku.
Sinelehken nuwalane singgih, wonten ing kekayon, rondhon kalawan kampuh kang mindha Ratih, tumindak aririh, Sang Retnaning Ayu.
Lepas lampahe kang mindha Ratih, kang lagi mirangrong, maring Dewa lawan Batharane, lampahira kasilir ing angin, prapta ing wanadri pan saya
Asauran drekuku kang muni, aneng ing kekayon, kadi punapa dika waune, andika kesah kang mindha Ratih, darma mukti benjing, wong anom karuhun.
Yata Sang Dewi Onengan, awungu denira guling, apan wau
merang kepati, salamine sare dereng karainan.
Amicara jroning nala, apa sira aneng beji, kakang emas ing aldaka, Ki Wasi dipun ulati, nanging nora kapanggih, Sang Dyah karasa tyasipun, apa nora supena, kang sare ing
nanging ta elet geguling, sira Ni Ragilkuning, aneng dagan sarwi lungguh, angoyog-oyog dhadha, wuwuse arum amanis, awungua kakang mas Adhawuhmarma.
Kaget wungu Raden Putra, wuwuse asemu runtik, heh Onengan ana apa, sira amungu wong guling, matur Ni Ragilkuning, atur kawula pukulun, kakang mas ing Aldaka, Ki Wasi Anjayengresmi, kados kesah anging parane tan wikan.
Gumujeng Rahaden Putra, lunga-lunga maring ngendi, manawa mring patamanan, iya Raden ngong ulati, apan tumurun ririh, Ki Putra ing Marabangun, dhateng ing patamanan, wulucumbu karo ngiring, sumawana Raden Arya Carangwaspa.
Nenggih sira Raden Putra, mider-mider tamansari, kalawan Dewi Onengan, polahe Satriya Keling, kadi kitiran putih, tinilar ing metranipun, sakehe nagapuspa, sadaya dipun jajahi, ngendi gone yayi emas ing Aldaka.
Putra ing Cintakapura, amicara jroning ati, yayi emas ing Aldaka, Ki Wasi Anjayengresmi, yen mantuka ing wukir, paran yayi dosaningsun, dene nora pepoyan, manawa lagi apurik, pan inguwuh kang rayi meksa tan panggya.
Pojokira kidul wetan, nagasari ingkang adi, angrempayak tiningalan, sandanguna den liwati, nanging nora kaeksi, busana neng nagasantun, kagyat Dewi Onengan, ningali kampuh sumampir, alon matur
kepanggih, Ki Putra nora sumaur, Rahaden Carangwaspa, umatur datan tinolih, wulucumbu ature tan piniyarsa.
Mangkana Rahaden Putra, tan kelar anahen brangti, atemuh lali ing purwa, kadeyan sami nungkemi, nanging nora baribin, manawa katur Sang Prabu, temah dadi kang duka, emeng Ki Putra amungkur dereng pasihan.
Angandika Raden Putra, pan sira Pamade kang ingong tuding, ngambila godhong tan naluh, maring ing pepungkuran, ulapana wisa ingkang ngrusak santun, poma dipun kalampahan, wurunga sun upatani.
Ki Pamade wus anduga, ingkang semu gusti ana ing ati, kadang kadeyan tut pungkur, ing marga binisikan, sareng bekuh dhasar panas atining sun, aja kakehan wicara, gecas-gecos nuli mati.
Kocapa Kusuma Daha, ingkang lagi wungu denira guling, amicara jroning kalbu, kakang Brangus tan ana, baya lunga menyang ngendi paranipun, yata nulya gurah waja, Kusumane wong Kedhiri.
Wus amarek wewangunan, Bayan Sanggit wus amarek ing ngarsi, alon denira amuwus, ander ingkang pawongan, esmu luwe dhasar
pan kawula maksih turu, wungune Raden Putra, kula dugi kanjeng Pangeran beburu, kadang kadeyan tan ana, kadi tumuru angiring.
Ki Pamade sampun prapta, ing ngarsane wau Ni Sekartaji, sigra wau sami lungguh, Punta lawan Kartala, aris mojar sira wau Raden Galuh, ana ngendi kanang Putra, nora betah pisah mami.
Ki Pamade aturira, Raden Ayu andika den timbali, dhateng Pangeran pukulun, aneng ing pepungkuran, welingipun raka dika Raden Brangus, sampun bekta
den reraga, suku dubug weteng bekel anglempuruk, dhasar lesu arsa dhahar, anglir gajah gelonggongi.
Sapraptane pakebonan, ingkang mindha putrine wong Kedhiri, dipun candhak astanipun, mring Ki Punta Kartala, wong kekalih wau sareng narik dhuwung, Ki Pamade nginep lawang, Sekartaji jerit-jerit.
Lagi arsa pinarjaya, anjrit asru sira Ni Sekartaji, dipun sendhal mayang sampun, marang Bathari Durga, tinibakken ajale karuhun, tiba nagari Gagelang, sira Ni Mbok Wadalwardi.
Ki Punta kari anggana, Ki Pratala prasamya ngungun kalih, Ki Pamade alon muwus, iya karsaning dewa, padha matur ing gusti Sang Wirengluhung, matur yen uwus pralaya, aja na awalang ati.
Datan kawarna samana, lampahira wau sampun prapti, anging sinauran manggut, Ki Putra tan ngandika, datan pegat kawurciteng ingkang nglangut, kagagas ing manahira, polahira duk kariyin.
Raden Putra angandika, Carangwaspa sira kantuna yayi, ingsun kesah mangke dalu, karsa amati raga, arsa gulung ing jurang kalawan parung, ingong arsa maring Daha, manawa tan kinarsani.
Ki Prasanta atur sembah, leheng gusti mantuka ing Kedhiri, paran dene Raden Galuh, sampun mantuk ing Daha, bagi sukur yen kacandhak neng delanggung, aran sampun jatukrama, punapa winalang galih.
Raden Putra angandika, tan mangkana kakang ing karsa mami, lamun ingsun arsa nusul, marang ing prajeng Daha, yekti ewa yayi mas marang waking sun, mendah paman Aji Daha, dukane mring awak mami.
Angur baya matyeng wana, lah karia kabeh kadeyan mami, rumeksaa rama Prabu, bok ana parangmuka, kadeyane sedaya pan sami matur, kawula tumut Pangeran, dhateng wana ingkang sepi.
Ngandika Rahaden Putra, lah mantuka yayi mas Wukirsari, marang Daha ariningsun, kakangira wus prapta, uwus mulih kakangira Raden Galuh, Rahaden Wukirkusuma, matur sarya awotsari.
Welinge dhateng kawula, kakang embok ingkang pacuwanipun, kula sampun ngupatan, yen tilara dhateng Pangeran Pukulun, kapundhi wonten mastaka, weinge kang mindha Wasi.
Angandika Raden Putra, sun tarima tresnanira ing mami, winalesa dewa luhung, sira Dewi Onengan, amicara sajroning ati Sang Ayu, padu wong lamis kewala, ujar arsa maring mami.
Lir gerah ing Kasatriyan, para selir ingkang miyarsi warti, datan kawarna ing enu, surup Sang Hyang Raditya, ing nalika wayahira tengah dalu, kesahe Raden pUtra, kairing Retna hartati.
Enengena wau Raden Panji, kang karaos amung ingkang garwa, Ki Wasi Jayengresmine, menggah tyase Sang Bagus, bisa temen agawe brangti, Ratu Ayu ing Daha, ingkang amindhaa priya, dipun tulus asiha kawelas asih, teka manira tilar.
Kawarnaa orenging nagari, Sri Jenggala miyos siniwaka, anging kalangkung dukane, Putra sepuh neng ngayun, adipati ing Wanagiri, Raden Nilaprabangsa, ingkang kinen nusul, marang ing Rahaden Putra, kadeyane sadaya sami angiring, wana agung sinasak.
Raden Putra kawarnaa malih, Onengan sanget tangise, wonten ingkang winuwus, kang andaka angadhang margi, satarane sagajah, anging bantheng tutul, kang sigra ingamukan bantheng gusis, tan pasah dening braja.
Ponang andaka awas ningali, lamun ana manungsa kang liwat, kawolu estri kathahe, ponang andaka tutul, amicara sajroning ati, iki ana manungsa, liwat ing delanggung, apa nora kulak warta, yen ing kene jalma mara jalma mati, apa kang sira sandhang.
Ponang andaka amunya ngerik, kadya gludhug wau kapiyarsa, lir gelap nander swarane, angundhang gurda ruhun, siti mawur nempuh pratiwi, sungu lungit apanjang, sawentis gengipun, lir pedhang yen tiningalan, anggegila kayu ageng den sundhangi, lir Durga ngangsa-angsa.
Kadeyan kabeh matur wonten drubiksa, pangeran daweg wangsul, angulari marga kang radin, mesem Rahaden Putra, pan awas andulu, amicara jroning nala, lamun estu kapanggih lan Sekartaji, mareka ingkang galak.
Raden Putra angandika malih, marang kadeyanira sadaya, andaka ngong kembarane, sakeh kadeyaningsun, aja ana tulung mring mami, sadaya ingupatan, poma aja tulung, kenaa dhendaning dewa,
sakedhap lali ing purwa, bramatya Rahaden Putra, sedayane arsa malesa, ngandika Rahaden Putra, ngandika Rahaden Putra, tibane antakanira.
Lir sanjata kang lumepas, pangajape Raden Putra, andaka ngerik malumpat, sanget ing
Ilatnya melet sadhepa, saking andaka, karinget miyos ludira, angundha datan kuwawa, suku ambles ing pratala, waketing andhemanira, andaka wus malih warna, mundur kaget Raden Putra.
Angandika Raden Putra Dhawuhmarma, wong apa sira iki, kena ing
gusti, kawula manungsa, anake tiyang tapa, aran Bagawan Sukarti, gusti pun bapa, pratapan langkung luwih.
Angandika Rahaden saparanira, matur saha wotsari, pun Kuda Bebangah, wasta kawula radyan, jeng tuwan Satriya pundi, tambet kawula, sinten sinambat wangi.
Kaping kalih pundhi sinedya pangeran, Rahaden ngandika, iya ingkang sinedya, ngulati dalaning pati, manira paman, dene ta delap urip.
Marmaningsun paman atinggal nagara, tan etang rama kalih, tinilar ing tresna, tambuh mati uripa, murca kala tengah bengi, cipta manira, kadi ta sampun lalis.
Alon matur sira Ki Kuda Babangah, gusti kula aturi, pinarak pratapan, ing Aldaka Pancuran, inggih pinaraka gusti, mring padhepokan, daweg kula pondhongi.
Kadya peksi ature ingkang kadeyan, sahe minggah ing wukuir, atakena tedah, dhateng ingkang palenggah, ecane angsal ngulati, kang karya brangta, ecane ingkang ati.
Sampun prapta aneng luhuring Aldaka, tumameng Parang Curi, ingkang sumamburat, lir manik awor mirah, toyanya atibeng trebis, pan kumarangsang, lam-lam Sang Narpasiwi.
Nangena Rahaden Putra, kocap Bagawan Sukarti, kinasihan ing Bathara, terus tingalnya awening, eca raosing galih, sang Wiku suka gumuyu, matur kang paliwara, Pukulun kang apalinggih, mila suka punapa margane baya.
Angandika Sang Pandhita, iya paliwara mami, putraningsun Si Bebabgah, mulya kadi wingi uni, baya wus pinasthi, karsaning Bathara luhung, apan ingkang angruwat, nenggih Ki Putra ing Keling, mila papa tinilar ing garwanira.
Mubeng ingkang paliwara, endhang-endhang den wangsiti, lir gerah ngarga Pancuran, ingkang sami caos bekti, samya ngrateng-ngratengi, Kuda Bebangah wus rawuh,
Bathara, sira manjinga ing ngabdi, walesira pecahe ing jajanira.
Saking gegering ancala, Sang Wiku kaget ningali, ing citrane Raden Putra, kadi dalancang winanting, lir sinendhal kang galih, Sang Wiku gupuh lumayu, sedyanira Ki Putra, arsa ngaturi bekti, kadhinginan Sang Wiku angrangkul madya.
Apan sampun ingancaran, Ki pUtra pan sampun
apalinggih, waged ngolah sang abagus, daweg minggah pratapan, pasaja denya alinggih, Sang Pandhita akaliyan Raden Putra.
Sang Pndhita angandika, milane prapta ing wukir, umatur Rahaden Putra, borong punapa Hyang kaki, kadi sampun udani, eyang sadyane pun putu, mesem kang amartapa, angsale wonten ing wukir, yen kilapa sedyane Rahaden Putra.
Milane tikar nagara, Rahaden Paduka inggih, datan etang kawibawan, sedya mati ing asepi, puniku luput ugi, ciptanira wong abagus, mundur kaya andika, anganiaya ing dhiri, mung sirike Rahaden wus wicaksana.
Putri Adi ing Mamenang, kang dadi telenging ati, kalingan godhong salembar, bata sarimbag nasabi, mila boten kapanggih, Rahaden ciptane luput, ingulatana Daha, Sang Putri datan kapanggih, awrat entheng biyadane wong Mameneng.
Leheng andika ngawula, ing ramanta ing Sang Aji, ri Sang Prabu Bauwarna, prayoganta kawulani, prayogane pun kaki, mendhema kula wong bagus, malar Prabu Ngurawan, tambuh lan andika benjing, malar mandar Ki Putra mundhaka luga.
Matur Raden Kasatriyan, inggih sandika Hyang kaki, Ki Putra ing Kasatriyan, angraos marem kang galih, eca genya alinggih, angandika Sang Awiku, ing paliwaranira, arsa suguh ing tetami, Sang Pandhita pungkuran den tingalana.
Mudhun ingkang paliwara, kekemonge ingkang tinabuh nitir, agor swarane angungkung, enggar sakabehe endhang, sami caos samektane asesuguh, arsa malebet pratapan, sakancanira angiring.
Pepak sakathahe endhang, kang saweneh sangu tape lan jali, weneh sesalak jumawut, wenenh kang kumbu kacang, sakathahe para puthut lan manguyu, pepak sakathahe endhang, ing wukir lir banyu mili.
Pitung dalu pitung dina, Raden Putra pinarak aneng wukir, enting sukane Sang Wiku, Ki Putra wus winejang, kasudarmani ing kasusilan winuruk, miwah purwane kasedan, tan mundur tansah winisik.
Putuningsun aja banget kapi brangta, sira tinilar rabi, Ni Candrakirana, wus pasthi jodonira, tan kena owah lan gingsir, karsane dewa, sira pakuning bumi.
Alah iya ngawulaa ing Ngurawan, lan kadangira kaki, apa ramanira, tamuana parangmuka, teka ing sabrang sinekti, anak Bremana, negarane ing Keling.
Akekasih Ki Kalana Sewandana, ing sabrang tanpa tandhing, apan arsa nglamar, marang Kusumaningrat, marmitane angajawi, nateng Ngurawan, kewuhan jroning galih.
Arsa tampa Sang Putri pan datan tampa, akarsa dipun tampik, apan tan kuwawa, mungguh punggawa sabrang, mila sinangga ing krami, sira turuta,
kaki, ngaliha aran, malar rama Sang Aji.
Wong Ngurawan malah pangling marang sira, ngakua bocah wukir, sira jejuluka, Undhakan Maduretna, kalintang dening prayogi, Raden turira, sandika Eyang kaki.
Arinira ingkang aran Carangwaspa, angaliha wewangi, sira jejuluka, Undhakan Astracapa, Ki Lempungkaras prayogi, sira jejenga, karsaning sang palinggih.
Arinira kang aran Wukirkusuma, angaliha awewangi, sira jejuluka, kaki Carangwudita, sambada langkung prayogi, matur anembah, sandika anglampahi.
Ki Prasanta sira angalih aran, Ki Kebo Wanengbumi, alon aturira, saking sabda Jeng Eyang, inggih dhateng anglampahi ayahanira, pan sarwi atur bekti.
Angandika Sang Wiku Ardi Pancuran, Bebabgah putra mami, poma aywa peka, gonira angawula, ing dyan Inu Kertapati, wewalwsira, pati kalawan urip.
Sampun telas welingira Sang Pandhita, Ki Putra sampun pamit, tumurun ing jurang, ingiring pra kadeyan, sakehe uwong ing wukir, sami kasmaran, marang Putra ing Keling.
Enengena wau ta mantri ing sabrang, ingkang lagi abaris, Gajah Penayaban, Tumemnggung Pangutilan, Demang Pambegalan nenggih, Arya Pangiwat, Ki Ngabei Ingapusi.
Gangsal ewu kathahe barise Sabrang, sakehe wong ing Keling, kang dhateng Ngurawan, iya kang dagang layar, binegal dipun jarahi, amring wong Sabrang, kang bangga den pateni.
Anarajang sira wau Raden Putra, apuyengan kang jurit, kadi saradula, sira Kebo Kenanga, Kebo Jalmaprang tan kari, anglir raseksa, wong sabrang akeh mati.
Abubaran sakarine ingkang pejah, punggawa kathah mati, kadya sulung babal, ingkang anandhang brana, arsa matur meing gusti, Raden lumampah, kadeyane kinanthi.
K i n a n t h i
Nengena ingkang lumaku, kocapa Putri Kedhiri, kadi lelayangan pegat, aneng tengaing wanadri, apan sampun kaideran, wukir ageng ing Kedhiri.
Lampahnya murang delanggung, Kusuma amindha Ratih, peksi kathah andum wohan, gumerah kadya ngaruhi, bedhagan pating karosak, kadi wong atuduh margi.
lampahira Raden Galuh, angubengi ing wanadri,
Adi ing Mamenang, sesinome den waoni.
Kocapa punggawa sabrang, ingkang nglacak ing wanadri, Ki Tumenggung Sumbanggita, lawan Ki Arya Giyanti, ingutus ing Narpati, samya kinen amburu, landhak kidang menjangan, sakathahe kang jejawi, anglir gerah swarane kang bala sabrang.
Wau ta ingkang lumampah, Kusuma Putri Kedhiri, kadi sasi karahinan, lir gurnita kilat thathit, lir sasi ngemu tulis, lampahe sarya kekudhung, miyos ing pagrogolan, sangune kang wadya alit, kang
eling, ana kang arsa angemban, nulya niba lir ngemasi, tan ana darbe urip, mulat wong ayu weh wuyung, saweneh pancakara, sami rowangnya pribadi, ana nyipta saweneh dudu manungsa.
Ki Tumenggung Sumbanggita, kaget amiarsa warti, dening ature kang bala, kawula matur kiyai, wonten wanodya luwih, langkung satengah wana gung, pangraose kang manah, Supraba ngambah wanadri, langkung kaget Ki Tumenggung Sumbanggita.
Tumurun saking turangga, sigra Ki Tumenggung prapti, sapadang tan kena ngucap, dene ayune linuwih, Sang Dyah angrespateni, salamine ngong tumuwuh, ingsun durung tumingal, wanodya ayu linuwih, amung iki musthikane pramudita.
Ki Tumenggung aris angucap, bibi sira wong ing ngendi, apa ingkang sira sedya, dene neng tengah wanadri, awecaa mring mami, ngendi pinangkaning pungkur, lawan saparanira, apa sira wus alaki, anauri Kusuma yu ing Mamenang.
Manira iki wong pajal, wismaningsun Candhi Maling, sampun alaki
yen mengkono nira Nini, sun aturken gustining wang, warnanira ayu luwih, pasthi kagem sang Aji, kang mangkuwon kali Dhadhung, ing tingkah polahira, sun dulu anjatmikani, mung cirine dene pajal polahira.
Mojar Ni Citralangenan, wong punapa awak mami, lah paman sakarsanira, Ki Tumenggung ngandika ris, mring kang punggawa mantri, apan kinen karya tandhu, wantu tetiyang kathah, sakedhap apan wus dadi, kawarnaa Kusuma sampun kabekta.
Ki Tumenggung Sumbanggita, manahira cilik wukir, warege datampa mangan, rumangsa yen angsal kardi, sira kang mindha ratih, amicara jroning kalbu, priyayine Jenggala, Pangeran takona warti, yen cethine ginawa wong
langkung emeng manahipun, tansah sinangga krama, wus lami genya ngecani, Sri Narendra karaan aminta sraya.
Apatih sira ngong duta, sira kang ingsun prayogi, angupaya minta sraya, kang pantes metu nagari, ingkang yogya kuwawi, amagut dhateng
aturna ugi, kang makuwon Kali Dhadhung, mangsa bodhoa sira, amrih wutuh kang nagari, aturena layangingsun ing Sang Nata.
Kocapa dipati sabrang, ingkang siniwakeng mantri, bala gung kadi hernawa, andher kang para dipati, prajurit tanda mantri, tanapi para tumenggung, andher munggeng ngajengan, ingkang tansah dipun tari, mantri tuwa Tumenggung Ujungsebata.
Kalangan denya ngandika, kasaru wau kang prapti, Ki Tumenggung Sumbanggita, prapta ngarsane narpati, matur sarwi wotsari, nuwun duka Sang Aprabu, pun bapa tur padekan, wanodya ayu linuwih, marginipun pinanggih tengahing wana.
Sri Bupati angandika, bapa sun tarima kasih, sun karyane jejambalan, yen si warnane abecik, ingsun arsa udani, aturna ing ngarsaningsun, wus katur ing Sang Nata, Kusuma kang mindha ratih, samya leng-leng sakathahe kang sewaka.
Ki Kalana Sewandana, wuwuse arum manis, babo sapa aranira, kang tinanya matur aris, kawula Sri Bupati, inggih wong papa wulangan, kawula gih Sang Nata, badan kawula puniki, wasta kula inggih pun Citralangenan.
Nengna Kusuma ing Daha, ingkang binekta wong Keling, kasaru wau kang prapta, Raden
ambekta nuwalanipun, wus prapta pamondhokan, cingak sagung wadya Keling, ing Ngurawan utusan ngaturi serat.
Raden Arya Panyangringan, pan sarwi amundhi tulis, Tumenggung Ujungsebata, umatur dhateng Sang Aji, wonten duta narpati, utusanira Sang Prabu, inggih rayi Paduka, ingkang ingutus mariki, ingkang wasta Raden Arya Panyangkringan.
Ki Kalana Sewandana, denya angandika aris, iya sira timbalana, yayi mas ingkang Banyak Tulis, kang kinon atur bekti, risaksana tan adangu, prapta kang ingandikan, ingawe dening Sang Aji, lah ing kene yayi mas sira linggiha.
Sampuning tata linggihnya, matur Raden Banyak Tulis, kawula inggih dinuta, dening rama Paduka JI, kenen ngaturi tulis, inggih tinampanana, dening Sang Nata ing Keling, dyan binahar kang serat nuli winaca.
Penget bebukaning serat, Ngurawan Sri Narapati, dhumateng ingkang putra, Sri Narapati ing Keling, ingkang digdaya mukti, amarentah para ratu, wiyosipun kang serat, dene ta Sri Narapati, angarsakken rayinta Sang liring Retna.
Manira dhateng sumangga, sukur bage asta kalih, muga silih tinulusa, akaronsih lan kang rayi, nanging panedha mami, dipun asabar karuhun, benjang mangsa wandea, ingsun rih-rihe kariyin, ingkang rayi dhasare rare ugungan.
Dena ta atur kawula, yen angsal pataren benjing, enggal kawula utusan, dhumateng Sri Narapati, sampune maos tulis, Sang Nata suka kalangkung, yayi sira matura, ing rama Sri Narapati, ingsun yayi aja silih pindho karya.
Sang Nata mundhut busana, kang rayi wus pinisalin, busana
Alah iku aturena, marang rama Sri Bupati, Raja Putra atur sembah, pan sampun anuwun pamit, lumengser sing ngarsaji, ingiring ing wadya agung, Kalana Sewandana, langkung bungah tan sinipi, ngembat pupu pan sarwi alatah-latah.
Nengna wau Sri Narendra, kocapa Ngurawan patih, ingutus ngulati sraya, dhumateng Sri Narapati, wus prapta ing wanadri, Ki Patih ing lampahanipun, kesah datanpa rowang, aneng tengah ing wanadri, pitung dina sapta dalu aneng wana.
Sigegen rakyan apatya, kocapa ingkang lumaris, ingkang arsa mring nagara, den iring kadeyaneki, lampahe nurut margi, wirandhungan radyan bagus, ingkang
kadeyan, garjita tyasira patih, iki Satriya ngendi, dene bagus warnanipun, kanem lawan wanodya, wus panggih rakyan apatih, lawan sira Ki Undhakan Maduretna.
Wus sami tata alenggah, sira Satrya ing Keling, lawan patih Jayasinga, umatur rakyan apatih, radyan Satriya pundi, lawan sinten namanipun, pundi ingkang sinedya, ngandika Satriya Keling, inggih kula Sanatriya ing Aldaka.
Angandika Raden Putra, pun paman tetiyang pundi, kawula tiyang Ngurawan, ngulati ing sraya sandi, ing Ngurawan narpati, katamuan mungsuh agung, Narapati tanah Sabrang, punika ingkang dhatengi, akekasih Ki Kalana Sewandana.
Pangandikane Sang Nata, dhumateng kawula gusti, sinten ingkang ngundurena, dhumateng Narendra Keling, ageng ganjaraneki, rabi Putri mengku kraton, boten mastani tiyang, sanadyan ta tiyang alit, pinaringkena Putri Adi ing Ngurawan.
Lan jinenengken dipatya, punika ganjaranneki, umatur Rahaden Putra, yen makaten paman patih, kawula anglampahi, sanadyan tumekang lampus, lebure kadi kisma, nglampahi karsa Narpati, mung punika atur kawula prasetya.
Raden Putra wus umangkat, den iring kadeyanneki, Ki Patih kang munggeng ngarsa, wus prapta ing tepis wiring, padedesan paminggir, kathah wong desa andulu, nengna wau kang mlampah, kocapa Sri
Sang Aprabu ing Ngurawan, wuwuse arum manis, babo endi wismanira, lan sapa sinambat ing sih, Raden matur ngabekti, inggih kawula ing gunung, wasta ardi Pancuran, dereng pirsa ing nagari, ajejuluk Ki Undhakan Maduretna.
Angandika Sri Narendra, babo sira ingsun tari, apa sira sumanggupa, ngundurken Satriya Keling, matur Rahaden Panji, kawula boten sumanggup, nanging pangraos, manah, yen wonten karsa Narpati, pejah gesang sumangga karsa Sang Nata.
Ki Undhakan Maduretna, ature lir madu gendhis, dhumateng Sri Naranata, pinten banggi tiyang wukir, yen ta wageda gusti, ngunduraken mungsuh agung, ngandika Sri Narendra, yen mangkono sira kaki, Maduretna kaya trahe guladrawa.
Manawa sira ingkang nanggupi, ngundurna mring parangmuka sabrang, ya mangko sira Rahaden, ingsun paring jejuluk, Ki Tumenggung Cakranagari, daleme lore pasar, linggiha wong sewu, Rahaden nuwun aturnya, gih sandika punapa karsa Narpati, saking sihing Narendra.
Aluwaran Sang Nata tinangkil, miwah Tumenggung Cakranagara, sampun mantuk ing daleme, Ki Patih atut pungkur, dalemira, sampun miranti, kaprenah loring pasar, prabayakan kidul, patedhanira Sang Nata, saking pura anglir pendah banyu mili, busana adi mulya.
Enengena wau ta kawarni, Arya Tumenggung Cakranagara, cinandhak kang caritane, kawarnaa Sang Prabu, ing Ngurawan miyos tinangkil, pepak para dipati, punggawa supenuh, samya sadhiya ing yuda, Sri narendra akarsa
kewuh, prarsakena timbalan mami, kabeh padha ngidhepa, saparentahipun, Tumenggung Cakranagara, anakingsun gawe Senapati, niyakaning ngayuda.
Bendheningsun si penantang jurit, Patih gawakna ing putraning wang, lan tunggul Sri Rarangawe, Kyai Patih nembah matur, ingundhangan sadhaya sami, tan antara wus budhal, kang baris pangayun, gumuruh lampahing bala, samya enggar wadya kang pra sami jurit, ingkang samya kasmaran.
wadya, medal saking ngalun-alun, gumuruh swaraning bala.
Datan kawarna ing margi, lampahe pan sampun prapta, lajeng campuh pangajenge, lawan wadya Kasabrangan, rame langgar-linanggar, wong Jawa kalangkung purun, wong sabrang datan kuciwa.
Tan ana angucap ajrih, wong Jawa lan tanah Sabrang, ganjur-ganjur arame, angenti surak-sinurak, keh mati long-linongan, wong sabrang sami binuru, ingamuk wadya Ngurawan.
Lumayu angungsi titing, kandheg wadya ing Ngurawan, kinarutug bedhil akeh, mimis tiba kadi udan, wong Ngurawan keh pejah, mundur kang urip sinurung, dening wadya kasabrangan.
Sarta kinarutug bedhil, mawur wadya ing Ngurawan, kang tatu pating dharengkleh, nulya wadya pepilihan, anglambung saking kanan, kekapalan kalih atus, sareng anyemethi kuda.
Wong Sabrang tinunjang wani, mawur bali pambitingan, tinumbak pating baloncor, kang urip sami lumanjar, angungsi pambitingan, lunut ingoyok-ingamuk, dening wadya ing Ngurawan.
Yata kasaput ing wengi, samya kondur masanggrahan, amakuwon dhewe-dhewe,
ing Ngurawan, padha temeng dhadha bae, yata genti kawarnaa, bala ing
Lan Demang Panantang jurit, Ki Ngabehi Macangalak, lan Arya Jagasatrune, alon ngandika Sang Nata, proye wartane jaba, Kyai Patih nembah matur, kawula atur wuninga.
Gusti jeng Sri Narapati, Sri Narendra ing Ngurawan, sampun den pacak barise, watawis wong tigang nambang, kala wau duk siyang, datenge prajuritipun, sami kendel masanggahan.
Pan sampun dipun ayomi, abdi dalem kang pecalang, dipun tunjang pangajenge, watawis wong pitung dasa, kang sami kekempelan, rame ganjur-ginanjur, genti asor long-linongan.
Angandika Sri Bupati, Rama Prabu ing Ngurawan, angayomi maring ingong, sapa kang den andelena, matur rakyan apatyarama tuwan Sang Aprabu, kawula midhanget warta.
Kang kinarya Senapati, antukipun minta sraya, Raja Sinatriya kaot, kalangkung pinutra-putra, tiyang saking Aldaka, sinengkakaken ing luhur, Tumenggung Cakranagara.
Iku karepe Sang Aji, kang aran Cakranagara, bapa den adu lan ingong, kinembar ing Aldaka, ya besuk awasena, Tumenggung ingsun sarimpung, bapa sun gawe tontonan.
Nurda angenaki ati, gelare Ratu Ngurawan, kaya dudu ratu kaot, aweh ujar kamandaka, gawe dora sembada, dudu pratingkahing ratu, alah iya sumbalinga.
Heh Patih parentah mami, sakehe punggawaning wang, padha sun pundhut getihe, aja na wong mulih waras, atakera ludira, sun ajak barenga angamuk, bocah ingsun kasinoman.
Sampun denira mematah, Sang Nata kondur tumuli, malebet ing pasanggrahan, Sang Patih kantun neng jawi, genti ingkang winarni, barise Raden Tumenggung, pan lagya panguneman, ing dalu lan para mantri, pra kadeyan sadaya atap ing ngarsa.
Sampun rembag ingkang karsa, Rahaden kondur tumuli, malebet ing pasanggrahan, kang wulucumbu tan kari, ing gusti tan atebah, ngandika Raden Tumenggung, kang Prasanta dandana, karone sun ajak mati, ingsun arsa ing mangke alaku dhustha.
Pasanggrahaning Kalana, ingsun arsa aningali, pasang rakite kang mengsah, kang wulucumbu tur bekti, inggih gusti suwawi, anelik prajane mungsuh, nulya Rahadyan mlampah, lawan panakawan kalih, tan kawarna ing marga Raden wus prapta.
Wong Sabrang tan ana wikan, agenti ingkang winarni, Kusuma Candrakirana, kang tansah nahen prihatin, pira lawase mangkin, neng pakuwon Kalidhadhung, meh andungkap sawulan, namung kantun tigang latri, ubanggine cinangkraman ing Sang Nata.
Saben-saben Sang Kusuma, yen arsa den cangkramani, dhumateng Sri Naranata, kathah ubangginireki, pinarnahken Sang Dewi, aneng bangsal
kacipteng kalbu, Ki Putra ing Jenggala, baya dika nora ngimpi, lamun rinta kakangmas arsa palastra.
Sapa baya kang welasa, angrebuta awak mami, atulung ing kawlas arsa, amung dika Raden Panji, pira lawase mangkin, yen kangmas datan anusul, dhateng awak kawula, pasthi yen kawula mati, basa misih leng-lenge saya andadra.
amicara ing nala, kaya priye polah mami, kaki dewa banjuten jiwa kawula.
Yan tan tinekan ing Dewa, panedha kawula singgih, leheng kawula pejaha, urip tan samining janmi, kawarnaa kang prapti, sira Rahaden Tumenggung, ingkang amindha dewa, malebet prenah Sang Putri, duk jumeneng Raden ing wingking Sang Retna.
Adangu tan angandika, Sang Retna den lingi-lingi, sinawang saking ing ngarsa, Raden amicareng ati, munthikane sabumi, iya uga mirah ingsun, anenedheng jawata, geneya sakit kang galih, kang amindha dewa alon angandika.
Pukulun putu manira, kang ladya muja semedi, apa Nini sira tedha, marang Bathara kang luwih, wis luwarana Nini, ingong jawata anurun, Kagyat duk kawistara, Sang Dyah wedhar asta kalih, wus alenggah kalangkung ngenorken raga.
Matur Sang Dyah awotsekar, pukulun sida Bathari, sapa sinten kang tumedhak, jawata kang anuruni, mring wong kawlas asih, kang mendha dewa sumaur, kalamun sira tannya, iya maring jeneng mami, kang anama ingsun Bathara Marwata.
Ingsun atanya ing sira, apa sedyanira Nini, anenedha ing jawata, lamun jaluk warna adi, sira ayu linuwih, sapa kang kaya sireku, yen
luwih, luhung pejah tan asra krama wong Sabrang.
Pukulun Dewa Bathara, kawula taken yang kaki, laki kawula Dyan Putra, punapa maksih asih, dhateng kawula yekti, kalih dene malihipun, punapa anusula, dhateng kawula yang kaki, lamun inggih pundi gen kawula panggya.
Kang mindha dewa angucap, apa sira masih asih, maring Raden Kasatriyan, Raden Inu Kertapati, matur Kusuma Dewi, langkung asih awakingsun, lamun boten panggiha, pasthi kawula ngemasi, angandika sira kang amindha dewa.
Mengko sira apanggiha, kalawan Rahaden Panji, lah Nini gumatenana, yen mengko sira kapanggih, ywa taha-taha Nini, pasthi kalamun ketemu lah ya punagenana, kadangira Raden Panji, gih sandika punapa karsa paduka.
Kalamun datan panggiha. Kula tempahken ing kaki, lawan kakang Raden Putra,
Sang Dyah micara ing nala, kaki dewa sun watawis, baya lagi kemlaratan, teka mundhut ali-ali,
makaten eyang kaki, ingkang mugi yang kaki angatingala.
Sang Putri awas tumingal, dhumateng wau dyan Panji, nyata Putra ing Jenggala, Raden Inu Kertapati, tan samar tingalneki, Sang Putri awas andulu, toh sepah munggeng lathya, pilih ingkang ngudaneni, lamun nora Putri Adi ing Mamenang.
Sareng campuhing paningal, lir barung kilat lan thathit, syuh rempu tingal kalihnya, Rahaden amuwus aris, Karsaning Bathara ning, yen sira panggih lan ingsun, dhuh yayi jiwaning wang, kang dadi telenging ati, amung sira musthikaning pramudita.
Pinondhong Kusuma Daha, wau dhateng Raden Panji, kinidung Palugangsa, palugon Kadhiri miring, eca denira guling, wau sira Raden Galuh, meh kongsi karainan, aneng jroning tilamsari, pukul tiga wayah duk samana.
Rahaden alon ngandika, wau dhateng ingkang rayi, lah yayi sira karia, ingsun arsa amijil, matur Kusuma Dewi, kawula tan purun kantun, nadyan tumekeng pejah, kawula dhateng nglampahi, pan kawula andherekaken paduka.
Tumenggung Cakranagara, wus mijil saking jro puri, wong dalem tan ana wikan, sadaya eca aguling, miwah wadya lit sami, kang sami jaga pakewuh, tan ana ingkang wikan, sakesahe
tan kari mring Raden Panji, tan kawarna ing margi, ing pasanggrahan wus rawuh, sampun natas rahina, datan cinarita malih, ingkang mundur saking pasanggrahan Sabrang.
Kawarna wadyabala tanah Sabrang, kang sami den cukuri, pan tangi sadaya, wungu denira nendra, sadaya gujengan sami, sakancanira, samya pating cakiki.
Kyai Demang asru denira ngandika, lah ta paran sireki, agumuyu suka, matur Ki Lurah Bangsa, kawula dipun cukuri, brengos kawula, lawan godheg sasisih.
Lurah Kerti umatur sarwi alatah, kawula matur Kyai, dene jengandika, teka mawi kuciran, brengose ilang sasisih, mawi alathah, kunir apu lan mangsi.
Kyai Demang umatur rakyan apatya, kawula tur upeksi, kala dalu ika, kalebetan duratmaka, sakathahe wadya alit,
saking Nendra, Ki Patih munggeng ngarsi, pan sarwi tur sembah, Dewaji atur tiwas, salebeting dalem puri, klebetan dhustha, kalangkung dening sekti.
Prabu Klana saklangkung bramatyanira, lah pariksanen Patih, sakehe jro pura, apa ingkang den gawa, sandika aturing Patih, sampun den priksa, sajroning dalem puri.
Dalem puru wus pinariksa sadaya, maring rakyan apatih, wetah sadayanya, tan ana ingkang ilang, ananging Kusuma Dewi Cintralangenan, ingkang ginawa maling.
Sri Bupati kalangkung ing dukanira, sailange Sang Putri, de tan ana wikan, sagunging wong jero pura, kang sarta amanggih tulis, neng pasarean, katur ing Sri Bupati.
Ungeling srat katur mring prabu Kalana, aja kelangan rabi, ingsun kang anggawa, Raden Cakranagara, serayane Sri Bupati, Prabu Ngurawan, lah papengen ing jurit.
Sri Bupati kalangkung kramatyanira, lah undhangana patih, sagung wadyaning wang, sakeh wong tanah Sabrang, konen sadhiya ing jurit, patih tur sembah, inggih sandika Gusti.
Kyan apatih wus lengser saking jro pura, angundhangi jurit, sagunging prajurit, sagunging wong Sabrang, kang sami seseliran, kang saos ngarsaning Gusti, samya sadhiya, sakaprabaning jurit.
Kawarnaa barise wadya Ngurawan, nedya miyosi
Wus busana sasikepe ing ngayuda, kadi prawata asri, wadya sikep tumbak, benang lan kapurancang, bungal pel wregu jininggring, ponthang lan mamas, daludag tinon asri.
Tinindhihe Ki Undhakan Astracapa, padha wong Jayengpati, mungsuh wong ing Sabrang, ika sareng tumingal, wadya Ngurawan metoni, dupi angungak, nulya tinunjang wani.
Sareng nempuh wadya bala Kasabrangan, sagegaman ngebyuki, kang baris pangarsa, wadyabala Ngurawan, kapanggih datan gumingsir, wong Kasabrangan, lir buta mangsa daging.
Kadi singa tandhange wadya ing Sabrang, dasar bajo ngajawi,
rinebut wani, pating kurangsang, ingkang sami jarahi.
Tanpa mulat kang sami rebut dandanan, dyan kawarnaa nenggih, wadya sesimpenan, Rahaden Astracapa, sabalane anadhahi, sareng umangsah, kinarubut ing bedhil.
Sareng muni kadya guntur kang prawata, wadya Sabrang angisis, wong ing Tumenggungan, iku nulya anunjang, mantri jero wong kapilih, campuh ing yuda, kadi wreksa kabesmi.
Ting sulayah polahe wong tanah Sabrang, tinunjang-tunjang sami, bature priyangga, ana tumbak-tinumbak, ana kang keris-kineris, pedhang-pinedhang, sami batur pribadi.
Pan gumaregah swarane wong nandhang brana, dhuh bojoku sun mati, ana kang lumajar, anulya dipun tumbak, sami bature pribadi, bature wuntat, anulya males ngeris.
Ting bilulung ing tengah uleng-ulengan, wong Ngurawan nadhahi, lir ambabad gedhang, wangke pating sulayah, pan kadi babadan pacing, punggawa Sabrang, kang sami anindhihi.
Anarejang Ki Tumenggung Macangalak, kudane den cemethi, sarya ngagem watang, dhapur biting lanangan, Macanwulung anadhahi, silih
saking kanan, Ki Permada anglarihi, lambunge bengkah, jejaringane mijil.
Tan amindho niba mati kapisanan, Demang Penantang jurit, nulya anarajang, waosipun den embat, dapuripun parung sari, tangguhe jigja, Ki Rangga anadhahi.
Saking keri Ki Demang Panantangyuda, winatang guluneki, niba kapisanan, Dipati Nganjar nrajang, Ki Rangga ingkang nadhahi, sampun winatang, jajane angemasi.
Kyan apatih katunjang ing wadyabala, ingkang angungsi urip, kyan patih tumulya, wadya bala Ngurawan, kang samya prawireng jurit, langkung bebaya, kapungkur anututi.
Wong Sabrang tunjang-tinunjang, palayune padha angungsi urip, wadya Ngurawan amburu, kabur wong tanah Sabrang, Kyan Apatih wus matur dhateng Sang Prabu, yen wadyane kathah pejah, Sang Nata duka tan sipi.
Yen mangkono sira patya, undhangana sakehe pra dipati, padha dandana ing kawuh, ingsun ingkang mapaga, ing yudane iya marang Si Tumenggung, kang aran Cakranagara, sun cekele padha siji.
Sampun surup Sang Hyang Arka, Sri Narendra wus masanggrahan sami, den iring ing wadyanipun, sakantune kang pejah, kawarnaa wadyanira Ki Tumenggung, ingkang sami menang aperang, wus andum jarahanneki.
Sadalu samya drawina, wadyanira wau Ki Adipati, swaraning umyang gumuruh, ngrangin ponang gamelan, tan kawarnaa sampun enjing wayahipun, wus nitir punag tengara, gong berine munya asri.
Sira Sang Prabu Kalana, miyos ing perang den iringi wadyaneki, sarya nitih limanipun, binusanan sarwendah, alelarap sang kelat
Sampun campuh kang ayuda, baris ngarsa wong Sabrang angebyuki, wong Sabrang kathah kang lampus, datan mangga puliha, Prabu Kalana kalangkung bramatyanipun, anulya nyamethi kuda, sikep lawung ngasmarani.
Asumbar-sumbar Sang Aji, wong Ngurawan lah metua, papagena tandanging ngong, prajurite wong Ngurawan, prajurite wong Ngrawan, ingsun arsa uninga, payo padha ganti lawung, kang aran Cakranagara.
Ki Tumenggung muwus aris, mring kang rayi Astracapa, wruhanira kaki Raden, ingsun arsa magut aprang, yudane Si Kalana, Ratu ing Keling puniku, dene peksa kumawawa.
Yayi mengko ingong jurit, tingalana saking wuntat, polaingsun ing paligon, Raden Astracapa nembah, nuwun duka Pangeran, kawula aturi kondur, pun Astracapa manguta.
Alah Astracapa yayi, lamun sira magut yuda, den
duk andulu, Satriya kang lagya prapta.
Sang Nata gumuyu angling, iki wong bagus utama, sapa aranira panten, apa Si Cakranagara, eman lamun matia, sira badhe ariningsun, kaya ngapa kadangira.
Kang liningan sru ambekis, sira ngagem maring ingwang, banget panarimaning ngong, mung bae aku tan arsa, den eman mring wong Sabrang, lumuh den aku sadulur, aluwung sira mundura.
Aja sira ngundhamana ing Pangeran, kang aran Ki Dipati, ingsun bae iya, angembari ing sira, iya ingong
padha becik, Ki Astracapa, asru numbak anitir.
Apan panggah Ki Kalana Sewandana, tinitir langkung prawiranya, samya prakosanira, aganti sinilih ungkih, sareng anggebang,
erah sumamburat tebih, wadya Ngurawan, majeng arsa ngebyuki.
Dupi mulat Ki Bramana Kanda, yen kang Putra wus kantun, anulya rinebat, binekta mring nagara, tan ana ingkang udani, sirna Narendra, dene datan kaeksi.
Ki Tumenggung langkung ing dukanira, sasirnane Sang Aji, datan ana wikan, sagunging kang punggawa, wong tanah Sabrang agusis, samya lumajar, sakarine kang mati.
Bubar larut wong tanah Sabrang sadaya, kang kacandhak mati, sakarine pejah, sami minggah baita, wus layar baitaneki, munggeng muara, tebih datan kaeksi.
Sampun sirna sakathahe mungsuh Sabrang, pakuwon den jarahi, dening wong Ngurawan, sakathane dandanan, den edum sakancaneki, didum warata, marang sabaturneki.
Raden Putra wus kondur saking payudan, kang sami menang jurit, samyantuk jarahan, gumuruh swaranira, munggeng ngarsanira singgih, Raden dipatya, ingkang samya lumaris.
Kawarnaa sira Sang Prabu Ngurawan, pan sampun mireng warti, wau ingkang putra, menang denira yuda, Cakranagara Dipati, mungsuhe sirna, tan bisa ngrarasati
Raden Putra apan sampun prapti, ngarsane Sang Katong, Prabu Ngurawan langkung sukane, baya iki kang bakal narpati, kang darbe nagari, Ngurawan ing besuk.
Sri Narendra pinarak sitinggil, sira Sang Akatong, pandhita rara munggeng ngarsane, sadangune wau aningali, maring Raden Panji, mangisor mandhuwur.
Yata enget wau Kalisuci, maring Raden Sinom, dyan rinangkul wau lungayane, adhuh putraningsun kaki Panji, sira teka ngendi, atilar kedhaton.
Raden Panji matur angabekti, dhateng uwa alon, inggih kawula uwa wiyose, milanipun atilar nagari, inggih angulati, maring Raden Galuh.
Pandhita rara wuwuse manis, maring Raden Sinom, adhuh kaki putraningsun Raden, apa uwis kapanggih ta kaki, Nini Sekartaji, iya Raden Galuh.
Ki Tumenggung matur angabekti, inggih uwaning ngong, pan kapanggih punika wiyose, gih putranta yayi Sekartaji, duk kala rumiyin, atilar kadhaton.
Sri Bupati angandika aris, dhateng Raden Sinom, aneng ngendi putraningsun angger, garwanira iya Nini Putri, matur Raden Panji, wonten Jinem arum.
Wau Raden Astracapa aglis, ingutus Sang Katong, animbali mring Raden Galuh, kang liningan lengser saking ngarsi, panggih lan Sang Putri, aneng dalemipun.
Raden Astracapa atur bekti, dhateng raka alon, kakang embok kawula wiyose, pan ingutus dhateng Sri Bupati, dika den timbali, marang Sang Aprabu.
Kusuma Yu apan sampun kering, lampahira lon, Astracapa tansah neng wurine, lampahira tan kawarneng margi, prapta pancaniti, ngusap sinomipun.
Kocapa Putri ing Daha, wus prapta ngarsa Sang Aji, den iring para pawongan, tur sembah ngarsa Narpati, Sang Prabu malajengi, rinangkul lungayanipun, dhuh Nini putraning wang, nora nana yen kapanggih, lawan sira dene ta sampun adama.
Nyai Gede ing Pucangan, gepah nulya malajengi, marang Sang Kusuma Daha, adhuh Nini Putra mami, tan nyana tan angimpi, yen sira panggih lan ingsun, dhuh Nini atmaning wang, sira Nini teka ngendi, atur sembah wau Kusuma ing Daha.
Kawula pepareng wana, ngulari marganing pati, dupi dungkap wana sonya, kawula inggih kepanggih, utusan Sri Bupati, ing Sabrang ingkang linuhung, ingkang bedhah Ngurawan, punika ingkang amanggih, kula lajeng jejuluk Citralangenan.
Ngandika Prabu Ngurawan, yen mangkono Raden Panji, arinira Astracapa, ingkang ingsun pundhut kaki, sun panggihken ugi, iya marang putraningsun, lawan Retnakumuda, tur sembah Rahaden Panji, gih sumangga punapa karsa Narendra.
Ngandika Pandhita Rara, dhumateng Sri Narapati, yen makaten yayi Nata, luhung utusan rumiyin, ing raka Paduka Ji, ing Jenggala Sang Aprabu, inggih ngaturi wikan, yen putrane sampun prapti, Raden Panji kalawan kadeyanira.
Ngandika Prabu Ngurawan, dhumateng ing putraneki, Raden Arya Panyangkringan, sira kaki ingsun tuding, aturna layang mami, marang wakira Sang Prabu, Sri Narendra Jenggala, sira gawaa prajurit, atur sembah sumangga karsa Sang Nata.
Wau ta ingkang dinuta, dhumateng Sri Narapati, Raden Arya Panyangkringan, pan wus prapta ing wanadri, nengna ta kang lumaris, kocapa wau sang Prabu, enjing miyos sineba, pepak ingkang pra Dipati, munggeng ngarsa Ki Patih Kudanawarsa.
Kocapa Prabu Jenggala, kang lagya nahen wiyadi, musnane Putra Narendra, Raden Inu Kertapati, dene ta sampun lami, Sang Prabu langkung angungum, nengna wau Narendra, kocapa dutane Aji, ing Ngurawan Raden Arya Panyangkringan.
Dumrojog suwan ing ngarsa, tur sembah marang Sang Aji, kawula inggih dinuta, dhateng rama Sri Bupati, ing Ngurawan Narpati, ngaturaken nuwalanipun, katura ing Pudaka, nuwala sampun tinampi, gya binuka sinukmeng dalem wardaya.
Sri Narendra ing Jenggala, ngandika lir madu gendhis, dhateng Raden Panyangkringan, heh Raden apa wus lami, praptane Raden Panji, Raden Arya wotsantun, nenggih Putra Paduka, Raden Inu Kartapati, sampun lami jejuluk Cakranagara.
saking jroning dalem pura, ambekta nawala aji, sira rakyan apatih, wun undhang sawadiyanipun, tandhu joli jempana, sampun sumaos ing ngarsi, miwah rata gerebong lawan geritan.
Raden Dipati Prabangsa, wus bubar sawadyaneki, Raden Arya Panyangkringan, tan kari ing lampahneki, marang Ki Adipati, ingiring de wadya agung, sinerang lampahira, mung Ngurawan kang kaesthi, awit adreng dening memanising warta.
Enengena wau kang lumaris, kawarnaa Sang Prabu Ngurawan, siniwaka ing balane, andher munggeng ing
rawuh, wus prapta ing panangkilan, samya cingak sakehe ingkang ningali, praptanira rahadyan.
Ki Dipati Brajanata singgih, lawan Raden Arya Panyangkringan, Ki Patih munggeng wurine, wus panggih lan Sang Prabu, awotsekar Ki Adipati, kawula pan dinuta, dhateng Rama Prabu, ngaturaken kang nawala, sigra katur marang ri Sang Narapati, sampun sinukmeng driya.
Raden Arya Brajanata angling, wau dhateng Ki Cakranagara, adhuh ariningsun Raden, aneng ngendi garwamu, alon matur Ki Adipati, inggih rayi paduka, nenggih Raden Galuh, kang murca ing pagulingan, wiyosipun samangke pinanggih ngriki, kawula boten nyana.
Sang Aprabu ing Ngurawan singgih, angandika marang ingkang putra, adhuh putraningsun Raden, sira ngandika mantuk, marang rama Sri Narpati, Rahaden atur sembah, marang Sang Aprabu, sumangga karsa Narendra, anglampahi ing karsa Raduka Aji, kawula pan sumangga.
Aluwaran kang sami anangkil, sampun prapta marang dalemira, Ki Brajanata rowange, ngiring kadeyanipun, sumawana para dipati, wus mantuk sowang-sowang, Rahaden Tumengung, wus panggih lan garwanira, Kusuma Yu Putri Adi ing Kedhiri, Dewi Candrakirana.
Kusuma Sang Lesminingpuri, sareng mirsa lawan ingkang raka, anulya tur sembah age, Brajanata amuwus, adhuh yayi sadulur mami, dene nora anyana, yen panggih sireku, umatur Kusuma Daha, pan kawula kakang tan nyana apanggih, kalawan Jeng Paduka.
Brajanata angandika aris, wau dhateng Raden Kasatriyan, adhuh ariningsun dhewe, iya rama Sang Prabu, langkung lengleng ing sira yayi, lah payo amuliha, ing Jenggala kruwun, Rahaden matur sandika, lah sumangga punapa karsa Dewaji, kawula tan lenggana.
Raden Putra apan sampun pamit, dhateng kang rama Sri Naranata, Sang Prabu alon delinge, dhuh kaki putraningsun, rineksaa ing dewa luwih, jawata nawa sanga, ngreksaa sireku, Kusumayi ing Mamenang, sampun pamit sadaya maring Narpati, miwah Ki Astracapa.
Sampun pepak sagung wadya alit, ingkang arsa mantuk ing Jenggala, jolang joli lan tandhune, grebong jempana agung, miwah rata saos ing ngarsi, miwah kang wadyabala, sumaos ing
munggeng ing ngarsi, kasmaran kang tumingal.
Anulya mangkat tumuli, Kusuma Candrakirana, wus anitih joli kaot, kalawan Dewi Onengan, sampun nitih jempana, waos jinggring munggeng ngayun, waos ponthang keri kanan.
Lir pendah sela blethiki, wadyabala Tumenggungan, kang sami dherek lampahe, Tumenggung Cakranaga, ingkang lumampah ngarsa, kang dados pangajengipun, Sang Dipati Brajanata.
Nitih liman Ki Dipati, lelarab sangkelat abang, endah palisire ijo, akekapa kayu teja, sanggawedhi mas
larabe sangkelat jenar, palisir cindhe kembang, cecithak pan inten murub, kekapa kayu kenanga.
cecithak maniking banyu, kekapane kayu teja.
Kendhaline wesi kuning, Kuda samarga adhehan, nulya wurine Rahaden,
ebegipun pudhak wangkong, gegiwange kancana, apuse cindhe pinluntu, kendhali sura rinengga.
Arja songsong kretas kuning, lir Bathara Kamajaya, sambada lan prajurite, angapit ing keri kanan, kang lumampah ing ngarsa, Ki Ngabei Macanwulung, pra samya nitih turangga.
Raden Arya Banyaktulis, ingkang dherek Ki Dipatya, sarya nitih kuda kaot, ulesipun abang tuwa, larab sangkelat jenar, palisire cinche wungu, kekapane kayu nangka.
Kendhaline wesi putih, ebege pinraba mubyar, apuse pan sutra ijo, sangga wedhi kuning banjar, songsonge kretas jenar, yen dinulu lengguk-lengguk, lumampah ing wuri pisan.
Wus lepas lampahneki, Tumenggung Cakranagara, den iring ing kadeyane, kapungkur nagri Ngurawan, tan kocapa samana, pan cinendhak critanipun, lampahe Putra Srinata.
ing pancaniti, sagunging para mantri, den sengguh mungsuh kang rawuh, sagunge wong Jenggala, atembak pinggiring margi, aningali dipati kang lagi prapta.
Wus lajeng ing lampahira, Sang Nata sareng ningali, marang sira Paden Putra, kanthen asta lan Sang Putri, sareng samya tur bekti, sumungkem pada Sang Prabu, Sang Prabu angandika, wau dhateng putra kalih, adhuh Nini putraningsun alinggiha.
Ki Undhakan Astracapa, tur sembah marang Sang Aji, lawan Raden Waudita, Arya Babengah tan kari, tur bekti mring Sang Aji, Sang Nata suka kalangkung, ningali Putranira, samya andher munggeng ngarsi, Sadulur Prasanta pan atur sembah.
Sang Prabu Cintakapura, wuwuse lir madu gendhis, wau dhateng putranira, Raden Inu Kertapati, paran mulane kaki, teka atilar kedhaton,
Adewaji, pan kawula ngulari putra paduka.
Putri Adi ing Mamenang, kang murca kalaning wengi, punika kang dados manah, kang tansah ulun padosi, ingkang mindha wewasi, Sang Nata langkung gegetun, mireng aturing putra, kang mindha Kirana nguni, gih punika lare saking Pejagalan.
Putrane Bremanakenda, kang aneng Gegelang nenggih, punika kang mindha-mindha, Putri Adi ing Kedhiri, karsane dewa luwih, kinarya lelakon ulun, ngandika Sri Narendra, alah iya den abecik, putraningsun iya Raden Rawisrengga.
Kadya kang sekar sataman, para putra ingkang nangkil, ingkang munggeng ngarsa nata, raden Inu Kartapati, kang aneng wurineki, Raden Arya Wukirsantun, jejer lan Astracapa, Arya Bebangah ing wingking, Sri Narendra saklangkung marwata suta.
Kapethik saka buku Warisan, Geguritan Macapat, karyane Suwardi, weton Balai Pustaka, 1983
Raras sing sesinomira / anenggih purwaning wiwit / denirarsa ngrakit basa / mas kawining wulang ngelmi / aksara pinrih dadi / mamanising wulang luhur / supadya reh tumular / tingrua mring sarjanadi / tata titi wuryaning carita mulya.
Mangkana purwaning gita ya / crita arap tembang jawi / winangun rarengganira / mrih karya renaning galih / ingkang samya umegsa / rosing rasa linuhung / ingkang mangka bebuka / Balsorah praja linuwih / abebisik maha Prabu Abdul Jalal.
Nata ambeg pinandhita / kuncara kasubing bumi / kinarilan ing Hyang Suksma / wiwit karatonireki / tentrem para wadyalit / tata raharja dhi luhung / keringana parang muka / kinedhepana pra nrepati /
Asih maring para wadya / miwah asih pekir miskin / wadya sih lulut sutrisna / sumungkeming lahir batin / saking karobaningsih / nadya sagung para nata / kanan kering lulut asih / lan nunggil yayah wibi / suwita anggeguru / sumungkem tan riringa / samya nganggep guru nadi / keh sumewa nuhun barkah piwulangan.
Mangkana wau kocapa / Sri Dul Jalal narapati / kang wonten sajroning pura / ing wau nuju marwngi / bakda salat ngaseri / lenggah lan garwa myang sunu / mungging emper paningrat / putra nata mung sawiji /
agalembut / putus sangajinira / agamanira netepi / rama ibu saklangkung ing putra.
Dhasar mung putra sajuga / dinama dama nglangkungi / tumplek elmune kang rama / sadaya sampun katampi / widagdeng rehing elmi / Mail kakasih Hyang Agung / winong mring malaekat / rinegseng dera Hyang Widi / tuhu lamun ywanjana murti minulya.
saniskara / ramebu tan kena tebih / siyang ratri gung winulang reh karajan.
Kang supadya raja putra / jenjem mring trap kukum / ngadil / nadyan tumrap putra / ywa kongsi bauka pini / utamaning narpati / tan kena cabaring kukum / nadyan badan priyangga / kapegsa miturut raditya / ngadat waton apa pranataning praja.
Mrih ngasta ri donya kerat / rahayuning reh sabumi / nata kuncar ambeg darma / delahan cinadhang swargi / duk neng donya ambeg sih / paramarta ambeg sandu / tuhu musthikaning rat / jumeneng bagenda aji / sabar enget tur tebih ing pancabaya.
Mangkana andikanira / sang prabu marang ing siwi / sarip Mail rehning sira / mengko wus diwasa kaki / sedheng reh wadya sami / yogya ngupaya kulup / wahteng kaprabon tama / lyan praja suyuta asih / marmanira ngupayaa pra pandita.
Mring lyan praja kang wus wikan / ing reh utamaning elmi / yaiku samintaning wang / poma den kongsi pinanggih / rowangan prihatin / nasuhun maring Hyang Agung / bisane kajurugan / kaluhuraning narpati / de pun bapa ya amung menjurung puja.
Arahenya kongsi nyimpang / saking parentah ing widi / kanthi rasakna kang nyata / kanggo sehing donya akir / iku guyuben yekti / kulup bisane kacakup / kandele tan melikan / awing ayya kongsi tampik / sambikala dedalan aja tumeka.
Tinemu sasedyanira / yen wus lebda nuli kaki / dadekna padha sakala / haywa sandeya ing galih / yaiku kang sayekti / pusakaning ngelmu luhur / kang langgeng datan rusak / donya akire ya urip / iya iku urip ing sanyatanira.
Awit kita iki nyawa / ing guna singgih / kabarayan panjang yuswa / nanging tan wun tekeng pati / kabeh iku mung nyilih / kewala dadi puniku / marma ing uripira / parlu ngupaya angelmi / ingkang muksin kamulyaning sangkan paran.
Yen wus antuk kawruh nyata / nuli ngupayaa kaki / marma kang ayu utama / tan sedheng tindak ing krami / suci setya inglaki / kang tetep agamanipun / kang magsih rara kenya / lir reh ingkang wutuh magsih / sokur-sokur antuk jodho nunggal bangsa.
Trahing ingkang asalam / putus tur sugih pangerti / sanadyan neng asli dosa / eger setya warna peni / kang baku islam yekti / datan sulaya ing kalbu / iku jatukramanta / tetep madhep mring Hyang Widi / iku kaya adoh ingkang sambikala.
Kulup iku kalakona / ing endi enggone keni / yen wus apsah ing samangsa / tan susah rinengga dadi / sarip Mail turnya ris / dhuh rama miwah jeng ibu / kawula karilana / nglampahi
yen wus antuk papan / kang prayoga iku kaki / praja miwah ing ardi / anulisa atur / slamete tekeng paran / lakunira saking nagri / Yaman nawa ana parlumu neng paran.
Apa kabutuhanira / nyuwuna ibunireki / desa mengko jenengingwang / mung paring isarat kaki / busana miwah picis / kanggo sarana lumaku / iki rong kethi dinar / kamot pethen kancana di / ngono kae gek suniki / kang mangkana tokitna sajroning driya.
Kuda sarakit sarenya / mara wus mangkata gagi / iku ki wanci mumpung enjang / maringi kerdyatireki / ywa nganggo walangati / mengko gek kepriye mungguh / ngono kae suniki / kang mangkana tokitna sajroning driya.
Yya mandeg tumoleh sira / dipunpasrah ing Hyang Widi / dene tetep santhosa eklas / muhung pintanen ta kaki / sira lawan kang kari / hayuning wekasanipun / wit lakon kapurbeng ya / sandika dyan putra amit / sarwi ngujung padaning ibu rama.
Wus panembah sigra bidhal / numpak kreta mung pribadi / Sri Narendra duk tumingal /
dupi wus datan kaeksi / lepas lampahireki / nata lan garwa saklangkung / nangnang marang ing
Dhukuh ngendi iki baya / sun dulu katingal asri / miwah katon iku ana / walangar munggul pas pati / pantese iku kusir / kang darbe langgar jalma nung / mara sira takonna / sarta minta rerem dhain / tur sandika kusir angandhegken rata.
ngriki dhukuh ing pundi / lan sinten ingkang dhedhukuh / santri jaga wuwusnya / Ki Sanak andangu ngriki / winastanan ing ngriki dhukuh Dhadhapan.
Dene kang darbe wisma / umbala pangulu anami / Danajati naip desa / ngiras ngrangkep dadya kyai / paguron santri desi / wangsul sinten dika bagus / utusan pundi dika / dene prapta wanci mahgrib / dhuh Ki Sanak paran kang sinedyeng karsa.
Kenek ari aturira / kula amung rencang
sinedya / kadalon pados pangungsin / lurah kula Samail / Balsorah pinangkanipun / yen pareng lurah dika / nyuwun tulung rerep ngriki / reh punika wonten masjid katingalan.
ngandika kiyai santri / heh ta kacung baya ana parlu sira.
Kang sinung sabda turira / kyai kula atur uning / jawi wonten tamu
pasemon kadi priyantun / pangulu duk myarsa / suka andikanira ris / aturana mring sarkara tinja maya.
Ki Pangulu gupuh angurmati / tamunira [inethun ing latar / ajawap asta kalihe / sumangka anank bagus /
salat lenggah ngemper / Pangulu nabda arum / mara kacung wedangmu nuli / ladekna lan nyamikan / yasa ananipun / ing desa adoh nagara / krana Allah sumanggang gerha ngrahabi / tan susah abageyan.
Uger sampun kasanggih basuki / gih punika nyataning rajarja / yen rembagan sae mangke / suwawi wedangipun / dipununjuk lan dhahar nyamik / kacung padha mangana / lan dhayohmu iku / santri kusir kenek tanggap / wusnya tuwuk Ki Pangulu ngandika ris / dhuh angger kula tanya.
Nama sinten pinangkanta pundi / turut wana ngupados punapa / wus angsal punapa dereng / sang ywanjana umatur / kula santri nama pun Mail / saking nagri Balsorah / nedya pados guru / kang sekti lan mandraguna / nawung krida sambegana prameng kawi / prawira sastra.
Ki Pangulu angandika ris / dhuh anak masrah mangsa wonten / guru kang genep kawruhe / wolung bab kang kadyeku / dhusun malih sageta olih / nadyan jroning praja / kados tan pikantuk / awit jaman sapunika / guru dhukun pujangga ingkang netepi / wajibe wus tana.
ugi wonten yen dipun petani / agumpulken sujana sarjana / karigen praja desane / yen sampun saged guyup / dipundangu ngriku manawi / saget angsal katrangan / kang mirit lir wau / yen tan makaten tan angsal / kula tanggel bilih boten trimah kedhik / pasthi tan pantukan.
Mail legeg duk mireng denya ngling / ngunandika sajroning wardaya / baya bener tutur kiye / layak jeng rama prabu / gone dhawuh jajah prajardi / ngupaya pra pandhita / tekan guru dhukun / iku karsane supaya / angimpuni pangawruh saking sathithik / yen wus lawas sampun.
Ki Pangulu waskitha pasmoning / adhuh angger sampun wancak driya / yen temen-temen karsane / tamtu saget kacakup / ing nrimaa saking sakedhik / benjang bilih wus ramatula / panggih kang kinayun / kula tan susah tur lapal / putra kula tan lingwa ing dalil kadis / ijemak miwah kiyas.
Mail matur mring pangulu aris / kyai ulun asrah jiwa raga / sumangga anut sapangreh / kula tan niyat mantuk / yen tan antuk warita jati / patraping niti praja jawi lebetipun / pun patik tan saget kesah / meneng mosik mung sang yogi kang mrentahi / donya prapteng delahan.
Ki Pangulu angres welas asih / mring sang Mail dene bisa ngrasa / bener lupute karepe / tan pisan ambeg digung / sugih pinter tur banda wani / lan darah ing narendra / ibu saking ratu / rumangsa padha kawula / mung srengate ginawe beda geng alit / yeku ngalamat wirya.
Danajati angandika aris / dhuh anak mas punapa wus karsa / trima kula wulang dhewe / saduweke wong busuk / dhasar desa adoh berbudi / yen angger wus pracaya / mangke lingsir dalu / kula wejang kawruh nyata / ingkang saget sura legawa ing pati / teteg tentremtu nyata.
tana kumendhang / tumpleg kawruhipun / sasat tunggal jiwa raga / Ki Pangulu kelawan dyan sarip Mail / wus sampat paripurna.
Mail matur dhuh rama kiyai / rehning sampun rampung wulang tuwan / kang mring praja lan kerate / mangkya mba nyuwun tuduh / anggen kula yun palakrami / dhateng pundi purun / praja napi dhusun / sampun kantos katanggelan / Ki Pangulu mangsuli bilih marengi / kula darbe sumitra.
Pangkatipun ngandhap ing Bupati / nanging mlarat sabab sarwa dremba / bagus Ripangi wastane / punika darbe sunu / estri juga ayu respati / tur magsih sunthi kenya / mring agama mungkul / kula jawabe manawa / dados jodho yen tan pareng sampun serik / yen pareng sampun suka.
Awit kula mung dremi ngrembagi / dados boten wonten kang kawasa / kita wayang upamane / tan wenang milih andum / Mail matur leres sang yogi / bilih sampun prayoga / kula nyuwun dhawuh / Ki Danajati lon nabda / kula damel serat sorongan rumiyin / punika kados warna.
Punika ger serat sampun dadi / kabekta pun kacung kewala / sarenga raden lampahe / ananging dhatengipun / wonten ngriku kacung rumiyin / anak mas ngantosan / wonten masjid kidul / lamun den undang lajenga / ywa sandeya punika tandha wus dadi / rembag kula prayoga.
Mail sanggem angestoken weling / sigra pamit mring Ki Jatidana / wus kari lan mangkat age / serat binagta sampun / numpak kreta nunggil lan kusir / Mail ijen angganya / takocap ing wenu / gancanging carita prapta / kreta kendel wonten sakidul ing masjid / kacung mandhap priyangga.
Nulya sowan mring raden Ripangi / matur kula nuwun sowan kula / kautus rakanta raden / Kyai Ageng Pangulu / kang rumiyin ngaturaken taklim / kanthi ngaturaken
angrampungi prakara rukunan / wiyosipun kula raden / mila mba kusung-kusung / atur serat bilih marengi / yayi mas sakaliyan / putranta sang ayu / dereng darbe calon garwa / kula suwun dhaup lan pulunan mami / dyan Mail namanira.
Kula tanggel saenipun pasthi / gambaripun sare lawan serat / manawi wus mami ceceg / kula atur panjurung / satus ringgit minangka tali / tulus sadaya garwa / titi pun pangulu / Danajati ing Dhadhapan / dyan Ripangi rampungnya amaos tulis / serat sagambarira.
Pinaringan mring garwa lan siwi / wusnya rampung panupigsanira / dyan Ripangi andikane / kapriye pamikirmu / dhuh ibune lan putra mami / kang garwa tur sumangga / kula suka sampun rujuk nini priye karepira / salugune kang eklas terusing ati / sang dyah gambuh ing driya.
Dhuh inggih rama ibu / ing sakarsa gih sandika ulun / reh wanadya sayekti kedah nglampahi / sadhawuh ing rama ibu / punika sasat Hyang Manon.
Paran gen amba mingkuh / mila inggih sandika sadhawuh / inggih sakit sandyan praptaning lir pis / tan pisan mingkareng dhawuh / sumangga sakarsa dados.
Wau sang jagsa sampun / anampeni turing putra wau / raden jagsa dhawuh kinen angaturi / mring wau sang raja tamu / kacung sandika dyan miyos.
Kapanggih raja sunu / kacung pasrangkara aturipun / adhuh raden wanjana sang sarip Mail / raden ing
sowan dyang Ripangi ngancarani / anak mas banjur agupuh / ing kene lenggah laningngong.
Angger padha rahayu / praptanira ana ing warsengsun / neng dhawapan apa ta sira wus lami / sang Mail ing ngaturipun ing pangestu sang kinaot.
Lamun andika dangu / neng Dhadhapan saestu wus dangu / prapta kala mariki inggih antawis / kyai inggih kawan tengsu / sang Ripangi ngandika lon.
Dhuh babo wong abagus / apa sira wus wikan rayimu / lah ta iki sutaningsun niken tumi / nah ing warna kurang patut / ugungan tan wikarathon.
Manawa siraju / lan tanpana dhuh aja pakewuh / ya prasajan krana Allah cara santri / dene yen saharju ulun / arih ta dherek sapakon.
Sang Mail aturipun / kula inggih prasaja / inggih seneng maring putranira ki / dyan Ripangi sukeng kalbu / myarsa ature sang anom.
Wau andikanipun / yen mangkana yogyanipun kulup / dhuh ngasokna neng jro panti / lan dasih ta kalihipun / kenek kusir dimen ngaso.
Pondhok Angepong kidul / sang ywanjana sandika wus mundur / mring pondhokan ing sarowangira kalih / duk wus prapta wancinipun / pasuggatan palumadon.
Datan winarneng ngenu / ing antara wus samadyeng tengsu / sang ywanjana nenggih denira anyantri / neng daleming jagsa wau / rembagira sampun dados.
Mung nganti mulan ngayun / dyan Ripangi apan sampun dhawuh / maring
karsa mantu / anjawi mung warganira ingkang nunggil / karsanya sang jagsa wau / magsih kinaryan wawadon.
Ywa nglingsemi yen wurung / wus karaos tan eca tyasipun / ananging ta darunannira tan dugi / mung karaos gung kumepyur / myating putra sang lir si kodya.
Lungse wancining undhur / sirik lawun kawedharing kalbu / sanadyan ta mring garwa datan kawijil / wit mung myarsa warta wau / ing pribadi dereng anon.
Mung kedhap kilatipun / krenteg mosik kang kamangsen kalbu / pasemoning putra tansah den yitnani / sang Jagsa ribeng kalangkung / siyang ratri ngudi batos.
Menggah kayektenipun / raden Mail ugi myarseng wadul / datan pae lan rama raden Ripangi / tan wrin pribadi mung catur / jroning tyas dahat karaos.
Tinitik solahipun / putreng Jagsa badhe garwanipun / pandus katon sirna sarining kenya di / tansah mangudi sang bagus / kanyatahaning lalakon.
Mangkana sang binagus / wanci dalu munajat salatu / putranira Ripangi amung sawiji / pawestri yeku sang ayu / pacanganira sang anom.
Sajatinira sampun / anglampahi sedheng saba dalu / karembang sari lan dasih pribadi / saben temon tana wruh / sawiji dina sang ginom.
Manggihi bedhangipun / neng jron kareta pulang hyun / kacarita sang Mail awas ningali / solah tingkahnya sang ayu / dahat merang sang wiranom.
Datan cipta setuhu / ing lakon kang kadya punika / osiking tyas dene teka nora ngipi / yen sang dyah sedheng trapipun / kodhengi tyas sang wiranom.
Osiking tyas sang agung / lalu tilar kesah angelangut / pedah apa wadon kang wus tindak musrik / mungkir sing panggawe ayu / laku jina sakgonenggon.
Nanging sang dyah tan weruh / kawenangan lalampahanipun / sarip Mail gupuh denira manggihi / kenek kusir dasihipun / winangsit saliring wadon.
Ki Kusir gupuh-gupuh / ngrakit rata reh dalu tana udani / mung nilar wurat sang bagus / dinugung mungging paturon.
Tan wusen wusing rampung / gupuh-gupuh nitih ratanipun / enggar-inggar sinambi aplesir-plesir / Mail lawan kusiripun / mung pethi tansah ginen wong.
Mangkana enjingipun / dyan Ripangi tindak pondhokipun / wit wus nampi saking turing dasih jagi / bagus Mail ning sing dalu / Ripangi langku sumedhot.
Dyan Jagsa dahat tungun / yen estu wahanis duk ing dalu / gya jumeneng tindak pamondhokan nuli / ywanjana ing dunungipun / wus satuhu datan katon.
Den gledah tuhu suwung / bagus Mail lan sarowangipun / dyan Ripangi sungkawa nyipta tan dadi / apa baya sababipun / dene lunga datan padon.
Dhawuh mring abdinipun / kinen ngersiki pagulinganipun / kang liningan tur sandika angersiki / duk manggih serat neng kasur / ingaturaken gupoh-gipoh.
Serat sinugmeng kalbu / wus kadhadha surasaning tembung / sarip Mail saklangkung anuhun aglis / mila nis ing dalu-dalu / tan pamit saking tyas kobong.
Ing ngandharken sadarum purwa madya / ing wasananipun / milamba anis lunga don ping wengi / saking tan sabiling kalbu / awekasan trimah lolos.
Dene arta tur atur / saking kula ujut dinar satus / ringgit kuning sumngga wus rila mami / mugi kaagema buwuh / puwranta ingkang jejodhon.
Tamat wilapa ulun / ingkang putra pun Mail kaswayun / mangkana ta wau rahaden Ripangi / dupi trang suraosipun / brahma tuni ratan padon.
Mimirang tyas saklangkung / mring wong tuwa iku wawarnanmu / apan sarwi ngadeg gyat Raden Ripangi / wau ta putra duk dulu / karana duka tanpa don.
Sang dyah oncat gya mundur / lolos minggat saking dalemipun / medal kori bebutulan ingkang wuri / ngulari putra tan pangguh / ciptanya sang jagsa mantri / sang dyah saestu cidrengdon.
Tandha ngelesi laku / muwut ing galih sya sru / dukanira mring putra saking sru isin / dene ing lolosipun / sang dyah angasmareng lakon.
Nemonana tamu iki / warnane bagus taruna / nyai sayit turnya alon / sarwi ngandika mring putra / rara sira den denya / tinimbalan sudarmamu / kinen ngadhep tamunira.
Ngabdulah Ajit ngandika ris / maring putra sang lir retna / dhuh dhenok ngadhepa kene / iki ta sadulurira / kang lagi nembe prapta / saking lelana anglangut / manembah dyah Marianah.
Sang Sayit ngandika malih / maring sang wanjana tama / angger yaiku warnane / sadulurmu weton ngalas / Mail dupi tumingal / mring sang dyah kakenan ing kung / tan kengkeng siptaning driya.
Kadya ngung ngrumat tumuli / nanging gelane ing cipta / wit dyah tan methuki tyase / Sayit wruh semuning netya / lamun Mail kasmaran / enggal denira adhawuh / mring putra heh ra enggal.
Ngrakita sesuguh nini / iku sadulurmu lanang / kang mentas lelana suwe / banjur ladenana sega / sandika Marianah / inggal medal saking ngayun / Ngabdul Ajit langkung suka.
Dulu putranya sang dewi / ngandika mring sang ywanjana / paran sira wau angger / apa wus mring arinta / mesem
Paduka setuhune / kalamun sambodeng karsa / amba ngesrhaken raga / mring putranta sang retnayu / kang mindha gebyaring candra.
Nadyan den apdekna dadi / panembah ing pagulingan / kawula manut kemawon / lawan mugi kahatura / picis ulun kancana / mring Paduka sang beg luhung / arta dinar mas sumangga.
Ngabdul Ajit amangsuli / yeku kang luwih prayoga / sarta dadi sukaningong / yen sira rumasa arsa / ngrabi mring atmajengwang / ananging pamintaningsun / sira haywa bela tampa.
Weh picis maringsun awit / uwis sugih rata brana / pribadi lan kapindhone / wismaningsun aneng wana / dhuwit digawe apa / becik kok simpeni
pinaring pondhokon / ana sajroning langgar / kuwuwusa dangunipun / sampun wonten tigang candra.
Sang Dyah wus dhaup lan Mail / tan winarna saratira / kang musikumi ramane / Sayit Dul Ajit pribadya / nanging kuciwa nira / wus lami antawisipun / dereng atut kang pangantyan.
Kang dadya mula Sang Dewi / saben pinaran renggana / datan anut ing kesane / dahat emeng sang wanjana / ciptaning wardayanya / wus lami antawisipun / dereng atut kang pangantyan.
neng ngarsanipun / sang retna umatur nembah.
Kakang mas milamba prapti / mareg ing ngarsa Paduka / anyuwun rilah wiyose / mangke kawula sakesah / tirakat ngandhap kayam / wit yen gara kasih tamtu / kawula kesah tirakat.
Sang wanjana amangsuli / dhuh mas mirah woding manah / satuhune ingasun kiye / durung nguwasani sira / becik nimas banjura / pamit mring rama Sang Wiku / Marianah tur sandika.
Prapteng ngarsa mangenjali / umatur ing ramanira / rama prapta ulun mangke / nuwun rilah ing Paduka / rehnehi
mangke / ing wanci surus baskara / amba arsa tirakat / kang Rama mangsuli wuwus / heh dhenok weruhanira.
Sayektine ingsun iki / samengko nora kuwasa / amengkoni maring kowe / awit ing saiki sira / wus winengku ing priya / nalika sira sih timur / ingsun kang darbe bubuhan.
Balik samengko wus krami / iya iku garwanira / kang majibi mring sirangger / Baba Biyung mung sadarma / saiki nora wenang / becik pamita garwamu / yen pareng ing mangkata.
Nanging lamun tan marengi / sira nora wenang megsa / awit wong wadon darbeke / mung sumarah maring priya / Sang Dyah manembah mentar / lajeng mareg garwanipun / prapteng ngarsa sila nembah.
Dhuh Kang Mas panutan mami / kula sampun pamit Rama / nyuwun rilah dalu mangke / arsa tirakat lir ngadat / nutugaken tarak brongta / dhawuhipun Rama Ibu / kinen pamit mring paduka.
Yen Kang Mas sampun marengi / kula inggih kinen mangkat / jeng Rama nyarah kemawon / Sang Mail lon ngandika / dhuh mirah woting driya / lamun mangkana wong ngayu / iya apa sakarsa.
Pun Kakang nora malangi / nanging ta pamintaningwang / mengko sira mirah ing wong / kelamun estu tirakat / ywa adoh lawan wisma / manawa ana pangkewuh / tan mundur maring kanisthan.
Lamun pareg pun Kakang dherek tirakat / janma dwi lawan mami / kepingin lelungan / runtung-runtung lan sira / mring ngendi ratuning ratih / mengko karsanta / pun kakang atut wuri.
Dyah wacana mesem sarwi angujit / nanging batin Sang Putri / langkung singkelira / Kang Mas pangeraningwang / saestu langkung prayogi / menggah karsanta / sarta amba nyondongi.
Yen duka ngaterken lampah kawula / witne samar ing margi / yektining sadaya / sapa wani waniya / ngriki dhuh jalma lumaris / lan garwanira / pasthi nora prayogi.
Naning wonten cacat geng atasing lampah / punika awit saking / nguni duk kawula / mangkat arsa tirakat / pun Bapa gadhah ngeling / lamun kawula / tirakat sampun mawi.
Rowang awit badhe badharak sedya / ingkang kelangkung ening / mangga gen kawula / tirakat tan punika / kantun sang anggara kasih / ngajeng punika / badhara qwel yekti.
Ewa dene yen Paduka karya badhar / ngudhari cipta ening / amtan ngrasula / estri kapurba priya / sang ywanjana duk miarsi / kagagas-gagas / samar yen putungi.
Paran baya yen mutunga garwaningwang / mangka durung karonsih / yen wis watara / ana ing telung candra / datan arsa mamareni / wus sedhengingwang / wenang ora nglilani.
Lamun nora mituruti raganingwang / tan yun ngaruharuhi / iba susah ingwang / wasana ris ngandika / sdhuh nimas ari mami / bapa karsanta / pun kakang nayogani.
Wus pragad rembaging putri lan putra / Marianah wot sari / dyan tindak prayoga / Mail kari anggara / ngentosi neng pojok puri / nhandhap ron kroya / ing wandi sirep janmi.
Sang kusuma sapraptaning ngandap kroya / mangu denya ngentosi / mring bedhanganira / gandharwa raja singa /
lah bok den saranta / kaya wong nembe pirsa / garwa napda dhuh gusti / sangking wus lama / tan tunggalan sing dewi.
Lah pagene sun anti lami tan prapta / ewuh apa dhuh wong sigit / sang Gandarwa nabda / saweg dadosi wisma / kagem siram kang retnadi /
neng tepi bale kambang / ningali asrining kali / dhahar wowohan / gunanya sang pisaci.
Sigek gantya wau kang lenggah satata / kocapa Sarp Mail / kang ngentosi garwa / wus wanci bang-mbang wetan / meh padhang tanana mulih / lah apa baya / kang dadi sabab iki.
Sang wanjana tan eca raosing driya / sigra nusul dyan siwi / dupi
anom sigit / dadya sang wanjana / wus duga yen punika / bedhanging garwa dyah dewi / makpet panonnya / lir pejah tanpa kanin.
Nging den ampah tan arsa ngentos duduk / mung munajat sang Mail / mugi Hyang kang Murba / Misesa Urip kita / Gandarwa lawan sang dewi / ywa bisa lunga / yen ulun dereng prapta.
Angkluwari dosane kang laku jina / dhuh srallah mugi-mugi / kula linanjara / sabar tak kuwat / nglampahi cobaning widi / tan saget salak / kumambang lahir batin.
enengena wau sarip Mail / gantya kang winarni / gupitaning tembung.
Madyeng wana wonten jinising jin / kakang adhi karo / ingkang tuwa Sakarjan wastane / ingkang anem awasta Sakarji / wau jin kakalih / sami yogyanipun.
Jin Sakardas kang ing ngukum nguni / mring Suleman katong / kongsi dwi ewu warsa lamine / neng samodra Sakarjan Sakarji / samya neng wanadri / awit kalanipun.
Nusul ramanira mring jaladri / wineling jin karo / kinen samya maring sasadonyane / wus kalakyan winaris sakyehning / barange mung kari / panah pedhang dhuwung.
Yeku kang sami dereng winaris / wit sami pakewoh / teka banjur gampang pambagene / nora kaya pusaka tri iki / angel timen adhi / iku pamanipun.
Ingsun ingkang andarbeni keris / sira ariningong / jemparinge lah sapa madhange / upamane pedhang iku mami / kerise sireki / lo jemparingipun.
Durung ana ingkang andarbeni / ge kapriye mono / upamane keris mring kowe / ingsun ingkang darbeni jemparing / loya isih siji / Sakarji ris muwus.
Kakang mas yen paduka nyondhongi / sarehning lelakon / punika wus dangu antarane / yen kapareng bok sumangga sami / angupaya adil darapon glis rampung.
Lamun mboten makaten sayekti / sawarsa tan pedhot / tansah amung ubengan slawase / ingkang rayi aris nauri / ingsun iki yayi / sayekti mung nurat.
Naging ngendi gone golek ngadil / Sakarji turnya lon / datan tebih inggih ngriki bae / lah punika wonten jalma inggih / sangandhaping uwit / gayam thenguk-thenguk.
Bok punika saget amutusi / Sakarjan nabda lon / o adhimas manungswa maneh / bakit ngedum nadyan ingsun iki / jin dene tan bakit / wit angel kalangkung.
Jin Sakarjan turira aris / kakang ywa mangkana / nadyan jalma punika wangune / sanes rucah jalaran kok bakit / prapta jro wanadri / kang angker kalangkung.
Yen busuka datan prapta ngriki / ing ngenu kemawon / tur kadhangan wus entek kuwate mangkana punika dumugi ngriki / tandha yen winarmi / enenging ing kalbu.
tyasireki / dene praptaningong / arsa prasanakan mring dheweke / nora sedya ala ingsun iki / malah nedya becik / yekti ing karepku.
Sang ywanjana amangsuli aris / heh sireku karo / jinis apa prapta aneng kene / lamun prejengamu kala janmi / nanging mawa swiwi / nganggo lar lir manuk.
Yen manuka de atata janmi / miwah nganggo-anggo / nganggo gelang kalunge mas kabeh / lamun dudu manuk apa ta jin / praptanira ngriki / heh apa karsamu.
Amangsuli sang ejim kakasih / dhuh kakang yen takon / jinisingsun iki jim jatine / dene praptaningsun kene sadermi / amiminta ing sih / kakang pitulungmu.
Muga-muga legaa ing galih / maring ramaningong / ingsun iki nalika biyene / nusul bapa marang ing jeladri / jer wong tuwa mami / magsih neng jro kukum.
Luwarira kurang sewu warsi / dadi dhawuh mringwong / barangira kinane bage kabeh / wus kawaris ingsun lan si adhi / wus kalakon sami / sun edum sadarum.
Amung kari pusaka tri iku / kang magsih pakewoh / durung ingsun waris awit angel / salawase tan bisa nyeplesi / tansah turah siji / kang iku kelamun.
Si lega lan condhonging kapti / muga pusakanengong / sira dumna kang nyamleng patrape / lamun sira kakang andhangani / sa ibata dadi / sinoming tyasingsun.
Sang ywanjana duk miarsa / sabdanya ejim kakalih / tanggap manisi wacana / heh jim pusakamu katri / apa padha darbeni kasiyat prabawa langkung / sarwa tri rupa apa / lan saiki ana ngendi / ges wacana Sakarji lawan Sakarjan.
Dhuh kakang pusakaningwang / sawi arupa keris / kapindho arupa panah / katelu pedhang linuwih / kabeh iku linuwih / ampuh yuwana setuhu / kalamun kango medhang / ing sagara miwah bumi / sapepitu kang pasthi rengka sadaya.
Sipanah mangkana uga / kasiyat padha lan keris / mung si pedhang iku beda / tan darbe ampuh ananging / sing nganggar pasthi / bisa mabur kaya manuk / bisa ngambah gagana / padha bae lan neng bumi / ya mulane kakang sira muga-muga.
Welas asiha maringwang / warisna barangku iki / kang nyampleng ywa kongsi turah / ibata bungahing ati / yen sira andhangani / ngedumken pusakanipun / mangsuli sang wanjana / heh karo ri ningsun ejim / pamintamu iku uga ingsun dhangan.
Sunlakoni ananging ta / upama pangedum mami / mau durung kabeneran / sira karo haywa runtik / awit ingsun dudulit / kapindhone awak ingsun / lagi bingung pribadya / yen pangedum mami / samengko wus sira gep luwih prayoga.
Ya sokur bage sayuta / Sakarjan mangsuli aris / ya apa sakarsanira / mangsa gek ingsun nyarweni / nanging coba denya glis / edumen pusakaningsun sang Mail atrangginas / lah iki ta mara ejim / yen mrih nyamleng pangedumku tinggalan.
Mangkene pambegeningwang / bisane nyamleng tan luwih / Sakarjan iku kang tuwa / pantes pusakanta keris / dhasar eluk respati / luwih kasiyate ampuh / Sakarji sira mudha / pantes nampani jemparing / uga ampuh lan kerise nora beda.
Tur padha paring Rama / dene pedhang kang darbeni / iku pantese mung ingwang / awit ingsun ingkang maris / dadine nora luwih / iku yen pamikir ingsun / kaya panjalukira / katanpa turah siwiji / lah kapriye apa jebles apa ora.
Jim kalih dupi miarsa / pamrailira sang Mail / dahat denya sukeng driya / cumemplong raosing galih / mangsuli maring Mail / sarwi nabda ya wis ya wus / ceples pangedumira / wus tan bisa turah malih / heh Sakarji rak iya wusnya mlengtena.
Sakarji ris aturira/ kakang mas ngraos mami / kados sampun kaleresan / paduka kang tampi keris / kawula kang jemparing / kakang Mail pedhangipun / sumangga kagaliha / pleg kemawon sapuniki / ris ngandika Sakarjan dhuh iya-iya.
Kathik nyamleng bener sira / sun iki tampa keris / tak anggone dene sira / panah tampanen denya glis / sira sang bagus Mail / atampaa pedhang gupuh / rehning wus wajipira / tan liwat iya saiki / tampanan kelawan sukaning driya.
Heh kajaba iku kakang / ingsun banget trima kasih / lan semu panrimaningwang / katuranira sang wasis / dene ta sira bakit / mitulungi bingung ingsun / tan luwih benjang sira / kalamun nyandhung prihatin / ingsun lurua ganti tulung mring sira.
Wasana rehning wus rama / lan wus rampung kang wigati / ingsun kakang rilanana / lan adhiku arsa mulih / dene pedhangireki / anggaren karyanen mabur / dyan Mail pasrangkara / ingsun nyanggoni basuki / lamun sira arsa mulih lan rinira.
Widadaa aneng / jim kalih wus lengser sangking / ngarsanira sang ywanjana / wus sawusnya para
sampun / Mail nyipteng gagana / nedya angelaya bumi / kethap tyasnya Mail langkung suka.
Saiba sukaning driya / cilakanira sangarsi / sinung begja suka bisa / ngambara kalangan benjing / manawa temen bakit / inganggar neng kering sampun / Mail nyipteng gagana / nedya angelaya bumi / kethap-kethap tyasnya Mail langkung suka.
Dene ta bisa ngambara / apa kang sinedya dugi / angger wus angangger pedhang / iku sukane sang Mail / saben dina
Mail / punikarsa pinarekan / enggaliyup sarip Mail / ginelan sampun prapti / neng ngandhap sang dibyarjanung / dene kang kasat mata / wau jatine puradi / patilasanira kangjeng Nabi Iskak.
Awit ana gapuranya / kanangi wara tinulis / ciri patilasanira / jeng Nabi Iskak ing nguni marma ri sang minantri / kacaryan arsa lumebu / nanging jrih nglangkah ana / pager bata awit saking / kabeh kupeng tinulis asma jeng Iskak.
Becik liwat ing gapura / nanging gapura kinunci / wang inepi pintunira / ginubet ing ngoyot wringin / dadya ciptanya Mail / ngupaya
mangetan / kidul wonten kori alit / kadya wus lami mati / pinepet oyoting kayu / elor wetaning wisma / ana lawang maneh mati / wangun lawang kabeh iku pratamanan.
Ribeng tyasnya sang wanjana / dene ta tan saget manjing / arsa malumpat kewala / ajrih lawan keneng sagik / asmanya kangjeng Nabi / Iskak kang maksih kadulu / kakencenganing cipta / keh ingayot oyot sami / binabatan dening sang wanjana tama.
Enggal denya narik pedhang / keh ingoyotan babati / kang gubet gapura bablas / kang kumliwer kabeh tapis / binuka ponang nori / gumerot seret saklangkung / saking lami tan menga / pinegsa tan dangu keni / wus sing menga jro gapura ana pura.
.Gumrining wisma kancana / sarip Mail sigra manjing / prapteng jro dulu rakit / pranyata lamun respati / kiwa tengening panti / radi tebih prenahipun / ana gedhong salira / lawangane jejer katri / sang wanjana aniti rengganing pura.
Gedhong kidhul kang pracima / enggon praboting prajurit / manca warnane kaneka / pedhang jambeya lan bedhil / garanira wus gripis / saking langkung lamenipun / panamung ta nira / kang magsih wetah kaeksi / sigra ri ywanjana nenggah marigsa.
Maring gen gedhong sandama / kaliyan gedhonging mimis / atusan matumpa-tumpa / gedhong kang wetan pribadi / binuka katon isi / sakehing sandanganipun / prajurit kang paliyan / kathok kethu lan kelambi / bulu ngulularing pegsi dhandhanggula.
Langkung suka sang wanjana murti / mulat marang rengganing pura ya / gya manjing gedhong keringe / kang kilen binuka wus / katon isih keh ing picis / salaka myang kencana / kongsi tumpuk-tumpuk / wusnya rampung pamrigsanya / gedhong ingkang madya iku kang kaeksi / isine kendul kebak.
Lan bekakas miniman mepegi / strup anggur ingkang datan karam / mancawara luwih akeh / nulya kang wetan sampun / binuka glis isinya aming / bekakas meja dhahar / komlit aneng ngriku / piring saput prantinira / wusnya rampung mring gangsanira sang Mail / dulu gedhong salira.
Nulya tindak salebeting puri / ingkang sarwa kancana sadaya / saya ebat panggilihe / jroning pura kadulu / rinarengga mutyara tuwin / jumerut widuri lan / mirah retna dadu / meh ingaran tanpa cacat / dadya Mail karasan donya ngengeni / kadhaton patilasan.
Kongsi lami sang wanjana murti / datan lunga sangking pura / suka rena ijen
saben ri ngliweta priyangga / anjagani ingkang
lan kancil / ijen bae tanpa mawi rowang / saben ri tan kendhate / dhasar kewannya mecul / saben-saben kapencil / enggal katiban uncal / nora bisa ucul / yen cinekel mancal-mancal / nanging kenceng tan bisa oncat si kancil / sanadyan karoncalan.
Sampun dangu sang ywanjana murti / denya lerep patilasan tita / kasup ening kamulane / sarta tan metu-metu / dangu-dangu sajroning galih / karasa lir tinata / wus maring ametu / enget kadya wewentehan / mara sang dyah ing nalika den tumuti / neng wana wus tan kena.
Watara wus sawarsa dyan mantri / Mail denya aneng patilasan / ing mangke enget karyane / ngupaya dyah kang ayu / gya tusana ciptaning galih / kedah arsa lelana / mring saparan nglangut / ngiras ngupaya wanedya / kang utama sigra ngenggar pedhang
medal ing gapura / tan darana dedel age / apak ing wiyat nglangut / akalangan luhuring wanadri / tan karuwan sedyanya / amung tansah muluk / kethap mor lan ima / akakejer wira-wiri / Jabalbar kaukulan.
Duk samana wayah sampun lingsir / sang wajana murti asembahyang / enggal cumlkorot udhune / ana desa kadulu / langkung suka sang sarip Mail / dene madyaning sendhang / ana selanipun / wiyar item lir kalasa / sang wanjana praptanira sendhang nuli / wungu sigra sembahyang.
Wusnya rampung dangu denira nis / neng madyaning sela kumalasa / tyasnya dahat kasaryane / awit toyanireku / dahat wening asrep tan sipi / sendhangnya pinageran / ing pandhan ngrembuyung / sedhumnya kadi tinata / tur sendhang akeh minanyalit-alit / pating
nanging mokal tan ratri ana memedi / dhuh apa iku baya.
pawestri / glangsaran neng ngandhapnya / pandhan sarwi ngadhuh / sasambat mring kang priya / gya dinangu maring Raden Sarip Mail / mangkana sabdanira.
Heh ta bibi wong apa sireki / de glangsaran neng tepining sendhang / sarwa adoh desa kene / apa ta karyanipun / dene ijen tanpa piranti / ing ngendi wismanira / wong wadon umatur / dhuh sang ambeg sudibyarja / yen dangu maring amba tiyang miskin / mila neng tepi sendhang.
Tanpa wisma awit saking miskin / ulun tinilar ing semah amba / saben ari mriman bae / mubeng mring dhusun-dhusun / lamun antuk gyan amba ngemis / inggih kawula bekta / mariki pukulun / ulun tedha lan lakya mba / mila miskin sarwi anangis / angeses sambatnya.
Dene ulun ing wektu puniki / tanpa priman wit saklangkung sayah / wah karaos badan cape / osing weteng ulun / kadi-kadi ing mangke mijil / kata wus wah karasa / pegel geger ulun / tuwin karaos kumranyas / denya umatur bok miskin sarwi anangis / angeses sambatnya.
Ngola ngalir pandelikan sarwi / muwus adhuh gusti nyuwun tobat / priye ta sing lunga kiye / ngemis wus kongsi bedhug / teka nora amulih-mulih / dhuh-dhuh ya Allah tobat / bok ya gek dang metu / ing jero ngenteni apa / adhuh biyung tobat-tobat apa iku / thik nganggo mancal-mancal.
Srah bok uwis ta ger nuli lahir / aja suwe aku selak lara / adhuh-adhuh makel bae / kapriye Allah biyung / bok ya teka bapakne iki / apa ta nora krasa / kok gumun awanku / apa binadhog ing buta / Allah tobat kapriye bapakne iki / rasane tan kasaa.
Lo kapriye ta bayine iki / wong den dendenken dene nora / gelem lahir-lahir kiye / ah tobat adhuh biyung / nekat bae larane iki / kaya nora sudiya / manak kaping pitu / layak wong ragane tobat / baya kongsi anggawa iki / adhuh lah kapriye ta.
yen sembada / eklas ing atimu / mengko sun tulunginira / kang supaya glis lahire jabang bayi / ya suwe laranira.
Nanging ingsun kudu minta jangji / lamun ing mengko atmajanira / metu wadon sun tukune / seket dinar mas wutuh / lamun uwis saguh sireki / nuli manapa enggal / sun paringi jamu / nyai aturnya mlasarsa / inggih raden sakarsa kula nyagahi / anggeripun dang medal.
Dyan angasta gedhonging widuri / wusnya rinemet sinungken sigra / mring nyai miskin dhawuhe / heh nyai dipungupuh / usapen pulungmu ati / nyai trangginas nyandhak / remetan ron wau / gupuh nampinenen masjid / tan antara jabang bayi nulya lahir / larapetan rekasa.
Saestu yen jabang bayi / dyan ngandika nyai waspadan / estu pawestri / mulane atmajamu / saikine sun gawa nuli / lah iki tampana / mangka ijolipun / arta emas seket dinar / nyai matur dhuh gusti ingkang manawi / kapareng tyas paduka.
Ngentosan inggih sawatawis / dhateng ingkang kesah peparingan / rahaden aris sabdane / tan susah bibi ingsun / angenteni lakimu awit / selak kasuwen ingwang / sarehning wus dangu / baya ing asta rahadyan / dedel gayuh jumantara tan kahegsi / wus lepas lampahira.
Nyai miskin wus datan winarni / wau raden sakondure tiba / patilasan datan suwe / ri ari kinethok wus / tana tara rampungnya nuli linabuh si jabang / ngopenan neng ngriku / ing ombenan lawan pohan / pangopene datan kendat siyang ratri / mangkana salaminya.
Tinengeran namane kang bayi / umi Sakrah wus sira atara / sapuluh warsa umure / umi Sakrah umi sigra / dyan winulang paring kramaning pawestri / mangulah samubarang.
Miwah tyasnya sanget denya lantip / saben winuruk sapisan wus dadya / olah-olah wignya kabeh / pendheng lan iwak wuduh / terik lapa kelawan bestik / miwah mangsak nyenyamikan / sadaya wus baut / duk wau karsanira dyan / ywanjana memulang sakehing aji / supadya karyasmara.
Sira sang pangeran Mail / pinuju lenggah pandhapa / Sakrah Umi ngadhep aneng / warsane dyan ngandika / maring sang dyah mangkana / yayi rengenta wuwusku / rehning saiki sira.
Wus wignya karyaning estri / nenun letih bathik nyulam / prakareku bakit kabeh / marma pamrayoganingwang / saiki becik sira / coba wiwita sireku / angajidimene bisa.
Dhuh sarak pasuwan becik / haywa katungkul gulimpang / mundhak tan becik dadine / Sakrah Umi pasrangkara / inggih kakang prayaga / pancen kawularsa nyuwun / wulang sampun paduka.
Ngandika dhateng patik / sang ywanjana dahat suka / myarsa aturnya sang sinom / nulya enggal ngasta kitap / kinarya mulang sang dyah tinalaten sore esuk /
ing lami-lami / antara wus tigang warsa / sang dyah putus pangajine / sang ywanjana sukeng driya / sang dyah winulang sarak / watara dereng sataun / jangkepira kawan warsa.
Sang retna putusing jalmi / sang ywanjana saya suka / wimbuh mulat suwarnane / Sakrah Umi yu utama / tan mantra suteng priyan / ing mangke sang dyah wus umur / limalas warsa tumapak.
Ri sedhengira birahi / angedi busana / saben enjang miwah sore / tansah asalin busana /
jinten purwane / yektinya sang umi Sakrah / atmajane wong priman / wit lahir denira mupu / kongsi prapta ing dewasa.
Sang dyah tan lengga neng kapti / anut sakrehira radyan / wus watara ing lamine / rahadyan nuju lenggahan / lwan dyah umu Sakrah / Mail pangandikanipun / yayi woteng tyas pun kakang.
Sarehning sira saiki wus dewasa rembungingwang / ngupaya walinta angger / supaya aningkahen / ingsun dhaup lan sira / mungguh prayoganing laku / benjang ingsun mangkat.
Sira tungguwa ning panti / kang ati-ati kewala / yya kurang prayitna angger / awit akeh dirga neng wana / ya kurang pinter sira / dene yayi ulih ingsun / nora kaya saben dina.
Wit rada suwe saiki / gelis-gelese sapasar / sapuluh dina lawase / aneng wisma memujiya / muga nuli temuwa / iya kelawan walimu / Sakrah umi tur sandika.
Inggih kakang mugi-mugi / deng kongsi bakit kapanggya / amba memuji mring manon / wuwusen ing enjangira / radyan sampun busana / angagem rasukanipun / miwah nganggar pedhangira.
Dyan ngandika heh ta yayi / regole kancingen padha / sun arsa tindak samangke / wekas ngong bae mring sira / poma ywa bvuka lawang / gapura kalamun ingsun / amulih aminta menga.
Sandika dyan Sakrah umi / sarip Mail gya umangkat / prapteng jawi gapura ge / mesat andedel gagana / kethap-kethap wor ima / milang-miling kadya jangkung / ngulati papan tepaga.
nanging pangulonen dadi / komngsi prapta wana Liman / sigegen sang Mail mangke / gantya-gantya malih cinarita / jroning praja Bahgedat / ana juga satriya nung / bagus pidegsa baranyak.
Apan putuning nrepati / sawiji dina panarsa / angupaya seneng tyase / abebedhat maring wana / nyala kidang menjangan / kancil rase miwah kenthus / enggal nimbali abdinya.
Watara sadasa prapti / pawarsane abdi nama / Sentolidin matur alon / dhuh wonten karsa punapa / Gusti nimbali amba / dyan Sogelen ngandika rum /
sun linggar / enggal den resikana / warahen kabeh kancamu / tuduhen mranti sanjata.
Sentolidin matur aris / benjang punapa tindak / miwah dasih ta kang dherek / pinten ing karsa paduka / sang Sogelen ngandika / heh Sentolidin karsengsun / benjang enjang tindak ingwang.
Sikep kabeh saput pranti / amba thithit wong sawelas / werna-werna panyiptane / ratrinya datan winarna / wau ta enjingira / sang Sogelen raden buyut / pan sampun sadhiya.
Wanci jam sakawan enjing / raden putra nulya tindak / miwah sawelas dasihe / maring samadyaning wana / Jabalbar angupaya / kidang menjangan lan kenthus / sigegen kang pindha grema.
Gantya malih kang winarni / sang ywanjana murti ingkang / ngulati talaga gone / wong papriman nguni ingkang / atmajane tinumbas / sang nararyya kongsi klangkung / prapta jroning wana Liman.
Sang aryenggalnya loroti / sendhang kang katon tinarka / dunungnya nyi priman biyen / wasana praptaning ngandhap / miarsa wong sasambat / pinrpeg kanyata lamun / ana wong dwi angluh lir pegat.
Dhuh raden kula puniki / ana ing janma sangsara / tan wruh ing yayah renana / lajeng pinet tyang ngumbara / bagus Mail namanya / wit alit dumugi umur / pat belas warsa punika.
Rehning wus dewasa mami / ulun panarsa de ningkah / mila bagus Mail mangke / ngupadosi bapa kula / dadya wali maningkah / pamitipun tigang dalu / saweg kalakon sadina.
Marma den eca ing galih / sumangga den dhahara ngunjuk punapa karsane / dyan Sogelen nulya bujana / dhahar inum inuman / sareng kaliyan sang ayu / tuwuk denya andrawina.
Dyang Sogelen ngandika ris / nimas jimate pun kakang / mugi pinarengna angger / mitulungi jampi sayah / suku kaken kalintang / otot kenceng tan keneng luk / kula pasrah jiwa raga.
Haywa tanggel mitulungi / kapabegan sakedhap / mupung panggih sami ijen / iba sukaning wardaya / ya ta sang umi Sakrah / kumepyur raosing kalbu / bingung wuyung priyang-priyang.
Nyemarsa marening senik / menggah menggeh tarataban / kapriye mengko dadine / katembenke neng sambrama / mila minggu kewala / dyan arya tanggaping kalbu / nulya pinondhong sang retna.
Ingimur ing arih / sang dyah wus binakteng tilam / miturut sakarsa raden / kutha bedhah mungsuh nengah/ wus sayah kang campuh prang / mijil sangking beteng sampun / lajeng siram sakaliyan.
Rampung pinondhong sang dewi / lajeng lenggah sakaliyan / neng taman minum sakloron / nentremaken lungguh ing anggaga sare sakaliyan / tan winarna dalunipun / enjang wus lenggah neng jaba.
Sigeg gantya kang winarni / dyan Mail kang alelampah / ngupaya badhe waline / umi Sakrah tan pinang gya / sedya mantuk kewala / mring wisma madyeng wana gung / gancangi carita prapta.
Nitik gapura ing jawi / kagyat ana tapak jalma / gedhe cilik janma rara / dyan Mail wus agrahita / yen katekan bahaya / cinedreng resmi ing dalu / Mail mumbul mring ngudyana.
Ngungak sanginggiling panti / tetela yen ana jalma / priya bagus magsih anem / eca lenggah sakalian / lan garwa umi Sakrah / dyan Mail cangkelak wangsul / medal ing kori geng arsa.
Sengadi aminta kori / e dhenok jaluk lawang / wengakena dipun age / selak sayah raganingwang / kang garwa langkung kagyat / dyan Soglen ngandika arum / sapa yayi kang angundang.
Mring sira aminta kori / umi Sakrah aturira / semah kawula badhene / kang ngupaya bapa kula / kinen maleni ningkah / lah sumangga raden gupuh / mlebeta benet kewala.
Yen kawruhan mesthi blahi / yekti pejah kalih pisan / kula lan andika raden / bojo kula mandraguna / yekti datanpa lawan / yen boten lan pedhangipun / tan wonten saget pawon.
Dyan putra mangsuli angling / sun tan ajrih mring lakinta / sun bedhile dhase bae / mangsa nganti amindhawa / umi Sakrah amenggak / sampun kakathahan rembug / prayogi lajeng mlebeta.
Dimen tulus apa panggih / dyan Soglen nut umi Sakrah / laju kalebetken benet / umi Sakrah methuk garwa / ambuka kori jaba / lajeng tundhuk kalihipun / umi sakrah ngawas padha.
Laju lenggah jroning puri / sang Mail aris ngandika / yayi sapungkuringong / ing kene padha raharja / sira pan barangira / kang liningan nembah matur / ing pangestu sang minulya.
Dhuh kakangmas kadospundi / anggena paduka ngupaya / bapa kula saestune / punapa sampun pingangya / yen sampun wonten paran / dene tan sareng pukulun / praptanipun ing jro pura.
Sang Mail ngandika anis / dhuh yayi gon sun ngupaya / siang ratri tanpa leren / milang kori jajah desa / ing wana dhusun praja / nanging meksa tan katemu / durung kapareng manawa.
Sira dhaup lawan mami / kathithik datan pinanggya / yen jodho rak gampang bae / ewadene sedyaningwang / magsih kudu ngupaya / kang nganti bisa ketemu / mulane mengko kariya.
Umi Sakrah matur aris / kangmas punapa tan sayah / bok ngasoken sarirane / dhahar ngunjuk lawan amba / bilih wus nir kang sayah / sumangga karsa pukulun / nanging nentrem sarira.
Sang ywanjana ngandika ris / iya mesthi dahat sayah / ananging duk sawisingong / dulu ing sira mudha / enggal lir sayahingwang / kadya ing usadaningsun / sang retna karoseng driya.
Lah ta wis kariya yayi / neng wisma suka pirena / ywa prihatin kaya ing ngong / raden sawusnya ngandika / jumeneng kya wisata / prapteng jawi gagana wus / andedel ngayuh gagana.
Kemba iberira kadi / layangan tanpa maruta / uluke angendha bae / ciptanira sang nararya / lumuh lamun uripa / peples denira amumbul / bana sedya pinaran.
Enengen sang ywanjana / ingkang magsih sumlagrangi aneng uwit / gantya kang winarne nglaku / wonten
ngumbara / aneng wiyat wiyose sayit si ngerum / kalangan kadya kukila / ri sang ywanjana musti wrin.
Dahat eraming wardaya / ciptaning tyas babo nora mung mami / kewalang kang bakit matur / iya titah ing suksma / pasthi kang sineren gunapunjul / lah apa ta karepira / wong iku dene mariki.
Wangun warune lir arsa / sembahyang mring madyaning beji iki / awit kabeneran luhur / wau sang sayit sigra / duk praptane luhuring beji aniyup /
sing pragak bendha tamad / wuwusen kang aneng sendhang arsa wulu / sayit surbanira lukar / sarwi mendhet cupu nuli.
Ingkang den slempitken surban / wus binuka wau kang cupu adi / sang Sayit gya nguwuh uwuh / kanjeng ratu mijila / sangking cupu ambarsa met banyu wulu / kangjeng ratu glis wedalya / tanda wuwus aneng jawi.
Sang sayit gya pasrangkara / yayi ratu kantung neng ngriki / kula mring tengah rumuhun / sembahyang aneng sela / yayi ratu siram-sirama rumuhun / jeng ratu inggih sabdanya / wus manengari sang sayit.
Wuwusen kang aneng pragak pang / duk wrin solahira wau sang sayit / sakaliring watinipun / ciptaning wardaya / manusweke tan wurung lalakonipun / pasthi jebles lir wingking wang.
Tansah ginawa lelana / pasti dahat buta repan sang sayit / tan dangu wau jeng ratu / wusnya tininggal garwa / sigra nguwuh uwuh mring bedhanganipun / Abdul Abit wastanira / neng jro suweng jro suweng gone Abit.
Kakang andika mijila / sumangga dus mupung si kakang sayit /
kacaryan andulu / maring tingkahira sang / karongroneng toya Abdul Abit muwus / paran jeng ratu punika / dene kinen angupasi.
Mring si sayit bae ta nora / mati-mati uwis luwih sawarsi / jeng ratu maring sabdanipun / kadi paran ta kakang / gen andika angsung wisa duk rumuhun / punika gih sampun kula / tamakaken kakang sayit.
Ewadene tanpa guna / paekane sangking andika inggih / kathah wisa kang kalebu / sangking kula pribadya / ingkang rupa dhendhang kang sangking sang wiku / kabeh tana tumama / kakuning tyas kula niki.
Kongsi ngupaya saraya / mring pra juru tenung kang luwih sidik / enggal linegsanan sampun / tinuju tan tumama / dadya mangke ingkang para nujum tenung / wus saleh tana sagah / mrih patine garwa mami.
Mapan pun kakang punika / langkung sangking wulet nyawanya pinrih / patine wusun mataun / teka grejes kewala / Abdul Abit gedhe gedhen langkung ngungun / paranta
nora kayaa / bobote wus binabedhang garwanipun / tambah pinrih antakanya / wau wuwusen sang sayit.
Wus rampung denya sembayang / enggal denya mepegi mring kang sayit / jeng ratu duk miyat gugup / kaluluti rengatag / wangsula mring jroning suweng dipun gupuh / sang Abdul Abit trengginas / denira mring suteng manjing.
Sayit prapta gysning garwa / atatanya sampun siram ta yayi / jeng ratu ing aturipun / pun dangu kuming toya / yen makaten lah suwawi kangjeng ratu / nuli andika wangsula / maring jroning cupu malih.
Jeng ratu wus mangsul sigra / ponang cupu tinutup gya sinlempit / taken surbanipun gupuh / wus sira tata-tata / sigra dedel gayuh jumantara sampun / kethap-kethap wor lan ima / wau kang neng pragak ing wit.
Duk wring sang sayit wus mesat / sangking beji gayuh maring wiyati / enggal sang ywanjana nusul / anapak jumantara / kalihira lir maruta iberipun / dhasar padha wirutama / sayit bagus ponang warni.
Sang ywanjana apidegsa / ing sepuh sang sayit sawatawis / watara limalas taun / kaceke yuswanira / duk neng wiyat sayait mibernya kasusul / nguwuh-uwuh sang ywanjana / dhuh sadulur haywa runtik.
Mandhega sapangusira / sayit kagyat likanira myarsi / ing wuri ana kang nguwuh / wangsulanira sora / ana paran heh sira ngandheg maring sun / sedya becik apa ala / sang ywanjana wacana ris.
Dhuh ywa kliru salah cipta / kyai sanak mula ngandhek sun iki / iya becik sedyanipun / sayit anganti sigra / ri sang Mail prapta salaman wus thundhuk / ri sang sayit pasrangkara / ana apa ta sireki.
Ngandheg mring wisataningwang / ri sang Mail sabdanira dhuh sayit / marmane ngandheg wakingsun / mara ing lakunira / setuhune sun iki dahat
pasrangkara sampun / banget suka tyasing wang / lamun sira sedya nirarsa rahayu / apa dene aganingwang / lah iya mangkana ugi.
Sapa yayi aranira / sira patut bae kakang mring mami / yen nyata ngaku sadulur / sang ywanjana lingira / tinengeran sarip Mail jeneng ingsun / lahha dene sira kakang / sapa kakang sireki.
Sang sayit aris wacana / Sayit Abdullah yayi ran mami / praja rum pinangkaningsun / sarta minantu marang / jeng bagendha raja narendra ing rum / katrima bisa menang prang / nalika mudha ing nguni.
Lah to babo iya yayi muga-muga / antuka nugraha di / palestheng kabisan / nira mring kasampurnan / minangka sarana dadi / pandayanira / ngukurken mring jagad tri.
Sabdanira sang ywanjana nuwun kakang / muga bakit nglakoni / estune sun puja / aneng
darbe saduluringwang / liyan sangking sireki / apa karepira / pasti anut pun kakang / yen tanangkep bumi langit / ingsun tanarsa / pisah lawan sireki.
Dhasar ingsun yayi prasetya ing sira / anuhun turnya Mail / aris
nagri / sun tan arsa pisah / mring ngendi paranira / kajaba sangking sireki / kang darbe sedya / pisah lawan wak mami.
Yen mangkana yayi ingsun datan wikan / ywanjana wacana ris / ya dahat katedha / muga ta lestariya / ywa pisah neng donya akir / walahu alam / gantya ingkang winarmi.
Umi Sakrah denya anata dhaharan / tinata meja inggil / prapta atur sembah / punika ta kakangmas / wus sampat gyan amba ngrugti / ri sang ywanjana / aris angancarani.
Maring ta pun adhuh sumangga ta kakang / gya kanthen sang kekasih / prapta gening dhahar / neng wuri umi Sakrah / mesem wadana sang Mail / dhuh apa nyata / kakang gonira ngambil.
Mring wakingsun angaku kadang sanyata / wuwusira sang sayit / e sireku apa / tan ngandela maringwang / yen mungguh Sayit rum iki / saestu nyata / mangsa wuwusa kidip.
Mesem mojar yen nyata mangkana kakang / sireku haywa runtik / ingsun minta gungan / apa kapareng kakang / sang sayit muwus sireki / ing mau ingwang / wus satya tuhu yayi.
Minta apa pun kakang ya pasthi rila / Mail mesem nauri / ya alkamdulilah / lah kakang garwanira / jeng ratu muga kon mijil / kene ing jaba / darapon kembul bugti.
Ri sang sayit muwusnya dhuh yayi iya / kelalen ingsun yayi / dadi bakyunira / jeng ratu nut lelana / jeng ratu andika mijil / praptaning jaba / sayit wacana aris.
Dhuh jeng ratu punika sadherek kula / mudha dangu tan panggih / prayogi wanuha / lan yayi bakyunira / iya bageken nuli / dheku ywanjana / wus samya mungging korsi.
Sang Mail lon wuwusnya mring Umi Sakrah / heh undangane mariki / kang net iku / arsengsun ajak dhahar / kumepyur sang retna dupi / miarsa sabda / andres waspa umijil.
Senggruk-senggruk minta agsamaning raka / alon denya nauri / lah ywa nanging sarira / ingsun tanda di duka / lah aja mangkana aglis / sira mangkata / sang dyah angleksani.
Tan panon rat idhepnya sang Umi Sakrah / wuwusen ingkang kari / sayit pasrangkara / lah catur caturana / yayi lan bakyunireki / ywa nganggo taha / yayi sun wus rilani.
Mail nabda iya kakang reh prayoga / yen nora walang ati / jeng ratu tetanya / sinten yayi andika / sang Mail turira aris / lamun paduka / andangu wasta mami.
Ingkang sudi mastani Mail kawula / manawi pareng gusti / mugi jeng paduka / sampun krami kewala / inggih dhumateng pun patik / awit paduka atmajeng narapati.
Wah begenda ing erum kaonang-onang / sajagad tanpa tanding / sayit wuwusira / ah ora becik basa / yen ngoko nora prayogi / sigegen ingkang / magsih mungging pandhapi.
Wau sang dyah Umi Sakrah kang mring wisma / ambuka benet aglis / radyan garagapan / sang
sigra medal / ngandhika di pedhang edi / yayi kaya apa / pedhange si ywanjana / dene ta angluwihi / rak ya wis kena / maring sira ta yayi.
Kang tinanya sengkruk sengkruka wacana / paduka den timbali maring sang ywanjana / paduka neng pandhapa / pan arsa den ajak bugti / jebul wis wikan /
groyok pamuwusira / ata sireku yayi / dhemen sembrana / pedhange apa uwis.
Kena-kena bae teka sira kanca / ingsun den undang Mail / ah yayi gorohan / mangsa gek temena / sang dyah wacananya aris / kados pundi ta / saestu den timbali.
tyasira nganggo kuwatir / wakingsun mapan / ubaya tan ngungkuri.
Dhuh nimas ywa nangisira / yen sanyata dhawuh tiyang suksma jati / mangsa tiwas awak ingsun / lan Mail ngadu dibya / nadyan ta mejajaha kantara bau / tan wegah sariraningong / apa guna ingsun wedi.
Lan mail manuswa desa / trah ing suda darma sutaning cantrik / pae ki sariraningsun / atmanajaning brahmana / trah utama sewasaning nata ya sudarmaningsun / sun iki buyut narendra / apa guna jrih lan kula.
Wong pikun ing wara rahan / sun bedhile bae si nistha yayi / pundhut tinggar sun gupuh / sang retna ris turira / sarwi nangis drawaya / wijiling kang luh / dhuh kakang kadang punapa / yen mangke datan ngemasi.
Mail maneh angukupa / ing nguni Bahgedat nagri.
Ya ana sarip sajuga / wus kaonang-onang prakesweng jurit / Sayit Ibrahim ramanipun / Bahgedat tanpa lawan / kekes kabeh wong mulat kadibyaninipun / dahat asihnya sang nata / ya ta ing alami-lami.
Ibrahim tagiyan perang / rehning praja Bahgedat ya wis / kekes biyas tyas atakut / arsa ngrusak praja / duk sang praja myarsa kene metu / dadya kabeh ken ngrubuta / pamrih patine Ibrahim.
Reh Ibrahim widagdeng prang / pra janma keh mati tumpes atapis / tujune ana ingsun / dadya nuli sun papag / nora kongsi mindho wong sanjata lampus / mulane si Mail uga / pasthi mati dina iki.
Lah mulane sira enggal / angambila tinggaringsun ta yayi / sang dyah lejaring tyasipun / enggal angambil tinggar / prapteng arsa tinggar ing ngisen tan dangu / lah ingsun iki tuduhna / marang si Mail tumula.
Wus prapta pintu ning wisma / sang dyah tuduh punika ta pun Mail / aneng kulon lenggahipun / sang aryenggalnya anjata / wus sigulet kang sandawamunya saha sru / mimisnya mamprung tumiba / ing gigirira sang Mail.
Mimis gepeng tan tumama / Mail nolih ngadeg sigra lumaris / kang pinaran tanpa bayu / lumayu nora bisa / dadya dheprok dharedheg sariranipun / sang ywanjana prasangkara / e.. e.. tobil bocah iki.
Kathik reka-reka bisa / wong diundang bae kok ngango becik / suwe tan prapta warsengsun / apa gek dipapak / ta wis mrene tujune tan pisah mringsun / dyan Sogelen gya cinandhak / neng kanan dene kang kering.
Ambosong dyan Umi Sakrah / kalih pisan wus si
mring sang Mail ajrih dat / sang ywanjana wacana ris.
Mring sayit ya iki kakang / kang ayidra ing resmi satriya di / dyan Sogelen naminipun / praja gung ing Bahgedat / dalemira raden saya sru tumungkul / kekes tan wani dhangak / kadi manuk den kum warih.
Rehing ngrai nir tana / napas ngangsur kesar-kesar tanpa sir / sirna budidayanipun / panjuju sang ywanjana / enggal tanya mesem-mesem wuwusipun / yayi duk dinten punapa / praptanta ing wisma ngriku.
Sampun yayi maras ing tyas / botenipun pun kakang krodheng budi / dumeh pun kakang tyang dhusun / nanging rak desatama / mung omahe kang manggon tengah wana gung / yen wongepik tinar / dadi ciptane si adhi.
Tana ing ngemperiria / sang Sogelen nembah turnya ris / yen paduka sang pukulun / andangan ing praptamba / antawis wus sapeken dungkap pukulun / sang ywanjana mesem nabda / e / dene kok sampun lami.
Lah ngriku anembangan / tuwin rayi dika pun Sakrah umi / rahadyan merang tumungkul / sayit mesem ngandika / heh ta radenya kecil ati sireku / ora dadi apa sira / jeriningsun Mail iki.
Wus wruh karsaning hyang suksma / sang ywanjana prasangkara mring sayit / kakang sun minta rilahmu / yen pareng rinta arsa / parlu darbe pakuwun maring jeng ratu / sayit amangsuli iya / haywa nganggo walang ati.
Jer sira saduluringwang / aja ingkang amung slanggapan angling / yekti sun rila setuhu / nadyan bakayusira / sirambil wor tableg rila wakingsun / Mail sokur mring sang hyang suksma / sang Mail gya matur aris.
Maring garwanipun Abdullah / dhuh pukulun jeng ratu mugi-mugi / ywa runtik tyasnya jeng ratu / amba arsa bon / mring jeng ratu kepala inten ing Ngerum / mirah barleyaning praja / jeng ratu aris nauri.
Paranta punapaningwang / sira pinta bakayune ing riki / sayekti yen bisa angsung / jangji ywa minta nyawa / Maul muwus tan pisan jeng ratu / nanging inggih sok sampun / kangjeng ratu asarengi.
Rakanta kang keng jro sengkang / aturana darapon mijil bukti / jeng ratu kagyat tyasipun / inggih yayi lakarkula / bekta tyang priya sawiji.
Punika remena kula / lah mendela kula undange dhihin / heh kakang Dul Abit gupuh / andika gya mijila / kang ing uwuh bibisik wangsulanipun / wonten pundi ta Abdullah / punapa sampun ngemasi.
Dhendhangi rak gih pun pasah / jeng ratu sru manbda maring Abit / e.. kakang inggih ta gupuh / punikA SANG Abdullah / andharodhog seh Abit gyanira metu / mangkana Sayit Abdullah / duk myarsa wicareng Mail.
megati / lolo pamuwusipun / paran ta sira kakang / de lamut lali pandhita linuhung / apa yen eling mring
sayit ning dukane / sariranira nglumpuk / ngrangkaken jameya sarwi / aris awacananira / mring Mail angrangkul / paran yayi yen ajaa / ana sira pasthi si Abit babar ji / iba benduning suksma.
Rakanira meh kalimput yayi / muga aja
Abdullah rum / nora mangkana ta kakang / uwis lumrah titah ing tyang nganggo lali / yen nora klawan lena.
Apa baya Alah ta sireki / aja maneh ingsun lawan sira / nora kena kalalen / kakasihnya hyang agung / kangjeng nabi Sulaeman nguni / kedhepan ing sajagad / prandene keneng dur / tuk siku papa cintraka / papa kongsi lawane sadasa waji / galihen iku kakang.
Yya narka yen ingsun sabar budi / ya mulane Sogelen duk myarsa / ingsun tan kordha wit dene / ajrih maring welingmu / ya mulane ingsun
sami bukti ing mriki ywa maras / panggalih den tetep bae / Abdullah ngeh wa gupuh / wuwusnya heh sira Dul Abit / ywa maras dahat / malah sun iki wus / rilah garwengsun wus pasrah / Abdul Abit sumembah sarwi nungkemi / ing padanya Abdullah.
Mintagsama sarwi merbesmillah / turira dhuh mugi sampun duk / sang sayit aris wuwuse nora dadi ngopengsun / mung ajaa ana sihadheg Mail duk sira / pasthi ajur luluh / tan matga sangka denira / ambebedhang mring garwengsun amung sangking / enggonmu kurang ajar.
Saben ari aneng sirah mami / pasthine yen apa-apa sira / tan lunga neng gundhul kene / sang ywanjana angguyu sang Sogelen arsa guyu jrih / esemi pinekan Mail gya turipun / mring sayit lah payo kakang / padha bukti sumangga sadaya sami / sareng kemawon pisan.
Tan dangu rampung denya bukti / sang ywanjana aris turira / dhuh kakang sun nyambat kowe / ningkahen den gupuh / dyan Sogelen lawan si Umi / Sakrah ingsun wus rila / lisegsanan gupuh / rampungnya sayit wacana / ingsun yayi anyambat mring sira ganti / jeng ratu ningkahan.
Iya lawan Sayit Abdul Abit / Mail trangginas sampun kalakyan / jeng ratu den ningkahaken / rampung kakalihipun / gya bubaran sang Mail nuli / malbeng wisma kancana / lan sang ambeg luhung / sayit kang wiratameng tyas / dyan Sogelen kalawan dyah Sakrah Umi / sampun samya pinernah.
Neng kidul ing pandhapa wisma lit / gecong salira mujur mangetan / guthekan kang kulon dhewe / dene ta kangjeng ratu / kang karongron lan Abdul Abit / mungging panti kang tengah / ugi gedhong kidul / sang karongron
denira anggandheng / kadi panganten temu / sih sinihan malah ngungkuli / panggih ing putri putra / trapsilanging lungguh / lega panggalihnya samya / tan kawarna siyang praptanireng ratri / suruping bagaskara.
Ginantya ing purnamaning sasi / sang sayit lan sira sang ywanjana / lenggahan sakarong-ron neng / palataran
wadhana / manusweru kang bisa wruh ing dumadi / dadining kasampurnan.
Nembah maring hyang wisesa jati / iku yayi tan susah asalat / Mail mangulen adhepe / mundhuk lir santri cubluk / tan wruh marang subasita nir / enerireng kasedyan / tinarka hyang agung / neng pracima dunungira / datan wikan uriping bawan iki / sumarambah ing sajagad.
Lamun iku nora angenggoni / sayektine tana manuswa / tertamtu suwung jagate / dadi kadi duk embuh / sirna kabeh bumi lan langit / nora ana pinanggya / mungguh ing awakmu / marma aran randhu alas / rumambati wit sembukan iku yayi / de kurasa kang nyata.
Randhu wana ora urip yayi / lamune ama rambat sembukan / kaya ta iya mulane / manuswa dipun agung / anarima titah ing widi / lamun tinitah kaya / ywa agung gumunggung / ngengkoki yen darbe kaira / pribadinya yayi panyiptaning eblis / mungkir maring hyang suksma.
Dadi tan wruh kang mandraweng budi / nanging yayi kelamun tinitah / miskin haywa sakpikire / dipun rimeng pandum / bok manawa lagi kinardi / lalakon mring hyang suksma / wit manuswa iku / isbat wawayanganira / ingkang lami mungging rasa jroning dharmin / dadi sasolahira.
Siwayangan pasthi atut wuri / manuswane pamane hyang suksma / ingsun sira wayange / rehning bae sireku / wus den anggep dhindhing ing gusti / sinungan pancadriya / cacahira catur / kuning kresna reta seta / wah sinungan titipan mring Allah yekti / iku sampurnahen.
Nanging angel sampurnaning urip / ngarep-arep ulup limang warna / tur iku bekal lan gedhe / tan dadi ciptanipun / lamun ora bisa bali mring / suwa sananing jagad / kang mindrawa mau / sayekti aran kasasar / tanpa kusur tiwas uwis prapteng pati / tanpa titis patrapnya.
Yen tekate yayi ing kapatin / lamun uwis ngulihken titipan / kaya wus cukup yektine / uripe tan keneng dur / ana uga ingkang kinardi / lesan lepasing panah / kathane ing besuk / enur kang katon anggana / yeku dadi kasampurnanireng pati / panah netra kepala.
Yeku kepalaning kawruh yayi / nanging ana saweneh pandhita / kang tekate benceng tembe / kelamun prapteng luput / masuk maring adi bundanbi / wus sipat dasa dina / nuli glis umangsuk / mring maningkem dadya kama / ing karepe gayuh / urip kaping kalih / cinakrama gilingan.
Dadi dhemen si pandhita kuwi / nora putus-putus patinira / tansah ubenge sajege / nanging ya telung-telung / isih ana kang den gandhuli / iya tinimbang tanpa / ana kang den enut / sang ywanjana pasrangkara / iya bener mangkono tekating pati / tidheming ati sonya.
Wus waskitha mring kithaning takdir / deder patia mrih tanpa kontha / kekanthan siniwungake / yen mangkana puniku / ing atase ingsun ta yayi / banjur nganggep musibat / awit denya purun / anyepekaken mring Allah / sok mangkana dadi dheweke ngengkoki / jumeneng Gusti Allah.
Iya mangsa becika pinanggih / janma darbe cipta
suwung / sang Mail mesem wacana / iya bener kakang sabdanira yekti / iku pas nora nyimpang.
Sayit nabda heh ta malih yayi / lamun sira durung bakit tampa / mring mas witengsun kang akeh / mangka bau cukup / ing ngaurip weruha yayi / paraning pati diyan / iku anunggal wus kelawan manuswa tama / kabeh-kabeh linimput mring kang nglimputi / matinmg ing jagad raya.
Swara muni makthing iku yayi / sayektine uga sangking kana / parane ya mrana maneh / lah apa bae tamtu / reh manuswa asalnya sangking / kang anglimputi jagat / dadi ulihipun / iya pasthine marana / sangkan paran padha kawruhan yayi / sanadyan sira padha.
Sawung pinaripurna / binakteng pasetran nuli / rehingsun maksih gung trisna / iya mring Siti Umartin / mula kalakon dadi / sun tugu neng daganing / ingsun kanthi ganedha / mring Allah keng maha suci / supayane garwengsun mau uripa.
Wasana bakit kateka / pamintengsun mring Hyang Widi / ana marmaning pangeran / malaekat cat prapti ing utus maha suci / amara ing nyawaningsun / darapone kinarya / uripe Siti Umartin / marma urip garwengsun sangking palastra.
Wus sira urip sun ajak / mulih marang ing Barginil / nanging neng marga sun dahat / arip duk tumekeng margi / dadya ingsung aguling / garwaku sun purih tunggu / satengah ingsun nendra / garwengsun den bradhat maring / ratunira sang Prabu Abdul Jaelan.
Sang nindya mantra miarsa / sabdanya ywanjana murti / angguguk matur
iku kok wong edan / yen sira tan ngandel mami / wuwusingsun puniki / mara antinen sapangu / sang malaekat papat / kang minangka dadya saksi / sun
malaekat catur sami / nanging wus karseng widi / ngukuhaken takdiripun / dumadak malaekat / mijil sri manganti / duk mring natar datan
punika sampun / terang edan sabanjar / datan pantes yen ginalih / Ki Pangulu nambungi wuwusira.
Ki Patih sampun mangkana / tetepipun dadya ngadil / nadyan punika wong edan / yen sangking pirembag mami / putri sadalem puri / kinen medala sadarum / sampuning prapteng jaba / pun tiyang kinen anitik / pundi ingkang dinulu tilas garwanya.
narapati / gusti mugi karilana / punika langkung prayogi / sang nata anuruti / prakenya mijil sadarum / amung sang prameswara / kang tan sinung amedali / kyana Patih aris denira wacana.
Lah anak apelihana / kang endi garwanta nguni / Mail asru wuwusira / kabeh dudu garwa mami / garwengsun durung
pandhita / muknimu mulana ngadil / sinembah samining nata / sun iki lalaneng bumi / lumaku anglakoni / sangking karsaning Hyang Agung / ratu Betal Mukadas / heh eling-eling sireki / aja dumeh sun amung badan supata.
Yen ora den nulungena / garwengsun Siti Umartin / iya pacara sak ana / wong Betal Mukadas sami / wau dupi miarsi / kya patih nembah umatur / dhuh Gusti Sri Narendra / yen pareng karsa sang aji / mugi-mugi sadaya kawedalan.
Sang nata saklangkung kewran / anging kapegsa nuruti / dhawuh yen sang prameswara / kinen anglugasa dhiri / wau nalika mijil / sang Mail wruh sigra nguwuh / lah kae
nemcandra / taji dhahar lawan guling / labet tresanane yayi / praptaningsun mung tumambuh / dumeh wus manjing garwa / kawengku ing narapati / nadyan dadi ratu iku durung terang.
Dudu benere ginarwa / amarag wus darbe laki / mulane nimas mreneya / yen sira nora nimbangi / baya ingsun ngemasi / wurung mati sigra gandrung / durung kasurang-surang / kasang saya kawlas asih / dhuh nimasku / sapanen bojomu lawas.
Kang wus labuh lara lapa / wiring sun lakoni / nganti nyawaku sinigar / saparo mring sira yayi / bok iya nuli eling / nulungi wong lara gandrung / dimen tulus raharja / yen sira nimbangi / lah rasakna ing
wong iki / tan kena pinrih becik / kudu angajap kang dudu / dupi pra malaekat / mriksa nepsune sang Mail / amambengi heh Mail sira elinga.
Haywa tansah saru nabda / lali yen wiratama di / kadya trahing sudra papa / kang sinung pakarti eblis / sira
Rehning uni nyawanira / kang kanggo Siti Umartin / mangkata saiki nora / anut ing karsanta yekti / panimbangingsun becik / jabelen bae nyawamu / Mail aris turira / dhuh owel ulun puniki / yen mati malih inggih kadi paran.
Warnanya tuhu utama / sadonya tan wonten yekti / malaekat nambung sabda / dyah rak mung sira pribadi / iku ingarani / prayoga gugunen ingsun / wis ta jabelen inggalya / yen sira nut tuduh mami / malah bakal sinung garwa mring Hyang Suksma.
Lawan maneh dhuh ywanjana / thik kadingaren saiki / ngarepi wong kang wus cidra / ta uwis jabelen nuli / aja nganggo nglithih / sang arya ing aturipun / heh yayi apa sira / temen denira tan sudi / lah mreneya haywang gung minggung kewala.
Tables nora kajamak / teka nora amiarsi / dhuh iya ta rasakena / ing mengko Siti Umartin / sun jabut nyawa mami / ajo kok kira gadebus / dumeh apa ta sira / wus dadi jeng prameswari / yen mengkono ingsun jabel nyawaningwang.
dhasari sang malaekat / enggal denya wangsul malih / ngasta pedhangnya sarwi / dhawuh mring janma sawegung / heh kabeh wadya bala / apa padha nora wedi / mring patine ratu mung kang dahat murka.
Wruhanta heh sira patya / janma kang sira arani / dhangngling iku karseng suksma / ginanjar jumeneng aji / ngratoni mring sireki / iku yen sira tan anut / sun jabut nyawanira / patih pangulu bupati / sapangandhap saur pegsi tur sumangga.
Ngestoken dhawuh ing suksma / sing Malaekat Jabrail / yen saiki sang ywanjana / jinunjung jumeneng aji / wadya bala sanagri / Betal Mukadas sadaum / ngujunga sri narendra / jrih asih jalu lan estri / anom tuwa gedhe cilik tan suwala.
Bakda ngabekti mring nata / bibaran prasamya mulih / sri nata jengkar mring pura / pinethuk badhaya srimpi / munggung katanggung selir / lebetipun ing kadhatun / narendra enget garwa / saputing tyas lir ngemasi / sapandurat kasiliring samirana.
Enget munajat mring suksma / ngeningaken tyas
kang garwa deningkah kang maleni musikumi malaekat.
Wusnya pragat sami salat / malaekat kalih gya mulih / patih sigra tinimbalan / kinen dhawuhaken waradin / yen mangke sri bupati / wus tampi sih ing Hyang Agung / ginanjar jatukrama / widadari sangking swargi / wus
toya mili / langkung arja praja di Betal Mukadas.
Duk dhaupnya sri narendra / lan garwa sangking swarga di / parab Siti Maemunah / warnayu luwih respati / tanpa cacat sademi / mila kangjeng sang aparbu / kasok sih tresnanira / dhasar katemben saresmi / jaka kasep antuk garwa sangking swarga.
Nugrahanira sri nata / tan wus ucapen ing tulis / suka senenging wardaya / yen cinandra [itung ari / tan dugi / malah luwih / marma tan winarneng kidung / ngebosi yen rinasa / yogya sinimpen sayekti / demen dadya wuwus pangrarasing driya.
Atur uninga dhateng para maos / punika srat cariyos Jaka Mail / babon asal saking Ngayoja / kagunganipun Masbehi / Mangun Seduta / rehning wau serat Jaka Mail sampun rungsak sarta kathah ingkang ical / kamulyakaken sarta kaanggit / dening Raden Mas Puspasudirja / saweg cobi-cobi nganggit serat bilih awon / utawi sae naming nyumanggak kaki dhateng ingkang maos.
Ana ing sawijining dina, kancil mlaku-mlaku ana ing pinggir kali. Dheweke lagi susah mergane wetenge krasa luwe. Wis wiwit
PAMBUKA Kula nuwun, Panjenenganipun para sepuh saha pinisepuh ingkang sampun pana ing pamawas, lebda ing pitutur, ingkang satuhu pantes kinabekten. Para tamu sinedhahan kakung putri ingkang satuhu bagya mulya. Kasugengan, karahayon inggih awit sih nugrahaning Gusti ingkang Maha Kuwaos mugi tansah hangrenggani dhumateng panjenengan sedaya dalasan kula, sumrambah ing samudayanipun. Hamurwani tumapaking karya sedyatama, inggih awit saking keparengipun Bapa _____ kekalih [ingkang hamengku karsa] ing wanci kalenggahan punika, kula pinangka pambiwara keparenga hambuka wenganing wicara, saperlu hangaturaken menggah urut reroncening adicara paningset ing wanci kalenggahan punika. Hamung kewala, saderengipun pambiwara hangaturaken menggah urut reroncening adicara, jumbuh kaliyan kuncaraning bangsa kita, ingkang tansah hanengenaken ing panembah dhumateng Gusti ingkang Maha Mirah, sumangga langkung rumiyin kula dherekaken tansah cumadhong ing kamirahanipun. Mugi-mugi wiwit purwa madya ngantos wusananing sedya, lumampah kanthi sepen ing rubeda. Wondene minangka purwakaning sedya, inggih sowanipun badhe temanten putri kawijilaken saking sasana busana, manjing ing sasana dhampar pinajang. Saksampunipun satata lenggah, tumunten katindakaken adicara serah panampining badhe temanten kakung dalah abon-abon uba rampe minangka jejangkeping apalakrama. Purna serah panampi kalajengaken serah panampining redana aji. Saparipurna serah panampining redana aji, kalajengaken liru kalpika aji, inggih ngagemaken ali-ali dhumateng badhe temanten kekalih, nunten kalajengaken atur pambagya harja, nunten kalajengaken atur pamitan saking kadang besan sutrisna. Wondene paripurnaning sedya hambok bilih badhe temanten sarimbit sampun kabedhol saha kajengkaraken saking sasana dhampar pinajang, tumuju wiwaraning pahargyan jinajaran rama saha ibu, sinartan panutuping atur saking pambiwara. Mekaten para lenggah kakung saha putri, menggah urut reroncening adicara paningset ing wanci kalenggahan punika. Pramila awit saking punika, purwa madya ngantos wusana, mugi para lenggah kakung saha putri, wontena suka lilaning penggalih tansaha paring puji astuti ngantos dumugi purnaning gati. Nuwun, matur nuwun.LAMPAHING ADICARA TULADHA BADHE TEMANTEN MIJIL Para tamu sinedhahan kakung putri ingkang satuhu bagya mulya. Kados-kados badhe temanten putri hanggenya hanglulur sarira, miwah hangadi busana sampun paripurna. Estining driya badhe mijil saking sasana busana arsa manjing ing sasana dhampar rinengga. Wondene ingkang kepareng hangembani nun inggih panjenenganipun ibu ____ saha ibu ____. Hambok bilih samudayanipun sampun satata ing gati, mijilipun badhe temanten putri mugi kapyarsakna ungeling Ketawang Puspa Warna. Sumangga nun, nuwun. TULADHA SERAH PANAMIPING BADHE TEMANTEN KAKUNG Para tamu sinedhahan kakung putri ingkang satuhu pantes sinu darsana. Saksampunipun badhe temanten putri wus satata lenggah ing sasana dhampar pinajang, tumunten katindakaken adicara serah panampining badhe temanten kakung saha abon-abon uba rampe minangka jejangkeping apalakrama. Wondene ingkang kepareng hamasrahaken, panjenenganipun Bapa ____, wondene ingkang kepareng hanampi, panjenenganipun Bapa ____. Jumenengipun Bapa ____ [ingkang hanampi] kasumbul sakwingkingipun Bapa ____ sekaliyan [ingkang hamengku karsa]. Kados-kados samudayanipun sampun satata ing gati, wekdal sakwetahipun kasumanggakaken dhumateng para-para ingkang piniji. Sumangga nun, nuwun. TULADHA SAKSAMPUNIPUN PASRAH BADHE TEMANTEN KAKUNG Para tamu sinedhahan kakung putri, mekaten kala wau atur pangandika pasrah saking panjenenganipun Bapa ____ sampun paripurna. Ingkang saklajengipun badhe katampi panjenenganipun Bapa ____, minangka sulih salira saking ingkang hamengku karsa. Ingkang punika dhumateng panjenenganipun Bapa ____ wekdal sakwetahipun kasumanggakaken. Nuwun. TULADHA PASRAH BADHE TEMANTEN KAKUNG SAMPUN PARIPURNA Para tamu sinedhahan kakung putri ingkang satuhu luhuring budi. Menggah mekaten kala wau atur serah panampining badhe temanten kakung sampun paripurna. Ingkang saklajengipun keparenga para tamu kakung saha putri hanglajengaken lelenggahan ngantos dumugi purnaning gati. Nuwun, matur nuwun. TULADHA LIRU KALPIKA AJI Para tamu sinedhahan kakung putri ingkang satuhu bagya mulya. Keparenga pambiwara hanglajengaken adicara candhakipun, nun inggih liru kalpika aji. Wondene ingang kepareng hamratitisaken adicara liru kalpika aji, nun inggih panjenenganipun Bapa/Ibu ____. Hambok bilih samudayanipun sampun satata ing gati, wekdal sakwetahipun kasumanggakaken dhumateng Bapa/Ibu ____. Sumangga nun, nuwun. TULADHA PANUTUPING LIRU KALPIKA AJI Para tamu sinedhahan kakung putri ingkang satuhu pantes ingurmatan. Menggah mekaten kala wau lampahing adicara liru kalpika aji sampun paripurna. Ingkang saklajengipun keparenga para lenggah kakung putri hanglajengaken lelenggahan kanthi suka renaning penggalih sinambi hanyrantos tumapaking adicara candhakipun. Nuwun. TULADHA ATUR PAMBAGYA HARJA Para tamu sinedhahan kakung putri ingkang sinuba ing pakurmatan. Ing wanci kalenggahan punika, ingkang hamengku karsa badhe hangaturaken lekas wekasing sedya wigatosing perlu, wonten ngarsanipun para tamu kakung saha putri. Karana mongkoging penggalih, inggih awit karawuhan panjenengan sedaya, pramila hamiji tetuangga ingkang pinilih, tanulyan mboten wonten malih kajawi panjenenganipun Bapa ____. Wondene jumenengipun Bapa ____, kasumbul sakwingkingipun nun inggih panjenenganipun Bapa ____ saha Bapa ____. Hambok bilih samudayanipun sampun satata ing gati, wekdal sakwetahipun kasumanggakaken dhumateng Bapa ____. Sumangga nun, nuwun. PAMITAN [adicara punika saged mboten dipun adani] Para tamu sinedhahan kakung saha putri ingkang satuhu pantes sinu darsana. Keparenga pambiwara hanglajengaken adicara saklajengipun, nun inggih adicara pamitan. Wondene adicara pamitan badhe kasarira dhumateng panjenenganipun Bapa ____. Kados-kados samudayanipun sampun satata ing gati, wekdal sakwetahipun kasumanggakaken dhumateng Bapa ____. Sumangga nun, nuwun. PANUTUP Para tamu sinedhahan kakung putri ingkang satuhu luhuring budi. Purwa madya ngantos wusana adicara paningset ing wanci kalenggahan punika sampun ndungkap paripurna. Ingkang punika dhumateng panjenenganipun Ibu ____ saha Ibu ____ keparenga hambedhol badhe temanten sarimbit saking sasana dhampar pinajang tumuju wiwaraning pahargyan jinajaran rama saha ibu, saperlu tangkep asta ndherekaken kunduripun para tamu. Hambok bilih samudayanipun sampun satata ing gati, wekdal sawetahipun kasumanggakaken para-para ingkang piniji. Sumangga nun, nuwun. TUTUPAN PAMBIWARA [dipun adani nalika temanten sampun dumugi madyaning lampah] Para tamu sinedhahan kakung putri ingkang satuhu bagya mulya. Kula pinangka pambiwara, wiwit purwa madya ngantos wusana hambok bilih anggen kula mranata basa kirang mranani dhumateng penggalih panjenengan sedaya, kula nyuwun lumunturing sih samudra pangaksama ingkang agung. Ing wasana, mangga sesarengan asesanti: Jaya-jaya wijayanti, rahayu ingkang sarwi pinanggih. Nuwun, matur nuwun. Kunduripun ndherekaken wilujeng.
Sak mangke badhe kula aturaken ilmu ingkang sampun kula tampi ing gladhen pambiwara. Pambiwara mangke dipun perang mekaten:1. Pakem pambiwara adicara paningset/lamaran2. Tuladha hamicara pasrah badhe temanten kakung3. Tuladha hamicara panampining badhe temanten kakung4. Tuladha hamicara liru kalpika aji5. Tuladha hamicara pambagya harja adicara paningset/lamaran6. Pakem pambiwara adicara pahargyan7. Tuladha panyandra8. Tuladha hamicara pasrah temanten kakung9. Tuladha hamicara panampining temanten kakung10. Tuladha rerepen Dandang Gula11. Tuladha hamicara pambagya harja adicara pahargyan12. Pakem pambiwara adicara ngundhuh temanten13. Tuladha hamicara pasrah temanten14. Tuladha hamicara panampining temanten15. Tuladha hamicara pambagya harja adicara ngundhuh temanten16. Pakem pambiwara adicara supitan17. Tuladha hamicara pambagya harja adicara supitan18. Pakem pambiwara adicara duhkita19. Tuladha hamicara pambagya harja adicara duhkitaSedaya kala wau badhe kula aturaken ing blog punika setunggal mboko setunggal. Pramila panjengan kula aturi nengga.
Wonten saperangan tiyang ingkang nggadhahi pemanggih bilih menawi ngaturaken hamicara ing pahargyan mawi 'panjenenganipun Bapa ___' punika dipun wastani lepat, ingkang leres 'Bapa ____'. Dados sebatan panjenenganipun punika mboten perlu dipun aturaken. Saperangan sanesipun nggadhahi pamanggih bilih sebatan kala wau leres kemawon.Kula namung nyumanggakaken dhumateng panjenengan, jalaran leres utawi lepat punika miturut kula inggih namung jumbuh kaliyan raos. Manawi panjenengan wonten ing samadyaning kempalan tiyang ingkang gadhah
inggih rumaos mboten sekeca.Pramila mboten sisah dipun galih babagan leres utawi klentunipun.
Kula aturaken sewu gunging panuwun ingkang tanpa pepindhan dhumateng Bapa Wagimin Jaya Martana ingkang pidalem wonten Semanggi-Surakarta, ingkang sampun kersa nggladhi kula dalah rencang-rencang ing babagan pambiwara punika.Kula hanglenggana bilih kula mboten saget mangsulaken menggah sedaya kesaenan panjenengan, namung kasumanggaaken wonten ngarsanipun gusti ingkang maha kuwaos, mugi-mugi sih kadarman panjenengan kalawau sageta hamimbuhi arum kuncaraning asma Bapa Wagimin Joyo Martono, saha pikantuk leliru saking ngarsanipun gusti ingkang maha mirah ingkang langkung matikel-tikel.Mboten kesupen ugi kula aturaken gunging panuwun dhumateng LPMK Kelurahan Kemlayan ingkang sampun kersa paring pambiyantu murih pasinaon pambiwara saged kaleksanan.
Seratan pambiworo punika sajatosipun klentu, ingkang leres pambiwara. Sebatan sanesipun inggih punika pambyawara. Ingkang kasebat kalawau salah satunggaling pakaryan ingkang magepokan kaliyan pepanggihan, inggih punika ingkang biwaraaken dalah ingkang piniji matur sak madyaning pepanggihan. Sedaya kalawau ngaturaken mawi basa jawi, biasanipun krama inggil.Wondene pepanggihan punika maneka warna, kadosta: pahargyan (pawiwahan), supitan, layadan lan sapanunggalipun.
Wulangan 1Wulangan 1Nampa teleponNampa teleponA. ngrungokakeA. ngrungokake
Siswa kudu bisa nampa telepon kanthiSiswa kudu bisa nampa telepon kanthibahasa sing santun.bahasa sing santun.
Siswa bisa nyatet isi pesen saka teleponSiswa bisa nyatet isi pesen saka telepon
Siswa bisa nglanterake pesen kanthiSiswa bisa nglanterake pesen
1136 1137 1138 1139 1140 1141 1142 1143 1144 1145 1146
sholat fardhu SUKMONINGRAT SEJATI IMAN SUCI SUKMO SEJATI SEJATI SIRO TANGIYO REKSANEN AKU ISIKU ILAT KUMOLO, PARINGONO ASMORO NABI YUSUF LAN ASMORONE PORO NABI KABEH, SUKSMO CAHYO KANG LUNGGUH ING ATI LAN SANG ADI CAHYO KANG LUNGGUH ING MAKRIFAT DADEKNO AKU AKU LANANG
AKU, SUKSMO CAHYO KANG LUNGGUH ING ATI KENAKNO KANG MARI KANGEN, SANG ADI CAHYO KANG LUNGGUH ING MAKRIFAT, KENAKNO KANG NGARUNGU PAIMAMAN YO AKU LANANG SEJATI.
Gajih sederhana, yaiku campuran ester asam lemak lan sapérang alkhohol.[2][3] Tuladhané fat/minyak (TAG/trigliserida).[2][3]
Gajih campuran, yaiku ester asam lemak kang ngandhut gugus tambahan saliyané alkhohol lan asam lemak.[2][3] Tuladhané fosfolipid lan glikolipid.[2][3]
Gajih turunan, yaiku zat sangisoré golongan ester asam lemak, alkhohol lan
DetailsEe-wah Wong Associated Names:Ee Wah Wong36San Francisco, CACheung WongHok Lai WongRachel Puiwah
Jang Seung-eop (1843-1897) utawa Owon yaiku sawijining pelukis kang asale saka Dinasti Joseon, Korea.[1] Jang kang luwih dikenal kanthi jeneng pena Owon minangka salah siji saka 4 pelukis Korea yaiku, Kim Hong-do, Jeong-seon lan
cara ganti tampilan android, cara ganti tema android, cara ganti theme android, cara ubah tampilan hp android, ganti gambar ikon android
Surakarta W-------------------------Wayang purwa AWayang purwa BWayang purwa CWayang purwa DWayang purwa EWayang purwa GWayang purwa HWayang purwa IWayang purwa JWayang purwa KWayang purwa LWayang purwa MWayang purwa NWayang purwa PWayang purwa RWayang purwa SWayang purwa TWayang purwa UWayang purwa WWayang purwa YWayang karakter umum
Wayang madya AWayang madya BWayang madya JWayang madya NWayang madya R
Wayang dupara AWayang dupara PWayang dupara SWayang dupara U
Wayang menak AWayang menak BWayang menak DWayang menak HWayang menak IWayang menak JWayang menak KWayang menak LWayang menak MWayang menak NWayang menak PWayang menak RWayang menak SWayang menak TWayang menak UWayang menak Y
Xxx Cewek Perawan - Free Sex Tubes
Watch free Xxx Cewek Perawan tube
ABG ra gelem copot pakaian ne dikhento karo wong ...
Minah dipekso khentu karo majikan ne
ABG bening dikhentu di tok ke jobo
ABG toge khentu ningkring ning duwurr
Tante Toge remas pentil leee....
Ciak wingking wedk E ningkring ning duwur
ABG Ayu pentil le cilik kon ngemut kontol ireng
ABG telpon mbari pamer pentil le...
Sing dicuak wingking bule bokonge ono tompel le 2
Goyangan ABG ayu kaos abang ciak wingking
ABG toge Kentu karo Bule australia
ABG berkerudung pamer pentil cilik lan ngemut kont...
ampuh pelet paling ampuh pelet ampuh tanpa puasa minyak pelet ampuh wirid pelet ampuh pelet birahi ampuh jual pelet ampuh pelet foto ampuh pelet dayak ampuh rajah pelet primbon lucu primbon cancer primbon jawa
Warok iku wong kang wus purna saka sakabehing laku, lan wus menep ing rasa ( Warok
metu ing Aku, iku bakal kapitulungan rahayu, sarta bakal lumebu lan metu, apadene bakal nemu pangonan” (ay 9)
Wonten ing kitha Semarang wonten salah satunggaling bangunan ingkang kathah sanget korinipun. Pramila bangunan menika kawastanan Lawang Sewu. Krana kori bangunan menika kathah sanget, mila yen dereng nate lumebet ing mriku tamtu gampil keblasuk. Kori kathah njalari manungsa gampil keblasuk. Lha yen korinipun namung satunggal, menapa ugi mekaten? Kedhahipun yen namung kori satunggal boten ndadosaken tiyang keblasuk.
Boten limrah lan boten kondhang bilih Gusti Yesus nyebat diri minangka kori. Ananging inggih sebatan kori menika ingkang dipun sebataken dening Yokanan 10 kagem Gusti Yesus. Sadaya tiyang ingkang langkung ing Gusti Yesus mesthi tansah kapitulungan rahayu lan badhe manggihaken pangening gesang. Kados dene menda ingkang mbetahaken raos tentrem inggih mekaten ugi kita wonten ing alam donya. Lan samangke kita mangertos bilih margining karahayon lan kawilujengan menika namung kori satunggal inggih menika Gusti Yesus. Gusti Yesus boten korining karahayon lan gesang langgeng, nanging ugi korining kabegjan lan katentremaning gesang ing alam donya. Yen kita mangertos bilih korinipun gesang menika satunggal kita tamtu boten badhe keblasuk dateng panggenan sanes. Nanging menapa saestu sampun boten keblasuk anggen kita lumampah ing pigesangan kita?
Yen gesang panjenengan taksih asring ngalami kacilakan lan kasisahan, swawi lumebet ing pigesangan anglangkungi kori kabegjan lan katentreman menika, nenggih Gusti Yesus. Anggen kita lumebet langkung Gusti Yesus kedah kanthi ngrucat sadaya ngelmu, kasekten lan kapitadosan sanes. Amin. (to2k)
“Namung Gusti Yesus korining karahayon, kabegjan lan katentreman
Terkait:Sira Iku Putra Kang Sun Tresnani…..Lumebu ing Kratoning
Kalawarti Forbes iku sawijining Kalawarti bisnis lan finansial Amérika Sarékat sing diadegaké ing taun 1917 déning B.C. Forbes. Sawisé tilar donya ing taun 1954 lan putra Bruce ing taun 1964, kalawarti iki misuwur déning sang putra kaloro Malcolm Stevenson Forbes, sing akrab diundang Malcolm Forbes (1917–1990). Wektu iki, parusahan kasebut lan kalawartiné dipimpin Malcolm Stevenson Forbes Jr., (Steve Forbes) (1948–), lan sedulur-seduluré.
Eddie Murphy (jeneng lairé Edward Regan Murphy lair ing Brooklyn, New York, 3 April 1961; umur 52 taun) dheweké aktor lan komedian utawa pelawak Amerika Serikat uga dadi penyanyi, Kariré dadi pelawak diwiwiti nalika umuré nembe 13 taun, bebarengan karo kancané Mitchell Kyser.[1] Sawisé kuwi, nalika umur 19 taun Eddie miwiti main peran ning serial
ning taun 1975), serial TV kuwi kang akiré anggawe dheweké kondhang ning masarakat.[1]
Dheweké dicerai dening Nicole Mitchell (17 April 2006), Amarga serial komedi Beverly Hills Cop, Trading Places lan The Nutty Professor dheweké ngeraih nominasi Golden Globe lan nalika taun 2007 dheweké ngeraih Golden Globe amarga perané ning film DREAMGIRLS.[1]
kuwi ceritané babagan si Monster Ijo (SHERK).[2] Dheweké main bebarengan karo Mike Myers pangisi suara Shrek,
Pak Diman.“Ya udah nonton bareng-bareng aja di sini! Saya sih seneng banget kalo Neng Tita mau nemenin kita-kita nonton bola. Betul kan Bapak-Bapak?” balas Pak Wawan
Revolusi Donghak utawa Revolusi Petani Donghak yaiku sawijining gerakan sosial kang ditindakake dening kaum Donghak taun 1890-an ing Korea.[1][2] Ing wulan Februari 1894, pemimpin radikal Tongha
Grosir mete wonogiri (Cashew Nuts)
Grosir mete wonogiri (Cashew Nuts) kacang mete asli dari daerah Wonogiri 081904756629, pin 30BB0691
iku lima sak warnane Maca Qur’an angen-angen sak maknane Kaping pindo, sholat wengi lakonana Kaping telu,...
langsung ...MODUL : PEMBELAJARAN PERMAINAN BOLA BASKET BAGI GURU PENJAS .... PAK GURU (Murry, Koes Plus) Abot sanggane tugase bapak guru Saben dinane mimpin putra putrine Pancen pak guru kudu sabar atine Bungah lan susah wis dadi ...
scc (B) srp (T)
srpski jezik) kuwi sawijining Basa Slavik kidul, sing dianggo ing Serbia, Bosnia-Herzegovina, Kroasia, Montenegro, lan déning wong Serbia diaspora. Standar Basa Serbia didhadsaraké Dhialèk Shtokavian, kayadéné Basa Kroasia lan Basa Bosnia, kang padha-padha dimangertèni, lan wis tau digabung kanthi standard kang dikenal minangka
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1984.
Pirsani galeri bab Pati 1984 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1984"
Apa Tumon - Posted by admin on July 26, 2012
Minggu esuk aku oleh sms uakeh saka kanca-kancaku. Isine beda-beda, nanging intine padha. Yaiku ngelikake yen sesuk pase dina Senen lan Selasa tiba wayahe tanggal wolu lan sanga Dzulhijah. Sok sapa wae umat Islam sing gelem pasa
kancane padha karo ngibadah pirang taun ngono lo suwene, aku wis lali merga sms-e wis dakhapus. Mula ora mokal yen dina kuwi uakeh banget sms sing kaya ngono.
Tinimbang aku melu-melu sms njur ngentekake pulsa akeh, aku trima ngomongi marang kanca-kancaku kos. Eh ndilalah kancaku tak omongi ngono mau ya gelem pasa. Bengine watara jam setengah rolas aku sakanca metu saperlu tuku sega goreng kanggo saur sesuk esuk. Hla wong wis bengi je, karepku tinimbang dipangan sesuk esuk karuwan wengi iki dipangan neng nggon ngono. Wusana, sega goreng telu dibungkus dipangan sesuk esuk.
”Sesuk esuk gugahen lo Yon.” prentahe kancaku sing jenenge Sarkun.
”Ya nek isa tangi, hla yen ora? Mulakna dipangan saiki wae. Wong pada mbangkongan ngono.” aku melu-melu nambahi.
Jebul tenan, nalika aku tangi, daksawang jam ing hp-ku nuduhake jam setengah enem esuk. Hla lak tenan ta sida tangi kawanen, bocah mau padha saur apa ora aku ya ora ngerti. Ba­reng tak parani nyang kamare dhewe-dhewe isih padha mlungker kru­dhungan sarung kabeh. Sega gorenge isih neng ndhuwur meja.
Jam setengah pitu nalika bubar adus, bocah-bocah mau jebul wis tangi lan padha mangan sega goreng.
”Sarapan nggih mas?” alokku.
Gggeerrrrrr, bocah-bocah padha ngguyu cekakakan. Ealah, wong wis niyat arep pasa kok ora sida. Begja mambengi segaku wis tak pangan. Dadi ya enjoy aja! (Gayuh R. Saputro – Ponorogo)
Kedadeyan iki tak alami nalika sasi Februari 2012 kepungkur, dinane Minggu. Dina kuwi bojoku wis entuk mulih saka Rumah Sakit, awit anggone mondhok wis limang dina, lan awake ya wis krasa rada waras. Esuk umun- umun aku nyiapake saline bojoku. Salin kanggo mulih awan mengko, takwadhahi tas cilik tak siapake ana kursi cedhak meja makan.
Sawise salin klambi aku terus menyang warung bensin saperlu ngisi bensin,. terus langsung mangkat menyang Rumah sakit saperlu ngurus metune bojoku. Tekan Rumah sakit bojoku weruh aku ora nyangking apa- apa banjur takon: “Pak lha salinku kang­go mulih endi ? ketoke Bapak kok ora nggawa apa- apa”. Wangsulan­ku: “Wah …. Mak, salinmu keri ana ngomah, mau ya wis tak cepakke ning aku lali nggawa”. “Ya wis ra papa, mengko aku ngang­go salin sakanane” kandhane bojoku sajak rada gela.
Sawise ngurus administrasi rampung aku ringkes- ringkes samubarang kang bakal digawa mulih. Aku banjur ngebel anakku wadon, supaya dipethuk nganggo mobile. Udakara setengah jam anakku wadon lan bojone wis tekan Rumah sakit, semono uga putu- putuku padha melu methuk mbahe putri. Sawise pami­tan marang para perawat aku sabrayat mulih numpak mobile mantuku. Bareng tekan ngomah anakku wadon takon: “Ung, lha Unge mau nyang Rumah sakit nitih apa ?”. Wangsulanku: “Motor … wah iya yen ngono motorku isih neng parkiran Rumah Sakit …. wah tiwas aku enek- enak numpak mobil “. Dadi aku lali yen mangkatku nyang Rumah sakit numpak motor. Tanpa ngenteni wektu aku banjur ngajak anakku lanang bali nyang Rumah Sa­kit saperlu njupuk motorku kang isih neng parkiran.
Apa tumon durung ana sedina kok wis lali ambal ping pindho. Dhasar lalen. Wong saomah mung bisa ngguyu …….oalah Ung…Ung….apa wis meh pikun ya ? (Sigit Hernowo — Jatingaleh Semarang)
Rikala isih sekolah ing sawijining SMP swasta ana tilatah Ngayogyakarta, aku duwe kanca wadon jenenge Sumartini sing katelah monjo nalare dibandhingake karo kanca-kancane. Pancen kemayu, ning kasunyatane dheweke pancen bocah wadon kang nduweni kulit sawo mateng, tur praupane manis sisan.
Sumartini duwe pakulinan guyon, ngenyek kancane karo cengar-cengir. Manawa kancane ngenyek dheweke ora tau duwe rasa mangkel utawa sengit. Mula ora nggumunake yen kanca-kanca ya rumangsa seneng lan bisa akrab srawung karo Sumar­tini.
Ing pangrasaku wek­tu iku akeh siswa sing padha lali, mula ya rada rendhet anggone atur jawaban. Ora nger­ti apa sababe olehe lungguh Sumarti­ni katon ora jenjem, mingsat-mingset malah dheweke numpangake sikil tengen neng sikil kiwa. Ndilalah Pak X mundhut pirsa maneh “Ayo siapa ingat cepat beri jawaban!” Sumartini matur, “Maaf pak, lupa”, lan dumadakan ana swara aneh kang narik kawigatene kabeh siswa: thiyeeet ….!!?? Pranyata Sumartini kepentut. Mireng swara mangkono Pak X spontan ngandika, “Lupa ya. Nanging gurune ya ora usah ditembak thiyet ta Tin!” siswa sakelas nyekakak ha… ha…. ha …. ha… ha… ora bisa ngampet guyune amarga kedadeyan kuwi. Sumartini katon isin banget, raine abang branang. Untunge ora suwe banjur keprungu
Ageng Banyubiru, Ki Ageng Butuh, Ki Ageng Ngerang, Ki Ageng Majasta, Ki Ageng Getas Aji, Ki Ageng Tambakbaya, Ki Ageng Tembalang, dll (
Amin ya Alloh duh gusti kang melasi *
Duh gusti kulo nyuwun sehat manah lan rogo *
Lan waras badan kulo putro lan keluargo
Karekso saking ‘ujub gumede drengki manah
Lan rizqi halal ingkang jembar tan kekirangan *
Duh gusti nyuwun ngertos dateng haq panjenengan*
Lan nyuwun ngertos dateng haq-ipun kanjeng nabi*
Lan mugi paring ngertos haq-ipun tiyang islam*
Sagedtho jumenengi kulo dateng haq adam
Duh gusti ingkang aris asih kang angeratoni *
Duh nyuwun langgeng dzikir soho dzikrulghofilin *
Mugiho kitho kempal tiyang sae fa-izin
Duh gusti ngaturaken apese badan kulo *
Mugi paring ngapunten lan sae dateng kitho
Mugiho kulo langgeng ma’rifat dateng tuan *
Duh gusti nyuwun langgeng emut ing panjenengan *
Soho tansah nyukuri sedoyo keni’matan
Duh gusti dzat kang lumo paringo keni’matan *
Duh gusti ingkang welas kang kiyat lan waspodo
Nyuwun wilujeng saking sedoyo ponco boyo
Lahir bathin sarono manah sae kang suci
Duh gusti moho agung nyuwun tetepe iman *
Pangeran moho perso nyuwun kulo sedoyo *
Pangeran moho loman suwiji lan sinejo *
Duh gusti moho mireng mirsani lan ngijeni *
Nyuwun kulo ing ni’mat ingkang tanpo ngitungi
Panjenengan lamun kerso wujudo nuli ono *
Duh gusti dzat kang sugih pinuji lan ngerzqeni *
Nyuwun kulo ing slamet dunyo akherot sami
Kelawan asmo agung tuan mugi khasil sedoyo *
Sejo sageto iling lan syukur sedoti kolo
Duh gusti ingkang luhur agung murbo meseso *
Duh gusti ingkang paring sedoyo hajat kulo *
Mugi nginggahno kulo ing drajat luhur mulo
Pangeran moho luhur mugi paring pangrekso *
Sa-estu leres dawuh tuan wonten ing Qur’an *
Sopo wonge ma’rifat mlebu suargo tuan
Al-Qur’an dawuh Alloh gusti kang moho welas *
Duh gusti dzat kang ngrekso nulung lan kapercoyo *
Sholawat salam mugiho katur dateng jeng nabi*
…Lha kula sak konco niki rak wong cilik to, wong cilik niku rak mboten sah melu cawe-cawe babagan negara to. Leres ngaten to Ndoro Nggung…(hlm.6)
Ho…hooo, keliru kuwi…Kowe kabeh malah kudu melu cawe-cawe…Kowe kabeh kudu nyengkuyung
Nuwun sewu gusti prabu,…menawi wonten kepareng ndalem kulo bade urun pemanggih, mbok menawi saget kanggo tetimbangan (hlm.1)
Dhiajeng Amertaraga,…kowe pancen wanita utama. Bisa mangerteni marang kerepotane kakung. Aku kepengin mulyakaken sliramu dhiajeng, lair
…Awake dhewe ki ra wong cilik, ongklak-angklik…linggih dingklik, bendino mangane gogik… wong cilik sing ora biso nentokke apa-apa, ora bisa nggawe owah-owahan, apa maneh urusan
Paman Lembu Sora,…ing tengahing palagan mboten wonten sanak kadang, Bapa kalayan putra. Ingkang wonten naming mungsuh ingkang kedah dipun sirnakaken…(hlm.10)
Perang kuwi tetap kejem…Perang kang dumadi saka sunaring katresnan bakal medhot sesambunganing katresnan sanak kadang, antarane Bapak karo anak… Perang bakal medhot sesambunganing katresnan antaraning manungsa, uga alam lan
Ronggolawe cilik sing nakal, saban sore tak gendhong, tak tembangke kidung-kidung satriya tama… Ronggolawe sing wiwit cilik tak gegulang olah kanuragan, ndak gadhang mbesuk dadia satria tama kang migunani tumraping nusa lan bangsa (
Diajeng Amerta Raga… Kaya-kaya aku kepengin nyimpen sliramu ana ing telenging dadaku, tak gawa saparan-paran, ana tengahing kasusahan lan kabungahan, saiki nganti mbesuk ing
Wah… aja gawe bingung lho kang… tak tempiling malah semaput kowe mengko (hlm.4).
Ungkapan tak tempiling malah semaput kowe mengko
Perang panci kejem, paman… nanging ugi mujudake sunaring katresnan dating sesami ugi dating alam lingkunganipun… (hlm.10).
Jalaran ajrih menawi kecalan drajat lan pangkatipun. Tiyang ingkang kados mekaten menika namung mentingaken bondo donya, kangge blendhukake wetenge dhewe. Mboten tulus anggenipun ngabdi kangge kawibawan lan katentreman kawula… (hlm.3).
Nyuwun pangapunten, paman… Panjenengan ngertos sinten kula, semanten ugi kula sampun ngertos sinten panjenengan. Senopati ingkang mboten miris nyawang getih ing tengahing palagan, ugi sampun mangertos
“kula sampun ngertos sinten panjenengan. Senopati ingkang mboten miris nyawang getih ing tengahing palagan, ugi sampun mangertos
Kulo kaliyan kawulo Tuban sampun manunggal tekad notohaken jiwa raga, bondho donya, kanggo jejegaken pranatan Majapahit… gegayuhan menika mboten kangge kulo pribadi. Kulo kaliyan kawulo sedoyo, kepingin mbenjang anak putu sageto ngenyam kamukten negari Majapahit (hlm.9).
marang jurang kanisthan, bakal ambyar muspra. Awit para panguwasa wis ora gelem nampa usule kawula… (hlm.4).
Kutipan Majapahit… bakal njegur marang jurang kanisthan, bakal ambyar muspra
Ronggolawe,… Jejering senopati aku bakal ngadepi sapa wae ing tengahing palagan… Nanging jejering manungso aku ngenggoni rasa kamanungsan… Njur apa tegel yen aku kudu mateni ponakanku dewe… Ponakan sing banget ndak tresnani, sing ndak gulo wenthah wiwit cilik nganti
(626)-457-Chun P WongGrace C WongMay Ngan WongRichard S WongView DetailsLan Wong View
Lan Associated Names:Lan WongOakland, CA
(510)-436-View DetailsLan Wong San Jose, CAKinney K WongLee Irenel WongPaul Kingkwong WongIrene Lanfong
(914)-365-Emily A SpuntBeatriz Fresa WongGinlan WongJimmy WongKingfu WongView DetailsLan Wong Brooklyn, NY
(718)-783-Pui WongView DetailsLan Wong 40Rohnert
Lan Wong in Pennsylvania Lan Wong in Indiana Lan Wong in Virginia Lan Wong in Washington Lan Wong in Minnesota Lan Wong in Ohio Lan Wong in Oregon Lan Wong in Texas Lan Wong in Massachusetts Lan Wong
Ajeng : lha kok njanur gunung kuwe tekan kene ?Arip : mau seko ngeterke adikku latihan, mampir sisanAjeng : oalah, adikmu latuhan opo ?Arip : latihan gamelan ing sekolahanne
Dialog 2 Ridho : ono opo yu kuwe tekan kene ?Ayu : aku mung pengen nggentha dara kuweRidho : hah ? Opo kuwi tegese nggentha dara ?Ayu : mosok kuwe ora reti ? Iku lo, aku mung pengen nyawang kuweRidho : oalah, kuwe kangen yo karo aku ? HahaAyu : ih, ogah ya do !!
Parno : seko ngendi wae to kuwe kuwi ?Anake : saking main ps pakParno : dienteni kawit mau ora bali-baliAnake : kulo nyuwun sewu pak, wonten nopo pak ?Parno : sing ngenteni nganti nyaron bumbung ngenge
Sugeng : ijek ileng karo aku rak jeng ?Ajeng : aku pernah nyawang kuwe ? Sopo ya ?Sugeng : aku kancamu TK biyen, kelingan rak ?Ajeng : oalah, Sugeng aku dadi mandhan rawa karo kuwe
Sujiwo : mbak nek antri sing rapi mbakAni : mriku sinten ? Kulo mbonten kenalSujiwo : yo maksute ojo nglemah bengkah mbakAni : inggih pak, kulo nyuwun sewu pak
Penulis : Bagus Imam Al Araaf ~
Tulip (Tulipa) arupa jeneng genus kanggo 100 spesies tetanduran ngembang sing klebu jroning kulawarga Liliaceae. Tulip asalé saka Asia Tengah, tuwuh liar ing kawasan pagunungan Pamir lan pagunungan Hindu Kush lan stepa ing Kazakhstan. Nagari Walanda misuwur minangka nagari kembang tulip. Tulip uga arupa kembang nasional Iran lan Turki.
Tulip arupa tanduran taunan mawa umbi sing dhuwuré watara 10-70 cm, godhongé lapis lilin, wangun ciut dawa werna ijo rada biru, lan ukuran kembangé gedhé kapérang saka 6 ler godhong makutha. Tulip asil silangan ngasilaké kembang werna tunggal, abang, oranye, kuning, ijo, biru, ungu, utawa manéka macem kombinasi lan gradhasi warna. Tulip ngasilaké wiji-wiji wangun bunder gèpèng sing diwungkus kapsul garing.
Kayadéné kembang mawar, lili, anggrèk lan peony, tulip iku tetanduran ngembang sing paling akèh dibudidayakaké manungsa.
453 454 455 456 457 458 459 460 461 462 463
ing batine. Nanging kedah ginunggung, datan wruh yen akeh ngesemi, ameksa angrumpaka, basa kang kalantur, turur kang katula-tula, tinalaten rinuruh kalawan ririh, mrih padanging sasmita.2. Sasmitaning ngaurip puniki, mapan ewuh yen ora weruha, tan jumeneng ing uripe, akeh kang ngaku-aku, pangrasane sampun udani, tur durung wruh ing rasa, rasa kang satuhu, rasaning rasa punika, upayanen darapon sampurna ugi, ing kauripanira.3. Jroning Quran nggoning rasa yekti, nanging ta pilih ingkang
manungsa kang nyata, ingkang becik martabate, sarta kang wruh ing chukum, kang ngibadah lan kang wirangi, sokur oleh wong tapa, ingkang wus amungkul, tan mikir pawewehing liyan, iku pantes sira guronana kaki, sartane kawruhana.5. Lamun ana wong micareng ngelmi, tan mupakat ing patang prakara, aja sira age-age, anganggep nyatanipun, saringana dipun baresih, limbangen lan kang patang : prakara rumuhun, dalil qadis lan ijemak, lan kijase papat iku salah siji, ana-a kang mupakat.6. Ana uga den antepi, yen ucul saka patang prakara, nora enak legetane, tan wurung tinggal wektu, panganggepe wus angengkoki, aja kudu sembah Hajang, wus salat kateng-sun, banjure mbuwang sarengat, batal haram nora nganggo den rawati, bubrah sakehing tata.7. Angel temen ing jaman samangkin, ingkang pantes kena ginuronan, akeh wong jaya ngelmune, lan arang ingkang manut, yen wong ngelmu ingkang netepi, ing panggawening sarak, den arani luput, nanging ta asesenengan, nora kena den wor kakarepaneki, pancene prijangga.8. Ingkang lumrah ing mangsa puniki, mapan guru ingkang golek sabat, tuhu kuwalik karepe, kang wus lumrah karuhun, jaman kuna mapan si murid, ingkang pada ngupaya, kudu angguguru, ing mengko iki ta nora, Kyai Guru narutuk ngupaya murid, dadiya
dipunlafalaken: / ɪnd̪ɪraː prɪjəd̪ərʃɪniː gaːnd̪ʰiː /) (19 November 1917 – 31 Oktober 1984) punika Perdhana Mentri India ing periode 19 Januari 1966 - 24 Maret 1977 lan kalajengaken ing 14 Januari 1980 dumugi panjenenganipun ngalami pamejahan ing tanggal 31 Oktober 1984.
Indira Gandhi putri Perdhana Mentri India ingkang nomer setunggal (Jawaharlal Nehru) lan ibunipun (Rajiv Gandhi). Piyambakipun punika setunggaling wanita pimpinan partai politik ingkang kebak gejolak lan kontroversial sanget. In spite of her famous surname, piyambakipun mboten purun sesarengan kaliyan Mahatma Gandhi. Ing tanggal 19 Januari 1966, piyambakipun kapilih dados Ketua Partai Kongres kanggé nggantosaken Lal Bahadur Shastri. Indira salajengipun pejah ing satunggiling aksi panembakan taun 1984.
25 Desember 2009 pada 8:49 am	| #75
nggonaku wis nganggo opscan, dadi rada ngirit. Cuma tetep
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (
Lumut sejati utawa disebut uga Lumut godhong utawa Bryophyta uga jeneng yaiku Musci yaiku anggota tanduran kang ora ana pembuluhé lan spora kang kalebu sajroné superdivisi wit-witan lumut utawa Bryophyta. Lumut iki disebut minangka lumut sejati, amerga bentuk awaké kaya wit cilik kang nduwèni bagiyan oyod (rizoid), kayu, lan godhong. Lumut iki arupa kelompok lumut paling akèh dibandingkan lumut liyané, yaiku sekitar 10 èwu species. [3] Kurang luwih ana 12.000 jenis lumut godhong kang ana ing alam iki. lumut godhong arupa wit-witan cilik kang nduwèni batang semu lan uripé ngadeg. Lumut iki ora nempèl ing substraté, ananging nduwéni rizoid kang nèmpèl ing panggonan uripé. Bentuk godhongé arupa lembaran kang kasusun spiral. Contoné species lumut godhong kang terkenal yaiku lumut gambut utawa Sphagnum sp. [3] nutup paling ora 30% permukaan daratan ing bumi, kanti kerapatan paling duwur turah ing kutub utara. Gambut ing lapisan lemah gambut kang
trus motor na di gulingin d balik2 tembok,,ada yg langsung pura2 dorong motor alesan na ban kempes..wkwkwkkw,,ngakak la liat na…
tp ga peduli yg balepan to yg nonton,,kl
Dalhamdulillah Alloh selalu mudahin jalan ya mbak..aku be nembe ngerti maksude "bejo" haha.. wong jawa ga iso jawa..:P
Nurul, mirip ceritamu. Aku juga bungsu, dianggap bejo. Cari gawean jaman saiki susah,
aku yo bejo mbak, iso nemu URL iki. Jadi bisa kenal sampeyan. Nambah teman lagi. SMoga silaturahim kita bisa memperpanjang umur kita juga amin.Alhamdulillah de bejo
Nonton Bokep 3gp Tari Bispak Imut
(Inggris: "Saben wong berusaha, kabèh nduwé prèstasi")
Plymouth (dikosongkan; ibu kutha de facto ing Brades)
wis mas, ganti paijo karo sing anyar.. paijo 250r.. hhehehehe.. (KOMPOR )
nek cbr250r iki power karo torsine piro c mas?
SDN BANJARMADU KEC. KARANGGENENG KAB. LAMONGAN: KTSP SDN Banjarmadu Karakter 2011-2012 (3)
SDN BANJARMADU KEC. KARANGGENENG KAB. LAMONGAN
Lontar Aji Pangleyakan ditulis sebagai berikut : “Iki pinaka dasar ring pangiwa, yan sira mahayun manggelaraken pangiwa, iki maka pengawit, gelaraken ring sarira. Iki pasuryan pangiwa ngaran, salwiring ring pangiwa wenang iki regepakene rumuhun. Iki pinaka pasiwaniya, phalalania sidha
Tuladha prasaja: kagem panatacara tuwin pamedhar sabda - Muh.
Vixion or pulsar kalo pengen nyoba rasanya hehehe….
bro wedhusgembel eh wedulgembez,gak pengen coba ganti
Sukirman : “Wah, aku tak milih wong sing
banget om, om pinter banget ngerangsang napsunya Ayu, trus om, Ayu dah
hihihihi… Mung guyon yo mas… Lha wong aku ora iso nggawé sanajan mung
Tulung Tinilung Ing Dalem Kebecikan Lan Ketaqwaan
Koleksi Foto Sampul Facebook Keren &
nyuwun sewu badhe tumut ngopy resepipun…. matur suwun
syech ali laleyan? kulo kepirenge wonten tlatah
'Poenika Serat Babad Tanah Djawi Wiwit Saking Nabi Adam doemoegi ing Taoen 1647' Kaetjap ing Tanah Nederlan ing taoen Welandi 1941,
Java - Topeng: Ken Angrok. Ken Angrok, Krida Beksa Wirama, Jogjakarta [Yogyakarta],
Anoman malumpat sampun. Prapteng witing nagasari. Mulat
Ngurip-urip Basa Jawa: Pranata Mangsa lan Candrane .
1.Mangsa Kasa :Candrane : Sotya murca saking embanan. Sotya =mutyara, murca = ilang. Pindhane mutyara coplok saka embane. Akeh godhong padha rontok, wit-witan padha ngarang. Awal mangsa ketiga.Umure : 41 dina. 22 Juni - 1 Agustus.2.Mangsa Karo :Candrane : Bantala rengka.Bantala = lemah, rengka = pecah. Lemah-lemah padha nela. Mangsane paceklik larang panganUmure : 23 dina. 2 Agustus - 24 Agustus.3.Mangsa Katelu :Candrane : Suta manut ing bapa. Suta = anak. Pindhane anak manut marang bapake. Pungkasane
Lung-lungan, bangsane gadung, wi, gembili padha mrambat.Umure : 24 dina. 25 Agustus - 17 September.4.Mangsa Kapat :Candrane : Waspa kumembeng jroning kalbu. Waspa = eluh, kumembeng = kembeng, kebak, kalbu = ati. Pindhane eluh kebak ing jerone ati. Sumber padha garing.
Candrane: Pancuran mas sumawur ing jagat. Mas pindane udan. Wiwit ana udan. Para among tani wiwit padha
Udan wiwit akeh lan deres.Umure : 43 dina. 9 Nopember - 21 Desember.7.Mangsa Kapitu :Candrane : Wisa kentir ing maruta. Wisa =
Anjrah = sumebar, warata; kayun = karep, kapti. Pindhane akeh pangarep-arep. Para among tani padha ngarep-arep asile tanduran. Wit pari padha mbledug.Umure : 26 dina. 3 Pebruari - 28 Pebruari.9.Mangsa Kasanga :Candrane : Wedharing wacana mulya. Wedhar = wetu; wacana = pangandikan, swara, uni; mulya = mulia, endah. Pindhane akeh swara kang keprungu endah, kepenak. Garengpung padha muni, gangsir padha ngethir, jangkrik padha ngerik.Umure : 25 dina. 1 Maret - 25 Maret.10.Mangsa Kasepuluh :Candrane : Gedhong mineb jroning kalbu. Pindhane akeh kewan padha meteng. Kucing padha
sinarawedi = banget ditresnani (?). Pindhane kaya mutyara kang banget ditresnani. Mangsane manuk
Nderek tepang Pak Ugeng, nadyan sampun sepuh, nanging semangat kedah kukuh.
Pak Ugeng menawi wulan Juni taksih wonten jawah punika kalebet mangsa menapa kula rak radi bingung
Payudara Artis Bollywood Diremas di Kerumunan !
kang sampeyan seng sabar y!!! ojo nesu,ngambek opo meneh nganti boikot salah 1 merk koyok warunge zuragan mojopahit triatmono ….
komentator itu y cobaan kanggo sampeyan,slama iki blog e sampeyan iku paling NETRAL….
eling kang ,,smakin tinggi pohon,angin akan smakin
nganti boikot salah 1 merk koyok warunge zuragan mojopahit triatmono ….
82.	Mas Buloh – Mei 20, 2013
kang nama 58. “ Aryo Damar sigro deniro angling. Keh sang Prameswari soetaniro panenggih ing tembe, pasti djoemeneng ratoe Raden Patah ana ing Djawi poerwa raja
15. Angoiko soesoenan ing Ngampel denito poetoe ngong kidipatoes madega nata iyo ing tanah jawa pan siro kang doewe waris koeto ing Demak iku kakim prayogi
Oleh: kang_ulid on Maret 13, 2011 at 12:56 pm
Oleh: Maskur on Maret 13, 2011 at 1:09 pm
nilai-nilai “Sugih tanpa bandha, Ngluruk tanpa bala, Alon-alon waton kelakon, Sing salah seleh, Wong ngalah duwur wekasane, Aja Dumeh, Ngono ya ngono nanging aja ngono”, Aja dadi wong kang rumongsa isa, nanging dadia wong
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 268 dinten 389 menit kapungkur. Sawijining animasi kang nuduhaké hubungan antarané tekanan lan volume ing endi cacah lan suhu tetep ajeg
Power. Boyle mesthèkaké panalitiyan lan parcobaané sakloron lan nerbitaké asilé. Miturut katrangan saka
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Lotje (Kontrib • Log) 226 dinten 1082 menit kapungkur. Lima kerajaan makhluk hidup.
marang sakabehing ridho,coba..eee anu,,mboh teruse aku lali...yo wis slaman slumun slamet Tar...kene
Wedi asih ing wong tuwaSetia ing Sang AjiRatu ingkah
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1506.
rorion6 Februari 2013 08.39ncen ora pisan pindo a soekarno ngentel batire dewekBalasHapusBalasanRawins6 Februari 2013 11.57kabeh kabeh kayane, yo...wis kudune kaya kuwe ndean nek wong politik...
Kiye daftar taun nang Abad kaping-11 Masehi :
1090 • 1091 • 1092 • 1093 • 1094 • 1095 • 1096 • 1097 • 1098 • 1099
1080 • 1081 • 1082 • 1083 • 1084 • 1085 • 1086 • 1087 • 1088 • 1089
1070 • 1071 • 1072 • 1073 • 1074 • 1075 • 1076 • 1077 • 1078 • 1079
Kanjeng Pangeran Bumidirjo murinani sanget sedanipun Pangeran Pekik ,
sirna kasabaranipun nggalih pun apadene mboten kekilapan bilih Negari Mataram
badhe kadhatengan bebendu , puntonipun nggalih Kanjeng Pangeran Bumidirjo
sumedya lolos saking Projo sarta nglugas rogo nilar kaluhuran , Kawibawan tuwin
Bumidirjo sekantenan kasederekaken abdi dalem tetigo kang kinasih,
sampun dumugi tanah Panjer ing sacelaking lepen luk ulo, ing ngriku pasitenipun
sae lan waradin, toyanipun tumumpang nanging taksih wujud wana tarabatan, wana
tarabatan sacelaking lepen luk ulo wau lajeng kabukak kadadosaken Pasabinan lan
Pategilan sarta pakawisan ingkang badhe dipun dugi pedaleman Kanjeng Pangeran Bumidirjo lajeng dedephok wonten ing ngriku sarta kersa
mbucal asma dados Kyai Bumi, sarehning ingkang cikal bakal naminipun Kyai Bumi, milo ing ngriku kanama aken dhusun
Kabumian lami-lami mingsed mungel dados Kebumen.
Dhusun Kebumen tutrukahanipun Kyai Bumi wau ujuripun mangidul urut
sapinggiring lepen luk ulo udakawis sampun wonten 3 pal dene alangipun mangetan
udakawis ½ pal. ( Dipetik dari berbagai sumber oleh : Ki.Ibrahim Sutanto
wong putus ing ngelmu, basa kang bisa gawe tentrem lan bungahing liyan.
Gending Pahargyan (9) -pramugari, alas padhang-kandamanyura, mijil wigaringtyas, kembang kacang – OK
Gending Pahargyan (10) -loro gendong-topeng, agun2, mugi rahayu, ibu pertiwi, tedhak
wilujeng,kodok ngorek,larasmoyo, sri widodo, mugi rahayu, kebo giro, sri narendra, ibu pertiwi, subakastawa, ayak2, tedhak
Tembang Dolanan(menthok2, ande2 lumut, kodok ngorek, cublak2 suweng, kupu kuwi, gundul pacul)
Karawitan ASKI (marasanja, rebeng dan lontang kasmaran)
Campursari Gn Kidul (Mbah Dukun, Getun. Gebelg Wates dll)
Gending Cucur Bawuk – Tlutur (gendhing kesedihan)
Gending Nyamleng-14 (sambul gending, loro2 topeng, kandha menyura)
Sinom Joko Lodang (serat Joko Lodang karya Ronngo Warsito)
temanten (kinanthi padhangbulan, nyondro temanten, kidungan temanten, nebus kembar mayang)
Gendhing dolanan langgam siteran (aja lamis, wuyung, larabranta, ngimpi, sekar rinonce dll)
Gending Nyamleng 16 (jangkung kuning, widosari dlnya)
Gendhing Keraton (bedhayan duradasih, bonang babar layar)
Gendhing Perjuangan (lancaran 45, kaelo
Album Titiek Sandhora dan Muchsin [4] : pesta dibulan, tidurlah sayang, teratai merah dll
Keroncong duet Mus Mulyadi (aksi kucing, warung pojok dll)
Tembang jawa (wiwik sumbogo, mus mujiono, sandhora dll)
Reques tembang jadul 03 (ernie djohan, titik sandhora)
Pop Jawa Kris Biantoro (srengenge nyunar, kowe bocah bodo dll)
Request 05 (lambaian bunga, rindu, perantauan dll)
1009 1010 1011 1012 1013 1014 1015 1016 1017 1018 1019
Retina iku selapis tipis sèl sing dumunung ing bagéan mburi bola mata vertebrata lan cephalopoda. Retina minangka bagéan mata sing ngowahi cahya dadi sinyal syaraf.
Retina nduwèni sèl fotoreseptor ("rods" lan "cones") sing nampa cahya. Sinyal sing diasilaké sabanjuré ngalami proses rumit sing diayahi déning neuron retina sing liya, lan diowahi dadi potensi aksi ing sèl ganglion retina. Retina ora mung ndhetèksi cahya, nanging uga mainaké peran wigati jroning persepsi visual. Ing tahap embrio, retina lan syaraf optik berkembang minangka bagéan saka perkembangan njaba utek.
Retina manungsa dumadi saka sepuluh lapis. Urutan lapisan-lapisan kasebut ( arah kornea) adalah:
Lapisan njaba plexiformis - Ing bagéan makular, iki dikenal minangka "Lapisan serat Henle" (Fiber layer of Henle).
Lapisan sèl ganglion - Lapisan sing dumadi saka inti sèl ganglion lan minangka asal saka serat saraf optik.
Lapisan serat saraf - Sing ngandhut akson - okson sèl ganglion sing lumaku nuju nervus opticus.
Membran limitans interna - Papan sèl-sèl Műller manggon.
Struktur retina manungsa iku 72% kaya bola kanthi diameter watara 22 mm. Ing bagéan tengah retina ana cakram optik, sing dikenal minangka "titik wuta" (blind spot) amarga ora anané fotoreseptor ing dhaérah iku. Cakram optik katon minangka area oval
Cupello kuwi sawijining comune lan kutha ing Provinsi Chieti, ing region Abruzzo, negara Italia. Jembar wewengkon 48,02 km2 lan cacahing pedunung 4.528 jiwa. Pérangan kutha iki: Bufalara, lan Ributtini. Déné kutha utawa komunitas kang wewatesan: Fresagrandinaria, Furci, Lentella, Montenero di Bisaccia (CB), Monteodorisio, San Salvo, Vasto.
bahwa, �Utawi Allah iku nyataning sun kang sampurna kang tetep ing dalem
�Insun anakseni ing Datingsun dhewe, satuhune ora ana Pangeran amung Ingsun, lan nakseni Ingsun satuhune Muhammad iku utusan Ingsun, iya sajatine kang aran Allah iku badan Ingsun, Rasul iku rahsaning-Sun, Muhammad iku cahyaning-Sun, iya Ingsun kang eling tan kena ing lali, iya Ingsun kan langgeng ora kena owah gingsir ing kahanan
jati, iya Ingsun kang waskitha ora kasamaran ing sawiji-wiji, iya Ingsun kang amurba amisesa, kang kawasa wicaksana ora kukurangan ing pangerti, byar.. sampurna padhang terawang-an, ora karasa apa-apa, ora ana keton apa-apa, mung Insun kang nglimputi ing ngalam kabeh, kalawan kodrating-Sun.� (R. Ng. Ranggawarsita, WIRID Punika Serat Wirid Anyariyo-saken Wewejanganipun Wali VIII, Administrasi Jawi Kandha
jati iya sajatining rasa, lan dzat sajatining dzat pesthi anane langgeng tan kenaning owah, dzat sakarat roh madhep ati muji matring nyawa, tansah neng dzatullah, kurungan mas melesat, eling
badan, dadi nyawa, lebur nyawa dadi cahya, lebur cahya dadi idhafi, lebur idhafi dadi rasa, lebur rasa dadi sirna mulih maring sajati, kari
pujine pati, maksude napas pamijile napas, kaketek meneng-meneng, iya iku sing ameneng, pati sukma badan, mulya sukma sampurna, mulih maring dzatullah, Allah kang bangsa iman, iman kang bangsa nur, nur kang bangsa
�Ashadu ananingsun, anuduhake marga kang padhang, kang urip tan kenaning pati, mulya tan kawoworan, elinge tan kena lali, iya rasa iya rasulullah, sirna manjing sarira ening, sirna wening tunggal idhep jumeneng langgeng amisesa
Allah, madhep marang Allah, iku wayanganku roh Muhammad, iya, iku sajatining manusia, iya iku kang wujud sampurna. Allahumma kun walikun, jukat astana Allah, pankafatullah ya hu Allah, Muhammad Rasulullah.� (mantra Wedha,
�Niyatingsun shalat, roh Kudus kang shalat, iya iku rohing Allah. Allah iku lungguh ana ing paningal, shalat iku sajrone shalat ana gusti, sajroning gusti ana sukma, sajroning sukma ana nyawa, sajroning nyawa ana urip, sajro-ning urip ana eling, pardhu ta�ala Allahu akbar, tetep mantep weruh ing awakku.�
�Niyatingsun shalat, sirku kang shalat, pardlu ta�ala Allahu akbar, tetep madhep langgeng weruh ing sirku.�
�Niyatingsun shalat, roh idlafi kang shalat, iya iku rohing Pangeran. Pangeran iku lungguhe ana ing kaketek, shalat iku sajroning sukma, sajroning sukma ana nyawa, sajroning nyawa ana urip, sajroning urip ana eling, pardhu ta�ala Allahu
�Niyatingsun shalat, kang shalat osikku, pardlu ta�ala Allahu akbar, tetep mantep madhep langgeng weruh ing osikku.� (Aku
ilat, shalat iku sajroning sukma, sajroning sukma ana nyawa, sajroning nyawa ana urip, sajroning urip ana eling, pardhu ta�ala Allahu
�Niyatingsun shalat, angen-angenku kang shalat, pardlu ta�ala Allahu akbar, tetep mantep madhep langgeng weruh ing
jeneng, sir jumeneng Allah, nur gumulung, gumulung agawe jagat,� (
iku lungguhe ana ing talingan, shalat iku sajroning sukma, sajroning sukma ana nyawa, sajroning nyawa ana urip, sajroning urip ana eling, pardhu ta�ala Allahu
Israfil, memujinya dengan, �Ya Hu, Ya Hu.� Seratus kali.
Niatnya, �Niyatingsun shalat, tekadku kang shalat, pardlu ta�ala Allahu akbar, tetep mantep madhep langgeng weruh ing
iku rohing urip. urip iku lungguhe ana ing napas,
shalat iku sajroning sukma, sajroning sukma ana nyawa, sajroning nyawa ana urip, sajroning urip ana eling, pardhu ta�ala Allahu akbar, tetep mantep weruh ing uripku.�
Izrail, memujinya dengan, �Ya Hu, Ya Hu.� Seratus kali.
Niatnya, �Niyatingsun shalat, karepku kang shalat, pardlu ta�ala Allahu akbar, tetep mantep madhep langgeng weruh ing
keparenga kula matur wonten ngersa jengandika sami.
umur 53 taun) inggih menika salah satunggalipun aktor saking Amerika Serikat.[1] Kilmer misuwur ing jaman 1980-an sasampunipun main ing film komedi, dipunwiwiti kanthi film Top Secret! taun 1984, Real Genius taun 1985,
Furstenberg Prabal Gurung, Prabal Gurung 2013, Dvf, Video, Prabal Gurung Interview, Dvf Prabal Gurung, Prabal Gurung Fashion, Diane Von Furstenberg, Prabal Gurung, Diane Von Furstenburg, Prabal Gurung
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 266 dinten 951 menit kapungkur. Czesław Miłosz nalika September 1999
Czesław Miłosz (lair ing Šeteniai, Lituania, 30 Juni 1911 – tilar donya ing Kraków,
Piyambakipun miyos wonten ing Šeteniai, Lituania saking kulawarga Polandia. Wonten ing jaman alitipun, piyambakipun naté dumunung wonten ing Rusia antawiws wekdal Revolusi Rusia 1917. Piyambakipun wiwit nyerat puisi wiwit dados mahasiswa hukum wonten ing Universitas Vilnius antawis taun 1929 dumugi taun 1934. Piyambakipun lajeng pindhah dhateng Warsawa lan kagabung kaliyan sakelompok penyair 'katastropis' ingkang nyerat lan nerbitaken kanthi "tersembunyi" sajak-sajak muram babagan caketipun karisakan donya.[4]
Nalika tentara Nazi nggasak Polandia, piyambakipun ndhérék gerakan perlawanan bawah tanah. Sasampunipun masa perang, piyambakipun mlebet korps diplomatik Polandia (ingkang wekdal punika sami koalisi kaliyan rezim Uni Soviet minangka sekutu wonten ing ngadhepi Nazi). Dipunpapanaken minangka pejabat konsulat, wiwitan wonten ing Washington, District of Columbia lan lajeng wonten ing Paris. Pungkasanipun, piyambakipun mbelot nalika taun 1951 wekdal komunisme nguwasani Polandia.
Miłosz - ingkang nalika kuliah minangka satunggaling simpatisan kiri ingkang kagungan semangat, ananging lajeng kuciwa kaliyan tumindaking Josef Stalin punika - gesang wonten ing pembuwangan, wiwitan wonten ing Paris, lajeng pindhah ing California nalika taun 1960, lan ngajar Sastra Slavia wonten ing Berkeley. Piyambakipun pikantuk kewarganegaraan Amerika Serikat nalika taun 1970, lan boten naté wangsul malih dhateng Polandia dumugi taun 1980, taun nalika piyambakipun pikantuk Penghargaan Nobel bidang Sastra. Piyambakipun pensiun nalika taun 1978 ananging
piyambakipun milih netep wonten ing sawijining apartemen wonten ing Warsawa, dumugi tilar donya nalika ngancik yuswa 93 taun nalika taun 2004 ing Kraków. Garwa pisananipun, Janina, tilar donya nalika taun 1986. Garwa angka kalih, Carol, satunggaling sejarahwan miyos ing A.S., tilar donya taun 2003.
Pacelathon 1 Ajeng : lha kok njanur gunung kuwe tekan kene ? Arip : mau seko ngeterke adikku latihan,
nuwun dumateng sedoyo kulowargo Muslim ingkang sampun dados pinayunganioun sesamaning
perawan anak smp	Found 45 videos
Similar: Pecah Perawan Anak Smp, Vidio Buka Perawan Anak Smp, Anak Smp Perawan
ntk byk tamu patieng brudul peye mbakyu.?kan aku iso kualahan lo ntk,kakakaka
Omaku ning Kauman mburine keraton Yogjo mbakyu,
Awas nek sing liane teko aku Langsung Muabuur je,kakakakakakakaka
Ga pake salam super to cak,kekekekeke
njenengan lali po, yen aku sopir truk, truk gandeng
Wuuiss mantepe rek,akeh tenan sing gabung,ayo sing dorong gabung yo cepetan cak,
Nuwun sewu Ki nderek daftar ngangsu kaweruh. Dalem Hardi, Mojokerto, jayenk@gmail.com, 03217243412 maturnuwun sak
Putra / IDN – Jatim – Blitar – Wlingi / +821021354483 / ragil_putra5758@yahoo.com
4416 . Aris Prasetya / IDN – Jambi – Bangko – Asal: Pati Jateng / 085367451145 / 4417 . Andy Buli Buli / IDN – Jateng – Banyumas – Jl. Kauman 834 ,Sokaraja / 085251234565 / 4418 . Sugy / IDN – Jateng – Magelang – / Telp ?? / sugikrezpec@ymail.com
4419 . Eko Wijayanto / IDN – Jatim – Ngawi – / 081210250161 / 4420 . Aprin Gunawan / IDN –
Nuwun sewu,Keparenga kawula nderek daftar ing kampus KWA lan nderek
No hp: 083 845 004 445.
Kulo nuwun Ki Alus,nderek tetepangan,kaliyan nyuwun ijin ngangsu kaweruh wonten Kampus Panjenengan..Matur sembah nuwun.
gendingan ngawi jatim; 0821 4004 2040
DAFTAR # Dentmast ersony # ds gendingan widodaren ngawi jatim hp:0821 4004 2040# email : sony.ersony@yahoo.com
Purwoko / IDN – Jateng – Semarang – / 085641639437 / 4588 . Wisnu Adi / IDN – Jateng –
Nyuwun Pangampunten Nomor Telponnipun Meniko: 02180301982 ( chery_ys@yahoo.com )
blog wong alus paten n manteb tenan,.
nyuwun sewu..ki nderek ngelmu kaweruh ki…NAMA: SUTRISNO …- ALAMAT: BERINGIN 1. RT07 RW 01. BANGAH.GEDANGAN SIDOARJO..-TLP: 03181850317
gabung seduluran kaliyan KWA. NICk :masbabLO nama :cipto alamat :nganjuk
besok pulang cepet. tapi tetep aja ketemu mtk
nang kapal kae, nggo digoreng lan dibakar. Ngambungi bantal bae, mulane duwe pacar #jleb
Untune Malih ora dikawat, sanajan kaya kae dadi panguripan. Nyong ora ulih numpak pesawat, jare sinyal tresnaku ngganggu 'penerbangan'.
Monopoli nggo dolanan, ora nganggo duit. Tresnaku kuwe temenan, ora mung nge-tweet.
Boboho numpak taksi, meng taman numpak komidi puter. Nyong ora lombo ora ngapusi, angger nang kamar mandi suaraku kaya @justinbieber.
Sore nginum es cau, bareng-bareng karo tamu. Kowe kudu sinau, sinau nerima angger aku jodhomu.
Jarang sing nganggo wesel, pancen wis ora jaman. Apa kowe ora kesel, mlayu-mlayu bae nang pikiran.
Kutha gedhe Balikpapan, duite akeh pirang trilyun. Nembe njiot sega nggo sarapan, malah kowe tilpun :)
Vokalis Cokelat mbiyen Kikan, siki ganti amarga Kikan ora gelem netep. Jane bisa lunga dhewekan, tapi nggandheng kowe rasane luwih mantep.
Jenenge Iker Casillas, kiper jago sing bisa nepis tendangan pisang. Wis bedhug meh jam rolas, wektune ngaso slonjor wayahe madhang.
Kereta kayu Sultan Agung, warisan budhaya kudu dilestarikna. Nduwe pacar ayu kaya kowe bingung, dolan meng ndi sing ora padha nggatekna.
Endhog bebek amis, tapi angger digawe martabak padha seneng. Nyong jan-jane ceriwis, tapi ndeleng kowe nyong dadi meneng.
Wis gedhe deneng tesih nge-dot, pancen ngisin-ngisini ramane. Kangen kowe kuwe kaya kencot, dadi ora bisa mikir liyane.
Ngimpi apa NIni Cemplun, bisa ketemu Nikita Willy "Amira". Ngrungokna suaramu liwat tilpun, wis gawe nyong gumbira.
Gathutkaca otote sekang kawat, balunge wesi klebete lurik. Ayune kowe gawe nyong ora kuwat, ora kuwat nahan ora nglirik.
Wis ya nganggo Bahasa Indonesia-ne, hehe. Kenalna nyong Dawir. Nang blog kiye kaya wis ditulis nang ndhuwur bakalan ditulis parikan-parikan ngapak, uga tulisan-tulisan sing apik liyane. Pokoke ngapak forever. ORA NGAPAK ORA KEPENAK! SING ORA NGAPAK DUPAK!
Cumi nang kapal kae, nggo digoreng lan
Jamaluddin III Sido Ing Puro (1630-1639). Sultan Jamaluddin Mangkurat IV
driji panunggul kiwa tengen pecah, aran Tunjung karang, watake mbingungake mungsuh.Sisik sikil karo pisan ubet dhempet, aran Nagamangsa, watake ampuh.Sisik gares kang mburi karo pisan madhep mangisor, aran Nagatumurun, wateke nglamurake mungsuh.Sisik sikil karo pisan kaya kulit salak, aran Nagabanda, wateke yen wis anggitik mungsuhe lumayu.Sisik jenthik karo pisan pecah nratas, aran Tunggakwinaranan, watake mungsuhe mendhot banyon.Sisik driji padha pecah, aran Batukarang, wateke nglamurate mungsuhe.Sisik kang ana katel sikil karo pisan, aran Batulapak, wateke nglemerake mungsuh.Sisik melik ana ing tengah bener ubeting sikil karo, aran Putrikinurung, wateke yen nggitik
ingsun mutih, mutihaken awak kang reged, putih kaya bocah mentas lahir dipun ijabahi gusti
ingsun Ngeluwang, anutupi badan kang bolong siro mara siro mati, kang ganggu marang jiwa ingsun, lebur kaya dene
Wah Keren, Charger Ponsel Tanpa Kabel
co'aku yg aku sayang bangett...
MB | 320kbpsOM RD26 - NDEMOK BOKONG - WIWIK SAGITA & DODIK album goyang wedhus 2013)PlayDownloadSend Ringtone ad06:09 min | 8.65MB | 192kbpsHow to listen and downloadTo listen sagita wedhus click
Pagelaran Wayang 2013 Pakeliran Update 2013 | Puramoz Shared. Jadwal pagelaran wayang bulan aApril
Judul utawi irah-irahan lakon niki jan-jane arang arang kocap onten pagelaran sing dipanggungaken teng tlatah sanes. Lakon niki sing genah anu “meng-expose” tokoh Antasena sing jan pancen dados tokoh favorite teng tlatah Banyumas, kados dene tokoh Wisanggeni. Kalih-kalihe tokoh sing kula sebat teng nginggil niku pancen dados tokoh kupiya pasangan, teng katah lakon pagelaran ringgitan mBanyumasan.
Senajana prastawa gugure Antasena niku jane mung sisipan, tapine wong genah niku anu tokoh sing dadi favorite “audience” wayang mBanyumasan kados kula sebut teng nginggil, saking jalaran niku, mbokmenawa jeneng lakon sing niki dados kangge irah-irahan utawa judul. Terus disebat lakon Antasene Gugur.
Sing menjila teng lakon niki malah trekahe Prabu Bogadenta sing gadah tumpakan gajah sing aran Murdaningkung, lan sratine sing ayu-moblong Dewi Murdaningsih. Jane niki lajering lakon.
Raden Arjuna mboten kiyat kenging pamblituking Dewi Murdaningsih ingkang angujiwat. Nanging pungkasanipun Dewi Murdaningsih ugi ketaman panah asmaraning Raden Arjuna
Penjenengan mangga kula aturi migatosaken, kados pundi pepanggihane Raden Janaka nggene adu arep kalih Dewi Murdaningsih, sing jan Gino banget. Pokoke angger Dalang Gino nglakokena adegan asmara, jan kaya-kayane romantiiiis banget.
Turan onten perange sing rame antarane Raden Janaka sing nitih Kuda Mangunjaya kagungane Wara Srikandi, mengsah kalih Prabu Bogadenta sing nitih Gajah Murdaningkung. Saking sektine Gajah Murdaningkung, ngantos Kuda Mangunjaya kepulet tlalening gajah, sirna mergalayu.
Lakon niki diwiwiti kalih adegan Kurawa sing nembe mawon pepes otot bebayune, merga kecalan senapati sing jan saged ngangkat “moral” perang prajurit Kurawa, lan sing didama-dama saged mrantasi gawe. Nyatane Resi Bisma niku malah sirna kasambut ing rana.
Miturut critane, perange Resi Bisma onten Kurukasetra niku, dangune ngantos sekawan welas dinten. Mangka saking purwaning paprangan dumugi pungkasan , perang Baratayuda mung mendet wanci wolulas dinten. Mulane pepesing manah Prabu Duryudana kang ing semangke ngawontenaken pasewakan agung kados mboten saged sinayudan.
Kuciwane Sang Parbu niku sanget ageng. Mergane Prabu Duryudana kadose kelingan kalih pangandikane keng eyang Resi Bisma, menawi panjenengane Prabu Duryudana saged mukti wibawa, nerasaken perang lan saged unggul ing yuda menawi Resi Bisma tetep teguh saged mrantasi damel lan menangaken Kurawa. Nanging sewalike, menawi Resi Bisma kasoran, tebihe kasambut ing rana, tegese perang kedah dipun pungkasi, lan Kurawa kedah nglila’aken Bumi Ngastina lan Indraparahasta sak jajahane, kawangsulan dateng para Pandawa.
Teng pasewakan, Prabu Salya ngarih-arih dateng Prabu Duryudana, kersaa nuruti ucapipun Eyang Bisma, perang kakendelaken. Prabu Salya kersa maringaken Negari Mandaraka dateng keng mantu, Prabu Duryudana. Salajenge, Prabu Salya trimah minggah ing Ngargabelah, mahas ing asamun madeg pendita.
Nanging pamanggihipun Pandita Durna kaliyan Patih Sengkuni, Baratayuda kedah dipun lajengaken, kanti pamanggih ingkang benten kaliyan Prabu Salya. Onten ngriki “titik kelanjutan” perang Baratayuda. Kurawa mBangun Jaya! Awit Pendita Durna gadah agul-agul muride sing cacah sepuluh sagah mrantasi damel. Sinten namine, onten sing aran Prabu Gardapati, Prabu Kertipeya, Prabu Wersaya, Prabu Bogadenta lan sapiturute.
Kula tek komentar, kepareng nggih? Sebab-musababe muride Pendita Durna sing cacah sepuluhlewih niku, menurut crita pakem, jan jane niku kadange piyambak rayine Prabu Duryudana sing nalika
Negari Ngastina, tebih kabuncang nyebar dawah dumugi negara Ngatasangin, cara senikine ndeyan “luar negri”.
Teng mrika setunggal setunggale para Kurawa sami maju mulya, dados ratu teng negara ngendi tibane. Semangsane para Kurawa sing kapisah niku kangen, wangsul malih malih nuweni dateng Negari Ngastina, lan meguru kalih Pandita Durna. Milane para raja niku saged ketampi meguru kalih Pendita Durna sing empun sumpah, mung trah Wiyasa sing saged dados muride. Dados trep-e Prabu Kertipeya sing ngakang kalih Prabu Duryudana, kados sing onten lakon Gathutkaca Kembar Lima wingi niku. Niku komentar kula.
Jan nembe jejeran mawon niki empun rame. Mangga diterasken kiyambek nggih, onten sebab napa Raden Antasena saged gugur. Lan sinten sing saged nyedani Raden Antasena.
Kepripun bab rekamane Mas Patikraja? Mutune saged kula golongaken Hi-Quality, imbang lah menawi dibanding kalih lakon Bisma Gugur. Sebab Mas Mardianto sing kagungan kaset nyilihaken teng kula lumayan suwe, mulane sing radi kurang sae hasil convert-e kula ambali wola-wali ngantos kula anggep sempurna. Agenge file tetep kula pisah per file sami kalih kaset asline lan diperes laju bit-e onten angka 128Kbps. Muga muga enteng nggih ngunduhe.
Niki onten tambahan keterangan, sesampune lakon niki sambungane lakon UNDUR-UNDUR KAJONGAN, utawi Werkudara-Janaka Kependut. Empun siap koh
Mangga menawi empun DONLOD, murih maju olahane lan kepripun murih langkung mirasa pasugatan kula, ampun isin isin njenengan sami sing paring komentar.
mboten wonten, hilang apa belum di upload ya???, nyuwun dipun cek malih mas….suwun…
May 29, 2012 @ 3:32 PM	3B,,,,3B…, tanpamu cerita tak utuh lagi….
Kula pangemar wayang kulit kususe dalang ki sugino, kula pingin sanget download. Lakon~lakon serie bratayudha. Nanging mboten saged dipun unduh. Ngantos saniki sanget kula ajeng ajeng
February 9, 2013 @ 12:36 PM	Melas banget angger inyong krungu sambate kanca sing ora bisa donlod. Utamane unggahan sekang dalang Gino, utamane mening angger seri Baratayudane sing wis kumplit plit..
Anggera inyong pedhek, tek tekani rika, tek wehi kabeh sing inyong wis duwe wayangann sing lakone sekang dalang Gino. Laaaahhhh . . . . . . . .
Basa Jawi Budaya Wayang Gagrag Banyumas Gagrag Surakarta Gagrag Yogyakarta Mahabarata Ramayana Uncategorized Wayang Golek Wayang Kulit
ing / Xing Hoodie$16.99Motocross X-ing / Xing Raglan T-Shirt$15.99Motocross X-ing / Xing Ringer T-Shirt$15.99Motocross X-ing / Xing Sleeveless T-Shirt$22.99Motocross X-ing / Xing
Ati sing lara dadi waras Yen ndeleng apike alam iki Pikiran sing lesu dadi tuntas Ndeleng ciptan sing Kuasa Matur syukur marang Gusti ...
Werkudara iku putrane Prabu Pandhu Dewanata Ian Dewi Kunthi sing angka Toro. Werkudara iku titisane Bathara Bayu. Awit putra angka loro, mula Werkudara uga sinebut putra panenggaking Pandhawa. Sesebutan liyane Bratasena,
Jodhipati utawa Tunggul Pamenang.Garwane telu aran Dewi Nagagini, Dewi Arimbi, Ian Dewi Urangayu. Karo Dewi Nagagini, 'peputra Raden Antareja. Karo Dewi Arimbi, peputra Raden Gathutkaca: Karo Dewi Urangayu,
Bratasena. Nalika bayi lair awujud bungkus. Kabeh gegaman ora tumama. Kang bisa mbedhah bungkus mung Gajah Sena. Bareng wis bedhah, bayi diidak-idak, ditlale, digadhing malah saya gedhe. Gajah Sena ditamani kuku Pancanaka, mati sanalika. Suksmane nyawiji karo Bratasena.Bratasena utawa Werkudara iku ora bisa basa marang sapa wae. Dadi yen micara tansah ngoko. Sing dibasani mung Sanghyang Wenang lan Dewa Ruci. Sanajan mangkono Werkudara duwe watak setya tuhu marang guru, bekti marang ibu, teguh ing janji, bela bebener, mbrastha angkara, dhemen tetulung, tresna marang kadang, adil. Watak setya marang guru, dituduhake nalika dheweke diutus dening gurune Pendhita Durna goleh banyu Perwitasari ing tengah alas ing telenging segara. Kang sajatine Werkudara dialap patine, dijlomprongake. Nanging amarga setya bekti marang guru. Werkudara malah antuk nugraha, bisa ketemu marang guru sejati (Dewa Ruci), kang mahanani Werkudara bisa pinter tanpa guru maneh.Tandha bektine marang ibune dibuktekake, kanthi merjaya Dursasana, getihe kanggo jamas rikmane Kunthi lan sirahe kanggo keset dening Dewi Kunthi (wacanen: Dursanana!). Tresna marang kadang, kabeh kadange tansah dibela lamun nuhoni bebener. Nanging yen luput, sanadyanta anake dhewe bakal diajar, kaya nalika Gathutkaca maling Pregiwa. Jebule Gathutkaca mung dipaeka sebab sing maling Gathutkaca palsu. Dhemen tetulung upamane nulungi Ratu Wiratha (wacanen:Matswapati).Ing perang Bratayuda Werkudara dadi agul-aguling Pandhawa. Werkudara kang bisa mateni Dursasana, Sengkuni lan Duryudana. Sawise perang Bharatayuda, Parikesit wis jumeneng nata, bebarengan marang sedulur Pandhawa wis jumeneng nata, bebarengan marang sedulur Pandhawa liyane, ninggalake praja. Werkudara tiwas sumusul Sadewa, Nakula, lan Harjuna. Werkudara tiwas angka papat amarga nalika uripe seneng mangan, rada kasar, lan ora bisa basa.Wosing budi pekerti:1. Duwea watak satriyatama: luhur ing budi, seneng tetulung, adil, wani ing bebener, mbrastha angkara murka!2. Bektia marang wong tuwa, luwih-luwih ibumu!3. Dektia marang guru!4. Tresna asih marang sedulur.5. Darbea jiwa satriya kang dadi bentenging
Allah SWT ingkang sampun paring rakhmat dhateng kula, satemah saged hangaturaken yuyunblog Tresna Budaya Jawa .Blog punika boten ateges anggen kula kapiadreng badhe hamemulang dhateng para maos, ananging awit saking pepenginan kula badhe dherek hangleluri budaya Jawi mliginipun basa Jawi ingkang sampun wiwit dipunkiwakaken.Jangkepipun
kulanuwun, kanthi linambaran pepayung budi rahayu saha hangunjukaken raos suka sukur dhumateng Gusti Allah, Mu...
PEMETAAN SK/KD BAHASA JAWA SEMESTER GENAP MGMP KOT...
Paugeran Panulisane Tembung Andhahan mawa Aksara J...
Ealaah, lg arep golek pertamax ujug2 njendul komen uakeh. . nafsune dadi ilang
loro. Sing kelingan mung siji tok. Hahahahaaaaa. Arep....?"
Vandi : " Halah!!!! Due akeh akeh marakna kelalenan hahaaaa. Yawis ngeneh ngeneh ngeneh...."
Andin : " Tapi apa ya alamate...??? Jenenge Diena Frentika."
Vandi : " Ye malah takon aku. Maning aku ya ora ngerti. Ko tah jenenge ngajaki wong liya bingung .Huh!!!"
Andin : " Ya ora. Nyong li njaluk tulung. Ya mbokan ko
Wengi....? Apa saben wayah ratau error ko...????"
Vandi : " Walah malah ngenyek kie aku eroran berarti. Huh! "
Andin : " Aku ra ngomong kaya kue lho. Tapi nek ko nyimpulnane kaya kue, ya berarti......................................... hahahahaaaaa "
Vandi : " Asem eh kepancing takonan mu saben wayah"
Andin : " Hahahahaaaa. Mbasanu aku dadi tambah pinter kie. Gawat!! Ndi, nyong pamitlah. Rep turu sit. Mbok Anda (pacarku) wis ngenteni. Nyong kan janjian arep ketemu nang taman bunga. Melu ora...???"
Vandi : " Taman bunga ngendi? Ana batir cewek'e ora?? Aku lagi putus cinta geh. Sisan gawe. Hahaaaa
Andin : " Aduh. Janjiane mung wong 2 tok je. Tapi ya ayuh. Mulane ko ndang turu ya, trus ko nyusul mlebu mimpine anda ya. Ngko nang kono koe ketemu nyong. Nek ana
** polahe wong Jawa kaya gabah diinteri endi sing bener endi sing sejati para tapa padha ora wani padha wedi ngajarake piwulang adi salah-salah anemani pati banjir bandang ana ngendi-endi gunung njeblug tan anjarwani, tan angimpeni gehtinge kepathi-pati marang
Kubus iku wangun ruang telung dhimènsi sing diwatesi déning enem bidhang sisi sing awangun bujur sangkar. Kubus nduwèni 6 sisi, 12 rusuk lan 8 titik pojok. Kubus uga disebut bidhang enem beraturan, saliyané iku uga minangka wangun mligi jroning prisma segipapat.
rasa kayu obah/Wiku pitweng gunung/Gajah wewolu rumangkang/Dewa sanga anggengganda terus manjing/Dhuwur wiyat tanpa das//The Macapat (Dhandhanggula)
manujah ngilês kapati/ siniyung Radyan/ tan pasah gya binanting//
Kalbun ing siti/ trangginas Rahadyan/ Kalbun gya tinututan/ jinêjêg dhase wus mati/ gupuh Rahadyan/ rinangkul ingkang rayi//
adhuh yayi tan nyana yen sira(166r)gêsang/ lah yayi payo aglis/ rumojong Dyan Sena/ lêpas sang kalihira/ sêmana kunêng kang warni/ ingkang lumakya/ dadya anjog ing nagri//
nênggih Patih Jaladuwa/ Gusti ulun tur uning/ yen parêng karsendra/ ulun mirêng pawarta/ ing wetan punika Gusti/ wontên
17. // (167v)yayi iya durung wayahira prapta/ sebêtbyar kang dirgami/ awarni rasêgsa/ kalih langkung mlas arsa/ kaluwen wus tigang ari/ tan angsal mangsan/ dadya yêgsa dharidhis//
“Dinda, belum saatnya kita sampai ke sana”. Tak lama
ingsun duga pêsthi ngong binadhog buta/ payo yayi den aglis/ manawa anggawa/ kancane
raksasa. Ayo Dinda! Aku khawatir teman-teman raksasa yang kau hajar tadi akan datang”. Raden Senabrata berkata, “Aku tidak akan takut!
24. // sanajana wuwuha sakêthi buta/ mongsa nêjaa gingsir/ lah ya bênêr sira/ nanging nora ta sira/ sabêcikane wong sakit/bêcik kang waras/ payo padha
kaget ing kancanira kang prapta/ aglis wus prapteng ngarsi/ Sang Kalawisuna/ kagyat asru ngandika/ heh bocah matura aglis/
satriya/ kakalih maksih taruni/ wontên ing marga/ sampun ulun pêpêki//
“Aduh, Tuanku. Hamba hendak melapor. Ada dua orang ksatria yang masih muda di tengah jalan. Hamba datangi
28. // inggih Gusti panêjanipun abdi sang/ badhe ingsun kabuktin/ dhumatêng Sang Nata/ dene Gusti
ingsun dugi pun abdi Patih kewala/ inggih mrantasi kardi/ ing mangke sumongga/ lamun abdi Panduka/ atumpês tiwasing kardi/ arsa mangsaha/ nabda wau Sang Aji//
marganing toya/ amasthi mêtu ing margi/ mongsa wêdiya/ lan si Têkiyur Aji//
37. // ingsun dugi lah mongsa ngantiya (-2)/ têka aneng wanadri/ yen dulu si buta/ sapisan bae bablas/ nging durung lêga tyas mami/ arsa sun coba/ ti(169v)ba yen wus ping kalih//
nganti kalakona nusup-nusup/ lah mêngko yayi yen ana/ buta dunên lawan mami//
Raden Surati berkata, “Dinda, aku sungguh
yata wau kawarnaa/ Sri Rasêksa arsa nuling jurit(-1)/ pan sigra wau kapêthuk/ awas Sang
4. // mêngko yen ana bajangan/ iku patut mungsuh kalawan mami/ durung wayahnya lan ingsun/
sarya asru ngandika/ adhuh yayi Senabrata wong luwih/ meh thithik kadangku lampus/ lah payo yayi êmas/ ywa kasuwen padha nutugakên laku/ lumiring Rahadyan
kawarna lêpasing lampah/ pan aprapta têpis wiringe nagri/ ing Kakbah nagara agung/ yata Dyan kalihira/ wus malêbeng nagara ingkang jinujug/wismanya
lah Kyai Paduka tanya/ inggih ingkang dêlap purun mastani/ Dyan Surati wa(171v)sta ulun/ dene Kyai punika/ ari hamba anênggih ta wastanipun/ paparab pun Senabrata/ yata Ngabehi Jagati//
18. // manthuk-manthuk saurira/ aglis muwus nimbali ingkang abdi/ heh ta sapa bocah iku/
inggih Raden wisma pundi ing wuri/ Rahadyan aris umatur/ tiyang kawêlas arsa/ adhêdhêkah ing
21. // manthuk saurira sagah/ inggih-inggih Raden sampun kuwatir/ ing mangke ulun kang munjuk/ seba rumiyin Radyan/ payo enggal iku ladena den gupuh/ wedange sêlak kasatan/ punakawan tur bibisik//
Kyai Ngabehi mengangguk tanda sanggup. “Baik, Raden. Anda tak perlu
saking tiwas hamba gumun sayêgti/ yen tanah ngriki sang bagus/ kathah têmên amanya/ pundi wontên Raden nênggih tikus purun/ nêdha teh tur
mana ada tikus yang doyan memakani teh berikut kotaknya. Apalagi bajing,
24. // purun malêbêt ing wisma/ barang-barang napa ingkang pinanggih/ dalah bubuk inggih purun/ sampun ingkang dhaharan/ mung punika Raden kangkawula gumun/ gumujêng Radyan ing driya/ sinamun alon
sampun tan dados punapa/ taksih kathah benjing ing dintên wingking/ ugêr wilujêng rumuhun/ inggih Kyai sumongga/ sigra mangke
1. (172r)//o// Wus prapta ngarsane Nata/ Dyan Patih umatur aglis/ yen wontên janma ngawula/ kalih sing dhêkah wanadri/ yata
2. // dene Raden Senabrata/ silanya jongok tan aris/ Sang Nata mesêm ing driya/ ningali Rahaden kalih/ dhatêng Raden Surati/ wontên karaos ing kalbu/ warna padhang sêmunya/ uga kalamun kang rayi/ wiguh ing tyas dinewêt sêmu ing lampah//
liyanya/ punika darbe ri malih/ wau Raden Surati/ dangunya neng ngarsa Prabu/ tansah nukmeng wardaya/ dadya nyolong liring Aji/ sru mandhêkêl kraos dhatêng kadangira//
9. // age nuli wenehêna/ aja kabanjur anangis/ nanging aja lama-lama/ nuli baliya mring nagri/ Radyan nuwun
ngling/ apan samana wus rawuh/ dhêkahira ing wana/ wus panggih lan ibu sori/ dyah Kasiyan tumingallangkung
anjujug wismaning mantri/ Kadiman kang wawangi/ Ngabehi Jagati mungguh/laju katur kawula/ punika ingkang
punakawan/ asring-asring den timbali/ tiniti niskara hamba/ kawula matur sayêgti/ awit pun yayi nangis/ minta jamang gêlang kalung/ ningalimring kawula/ kados wontên kraos galih/ dene hamba yen mênggah
16. // Sang Prabu Kakbahbudiman/ ngong wastani kadang mami/ pun kakang Panambangraga/ (174r)mokale madêg narpati/ dennya niti mring mami/ dereng dumugi andangu/ kasêlak paring brana/ kadya wêlas mring pun yayi/ ywa ta lajêng milar minta kang busana//
Sang Prabu Kakbahbudiman ini hamba kira saudara hamba, Kanda Panambangraga. Tapi
saking padhêkahan/ datan kawarna ing margi/ prapta ingKakbahbudiman/ anjujug nataring puri/ kapriksa ing Narpati/ tinimbalan marseng ngayun/ Dyan kalih prapteng ngarsa/ mabukuh ko[n]jêm ing siti/ Sri Narendra/ tan samar ing driyanira//
23. // anjrit Rahadyan Suratya/ ngrangkul padaning Narpati/ dhuh kakang mas
ing latri/ mêdal ing margi warih/ bêgta Kangjêng ibuibu/ sarêng prapta ing wana/ ambabar Jêng ibu kalih/ gya tutruka têmah ngong ngabdi Panduka//
nanging Radyan Senabrata/ tan arsa manitih wajik/ akêdah dharat kewala/ prandene malah dhingini/ sing jangkahe lumaris/ datan kawarna ing ngênu/ prapta dhêkah ing wana/ Dyan kalih marêg bu sori/ sampun katur
Dipati/ putra ing Bandaralim/ nêlas saniskaranipun/ katur mring ibu samya/ sang dyah tri suka ing galih/ nu(176r)
myang Sariraga Sang Dewi/ tanapi garwa biyada/ duk cundhuk Sri Narapati/ pra ibu ngrangkul sami/ sarêng karuna dyah Ratu/ miwah Dewi Kasiyan/ nungkêmi raka Narpati/ tan kinandha mangusweng wilangun trêsna//
polah(149v)e lir wong ngimpi/ sakêdhap anjaluk ambung/ kaya wong gêgêmblungan/ neng hotel amain-main/ ngêtog
2. // lanangane nora layak/ lir wong têmbe amiyarsi/ têka nora milih papan/ neng paprangan ngajak gasik(?)/ gêlathak manthuk manthing/ nora lali nyiwêl susu/ sêdhene menthelira/ malah mesêm nora isin/ kaya uga patut dadi gagonjakan//
rawuh/ Sang dyah Kalpikawatya/ esmu wirang ing pangesthi/ Sarirasa akrasdenira ngandika//
dipa[ti]ning rat(-1)/ ing
sae-saene agêsang/ luwung malbua ing tangsi/ ora tanggung dadi ala/ yen tuwuk ingkang rijiki/ bo(150r)sên bondha salaji/ lumêbua rumah baru/ mêsthi ana sadaya/ tur pêpak sasiringani(?)/ nora suwe rinêbut Cina sêdasa//
pan amung lênggah kewala/ nging kantêp osiking galih/ kondhore dados sira(-1)/ têmbe nora anganaki/ sebêtbyar rêtna Dewi/ awungu cêk nyandhak lawung/ mangsah dharat tinêrjang/ winaos kudanya kêni/ kuda giwar pinêpêg dadya angêntrak//
sing amulat tênglêng brongta/ duk panggih lan kusuma di/ patut pasanging grahita/ rarase pudya ngêrsêpi/ matur kusumeng puri/ dhuh Pangeran sampunsampun/ nyêpaki wong lagya aprang(+1)/ manawi kasambêr ngangin/ men
16. // sintên ta ingkang kelangan/ gih mung cethine puniki/ yêgtose yen rinêbuta/ wong Dustam sundêl kêmini/ watose ati mami/ Pangran yen lajêng tinubruk/ sêmune wus kêtara/ solahe mamanas ati/ Sri Narendra mangras binarunging sabda//
kumênyut kadya sinêndhal/wimbuh bêrmantyaning galih/ sakala nyipta bahning/ sakêdhap gêni tumêmpuh/ wong
pamit garwa arsa mangsah/ ing rana rinajeng
ing Bustam sabarang ana/ nyonyah-nyonyah ing[kang] edi(-1)/ otoport myang bendi siyan/ cundhuk goyang sun wenehi/ kêmbangan warni-warni/ apa ingkangsira pundhut/ najan gundhik manira/ sumongga kang asta kalih/ mung karyakna putra bagus kaya sira//
26. // sun watara nora cuwa/ sira sobat lawan mami/ tur padha ratu utama/ Jêng Sri Gondakusuma di/ ngandika esmu runtik/ nora sotah kamrat ingsun/ dhapurmu kaya luwak/ caluthak
27. // (152r)brahala pinudya-pudya/ sinêmbah sinami-sami/ wujude sang wasesa(-1)/ iku wong ………kên Nabi/ ukume den pateni/ unine saraking Rasul/ tan kaya sira Nata/ lumuh utamaning urip/ aneng dunya ngudi muktining sarira//
Berhala kau puja-puja, kau sembah-sembah! Padahal
28. // pira lawase neng dunya/ maksih lawas jaman pati/ langgêng nora kêna owah/ mung nikmating Ywang pinanggih/ wêkasan sira aji/ ngajak manjing naraka gung/ tan luwih sêdyaningwang/ ngukuhi saraking Nabi/ gêlêm sobat yen wus
murup parisaning waja/ gung wadya kagyat miyarsi/ langkung saking kating aprang/ gumya latah Bustam Aji/ ngong sêngguh wor lan siti/ mêksih badhêngêl si bagus/
ngandika Kangjêng Sudibya/ tekêna gêndhingmu kapir/ yen ingsun magsih rinêgsa/ dening Ywang kang murbeng bumi/ dêrma ingsun kinardi/ rana mupangating Rasul/ apa kêng ana sira/ Bustam
kurdha mangkrak mangsah dharat/ Rajeng Bustam sinipat ing jêmparing/ kataman waja Sang Prabu/ mêlsat katuting srawa/ langkung
4. // ajur janma kang katiban/ Raja Kusmar dangu sangêt tan eling/ gêpah rinompa ing wadu/ dangu-dangu waluya/ mangsah malih dharat sarta sikêp ganjur/ duk pangguh lan Sri Sudibya/ sigra nêmpuh
saking dharat têkeng turongga Sang Prabu/ datan pasah kang curiga/ Sri Dibya sigra nyamêthi//
Kembali Prabu Gandakusuma menangkis dengan cemetinya. Patahlah tombak Raja Kusmar. Raja Kusmar
6. // astane Kusmar manancrah/ Nateng kapir saya wringut(ngringut?) mangincih/ pêksa angrukêt ing pupuh/ myang asta kering mlawan/ Sri Sudibya amapankên turangganipun(+1)/ gya sinabêt Nateng Bustam/ kêpala pêcah ngêmasi//
sawêneh ana tabokan/ tutunggangan jangkêp wong tundhung katri/ wong Eslam siji agêndhung/ gêlut lawan wong kopar/ mênang Eslam wong kapir pan cangkêmipun/ cinangar inguyuhan(-1)/ glagêpan dadya ngêmasi//
panggah nadhahi tan mingkuh/ Sang Prabu Gondakusuma/ tan kewran rinêbut jurit//
Suara peperangan bagai gemuruh angin. Silih-
12. // (154r)kapir tinrajang gêlasah/ prapteng kuda sikêpnya komatitih/ sing apidha crah lampus/ dadya Dyan Patih Mustal/ ngamuk dharat sikêp bindi ngiwatngiwut/ sing
kang lampus/ wêneh kacandhak gêsang/ mati têluk ambuwang gagamanipun/ kalih ewu winêntara/ kang nungkul sinungan urip//
kathah samya bubar(-1)/ sowang-sowang keh pêjah aneng margi/ yata Sri Bakdiman Prabu/ sampun panggih lawan garwa(+1)/ Patih Mustal prapta ngirit kapir têluk/ wus samya têdhak sing kuda/ Sang Nata
siniwakeng wadya aglar/ neng pakuwon nimbali gunging kapir/ ngandika Kangjêng Sang Prabu/ lah nimas paran karsa/ wong ing Dustam paran ta prayoganipun/ matur Sang dyah Sarirasa/ yen marêngi karsa Aji//
gunging kapir nanging pun Kusmar Aji/ yogi malih gêsangipun/ yen purun manjing Eslam/ adêgêna malih neng Dustam praja gung/ ngidhêpa dhatêng Paduka/ sabab yen botên dadya Ji//
malih(+1)/ Narendra langkung jumurung/ tandya layoning Nata/ kinen mundhut layon tan dangu prapta wus/ sigra Sang dyah Sarirasa/ amusthi kang tirta manik//
20. // sira wong nora rumangsa/ sira mau pan wus jur wor lan siti/ uripmu têka dyah Ratu/ yen sira dhêmên gêsang/ lah Eslama nêmbaha mring Yang Agung(-1)/ ikuingkang karya jagad/ mituhua mring Jêng Nabi//
21. // Mukhamat dutaning Sukma/ lan ngidhêpa marang Gusti Sang Aji/ Sri Kusmar sarêng angrungu/ ing sabdane Dyan Patya/ (155v)anglês ing tyas ngarih-arih aturipun/ patikbra minta aksama/ sandika kinen agami//
24. // yen ana boga ing sarak/ patrapana sayêgti ukum pati/ dene pasebannya mringsun/ sabên warsa ywa ora/ Prabu Kusmar ngandika nêmbah umatur/ yatagunging bala kopar/ wus samya manjing
tinundhng wadyeng Dustam/ sawadyanya budhal sing Kakbah nagari(+1)/ yata Sang Sri Dibya Prabu/ budhal saking payudan/ sakuswala mring na[ga]ranira mundur(-1)/ wus rawuh ing dhatulaya/ wadya gung makuwon sami//
sigra ngrangkul mring sang ayu/ kusuma Sarirasa/ pyuhing driya ketang trêsnanireng
munggeng ngarsa/ para raja aglar munggeng ing
1. //o// Angandika Kangjêng (156r)Sri Bopati/ kakang Mustal sira ingsun undang/ rehningsun jumênêng katong(e)/ aneng Kakbah praja gung/ mardi srengat agama suci/ myang sakehe nagara/ kang wus nut maring sun/ iku padha kêncêngana/ ing ngibadah den ta njrih aja gumingsir/ lan maneh prentahingwang//
iya bapa Prabu Kondhabumi/ lan Sri Dustam sun karya wadana/ ing sagunging para katong(e)/ lan Sadalya Sang Prabu/ ingsun karya anggêbayani/ Dyan
6. // mung gandhêse angrudahkên ati/ bêsus mêsês anamur pêsaja/ ingkang pêndhadha garwane/ sing Karsinah praja gung/ dyah Suwastra ingkang wawangi/ gandhang raga kirana/ sasolahnya patut/ bambang awak gawe brongta/
terampil. 10. // sang dyah nênêm musthikaning puri/ kang minangka ing sor-soranira/ dyah prameswari kalihe/ dene kadwijeng Ratu/ datan kêna winarneng kawi/ kumaraning buwana/ ratune wong ayu/ midêring rat tan amanggya/ garwanira Sri Nata wau pra sami/ lampah
myang Sarirasa sang ing rum(+1)/ dereng kalal ningkahe lair/ kasrêng byating asmara/ kepyan duraka gung/ mangkya sangêt tobatira/ asid[h]êkah sarat sahe dyah prituwin/ pan wus tinrimeng Sukma//
12. // rehning anom mampêng ing pawestri/ dereng ngantos sahing tyas mujanah/ mangkya wus têmah tuwuhnya/ pamusthine byat kukuh/ panggah pamrih utameng ngelmi/ ngadilira sumrambah/ myang sudaning lulut/ lalati sutejasmara/ ruming kara ywandrês kalaganing rêsmi/ minuni manuhara//
13. // pan sinigêg Bakdiman nagari/ Bandarngalim ingkang ginupita/ Jêng Senapati Sang Katong(e)/ wau sakmurcanipun/
sapraja tintrim/ kawuwusa dyah Mbarwulan samana(+1)/ bondhet umatur ing Katong(e)/ dhuh Dewaji Sang Prabu/ kadyaparan putranta Aji/ lami dereng umanggya/ paran wêkasipun/ hamba Sinuwun priyoga/ angulati saparan anderah pati/ lêhêng pêjah aneng wana(+1)//
pangandikane/ dhuh mirah areningsun/ aja-aja angeja pati/ nadyan ingsun tan beda/ yen nora kapangguh/ anakira kaki Putra/ nora sêja ingsun jumênêng narpati/ lah payo yayi lunga//
saking jro puri/ miyos ing bubutulan/ tan ana kang wêruh/ lir dinulur ing Ywang Sugma/ amarêngi kang wulan purnamasidi/ bênter manglela sulyak//
Mari kita berupaya bersama mencari anakmu. Mumpung
pan andarung tindaknya Sang Aji/ lawan garwa wus têbih sing kitha/ prapteng wana byar rinane/ kunêng kang nêdya nglangut/ kawuwusa kang samya kari/ para garwa Narendra/ myang putra sang bagus/ Radyan Surati duk myarsa/ yen Sang Nata lan garwa
kathah sambatipun/ ingkang binondhet ing kathah/ Rajaputra wa[u] Rahadyan Surati(-1)/ lintang samya kaswarsa//
kagyat nglêmpak ing pasowan/ kunêng gênti winiraos/ Prabu Jaka Têkiyur/ kang ngrênggani ing Jong Diraji/ nêdya dhatêngkên karsa/ ngrurah rama Prabu/ ing
karuna dyah katrine/ lintang kawêlas ayun/ samya gubêl mring Radyan Surati(+1)/ kakalih sang kusuma/ gya garbini sêpuh/ putêg tyas Sang Narpaputra/ lêbêtira Sang Nata ing Jong Diraji/ Radyan tan darbe karkat//
Dewi Rayungwulan, Dewi Purbaningsih, dan Dewi Kencana menangis
nadyan babar ingkang jabang bayi/ datan wande benjang pinêjahan/ sabab kakang Têkyur Katong(e)/ mring rama mrih tan ayu/ kakang Gondakusuma nguni/ kang dhustha nênggih kakang/ (160r)Mahraja Têkiyur/ sang rêtna kalih ngandika/ kaya paran ulun marganira mijil/ Radyan matur anêmbah//
Bila kelak jabang bayi lahir, tak akan pula ia dibunuh. Sebab, Kanda Prabu Tekiyur
ingkang munggeng ngarsa/ tansah anêdah margane/ prapta ing jawi sampun/
30. // tansah karuna tambuh kaesthi/ Rajaputra langkung ngrês ing driya/ kunêng kang solah kaswaseng/ Prabu Jaka kawuwus/ wus miyarsa yen sang dyah katri/ myang rayi Dyan Suratya/ samya kesah dalu/ kalangkung ing dukanira/ dhatêng wadya kajinêman ingkang jagi/ tinêmpuhkêng ngupaya//
kraos ing padharanira/ dhasar sampun mongsa leke/ Sang dyah Kêncanawungu/ inggih kraos samargi-margi/ yata dyah Rayungwulan/ dheprok ing kisma sru/ wus adrêng padharanira/ gya sinundhang marang Radyan Purbaningsih/ cethi kalih manglawan//
ingkang cethi kakalihe/ pan wus suci sadarum/ Dyan Surati matur bu sori/ ibu rayi kawula/ sun arani mungguh/ pun rara rêtna Kasiyan/ dene lair kalangkung kawêlas asih/ wontên têngahing wana//
36. // sang dyah titiga langkung ngestreni/ yata wau dyah Kêncanawatya/ gantya adrêng padharanira/ dheprok ing kisma lungguh/ cinandhak mring dyah Purbaningsih/ myang cethi kalihira/ gya babar kang sunu/ mêdal jalu warna ngelag/ gung birawa sanes lan gunging babayi/ lan sampun wignya lênggah//
lan garwa matêg donga gung/ kêdibyan kanuragan/ wasiyat Jêng Bagendha Mir/ pramilanya kang putra gagah prakosa//
nabda sandinamudana/ kakang bok aja anangis/ ingsun kang sanggup ngupaya/ kalung gêlang rajamurni/ ingsun ngawula dhimin(dhingin?)/ warta ana ratu agung/ nagri Kakbahbudiman/ bernuba alusing budi/ uga kêna
8. // kendêl denira karuna/ Sang dyah Kasiyan sukanting/ kang rayi sagah ngupaya/ gya wau Radyan Surati/ paran rêmbugmu yayi/ pamuthahing bak ayumu/ yen nora kalêgsanan/ kêbanjur denira budi/ yen ngênêsa yêgti
krami/ saru marêg ing aji/ Dyan Senabrata amuwus/ ingsunmelu ngawula/ agampang wong tatakrami/ ingsun arsa wêruh
kuwatiripun/ bawanipun neng wana/ akathah kang dipun galih/ pan mêngkana ciptane Radyan Suratya//
wus payo melu mangkat/ umarêg mring ibu dhingin/ sigra lon denira sowan/ atmaja kalih neng ngarsi/ tandya umatur ririh/ kang ibu kalih jumurung/ tandya mangkat Rahadyan/ kakalih turut neng margi/ saya
ing ngarsa/ mara tututana aglis/ yen sira dhasar wani/ akras Rahadyan lumayu/ dipongga
ing kalbu/ ketang wlas marang rinta/ yata kang yuda lan esthi/ Radyan Senabrata bêndu galihira//
Ekor gajah pun berhasil diputus. Gajah itu pun mengamuk. Raden Senabrata dihajar
adhuh yayi Senabrata/ ngong krasa sayah sayêgti/ lah payo leren sadhela/ ngasokkên napas sathithik/ rumojong ingkang rayi/ neng ngandhape wrêksa agung/ eca samya sareyan/ lendheyan Radyan kakalih/ kunêng wau kang kendêl aneng ing wana//
“Aduh Dinda Senabrata, aku benar-benar merasa keletihan. Mari kita beristirahat barang sejenak untuk menata
Radyan kagyat ing galih/ duk myarsa swara gumludhug/ nêbda Radyan Suratya/ heh yayi apa puniki/ kang karungu gumludhug swaranira
26. // ingsun bangêt tan kaduga/ sumaur wau kang rayi/ kakang ingsun datan wikan/ suwara nora mangêrti/ angling Ra(165v)dyan Surati/ lah mara yayi den gupuh/ lamun dhasar prawira/ upayanên swara iki/ Radyan Senabrata age lumaksana//
sarang kang rayi/ apatuh panggah akukuh/ kêneng ingapus sabda/ yata Dyan Sena wus prapti/ pêrnahira anênggih ingkang suwara//
2. // lawan kang bok Sarirasa/ wus sami marêg mariki/ wontên ing jawi punika/ duk mirsa Sri Narapati/ turing putra Sang Dewi/ kalangkung pangungunipun/ wêkasan suka ing tyas/ galihira cilik wukir/ prameswara
3. // gêpah Sang Sri Naranata/ Radyan pinêthuk pribadi/ duk panggih putra cinandhak/ kang asta kinanthi ririh/ Sarirasa Sang Dewi/ mungging kanan asta Prabu/ Radyan Kanekaputra/ dherek lumêbêt ing puri/ sru susunggun Narendra mring mantonira//
lênggah neng jroning puri/ prameswari sukanting/ dennya
aji/ wontên Bakdiman nagri/ sêdhêng manira wus sêpuh/ reh darbyatmaja priya/ pun bapyarsa mangun teki/ Rajaputra tan lênggana ing sakarsa//
tandya undhang gunging dasih/ sakarsanira Sang Nata/ samana sampun waradin/ gunging wadya ngestuti/ Sang Nata sigra lumungsur/ lênggah kursi kewala/ kang putra Ratu Taruni/ kinen lênggah neng wijohan palorêtna//
heh ta Patih ingsun tanya/ saiki mongsa punapi/ matur nêmbah Sang Dipatya/ kêsonga mangsanya Gusti/ Jimakir tauneki/ nuju Sinta wukunipun/ sawusira mangkana/ gya kondur Sri Narapati/ ingkang rama Sri Wiku nganthi
pramesthining rasa/ tumut mêthuk ing Sang Aji/ Raden Sêtingkumuning/
13. // wau Sang Sri Nata Bagawan(+1)/ arsa linggar dhatêng wukir/ lan garwa
kang brangteng asmara/ ucapên Sri Narapati/ Sang Prabu Gondakusuma/ sangsaya alami-lami/ saya kraos ing brangti/ mring Sarirasa dyah ing rum/ tan kenging tinahana/ kumênyut engêt wiyati/ duk sêmana sang kusuma pinarpêkan//
winujaran/ kakang bok manira ajrih/ hamba manawi dinukan/ luwung Panduka nuruti/ hamba aywa ginalih/ trus trang sêtyanireng kalbu/ dhasar wus janji kina/ kawula darmi nglampahi/ mung tuluse kang bok dadi kadang tuwa//
Prabu Wanodya/ kabanjiran ing mamanis/ esmu agoyang ingdriya/ Sariraga sang rêtna di/ awas sasmiteng osik/ kusuma sigra lumungsur/ ywa kongsi ri kaswayun/ kusuma Sarirasa di/ duk tininggal kumêpyur kadya sinêndhal// Sang Prabu Dewi
belum sah ia gamang. Hatinya berdebar-debar. Sungguhlah cantik sang mustika sari samudra.
23. // saingga rarasing driya/ trênyuh mulat ing pangliring/ kagagasing kaya-kaya/ suselane Sri Bopati/ duk aneng ing jaladri/
adhuh mirah jiwaningwang/ punapa kang dados runtik/ kang dasih tadhah duduka/ sumongga kang pati urip/ kinen punapa dasih/ tan lênggana ing sakayun/ najan malbeng samodra/ umanjing sagara gêni/ amung (130r)dika kang dados jimat kawula//
25. // sampun tanggung nimas Nonah/ nguripi ing wong
bae Gusti/ suka dadiya kunarpa/ tanggung-tanggung madêg aji/ wit tan linêgan ing sih/ tan linalageng ing kung (-1)/ nabda kusuma rara/ dhu[h] Pangeran Adipati/ dede niku kang dados raos kawula//
sabda Gusti/ nanging ta nora mangkana/ têgêse
29. // têgêse kang Sariraga/ Sri Narendra anauri/ dhuh Gusti papundheningwang/ têgêse kang ragasari/ punika jisim lantip/ martabate Kangjêng Rasul/ kawula kang sanyata/ ing carmin kaca dumêling/maya-maya warana dyah
30. // pan sarwa mangusweng padang/ sru mangras ponang panêpi/ binarung sabdamangraras/ kusuma tansah nginggati/ dhuh Pangran Adipati/ bok dipun sarehsatuhu/ sampun kadi
33. // dene kang guwa Sirolah/ guwa sênêting urip(-1)/ kang urip tan inguripan/ jumênêng sira lan mami/ tiga rinta Sang Dewi/ Sariraga sipatipun/ mila tan kêna pisah/ kawula kalawan Gusti/ rasa purba katandhan
34. // Gusti sumongga cinoba/ bukak nugrahaning
37. // kunêng ing latri samana/ kacarita sampun enjing/ Sang Nata lan garwanira/ sêparan runtut lir mimi/ sumêdhêng kang pawor sih/ kêpadhan isthaning kayun/ kongas padaning raras/ lir kilang têmpur lan manis/ Sang dyah Sariraga suka sokur rêna//
mring garwa dyah Sariraga/ kewran panujuning galih/ yen mêlêng dyah Sariraga/ akraos Sang Nata Dewi/ yen mêlêng Prabu Murti/ kraos Sariraga sang rum/ sampun antawis
Rêkyana Patya/ arsa nusul mangun teki/ gya nutur mring Sri Narendra/ saha srat mêdal ing kori/ Radyan Sêtingkumuning/ sowan lan Jêng Sang Aprabu/ Dyan kunjuk ing Sang Nata/ ngandika Sri Narapati/ yen mangkono lah kakang
42. // rehnya Papatih Kalbuja/ (124r)atma jalu tan darbeni/ sira ingkang gumantiya/ lan sutane tuwa estri/ sun sungkên sira kaki/ mrih ywa mêdhot warisipun/ Radyan matur sandika/ patik bra dêrmi nglampahi/ Raden Mustal
43. // Sang Nata sêksana undhang/ kendêle papatih lami/ Radyan Mustal wus gumantya/ wêradin undhang narpati/ suka sagunging dasih/ Kanekaputra lêstantun/ dhaup lan dyah Kuniya/ atmane Kalbuja Patih/ Radyan Mustal wus
44. // sukeng suta kang taruna/ sang rêtna Kurenta Dewi/ pinundhut lawan Sang Nata/ wau Kya Kalboja Patih/ lêstari mangun teki/ lan garwa nusul mring gunung/ kunêng antara
46. // goningsun jumênêng nata/ yen oleh sarating nagri/ luwih kasantosanira/ kang kanggonan ratu kapir/ ing Dalsah kang nagari/ Raja Sadalya ranipun/ myang songsong Tunggulnaga/ wasiyat Jêng Bagendha Mir/ sapa ingkang kanggonan santoseng jagad//
Mantri/ gya mêsat saking puri/ arsa pamit garwanipun/ sapraptanireng wisma/ pamit mring garwa Sang Dewi/ sawusira gya dandan yudakênaka//o//
marang Raden Sêtingkumuning/ den nyana dewa tumurun/ nulya glis ingancaran/ kinen lênggah Dyan Kanekaputra gupuh/ lingira Raja Sadalya/ kawula tabêt sang pêkik//
3. // sru nêbda Radyan Dipatya/ ya manira utusane Sang Aji/ Kakbahbudiman Sang Prabu/ Mraja Gondakusuma/ mahambara amarentah gunging ratu/ amundhut
4. // lan sira kinen Eslama/ asebaa mring Gustiku Sang Aji/ kagyat miyarsa Sang Prabu/ wuwuse Raden Mustal/ sru akurdha akithal ingkang pamuwus/ sira uga jalma kaplak/ angucap datanpa
wong sawiji pêksa lancang/ wis minggata ingsun nora pêrduli/ dhasar wasiyat ingsun
8. // sawêneh den adu kumba/ wadya kapir saya keh kang mati/ dyan padha
11. // inggutuk rante warastra/ sasisane mati sampun katalin/ Dyan Patih susumbar nguwuh/ lanat kapir budiya/ nora padha ingsun
aku Patih Mustal, Kanekaputra, Rujakjenu, Sentingkumuning…, aku Gurit Retnadi!”.
13. // anglês sagungireng kopar/ langkung amrih maring Kangjêng Sang Aji/ ngandika malih sang bagus/ lah ta mara Sadalya/ pilih êndi sira urip lawan lampus/
18. // aywa nganti kalayatan/ Narpa matur sandika wotsari(-1)/ gya mêsat Dyan Rujakjênu/ dêdêl marang awiyat/ tansah miling-miling Radyan kadya jangkung/ sêmana ngungkuli kitha/ ingaran
suratku. Tertanda, Sri Kakbah Wiradimurti”.
21. // kathah nagari katiban/ ing surate Raden Sêtingkumuning/ datan kawarna ing ngênu/ wau Dyan Patih Mustal/ angungkuli nagari Bustam nagri gung/ manjujug ing padhusunan/ manggihi wong
rinusak/ Radyan Mustal sarwi nunurat aglis/ pengêt iki layang ingsun/ Radyan Kanekaputra/ marenana Sang Nata nêmbah mring watu/ manuta Nabi Muhamat/ iku utusaning Widi//
sawusira anunurat/ akêsaru surupe Sang Hyang Rawi/ Rahadyan Mustal gya malbu/ marang sajroning pura/ pan anjujug sareyanira Sang Prabu/ payung sungsun wus kaalap/ lan
sigra winrat ing kakasang/ (139v)Radyan nulya mêdal gyanira Sang Dewi(+1)/ Sang dyah Kalpika wus pangguh/ kang pêdhang wus ingalap/ sarwi jinjit nulya mêdal sang abagus/ kagyat wungu gennya nendra/ kusuma Kalpikawati//
kamot kapraboning prang/ nulya mêdal nututi dhustha sang bagus/ Raden Kanekatanaya/ wus mêsat marang wiyati//
nêrajang/ mring Dyan Patya pêdhang rinêbut kêni/ mring sang kusumaning ayu/ dadya rêbat-rinêbat/ sami yitna pan sami arikatipun/ lir thathit dugening wiyat/ sami prawiranya kalih//
ngirih-irih/ pêdhang rinêbat sing pungkur/ kagyat Sang Kalpikawatya/ mring sang dhustha nrajang malih//
Dipikir oleh sang dewi, Raden Mustal tetap belum menyadari keberadaannya. Hilang kewaspadaan sang dewi.
lawanku! Sok pintar kau laknat kafir!!
34. // arsa ngayoni maringwang/ ingsun nyata ing Bakdiman nagari/ pothet andêle pakewuh/ ya ingsun Patih Mustal/ nêkanana ing Kakbah yen sira purun/ pan lajêng ing undurira/ Rahaden Sêtingkumuning//
Tunggulnaga/ datan ana uga binêgteng sandi/ langkung bêrmantyaning kalbu/ gya wontên atur
Narendra/ angluruga marang Bakdiman nagri/ prayogi rinêbat pupuh/ sagunging kang pusaka/ Prabu Usman langkung panujuning
cacahe bala kaetang/ satus kêthi pitung yuta lan malih/ sangang ewu wolung atus/ sigra têngara budhal/ mawurahan têngara maryêm jumêgur/ pracihna umangkat ing
Radyan Mustal ingkang kawar[na] malih(-1)/ Kakbahbudiman wus rawuh/ laju marêg Sang Nata/ Dyan umatur dhuh Gusti hamba ingutus/ dhatêng ing nagari Dalsah/ miwah mring Dustam
sampun kabêkta sami/ Sang Sri Dalsah sampun manut/ manjing agami Islam/ nanging Rajeng Dustam dereng ngantos nungkul/ badhe hamba lajêngêna/ manawi andadangoni// Hamba
dadya sakpêngkêr kawula/ wadyabala arsa nglurug mariki/ sumongga karsa Sang Prabu/ ngandika Sri Narendra/ kakang Patih parentaha mring wadya gung/ sadhiya mêthuk ing yuda/ saha kangmas larap
sampun katur marang Sri Narapati/ Kya Patih mêdal ing ayun/ sugra suwareng bala/ asrang-srangan busêkan miranteng pupuh/ wadya ing
45. // sakbalanira wus tata/ ratu sekêt gangsal wus sumiwi(-1)/ mring Kakbahbudiman Prabu/ gangsal pangajêngira/ Nateng Usan Mraja Jajarsên jujuluk/ Turki Sri Pamangsul Raja/ miwah Nateng Kondhabumi//
malih Raja ing Kuresan/ akakasih Mongka Sri Narapati/ Sang Sri Pamonah ing Babul/ ing Mêsir Sri Manunggya/ samya kathah amisungsung mring Prabu(-1)/ ana atur kreta siyas/ Rajeng Kuresan nyaosi// raja
Nateng Atul nyaosi/ kuda (142r)gêng ulês dhawuk(-1)/ mripatira sakawan/ ingran Jayenggati agêmira pupuh/ nênggih
saking jro kitha/ ebah wau Dyan Mustal Patih(-2)/ parentah mêthuk ing pupuh/ têngara munya gumrah/ animbangi mariyêm munya jumêgur/ umetmanglingi sing kitha/ wong Kakbah
sigra wau kang lumampah ngarsa(-2)/ tandya campuh ing jurit/ lawan bala kopar/ samya sudiranira/ aprang neng jawining nagri/ Kakbahbudiman/ gêrgut wadya kakalih//
21. // dyah Kalpika tan têbih lan rayi Nata/ baris Eslam nagari/ Sang Prabusudibya/ Mraja Gondakusuma/ lênggah siniweng pra aji/ neng pasanggrahan/ aglar wadya sumiwi// Dewi Kalpikawati
45. // ing lakune iku bakal mungsuh ingwang/ mêngko ngajokna dhingin/ ingkang para raja/ mituhu Radyan Patya/ gya ngatag para narpati/ gêntiya mangsah/ tan wiyang kang sinung ling//
dhingini Raja Kusen ingkang mangsah/ munggeng liman ngajrihi/ sikêp tangsir gada/ wus prapta rananggana/ nabda Kalpikawati(-1)/ lah sira sapa/ mapagakên mring mami// Raja Kusen
tuanku Sri Paduka Raja. Sayang bila ia turun ke arena tempur ini karena ia sangatlah tampan.
49. // yen kanginan manawa nyuda ing warna/ ilang manoning bumi/ lan sira sun duga/ yen wruh gusti manira/ mêsthine sira
50. // kang wong wadon kapindho maksih taruna/ ingsun wong laki-laki/ tan kêlar mangampah/ kudu arsa kudua/ yata dyah Kalpikawati/ apan miyarsa/ wuwuseRajeng Kuseni(+1)//
52. // lan wong Eslam eman yen sira pralaya/ rehning sira yu luwih/ dhuh sira Bêndara/ ningkaha bae lan ingwang(+1)/ amundhut pêthuk punapi/
58. // sikêp watang anandêr kotbuta nrajang/ sang dyah dipun larihi/ kang waos tinampan/ asta kalih pinatah/ saya bêndu Raja Jarmi/ anarik pêdhang/ sinabêt Raja dyah Dewi(+1)//
59. // tan rinasa winalês sinabêt pêdhang/ mlêsat saking turanggi/ Sri Jalma kantaka/ rinêbat mring wadya(-1)/ kocap keh raja kapilis/ tandhing lan sang dyah/ Raja Pamutung (148r)ing Jênggi(+1)// Tanpa terasa, sang dewi membalas
62. // bintang Liyo Wilêm sondhêr sang swa[r]ga(-1)/ sigra miyos Sang Aji/ sakathahing jimat/ apan sampun sumêgta/ wasta Kyai Takêrbumi/ sampun tinêmbang/
65. // Sri Narendra tansah ngêntragkên turongga/ dinulu lir wong ngrangin/ abêsuswiraga/ dhasar bagus kang warna/ ujwala kongas nêlahi/ katranging surya/ gumêbyar mangebati// Sri Paduka
berperang apa berjoged?! Siapa namamu hai prajurit?! Dan kau, Raja Kakbahbudiman
70. // kang kasosra kongkonan dhustha pusaka/ eman warnamu pêkik/ tumbahtambuh cidra/ lah ta wadone sapa/ apa bojo apa sêlir/ utawa bewa(?)ngan(+1)/ dene wong anom
iku ngomong opo ta CAk Cak ...khinzir 2 ..matamu ndasmu peang iku ..
Aramea · Arab · Ibrani · Jawi · Nabath · Pahlavi · Pégon ·
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Tunisia&oldid=815732"	Kategori: Negara	Menu navigasi
1644 1645 1646 1647 1648 1649 1650 1651 1652 1653 1654
“Jogja Industory” | Benteng Vredeburg | Jogja | bareng Dubyouth YK | 20.00
19 Juni punika, dinten ingkang kaping 170 utawi 171 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
19 Juni 2012 Pangadeg Wikileaks, Julian Assange mlajeng dhateng Kadutan Agung Ekuador ing London kanggé nyuwun suwaka, awit piyambakipun ajrih bakal dipunserahaken dhateng Amérika Sarékat menawi dipunékstradisi dhateng Swédia.
► Kali ing Armenia‎ (1 P)
wikipedia sing nganggo basa Spanyol. Neng wulan Desember 2011, wikipedia kiye nduweni luwih sekang 848.000 artikel. Wikipedia kiye dadi wikipedia nomer enem sing paling akeh artikele. Proyek kiye dimulai wulan Mei 2001.
Pranala njaba[sunting | sunting sumber]
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Jawa Kulon.
Aku isih nduwe gambare thok.. arep tak modifikasi… hahaha (lmao)
June 13th, 2010 at 06:20 wuih…., asik kayane main off road. tapi saya aku gak iso numpak mubil
– 6o – 10e – 10i – 6i – 6o
– 8i – 8a – 8i – 8a – 8i
– 8i – 8a – 8i – 7i – 8u – 7a – 8i – 12a
– 10u – 12i – 8u – 8o
– 10a – 8e – 7u – 9i – 7a – 6u – 8a – 12i – 7a
– 8i – 8u – 8i – 8o
e. tanggap na, wujudipun seselan in, tegesipun = di
- tanggap na wantah: jinaluk, tinulis
- tanggap na “i” kriya: jinalukan = dijaluk, tinulisan = ditulisi
f. tanggap tarung, tegesipun: pada déné, tulung – tinulung, obong tingobong.
Panambang “i” wonten ing tanggpan “ka” lan tanggap “na” éwah dados “an”
Rimbag bawa inggih punika tembung lingga ingkang angsal ater ater: “ké”, “a”, “ma”, “kuma”, “kapi”, lan seselan “um”.
a. bawa “ka”, wujudipun ater ater “ké”, ateges mboten jarag.
- bawa “ka” wantah: kacemplung, kobong saking obong.
- bawa “ka” wisésana: kacemplungan, kobongan.
b. bawa “ha”, wujudipun ater ater “a” lan ater ater “ma”
akalung, akembang, asikil tegesipun nganggo/duwé.
c. bawa “ma”, wujudipun seselan “um”: gumantung, gumagus, dumunung, kumenthus.
d. bawa “kuma”, “kami”, “kapi”, ateges: sing : kumawani, kamigilan, kapi-lara.
e. bawa “ma” tundha, ateges tansah : turun temurun, gulung gemulung.
tembung madukun, maguru, asring dipun anggep bawa “ma” dupèh ater ateripun “ma”, punika mboten leres, leresipun bawa “ha”.
- ke-obong (kobong) = bawa “ka” wantah
- ka-obong = tanggap “ka” wantah
Sananta pandapukipun: dak + tanduk + …. “i” ke dak, ingkang ateges arep.
a. sananta dak wantah: dak-njaluk = aku arep njaluk.
b. santana dak “i” kriya: dak-njaluki = aku arep njaluki.
c. santana dak “ké” kriya: dak-nukokaké = aku arep nukokaké.
d. wonten malih sananta dak lan di ingkang ateges arep.
sing: dak sregep, dak meneng, ditaberi, diprayitna.
Tandang pandapukanipun: dak + lingga “é” (ané) “né” panambang “é” (ané) “né” ateges arep.
a. tandang dak wantah: dak jupuké = arep dak jupuk.
b. tandang “i” kriya: dak jupukané = arep dak jupuki.
c. tandang “ké” kriya: dak jupukné = arep dak jupukaké.
Sananta asalipun saking ukara tanduk manawi tandang saking ukara tanggap,
Aku arep nulis layang dhisik – aku dak nulis layang dhisik.
Layangé arep dak tulis dhisik – layang dak tulisé dhisik.
Wonten ing tandang “é” wantah dados “é”
Wonten ing tandang “i” wantah dados “ané”
Wonten ing tandang “aké” wantah dados “né”
Tembung sambawa nggadahi teges: sanajan, pengarep arep.
Panambangipun “a”, “ana”, “na”.
a. Sambawa tanduk wantah: nggawa, conto: lan tegesipun,
- nggawa dhuwit arep dienggo apa wong ora ana wong dodol = sanjan.
- mbakyu mbok nggawa lading ya, kena dienggo ngoncèki tebu = ngarep arep.
- ah, mau nggawaa wacan kena kanggo sambèn ora ndlongop ngéné iki = sanjan.
b. Sambawa tanduk “i” kriya: njalukana.
c. Sambawa tanduk “ké” kriya: njalukna.
tanggap “ké” kriya: gawakna = akon supaya kogawakaké.
1. Wantah, panambangipun “a”
2. “i” kriya, panambangipun “i”, malih dados “ana”
3. “ké” kriya, panambangipun “aké”, malih dados “na”.
Pandapukipun Sambawa tanduk sami sami kaliyan pakon tanduk, pramila kedah dipun èngeti tegesipun wonten ing ukara.
- ngGawaa dhuwit wong barangé wis entèk = Sambawa (dudu pakon).
- sésuk kowé nggawaa buku (pakon).
Guna inggih tembung tembung ingkang angsal panambang “en” nggadahi teges nandang, saking lingganipun.
Kedah dipun bèntenaken tembung tembung: jupuken, panganen (pakon tanggap)
wantah, koroken, duduken = guna.
Pandapukipun: “ke” + lingga + “en”, ateges leluwihan:
Bèntenipun: tembung tembung: kecemplung, kecipratan
Pandapukipun “ka” + lingga + “an”, ateges: nedahaken panggènan utawi ndapuk tembung aran.
- Kalurahan = panggènan, kabupatèn = panggènan.
- Kausikan = tembang aran, kasugihan = tembung aran
- kajalukan = dijaluki, tanggap “i” kriya
- kecemplungan = wisésana bawa “ka”.
Pandapukipun: “pa” + lingga + “an”, ateges panggènan utawi mangsa:
- pasuketan, pakuburan, panèn, padusan.
12. Kriya – Wacaka / Karana Wacana.
Pandapukipun : “pe” + tanduk + (“pe + tanduk + “an”)
- penulis = tukang nulis, karana wacaka
- penulisé = carané nulis, karana wacaka
Bèntenipun daya wacaka kaliyan karana wacaka:
gorèngan = olèh olèhané nggorèng, kaliyan tembung:
1. Dwilingga: lingganipun dipun rangkep.
a. dwilingga wutuh: bocah bocah, réka réka.
b. dwilingga salin swara ngarep: dhuwat – dhuwit.
Seselan namung 4 warni: “er”, “el”, “um”, “in”.
- crekot, saking tembung cekot tegesipun pating/pijer.
- trambal, saking tembung tambal, tegesipun pating/kathah.
- dlèwèr, saking tembung dèwèr, tegesipun pating/pijer.
- sliri, saking tembung siri, tegesipun pating.
Seselan “er” lan” “el” wonten ing salebeting tembung, racakipun lajeng dados satunggal kaliyan tembung wau, saéngga lingganipun tembung wau mboten saged cetha.
Déné ingkang saged cetha lingganipun menawi kaseselan “um” lan “in”.
01. Tumandang lingganipun tandang tegesipun kriya.
02. Rumujak, lingganipun: rujak, tegesipun: nedheng nedhengipun.
03. Kumaki, lingganipun: kaki, tegesipun: anggepé kaya.
04. Jinambak, lingganipun: jambak, tegesipun: di ………….
05. Tinulis, lingganipun: tulis, tegesipun: di …………
Menawi aksara wiwitan tembung wonten “w”, “p’, “b”, lajeng éwah dados “k” utawi “g”.
- ayu – kumayu, tegesipun: anggènipun kados …….
- emping – kumemping, tegesipun: saweg eca ecanipun dipun ……
- wasis – kumasis, tegesipun: kados tiyang …….
- pinter – kuminter, tegesipun: kados tiyang ……
- bagus – gumagus, tegesipun: kados tiyang ……
01. Naminipun barang : orong orong, alap alap, nget nget.
02. Nglampahi padamelan : omah omah, udan udan.
03. Kathah : gedhé gedhé, jembar jembar, omah omah.
04. Sanget : asin asin, seru seru, gedhé gedhé.
05. Tansah : lali lali, ora ngerti ngerti.
06. Sanajan : alon alon, empuk empuk, anggeré.
07. Mangsa / wanci : bedhug bedhug, soré soré.
08. Saepolipun : dawa dawané, murah murahé.
09. Boten susah : ora isan isin, ora rikah rikuh.
01. Boten tentu barangipun : tetuku, lelara, gegaman.
03. Murugaken : pepeteng, bebungah, lelethek.
04. Pating : cengèngèsan, cekakaan.
Ingkang dipun wastani ukara inggih punika rerangkèning tembung sawatawis ingkang saged mujudaken / nglahiraken gagasanipun tiyang.
Ukara kedadosan saking pérangan ingkang baken, jejer lan wasésa.
Supados ukara kala wau saged sampurna tegesipun, asring ukara punika dipun wéwahi.
a. Katrangan lésan kang nandang (pelengkap penderita).
wis, lagi, arep, kapan, dhèk wingi.
e. Katrangan panggènan: ing kono, ngomah, ing pasar.
f. Katrangan kaanan (kawontenan): kanggé nerangaken wasésanipun – banget, cetha, kepénak.
Tulada Ngudhal Ukara Miturut Kalinggihanipun (Kalungguhané).
1. jejer, 2. wasésa, 3. lésan kang nandang
b. Simbok | nukokaké | layangan | adiku |
1. jejer, 2. wasésa, 3. lésan kang nandang, 4. lésan kang tumindak
c. Aku | diwènèhi | dhuwit | mbakyu |
d. Suk embèn | bapak | arep | mundhutaké | klambi | aku | menyang Sala |
1. katrangan mangsa, 2. jejer, 3. katrangan mangsa, 4. wasésa, 5. lésan kang nandang, 6. lésan kang pinurih, 7. katrangan panggonan
1. jejer, 2. wasésa, 3. katrangan kahanan
f. Si Ali | mangané | ademenakaké |
1. jejer, 2. wasésa, 3. ktrangan wasésa
g. Omahé | bapak | arep | didol | suk embèn |
jejer, 2. katrangan jejer, 3. katrangan mangsa, 4. wasésa, 5. katrangan mangsa.
h. Sayak | abang kaé | reged | banget |
1. sayak, 2. katrangan jejer, 3. wasésa, 4. katrangan kahanan
2. Ukara boten genep (ukara gothang).
3. Ukara rangkep (ukara majemuk).
1. Ukara ganep sakedhikipun kedah wonten jejer lan wasésanipun, sok ugi wonten katranganipun.
2. Ukara boten ganep (ukara gothang) kapérang:
3. Ukara rangkep inggih punika ukara ingkang panjang kadadosan saking kalih ukara lamba utawi langkung. Ukara rangkep kapérang malih:
- Aku nulis, adiku maca buku, simbok olah olah,
- Sepisan dhèwèké sregep, ping pindhoné pancèn pinter.
- Simbok menyang pasar, déné aku kon tunggu warung.
- Siman mbèlèh pitik, adiné mbubuti, simbok kang ngolah.
- Dhèk wingi pité isih ditunggangi, dhèk mau wis dicolong uwong.
a. gatra jejer: ukara ukara ingkang dados gegentosing jejer,
Guruku .. .. , ndukani aku (ukara lamba).
Wong kang mulang | aku | ndukani aku |
1. gatra jejer, 2. wasésa, 3. lésan kang nandang
b. gatra wasésa: ukara ingkang dados gegentosing wasésa.
Panjaluké .. .. , dituruti (ukara lamba).
1. jejer, | 2. gatra wasésa |
1. jejer, 2. wasésa, 3. gatra lésan
Simin arep mulih sésuk (ukara lamba).
Simin arep mulih | menawa aku | wis bali saka Sala 1 2 3
1. jejer, 2. wasésa, 3. gatra katrangan
Simin arep mulih, menawa aku wis bali saka Sala.
wis = katrangan wektu (wekdal) gatra katrangan
f. ukara pangajeng ajeng (pangarep arep)
III. Ukara Miturut Kawontenanipun Jejer Wasésa lan Lésan.
Tetengeripun ukara tanduk menawi wasésanipun angsal ater ater anuswara lan jejeripun nindakaké wasésa.
Tetengeripun ukara tanggap wasésanipun angsal ater ater:
“dak”, “ko”, “di”, “ko”, lan seselan “in”.
Ukara nominal inggih punika ukara ingkang wasésanipun sanès tembung kriya, nanging tembung: aran, wilangan, kaanan.
Bab III – Panyilahing Tembung (Jinising Tembung)
nulis, mucal, nyawang, lan sapanunggilanipun.
sadaya tembung ingkang mastani namaning barang ing maujud utawi ingkang dipun anggep maujud (abstrak):
buku, kursi, angin, sétan, kapinteran, ngèlmu, lan sapanunggilipun.
3. Tembung Kawontenan (kaanan = ajective);
gedhê, dawa, ireng, kumaki, merdika, lan sapanunggilipun.
mesthi, mau, banget, mbokmenawa, lan sapanunggilipun.
sadaya tembung ingkang dados sesulihipun barang maujud utawi ingkang kaanggep maujud: punika kapérang dados 5 golongan:
a. Tembung Purusa (tiyang): aku, kowé, dhèwèké, anu, banget, mbokmenawa, lan sapanunggilipun.
b. Tembung Darbé: ku, mu, e,
c. Tembung Pitedhah (pitudhuh): iku, kaé, kuwi, punika.
d. Tembung Pitakèn: sapa, apa, endi, ngendi, kepriyé, lan sapanunggilipun.
e. Tembung Panggandhèg: kang, sing, ding.
6. Tembung Wicalan (wilangan : cacah) = numeral: siji, loro, sapisan, saméne, sawatara, lan sapanunggilipun.
lan, sarta, tur, kathik, mulané, sarèhné, lan sapanunggilipun.
8. Tembung Panggenah (artikel): sing, sang, ponang, lan sapanunggilipun.
Tembung ingkang nedahaken enggon/enering barang: ing, ngarep, mburi, menyang, déning, lan sapanunggilipun.
10. Tembung Panguwuh (interjection) = panyuru:
lo, wah, wo, adhuh, toblas, lan sapanunggilipun.
A. Tulada Ngudhal Ukara Miturut jinising Tembung.
Manawi bab ingkang kapengker ngudhal ukara miturut kalenggahaning / pangkating tembung, inggih punika madosi jejer, wasésa, lésan lan warni warnining katrangan, ing bab punika ngudhal jinising tembung inggih punika madosi tembung tembung ingkang kadadosaken saking tembung kriya, tembung aran, sesulih, wilangan lan sapanunggilipun.
Terkadhang wonten malih supados ngudhal tembung, inggih punika tembung wau dipun padosi lingganipun, ater ater, panambang, lajeng kalebet rimbag punapa.
Mau ésuk aku ketekanan tamu saka Sragèn.
katekanan = lingganipun teka angsal ater ater ke lan panambang an, kalebet tanggap ka i-kriya.
Bocah cilik, adiné Mariyem iku, nukokaké jeruk adiku.
nukokaké = n + tuku + aké + tanduk ké kriya
adiku = tembung andhahan: adi + ku
adiné = tembung andhahan: adi + é.
Bab IV – Panyeratipun Basa Jawi Mawi Aksara Latin
Upami: Musi, Paimin, Ciamis. pasopati, lan sapanunggilipun.
……. badhé leladi dumateng Nusa, Bangsa, lan Agama.
2. Sepélé, mréné, gègèr, kètèl, kabèh, Swanten “é” lan ‘è” kedah kaserat mawi “e” lan pratandha layar nginggilipun.
3. Kuthuk, dhuwur, kathok, kodhok
4. kluwak, luwak, kuwat, kowat. Swanten “u” utawi “o” kasusul ing swanten “a” kedah mawi aksara manda.
5. sekalian, kadang kadéyan, liyané, sampéyan
Pindahipun swanten “i” utawi “é” dhateng swanten “a” mawi aksara manda swara “y”.
Basa Jawi punika pepak sanget, ngantos tiyang manca manawi badhé nyinau basa Jawi asring rumaos kewalahan, amargi saking kathahing sinonim tembung Jawi, caranipun ngetrapaken basa antawisipun tiyang ingkang bènten umur umuranipun utawi derajatipun lan malih pancèn wonten
tembung tembung Jawi ingkang ing basa sanès boten wonten utawi boten matis. Upaminipun tembung mangan: sinonimipun (dasanamanipun): maem, dahar, madhang, malah taksih kathah panganggènipun ing basa kasar.
Antawisipun laré kaliyan nèm nèman sampun boten cak – cakanipun, semanten ugi antawisipun nèm nèman kaliyan tiyang sepuh lan sapanunggilanipun. Lan malih asring
upaminipun tembung: kadingarèn, upil, karipan, maido, lan sapanunggilanipun.
Manawi dipun tingali saking pandapuking tembung, kathah sanget éwah éwahipun, margi saking pepaking ater ater (awalan), seselan sarta panambang (akhiran) punika badhé katerangaken ing wingking.
Déné unggah ungguhing basa inggih punika caranipun ngetrapaken basa dhumateng tiyang ingkang dipun ajak gineman.
2. Dhateng kapernah nèm (anak, putu, murid, sémah).
Apa sliramu mengko sida tindak pasar mundhut bakal klambi?
wujudipun: Ngoko, krama inggil dipun selingi krama.
Coba panjenengan pirsani, bapak ora saéstu tindak, la kaé lagi maos buku.
Tuladha Basa Madya: nika, niku, ajeng, teng, nèk, saweg, napa, pripun, samang dika, lsp.
a. Madya Ngoko, wujudipun ngoko, madya.
Nèk dika ajeng tuku akèh mengké kula wèhké rada murah.
Dos pundi ta samang nika, sinjang saéné kados ngaten kok diwastani awon.
1. Priyantun dhateng tiyang kapernah sepuh nanging mimpang drajad.
Napa panjenengan ajeng ngersakaken mirsani bioskop, nèk kersa ngga kula dèrèkaken.
Nuju satunggiling dinten pun Kancil saweg mlampah mlampah wonten sapinggiring lèpèn.
Kula dipun dhawuhi bapak guru, supados matur kaliyan bapak, manawi bapak guru bénjing dinten Minggu badhé tindak dhateng dalemipun bapak.
wujudipun: Muda krama, namung tembung: mu-
Abdi dalem boten saged sowan ngarsa dalem, amargi anakipun dalem saweg sakit.
wujudipun: krama nanging ater ater lan panambang boten dipun kramakaken.
Manawi diparengaké griyané ingkang kilèn punika kula enggènané.
“di”, “é”, “aké” boten dipun kramakaken.
Krama désa punika basanipun mesthinipun boten wonten kramanipun kapeksa dipun kramakaken, wonten malih mesthinipun sampun dipun kramakaken margi saking kirang maremipun lajeng dipun kramakaken malih.
Basa kedhaton dipun ginakaken para abdi dalem kraton manawi pinuju gineman kaliyan ratu.
Basa kasar dipun anggé tiyang urakan, tiyang paben, tiyang saweg nepsu, lsp.
Pokokipun boten sekéca manawi dipun mirengaken. mila ing ngriki boten perlu dipun rembag.
Andharan ing nginggil punika prasasat kantun dados téori, kirang praktis.
Mila limrahipun kaum guru namung mlètèr murid murid mawi basa krama ingkang mèh mesthi kanggénipun: Muda krama.
Ngèngeti ing jaman samangké kathah para muda ingkang sampun ical tata
kramanipun saha unggah ungguhipun, langkung langkung bab anggènipun ngginakaken basa krama kados kados kathah ingkang risak boten kanten kantenan.
Umpaminipun, laré nèm dhateng tiyang sepuh, murid dhateng gurunipun langkung langkung para nèm nèman dhateng para nèm nèman sanèsipun.
Racakipun anggènipun ngetrapaken basa klèntu lan ing ngrika ngriki taksih campur bawur kaliyan basa Indonesia, kamangka mesthinipun kita punika saged nglairaken gagasan utawi pikiran sarana tembung tembung basa Jawi ingkang murni.
Para putra nèm nèman saha ingkang taksih alit sageda dipun tuntun, dipun gladi nganggé basa ingkang saé wonten ing nggriya utawi sadéngah panggènan. Kanggé ngulinakaken para putra ing ngriki perlu dipun sukani latihan latihan sageda kanggé
Tembang jawa macapat mp3 2. [Download] « Serat wedhatama Macapat Tembang Pocung - Gusti Pangeran Adipati Arya Sri Mangkunegoro IV.mp3
size:3.3 MB | click to download Tembang jawa
Gambar 1 Screen Cetak ................................................................................................. 4Gambar 2 Penggaruk ..................................................................................................... 5Gambar 3 Penggaruk obat ............................................................................................. 5Gambar 4 Kaleng Bekas ................................................................................................. 6Gambar 5 Kaca Bening .................................................................................................. 6
Banjaran Cerita Pandhawa (12) Kelahiran Bima (1)
Banjaran Cerita Pandhawa (11) Perkawinan Yudhisthi...
Banjaran Cerita Pandhawa (10) Kelahiran Yudhisthir...
Banjaran Cerita Pandhawa (9) Serat Srikandhi
Banjaran Cerita Pandhawa (8) Kitab Jawa Baru
Banjaran Pandawa (6) Kitab Nawaruci dan Kitab Suda...
Marah / Emosi: >:-(
Gela Sedih Bangget: :( or :-(
Kaget : :o or :-o
Cithakan:Januari2013 Januari iku sasi pisan taun ing Kalendher Gregorius. Tembung iki dijupuk saka Basa Belanda Januari sing njupuk saka basa Latin Janus, Dewa lawang.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1583"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lair_1583&oldid=826455"	Kategori: 1583	Menu navigasi
Pangeran Lanang Dangiran Kiyahi Ageng Brondong. Kang Sumareh Ing
Toko Aksesoris Mobil Online, Bengkel info Bengkel Mobil Bengkel Motor Onderdil Aksesoris Karya Jaya Bengkel knalpot
pengen bgt kumpul lg ma mauneh...klo ma kalian,ulan bisa ngeluarin smua unek2 ulan,masalh di kerjaan,ga peduli nulan harus nangis d depan peot ma pampam,i need both of u to share guys......miz both of u a lots.......
Asal Usul Taman Plintheng Semar Wonogiri | PORTAL MANYARAN INFO
Asal Usul Taman Plintheng Semar Wonogiri ~ PORTAL MANYARAN INFO
(Dipunpindhah saking Kuping Irung Tenggorok Bedhah Sirah Gulu (THT-KL))
Otolaringologi iku cawang èlmu kedhokteran sing mligi nliti ndhiagnosis lan ngobati panyakit kuping, irung, tenggorok sarta sirah lan gulu. Ing Indonesia, cawang kedhokteran iki populèr kanthi jeneng Èlmu Telinga Hidung Tenggorokan Bedah Kepala Leher utawa THT-KL.
Otologi: èlmu sing nyinaoni kupig lan kelainan sarta operasi mikro kuping.
Rinologi: èlmu ngenani irung lan sinus paranasal saéngga wektu iki kerep uga disebut rinologi lan sinusologi
Sumedhanglarang kuwi mujudake perangane Kraton Sundha sing kuthagarane mapan
ing Kawali. Kraton kuwi yasane Prabu Resi Tajimalela.Nalika samana sing dadi
ratu ing Kraton Sundha Prabu Ragamulya. Kuthagara Kraton Sumedhanglarang mapan ing Gunung Tembong Agung. Gambar 1.1
Sumedhanglarang mujudake kraton sing duwe wates karo Kraton Galuh ing sisih
kidul. Kraton Cirebon ing sisih lor wetan lan Kraton Pajajaran ing sisih kulon.
Prabu Resi Tajimalela seda , sing gumanti nata putrane sing asma Gajah Agung.
Gajah Agung jumeneng nata jejuluk Prabu Gajah Agung. Nalika Prabu Gajah Agung
ngemban pusaraning praja, punjering kraton dipindhah saka Gunung Tembong Agung
Prabu Gajah Agung Seda sing dadi ratu ing Kraton Sumedhanglarang, putrane sing
asma Prabu Wiraraja. Nalika samana kuthagara dipindhahake saka Cicanting
menyang Cipameungpeuk. Prabu Wiraraja sabanjure kondhang minangka Sunan
wiraraja utawa Sunan Pagulingan duwe putra cacah loro. Sing mbarep mijil putri
asma Raden Ayu Raja Mantri utawa Ratu Ratnasih lan sing kakung Asma Raden
Prabu wiraraja utawa Sunan Pagulingan seda sing gumanti ratu Raden Mertalaya
kanthi gelar Sunan Guling. Dene raden Ayu raja Mantri utawa Ratu Ratnasih
Sumedhanglarang sing kaping papat iki, sawise seda diganti putrane sing asma
Raden Tirta Kusuma. Kanthi gelar Sunan Patuakan.
Patuakan sawise surut diganti putrane pambayun sing mijil putri asma Raden Ayu
Sintawati. Raden Ayu Sintawati kapundhut garwa Sunan Corendha.
Ayu Sintawati karo Sunan corendha patutan siji asmane Raden Ayu Satyasih. Raden
Ayu satyasih kaangkat pinangka panguwasa ing Medhanglarang kanthi Sesebutan Pucuk Umum. Nalika jamane Pucuk Umum iki agama
Islam sumebar ing kraton Sumedhanglarang. Mligine sing disebarake dening
Umum wusanane kapundhut garwa Pangeran Santri, satemah Pucuk Umum ngrasuk agama
Islam. Wiwit kuwi Pangeran Santri diwisudha minangka panguwasa Sumedhanglarang.
Kanthi jejuluk Ki Gedheng Sumedhanglarang. Panjenengane kuwi panguwasa
Gedheng Sumedhang kagungan putra kakung sing asmane Raden Angka Wijaya. Nalika
Raden Angka Wijaya umur 19 tahun, dheweke kautus Ramane supaya menyang Pajang,
jaman samana Kraton Pajajaran wus meh runtuh amarga serangan saka Kraton
Surasowan Banten sing dipandhegani Sultan Hasanudin. Nalika samana Kraton Pajajaran sing ngasta pusara Prabu
Nilakendra, ngalami jaman sing ngrekasa. Pamarintahan saya ringkih, Ratune
malah mung seneng-seneng, sarta mabuk-mabukan, satemah dheweke ora kuwawa
Kraton Pajajaran. Ing kahanan tanpa daya kuwi, Sang Prabu Nilakendra ngoncati
Prabu Nilakendra ilang emboh menyang ngendi parane. Mbok manawa dheweke seda
Pakuan isih dikuwasani para penggedhe Kraton Pajajaran. Lan dheweke padha
mbudidaya kanthi tohing nyawa kanggo mbelani Kraton. Untung wae kanthi anane
kali lan benteng pertahanan, Kraton isih bisa dislametake.
wiwit Prabu Nilakendra ninggalake Kraton, Pakuan ora dadi punjering Kraton
maneh. Saperangan kawula ana sing ngungsi menyang wewengkon pante kidul, gawe
kuwi, ubarampe lan tandha-tandha keagungan Pajajaran dipasrahake marang
Senapati Jaya Prakosa lan adhi-adhine yakuwi Wirajaya, Kondhang Hapa, lan
Pancarbuwana. Dheweke terus ngungsi menyang pernah wetan nganti tekan Sumedhanglarang.
saperangan kawula ana sing ngungsi mengalor ngulon sing dipangarsani Sang
Ragamulya Suryakencana sing sabanjure kaangkat dadi Raja Pajajaran ana ing
pangungsen. Dheweke padha ngedekake punjering kraton ing Gunung Pulosari,
Pandeglang, ing kampung Kaduheja, Kecamatan Menes,Kabupaten Pandeglang.
kang kinocap. Ora kaya lakune Raden Angka Wijaya sing kautus ramane Ki Gedheng
Sumedhang, supaya menyang Kraton Pajang. Saperlu ngangsu kawruh kanuragan,
samana Raden Angka Wijaya lakune saka Kraton Sumedhanglarang wis tekan
Pelabuhan Cirebon. Dheweke ngagem sandhangan khas Parahyangan. Iket latar biru
tuwa corek bathik ireng putih, clana pangsi lan rasukan takwa ireng. Dheweke sawijining
Dheweke ngagem sandhangan khas Parahyangan. Iket latar biru tuwa corek
bathik ireng putih, clana pangsi lan rasukan takwa ireng
rong dina rong wengi olehe ngenteni tekane kapal saka Banten sing arep padha
labuhan ana dermaga. Sabanjure dheweke bakal mbacutake laku menyang Demak.
Sawetara anggone ngenteni kapal saka Banten durung teka, dheweke mlaku-mlaku
ing gisiking laut. Dheweke mlaku karo ngulati sesawangan kang endah aneng
sapinggiring samodra.Nalika samana dheweke leren sawetara ana sangisoring wit
pante wis sepi nyenyet datan ana sabawaning manungsa. Sing ana mung manuk camar
sing mabur ngideri unthuking banyu, sadhela maneh bakal mulih menyang susuhe.
Saka kadohan katon wit bakau sing njaga pante saka kikisaning samodra. Katon
saklebatan ubur-ubur padha nglangi sarimbitan runtung-runtung rerentengan. Angin
sumilir tumempuh ing daratan mlaku munggah aneng pucaking haldaka. Bagaskara
wancine wus angslup ninggalake rahina lumebu ing pagulingan.
anggone leren ana sangisore wit klapa, ngulati endahing sesawangan wayah sore
nuli dheweke lumebu ing padunungane juru labuh pante. Durung sawetara suwe dheweke ketemu karo sawijining pawongan
setengah umur , pawongan kuwi ora liya Ki Juru Labuh. Ki juru Labuh kuwi
pawongan sing tunggu pelabuhan lan gawene njaluki pajek ing pelabuhan utawa
Nak. Yen ora kleru panduluku, sampeyan kuwi rak wis rong dina ana kene. Napa
nunggu kapal saka Banten,Nak?”
mesthi. Kula rak juru mupu bea ing pelabuhan.Dadine saben dina kula mesthi ana.O,
iya ditepungake wae aku Ki juru Labuh. Lha , sampeyan sapa?”
Wijaya?Napa sampeyan saking Sumedhanglarang?”
ngaten panjenengan menika Pangeran Angka Wijaya.” Ki Juru terus kebak urmat
marang Angka Wijaya.”Kula nyuwun pangapunten Raden. Kula mboten mangertos manawi
“Mboten , napa-napa,Ki. Mboten sah pekewet.
Manawi nimbali kula cekap Angka Wijaya ,ngaten mawon.”
Inggih, matur nuwun.Panjenengan saestu turuning priyantun ingkang luhuring
kesangeten ngalembana,Ki.!Mbok bilih mbenjang utawi mbenjangipun malih, kula
pitados, panjenengan tansah sae, Raden.”
ngapunten Ki, kula badhe nyipeng wonten papan bangsal ngriki napa kepareng?”
panganpunten, kados pundi upami wonten griya kula kemawon. Mriki kirang
prayogi, lha namung kados ngaten kawontenanipun.”
mangke malah ngrepoti Ki Juru. Kula wonten bangsal ngriki mawon kalih ngentosi
dhateng Pajang, ngemban dhawuh saking Rama.”
ngangsu kawruh kanuragan, pamarentahan lan agami, dhumateng panguwasa Pajang.”
inggih, mumpung tasih anem, sae manawi ngangsu kawruh, Mugi-mugi panjenengan
mbenjang saget gumantos kalenggahanipun ingkang Rama. Dados nalendra
wae rampung olehe guneman kedadak ana pawongan loro sing padha mlaku nyedhaki
ngapunten,Nak. Napa priyantun kalih menika rencang panjenengan, Ki Srengga,
pawongan loro kuwi weruh Raden Angka Wijaya ana kono age-age dheweke mlebu
nuwun...”Uluk salame Ki Srengga lan Ki Pawang.
Panjenengan wau tindak pundi ,kok kula padosi mboten pinanggih?”Ature Ki
gedhe pangapurane Paman. Aku mau ngrasakake jeleh ana pelabuhan, Terus
mlaku-mlaku ana gisiking samodra, bareng wis peteng terus mrene, menyang
bangsal iki, ketemu Ki Juru Labuh.”
wonten pundi,Den?” Pitakone Ki Pawang.”
mawon,Den.”Ki Juru Labuh nawakake omahe maneh.
inggih prayogi ngaten Raden.”kandhane Ki Srengga.
mboten damel repot panjenengan ,Ki Juru?” Pitakone Raden Angka Wijaya.
Raden Angka Wijaya lan pengawale loro Ki Srengga lan Ki Pawang padha nginep ana
Juru labuh seneng banget nampa tamune telu kuwi, prasasat kajugrugan gunung
madu. Bombong mongkok ditamoni anak ratu.
esuke ana kapal sing wis tekan dermaga Cirebon.Pranyata kapal kuwi sing dienteni.
Lan ing dina candhake kapal kuwi wis mlaku ninggalake Pelabuhan Cirebon tumuju
sedhih rumasuk menyang atine Angka Wijaya amarga pancen lagi sepisan iki
dheweke ninggalake tanah kelahirane. Dheweke ninggalake kabeh kasenengane ing
pengangen –angene kumlebat wewayangane Ramane Ki Gedheng Sumedhang sing wis
katon ringkih nanging tetep semangat lan Ibune sing tansah nguja apa sing
Angka Wijaya.’ Ngendikane Ki Gedheng Sumedhang. ‘Begja sira, amarga sira ingsun
pilih ing antarane kadangira. Ingsun keparengake, sira besuk kang gumanti
kalenggahaningsun ngasta pangwasa ing Praja Sumedhanglarang. Mulanira
kalodhangan iki pigunakna kanggo ngudi undhaking ngilmu ing Karaton Pajang!’
ing kana sira bakal antuk wewarah lan wewuruk saka Kanjeng Sultan Hadi Wijaya.
Sawijining Sultan kang duking nguni kaprah sinebut Jaka Tingkir. Nawala ingsun
aturna Panjenengane. Muga-muga karsa ngangkat sira dadi putra siswane.’
nuwun Rama Prabu, Kawula badhe tansah ngestokaken dhawuh timbalan Dalem.’Wangsulane
iki pesen ibumu,ngger,’ Ngendikane Dewi Sintawati.’Haywa limput kuwajibanira
bekti mring kang Maha Kuwasa. Jejegna niat lan tindakna samubarang kanthi tulusing
nala. Undhakna pambudidaya dimen sira kasil ing pamulangan. Tindak-tanduk
tansah dijaga, ngelingana ana prajane liyan. Amarga sepisan sira tumindak
kurang prayoga , salawase urip bakal didakwa tansah tumindak ala. Tan sira wae
kang antuk duraka , nanging kabeh kulawarga lan kawulamu bakal nampa piala.
Awit satemene sira iku dhuta nagara Sumedhanglarang. Elinga mring piwelinge
Ibu, Mung pamujiku wae kang ngrowangi tindakmu.’
ngono kuwi, genti genten wong tuwane loro tansah aweh piweling kang migunani
banget tumraping Angka Wijaya. Lakon iki dudu golek seneng, nanging lakune wong
golek ngilmu. Lan satemene mujudake laku sawijining Pangeran tumuju pucuking
saya adoh ditinggalake ing tanah Parahyangan. Saeba endahe Kuthamaya, kuthagara
sing sisih elore ngadek Gunung Tampomas sing katon gagah, prasasat sawijining
prajurit tumbuk kemit sing tansah njaga negarane. Kaapit-apit gunung cilik loro
minangka bebetenge kuthagara. Lan kali Cipeles sing mili ing tengah-tengahing
Pangeran, wonten menapa panjenengan ketingal sajak menggalihaken samukawis?” Ature Ki
Paman. Mung aku kelingan Sumedhanglarang.”
sesawangan ing griyanipun. Lngkung-langkung Pangeran nembe yuswa 17
tahun. Yuswa ingkang tasih kebak grenjolan lan perjuangan madosi jati dhiri.
Kawula kala emben nalika ninggalaken griya kula ing lerenging redi Tampomas,
awrat sanget raosipun. Langkung-langkung sareng dumugi Kuthamaya mboten gadhah
sanak sedherek. Raosipun kados wonten ing papan sanes.”
Pangeran Anem, Mboten sah menggalihaken Kuthagara Kuthamaya. Ewasemanten cobi,
mangga dipun gatosaken kaeandahaning alam sakiwa tengen menika. Kanthi mekaten
saget ngaturaken suka sukur ing ngarsaning Gusti Ingkang Maha Kuwaos. Cobi
dipun pirsani sakiwa tengenipun Kapal. Samenika sampun wonten tengahing laut
megrok pethak-pethak, kados nyempyok tepining jalanidhi. Ombak ingkang tumempuh
Angka Wijaya wiwit ngulati sakiwa tengene. Pancen bener mendah apike alam ing
sakiwa tengene. Sakiwa tengen kapal mung banyu wae, prasasat kapale mung sak
tabon klapa kang sinurung banyu mrana–mrene. Mung juru mudhi sing tansah mratitiske supaya
ing laut kadhangkala padha nyamber menyang banyu , nyaut iwak pinangka mangsane.
Saka kadohan katon iwak lumba-lumba sing katon sajak nenuntun lakuning kapal
sikile langit biru, laute ketemu karo langite satemah kayadene bunderaning
garis. Pancen kudune dheweke enggal ngilangake wewayangan ing sajroning Kraton.
Gumanti mirsani endahing swasana pinangka panglipuring ati. Mesthi wae para
punakawane padha seneng atine lamun bendarane wis lejar penggalihe.
layar terus maju menyang pernah sisih wetan. Nalika prahu kuwi menggok ngidul ,
dheweke weruh ana sawijining kali, sajake prahune bakal ngliwati kono. Kanthi
alon prahune nyedhaki kali kuwi jebul ing kono papan panggonane pelabuhan Muara
menika Pelabuhan Muara Demak, Den.”Kandhane juru Nahkodha nalika ngulati Raden
manawi makaten tasih tebih, watawis kalih dinten malih.”
Wijaya manthuk.Ora let suwe prahune wis nyedhak pelabuhan lan siji mbaka siji
penumpange padha mudhun saka kapal. Semono uga Raden Angka Wijaya lan bature
loro. Pranyata Pelabuhan Demak rame banget. Akeh para saudagar sing padha mlebu
metu pelabuahan. Ana sing arep menyang Surabaya nggawa dagangane, ana sing arep
kabare wae ora ana sing padha wani menyang selat Malaka amarga saiki dijeki
Angka Wijaya ngulati akeh rawa-rawa kang adoh saka sakiwa tengene kali.
Sawetara kuwi kaline uga jembar satemah kapal-kapal bisa mlebu metu kanthi
menapa lepen menika wiyar sanget, ewasemanten kathah rawa-rawa ingkang ugi
wiyar.?”Pitakone Angka Wijaya marang sawijining saudagar sing lagi lungguh ana
Ketingalipun, Tuan-Tuan sanes piyayi mriki nggih?” Wong kuwi malah genti takon.
leres, kula saking tatar kilen.”
menapa mriki lepene wiyar-wiyar. Sawetawis mrika kathah rawa-rawa ingkang ugi
tahun kepengker malah lepen menika langkung wiyar malih. Lan malah rawa-rawa
menika kala emben perangan saking lepen menika.Satemah langkung kathah malih
ngaten kala emben mriki menika seganten?”
sasampunipun rawa menika rak mujudaken pulo ingkang winastan pulo Muria. “O,
lepen menika kala emben perangan saking seganten alit ingkang misahake Pulo
muria kaliyan pulo Jawa. Tiyang-tiyang mastani Selat Muria.”
inggih amargi laut menika kenging lemi saking dharatan , dangu-dangu dados
Selat Muria.Samenika namung wonten pinggiring lepen Tuntang . Mbok bilih
puluhan tahun malih lepen menika badhe dados lepen limrah kemawon.”
nuwun,nyuwun pangapunten singten asmanipun,Pak?” Pitakone Angka Wijaya.
mawon Ki Tanu, lajeng dika sinten?”
Angka Wijaya, lan menika paman kula.”
matur nuwun awit pitulunganipun, Ki Tanu.”
terus padha pepisahan, Angka Wijaya karo pengawale loro tumuju menyang kapal
sing bakal budhal menyang hulu. Enere menyang kutha Demak lan sakbanjure bakal
sawengine wektu kanggo lakuning Kapal layar saka Demak nganti tekan Pajang.
Pajang mapan ana ing sawetane Gunung Merapi. Ingkang minangka Panguwasa Kraton
Pajang ora liya Sultan Hadi Wijaya. Ingkang ngesahake minangka Raja nalika
samana Sunan Giri, Sunan Giri kuwi sawijining wali sanga. Kanthi cepet jumenengane
Kuthamaya. Kawulane cukup akeh. Dagang layare rame banget, kuthagarane mapan
ing panggonan sing jembar kanthi pager tembok sing bakoh ngubengi saindhenging
diperang dadi pirang-pirang perangan, Perangan sepisan Kedhaton, Sangarepe ana
sasana sumewa. Satengene ana sasana kaputren lan ing sisih kiwane ana sasana
kaputran. Ya ing kono kuwi cumondhoke para putra raja lan sentananing Ratu.
Pangeran Angka Wijaya tekan ing Kutha Pajang ,age-age dheweke lan pengawale
loro padha sowan Sultan Hadi Wijaya ing sasana Sumewa . Sawijing Prajurit jaga
ngeterake tamune telu saka Sumedhanglarang kuwi. Nalika samana Sang Prabu lagi
nampa pisowane para tamu saka tlatah liya. Bareng Prajurit mau matur manawa
tamune kuwi saka Sumedhanglarang,panjenenagane age-age paring sasmita supaya
begja kemayangan, pikantuk kepareng Dalem supados enggal sowan.”Ature Prajurit
mau.”Mangga Tuan-Tuan, Sang Prabu nengga panjenengan sadaya.”
nuwun paman,” Ature Raden Angka Wijaya karo mlaku menyang sasana sumewa.
Wijaya sabanjure mlebu menyang sasana sumewa sing apik banget lan bawera.Katon
ing tengah-tengah ana kursi pinangka palenggahane ratu. Ing kono Sultan Hadi
Wijaya lenggah kaadhep para nayaka lan para tamu saka manca.
Raden Angka Wijaya lungguh ana sawurine para nayaka, Sang Prabu sung sasmita
supaya tamune telu mau sowan rada cedhak panjenengane.
rawuh, para sedulur saka Sumedhanglarang” Ngendikane Sang Prabu menyang para
pawartane Ki Gedheng Sumedhanglarang.?”
Dalem, Sinuwun. Rama ing Sumedhanglarang manggih yuwana.”Wangsulane Angka Wijaya kebah subasita.
Sinuwun, Kawula ngasta nawala saking Rama.”
mangkono caosna kintaka kuwi. Ingsun kepareng pirsa wosing nawala.”
kanthi kebak kurmat Raden Angka Wijaya ngaturake nawala kuwi marang Sang Prabu
sabanjure dibukak dening Sang Prabu. Layang kuwi digawe saka walulang wedhus
sing ditipisake. Ana cap kraton Sumedhanglarang ing sandhuwure.Sultan Hadi
kula panguwasa Sumedhanglarang, keparengna kula nitipaken anak kula supados kaparingan
piwucal ngengingi kanuragan , kapamarentahan saha kawruh agami Islam. Supados
anak kula ingkang nami Angka Wijaya menika, mbenjang saged nggantos kalenggahan
Awit kepareng Dalem ingkang minulya, kula sarta sadaya kawula
Sumedhanglarang ngaturaken agunging panuwun. Mugi Gusti Ingkang Maha Agung
pasuryane Sang Prabu sumunar bingar. Panyuwunan kang kaya mangkono dudu kang
sepisanan. Pirang-pirang dina kepungkur buyute Sunan Gunung Jati, Pangeran Emas
Madura ngentun Putri Harisbaya lan Raden Suryaningrat.
iki ora apa-apa tumrap Panguwasa Pajang, amarga kanthi mulang muruk marang
putra-putra raja kuwi ateges nyusun kekuwatan kanggo nyengkuyung Pajang.
lamun para putra-putri kuwi wis jumeneng ratu ing kratone dhewe-dhewe. Dheweke
bakal kelingan karo wulangane biyen. Lan kanthi mengkono gawe rasa ngajeni marang Sri Sultan Hadi Wijaya.
Ing Bumi Pajang, Ingsun tampa kanthi gambira.”
Wanakerti, supados ngladosi para tamu saking Sumedhanglarang menika.”
Sinuwun.”Wangsulane Patih Wanakerti terus ngaturi tamune telu mau menyang
tekan sasana Kaputran Raden Angka Wijaya ditepungake marang Gurune cacah telu.
Angka Wijaya, mangga kula tepangaken kaliyan para dwija ingkang badhe paring
sepisan menika Kyai Sepuh, ingkang badhe mucal ngengingi kawruh agami Islam.
Kaping kalih Senapati Liman Seta, ingkang badhe nggegulang ngengingi kanuragan
kaping tiga menika, Jeksa Pepitu ingkang badhe memulang ngengingi pamarentahan
nuwun, Eyang Patih Wanakerti.”
mriki mangke panjenenagan badhe makempal kaliyan para putra Raja saha pengageng
kuwi Patih Wanakerti ninggalake sasana Kaputran. Bali menyang sasana sumewa. Lan
sabanjure tamu telu kuwi diaturi menyang bangsale para taruna. Lan wiwit dina
kuwi wong telu kuwi terus diwulang sakehing ngilmu.
sajrone Bangsal pamulangan, Angka Wijaya tetepungan karo Pangeran
Suryaningrat,putra Adipati Sampang Madura.Dheweke sawijining pangeran gagah lan
lagi sesasi ana ing sasana kaputran. Bebarengan karo dheweke ana saperangan
putra para adipati lan penggedhe liyane. Ana sing saka Kadipaten
Tuban,Kadipaten Madiun,Kadipaten Pathi malah ana uga sing saka Banten lan
sepuh mulang para taruna kuwi kanthi temata. Saben taruna kudu bisa maca lan
nulis aksara arab.kudu apal Alquran, saora-orane 8 Juz. Perangan Aqidah
ngandhakake ngenani kuwajibane sawijining wong Islam sing magepokan karo kawruh
agama. Uga pengandele wong Muslim marang Agama. Perangan syariah ngandharake
kepiye sawijining wong Muslim padha nindakake pangibadah sing temata kaya dene
shalat, zakat ,pasa lan liya –liyane.
kuwi Senapati Pepitu nggembleng olah kanuragan, kaya dene beladhiri utawa
silat, lan uga kasekten. Gemblengan jasmani lan rokhani, terus ditindakake
satemah besuk manawa dheweke dadi penggedhe , wis ora ngutawatiri maneh dadi pangarsa
saka Jeksa Pepitu, ngenani kepiye carane ngatur negara lan pamarentahan. Kepiye
carane nata negara supaya kemakmuran bisa maujud. Kepiye dadi sawijining pangarsa sing jujur lan adil.
piwulang mau ditindakake genti-genten ing saben dinane. Preine mung ing dina
Jumat, lan ing dina kuwi mung mligi kanggo ngundhakake ilmu agama lan
Angka Wijaya, mligine wulangan agama , wis dadi perangane uripe ing Kuthamaya. Kangggo
dheweke piwulang mau dilalap kanthi cepet, satemah dheweke dadi siswa sing
wulangan beladhiri lan tata negara, Angka Wijaya isih kudu akeh sinau. Perkara
iki bisa dingerteni dening para dwijane. Nganti tekan sawijining wektu kudu
dina, Angka Wijaya, nindakake ayahan naliti kahanan desa ing lerenging Gunung
Merapi. Amarga sawijining perkara raden Angka wijaya pisah karo Suryaningrat.
kuwi mangsane ketiga , arang udan. Angka Wijaya ngulati ing desa sing katon
gersang. Pring-pring wis padha gogrok godhonge katon kuning. Suket lan
alang-alang wis padha garing. Malah nalika ngliwati sawijining kali, banyune
midit saka arah wetan, lan lebu-lebu padha mabur tekan dhuwur payon omah.
kuwi Angka Wijaya sing nyamur laku dadi Panglembara, mlebu ing punjering Desa
Jatinom. Begja wae dalan kuwi wis ditatani krikil. Sawetara kuwi ing sakiwa
kadohan dheweke weruh sawijining jejaka sing nganggo sarwa ireng. Jejaka kuwi
sajake uga sawijining panglebara kaya dheweke, katitik dheweke uga nggawa
dhuwur katon ana bocah angon sing mlayu-mlayu meh wae nabrak Angka Wijaya. “ He mandhek dhisik, ngapa kowe
ana perampokan.”Omongane bocah angon kuwi karo arep mlayu mlebu tengah desa.
Awan-awan kaya ngene? Nekad tenan rampok kuwi.” Kandhane Angka Wijaya sajak
grombolan Gagak Ireng nyerbu desa kene.” Kandhane bocah angon kuwi karo wedi.
wis njarah bandhane warga, malah ana sing dianiaya lan dipilara.”
ajar, kendel tenan dheweke, kamangka papan iki ora adoh saka Pajang. O, Iya
dhik. Aku bakal ngewangi warga kene ngusir dheweke.”
Angka Wijaya sing memba Panglembara nakoni Bocah angon sing lagi mlayu-mlayu
angon kuwi meh ora ngandel karo omongane Angka Wijaya.”Nanging.... sampeyan rak
ijen, ta?” “Percaya
wae mengko ana kancaku sing teka mrene.”
Angka Wijaya terus ninggalake bocah kuwi tumuju menyang tengahing desa sumusul
nom-noman kuwi wis tekan tengah desa. Dheweke ngulati para perampok padha
kuwi weruh sawijining rampok sing nggedhor lawang sawijining omah sing tutupan.
“ He, pasrahna bandha donyamu! Apa omahmu dak obong!”
lawange menga, sajake sing metu wong tuwa lanang. Rampoke terus nyekel lan
Pak Tuwa, pasrahke bondha donyamu sing aji.!”
den. Kula mboten gadhah barang sing aji. Namung pantun sekedhik kalih jagung.”
yen ora duwe apa-apa. Jagunge karo parine gawa mrene!”
Den. Kula nedha napa? Niki nembe paceklik”
urusan. Endi Jagung lan parimu?”
kuwi dumadakan sawijining pukulan ngantem gegere. Perampok kuwi gluyuran lan
nguculi pithingane marang wong tuwa kuwi.Lan nalika noleh dheweke weruh
sawijining nomo-noman menganggo sarwa ireng sing lagi capeng malang kerik.
kowe ? Melu nyampuri urusanku?”
sing endi?” Sindhirane nomo-noman kuwi karo ngguyu.
jagung lan parine mbahmu piye?”
kuwi terus nyerang nomo-noman mau sakrosane. Kanthi endha sethithik. Nom noman
kuwi wis uwal saka anteman. Malah tendhangane sikile kasil ngrubuhake perampok.
ngroyok nom-noman kuwi. Ngulati kahanan kuwi Angka Wijaya kuwatir manawa
Angka Wijaya kaget maneh, amarga nomo-noman kuwi kanthi trengginas ngendhani
serangane perampok. Malah kadhangkala anteman lan tendhangane bisa ngenani
sirah utawa wetenge perampok. Wusanane sawijining wong sing ngroyok ambruk ora
Wijaya, Bango Thonthong mungsuh Nom-noman sarwa ireng. Ki Srengga , Ki
Pawang lan Suryaningrat mungsuh rombogan rampk liyane.
perampok liyane melu ngepung nomo-noman kuwi. Angka Wijaya age-age tumandang,
mangkono tetandhingan ngadhepi perampok tambah kuwat. Saperangan perampok padha
kahanan kaya ngono kuwi Gagak Ireng, sing mandhegani dadi ora sabar maneh. Apa
maneh dheweke ngulati manawa andhahane bakal nemahi bilahi. Nalika semana uga ana
wong loro sing jumedhul saka wetan, lan sijine maneh saka lor desa. Wong loro
sing saka wetan Ki Srengga lan Ki Pawang
sing nusul bendarane. Sing siji maneh saka lor desa Pangeran Suryaningrat saka
, bakule sega . Mundur! Dak adhepane wae coro loro kuwi.” Bengokane Gagak Ireng
karo nggawa pedhange. Andhahane Gagak Ireng mundur bareng, amarga dheweke
kowe, sing jenenge Gagak Ireng?” Pitakone Angka Wijaya sing lagi adhep-adhepan
Gagak Ireng, panguwasa lereng wetan Gunung Merapi.”
kowe ngrampok desa sing mlarat iki gagak Ireng?” Pitakone nom-noman sing
loro kuwi saiki bebarengan ngadhepi Gagak Ireng sing dumadakan nyerang
dheweke.Nanging sabetane pedhang kuwi bisa diendhani kanthi gampang.
pirang-pirang jurus lumaku Gagak Ireng durung bisa ngalahake ,amarga nom-noman
kuwi trengginas. Malah nom-noman kuwi bisa nendhang lan ngantem awake Gagak
Gagak Ireng nyerang kanthi sakuwat tenagane. Nom-noman loro kuwi satemah
dheweke padha ngunus gamane dhewe-dhewe. Ngulati kahanan kaya ngono kuwi salah
sijine kancane gagak Ireng nrambul melu nyerang, sing diserang nom-noman sing
nganggo sarwa ireng. Saiki padha oleh mungsuh dhewe-dhewe.Peperangan kuwi
wusanane pecah dadi rong perangan. Angka Wijaya ngadhepi Gagak Ireng dene
nom-noman sing sarwa ireng kuwi ngadhepi Bango Thonthong. Sawetara kuwi wong
telu saka Pajang ngadhepi grombolane Gagak Ireng. Wong telu kuwi Ki Srengga ,
Ireng nalika kuwi durung nate ngadhepi mungsuh sing tandhing, mulane kesabarane
saya entek. Kamangka kanggone wong sing lagi perang ora prayoga manawa ora
sabar lan tenang. Amarga nesune Gagak Ireng andadekake dheweke kurang
kawaspadan. Nalika samana Gagak Ireng nyabetake pedhang menyang gulune Angka
Wijaya kanthi nafsu gedhe. Kalodhangan kuwi dimupangatake dening Angka Wijaya.
Age –age dheweke ngendhani ngiwa dibarengi karo sikile nendhang dhadhane Gagak
Ireng sing ora ana tamenge. Gagak Ireng kelaran lan malah dheweke mundur
pirang-pirang jangkah amarga dhadhane kena tendhangane Angka Wijaya. Sanalika
Gagak Ireng ambruk mental mundur.Dene pedhange embuh mencolot menyang ngedi.
Nalika kuwi Angka Wijaya mencolot lan terus numpangake pedhange ana gulune
Gagak Ireng. Gagak Ireng tanpa daya. Pedhange wis ucul saka tangane , dadi wis
kuwi Bango thonthong kasil dikalahake karo nom-noman sing nganggo sarwa ireng
kanthi kasabet pedhang ing sirahe. Sanalika dheweke semaput ambruk depani
desa Jatinom age-age ngewangi ngringkus para perampok kuwi. Nalika dheweke
bakal nyiksa para perampok, Angka Wijaya ngelekake. Kareben para rampok kuwi diadili
uga Ki Srengga , Ki Pawang lan Suryaningrat wis kasil ngalahake para grombolan
perampok. Dheweke kabeh padha dibanda lan sing lara diobati.
nuwun, awit pambiyantu panjenengan sadaya Ki sanak.” Kandhane lurah desa
Jatinom.”Tanpa pitulungan dika , kula kinten warga Jatinom sampun mboten
kesangeten ingkang ngalembana Pak Lurah. Menika wau ngepasi kemawon, kula
mampir mriki. Sampun mesthinipun menawi kula kedah tetulung sinten kemawon.”
menika sampun cekap,kula sadaya nyuwun pamit. Lan para rampok menika badhe kula
Inggih mangga . Namung mbok inggiha kepareng kendel rumiyin wonten ngriya
nuwun,Pak. Nyuwun pangapunten sanes wedal mawon kula sowan Pak Lurah.”
mekaten kula namung dherekaken wilujeng tindak.”
para taruna lan Ki srengga sarta Ki Pawang terus padha pamitan. Mung sing dadi
gumune Angka wijaya, geneya nom-noman sing nganggo sarwa ireng kuwi uga melu rombongan
kanca. Satemene kowe sapa ta? Kok aku durung tepung?”
kuwi mung mesem lan ngomong. “Apa perlu?”
mesthi wae. Lha rak wiwit mau awake dhewe ngadhepi gerombolan Gagak Ireng
rak Angka Wijaya, saka Sumedhanglarang ,ta?”
kok wis ngerti aku? Kamangka durung nate tetepungan.”
durung, nanging aku wis ngerti ngenani sampeyan.Lan uga pengawalmu loro
kuwi.Dheweke Ki Srengga karo Ki Pawang ta?”
wijaya saya tambah bingunge. Suryaningrat mung ngguyu.” Angka Wijaya, ngertiya
, mesthi wae, amarga panggonane dudu kaputran.”
iki adhikku Putri Harisbaya, sing meguru ana pajang bareng karo aku.”
, ora nyana aku perang mau diewangi sawijining wanita. Nyuwun pangapunten
sah ngono Kang Mas.” Wangsulane Putri Harisbaya sing lagi nyamar kuwi. Praupane
katon semu abang amarga lingsem. Sanajan nyamar nanging tetep katon ayune.
“Saiki enggal ganti wae, Dhiajeng.!” Pakone
Iya. Kangmas Suryaningrat.Pancen wis wayahe aku ganti sandhangan.”
nom-noman sarwa ireng kuwi age-age njaluk palilah warga desa supaya disilihi
papan kanggo ganti sandhangan.Ora let suwe dheweke wis manjalma dadi sawijining
Wijaya ora ngira manawa sing wiwit mau ngewangi dheweke jebul sawijining wanita
sing ayune tumpuk undhung. Atine krasa dhegdhegan, ana rasa aneh sing dumadakan
thukul emboh saka ngendi asale.Dheweke wiwit ngendhem rasa tresna. Rasa ing
antarane sawijining pria marang sawijining wanita. Sabanjure padha mbacutake
saka wektune Raden Angka Wijaya anggone meguru ana ing Pajang wis meh telung
tahun, nanging kanggone dheweke isih kaanggep kurang. Amarga sanajan dheweke
wis nguwasani ilmu agama ,ngilmu pamarentahan lan kanuragan. Ewasemono dheweke isih kepengin ngundhakake ngilmu
manehe dheweke saiki wis nemokake wanita sing dadi katresnane . Mulane dheweke
ana Pajang saya krasan atine.Semono uga Putri Harisbaya uga nrisnani Angka
Sawijining dina, nalika manuk-manuk padha ngoceh ing panging uwit .Katon ana
wong loro padha leren sawise gladhen ngilmu kanuragan. Wong loro kuwi ora liya
Angka Wijaya lan Putri Harisbaya sing ngagem cara priya.
mung ing kalodhangan kaya ngono kuwi dheweke bisa sapatemon. Amarga sawise bali
menyang bangsale dhewe-dhewe , dheweke ora oleh padha sapatemon.
manuk-manuk ing sandhuwuring uwit kuwi, Kang Mas! Kandhane Putri Harisbaya. “Ya
aku uga ngulati,Dhi Ajeng.”
sawise aku dadi Raja ing Sumedhanglarang,Dhi Ajeng.”
lho ,Kang Mas? Apa wis kanthi gumolonging tekad?”
“Ya mesthi ta Dhi Ajeng. Sabar dhisik ngenteni
Putri Harisbaya krungu Angka Wijaya janji kaya mangkono, dheweke terus netesake
sawetara suwe anggone padha jagongan dumadakan Ki Srengga lan Ki Pawang aweh
sasmita supaya dheweke enggal bali menyang bangsale dhewe-dhewe.
dhewe pisah dhisik. Dhi Ajeng. Wis wektune bali menyang bangsale dhewe-dhewe.”
Kang Mas. Saka pangrasaku lagi sadhela sapatemon iki mau.” Putri Harisbaya
nganti wektu sing dienteni kuwi teka, Dhi Ajeng!” Angka Wijaya aweh panglipur.
esuk candhake Angka Wijaya ,Ki Srengga lan Ki Pawang katimbalan dening kyai
Nak Mas ,Ki Srengga lan Ki Pawang.”
pangapunten Kyai Guru. Wonten dhawuh menapa?”
nuwun, sampeyan kabeh enggal padha mrene. Wruhanira Iki ana nawala saka
Sumedhanglarang. Yen dak pirsani saka tandha-tandhane iki saka Kedhaton
Kuthamaya. Lha iki nawalane, wacanen kanthi ati kang wening!”
sepuh sabanjure ngulungake gulungan nawala sing digawe saka kulit wedhus kuwi
menyang Angka Wijaya. Kanthi rasa gemeter Angka Wijaya nampani kintaka kuwi.
Alon-alon nawala kuwi dibukak. Katon ana sisih dhuwur ana cap kraton
Sumedhanglarang. Angka Wijaya wis bisa mesthekake manawa layang kuwi digawe
rasaningsun nulis kintaka iki. Ramanira ya ingsun wektu iki lagi nampa cobaning
Gusti Kang Maha Kuwasa. Wus meh sawarsa iki Ramanira nandhang raga.
tumrap jeneng sira. Saka pangrasaningsun akeh perkara sing kudu sira tindakake,
manawa sawanci-wanci Ingsun kapundhut Gusti Kang Akarya Gesang.
Sumedhanglarang karo punakawanira sakarone. Muga-muga Ingsun isih bisa nunggu
Cukup semene dhawuh Ingsun, muga Gusti
Wijaya sawise maca layang kuwi dadi pucet raine, cetha kaya ngapa susahing ati
ngulati Kyai Sepuh kanthi sedhih, lan terus nyawang marang punakawane loro. “Ana
kadadean apa Nak Mas?”Pitakone Kyai Sepuh.
Pangeran. Wonten pawartos menapa?” Ki Srengga takon.
saking Rama Prabu, lan sakintenipun nembe gerah ingkang awrat. Panejenganipun
Kandhane ki Srengga lan Ki Pawang meh bebarengan.
, yen kaya mangkono kudu kundur, Nak Mas. Manawa bisa sacepete, mbok manawa iki
dina-dina sing pungkasan tumrap Panjenengane. Mula kuwi, sampeyan kabeh wong
telu kudu enggal age tata-tata kundur menyang Sumedhanglarang.”
Ing bangsal pamulangan kawruh Agama Kyai Sepuh menehake gulungan layang marang
Angka Wijaya, Ki Srengga lan Ki Pawangsing
“Awit palilah Kyai guru, kula matur nuwun
Nak Mas. Enggal kundura, mundhak kentekan wektu!”
kuwi wong telu terus padha ninggalake bangsal pamulangan kawruh agama lan
Wijaya uga ora lali nulis layang kanggo Putri Harisbaya lan dititipake karo
Raden Suryaningrat, wenehna layangku iki menyang Dhi Ajengmu Putri Harisbaya.
Kandhakna ,kanthi nalangsa banget aku ora bisa nemoni amarga wektune rupek.
Kandhakna marang dheweke muga-muga awake dhewe bisa ketemu maneh.”
mesthi, Raden Angka Wijaya. Muga-muga awake dhewe bisa ketemu maneh.”
alon Aknga Wijaya nguculi rangkulane mau lan kanthi alon dheweke dheweke terus
ninggalake sasana Kaputran. Ing jaba ana kudha cacah telu sing gagah, sing
kang cinarita ora kaya kang ana ing Kedhaton kuthamaya. Nalika samana kedhaton
kebak rasa kaprihatinan. Wis meh setahun Ki Gedheng Sumedhanglarang nandhang
raga. Kanggo sawetara wektu panguwasa diasta maneh dening Sang Prameswari kang tumindak
iki kahanane Sang Parbu saya gawat. Malah panjenengane wis ora bisa tangi saka
akeh tabib saka saindhenging nagara dilumpukake , parandene durung bisa
maluyakake Sang Prabu. Ana ing swasana sing saya mrihatinake kuwi Sang Prabu
ngersakake nulis nawala kanggo Putrane sing lagi meguru ing Pajang supaya
sasi sadurunge gerah panjenengane wis miyarsa manawa Kraton Pajajaran wis
ambruk dening serangan gedhen-gedhen saka Kraton Islam ing Banten. Malah raja
pungkasan ing Pajajaran Prabu Surya Kencana wis gugur mbelani negara.
kadadean kuwi, para penggedhe Pajajaran sing dipangarsani Eyang Jaya Prakosa
uwis ngungsi menyang Sumedhanglarang karo ngasta makutha Kraton lan tadha
keagungan kraton Pajajaran. Eyang Jaya Prakosa dhek biyene sawijining senapati
Pajajaran. Nanging ngulati kahanan sing ora ngepenakake dheweke pilih ngungsi
menyang ngetan. Dene Ragamulya Surya Kencana mindhakake kuthagara menyang Pulosari, Banten.Panjenengane minangka Raja
pungkasan Pejajaran sing ora ngagem makutha. Jaya Prakosa dikancani adhi-adhine
kayata Wiradijaya utawa kaprah sinebut Eyang Nanganan utawa Eyang Bathara
Wiyati Wiradijaya, Kondhang Hapa utawa Sang Hyang Hapa, lan Pancar Buwana utawa
Eyang Bathara Pancar Buwana utawa Eyang Terong Peot.
Pajajaran cacah papat kuwi ditampa dening Ki Gedheng Sumedhanglarang kanthi
wong papat iki terus mlebu menyang agama Islam. Mesthi wae perkara iki gawe
Sumedhanglarang ngadek dhewe, aja kebawah ing Kraton Cirebon. Kepiye wae dhek
emben Sumedhnglarang kuwi mujudake perangan saka Kraton Pajajaran. Lan saiki
nalika wong papat kuwi lagi nglumpukake kekuwatan kanggo nindakake gegayuhan
kasebut, kanthi dumadakan Sang Prabu wiwit nandhang lara-laranen. Lan saya suwe
larane saya santer. Yakuwi sababe Sang Prabu age-age nglayangi Putrane.
Prakosa wis diangkat pinangka Senopati, dene rancangan nglumpukake kekuwatan
Jaya Prakosa wewengkon tilas sing dikuwasani Pajajaran, mligine ing sisih wetan
kali Ciliwung, prayogane dikuwasani dening Sumedhanglarang. Wewengkon kuwi
tilas Kraton Galuh nganti saperangan tlatah Tatar Wetan perangan kidul.
Senapati jaya Prakosa isih kelingan, nalika dheweke sakanca padha ngungsi tekan
Kuthamaya. Panampane Ki Gedheng Sumedhanglarang lan Prameswarine gawe senenge
atine. Dheweke ditampa kanthi kebak urmat lan paseduluran. Nganti Jaya Prakosa
kandha, ‘Dhuh Sang Prabu Ki Gedheng Sumedhanglarang. Kula kabeh masrahake jiwa
sadaya nyuwun pangapunten, amargi damel repot ing ngriki, ugi pisowan kula
kanthi dumadakan tanpa cecala rumiyin. ‘Kula
sadaya ngrumaosi lepat lan nyuwun pangapunten . Kula gadhah pepenginan
kuncarane Pajajaran ing duking nguni saged dipun lajengaken dening
Sumedhanglarang. Pramila kula mbeta makutha lan tandha-tandha keagungan kraton
Pajajaran. Lan manawi sampun dumugi wekdalipun badhe kula atuaken panjenengan
kula saking Pajajaran,’Ki Gedheng Sumedhang ngetokake pangunek-uneke,’Sampun
tidha-tidha kaliyan pamarentahan ing ngriki. Pancen negara ngriki agengipun
mboten kados Karaton Pajajaran duking nguni, ewasemanaten kula tetep ngayomi
panjenenagan kabeh, saking panguyake sinten mawon. Kula suwun tenang an akene.
Perkara makutha Pajajaran lan tandha-tandha keagungan Kraton Pajajaran prayoga
disimpen wae bebarengan ana kene. Minagka pepeling marang sujarah duking
nuwun Sang Prabu, sadhela maneh Pajajaran bakal sirna, nanging aku pengin
kuncarane diterusake ing Kuthamaya kene.’
Eyang Jaya Prakosa. Nanung kemawon mbok bilih jamanipun sampun benten. Agami
lan kapitadosan kala emben sampun dipun gantos kanthi agami lan kapitadosan
ingkang enggal, inggih menika agami Islam, agami ingkang pungkasan ing donya
menika.Keagungan Pajajaran ingkang dipun semangati mawi ajaran Hindhu mokal
dipun tangekaken malih, nanging manawi Pajajaran ingkang inggal dipun semangati
para pengungsi padha nayogyani tekad Paduka Sang Prabu.’Wangsulane jaya Prakosa lirih.
ora gelem para pengungsi saka pajajaran padha manut marang karsane Sang Prabu
Ki Gedheng Sumedhang. Ing dina kuwi uga para pengungsi padha ikrar mlebu agama
Islam. Ikrar dituntun dening Ki Gedheng Sumedhanglarang, kanthi mangikono Sng
Sang Prabu ora tidha-tidha maneh nampa para pengungsi kuwi. Sabanjure
Senapati Jaya Prakosa wiwit nyusun kekuwatan kanggo gawe pertahanan ing
wancine udan riwis-riwis ing Kuthamaya, jumedhul pawongan nitih kudha cacah
telu saka sisih wetan. Dheweke padha katon lungkranh sawise mlaku adoh.
Mendhung isih nggenteyong ing sandhuwuring Kuthagara kuthamaya nalika dheweke
jaga cacah loro sing bakal ngendhekake lakune wong telu kuwi ora sida amarga
ora pangling manawa sing teka kuwi Pangeran Anom Angka Wijaya sing kondur saka
Kanjeng Pangeran.” Ature salah sijine prajurit jaga.
nuwun.” Wangsulane Angka Wijaya karo nitih kudha mlebu alun-alun Kraton.Ing
pagedhokan dheweke menehake jarane marang punakawane loro Ki Srengga lan Ki
Pangeran.” Wangsulane ki Srengga lan Ki Pawang.
Angka Wijaya bwiwit munggah ana tlundhakane tumuju menyang Kedhaton. Dumadakan
wong sing durung ditepungi nyegat. Pawongan kuwi nganggo sandhangan senapati.
pangeran.” Kandhane Senapati gedhe dhuwur kuwi.
pangapunten, Panjenengan sinten nggih?”
Jaya Prakosa, Senapati Sumedhanglarang sing enggal.”
Sang Senapati. Samenika Rama wonten pundi?”
pagulingan. Sajak kesusu dheweke tekan ing papan kuwi. Ing Papan sing jembar kuwi Sang Prabu Ki Gedheng
Sumedhanglarang gumlethak tanpa daya. Sang Prameswari lungguh ana ing sisih
ingkang sowan Kanjeng Rama.”Ature Angka Wijaya.
ngger Putraku Angka Wijaya.”Wangsulane Dewi Satyasih.
netrane Sang Prabu melek. Katon sumunar netrane bareng weruh putyrane sing
diarep-arep wis teka. Astane kumlawe alon ngranggeh arsa ngrangkul Angka
Angka Wijaya age-age ngambung astane ingkang Rama. Sawetara kuwi Senapati Jaya prakosa
ngger, Ana sing bakal dak dhawuhake.”
Rama, mboten menggalih perkawis sanes,kula suwun nggatosaken kasarasanipun Rama
,Putraku sajake wus tumekaning mangsa kala pisowanku ing ngarsaning Gusti Kang
sampun ngantos ngendika mekaten. Kula nyuwun Panjenengan Dalem inggal saras
mokal Ngger.Ragaku wis ora kuwat, lan pengin paring dhawuh cekak wae.” “Wonten
uga, Senapati jaya Prakosa!”
Prabu ki Gedheng Sumedhang larang sare ana
“Sendika, Sinuwun.” Wangsulane Jaya Prakosa
wis ora kuwat maneh. Mula kuwi sapungkur ingsun mengko, Dhampar keprabon Ingsun
pasrahake marang Angka Wijaya. Paman Jaya Prakosa lan kadangira kabeh tetepa
“Matur nuwun.” Pengendikane Sang Prabu alon.
Angka Wijaya.Dadiya pangarsa sing setya ing Janji. Aja mbalenjani sapa wae.
Tresnana kawulanira lan tumindaka sing adil, jejekna agama kanthi
sabecik-becike, muga-muga uripira tansah manggih yuwana awit berkahing Gusti.”
Sang prabu ngandika mangkono katon menggeh-menggeh ilining napas lan nupus
sanalika oncat ponang suksma ragane ngalumpruk pindha kapuk.mustakane nleh
manengen cihna lamun sang prabu wis Mangkat. Sang Prameswari ora kuwat rasa
sedhih satemah jerit-jerit sungkawa ing penggalaih.Semono uga sing padha sowan
cepet pawarta ngenani sedane Sang Prabu sumebar sajroning kuthagara kuthamaya.
Malah sumebar saindhenging nagara Sumedhanglarang.Lan keprungu tekan Cirebon, Banten
layone Sang Prabu rinukti nut satataning praja, daya-daya budhal kasarekake ing
dhuhkita warata datanpa sela ing saindhenging nagara Sumedhanglarang. Para
kawula rumangsa kelangan Panguwasaning negara kang ambek palamarta. Mulane ora
aneh lamun kawula sanegara padha kumembeng ing waspa. 4. Angka Wijaya Winisuda
sing mati ninggalake andhonge,Nakodha mati ninggalake kapale dene manawa Ratu
seda ninggalake makuthane. Kaya dene ing Karaton Sumedhanglarang nalika samana.
Sawise patang puluh dina anggone Sang Prabu Ki Gedheng Sumedhanglarang seda.
Kraton Sumedahanglarang ora ana sing lenggah dhampar denta ngagem makutha
ingkang Ibu prameswari. Dewi Satyasih ingkang pinangka
Pucum Umum sing ateges gumanti Ratu mung sawetara mangsa.
“Putraku ngger Angka Wijaya” Ngendikane sang
Prameswari marang Angka Wijaya.”Awake dhewe kabeh wis padha krungu sabdane
Ingkang Rama ya Sang Prabu Ki Gedheng Sumedhanglarang ingkang pungkasan.
Nanging miturut paugeraning praja Sumedhanglarang sawijining Nalendra yuswane kudu
wis 23 tahun. Sawetara kuwi sira lagi umur 22 tahun. Mula saka kuwi Jumenengmu
minangka Raja Sumedhanglarang bakal ditindakake ing warsa ngarep sawise yuswa
Kangjeng Ibu, Panci mekaten paugeraning Kraton Sumedhanglarang. Kula namung
dherek mawon miturut pranatan ingkang sampun lumampah.”
yen mangkono padha seksenana Paman Senapati Jaya Prakosa lan kabeh wae kang
nyekseni Kanjeng Ratu.”Ature Jaya Prakosa.
inggih nyekseni Kanjeng Ratu.” Ature kang padha sowan.
nuwun awit paseksen sira kabeh.Sawetara iki panguwasa Sumedhanglarang kula cepeng
Kanjeng Ratu.”Wangsulane kabeh para nayaka.
minangka Raja Anom, Angka Wijaya kudu wiwit ngasta pamarentahan . Dheweke
tumindak minangka Wakil Ratu, idhep-idhep ajar ngurusi punjering pamarentahan.”
Ibu. Kula badhe nyuwun pitedah dhumateng Eyang Jaya Prakosa ingkang sampun
Ngger Angka Wijaya. Iki mujudake kalodhangan tumrap sira kanggo ngudi undhaking
kawruh suoaya dadi panguwasa sing tangguh ing wewengkon kene.”
dipun keparengaken kula badhe mbangsuli atur kula nalika Sinuwun Prabu tasih
sugeng.” Senapati Jaya Prakosa mbukak gagasane kang wus kepungkur.
panemunira Paman Jaya Prakosa, mula age aturna?”
wuninga Kanjeng Ratu, Nalika semanten kula nembe dumugi ing Kraton Sumedhanglarang ngriki, Kula sadaya
sami prasetya dhateng Kraton Sumedhanglarang kaliyan Sang Prabu. Prasetya kula
badhe kula buktekaken kanthi kalih perkawis. Sepisan kula badhe ngiyataken
Paman.Aku midhanget perkara kuwi.Sabanjure?”
kalih, kula badhe mbangsulaken jayaning Kraton Pajajaran duking nguni.”
terus carane pripun, Paman?”
jadhon-jadhon minangka beteng ingkang bakoh. Salejengipun badhe nguwaosi tilas
Parahyangan kados ta Bandhung, Garut, Tasik Malaya lan Ciamis. Katambah
tilas wewengkon Pajajaran mliginipun ing sisih wetan lepen Cisadane ingkang
saiki rak dikuwasani Banten lan Cirebon, ta Paman?”
menika sababipun, Kanjeng Ratu. Prajurit kedah dipun kiati langkung rumiyin.Manawi
sampun siaga nembe tumindak. Lha mangke saupami Cirebon cawe-cawe, inggih sisan
prayoga Paman, nanging kabeh mau kudu dipenggalihake kanthi mateng. Supaya mengko
kemawon, Kanjeng Ratu.Miturut pamanggih kula kekiatan Cirebon sampun ringkih.
Jati tuwin Fathilah Khan. Katamabah malih reresah ing iring wetan.”
ingsun ngerti Paman. Sabanjure ingsun pasrahake marang kawicakcananira lan sarasehna
sembah nuwun,Kanjeng Ratu. Manawi panjenengan sampun mitados kula , mugi mugi
dina kuwi Kraton Sumedhanglarang ana owah-owahan. Saben dina mesthi ana tambahan
Sumedhanglarang sing digembleng dening para tokoh sepuh Pajajaran. Satemah kekuwataning
prajurit Sumedhanglarang saya gawe mirise kraton sacedhake.
saka kawasisane Tokoh Pajajaran cacah papat kuwi, mulane wewengkon
Sumedhanglarang wis tambah kanthi perang sing ora sepiroa. Tambahane
wewengkon wiwit saka ing sisih kulon watese kali Cisadane, sisih elor watese
kidul, sisih wetan watese kali Cipamali. Malah saperangan tilas wewengkon
nalika samana Kraton Cirebon kanthi panguwasa Panemban Ratu lagi ringkih
kekuwatane perang. Satemah uwale Sumedhanglarang saka Cirebon ora ana alangan
sing gedhe. Malah 44 panguwasa tilas bawahan Pajajaran padha ngakoni lan ngayom
marang Sumedhanglarang. Kabeh mau awit kawasisane Senapati Jaya prakosa lan adhi-adhine.
candhake nalika yuswane Pangeran Angka Wijaya wis genep 23 tahun. Sing ateges
Pangeran Angka Wijaya wis diwenangake dadi Ratu nglenggahi dhampar ing Kraton
sawijining dina pinilih ing Kraton Sumedhanglarang dianakake Wisudan utawa
Jumenengan Ratu.Pangeran Angka Wijaya sinengkakake ing ngaluhur jumeneng
minangka Ratu ing Kraton Sumedhanglarang kanthi jejuluk Prabu Geusan Ulun
Sumedhanglarang. Geusan saka tembung basa sundha sing tegese papan utawa
panggonan. Dene Ulun sing ateges wong sing bisa dijaluki tulung. Dadi Geusan
Ulun ngemu teges Sawijining Raja, panggonane kawula padha nyuwun pitulungan
Senapati Jaya Prakosa kawisuda minangka Patih. Dene adhi-adhine diangkat dadi
pepeling jumenengane Prabu Geusan Ulun, Patih Jaya Prakosa nandur Wit Hanjuang
ing alon-alon Kuthamaya. Minangka cihna manawa Sumedhanglarang kuwi mujudake
Pakuan kapindho. Lan Kuthamaya mujudake kutha sing sadrajad karo Kutha Pakuan.
Patih Jaya Prakosa duwe idham-idhaman murih jayaning Sumedhanglarang besuk kaya
bener jejuluke Sang Prabu Geusan Ulun, sawijining Ratu sing tansah ngugemi
jejeging adil, tresna banget marang kawulane lan kanthi temen anggone ngurusi negarane.
Panjenengane luwih nggatekake kabutuhane negara lan kawulane katimbang
kabutuhane pribadi. Tuladhane panjenengane rada nglalekake Putri Harisbaya.
Kamangka nalika samana wis nate prasetya lamun wis kawisuda dadi Raja
kang cinarita ora kaya ing Kraton Pajang. Putri Harisbaya isih ana ing sasana
Kaputren tansah ngantu-antu tekane Pangeran Angka Wijaya sing saiki wis
nglalekake aku, Kakang Angka Wijaya?” Panggresahe Putri Harisbaya. Wis
matahun-tahun dheweke nunggu nanging pawarta saka Sumedhanglarang wae ora
ana.”Apa wis lali karo janjine?”
penggalih Putri Harisbaya saya suwe saya tambah.Luwih-luwih nalika kahanan
Pajang dadi kaco. Ing wewengkon kang adoh saka Kuthagara, wiwit thukul kraman,
kuwi gawe dukane Sang Prabu Sultan Hadi Wijaya. Age-age dikerikake wadyabala
prajurit Pajang kanggo nggempur negara Mataram. Nanging pepesthene kodrat datan
bisa diwiradat kersaning Gusti datan kena diselaki, Sultan Hadi Wijaya Gugur
ana ing pabaratan. Lan Mataram uwal saka cengkeremane Pajang lan sabanjure ana
sangisore panguwasane Panembahan Senapati.Sawetara kuwi Kraton Pajang sabanjure
diasta karo Pangeran Pangiri saka Demak. Panjenengane kuwi putra mantune Sultan
Pajang. Dene Pangeran Benawa ya putra jalune Sultan Pajang malah ora kepilih
dadi Ratu. Perkara kuwi dadi ora senenge Panembahan Senapati ing Mataram.
Mulane Panembahan Senapati kepengin ngejeki Pajang bakal didadekake bawahane
Kahanan sing saya ngutawatiri kuwi, mulane Raja Arya Pangiri nyoba nenarik
atine raja-raja sajabane Pajang. Lan sing dilirik kuwi Cirebon. Nalika samana
Cirebon diasta Pangeran Emas sing Jejuluk Panembahan Ratu. Karepe dheweke
ngiket talining kekadangan supaya besuk yen dumadi perang ing Pajang dheweke gelem ngewangi Pajang. Kanggo
karep kang kaya mangkono mulane Putri Harisbaya diwenehake pinangka bebungah
Harisbaya dhewe, satemene ora seneng manawa dipundhut garwa Panembahan Ratu ing
Cirebon. Amarga dheweke isih ngeteni panglamare Angka Wijaya saka
Sumedhanglarang. Nanging dheweke ora bisa suwala , nalika papagan saka Cirebon
wis teka. Dheweke padha nggawa Kreta Kraton kanggo mapak calon garwane Ratu.
lan rempu , Putri Harisbaya wusanane digarwa karo Panembahan Ratu minangka
Ratu dhewe wis kagungan garwa , Putrane Sultan Hadi Wijaya Pajang sing asmane
Panembahan Ratu dhewe ora seneng karo tekane Putri Harisbaya amarga putri
Harisbaya kuwi minangka bebungah Ratu Pajang. Sing mengku pangajab supaya Panemabahan
Ratu gelem ngewangi Pajang manawa dumadi perang mungsuh Mataram. Kamangka
Panembahan Ratu ora sarujuk karo Ratu Pajang sing saiki, malah dheweke
ngenani dhaupe Putri Harisbaya lan Panembahan Ratu kuwi uga tekan ing Kraton
Sumedhanglarang. Prabu Geusan Ulun krungu pawarta mau dadi cuwa penggalihe.
Amarga dheweke rumangsa telat anggone nglamar Putri Harisbaya nalika mapan ing Pajang. Nanging apa gunane nggetune
Prabu Geusan Ulun pranyata ngowahi anggone ngasta pusaraning praja.Mulane ing
sawijining dina nalika Patih Jaya Prakosa lagi ngadhep. Kapeksa Sang
pangapunten, Sang Prabu.Kula menika sampun sepuh, dados sampun kathah anggen
kula ngraosaken pahit getiring kawontenan.Pramila kula suwun blaka kemawon.”
ngantos dora,Wayah prabu.Ingkang Eyang ngertos liring netra panjenengan mboten
leres,Eyang Patih. Sadaya menika lepat kula piyambak.”
dipun andharaken kemawon perkawisipun supados kula saged atur pamrayogi.!”
midhanget, bilih kula nate meguru dhateng Pajang?”
kula mireng cetha.Nalika semanten kula nembe dumugi”
menika rak garwanipun Panembahan Ratu Cirebon igkang enggal menika ta, Wayah
Eyang Patih.Menapa Eyang pirsa perkawisipun, kenging menapa kanthi dumadakan
saking kabar ingkang kula tampi saking para saudagar. Amargi Arya Pangiri
sanes supadoa Panembahan Ratu kersa paring sabiyantu manawi Pajang pikantuk
menika sami kalih panginten kula,Eyang. Bilih Putri Harisbaya namung minangka
mekatan,Wayah Prabu. Nanging mangke Pajang badhe kecelik, amargi Cirebon badhe
kenging menapa Wayah Prabu ketingal sungkawa? Menapa putri Harisbaya menika
Nalika semanten kula sampun nate janji badhe nglamar piyambakipun manawi kula
sampun jumeneng Nata ing Sumedhanglarang. Emanipun Putri Harisbaya sampun dipun
, damel mendhokoling manah, Wayah Prabu.”
Eyang. Kamangka Kula pengin Putri Harisbaya menika mbenjang dados garwa kula.”
Kula saged ngraosaken saeba gerahing panggalih panjenengan. Menapa kula
Eyang, Pamrayogi panjenengan kados pundi?”
cara inggih kanthi nggecak perang Cirebon.Lajeng ngrebat Putri Harisbaya.”
ngaten kirang sae, Eyang. Kejawi nglanggar paugeraning agami ugi kirang sakeca
manawi kapireng tiyang sanes,mosok perang mung amargi rebutan wanita .”
pundi saupami Panembahan Ratu dipun damel duka?”
runtuhake kawibawanipun Panembahan Ratu minangka Panguwasa Cirebon.”
piyambak ,mertamu dhateng Cirebon. Kanthi pikajeng ngetingalaken bilih samenika
Sumedhanglarang sampun mboten dados reh-rehanipun cirebon malih. Malah sampun
sadrajad kaliyan cirebon. Kanthi mekaten panembahan Ratu badhe lingsem kaliyan
para ratu sanes, sasampunipun ligsem mesthi badhe duka, manawi duka mesthi
menika awakipun piyambak kedah damel benteng langkung rumiyin kangge ngawekani
mbok bilih Cirebon nggecak perang dhateng Sumedhanglarang.”
Eyang Patih. Kula pengin damel Beteng enggal wonten Ing Dayeuhluhur ”
pundi pawadanipun,Wayah Prabu?”
amargi ing Sumedhang larang dereng wonten betengipun.Kaping kalih , Ing
Dayeuhluhur punika wonten Pasiten Kabuyutan ingkang dipun sucekaken.Kacarios
menika kala emben mujudaken panggenan petilasan saking Dahyang Sumedhanglarang.
Dados panggenan kasebat perklu dipun lestarekaken.”
tiganipun,Dayeuhluhur mujudaken lerenging redi, satemah gampil kadadosaken
papan Pertahanan. Langkung-langkung manawi dipun serang mengsah, langkung
mekaten wiwit benjang kedah enggal nyamektakaken para tukang kangge damel
let suwe sabanjure wong-wong padha gawe beteng lan kutha ing Dayeuhluhur. Para
tenaga Ahli lan para tukang dilumpukake didhawuhi gawe beteng lan kuthagara.
kanthi wektu sing ora suwe wis dadi beteng lan kuthagara. Malah alon-alon uga
wis bisa dadi. Kuthagara kuwi sinebut Kuthagara Dayeuhluhur.
Kedhaton Dayeuhluhur wis dadi Sang Prabu Geusan Ulun mundhut pirsa menyang
awit dika dhalah para prajurit lan kawula sampun paripurna anggenipun damel
Wayah Prabu, menika wau awit saking karyanipun kawula Dalem ingkang sami setya
pundi pangrencana ingkang kala emben punika.?”
ngengingi mertinjo dhateng Cirebon lan Putri Harisbaya?”
Awit samenika Sumedhanglarang sampun kiyat betengipun kapara kedhaton wonten
Eyang, manawi mekaten kados pundi manawi bidhal benjang menika?”
kula badhe pamit Kanjeng Ibu rumiyin.”
Wayah, kangge sawetawis wekdal punika kersanipun Kanjeng Prameswari ingkang
sawijining dina kang wis ditemtokake, Prabu Geusan Ulun dhawuh supaya enggal
budhal menyang Cirebon. Saperangan Bregadaning prajurit jadhon-jadhon
dipangarsani dening Sang Prabu. Patih Jaya Prakosa,Senapati Wiradijaya,
senapati Kondhang Hapa lan Senapati Pancarbuwana datan keri padha melu
rombongane sang prabu. Sawetara kuwi panguwasa ing Sumedhanglarang Kaasta
ingkang Ibu Ratu Satyasih maneh nganti baline prabu Geusan Ulun.
para tamu wis tekan Kedhaton Cirebon, dheweke padha tinampa pribadi dening Sang
Prabu Panembahan Ratu lan Sang prameswari , putri Lampok Angroros, Kanjeng Ratu
Pajang. Geusan Ulun rumangsa seneng amarga ora ketemu Putri Harisbaya.
Putri Harisbaya kanthi sesidheman ngulati tamu-tamu saka Sumedhanglarang kuwi.
Dheweke golek keterangan ngenani kahanane Prabu Geusan ulun sing biyen jeneng
Harisbaya rumangsa lega atine amarga dheweke weruh Prabu Geusan Ulun ora
didherekake karo Prameswarine.Malah miturut pawarto Ratu Sumedhanglarang sing
isih enom kuwi durung kagungan garwa. Mulane penggalihe Putri Harisbaya dadi
bombong. Rasane dheweke pengin enggal ketemu Prabu Geusan Ulun. Nanging dheweke
wedi yen ora miturut tatakrama lan paugeraning agama. Sanajan kepiye wae
agung saka Sumedhanglarang disugata dhaharan sing enak-enak lan mujudake
dhaharan sing pinilih .Amarga sing olah-olah para ahli masak ing tlatah
antarane Prabu Geusan Ulun lan Panembahan Ratu lumaku kanthi gangsar, kaya dene
banyu sing mili ing kali.Dheweke padha ngandhakake sesambungane antarane Pajang
lan Mataram sing saya kurang becik.Dheweje sakloron padha sarujuk ora bakal ngewangi
Prabu Panembahan Ratu lan prameswarine nampa tamu saka Sumedhanglarang cacah lima.
andrawina wusanane rampung, sakarone padha marem karo panemune dhewe-dhewe sing
pranyata meh padha. Dina Esuke prabu Geusan Ulun lan andhahane padha siaga bali
ngedhegake lakune Prabu Geusan Ulun lan sapengombyonge. Kreta kencana kuwi
kreta Kraton Cirebon.Sing ana sajeroning kreta ora liya Putri Harisbaya.
Dheweke ngerti manawa Geusan Ulun sak rombongane bakal mulih menyang
Sumedhanglarang. Awit kederenge kepengin nemoni Geusan Ulun. Mulane dheweke
metu saka Kraton Cirebon ngajak embane. Lan dhawuh marang kusir kreta supaya ndherekake
anggone bakal mapagake lakune Geusan Ulun.
Geusan Ulun sapengombyong wiwit ninggalake kuthagara Cirebon, ana sawijining
prajurit caos palapuran manawa lakune ora bisa mbacut amarga dicegat kreta
coba tilikana sapa sing ana njero kreta kencana Cirebon kae !” Pangandikane prabu
pangapunten, Sinuwun. Piyambakipun Putri Harisbaya. Nyuwun pinangih panjenengan
Dalem. Mboten badhe kesah manawi dereng pinanggih”
pundi mangke manawi dados perkawis, Eyang Patih?”
inggih. Keleresan kangge nambani raos kapang.”
ati sing kumesar Prabu Geusan Ulun nyedhaki kreta kencana Cirebon kuwi.Bareng
Sang Prabu nyedhaki kreta kuwi age-age Putri Harisbaya nginguk, lan terus
apa, Dhi Ajeng. Nyegat lakuku?”
dangu anggen kula ngentosi panjenengan wonten Pajang, Ewosemanten panjenengan
tega sanget dhateng kula. Kula kapang sanget, KangMas.”
sing gedhe pangapuramu, Dhi Ajeng. Sakondurku saka Pajang, Rama Prabu sing
gerah santer seda. Aku ngenteni wektu setahun lagi bisa jumeneng nata.”
panjenengan sampun nyelaki janji.Ngendikanipun badhe murugi kula sasampunipun
maneh aku njaluk ngapura, Dhi Ajeng. Sawise aku jumeneng nalendra aku repot
banget amarga kudu ngelar wewengkon lan gawe kedhaton anyar.Satemah ora ana
kula ingkang dados banten, dados garwanipun priyantun ingkang mboten kula
terus kersane sliramu, kepiye?”
badhe ndherek dhateng Sumedhanglarang, Kang Mas”
Ajeng, kaya mengkono kuwi kurang prayoga. Bisa–bisa aku didakwa dadi maling aguna. Amarga nyolong garwane
menawi kula ingkang kesah piyambak menapa ugi kadakwa dados maling aguna,Kang
yen ngono aku ora ngerti, Dhi Ajeng. Coba dak rembuge dhisik karo para
kula ingkang ngrampungi perkawis menika, Sinuwun.” Ature Patih Jaya Prakosa.
Wayah Prabu, Perkawis Kanjeng Putri Harisbaya menika tanggel jawab kula kaliyan
Senapati Pancar Buwana. Kanjeng Putri Harisbaya kabeta dhateng kuthamaya dipun
dherekaken Senapati Wiradijaya.Wayah Prabu dipun dherekake Senapati Kondhang
Hapa lan sawetawis prajurit lajeng kondur kemawon dhateng Dayeuhluhur.”
pundi manawi Cirebon ngawuningani lajeng ngerikaken wadya bala nguyak mriki?”
sapendherek ingkang badhe ngadhepi. Samenika Wayah Prabu lajeng kondur ngrumiyini
ngaten?Kanthi mekaten kula mboten dipun dakwa dados maling aguna, Eyang Patih.”
manawi mekaten kula ngrumiyini, Eyang Patih.” Sabanjure Sang Prabu pamitan karo
katresnane.” Dhi Ajeng Putri Harisbaya, sing gedhe pangapuramu, pun kakang
dhisiki laku tumuju kedhaton Dayeuhluhur.Sabanjure amrih prayogane rembugen
karo Eyang Patih Jaya Prakosa!”
nuwun, Kang Mas. Mugi-mugi tansah manggih wilujeng sedayanipun.”
“Inggih. Perkawis Putri Harisbaya kersanipun
kula kemawon ingkang ngrampungi.”Ature Patih Jaya Prakosa.
Patih ngrasakake saeba kaya ngapa rasane ngati Sang Prabu sing sarwa salah.
kanggone Patih Jaya Prakosa nyolong Putri Harisbaya kuwi minangka kanggo sarana
ngloropake kawibawane Prabu Panembahan Ratu panguwasa Cirebon. Sabanjure kena
kanggo pancadan dumadine perang karo Cirebon. Amarga menang-meneng Patih Jaya
Prakosa wis nyiagakake prajurit sing kuwat , mapan ana tapel watese Kraton
Sumedhanglarang lan Cirebon. Kuwi mau kanggo ngawekani manawa ana serangan saka
luwih wigati saiki nggawa Putri Harisbaya sacepet-cepete menyang sakjabane
wewengkon Cirebon ya ing tapel wates sing kanggo mesranggah para prajurit mau.
Sawanci wanci Cirebon ngerti ilange Putri Harisbaya. Lan terus ngerikake
wadyabala supaya nguyak, dheweke uwis bisa ngadhepi kanthi tenang. Dina
esuke ing Keputren Cirebon dadi geger amarga ilange Putri Harisbaya. Sawijining
Emban kaget nalika ngulati kamare Sang Putri suwung. Ora ana tilas babar pisan
anane Putri Harisbaya. Kabeh para emban cethi padha nggoleki lungane Sang putri
sawijining emban age –age caos palapuran ngenani ilange sang Putri
Harisbaya.Lan wusanane kabar kuwi tekan ngarsane Sang Prabu Panembahan
apa Putri Harisbaya bisa ilang?” pitakone Prabu Panembahan Ratu sing wiwit
ndukani prajurit jaga sing caos palapuran.”Kena apa kowe padha ora bisa njaga?”
ingkang kesah mboten namung Putri Harisbaya piyambak.Nanging kaliyan satunggal
emban tuwin setunggal kusir kreta kencana. Wonten ingkang mangertos bilih
bidhalipun nitih kreta kencana mawi kudha kalih.”
panginten kula, Putri Harisbaya dipun culik Prabu Geusan Ulun.”
namung panginten kula.Mbok bilih Gusti Prabu sampun kesupen pinten-pinten tahun
kepengker, nalika Ratu Sumedhanglarang menika tasih nami Angka Wijaya,
aku ngerti, Nanging apa gegayutane karo Putri Harisbaya?”
Prabu mbokbilih ugi wuninga Putri Harisbaya nalika semanten ugi meguru ing
Pajang. Kekalihipun mbok bilih sampun sesambetan katresnan lan mbok bilih
sampun nate prasetya badhe sesemahan. Nanging kasunyatanipun benten. Panguwaos
Ki Gedheng Sumedhanglarang seda. Setahun candhakipun Pangeran Angka Wijaya
kajumenengaken Nalendra Sumedhanglarang. Lan amargi pengaruhipun Ki Patih Jaya
Prakosa, Sumedhanglarang misah saking panguwaos Cirebon.”
amargi karepotanipun ngiataken negari saha ngelar jajahan, Sang Prabu ngantos
supe dhateng Putri Harisbaya. Lha , wekdal semanten ingkang nguwasani Pajang
Arya Pangiri. Arya Pangiri kepengin nyusun kekiyatan kangge ngadhepi Mataram.
aku wis cetha Paman.Pancen satemene aku kurang sarujuk kanthi cara kaya ngono
kanthi mundhut garwa Putri Harisbaya, kersa mboten kersa Gusti Prabu kedah
Kepiyea wae Putri Harisbaya saiki isih dadi garwaku sing sah. Maling aguna kuwi
Ingsun dhawuhake supaya ngrebut baline Putri Harisbaya saka tangane Prabu
dhawuh, Kanjeng Sinuwun. Samenika ugi kula nyuwun idi palilah medal pasilan,
ngerikaken prajurit kudha nguyak plajaripun Prabu Geusan Ulun.”
Wiralodra age-age dhawuh marang Tumenggung Suradipati, supaya mangarsani
prajurit kudha prasasat kaya lakuning jemparing. Ora let suwe wis tekan ing
sawijining papan palerenan nanging sajake lakuning rombongan Sumedhang wis
Tumenggung. Kula nembe kemawon nganda sawenehing ganda wewangi ingkang aneh.
Lan ketingalipun kula sampun nate ngganda wewangi menika.”
mrika ,Kanjeng.”Ature prajurit kuwi karo nuding pernahe papan pasiraman awujud
pancuran banyu sing tumiba sandhuwuring watu. Tumenggung Suradipati age-age
marani papan kuwi. Pranyata gandane padha karo ganda ing
yen ngono kangggo pepeling , manawa awake dhewe nate nganda wangi sing ora
salumrahe mula padha seksenana papan iki bakal dak jenengake Darmawangi.”
awake dhewe wis cukup anggone leren mulane ayo enggal mbacutake laku . Siaga.”
kudha kuwi sabanjure terus mlayu menyang arah Sumedhanglarang. Durung suwe
dheweke padha ninggalake Darmawangi, sabregada prajurit Sumedhang larang wis
Pancar Buwana sing ana ngarep dhewe, capeng methentheng karo nyegat dalan. Ing
sawurine ana para prajurit siaga nggawa tumbak lan pedhang ligan.
ngendi lungane Patih Jaya Prakosa? Jebule dheweke siaga ana papan liya, lan
masrahake panyegatan kuwi marang Senapati Pancar Buwana.
aku jaluk dalan” Getakane Tumenggung Suradipati saka sandhuwuring kudha.
bisa. Arep menyang ngendi lan apa perlumu?”Kandhane Senapati Pancar Buwana
arep nguyak Prabu Geusan Ulun sing wis nyolong Garwane Ratu Gustiku.”
Gustiku Prabu Geusan Ulun ora nyolong. Nanging Putri Harisbaya sing melu
“Emboh ora idhep. Etuk ora etuk dak jaluk
landheping pedhangku!” Kandhane Tumenggug Suradipati, karo mlumpat saka
gigiring kudha. Mobahe kaya manuk sriti nyamber mangsane. Kumlabeting pedhang
kaya dene arep nyigar dhadhane Senapati Pancar Buwana.
sing wis kebak pengalamane kuwi, mlumpat nengen karo nyabetake pedhange marang lengene
serangane bakal diendhani. Dheweke terus mlumpat salto memburi terus mbengok.
prajurit kudha Cirebon terus nyerbu ngrabosa mungsuh ing dharatan. Peperangan
kuwi dadi dedreg. Senapati Pancar Buwana ngadhepi Tumenggung Suradipati kanthi
trengginas.Sanajan kekuwataning awak wis suda kepangan umur nanging taktike
Jaya Prakosa mung nggatekake saka kadohan ing papan sing rada dhuwur.Dheweke
bisa mesthekake manawa Prajurit Cirebon ora bakal kuwawa ngasorake prajurit
sethithik serangan prajurit Cirebon bisa dikalahake. Siji mbaka siji jarane
dirampas. Manawa diterusake suwe-suwe mesthi prajurit Cirebon bakal kasoran.
Suradipati age-age mlupat mundur karo aweh tandha supaya prajurit Cirebon
singsote Tumenggung Suradipati. Prajurit Cirebon ngundhakake serangane.Sawise prajurit
sumedhang suda kaprayitnane age-age padha mlumpat mundur lan mlayu ninggalake
Pancar Buwana durung bisa ngalahake mungsuhe, amarga Tumenggung Suradipati wis
ninggalake payudan. Nalika Pancar buwana bakal nguyak playune prajurit Cirebon,
sah diuyak!. “Lajeng?”
mung pucuke para prajurit sing padha nguyak. Bregadaning prajurit satemene isih
ana mburi. Luwih becik awake dhewe terus mundur tekan tapel wates
Kakang Patih.” Kandhane Pancar Buwana karo ndhawuhake para prajurit supaya
nerusake laku menyang Sumedhanglarang. Dene prajurit Cirebon wis ora katon tabete. Dheweke wis
mundur menyang arah Cirebon lan mesthine bakal nglapurake marang Senapati
para prajurit panguyak wis tekan ngarepe Senapati Wiralodra, age-age caos palapuran
ngenani kadadean kuwi. Senapati Wiralodra nyuwun idipalilah marang Sang Prabu
Panembahan Ratu supaya oleh ngrabasa perang menyang Sumedhanglarang. Tanpa
kang cinarita ora kaya lakune Putri Harisbaya karo Senapati Wiradijaya. Nalika
samana wis tekan ing Kuthamaya. Sabanjure Senapati Wiradijaya mapanake Putri
Harisbaya ana kaputren. Lan dijaga rapet dening prajurit pinilih. Ora sadhengah
Prabu Geusan Ulun dhewe wis tekan Dayeuhluhur karo leren ngleremake penggalihe.
Geusan Ulun katon mlaku-mlaku ana sajroning taman dhewekan.Penggalihe isih
mubeng-mubeng kelingan Putri Harisbaya. Wis pirang-pirang tahun dheweke ora bis
ketemu. Ayune rupa saya sumunar, nanging apa kira-kira bisa kapundhut garwa ?
Amarga saiki dadi garwane liyan . Lha rak kuwi jeneng nglanggar
kasusilan?Mulane luwih prayoga manawa dheweke tetep njaga sesambungan kuwi
prabu Geusan Ulun lungguh ana dhingklik dawa ing petamanan. Kaendahane petamanan
Dayeuhluhur wis ora dadi kawigatene. Penggalihe mung tumuju marang sijine
jeneng, yakuwi Putri Harisbaya.”Wah, prayogane aku leren sawetara.”
Prabu terus nyarekake awake ana dhingklik dawa ing petamanan sangisore uwit
panjenengane rumangsa ana ing Kraton Cirebon, mlaku mlebu ing pendhapa Cirebon.
Katon para menak lan pangeran padha mangayubagya rawuhe. Dheweke padha ngungun
karo panjenengane. Geusan Ulun rumangsa pekewuh. Ana sing ngrasani alon nanging
Ratu Sumedhang kuwi pancen gantheng tenan.”
Geusan Ulun dadi panas bareng dirasani kaya mengkono kuwi. Apa maneh rerasan
kuwi ratu wingit.Delengen bathuke ngemu cahya. Kuwi nandhakake sawijining ratu
Ulun terus nemoni Panembahan Ratu sing wis nunggu ana sasana bojana. Panembahan
Ratu ngaturi tamu-tamune supaya dhahar bebarengan. Geusan Ulun lungguh karo
Patih Jaya Prakosa lan para senapatine telu. Sawetara kuwi Panembahan Ratu
Ratu nepungake garwa prameswarine, Putri Lampok Angroros utawa Kanjeng Ratu
Pajang. Lan panjenengane sing nyugata dhedhaharan marang para tamune.
prameswarine sing dadi kawigatene Geusan Ulun. Nanging pramuladi sing ngladeni
para tamu. Pramuladi kuwi mau ora liya Putri Harisbaya. Iki sing gawe kagete
Geusan Ulun, nganti panjenengane ora bisa kumecap apa-apa. Nalika nyuguhake
dhaharan marang Geusan Ulun,Sang putri njiwit astane Geusan ulun. Geusan
Ulun mbudidaya ngampet mubaling ati. Sentanane papat padha ngerti manawa
prastawa kuwi mujudake kalodhangan sing digunakake Putri Harisbaya kango nemoni
Ulun dhewe wedi manawa kadadean kuwi dingerteni karo Panembahan Ratu, amarga
bisa ngundang bebaya.Geusan Ulun mung ngampet ambegan lan nyoba nguwasani
grenjolaning ati. Dheweke nganggep kabeh iki mujudake pacoban kanggo dheweke.
tatacara dhahar wengi wis rampung, Geusan Ulun rumangsa sayah banget, Gangguan
saka Putri Harisbaya uga wis ora ana. Panembahan Ratu isih ngajak omong-omong
ngenani negara lan majuning negara manca , mligine perkara Kraton Pajang.
Ulun dipapanake ana panginepan kanggo tamu Agung Kraton. Papan kuwi apik banget
lan sarwa komplit. Apa wae keperluane tamu bakal disudiyakake kanthi cepet.
paturon kang empuk, Geusan Ulun ora bisa ngeremake netrane kamangka wayahe wis
sepining wanci wengi kuwi dumadakan ana sawijining pawongan mara nyedhak
Ulun terus tangi, amarga kepengin ngerti sapa wonge. Saya cedhak,saya cetha
Putri Harisabaya saya katon cetha ngegla, dumadakan awake Prabu Geusan Ulun
rumangsa ngoplok kaweden. Amarga wedi dheweke bingung apa sing kudu
kabare Kakang Angka Wijaya?’ Panyapane Sang Putri.
sokur,Kang Mas. Sajake Kang Mas kadhemen.’
ngapa? Apa Kang Mas pengin aku mati nglalu ana kene?’
Ulun bingung banget. Kudu ngandhani kepiye marang Putri Harisbaya iki? Aku kudu
Dhi Ajeng. Lungguha sawetara . Aku dak menyang buri.’
Ulun terus nemoni Patih Jaya Prakosa ing kamar sisih lan ngepasi durung sare. Dheweke
Eyang Patih.Kula nyuwun tulung.Putri Harisbaya samenika wonten kamar kula.
Menapa ingkang kedah kula tindakaken?Malah piyambakipun ngancam badhe nganyut
bingung, perkawis menika ruwet sanget. Kados nedha woh simalakama,manawi dipun
saenipun Putri Harisbaya dipun asta kundur mawon
dhatengipun Putri nilaraken garwa ing wayah tengah dalu, sampun ndadosaken
cubriya ingkang awon. Wayah Prabu badhe kadakwa sampun nyenyamah dhateng
cetha , Panjenengan sedaya kedah wantun ngadhepi serangan prajurit Cirebon,
manawi Putri Harisbaya kabeta dhateng Sumedhanglarang. Nanging sawetawis menika
kula mboten purun kepanggih kaliyan piyambakipun manawi dereng karampungan.’
wusanane ing wengi kuwi uga Putri Harisbaya kaboyong menyang Sumedhanglarang,
kuwi dumadakan ana jambu sing tiba nibani raine Geusan Ulun sing lagi sare ana
dhingklik dawa ing petamanan. Sanalika Prabu Geusan Ulun tangi lan dadi kagete.
aku iki mau nyumpena. Pasumpenanku jebles karo lelakonku dhek wingi nalika gawa
Geusan Ulun age-age nimbali salah sawijining prajurit jaga ing taman.”Prajurit.
kuwi age-age mundur lan nindakake dhawuhe ratu gustine.Ora let suwe Senapati
timbalan Dhawuh,Gusti Prabu?”
Wiradijaya, Kula pengin ngertos pawartosipun ngengingi Putri Harisbaya. Kados
panjenenganipun sampuin dumugi ing kedhaton Kuthamaya, lan sampun dipun jagi
kanthi rapet. Panjenenganipun ketingal saras kemawon. Pasuryanipun katingal
Lajeng dipun awat-awati kemawon, lan sedaya kabetahanipun dipun gatosaken,
nuwun. Piyambakipun kersanipun wonten mrika rumiyin. Lajeng ngengingi Eyang
Patih Jaya Prakosa kaliyan Eyang Pancar Buwana kados pundi kawontenanipun?”
nembe kemawon ngunduraken saperangan Prajurit Cirebon ingkang dipun pangarsani
ngaten, Gusti Prabu.Perkawis Putri Harisbaya, sampun damel dukanipun Prabu
Panembahan Ratu. Panjenengan Dalem kadakwa dados maling aguna.”
sawetara wektu atine tentrem, amarga wis ora mapan ing kuthagara Kraton
Cirebon. Kanthi ati kang kebak ing pengarep-arep dheweke nunggu tekane Pangeran
Angka Wijaya alias prabu Geusan Ulun.Putri Harisbaya nglengganani manawa isih
winengku Prabu Panembahan Ratu Ing Cirebon. Mulane Prabu Geusan Ulun sing
tansah nengenake marang kasusilan, ora kersa nemoni.
Putri dikancani karo sawijining Emban saka Cirebon. Dheweke lila legawa
dherekake bendarane mau, ora ngelingi apa kang bakal kelakon.Bakune dheweke
padha ngentekake wektu sadina-dinane ana ing taman kaputren lan kadhang-kadhang
dodol sing mikul kranjang loro nganggo pikulan kayu.
dodol mau katon leren ana sakjabaning pager keputren.Sajake dheweke kesayahen.
Dheweke leren ana sangisore wit trembesi sing gedhe ngrembuyung godhonge.Ana
ing oyoding trembesi kuwi dheweke nglungguhake bokonge.
“Biyung Emban, apa dodolane bakul sing leren kae?”
mangertos Gusti Putri. Menapa kula perlu taken?”
, Biyung Emban. Coba takona dhisik.”
Kunthi age-age metu saka palataraning Keputren, lan dheweke ditakoni salah
sawijining prajurit jaga. Bareng wis diwenehi katerangan, Emban Kunthi oleh
metu. Pranyata dheweke kuwi wong bakul pepedha. Bakule kuwi isih enom lan sajak
kesayahen amarga mentas mlaku adoh. Kunthi tumuli caos palapuran marang
putri,tiyang menika sadeyan pepedha.”
pepedha?Kuwi kesenenganku Biyung Emban.Tukuwa sawungkus utawa rong wungkus!
Sasuwene ana kene aku durung nate dhahar pepedha.”
Kunthi age-age mundhutake pepedha kanggo Gusti Putrine. Dheweke tuku rong
priyantune ayu sanget nggih,nanging kok kula ngungun ing atase Putri
mboten Pak.nyuwun pangapunten kula klentu.” Sawise
mbayar Emban Kunthi age-age mlebu maneh menyang kaputren karo nggawa wungkusan
pepedha cacah loro. Dene bakul kuwi isih ngulati Emban Kunthi sing lagi mlaku lan Putri Harisbaya sing ana ing kori
ngarep kaputren, ngedoli Emban Kunthi .
genah cetha.” Panggresahe bakul pepedha karo mlaku ninggalake papan kuwi.
”Putrine ayu, lencir kuning, senengane pepedha, wiwit ana
sing jaga akeh lan rapet. Ora saben wong bisa mlebu Kaputren.”
pepedha kuwi pranyata dudu wong saka Sumedhanglarang. Amarga dheweke terus
lunga ora nawakake pepedha maneh. Dheweke mlaku banter tumuju menyang arah
sing ngawat-awati Putri Harisbaya oleh palapuran saka prajurit jaga. Manawa
Putri lagi wae tuku pepedha saka sawijining bakul sing liwat.
Gusti Wiradijaya.Cetha sanget Gusti Putri utusan Emban Kunthi mundhut pepedha.”
lumrah yen kene ana wong dodol pepedha?”
kudune bakul kuwi dilacak saka ngendi asale.”
prajurit, pepedha arang banget didol ana wewengkon Sumedhanglarang. Amarga sing
akeh pepedha kuwi ing pesisir elor kaya dene Cirebon. Aku cubriya manawa bakule
kenging menapa tiyang Cirebon mboten pikantuk sadean wonten mriki?”
mesthi wae oleh. Nanging perkarane saiki awake dhewe lagi mugsuhan karo
Cirebon. Dadine kudu waspada. Kudune kowe nyandhet uwong kuwi nganti aku teka.”
nyuwun pangapunten,Kanjeng. Kula lepat.”
wis. Besuk maneh kudu ngati-ati lan waspada. Aku percaya manawa bakul kuwi pengin
Kanjeng. Kula ngrumaosi lepat amargi bodho kula.”
wis. Perkara iki aja dicritakake wong liya, dak uruse wae.”
Kanjeng. Tiyangipun tasih enem ngangge caping werni ijem. Mikul kranjang kalih,
Wiradijaya age-age nguyak bakul pepedha sing mentas ninggalake kaputren. Dheweke
nyuyak ijen. Saben weruh wong dodol sing mikul kranjang loro ditliti, nanging
ora ana sing duwe ciri-ciri kaya palapurane prajurit jaga.
mengkono Senapati Wiradijaya tetep nguyak menyang arah Cirebon. Nalika tekan
ing kampung Serang dheweke weruh bakul sing nggawa pepedha. Age-age dheweke
bakule pepedha.Aku tuku.”Bengoke Wiradijaya.
pepedha kuwi kaget. Dheweke noleh ngulati Senapati Wiradijaya kaya sing wis
nate diweruhi. Nanging ana ngendi?Wusanane dheweke kelingan manawa wong kuwi
nate dingerteni nalika mertamu ana Cirebon. Bakul pepedha kuwi age-age mlayu.
Dheweke ngerti manawa sing nguyak kuwi sawijining punggawa Kraton Sumedhanglarang.
Nanging mlayune rendhet amarga kabotan gawan. Mulane dheweke terus nyuntak pepedhane
ana papan sing akeh pasire, pepedha kuwi pating bececer ana ing wedhi utawa
kepleset tiba kelangan burone lan sing tinemu mung pepedha sing pating bececer
ana pasir. Mulane dheweke menehi jeneng papan kuwi Pasirpedha.
nguyak maneh. Nalika tekan desa Situraja , Wiradijaya ketemu karo Patih Jaya
menyang ngendi, Dhi?” Pitakone Patih Jaya Prakosa.
ora kleru saka Cirebon.Dheweke wis kasil ngerteni Putri Harisbaya ana ing
, yen ngono kudu dicekel.Supaya ora bisa palapuran menyang Cirebon”
Kakang. Saiki ayo diuyak saka rong arah.Kakang saka sisih tengen ,aku saka sisih
Kandhane Jaya Prakosa karo mlayu saka sisih tengen banter banget.Sawetara kuwi
Wiradijaya mlayu saka sisih kiwa. Ora let suwe Jaya Prakosa nemokake pawongan
mlayu rindhik-rindhik lan ketok was sumelang. Bola bali dheweke noleh memburi
Prakosa tambah ngandel manawa wong kuwi sing bakal diuyak. Dheweke age-age
ngecakake aji Bayu Sena sing katiyasane bisa mlayu prasasat lakuning angin.
nganti sakedheping netra bakul kuwi wis bisa kabanda.
Kanjeng.”Wangsulane bakul saka Cirebon kuwi.
ngapusi!. Kowe mau rak dodol pepedha ta?”
leres pancen kula sade pepedha.”
ora ngaku kowe dak jepitake ana wit debogan iki!” Kandhane Jaya Prakosa karo nyelehake awake wong kuwi ana ing
Patih Jaya Prakosa nyekel bakul iwak pedha
kabanda terus dijepitake ana ing antarane wit gedhang loro. Wiradijaya
kuwi Wiradijaya teka lan terus nyedhaki. Sabanjure wong loro kuwi padha
nalika Patih Jaya Prakosa lan Senapati Wiradijaya padha rembugan, bakul iwak
wis padha rampung olehe rundhingan burone wis ora ana. Terus digoleki mrana
Wiradijaya kanggo pengeling-eling , manawa awake dhewe nate nyekel mata-mata
lan dak sela ana wit gedhang iki. Mulane seksenana papan iki bakal dak paringi
sabanjure kepiye.Burone diuyak maneh apa ora?”
sah diuyak,Dhi . Kareben dheweke caos palapuran marang Prabu Panembahan
Ratu.Kanthi mangkono bakal dumadi perang gedhe antarane Cirebon lan
Sumedhanglarang. Lan awake dhewe bisa males ukum marang Cirebon sing wis
yen mengkono aku sarujuk. Aku wis getem-getem pengin mateni prajurit Cirebon
saakeh-akehe. Sokur bage bisa ngrubuhake Cirebon.”
saiki bali wae menyang Dayeuhluhur, caos palapuran marang Gusti Prabu Geusan Ulun.”
Patih Jaya Prakosa lan Senapati Wiradijaya padha mulih menyang Sumedhanglarang.
bakul pepedha bisa uwal saka bebandane, dheweke mlayu lan nalika samana wis
tekan Kraton cirebon. Dheweke age-age caos palapuran menyang ngarsane Senapati
pawartane Prajurit sandhi, sawise kowe menyang Kraton Sumedhanglarang?”
Kanjeng, pangestu panjenengan kula saged uwal saking bebandanipun Patih jaya
terus piye ngenani anane Putri Harisbaya?”
Kanjeng miturut panaliten kula. Pranyata leres bilih Putri Harisbaya saestu
dipun beta dhateng kuthamaya.Panjenenganipun kapapanaken wonten sasana Kaputren
, matur nuwun. Dadi yen ngono awake dhewe duwe alesan bakal ngrabasa menyang
Sumedhanglarang.”Kandhane Senapati Wiralodra.”Saiki kowe lerena dhisik .
let suwe prajurit sandhi kuwi wis tekan ing bangsal kaprajuritan lan Senapati
Senapati Wiralodra, bakal caos palapuran apa?”
palapuran saking prajurit sandhi , bilih Sang Putri Harisbaya samenika mapan
yen mangkono bener lamun garwaku Putri Harisbaya dicolong dening Prabu Geusan
kaping pindho, Sumedhang larang gawe dadakaning perkara. Sepisan dheweke wani
misah saka Cirebon, lan kapindho iki dheweke dadi maling aguna, nyolong garwaku
wis entek kesabaranku. Dina iki uga siyagakna para prajurit segelar sepapan.
Kanggo ngrabasa Sumedhanglarang.Yen perlu njaluk bantuan saka Banten.”
Wiralodra age-age nglumpukake para Tumenggung lan Wiratamtama. Sabanjure
dheweke kadhawuhan gawe senapati anyar cacah telu. Senapati anyar kuwi
Tumenggung Suradipati, Tumenggung Wangsadireja lan Tumengung Tohpati. Para
Senapati kadhawuhan nglumpukake para Tumenggung, para Tumenggung nglumpukake
para Wiratamtama, lan para Wiratamtama nglumpukake para Prajurit.
candhake Kraton Cirebon katon rame. Ana sing nyiyagakake sangu pangan, ana sing
nyiyagakake tendha kanggo mesanggrah lan liyaliyane. Dene para prajurit padha nyiyagakake
perabot perang kaya ta panah, tumbak, pedhang, keris lan tameng. Seminggu
anggone tata-tata wis rampung. Panglima Wiralodra dhewe sing bakal mangarsani
para prajurit padha tata-tata ubarampene perang kanggo ngrabasa menyang
Sumedhanglarang, Sawijining Prajurit nunggang kudha ninggalake kutha Cirebon
kanthi kesusu. Dheweke milih dalan sing arang diliwati pawongan.
trengginas Wong nunggang kudha kuwi nggebrakake jarane menyang arah mangulon.
dheweke kuwi prajurit sandhi Sumedhanglarang. Dheweke bakal caos palapuran
marang prabu Geusan Ulun utawa Patih Jaya Prakosa. Ngenani siyagane Prajurit Cirebon sing bakal
suwe anggone Prajurit Sandhi mlayu nitih kudha, wayahe wis sore dheweke tekan
tapel watese Sumedhanglarang. Sanajan sayah awake, nanging dheweke tetep kudu
Senapati Pancar Buwana isih mesanggrah ana tapel watese negara, mulane Prajurit
caos palapuran apa, Prajurit Sandhi ?”
ingkang badhe ngrabasa dhateng Sumedhanglarang. Piyambakipun sampun nyiyagakake
gungungipun wonten 2000 prajurit. Ingkang badhe mangarsani, Senapati Wiralodra piyambak. Lajeng ingkang pinangka
pangesuhing prajurit, Tumenggung Suradipati, Tumenggung Wangsadireja lan
palapuranmu cetha banget,Prajurit sandhi, Aku matur nuwun banget lan kowe
sandhi kuwi age-age lunga lan Senapati Pancar buwana terus njupuk kulit kanggo gawe layang palapuran
Wengi kuwi uga layang saka Senapati Pancar Buwana digawa menyang Dayeuhluhur
dening sawijining tumenggung sing bisa dipercaya, yakuwi Tumenggung Baskara.
nitih kudha pinilih, Tumenggung Baskara mlayokake jarane menyang arah kuthagara
Dayeuhluhur. Dheweke kepengin ngaturake nawala kuwi menyang Sang Prabu Geusan
Ulun piyambak utawa menyang Patih Jaya Prakosa.
esuke Tumenggung Baskara wis tekan watese kuthagara Dayeuhluhur lan sadhela
Baskara terus mlaku tumuju menyang sasana sumewa ing ngarsane Sang Prabu Geusan
Ulun. Dheweke terus ngaturake nawala saka Senapati Pancar Buwana marang Patih
Jaya Prakosa sing lagi seba. Nalika samana pepak andher para nayaka Kraton
Kondhang Hapa, Senapati Wiradijaya lan saperangan para sentananing ratu.
saka Senapati Pancar Buwana kuwi dirembug bebarengan. Patih Jaya Prakosa sing
“Ingkang minulya, Gusti Prabu Geusan Ulun, keparengna
mitados dhumateng kula tuwin para Senapati kangge mbetengi negari
Sumedhanglarang. Kula sadaya badhe ngadhepi mengsah kanthi sawetahing jiwa raga
sampun ngantos kuwatos. Kula pitados mengsah mboten kuwawi mlebet dhateng
wewengkon Sumedhanglarang. Menapa malih dumugi ing Kuthamaya tuwin
,Eyang Patih Jaya Prakosa. Kula dhawuhaken wiwit wekdal menika, supados
ngerikaken wadyabala njagi tapel watesing Sumedhanglarang. Sampun ngantos
negarane bakal diserang mungsuh, para kawula padha rumangsa kuwatir. Nalika
kuwi saperangan kawula lagi padha ndandani pasar. Nanging bareng krungu kawula
liyane padha gumruduk dadi prajurit manasuka, mulane gawean ndandani pasar
terus ditinggal lunga ngono wae. Dheweke ora nggatekake pasar sing lagi
didandani. Lan nganti saiki papan kuwi sinebut Kamnpung Darangdan.
Patih Jaya Prakosa piyambak. Budhal tumuju menyang tapel watese negara
Prajurit sing dipangarsani Patih Jaya Prakosa lan saperangan prajurit manasuka,
mlaku tekan ing tapel watese negara Sumedhanglarang-Cirebon. Ing kono ana papan
Cirebon nalika samana uga wis tekan tapel watese negara Sumedhanglarang
Cirebon.Dheweke padha mesanggrah ing papan kuwi, sing lete mung udakara 1000
meter. Gunggunge prajurit Sumedhang sajake wis bisa ngimbangi kekuwataning
Sumedhanglarang wis padha siaga nggawa tombak pating crangah sing di pangarsani
Senapati Pancar Buwana. Ing sawurine ana pasukan sing dipangarsani Patih Jaya
penjawat kiwa , katon Senapati Wiradijaya sing ngadeg kanthi gagahe. Ing
penjawat tengen , bregadning prajurit diasta dening Senapati Kondhang Hapa.
cetha ing kono katon pucuke tombak prajurit diasta Senapati Tohpati, Ing
sawurine Panglima Wiralodra, Penjawat kiwa dipangarsani Senapati Suradipati. Sawetara
ing penjawat tengen dipangarsani dening Senapati Wangsadireja.
parajurit sing bakal padha perang kuwi imbang. Panglima perang age-age menehi
Prakosa wis aweh sasmita kanthi pedhang diacungake munggah mengarep bebarengan
karo acungane pedhange Wiralodra saka Cirebon. Lan prajurit loro-lorone padha
pecah ing sandhuwuring lemah jembar lan bawera. Sakarone mujudake prajurit sing
wis digembleng kanthi becik , satemah peperangan wektu kuwi tinemune rame
wis padha wiwit tumiba, saperangan ana sing tatu awake. Senapati Tohpati wis
ngrangsek menyang ngarep mbabati prajurit rucah. Weruh kahanan kaya gono
age-age Senapati Pancar Buwana mlumpat maju. Prajurit Cirebon sing
ngalang-alangi lakune dibabat kanthi rosa lan pener.Ora let suwe Senapati loro
kuwi padha adhep-adhepan.Tanpa tedheng wigah-wigih senapati kuwi padha perang
tandhing siji mungsuh siji. Kebeneran dheweke padha duwe ilmu sing imbang.
penjawat kiwa Senapati Wiradijaya wis maju nembus barisane prajurit Cirebon.
Ing sangarepe wis diadhang Senapati Wangsadireja.Tanpa adu tutuk maneh ,dheweke
banget. Perang tandhing kuwi uga katon imbang amarga sakarone padha satataran. Angel diarani endi sing bakal menang
penjawat tengen prajurit Sumedhanglarang, wis maju senapati Kondhang Hapa sing
terus ditampani karo Senapati Suradipati.Dhek wingi Senapati Suradipati wis
adhep-adhepan karo Senapati Pancar Buwana.Saiki adhepadhepan karo Kindhnag
kuwi pecah kanthi gayeng. Kekuwatan loro sing padha tangguhe , mulane dheweke
padha ora bisa ngrangsek maju. Padha-padha perang ing panggonan, ora bisa obah.
sandhuwuring gunung cilik ana sawijining wong lanang ngaggo jubah sing ngawasi
peperangan kuwi kanthi kebak kawigaten. Saben ana korban sing tiba, dheweke
ngelus dhadha. Dheweke banget nggetuni dumadine perang kuwi. Akeh prajurit
kekuwataning prajurit, dheweke bisa mesthekake manawa karo-karone ora gampang
bisa ngalahake. Manawa kadadean kaya ngono kuwi nganti pirang-pirang dina, bisa
dipesthekake manawa bebanten prajurit saya akeh. Bebanten kanggo sapa lan
kanggo apa?Manawa mung rebutan wanita, kebangeten, kuwi ora jumbuh.
kudu tumindak, supaya peperangan iki ora kebacut-bacut.” Panggresahe lirih.
pawongan lanang sing umure udakara 30 tahun kuwi? Lan kena apa dheweke ora
lanang sing nganggo jubah kuwi ora liya Pangeran Wirasuta, adhine ragil
Panembahan Ratu sing biyen dijuluki Pangeran Emas. Dheweke ora lila manawa
Pangeran Wirasuta mikir lan terus nemokake cara sing luwih prayoga kanggo
kudu menyang Kutharaja Sumedhanglarang. Perkara iki kudu dirampungake kanthi
becik. Wiwitane aku bakal nemoni Prabu Geusan Ulun, bakal dak takoni kersane
satemene kepiye. Sabanjure aku uga pengin nemoni Putri Harisbaya supaya ngerti
aku bakal matur marang Kakang Mas Panembahan Ratu. Muga –muga iki mengko
mujudake cara bisane peperangan kuwi karampungan. Kepiyea wae karampungane
perkara kanthi peperangan kuwi dudu mujudake cara sing prayoga, nanging malah
bisa nuwuhake perkara liyane. Wah kok kebangeten temen Perang Rebutan putri“
marang sawijining kawula. Bareng takon ngenani kedhaton pawongan kuwi tuwuh
rasa cubriyane. Pangeran Wirasuta nglengganani , amarga kahanan perang kaya ngene. Ora mokal manawa saben pawongan
wajib dicubriyani. Mbok manawa didakwa sawijining mata-mata Cirebon.
Pangeran Wirasuta ora takon maneh. Sabanjure dheweke nggoleki dhewe sesidheman
. Nganti wusanane tekan ngarep Kedhaton Dayeuhluhur.
kuwi digawe saka kayu-kayu sing bakoh lan awet. Payone sirap saka Kalimantan .
Betenge bakuh kukuh. Manawa direbut saka njaba , bakal kangelan amarga beteng
kuwi. Beteng kuwi mung bisa diserang saka ngarepan amarga sakiwa tengene
mujudake jurang jero lan mburine mujudake pegunungan julek.
Prabu Geusan Ulun pinter anggone milih papan Kuthagara , ing sawijining papan
sing diayomi dening alam. Beda banget karo Cirebon sing kuthagarane mapan ing
Prajurit sing weruh tekane pawongan lanang ngango jubah kuwi dadi was sumelang.
Sapa satemene pawongan kuwi?Apa dheweke sawijining tamu?Apa mata-mata saka Cirebon?
kuwi bingung. Beja wae nalika kuwi ana sawijining Wiratamtama sing nyedhak,
pangapunten, Kanjeng. Wonten tiyang jaler ngangge jubah wonten ngajeng
Kedhaton, menika tamu menapa sanes?”
kuwi age-age nyedhaki Pangeran Wirasuta lan nakoni kanthi trapsila. Dheweke
pangapunten, Raden. Ketingalipun Raden sanes priyantun ngriki?. Menapa ingkang
inggih Kisanak. Kula saking tlatah wetan. Kula badhe sowan Kanjeng Sinuwun
Kisanak. Kanjeng Sinuwun samenika wekdal wonten Kedhaton, namung menapa
kepareng manggihi menapa mboten kula mboten mangertos.”
inggih mboten dados menapa. Panjenengan aturaken kemawon bilih kula Ragil
badhe kula aturaken Sang Prabu.Ewa semanten mboten prayogi nengga wopnten
ngriki. Sumangga kula aturi lenggah wonten sasana pangrantunan.”
Pangeran Wirasuta didherekeake menyang sasana pangrantunan. Dene Wiratamtama
kuwi age-age caos palapuran menyang ngarsane Sang Prabu Geusan Ulun.
samana Sang Prabu Geusan Ulun lagi nampa palapurane para Tumenggung ngenani
lumampah imbang, Sinuwun.Mbok bilih pinten-pinten dinten menika dereng saged
aku ora kepengin peperangan iki nganti kebacut-bacut, nanging kepiye carane
pangapunten, Sinuwun. Kula sumela atur.”
paseban jawi wonten tamu ingkang badhe sowan paduka.”
Ragil Wirasuta,namung ngaten Sinuwun.”
aja...dheweke Pangeran Wirasuta. Ya aturana kanthi urmat supaya enggal mlebu!”
mudha kuwi tersu mundur lan ngaturi Pangeran Wirasuta supaya enggal ngadhep.”
nuwun, Sunuwun. Kula ingkang sowan.”Ature Wirasuta.
pangapunten, kula sowan mboten katimbalan.”
mboten dados menapa Pangeran, Wilujeng rawuh ing Sumedhanglarang.”
panjenengan wilujeng lampah kula,Sinuwun.”
anggenipun lenggah. Lajeng wonten kersa menapa keraya-raya tindak
Sinuwun,betek-betekipun kula nuruti pepenginan suci.” “Pepenginan
ingkang suci kados pundi kersanipun, Pangeran.?”
Cirebon menika enggal rampung, mboten kelajeng-lajeng.”
ngawontenaken bedhamen ing antawisipun Sang Prabu kaliyan Kangmas Panembahan
kula piyambak ugi mboten remen wontenipun peperangan menika. Kula ugi rumaos
lingsem kanthi kadadosan menika. Nanging kados pundi malih.Pangeran.”
nuwun ,Sinuwun. Ateges kula mboten ngrekaos pados marginipun bedhamen. Kula
kepengin supados Sang Prabu kersa bedhamen kaliyan Cirebon.”
menapa Cirebon purun bedhamen kaliyan Sumedhanglarang.”
menapa mboten, sauger underaning prekawis dipun tuntasaken.”
pemanggih kula ingkang dados underaning prekawis menika Putri Harisbaya,
Kangmas Panembahan Ratu kaliyan Sang Prabu piyambak. Putri Harisbaya ngantos sapriki
tasih garwanipun sah Kangmas Panembahan Ratu. Nyolong Putri Harisbaya sami
mawon kaliyan ngloropaken kawibawanipun ratu Cirebon. Lan kanggene Putri
Harisbaya piyambak dados garwanipun Kangmas Panembahan Ratu menika mujudaken
kadadosan ingkang kalentu , amargi kasunyatanipun mboten samidene tresna.”
kula rumaos getun ngengingi perkawis menika. Namung manawi kadakwa nyolong
Harisbaya piyambak ingkang dherek dhateng Sumedhanglarang.”
kula ngrumaosi lepat. Lajeng kados pundi?”
Kangmas Panembahann Ratu kedah megat Putri Harisbaya langkung rumiyin. Lajeng Supados
penggalihipun mboten cuwa lan kawibawanipun mboten kirang, kedah dipun lintoni.”
lintoni pasiten ingkang jumbuh, umpaminipun setunggal desa ing Majalengka.
awrat sanget, amargi pasiten menika dipun darbeki mawi pangurbanan.”
perkawis ingkang ageng, Sang Prabu. Sang Prabu kedah ngurbanaken pasiten kangge
lintunipun Putri Harisbaya, tanpa ngurbanaken kawibawanipun Ratu Cirebon.
, manawi pancen sadaya wau kangge bedhamen ingkang langgeng kenging menapa
mboten sarujuk. Pancen sadaya menika mbetahaken pangurbanan. Wonten tetembungan
manawi panjenengan Sarujuk. Ingkang salajengipun sumangga manggihi Putri
supados Putri Harisbaya nyerat nawala katur Kangmas Panembahan
Ratu. Ingkang suraosipun nyuwun supados piyambakipun dipun pegat kemawon.”
Kanthi mekaten wonten alesanipun Kangmas Panembahan Ratu megat piyambakipun.
Lan Serat talak dipun lintoni mawi pasiten setunggal desa ing Majalengka.”
kula sarujuk.Lajeng mbenjang menapa manggihi Putri Harisbaya?”
cepet langkung sae. Lan peperangan menika enggal dipun kendeli, supados mboten
tambah bebanten malih.Sesambetan Sumedhanglarang kaliyan Cirebon badhe wangsul
dinten samenika ugi sumangga bidhal dhateng Kuthamaya , manggihi Putri
Harisbaya. Amargi Putri Harisbaya samenika cumondhok ing Kuthamaya.”
kuwi uga Prabu Geusan Ulun sapengombyong lan Pangeran Wirasuta budhal menyang
Kuthamaya. Dheweke njujug ing Sasana kaputren Kuthamaya.
Harisbaya nemoni tamuni loro ing pendhapa Kaputren. Sanajan dandane mung
prasaja, nanging ayune katon sumunar. “Kula
nuwun, Putri Harisbaya.”Ngendikane Pangeran Wirasuta.
pangapunten,Putri. Kula tebih-tebih saking Cirebon saperlu ngupadi bedhamen ing
antawisipun Sumedhanglarang kaliyan Cirebon.”Kandhane Wirasuta.
menika, ingkang kula suwun.”Wangsulane Harisbaya.
sampun dipun wuningani bilih peperangann menika kathah ruginipun katimbang
bebathenipun.Kajawi pangurbanan jiwa raga bandha donya ugi thukuling dendham
ingkang dados underaning perkawis menika, Putri Harisbaya piyambak, Sinuwun
Prabu Geusan Ulun lan Kangmas Panembahan Ratu.”
wekdal menika Kangmas Panembahan Ratu maringi Serat pegat dhumateng Gusti Putri
sampun rampung. Rak inggih ngaten ta?”
namung badhe nyuwun pirsa, menapa Gusti Putri Harisbaya sampun mboten kersa
mboten gerah penggalih manawi dipun pegat?”
, menawi mekaten kula caos eguh pertikel.Samenika Gusti Putri damel nawala
kedah mekaten marginipun kula badhe damel.”
samenika kula tengga. Sumangga kula aturi enggal nyerat nawala katur Sinuwun
Panembahan Ratu.Ingkang suraosipun nyuwun kaparingan talak”
wektu Sang Putri Harisbaya nulis layang tumuju marang Prabu Panembahan Ratu ing
ati sing kumesar sang Putri Harisbaya nulis layang. Manawa Sang Prabu
Panembahan Ratu nyarujuki mesthi jejodhohane karo Prabu Geusan Ulun enggal
dalan sing luwih prayoga kuwi isih ana. Awake Putri Harisbaya rumangsa dadi
Geusan Ulun tuhu sawijining ratu kang ambek utama, sing ora wani gepok senggol
karo Putri Harisbaya. Dheweke banget anggone jaga dhiri supaya ora asring
ketemu, kapara malah mapan ana papan sing seje. Kabeh mau ditindakake supaya
layang kuwi rampung, age-age dipasrahake marang Pangeran Wirasuta.
Gusti Putri. Mugi-mugi Sinuwun Prabu Panembahan Ratu kersa ngudaneni panyuwun
Mugi-mugi Sang Prabu tinarbuka manahipun satemah kersa maringi serat talak
dhisik Dhiajeng, Muga –muga gegayuhane awake dhewe bisa enggal kaleksanan.”
kembeng-kembeng waspane Putri Harisbaya. Kaya-kaya pengin njerit atine ngenteni
Ratu Sumedhanglarang mlaku alon-alon ninggalake Kuthamaya. Bareng lakune tekan
ing prapatan dalan Pangeran Wirasuta nyuwun idi palilah bakal mulih menyang
Cirebon. Dene Prabu Geusan Ulun mulih menyang Dayeuhluhur.
Pangeran Wirasuta nimnggalake Sumedhanglarang tumuju menyang Cirebon gangsar
ora ana alangan sawiji apa.Ora let suwe dheweke wis tekan Kedhaton Cirebon.
leren, Pngeran Wirasuta mbudidaya ngadhep Kangmase, Prabu Panembahan Ratu
metune para Wiratamtama. Mesthine kabeh mau gegayutan karo anane peperangan
prajurit sing gugur ana payudan lan sing padha tatu oleh pangupakara sing
becik.Sajake cacahe prajurit bakal ditambahi,, supaya peperangan kuwi cepet
ora kena dibacutake, kudu ana karampungan sing gumathok. Lan besuke ora
age-age mlebu ing sasana sumewa. Kepeneran Sang Prabu lagi lenggah rembugan karo
Kahanane ing payudan, Wiratamtama?” Pitakone Sang Prabu panembahan Ratu marang
pangapunten, Sinuwun. Swasana tasih kados kala wingi. Mboten wonten ingkang
saged ngasoraken mengsahipun. Prajurit Sumedhanglarang pancenn kiyat. Nanging
prajurit Cirebon ugi awrat dipun trobos. Kekalihipun sami-sami kiyatipun.”
yen mangkono prayoga ditambahi cacahe prajurit , supaya enggal bisa ngalahake
dhawuh, Sinuwun. Kula enggal badhe nglempakake para prajurit pilihan supados
“Ayo Dhimas Wirasuta . kapara cedhak
“Apa pisowanira bakal sabiyantu Pun Kakang, perang
pangapunten, Kangmas Prabu. Kula mboten badhe ngrencangi perang”
ora . Lha kuwi rak wajib tumrape Si Adhi.”
suwun peperangan menika dipun kendeli, Kangmas Prabu. Amargi badhe tuwuh
ngapa ,Dhimas. Perang iki gegayutan karo kawibawanku.”
mangertos, Kangmas Prabu. Ewasemanten saksae-saenipun memengsahan,
bener. Nanging dheweke sing wis ndhisiki golek perkara. Nyolong garwaku Putri Harisbaya.”
sadaya wonten alesanipun, Kangmas Prabu.”
menang –meneng Si Adhi wis nganakake panaliten?”
yen Si Adhi pirsa apa underaning perkara ,Dhimas.”
piyambak pirsa , manawi Putri Harisbaya menika mujudaken pisungsung saking Arya
Pangiri Pajang dhumateng Kangmas Prabu. Pikajengipun supados Pajang pasekuthon
kaliyan Cirebon. Mliginipun manawi Pajang ngadhepi mengsahipun.”
Kangmas Prabu mundhut garwa Putri Harisbaya, ewasemanten mboten dipun kantheni
raos tresna tinresnan. Namung sadremi netepi wajib supados mboten wonten
menika, Putri Harisbaya sampun sesambetan katresnan kaliyan Pangeran Angka
Wijaya. Ingkang samenika jumeneng nalendra ing Sumedhanglarang jejuluk prabu
Putri Harisbaya kersa dhateng Cirebon amargi kapeksa dening Ratu Pajang.”
mekaten, peladosanipun dhumateng panjenengan mboten ngremenaken ing penggalih.”
nalika Prabu Geusan Ulun mertamu dhateng Cirebon, Katresnanipun ingkang sampun
kependhem temah kagigah malih. Thukul tekadipun dherek Geusan Ulun dhateng
nyuwun pirsa, namung kula suwun dipun wangsuli kanthi tulusing penggalih.”
Kangmas saestu tresna dhumateng Putri Harisbaya?”
terang aku ora tresna, Dhimas.”
kados pundi manawi Putri Harisbaya nyuwun pegat?”
Kepiye ya? Pancen prayogane dak pegat wae.”
bener, Sauger metu saka karepe Putri Harisbaya dhewe.”
Putri Harisbaya sampun dipun pegat. Menapa peperangan badhe dipun lajengaken?”
, mesthi wae ora. Amarga sing dadi perkara kuwi Putri Harisbaya isih dadi
ratu ora ngerti kekarepane Wirasuta sing satemene. Nanging penemune kabeh mau
Prabu, sejatosipun wiwit nalika peperangan dipun adani, kula sampun migatosaken
lampahing peperangan. Kula tingali mawi netra kula piyambak bilih peperangan
menika imbang. Mboten wonten ingkang kawon, ugi mboten wonten ingkang mimpang.
Saumpami mimpang mesthinipun kathah bebantenipun, langkung-langkung manawi
awit saking punika kados pundi saumpami peperangan menika dipun kendeli lan
ngawontenaken bedhamen kemawon kaliyan Sumedhanglarang. Kangmas Prabu tentu
pirsa Sumedhanglarang menika kala emben sae sesambetanipun kaliyan Cirebon.
Ewasemanten kenging menapa namung perkawis wanita kemawon temah dados
peperangan. “Ya saiki aku ngerti karepmu. Saiki aku kudu
kula suwun dipun waos serat menika rumiyin!”
Layang panyuwunan marang Panjenengane , supaya Putri Harisbaya dipegat. Amarga
bakal dak udaneni panjaluke. Nanging saka ngendi Dhimas oleh layang iki?”
nembe kemawon saking Sumedhanglarang lan kepanggih kaliyan Sang Putri.Kula
nyuwun pirsa ngengingi tekadipun. Pranyata pancen leres , piyambakipun mboten
saget nglajengake jejodhohanipun kaliyan Kangmas Prabu.”
yen ngono, becike nglereni peperangan luwih dhisik.”
mboten cuwa mbenjangipun, Kangmas Prabu?”
manawi mekaten samenika Kangmas Prabu damel nawala dhawuh dhateng Senapati
Wiralodra supados ngunduraken prajurit saking tapel wates negari.Perang dipun
kendeli , lan perkawis menika sampun dipun sarujuki Geusan Ulun.”
yen mangkono dak tulise layange.”
Prabu age-age nyerat nawala kang ditujokake marang Senapati Wiralodra supaya
wiwit dina iki peperangan dilereni. Para prajurit Cirebon diundurake saka
para Senapati , Tumenggung, Wiratamtama lan Prajurit Cirebon, sing lagi padha
bebela negara ngadani perang, mungsuh Sumedhanglarang.
iki uga sira dak utus ngeterake nawala iki menyang tapel wates.
Wiratamtama. Lakuning barisan dipangarsani dening prajurit sing nggawa
umbul-umbul lambang keagungan Cirebon. Kawula sing padha ngulati padha gumun.
Mesthi ana kadadean wigati sing kelakon, nanging kadadean apa? Saiki lagi ana
peperangan antarane Cirebon lan Sumedhanglarang ing tapel watese negara. Apa
Wirasuta tekan tapel watese negara wayahe wis surup. Nalika kuwi perang
dilereni , lan para prajurit padha lerem ana pesanggrahane.
Prajurit padha kaget , amarga sing teka Pangeran Wirasuta adhine kandhung Sang
Prabu Panembahan Ratu. Age-age Panglima Wiralodra mangayubagya rawuhe.
rawuh, Pangeran.” Kandhane Wiralodra.
dhawuh menapa Pangeran rawuh ing papan mriki?”
ngemban dhawuh Sinuwun Prabu Panembahan Ratu.”
Dalem wis sinerat ana ing layang iki. Mula kuwi wacanen sing sora dimen padha
rada gugup Panglima Wiralodra maca nawala saka Gusti prabu Panembahan Ratu.
prajurit kaya-kaya ora percaya krungu dhawuhe ratu Gustine kuwi. Nanging layang
kuwi dudu layang palsu. Apa maneh sing nggawa dudu sadhengah pawongan nanging
Kanjeng Pangeran Wirapati adhine kandhung Sang Prabu dhewe.
arep kepiye maneh, amarga satemene pucuking panglima Sang Prabu dhewe.Manawa
panjenengane wis netepake nglereni perang, ora ana dalan liya kajaba ngestokake
Wiratamtama Pangeran Wirasuta ngrasuk busana kapangeranan kadherekake para prajurit ana kono.
Sasampunipun kula maos nawala saking Sinuwun, kula namung sendika dhawuh.”
nuwun, Panglima.Yen ngono age enggal undurna.”
“Sendika, Pangeran.”Panglima Wiralodra dhawuh
marang senapatine telu supaya prara prajurit kadhawuhan mbongkar kemahe lan
tata-tata ubarampening perang. Sesuk esuk kudu wis ninggalake tapel watese
prajurit padha tata-tata bali kanthi ora kumecap apa-apa. Mung padha tuwuh
tandha pitakon geneya peperangan kudu di endhegake. Sawetara liyane ana sing
ngaturake suka syukur amarga kepiye wae perang karo Sumedhanglarang kuwi padha
prajurit padha seneng amarga kepiye wae perang kuwi bakal nuwuhake pangurbanan
kang cinarita , ora kaya sing ana pensanggrahane Prajurit Sumedhanglarang.
Nalika samana wancine isih esuk Patih Jaya Prakosa nampa palapurane sawijinig
glanggang payudan mboten wonten gelaring perang, nanging prajurit Cirebon
kok aneh temen. Pada menyang ngendi?”
kaya ngono kuwi mesthi gawe cingake Prajurit Sumedhanglarang.Dheweke rumangsa
Prakosa age-age nimbali Senapati Wiradijaya, Senapati Kondhang Hapa lan senapati Pancar Buwana. Sateruse para
senapati kuwi padha mertinjo menyang pesanggrahane Prajurit Cirebon. Pranyata
pancen bener, manawa para prajurit Cirebon wis padha lunga. Apa dheweke sengaja
mundur? Utawa ana sabab liya?Apa sing kudu ditindakake?Apa isih padha bakal ana
para Senapati bali menyang pesanggrahane Prajurit Sumedhanglarang, dumadakan
jumedhul saka sisih kulon sawijining kudha. Kudha kuwi ditumpaki sawijining Prajurit
prajurit age-age menehi dalan supaya Sang Dhuta bisa gampang liwate. Utusan
kuwi mlumpat saka gigiring turangga lan age-age matur ing ngarsane Patih Jaya
pangapunten, Gusti Patih. Kula Dhuta saking Gusti Prabu Geusan Ulun.”Ature
caraka, mbeta nawala dhawuh saking Gusti Prabu.”
Jaya Prakosa age-age mbukak layang kuwi lan terus wiwit diwaca. Surasaning
nawala kanggone Patih Jaya Prakosa, prasasat swaraning bledhek nyamber ing
Gusti Patih. Menika nawala dhawuh saking Sinuwun Prabu Geusan Ulun, ingkang
wacanen, Pancar Buwana! Apa layang iki palsu?”
Pancar Buwana age-age maca nawala kuwi, saka dhawuh Panglima sing dhuwur dhewe
ngulati cap Kraton lan tulisane, wis cetha manawa layang kuwi layang asli.
Diserat Gusti Prabu Geusan Ulun dhewe.
kangge ngrampungaken underaning perkawis, Cirebon kaliyan Sumedhang larang
ningali seratan saha cap Kraton, nawala menika asli, Kakang Patih.”Kandhane
Senapati Pancar buwana karo menehake layang kuwi marang Senapati liyane.Kanthi
mangkono para Senapati padha maca gentenan. Sajake Patih Jaya Prakosa ora lila
manawa Prajurit kadhawuhan mundur. Amarga satemene dheweke bakal males wirang
marang Prajurit Cirebon sing wis ngrubuhake Kraton Pajajaran.
Jaya prakosa satemene pengin mbalekake jayaning Pajajaran sing wis sirna kalah
Pancar Buwana, Aku ora sarujuk ngenani perkara iki . Mulane aku dak dhisiki
laku bali menyang Dayeuh luhur, nyuwun pirsa kersane Sinuwun. Bregadaning
Prajurit dak pasrahake marang SiAdhi lan para senapati liyane. Borong anggonmu
Jaya Prakosa age-age mlumpat menyang gigiring turangga. Sabanjure nggeret
kendhalining kudha satemah kudha titihane kuwi mlayu nggemprang banter banget
Buwana mung gedheg-gedheg ngulati patrape kangmase sing kebak kanepson kuwi.
Dheweke age-age rembugan karo Senapati liyane.Lan wiwit wektu kuwi pasanggrahan
dibongkar. Peperangan wis paripurna, tanpa dingerteni ngendi sing menang lan
dina candhake ing sawijining dina kang wis ditentokake ana kadadean wigati
tumrap kawula ing Sumedhanglarang lan Cirebon. Negara loro kuwi bakal nganakake
samana ing sawijining desa wewengkon Kecamatan Majalengka sing isih kebawah
Sumedhanglarang sisih wetan. Mujudake tapel watese karo Kraton Cirebon sing
lemahe subur lan makmur bakal dianankake bedhamen utawa winastan sidhang.
bangsal agung kang wis digawe maligi bakal dianakake prastawa wigati sing
sadalan-dalan tumuju bangsal agung dipasang umbul-umbul manekawarna. Sesawangan
katon semuwa mratandhani lamun ing kono bakal diananake sawijining pesta
srengengene wis sagenter dhuwure, katon saka sisih kulon ana sawijining kreta
kencana sing digeret jaran loro, diiringi dening prajurit turangga.
sisih ngarep an aprajurit loro sing pinangka pucuking laku.Sawurine kreta kudha
sawurine maneh ana Jejaka bagus rupane nanging mengku prabawa sing gedhe. Nitih
rombongane Prabu Geusan Ulun saka Dayeuhluhur.Sing lungguh ana sajeroning kreta
,Putri Harisbaya karo embane. Rombongann cilik kuwi terus mlaku tumuju menyang
desa mapane bangsal agung.Kawula sing padha ana sadalan-dalan tansah ngelu-elu
marang Ratu gustine kang kepareng tedhak ing papan kuwi. Prastawa kaya ngono
kuwi langka banget kelakone.Sawijining nalendra kepareng bakal mertinjo menyang
karo wayahe, saka sisih wetan, jumedhul rombongan saka Cirebon.Rombongan cilik
kuwi dipangarsani dening Kanjeng Panembahan Ratu, diampingi Pangeran Wirasuta.
Rombongan Cirebon kuwi ora nggawa prajurit segelar sepapan kaya dene rombongan
loro mau wis tekan bangsal agung sing digawe maligi kanggo Sidhang. Sidhang
antarane priya lan wanita sing padha omah-omah utawa pepasihan utawa kasih
kuwi, Prabu Panembahan Ratu sing diamping-ampingi Pangeran Wirasuta. Putri
Harisbaya sing diampingi embane. Lan Prabu Geusan Ulun.
Bedhamen ing antarane Kraton Sumedhanglarang lan Cirebon dipurwakani. Sing sesorah
Kinurmatan Prabu Panembahann Ratu saking Cirebon, Pangeran Wirasuta ingkang
kula urmati lan para pangombyong saking Cirebon ingkang bagyamulya sarta Para
kawulaningsun ing Sumedhanglarang. Ing dinamirunggan iki ingsun ngrawuhake Sang
Prabu Panembahan Ratu saka ing Cirebon saperlu bakal ingsun ajak nganakake
bedhamen. Kaya dene wis padha disumurupi manawa pirang-pirang dina kepungkur
prajurit Sumedhanglarang lan Cirebon padha peperangan ing tapel watese negara Sumedhanglarang
ingsun penggalihake kanthi weninging ati , mula ingsun sakarone Sarujuk
ngendhegake peperangan.Muga-muga ing dina-dina candhake kadadeyan kaya mangkono
ora ana maneh. Lan sabanjure kraton loro bakal urip tetanggan pinangka negara
sing mardika sing tansah padha urmar kinurmatan.Sabanjure manawa kabeh wis
padha sarujuk bakal dibacutake ngenani underaning perkara sing anjalari
sadurunge kuwi ingsun uga kepengin midhanget pemanggihe Kanjeng Panembahan Ratu
ing Cirebon ngenani bedhamen iki. Bakune ingsun sarujuk lan ora bakal nganakake
samene dhisik sambutan ingsun minangka panguwasa ing Sumedhanglarang. Lan saiki ayo padha dimirengake pangandikane
sing ana kono padha seneng atine bareng krungu sesorahe Prabu Geusan Ulun.
Putri Harisbaya katon mesem ngulati Prabu GeusanUlun.
Pangeran Wirasuta caos sasmita marang Prabu Panembahan Ratu supaya sesorah.
Prabu Panembahan Ratu panguwasa Cirebon adoh-adoh teka kene amarga kepengin
ngrampungi peperangan lan nganakake bedhamen karo Sumedhanglarang....”
ratu loro wis padha sesorah ngetokake pangunekuneke, Pangeran Wirasuta terus
Wirasuta nyuwun sing padha ora diperlokake supaya sumingkir sawetara saka bele
agung .Sabanjure sing padha rembugan ana kono mung antarane Pangeran Wirasuta,
Prabu Geusan Ulun, Prabu Panembahan Ratu lan Putri Harisbaya lan sawijining
pengulu, seksenana , Ingsun bakal takon karo garwaku Putri Harisbaya.”
Sinuwun Prabu Panembahan Ratu.”Ature Pengulu.
putri Harisbaya.Sliramu wis kirim nawala saperlu nyuwun pegat. Apa wis
mangkono ingsun dhawakake talak sepisan.”
sadaya nyekseni “ Kandhane Pangeran Wirasuta, Prabu Geusan Ulun lan Pengulu.
sampun telas mangsa idahipun iggih menika tigang wulan sedasa dinten
dina kuwi Putri Harisbaya wis dadi warandha.Uwal saka pangikete palakrama karo
Prabu Cirebon, Menapa panjenengan remen mapan wonten ing Sidhangkasih menika?”
mesthi kemawon, sang Prabu Sumedhanglarang. Kula remen papan menika awit
pasitenipun subur makmur, kawulanipun sami grapyak lan semanak tuwin sesawangan
bage, manawi mekaten wiwit wekdal menika Sidhangkasih kula pasrahaken dhumateng
Harisbaya disekseni sawijining pengulu Kraton Sumedhanglarang, Pangeran
nuwun,Menapa saestu kanthi tulusing penggalih?”
nuwun dhumateng Sang prabu Geusan Ulun tuwin Sang Prabu Panembahan Ratu
ingkangv sampun ngawonteaken bedhamen. Ingkang salajengipun murih sadaya wau
wonten kekiyataning pranatan, Pramila badhe kadamelaken prajanjen. Samangke
Sinuwun Prabu kekalih kula suwun tapak asma.”Ature Pangeran Wirasuta.
Pangeran.”” Iya Dhimas”.Wirasuta.”
Ratu loro padha tapak asta pasowanan dibubarake. Sabanjure padha kondur menyang
asale dhewe-dhewe kanthi kebak kabagyan.Prabu Panembahan Ratu oleh tambahan
wewengkon Sidhangkasih. Dene prabu Geusan Ulun oleh putri Harisbaya randhane
sasi candhake ing Kedhaton Dayeuhluhur dianakake pawiwahan dhaupe Prabu Geusan Ulun lan Putri Harisbaya.
dianakake kanthi semuwa sajrone pitung dina pitung bengi. Kabeh budaya sing ana
Prabu Geusan Ulun dadi manten karo Putri Haris
kurang saka pitung tahun anggone padha ngenteni, pancen wektu semono kuwi
rasane suwe banget. Rasa sabar lan tabah tawakal wae sing wis bisa nguwohake
ing sawijining dina nedheng-nedhenge Prabu Geusan Ulun dadi manten. Ngrasakake
bagya mulya sesandhingan karo Garwane Putri Harisbaya ana sawetara perkara ngenani
Sang Prabu Geusan Ulun anggone nganakake bedhamen.
dene wis padha disumurupi manawa, Patih Jaya Prakosa satemene ora sarujuk karo
ananing bedhamen antarane Cirebon Lan Sumedhanglarang.Amarga dheweke duwe
gegayuhan pengin ngobrak-abrik Kraton Cirebon sokur bage bisa ngrubuhake.
dhaupe Prabu Geusan Ulun Patih jaya Prakosa ora nunggoni malah dheweke lunga
menyang ing Kuthamaya. Wong lanang tuwa tilas pejuang Pajajaran kuwi rumangsa
kuciwa atine amarga kekarepane ora bisa keturutan , Anggone bakal ngrubuhake Kraton
Cirebon ora bisa kaleksanan katambah adhi-adhine nalika diajak menyang
nyawang wit Hanjuang sing biyen ditandur ing alun-alun, nalika jumenenge Sang
Prabu Geusan Ulun.Ora ana pawongan siji-sijia wae. Sajake kabeh kawula ing
sakiwa tengene Kuthamaya padha menyang Dayeuhluhur nonton dhaupe Ratu Gustine.
Jaya Prakosa ndelengi Wit hanjuang kuwi kanthi kebak gumun. Wit kuwi urip
mratandhani manawa satemene Kuthamaya pantes didadekake Pakuan.Yakuwi pakuan sing anyar. Nanging kena apa Sang
prabu Geusan Ulun ora kersa malah luwih seneng Dayeuhluhur minangka Kuthagara.
jangkahing suku sajak lesu, Jaya Prakosa mlaku mangetan datan rinasa tekan
salerenging gunung. Lan ing lereng gunung kuwi dheweke weruh peluk werna putih
metu saka pucuking gunung . Dheweke ngadek sawetara suwe ana papan kuwi.
kawula sing padha nyumurupi ngadege Sang Patih Jaya Prakosa terus menehi jeneng
papane Eyang Jaya Prakosa jumeneng utawa ngadeg.
suwe-suwe mapan ana papan kuwi dheweke rumangsa bosen. Dheweke nglengganani
manawa nesune kuwi ora bakal gawe owah-owahan,nanging malah ngentekake tenaga
dheweke netepake bali menyang Dayeuhluhur. Ana sawjining kalodhangan sing becik
Patih Jaya Prakosa sowan menyang ngarsane Prabu Geusan Ulun. Nalika samana
Prabu Geusan Ulun lagi lelenggahan karo garwane Putri Harisbaya.
Prabu, menapa Sinuwun tasih mbetahaken kula?”
menapa Eyang Patih ngendika mekaten?Ngantos wekdal menika, Eyang Patih tasih
kula betahaken lan kula anggep pinangka sesepuh kula saha sesepuhing
pemanggih kula kalamangsa benten kaliyan pemanggihipun Sinuwun Prabu.”
pisan mboten, Eyang. Eyang menika kekiyataning Kraton Sumedhanglarang. Sadaya
tentu sampun pirsa. Sanget ageng labuh labetipun Eyang patih dhateng Kraton
Sumedhanglarang. Perkawis menika mboten badhe kula lirwakaken.Namung menawi
kepareng kula badhe nyuwun pirsa kenging menapa nalika kula dhaup Eyang Patih
pangapunten, Sinuwun. Nalika semanten dumadakan kula rumaos sedhih, sedhih
sanget amargi rancangan kula mboten salaras kaliyan kasunyatanipun. Kula kepengin
Sumedhanglarang menika dados Pajajaran kapindho Ingkang kuncara sak nuswantara”
Eyang. Mbokbilih lampahing sujarah benten.”
Kula sampun ningali pratandha ingkang wonten ing Kuthamaya.”
hanjuang ingkang kula tanem ing Kuthamaya nalika jumenengan paduka, saged gesang subur. Ronipun ngrembuyung
menika mujudaken pratandha bilih ing Kuthamaya, Pajajaran saget dipun bangun
menapa Eyang patih kagungan pemanggih mekaten?”
nalika semanten, Kakek buyut kula nanem Hanjuang ing alun-alun Pakuan Pajajaran.
Lan wit menika saged gesang subur sadangunipun Pajajaran Jaya.
nyuwun pangapunten Eyang Patih. Sadaya menika wonten panguwaosipun Gusti
tasih pitados perkawis ngaten menika.”
Kuthamaya mboten dados kuthagara malih.Inggih sampun Eyang mboten sisah dipun
penggalihaken. Ingkang sampun kepungkur kersanipun sumimpen samenika sumangga
rampung soale lemot cilik bandwith e… yo mugo2 ae iso yo kang… spidermen mu apik….! *swf yo kang…!
1700 1701 1702 1703 1704 1705 1706 1707 1708 1709 1710
Sedotan nya manteb bgt sampe bikin ngilu
Jean ketat kaos putih & Cewek sexy
1570 1571 1572 1573 1574 1575 1576 1577 1578 1579 1580
Gmail kuwi sawijining panyumadhia layanan layang èlèktronik (email) gratis duwèké Google kang diluncuraké tanggal 31 Maret 2004. Gmail nganti saiki isih jroning tahap beta.
Gmail nyumadhiakaké kapasitas panyimpanan kang akèhé luwih saka 2000 megabyte lan terus nabah. Cacah iki luwih saka kaping papaté gunggung kang ditawakaké déning situs liya, kaya Yahoo! lan Hotmail. Bab iki tegesé para panganggo bisa nyimpen nganti èwon layang èlèktronik.
Tampilan inbox ("Layang Mlebu") Gmail jroning basa Indonesia.
Gmail uga ngaplikasi teknologi pangluru Google kang nggampangaké para panganggoné luru fail utawa liyané. Gmail uga nampilaké iklan kang didhasaraké marang email kang ditampa panganggo. Iklan kasebut mung dituduhaké marang panganggo Gmail lan ora dikirimaké menyang alamat njaba.
Gmail bisa ngirimaké attachment (lampiran) nganti 10 MB saben email.
Salah siji saka bab anyar kang ditawakaké Gmail yakuwi panyortiran email jroning wangun "Conversation view". Kanthi cara iki email kang ditampa bakal diurut jroning wangun komunikasi, saéngga kabèh walesan lan topik ora misah-misah. Bab iki bisa nggampangaké panganggo ndeleng email kang ditampa. Gmail kadhangkala salah ngira email endi kang kudu diklompokaké dadi siji, nanging bab iki wis arang kadadéyan.
Salah siji owah-owahan anyar yakuwi kemampuan kanggo nglabeli email. Sawijining email bisa nduwé luwih saka siji label. Fitur iki migunani kanggo nyortir email miturut label kang ditrapaké, Google uga bisa mènèhi label sacara otomatis nganggo sawijining filter.
Kanjeng Nabi shollallohu ‘alaihi wa sallam asring ngginakaken sanepa. Kados ingkang kaserat ing pustaka suci Al Qur-an serat An Nahl ayat kaping 92, “Sira kabeh aja padha tumindak kaya wong wadon kang ngudhari benang sawise dheweke ngenam benang kuwi mau kanthi kuwat, banjur dadi udhar maneh. Sira nggunakake sedyanira kanggo sarana pangreka daya ing antaranira amarga ana sagolonganing manungsa kang luwih akeh cacahe tinimbang sagolongan liyane.”
pengin si coba,tpi setau sy
pengin si coba,tpi setau sy bkn obat diet bkn
Sat, 06/09/2012 - 12:30 — Anonymous (not verified)
Klo kita lg nyusui bayi umur 1 thn
Kenapa Cewek Suka Nonton Film PornoKenapa Ruyati Dipancung? Kenapa
Kapuloan Balears, Katalonia, Valencia, Aragon (ing La Franja), Murcia (ing Carche).
dipanjer trus golek'o titik pentil ijo ning ujunge tanda panah ngantek mouse mu berubah tanda tangan, inget ojo ngasi tulisan ENGGAK'e metu, kwi sing marak ke
mrica kok dawa? sing dawa ki onthel sakjane.
komen neng wp nek nganggo email sing ana wp akune kudu login.
pacarkecilku	· March 18, 2012 - 11:28 am
· Reply→	mrico kiy bumbu sop, kudune sih cilik cilik, nek dawa malah medeni, nyaaaahhhhh
kombor	· March 18, 2012 - 5:30 am
· Reply→	akismet ki njelehi tenan
Wayang Topeng Klaten. SERAT KAWRUH TOPENG Prakata dari Ki Diman.
Babagan Topeng yasan R.M.S. Tandhanagara Surakarta Hadiningrat katedhak seratan Jawi kasalin aksara latin ing pangangkah mugi saget kawaos para nem-neman ingkang kersa nglestantunaken budaya ingkang Endah. Dene pikajeng kula anyalin kajawi bot-botipun kula remen nyinau kagunan kasebat ugi kangge muwuhi seserepan bab Topeng. Ingkang ng mangke meh awis-awis dipun pentasaken. Upami wonten inggih namung wonten kalanganipun pedhalangan. Pramila kula reka-reka mekaten, mugi saged anjalari wangsul angrembaka gesangipun kesenian kasebat. Wasana sumangga anggenipun sami kepareng angleluri.
ASA-USUL KRATON JAMAN JENGGALA Sang Prabu Jayalengkara ing Purwacarita peputra cacah gangsal
1. Retno Pambayu. Kasiku ing Rama temah kaestokaken dados Naga. Sarisaking Kraton Purwacarita lestantun tengga wana Purwacarita
2. Raden Parijaka, ngalih sesebatan Raden Mas
3. Dhaup kalian Arya Subra kekasih Dewi Citrasmara
jumeneng nata wonten Jenggala. Kalabayu kaparingan nama Jarodeh/Semar Bangus Kalabayu kaparingan nama Prasanta inggih karan ki Lurah Turas. Sakala jeng lajeng kadhawuhan angemong ingkang putra Raden Panjihinukartapati.
Kacarios Jarodeh punika titisipun Bogatara Asmara/Semar. Nalika Raden Panji angluruk perang Jarodeh sesilih Kebopandonga. Purasanta ama Kebo Palendu.
Sareng raden Panji sumulih jumeneng nata anglengser keprabon ingkang rama Jarodeh kaparing nama Nayawindu Prasanta kapaaringan nama Demang Sangg Runggi
2. Dewi Srengganawati putranipun Lembu Surenggana ing Jenggala
3. Dewi Wisopati putanipun Tumenggung ing Kediri
4. Dewi Murdaningsih ngalih nama Dewi Wilangen putranipun Gajah Irawan ing Sidayu
5. Dewi Murwarsiki nglaih nama Dewi Samarta putranipun arya swarka ing Singosari. Dene putranipun cacah 61. Dewi Kilisuci saking dewi Citraswara wadad datan krama. Asisilih Pandhita Wara ing Pucangan inggih ing Karangpucang inggih ing Dokksariatma
2. Arya Jayengrana Jumeneng nata aneng Jenggalamanik Ajejuluk Prabu Dewakesuma inggih Prabu Lembu Amiluhur inggih Prabu Jayengpati saking Dewi Citraswara
saking dewi Wisawati jumeneng aneng Nagari Kediri (Daha)
4. Arya Jayasasana saking Dewi Wisalangen jumeneng nata aneng nagari Ngurawan
5. Arya Jayantaka saking Dewi Samarta jumeneng nata ing nagari Singasari ajejuluk Prabu Lembu Amisani inggih Prabu Lembu Mardadi
6. Dewi Ragil Pregiwangsa saking Dewi Srenggawati kagarwa dhateng sang Prabu Lembu Pandaya ing nagari Pudhaksategal
1. Raden Kudanawarsa dados pepatih ing negari Jenggala
2. Retna Rarangin kagarwa prabu Lembu Amiluhur. Dereng ngantos peputra Cinidra resmi dening Raden Sasana medali jaler nama Bambang Tirtanata. Kauningan sang prabu nulya kaparingaken ing kapatihan saputranipun. Dewi rerangin kinen mejahi yitmmanipun manukma dhateng dewi Retnaningrat utawi dewi Candrasari Rajaputri ing nagari Ngurawan
3. Retna Rarabi kagarwa Prabu Lembu amiluhur
4. Raden Jayabadra Dewasanipun dados pepatih ing nagari Kediri (daha)
5. Raden Jayasinga dados pepatih ing nagari Ngurawan
6. Raden jayakacemba dados pepatih ing nagari Singasari
1. Raden Adiraja dewasanipun dados Bopati ing nagari Jenggala nama Tumenggung Adiraja
3. Raden Madura dewasanippun dados bupati Jenggala nama Tumenggung Maudara
4. Raden wira Prabu dewasanipun dados Adipati Jenggala nama Juruwirapraba
5. Raden Mangunjaya dewasanipun dados Adipati ing nagari Jenggala namaArya Mangunjaya
1. Raden Maospati dewasanipun dados punggawa ing Kraton jenggala nama arya Maospati
2. Dewi Sara dhaup kaliyan Raden Kudanawarsa ing Jenggala patutan estri kalih (1) Retna Angreni kagarwa Raden putra ing Jenggala (2) Retna Kanastren dhaup kaliyan Jarodeh
3. Retna pputri Sindusarari kagarwa raden Arda raja ing Jenggala
4. Dewi Maiswara kagarwa prabu Lembuamiluhur ing Jenggala
7. Dewi Sundari dhaup kaliyan raden Jayabadra
9. Dewi Rarastri dhaup kalian Jayakajemba
Sang Prabu Lembu Amiluhur ing jenggala garwanipun sedaya nenem (6)
1. Retna Rerangin putranipun Raden Parijaka pegat saderengipun peputra
2. Dewi Likuraja putranipun Raden Jakawida peputra satunggal nama raden Pratama inggih raden Singabrajanata
3. Putri saking nagari Siyem peputra kalih kembar nama Raden Umbul inggih Raden Panjiwulung, Raden Kakanda inggih raden Tunggulwulung. Ibu konduran
saking nagari Majapura peputra satunggal kaparingan kekasih raden Panji Hinukartapati sang dewi seda konduran
5. Dewi Maeswara putranipun arya Suwida sasedanipun garwa angka tiga lajeng pinaringan nama nunggak demi Dewi Tejaswara
6. Dewi rarabi rayinipun Retna Rerangin
Dene garwa ampe sadaya kawandasa putranipun wonten satus. (
3. Raden Arya Gunungsari inggih Raden Panji Malayakusuma, Hali keng raka ipe jumeneng aneng Jenggala pinatah dados bupati mangjuyuda kaparingan nama Raden Kusumawinata inggih sang Prabu Suryamijaya peputra 2
b. Dewi Parwati kagarwa Raden Kuda Kakanda ing Ngurawan
6. Dewi Retnamindaka dhauo kaliyan Raden Panji Sinom Pradapa ing Jenggala peputra satunggal :
a. Raden Arya Pepati dhaup kalianRetna Lampur
7. Dewi Tomihoyi dhaup kaliyan raden Banyak Wulan ing Singasari.
III Sang Prabu Lembu Amisesa ing Ngurawan peputra sekawan
1. Dewi Retnaningrat Dhaup lan Raden Panji Hinukartapati seda dereng peputra.
2. Retna Indi inggih Retna Cindaga/Sarag. Dhaup kaliyan Raden Panji Hinukartapati peputra satunggal :
a. Raden Jaka (Bloro, Blono) inggih Raden Panji Semawung
3. Dewi Kumudawati inggih dewi Kumudaningrat dhaup kaliyan Raden Panji Hinukartapati boten peputra
4. Raden Arya Banyak wulan sumulih jumeneng nata ing Singasari ajejuluk Prabu Surya Winata
Suryadilaga nalika jumeneng nata anggentosi kapraboning ingkang Rama ing Ngurawan. Peputra satunggal
a. Raden Kuda Kakandha. Nalika gumanti kapraboning rama ajejuluk Prabu Surya Amiluhur
IV. Sang Prabu Amisani ing nagari Singasari peputra sekalwan
1. Dewi Nawangsari dhaup kaliyan raden Panji Hinokartapati peputra : Raden Kudararas
3. Raden Arya Banyakwulan sumulih kaprabonipun ingkang raa\ma ing Singasari jejuluk Prabu Suryawinata.
Dewi Pregiwangsa ing nagari Pudhaksategal peputra kalih (2)
Sawatawis babagan cak-cakan pagelaranipun. Topeng/wayang gedhog dipun cak-caken kanthi paraga gesang . tiyang. Kanthi beksanipun Sari tunggal. Liripun sadaya paraga utawi tokoh beksanipun kakung, putri, gagah, alus, gecul. Cengkok beksanipun sadaya beksan gambyong wiwit sekaran batangan pilesan, lampah tiga ukel pakis, embat-embatan salajengipun
Conto : Upaminipun Paraga. Ratu alus utawi katongan : Beksanipun kawiwitan batangan ngantos
gendhing ingkang irama merong ugi dibeksani batangan satelasipun mlebet Ladrangan dipun pungkasi embat-mbatan.
Paraga emban utawi parakan. Beksanipun wonten irama Laradanng irama dados beksanipun Kebar Gambyong sak ladrang.
Paraga Gecul upaminipun : 1. Jaka Bluwo, 2. Bancak, 3. Dayak, 4. Randha Dahdhapan. Beksanipun Gambyong sak Ladrang (Pangkur, Ginunjing, Loro-loro Topeng)
Paraga gagahan, umpanipun Klana, Trijaya Klana Jaka, Klana Bramadirada, Klana Mandraspati, Klana Sura Pramuja.
Kajawi beksanipun kairingan Lancaran kagem kiprah lajeng mlebet Gendhing merong trus Ciblon. Dipun beksani Gambyong sak Gambirsawit kalajengaken Ladrang ugi dipun beksani Gambyong.
Paraga Gunungsari : dipun iringi Bondhet dipun beksani gambyong ugi,
Paraga Yaksa balanipun Prabu Klana punika dipun iringi Jangkrik Genggong.
Daraga Tatagan wadya0wadya ingkang bidhal sowan dipun iringi lancaran minggah Ladrang kaciblonaken. Bejsanipun inggih Gambyong sak Pangkur.
Dene Bab Klana cacah Paraganipun Trijaya. Sami-sami Klana cacah tiga Beksanipun namung Kiprahan tanpa kejsa Gambyong.
Paraga Klana Raja beksanipun kapara langkung jangkep tur mawi warni jaman para paraganipun taksih anem, kajawi besus solahipun, geculan kaliyan pengendhangipun. Dasar para paraganipun dalang pengendangipun ugi dalang ing mriku namung sami gojeg, garap-garapanmawi ungeling kendhang.
Paraga Gecculipun Sembung Langu, beksanipun sarwa ndagel. Banyolipun sok kaladuk lekoh, namung anambahi endah.
Paraga Regol : beksanipun ugi ndagel dasar iringanipun Bondhet Mataran, kagarap gecul mnaut paraga anggenipun beksa.
Dene pagelaranipun boten benten pagelaran wayang Purwa. Namung iringanipun amung gangsa salembar larasipun Slendro kawiwitan saking pathet Nem, pathet Sanga, Pathet MAnyura
Kados ing ngandhap punika urut-urutanipun gendhing-gendhing iringan Pagelran Topeng
1. Karumiyinan Talu : Ayak Srepeg, Sampak manyura
3. Gendhing ayak-ayak Nem kagem bedholan jejer
Gendhing Bondhet Solo kagem medalipun abdi mergasari kalajengaken beksan ipun Raden Gunung Sari
Tlutur Eling-eling manyura kagem ngiringi beksanipun Klana
9. Gendhing Loro-loro Topeng kegem beksan Bancak Dhoyok
10. Gendhing Ginonjing kagem iringan beksan Jaka Bluwo
Para paraganippun sadaya dalang-dalang ingkang kawentar ing Klaten. Malah kapara dhapukanipun sampun maton. Gesangipun topeng para sesepuh dalang Klaten meh sadaya kepareng dados paraga wayang Topeng. Ngantos pengendhangipun kemawon ugi maton.
3. KI dalang Sus : Manjungan
Ingkang kasebat punika (nginggil) para dhalang ingkang maragani dalangi pagelaran Topeng saha para Pengendhangipun
Prakawis Topeng ingkang meh ical saking bebrayan liripun sampun meh punah. Para paraganipun sampun kathah ingkang seda pramila nalika tahun 1976 nate dipun adani anggesangaken malih ingkang dipun adani saking kebudayaan Kabupaten Klaten nalika kasinipun Bapak Martana
Kaping kalih nalika tahun wonten yayasan ingkang dipunpangarsani mas Hari Gendhuk STSI Surakarta. Bebantu dana kangge gugah paradalang-dalang kersa ngawontenaken pembelajaran Topeng ngantos dumugi dipun wonteni pagelaran. Temah saget kasembadan ingkang dipun namakaken paguyuban MAGADA
Dene paraganipun para dalang mudha ingkang dipun ajangi ing dalemipun swargi Ki Ganda Tukasna Manjungan Klaten. Sesepuhipun Ki Jakapandaya Somakaton. Karangnangka Klaten. Dene ingkang sami ngawontenaken (tumut gesangaken latihan punika).
Kanthi wontenipun Pembelajaran punika Topeng Klaten wonten penerusipun utawi taksih gesang.
PRABU YUDHISTIRA Dasa nama : Darmakusuma, darmawangsa. Ajathasatru, Dwijakangka, Gunatalikrama, Dwijakangka. Nagari : Nga...
WATAK/SIFAT RESI PALASARA Nagari : NGASTINA. Rama : Begawan Sakri. Ibu : Dewi Sati. Garwa : Dewi Durgandini peputr...
WATAK/SIFAT PRABU DASARATA Nama : Prabu Dasarata. Nagari : Ayodya. Rama : Prabu Wimasucandra. Ibu : Tunjung Biru....
SEMAR Dasa nama : Sang Hyang Ismaya, Baranaya. Padhukuhan : Karangkadhempel. Rama : Sang Hyang Tunggal. Ibu : Dewi Rekatha...
sampek sa’mono ne sampean kepengin ne’.aku yo gelem
Nyuwun ngapunten sedoyo kalepatan wak haji…
Ngaturaken sugeng shiyam ramadhan 1433 H. 13.	Ipunk -
awet ana perajurit perang perajurit ijo karo perajurit kuning perange kurang apik perkoro perange ngetoro nak ngetok ngapusi tuk nge jotos sak wise perang perajurit kuning malah dagel dagele lucu banget sak wise
adegan iku aku ora reti mergae aku kedandangan bocah gendut terus wong dorame aku ora iso dungok no opo opo seng di omong no karo wayange terus aku retiku pas minak jinggo teko karo pengawale seng ngang go pakain ijo me thok anae raja neng seng dadi minak jinggo ora nyeremi malah guyok no. pas iku damar wulan teko teros minak jinggo reti nak iku damar wulan teros perang karo minak jinggo pertarunganen sengit nanging pertarungane dimenang no minak jinggo perkorone minak jinggo due senjata sekti seng iso dingenggo ngalahno damar wulan teros damar wulan kalah teros minak jinggo lunga sakwise iku damar wulan reti nak minak jinggo seneng karo anak e raja. anak e raja teros kawen karo minak jinggo nangeng perkawinan ne iku mok di enggo jipok senjatane minak jinggo sak wise senjatane minak jinggo dijipok karo anak e raja teros di eno damar wulan. Damar wulan lang song nantang minak jinggo perang minak jinggo teko teros perang karodamar wulan perkoro senjatane minak jinggo dijipok teros minak jinggo kalah lan mati. Teros kabeh seng dadi
Home » Blog » Tuladha Cangkriman Wancahan
Search results for tuladha cangkriman wancahan	Contoh Cangkriman Basa Jawa
tuladha cangkriman wancahan pepatah jawa lucu,
Artikel perkawis pulitik punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia
Keluarga ...Wulan... Di ..Dunia....
Wus prapteng pamingkasaning sasi sya’ban, Minangkani dawuhipun Rasullah SAW,
Ayuh sami gumregah kanthi bungaing ati,
Mangayubagyo dumugining sasi Syiam ingkang minulyo,
Kulo sakeluarga , titah sawantah kathahing leno,
Mugiyo kita saged anglamahi ibadah Syiam,
Tumuju Ridho ning Gusti ingkang maha kayun, Nuwun keluarga...Wulan..ing..
Bismilahirrohman nirrohim;Assalammu'alaikum Wr. Wb.Bapak-ibu ingkang pantes sinuba ing sagunging pakurmatanPoro rawuh, kakung sumowono putri ingkang sinumbo sinukerto.Sedoyo rencang ingkang tansah kawulo tresnani.Sepindah sedoyo pamuji syukur sumonggo tansah kito haturaken dumateng ngarsanipun Gusti Allah SWT., awit saking sedoyo kanugrahan, arupi kewarasan ugi keslametan, sehinggo kito sedoyo saget makempal wonten ing pelenggahan meniko, kanthi mboten alangan soho rubedo.Kaping kalihipun, sholawat soho salam mboten kesupen sumonggo tansah kito haturaken ugi dumateng junjungan kito, Nabi agung Muhammad SAW., ingkang sampun mbikak jembaripun mergi kesaenan, kanthi cemlorotipun cahyo agami.Mugi-mugi kanthi sholawat puniko, kito sedoyo saget kerasuk umat ingkang dipunparingi syafa’at wonten ing dinten kiamat sakmangke. Amin.Bapak-ibu ingkang pantes sinuba ing sagunging pakurmatanObaing jaman wonten ing dunyo dumugi wekdal sakpuniko, ingkang aran dados jaman globalisasi, nyatanipun sampun ngasilaken kahanan ingkang benten, ing antawisipun jaman rumiyin pra-globalisasi kaliyan jaman sakpuniko.wujudipun arupi owahipun tatanan toto krami ugi pasrawungan utaminipun dumateng kalangan taruno bongso kito.Saget kito persani bilih sak puniko kathah perkawis-perkawis ingkang tebih saking toto aturan: miras, narkoba, pasrawungan ingkang bebas ing antawasipun tiyang kakung lan estri, dumateng toto lampah ingkang mboten sae sanesipun. Pertondo-pertondo puniko anuduhaken bilih wonten satunggaling wucalan agami arupi toto aturan ingkang mboten dipun kawigatosaken, langkung-langkung dipun ugemi.Bapak-ibu ingkang pantes sinuba ing sagunging pakurmatan Kahanan-kahanan ingkang sampun kasebat puniko wau, sejatosipun dipun sebabaken dening media audiovisual utavi televisi, nyoto ageng pengaruhipun wonten ing gesang saben dintenipun. Tontonan ingkang dipun suguhake puniko nyoto –sekedik punopo kathah- paring piwucalan toto lampah ingkang sejatosipun perkawis puniko estu tebih saking piwucalan akhlak agami Islam. Kahanan puniko saget dipun persani saking tontonan ingkang awujud kekerasan, pornografi, pornoaksi ingkang kathah dipun minati dening kadang taruno tinimbang midangetaken piwulangan agami, langkung - langkung nindaaken piwulangan agami puniko ing lebete gesang. Keporo malah kadang taruno puniko wau langkung mituhu dumateng nasehat-nasehat ingkang dipun wedarken saking TV tinimbang nasehat tiyang sepuhipun piyambak.Bapak-ibu ingkang pantes sinuba ing sagunging pakurmatan Sejatosipun kito sedoyo sampun gadhah pepeling bilih wontenipun anak turun ingkang saget ndadosaken fitnah dumateng tiyang sepuhipun piyambak. Gusti Allah ingkang Moho Kuwaos, dawuh wonten ing pustoko suci al_qur’an serat at- Thaghabun ayat 14:Artosipun: “He wong-wong kang podho iman, saktemene ing antarane bojo sira kabeh lan anak turun siro kebeh, ono kang bakal dadi musuh kanggo siro. Mulo podho ngati-ngatiyo siro kabeh tumrap bojo lan anak siro. Lan anak arikalane siro weneh ngapuro lan ora duko saktemene Allah Moho Welas lan Moho Asih”.Ugi saking babakan puniko kito sedoyo dipun paringi pepeling supados njagi, ugi ngatos-ngatos anggenipun nggulowentah keluargo supados mboten kenging azab neroko. Allah ingkang Moho Kuwaos ugi sampun dawuh wonten ing pustoko suci al- Qur’an serat at-Tahrim ayat 6: Artosipun: “He wong-wong kang podho iman, njogo siro kabeh tumrap awak-awaksiro ugo keluargo saking sikso neroko”.Bapak-ibu ingkang pantes sinuba ing sagunging pakurmatan Salah satunggaling coro kangge njagi keluargo kito nggih puniko mawi pendidikan ingkang dituju dumateng piwulangipun gusti Allah SWT. Setunggal, nanemaken nilai-nilai agami tumrap lare-lare awit alitipun.Nanemaken nilai-nilai akidah, nilai-nilai ibadah, nilai akhlak kedah pun tanem wiwit alit kanthi maringi piwucalan ngelmu kados ingkang sampun kasebat kolo wau. Lan mboten kalah pentingipun inggih puniko supados mbiasaken lare-lare anggenipun ngelampahi aktifitas-aktifitas islami wonten ing saben-saben (aspek) gesangipun.Kalungguhan tiyang sepuh ing mriki inggih puniko paring tulodho tumrap larenipun. Kanthi nenemaken nilai-nilai agami puniko supados lare-lare saget memilah ugi memilih pundit prekawis ingkang halal lan pundit prekawis ingkang haram. Sehinggo lare-lare puniko mboten gampil anggenipun kabeto arus globalisasi ingkang sarat nilai-nilai materialisme, rasionalisme, hedonisme lan sanesipun. Kahanan keluargo ingkang sakinah lan (penuh diwarnai kehidupan Islami) ageng pengaruhipun tumrap kesahenan lare-lare.Kaping kalehipun, nanemaken pentingipun ngelmu pengetahuan. Wonten ing gencaripun siaran TV swasta saget ndadosaken lare-lare males anggenipun mrantasi punopo ingkang dados kewajibanipun pelajar. Luwih-luwih anggenipun badhe ngembangaken ngilmu pengetahuan ingkang sak linuwih.Awit saking puniko, nanemaken ngelmu pengetahuan kagem gesang wonten ing zaman puniko kedah dipun wiwiti awit alitipun, kanthi salah satunggaling coro mbudayaaken ndamel perpustakaan pribadi wonten ing dalemipun piyambak – piyambak sehinggo kanthi puniko sageto numbuhaken kanthi subur budaya maos kanthi tekun ngelmu-ngelmu pengetahuan tumerap putro wayah.Kapeng tigo, nanemaken kedisiplinan. Sae meniko disiplin tumrap wekdal soho perilaku leres dipun tanemaken kagem
puniko estu penting kagem sangu gesangipun. Kalungguhan tiyang sepuh ing mriki inggih puniko supados ngawasi kegiatan putronipun. Kedah wonten pembagiyan wekdal ingkang nyoto, kapan lare puniko sinau, kapan lare puniko dolan lan kapan wekdal sumening.Awit saking naati lan ndereki jadwal puniko sehinggo saget kasil ingkang dados panjongko inggih puniko manungso ingkang migunani, inggih puniko manungso ingkang saget ngatur wekdal kagem kesahenan.Kapeng sekawan, nanemaken kemandirian wiwit alit. Gesang wonten ing zaman globalisasi lan informasi ingkang kathah tantangan lan saingan puniko dipun betahaken kados keahlian, keterampilan khusus. Awit saking puniko lare-lare kedah dipun latih supados anggenipun terjun wonten ing madyaning masyarakat saged angadepi kanthi kekiatanipun piyambak.Bapak-ibu ingkang pantes sinuba ing sagunging pakurmatan Puniko wou mawarni-warni perkawis ingkang kedah pun lampahi anggenipun ndidik lare-lare wonten ing zaman globalisasi. Sejatosipun pendidikan tumrap lare-lare puniko katujuaken supados lare puniko anggadahi raos penggalih lan sageto nindaaken nilai-nilai agami kanthisaestu.Sanesipun puniko lare-lare kedhah nguasani ngelmu pengetahuan kanthi saksaenipun, sehinggo lare-lare puniko sageto dados lokomotif ingkang nggeraaken donyo puniko dumugi gesang ingkang kaparing ridlo Allah SWT, sanes dados gerbong-gerbong ingkang katarik lokomotif ingkang pinuju jurang kesengsaraan donyo akhirat.Mekaten ingkang saget kawulo aturaken, mbok bilih
bingung isok ono wong urip sing model ngene iki
warga gresik gak usah gondok2an,dikota maupun didesa sama aja.Wong yo tetep mangan
akeh. Sing sugih sing melarat yo akeh.Lulusane ono sing dadi pejabat, yo ono sing dadi maling.Ono sing dadi wong apik ono sing dadi wong
pm	Jane wong Balongpanggang iku dukung sopo tow? Aku yo wong Mojopuro looooo
pak huluk iku yo apik. Tapi nik ente gak seneng, yoo pilien isun wae. Ojo kuatir balongpanggang tak bangun disik, liyane kari-kari wae hehehehehe
iku…sopo ae sing dadi sing penting grandmall gresik ndang di bangun…wis ket biyen gak dadi-dadi..
kotane koyok opo,,, PDAM mati2 terus…jalan2 kota fasilitas2 kota gk onok pembangunan blas wes 8 thn.. Diloken SIDOARJO thn 2001 jek koyok opo kotane malahan jek ake sawahe… saiki wes dadi metropolis padet pembangunane pesat.. ak sampek iri kpn gresik duwe bupati koyok ngone seng iso…
“GRESIK SENG MIMPIN WONG DUKUN GAK BAKAL MAJU>> JANCOK KABE PODO KARO ROBACH J@#$%^ WONG
Bupati gresik…………….sak umpami sampon hasil ojok lali karo wong cilik.
sopo mbah….. ati-ati lo… nek wis tuek ki darah-e kari saitik
Desember 2, 2009 pada 9:38 am	dukungen sak matekmu pasti gak dadi. Kakean dosa sing diciptane kanggo rakyat….becik ketitik olo ketoro
Februari 26, 2010 pada 8:46 pm	cak! isun nyalon bupati, pilien yaa…. tak dungakno sampiyan awake seger waras kabeh
Desember 26, 2009 pada 6:25 pm	lapo sangkut2no wong NU aku yo wong NU gk seneng karo robach mesum…ROBACH mesum iku wong dukun khuluk yo wong dukun podo.. ya opo nasibe gresik iki.. puskesmas,sekolahan negri, dipasangi baleho khuluk, khuluk iku sopo kok cek wanine koyok ngono.. jek dorng dadi koyok ngono ndaneo wes dadi, ngeri iso2
pancen podo robbach lan khuluq iki,wani2ne masang spanduk gawe fasilitas negoro,pancine serakah wong loro iki,
Februari 26, 2010 pada 9:30 pm	lhe … cucu! koen ngeroso gak urip ta? bukaen kitab sing ajari mbah bab
Sampek saiki akeh calon bupati Gresik sing durung duwe pasangan. Memange sik bingung golek pasangan, opo sing dijak gak gelem. Misale sing dijak gak gelem, aku yo siap. (siap gak gelem) soale wonge orah ono sing cocok karo aku. Lebih2 karo wong kidulan. Wong kidulan dibujuki, dalane tetep rusak soale pakde Sastro didadekke PRT wae.
Desember 29, 2009 pada 11:30 pm	Mangkane miliho wong sing bener. Sing wis siap. Sing wis duwe pasangan jelas. Wong bingung kok dianut.
Februari 22, 2010 pada 7:38 am	lek ngono yoch ojo milih khuluq. OK
isun nggak milih khuluk .coba tontok’en jalan neng omahe nggak dipaving ,padahal rt liyane podo urunan kanggo paving dalan .opo yo ngene calon pemimpin.
Februari 22, 2010 pada 7:42 am	lek sing gak meleh awakmu tok cak, gak pengaruh. karena itu, ajak sedulur, tonggo
opo mbah karo pasanganmu….Humas wis ono. mungkin karepe “hukuman masyarakat”
Kepingin ngedekno warung remang-remang ? dituruti mbah. Kepingin opo wae dituruti, sing penting dosane tanggungen dewe hehehehe
kabeh, opo maneh nek sampean pernah liwat jembatan balongwangon-mboro nang kidul kecamatan mBenjeng….WOng jaman sakmene kok sik ono jembatan koyok ngono, teko kayu, pring, mleot goyang, tinggalane londo. Mobil ae wedi nek lewat. Aku sampek isin ambek deso liyo sing gi lewati kali malang kuwi… Ngono yo dijarno wae…Geblek kabeh poro perangkat pemenrintah kui…
April 30, 2010 pada 8:24 am	sek mlarate urep tek gresik……….polehe opo yo..????????
mosok aq tok rek seng ngerasakno.
pandum wooo,, mbah……….. nae bledok wetengmu….
temui aku aja arek balong panggang.
Mei 13, 2010 pada 9:32 pm	Rek, ojo padu ae… Nek podo ngeroso pinter, luwih apik kepinterane iku di gawe mbangun gresik rame2… Ojo malah kepinterane di gawe
pak khuluk pancen apik tp luwih apik pak monash
sopo sing kepengen gresik bbrubah yakin nango no 4 wae cak.e wong sing saiki dadi pejabat nang ndokor cak.e melbuh nang njeroh penjara
Mei 24, 2010 pada 1:09 pm	TO ALL: Wuih koemntare arek-arek akeh sing serem, ape tak hapusi kok gak kober… Sing penting tanggal 26 Mei 2010, ayo podho teko nang TPS, coblosen jago sampeyan sing paling apik… Mugo-mugo kutho nggersik tambah maju tambah apik, pokoke tambah sip ae…
nggolek kerjo nak grs. lha wong rewangku ae loh wong lamongan, de’e ngomong nek orep ng lmg iku soroh. yo masuk akal seh.. mangkane ake wong lmg nggolek kerjo nang kene masio mek kerjo buruh kasar. bener nek lmg iku sukses mbangun tp yo
ngene ae wkwkwkw tapi yo sek maju an grsik timbangane lmg. nek diwara gresik kalah ambek sidoarjo baru aku luweh setuju. deloken tah sda pmbangunane koyok opo pdhl biyen sek jamane dijak bpakku nak mlg lewat kono sek tambak tok. bareng saiki wes onok mall,duwe tmpat rekreasi, duwe stadion dewe. gresik duwe opo??
wingi tapi gak melu coblosane..simpatisan gak coblos podo ae cok,yo menang sing dibayar gae nyoblos..gresik kota menang SQ kabeh, HUmas menang nang deso2..yo jelas dibayar cok..
Yo wes lah iki wes kadung sing menang humas..dungo ae sing akeh..
wursita wara dadi niatJroning jeneng tembang macapatSaka Ha tekan NgaSartaTembang ilir-ilir mikatGawe ati tentrem nikmatSoca luyuAti renguTawang klawuKudu nganggo apa ?Yen ana sing di luru ?Kepriye kudune ?Yen ora genah ?
1. Mijil dalam pupuh dandanggula :Ponang jabang nembe mijil punikiGawe kesengsem ingkang nyawangGemlethak penak sareneNajan dalu wus larutKaton ayem ngrerujit atiSarta gegurit manahKang pirsa rasane wuyungKetaman si tetukaDhuh kusuma pujaning wak mamiMugi gusti paring nugraha2. Maskumambang dalam pupuh dandanggula :Datan pupus rawat sang ponang ajiTrenyuh pinda maskumambangRinengkuh jiwa raganeGuyune gawe kepincutGawe bingung yen lagi nangisRebut ducung prasamnyaywa
dumugeng ratriBinareng gumelaring tawangSi ponang pinter lampaheuga bisa celaduPinda guru kang pinter ngajiTansah dadi pepujanGawe seneng bapa biyungIng swasana adat punikaAywa kongsi tresna ngoncatiNgati-ati nganthi karsa4. Sinom dalam pupuh dandanggula :Putra ingsun pepujaning atiSing prasaja aja cidraYwa jujur ing marganeDonya kebak reriduKudu tabah waspada katah ngelmiUrip ing marcapadaSampun katah kang di ugungTan kendat nggennya dedongaCobaning urip ana ing lakunirekiDoh rubeda lan bebaya5. Dandanggula :Pancen ribet yen nandang penggalihRuntut tansah ndandanggulaSaben rina lan wengineMlampah tebih datan lesuAndika mung anuruti atiLuwih gampang laku
kondeg kabehing laku nirekiDarbe drajat lan banda sirnaAwit wus ganti alameKarsane gusti kang agungTangeh lamun yen di oncatiYen titi wanci gumlewangSira mung bisa satuhuGya eling waspadaMumpung mangsih yuswa kang ajiRina wengi ing
peteng sangkan paraning dumadiKersane gusti jabang bayi MijilSinebut Mijil, metu, uga lahirMijil margane jalu uga estriMijil ngunduh wohing pakartiMijil ponang nangis cenger ndodog bumiDados ponang woding atiBapa biyung seneng ing atiBapa biyung nggendong rina wengi2. Dari nama tembang Maskumambang :Maskumambnag dadi tembangNrenyuhake polahe sang ponangAngidung mocopat ponang di kudangGuyune sing ponang suka kang nyawangTan mbedakno wadon apa lanangBapa biyung bungah ati padangBapa biyung susah kelangan ponangCrita ginurit jroning maskumambang3. Dari nama tembang Kinanti :Jabang bayi woding atiKinanti kinanten tinuntun kang dadi
agama ageming ajiDados priyayiTuladane sagung pasti ing leladan bumi4. Dari nama tembang Sinom :Tembang Sinom pangeran katonIng rina ing wengi mbabar lelakonBayi gede manjing keprabonRaga gede yuswane maksih enomBedane wis ora turu nang pangkonPindah laku suryo mengulonSak tindake dadi lakonSak polahe dadi pitakonYawa luput dadi layon5. Dari nama tembang Dandanggula :Angen manis
weruh isen isening dunyaLamun tumindak becik tan pirsaDadi menus manggih cilaka6. Dari nama tembang Asmaradana :Pepanjange tembang asmaradanaPanjange denarani asmara dahanaSifat lanang wadon jroning tresnaPadang rembulan pinda yayah rinaTan waskita rusak jiwa ragaTan eling welinge ibu lan ramaAgni ngobong ati ngidung asmaraKadya lakone Dewi Ratih Komajaya7. Dari nama tembang Gambuh :Gambuh iku paribasan gampang nambuhBanyu bening ora weruhJejogetan turut dalan ora ewuhBapa biyung weling ora patuhAngel laku jujur,
wus kelon asmaradanaLali wangsiting wong tuwaWerdine gambuh lan durmaAmelet si enom ing
Tembang Pangkur :Yen kesandung moleh mungkurDawane dalan dawane umurWadine gusti wadine kuburSifat tan bisa di waca ngawurIku werdi macapat dudu turu nglindurUrip ngangsu banyu bening sumurHang rasa pakarti laku tinandurYen lagi catur mungkurEling tuwa eling pangkurNgepange pikir arep mungkurCilakane tan uwur lan semburKelangan aruming pituturDeleg-deleg tan weruh dalane kubur10. Dari nama tembang Megatruh :Ana pegat tan aruh-aruhAna pegat tan ana sing weruhWit banda uwoh dosa tan wanuhTan eling dongenge Nabi NuhTan mampu ngudar kawruhUripe jroning rasa, trenyuhDupi emut mring kidung megaruhWiwit sinom tekan gambuhAlam batin manggih mungsuhJroning urip tan kerso wanuhPegate raga sukma kisruhSukma lunga tan ana sing weruhGara-gara tan ngersakke dawuh11. Dari nama tembang Pucung :Surya suntrut kudung mendungAna pitakon padange wurungAna gela, gelane bapa biyungKang gela kepetak linglungKang tuninggal deleg-deleg bingungRaga ketata mori petak dadi kudungJroning peteng sepi ing kidungNgindit dosa gede sak gunungTan pirsa raga wus suwungPucung werdine gempita agungPucung iku pocong werdine agung12. Dari nama tembang wirangrong :Wektu ngancam dina putus layonSambat sapa yen kadung kepetak ngerongMlarat sugih, sing pangkat apa maneh garongNora mandang drajating uwongWirang wus jroning rongJagat gumelar kebak pitakonJagat gumelar kebak ing lakonJagat gumelar karsone Hyang ManonPan mangkono werdine wirangrong
nafas pas di dudut landungTepis wiring ndalu sepi suwungOno tembang mecah ati ngalamunNgudar werdi wadine Hyang AgungJroning tembang mijil, maskumambangKinanti tekan sinom den gulangSinom lelumban manise tembangDandanggula, asmaradana ngudangDurma gambuh ngagar pedangPangkur paring pitutur padangMegatruh pucung ngadang ing dalanWirangrong nganggit crita pepindanTan wurung dadi dongeng ing dalanIku macapat paring welingMacapat maca sifat margane elingEling sangkan paraning
mandeg lakune dinaJroning tahun rongewu sangaJroning sangang puluh dinoWiwit saka sandal jepitTumekane sepatu
kupingRumangsane wis paling sektiRumangsane wis paling pinterUmpamakno sona rebutan balungTan mandeg lakune wengiSing mlaku wis keselOpomaneh sing mlayuSeng mlarat kelangan ragatSing sugeh kelangan bandaAti kemitir mbedah nelongsoAti nagis ing tengahing sepiLingak-linguk kabeh wis sirnaTan mandeg lakune rembulanTan mandeg nyawang lintangKeduwung tibo mburiKabeh wis di lakoniLara ati sambat gustiIku yen tiba warasLha nak edan …?Jejogetan turut dalanRumangsane wis dadi rajaRumangsane turu nang dipan kencanaBareng nglilirJebul turu nang tritis toko
“ ELING I “1. Mijil saking swargane ibu nrenyuhake umpamakno 2. Maskumambang Margane aji, 3. Kinanti bopo biyung Tumekeng 4. Sinom kang kebak angen-angen Jroning 5. Dandanggula sarwi manis Lelumban madune 6. Asmaradana Lelakone kebak pitakon, nyandang 7. Durma Tan mampu nggennyo ngoncati 8. Gambuh Sasmito bangun nyawang 9. Pangkur Caket kidung 10. Megatruh nyumanding Tan suwala rinangkul 11 Pocung Tan suwalo ketangsang 12. Wirangrong\“ ELING II “Kadi dene jroning jaman edanEwuh oyo ing pambudiLakune tan nimbang saru sikuDawane umur, tan …………Ngukir kayu becikDawane crita, mijil tekan wirangrongMung nlayon jroning ireng petengManungso dede kewanKang uripe ngetut angen-angenNgetutke lakune dina, rina lawan wengiBegjone kang laliLuwih begjo kang eling lan waspada“ ORA MUNG MAMPIR NGOMBE “Sepiro suwening lakuSoko guwo garba tekan lemekan gelu…?Sepiro suwening panahSaka gendewa tekan nylorot tiba…?Ndah ebha muspraneYen tanpa lesan kang tinujuSepiro cacahing darmaSoko Ha temeko ing Nga …?Apa di labur laku kang kudu…?Apa rinengga gurit peni …?Pinangka sanguSupoyo ora ketangsangIng kayu watuTinitah nyawang srengengeMesthine,Ora mung mampir ngombe JOKO LODONG23 Juli 1988
kawiKawel witing tyas maladungKenyas kasudramiroTiden tandaning dumadiArdoyengrat dening karoban rubedoRatune ratu utomoPatihe patih linuwihPronayoko tyas raharjoPanangkare becik-becikParondene tan dadiKalis ing kalo
Sahara iku ara-ara samun paling gedhé sadonya sing kaping loro (sing kaping pisan iku Antartika). Ambané luwih saka 9.000.000 km² lan papané ana ing lor Afrika lan umuré wis 2,5 yuta taun. Tlatah Amérika Sarékat kabèh bisa pas mlebu ing wilayah walukarnawa iki. Jenengé yaiku Sahara, dijupuk saka basa Arab (
Wates-wates Sahara iku: Gunung Atlas lan Segara Tengah ing sisih lor, Segara Abang lan Mesir ing sisih wétan, Samudra Atlantik ing sisih kulon lan ing sisih kidul tlatah Sudan lan Sahel.
Ajining diri dumunung ana ing lati, Ajining raga dumunung ana ing busana, Ajining bangsa dumunung ana ing basa	Supervisi Klinis
kepanggih kaliyan Mamae Hafizh Piyambak saking Pegagan Kidul Kapetakan Cirebon
Ngrengoke langgem iki,﻿ atiku dadi mrembes milih, bhw awake ono sing Gawe urip, urip nang
tanggal 11 Desember 1749. Rikala napak asmani perjanjian nglerehaken keprabon punika kaliyan dipun wungokaken, sarta astanipun dipun cepengi. Wondene jumenengipun (Nata) wonten ing dinten Senen Wage, kaping 4 sura, tahun Alip, 1675 utawi 14 desember 1749 masehi, dados kaot tigang dinten kaliyan jumeneng dalem nata BPH Mangkubumi wonten ing
Wondene siti ing Sela tuwin ing distrik Kuwu, ing Kradenan, punika taksih tumut golonganipun siti Sukowati, sanes siti Mancanegari. Mila siti ing Kuwu lan ing Sela, saha siti ing
haa..salah ye…aku lihat 4 titik putih…jadi doble…haa..aku coba lagi
ING Bank Aliağa ING Bank Balçova ING Bank Bergama ING Bank Çamdibi ING Bank Bornova ING Bank Pınarbaşı ING Bank Şirinyer ING Bank Alaçatı ING Bank Çeşme ING Bank Atatürk Organize Sanayi ING Bank Kemalpaşa
saking embanan. Sotya =mutiara, murca = hilang. Pindhane mutiara coplok saka embane. Akeh godhong padha rontok, wit-witan padha
Candrane : Bantala rengka.Bantala = lemah, rengka = pecah. Lemah-lemah padha nela.Mangsane paceklik larang pangan.
Umure : 23 dina. 2 Agustus – 24 Agustus.
Candrane : Suta manut ing bapa. Suta = anak. Pindhane anak manut marang bapake. Pungkasane mangsa ketiga. Lung-lungan, bangsane gadung, wi, gembili padha mrambat.
Candrane: Pancuran mas sumawur ing jagat. Mas pindane udan. Wiwit ana udan.
Candrane : Rasa mulya kasucian. Pindhane mulya-mulya rasa kang suci. Woh-wohan bangsane pelem lsp wiwit padha awoh. Pungkasane mangsa labuh. Udan wiwit
Umure : 43 dina. 9 Nopember – 21 Desember.
Candrane : Wisa kentir ing maruta. Wisa =
Umure : 43 dina. 22 Desember – 2 Pebruari.
Candrane : Anjrah jroning kayun. Anjrah = sumebar, warata; kayun = karep, kapti. Pindhane akeh pangarep-arep. Para among tani padha ngarep-arep asile tanduran. Wit pari padha mbledug.
Umure: 26 dina. 3Pebruari – 28 Pebruari.
Candrane : Wedharing wacana mulya. Wedhar = wetu; wacana = pangandikan, swara, uni; mulya = mulia, endah. Pindhane akeh swara kang keprungu endah, kepenak. Garengpung padha muni, gangsir padha ngethir, jangkrik padha ngerik.
Umure: 25dina. 1 Maret – 25 Maret.
Candrane : Gedhong mineb jroning kalbu. Pindhane akeh kewan padha meteng. Kucing padha gandhik.Manuk padha ngendhog.
Umure : 24 dina. 26 Maret – 18 April.
Candrane : Sotya sinarawedi. Sotya = mutiara; sinarawedi = banget ditresnani (?). Pindhane kaya mutyara kang banget ditresnani. Mangsane manuk ngloloh anake. Mangsa mareng.
Umure : 23 dina. 19 April – 11 Mei.
Candrane : Tirta sah saking sasana. Tirta = banyu; sah = ilang; sasana = panggonan. Pindhane wong-wong ora kringeten jalaran mangsa bedhidhing (
Kanggo ngadhepi kahanan apa wae, leluhur Jawa duweni petung kang cacahe akeh banget. Titikane warna-warna, ana kang sesambungan karo wektu, neptu dina utawa pasaran, lan gumelare alam. Ana ing tlatah padesan,
Kanggo ngadhepi kahanan apa wae, leluhur Jawa duweni petung kang cacahe akeh banget. Titikane warna-warna, ana kang sesambungan karo wektu, neptu dina utawa pasaran, lan gumelare alam. Ana ing tlatah padesan, supaya anggone padha jejodhowan lestari, slamet, bagya, lan mulya, mapanake bab petung dadi perangan kang wigati. Petung ngenani sangat akad nikah lan ijab kobul, dipilih supaya ngedohi dina taliwangke lan sampar wangke. Ngelmu ngenani petung ora bisa pisah tumrap manungsa Jawa. Ngelmu petung wis nyawiji karo siklus panguripane manungsa Jawa. Petung dadi piranti kanggo ngadhepi kahanan lan prekara kang ana. Ana ing budaya Jawa, ngelmu petung malebu ana ing ranah kawaskithan Jawa. Babagan petung ana kang nembungi wis dadi kearifan lokal (local wisdom) tumrap manungsa Jawa. Karana iku, petung diugemi dadi paugeran utawa pranatan. Petung wus dadi pandam pandoming panguripan. Kalebu ana ing kene, petung utawa pranatan ngenani lumakuning dina lan gilir gumantining mangsa.
Ana ing ulah tetanen, tinemu peranganing mangsa kang sinebut mangsa rendheng, wareng,
wus lumaku pirang-pirang abad. Methik saka Serat Centhini, minangka buku babon ngenani primbon Jawa, babagan pranata mangsa tinemu ana ing buku jilid VI. Isine caket lan raket karo penanggalan Jawa. Wewaton katrangan utawa cathetan kang ana, paugeran utawa pranatan ngenani mangsa banjur dibiwarakake dening Ingkang Sinuwun Kanjeng Susuhunan (ISKS) Pakubuwono VII. Aturan ngenani pranata mangsa nganggo dhasar akehe banyu lan
lan tetaneman, kang sinebut fenologi. Mindeng kahanan wektu iku, tebaning panguripan agraris utawa ulah tetanen jembar banget. Babagan industri lan ulah dagang durung ngrembaka.
Pranata mangsa dikepyakake ana ing tanggal 22 Juni 1856. Pangajabe, supaya bisa dadi gujengan tumrap kridhaning ulah tetanen ing wektu iku. Pranata mangsa kaperang cacah rolas, yaiku: kasa, karo, katelu, kapat, kalima, kanem, kapitu, kawolu, kasanga, kasepuluh, desta lan sada. Lumakune saben mangsa wiwit mangsa kasa tumeka mangsa dhesta ora padha, umure ana sing 41 dina, 23 dina, 24 dina, 25 dina, lan sapanunggalane. Saben mangsa ditembungi duwe ciri utawa pepindhan kang ora padha. Tuladhane, ana ing mangsa Kasa kawiwitan tanggal 22 Juni (umure 41 dina), tumapak mangsa ketiga, pepindhane kaya ‘sotya murca saka ngembanan’, amarga akeh angin lan gegodhongan padha rontog. Mangsa Karo kawiwitan tanggal 2 Agustus (umure 23 dina) duweni sesebutan ‘bantala rengka’, amarga akeh lemah kang nela-nela amarga ora ana banyu. Mangsa Kalima kawiwitan tanggal 14 Oktober (umure 27 dina), pepindhane ‘pancuran sumawur ing jagad’, amarga wiwit ana udan lan akeh sendhang utawa sumber padha lumintu banyune.
Mangsa Kawolu kawiwitan tanggal 4 Februari (umure 26 dina) duweni watak utawa pepindhan ‘anjrah jroning kayun’, amarga pari utawa tetaneman wiwit ijo, usume kucing padha kawin. Peranganing mangsa duweni ciri utawa pepindhan kang maneka warna.
Tumapak ing jaman wektu iki, lahan kanggo pekarangan, pemukiman, pertanian, lan perkebunan, ngalami owah-owahan gedhe. Lahan pertanian akeh kang owah kadhesek anane pabrik-pabrik lan usaha industri liyane. Bancana lan prahara alam kadhang kala nemahi lan nrajang ing saben tlatah. Kali wis ilang kedhunge, pasar wus ilang kumandhange. Bumi saya panas, swasana alam ngalami owah-owahan kang ngedab-edabi. Akeh udan salah mangsa amarga anane ‘pemanasan global’. Pranata mangsa tinggalane leluhur, kadhang kala ana kang trep karo kahanan, nanging uga ana
TekekKadho saka GustiKatresnan kang NgrembuyungOra KagodhaSepure Wis MangkatTambane Kebuntel JaritTiba KantebTresna Iku WutaTresnaku Ora Mung JanjiTus Sama Mellmilih Dalan AnyarWayang- wayanganWong Lanang Piye…?Cerita GaibDitimbali Kanjeng Ratu KidulJimat Kemule Wong MatiMbulane Katutup SlendhangPesugihan
SliramuGuritku Kanggo Ndika BiyungIbu Pertiwi DhuhkitaIn Memoriam Mbah MarijanIng Latarku, Ing Latar-MuLayang Kapang saka ParanLelakonmuMbah MarijanOra Bisa DinugaPupuh SinomSejatining AkuSirnaning TyasTekane PangguritTresnaku Marang SliramuMaymintaragaKekudangkuNalika SepiNyawang Pucuking Gunung SumbingPepadang Bakal TumekaPetenging WengiPetenging WengiUdan Wayah SoreWayah Esuk Pedut AngendanuKawruh Bahasa JawaArane KembangArane Wit, Penthil, lan WohAter ater, penambang lan seselanCandraning ManungsaKerata BasaPerangane AwakTembung DasanamaTembung EntarTembung RurabasaNaskah KunoSerat Darmo WasitoSerat
download Bojoku nakal saiki mp3 2. [Download] « dangdut koplo relaxa - bojoku ra nakal saiki.mp3
size:4.19 MB | click to download Bojoku nakal saiki
LYRIC TEMBANG DOLANAN JAWA SLUKU-SLUKU BATHOK Sluku-sluku bathok,bathoke ela-elo, siromo
Singkat lucu Gambar Humor kocak kata-kata Gokil | Humor ... Kumpulan video lucu banget bikin ketawa NGAKAK GOKIL KOCAK ... VIDEO LUCU BANGET
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 246 dinten 1070 menit kapungkur. Jurnalis kang lagi ngliput
Ing Indonesia, istilah "jurnalistik" biyen diarani "publistik". Istilah-istilah kuwi mau biasa diwolak-walik, nanging beda asale. Ing saperangan kampus ing Indonesia wis tau nganggo istilah kuwi mau amarga kiblate
kerep ditulis nalika wates wektu akhir, nanging biasane diowahi sadurunge diterbitake.
Aktivitas pokok ing kewartawanan yaiku palaporan kadadean kanthi andharan sapa, apa, kapan, ana ngendi, ngapa, lan kepiye (ing basa
Ing Indonesia, kagiatan jurnalistik kawiwiti dening Belanda. Para pejuang kamardikan Indonesia padha nganggo kewartawanan minangka alat perjuangan. Ing era iki Bintang Timoer, Bintang Barat, Java Bode, Medan Prijaji, lan Java Bode terbit. Ing mangsa
05-10-2011, 03:20 PM c3n_dhol Jamaah Ahmaddhaniyah
printerku ki EPSON Stylus T13, kerep banget General Error, kui piye solusine?
nek nggo ngeprint lebih dari 2/3 lembar kerep ngono, nopo yo? ..::
wah jangan-jangan HMS UB iki kabeh, kok salame BAJA dan Beton... haiz... onok2 ae arek2, POLTEK e kok gak metu nandi iki??? UM, ITB [Institut Tonggone Brawijaya], UMM hehehe arek teknik sipile metu kabeh rek cek rame diskusi mrene , ayo arek VEDC onok pisan gak iki
haiz... onok2 ae arek2, POLTEK e kok gak metu nandi iki??? UM, ITB [Institut Tonggone Brawijaya], UMM hehehe arek teknik sipile metu kabeh rek cek rame diskusi mrene , ayo arek VEDC onok pisan gak iki
UB iki kabeh, kok salame BAJA dan Beton... haiz... onok2 ae arek2, POLTEK e kok gak metu nandi iki??? UM, ITB [Institut Tonggone Brawijaya], UMM hehehe arek teknik sipile metu kabeh rek cek
karepe opo toh,,aq wira wiri malang-jember ngga patek en nggawe cipagantimmsik akeh pilihan liyo,,kl emang udah full booked ywes mbok diangkat dan diomongin sing
Polae aku sering mamong ditakoni iku iki.. Berikut PIN BB sing isa di invite lek pengen kon takon... fb.me/2yWnljvLV 9
kathah engkang dereng kulo mangertosi …..
tauhid marang gusti Allah.. ra enek lakon nko nek ra ngono.. ki tarub.. di reinkarnasi nya yg sekarang ja.. mpun nyare’at.. mpun damel mushola… .ra ngandel njih monggo.beliau. nyareat hakekat ya ma’rifat.. yo kuwi sing qolbu ne ra ketutup mergo ngeroso paling sepuh (tua)..
wong rambute wis titpis, putih rontok kabeh lagi, gigi yo wis tinggal gusine tok…
kii..ki..ki..kik..
mirobbirochim nyuwun ngapunten sakderengipun kalimasada…kalimusada…kali husada….napa malih naminipun ingkang
kewahyon (sedoyo pikantok wahyu)ingkang purun nduduk ingkang lebet bakal mangertos sejatosipun selaras kaliyan pemahaminipun .ingkang percados dateng gusti nggih pikantuk ingkang mboten nggih pikantuk gumantung wonten inkang nyalirani rumaos punapi mboten.dening wedaranipun nggih sampun dipun wedaraken gusti ALLAH /Gusti inkang murbeng dumadi ingkang moho tunggal.wonten kolbu piyambak monggo hangeningaken cipto roso tuwin karso supados pepadang ingkang sampun titah sandang kawit tutuko ngantos sakpuniki saget dipun pirsani lan fahami ingkang wening .kulo pun margono nyuwun pangapunten.AKU
Bab kalimo husodo pancen benten2 nggih artosipun…wonten
sahadat ugi nek dari sisi bahasa jawa sendiri kalimo (kamangke boso limo meniko tembung ngoko kok gandeng kaliyan tembung kromo inggil nggih meniko husodo?)…biasanipun tetembungan istilah meniko bosone sami kromo utawi jawi kuno, ning wonten ugi kasiji, kaloro nganti kasodo (pungkasan) kados acara ten Tengger kasodoan..
menopo pancen rahasia banget kamongko hurufe jelas nganggo boso Jowo ko lo mo ho so do…
Ten pewayangan naliko mbahas jamus meniko inggih bab toto lahir batin, umpami meniko hal realita tentang ilmu pengobatan Jawa nopo wonten hubungane?
NGGIH PUNIKO TOMBO ..INGKANG LEBET MAKNANIPUN
biar jangan ribut, lakum dinukum waliyadiin aja….
Wulan Guritno:Ariel Wulan Guritno Fast DownloadAriel Wulan
tarif'e piro an ... takon jeneng dalan malah ra apal .... nek nggon pijet ko apal RE: Toko Audio di Surabaya - budi wicaksono - 24-12-2009 11:14
budi wicaksono Menulis:ruko ruko yang ada tempat pijit itu yah lhaa .. aku malah rak ngerti nek nggon kuwi .....
tarif'e piro an ... takon jeneng dalan malah ra apal .... nek nggon pijet ko apal lha
Leluhur Jawa, Baghavad Gita, Curiga manjing warangka, Hindu Bali, Kejawen, Lingga Yoni, Meditasi, Sangkan Paraning Dumadi, Semedi, Suwung, Tat Wam Asi, Yoga | 10 Komentar »	Ingkang Rawuh
utawi Amérika Lèr inggih punika bawana ing wilahan bumi bagéyan lèr. Sisih lèr bawana punika kawatesi déning Segantun Arktik, ing sisih wètan déning Samodra Atlantik Lèr, ing sisih kidul déning Laut Karibia, lan ing sisih kilèn déning Samodra Pasifik Lèr. Bawana punika njangkep wilayah kanthi wiyar 24.500.000 km² utawi kirang langkung 4,8% saking permukaan bumi.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 273 dinten 591 menit kapungkur. Bauhaus Dessau
Bauhaus, inggih punika sawijining sekolah seni lan désain ing Jerman ingkang pengaruhipun ageng sanget lan misuwur kanthi keunikan gabungan antawisipun seni lan téknik wonten ing produksi massal, ingkang wonten ing perkembanganipun langkung kawéntar minangka nama sawijining gaya seni piyambak[1]. Sekolah punika jumeneng nalika taun 1919 lan jumeneng dumugi dipuntutup déning Nazi nalika taun 1933[1]. Ingkang pisanan dipunpimpin déning Walter Gropius (1883-1969) lan Ludwig Mies van der Rohe (1886-1969)[1]. Bauhaus ébah ing bidhang seni artistéktur, inggih punika Utopia, adedasar ing idealisme saking bentuk ingkang sederhana lan fungsi ingkang lugas, lan sawijining kapitadosan bilih mesin perekonomian saged mbekta kanthi "elegan" barang-barang ingkang sampun kadésain dados kagunganipun tiyang kathah, migunakaken téknik - téknik lan material - material ingkang dipunginakakn kanthi mligi saperlu panganggo pabrik lan manufaktur massal, kadosta baja, beton, krom, kaca, lan sanésipun.[2].
Nalika taun 1919, perekonomian ing Jerman risak amargi perang dunia ingkang nguras sedaya kekiyatan Jerman.[3] Satunggaling arsiték Walter Gropius dipuntunjuk saperlu mimpin sawijining institusi ingkang saged mbiyantu mbangun negara lan mbentuk sawijining tatanan sosial ingkang énggal.[3] Dipunsukani nama "Bauhaus", institusi punika dipunfokusaken ing sawijining bentuk énggal ingkang rasional
saking artistik punika piyambak lan dedikasi praktikal.[1] Saben siswa kedah mungkasaken pelajaran pengantar
Reply	athleteriders says:	June 22, 2013 at 9:46 am	item striping silver enek kok mas lek striping gold durung enek koyoknya, kiraq verza ndisik krempeng gak ngertine kok yo gede (opo aq sing krempeng
"Enak Bu?" "He eh, dikocok koyo ngono tempikku keri, wis cukup Ton, manukmu blesekno sin jero.." "Sekedap malih Bu, taksih eco ngaten, keri sekedik sekedik"
banget.. Ton aku meh metu.. oohh.. Aku wis metu..oohh."
Mamah yg pengen pnya anak cwo trus butuh kehangatan pingin fariasi ML hub
Mamah yg pengen pnya anak cwo trus butuh kehangatan pingin fariasi ML hub nope ku darMa 085890504491 aktive atau contack pin:298B3F37 darma tunggu main rapi sajja.┏̲M̶̲̥̅̊┓̲┏̲A̶̲̥̅̊┓̲┏̲K̶̲̥̅̊┓̲┏̲A̶̲̥̅̊┓̲┏̲S̶̲̥̅̊┓̲┏̲i̶̲̥̅̊┓̲┏̲H̶̲̥̅̊┓̲ khusus jakArta
Tit 3:9-10 (TB) - Tampilan
Suku Sekak Bangka	Oleh: AnneAhira.com Content Team	Suku Sekak Bangka
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 272 dinten 924 menit kapungkur. Kalimantan Lor yaiku pérangan Lor saka pulo Kalimantan (Borneo) kang kelebu
Kalimanan Wetan sebelah lor kuwi bekasé panggonan Kasultanan Bulungan.[2] Daerah Kasultanan Bulungan kuwi bekasé panggonan duwèké Kerajaan Berau sing ucul.
Reaksi: Ruwed nemen ngawa ndas bundas
Piben ora ruwed wong kang faoyi nembe mbaca peraturan siji urung rampung garo urung paham wis anjog maning peraturan liya sing pada bae pasale. kaya wingine dong pemilu 2009 le....nang UU nyontreng sapisan kok jebule metu maning aturan2 sing masalah nyontreng, wujud tanda nyontrenge bae pirang-pirang macam2 nganti ana 5, nyong nganti bundas ngole mikirna soale
terhornat sing ganggo mobile "parejo eh...Pajero" kang suntam rada nglegle karo atine mbatin " donge gajine dewan pira sih bisane awake lemu-lemu klambine apik-apik karo nganggone mobil ". kalah penasaran nyong teka aring pakar poltik tur tokoh sing arane raswad nakokna perihal mau : nyong teka neng omahe " pak raswad lagi along-along neng lawang ngarep, nyong ora basa-basi
pingin ngerti tam...kae bisane wetenge dewan gendut-gendut anggere ora cacingen ya mangan barang haram, rika ditakoni temenen kak jawabe gluwean kiye nyong temenan takone. pak raswad akhiri jawab " kowen takon bae aring gusti Allah mana bari mmanjing karo gebrok lawan", saking enenke karo sutam. sutam luka bari ngedumel.
UMUMMilih sungkan…. Ora milih bleh kepenakKang Wata kwe golongane wong sing sregep merhatikena perkembangane politik kususe ning Slawi. Wonge tah ora mercayani, angger dideleng anggo-anggone be sadawane urip ora pernah ngaggo klambi ataw celana sing regane sket ewu menuduwur, rambute ya ora pernah mambu minyak, apamaning nganggo minyak wangi (parfum). Kang Wata lamon dideleng pendidikane ya mung-mungan, deweke kur lulusan SD. Jare kanca-kanca sa letinge, si Wata sabenere pinter, tapi pan keprimen maning, wong go mangan bae terkadang angel, dadi ora bisa nerusena sekolah kaya batir-batire. Dasare bocah uteke rada cerdas, deweke melu garo wong pinter sing gaweane ning perpolitikan. Taun-taunan deweke melu karo wong pinter mau, sampe ngerti apa sing hubungane
deweke mung pinter satitik tapi sok pinter, malah terkadang gayane kaya ya-yaha. Inpormasi apa bae sing ning Kabupaten Tegal herane ngerti kabeh, kayane dong bose lagi krisisk-krisik garo solmete si Wata kayonge nguping. Lah wong perkara sing sabenere rahasia nemen be si Wata ngerti. Sijineng dina si Wata ditakoni daning pak Markum sing saiki lagi njagong ning kursi empuk Dewan, tegese anggota DPR. Takone kaya kiye “ Ta… pendapate kowen dong rame-rame ana Pemilu piben?” si Wata rada kaget, ning jero atine karo mbatin, bisane anggota dewan terhormat takon masalah Pemilu ninmg aku? Apa nyong dianggap wong hebat ya….?. krana wateke si wata sok pinter, deweke njawabi,malah sok-sokan nganggo bahasa popiler. Jawabe si Wata kaya kiye” pak
Wata garo tangane malangkerik. Apa kwe sing diarani many politik ya… jare si Wata. Angger kaya kwe tah sing penting saiki golet duit bae se karung, kaya aku sing ibarate jongos be bias dadi dewan. Tapi si Wata mbatin nimpali omongane dewek. Negara pan maju piiiben… wong awale be wis nganggo duit, mengko dong wins ning dewan kaya aku pikirane pibe bias modale balik, durung utange sing ning bank, lan liya-liyane. Ya begitu jawabane aku sing penting DPR aja dadi ajang kanggo nggolet kerjaan. Terus pak. Markum takon maning… “ pemilu rong ewu sanga kowen milih apa ora Ta…?” bisane takone kaya kuwe pak? Jarene Pemilu ber-asas-kan langsung,umum, bebas, rahasia, jurur dan adil? Angger takon milih apa ora karo nyong berarti ora rahasia o ya…? Jawabe si Wata. “Kye tah mumpung wis lubaran ikihan…” dijawab maning karo pak Darkum. “Sabenere aku sungkan milih, tapi ora kepenak garo wong sing pernah nei duit garo akau. Jawabe si Wata garo ngekek…” Bisane sungkan milih Ta…? Ora sungkan piben, wong dong kampanye janjine muluk-muluk, tapi dong wis dadi akeh sing ora di tepati. Contone lurung sing ning wetan umahe nyong tutug mbelet, benyek ora diaspal-aspal. Ya wis lah, kakehan ngritik mbokan diarani wong ala… wis ya pak akau lagi ditunggu bojo pan kulakan bodin go napkahi keluarga, ader
Gadis Play Boy Yang Menggoda:Galeri Cewek Kampus Bispak Perawan Cewek Nakal Tante Girang
mercon..moncer…diwolak-walik ketemune meh podho….
CORINTO 1:22 | Milagru ing aduan da ring Judio, at kabiasnan ing panintun
idaman SHRI DANU DHARMA P. “ Kramanya sang kuningkin akarya sanista, madya, uttama. Manah lega dadi ayu, aywa ngalem druwenya. Mwang kemagutan kaliliraning wwang atuha, away mengambekang krodha mwang ujar gangsul, ujar menak juga kawedar denira. Mangkana kramaning sang ngarepang karya away simpanging budhi mwang krodha”
mau nulis postingan lagi dlu wkwkw...BalasHapusBelantara IndonesiaRabu, 01 Desember 2010 17.05.00 WIB@Ferdinand semua bareng moga
wong watulawang (10:17:25) : emang lowongan kuwe nggo nang watulawang, ?
kayane udu dehh, nggo umum wong indonesia, salam kenal
wong watulawang (10:26:07) : mas admin….
Kue ngonoh sing umur e esih nyandak pada ndaftar.
Siki dadi PNS tambah kepenak. Serendah2e, kayane dadi PNS lewih ayem drpd ngode ky awak dewek ya?
Kang Naryo kue dijajal sapa ngerti garis e nasibe rika dadi PNS.
Gareng Cilik (07:35:15) : @ bunga..
Assalamu alaikum wr wb. Nuwun sewu Mbak Galuh sarto rencang2 sedoyo kulo bade download carios kethoprak malih njih…..anamung tumut anguri-nguri budayan bongso kito….sinten malih menawi mboten kito piyambak ingkang anguri-nguri budayan kito to,…..piyantun saking njawi negari kemawon tumut pasinaon budayan kito ….kulo lingsem kalih piyantun njawi negari …..hehehehehehehhehehe matur nuwun atas palilahipun sepindah malih matur nuwun…..sarto sugeng
suwon mas,suantenipun sae tur nyampleng tenan
dicobe lagi! saya sudah chek gak ada masalah kok
Kulo ngaturaken agungeng panuwun. ewo dene kulo kepareng download kethoprak Syeh jangkung ngantos tamat. suwun
wah saya suka sekali saridin… bahkan tmanku dr gorontalo apal critane saridin andum waris
AZIMAH KUAT BERJIMA’ DENGAN…WONG GANTENG on ASMA’ MAGHROBI I…WONG GANTENG on (REVISI) ”ILMU AJI BISMILLAH…WONG GANTENG on ILMU TERAWANGANWONG GANTENG on DAHSYATNYA ENERGI SURAT N…WONG GANTENG on ILMU
1034 1035 1036 1037 1038 1039 1040 1041 1042 1043 1044
Anggitanipun abdi-dalem Kyai Tumenggung Arungbinang. Susuluk saking Kitab Markun, ingkang methik abdi-
tegese ngekram, cengeng tegese puniku, lali jroning ngelingira.
Ekram tegesipun jati, lali pana ing pangeran, sami dipun-wruh tegese, jroning pangeran tan ana, manteping dhirenira, mring nama Al[l]ah kang agung, tegese ekram angucap.
Kang angucap ing ngusali, kaelokaning dattolah, nenggih punika tegese, puniku kang rahman salat, ekrame duk aksara, alahu akbar punika, nenggih ingkang ngaran salat.
Ngadek rukuk sujud nenggih, puniku tekane ngekram, selam wekasan ekrame, puji dunya lan kaldunya, kawula datan ketang, mantep jenenging Suksma-gung, amuji-pinuji dhawak.
Nyatane tan uningani, wiyose kang muji Allah, kang pinuji apadene, kang arukuk iku Allah, kang sujud iya Allah, nyatane ekram puniku, wus karem maring kang nyata.
Wiyose salat kang pundi, kang tinakokaken ika, ing guru kang luwih kaot, pan dudu mahkluk punika, nenggih wiyosing salat, jatine kalek puniku, kang ngucap alahu akbar.
Lir kadi kongkonan pasthi, kang ngakon nora katingal, mantep jumeneng anane, maring kang duwe kongkonan, utawi ingkang salat, jatine pan dudu makluk, nyatane iku nugraha.
Tegese nugraha singgih, pan dudu gusti kawula, kumpule rasa dikaot, kenyatahan ing dattolah, iku kang ngaran salat, dudu kalek dudu makluk, puniku rasaning edat.
Kang salat manusa jati, ing pundi nepsune salat, pundi rohe lan sipate, pundi balunge ing salat, miwah jasade salat, astane lan sukonipun, iku sira kawruhana.
Dipun-wruh jatine kaki, nepsune salat aniyat, dudu niyat nawetune, kang sedya niyat punika, kupur kapir dadinya, dene balik karsa iku, niyad dudu basa swara.
Dudu cipta reka singgih, dudu angen-angen cipta, nur johar awal jatine, kang aneng dunya ngakerat, iya uriping johar, kang langgeng sajatenipun, kang niyat jatining Sukma.
Nora wenang sira kaki, kawula ngakuwa Allah, yen ngagungna pangerane, dadi kupur kapir sira, yen tn wruh pagurokna, nyatane ananireku, padha lan ananing Suksma.
patekah kupur, dene tan wruh ing-aranan.
Balunge salat kang yekti, rukuk dudu rukuk ika, kang ngadheluk sarirane, angasoraken sarira, iku nyatane sadrah, sadrah rohani puniku, yekti rasaning Pangeran.
Jasade salat kang yekti, iktidal dudu iktidal atangi saking rukuke, den-eling yen saking ora, jatine maring ana, den-wikan ing tegesipun, jatine iktidal ika.
Tangane salat kang yekti, iku ayad dudu ayat, kang winaca ing papane, kang tinulis mangsi ika, puniku juru basa, jatine Kur’an puniku, dudu basa dudu swara.
Jatine jenengireki, kang ngaran Kur’an punika, kang aran Kur’an tandhane, pan sira nyataning edat, punika kawruhana, sakehe wawacanipun, iye metu saking sira.
Iku tegese kang yekti, apa tangane asalat, sami ngawruhana kabeh, tangane salat pan tahyat, puniku nyatanira, sakathahing sanak ingsun, iku sari kawruhana.
Sukune salat kang yekti, iku salam dudu salam, roh lan jasad sasmitane, jatine anoleh ika, jatine roh lan jasad, anane dattolah iku, punika jating
Wonten kawarnaa malih, tegese salat punika, tiyang ngagama jatine, agama iku dattolah, sampurnane makripat, tunggal sih lawan sang ngulun, iku tan antara mongsa.
Yen antara mongsa iki, kawula gusti punika, dadi batal
iku dudu nugraha, jatine nugraha luhung, iya roh iku dattolah.
Sembah pujinira iki, ati rohani jatinya, Kur’an telung puluh juse, wus telas marang patekah, patekah iku uga, telas mring bismillah iku, bismillah kang alip ika.
Alip wus sinungan gaib, utawi kang aran salat, anganggeya patekahe, pan iku tan ana liyan, duk durung ana jagad, bumi langit durung takyun, amung dheweke kang niyat.
Tegese kang tahyat yekti, apan ora amangeran, tan ana liyan-liyane, puniku jatining tahyat, kang agung kang kuwasa, duk ingsan kamil puniku, anane minongka ora.
Tan adarbe kersa singgih, tan angrungu ananing Hyang, adarbe netra jatine, tumingal nora lan mata, darbe kontha tan ngucap, sampurnane salat iku,nenggih kang teka ing tahyat.
Tegese tahyat kang yekti, salam iku ananira, saking dattolah angsale, sawuse muji andonga, sami den-kawruhana, anane Ngallah duk kumpul, puniku kang aran salat.
Puji donga kang sayekti, puniku nyataning Allah, amuji-pinuji dhewek, tegese iku tan ana, tandhane malih ika,kang muji kajatenipun, kang pinuji iya sira.
Iku tegese pangabekti, apa karane salaman, anjawat tangan tegese, iku sira kawruhana, tegese jawat tangan, tandhane Allah puniku, yen sami asih-siniyan.
Sira kawula sun abdi, tegese anjawat tangan, punika manusa kaot, kang mekradi panjenengan, nom tumeka gesang, gesang tumeka ing wujud, puniku purbaning salat.
Mulane ngadek puniki, kang salat saking ing nukat, arukuk sadra angsale, asujut tan darbe polah, mliginya wong kuwasa, iya iku jatenipun, salad daim jatenira.
Ingkang aran salat da’im, sami sira ngawruhana, sami dipun-wruh jatine, iku sampurnaning salat, ing-aran ngilmu ora, ngilmu iladuni iku, iya roh iku kang salat.
Kaya ngapa tumekana, tingale marang Hyang Widdhi, tinggal pakon sarta angas, angguguyu wong ngabekti, satengahe madoni, sasat maido ing Rasul, kapire wis tetela, kadya tingkah wong yahudi, pasthi langgeng dadi dhasaring naraka.
iku wajib, pan ninggaale puniku luwih sampurna.
Ujar iku kasamaran, satengah ginawe batin, nyanane atilar pisan, tan wikan yen iku wajib, pangandikaning Widdhi, kadi nabi satus ewu, patlikur sewu samya, kinon sami anglampahi, pan sadaya tan ana kang tilar salat.
Nabi Musa cinarita, parentahira Hyang Widdhi, seket wektu perlunira, sadina lawan sawengi, umad samya nglampahi, parentahira Hyang Agung, norana kang ngresula, iku mukmin kang kakiki, iya iku mukmin kang sampun tumeka.
Atilar salat sampurna, kadi pundi angawruhi, apa wajib tilar salat, wajibipun kadi pundi, osike lahir batin, miwah sembah pujinipun, aja ngrasa anembah, anging Allah kang duweni, polahira iku polahe Hyang Suksma.
Aja ngrasa duwe sembah, aja ngrasa duwe puji, miwah barang polahira, aja ngrasa anduweni, miwah tinggaling ngati, wajib darbene Hyang Agung, miwah wujud manira, punapa hukume napi, tanpa polah polahe lawan kewala.
Ingkang jenenge kawula, suh sirna tan ana kari, apa ilang ujud kita, kaganten dening Hyang Widdhi, ilange wujud iki, anenggih pralambenipun, lir lintang karahinan, kasorotan sang hyang Rawi, lintang ilang kasenenan ing raditya.
Kang tumeka maring salat, tangak kasdu takrul takyin, ya iku wis kawayang, ing tingal sajroning ati, kalawan ati hening, ati hening
penggawene niyat iku, Allah asmaning dat, kang sinembah kang pinuji, lapal akbar sampurna niyat sedaya.
Jatine niyat utama, arep ngilangaken kalih, tan ana gusti kawula, yen maksih kawula gusti, iku durung ngutami, dereng tinggal salatipun, tegese wus anunggal, tunggale maksih kakalih, nora ilang anane roroning tunggal.
Sejatine tingalira, baresihira Hyang Widdhi, kawula pan ora bisa, yen ora lawan Hyang Widdhi, bisane angabekti, ati kelawan Hyang Agung, tumiba ing kawula, kang dadi lantaran puji, dadi bareng sembah puji lan nugraha.
Ing kawula gene nyata, kahanane Maha Suci, dipun-angken wujud tunggal, kang dadi sihe Ywang Widdhi, kang nembah ingkang muji, tan liyan kawulanipun, pan tajalining sipat, miwah datipun Hyang Widdhi, gih kawula punika dadi tersondha.
Endi kang aran kawula, kang aran kawula yekti, iya iku kang nerima, ing sihe marang Hyang Widdhi, apan orana kalih, kang asung marga kang luhur, poma den-anarima, ing asihira Hyang Widdhi, malah mandar dadi kawula pilihan.
Lamun mantep kang terima, ing siyang kalawan latri, iku ingkang
Dadine wong sumentana, angrasa dadi kakasih, panembahe tuna dungkap, adhepira salah dalih, lupura dadi kapir, ingkang saya sasar agung, puniku den-pratela, iku akeh anglakoni, salah tompa patine dadi weraha.
Tegese jindik punika, angrasa murka Hyang Widdhi, atawa amimisahna, ujar iku luwih rusit, rungsite iku ugi, tan kajaba tan kalebu, perak tanpa gepokan, adoh tan ana mangeni, poma-poma ing tompa dipun-waspada.
Lapalipun madukara, mejja mungan mekka neki, tegesipun nora pisah, nora adoh lawan gusti, nanging pan nora kari, barang polahira melu, iku ewuh ing tompa, sisip denira nampani, upamane kumendhang kalawan swara.
Kadi uruh lawan toya, kadi areng lawan geni, kadi dhalang lawan wayang, kadi papan lawan tulis, den sami lawan tulis, den sami angawruhi, tegese upama iku, malah mandar pareka, tingale maring ing gusti, den-prayidna aja sira ngloro tingal.
Den tumeka tingalira, kumawula marang gusti,
sembah sedaya, lilima ingkang rumiyin, ing-aran sembah jumungah, kang lahir kawektu ngati, kathah ingkang nekseni, sembah jumungah puniku, barang den-ucapena, kan kalahir saking lathi, iya iku lakune sembah jumungah.
Kaping kalih sembah asta, iku tingal jroning ngati, iya iku nora pegat, tingale sajroning ati, patemon lawan Widi, kadi pundi patrapipun, upama tatemuwa, jare nora werna rupi, kaya sapa wernane kiyahi sukma.
Aja sira loro tingal, jenenge kawula gusti, kawula pan ora nana, kagenten dening Hyang Widdhi, iya nora duweni, iya barang polahipun, pan solahe kang purba, ing siyang kalawan latri, aja ngrasa kawula ginawe wayang.
Sembah kali kaping tiga, tan ana tingal kakalih, roh jasat lah kadi pundi, iku dadi gagenti, tajali marang Hyang Agung, iku jatine tunggal, tunggalipun kadi pundi, iya jasat iya eroh iya Allah.
Kawruhana kang tetela, dadalan maring kajatin, apan ora kena pisah, ya nyawa ingkang nampani, ing sihipun Hyang Widdhi, ing siyang kalawan dalu, kinarya katunggalan, iya eroh kang nampani, iya iku ingkang dadi juru basa.
Karone tan kena misah, ing siyang kalawan ratri, dadining roroning tunggal, kalawan kang Maha Suci, jisime anuruti, maring roh sajroning kalbu, iku ingkang ngatompa, parentahira Hyang Widdhi, iya iku kang den-aku wujud tunggal.
Sembah ingkang kaping lima, den sami sira ngawruhi, aran
jisim, sedaya sami atuduh, atase iku tunggal, kenyatahane Hyang Widdhi, kang gumelar anyare lan sipat baka.
Aja pegat tingalira, dadine bumi lan langit, iya iku kenyatahan, kang dadi ayat sayekti, nanging ngujaring ngilmi, tan ana roro tetelu, utamane kang keblat, keblat jati kang amuji, iya eroh puniku keblat kang mulya.
Iku sira kawruhana, nenggih wirasaning wangsit, aja katungkul ing tembang, den sami murciteng budi, lamun nora kadugi, takona kang sampung weruh, maring kang sampun wikan, kang ngawruhi lahir batin, anedyaa sami tulung-tinulungan.
Kapethik saking Serat suluk jaman karaton-dalem ing surakarta.
Like this:Like Loading...	This entry was posted in SULUK SAKING KITAB MARKUN and tagged Ajaran, Babad, Budaya Jawa, Budi, Falsafah, Filosopi, Gaib, Hahekat, Javanese Culture, Javanese Manuscripts, Kautaman, Kawruh, Kejawen, Kekawin, Kidung, Kitab, Layang.,
Suluk Ga’ib punika piwucal peparingipun Eyang Kangjeng Susuhunan Kalijaga, punika mboten dipun tembangaken, namung dipun waos lan dipun raos.
Iki kang dadi lelarangan, kalimah tan kambah singgih, den ira kang sampun awas, panggolah ngelmu sejati, nugrahaning Hyang Widdi, kang wus wikan rahea iku, pan tunggal tinunggalan, tunggal wujud tunggal kapti, iya Muhammad kalawan Allah.
Tunggal karoning tunggal, tunggale maksih kekalih, Muhammad yaiku Allah, Muhammad ingkang sejati, ing jaba jero pesthi, Muhammad sirna kadulu, kaliyan sipat kidam, mulane kaya dhuk nguni, yaiku sampurnaning puji sembah.
Poma kaki den krosowa, ujar linarangan yekti, tan kena den ucapna, tanpa krasa jasadneki, pan iku sabda jati, sampurnaning pangrungu, sampurnaning paningal, paningal ingkang sejati, yaiku sampurnaning rahsa Dzat.
Anuhung satriya iku, idhepe tan polah singgih, ngarah dadining sahadat, tan wikan dununging puji, tan wruh Pangeran neki, panembahe estu suwung, kaliwat denya nembah, idhepe urip kekalih, tekad ira tuna liwat dahat sasar.
Den ora aksara punika, den estokna tan gingsir, tatanira tuna kaliwat, den umyung wartane tulis, sedaya nembah muji, panembahe estu suwung, kang utama luwih nglela, wau den ira ngabekti, satingale dadi puji lawan sembah.
Lahir batin pan katingal, Muhammad lan Allah yekti, dinulu perek gumampang, jro kandhaga isi warih, jaba jero keeling-keling, sirna kandhaga dinulu, kalingan madu mangsa, dadi madu iku singgih, sirna ilang Muhammad kalingan sukma.
Sajroning batin Muhammad, ya Muhammad lahir batin, ya Allah ing badanira, iya lahir iya batin, lir ombaking jaladri, tungagae ana ing banyu, pan tunggal tinunggalan, poma sirna den nastiti, iya iku aran ngelmu rasa.
Wonten malih cinadriya, kang dadi jagad puniki, ing salira kang sanyata, pan saking patang prakawis, bumi pan dadi Alip, angin dadi Lam puniku, banyu dadi Lam akhir ika, geni He dadi nireki, Alip iku wujuding saliranira.
Ingkang Lam awal punika, jenenge napsu nireki, Lam kang akhir tegesira, nyawa sejatinireki, aksara He kang dadi, paningal sejatinipun, sampun jangkep sekawan, ing mangke pinusthi malih, ingkang badan Jabrail sejatinira.
Jeneng nepsu punika, Mikail sejati nireki, utawi kang saking nyawa, Isropil tegese kaki, kang saking tingal sejati, Ijroil sejatinipun, den samya ngawruhana, aja lali sira kaki, samya tunggal punika dipun waspada.
Kang Jabrail punika, ijo warnanireki kaki, asta kanan mapanira, utawi Mikail yekti, ing roh panggonan neki, kuning warnane punika, miwah Isropil ika, putih warnanira kaki, wedaliriku kaki saking wuntat.
Ijroil ing tegesira, saking gigir wedalireki, pan ireng ing warnanira, miwah ing panebut kaki, marang kang Mha Suci, beda-beda pujinipun, lamun muji Ilallah, Ijrail pujinireki, Minallahi Isropil ing puji nira.
Yen muji Lillahi ika, Mikail iku kang muji, Jabrail muji Hu Allah, lamun ana cahya putih, wetune saking rai, ireng urub ira iku, warnaning ingkang cahya, punika nugrah Hyang Widdi, yaiku aran kang luwih utama.
Punika den kawruhana, Alip kang sahadat jati, kathahe limang prakara, sadat mutakalim wakhid, utawi guluneki, ing kana sejatinipun, kaping kalih tegesnya, Alip He namanireki, iya iku otote gulu kang kiwa.
Yen medal mandhuwur lirnya, Alip kallam nama neki, pan iku wimbuhing jagad, manungsa jati nireki, kallam panjingireki, ing puad sejatinipun, miwah ing kalbunira, yen medal anganan malih, sejatine iku kang ran mulya.
Sapa wonge kang angawruhi, sejatine kang kitab punika, dadi gedhe ing begjane, wikan ing badanipun, kang waspada ing kitab iki, ingaranan pustaka, Nugrayen Hyang Agung, kang kasebut sajroning kitab,
bedanira ana ing sira, yen wus wikan ing tuduhe, sarta wulaning pan, lungguhe Ngalam Sejati, pinanggih ngelmu rasa, ing gegebenganipun, miwah kathahing aksara, lamun malih lungguhe sawiji-wiji, kang ana ing salira.
Pira kehe bebalung puniki, kalih atus pan punjul sawidak, otot nem ewu kathahe, lawan punjul nem atus, lan sawidak punjulireki, sakethi wulunira, iku punjulipun, tigang leksa punjulira, lan tri ewu atus tri dasa nenggih, punjulu tigang lembar.
Apan rambut saleksa puniki, tigang ewu miwah punjulira, iku tri atus punjule, tri dasa lawan telu, sampun jangkep wilangan neki, padha sira estokna, rekmane Njeng Rasul, lan aja katungkul sira, angupaya ngelmu kang lewih-lewih, slamet ndonya akherat.
Wulu badan pan kathahe sami, lawan rambut iku kathahira, alis pitung atus kehe, sawidak punjulipun, lawan enem langkungireki, idep pan karo belah, ing wilanganipun, napas kang metu punika, pan karone sedina lawan sawengi, nem ewu langkungira.
Pan nem atus swidak gunggung neki, iku kaki muga estokna, aja mung katungkul, anenggih kang sumambung, parincene raga sejati, angrawruhana sira, aja salah surup, iku kaki den waspada, ngelmu kang katemu ing ngalam akhir, poma ing wekas ing wang.
Kang pinurwa carita utami, ingkang pinencer parinci nira, raga ing jaba jerone, den mantep ing pandulu, aja sasar
ngaurip puniki, tlatenana mumpung aneng donya, wong urip akeh arale, wong lelaku ing mbesuk, dununge awit saiki, mumpung sira sih gesang, lawan susur ngulati jabane bumi, temahan ora ana.
Bumi langit banyu lawan geni, angin lintang surya lawan candra, kabeh ana ing dheweke, jurang tanapi gunung, padhang peteng wonten ing ngireki, adoh lawan perak, pan ana ing sireku, miwah salumahing jagad, atanapi miwah sakubering langit, kabeh ana ing sira.
Ujar iku apan luwih adi, sasat simpen jumanten kumala, yen wus wikan rahsane, aja sira katungkul, amintaha samaning urip, manungsa sawidak warsa, dawane kang umur, mumpung sira makih gesang, takokna jalma ingkang lewih ngerti, kaluwihaning donya.
Iku ujar kaki kang sayekti, Nabi Wali kalawan Mukminnya, kabeh ana ing dheweke, kalawan Kangjeng Rasul, dununge sawiji-wiji, Allah lawan Muhammad, kabeh neng sireku, patrapna kang prayoga, aja nganti salah surup iku kaki, Allah lawan Muhammad.
Iku tuduhe apan iku singgih, lawan pituduh ingkang sanyata, yen bangke ala dadine, tegese bangke iku, kawruhana mumpung isih urip, yen sira durung wikan, satemene iku, jatining aneng pusaka, iya iku pusakaning ingkang ening, anane kang pusaka.
Sajeroning ning iya ana urip, jroning urip pan ana ningnya, jroning ning iku rahsane, jroning rahsa puniku, pan ana sir jatinireki, sajroning sir punika, aran Dzat satuhu, sajroning Dzat ana sipat, iya iku swara kang lewih ening, jro swara ana apa.
Jrone swara ana urip, iya iku urip kang sanyata, sanyatane urip mangkene, urip ingkang satuhu, anuhoni niyat ingkang ning, ning sejati nira, rupane wa Khayu, khayune sundhul ngakasa, bumi langit asmara sejati neki, jroning asmara rupa.
Kang wikan makripatireki, sejatine muni-muna, iku panengerane, tuture asor amamadu, iya iku samane gendhis, rahsane kudu wikan, ing sajroning madu, apa ana ing jaba, miwah apa aneng jro badanireki, poma kaki den wikan.
Peksi iku pan gangsal perkawis, ingkang dhingin iya kresna, peksi ijo kapindhone, nenggih ping tiganipun, peksi kuning punika singgih, kaping catur warnanya, putih ulesipun, kang tengah peksi dewata, peksi iku yektine limang perkawis, kang neng badan manungsa.
Peksi lima padha adi-adi, iya padha angon lakunira, padha mencok dhewe-dhewe, sawiji aneng pusuh, panggonane punika nenggih, Hu Wallahu dhikirnya, kaping kalihipun, peksi ijo aneng limpa, iya panggonane ingkang peksi, Muhammad dhikir ira.
Kaping tiga peksi kuning, panggonane ana sekar gedhang, Rasulullah dhikire, anenggih kaping catur, peksi putih puniku kaki, tengah peksi dewata, dhindhing jalal iku, poma kaki den waspada, panjagane ingkang aran peksi, iku padha takokna.
Alip iku kurungane yekti, sejatine Alip iku sira, munthilane deg-adege, angadeg dhewekipun, iya saking Hyang Maha Suci, kang kaya munthila, iku mulanipun, iya kabeh apan ana, sejatine iya iku rupaning ning, endi ingkang nyata.
Pan wus nate kang tigang prakawis, ingkang dhingin Allah lan Muhammad, Rasulullah ping tigane, lawan Gusti Kang Agung, nyatakna kang tri prakawis, iku dipun waspada, yen wus wruh satuhu, yen wikan ingkang sanyata, waspadakna nora samar barang kardi, rupane kaya sira.
Lamun sira sampun anggrawuhi, wus tetela rupane kang sanyata, den awasa sak enggon-enggone, ja nganti salah surup, ing wong ngurip den angati-ati, kang sanyata wus cetha, Allah iya iku, Hu Wallah Hu iya iku, Ya Alllah Hu iya iku wus angenggoni, iya aran pramana.
Iya iku jeneng nyata kaki, Maha Suci ing sarira nira, carita iku rupane, Gusti Kang Maha Agung, kang murba misesa jati, iya iku Kang Tunggal, kalawan Hyang Agung, kabeh iku pan kagungan, iya iku kang aran Muhammad suci, enggone aneng raga.
Yen wus wus emut anggonira kaki, iya iku poma den waspada, aja sasar pandelenge, ja nganti sasar susur, wong urip padha ngrawuhi, ngluwihi marga padhang, yen sira wus weruh, ing marga Maha Mulya, iya iku kaki den nastiti, titenana jroning tyas.
Sejatine kanyatan kaki, iya nyatane patang prakara, dununge sakabehe, warna dhikiripun, ya dhikire patang prakawis, poma den estokna, ing satunggalipun, wong urip den waspada, ing dhikirnya lawan laku kang sejati, poma yekti den wikan.
Yen wau manggon kang patang perkawis, ingkang aran wau kang amurba, endi arane samangke, lamun ora dumunung, lakunira pan ora dadi, tan sampurna kang tinggal, apa ta wong iku wong ngaji, patang perkara, iya iku wong ngaku kang during dadi, ngajine nawuyungan.
Reyang-reyong pangaji neki, anane tan adoh keblatullah, keblatullah satemen, mulane kang rumuhun, pan wus weruh, anggonira ngaji, ja sira kasmaran, ing wong ngaji iku, poma kaki kawruhana, aja sira api-api ngaji, kaki aja mangkana.
Kuneng gantya ingkang cinarita nenggih, lungguhe kang sukma, aneng badane pribadi, padha sira kawruhana.
Kaping kalihdasa punika winarni, ingkang aran burak, ngikut ping selikur nenggih, arane sang sukma mulya.
Anenggih getih kaping selikur winarni, aran sukma wisesa, lungguhe suku kekalih, ping telulikur gumantya.
Ingkang aran Sukma Purba iku kaki, asta dwi lungguhnya, kaping pitlikur winarni, aran sukma adimulya.
Pelanangan lungguhe punika kaki, kaping slawe wastanya, sukma kembar aran neki, lungguhe
ingkang aran kurasjati, neng wulu punika, tigang dasanipun winarni, sukma kuru nama nira.
Lungguhe aneng rambut iku kaki, aneng adep ira, tri dasa neng puser kaki, kang aran pas buwana.
Mulane ana nahwu usul pekih, saking ananira, saking tri dasa puniki, iya sukma tigang dasa.
Mula ana aksara Alip sawiji, Alip namanira, iku urip kang sejati, lawan malih kang Alip Lam.
Tegese Alip Lam puniku kaki, ana ing manungsa, ujare kitab nganasir, iku kaki kawruhana.
Pan mulane Allip puniku miwiti, kabehing aksara, kang dadi wiwitane Alip, marga asal saking grana.
Iya eleng grana kekalih, sangane puniku, Ba Ta Sa dadi nireki, asta kanan lawan kiwa.
Jim Kha iku epek-epek asta kalih, kalawan Kho besar, kaping kalih Dal cilik, rambut sirah Dal besar.
Ra Yha pundhak kanan lawan kering, Sin Sha bokong kiwa, Shot Dzot geger tengen neki, iya ingkang dadi manah.
To Dzo iku pupu dadi neki, Ngain wentis kiwa; aksara Kap dadi kulit, Kop gedhe ing daging ira.
Aksara Lam Alip anggitan neki, apan dadi jagad, ing manungsa dadi neki, kalimputan dening sukma.
Ula-ula Lam Mim Nun dunugireki, Wawu Ha badan manungsa.
Yogya kawruhana iki, pusering jagad dumadya, patang perkawis kathahe, ya wadi kang satunggal, madi kaping pindhonya, mani ingkang kaping tiga.
Kaping pat manikem nenggih, iku padha kawruhana, ja nganti salah ing batos, poma-poma den weruha, padha angestokna, yen tan wikan dunungipun, tuna jenenging gesang.
Iku ujare wong kang luwih, kaya ing wong kathah, pan sampun angsal gurune, yen lamun ora weruha, takokna ngelmu ika, aja sira katungkul, dipun padha anggraita.
Tegese kang aran wadi, nggone rasa ingkang mulya, tegese madi ta mangke, rasa kang luwih sampurna, mani iku tegesira, sejatine rasa iku, kaping pat tegesira.
Maningkem punika nenggih, ajima’ rasa kang mulya, wanudya lawan kakunge, tegese kang madi ika, dadinira sasotya, wadi iku napsunipun, mani uger-uger netra.
Tegesi maningkem nenggih, wewedhah jatining sukma, kaya getih daging mangke, dadi getih dagingira, kadadeyan kang rasa, sawijining rasa iku, warna rupa Johar Awal.
Ula-ula tegese neki, dhingin dhatan kadhinginan, tegese Johar samangke, iya Roh ilapi lirnya, kang dhingin kadhinginan, tegese ing uripipun, ilapi iku pratandha.
Tegese roh ilapi suci, iya kang kadim mulya, iku ing lesan jatine, kinarya la ulanira, Betal Mukhadas lirnya tegese betal puniku, kepala ingkang sampurna.
Tegese mukhadas nenggih, wadana kang mulya mangkya, liningena ing Hyang Manon, pan sotya ingkang mulya, lah iku dadinira, sajroning netra kadulu, ingaranan Jalalullah.
Purwaningreh kang patang perkawis, iku kaki padha estokna, den bisa andunungake, sawiji-wijinipun, ingkang aran sarengat kaki, kalawan tarekat, hakekat ping telu, kaping pat ira makripat, den tetela prayoganira ngrawuhi, dunung kang sanyata.
Nyatakna dununge sawiji, yen tan weruh
puniku, ana ing roh dunungira, aneng ati dununging hakekat nenggih, aneng rasa makripat.
Sampun jangkep kang patang perkawis, lungguhira satunggal-satunggalnya, kari pilahe wae, sarengate Njeng Rasul, kalawan Nabi Muhammad, yaiku dununge sawiji-wiji, sarengat Rasulullah.
Sareng Njeng Nabi puniki, lungguhira ana ing pangucap, kang mengku rasa kabeh, tarekatipun, ing pangambu dunungireki, amengku rasa mulya, hakekatireku, yaiku lungguhira, aneng kuping makripat dunungireki, kang amengku rasa nala.
Ambedkar jayanthi14-4-2012 Dr B R Ambedkar jayanthi14-4-2012 Dr B R Ambedkar jayanthi14-4-2012 Dr B R Ambedkar jayanthi14-4-2012 Dr B R Ambedkar jayanthi14-4-2012 Dr B R Ambedkar jayanthi14-4-2012 Dr B R Ambedkar jayanthi14-4-2012 Dr B R Ambedkar jayanthi14-4-2012 Dr B R Ambedkar jayanthi14-4-2012 Dr B R Ambedkar jayanthi14-4-2012 Dr B R Ambedkar jayanthi14-4-2012 Dr B R Ambedkar jayanthi14-4-2012 Dr B R Ambedkar jayanthi14-4-2012 Dr B R Ambedkar jayanthi14-4-2012 Dr B R Ambedkar jayanthi14-4-2012 Dr B R Ambedkar jayanthi14-4-2012
IIyas bin Demang Djurung Djuru Kapindo bin Demang Djurung Djuru Sapisan bin Maulana Sulaiman Ki Ageng Gribig (
"Jare arep ono satriyo kang bakal teko satriyo piningit sing biso noto nagoro ,Jare arep teko satriyo tanpo gendero nadyan tanpo bolo nanging biso gawe tentrem nuswantoro,Jare arep teko satriyo kang wicaksonno gagah koyo rojo sucine koyo pandito ,satriyo piningit tansah nesu topo broto bareng mring kawulo ambrasta angkoro murko,Satriyo piningit tekane tanpo kiniro bakal dadi palang lakune poro durjono,Satrio piningit bakal nitis mring kawulo sing tansah prasojo lan ngudi laku utomo,Satriyo piningit tansah tuhhu ing trapsilo,bakal elingake pawongan sing podo leno,Satriyo piningit bakal ngirep gara ukara tata titi tentrem rahardjo nuso lan bongso )
1982 1983 1984 1985 1986 1987 1988 1989 1990 1991 1992
19 Oktober - Tragedi Bintaro, loro KRL tabrakan niwasaké 129 kurban jiwa lan atusan tatu.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1987&oldid=808646"	Kategori: 1987	Menu navigasi
Angayomi lukitaning kalbu, Gambir wanakalawan hening ing ati, Kabekta kudu pitutur, Sumingkiring reh tyas mirong
Den samya amituhu, Ing sajroning Jaman Kala Bendu, Yogya samyanyenyuda hardaning ati, Kang anuntun mring pakewuh, Uwohing panggawe
3.Ngajapa tyas rahayu, Nyayomana sasameng tumuwuh, Wahanane ngendhakke angkara klindhih, Ngendhangken pakarti dudu, Dinulu luwar tibeng doh
kawasanira Hyang Widhi, Cahyaning wahyu tumelung, Tulus tan kena tinegor
16, Karkating tyas katuju, Jibar-jibur adus banyu wayu, Yuwanane turun-temurun tan enting, Liyan praja samyu sayuk, Keringan saenggon-enggon
Ageng Tirto Moyo 081703124116 ( insya Allah)
172. SOCA BODAS .085295712150 SOCA BODAS
173. JAKA LANA.. 081281986113
Bilih wonten para sedulur kang duwe musuh kang arep gawe ala marang panjenengan utawa duwe usaha terus wonten saingan kang bade ngadang usaha panjenengan..
BISMILAH..SENTIK MELIK PUJI DINA.. PUJINE SI BIBIT SANA..SAPA KANG NGADANG NGADANG ISUN..SAPA KANG NGUNGKUL NGUNGKUL ISUN..BAKAL KESABET MARANG PUJI DINA..
Mangga para sesepuh kampus., punten lamun wonten kalepatan kawula. @@@
SHALAWAT ISMUL A’DHOM	Posted by wongalus
adhem... Sido nggoreng kopi rek! Kanggo sing nggowo dhuwit sing
asih sijabang bayi…..(nama target/wong sabuana)
versi ajian semar putih….o ya mas pd kalimat “ingsun amatek ajiku si semar
tembang Sinom yang berkisah tentang Sabdo Palon)
“tunak tunuk”,,,tp aku seneng bgt
olahraga. Olimpiade yaiku kompetisi olahraga paling gedhé lan terkenal ing donya, kanthi luwih saka 200 negara sing pada mèloni.
Awalé, Olimpiade mung mlaku ing Yunani kuno nganti akhiré ing taun 393 M Olimpiade kuno iki dimandekaké déning Kaisar Romawi, Theodosius. Olimpiade salanjuté diuripne menèh déning salah sijining bangsawan Perancis jenengé Pierre Frèdy Baron de Coubertin ing taun 1896. Ing kongres taun 1894 sing diselenggaraké ing
Salanjuté, saka taun 1896 tekan saiki, saben petang taun pisan Olimpiade Mangsa Ketiga terus dienekane kajaba taun-taun ing jaman Perang Donya II. Edisi khusus kanggo olahraga mangsa rendeng; Olimpiade Mangsa Rendeng, lekas diènekaké ing taun 1924.
Evolusi sing digandrungi dening IOC sing suwéné saka abad 20 tekan 21 wis ndadèkaké pirang-pirang éwah-éwahan ing panyelenggaran Olimpiade. Sak propirané kanggo njumbuhaké dilakokaké, kalebu uga panggawénan Olimpiade Mangsa Rendeng kanggo olahraga es lan salju, Paralimpiade kanggo atlet sing nduwé cacat fisik lan Olimpiade Remaja kanggo para atlet remaja. Ing perkembangané, Olimpiade wés ngadepi macem-macem tantangan, kayadené pada mboikot, migunakake obat-obatan, suap lan terorisme. Olimpiade uga dadi kesempatan gedhé kutha lan negara tuan rumah kanggo ngenalaké awaké déwé ing donya.
Ing Indonesia, Olimpiade sing kerep dikenal lan ajeg dimèloni yaiku Olimpiade Mangsa Ketiga. Indonesia déwé sing kepisan mèloni yaiku Olimpiade Helsinki 1952 ing Finlandia, lan ora tau mbolos mèloni Olimpiade ing taun-taun salanjuté kajaba ing taun 1964 lan 1980.[2].
Wiwit éwonan taun kapungkur bangsa Yunani wés kenal olahraga ing pangertèn sing paling ringkes. Dewèké nglakoni kanggo kepentingan pasukan perang utawa kemiliteran. Kanthi olahraga dikarepaké para prajurit dadi tangkas dan sregep ing perang. Olimpiade sing paling dhisik kacrios wes diselenggarakaké bangsa Yunani kuno ing taun 776 Sadurungé Masehi. Kegiyatan itu dimèloni kabèh bangsa Yunani lan nduwé kagunan kanggo ngurmati dewa sing paling dhuwur, Zeus. Zeus manggon ing Gunung Olimpus sing salanjuté dadi jeneng Olimpiade nganti saiki. Olimpiade kuno uga diselenggarakaké pendak petang taun, para olahragawan paling apik saka Yunani pada teka ing arena cedak Gunung Olimpus. Para olahragawan pada tandhing siji siji, dudu gawa jeneng tim. Para atlet sing arep tandhing luwih dhisik latihan sing tenanan sing suwéné sepuluh wulan ing daérahé dewé-dewé. Jaman Mbiyèn, ing Yunani kerep kedadéan perang sedulur, ananging ing wektu pesta olahraga mlaku, wong sing pada ribut pada nglakoni gencatan senjata. Sapa waé sing nglanggar konsensus bakalé diwènèhi denda. Bangsa Sparta tau dipeksa mbayar denda amarga nglanggar gencatan senjata saksuwéné Perang Peloponnesus. Amèh pertandhingan, panitia pelaksana mbelèh babi kurban.[3][4]
Saiki, ing daérah Olympia, Yunani wes ana bangunan cilik lan gelanggang ing alam terbuka. Sisa-sisa puing gelanggang latihan iku kagolong peninggalan arkeologis sing dilestarèkaké dening pemerintah Yunani. Ing pesta Olimpiade kerep kedadéan perjanjian perdamaian utawa persekutuan antar bangsa. Kedadéan uga pirang-pirang kegiyatan transaksi. Barang-barang sing didol yaiku
mbalang. Ana uga pacuan kuda lan pacuan kereta. Amarga aturané durung tetep, para penonton kerep kena bandeman watu utawa ditabrak kereta jaran para peserta.[5][6][7]
Macemé pertandhingan ing Olimpiade kuno bisa kasebut sarwa atos. Para atlet mlayu pada mlayu sak kenceng-kencengé tanpa nganggo lambaran sikil. Para panunggang jaran pada lomba entèk-entèkan tanpa pelana utawa sanggurdi. Para atlet sing mencolot gawa pemberat sing diayunké kanggo nambah surungan maju. Olahraga sing paling abot yaiku pankration, olahraga nggabungaké gulat lan tinju gaya tradhisional.[8] Para atlet oleh nyépak utawa nekak lawané, sing ora diéntukaké yaiku mencèt mata, nyokot, lan nyeklèkake driji. Fairplay bener-bener digatèkaké para atlet. salah sijining artefak purba ngetokaké adegan tinju antarané rong atlet. Sing menang tinju yaiku pihak sing bisa ngampleng sirah lawané. Pihak sing kalah kudu ngacungaké driji tanda ngaku kalah.[9]
Olimpiade kuno mung entuk ditonton lan dimeloni para priya. Amarg
ngsulGleyongGudeg JogjaIreng gulo jowoIreng_Manis__Isih TresnoJaluk sing dawaJambu alasJamuneJanda baruJanggrik
memeh biin ngawayah-wayahan tekane jro Anonim, sadurungne ttyg nunas ampura dinding niki wantah genah mablibagan yening tan munggah ring kayun, tan
seneng diskusi tan dados brangti, tan dados dendem, tan dados tersinggung lan tan
manggih, 9, ning bratha nora ngalap titah ing atitah, matangiyan larisakna pagawe ayu, mijil saking atatwa bratha, kadayanggan ing adang, awan mamangan, esuk adang, esuk mamangan.
Ana bratha mangan sekul putih kuning, nangken kaliwon marep wetan, kita mangan mewak bira, mangan pisan, 9 kaliwon, samaya­niya, utama, 9, wulan, Bhatara
anyakrtiwerti, wiku, Bhu­jangga sogata, sugih malengker ing mas pinarak, sarwa sasoca, rare tulun, kebo, sapi, ayam angsa, bebek, mregadi,
marep wetan kita mangan. Lawasniya, 9, ka. Bharata Siwa Hyangniya, pa pinaka rupa, pinaka suluh, dhirghayusa, yan wadon listwayu, yan lanang apekik, pinaka raras, mulih maring kadaton, mangjanma
ulun, kebo, sapi, kuda cambra, culung, undan, sakeh ing patik wenang lewih ring samanta, wreddhi putra putu buyut,
Ana bratha, amangan kupat lepet, 3, kalan ing, ka, genep, 7, ka, pa, apekik kita, tur lemes ing rambut kita ring niskala.
Ana bratha, amangan katambat, 3, 7,
Ana bratha, amangan raka, nangken, ka, patra nga. Hyang Aruna turun bratha, pinaka irung, pinaka rupa, sidan ing wang sugih, lemah sima, pa.
Ana bratha, nga. ngalihon-olih apitung tumpek kaliwon, pa, sing
Hyangniya, Ong Ratri dewya namah, pamit, pa, kinasihan ing rat, Dewa Bhuta asih, iri kita.
khasanga, nangken purna­ma, amretihara, pa, mantuk ing swarga Bhatara Indra, sidhin ing wang, listwayu pari purna, wakbajra teher sugih sangkep.
Ana bratha, nangken purnaman ing, 9, amangan nasi sakepel, 3, purnaman ing kasanga, pa,
tan ameleng tutuk, sarahina wengi, pur, Sang Hyang anemujat sira turun bratha, pa, ginanjaran sakti lima, pinaka lalakon wadon, listwayu, lanang
salwir ing lima, wadon Wisnu anemu, tan alawas tur prajnyan, wicaksana, suka sugih, dleha.
yan aturu sumandah, pa, weruh sagunan ing wong kabeh,
Ana bratha, nerus tunjung, nga, ring tanggal, ping 5, ning kapi­tu, amati geni, tan pamangan, tan paturu, Bhatara Ngasih-prana sira turun bratha, pa, ginanjaran sakti kita, amupu sarin ing kabeh.
Ana bratha, nring sada, nga, madyus, ping, 3, sarahina, muwang ring wengi, pa, listwayu, lewih saking wijil ing tapa bratha, ma. Ong Ang Ung Mang ahyus.
Ana bratha, ngracak, nga. madyus arahina muwang wengi,
Ana bratha, trisandya, nga. ping, 3, dyus arahina mwang wengi, wus ing madyus masisiga, salek samayaniya, pa, mantuk ing
suklapaksha, kalan ing kapitu juga, bratha Bhatara Bhima iki, ma, Ong Bang Bhima ya namah, pamit, pa, wiryawan, kapin tuhu den ing rat, sugih mas pirak, rare ulun, putra wredi, karya.
Ana bratha, amurnasasada, nga, tan pamangan ing purnama, teken ing pangelong, apisan, tilem, teken ing tanggal, apisan, sang prajurit ing bumi Hyangning
lalakon, pa suka sugih tan panambut karya.
Ana bratha, ngarakas ba, nga, pur, ti, sarwa putus, nga. Sang Hyang Silihasih, sira turun bratha, tinunggwing bapebu, tur pangub ing wong atuwan.
Ana bratha, amangan raka, pur, ti, sakayunta, ahiyasa, pa, utang ing atuwa tan kena sinawur, wus pegat.
bratha, wekasan tan panginum banyu, saglem ing abratha, pa, kinasihan ing rat kita, sida sadya.
Ana bratha, amangan sarwa bungkah, saglem ing abratha Hyang wisesa sira turun bratha, pa, suka sugih kita.
Ana bratha, tan pamangan suku pat, asudara, saglem
aglem ing abratha, Sang Hyang Surapati turun bratha, pa, shucara, weruh ring kalingan.
Ana bratha, amangan sinanggar ing tangan kiwa, sahiwakniya, saglemniya paksa idep, Sang Hyang Kewara
Ana bratha, mangan sega sinanggar ing tangan kiwa, tan pateda tan patambeh, tan apilih iwakniya, apan mayoni, nga, sidhi narasinga turun bratha, pinaka rupa sira, sidhin ing wang, anambadan ing sabda, sihning rat, Ong Ong karana ya namah swaha.
Ana bratha, angasta, nga, amangan
rumuhun, saha pucuk ing ganda rusa, muwang pucuk ing alang-alang, pa, prajnyan, tur kinasihan den ing istri.
Ana bratha, anarasoti, nga, amangan
wengi, lawasniya, prajnyan sakti, pa, teger kinasihan ing rat, amurwa kita, kasandung aran ing bratha samangkana.
Ana bratha, macandara, nga, u, mangan sega putih, pa mangan katanbang, pwa, mangan sega kuning, wa, mangan ketan ireng, ka, amangan aketan amanca-warna, wetan amangun antalu putihniya, kidul sura, kulon antelu kuningniya, lor
jagat guru paduka byo nama swaha”, pamit,pa, mantuk ing swargan Bhatara Siwa sasarniya manjanma ring Ratu, nyekra-warti, tan
Ana bratha, tanggal, 3, amangan sega kuning, murnamasada, nga, Sang Hyang Tri Sandhi sira turun bratha, papalihan Sang Hyang Maha Dewa,
sore, 2, pa, kinasihan ing Ratu, kinadamaken kita.
Ana bratha, amangan kupat kepelan, mahiwak sarwa suci, 3, wengi diwasaniya,
swara sira, Brahmani asung rental.
Ana bratha, mangan sakul sarawup, sinanggar ing tangan kiwa, tan pateda tan patambeh, lalab kewala, 3, wengi lawasniya, nga, Sang Hyang Sandirasa sira turun brata nggwan ira sarira, ring rahasya, kdukani dumangawe ayu, muwang akweh amelas iri kita.
Ana bratha, nyekul angit, mangan sarahup, sinanggar ing tangan kiwa, tan pateda, tan pahimbuh, 3, wengi samayaniya, pa, tedunan ika dremanan, agawe ayu tan kecalan, trus tumus tekeng weka, kinasihang dening bapebu, Sang Hyang
ing alit durung anemu, yan wus ageng amanggih suka sugih, agung duniya, pa, amangan kupat siya nganti, 9, iwakniya komak, pa, tinunggwing rama rena angantos aputu, abuyut kinadama,
suka sugih, agung wirya, anjeneng nyardana-reswa-ri, kedep ing panguncap, esuk ring, 3, aneda kupat sida lungguh, 10, iwakniya, daging lessagara, danu, alas, sawah, tegal, sidhi-mandhi, tan pangucap, rep kang wong kabeh, ring panangkilan, bala saking doh, abahan teka saking tan ana, sabran-sabran, yan
Ratu, gunawan, sugih pirak labda ring prabhu, mwang Mantri.
Ana bratha, anyengkul banyu, nga, amangan sega sakepel sadina enjanganiya rong kepel, telunaniya malabhahan, ma: ning amangan, Ong nir roga, nir-papanirmala, nirbapebu, lukat mulih
ing amangan, tan patasik, tan paiwak, kneng dyus kewala, tan kakeneng lisah, tan keneng wedak, tan panginum madya, tan panginang, tan paturu rahina, pa, ilang salwir ing lara-roganta.
Ana bratha, yan amangan tan pahuyah, sapta dina lawasniya, pa, sakti anaga, teher
Bhagawati Hyangning bratha, pa, luput ing wisya, lara wigna.
Ana bratha, Indra, nga, amangan sega rong kepel, sadina, 7, wengi lawasniya, pa, tan kewuhan saguhan ing wong kabeh.
Ana bratha, ngeka bakta, nga, mangan sakepel, 7, wengi lawasniya, pa, prih enggal katemu.
Ana bratha, aturu ngadeg, 7, wengi lawasniya, sebagyan angeka pada, sakepel, olih amangan, yan toya sahled, 3, wengi, 3, sa­mayaniya, pa,
alelengha, pa, apetik erengan, saparipolah ing bratha, lewes ing rambut, asedep ing pangucap.
Ana bratha, nyarin Galungan, kramaniya, yan kalan ing Galungan, abanten jarimpen, sawiji sowang, genahakna ring arep ing Sanggar, kang ri tengah ing Sanggar, kadi kraman ing banten kang lagi kang ring tengah buhanaburat wangi, lenga-wangi, mwang beras, 2, catu artha 225, pinuja saparikrama, angabhakti. Wus ing angabhakti, amangan sarimpen, wus ing amangan sarimpen, amangan kawasa, pujan ing amangan sarimpen ONG Paduka
sarin ing sarwa sari angisep sarin ing rat, bhuwana kabeh, ulun weruh sarin ing Galungan, anadadhi bhujangga luwih, akadanga Ratu, suka sugih sariran ing ulun, anak-anak edep, aputu buyut, tumus tumerus, tekan ing anak putu buyut ing ulun Sang Hyang Triyodasa-shakti, anaksen ing ulun, pasing karyanta nemu ayu, kinasihan den ing Bhuta Dengen, muwang
ing rat, wicaksana, widagda sing guna tan ana luput, sugih mas pirak, muwang rare ulun, muwang wenang-wenang, kebo sampi, sarwa barana akweh.
Ana bratha, amangan tan pasuluh, yan pinaka rupa, pinaka
limbeyan, ring dadi wang suka sugih, ambek ahening, akembang aweh, kita ring niskala.
ing lungguh pinaka, pinaka mata, ring dadi wang subhaga, tur sakti, sing arep enggal teka ngaturi.
Ana brathan, yan amangan sri-gading sekarniya, Sang Hyang Manik Sri-gading sri-candi aran ing abratha, Sang Hyang Manik-ajenar aran ing bratha, apekik arupa, pinaka gugusi, pinaka untu, asri saking untunta, suka sugih, Sang Hyang
Ana bratha, yan amangan ataled, ron ing gedang, pa,
Ana bratha, yan amangan tinumpangan, sekar campaka setahun sa­mayaniya, pa, apekik anulus, tur tumitis ing menak.
Ana bratha, yan amangan tinumpangan wija, Sang Hyang Wiku Kusuma aran ing bratha, pa, pinaka jeneng, pinaka pamalu, sakti suka sugih mas pirak, aputra-putri ring niskala.
rupa, pinaka alit, pinaka dalamakan ing suku, pinaka ulan, pinaka klir, ring dadi wang muwang suka sugih, kinamengin­taken wong kita ri/niskala.
Ana bratha, aramisa, nga, tan pamangan sarwa mangsha, lwire, kebo sapi, celeng, sing kena inolah tan panganenta, iwakniya kang kena panganta, isin luwah muwang tambak, isin ing sagara, kakaranga, wenang panganenta, 7, lek samayaniya, pa, lewih saking samanta janma, tan ana niringi kita, mantuk ing
byasakna teka ring dina, sa, u, Watugunung, banteniya woton ing Saraswati, saprakana ing banten, sarwa suci, tan kari bubur
ira, wicaksanan ira, tawangan ing lupta. Labahan ing abratha, bras, 7, wiji utuh,
tan pacangucap, kalan ing asisig, pa, prajnyan, sida meling janma tembe.
Ana bratha, mona, tan pangucap, kalan ing ana napuh, pa, kinasi­han den ing Pandhita, muwah Dewa Bhuta asih, iri ika, wang, akweh ari kita.
Ana bratha, lega prana, yan amangan angkuduwung, satahun pitung lek samayaniya, Bhatara Ludra Hyangniya, “Ong Ong Rudra ya namah swaha”, pamit, 9, akweh
lu nulis gosip yg ga benerBalasHapusriska paujiah3 Juli 2013 00.38yang nulis kaya tai,,ga
TOURING YAMAHA WONOGIRI (WKC – VIXION WONOGIRI – MIWON)
WONOGIRI KING CLUB ROAD TO BETAL
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Lesotho&oldid=824067"	Kategori: Negara	Menu navigasi
Senyum Sama Pacar, TandaNya CinTa..
sEnyum Sama Gw.., TandanYa Nge-Fans
Ich . . Masih Senyum2 Lagi!!!
NgeFans Bangat Ya Loe . . .Hehehe
//Sri Nata Dipeng ngrat Jawa / Jeng Sultan Agung Matawis / kang ngadhaton aneng Karta / ing jaman sakeh pra Mulki / ngrat Jawa Nyakrawati / Sabrang Pasisir syud / Amiril Muminina / Sayidina Panata Gami / kyatireng ngrat wus sineksen saking Ngarab//
//Winenang among dirjeng ngrat / Jeng Sultan Agung Matawis / awit jaksuh tranging tingal / lir surya angkara wening / wikan pranateng gaib / sakarsanira Hyang Agung / agung parosanira / Jawa den ulet lan kadis / mardikeng ngrat mustikaning jagad//
//Narendra moncol sasama / mrojol ing kerep tan wigih / pinarak ngideri jagad / tyasnya maruta jinaring mumpuni agal rempit / kridhaning ngrat wus kawengku / miguna ing aguna / wujud langgeng datan lali / rasa mulya tinrusken rasa panedya//
//Kaluhuring kamulyan / ing Jawa Narendra luwih / linuwih pinrih katrekah / sakeh rinuruh ingkang sih / jumenengnya winarni / Slasa kaping sadasa / mangsane wuku Warigalit / Alip lambing Langkir kang windu Mangkara//
margining kang wit / Panjenenganireng Nata / kasusra ambara murti / pinandhita trus suci / mot ing
walikal waliyul lahu / dibya gung wikareng ngrat / nguni prasapeng sawuri / mring sangunge pra wayah trahing Mataram//
//Yekti tan ingaken darah / yen tan wignya tembang kawi / kang kawrat sandining sastra / akathah logating tulis / kang dhingin basa kawi / tata trepsileng pamuwus / tumrap ing niti praja / kasusilan trus ing ngelmi / lawan kawi kang tumrap sandining sastra//
//Kayata caraka basa / dasa nama atanapi / babasan amengku rasa / rasa karep marang pamrih / myat tuduh kang mangka wit / kanga ran kawi puniku / basa kang mengku rasa / wi : lepasireng pamusthi / mungging sastra karem lepasing graita//
anut wileting wirama / manising swara dineling / kang tumrap yuda nagri / raras manising pamuwus / kandel tipising basa / non tuduh manangka kardi / nora kena ninggal rarasing suwara//
//Dene kang tumrap ing sastra / renggan wiramaning gendhing / kinarya ngimpuni basa/ memanise den reksani / lamun bubrah kang gendhing / sastra ngalih rahsanipun / kang tumrap ing pradangga / swara rinaras ing rakmi / anrus kongas asmara langening akal//
//Kalengkanireng swarendah / serancak pineta ngesthi / kesti wirajeng wirama / tuduh pamudyaning dasih / sih puji kahananipun / tan lyang kang Murbeng Jagad / kang pinuji swara Aji / nyampleng ingkang gendhing / trus kahanan tunggal//
//Pramila gendhing yen bubrah / gugur sembahe mring Widi / batal wisikaning salat tanpa gawe olah gendhing / den eta kang ngran gendhing / swara saking osik jati / mring Hyang Ingkang Masung sih / sih puji kahananipun / osik mulya wentaring cipta surasa//
//Surasing ngiskining kajat / kajat baka ingkang kadim / pramila mangolah gendhing / sedene merdanggeng gendhing / de ana rebut manis / swara manis wileting rum / nyang nyamlengireng raras / swara nrus pinnresing ngesthi / lamun bunrah tan kamot pamujining dat//
//Marma sagung trah Mataram / kinon wignya tembang kawi / jer wajib ugering gesang / ngawruhi titining ngelmi / kqang tumrap ing praja di / tembang kawi asalipun / tarlen titising sastra / nora nana kang liyan tuduh ing sastra//
//Geng branta mangusweng gendhing / satengah wong parengutan / kang ahli gendhing padudon / lawan wong kang ahli sastra / arebut kaluhuran / iku wong tuna ing ngelmu / tan ada gelem kasoran//
//Sejatinya wong ngagesang / apa ingkang binasan / iku kang kinarya luhur / ……………………………. / yekti kekandangan kibir / rebut luhuring kagunan / dadi luput sakarone//
Witing osikireng jalmi / gendhing akal ing kang warna / myang swara gangsa cengklinge / tan kahanan wujudira / muhung kayarseng karna / tumruning swara linuhung / kasampurnaning panunggal//
//Mangreh nrus swareng dumadi / myang nyamlenging wirama / tuduh ing katunggalane / de sastra ingaran andap / reh kawengku ing akal / lan kawayang warganipun / sastra gumelaring jagad//
//Tambuh kang yakin ing ngelmi / dene wong kang ahli sastra / ingaran luhur sastrane / layak yen mangsi lan kretas / pantes ngran luhur ing akal / ing sastra suraosipun / luhur sejatining sastra//
//Padha lair pan wus kari / gamelan tan dadi tandha / kamot ing
//Dat mutlak dipun arani / myang latakyun ingaranan / durung kahanan laire / maksih wang wung kewala/ iku jatining sastra / anane saestu tuduh / dupi alip wus kanyatan//
//Katandhan ing roh ilapi / goning alam karajiah / iku wit ana akale / denya wit wruh ing dat mutlak / saking kono kang marga / iku kawruhana sagung / endi ingkang luhur andhap//
//Dat lawan sipat upami / sayekti dhingin datira / dupi wus ana sipate / mula jamah kahanannya / awal lan akhirira / kang sipat tansah kawengku / marang dat sjatinira//
//Rasa pangrasa upami / yekti dhingin rasa nira / pangrasa ing kahanane / kang cipta kalawan ripta / saestu dhingin cipta / cipta kang gendhing mangapus / kang nembah lang kang sinembah//
//Yekti dhing kang pinuji / kahanane ingkang nembah / saking kodrating Hyang Manon / mapan kinarya lantaran / saestuning panembah / wiseseng Dat kang rahayu / amuji mring dhawakira//
PUPUH IIIS A R K A R A
//Sinarkara pangawikan gaib / nora liya mung Allah ingkang Sa / dupi lair sing gaibe / panggawe kang rahayu / rahayune pratameng urip / urip tekeng antaka / tangkeping ngaluhur / kaluhuraning kasidan / tan lyan uwit sarengat pranatan bumi / sastra gumelaring jagad//
//Mungguh hakekat kawruh ingesthi / ngijen-ijen trusing kasampurnan / hakekat wus nunggalake / makripat trusing kalbu / jalma ingkang ngluhuraken gendhing / pangesthining jro tekad / cangkring tuwuh bendhung / tegese bapa lan anak / dhingin anak bapa ginawe ing siwi / mendah yen mangkonoa//
//Sayektine jagad tan dumadi / sabab kadim kadhinginan anyar / kasungsang iku dadine / nadyan kang ngarani luhur / gendhing temah tan dadi bayi / pesthi tetep kewala / nangis ki kayatun / lawan lapal ya bubana / wujud olah amengku dusul ngalamin / tuhu gumelaring jagad//
//Pratandhane wujuding Hyang Widi / tuduh kinen puji kang kinarya / sastra lip endi jatine / kadya gigiring punglu / tanpa cucuk tan ngarsa wuri / tan
saworing rasa pangrasa / pilih kawruhanan inganakken yekti / awimbuh kawimbuhan//
//Amemuji tan pegat pinuji / yen tan pegat pinuji / yen ta aja urip aneng dunya / tan mbuh yen luhur gendinge / reh tan ana winuwus / kayun maksih kauban langit / sinangga ing bantala / mijil saking banyu / dadine sawabing bapa / yekti tetep luhur sajatining alip / lawan jatining akal//
//Upamine wong jalu lan estri / jroning resmi nikmati samya / pracihna iku jatinbe / tuhu-tuhuning kawruh / ing pawore anyar lan kadim / ya lawan sipatira / sastra gendhingipun / kang rasa lawan pangrasa / estri priya pawore kapurna ing ning / atetep tinetepan//
//Mula jamah loro\loro tunggil / tunggal rasa raseng kiwisesan / nging lamun dadi tuwuhe / pan wajib priyanipun / dadi akal kapurba alip / lir warna jro paesan / ya upaminipun / kang ngilo jatining sastra / wewayangan gendhing sirnanireng cermin / manjing jatining sastra//
//Lir kemandhang lan swara upami / kang kemandhang gendhing ngibaratnya / sastra upama swarane / angler kemandhang mbarung / wangsul marang swara umanjing / lir
saking jaladri / jro sagara pasthi isi mina / tan kena pisah karone / malih ngibaratipun / lir niyaga anabuh gendhing / niyaga pama sastra / gendhing gendhingipun/ barang reh purba niyaga / de niyaga amanut purbaning gendhing / panjang yen winursita//
//Kawuri pangesthining Hyang / tuduhira sastra kalawan gendhing / sokur yen wus sami rujuk / nadyan aksara Jawa / datan kari saking gendhing asalipun / gendhing wit purbaning kala / kadya kang wus kocap ngarsi//
//Kadya sastra kalih dasa / wit pangestu tuduh kareping pujhi / puji asaling tumuwuh / merit sing akadiyat / ponang : ha na ca ra ka : pituduhipun : dene kang : da ta saw a la / kagentyan ingkang pinuji//
//Wadat jati kang rinasan / ponang : pa dha jay a nya : / angyekteni / kang tuduh lan kang tinuduh / padha santosaniira / wahanane / wachadiyat pambilipun / dene kang ma gab a tha nga / wus kanyatan jatining sir//
//Pratandhane Manikmaya / wus kanyatan kawruh arah sayekti / iku wus airing tuduh / Manikmaya antaya / kumpuling tyas alam arwah pambilipun / iku witing ana akal / akire Hyang Maha Manik//
//Awal Hyang Manikmaya / gaibe tan kena winoring tulis / tan arah gon tanpa dunung / tan pesthi akir
gendhing akal / Manikmaya wus kang ngelmi//
//Awiyar ripta pangrasa / Sang Nurcahya Nurasa wus kawuri / gumantyaning Sang Hyang Guru / nyata ngran caturbudya / winayeng Dat guru retuning tumuwuh / awale Hyang Manimaya / tumulya Kaneka Resei//
//Sepuh minangka taruna / kang taruna minangka kang nyepuhi / pranyina cleaning kawruh / kahananing wisesa / pinresing Dat wus kanyata Sang Hyang Wisnu / winenang kamot nugraha / mangreh budyarjeng dumadi//
//Dene watak nawasanga / wus kanyatan gumlaring bumi langit / iku kawruhanan agung / endi kang luhur andhap / upamane papan lawan tulisipun / kanyatahaning panembah / kalawan ingkang pinuji//
//Papan moting kawisesan / Manikmaya purbane papan wening / tulise mangsi Hyang Guru / sastra upama papan / gending akal upama mangsi wus dhawuh / yen dhingina mangsinira / ngendi nggone tibeng tulis//
//Sayekti dhingin kang papan / kang anebut papan saking ing tulis / lan malih upamanipun / dhalang kalawan wayang / dhalang sastra wayang akal jatinipun / yekti dhingin dhalangira / kang murbeng sakehing ringgit//
//Lir patine Resi Bisma / duk pinanah dening Wara Srikandhi / watgatanira tinundhung / mring panah Sang Arjuna / gendhing akal ngibarat Srikandhi kang hru / sastra ngibarat kang capa / Sang Parta titising lungit//
//Kayana Narendra Kresna / lawan Sang Hyang Batara Wisnumurti / iku ngibarat satuhu / karo-karone tunggal / tunggal rasa cipta urip pan wus campur / Sang Wisnu ngibarat sastra / Sri Kresna upama gendhing//
//Horeg rug kambah barubah / lir Bathara Kalarsa badhog bumi / Sri Kresna datan kadulu / wus niring kamanungsan / kaprabawan wikramanira Hyang Wisnu / nanging datan saben dina / denyambeg wikrama werdi//
//Yekti naggo kala masa / yen manggunga wikrama nora dadi / pasthi brastha tan kawuwus / tan ana ngarcapada / satemahe jagad palastha linebur / dening krodhaning Bathara / tan pedah gumlaring bumi//
//Sang Wisnu nuksmeng Sro Lresna gung dumadi / mayu rahayu tumuwuh / anjaga jejeging ngrat / Prabu Kresna sapangreh nuksmeng ngaluhur / wasesa panciptanira / nyipta trus manuksmeng gaib//
//Durmaning kang ngluhuraken gendhing lan akal / pangesthinireng tokit / Hyang Wisnu lan Kresna / muhung Wisnu lan Kresna / muhung Wisnu Kewala / Sri Kresna datan kaliling / nadyan lebura / kang jagad tan marduliu//
//Yen meksiya nyipta loro-loronira / yekti guguring ngesthi / temah tundha bema / araning Hyang Wisesa / sungsun-sungsun kalih-kalih / lan malihira / siyang kahanan yekti//
//Wong lumaku wus prapteng gon kang sinedya / ndadak abali maning / temah moro cipta / tau renggeng gupita / tambuh kang yakining ngesthi /sajatinira / ujar den wolak-walik//
//Awit dene asamar kahananing Hyang / remit sungil tan sipi / gaib tan wus kena / lamun kinaya ngapa / elok tan kena pinikir / wenanging tingkah / tan lyan harjeng ngesthi//
//Esthiningtyas samya awas kawisikan / dene wong kang ngarani / luhur sastranira / tangeh lamun nyiptaa / sungsun-sungsun kalih-kalih / nora mangkana / pangesthinireng tokit//
//Ana iku marganira saking ora / ora sing ana yekti / raseng ana ora / mantep Dating Wisesa / iku jatining
alam / ngenglenging ngalam / nglela anyar kalingling//
//Marma ngelmu mulet patraping sarengat / maharjaning dumadi / dadya trus rumangsa / tinuduh trus utama / tumameng cipta pamuji / lamun meksiha / salah ciptaning ngesti//
//Satemahe Sri Kresna pan during mulya / ingaran Harimurti / sarira Bathara / tan kewran salirira / kasumbaganing pamusthi / reh ngari loka / madyapada kalingling//
kang minulya / kang rorijalla inganhi / kamg tuk nugraha / tan seda saben ari//
//Yen sedaa pra Nabi salaminira / tan kocap aneng wuri /
Saben dina tan pegat racketing sukma / tan kewran denira mrih / pangesthining cipta / kaya lapal kang kocap / iya kayun pidareni / murading lapal / uriping desa kalih//
//Desa lair desa batin wus kawangwang / sumbaganing musthi / harjaseng sucipta / trusing kayat wisesa / sarambut datan salisir / lan kawruhana / sagung kang rebut piker//
//Eling ingkang samya ngudi nalar / away nganti nemahi / kerojoging tekad / tuduh ugering gesang / sayekti ambebayani / rungsiting gawat / watgateng trang ing urip//
//Lawan aja asring padudon ing karsa / iku siriking ngelmi / yen during kaduga / luwung kendel kewala / nanging misilna tumuli / marang ngulama / myang para sujaneng ngelmi//
//Salah siji jatining gendhing lan sastra / tuwa nome kang pundi / iku takokena / aywa was kaya-kaya / den trus lan saraking Nabi / dipun pracaya / nglakoni gama suci//
//Titi tamat srat Sastrasandipradangga / kawrat esthining galih / puniku
.I. JAKA LODANG, II. KALATIDA, III. SABDA TAMA,
IV. SABDA JATI, V. KALITIDA PININGIT,
ANGGEN KULA ngimpun lan ngedalaken serat “jangka” punika, boten jalaran kula rumaos mangertos dateng suraosipun, utawi boten sumedya ajak-ajak dateng para maos supados anggilut, langkung-langkung ajak-ajak gegan-geganen tanpa panimbang lan panglimbang, punika babar pisan boten. Tancebing sedya kula namung ngrecangi memetri ingkang nama kasusatran Jawi.
Kawuningana, para linangkung ingkang yasa jangka sakawit punika saged ugi asalipun saking tampi “ilham” ingkang dipun-alami salebetipun ….. sagebyaring kilat. Amila tangeh lamun sageda jelas jlentreh, destun titi mangsanipun kemawon terkadang mlesed.
Ingkang anggegelani manah punika, dene katah kemawon “jangka” susulan, ingkang asal-asalipun namung saking pangotak-atik utawi pangajeng-ajenging manahipun, terkadang angewahi utawi
Bab nyuraos ungeling “jangka’ punika pancen angel. Para sarjana sujana anggenipun nyuraos jangka punika asring kapirid saking pipindaning kawontenan, tuwin kapirid saking tetembunganipun ingkang sinandi.
Ingkang kapirid saking pipindaning kawontenan, kados ta ungel-ungelan “begjane ula dahulu, cangkem silite anyaplok” (Sabda Tama 12) punika gampil pambatanganipun, inggih punika : tiyang ingkang mangro tinga. Sareng ungel-ungelan “ana wewe putih” (Sabda Tama 15), punika punapa, kula trima jembit.
Ingkang kapirid saking tetembunganipun ingkang sinandi, kados ta : kala 10 – 1 – 1955 wonten satunggaling priyagung atitel Mr. nglahiraken pamanggih wonten ing madyaning papanggihan : ngalembana kawicaksananipun Ki Pujangga Ranggawarsita, awit wontenipun ungel-ungelan “beda-beda ardane wong sanagara” (Katatida 2) tuwin ungel-ungelan “tyas riwut rawat dahuru, korup sinerung ing goroh” (Sabda Tama 4), punika dipun tegesi P.I.R. (Wangsanagara lan Hazairin) kala samanten, punapa dene ngrebdanipun tindak korupsi punika. Apa tumon? Kula trimah jembit, jer sanes bangsanipun sarjana sujana.
Titi mangsa ingkang kasebut ing “jangka” pinika nuwun inggih boten sadaya gampil dipun tegesi. Kados ta tumrap ungel-ungelan ing Jaka Lodang : “sirna tata estining wong” (1850), “nir sad estining urip” (1860, “wiku sapta ngesti ratu” (1877), “nembah nukswa pujangga ji” (1802) punika sadaya gampil dipuntegesi, awit punika sengkalan limrah. Ananging ungel-ungelan ing Sabda Tama : “taun windu kuning” punika tegesipun ingkang boten gagap-gagap : kados pundi?
Tumrap serat : “jangka” ingkang nama Kalatida Piningit tuwin Wedatama Piningit, atur kula dateng para maos perlu kula ambali malih : sampun ngantos anggega lan kuwatos, amargi :
Jangka wau sampun kliwat, tetela boten wonten punapa-punapa.
Snajan redi Merapi kala-kala bade kurda, nanging Pamarintah tansah anjagi lan damel ririgen saperlunipun.
Mirsanana centangan kula tumrap “jangka” wau ing kaca 34-35-36.
katon | barang-barang ngerong | saguh tanpa raga | katali katawar | dadal amekasi | tanda murang tata.
Jaka Lodang gumandhul | praptaning pang ngethengkrang sru muwus | eling-eling pasti karsaning Hyang Widhi | gunung mendhak jurang mbrenjul | ingungsir praja prang kasor.
Nanging awya kliru | sumurupa kanda kang tinamtu | nadyan mendak mendaking gunung wis pasti | maksih katon tabetipun | beda lawan jurang gesong.
Nadyan bisa mbarenjul | tanpa tawing enggal jugrugipun | kalakone karsaning Hyang wus pinasti | yen ngidak sangkalanipun | sirna tata estining wong.
Sasedyane tanpa dadya | sacipta-cipta tanpolih | kang reraton-raton rantas | mrih luhur asor pinanggih | bebendu gung nekani | kongas ing kanistanipun | wong agung nis gungira | sudireng wirang jrih lalis | ingkang cilik tan tolih ring cilikira.
Wong alim-alim pulasan | njaba putih njero kuning | ngulama mangsah maksiat | madat madon minum main | kaji-kaji ambataning | dulban kethu putih mamprung | wadon nir wadorina | prabaweng salaka rukmi | kabeh-kabeh mung marono tingalira.
Para sudagar ingargya | jroning jaman keneng sarik | marmane saisiningrat | sangsarane saya mencit | nir sad estining urip | iku ta sengkalanipun | pantoging nandang sudra | yen wus tobat tanpa mosik | sru nalangsa narima ngandel ing suksma.
Mbok parawan sangga wang duhkiteng kalbu | jaka Lodang nabda malih | nanging ana marmanipun | ing weca kang wus pinesthi | estinen murih kelakon.
Sangkalane maksih nunggal jamanipun | neng sajroning madya akir | wiku Sapta ngesthi Ratu | ngadil parimarmeng dasih | ing kono kersaning Manon.
Tinemune wong ngantuk anemu kethuk | malenuk samargi-margi | marmane bungah kang nemu | marga jroning kethuk isi | kencana sesotya abyor.
(1). Bubukanipun serat “Jaka Lodang” punika mesi sandi-sama. Wiwitaning garis mangadep mungel “Ranggawarsita basa Kadaton”, dening pungkasaning garis mangandap mungel “Basa Kadaton Ranggawarsita”.
(2). Limprahipun serat “Jaka Lodang” inggih namung dumugi sekar Megatruh pada angka 3 punika. Nanging serat “Jaka Lodang” wedalan “Maha Dewa” tanpa bubuka, sarta wewah sekar Asmaradana kados ing ngandap punika :
Ingkang bisa nemu iki | nora saben sok uwanga | kudu ana pilihane | kang weruh jangkaning jaman | eling kanti waspada | tindak tuwajuh lan jujur | ingkang antuk kamurahan.
Aywa sira banjur wedi | samar nora kapanduman | elinga marang kodrate | Pangeran luwih kuwasa | adil tanpa upama | sapa angestokna dawuh | sayekti antuk nugraha.
Nugrahanira Hyang Widi | tan kena kinira-kira | margane sewu dadalane | Yogja den sebar darana | aywa kasesa-sesa | grusa-grusu narung binuh | ngrusakke tanceping tekad.
Wonten serat Jaka Lodang ingkang sanes yasanipun Ki Pujangga R.Ng. Ranggawarsita, isi sekar : (1) Dandanggula, (2) Pangkur, (3)
Ing wiwitanipun pupuh Gambuh inggih mungel, “Jaka Lodang gumandul, praptaning pang ngetangkrang sru wuwus sami kados Jaka Lodang hiyasan Ranggawarsitan. Nanging inggih namung 2 pada lingsa ing sekar Gambuh punika kemawon ingkang sami kaliyan “Jaka Lodang” Ranggawarsitan.
Ken Limaran ing Dekah Dadapan nyapu, nanging tansah pulih malih larahanipun. Lajeng ngucapaken pasang giri : sinten ingkang saged nulungi damel resik, yen priya dadosa jatu-krama, yen wanita dadosa saderek sinarawedi.
Jleg, wonten wanara nama Jaka Lodang : dateng tanpa sangkan, sage ngleksanani pasang-giri wau. Ken Limaran lajeng dados simahipun Jaka Lodang. Ing wanci dalu, Jaka Lodang meling dateng simahipun, supados enjingipun ngintun dateng sabin, piyambakipun bade anggaru.
Enjingipun, Ken Limaran ngintun sayektos, nanging Jaka Lodang boten woten ing ngriku. Lajeng katungka Raden Putra (Panji Ino Kartapati) kanti punakawan, Ki Jodehsanto, rawuh ing
trangginas bade ngayati jemparing, Jaka Lodang lajeng prasaja, yen piyambakipun punika dutaning Dewa, kinen manggihaken Ken Limaran kaliyan Raden Putra. Sampun pinasti jodo, benjing saged nurunaken ratu salebetipun pitung jaman. Jaka Lodang lajeng medaraken “jangka” salebetipun pitung jaman punika.
Pungkasanipun serat punika wau (sekar pututgelut) ungelipun :
Prapteng kono jangkane wus titi | pama gancaring wayang | carangane kang dinapur | neng jroning rat Jawa | tekeng jaman wekasan | trahira tumaruntun.
Punika ngewrat sandi-asmaning pangriptanipun, manggen wonten ing pungkasaning garis, mungel : “Tiyang Purwasantun” (= Purwasari, Surakarta), inggih punika K.R.T. Tandanagara Bupati Nayaka, pangiketipun nalika taksih asma R.T. Suradipura Buoati Anom.
Panjenenganipun rumiyin asmanipun M.Ng. Reksadipraja inggih Ki Jagawigata.
Serat wau nalika kaecap lan kawedalaken dening pangecapan Mardi Mulya ing Ngayogjakarta (± taun 1922) kanamakaken, serat Jaka Lodang. Sareng kawedalaken dening Toko Buku “Sadu Budi” sarta kaecap ing pangecapan “Marseh” Surakarta, (taun 1940) kanamakaken serat “Jangka Ketek Ogleng”.
Pancen lampahing cariyos ing serat punika wau sairib kaliyan lampahing cariyos tontonan kala jaman alitan kula, ingkang nama tontonan Ketek Ogleng. Bedanipun : Ing tontonan Ketek Ogleng, ingkang dipun kintun punika Raden Putra, ingkang ngintun anama Endang Lara Tompe. Wonten ing margi pun Endang dipun begal dening Ketek Ogleng, salajengipun pun ketek kaprajaya dening Raden Putra.
II. K A L A – T I D A
Mangkya dalajating praja | kawuryan wus sunya ruri | rurah pangrehing ukara | karana tanpa palupi | atilar silastuti | sujana sarjana kelu | kalulun kalatida | tidhem tandhaning dumadi | ardayeng rat dene karoban rubeda.
Ratune ratu utama | patihe patih linuwih | pra nayaka tyas raharja | panekare becik-becik | parandene tan dadi | paliyasing Kala Bendu | malah sangkin andadra | rubeda kang ngriribedi | beda-beda ardane wong sanagara.
Katatangi tangisira | sira sang parameng kawi | kawilet ing tyas duhkita | kataman ing ren wirangi | dening upaya sandi | sumaruna anarawung | pangimur manuara | met pamrih melik pakolih | temah suka ing karsa kurang wiweka.
Kasok karoban pawarta | bebaratan ujar lamis | pinudya dadya pangarsa | wekasan malah kawuri | yen pinikir sayekti | mundhak apa aneng ngayun | andhedher kaluputan | siniraman banyu lali | lamun tuwuh dadi kekembanging beka.
Ujaring paniti-sastra | awawarah asung peling | ing jaman keneng musibat | wong ambeg jatmika kontit | mengkono yen niteni | pedah apa amituhu | pawarta lalawara |
becik | sayekti akeh kewala | lelakon kang dadi tamsil | masalahing ngaurip | wahananira tinemu | temahan anarima | mupus pepesthening takdir | puluh-Puluh anglakoni kaelokan.
Amenangi jaman edan | ewuh aja ing pambudi | milu edan nora tahan | yen tan milu anglakoni | boya kaduman melik | kaliren wekasanipun | ndilalah karsa Allah | begja-begjane kang lali |
Semono iku bebasan | padu-padune kepengin | enggih mekoten Man Doblang | bener ingkang angarani | nanging sajroning batin | sajatine nyamut-nyamut | wis tuwa arep apa |
muhung mahas ing asepi | supaya ntuk pangaksamaning Hyang Suksma.
Beda lan kang wus santosa | kinarilan ing Hyang Widhi | satiba malanganeya | tan susah ngupaya kasil | saking mangunah prapti | Allahu paring pitulung | marga samaning titah | rupa sabarang pakolih | parandene maksih taberi ikhtiyar.
Sakadare linakonan | mung tumindak mara ati | angger tan dadi prakara | karana riwayat muni | ikhtiyar iku yekti | pamilihing reh rahayu | sinambi budi daya | kanthi awas lawan eling | kanti kaesthi antuka parmaning Suksma.
Ya Allah ya Rasulullah | kang sipat murah lan asih | mugi-mugi aparinga | pitulung kang anartani | ing alam awal akhir | dumunung ing gesang ulun | mangkya sampun awredha | ing wekasan kadi pundi | mula mugi wontena pitulung tuwan.
Sageda sabar santosa | mati sajroning ngaurip | kalis ing reh aruraha | murka angkara sumingkir | tarlen meleng malat sih |
sanityaseng tyas memasuh | badharing sapu dhendha | antuk mayar sawetawis | borong angga sawarga mesi martaya.
(1) Sasumerep kula serat-serat “Kalatida” cap-capan, ing pada 1 garis 1 punika sami kaserat “Mangkya dreajating praja”, namung “Kalatida” wedalan Pustaka Nasional Surabaya kaliyan serat punika ingkang kaserat “Mangkya dalajatingpraja”. Kinten-kula leres “dalajat”, amargi darajat ateges : ngalamat.
(2) Woten serat “Kalatida” ingkang ing pada 1 garis 5-6-7 punika mungel : “ponang parameng kawi, kawilet ing tyas malat-kung, kongas kasudranira”.
(3) Serat “Kalatida” seratan tangan kagunganipun R.Ng. Dwijawiyata, pensiunan Kepala Sinder pamulangan ing Ngayogyakarta, wonten 13 pada. Inggih punika :
raga | medar warananing gaib | ananira sakalir | ruweding sarwa tumuwuh | wiwaling kang warana | dadi badaling Hyang Widi | amedarken pari-bawaning bawana.
Miturut keterangan ingkang kagungan, serat “Kalitida” 13 pada wau ugi sampun nate kaecap ing Surakarta, panjenenganipun asli nurun ingkang sampun cap-capan wau.
(4) Sadaya serat “Kalitida” ing pada pungkasan garis pungkasan, mungel : borong angga suwarga mesi martaya, punika mesi sandi-asmanipun ingkang mangripta (R.Ng. Ranggawarsita).
Woten serat nama “Kalabrasta” nanging dereng nate kawedalaken warni serat mirungan, nalika ± taun 1910 nate kaewratwoten ing ari-warti “Darma Kanda” Surakarta, ± taun1930 nate kaewrat wonten ing ari warti :Sedya Tama” Ngayogyakarta. Ing jaman merdika punika nate kawedalaken awor serat-aerat jangka sanesipun, dados sabuku. Tuwin nate kaewrat wonten ing kala warti “Panyebar Semangat” Surabaya.
Serat “Kalabrasta” punika sekaripun Sinom kados “Kalatida” katahipun inggih 12 pada kados “Kalatida”. Bokmanawi ingkang ngripta dereng nate mrangguli “Kalatida ingkang 13 pada. Dene suraosipun angosok-wangsul serat Kalatida. Ing pada pungkasan mungel makaten :
Ilang kasmalaning nusa | yen minum tirta martani | warsitaning Kalabrasta | sirna sagunging prihatin | pan ing mangkya wus wanci | pambudi kamulyan umum | aywa katungkul pada | ambudi ajining diri | kang amangun dwijaning atmaja tama.
Ing garis pungkasan “kang amangun dwijaning atmaja tama” punika mesi sandi asmaning pangarangipun, inggih punika saderek Mangunatmaja, tilas lurah ing
kabupaten Klaten, panuntunipun paguron “Sarekat Abangan”, kasebut ing serat “Falsafah Sitijenar” wedalan Kulawarga Bratakesawa.
Dados pangarangipun serat “Kalabrasta” punika priyantun jaman sapunika kemawon. Suraosipun : manawi para saderek Jawi sami kersa necep kawruh Sarekat Abangan (+minum tirta martani) bade sirna sadaya prihatos lan bebendu ing tanah Jawi punika. Para necep kawruh wau sinebut atmaja tama. Makaten punika panganggep lan pangajapipun sang dwija ingkang yasa serat “Kalabrasta” kala taun…… ± 1910.
Rasaning tyas kayungyun | angayomi lukitaning gambuh | nyambi-wara kalawan eninging ati | katenta kudu pitutur | sumingkir ing reh tyas mirong.
Den samya amituhu | ing sajroning jaman Kala-bendu | yogya sami nyunyuda ardaning ati | kang nuntun mring pakewuh | uwohing panggawe awon.
Ngajapa tyas rahayu | ngayomana sasameng tumuwuh | wahanane ngendhak angkara klindhih | ngendhangken pakarti dudu | dinuwa luwar tibeng doh.
Beda kang ngaji mumpung | nir waspada rubedane tutut | akinthilan tan anggop anggung tut-wuri | korup sinerung ing agoroh.
Ilang budayanipun | tanpa bayu weyane ngalumpuk | sakciptaning wardaya ambabayani | ubayane nora payu | kari ketaman pakewoh.
Rong asta wus katekuk | kari ura-ura kang pakantuk | dandanggula lagu palaran sayekti | ngluluri para leluhur | abot ing sihing swami karo.
Wartine para jamhur | pamawasing warsita tanpa wus | wahanane jaman owah angowahi | yeku sangsaya pakewuh | ewuh-aya kang linakon.
Sidining Kala-bendu | saya ndadra ardaning tyas limut | nora kena sinirep limpating budi | lamun durung mangsanipun | malah sumuke angrandon.
Ing antara sapangu | pangungaking kahanan wus mirut | morat-marit panguripane sesami | sirna katentremanipun | wong udrasa sa-nggon-enggon.
tidhem tandhaning dumadi | begjane ula dahulu | cangkem silite anyaplok.
Kalonganing kaluwung | prabanira kuning abang biru | sumurupa iku mung soroting warih | wawarahe para Rasul | dudu jatining Hyang Manon.
Supaya pada emut | amawasa benjang jroning taun | windu kuning kono ana wewe putih | gagamane tebu wulung | arsa angrebaseng wedhon.
Rasane wes karasuk | kesuk lawan kala mangsanipun | kawisesa kawasanira Hyang Widhi | wahyaning wahyu tumelung | tulus tan kena tinegor.
Karkating tyas katuju | jibar-jibur adus
mepeki | wong ngantuk anemu kathuk | jro mesi dinar sabokor.
Amung padha tinumpuk | nora ana rusuh colong jupuk | raja kaya cinancangan aneng njawi | tan ana nganggo tinunggu | parandene tan cinolong.
Diraning durta katut | anglakoni ing panggawe runtut | tyase katrem kayoman ayuning budi | budyarja marjayeng limut | amawas pangesthi awon.
Ninggal pakarti dudu | kadarpaning parentah ginugu | mring pakaryan saregep temen nastiti | ngisor dhuwur tyase jumbuh | tan ana waon winaon.
Ngratani sapraja agung | keh sarjana sujana ing kewuh | nora kewran ing wicara agal alit | pulih duk jaman rumuhun | tyase teteg teguh tanggon.
(1) Serat “Sabda Tama” sekar Gambuh 22 pada ing nginggil punika wau mesi sandi asmanipun ingkang iyasa, manggon wonten ing wiwitaning pada, mungel : “Raden Ngabehi Ranggawarsita ing Kedung Kol Surakarta-Adiningrat”
(2) Sandi-asma punika pancenipun kenging kangge titikan ingkang permati, nanging emanipun katah sandi asma ingkang gadungan. Boten kirang-kirang serat waosan tembang ingkang wonten sandi asmanipun Ranggawarsitan ananging sanes iyasanipun R.Ng. Ranggawarsita.
Ugi woten “jangka” sekar Gambuh 5 pada mawi sandi asma Ranggawarsitan gadungan, nate kaewrat wonten ing ari warti “Darma Kanda” ing Surakarta taun 1900 langkung welasan, ungelipun makaten :
Rong netra wus tumlakup | merem dipet ngatas mring Hyang Agung | nyuwun uning wahananira ing wuri | byar sumilak katon lugu | bakal ananing lalakon.
Galagate ing pungkur | wahanane jaman saya kisruh | akeh laku kang sungsang bawana balik | wanodya yun ngarah luhur | temah priyane keh asor.
Warnanen tyasing kakung | keh amirib pra wadon satuhu | cupar memet wetuning butuh tinliti | wit samar paparingipun | Hyang Suksma yen tan dumawoh.
Singlaring tyas puniku | nyudakaken tumuruning wahyu | sirna gempang pangandele mring Hyang Widhi | marma jagade barubuh | keh laku ingkang mbesejol.
Tatas katresnanipun | wonge cilik mring bangsa ngaluhur | wit kang ngembat praja yekti kurang adil | akeh raja tinarungku | ngono karsane Hyang Manon.
Makaten ungeling “jangka” wau. Miturt kasumerepan kula, ingkang andamel : salah satunggaling guru Sekolah Rakyat, asli Surakarta.
Ulatna kang nganti bisane kepangguh | galedehan kang sayekti | talitinen awya kleru | larasen sajroning ati | den tumanggap dimen manggon.
Pamanggone aneng pangesti rahayu | angayomi ing tyas wening | eninging ati kang suwung | nanging sejatining isi | isine cipta kang yektos.
Lakonana klawan sabar ing kalbu | yen obah-obah niniwasi | kasusupan setan gundhul | ambebedung nggawa kandhi | isine rupiah kethon.
Lamun nganti korup mring panggawe dudu | dadi pakuwoning iblis | mlebu ing alam pakewuh | ewuh pananinging ati | temah wuru kabesturon.
Nora kengguh mring pamardi reh budyayu | ayuning tyas sipat kuping | kinepung panggawe rusuh | lali pasihaning Gusti | ginuntingan kaya mranos.
Parandene kabeh kang samya andulu | ulap kalilipen wedhi | akeh wong kang padha sujud | kinira yen Jabarail | kautus dening Hyang Manon.
Yeng kang uning marang sejatining kawruh | kewuhan sajroning ati | yen tan niru nora arus | uripe kaesi-esi | yen niruwa dadi asor.
Nora ngandel marang gaibing Hyang Agung | anggelar sakalir-kalir | kalamun temen tinemu | kabegjane anekani | kamurahaning Hyang Manon.
Anuhoni kabeh kang duwe panuwun | yen temen-temen sayekti | Allah aparing pitulung | nora kurang sandhang bukti | saciptanira kelakon.
Ki Pujangga nyambi wara weh pitutur | saka mangunahing Widi | ambuka warananipun | aling-aling kang ngalingi | anglingkap temah katon.
Para jalma sajroning jaman pakewuh | kasudranira andadi | dahurune saya ndarung | keh tyas mirong murang margi | kasetyan wus nora katon.
Waluyane mbenjang lamun ana wiku | mumuji ngesthi sawiji | sabuk lebu lir majenun | galibedan tudang tuding | anacahken sakehing wong.
Iku lagi sirep jaman Kala-bendu | kala-suba kang gumanti | wong cilik bisa gumuyu | nora kurang sandhang bukti | sedyane kabeh kelakon.
Pandulune Ki Pujangga durung kemput | mulur lir benang tinarik | nanging kaserang ing umur | andungkap kasidan jati | mulih sajatining enggon.
Amung kurang wolung ari kang kadulu | emating pati patitis | wus katon neng lokil makpul | angumpul ing madya ari | amerengi ri Budha Pon.
Tanggal kaping lima antaraning luhur | sela-ning tahun jimakir | talu uma aryang jagur | sengara winduning pati | netepi ngumpul sak enggon.
Cinitra ri Budha kaping wolulikur | sawal ing tahun jimakir | candraning warsa pinetung | sembah mukswa pejangga ji | Ki Pujangga pamit layon.
Manawi kula kapareng matur bares, sayaktosipun kula dereng yakin manawi serat “Sabda Jati” punika hiyasanipun swargi R.Ng. Ranggawarsita, amargi miturut pangenyam-kula : beda kaliyan serat-serat sanesipun hiyasanipun swargi wau. Kinten kula “Sabda Jati” punika damelipun saderek ingkang mewahi “Kalatida” dados 13 pada (mirsani kaca 14), sedyanipun ngluhuraken Ki Pujangga, dipun gambar-0gambar anggenipun saged miyak warana tuwin lepas pandulunipun “mulur lir benang tinari”. Punapa inggih tampi ilham punika kados makaten gambaranipun?
Dene titikan ingkang gampil kita raosaken, inggih punika bab pamasanging sandi asma ing pada wiwitan, garis 1,2,4,5, punika boten manut patokan. Ingkang sampun-sampun, manawi Ki Pujangga masang sandi asma sapada boten wonten ing wiwitaning garis punika, amesti dawah pedotaning wirama :
Aywa pegat ngudiya ronging baudyayu, manawi manut patokan umpamnipun : aywa mirong ngudiya marang budyayu;
Marganing suka basuki, manawi patokan umpananipun : den wrin marganing basuki;
Dimen luwar kang kinayun, sampun leres.
Kalis ing panggawe sisip, manawi miturut patokan upamanipun : ulah brata myang prihatos.
Ananging sarehning para sarjana sujana sami kagungan panganggep, bilih “Sabda Jati” punika karanganipun swargi, malah pada 14 punika kadamel rerenggan banciking reca Ranggawarsita ing museum Sriwedari Surakarta, jalaran ungel-ungelan “galibedan tudang-tuding, anacahken sakebhing wong” punika kaangep pralambangipun pemilihan umum, kula inggih namung nyumanggakaken.
Sinom susulan wirayat | Kala-tida kang piningit | calon kang gumantya nata | maksih sinengker Hyang Widi | ing ura-uru mbenjing | kang sumela
sing Ustenril | Wenen nenggih kutanira | mlancong mring nagari Jawai | cekak minggah mring wukir | nyuwun premisi Sang Prabu | ningali kawahira | pucaking ardi Merapi | wangsulira pun tuwan asung carita.
Dateng nJeng Gusti kaping pat | enget kula sangkalani | gusti mbenjing ngesti nata | critane kang ardi mbenjing | kobong wit saking agni | slira catur ngesti ratu | pecahing ardi sigar | Yogya Kedu risak sami | yen ing Sala risake mung
tuwan mbenjing kalamun marengi | bade pecahing kang arga | lindu rambah kaping katri | punika pan sayekti | kapara dados susungut | kirang pitung ri dina | pitulas dinten marengi | pitulikur punika sampun pungkasan.
Derenging ambles kang arga | model sakit kang nganehi | mung sakedap nuli sirna | ing tanah Jawi meh wrdin | Sala Yogya akeni | lamine amung tri tengsu | wirayate wong wignya | nuju Panjengengan Aji | ping sadasa Nata krama ing Ngyogya.
Pra pangreh ing Surakarta | katah sumelang ing galih | wasana ngupaya mayar | angesti angga pribadi | kirang dwi warsa mbenjing | kalawan pecahing gunung | yen wus praptaning jangka | pecahing ardi Merapai | njeblos mawut sumebar ya banjir lahar.
Yogya karatone ilang | pecahing ardi Merapi | tirta ndut Sala lan Yogya | pisan tan anunggali siti | tengahing ardi dadi | kali agung anjogipun | samodra ingkang wetan | kilen Praja risak sami | ing Madura meg gatuk lan Surabaya.
nJeng Gusti malih ngandika | payo pada den-titeni | pinengetan mbok-manawa | anak putu amenangi | sandika Dyan Ngabehi | ing mbenjing sarenginipun | lawan ardi ing Clacap | ambles sareng ardi Merapi | rawa Pening kabeh kaurugan brama.
Risak tanah kilen Praja | katah jalma ingkang mati | antara mung panca dina | kobong ingkang para ardi | Gupermen anulungi | lawan praja liyanipun | durung kobong kang arga | lindu sadina kaping tri | jamanira sapungkure Jayabaya.
Meksih ratu ping sadasa | iku ingkang amandiri | praja di ing Surakarta | yen wirayat saking Jawi | taun Be ing wingking V sangkalanira pinetung V netra ngesti raja V ing Mangkunagaran mbenjing V kasusahan tan suwe antuk ngapura.
Mirsani centanganipun serat “Wedatama Piningit” ing kaca 34-35-36.
Sekar Pangkur pari purna | amedaraken weda-tama (kang) piningit | mirib jangkaning pra jamhur | jamane Jayabaya | iku mbenjang kang jumeneng madeg ratu | maksih putra ping sadasa | ingkang ngrenggani praja di.
Ingkang nutugna wibawa | wus ndilallah karsane Kang Luwih | bareng lan jaman
Jawa | sapraptanya nyuwun premisi Sang Prabu | sedya minggah mring aldaka | pucaking wukir Merapi.
Arsa amriksani kawah | dupi sampun terang anggenya ningali | wangsul sowan mring Sang Prabu | prelu atur uninga | praja tanah Jawa mbenjang risakipun | jalaran saking aldaka | wukir Mearapi kang mesti.
Dupi ingkang arga sigar | apan dadi kali Tanggung raneki | njog samodra ingkang kidul | Sang Nata dupi wus trang | sasmitaning dwija Landa gya dadawuh | dumateng Ranggawarsita | lan Gusti
Luhur | katrima antuk wewengan | wus luwar saking samadi.
Glis munjuk mring Sri Pamasa | nggih leres aturipun resi Landi | mbenjing bade pecahipun | saderenge arga sigar | mawi gara-gara kalangkung gengipun | lindu sadinten ping tiga | kapareng dados miwiti.
Duk samana sami terang | resi Landa gya pamit mring Sang Aji | amundur pan nedya wangsul | mring Wanen kita raja | nanging mampir redi Clacap ciptanipun | kapriksa sawise terang | bareng bres lang gunung Merapi.
Duk samana sinengkalan | esti catur sabdanireng narpati | dene mbenjing pecahipun | Merapi ponang arga | wulan Sura taun Be sengkalanipun | wsti catur asta nata | Sang Nata ngandika aris.
Payo pada tinitenan | mbok-manawa anak putu menangi | Nata ping sanga
Nutugna wirayatira | lawan Ranggawarsita Dyan Ngabehi | priye dadine ing mbesuk | matur Ranggawarsita | apan sampun pinasti karseng Hyang Agung | risakipun Surakarta | karatin mbenjing ngalih.
Kacarita wetang bengawan | pan ing wana Ketangga dunung-neki | mangsuli wirayat wau | bade pecah kang arga | apan tirta amili campur lan endut | yogya karaton ilang | tuwin Kedu risak sami.
Rawa Pening ing mBarawa | mubal geni katah jalma ngemasi | kilen praja ugi katut | katah jalma pralaya | nanging, jaman punika mbenjing panuju | Si Narendra ping sadasa | ingkang ngrenggani praja di.
Yen wirayat saking Jawa | dupi woten penyakit nganeh-anehi | lamine tri wulan iku | wrata satanah jawa| pra kawula katah susah manahipun | kataman duhkitaning tyas | bareng lan mangsa paceklik.
Tuwin panjenengan Nata | ping sadasa krama putri linuwih | ngupaya lajering wahyu | daup putri Ngayogya | pun punika timbul lajering karatun | ing tanah Jawa wus sirna | surem sunaring praja di.
Sengkalanira ingetang | netra nenem Narendra nitih esti | neng Gusti ngandika arum | lah kang Ranggawarsita | payo pada pinengetan jroning kalbu | wisiking propesor Landa | kalawan wisiking Jawi.
Apa cocog apa ora | nanging ingsun lan sira pasti tan wrin | marma kawrta ing sastra yu | dimen putra wayah | ingkang mesti bisa menangi sastra wruh | jaman ingkang wus kawedar | supaya dadi pepeling.
Ilang kuwunging nagara | ingkang mengku praja ing wuri mbenjing | ugi anandang wulangun | ananging datan lama | antuk supangatira saking Hyang Agung | risakipun babar pisan | ing Surakarta praja di.
nJeng Gusti malih dawuhnya | marang Ranggawarsita Dyan Ngabehi | lah tutugna wirayatmu | kang kaweca ing jangka | Raden Ranggawarsita alon turipun | yen ing praja tanah Jawa | mulyane kalamun mbenjing.
Jumeneng Narendra | kaping kalih welas ingkang mandiri | bilih Nata ping sapuluh | ngalamat praja rengka | wit candrane narendra si Kala-mrecu | patihe Kala-wasesa |Kala-tida jamaneki.
Wong agung remen mbebahak | marang raja brananira
Katah gelaring kawula | kumpul-kumpul ting galubrag ting kacemil | pan wis ilang kemilipun | wit kapidih pranatan | ingkang ngasta pangadilan kwasa ngukum | wis pasrah mring seje bangsa | pan wis makaten kang jangji.
Ing tanah Jawa ketaman | ingkang ngasta nyakra (mang)gilingan (ra)neki | rikala kala jaman rumuhun | swarga eyang paduka | tabe-tabe nJeng Sinuwun Sultan Agung | ketaman pranatanira | Juru-taman kang sayekti.
Puniku pinanggihira | ngantos mbenjing dumugi Nata kaping | sawelas Kangjeng Sinuwun | punika sadaya wrat | pra kawula katah susah manahipun | ananging punika jaman | mung sakedap meh ngengkoki.
Wangsule wahyu Nurbuwah | mulih mulya praja ing tanah Jawi | namung wus pindah kadatun | ing Surakarta risak | apan dadya wana tuwin dados dusun |
samya laku dur | murah sandang lan pangan | wit wong agung asih mring kawulanipun | gung paring dana tan kendat | murah pajegireng siti.
Sajung pajege satengah | tanpa uba-rampe lan biwit-biwit (?)| sirna ingkang raja pundut | tuwin pra luhur Jawa | pisah nggone saudara lan guprenur | kabeh ingkang bangsa sabrang | samya mulih sirna gusis.
Serat “Kala-tida Piningit” punika anggen kula manggih wonten ing lacinipun redaksi ari warti “Sedya Tama” Ngayogya, kala taun 1930, awor naskah warni-warni ingkang dipun pekir. Wujudipun inggih cekak namung 11 pada sekar Sinan punika.
Dene serat “Weda-tama Piningit” punika anggen kula nurun kangunganipun R. Dibyaharjiya ing Ngayogya, kala taun 1951, seratan latin tik-tikan. Panjenganipun nurun saking pundi, kulo boten nyuwun katrangan, ananging kula saged nginten-inten : asal usulipun saking “Wedda-tama Piningit” aksara Jawi cap-capan. Amargi kala taun ± 1940 kula sampun nate sumerep serat wau ingkang cap-capan kadasaraken wonten sangajengipun Hotel Pasar Pon Surakarta, ananging kula boten nyatitekaken sinten Penerbitipun, kaecap ing pundi, taun pinten ngecapipun.
Serat warni kalih punika wau kula katutaken wonten ing serat “Jangka Ranggawarsitan” amargi wonten ing serat-serat ngriku ugi kasebutaken makaten. Ananging sinten kemawon saged mastani bilih serat-serat wau sanes yasanipun swargi Ranggawarsita. Kirang langkungipun wicalan wanda sekar, ingkang kula sukani tanda, saged dipun awadakane bokmanawi saking lepatipun nurun, ananging miturut pangenyam kula wonten titikanipun makaten :
Pangarangipun dereng kulina ngarang, kacihna wadag wadehing damelanipun.
Pangarangipun boten katah kawruhipun, kacihna anggenipun mastani tiyang Ustentrik : Landi, tuwin gadah panginten bilih Clacap utawi Tlacap (Kt.Pin. pada 9, Wt.Pin. pada 8) wonten redinipun latu. Bokmanawi ingkang dipun kajengaken punika redi Krakatau.
Pun pangarang kirang mangretos kraton Sala, kacihna anggenipun nyebut lan ngrumpaka imbal sabdanipun S.D.I.S. Kangjeng Susuhunan, K.G.P.A.A. Mangkunagara, tuwin R.Ng. Ranggawarsita : boten kantenan.
Pun pangarang gesang salebetipun abad 20 Masehi, kacihna ing Kt.Pin. wonten tembungipun : permisi, model, gipermen (pada 2-6-10); ing Wt.Pin. wonten tembungipun premisi, penyakit, propesor, guprenur (pada 3-14-16-27).
Miturut keterangan kula, sumiyaripun “jangka” punika wau anyarengi sumiyaripun pawartos bilih S.D.I.S. Kangjeng Susuhunan PB X bade daup akaliyan putri dalem S.D.I.S. Kangjeng Sultan HB VII. Pun pangarang ngenta-enta sinten ingkang bade jumeneng PB XI benjing, tuwin ngenta-enta lalampahan manawi pikraman wau saestu kalampahan, ingkang sajakipun pun pangarang boten nyuwaweni. Dene daup dalem PB X akaliyan putri dalem HB VII ingkang lajeng kajumenengaken G.K.R. Emas punika saestu kalaksanan nalika 17 Besar Jimawal 1845 (29-10-‘ 15).
Panginten kula Kt. Pin. punika wedalipun ngrumiyini, lajeng dipun monceraken dening pangarangipun Wt. Pin. mawi kaewahan lan kawewahan miturut sakajengipun piyambak, kados ta :
(1). Kt. Pin. “kali agung” (pada 9) = lepen ageng, ing Wt. Pin. ewah dados “kali Tanggung ranireki” (pada 5) = lepen anama Tanggung.
(2). Kt. Pin. “netra nem ngesti raja” (pada 11) = taun Jawi 1862, ing Wt. Pin. Ewah dados “netra nenem narendra nitih esti” (pada 16) = taun …….(?).
(3). Kt. Pin. Nyariyosaken datengipunsarjana Ustenrik punika kala jamanipun P.B. IX, M.N. IV lan Ranggawarsitan, kala taun Jawi “benjing gusti ngesti nata” (pada 3) = taun ……. (?); sarjana wau ameca panjeblugipun redi Merapi ing taun Jawi “slira catur ngesti ratu” (pada 3) = tahun 1848; ananging manawi miturut wirayat Jawi panjeblugipun ing taun Jawi “netra nem ngesti raja” (pada 3) = taun 1862, pinuju krama dalem P.B. X daup putri Ngayogya. Dene ing Wt. Pin. kacariyosaken bilih datengipun sarjana Ustenrik punika ing taun Jawi “esti catur sabdanireng narpati” (pada 9) = taun 1748, panjeblugipun redi Merapi ing taun Jawi “esti catur asta nata” (pada 9) = taun 1848, manawi miturut wirayat Jawi ing taun Jawi “netra nenem narendra nitih esti” (pada 16) = taun …… (?), ugi wekdal krama dalem P.B. X daup putri Ngayogya. Centangan : Kala taun Jawi 1748 punika dereng jaman P.B. IX, M.N. IV lan Ranggawarsitan, inggih punika jaman P.B. V, M.N. II lan Yasadipura I-II.
(4). Taun Ebe (Be) ingkang kasebut ing Kt. Pin. pada 11 punika sampun terang lepat panuruhipun, leresipun Eje (Je). Dene
Manawa gambang wilahane gulu : ditabuh, gender kang ana sacedhake kono : wilahane gulu milu muni mbrengegeng. Wilahan liyane kang
nunggal laras, sanajan pepisahan adoh, manawa kang siji diunekake, liyane milu muni, kayata : ing nagara Inggris ngunekake musik radiom, wong-wong nagara Darwis utawa Jerman terkadhang padha dansa, sabab musike milu muni (stelane nunggal pamancar).
Dewa ing Suralaya bisa aweh sasmita marang manungsa ing Ngarcapada, yen manungsa kang disasmitani mau rasa pangrasane bisa gathuk (nunggal laras), karo Dewa kang nyasmitani.
Wong ana ing Surakarta bisa ngosikake atine wong ana ing Surabaya yen wis padha aluse lan nunggal laras.
Manungsa sajati (Rasa) bisa nyasmitani marang pancadriya (wonge), yen pancadriya kang rinasuk ing kajaten mau : wis akeh bageane kang alus, yaiku yen bongkoting angen-angen lan rahsa wis nunggal laras karo pucuking Rasa.
Dadi tetela : kedher kang nunggal laras watake nunggal daya, bisa dayan-dinayan utawa weruh-wineruhan, ora peduli adoh.
Dayaning pandulu : weruh marang padhanging srengenge lan rurupan warna-warna, kang mencorong, kang abang ijo sapanunggalane.
Pandulu netepate yen pepadhanging srengenge lan rurupan iku : ana. Nanging ora nganggep marang ananing swara, (ngorakake marang ananing swara).
Pangrungu netepake yen swara iku ana (ngiyakake marang ananing swara). Nanging ora nganggep marang ananing cahya lan wewernan.
Besuk kapan pandulu bisane weruh marang swara, iku babar pisan ora kena diarep-arep, sabab mesthi ora bisa kelakon salawas-lawase, jer ora ana swara dumunung ing alaming pandulu. Wiwit ANA nganti SIRNA : sipandulu mau tansah dadi pandulu bae, mangka – salawase isih dadi pandulu : dienas ora aweh weruh swara.
Besuk kapan sipangrungu bisane weruh marang rurupan, iku babar pisan ora kena diarep-arep, sabab mesthi ora bisa kelakon salawas-lawase, jer ora ana rurupan dumunung ing alaming pangrungu. Wiwit ANA nganti SIRNA : sipangrungu mau tansah dadi pangrungu bae. Mangka – salawase isih dadi pangrungu; dienas ora aweh weruh rerupan.
Pandulu karo pangrungu ka-aranan ora nunggal alam, ora nunggal daya.
Pangambu, seje maneh dayane utawa alame. Ing alaming pangambu ana maneh kahanan kang ora bisa dumunung ing alaming pandulu tuwin pangrungu, yaiku kang aran ambon-ambon. Kayata : wangi, sengir, langu sapanunggalane. Pandulu lan pangrungu padha netepake yen wangi, sengir, iku ora ana. Pangambu netepake yen wengi, sengir, mesthi anane, nanging abang, ijo : ora ana, mangkono uga : kumrincing jumlegur ya ora ana.
Cekake, indriya tetelu mau paido-pinaido, tambuh-mitambuhi. Mung bisa netepake marang kayakinane dhewe bae.
Pangrasa ilat, kapriye?? Ing dhuwur mau kabeh dipaido anane, dening pangrasa ilat. Pangrasa ilat netepake yen ing jagad iki kang ana mung : legi, pait, gurih sapanunggalane. Ora ana rerupan, ora ana swara, ora ana gegandan. Awit ing jagading rasa ilat mau : diubresa, ora tinemu karo kang aran abang, ijo, kumrincing, jumlegur tuwin wangi, sengir.
Pangrasa badan kepriye?? Kabeh mau dipaido anane dening rasa badan. Kang ditetepake anane mung : kasap alus, adhem panas, gatel, keri sapanunggalane. Oraweruh dhong-dhinge marang kang aran abang, ijo sarta mencorong, kelip-kelip. Ora weruh jawane marang kang aran wangi, bacin, ora wanuh kang diarani legi pait.
Piranti lelima mau dak arani lawananing pancadriya, sabab gunane kanggo nglawani (nglawehi) dayaning pancadriya.
Piranti lelima mau diratoni (diwengku) ing angen-angen.
Angen-angen luwih alus tinimbang piranti lelima mau, mulane bisa momot lan mengku marang kawruh-kawruh oleh-olehaning piranti lima mau. Sanajan limang warna mau paido-pinaido utawa tambuh-mitambuhi marang siji lan sijine, nanging angen-angen ngakoni marang kayakinaning siji-sijine, nanging angen-angen ngakoni marang kayakinaning siji-sijine piranti, ora ana kang di-orakake. Mulane mangkono, sabab angen-angen luwih alus.
Sadhengaha kang luwih alus, bisa momot marang kang kasar.
Samubarang kang kasar : watake cupet, mung ngengkoki marang kayakinane dhewe bae, maido kayakinaning liyan, sarta karepe : ngajak pepisahan.
Samubarang kang alus, watake jembar, mengku lan momot, bisa gathuk manjing ajur-ajer marang kayajinaning liyan kang luwih kasar, sarta watake : ngajak nunggal, ora ngajak pepisahan. Mangkono iku wataking kodrat.
Sarehning angen-angen iku mengku lan momot marang kawruh saka piranti lelima kang kasebut ing dhuwur, mulane angen-angen simpen kawruh akeh saka enggone ngimpuni oleh-olehaning pangalamane piranti lelima.
Apa angen-angen iku wis alus banget?? Durung.
Kang luwih alus saka angen-angen yaiku : Budi utawa Rasa Jati (manungsa sajati).
Manungsa sajati bisa momot sarta ngimpuni kawruh-kawruh kang saka pangalamaning angen-angen lan rahsa.
Pangalamaning angen-angen lan rahsa, ana kang aran swarga, kadewatan, ka-endran, jagading peri, jin, bekasakan, sapanunggalane. Sanajan sawarna0warnane padha paido-pinaidho, mung ngengkoki kayakinane dhewe bae, nanging kabeh diakoni benere dening Manungsa sajati, malah Manungsa sajati banjur oleh kawruh kan tanpa wates kehe lan gedhene, kaimpun saka pangalaman ing alam manekawarna. Impunan mau dadi srana nggayuh marang kasampurnan utawa panunggal.
Pandulune si Suta sanajan cedhak karo pangrungune dhewe, nanging ora weruh-wineruhan karo pangrugune dhewe, ora weruh-wineruhan karo panggandane si Suta dhewe. Iku arane : ora nunggal alam.
Pandulune si Suta, sanajan adoha karo pandulune si Naya nanging padha weruh-wineruhan karo pandulune si Naya. Iku arane nunggal alam. Mangkono uga pangrungune si Naya nunggal alam karo pangrungune si Suta lan si Dhadap.
Weruh-wineruhan iku tegese : seksen-sineksenan marang anane kahanan kang dialami.
Pandulune Suta, Naya, Dhadap, Waru, ………… padha seksen-sineksenan yen padhanging Srengenge lan wawernan iku ana.
Pandulune Suta, Naya, Dhadap, Waru, ………… padha seksen-sineksenan yen swara iku ana.
Mangkono sapiturute, dene kabeh sineksenan dening angen-angen. Wasana wong banjur nekseni yen alam donya : ana.
Swarga diakoni anane dening makhluk kang kadunungan rasa kaswargan (Mutmainah lan angen-angen kang bener). Makhluk kang ngalami padha seksen-sineksenan wani sumpah : ngakoni ing anane. Naraka diakoni anane dening makhluk kang kanggonan rasa kasetanan (Amarah lan angen-angen kang peteng). Alaming jin diakoni dening makhluk kang kaduk rasa kajiman, (Supiyah lan angen-angen kang kurang padhang). Alam donya diakoni dening makhluk kang kaduk rasa kuwadhagan (rasa kajasmanian). Alam panasaran utawa brekasakan, diakoni dening makhluk kang kaduk 6roh kasatoan, (angen-angen kang banget petenge = de donker).
Manungsa sajati luwih alus katimbang angen-angen lan rahsa kang kasebut mau kabeh, mulane bisa momot marang kawruh-kawruh kang dialami dening makhluk meneka warna ing alam kang beda-be6da mau. Malah manungsa sajati enggone ngrasuk badan maneka warna mau, prelune supaya bisa ngalami pangalaman warna-warna mau sumimpen ana ing sarira kang langgeng.
Gedhe banget paedahing sugih kawruh saka pangalaman maneka warna, awit dayane ngluhurake darajating manusa sajati, kongsi bisa nggayuh marang panunggal.
Wong turu lan melek,wong urip lan mati, sanajan WONGE ora ngakoni marang anane alam-alam mau, nanging MANUNGSANE SAJATI : ngakoni, sarta tansah oleh kawruh bae saka enggone tumimbal lair rambah-rambah sarta ngalami pangalaman warna-warna, kang alus lan kasar, kang luhur lan kang asor, kang padhang lan kang peteng, kang mulya lan kang sangsara.
Kawruh-kawruh mau durung dikabar-kabarake marang wonge (pancadriya kang rinasuk) iku ora sabab saka sungkan, mung sabab pancadriya (wonge) durung bisa nampani kabar, dening isih kasar.
Yen pancadriya sangsaya alus, marga tlaten lan lastari ngudi kawruh kabatinan, iku sangsaya lawas sangsaya bisa nampani kabar saka sathithik, ing batine dhewe. Mundhak aluse ya m6undhak cetahne enggoni nampani kabar.
Kang diarani kabar iku, thukuling Budi (Rasa) ing sanubarine.SERAT BAYANULLAH
Anggitanipun swargi Raden Panji NatarataKepala Dhistrik Ngijon Ing NgayogyakartaInggih Raden Sasrawidjaja Guru Bahasa JawiIng Pamulangan Calon Guru Surakarta
P R A W A C A N A(Aturipun Ingkang Nurun)
1. Sinawung sekar Gambuh, bubukaning atur kang manurun, lan ngedalaken serat Bayanullah wirid, gubahanira ing dangu, kanang wus minulya ing ndon.
2. Anenggih sang misuwur, ahli fasafah miwah tasawuf, Raden Panji Natarata pujangga di, minangkani usulipun, para mitra kang wus maos.
3. Srat gancaran ingkang wus, kita wedalaken namanipun, srat Falsafah Sijijenar kang umesi, pangrembag bab bedanipun, iktikad ingkang linakon.
4. Raden Panji puniku, lan iktikadira kang manurun, ing samangke pari kedah ngleksanani, Bayanullah wedalipun, karana tancebing batos.
5. Tebih saking pangaku, ing benere
7. Jarwa sutaning ngelmu, angelira yen durung ketemu, kang saweneh anjarwani kosok bali, angele yen wus ketemu, kalih pisan pan sayektos.
8. Sandyan ta kadyeku, sarehning wijidda waidahu, sapa temen tinemenan ing Hyang Widi, widagda wit saking atul, titi tulaten angilo.
9. Mulat saliranipun, anadene katrimaning ngelmu, yen wus ilang was-was sumelanging ati, gugon tuhone sirna wus, tan kepeingin kang sarwo elok.
10. Anenggih kang manurun, mung ndhak sungging sawontenipun, ing sasaged tiniti taliti, cocoge lan babonipun, tan namung juga kemawon.
11. Bayanullah nguni wus, medal minangka lampiranipun, pananggalan Jawi Wedalan H. Buning, taun sewu sangang atus, langkung welasan katonton.
12. Puniku kang tinurun, cinocogken lan babon lenipun, ingkang maksih seseratan tangan asli, yen wonten sulayeng tembung, p[inilih nut ing suraos.
13. nanging wetahing tembung, ingkang datan kapilih ing kidung, apa inggih kapratelakaken ugi, mungging centhangan puniku, mrih kawuningan pra maos.
14. Wondene kang pinangguh, terang kliru ing panuratipun, karoneyan lamun tinuruna sisip, lineresken sapantuk, ingkang lepat tan kacarios.
15. Kajawi kang kadyeku, wonten malih centhangan ing ngriku, bab maksuding ukara ing sawatawis, myang tegesing tembung-tembung, darapon trang kang suraos.
16. Centhangannya puniku, mung maligi anegesi lugu, datan mawi kawoworan ing pamanggih, sulaya tanapi rujuk, ing bab wedharaning kawroh.
17. Palasthaning panurun, Soma manis tumanggaping taun, rasaning kaula asalira gusti, Eje Sangara kang windu, salam kita mring pra maos.
1. Kawruhana tataning wong urip, mangarepa harjaning tumitah, tumuwuh ing dunya angger, gugulangen kagelung, ginelunging sarkara mamrih, mrih padhanging pamawas, tanpa was wus kukuh, kukuh kuwating tyas terang, tetelaning medem kawruh kang sajati, jati-jatining tama.
2. Utamaning manuswa puniki, kudu mbudiya marang lukita, kang madhep trang weleh-weleh,
3. Wong tamarja harjaning dumadi, sangkan paran myang antaranira, wus kinawruhan salire, sedene ingkang durung, temen musti anteping pati, wit kahananing gesang, janma sadayeku, saking ngadam (1) purwanira, liring ngadam tanpa kantha tanpa kanthi,
malekat durung (3), durung ana kawula Gusti, jatine jaman ora, kidam tegesipun, dhingin nora kadhinginan, witing janma manuswa sangkaning tanpa kanthi, tan gatra tan satmata.
5. Supaya wruh sangkaning ngaurip, kang saweneh guru amumulang, asale janma ginawe, nembelas wijinipun, mapat-mapat ping pat sakawit, iku sayekti dora, tan pisan tinemu, tandha saksi nora ana, ana maneh saka wadi madi mani, maningkem yen mangkana.
6. Yekti dudu ngadam kang miwiti, kale (4) para manuswa wus nyata, saka ngadam pinangkane, marma sagung nak putu, parsudinen asalireki, dadining kanyatahan, ingkang tanpa tutur, saksi kodrating Pangeran, luwih bener bresih titi tur lestari, campuring kautaman.
(1) Tembung Arab ‘adam tegesipun ora ana, dene adam namaning tiyang (nabi Adam), mbok manawi asal saking tembung Ibrani, ateges manungsa lanang.
(2) Wonten ing kaserat : datan embuh.
(3) Suraosipun : ingkang yasa tembung Allah lan tembung malaekat pun manungsa punika.
(4) Kale (kal – e). Indonesianipun hal – nya (bab – e).
7. Mangke paraning sangkaning urip, upayanen ywa nganti sumelang, aja tumpang suh pikire, lungane wong tumuwuh, luwih ewuh tur dhemit rungsit, glethakan sinamparan, saking gampangipun, kang saweneh pra ngulama (1), rina wengi sawarga pinusthi-pusthi, iku wong kabegalan.
8. Kang saweneh para pandhita di, ahli sorot gedhene samrica, kumilat thathit warnane, mijil sing netranipun, iku ingkang pinrih ngleboni, nemu ngalam gumelar, wong mangkono tamtu, ciptane sasar katriwal, ana maneh oliya (2) cipteng tyas milih, johar kanthaning warna.
9. Kang gumebyar-gebyar angebati, linebonan den anggep sawarga, neng kono Gusti pamore, lah iku wong kaliru, wus kadhadhung ginaweng jajil, saweneh malah ana, wruh cahya umancur, dinalih sipating Allah, iya iku kumpuling kawula Gusti, tetep wong kabegalan.
10. Ana ingkang pinanjingaken maring, sipat kodrat hu huteg tegesnya, iku goroh satemene, wit maksih bisa lebur, ajur mumur awor lan siti, pinendhem pajaratan, dinalih neng ngriku, ana ngalam jagad jembar, linebonan langgeng nora owah gingsir, iku ciptaning setan.
11. Kang saweneh sarjana mumpuni, ing sasmita ngelmu kasampurnan, Allah nunggal ing jisime, angen-angen rinengkuh, cinipta Hyang kang murbeng bumi, yen kinecapken lesan, uluk salalahu, iku tunggal cipta sasar, awit maksih kasipatan owah gingsir, tur maksih keneng edan.
12. Karsa murka dayaning panggalih, galih eling iku tunggal makna, neng angen-angen enggone, marmane iku kudu, sanyatane amung ngratoni, sabarang tingkah polah, wit dayaning kalbu, nanging yen den anggep Allah, tan pakantuk dadi begalaning urip, ing kono rasakena.
13. Prayogane kawruhana becik, kadayane angen-angenira, mukhammad (3) darma sapangreh, rasul rasaning manus, kabeh saka hagyaning (4) pikir, nanging dudu Pangeran, ing sajatinipun, kang saweneh pra
(3) Ingkang dipun kajengaken : badan wadag.
(4) Wonten ingkang karesat : pratignyeng pikir.
(5) Fukuha = para faqih (para ahli kawruh fiqhi).
14. Datan kakung tan wanudya yekti, napas miwah kang ngebaki jagad, den anggep Allah kanthane, wit datan lara ngelu, tanpa owah tan darbe kursi, iku dudu Pangeran, kang kasbut pituduh, kayun bilara ukinnya, pardikane urip tanpa roh sayekti, napas talining gesang.
15. Ana maneh ingkang angukuhi, ngalam insan kamil tegesira, ingsan manuswa jatine, kamil sampurnanipun, sawantahe tembung puniki, manuswa kang sampurna, iku maksih luput, saweneh guru mumulang, roh ilapi nur mukhammad (1) den leboni, tunggaling karusakan.
16. Kang kalantur cipta lan panggalih, kadhadhung ginaweng jajal lanat (2),
saking githokira, manjing bayi putra-putraning narpati, iku kleru ing tekad.
17. Iya panitisan jaman mangkin, para Buda arane manuksma, dadi ping pindho uripe, lan ana manjing suwung, sajtine durung nglakoni, yen wong kang wicaksana sabarang reh putus, tatas pangawikanira, urip iki sajatine aran pati, pati ingran ora.
18. Jumenenge kawula lan Gusti, Allah Mukhammad lan rasulolah, wus dumunung sira kabeh, ing bumi langit pitu, saka ananira pribadi (3), mukhammad rasulolah, sajroning idhup, wijange lah rasakena, lire rasul rasanira kang sejati, tunggal rasaning Suksma.
19. Iku salah tampa ing panganggit, lamun rasa-rasaning Pangeran, nora mangkono patrape, Pangeran rasanipun, nora awor lan sira kaki, pamriksa pangandika, myang pamyarsanipun, nora tunggal lawan sira, kuwasane karsanira Hyang kang luwih, sayekti tan momoran.
20. Lah pisahen aywa tinggal budi, iku nyata panganggepmu ring Hyang, nanging Allahira dhewe, aywa salah pangawruh, dudu Pangeraning bumi langit, lan malih wekas ingwang, manuswa kalamun, ngaku kukuh kuwat ing tyas, angen-angen dinalih wujuding Gusti, patrape takokena.
(1) Wonten ing wirid : roh ilapi punika salah satunggaling roh kita ; nur mukhammad (cahya kang pinuji) punika asaling sadaya dumadi, nanging wonten ing ngriki dipun tegesi cahyaning netra ingkang katingalipun manawi dipun petel.
(2) Jajal (iblis) ingkang tampi laknat (bendu).
(3) Suraosipun : upami boten wonten manungsa inggih boten wonten ingkang mastani bumi lan langit.
21. Gusti iku mireng tanpa kuping, aningali datan mawi netra, tanpa prabot kuwasane, ngandika tanpa tutuk, lamun maksih nganggo piranti, tetep dudu Pangeran, jroning Qur’an nutur, kuwasanira Pangeran, marma akeh pra ngulama kliru tampi, pikir cinipta Suksma.
22. Dalil Qur’an wus amamancahi, pan mangkana ula murtasiman, fi kiyalihi tegese, tan kacakra Hyang Agung, mungging angen-angening janmi, sayekti dadi batal, pangawulanipun, wa la nufus Gusti Allah, tanpa napas marmane den anggep pasthi, napas ingaran Allah.
23. Iku aja temah kupur kapir (1), barat den anggep Hyang kang murbeng rat, temah kapiran uripe, kalamun maksih kukuh, angukuhi ingkang tinulis, prayoga sumingkira, tandha seje kawruh, kawruhing Buda katriwal, awawaton ngelmu saka Dewa Ruci, dudu wit saking Arab.
24. Mamet Buda ingarabken dadi, kawruh nasar nunjang kitab Qur’an, ginalih suwung rasane, kitab kacakra suwung, nora weruh ragane sepi, cupet cingkranging nalar, pring suwung kumsnthung, kenthung-kenthung mung wawadhah, tanpa isi den iseni napas angin, pinuji tur sinembh.
25. Mantep tetep tur den aku Gusti, Allah ingkang murba miseseng rat, poma ywa mangkono angger, wajibe Gusti iku, samak basar kadirun ngelmi, rong puluh sipatira, jinereng ginulung (2), yen tetep sarjaningrat, nora kewran tur ing batin wus kapusthi,
ngadhepaken sangkaning urip, urip mangreh harja, harjaning tumuwuh, wuwuhing kawruh kang nyata, kanyatahan saka tandha lawan saksi, saksi kang wus pratignya.
27. Pratignyane narambahi urip, nadyan pati sajroning gesang, wus kadhadha sakabehe, myang gampange kacakup, cakep cukup rasaning ati, gegetun saka nyata, pungun-pungun njentung, tung-tunging driya pratela, salulut sih Gustiku kalawan dasih, jumeneng tan pantara.
28. Dhasar nyata wus tau nglakoni, saking temen yekti tinemenan, ana ing kono rasane, woring tyas tanpa catur, datan jalu datan pawestri, enenging tyas kang wus trang, judheg memet nyamut, lamat-lamat tan katara, rasaning dat wajibul wujud (3) nemahi, lir kang wus kanyatahan.
(1) Kafir punika tiyangipun, kufur (kufr) punika pahamipun.
(2) Wonten ingkang nyerat : jinereng ginelung.
(3) Dzat wajibul wujud = dat kang wajib anane.
29. Kang saweneh para sujana di jroning supena (1) den anggep ngalam, barang apa ana kabeh, sedene buwana gung, jagad cilik sajroning ngimpi, marmane datan siwah, jroning kalbu penuh, ngendi bae njero ana, papaesan ing dunya jro badan manggih, cinipta enggon mbenjang.
30. Iku salah kalantur katarik, cipta sasar kabalsar jurang iku dudu sayektine, dene impen puniku, sajatine ingsun tuturi, kuwasane pangrasa, manjing netranipun, dayaning kuripanira, mukhammad manjing mukadim maring ngelmi (2), ngelmi ingkang gumebyar.
31. Sun jarwani malih wong ngimpi, sayektine jroning netranira, mamanik iku namane, kaca benggala agung, sinendhekken neng nggon sawiji, njaban kaca sanyata, kadulu sadarum, barang apa manjing kaca, yen jinupuk jroning kaca dantan keni, iku dayaning netra.
Pupuh IIK I N A N T H I
1. Lawan malih ana guru, mumulang mring anak murid, ana rupa catur warna, ireng abang kuning putih, mbenjing prataning sakarat, kinen milih salah siji.
2. Lamun putih wijilipun, saking netra grana pasthi, iku kang den anggep nyata, samya kinen atut wuri, tamtu manjing maring wisma, nira langgeng tanpa wilis.
3. Iku wong ngelmune kathung, darbe kawruh Mung sacuwil, wus ngaku dadi sarjana, jumeneng guru mumurid, marang para punggung mudha, ngrasa wus putus patitis.
4. Sajatine durung weruh, ngawur kawoworan eblis, lawan malih asring Ana, pra ngulama ngaku wasis, rukyatolahi yen nendra (3), wruh ing rupanya pribadi.
5. Mawa praba smu umancur, lir wulan purnama sidhi, iku inganggep Pangeran, kang murba maseseng bumi, iku wong katunan ing tyaS, luput panampaning dalil.
(1) Ingkang dipun kajengaken supena salebetipun tilem utawi salebetipun sinau samadi. Mirsanan pupuh VII pada 6 lan 18.
(2) Pikajengipun : maos cathetanipun piyambak ingkang sumimpen wonten ing hafidh (onderbewustzijn).
(3) Ru’yatullahi = kayatahan wontenipun Pangeran : nendra ingkang dipun kajengaken ing ngriki tilem limrah utawi sinau samadi. Mirsanana centhangan bab supena ing pupuh I pada 29.
6. Awit ciptane wong iku, Allah manggon jroning pikir, sipate lir rupanira, tan siwah lawan Kang muji, lah iku sangsaya nglapra, dene Allah darbe warni.
7. Lawan malih ana gurU, yen mbenjang tumekeng janji, ana rupa kang sanyata, ya rupanira pribadi, sarta nggawa panengeran, alip mutaklimun wakid (1).
8. Saweneh ana wong putus, angukuhi ngelmu jati, sahadat kang sadu tanpa (2), wetuning napas sakalir, iku den arani salat, kang Mangkono datan yukti.
9. Ngaku-aku tanpa kusur, salusuran cipta silip, nyilip keleban babasan, basa kang nora patitis, yen wicaksaneng pamawas, nora arep nora melik
10. Yen jatine sadat Iku, la ilaha illallahi, lah kapriye jarwanana, iku sadat kang sajati, yen lumrahe jaman mangkya, sadat mangkono tinampik.
11. Iya iku wong kepaung, sahadat kalimah kalih, Tinampik sinampar-sampar, nora pisan den kawruhi, saking angele jarwanya, cocoge kalawan saksi.
13. Widi adining tumuwuh, tan muwuhi mring wong muji, anyuda mring kang siya, lah rasakna kang patitis, ywa lir santri Panaraga (4), napi Isbat (4) kang pinusthi.
(1) Punika istilah wirid, pikajengipun aksara alief (!) dumunung woten ing bathuk.
(2) Pikajengipun syahadat ingkang mboten mawi ngucapken ungel - ungelan “asyhadu”…………… saterusipun.
(3) Serat Ikhlash : qul huwa lahu ahad, kawancah : kulhu.
(4) Panaraga punika rumiyin misuwur pasantrenipun.
14. Yen napi Allah liniru, wujudnya santri pribadi, lamun isbat wujudira, ing njero ika Hyang Widi, iku lakuning dubilah (1), laknat kawoworan peri.
15. Lawan malih ana guru, amangeran marang pasti, suwung wang-wung nora nana, tur durung putus ing westhi, iku wong pitung bedahab, kupuR kapir ngriribedi.
16. Lelethek duskarteng idhup, tan paten dipun luluri, marma sagung pra sujana, yen muruita met ngellmi, layang iki takokena, jarwane apa nimbangi.
17. Salah siji pasthi cundhuk, lamun maksih padha iki, lah age sira mundura, mung aja nyerikken ati, marma jaman sapunika, pira-pira guru ngelmi.
18. Lagi wruh mukhammad rasul, Allah angen-angen dadi guru wus sinembah-sembah, apese den aji-aji, kekethokan gulu ayam sega waduk ,ori muslim (2).
19. Sejatine durung weruh, ing ngelmu gaib-gaib, mung elu-elu kewala, jroning ati durung uning, bocah cilik bae ana, bisa dadi guru jati.
20. Anggere tan den du telu, tinilikan dina mbenjing, yen trima amung carita, nalar ngawur tanpa saksi, ingsun saguh ajajarwa, tanpa lawon wareg putik.
21. Nanging yen tinanya ingsun, kapriye rasaning pati, yen aweh semaya mbenjang, lah poma goleka kaki, guru kang bisa sung pejah, tinupiksa jroning urip.
Wulanganipun boten namung babagan sarengat kemawon, ugi tarekat, kakekat, makripat. Nafi isbat punika namaning dzikir : la ilaha (ora ana sesembahan) = nafi (ora nganakake); illallah (kejaba mung Allah) isbat (netepake).
(1) Donga tangawud audzu billahi minasysyai thannirajim, dipun wancah : dubillah setan, lajeng dipun wancah malih : dubilah.
(2) Namaning mori (lawon) ingkang sae kala jaman samanten, dados sanes muslimin ingkang ateges wong Islam.
22. Nanging mangkya para guru, arang ingkang nganggo saksi tansah crita ngayawara, warahe angupa pamrih, nora weruh sajatinya, trapsila laraping pati.
23. Aja sira dadi guru, laraping ngelmu sajati, tegese guru punika , paugeraning ngaurip, pangarep-areping pejah, kang jajah kawruh kang ngenting.
24. Tinakonan anak utu, bisa mangsuli patitis, kang kalawan kanyatahan, nyataning reh basa pati, lamun wong sarjaneng jagad, nora kewran amangsuli.
25. Lan malih sun wus kapranggul, para santri ahli ngelmi, barang-barang wujud Allah, bumi langit dadi Gusti,lah iku kumprung ing tekad, gandarwo momoran janmi.
26. Satengah ana wong putus, ratu den anggep Hyang widi, Gusti Allah nora ana, wujudnya Sri Narapati, yaiku wong salah ucap, nggasruh kawoworan peri.
27. Yeka wong ceguk truwilun, lonyo ucapingpisaci (1), supaya dipadonana, kaya paduning pulisi, kacara traping prakara, wus pasthi nora pinanggih.
28. Kang saweneh ana jamhur (2), tutur mubeng marang murid,
wong wicaksana, kakinten mirit saking nama ingkang kasebut ing Tajusalatin (Bausastra Jawi).
(3) Alam shaghir = jagad alit (badan kita).
linungguhaken sarira, ing pancadriya rasane, malah mujudake rupa, ireng bang kuning seta, kanthi dunya ngakiripun, winorken ing malaekat.
3. Iku kang bisa nulungi, nuntun maningaken ring johar, aneng wudel panggonane (1), terkadhang pancer ing netra, iku kang linebonan, ginalih swarga gung, iku guru siya-siya.
4. Cupet nalare sacuwil, kumprung pengung guru desa, pantese njagong neng amben, ngedhangkrang madhep mangetan, sinebeng putra wayah, grudag-grudug saben dalu, anggepe kaya pandhita.
5. Sengguhe kaya pulisi, gehdag-gedhig pandirangan, kuma wasis wicarane, cara-carane cinakra, padesan tanpa krama, ngelmu den nggo agu-agul, nggulung kang tanpa tandha.
6. Kang den gantungi, paukuman siksa paksa, awit pra guru bujuke, mring wong tani ndesa-ndesa, kang tan wruh ing duduga – prayogane mung sadumuk, cingkrang nalare katunan.
7. Pinacuhan den gantungi, paukuman siksa paksa, awit pra guru bujuke, mring wong tani ndesa-ndesa, kang tan wruk ing duduga – prayogane mung sadumuk, cingkrang nalare katunan.
8. Truwilun kapara sugih, ki guru sukaning driya, muruk tani pamijange, donga japa mntra Buda, ambege lir sujana, kang weruh marang pakewuh, sejatine punggung mudha.
(1) Wonten ing wirid kasebut lintang johar.
10. Lah iku tekading kuthip (1), kewan kang tanpa Pangeran, sajatine ran wong nglamong, mamaganing dora cara, duduga cakra bawa, bawane lalantih ndhusun, marma sagung pra satriya.
11. Lamun ngguguru sujanmi, ngupayaha kang wus pana, pana pramanem tandhane, kaweca aneng wicara, pangracuting sasmita, Jawa Ngarap kang wus kaglung, dugga prayoga wiweka.
12. Lamun tyasira mangerti, niteni janma danurja, pasthi wruh ing sanyatane, aja sira anggugulang, yen durung wruh ing tama, tama-tamaning pituduh, duhkita tancebing nala.
13. Angel wong nedya mumurid, ngupaya pathining rasa, rasaning Hyang kawulane, bedane Allah manuswa, kumpul pisahing rupa, rupa keh kang mowor sambu, iku jaman sapunika.
14. Pintere amung sacuwil, lagi Allah lan mukhammad, rasul kang aneng jisime, pangrasane wus sampeka, nirdeya cipta rasa, rasaning Hyang kang maha gung, pangakune pudyotama.
15. Ambeg pangolah yodanting, kawruhnya kanthi den prada, pangalembana luhure, linarangan winaleran, mrih kawentar kawara, yaiku lakuning wedhus, mbludhus tan wruh ing sarira.
16. Ana maneh pasa wegig, kukuh kyat mamresing tekad, ngukuhi lapal unine, waman ngarafa nafsaha, fakod ngarafa laha, lah iku pengertinipun, sing sapa wruh ing sarira.
17. Temen-temen wruh Hyang Widi, dadi badane rumangsa, ngaku Allah sajatine, yen binuru atrangginas, angen-angen pinuja, dhinaku dadya Hyang Agung, wus prasasat Palgunada (2).
18. Yaiku patraping kucing, mindhik-mindhik angon ulat, anggoleki wong kang bodho, sinajarwa pinapajar, ujare ngelmu sasar, sarwa saru sasar susur, slusuran lir rajakaya.
19. Cacad wong tumitah urip, kurang mamresing tyas nyata, ngelmu pangolah yodane, panranging karti sampeka, susila pari krama, mumpuni mahambeg sadu, danurjaning kawruh mulya.
(2) Bok manawi namaning guru kala samanten, ingkang kapidana ing nagari kados Gus Djedig kasebut ing serat Wiraiswara.
20. Mulya sangkaning pangerti, wus gumelar ing kahanan, pancering urip jatine, prasasat samodrasmara, barang apa tumeka, umanjing dayaning kalbu, iku traping para wikan.
21. Wong nembah marang Hyang Widi, nora sipat nora kantha, nora warna enggon, nora suwung nora mamang, dudu pikir myang napas, dudu eroh duduwujud, nora suwung pasthi ana.
22. Anane saka ing abdi, dudu rasane manuswa, lah kapriye ing patrape, wong nembah Hyang Sukma, sedene malaekat, nora beda wujudipun, angele yen wus pratela.
23. Gampange yen durung uning, ening pamawas tanpa was, wus waspada wasesane, heh saisining rat raya, sagung para sarjana, ywa gumampang dadi guru, yen durung wruh sandining Hyang.
24. Sandining Hyang nuksmeng wadi, kanyatahaning sasmita, memet nyamut kamot, winot kahir kabir (1)
kasok bali liru sambut, iku traping pangawikan (2).
25. Manuswa ingkang sayekti, dadi ling-alinge jagad, lah iku kang wus
Kacakup jumbuh kapusthi, traping pati nora samar, wit saking kanyatahane, tata sumelang gaibing tyas, rumenggep ing pamudya, mudyastutining pakewuh, nora weruh tur waskitha.
27. Lamun wus terang pambudi, nora kewran kekupulan, lawan para gede-gede, wus mangkono tyas tetela, trang budi kanugrahan, ing ngelmu kang alus lurus, Suksma tan kacakra bawa.
28. Bawaning tyas wus maletik, sasat mabur tanpa elar, wit wicaksana driyane, nur
mirsanana Pupuh I pada 29; kabir ing ngriki pikajenipun alam kabir = jagad ageng (gumelaring dunya punika).
(3) Nurul qalbi = papadhanging manah.
29. Yen ngguguru sira benijing, sawise sira winejang, wijang-wijange kabeh, kang kadhadha ing tyas padhang, Allah mukhammad rasa, myang badan sakaliripun, tumuli sira takona.
30. Kapriye kanthaning pati, paran karaneng (1) agesang, urip kapriye patrape, lah thole ginawe apa, wong urip aneng dunya, pati ing ngakerat mbesuk, akerat ginane apa.
31. Priye parlune kang pasthi, lawan malih tatakona, mring gurumu kang wus waleh, asung ngelmu marang sira, apa sababe baya, wuwulang kang wus kacakup, yen nendra sirna sadaya.
32. Iku dayaning punapi, apa mudhun apa munggah, yen mudhun priye kanthane, yen munggah priye trapira, kang munggah kang tumedhak, den arani apa iku, dene dahat saka mokal.
33. Nora susah sira kaki, takon jumenenge Allah, mung weruha kuwasane, kang kagadhuh marang sira, gedhene tanpa sama, lembut tan kena junumput, saking rungsiting sasmita.
34. Lan malih yen sira ngimpi, wruh ing barang kaelokan, ing jro badan ana kabeh, iku mratandhani apa, den asmani reh paran, dayaning punapa iku, kabeh padha takokena.
(1) Wonten ingkang kaserat : kalaning gesang.
1. Lan malih pitutur ingwang, lamun sira dadi murid, kang bisa pratameng weka, wiwekaning kawruh gaib, patakon kantho titi, surti ngati-ati tyasmu, tumancebing papadhang, ingkang nandhani tyas wening, nging tan wenang kalamun durung kakenan.
2. Kenanya saking pracaya, pinarcayeng dening saksi, saksi ingkang tunggal karsa, bangkit nyanyampahi
3. Iku pikir kang tan samar, waskitha kecaping wadi, nanging weruhnya ki dhalang, wit akil baleging pikir, kira-kiranya ngenting, pinter sangkaning sinau, marma dudu Pangeran, ywa den anggep jeneng Gusti, sajatine kang winastan johal awal.
4. Marma sagung pra sarjana, kang mantep tetep nastiti, titising reh pejah gesang, kasangsang madyaning bumi, rat jagad kagulung ngling, tumuruning manuswa sadu, lan malih sun wawarta, yen ana guru kang luwih, sung wasita jisime ginawa lunga.
5. Lunga ngalih ing ngalam rat, rat jagd kawengku siji, manjing jiwane sadaya, pangrasa sampurneng pati, lah iku tutur kidib, goroh growoh wong kebawur, ngawur kuwur tyas samar, durung wruh laraping pati, kang patitis
lamuta pasthi, lapal wus den werdeni, mati sajeroning idhup, urip sajeroning pejah, rasakna prakara iki, patraping reh pepadhang kalingan padhang.
7. Yen wong danurja waskitha, aweh sandhang wong kang sugih, aweh payung wong payungan, anggendhong wong nunggang joli, sun teken dalan wradin, wong melek tinuntun-tuntun, sinung dalan kang padhang, wong minggir tinarik minggir, lah kepriye tutur iki rasakena (1).
8. Nadyan sudra dama papa, janma kang wruh ing wadi, wadi-wadining widyastha, sayekti janma sajati, ywa sumelang ing pangesthi, anggepen lantaran kawruh, muwuhi antepira, tepa-tepaning tyas sami, amijeni jumenenging gurunira.
9. Sasat sudaranta tunggal, tunggil wor budi sawiji, wajib iku kinurmatan, jinunjung ing sawatawis, nanging yen durung sami, ywa lonyo sabarang wuwus, temahan kabegalan, kalong linongan ing kuping, iya iku tinemu dadi kagunan.
10. Sapira yen wong sarjana, kawruh kang wus den tampani, nora mungkir asalira, seje wong kang tuneng budi, pinter sangkaning ngaji, den aku nora ngguguru, umuk saking supena, paparinge Sunan Kali, iya iku cipta kawoworan wisa.
11. Ambege waskitheng lembat, saking kawruh tanpa kardi, sinihan ing Hyang kang murba, supaya wong sami uning, oneng temahan asih, sih lulut dumadi pulut, muluti wong katriwal, sasar tyasnya sami wedi, pamrihing tyas wetuning arta baksana.
(1) Bok manawi pikajengipun : guru ingkang waskitha punika anggenipun ngeblakaken wedharanipun namung dhateng siswa ingkang sampun tinarbuka manahipun.
12. Para kinarya kasugihan, ngelmune ginawe pokil, ngikal-ikal ngeka dasa, yayah dursileng pambudi, batine durung uning, yaiku rupaning punggung, kagunggung wong caksana, sejatine sepa sepi, sasat sapi tan wruh ingkang murweng sipat.
13. Purwa wiwitaning ngagesang , nora pisan den kawruhi, tansah mung dina akerat, pinundhi pinusthi-pusthi, pasti bakal nemahi, sebarang pituduhipun, ngakerat bakal mulya, wit saking wus den kawruhi, aneng dunya tinebus (1) sabar darana.
14. Nanging kang tys smupramana, makna mung kecaping lathi, katara ing solah bawa, bawaning pangucap wening, para ngulama kang wis, tanah Jawa ngalor ngidul, ngetan ngulon wus padha,
nggandhuli kawruh Buda, den lih tembung Arabi, iya iku patrape wig (2) tanah Jawa.
16. Warna-warna piwulangnya, lir caritaningsun kang wis, saweneh ana kang sorah, saking primbon Semail (3), pangakune sing nginggil, tiban saking Hyang Maha Gung, terkadhang malih ana, wite dadi guru jati, ngimpi munggah mring langit biru sap sapta.
17. Ambedhah mumbul ing wiyat, neng dhuwur nampani wangsit, wusnya trang nuli mimijing, wijange ngelmu gaib, supaya antuk pokil, iku traping tikus clurut, tan pisan magepokan, patraping kawruh kang ykti, suprandene kanan kering keh wong prapta.
18. Dadya pakumpulaning wran, tani-tani den jarwani, kang tan wruh duga prayoga, iku ingkang den senengi, guru mangkono kaki, memper mawa ing wana gung, sipate kaya janma, nanging tan wruh kang patitis, aja sira pracaya ngelmu mangkana.
(1) Bok manawi proyogi : tinebas sabar darana.
(2) Wig (awig) = saged. Ing ngriki pikajengipun : tyas saged.
(3) Semail = jimat, bok manawi saking : Ismail nama tiyang utawa Nabi Ismail.
Pupuh VM E G A T R U H
1. Kang saweneh ana mukmin (1) sung pituduh, ing ngelmu sampurneng pati, kang patitis paranipun, ninging pralaya umanjing sadat sekarating maot.
2. Miwah puji tatkalanyarsa rinacut, neng lawang sawiji-wiji, ana dhewe pujinipun, lah iku mukmin niwasi tan yoga dipun pitados.
3. Iya iku wong pracaya marang wuwus, wuwus ingkang dakik-dakik, rehning sinalinan tembung, wong Jawa kang durung uning, basa Ngarab dadi elok.
4. Melok melik emeling cangkem sinengguh, nyataning kawruh kang luwih, saking cupeting panggayuh, yayah kabentur ing wangsit, wasita kawruh
wus kalantur, tur tuturunan jaman wis, wiwisikaning pra guru, alam Buda tanpa saksi, temah ngalingi lalakon.
6. Kaelokaning ngagesang kang kalantur, ana maneh ngulama di, ambaboni muruk kawruh, mruhken trap pati patitis, soroging wayangan tinon.
7. Mahyeng wujud putih mawenes tur mulus, sarupa ingkang ndarbrni, gumawang cahya ngunguwung, neng ngawang-awang kaeksi, ginulung parek wignyanjog.
8. Jajar linggih iku den anggep panutan, mring kamuksan
luput, padha bae salah tampi, suprandene wong kang kumprung, mathem tyas tinohan pati, tetep sumaguh pitados.
10. Nora weruh dayaning netra ndulu, nyipta apa bae keksi, rurupan kang gumun-gumun, kageleng nirmayeng batin, neng kono sayekti katon.
11. Nadyan Mekah Madinah cinipta wujud, pasthi neng kono kaeksi, saking dayaning pandulu, ripta ciptaning panganggit, anggiting guru sajatos.
12. Dupi weruh guru sajati sru gumun, resep seneng eneng ening, angen-angene anggugu, pracaya kang den tingali, kukuh kuwat wit tyas kamot.
(1) Mu’min = tiyang ingkang nandhang iman.
13. Iya iku tandha wong ciptaning kathung, rurupan ingkang kaesthi, yen guru kang ambek sadu, moncol cipta wig maletik, cakep cukup amaido.
14. Nora keguh sarambut pinara sewu, dudu yen maksih kaeksi, dudu lamun maksih suwung, dene kang katon mawarni, dayane pangrasaning wong.
15. Cipta ripta saking netra dayanipun, tep-tinetepan kang uning, durung ning jenenging guru, guru pugeraning jisim, durung jajah durung tanggo.
16. Marmanira dayaning sorot puniku, kadarbe wong kang miranti, yen wong wuta nora weruh, lah iku pikiren kaki, ywa pracaya wujud katon.
17. Ywa pracaya marang wujud ingkang suwung, lamun sira durung uning, nglakoni weruh ing suwung, myang nglakoni wrung ing isi, isen-isening tyas tanggon.
18. Enggon durung enggon uwis wus kacakup, balik panggonan saiki, golekana kang katemu, muwuhi patraping pati, urip ngarep-arep maot.
19. Yen sujana nirdeya manrang pakewuh, guruning pati wong mati, guruning urip wong idhup, adheping kahanan jati, anane mengku sapakon.
20. Seje lawan janma rucah ngronce kalbu, pinter nggulung gulung gilig, sipat rong puluh ginelung, bisa ndadekaken siji, iku pintering gandarwo.
21. Kang sampeka anjereng sipat rong puluh, lakune sawiji-wiji, kosok baline kadulu, kacakup cakep nyukupi, praboting urip wus melok.
22. De wong cubluk patraping ngelmu kalimput, sidhakep suku tunggal ning, babahan nawa ditutp, pancadriyane pinatin, tikswaning grana den ilo.
23. Itu justak tidak sekali bertemu, wong Buda ngelmuning ringgit, ngelmu Buda kang wus bawuk, dudu agamaning Nabi, salalahu hurip manggon.
24. Yen nJeng Nabi Mukhammad mustapalahu, manurat Qur’an njarwani, manuswa
ngupaya pamrih, mrih sampurna waspaos.
25. Yen tinutup mbatalken islaming manus, ngowahken napas tan kenging, pamyarsa pandulunipun, karsa pangandika sami, kinen mamrih trang mancorong.
26. Pira-pira kitab-kita Qur’an nutur, mring wong kang tuna ing budi, yen tan mulyayu (1) tan weruh, kalingan sasaring pikir, kira-kirane wong jomblo.
27. Jomblo suwung malompong lir pendah
mantheleng soceng pring petung, peteng patine metengi, ing urip kang nora weruh, nora ngrungu wosing pati, uripe bae tan enjoh.
29. Aja maneh pati durung tau weruh, prandene ngaruh-aruhi, wong bodho nora wruh ngelmu, pangrasane sasar sisip, kang akeh janma momoyok.
30. Ing Ngayogya Surakarta myang Madiyun, sapangetan atas sami, kawruhing ngelmu meh jumbuh, para jamhur sring nanampik, ananacad wong kang bodho.
31. Keh padudon babantahan udur ngelmu, supaya wong kang prihatin, nuli enggala maguru, dheweke nampani pokil, sega wuduk ayam babon.
32. Ana maneh sarjana mbeg putus ngelmu, mulang wuruk
dalaning kawruh, kalimah tayibah pinusthi, la ilaha ilolahu, den ubetken dhdhaneki, lebu wetune kabatos.
34. Puji napas tan kena pegat saidhup, wetune muni Allahi, lebuning napas muni HU, iku ingkang den kencengi (2), dadi sampurnaning maot.
35. Ana maneh kawruh Buda maksih klaku, sastrajendra yuning bumi, dadi pangruwating diyu, jare manuswa wruh pasthi, patine sirna krahayon.
36. Sastrajendra yuningrat sastra ha suku, hu huteg panjinging gaib, suprandene keh wong nungsung, yen wus winejang pinundhi, sasat wong nembah Tepekong.
37. Lah prayoga kucirana (3) bae bagus, klonthongan adol sembagi, teh tangkuweh gula batu, ing mangsa cembeng mumuji, mring klentheng nggone ngelmu wos.
38. Ana maneh guru muwus tiru-tiru, warangka manjing ing keris, keris manjing wrangkanipun, nanging tan bisa nakseni, iku temahane goroh.
39. Barang wuwus barang ngelmu barang laku, yen wong putus nganggo saksi, nyatane ingkang kawuwus, wirang den erang-erangi, dennya ndanani maring wong.
(1) Wonten ingkang kaserat : yen tan mudyayu.
(2) Wonten ingkang kaserat : den senengi..
(3) Ingkang nembah Toapekong punika bangsa Tionghwa. Kala jaman samanten jaleripun sami ngangge tauwcang (=kucir).
1. Heh sagung kang samya myarsi, surasaning srta punika, putra wayah ingsun dhewe, aywa nganti kawadaka, binabar ing wong liya, reh iki dadalan kawruh, lothung kinarya ngupaya.
2. Ing ngelmu ginawa mati, kang patitis tanpa samar, aywa angantepi kiye, lan malih sira welasa, mring mukmin Sala Yoja, ngelmune akeh kasebut, aneng kene wijangira.
3. Lamun kongsi krungu kaki, sayekti dumadi kemba, trakadhang sengit mring kowe, saking cingkranging kawruhnya, wirang lamun takono, arsa madoni tan nggayuh, wit wus entek kawruhira.
4. Wataking mukmin samangkin, lamun kasor ing wicara, ing guna myang kasatene, dadi minggu tan micara, sumambung nora bisa, nedya urun luwih ewuh, reh nggepok laranganira.
5. Tandha malare sacuwil, weruhe kalingan netra , muwus kalingan
liwat salah, ngukuhi benere dhewe, pangrasane tanpa sama, yen tinakon muridnya, ngelmu ingkang ewuh-ewuh, cinakra nor pracaya.
7. Semu sengol amangsuli. Yaiku wong mukmin mamak, muk-mukan peteng tyas epeh, lawan malih asring ana, mukmin darbe papacak, marang putra wayahipun, tan pareng ngguguru liya.
8. Wus terang tan ana ngelmi, kang ngungkuli kawruhira, wong liya-liyane goroh, kadhang winastas kelangkah, mukmin ingkang mangkana, angrasuk budining munyuk, samar lamun kaungkulan.
9. Kuwatir yen tan pinundhi, tandha yen ngelmune tuna, dene mukmin kang caksaneng, kawruh danurja mulyarja, tan sumelang kasoran, lamun nyata ngelmu putus, lir lisah kalawan toya.
10. Kawruh iku pami rukmi, pimendhema ing pawuhan, masthi tetela mancorong, yeku atine sujanma, kang putus sandining Hyang, sabarang nora kalimput, padhang ngungkuli baskara.
11. Clorot gebyaring Panganggit, kadya
jagad kawengku siji, panjereng sasmitaning rat, ngebeki bumi langite, penggulunge ta katara, wruhing Gusti kawula, wruh rusaking barang wujud, weruh dadining kahanan.
13. Wruh jumenenging Hyang Luwih, weruh dadine kawula, pisah-pisahnya tunggal wor, kabengkas nirdeyanira, wus tan kacakra bawa, nggugulang ginulung-gulung, gelanganing tyas sampeka.
14. Kang saweneh mutangalim (1), sorah marang muridira, nora aweh
nora aweh angguguru, takon marang wong sarjana.
16. Tansah ngukuhi pamuji, puji kang katur Hyang Suksma, sadat salat sadinane, bakal tanggung karusakan, ing dunya trus ngakerat, yeku wong kepaung wuwu, dadi nora waspada (2).
(1) Muta’alim = ingkang putus ing ilmu.
(2) Wonten ingkang kaserat : nora pasaja.
17. Sadarpa ewuh wong muji, pujine katur mring sapa, priye dennya ngaturake, lamun wong kang wicaksana, tan mangran basa swara, swaraning Allah puniku, sayekti nora pracaya.
18. Sandining Hyang nuksmeng wadi, lamun durung kanyatahan, tandhaning asma kapriye, saestu banget tang nggega, yen durung tetela trang, trange kang sinembah iku, binatalaken kewala.
19. Ana maneh santri nisthip, wawarah mring muridira, sadat salat datan aweh, reh wus salat sadurungnya, wus pasa sadurungnya, yaiku santri kepaung, salah ucape kiyanat.
20. Iku wong ngukuhi pikir, psiking angen-angennya, awit ndhisiki tandhane, kang sembahyang iku Allah, kang akon iku Allah, janma kang mangkono gemblung, muyab atine ketriwal.
21. Heh ta sagung para murid, wekas ingsun poma-poma, ywa sira ngucap mangkono, iku setan sipat janma, mamak tan wruh ing tata, nadyan sira nora sujud, tan puwasa ywa mangkana.
22. Wong ngrusak sarengat Nabi, anglebur tataning praja, kang wus kanggo salawase, ywa darbe tekad mangkana, ing lesan lan wardaya, wong nalare mung sadumuk, iku angger den waspada.
23. Lan malih sun sring udani, ujaring wong jaman kuna, maksih den anggit saprene, kayata wong kang pracaya, ing barang kaelokan, pracaya ing kayu watu, patilasan jaman kuna.
24. Akeh bae wong samya ngling, kayata nJeng Nabi Duta, Mukhammad ingkang kinaot, mangkya maksih neng sawarga, ngenteni kawulanya, yeku ujar wong kepaung, sasat baung ing wanarga.
25. Ana maneh jaman iki, Kangjeng Sunan Kalijaga, maksih mriyanghyang uripe, akeh kang ngaku kepanggya, gadhung sreban jubahnya, kang saweneh ngegem wulung, jaman makam tan pratela.
26. Terkadang ana wong mukmin, ujar pinusthi pratignya, luwih kenceng panggepe, Ratu Kidul maksih ana, jin pri-prayangan setan, gandarwa sateribipun, iku ujare wong samar.
27. Yen wong waskitha ing westhi, nora samar kaelokan, masthekken dening kawruhe, yen dinulu nora ana, jin pri-prayangan setan, gunung-gunung guwa samun, tan ana sawiji apa.
28. Wong ajli rasa sajati, tan nyakra bawa kang sunya, wit pancadriya jinereng, wruh ing ganal-ganal lembat, cakraning tyas klantipan, ing mangke ratuning tamtu, jin setan peri tan ana.
29. Mung kandheg babasan kidib, goroh tyase wong kasasar (1), kalantur kuna-kunane, kongsi prapteng jaman mangkya, maksih akeh wong Buda,
padhang, peteng tyase nyamut limut, dudu patraping manuswa.
31. Dene kang panggalih wening, jin setan sipat manuswa, kuna praptane samangke, kang mitenah mring sesama, tan liya padha bangsa, sengit tresna wit ing laku, ing kono lah rasakena.
32. Yen maksih pracayeng kidib, barang cukul ingkang mokal, den anggep lir weruh dhewe, iku wong atine sasar, kalantur-lantur katriwal,
wong Buda (2), sanajan den jujuwa, ing ngelmu kang memet nyamut, yekti anasar kewala.
34. Lamun wong tuna ing budi, malah nyimpang saking padhang, mring pepeteng pangancame, nggugu crita ngayawara, kang den anggep sanyata, nanging nyatane nora wruh, iku wong pikire tuna.
35. Yen mangkono tanpa kardi, ngelmu Ngarab prapteng Jawa, kitab Qur’an sasmine, winedhar ing wali sanga, dalil asung pratela, jarwa-jarwa mrih nuntun, mring manuswa punggung mudha.
36. nanging keh kaliru, uning tekade kudu manuswa, klaut ing jaman samangke, kapulet mulet ing jajal, jin setan nora uwal, iyeku atining manus, kang durung pratameng sastra.
37. Akeh wong kang bisa nulis, ngaji sastra Jawa Ngarab, arang kang bisa cumanthel, awit katarik ing tekad, mring bangsa kaelokan, lah iku margane kliru, saka kawruhe priyangga.
(1) wonten ingkang kaserat : wong kang samar.
(2) Sadaya ingkang mungel “Buda” wonten ing serat ngriki punika boten ateges Buddhist utawi Buddhisme, pikajengipun : animist utawi animisme.
1. Ingsun uwis mlaya njajah bumi, ngalor ngidul ngulon, ngetan
3. Lamun guru tanah Panaragi, kang pinutheng batos, manembah mring Hyang Suksma patrape, den tangisi rina lawan wengi, mring sawarga adi, akiring tumuwuh.
4. Amuwuhi reribeting pikir, kang tansah sumedhot rina wengi kleru pangancame, mamangani sir ingkang nalisir, nora ana den sir, sucipta kang jumbuh.
5. Neng Pacitan sun wus amumurid, winejang trap layon, ngelmu nakisbandiyah arane, pamawase saka puji dhikir, pinanjingken maring, sajroning sastra hu.
6. Ingkang kongsi wuru cipteng batin, batine mancorong, swarga nraka yekti katon kabeh, nadyan para luluhur ingkang wis, katon lir wong ngimpin, ngakerat neng ngriku.
7. Marma wong kang panganggitnya tipis, yen mentas wruh njontong, njetung ngungun ing kanyatahane, akeh padha udarasa luh mijil, siksaning Hyang Widi, kang katon neng ngriku.
8. Dadya kenceng pamuseng pambudi, ngadekken lalakon, setya wardaya smu panganggite, patrap ingkang mangkoneku kaki, lanating Hyang Widi, dalil nora nutur.
9. Kasasaring cipta ripteng pikir, pikire wong jomblo, duga prayogane mung sepele , dadi mathem mantepe ing ati, tan wruh ati tipis (1), pracayeng pangridhu.
10. Ridhuning wong tumitah neng bumi, ingkang elok-elok, mokal-mokal dayaning cipta ne, cipta culika ngeculken wadi, dadi wit piningit, sinengguh neng ngriku.
11. Barang apa ingkang elok prapti, gya pinusthi katon, lah ing kono pikiren dayane, yen wus weruh pikiren kang bersih, tintingen kang enting, wong sinau putus.
(1) Tan wruh (deweke) ati tipis, wonten ingkang kaserat : tan wruh (marang) ati titis.
12. Tumulyengsun angguguru malih, ngelmu kang sajatos, Bendhadhapit ing padhukuhane, tanah Blitar wus kasusreng warti, titining pangeksi, niskaraning ngelmu.
13. Malem Jumungah winejang ngenting, winruhken trap goroh, Allah Mukhammad neng netro karo, rasulolah rasa kang sajati, jitine umanjing, jroning netra nemu.
14. Ngalam jembar kababaring wiji, cukul langgeng awor, Allah Mukhammad langgeng wujude, aneng kono langgeng tan pantawis, sinasaban puji, salat karya sintru.
15. Nuli ngalih angguguru malih, ngelmu traping maot, aneng nagri Kadhiri winaleh, ing sasmita
ing salagehane, lir kang darbe wayangan tan slisir, sanyata kaeksi, den anggep Hyang Agung.
17. Yen wus weruh kang mangkono pasthi, sirnanya njog, ring kamuksan langgeng salamine, wusnya trang sun luru guru malih, antuk sawiji wig, ing Maglaran dhusun.
18. Gya winejang kinen aningali, rupa kang mancorong, kadya wulan purnama tandhane, jroning guling kaeksi lir ngimpi, ngimpi dudu ngimpi, iku maksih luput.
19. Awit angen-angen kang ningali, warna kang mangkono, tandha durung lunga saka kene, sigra ngalih malih guru nadi, neng Gembong umanggih, guru tameng tuwuh.
20. Tanpa tutup pamejange gaib, mung kanthi pasemon, kadadyaning manuswa akire, tibeng suwung mengko (1) ana jati, mratani sabumi, iku kinen ngluru.
21. Iya iku barat kang nrambahi, bumi sa-antro, napasing wong iku sajatine, asal saka angin dadi angin, kang bakal pinanggih, lirnya manjing suwung.
22. Suwung wangwung wuluh wungwang isi, napas angining wong, ywa pracaya ngelmu kang mangkono, padha lawan agama Sarani (2), saben Ngahad manjing, greja Yesus Kritus.
(1) Bok manawi leresipun : mengku ana jati.
(2) Kala rumiyin tiyang Jawi ingkang ngrungkebi agami Nasarani punika taksih kalebat nganeh-anehi.
23. Minta jembar kubure yen mati, lepas paranya doh, iku desa Negara panggonane, Majakerta araning nagari, meh lumrah wong Jawi, Ngisa gama luhung.
24. Kang mangkono iku datan yukti, wirangimng lalakon, nora weruh agamane dhewe, ngelmu apa bae anjarwani, ingkang dakik-dakik, lembut memet nyamut.
25. Saking anggele agama Nabi, Mukhammad kinaot, dening kanang pangolah yodane, jatha antayaning kwula Gusti (1), wit urip mring pati, titi temah jumbuh.
26. Anakseni bisa dadi saksi, ring kawruh kinaot, wong maguru dadi guru dhewe, Kangjeng Nabi
janma mangke kang angaku nabi, bisaha mangirib, kadibyan ingkang wus.
28. Nyatane Mukhammad luwih sungil, angeling lalakon, nora aweh yen durung pratameng, gampang wong kang ngaku aran nabi, lirnya nabi wening, wenang njereng ngejum.
sukune (2) kewala tan angel, sedene ros (3) rasane Hyang Widi, gampang bae kaki, saben bocah keh kawruh.
30. Lah kapriye patraping pangesthi, tirta nirmayanjog, jaman muksa menyang ndi parane, jaman urip kinarya punapi, patine nyang endi, apa sebabipun.
31. Pupujanen kang kanthi prihatin, patraping lalakon, wajib wenang sira kinen golek, rehning wong urip jodhone pati, tan kena sumingkir, tumempuh ing idhup.
(1) Bok manawi pikajengipun : prakawis anekadaken bab sipating kawula kaliyan dating Gusti.
(3) Bok manawi leresipun roh (mirs. XIII : 11).
32. Kaya priye adheping patitis, janma sura tanggon, ngenggon-nggoni ing sangkan parane, myang antara kapundhi kapusthi, yen wus kroban saksi, sanyataning laku.
33. Sun wus manjing guru tanah Pasir, ngelmune kacrios, sadat sakarat ing pamejange, wijang-wijanging sawiji-wiji, la ilah illahi, dununging palungguh.
34. Ringkesing jumbuh kumpul siji, umanjing mring njero, lawan ana tnadha katontone, neng njro carmin pangiloning warni, binuwang kaca nir, maksih lu-dinulu.
35. Iku maksih kuwur wor ijajil, jajal lanat melok, nuli ana wong pratama maneh, tanah Clacap desa
lirnya kang dat angen-angen batin, sipat wujud janmi, asma araning hu.
37. Apngal panggawening lahir batin, batine Hyang Manon, napasing wong den upamakake, kemladeyan nunut anguwati, pamejangnya remit, thuk-thuk adu bathuk.
38. Larangane kang winanti-wanti, tan kena kacrios, kudu uluk salam salamete, warna-warna jroning tanah jawi, akeh kang anyami, ing papacuhipun.
Pupuh VIIIP U C U N G
1. Sun nggaluyur, murang marga luru-luru, sampurnaning gesang, miwah sampurnaning pati, kaya priye trape kang pinudyeng taya.
2. Nuli nemu, neng Pakalongan wong putus, wewejanganira, la ilaha
iku, raganing wong pami randhu, napase sembukan, uripe manuswa iki, saking napas lebu wetune pinuja.
5. Malihipun, nomer ro ingkang tinutur, cebol nggayuh lintang, lumpuh angideri bumu, iya iku dayaning pikir manuswa.
6. Tunggal wujud, angen-angen siring kalbu, pratandhane ana, manuswa lungguh neng ngriki, pikir bisa mubeng anjajah nagara.
kawruh, wuwuhing sampurna, kudu wruh kanthaning pati, nuli ingsung binungkem dalaning napas.
9. Sru tinutup, dadalan weruh ing maut, patraping palastra, napas nora kena mijil, lah ta iku rasane luwih rekasa.
10. Rehning ingsun, wong bodho cegik truwilun, banget sewu nrima, ngungun ing tyas trima kasih, sun rumangsa rejaseng sik Suksmantaya.
11. Pangrasaku, ndulu tan liya kang ndulu, kulunging wardaya, narambahi budi mletik, nora weruh ngelmu Buda kang katriwal.
12. Tan pakantuk, yaiku guru ketawur, yen wong kang
heh janma kang ati-ati, padha sira ngreksaha talining Allah.
14. Kale iku, napas tinutup tan metu, yekti nora kena, dadi tetep ran wong musrik (1), tan prayoga guruning peri prayangan.
15. Yen wong putus, sandining Hyang tan kalimput, sampurnaning pejah, tan sudi memet puniki, yen wong mati gurune janma pralaya.
16. Yen wong idhu, maguruwa janma idhup, adeping ngagesang, kasangsang madyaning bumi, amijeni mring putra wayah tumerah.
17. Reh kacakup, cangcut kyat cakep kacukup, pamedharing ganal, nyamut lembut wus kapusthi, pasthi pedhot sasmita kawruh sampeka.
(1) Musrik = ingkang nyakuthokaken Pangeran.
18. Wiweka gung, kageleng dadi gumulung lekasing ngagesang, miwah manising pambudi, dadi daya tarbukaning tyas kang samar.
19. Luwih ewuh, dalane wong tumuwuh, mrih wuwuhing rasa, martandhani kehing urip, urip iku dayaning sasmitaning rat.
20. Kang dadi wus, wasesa semune luhur, bayan Allah (1) terah, mratandhani kehing urip, urip iku dayaning sasmitaning rat.
21. Musthika gung, ing dunya tan na kadulu, mratani kahanan, amung manuswa kang luwih, iya iku sewu nugraha mawantah.
22. Marmanipun, bagus dudu rupa wangun, mung tandha kang nyata, padhanging ati nrambahi, ing wicara kang wus carem liring limpad.
23.Sukur bagus, rupa myang wicara wangun, ngelmu kasusastran, Jawa Ngarab kang patitis, myang sandining tulis basukining basa.
24. Mangkya wangsul, mangsuli laku nggaluyur, mbraung njajah praja , angupaya ngelmu jati, jatining wong kabutuh tan mengku drajad.
25. Amung lothung, tinimbang dadi wong gemblung, padune wus kalah, kinarya narimeng pasthi, reh papasthen dinulu nora pratela.
26. Ngulon nurut, saking Pakalongan terus, sarwi nungsung warta, angupaya ngulama wig, dupi prapta dhusun
30. Iya iku, neng tutuk panggonanipun, palenggahan rasa kalamun wus nora keri, kurang patang puluh dina prapteng mangsa.
(1) Bayan Allah (bayaanu’llah) panerangan bab Allah.
31. Kurang pitung, ari kinen andudulu, wus tan kantha warna, telung dina kulit daging, tan kumrisik lamun wus kurang sadina.
32. Napas mlebu, metu asrep kewala wus, cupet ing ngagesang, nulya na rupa sajati (1), cahya lembut sarambut keksi ing ngarsa.
33. Pecatipun, nyawa saking jempol suku, munggah mring gelangan, nemu regol den arani, nganti lawang sapta trus munggah ing utak.
34. Nuli nemu, rurupan kang gumun-gumun, ing kono kapanggya, lawan Hyang kang murbeng bumi, kantha warna lir rupaningsun priyangga.
35. Glis lumebu, mring kantha ingkang kadulu, yen wus nuksmeng kana, nulya jumeneng narpati, iya iku nggoning swarga kang mulya.
36. Bakin (2) terus, urip nora keneng lampus, enak tan pantara, den arani
tanpa kusur, kaleru ing tekad, tur nora bisa nekseni, datan weruh ing agama Sangkreta.
38. Tegesipun, Sangkreta tembung Indhu, mangkono tekadnya, dhasar sun wus minta wangsit, neng Betawi angguguru wong Turkistan.
39. Kacek tembung, maksih basane wong Indhu, memper Kawi-jarwa, dene kyai Tanjung nguni, mung badane tolek (4) tembunge wong Arab.
40. Dadi luhur, akeh wong ingkang sumungsung, tur den alembana, pribadi sangsaya wingit, pangakune saking Grebon Kangjeng Sunan.
(1) Wonten ingkang kaserat : rupa sawiji.
(2) Bakin (baqaa) = langgeng.
(3) Qadiem (qidam) = wonten wiwit rumiyin mila.
(4) Tolk = juru basa ; ing ngiki pikajengipun : basa.
41. Jamanipun, wali titinggalan iku, maksih rupa derah (1), binuntel sap pitu putih, kinutungan ing dupa saben Jumungah.
42. Nembah jumbuh, lir brahala sru mabukuh, kukuh adheping tyas, yen siswa di ambek julig, nora sudi nadyan Qur’an sinembah.
43. Wit mituhu, tembunging kitab pepacuh, tan kalilan nembah, rurupan liyaning Rabil-ngalamina (2) ingkang kak wujuding Suksma.
44. Nulya ingsun, aneng Betawi kaparanggul, gurune wong kalap, gama Kristen kitab Injil (3), sun muruita trap pratikeling sampurna.
45. Tan sinung wruh, mung kinen madhep kang sujud, nora sah ing kajat, jatining kawula Gusti, manuswa gung kabeh putrane Hyang Suksma.
46. Kang sumengkut, angenggon – nggoni kang jumbuh, ngaku Nabi Ngisa, rohullah kang mengku urip, iya iku angen-angen lawan napas.
47. Kang mangestu, ing mbenjing masthi katemu, Kangjeng Nabi Ngisa, sayektine maksih nganti, kawulane aneng sawarga kasapta.
48. Iya iku, wong kabentur tembung bagus, Injil crita mulya, kang den pertal tembung Jawi, luwes dhemes tuwan Winter Surakarta.
49. Ingkang bagus, luwih rerengganing bagus, mulya di utama, kang memelas asih-asih, sing amulat wong Jawa akeh kagiwang.
50. Nora weruh, peteng atine kalimput, mepeti tyas mamak, muk-mukan tan darbe pikir, kira-kira lan panyanane katriwal.
51. Wong Jawa gung, ing Batawi samya nungsung, salin sesembahan, manut tataning Sarani, malbeng greja manembah arep-arepan.
52. Kang sinengguh, Nabi Ngisa maksih idhup, iku dadi tandha, linglung klalanganing pikir, wirang isin wong Jawa alin agama.
53. Gamanipun, Ngarab pribadi tan weruh, nggayuh gama liya, suprandene den antepi, wus prasasat wong Ngara ing Majakerta.
(2) Rabbul ‘alamien = ingkang mangerani sadaya alam.
(3) Pamanggihipun pangripta tumrap Islam ingkang namung sak pitados thok, mirsanana Pupuh VI: 14 – 18.
Pupuh IXP A N G K U R
1. Wong Kristen agama Ngisa, tanah Jawa tekade keh ngantepi, kelu crita edi nyamut, pangrasane tetela, ing Batawi Samarang Surabaya gung, Pasuruan Sidaharja, ing Malang tuwin Kadhiri.
2. Desa Gombong tanah Ngroma, tuwa anom lanang wadon mestuti, mring Injil pituturipun, ingkang luwih sampeka, anyukupi urip prapteng patinipun, yen guneman amacithat, nanacad amomoyoki.
3. Marang agama Mukhammad, kang mangkono iku datan prayogi, awit ing sayektinipun, sakabehing agama, nora ana ingkang ala ingkang bagus, de anggepe bangsa Islam, tan ana ingkang ngungkuli.
4. Agama Nayakaningrat, Kangjeng Nabi Mukhammad kang sinelir, nganggit Qur’an kang dhumawah, dadi umuling (1) kitab, pira-pira kawruh ingkang bagus-bagus, ngencengaken marang tekad, ala becik den kukuhi.
5. Pangudining sangkan paran, kauripan kang jumbuh tur pinardi, sinajarwa winawuruk, kadadyaning tumitah, angawruhi sabarang reh kang gumulung, gelenganing tyas narawang, goroh yekti kanthi saksi.
6. Neng Batawi sun muruwita, mring wong Cina panengeran Bah Tik Suwi, winruhken kawruh kang jentus, panggonane kang murba, dununge neng ngisor bumi
mathentheng ing ati, yekti apa kang kinasdu, ing dunya trus ngakerat, pasthi nemu sabarang reh tekadipun, mangkono patraping Cina, tan beda sujud ring Widi.
(1) Ummul kitabi = (letterlijk) babning kitab.
9. Akeh-akeh pituturnya, mokal-mokal tan kasebut neng ngriki, dene riringkesanipun, wong ulah ngelmu Cina, kang wus pana sajroning limalas taun, bisa bali marang dunya, tumitis marang babayi.
10. Sun malih terus ngupaya, sampurnaning pati ingkang patitis, neng Cikandhi raning dhusun, bawah ing kutha Serang, yen ing kono ana wong kacrita putus, tumulya sun
bukane tinutur, miwah akiring tumitah, manjing ing sawarga nangim (1).
13. Nuli araning sagara, linungguhken aneng badan sajalir, kaya usus puniku, uga aran sagara, winastanan sagara rante puniku, gigir winastan sagara, ageng ingkang tanpa tepi.
14. Jantung ingaran Madinah, betal makmur (2) ing Mekah kang palinggih, iyaku aneng sastra hu, lan malih sinajarwan, surya wulan sumurup ing netranipun, de putih irenging netra, dadi rina lawan wengi.
15. Saking cupeting tyas ingwang, sru narima suka sukur ing Gusti, pungun-pungun getun ngungun, ngangseg mantep ing driya, pangrasengsun ngelmu lembut memet nyamut, wruh umetnya mim mukhammad, tablege (3) pratistheng
mathentheng ing kalbu, musthi ring Suksmantaya, maletiking jatha tan rumangsa manus, ambeg Sang Seh Sitijenar, tan wruh yen agama kang wis.
(1) Jannatun (suwarga) na’im.
(2) Betal Makmur (griya parameyan) wonten ing wirit dipun tegesi uteg (sastra hu = huteg).
(3) Tableg = tetep ; sanes tabligh : nekake dhawuhing Pangeran, ingkang lajeng ateges propaganda agami.
17. Yeku agama Pakuwan, Hyang Brahma kang mbaboni amiwiti, uga Buda jamanipun, luhurnya prapteng mangkya, sinalinan tembung Arab kang kalaku, jaman agama Mukhammad, met kitab sangkaning kidib.
18. Supayeku ginuguwa, sajatine tapsir awalnya sepi, suwung kabeh nora nutur, yaiku ngelmu karang, pardikane karang anggitaning manus, nutur ngelmune wong Buda, den lih tembunging Arabi.
19. Angelokken ing pangucap, sipayane nyalini gama kang wis, sajatine nora santun, maksih gandhulan kuna, ngelmu Budawaka kang maksih linantur, lulurine kakek moyang, den kencengi prapteng pati.
20. Akeh wong Jawa mangkana, para guru para murid tan slisir, ambeg cakep putus cukup, ing ngelmu kasampurnan, satemene wong mangkono maksih linglung, ngengleng lir wong kalang-langan, pikir pinetengan pati.
21. Prandene akeh wong prapta, anggugulang kalanggenganing ngakir, kira-kirane kadaut, sulaping tyas kang samar, ngawur nasar-nasaran sruwa kaliru, wus mangkono salaminya,
buteng prasasat ayam, nucuk jagung neng conthongan manthuk-manthuk, tarathakan tan wruh marga, wutane prakara pati.
23. Wong wuta nadyan weruha, tan pratela sajatine kang gaib, prayoga ingkang ngguguru, ing tyas kawicaksanan, reh wus geneb manuswa sipat rong puluh, yen sinau pasthi bisa, ngulah sasmita lulungid.
24. Jroning pikirira ana, ngelmu apa bae kang luwih-luwih, nanging kang pratameng kewuh, ywa ge sira pracaya, saksenana ing panimbang myang panggayuh, tingtingen sarining rasa, rasane, rasane tumitah urip.
25. Sasmita kawruh sanyata, lan panganggit kang titi kang patitis, ywa tinggal sabarang guru, guneme pra ngulama, jaman mangke akeh kang nglakokken palsu, wit kehing ngelmu gumelar, gumrudug akeh mestuti.
26. Kang akeh para ngulama, amumulang mring para anak murid, yen maksih anyar ki guru, mimijining tanpa sarat, mung rasulan lan mori sakwasanipun, yen wus dadi jaran kepang, jathilan ngupaya dhuwit.
27. Gya nganggo srikawin semat, wus mangkono paguron yen wus dadi, laris manglaras mumuruk, mundut arta busana, angarani ing pamrih wetuning bujuk, wahyaning pokil pitenah, marma sagung wong ber budi.
28. Layang iki takokena, aja merang isin ngelmu den cupi, cinupan gandhulanipun, larangan kang pinuja, salawase ana ing kene kasebut, mung padha mamriha tambah, sagung kang maca miyarsi.
29. Lumembak mbalabar wutah, lembak-lembak sarehning wadhah cilik, rupek ciyut mawut-mawut, prayoga den pasanga, tanggap ing tyas pandulu pamyarsanipun, mung lathung aywa sumelang, gagandhulaning patitis.
30. Binabar ing kene aja, uwas watir nir-niran tyasmu isin, murih jembaring panggayuh, ngayah mangayuh yoda, yekti dadi sarjanambeg putus ngelmu, kasampurnaning ngagesang, sangkan paraning
kang wus mathem ing tekad miwah ing laku, kukuh kuwating pamudya, mudyastuti ing pamardi.
32. Wus nora kena kasoran, kawruh iki mung siji kang ngungkuli, arta kang pratameng lembut, saliyane punika, nora keguh sarambut pinara sewu, mung tinimbang karo mlarat, becik ingkang sugih ngelmi.
1. Ing wilapa kumambang gatining tulis, tulus panedyanya, manuswa kanggonan budi-daya karsa beda-beda.
2. nandhing milih mangayuh budi maletik, mamrih wicaksana, kang ewuh lembut pinikir, kira-kirane kang nyata.
3. Ngakal-akal cukuling kagunan mijil, ing pangreka daya, kang kanthi saksi, angel wong tumitah gesang.
4. Luwih gampang wong mikir laraping pati, wus pasthi sampurna, sadaya anyaring bumi, ing kono lah rasakena.
5. Kang tumancep ing driya panggalih wening, ning kang wus winenang, netepi uning ananing (1), anane kang wus pratignya.
6. Lawan malih pikiren kang mesthi kenging, jumenenging Allah, nora dumunung ing langit, tan dumunung ngawang-awang.
7. Tan dumunung ana sa-njeroning jisim, tan dumunung njaba, kale kak wujuddullahi, tembunging lapal mangkana.
8. Wa-ama burhanu wujudu lillahi, pokudulul ngalam, tegese tandhaning Gusti, mangka anyaring ngalam bab.
9. Lirnya ngalam saben maujud kaeksi, sinipatan ngaral, tagayur kang pwah gingsir, mung Allah ingkang kadiman.
10. Mangka ngalam iku kudu nganggo nganti, teteping anyarnya, patang prakara kang dhihin, isbatu jais tetepnya.
11. Kaping pindho anyare kang den kawruhi, kaping tri kang mokal, anyaring ngalam sakalir, ping catur tan wiwitan.
12. Sayektine dunya puniki tanpa wit, bumi langit lintang, surya wulan kang kaeksi, sadaya saking manuswa.
13. Lire saking manuswa ingkang akardi, sagunging kahanan, kalamun manuswa sepi, sayekti tan darbe aran.
14. Lah ta poma pikiren prakara iki, supaya tyas padhang, bisa maratani bumi, atining
methok nora miring, iku sandining bawana.
16. Manuswa gung sadaya sangkaning bayi, datan darbe karsa, tan mosik nora mumuji, nadyan Allah durung ana.
17. Bareng prapteng mangsa ran isbatul jais, bisa nebut namaning Allah kang murbeng bumi, tiru-tiru saka liya.
(1) Puniku uger dhong-dhinging sekar, suraosipun boten kaeblakaken, dados sanes ukara : uning (sumerep) ananing (kawontenanipun).
18. Luwih mokal luwih gaib sungil, nanging sewu gampang, wong ulah laraping pati, pati saking sangkanira.
19. Marma sagung putra wayah sun prih wegig, mumpung maksih gesang, sirnakna mamanging ati, kapriye trapmu mumuja.
20. Yen wus mati tan bisa sira mijeni, putra wayah wuntat, aywa kalantur lir kang wis, mbalasar kajurang-jurang.
21. Ngelmu dudu den antepi den pupundhi, tur kanthi kethokan, gulu ayam babon putih, karemaning rasulullah.
22. Begja temen wong kang bisa anglakoni, apa nora wirang, mumulang mring anak murid, yen kaweleh ing sarjana.
23. Wong kang putus tan bisa sung patrap pati, tan bisa mumulang mring anak murid, yen kaweleh ing sarjana.
24. Ywa mangkono wong ulah sasmita gaib, kudu kang ajajah, sarining kawruh kang suci, kasebat ing kanyatahan.
25. Jaman iki mulyadi akeh janma wig, akeh sarjaneng rat, wong kang mangulah patitis, ywa lonyo sabarang wulang.
26. Nora gampang amumuruk marang murid, kaki mbok manawa, katanggor janma kang luwih, wusanane
28. Sun mimijang mring sarjana putus westhi, tan wruh yen wong pana, nuli sun binudi-budi, tinakonan kang sanyata.
29. Dadi meneng ingsun tan bisa mangsuli, temah kawanguran, nora bisa sung patitis, sun iki nedya tatanya.
30. Wekasane kelantur bodhoku dadi, guru garagapan, mamangan kawruh tan yukti, awit tan gelem kasoran.
31. Marma sagung putra wayah kang niteni, yen ana sujanma semu putus liring ngelmi, aywa isin muruita.
(1) Thokrani (bathok digarani) = siwur.
(2) Den misri = dipun endemi cekakik.
1. Nuli ingsun saking Serang bali, mring Batawi nedya muruita ngelmu kasidan patrape, antuk warta saestu, kampung krukut jujuluk Sayid Odrus putreng Ajeman, Kramat langkung kasub, tumulyengsun puruita, tan alami nunuwun lumunturing sih, sampurnaning kasidan.
2. Sidaning wong tumitah neng bumi, urip iku jodhone palastra, saben ri kalong nyawane, tan weruh kantunipun, sapira yen maksih taruni, tan pisan nyipta pejah, wusnya prapteng sepuh, saben dina gung sumelang, awit jisim anyar lawase mrepeki, anggege pulang kadhang.
3. Pikir mumpus-mumpus meksa mapit, sumpeging driya aninggal dunya, yen tinariya patine, saestu matur nuwun, mopo awit seneng ing ati, gumelaring rat dunya, lumyat wayah sunu, kula warga wangsa-wangsa, wus mangkono wong aras-arasen mati, aja maneh manuswa.
4. Nadyan kewan kang tan wruh ing pati, yen katempuh lara kasangsaran, sikil pincang dhengkleh-dhengkleh, suprandene lumayu, golek urip andhelik-ndelik, yen mangkono pra sipat, ingkang kayat kayun, tan gelem katekan pejah, marma sagung sarjana kang mamres budi, budinen traping muksa.
5. Kang supaya tan sumelang ing pati, wong sumelang durung trang pamawas, marang laraping patine, anaha ingkang weruh, met wawarah guru kang urip, iku durung pratela, pati kang satuhu, tuhu-tuhining pralaya, pati iku rumaket sajroning urip, nyirnakken was sumelang.
6. Melang-melang wong kang durung uning, tansah kacakra panggonan mbenjang, nemu swarga sawarege, ananging durung tau, anglakoni panggawe pati, lamun janma kang pana pramanem kang durung, awit saking dening nyata, angguguru marang janma kang wus mati, dadi tan ngayawara.
7. Wusnya sun matur mring tuwan Sayid, gya winejang wijanganing sasmita, kang nyamut memet umete, ing kene tan kasebut, awit waleh melehken kidib, manawa kawadaka wiwijanganipun, salah tampane kang tampa, tan prayoga nguculi ngelmu ingkang wis, manawa kathetheran.
8. Kang wus klantur ngelmu nguni-uni, yen kawiyak kawruh kang sanyata, isin nampik gandhulane, wus mangkono pra guru sesenengan dupi wruhnyataning, tininting tek entekan, neng kene kasebut, dadi mothok lir pathokan, nora kongkih tur ing batin mikir-mikir, anggayuh saya tuna.
9. Amilia wong ngguguru yun luwih , kaluwihan ngelmu kang sampurna, lir Sayid Odrus sajare, pinapajar jinuju, purwa madya wusana ngenting, mangulah rejaseng tyas, ingkang tyas wus
kaglung, gugulanganing pranyata, nyataning dat sajati pinundhi-pundhi, nora kinaya ngapa.
11. Susetyaning tyas ngeningken wadi, sandining sasmita ngelmu rasa, sandining urip praptameng, pathining rasa kaglung, kulunging tyas semu mantesi, sandining puji puja, pujining tumuwuh, tumuwuhing budi tama, tameng sandi janma tumitah neng bumi, sayogya met budyarja.
12. Harjaning wong tumitah kang wegig, mumpuni reh pangulahing gesang, kusung-kusung pamusenge, wiging sasmita kenyut, ngayut tuwuh jodhoning pati, pati titising cipta, tandha saksine trus, nrusi ngengrenganing warah, ngarah-arah anon – tuhoning pangeksi, medeming tyas narawang.
13. Wong wus carem sandining Suksma di, myang sandining rasa
kuwaseng reh masesa sabadan, kuwat saka pusarane, napas talining idhup, prasasat Hyang kang murbrng jisim, ngratoni sajagad rat, cangkremeng siswantuk, pati munah kawuleng Hyang, mung upama mangkono ywa den antepi, dhinaku aran Suksma.
(1) Kiniyas = dipun samekaken (sk qiyaas = ukuran).
(2) Wigna ing ngriki ateges kabisan utawi kaluwihan.
15. Allah iku dudu johar manik, dudu nur mukhammad rupa cahya, dudu roh saanterone, tan njaba njero dudu, marma wong kang anjala wening, ninging cipta sarasa, tan pisah angluru, ruruba katur Hyang Suksma, mung weruha kawasanireng rat jisim, ing kasantikanira.
16. Sewu mokal kahananing gaib, kang dumunung badaning manuswa, kang gampang myang pakewuhe, angel
molah pari polah, mosik meneng anteng lageyaning budi, catur wiwara warta.
17. Ing pangeksi tep-tinetep ugi, ing wicara careming susetya, sedya loro ngucap ijen, pangrungu lan pangambu, bangkit ngaturaken patitis, sampyuhe lir cancala, tumempuh ing laut, keplas loro wujud tunggal, seje jinis mungguh wong Buda njarwani, badan alus lan wadhag.
18. Lirnya alus angen-angen batin, wadhag jisim kang katon satmata, mratandhani kawulane, woring pupu-pinupu, ingaranan kawula Gusti, nanging ywa salah tampa, dudu Hyang Maha Gung, dudu Allahu Tangala, mung jumeneng guru pikiranmu pribadi, marmane keneng edan.
19. Ingkang salah tampa wor ijajil, Gusti Allah neng sajroning badan, marma tumpang suh pikire, napas pikir rinengkuh, sanubari kratoning Gusti, ana mring sipat kodrat, myang rasa tuwin nur, daliling Ngakaid terang, sung pepeling wujuding Hyang Maha Suci, la dihni la karija.
20. Tegese Hyang dudu bangsa ati, dudu njaba kang sipat pratela, wa la joharin tegese, dudu
sapta, nora ewuh pambatange, lageyan liding semu, lajeming tyas tan mirang-miring, pambabaring widyastha, wus nora pakewuh, wih kaling-kalingan wrana, rangkep sasra winiyak sapa kaeksi, seje kang ati tuna.
23. Denya tan wruh padhang kang ngalingi, sujanma wruh kalingan ing netra, ngucap kalingan cangkeme, kuping kalingan krungu, gugon tuhon barang tan yukti, mambu kalingan grana, mangkono truwilun, luwih angel sung wawarah, yen wong wuta tinuntun ratuning gampil, yen wong kalingan padhang.
24. Luwih ewuh pakewuh sinung wrin, saka pangakune tetela trang, nggandhuli kakek moyange, atine kang kalimput, angen-angen anarik silib, ngapusi kanyatahan, mila keh wong kleru, angen-angen cinipta Hyang, yen wong pana pramanem rasaning wadi, pikiran jajal lanat.
Pupuh XIIG A M B U H
1. Ywa sira tumbak tambuh, angen-angen jajaling tumuwuh, sapiraha pikir yen maksih basuki, meh pantes dadi Hyang Agung, awit kuwasa satyelok.
2. Nanging yen krasa dudu, nora pisan pantes yen dhinaku, nedya nyebrot miwah ngecu ngampak maling, angen-angen wus lumaku, apa sasedya rumojong.
3. Heh den awas puniku, wong sinau putus ing panggayuh, de yen mukmin kang cingkrang durung patitis, hawa nafsu cukulipun, ati pitu jantunging wong.
4. Pinara pitu dinum, lagehane wawatekanipun, sinalinan tembung basane Arabi, ginambar rupane saru, pating cloreng dubang kecoh.
5. Ting ceno pating trutul, pantes temen sastra Ngarab kluwus, tilas tetes dinilatan mratani, sarwa saru yen dinulu, ukara basane crobo.
6. Kithal kaworan dhusun, yeku derah kangwus pating dhrawul, dhodhal-dhadhil sarta den enggoni tinggi, biniyak bubar lumayu, pinithes ingambung sengog.
7. Lah iku mukmin dhusun, ngathik-athik karya kethuk mbujuk, ngalam pitu kalimah tayibah tinulis, Allah lan Mukhammad den du, sastrane ginawe elok.
8. Akeh caritanipun, jroning derah ingkang gumun-gumun, iya iku kang dadi metengi pikir, nanarik ati anggugu, ngguguru tulisan goroh.
9. Goroh garan pambujuk, nora weruh yen ngelmu kepaung, nuli ingsun neng Singapura kepanggih, lan Seh sarjanambeg ngelmu, derah sun dadi guguyon.
10. Wekasan ngungun njetung, sun nora wruh ngelmu kang satuhu, ngalor ngidul kawruh tan pisah sanyari, marma wong sarjaneng kawruh, sandining bawana ngeglo.
11. Datan wawaton tutur, mung pambudi dalaning panggayuh, ngayuh ayah-ayah yoda mrih maletik, tikswaning tyas tajem kaglung, nggugulang budi krahayon.
12. Wong kang pana ing lembut, yen wus weruh sangkan paranipun, kanthi saksi nyataning kawruh
pathining rasa musthikeng kawruh, nora keguh wruh kawruh kang dakik-dakik, wit wus tininting kapupus, susetya di wruh pakewuh.
14. Pati iku tan ewuh, wong kang wenang wawarah kang wus wuk, bali musthi titise kawruh sajati, ingkang titi titis jumbuh tambuh-tambuh traping maot.
15. Wus sirna wus pakewuh, bangsa pati kang durung wus kaglung, ginagulang gegelenganing dumadi, dadi kadadeyanipun, wus tan kacakreng pasemon.
16. Tan pralambang tan semu, datan kira-kira tanpa tutur, sangkan paran antara kang den kawruhi, tan njala kang durung-durung, tan mikir kang wus kalakon.
17. Wit sampyuhing pangeyut, pandulu myang pamyarsa pemuwus, panjerenge pangikete kang wus pinardi, adi-adining tumuwuh, barang wujud ingkang katon.
18. Dadi contoning laku, datan pae lan wujud wajibu (1), cucukulan kang gumelar aneng bumi, mratani dadi panggayuh, mamrih saksining krahayon.
19. Yuwana tekad putus, manatasi sukertining ngelmu, jumenenging caksana murtining gaib, nora kewran ing alembut, myang agal kang wus kabatos.
20. Batine angguguyu, mring sasmita getun ngungun njetung, tungtunging tyas wening mratani sabumi, cakraning buwana kemput, iku manuswa waspaos.
21. Siliring maruta nrus, mratani ing jagad kawengke, bumi langit cucukulan kang kaeksi, tempuhing manday
NGERTI mono “daya kodrating manungsa”, yaiku : ngerti mar6ga mikir (pamikir), ngreti marga krasa (ngrasak6ake, nggraita).
NGERTI ya bisa marga “daya 6gaibing Gusti” (tun6arbuka).
Posted by BANGKIT in JAWA	≈ 1 Komentar
Nugroho soho sih wilasaning gusti, mugi tansah kajiwo, kasariro dumateng kito sedoyo, waradin sagung dumadi.
Nuwun sagunging poro tamu kakung sumawono putri, wredo mudo ingkang hanggung marsudi luhuring kautaman. Langkung-langkung poro sarjono sujaning budi, miwah poro alim ulama, kyai ingkang siyang ratri, tansah sumanding kitab suci, sarono kiblating panembah soho panuntuning budi luhur.
Saderengipun kulo matur, langkung rumiyin kulo nuwun gunging pangaksami jalaran kulo kumowantun munggel pangandikan, nyahak kamardikan dumateng panjenengan sami. Jalaran awrating jejibahan kulo minongko talanging atur saking pepunden kulo bopo ………………. sekalian garwo.
Wigatosipun kinen nyowanaken putro calon pinangantin kakung ingkang sesilih bagus ………………….
Saderengipun kulo hanjangkepi atur, salam taklim saking panjenenganipun bopo soho ibu ……………… mugi katur dumateng panjenenganipun bopo soho ……..(beksan).
Soho lampah kulo anganti putro calon pinanganten kakung dalasan pangombyong, wiwit saking tlatah ………. dumugi papan meniko lulus raharjo tanpo pambeng satunggal punopo.
Kajawi saking meniko, minangkani pamundutipun pamangku gati, mbokbilih ing titi wanci wekdal puniko, kulo sampun kasembadan nyowanaken putro calon pinanganten kakung pun bagus …………………… ingkang bade anjatu krami atmojo putri saking panjenenganipun bopo soho ibu ……………..(beksan) ingkang sesilih rara ayu ………..
Mugi-mugi berkah pangestunipun poro sepuh miwah rahmating gusti ingkang moho agung, andayanano dumateng putro kekalih anggenipun sami bangun bebrayan. Satemah anyipto kaluargo ingkang sakinah, mawadah, waromah. Jumbuh kang ginayuh, sembodo kang sinedyo, dadi kang kaesti.
Sagunging poro pepunden, mbok bilih hamung meniko ingkang saged kulo aturaken, wulayan saking pepunden kulo bopo soho ibu ……………. lumantar kawulo. Mestikemawon gonyak ganyuk kurang anuju prono, jalaran kiranging sesrepan, cubluking pangertosan. Nglengggono kulo hamung titah sawantah, tasih kasinungan kalepatan.
Awit saking puniko, kunjuk dumateng poro sesepuh, keparengo kulo nuwun lumunturing sih pangeksomo.
gampang dadi-a wong luhurora kudu sugih dhuwitora kudu darbe pangkatwatone netepi janjitansah bisa pinrecayaiku wong luhur sayekti
senajan ingaran ratuyen karem ambalenjanimarang prasetya priyanggaaling-aling dhampar rukmidupeh wenang amasesaiku wong asor sayekti
nanging beda najan iku mung batur-rewang sayektiyen pakartine prasajatansah nganggo ngati-atiprayitna marang bebayambudidaya puguh suci
iku kang ingaran luhurpantes kinarya palupisajroning urip bebrayanamrih
Pagelaran Wayang Kulit Ki Manteb Sudarsono ”Pandhu Jumeneng”25 Juli 2010 Ketoprak Gabungan26 Juli 2010 Pagelaran Wayang Kulit Ki Anom
"Gak kok, kamu gak ngrepotin aku sama sekali, aku malah seneng
banget , benerr! ", lalu
SAKING BUMI JAGAD SUMBER SEGORO WETAN KIDUL KULON LOR, ADOH PAREK, PAREKO MARANG INGSUN, TEKO WELAS TEKO ASIH, ASIHO MARANG INGSUN. GO WASESO ALLOH KANG AMISESO, MARMADI KAKANG KAWAH ADI ARI ARI, GETIH PUSER SEDULUR INGSUN SING KARUMATAN LAN ORA SING KARUMATAN, SONGKO MARGO INO LAHIR BARENG SIDINO. IBU ONO NGAREP BOPO ONO MBURI, AYO PODO BEBARENGAN GOLEK SANDANG PANGAN. SLAMETO BUDIKU LUHURO KADRAJATANKU, SAK TINGKAH POLAHKU SLAMET OLEH REZEKINE ALLOH, LA ILA HAILLALLOH MUHAMMADARROSULULLOH. di bc di wktu tngah mlam,
I…WONG GANTENG on (REVISI) ”ILMU AJI BISMILLAH…WONG GANTENG on ILMU TERAWANGANWONG GANTENG on DAHSYATNYA ENERGI SURAT N…WONG GANTENG on ILMU
kabupaten#keprok-keprokReplyDeleteAnonymousNovember 11, 2012 at 2:29 PMhaha entah kenapa
swara kang kawedhar saka jroning tutuk kang ngemu teges lan dingerteni
surasane. Saben rerangken swara kang metu saka jroning tutuk tur ngemu teges,
iku diarani tembung. Dene yen ana rerangken swara kang metu saka jroning tutuk
tanpa mawa teges, rerangken swara iku ora kalebu tembung.
durung oleh tambahan (imbuhan) apa-apa. Ana uga kang ngarani
tembung lingga iku, tembung sing isih wungkul isi wantah, utawa isih
asli, jalaran tembung iku durung oleh kawuwuhan apa-apa
utawa durung oleh ater-ater, seselan apa dene panambang.
tangi, angkut, gelis, bali, katon, lan liya-liyane.
byak, tir, ring, cis, rong, bleng, cet,
pil, tho, bom, lan liya-liyane.
makani, ditangisi, menehake, tinuku, lan liya-liyane.
Tembung Yogya Swara Tembung yogya swara yaiku tembung loro sing digandheng dadi siji,
sing ngarep tiba swara "a", dene sing mburi tiba swara "i",
yogya swara, sabab ana wae sing jenenge wong, kang dhapukane kaya tembung yogya
swara. Upamane: sudarna-sudarni, sukarna-sukarni, maryana-maryani. Mangka iku
dudu tembung yogya swara, sabab iku jenenge wong lan durung mesthi yen tembung
iku nuduhake lanang wadon. Amarga ana bae bocah wadon iku jenenge sukarna,
tembung kang luput, nanging wis umum utawa lumrah, menawa dibenerake malah dadi
e. menek krambil Tembung Garba Tembung garba yaiku tembung loro utawa luwih sing dadi
d. dupi + arsa = dupyarsa Tembung Kriya Tembung kriya yaiku sakabehing tembung kang
mratelakake solah bawa utawa tandang gawe. Tuladha: nandur, tangi, adus,
a. Tembung kriya lingga yaiku tembung kriya kang isih lingga, tegese
tembung iku durung owah saka asale nanging wis duweni teges tandang
gawe. Tuladha: lunga, seba, dandan, adus, dodol, lan
anuswara (an-, am-, an-). Tuladha: ngudang, nimba, nyepot,
tripurusa (dak-, ko-, di-) ater-ater "ka" utawa
Tuladha: sinebul, kopangan, dakgambar, kosilih, lan
1. Rangkep dwi purwa yaiku tembung kriya wanda
Tuladha; leledhang, leladi, tetedha, lelewa
2. Rangkep dwi lingga yaiku tembung ligga kang
Tuladha: golek-golek, omah-omah, adoh-adoh,
3. Rangkep dwi wasana yaiku tembung lingga wanda
f. Tembung kriya intransitif (tanpa lesan) yaiku tembung kriya kang
4. Marwoto lagi ndonga. Tembung Aran Tembung aran yaiku jenenge sakabehing apa bae kang
panca indriya. Sing kagolong tembung aran mawujud upamane:
1. Jenenge wong = nuraini, sukarto, sumanto, sukini,
2. Jenenge kutha = pacitan, ponorogo, jombang, demak,
3. Jenenge kewan = sapi, kebo, jaran, unta, gajah, lan liya-liyane.
4. Jenenge gunung = merbabu, lawu, slamet, tugel lan
5. Jenenge barang = TV, radio, kulkas, kompor, lan
b. Tembung aran mujarad (ora maujud) yaiku tembung aran kang ora bisa
Tuladha: iman, kepinteran, kabudayan, keyakinan, lan
jadian yaiku tembung sing wus owah saka linggane amarga kawuwuhi imbuhan
(tembung lingga kang wus dirimbag). Pangrimbage tembung lingga dadi tembung
andhahan iku kanthi muwuhake imbuhan ing ngarep, buri, utawa tengahe tembung
lingga. Kabeh imbuhan iku kalebu wujud terikat. Imbuhan basa Jawa wujude ana
papat, yaiku ater-ater, seselan, panambang, lan imbuhan bebarengan.
Ater-ater (awalan) iku imbuhan kang dununge ing kiwaning tembung
utawa ing ngarep tembung. Ater-ater basa Jawa yaiku ater-ater anuswara (m-, n-,
ng-, ny-), ater-ater a-, ka-, ke-, di-, sa-, pa-, pi-, pri-, pra-, tar-,
n- + tutup à nutup n- +
Seselan ing basa Jawa cacahe ana papat, yaiku –um-, -in-, -er-, -el-.
sumambung rapet karo tembung kang ana ing sisih kiwane (serangkai) lan ora kena
kapisah. Panambang ing basa Jawa kayata –i, -a, -e, -en, -an, -na, -ana, -ane,
Ka- + liwat + -an à kaliwatan
Tembung Lingga Tembung lingga utawa kata asal (kata dasar) yaiku tembung kang isih wutuh
kang durung owah saka asale utawa durung rinaketan imbuhan apa-apa. Ana kang
ngarani yen tembung lingga iku tembung kang iseh wantah utawa isih asli jalaran
tembung iku durung nate kawuwuhan apa-apa. Tembung lingga bisa kagolongake
wujud bebas.tembung lingga ana kang dumadi saka sawanda, rong wanda, utawa telung
wanda. Wanda iku basa Indonesiane ateges suku kata.
1. Wanda menga (terbuka) yaiku yen pungkasane wanda awujud vocal.
2. Wanda sigeg (tertutup) yaiku yen pungkasane wanda awujud konsonan.
utawa reduplikasi basa Jawa cacahe ana telu, yaiku dwipurwa, dwilingga, lan
dwiwasana. Tembung rangkep kasebut bakal karembug ing ngisor iki.
Dwipurwa iku tembung kang dumadi saka pangrakape purwane tembung lingga utawa pangrangkepe wanda kawitaning tembung.
Dwilingga yaiku tembung lingga kang dirangkep. Pangrangkepe tembung lingga iku ana kang karangkep wutuh lan ana kang karangkep mawa owah-owahan swara.
wutuh yaiku tembung lingga kang karangkep wutuh tanpa ana owah-owahan apa-apa. Dwilingga wutuh lumrah
kang karangkep mawa owah-owahan swara. Racake kang kaowahi iku swara ing tembung kapisan.
Dwiwasana iku tembung kang ngrangkep wanda wekasan utawa ngrangkep wasanane tembung.
Cingak à cingakngak à cingangak à cengingak
1. a. Tiyang punika asring ngagem busana cemeng. cemeng = ireng
b. Aku yen sowan budhe arep nyuwun cemeng loro. cemeng =
2. a. Yen duwe meri kudu dikandhangake. meri = anak bebek
b. Kowe ora perlu meri karo adhimu. meri = ewa, iri Tembung Tanggap Tembung
lingga kang oleh ater-ater tripurusa (dak, ko, di). -in-, utawa ater-ater ka-.
1. Tembung tanggap utama purusa. Dene tembung iki diperang dadi 3:
Tuladha: dakjupuk, dakjiwit, dakgeret, lsp
Tuladha: dakcepaki, dakresiki, dakedusi, lsp
2. Tembung tanggap madyama purusa. Dene tembung iki kaperang 3:
Tuladha: kogawe, kocokot, kocukur, lsp
"ko-" lan panambang "-i".
Tuladha: korewangi, kopetani, kotumpuki, lsp
"ko-" lan panambang "ake /
Tuladha: kopilihake, kotandhingake, kojembarake,
3. Tembung tanggap pratama purusa. Dene tembung iki kaperang ana 3:
a. Tanggap pratama purusa kriya wantah yaiku tembung
Tuladha: dithuthuk, dikerok, disaut, lsp
"di-" lan panambang "-i".
"di-" lan panambang "-ake /
Tuladha: digolekake, dicilikake, didhuwurake,
Tuladha: tinata, binabar, rinangkul, lsp
Tuladha: kapilih, kajupuk, katulis, lsp Homonim Homonim yaiku tembung-tembung kang padha pangucapane lan padha panulisane, nanging
- Kula rade pandung panjenengan punika sinten? (pangling)
- Rehning punika kathah pandung, mila kedah ngantos-atos. (maling)
- Mengko yen ibu duka kepriye, mbak? (nesu)
- Bocah ditakoni kok mung duka bae, sebel aku! (embuh)
tembung sing diudhari utawa dipirit, nanging dadi mathuk karo kekarepane.
Kereta basa uga diarani jarwo dhosok utawa tembung thuk-thuk mathuk.
Tembung Kosok Balen (antonim) Tembung kosok balen yaiku tembung kang duweni teges walikan karo
tembung liyane, tembung-tembung kang kalebu antonim iku antarane:
padhang-peteng, bungah-susah, gedhe-cilik, beja-cilaka, kasar-alus, lan
- Bab sugih mlarat iku sejatine jatahe dhewe-dhewe.
- Kali ing Kalimantan kuwi tiga rendheng banyune ajeg gedhe. Tembung Katrangan Tembung katrangan yaiku
tembung kang mratelakake katrangan marang tembung kriya, utawa saliyane tembung
Tembung tetenger Tembung tetenger yaiku sakabehing tembung kang dienggo nyandhangi
tembung aran, panganggone ana ing sangarepe tembung aran lan ora ana teges
apa-apa. Tembung tetenger umpamane: si, sang, para, pun, ponang.
- Ponang jabang bayi tuhu pekik ing warni.
Tembung Entar Entar tegese silih utawa ampil. Tembung entar yaiku tembung-tembung
sing duweni teges ora salugune utawa ora sabenere (Ind: kiasan utawa ungkapan).
Umpamane tembung “landhep dhengkul” iku ora tinemu ing nalar yen tegese lugu.
Jalaran sing lumrah landhep iku gegaman. Dadi sing karepake dhengkul mau nyilih
tembung liya (landhep) kang banjur ditegesi sarana kiasan yaiku bodho banget.
Dasanama Dasanama iku saka tembung “dasa” karo “nama”. Dasa tegese sepuluh, dene nama tegese
nama utawa aran. Dasanama tegese jeneng nganti sepuluh cacahe, sanajan kurang
Kethek = wanara, rewanda, kapi,
Hot ABG Bugil | Proses Tindik Puting Susu; Bokep ABG Bugil Seru | Cewek
anak smp sange yhse-001, nonton film dewasa gratis, unduh xx abg bispak gratis langsung instal, nonton bokep gratis asia vs barat, nonton bokeb gratis, kode minion rush, koleksi begtangan bonia terkini, situs nonton bokep gratis, g-cash gratis CSO,
dingge ngaso riyin bu, mbok nggih dikurangi le nggota, kula saged mbantu ko'." ujarku
Watu krikil (ukuran serpihan kira-kira 4 cm)
Krikil iku watu cilik-cilik, biasané arpa watu granit sing dipecah-pecah dadi cilik-cilik. Ukuran krikil umumé antara 2 mm nganti 75 mm.
Krikil kerep dianggo ing pembangunan badan dalan, lan minangka bahan campuran kanggo mrodhuksi beton.
Pancèn luwih utama yèn bisa di wedèni lan sekaligus ditresnani, nanging yèn ora bisa loro-loroné luwih becik kudu diwedèni tinimbang ditresnani). Andharan pambuka jroning The Prince mratélakaké cara mimpin kang efektif jroning sawetara modèl kakuasaan (upamané, lagi diangkat/ngrebut? vs. pewarisan). Machiavelli ngandharaké, upama dadi anggota bangsawan Florence, cara kang paling apik kanggo ngèntukaké, njaga, lan nglindhungi nagara yakuwi nganggo cara perang lan kakejeman. The Pr
lucu anekdot - dongeng nggunakake basa krama alus -
Pirsani galeri bab User nl-2 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "User nl-2"
[Duh, ibu aku mau/oh ibu, aku akan turun/meskipun buruk rupa ia
Saiki wis ana 15,120 naskah mawa 84,670 panganggo kadaftar ing Wikisource
Wikisource utawa SumberWiki – Kapustakan bébas – iku sawijining kolèksi naskah sumber isi bebas (free-content) sing diklumpukaké déning para kontributor sukarélawan. Kepriyé panjenengan bisa mbiyantu lan cara miwiti bisa dideleng ing portal komunitas. Panjenengan bisa takon ngenani Wikisource ing warung kopi lan nglakoni èkspèrimèn ing bak wedhi kanggo sinau carané nganggo Wikisource. Wikisource saiki darbèni 15,120 naskah sumber sing isih terus ditambah lan disempurnakaké.
← ← ← ← ← 1861 – 1946
sinunggil Kasusastran Bali Purwa sane ngeranjing ring kategori Tembang Macapat utawi Sekar Alit . Pupuh Sinom ...
kudu online neng komputer ki, pek moco keterangan tarife gak iso mergo output tampilan hanya di
penak aku, dadi TS gak pernah ngurusi thread, meneh update foto. Lha wes pie, kamerane nek di nggo motrek sing kepoto kunang-kunang tawur. :bash:
erwin_holicMarch 31st, 2012, 04:05 PMGak penak aku, dadi TS gak pernah ngurusi thread, meneh update foto. Lha wes pie, kamerane nek di nggo motrek sing kepoto kunang-kunang tawur. :bash:
semriwing,...LA menthol,...Asin kabeh,...Gudang Garam,.......Nyoblosi,...Djarum,....teruske dewe,... 5 days ago
antok	7 Desember 2009 pada 5:09 pm
Balas →	walah, gantine king kok koyo ngene. dadi ga’ sido pengen ganti aku nek ngono. padahal wis duwe angen2 pengen ganti the KING sik anyar.
cewek ngentot nangis, cewek ngentot sama
crita ngeten, crita ngetot koki masak masa lalu, crita ngetotin pacar, crita ngetotin pertama, crita ngewe, crita ngewe cewe dayak, crita ngewe d lht orang, crita ngewe di tempat umun, crita ngewek, crita ngewek memek bergambar, crita ngewek pertama, crita ngintip ibu2 tetangga lagi ngentot barng, crita ngintip orang hamil di entot, crita ngintip orang ngentot, crita ngintip suami istri lg ngewe, crita ngintip yg lg ngewe, crita ngntot, crita ngntot dngan buguru di mayat cantik, crita ngntot mlm prtama, crita ngntot pacar diangkot, crita ngsek ama mama, crita ngtot, crita ngtot di kebon, crita ngwe, crita ngwe mlm pertma, crita ngwe pcar, crita ngwek, crita ngwek tante hamil, crita orang kentu, crita orang ngewe, crita pengalaman pertama kentu, crita perkosa penjual sayur, crita pertama aku kentu, crita pngalaman di perkosa di angkot, crita pria suka cancut, crita prkosa tante.com, crita sek, crita sek di taman, crita sek kentu di kebun, crita sek ngintip celana dalem guru, crita seks ngintip cd guru, crita seks ngintip cd guruku, crita
Euro iku sawijining valuta lan unit monetèr resmi Uni Éropah[1] lan utamané dienggo ing Zona Euro.[2] Zona euro iku tlatah negara-negara anggota Uni Éropah sing nganggo valuta iki.[2] Ing taun 2011 ana 17 negara anggota Zona Euro.[2] Sacara giral, Euro wiwit dienggo tanggal 1 Januari 1999.[1] Nanging sacara fisik dhuwit kertas lan koin utawa dhuwit logam lagi dilansir ing tanggal 1 Januari 2002, wiwit tanggal [28 Februari]] 2002] manten valuta-valuta negara anggota ora dadi valuta resmi manèh.[1] Valuta Euro iku dilambangaké mawa simbul €.[1]
Asal mulané Euro iku ana ing Prajanjèn Maastricht (1991), sawijining prajanjèn antara 12 anggota Uni Éropah kala kuwi, yaiku: Britania Raya, Prancis, Jerman, Italia, Irlandia, Belgia, Denmark, Walanda, Spanyol, Portugal, Yunani lan Luksemburg. Kala iku Uni Ekonomis lan Monetèr (EMU utawa ing basa Inggris Economic Monetary Union) uga diadegaké.
Euro iku valuta cadhangan kapindho sing akèh dhéwé sawisé Dolar Amérika Sarékat, saliyané iku Euro uga valuta sing didagangaké akèh dhéwé kapindho sawisé Dolar Amérika Sarékat.
Jeneng Euro iku sacara resmi kapisan dienggo wiwit tanggal 16 Desember 2005. Kala iku, Euro nggantèni ECU mawa kurs 1:1. ECU iku cekakan saka basa Inggris European Currency Unit lan sadhurungé ana Euro, fungsiné ya iku minangka 'kranjang kabèh valuta anggota Komunitas Éropah'.
Euro iku diatur lan diurusi déning Bank Sentral Éropah sing dunungé ana ing Frankfurt, lan Eurosystem sawijining klompok bank-bank sèntral negara-negara anggota Zona Euro. Minangka sawijining bank sèntral mardika, Bank Sentral Éropah nduwé otoritas kanggo nemtokaké kawicaksanan monetèr.
Prajanjèn Maastricht taun 1992 ngewajibaké mèh kabèh anggota Uni Éropah kanggo ngadopsi Euro. Nalika iku anggota Uni Éropah ana 12 cacahé: Belgia, Britania Raya, Denmark, Irlandia, Italia, Jerman, Luksemburg, Portugal, Prancis, Spanyol, Yunani lan Walanda. Nanging ana negara loro sing bisa négosiasi supaya ora nganggo Euro, yaiku Britania Raya lan Denmark. Sing liya-liyané kabèh nganggo Euro. Banjur kabèh negara-negara anggota anyar wiwit taun 1993 uga kudu nganggo Euro. Kamangka Swédia sing wis dadi anggota UE wiwit taun 1995, nulak Euro ing sawijining referendum taun 2003 lan mungkiri kawajiban ngadopsi Euro, carané yaiku ora netepi prasaratan monetèr lan anggaran.
Dhuwit kertas Euro ing ngendi-endi wanguné padha, nanging dhuwit logamé ing bagéyan mburiné béda-béda. Bagéyan ngarepé padha kabèh lan didésain déning Luc Luycx. Dhuwit logam saben negara diwènèhi lambangé dhéwé-dhéwé.
Sanajan dhuwit kertas Euro wanguné padha, nanging ana bédané sithik, yaiku ing bagéyan nomer, saéngga bisa dimangertèni asalé saka negara sik ngendi.
Tarek, Dipl.-Ing. (TVT)Abel, Olaf, Dr.-Ing. (PT)Adinata, Donni, Dr.-Ing. (TVT)Ajhar, Marc, Dr.-Ing. (CVT)
Ing. (MVT)Fayyaz, Sara, Dr.-Ing. (TVT)Ferloni, Clara, Dr. rer. nat (BioVT)Flehmig, Folko, Dr.-Ing. (PT)Follmann,
Ing. (TVT)Hack, Markus, Dr.-Ing. (TVT)Hackenberg, Jörg, Dr.-Ing. Dipl.-Kfm. (PT)Hahn, Jürgen, Ph.D. (PT)Hai, Ri, Dipl.-Ing. (PT)Hannemann, Ralf, Dr.
Hartmann, Erik, Dipl.-Ing. (TVT)Hartwich, Arndt, Dr.-Ing. (PT)Harwardt, Andreas, Dr.-Ing. (PT)Hausmann, Matthias, Dipl.-Ing. (CVT)
Christof, Dr.-Ing. (BioVT)Knoll, Arnd, Dr.-Ing. (BioVT)Kochan, Jozef, M.Sc. (CVT)Koh, Chen Ning, Dr.-Ing. (CVT)Koke, Johannes, Dr.-Ing. (MVT)Kopec, Karina, Dr.-Ing. (CVT)Kopriwa, Nicole, Dr.-Ing. (TVT)Kossack, Sven, Dr.-Ing. (PT)Kreuzinger, Tobias, Dr.-Ing. (PT)Kriesten, Ernesto, Dr.-Ing. (PT)Krobb, Claudia (PT)Krull, Florian, Dr.-Ing. (CVT)Krüger, Axel, Dr.-Ing. (CVT)
Melin, Thomas, Prof. em. Dr.-Ing. (CVT)Meyer, Eva-Lena, Dipl.-Ing. (CVT)Michalik, Claas, Dr.-Ing. (PT)Mierau, Irina,
Mikolajek, Renaud, Dipl.-Ing. (BioVT)Miroshnichenko, Svetlana, Dipl.-Ing. (TVT)Moll, Axel, Dipl.-Phys. (MVT)Morbach, Jan, Dr.-Ing. (PT)Muñoz, Diego, M.Sc. (PT)Muntean, Ionut, Dr.-Ing. (PT)Müller, Dirk, Dr.-Ing. (PT)Mönnigmann, Martin, Dr.-Ing. (PT)Nagayama,
Andreas, Professor Dr.-Ing. (TVT)Pielen, Georg, Dr.-Ing. (TVT)Pirnay, Hans, Dipl.-Ing. (SVT)Pitsch, Fee, Dipl.-Ing. (CVT)
Dr.-Ing. (TVT)Wallert, Claudia, Dr.-Ing. (PT)Watzdorf, Rüdiger von, Dr.-Ing. (PT)Weng, Martin, Dr.-Ing. (MVT)Westermann, Thomas, Dr.-Ing. (CVT)Wiesner,
Abg Mulus Mandi Bugil | nonton
busanaa ingkang sarwa retna hangemba busananing garwa nata, katon pating galebyar pating
puspito rinonce ing ukelira, sinampiraken wonten ing pamidhangan
showthread.php?t=76544 0393 padosi meri padosan aunti pdf ziddu.com Size: 31 KB
dipatuhi, berbunyi ”Sapa nandur kebecikan bakal ngundhuh kabecikan. Sapa nandur barang ora becik bakal ngundhuh
Jean Henry Dunant yaiku pendiri Palang Merah Internasional. [1]Dheweke lair ing Janewa (Swiss) tanggal 8 Mei 1828.[1] Palang Merah yaiku lembaga kang ngurus tetulungan korban-korban perang lan bebaya alam.[1] Sejarah Palah Merah kawiwitan nalika sawijing nom-noman kanthi aran Henry Dunant nganakake lelungan saka Swiss anuju Prancis nalika sasi Juli taun 1859.[1] Nalika kuwi, ana perang antarane Italia karo Prancis merangi Austria.[1] Nalika tekan kutha Solferino (Italia), Dunant ndeleng puluhan ewu tentara kang nandhang lara lan kang wis mati ana ing turut ratan.[1] Ngerti kedadeyan mau, Dunant lan para warga padha nulungi.[1] Prastawa Solferino mau tansah ana ing pikire Dunant. Dunant banjur nulis sawijining buku kanthi irah-irahan A Memory of Solferino.[1] Buku mau dicetak ing Janewa nalika sasi Oktober 1862. [1]Ing bukune mau, Dunant nulis ngenani perlune sawijinging paguyuban kang ngemban misi tetulung kanggo para korban perang kan ora mbedakake ras lan kebangs
Herwan on 15/04/2008 at 03:23 said:
Tin­ni­tusHear­ing Aid Ba­sicsChil­dren & Hear­ingHear­ing Prod­uctsPro­
aku jik trimo opo anane eh ganti per smash wisan rep porting polish yo rodo wegah lha standard wis turah turah nggo mlaku JKT lg kroso butuh bore up nek mlayu Krawang maeh morotuo pomaneh wengi jyannnRagam Komponen
banjur didandani sarono gotong royong. Wong-wong padha pangerten dhewe-dhewe sing duwe pring padha urun pring, sing duwe kayu urun kayu, ono kang urun semen,watu uga wedhi. Cekake, kabeh kabutuhan kanggo ndandani kretegpada teka dhewe, ora ana kang maksa. Dene lakune gotong-royong dipandhegani dening kepala dhusun kang dadi sesepuh utawa bapa baune wong–wong sadusun.
2. Ukara Pokok wacan ing nduwur yaiku …
c. Kabeh kebutuhan kanggo dandan kreteg pada teka dewe.
d. Gotong royong dipandegani dening kepala dusun
3. Wong padesan pada dandan kreteg. Tembung kang padha tegese karo tembung gotong royong yaiku…
Ing pinggir kali gedhe pinggir alas, ono baya ketindihan kayu. Baya bengok-bengok njaluk tulung. Pas kebeneran ana kebo liwat. Kebo welas marang baya. Nanging kebo ora wani nulungi, awit wedhi marang baya kewatir yen dimangsa.
Kebo gelem nulungi angger baya janji ora bakal nyokot kebo. Baya nyaguhi panjaluke kebo. Nuli kayu kang nindihi baya disundang kanti uwal saka awake baya. Baya bisa mlaku banjur nyokot punuke kebo. Kebo bengok-bengok.
Krungu swara bengok-bengok kancil nyedaki banjur takon karo kebo. Kebo crita saka wiwitan kanthi pungkasan. Kancil takon baya, baya kepeksa nguculake cokotan lan kandha menawa omongane kebo goroh.
Kancil prentah kebo supaya mbalekake kayu kang tumumpang awake baya. Kancil arep weruh sanyatane supaya bisa netepake endi kang bener lan luput. Maune baya wegah , tapi suwe-suwe manut kandhane kancil. Kebo age-age numpangake kayu ing gegere baya nganggo sungune. Wekasane kancil ngajak kebo lunga saka kono. Baya njaluk tulung nanging ora direwes.
Kepiye watake kancil ono crita nduwur mau?
a. Pinggir alas gede c. Kali gede tengah alas
b. Tengah alas gede d. Kali gede pinggir alas
6. Witing mlinjo sampun sayah nyuwun ngaso. Cangriman mau batangane…
7. Danu kuwi bocah landep dengkul. Mula ora munggah kelas. Landep dengkul tegese…
8. Seni kethoprak mligine kethoprak panggung kang asipat tradisional, sengsaya kadesak dening kesenian kang asipat moderen, kaya dene filem, video, CD utawa VCD.
9. Kanggo nyukupi kebutuhan pangan, para among tani pada nandur pari. Anggone nandur pari ing mangsa rendeng. Ing mangsa ketiga, sawah kang bisa diileni banyu uga bisa ditanduri pari. Malah sawah ing sakiwa tengene ilen-ilen saka waduk bisa ditanduri pari setahun kaping telu.
10. Ukara ing ngingsor kang migunakake basa karma yaiku…
a. Pak guru nendika yen awan iki arep tindakan
b. Pak guru ngendika menawa awan iki arep tindakan
c. Pak guru sanjang yen awan iki arep kesah
d. Pak guru ngendika menawisiyang menika badhe tindakan
12. Ukara ing ngingsor iki kang migunakake tandha waca kanthi trep yaiku…
a. “Man, ayo mulih saiki, kandane Budi marang Parman.”
b. “Man, ayo mulih saiki!” kandane Budi marang Parman.
c. Man, ayo mulih saiki! kandane Budi marang Parman.
d. Man, ayo mulih saiki? kandane Budi marang Parman.
14. Wong kang pagaweane gawe barang-barang saka wesi diarani …
Ukara ing dhuwu menawa digawe ukara majemuk dadi…
a. Bondan sinau maca jawa lan bondan sinau nulis jawa.
or cewek yg pengen penis callme w ga ganteng tp ... 1
Arteri thoracica, jantung, lan pambuluh getih gedhé liyané
Aorta iku arteri paling gedhé ing awaké manungsa. Sumberé saka bilik kiwa jantung lan nggawa getih sing ngandhut oksigen nuju kabèh bagéan awak ing parédharan sistemik.
Bagéan awal aorta, aorta munggah, muncul metu saka ventrikel kiwa, sing diasingaké déning katup aorta. Kaloro arteri coronaria jantung cawang saka pangkal aorta, ing nduwur katup aorta.
Kitab Tobit (Tobias) sing asalé saka Septuaginta iku lan kagolong kitab-kitab Deuterokanonika. Kitab iki anané mung ing basa Yunani waé. Ora ana versiné ing basa Ibrani.
Kitab Tobit kira-kira ditulis sakiwa-tengené taun 200 SM. Isiné nyritakaké sawijining bapa lan anaké. Bapané jenengé Tobias lan anaké Tobit. Tobias iku pagawéyané ngubur wong-wong sing wis tilar donya. Terus ing kitab iki ana carita perang nglawan Setan.
KANTHI NYEBUT ASMA DALEM ALLAH | INGKENG MAHA MIRAH LAN MAHA ASIH |
KITA SEDAYA | JAMAAH MASJID AT-TAQWA GUNUNG PUYUH | INGKANG WEKDAL MENIKO |
LENGGAH WONTEN ING MRIKI | KANTHI MANAH INGKANG TULUS | LAN IKHLAS | SEPINDAH | NGATURAKEN SUGENG
RIYADI | TAQOBBALALLAHU MINNA WA MINKUM
SEPUH | KITA NGATURAKEN | SUNGKEM PANGABEKTI | LAN DUMATENG INGKANG KALERES
ANEM | KITA NGATURAKEN | SALAM TAKLIM |
KANTHI MANAH INGKENG TULUS | LAN IKHLAS | KITA SEDAYA | BADHE CAOS PANGAPUNTEN | DHUMATENG
SINTEN KEMAWON | INGKENG KAGUNGAN KALEPATAN | DHUMATENG
KANTHI MANAH INGKENG TULUS | LAN
IKHLAS | KULA NYUWUN PANGAPUNTEN | AWIT SEDAYA KALEPATAN | LAHIR LAN BATHOS |
SENGOJO MENOPO DENE MBOTEN DIPUN SENGOJO | LAMPAH SEPINDAH | UGI RAOS SEKLIMAH INGKENG MBOTEN ANGSAL IDZINE SYARA’
| MUGI KACEKAP SAMPURNO | WONTEN ING DINTEN RIYADI MENIKO |
MUGI-MUGI ALLAH SWT | PARING RIDHO | LAN PARING PANGAPUNTEN |
DHUMATENG KITA SEDAYA |AMIIN YAA ROBBAL ‘ALAMIIN
BISMILLAHIRRAHMAANIRRAHIIM | KANTHI NYEBUT ASMA DALEM ALLAH | INGKENG MAHA MIRAH LAN MAHA ASIH | KITA
1692 1693 1694 1695 1696 1697 1698 1699 1700 1701 1702
Martopangrawit. Cakepan gending dan sindenan bedhaya-srimpi kraton Surakarta.
Martopangrawit. Cakepan gending dan sindenan bedhaya-srimpi kraton Surakarta / disusun oleh
1960 - Sang filsuf saha panulis misuwur Albert Camus, asli saking Aljazair, séda wonten Prancis ing kacilakan mobil.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=5_Januari&oldid=816913"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Lucu joget Yuk Kita Sahur TransTV bikin ngakak mp3 burung ciblek betina mp3 wayang golek 2 asep s sanghyang bima pawitra mp3 DiraWon t
mboten menopo-nopo Pakdhe. Saya sek nyuwun ngapunten cuma bisa mampir
sekali. Saya nyuwun pamit ya Dhe.”
“Loh cepet men ? Ho ya wis. Maafkan Pakdhemu ini ya. Ndak bisa nyangoni apa-apa. Tak sangoni doa saja ya. Semoga lancar urusanmu sama Pak Presiden. Ati-ati yo Le….”
“Njih Pakdhe. Maturnuwun. Kulo
WAYANG KULIT LUCU KOCAK NGOCOK WETENG !!!!!!! mp3
Download Lyrics Facebook Source : music-clipHadi Sugito Semar Mbng Khayangan 34.
darmo gandul:”Sang Prabu karsane arêp ngrangkul Sabdapalon lan Nayagenggong, nanging wong loro mau banjur musna. Sang Prabu ngungun sarta nênggak waspa, wusana banjur ngandika marang Sunan Kalijaga: ”Ing besuk nagara Blambangan salina jênêng nagara Banyuwangi, dadiya têngêr Sabdapalon ênggone bali marang tanah Jawa anggawa momongane. Dene samêngko Sabdapalon isih
dho ngambleh sak-sak’e tok ,,,
dho nyawango awakmu dewe kui wes dho bener opo ra ….
23 September 2011 pada 10:41 PM Sip Dech…
gw bangga ma kalian yg b’jiwa
kabeh ono hukume cak. Utk wabup : tetep semangat pak.. ojo lali rakyate dipikirno sisan. urusan pak agus wis ra usah dipikir, jarno Pengadilan n kpk wae sing urusi. oke bos? Balasbejonewong 2 April 2013 - 10:54wis tho ojo umyek wae…. mikir ro rakyatmu…dalan nggonku kae lho dandanono sik..! nek wis apik dalane lagi umyek kono raopo-opo..(ISIH ENAK JAMANE
podho bobrok e karo UW. sih mending UW : ora kemresik….. asem tenan… Balasprantiyono 1 April 2013 - 09:52bupati ngatur wakile dwe mumet opo meneh mikir wong akeh…….wabub ,,,ngajeni bupatine dwe gk iso opo meneh menghormati rakyate……( iki lo seng jenenge salah milih pemimpin…..!!!!) Balasharno bebek 1 April 2013 - 03:46wes wes kojor.. lha pejabat duwur wes do eker2an,,sikut2an dwe piye rakyate sragen iso ayem,trentrem,makmur,sjahtera??.. semoga segere terbukti unen2 jowo”sopo salah bakale seleh.. becik ketitik olo ketoro” amien2.. damailah bumi sukowatiku.. sikat koruptor!!! Balaswongcilik 31 Maret 2013 - 20:49Anyak cokot cokotan..wis kono ndang ubyek dewe..karo sing mbiyen ra akur..karo sing iki ra akur..trus sing beneran ki jane sopo yo..sak ngertiku kudeta kuwi
Kebumen, Temanggung, CIlacap, Jepara, Purworejo, Grobogan, Banyumas, Demak, Gunung Kidul, Banjarnegara, Blora, Wonosobo, Purbalingga, Cianjur, Purwakarta, Subang, Indramayu
Reply	slamet riyadi says:	10 August 2011 at 12:52 pm	PANBERS ANGKATAN 1987, SMP PEMBANGUNAN NGOMBOL 1984, SD PUCANGGADING 1981 LAN KONCO-KONCO KARANGKATLUN NGOMBOL PIYE KABARE KABEH AKU WIS KANGEN SAMPEAN I
maghrib.monggo yang mau ngamalaken..piss for all…
Ing basa Kawi karanganipun Resi Kano, sampun kajawakaken ing tembung Kawi saking kapareng dalem Ingkang Sinuhun Kanjeng Susuhunan ingkang kapinn III ing Surakarta.
Kawangun dening Raden Mas Suwandi ing Surakarta, kalaras nggann\gge guru lagu wicalan, ingkang supados boten damel kithaling pamaos.
Ra seneng driya nawung kingkin, hanulad mring kawi radya, dennya paksa driyrdane, maspadakken crita tama, sumedya ngewahana, wantune wong mudha punggung,
Pangiketing prameng kawi, sinantunan tembung jarwa, ananging ta suprandene, kathak kithal yen winaca, ingiket mangke kadya, kadi jaman kang kalaku, nulada para prameng sastra.
raseng yaksa ngesthi sunu, kanang mangsa pan kasanga.
De ra mangun mung supadi, amrih gampil yen winaca, ananging ta caritane, datan ana ingewahan, reroncen ugi samya, amung lagu kang winangun, manut dhongdhinging ukara.
Nenggih mangke kang winarni, bubukaning kang carita, Risang Parta kasetene, kalok saking ing kayangan, nira Sang Batharendra, duk nalikanira iku, duh kita Sang Batharendra.
Ing dados wosing kinkin, dennya arsa linurugan, yaksa raja pambekane, langkung dening puwa-puwa,
saking Hyang Girinata, sakti mandra guna tuhu, tan na braja tumama.
Datan pejah lan dewadi, myang tan pejah dening buta, Sang Hyang Siwah pamecane, iya benjang bisa pejah, kalamun ana janma, mara taoa dibya luhung, yeku ingkang mejahana.
Mila dadya ginem pikir, sadayaning pra Jawata, ewuha ya pratikele,
Sri Narendra, mung sajuga esthinipun, ingkang sampun dipun weca.
Sang Hyang Siwah ingkang mangsit, manungsa kang mara tapa, Sang Niwata ing patine, samngke ing Endrakila, ana wong mara tapa, Risang Parta wastanipun, panengahing para Pandawa.
Nanging Sanghany Endra maksih, sajroning tyas semang-semang, de durung wruh sajatine, dennya mesu tapa brata, apa nggayuh kamuksan, apa iya amrih luhung, minta marang ing Jawata.
Apa minta jayeng jurit, lamun minta kadigdayan, sayekti yen kena tembe, dipun pinta srayeng Dewa, mejahi yaksa raja, yen wus antuk nugraha gung, yekti bisa mbengkas karya.
Yen Hajuna tan antuk sih, sayekti yen tanpa karya, ngambil sraya mring dheweke, samangkana Anghyang Endra, denira ngnandika, arsa nyoba karsanipun, rinancaneng waranggana.
pengrencana, tan pakarya tapanipun, masih sor lan panca driya.
Dene ingkang dipun piji, angrencana mring Sang Parta, widadari kapitune, isen-isen Suralaya, antuke duk ing kuna, widadari kang pipitu, sami saking mulat ita.
Tegesipun mulat nenggih, sosotya kang adi mulya, widadari pitu ingkang, ngluwih warnanira, mung kakalih langkung ayu, Sang Supraba wastanira.
Wilutama jangkep kalih, tan prabeda warnanira, sesenengan pamilike, Dewi Ratih sor prabawa, tuhu yen tanpa sama, sagung widadari kusut, anglir murca kinedhepna.
Sawusira sami dadi, widadari sapta ika, kinen ta ya sadayane, tegesipun basa taya, ngigeling widadara, pra Jawata yun andulu, sru
Endra ugi, soca papat umeksi, pra Jawata sagungipun, amulat netya tiga, aneng kanan lawan kering, ing julukan netya ingkang satunggal.
Milanipun pra Jawata, miyaraken ing pangeksi, saking sruning laras
Dewi, lan Wilutama malih, sakancamu kabeh pitu, aywa wedi kangelan, babo ingsun mengko nyilih, sagung raras ruming reh
Ing kocap yu utama, mung titiga kang yu luwih, padmi aran Sang Sumbrada, Manohara lawan malih, Ulupi jangklepe tri, nadyan kabeh luwih ayu, yektine durung padha, marang warni-nira Nini,
nabda aris, sung andelake ugi, mring ayunta Nini pitu, yekti yen tanpa karya, raras ruming angsana di, tumandhinga iya maksih raras sira.
Kapalayu angumbara, raras ruming angsana di, ngungsi marang mega, mendhung layat tanpa kardi, rarasing sekar gambir, tumandhinga rarasipun, gandaning ukelira, lamun ngore den kajrihi, marang sekar gandhung iya raras sira.
Nadyan silih Sang Bathara, Kamajaya iku Nini, ningalana marang sira, weruh warna ayu luwih, sayekti
Endra pujinira, marang sagung widadari, nulya kinen mangkat samya, mring patapan Sang Ayogi, tan miyang kabeh sami, widadadri sadaya wus, anembah pamit sigra, mring Bathara Endra nuli, mesat saking ngarsa anapak gagana.
pungkur, saking ing katebihan, wus katingal dhepok wukir, dunungira pratapane Sang Harjuna.
Widadari risaksana, sigra-sigra anuruni, nenggih saking ing gagana, widadari ngambah siti, lumampahira aris, sapraptaning anggreng gunung, anenggih Endrakila, lampahe pra widadari, tansah dennya wirandhungan jroning driya.
Wanci enjang dennya prapta, aneng Endrakila wukir, sadaya pra widadari, kawigaran jroning galih, tegesing basa kawi, kawigaran maknanipun samya gung suka-suka, lampahe pra widadari, wit cemara kumlap kasilir pawana.
Neng gigiring Endrakila, lampahe pra widadari, ron cemara katyup barat, lir amangsit kinen bali, marang kang nembe prapti, wonten malih kang
sun, lan payudanira, lan abang-abanging lathi, iya lawan rarasing pradapaningwang.
Sakathahe wana wisma, ingkang sami den langkungi, dening para waranggana, kang munggeng ing kanan kering, saurutireng margi, nanging yekti tan kadulu, de sami kaalingen, dening awun-awun yekti, datan cetha lamat-lamat katingalan.
Dennya sami katawengan, dening himalaya yekti, yata wonten
Mumbul sarwi tilar swara, cuweng tyas tan ngingsep sari, wonten malih peksi merak, mencok ing pang kayu wangi, candhana teges neki, angakingken elaripun, elaring merak nulya, kacepit pang
girang, waranggana ika nenggih, aningali wau lalangening marga.
Wonten wau katingalan, kaya prih gung angungkuli, parang jero katingalan, weh enggaring widadari, parang jro ana keksi, kukuwunge amalengkung, ing enu ilang truhnya, riris mawur nglambung wukir, maweh girang dennya kasenenan surya.
Paparang gung ngungkang jurang, nglambung parang medal warih, tibeng sela sumayana, sumilaking toya wening, wonten res-eres muni, aneng tawang awara uymung, sundari preng munya, tegese res-eres nenggih, pan kadhasih asih dennya munyeng tawang.
Kang sundari anyabawa, muni katyup dening angin, malih wonten katinggalan, pradapaning wlas res nenggih, tegese wlas res iki, pradapaneng jeringipun, alumungka pawahan, isthanira pradapeng jring, ya ta kadi angawe mring waranggana.
Duk anon langening arga, wau para widadari,
Ingkang aneng bathukira, lawan wonten pitung keksi, tumuwuh neng lambung arga, tlaga jurung den ungkuli, katempuh dening angin, kanang petung nyawuk banyu, petunge kang umpama, lir banyune Risang Resi, pamyawuking petung marang sagung tirta.
Kadya tekes arca nama, tegesipun tekes nenggih, akekemu jarwanira, arca nama raup iki, malih wonten kaeksi, kakayoning wowohan gung, upamaning wowohan, lir sinegahaken sami, marang sagung widadari ingkang prapta.
Dahat dennya wirandhungan, lampahe pra widadari, sampun ngraos sanes saban, pandulune ugi salin, wau ta lampah neki, ngangge laku anyar niku, tegese
janma wedhak wilis, ayun adus ing beji wening kang tirta.
Kaungkulan ing won denta, nedheng meteng-meteng dadi runtuh aglar aneng kisma, ambalasah pinggir beji, nanging widadari sagung, dudu poh gadhing ika, ingkang dipun kayungyuni, dene ingkang den kayunken waranggana.
Wilasa kang ingupaya, yeku ingkang den karsani, de tegese kang wilasa, asmaraning driya iki, wilasa den wastani, wekas-wekasing lara kung, ngungkihken jronireng tyas, bengkasa tyas nawung
mangkat nuli, pan ana kudu kari, ana putung alisipun saweneh ngodha-odha, sukunipun manjing warih, ana ingkang den pijiti pupunira.
Dening cethi waranggana, myang kang lagya toya rahi, katon ewah ukelira, angilo mring toya pilih, tegese toya pilih, langkung wening kang ranu, marmane ngilo ika, wau ingkang widadari, nggenya matrap mamatut, sariranira.
Wiragane weh arimang, aywa kongsi ngaping kalih, lamun sampun sami prapta, aneng ngarseng Mintaragi, anulya wacana ris, Sang Supraba manis rum, mring Retna Wilutama, heh robaya paran kapti, prayogane ing tindak panggodhanira.
Punapi ta nulya pangkat, ing tengenge sapuniki, lah ta mangke kadiparan, para kadhang widadari, umatur Sang Renadi, Wilutama ririh arum, dewati atur kula, yen suwawi lan marengi, sampun mangkat ing wanci tengange mangkya.
Karanane langkung lapa, bentenipun anglangkungi, ngrisakaken papaesan, ngusutaken warni yekti, kalamun amarungi, ywan wus Sanghyang Surya nerus, anuwun nunten pangkat, mring patapan Mintaragi, nuju dalu robaya pareng purnama.
Ri turun sih pan utama, tegesipun ri turun sih, de purnama sidhi lawan, nuji ari nggara kasih, wukune amarengi, mandhasiya nedhengipun, anedha kendhel mangkya, ngantos suruping Hyang Rawi, sami mepak papaesipun kang endah.
Muwus malih Sang Supraba, patembaya lah punapi, pakenira maksih warna, kadi warni wingi uni, awarni widadari, nggennya nggodheng Parta Wiku, sumaur Wilutama, lah robaya kadi pundi, nggih punapa kang kinarsan pakenira.
Muwus malih Sang Supraba, heh robaya lamun ugi, pakenira maksih rupa, kadi warni widadari, sayekti mindho kardi, tan kagodha temahipun, tapane Sang Harjuna, sayekti lamun utami, lakunira yen pangrencaneng Hyang Endra.
Masa ndadak antuk karya, lampahe pra widadari, boten kenging ginagampang, tapane Sang Mintaragi, anungku suksma jati, Sang Harjuna tapanipun, dhuh lae kadiparan, lah robaya paran kapti, saurira Wilutama mring Supraba.
Kalamun si makatena, sang robaya kang kinapti, kadi pundi reh andika, mangke kantun anglampahi, Supraba napda malih, robaya yen sampun rembug, samangke kajeng kula, widadari pitung iji, sami nelad warnane janma manungsa.
Anelada warnanira, garwane Sang Parta sami, ingkang kantun neng negara, kula nekad garwa padmi, Sumbadra kang wawangi, dene ika warnanipun yektine yu utama, anglir gambar bisa mesik, wayah taksih anem Sang Wara Sumbadra.
Anteng ruruh ambekira, awehe edan kang udani, lumrah kakung kalenglengan, ngusutbae ayu luwih, antenge trusung budi,
dene Sang Sumbadra, kinadaman sagung putri, pan durung ngudamani, mring sagung wong watekipun, kang aran Sang Sumbadra, iku ingkang ingsun irib, sasolahe si Sumbadra ingsun telad.
Muwus malih Sang Supraba, heh robaya yen suwawi, pakenira anelada nenggih, warneng sang sudewi panggulu garwaneki, sang Harjuna parabipun, ran Dewi Manohara, tinelada ing samangkin, warnanira kadi gambar bisa ngucap.
Tinon ruruh tur jatmika, tan ana wong den rengoni, manis liringireng ulat, mamanise ndudut ati, suwarmanira ugi, Manohara sang retna ya apaes ayu endah, nadyan ngusut ayu luwih, warnanira baune welar tur wijang.
Luwih ingkang payudara, dadya madya kurang ramping, ambyataning payudara, sedheng madya amantesi, lir gora tawon nenggih, gora tawon tegesipun, tapane tan
luwih, puniku yen …cara, mamanise manas ati, sagunging barangmanis asru amor yen dinulu, hyang-hyang pudhak sinurat, metu saking paking lading, kang minangka nenggih lading panulisan.
Muwus malih Sang Supraba, nenggih marang Sang Warsini, heh robaya pakenira, lamun ndika nyawaweni, nelada ingkang warni, iya marang garwanipun, nelada ingkang warni, iya marang garwanipun, Sang Parta kang panengah, putri adi akakasih, sang Ulapi ingkang warnane yu endah.
dadi gurunira, mring wong ayudonya iki, wajane apan kadi, sanening herthathit barung, mila sakeh wong miyat, wawayangane kaeksi, tumibane wayangan katon neng waja.
Angling malih Sang Supraba, mring Surendra nabda aris, pakeniro aniruwa, warnane Dyah Gandawati, garwane Sang Pamadi, kang sumendhi, ayu punjul, parabe sang lir retna, iya Dewi Gandawati, yen lumampah remene agembat madya.
Madya kadi ywan putunga, pangembate yen lumaris,
luwih, sasolahe wimbuh ayune kawangwang.
Katon manisireng ulat, wignya ndudut-ndudut ati, pamulune kang sarira, jenar muyeg semu wilis, pan Dewi Gandawati, datan watak sugih guyu, ameming wicaranya, iya Dewi Gandawati, karenane tan watek gumuyu suka.
Kang piningit gusinira, nora aweh yen kaeksi, lamun iku ketingalan, gustinira amateni, marang kang wruh gugusi, sing amulat mangu jetung, yekti yen mati rimang, ora-orane ndaleming, pandleminge tan lya Dewi Gandawati.
Nabda malih Sang Supraba, mring Sang Gagarmayang aris,
sarirane Sang Srikandhi, pindha emas ruru mentas sinepuhan.
Liring galak eber ulat, pasemone langkung lungit, tuhu putus ing aksara, rampung marang basa Kawi, lan malihipun kadi, jajaruman sang retna yu, karsane Sang Srikandhi jaruman padha sihira.
Mangkana pan sampun telas, para watek widadari, anelad ing garwanira, para garwaneng Pandhusiwi, tumiling Sanghyang Rawi, mlampah ngilen arsa surup, mring lambunging ancala, saka-thehing widadari, adan sami papaes ginula drawa.
Sampun denya papaes sami, kang maesi pra widadari, parekane dhewe-dhewe, dene ta paesanipun, wau ingkang
kang kadulu, wiwaraning guwa tulya sri, apan ta katingalan, banjar sri kadulu, marga marang ing patapan, tan asuwe prapta ingkang widadari, guwa geng majeng ngetan.
Angayunken jurang langkung sepi, wali kadhep kang aneng jro jurang, kethap-kethap pradapane, isthane prada pasung, wali kadhep puniku kadi, angatag waranggana, aken den agupuh, malekuwa jroning guwa, widadari prapta sajawining kori, samyarsa mlebeng guwa.
Apan sonya patapane mamring, datan ana sabawaning janma, atanapi sato iwen, tan ana ngambah ngriku, dene widadari kang prapti, kang katon mung padupan, tan na sanesipun, nanging datan mantra-mantra, isi agni wuryaning pasapon sepi, tan ana labetira.
Sami mijal dhukute andadi, mangka sagung ingkang waranggana, apan awor asmarane, angungak-ungak, jroning guwa iku, kadya emas kir-ukiran, murup kadi sasangka purnama sidhi, tingaling waranggana.
Hamung ana Risang Mahayekti, Mintaraga aneng jroning guwa, mesu budi pakaryane, dhatengken mring panekung, meleng ing tyas yoga semedi, anenggih jroning guwa, katon abra murub, jumeneng geng prabanira, Sang Harjuna pratingkahira semedi, denira minta raga.
sila tumpang ngayunaken maring, pamelengan asta kalihira, kang minangka tutumpange, astane iku, kang panuduh kewala lungit, lungiting kang dariya, yeku leresipun, tutunge ing grananira, ingaranan pratingkahing semedi, ptitis grana sika.
Meleng pejah ing sajroning urip, sang Harjuna wus sarira suksma, paningalan pamyarsane, miwah ta kang pangambu, angen-angen ngulihaken sami, dhateng ing sangkan paran, Risang Parta sampun, apranawa jinarwanan, prana atiwa papadhang den tegesi, ilang ing kamanungsan.
Wus angraga suksmane sayekti, dadya mangke ing sakathahira, ingkang panca driya kabeh, satuhu lamun luput, Sang Harjuna apan ta nenggih, asanget mesu brata, denya sru manekung, marma luput ing bancana, dene sampun angraga suksma sajati, ngulihken panca driya.
Nulya wau kang mangsah rumiyin, Sang Supraba ingkang mimba warna, Sang Sumbadra suwarnane, praptane sigra muwus, rerh raras angasih-asih, Rahadyan Parta kula, mangke dasihipun, nusul kangen mring andika, satuhune paran sun Sumbadra brangti, ywan tulus kangen pejah.
Dhuh pangeran amba tur udani, ing sapengker tuwan mara tapa, kadi lamun pejah age, kalamun lamong nulus, pejah nglamong wak amba mangkin, sing kangen mring andika, kula sengguh lamun, ndika wonten swarga loka, dadya kula sumusul mring suranadi, dumadak tan kapanggya.
Nunten kula susul prapteng ngriki, perlu nusul maring jengandika, dahat atur kula mangke, dhumateng sang binagus, lah punapa kang dados galih, wiwit duk ndika kesah, nilar dasihipun, kawulane kawlas arsa, mring Drakila tinapakaken punapi, punapa kirang ndika.
De kawula datan kraos sisip, lah kondura sakedhap kewala, dennya lampah amba age, wit kadang ndika lampus, pejahira dipun pejahi, dening Sang Duryudana, lah ta ndaweg kondur, pan mangkana wuwusira, sang Supraba sarwi tawan-tawan tangis,
andheging luh neng ngriku, wonga-wonga kebek sami, tegese wonga-wonga, ireng-irengipun, payudara kang gumana, karya seming
tanpa gawe, anulya ingkang rawuh, Wilutama sang retna dewi, kang mindha warnanira, Manohara wau,
ing Indra Bawana, kongas minging sru gandane, wewedhakira mungguh, pulanggene tuhu ngraketi,
sadayane ganda ngambar, lawan sinjangira risang malih warni, rinatus kasturinya.
Marma lamun sru katiyup angin, silir arum ginaweng maruta, muleg amrik jro guwane, sumriking ganda marbut, payudara dipun cacabi, kum-kuma kang kinarya, wau sekaripun, sadak gadhing tegesira, kancing gelung tinlesepaken mantesi, dadi lan mungguhira.
Asusumping sang amindha warni, dene santun ukele sang retna, nalika prapta ngarsane, Harjuna maha wiku, mesem-mesem angujiwati, Sang Dewi Wilutama, marma gung gumuyu, angatingalaken waja, ingkang kadi madu subrata kenyaring, warnane ingkang waja.
Wonten prapta widadari malik, teka linggih ing sapraptanira, aneng keringe Pamade, papaesira patut, widadari iku winarni, angangge gelang kana, sungsun-sungsunipun, kalih
kawacane lungsir pethak, tibanireng payudara kwaca lungsir, katyup ing samirana.
Tumibane teka angraketi, payudara kang pedah nyu denta, anglir petha ing warnane, petanireng prembayun, wonten dene tegese iki, palenthung toya petha, apan wimbuh luhung, busananing waranggana, papaese katonton teka ngluwihi, samining waranggana.
Ya ta wonten ingkang widadari, praptanira wau
sadayane pan mangkana, widadari kang sami olah mamanis, denira angrencana.
Wonten malih widadari prapti, langkung jenar sariranira, lir kenyaring wulan gedhe, agawe rarasing rum, sajak mentas siram sang dewi, keramas ngore rema, lungsir ulisipun, pethakireng
patrapipun, andhepeli saking ing wingking, apan den wasa-wasa, Risang Parta wau, dene ingkang wasa-wasa, paripaksa patraping godha nemeni, pan payudaranira.
Dipun cacap sakehing wawangi, den arasken marang Sang Pandhita, tanpa taha sasolahe, astanira sinambut, rinangkulken jangga anuli, sumampir payudara, nenggih dhawahipun,
Dennya masang guna lawan dhesthi, kang supadi wigya matek japa, guna dhesthi panglengane, wau lingireng kalbu, widadari ingkang den esthi, kalamun Risang Parta, anon dhewekipun, den pasthekken lamun kena, gunanira masa ndadak ngaping kalih, sanadyan lir jajaka.
Tur jajaka ingkang putus ngelmi, pesthi keneng ing dhesthi manira, widadari satemahe, lir kadi dupanipun, padupane timah upami, nalika kadunungan, agni temah luluh, luluhireng dupa timah, luluh saking ing asmara nala nenggih, mangkana wuwusira.
Solahireng godha warni-warni, widadari marang tapanira, Sang Harjuna semadine, ing mangke ta meh surup, Sanghyang Arka atunggang wukir, ginantyan Hyang Sasangka, apan ta meh mungup, sing pracima duk purnama, nanging Sanghyang Surya sumurupe maring, marang ing purwagennya.
Nanging rasa-rasa dereng apti, diwangkara ika marmanira, rasarasen sumurupe, dene ta maksih iku, kami Sang Wiku, sasolahe yu uninga, marma suwe tak semurup Sanghyang Rawi, kalingan ing malaya.
Ya ta wau sagung widadari, sru kasmaran mring Sang Wiku mudha, katontonen sasolahe, Sang Wiku bagusipun, mimang manah pra widadari, tegese basa mimang, salang surupipun, widadari sakehira, dene ingkang binancana nora gingsir, tan keni dipun godha.
Balik ingkang ambencana sami, kagiwang mring warnane Sang Parta, nulya widadari age, linggar sing ngarsanipun, Sang Harjuna jumeneng sami, mring natar nggennya medal, ngadeg sarwi ngidung, mlimping abasa la-ela, mring Sang Parta nggenira kandhuh ing kingkin, tumanem poking driya.
Ya ta wau wonten widadari, pan angemban nak-anakan pudhak, marek sarwi age-age, mring ngarseng sang binagus, ngemban pudhak pinindha siwi, patutan lan Harjuna, marek makidhupuh, tan antara awacana, lah punika raden putra dika prapti, sanget denira nular.
Taken rama marmane anangis, mangke raden teka datan arsa, sinesepan sadangune, tansah denira muwun, raden putra andika
ora sinarweya, lah wis aywa muwun, samangkana malih ana, widadari nekakken tenaga sarwi, anambut astanira.
Sang Harjuna apan dipun kardi, meng-amengan ing wekasira, pak-epeking asta age, tinutupaken sampun, payudaranira kakalih, sru angres raseng driya, angklir wuluh tempuh, gathik sami wuluhira, angresing tyas
liyan kang cinatur, pratingkahe sang mangun teki, dene lir Hyang Asmara, tingkah solahipun, ana juga waranggana, wangsul marang ing sajroning guwa malih, marmane
nelas sagung panggodhane, mring Parta kang manekung, nulya mendra sang widadari, sing ngarseng Sang harjuna, ingkang nenem sampun, kang sawiji maksih sira, sru ameksa ngraketi Harjuna malih, sumaput ing asmara.
Tumanem neng jroning sanubari, widadari mring Sang Harjuna, gya lumungsur sisinjange, sru sanget asmara kung, katon medemira kaeksi, amencep lan ngujiwat, lir wong purik iku, tan sinapa dening priya, kapi temen manake sang widadari, anggodha mring Sang Parta.
Sajroning tyas risang widadari, apandene sajatining godha, manah ayun sayektine, dhumateng kang mulat kung, njaba-njeronira pan sami, kabyatan larasmara, ayunira tuhu, iya marang Sang Harjuna, sang Supraba wau ta langkung prihatin, jumeneng aneng natar.
Sanghyang Wulan ingkang den tingali, mring Supraba mangkana karsanya, saking ewuhana tyase, karsane minta tulung, sanghyang Wulan den awe yekti, Supraba denya ngatag, nenggih wuwusipun, heh Hyang Wulan rowangana, gyan sun godha marang Risang Mahayekti, sun nyilih rarasira.
Sun anggene dimen bisa dadi, pangrencana marang Sang harjuna, kengguh keni rencanane, mangkana wuwusipun, sang Supraba mring Sanghyang Sasi, Hyang Wulan sigra mawang, mring Sang Parta Wiku, pamawange Sanghyang Wulan sigra mawang, mring Sang Parta yogya bratane angenting, luput mring panca driya.
samar Sang Harjuna, ing idhepe dadine amati ragi, luput ing pangrenca.
Dadya tinggal panca driya sepi, awit muilih mring kamulanira, sowang-sowang wigenane, ananging tunggil iku, pinangkane lan jeneng sami, apan Sang Mintaraga, mangke telas sampun, paekane waranggana, denya nggodha ngrencara kasmaran sami, apan sang Mintaraga.
Puteking tyas para widadari, pipitu kang sami angrencana, mring sang Parta sadangune, denira nggodha sampun, tigang dina lan tigang ratri, tan pegat dalu siang, kathah solahipun, ana ngebrok nawung brangta, mring Harjuna tan ana kang antuk kardi, anulya mantuk samya.
Sakathahing para widadari, nedya matur mring Bathara Sakra, dene denya mantuk kabeh, kabyatan asmareng kung, waranggana sadaya iki, amesem jroning driya, tan lyan kang
Sutapa, kadi-kadi Sang Harjuna lamun keni kinanthi pra Jawata.
Niwataji, Ngimaima taka praja, pinusthi mring Dyan Pamadi.
Masa ndadak yen tumangguh, apan amung kari siji, sandeyaning tyas Hyang Endra, iya marang Dyan Pamadi, apa ingkang dadya karsa, gyannya mesu mati ragi.
Apa madhep muksa iku, yen mangkono nora keni, yen kinarya mungkasana, munah satru sura sekti, lamun ingkang dadya tapa, minta jaya-wijayanti.
Yekti mati iku besuk, Sang Niwatakawaca ji, dening Parta ing ngayuda, pangrantame ing panggalih, driya dahat kawigaran, sang Bathara Endra aji.
Dene uwus myarsa tutur, yen Sang Parta wus linuwih, putusing reh kasutapan, nging Hyang Endra mangke apti, anyatakken ngawasena, tapanira Sang Pamadi.
Apa kang den pinta iku, denira amati ragi, apa marang ing kemuksan, apa marang sura sekti, karuhane lamun kena, pininta mrih dadi kanthi.
Sawusira ngling jro kalbu, karsanira mangke nuli, nyatakaken ananira, Risang Parta dennya teki, duk samana Sanghyang Endra, warna kadi pandhita di.
Langkung wredha warnanipun, Risang Padya asisilih, sigra napak jumantara, anglayang lir kilat thathit, tan asuwe nuli prapta, Risang Padya wus dumugi.
Sanalika atis ngruntuh, nalikane Padya resi, ngadeg sarwi teken jungkat, itunganing widadari, tangan iku pan wicara, sidhekep Sang Padya resi.
Wusira denira rawuh, tan sinapa Padya resi, merang Risang
nulya mudhar asta kalih, bratanira Sang harjuna, katingalan Padya resi, marang sira Risang Parta, tan dhu angsung puja nuli.
Mumuji mring tamunipun, pamuwuse sang Parta ris, heh robaya ngong tatanya, pakenira saking pundi, ing pinangka pakenira, lah punapa kang kinapti.
Risang Padya gya sumaur, pali baya ingsun iki, kang pandhita tanpa sana, apan inggih awak mami, datan darbe paasraman, tanpa dunung ndon kang pasthi.
Lah ta inggih yektinipun, pali baya awak mami, ingkang mangka paasraman, nenggih sakehireng ardi, miwah sakehireng wana, ingkang yekti sun dunungi.
Apan wus gawening sun, mider-mider nglaya bumi, gunung-gunung lawan wana, ingkang pringga sun leboni, de araning tapaning wang, tirta gama den wastani.
Heh robaya milaning sun, kalingane sira iki ingkang darbe teja abra, pakenira ingkang kardi, angling malih Resi Padya, heh robaya sun tingali.
Yoga bratanira iku, kaya-kaya wis utami, pamawasku nora wang-wang, yoga bratanira ugi, sayektine tan babakal, nanging mengko ingsun iki.
Teka kandheg tingaling sun, denya kandheg awit saking, kaya maksih mora tingal, nanging yekti sira iki, heh robaya kawoworan, ing panggawe donya iki.
Masih ngrangkep sedyanipun, kang panggawe tata lahir, lire lamun pakenira, kawoworan barang lahir, panggawene wong walaka, pakenira dene maksih.
Gagaman prang sagungipun, maksih sira karsa sandhing, celak nora kena tebah, lah puniku sun tingali, enam temen pakenira, kawaca tan keni tebih.
Apa amekani ripu, pakartining satru sekti, yen mangkono tingkahira, heh robaya sira iki, tan putus mring kalepasan, tanpa gawe teki-teki.
Risang Padya malih wuwus, heh robaya pan sayekti, tingalira ing kamuksan, rahayuning tyas kalingling, lawan sarta inungkeban, nora kena dipun sambi.
Tanpa masa kala iku, kala-kala amarsudi, klawan kala amet swarga, sayektine boya keni, lamun lahir-batinira, nora trus mring sapta bumi.
Heh robaya lah puniku, panca driya ngrencanani, kalamun wus ngradon uga, rencanane saya dadi, ngradon ing ndon datan dadya, angel lamun den icali.
Lamun datan dipun sayut, panca driyanira sakin, weh wulangun yektinira, abibingung marang ati, yekti sirneng kawaspadan, ingkang marangyuning bumi.
Wit kalingan sagungipun, wisesaning raga jati, ngucap malih Risang Padya, heh robaya den udani, panggawening panca driya, kadyangganing wong non ringgit.
Ana ingkang nangis iku, ana ingkang sedhih kingkin, ana guyu-guyu suka, kawruhana den kaliling, yen wululang kang kinarya, rineka den karyeng janmi.
Pinolahken asor unggul, supradene keh ningali, iya iku pangrencana, panca driya ingkang kardi, iku awor mring siluman, ingkang nganggep marang ringgit.
Mangkana ta wuwusipun, Risang Padya mring Sang Resi,
masih nyandhing ingkang raras, lawan sagung kawaca di, miwah ingkang hru pamungkas, sagung gagamaning jurit.
Apan iku yektinipun, mung tumrap wong dosa pasthi, yeku yekti sampun dadya, paraboting
pasthi nora den awoni, menggah jatining agwsang, lah puniku kang kalingling.
Ing sawuwus ulun estu, lamun jatining ngaurip, boya lamun ndorakena, mring pratitis sireng pati, ananging ta maksih olah, mring kawiryan kangge
Mangkana ta wuwusipun, sang Parta mring Padya resi, ya ta aris, saurira, Sang Padya mring Mintaragi, heh robaya pakenira, kalingane kang kinapti.
Karsa pakenira iku, ewuha ya sun wastani, awon-awoning dumadi, yen wong nurut panca driya, tapanira tanpa dadi.
Rangu-rangu temahipun, eklasing tyas durung yekti, kang sinebut sang pandhita, apa durung tama yekti, mungsuhira pancadriya, teka sira parepeki.
Pakenira ndadak iku, panca den turuti, ametengi manahira, kasor
yen kasengsem boga ugi, yekti awon temahira, satuhu lir sato urip.
Amung pangan kan den luru, upamane kaya ugi, uwong tuwa buru ika, datan wonten karyeng malih, amung amet buron wana, dadya sima lamun mati.
Dene karem neng wana gung, de wong tuwa rawa iki, datan ana karyeng liyan, mung ngupaya ulam warih, dalu siyang ngambil mina, iku benjang lamun mati.
Pasthi dadi buwaya gung, traping pati tan patitis, kelut marang panggaweyan, yekti awon kang pinanggih, lamun sira kasengsema, mring panggawe iku sirik.
Mangkana ta wuwusipun, Resi Padya dennya mangsit, Risang Parta duk miyarsa, sajroning tyas lir jinait, sru kakenan Mintaraga, mireng sabdeng Mahrsi.
Liring sabda Mahawiku, kasantikaning dumadi, kendel dereng mangsulana, wau kalane miyarsi,
kaki Parta dipun eling, lamun sira mara tapa, nunuwana Jawata di.
Prayoga kang sira suwun, kadigdayan ing ajurit, ing tembene kaki Parta, ana wiku ingkang prapti, anuduhken kawruh brata, ing kamuksanira kaki.
Ya ta Parta gya sumaur, datan panjang amangsuli, cekak aos saurira, dhuh pukulun Mahamuni, lulus ingkang pangandika, ananging ta ulun mangkin.
Boten keni estunipun, mring kamuksan angondeli, marmanipun kula tapa, kabyataning tresna mami, dhuh robaya tresna kula, inggih dheteng ibu sori.
Lawan kadang-kadang ulun, Darmawangsa lan para ri, ingkang ulun tapakena, kadigdayan ing ajurit, digdayaa ing ayuda, ywa kasoran lamun jurit.
Dhuh robaya milanipun, tapa minta jayeng jurit, arsa males lara wirang, mring Korawa ingkang drengki, agung denya karya wirang, marang kadang warga wibi.
Risang Parta malih muwus, dhuh pukulun atur mami, marmanipun kula tapa, kang manira tedha ugi, inggih marang ing Bathara, kasantikan ing ajurit.
Lawan malih kula ayun, amamayu jagad nenggih, angreksa mring paraita, paraita den jarwani, angecani manahing lyan, wong sapraja arseng galih.
Lah puniku estunipun, ingkang ulun tedha ugi, mring Bathara kang inulya, sanget sedayaning ati, rinewangan mati raga, teki-teki wonten ngriki.
Lamun estu datan antuk, Hyang Bathara tan ngideni, sedyanipun
Padya denya myarsi, mring wuwuse Mintaraga, Risang Padya tandya nuli, ilang warneng Resi Padya, wangsul kadi wingi uni.
Pulih Sanghyang Endra wujud, wau ta duk wus udani, Risang Parta atur sembah, gya sinambut asta kalih, Sang Harjuna de Hyang Endra, sarwi ngling Hyang Endra aris.
Heh putrengsun sira kulup, kaki Parta ingsun iki, nulusaken bratanira, iya emeh
malih muwus, sung wawarah denira ngling, mring Harjuna pan mangkana, heh ta kaki Parta nguni, iya ingsun wus utusan, widadari prapteng ngriki.
Dene lakunira iku, sagung para widadari, ingsun utus angrencana, marang tapanira kaki, nanging sira kaki Parta, wus kawasa amateni.
Panca driyanira iku, tuhu luwih ing sasami, sasamaning pra pandhita, satuhu lamun ngluwihi, sami datan antuk karya, dutengsun pra widadari.
Nggonirarsa paksa ayun, angasorken sira kaki, heh putrengsun Mintaraga, saulihku saking ngriki, dipun tetep tapa brata, pesunen ing siyang ratri.
Mring Bathara kang linangkung, tulusena asemedi, iya ingkang sira tedha, mring Bathara aywa gingsir, parandene si meh teka, Sanghyang Rudra andhatengi.
Wis kariya putraningsun, kaki Parta ingsun mulih, iya marang ing Kayangan, tandya Risang Parta nuli, ngabekti mring
mring Kayangan, kawarnaa Sang Harjuna ingkang kantun, saya sanget nggennya tapa, yoga brata asemedi.
Kadi guna yoganira, kang kariyin yogane mangkin, panganiya Sang Pandhusunu, pamrihing yoga brata, mrih turuning nenggih Hyang Bathara, semadine Sang Harjuna, langkung brata mati ragi.
Kadyangganing wong anguswan, ing tegese wong nguswan ngajar nenggih, dene ta wong ngagar iku, tan kemba pangagasnya, yekti norametu kukus geni iku, mangka cipteng Sang Harjuna, ingsun iki asemadi.
Lamun ingsun leledaa, masa ndadak katurunan Hyang Hening, lah iya ta semadeng sun, kayapa yen ta setya marmanipun sinanget semadinya sru, sigeg gantya kang winarna, ingkang muja mati ragi.
Kawangun amengsah ditya, sang Niwatakawaca sura sekti, Ngimaimataka kang yun, marang ing
Suralaya, dening mengsah danawa ingkang prapti, dadya ewah ing tyasipun, wau Sang Batharendra, pan angangge upaya sandi puniku, upayane ngangge sira katrine wong Suranadi.
wau gantya winuwus, nalika Sang Niwata, duk miyarsa wartane pra Jawata gung, katur mring sang prabu yaksa, ywen Sang Parta kang teteki.
Atapa Indrakila, tuk nugraha saking Sangghyang Pramesthi, mangke pinet sraya iku, dening Sang Batharendra, nulya wau Sang Niwata dhawuh gupuh, ngawasna lan mejahana, Sang Harjuna kang teteki.
Sigra pangkat kang ingagnya, punggawa wil Momongmurka wawangi, lampahe datan winuwus, praptane ing
sedyanipun, pan arsa ndhungkir arga, yen raksasa ingkang birawa puniku, tan lyan mung Sang Kumbakarna,
iku, lan ngadeg yen raksasa, Kumbakarna ngadeg langkung agung luhur, momongmurka pan rumangkang kadi arsa ndhungkar wukir.
Horeng gunung Endrakila, asru gograk guntur anggran ing wukir, geger sakehing wong gunung, sedaya bilulungan, panyiptane kadi gunung arsa rubuh, lindhu horeg lir prakempa, guwa rengat ingkang kori.
Yata wau katingalan, ing jro guwa dening Sang Mintaragi, sukara geng langkung luhur, dutane Sang Niwata, ingkang prapta risang tapa gupuh-gupuh, mijil sarwi ngiwa raras, sarotama kang cinangking.
Risang Parta wus uninga, sasolahe kang paksa salah kardi,
Gya menedi kang kawaca, lawan rukuh makutha datan kari, menget lamun wraha iku, kadadyan saking ditya, dutanira Sang Niwata maka prabu, tan antara sigra prapta, bayu braja anelahi.
Lir pinusus ingkang wreksa, kathah ambruk tanpasesa lir besmi, apan iku prabawa gung, Bathara Nilakantha, praptanira saking kahyanganipun, mangkana duk tindakira, sing kayangira aglis.
sanga ndherek sagung, saking ing Klesapurwa, marma mendra saking ing kayanganipun, Sang Bathara Nilakantha arsa miyat Sang Pamadi.
Nggennya mesu puja brata, alalayu denira mati ragi, yen Sang Parta bratanipun, sinekti luwih tama, mangkana ta Hyang Siwah ing praptanipun, anyarengi praptanira, ditya ingkang salah warni.
Ditya kang warneng sukara, Sanghyang Siwah lingsen ratu cangkrami, lire ratu ambuburu, mbuburu buron wana, kang sarwi nyangking raras
kacundhuk, pareng lan panahira, Sang Bathara Mertyujiwa gya tumurun, kang sukara kapisanan, dadya sareng angeneni.
Sawusira sru lumepas, jomparinge Sang Parta angeneni, lan Bathara Siwahipun, jemparing ugi kena, kang waraha keni pyuh anunggal tatu, dadya kalih panah dibya, pan anunggil dadi siji.
Samana den sidhikara, kang warastra dening Sanghyang Pramesthi, wus awujud siji kang hru, Sang Parta arsa mecat, sanjatane saking kanin wraha iku, nulya Sanghyang Siwah mojar, heh Ki Ajar aywa gipih.
Apan iku sanjateng wang, lah pa gene iku yun sira ambil datan yogya tingkah iku, sayekti wasa-wasa, kang sira mek yektine sanjata ingsun, lah Ki Ajar apa ilang, gennya brata teki-teki.
Dene kathah tapanira, iya aneng gunung Drakila iki, teka tana utamamu, lir ambek wong walaka, tur durjana pandhita lakunira dur, endi nggone wiku tama, marma lekas sira iki.
ora aneng sariramu, satemah hir kewala, iya saking lekas sirakang tan ayu, heh Ki Ajar kaya apa, lah wong apa den guroni.
Ngucap malih Sanghyang Siwah, heh Ki Ajar iya wruhanireki, iya gurunira iku, kalebeng wong cintraka, saking sira kang aweh cintraka iku, marang guru kang utama, tur ta gurunira yekti.
Masa sung awarah ala, marang sira iya guru sejati, mengko sira nuta patut, warahing gurunira, pasthi sira tan ngalangi buroning sun, datan anut mring guru di.
Nganggo ambek murang tata, kang mangkono ajarmu marang ngendi, wau ta duk myarsa wuwus, sabdane Sanghyang Siwah, Sang Harjuna sek peng karna tegesipun, sek peng kuping karna, kebek karneng Sang Pemadi.
Jumeneng ing krodhanira, Sang Harjuna dadya muwus tan aris, heh iki wong tambung laku, aywa kadlurung sira, sawijine wuwusira nora urus, ingsun sira sidhep apa, mung anggere gelem muni.
Mijilaken kang wacana, tanpa taha apangucapira iki, manawa ta sira tan wruh, Kiratarupa sira, iya ingsun satriya Dananjaya nung, lah iya den yitna sira, mungsuh lawan jeneng mami.
Apa sira nyana ingwang, kaya ambek wong walaka wak mami, wong wiruda wedya iku, dening sun maksih sara, iya lawan sanjata marmane ingsun, sikep laras lan sanjata, yekti lamun wiku luwih.
Kang sun karya sudarsana, pan bagawan Rama Parasu nguni, kang sun telad marmanipun, pandhita sikep langkap, kang supata bener laku patiningsun, krana maksih sikep panah, wruha undurira yekti
Malih nabda Parta mriang Kiratarupa, Kiratarupa yekti, luwih ucapira, kaya ta wong oreyan, apa dudu nata yekti, ngucap sawiyah, sedhenge sira mangkin.
Ngadu yasa pantes lamun amungsuha, atandhing tosing kulit, kaya paran sira, mungsuh alawan ingwang, apa sira ayun mati, apa yun wirang, lan endi sira pilih.
Ana dene Kirtarupa yen sira, iya yen ajrih mati, nembaha maring wang, lah payo dipun enggal, bektenana suku mami, iku manawa, sira tan sun pateni.
Lamun nora mangkono sayektinira, iya wus katon iki, nenggih patinira, tan ndadak mindho karya, pasthi mati
Pan kinepung Sang Parta mring pra Jawata, kalawan sanjata di samya ana rajang, saweneh ana nyakra, datan kewran Parta jurit, nyopteng sanjata, sing angganira mijil.
Resi, asru katyup bajra, muluk mring antariksa, kang kabuncang dening angin, amung Hyang Siwah, kang datan katyup angin.
Mung Bathara Siwah ingkang awentala, katiyup bajra pati, sira Hyang Sangkara, apan ta nir wikara, dadya ingkang yuda kalih, risang Kirata, atandhing dyan Pamadi.
Langkung rame prangira sami sajuga, sira ta Hyang Pramesthi, mengsah lan Sang Parta, ngepasken kang sanjata, Sang Kiratarupa dhingin, ingkang sanjata, Harda Candreku nami.
Nedheng nglayang ingkang Harda Candra, Sang Parta yitneng westhi, sigra denya mapag, ya ta kang Harda Candra, punggel margeng awiyati, nora tumama, Hyang Siwah duk ningali.
Asru krodha nanging maksih ambek marta, dene ta mung
awiyati, lawan nenedha, pitulung Dewata Lurih.
Kang tinedha pamapagireng sanjata, Hyang Siwah watu wukir, sigra pinaringan, sanjata kang pamapag, Sang Parta wus anampeni, ayah prabata, tegese ayah wesi.
Gunung wesi ayah prabata punika, pan sewu malah luwih,
nuli, ingkang gunung sela, neng tengahing payudan, gunturira kang selardi, melek lebunya, andhedhet madyeng jurit.
Apan kagyat wau ta Bathara Siwah, ilange kang sela ardi, nulya nambut sigra, sanjata agni rupa, muntap saking ngarsa sami, Bathara Siwah, duk nguni sanjatagni.
Asring ngleburaken ingkang Suralaya, Sang Parta yitneng westhi, sigra miyat mega, madyaning ronanggana, ingkang mega ngemu warsi,
agni rupa, dening warsa dres ika, sirna ingkang sanjatagni, sanget krodhanya, Bathara Siwah andik.
sungsunira kang neng wuri, ran Kadhangastra, sinareng lepas neki.
Duk lumepas sanjatanira Hyang Siwah, Sang Parta yitneng
Gya tumempuh ingkang hru Kaladhangastra, sanjata pan meh prapti, arsa tinulaka, kasompok marma mendhak, kawat gadeng Sang Pamadi, punggel kang laras, rukune ingkang keni.
kakalih Hyang Rudra aglis, tandya Harjuna, sawuse denya musthi.
Sukunira kakalih Bathara Rudra, Harjuna arsa mbanting, mring Hyang Nilakantha, ing watu kumalasa, duk jinunjung wus tininggil, mring Sang Harjuna, Bathara Rudra nuli.
Ilang saking tanganira Sang Harjuna, tan tara sigra nuli, kumyus ingkang jawah, kum-kuma sing awiyat, wor ukara mantra puji, Resi Jawata, sing bomantara nenggih.
Muwah teja jumeneng madyaning wiyat, tetela kang kaeksi, ingkang tejangkara, satuhu Sanghyang Rudra, kang tumurun anedhaki, dennya alenggah, neng padma sana manik.
Ri sampuning lenggah wau sanghyang Siwah, neng padma sana rukmi, sighra Sang Harjuna, ngabekti ngestu pada, nulya sembah kaping kalih, mring pra Jawata, kawratan pangabekti.
Sasampuning sembahira Sang harjuna, ing Dewa tan na cicir, weruh cipteng puja, wau ta Sang Harjuna, nulya sira mangastuti, mring Sanghyang Siwah, angraosaken manis.
Mangkana Sang Parta matur aris, dhuh pukulun sembah ingkang manungsa, mring Bathara satuhune, katur njeng Sang Sinuhun, apan reke pukulun ugi, ing sembahipun Parta, manggen dunungipun, pan ing mangke tembenira, sembahi pun Parta tan alyan ugi, sagunging sembah-sembah.
Apan sembahing manungsa ugi, lir angganing kadi tahen ika, kang umijil, sing agninira, upami tahenipun, ingkang mpada Bathara nenggih, kang mangkana agninira, amnungsa pukulun, apan datan kwasa nembah, mung amuji nenggih kawula puniki, kalamun datan ana.
Sihing pada Bathara sayekti, sajatine manungsa punika, kadi menyak upamine, pan menyakira iku, mijil saking wong muter nenggih, denen ta kang minangka, janma muter iku, sayektitine Hyang Bathara, kang minangka menyakipun datan kalih, manungsa madyapada.
Sang Harjuna angastuti malih, byapi-byapa ika tegesira, byapi iku wisesane, byapane tegesipun, kang misesa puniku nenggih, nggih pada Sang Bathara, matmanipun iku, dening pada Binathara, sagung sari ing cipta misesa yekti, nggih pada Sang Bathara.
Datan agal lamun dipun pinrih, padeng Sanghyang datan mprmpring agal, miwah ala lan ayune, neng ngriku dunungipun, dening pada Bathara ugi, alanggeng dunungira, jagdira iku, nenggih pati-uripira, lan langgenge orane manungsa iki, mapan neng karsanira.
Karseng pada Batrara anenggih, sagung janma tinitah neng donya, sangkanira lan ulihe, ing mangke tembenipun, saking pada Bathara ugi, pinangka lan duknara, manungsa puniku, nembah malih Risang Parta, dhuh pukulun upami manungsa iki, yen arsa ngawasena.
Maring pada Bathara sayekti, upamine anggane kang wulan, nimba madyeng aiyate, wonten ta gatha telu, wadhah tiga puniku ugi, satunggal isi toya, wening ingkang ranu, wawadhah kang kadwinira, isi toya langkung letuh ingkang isi, wadhah kang kaping tiga.
Tanpa isi toya kang satunggil, sami katon marang ingkang wulan, wawayangane wulane, sayekti katon iku, mring wawadhah ingkang aisi, her wening manggenira, katon yen dinulu, cetha rupanireng wulan, kang tumiba ing wawadhah ingkang isi, toyane letuh ika.
Wayanganing wulan iya keksi, kang tumiba mangke aneng wadhah, kang aletuh toya reke, pan sami katinipun, wawayangan wulan puniki, nging datan katon cetha, sabab toya letuh, wonten dene kang tumiba, ing wawadhah ingkang tanpa isi warih, tan wonten katingalan.
Awit wadhah nora isi warih, wayanganing wulan datan ana, jer si wadhah suwung bae, sayektine yen suwung, yeka tandha sagung dumadi, minangka kanyalaan nyataning Suksma gung, kang tumiba wadhah toya, ingkang bening tegese iku sujanmi, rahayu manahira.
Kang netepi puji lawan bekti, ing Bathara dene kang tumiba, wadhah letuh ing toyane, manungsa kang kadyeku, ingkang rago manahe ugi, kang ayun ora-ora, marang penedipun, ewadene kang tumiba, mring wawadhah ingkang nora isi warih, manungsa kang mangkana.
Ingkang mungkur mring Bathara iki, kang ngayunaken amaregi pangan, lawan karem turu bae, tan towang sahwatipun, nyandhang ngangge ywa kurang malih, mangkono
Kamulane manungsa puniki, nora kadi sami angolaha, marang yoga brata mangke, mangkana wuwusipun, Sang Harjuna malih ngastuti, pun Parta dhateng pada, nenggih Bathara gung, katemune lan manungsa, lamun padha Bathara nemokken inggih, sangkaning pangawikan.
Dereng dugi denya angastuti, Risang Parta marang Sanghyang Siwah, sigra wau andikane, anenggih Sanghyang Guru, heh ki Parta putrengsun kaki, lah uwis tutug sira, pujinira iku, muga sira linuwiha, saking para satriya kang luwih-luwih, lah iki kaki ana.
Nugrahengsun marang sira kaki, candu sakti saking Wimbasara, candu sakti ing tegese, iyeku
Tan anatara ana agni nujil, sing astane Hyang Bathara Siwah, de kang agni suwarnane, arupa danawa gung, ngindhit panah Sang Pasopati, mara mring Sang Harjuna, duk praptanipun, ngarsanira Risang Parta, agni ilang sampun sumarira maring, sarirane Sang Parta.
Wus tinampen ingkang Pasopati, sarta sampun antuk kanugrahan, awawarah Bathara ge, Bathara Siwah wau, ingkang angsung nugraha yekti, dhumateng Sang Harjuna, nulya duk ing wau, sawuse nampeni raras, lan makutha Sang Harjuna anampeni, piwulang sarehira.
Ingkang aji jaya-wijayanti, danurdara sing sanjata dibya, luwih-luwih sadayane, pan sinungaken sampun, mring Sang Parta sampun tinampi, telasing kanugrahan, Sanghyang Siwah wau, sung nugraha mring Sang Parta, nulya kundur ingiring Jawata luwih, Sang Parta wus tinilar.
Sapungkure Sanghyang Siwah nuli, tumalawung manahe Harjuna, kaluwihan kang den angge, saking Hyang Rudra iku, kang mangkana pan nora dadi, bingahing nalanira, malah sangsaya sru, wewah-wewah prihatin tyas, Sang Harjuna marang Bathara linuwih, prayoga iku uga.
Tinelada lalabetan becik, ingkang sami teki-teki ngarga, kang winarna reh gatine, saweneh sagung manus, datan nganggo apotang teki, dhumateng ing Jawata, teka ngenthu-enthu, denya minta mring kawiryan, kasigihan lan minta kasekten luwih, marang ing Dewanira.
Yekti lamun tan tinaken sami, awit saking datan mati raga, dene minta Batharane, pan ora ana iku, potangira mring Jawata di, abrata yoga ora, nyegah pangan turu, datan ayun kirang pangan, sumbalinga yen tinekanan dening, marang Hyang Siwahbuja.
Malah saya kabalebet ugi, iya marang rajah lawan tamah, wong mangkono panganggepe, dene wong olah kayu, yekti ayu ingkang pinanggih, miwah wong olah tapa, awon kang tinemu, sapa ingkang mati raga, kabecikan tiruwa tapane ugi, Harjuna tinulada.
Samangkana henengira malih, Sang Harjuna aneng ing patapan, kangen marang ibune, kang kantun neng praja gung, kangen kadang-kadang sami, ing ngriku Sang harjuna, nedya arsa mantuk, panggih marang ibunira, lawan kadang-kadangira kabeh iki, mangkana Sang Harjuna.
Anglinging tyas yen mantuka mami, sing asrama iki lamun teka, wus ana panusule, iya mring awakingsun, andikane ibu ing benjing, myang kadang-kadanging wang, lamun arsa nusul, iya marang raganing wang, sru sumaput kangene Risang Pamadi, marang ing ibu kadang.
Risedhenge Parta arsa mulih, nulya wonten widadari prapta, mung kakalih siki kehe, saking ing Surenglayu, punika ta duteng Dewadi, nenggih Hyang Batharendra, dene praptanipun, kinen
Pan mangkana layange tinampi, mring Sang Parta layang Batharendra, gya winaca age-age, sinukma raosipun, pan mangkana ungeling tulis, heh kaki Parta iya, iki layangingsun, dhumawuha marang sira, kaki Parta marma mengko sun timbali, praptaa Suralaya.
Nuli sira mangkata tumuli, dipun kerit marang dutaning wang, aywa tanggung sih ta angger, dhuh kaki marang ingsun, marmanira sun
jalarane, kalangkung sukaning sun, de sanjata ingkang mejahi, kang aran Pasopatya, yeku pringipun, Hyang Siwah kang marang sira, sampun tamat denira amaos tulis, wau ta sang harjuna.
Ri sampune denya maos tulis, Sang Harjuna karaos, tyasira, rehning kinen minggah mangke, dhumateng Surenglaya, asumengtyas sakala iki, tegese basa suma, susah ing tyasipun, ingkang dadya susahing tyas, Sang Harjuna karaos welasnya maring, dhumateng ibunira.
Miwah sagung kadang-kadang sami, ing pangangen-angene sang Parta, saking sanget sru kangene, kang lunga lan kang kantun, kumembenging waspa duk mijil, tas
lang Sang Bajra dhateng Sang Harjuna, raden kula sayektine, anedha sang binagus, ywa sanedya tyasira mangkin, samenggah sih andika, dhateng Jawata gung, romanta Sang Batharendra, wonten dene menggah kangen tuwan maring, mring wong
Surenglayu, risakipun pan boten Keni, kalamun sinemayan, age dika tulung, mupung mangke dipun enggal, lamun boten tinandangana tumuli, risaking Suralaya.
Inggih raden atur kula malih, mring paduka kalingane mangkya, kadilamun dika mangke, pan arsa boten gupuh, tindak marang ing Suranadi, kalamun mangke dika, boten atutulung, dhateng rama jengandika, sayektine sakit punapa pinanggih, kang boten dipun sandhang.
Dhateng janma Suralaya mangkin, dene raden amung jengandika, kabeh kang den andelake, tulung mring kawlasayun, mung kasekten andika ugi, kinarya andeling tyas, marang sagungipun, titiyang ing Suralaya, datan wonten malih kang den anti-anti, inggih mung Risang Parta.
Pan mangkana duta matur titi, Risang Parta kakenan tyasira, temah trenyuh jroning tyase, ndhatengken welasipun, mring
caping Basunanda lawan malih, tarumpahing Jawata.
Kasektene Antakusuma di, bisa ngambah aneng dirgantara, widadari paparinge, kakalih siki wau, sarwi mbekta raras respati, saksana Sang Harjuna, sigra denya mudhun, amit Hyang-hyanging pratapan, angabekti Sang Parta mring Hyang wukir, arga ing Rndrakila.
Tanpa yoga semadine mangkin, Sang Harjuna mila tan ayoga, asemedi sing gepahe, tampine ingkang dhawuh, minggah dhateng Suralaya di, wau ta Sang Harjuna, nulya pangkat sampun, saking nggene tapanira, Sang Harjuna kamitolehen ing galih, anilar mring pratapan.
Prapteng lambunging acala nenggih, sinembah mring taruning cemara, munggeng gigir jurang nggene, cemara wreksa agung, lawan peksi merak manyajrit, aneng tirahing jurang, nenggih esthanipun, panjriting merak punika, panangising alas puniku upami, Harjuna kesahira.
Wus kalingan mega neng wiyati, sampun lepas lampahe Sang Parta, ngetan wau ing puruge, den iring lampahipun, dening widadari kakalih, kathah kang kaungkulan, desa-desa agung, lamat-lamat katingalan, sing awiyat lampahira sigra prapti, praptaning Suralaya.
Sang Harjuna duk lumakyeng margi, Suralaya sagung kalangenan, ing swarga lir mbagekake, marang kang nembe rawuh, lawan wonten kadhaton keksi, madyaning ngawang-awang, wisma geng amunggul, kadhaton sri rinarengga, luwih saking warnaning kadhaton sami, wastane kang kadhatyan.
Tinjomaya limrah den wastani, nanging dereng wonten ingkang gadah, kadhaton di sayektine, dene ta estunipun, kadhaton di punika benjing, pan ingkang ginagadhang, lamun wonten besuk, pra satriya sureng brata, kang ndarbeni nila taksih
ingsun tanya tuhu, marang sira kayapa ugi, isine kang bawana, tihanira iku, lintang wulan lan raditya, kayapa ran unggyane sawiji-wiji, apa ta tatunggil gyanya.
Matur Braja Herawana sami, beda-beda punika nggenira, tuwin tebih-tebih lete, tan sami angengipun, katigane punika singgih, enggene luhur pisan, dene wastanipun, ingkang lintang winastanan, baranggana : mila aran lintang inggih, sayekti mung kabekta.
Saking luhur enggene nglangkungi, soring lintang sayekti enggen wulan, soring wulan nggen srengenge, srengenge ngisoripun, ingkang mega ngisore malih, puniku madyapada nenggih tegesipun, dene madyapada ika, inggih bumi : mangkane ature sami, Sang Bajra Herawana.
Kula raden umatur sayekti, mring paduka kang lintang kalawan, nenggih wulan lang srengenge, ing tumpa-tumpanipun, antarane pan tabih-tabih, kang lintang dhateng wulan, wulan amandhuwur, kongsi prapteng nggening lintang, lan mangandhap wulan mring srengenge
kalangkungan ing lampahe, Sang Parta duk ing dangu,kadi tingkahireng cangkrami, lampahe Sang harjuna, ataken tanpa wus, mring Braja lan Herawana, pangidhepe Sang Parta lir niningali, langening jro supenan.
Lepas lampahira Parta nuli, katingalan wau kang kayangan, Sanghyang Endra sadangune, kalangkung ngayun-ayun, aneng prabayasane nenggih, amurub marakata, wetan ing
toya sakehing kang lawang, nenggih nyatur deksinane, dene ta warnanipun, kang kayangan surem kenyaring, Hyang Surya lawan wulan, kasor kenyosipun, ginapura saya tabra, wonten dene warnane kayangan nenggih, tan ana tumandhinga.
Rengganing kang kayangan linuwih, gebyar-gebyar sumunu kumenyar, rina wengi sami bae, padhang ing rinten dalu, awit gebyar kang sarwa rukmi, myang retna lan sosotya, ngilangaken dalu, dene wau kang
iku nuju, pepisahan lan rabinya, rainane :
gupuh, malebete mring kayangan, Batharendra : Sang Parta wau duk prapti, mijilkel karsanira.
saking madyapada sadhatenge, weh enggaring para Jawata di, manahira kadi, sami sagunung kut.
Kadyangganing ingkang trena-treni, tarulata alom, duk katiga pan katunan ing we, asatata ngayam-ayam sami, minta reh turuning, warsa kapat labuh.
Dupi samya amiyarsa warti, yen Sang Parta rawoh, suka ing tyas wong Suralayane, kang minangka ingkang trena-treni, sagung Jawata di, myang lan taru-taru.
Kang minangka labuh kapat nenggih, risang prawira nom, Sang Harjuna nalika rawuhe, sagung ingkang para widadari, mangun sru wiyadi, manahira linglung.
Dadya mangke para widadari, sami ngatos-atos, angrarangu Harjuna praptane, sami ngadhang para widadari, pangungangan adi, bale adi luhung.
Kang minangka sasegahe sami, widadari saos, maring wau Sang Parta praptane, mung manising tingal lindri-lindri, marma dipun kardi, segah sang binagus.
Dene uwis siyaga ing batin, nggennya sami ngilo, jroning carmin anata paese, rebut unggul para widadari, sami anjenenging, mara marek gupuh.
Dhateng bale pangungangan sami, ngadhang mring kang rawoh, Risang Parta, ingadhang praptane, wonten widadari kenya siji, ika tan umiring, ngadhang mring kang rawuh.
Dene kenya sarinira maksih, karsane ywa katon, mring wong priya priyana liyane, pan mangkana karsane kenya di, paes nora apti, surenda tan ayun.
Nging jroning tyas tansah widhag-widhig, waranggana anom, dene ana parane atine, balik lamun tinakken krami, mring sang wau pranti, suka manahipun.
Demeh lukar sinjange kawingkis, teka tan
sasar denira angrujit, mangkya dadya nglojok, awit ana parane atine, panggubahe temah nora dadi, ana wadon malih, waranggana ing kung.
Widadari pipitu ing nguni, sami sru wirangrong, menget marang solah panggodhane, ana ingkang sami jawil-jawil, ana ingkang rakit, sarwi amatut.
Ana ingkang anggubah sari, nanging datan dados, panggubahe tan ana dadine, denya nggubah ingkang widadari, dene tyase sami, kathah purugipun.
Ya ta ana widadari mulih, ndingkik-ndingkik mbolos, nyolong tingal wau tu ulihe, api-api sakite nemeni, mulih apipilis, nanging pinapatut.
Apan wulan tumanggal kang pilis, mulih sru kaleson, laju niba aneng pasuptane, sarwi rengeng-rengeng angrerepi, repen mimiringi, temah les aturu.
Denya sare sarwi ngimpi-ngimpi, mring sang nembe rawoh, kapanggiha sajroning panginpen, ana widadari bisik-bisik, sami rowang neki, sarwi ting keranthuk.
Kadi juti denira bibisik, denya amiraos, aling-aling nenggih papaese, pareng medal sawiji anjerit, siji ngujiwati, lir dyah lawan kakung.
Kathah lamun rinengga ing tulis, solahing pra sinom, widadari leng-leng mring Pamde, wus anjujug Pamade tumuli, marek maring ngarsi, nira Hyang Endra wus.
Mara marek sarwi mangenjali, pada sang
kaki Parta ngriki, patarana kaot, den sakeca linggihira raden, marma sira sun undang mariki, ingsun nungsung nempil, marang kasektenmu.
Luberena marang Jawata di, iya karsaning ngong, lawan ingkang pra Jawata kabeh, nora liya kang sun gunem kawis, ana ditya sakti, madeg ratu agung.
Arsa ngalahaken iku kaki, Suralaya mengko, sang Niwatakawaca arane, kasub ing rat guna sura sekti, marma sira kaki, sun met pakaryamu.
Iya olihira iku kaki, denya wus kinaot, ingkang saking Bathara Siwahe, de Niwatakawaca sang aji, datan pejah dening , Resi Dewa iku.
Miwah yaksa tan bisa mateni, ujaring wiraos, iku ana kang mejahi tembe, lamun ana manungsa teteki, iku kang mateni, linge Hyang Swara gung.
Lan maninge kaki Parta nguni, duk ingsun akongkon, ayun ngambil sraya sira raden, wus kawarta marang yaksa aji, risang Niwata ji, Ngimataka iku.
Dadya sarengi Hyang Siwah duk prapti, mindha lir wong kaot, lingsem ratu mbuburu praptane, iku mula Hyang Siwah nedhaki, angsung nugraha glis, iya mring nakingsun.
Marga iku sira uwis olih, luwih sagunging wong, marma mengko sira kaki age, ingsun ambil sraya ing ajurit, risang ditya aji, mapak bala agung.
Wus cumawis gagamaning jurit, arsa pangkat gupoh, denyarsa mring Suralaya kene, pan wus lawas
bot repote, rumeksa wong Suralaya iki, nora ana malih, yogya kang tutulung.
Batharendra mangkana dengya ngling, denya amrih tanggon, Sang Harjuna tur bekti ature, dhuh ature, dhuh pukulun dasih ta pun patik, ulun reh tinuding, magut ing prang pupuh.
Amapag prang kasekten ditya ji, risang yaksa katong, pun Harjuna tan lenggana ing reh, mung sumangga karsa sang Dewaji, nadyan prapteng pati, temah remak rempu.
Sayektine sarema tan gingsir, sareh mung sumaos, ing Bathara nenggih andikane, ning pun Parta punika asepi, guna sura sekti, hina karya tuhu.
Niwatakawaca yektine, kadi konang amungsuh lan sasi, cebo; nggayuh langit, nenggih paminipun.
Asembawa pun Parta punika, maring Bathareng ngong, yen pun Parta ingabena mangke, lawan nata yaksa sura sekti, nir upaya sandi, paran angsal unggul.
Leh punapi upayaning batin, lawan nyuwun
Lah saiki kaki paran kapti, sira kang sun taros, kadiparan ta kaki yogyane, andelira mungsuh yaksa aji, apa amarani, apa dimen nglurug.
Kepenake nggennya campuh jurit, amung sira mengko, kang sun anti karsanira raden, lan maninge ramanta wak mami, angsung pemut kaki, marang sira tuhu.
Kasektene satuhu ngluwihi, sagung gamaning wong, luwih teguh yaksa raja kiye, yeku darbe ingkang pati urip, lah ta iku kaki, poma dipun antuk.
Unggyanipun kaliwat awerit, lamun prang sang katong, tandhing para Dewa sakathahe, ing benjang yen campuh ing ajurit, paran nggone olih, antukira unggul.
Datan kena ingawaga kaki, unggtan kang gumathok, pati uripira yaksa kiye, marma kaki sira ingsun weling, aywa kongsi sisip, gyanta mamrih lampus.
Ana dene sang Niwata iki, marmane mengkono, denya paksa ngrusak kaswargane, awit saking kacuwaning apti, ana widadari, dadya karsanipun.
Namanira kang dipun karsani, mring sang ditya katong, Ni Supraba iku ta namane, nanging nora sun paringken kaki, amung sun paringi, wadon liyanipun.
Sang Niwata tan panujyeng galih, lamun datan panggoh, Ni Supraba kang den kayunake, ing samangke kaki karsa mami, Sang Supraba nini, iku kang sun utus.
dipun katon sagoh, ladenana langen njaba bae, aywa weya nggoning pati urip, dipun kongsi keni, aywa sasar susur.
Dipun bisa nggone amrih pati, aywa nganti dompo, sabab iku karyanira raden, kaki Parta sira tuta wuri, lakune sang dewi, amrih madu juruh.
Sanghyang Rndra denya amemeling pati, mring Sang Parta
den titi, ingkang ewuh lawan ingkang gampang, awasena iku kabeh, kalawan sira kulup, sun gawani ingkang kulambi, aran Antakusuma, nenggih sawabipun, bisa ngambah jumantara, lawan aji Dreswasadana kaki, ingsun paringken sira.
Aji-aji Dreswasadana di, yen winatek bisa tan katingal, marma sira ing samangke, pan ingsun duta iku, laku sandi den ngati-ati, umiring Ni Supraba, tan weweka ingsun, wit pracayeng sun mring sira, dening sira luputing panca driyeki, marmane sun pracaya.
Lah Pamade ing panedha mami, muga-muga sira antuk karya, lakunira iku raden, ing tembe ganjaring sun, kaluwihan sagung dumadi, sihe wong Suralaya, walesira iku, toha
sagunging dhaharan gung, saking swarga asarwa wangi, apa kang ora ana, uwus aneng ngayun, sewu rasa-rasa mulya, ingkang luwih-luwih sadaya cumawis, neng ngarseng Sang Harjuna.
Amung segah satunggale malih, ingkang dereng dipun segahana, lalangening estri dene, ing benjang wonten pungkur, lah punika ubayeng pati, yen sampun prapteng
Endra sawusnya mitungkas, mring Supraba Harjuna, Bathara Endra wau, pinamitan dening sang kalih, Supraba lan Harjuna, pareng awot santun, sumembah mring Bathara, pinapantes pareng mendhak sang kakalih, kadi panganten anyar.
Muwus malih Batharendra aris, mring Supraba lah dipun prayitna, umangkana dipun age, dene ta panedhengsun, babo-babo muga wong kalih, bisa alebdeng karya, lampahira iku, samangkana kang pitungkas, Sanghyang Sakra: sareng jumeneng kakalih, Parta lawan Supraba.
Kalih medal saking njawi kori, kacarita wau lampahira, Harjuna lan Suprabane, prasamya amangun kung, katara ing ulat lan liring, denira sami pangkat, tansah rangu-rangu, ketang ewuh ing lumampah, dene kenya lumampah lan priya adi, wau ta Sang Supraba.
Duk angkate apan semu runtik, ing samangke semu kalingseman, manon bawa sasolahe, manon bawa liripun, merang semu asmareng kingkin, marmane semu merang, kathah raosipun, rumasa yen ora layak, kenya adi lumampah lawan Pamadi, karya sem ingkang mulat.
Sing kapeksa parentahing gusti, nora kena lamun suminggaha, kang cinatur ing lampahe, wranggana ingkang kantun, pangucape pra widadari, ana kang awacana, kaya paran iku, satingkahe Sang Supraba, lakunira karongron lan Parta srimbit, kayapa aneng marga.
Yata sami angambah wiyati, Sang Harjuna lawan Sang Supraba, Sang Dewati lon wuwuse, raden
neng ngarsa, kula kang neng pungkur, sampun leres wong wanita, aneng wingking tan wonten sinangga runggi, Parta aris wuwusira.
Dhuk pukulun Sang Wara Dewi, ewet amba yen lumakyeng ngarsa, lamun nemu sisikune, lan malih panedipun, anglugasa ukel sang dewi, tan susah ules dewa, mendah pantesipun, inggih lamun ngliga madya, milanipun Dewati kula aturi, angliga madya tuwan.
Amba ingkang ngawasaken mangkin, ing ruruse madya pakenira,, saking wuri pamawase, tan wonten panedipun, amba saged ngawasken mangkin, kalamun mlampah ngarsa, yekti tan katlisut, masa ndadak yen ilangan, saged ngreksa marang Sang Wara Dewati, wangsul yen kula ngarsa.
Ithik-ithik pasthi amaba nolih, semanging tyas manawa ta ical, angribedi lampah bae, kalamun pakenira, yekti tanpa kewuh, sampun pantesipun uga, mring paduka leres lamun iring-iring, lir abdi panakawan.
Boten larang abdi Sang Sudewi, sampun mungguh abdine Sang Retna, karya kula kula sayektine, lan malih ingkang gelung, sekarira mbok wonten gigrig, utawi, lamun rentah, kawula kang njupuk,
ngraos lepat, langkung awon tiningalan reh lumaris, pened yen gugujengan.
Langkung sae tinonton ing janmi, atur kula boten ngamandaka, Dewati mung sayektine, njawine njeronipun, boten watak pulasan mami, Sang Dewi wruhanira, peteng tyas ngong tuhu, punapa kang madhangena, pan mangkana
Pekik, ing mangke sampun tebah, inggih gyan lumaku, pakenira kula, inggih saking Suralaya prapteng ngriki, Sumeru wus kawuntat.
Lah ing mangke sampun prapteng budi, lawan malih mangke kula tanya, nenggih pundi lerese, nagari tuwan tuhu, ing Batanakawarsa puri, lerese pundi baya, negri Ngastina gung, Sang Harjuna saurira, lah mbok inggih sampun andangu nagari, prayogi andanguwa.
Sanesipun kadangkna mangkin, baten dados raose kang manah, wangsul tuwan taken mangke, nagari amba iku, ing Batanakawarsa puri, punika ta Sang Retna, kathah kang kagugu, raosing tyas enget marang, dhateng kadang-kadang ingkang sami kari, kang aneng ing nagara.
Lir sinendhal raose kang ati, enget marang kadang-kadang ing wang, raka amba kakalihe, la ari kalihipun, lawan kangen mring ibu mami, tanapi wadyabala, kulawarga sagung, raka-raka pakenira, garwa kula satemah muwuhi kingkin, mangka ta sataning tyas.
Anglipura nggen amba sru kingkin, mesem sira Sang Wara Supraba, mulat liringing tingale, ambleret tur mawelu, sang Supraba raosing galih, jroning tyas asmu merang, sira Sang Dewi yu, ri wusira kang mangkana, lamahira Sang Harya ingkang winarni, kalawan Sang Supraba.
Aneng wiyat sarwi niningali, lalangene ingkang kaungkulan, sing
pandhan-pandhan lan pandhonga, karang liman asri kawurya ingeksi, wonten kang peksi saba.
Peksi kuntul nglayang nglabung ardi, panglayange teka mungu rimang, denya lir sinawatake, warnaning peksi mabur, myang asrining
dening ombak, mundur kanang ranu, lamun tinon kang muwara, lir tinulis karya sengseming pangeksi, ana kang katingalan.
Antigane aglar wonten tepi, ning muwara katon pethak
wudharing wiyadi, dadya amung cinathat jroning tyas, Sang Supraba lan Pamade, linipur langenipun, wonten malih ingkang kaeksi, tepining kang samodra, nanging sakalangkung, sepi-sepa tanpa janma, teka pantes tinonton saking wiyati, yen dadya paasraman.
Wonten nggene brahmana teteki, yoga broto ngeker panca driya, nenggih pantes dumununge, wong tapa ngidang iku, de puniku dgasare sepi, anggugah jroning driya, nira Sang Binagus, dene mentas yoga brata, saweg luwar antuk nugraheng Hyang Hyang Luwih, kangen mring kadang warga.
Saya tebih lampahe sang kalih, paranira Sang Wara Supraba, kalawan Sang Harjunane, nglangkungi alas agung, ana gajah adus ing tlagi, awaking kang liman, kemule puniku, kemul sekar tarate bang, lan kumuda solahe njerum ing warih, wau ta gajah wanan.
Sukunira sidekung ing warih, tulalene angadeg tur njenthar, sarwi nemburaken ing we, saking ing tlalenipun, wonten dene sato iku warnanira, kadi kidang nanging ules rase iki, arum ing gandanira.
Ngayunaken srengenge yen guling, malah balut mripate katingal, saking tingal tan kumedhep, rupane yen dinulu, kadi wong kang mangun semedi, wau ta Sang Supraba, lampahira sampun, anglangkungi candhi sela, nanging sampun sami risak den tingali, wonten ta bale panjang.
Aneng ngayun candhi den enggeni, nanging sampun katuwuhan wreksa, candhi ukir-ukirane, cuwiring dhapuripun, sami sampun dipun tuwuhi, galagah alang-alang, kadi wong amuwun, warnanira candhi ingkang, babaturing candhi runtuh wus kaendhih, dening witing angsoka.
Ingayunan tuwuh kang nyugadhing, sampun luhur dene wus alama, kang nyugadhing runtuh wohe, runtuh neng keringipun, runtuhane athukul nuli, nyugadhing lama-lama, temah dadi agung, pan manak kumanak, kang nyugadhing munggeng sangayuning candhi, asri yen tiningalan.
luwih iku, manggon aneng konon padha, ewa dene sampun tan ana sujanmi, mung peksi ingkang ana.
Peksi merak kalih jalu estri, mukti sarira ras karasikan, logya anon sira mangke, kilating mega mendhung, peksi ika ngigel respati, tan wruh yen wadonira, aneng pungkuripun, milu ngigel wadonira, sarwi nlisik-nlisik lari ingkang laki, arukun lir pasihan.
Sampun telas satepining candhi, candhi sela uwus kalangkung, Sang Supraba lan Partane, wonten ingkang kadulu, gyaning ajar dipun langkungi, ngadegken kaki ajar, walataganipun, tegese kang walataga, tetengering sang tapa amati ragi, aneng ing pamelengan.
Lagi emeh sacandra kaeksi, denya pati geni risang tapa, aneng jroning asramane, tepining tanpa iku, binatur ing sela putih, ngungkurken geger arga, jurang kang neng ngayun, rupane yen tiningalan, kadi lembu ayun tumurun mring curi, kang anjog ing jujurang.
De payoning patapan anenggih, akalingan awun-awun ika, lamat-lamat katingale, gapuranira munggul, kekemulan ing ima putih, cat katon cat kalingan, rupa kang kadulu, lamun den upamakena, gapurane katingal saking wiyati, gapura ing kaswargan.
Pan ing kono ana widadari, nguni nggodha marang sang pandhita, risang tapa wawangine, Bagawan Trenawindu, ingkang darbe pertapan iki, iku kang binancana, dening wranggana yu, araning kang waranggana, Dyah Arini widadari ika keni, esote sang pandhita.
tan bisa awacana, karsane yun mantuk, iya marang ing kayangan, sanget merang mring rowange widadari, angendhang
ingkang ananggapi, panyapane marang tamunira, mung tingale panyapane, agyan ta kang kadulu, kang udaka wimbasing ardi, anggraning kang acala, iline tumurun, anut sukuning acala, wastanipun pratapane sang maharsi, nami arga Jembangan.
Ilinipun toya kumarisik, anjog aneng tengahing talaga, kumukus saben enjange, toyane talaga gung, ing tepining talaga iki, ana kaya angsana, sari lamun runtuh, tiba
Sang Supraba lan Parta samangkin, katon enggar sajroning wardaya, wruh ing sarwa kusumane, pangayun-ayunipun, sagung sekar sami kepingin, supadi ingambila, dening kalihipun, ing mangke saya kawuntat, tan pinethik dening Sang Wara Dewati, keh sekar samya mular.
Apan sami sanget kawlasasih, sagung sekar wus tan katingalen, marang risang kakalihe, wonten kang peksi tuhu, anjrit neng pang isthane kadi, sung wangsit aken rarywan, lunging jangga lumung, aneng marga idhepira, lamun liwat kene sun pulete kalih, satemah nora lunga.
Lampahira Sang Wara Dewati, lan Harjuna apan sampun tebah, wus kapungkur jajahane, wus prapteng watesipun, Ngima-imataka nagari, danguning lampahira, nenggih pitung dhawuh, duk samana Sanghyang Surya, logya ayun tumiling mangilen nenggih, satata tinut ganda.
Lampahira Sang Wara Dewati, wau non ingkang peksi kredha, miber ngarsane rahaden, sang kalih lampahipun, lir anggana atuduh margi, dhateng ing Ima-ima, ya ta esthinipun, wau
Swaraning kang danawa kasukan sami, sanggen-nggen gumerah, para yaksa sukeng galih, swaranira agurnita.
Risang Parta taken mring Wara Dewati, swara kang gurita, Sang Supraba anauri, Raden Parta wruhanira.
Swara gora gumuruh myang nggegeteri, yaksa suka wijah, tatabuhan asenggani, gumuruh sru kapiyarsa.
dhateng balane sang aji, denya ambibingah, dene wadya den wewahi, tikel-tikel wewahira.
Wadya seket winewahan wadya sami, nulya pinaringan, arta rukmi busana di, dimen sami den anggeya.
Sarta kinen mbeciki gegaman jurit, sagung sikeping prang, dimen sami den beciki, milanipun asiyaga.
Dene Prabu Niwatakawaca aji, kirang pitung dina, denya arsa anglurugi, nenggih marang Suralaya.
Nanging Raden lampah kawula puniki, lawan pakenira, denya sami lampah sandi, sing kapeksa awaking wang.
Pan ingutus marang Sanghyang Endra nenggih,
mring yaksa ji, mangka kinen nemah, ngraketi sarta ngabekti, maring mengsah kang mbek arda.
Lah ta sinten ingkang purun ngujiwati, kinen marek manah, prabu yaksa nggigilani, gung luhur anglir prabata.
Lawan lamun awak kula saupami, ngantos kalaksanan, sajiwa lan Niwata ji, luhung nuli prapteng pejah.
Adhuh lae sinten sakiting pati, timbang nandhang wirang, gesang namung sedhih kingkin, wirang tinon lintang wulan.
Mila mangke langkung pakewed tyas mami, lamun ta lumaksa, tanbuh ingkang dipun ungsi, sinten baya ingung siya.
Pae Raden Pamade manira iku, lamun adarbeya, sanak kadang nguwasani, pasthi ngungsi marang kadang.
Wangsul datan wonten ingkang ulun ungsi, nggayuh-nggayuh tuna, nyandhak-nyandhak tan polih, Raden lire awak kula.
sabdeng Sang Dewati, ya ta Sang Harjuna, aris denya anauri heh Sang Dewi jengandika.
Punapa ta angraos wirang Sang Dewi, dhateng Sanghyang Endra, miwah lamun tan kadugi, anglampahi dhawuhira.
Sanghyang Endra: umareg marang sang aji, risang yaksa dipa, lah punika tan prayogi, sampun ndadak wancak driya.
Sampun darbe semang-semang tyas kwatir, kula ingkang dadya, sipat kandel Sang Dewati, mila sampun tyas sandeya.
Ing satingkah solah paduka Dewati, kula sakti nyata, sandeyaning tyas ta malih, upamine jengandika.
Rinumpaka mring Niwatakawaca ji pinrih ing kalagyan, betah-betahena ugi, masa ndadak sibodhowa.
Sanghyang Endra ngutus kinen lampah sandi, marang pakenira, marma ulatira mugi, ingkang rengu saspana.
Dadya sumeh nging jroning tyas aywa kungkih, lawan malih kula, matur marang Sang Dewati, wus sedhenge mangke uga.
Angrakita wisaya ingkang mranani, marang Sang Niwata, dene lamun sampun keni, ing pangrimuk pakenira.
Marang manahipun sang Niwata benjing, pasthi lamun kena, nyawanipun sang yaksa ji, dening pameting wisaya.
Yogya kadi panggodhanira mring mami, anglir duk samana, aneng Endrakila wukir, aywa ndadak dipun beda.
Sawusira Harjuna ngling anyagahi, marang Sang Supraba, sigra denya ngadi ragi, gelungira ingowahan.
Duk ing wau Supraba ayun tan apti, nggodha sang Niwata, mangke rena sukeng galih, sing wignyane Risang Parta.
Angingimur ature angasih-asih, wau tikelira, alisipun Sang Sudewi, ing samangke dadya suka.
Apan kathah lamun winuwus ing kawi, tingkah pangupaya, nira sang putra-putri, Sang Harjuna lan Supraba.
Sampun musthi weweka upaya sandi, ya ta lampahira, Ngima-imataka prapti, Supraba lan Sang Harjuna.
wara gyan putri piningit, ingkang kacarita, titiga pra widadari, aneng tamaning welahan.
Wonten ingkang papajangan langkung asri, kadang pasareyan, nenggih ingkang den cawisi, tan lyan amung Sang Supraba.
Mila sepi tan wonten purung nglinggihi, de wau sang Parta, sigra denira umanjing, aneng kalpataru nggennya.
Tegesipun kalpataru kanca nadi, nenggih ingkang ana, jroning langse sutra wilis, kayu-kayon sing kancana.
Ingkang aneng ing ngarsa ageng nglangkungi, angling genging wreksa, Sang Supraba ingkang linggih, sajroning kang
Langkung endah warnaning pajangan adi, ingkang lininggihan, dening sira Sang Dewi, iyeku kang arumeksa.
Papajangan apan risang widadari, tiga kathahira, ayu-ayu ngrespateni, ya wau sami prapta.
Widadari katelu pandung kapti, marang Sang Supraba, lawan datan nyona yekti, mangkana ta wuwusira.
Babo-babo sapa ingkang wanuh wani, lungguh papajangan, kadi ingkang den cawisi, angakuwa den pratela.
Sarwi angling marang para widadari, tiga ingesemen, lah ta kakang Prabasini, saprikanca waranggana.
Baya pandung pakenira mring wak mami, ingsung Sang Supraba, gupuh ngrakul ganti-ganti, para widadari tiga.
Mangkana ta lingira pra widadari, adhuh arining wang, Sang Supraba ari mami, ingsun iki paringira.
Sanghyang Endra pinaringaken mariki, ujaring sun iya, kadi sampun wikan mami, iya marang pakenira.
Alon muwus wau Risang Prabasini, marang Sang Supraba, dhuh Dewati ari mami, ingsun tanya marang sira.
Sapa rencangira mariki puniki, dene praptanira, sdhuh yayi Sang Dewati, pangidhepane pun kakang.
Lir katiban ndaru praptanira yayi, dene sira nyawa, dadya sekar sri-asrining, raras srining Suralaya.
Pan kalakon mengko tumurun mariki, marang madyapada, yekti tan angucap malih, amung sira sekaring rat.
Adhuh babo dadiya wruhanta mariki, risang yaksa raja, tan pegat denira runtik, iya marang Sanghyang Endra.
Karanane tansah runtik Sri Bupati, dene jeneng sira, datan sinungaken nuli, karya rudah wong sapraja.
Lawan sanget wewah bendune Sang Aji, marang Sanghyang Endra, nggennya mangke mireng warti, met sraya mring Sang Harjuna.
Dadya mangke Sang Prabu arsa nedhaki, sampun asiyoga, denya arsa anglurugi, iya marang Suralaya.
Lah ta yayi Supraba paran ing mangkin, ing sapungkuring wang, paran baya kang pawarti, pra Jawata solahira.
Lawan para wong ing Suralaya sami, ingkang budi daya, ingsun kangen temen yayi, marang sanak kadang warga.
Ingkang kantun aneng Suralaya yayi, reke wuwusira, sarwi sengruk-sengruk nangis, lawan ngusap weninira.
Samangkana Sang Supraba, angling marang Prabasini, langkung bagya kamayangan, awak amba de kapanggih, aneng ing taman ngriki, weh langening taman santun, ing mangka saya wewah, Ngima-ima langkung asri, wit kanggenan pra widadari sakawan.
Karanane awaking wang, prapteng ngriki sapuniki, dene ingsun ayun wikan, asrinipun kang nagari, satuhu katon luwih, Ngima-ima ingsun dulu, ngasorken Suralaya, uparengganing nagari, dhadhasare kang darbe praja digdaya.
Sura sekti mahambara, inggih kakang Prabasini, purwanipun kula prapta, Ngima-imataka ngriki, daruna mireng warti, lamun yaksa prabu ayun, nglurugi Suralaya, kadi-kadi tan kuwawi, yen tulusa karsane Sri Naranata.
Anggecak ing Suralaya, sapa ingkang anangguhi, sagunge wong Suralaya, kamulane manira jrih, dadiya tawan benjing, marma ingsun iki rawuh, nglonloni angawula, marang risang yaksa aji, saking ajrih manira mbok dadi tawan.
Prabasini wuwusira, dhateng Risang Wara Dewi, adhuh ariningsun nyawa, bakit ngucap sira yayi, denira amet ati, marang manahireng kakung, mandah yan miyarsaa, marang risang Niwata ji, ucapira ingkang bisa mamet prana.
Mendah dene sru karenan, yekti lamun lunturing sih, iya yayi marang sira, mangkana saupama yayi, sang prabu kang upami, trena-treni lawan taru, mangsane yen katiga, yekti lamun sami agring, yen katiban udan ingkang labuh kapat.
Yekyi seger sami samya, marajakake anyeneni, weh enggaring wong sapraja, kang minangka udan yayi, ing labuh kapat iki, datan liyan mung praptamu, lah yayi wis kantuna, aneng kene Wara Dewi, ingsun matur marang Jeng Sri Naranata.
saking taman santun, dene ta kang tinilar, Leng-leng Danu Watsasini, amanggihi marang Sang Retna Supraba.
Prabasini lampahira, wus manjing mring dalem puri, marek mring raja Niwata, matur saho awot sari, pukulun paduka ji, patik bra ing mangke matur, paduka binathara, Sang Supraba mangke prapti, njujug aneng sajroning taman welahan.
Nggennya prapta sedyanira, mawongan mring Sri Bupati, sampun dangu nggennya prapta, Sang Supraba nganti-anti, milane enggal prapti, ngaturaken kangenipun, maring ing padukendra, saking dene Sang Dewati, pamawange sayekti boten jaya.
Inggih Sanghyang Batharendra, ing benjang yen tempuh jurit, dipun wawrat yen kasoran, pra Jawata mring Sang Aji, ing mangke Sang Dewati, ngrumiyini dhatengipun, owel dadya boyongan, suwita mring Jeng Sang Aji, dimen dadya suka pirenan ing karsa.
Sampun telas aturira, widadari Prabasini, aturira mring Sri Nata, angandika, Sri Bupati, heh sireku den aglis, mareneya sandhing lungguh, den parek lawan ing wang, ingsun ganjar sira mangkin, tampanana pangganjaring sun mring sira.
Dudu picis rajabrana, mung liringe tingal mami, lan resmining guyuning wang, tampanana den tumuli, lah dene ingkang prapti, nyawaningsun ingkang rawuh, mangka ta tan ingucap, sewu bagya tekeng ngriki, kekembanging sagung ingkang waranggana.
Prapta aneng prajaning wang, Sang Supraba Wara Dewi, la-elaning Suralaya, pasthi dadi garwa mami, sapa kang nora apti, amengku mring Sang Retna yu, kalawan dadya tandha, lamun ingsun menang jurit, lawan para Jawata ing Suralaya.
Sawusnya ngling Sri Narendra, sgra wau den nya mijil, saking dalem prabayasa, lampahira datan aris, tan wonten ingkang umiring, amung sagung
Niwatakawacaji, taman padhang lir raina, jroning taman anelahi, kasorot dening sasi, kawewahan kenyaripun, kencana
wus pinangku Sang Dewa Yu, minggah mring bale raras, ingkang bale kencana di, pan winangwang wang-wang wau salir retna.
Samangkana Sang Niwata, dennya mangku Sang Dewati, gya lumungsur Sang Supraba, pan cinandhak mudhun malih, marmane mudhun malih, Sang Supraba merang ndulu, marang pra waranggana, katigane iku maksih, nulya kinen widadari wisataa.
Prabasini dipun enggal, lunga lan Warsasini, Leng-leng Danunipun uga, katelune dipun aglis, karana sira mami, ingsun aken lunga iku, de iki
Suralaya, Sang Niwata nulya angling, mring Risang Widadari, wuwusira manis arum, dhuh yayi jiwaning wang, tingalana ingsun gusti, lindrining kang tingal age umiyata.
Lan maninge Sang Kusuma, dene tekanira yayi, prapta nora nganggo ana, kala duta amangmangsit, mungguh ing estri luwih, baya sira iki masku, sun yayi wus rong dina, rong bengi tan ana mari, alis tengen kedhuten tan sita-sita.
Nanging sira mirahing wang, teka nora prapta yayi, ingsun sidhep lamun prapta, ingsun anti nora prapti, lan malih impen mami, sun kaguntur sagung madu, pantese lamun teka, iya sira jiwa mami, temahane sira nora ana prapta.
Mengko tanpa kala duta, ndadak sira prapta iki, dhuh kusuma jiwaning wang, baya asih marang mami, rempuning tyas Sang Aji, sigra lekas dennya ngungun, ngreremih mring Supraba, dhuh murtining para ratih, ratih ratu ratuning wong Suralaya.
Papanggih sun lawan sira, lah upama ingsun kadi, lir supena jroning nendra, sang arum lan jiwa mami, upama ingsun iki, apan kadi lunging
rarembatan, kang upama rambatan wit, uwit ragas kalawan lung gar hungira.
Tegese kang kayu ragas, wit candhana iku yayi, kang minangka lung gadhahungnya, iya awadingsun yayi, upamanira iki, candhanane Sang Dewa Yu, lan malih saupama, lir sinta kaminta riris, ciptakeng sun kang minangka ririsira.
Anglir cucur saupama, duk minta mijil sasi, ingkang mangka cucur ingwang, mangka wulan Sang Sudewi, kalamun wande panggih, pun kakang lan Dewaning rum, amesthi pelah ngarang, wus kasedya siyang ratri, wenangena ing mangke anuwun duka.
Pan mangkana ngungrumira, wau risang Niwata ji, saya rawuh semunira, pangungrume yaksi aji, lire rawuh ing mangkin, amudhari wosing pinjung, wignyane Sang Niwata, meh kalantur ing saresmi, Sang Supraba kakenan basa la-ela.
Langkung dennya mrepek ing tyas, pangungrume sang ditya ji, Supraba nget ing wardaya, mring Harjuna kang piweling, sigra denira tangkis, Supraba mring karsa prabu, nanging ta Sang
punapi ta ndadak luput, samenggah badan kula, lamun sampuh kagem yekti, samangsane sinten ingkang munasika.
Mangke yekti datan kena, uwal saking asta aji, lamun luput dalu siyang, sayekti tan cuweng kapti, tan wande awak mami, kagem rinten lawan dalu, sapa ta ingkang malang, ing sekarsa paduka ji, sapunika sayektine badan kula.
Lawan malih atur kula, mring paduka Sang Dewa ji, samengga ing badan amba, den upamekna ugi, lir gendhis aneng lathi, dipun emut saminipun, ilanging manisira, tan lyan maring Sri Bupati, sapa ingkang ngraosaken legining gula.
Marmanipun dipun sabar, sarehena ing penggalih, aywa ndadak daya-daya, sapa sinten kang ndarbeni, tan lyan Sri Bupati, ing karongron mamrih kiwul, anekakaken karsa, mung sapisan mangke inggih, ngapura marang ing badan kawula.
Risangsaya pingimurnya, sira Risang Retna Dewi, arum manis sabdanira, adhuh kakung atur mami, paduka kakang aji, tuhu ratu dibya punjul, isening Suralaya, mung paduka narapati, dhuh paduka tuhu ratu tanpa sama.
Nadyan sami para nata, datan kadi Sang Dewa ji, kawasa mring asthaguna, sapa ingkang purun ugi, dhumateng kakang aji, nadyan Brama lawan Wisnu, sandyan Sanghyang Siwah, Batharendra langkung ajrih, pra Jawata sadaya ajrih paduka.
marang Risang Niwata ji, ical krodheng Sang Niwata, kasok saking ing pangremih, wignyane Wara Dewi, sareh galihireng prabu, enget mring Sang Supraba, tuwuh marang rehning kingkin, Sang Supraba rinangkul den ela-ela.
Adhuh mirah arining wang, dewataning tilam sari, iya bener ujarira, wiwitane ingsun sekti, atapa ingsun yayi, olih luwih saking manus, daruna brataning
ugyaning sun tapa, ingsun warah mengko yayi, aneng lambung ing imawan, ana enggon kang sun nggoni, dene tatapa mami, dipun guntur ping patipun, marang ing pra Jawata, puguh saking guntur yayi, tan kapepet guwa panggonaning tapa.
Sawusira kagunturan, datan kengguh tapa mami, nulya Sanghyang Rudra prapta, anedhaki prapteng wukir, Hyang Rudra denira ngling, heh Niwata paran kayun, nggenira mara tapa, njaluk apa sira iki, dene tapanira mengko wus katrima.
De ature kakangira, dhateng Sanghyang Rudra nenggih, pukulun sang Bathara, mila amba mati ragi, kang kula pinta yekti, maring pada Bathara gung, ing jagad sadayanya, lan ing Swargaloka inggih, sedayane ngawulaa mring Niwata.
Sabuwana lawan swarga, sagungipun pra dumadi, aywa ana ama-madha, dadya sinung ingsun yayi, nugraha kang sayekti, sing Bathara Rudra iku, sawuse awawarah, Niwata mring Sang Dewa di, dadya rempu manahira sang Niwata.
Marang Risang Kadi Retna, lire rempu kang panggalih, sira risang yaksa dipa, dene supe mring wawadi, karsanira ing mangkin, medharaken wadinipun, ngandika nir weweka, wruhanira awak mami, tuk nugraha kasekten sinungken mring wang.
Wekas-wekasing jiwa gra, enggenireng sekti mami, yekti lamun datan ana, kyeh sanjata anedhasi, dene ta nggone werit, iya pati uriping sun, kang awit neng jiwa gra, pucuk ilat den werdeni, aneng kono nggoning patu uriping wang.
Nadyan dewa datan ana, wruha pati urip mami, yayi dewi amung sira, iya ingkang sun jateni, sun warah nggone yekti, iya pati uriping sun, marmane dipun bisa, ngandhut marang reh mawadi, aja sira wawarah marang wong liya.
Sawusira Sang Niwata, medharaken pati urip, awawarah mring Supraba, enggoning kang pati urip, gegetune tan sipi, lir kauwan jroning kalbu, tegese wong kauwan, kadi janma nyepeng peksi, peksi ucul saking tangane priyangga.
Miber prapteng jumantara, gegetune tan sinipi, nanging yekti nora bisa, nututana ingkang peksi, wit uwus ucul tebih, lah puniku tandhanipun, wong priya sru asmara, keneng sinthung wong pawestri,
anenggih mring Sang Dewi, sukeng tyas marwata sunu, tan ana ingkang dadya, semang-semang ing panggalih, wus
minggah mring gapura, gapurane wiwara den anciki, sing kancana gapura gung, dinedel sigra rebah, swaranira sayekti lir gunung bentur, rebahireng gapura, angrebahi para cethi.
Ingkang sami eca nendra, aneng soring gapura kancana di, dadya geger sru gumuruh, wong sajro dalem pura, samya nangis kagyat sira Sang Aprabu, marmanipun Sri Narendra, de salami tan na wani.
marang Risang Retnaning Dyah, lagya mengker Sri Bupati.
Sang Supraba sigra kenas, mring gagana nulya pinapag aglis, dening Risang Parta sampun, mesem Wara Supraba, aningali mring Harjuna dennya methuk, ingkang kadya esemira, wau Risang Wara Dewi.
Dene Prabu Yaksa Dipa, sampun keni dening upaya sandi, rikalane oter wau, sajroning pura nata, ana matur pawongan marang Sang Prabu, atur uninga semana, dhateng Sri Bupati.
Lamun mangke Sang Supraba, binekta mring Harjuna tan asari ananging ta tan rinungu, ature pra pawongan, pijer sanget krodhanira Sang Aprabu, dening sasat kaecalan, pati urip Sri Bupati.
Kabekta mring Sang Supraba, nyawanira Risang Niwata Aji, yun binuru dene sampun, lepasing lampahira, sang Supraba wus prapteng ing amun-amun, sakalenget Sri Narendra, lamun kenging ing piranti.
Sasandine Sanghyang Endra, sawusira mangkana sigra prapti, balanira Sang aprabu, prapta sami sakala, lan ing dalu wau praptaning wadya gung, de sang Nata sru sangsaya, manahira
denira krodha, sang Niwata dukanya tan sipi, anglir gunung geng Semeru, ndhatengi krodhanira, sapraptaning wadyabalane sang Prabu, uwus sami siyageng prang, tan anganti dhawuh aji.
Ngalun-alun Ngimantaka, sampun bentet dening wadyabala wil, jejel seseg ngalun-alun, mbalabar marang pasar, seseg pasar amber mareng lurung-lurung, seseg dening keh gagaman, awit wadya ingkang prapti.
Wau risang yaksa Dipa, neng bacira apan sampun kapanggih,
lan gurnita, kalasangka umung swara melingi, anggreng swareng bala umung, kalawan tatabuhan, kadi gelap sayuta swara gumuruh, surem Sanghyang Andakara, sru mawelu
Niwata puniku, anglir kang bunderesira, pangganjaring rina wengi.
Tan ngemungken mantrinira, kang ginanjar dening sang ditya aji, dalah wonge mantrinipun, lan tekeng bala rucah, myang pakathik miwah dhuda randha sinung, para miskin kawaratan, tan na ingkang den liwati.
Tuhu luwih anggaganjar, Sang Niwata mring wadyanira sami, lamun ana karya agung, miwah yen metoni prang, datan ana kang purun kantun wadya gung, tekeng para dhuda randha, wadon tumur mangsah jurit.
Wonten dene mantrinira, Sang Niwata papat kang sureng
bapa, apan asring ginagulang ing prang pupuh, mila kalok ing triloka, angulama ngraket dasih.
Pan mantrine sang yaksendra, mantri papat ingkang ananggulangi, ambedhah mring Surenglayu, amboyong waranggana, myang wong Ngendrabawana sadayanipun, puniku kang nanggupana, dadya tanggulanging westhi.
Nisthanira Sanghyang Endra, dennya amet sraya manungsa mangkin, mila mangke karsanipun, anglurug mring Kaendran, pra Jawata Suralaya dimen mungkul, karsanira sang Niwata, amboyonga widadari.
Anitihi ratanira, rata inten narapati, rinarengga abra murub, lir daru gebyar-gebyar, lalandheping kikipinging rata iku, kedi landhepireng braja, ye kamangka kang pangirit.
Gajah ageng sirah buta, binusanan siyungira kawingkis, gumrit rata swaranipun, kang kambah anglir belah, dening ratanira sang yaksa prabu, saking genge ingkang rata, alon sareh gyan lumaris.
Ngarah-ngarah lampahira, wit agening sarira Narapati, kang ndherek neng rata ngriku, apan ta dewanggana, widadari: dewanggana tegesipun, kang anguswa pujengira, mangku suku den wedeni.
Asalaya tegesira, seje lire salaya den tegesi, beda-beda ingkang mangku, ing suku tengen kiwa, para widadari ingkang sami mangku, anyat iku teges nyelak, amrani mecut nenggih.
Karaneku dipun pelak, age prapteng ing don papaning jurit, saking panasing tyasipun, sang
aprang, wonten dene tengranira Sang Aprabu, iya risang yaksa raja, sru gumregut ingkang baris.
Kacarita tengranira, carmanireng Antaboga ngajrihi, dipun jait sirahipun, wau kang ponang naga, kehing tengran apan sewu wolung puluh, sinebut ing manik toya, ageng-ageng ngrespatani.
Sawawengkonipun tengran, pan ingeka warnane tuhu asri, sagung tengran warnanipun, upama ingkang tengran, lir kukuwung ngebegi jagad raya gung, angajrihi tiningelan, maweh miris mungsuh atis.
lampus, kembar warnanireng tengran, lan titihanira sami.
Kalih sami putranira, sang Sodapa lan Gandapraba kalih, yaksa kao agemipun, angangge sarwa endah, sarwa luwih sarwa mubyar sarwa murub, mangkana kang para dtya, tuhu lamun karya wing-wrin.
Duk samana kacarita, ingkang dadya pambarepireng baris, sumrek seg-seg kang lumaku, rebut ngarep ing lampah, wus wateke yaksa tan sabar ing kayus, ana ngambah ing gagana, ana nunggang rata adi.
Ana dene tengrasnira, kang kinarya kulit gajah jinait, dipun seset
minagka pupungkasan, para wadya mantri ingkang rong iji, apan kembar warnanipun, Wiraktra Kalawaktra, sami nitih matengga kakalihipun, ngagem gada inten mubyar, dhadhasaring gada wesi.
sawurda, apan sewu leksa lamun winilis, sakethenge leksan iku, liyane wadya nata, kang minangka tengran kulit sima iku, den seseti
jaladri, dene ingkang aneng pungkur, danawa ababala, dereng pedhot wedalipun pra wadya gung, saking kori ing sayatra, dene bala kang rimiyin.
Sampun prapteng Suralaya, sigra dennya prasamya tata baris, suprandene ta ing pungkur, pan maksih selur medal, saking kutha saketheng para wadya gung, mbalabar lir tasik bena, kang kaparak sirna bersih.
Nggempur alas jurang-jurang, banyu-banyu asat kambah bala wil, tan na alas kang kadulu, akebak dening ditya, kayu rubuh keneng angin lesus, prabawane sang Niwata, kalut keles dening baris.
Pan kaelut kaedegan, dening gajah jaran rata lumaris, saking bala gung lumaku, lir lindhu ngampak-ampak, udan adres awon gelap lawan ketug, tuwin lesus myang prahara, prabawaning narapati.
Kala dutaning ngayuda, apan kasor wong Ngima-ima benjing, telas sakeh balanipun, dening wong Suralaya, apratandha watu guntur pucuk gunung, ing Semeru tiba marang, kidul arga den dhawahi.
Duk samana telas risak, jajahaning wong Suralaya tapis, ing Kaswargan lir ginempur, rinempak dening ditya, tan winarna solahe wadyabala gung, kang sami ngrusak jajahan, sadaya sru brangta kingkin.
Semerune, dhuh punika Binathara, wus sedheng yen siyaga, mila mangke dasihipun, anut paran karsa tuwan.
Jajahan keh sampun tapis, temah kambah dening mengsah, kang saweneh ngili reke, ngungsi pada Binathara, ing
anti kiye, dene wong ing Suralaya, wus sami mepak yuda, sangkep sagung gamanipun, kari nganti kang parentah.
Dene mengko karsa mami, ye ku mungsuh ingkang prapta, tan sun papag age-age, sedyaning sun ngekup kutha, balik wong desa-desa, ingkang durung ngili iku, kabeh padha den enggalna.
Malebuwa kese sami, kabeh sami dipun reksa, dening para Jawata keh, mulane sun kon manjinga, wong desa mring Kayangan, iya saking becikipun, kutha jagang Suralaya.
Marma wruhanira kaki, mungguhing wong mumusuhan, kaki Parta sayektine, amarani pinaranan, tan ana bedanira, apan padha karepipun, ngarepaken pati uga.
Karanane mengko iku, dudu ngekep jroning kutha, ing paprangan upamine, den kadi mong angeng guwa, angel yen pinejahan, balik aneng jaba iku, rare angon bae bisa.
Nanging amba mangke inggih, darbe atur pamrayoga, dhuh Bathara saestune, duk punapa pra Jawata, yen ngekep unggul yuda, duk samanten Jeng Pukulun, linurugan Prabu Boma.
Pra Jawata amedali, mung angekep jroning kitha, pra Jawata temahane, kasor nuli sung pratandha, punungkul mring pun Boma, widadari sami katur, marang sira Prabu Boma.
Kaping kalihipun malih, duk paduka linurungan, mring Eawana atmajane, Dyan Indrajit ingkang nama, inggih Sang Begananda, ngekep kitha duk rumuhun, inggih kasor pra Jawata.
Sang panungkul widadari, duk punapa menang yuda, lamun ngekep kitha bae, mangka mangke karsa tuwan, angekep jroning kitha, sampun kathah tandhanipun, dene tansah
sampun prapta, wonten kidul Semerune, leheng nunten pinaguta, pinethukaken ing prang, lamun mangke munten campuh, dwi prakawis panedira.
Kang kariyin ingkang nagri, datan risak dening mengsah, antuk kalih paedahe, pra kawula angsal papan, tan sompok papanira, angsal omber tiyang dhusun, mila yogya pinaguta.
Apan sampun tata sami, sadadameling ayuda, pened nuli campuh age, aprang wonten jawi kitha, lah dene sapunika, ingkang panggah ing prang ulun, masa ndadak mindho karya.
Pra Jawata Suranadi, saha wadya wetah ayam, datan wonten was manhe, mapag mengsah pra raksasa, dhasare Risang Parta, uwus antuk tuwan utus, anandukken budidaya.
Anggenipun lampah sandi, mamrih ingkang pejah gesang, punapi ta kuwatose, mengsah lawan ditya raja, campuha ing ayuda, ingkang dadya
saking Kayangane, apan nitih wahananya, gajah pun Erawana, pan ingiring Jawata gung, lan sagung wong Suralaya.
Lamun dipun sawang yekti, warnanira Sanghyang Endra,
katri, munggeng aneng nginggil liman, Batharendra ing lampahe, kang kinarya songsong tundha, rambute kang garudha, pindha jaladara mendhung, ngemu warsa saupama.
Yen winawas ing suwarni, sira Risang Batharendra, duk lagya nitih esthine, satuhu lir Hyang Haruna, amimba Sang Acala, kang parbata tegesipun, harunane Bagaskara.
Duk samana sampun mijil, Batharendra gya pinapag, dening Dewa Resi kabeh, sami saking ing gagana, mumuji jaya-jaya, swaranira langkung umung, dennya muji Resi Dewa.
Estu wida angastuti, warnane pan kadi udan, sinemeni upamane, myang swaraning resi gana, ing wau kang kapyarsa, amelingi swaranipun, prabawane Batharendra.
Yen ta lamun metu jurit, karya geter ingkang mengsah, yen jinarwan ing tegese, udan awor lawan panas, awuntu kang bawana, tatabuhan beri umung, karengeng sing antariksa.
Kang lumampah aneng ngarsi, nira Risang Batharendra, wadya para Dewa kabeh, ingkang aran durandara, tegese durandara, pra panyutra tegesipun, ingkang nate ginangulang.
Sarehne wong mangun jurit, kehe pirang-pirang laksa, sami ugi panganggene, kulambine saking carmaning taru-taru emas, gajah meta corekipun, kinakitir ing kancana.
Dene tengranira kadi, mega mendhung ngemu warsa, tinatepi ing thathite, wonten dene kang minangka, pangarseng
prawira nung, wau Risang Citragada.
Anithihi rata manik, wahanane Citranggada, sarwa retna rarenggane, kalawan cacahing bala, sawurda kathahira, yen cinatur kathahipun, sawurda pan sewu leksa.
Sikepira pra prajurit, sami nyangking tamengira, anglir yun banda-bayane, ing sajuru-juru nggennya, atata titi atap, traping wadta datan wor suh, apapanthan enggenira.
Kang minangka tandha sami, umbul-umbul warna abang, Citrangganan kabeh wonge,
Dene kang sumambung wuri, nira Risang Batharendra, Citrasena paparabe, gagamane raras ika, nitihi rata emas, lungsir abang prabotipun, sagung ingkang wadyabala.
Risang Citrasena nenggih, wadya lawan sikeping prang, wong sawurda sami ngangge, pan malela kang gagaman, tumbak lan suduk pedhang, abir lawan dhuwungipun, miwah kang malela.
Apan sami wus undhagi, langkung wasisi olah pedhang, ngilat
Ingkang anambugi malih, wuri sira Citrasena, nenggih putreng Hyang Endrane, warujune Atmajendra, tungguling
ingkang ratus ganda, maweh enggar jroning tyase, sagung ingkang para wira, anggege tempuh yuda, panggih sami sureng kewuh, datan nedya ngundurana.
Kang mbarepi sagung baris, pra Jawata pipilihan, ingkang dadya ing pamuke, dadya kalih barisira, saparo wong sayuta, panganggene adi luhung, cacapingan kancana bra.
Sami sikep tomara di, ingkang munggeng ngayunira, sikep raras Jawatane, ngiwakaken ing colika, nengenken sepawatra, ababaju saha rukuh, miwah topong kencana bra.
Bajotatren langkung asri, linambaran ing kancana, awit sekar kancanane, ginagubah tibeng jaja, awedhak mamentahan, sing kasturi ganda arum, kasenenan Sanghyang Surya.
pecutira, wus nggraita sakarsane, wonten dene dwajanira, wau ta Sang Harjuna, lungsir pethak dwajanipun, wawayangan Sang Harjuna.
Yen kasorot dening rawi, tumibeng mring dwajanira, wawayangan ing katone, kadi lamun ciri nyata, wayangan Sang Harjuna, yen dinulu
tumambirang, pra samya nitih rata, nenggih raras sikepipun, sangang ewu cacahipun.
Widadari ugi ngiring, nulya ingkang para wira, sami nitih diradane, kathahira mung sayuta, gumolong lulumbungan, yen dinulu ting janggunuk, dene wurining dirada.
Wong anunggang kuda sami, winicara kathahira, pan sawurda ing kathahe, sami sikep towok samya, dinulu asri raras, kang minangka dwajanipun, nenggih saking lar garudha.
Bra markata yen ingeksi, anglir mega
Sampun dennya medal sami, wau wong ing Suralaya, mijil saking kayangane, ambarubul tanpa kendhat, lir langit arsa tiba, sami mandhap lampahipun, mring Semeru suku arga.
Kumrap lampahireng baris, lir segara ngawang-awang, seg-seseg nglangit rubuhe, kumedhaping pra sanjata, lan kenyaring gagaman, lir
sadayane temah ewu, kaedegan wadyabala.
Kuneng lampah sampun prapti, pabarisan Suralaya, lambung gunung Semerune, ingkang leres kidul ika, de Sanhyang Surapatya, sampun ngrakit baris agung, sagung wadya
kang pangarsa sampun tempuh, tan na arsa ngundurana.
Duk kapapag wau baris Suralaya, kalawan pra raseksi, campuh ing ayuda, prang sami cucukira, keh ginanyang yaksa sami, wadya Jawata, rinempak mungsuhe wil.
Kang saweneh mungsuhira binalenan, pra yaksa datan aris, nora nganti prentah, tengerane tininggal, gagamane
mring para wil, pinelak ditya, Jawata samya wingwrin.
Katingalan dening Bathara Endra, yen cucuking prajurit, sami kapalajar, sigra Sang Batharendra, denya nabuh tengran nitir, karya reh gelar, titindhihing ajurit.
Sang Harjuna minangka senapati prang, kanthinira ing westhi, nami
Suralaya, sumedya mrepak jurit, ya ta lampahira, wus tekeng ing payudan, ana ngangsu ngambil warih, awit palagan, tan ana toya wening.
Mila tanpa toya dening kagunturan, paprangan kang winarni, watunira atap, kiwa tengen paprangan, apa geger kang neng ngarsi, wong Suralaya, warata kang pangarsi.
Palayuning yaksa sampun pinasangan, mring Dewa Suranadi, karya reh sangsaya, kang saminitih kuda, samya kinen aneng wuri, apan mangkana, denira masang sandi.
Kang minangka pangawat Sang Citragada, pangawat ingkang kering, ingkang aneng kanan, sira Sang Citrasena, Jayantakanira kanthi, lawan Sumarma, prasamya amiranti.
Yen kalojok mungsuhira pra danawa, sang wira kalih sami, nangkep kering kanan, gelare wus prayoga, panatane
ing Kayangan, nira Hyang Brama rengat, gya sumahap pareng angrik, bala reksasa, kang munggeng gunung sami.
Pareng ngamuk tan ana ingkang tinaha, tandanging pra raseksi, magut para wadya, Jawateng Suralaya, sru sumengkut datan wingwrin, campuh ing yuda, Jawata lan raseksi.
Lir sagara tempur lawan guntur arga, anempuh padha wani, Dewa lan rasaksa, tan ana ngucap uwas, langkung rame denya
kantar, kontal konta kumleyang, angenani turanggesthi, lawan sasambat, kang badhe tekeng pati.
Lan pangadhuhira wong keneng sanjata, akeh kang apupulih, seseg marga-marga, praptaning jawi kitha, sigra denya tempuh jurit, langkung bramantya, Jawata lan raseksi.
Wus kawuri sagunge gagaman yuda, uculing kang hemparing, tulup ganjur rebah, totowok datan kena, wus talobeh tanpa kardi, dening gagaman, kang kanggo ing ajurit.
tetek-tinetek kang yuda, mati sing patrem keni, pan serang-sinerang, ana jambak jinambak, pranging yaksa lan dewa di, elong-linongan, akathah ingkang mati.
Raksasa kang sura pejahe sawurda, liyane kuda esthi, rata tan ingetang, wus pindha gunung bathang, anyagara kanang getih, jroning paprangan, saweneh klebeng getih.
Mentas saking jro getih anulya mangsah, wau ta pra wadya wil, nangkep ing ayuda, sisihe perangira, resi gana neng wiyati, anon samana, kaplesat sing wiyati.
Tempuh ing prang gaganane Suralaya, amurub temah agni, mubal ngalad-alad, marang ing
tulunga, keh mati kedek sami.
Kacarita raksasa sing dirgantara, sumedya tulung jurit, kancane kang tiwas, kang arsa tinulungan, sumahap lir mendhung keksi, ditya ing wiyat, anulya den jemparing.
Mring Sang Parta ing panah Sarasampata, saktine kang pinusthi, Sarsampatanya, sanjata siji dadya, angebegi awiyati, keneng raksasa, luwih kehing jemparing.
Kirang yaksa suprandene Sanghyang Endra, nusuli panah malih, panah Sang Harjuna, wau kang sinusulan, telas sakehing wadya wil, ingkang neng tawang, gempuran tibeng siti.
Mangsah malih mantrine sang ditya raja, prawira papat
Wiraktra lan Krawalaktra, anulya den jemparing, dening Risang Parta, ing panah Saradibya, sami pejah tan ngundhili, Wiraktra lawan, Karalawaktra mati.
Ramening prang danawa pejah sakirna, tegese kirna iki, iya sewa wurda, dene ta pra danawa, ingkang sami nami mantri, luwih sayuta, kang mati madyeng jurit.
Sapejahe mantri ditya kapatira, anulya neseg malih, wau pra danawa, marang wong Suralaya, sang Niwatakawaca ji, pareng tumingal, balane tumpes-tampis.
Tanpaingan denya mangun tiwikrama, lir pedah angga wukir, sanget krodhanira, wau ta sang Niwata, denirarsa apupulih, mangsah ing
mobat-mabit, ngisis wong Surendra, larut mirut sar-saran, kathah soklahireng aji, ngamuk manengah, lir braja nempuh warsi.
Kang kacandhak ana ingidak kinemah, gulune sru pinuntir, saweneh tinekak, wau ta panahira, sang Niwata saking sekti, mijil sing tangan, wedale kadi riris.
Weneh metu saking dibya, myang saking wulu mijil, nurut wulu ngangga, weneh ing cangkemira, datan pegat denya mijil, tumaduk mengsah, mbalasah bosah-basih.
bosah-basih, tan na tumanggah, sinepak ngobrak-abrik.
Kang saweneh ana pinerang adegan, lan ana kang den bukti, lawan dipun mamah, pra Dewa kasulayah, nanging Risang Parta maksih, ngadeg neng rata, rengganing rata manik.
Lawan muja sanjatane Pasopatya, anulya mesu budi, neges karsaning Hyang, sakala wus katrima, rep-rep sirep sigra mijil, ingkang pawaka, wetune saking ragi.
Mijil agni saking rageng mring awang-awang, lir sagara ingkang agni, melet ulatnya, lir kadi
Niwatakawaca ngadeg sira, aneng tengah awu agni, bala raksasa, lan sanget mesu budi.
Duk samadi sakala sang Sri Niwata, anedha den turuni, marang Hyang Berawa, katrima ing panedha, rep-rep datan suwe mijil, bala raksasa, sing tutu sang ditya ji.
Kehing bala raksasa apan kuciwa, bala ditya rumiyin, mangke ingkang medal, sing tutuk Sri
lir tuhu Hyang Berawa, dalah ratanira ugi, mindhak agengnya, kaping tri mesu budi.
Tiwikramanira malih sang Niwata, amijilaken agni, saking raganira, linepasaken sigra, mring Sang Parta sanjatagni, sigra Sang Parta, samadi maladining.
Ya ta prapta agni marang Sang Harjuna, tumampeg ingkang agni, marang Sang Harjuna, agni nir tanpa daya, sagung agni tanpa kardi, dhateng Sang Parta, kang tuhu sura sekti.
pelayune Risang Parta, sayekti jroning batin, karya pangupaya, pi-api kapelajar, linut dening pra wadya lit, lawan datan sah, linepasan jemparing.
Saparane ingoyak-oyak sanjata, warnaning sara sami, cakra myang musala, tomara miwah kunta, lan candrasa limpung lori, datanpa kendhat, nggenira anglepasi.
Sang Niwatakawaca trustha kelintang, dening Sang Parta ugi, tumut kepelajar, kalangkung denya suka, neng luhuring rata manik, risang Niwata, astane anudingi.
Sarwi ngundha-undha sanjata tomara, pan sarwi
mungsuh lawan ing wang, yen ingsun upamakna, heh manungsa sira wani, siranggo marga, mulih mring tepet suci.
Pan mangkana wuwuse prabu Niwata, mring Risang Parta sakti, dene sang Harjuna, wus suwe denirarsa, niyangaken sanjata ji, saking Jawata, kang aran Pasopati.
Saha yoga mantra penglepasing sarah, tomara sang ditya ji, marang Sang Harjuna, waspada Risang Parta, gya tumempuh tomara mring, slireng Harjuna, pan lagya nglayang nenggih.
Kang tomara duk nglayang gya cinandhak, kinempit anglir keni, dening Sang Harjuna,
nglir keneng sara, denya non yaksa aji, langkung amarwata, sukeng tyas sang Niwata, mangkrak alok-alok keni, mangsa mindhowa, sapisan bae mati.
Pan kasilip prabu Niwatakawaca, denya gung sukeng ati, mangkrak-mangkrak krura, sru mangap asusumbar, denya miyat Pandhusiwi, giyak-uyukakak, jiwagra katon mangkin.
Sang Niwata tan dya pinanah sakala, dening Sang Parta keni, seseg kang sanjata, tutuke sang Niwata, niba sampun angemasi, aneng ing rata, satuhu ratu linuwih.
Sri Nata denira pejah, gumuling rata manik, pejah dening Sang Harjuna, sigra denya mbasmi aglis, wahana datan kari,
kenane ing supata, Mercukundha maharesi, pejahira sang Niwata, nekakken prabawa luwih, prabawa
ratu luwih mati, dene sagung surapsara, ingkang pejah lawan kanin, wus sami den tetesi, lawan toya merta iku, dening Sang Batharendra, wus gesang lir wangi uni, wong ing Suralaya waluya sadaya.
Sawahana pulih samya, myang putunging sanjata di, keh gagaman ingkang remak, sami samya nulya jati, tabuhan ing ajurit, ugi mulya lir ing dangu, tan ana ingkang risak, miwah sagung Jawata di, wetah datan ana kang kalong satunggal.
Sigra kundur Sanghyang Endra, saking nggene mangun jurit, anitihi rata retna, sakaliyan lan Pamadi, apan tan keni tebih, Sang Harjuna denya lungguh, rentengan ingkang rata, datan kenging tebah kedhik, sami enggar wanahe wong Suralaya.
Ing samarga keh rarasan, ingkang mentas menang jurit, nanging datyan lyan prakara, kang rinasan urut margi, satingkahireng jurit, mung menange kang winuwus, wau wong Suralaya, denya tuk kehing papati, tan ana lyan samarga-marga ingucap.
Lan nayaka pra Jawata, mring Bathara Endra ngiring, atut wuri ratanira, ing samarga den rasani, nenggih tan wonten malih, kang winuwus aneng enu, nggenira amarjaya, marang mungsuh sura sekti, ngaku-aku akeh nggennya tuk pejah.
Denen wau Sang Harjuna, kang mejahi Niwata, prabu Ngima-imantaka, sakecap tan arsa angling, wau kang mantuk sami, mring Kayangan kang winuwus, weneh wong Suralaya, gya malebeng pura aji, Ngima-ima angambil retna kancana.
Busana di mawa retna, kang musala lawan gandhi, lan anake sesengkeran, ingkang sami ayu luwih, pingitan narapati, sang Niwata mahaprabu, sadaya binoyongan, rame rebutan rumiyin, wanita di ingkang dadya rerebutan.
Sadaya wong Suralaya, apan antukira sami, ngiringaken keh tawanan, karasikan urut margi, wau ta kang winarni, wong ing Suralaya mantuk, pra sami gagandhengan, lan tawan estri linuwih, langkung suka denya samya tuk boyongan.
Kacarita estrinira, kang tinilar marang laki, mangke sampun myarsa warta, lamun ingkang lunga jurit, milane sru mamati, dene tanduk angkatipun, kang priya lunga aprang, denya mapag mungsuh prapti, sapungkure sami sanget tarak brata.
Malah kathah sangi samya, sasangine mring kang laki, angurangi marang pangan, ana ingkang cegah guling, ameling jroning samangke ngrungu warti, yen lakine mangke menang denya aprang.
Yekti samya sukeng manah, ngayun-ayun enggal prapti, leh-olehe lakinira, de ambedhah praja adi, yekti tuk brana luwih, jajarahan nagara gung, ingkang den arsa-arsa, mangka mangke myarsa warti, sanyatane lakine arabi tawan.
Wonten malih kang winarna, ana estri apunagi, sapungkure lakinira, nggene kesah mangun jurit, asanget teki-teki, tanpa klasa lamun turu, kalawan tanpa bantal, nora kemul lamun guling, ujarira sasangine pan mangkana.
Ing benjang sun turu klasa, su kakemul lamun guling, karangulu nganggo ingwang, yen rahayu antuk unggul, lakine karaharjan, datan wonten kawis-kawis, langkung suka manahe wanita ika.
Nanging lakinira mangkya, kawarta yen mangke rabi, tawan selir ing kadhatyan, dadya susah tyasing estri, nglocita jroning galih, sarwi denya ngusapi luh, ujare pan mangkana, yen mangkene awak mami, tanpa gawe nggoningsun atarak brata.
Apa tanpa karya brata, dene malah niniwasi, menang yuda mboyong tawan, praptaning ndon banjur rabi, wong ayu jroning puri, yekti lamun ayu luhung, satemah tanbuh ing tyas, rinarasa bubrah ati, temahira thukul panas ing wardaya.
Ana malih kang wanita, sawiji duk myarsa warti, yen lakine rabi tawan, tawan saking jroning puri, ananging nora dadi, rusak rudahing tyasipun, wanita ika nora, dadya tyase awit saking, piyandeling driya nora nana liya.
Kajabane sajroning tyas, denya antuk sihing laki, prasasat ingela-ela, ajuring tyasira estri, pan ingsun ngandel yekti, iya sihe lakining sun, lir tumplak marang ingwang, sun tohaken awak mami, ngawuleng sun mring kiyai nora wang-wang.
Araning sun iki iya, rabi nggone ambeyani, nuku retna lan kancana, sarta weruh bapa bibi, lan kadang warga sami, ramen-ramen panggihipun, masa ta yen kariya, nggone rabi tawan iki, nora ana her tawa angasorena.
Lawan toya ing sagara, ya ta wonten estri malih, sampun antuk anak yugo, tuk warta iku ngucap, nadyan rabi laki mami, olih tawan masa ta ndadak laliya.
Iya marang awaking wang, nadyan laki marang mami, nora laki marang anak, watekane laki mami, kalamun aneng panti, nadyan purik lakining sun, yen anon mring atmaja, ngigel-igel aneng ngarsi, enggal sirna rengune kalawan ingwang.
Marma iku ingkang dadya, jajaruman ingsun yekti, iya lamun mengko prapta, pasthi gupuh awak mami, angemban suta nuli, ingsun sandhingaken lungguh, darapon den lilinga, neng ngembanan nggone ngliling, pasthi dadi suka pirenaning karsa.
Apa dene yen ngambunga, mring anake laki mami, nolih ingus ya ingaras, anak nulya den tanpani, den ajak pisan mami, mring pasup tan mapan kemul, kiyai pan mangkana, watake yen lungan prapti, marma yogya dimen nuli gek praptaa.
Ana malih kang wanita, langkung denya nawung kingkin, yen lakine wus kawarta, rabi lawan ayu luwih, milane anglangkungi, prihatine estri iku, dene ta maksih bocah, dereng wanci among resmi, mila bingung gek ing benjang kadi paran.
Ana estri malih ika, lakinira dereng prapti, tansah denya ngadi raga, ambalonyo sari-sari, wawedhak pupur sarwi, atatpel lawan jamu, mrih rapet kang wiwara, kaukub ing dupa wangi, rasa sewu pangolahe mring sarira.
Jaba jero dipun olah den lukari sinjang tapih, tekan ingkang tinapihan, kabeh sami den akubi, wus dadya ngolah ragi, asare ing tlundhag watu, akaton sanget lesah, tuwi api-api sakit, awit saking denya kangen marang priya.
Mangkana ing karsanira, pangucape jroning galih, yen tekaa gustining wang, muga-muga ingsun iki, den sangenana nuli, aneng jroning jinem lulut, mendah ta sukaning tyas, yen kalakon prapta benjing, den
praptane Batharendra, sing payudan menang jurit, umung ingkang swaraning tabah-tabahan.
adhahar sagung rasa swarga di, ingkang dadya dhadharan pra Jawata.
Salebete mangun suka, ingkang winarna ing tulis, denya sami ginem raras, tan lyan amung Sang Pamadi, tetep pamadeg aji, ganjarane denya unggul, mangun prang lan Niwata, laminira madeg aji, apan amung pitung ari pitung dina.
Denya mukti bau dhendha, aneng jroning swarga di, wau Risang Dananjaya, petangipun ing saari, kalawan ing sawengi, beda lawan petungipun, lawan ing madyapada, sadinane lan sawengine, sawulane etunge wong madyapada.
Ing sawarga mung sadina, sawulane wong ing bumi, dadya reke petangira, jumeneng mung pitung ari, ing madyapada nenggih, pitung wulan petungipun, wit beda tandukira, madyapada lan swarga di, beda-beda pan duk petunganing mangsa.
Duk samana sakehira, pra Jawata ageng alit, miwah wau sagungira,
sampun prapti, munggeng singangsana retna, busanane wus cumawis, kaprabon narapati, Sang Harjuna sampun ngrasuk, kapraboning Kaendran, amakutha binuka sri, karawistha saharsa rinaja-raja.
Sasmpune karawisthan, papatihe raja peni, wus angrasuk wastra mulya, lungsunganing naga pati, Hyang Antaboga nenggih, sinulaman nakaluru, nila sasra ludira, sinawung ing manik-manik, Sang Harjuna anglir Bathara Prawata.
Amepeki sagungira, ingkang sami angestreni, Hyang Bathara Ramayana, Kuwera lan Baruna di, satata denya linggih, singangsana manten terub, arame tatabuhan, kang pradangga lawan beri, angrarangin kala sangka rum kapyarsa.
Prapta sapta pra Jawata, ngadeg ngarseng Sang Sinu sih, Sang Nararya Dananjaya, pra Jawata ingkang prapti, Bagawan Naradadi, kakalihe Sanghyang Patuk, Hyang Kano kaping tiga, lan Bagawan Sang Hanggesthi, kalimane Risang Bagawan Tambura.
Kaping neme Sang Janaka, kapitu Sang
mesem-mesem ngungudang, cikrak-cikrak angideri, nggenya lenggah Sang Prawira Dananjaya.
Cerik-cerik wuwus jaya, resi pitu denira ngling, mangkana jun inten prapta, pitung iji isi warih, ratuning sagung warih, kang kinarya lamun adus, lan pitung kendhi setya, isi rasa-surasa di, angluwihi rasa pan ratuning rasa.
Wonten malih ingkang prapta, pitung wadhah sosotya di, isi klalaripun wulan, apan sami warni warih, kalamun purnama di, dadya tirta kamandhanu, lan weninge sosotya, keh salikur ingkang prapti, ejun kendhi isi her geni sadaya.
Wus minantran iku samya, lawan ingkang prapta malih, kang pupu lon sinasotya, nawa retna adi luwih, isining wukir alit, keh wowohan dhaharipun, Bathara Nilakantha, wowohan rasa luwih, dhedheg aneng ngarsa Sang Dananjaya.
dhaup lan Dananjaya, Hyang Endra wus marentahi, binusanan waranggana pitu pisan.
Sang Nararya Dananjaya, apan sampun kinen linggih, munggeng made waranggana, ing papreman sosotya di, pan sampun busana sri, waranggana kang pipitu, manggene ing deksina, munggeng aneng wisma manik, ingkang kilen enggene Retna Supraba.
Wilotama ingkang wetan, ingkang ler Sang Warsiki, Sang Surendra kidulnggennya, tiga pisan tengah mungging, Harjuna wau prapti, neng pamadya made luhung, pinethuk ing wastrendah, kampuh randhi tulya asri, pinggir carma ing dewandaru utama.
Pra Jawata wus bibaran, ingkang sami angestreni, kang jumeneng Ngendraloka, sawusira ngagem nyamping, pamethuk langkung adi, nggih busaneng reh kaprabon, kang nampa waranggana, lamun nuju kundhur nangkil, neng jro pura ngagem cara kastriyan.
Tulya srining pura retna, Sang Harjuna ngennya linggih, aglar ingkang upacara, sinawung ing widadari, siniweng gangsa ngrangin, gandeng dupa sru kumukus, amor ruming kum-kuma, wonten duta ingkang prapti, nenggih wara Menaka angraras driya.
DUTANIRA Risang Surengpati, mangke ingkang kinon, angesrahken sagung ganjarane, pitu pisan kang pangawak ratih, wara Menaka ngling, muwusaken dhawuh.
Lag Sang Parta andika tampeni, waranggana kaot, kang Sinuhun Jeng Enra karsane, nglastarekken punagining jurit, sirna ripu tuwin, yudanira unggul.
Widadari kapitu linuwih, ingkang sami kinon, angrencana nguni mring dhewekw, Ni Supraba kinarya pangarsi, Wilutama kalih, malih tunggilipun.
Warsasini lan Surendra dewi, rarasing kalangon, kang titiga sumosor citrane, mung sihira marang sang siniwi, dimen dadya kanthi, cuwaning tyas lipur.
Ngendrakila brangta prapteng mangkin, yayah lir anglamong, mila sami lipurena kabeh, pitu
miyarsa anoleh, Wilutama amangsuli liring, elok lamun mami, tampi sih rumuhun.
Yekti kakang Supraba rumiyin, prapteng ing kalangon, denya sampun katrima karyane, dinuta mring Niwata ngrampungi, nggening pati urip, risang yaksa prabu.
Keni dening Supraba ing nguni, wusnya Dewa tinon, Wilutama mangsuli liringe, sigra Dewi Supraba ngewahi, ukel dipun rukti, sumrih gandanya rum.
Retna Wara Maneka lingnya ris, dhuh Sang Petu babo, Jeng Sinuhun iya timbalane, aja ana ingkang salah kapti, dipun sami gilik, aywa kadi maru.
Barang tingkah den rempek ing pikir, poma den kalakon, sira yayi Supraba den sareh, sira ingkang kinarya pangirit, tinut bage ing sih, amrih asih lulut.
Keh solahe pitu widadari, ana ingkang tan boh, ngayang batin ngrakit sarirane, wenenh ngidung ing basa kakawin, ana nguwik siti, asarwi tumungkul.
Wenenh ana suren-suren driji, sarwi alon, sukur babo dhingina resmine, lamun kari ingsung bisa ngeksi, solahe karon sih, saking intening sun.
Sun dulune saking ali-ali, katon kang karongron, muwus malih Nara Menakage, Ni Supraba sira ingkang dingin, bubukaning resmi, sira kang wus wanuh.
Lawan Raden Pamade ing margi, duteng sang kinaot, paran marma nganggo ewa mangke, Sang supraba sigra marepaki, marang tilam sari, duta anut wangsul.
Dananjaya alon atut wuri, marang sang lir sinom, tepas wangun sumandhing linggihe, Sang Supraba ewa maleroki, iki wong gumampil, teka milu lungguh.
Sang Harjuna mesem anauri, dhuh-dhuh dewaningong, anglampahi kawula tegese, ing timbalan Sang Mahasiniwi, kinen adadasih, mring Sang Widasantun.
Kinen ngestu pada risang kadi, Sanghyang Candra ngayom, ingkang kadi lintang sosotyane, ingkang pindha teja angawengi, astanira kadi, gadhing angunguwung.
Dananjaya sigra marepeki, Sang Dyah angalih nggen, mingser neser lir ngunggar dryane, Dananjaya ngayuh madya nuli, dipun tamplek nampik, asta sru kuwangsul.
Parta nesek denira angungkih, dereng tyas mamrih ndon, Supraba gung ngedohi linggihe, Sang Harjuna mriyembada aglis, raras magalaning, ngrakit ing kikidung.
Gya mamangun ing pralambanging wingit, mirah pujaningong, inggih paran dosane abdine, kinendelken kinunjareng, liring, dene kumawani, gusti dasihipun.
Gepok dede karseng Sang Dewati, mangke awakingong, baya nora siram salmine, lamun nora kum-kumaning sasi, datan pupur gusti, lamun dede menur.
Nora jamas-jamas sira gusti, mirah langeningong, lamun dudu iya kumbahane, lintang langit lawenane sami, awor sari-sari, teja lan kukuwung.
Lan ramene gustiningsun iki, ketel ijo, madu brangta ijo nyamber ilen, mendah wruha wong madyapadeki, akeh slah pati, udan lara busung.
Wit mbadhedheg mulat sira gusti, raras mring kalangon, nora bisa ngupaya sirangger, temah busung nora bisa mari, tyase ngolang-aling, leng-leng lalu linglung.
Baya sira gusti datan lathi, yen tan mutyarang jo, kekerikan jumerut ginawe, kinum kilang sawindu dhuh gusti, wuwu-wuwuh manis, manasaken kalbu.
Sang Supraba kataman mamanis, rarasing kalangon, pinrih kongkih aringkih rangkahe, meh katitih titirahing tapih, maras esmu miris, raras sru karebut.
tansah pongah-pangih, angga sru kaleson, wawan-wawan angrebut padone, poncot sinjang tan keni tinarik, pedhes ingkang driji, ngrebut-ngrebut
sih, prapteng ing karongron, langkung katrem saka rongron sihe, kadya rahsa jro supenan kalih, kasok tyas liru sih, jalu estri ngungun.
Langkung carem resmine kakalih, rarase kawuron, angga liyu kaliyu layone, amnggalaning rahsa anumpeki, mulek ganda amrik, ngrampas wosing madu.
Luwar kongkal lan Wara Dewati, netya sawang layon, mingser bilih tinarka kasuwen, marang nggening Wilutama aglis, sinjangira muntir, kuwur tindakipun.
Cethinira amethuk nyaosi, toya munggeng bokor, pra Jawata sami hurmat kabeh, kendhang gonge pradangga senggani, ngudanken wawangi, rame ingkang ngidung.
Sang Supraba merang den hurmati, rengu jroning batos, renguning tyas kawruhan resmine, liringira andik semu runtik, nanging wuwus manis, anglir madu juruh.
Wus sosotya Sang Wara Dewati, pan ingayap cethi munggeng ngarsa, tebih elet ing tilame, mring wetan dalemipun, Wilutama mangke wus prapti, Sang Parta mring papreman, rengganing pangungrum, datan beda mring Supraba, wusing purna gantya mring Surendra resmi, nutugken ing asmara.
Nulya ngaler ngetan Retna Warsiki, wusnya purna
ngalih dalu, gilirane pra widadari, pan amung Sang Supraba, ingkang tigang dalu, tampine ping dwi sawulan, ngalih dalu kapitu pra widadari, Supraba tigang dina.
ingayap siyang myang ratri, sagunging waranggana, dene kang pipitu, ingkang mangka garwa nata, pangayape kang pinatah pitung iji, sumewa saben dina.
Wewah-wewah waskitheng tur titi, parikrama Risang Dananjaya, lir kajiman sasolahe, saliring aprang putus, wuwuh wirotama ing jurit, pinunjul ing manungsa, den mong dewanipun, yen sumiweng Sanghyang Endra, pan winulang ing wijaya-wijayanti, lepasing saradibya.
Sakathing para Jawata di, samya mulang kaprawiraning prang, weh prabawa kasurane, pan sampun warisipun, Dewa iku mumuruk bangkit, kalamun prang priyangga, Dewa ting calulu, ampuh lamun amumulang, lan ngideni gunane Jawata luwih, kalawan weh nugraha.
Duk samana wiwit tyasnya wingit, Sang Harjuna yen kalane tampa, Sang Supraba gilirane, anggung denira nyatur, marang garwa Sumbadra dewi, yen tampi Wilutama, garwa kang cinatur, Sang Palupi garwanira, yen kilen angginem Sumbadra dewi, amirip sang Supraba.
Wilutama kadi Sang Palupi, anggung nyatur ing rikala masa,
Batharendra sampun ngudaneni, kingkinira Sang Endratanaya, gung rinoban kamulyane, marasing driya lamun, minta mantuk tan prapteng janji, punagi pitung candra, mangke kang winuwus, Empu Kano samudana, aprasaben tingkahira ngiket kawi, wiwaha paripurna.
Tan lumembak pangalaping wangsit, panulade Empu Yogiswara, Empu Kano sasmitane, winuri wiranipun, Yogiswara kang den luluri, basuki bisa basa, bakunireng tembung, wau ta Sang Endrasuta, anuwuki sasolahe among resmi, ngecani waranggana.
Tinimbalan mring Hyang Endra prapti, anetepi sampun pitung candra, dipun edus kasektene, Sang Parta kinen sampun, anginggahi ingkang rata manik, lan kinen ngayat raras, mekak talinipun, denya ngayat mring gandhewa, amet barat panglepase kang jemparing, binobot kanang barat.
Keh kedhiking angin kinen sami, angin bedhol
wus prapteng prajanira, sigra medhun rata nggene, angkate sru gumuruh, widadara lan widadari, angater njawi lawang, dene ingkang laju, apan amung Erawana, sampun lepas udhune Raden Pamadi, kang kari ing Suwarga.
Sru tontonen sagung widadari, sanggen-enggen sami kaonengan, tan lyan Parta pandulune, katongton solahipun, kabeh sedhih kabubuh agring, sinungsung ing sungkawa, susah sru amuput, widadari pitu ika, apan samya enget solahireng resmi, marang Sang Dananjaya.
Patang dina pitung dina maksih, sasmbate widadari samya, karungrungan ing driyane, de Parta
gya sumembah ing padane, mring kalihipun, ari kalih samya nungkemi, lir mega ngemu jawah, udan kapatipun, semi sagung taru lata,
De pratandha cahyanira salin, miwah antuk kang sanjata dibya, Pasopati pamungkase, gagaman donya sagung, kasor dening Sang Pasopati, lan rata nawa retna, langkung adi luhung, luwih saking tri bawana, samya eca tyasing raka lawan ari, sawarga suta wadya.
Sumber : Mintaraga Arjuna Wiwaha, Resi Kano, Balai Pustaka Jakarta.
Wedaaaaaaaaan men cakep abis ni mio cah ndeso
January 26, 2013 at 9:46 pm
1938 1939 1940 1941 1942 1943 1944 1945 1946 1947 1948
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1943&oldid=809987"	Kategori: 1943	Menu navigasi
Asep Sunandar Sunarya, Bangbang Surya Ningrat, download, mp3, wayang golek | 42 Komentar »
Download Wayang Golek: Dewi Nila Ningrum (MP3 + Video)
Posted by Badru Tamam Mifka pada 11 Juni 2009
Reply	23.	Mas didik - August 20, 2008 wah teman nek aku milih sing tradisionil ae, nganggo kelambu, tapi …. iku nek nggo turu, yok opo nek gak turu, jagongan
kramaning Aben Alit, Ngaran Nisprabhawa, Ngaran Nisprateka, Ngaran Supta Pranawa.
lumut inggih menika cerita rakyat intgkang asalipun saking jawi. Cerita menika nyeritaaken satunggaling negeri ingkang gemah ripah loh jinawi, toto tentrem kerto raharjo.
(2) Panji Asmarabangun ingkang gesangipun sarwa sekaca, dados putra mahkota, Ewa semanten pangeran kagugan kersa bade lelana pados “ Pengalaman “ Kaliyan garwa ingkang sae manahipun lan ayu.
(3) Sajeroning lelana pangeran nyamar dados Ande ande lumut, putra mbok randha saking dusun Dadapan, Ande ande lumut ngiyaraken menawi piyambaipun badhe pados garwa, saking baguse, ande ande lumut ndadosaken sedaya kenya kesengsem, kalebet sederek sederekipun klenting kuning.
(4) Wonten ing saktengahing margi pinuju dhateng griyanipun ande ande lumut, Klenting kuning kaliyan sederek – sederekipun inggih menika klenting abang kaliyan kelenting ijo kedah nyabrang lepen ingkang ageng, Wekdal badhe nyebrang lepen, wonten ingkang jagi lepen, awujud Yuyu ingkang ageng, ingkang nami Yuyu kangkang
(5) Yuyu kangkang purun nyebrangaken, nanging nyuwun upah, inggih punika dipun ambung, Amargi keseso kelenting abang kaliyan kelenting ijo sami sarujuk lang-, Namung kelenting kuning kemawon ingkang boten karsa dipun ambung
(6) Wekdal yuyu kangkang badhe meksa ngambung klenting kuning, Piyambakipun ngedalaken piyandelan awujud bintang sakti, Toya lepen dados asat, Lajeng kelenting kuning saged nyeberang kanthi sekecha
(7) Saksampunipun dumugi daleme mbok rondo dhadapan, kelenting Abang lan kelenting Ijo matur menawi badhe ngelamar Ande – ande lumut “ Bok kulo dumugi ngriki badhe nglamar andhe – andhe lumut” ( klanting abang )
Owh………..arep nglamar Ande ande lumut? Mengko disik yo…????? Tak takon andhe andhe lumut “ Putraku Si ande ande lumut…… Temuruno ono putri kang unggah unggahi……….Putrine seng ayu rupane……….Klenting abang engkang dadi asmane
Duh, ibu……………kula mboten purun………aduh ibu kulo mboten medun…………najan ayu sisane yuyu kangkang
(8) Mekaten ugi kaliyan klenting ijo, Ande ande lumut mboten kersa nampi lamaran ipun , Namung klenting kuning ingkang dipun remeni Ande ande lumut, amargi kelenting kuning ingkang mboten purun diamb ung yuyu kangkang
(9) Sak lajengipun ande ande lumut nampi kelenting kuning dados garwanipun, Sedaya inggih mboten mangertos menawi sejatosipun klenting kuning menika putri sekartaji, putri raja Kediri Jaya negara ingkag nyamar madosi pangeran Panji Asmara, calon garwanipun ingkang ical.
sak sampunipun langsung dados penganten ingkang boten saged dipisahaken, langsung nikah ngangge bhs jawa ingkang lugu.
Karya editan : Dra. Nuning Sriwahyuni ( Guru kelas VI SDN GUNDIH I Surabaya ) Ahmad rodhi editor foto
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 266 dinten 165 menit kapungkur. Spektrum cahaya saka pelangi
Spektrum yakuwi kahanan lan kaendhahan kang ora ana batesé, bisa owah sacara kontinum. tembung iki asalé saka basa Inggris kuna spectre kang tegesé setan, ananging tegesé kang modern, jeneng
naka pengemis : mak motore apik nggon dewe sing
Podho gulangening kalbu, ing sasmito amrih lantip, ojo pijer mangan nendro, kapraweiran den kaesthi, pesunen sariraniro, cegahen dahar lan guling.
Kereto Jowo Eling Eling Manungso Bakale Mati
Eling-eling siro manungso wong urip bakale mati Ayo podo dadi wong bhekti maring Gusti
Kanggo angen"...___ yen kabeh manungso iku bakale mati..
Amellia27 Juli 2012 16.27Yang 12.. hahahahhahhhh... makin penasaran... pinter banget nulis...BalasHapusulfatul mahbubah27 Juli 2012 16.51Mbak anis salam kenal y,, aq udh bca 10
Prabu Ciungwanara anak ing ing Maharaja Galuh Pakwan// yeka Maharaja Adimulya ngaranira …
kapupug denira hyang kalimosadha, pupug larane punanu, om sanghyang kalimosadha yanamah (Ya
tunggeng, teka mu dadi brit, mastumu dadi ambeng, bawulanmu, dadi kalengang batu, uyuh mu dadi walang sangit, getih mu dadi putih, dadi gagangan, ulun mu dadi perit gelatik, bondol sangsiah, petingan, siungan dadi (Ya Hyang Nini Canika, Pendeta, Batukaru Sakenan, Uluwatu, Hyang Nini
kena penyakit, mantranya : " Ong Sang Hyang uler-uler, uyuhmu dadi lemah, tain mu dadi
saking akasa, apan aku tan kaungkulan, dening Sang Hyang Kala Cakra, apan aku angambat rambat gorowong, apan aku guruning upata kabeh, mayang Sang Hyang Sangenge, ujar nabondan kalengang bubang ring panggalangan, Ong lebar ko Sang Hyang Taya Tayi akumpul takinga ring tuju teluh tranjana, sing teka
tegesnya, Sang Hyang Aji Saraswati, aja murug, kalanganya, ikang wong upa pati, dening Sang Hyang Surya Candra, wetning amada dewa, anjamah istri kala rahina, muwah nuju dina, Anggara, Kliwon, Buda, Kasa, Kliwon, purnama, tilem, panca prewani, nujuw eton dadinan, ika matemah kama asat kumatus, kama mati, ila, dahat, dresaksat buron padanya, lara tan lara, waras tan waras, mangkana upadrawan ira Sang Hyang Surya
aku dewa, batara kabeh, tumurun Sang Hyang Kresna murti, saking swargan, angadeg aku ring surya candra, Ang, angrangsukang raja busana, mapingget, aku asta karo,
sumur bandung, atangan aku pasurawe, rambutku kangimbal-gimbal, Ong munggah aku ring jampana emas, lunga aku ka swargan Indra loka, ketemu Batara kabeh, Ung Ang Mang, katemu bagawan kabeh, pada asih maring aku, apan aku Sang Hyang Kre- (Aku Sanghyang Kresna Murti turun
perwujudan dar ilmu hitam menyembah kepadaku)[37b] sna murti, Ong geger prewatek Nagasanga, sami anggawa puja maha sakti, Ong tumurun Sang Hyang Kresna Murti, ring mrecepada, angadeg ring pretiwi, ngamijilang kasaktian, Sang Hyang Kresna Murti, Mang Ong mijil geni
wong sajagat kabeh, geseng desti tuju teluh tranjana, teka geseng,3, liak buta kala
magelung kurung, teka nembah maring aku, metu I Sampian Mas, teka nembah maring aku, metu Kuranta Bolong, teka ne-[38a] mbah maring aku, I Waringin Sungsang, teka nembag maring aku, metu I Bajra Danta, teka nembah maring aku, metu I Lembu Ireng, teka nembah maring aku metu I Medang Tala, teka nembah maring aku, metu I Rambat Sapapatik, teka nembah maring aku, apan aku Sang Hyang Kresna murti, aku maka siwaning jagat kabeh, aku maka siwaning buwana agung, sing teka
kanca desa sakaton, sakatoning lara roga wigna, akah punah jangkah rebah, geseng nyug pakuritis, dadi waringet, apan dewaning geni anyalahang gering agung, angeseng gering saluiring lara,
teka kedos, ikang gering, waluya jati kang sarira, suksemaning ring sabda bayu idep, mulih sarira nira, ring suksema mulih maring sabda, mulih maring bayu, mulih maring idep, Ang Ang Ang Ong Mang Ung, mulih maring su-[40a] ksemaning Sang Hyang Geni Puspajati, ring murtining idep, mulih maring swarganing geni surapati, ikang suksemaning idep, ikang putusing geni, putusing lara, putusing tamba, ikang swarganing bapa ibu, ika pagenahan I kaki dadong, ika sariranta, ika maha swarganing sabda, swarganing bayu, swarganing idep, swarganing adnyana, mulih tunggal dadi sawiji, ika ingaranan, sura wadu, ika mawak pretiwi, rumawak akasa, selaning ika maniking naulu dadi Surya, bungkahing ika maniking lara, dadi
ling nira Batara Iswara, tumurun saking dang kayangannira, ngretaning bumi landuh aning udan, dadi sarwa tinandur,
udan dadi sarwa tinandur, pala bungkah pala gantung, ramening pakira-kira, anyeneng prabu mantri,
ira, kretaning gumi landuhaning udan, dadi sarwa tinandur, pala bungkah, pala gantung, ramening pakira-kira, anyeneng
saking dang Kayanganira, angantos pari puja nira, kretaning gumi, landuhaning udan, dadi sarwa tinandur, pala bungkah, pala gantung,
linginira, Batara Mahadewa, tumurun saking Dang kahyanganira an gantos puja nira, ngretaning gumi, landuhaning udan, dadi sarwa
saking Dang Kahyanganira, angantos pari puja nira, ngretaning gumi, landuhaning udan, dadi sarwa tinadur, pala bungkah pala gantung, ramening
tumurun saking Dang Kahyangannira, angantos pari puja nira, ngretaning gumi, landuhaning uda, dadi sarwa tinandur, pala bungkah pala gantung, ramening pakira-kira, anyeneng
saking Dang Kahyanganira, angantos pari puja nira, kretanibng gumi, landuhaning uda, dadi sarwa tinandur, pala bungkah pala gantung, ramening pakira-kira, anyeneng
saking Dang Kahyanganira,angantos, pari puja nira, ngretaning gumi, landuhaning udan, dadi sarwa tinandur, pala bungkah pala gantung, ramening
nira, Batara Siwa, , tumurun saking Dang Kahyangannira, angantos pari puja nira, ngretaning gumi, landuhaning uda, dadi sarwa tinandur, pala bungkah pala gantung, ramening pakira-kira, anyeneng
angadohaken sasab mrana, Ong sriyawe nama nama swaha sang tabeya pukuln ling nira, Batara Nawa Dewata, manusa ya mainta, panglukatan sarwa tinandur, maletiking pretiwi, ikang sarwa tumuwuh, sakauban dening akasa, saka sangga dening ibu pretiwi, saka slehan deing Sang Hyang Raditya, ulan
walang sangit, walang awus, lan tikus paksi, aja sira mangan pari nira, Batara Setri, mundur sira maring Maja Keling jamur jipang, aja sira mawali mwah, apan sira dadining wong mati, yan sira arep panglukatan, manglukat papa nraka, kalukatan sira lanang wadon, apang mulih atmanta, maring Batara Ludra, yan wadon sira dadi istri ayu, yan lanang sira dadi jajaka pekik, tumitisa, sira maring ulun, yan sira tumitisa sira tutur - tutur ayua lupa, menget-menget ayua
tan mati, tan mangan sarwa tumuwuh, ring rat buwana, dadi sarwa tumuwuh, mwang sarwa, tinuku, urip tan mautip, muang sarwa tinadah,
katon lor wetan, tap taratap (Putih bening wajah
uriping bayu, pran wisesa, kairingan dening guna mandi, sarwa lewih, teka pada lewih,
tanana, ngungkulin, tanana anyulubin, Ong tanana angracun, amoro aniwang muwah babai, apan aku ngendih maring luhur, maaran I geni kukus, apangawak aku Batar Mahadewa, kalih Hyang Sri Mahadewi, muwang Yama muang Sang Hyang Ludra, Hyang Brahma, Hyang Kala, sami pada mawisesa, sami sinangga aku luwih wisesa, rep wong sajagat kabeh, apan gunankune
kumula kresna, munggah ring siwadwara, takira tarupa, raris masarira, mantra kabeh" (Sanghyang Kerti Kunda
gambura nglayang, akulid kadalicin, aku sarining sembah. Leyak pada nembah ring aku, aku surupan Sang Hyang
title=Panganggo:Razorflame&oldid=310737"	Menu navigasi
PRIBADI Fri Jul 04, 2008 9:39 am bener tuch..... men negarane + rakyate maju kabeh...ojo gor kkn 'ne sing maju pesat_________________Yen kepingin Di asihi karo wong lio yo kudu biso duweni roso asih marang wong lio ora perduli bocah cilik utowo gedhe wong sugeh utowo mlarat wong lanang utowo wedok elek utowo bagus SAPTO
PRIBADI Tue Oct 28, 2008 1:25 pm RADEN MAS YOYO wrote:disket yo mas, Iso ngopi di Flesdish ora mas, ono regane ora mas kan cedak neng pangkalan jati aro kantorku motoran 5 menitnjih mas yoyo mangkih nek wonten
rahayu mas Yusuf(An@k kecil)…monggo mugi2 wnten manfaatipun kangge sesami…salam rahayu ugi kagen Ki Deadman lan poro pinisepuh…
krama krama inggil lan basa indonesiaSoftware Kamus Bahasa Jawa Indonesia Jawa Ngoko Krama
Krama Krama Inggil Lan Basa Indonesia Diterbitkan pada Monday, 13 August 2012 Pukul 23.04kamus Basa jawa ngoko krama krama inggil lan Basa Indonesia ngoko krama krama inggil ALUS BHS IND A aku kula adalem kawula saya akon aken dhawuh utus
Mesir nutup Selat Tiran lan nambah kathah personil tentara wonten ing
an‑Naksah ("Kamunduran"), punika perang antawis Israel lan tetangginipun negari-negari Arab inggih punika Mesir, Yordania, lan Suriah. Negari-negari Irak, Arab Saudi, Kuwait, lan Aljazair ugi ndhèrèk ngintun prajurit lan gaman dhumateng pasukan Arab.
Wonten ing wulan Mei 1967, Mesir ngusir Pasukan Perdamaian PBB (UNEF) ingkang sampun dipun gelar wonten ing Semenanjung Sinai, wiwit taun 1957 (sakrampungipun serangan Israel utawi Krisis Suez taun 1956). Minangka réaksi dhumateng kategangan antawis Israel-Siria, Mesir lajeng nyiapaken 1000 tank lan 100.000 prajurit wonten ing tapel wates, nutup Selat Tiran kanggé kapal-kapal mawi gendéra Israel lan kapal-kapal ingkang amot material strategis, lan ngajak aksi sesarengan negari-negari Arab nglawan Israel. Wonten ing tanggal 5 Juni 1967, Israel lajeng ngluncuraken serangan ngrumiyini (pre-emptive) dhumateng Angkatan Udhara Mesir, amargi sumelang bilih pikantuk serangan saking Mesir.[1]
saking basa Sangskreta) punika seganten ingkang wiyar lan minangka massa toya asin ingkang sambung-sinambung wonten ing lumahing bumi lan dipun watesi déning bawana utawi kepuloan ageng.
Samodra wiyaripun antawis 71% saking sedaya lumahing bumi, kanthi tlatah watawis 361 yuta kilometer pesagi, isi samodra watawis 1.370 yuta km³, lan lebetipun rata-rata 3.790 meter. (Perètangan punika mboten klebet seganten ingkang mboten kahubungaken sacara langsung kaliyan samodra, sepertos Seganten Kaspia). Bagéan ingkang langkung alit saking samodra ing antawisipun: seganten, selat, lan teluk.
Gaul Gita Wirjawan - GitaW. Nge Jam asyik Bareng Slank Gita
Dikocok cewek SPG http://xxx
Tante girang ngemut kontol http://xxx
April 19th, 2012 at 18:53	| #3
Wah Pak Gun Wib, remen gambar, remen nggambar lan gambaripun estu ngremenaken sanget. Foto blekok di Srondolkah pak?
dipun unduh. Kepareng nyuwun tulung. Pripun carane ?????????????.
Lor iku salah siji pedoman arah. Ing péta, arah lor iku biasane ana ing sisi dhuwur. Adate, arah lor dadi panunjuk arah kompas. Jarum kompas mesthi nunjukake arah lor amarga nganggo
yaaaaHapusBalasenik irawati13 Desember 2012 16.20aku kok jadi pingin cepet baca from
bkn honda vixion”..wkakakaka dlm ati ngakak
padahal cuman nyemplung ke jamban! Wkwkwkwk
tulisane do nyepet2i moto. rasah do kokean crewet!!! koyo mbok2 ngrasani. rame wae!!!
Lha arep piye maneh, sing paling murah, cepet tur
Kang iwan …warung e penuh..sampe koyo dobol diwoco ra ntek2…samsung androidku sampe lemot….tp lek urung mampir warung e kang iwan..
ngentotfoto toket wulan guritno tanpa bramemex ayu azhari Categories	Handphone & Aksesories
videosWAYANG GOLEK - CEPOT SARENG OHANG 01/04Download | WatchWAYANG GOLEK - BODORAN (FULL KETAWA)Wayang Golek -
wayang golek asep jaka gintiri video tracks, wayang golek asep jaka gintiri songs, HD wayang golek asep jaka gintiri songs, video download of wayang golek asep jaka gintiri, wayang golek asep jaka gintiri video songs, wayang+golek+asep+jaka+gintiri, 1020p wayang golek asep jaka gintiri songs, excellent video quality songs, songspk videos, wayang golek asep jaka gintiri songspk, high defination wayang golek asep jaka
NGGENAH JEZZ, BAKUL SIJI IKI GENAHE RECOMMENDED SELLER TULENZZ !!!
pak, barange wis tekan...manteb tenan, anget nggo mlaku numpak macan...:iloveindonesia...jelase yo njenengan
Barang wis tekan...Mangstab !!! Sukses pak dagangane !!!
Eh...kurang siji ding...dino iki kudune tekan...
Pengen sa'jane pak...ning koq yo
1153 1154 1155 1156 1157 1158 1159 1160 1161 1162 1163
Astagfirullah robbal baroya, Astaghfirullah minal khotoya (4X) Ya Allah Gusti, nyuwun pangaksami Sampun dangu kulo
Gusti, nyuwun pangaksamiSampun dangu kulo ninggalke
baroya,Astaghfirullah minal khotoya (2X) Ya Allah Gusti, kang damel jagadKathah bilahi kawulo sambatPunopo coba punopo laknatIstighotsah lah maos sholawat Astagfirullah robbal baroya,Astaghfirullah minal
'PRAMUKA Ya BAKII''Ceritane pramuka Ya BAKIIAsuhane Nahdlatul UlamaGaweane ngaji lan sholatSekolah lan liya liyaneYa BAKII bocah andalanOra wedi ana ing panasanApa maning yen
CEWEK MABUK: Cewek Bugil Lagi Main Game
Cewek Bugil Lagi Main Game - waw nekat banget ya gan cewek
banget suksmayang titiang. Ngiring ngaturang suksmaning manah ring Ida Parama Wisesa, santukan antuk kertha wara nugraha Ida, irage sareng sami prasida kacunduk ring galahe mangkin. Suksma antuk galah sane sampun
puniki kakapah dados kalih basa minakadi basa bali lan basa
Indonesia. Lan kakapah antuk kakalih kategori minakadi kategori A sane katujon antuk sisya SMP (SLTP) lan kategori B sane katujon
1620 1621 1622 1623 1624 1625 1626 1627 1628 1629 1630
1695 1696 1697 1698 1699 1700 1701 1702 1703 1704 1705
“sampeyan kuwi piye to? Wong wis jelas kok ditakokne??!! Ning ngendi-ndi yo NGAGOMO KUWI KUDU MANKUL!!! (
1936 - Pasukan Italia ngrebat Addis Ababa, Ethiopia.
1955 - jerman Kilèn angsal kawisésan sampurna.
Presiden Nigeria Umaru Yar'Adua tilar donya ing yuswa 58 taun. (Antara) (Okezone) (BBC) (Detik)
Sri Mulyani Indrawati mundur saking jabatanipun minangka Mentri Kauangan Indonésia saksampunipun katunjuk dados Managing Director Bank Donya. (Antara)
Dinten Bevrijdingsdag ing Walandi, kanggé mèngeti telasipun Perang Donya II
foto SPG | SMU | SMP | Bugil terbaru
foto cewek america bugil hot 2013
KAWRUH JAWI | Uborampe SANGKAN PARANING DUMADI
yudhiapr : iya mudik, ngumpul2nya dimana ? kok
Wengi Tansah Kelingan Perawan Ayu Kalimantan | A Musicado Bigode Grosso |
Israel. Bacot opo kowe JOK?.. ra penting opo sing kowe omongake !!Carok nek wani karo aku cak!!..Judule MALON AKAN BANGKRUT 2019.. iso moco ora kowe?Ojo khotbah.. tak clurit..Sing penting kuwi
Cak Dalli wrote: <quoted text>Bacot opo kowe JOK?.. ra penting opo sing kowe omongake !!Carok nek wani karo aku cak!!..Judule MALON AKAN BANGKRUT 2019.. iso moco ora kowe?Ojo
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1412.
menyusui. suksma begawan, om santih santih santih om
· Reply	21.1	bhagawan dwija says:	September 20, 2013 at 03:59
Ten dados nyumbah yen kantun watangan. Yening sampun nyekah / ngeroras, wawu
“… Ingsun iki pandjenenganing Wisjnu Murti[16], kebubuhan agawe rahardjaning bumi, dene panitahingsun mung kari pindo, katelu ingsun iki, ing sapungkuringsun saka Kediri nuli tumitah ana ing Djenggala, wus ora tumitah maneh, karana wus dudu bubuhan ingsun, gemah rusaking djagad, lawan kahananing wus ginaib, ingsun wus ora kena melu-melu, tunggal ana sadjroning kakarahe guruningsun, ...”[17]
banget. Adek udah lama beronani smbil ngebayangin kakak.” Kataku tanpa malu-malu lagi… “Hihihi. Nakal kamu yah, kenapa kamu gak langsung datengin kakak trus minta kakak ngent*tin kamu?” Aku
tulen 100 prosen :D. Monggo, sinten kemawon ingkang bade komeng kersoo mirengaken tembangipun, khusus
sing duwe omah sopo toh jane Reply	Si "eN" permalink	09/07/2010 07:59	Lagi seneng posting kosongan ya…kaya zain aja, baxonya kothongan. (
at 12:34 am	mbuh, ngantuk aku, pingin ndang turu, ngimpi ketemu sandra dewi…
February 7, 2009 at 7:39 pm	Iya mas sandi, aku tuh paling aneh
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1937.
Pirsani galeri bab Pati 1937 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1937"
Paseduluran kuwi kadya lumah kurepe ron suruh, yen dinulu katon bedo ning yen gineget podo rasa
Jual Telur Jangkrik Bekasi ~ Iklan Baris Abimanyu
Ajining diri dumunung ana ing lati Ajining raga dumunung ana ing busana Ajining bangsa dumunung ana ing basa
Wenehana tandha ( ) ing salah sijining aksara a, b, c utawa d ing
Referendum (asal saka basa Latin) utawa jroning basa Indonésia: jajak pendapat, iku pamungutan swara kanggo nggayuh kaputusan (pulitik). Jroning referendum, biasané wong sing nduwèni hak pilih dijaluki panemuné. Asil referendum bisa dianggep ngiket utawa ora ngiket. Yèn asilé ngiket, para anggota èksekutif wajib ngayahi asil jajak pendapat kasebut. Ing sawetara negara kaya Walanda, referendum ora kudu ngiket.
Si Cantik Pamer Meki dan Toket Di Kolam Renang
JALAN JALAN NIKMAT KE PUNCAK ASMARA
NAFSU BINAL ANIT,CEWEK BERJILBAB KAKAK IPARKU
mbok menawa werdine tembang ing ngemu teges, yen ta ana kenya kang sulistya warnane, kang negsesmake, lencir kuning pawakane nganti emba salaka warnane. Rikmane memakngembang bakung lan dawa, netrane katon blalak-blalak yen to ngacem kacatingal (kacamata) tambah ngresep.
opo kang dadi solah bawane tansah nengsemake, mendah senenge lan bungah yen bisa nyandhing, nggarwa, karonsih marang kenya mau. kelingan nalika sepisan ketemu, tresnane wus tuwuh, kanthi pengagem, busana kang becik, yen meesem pahit madu , wanita kang dadi kembange kahanan, dasar isih timur, nengsemake lan tindak tanduke prasaja (sederhana, apa adanya).
ngawuningani kabeh kahanan mau, banjur tuwuh rasa tresna, lan kesengsem marang kenya mau.
mung siji sing dadi pangaep-arepe, nuli nunggu janji ing nalika semana, aja mung nganti lamis amrih bisa kanggo sangur urip bebrayan pungkasane.
nglarastenan - Wengi iki nek dine pengen ngombe wedang jahe ana angkringane Mbah Mo. Aku lan dik Sum wis kansen bakal ngedate ana AMM. Cilaka, jebul angkringane Mbah Mo bengi iki ora dodolan. Golek sisik melik kenapa angkringan legendaris sing wis kebak crita maneka warna banjur prei sawetara. Panggraitaku mbok menawa Mbah Mo lagi mulih kampung, plesir lan liya liyane.
Jebul kleru kabeh, amarga Mbah Mo malah jagongan ana angkringan sing ora bukak mau. Amarga penasaran aku banjur takon marang Mbah Mo apa sejatine.
“Mbah, pripun niki kok mboten dodolan? Wah, tiwas kula wit wau mboten maem”, kandhaku marang Mbah Mo.
“Ealah, Mas Bei, Mbak Sum. Inggih niki mas, kula prei mboten dodolan rumiyin, modale cekak. Lha pripun kabeh rega bumbon mboten mung mundak, kepara ganti rega!” wangsulane Mbah Mo.
“Lha pripun mas, lha kalawingi nalika bawang rong puluh ewu men pas-pasan, lha sakniki ganti rega ngantos seket ewu langkung, dereng niki lombok kangge damel sambel sego kucing regane nggih ngoyak bawang, mas!” Mbh Mo anggone mbacutake sing ngendika.
“Inggih mbah, malah kula kepara dipun dukani Ibu, ‘ora susah masak-masak Sum, mengka tuku wae neng angkringane Mbah Mo apa tuku matengan ana Warung Sriti wae’. Lha enten ngomah niku kabeh sambel lovers je mbah, bingung ta sakniki”, dik Sum anggone nimpali ngendikane Mbah Mo.
“Wah leres ngendikane Mbah Mo, kabeh bumbon ganti rega mbah. Niki wau kula titip rolasan kalih OB sing biasane diparingi sambel kathah men malah mung diparingi kangge pepak-pepak, cirose saniki nek nyuwun sambel kedah tumbas!” wangsulanku.
“Iyo Mas Bei, muga-muga para penggedhe isa menggalih sengsarane wong cilik, rega bumbon lan bahan-bahan isa bali kaya wingi mas!”, pungkasane ature Mbah Mo jagongan bengi iku.
Bengi iku, aku lan dik Sum ora sida wedangan jahe ana angkringane Mbah Mo, amarga angkringane lagi prei merga kabeh bahan lan mbubon ganti rega. Cekake crita, aku lan dik Sum banjur ngabur pengin nyoba Warung Sriti, nadyan rada adoh papane. Ora suwe tekan warung Sriti, banjur aku golek lungguh sing becik kanthi view, pemandangan kang paling edi.
Denmas Gemboel, mangkono diundang. Den Gemboel uga crita yen ta warunge saiki sarwa salah, arep ngundakake rega wong wingi lagi mundak, nek ora diundhaki regane kamangka blanjane wis larang. Bubar mangan ana warunge Den Gemboel aku lan dik Sum banjur mangudarasa, rerasan wong lara sak dawane dalan. Merga bawang lan lombok kabeh padha bingung, ora mung
Jakarta, nglarastenan – Aku lan dik Sum nalika iku ngancani Ken. Ken jarene arep kopdar (sakpatemon) ing angkringane Mbah Mo karo kenya kenalane saka kutha liya sing jare kinyis-kinyis.
Ken Sanguturu, nom-noman kang lagi beger (puber kedua kali!). Ken bocah kang wasis ing akademik, nyatane nalika isih sekolah bijine ing rapor rata-rata oleh 9. Ken kang pinter uga duwe kawigaten lan sengsem marang donyane awang-awang (dunia maya), seneng browsing lan meh kabeh sosial media ing internet dua akun.
Amarga supel ing sesrawungan mula ora mokal yen to Ken duwe mitra kang ora sethitthik, lan meh duwe jaringan sak donya. Nadyan to durung nate ketemu langsung nanging memitran mau wis kaya nganti ana ing kasunyatan.
PM, Private Messenger) saka kenya kang dadi kekasihe ing internet. Ebo bungahe Ken nalika semana, dene anggone memitran oleh kawigaten lan dilanggati kanthi bungahe ati. Nek diumpamakake nganti kaya tembang, “Chatting Sampai Keriting”nya Amy DS.
Seneng, bungah atine Ken nampa lan maca layang saka Yun Cempluk Imizaki. Tulisan kang kebak ing pralambang lan kembang-kembange asmara kang kaukir ing ukara lan basa kang apik uga kaselip photo wanita kang sulistya ing warna. Atine Ken sansaya sengsem marang Yun ing awang-awang.
Ken Anggone sengsem nganti ora bisa turu, mangan ora kepenak, lungguh ora jenak kabeh mung pengen ketemu lan nyandhing pepujaning tyas. Nganti kaya kethoprak, Ken saben dina mung tansah ura-ura kang unine mangkene:
Iki potretmu, kang dak tompo bareng lan layangmu
Bungahing ati, ora koyo ing naliko iku
Margo potretmu, biso gawe ayeme atiku
Tansah sumanding ora pisah soko ing tanganku
Yen dak sawang, dasar ayu pancen isih timur
Merga kasmaran kang kepati-pati, ora kendhat anggone Ken tansah nyawang photo kang menyang ngendi wae tansah digawa, dipamerake marang kadang mitra. Ken duwe pangangkah besuk yen nganti bisa bebrayan urip bareng Yun Cempluk Imizaki duwe anak kang bagus lan ayu-ayu, tindak jagong akeh wong padha meri nyumurupi garwane sing kinyis-kinyis.
Ana unen-unen, manungsa mung mbudidaya hananging Gusti kang duwe kuwasa. Ken lan Yun sakwise sawetara suwe sesambungan katresnan kang kepara LDR (Long-Distance-Relationship) banjur sarujuk bakal ketemu, kansen ing salah sawijine panggonan kang wis ditemtokake.
Ken rina patarane ratri ora kendhat anggone sinau lan latihan piye carane ngundang Yun, lan kepara nganti ora turu anggone browsing (golek) ukara kang becik ing internet. Dina kang dianti-anti wis tekan, lan ebo kayangapa kagete Ken bareng nyumurupi Yun Cempluk Imizaki. Saking kagete Ken yen ditembangake unine mangkene nadyan mung ana njero atine Ken:
Banget kagetku, bareng aku ketemu sliramu
Anggonmu potret, lawase wus ono telung windu
Piye jal nek wis ngono kuwi? Wingi naksir anake, ee… entuk mbokne. Lha saiki golek kenalan saka internet e… kapusan maneh, lha piye jal photo telung windu kuwi rak udakara 24 tahun nuw, nek kagungan putra-putri we wus lulus kuliah. Ayo semangat Ken, aja nganti nglokro! Mbesok tekan titine mangsakala kowe mesti oleh kenya kang Ken impenake. Ken …Ken … nasibmu kok yo
nglarastenan – Ing wengi kuwi aku lan dik Sum ora lali njahe ana angkringane Mbah Mo. Dik Sum katon nggrantes mikir adine kang sing banget ditresnani. Ken, mengkono adine dik Sum mau di undang.
“Dik, ana apa dik kok beda kaya padatan?” pitakonku marang dik Sum.
Sumi ngelus ambekan, amarga mikirake adine sing banget ditresnani. Ken, bocah kang gaul, lan yen srawung ora mbedak-mbedakake bobot, bibit, bebete wong kang disrawungi. Ken bocah kang bagus pasuryane, tur seneng gojek lan guyon mulane akeh kancane.
“Iku lho mas, aku mikirne si Ken!” saure dik Sum kang tanpa ekspresi.
Dik Sum banjur crita komplit sesambungane asmara Ken lan kenya kang dadi kekasihe.
Rara Sulimbuk: “aku dudu munyuk mass…sampean liwat alas, trus lurus mengko nganti ketemu cakruk…. lha mburine cakruk iku..”
Ken (nesu): “Nek pisan iki ngomong duduk omahmu…tak santet tenan kowe Sul!”
Rara Sulimbuk: “xixiixx…. dadi wong kok nesuan to mas… iyo iku omahku, wis ketemu rung mas?” Ken (lega): “iyo … iki aku wis neng arep omahmu!….. “, jawabe Ken lan karo ngudarasa, “asem tenan iki yayang Sul nggawe kesel aku… titenana mengko nek ketemu tak jiwiti pipine!”
Rara Sulimbuk: “Yo wis mlebu ae. Ono Simbok kok…”
Ken: “Lho kok malah simbokmu sing kon nemoni, lha kowe nandi Sul?”
Rara Sulimbuk: “Aku …… … .. .aku wis suwi nang HONGKONG dadi tkw mas….xixiixixi”
Coba sapa sing ra mangkel neng ngono kuwi. Aja serius ya, kabeh mau mung gawe gegeculan, guyon ….. mulane sing ati-ati, sosial media kuwi digunake sing becik-becik lan sing ngati-aja nganti kapusna kaya Ken nggih. Sing
amenangi jaman edan, sing ora edan ora kaduman. - sing waras padha nggragas, sing tani padha ditaleni. - wong dora padha ura-ura. - begjane sing eling lan waspada.
ratu ora netepi janji, musna prabawane lan kuwandane. - akeh omah ing ndhuwur kuda. - wong mangan wong, kayu gilingan wesi padha doyan rinasa enak kaya roti bolu.
wong mangan wong) besi, aspal rasanya enak karena bisa dikorupsi.
yen bakal nemoni jaman: akeh janji ora ditetepi, wong nrajang sumpahe dhewe. - manungsa padha seneng tumindak ngalah tan
akeh manungsa ngutamakake reyal, lali sanak lali kadang. - akeh bapa lali anak, anak nladhung biyunge. - Sedulur padha cidra, kulawarga padha curiga, - kanca dadi mungsuh, manungsa lali asale.
KAWRUH JAWA - PANDHODHOGING KORI TEMANTEN
1743 1744 1745 1746 1747 1748 1749 1750 1751 1752 1753
Artikel punika isinipun ngéngingi Ancona.Kanggé Ancona, pirsani
engkang sampun pinarak	305,579 sedulur ojo kapok
javanese laguage Mp301:33 Mins | 2.17 MB | 192 KB/s sugeng midangetaken sinambi nopo kemawon.
atmaja temanten hanetebi tata upacara adat widi widana ingkang sampun sinengker wonten talatah ________________ nun inggih upacara panggih, adat mengku werdi tata cara, widi werdinipun Gusti, winengku werdi luhur wondene dana mengku werdi paweweh dados adat widi widana hamengku werdi tata cara paringipun Gusti ingkang linangkung, punapa ta werdinipun panggih inggih punika pangudi gambuhing panggalih, mila mboten mokal wonten titahing Gusti ingkang asipat jalu lawan wanita ingkang sumedya hanetepi jejering agesang, hangancik ing alam madya, mastuti ila – ila ujaring kina ingkang cinandhi hing akasa jinempana ing
Budaya ateges laku pangolahing budi, wondene titikanipun tiyang ingkang budaya punika
punika ingkang saget hambabar pakarti budi luhur, ingkang nyata mengku werdi tansah hangesthi Hayu – Hayom – Hayem – Hangayomi gesanging bebrayan agung.
Saya caket tindakira temanten kekalih, gya samya apagut tingal, tempuking catur netra handayani pangaribawa ingkang hambabar manunggaling nala ingkang tumanem ing sanubari, nulya kumlawe astane temanten putri sarwi hambalang gantal mring temanten kakung ingkang winastan gondhang kasih, temanten kakung gumanti hambalang gondhang tutur, punapa ta wujud miwah werdinipun gantal, gantal dumadi saking suruh ingkang lininting tinangsulan lawe wenang, pinilih suruh ingkang tinemu rose, ingkang mengku werdi : Suruh lamun dinulu beda lumah lawan kurebe yen ginigit tunggal rasane, mengku pralampita dhumateng putra temanten mugi tansah manunggal cipta, rasa miwah karsane suruh asung pitedah sumurupa nganti weruh, bisoa nganti tekan raosing rasa inggih rasa sejati.
Sanadyan ingkang sajuga jejer priya kang sawiji putri, lamun bisa manunggalake tekat lan rasane, pinesthi dadi jatu kramane.
Werdinipun priya saking tembung pari ingkang linangkung, hoya ateges kuwat utawi santosa, wondene tembung putri mengku werdi haywa supe ing pametrinira marang badanira priyangga.
Tinangsulan lawe wenang werdinipun tinangsulan lan akrami kaiket ing prasedya luhur, mugi anggenya mangun bebrayan mboten nalisir saking hangger paugeraning kautaman.
Paripurna titilaksitaning upacara panggih, putra temanten sekalihan gya siningeban sindur dening ingkang rama, asung pralampita putra temanten tansah tinuntun ing reh kautaman anggenipun ngancik ing alam madya tansah pinaringan karaharjan miwah kabagaswarasan, hanjayeng bawana salaminya.
Para rawuh saha para lenggah, wus handungkap prapteng unggyan ingkang tinuju, sung sasmita panganthining temanten, gya kalenggahaken ing sasana wisudha tama hangrantu laksitaning tata upacara ingkang sampun tinata, nuwun.
Tinemune wong ngantuk anemu kethuk, malenuk samargi-margi, marmane bungah kang nemu, marga jroning kentuk isi, kencana sesotya abyor
Video Bokep - ABG ML Pake Sarung + 2 Video
ingsun mutih, mutihaken awak kang reged, putih kaya bocah mentas lahirdipun ijabahi gusti allah.”
Mantranya :"Aku si wedana,heh wedana kowe tak kongkon,Jupukno atine si jabang bayi, warno karo atiku rokhe rokhku,Nyawane nyawaku, sukmane sukmaku, badane badanku,Preg mati durung mati sidan edanDurung edan sida nglamong,Ora waras si jabang bayine yen ora aku sing ngusadani,Teka welas asih,Si
Bebungah Pulitzer (basa Inggris: Pulitzer Prize) iku pakurmatan sing dianggep paling dhuwur jroning babagan jurnalisme cithak ing Amérika Sarékat. Pakurmatan iki uga dianugerahaké jroning bidang sastra lan gubahan musik. Pakurmatan Pulitzer pisanan dianugerahaké ing tanggal 4 Juni 1917, lan wiwit sawetara wektu kapungkur, wiwit diumumaké saben taun ing sasi April.
ing Amérika Sarékat. Pakurmatan iki diciptakaké déning Joseph Pulitzer, sawijining jurnalis lan penerbit surat kabar Hungaria-Amerika ing pungkasan abad kaping-19.
Bebungah dianugerahaké jroning kategori-kategori sing magepokan karo jurnalisme, kasenian lan layang. Mung lapuran sing dibabar lan foto-foto asil karya surat kabar utawa organisasi warta padinan sing nduwèni basis ing Amérika Sarékat waé sing duwé hak nampa bebungah jurnalisme iki.
(en) Most honored - Pemenang/finalis Penghargaan Pulitzer
Artikel perkawis pakurmatan lan bebungah punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia n
Yening jamane sekadi mangkin, sampun kocap jaman
globalisasi. Sami warisan budaya miwah agama sayan ngidikang anake nelebin,
minekadi warisan base bali sane dahat jatma baline tresnain, mangkin sampun
kocap nguredang. Samian punika santukan jatmane mangkin nenten seneng mlajahin
indik warisan ipun. Semalihe mangkin jatmane lebih seneng malajahin dunia maya
sane boya-boya. Budaya base ring bali nenten ja punah yening iraga sareng sami
mawinan dados kocap menghibur ring tengahan nyane, minekadi base-base sane
cacimpedan, bladbadan, cacangkriman, miwah taler kruna-krunan nyane makehan,
minekadi kruna-kruna sane sampun lumrah kabaos minekadi kruna dwi lingga, dwi satma
, miwah kruna-kruna sane lianan. Lianan punika kruna punika pinaka dasar iraga
ngawentuk base, mawinan base mawit saking kruna. Wenten kruna sane ngawentuk
ngabuat iraga seneng malajahin utawi nelebin base miwah kruna sane wenten ring
bali puniki, minekadi ring pembahasan sane mangkin pacang kabaosang inggih
belakang sane sampun katelatarang ring pangawit makalah. Rumusan masalah sane pacang ka
Napi artos kruna dwi lingga lan kruna
satma punika ? Napi artos, soroh-soroh, lan imba ring
kruna dwi lingga lan kruna satma punika? 1.3. Tatujon Pikobet
2. Mangda iraga uning napi artos, soroh,
lan imba ring kruna dwi lingga lan kruna satma punika.
inggih punika kruna sane ka kaping kalihang utawi sane kaucap ping kalih.
Wagian Kruna Dwi Lingga lan imbanyane :
Imba: Tunggang-tungging, gelar gelur,
kruna dwi samatra lingga punika wenten maubah nganutin wewangunan (model) ring
arep ka kapingkalihang. Wanda sane ka kapingkalihang punika katulis nganutin
guyu-gumuyu, punyan-punyanan, entung-entunganga, majejaguran, pangilen-ilen,
2.2 Artos Kruna Satma Kruna Satma (kruna mangkep, kruna
dwi bina lingga eka sruti) utawi kata majemuk (BI) inggih ipun gabungan
kruna-kruna sane madue arti asiki. Kruna satma inggih punika kruna
silurang, ten dados kaselagin antuk kruna-kruna sane tiosan miwah kruna sane
1. Kruna Satma Pepadan (setara)
Inggih punika kruna satma sane sinalih tunggil kruna-kruna punika prasida ngwangun arti yaning sampun kajangkepan ring
kruna. Imba : Peteng dedet , putih sentak, tegeh ngalik, putih ngemplak,
kaucap ping kalih. Kruna dwi lingga taler madue wagian-wagian minekadi, kruna dwi samatra, maya , sama miwah dwi
purwa lingga. Selanturnyane Kruna Satma Inggih punika kruna sane kawangun antuk
kalih lingga, tur madue paiketan sane
prasida ngwetuang tetuek utawi arti asiki lan taler madue wewidangan minekadi,
Satma Papadan, Mapadan lan kruna satma sane nganggen kruna tawah.
Pemahaman indik kruna sane ring ajeng pinih becik majeng ring jatma baline nyalanin kauripan
ngenenin indik base bali. Lan Wentuk
Drs. I Gusti (dkk). 1983. Tata Bahasa Bali. Denpasar.
Drs. Wayan (dkk). 1977. Sintaksis Bahasa Bali. Denpasar.
Gautama, wayan. 1985. Buku Kerta Basa
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1327.
Apotik Obat Herbal Online Jogja Bengkel Mobil Jatingaleh
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1581.
gadis ABG muda pamer toket mungil dikamar
selebarane nggo gawe doro doroan karo anaku jee…pie jal !
Balas ↓	Triyoga Adi perdana 25 November 2012 pada 18.48	hahahaha. . Sekalian wae mbak, dijilid, terus digawe notesbook nggo nulis2.
Pengertian Sistem Saraf - Aku karo kowe, prendd
Apa kowe ngerti gembolaning kekarepanku Ing ati, ing dhadha, lan ing pangangen-angenku
Niyat melu nempil ngeyup sangisore sunarmu
gegayutan kang dak goleki pucuke Supaya bumi esuk biso nyawang
Lan ing smilire angin aku titip Geguritanku sing kelangan gurit
Lan ing tetese embun wayah esuk ning pucuk-pucuke gegodhongan
dak titipke suara ing rempeluku kang ora kawetu
Aran lan Pagaweane (Nama Profesi dan Pekerjaannya dalam Bahasa Jawa) niaga : tukang nabuh gamelan pekathik : tukang nuntun jaran misaya mina : wong kang pagaweane golek iwak among krisma : tukang nggulawenthah lemah blandhong : tukang negor lan madung kayu jongos : tukang laden ing restoran koki : tukang olah-olah ing restoran (rumah makan) makelar : wong kang pagaweane nglantarake wong dol
Taat syirik mitsal paes kerana liya
nonton online cowok 1 ngentot cewek 3 (1)ownload vidio bokep indo ukuran panjang (1)
andymse on 24/04/2009 at 07:33 said:
sampai stasiun tuntang, yad sampai ke kedungjati… ciwir on 24/04/2009 at 09:21 said:
"Dalem ngaturaken sembah pangabektos kulo dumateng ibu, mbok bilih wonten klenta klentunipun atur dalem lan tingkah solah ingkang kirang mranani ing penggalih ibu, dalem nyuwun
"Semono ugo yo nak, wong tuwo sok akeh klera-klerune, sliramu sing enom sing akeh pangapurane. Ing dino bodo syawal iki, aku ndedonga mugo-mugo sliramu tansah pinaring raharjo, pinter momong putro lan tata tentrem sakabehe" (
1. Kudu ingkang nrimeng pandum, wong cebol anggayuh langit, Sumarah karsaning Widdhi, wong lumpuh ngideri jagad, Manungsa darma kewala, aneng ngendi susuh angin.
Saikine sun takoni, Apa mantep trusing driya, 9. Aneng ngendi wohing banyu, Ngaku bapa marang mami. Myang atine kangkung kuwi,
2. Lamun sira wus tuwajuh, wong ngangsu pikulan warih,
Gugunen pitutur iki, kampuh putih tumpal pethak,
Nanging sira aja samar, kampuh ireng tumpal langking.
Tan kena maido ‘ilmi, Yen maido kena cendhak, 10. Tumbar isi tompo iku,
3. Kabeh sira anak ingsun, sagara kang tanpa tepi,
Badhenen pasemon iki, rambut ireng dadi pethak,
Lamun bengi ana apa, ingkang pethak saking ngendi.
Apa ingkang ora nana, 11. Irenge mring ngendi iku,
Satuhune iya endi. Kalawan kang diyan mati,
4. Adoh tanpa wangen iku, golekana kang pinanggih,
Cedhak tan senggolan iki, yen tan weruh siya-siya,
Yen adoh katon gumawang, durung sampurna kang ‘ilmi.
Lamun isi ana apa, 12. Ingkang sarah munggeng laut,
Yen suwung luwih mratani. Gagak kuntul saba sami,
5. Lembut tan kena jinumput, si gagak ana ing ngendi,
Agal tan kena tinapsir, gagak iku nulya teka,
Ingkang amba langkung rupak, si kuntul miber mring ngendi.
Bumbung wungwang isi apa, 13. Prayoga kudu sumurup,
Sapa neng ngarepmu kuwi. Kabeh sira anak mami,
6. Yen lanang tan duwe jalu, kang ketemu padha jati,
Yen wadon tan duwe belik, sajatining rasa ika,
Iya kene iya kana, rasa jroning jalanidhi.
Iya kering iya kanan, 14. Sasmitanen ingkang wimbuh,
Kuda ngrap pandengan nenggih, tan ana ucap dwi ika,
Tapaking kuntul ngalayang, dadi solah tingkahneki.
Si welut ngeleng ing parang, 15. Ora sak tan serik iku,
Kodhok ngemuli lengneki. Tan tasbehmu dzatu’llahi,
8. Wong bisu asru celathu, den krasa yen minum nenggih,
jago kluruk jro ndhogneki, sembahyanga den karasa,
wong picak amilang lintang, den krasa dzatu’llah kuwi.
Wong bisu asru celathu, jago kluruk jro ndhogneki, wong picak amilang lintang, wong cebol anggayuh langit, wong lumpuh ngideri jagad, aneng ngendi
yaopo kabare rek? aku mek ngomong tulisane sing nang ngisor kuwalek facebook karo twittere. suwun
duwe teges. Tembung kang mung sakwanda diarani Tembung wod. Wernane tembung Tembung lingga (Kata dasar) : Tembung kang durung uwah soko asaleTembung
andhahan (Kata jadian) : Tembung kang wis owah saka asale kanthi diwenehi Ater ater (Awalan),Seselan (Sisipan),Panambang (Akhiran).Ater ater Ater ater Hanuswaram [m+bathik=mbathik]n [n+tulis=nulis]ng [ng+kethok=ngethok]ny [ny+cuwil=nyuwil] Ater ater Tripurasadak [dak+pangan=dakpangak]ko [ko+jupuk=kojupuk]di [di+goreng=digoreng] Ater ater liyaa [a+lungguh=alungguh]ma [ma+lumpat=malumpat]ka [ka+gawa=
cranthel]Panambang i [kandh+i=kandhani]ake [jupuk+ake=jupukake]ne [teka+ne=tekane]e [omah+e=omahe]ane [jaluk+ane=jalukane]ke [kethok+ke=kethokke]a [dudut+a=duduta]na [gawa+na=
kang tuduh arane barang.[Omah,iman].Tembung kriya (kata kerja) :Sakehing tembung kang tuduh pakaryan.[Turu,mlaku mlaku].Tembung wilangan (Kata bilangan) :Tembung kang tuduh cacah.[Siji,separo,kapisan].Tembung kaanan (kata sifat) :Tembung kang tuduh kaanan lan watak.Manggon ing sakmburine tembung aran.[Gedhe,sregep,abang].Tembung katrangan (kata keterangan) :Tembung kang nerangake tembung kriya lan liya liyane kejaba tembung aran.[Angler,cepet].Tembung tetenger (kata sandang) :Tembung kang nyandhangi tembung aran.[Si,sang].Tembung ancer ancer (kata depan) :Tembung kanggo nggandeng tembung sajroning ukara.[Lan,ing].Tembung panyambung (kata sambung) :Tembung kang kanggo nyambung ukara.[Dene,nanging].Tembung sesulih (kata ganti) :Tembung kang kanggo nyulihi jeneng barang utawa wong.[Aku,iki,apa].Tembung pangguwuh (kata seru) :Tembung kang tuduh ngudarasa.[Adhuh,oh].Ayahane tembung (jabatan kata) Jejer (Subyek).Wasesa (Predikat).Lesan (Obyek).Katrangan (Keterangan).1. Tembung Tanduk (aktif)Tanduk kriya wantah :Tembung sing diwenehi ater ater hanuswara tanpa panampang[maju (m+aju)]Tanduk i kriya :Tembung sing diwenehi ater ater hanuswara lan panambang i[nyirami(ny+siram+i)]Tanduk ke kriya :Tembung sing diwenehi ater ater hanuswara lan panambang ke utawa ake[nyelehake(ny+seleh+ake)]2. Tembung Tanggap (Pasif)Tanggap tripurusa :Tembung sing diwenehi ater ater tripurusa lan panambang i utawa ke[Dikandhani(di+kandha+i)]Tanggap na :Tembung sing wenehi seselan in[Tinuku(tuku+in)]Tanggap tarung :Tembung dwilingga diwenehi seselan in[Gebuk ginebug(gebug gebug+in)]Tanggap ka :Tembung sing diwenehi ater ater ka[kathuthuk(ka+thuthuk)]3. Tembung RangkepTembung rangkep yaiku sekabehing tembung sing diwaca kaping pindho, bias sakabehing tembung utawa mung sawandane bae.Tembung rangkep ana telung werna, yaiku:a. Tembung Dwilingga, yaiku tembung sing diwaca kaping pindho kabeh linggane.1) Dwilingga padha swaraTuladha: bapak-bapak Bocah-bocah Guru-guru2) Dwilingga salin swaraThuladha bola-bali Mrana-mrene Wira-wiri3) Dwilingga semuThuladha: ondhe-ondhe Undur-undur Andheng-andhengb. Tembung Dwipurwa, yaiku tembung sing diwaca kaping pindho mung wanda sing ngarepThuladha: laku-lelaku Jupuk-jejupuk Tuku-tetukuc. Tembung dwiwasana, yaiku tembung-tembung sing diwaca kaing pindho mung wanda sing mburi.Thuladha: cekak-cekakak Cekik-cekiki Cenges-cengenges 4. Tembung Camboran (Kata majemuk)Tembung loro utawa
tunggal :Tembung loro dirangkep dadi siji tur ora kena dipisahake amarga duwe teges anyar.[Sakaguru].Camboran wudhar :Tembung loro dirangkep dadi siji nanging ijen ijene tembung isih duwe teges dhewe dhewe.[Gedhe cilik].B. Ukara Ukara (Kalimat) Ukara yaiku tembung kang kasusun miturut pranata basa kang maton.Wernane ukara:Ukara lamba :Ukara kang anduweni jejer lan wasesa.[Bapak sare(jejer+wasesa)].[Aku mangan tela(jejer+wasesa+lesan)].Ukara elip :Ukara kang tanpa jejer utawa wasesa.[Klambiku anyar(jejer+katrangan)].[Nulisa!(wasesa)].Ukara rangkepDiarani uga ukara rowa :Ukara lamba sing dirangkep loro.[Ibu lagi masak,bapak ngunjuk kopi].[Nalika bapak tindak,ibu tunggu omah]. Ukara crita (Kalimat tak langsung) :Ukara kang nuduhake kedadean kang dirasa,diweruhi,dirungu utawa pitutur.[Gula iku legi] Ukara kandha (kalimat langsung).Bisa rupa :a.Ukara pitakon (Kalimat tanya) :Ukara kang kang kanggo ngudhar barang kang durung dingerteni.[Jenengmu sapa?].b.Ukara pakon (Kalimat perintah) :Ukara kang kanggo murih wong liya nindakake pakaryan sing karepake.[Adusa disik!]c.Ukara pangajak (Kalimat himbauan) :Ukara kanggo murih bebarengan nindakake pakaryan sing dikarepake.[Becike perkara iki dirembug].d.Ukara panjaluk (Kalimat permohonan) :Ukara pakon kang ditembungake kanthi alus.[Kulo aturi ngrantos sakuntawis].e.Ukara umpama :Ukara kanggo ngudarasa lelakon kang wus kebacut.[Umpama awakmu mampir,tak wenehi oleh oleh]. f.Ukara pengarep arep :Ukara panjaluk kang kawiwitan tembung sepadhane muga muga.[Muga muga basa jawa tetep lestari].g.Ukara janji :Ukara kang mengku pangebang ngebang.[Yen sregep ngibadah,bakal nemu begja]
penggoreng penggorengan penggoresan penggosok penggosokan penggoyangan penggugat penggugatlah pengguguran
PAWIKAN,RING MANAH SARWA DUMADI,NE JATI KELAWAN BOYA,NE CORAH LAN BHAKTI NULUS,NE PATUT KELAWAN RUSIT.- APAN PADUKA BHATARA,NE MULA NODYANING GUMI,WERUH RING SEKANDAN JAGAT,SALWIRING NE WUS KELANGKUNG,MANGKIN MIWAH NE KAWURI.3. PUPUH ADRI (
TUCAPA HAJI WIRATAN,KARYASA NANGISI WEKA,PINAHAJENG IRA LAYOAN,SANG PUTRA NALA PINIWO,PADHA LITU HAJENGANWAM,LWIR KANDARPA PINA TELU.- BALA UGU
pasiraman yayune ring pengiring yayune, yen nyai duka di margi barise buncut nyai, kaping arepe cihnayang kesiden yayune asasih yayu lunga apanga ngiring bontote, cihnayang kasiden yayune yan panjak yayune kependek di pedesaan, cihnayang kasiden yayune apange ujan angina peteng libut…….2. Mepelaspas Pelinggih Pralingga lan makarya Jan Banggul Ida Batara, Ida Batara Lunga ke
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1845.
Pirsani galeri bab Lair 1845 ing Wikimedia Commons.
“Cah lanang lan cah wedo’ wedio siro kabeh ing pinaringan bala’ lan bendu saking gusti pengagung, iki wis akhire jaman, marekna atimu kabeh ing pangsujud, pandonga lan panjaluk marang gustimu, inget wong arep pada mati kabeh, wedio ing azab kang bakal
jagat kan nimbun wong sejagat, kasare geni kan bakar pesareane wong, aluse angina kan jelalat lan nyepak ing pirang arah, ademe banyu kan gedeni ing sakabeh daratan, menengi lemah kan gebrug ing segoro wetan, iki kabeh karenamu kang olo ati, olo ucap, olo maidoi, iki kabeh karenamu kang wani ing kabeh maksiat, banjui kowe ora podo selamet lan akhire mati gowo doso.” Kurang
dosa."Beliau pun meneruskan wawansabdanya, “Pengrusak jagat kerono wanine wong, penglebur nyawa akeh parane, saking gawean manungsa sampe manungso paro manungso, asahan wesi dudu nganggo watu wadas, tapi asahan wesi kelawan nganggo asahan weteng, getih akeh podo mati, nyawa urip
“Pamrio ing rajeg bumi, naga sosro ingkang duweni, wit-witane ing penjaga alam, sirep sumamprih kang dipercoyo saking pituduh Sunan Ngampel, becik luruo wesi sengkelat, tanam terimo ing ngadem jagad, kesakten adem soko Wong Agung, duweni pirsoredam
BOKEP 3GP CEWEK CANTIK PALEMBANG SEX
bokep 3gp tante cantik pamer memek
128 kbps26.66 mb	Wayang Golek Asep S - Pramadita2
“Wondene kacariyos yen Lemahbang punika asal saking cacing, punika ded,
1782 1783 1784 1785 1786 1787 1788 1789 1790 1791 1792
Mambu ketundhung gudèl Pak empong lera-léré Sapa ngguyu ndelikkaké Sir sir pong dhelé kopo...
Bubuy bulan Bubuy bulan sangrai bentang Panon poe Panon poe oge hade Unggal wulan Unggal wulan abdi teang Unggal
Lha meniko ingkang kulo tenggo-tenggo kimas Tomi. Nuwun ki, lengkap
ORA KETON APA APA ,ORA KARASA APA APA MUNG INGSUN ANGLIMPUTI
ING ALAM KABEH KALAWAN KODRAT INGSUN.
niku tp njenengan seng ndamel blog niku nopo mboten kwatir ta???
njenengan mbuka alam 3 sedoyo lho yooooow.
ingkang kulo pepurun namung mugi saget kulo sakluargo kalian panjenengan sedoyo ditresnani marang Gusti ,,,
sejatine ingsun,sopo siro yo sopo ingsun yo siro yo ingsun.sebetulnya Kajeng Lemah Abang tdk
kudune lirik “rika” diganti “koe” baen…
ketone wagu maring cah wadon nyambate rika
mandan ora pas sih.. eh sapa ngerti cah wadone pancen jenenge Rika hehehe
Parade wanita bugil:Galeri Cewek Kampus Bispak Perawan Cewek Nakal Tante Girang
- Prof. Dr.-Ing. habil. Eberhart Köhler (01.04.1990 - 06.07.1992)
- Prof. Dr.-Ing. Werner Kemnitz (Investitur 01.11.1985 - 31.03.1990)
- Prof. Dr.-Ing. Gerhard Linnemann (1972 - 1985), (1)
jagat wetan, ajakan waduanira, roang sira kabeh, apupul ring pesamuan, manusanta angaturaken: Ketipat dampulan matenggek, maulam taluh bokasem, segehan kepelan putih maulam bawang jahe. Ih, Iratu Wayan Tebeng, metu
saking jagat lor, ajakan waduanira, roang sira kabeh, apupul
katwaning jagat kabeh,wenang sira nunas ica ring Dewa, wus mangkana wenang sira nuduh Sang Hyang Panca Maha Bhuta, wenang ngasorang sehananig tenung, sakeluiring mantra, tutur
satus cakep alah denia, banten asoroh alah denig ajuman adulang, mangkana uttama nia ya sira ngangge panugrahan iki, nanging sira tan weruh ring kawisesanta, yan genahang ring umah, Sang Ratuning sarira, dadi pangijeng umah, sedaging pekarangan kaempu denia, nanging elingakna
baktinin dening banten ngangken dina rahayu, wenang sira ngangge
Malih yan sira astiti bakti ring Ida, wenang gawenang Khayangan, nista nia, Turus lumbung, Madya nia Gedong, Padma Uttama nia, aywa lupa ring bebanten nia, ngangken dina rahayu, dadi sakti kiwa tengen, tan kasoran dening
madya pada dadi manusa, Sang Hyang Tiga Sakti sareng mijil, kairing dening Sang Hyang Panca Maha Bhuta, Ida Sang Hyang Tiga Sakti anerus ring buwana agung, dadi panembahan jagat, malingga ring Pura Dalem, nga.
Sang Hyang Sunia Mretta. Ne malingga rig Pura Puseh, nga, Sang Hyang Legi Swara. Ne malingga rig Pura Desa, nga, Sang Hyang Manu Ida, Sang Hyang Tiga Sakti tunasin kasidian, reh Ida Sakti sidhi ngucap, Ida punika susupang ring raga, Bhtara Dalem adegang ring
gurah Tangkeb Langit. dadi Dewan Tugu, Dewan Badugul, dadi dewan Sedahan Sawah, muah dadi Dewa pangempu Gumi, dadi Dewa Sarwa sato, yan ring raga magenah ring Kulit. pewayangan nia, segara tanpa tepi, aksara nia SANG meraga mretta sanji wani, trebasan nia dadi peluh, wenang
sekaryaning ala wedi denia, pewayangan nia katon kadi geni, kadi gunung, kadi alas, kadi taru mageng, kadi
dadi Dewan karang, Dewan tegal peabianan, dadi Dewan
Mala Hening, ring ragane magenah ring daging, nga, Galihing Kangkung, Aksara nia,
galihig kangkung, aksara nia, ANG, meraga tirta amretta, trebasan nia dadi banyu, Ida wenang ngasorang saluiring mantra uttama. Ida wenang
Pagempu anak beling, dadi pangempu rare, dadi pangempu raga, tan sangsaya ring paran –
paran, muang dadi sarwa karya, dadi sangging, dadi tukang, dadi pande, yan ring raga magenah ring jajah, nga, Lontar tanpa tulis, Aksara
nia, ING. meraga mretta pawitra, trebasan nia dadi rasa, Ida dadi pengasih jagat, wenang ngalahang satru sakti, pewayangan nia katon kadi peken, katon kadi rare, kadi
kepelan brumbun, iwak bawang jahe tasik ireng,
Pangredanan nia, panugrahan Bhtara ring Dalem.I Ratu Ngurah Tangkeb Langit, I Ratu Wayan Teba, I Ratu Made
sarining mretta kesuma namah swaha. Malih hana pangredanan nia liyan. wenang dulurin antuk atur polos. saha pinunase, yan sampun patut upekarane, dadi sidhi sakti sakeluiring tunas, yan sira kurang kasidhian, arad Ida, mangda gelis manyeneng ring raganta, karyaninn ketipat kadi munggah ring arep, dulurin rayunan apajeg kadi katur ring anak agung, ulam bawi, bebek, pada wenang, olah dena sregep, mangda sami becik, maduluran peras
berikut:Bismillahirohmanirrohim.Cupu Agung mawa isi sekar melati tirto prewitosari,Kanggo wadah rahsa sejati, rasaku lan rasamu si jabang bayi ....Kinemulan sifat rohman sifat rohim,Atut podo welas podo asih saka kersane Allah.Lan siro
RAHMANIR RAHIIM ...INGSUN AMATEK AJIKU SI NOLOGATI ...TEGUHING ROH TEGUHING AIR ...TEGUHKU PODHO SAMENGKO ...KELET-KELETKU PODHO SAMENGKO ...TEGUH LANGGENG TAN KENA OWAH ...MALAEKAT JABAROIL LUNGGUH ING KULIT ...TEGUH LANGGENG TAN KENO OWAH ...MALAEKAT JABAROIL LUNGGUH ING KULITKU ...AH INGSUN TEGUH SUMUSUP ING KULIT ...MALAEKAT ISROFIL LUNGGUH ING DAGING ...AH INGSUN TEGUH SUMURUP ING DAGING ...MALAEKAT IZROIL LUNGGUH ING OTOT ...AH INGSUN TEGUH SUMURUP ING OTOT ...MALAIKAT MIKAIL LUNGGUH ING BEBALUNGAN ...AH INGSUN TEGUH SEMUSUP ING BEBALUNGAN ...AH INGSUN SARIRO MALAEKAT PAPAT ...SANGYANG KEBAJIKAN ALING-ALINGONO INGSUN ...DEN BECIK ALLAH...ALING-ALING ONO INGSUN ...DEN BECIK ALLAH.DEN BECIK ALLAH SANG BOLOPUTIH ...ALING-ALINGONO AKU DEN BECIK ALLAH...SANG BOLOPUTIH ...ALING-ALINGONO AKU... DEN BECIK ALLAH...SANG DEWO KEMANUNGSAN, SANG DEWO KEMANUNGSAN ...ALING-ALINGNGONO INGSUN ...DEN BECIK ALLAH SANG MOYOMOYO MANUNGSA ...ALING-ALING NGONO INGSUN ....DEN BECIK ALLAH ...SANG MOYOMOYO MANUNGSA...ALING-ALINGNGONO INGSUN ...DEN BECIK ALLAH ...
hadist ingkang sapun di jabaraen gih?????????? pareng. wassalamungalaikum wr,wb.thank you yow maz???????????????????????ojo di guyu aku asli wong jowo .jowo tengah banjarnegara argasoka rt 02/07.moggo???????????????????????????????????????????
Reply	abell	November 29th, 2007 at 04:57
oya q ra mudeng tapi pak???????????????piye jal!!!!jawab lo pak!!!! nek pan dakwah nganggo bahasa sing wong awam mudeng
Ajining diri dumunung ana ing lati, Ajining raga dumunung ana ing busana, Ajining bangsa dumunung ana ing basa (
gay kids vk, bocah gay kisd vk, bocah gay sekolah dasar gratis, bocah gaykid, bocah mom xxx, bocah sd vk.com, bocah titit, bocah vkcom, bocah xxx
warnet supaya keputar ke hp gimana tuh caranya./// BalasHapusBalasanHeri Risnanto5 Desember 2012 03.10bisa kok pake cara di
Tangan iku bagéan awak ing ujung lengen. Sebagéan gedhé manungsa nduwèni loro tangan, biasané kanthi papat driji lan siji jempol. Bagéan njero tangan iku tlapak tangan. Yèn driji-driji ditekuk, tangan bakal mbentuk sawijining kepelan. Saliyané manungsa, akèh jinis kéwan sing nduwèni tangan, utamané saka klompok primata. Driji kuwi ana lima yaiku, jempol, driji panuding, driji tengah, driji manis, lan driji kelingking.
(en) Hand injuries and diseases
A. Tembung Tembung (kata) : Kumpulane wanda (sukukata) kang duwe teges. Tembung kang mung sakwanda diarani Tembung wod. Wernane tembung ...
Cewek Bispak Pose Bugil Di Hotel
Aran lan Pagaweane (Nama Profesi dan Pekerjaannya dalam Bahasa Jawa) niaga : tukang nabuh gamelan pekathik : tukang nuntun jaran misaya mina : wong kang pagaweane golek iwak among krisma : tukang nggulawenthah lemah blandhong : tukang negor lan madung kayu jongos : tukang laden ing restoran koki : tukang olah-olah ing restoran (rumah makan) makelar : wong kang pagaweane nglantarake wong dol tinuku blantik : wong kang pagaweane dol tinuku kewan/r…
nggawa takir isi gule, mangan kupat lawuh babat aja mikir awake dhewe, delengen rakyat kang mlarat jam papat wis nyumet kompor, nyumet kompor masak sarapan ...Cerita Pendek (Bahasa Jawa) | Budaya JawaBONSAI Wis meh sedina Drajat nunggu Rista, bojone sing arep nglairake. Bola-bali Drajat ke­prungu sambat lan jeritane bojone sing nembe berjuang ngliwati ...Panduan Wisata Pangandaran – Ciamis, Jawa Barat | Endah ...Mungkin
AMUNG ROSO KANGEN ~ LILIN HERLINA
Seng tk rsakne amung roso kangenn. New Cobra Amung Roso Kangen
Daftar Peserta Plpg Kabupaten Banyumas 2013 | Portal Lowongan Kerja
URIP CORO JAWI.....": " AJARAN PUJONINGRAT "
Gusti Sang Akaryo Jagad / Tuhan......duh Gusti / Tuhan........terimalah sembah sujudku dan baktiku kepadaMu....." ).
" Wasono penggalih......dian ingkang surupipun alit........wonten jroning manah ketingal tejo werni-werni.........kathah werninipun...., wonten abang, ijem, ungu, pethak, jambon, kuning........, nanging werni ingkang kathah puniko dangu-dangu lebur dening werni ingkang jati.......inggih werni ingkang asmo, " Kusumo "......., inggih asmanipun dzat........................................".
kui dudu budi budinen...., dudu budi ono ing angan-angan...nanging budi kui yoiku busono ingkang nyawiji jroning dzat.......". (
lare enem ingkang asmo Raden Haryo Panji....sampun hanggadahi titis ingkang sejati...inggih titis Narendro Agung.....Gung ing manah.....sampun
dados pengayom lan maringi pepadang jagad sak keliripun.........”.
" Hung roheng jayeng.....hung suji wahe har setyo jiar Rake......, pararaton dungkap Sang Kertonegoro..wang-wang juhu tilar jagad...., dur sami awuwung paring
" Pamor sumurup hawengku.....yoiku wujud Sang Hyang Wenang...ingkang dados panguwoso Jagad badan wadag...., rumaos lan kraos...sejatine wujud saking Sang Hyang Waseso....ingkang dumunung wonten jroning Roso jati...., Penggalih bungah..wujud saking Sang Hyang Ariloka...ingkang dumunung wonten jroning puser....., Pribadi ingkang jenjem lan sumeleh..wujud saking Sang Hyang Wasis...ingkang dumunung wonten jroning jantung.....
Karso ingkang nyawiji lan teteg...wujud saking Sang Hyang Darma......., Roso ingkang kagungan welas lan asih...wujud saking Sang Hyang Suwito....., dedeg piadeg lan rebowo jalmi wujud saking Sang Hyang Jung Antoko...., wujud saking sirr...lan obahing roso wujud saking Sang Hyang Budo...Sang Hyang Wikromo...., Jagad ageng lan sak isinipun wujud Sang Hyang Sri Wisnu.....hiyo Hyang Kresno..., wujud wakil Gusti Ingkang Akaryo Jagad Panguwoso sedoyo hurip lan kahuripan alam sak isinipun...., Pengeran jati...Gusti ingkang
Fitriningrum, panjenengan icalaken ya alloh.. al-
aku tekok bengkel jarene iku..kantonge jebol kie mas nek ganti iku…pencerahane mas..
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1933.
Pirsani galeri bab Lair 1933 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1933"
Dipuntedahaken 17 kaca-kaca ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 17.
Celse : Celengan Semar SOLINGEN (Jawa) : wonge sak LingSO peLine sak LeNGEN Wongso Subali (Jawa) : Wonge sak lingso Susune sak
maknané lemah, manungsa, utawa coklat enom) (watara 5872-4942 SM)[1] iku dipercaya déning agama-agama Samawi minangka manungsa ingkang kawitan, bebarengan karo garwané Hawa. Miturut Agama Samawi uga, Adam lan hawa iki minangka wong tuwané kabèh manungsa ing donya. Princèning carita ngenani Adam lan Hawa béda-béda antara agama Islam, Yahudi, Kristen, lan agama liyané sing tuwuh jroning katelu agama Abrahamik iki.
^ Adam dikira-kira sugeng ing taun 5872 - 4942 SM
Fuji-san?, IPA: [ɸɯʥisaɴ]) iku sawijining gunung paling dhuwur ing Jepang, dumunung ing tapel wates Prefektur Shizuoka lan Yamanashi, ing sisih kulon Tokyo. Gunung Fuji dumunung cedhak pesisir Pasifik ing pusat Honshu. Fuji dikubengi déning telung kutha yaiku Gotemba (wétan), Fuji-Yoshida (lor) lan Fujinomiya (kidul-kulon). Gunung sing dhuwuré 3.776 m iki dikubengi uga déning limang tlaga yaiku Kawaguchi,
kegagalan profil ciliandra fangiono, kegagalan wirausaha es teler 77, kegagalan wirausaha internasional, kegagalan wirausahaan tempe, kegagalan wirausahawa,
146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156
recoverynya cepet ya,jd lo bs seganteng Ben Affleck lg
(gw ngomong gitu cuma bwt nyeneng2in lu aja kok)
Btw Thanx ya telepon Happy B’Day nya
tapi katanya mau yg lucu2???mana???
@pak bams wah yo sing menper2 aja to pak! mau kirim container?
Bisa kok via maerks dll asal wani piro? Oleh: warung dohc
nek ayu thing2 #iso di samblegh bojoku mas Oleh: warung dohc on November 2, 2011 at 7:30 pm
aseeeekkk.. iso nggo turu… Oleh:
Mending tuku sate timbang tuku weduse Mending gendakan timbang dadi bojone Mangan sate ora mikir mburine Ngingu
langsung ....WONG EDAN BAGU Pengembara Tanah Pasundan | "IKI-KI KUNCI" ANA .... "iki-ki kunci" ana apa-apa kunci langka apa-apa kunci kunci kena kanggo apa bae waton ora tumindak luput.Aneh Unik Konyol Lucu Ajaib Fakta dan Nyata. Aneh Unik Konyol Lucu Ajaib Fakta
rumah saya, stok manggis masih banyak. Kalo sekarang masih hijau. Di desa saya akses internetnya lumayan lemot
ciwir on 17/11/2009 at 12:43 said:
mawar, melati lan sak piturute yo jenenge kembang…
Andy MSE on 22/11/2009 at 06:11 said:
@ciwir, ning nek kembang desa kuwi dudu jeneng
830-an 840-an - 850-an - 860-an 870-an
850 851 852 853 854 855 856 857 858 859
Pirsani galeri bab Abad kaping 14 ing Wikimedia Commons.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Abad_kaping_14&oldid=828533"	Kategori: Abad	Menu navigasi
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1768.
Prepun niki... bangkit kumpul2 malih boten?
Poto Cewek Cantik Ngentot Nangis | Foto Cewek
1117 1118 1119 1120 1121 1122 1123 1124 1125 1126 1127
WAYANG KULIT KI. H ANOM SUROTO PT. ANGKASAPURA JKT LAKON ...
Nggo nbudidayakna basa tegal ben ora ilang, enyong kelingan pan njajal nggawe kamus,,jebul barang tak deleng neng blog liya kiye wis ana sing pada nggawe kamus,,ya enyong sih melu seneng jebule wong tegal kiyeh wonge pinter pinter...
=> Ning endi umahmu? = Di mana rumahmu?
KAMUS Bahasa TEGAL -ngapak/medok edisi 2Dudu = BukanMisal : “Dudu kue masalahe” ->
“Aku weruh lintang wengi kie” -> Aku lihat bintang malam iniGawe = Buat/ Bikin
Misal : “Aja gawe rusuh lhen” -> Jangan bikin rusuh deh.Mlebu = Masuk
Misal : “Aku ora mlebu kuliah wingi” -> Aku tidak masuk kuliah kemarinMetu = Keluar
Misal : “Aku metu sing kelas luwih cepet” -> Aku
“Aku durung mangan” -> Saya belum makanDina = Hari
Misal : “Dina kie dina rebo” -> Hari ini hari rabu.Mengko = Nanti
Misal : “Mengko ya..” -> Nanti ya..Bengi = Malam
inggih : (bebasa) iya, ya
ingkel : injak, tindih ; diingkel-ingkel : (kiasan) diperas tenaganya
kadut : karung ; ula-kadut :sejenis ular
kajogan : kecewa ; kt.lain keduwung, gela
Wonten ing satunggaling dusun wonten kaluargi ingkang naminipun mbok randa kaliyan putra kakungipun Putra kakungipun ingkang sampun ngancik dewasa lan naminipun inggih menika jaka Tarub Padamelan sabenNaskah Drama Wayang Ramayana Flyfishhampshire Com Diterbitkan pada Sunday, 20 October 2013 Pukul 8.51Naskah Drama Wayang Ramayana
sasmita hangendering cancut mlajeng lumebeng wana saya hanengah saya
CERITANE MBAH BUYUT SAUBENGE TELATAH BAYU
Telatah Bayu sing keneng dipedhot sesambungan sejarahe ambi merujuk mekare Blambangan. Sedurunge kraton Macanputih ngadeg kelawan retune Prabu Tawang Alun, perujuk kawitane teka Bayu. Ya ring telatah Bayu Prabu Tawang Alun mertapa lan ulih wahyu perlu ngedegaken keraton anyar, saperlu nguweni giliran nyang adhike kang ran Mas Wilabrata dadi ratu ring Kedhawung. Prabu Tawang Alun sabar lan ngalahan, sing tau lara ati nyang adhike kang sing leren-leren nyerintungi iyane. Naming adile Gusti Pengeran sing perlu dirandhu. Ya ring telatah Bayu pisan Mas Wilabrata nemu pati lan dipetek ring salah sijine puthuk ring Bayu. Sing iku baen, sak abad seteruse ring telatah Bayu kedaden perang gedhe kang kesebut Perang Puputan Bayu.
Dongengane mbah buyut kang nguwati kedaden Perang Bayu keneng diular-ular nyang anak putu. Lan dongenagan iku sampek saiki keneng ditelusr panggonane lan sesambungane ambi sejarah.
iku wong Bayu perang kelawan nggawe sumur. Akehe puluhan sampek atusan. Arane sumur upas. Sumur kang bisa mateni, sumur kang ana racune. Serang akehe sumur ring palagan perang Bayu, panggonan sumur-sumur upas iku saiki diarani Desa Sumur. Teka desa Sumur sampek nyang Songgon sampek saiki mageh akeh sisa-sisane sumur upas iku. Tandha-tandhane, sumur-sumur iku sing keneng diurug nganggo lemah. Angger diurug lemahe ambles.jaman bengen akeh mbah-mbah kang nemokaken pelor lan kendhaline jaran ring njerone sumur-sumur iku. Pantesane baen pelor lan kendhaline jaran iku duweni pasukane VOC. Polahe kang duwe senjata bedhil nganggo pelor ya pasukane Landa. Semono uga kendhaline jaran. Waktu iku kaya ring dhokumene VOC pasukane VOC nyerang Bayu kelawan nggawa kereta kang isine mimis, lan nunggang jaran. Kadhung perajurit Bayu kang wis ngerti nyang kahanan palagan kang rapet wit-witan sing perlu nganggo jaran kang malah nyerimpedi. Prajurit Bayu kaya kang diceritakaken dokumen VOC perang nganggo senjata tulup lan pelencatan teka wit siji nyang wit liyane. Perajurit Landa kang sing paham nyang palagan, pasrah nerima kalah nalika prajurit Bayu perang
Jaman bengen Ulupampang dadi panggonan penting. Manggone kang nong pesisir wetan Blambangan, persisise ring kidule kutha Muncar saiki, ndadekaken Ulupampang gelis mekar dadi kutha gedhe. Kerana para dagang bengen akeh-akehe nganggo dalan jalur segara. Lurung durung pati ana. Mula ring Ulupampang tumplek blek para dagang dol tinuku. Ana wong teka Mandar, Cina, Medura lan wong Blamabangan dhewek. Sing kelalen wong Inggris kang nggawa dagangan candhu, lembaran, sutra, bedhil lan barang dagangan liyane. Pokoke jaman semana Ulupampang dadi kutha metropolitan multi etnik nurut ukuran jaman bengen. Ulupampang ring dhokumen Landa uga dadi pathokan kanggo nduduhaken panggonan liya. Misale, Bayu iku arahe teka Ulupampang ngulon ngalur sekira 45 km. iki dadi bukti ga Ulupampan mula dadi kutha gedhe. Lan kerana Ulupampang iki VOV ahire njajah Blambangan ngelaiaraken perang gedhe ring Ulupampang, Lateng, Banyualit, Logonto, Gambiran, lan kang edan-edanan ring Bayu.
Ring dhokumen-dhokumen sejarah aran Ulupampang akeh maceme. Babad Bayu karangane Wiraleksana kang ditulis taun 1827 nyebut Lupangpang. Ring pupuh v-49 unine gedigi: “….lumintang prapta lupangpang aglis wus pinapak…”. Babad Tawang Alun kang ditulis taun 1828 nganggo aran Pangpang yaiku ring pupuh ix-1 muni: “…. Kacapa tuwan rek ika pindah ring Pangpang…”. Babad Notodiningrat kang ditulis taun 1915 nganggo aran Pampang. Penulis Landa kaya C. Lekkerkerker, Pegeaud, Stoppelar lan ring buku de Opskomst nganggo aran kanga hire kesuwur yaiku Ulupampang.
Nelusur aran Ulupampng seru ndhemenaken maning kadhung nganggo kar (peta) kuna. Ring Karte der Residenzie Banjoewangi in Ost Java kang digambar taun 1874 tulisan “Pampang” kanggo aran panggonan magih ana, uga tulisan kang karepe Teluk Pampang. Ring kar iki lurung Dendles wis ana nyambung sampek Alas Purwa, lurung kang liwat Kumitir durung ana. Terus ring
karepe Teluk Pampang tetep ana. Ring kar iki lurung kang tembus Jember liwat Kumitir wis ana. Teka kar iki mau keneng disiget ga sakat taun 1897 Ulupampang kanggo aran panggonan wis ilang. Embuh kerana wis dianggep sing penting kerana sing ana manggon ngkono kalah ambi mekare kutha Muncar, utawa sebab-sebab liyane kang butuh diteliti lebih jeru. Saiki iki baen kecaman Muncar kang duwe 10 desa siji-sijia sing ana desa kang aran Ulupampang utawa aran liyane kang memper-memper. Iki artine, Ulupampang kang duwe sejarah penting jaman bengen saiki sing ana pecake maning. Panggonan kang tau dadi pusere dedagangan, lan kang ndadekaken Blambangan diweruhi wong Eropa saiki wis dilalekaken. Anak putu ring Muncar saiki wis sing weruh kadhung ring telatahe iku bengen tau ana panggonan kanga aran Ulupampang kang kesuwur nyang manca.
segara, ewuan wong nyemut ning pesisir kaya kaya ngengetaken kahanan Ulupampang bengen nalika dadi kutha agul-agule Blambangan lan dadi palagan perange wong Blamabangan.
Sapa bain mongkog atine kadhung niti sejarahe Sayu Wiwit. Wanita turunan bangsawan kang lila urip uled ambi rakyat, ninggalaken urip enak ring puri. Urip sara teka alas siji nyang alas liyane ngelawan Kompeni kanggo mbela tanah kelairane. Sing iku bain, Sayu Wiwit iku wong wadon kang bisa dadi panglima perang mimpin perajurit lanang lan wadon. Sayu Wiwit duwe wibawa gedhe lan sagah ngobong amuk perang ring akeh panggonan. Ring Blambangan kulon, Sayu Wiwit mimpin perang ring Puger, Senthong lan Nusa Barong. Ring Blambangan wetan yaiku ring Bayu lan Lateng. Pantes mula kadhung Sayu Wiwit kejuluk Srikandhi Blambangan.
Sayu Wiwit iku anake Mas Gumuk Jati. Iyane laki ulih anake Wong Agung Wilis yaiku Mas Surawijaya. Dadi Sayu Wiwit iku anak mantune Wong Agung Wilis. Mas Surawijaya lan Sayu Wiwit padha-padha bareng bela pati ngelawan Kompeni.
Sayu Wiwit ngawiti bela patine mbantu Leboksamirana ring Jember. Leboksamirana iku wong Medura kang sengit nyang Welanda. Nalika Sayu Wiwit gadug Jember, rakyat pating girang nemu pemimpin kang diarep-arep lan gedhe pengarepane bisa ngerasakaken urip merdheka. Mula sing sepira suwe rakyat Puger lan Senthong dipimpin Sayu Wiwit nyerang pos Steenbergen. Serdhadhu Landa akeh kang mati, pos
Serta mari ngerebut pos Steenbergen lan garnisum Nusa Barong, Sayu Wiwit lan perajurite nuju Senthong, Jember lor. Ewonan rakyat ring Gunung Raung mudhun milu bela pati. Welanda sing sanggup ngadhepi ewonan pejuang, ahire nyingkrih teka Jember. Makene Welanda sing balik maning nyang Jember, dalan kang nuju Jember dirusak, wit-wit ditegor kanggo nebeng lurung.
Nalika ring Bayu rakyat Blambangan kumpul dadi siji ancang-ancang perang ngelawan Kompeni, Sayu Wiwit lan keluwargane boyongan nyang Bayu perlu aweh tulung nyang Pangeran Jagapati. Kelawan sunar wibawane, para bekel kang ditemoni sak dawane dalan nuju Bayu diejak milu perang. yaiku bekel Utun teka Bedhewang, bekel Undhuh teka Lemabangdewa, bekel Runtep teka Lemabangkidul lan akeh maning liyane.
Gadug benteng Bayu, Sayu Wiwit dipapag ambi Pangeran Jagapati.
perajurit Bayu. Sing iku bain Sayu Wiwit uga dijaluki piduduhe kapan dina kang apik kanggo nyerang Kompeni. Polahe Sayu Wiwit iku dipercaya duwe ilmu kaweruh kang jeru.
Serta wis gadug wayahe, kabeh wong Bayu lanang wadon maju perang. Perajurit wadon nganggo penganggo kaya dene wong lanang. Sayu wiwit nggawa gaman patrem lan tumbak pengawinan. Perajurit Bayu berangkat perang sinambi tetembangan gendhing perjuwangan. Gadug Tegalperangan Songgon, Sayu Wiwit pidhato kanggo ngobong lan mbombong semangete perajurit. Asile, serangan kang ndadak lan edan-edanan, nggawe
kuping. Naming ring perang iki Pangeran Jagapati nyandhang tatu kang seru. Sedurunge ninggal, Pangeran Jagapati ngangkat Sayu Wiwit dadi gantine. Sakteruse Sayu Wiwit kang mimpin perajurit Bayu.
Tengah-tengahe Sayu Wiwit ring Bayu, mara-mara ana kabar, lakine yaiku Mas Surawijaya ninggal ring Puger. Sayu Wiwit
wong sak werane bumi Blambangan sing bisa nyingedakaken susahe. Lan kabeh rumangsa kelangan pemimpin kang wis lawas lega lila ngabdi nyang rakyat. Lan kabeh rakyat Blambangan weruh kadhung Sayu Wiwit lawas ngidham kepingin weruh rakyate urip seneng.
Iku mau perjuwangane Sayu Wiwit, wong wadon kang bela pati ngungkuli kodrat wadone. Kabeh nduduhaken kadhung wong wadon Blambangan duwe aji lan ngerti kelendi kudune
Rujak Sentul), Tembelang (Ki Lembupasangan), Bareng (Ki Kuda Kedhapan), Balungbang (Ki Sumur Gumuling), Lemahbang (Ki Suranata), Gitik (Ki Rujak Watu),
wektu isih cilik saya suka jajan di soto pa wedung, taksih wonten mboten nggih, kang?
sami-sami mas. kapan2 saya carikan ya? wong saya juga pengin baca kok he he. soto wedung? wonten daerah pundi menika?
Comment by bayu on May 20, 2010 at 7:51 pm wah, saya sudah lali…wong dulu wektu
penemune Pujangga Jawa ing jaman kuna. Aksara jawa iku ora mung perlu kanggo nulis utawa nyateti kedadian-kedadian kang wigati bae, nanging uga yimpen kawruh rupa-rupa. Mengkono ugo bab anane gamelan sarta wajang purwa, iku kang ngarangsuwargi Kanjeng Sunan Kalijaga ing desa Kadilangu Demak, iku uga ngandut kawruh batin lan lahir. Terange kaya kang kasebut ing ngisor iki :Gamelan kang diweruhi dening wong akeh (masyarakat) iku isine mung bab kesenian, gending lan lagu utawa irama. Nanging kajaba iku salugune uga isi kawruh bab kawuksman, ilmu jiwaning manungsa.Wayang Purwa, kang lumrah mung isi lelakoning manungsa ing jaman kuna, nanging saklugune uga isi kawruh bab duduk selehe utawa dununge jiwaning manungsa.Kacarita ing Negara Ngalengka, kang dadi aran Prabu Dosomuka, duwe sadulur nunggal rama itu telu, sing loro lanang, sijine wadon aran :1. Kumbakarna.2. Wibisana.3. Ayu Sarpakanaka.Iki salugune dadi simbul utara plambange wadining kawruh kebatinan, kang ngenani wataking manungsa, terange mangkene :1. Dosomuka iku dadi sanepane napsu amarah.2. Kumbakarna iku dadi sanepane napsu aluamah.3. Wibisana iku dadi sanepane napsu mutmainah.4. Sarpakanaka iku dadi sanepane napsu supiyah.Mangkono plambang kang sumingit ana ing wayang Purwa, ngemut pituduh bab kawruh lahir lan batin. Mangkono uga wadine kang sumimpen ana ing dalam aksara Jawa (Carakan) malah luwih wigati maneh.Aksara Jawa iku jumlahe mung ana 20 iji, yaiku :1. Ha 11. Pa2. Na 12. Da3. Ca 13. Dja4. Ra 14. Ja5. Ka 15. Nya6. Da 16. Ma7. Ta 17. Ga8. Sa 18. Ba9. Wa 19. Ta10. La 20. NgaCarakan iki ora mung kanggo nulis laying bae, nanging duwe wadi kang kang tumuju marang kawruh kebatinan, terange mangkane :Aksara kang sepisan aran Ha, dene pungkasane aran Nga, dadi kang 18 iji liyane iku minengku dening aksara Ha lan Nga, tegese Ha lan Nga iku “Hangen-hangen” utawa “Hangin”. Uripe manungsa era bisa pisah kalawan Hangen-hangen lan Hangin, yen sak karone iku ora ana,manungsa mau aran tilar donya. Dadi nyata yen carakan mono nyimpen wewedining uripe manungsa.Kajaba aksara 20 warna mau, ana tambahane aksara silihan limang rupa, yakui A.I.U.O.E. limang aksara iki aran aksara “suwara”, terange mangkane, ora dumunung ana ing jaba lan ing njerone badaning manungsa wondening aksara 20 iji mau, dibagi dadi rong golongan :GOLONGAN KANG SAPISAN20 iji dipecah dadi telung bagian, yaiku :1. Ha lan Nga2. Na, Tha, Ra, Ka, Dha, Ta, Sa, Wa, La3. Pa, Da, Dja, Ja, Nya, Ma, Ga, Ba, ThaTegese :Ha lan Nga, iku angen-angen utawa
kang luwih ceta maneh mangkene :* Ha na ca ra ka, karepe wis ana utusaning Allah, yen ing saat iku wis mlebu ing petung kurang 20 dino bakal tilar donya.* Dha ta sa wa la , ing wektu iki kahanane lahir lan batin wis ora cocok, mratandani yen patine wis kurang 15 dino maneh.* Pa da ja ya nya, ing wektu iku kahanane lahir lan batin dadi gumolong tetap teguh, ora ana rasa owah gingsir, ilang was sumelang, iki tegese nompa sasmita yen patine wis kurang 7 dina maneh.* Ma ga ba tha nga, ing wektu iku rasaning lahir lan batin wis ora duwe karep apa apa, iku mratandani wis tumeka ing janjine urip ninggal donya.Wondene aksara suwara A I U O E, iku melindungi jasate manungsa ana ing alam donya lan akerat. Supaya tambah gamlang maneh, diterangke sarana nganggo gambar kaya kang kasebut ing gambar iki :Keterangan :No. 1 tumeka No. 8 iku tegese badaning manungsa,No. 1 tumeka III iku tegese alaming manungsa, alam wadag, jaga melek.Wondene bunderan kang ora ana nomere iku, tegese panguwasane Gusti Allah.SASMITANING PATIMungguh kang dadi tonda tandaning sasmitaning pati iku mangkene :Ing sakawit yen sira tangi turu, duwe pangrasa rasaning pikir lan atimu, ora tetep seneng, duwe pangrasa kang during tau ngalami serta rasaning lakuning napas ora kaya adat saben, tegese wis kurang lancar. Yaiku tanda yen wis ana utusan saka Pangeran bakal mati kurang 20 dina. Iku nyatane sastratjeta tjarakan mau.Ing kono sira wayahe masrahake jiwa lan raga marang Gusti Allah, mantrane mangkene : Ingsun masrahake kang dadi panguwasaning Pangeran wolung prakara, yaiku Roh, Napas, Budi, Iman, Pangrasa, Pamiarsa, Paningal lan Panggonda. Muga pada muliha marang asalika saka kodratIngsun.Yen wis masrahake mangkono wajib sira ngurangi kareping wolung prakara iku, kaya kang kasebu ing ngisor iki :1. Roh, napase roh kudu disirnakake, umpama maune sadurunge tompa sasmita karem banget ngumpuli marang wanita, sakiki banjur ora ngumpuli wanita maneh.2. Napas, napsuning napas kudu disirnakake, tegese umpama kepetuk mungsuh ora kena sengit, ora kena napsu marang sapa bae, atine kudu digawe sabar, pulatan kudu sumeh, yen rumongsa duwe dosa marang sapa bar, inggal jaluk panggapura, rasane sing nganti kandas ing lahir batin.3. Budi, ilangana krentenging budi kang ora iklas-lila sanajan duwe bonda mayuta juta regane, anak bojo kang kinasih kabeh iku lilakna = iklasna, paribasane samendang pinara sewu wis ora bakal dieman neh.4. Iman, sampurnakna imanmu, tegese kabeh tindak lakumu kang sarwa pasrah lan sabar mung gumolong meleng sawiji tumuju marang sediyamu kang sejati, bali marang asal mula mulanira.5. Pangrasa, golongan tekatmu, aja duwe pangrasa kang ora becik, sanajan sira krungu wong omong kang ora tata, umpamane sira dipisuhi, iku tampanen kanti pangrasa kang becik, aja nganti obah atimu, duwe pangira marang liya kang ora becik, iku uga ora kena. Cekake kabeh kedaden ing alam donya iki becik kabeh, dadi pangrasamu mung nrima ( nompo kabeh kahanan kang ala lan becik digawe pada ).6. Pamiarsa, napsuning pangrungu kudu disirnakake, tegese aja ngrasakake suwara kang sarwa nikmat lan nyenengake utawa gawe bungahing atimu. Dadi karepe aja nganti trima marang sakwernaning suwara kang ana ing alam donya.7. Paningal, sirnakna napsuning paningal, tegese aja nganti duwe (weruh) marang rerupan apa bae kang asal saka alam donya.8. Panggonda , pangambu sirnakna, tegese aja nganti kena panggandaning pangambu, gonad sedep arum wangi aha nganti manjing ing sanubarimu,kang kudu diesti mung gandane diri pribadi.Kang kapindo : yen wis ngrasa bisa nguwasani lahir lan batin, tegese wis bisa kasembadan apa kang dadi sediyane, hananging ing kono isih apa rasa bungah lan susah. Manawa bungah rasane luwih bungah banget, yen susah uga mangkono rasane nganti kandas ing batin. Paribasane nganti ora kena diukur susahe.uga banjur krungu suwara kang selawase durung tau krungu, lan ora katon sapa kang nyuwara mau lan uga mambu gonda kang durung nate gonda, kaya mambu gandane bayi kang nembe lahir saka biyunge. Yen weruh rerupan ya rupa kang sarwa elok ya iku tanda yen utusan mau lagi poncakara (perang) iku tegese wis kurang 15 dina maneh bakal tilar donya. Ya iki buktine : Dha, ta, sa, wa, la.Yen wis ana tanda mangkono, ya iku wis tutuk wayahe masrahake gawa kang asal saka Bapa lang Biyung, mantrane mangkene :Ingsun masrahake kang dadi panguwasane Bapa lan Biyung wolung bab, yaiku : kang asal saka Bapa, getih, daging, kulit, uteg, dene kang saka Biyung : balung, sungsum, urat, jeroan, pada muliha marang asal ira saka kodrat Ingsun.Yen wis masrahake mangkone iki, sira tumuli semadi kaya wulangan bab semadi kang sapisan ing ngarep. Manawa tata carane semadi mau wis dilakoni kabeh, sira mujia mangkene : “Ashadu tibaning rasa Allah, patemone Rasullulla, sampurnane iya Rasullullah”.Puji iki di ucapke yen wayah arep turu lang tangi turu. Nanging yen arep turu kudu moca uncine mangkene : “Niat Ingsun turu, badan gumuling atiku eling, roh madep imanku tetep”. Dene yen tangi turu wacane mangkene : “Sirrullah kang mati, dattullah kang urip.”KANG KATELUManawa pikiran wis krasa ora ajeg, tegese nggrambyang utawa cat eling cat lali, lan ambuning napas uga wis beda karo adat sabene, iku tetepi sasmita mratandani kurang 7 dina maneh tumeka ing pati, yaiku nyatane Pa, da, dja, ya, nya.Ing kono wektune neguhake utawa golongake pikiran, was sumelang kudu disirnakake, aja kuwatir apa apa, mung kang esti rasa lila legawa. Lila marang kabeh donya branane, wis wancine didumake marang ahliwarise, yen duwe kawruh (ilmu) apa bae uga wajib lang inggal di tampakake (diwejangake) marang sapa bae kang pantes lan bisa nompa.Legwa masrahake jiwa ragane marang Gusti Allah, rasaning ati nganti lega (iklas) wus ora ana barang sawiji kang den akoni. Ing kono kari rasa sucining batin kang ana. Yen duwe welas (welingan marang anak putu apa sadulur lan liyane, inggal tuturana (kahirna) perlune supaya yen wis tumeka wancine muling ing alam baka, wis ora ragu ragu apa mandek tumulih dadi bisa gawe padang dalane dewe.KANG KAPING PAPATManawa sira wis krasa arep turu bae, (tansah ngantuk) iku pratanda yen kekuwataning paningal wis kumpul ana ing uteg, iku tegese wis mlebu wayah tinggal donya yaiku Ma ga ba tha nga.Ing kono sira kudu ngatur lan jaga, aja nganti ana rasa owah gingsir, sanajan mung samendang pinara sewu. Kang ana mung awas lan eling marang isi sarine kawruh kang wis sira rungkebi, kumpul gumolong dadi siji ana ing agen agenmu tumuju marang kang sira sediya.Yaiku retine Ha lan Nga kang hamengku lan murbawasesa kabeh kang dumadi.oooooo0000000oooooooAUM AWIGNAM NASTU NAMAS SIDDANTegeseRAHAYUWA SAGUNG KANG DUMADIIng kono yen sira mambu gonda amis, kaya ambune getih nalika lahire jabang bayi, iki mertandani yen isih eling marang bab kadonyan kayata : eling marang donya branane, eling marang kekasihe lsp, iki gawe peteng dalan kang tumuju marang kasampurnan sejati.Yen mambu batin iki tegese isih eling marang anak putune utawa para sadulure lan mitrane, iki anggawe binggunge dalan mring kasidan jati yaiku godane ari ari (bing-bing).Yen mambu wangur, yaiku godaning kawah yen kena pangaruhe goda wangur iki tegese isih emut marang pengertine (ilmu) iki gawe ragu raguning pangerti kang tumuju marang sampurnaning pati.Yen gonda wangi, iku ambune bungkuse bayi, yen kena pengaruhe gonda wangi iki martandani isih eling marang Allah, iki gawe salah panganggep ing tujuane kasampurnan.Yen mambu sedep kaya ambune bayi kang wis resik, iku tanda yen isih eling lan ngakoni dadi makluk (kawula) iki kang gawe sampurnane dumadi, mulih marang mula mulanira. Iki nyatane aksara suwara A.I.U.O.E tegese : A = Aku, I = Iki, U = Urip, O = Oleh (nompa), E = Eklas, rahmat.Dadi aksara suwara iku kang hamengkoni ing badaning manungsa ana ing alam donya nganti tumeka ing watesing alam akerat.Ana ing wektu iki kang den arani sa’at “sakratil mauti”, wancine ngaleh enggon, waktu pisahe jiwa lan raga. Yen patrap anggonmu nata badan patitis, kaya kang jinarwa ing wulangan Semadi, kayata : sumelehing badan, lakune napas, pamelanging cipta lan sapiturute bener inggal lakuning rasa lan pangrasa ora gumyur, ing kono wayahe wahyunira wis katon ngegla tanpa warana banjur ngucapa mantram mangkene :Ashadu kahanan Ingsun, iloha rupan Ingsun, Allah pangeran Ingsun, iya Ingsun kang nuhokake marga kang padang urip tan kena lali, lara tan kena ing pati, dhatles tan ana krasa.Ooooooooooo000000000000ooooooooooIng ngisor iki katerangan bab sandangane aksara Jawa, mangkene :Wiwit saka pangkon, (paten) iki tegese panggonan Roh, karepe sampurnaning urip, manungsa sakwise tilar donya , nyatane wis ilang sipate, nanging isih ninggal asma.Roh iku dumunung ana ing uteg, mongka uteg iku ana ing njero sirah, iku dadi sandangan wulu (hulu), tegese sirah ya iku pokok dumadine badan wiwit saka sirah.Sandangan “Suku” (sukon), tegese dadi cagake badan wadag.Taling iku tegese “kuping” pamiarsa, pangrungu ana ing kuping.Taling tarung, Irung dumunge pangambu.Pepet, tegese ketutup, dununge ana ing napas, mangon ing jantung, yaiku kang nglakokake getih, dadi jantung iku kaya dene lawang dalaning getih mlebu metune mratani ing badan sakojur.Jantung iki piranti pokok ing badaning manungsa, ya dadi dalane Prana kang kawasa hanjalari marang urip.Cedak dumunung ona ing sanubari;Lajar dumunung ana ing Iman = relung hati.Wigjan dumunung ana ing
ing mripat, ing teleng aran manik. Keret iku irenge mripat, teleng = kang kapanggonan manik.Pingkal, putihe mripat. Kabeh iki sinebat aran “Wijanyana” sebab dadi wakile aksara kang bisa muni bebarengan.Kajaba kuwi ana maneh tembung kang aran :Na, Sa, Dha, Tha iki aran “Murdanio” banjur ana maneh , Nya, Sa, Tja, Dja iki aran Talwio , tegese kabeh aran Triloka yaiku alaming manungsa, kaya kang diterangake ing wulangan sapisan.Dene tembung “Tataprunggu” yaiku aksara kang didadekake ongka (nomer) kaya kang kasebut ing ngisor iki :Ga :ongka siji dadi perlambange kawitan sampurnane manungsa.Ngalelet :ongka loro, dadi perlambange lakuning manungsa mesti pinaringan timbangan dening Pangeran, kayata anane wong lanang lan wadon, Awan lan bengi, lara lan waras, beja lan cilaka, urip lan mati, Kawula lan Gusti.Ngapingkal :ongka telu , tegese netepake keyakinaning manungsa pinasti kudu nompa lang nglakoni lelakon pangawane dewe salawase ana ing alam donya, supaya aka nganti ngeluh ngresah, sebab pepastining urip wajibe kudu ngambah ing alam telung rupa yaiku :1. Alam jaga (melek),2. Turu,3. Tilar donya (mati) jalaran iki wis ora bisa diuncati maneh.Mamiring :ongka papat iku tegese nyatane Allah dadi sesembahane kabeh mahluk, ora wujud ora arah ora panggonan lan ora katon, uga ora kena kinaya ngapa. Lan uga dadi plambange asal kedadiane badan wadaging manungsa saka anasir patang rupa, yaiku :Bumi, 2. Geni, 3. Angin, 4. Banyu. Mangkono uga anane klebating manungsa iku ana papat.1. Wetan, yaiku lambange nalika Bapa lan Biyung pada sapatemon,2. Kidul, yaiku plambange nalika Bapa lan Biyung kumpul,3. Kulon, iku plambange nalika Bapa lan Biyung nganakake Dhat nanging mung darma dadi lantaran bae,4. Lor, iku plambange nalika lahire jabang bayi.Makurung :ongka lima, iki maksude panguwasane Gusti Allah, nalika wiji isih ana ing guwa garbaning Bapa lan Biyung, Bapa iku mung saderma dadi lantaran dumadining jabang bayi. Makurung tegese dadi kalima pancer, lan jumenenge ana ing satengahe keblad.E : dadi angka nem, maksude Eklas terange Eklas iku ana nem warna yaiku :1. Rila,2. lali,3. lulus,4. eling,5. langgeng,6. sumarah (pasrah).KETERANGAN :1. RILA, tegese kelangan apa bae wis ora getun,2. LALI tegese lali marang dhat sipate, maksude lali ing badan lan jiwane ditinggal ana ing alam donya.3. LULUS , nglulusake selawase urip kanti nikmat lan manfaat,4. ELING, eling marang angale lan eling marang mula mulanira,5. LANGGENG, ora bakal owah ngingsir maneh, terus langgeng asmane,6. SUMARAH yaiku masrahake jiwa ragane katur marang Pangeran.La :dadi ongka pitu, iki tegese tetepe lakuning wayah (jam) kang ora tau blinjani, kayata lakune srengege, mesti wayahe tetep, mula para Pandita iku pada nganggo watak pitu.Pa palya :dadi ongka wolu, iki karepe nuduhake lakuning semadi kang tumuju marang Suksma Kawekas, ana wolung bab, aran “Hasta Brata” keterangane kaya kang kacetak ana ing wulangan ngarep.Ja :ongka sanga, tegese anane babahan hawa sasanga.Das = nul :tegese dadi tanda marang ajining angka, jen das mau dumunung ana ing sangarepe ongka, tegese ajine(regane) ongka mau dadi suda, aran winengku, dikuwasani. Nanging yen das ana ing burining ongka iku tegese regane angka mau banjur dadi mundak duwur, aran hamengku nguwasani (tulada Rp. 00.1 lan Rp. 1,00).Kajaba iku ana maneh karepe, yen wujud mung das tok iku tegese ora duwe pangadji (ora duwe rega)utawa suwung dadi karepe badan wadage manungsa iku yen wis di unjadi ing suksma, wis ora ana gunane jalaran wis suwung lan wis ninggal sipate, kang kari mung asmane.Ana maneh candake sasmita sandi kang wujud tembung ( ukara) siji nanging mengku karep rong rupa, yaiku :Ka ta pa ga ba iki aran Alpa Prana.Ka ta pa ga ba iki aran Maha Prana.Tegese “Alpa Prana” iku kawula) dadi anane kawula.Tegese ”Maha Prana” iku Gusti ) lan Gusti.Keterangane mangkene :Kawula (titah = mahluk) iku kadunungan apes lan lali, sebab titah iku bisane dadi luhur kudu nglakoni (duwe laku), mula dikaya ngapa pintere manungsa ora bakal bisa madani kalawan panguwasane Pangeran. Sebab manungsa tansah binuntel ing kamarkaning alam donya. Mula biasane kelakon sediyane iku mung gumantung marang lila legawane anggone masrahake jiwa ragane marang Pangeran.Wondene Gusti Allah mula sinebut ora makan ora jaman, lan tan kena kinaya ngapa, sebab Panjenangane kang nglimputi sumarambah ing sakabehe kang para dumadi, kang bisa diweruhi dening manungsa kodrate panguwasane.Tingkah patrape Semadi wis diterangke ana ing ngarep, dadi yen manungsa wis bisa netepi ing pituduh mau banjur ngeremake mripat kang alon-alon lan dedasar ati sabar. Ing kono sira bakal manjing ana ing alam kang peteng dedet lelimangan wis ora kena diumpamakake maneh. Ing kahanan iku ana kang nyebut aran “Tapel Adam”. Yen wis mangkono inggal ngucapa mangkene ”Pangrasa Suksma Luput, iya pangrasane Nyawa kang mulya, iya pangrasane Suksma. Suksma ilang tan kena ing pati.Yen wis mangkono sira bakal weruh/meruhi papan padang nerawang handelahi tanpa wewayangan, jembar tanpa tepi ora ana keblate, ora ana ngisor lan duwur, kang katon mung suwung sepi lan rasa kang tentrem ayem. Kedadian iki saya panguwasaning Roh = uteg. Mulane roh uteg bisa duwe panguwasane kang mangkono mau, jalaran dek nalikane isih ana ing alam donya babadan wadag, dayane tanpa nganggo wates ukuran. Sebab badan sakojur iki dikuwasani dening uteg (kawruh) lan pinteram/ kapinteran mula aran Yang Maha Luhur.Yen kena panguwasaning kaluhurane Suksma, banjur ora duwe karep apa apa, iya iku kang sinebut aran Mangeran Suwug, tegese ora ana barang kang sinediyam Manawa kerem kandeg ana ing kono, bakal dadi Ratuning jin lan peri.Yen cahya padang mau banjur ilang, sira bakal pirsa cahya kang blerengi kaya sunare srengege, iki kedadian saka napas. Mula kaya mangkono awit dek isih ana ing alam donya nganggo badan wadag. Napas iku maweh cahya ing badan sakojur. Ing kono aran Yang Maha Mulya.Yen kena pangaruhe kamulyane Suksma, yaiku kang sinebut Mangeran wujud, sebab ing kono duwe karep arep nganakake warna rupa, tegese duwe sediya nitis, manjelma maneh, yen kliru sediyane banjur dadi retuning danyang dan prayangan.Yen cahya kuning, iku kedadian saka Budi, sebab nalika isih ana ing alam donya, Budi iku gawe sucining badan sakojur, ing kono aran Yang Maha Suci. Yen kena pengaruhe kasuciane Suksma, agawe sucining Jiwa, kang aran Mangeran konta (gambaran kang ora ana wujude). Mula banjur gawe ragu raguning (gojak gajek) lan yen kandeg ana ing kono, bakal dadi retuning setan.Yen cahya kuning banjur musna, banjur weruh cahya ireng, yaiku kedadian saka Iman, sebab nalika isih ana ing alam donya Iman iku nguwasani badan sakojur, ing kono aran Yang Maha Kawasa, yen kena pangaruhe kuwasaning Suksma, banjur duwe karep nindakake penguwasaning Jiwa, yaiku kang aran Mangeran ana (wujud), tegese deweke ngakoni diri pribadi yen klelep ing kono bakal dadi retuning Bekasakan nunggal bangsa lan setan, nanging luwih kasar.Yen cahya ireng mau banjur ilang, ganti dadi cahya putih iku kadadian saya pangrasa, sebab nalika isih ana ing alam donya, pangrasa mau ngebeki ing badan sakojur mula aran Yang Maha Agung, yen kena pengaruhe Aguning Suksma, bakal nitis dadi bangsane manuk.Yen cahya putih mau musna, bakal/banjur weruh cahya abang iki kedadian saka pangrungu (pamiarsa) awit pamiarsa mau dek nalika isih ana ing alam donya masesa ing badan sakojur, mula aran Yang Maha Wasesa, yen kena pengaruhe wasesane suksma, bakal nitis dadi kewan galak.Yen cahya abang wis ilang, bakal pirsa cahya kang wening (bening) iki kedadian saka paningal, awit maune dek isih ana ing alam donya paningal iku gawe purbaning badan sakojur, mula aran Yang Maha Purba, yen kena daya pengaruhe purbaning suksma, bakal nitis dadi kewan kang urip ana ing banyu.Yen cahya wening musna, banjur pirsa cahya kang monca warna, yaiku ireng, abang, putih, kuning lsp, iki
Angin, lan Banyu.Keterangane Mangkene :1. Cahya Abang : Asal seko geni, dumunung ana ing jantung, dadi napsu amarah, mula kena pengaruhe cahya abang bakal nitis dadi manungsa kang sugih nepsu (murka).2. Cahya Ireng : Asal saka bumi, manggon ana ing waduk (weteng) dadi pangrasa, watake ngongsa utawa kesusu mula yen lena pengaruhe cahya ireng, nitis dadi manungsa kang sugih pangerten lahir.3. Cahya Putih : Kedadian saka angin, manggon ana ing sanubari dadi sabar, yen kena pengaruhe iki bakal nitis dadi manungsa kang sugih kawruh kebatinan.4. Cahya Kuning : Asal saka banyu, dumunung ana ing uteg, dadi kawruh lahir lan batin, dayane bisa weruh (nimbang) kedadian ala lan becik, bener lan luput, iki bakal nitis dadi manungsa wicaksana, ahli budi, yen tembung Indonesia aran Budiman lan Gunawan.Kabeh mau salugune mung gumantung marang karsane Gusti Allah, mula sing perlu tumrap para manungsa sumujude marang Pangeran kang Maha gesang.ooooooooo000oooooooooGAMBLANGE :Bumi, Geni, Angin lan Banyu jalaran iku kang dadi pokok anasiring urip, yen kurang pangertine kang dadi asal usule, handadekake kurang sampurnaning kawruhe ing bab kebatinan. Wondene katerangane mangkene :Yen sira wis ngerti marang asal usule uga kudu ngerti marang tegese (karepe) awit yen ora mangkono bisa gawe kliruning panganggep (panggangone) sebab yen ora mangkono bisa gawe kurang percayane (ngandele).Yen wis ngerti dununge kudu ngerti kanggone, sebab yen ora ngerti kanggone bisa ndadekake binggunge ing pangertene. Yen wis ngerti kanggone kudu ngerti marang kedadiane, sebab yen ora ngerti kedadiane bakal gawe gojak gajekge kawruhe.Yen wis ngerti marang kadadiane kudu ngerti buktine sebab yen ora weruh buktine ora ana gunane tumrap ing pangertene.Sebab sakabehing ilmu iku yen mung apal sesebutane bae ora kanti dilakoni babar pisan tanpa gawe prasasat kaja manuk bejo, bisa omong nanging ora ngerti tegese. Luwih luwih bab ilmu kebatinan, iki yen ora dilakoni dinyatakake malah nambahi dosa, sebab banjur dadi ahli umukdurung tau weruh nyatane, omonge kaya kang wis pada weruh buktine, dadi aran batin lahir goroh. Sebab sapa iku sing ngerti temenan (apal) tumuli dilakoni, supaya sira ora dosa lahir lan batin ana ing donya tumeka ing akerat.GAMBLANGE MANEH MANGKENE :Bab badan iku sakbenere raga kang wis ora kanggo (mati) wondene rasaning pati iku ana patang bab yaiku :1. Rasaning jantung, lakuning napas,2. Rasaning weteng (waduk) lakuning pangrasa,3. Rasaning sanubari lakuning budi,4. Rasaning uteg lakuning Roh.Mula patang bab iki diarani badan, jalaran asale saka bumi.BAB ANGGOTA RAGAIku uga kedadian saka patang bab, yaiku :1. Roh, kang nglakokake engetan,2. Pangambu, kang nompa kabeh sawernane panggoda,3. Napas, kang nglakokake getih lan rahsa,4. Pangrasa, kang nglakokake sari sarining daging, kulit lsp, kang dadi dasaring urip.BAB NYAWAKang aran nyawa iku kedadian saka telung bab, kang isih kena diowahi lankena gingsir yaiku :1. Iman , manggon ana ing pulung ati,2. Pamiarsa (pangrungu) dumunung ana ing kuping,3. Paningal, dumunung ana ing mripat.Mula telung bab iki diarani nyawa, sebab asale saka banyu, mongka banyu iku bisa owah gingsir, ora bisa tetep ajeg panggonane. Dadi kuwajibane uga ora tetep.SUKSMAKang aran Suksma iku kedadian saka limang bab, kang ora bisa owah gingsir yaiku :1. Roh , dumunung ana ing uteg,2. Napas, dumunung ana ing jantung,3. Budi, dumunung ana ing sanubari,4. Pangrasa, dumunung ana ing waduk (weteng),5. Pangambu, dumunung ana ing irung.Limang bab iki diarani Suksma, jalaran asale saka angin. Nyatane angin iku kahanane kang tetep ora tau owah gingsir. Jagad iki sakisine kabeh wiwit sakdurunge dumadi wis kebekan dening angin. Mula suksma iku uga ora bisa owah lan ora bisa gingsir sebab asal saka angin.Anane manungsa nganggo badan, anggota, nyawa, suksma jalaran deweke kanggonan pirantining urip wolung bab, yaiku : Roh, Napas, Budi, Iman, Pangrasa, Pangambu, Paningal lan Pangrungu.Dene liyane iku klebu ing golongan kang kasar, yaiku kulit, daging, balung lsp, yaiku kang asal saka Bapa Biyung, mula diarani badan kasar (wadag) sebab katon wujude.Yen kang asal saka Pangeran yaiku wolung bab mau, sanajan ora katon ing mripat wadag nanging ana buktine, dumunung ana ing badan (raga) nyawa lan suksma.Dene salugune badan, nyawa lan suksma mau ora bisa lumaku, yen ora sarana obahing keteg, dene obahing keteg iku jalaran kena daya lakuning bumi, geni, banyu lan angin. Patang bab iki anggone bisa tumindak, sebab saka kenadayane Swasana, kaya kang diterangake mau, bab jagad kebekan dening angin, ya swasana kang ngebeki cakrawala iki, mula diparibasakake alus tan kena jinumput, gede ngebaki jagad.Dadi ceta lan terang, dumadining manungsa iku kang pokok saka dayane swasana, dene swasana iki kang dadi lantaran dumadining manungsa iku dibagi dadi rong bab yaiku: swasana kang tumuju ing jaba badan, lan swasana tegese hawa kang kumpul, Swa tegese panggonan. Dadi terange tembung kumpuling hawa.Dadi swasana kang tumuju ana ing jero badan, Swa tegese umur, Sana tegese panggonan, wutuhing tembung panggonan umur, dene umur iku dumunung ana ing Napas. Dadi uriping manungsa iku sebab nganggo Swasana kang dununge ana rong panggonan, yaiku ana ing jaba lan ana ing jero badan. Dadi ora bisa nganggo saperangan bae, kudu jaba lan jero. Yen mung nganggo sebagian bae mesti ora bisa urip banjur aran mati.Ingredients:.Directions:.Tags: kekawin, serat, kitab, babad, kidung, wahyu, ajian
crah agawe bubrah rukun agawe senthosa,
bersatu laksana sapu lidi, sadhumuk bathuk sanyari bumi, kaya nini lan mintuna,
Balas	Mas Wiro berkata:	18 Agustus 2012 pada 12:13 PM	Lhooo…
Jenengé rékkk btw, Wis duwé Tablét Samsung tah masbro? Lha lapo
kok malah katé nggawé Treq? Lak mudun kelas…
Balas	Deni berkata:	29 September 2012 pada 1:00 PM	mas aku Deni teko Surabaya,
Balas	Mas Wiro berkata:	29 September 2012 pada 4:06 PM	Aq biasané mlebu seting,
trus paket data enable, tak centang tak pateni
Balas	Mas Wiro berkata:	24 November 2012 pada 7:04 AM	Suwun masbro wis
trus klik more, trus hotspot portable
PM	sam, umak bien nge.upgrade e dek ndi ?
tembang macapat pocung, goresan pelangi kotak band, lirik lagu ya asyiqol mustofa, alika aku pergi, tak simpen ning ati roso tresno iki mung siji sliramu papujanku... duh kangen atiku ra ono tambane sliramu kang biso ngilangake.. ra kuat gonku gowo roso kangen jroning dodo.. opo to ra ngrumangsani sliramu tak kangeni., bang
Wong apik, apik-ono; wong elek, apik-ono; dulur apik, apik-ono; dulur elek, apik-ono; konco apik, apik-ono; konco elek, apik-ono; tonggo apik, apik-ono, tonggo elek, apik-ono; dongak-no moga-moga sing elek-elek mau dadi lan apik-e, lamun ora apik bangeten jar no wae sabarno atimu ...
pulang... si cowo nyampe rumah/kost..
dalem hati.."aduh kangen nih...telpon ah"... telpon lagi "bla bla bla !" gk
wong kang bisa patrap gemati marang sasamining titah, njlalari bisa sujud ngabekti marang gusti
Tak ijo royo royo, tak sengguh temanten anyar Cah
Comment by moekti — February 8, 2011 @ 1:12 pm | Reply	Nderek Nyedot Mas. Mugi2 saged ndadosaken amalan ingkang sae
Antareja iku putra pembarepé Raden Werkudara Bima patutan seka Dewi Nagagini, putriné Sang Hyang Anantaboga, déwaning taksaka (ula) kang mapan ing Kahyangan Saptapratala.
Umumé crita-crita pedhalangan ngandhakaké yèn putrané Raden Werkudara kuwi ana telu, yakuwi Antareja, Gathutkaca, lan Antaséna. Raden Antareja kasatriyané (papan dunungé) ana ing Jangkarbumi. Garwané asma Dewi Ganggi, atmajané Prabu Gangga Pranawa, ratu taksaka ing Tawingnarmada. Miturut padhalangan gagrag Surakarta, putrane Antareja iku arané Danurwendha, nanging yen miturut padhalangan Yogyakarta arané Raden Puspadentha. Ing pagelaran wayang kulit, kerep muncul bebarengan karo Raden Irawan (putra Arjuna).
Slentho iku salahsiji perangkat gamelan Jawa sing ditabuh. Piranti gamelan iki meh padha karo saron. Laras slentho neng ngisore demung dadi yen dikelompo'ake ing kaluarga saron, slentho iki nd
Kis 2:14-42 (TB) - Tampilan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 127 dinten 1296 menit kapungkur. Bintang Antares dibandingaké karo bintang liyané.
1350-an 1360-an - 1370-an - 1380-an 1390-an
1370 1371 1372 1373 1374 1375 1376 1377 1378 1379
HINGKANG SINUHUN PANEMBAHAN SENAPATI ING NGALAGA
Paduka Sinuhun Prabu Hadi Hanyakrawati, mendapat gelar nama yaitu: Sinuhun sedho Krapyak.
Gusti Raden Ayu Wiromantri. 8). Pangeran Danupaya.
PRABU HAMANGKURAT AGUNG, HING MATARAM, SAKING HINGKANG IBU
11. Gusti Raden Ayu Kletingkuning, garwanipun Raden Trunajaya, Hingkang ngraman. 1674 - 1680.
Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Ario (K.G.P.A.A.) Mangkunegoro II, angsal B.R.AJ. Sakeli, peputra :
Pangeran Hadiwajaya, menikah dengan Gusti Kanjeng Ratu Bendara.
Gusti Kanjeng Ratu Paku Buwana IX, peputra : Hingkang Sinuhun Kanjeng Susuhunan P.B. X.
Urutan putera kelimabelas (15) Gusti Pangeran Hario Mangkubumi, Paduka
dalem : 1. Gusti Kanjeng Ratu Timur, garwanipun Pangeran Pakuningrat., 2. Gusti Pangeran Hario Priyombodo, dewasa sedho. 3. Hingkang Sinuhun Kanjeng Susuhunan P.B. III. 4. Gusti Raden Ayu Puspokusumo. 5. Gusti Raden Ayu Puspodiningrat. 6. Gusti Raden Ayu Kaliwungu. 7. Gusti Raden Ayu Mangkupraja hing Demak. 8. Gusti Raden Ayu Pringgodiningrat. 9. Gusti Pangeran Hario Puruboyo.
Pedofilia didefinisikake gangguan kejiwaan saka manungsa dhiwasa utawa remaja kang wis dhiwasa (umur 16 utawa luwih tuwa) kang biasané ditandani karo kepentingan sèksual primèr utawa eksklusif marang bocah cilik utawa prapuber (umumé umur 13 taun mudhun).[1] Anak minimale kudu limang taun luwih enom ana ing kasus pedofilia remaja nembé bisa dijenengi utawa diklasifikasike pedofilia.[2] Tembung pedofilia asale saka basa Yunani: paidophilia (
"cinta kang bersahabat" utawa "persahabatan", ana ing arti harfiah wis diganti seneng marang daya tarik seksual ing jaman modern, adedasar gelar "cinta anak" utawa "kekasih anak," dening pedofil kang nganggo simbol lan kode kanggo ngidentifikasi preferensine.[1] Klasifikasi Penyakit Internasional (
Dumateng engkang mewakili saking keluarganipun bapak katiman kulo sumanggaaken mekaten kolo wau sambutan saking wakil tuan rumah Acoro engkang kaping tigo musyawarah Dumateng
rumah ingkang dipun sampe aken dumateng Sederek wekdal soho panggenan kulo sumangga aken Dumateng sederek kulo aturaken maturnuwun sambutan naaaaahhhhhh
Sanajan antawis morfologi kaliyan leksikologi punika kekalihe sami-sami mlajari masalah makna kang wonten teng selebete tembung, nanging kekalihe punika angger wonten bentene. Anadene bentene antawis morfologi kaliyan leksikologi nggih niku upami morfologi mlajari makna gramatikal sedeng leksikologi mlajari makna leksikal. Kang dimaksad kaliyan makna gramatikal nggih niku makna tembung kang tumimbul keranten wontene proses gramatikal
nggentos tembung barang. Umpamie : kula, sampeyan, isun, panjenengan, deweke, piyambeke, lan sapanunggalane. Tembung geganten punika saged dibagi dados tembung gegantos tiyang, tembung gegantos milik, tembung gegantos penuduh, tembung gegantos patangled, lan tembung gegantos mboten temtos.
dziim, bukuisun ketinggalan ning sepur!
Tingeling, bocah jeh angel temen nguruse!
Tembung ukuran nggih niku tembung-tembung kang asring dipiangge minangka ukuran (jumblah, awrat, dawa, kewontenan, lan
tukang ngelesi wimala (kreta) arane kusir
jarwa dasa disebat ugi rura basa nggih niku tembung arupi panyindekan saking kalih tembung atanapi langkung kang ditugel-tugel. Anadene kang dipendet punika kecap kang awal atanapi akhire kemawon. Wonten kang nyebat yen kirata basa puniki cumi kinten-kinten mawon atanapi pepantes diluyuaken sareng kawontenae kahanan. Tembung kira-kira wau lajeng direka-reka tegese supados saluyu kaliyan karakteristik
Tembung geteng, mbranang, royo-royo, lan melo kelebete wangun tembung kang disebat pokok tembung kang arupi morfem unik. Kang dimaksad morfem unik nggih iku morfem kang mboten saged tumempel kaliyan tembung sanese seliyane ireng, abang, ijo, adoh, lan njetek.
Satuan gramatik kang mboten saged mangadeg mandiri teng tuturan kang biasa keranten mboten gadah makna punapa-punapa disebate satuan gramatik kauger (morfem terikat). Satuan gramatik kauger punika nembe gadah makna upami satuan gramatik punika sampun tumempel kaliyan satuan gramatik sanese. Kang kalebet teng satuan gramatik kauger punika wonten gangsal golongan, nggih niku :
Kados kang sampun dipertelakaken teng inggil nyaniya tembung punika diwangun dening setunggal morfem atanapi langkung. Morfem nggih niku satuan gramatik kang paling alit kang sampun mboten gadah
nggih niku tembung lingga (tembung dasar) lan tembung andahan/dadosan/bentukan (kom positumisasi, reduplikasi, lan afiksasi).
Tembung arupi wangun basa kang gadah stabilitas fonologis kang angger.
Deretan morfologik nggih niku setunggale deretan atanapi daftar kang isie ngemot tembung-tembung kang gadah hubungan teng selebete wangun lan maknae. Deret morfologik punika miguna kangge nemtosaken morfem-morfem kaliyan cara mbandingaken antawis setungal tembung kaliyan tembung sanese teng
saking setunggal tembung kang sami nggih niku saking tembung tebih.
pengkere tembung dasar. Morfem akhiran punika –an, –en, –aken, –kenang, –enang, –nana, –ana, –e, –a, –i, lan –kaken.
Simulfiks nggih niku gabungan prefiks kaliyan sufiks kang tumempele teng
tembung laku, dingin, lan berat, keranten teng tuturan sedinten-dinten mboten
saking basa asing. Kang dimaksaad sareng afiks saking basa asing punika afiks kang asale sanes saking basa Cerbone piyambek. Kang kalebet teng wangun afiks asing punika kados
–us, –sasi, –asi, –itas, lan im–, kados dene teng tembung-tembung prasejarah, asusila, olahragawan,
mboten saged digolongaken teng tembung ulang keranten selerese mboten wonten satuan kang diulang. Sedeng secara historis komparatif mumkin kemawon tembung-tembung punika saged dilebetaken teng golongan tembung ulang. Proses pengulangan wonten kang ngrobih golongan tembung wonten ugi kang mboten ngrobih golongan tembung.
Proses pengulangan kang ngrobih golongan tembung nominal dados
dilampahaken dening kalih pihak’. Umpamie :
klausa, temtos mawon tembung kursi punika saged dikintil kaliyan tembung puniki/punika/puniku daos kursi puniki/ punika/ puniku males. Tembung males ugi kedah saged dikrihini kaliyan tembung rada atanapi mboten atanapi tembung gradatif sanese dados kursi punika rada males atanapi kursi punika mboten males. Jelas hal teng inggil punika setunggale hal kang mboten mumkin dumados. Benten kaliyan wangun adi males kang diantawis kalih tembung punika saged diseseli kaliyan tembung puniki/puniku/punika atanapi rada lan mboten dados adi puniki males, adi puniku rada males, adi punika mboten males.
Morfem unik nggih niku morfem kang kesanggeman kangge tumempele atanapi kombinasie cumi sareng setungal ijenan atanapi tembung kang sampun temtos. Umpamie, tembung peteng njimet. Tembung peteng sanes ngrupiaken morfem unik keranten seliyane tembung peteng njimet ugi wonten tembung pepetengan, kepetengen, metengaken, metengi, dipetengi, dipetengaken, petengana, petengaken. Sedeng tembung njimet mboten sanggem dikombinasiaken kaliyan tembung kang sanes, sanese kaliyan tembung peteng. Dados, kang kelebet teng jenis morfem unik punika morfem njimet. Contoh sanese kados padang linglang, ciut ngumprut, cilik mentik, gering aking, lemu jembu, sepi
Deret fonem /oe/ robih dados /o/ teng tembung andahan arupi afiksasi kaliyan sufiks–en.
h. Deret fonem /ue/ robih dados /o/ teng tembung andahan arupi afiksasi kaliyan sufiks–en.
i. Deret fonem /au/ robih dados /o/ teng tembung andahan arupi afiksasi kaliyan prefiks ka–.
Umpamie : kaulu –> kolu
j. Deret fonem /ua/ robih dados /o/ teng tembung andahan arupi afiksasi kaliyan –an, –ana, lan –aken.
aN– lan peN– saged dumados minangka akibat pepanggihan morfem aN– lan peN– kaliyan bentuk dasar kang gadah kawitan /r, l, w, lan nasal/.
aN– + lapor –> anglapor –>
kawitan sami kaliyan morfem punika (p, t, s, k).
Gejala perobihan fonem ngrupiaken setunggale gajala kang wonten teng basa kang saged dikelompokaken dados kalih bagian ageng, nggih niku penambihan
dibentenaken dados tigang jenis, nggih niku proteseis, epentesis, lan paragog.
tembung keranten pasamuane kaliyan morefem sanese.
Tembung kang gadah prefiks aN– teng tataran basa Cerbon disebate tembung anuswara. Tembung anuswara nggih niku tembung kang gadah swanten ngirung. Sedanten tembung kang gadah prefiks aN– kalebet teng tembung verbal atanapi tembung kriya, langkung tepate tembung kriya aktif. Mangkane, afiks aN– cumi gadah setunggal fungsi kemawon nggih niku mangun tembung kriya atanapi tembung verbal. Kang dimaksad kaliyan tembung kriya nggih niku tembung kang teng
klausa gadah kecenderungan kangge nempati fungsi predikat lan teng tataran frasa saged dinegatifaken kaliyan tembung mboten.
1) Upami wangun dasare arupi pokok tembung, prefiks aN– nyatakaken makna ‘setunggal paripolah atanapi panggawe kang aktif lan transitif’ maksade paripolah punika dilampahaken dening pelaku kang nempati fungsi subjek. Subjek
teng wangun dasare. Anadene makna kang digadahi dening afiks di– nggih niku nyatakaken ‘paripolah / panggawe kang pasif’ atanapi ‘dikenai panggawe’.
Tembung-tembung kriya punika kalebet teng golongan tembung kriya intransitif. Tembung kriya intransitif nggih niku tembung kriya kang mboten saged dikintil dening objek. Wonten ugi tembung kang gadah afiks ka– kang mumkin kagolong teng tembung kriya pasif lan mumkin ugi kagolong teng tembung kriya intransitif, umpamie tembung kaedek. Tembung kaedek teng ukara Ahmad kaedek kaca kalebet teng golongan tembung kriya intransitif, sedeng teng ukara Kaca iku kaedek Ahmad kalebet teng golongan tembung kriya pasif. Teng ukara Ahmad kaedek kaca, tembung kaca ngrupiaken pelengkep, sedeng teng ukara Kaca iku kaedek Ahmad tembung
paripolah atanapi panggawe punika mboten disebataken. Sedeng afiks di– maksih merhatekaken pelaku paripolah, panggawe atanapi tindakan, sanajan upami dibandingaken antawis tembung kriya pasif perhatian teng pelaku paripolah punika kirang sanget. Bandingaken ukara-ukara teng andap puniki!
2) Umume afiks ka– langkung ngajengaken asil paropolah atanapi langkung ngajengaken aspek perspektif sedeng afiks di– langkung ngajengaken
lan sapanunggalane. Prefiks ke– gadah setunggal fungsi nggih niku mangun tembung kriya pasif. Anadene makna kang digadahi dening prefiks ke– nggih niku
nyatakaken makna ‘wontene sifat kangge kang disebat teng wangundasar’.
kawitan /r, l. w, lan nasal/. Teng hal puniki saged diangge pituduh nyaniya prefiks peN– umume tinalenan kaliyan tembung kriya prefiks aN–, sedeng prefiks pe– umume tinaliyan kaliyan tembung dwipurwa.
a. nyatakaken makna ‘wilangan kang katah mboten
kapideleng –> kantun didelengaken mawon
kapiambung –> kantun diambungaken mawon
b. nyatakaken makna ‘gadah sifat pareng nonjolaken kang disebat wangun dasar’
adigang –> gadah sifat pareng nonjolaken kekuwasaan atanapi kekiyatan piyambeke
tembung kriya lan sifat). Seselan –um– upami wontene teng tembung kang awale vokal, maka seselan –um– pinika ditaruh teng ajenge tembung. Umpamie : ece dados umece, ungel dados umungel. Anadene makna kang digadahi seselan –um– nggih niku :
a. Nyatakaken makna ‘aspek perspektif atanapi sampun dikenai paripolah atanapi panggawe kang disebat wangun dasar’
binakta –> mboten sumejah dibakta
sininggung –> mboten sumejah disinggung
cinoret –> mboten sumejah dicoret
c. Nyatakaken makna ‘ujug-ujug dikenai paripolah atanapi panggawe kang disebat wangun dasar
pinahami è –> mumkin saged dipahami
saking seselan –um– keranten meh sedanten tembung kang saged diseseli kaliyan seselan –um– punika saged diseseli kaliyan seselan –em–. Umpamie seselan –um– teng tembung gumantung, kumadung gumleger, gumulung, gumrudug, saged disubstitusiaken dados tembung gemantung, kemadung, gemleger, gemulung, gemrudug.
gerandul gerantung kerendol terongol d. Nyatakaken makna ‘alat kang diangge kangge nglampahaken paripolah kang disebat wangun dasar’
Sufiks –aken/–kaken/–enang/–ena/punika sanes ngrupiaken simulfiks sami kaliyan
perbuatan kang disebat teng bentuk dasare dilampahaken kangge tiyang sanes’.
naboki mbukai metiki nyukili nggedugi b. Nyatakaken ‘makna nyukani punapa
pronomina kang cumi gadah setunggal fungsi nggih niku mangun tembung nominal. Anadene makna kang digadahi dening afiks –e nggih niku :
sami-sami selebete ndukung setunggal fungsi. Simulfiks ke–en cumi gadah setunggal fungsi nggih niku mangun tembung nominal. Anadene makna kang digadahi dening afiks ke–en nggih niku : nyatakaken makna ‘terlalu kang disebat wangun dasar’.
cumi gadah setunggal fungsi, nggih niku mbentuk tembung nominal. Sebagian ageng afiks peN–an ngrupiaken asil nominalisasi saking afiks aN– kang dikintil dening afiks –i lan –aken atanapi mboten dikintil dening
benten kaliyan fonetik. Fonetik punika mlajari kepripun ungel-ungel fonem setunggaling basa dilafalaken. Fonetik ugi mlajari cara kerja bagian badan tiyang, terutami ingkang wonten hubungane kaliyan penggunaan bahasa. Mangadeg saking aksara vokal, konsonan, diftong (vokal ingkang ditulis rangkep), lan kluster (konsonan ingkang ditulis rangkep).
punika ingkang paling gadah urusan kaliyan dunia lingusitik nggih niku fonetik artikulatoris, keranten fonetik punikilah ingkang kinantetan kaliyan masalah ungel-ungel basa punika diasilaken atanapi diucapaken tiyang. Kaping kalih, fonemik nggih niku ilmu basa (linguistik) ingkang mlajari pengasilan alat ucape tiyang (ungel-ungel pocapan) ingkang sifate mbentenaken artos. Umpamie tembung ‘laut’ kaliyan ‘maut’ benten artose keranten bentene wangun (bentuk) fonem /l/ lan /m/ teng ajenge tembung punika.
Wonten kalih golongan fonem, nggih niku fonem wilanjana kaliyan fonem wilanjani. ingkang dimaksad kaliyan fonem wilanjana punika teng basa Indonesia sejajar kaliyan fonem vokal, sedeng fonem wilanjani sejajar kaliyan fonem konsonan. Teng buku-buku pamedaran basa, umume fonem wilanjana atanapi vokal punika diartosaken kaliyan
lan fonem wilanjani disinonimaken kaliyan huruf pejah (huruf mati) (Zachary, 1997 : 8-9).
Kang dimaksad kaliyan vokal atanapi fonem wilanjana punika ungel pocapan ingkang leres-leres arupi ungel ingkang murni atanapi mboten angsal hambatan sekedik-kedik acan, sedeng ingkang dimaksad sareng konsonan ngrupiaken ungel pocapan ingkang pengucapane kelawan nutup sekedap atanapi
Fonem wilanjani atanapi asring disebat aksara ngalegena tegese aksara tanpa busana (dereng ngangge sandangan). Aksara ngalegena cacahe wonten kalih dasa, ingkang kasebat Carakan nangíng ugi wonten ingkang nyebat Denta Wyanjana nggih niku lambang pocapan ingkang teng basa Cerbon dinyatakaken kaliyan aksara ha, na, ca, ra, ka, da, ta, sa, wa, la, pa, ja, ya, nya, ma, ga, ba, nga (teng Cerbon mboten wonten wilanjani ‘dha’ kaliyan ‘tha’
Sedanten aksara pokok ingkang wonten teng Carakan gadah pasangane piyambek-piyambek. Wangun pasangan wonten ingkang diserataken teng andape aksara pokok lan wonten ugi ingkang
kaliyan aksara. Teng andap puniki daftar pasangan.
Aksara rekan nggih niku aksara ingkang sumejah didamel kangge nyaluyuaken kaliyan tembung-tembung ingkang dipendet saking basa asing ingkang mboten wonten aksara wilanjanie. Aksara rekan cacahe wonten gangsal. Aksara rekan dipun angge kangge nyerataken aksara konsonan kang wonten teng tembung-tembung asing (khususe basa Arab) kang maksih mertahanaken keasliane. Aksara rekan saged dados aksara pasangan, saged disukani pasangan, lan saged disukani sandangan kados dene aksara dasar (aksara ngalegena). Teng andap puniki lambang fonem rekan.
kapital) ingkang asring dipigunakaken kangge nyerat tembung-tembung ingkang nuduhaken asma peparab, asma diri, asma geografi, asma lembaga pemerintah, lan asma lembaga berbadan (tembung-tembung teng Bahasa Indonesia ingkang nuduhaken hal-hal unika biasae diawiti kaliyan aksara ageng atanapi capital). Teng andap puniki ini aksara murda lan pasangan murdanipun.
8. Sandangan (pangwangun atanapi pembentuk ungel aksara)
Sandangan nggih niku tanda ingkang dipigunakaken minangka pengubah ungel teng selebeti tulisan Jawa. Teng selebeti tulisan Jawa, aksara ingkang mboten angsal sandangan diucapaken minangka gabungan antawis wilanjani kaliyan wilanjana /a/. Wilanjani /a/ teng basa Jawa gadah kalih macem varian, nggih niku / / lan /a/.
2) Kekeliruan penyeratan afiks, umpamie : Pengemis mati katabrak motor
Saking segi linguistik, /f, kh, q, sy, v, x, z/ sanes fonem basa kaula (Cerbon – Indonesia). Punika sebabe variasi antawis f-p, kh-k, k-h, sy-s, z-j, mboten nimbulaken pibentenan makna keranten sifate ingkang mboten fonemis.
Abbas, Lutfi. 1967. Pengantar Linguistik dan Tatabahasa Bahasa Indonesia. Edisi I. Bandung: Jajasan Penerbitan Universitas Padjadjaran.
Watesan basa kang lumrah diangge dumateng para ahli basa nggih niku setunggale sistem lambang arbitrer kang dipigunakaken dening setunggale masyarakat kangge kerja sami, interaksi, lan ngidentifikasi diri (Kridalaksana, 1982:17). Mikuataken hal punika, Edward Sapir mertelakaken nyaniya basa puniku ngrupiaken setunggale hal kang diasilaken dening alat ucape janma kang gadah makna, arbitrer, arupi sistem lambang ungel kang dipigunakaken dening janma kangge ngedalaken isi atie, boh pikiran, peraosan, atanapi keparengane (1921).
Pendapat kang nyatakaken nyaniya basa punika ngrupiaken sistem tanda kang mboten saged dipisahaken kaliyan penganggene. Aspek lambang lan semantik, ugi diungkapaken dening
masyarakat bahasa. La parole nggih niku wujud basa kang dipigunakaken dening anggota masyarakat basa teng pianggean basa. Sedeng La langage nggih niku wujud pengelompokan la parole kang
Antawis basa kang setunggal kaliyan basa kang sanese punika hakikate sami, boh basa kang dipigunakaken teng Cerbon, Teng Jawi Kilen, atanapi teng Nuswantara, malah ngantos
basa punika ngrupiaken alat komunikasi antawis janma kang setunggal kaliyan janma kang sanese. Anadene hakikat basa punika nggih niku kados teng table kang wonten teng andap puniki.
basa punika diwangun saking sejumlah komponen kang polae angger lan saged dikaidahaken. Minangka setunggale sistem, basa sifate sitematis lan sistemis. Sistematis artose basa sinusun miturut pola kang sampun temtos, boten secara acak atanapi sembrana. Sedeng kang dimaksad sistemis nggih niku sistem basa punikia sanes setunggale sistem tunggal, nanging mangadeg saking sejumblah subsistem.
kemumkinan wontene perobihan lan pikembangan kang sewaktos-waktos saged dumados
dipigunakaken, basa punika gadah fungsi metalingual atanapi metalinguistik (Jacobson : 1960, Finocchiarro : 1974) nggih niku basa punika saged dipigunakaken kangge micarengaken basa punika piyambek.
poetic speech, nggih niku basa saged dipigunakaken kangge nyampekaken pikiran, gagasan, lan peraosan.
Fungsi instrumental (the instrumental functions), nggih niku nglayani
Barbara S. Wood netelaken nyaiya fungsi basa punika wonten sedasah cacahe nggih niku: fungsi regulasi, fungsi instrumental, fungsi
umume maksih ngandung ambiguitas lan kebotenjelasan keranten gumantung teng konteks wacana, maka tanda-tanda kados rambu-rambu lalu-lintas sampun gadah pengertosan kang temtos. Nanging basa punika sanes arupi tanda nanging arupi lambang kang mbentenaken kaliyan tanda kang wonten teng rambu lalu-lintas atanapi tanda-tanda sanese. Anadene upami dibandingaken kaliyan lambang kang dipigunakaken dening sato kewan lan sistem tanda sanese, kados kang sampun diungkapaken dening Hockett (1960), Osgood (1980), lan Bollinger (1981) upami dikaitaken kaliyan aspek makna, tetenger basa nggih niku :
Nglibetaken unsur ungel-ungel atanapi unsur audiovisual. Desebat mekaten keranten pianggean basa sanese nglibetaken transmisi arupi ungel, ugi nglibetaken unsur paralanguage, nggih niku gerak mimik atanapi gerak bagian-bagian badan.
kang wonten teng jawi ngantos silih ngisi lan tinukeraken.
Gadah sipat sistemis lan simultan. Sanajan basa punika ngrupikaken setunggale strata kang gadah tata tingkat, minangka setunggale sistem komponen-komponen punika kedah dipigunakaken kelawan laras, luyu, lan simultan. Pramila punika, kesawonan selebete pemilihan ungel, penataan wangun, atanapi pola ukara secara sesarengan nemtosaken karakteristik ijenan ujaran kang dimunculaken.
basa kang dilampahaken dening janma kelawan media alat ucape janma lan mboten kaiket dening ruang, waktos, lan situasi pengungkapane saged mbantos pemahaman. Teng wujud punika, upamae bentene ukara patangledan kaliyan ukara warta saged dibentenaken saking pianggean ungel suprasegmental atanapi pemunculan kinesis nggih niku gerak bagian badan kang saged nyukani nuansa-nuansa kang tinemtos
Ditingal saking segi pianggean, komunikasi janma saged dibentenaken antawis media arupi basa atanapi media verbal kaliyan media non-basa atanapi non-verbal. Sementawis upami ditingal saking segi
saking sistem kang ketutup marang system kang kebika awit 2 – ½ yuta taun kang kapungkur, nanging nembe dianggep proto lingua antawis 100 ewu – 40 ewu taun kang langkung awit homo sapiens, nanging basa proto lingua punika kinembangpesate awit jaman
saking J.G. Herder. Basa punika tumimbul keranten tiruan ungel-ungel sato kewan atanapi peristiwa alam, lajeng objek punika dipisamikaken supados saluyu kaliyan ungel kang diasilaken dening objek punika.
Teori Nativistik saking Max Mueller. Basa punika
saking Noire. Basa punika tumimbul keranten janma primitif tansah ngandikakaken atanapi ngucapaken ungel-ungel kang khas nalika piyambeke sedanten siweg nglampahaken pedamelan-pedamelan kangge srana nambih semangete.
Teori Isyarat Oral saking Sir Richard Pagett. Basa punika
Dumasar tingkat, status, lan golongan sosial, variasi basa
dianggepe variasi basa kang langkung inggil dibandingaken kaliyan variasi sosial kang sanese. Umpamie ‘mastaka’ dianggep langkung inggil saking ‘sirah’, lan ‘sirah’ dianggepe langkung inggil saking ‘endas’
Dumasar keformalane, saking semanten katahe variasi basa kang wonten saged dibentenaken
Kados ilmu-ilmu kang sanese, ilmu basa gadah sifat umum, maksade mboten kaiket dening setunggale basa. Sanajan mekaten, dumasar basa kang dipelajari ilmu basa saged dibentenaken dados ilmu basa Cerbon, nggih niku ilmu basa kang khusus mlajari basa Cerbon, ilmu basa Sunda nggih niku ilmu basa kang khusus mlajari basa Sunda, lan ilmu-ilmu basa kang sanese. Sanese dumasaraken teng basa kang dipelajari, ilmu basa ugi saged
ilmu basa kang nitikawrataken kajiane marang representasi kaidah gramatik kang sifate konvensional kaliyan relasi pengertosan lan korespondensi pemetaan kang njelasaken secara formal atanapi
ingkang sinerat punika saking cumantakaning ati kaula aniru para pujangga sanadyan dahat muda ing batining kaula kang kepareng ginunggung datan sumerep bakal katah kang ngesemi. Kaula sumejah angrumpaka sinareng panggean basa kang kalantur-lantur tur katula-tula. Nanging, buku punika kaula susun kalawan tinalaten, rinuruh kalawan ririh, ngajengaken amrih padanging sasmita rencang juragan guru salebeting mucalaken muatan lokal basa Cerbon marang siswanipun.
Mugia kauninga dening sederek sedanten, serat Kembang Rampe Pamedaran Cerbon punika mangadeg ing atasing
Basa Cerbon. Bab-bab punika kula aturaken dumateng panjenengan sami secaos sinambungan teng penyeratan serat-serat selajengipun.
1854 1855 1856 1857 1858 1859 1860 1861 1862 1863 1864
TEGEN SAKING ALLAH,TEGUH KERSANING
mbah? # kancut buto sagede opo mbah? # setubuh, boma kae sopo ra mudeng,nyimak sik ae # dereng mbah # wadonan
KHAIRI, DZIKRULLAAHI”. NIAT INGSUN AMATEK AJIKU GRIYA AGUNG, SUN SEBULAKE ING PUCUK RAMBUTE SI…(NAMA DIA). LUWIH SI…(NAMA DIA). MUGI-MUGI ASIH ING AWAK
punten kangge ki syarkowi kula nyuwun alamat lengkap panjenengan bilih wonten jodoh kula bade silaturohmi saking gubug panjenengan.kirim mawon saking email kula supados kula saged silaturohmi skaligus nimba ilmu saking panjenengan
askum. mohon ijin mengamalkanx mbah, suwun
Ngarso Dalem Sampeyan Dalem Ingkang Sinuwun Kanjeng Sultan Hamengku Buwono I – memerintah Kraton Ngayogyakarta Hadiningrat sejak tahun 1755 sampai
Antariksawan (kerep disebut astronaut) iku sebutan marang wong sing wis nglakoni latihan jroning program pamaburan antariksa manungsa kanggo mimpin, maburaké pesawat, utawa dadi awak pesawat antariksa. Istilah "astronaut" uga kadhangkala dipigunakaké kanggo ngarujuk sacara spesifik marang antariksawan sing asalé saka Amérika Sarékat utawa negara sahabat, béda karo kosmonaut sing asal saka Uni Soviet/Rusia. Kosmonaut pisanan yaiku Yuri Gagarin. Wiwit taun 2003 uga dimangertèni istilah taikonaut (senadyan dudu
Podo ngoko'o siro kabeh, wala tushorsiru Lan ojo podo nyusur siro kabeh, fa-inna tushorsiru Mongko sak temene nyusur, iku tudawwiru iso marakne ndowwer, opo Lambaka, Lambe niro kabeh." Nah.. guyon yg entah khan?..
Josh markojosh!! Rokok dan Kopi emang dah jodoh kalee; Ada
Pamilihan Umum (Pemilu) iku prosès pamilihan kanggo ngisi jabatan-jabatan pulitik tinamtu. Jabatan-jabatan kasebut maanéka-warna, wiwit saka
KARO TANTANG JUMPA RAS MAMA BIRINGNA TANTANG NGERANA RAS MBIRING MANGGISKU BAGI NIPUKUL AKU SENEMBAS GAGAP KAL AKU ERBELAS BANDU OH MBIRIN...
chikitahesa wkwkwkw iyo yo,lali aku... yo wes musyawarah e wong timor leste ae hheptana: @chikitahesa wkwkwkw iyo yo,lali aku... yo wes musyawarah e wong
ipun ribatara tiga, pukulun anyuda leteh ipun, teka sudha, teka sudha, teka sudha, lepas malanipun.
Saturday, December 06, 2008 3:38:00 PM
Susi arzety ngimpi klambi ana sing nyelang mp3 rapidshare
14. [Download] « susy arzety - mrojol sing longan.mp3
size:4.74 MB | click to download Susi arzety ngimpi klambi ana sing
Buku Remen Basa Jawa Hal. Kaset, Keyboard Buku Remen Basa Jawa Hal. Kaset rekaman : berkenalan
Jakarta Versi SW 16,05 juta, Versi CW 16,9 Juta !! » verza
1.	BANGSA KITA CUMA BISA KOMEN DOANG -
2.	BANGSA KITA CUMA BISA KOMEN DOANG -
SING jogo yo ayu tenan !!!
woooooow iseh ngidam karo sonic kui #kelingan jaman SMA mbiyen
Wah wah, Kalo Kayak Gini Alamat Ducati Diavel
1890 1891 1892 1893 1894 1895 1896 1897 1898 1899 1900
ing gawe, sepi ing pamrih:Ikhlas dan tanpa pamrih. Rawe-rawe rantas, malang-malang putung:Tidak menyerah dengan semua rintangan. Rubuh-rubuh gedhang:
Orang yang menderita bertumpuk-tumpuk. Weruh ing grubyug, ora weruh ing rembug:
gusti alloh karo pak bos bakal seneng karo sapeyan 8 hours ago
@zheyCORE owh 8 hours ago
@FidaaaF owh gituh? 8 hours ago
@rimbihaslinda1 owh gituh? 8 hours ago
Bokep Kah | Nonton Video Bokep Online. Nonton Bokep Online, Video Bokep Online, Gambar Bokep, Foto Mesum ABG, Video Mesum ABG, TanteTANTE TANTE GIRANG. Syeni bergoyang bagai naik kuda . ... Aku ingin
pm	kok bisa ce obiet yg keluar………………. aku sedih bgt ney……….. kemaren mang aku ga bisa nonton………
Bathara Wisnu kang ngejawantah. Ingsun parentahake marang sira kulup, perkara iki mara gage rampungono miturut dewasaning lampah. Sirnane Wo Prabu Salya, amung sarana kok balang Jimat Kalimasada..!”. Sekejap mata kemudian, wisnu menghilang. Kembali Sri Kresna
polahe wong Jawa kaya gabah diinteri endi sing bener endi sing sejati para tapa padha ora wani padha wedi ngajarake piwulang adi
kulo..., kulo nyuwun panjenengan tebehaken sangking sifat ingkang "kurang(mbtn) sae". lan caketaken si...
mugi2 panjenengan tansah pinaringan rizqi ingkang berkah Reply	andhi_125	December 20, 2010
miturut dhumateng tiyang sepuh, migunani dhumateng agama, keluarga, masyarakat, bangsa lan negara sarto tansah pinaringan rahmat lan hidayah saking Gusti Allah SWT. Amin!
Ndherek bingah mas! Reply	elsabarto	December 21, 2010 at 12:27 pm
Balas	parungsari	29 Maret 2012 at 00:59	klo pke gmail lncar2 aj msuknya..
Balas	Sabrang	29 Maret 2012 at 06:57	Asalamu alaikum wr wb
Met beraktifitas mugo dapet rejeki yg barokah dunya lan akherat…
Radaris people - Wong, Lolita … Wong, Lulu
Index | Up | «« | »» | A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z
Seth Woodbury MacFarlane (lair ing Amerika Serikat, 26 Oktober 1973; umur 40 taun)) yaiku sawijining pelawak, aktor, lan pembawa acara saka Amérika.
1770-an 1780-an - 1790-an - 1800-an 1810-an
1790 1791 1792 1793 1794 1795 1796 1797 1798 1799
Posted on December 27, 2009 by niniklenyem	?
Sapa sing nyana sapa sing ngira yen mbak Luwi nggandhol juwara ?
Ngleluri tinggalane para eyang buyut sing wis ngyuwargi
Tembang Macapat pancen ngemot sakeh pitutur lan wewarah Unggah-ungguh … tata krama, budi pekerti sing luhur lan suci
Yen para generasi mudha ora gelem ngopeni, njur sapa sing bakal di tinggali ?
Mangka iki budaya sing hadi luhung, sing wong manca padha gandrung
Ngger ! Jare kowe iku wong Jawa, nggon ngendi olehmu njawani ?
Selagi tutur basamu wae mapanke kowe ora ngerteni
Yen ngagem kebayak lan pinjung kowe nyuwun di busanani
Delengen mbak Luwi kae wis diwasa … gelem sinau lan mbudidaya
Ngarang crita kanggo greja ya wis mlaku, lan gawe mareming nala
Ayo sliramu sing isih mudha … jangkahmu isih amba segrepa mbudidaya
Senajan bisa basa apa wae, ning aka lali basa Jawa basane dhewe
Wis ta percayoa, cekake mesthi di paringi janji sing migunani
Mekaring greja, cacahing timbalan, rejaning wihara
Yen sliramu priya, jaganen kenya mawar sing tuwuh ing plataraning ing greja
Pinangka puspita pepaes akarya remaning Gusti
Yen sliramu kenya, waspadakna marang kumbang seka njaba sing
Yen kabeh wus mbok tindaki, munjukna syukur ing ngersa dalem Gusti
1886 - Dr. John Styth Pemberton ngripta satunggaling unjukan kanthi karbonat ingkang samangké kasebat "Coca-Cola".
1933 - Gandhi milai pasa laminipun 21 dinten kanggé protes Britania ingkang nindhes ing Indhia.
1984 - Uni Soviet mbiwarakaken badhé boikot Olimpiade musim panas 1984 wonten ing Los Angeles, California.
1993 - Marsinah, aktivis buruh, kapanggéhaken pralaya wonten ing alas Nganjuk.
1998 - Prastawa Gejayan, demonstrasi nuntut Reformasi ing [Gejayan]], Yogyakarta]] ingkang ndadosaken satunggaling mahasiswa, Moses Gatutkaca séda.
2013 Alex Ferguson, pelatih Manchester United salebeting 27 taun, ngumumaken badhé pènsiun ing pungkasan mangsa.
Foto Bugil Cewek Medan Pengen Ngentot
Foto cewek nakal ,foto artis seksi, artis bugil, gambar cewek, Foto artis, gambar cewek seksi, gadis perawan seksi, gambar cewek panas, gambar artis telanjang, cewek smu bugil, cewek facebook, cewek indonesia bugil, wallpapers.
Studenifo Blog: Ciri-ciri cewek Maniak Seks
@herylink njenengan riyin malah sampun kula tulis tanpa panjenengan dhawuhi. Hehe 8
Cewek Bening, Mulus, Belahan Dada Maknyus
Anatomi manungsa utawa antropotomi iku sawijining bidhang mligi jroning anatomi sing nyinaoni struktur awak manungsa, déné jaringan disinaoni ing histologi lan sèl ing sitologi.
Awak manungsa, kaya awak kéwan, dumadi saka sistem, sing dumadi saka organ-organ, sing dumadi saka jaringan, sing dumadi saka sèl.
Sistem pancernan: pamrosesan panganan ing tutuk, weteng, lan usus
Sistem kekebalan: mempertahanaké awak saka serangan sing nyebabaké panyakit
Sistem limfatik: struktur sing magepokan karo transfer limfa antara jaringan lan aliran getih
Sistem saraf: ngumpulké, ngirim, lan mrosès informasi jroning utek lan saraf
Sistem ambegan: organ sing digunakna ambegan, paru-paru
Sistem urin: ginjal lan struktur sing dihubungaké jroning prodhuksi lan ekskresi urin
2. Rai:Bathuk, Mata, Kuping, Irung, Tutuk, Ilat, Untu, Uwang, Pipi, Janggut
14. Dlamakan, Tungkak(Tumit),
lali mesti dieling-eling, gek ndang bali selak kangen darling!! #parikan ~ jarene @YunisaKR | lawange bukaken
lungo mncing sangu ketan, nk ws dKancing turu Ratan. RT @tentangSolo lawuh kluwih ntek rong cething, tiwas mulih lawange dikancing #parikan
Golek rupiah nggo tuku blekberi , yen aku ono salah yo I’m sorry #parikan
Yu minten ngemut sepur, cekap semanten anggen kula matur.. *bobok sik ya tuips* #parikan
karo kancil, ngaku dewasa jebule kimcil. #parikan — jarene @rudilaksono
Nyekel endas kiwo tengen.. nek di gagas malah tambah kangen #parikan — jarene @rezharoby
lawuh kluwih entek rong cething, tiwas mulih lawange dikancing #parikan
mangan ketan karo si ayu, hey mantan.. ai mis yu.. *ditendang bojone* #parikan
Tuku kayu rupane abang.. paras ayu kok mlakune ngambang #parikan — jarene @rezharoby | #memetwit
lagi mblender nyambi goyang, ora masalah gender sing penting kasih sayang. #parikan — jarene @rudilaksono | wah medeni kie #salahgaul
aku emoh iwak yuyu,iwak yuyu akeh capite.aku emoh bojo ayu,bojo ayu akeh ragate. #parikan — jarene @IbibBoy | #sahih
sayur asem sambele trasi, mesam mesem untune mung siji #parikan
dandan klimis nyangking tas, fotomu manis mbareng ketemu suarane ngebass *eike ngganteng kan om* #parikan #jebulbencong
duwe jangkrik sikile wolu.. etuk nglirik mumpung durung payu #parikan — jarene @rezharoby
colomadu omahe mbah mangun, aku gelem dimadu asal kowe gelem diracun.. #parikan
Iwak yuyu kejebur kali, i love you @filli_filli. Wihihihii #parikan — jarene @anisafebrina
Lagi kere, dioyak kebo. Kok dereng sare, Pakdhe Tentang Solo? #Parikan — jarene @ftwhy | insomnia tingkat dewa mbak
Numpak taksi mudhun Balapan. Cah ayu, ana apa kok koe mudhun saka Kayangan?? #parikan — jarene @bethetbaik
mangan siomay bareng sepiring nggo wong loro, I love
tekan indramayu mung arep tuku dondong, rupamu ayu nanging gegermu bolong *dikeplak susana* #parikan
menyang mbalapan banjur tuku timlo, halo kang @rheeanz apa sampeyan isih jomblo? ) #parikan
Tuku lengo etan pasar. Aku lego kowe rung oleh pacar. #parikan — jarene @arletafenty
Teklek kecemplung laut, mending golek timbang ngerebut. #parikan — jarene @brewbre | #sikap
awan awan angon wedhus, tak jak ning KUA yo cah bagus #parikan — jarene @nurhaa | duh gusti, sing ngajak lanang..
menyang wedangan kok durung adus, kuwi pocongan opo permen sugus? #memetwit #parikan
jarene @arletafenty | lagune miyus iki..
Panas2 ngombe es dawet. Ya ampun atiku kesrimpet.. #parikan — jarene @bethetbaik | atimu mbundet mas?
mlayu-mlayu tuku jamu, duh cah ayu aku follow awakmu.. *folbek eaaa* ) #parikan
Singo mlayu ngoyak Unto,,, haMung Sliramu sing neng sukmo #parikan — jarene @adeavianto cc @avianacahyaa | wow! #mlipir
cewek ayu seneng bowling, bukane ra payu tapi jodhoku dipending #parikan
tuku jamu neng nggone mbah mangun, nyawang sliramu marai ngentekne stok sabun #parikan
dolan mrene tak suguhi intip, podo ayune
sega pecel lawuhe tempe, duit ra nyekel bojo ra duwe #parikan
Godhong ningkir nggo lalap sega, sing dipikir ora rumangsa! #parikan — @adhiennda
Bubur ayam lan bubur lemu, bar wareg ayo mlaku-mlaku. Ora penting opo statusmu, sing penting kowe tresno aku. #parikan — @ennnyok
Yu minten ngemut sepur, cekap semanten anggen kula matur..
tuku pathi ditinggal nyuru , aa ngerti admin aku ra esoh turu #parikan — @diahkwardani | emang ngerti aku? :p
munggah gunung nyurong dokar karo mlaku, mbaaah opo kowe seng nikung pacarku..? #parikan — @septawaende
tuku yuyu neng pasar bulu, lg rindu ditinggal turu #parikan — @aldiandrew
iwak neng sawahan,nuwun sewu pak nopo njenengan sing maling kumbahan? #parikan — @maulinanana | sumpah sanes kula.. :O
rambot kriwil mu nylempit neng mie, aduh dek..
@septawaende | tenses nya udah bener mas?
ndokok sandal neng omah mburi, eh kowe sing mangkal neng sriwdari? #parikan — @septawaende
Badan tegak siaaaaap grak. Nyuwun ngapunten mbak, kagungan dongkrak? #parikan — @ehiiing
retwett retwett <(?^?)> #parikan — @cindylaga
tuku boto cacahe limo, ojo ngaku wong jowo yen durung neng solo. #parikan — @nurdinlathief |
mangan duren nganggo brambang, nyat pancen koe sing paling tak sayang. #parikan — @TikkaAyuP
Tuku tebu etok yuyu… aku duwe telu peluru, yaiku i lope yuu ? #parikan — @endahindul
Wong adus dolanan sekak. Wedhus! Moco #parikan marai ngakak ) — @LifeHackPost
Bengi2 ketemu si sekar lagi mangan dele, ra po2 ra duwe pacar neng twitter akeh tunggale #parikan — @rezharoby
Ranjani dolanan tali, sing di enteni ra bali-bali #parikan — @cindylaga
kutho solo pancen yahut, yen lagi jomblo mbok ojo nglangut! #parikan — @tacimomo | aku kudu piye?
duwe jodo mbok yo diruwat #parikan — @rardiansah | #TIPS
Tuku duku, bakule galak. Nyawang sliramu, atiku kaya keselak-selak. #parikan — @andreanisme
sega pecel lawuhe tempe, duit ra nyekel pacar ra duwe #parikan #jombloGarisKeras
Mepe rambak nganggo kemben. Mbak mbak, kelekmu cukuren #parikan — @ehiiing | mwahahaha..
ana menthog awake mecothot, nggoreng endhog kok mencolot-mencolot #parikan #masterchefGagal
pengen mangan jambu nanging akeh ulere, kowe cen uaayu nanging marai kere. -.- #parikan — @stephanindra | curcol mas?
Tuku rebung ora nganggo ngenyang,tiwas diambung jebul wis due yang #parikan — @A_Rdhani | malah wes mbathi
menyang grojogan ketemu prau… mikir gawe #parikan marai galau.. — @fatamoya
neng solo dolan maring keraton, sing podo jomblo jodomu rung kelakon #parikan — @pradanahendra
Iwak gabus ajar ndodok, percuma bagus yen ora seneng wong wedok #parikan — @ukikuki
Enek yuyu balapan karo uler, jane ayu jebule transgender. #parikan — @rudilaksono | teliti sebelum geli
numpak atmo menyang kampus, kowe tak trimo mergo bagus. #nekelekmoh! #parikan — @tacimomo | emoh yo wes *mlengos*
Nguber maling tekan Tegal. Omonganmu alot kaya bakalan sandal. #parikan — @andreanisme
Tuku sego liwet menyang pasar muleh ktemu wong lanang,aku
kaping setunggal: Gusti ingkang Maha satunggal Kaping kalih: Tiang
ingkang Adil lan beradab kaping tiga: persetunggalan Indonesia kaping
sekawan: Kerakyatan ingkang dipimpin kaliyan hikmat lan kewicaksonoan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 252 dinten 1019 menit kapungkur. Place de la Concorde katingal saking Pont de la Concorde, ing ngajeng, Obelisk, ing wingking, Rue Royale lan Gereja Madeleine, ing kiwa, Hôtel de Crillon.
Place de la Concorde inggih punika alun-alun wonten ing Paris, Perancis. Lan dumunung wonten ing arondisemen delapan, ing wétan Champs-Élysées.[1]
Alun-alun punika dipundèsain déning Ange-Jacques Gabriel rikala taun 1755 minangka alun-alun kanthi bentuk oktagon ingkang dipunklilingi déning parit antawising Champs-Élysées ing kilèn lan Tuileries Gardens ing sisih wètan. Dipunkebaki kaliyan
am said:	yen ora mau banding2 kan ya manut aja sing penting sama dg akalnya yo wis manut
HANACARAKA 1.0 : Software Konversi Aksara Jawa ke Latin
arek iki???? ....llllhhhhoooo....Wadhuhhh wes ... fotone durung di
@herylink njenengan riyin malah sampun kula tulis tanpa panjenengan dhawuhi. Hehe 8 hours ago
@insanayu :( 10 hours ago
1342 1343 1344 1345 1346 1347 1348 1349 1350 1351 1352
Prastawa[sunting | sunting sumber]<
theon = dewa) wonten ing mitologi Yunani inggih menika déwa-dèwi utami Yunani ingkang mapan wonten ing pucuking redi Olimpus [1]. Kirang langkung wonten 17 déwa-dèwi ingkang dipunwastani 12 Déwa Olimpus sanajan cacahipun boten langkung sakng kalih welas ing satunggal dhaptar.
March 11, 2011 at 9:11 AM
matur nuwun mas bro...........softwere menika ingkang kula betahaken, mugi-mugi saget manfaat.ngaturaken sukses dumateng panjenengan.
setting keyboard ipun supados saget dipon damel nulis teng internet khususiponmenawi kagungan kulo nyuwun
tresnane Tekan-tekane atine Koyo-koyo mung sak sire dhewe O...PlayDownloadSend Ringtone ad04:51 min | 6.82MB | 192kbpscidro ; get music.DAT WELAHAN YO TUBE ORKES JEPARAorkes get music jepara judul cidro di
. . . risampun makudang kudang warsa nira Sri Karang Buncing, angamong kresmin, lawan arinira, nora hana adwe putra, neher sira angasti hyang, maring Pura Gaduh, kahyangan gagaduhan Prabhu Bali, asung kerta nugraha Hyang Sapta Giri, mabwaya ta stri nira Sri Karang Buncing . . . (Piagem Dukuh Gamongan, 10a).
polih putra lanang asiki. Kasuwen-suwen sampun apongahan yusan ida raris ida mapesengan Kebo Waruga.(Prasasti Pura
Kawitan sira Karang Buncing, kita sentanan ingsun makabehan away kita tan eling ring kawitan anyungsung
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 252 dinten 1016 menit kapungkur. Romain Grosjean
urip kuwi sing sakmadya, sakbutuhe, sakcukupe. ndak usah berlebihan. wah,
BatinMangan sate sak gulene, sego megono bumbu kemirikapan wae lebarane, sugeng riyoyo idul fitritumbar merico kecap asingnyuwun ngapuro lahir lan batinUcapan
4). Si pengung nora nglegawa,
Reply ndop # 10.09.2013 23:30 He eh juk. HAHAHAHA. Ben podo akeh sing nerokne haha
Reply ndop # 10.09.2013 23:28 umurku? wajahe sih jik tuwekan awakmu #eh
Reply Ongki # 10.09.2013 22:08 haha.. dompetku sing rego2 20ewuan mas, persis foto sing
sekali ganti, jebol kakean receh isine Reply ndop # 10.09.2013 23:30 AHAHAHAH… justru enak nek gampang rusak. Dompete iso gonta ganti. haha Kuwi rusak mosok gara-gara receh? Gak gara-gara bokongmu gedhe? #eh
Reply Ongki # 10.09.2013 23:51 haha, jek kalah gede
Reply ndop # 10.09.2013 23:30 Bodypack sama Eiger itu kurang lebih sama. Tapi aku lebih suka Eiger. Logonya lebih bagus. hehehe.
Reply amien # 10.10.2013 06:25 gak patek awet mas dompet merk eiger. ak duwe dompet loro merk eiger kabeh, siji tak kantongi, siji nggo adah kertu2. digowo yen lungo2 adoh. tapi emang rodo elegan sih model e. tp yo mungkin awet orane tergantng sik duwe. dadi nggone sampeyan pasti luwih awet drpd duwekku.
Reply ndop # 10.11.2013 14:07 Awet orane tergantung gedhe orane bokonge mas hahaha. Lha bokongku tepos og. Dadi yo luwih awet
sak clono. Cuman nek ndik omahku iki bahaya, enek sing seneng njumuk duik ning sak clono kang ????
Reply ndop # 10.11.2013 14:11 Huahahaha.. Kuwi jenenge “mbesangi”. Iyooo mesakne sing ketipu ngko. Awake dewe ngguya ngguyu sing
Yowis diriku manut to ya hahaha..
Reply Catcilku # 10.11.2013 06:40 Saya dulu juga punya dompet yg awet dr kulit. Hrgnya jg murah…
Reply ndop # 10.11.2013 14:15 Aku
Layang utawa nawala yaiku basa kang diaturake nganggo tulisan utawa salah sijining piranti komunikasi kang awujud tulisan.
Layang pribadhi iku wujude kaya layang lumrahe. Sing dadi pratandhane menawa layang iku kalebu layang pribadhi yaiku pigunane. Tegese layang mau digunakake pribadhi marang pribadhi lan isine ngrembug perkara pribadhi utawa ora perkara kadinasan. mula saka kuwi basa kang digunakake ing layang pribadhi luwih longgar. Karepe basa ing layang pribadhi ora kaiket dening aturan - aturan kang baku nanging mung kaiket dening peprenah antarane kang ngirim layang lang kang dikirimi layang. Nanging basane layang pribadhi bisa ngoko bisa uga krama gumantung kalungguhane wong sing dikirimi layang. Menaw kang dikirimi layang kuwi kanca sepadha - padha utawa peprenahe luwih enom, layang bisa ditulis nganggo basa ngoko. ananging yen kang nampa layang peprenahe luwih tuwa utawa dhuwur kalungguhane, prayogane layang mau katulis nganggo basa krama.
Sanajan layang pribadhi duwe kalonggaran babagan basa lan perkara kang dirembug, layang pribadhi ora kena ninggalake subasita lan tata krama. layang pribadhi uga kudu ditulis kanthi cetha, gampang dipahami dening kang nampa layang. kanthi mengkono layang mau ora nimbulake kabingungan lan kesalahpahaman, utamane kanggone sing nampa layang.
Manut basa, isi, sipat lan asale, layang bisa kaperang dadi papat, yaiku :
1. SATATA BASA : Alamate layang bisa katulis pojok tengen utawa kiwa ing dhuwur.
2. ADANGIYAH : Tembung pamuji rahayu upamane :
3. PURWAKA : Nelakake kabar kaslametane kang kirim layang lan pangarep - arep supaya kang dikirimi uga slamet.
4. SURASA BASA : Isine layang, kekarepane layang.
5. WASANA BASA : Pungkasaning layang, tuladhane :
a. Cukup semene dhisik liya wektu disambung maneh.
6. TITI MANGSA : Nelakake wektu panulisaning layang.
7. PEPRENAH : Asale layang saka sapa tuladha :
8. TAPAK ASMA / TANDHA ASMA : Tanda tangan kang gawe layang.
9. ASMA TERANG : Asma terang sing gawe layang.
Kanthi lumantaring serat punik, kula ngaturi uninga bilih kawontenan kula ing Semarang tansah ginajar wilujeng nir ing sambikala. Menggah panyuwun kula dhumateng gusti Allah SWT, mugi - mugi kawontenanipun Bapak sah Ibu ugi mekaten. amin. (3)
Kajawi punika ingkang sepisan ingkang putra ngaturi priksa bilih kintunannipun arta sampun kula tampi rikal dinten minggu kapengkur. Arta punika sampun kula ginakaken kangge prabeya sekolah. Tirahanipun kangge nyekapi kabetahan wonten kos. Ingkang kaping kalih, kula ngaturi priksa bilih sekedhap malih badhe tes semesteran. Pramila kula nyuwun tambahing berkah pangestu mugi - mugi kula saged nglampahi tes semesteran punika kanthi biji ingkang sae, amin. (4)
Ing wusana cekap semanten rumiyen serat kula, sanes wekdal dipun sambet malih. menawi wonten kirang trapsilaning atur dhumateng Bapak saha Ibu, kula nyuwun lumunturing samudra pangaksami. (5)
Akad Nikah:Kemis Kliwon,14 Desember 2006Pukul 09.00 enjing,ing griya Jl. Madukismo 123Ngayogyakarta
Kula angantu-antu keparengipun rawuh panjenengan sekaliyan wonten ing wiwahan panggih/dhaupipun anak kula penganten kekalih, mbenjang ing:
Dinten : Kemis Kliwon [malem Jumuah LegiTanggal : 14 Desember 2006 [24 Dulkaidah Alip 1939]Pukul : 19.00 [pitu sonten]Papan : Pendhapi Budaya Mandhala Jl. Madukismo 75 Ngayogyakarta
Wasana awit keparengipun rawuh lan berkah pangestu, kula matur nuwun sanget. Nuwun.
Salam taklim,KRT. Tedjaningrat Kekalih
Kula angantu-antu keparengipun rawuh panjenengan sekaliyan wonten ing syukuran supitipun anak kula jaler kekalih, mbenjang ing:
keparengipun rawuh lan berkah pangestu, kula matur sanget nuwun.
Innalillahi wa inna ilaihi roji’un
Sampun tinimbalan sowan ing pangayunaning Pangeran kanthi tentrem ing RSUP Dr. Sardjito nalika dinten Ahad kliwon, 24 Desember 2006 (3 Besar alip 1939) pukul 11.50 siyang, Bapak/embah sutresna:
*Nyi Mangkusasmita (garwa)*Brayat Mangkutana, SH. (putra)*Brayat Mangkurati, SPd. (putra)*Brayat Sumargana (raka)*Brayat Parengkuan (rayi)
mas ****** ngucapaken minal aidin wal faizin.nyuwun ngapunten sedaya kelepatan nggih.sugeng riyadin 1432H
ikhwah fillah, mari sejenak merenungkan m0ment2
Pandhawa Lima (basa Sansekreta: Pañca Pā ṇḍ ava) iku Prabu Yudhistira, Bima, Arjuna, Nakula, lan Sadewa. Lima paraga iki turunane
gmn nich cra'ny coz w udh daftarBalasHapusSuarni Ainun Jafar10 Juli 2011 20.06kok gak bisa ya? pdhal aku dah nyoba
MH	Jateng 840	Ir. Suswono, MMA	Jateng 941	Agoes Poernomo, SIP	DIY42	Ir. H. Sigit Sosiantomo	Jatim 143	H. Mukhamad Misbakhun, SE	Jatim 244	Luthfi Hasan Ishaaq, MA	Jatim 545	H. Rofi' Munawar, Lc	Jatim 746	Ir. Memed
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Fungi.
Warung Ponsel: SISTEM OPERASI PADA PONSEL
Tingkepan niku mujudaken kebudayaan jawa ingkang kirang dipunapresiasiken dening kawula muda. Selain menika upacara niki uga cumadiperhatikaken kalih tiyang-tiyang sepah mawon kang ngertos budaya jawi
Upacara Tingkepan niku ing saben daerah radi benten-benten, sebab tradisimenika diadaptasikaken marang daerah masing-masing
Panaliten dipun watesi ing sakelebet alat lan urut-
Narasumber inggih punika Mbah Saminah, manggen ing desa kalibaru wetan,kecamatan kalibaru, kabupaten Banyuwangi
Upacara Tingkeban menika salah sawijinipun tradisi masyarakat Jawi, upacarapuniki dipun kasebut mitoni, upacara puniki dipunlaksanaken nalika yuswa bayisampun 7 ulan ing bobotanipun ibu lan wajib nalika kagem anak nomor setunggal.Ing upacara niki sang ibu sing mbobot di siram banyu kembang setaman kaliyan doasupaya sang jabang bayi diparingi rahmat kaliyan berkah.Siraman dipun laksanaken oleh 7 sesepuh tuladhanipunipunrama lan ibu kaliyan rakyatipun ibu saing mbobot. Wontongapike siraman dipun laksanaken oleh sespuh ingkang kagemputuSak sampunipun siraman, dipunlanjutaken upacara nglebetakenendog pitik lan
kaliyan mbahipun jabang bayi.Upacara Ganti KlambiCalon Ibu ngagem jarit pethak sebagai dasar, pelambangbayinipun suci dateng Tuhan Ingkang Maha Esa. Calon Ibu
ngganti klambi 6 kali dibarengi pertanyaan “ sampun pantesdereng?”, dlan dipun jawab “ dereng” nanging kang terakhir dipunjawab “
kathak dance. nipun (M.A.) in kathak from bhatkhande , lakhnow. nipun (M.A.) from rajasthan sangeet sansthan , jaipur. diploma from kathak kendra
nggregesmambu atisYa mung tangiskacingkranganNggubet ing sandhingku:dak singkiri akudigondhelidak adhepi aku ora waniDhuh, sapa kuwi singnangis? Sapa kuwiSing diruket wengiwengisAdzan
Wulan ruwah amengeti/ para luhur kang wus swarga/ sarana tilik kubure/ nora lali kirim donga/ nyuwunken pangampura/ iku wis tradhisinipun/ brayan jawi ngantos
Ana sapi lanang papat , antara lawas padha ayem mangan nunggal sapangonan, sarta padha rukun nulak upayaning satrune kang luwih rosa, yaiku singabarong kang ngenggoni alas cedhak pangonan mau. Luwene banget sarta wus lawas anggone ndingkik memangsane kang padha lemu-lemu, ananging saben-saben ngaton nedya nubruk, kanggek dening sapi papat mau isih padha ngumpul, dadi tansah klinteran, ngarep-arep pisahe, awit ora kelar nyembadani sapi papat.Ananging pangarahe tanpa wekas , mitra papat kang rukun mau tansah angisab-isab marang pangigit - igiting singabarong.Sarehning kerep kacuwan, meh nedya murungake karepe, ananging ora antara lawas, pangarahe salin salaga, awit sapi papat kang maune tansah rukun, andadekake ing kaslametane , wasana padha crah, amarga dening sulaya remeh, kang ora antara lawas nukulake ewa lan gething, dadi ora gelem kekumpulan maneh, mblayang dhewe-dhewe adoh parane.Singabarong tumuli weruh yen prakarane wis salin salaga, rumangsa bungah karo ndilati brengose, sapi papat mau genti-genti dimangsa.Eliding dongeng mangkene : dongeng iki kena dadi wewulang, nuduhake pakolehe wong rukun, sarta gempaling kaslametan kang marga dening ecrah.Tegese tembung :satru = 1. arane panganan sing digawe saka glepung kacang ijo 2. Mungsuhsatru munggeng cangklakan = mungsuh sing cedhak (isih sanak sadulur)satru ati (satru manah) = memungsuhan batin (butarepan, rebutan wong wadon lsp)satru batin (satru batos) = satru sing ora ketara.satru bebuyutan = mungsuh sing turun temurun.satru manengah = sabarang prakara sing nganggo memungsuhan.memangsan = apa-apa kang dimangsa.kanggek = kandheg, ora bisa terus.kelar = 1. kuwawa, kuwat, bisa nindakake 2. rampung sembada = 1. sarwa kecukupan 2.
rada sugih, kecukupan.disembadani = 1. disentosani (dicukupi kaperluane) 2. ditanggulangi, dilawan 3. dituruti, dileksanani.ngisab – isab = ngisin – isinake, mirang-mirangake.ngigit – igit = muring banget sarta ngincim – incim.kacuwan = ora keturutan karepe, ora lega.salin salaga = malik grembyangsulaya = geseh, ora cocogmblayang = lunga menyang ngendi-endi.pakoleh = 1. oleh-olehane 2. ana gunane 3. mapan banget 4. oleh.crah = 1. rengka, pecah 2. Pasulayanwekas = 1. wasana, pungkasan 2. weling, welingan Sumber : http://kumpulandongengjawa.blogspot.com/2011/07/sapi-lanang-lan-singo-barong.html
SK ...Wong Kapetakan's Blog | Ajining diri dumunung ana ing lati ...Ajining diri dumunung ana ing lati, Ajining raga dumunung ana ing busana, Ajining bangsa dumunung ana ing basa (
semut abang. Aku arep njupuk maneh wahyumu. (
Aku nyoba pake speed connect, tu gunanya wat apa ya?
Kangol Aztec Stripe 507 Tropic (Polyester/Chlorofibre) Ivy Cap was: $53.00 $42.40 Save: 20% Kangol Furgora Skullcap (kangol) (
Iyap, aku seneng lagune sing iki soale XD
Unyu kaaaann~~ Fufufufu~~ Sayang burem soale size e cilik. Entahlah, lek
gak install iku gak iso scrobbling ngkok.
Lho, aku yo gak ngerti,, Lek aku se pas pertama nggawe akun iki
Jigidi Puzzle - Hopi Pot - Miriam Nampeyo
Posted 4 hours ago by Admin	Nonton bokep online, Nonton bokep online -
ING. CIVIL / ING. SANITARIO
ING. QUIMICA / ING. SANITARIO / ING.
unggah-ungguhing basa, rura basa, kirata basa, basa
rinengga, dwi-warna, triwarna, caturwarna, bebasa, paribasa, saloka,
tembang      kawi, tembang      aluraning  sedulur,  jenenge
Ikoe ta Sira den ijatna adja
lijan ikoe sangare pitënah, jen
UGM) kulo lewat ngajeng SMP almamater, rasanipun pingin
Purwokerto, Banjarnegara, Wonosobo, Cilacap, Temanggung, Jogja, Solo, Magelang, Sragen, Ngawi, Nganjuk, Jombang, Mojokerto, Surabaya, Malang, Banyuwangi, agen di Bali, Madura.
berikut:"Laku bhrtya matinggal ratunya, yan hana ratu akeras mapanas ing gawe, byakta sira tininggal ing wadwa nira, leheng ikang ratu makeras swapadi ngrutu
Grosir Eceran Cewek Online MurahJasa Instalasi Kabel Lan
Pin: 26948E44 / phone : 083816290175
lagu tembang kangen terbaru song lyric tembang kangen kumpulan lirik lagu tembang kangen koleksi teks lirik lagu terbaru tembang kangen text song lyric
RUWATAN Ruwatan kui kasil saka tetembungan ngruwat sing artine yaiku ngopeni. Dene
Sing Penting Kui genah formasi ne, blak-blakan,jelas kapan e dadi ora gantung peminate,lak yo ngono to cah
balas komentar → ulil berkomentar pada 03-11-2008 jam 21:31 iyo i mosok mek sedno seng genah wae,,,,
blajar ngetik pie,,,opo ngantuk
pye to iki pak pejabat..opo ngetik sedelo ae gak iso,pilih ngopi ae neng cafe2….nek konangan pye??/
kapan pengumuman fomasi cpns depkes diumumke????senengane kok 2mggu hari H baru
wong cilik sing uteke pinter, arep dadi opo ponorogo yen ….?
Alba Adriatica · Ancarano · Arsita · Atri · Basciano · Bellante ·
kowe wasis sis, bedheken sing bener cangkiman loro iki
supriyadi Sang Budak Gemblung,ki nurjati,ki deadman,ki ageng jembar jumantoro,raden haryo wisanggeni,ki wongdjowo jg dr sesepuh2 yg laen. monggo kpd sesepuh2 yg laen yg berkenan hadir,
hehehe…..bisa aja nih kangmas alus…ya gak usah repot2 tapi klo mau ngasih yo tak tampani kangmas…poro sedulur…wkwkwk……
panjenengan sy smpkn kmbl,yg mgkn dluar perkiraan panjenengan.
Candi Prambanan (Dk. Ngringin Ds. Tlogo Kec. Prambanan)
Candi Lumbung (Dk. Ngangkruk Ds.
Pulo Jarvis iku sawijining pulo duwèké Amérika Sarékat. Pulo iki ora ana pedunungé. Pulo Jarvis sacara resmi dadi wilayah Amérika Sarékat ing taun 1858.
Banjarmasin on 28 Juni, 2010 at 1:59 am
Mas Handphone ku ora iso mbuka pdf, carane piye yo? Lha wong hpku hp
mulai isuk sampek sore. Isuk-isuk kiro-kiro jam enem, Muntiyadi pethuk ambek Togog numpak sepeda gunung metu soko pelabuhan. Muntiyadi curiga soale sepedane Togog digandholi glangsing guedhe loro kiwo tengen. Isine pasti sabu-sabu utowo putaw, pikire Muntiyadi.Mergo curiga, Togog dicegat terus digeledah kuabeh mulai klambi, kathok
hansipeSing keloro isine Gempil, pas disadhuk munine "Guk..guk!.""Oooh kirik tibake"Lha sing terakhir iku isine Togog, bingung katene muni opo.Bareng disadhuk dhadhak munine " Kentaaang !".Gantine SolehMari raine digebeg duren, akhire Soleh njaluk metu. Mari ngono, Pak Imron olehewang anyar jenenge Sutaji. Lha Sutaji iku awake dempal cumak wonge ndlahom,lek diperentah musti ngelakonine kewalik.Isuk-isuk, Romlah ambek mboke ngrasani Sutaji."Mak, ewange Bapak iku lho wuantik poll wonge. Wingi lak dikongkon Bapakngedhuk sumur cik tambah jeru, lha terus lempunge digawe nguruk pekarangan.Lha pas sore kate ngangsu, Bapak iku muring-muring nggoleki sumure gak onok.Tibake jare Sutaji, sumure wis diuruk roto. Pekarangane sing malah bogang kabeh.Ngono Bapak gak wani, jarene wedhi digibheng ".Mboke Romlah cerito pisan."Iku sik gak sepiro, lha wingi iku Sutaji tak kongkon tuku pithik. Aku pesen tulungbrutune buaken, terus susuke simpenen ngisore bantalku.Dhadhak pas aku katene turu, bantalku kok mbendhol. Tibake bantalku diganjelbrutu. Bareng tak takoni endhi dhuwik susuke. Wis tak buak, jarene."Pas enak-enak cerito, moro-moro krungu suoro Pak Imron berok-berok ndhik pawon."Tulung ! ! Tulung ! ! ""Waduh blaen iki. Age cepetan, bapakmu selak mlonyoh kabeh" jare mbokeRomlah."Lho Bapak lak sik mbangkong se" jare Romlah."Iyo. Tapi Sutaji mau tak kongkon nggodhok pohong gawe sarapane Bapakmu !!".Kulit Mungsuh KulitPak Imron ndhuwe anak wedok jenenge Romlah. Anake iki waduh uwayune pol.Selain iku Pak Imron yo nduwe pembantu jenenge Soleh. Pembantune iki arekembethik.Masio Nakal tapi Soleh iku areke sregep, dikongkon sembarang mesti gelem.Lha Soleh iku wis suwe ngesir Romlah. Berhubung de'e pembantu dadi Soleh gakwani nggudho langsung.Akhire Soleh oleh kesempatan. Pas Romlah turu ndhik kamar, Bapake Romlahnyeluk Soleh tekok kamare,"Leh . . Soleh, Bapak jupukno sandal ndhik kamare Romlah cepetan"."Iyo pak, tak jupukno" jare Soleh, mari ngono Soleh mlebu Nang kamare Romlah"Lah . . Romlah, aku dikongkon bapak ngesun pipimu" jare Soleh.Romlah kaget lan gak percoyo, "Leh.. koen ojok kurang ajar lho. Engkok koen takkandakno Bapak."Soleh terus mbengok banter," Pak..pak.. Romlah gak gelem pak."Bapake Romlah emosi dibengoki Soleh, mari ngono ngomong
manut, terus pipine disun karo Soleh.Mari ngesun pipine Romlah, Soleh njupuk sandale terus mblayu nang kamareBapak, "Pak.. pak, iki lho sandale sampeyan," jare Soleh.Mari ngono Pak Imron metu tekok kamar. Pak Imron kaget ndhelok Romlah Nangis,"Lah.. Romlah awakmu opoko kok Nangis"."Aku mari diambung karo Soleh", jare Romlah."Opoo !!!" jare Bapake Romlah ngamuk, saking ngamuke sampek ngentut duuut."Leh ... Soleh koen kok wani ngesun Romlah !!!"."Pak .. pak, sampeyan ngono ae kok ngamuk, iki lak cuma kulit mongso kulit " jareSoleh.Akhire Bapake Romlah gak sidho ngamuk didem-demi Soleh.Gak suwe ibuke Romlah mulih tekan pasar. Ibuke Romlah kaget pisan ndhelokRomlah nangis.Bareng ngerti lek Romlah disun Soleh, Ibuke Romlah terus muntap, duren sing siktas dituku dijupuk terus digebekno nang raine Soleh.Soleh nangis gerung-gerung ngrasakno lorone. Mari ngono Bapake Romlahngomong Nang Soleh, "Leh . Soleh, iku lak cumak kulit mongso kulit ae. Mosokngono ae wis Nangis"."Pancene sampeyan iku gendeng Pak !! " jare Soleh ambek nangis.Ketinggalan SepurMari nglaporno margaret thatcher sutaji oleh tugas maneh seko kaji Imron.Sutaji dikongkon ngeterno duwek rong juta gawe mbayar utange kaji Imron."Pak .....duwek rong juta iki dikekno sopo" ? Takok sutaji."nggone Pak Bunali ndek Semarang" jare Pak kaji"sopo sing ngeterno aku nang terminal sepur" jare sutaji maneh"Ojo kuatir ..... gempil karo sujak ngancani awakmu sampek stasion sepur" jare Pak Kaji.Menene wong telu budal numpak sepur jurusan semarang."Sepure sek suwe rek .....ayok ngopi karo rokokan desek rek" jare sutajiAkhire wong telu mau ngobrol karo guyon cekikikan ndek warung kopi.Saking asyike guyon wong telu mau gak ngerti lek sepure kate budalPas suorone sepur muni banter teett...tetttt ... arek telu mau kuagetMari mbayar kopi arek telu terus mblayu nututi sepur. Gempil karo sujak mblayune luwih cepet dadi sik isok mencolot mlebu nang sepurSutaji ketinggalan ndek mburi ... akhire gak nutut .. wis .. ketinggalanGak suwe sutaji terus ngguyu kuekel ..... ha ..ha ..ha ...Wong sing ndelok ..sutaji ... ono sing sakno .. ono sing bingung... ono sing ngiro arek gendengSatpame ndelok sutaji koyok ngono gak mentolo .. dipikir saking sedihe terus dilampiasno ngguyu "hei .. kon iku ketinggalan sepur kok malah ngguyu kekel opo' o? jare satpame Sing kate lungo iku sakjane aku .... Sing numpak sepur kok malah sing ngeterno aku ...KepitingRomlah njaluk ditukokno kepiting gawe buko."Yo wis tak tukokno nang rolak" jare Muntiyadi."Lho gak numpak bronpit tah ?" takok Romlah."Gak wis, cik gak amis. Tak nyegat bemo ae" jare Muntiyadi.Mari ngono Muntiyadi budhal nyegat bemo.Dhadhak ndhik bemo Muntiyadi pethuk ambek bekas pacare biyen, jenenge Sablah."Lho cak Mun, kate nang endhi peno cak ?" takok Sablah."Kate nglencer golek angin . ." jare Muntiyadi."Sakjane aku kate kulak kain, tapi wurung ae wis, tak melok peno ae" jare Sablah ngalem.Mari ngono arek loro iku ngelencer nang musium Kapal Selam Ndhik kono lak isis tah, dhadhi gak keroso moro-moro wis sore."Waduh blaen iki, aku kudhu mulih, wis yo ." jare Muntiyadi.Mari pamitan, Muntiyadi mampir nang rolak tuku kepiting diadhai kresek.Mergo gopoh kabeh, pas katene mlebu pekarangan dhadhak kreseke jebol, kepitinge buyar kabeh. Ambek nggurak kepitinge, Muntiyadi bengok-bengok"Ayo cepetan sithik . .wis meh tekan iki " Krungu bojone bengok-bengok, Romlah ambek muring-muring."Cak . .cak, cik guobloke se sampeyan iku. Lha mosok kepiting digiring padhakno bebek ae. Mulakno kok sui. . ."MerconKentir pethuk ambek konco lawase sing jenenge Kentus. Pas ketemu arek loro iku podho kagete mergo Kentir ambek Kentus podho- podho sirae petal, raine gosong ambek untune yo podho bogange. Arek loro iku takok takokan opoko kok isok podho bocele.Kentir cerito lek raine rusak, sirae petal, ambek untune ngowos mergo melok nyemprot kobongan ambek mangap."Pas aku mangap dhadhak onok elpiji
sawatno wong dhodhol soto terus ndhelik ambek ngisep rokok.Dhadhak wonge ngerti, aku diuber terus sirahku digepuki pikulane soto" jare Kentus."Lha lek raimu opoko kok gosong" takok Kentir maneh."Mari sirahku waras, aku merconan maneh. Mari tak sumet ambek rokok, mercone tak sawatno wong dhodhol bakso terus dhelik maneh ambek ngisep rokok. Dhadhak aku ketemon maneh, aku diuber mari ngono diguyang dhudhuhe bakso" jare Kentus."Wok nemen kon iku, ngono yo gak kapok. Lha lek untumu opoko kok guwung kabeh ?" takok Kentir maneh."Oo lek iki seje ceritone. Pas katene nyumet mercon dhadhak onok arek pacaran liwat""Kapok kon, mulakno tah ojok seneng nginceng. Paling kon digibheng ambek sing lanang " jare Kentir kemeruh."Gak ngono ceritone . ." jare Kentus."Opoko lho . .?" takok Kentir."Aku lali . . . Rokokku sing tak sawatno. . ."Bajak LautMuntiyadi pethuk ambek Gempil koncone sing dines ndhik angkatan darat. Tibake Gempil iku saiki sikile sing kiwo yo dingklang pisan, ambek tangane sing tengen tibake yo tughel digenti cathoke bakul beras.Sing luwih nemen maneh, motone gempil kari sing kiwo. Moto sing tengen wis cumplung ditutupi kain ireng malih koyok bajak laut. "Lho Mun, sikilmu opoko ? " takok Gempil. Mari ngono Muntiyadi cerito pengalamane kijolan sikile wong wedhok. "Lha awakmu opoko kok mreteli
berhubung aku gak gelem, akhire yo ngene sikilku dhadhi mek sithok". "Waduh cik apese nasipmu, lha tanganmu opoko kok digenti cathoke beras?" takok Muntiyadi maneh."Mari sikilku tughel iku mau, aku dirawat ndhik barak. Moro-moro barakku dibom ambek mungsuh, kenek tanganku, langsung tughel. Pas iku onoke cathoke beras, timbangane gak onok blas, akhire aku gelem. " jarene Gempil maneh. "Wah kayal thok kon iku, lha motomu opoko kok cumplung pisan ? Kelilipen granat tah ?" takok Muntiyadi maneh. "Oo iku seje ceritone. Enak-enak cangkruk nyeritakno pengalamanku iku mau, moro-moro onok manuk nembeleki mripatku ". jare Gempil. "Wah kon iku tambah ngawur thok ae, lha mosok ditembeleki manuk isok motone cumplung". Muntiyadi mulai gak percoyo."Lho iku dhudhuk mergo tembelek manuk" jare Gempil."Lho opoko ?" takok Muntiyadi. "Iku pas dino pertama aku nggawe cathok beras".SemongkoBunali lagi pusing soale kebon semongkone ben bengi dijarahi wong, padahal lagi wayahe panen. Wis diakali macem-macem sik pancet ae akeh sing ilang. Jarene wong sing nyolong iku Wonokairun, tapi Bunali gak wani nangkep. Akhire Bunali nemokno cara cik malinge kapok. Sore-sore sak durunge mulih, Bunali masang papan peringatan sing onok tulisane ngene, "Awas !!! Ati-ati lek arep nyolong. Salah siji semongkoku iki wis tak suntik racun" Mari ngitung semongkone sing mateng, kabeh onok limolas, Bunali mulih. Sisuke Bunali nyambangi kebone maneh, pas di ijir semongkone sik pancet limolas. "Wah tibake malinge gocik, tak bujuki ambek pengumuman ae wis wedhi" pikire Bunali. Mari ngono
ditambahi tulisan ambekmalinge, "Awas !!! saiki onok loro".NostalgiaPas wayahe bulan purnama, Muntiyadi ngejak Romlah ngelencer nostalgia numpak bronpit. Mari ngono, arek loro iku tekan mburine pabrik paku."Dik, yok opo lek awake dhewe mbaleni lakon limang tau kepungkur pas pacaran biyen ?" jare Muntiyadi. "Iyo cak, setuju." jare Romlah. Mari ngono, Romlah dilungguhno ndhik pager wesi mburine pabrik paku iku. Terus ambek Muntiyadi, Romlah dijak indehoi koyok jamane pas pacaran biyen. Moro-moro, Romlah lunjak-lunjak ambek awake horeg kabeh. Ndelok bojone giras ngono, Muntiyadi tambah semuangat. Wis oleh rong ronde, akhire arek loro iku nggeblak ceblok ndhik suket."Waduh dik, awakmu kok cik girase " jare Muntiyadi. "Iyo cak, limang taun kepungkur, pager wesine gak onok setrume. ."Wedhi karo bojoMari pegatan muntiyadi terus rujukan maneh karo
karo bojone. Barisan sing kedua tentara sing gak wedi karo bojone.Pas komandan ngecek barisan. Barisan sing pertama akeh pol. Barisan sing kedua cuman siji yo muntiyadi Komandanne takok nang muntiyadi : "Opo'o peno kok gak wedi karo bojo." "Lho aku iki ndek barisan kedua, dikongkon karo bojoku" Jare muntiyadi.Numpak TaksiMuntiyadi mari mulih jogo kiro-kiro jam rolas bengi.Embong wis suepi, gak onok bemo sing lewat, ojek yo gak onok.Muntiyadi malih merinding disko opo maneh ketepakan saiki malem Jum'at kliwon.Mari ngenteni sui, akhire onok taksi liwat, waduh lumayan pikire.Mari mlebu taksi lungguh ndhik mburi, Muntiyadi terus ngandani supir taksine njaluk diterno mulih nang Wiyung.Mergo kekeselen, gak sui Muntiyadi langsung keturon pules.Pas enak-enak turu, Muntiyadi moro-moro keroso taksine kok tambah alon.Bareng didelok dhadhak supir taksine wis gak onok, tibake montore mlaku dhewe.Muntiyadi tambah gemeter pas ndhelok tibake taksine lagi ngeliwati kuburan.Mergo gak kuat nahan wedhi, Mutiyadi bengok-bengok ambek kepuyuh-puyuh "Tolong !!. . .tolong !!".Moro-moro seko jendelone taksi, onok endhase supir taksi njengongok.Muntiyadi tambah pucet gak karuan, tibake supir taksine ngomong ngene."Hee cak . .ojok turu ae . .Ewangono nyurung, montore mogok iki lho. ."WedhusBunali pethuk Wonokairun lagi angon wedhus."Mbah, waduh wedhus sampeyan akeh yo ?" jare Bunali"Yo lumayan " jare si Mbah"Pira kabehe, Mbah ?" takon Bunali maneh"Sing putih opo sing ireng ?""Sing putih, wis""Selawe"'"Wik, cik akehe. Lha sing ireng?'""Podho..." jare Wonokairun ambek ngarit suketBunali takon maneh."Mangan sukete yo akeh pisan, Mbah..""Yo..""Pirang kilo mangane sakdino ?""Sing putih opo sing ireng ?"'Sing ireng, wis'"Yo kiro-kiro limang kiloan""Lha sing putih?""Podho . . ."Bunali bingung, laopo lek ditakoni kok kudu mbedakno sing putih tah ireng, wong jawabane yo podho ae."Mbah, opoko lek tak takoni perkara wedusmu, sampeyan mesti leren takon sing putih tah sing ireng barang. Padahal masiyo putih utawa ireng, jawabanmu podho terus. Sakjane ngono onok opo?""Ngene lho, sing putih iku wedhusku...""Lha sing ireng ?""Podho . . ."AsmuniBunali lagi kulak sandal nang pasar.Moro-moro onok arek marani Bunali."Lho sampeyan iki Asmuni Srimulat yo?" takok arek mau."Dhudhuk !. Ngawur ae.!!" jarene Bunali."Ojo mbujuki aku tah. Sampeyan mesti Asmuni!" jarene arek mau ngeyel.Bolak-balik Bunali negesno lek dheke dhudhuk Asmuni Srimulat, tapi arek mau tetep ae ngotot gak percoyo.Ndhik endhi ae Bunali ditututi ambek arek iku mau.Mergo mangkel, akhire Bunali ngiyakno, cik arek iku ndang ngalih."Yo wis tak akoni aku pancene Asmuni Srimulat!. Kate lapo kon !!""Tapi kok gak mirip blas yo?" jare arek mau ambek nginclik.NjegurOnok juragan tambak jenenge Sablah ngadakno sayembara."Sopo ae sing wani njegur nang tambakku, bakal oleh hadiah Sepeda Motor." jare Sablah.Akeh wong sing ngumpul ndhelok sayembarane, tapi gak onok sing wani njegur nang tambak. Masalae tambake isine dhudhuk iwak tapi boyo, nyambik, bajul lan sak panunggalane.Mergo gak onok sing wani njegur, hadiae digenti dhadhi montor kijang anyar. Tapi tetep ae gak onok sing wani njegur mergo merinding ndhelok boyone guedhe-guedhe mangap kabeh.Akhire ambek Sabalah hadiae ditambah maneh, montor kijang anyar ambek omah sak isine. Tapi tetep ae gak onok sing wani njegur. Mari sepi meneng kuabeh, moro-moro Muntiyadi njegur nang tambak. Penontone keplok-keplok kabeh ndhelok Muntiyadi gelut ambek boyo. Kiro-kiro wis sak jam, akhire Muntiyadi tampil sebagai pemenang. Cumak yo ngono, awake dhedhel kuabeh. Wis mari ambekan, Sablah marani arep nyerahno hadiae, tapi Muntiyadi nolak. "Yo wis tak tambahi dhuwik limangatus juta" jare Sablah, tapi Muntiyadi tetep nolak."Tak tambahi mas-masan sak kilo" jare Sablah maneh, Muntiyadi tetep gak gelem."Wis ngene ae, awakmu njaluk opo ae, tak turuti" jare Sablah gak gelemkalah."Aku njaluk arek sing njungkrakno aku mau digowo rene" jare Muntiyadi.IMPENE MAT PITHIBabah iki klebu critane Mat Pithi tah uduk gak eroh. Cumak iki nyritakna impene Mat Pithi. Ing sak wijining bengi... (gak umum
budhal JIHAD ika. Kamangka wis kebacut, Mat Pithi iki duwe angen-angen nek Jihad, terus gugur, bakal nyemplung suwargo. (suwargo kok nyemplung, mbah? lho ya bener tah.. wong jarene nek mati merga maju perang mbela agama iku gak atene di dihisab maneh... ya kaya wong dicemplungna ngono ae... mak blung!)Mulane wengine langsung kegawa ngimpi. Tapi dasar mik mimpi, malah isine geseh. Lha witikna, wong Mat Pithi (nang kanane) malah isok nontok wong sing dicegat nang pintu suwargo ambek malaikat sing kejibah njaga pintu suwargo mau. Critane Mat Pithi eruh ono wong telu sing mati bareng merga kecelakaan KRL, ngguk Bintaro biyen. Lho, kok bisa bareng mik wong telu? Jarene, nurut informasi sing diwaca ambek Mat Pithi, wong telu mau pas kecelakaan lungguh sak bangku, jejer telu. Wong telu mau situk Guru, situke Tukang Sampah, lha situke maneh Hakim. Lho lak hebat tah, nek numpak KRL iku, guru, tukang sampah ambek hakim isok lungguh jejer, ijol-ijolan ambune kringet, prengusing klambi hehehe.. beda ambek nang gedhung DPR rek... masiya sak partai utawa sak agama... isok ae bengkerengan. Opo maneh sak miling list... sak bangsa sak negara sak opo maneh ya? isok ae rame eker-ekeran gak mari-mari.Wong telu mau matine merga kecelakaan, mulane pas jange mlebu nang suwargane dhewe-dhewe, dicegat ambek malaikat, ditest nganggo
mlebu terus bingung ya sapa sing langsung apal ambek nomer kapling sing sak arat-arat iku, wis ngono gak ono kertas ambek pulpen... lha yo dunia arwah ambek malaikat, mangkane arwah mau muuuteeeeeer ae sampek mbesuk tekan ing titi mangsa ketemu ambek kaplinge).. iki Mat Pithi iki wong mimpi kok juelllasss buangeth se?Malaikat: "Nerusno pitakonku kanggo Ki Sanak Guru mau, Mas Tukang Sampah, sampeyan ngerti
sedayanipun wonten 1228 jiwa, nggih?"Malaikat: "Lho, sampeyan niku njawab napa malah takon?"T. Sampah: "Lho, lha niki lak njawab gayane tukang sampah, ngaten"Malaikat: "Wah.... Sampeyan lulus... lho wong atase tukang sampah ae kok perhatianne nemen ambek sampah-sampah sing ditemu. Kok beda ambek para anggota parlemen se. Sing jare utusan utawa wakil rakyat kok malah mikir BRAYAT? Selamat nggih, pun mangga sampeyan mlebet, nomor kapling sampeyan meh pada kalih nomere Ki Sanak Guru wau, kacek kalih angka..."(Tukang sampah iki tambah bingung. Di kek-i nomer kapling ae kok mik ngono, jare kacek rong angka ambek nomere pak guru. lha pas mlebu nggoleki arwah Guru mau ae wis susah. Lha tibake kabeh terus dadi seragam sak wise ngliwati pintu gerbang mau, kathik kabeh yo mumet nggoleki nomer kaplinge dhewe-dhewe...)Malaikat: "Mas Hakim, sampeyan ngertos "jeneng-jenenge" korban sing 1228 tiyang wau?"Hakim: "1403909894jj()!)"')#!==/// alias bingung..."(kepeksa hakim mau tetep nang njaba ngenteni titi mangsane. eeee Mat Pithi arepe ngancani antri nang ngarep pintu gerbang, ndadak pas mlaku nyandung watu, tiba krungkep ngambung watu, trus tangi...)
disentak ambek wong dodol sandal, Mat Pithi nerusno mlaku-mlaku. Gak adoh teko sing dodolan sandal mau ono' wong dodolan tebu. Dasar Mat Pithi masiyo wis wareg lek eruh panganan anyar yo pengine ngicipi. Mat Pithi langsung takok "Cak, tebu piro regane?"Sing dodol ndilalah wong Duro, mangsuli "Tergantung dawane cak. Lek sing telung ros regane sewu, lek sing enem ros sewu-limangatus"Mat Pithi ndadak nyrekal "Wuik luarange rek, tebu ros-e cindhek-cindhek ngono ae didol"Sing dodol langsung ngapek pesone ambek nuthuk-nuthukno pesone
mulih ae ambek sing ngajak (ning Lily, sopo se sing ngajak Pithi klayaban tekan NY iku?), jare atene mbecak maneh ae. (Cak Gigih ancene ngawur, mosok Pithi didadekna bencong, wong Saropah iku senenge ambek Pithi merga kuat olehe ngonthel Becak kok, ketambah rem-tanganne iku lho sing huebat.... cek pakeme, ngunnuu lhuuu).Kelakon Mat Pithi disangoni mulih, ndadak tangisan barang waktu pisahan ngguk JK-Air Poret. Wah yo
Sopo sing gak eruh nek GARUDA BUS iku cuepete gak ilok. malah sok-sok bus liyane lagi tekan Cirebon, Bus Garuda iki wis tekan SOLO beritane, nek nabrak gunung... (husssy!). Mulane tekan daerah Magelang yo isik umum-umun peteng. Dumadakan tekan pasar MERTOJOEDAN kok bus iku rewel. Kamangka uangel nek atene ganti bus wong sik suepiii. Sopir bus atene ngubungi juraganne nang YGY yo gak isok, wong gak duwe fasilitas komunikasi blas. Kepeksa kernete utheeek ndandani bus. Lha penumpange ya gak nesu gak protes, malah ana sing seneng merga bisa mampir mesjid menisan subuhan, mung jan-jane kepengin adus gratis thok...Mat Pithi malah klinang-klinong blusukan nang njero pasar, sing wis rada rame wong dodolan sayur ambek keperluan sarapan. Ndadak onok wong nawarna salak 3
ancene legi wong asli salak pondoh. Gak pikir panjang wong duite tebel, langsung dituku kabeh 3 karung goni wadah ketan ika. Sing dodol salak seneng malah ngewangi ngunggahna karung-karung nang jero bus.Bareng wis numpak.... Mat Pithi lagi bingung dhewe. Lha katene diapakna salak 3 karung kok diborong. pikir-pikir ah, didol maneh ae digolekna bathi lak siip. Akhire temenan, Mat Pithi gak langsung mulih nang nguter malah mampir ngguk pasar Kartosuro dodolan Salak. Koyo sing dodolan maeng isuk, Mat Pithi uga nyediani salak gae icip-icip. Saben dibukak, sethithik diicipi dhewe, kok manis kabeh. Wis bukak dasar wis...Gak antara suwe onok ibu-ibu ketoke bojon pejabat daerah. Ketarik ambek daganganne Mat Pithi, nyidhek atene tuku. Ngicipi secuwil kok enak. Mulane langsung tuku 50 iji salak. Mat Pithi seneng.Beresss.. panglaris....Eeee
kuecutee gak ilok ngene iki salak opo?"Mat Pithi bingung:"Nopo enggih ta bu? Cobak se.. tak icipane..." Ibu-ibu iku ngelungna
njupuk salak anyar saka karung, diicipi... pancet gak onok legine.... Setengahe bingung ndadak ibu-ibu mau morang-moring njaluk bali duwike.... Mat Pithi muntap terus mbales."Ooo alaaaah Buuu Bu.. sampeyan niku lak piyayi bojone pejabat se?
lha awak-awak kapusan 3 karung, malah ngapusi..... hahahaaa pun niku nek purun salake maeng sampeyan pek kabeh tasik 1.5 karung.... "(Mat Pithi langsung ninggal prung salak-salake terus nggeblas molih nang nguter, ambek etung-etung bathene dodolan salak kecut ditambah turahan sangune tuan sinyo saka NY wingenane...)SATUS NJALUK SLAMETEling-eling Mat Pithi dadi tukang becak, aku eling Dulmanan tukang becak nduk Suroboyo. Suwe Mat Pithi dadi tukang becak nduk Jakarta. Lebaran mulih Suroboyo tilik bojo, gayane bedo rek. Mudun soko sepur langsung ngenyang becak."Embong Malang piro, cak ?""Telung atus mawon, Pak," jare Dulmanan. Mat Pithi moring-moring."Yak opo koen iku. Mbong Malang ketok soko kene, peno muni telung atus.""Murah niku, Pak," jare Dulmanan kalem."Satus seket ae, wong ketok soko kene kok.""Buk-abuk sampiyan niku pripun se. Mbulan jugak ketok saking mriki, mboten entuk telung atus mbayar-e,Pak." Dulmanan arek duro gak gelem kalah."Gelem gak? Gak gelem yo wis." Mat Pithi mangkel."Nggih pun ngriki." Dulamanan tukang becak ngalah. Mat Pithi cengar-cengir kroso menang.Becak mblandang buanter koyo mercon sos-dor. Apollo kalah banter. Mat Pithi ketar-ketir."Koen iku yak opo se? Mancal becak cik buanter-e!! Lon-alon opo-o!!!""Buk-abuk, sampiyan niki kakehan cangkem. Wong numpak becak satus seket kok njaluk slamet. Nek mbayar satus seket, rem-e nggih ngangge tembok, Pak. Lha nek tambah satus, rem-e ngangge rem pancal." Dulmanan ngomong kalem. Mat Pithi raine abang ireng.NERUSNO CRITANE MAT PITHI NDHIK MALANGGak suwe anggone mat Pithi blangkemen, wis kudu mengo maneh cangkeme mergo duro sing mbecak wis kaliwat-liwat anggone akrobat. Gak mek perkoro nyelip kendaraan sing liyane, trotoar lan pembatas dalan pun wis dipadhakno ae karo embong aspalan. Kadang iso munggah sampek cidek-e pagere omah pinggir dalan sing diliwati mergo becake kudu mencolot nang trotoar ngindari dalan sing aspale bolong kabeh."Cak, ojok grusah-grusuh sampeyan iku ... lek nubruk wit utawa pager lak iso gawat, tah .... " "Wis talah sampeyan iku menenga ae, Cak ... gelem teka cepet nggak, sih??? ...." bantahe."Lho lek ngguling barang lak iso ciloko se ... sampeyan iku mabuk, ta?? "Wah, sampeyan iku pancen rewel temen, kok ... ngono lek diarani crewet gak gelem ""Engkok lek ngguling yok opo???!!!! ... angel temen sih kandhanane sampeyan iku ..." mat Pithi wis mulai nggak sabar lan uring-uringan "Wong edan iku" batine .... Gak let suwe opo sing dikhawatirno temen kedadeyan, becak sing ngepot mrana-mrene, mencolot ngono-ngene iku mlebu nang bolongan dalan, nyanthol terus .... GUUBBRAAAKKK !!!!Mat Pithi karo 'duro becak' pating pecothot ngglundung mencelat nyang endi-endi. Klambi karo cladane mat Pithi akeh blethok-an nang kana-kene
suwek barang. Gak trima ngalami kedadeyan sing kaya kene mat Pithi ngamuk mendelik-mendelik karo tuding-tuding "Jiaancuuk pancene koen iku!!!!! nang endi matamu, hah ???!! Bolongan sak mono gedhene mbok sosor ae .... gak duwe mata ta koen???. Durone gak kelar tangi (remek ketoke) terus njawab kalem .. "Wadhuh, mas ... sampeyan sing ndik ngarep ae gak eruh nik onok bolongan ..... opo maneh aku sing ndhik mburi ......" Lho, jancukan temen ta 'duro becak' iku ....MAT PITHI PREI-ANPas prei-an wingi Mat Pithi mlaku-mlaku nang Malang. ben ndino ublek-2 ae. lha yok opo pancen kuto kelahirane ndik kono. masio wis lungo adoh nang endi-2, gak srek ae atine, nek gak mulih nang Malang..Kaet isuk Mat Pithi wis metu. wis kemput ngicipi sembarang panganan, sampek wetenge wareg lan sikile keju kabeh. wis wis gak kuat mlaku nek ngene iki. lha pas mikir ngono iku mau onok tukang becak nganggur ngenteni penumpang ambek ngrungokno ndang ndutan. bareng dililang liling tukang becak mau nawari. becak tha cak !!! Gak mikir pindo langsung takon..piro cak nang jalan welirang."Sewu limang atus" jarene tukang becake.." Cik larange..limang atus ae."Yo wis ayo.. (kaet isuk dorong onok penumpang, lumayan limang atus timbang enggak) pikire. Gak suwi Mat Pithi aruh-aruh.."Sing genah, ati-2 cak, nek nyetir ojok mbok zig zagno ngene, yok opo se awakmu iku.. gregeten temen Mat Pithi. wong numpak becak kok dienggok enggokno, nyalib kiwo tengen..opo ati iki gak deg-2an tha.Ngono iku tukang becake ndableg ae. pancet digetno pancalane. jenenge Mat Pithi ilang wis sabare. ambek mencureng ngomong maneh ambek tukang becak iku mau."Cak sing nggenah lho yo..ojok aneh-2.."Sing nggenah yok opo sampeyan iku menengo ae, gak usah kakean omong""Gak ndelok tha akeh kendaraan ngene iki.. nek awak riko dewekan sak karepmu.."Sampeyan iku sing aneh. wong mek limang atus ae kok njaluk slamet.Mat Pithi blangkemen ambek ngurut dodo. repot pancene nek musuh wong duro, endi tau gelem kalah omongan..lak mesti onok ae jawabane.KOPI PANAS TELUNG ATUS ...Mat Pithi
nyundul kabel listrik. Lho disik endi se wong sing narik-i kabel mau mbarek wit-wit mau?).Mat Pithi mampir ndik warung cidek Kembangkuning (sing nek bengi akeh balon-e, lan podo pating kleler lan klekaran ndik bong cino), takon. "Kopine sing adem pinten, yu Is?' (wong kenal, kok).'Adem limang atus' (karep-e ngono sih ambek es batu)'Nek sing panas ?''Sing panas telung atus!'Duwik-e Mat Pithi cumak petang atus. Kate tuku sing adem cek seger kok kurang. Diputusno ae tuku kopi sing panas ae. Babah, wis, pokok isok ngombe, pikire.'Sing panas mawon, yu...'Yu Is ngedoli kopi panas kanggo Mat Pithi. Banyu panas mongah-mongah saka ceret sing ndik kompor disokno ndik cangkir. 'legi tah cak Mat ..' takone rodok lembeng.'Sing legi, yu... Manis, koyok sing dodol...'Kopi jik panas-panas, mongah-mongah, digoglok ae mbarek Mat Pithi.Yu Is, ndelok koyok ngono iku mau aruh-aruh 'cak Mat... yok nopo se sampeyan niku. Wong kopi jik panas kok disantap ae. Mbok ngenteni adem opo-o...'Jare Mat Pithi 'Lhe.... peno kate mbujuk-i aku to ?''Mbujuk-i yok opo, se, cak...''Lha engkok nek kopiku wis adem kaet tak ombe, lak mbayar limang atus aku...'KLOWOR, CIK PINTERE AREK IKILha sing jenenge Klowor anake Mat Pithi, patutan saka Saropah iku lak nemen tah ngganthenge. Wis nggantheng kathik sekolahe puintereeee gak ilok. Lha biyen lahire lak hasil percobaanne Saropah ngramu jamu. Jare jamu Becak Super, ngono. Ramuane, sakliyane cabe-puyang, bratawali, temu giring, temu ireng, temu lawak, godhong kates.. kathik ditambah ginseng tinggalane mbahe Dul Kimpong ketambahan oyot Purwoceng, teka pucuk Semeru, kampunge Mat Pithi.Mari ngombe, jare gak
suwe-suwe, kepeksa nangani si Baladewa iku. Mat Pithi ya kepeksa gak narik becak, wong tahu atene ngerem becak, malah kleru nyandhak BALADEWANE dhewe hare...Hasile, ya si Klowor arek nggantheng tur pinter, merga kakeyan bahan, kurang ukuran iku... kabeh mlayune nang rai ambek utek. Tapi eleke Klowor iki duwe kebiasaan nang endi-endi nggowo MUK (Cingkir tekok blek iko lho) ambek Spidol. Ngono mulai cilik sampik gedhe ijik ae... mbuh gae opo iku ?Buktine nek Klowor iku uteke encer, ngene lho.
Klowor sing lagi liyer-liyer, mergane bengine mari nonton Kethoprak Humor nang RCTI jare..."Klowor,
raup dhisik koen.... sontoloyo iki....) Murid liyane: "Hahahaaaaaa.... bener.. bener.... mBah Boedi umure 20 tahun..... heheheeee...!!!!" (lho lak puintere nemen tah arek situk iku?)SAMPEYAN MESTI RANO KARNO, NGGIH..Mat Pithi numpak sepur, Jakarta-Surabaya, Gayabaru. Golek sing murah, kok. Bayangno, cumak 12.500 isok numpak sepur kliwat 17-jam, opo gak enak iku. Timbangane numpak Argo-argoan, sing meh 250-ewu, cumak oleh 9 jam.Ndik ngarepe lungguh wong wedok, embah-embah, wis tuwo. Kaet budal saka Jakarta ndelok ae mbarek Mat Pithi. Koyok-koyok gak percaya. Kacamatane dicoplok, digawe, dicoplok, ngono terus. Ketok onok sing kate diomongno mbarek Mat Pithi.Ketok-e wis gak kenek diempet maneh. Ditekad-tekadno ngomong mbarek Mat Pithi. Jarene : "Sampeyan niku nopo Rano Karno ?"Mat Pithi : "Sanes, mbah"Mbah : "Lha sinten?"Mat Pithi : "Kulo Mat Pithi mbah, lare Kapaskrampung"Mbah : "Wik. Sampun mbujuki. Wong kulo ben Senen mesti ningali sinetron sampeyan, kok. Niku lho, Si Dul Arek Sekolahan. Lak enggih ta? Sampeyan lak Rano Karno, to ?"Mat Pithi : "Sanes mbah. Sumpah. Kulo niki Mat Pithi, loper koran. Sanes Rano Karno".Mbah wedok mau terus ae gak percaya. Pokok-e Mat Pithi iku mesti Rano Karno. Ngono iku gak mari-mari. Mulai teko Cikampek sampek Lamongan.Sak durunge mudun ndik Lamongan, si mbah mau ngomong.Jarene : "Pun talah, mboten usah mbujuki. Wong kula niki pengagum sampeyan. Sampeyan mesti Rano Karno. Nopo-o se, kok mboten purun ngaku?. Isin tah ?"Mat Pithi mangkel. Dikandani dudu Rano Karno gak percaya ae. Mangkel-mangkel Mat Pithi nyauti : "Nggih mbah. Kula niki Rano Karno. Pun tah, puas ?"Mbah wedok mau terus meneng. Suwe milang-miling ndeloki Mat Pithi. Jarene mbah mau "Tapi....""tapi nopo, mbah ?""Kok mboten memper, nggih ?"GAK NGIRO CAK, PENO IKU PINTER NDONGA ..Sawijining dino Mat Pithi ditelpon Marpuah pacare.Marpuah: "Cak, engkok bengi peno tekoo mrene yo. Bapak mbarek Ibuku kate lungo luar kota nginep. Peno sanguo klambi opo ae lah, pokoke peno nginep kene."M.Pithi (suenenge gak karuan): "OK Marp. Engkok jam pitu aku teko"Mat Pithi buru-buru nang apotik kate tuku kondom.M.Pithi : "Pak, aku tuku iki pak" (ambek ngacungke tangane mergo isin)P. Aptk: "Tuku opo nak ??? Inhaler tah???"M.Pithi: "Dudu, tapi iki lho....."P. Aptk: "Opo ? Balsem tah ?"M.Pithi: "Aduuhh pak iku lho (ambek bisik-bisik) kondom"P. Aptk: "Ooh iku ta, kate pilih sing endi? Sing short time, long time opo glow in the dark?"M.Pithi: "Ah embuh pak aku gak ngerti, opo ae lah"P. Aptk: "Kate gawe sedhilut opo sewengi?"M.Pithi: "Wah yo sewengi pak"P. Aptk: "Ha ha ha, nek ngono iki sing long time ae"M.Pithi: "Yo wis,
Pithi tekan omahe Marpuah, ndhik ruang tamu Marpuah ngomong "Cak wah sorry ya, Bapak Ibuku gurung budhal je"M.Pithi: "Gak popo, paling-paling dhilut engkas podho budhal"Gak sawetoro suwe teko njero ngomah Marpuah diceluk ibune : "Mar, ayo mangan bengi sik, iku koncomu dijak pisan". Marpuah ngajak Mat pithi mangan, sakjane M.Pithi ya rodok sungkan. Ndhik meja makan kumpul Marpuah, Mat pithi, Bapak ambek Ibune Marpuah.Bapak: "Wis koyok biasane, sadurunge mangan kita mesti berdoa. Cobak saiki sing mimpin doa tamune Marpuah, ayo nak."Mat Pithi langsung moco doa ndermimil, sak menit, rong menit...sampek seprapat jam lagek rampung.Marpuah (mbisiki Mat Pithi): "Wah gak nyongko cak lek peno pinter ndonga"M.Pithi (balik mbisiki Marpuah): "Aku yo gak nyongko lek bapakmu iku tibakno
DURENNek mbiyen, usum duren ya cumak 2-3 wulan setahun, terus uwis. Sak iki, ketok-e, sepanjang taun ketok duren ndik pinggir dalan. Nek pas liwat, ambune kari ndik njero montor. Montore wis adoh, ambune kaet sumlenget. Seje nek numpak montore Gigih, wong dobol kabeh. Kathik bodine blas gak onok sing nemplek chasis, kok. Bener-bener natural. Liwat ndik panggonan opo ae, ambune mesti katut. Wong nek pas udan yo melek teles, kok.Crita perkoro duren. Mat Pithi wis suwi gak tau mangan duren. Wong nek pas mangan iku gak liyo mergo nrambul melok kancane, kok. Lha yok opo se, rek, cik larange duren mau. Opo maneh sing Bangkok, situk isok sampek petangpuluh ewu. Sing petruk, keluaran Pati, yo gak kurang saka selawe telungpuluh situk-e.Mat Pithi yo cumak dlongop ae, mbarek ilere netes, nek ndelok wong pating klamut nglamuti ponggene. Kadang wong siji mbukak loro tah telu, dientekno dewe.Mat Pithi, wong ancen gak duwe duwik, yo yok opo maneh. Ngrasakno tah mangan duren, gawe sarapan ae gak tau klakon, jare.Suwe Mat Pithi ngrekadaya, mikir, yok opo iso ngrasakno duren.Dieling-eling, jaman cilikane mbiyen, yok opo rasane duren iku. Mbayangno rodok suwe.....Hah, ngerti aku carane, batine Mat Pithi.Mat Pithi mlebu nang pawon, njukuk gulo abang sak neker. Terus mlebu kamar njukuk sarung. Clono dicoplok, cumak kancutan thok. Sarunge dikrukupno ndik endase, rapet, karo ndodok. Sarung nutup sampek lemah, brukut, gak onok sing bolong blas. Gulo diemut. Mari ngono Mat Pithi ngentut didawak-dawakno.Klakon wis Mat Pithi ngrasakno duren gak athik duwik. Rasane legi, ambune uleng-ulengan. Lak
malah sar-sor mbuangi banyu. Suwe-suwe malah swarane koyok lagi nawu jedhing.Gak let suwe Mat Pithi njedhul, nyangking cidhuk, mlebu nang jedhing situke. Nang kono ngono maneh. Cidhak-chiduk, sar-sor.. nawu jedhing.Jedhul maneh. Pindhah jedhing situke.. ngono maneh.Sing jaga jedhing dadi morang-moring. Lha jedhing 10 ditawu kabeh. Terus pas
Penjaga toilet nemoni Mat Pithi barek morang-moring."Peno iku yok nopo se.. jedhing 9 ditawu kabeh. Atene ngajak duel tah?"Pithi: "Lho sing ngawur niku lak sampeyan tah Cak? Aku lak mik nuruti sampeyan. Wong ngesing thok diakokna campur ngoyoh wis tak turuti. Nganti kepoyoh-poyoh."Penjaga: "Nuruti yok opo wong banyu 9 jedhing sampiyan entekna ngono" Pithi: "Pena iku tahu sekolah tah nggak. Cobak aku lak lagi maeng iku maca pengumuman sampeyan tah Cak?" (Mat Pithi nuduhna plang cilik ngguk balik pintu jedhing, Penjaga maca seruuu)Penjaga: "HABIS BUANG AIR HARAP DISIRAM, Lho apane sing salah se lak wis umum tah?"Pithi: "Umum mbokmu ngono? Delok-en talah. Ethok-ethoke aku mari ngoyoh... terus disiram... byurrrr...."Penjaga: "Lha iyo. Laopo banyu sak jedhing mbok entekno?"Pithi: "Sampeyan niku ancene gebleg dialap dhewek. Nek aku nyiram uyuh-ku byurrr ngene iki artine sing tak buang nang njero jimbeng iku apa?"Penjaga: "Yo banyu rek, mosok duduh rawon?"Pithi: "Lha yo wis pinter ngono lho. Dadine aku gak salah. Soale pengumuman sampeyan 'HABIS BUANG AIR HARAP DISIRAM', saking mangkele, penjaga njupuk cidhuk, mari Mat Pithi ngoyoh maneh, terus disiram... byuurrrrr.... Mat Pithi ganti sing ngamuk Pithi: "Gak maeeeen. Goblog temenan se sampiyan .... mosok aku disiram...."Penjaga: "Iki ngono lak nuruti sampeyan. 'HABIS BUANG AIR HARAP DISIRAM' Lha sing buang air lak dhapur sampeyan... lha aku nyiram... hehehee... byuuurrr... hahahaa... haep... glp....(Akhire kabeh
mbayar kuranganne 300, kathik ditambah maneh 300. Jare Mat Pithi barek mesam-mesem: "Ooo ngaten tah... lha nek ngoten niki kula mbayar dhisik. Ajenge mangsuli buang air kecil. Nontok rupa sampeyan kok dadi kepengin ngoyoh ngene se?"Sing jaga toilet, seneng barek heran. Lagi iki onok wong ngoyoh bayar ngguk ngarep. Sak lagine "mbendhul" nang Dolly ae mbayar keri hare...NGISING IKU GANDENGANE NGUYUH..Mat Pithi lego wis. Mulih teko rumah sakit Budi Mulia, mari nambakno larane sing mbuh waras diapakno ambek sapi iku mau. Ndadak bareng tutuk lobi rumah sakit mat Pithi loro weteng. Mules. Ujug-ujug ae mat Pithi mlayu nang toilet. Mari mbuwak 'hajatane', rumongso wetenge wis enak, mat Pithi metu teko toilet. Petugas toilet sing lungguh ndik kono iku langsung ae mbengoki mat Pithi : "Mbayar dhisik, Lik...!" Mat Pithi -gayane yo rodok methakil- mek ngelirik petugas iku mau ambek ndelok tulisan sing nempel nang tembok kono: 'Buang air besar Rp.500,- ; Buang air kecil Rp.300,-' "Nyoh...!", mat Pithi ngekek-i petugas toilet iku mau duwit limang atus repes. "Lho... kurang, Lik...! Kurang tigang atus malih..." "Kurang ndasmu kono...!" "Lik, sampeyan wau lak ngeseng tah..?" "Iyo..., aku mok ngeseng thok koq...!" "Lha inggih... biasane nek tiyang ngeseng niku nggih kaliyan ngoyoh. Mosok sampeyan ngeseng mboten kaliyan ngoyoh..? Dados... sedoyo wolung atus, Lik...!" "Diamput…. !!"AKU YO KERE..... ! (TERUS NGGEBLAG)Mat Pithi iku pancene akeh pengalamanne. Sakdurunge dadi satpam, pasangan aplosanne Cak Kimpong, Mat Pithi iku biyene tahu frustasi.Budhal teko deso, nang kutha karepe golek penggaweyan. Keterak modal ijazah sing mek tamatan sekolah rakyat, kepeksa wira-wiri gak entuk penggaweyan sing cocok. Akhire akal-akal jange bukak bengkel sepeda. Emane durung duwe modal, kanggo tuku jugil-ban, pompa, kunci-inggris, tang, lem, amril, lsp. Jange mulih nang desone, kebacut isin ambek tonggo-tonggo. Akhire diniati lan ditatag-tatagna arep nglakoni NGEMIS.Pancene ya lagi rekasa, mulane gak usah digawe-gawe, pancen potongane wis ngere. Operasi dina pertama, sueneng pol, wong mik mlaku 2 blok wis entuk 3000 repes. Operasi perngemisanne tambah ndadi lan tambah luas wilayahe. Akhire ono sing niteni. Malah apal sampek jam-jame operasine Mat Pithi. Wong mau terus akal-akal nek atene jam operasine Mat Pithi teka, terus ganti pakean "kere", terus ndodok nang ngarep pintune dhewe api-api kaya wong lagi ngemis jaman biyen.Bolak-balik angger Mat Pithi atene ngemis nang ngomah kono mesthi kedhisikan. Suwe-suwe Mat Pithi penasaran. Ing sak wijining dina, pas arepe mampir wis kedhisikan maneh, Mat Pithi terus ngglibet, ngintip kere sing lagi ndhodhok. Gak let suwe ketok kere mau ngadek. nDadak Mat Pithi bisa ngenali raine. Raine sing duwe omah. Kemropok rasane atine, jange ngajar wong mau.Mene-ne Mat Pithi teko kono wis didhisiki maneh. Saiki Mat Pithi gak ngglibet, malah melok ndhodhok nang mburine wong mau. Kere gadhungan klejingan. Sebabe Mat Pithi gak lunga-lunga, tetep dhodhok "ngantri" nang pinggire. Wis entuk 2 jam Mat Pithi ngajar wong mau. Lha Mat Pithi sing wis kulina ngere hare ditandhingi?Bojone sing duwe omah rumangsa sakno ambek bojone. Akal-akal nemoni Mat Pithi barek alok: "Mas... mbok sanese nika lho. Wong ngemis kok betah men ngantrii..."Mat Pithi mbales mangsuli: "Wah Den Putri, lha lak luwih betah sing teng ngajeng kula niki, wong kula antrine sakmarine dhe'e?" Sing duwe omah gak gelem ngalah: "Lha podho-podho kerene ngono lho, mbok sampeyan kabeh pindhah teng liyane....." (biasane nek wong ngemis diomongi liyane terus pindhah)Mat Pithi: "Wah Bu, liyane wau empun kabeh.... kantun ngriki sing dereng.... Lha napa Den Kakung mboten wonten?" Sing duwe omah: "Aku yo KEREEEEE.... !" terus nggeblak kekeselen dodok.IKU NGONO JENENGE LINGGIS, CUNG !Mat Pithi duwe ponakan jenenge Markun sing jik tas ae dijupuk teko ndesa. Jarene ngono atene digolekno gawean ndhik Suroboyo. Sakwijining dina Markun diajak Mat Pithi kondangan sunatan anake Dul Kimpong. Dasare Markun arek ndesit gak tau eruh panganan kutha, opo ae sing ndhik meja diincipi kabeh.Mari kondangan, tekan omah Markun takok Pak Lik-e "Lik, roti sing cilik-cilik wau namine roti nopo se?"M.Pithi: "Roti cilik-cilik sik endi se?"Markun: "Niku lho sing radi pethak, wujude kados dimik korek api, raose kados kayu"M.Pithi: "Huss, iku mau duduk roti cung. Iku linggis gae sogok untu !!!!"SOPO SING NGENTEKNO LINGGIS?Mari mangan, mbarek bojone, Mat Pithi sliliten. Wong yo gak mangan daging. Sak jeg krismon iki pancen gak cukup bayarane cacak peno iki nek kathik daging-dagingan barang. Iki mau sliliten tewel, sing pancen modele nyerat koyok daging.'Endi linggise, buk''Lha, ndik kono biasane''Gak onok''Lho, entek antarane pak. Wong wadahe kothong ngono, kok. Gak ngonone, cik trapase se arek-arek iki. Digawe opo ae se tusuk gigi iki''Ti...Ti...', Saropah mbengoki pembantune, asale Trenggalek, jenenge Heti Koes Endang.'Dalem, buk...''Koen sing ngentekno tusuk gigi, ya''mBoten, buk...''Koen mesti. Wong kapan iku ibuk tuku, kok wis gak onok. Mbok gawe opo ae, Ti. Paling mbok gawe nyumet kompor, ya?''mBoten, buk..., sumpah. Sanes kula sing nelasaken''Wis talah, ngaku ae. Koen to sing gawene nggawe tusuk gigi iki?''Sumpah sanes kulo sing nelasaken, buk''Lha sopo?''Kulo nggih ndamel, buk, nek tepak sliliten nika. Tapi nek kulo ndamel, mantun kulo damel nyukiti slilit, nggih kula wangsulaken malih, kok. Dados, nggih sanes kulo sing nelasaken...''Lhe... mok balekno ndik njero wadahe iku maneh ?''Lha enggih to, buk. Tirosipun kapurih ngirit...'PETANI LUGUKrisis ekonomi sing
Nek tak delok-delok, sing nulis surat iki podo mbarek sing wingenane, wong tulisan pada. Pak Kapolsek penasaran, surat dibukak.isine surat mau ngene: "Gusti, kula sak kulawarga ngaturaken gunging panuwun dene Panjenengan kepareng midangetaken panuwun kula. Kula sak kulawarga remen sanget. Namung punika, mbenjang-mbenjang malih, menawi badi maringi arta sampun dipun liwataken pulisi, mangke dipotong malih. Wong dalem lak nyuwun 100-ewu. Ingkang
eling gak peno-peno kabeh?Pas mlebu-mlebu alas, wong mungsuhe yo gak main-main, pasukan Gurkha, jare, Mat Pithi kepeksa ngorban-no sikile sing ngidhek ranjau darat. Yo ambyar, rek, sikil sing sebelah tengen.Untung kanca-kancane cepet nggawa Mat Pithi nang barak, dadi jik isok ketulungan nyawane. Perkara sikile sing tengen, yok opo maneh, wong ancur mulai ngisore pupu thithik sampek ngisor. Cobak rodok munggah thithik.Begitu tekan barak, langsung diupokoro mbarek dokter-dokter bedah sing ahli. Sikile sing karek thithik jik isok ditulung, tapi disambung mbarek sikil liya, sing wonge wis mati. Kanibal, ngono, lah...Cumak, wong situasi darurat, yo oleh sikil sak kecandake. Dawane rodok kacek kira-kira 2 cm. Wis gak opo-opo. Rodok pincang thithik lak malah tambah gaya, tah, wong tentara mulih saka perang. Isok digawe crita. Jugak kelire kulite sing rodok gak patek podo. Mat Pithi ireng, sikil gantine rodok putih. Wis, yo gak opo-opo. Wong yo nek dines kan nggawe clono. Nek ndik omah, ya sarungan. Sing penting sikilan, gak nggawe kruk.Mat Pithi onok meh sewulan ndik rumah sakit (wis diusung saka barak sing ndik garis depan). Durung isok mudhun, ngenteni sambungan sikile waras. Mat Pithi ya wis lumayan marem, gak perlu nggawe kruk engkuk-e.Bareng wis waras, Mat Pithi wis mulai dines maneh. Mlakune tambah gagah, masiyo rodok pincang thithik. Tapi jik tetep tegap. Marinir, rek....Cumak, onok sing aneh mbarek Mat Pithi sak iki. Nek katene nguyuh mesti tiba, nggluntung. Mak glundung....Wis pirang-pirang dina iki Mat Pithi nek nguyuh mesti golek nggen sing rodok sepi. Lha lak isin, se. Wong angger nguyuh mesti ngglundhung, kok...Gak kuat nandhang wirang koyok ngono, Mat Pithi njaluk ketemu mbarek dokter sing ngoperasi sikile mbiyen. Wong wis suwi, ya rodok kangelan ketemune.Bareng ketemu, Mat Pithi nyritakno nasibe sing dialami sak iki. Doktere terus mbukak arsipe. Ndeleki data-data sing tau dinggo ngoperasi Mat Pithi mbiyen.Ketemu, wis ....Tibak-e critane ngene. Sikil sing dinggo nggajuli sikile Mat Pithi sing ancur mbiyen iku sikile arek wedok. Lha nek pas katene nguyuh, sikil tengen sing sikile arek wedok iku njaluk ndodok....ONOK IWAK ?Mat Pithi kerja nang bar. Dodolane, ya mesti bangsane minuman keras. Dawet ya gak onok. Opo maneh es cao.Onok arek teko, Wonokerun. Njujug mejane Mat Pithi, karo takon : 'Onok lele, cak ?'Jare Mat Pithi : 'Gak onok, dik'Wonokerun metu.Mene sorene maneh teka, njujug mejane Mat Pithi. Takon: 'Onok lele, cak ?'Jare Mat Pithi : 'Gak onok, dik'Wonokerun metu.Mene sore ngono maneh. Wonokerun teka maneh. takonane podo. Mat Pithi mulai morang-moring.'Dik, ndik kene iki bar, duduk warunge cak Dirun. Ndik kene iki dodolane omben-omben, sing larang-larang. Nek peno katene golek lele, iko lho, ndik iringane bar iki rodok etan', mbarek getem-getem. Dobol ancene Wonokerun iki, wong ndik bar kok takok lele. Tak pisui pisan kapok koen, Jancuk.Mene sore ngono maneh. Wonokerun teka maneh. takonane podo. Mat Pithi tambah morang-moring.'Gak dik, peno iku cik goblog-e se. Pisan maneh peno takok lele ndik kene tak paku peno. Metu !'Mene sore Wonokerun teka maneh. Mbukak lawang, nyidek nang mejane Mat Pithi. Mat Pithi wis siap-siap kate morang-moring.Wonokerun takok : 'Cak, onok paku?'Mat Pithi : 'Gak onok !'Wonokerun takok maneh : 'Cak, duwe palu ?'Mat Pithi : 'Gak onok. Ola opo se peno takok paku, palu, barang iku?'Wonokerun, njawab, polos, tanpa dosa : 'Enggak, cak. Nek ancen gak onok, aku kate takok'Mat Pithi : 'Takok opo?'Wonokerun : 'Onok lele ?'MAT PITHI KALAH TOTOHANPosoan wis mari. Mat Pithi atine lega gak karuwan. Yok opo katene gak lega, wong sak iki Dolly wis oleh bukak maneh, sak wise kenek peraturan kudu tutup sak wulan penuh merga posoan wingi iko. Lha sak wulan njejet gak sobo Njarak (Dolly), bayangno ae cekot-cekote utek-e Mat Pithi.Tapi, wong yo akeh sing mulih riyoyo, masiyo Njarak bukak, yo jik sepi. Cumak yo jik lumayan, timbang ndik omah mek ndelok bojone, Saropah, sing mek dasteran thok, kathik mambu lenga gas thok.Mlebu ndik Bar Barbara, Mat Pithi langsung njujuk meja pojok, sing biasa dipanggoni. Lungguh ijen, mbarek klepas-klepus rokokan, ditunggoni bir rong botol.Gak suwe onok wong, setengah tuwo, mlakune wis sempoyongan, ketok nek wis mabuk berat. Mbarek glegeken bolak-balik, wong mau nyidek- Mat Pithi. Lungguh bruk nang kursi sebelahe Mat Pithi, karo ngomong.'Yok opo, Guk. Waras ae tah peno''Waras, cak''Cik ngganthenge awake peno sak iki, guk'Mat pithi yo rodok bingung, tapi tetep ae mbalesi omongan. Biasa tah, arek Suroboyo lak blater nek mbarek wong liya. Masiyo tah durung kenal.'Wok..., peno isok-isok ae cak', jarene Mat Pithi.'Lho, endak, guk, temenan, nggantheng temen awakmu sak-iki'Gak suwe wong mau ngejak totohan Mat Pithi, jarene 'Guk, aku tukokno bir sak botol, totohan, aku lak isok nyokot mataku sing kiwa'Mat Pithi wis ngira, wong iki sempel. Utawa paling gak wis gak bek pikirane, merga mabuk. Endi onok wong isok nyokot matane dewe?'Ayo, wis. Nek peno pancen isok nyokot moto peno sing kiwa, tak tukokno bir sak botol', jarene Mat Pithi.Dancuk ! Dasar wong sekarat, batine Mat Pithi. Yok opo katene gak isok nyokot matane sing kiwa, lha wong moto sing kiwa mau palsu. Moto mau dicoplok, terus dicokot.Yok-opo yok-opo, sing jenenge totohan, yo totohan. Mat Pithi kalah. 'Dancuk, dibujuki wong mabuk', batine. Wong mau ditukokno bir sak botol, langsung diglek entek.Ambek glegeken, wong mau kanda 'Suwun, guk. Ojok dikiro awak iki mabuk, rek. Durung iki. Totohan maneh tah. Aku isok nyokot motoku sing tengen. Wani peno totohan sak botol maneh?'Sempel, batine Mat Pithi. Wong iki mosok matane loro karo palsu kabeh. Mau sing kiwa genah palsu, lha sing tengen. Nek palsu pisan mosok eruh dalan tah, pikire.Mat Pithi, sak iki wis rumangsa menang. Wong cumak mungsuh wong mabuk ae, dik....'Ya, wis. Dadi'Mari ngono....O... dobol, wong gendeng mabuk. Dibijuki maneh...Lha yok opo, wong iku mau moro nyoplok untu palsune, terus digawe nyokot matane sing tengen....Prei sak wulan gak sobo Dolly, kedadeyan dibujuki wong mabuk.GOLFMat Pithi mbarek Dul Kimpong, isuk-isuk main golf nang lapangan golf sing sak jane gak patek rame. Enak, isok main santai. Dasar lapangan golf mau pancen gak ngetop, terus jik isuk, yo ae sepi, rek. Wong loro mau main enak-enakan.Bareng wis tekan beberapa lubang, saka kadohan ketok onok wong wedok loro yo lagek main. Pas ndik lintasan sing kate diliwati wong loro iku maeng.'Wah, isok gak pindah jalur, yo Mat?' jare Dul Kimpong.'Wis kadung tekan kene, Dul'Suwe wong loro iku mikir.'Mat, yok opo nek kon parani wong loro iku, njaluk ijin kate ngliwati jalure''Yo, tak budal' jare Mat Pithi 'Entenono sedilut'Gak suwe Mat Pithi mbalik katik ambegane krengosan.'Onok opo Mat?''Dobol. Bareng tak cidek-i, iku bojoku karo gendakanku main bareng. Sopo wani nyidek? Lak ketemon awak-awak slintutan. Peno ae cak Dul'Dul Kimpong mlaku nyidek-i wong wdok loro sing lagek main golf mau. bareng wis cidek, dek-e yo gak wani nerusno lakune. Mbalik.'Olah opo peno mbalik cak Dul?''Dobol''Opo-o?''Podo ae. Iku bojoku karo gendakanku'ENDOG GODHOGMat Pithi doyane ambek endog godog bener-bener masak-alah. Mulai cilik-lik, sampek gerang daplok koyok ngono iku, nek ambek endog godog ojok takon maneh. Saben sempat, nek isok, ya mangan endog godog. Nek wis kakehan, ambek glegek-en, ambune endog godog sing basin mau nyembur saka cangkeme. Entute? Ojok takon maneh, buuadeg poll...Sak wijining dina, Mat Pithi mulih kantor, numpak sepedah montor-e. Dadak ndik tengah dalan, mesine gak urip. Disetater bolak-balik, tetep ae. Busine diresiki, gak mempan. Mat Pithi terus nilpon bojone, kanda, nek rodok telat, merga mulih mlaku mbarek nuntun sepedah montor.Dadak Mat Pithi ketok warung, pas mlaku nuntun sepedah montor mau. Mampir wis....Eruh ae, opo sing dipesen Mat Pithi, opo maneh nek gak endog godog, sepuluh akehe. Ambek ngombe kopi susu anget. Nyamleng, jarene dewe....Entek endog godog sejinah, jik pesen maneh rolas, dibungkus. Endog iku kate digawa mulih, dipangan ambek mlaku. Dadi sak dalan-dalan Mat Pithi ya nerusna kesenengane mau.Tekan omah, bojone njemput nang embong, karo kanda, 'cak aku onok surprise kanggo peno'. Kanda ngono maeng karo nutupi motone Mat Pithi karo kain ireng, nggarahi Mat Pithi gak ketok opo-opo.'Onok opo, dik?''Wis talah cak, gak oleh protes. Engko nek wis tak kongkon mbukak, baru peno bukak'Mat Pithi dituntun Saropah nang meja makan. Suasana omah sepi banget. Mat Pithi gurung kober dilungguhno kursi, dadak onok telpon. 'Sik cak, peno enteni, tak nrimo telpon disik. Ojok dibukak, lho' wanti-wantine bojone.Tepak, wis, batine Mat Pithi. Opo-o?Gak ngono, rek, Mat Pithi iki kaet maeng lak wis mules tah wetenge, ya gara-gara kakehan endog godog, yo merga rodok masuk angin kemringet pas nuntun sepedah maeng. Silite wis kembut-kembut kaet maeng. Nek onok bojone lak sungkan tah nek katene ngentut, wong ambune gak mekakat, kok.'PROT !' digetno ae entute. Wuik... ambune rek, blas gak onok enake. basin, badeg, kumpul dadi siji. Irung ditutup ae jik ambune gak karuwan. Untung gak onok saropah, batine Mat Pithi.Wetenge slemet-slemet maneh. Ngentut maneh, wis... Digetno maneh, 'Brut !', ambune ngeget gak karuwan, mulek ndik ruangan sing bersuasana sepi
badeg gak karuwan. Poll ! Tapi lak gak onok saropah, tah? Sepi, kok...Let sedela Saropah teko. 'Sorry cak, kesuwen ngenteni'Dadak onok telpon maneh. Saropah mlayu nang nggone telpon. 'Ojok dibukak lho cak''Iya', batine Mat Pithi lega. Yok opo, wong katene ngentut maneh, gak isok ditahan. Ketok-e sing sak iki rada mantep entute. Digetno maneh 'Brusss...!' Duh, tambah suwe ambune entut-bin-endog-godog iki tambah muleg, gak karuwan. bek-e wis mulai campur mbarek liya-liyane, koyok nek kebelet ngising.'Bruzzz...!' digetno maneh. Ambune bener-bener serba sempurna badeg. Mat Pithi ae wis kebelet muntah. Cobak onok Saropah cidek, pasti Mat Pithi wis diusir dikongkon ngising.Rodok suwe saropah teka. 'Sorry, ngenteni....'Mat Pithi dilungguhno ndik kursi. Saropah mbengok:'Surprise...! Selamat ulang taun !'Oh... Mat Pithi kaet eling, nek dina iki pas dina ulang tahune. Matane dibukak, ambek ucek-ucek....Tambah suwe pandangane tambah terang ....Ndik meja makan mau wis mubeng wong akeh. Onok maratuwa sak bojone. Onok adik-adik ipene komplit. Malah onok bos kantore sing diundang bareng ambek bojone.Kabeh mentheleng..... !Lha
Mat Pithi kaet maeng. Endog godog, maneh....RESLITINGMuslikah, arek seksi. Budhal kantor numpak bis kota nggawe rok sepan sing ngapret. Yo kangelan to nek katene munggah undag-undagane bis.Tapi rok-e Muslikah onok reslitinge. Dadi nek kepengin mlangkah rodo amba ya reslitinge rodok dislerek mbukak sithik.Masiyo iki yo koyok ngono. Kate munggah undag-undagane bis lak kudu munjuk tah sikile, gak isok. Rislitinge rodok dislerek cek mbukak thithik. Nyobak katene mlangkah munggah maneh, gurung isok. Dislerekno maneh. Pancet jik durung isok. Dislerekno rodok mbukak maneh, pancet ae.Muslikah kaget bareng onok wong lanang, Mat Pithi, biasa, arek sempel iki, ujug-ujug mondhong Muslikah munggah bis.Muslikah kaget, morang-moring: 'Peno ojok kurang ajar, yo. Ujug-ujug, gak kenal, kathik mondhong wong. Sida tak laporno pulisi sampeyan'.Jare Mat Pithi, mbarek klecam-klecem:' Kurang ajar endi se ning, mondhong ngangkat peno munggah bis ambek peno tak etung wis onok ping telu kliwat nylerak-nylerekno resliting clonoku munggah-mudun kaet maeng. Lha nek kecepit gadahan kula, yok nopo sampeyan? Enten tah pulisi sing purun ngobati burung-kecepit-slerekan?'Oh... dadi kaet maeng iku dudu slerekanku tah sing tak bukak? pantes ae pancet gak isok mlangkah munggah bis? batine Muslikah. Untung gak keuthik gandulnya, yo cak...HUKUMAN MATIMat Pithi kate diukum mati. Dek-e sak konco, onok telu,
telu, dibedhil endase, cekno muncrat kabeh isi utek-e. Opo digantung nganti melet. Pilihan sijine maneh, iki rodok suwe matine, disuntik virus AIDS.Kancane sing siji milih dibedhil ae. Bareng ambek bengoke, 'MERDEKA !!', bedhil muni, 'DOR !'. Utek-e muncrat, arek iku langsung tebal, gak kathik kejet-kejet.Sing sijine milih digantung. Tali dipasang ndik gulune, lantai ndik ngisore langsung mbukak. Arek sing maune pethitha-pethithi, langsung mendelik, melet.Sikile rodok kejet-kejet, mari ngono gulune nekuk, bablas, wis...Terakhir, Mat Pithi.Arek iki milih
sakit sing suwe, blas gak mangsah. Pokok-e milih disuntik virus AIDS. Titik !Dokter sing kate nyuntik teka. Mat Pithi, durung-durung wis ngakak, nyepelekno.Jarum suntik wis diiseni cairan virus AIDS, Mat Pithi tambah ngguyu cekakakan gak mari-mari.Disuntik ping pisan, tambah banter ngguyune. Disuntik maneh, tambah ginjal-ginjal koyok wong gendeng. Ngguyu diget-getno.Doktere takon, 'Onok opo sampeyan kok ngguyu?'Mat Pithi tambah ngakak banter.Dokter: 'Sampeyan gak wedi mbarek virus AIDS, tah?'Mat Pithi nyauti: 'wedi? Gendeng-a!! Gak wedi aku. Ayo suntiken maneh'Dokter: 'Opo-o kok gak wedi?'Mat Pithi : 'Coploken kathok-ku iki. Deloken. Wong aku wis nggawe kondom. Jare nek nggawe
bakal ambruk sak durunge dadi, lah yok opo sing jenenge wong meduro iki gak isok ndelok wesi nggletak, onok wesi nggletak langsung disaut langsung dirombengno.Kontraktor sing melok lelang onok limo, loro teko suroboyo, loro teko jakarta terus siji teko sampang-meduro. Mat Pithi mulai ngelu endas-e, mergo kontraktor sing wis pengalaman teko suroboyo mbarek jakarta isok nyelesaikno proyek minimal rong tahun, lah kontraktor siji teko meduro sing durung nduwe pengalaman isok nyelesaikno
teko waktu kontraktor liyane".Kontraktor-Meduro : "Gampang iku pak!, saya ngeruk tanah dari surabaya, saudara saya ngeruk dari meduro terus kita bertemu ditengah-tengah"Mat Pithi : "ooh ngono yo, tapi yok opo nek sampeyan gak iso ketemu pas nang tengah-tengah ?"Kontraktor Meduro : "Sampeyan iku yak opo seh !, itu khan tambah bagus !, sampeyan bisa punya dua terowongan"Mat Pithi : "Oooh pancen wong sempel !!!"PODHO NAKALEPekarangan omahe Dul Kimpong pancen gedhe, ndadak tandurane ya akeh pisan, ono pelem, rambutan, juwet, jambu, lsp.Nek pas usum woh-wohan Dul Kimpong mesti panen, tapi dasare medhit gak tau weweh nang tanggane.Pas usum jambu, sore-sore Dul Kimpong mulih kantor, pas mlebu omah ndadak eruh si Klowor mudun teko wit jambu.Kantong klambi karo kathoke kebek jambu. Dul Kimpong langsung ngamuk, Klowor dicekel diseneni."Oooo arek gak ngerti aturan. Njupuki jambune tanggane gak ngomong, iki jenenge maling, ling, ling, ling. Tak kandhakno bapakmu diajar kapok koen"Diseneni ngono si Klowor gak wedi malah nyengenges karo ngomong "Oalah Pak De, Pak De. Sampeyan ajenge ngandhakno teng bapak kulo...nggih monggo. Lha wong bapak kulo nggih nyolong jambu sampeyan, lha nika bapak taksih teng nduwur wit"NEK WIS TEKAN BANYUWANGI, TULUNG YO...Muslikah ngeterno anak-e, Mintutilun, jik 5 taun, nang terminal, sing jurusan ngetan. Ambek nyidek-i pak sopir, Mat Pithi, ning Muslikah kanda, 'cak titip anak kulo, nggih. Engkin, nek pun dugi Banyuwangi, tulung larene sampeyan kandani, nggih''Nggih' semaure Mat Pithi. Wong sak kendaraan mau yo krungu kabeh.Tapi, dasar Mintuntilun, masiyo jik cilik, bo... endel-e gak karuwan. Gak cumak endel, jugak criwis setengah ampun. Lha mosok, se, jik kaet tutuk Sidoarjo, wis takon karo kiwa-tengene, 'Niki pun Banyuwangi tah, lik ?'Dijawab, 'durung, wuk. Iki jik Sidoarjo.Lha ngono iku, cik ngecemes-e si arek wedok cilik.Durung onok limang menit, wis takon maneh 'Pun dugi Banyuwangi, tah lik ?'Mungkin ae arek iki jik durung tau sinau ilmu bumi.Mestine lak eruh, se, nek 10 menit saka Sidoarjo iku lak paling jik tutuk Tanggulangin. Mari ngono yo jik Gempol, Porong, Bangil, Pasuruan. Banyuwangi yo jik embuh kapan tutuk.Meh saben 5 tah 10 menit, terus ae Mintuntilun iki takon koyok ngono mau. Mat Pithi malah diparani, koyok gak percoyo mbarek omongane wong sing lungguh kiwa-tengene. 'Pak sopir, nopo dereng dugi Banyuwangi ?'Embuh wis bosen krungu pitakonane Mintuntilun, embuh merga wis mulai kesel olehe nyetir, merga wis tekan Probolinggo, kathi yo wis bengi pisan, Mat Pithi njawab mbarek getem-getem, 'Durung, wuk. Iki jik Probolinggo. Banyuwangi ngono jik adoh. Wis talah,ngene ae, Turuo, engko nek wis tekan Banyuwangi tak gugah'Wong-wong sing ndik kiwa-tengene yo kanda koyok ngono mau, 'Nek wis tekan Banyuwangi tak gugah, wis. Turuo'.Bareng dikandani nek Banyuwangi jik suwe, Mintuntilun nurut, arek iku turu nglekor. Dasar wis bengi pisan, kathik arek iku wis gak criwis takon terus, bis
yo wis lali mbarek Mintuntilun. Gak cumak wis ngliwati Banyuwangi, tapi malah wis nyabrang, kathik kira-kira yo wis cidek Denpasar.'Ya... Allah' jare Mat Pithi. Dek-e eling nek kudu nggugah Mintuntilun. Mangka iki wis meh Denpasar.Gak cumak Mat Pithi sing kaget lan rumangsa salah, meh sak bis yo melok ngrasa salah. Opo maneh dititipi arek cilik, kathik mau yo melok janji kate nggugah nek wis tekan Banyuwangi.Mat Pithi rundingan karo penumpange, 'Yok opo iki, lha kebablasen tekan bali ngene''Iyo, sakno arek cilik iki''Yok opo nek mbalik ae, ngeterno arek iki nang Banyuwangi', jare Mat Pithi.Merga kabeh rumangsa salah, mulakno kabeh setuju ae, balik nyabrang nang Banyuwangi, kate ngeterno Mintuntilun.Arek iki dijarno ae cek turu terus. Sak aken nek ngerti nek sak jane bise wis ngliwati Banyuwangi.Bareng wis tutuk Banyuwangi, Mat Pithi nggugah Mintuntilun. 'Wuk.. wis
'Mintuntilun melek, terus mulet kepegelen. 'Pun dugi Banyuwangi ?''Iya, wuk....'Mintuntilun terus ngadek, jingkrak-jingkrak, 'Hore wis tekan Banyuwangi...'Kanda ngono maeng terus ambek mbukak kotak wadahe sego, langsung mangan.Wong sak bis ndomblong ndelok kelakuane arek iki. Kok gak mudun, se ? Kok malah mangan ?Mat Pithi inisiatif takon 'Kok gak mudun, wuk ?'Ganti Mintuntilun sing bingung. Mudun ? Jarene: 'kulo ajeng teng Denpasar, kok lik. Lha ola nopo mandap ngriki ?'Apane gak Mat Pithi mbarek penumpang liyane mendelik."Lha olah opo awakmu mau terus takon wis tekan banyuwangi barang ? Ibuk-mu ya kanda supaya aku dikongkon ngandani awakmu nek wis tekan Banyuwangi ?'Mintuntilun njawab, 'Ngeten lho, lik. Ibuk wau wanti-wanti kulo, nek sego sing teng njero kotak niki angsal kula teda nek pun dugi Banyuwangi'.Lho, dadi ? Diamput.. !!!SAYANG, MANIS, KEKASIHKUKapan ika Dul Kimpong mampir nang omahe Mat Pithi. Dasar kanca lawas, ya disuguhi mangan barang.Pas ngladeni mangan, Dul Kimpong heran ndelok cik mesrane Mat Pithi mbarek bojone, Saropah. Pamer tah yok opo arek iki, ngono batine Dul Kimpong.Cobak tah,'Duh, masakanmu enak tenan, sayangku...''Tulung, gawakno kopiku mrene, manis...''Duh, kekasihku, cik ayune nek pas ngene iki...'Ngono iku
ngono, wong wis onok telung taun iki aku lali mbarek jenenge, kok. Kate nyebut jeneng kuwatir kliru mbarek jenenge gendakanku'E... alah... Mangkakno.... Mat.. Mat...KUCING JANCUKANYu Markonah (YM) ketok duduk-duduk lemah ndik pekarangane. Ketok-e maneh ono sing dibungkus koran terus dicemplungno ndik bolongan lemah sing diduduk mau. Terus diurug.Mat Pithi (MP), pas liwat ndik ngarep omahe yu Markonah mau. Ketok yu
mangkel)MP : 'Sampeyan kubur teng ngriku tah?'YM : 'Nggih', jawabane cekak aos.MP : 'Lho bolongane kok gedhe? Wong cumak iwak mas mawon, se?'YM : 'Iwak-e niku teng njerone wetenge kucing'MP : 'Dikubur sareng-sareng, tah?'YM : 'Nggih'MP : 'Kucinge sinten?'YM : 'Kucing jancukan sampeyan niku...!'IKU AKU BIYEN, CAK!!Kapananne, Mat Pithi sing diarani Cak Dingklik budhal nJihad, nyatane yo pancen lunga temen. Tapi gak nang Ambon, malah mik nang Suroboyo. Dhuwike lumayan akeh, wong entuk sangu gae budhal
ngentekna dhuwik iku thok. Nang bar Hotel Kencana (onok gak iki?), Mat Pithi pesen Bir. Ndadak terus dicidheki arek ayu, tur klecam-klecem nggemesna. Mat Pithi yo koyok kucing mambu klothok langsung ae ngajak kenalan. MP: "Kenalno Dik, aku Pithi, sampeyan?"WW (wong wedok): "Aku Siti, Cak"MP: "Dhewekan?"WW: "Iya... kersa mampir tah?"MP: "Nang endi?"WW: "Yo omahku, mosok nang penjara?"MP: "Hehehee.... arek ayu kok ndagelan... Kapan?"WW: "Lha aku iki lak mik mampir, atene mulih.. saiki yo kena, Cak"MP: "Ok..... gak diseneni Bapak tah Emakmu?"WW: "Walaaah.... lha aku iki urip ijen kok, Cak..."MP: "Yo wis... ayo tak terna... numpak apa?"WW: "Mlaku ae, wis mik cidhek kono kok"(MP barek WW mlaku srimbitan bareng-bareng)Tekan omahe, ndadak MP langsung dipinarakna nang kamare Siti. Nang kamar kono onok komputer, ndadak murup, layare dikek-i gambar arek lanang ngganthengeee polll. Mat Pithi curiga terus takon.MP: "Lho Dik Siti, iku gambar ngguk monitor iku sapa?"WW: "Sopo hayo... bedheken...!"MP: "Pacare tah?"WW: "Duuk...."MP: "Lha sapa? Bojomu tah?"WW: "Tambah duduuuk.... pacar ae gak duwe, ndadak bojo"MP: "Lha sapa... nyerah wis..." (ambek dheg-dhegan)WW: "Iku ngono biyen aku, Cak... sak durunge operasi"MP: "Haaaaah?! Cilokooooooo......"GOLEK ULOSaropah ngomong mbarek Mat Pithi lek deweke pengin duwe tas sing digawe teko kulit ulo mergo eruh Sulami ketemu blonjo ndhik Tunjungan nggowo tas kulit ulo.Terang ae Mat Pithi morang-moring, jarene "Peno iku gak ngilo githoke dewe. Gajiku sewulan ae gak cukup gae tuku tas kulit ulo"Saropah tetep ae nggereng-genteng njaluk ditukokno tas kulit ulo. Pokoke gak gelem kalah ambek Sulami bojone Dul Kimpong.Mergo ditangisi bojone akhire Mat Pithi luluh atine "Yo wis saiki budhal ayo golek tas ulo ndhik Delta Plasa". Wong loro mau wis langsung budhal, gak lali Saropah dandane merok-merok, Mat Pithi nggae dasi cekne ketok wong sugih. Ndhik salah sijine toko Mat Pithi takok ambek pelayane "Ning, tas teko kulit ulo iku piro?". Pelayan : "Satu juta pak, harga pas."Mat Pithi : "Wuikkkk, tas koyok ngono ae luarange rek"Pelayan : "Lek pengin murah, sampiyan golek ulo dewe kono"Sajake pelayane wong Duro, mangsuli sakenake udele dewe.Mat Pithi ngajak molih bojone, jarene "Wis ngene ae dik, mene awake dewe nang alas mburu ulo." Saropah setuju.Menene Mat Pithi mbarek Saropah mangkat nang alas ngisor gunung Semeru atene nggolek ulo, gak lali nggowo bedhil nyilih bedhile Marinir.Tekan alas gak let suwe Mat Pithi eruh ulo sowo gedhe mlungker ndhik ndhukur uwit. Mat Pithi langsung nginceng, terus ... dor...., ulo di bedhil."Blug..." ulo tibo. Mat Pithi ambek Saropah alon-alon nyedaki ulo mau.Bareng ngerti ulane wis koit, Mat Pithi langsung njupuk arit. Ulo dibedhel, dikekrek wetenge, isi wetenge diudhal-udhal.Mari ngekrek wetenge ulo Mat Pithi misuh "Jancuk temenan"Saropah takok "Opone Cak sing jancuk"Jare Mat Pithi "Lha iki tiwas tak udhal-udhal wetenge, tibakno ulane GAK NGGOWO TAS"BOJOKU AE...Mat Pithi nontok sulap. Gumun, wis. Yok opo kate gak gumun, wong kok isok metu endog-e sak arat-arat. Sak umpama tah endog-endog mau wis disiapno, lha disimpen ndik endi?Durung maneh pas dilebokno peti, ditaleni singset sak akeh-akehe. Petine dikunci saka njaba. Ngono iku lho, bareng petine dibukak sing metu kok dadi wong liya. Sopo wonge gak nggumun ?Keplok membahana. Kabeh surak-surak. Tukang sulap pancen hebat, gawe pangeram-eram. Dibantu jin antarane. Tapi kok jarene cumak kecepatan tangan lan ilusi? Lak bingung tah.Kabeh keplok. Plok-plok-plok.....Kabeh mbengok. Ngok-ngok-ngok.....Kabeh gumun. Mun-mun-mun.....Mat Pithi ngadeg. "Hidup ! Hidup !"Mat Pithi nyidek-i tukang sulap, takon "Opo rahasiane, cak? Uruk-ono opo-o aku"Tukang Sulap njawab: "Iki rahasia. Iki rahasiaku kanggo golek sandang pangan. Nek kebongkar, aku matek gak isok mangan. Peno gelem tak kandani, mari ngono nek wis ngerti peno tak pateni?"Mat Pithi mikir-mikir.Mari ngono dek- kondo: "Yok opo nek bojoku ae sampeyan kandani rahasia mau..."NEK WIS
onok tanda-tanda ketularan rabies, Mat. Cumak gak usah kuatir. Onok kok obate. Kono mledhing, tak suntik"Mat Pithi manut, disuntik."Nek sido ketularan apa sing peno lakokno?""Gak repot-repot, dok. Wong aku sak iki wis nggawe daftare wong-wong sing katene tak cokot, nek wis genah aku ketularan engko"SAROPAH KATENE MATEK ...Mat Pithi nunggoki Saropah sing wis megap megap kate dead, polahe keracunan. Saropah mbrebes mili, raine pucet, awake lemes."Mat, aku kate ngomong" jare Saropah mbarek gak patek jelas. "Ojok ngomong sik ta laah, awakmu durung kuat" . "Gak Cak, aku kudu ngomong, cik nek aku mati gak nggowo dosa""Wis ta laah, gak perlu, tenangno pikiranmu. Nyebut, Paaah" .. "Gak Cak, iki penting. Waktu koen luar kota Minggu wingi, aku nyeleweng mbarek Mat Kodir. Aku njaluk sepuramu ya Caak" jare Saropah mbarek napase ngos ngosan. Mat Pithi ngelus rambute Saropah "Wis tah, gak usah mbok pikir. Aku wis weruh kok. Dapak gak ngono mosok koen tak racun dik."TOTOHAN NGUYUH SAK NGGEN-NGGENMalem Minggu mat Pithi mampir nduk warunge cak Drokim sing mulai minggu wingi disulap dadi Cafe Semlohe.Sakjane duwit yo gak gablek, tapi dasar Mat Pithi lak onok ae tah akale.Melbu cafe gak langsung lungguh tah pesen opo, tapi muter nang mejane tamu-tamu kabeh karo bisik-bisik. Terakhir yo nyang cak Drokim sing nunggu nduk Kassa.Mat Pithi (MP): Cak, ayo totohan.Cak Drokim (CD): Opo maneh Mat?MP : Ngene lho Cak. Aku mari meguru nduk Gunung Kawi. Entuk kesaktian.CD : Opo iku? (Penasaran nih yeeee)MP : Nek aku wis moco rapale, uyuhku isok muncrat adoh, Cak.Misale kon ndekek ember nduk mburi kono, masiyo aku nguyuh nduk endi ae, uyuhe iso langsung melbu nduk ember iku.CD : Wuik, lak koyok peluru kendali Mat. Wok, kon iku gak masuk akal.MP : Totohan tah. Gak titik cak, 500.000. Dekeken ember nduk endi ae. Aku tak nguyuh sembarang nduk endi, sak karepmu. Nek gak isok melbu ember kon tak keki 500.000,-, tapi nek isok koen mbayaro.Cak Drakim mikir mikir. Gendeng beke arek iki. Tapi lumayan rek, 500.000. "Yo wis Mat, awas atik mbujuk. Iku embere wis onok nduk kono"."Lha lak ngono a, sekalian atraksi malam mingguan yo Cak".Mat Pithi ngekeki isyarat nyang tamu kabeh, gak suwe kabeh metu situk situk, nggrombol nduk pintu masuk. Onok sing ngintip nduk jendelo.Mat Pithi langsung action. Kabeh mejo diuyuhi sak enake, sambil mondar mandir gak karuan. Cak Drokim mlongo, lha wong uyuhe yo cumak ngotori ruangan Cafe, gak onok sing muncrat nduk ember. Uyuhe blakrakan, onok sing nduk mejo, onok sing nduk karpet, lengkap."Wis, wis, wis, gendeng kon Mat. Ayo kene 500.000.-""Sik talah Cak, tak jupuke duwikku" Mari ngono Mat Pithi marani tamu-tamu sing nunggu nduk njobo, njaluki duwik. Entuk akeh, terus sing limang atus ewu dikekno Cak Drakim sing jik mlongo."Yok opo sih Mat critane?""Biasa cak. Mau aku totohan mbarek tamu tamu iku nek aku isok nguyuh sak enake nduk Cafe-mu iki atik koen gak mungkin ngamuk. Wong wong gak percoyo. Yo tak jak totohan 200 ewuan. Gelem. Lha wong patlikur, lak aku entuk meh limang juta. Sing tak
isok banter. Tambah suwe jarak antarane pitik tuwo mbarek jago enom tambah cidhek.Bareng karek sak meter maneh, ujug-ujug onok suwara bedhil "DER !". Pitik enom njengkang kenek bedhil manuk mau. Endase meh pecah keterjang timah pelurune bedhil manuk mau. Kejet-kejet sedhela, terus mati. Kukut wis ! Sing nembak mau Mat Pithi. Lho, ola opo ?Mat Pithi nyidek-i bangke-ne pitik jago enom sing wis mati mau. Gak tambah ditulungi tah yok opo, malah ditendang-tendang, mbarek misuh-misuh. "Pitik jancukan. Wis ping sepuluh sak wulan iki aku mateni pitik. Angger-angger tuku mesti kliru pitik homo. Gak gelem numpak-i babon, malah nguber-uber pitik jago tuwo thok ! Dobol !"Diuber CelengSore-sore mari mulih angon, Bunali pethuk ambek Brudin. "Waras ta !! " jare Brudin ndhik Bunali. "Waduh dino iki aku meh mati disruduk celeng " jare Bunali. "Lho kok isok ngono, yok opo ceritone ?" jare Brudin. "Mau awan iku aku pethuk celeng, terus tak garai, tak kileni ambek pring dhadhak nguamuk. Aku diuber-uber katene disrudhuk, untunge iku celenge bolak-balik tibo kepleset, dhadhi aku sempet menek wit klopo". jare Bunali. "Waduh cik sereme, lek aku sing ngalami wis pucet kepuyuh-puyuh gak karuan" jare Brudin. "Lho, aku iyo ngono, kon pikir celenge kepleset opo ?"S P GSore-sore onok cewek SPG teko nawakno panci nang omahe Wonokairun. "Kulo nuwun. " jare cewek iku ambek nyepot sandal. "Oo monggo, monggo pinarak. "jare Wonokairun. "Nuwun sewu pak, ibu wonten Pak ?" takok ceweke. "Waduh bojoku gak ndhik omah ndhuk " jare Wonokairun. "Yen ngoten, kulo ngerantos mawon " jare ceweke maneh. "Lho monggo. Anggepen koyok omah dhewe ndhuk " jare Wonokairun ambek ngejak cewek iku mau mlebu ruang tamu. Mari ngono tamune ditinggal ngetren dhoro. Pas Wonokairun mulih, tibake cewek iku sik lungguh nang ruang tamu. Ketokane cewek iku wis kuesel ngenteni kudhu ngamuk ae. "Ibu teng pundhi to Pak ?" takok cewek SPG iku. "Bojoku lungo nang kuburan ndhuk" jare Wonokairun. "Jam pinten mangke kondure ?" takok cewek iku maneh. "Waduh gak weruh aku ndhuk. Wis onok limolas taun durung tau mulih "PIKUNSore-sore Wonokairun nangis gerung-gerung ndhik pinggir embong ambek napuki sirahe.Gak sui Bunali liwat, begitu ndhelok onok wong tuwek nangis langsung mandhek nakoni."Mbah, laopo sampeyan nangis ndhik pinggir embong ?" takok Bunali."Aku ndhuwe bojo anyar ndhik omah, sik tas ae tak rabi, umure 20 taun, sik enom, ayu, semlohe. " jare Wonokairun ambek nangis."Lho lak enak se sampeyan, laopo kok nangis lho ?." Bunali mulai bingung."Ngene lho cak, wis ayu, bojoku iku yo pinter masak. Opo ae kari njaluk, jangan asem, rawon, brengkes, sembarang sing enak-enak pokoke." jare Wonokairun."Lha kurang opo maneh sampeyan Mbah. Ngono kok sik mewek ae. " Bunali tambah bingung."Mari ngono yo, bojoku iku setia pol ambek aku. Lek onok sing nggudho langsung dikandhakno aku. " jare Wonokairun maneh."Lek ngono ceritane, lha terus opoko sampeyan kok nangis gerung-gerung gak mari-mari?" Bunali wis gak sabar meneh."Masalae aku lali ndhik endhi omahku . . . ."MINIMARKETWonokairun lagi blonjo ndhik minimarket cedhak omahe. Sing dituku tibake daging kalengan gawe pakane kucing. Pas katene mbayar, Wonokairun ditakoni kasire."Mbah, lek sampeyan katene tuku pakan kucing iki, sampeyan kudhu mbuktekno lek sampeyan iku ndhuwe kucing. Aku khawatir lek tibake pakan kucing iki sampeyan emplok dhewe. " jare Bunali, kasire.Wonokairun gak protes, mulih diluk, mbalike nggendhong kucing dipamerno ndhik Bunali."Iki kucingku " jare Wonokairun ambek mbayar daging kalengan gawe kucinge.Sisuke Wonokairun teko maneh ndhik minimarket, saiki tuku biskuit balung pakane asu.Pas katene mbayar, ditakoni maneh ambek Bunali."Mbah, sampeyan ndhuwe asu tah ?. Aku khawatir lek tibake pakan asu iki sampeyan emplok dhewe. " jare Bunali, kasire.Wonokairun gak protes, mulih diluk, mbalike nuntun asu dipamerno ndhik Bunali."Iki asuku " jare Wonokairun ambek mbayar biskuit balung gawe asune.Sisuke Wonokairun teko maneh ndhik minimarket, saiki nenteng kardus bekase indomi sing pinggire dibolongi sak driji."Mbah, sampeyan katene tuku pakane ulo tah ? " jare Bunali."Iki isine dhudhuk ulo. Cobaken tanganmu lebokno kene lek pingin ngerasakno. Wis tah tak jamin gak bakal nyatek. " jare Wonokairun.Pertama Bunali rodhok wedhi, tapi mari dibujuk Wonokairun akhire Bunali kendhel. Drijine dilebokno ndhik bolongane kerdus. Tibake njerone onok gembuk-gembuke. Pas drijine ditarik maneh, ambune malih gak whuenak.Bunali misuh-misuh gak karuan, "Diamput, ancene wong dhobhol, lha laopo aku sampeyan kongkon ndhemok tembelek.""Saiki, oleh tah aku tuku tisu kamar mandi ? ". MANCINGSore-sore mari udhan, Wonokairun mancing nang got cilik ndhik ngarepe warunge Mbok Ten. Ambek rokokan klobhot, Wonokairun ndhodhok sarungan nyekeli pancinge.Wong-wong sing katene andhok mesti ndhelok Wonokairun. Onok sing sakno, onok sing kudhu ngguyu, onok sing ngiro wong gendheng yo onok sing cuek ae. Gak sui Bunali teko katene andhok pisan. Bareng ndhelok Wonokairun koyok ngono langsung gak mentolo."Mbah, ayok melok aku mangan, wis tah tak bayari ojok kawatir. " jare Bunali.Pertama Wonokairun isin-isin gak gelem, tapi mari dibujuk-bujuk akhire gelem."Sampeyan pesen panganan opo ae sak senenge," jare Bunali.Mari mangan warek, Bunali ngejak Wonokairun ngobrol."Sampeyan mancing ndhik peceren kono mau mosok onok iwake ?" takok Bunali."Yo onok rek !! Lek gak, lha lapo tak belani ndhodhok sarungan sak uwen-uwen. " jare Wonokairun."Mosok se Mbah. Wis oleh iwak piro Sampeyan ?" jare Bunali gak percoyo."Awakmu sing ke limo . . ."YUYUSore-sore Wonokairun dijak ngobrol ambek Bunali."Mbah. Jare arek-arek sampeyan wis rabi ping telu. Iyo tah ? " takok Bunali."Iyo bener. Tapi bojoku wis tebhal kabeh. " jare Wonokairun."Lho kok isok ?" jare Bunali."Sing pertama mati nguntal yuyu. " jare Wonokairun"Lha sing kedua ?" takok Bunali"Sing kedua mati nguntal yuyu. " jare Wonokairun."Lha sing ketiga yo nguntal yuyu pisan " jare Bunalu kemeruh."Gak. Matine mergo tak gibheng." jare Wonokairun."Lho opoko ?" takok Bunali."Soale gak gelem nguntal yuyu . . ."NGUMBAH KUCINGWonokairun tuku rinso ndhik tokone Bunali."Mbah, kok dengaren sampeyan umbah-umbah dhewe ?" takok Bunali."Aku katene ngumbah kucing" jare Wonokairun."Gak salah tah Mbah." Bunali bingung."Iyo soale kucingku akeh tumane." Jare Wonokairun."Wah yo isok mati kucing sampeyan Mbah" Bunali ngilingno."Lho koncoku wingi ngono, yo gak opo-opo" jare Wonokairun.Mari mbayar, Wonokairun mulih katene ngumbah kucinge.Sisuke, Wonokairun teko maneh ndhik tokone Bunali kate tuku rokok."Yok opo kucing sampeyan Mbah ?" takok Bunali."Kucingku mati " jare Wonokairun."Lho lak temen tah. Sampeyan iku tak kandhani gak percoyo. Laopo kucing atik diumbah ambek rinso, wong onok obat tumo" jare Bunali nyeneni."Kucingku mati gak mergo rinso" jare Wonokairun njelasno."Opoko lho ??" Bunali gak sabar."Tak peres . . . ."PURIKSumar lagi enak-enak nontok bal-balan ndhik tv, moro-moro bojone ngeriwuki "Cak, lampu terase pedhot, tulung pasangno sing anyar po'o"."Masang lampu ?!!!. Kon kiro aku iki PLN tah...!!! " jare Sumar muring-muring."Yo wis lek gak gelem, ngene ae cak, tulung benakno kran banyu ndhik jeding po'o cak, eman banyune amber-amber" takok bojone maneh."Mbenakno kran ?!!!. Kon kiro aku iki PDAM tah ...!!! " jare Sumar ambek menteleng."Lengo gase yo entek pisan cak, lek sampeyan tuku rokok aku tulung tukokno pisan po'o cak.." jaluke bojone."Dikandani jek nambeng ae arek iki, kon kiro aku iki PERTAMINA tah ..!!! " Sumar tambah mangkel.Mergo mangkel diriwuki terus, Sumar minggat nontok bal-balan ndhik omah koncone.Mulih jam loro isuk, Sumar kaget terase wis padhang. Pas wisuh ndhik jeding banyune yo wis gak amber maneh.Sumar yo ndhelok lek jerigen lengo gase wis diisi full.Isuke Sumar takok ambek bojone sopo sing nulungi."Ngene lo cak, mari sampeyan minggat mau, aku nuangis ndhik ngarep omah. Mari ngono onok arek lanang ngganteng teko. De'e takok opoko kok nangis. Aku yo cerito lek lampuku pedhot, kranku bocor,lengo gasku entek, bojoku purik. Lha de'e nawakno kate nulungi cumak onok sarate.... " bojone cerito."Opo sarate ?" Sumar mulai curiga."Sarate iku aku isok milih, nggawekno roti utowo nglencer karo de'e " jare bojone."Lha terus kon nggawekno roti opo..? " Sumar takok maneh."Nggawekno roti ?!!!. Kon kiro aku iki Pabrik Roti tah !!!..."Bakul BakwanEnak-enak turu tengah wengi, anake cak Srondhol nuangis koyok wong kewedhen."Aku ngimpi mbah Kakung mati ..." jare anake."Wis gathik mewek, turuo maneh, iku ngono mek ngimpi" jare cak Srondhol.Isuke onok interlokal ngabari lek Bapake Cak Srondhol kenek serangan jantung, mati.Minggu ngarepe, anake nangis maneh tengah wengi."Aku ngimpi mbah Putri mati...." jare anake."Wis tha percoyo aku, iku ngono mek ngimpi, age ndhang turuo maneh" jare cak Srondhol.Menene onok interlokal maneh lek ibuke cak Srondhol tibo kepleset ndhik jedhing, mati pisan.Mari pitung dhinone ibuke, anake nangis maneh tengah wengi."Aku mimpi bapakku mati... " jare anake."Koen ojok percoyo ambek ngimpi, wis kono turuo maneh" jare cak Srondhol.Mari anake turu maneh, genti cak Srondhol sing gak isok turu.Ketap-ketip, pucet kewedhen dhewe, pas temenan aku kate mati pikire.Isuke bojone cak Srondhol genti sing nangis berok-berok."Opoko koen iku isuk-isuk wis mbrebes mili ?" jare cak Srondhol."Iku lho Cak.... bakul bakwan langgananku mati...."BABARANBojone Turkan mbobhot guedhe, wis kari ngitung dino. Jare konco-koncone, onok dukun sekti jenenge Wak So sing isok mindahno lorone wong ngelairno seko ibuke ndhik bapake jabang bayi. Mergo kepingin nyenengno bojo, Turkan manut opo jare konco-koncone. Pas wis wayahe, Turkan ngeterno bojone ndhik nggone Wak So. Karo Wak So, Turkan ditakoni kiro-kiro sak piro kuate nanggung lorone wong babaran. Gawe
lorone sampek separo. Tibake Turkan tetep menter gak keroso loro blas. Mergo sik keroso kuat, Turkan njaluk ditambah maneh lorone sampek telung prapat.Masio bingung Wak So tetep nuruti panjaluke Turkan iku. Tibake Turkan sik pancet menter, cumak rodhok pucet sitik.Jarene Turkan, "Wis Wak So, lorone kekno aku kabeh ae, cik bojoku gak usah ngerasakno loro blas".Mari ambekan dhowo, Wak So ngepolno tenogone gawe mindahno lorone ndhik Turkan kabeh. Gak sui ngono bayeke langsung lahir. Bojone Turkan ketok seger mergo gak loro blas, bayeke yo seger, Turkan yo sik isok mesam-mesem.Ambek Wak So, Turkan disalami, "Hebat awakmu nak".Gak sui Turkan sak keluarga pamitan mulih.Bareng katene mlebu montor, supire Turkan digugah mueneng ae, tibake wis mati .....MULIH GASIKMunawar, Sapari ambek Kelik kerjo ndhik pabrik paralon. Arek telu iki wis sui koncoan apik, cumak sayang Kelik wonge rodhok ndlahom sitik.Arek telu iki niteni, ben dino bosse mesti mulih ndhisiki, jam loro awanngono wis amblas. Sui-sui arek telu iki mangkel kate melok-melok. "Wis ngene ae rek, mene lek boss moleh awan, kene yo melok mulih awan pisan" jare Munawar.Menene temenan, jam loro awan bosse wis mulih. Langsung ae arek telu iku melok amblas.Munawar gak moleh tapi langsung nang bengkel mbenakno sekok sepeda montore.Lek Sapari mek salin thok terus budhal mancing.Kelik thok sing mulih omah, langsung njujug kamar. Lawang kamare dibukak alon-alon, karepe kate ngageti bojone. Dhadhak malah Kelik dhewe sing kaget. Masalae pas lawange dibukak Kelik ndhelok bojone lagi turu ambek bosse. Mari ndhelok ngono, Kelik nutup lawange maneh alon-alon terus minggat.Menene Sapari ngejak mulih gasik maneh, "Lumayan rek aku wingi oleh iwak tombro gedhe-gedhe"."Ayok wis, aku tak melok kon mancing ae" jare Munawar.Kelik thok sing gak gelem "Gak wis, gak athik!!!. Kapok aku"."Lho opoko kon iku.?" takok konco-koncone."Soale wingi aku meh konangan.."RP. 200,000Sore-sore jam 3 onok tamu teko omahe Cak No."Kulo nuwun. Aku Kusen ning. Cacakmu onok tah ?" jare tamune."Sik durung mulih.. diluk ngkas paling, pinarak sik cak.." jare bojone Cak No.Mari ngono arek loro malih asik ngobrol ambek ngenteni Cak No mulih."Sik tah ning, lek tak sawang-sawang sampeyan iku ayu lho athik seksi pisan'' Kusen mulai ngerayu."Peno jok macem-macem lho, tak kandakno bojoku tebhal sampeyan" jare bojone Cak No."Ngene lho ning, aku wis gak tahan maneh. Lek aku oleh sun pipi sampeyan pisan ae, dhuwik satus ewu iki jupuken" jare Kusen ambek ngetokno seket ewuan loro.Pikire bojone Cak No, mek disun thok ae, gak bakal konangan, opomaneh jamane krismon lak lumayan tah."Yo wis, tapi diluk ae yo", jare bojone Cak No. Mari ngesun, Kusen ngekekno dhuwike. "Tapi ning, aku sik gak lego lek gak ngesun karo-karone. Lek oleh ngesun sitoke, tak kei satus ewu maneh" jare Kusen.Pikire bojone Cak No, yo gak opo-opo se, paling mek diluk koyok mau. Mari ngesun, Kusen ngetokno satus ewu maneh. Bojone Cak No sueneng gak karuan, "Sing iki pisan cak... gae bonus", jarene.Mari ngono Kusen terus pamitan alasane kesuwen ngenteni Cak No gak teko-teko soale katene arep onok urusan liyo.Gak sui, Cak No mulih. "Cak mau onok konco sampeyan teko jenenge Kusen, wonge uantik pol.." bojone cerito."Oh iyo pancen mbethik arek iku.. Jarene kate nyaur utang rongatus ewu, wis dibayar tah ?."KASPO THOK ! ! !Sudjak pamitan ambek bojone kate tuku rokok sedhiluk. Mari tuku rokok, dhadhak Sudjak kepethuk bekas pacare biyen. Gak keroso enak-enak sir siran dhadhak wis jam rolas bengi."Waduh blaen iki, isok mencak-mencak bojoku. Aku njaluk wedhakmu sithik" jare Sudjak ndhik bekas pacare. Mari njaluk wedhak, Sudjak pamitan mulih."Ndhik endhi ae peno iku Cak, tuku rokok nang Hongkong tah ?" bojone mulai purik."Ngene lho dhik, mari tuku rokok aku pethuk cewek ayu terus dijak sir siran sampek lali mulih" jare Sudjak."Cak.. cak.. modelmu ae athik sir siran barang.. se ndhelok tanganmu !!!" jare bojone Sudjak.Pas didhelok, tangane Sudjak putih kabeh."Kaspo thok . .!!! Mene sampek konangan karambol maneh awas kon yo !!!"JINMari kekeselen ngerombeng gak oleh-oleh, Kayat katene ngaso ngisore wit asem, mripate
dhadhak sikile ngincak botol. Bareng botole dijupuk dhadhak metu beluke, Kayat mencolot kuaget."Hua ha ha ha, jenengku jin botol, telu panjalukmu bakal tak turuti", jare jine."Gak percoyo aku, paling kon kate mbujuki aku. Biyen aku iki guanteng lan sugih, lha saiki aku malih ireng mlarat koyok ngene iki mergo dibujuki ambek jin", jare Kayat."Lho biyen iku be'e awakmu pethuk ambek jin kaspo, lha aku iki lak jin apikan tah, dhadhi wis gak usah khawatir. Opo maneh awakmu wis kadung koyok ngono, gak bakal isok luwih soro maneh, wis tah gak rugi pokoke. Lek gak percoyo, cobaken dhisik ae njaluk opo", jare jine maneh."Yo wis, awas lek awakmu mbujuki. Tak gibheng kon !!!. Sing pertama, aku kepingin ndhuwe dhuwik sak karung", jare Kayat"Meremo dhiluk.." jare jine. Ting... Pas melek moro-moro ndhik ngarepe Kayat wis onok dhuwik sak karung, satus ewuan kabeh."Sik gak percoyo tah awakmu, saiki njaluk opo maneh .. ?" jare jine."Saiki .... aku njaluk omah mewah sak montore, pokoke lengkap sembarange" jarene Kayat."Meremo dhiluk.." jare jine. Ting... Pas melek moro-moro Kayat wis nang njero omah mewah. Kayat sueneng gak karuan."Lha saiki kari sithok panjalukmu sing isok tak turuti, pikiren sing temenan cik gak getun" jare jine.Ambek merem-merem mbayangno, Kayat njaluk, "Aku kepingin kulitku malih putih wudho dirubung wong wedhok akeh".Pas katene melek, samar-samar Kayat krungu suorone wong wedhok rame ambek keroso awake dicekel-cekel. Tapi kok mambu iwak pindang, pikire
curiga.Bareng melek, Kayat kuaget lha kok wis nang tengah pasar, tibake Kayat wis dhadhi tahu. . .MBAH JOMbah Jo dirawat ndhik rumah sakit. Jare doktere asmane wis kronis, irunge sampek dipasangi selang. Wis pirang-pirang dino iki mbah Jo meneeng ae koyok wong koma, mripate thok sing ketap-ketip.Dikiro wis wayahe mangkat, anake nyelukno mudhin ben didungakno. Pas mudhine enak-enak ndungo, moro-moro Mbah Jo megap-megap gak isok ambekan, raine pucet, tangane gemeter. Nganggo bahasa isyarat mbah Jo nirokno wong nulis.Anake ngerti maksute, langsung dijupukno kertas ambek pulpen. Ambek megap-megap, mbah Jo nulis surat. Karo siso-siso tenogone mbah Jo ngekekno surate iku mau nang pak Mudhine. Ambek Pak Mudhine kertase iku mau langsung disaki, rasane kok gak tepak moco surat wasiat saiki, pikire pak Mudhin. Mari ngesaki surat pak Mudhin nerusno ndungone.Gak sui mari ngono mbah Jo mangkat. Akeh wong sing kelangan, soale masio sangar, mbah Jo iku wonge apikan.Pas selametan pitung dinane Mbah Jo, Pak Mudhin diundang maneh. Mari mimpin ndungo, Pak Mudhin lagek iling lek dhe'e nganggo klambi batik sing digawe pas mbah Jo mangkat. Lha ndhik sake lak onok titipan surate Mbah Jo tah, waduh selamet iling aku rek, pikire pak Mudhin."Derek-derek sedoyo, onok surat seko almarhum Mbah Jo sing durung tak sampekno nang peno kabeh. Lek ndhelok mbah Jo pas uripe, isine mestine nasehat kanggo anak putune kabeh. Ayok diwoco bareng-bareng isi surate".Mari ngono pak Mudhin ngerogoh surat ndhik sake, bareng diwoco tibake munine..HE.. NGALIO DHIN !!! OJOK NGADHEK NDHIK SELANG OXIGENKU !!!ARGOWILISOnok wong papat podho gak kenale numpak sepur Argowilis jurusan Suroboyo Bandung.Sing pertama ibu-ibu umure sekitar 60an. Ketokane
onok arek lanang gondrong umure 25an. Ketokane rocker.Selama perjalanan, wong papat iku ngobrol macem-macem. Sampek moro-moro sepure mlebu terowongan athik lampune mati, dhadhi petengan pol. Wong papat iku malih meneng kabeh. Gak sui moro-moro onok suoro pipi disun terus mari ngono suorone wong dikaplok PLAK..!!!. Wis mari ngono sepi maneh.Sing ibu-ibu iku mau mbatin," Wah hebat arek wedhok sebelahku iki, isok menjaga harga diri, gak gelem diperlakukan sembarangan".Sing arek wedhok sebelae yo mbatin pisan,"Gak salah tah, sing ngesun mau iku, wong onok arek ayu koyok aku kok malah nenek-nenek tuwek sing disun".Lha sing tentara iku ambek ngusap-ngusap pipine sing kenek kaplok melok mbatin pisan,"Jangkrik, gak melok ngesun tapi kenek kaplok. Dikiro aku pengecut tah, lek aku gelem gak usah ngenteni peteng. Wah tersinggung aku".Arek rocker iku karo ngempet ngguyu melok mbatin pisan,"Kapan maneh rek, isok ngaplok kolonel gathik konangan. Padahal sing tak sun mau iku tanganku dhewe".AVTURUwar ambek Joko koncoan apik, karo-karone kerjo ndhik Lanud Juanda bagian pengisian BBM Pesawat.Bengi-bengi pas udhan deres, Juanda sepi gak onok pesawat sing wani mudhun, wong loro iku malih nganggur gak onok gawean."Adem-adem ngene enake ngombe yo", jare Uwar."Wah iyo tepak iki. Awakmu tau krungu tah lek avtur iku isok diombe ?" jare Joko."Yo tau se, jarene lek ngombe avtur isok mak busss !!..kon wani nyobak tah ?" Uwar mulai gunggungan.Mari ngono arek loro mbukak krane truk tanki avtur.Wis tuwuk ngombe arek loro iku mulih terus keturon.Isuke pas Uwar tangi, rasane awake sueger kuat.Moro-moro onok tilpun muni, tibake Joko sing nilpun."Yok opo kon War..?" jare Joko"Wah whuenak, kon yok opo ?" jare Uwar."Awakku yo sueger pisan. Kon gak teler tah ?" jare Joko."Gak blas, aku yo gak ngelu blas. Wis pokoke enak. Mene nyobak maneh tah ?" jare Uwar."Yo setuju, cumak aku kate takok, kon wis ngentut dhurung ?" takok Joko."Dhurung.." jare Uwar."Wah gawat iki. Wis pokoke kon ojok sampek ngentut yo. Diempet ae sakkuatmu. ." jare Joko."Lho opoko masalae ..?" Uwar bingung."Soale aku saiki ndhik Banjarmasin.." BOLONGANSakri ambek Nasip mlaku budhal mancing. Moro-moro Nasip ndhelok onok bolongan guedhe."Eh ayok dites jerune sak piro se bolongan iki", jare Nasip. Sakri njupuk watu kali terus diuncalno ndhik bolongan mau. Sui gak onok suorone blas... "Whuik jerune...", jare Sakri"Watune kurang gedhe be'e, cobak kelopo", jare Nasip.Sakri njupuk kelopo terus diuncalno maneh ndhik bolongan mau. Sepiii gak onok suorone."Whuik jerune...", jare Sakri"Sik golek sing luwih gedhe maneh", jare Nasip.Mari golek-golek, arek loro iku
digotong wong loro terus disurung mlebu bolongan. Tapi yo ngono, suiii gak onok suorone... "Cik jerune bolongan iki..", jare SakriMoro-moro seko semak-semak, onok wedhus mlayu katene nubruk arek loro. Selamete arek loro iku isok ngelesi, tapi sakno wedhuse sing kecemplung bolongan.Kagete jik durung ilang, moro-moro onok Wak Dri nggowo arit takok nang arek loro iku."He rek, kon ndhelok sing nyolong wedhusku tah ? Tak bacoke wonge !!!'', takok Wak Dri."Wah gak ngerti Wak Dri, cumak sik tas ae onok wedhus kecemplung bolongan iku", jare Nasip."Oo gak mungkin.. dhudhuk wedhusku lek sing iku, wedhusku mau tak cancang ndhik betone rel sepur " LARA MATA MANEHMat Pithi akhire ketemu ambek Doktere mata. Jare pak Dokter, matane Mat Pithi lara mergo kelenjar air matane gak berproduksi
Pithi kerasa enak, matane gak pedhes maneh. Tapekno Mat Pithi tambah soro. Yo'opo gak soro lha nek eruh panganan dudu cangkeme sing ngiler tapi matane sing mbrebes mili.MAT PITHI LARA UNTUMat Pithi, arek mbethik, hobbyne nontok beskop. Paling seneng filem India. gak ilok. Pokok beskop Golden Gate, cidek jembatan Pethekan, Ujung, main filem India, gak kathik akeh pikiran, masiyo duwik bayaran sekolah, yo digawe.Tapi sak iki Mat Pithi kepothokan. Lha yok opo, wong duwik sing kate digawe nontok bioskop iku katene digawe nambakno untune sing lara. Beskop mbayare sewu. Digawani bapake rong ewu, pas kanggo mbayar dokter gigi.Ndik jalan Sasak, onok dokter gigi sing omahe gak patek adoh. Sing siji
pokok gak kathik dibius'. Batine Bunali, endi onok wong sing kuat dicabut untune gak kathik dibius.Mari takon Mat Pithi metu saka ruangane dokter Bunali. Doktere nerusno ngladeni pasien liya.Mat Pithi, mari saka
langsung lungguh ndhik ruang tunggu, anake dikongkon mulih "Wis kono muliho, koen ngrewangi ibumu. Mari ditambani mengko aku isok mulih dhewe", anake langsung nggeblas mulih.Bojone ndhik omah nunggu suwe Mat Pithi gak balik-balik. Akhire bojone nyusul nang dokter mata. Teko kono bojone eruh Mat Pithi ndhik ruang tunggu lungguh dhewekan. Eruh tulisan ndhik lawange ruang praktek dokter mata, bojone kaget, Mat Pithi diilokno "Ealah Pak, pak..lha koen ngenteni sampek jam-jaman ya gak bakal dipriksa. Lha iku ndhik lawang onok tulisane HARI
Bokep | Nonton Bokep Gratis. Nonton Bokep Gratis ... Written By Hulk Galau on Selasa, 12 November 2013 | 23.02Ngentot Sama Bispak | Nonton
"Arugan") ingkang nggadhahi teges "Pahlawan Besar" utawi Vardhamana, gesang ing jaman (
unduh xx abg bispak gratis langsung instal, nonton
NIGHTLIFE KASKUS, Nonton bokep asia cina jepang gratis, nonton bokep cewe ngentot kuda, nonton bokep gratis 3g,
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning JV06Doni Dwi Hartanto (Kontrib • Log) 173 dinten 538 menit kapungkur. Dewi Saraswati
Saraswati inggih punika salah satunggal saking tigang dèwi utama wonten ing agama Hindu, dèwi ingkang sanèsipun inggih punika Dèwi Sri Laksmi saha Dèwi Durga. Saraswati inggih punika sakti utawi garwanipun Déwa Brahma. Saraswati punika asalipun saking tembung sr ingkang ngemu teges "ngalir". Wonten sajroning kitab Rgweda V. 75.3, Saraswati ugi kasebut Dèwi Kali, kejawi Gangga, Yamuna lan sapiturutipun. [1]
Saraswati inggih punika salah satunggaling dèwi ingkang dipunpuja wonten ing agama Weda. Asma Saraswati kalebet wonten ing Rgweda lan ugi wonten ing sastra Puran
ileng kang kowe ki wes elek koyo kethek melune prguruan kethek, saiki perang wae
aku sa' jane g' gelem ngawe ngono iku tapi kepokso mas
usah kayak abg bocah yg bisa x berantem ga mikir resiko....
hoalah mas mas... Pendekar kok geger wae..Deloken falsafahe KbehRa IKS ra PSHtopo enek falsafah kon geger dewe dewe..Podo dewasane koyok cah cilik ae....PentingWI seng KUdu MBok Goleki
pikirane nek pengen bukti di dole'i g angger jeplak cangkeme ae.pitak pitek wng ikspi yo mbadok pitek ae mlete. seng g enek iku uwong mangan monyet yo mek wng iku ae aneh leh.............leh ..............leh.......... Reply
rai ganteng'' kog glem dadi bedes
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1518.
@Arief_S77 @ekaafit wong aku ae sek tas ero mau sore :3 gak enek sing kbari
YOHANES 6:4 | Duk punika Rerainan Paskah bangsa Yahudine sampun nampek.
he he he ..pak jo…..jawaban sampeyan kok ngambang gak jelas gitu.
perkataan saya …perkataan pak jo…memang murni polah akal sampeyan dan
Peta Silesia. Abang yaiku wates negara saiki iki. Kuning iku wates provinsi Silesia nalika jaman Kekaisaran Jerman kamangka biru iku wates tlatah iki sajaroning Kekaisaran Austria-Hongaria sadurungé Perang Pitung Taun ing 1763.
Silesia (Jerman Schlesien; Polandia Śląsk; Ceko Slezsko; Basa Silesia Ślůnsk) iku sawijining tlatah ing
kenal… Aku asli wong Ponorogo. Ds Muneng Balong. Aku bangga jadi wong Ponorogo yg punya Reog. Hehehe……. Ora ndlomok…….
16 Maret, 2008 pada 5:28 pm pak tolong ajrain cara ngehack game ROX(ragnarok online x) donk aku pengen bgt iso ngehack
Various Artists - Prithibir Ghum by Moni Jaman 5.
begini: sing sapa kang hanedya tumeka, nadyan tumeka haywa tumama, lamun sarana baling kamarang sarasaningkang hangsang sangsara (
sedulur tuwa papat lima pancer sing dumunung ana ing awak ingsun jungkungana laku ingsun jabang bayine .......(sebutkan nama anda) bisa kasembadan apa sing ana ati lan pikiran ingsun yaiku....(
memelas temen wong kuwilali pepadhangengalor lan ngidul paranesakersane dhewememelas temen wog kuwilugu sandanganesopo sing kersa maringiterange njerone*neng ngendi dunungeneng ngendi paranegoleko sumberedhewe dhewe(kembali *)memelas temen wong kuwi
Bocah Siji Kuwilah kok nggoda atisaben aku liwatlah kok nggoda mripataku pengen kenaldurung nduwe akalatiku deg deganrasane
aduh ngene rasaneaduh ngene rasaneatiku kok koyo ngeneyen bengi ra iso turutansah pengen ketemukelingan plirikanemripate ...aduh opo tambaneaduh opo tambaneatiku kok koyo ngenera mangan ora luweneng awak ra kepenakrasane kepengen arep nggletak.*ora ngerti ..kang tuwuk ing atikoyo ikiaku ngirokatresnan pisanansing tak rasa(kembali *)
cahndase mikir utang (18:59:32) : wuuih ono gratisss… koyo iklan wae ya????
Ing desa Sungapan ana salah sawijinging wong , sugih mblegedhu, arane Pak Arja. Minangka anak tilas Lurah jaman Walanda. Mesthi wae bandha tinggalane wong tuwane akeh. Sawahe jembar ngilak-ilak, nyandhak telung hektar. During pekarangane, dalah raja kaya wujud kebo, sapi, wedhus. Mas-masan, inten barleyan, yen diwadhahi nganti saberuk.
(Djaka Lodhang No. 16, edisi Sabtu Paing, 17 September 2005, taun XXXV, hal.44)
Tales uga bias urip kanthi becik ing pekarangan, sawah utawi tegal, seka papan cendhek papan rata nganti papan kang dhuwure 1400 meter saka gisiking samodra. Senajan kalebu tenduran sing uripan gampang urip, nanging tales uga butuh lahan lemah sing subur lan mawur. Tanduran tales mbutuhake banyu sing cukup utawa butuh teles, mula iku tales bias urip becik ana papan kang umes. Sinaring surya uga diperlokake supaya bias mbangun umbi sagedhe-gedhene. Bibit sing dditandur migunakake anakan sing isih enom sing dhuwure udakara 30-40 cm
(Djaka Lodang No 27, edisi Sabtu Pon, 2 Desember 2007, taun XXXVI, hal. 26).
Kaya Aminah, anake mbarep mung trima dadi buruh njahit ing sawijining perusahaan konveksi, amarga dheweke mung mogul kelas loro SMA. Karmin kang nomer loro ya padha wae saiki dadi buruh bangunan ing Jakarta. Terus Faizah, anake nomer telu ya mbakyu ragil milih dadi tenaga kerja wanita (TKW) ing Malaysia. Lan pranyata dadi TKW iku bias nulung ekonomi keuargane. Paling ora saka asileanggone dadi TKW, Faizah bias nukokake televise, setrika listrik, melu urun mbangun omah lan pasang listrik.
(Djaka Lodang No 27, edisi Sabtu Pon, 2 Desember 2007, taun XXXVI, hal. 40).
Aku mesem lan ing batin ngguyu kemekelan. Aku ngerti yen keponakanku iku mau karem banget mangan sale pisang. Kanthi alon-alon takkandhani.
“Huss, iku ora dodol sale pisang, nanging “sale” iku tembung basa Inggris, kang tegese adol sarana obral. Dadi sing didol ya pakean sing munthuk-munthuk iku, dudu sale pisang.
Keponakanku mung meneng wae, nanging manthuk-manthuk, sajake wis mangerti marang kang dikarepake tulisan mau.
(Djaka Lodang No 27, edisi Sabtu Pon, 2 Desember 2007, taun XXXVI, hal. 36).
Wiwit taun 1966 tekan dina iki Pak Warto nggeluti kegiatan mingaka pengobat “ora mlebu nalar” mau. Amarga anggone ngobati si pasien ora perlu digawa menyang papan prakteke Pak Warto. Cukup ana ngomahe dhewe-dhewe. Sing dilayani dening Pak Warto mung mligi pasien kang nandang lara perangan tulang/balung, upamane keseleo, tulang retak utawa patah, lan sapanunggalane.
(Djaka Lodang no 27, edisi Sabtu Pon, 2 Desember 2007, taun XXXVI, hal. 8).
Pasanggrahan kasebut dumunung ana ing palemahan kang jembare kurang luwih 7 hektar, mapan ing Boyolali sisih kulon. Utawa saka kutha Boyolali mengulon liwat jalur SSB (Selo-Selo-Borobudor), kurang lewih 7 kilometer. Tekan tugu Paras banjur ngidul sethithik. Wewangunan kuna wujud pesanggrahan iku biyen nate ‘dibumi-hanguskan’ utawa diobong dening Kumpeni Walanda, nalika perang Kemerdikaan II, taun 1948. wondene wujude kadidene huruf ’U’ kang kapantha dadi pirang-pirang ruwangan, ing antarane: ruwangan kagem Susuhunan Paku Buwana X minangka bangunan utama, ruwang sare, ruwang dhahar, ruwang kesenian, taman , kolam, lan sapanunggalane.
(Sempulur No.18, edisi Desember/V/2006, hal. 36)
Sonobudoyo, iki mapan ing sisih lor Alun-Alun Kraton Yogyakarta, utawa ing jalan trikora No.6 Yogyakarta. Kabangun nalika taun 1935, kanthi cakrik arsitektur Jawa, mawa gapura kang wujude ngemperi gapura Masjid Kudus. Gapura iki pinangka panyambung bangunan pendhapa lan dalem joglo ageng kang kabeh mujudake gegambaran arsitektur bangunan kang endah. Mila menawi panjenengan dhateng Yogyakarta, ampun kesupen pinarak wonten ing Museum Sosobudoyo kanggo mirsani apa wae ta kang kasimpen ana ing Museum Sosobudoyo?
tumuju menyang Wates. Ing desa iki ana tlatah padhusunan kang arane tlaga, iya ing papan iki ana pusat peninggalan sejarah kang dadi Pesanggrahan utawa kraton sawentara Kasultanan Ngayogyakarta, sadurunge 7 Oktober 1756. antarane desa Tlaga lan desa Ambarketawang ora bisa dipisahake, awit kekarone ngandhut riwayat sejarah lan crita legendha.
Koreksi dening dyah novi : benar.
NARASI a. Otobiografi dan Biografi Sisihane Mas Marjuki, Martini, saiki lagi ana ing satengahing urip lan patine, amarga dheweke lagi nglairake si jabang bayi, bakal anak kinasihe. Ora let suwe Mas Marjuki keprung swara tangise si jabang bayi kang lagi wae lair. Sawise kuwi Martini isih kudu nahan awak sing isih lemes merga bubar nglairake. Mula dheweke kudu ngaso dhisik. Sadurunge dheweke nglakoni pakaryan liyane.
stasiun Tugu. Sawise blanja terus arep neng pasar Beringharjo, mulane golek “jalan pintas” sing cedhak, bablas ngetan jedhul
diendheg Pak Polisi amerga ana tandha larangan kok
mung ijen lan ngawa bekal kanggo neng alas. Rega kewan alas werna-werna, ana sing 20.000, 60.000, malah kadang nek oleh babi utawa celeng isa payu 400.000 nganti 500.000 ewu. Koreksi : benar.
Ana ing kalodhangan iki Pak Sumitro minangka Pangarsaning Dhusun Tegal Rejo iki arep mbabar pidhatone kang magepokan karo program nandur wit-witan kang bisa kanggo nyegah anane banjir lan tanah longsor. Dene wit-witan kang arep ditandur yaiku wit Jati, wit Mahoni, lan isih ana wii-witan liyane kang awujud wit gedhe. Dene sabanjure arep
@bernardardi Lulus smp wes coret" klambi? Ngko aku munggah kelas pak coret" tembok ruang guru
belle, nonton bokep aoi online, nonton kumpulan bokep indo2, Phto2 bugil, foto ngenyut toket, kontol kakek kakek komo, anggita sari uncensored, cerita sek artis, alamat nonton
puranya.Reti, artionya ngerti (singkatan dari ngerti), ora reti aku.Rewo-Rewo, Rame-rame... nggruduk... (
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 274 dinten 10 menit
kuwi kutha paling gedhé ing Swiss lan ibukutha saka Kanton Zürich. Kutha iki dipanggoni déning 364.558 jiwa ing taun 2002 yèn diétung karo dhaérah urbané dadi 1.091.732 jiwa. Zürich kuwi pusat dagang ing Swiss lan dadi salah siji kutha sing wigati banget ing donya bebarengan karo Jenewa. jeneng Romawi kanggo kutha iki yakuwi Turicum déné ing dhialèk Jerman Zürich dikenal minangka Züri.
Zürich kuwi salah siji pusat patemon lalu lintas sepur, dalan bébas hambatan, lan montor mabur. Ing Zürich ana sawetara stasiun sepur kaya
Kutha iki uga diliwati déning sepur kacepetan dhuwur TGV. Kanggo transportasi jero kutha, jaringan transportasi publik ZVV nduwèni jaringan sing cukup padhet kanthi telung rupa moda: S-Bahn,
urip kuwi pepadhang | urip kuwi urup, urup kuwi pepadhang
Posted in Uncategorized on May 13, 2010 by yushari
sepiro duwurmu ngudi kawruh, sepiro jeromu ngangsu ngilmu, sepiro akehe guru ngajimu tembe mburine mung arep ketemu marang sejatine awake dewe
sopo sing wus biso nemoake sedulur batine kakang kawah adi ari2 papat kiblat lima pancer, sejatine wus nemu guru sejatine
koyo epos bimo nggoleki kayu gung susuhing angin, gigireng panglu (bibir globe), galihing kangkung, watesane langit jaladri utawa nggoleki dlamakane kuntul mabur
utowo goleki papat napsu sing ngiring jiwo rogo siro yoiku Sufiah (putih), Mutmainah (kuning), ALuamah (abang) lan Amarah (ireng).
kabeh mau artine isoo nggulowentah sekabehane napsu sing ono jiwo lan rogone awake dewe
yen wus iso, banjur nemu guru kang sejati, sejatine guru, yoiku awake dewe-dewe
Kuwi minongko perlambang kanggo manungso sing urip neng ndonyo, suruh kuwi diibaratke manungso, rose diibaratke roso. Neng ndi manggone roso?? Roso kwi manggon neng jejantung, roso jantunge manungso kuwi diarani sanubari.
Rosone sanubari iku utusanne pangeran kang moho suci kang lenggah ono badanne manungso. Dadi suruh ketemu rose kuwi artine manungso sing wis ketemu karo roso sanubarine (utusane pangeran kang moho suci)/ sirruloh. Lan tindak tanduke uga ngambarke rosone kang sejati.
Kanthi pepengel cuplikan neng nduwur iki kanggo sangune ngaurip ugo sangune ing alam kelanggengan…
Posted in Uncategorized on January 19, 2010 by yushari
Allah kuwi siji-sijne guru sejati manungso. Batin manungso kudu madep, mantep lan jejeg manembah marang pangeran. Batin manungso kudu diluruske, difokuske, diarahke, dikomunikasekne, lan dipasrahke tanpa kenal wayah lan wektu marang gusti pengeran, mbuh kuwi pas wayah ngadek, wayah lungguh, turu, mlaku, wayah awan, wayah rino wengi batin kita kudu terus manembah lan mamuji gusti pangeran.
Batin kang tansah ngucap HU…ALLAH ing seben ambegan. mlebune nafas HU…metune nafas ALLAH..kanthi laku pasrah cipto, roso lan karso dening gusti pengeran yo kuwi sing diarani SHOLAT DHAIM.
Kabeh mau kudu dibarengi karo tumindak sing apik ojo nganti tumindak sing gawe wong ciloko..
Tegese setia matang pribadhi kang moho suci. kito kudu ngemban marang pakartine pribadhi, yoiku nindakake prentahe sanubari kang dumunung ing jejantung.. Sing kudu diturut dene angen2 sak reh2ane iku jiwo pribadhi.
Jiwane wong sak jagad iki siji, diumpamakne srengenge iku siji bareng nyoroti wujud warno2, sajak koyo akeh, lan sajak diwatesi miturut ambane kang disoroti, sarto banjur mowo corak miturut warnone kang disoroti.
Paregane badan sak kojor kang alus dewe, luhur dewe sato dadi panglanturing roso jati/ jiwo yo kuwi roso jantunge manungso kang diarani sanubari. Raosing sanubari iku utusaning Pangeran kang lenggah ono badane manungso, dene warnane koyo koco benggolo/
Urip ing alam donyo kuwi sing prasojo. ojo pernah duweni sifat iri drengki, srei. kudu duweni sifat sabar,eling, nrimo lan jejeg manembah karo sing kuwoso.
Obah sak pecak lan tembung sak ucap tansah’o ati-ati ojo nganti gawe gelane liyan.Tansah’o mulat saliro hangroso wani lan sholat dhaim.
Kudu wani ngrasani awake dewe, kudu iso ndandani polah tingkahe awake dewe, nganti tumuju lan dadi wong sing berbudi
Posted in Uncategorized on January 12, 2010 by yushari
Wewarah babaring ilmuning pangeran ilmu kasampurnan ilmu sejati. Mulo sing taqwa percaya karo Gusti Allah. Kadunungan iman sing jejeg, langgeng, sabar, tawakal, ayem tentrem, guyup rukun lan panarimo. Kabeh mau kanti dilakoni mesu budi, tapa brata, nyingkiri sakabehe kamurkan lan kamaksiyatan. Dilakoni kanti tekun, manteb, percaya marang Gusti Allah. Sekabehe panyuwunan bakal kasembadan kepareng apa sing dadi gegayuhan. Sing pokok wong urip bisa urip langgeng ono alam donya, akeh pasedulurane, tresna asih marang sapa wae, saling bantu membantu, bekti karo Romo, Ibu lan para Pinisepuh. Adohno kamurkan lan kamaksiyatan, dahwen, open iri, melik nggendong lali. Yen tansah eling lan jejeg iman manembah marang Gusti Allah yen wis pinasti dipundhut ing pengayunane Gusti Allah bisa sampurno ing alam
ngaji ke kitab basah. Kena bocoran atap. Reply	Santri Gundhul says:	18-03-2009 at 22:00	Diarani Kitab GARING,
Yo mesthine diarani KITAB TELES KEBES…alias KLOMOH..
Tambahi maneh kitab gembrobyos…. sinau nganti gembrobyos kuabeh….
do ngerti opo pancen ra ngerti opo macak ra ngerti….
ANEHE SI MUI KUWI KOK MALAH MIKIR HALAL HARAME KAWIN SIRI LHA KOK ORA MIKIR PIYE
Disambiguasi punika kaca sambungan utawi kaca portal ingkang ngubungaken pinten artikel ingkang gadhah nami ingkang sami, nanging isinipun bènten.
Kaca-kaca disambiguasi mbetahaken {{disambig}}, {{disambig nami}}, utawi {{disambig panggénan}} supados kaca punika dipunmangertosi mesin MediaWiki minangka kaca disambiguasi lan sanès artikel.
Tuladha: {{disambig}} badhé katingal kados ing ngandhap punika:
Ing kaca punika, paringana cithakan punika ing ngandhaping kaca disambiguasi.
rumah makan) makelar : wong kang pagaweane nglantarake wong
lali karo kanca 2. Balumbang akeh wadere Ditimbang padha pintere 3. Ngasah arit nganti landhep Dadi murid kudu sregep 4. Tawon madu ngisep sekar Golek ngelmu kudu sabar 5. Wajik klethik, gula jawa Luwih becik wong prasaja b. Mawa etungan: (4 wanda – 8 wanda) X 2 1. Kembang jambu sedhompol mekroke telu Timbang nesu, ayo kanca-kanca mesem ngguyu 2. Kembang salak sumebar tengahing…
Javanese language - Wikipedia, the free encyclopediaJavanese / dʒ ɑː v ə ˈ n iː z (Javanese:
LIFE: Tembung Padhaa Tegese ten boso Jowo ...Tembung Padhaa Tegese ten boso Jowo/ Persamaan kata di bahasa Jawa/ synonym in Javanese FOR ELEMENTARY SCHOOL JAVANESEIpung: Modul Bahasa Jawa Kelas X semester GanjilNIP. Ajang Gladhen Wangsulana pitakon ing ngisor iki ! 1. Wara-wara iku katujukake kanggo sapa ? 2. Apa isine wara-wara kasebut ? 3. Geneya kelas X anyar ...
kosakata basa jawa ngoko kromo kromo inggil Kata kata parikan Jawa lucu plesetan, contoh parikan nasehat, parikan jowo nasehat, ukara ukara lucu, parikan guyon Artikel ''kosakata basa jawa ngoko kromo kromo inggil'' Next Page »	Search for:
Random searchwww biografi prof dr supomo
Tampilan Microsoft PowerPoint 2007 : Pengenalan Interface/ Tampilan
Artikel-artikel wonten ing kategori "Sekuel film"
Bujana Mistik, Ikon karya Simon Ushakov (1685).
Layanan ibadah / Misa; distribusi Maundy money
Kemis Putih iku Kemis sadurungé Paskah, ing Dina Riyaya Minggu Suci iki umat Kristen mèngeti Bujana wengi akir sing dipimpin déning Yesus.[1] Dina iki arupa salah siji dina paling wigati jroning kalèndher Gréja.[2] Iki arupa dina pisanan saka dina riyaya Paskah, sing diwiwiti jam enem soré, lan suwéné pitung dina.[1] Dina kemis putih iki uga diarani Kemis Suci (Inggris : Holy Thursday)[1]
Ritual Bujana Wengi sawisé iki ing saben misa utawa kebaktian dipèngeti minangka riyaya Ékaristi utawa bujana suci.[2] Ing misa wengi iki, romo uga ngumbah sikil umat minangka pèngetan Yesus sing ngumbah sikil para muridé jroning bujana akir, leladiné Yesus ing donya sadurungé sédané.[2]
Sebutan Kemis sing béda ing manéka negara[sunting]
Panggunaan jeneng-jeneng "Maundy Thursday", "Holy Thursday" lan sing liyané béda-béda ing papan-papan sing béda uga. Sing dadi tetimbangan lan mangaruhi 'jeneng-jeneng' kuwi yaiku budaya kono kagandhèng geografis lan kasepakatan waé. Ing Inggris cetha dipigunakaké "Maundy Thursday" , nanging arang dipigunakaké ing kontèks Irlandia lan Skotlandia. Biasané umat uga ngétung adhedhasar tèknik kalèndher kono.
Gréja Anglikan migunakaké jeneng "Maundy Thursday" jroning buku tata ibadahé, lan nganggep jeneng "Holy Thursday" iku jeneng alternatif kanggo Dina Mekrad.[3][4] Nanging ing sanjabané tata ibadah resminé, Jemaat Anglikan sok-sok migunakaké jeneng "Holy Thursday" kanggo dina sadurungé Jemuah Adi.[5]
Gréja Katulik Roma, malah ing negara-negara kanthi "Maundy Thursday" dadi jeneng ing undhang-undhangé, migunakaké jeneng "Holy Thursday" jroning Buku Ibadah resmi basa Inggris ;[6] nanging, kejaba jroning tèks-tèks iki, Umat Katulik Roma sok-sok migunakaké "Maundy Thursday", khususé ing Inggris.[7]
sajroné Ibadahé,[8] nanging jroning sumber resmi, dipigunakaké "Maundy Thursday"[9][10] lan "Holy Thursday".[11][12]
Kaloro jeneng iku dipigunakaké déning denominasi Kristen sing padha, klebu Gréja Luteran[13][14][15] utawa porsi Gréja Reformasi.[16][17][18]
YOHANES 6:66 | Ngawit saking rahinane puni
Cewek Nyepong Kontol;KAPUK EMPUK:
aku lan sliramu nate mlaku ana dalan kene Saklawase ora nate ketemu Saliramu lan saliraku wus beda ora kaya ....
17 Apr 2011 ... Kontol Tags Cara Ngocok Kontol Ngisep Kontol Pelajar Smp Sampang Kocok . ...
deke tak keplak jal nggawe postingan kaya ngene!!! ala ora petha ka!!!
DUYUNGAN 3Duyungan, Sidoharjo, Kabupaten Sragen, Jawa TengahSD N 5 KebonromoKebonromo, Ngrampal,
kantoi beROMEN.wmvsuruh cewek bugil,cewek terlanjang,cewek sma,ngintip cewek mandi,cewek panggilan,bugil,paling enak...
DetailsHelen Wong 46Oakland Gardens, NYView DetailsHelen Wong 52Nyc, NYQueens, NYJames WongView DetailsHelen Wong 27Brooklyn, NYKwok Lim WongTong WongTony H WongWei Juan WongWeijuan WongView DetailsHelen Wong 28Las Vegas, NV
(702)-579-Wong FukchiF K WongFuk Chi WongFukchi C WongMu WongView
PACELATHON BAHASA JAWA TEMA SEKOLAHAN. “SIMBAH LAN BONDAN” Simbah ;Ngger,sing sregep,ya anggonmu sinau.Aku mung bisa ndedonga, muga...
Lamunsur lungguhipun, langkung ajrih kalihira dekung, mring kang prapta, dene ta kalangkung sidik, saderengipun tinutur, sasedyanira wus weroh.
Dadya lon dennya matur, lan ta sinten paduka pukulun, dennira wruh sangkan kawula duk alit, eyang miwah rama ibu, dereng winarah wus weroh.
Miwah sasedya ulun, saosiking manah sampun we-[74]ruh, ingkang sarta dahat asih mring kaswasih, mring kawula asung tuduh, kang tinanya saurnya lon.
Heh kulup wruhanamu, sun putra Adam ya
katrima tapaningsun, dening Hyang Suksma sinungan weruh, ing sadurung winarah lan awak mami, wus kinarya badan alus, myang ing guna sekti ingong.
linuwihken ingsun, lan sagunging bangsa lalembut, wis kariya ingsun kulup pamit mulih, nutugna karepireku, kang tuwa nuta kali lor.
Ingkang nom kali kidul, wusnya telas ing wawelingipun, nulya musna Latawal Ngujwa tan keksi, ingkang kantun langkung ngungun, Sayid Anwas lingira lon.
Yayi paran sireku, pituture wong kang musna mau, apa tinut apa ora tinut yayi, dene kinen misah laku, sira ngidul ingsun ngalor.
Kang rayi sauripun, lamun sira kakangtari mring-[75]sun, becik tinut apa sapakonireki, de wus nyata sidikipun, sadurung winarah
mokal yen amriha dudu, mring sira miwah maring ngong.
Lan maninge nut ingsun, kinen misah laku lan sireku, salah siji kakang pasthi antuk kardi, luputa ingkang mangidul, benera ingkang saking lor.
Lamun kang ngalor luput, dudu kali kang saking swargagung, yekti ingsung kang mangidul antuk kardi, bisa prapta ing swargagung, aja kongsi tiwas karo.
Sokur lamun satuhu, wuwuse Latawal Ngujwa mau, kali loro ing babar bengawan Nil, sirahe saking swarga gung, dadi antuk karya karo.
Kang raka mesem muwus, iya bener pikirira iku, salah siji kang prapti antuka kardi, bisa anggambar swarga gung, nanging yayi jangji ningong.
Sapa ingkang rumuhun, milih teka swarga haywa banjur, mandheg aneng tempuran kene ngenteni, becik rerenteng
Sareng ing angkatipun, sesawangan angalor myang [76] ngidul, Sayid Anwas ngalor nurut bangawan Nil, Sayid Anwar kang mangidul, nut kali babar tan menggok.
Lumampah siyang dalu, samya sruning karsa kalihipun, maksih manut tikang-tikung kang kali, pan sami pakewuhipun, pipinggire kali loro.
Pepereng jurang trejung, tanpa gisik parang suri parung, sela miring tumawing landhep anggawing, gagampeng mayung tumiyung, ereng-ereng jurang sigrong.
Geger gurda gungagung, grenging eri-eri anggreng-guyung,
marga liwih ingkang wus, liya saking raden wayah Adam kalih, wus prasasat badan alus, tan bisa ngambah ing kono.
Kang bisa ngambah amung, sagung bangsa siluman lalembut, ejim setan parayangan lawan peri, kuneng ta datan winuwus, kang nurut kali mangalor.
Raden wayah kang sepuh, kang winarna amung kang mangidul, kang anurut bangawan babar manginggil, anut ingkang tikang-tikung, ing kali tang arsa menggok.
Yen ambenera laku, miwah nyimpangana ing pakewuh, [77] datan kewran Sayaid Anwar wus sinekti, timur mila bisa mabur, kang maksih kesthi ing batos.
Kang eyang welingipun, kinen nurut kali Nil mandhuwur, marma maksih nut tikang-tikunging kali, kalunta sangsaya nglangut,
kidul, anjog ngrawa muncar toyanipun wening, Sayid Anwar mesat gupuh, sakiduling rawa rawoh.
Lajeng nurut mandhuwur, datan kendel lampah siyang dalu, maksih manut tikang-tikunge kang kali, marginya sangsaya ewuh, pakewuhe muwoh-muwoh.
Lawan ingkang wus wau, miwah lamine ing lampahipun, denira nut tikung-tikunge kang kali, lan kala panurutipun, bengawan kang wus kalakon.
Pan sami laminipun, lampahira samana prapta wus, rawa jas lan lepenipun judheg malih, saking rawa ilenipun, wiyaring rawa tan katon.
Wekasane kang kidul, pinggir kulon wetan tan kadu-[78]lu, luwar saking rawa jamiri-jahiri, rawa jas lan wiyaripun,
gung, mangu-mangu nunguneng tyasnya pan dening, wus nora nana tinurut, ngeningaken tingalnya katon.
Sakiduling rawa gung, wonten malih kali saking kidul, jog ing rawa jas lan toya kras tan sipi, Sayid Anwar mesat gupuh, sakedhap niyub wus anjog.
Sakiduling rawa gung, Sayid Anwar langkung denya ngungun, tumingal ing kali toyanipun wening, iline pan wus kalangkung, anglir pendah wedang umob.
mandhuwur, iya maksih tikang-tikunging kali, wit ning ta pakewuhipun, ing marga wuwoh mawuwoh.
Saking kali ingkang wus, ingkang peteng sumingeb asingub, ingkang padhang ngenthang-enthang parang curi, siluk-siluk sungil lunyu, embes-embes embel jeblog.
Yen tan sarta lan wahyu, nora bisa ngambah marga iku, pan meh prapta tanah sajabaning langit, sajatining kono iku, wus tan kena kambah ing wong.
Wauta lampahipun, Sayid Anwar sangsaya angla-[79]ngut, pan meh dungkap prapta sajabaning langit, kendel lampahira dulu, kidul lamat-lamat katon.
Parbata geng kalangkung, meh ngayuh wiyati luhuripun, tanpa jurang beluju lurus kang wukir, saking doh gilap dinulu, gunung sela waja wutoh.
Wukir drasah ranipun, tutuping neraka jahnam iku, pucak wukir mrengangah tinon ngajrihi, saking doh katingal murub,
Medal karingetipun, dadya kali babar sirahipun, sapangandhap toyanya panas tan sipi, marine ing panasipun, yen wus anjog rawa loro.
Ya rawa jas lan wau, jamiri jahiri kalihipun, Sayid Anwar langkung ngerame ningali, tebihe kalawan gunung, kantun sadina lelakon.
Prandene panasipun, wus karasa ing sariranipun, Sayid Anwar pratignya sajroning galih, ing lampah lamun tan antuk, saking parmaning Hyang Manon.
Bisa prapteng swarga gung, sarta lawan ing panggambaripun, lawan malih yen tan bisa tawa saking, panas sumuking kang gunung, suka yen matiya gosong.
Wusnya pratigyeng kalbu, sigra lajeng wau lam-[80]pahipun, saya perak sangsaya panas tan sipi, pineksa tyasnya nempuh, ing panas kadya den obong.
Neng sangandhaping gunung, jungkel ing siti panon sumaput, yayah kadya antaka risang Ibnu Sis, tur iku kala rumuhun, neng Kusniya wus kinaot.
Ing guna sektinipun, wus bisa manjinging geni murub, paran dene ing mangke datan kuwawi, kasumukan panasipun, ing naraka kantakeng gon.
Tuhu yen tikel satus, lan geni dunya ing panasipun, Sayid Anwar sawusnya samdya sasi, denira satengahkantu, panase wus tan karaos.
Mring sarira arep sampun, wungu dennira satengah kantu, nanging netra pan dereng saged ningali, dahana pucaking gunung, pucunging netra lir coplok.
marang Hyang Widdhi, bisanira tawa panasing dahana.
Lan bisane lajeng minggah ing swarga gung, kuneng ingkang lagya, manekung nanadhong Widdhi, kawuwusa kang aneng pucaking arga.
Sang Ijajil nasar sasare linantur, denireng Hyang Suksma, kayangan pucaking wukir, pan anyipta kadhaton jroning dahana.
Pan kinentha-kentha kanthaning swarga gung, ki-[81]nembar sadaya, kang kinarya widadari, putraning jin setan peri parayangan.
Dene ingkang kinarya malekatipun, jin setan sadaya, pinilih kang guna sekti, mukarabe belis kang wignya gogodha.
Sang Ijajil tumingal ing wayahipun, Sayiddina Anwar manekung nedheng Hyang Widdhi, bisanira ningali pucaking arga.
Lan bisane lajeng minggah sawarga gung, langkung sukanira, nanging karsanya Ijajil, tan sajarwa mung nedya ngaku Hyang Suksma.
Sila tumpang lunggweng palongka jumerud, rupa kaki tuwa, jenggote panjang wus putih, cahyanira gumilang kadya sasongka.
Nguwuh-uwuh saking sapucaking gunung, cumengkling swaranya, kadya tumempel ing kuping, heh ta Sayid Anwar putu Adam sira.
Sutaning Sis kang Anom ibunireku, hapsari sawarga, Dewi Mulat paring nami, heh wruhanta iyeng sun Pangeranira.
Ingkang Murbeng buwana Hyang Maha luhur, Hyang kang Maha Mulya, kang satuhu Maha Suci, kang dadekken ing bumi langit kasapta.
Saisine kang nora samar ing dulu, obah osiking rat, asung bongga ing sakalir, sangkan alit genira kapati tapa.
Prapteng mangke tyasira durung montra wus, tan [82] lyan sira cipta, mung amrih guna kasektin, ngungkulana ing sakadang warganira.
Nadyan ejim setan sagunging lalembut, haywa na memadha, ing guna sekti nireki, malah-malah sira anduweni cipta.
Haywa kongsi keneng lara miwah lampus, kapengin kang padha, sun karya badan rokhani, prapteng jaman akir langgeng uripira.
Dene lakunira iyapan tinuduh, marang eyangira barenglan kakangireki, kinen gambar kagungan ingsun sawarga.
Den kacithak kabeh ingsarakitipun, pantes mangkenea, ujarta Adam ing uni, karya ingsun wakil ngratoni sawarga.
Kaya heneng marang langening swarga gung, marma kinengambar, wekase eyengireki, dedalane munggah maring ing sawarga.
Kinen nurut kali papat sirahipun, padha teka swarga, endi ta kang sira pilih, bengawan Nil purakje kon kali dlajah.
dene loro sirahipun, siji saking kanan, kang sawiji saking kering, nuli ana kang prapta jleg tanpa sangkan.
Anak Adam sajodho ingkang sun pundhut, ran Lata-[83]wal Ngujwa, sun karya werana mami, iku ingkang asung tuduh marang sira.
Kakangira si Anwas kang kinen nurut, kali ingkang kanan, sira nurut kali kering, nanging bener kakangira ingkang kanan.
Bengawan Nil kang sirah teka swarga gung, sirah kali babar, kang teka ing kene iki, banyu metu teka karingeting ngarga.
Gunung dhasar iki watu waja wutuh, apanta sun karya, tutupe kang nerakagni, marma mili banyu panas anglir wedang.
Luwih banget kasasare inglakumu, nora kira-kira, wong nedya marang swargai, wekasane jebul marang ing neraka.
Sayid Anwar wau kalane angrungu, wuwuse kang mindha, cemengkling parek dumeling, kadi-kadi tumempel talinganira.
Langkung saking sungkawanira ing kalbu, dening sawuwusnya, ingkang angaku Hyang Widdhi, langkung sidik Sayid Anwar wus angrasa.
Den sasarken mring kang tuduh lakunipun, nanging dereng obah, saking denira semedi, matur namung osiking diya kewala.
Yen tan wonten sihing Hyang kang Maha Luhur, saged prapteng swarga, antuk sawelinging kaki, suka lebur pinangana pi neraka.
Kang mindha Hyang Suksma wruh sungkawanipun, Sayid Anwar sarta, pratignya ing dalem batin, suka lebur yun tan bisa prapteng swarga.
Ingkang mindha wor suka ing wuwusipun, lah wis [84] babo aja kuwatir ing tyasireki, dumeh banget kasasare lakunira.
Luwih adoh ingnraka sireku, yen Latawal Ngujwa, nasarken amrih tan yukti, kinen nurut kali babar jog naraka.
Pan kinarya nyepuhi tapanireku, saking wus tan samar, yen bakal ingsun turuni, iya saking bangete panuwunira.
Jro semedi nora menging ing pandulu, temen mantepira, nglakoni pakone kaki, apan ingsun satuhu kang sipat rahman.
Nyembadani sabarang panuwunipun, sagung titah ingwang, kang mantep tetep tyas neki, ingkang temen-temen tingale marang wong.
Lah age sira tumenga ing luhur, mulata sawarga, sarta lan wawenang mami, Sayid Anwar tumenga non pucak arga.
Ngungun dening dahana wau kadulu, kutha nawa retna, murup prabanya nelahi, yayah kadya amadhangi sabuwana.
pan pinetha ing sakontha-kanthanipun, panthaning [85] pethetan myang warnaning sarwa sari, sarwa retna sosetya diadi samya.
Wus Kapindha sawarganira Hyang Agung, ing swarga pepindhan tan ana kang kurang siji, sektinira sang Ijajil iblis lanat.
Luwih saking malekat sadayanipun, saciptanya dadya, panglanturira Hyang Widdhi, pan ginadhang dadya dhasaring naraka.
Ingkang mindha lunggweng palongka jumerut, jibeg kang hangayap, pinindhanira
ciptaning batin wus pasthi, yen satuhu Sang Hyang kang murbeng bawana.
Ingkang mindha sukeng tyas ngandika rum, iya sun tarima, sujudira maring mami, heh ta Sayid Anwar ingsun pundhut sira.
Silatawal Ngujwa inguni sun pundhut, ngong karya werana, dene ta mengko sireki, ingsun pundhut darah ingsun karya wayah.
Iya saking sukane tyas ingsun dulu, ing tumomonira, maring sun madhep sayekti, sun paringi gambaraning naraka pisan.
Apan iku wus dadya kembaranipun, swarga lan ne-[86]raka, lamun takon yangireki, ya matura yen paring ingsun Hyang Suksma.
Lawan sira wus sun karya badan alus, tan keneng antaka, badan rokhani kadya jim, prapteng jaman akir langgeng uripira.
Miwah guna sekti prawiranireki, iyawus karya, luwih saking sektining jim, lan maninge maksih sun gantungi sira.
Kanugrahaningsung ingkang luwih agung, marmane tutugna, genira mati geni, yen wis tutug ing Malebari Kusniya.
Haywa suka andon neng praja sireku, tumuli jaluka idin mring eyangireki, genira mring nutugake mati raga.
Jajah alas jurang guwa gunung-gunung, ingkang durung kambah, jurang pereng kali-kali, delajahen aywana kang kaliwatan.
Yen wus tutug enggonnya andon anglangut, jajah ing wanarga, mayeng ngubengi pasisir, sarupane tapa kabeh lakonana.
Luwihena lan tapanira ingkang wus, lan jaluka prenah, genira amati ragi, satuduhe eyangira Nabi Adam.
Lakonana aja sumelang ing kalbu, karana yangira, Adam wus sun karya sidik, nora samar marang ing sakarepira.
Ingkang durung kalakon kabeh wus weruh, nanging [87] yen nglahirna, kang durung wektune wedi, eyangira luwih wingiting sarkara.
Sapakone besuk mring sireki, apan wus sah saking karsaningwang, marma lakonana bae, deneta lakunipun, kakangira kang nurut Nil, wus lilani prapta, iya mring swargagung, miwah ing panggambarira, nanging gambar naraka tansun paringi, namung sira kewala.
Pan sun karya timbangan sireki, kakangira Sayid Anwas kang nganan, sira marang pangiwane, pan canggahira besuk, iya ingkang ingsun lilani, anglahiraken kodrat, lah wis den gupuh, munggaha mring swarganing
kanugrahan maneh, ngelmu kang luwih punjul, saking kabeh ya titah mami, kakangirasi Anwas, lakunirawus mudhun, iya teka ing swarga, nanging praptaning tempuran bengawan Nil, yekti yen dhisik sira.
Sayid Anwar miyarsa nulya glis, medal manjing sawarga pipindhan, tumundhuk munggeng ngarsane, ingkang mindha Hyang Agung, sarwi sujud denira nampani, ing gambar kalihira, kalawan winuruk, rajsaning ngelmu pangiwa, nora nana wujuding Allah sayekti, namung piyambakira.
Miwah panjing surupe ing pati, laku ingkang nya-[88]kra panggilingan, panuksman panitisane, Sayid Anwar wus putus, myang bisane amalih warni, sakutu walang taga, lan kasaktenipun, Sayid Anwar wus winulang, kang pamungkas kang luwih saking saktining, ejim setan sadaya.
Sawusira palesta wulanging, kang amindha Hyang Suksma gya musna, sarta lawan sawargane, Sayid Anwar sru ngungun, saya mantep ciptaning batin, maring kang mindha wus nyata, satuhu Hyang Agung, Sayid Anwar gya umesat, pan sakedhap kewala lampahnya prapti, tempuraning bengawan.
Ingkang raka estu dereng prapti, sigra matek limunan pamungkas, nganti kang raka praptane, wau ta kang winuwus, ingkang nganan lampahireki, wus antuk parmaning Hyang, prapa ing swarga gung, Jabarail kang ambekta, mring swarga miwah panggambarireki, marmanya glis sampurna.
Rinewangan malekat Jabarail, wusnya sampurna penggambarira, saking swarga glis udhune, wus prapta kampahipun, ing tempuran bengawan Nil, kang rayi tan katingal, kendel lampahipun, angantosi karsanira, mring kang rayi anulya sinapa glis, lah ta
Kaya paran ing lakunireki, apa bisa prapta ing sawarga, kang raka saure, iya yayi pan antuk, pangestune jeng eyang Nabi, saking parmaning Suksma, warnaning swarga gung, wus ingsun gambar sadaya, nora nana ingkang kaliwatan siji, wawangunaning sawarga.
Ingkang rayi mesem tatanya ris, sira lan Hyang kang murbeng buwana, apa ta katemu dhewe kang raka sauripun, mung katemu lan Jabarail, dinuta ing Hyang Suksma, maringi pitulungan, ngrewangi gambar sawarga, lah ta sira yayi kang lumaku ngering, kaya pawartanira.
Ingkang rayi alon anauri, lakuningsun kakang pan kasasar, kali ingkang ngiwa kiye, sirahe teka gunung, dhasar tutuping nerakagni, gunung dhasar kang waja, mrengangah kumutug, metu kringete, kang ngarga, dadya sirah bengawan mili kang warih, panas lir banyu wedang.
Ingsun ora kuwasa nanggemi, kasumukan panasing neraka, kantaka neng ngenggon bae, kongsi samadya tengsu, nuli ana pitulung Widdhi, nedhaki maksih lenggah, jroning swarga gung, munggeng pucaking prabata, amaringi gambar swarga lan malih gambare kang naraka.
Lan amisik ngelmi pratingkahing, panitisan pa-[90]nuksma kang sarta, saliring guna kasekten, mring ingsun iya dhawuh, lamun lakunira wus prapti, ing swarga mung linilan anggambar swarga gung, lan ingsun pinundhut wayah, Sayid Anwas miyarsa aturing ari, langkung pangungunira.
Sayid Anwar mring raka lingnya ris, lah ta kakang payo nuli mangkat, sun gawe gegana bae, lan maksiya lumaku, dharat kaya angkate nguni, yekti lawas neng ngarga, yen sun gawe luhur, lan mengko wus winuwuhan, dibyaningsun sayekti yen gelis prapti Malebari Kusniya.
Ingkang raka nut aturing ari, gya cinandhak binekta umesat, pan amung sakedhap bae, prapta ing lampahipun, nenggih nagri ing Malebari, marengi ingkang eyang, Nabi Adam nuju, animbali para putra, para wayah
padane, kang wayah gya rinangkul, sawusira kineng alinggih, munggeng ing ngarsa jajar, jeng Nabi lingnya rum, heh wayah ingsun bageyo, karo pisan iya ing praptanireki, kalih nuhun turira.
Kaya ngapa ing laku nireki, ingsun duta gambar [91] ing sawarga, apa baya oleh gawe, wayah kalih turipun, yen lampahnya samya tuk kardi, gambaripun titiga, mring eyang wus katur, ananging dereng binuka, Nabi Adam mesem angandika aris, wayah ingsun kang tuwa.
ing laku apa mulane, dennyantuk gambar telu, siralawan arinireki, Sayid Anwas tur sembah, eyang mila antuk, lan pun adhi gambar tiga, purwa saking ingkang nginggil bengawan Nil, kakalih sirahira.
Dados kewran tyas kawula sami, yen nuruta ingkang saking kanan, manawi dede sirahe, ingkang saking swarga gung, yen nurutakang saking kering, manawi estu ingkang, saking kanan wau, sirahe kang saking swarga, nunten wonten tyang satunggal kang prapti, saking jleg tanpa sangkan.
Pan angaken yen arinireki, putra tuwan jeng rama let sanga, Latawal Ngujwa namane, purwane tuwan tundhung, murtatipun kesah jalwestri, martapa wonten Kusna, punika pukulun, inggih ingkang asung tedah, yen kang kali saking kanan Nil, kang kering lepenbabar.
Lepen babar lawan bengawan Nil, sirahipun sami [92] saking swarga, Latawal Ngujwa sanjange, kawula kinen nurut, kang saking ler bengawan Nil, pun adi nurut babar, lepen saking kidul, sasampunipun sung tedah, nunten musna Latawal Ngujwa tab keksi, amba mituhu samya.
Ulun nganan pun adhi angering, estu lepen ingkang saking kanan, yen saking swarga sirahe, lampahnya kawula antuk, parmaning Hyang enggaling prapti, Jabrail kang ambekta, myang panggambar ulun, ing swarga gung inggih lawan, rinewangan dhateng malekat Jabarail, marma glis sampunira.
antuk ulun saking ing swargi, inggih angsal parmaning Pangeran, enggal prapteng tempurane, pun adhi tan kadulu, ulun cipta yen dereng prapti, temahanipun nyapa, jawil saking pungkur, nunten ngatingal neng ngarsa, amba taken dennya saged tan kaeksi, wulanging Gusti Allah.
Miwah denya angsal gambar kalih, inggih saking paringing Hyang Suksma, jeng Nabi mesem delinge, lah sira wayah ingsun, ingkang anom matura kaki, sasolah tingkahira, tetamu Hyang Agung, kang wayah umatur manembah, ing nalika panyimpangira ing nguni, saking lepen tempuran.
Amiwiti malah amekasi, kasasarira neng redi dha-[93]sar, nalika kasangsayane, sasolah tingkahipun, denya panggih lawan Hyang Widdhi, pamulang pawelingnya, sadaya wus katur, tan wonten kang kelangkungan, langkung ngungun sadaya ingkang miyarsi, ature Sayid anwar.
Dennya ngaken panggih Hyang Widdhi, langkung saking gaibing pratingkah, wulang miwah wawelinge, myang kasangsayanipun, kantakane samdaya sasi, pinundhut mulyanira, wayah mring Hyang Agung, mung jeng Nabi kang tan samar, yen Ijajil kang ngaku Hyang Maha Suci, nanging datan winedhar.
Nabi Adam ngawe praputra glis, miwah sagung ingkang para wayah, nangebdha Sis pangiride, kang wayah Sayid Anwas, para putra gupuh, majeng tuwin para wayah, kapang tepung munggeng ngarsanya jeng Nabi, gambar nulya binuka.
Samya eram sadaya ningali, putra wayah lam-lamen ing driya, non gambar swarga asrine, luhur pisan kadulu, mawa cahya murub nelahi, dhindhing jalal katingal, gumawang ngunguwung, wonten tulis jroning cahya lapal muni Laila Hailallahi, Muhammad Rasulullah.
Nulya sujud wau kangjeng Nabi, saputra wayahira [94] sadaya, nebut ing lapal kaliye Laila Illahu Muhammadarasulullahi, wus tangi sadaya, saking sujudipun, jeng Nabi ngandikeng wayah, heh ta Anwas sun paringaken sira malih, gambar swarga lehira.
Apan iki nugraheng Hyang Widdhi, lapal loro ingkang munggeng gambar, temen-temenira nglakoni, iya mring tuduh ingwang, tan mengeng ing kalbu, ing besuksira turune, marang anak putunira ingkang kari, kinarya pusaka.
Sayid Anwas sandika turneki, gambarira sampun tinampanan, jeng Nabi gantya ambeber, gambar swarga tukipun, Sayid Anwar kang den tingali, putra wayah sadaya, pra samya andulu, eram ngungun ing wardaya daya, dening warnaning gambar wus datan kalih, lan gambar saking Anwas.
Namung kaot ing nginggil tan mawi, tulis lapal Allah lan Muhammad, mung tulis dhawuhe, tan mawi cahyya suwung, gantya ingkang dipun tingali, gambare kang naraka, ngajrihi dinulu, para putra para wayah, mulat gambaring neraka keter sami, jeng Nabi anandika.
Heh tan Anwar olehira iki, gambar swarga lan gambar neraka, sun paringaken sira maneh, pusakakna ing besuk, marang anak putunereki, yeku nugrahanira, paringe Hyang Agung, kang ngambil ing putu sira, lakonana apa sapakonireki, aja sumelang driya.
Lamun temen-temen tyasireki, marang Allah kang [95] nemoni sira, anglakoni satuduhe, tan mengeng ing pandulu, sayektine kabeh pinanggih, wuwuse Allahira, kang angambil putu, neng pucaking gunung dhasar, pituhunen satuduhe
kulup ingsun ngidini, dening ta prenah ingwang, tapaa sireku, gunung baod tanah sela, aneng pucaking gunung den banget mamrih, subrangta mati raga.
Pan iku tilasan mami, duk dinukan ing Hyang Suksma, saking swarga den dhunake, mring dunya lan eyangira, Siti Kawa pinisah, tanah Siyem tibanipun, ingsun tinibaken ngarga.
Pucaking gunung serandhil, satus tahun ingapura, ingsun kinumpulken maneh, iya lawan eyangira, aneng ing tanah Arab, sukuning tarwiyah gunung, banget panalangsaningwang.
Begendha Sis duk miyarsi, pangandikane kang rama, [96] cinatet jroning galihe, wruh sasare ingkang putra, tumungkul sru sungkawa, jeng Nabi Adam anduku, bagendha sis sungkawanya.
Pangandikanira aris, heh ta Esis putraningwang, sutanira lelakone, wus tinakdir ing Hyang Suksma, kawula yen nampika, ing titah pan duraka gung, malah malah ing tyasira.
Den banget sokur Hyang Widdhi, lah ta iya pira-pira, sutanira sakarone, kinarsakken dening Suksma, dadi bebaku padha, pangiwa panengenipun, angapa yen sak sireka.
Sutanta kang tuwa dadi, babakuning panengennya, bebakune pangiwane, ingkang anom sutanira, apa dudu nugraha, Karseng Hyang kang mangkoneku, kawula iki pan darma.
Nglakoni karseng Hyang Widdhi, mangsa ta dadak bisawa, ngowahi Hyang Manon, bagendha Sis miyarsa, andikane kang rama, sukeng tyas anulya sujud, dedonga sokuring Suksma.
Miwah ingkang putra kalih, sukeng tyas mituhu samya, mring kang eyang sadhawuhe, gambar kalih wus tinampa, marang Sayidin Anwar, sarwi matur lamun sampun, trang timbalanipun eyang.
Linilan ulun pamit, ing lampah lajeng kewala, [97] mring wukir kaod samangke, kang eyang mesem ngandika, iya sokur tyasira, mengkono kencengireki, ingsun rewangi dedonga.
Manedha Hyang Widdhi, muga-muga tinekana, ing saciptanira kabeh, gonira mrih mati raga, lah wis nuli mangkata, aywa tumulih ing pungkur, kadang miwah yayah rena.
Sayid Anwar gya ngabekti, mring eyang miwah mring rama, sawusira mundur age, saking ngarsane kang eyang, mesat sakedhap prapta, sapucaking bapt gunung patilasan Nabi Adam.
Lajeng dennya mati ragi, aneng sapucaking ngarga, kuneng malih winiraos, Nabi Adam cinarita, dennya ngratoni marang, sagunging sato wana gung, wus pinundhut ing Hyang Suksma.
Mung tetep denya ngratoni, marang putra wayahira, pan sampun karya kadaton, neng Malebari Kusniya, pra wayah kang wus samya, diwasa jinodhon sampun, dhaup nak sanak sadaya.
Ingkang kathah tan winarna jodhone, dhaup lan
karsa, Sang Dyah bekti mring kakunge, kakung asih maring garwa, cinatur wus puputra, jalu pekik warnanipun, sinung nama Sayid Kinan.
Lahiripun amarengi, yuswanipun ingkang eyang, [98] ingetang tahun srengenge, tugang atus seket gangsal, tan lami antaranya, babar malih ingkang ibu, sinung nama Sayid Pinat.
Tan alami wawrat malih, babar putrane wanodya, kalangkung endah warnane, wus tan kalih lan ibunya, anama Dewi Sekan, cahyane sumunar mancur, kadya baguning kartika.
Yuswane panjang nglangkungi, kadya datan keneng tuwa, ing benjang sang Dyah kramane, dhaup prenah warengira, wus tinakdir Hyang
Diwasanipun akrami, dhaup lan Siti Matusah, pu-[99]trining Sayid Makyayel sutaning Ngeran, Ngeran ingkang
diwasane, kramantuk misananira, Siti Asup namanya, warnanya yu pinunjul, Siti Asup kang susuta.
Anama Sayid Mukalil, putraning bendha Pinad, Pinad iku arine, dening Sayidina Kinan, sami putraning Anwas, mangkana ingkang winuwus, Nabi Adam sawusira.
Yuswa gangsal atus warsi, lan sawidak lakungira, jeng Nabi arsa seseleh, ing kukumah nubuah, tegesipun
Putra kalih kang pinilih, gantyani karatonira, miwah ing kanabeyane, kang sinerenan kukumah, Sayidin Kayumarad, juluk Prabu Kayumutu, mengku nagari Kusniya.
Ajeg tindaking nagari, jejeg sapraja sukarja, [100] tanna malangking kang pangreh, para kadang para putra, wayah buyut myang canggah, sadaya suka sumuyud, mring sang Prabu Kayumarad.
Pangreh ing rad narcayani, pamengkuhira ing bala, ananging
bijaksana, legawa palamarta, ulahing wiweka putus, sembada prakosweng yuda.
Dene kang gumantya Nabi maksih, Maha Raha Pinandhita, pindha-pindha pupundhen, mring anak putu sadaya, tinuwa-tuwagana, sinembah sinuhun-suhun, tinut ing satuduhira.
Anggung nanedheng Hyang Widdhi, lestarinireng agama, putra wayah ing manute, mring putra kang sinerenan, kukumah lan nubuah, ya ta wau kang wus nenggih Sayidin Barad.
Sasampunira akrami, dhaup lan misananira, Sri Mutalil ing putrine, nulya Sayidina Barad, karsanira eyang, myang rama sadayanipun,
ingkang rama megawan, saking bumintara kasup, Sang Sri Prabu Barad.
Punjul samaning para ji, karatone binathara, [101] kang garwa lajeng wawrate, prapteng mangsanira babar, jalu
ingkang garwa lajeng wawrat, prapteng mangsaning wulane, babar jalu putranira, langkung pekik warnanya, cahyanya wenes sumunu, sinung nama Sayid Malkan.
Kangjeng Nabi Adam maksih, duk lahire Sayid Malkan, pan meningi gerpak male, turun wolu tegesira, wusnya jangkep kang yuswa, sangang atus warsa langkung, suwidak prapteng sedanya.
Para putra kumpul sami, wayah buyut miwah canggah, kang wus mencar yen eyang seda, mesat saking baod gunung, sakedhap prapteng Kusniya.
Myang malekat Jabarail, prapta dinuteng Hyang [102] Suksma, bekta saupa renggane, ing layon sampunira, siniraman kinapan, sinareken guwa kunus, tanah Arabi ing Jedah.
Prenah sakilening wukir, Abikubes let sawarsa kang garwa nusul sedase, babu Kawa layonira, sawusnya Siniraman, sinarekken daganipun, ingkang raka nabi Adam.
sampun saengga kadang, pananggung patemonipun, Nabi Idris cinarita.
Kapencut uning swargadi, mring Ngijrail pamothahnya, tinurutan mring Hyang Manon, Nabi Idris wus binakta, minggah sawarga, mring Ngijrail sampun rawuh, Nabi Idris duk tumingal.
Lelangen srining swargadi, langkung sengseming wardaya, supe marang nagarane, binekta wangsul lenggana, marang ing ngalam dunya, wus karasan neng swargagung, katur ing Hyang tinurutan.
Panuwunnya Nabi Idris, tetep ngadhaton sawarga, [103] sarta kalawan wadhage, ingkang kantun neng nagara, wus lami antaranya, ingkang rama datan kondur, mangkana Sayidin Malkan.
Apan wus gumantya aji, mengku nagari Kusniya, binathara karatone, gagah prakosa ngayuda, sumbaga memondraguna, peparabireng kaprabun, jeng Sultan Mutawasalka.
Sujud sapraja samya jrih, sagotra kulawarganya, tanana malang ing pangreh, miwah kang ngamanca praja, kekes ajrih sadaya, wus supe ngagaminipun, jeng Sultan Mutawasalka.
Keneng panuntuning Iblis, kalimputing kawibawan, lali maring Pangerane, saking gunge kang kagungan, puwa-puwambek harda, nutuge sabudinipun, Sri Nata Sultan Malkan.
Mangkana ingkang winarna, prameswarining Narpati, nenggih retna Dewi Sekan, semana sampun gerbini, prapta ngantareng sasi, babar jalu putranipun, langkung pekik warnanya, amawa cahya nelahi, nenggih cahya nubuwahing kanabeyan.
Dumunung munggeng larapan, lir trenggana ngikis ratri,
gaib karsaning Hyang Widdhi, mangkana kang winarni, Nabi Nuh diwasanipun, apan sampun akrama, dhaup lan misananneki, putrinipun kang paman rajeng Malaka.
Anama Siti Anikah, warnanira yu linuwih, dene sang rajeng Malaka, Sayid Salkan kang sisiwi Salkan arinereki, ingkang rama sanga
Kalajeng kapir sadaya, karatone kang gumanti, Nabi Nuh Kalipattolah, Nabi angiras Narpati, mengku kalih prakawis, nubuwah kukumahipun, Nabi mengku sarengat, agama Adam ing nguni, sampun masuh mring Nabi Nuh agamanya.
Tulus panjenenganira, denira ngrata agami, cinatur sampun peputra, lan Dewi Anikah nenggih nenem kathahineki, putranira ingkang jalu,
jeng Nabi, Adam Nalika puniku, kang somahan kewala, cinarita lagya dadi, kawan dasa ewu nenggih katahira.
Ingkang rare miwah ingkang, lalegan datan winarni, kathahe walahu aklam, mung Allah kang ngudaneni, Nabi Nuh umat neki, nalikanira puniku, kathah kang sami murtat, manut ingkang
dukaning Widdhi, kinelem ing toya topan, saisen-isening bumi, tumpes tapis mung kari, putra katri kang samya nut, lan sabat kawan dasa, kembaran gesangireki, binekta mring jeng Nabi minggah ing palwa.
sadaya wus den panceni, miwah tedha sangu-sangu kinathahan.
Utawi sawarnanira wiji-wiji den pepaki, sabak-[106]danira patopan, waluya sadaya sami, putra kang manut katri, myang para sakabatipun, lan kutu walang taga, tan ana kang kalong siji, sampun menstas sadaya saking ing palwa.
Putra tri lajeng pinatah, pencara miliya sami, papan ing sasenengira, kang badhe den bebakali, tinaneman ing wiji, myang para sakabatipun, kawan dasa kembaran, sadaya wus dinum sami, putra tiga mendhet ngenem kekembaran.
Kang kathah pinatah pisah, ngrong jodho miliya sami, siti ingkang binakalan tinaneman wiji-wiji, wus lumaksana sami, ana ngaler ana ngidul, ngulon miwah ngetan, jeng Nabi ingkang umiring, namung milih sabate kalih kembaran.
dhukuh, miwah sakabatira, aywana sangsayaneki, lestariya ing saturun-turunira.
Wau kang ngupaya papan, sawusira samya manggih, siti kang dados senengnya, pan lajeng den bebakali, wus dadya den tanemi, wiji-wiji samya thukul, miwah ingkang bebakal, sadaya samsa sisiwi, apan lajeng samya besan-binesanan.
Lami-lami pang sangsaya, kathah wewahe kang jal-[107]mi, sangsaya wiyar tebanya, denira bebakal sami, wiji sangsaya dadi, kathah kang wus dadya dhukuh, ingkang wus gemah mencar, bebakal ananem wiji, lami-lami sangsaya kathah wewahnya.
Miwah kutu walang taga, beranahan manak sami, lami-lami pun sangsaya, wuwuh mawuwuh kang jalmi, wiji sangsaya dadi, myang dhukuh sasngsaya wuwuh, wus kathah
nenggih naminipun, Sayid Yapis namanya, iya nagari ing Yapis, Sayid Kam iya nama nagari Kam.
Miwah sakabat kang samya, bebakal sawise dadi, desa arane ya kadya, namane kang bebakali, miwah bebakalneki, duk putra Adam rumuhun, wayah buyut kang samya, babakal babad wanadri, ingkang sadaya dhukuh desa myang nagara.
Namanipun iya kadya, namane kang bebakali, miwah kang samya martapa, putra wayah Adam nguni, neng jurang kali-kali, alam guwa gunung-gunung, tilasane keh kadya, namane kang mati ragi, miwah tanah kathah kang samya karanan.
Namane ingkang tutruka, kuneng wau kang winarni, [108] putra tri kang wus samya, tulus madeg Narapati,
Siti Iskajis namanya, putrinipun Raja Malik, Raja Malik kang puputra, anenggih sang Rahja Sakir, Sakir ingkang sesiwi, Sayid Salkan putranipun, Nabi Idris punika, Sultan Sam lawan sang putri, putranira kang ajalu apan sangalas.
Kang Sepuh Sayidin Ibkas, nuli Sri Irpak panenggih, anulya Sayidina Rab, ingkang rayi nama Sayid, Kustantusniya nenggih, ingkang rayi namanipun, Sayid Kustantusniyah, anama Sayidin
Ana kang jumeneng raja, ana kang dadya Bupati, [109] namaning
sadaya wus mencar sami, babakal akarya desa, ya ta wau tanwinarni, putreng Sayid Kam nenggih, mung pinendhet bakunipun, putra ingkang panenggak, kang nedhahaken kangjeng Nabi Mukamaddinilmustapa niyakengrat.
Anenggih Sultan Irpaksad, garwanira nama Siti, Rikah langkung endahira, panggih naksanak sang putri, putreng Sayid Kam nenggih, putranira jeng Nabi Nuh, dene Sultan Irpaksad, titiga putranireki, ingkang sepuh
sisiwi, babar putreng Sayidin, Arwani ingkang susunu, nenggih Sultan Sayid Sam, jeng sultan Ngabar winarni putranira
ingkang wuragil, dene Sayidin Palih, ingkang dadya garwanipun, putrine Raja Salan, anama Siti Ngabari, Raja Salan putranira Sultan Kanan.
Sayid Kanan kang puputra, Sultan Irpaksad ing nguni, putraning Sultan Sayid Sam, dene Sayid Sultan Palih, putranira kakalih, Sayidin Rangu kang sepuh, Sayid Sarid arinya, Sayid Rangu kang winarni, garwanira nama Dewi Siti Hudah.
Nabi Hud ingkang puputra, Nabi Hud putranireki, nenggih Sayid Sultan Ngabar,
Sadad ingkang sisiwi, Ngad Akbar ingkang susunu, Raja Ngus namanira, Raja Ngus puteng Armani, sang Armani putranira jeng
putranya jalu kakalih, [111] Sayid Nakur pambajengnya, kang rayi ran Sayid Jajir, tinanem ing nagari, Jajirat kalidatipun, Sayid Nakur garwanya, Siti Mangikan nameki, pan arine dening Sang
Raja Yunan kang pisan, putranira Sayid Yapis, Nabi Nuh ingkang puputra, Palih Najar kang winarni, tiga putranireki, Nakur Ashar kang ngasepuh, panengah nama Ashar, wuragil Nabi Ibrahim, garwanira jeng Nabi ran Dewi Sarah.
Putinipun Sultan ing Sam, raja aran Kobra neng-[112]gih, Sultan Nakur kang peputra, ingkang nom garwa jeng Nabi,
inggih patutan satunggil, jalu nama Nabi Iskak, sedaning garwa kekalih, putri Ngesam lan Mesir, tan lami antaranipun, jeng Nabi Brahim dennya, dhudha nulya krama malih, antuk Dewi Putur putri ing kanangan.
pan akathah putranipun, nenem kang mijil priya, sakawan ing pawestri, pambajenge anama Sayid Jimrana.
dadya Nabi estri ingkang ingkang rayi Nabi Nges nulya rinira.
Bagindha Yakup namaya, wau Nabi Nges winarni, neng nagri Adum puputra,
saking, Masnen iku tegesipun, selir kalih namanya, Siti Balha kang satunggal, satunggale selir nama Siti Julpa.
Dene Masnen Siti Balha, titiga putranireki, Ba-[114]gendha Yadun namanya, Bagendha Yasjar rineki, tiga Rutalun nenggih, dene Masnen Julpa wau, iya putra titiga, lan jeng Nabi Yakup nenggih, pan anama Namtali nulya rinira.
Bagendha Dana anulya, Bagendha Asyar rineki, jangkep telulas putranya, putra kang sepuh einarni, Yahuda asisiwi, bagendha Paris ranipun, Paris wau peputra, nama Kisron asisiwi, pan anama Bagendha Ras apuputra.
Pan anama Ngamidahab, Bagendha Nahsan putreki, Salimun nulya puputra, Bangaja puputra nuli, Ngubed putranireki, Bagendha Esa susunu, Nabi Dawud namanya, dene Nabi Dawud nenggih, kang ginancar putranya pan kalih dasa.
Alingalab nenggih, Sayid Namah, Sayid Yamyak rinireki, Sang Alisak Siti ramir manisira.
Wau bagendha Yakup putreki, Bagendha Lawe ing-[115]kang winarna, bagendha Pais putrane, sakawan putranipun, Sayid Ngimran kang sepuh nuli,
Ingkang sepuh Nabi Harun nenggih, nulya Siti Kaltum arinira, Siti Maryami arine, Nabi Musa puniku, kalamolahireng Hyang Widdhi, Nabi Harun winarna, nenggih putranipun, nama sayid
amangsuli wau kang winarna, jeng Nabi Yakup putrane, Sayid Asraim iku, apuputra Sayid nunenggih, puputra Nabi Yusak, kuneng kang winuwus, bagendha
wau kang winuwus, jeng Nabi Brahim putranya, ingkang sepuh nenggih jeng Nabi Ismangil, punika kang winarna.
Nabi Ismangil garwanireki, Siti Rasmani ingkang [116] puputra, raja Malal peparabe, Malal ingkang susunu, raja Ngumru ingkang
nenggih, Ngabar Sultan Salih kang puputra, Salih puniku putrane, Sultan Irpaksad iku, putranira Sultan Sam nenggih, Nabi Ismangil winarna, kathah patutipun, lan garwa
kramantuk, jeng Nabi Nges putranireki, kang paman Nabi Iskak, ing sasedanipun, Sayid Sabid putranira, jalu estri sadaya anama Sarib, tegesipun
garwanipun putrinira Sayid sami, nama Siti Supiyah.
Sayid putreng Nabi Salih, nenggih Raja Ngabid kang susuta, Sang Raja Asap putrane, Raja Masah puniku, putranira Sang Raja Ngabid, Ngabid ingkang sapisan,
putraning, jeng Nabi Nuh wau kang winarna Sang Menak Kedar putrane, sarib Les namanipun, garwanira anama Siti, Ngariyah suteng Raja, Lutan namanipun, nabi Lut ingkang puputra, nenggih Raja Ashar wau kang sisiwi, Sang Raja Patih Najar.
Sang Sarib Les wau kang winarni, sampun sepuh denira puputra, meh ngajengaken sedane, satunggal putranipun, Sarib Jamal ya Sarib Jamil, garwa ngran Siti Arah, putreng Nabi ayub, Sutan Humus kang putra, Sultan jarah Sayid Rum ingkang sisiwi, Nabi Nges kang puputra.
Nabi Iskak putreng Nabi Brahim, wau Sarib Jamil, cinarita, kalangkung saking pekike, myang cahyanira mancur, lir trenggana hangikis ratri, timbang lan garwanira, langkung endahipun, kusuma Siti Ngarah, cahyanira ngasorken resmining sasi, pan wus dadya utama.
Dewi Nasrah lan Sarib Jamil, sengga sura timbang [118] lan sasongka, Sayid Jamil lan garwane, nenggih sapengkeripun, nabi Yusup Sultan ing Mesir, isining rat tan ana, kabagusanipun kang nimbangi pekikira, sayid Jamil miwah sapengkerireki, Retna Siti Jaleka.
Putra putri tan ana ngiribi, mring endahira Siti Naarah, ing cahya myang kukuwunge, mangkana kang winuwus, putranira sang Sayid Jamil, nama Sayidin Imyak, dene garwanipun, putranira Nabi Yusak, panengeran nenggih Siti Batusangi, dene jeng Nabi Yusak.
Putreng Sayid Nun ingkang sisiwi, nabi Aprahim iku putranya, jeng Nabi Yusup putrane, nenggih jeng Nabi yakub, Sayid Imyak wau winarni, putranipun sakawan, nenggih kang ngasepuh, ajujuluk Sultan Kahtan, pan tinanem neng Ngarab dening kang rayi, anama Sayid Nakdam.
Nulya Siti Arwa ingkang rayi, krama Sang Adadi sutanira, nenggih Sang Makuh namane, putra ingkang waruju, Sayid Adu peparabneki, nenggih Sayid Udawa, garwanya cinatur, anama Siti Kapriyah, kang puputra pangagenging
Sobah ingkang sisiwi, Raja Mikeli nama, Sasjar kang susunu, anenggih Sayidin Madyan, Sayid Madyan putraning Nabi Ibrahim, wau Sayid Udawa.
Apuputra jalu mung sawiji, langkung pekik nama Sayid Ngudnan, Siti Yajrabah garwane, kalangkung endahipun, Sultan Kahtan ingkang sisiwi, nenggih Sayid Umisak, Misak kang susunu, Sayid Jamil kang wus kocap, pekiki[un nglangkungi resmining bumi, miwah wenes ing cahya.
Sayid Ngudnan wau asisiwi, mung satunggal nama Sayid Mangad, ran Siti Ngidah garwane, Sang Dyah ing susunu, namanipun Ngudnan sabiti, Adadi kang susuta, nenggih risang Makuh, sang Nakur ingkang susuta, nama Tareh Sang Yakrab ingkang sisiwi, Saydi Yastaji lema.
Sayid Sabid ingkang asisiwi, Nabi Ismangil wau Sayid Mangad, namung satunggal putrane, sayid Najar ranipun, ingkang dadya garwanireki, nama Siti Aliyah, apan aripun, Sang dyah Begendha Ilyas, nabi Ilyas Sultan Yasar kang sisiwi, Sultan Punikas nama.
Sultan Pinikas ingkang sisiwi, Imanalingajar [120] kang puputra, jeng Nabi Arun putrane, Ngalingimram ranipun, kang puputra begendha Pahis, Bagendha Lawe nama, putreng Nabi yakup, mangkana Sayidin Najar, apuputra Sayid malar kang darbeni, swara langkung saenya.
Saderenge tumitah jeng Nabi, Dawud namung Sayidina Malar, kalangkung sae swarane, kang dadya garwanipun, pan anama Siti Ilyati, putraning Nabi Ilyas, Kalar kang susunu, kalar putraning Ajar, Ajar iku Sangkalad ingkang sisiwi, Kalad sutaning Ngadad.
Ngadad Mungawad ingkang sisiwi, Sang Kinanah Pakuh kang susuta,
Nenggih ingkang myarsa swara saking, jroning guwa garbane piyambak, yen badhe anurunaken, nama Siti Yusapak, putreng Nabi Yununs, jeng Nabi Yunus punika, kang puputra anama Raja Amari, putreng Raja Yumaras.
Lingajar nenggih kang sisiwi, nenggih jeng nabi Musa.
Bagendha Lingin ran kang sisiwi, bagendha Pais ingkang puputra, anenggih Bagendha Lawe, putraning Nabi Yakup, Sayidin Madrikah winarni, kakalih putranira, Kajimah kang sepuh, kang anem Sayid Ngajamah, wau Sayid Kajimah sampun akrami, Siti Batul namanya.
Sayid Abtal ingkang sisiwi, Sayid Ilyas putreng Sayid Malar, wuwusen wau putrane, Sayid Kajimah wau, ingkang sepuh putranireki, nama Sayid Kinanah, nulya arinipun, nama Sayidina Lamrah, Sayidina Kinanah sampun akrami, nama Siti Yusibah.
Raja Ahriya ingkang sisiwi, Raja Yuram ingkang asusuta, Raja Yusapad namane, Yusapad kang susunu, Raja Asab putranireki, nenggih Raja Abiyam, yeku putranipun, dene Sultan Suruhbangan, yeku putranira jeng Suleman Nabi, Dawud ingkang puputra.
Dawud putreng Esap pan putraning, risang Ubed [122] putraning Bangaja, Bangaja iku putrane, Salmun putraning Nuksud, Ngaminabad ingkang sisiwi, anama Sayidin Ram, nenggih kang susunu, Sayid Kisrawan namanya, kang puputra Bagendha Paris putraning, Sang Bagendha Yahuda.
Nenggih Nabi Yakup kang sisiwi, ya ta wau Sang Sayid
Sayid Malar garwanira, nama Siti Taptis warnanya yu luwih, putreng Sayid Adamah.
Sang Umiyah nenggih kang sisiwi, risang Yasjar sutane Sang Mangad, Mangad puniku putrane, Sang Kanan suteng Adu sutanira Sang Adi, Adi ingkang susuta, Nukdadi ranipun, Nukdadi sutaneng Nukdam, Nukdam Sayid Amisak ingkang sisiwi, anama Sayid Nalar.
Sayid Nalar putreng Sayid Malik, garwanira nama Siti Milkal, kalangkung endah warnane, Sayid Malik winarna, kalih putranipun, ingkang sepuh
Kahar nenggih namane kang rayi, Sayid Paku garwanya.
Sati Ngasliyah namanireki, yeku Sayid Mahdus [123] kang puputra, Nahdus suteng Sayid Nuler, Sayid Pahar winuwus, apuputra Sayidin Galib, garwa Siti Kaijah, nenggih namanipun, Sang Kabir ingkang puputra, nama Sakip yeku sutane Sang Tapsir, Tapsir sutaning Kanan.
wau, Sayid Lawe namanireki, Siti Anis garwanya, warnanya pinunjul, putrining Sayidin Nalar.
Kang jujuluk Sayid Kures nguni, Sayid Lawe wau kang winarna, apan kakalih putrane, Sayid Kabngah kang sepuh, ingkang anem Sayidin Ngamir, mangkana Sayid Kabngah, garwanya winuwus, anama Siti Ngaliyak, langkung endah kang puputra Sayid Ngulwi, Ngulwi sutaning Kalap.
Kalap Sayid Kahar kang sisiwi, sayid Malik ingkang apuputra, anenggih bengendha Kures, sayidin Kabngah wau, putranira apan kakalih, kang sepuh
kang sepuh, ingkang rayi ran Sayid Tamin, Sayid Majum tiganya, wau kang winuwus, garwanira Sayid Kalap, langkung endah putraning Sang Sayid Ngadi, nama Siti Jarngiyah.
Sayid Ngadi nenggih kang sisiwi, sayid Kangab wau kang winarna, Sayid Kalap putrane, titiga kathahipun,
kang susunu, Kahar sutanipun Sang Malik, putraning Nalar ingkang, Kures jujulukipun, mangkana
garwane, Siti Kolah ranipun, langkung endah ingkang sisiwi, nama Sayid Jakarah, yeku putranenipun, nenggih
Sayid malab ingkang wuragil, sayid Isim garwanya, nenggih namanipun, retna Dewi Siti Jenah, langkung endah Sang Matlad ingkang sisiwi, Matlad putraning Isam.
Umiyah wau, krama antuk Tambijumiril, Sang Adipati Mekah, nenggih garwanipun, kang sepuh Siti Supiyah, putranipun Sayidin Jandap ping kalih, putreng Jandap kapisan.
dipati nulya krama malih, putraning Sang Sayid Ngimranashar, Siti Patimah parabe, Ngimrashar puniku, Sayid Mahjum ingkang sisiwi, anama Sayidmarah, anulya kramantuk, Siti Alih kang susuta, Ngabdulmanab nenggih ingkang asisiwi, nama Sayid Juharah.
Sayid Kalabi ingkang sisiwi, nulya krama malih [126] Sang dipatya, Siti Labiyi namane, Sang Ayu kang susunu, cinarita Sang Adipati, Mekah sasedanira, garwannya kang sepuh, garwanya padmi, sekawan, garwa ingkang pagembe datan
saking dyah Siti Alih, anulya Ngabdulkakbah, putra patutipun, saking ing Siti Patimah, arinipun wanodya pan dereng kongsi, pinaring nama Seda.
Saking Siti Sumbulah anuli, Sayid Ngabdulsamsu patutira, saking ing garwa
saking ing garwa pangrembe, tigang dasa puniku, putranira Sang Adipati, Mekah ingkang sadasa, seda maksih timur, ingkang gesang kalih dasa, nenem putra wanodya kakungireki, apanta kawan welas.
Putra kalih dasa kang meningi, ing jeng Nabi niyakaning jagad, pan namung pitu kathahe, sekawan ingkang kakung, Bagendha Bas lan Bagendha Mir, Abintalib Bilahab, wanodya tetelu, siti Supiyah Ngatikah, Siti Arwa kang manut ing kangjeng Nabi, namung nagnthi titiga.
Kang manut ing kangjeng Rasul, Abas lawan Bgendha Mir, Siti Supiyah Islamnya, sasampuning kanjeng Nabi, ijrah dhateng ing Madinah, yata wau kang winarni.
Sayidin Ngabdullah wau, garwanira kang rumiyin, [129] anama Siti Saripah, ratu estri ing Kujaji, tan kongsi, peputra seda, anulya akrama malih.
Siti Maryam namanipun, ing Sangim ran kang sisiwi, Kujangi putraning Kangab, Sang sangad
krama ping catur, seda tan ngantos sisiwi, Ngabdulah misuwur panas, lami datan antuk krami, saben tanya rinaosan, sadaya pan sami nampik.
Wus lami dennya tan antuk, krama saben estri nampik, Raden Ngabdulah sangsaya, kagagas merang ing galih, tan pamit ibu rama, ing dalu
Ingkang rama sampun mupus, yen wus karsaning Hyang Widdhi, tuwin sagung para kadang, kuneng wau kang winarni, anenggih Raden Ngabdulah, ingkang nis saking nagari.
pepati, sampun pirang-pirang warsa, denira jajah wanadri.
Dhasar yuswanya wus sepuh, kasembuh sru mati ragi, salamine aneng wana, yayah tanpa dhahar guling, sanget risaking sarira, cahya nubuah kang munggwing.
Larapannya katon kasud, blerete kabekta saking, sanget risaking sarira, katon sampun kaki-kaki, semana Raden Ngabdulah, sayah denira lumaris.
Kendel sare neng wanagung, pan ing dalu
Dene ta lakunireki, wus katrima ing Hyang Widdhi, genira amati raga, andon anjajah wanadri, kongsi pirang-pirang warsa, tan tolih ing yayah bibi.
Apan ing mengko sira wus, pinaringan jatu kra-[131]mi, Raja putri Baninajar, ya
Aminah, ingkang kuwawa madhahi, ing cahya rasa kang mulya, iya ingkang anampani.
Nubuah ingkang dumunung, aneng ing bathuk ireki, Nuringrat cahya Mukamad, marmane panas sireki, iya kongsi rabi ping pat, durung tutug nuli mati.
Saking tan kuwawanipun, papat pisan amadhahi, marang rahsa mulyanira, namung Baninajar putri, Kusuma Dewi Aminah, yeku kang kelar nampani.
Nubuah ingkang dumunung, munggeng ing bathukireki, wusing swara tan kapyarsa, Ngabdullah ngungun tan sipi, sukane ngemu sungkawa, dening ta ujaring wangsit.
Meh prapta ing ngajalipun, sukaning tyasira dening, langkung sakethi nugraha, sinung dadya jalaraning, tumurunira Nuringrat, minangka bawanireki.
Pareki ing ngangajalipun, wus pinupus tan pinikir, kalingan sukaning driya, ingkang kaesthi ing galih, namung putri Baninajar, Raden Ngabdullah nulya glis.
Mijil saking ing wanagung, mantuk mring Mekah [132] nagari, neng marga datan winarna, lampahira sampun prapti, kathah wadya ketambuwan tan wruh yen gustinireki.
Dennya sanget risakipun, panganggone cara pekir, Raden Ngabdullah wus prapta, ngarsaning Sang Adipati, gya tumunduk ngaras pada, kang rama sakedhap pangling.
sami, ing purwa madya wasana, ujaring swara dumeling.
Kang swara pamangsitipun, langkung suka sang Dipati, miyarsa aturing putra, sungkawanira sakedhik, dene winarah kang putra, meh parek ajalireki.
Kuneng ta datan winuwus, kang suka nawung prihatin, geng alit sapraja Mekah, gantya wau kang winarni, nenggih nagri Baninajar, Ratu darah hing Ngibrahim.
karem ing ngagami, marma tebih maring priya, kang rama agung prihatin, dene putra wus diwasa, dahat dereng arsa krami.
Jroning prihatin sang Prabu, pan ing dalu antuk wangsit, yen putra Mekah kang dadya, jodhoning putrinireki, kang nama Raden Ngabdullah, wus pinanthi ing Hyang Widdhi.
Nedhakken Nabi panutup, Sultan Wahab sasampuning, antuk wangsit kang mangkana, sukeng tyas sigra nimbali, mring kang putra jinarwanan, ing dalu dennyantuk wangsit.
Dhinawuhaken sadarum, Sang retnesmu sukeng galih, wantuning dyah wus diwasa, kareming ngagama Suci, myarsa andikaning rama, ing dalu dennyantuk wangsit.
Cinetha sariranipun, yen pinasthi jatu krami, lan Ngabdulah putreng mekah, sinung wenang amadhahi, Nubuah tumurunira, jangjine apan wus pasthi.
Wong kadya ibunipun, jeng Nabi ingkang sinelir, kinaramaken naraka, sinung mulya jroning pati, dadya nut karsaning rama, mituhu ujaring wangsit.
Kang rama suka ingnya rum, yen sira wus anut [134] nini, ujaring wangsit maring wang, yekti sun atur pribadi, iya mring nagara Mekah, ki harya Ngabdulmuntalib.
Apan maksih darahipun, pdha trah Nabi Ibrahim,
anggawa, sunarsa budhal tumuli, kang putra lan aturira, kawula rama tan mawi.
Ambekta raja brana gung, pasaja mboten kakelir, lampah kawula mring Mekah, pan inggih nginggah-inggahi, inggih paduka srahna, badan sepata wak mami.
Pocapan arus ing wuwus, ingkang kawula keliri, putrining wong Baninajar, mring Mekah ngunggah-unggahi, iya mring raden Ngabdulah, pantes age den tampani.
Jer ngerobi brana agung, amrih kandeling ngakrami, pocapan kang sapunika, ingkang kawula singgahi, sae pasajan kewala, dene yen kedah tinampik.
Atas karsaning Hyang Agung, kang suka suka miyarsi, iya nini bener sira, ing Mekah nagara suci, adadoh tyase marang donya, mung agama den sungkemi.
Sang Prabu parentah sampun, marang rekyana apa-[135]tih, saos titihan jempana, lan prajurit kang jajari, ing lampahira tanarsa, bekta kaprabon Narpati.
Sadaya ing wadya gung, satriya myang pra dipati, tinilar tengga negara, pan namung rekyana patih, kang umiring marang Mekah, wadya namung sawatawis.
Jaba jro samekta sampun, sigra budhal Sri
namung pipitu, ingkang binekta sang putri, namung sewu wadya ingkang sakapraboning ngajurit, garebeg titiyan untun, kyana patih munggeng wuri.
Rumeksa sagung pipikul, rembatan sangu ing margi, lan bekakasing wanodya, pan mung bekta sawetawis,
cinarita, nenggih ing Ngesam nagari, kadya sareng lampahira, nanging ta gantya winarni.
Ing Sam Narendra pinunjul, tedhak jeng Nabi [136] Ibrahim, jujuluk Sultan Ngatabah, anenggih ingkang sisiwi,
linuwih, paparab Siti Patimah, diwasa dereng akrami.
Kathah para Ratu-ratu, kang nglamar samya tinampik, dahat tebihireng krama, gung bekti maring Hyang Widdhi, ngluluri luluhurira, kasmaran ngagama Suci.
Inggih, sampun mas. Matur nuwun. Pangapunten
Seri Syeh Jangkung, Bedhahing Ngerum8_3(tamat)
Ditulis dalam Bedhahing Ngerom, KETHOPRAK, KETHOPRAK PATI, SERIAL SYEH JANGKUNG	45
Bambang Sabdo SarontoNgaruraken gunging panuwun, kula sampun ngundhuh lampahan Pendhawa Ngenger kanthi jangkep.Wonten
nuwun kagem sedanten ingkang sampun kersa mbucal wekdal kgem uploa
Parmigiano-Reggiano inggih menika kèju mawi tekstur atos saking susu sapi ingkang dipundamel ing dhaérah-dhaérah ing Italia dening ingkang damel kèju kagabung ing Consorzio Formaggio Parmigiano-Reggiano.[1] [2] Consorzio Formaggio Parmigiano-Reggiano inggih menika organisasi mandiri ingkang ngurus babagan produk susu.[2] Keju menika dipundamel ugi ing negara sanès kadosta Argentina, Australia, lan Amerika Serikat anthi nama parmesan.[3] Namung kèju ingkang dipundamel ing Italia ingkang saded dipunsebat Parmigiano-Reggiano.[3] Keju menika pikantuk namanipun saking dhaerah minangka papan minangka kèju kaebut dipundamel.[4] Parmigiano ateges saking Parma wonten ing Basa Italia.[4] Dene Reggiano tumuju ing dhaérah Reggio-Emilia.[4] Keju menika dipundamel ing sapérangan dhaérah ing Italia, kadosta Bologna, Modena, Parma, Reggio Emilia, lan Montova.
cwe: loh kenapa jadi tikus?
Sugino Siswocarito	Ora nganggo suwe inyong ngaturaken maning terusane lakon Antasena Ngraman. Demulai sekang file nomer 5 sing jan full gara-gara. Tesih nyambung sewetara neng file nomer nenem lagi Raden Gathutkaca karo Raden Abimanyu ngrembug bab sing agi kedadeyan neng Negara Ngastina.
Semar: Lae lae den ndara kula
Gathutkaca: Iya wa Semar, kepiye pamrayogane ing semu sepecak mangu setindak kendel. Ndak sawang wa Semar iki ana pamanggih, ingkang ora jumbuh karo penjangkahku wa Semar.
Abimanyu: Iya wa Semar, tak aturi ngendikaake apa kang dadi kersane wa Semar kepriye?
Semar: Eeeh nggih nyuwun sewu. Sewu lepat, saderengipun nyuwun samudra pangaksami den. Kula derekaken sampeyan saking negari ngantos dumugi imbir-imbiring wana, ing ngriki sampun ngancik tapel watesing negari Ngastina.
Pancen lakon sing detindakaken karo kakine kiye jane lakon sing dhalang metaraman wis tau diunggah. Tapi tumrape wong penginyongan, angger kakine sing nglakokena kayane nuansane beda. Turan angger penjenengan pada nggatekena alur lakone apa dene cara kakine gole nggarap, jan kayane sih nganti siki inyong durung tau ngrasakena pas banget kejaba kakine Gino sing nglakokena. Muga muga neng wektu siki ana maning dhalang sing bisa ngembari kebisane Kaki Gino, sukur sukur angger nglewihi.
Adegan antarane Gathutkaca – Abimanyu sepenakawane, terus Abimanyu gole disaut karo Gajah Antisura sing arep delenggahena neng Dhampar Antipraba, ngelingena inyong karo lakon Gathutkaca kembar lima. Tesih kemutan mbokan? Angger kemutan, mesti penjenengan bisa ngurutena angger lakon Antasena Ngraman kiye jane lakon sedurunge Gathutkaca Kembar lima. Dong tolih?
Siji maning, bab sejen, Antasena Ngraman kiye pancen angger tek gatekena, tumrape kualitas audione mujudena salah sewijine sing top angger dideleng sekang kualitas clarity karo pilahe stereo. Senajana kuwe, inyong gole ngolah jan kepenak banget. Presasat ora ngowahi level amplitudone babar blas. Tapi hasile kaya para sedulur wis pada midhangetaken dhewek.
Kiye neng kene link-e, sing biasa tek deleh neng Indowebster.
“ANTASENA NGRAMAN II – Ki Sugino Siswocarito”	Wongciamis sih
May 28, 2012 @ 1:24 PM	Jan, inyong tambah betah ngendong neng kene ndarane, etung-etung merdayoh mung ngentekna panganan kaya kuwe lah, nganti wareg ben urung gelem lunga, pokoke betah pisan. Sewun niku ndarane wis nyuguhi maning lampahan anyar, kulane mung bisa mipili tok kiye lah. Duh jan….
Pokoke angger esih betah baen tek suguhi nggo penjenengan, asal aja nganti padha kemlekeren. Wong jane pancen suguhan kiye diangkah nggo panjenengan kabeh.
Kesuwune padha-padha karo penjenengan sing kersa dog los rawuh ngendhong neng kene.
May 29, 2012 @ 6:24 AM	senajan kula inggih ngaturaken sembah maturkesuwun dumateng ndarane..
ngesuk ngembena koh wonten malih sing saged decaweli, kula mesthi tekane..
ora gigrig ora miris aring buta sabrang sing wis kewanen ndhisiti nika..
December 18, 2012 @ 2:07 AM	hoooolah…napa niki sing formate mp3 mboten wonten
Recent Posts	SEMAR WALIK – Ki Sugino
Kaca punika dèrèng utawi nembé dipunjarwakaken sapérangan saking basa id.
Pengusir Tikus Extro Solusi Cerdas Mengatasi Gangguan Tikus
Koordinat: 47°38′22.55″N 122°7′42.42″W﻿ / ﻿47.6395972°N 122.12845°W﻿ / 47.6395972; -122.12845
dirurl - Free Backlink Builder Tool..+ aplikasi-id.com + » + Aplikasi Kasir Toko, Aplikasi .... + aplikasi-id.com + + Aplikasi Kasir Toko, Aplikasi Perpustakaan Sekolah, Aplikasi Minimarket +.G Warnet, Cara Daftar
Katalog Produk : Wayang kulit Punokawan 23 Mar. 2012, 20:10:24
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1743.
sugeng siang sesepuh sedoyo,mugi2 pinaringan keteguhan iman lan jembar rizki nipun
1809 1810 1811 1812 1813 1814 1815 1816 1817 1818 1819
mengko suwe2 balik maning nganggo ban karo velg std, apalagi kalau sering riwa riwi pantura, makin ga betah
Pilih aktivasi SMS Token Informasi rekening Klik Informasi Rekening Klik mutasi rekening Pilih periode mutasi rekening, Klik cari Muncul tampilan mutasi rekeningPilih
Lagu ­Dolanan Jawa­ (Gundul2 Pacul­-Cublak2 Suweng­-Ilir2) disimpa­n di layanan be­rbagi-pakai fil­e gratis 4shar­ed. Download
kiki & okky - 04 suwe ora jamu.mp3
Title: 04 Suwe ­Ora Jamu Artist­: Kiki & Okky Album: Dolanan Jawa Genre: Lagu Anak Anak
00-an 10-an - 20-an - 30-an 40-an
20 21 22 23 24 25 26 27 28 29
mung diduweni wong sugih mblegedu – gengsi yen dadi mobil angkutan umum – saiki sing duwe dari berbagai kalangan
SUKARDJO, SKM,M.Kes: RONDE KEPERAWATAN
Ojo Rumungso Biso Ning Sing Biso
ke sini, aku kan kangen mo ngemut lolipopmu. Aku hampir gila nih nggak dikasih jatah. Bilang dong ama Vivi aku juga butuh,
ditonton semisal tampilan kerudung tanpa baju toket gede, film cw jablay semok ngemut konthol, tampilan meki bispak tanpa baju sehabis mengunduh film bokep cw lucu
Kanggo kagunaan liya saka Kuburan, pirsani Kuburan (disambiguasi).
banyu asli déning Jhr. J.C. (Josias Cornelis) Rappard (Schilder). Sawijining kuburan ing Bontowala, Sulawesi.
Ing dalu ari riringgitan, Sira Ki Ageng ing Pengging, Anyugata mring kang raka, Pan ringgit beber sawengi, Semana ambarengi, Garwanira wawrat sepuh, Lair ingkang wawratan, ing sasi jumadilakir, Tanggalipun ping wolu nuju tahun dal.
Pada saat malam mengadakan pertunjukan wayang, Ki Ageng di
Kebokenanga, Langkung sukanireng ing galih, Wong nenonton wayang
(Apapun dilaksanakan. Hanya membuat kesenangan
harus awas dan waspada agar mendapat rakhmat Tuhan.)
(Ya Allah ya Rasulullah, yang bersifat murah dan asih,
nututi layangan pedhot = mbudidaya baline kananan kang wis ora becik ora ganja ora unus = wong kang rupa lan tumindake ala suduk gunting tatu loro = nandhang kapitunan rangkep nabok nyilih tangan = gawe piala kanthi kongkonan 3. Saloka Saloka yaiku unen-unen kang gumathok, kang ngemu pepindhan. Tuladha: kutuk marani sunduk = wong kang marani cilaka/bilahi kekudhung walulang macan = wong kang tumindak kanthi mihunakake asmane wong kang
Teh Ijo Mint, Anget Utowo Adem Podo Enak e dulur Sakjane akeh jenise minuman sing iso di gawe dewe dulur, sak kabehe iku yo tergantung marang kreatipitase awak e dewe dulur
nggawe teh sing macem2 rasane. Lak pingin variasi liyane pas More »
Ikilho dulur carane Ben awakmu gak kenek Osteoporosis PENYAKIT osteoporosis iki diramal ambek peramal Baby Djenar soyo suwe maleh tambah ake sing kenek. Supoyo awak e dewe gak kenek penyakit keropos tulang iki, Dewe yo kudu ngerti carane dulur. Yok opo More »
Asem jowo, ngewehi cito-roso asem alami kanggo masakan Jangan Asem lan kuahe empek-empek tambah enak lak di tambahi ambek bumbu siji iki. Sak liane iso nyiptakno roso asem ndek makanan, buah sing gampang di temoni iki yo iso ngurangi radang More »
Kayadene: drengki, srei, dahwen lan pati open
Katresnan iku prayata umur tuuwa, dudu umur dawa
Geguritan Tembang Katresnan Saka Bukune Y.P.B Wiratnoko
Posted in: Geguritan Katresnan Tags: Geguritan Read More
Sasi Ngarep Ayo Rabi Yo Dik Yo
Mengko Yen Listrike Mati Yo Dik Yo
Demen laiyan lagu sewu kuto ? monggo di
Tresnaku Karo Kowe Ra Bakal Tak Cuil-cuil
Nek Ra Pethuk Rasane Koyo Wong Teler
Ojo Koyo Neng Lagi Mangan Tebu Mas
Entek Legine Trus Kowe Ninggal Aku
Atiku Mung Tansah Eling Karo Kowe
campursari Kangen Kowe – didi kempot monggo copy lan paste teng browser link ing ngandap niki:
Posted in: Tembang Campur Sari Read More
Ra mbok jogo, malah mbok blenjani..
kebak sih lan tlaten, sabar, pakaryan luhur kukutane
tegen, mugen, prigel cecawis sanguning makarya
resik badan suci ati, sanguning srawung para putra lan putri
Posted in: Geguritan Katresnan Read More
Vivi Rosalita & Brodien (New Palapa) Tak Tunggu Balimu Lirik
Lirik Lagu Campur Sari Tak Tunggu Balimu New Palapa
“endi lintange!, endi rembulane!
“Mak, balia! ” pangundange si bocah bajang mau
“aku wis kesel, aku kepingin turu sing angler
byar! Sulaking ati trawangan kaya rahina
“mak, lilanana aku arep dolan”, bablas ngenthir
sing datan kendhat ngelingake bakuning ayahan sing luhur Ian mulya
Sak iki uwes rah mupus garing layu
Opo wes rah ono ajine kanggoawakmu
Mung ngelamun yeng iling kutho mediun
Nduk rungokno nangis batin atiku nelongso
Janji tak openi nganti mengko sak balimu
Ning kesuwen lehku Nunggu rah karuan papan panggonanmu
Koyo wes rah ono ajine anggonku ngenteni kowe
Pitik cilik gelang kayu tanpo guno roso tresnoku
Sakduwur duwure sinau dewe ki tetep wong jowo, di umpamak ne kacang kang ojo ninggalke lanjaran marang bumi sing nglairke dewe kang tansa kelingan
MEMUJIA KIDUNG PANGALEMBANA April 17, 2013 SABEN-SABEN AKU NAMPA PITAKON April 17, 2013 Mocopat Paling Anyar
sing MC gak tak tampilno neh, Mugi-Mugi signal sing iki iso konsisten Nuwun Dungane yow Dulur, Aamiin.
© 2013 Geguritan Katresnan. All Rights Reserved. Powered by Ganbaru Blogger |
Gebyar sapisan sakehing cahya padha sirna, gebyar pindho sakehing roh padha sirep, rep sirep sajagade, kepyar-kepyur si bajul padha lumayu bubar. Lakune nglowong 3 dina 3 bengi, wiwite dina Setu Kliwon. Mantra diwaca kanggo nyingkirake baya Ian buron banyu kang galak, sarta uga diwedeni wong akeh.
gatel gan meki cewenya pengen disodok kontol
31 Januari 2008 - Penyanyi kondhang Amérika Sarékat; Britney Spears mlebet griya sakit déning stress awrat.
23 - Dinten Riyadi Galungan kanggé umat Hindu Indonesia ing warsa 1929 Saka.
18 - Pemain catur misuwur Bobby Fischer tilar donya ing Reykjavik, Islandia mawa yuswa 64 taun.(CNN)
15 - Kanggé nanggulangi Krisis Kedhelé Indonésia taun 2008, pamaréntah Indonésia, ngandhapaken béya pajeg impor kedhelé saking 10% dados 0%. (Kompas)
Indonesia, ingkang kawontenanipun taksih kritis, dipun sowani déning
Ing. Alfred Wolf, Dipl.Ing. Andreas Kanzian, Dipl.Ing. Alois
berikut : 1. RAJA KAPISAN / HERU CAKRA : Besuk ing tanah jawa ana raja tanpa serat kang paring asma Heru Cakra, yaiku raja kang isa ngangkat martabate bangsa. Lengsere Heru Cakra yen ono guung padha jugrug, wong wadhon angger wani.
2. RAJA KAPINDHO / ASMARA KINGKIN: Anane udan salah mangsa lan lintang kemukus ing wetan parane yen parak esuk ngatonake sunare pratandha ing tanah jawa bakal ana prahara kang luwih gede saka pagebluk wulan sura, bareng karo metune macan loreng aran Asmara Kingkin. Asmara Kingkin dadi raja ing tanah jawa akeh kawulo ora ngerti apa-apa dadi tumbaling negara, lampus saka tangane Asmara Kingkin. Nalika Asmara Kingkin dadi raja ing tanah jawa kesuwur tumekane mancanegara.
Besok yen wis teka titi mangsa lengsere Asmara Kingkin, ya kuwi saka turune dhewe. Lan yen wis ana wong kang kerokan lan glindingan, senuk-senuk padha mlaku, yaiku pratandha lengsere Asmara Kingkin.
3. RAJA KATELU / SAKA SEBRANG: Besuk ing tanah jawa ana raja anyar kang ora disangka-sangka. Pawongan iku saka tanah sebrang peparap Mak Kasar. Dadi raja ing tanah jawa suwene mung sak umur bayem.
Tanah jawa ora malah tentrem, mung ndadekne kocar-kacire bangsa lan negara. Akeh wong jawa padha keplayu metu saka negarane dhewe. Raja Mak Kasar nyuwil negara kang ora ana sisih wetan panggone. Yaiku pratandha lengsere raja Mak Kasar.
4. RAJA KAPAPAT / TANPA NETRA: Ana raja saka tanah arab jenenge Samsudin. Raja tanpa netra bisa maca, tanpa suku bisa mlaku, ngupadi turune Heru Cakra.
Samsudin dadi raja, para kawula alit lir kados metune laron sing kurang duga, tumpang suh mabure. Apa wae digampangake. Para manggalaning praja, mantri, bupati ora ono ajine. Yo kuwi lengsere Samsudin.
5. RAJA KAPING LIMA / TUNA WICARA: Raja Samsudin nuli nimbali mega ingkang sampun kacandhak. Ature:”Panjenengan sejatine turune Heru Cakra kang bisa nentremake negara ing tanah jawa. Aku enggal pamit marang sliramu. Ake arep bali nang negaraku. Iki wis rampung anggonku ngupadi sliramu. Ayo padha samat-sinamatan, kajen-kinajenan. Sliramu wis jumeneng dadi ratu ing tanah jawa. Mugi-mugi saged damel sireping negari sak mentawis”.
6. RAJA KAPING LIMA / NATA KUSUMA: Bebarengan karo ki dhalang mundhut lakone lahire Batharakala, ana satriya kang sulistya ing rupa, kang gentur tapane, akeh prihatine, anduweni gegaman saka wong tuwane jejuluk Kyai Samber Nyawa. Ya kuwi raja ing tanah jawa peparap Nata Kusuma kang bebarengan satriya saka tanah sebrang sing kasusupan sukmane bhatarakala.
Jumenenge Nata Kusuma dadi raja ananing negara akeh prahara. Kawulo padha kaweden, yaiku pratandha lengsere Natakusuma.
7. RAJA KAPing PITU / JAKA LELANA : Ing tanah jawa ana begawan kang peparap Seri Kilokilo kagungan putra kakung arane Jaka Lelana. Begawan Seri Kilokilo mlayu saka tanah jawa, kalunta-lunta uripe ing negara manca.
Ora pati-pati bali yen durung raja Heru Cakra lengser keprabon. Sak lengseripun raja Heru Cakra, begawan Seri Kilokilo bali ing tanah jawa madhepok ing sak kulane Gunung Jamur Dipa. Nggulawentah kang putra Jaka Lelana, kagembleng ing kawah candradimuka supaya dadi satria pilihan. Mbesuke Jaka Lelana ngabdi marang Asmara Kingkin.
Uripe Jaka Lelana ora beja, malah nemoni rubida lan
ngerti sejarahe wong jowo kayak wayang aja. tapi aku salut lho jaman kyk gini
podho geblek kabeh….. kurang gawean wae. mijiti awakku toh malah kepenak lan oleh ganjaran…. heheheheh
Komentar by arief Has on 1 Juni, 2010 @ 3:52 pm Yen gusti wis nentukke sopo sing bakal biso ngelarang….!
1. “Ya iku tengeranira, Nayagenggong bali mring tanah Jawi, anggawa momonganipun, mata siji kang wignya, wani lungguh anjajari maring ingsun, tan wruh asal sobat kenal, yen nakal binuwang tebih. Tyasira angkara murka, kumet loma krenah pitenah dadi, dana kawruh dana laku, mrih arja tanah Jawa. Wong Jawa ganti agama, akeh
2. “Yen wonten manusa Jawa, Jawi angangge mripat siji, ora nganggo mata loro, nami sepuh gaman kawruh, niku momongan-kula, tiyang Jawan sun-wruhke bener lan
- Perawakan tubuh sedang, seperti orang Israel.
kula puniki yekti, Ratuning Dang Hyang Jawi, Momong marang anak putu, Sagung kang para Nata, Kang jurneneng Tanah Jawi, Wus pinasthi sayekti kula pisahan.”
(Sabda Palon menjawab kasar: “Hamba tak mau masuk Islam Sang Prabu, sebab saya ini raja serta pembesar Dang Hyang se tanah
“Sinten tan purun nganggeya, Yekti kula rusak sami, Sun sajekken putu kula, Berkasakan rupi-rupi, Dereng lega kang ati, Yen durung lebur atempur, Kula damel pratandha, Pratandha tembayan mami, Hardi Merapi yen wus njeblug mili lahar.“
“Ngidul ngilen purugira, Ngganda banger ingkang warih, Nggih punika medal kula, Wus nyebar agama budi, Merapi janji mami, Anggereng jagad satuhu, Karsanireng Jawata, Sadaya gilir gumanti, Boten kenging kalamunta kaowahan.“
takdir Hyang Widi bahwa segalanya harus bergantian. Tidak dapat bila diubah lagi.)
“Sanget-sangeting sangsara, Kang tuwuh ing tanah Jawi, Sinengkalan tahunira, Lawon Sapta Ngesthi Aji, Upami nyabrang kali, Prapteng tengah-tengahipun, Kaline banjir bandhang, Jerone ngelebne jalmi, Kathah sirna manungsa prapteng pralaya.“
“Bebaya ingkang tumeka, Warata sa Tanah Jawi, Ginawe kang paring gesang, Tan kenging dipun singgahi, Wit ing donya puniki, Wonten ing sakwasanipun, Sedaya pra Jawata, Kinarya amertandhani, Jagad iki yekti ana kang akarya.“
kabehane,sinau gladehen iklhas sanajan ora lan durung nunggal ati lan durung legowo,sinau gladhen ta,at sanajan rasa abot,sinau mangerti sanajan ora lan durung nyawijiati,sinau lan gladhen sabar sanajan nyangga ayahan kang abot,sinau setia sanajan akeh godha, sinau lan terus sinau “Keyakinan pindha kukuhing karang” nyababake lan njalari sinanu dadi luwih becik lan kasile unga tambah apik. Pasa sampun purna .tegesipun sampun gingsir silakrama yekti, ilang kelangandaya papan, puwara nista regane, dumandak apik tanweruh….Satrio paningit
Komentar by Raden Mas Kyai Alit on 24 September, 2012 @ 9:31 pm DETIK-DETIK
Puji Pujian Sebelum Sholat - Puji Pujian Sebelum Sholat | Recog Music
eman eman lek gak sembahyang PUJI PUJIAN
urip mung sepisan ojo sampek soro neng donyane ....soro pisan neng akhirote..lan ojo lali tansah nindak'ake sholate...sholat cagak'e agomo,apik
Dimar Panguripan by admin • 21 April 2013 ….. katur sliramu .. #Nona Dewanti# .. netramu kaya panjerina esemmu kaya tetesing madu pasuryanmu cinandra rembulan ing rahina tresnamu kaya tibaning embun wayah esuk rikala … gendhing-gendhing panguripan wes di tabuh layang-layang kamulyan wus kawaca aja takon dununge tresnaku…
Assalamu ‘alaikum Wr. Wb,
Dhumateng panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepoyaning kautaman ingkang pantes pinundhi, para pangemban pangembating praja satriyaning negari minangka pandam pandoming para kawula dasih ingkang sinuba ing pakurmatan, para sarjana, para sujana sujananing budi ingkang sampun wenang hanampi wahyuning kasutapan ingkang satuhu bagya mulya, nun inggih brayat ageng baraya wira wiyata, baraya wira tamtama, para puma karya labet praja ingkang mahambeg luhuring darma, para alim, para ulama ingkang rinten dalu tansah sumandhing kitab suci wahyuning Ilahi minangka panuntun keblating panembah ingkang satuhu luhuring budi, panjenenganipun para satya wredha, carana madya, para tamu kakung sumawana putri ingkang pantes nampi pakurmatan satuhu pantes lamunta sinudarsana.
Mradapa awit saking keparengipun Bp ___________ sekalihan garwa, kula ingkang kapitedhan sinaraya hambuka wiwaraning suka, wenganing wicara, dwaraning kandha pinangka jejering pambiwara ngaturaken urut reroncening tata upacara ingkang sampun rinakit, rinancang dening para kulawangsa ingkang tartamtu kewala kaeneraken wonten ing pawiwahan prasaja ing hari kalenggahan punika, nun inggih panjenenganipun
Bp ___________ netebi darmaning asepuh hangrakit sekar cepaka mulya, miwaha siwi mahargya suta. Kanthi raos panalangsa ingkang hamengku karsa nyuwun wonten ngarsanipun Gusti ingkang akarya loka, miwah nyuwun donga pangestunipun para lenggah, mugi kaleksananing sedya ing hari kalenggahan punika purwa madya wasana tansah pinaringan rahayu wilujeng tebih ing sambekala.
Para rawuh saha para lenggah saderengipun kula ngaturaken urut reroncening tata upacara ing ri kalenggahan punika mugi sageta jumbuh kalihan kuncaraning bangsa nuswantara ingkang linambaran luhur sarta agunging Pancaslia sumangga nun dhumateng para rawuh saha para lenggah langkung – langkung para pinisepuh ingkang sampun handungkaping yuswa ingkang ateges sampun pana ing pamawas, keblating panembah saha lebda ing pitutur kula dherekaken manungku puja hastawa puji hastuti wonten ngarsanipun Gusti purbaningrat, karana agung barokah saha rahmatipun ingkang rumentah dhumateng panjenengan sadaya dalasan kula ingkang sarta mugi lampahing tata upacara pahargyan prasaja ing ri kalenggahan punika tansah winantu ing suka basuki rahayu nir ing sambekala.
Para rawuh saha para lenggah, sampun dumugi wahyaning mangsa kala binuka hing tata upacara;
- Pasrah panampining putra temanten kakung dening para tetuwangga
- Atur pambagya yuwana saking ingkang hamengku karsa.
- Ingkang salajengipun sowaning putra temanten sekalihan inggih
winastan upacara kirab angka I winastan Kirab Kanarendran.
- Kirabing putra temanten ingkang angka II winastan kirab kasatriyan.
- Wondene pratandha cetha paripurnaning pahargyan prasaja ing mangke hambok bilih sampun wonten pratandha saking kulawarga minangka paran para.
Panjenenganipun para rawuh saha para lenggah, makaten menggah urut reroncening tata upacara pahargyan prasaja ing ri kalenggahan punika, mila hawit saking punika mugi wontena suka lilaning panggalih kasuwun tansah lelenggahan kanthi mardu mardikaning panggalih sarwi paring puja hastawa puji hastuti saengga paripurnaning pahargyan prasaja ing hari kalenggahan punika.
Para rawuh saha para lenggah, jumbuh kalian urut reroncening tata upacara ingkang sarta karana sampun
badhe humarak sowan wonten ngarsa panjenengan sadaya lenggah wonten ing sasana rinengga, wondene jengkaring sri atmaja temanten putri saking sasana busana kakanthi panjenenganipun
Ibu ___________ saha Ibu ___________ hambok bilih sampun samekta ing gati murih rahayuning sedya kasumanggakaken dhumateng para – para ingkang piniji, jengkaring temanten putri binarung ungeling Ketawang Puspawarna kanthi laras slendro pathet manyura, sumangga, nun nuwun.
mengku werdi papan wangi wus hangarani ateges mijil saking panti busana nedya humarak sowan wonten ngarsanipun para rawuh manjing salebeting sasana rinengga kinanthenan Ibu ___________ saha
Ibu ___________ Sri temanten putri hangagem busanaa ingkang sarwa retna hangemba busananing garwa nata, katon pating galebyar
Hangagem puspito rinonce ing ukelira, sinampiraken wonten ing pamidhangan kanan, lamun katiyubing
kanginan, lengkeh – lengkeh pindha singa lupa, sapecak mangu satindak kendel pangudasmaraning driya ingkang dereng kawijiling lesan hangrantu praptaning mudha taruna minangka gegantilaning nala.
Wus handungkap prapta hunggyan ingkang tinuju, putra temanten putri nulya kalenggahaken wonten ing sasana rinengga hangrantu laksitaning adicara ingkang sampun tinamtu.
Para rawuh saha para lenggah, kawistara sri atmaja temanten putri sampun lenggah hanggana raras wonten sasana adi inggih ing sasana rinengga ingkang ateges lenggah piyambakan lamun cinitra ing ukara semu kuciwa ing wardaya kaya – kaya hangrantu praptaning satriya mudha ingkang dadya gegantilaning nala, memaniking netra kang lagya labuh nagara.
Nun inggih para rawuh saha para lenggah, laksitaning tata upacara salajengipun sowaning putra temanten kakung saking wisma palereman ingkang kakanthi panjenenganipun Bp ___________ saha
Bp ___________ wondene ingkang hamboyong sekar cepaka mulya inggih kembar mayang panjenenganipun Ibu ___________ ,
Ibu ___________ ingkang sarta Ibu ___________ minangka panyongsongipun, jengkaring caraka pamethuking temanten kakung kabiwaldha ungeling ladrang kapang – kapang laras pelog pathet 6 sumangga nun, nuwun.
Nun inggih panjenenganipun para rawuh saha para lenggah, caraka pamethuking putra temanten kakung inggih panjenenganipun
Bp ___________ saha Bp ___________ sampun dumugi sasana ingkang
Binarung swaraning gangsa ingkang hangrangin hambabar ladrang wilujeng, kawistingal jengkaring putra temanten kakung saking wisma palereman ing pangajab mugi tansah manggih kawilujengan kalis hing sambekala, gumebyar busananing putra temanten kakung hangagem busana ingkang tinaretes benang sotya, ngagem kuluk kanigara hangemba busananing nata.
Dhampyak – dhampyak para kadang wandawa ingkang samya hangayab tindakipun putra temanten kakung, temanten kakung hanggenya lumaksana lengkeh – lengkeh pindha singa lupa, riak hanggajah ngoling sapecak mangu satindak kendel semu hangungun hanguningani endah edining swasana ingkang hangrenggani tawinging wiwara.
Wus handungkap unggyan ingkang tinuju gya kendel tindakira wonten sangajenging wiwara, keparenging sedya hangrantu laksitaning adicara salajengipun.
Wus tinata titi tataning gati, nun inggih putra temanten kakung sampun jumeneng wonten sangajenging wiwara kepareng badhe hanetebi upacara pasrah, wondene ingkang kepareng hamasrahaken panjenenganipun
Wondene ingkang piniji hanampi panjenenganipun Bp ___________ jumenengipun Bp ___________ ingkang kepareng hanjajari panjenenganipun Bp ___________ ingkang sarta
Bp ___________ hambok bilih sampun samekta ing samudayanipun saha swasana kasumanggakaken dhumateng para – para ingkang piniji, sumangga nun nuwun.
Assalamu alaikum Wr. Wb.Kasugengan saha sih nugrahaning Gusti ingkang akarya loka mugi tansah kajiwa kasarira wonten panjenengan sadaya dalasan kula. Panjenenganipun Bp ___________ (ingkang nampi) keparenga kula matur minangka sulih saliranipun Bapak saha Ibu (besan) kula kinen masrahaken putra temanten kakung pun Bagus ___________ mugi katur panjenenganipun Bapak saha Ibu ___________ (ingkang mengku gati).
Wondene kalampahanipun mekaten, kala wau wanci tabuh ___________ temanten kakung kula pendhet saking dalem ___________ (alamatipun besan), saking wisma palereman (menawi sampun kapondhokan) kanthi kairing para sepuh, kulawangsa sanak kadang pawong mitra sawetawis, kula bekta / kanthi sowan ing dalem pawiwahan mriki kanthi gangsar, lancar rahayu wilujeng nir ing sambekala.
Pramila ngemban dhawuh ___________ wigatosing sedya, keparenga hing mangke temanten kakung kula pasrahaken tuwin kula sumanggakaken dhumateng panjenengan minangka sulih saliranipun Bp ___________ (ingkang mengku gati) cundhuk kalihan lampahing adicara.
Ing wasana hambok bilih anggen kula nindakaken ayahan punika kirang ndadosaken pirenaning penggalih mugi diagung pangaksama panjenengan, nuwun, nuwun maturnuwun.
Nun inggih, paripurna atur pasrah temanten kakung panjenengani
Bp ___________ (mengku gati) ing wasana wekdal kasumanggakaken.Nuwun.
Tuladha Atur Panampi Pasrah Temanten Kakung
Assalamu ‘alaikum Wr. Wb.Dhumateng panjenenganipun Bp ___________ (ingkang pasrah) ingkang hangemban wajib luhur ing madyaning bebrayan ageng ingkang sinuba ing pakurmatan.
Nun inggih saderengipun kula nampi wosing gati rawuh panjenengan kanthi hangirid para kadang panekaring putra temanten kakung, mboten kekilapan kula ugi ngaturaken puji syukur wonten ngarsa dalem Gusti purbaningrat, awit panjenengan sadaya dalasan kula tansah dipun keparengaken kempal manunggal saperlu netepi darmaning agesang wonten madyaning bebrayan ageng, mugi Gusti Ingkang Maha Kawasa tansah paring suka basuki rahayu ingkang sarwi ginayuh.
Panjenengartipun Bp ___________ (ingkang pasrah) menggah lekasing pangandika panjenengan hamasrahaken putra temanten kakung kula tampi kanthi sae, handadosaken suka bingahing manah, salajengipun badhe kula aturaken dhumateng panjenengariipun Bp ___________ (ingkang mengku gati) karana badhe kapanggihaken miturut tata cara adat widi widana ingkang sampun sinengker, mugi laksitaning upacara panggihing putra temanten ing mangke tansah manggiha rahayu wilujeng nir ing sambekala sarta karoban sihing Gusti ingkang Maha Agung. Pungkasaning atur kula minangka talanging basa saking panjenenganipun Bp ___________ (mengku gati) tansah tumadhah lubering pangaksama, karana kiranging suba sita, kalentuning basa sastra anggen kula matur kalebet anggen kula nampi panjenengan sarombongan.
Kajawi saking punika panjenengan sarombongan taksih kula suwun hanjenengi panggihing sri penganten ngantos dumugi purnaning pawiwahan ing wekdal punika.
Ing wasana Wabillahi taufiq wal hidayah Wassalamu ‘alaikum Wr
Paripurna pasrah panampining putra temanten kakung dening para ingkang piniji kanthi lulus raharja nir ing sambekala.
Panjenenganipun para rawuh saha para lenggah, wus dumugi wahyaning mangsa kala laksitaning upacara salajengipun inggih panggihing putra temanten sekalihan, menggah ingkang piniji manggihaken putra temanten nun inggih Ibu ___________ minangka panganthining putra temanten putni Ibu ___________ ingkang sarta Ibu ___________ wondene ingkang nyamektakaken uba rampening panggih Ibu ___________ dhumateng panjenenganipun Ibu ___________ minangka
ingkang sarta panggihing putra temanten sekaliyan binarung ungeling gangsa Kodhok Ngorek, kalajengaken Ketawang Larasmaya, laras pelog pathet barang sumangga nun, nuwun.
Wus dumugi wahyaning mangsakala dhumawahing kodrat, sri atmaja temanten hanetebi tata upacara adat widi widana ingkang sampun sinengker wonten talatah ________________ nun inggih upacara panggih, adat mengku werdi tata cara, widi werdinipun Gusti, winengku werdi luhur wondene dana mengku werdi paweweh dados adat widi widana hamengku werdi tata cara paringipun Gusti ingkang linangkung, punapa ta werdinipun panggih inggih punika pangudi gambuhing panggalih, mila mboten mokal wonten titahing Gusti ingkang asipat jalu lawan wanita ingkang sumedya hanetepi jejering agesang, hangancik ing alam madya, mastuti ila – ila ujaring kina ingkang cinandhi hing akasa jinempana ing maruta, sarta
punika ingkang saget hambabar pakarti budi luhur, ingkang nyata mengku werdi tansah hangesthi Hayu –
tempuking catur netra handayani pangaribawa ingkang hambabar manunggaling nala ingkang tumanem ing sanubari, nulya kumlawe astane temanten putri sarwi hambalang gantal mring temanten kakung ingkang winastan gondhang kasih, temanten kakung gumanti hambalang gondhang tutur, punapa ta wujud miwah werdinipun gantal, gantal dumadi saking suruh ingkang lininting tinangsulan lawe wenang, pinilih suruh ingkang tinemu rose, ingkang mengku werdi : Suruh lamun dinulu beda lumah lawan kurebe yen ginigit tunggal rasane, mengku pralampita dhumateng putra temanten mugi tansah manunggal cipta, rasa miwah karsane suruh asung pitedah sumurupa nganti weruh, bisoa nganti tekan raosing rasa inggih rasa sejati.
panuwun tanpa pepindhan, dene sampun kepareng down load. Mugi tansah manggih karaharjan samudayanipun.
February 23, 2011 at 10:44 am Katur dumateng Bapa Khoironi, Matur suwun dene panjenengan sampun kersa
Menawi mekaten kula tak sinau kalih panjenengane pripun ?
May 12, 2012 at 2:42 am matur nuwun sanget seratanipun, saget damel tuladha. Kasuwun menawi taksih kagungan artikel sanesipun, kula remen sanget.
menawi kepareng badhe nyuwun alamatipun Bapa………. kula badhe sowan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 272 dinten 1059 menit kapungkur. Doenjang
Doenjang menika jinising saos ingkang asalipun saking Korea.[1]<
1191 1192 1193 1194 1195 1196 1197 1198 1199 1200 1201
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 270 dinten 1141 menit kapungkur. MGM Mirage
Senin,Rabu,Amerta murti,Amerta Yoga,Dewa werdi,Panca werdi,panca amerta,Suba cara,Dirgayusa,Kala wisesa.
Ingkel Wong,Rarung pagelangan,tali wangke,Naga naut,Kala Wong,Kala Jengking,Kala pati,Kala
Kajeng Kliwon,Prawani,Tilem,Purwani,Purnama,Dewa mentas,Patra limutan,Kala Gumarang munggah,
Ingkel Manuk,Kl.Ketemu,Kl.Tukaran,Kl.Kutila.
18. Menangkap Ikan: Ingkel Mina,Kl.Anda,Kl.Jangkut,Kl.Susulan,Kl.Jengkang,Asuajag Munggah.
Beteng,Kajeng,Agni agung,Patra limutan. Hindari: Kl.Pati
13. Meracik Obat dan Membuat Zimat Tengen: Kajeng Kliwon Enyitan,Purwani,Purnama,
Kajeng Kliwon uwudan,Tilem. 15. Berlatih: Tari,Tabuh,Beladiri: Suba cara
Kajeng Kliwon,Purnama,Tilem,Anggara Paing,Redite Wage,Soma umanis,Anggara wage,Buda Kliwon,Wraspati Paing,Sukra Pon,
pengin nulis ya nulis, kalau ngga pengin nulis ya
madya, kliwon pancawaranira, sira ta amukticaru ajaken sanak-rowang sire kabeh 8/33. Wus ta sira
ngelupain dr pada nepatin.. #cowok 8 Aug .?? K E Y ?_ @WidyaKeys_ ngebahas ttg umur #jleb pic.twitter.com/yhI9GRTjeY 8 Aug .?? K E Y ?_ @WidyaKeys_ sami" kulo yuwon pangapunten kalepatan RT @awang_bayuNGH iya wid, sugeng riyadi sedoyo kalepatan nyuwun pangapunten (smoga tau artiny) RT 8 Aug .?? K E Y ?_ @WidyaKeys_
@WidyaKeys_ ngejek! -> RT @adityaputranto1 @Jenita_Jejen @WidyaKeys_ auk tuh,, org jawa gak bsa bhasa jawa, 1
Dasawarsa 10: 491 – 492 – 493 – 494 – 495 – 496 – 497 – 498 – 499 – 500
Dasawarsa 9: 481 – 482 – 483 – 484 – 485 – 486 – 487 – 488 – 489 – 490
Dasawarsa 8: 471 – 472 – 473 – 474 – 475 – 476 – 477 – 478 – 479 – 480
Dasawarsa 7: 461 – 462 – 463 – 464 – 465 – 466 – 467 – 468 – 469 – 470
Dasawarsa 6: 451 – 452 – 453 – 454 – 455 – 456 – 457 – 458 – 459 – 460
Dasawarsa 5: 441 – 442 – 443 – 444 – 445 – 446 – 447 – 448 – 449 – 450
Dasawarsa 4: 431 – 432 – 433 – 434 – 435 – 436 – 437 – 438 – 439 – 440
Dasawarsa 3: 421 – 422 – 423 – 424 – 425 – 426 – 427 – 428 – 429 – 430
Dasawarsa 2: 411 – 412 – 413 – 414 – 415 – 416 – 417 – 418 – 419 – 420
Dasawarsa 1: 401 – 402 – 403 – 404 – 405 – 406 – 407 – 408 – 409 – 410
Chiricahua, Jicarilla, Lipan, Apache
Dangdut koplo hot sagita wedi karo bojomu. Dangdut Koplo Hot Sagita Wedi Karo Bojomu
Dangdut koplo - wedi karo bojomu mas. dangdut, dangdut koplo, dance, dangdut goyang itik, dangdut saweran, dangdut sawera Dangdut Koplo Wedi Karo Bojomu Mas
Wengi iki ora koyok biasane, aku pengen rungon-rungon tapi dudu mung lagu thok. Pengen ngrasakne jaman mbiyen pas jik enom, yen wayah wengi koyok ngene iki biasane ngrungokne radio batu 2 gedhi-gedhi. Wis lumayan suwi, dadi kangen :-D. Bedane ngrungokne radio karo ngrungokne lagu soko komputer ki yen ngrungokne radio, lagu-lagune biasane sik paling anyar dan kadang durung nathe krungu. Yen lagu nang komputer sik disimpen mung sesenengane awak dewe thok, yo mung kuwi-kuwi.
Saluran sik takpilih mau sih prambors, Ancen kadang lagune bedo sih, ora pasaran… jarene (aku dewe kurang mahamke soal lagu melagu). Lagune sih enteng, anggepanku lho yaa.. mung siji loro telu papat. Gandeng pengen ngerti lagune koyok opo aku njajal nggunakke TrackID, ekh ternyata berhasil. Yowis, golek i nang internet wae tho? Artist: Plain White T’s
Dhèwèké uga sawijining hacker sing misuwur. Dhèwèké sing nggawé GNU Emacs, GNU C Compiler, lan GNU Debugger. Stallman uga sing nulis GNU General Public License (GNU GPL utawa GPL), lisensi piranti empuk bebas sing paling akèh dienggo, lan mènèhi ilham konsèp copyleft.
“”opo orak eman duite gawe tuku banyu setan
banget tulisan kakak :') pengen deh bisa nulis begitu indah kayak sampean.BalasHapusMANDIRI
Ws semono suwene, anggonku mikir kowe.. tansah agawe bingung atiku.. :-d. Pacobaning Urip Dua
Kok koyo ngene abot sanggane yen lagi dadi wong ora nduwe tak rewangi bendino nyambut gawe rekoso nanging kayane ra sepiro kok koyo ngene abot sanggane yen l Pacobaning Urip
Ji Ro Lu [HIP HOP JAWA SURINAME]
hip hop jowo-ojo ngece ojo dumeh wong urip mung mampir ngombe(lirik)
Kawulo alit golek paseduluran ora seneg rumit ben urip ayem tenan. suwal bolong mbrongkos dondong seng sombong rupone koyok grandong. Hip Hop Jowo Ojo Ngece Ojo Dumeh Wong Urip Mung Mampir
byuh, kesel pol polan lak an…
Reply ndöp™ # 06.01.2009 22:01 @Mukhlason: Yaaah… lupa deh saya… hehehe…
@ifoel: Itu pakek plugin akismet itu lo kang…
@aRai: Hohoho.. podo bro, aku terakir esde ke sana!
@arifudin: Wekekeke… kok pada seneng sama pek empek ya? seneng photonya atau???
@bayu mukti: Pol… yuk… NB: Omahku elek lo Yu, tapi gak ngelek-ngeleki…
Reply anton # 06.02.2009 02:41 Kapan ya ndop iso ngunu neh Reply ndöp™ # 06.02.2009 06:05 @anton: iyo ya… yo nek mbaleni persis yo gak iso.. mugo-mugo
maap, lek q moco durung rampung kabeh… gek rung sempat sms soal sedudo pisan, minggu depan paling, hoho.. mugo2 sido rono tenan posting terakhirnya denk adalah: ASAL POSTING AJAH…..
Reply denk # 06.04.2009 19:20 numpang testing ms Reply ndöp™ # 06.04.2009 19:55 @denk: wow… kuwi magetan. Nek sedudo luwih duwuuur…. wow.. nek sido, aku meluu… wekekeke…
aku Nganjuk… iya, pingin ke sana lagi bareng-bareng…
Reply zidan # 09.11.2009 10:16 dadi kepengen iki
wah nyuwun ngapunten, setunggal mawon kula boten gadhah, napa malih sewu
Ngurip-urip Basa Jawa: Sengkalan (6).
Tembung-tembung kang dianggep nduweni watak wilangan.1. Watak siji.a. Tembung kang nduweni teges “ siji” kayata : iji, wiji, tunggal, tunggil, eka, juga.b. Tembung kang nduweni surasa mung siji, kayat : jati (sajati, sejatos), nyata (sanyata), yekti (sayekti, sayektos), Gusti, lsp.c. Jenenge perangane awak sing cacahe mung siji, kayata : dhara (weteng), nabi (wudel), iku (buntut).d. Barang sing awangun bunder, kayata : bumi, srengenge, rembulan lsp. Bunder iku dianggep wungkul, tegese isih wutuh siji.e. Wong lan dasaname, kayata : wong, manungsa, janma, jalma.f. Rerimbagane tembung-tembung kang kasebut ing a nganti e.2. Watak loro.a. Tembung-tembung kang ateges “loro”, kayata : loro, kalih, dwi.b. Tembung-tembung kang ngemu surasa “loro” , kayata : kembar, penganten, kanthi lsp.c. Perangane awak sing cacahe loro, kayata : tangan, suku, swiwi, lar, lsp.d. Rerimbagane tembung-tembung sing kasebut ing a nganti c.3. Watak telu.a. Tembung-tembung kang nduweni teges telu “telu”, kayata : telu, tiga, tri.b. Geni lan dasanamane, kayata : geni, bahni, pawaka, lsp. Ujaring kandha leluhure Ijajil iku asorot warna telu : abang, kuning, lan biru.c. Kahanane geni lan kang gegayutan karo geni, kayata : panas, murub, padhang, geseng, kukus, sorot, obor, lsp.d. Rerimbagane tembung-tembung sing kasebut ing a nganti c.4. Watak papat.a. Banyu lan dasanamane (tirta, warih, udaka lsp). Ujaring kandha , banyu iku ana warna 4 (banyu saka bumi, saka langit, saka manungsa, saka kewan)b. Tembung-tembung kang ateges 4 , kayata : papat, sekawan, catur.c. Kahanane banyu, kayata : bening, suci, tawa, lsp.d. Kang ngemu surasa banyu lan sing isi banyu, kayata : bun, jawah, seganten, tlaga, sumur, lsp.e. Kang ateges “gawe, karya” , kayata : gawe, karti, kardi.f. Rerimbagane tembung-tembung sing kasebut ing a nganti e.5. Watak lima.a. Tembung-tembung kang nduweni teges “lima” , kayata : lima, gangsal, panca, Pandhawa.b. Buta lan dasanamane , kayata : danawa, yaksa, ditya, raseksa, lsp. Buta iku kalebet pancabaya, tegese bebaya warna lima 5, yaiku : bebaya saka dewa, saka manungsa, saka kewan, saka raseksa.c. Angin lan dasanamane, kayata : samirana, bayu, maruta, lsp. Karimbag saka “pancaroba” = angin saking 5 panggonan ngerobi, yaiku angin saka keblat 4 lan saka ndhuwur. Utawa karimbag saka “pancarowa” , angin saka 5 panggonan awor dados dadi siji. d. Jemparing lan dasanamane (panah, sara, hru, lsp) . Jemparing iku kalebu gegaman kanggo pancakara (perang) sing ateges nindakake 5 perkara, yaiku : mara cangkem, mara tangan, mara sikil, mara bandhem, mara gegaman.e. Rerimbagane tembung-tembung sing kasebut ing a nganti d.6.
Tembung-tembung sing ateges nenem, yaiku : nenem, sad.b. Jenenge kewan asikil nenem (sadpada), kayata : kombang, tawon, anggang-anggang, lsp.c. Kang ngemu surasa 6 , kayata : naya, winayang (mangsa 6 ), retu (saretu = 6 taun).d. Tembung-tembung : geger, oreg, oyag, obah, gonjing, moyag-mayig, karimbag guru jarwa karo retu.e. Jenenge rasa , sebab rasa iku ana 6 warna (sad-rasa) yaiku : rasaning pandulu, pangganda, pangrungu, pangenyam, panggrayang, lan sara sejati ( bungah, susah, tentrem, lsp). Nanging kang lumrah dianggo sengkalan : sarkara lan dasanamane (manis, legi).f. Rerimbagane tembung-tembung sing kasebut ing a nganti e.7. Watak pitu.a. Tembung-tembung kang ateges “pitu” , yaiku : sapta, pitu.b. Gunung lan dasanamane (wukir, parwata, aldaka, lsp) . Miturt laying Darmasonya ing antariksa ana jagat jeneng “sapta prawata” (ateges gunung pitu) , dienggoni para dewa lan resi gana. Ing sadhuwure jagat iku dununge jagate Bathara Wisnu.c. Turangga lan dasanamane (kuda, kapal, aswa, lsp).d. Pendhita lan dasanamane (wiku, muni, suyati, lsp).
cacahe aksara swara Jawa ana 7, yaiku : a, I, u, e, o, e, re, le.f. Rerimbagane tembung-tembung sing kasebut ing a nganti e.8. Watak wolu.a.
Anala (Hutasana) , 6. Pratusya, 7. Aha, 8. Prabasa (Drahyu). Kabeh iku lumrah disebut Asthabasu. c. Gajah lan dasananmane (liman, esthi, dirada, lsp) sebab “Nagaraja” kejaba ateges retuning naga (sawer) uga ateges ratuning gajah.d. Naga lan dasanamane (ula, taksaka, sawer), karimbag guru-dasanamane karo “basu”, sebab tembung “ basu” uga ateges ula.e. Pujangga (bujangga), sebab kajaba ateges wong kang wasis ing babagan basa lan karangan , tembung “Pujangga (Bujangga)” uga ateges ula. Ana maneh sebabe pujangga awatak 8, amarga pujangga kasinungan limpad (kapinteran) warna wolu : 1. Awicarita (wasis crita, ndongeng), 2. Mardawalagu (wasis ing babagan tembang lan gendhing), 3. Mardawa basa (wasis ing babagan dasa mardu-mardawa), 4. Mandraguna (wasis ing babagan kagunan warna-warna), 5. Parameng sastra (ahli ing babagan sastra, ahli basa), 6. Parameng kawi (ahli ing babagan reriptan, ahli ngarang), 7. Nawung kridha (alus rasa pangrasane nganti bisa nanggapi marang krentege atine wong liya), 8. Sambegana (utama banget uripe).f. Rerimbagane tembung-tembung sing kasebut ing a nganti e.9. Watak sanga .a. Tembung-tembung kang nduweni teges 9 yaiku : sanga, nawa.b. Dewa lan dasanamane (jawata, lsp)c. Tembung kang
bolong, kayata : butul, mbuka, menga, manjing, mlebu, terus, rumasuk, lsp.e. Rerimbagane tembung-tembung sing kasebut ing a nganti d.10. Watak das.a. Tembung-tembung kang surasa “ora ana” utawa “wis ora ana” utawa “wis ora wutuh”
ngawiyat, lsp) sebab langit (sing awarna biru) salugune ora ana.c. Sing ngemu
kayata : dhuwur, luhur, inggil.d. Kang ngemu surasa “ngener langit “ , kayata : mumbul, muluk, kombul, mesat, mletik, tumenga, lsp.e. Suwarga , sebab ing pangrasa dununge suwarga iku ana ing ndhuwur.f. Rerimbagane tembung-tembung sing kasebut ing a nganti e.Tembung-tembung kang watak wilangane mbingungangke .Akeh tembung sing
yoga iku nduweni teges “jaman”, lan ing jaman iku ana 4 : 1. Kretayoga, 2 Tirtayoga, 3. Duparayoga, 4. Kaliyoga.9. Ati watak 1, karimbag guru dasanama karo tyas. Nala watak 3, karimbag kari guru dasanama karo geni. Nala, anala = geni. Driya
Langsung leluhur Sumedang. 24. Pangeran Kusumadinata IX / Pangeran Kornel. 1791 – 1828 25. Dalem Adipati Kusumayuda / Dalem Ageung. 1828 – 1833 26. Dalem Adipati Kusumadinata X / Dalem Alit. 1833 – 1834 27. Tumenggung
duwite nggo gawe mbangun omah wae ah…
wah kang iwan arep ngingu sapi, ojo akeh2 kang saiki
ora ngarti basa jawa. 57.	Motoroda -
Milih nggo tuku sapine wae. http://motoroda.wordpress.com/2012/09/21/
cb ku dgawe ngono iso ra yo,knd pdo2 CB 100 series wkwkwk R 0RR e ilang gogrok neng ndalan sakeng banter e
Kerajaan Sriwijaya iku salahsijining kerajaan maritim gedhé ing Nusantara, iku sekitar abad 7 nganti 15 Masehi. Kerajaan iki dibangun dening raja Dapunta Hyang Sri Jayanaga ing sekitar kutha Palembang saiki.
Sumber sajarah kerajaan iki iso ditemo'ke saking 6 iji prasasti sing ditulis nganggo basa Melayu
Suluk	SERAT GANDAKUSUMA Pupuh XXXII – XXXIV
16. // pan sêmana eca denira lumampah/ nabda Radyan Surati/ heh ta yayi Sena/ payo leren sadhela/ rumojong wau kang rayi/ aris ngandika/ kakang êndi kang nagri//
ingkang pinanggih/ gya wau rasêgsa/ kagyat mambu manungsa/ birat siyungnya ngisis(-1)/ awas tumingal/ yêgsa
ingsun duga pêsthi ngong binadhog buta/ payo yayi den aglis/ manawa anggawa/ kancane padha buta/ kang sira tampiling yayi/ nabda Dyan Sena/ ingsun tan nêdya wêdi//
adhuh ta Gusti Sang Aji/ sampun Sang Nata/ arsa
32. // pan ing mêngko sira mongsa priyongga(-1)/ ingsun tan den umani/ andhêku Kya Patya/ tan pisan pun apatya/ ing mangke sumongga Gusti/ ngaturkên pêjah/ kawula pintên
33. // angsal paring kukucah dalêm Sang Nata/ suka Sri Narapati/ heh ta payo sigra/ mangkata den akêbat/ manawa kelangan lari/ Ki Patih budhal/ langkung lêganing galih//
18. // manthuk-manthuk saurira/ aglis muwus nimbali ingkang abdi/ heh ta sapa bocah iku/ mayo sira enggalna/ gennya godhog banyu enggalna ben sêpuh/ ika tehe neng kothakan/ tumumpang ana ing
inggih Raden wisma pundi ing wuri/ Rahadyan aris umatur/ tiyang kawêlas arsa/ adhêdhêkah ing wana arsa aluru/ saking tiwase ragamba/ manawa sarju ing galih//
bubuk-bubuk/ bubuk inggih wus têlas/ amalengos Ki Ngabehi ngandika rum/sampun bêjane pun anak/ tan ngantos
gumun sayêgti/ yen tanah ngriki sang bagus/ kathah têmên amanya/ pundi wontên Raden nênggih tikus purun/ nêdha teh tur
1. (172r)//o// Wus prapta ngarsane Nata/ Dyan Patih umatur aglis/ yen wontên janma ngawula/ kalih sing dhêkah wanadri/
mundur Dyan sing ngarsendra/ lan rinta Sena tan kari/ kawarnaa aneng marga/ tansah prayitna Dyan kalih/ turut marga samya ngling/ apan samana wus rawuh/ dhêkahira ing wana/ wus panggih lan ibu sori/ dyah Kasiyan tumingallangkung
ing Narendra/ paran purwanira kaki/ Radyan matur ing ibu
12. // Jêng ibu lampah kawula/ kalangkung dennya mlas asih/ wantunya tyang dereng priksa/ kar marga pêrnahing nagri/ dadya lampah ing margi/ tansah
putranya, Raden Senabrata dirangkul erat bagai tak ingin pisah.
14. // gya matur Radyan Suratya/ punika Jêng ibu nênggih/ prapta kawula nagara/ anjujug wismaning mantri/ Kadiman kang wawangi/ Ngabehi Jagati mungguh/laju katur kawula/ punika ingkang
kakang Panambangraga/ (174r)mokale madêg narpati/ dennya niti mring mami/ dereng dumugi andangu/ kasêlak paring brana/ kadya wêlas mring pun yayi/ ywa ta lajêng milar minta kang busana//
saking padhêkahan/ datan kawarna ing margi/ prapta ingKakbahbudiman/ anjujug nataring puri/ kapriksa ing
sing Ngêsam nagari/ wontên kadangong malih/
22. // dereng dugi aturira/ wau Ra[ha]dyan Surati(-1)/ gêpah Sang Nata tumêdhak/kang rayi rinangkul aglis/ ngêmu waspa Sang Aji/ sêrêt pangandikanipun/ lah yayi iya ingwang/ kadangmu kang mugsweng latri/ tuk nugraha madêg neng Bakdiman
35. // sampun jinarwan lirira/ ingkang para ratu sami/ suka dyah ratu titiga/ ningali putra yu sami/ Sang dyah Kasiyan nuli/ ngabêgti raka Sang
wusira ngabêkti raka/ gya mring ipe [a]ngabêkti(-1)/ kayungyun dyah Sarirasa/ mring rêtna Kasiyan Dewi/ dene warna yu luwih/ sêmu gungan ambêgipun/ wusira tata lênggah/ Sang Nata sigra nimbali/ Dyan Suratya lan ari Dyan Senabrata//
38. // dumugi denira dhahar/ wusira Sri Narapati/ gya miyos lênggah ing batal/ ri kalih sumiweng ngarsi/ gya imbali Kya Patih/ Dyan Mustal prapta ing ngayun/ Sang Nata angandika/ kakang sira sun timbali/ undhangana wadyengsun Bakdiman praja//
Alang, Alang-alang, Alang-alang Kumitir, Alangalangkumitir, Asmaradana, Babad, Balabak, Budaya Jawa, Budi, Dhandhanggula, Durma, Falsafah, Filosopi, Gaib, Gambuh, Girisa., Hahekat, Javanese Culture, Javanese Manuscripts, Jurudemung, Kautaman, Kawruh,
1. //o// Baya nora isin mana/ rinubung sakeh prajurit/ tur lagya umangsah ing prang/ têka ambêge dhumiri/ polah(149v)e lir wong ngimpi/ sakêdhap anjaluk ambung/ kaya wong gêgêmblungan/ neng hotel amain-main/ ngêtog bungah têledhek kalawan bujang//
“Sungguh tak tahu malu. Di depan para prajurit, dan dalam suasana maju perang, kau berbuat seenakmu
Gusti/ Kalpikawati puniku/ cangkême amamanas/ Sri Narendra anganthuki/ sarywa minta aksama jampining
wus rawuh/ Sang dyah Kalpikawatya/ esmu wirang ing pangesthi/ Sarirasa akrasdenira ngandika//
Anyakrawati/ murweng rat sudibyeng punjul/ kasub kaonang-onang/ ing
6. // ya Prabu Gondakusuma/ kêng antuk bantang ginaib/ atas sing Kumêndur Alam/ Lidêr ing dalêm sawargi/ kaciri nukat gaib/ tondha pusakaning ratu/ sêdene ta manira/ têtimbange nyakrawati/ aneng Kakbah kusuma Sarining rasa//
yen tuwuk ingkang rijiki/ bo(150r)sên bondha salaji/ lumêbua rumah baru/ mêsthi ana sadaya/ tur pêpak sasiringani(?)/ nora suwe rinêbut Cina sêdasa//
ing kami/ sarya nyabêt camêthi/ dhasing kuda kaget mamprung/ sing wuri tinututan/ jêmparing githoke kêni/ dyah Kalpika malêsat tibeng
17. // adhuh gustiku Bêndara/ kêng ora-ora ginalih/ mendah kaya makotêna/ sun engêt ing nguni-uni/ tan liwat wong akuning/
pamit garwa arsa mangsah/ ing rana rinajeng kapti/ kuda
ingkangsira pundhut/ najan gundhik manira/ sumongga kang asta kalih/ mung karyakna putra bagus kaya sira//
untukmu menurut aturan agama! Kau tidak peduli pada keutamaan hidup. Kerjamu di dunia hanya mengusahakan kesenanganmu semata!
tumêmpuh/ tibeng paris kumantar/ jumêbret lir glap sakêthi/ kuwat ingkang tumadhah rinêkseng Sukma//
“Tambangraga! Ternyata kau memang tak mempan diperlakukan dengan baik! Baiklah, terimalah gadaku ini!!”. Prabu Gandakusuma
ngandika Kangjêng Sudibya/ tekêna gêndhingmu kapir/ yen ingsun magsih rinêgsa/ dening Ywang kang murbeng bumi/ dêrma ingsun kinardi/ rana mupangating Rasul/ apa kêng ana sira/ Bustam tamakna ing kami/
siniwakeng wadya aglar/ neng pakuwon nimbali gunging kapir/ ngandika Kangjêng Sang
seluruh luka pulih. Tangan kanan yang patah, kembali tersambung sempurna.
19. // gya gêsang tangi akagyat/ arsa ngadêg gêpah Rahadyan Patih/ kang githokcinandhak gupuh/ winêtêlakên kisma/ tan gulawat Sri Kusmar sakrodhanipun/ Dyan Patih sarwi ngandika/ lah
ikuingkang karya jagad/ mituhua mring Jêng Nabi//
24. // yen ana boga ing sarak/ patrapana sayêgti ukum pati/ dene pasebannya mringsun/ sabên warsa ywa ora/ Prabu Kusmar ngandika nêmbah umatur/ yatagunging bala kopar/ wus samya manjing agami//
Prabu/ budhal saking payudan/ sakuswala mring na[ga]ranira mundur(-1)/ wus rawuh ing dhatulaya/ wadya gung makuwon sami//
ingkang kathah rêraja datan kaetung/ mênggêp munggeng Prabu Dibya/ neng dhampar kêncana manis//o//
13. // pan sinigêg Bakdiman nagari/ Bandarngalim ingkang
Katong(e)/ dhuh Dewaji Sang Prabu/ kadyaparan putranta Aji/ lami dereng umanggya/ paran wêkasipun/ hamba Sinuwun priyoga/ angulati saparan anderah pati/ lêhêng pêjah aneng wana(+1)//
kemanapun meski harus bertaruh nyawa. Lebih baik hamba mati di tengah hutan
16. // tan panggih putranta Narpati(-1)/ Sri Narendra sumêdhot ing driya/ aririh pangandikane/ dhuh mirah areningsun/ aja-aja angeja pati/ nadyan ingsun tan beda/ yen nora kapangguh/ anakira kaki Putra/ nora sêja ingsun jumênêng narpati/ lah payo yayi lunga//
mala jaja/ kathah sambatipun/ ingkang binondhet ing kathah/ Rajaputra wa[u] Rahadyan Surati(-1)/ lintang samya kaswarsa//
garbini sêpuh/ putêg tyas Sang Narpaputra/ lêbêtira Sang Nata ing Jong Diraji/ Radyan tan darbe karkat//
ngarsa/ tansah anêdah margane/ prapta ing jawi sampun/
dyah Kêncanawungu/ inggih kraos samargi-margi/ yata dyah Rayungwulan/ dheprok ing kisma sru/ wus adrêng padharanira/ gya sinundhang marang Radyan Purbaningsih/ cethi kalih manglawan//
Ketiga ibu setuju dengan nama itu. Tak lama
38. // kodrating Yang tan kêna pinanci/ rare jabang wus wignya wicara/ mangkana bayi wuwuse/ kakang aja anjunjung/ ingsun arsa lungguh
pribadi/ ginalih kuwatiripun/ bawanipun neng wana/ akathah kang dipun galih/ pan mêngkana ciptane Radyan Suratya//
kêlangkung/ nulya aris ngandika/ Rahadyan marang kang rayi/ yen wus rêmbug ingsun sira
ibu kalih jumurung/ tandya mangkat Rahadyan/ kakalih turut neng margi/ saya
ing ngarsa/ mara tututana aglis/ yen sira dhasar wani/ akras Rahadyan lumayu/ dipongga gliscinandhak/ buntutnya kagyat kang esthi/ pan abuda sing (164r)sing rosane Radyan
Radyan kagyat ing galih/ duk myarsa swara gumludhug/ nêbda Radyan Suratya/ heh yayi apa puniki/ kang karungu gumludhug swaranira grah//
27. // wantunya maksih taruna/ kapindho butênging ati/ tan darman lereh ing driya/ asuka Radyan Surati/ myarsa sarang kang rayi/ apatuh panggah akukuh/ kêneng ingapus sabda/ yata Dyan Sena wus prapti/ pêrnahira anênggih ingkang suwara//
duk mirsa Sri Narapati/ turing putra Sang Dewi/ kalangkung pangungunipun/ wêkasan suka ing tyas/ galihira cilik wukir/ prameswara
tan lênggana ing wardaya/ kalamun dereng pawor sih/ lan
duk aneng ing jaladri/ nrus murwengêngkên nukmeng kung/ Radyan Gondakusuma/ kang ana(?) nurageng pamrih/ pasrangkara wilêt
“Duhai permata jiwaku, apa yang menyebabkanmu marah. Aku siap menerima kemarahanmu. Aku
linalageng ing kung (-1)/ nabda kusuma rara/ dhu[h] Pangeran Adipati/ dede niku kang dados raos kawula//
suratanmu. Tak baik orang menyia-nyiakan anugerah jodoh”.
28. // sumaur Gondakusuma/ kasinggihan sabda Gusti/ nanging ta nora mangkana/ têgêse Budiman nagri/ budine pikir patitis/ manjêruh dhatêng pangestu/ matur kusumaningrat/ têgêse pan kadi pundi/ dereng êsah srikawin yen mung
kang Sariraga/ Sri Narendra anauri/ dhuh Gusti papundheningwang/ têgêse kang ragasari/ punika jisim lantip/ martabate Kangjêng Rasul/ kawula kang sanyata/ ing carmin kaca dumêling/maya-maya warana dyah
30. // pan sarwa mangusweng padang/ sru mangras ponang panêpi/ binarung sabdamangraras/ kusuma tansah nginggati/ dhuh Pangran Adipati/ bok dipun sarehsatuhu/ sampun kadi Walonda/ têkanya rigah-arigih/ kaya dhudha wus la(131v)was nêmoni rondha//
ing mangke ………..si landeya/ yen wus lêjar ing tyas mami/ ngran
dene kang guwa Sirolah/ guwa sênêting urip(-1)/ kang urip tan inguripan/ jumênêng sira lan mami/ tiga rinta Sang Dewi/ Sariraga sipatipun/ mila tan kêna pisah/ kawula kalawan Gusti/ rasa purba katandhan
kunjuk ing Sang Nata/ ngandika Sri Narapati/ yen mangkono lah kakang
42. // rehnya Papatih Kalbuja/ (124r)atma jalu tan darbeni/ sira ingkang gumantiya/ lan sutane tuwa
44. // sukeng suta kang taruna/ sang rêtna Kurenta Dewi/ pinundhut lawan Sang Nata/ wau Kya Kalboja Patih/ lêstari mangun teki/ lan garwa nusul mring gunung/ kunêng antara lama/ Dyan Patih Sêtingkumuning/ angêmbani Sang Prabu Gondakusuma//
Sedangkan, putri bungsu Patih Kalbuja, Dewi Kurenta,
5. // wong sawiji pêksa lancang/ wis minggata ingsun nora pêrduli/ dhasar wasiyat ingsun
27. // tandya wrin lampahe dhustha/ runtik ing tyas busana den kêncêngi/ ingusap srinatanipun/ kamot kapraboning prang/ nulya mêdal nututi dhustha sang bagus/ Raden Kanekatanaya/ wus mêsat marang wiyati//
rinêbat sing pungkur/ kagyat Sang Kalpikawatya/ mring sang dhustha nrajang malih//
37. // andhustha gunging pusaka/ mantrinya kaaran Sêtingkumuning/ kasaru sakpraptanipun/ kang bok rêtna Kalpika/ pan umatur yen pêdhang ical ing dalu/
sami/ Sang Sri Dalsah sampun manut/ manjing agami Islam/ nanging Rajeng Dustam dereng ngantos nungkul/ badhe hamba lajêngêna/ manawi andadangoni// Hamba
46. // Maha Prabu Dasaboja/ myang Sri Cina nênggih pan datan keri/ Ngabêsah Baskaya Prabu/ Narendra ing Mradongga/ ingkang kathah pra raja datan kaetung/ miwah ingkang nungkul anyar/ Raja Pamutung ing Jênggi// Mahaprabu Dasaboja
10. // langkung rame kang inggar angrok kumintar/ anglir ruging kang ardi/ mariyêm sauran/ swara kadya ampuhan/ surak wor sambating kanin/ kapirmyang Islam/ kalonge(?) kang mati(-1)// Kian lama kian gemuruh
12. // gada bindi kalangkung ramening aprang/ mangkrah ungkih-ingungkih/ sosrah liru papan/ sakgon gênti tandhingan/ senapatining wong kapir/ kumudhening
mandhi dhêndha prapta wus ayun-ayunan/ lan Sadalya Narpati/ gyacampuh ngayuda/ ramya gada-ginada/ sami prawirane kalih/ datan kuciwa/ wahananya kapilis// Ia
40. // karsa pamit ing rayi arsa umangsah/
wus jamake wong aprang sasumbar basa/ guguring mungsuh pinrih/ nrêwadhe kang gelar/ tiyase prang yen ganas/ ginasah ajune lali/ ing mêngko sira/ dudu pacangmu
45. // ing lakune iku bakal mungsuh ingwang/ mêngko ngajokna dhingin/ ingkang para raja/
bantheng sela gilinganira kêncana/ apa ta sira Gusti/ kang sira
63. // yen tinêmbang kadi angobahna jagad/ kapir miyarsa giris/ myang beri pusaka/ saking Iskandar Raja/ yen munya geger wong kapir/ Sang Prabu Dibya/ sampun nitih
64. // Kyai Jayenggati busananira bra(-1)/ payung Tunggul neng wuri/ kang ingasta Kangkam/ neng kanan datan têbah/ upacara amêrapit/ dyah Sarirasa/ wus neng kuda tan
Jawa) (Javanese) vernacular name of Fulgoroidea Westwood, 1838Wereng coklat in Indonesia (Jawa) (Javanese) vernacular name of Nilaparvata lugens (Stål, 1854)Wereng punggung putih in Indonesia (Jawa) (Javanese) vernacular
Ami n. wong jowo11 Februari 2013 - 20:55:08 WIB sluku-sluku bathok
Caruban Nagari: Makam di Amparan Jati (Gunung sembung)
Blog puniki ngangge sinten mawon para sederek ingkang seneng lan tertarik
Guti Ayu Wedaling AsriGedung Sultan Gusti1. Pangeran Dipati Anom Ngalenggah2. Pangeran Nata Carbon3. Ratu Dalem Kencanawungu4. Sultan Muhammad Badridin/Sultan Kanoman AwalGedung Sultan Jamaludin1. Sultan sepuh Raja Jamaludin2. Gusti Ayu
bilih wonten ide tur sumber-sumber sing saged di dadeaken patokan sejarah Cirebon. Nyuwun pangapunten bilih wonten kalepatan
Aragon kuwi salah siji saka pitulas wilayah otonomi ing Spanyol. Ibu kuthané yakuwi Zaragoza. Aragon wewatesan karo Perancis ing sisih lor; Catalonia ing sisih wétan; Valencia ing kidul; lan karo Castile-Leon, Castile-La Mancha, La Rioja lan Navarre ing sisih kulon.
banget warna ijo pingin diajarin ngentot kimcil smp penasaran pingin ngrasai ml sama kontol gedecekicrot.
Foto hot bugil – foto telanjang cewek abg -
1252 1253 1254 1255 1256 1257 1258 1259 1260 1261 1262
Ngko delamaning PSCS cilacap arep due stadion sing amote 70.000 wong nek
anake, bapake ora ana, embuh ngilang mengendi, jare wis ninggal dicaplok baya.
(Panggung kosong, katon dekorasi kanthi swasana pradesan. Krungu lagu gendhing Jawa. Mbok Menah mlebunggawa tampah isi beras, ngenalke awakke marang pamirsa.)Mbok Menah:
mirsa… kenalna, jenengku Mbok Menah.
Aku iki simboke para klenting. Aku iki bombonge pol duwe anak sing ayu-ayu, pinter-pinter, sehat-sehat, bekti marang wong tuwa.Pokoke ora ana tandingane ing desa iki. Wis akeh para pemudha kang padha nglamar. Eh, wisya pamirsa. Aku arep masak dhisik, anak-anakku durung padha sarapan.
Mbok Menah. Aku sing ayu dhewe iki Klenting Abang, aku sing paling
tuwa lho… Nanging paling oke dhewe..”
-ku sing paling yahud dhewe. Hehe..
pamirsa, dhewe iki tresna banget marang simbok. Simbokku kuwi wong kang paling apik sakdonya. Tetep bisa ngrumati anak-anake senadyan ora duwe wakil. Bapakku wis suwe ninggal,amarga dicaplok baya nalika nembe mancing.
Iya, bener. Simbok ya maringi dhewe kebebasan kanggo ngapa wae. Kuwi berarti simbok percaya
Bener banget. Dhewe iki kan isih enom. Urip mung sepisan, dadi kudu bener-bener dimanfaatke,aja disia-
siakake. Hi… hi… hi…”
Ayo padha mlebu, ngrewangi simbok masak.”
(Klenting-klenting arep metu saka panggung, nanging ujug-ujug teka Klenting Kuning).K. Kuning :
”Kulanuwun… Assalamu’alaikum…”
(Para klenting banjur noleh ing sumbere swara. Klenting Abang marani Klenting Kuning)
”A… Ak… Aku iki wis ngumbara tekan endi
-endi. Aku ora duwe omah. Ora duwewong tuwa. Dadi aku pengen bisa dadi sedulurmu kabeh. Moga wae mbak-mbak sing ayu-ayu ikigelem nampa aku dadi sedulur.. Mesakke aku mbakyu..
Arep nunut nang kene???
..!! Wis ora ana panggon..”
”Iya! Luwih apik Kowe golek panggonan liya wae. Ning kene wis seseg. Wis kana lunga..!!”
… Mbakyu… Aku gelem dikongkon apa wae…”
(Klenting Kuning tetep Meksa. Amarga swarane rame banget, Mbok Menah metu saka jero omah.)Mbok Menah: (ngamuk)
“Eh eh eh… Ana apa iki kok ribute
… Ngganggu wong nonton gosip wae.. Anaapa?!”
: (nyedaki Mbok Menah) “ Niki lho Mbok.. Ana cah aneh arep nunut nang omahe dhewe. Mbuhsapa kuwi.”
: “Inggih Mbok… Mpun, mboten usah diladeni Mbok. Marakke sepet wae.”
Mbok Menah: “Kowe sapa? Ana prelu apa nang omahku”
mesakke)“Ngeten Mbok.. Kula Klenting Kuning. Kula mboten gadhahomah.. badhe nunut ing mriki.. kula purun di utus napa mawon.”
Mbok Menah: “O.. Ngono..
Mengko dhisik, aku tak rembugan karo anak-
(Mbok Menah lan para Klenting padha ngumpul adoh saka Klenting Kuning.)
Mbok Menah: “Wis, cah kuwi ditampa wae ing omahe dhewe. Mengko bisa dikongkon
(Mbok Menah lan para Klenting marani Klenting Kuning.)
Mbok Menah : “Yo wis.. Kowe entuk manggon ing kene. Nanging kowe kudu nurut karo aku lan anak -
: (mesam mesem seneng, ngambungi tangane Mbok Menah) ”
Mbok Menah : (Ngipatke tangane) “Ya ya.. wis kana ndang
ngresiki omah. Aku arep nutugge nonton gosip.
(Mbok menah mudhun panggung, ditutke para Klenting lan Klenting Kuning)
(Ing sawijining dina, wektu Klenting Kuning lagi nyapu lan Mbok Menah lagi nonton gosip, ujug-ujug disela
Penyiar tipi : (Ning buri tipi )
“Nuwun sewu Mbok Menah, gosipe disela sedh
ela. Ana inpo saka kerajaan kangwigati buwanget.
nonton tipi? Iki penyiar kok aneh.”
: “Lha piye maneh. Sutradara ngutuse ngene jal. Wis tah ora usah rewel. Dirungokke dhisik no piye
: “O… iya iya.. manut
: “Oke.. Tak baleni.. Sugeng siyang pamirsa.. Wara
-wara.. Diumumke kanggo kabeh cewek-cewek kang isih
. Raden Andhe-andhe Imut nganakake sayembara kanggo golek wakilsupaya bisa didadekake ketua PKK ndampingi Raden Andhe-andhe Imut kang nembe dilantik dadi raja anyar. Sing rumangsa cah wedok, ayo ndang cepet ndaftar. Cukup semene sekilas
(Klenting Kuning melu ngrungokna)Mbok Menah
: (nggawa properti tipi) “Sedhela Mbok.. Tak liwat dhisik.. Maturnuwun..”
lan bingung) “Lho.. Iki penyiar kok anehe
: (rada kemayu) “Wis tah, senenge kok rewel. Sutradara ngutuse ngene. Nak ora manut mengkoora entuk konsumsi. Manut wae no piye… Wis ah… yuk da da
bengok) “Para Klenting…!!! Cepet mrene… Ora nganggo suwe…!!!”
(Para Klenting kesusu munggah panggung. Ana sing isih nganggo rol. Ana sing isih nggawa pakanan. Ana singisih gawa anduk, lsp.)K. Ungu
: “Wonten napa to Mbok? Kaget ki lho..”
: “Iki mau ana sekilas inpo nak tipi. Raden Andhe
-andhe Imut nembe golek calon wakil. Wissaiki padha siyap-
siyap. Langsung ndang lunga menyang kerajaan. Cepet cepet cepet..!!!”
: “Wah… yahuuud ki… hahaa….”
: “Wis cepet cepet…!!!!”
(Mbok Menah lan para Klenting metu saka panggung)
matur suwun sanget njeh,,,, alhmdlh radi terbantu niki kulo….
Ok, Kang Ulili semoga bermanfaat dan dirahmati Allah SWT.
Balas	roni s, on 29 April 2011 at 01:14 said:	ijin donlot. suwun
Angger bisa aja perang, kang. Luwih apik dame bae.
PGRI BALI SETATA SAYAGA NGARDI CALON GURU SANE WAGED TUR MABOBOT/ INGGIH PUNIKA/ DIGELIS NGAMBIL PAMUTUS TURMANING MAPIKENOH MAJENG KRAMANE// SAJRONING NYUJUH TETUJON PUNIKA/ IKIP PGRI BALI SETATA MATAKI-TAKI/ MINAKADI NINCAPANG BACAKAN PENDIDIKAN DOSEN NGANTOS S-DUA LAN S-
DARMAWAN LAN NGURAH WIRA/ BALI TV// • Paican Hyang Widhi san• I
Giri Tolangkir• Pujawali ring Pura Luhur Tanah Lot• Panyelselan Ida Sang Dhuryodhana (2)• Ngrajegang Tradisi Bali Kuno• Ngraketang Yowanan• Galungan ring Jaman Mod• Leluu san• Ngupapira Karesikan Palemahan• Cihna Saling Uningin, Saling Ajiang, lan Saling Uratiang• I
Unteng Gambelan• Pagaw• Ngic• Maca Saru• Ngadugang Kesenian lan Dagang• Madagang ring PKB, Ngudiang N• Taru Tenget, Ngajegang
Madyapadma Award• Lumut-lumut Watulumbang (85)• Gegendingan Ilu Para Pengalu• Truna Wirang• Ratu Sabdaning Sepi• Tulis
Sanghyang• Wayang Sapuh L• Kedas• Lumut-lumut Watulumbang (73)Musuh lan Perang• Tanjekan Taksu ring Pura Sanghyang Pitik• Ngamong Bajang• Kania, San• Nabdab Anak Alit• Maturan Kaeng• Ngitung
Saking Daha ngantos Tambora• M• Pantaraning Petani lan Inv• Janet• Sampik Ingtai• Nginutin Garis• Magama Sing• Bali lan Cina Pantaraning Perdagangan B• Sampunang Gresiuh Sareng Cina• MELASPAS RING SD 1 LAN 2 SARASWATI• PANYERAHAN DPA WARSA KALIH TALI DASA• NGERUAK LAN, NYAKAP KARANG RING SMP PGRI 5• SEDURUNG PIODALAN SAMIAN SARANA UPAKARA SAMPUN JANGKEP• BIMTEK
LUCU BANGET Kumpulan Video LUCU Banget asli GOKIL ABISSS!!!VIDEO LUCU BANGET Kumpulan Video LUCU. Koleksi Kompilasi Vidio lucu banget. video lucu, video hantu lucu, video lucu banget, youtube video l...VIDEO LUCU BANGET Kumpulan Video LUCU. Koleksi Kompilasi Vidio lucu banget.
Bipasha Basu ing paluncuran èdhisi panutup Filmfare nalika sasi April 2009.
7 Januari 1979 (umur 34)"Why John didn't attend Bips birthday?". Indiaglitz. http://www.indiaglitz.com/channels/tamil/article/53494.html. Retrieved 13 June 2011.
ridho-MU ijinkanlah kebersamaan kami hingga terpisahkan…
TeamProf. Dr.-Ing. Rainer AdamsDipl.-Ing. Thomas KaltenbergDipl.-Ing. Christian
Lesmana 4. Sugriwa 5. Anoman 6. Dasamuka 7. Trijata 8. Sarpakenaka 9. Indrajid 10. KombokarnoV. Wayang Klitik
padha dipun elingIng pitutur ingongSira uga satriya araneKudu anteng jatmika ing budiRuruh sarta wasisSamubarang tandukSinomNulada laku utamaTumraping wong
JawiWong Agung ing NgeksiandaPanembahan SenapatiKepati amarsudiSudaning hawa lan nenpsuPinesu tapa brataTanapi ing siyang ratriAmemangun karyenak tyas ing sasamaKinanthiSaranane wong yun luhungBetah tapa kurang gulingElinga solah jatmikaYen wicara kudu manisMurih sengseming sasamaSamaning manungsa samiDhandanggulaLamun sira anggeguru kakiAmiliha manungsa kang nyataIngkang becik martabateSarta kang wruh ing hukum Kang ngibadah lan kang wirangiSokur oleh wong tapaIngkang wus amungkulTan mikir pawewehing lyanIku pantes sira guranana kakiSartane kawruh
panganYaiku bageyanipunWong melek sabar narimaGambuhAja nganti kabanjurBarang polah kang nora jujurYen kabanjur sayekti kojur tan becikBecik ngupayaa ikuPitutur ingkang sayektosMaskumambangMaratani mring anak putu ing wuriDen padha prayitnaAjana kang kuma waniMring biyung tanapi bapaDurmaIngkang eling iku ngeling ana marangSanak kadang kang laliDen nedya raharjaMangkono tindak ira Yen tan nggugu iya uwisTeka meneng amung aja sok ngrasaniPangkurSekar pangkur kang winarnaLelabuhan kang kanggo wong ngauripAla lan becik punikuPrayoga kawruh anaAdat waton punika dipun kaduluMiwah ingkang tata kramaDen kaesthi siyang ratriMegatruhPara janma sajroning jaman pakewuhKasudra nira andadiDahurune saya ndarungKeh tyas mirong murang margiKasetyan wus nora katonPocungNgelmu iku kalakone kanthi
terbiasa mendesah."Yanti … tempik mu wis buasah tenan saiki … (Yanti … memekmu dah basah banget sekarang)" pujiku."Masss … masss … wes masss … Yanti mbok opok'no … jarene mbek delok tok … saiki kok di dolen tempik ku (Masss … masss … udahan masss … diapain Yanti … katanya cuman mau liat aja … sekarang kok dimainin memekku)" protes Yanti pasrah."Aku wes kesengsem karo tempikmu iki … gemesi wae … tak elus-elus malah dadi buasah … (Aku dah
aku arep ngoyo maneh … ahhh masss … (Masss Anton … masss … aku pengen pipis lagi … ahhh masss …)" desah Yanti."Iku jenenge arep teko Yanti … ora arep
tau kan beda nya CEKING , LANGSING and MONTOK ????...
Kenapa seh cewek suka & pengen langsing?
burung pancawarna, Leiothrix argentauris, penangkaran
CEWEK MABUK: Cewek Bening Narsis
@arenanarsisKumpulan Foto Cewek Bening Indonesia Nakal | Gadis Nakal Suka NarsisGambar Abg Bening Nakal
nikmat koleksi Juragan TomatToket besar Cewek perawan Bugil.wmv - YouTubesuruh cewek bugil,cewek terlanjang,cewek sma,ngintip cewek mandi,cewek panggilan,bugil,paling enak cewek terlanjang,video bokep,3
Nintingi Tembang Pangkur Mingkar-Mingkur ing Angkara (4) | Panjebar Semangat
Nintingi Tembang Pangkur Mingkar-Mingkur ing Angkara (4)
Anyar Katon - Posted by admin on July 31, 2013
Ing kono gatra 3 mung ana Si wae minangka wandane Sinawung lan ora ana si liya maneh ing gatra 3. Banjur lumak­sana jumangkah ing gatra 4 ana wanda Si ing tembung “Sinuba”. Dadi lumaksa­nane nganti njangkah gatra liya. Ora dadi apa, tur iku isih sagegemane tembang sapada. Dadi isih manunggal sedya.
Sing dadi tintingan ora mung lumaksa­nane wanda si sing njangkah gatra liya, ananging luwih premana-gati utawa ma­rang tetembungan: “Sinuba-sinukarta”. Awit tetembungan loro iku jembar banget gegemane. Ora mung nggegem tegese tembung sinuba wae sing mung ateges disuba lan disita. Disuba utawa disubya, diseneng-senengake lan disita tegese ditata sing ngresepake. Mula ana tem­bung suba-sita tegese tata-krama, tata becik. Malah bacute yaiku tembung “sinu­karta”. Beberen marang tegese disukarta, yaiku disukaraharjakake. Diseneng-se­nengake dingrembakake, disumebarake, digumelarake. Ancase kaemot ing gatra candhake yaiku ing gatra 5, “Mrih kre­tarta”, utawa kertarta pakartine ngelmu luhung. Karepe ya kreta utawa kertarahar­janing ati, ya kerta-raharja ing arta, utawa hartaka, uga kerta raharja ngrembakane pakarti-trep-trepane ngelmu luhung, ngel­mune agama Islam. Awit lerege pang­gulawenthah marang saben ma­nungsa iku yen ngugemi pituture ngelmu agama Islam pancen kudu bisa mujudake kerta-raharjane ati utawa budi, kerta raharjane pakarti lan kerta-raharjane arta utawa hartaka-bandha, kukubane san­dhang, pangan lan papan, kanggo sara­na­ning ngibadah ing Ngarsane Kang Maha Anugrah, Kang Maha Peparing.
Ngoceki werdine tembang, pancen kudu gelem-gelem ngramesi tegese tembung ing tembang sing pancen kebak pralambang. Upamane tembung “kre­tarta” iku saka tembung kreta utawa kerta-raharja lan arta. Dadi jentrehe tem­bung iku ngemu teges kerta raharja ing rasa lan uga kerta raharja ing bandha arta. Tembung garban kretarta iku pancen ngemu surasa linuwih utawa magis. Te­gese wong urip mono ora mung cukup kerta raharja ing sajroning ati wae sing sakinah, ananging uga kerta-raharja ing solah bawa ing bebrayan sing karimah sarta kerta raharja ing bandha-arta sing sa’adah (ngayemake ati) utawa bagya mulya sing kebak panguripanig Gusti Allah. Amarga pancen becik lan resik kabeh. Mula diraket kanthi tembung “kre­tarta”. Ora mung “raharja” wae, utawa “kretaji”, kerta raharja lan aji. Ananging su­melip tembung “arta”, sing tegese bandha lan arta. Pilihan tembung kretarta iku linuwih banget utawa magis, nyakup sakabehing butuh. Upamane bagya mulya ing bandha lan arta, iku ngemu teges ke­cukupan butuhing badan lahiriyah san­dhang, papan, pangan, kuwarasan, lan le­lipuran ing gebyaring bebrayan, ana­nging uga tindak pakarti sing tansah dialembana ing liyan, lan dialembana dening Gusti Allah Sing Maha Wikan.
Gatra 5 : Mrih kretarta pakartine ngelmu luhung Purwanthi lumaksanane ana ing wanda “tarta” lan karti, yaiku lumaksana gumanti swara, saka arta dadi swara arti.
Gatra 7 : Agama ageming aji Yaiku tembung agama banjur lumaksana ing tembung ageming. Dadi suwara agama gumanti Swara ageming. Jangkeping pangerten yaiku purwakanthi lumaksana swara gumanti iku, saka wanda ing ngarep jumangkah memburi.
Satemene pancen akeh rumpakan tem­bang apa dene unen-unen utawa pari­kan apa paribasan sing cangkepane tetembungan mawa purwakanthi lumak­sana. Upamane: Tembang Lir-ilir, tem­bang Kate-kate dipanah, dipanah ngisor gelagah. Banjur sesanti: Rawe-rawe ran­tas, malang-malang putung. Ana maneh unen-unen: Ela-elo, wong Jawa kari se­paro, Cina-Landa kari sajodho.
Unen-unen: Wong Jawa kari separo, Cina-Landa kari sajodho iku yen ditampa satleraman isih seneng. Merga wong Jawa isih separo gunggunge, tinimbang maune. Dene Cina-Landa mung kari loro-loro. Ananging yen dititi kanthi permati, iku mrihatinake. Merihake ati.
Coba ayo dititi. Yen dietung gung­gunge wong Jawa pancen isih akeh. Ana sing neng tanah Jawa, neng tanah Su­matra, neng Kalimantan, Sulawesi, Ma­luku, Irian, malah akeh uga sing neng ne­gara Suriname. Ewa semono wong Jawa sing neng tanahe dhewe, tanah Jawa basa Jawane kari separo. Malah sing neng Suriname basa Jawane isih wutuh lan isih jangkep amarga kerumat. Coba ing tanah Jawa, ing televisi, ing majalah basa Jawa, basa Jawane pancen mung kari se­paro. Upamane ing JTV ana giyaran pa­warta unine: “Gek wingi bengi ana ke­ce­lakaan, loro pengendhara sepedha mo­tor, matek, polahe, nabrak kendharaan sing ndhok ngarepe”. Banjur neng gerdhu utawa gredhu kanggo jejagongan karo omong-omongan ditulisi: Cangkru’an”. Kabeh iku yen dirungu utawa dirasakake dening wong Jawa sing isih wutuh Jawa­ne bakal ngelus-elus dhadha, prihatin banget. Basa Jawa sing maune endah, kok dadi bubrah. Nanging yen sing ngra­sa­kake iku wong Jawa sing kari separo Jawane, malah lakak-lakak seneng. Merga basa Jawa wis anut miline jaman. Senajan ta iline jaman edan. Yen pancen ngetut­ake jaman edan wong Jawa pancen bisa dadi jawal. Tegese rasa Jawane wis uwal, wis ketriwal. Mula basa Jawane ya pating grewal, pating pecothot, pating klepot kuraban aspal sing njebrot.
Jebul Cina lan Landa kari sajodho iku malah begja. Awit nyatane senajan sa­jodho, ananging wutuh, jangkep. Basa Cina tumrape golongan Cina isih dipepetri kanthi premati. Basa Walanda isih diemi-emi dening golongan Walanda isih dian­dhemi nganti saiki. Dene basa Jawa wis kelangan rupa. Wong Jawa nulis basa Jawa wis arang sing bisa. Apa maneh yen nganggo aksara Jawa malah wis akeh sing musna utawa sirna. Sing kliru iku mesthi sing duwe basa, amarga sembrana.
“Lena dadine sirna” utawa : “Lena kena”
“Lirwa dadine cuwa” utawa : “Lirwa cuwa”
Unen-unen “tembung” ngemu teges utawa surasa telung warna. Yaiku:
Apa wae sing diucapake uwong sena­jan mung sawanda utawa sakecap wae, angger ngemu teges, iku wis diarani tem­bung. Contone: E, utawa Eh, utawa O…,utawa ah…tegese nyaruwe.
Contone: Yen dolanan tembung aja neng njero omah, mundhak kena kaca, njur kacane pecah.
Contone: Wis tak tembung pindho meksa durung oleh.
Tindak-tanduke. Lerege mesthi ya agama Islam sing minangka ngelmu adi-luhung iku gondhelane.
Yen para pangrasuk ageman agama Islam kabeh gelem nindakake agamane kanthi mantep teguh, mesthi tumrape pakartine utawa cak-cakane tindak-laku sing gegondhelan ngelmu luhung agama­ne mau mesthi pinuju. Tan ana pakarti sing nyulayani ing prajanji, tansah ming­kar-mingkur ing angkara. Nyatane kepriye kaantebane?
Tembang Pangkur Mingkar-Mingkur iku pancen kesuwur. Akeh sing kepranan utawa karenan nembangake ing antarane uga para pesindhen lan waranggana. Ana­­nging rehne tembang jejere sing asli yasane KGPAA Mangkunegara IV iku arupa seratan aksara Jawa, angel ketemu ing bebrayan. Sing ana mung tedhakan, utawa turunan mawa aksara Latin. Mula sok sulaya panulise, uga salaya pang­rungu­ne. Kaya tembung kretarta apa kre­tarta uga ora cetha. Kebenaran pancen iku tegese padha, mung beda pangucape. Kaya tembung kerta lan kreta, tembung kreteg lan kerteg, iku padha wae. Kaya pre­mana karo permana, ya padha wae. Ing tulisan aksara Jawa asline iku ing tem­bang Pangkur mau aksarane ka dikeret, apa ta ka dipepet lan dilayar. Pangandhar dhewe durung tau weruh. Wis ba dilayar, bar…!
Sarehne mung krungu-krungu, mula sok ana lira-lirune tembung, malah ana sing kliru. Upamane tembung: “ing ang­kara”, ana sing krungune ing “akara”, uta­wa ing “ukara”. Rumangsa ya bener, mer­ga ora weruh. Padha karo lagu Garuda Pan­casila ana tetembungan: Akulah pan­dukungmu. Banjur ana sing krungu niro­kake, jebul munine: “Akulah pandu kamu”. Lha pancen ora weruh. Ana maneh bacute lagu iku, sing unine: “Patriot Proklamasi”, ditirokake unine: “Patriot mosa masi”. Banjur teruse maneh sing unine: “Pribadi bangsaku”, jebule ditirokake unine: “Pri­bang-pribangsaku”. Lha ya pancen ora ngerti, ya sing ngerti wae mbenerake.
Ana lagu liya maneh sing dikarang de­ning Sam Bimbo yen ora kliru mawa irah-irahan: Oh Tuhan, sing ana tetembungan: “Pahala dan dosa saling beradu”. Banjur ana sing nirokake merga krungu-krungu wae unine: “Pahala dan dosa saling ber­padu”. Rak dadi kosok balen karepe. Bab kliru pangucap nirokake iku asring banget kedadeyan.
Dene cakepane tetembungan ing tem­bang Pangkur Mingkar-Mingkur iku pan­cen wis katata kanthi titi lan patitis. Te­gese pancen trep lan nges banget. Kaya tembung: “resmining”, iku trep banget sing tegese: “manunggaling”. Sejatine sing asring kanggo tembung iku, “saresmi”. Tegese: sa iku siji, resmi iku manunggal. Dadi wose “siji manunggal utawa nyawiji sarerangken. Mula ana tembung ‘saresmi” ing bebojowan, tegese saangga, saawak, samanunggale badan lanang lan wadon. Banjur katambahan wanda ma, dadi sa­ang­gama, dicekak dadi sanggama. Wanda ma tegese tandang utawa tumandang, utawa makarya. Dadi tembang Pangkur isi pitutur iku mau pancen wis disuguhake (sinawung) ing rerangken nyawiji arupa kidung utawa tembang.
Pancen Sinuwun utawa Sinuhun utawa Susuhan Kangjeng Gusti Pangeran Mang­kunegara IV iku sawijining pujangga agung sing limpat ing ngelmu sembarang kalir lan ngelmu agama Islam, wikan ing pangrasa. Wikan tegese ngerti sing banget linuwih. Mula pancen trep banget sinebut Sinuhun tegese “sing dusuwuni”. Utawa Susuhane, tegese kang kasuwun­an pituduh. Tembung Susuhunan iku saka tembung sesuwunan, panggonan nyu­wun pangayoman, sing sok dicekak ma­neh dadi “Sunan”, yaiku gurune para raja Islam ing tanah Jawa ya panggonan nyu­wun sembarang ngelmu. Dadi tembung: “Susuhunan” iku dudu saka “suhu” tem­bung basa Cina sing tegese “guru”, ana­nging saka basa Jawa asli sing tegese “Pa­mengku Sesuwunan”. Kapinunjon wae tegese meh padha.
Panjenengane Kangjeng Susuhunan Mangkunagara IV, wis kersa yasa dedha­pukaning tembung pirang-pirang sing sinaresmi ing buku Wulang Reh, tegese: Piwulang mranata. Isine pitutur luhur bab patraping urip miturut agama Islam. Ya tumrap panguwasa, utawa kholifah, ya tumrap kawulaning praja, ya tumrap ka­wu­laning Gusti Allah, ya tumrap sesa­maning titah sawantah. Ing sawijining ca­kepaning tembang, panjenengane paring pitutur: “yen tan mikani rasa”. Tan mikani, tegese ora duwe wikan utawa ora ndu­weni ngerti ing rasa, urip ing bebragan bakal dadi: “Gloyak glanyuk nglelingsemi”. Tlunyar-tlunyur ngisin-isini. Mula pardiya utawa perdiya para siwi utawa “ya bu­nayya”, kanthi rena ing penggalih amurih kretarta pakartine ngelmu luhunge. Amar­diya marang para “winengku”, amrih tin­dak-tanduk solah bawane lan bandha, arta, sarta hartakane bisa tata-raharja kabeh, nyenengake kabeh. Ora kedade­yan: “Glonyak-glonyak nglelingsemi” ing bab solah bawa, lan bab bandha lan arta. Ora onyar-anyur, ora lingak-linguk. Gon­dhelane mung siji, yaitu ngelmu luhung, ngelmu agama Islam sing wis nyakup ngel­mu sembarang kalir lan ngelmu budi lan pakarti sing kudu ditrepake manung­gal ing panguripan. Awit yen ora manung­gal, bakal mahanani kaya ujare sawijining winasis saka tlatah Eropah, Albert Eins­tein, sing muni: “Ngelmu sembarang kalir yen tanpa ngelmu agama iku wuta. Ngel­mu agama wae tanpa ngelmu sembarang kalir iku nglumpruk tanpa daya”. Mula lelorone kudu manunggal. Iku lagi bisa dadi ngelmu sing adi luhung. Sinuwun Mangkunegara IV wikan banget bab iku. Mula banjur paring pitutur marang sape­padhane kawulaning Gusti Allah supaya karenan mardi siwi, sing dadi jejibahaning saben wong, minangka wujuding sedhe­kah ngelmu lan genti-genten ngelingake ing bab-bab sing bener, sarta minangka ngamal becik utawa sholeh, kanthi sabar, kaya surasane Surat Al Ashr. Nuwun. (*)
1175 1176 1177 1178 1179 1180 1181 1182 1183 1184 1185
Baguse sangu mulyo matine [2x]
Ananging Mulyo maqam drajate [2x]
Nini danyang, kaki danyang, danyang sing mbaurekso dusun Kedungmonggo. Tak jaluk gawe siro dino pitu pasaran limo dino senin legi iki siro tak upah-upahi sajen. Opo isine sajen gedang ayu, suruh ayu, pencok bakal badhek sak tetes sego pucet lawuhe iwak endog. Tak tumpangne sungging sedono. Ono kurangane tukuo dewe. Iku ono duwike. Siro gondo, siro roso, siro daharo. Aku njaluk rahayu slamet sak anggotaku wayang topeng kene kabeh. (
Kangol Aztec Stripe Spacecap Tropic (Polyester/Chlorofibre) Baseball Cap $53.00 Kangol Furgora Skullcap (kangol) (Stocking Cap) $48.00 Kangol
Kerja » Lowongan Kerja Bank Pundi Jawa TengahLowongan Kerja Bank Pundi Jawa Tengah jarno 5.0 Lowongan Kerja Bank Pundi Jawa Tengah Posted on : September 14th, 2012Share/Bookmark Loker Bank Pundi Jawa TengahPT Bank Pundi
Sejahtera (Anak Perusahaan PT Pegadaian) - Tags : bank pundi jatengbank pundi semarangloker bank pundi semaranglowongan bank pundi jawa tengahlowongan bank pundi semaranglowongan bank semarangSponsor Gabung Jarno di
hurup blackberyy, Nadagokilgratis, Nonton bokep asia cina jepang gratis, nonton bokep telanjang, NIGHTLIFE KASKUS, nonton
pancen ngedan ke wong sing duwe duwit masak keluaran th..73 barangnya masih ada bahkan golek angel…. ning ora mung kowe mas akeh sing duwe
Kang mengku ing liyan tan obah kabeh"
rambutku dulu pernah di bonding 2x skg jdi kering
trus rambut aku jga jadi gelombang gitu
dulu tuh rambut aku lurus tapi pas kls 1smp rada keriting trus aku bonding
Bukak - jos - style - si rambut jagung - jombang - yks yuk kita sahur. Om Sonata Ft Soimah Buka Sitik Joss Dikit Sithik Ik
SONATA ~ MENDEM KANGEN ~ DIAN MARSHANDA (BANYUWANGI TERBARU 2014)
Mendem kangen njroning atiku soyo jeru mung telfon sliramu mendem kangen pengen ketemu nadyan sak kedep wes mm atiku. Om Sonata Mendem Kangen Dian Marshanda Banyuwangi Terbaru 2014
Wiwit Mei, Surabaya Nggagas Program Green Building
Kepala Dinas Cipta Karya dan Tata Ruang, Agus Imam Sonhaji nalika aweh sesorah ing acara Media Gethering
Sasuwene iki Surabaya wis kondhang klawan sembo­yane “Green” nandhakake mi­nangka kutha kang ramah ling­kungan. Ing antrane ana istilah green city, green school lan sa­panunggalane. Tetenger Sura­baya minangka ‘kota hijau’ iku malah wis kesohor nganti tekan manca. Ya merga saka iku, wiwit Mei iki Pemkot Surabaya bakal terus-terusan nepungake pro­grame sing anyar kang karan green building. Tegese, bangu­nan-bangunan ing Kota Pahla­wan kaya dene gedhong per­kan­toran, pusat belanja (mal), lan uga gedhong
diajab kudu nduweni wawasan minangka bangunan kang ra­mah lingkungan.
Kepala Dinas Cipta Karya dan Tata Ruang Pemkot Sura­baya, Agus Imam Sonhaji ngan­dhakake, sasuwene iki Pemkot wis mbudidaya sarosane ang­gone nepungake program green and clean ing kampung-kam­pung, saengga padunungan ing Surabaya dadi luwih resik, asri lan edhum. Nanging, program kasile program kasebut durung diadopsi kanggo dherah per­kotaan.
“Mei iki kita biwarakake me­nawa gedhong kang dibangun kita arahake dadi green buil­ding. Kita bakal nggandheng sawatara ahli saka ITS,” ujare Agus ing acara ‘Media Gathering’ kanthi tema “Surabaya Single Window (SSW) lan Green Building, Rebo (24/4) kepungkur.
Manut Agus, wis wayahe ba­ngunan-bagunan ing Surabaya duwe ciri khas green building. Salah siji ukurane yaiku ge­dhong kasebut kudu irit energi. Apamaneh ing tembe klawan anane monorail lan trem, jelas Surabaya bakal mbutuhake energi listrik luwih akeh. “Rak lucu yen trem mandheg ing te­ngah dalan merga kekurangan tenaga listrik. Mula saka iku kudu diwiwiti saka saiki. Yen ora diwiwti saka saiki, akibate bakal krasa suk ing taun-taun can­dhake,” tambahe tilas Kabag Bina Program Pemkot Sura­baya iki.
Sawatara iku Maria Anitya­sari, ahli saka ITS nerangake, Surabaya wis dadi kutha kang ndhisiki anggone mawujud­ake green city lan eco city. Ditam­bah­ake, bangunan ge­dhong iku umure dawa, bisa 30-100 taun luwih. Yen bangunan kasebut ora didesain klawan konsep green building, bakal nyumbang pe­manasan global. Apamaneh adhedhasar data saka Leadership in Enviromental Desaign (LEED), bangunan gedhong nyumbang karbon engga 50 persen. “Supaya bisa kaya ngo­no, kang kudu ditindakake yaiku aweh bebana lan ukuman (reward lan punishment). Dene sing ora kalah wigatine, kegi­yatan iki dudu upaya kala-kala, nanging masyarakat kudu disa­dharake,” tandhese Maria.
Sawise nindakake kampanye green building, Pemkot Suraba­ya bakal nganakake Green Building Award 2013. Mesthine ditin­dakake klawan nganakake eva­lusi greenship marang bangu­nan-bangunan kang ana ing Su­rabaya. Kanggo tahap wiwitan, bangunan kang dievaluasi yaiku gedhong perkantoran lan mal. Sawise iku dianakake peren­canaan greenship lan gawe peta green building. Banjur disusun roadmap ngapikake mutune bangunan.
Ahli Komunikasi Unair Suko Widodo ngandhakake, gagasan green building iku narik banget, sebab sasuwene iki sing akeh ditandur ing Surabaya iku ba­liho. “Sing wigati, kepriye carane anggone ngleksanakake. Utawa carane sing duwe gedhong iku insyaf,” ujare.
Sawatara gegayutan karo Surabaya Single Window (SSW) mau, Agus Imam Sonhadji ngandhakake, program kasebut dilaunching kanggo mangsuli tudingan pelaku donyaning usaha jarene yen ngurus idin ing Pemkot ruwet lan mbulet kathik ragade akeh. Manut priya ke­lairan Kediri iki, SSW dirancang kanggo nggampangake metune idin sing sasuwene iki nyang­kutake sakehing dinas. “Iku dadi kawigaten kita. Mulane kita te­pungake modhel (SSW) kanggo mangsuli tudingan mau. Yen mengkone durung sampurna, ya merga gaweyane manungsa,” tandhese.
Agus aweh conto, perijinan bangunan restoran. Sasuwene iki ana sakehing perijinan nyang­kutake sakehing dinas kang kudu ditindakake kanggo ngurus idin restoran kasebut. Saliyane Ijin Mendirikan Ba­ngunan (IMB) ing Dinas Cipta Karya dan Tata Ruang, banjur idin gangguwan (HO) ing Badan Lingkungan Hidup lan uga idin Amdal Lalin ing Dinas Perhu­bungan. “Tujuwan kita, yen per­ijinan dadi gampang, mula in­vestasi bisa dadi apik. Lha, ja­laran lapangan kerja sumadiya, jelas akeh wong sing
BABAD TANAH JAWI (VERSI PANEMBAHAN SENOPATI) « -
(1) Alon tindak kalihipun, Senapati lan sang dewi, sedangunya apepanggya, Senapati samar ngeksi, mring suwarna narpaning dyah, wau wanci nini-nini.
(5) Udyana asri dinulu, balene kencana nguni, jaman purwa kang rinebat, Gathutkaca lan wre (k.238) putih, bitutaman dirgantara, bale binucal jeladri,
Keasrian/keindahan taman dipuja-puja, ranjang emas kuno, jaman ketika Gathutkaca
Ngardi Mrapi Ngardi Lawu, cundhuk napra ing jeladri, narpa Pace lan Nglodhaya, Kelut ngarga miwah Wilis, Tuksanga Bledhug sumewa, ratu kuwu sami nangkil.
(21) Bedhaya sumaos ngayun, gendhing Semang munya ngrangin, weh kenyut tyasnya kang mriksa, wileting be (ksa) mrak ati, keh warna solahing beksa, warneng bedhaya yu sami.
Senapati gawok ndulu, mring solahe dyah kang ngrangin, runtut lawan kang bredangga, wilet rarasnya ngrespati, acengeng dangu tumingal, de warneng dyah ayu sami.
mring narpa dewi, brangteng tyas saya kawentar, de sang dyah punjul ing warni, kenyataning waranggana, sorote ngemas sinangling.
(29) Duk liniring mring sanging rum, tambuh surasaning galih, wusana lon anandika, “Dhuh wong ayu karsa mami, wus dangu nggoningsun ningal, mring langene ing jro puri,
(34) Pepajangan sri kumendhung, ingsun tembe
marang nagari Matawis, kacaryan uningeng pura, cacatira mung sawiji, purendah tan nganggo priya, yen darbea kakung becik.
menggoda senopati, menyentuh hati senopati, selanjutnya berbicara lembut.
(41) ”Ya sun pajar mirah ingsun, nggon sun praptaneng jeladri, labet sun anandhang gerah, alama tan antuk jampi, kaya paran saratira, usadane lara brangti.
Minta tamba ujaripun, pan dudu lara sayekti, lara arsa madeg nata, ewuh mungsuh guru darmi, wus persasat ingkang yoga, kang
(50) Saya tan deraneng kayun, asteng dyah cinandhak ririh, sang retna sendhu turira, “Dhuh Pangeran mangke sakit, kadar ta arsa punapa, srita-sritu nyepeng driji.
saged karya driji”, kakung mesem lon delingnya, “Dhuh wong ayu sampun
mesem sarwi ngungrum, swara rum mangenyut galih, narpaning dyah wus kagiwang, mring kakung asihnya kengis, esemnya mranani priya, Senapati trenyuh galih.
sosrah njrah kang sari, kongas ganda mrik mangambar, bedhahe pura
neng jeladri, ing mangke arsa kondura, marang prajanya Matawis.
Marang wadyengsun Matarum, wus dangu tugur ing nagri”, narapaning dyah
Kaya timbang tresnaingsun, yen sun bisa nyaput pranti, myang nguja sakarsanira, mesthi kanggo nggonsun nyethi”, kakung uning wus kadriya, mring udrasa sang retna di.
Seperti membandingkan cintaku, seandainya aku bisa
Nadyan ingsun pas wus sugih krami, tur sami yu kaot, genging tresna wus tan liya Angger, ingkang dadi teleng ingsun kang sih, mung andika Gusti, nggen sun
(4) Ambirata rentenging tyas kingkin, satemah sun-antos, nadyan kinen laju jrak neng kene, tan suminggah sakarsa mestuti, nging kapriye Yayi, solahe wadyengsun.”
(7) Datan langkung panuwuning cethi, sih tresnanya yektos, sampun siwah putra wayah tembe, tinulusna darbe cethi mami”, kakung ngraketi ngling, dyah ingras
ubayaning temon, “Sedhakepa myang megeng napase, anjejaka kisma kaping katri, yekti amba prapti, ngirit
araneng jurit, mrih digbya kinaot, Tigan lungsungjagad nggih namine, dhinahara gung sawabe ugi, panjang yuswa yekti,
(13) “Dhuh Pangeran yen marengi karsi, ing panuwun ingong sampun age-age kondur mangke, wilangun lun yekti dereng
tresna marang ing dasihe, myang sakjarwa wus sun trima Yayi, nging sun meksa amit, megat oneng masku.
(17) Dugi nggusthi megat onenging sih, gya mijil sang anom Ratu Kidul ndherekken kondure, asarimbit kekanthen lumaris, rawuh Srimanganti, gya kakung nglingnya rum.
sampai di Srimanganti, Senopati segera melihat sang Dewi penuh rasa kasih.
(18) “Wus suntrima sihira Mas Yayi, nggennya ngater mring ngong, among ingsun minta sihirangger, srana tumbal usadaning kingkin”, sang dyah manglegani, sih katresnane kakung.
(19) Atur gantyan manglungken sing lathi, tinampen waja (k.250) lon, geregetan ginigit lathine, sang dyah kagyat raka sru pinulir, purna
Senapati sakpraptaning gisik, wespadeng pandulon, kang pitekur neng Parangtritise, wus saestu lamun guru yekti, niyakaning Sunan Adilangu.
Senopati sampai dipinggir pesisir pantai, melihat dengan waspada
(24) Sira sinung digdaya lan sekti, ngluwihi sagung wong, sun prelambang samodra pamane, kita ambah tan teles kang warih, lir dharatan ugi, tyasnya aja ujub,
tan keni, segahe Hyang Manon, nabi wali uliya sedene, yen neraka tuk sikuning Widi, karseng Hyang piningit, bab catur piyangkuh.
Amemadha marang ing Hyang Widi, wong pambeg mengkono, kalokeng rat mring praja liyane, ujubira piyangkuh ngengkoki, gawoka kang ngeksi, lumaku gumunggung.
Yen sira yun wigya dadi aji, mangreh sagunging wong, aja pegat istiyarmu Je- (k.252) beng, laku pasrah mring Kang
(1) Lawan Jebeng ya sun Tanya yekti, antuk apa sira seka sagra”, Senapati lon ature, “Inggih binektan ulun, Tigan
ngaurip, yekti wurung sira dadi nata, nggonirarsa mengku ngrate, sida neng samodra gung, datan bisa mulih Matawis, de wadyanta tan wikan, myang garwa putramu, labete wus salin tingal, kita dadi jodhone Ni Kidul mesthi, sabab nir
(3) Maneh Jebeng sun Tanya kang yekti, sira remen marang narpaning dyah, kaya ngapa suwarnane”, Senapati lon matur, “Wananipun ayu nglangkungi, saktuwuk dereng mriksa, keng (k.253) kadya Dyah Kidul”, sang wiku
“Jebeng iku warnane sanyata, kang bisa ayu sulape, linulu mring Hyang Agung, lamun wungu sakarep dadi, bisa salin ping sapta, sakdina warna yu, yen wis tutug pandulunya, payo mulih bok menawi mengko tangi, gawe rengating driya.”
Senapati, jalma tuwa madad karemannya, dadya mengguk raga ngronggok, yen angot tan tuk turu, sambat muji marang Hyang Widi, nuwun kuwatan rosa, pinanjangna (k.255) ngumur, samben muji pan mangkana, kantya tan wrin yen gustenira miyosi,
”Nggih Gusti yektos amba, rinten dalu nenuwun maring Hyang Widi, pangjanging umur saras.”
(12) “Yen wis mantep panuwunmu Kaki, sunparingi sesarating gesang, dimen sirna lara kabeh”, Ki Taman nembah nuwun, majeng sinung
Gya jenggeleg warna geng nglangkungi, juru taman lir gunung anakan, jatha gimbal kalih kaged, wrin langkung tyasnya ngungun , sang wiku ngling mring Senapati, “Iku
karo, pan wus karseng Hyang Agung, sira dadi wadaling gusti, dene jatining jalma, mengko tan kadulu, pan wis dadi ejim padha, nging ta sira aja lunga sing Matawis, emongen gustenira.
Sunan Adilangu pelan menyahut, “Heh kamu Ni Panggung dan si Kosa, terimalah atas kehendak Hyang Agung,
Katriya wus kinon manggon sami, Panggung Kosa lawan juru taman, sang kalih dugi karsane, gya kondur dalemipun, Senapati ngungun ing galih, duk aneng pureng sagra, de meh sisip
piyangkuhmu aneng Matawis, sebarang karsanira, kadhinginan ujub, kebo sapi tanpa kandhang, wahanane sapa wani marang mami, dursila satru kridha.
dipuncekeli, yen mulih prapteng wisma, kandhangna sedarum,selarae pace- (k.258) lana, tunggonana yen turu kelawan wengi, pasrahna mring Kang Murba.
Mengko Jebeng ingsun mertikeli, karya kitha mrih kukuh prajanta, salameta prapta tembe, Jebeng ngambilaranu, aja akeh kebak kang kendhi”, Senapati wotsekar, dhawuh cethi mundhut, tirta ing
Nulya linggar wau Sunan Adi, ngasta pandelengan isi tirta, tindak ngideri dhadhahe, Senapati tut pungkur,sarwi mbekta ingkang tetali, ngenthengi ruting tirta, ngandika sang wiku, “Heh ya Jebeng Senapatya,ge turuten saktilase banyu iki,
Jebeng yen ws jumbuh traping urip, sasat sira wus madeg narendra, mengkoni ngrat Jawa kabeh, netepi manungsa nung, lan Hyang Sukma kinarya silih, mengkoni ngalam padhang, kang kuwasa tuhu, asung sakwarneng gumelar, pan
saksolahe, nging kesampar kesandhung, dene sira nora ngulati, nggone cedhak asamar, tan ana kang dunung, ngalela neng ngarsanira, gustenira neng ngarsa katon dumeling, anging (k.260) kalingan padhang.
ingatanmu, tapi (260) terhalang sinar.
(29) Senapati wotsekar nuwun sih,
KI LURAH SEMAR BADRANAYA, NALA GARENG,
PETRUK KANTHONG BOLONG DAN KI LURAH BAGONG
“Tanggap ing sasmita dan Limpat Pasang ing Grahita, dan Cakra-Manggilingan”“Pinangka mrih hamemayu hayuning bawana”“Puna”
SABDA JATI PURWA MAHUGENA SERAT CENTINI JILID I (Lanjutan) DERAH WAHANANING DZAT PATRAPE MANEKUNG (SEMADI) WARAHING HIDAYAT JATI APA KANG BAKAL KALEKSANAN ING JAMAN KARAMATULLAH ANGETRAPAKE PARABOTING NGELMU KASAMPURNAN RUPA-RUPA WEJANGAN SAKA PARA GURU BABARING WIRID BEBUKANING WIRID BAB GURU LAN MURID Kategori
Bali. Topeng Sidakarya dianggap sebagai p...
SINOM LUDRUK 1. Sembah pangubakti titiang Ring ida hyang prama kawi Sang hyang saraswati puja Sweca ratu manyunarin Manah titiang miasa ...
Jro Mangku Gde Ktut Soebandi ''Babad'' di Bali Kebanyakan Omong Kosong BABAD
Gendéra dkanthi pralambang kang digunakake dèning organisasi pamaréntahan lan negara. Versi liyané kayata digunakake ing kapentingan sipil.Kaloro gendéra ndhuweni rasio kang padha yaiku 3:5.
Wiwit taun 1865 nganthi 1912, Gendéra kang ana bedané, adidasar Gendéra Amérika Sarékat, kanthi garis biru lan putih kanthi wujud werna kang nyilang lan kanton abang ana wujud bintang putih.
aku ki cah ndeso...asline yo ra iso opo2,cuma aku pengen ngerti ae yen aku ki
Sugeng Rawuh | pinarak..! njukuk kursi dewe yo.. anggep ae omah dewe.
Foto Hot Bugil|Foto Bugil|Foto Panas|FotoSeksi|Foto Bugil ABG
FOTO HOT BUGIL Cewek Bispak Nakal Bening dan Artikel Berjudul Cewek Bispak Nakal Bening ini dengan url http://www.fotohotbugil.com/2012/09/cewek-bispak-nakal-bening.html| Cewek Bispak Nakal Bening ini maka anda bisa menekan ctrl+d untuk menyimpan alamat Cewek Bispak Nakal Bening terbaru
Foto Cewek Bispak Nakal Bening - Gambar Cewek
kwok, mulan jameela, ratu seksi, bom seks, goyang ngebor, suara seksi.
Ngintip abg ngewe | film bokep abg toge lagi sange pengen dientot, Video bokep lain : ngintip abg ngentot ngintip abg ngentot
Nuwun mas….kula mpun dangu mboten nate download, isik isa ora ki…
Nggih Mas. Niki Sabane silir golek pedhotan. Ning kok ya gak pernah dapat lho. Eh sapa ngeri ada luna maya…. galuh
Kamas, mula orang itu harus seimbang kados luna maya niko. Kadhang upload, kadang donwload….. ampun meneng mawon! Neng mung down yakin jek isa!!!
Wis ora sah di dandani kasete, wong neng nggonku ono kok mas, mengko tak kirimi MP3 ne
Mas Memble. Alhamdulilan. Matur nuwun sanget panjengan kersa maringi file KNS, Suteja Takon Bapa. Mohon
bisa mampir lagi ke sragen waktu liburan.
To njep poin kemawon, kulo nyuwun password lakon SUTEJA TAKON BAPA kangge download.
takon bapa 2A, 2B, 4A, 4B, 7A lan 7B, di klik kok dak iso ( gak iso di DL)?
Lha inggih ta..kok mboten saged, wah rugi tenan iki, eman,..amarga sing ndalang swargi mbah Ki Narto Sabdho…
1 Juli punika, dinten ingkang kaping 182 utawi 183 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Éropah kanggé bal-balan UEFA Euro 2012 dipunwontenaken ing Kiev, Ukraina. Tetandhingan final punika antawis Spanyol lawan Italia. Spanyol mimpang telak 4 - 0 saking Italia. Saweg sapindhah jawara Eropah saged mimpang kaping kalih terus-terusan.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1_Juli&oldid=804077"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 265 dinten 1084 menit
1265 1266 1267 1268 1269 1270 1271 1272 1273 1274 1275
unduh, bade kula mirangaken sinambi leyeh-leyeh…
wkwkwkwk setuju….(sambi nglirik, sik kate ganti klx…… )
Oleh: azizyhoree on Oktober 11, 2010 at 3:52 am
Laptopnya wis anyar yo???
Sido tuku ndik ndi iki???
Huahahaha…mau ngladéni Tholé ya???
Brarti memanfaatkan wifi di Taman Dayu yo???
Oleh: touringrider on Oktober 10, 2010 at 9:27 am
wha, kapan2 dolen maneh cak…
Jan 29, 2012 @ 15:56:44 ASSALAMU ALAIKUM WB. SAYA ASRIWATI UMUR
SEMAR KUNING; ILMU PENGASIHAN AJI ASMORO WENGI; Mantra Ilmu Pelet sukma ningrat sejati; mantra pengasihan ampuh ASEM BRODONOYO;
Nompo’o Kasunyatan Urip’mu Aja gawe serik atining liyan & Aja tansah gawe gelaning liyan
Materi Kaweruh Budi Kejawan, Minggu Paing 1
atining liyan & Aja tansah gawe gelaning liyan
kehidupanmu, kenapa tidak. Nompo’o Kasunyatan Urip’mu, Aja gawe serik atining
liyan lan Aja tansah gawe gelaning liyan (
Kaweruh Budi Kejawan Paguyuban Tri Tunggal, Minggu Kliwon 1
Jiwamu Ojo Mabuk Prinsip Lan Persepsi
1766 1767 1768 1769 1770 1771 1772 1773 1774 1775 1776
weeeeh ngapuro aku rak nggatekke ………..la wong lagi rak
gosok2kan ....Wong Kapetakan's Blog | Ajining diri dumunung ana ing lati .... Ajining diri dumunung ana ing lati, Ajining raga dumunung ana ing busana, Ajining bangsa dumunung ana ing basa (
Pencak Silat. — “Padepokan”, Yo opo kabare padepokan?aku wis suwi g mulih aku kangen coy . 33 months ago Raden Parikesit +1. Wah apik tenan gedunge lan suasanane, ayo podho njogo warisan iki jo sampe musnah (mikul dhuwur mendhem jero), jo podho padu sing ora ono gunane ojo gelem diadu koyo pitik. — “Padepokan Persaudaraan
puchsukahujan	August 5, 2012 at 10:29 pm
tiyang jawi nanging dereng lancar ngginakaken krama alus cumakatakata	August 5, 2012 at 10:34 pm
puchsukahujan	August 5, 2012 at 10:50 pm
966 967 968 969 970 971 972 973 974 975 976
selaku kawula terhadap Gusti Allah.Tan samar pamoring SuksmaSinuksmaya winahya ing ngasepisinimpen ing telenging kalbupambukaning waranatarlen saking liyep layaping aluyuppindha pesating sumpenasumusuping rasa jatiUpaya
NING LAKU1. Wong eling ing ngelmu sarak dalil sinung kamurahaning Pangeran.2. Wong amrih rahayuning sesaminira, sinung ayating Pangeran.3. Angrawuhana ngelmu gaib, nanging aja tingal ngelmu sarak, iku paraboting urip kang utama.4. Aja kurang pamariksanira lan den agung pangapunira.5. Agawe kabecikan marang sesaminira tumitah, agawea sukaning manahe sesamaning jalma.6. Aja duwe
ngrasa bener lawan becik, ginantungan bebenduning Pangeran.7. Angenakena sarira, angayem-ayema nalarira, aja anggrangsang samubarang kang sinedya, den prayitna barang karya.8. Elinga marang Kang Murbeng Jagad, aja pegat rina lan wengi.9. Atapaa geniara, tegese den teguh yen krungu ujar ala.10. Atapaa banyuara, tegese ngeli, basa ngeli iku nurut saujaring liyan, datan nyulayani.11. Tapa ngluwat, tegese mendhem atine aja ngatonake kabecikane dhewe.12. Aprang Sabilillah, tegese prang sabil iku, sajroning jajanira priyangga ana prang Bratayudha, prang ati ala lan ati becikhttp://www.jawapalace.orgsing sapa reka arsa anglakoniamutiha lawan amawasapatangpuluh dina waelan tangi wektu subuh lan den sabar sukur ing atiIsya ALLAH tinekan sak karsaniku,nyawabi
Petikan serat Wedhatama karya K.G.A.A. Mangku Negara IV:Ngelmu iku kalakone kanthi laku. Lekase lawan kas, tegese kas nyamkosani. Setya budya pangekese dur angkara (Pupuh Pucung,
berikut:Sembah raga puniku / pakartining wong amagang laku /
Pupuh Gambuh bait 1 terdahulu dan Pupuh Gambuh bait 11 berikut:Samengkon sembah kalbu/ yen lumintu uga dadi laku/ laku agung kang kagungan narapati/ patitis teteking kawruh/ meruhi marang kang momong. 35
berikut:Sayekti luwih perlu/ ingaranan pepuntoning laku/ Kalakuan kang tumrap bangsaning batin/ Sucine lan awas emut/ Mring
WAYANG download free. Kita, ingkang amarisi budaya punika, malah kathah ingkang mboten mangertosi bab puniko... Situs PrabuWayang puniko
Budaya Indonesia. Para Pandhawa Lima (basa Sansekreta: Pañca Pā ṇḍ ava) iku Prabu Yudhistira, Bima, Arjuna, Nakula, lan Sadewa. Lima paraga iki turunane Prabu Pandhu kang dadi ....
Gendjer-gendjer esuk-esuk digawa nang pasar Gendjer-gendjer esuk-esuk digawa nang
satenong mungkur sedot sing tolah-tolih Gendjer-gendjer saiki wis digawa mulih.
emake djebeng tuku gendjer wadahi etas gendjer-gendjer saiki arep d`iolah.
Gendjer-gendjer mlebu kendil wedange umob Gendjer-gendjer mlebu kendil wedange umob setengah mateng dientas digawe iwak setengah mateng dientas digawe iwak
emake djebeng tuku gendjer wadahi etas gendjer-gendjer saiki arep
Cerita Pendek Bahasa Jawa: Kucing Sing Pinter Ngalembana | Cerita. Suwijining ndina Kucing sing endah banget wulune mlaku-mlaku ning ngomah. Dheweke weruh ana anak thekek lagi nggondol daging empal mbuh seka ngendi. Dadi dheweke dadi ....Joglo Drama - Mbah
Jawa: Kucing Sing Pinter Ngalembana | Cerita. Suwijining ndina Kucing sing endah banget wulune mlaku-mlaku ning ngomah. Dheweke weruh ana anak thekek lagi nggondol daging empal mbuh seka ngendi. Dadi dheweke dadi ....
Sugeng ndalu sedulur kula sedanten langsung mawon Dalu punika kula ajeng nyukani sekedhik woro - woro mbok
Mesem , Pusaka Rantai Babi, Golek Kencono , Jenglot
Gajah, Minyak Santet, Jimat Kebal Anti Tembak , Tasbih
Pusaka Nagasasra, Singobarong , Sabuk inten, Sengkelat
kaummuslimin mboten, kulo penggemar qosidah abit kulo alit la sakmeniko madosi lagu niki kok angel sanget, pak isya kagungan mboten?Sukron
ingsun patigeni, amateni hawa panas ing badan ingsun, amateni genine napsu angkara murka karena Gusti”.5.
Note: baca dengan logat presenter JTV
Malang saiki lagi katerak udan angin. Wes pirang-pirang dino iki, saben wayah isuk sore bengi, angin campur gerimis ngguyur kuto Malang. Sak suwene aku ndek Malang sepuluh taun iki, lagi iki ngerasakno udan angin sing bantere koyok mengkene.
mbayani. Uwit-uwit iso rubuh nibani uwong ndek dalan. Malah ndek daerah Gondanglegi ono uwong matek ketiban uwit, mergo wong kuwi mau ngiyup ndek ngisore. Jare penduduk sekitar, wong kuwi matek lan ndase pecah.
Pemkot lan Pemkab Malang kudu sering ngerazia uwit-uwit sing wes tuwek, sing wes wayahe dirubuhne. Wong teko PLN lan Telkom kudu sering mreteli pang-pang uwit sing wis dowo, supoyo ora nyampluk kabel-kabel ndek cedake.
Goro-goro gung tan kena den pungkiri. Murih tinarbukaning gapura gamabudi. Jaya nusawantara den enteni. Kang kadapuk dadi pambuka, iya satria kang jumedul ing pulo Semar Badranaya, sisih wetan sangkan ira. Mula den eling den êmut, menawa ana Candra-ning Negoro. Iya iku satria kang piningit, datan aran ratu adil, nanging kang jumeneng dadi
Kadya karoban segara madu. Denya sakdremo kawula titah alit, karawuhan tuwin pinaringan dawuh mring Srinarpati Gung Sang Prabu Brawijaya V.
DUMATENG PORO SEDULUR BOLOWONGALUS INGKANG KINURMATAN MONGGO RAWUH WONTEN ING ACARA
DUMATENG PORO SEDULUR BOLOWONGALUS INGKANG KINURMATAN MONGGO RAWUH WONTEN ING
nggo gawa nang Labruk ketone kandas nek ketemu aspal sing pada nglothok, apamaning nang watulebrag Balas	Maskur -
ngapa nganah nganah eh watilebrag si ngendi ya..kelalen babar pisan 11.	Tyok -
jogjah lagik???????????????
ntar mampir ke asrama aku yakk!!!!!!!!!!!!!!!!!!
cuakkephna’ mwinte ampyund!!!!!!!!!!!
kok bisa ketemu kamu.aku yakin aku akan bisa sering ketemu kamu krn aku
st12 kok isa keren geto seeh…
Tank iku wahana perang lapis waja sing migunakaké rodha awangun ranté. Ciri utama tank yakuwi pangraksané sing biasané kagawé saka lapisan waja sing abot, senjatané arupa kanon gedhé, sarta mobilitas sing dhuwur kanggo werna-werna médhan tempur. Senadyan tank iku kendharaan sing larang lan mbutuhaké logistik sing akèh, tank iku sanjata dharat sing tangguh lan sarwa-bisa jroning perang modhèrn, amarga kemampuan kanggo ngancuraké sasaran dharat apa waé, lan èfèk mentalé marang pasukan infanteri.
mugo2 motor sing digawe test ride iso digowo mulih
Lemper inggih punika dhedhaharan ingkang dipundamel saking ketan ingkang salebetipun dipunisi abon (saged abon pitik utawi abon sapi) ingkang umumipun dipunbungkus ngagem ujungan pisang. Lemper punika wujudipun silinder. Sajinis lemper ingkang dipunblebet nganggé tigan ayam kasebat "semar mendem". Wonten jinis sanèsipun inggih punika ingkang naminipun lalampa asal saking tlatah Manado, wangunipun kadosdéné lemper nanging dipunbakar rumiyin.
Jinis sanès ingkang mèmper lemper inggih punika lemang ingkang masakipun dipunlebetaken bumbung pring lajeng dipunbakar. Bakcang,
jujur ane suka tampilan SZ-150 R
413 414 415 416 417 418 419 420 421 422 423
Kayu manis utawa Cinnamomun burmanni iku salah siji rempah-rempah kang nduwèni ambu kang wangi.[1] Kayu manis asring digunakaké kanggo penyedhep roti lan ombénan.[2][1]
Kayu manis ing Indonésia akèh ing dhaérah Sumatra, khususé ing Sumatra Kulon lan
10.10 alpha 1 / Juni 14, 2010; 3 taun ingkang kapengker (
Jalan Jalan - Babad Leluhur Sunda 26 oktober 2013
Yuk nontonn! :v Lirik Mendem Kangen Koplo Sonata Dian Marshanda Abot rasane nandang kangen ati Mergo tresnoku sing gedi Tansah kelingan awan bengi Mung biso telfon marang sliramu Gaw...
kecelakaan nyodok memek tante. ...Cewek Asik - foto nyodok memek perawancewekasik.com/foto/foto-nyodok-memek-perawanFoto nyodok memek perawan, tante sexy ngangkang
Reply	Prosat says:	May 22, 2008 at 3:10 pm	kekekekeke………nggih…. nggih…. ning mboten
jadiin mantu, pokoke dinggo rebutan, soale ganteng2… tur yo pinter2…
aku terjerembab ke site ini waktu mencari dongeng tentang Roro Mendut. Btw, aku
kayak karisma … gak punya spul lampu … jadi ente gak bakal nemu kabel kuning di sono so, caranya mirip fullwaving Karisma …
ane gak apal yg mana2 … musti bongkar & cek langsung mana ujung kawat spul yg ke ground, mana ujung kawat spul yg ke kabel putih … yg jelas
Ramawijaya utaea Ramalegawa iku putrane Prabu Dasarata ing Ayodya. Rama iku putrane Dewi Raga utawa Sukasalya minangka prameswarine Prabu Dasarata. Garwane Rama putrid saka Negara Mantili aran Dewi Sinta, sing dimenangake nalika ana sayembara menthang langkap ( gendewa ) ing Mantili.
Sawise karma, Rama lan Sinta bali menyang Ayodya, didherekake Laksmana. Laksmana utawa lesmana iku adhine Rama, sing lair saka garwa asma Dewi Sumitrawati. Sedulur liyane yaiku Batara saka ibu Dewi Kekayi.
Satemene Ramawijaya minangka putra saka garwa prameswari sing bakal dadi ratu ngganti kalengahane Ramane. Nanging nalika Dewi Kekayi dipundhut garwa dening Dasarata duwe panyuwunan supaya putrane besuk sing dadi ratu. Dasarata janji bakal ngabulake panyuwunane. Mula nalika Dasarata wis sepuh lan arep misudha Rama minangka ratu ing Ayodya, Dewi Kekayi nagih janji, supaya Barata sing dadi ratu Rama katundhung lunga lan kudu nindakake ukum buwang ing alas, kadherekake Sinta lan Lesmana. Njalari sungkawaning penggalihe Dasarata lan njalari sedane.
Nalika ing alas Dhandhaka, Sinta dicidra Dasamuka digawa ing Alengka arep didadekake prameswarine, nanging Sinta ora gelem, tetep nuhoni dadi wanitatama, setya karo garwa. Rama dibiyantu Anoman (putrane Dewi Anjani) minangka senapati lan pamane aran Sugriwa Raja Guwa Kiskendha lan wadyabala Wanara nglurug perang ing Alengka njaluk baline Sinta. Rama bias ngalahake Dasamuka, nanging Dasamuka luput ing pati, sanajan dipateni bola-bali yen awake isih ngambah lemah, banjur urip maneh, amarga duwe aji pancasona. Mula nalika dipanah Rama nganggo panah Gunawijaya banjur ragane dibruki gunung dening Anoman.
Ngalengka kalah, bubrah, Sinta banjur nyawiji karo garwane lan peputra Kusa lan Lawa mapan ing kratone sing ana ing pucuking gunung Maliawan aran Negara Pancawati.
Nalika Rama paring pitutur marang Barata sing jumeneng nata ing Ayodya lan Wibisana (adhine Rahwana) sing dadi nata ing Alengka, wujud piwulang wataking nata kang sinebut Asthabrata. Astha tegese wolu, brata tegese laku, tumindak. Lakuning ratu kudu duwe watak wolu : 1. Kisma (lemah)
Dadi ratu kudu murah lan asih marang kawulane, kaya lemah kang tansah migunani tumrap uripe manungsa.
Banyu iku tansah mili mangisor, dadi sumber panguripan, manjing ajur-ajer manut kahanan. Kaajab ratu bisa gawe ayem, tentreming atine para kawula.
Angin iku ana ing ngendi wae, bias mapan ing papan ciyut, amba, gedhe, cilik. Karepe ratu ora mbedakake kawulane bias momong marang kawula ing papan ngendi wae.
Ratu bisa momot prakara apa wae kaya dene angkasa sing ora bakal kebak lan sesak kanggonan apa wae.
Ratu kudu paring pepadhang marang kawula sing nandhang peteng (susah atine), kaya rembulan madhangi jagad ing wayah wengi.
Maknane Manawa ratu kudu bisa paring dana marang para kawula, tumindak adil, ora pilih asih, kaya dene srengenge sing ora mbedakake marang sapa wae nampa sorote sing dadi sumbering panguripan.
Ratu kudu bias nyingkirake / brastha angkara, kaya geni sing bakal ngobong apa wae, lan bakal gawe sirnane tumindak ala ing alam donya.
Ratu kudu kukuh lan netepi sabda, ora mencla-mencle. Sabdane kudu nganggo paugeran (aturan), tumindak bias kanggo patuladhan, kaya lintang sing papane ora tau owah.
1. Jejering ratu / pemimpin: kudu duwe bebuden luhur, suka / murah dedana, seneng aweh marang para kawula lan sapadha-padha, tansah tresna lan asihmarang wong liya, tumindak lan muna-muni trep karo kahanan, seneng aweh pitulungan marang sapa wae tanpa mbedakake kawula lan priyayi luhur, tansah adil, njejegake bebener, wedi kanisthan, mbrastha angkara, kena dipercaya, ora mencla-mencle pangandikane.
3. Yen janji kudu dipetung ala becike, aja janji sing bias gawe cilaka wong liya.
4. Garwa lan kulawarga kudu dibelani, yen perlu ditohi pati paribasan sadumuk bathuk, sanyari bumi.
(Jatirahayu,Mutyara Rinonce, 2002: 39-40).
a. ……………. minangka ………… peputra Ramawijaya
b. Dewi Kekayi minangka ..………. peputra ……………
2. Menapa janjinipun Dasarata dhateng Dewi Kekayi ?
4. Menapa sebabipun Rama katundhung kesah saking kraton Ayodya ?
5. Sinten kemawon ingkang mbiyantu RAmawijaya perang kaliyan Alengka ?
7. Menapa kaluwihanipun Dasamuka , saengga luput ing pati ?
8. Kados pundi caranipun Rama lan Anoman mejahi Dasamuka ?
9. Sesampunipun Alengka kawon, menpa ingkang dipuntindakaken Rama ?
Sasampunipun nyemak cariyos ringgit Ramawijaya, kaserata intisarining waosan, lajeng kacariyosna ing ngajeng kelas, siswa sanesipun mirengaken. Yen wonten kekirangan saged suka pamrayogi (saran).
Piwulang utawi budi pekerti menapa ingkang wonten ing cariyos Ramawijaya ?
Asiling seratanipun para siswa, saged kangge dhiskusi ing kelas.
kakawin Arjuna Wiwaha ing jaman Prabu Airlangga. Wayang ugi kasebat ing Kitab Wreta Sancaya abad kaping 12, wayang ugi kasebat ing Kitab Baratayudha karangan Empu Sedah taun 1157. Dados ngantos samenika wayang sampun 10 abad laminipun. Kabudayan ingkang saged lestari ngantos 10 abad malah kepara langkung mesthi gadhah kalangkungan ngedap-edapi.
Janturan tegesipun pocapanipun Dhalang, nyariyosaken satunggaling kawontenan (Negara, raja, wanita, lsp) limrahipun kairing swantening gamelan lirih. Cobi janturan menika kawaosa kanthi pocapan lan irama ingkang sae !
…. Swuh rep data pitana, hanenggih negari pundit a ingkang kaeka adi dasa purwa, eka sawiji, adi linuwih, dasa sapuluh, purwa wiwitan. Sanadyan kathah titahing dewa ingkang kasongan ing angkasa, kasangga ing pratiwi, kaideran ing samodra, kathah ingkang sami anggana raras`, nanging boten kadi ing Ngastina ya Negari Gajahoya.
Mila kinarya bebuka ngupayaa negari satus datan antuk kalih, sewu tan antuk sedasa. Mila winastan negari Ngastina satuhu kedhatone Prabu Hasti. Winastan Negari Gajahoya yekti yasanira Sang Gajahoya ing nguni.
Dhasar negari panjang punjung, pasir wukir, loh jinawi, gemah ripah karta tur raharja. Panjang dawa pocapane, panjang luhur kawibawane, samodra, wukir gunung dene negari ngungkuraken pegunungan, ngiringaken pasabinan, nengenaken benawi, ngayunaken bandaran ageng, loh sugih sumber toya, marma tulus kang sarwa tinandur, jinawi murah kang sarwa tinumbas. Gemah kang laku dagang, rina
harjaning negari. Karta kawula tetanen ingon-ingon raja kaya pitik iwen, yen rina aglar ing panggonan sore mulih ing kandhange dhewe-dhewe, data nana carane kandhang nganggo pepalang, lawang kinancingan, labet data nana durjana juti. Raharja tebih ing parangmuksa, dene para punggawa mantra bupati data nana ingkang samya lampah cecengilan, sadaya samya atut runtut saiyeg saeka kapti denira ngangkat karyaning praja.
Dhasar negari gedhe obore, padhang jagade, jero tancebe, dhuwur kukus, adoh kuncarane, boten naming praja ing kanan kering kewala ingkang sumuyud, sanadyan ing tebih-tebih tanah sabrang kathah ingkang sami suwita datan karana bandayuda. Bebasan ingkang celak mangling ingkang tebih tumiyung, samya mara seba atur bulu bekti myang glondhong pengareng-areng, peni-peni raja peni guru bakal guru dadi, lumintir tan ana kendhate lumados ing saben warsa. (Sudarko, 1991)
Mantu ditegesi duwe gawe ngomah-omahake putra-putrine sing diwasa. Diarani ngomah-omahake sebab nyawijekake putrine (prawan) karo jejaka, banjur manggon ana sawijining panggonan/ saomah lan urip bebarengan ing madyaningmasyarakat. Manunggaling prawan jejaka ana ing bebrayan bisa mawohake kabagyan, kamulyan lan putra/ anak sing bakal nerusake keturunane.
Manut tata cara Jawa, sadurunge mantu, diwiwiti rerangkening tata cara , yaiku :
Lamaran iku rerangken tata cara nalika wong tuwane jejaka sowan ing wong tuwane bocah wadon sing dituju dadi jodhone, sing arep padha bebesanan rembugan bab sesambungan tresna para putrane disekseni kulawarga lan sanak sedulur.
b. Paningset lan lambing kalpika (tukar cincin)
Yen lamaran wis ditampa, banjur calon besan nemtokake wektu kanggo tata cara paningsetan kanthi lambing kalpika, lumrahe uga dikantheni piranti liyane umpamane dhuwit, sandhangan (jarit/rok, klambi), mas-masan (gelang, kalung, suweng lsp), jajanan (jadah, wajik, jenang, roti), who-wohan (gedhang, jeruk, nanas, salak, apel, lsp), urip-urip (ayam, bebek, banyak, lsp). Kabeh mau minangka lambing lan wujud tanggung jawab sing bakal ditindakake calon penganten kakung marang calon garwane lan kulawargane, kudu nyukupi sandhang pangan lan ubarampe kanggo panguripane, Sawise tata cara lamaran, banjur ditindakake
basane ditata supaya katon murub. Maknane yen arep nampa tamu lumrah nata panggonan supaya katon becik, diwenehi rerenggan supaya endah lumrahe direnggani janur kuning. (janur = sejatine nur/ cahya).
Sing dibuwang takir (panjang ilang) isi kacang-kacangan, bumbon ( bumbu pawon), rajangan daging, dhuwit receh. Kabeh mau minangka lambing mbuwang sakabehing sukerta, lan pepalang supaya pakaryan sing ditindakake ora ana alangan.
Tuwuhan tegese maneka warna tanduran sing ditata ing tarub, wujude gedhang suluh setundhun, cengkir gadhing, tebu, godhong (kluwih, alang-alang, ringin), pari sawuli, lsp. Maknane supaya temanten bias nuwuhakeurip mulya, dadi tuladhaning kulawarga.
Siraman ditindakake sedina sadurunge upacara dhaup (nikah) ancase calon penganten resik lair lan batine, ditindakake para sesepuhing temanten.
Midodareni saka tembung widadari, maknane supaya calon penganten endahing warna kaya widadari, sadurunge upacara nikah. Sawise tata upacara iku katindakake banjur ditindakake upacara pawiwahan utawa pahargyan. Pawiwahan (ijab lan upacara panggih), menawa pahargyan (pesta). Ana ing tata cara Jawa lumrahe ana adat penganten gagrag Ngayogyakarta lan Surakarta, sing mbedakake ing paes penganten lan tata carane panggih. Bab iki bakal diandharake ing kalodhangan candhake.
Andharna panemumu adhedhasar pengalamanmu dhewe-dhewe !
a. Kepriye tata carane yen ana wong duwe gawe mantu ing panggonan sakiwa tengenmu, apa uga nindakake tata cara adat Jawa ?
mligine pahargyan (pesta) ditindakake ing gedhung. Kepriye panemumu ?
d. Coba andharjke panemumu bab tata cara mantu adat Jawa !
e. Kajaba upacara adat mantu, upacara adat apa wae sing kok ngerteni.
Nindakake upacara adat padha karo salah sawijining cara nglestarekake kabudayan Jawa sing adiluhung.
Coba gawea karangan, sing temane bisa milih andharan ing ngisor iki:
1. Nindakake upacara adat minangka cara nglestarekake kabudayan.
5. Carane nglestarekake upacara adat Jawa supaya or ilang kalindhes lumakuning jaman.
2. Gawe irah-irahan (judul) cekak aos nanging bisa narik kawigatene wong liya.
3. Milih tetembungan sing becik, prasaja lan laras.
4. Migunakake ejaan kanthi bener ( bias mbedakake t/th, d/dh, a/o, lsp)
5. Sadurunge gawe karangan bisa kanthi cara gawe cengkorongan (kerangka).
6. Maca buku sing ana sambung rapete karo karangan sing bakal digawe.
Salah satunggaling sarana kangge sambung rembag/ komunikasi inggih menika serat. Serat wujudipun prasaja, mirah, gampil anggenipun damel.
katemtokaken. Umpaminipun ing adicara: mantu, syukuran, supitan, tanggap warsa (ulang tahun) lsp. Basanipun karma, katata kanthi sae kangge ngaosi (ngajeni) tiyang ingkang dipunaturi ulem.
Serat menika isinipun cekak aos menapa perlunipun, dipunkintun lumantar pos.
ingkang kaandharaken saged menapa kemawon gumantung kabetahanipun ingkang nyerat.
a. Adangiyah / Adawiyah (unggah-ungguhing serat).
· Tumuju tiyang sepuh, tiyang ingkang kedah dipunaosi migunakaken: sembah pangabekti, sembah sungkem, sungkem pangabekti, Lsp.
· Tumuju sasami-sami, saumuran, rumaket srawungipun migunakaken salam taklim, salam kangen, lsp.
c. Isi (surasaning serat) Isi pangajeng-ajeng (pangarep-arep) lan nyuwun pangapunten yen d. Panutup anggenipun damel serat wonten kalepatanipun.
Papan (panggonan), titimangsa (wektu) nalika damel serat, kekalihipun saged dipunpapanaken ing nginggil, utawi ing ngandhap.
Tegesipun ingkang kintun serat kaprenah menapa kaliyan ingkang dipunkintuni serat ( putra, mitra, adhi, ponakan, lsp)
Wiyose, aku ngaturi kabar panjenengan lan mbakyu menawa simbah gerah, saiki mondhok ing R.S. Sardjito. Mula aku nganti-anti rawuh panjenengan sekaliyan, nuwun. Ingkang rayi
Ngaturi priksa, sampun katimbalan ing pangayunaning Gusti ing dinten Minggu Pon, 20 Januari 2007 watawis tabuh 23.00 Ibu / Simbah Sarmini, kanthi kaparingan yuswa 87 taun.
Layon badhe kasarekaken ing sasanalaya Karangsari, Jetis Bantul, ing dinten Senen Wage, 21 Januari 2007 wanci tabuh 13.00.
Mugi sedherek kula sedaya ingkang priksa utawi mireng pawartos lelayu menika kersa caos kabar dhateng sanak kadang lan tangga tepalih. Nuwun.
Sasampunipun maos tuladha serat Jawi ing nginggil, kapadosana tuladha utawi damela serat :
1. Ulem (pahargayan penganten, syukuran, tanggap warsa, lsp)
2. Iber-iber ( kanthi urutan ingkang jangkep) katur eyang, bapak, ibu, utawi kangmasmu.
Yosie LuckyLike It © 2010 tembangkenangan.web.id.
Langkung rumiyin kula ngajak dateng panjenengan sedaya lan ugi dateng awak kula piyambak mangga kita samiya nambahi taqwa lan tha’at kita dateng Allah, kanti tansah ....Kalender Jawa - Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas. Kalender Jawa
605 606 607 608 609 610 611 612 613 614 615
Nenggih Kangjeng Ratu Kidul,Ndedel nggayuh nggegana,Umara marak maripih,Sor prabawa lan wong agung
Shilo Inn Suites Hotel - Nampa Suites - Idaho, Nampa,
Shilo Inn Suites Hotel - Nampa Suites - Idaho - Nampa
"Shilo Inn Suites Hotel - Nampa Suites - Idaho - Nampa"
Irawan Rabi, dihimpun M. Ng. Nayawirangka; 4. Serat Tuntunan Andhalang Djangkep Sinau Tanpa Guru Lampahan ‘Parta Krama’
Andhalang Djangkep Sinau Tanpa Guru Lampahan ‘Parta Krama’ utawi Dhaupipun Dewi Bratadjaya Angsal Raden Arjuna mengatakan bahwa: “Panggubah kula lampahan Partakrama . . . kadamel langkung cekak nanging rehne ngengeti bilih punika serat tuntunan andhalang tumrap para ingkang nembe
malih panganggenipun kepyak salebeting jejer, sa­nadyan taksih salebeting jejer, manawi wonten perlunipun perlunipun kenging ngangge kepyak, kadosta: manawi wonten tamu sami ratu, mestinipun tangan kalih sami nyepeng ringgit, mangka gangsa seseg bade njantur, punika kenging ngangge kepyak, wosipun sadengah tindak ingkang bade keter, punika lajeng ngangge kepyak, sampun kenging kemawon (1956 I & II:46¾47).
Sastramirudha Jaladara Rabi Ing pundi ingkang kaeka adi dasa purwa. Eka marang[4] sawiji, adi marang nga­luwih; dasa: sepuluh; purwa: kawitan. Sanajan kathah titahing dewa . . . Syuh rep data pitana, anenggih wau kocapa nagari[5] ing pund, ingkang kaeka adi dasa purwa. Eka sawiji, adi linuwih, dasa sapuluh, purwa kawitan. Sanajan kathah titahing dewa . . .
mila rama saputra sami nami lurah, teka wonten jajare ora, mila gentos amarentah, anglurahi badane priyongga. Dangu Ki Lurah Semar tumurun saking ngarga, boya madha yen bendarane: manther cahyane, mancur senene, bagus warnane. Wangsul wulucumbu kawulane, wandane kaya gudel
Awit pakem makaten ugi kathah sanget, gumantung jaman, kewontenan sarta saben kalangan (dhalang) anggadhahi pakem piyambak-piyambak. Kita mboten saged lajeng gampil mastani dhalang A salah sanggite, salah pakeme, salah lakone, . . . Awit manut pamanggih kula, saben dhalang anggadhahi panutan piyambak (
Gesanging pakeliran punika boten awit saking lampahan, nanging gumatung dhateng moncering sanggit sarta boboting dhalang. Manawi dhalangipun sugih sanggit, cakap kasaged­an­ipun¾sabet, swanten, trampil ing samukawisipun sarta tanggap kawontenan jaman, lebet jiwanipun—kula pitados badhe bregas pakeliranipun (Murtiyoso 1984:7). Pelanggaran terhadap pakem
Djangkep Sinau Tanpa Guru Lampah­an “Parta Krama” utawi Dhaupipun Dewi Bratadjaja Angsal Raden Ardjuna.
SENA WANGI 1988 Serat Wewaton Padhalangan Jawi Wetanan I¾II. Jakarta: BP BalaiPustaka. Sayid, RM 1958 Bauwarna Kawruh Wayang I & II. Surakarta: “Widya Duta.” Sastroamidjojo, A. Seno- 1958 Nonton Pertundjukan Wajang-Kulit. Yogyakarta: PT Per­tjetakan Indonesia. Siswoharsojo, Ki 1960 Pakem Lampahan Ringgit Purwa Warni-warni. Ngajogya­karta: tanpa penerbit. 1963 Pakem Padhalangan Lampahan Makutharama. Ngajogya­karta: tanpa penerbit. 1966 Pakem Padhalangan Lampahan Wahyu Purbasejati. Nga­jogya­­karta:
suluk jingking, ginawe suluk ing wayang yen
aku ora mampu nanggapi Tapi nek tulisan bergaya Peneliti aku jek bisa ngikuti… Maca tulisane malah marakke ngelak…
dara aku pengen banget bisa kaya kk ,, udh lama aku ng fans sma kk ,, aku pgen kaya kk ..
May 20, 2011 at 1:41 PM
Saiki sampean nang endi? kontak2 karo konco2 biar
Foto Bugil Tante Bahenol Putih Mulus
Memek Putih Muluss tembem Dientot Pak Lurah
Video Bokep Ngentotin Cewek Cakep banget Koleksi Ngintip Lagi Cewek
Merkurius kuwe planet sing paling pedhek karo srengenge. Angger sekang Bumi, enggone bar planet Venus.
Diameter planet kiye 40% lewih cilik debanding Bumi utawa 40% lewih gede debanding wulan.
Permukaan planet kiye wujude kira kira pada baen karo permukaan wulan, akeh kawah-kawah asteroid uga tebing sing dhuwure puluhan kilometer. Nang permukaan Merkurius, srengenge kuwe keton lewih gede rong setengah kali dibanding sing keton sekang Bumi ning merga merkurius kiye ora nduwe atmosfer, sinar srengenge kuwe ora bisa dipancarna, akibate langit kuwe dadi keton peteng persis kaya
karo Bumi kuwe keton kaya lintang sing cerah pisan kaya bulan.
Katonané Yoel saka Yudea, amarga mesthi diutus kotbah marang bangsa iki. Banjur Yoel uga kerep nyebut-nyebut Yudea lan Yerusalem (Yoel: 1:14, 2:1, 15, 32; 3:1, 12, 17, 20, 21).
Katonané buku iki katulis ing antaraning abad kaping 5 SM lan abad kaping 4 SM, mangsa kakuwasaning karaton Persia. Nabi Yoel nyritakaké prakara tekané blalang sing ngrusak kabèh tandhuran lan musim panas sing dahsat banget ing Palestina.
Purwaning Dumadi • Pangentasan • Kaimaman • Wilangan • Andharaning Torèt • Yosua • Para Hakim • Rut • I Samuel • II Samuel •
Gratis betet ngeyel smp kediri bokep onlineBetet Ngeyel Smp Kediri Bokep Online Iklan Gratiz
ing gambarlan ing tujulan ing tenunglan ing sihir,lan ing santet,ananging Allah kang kuwoso nulak,tulak
gawe becak….pingin aman yo gawe daln dw…iku dalan umum dol
Bissau kuwi ibukutha sekaligus kutha paling gedhé ing Guinea Bissau. Kutha iki dumunung ana ing sungapaning Kali Geba, ing pesisir Samudra Atlantik. Kutha iki minangka kutha kang paling gedhé, kutha pelabuhan utama lan kutha pusat administrasi lan militèr. Pedunungé ana 388.000 jiwa (2004). Kacang, kayu, kopra, lenga sawit, lan karèt minangka produk unggulan saka kutha iki.
“Budoyo Jowo iku ora bedo karo pusoko kadatone, lamun dipepetri bakal hamberkahi nanging lamun siniosio bakal tuwuh haladipun”
wah…, sampean ndongo opo cak????
para wisatawan� marasa kadaut manahipun� setata rauh malila cita ka Bali. Y�ning ipun sampun polih nodya jagat Balin�, risaksat ipun sampun na�nan ngranjing ka suargan, riantuk Bali puniki swargan jagat. Y�ning sayuakti asapunika, iraga san� mijil-embas ring Bali, patut mangayu bagia pisan manados krama Bali.
ngremba sareng sami, mangda ri kala nglaksanayang miwah sasampun wusan pilkada, jagat Balin� tetep degdeg rahayu, n�nten w�nten wicara-wicara san� mawinan metu pancabaya.
n�nten rahayu utawi anarkhis. Duaning y�ning ring Bali w�nten
Biasane, sampeyan bisa mriksa informasi iki ing kaca web universitas utawa sing bullitin Papan ing sekolah. Uga Aku ngerti s
Endah bungahe roso ati iki, manowo poro mudo biso nganggit lan geguritan, maneh-maneh yen
kulo saged nyuwun dumateng panjenengan copy seratan2 puniko..? saperlu kangge cathetan2 kulo...? sakderengipun matur sembah nuwun
Jacque Cousteau yaiku pelopor film dokumenter panorama ngisor segara. [1]Jacque lair ing St. Andre de Cubzac, Prancis, tanggal 11 Juni taun 1910. [1]Kawit cilik, dheweke wis seneng segara.[1] Nalika umure patang taun, dheweke sinau nyelem. [1]Cousteau uga seneng karo kanga aran mesin. [1]Nalika umure 13 taun, dheweke tuku suting nganggo duwit celengane.[1] Sawise ngothak-athik potone, dheweke moto pemandangan kang ana ing omahe.[1] Dheweke banjur nganakake panaliten ngenani endahe pemandangan dasar segara.[1] Pirang-pirang piranti, kayata selang kanggo ambekan, sandhanagn nglangi, lan piranti ambekan wis digawe kanggo ndukung panalitene mau.[1] Cousteau uga gawe lapisan tahan banyu kanggo nutupi sutinge. [1]
Taun 1943, dheweke karo sawijining teknisi Prancis kanthi aran Emile Gagnan,
Tak uwisi gunem iki Niyatku mung aweh wikan Kabatinan akeh lire Lan gawat ka liwat-liwat Mulo dipun prayitno Ojo
bokep premium, cewek bugil, download bokep, jembut, kontol, memek, ngentot, ngewe, nonton bokep, nonton bokep
Mugo-mugo ADMIN sak prandahane JP JP JP TIYUS lan rukun-rukun n tetep
berikut: Pupuh Sinom: 1). Pada sira ngelingana Carita ing nguni-nguni Kang kocap ing serat babad Babad nagri Mojopahit Naika duking nguni Sang-a Brawijaya Prabu Pan Samya pepanggihan Kaliyan
Sabda Palon Naya Genggong. 2). Sang – a Prabu Brawijaya Sabdanira arum manis Nuntun dhateng punakwan “Sabda palon paran karsi” Jenengsun sapuniki Wus ngrasuk agama Rosul Heh ta kakang manira Meluwa agama suci Luwih becik iki
kula puniki yekti Ratuning Dang Hyang Jawi Momong marang anak putu, Sagung kang para Nata, Kang jemeneng Tanah Jawi, Wus pinasthi sayekti kula pisahan”. Artinya: Sabda Palon menjawab kasar: “Hamba tidak masuk Islam Sang Prabu,
tahun, Wit ing dinten punika, Kula gantos kang agami, Gama Budha kula
kawruh budhi/pengetahuan budhi), saya sebar seluruh tanah Jawa. 5). Sinten tan purun nganggeya, Yekti kula rusak sami, Sun sajeken putu kula, Berkasakan rupi-rupi, Dereng lega kang ati, Yen during lebur atempur, Kula damel pratandha, Pratandha tembayan mami, Hardi Merapi yen wus rijeblug mili
ingkang warih, Nggih punika medal kula, Wus nyebar Agama Budi, Merapi janji mami, Anggereng jagad satuhu, Karsanireng Jawata, Sadaya gilir gumanti, Boten kenging
berikut: Gemah ripah harja kreta, tata tentrem ing salami-lami, ilang kang samya laku dur, murah sandang lan boga, kang hamangkuasih mring kawulanipun, lumintu salining dana, sahasta pajeg saripis(Kemakmuran melimpah ruah, langgeng,
Siti sajung mung sareal, tanpa ubarampe sanese malih, antinen bae meh rawuh, mulyaning tanah Jawa, awit saking tan karegon liyanipun, nakoda wus tan kuwasa, pulih asal mung gagrami.(
berikut: “……….iku kang ambuka agama kang samar-samar nanging sira do awas den eling, awit sadurunge ratu adil rawuh, ing tanah Jawa ana setan mindha menungsa rewa-rewa anggawa agama, dudukuh ana ing glasah wangi, dadine manungsa banjur padha salin tatane, satemah ana ilang papadhange, awit padha ninggal sarengate, dadi kapiran wiwit cilik mula.(
puniki yekti Ratuning Dang Hyang Jawi Momong marang anak putu, Sagung kang para Nata, Kang jemeneng Tanah Jawi, Wus pinasthi
wanci, Jangkep gangsal atus tahun, Wit ing dinten punika, Kula gantos kang agami, Gama Budha kula
TILAS KE KI AGENG GIRING DAN MANEKUNG DI WIJILAN
“Niat ingsun nyebar gondo arum, tyas manis kang mantesi, ruming wicara kang mranani, sinembah laku utama.”
Kulo tiyang Jawi ingkang saweg ngangsu kawruh/ngelmu sejati saking poro sesepuh. Kajaba puniko kulo nyobi teras lelampahan supados saged pinanggih kaliyan kasampurnaning urip. Mugi2 pengalaman kulo saged migunani kagem sedoyo sederek. Menawi bade komunikasi kaliyan kulo saged via email kulo: setyohd@mail.com
punika tandur ring kayun, apang urip dadi mekar,
to uningin, patute anggon padapa.
namah, ersanya desa raksa baya kala raja astra, jayeng satru, Ong kalo byo namah.
Wuku : Sinta, Julungwangi, Krulut, Bala;
nonton BPL burem bikin ga betah nonton sampe habis (kecuali kalo MU yg maen).paling2 cuma nonton highlightsnya aj..tapi kalo nanti HD wah pastinya betah didepan
Kelingan manis eseme trus kelingan ramah gemuyune Tresno lan kasih kasih sayange karep atiku klakon dadi
ngetop kaya kiwil gtu bro…?! ha ka kak kakakak kak ngek…
1866 1867 1868 1869 1870 1871 1872 1873 1874 1875 1876
18 Januari - Proklamasi Kakaisaran Jerman ing Versailles cedhak Paris, Prancis.
KEBAL API ILMU LELUHUR JAWAARTI JARAN GOYANGRAMALAN ,
Search Results for "jual ayambangkok" budaya jawa birth.<br /><br />Akeh jabang bayi lahir nggoleki bapakne.<
Liter yaiku unit ukur saka volume. Liter dudu salah siji saka unit SI, senajan dianggep "unit sakjabaning SI kang bisa ditampa ppigunane karo SI". Unit SI kanggo volume yaiku meter kubik (m³).
Simbol liter yaiku huruf l cilik, utawa hurup kapitale, L. Huruf l cilik latin (ℓ) uga digunakake senajan ora ditampa dening BIPM.
1.000 mililiter (mL) = 1.000 sentimeter kubik (cm³ utawa cc),
menuangkan ide, uneg-uneg, yang sekedar lewat.
Pandhito Durno : “Wong edan, pancen kurang ajar tenan sampeyan di Cuni, sirah je di adu karo maijan, yo benjot kabeh sirahku”Patih Sengkuni : “Lho pripun wakne Durna, jelas kula niat apik nulungi panjenengan seko amuking antarejo, yan panjenengan ora tak slametke...ajurr sampeyan”Pandhito Durno : “Prek!!! Nulungi opo malah nggawe ajur awakku, yen niat nulungi golek dalan sing alus tho....ora diseret lewat tengah kuburan, yo onone mung sirahku sing ajuur...mendhing dipolo onto seno wae. Ora janjane sampeyan kuwi arep nulungi opo arep
Mas Jono, wis pirang-pirang warsa awake dhewe ora ketemu. Ana rasa kapang saka atiku marang sliramu mas. Mula iki, aku tansah kirim layang kabar karo penjenengan. Ananging, kanyata panjenengan ora nate mbalesi layang katresnanku.
Sasuwene awake dhewe ora ketemu iki, kanyata ana pawongan liya kang menehi kawigaten marang aku.
Mula iku mas Jono. Aku njaluk pangapura aku kudu ninggalake panjenengan.
Muga-muga gusti enggal maringi sulihe aku kanggo panjenengan
1181 1182 1183 1184 1185 1186 1187 1188 1189 1190 1191
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 247 dinten 1050 menit kapungkur. Torii ing Kuil Itsukushima
Torii?) inggih menika bangunan ing kuil Shinto ingkang dados watesing antawisipun papan kanggé mapan manungsa kalihan kawasan suci papanipun Kami [1]. Kejawi menika, bangunan kasebut gadhah fungsi minangka lawang gerbang kuil. Wujudipun tori menika arupi kalih palang ingkang sejajar lan dipunsangga kalih cagak vertikal. Bangunan menika kathahipun dipuncat mawi werni abrit (oranye) lan kadang kala ugi boten dipuncat (werna asli bahan bangunan). Sanajan padatanipun dipunpanggihaken wonten ing mergi kanggé mlebet ing kuil Shinto, torii ugi saged dipunpanggihaken ing mausoleum kekaisaran lan sapérangan kuil Buddha ing Jepang. Simbol torii wonten ing peta terbitan Jepang minangka tandha papanipun kuil Shinto.
Upacara Labuh Saji Di Basisir Sukabumi Kidul
heeeey…narik uang di ATM tak bisa pakai KTP lho..ngawur aja
nique says:	15/03/2012 at 09:39	wkkwkwkw pakde sing ngawur, ktp saiki kan wes canggih
nique says:	15/03/2012 at 09:43	wkwkwkwk … kok bapakku
probolinggo, bondowoso, banyuwangi, jember, malang, blitar, tulungagung, trenggalek, ponorogo, wonogiri, pacitan,ngawi, magetan, kediri,
DAK KASIL ILMU ANGING NEM PERKORO. BAKAL TAK CERITAAKE KUMPULE KANTI PERTEO.
LIMPAT LOBA SOBAR ONO SANGUNE.
PIWULANGE GURU LAN SING SUWE MANGSANE
TAKON SONGKO WONG SIJI TAKONO KANCANE.
KERONO ILMU MAHESI ING AHLINE.
FIQIH KERONO UNGGULE LAN NUDUHAKE. MARING BAGUS LANWEDI ALLAH LUWIH JEJEKE.
FIQIH KANG NUDUHAKE DALAN PITUDUH.
BENTENG KANG NYELAMETAKE SEKEHE PEKEWUH.
KERUSAKAN WONG ALIM DAK NGELAKONI.
GEDE TIMBANG IKU WONG BODO NGELAKONI.
IKU AGUNG AGUNGE FITNAH DUNYA.
KEPINGIN DADI ALIM FIQIH KANG WICORO.
GOLEK ARTO ORA KANTI KANGELAN.
SEMPURNO AKALE KIDIK GUNEME. LAN NYATAKNO KUMPRUNGE WONG YEN AKEH
DUWE ILMU URIP LANGGENG SAKWUSE MATI. DENE ADON-ADONE BOSOK NING NGISORE BUMI.
BODO MATINE HAALE MELAKU NING DUWURE BUMI. DEN NYONO WONG KANG URIP NANGING
INGSUN ING GURU NGEREAKE ING BOPO.
OLEH INGSUN KAMULYAN SONGKO BOPO.
utamakan ustadzku dari orang tua kandungku,meskipun aku
GURU IKU KANG NGITIK-NGITIK ING NYOWO.
WIS NEKODAKE ING LUWIH HAK-HAKE BENER YOIKU HAKE WONGKANG NUDUHAKE BARANG
BENER. LAN LUWIH TAK TEKODAKE LUWIH WAJIB DEN REKSO. MUNGGUHE KABEH WONG
ONO MANUNGSO IKU WUJUD PERKORO.
SIFAT SIJI SAKING TELUNG PERKORO.
WONG SAK DUWURE AKU WERUH DERAJATE.
AKU MANUT HAKE MERGO HAK BARANG MESTI
WONG SAK PADAKU LAMUN WONG IKU KELIRU.
UGO IKU WONG KELUPUTAN MARANG AKU.
AWEH KENUGRAHAN MARANG KANG SALAH.
KENUGRAHAN IKU NGUNGKULI SIFAT BUNGAH.
WONG SAK NGISORKU AKU SABAR BIYOSO.
KABEH DUDU GOLONGANE WONG TUNO.
ILMU SIRO KERONO DAK ONO WON SIJI.
DEN ANAAKE KANTHI WIS MANGERTI.
WONG DUWE IILMU MULYANE LAN AGUNGE.
PODO WONGKANG BODO INANE LAN ASORE.
SONGKO DESO PERLU NGUDI KAMULYAN.
LIMANG PAEDAH DEN TEMU ING PELUNGAN.
ILANGE SUSAH LORO RIZKINE TAMBAH.
TELU MERKOLEH ILMU NYEBABAKE BUNGAH.
PATE BISO BAGUS ING TOTO KROMO.
LIMO MERKOLEH KONCO KANG MULYO MULYO.
ONO LELUNGAN NGEROSO INO NGUMBORO.
WONG ENOM LUWIH APIK MATINE.
DESO KUMPUL WONG ODO-ODO LAN DRENGKI
DheDie blog: Cerita Lucu Bhs Jawa = Kopi KUCING
Cerita Lucu Bhs Jawa = Kopi KUCING
Kucing"Suwijining ndino Setro Mino mertamu ning ngomahe Setro Njingik. Dheweke disuguhi kopi karo Setro Njingik. Sajake kopine enak tenan, soale Setro Njingik muja-muji ngalembana marang kopi sing disuguhake. Setro Mino banjur nyruput kopi amarga penasaran marang rasane.Setro Mino: Iki kopi apa tho kok rasane rada kecut?Setro Njingik: Kuwi kopi istimewa, meh padha karo kopi luwak sing larang kaeSetro Mino: Woo ngono tho, kopi apa jenenge?Setro Njingik : Kopi kucing, aku gawe dheweSetro Mino: Gaweanmu dhewe tho, apa sebape diarani kopi kucing?Setro Njingik: Sebape diolah lewat kucing. Yen kopi luwak kopine dipangan luwak ndisik sakdurungne diolah, kopi kucing dipangan kucing sakdurunge diolah dadi kopi bubuk. Aku pancen terinspirasi kopi luwak, ning ben gampang aku nanggo kucing wae.Setro Mino: Kucing doyan kopi pa?Setro Njingik: Ya ora no. Kopine tak gerus rada kasar, trus tak campur ikan asin, bar kuwi lagi tak pakakke kucing.Setro Mino (wetenge mulai mules) : Terus...Setro Njingik: Mengko yen wis metu bareng kotoran kucing banjur gerusan kopi disaring, dikumbah, dipepe nganti garing banjur digiling meneh nganti alus. Lha iki sampeyan sing pisanan nyoba kopi kucing loh, wong rong tau ana sing tak suguhi kopi kucing. Aku dhewe arep ngrasakke ora tegel je. Piye Kang, enak ora rasane?Setro Mino: Hoeeeeeekkkk! Hoeeeekkkkk!
siliwangi suryakencana eyang syech paduka al mukarom sepuh pinisepuh ratu kidul paduka pangeran gunung sancang sang hyang songo badar bumi munjiat nariyah laduni maqbul mustajab ampuh iblis canggih
PAMOR,SING WESI LARUT,SING WOJO LARUT MARING AKU, OPO KUWASANE,TEGUH OTOTE KOTOT,TALIBUK-TALIBUK,TALI RANTE TAPAK PALUNE PANDE,SASINE KIKIR, SATILASE WUNGKAL,SASINE GUNENDA SAKAT HAHING BROJO LUPUT,CEDHAK TUNO ADOH LUPUT KERSANING ALLAH, TEGUH TEGEN SAKING ALLAH,TEGUH KERSANING
686 687 688 689 690 691 692 693 694 695 696
Warunge esuk2 og yo wes ruame t kang?
Wah dukun’e juoossshh tenan ki
wah berita yg kurang sedap buat yg udh indent 93.	galardo -
wah gmn kalo ane beli tuh, spare partnya tetep susah kayanya
Performa oke, body maut, tapi barange ora ono.. Lha iki dodolan opo dolanan tho? Sobek tenan,, Wis podo tuku kebo biru wae lah.. 124.	mawaddahkita -
PNS emang bikin PeNaSaran, emang negeri sinetron sampai-sampai jualanpun disinetronin. Sutradara
gabung di grup facebook BKB (Bengkel Khusus Byson)? biar bisa
Horeee bs komen..yeye la la la
Avatar gelas escampur bikin kangen..hehehe..kang iwan tengkyu,tararengkyu,haturnuwun,maturnuwun,ari gatou gozaimasu..
PNS emang kren,top mrktop,, tp lht aslinya di PRJ kok sama za yg
Kalamwadine, ing nguni anggêguru, puruhita mring Raden Budi, mangesthi amiluta, duta rehing guru, sru sêtya nglampahi dhawah, panggusthine tan mamang ing lair batin, pinindha lir Jawata.
Angawruhi sasmiteng Hyang Widdhi, pan biyasa mituhu susêtya, mring dhawuh wêling gurune, kêdah mêdharkên kawruh, karya suka pirêneng jalmi, mring sagung ahli sastra, tuladhaning kawruh, kyai Kalamwadi ngarang, sinung aran srat
linaksanan tinêdhak tinurun sungging, kinarya nglipur manah.
Pan sinambi-sambi jagi panti, sasêlanira ngupaya têdha, kinarya cagak lênggahe, nggennya dama cinubluk, mung kinarya ngarêm-arêmi, tarimanireng
Hyang, suprandene tan kalirên wayah siwi, sagotra minulyarja.
Wus pinupus sumendhe ing takdir, pan sumarah kumambang karseng Hyang, ing lokhilmakful tulise, panitranira nuju, ping trilikur ri Tumpak manis, Ruwah Je warsanira, Sancaya kang windu, masa Nêm ringkêlnya Aryang, wuku Wukir sangkalanira ing warsi: wuk guna ngesthi Nata (taun Jawa 1830).
Wangsulane Ki Kalamwadi: “Aku dhewe iya ora pati ngrêti, nanging aku wis tau dikandhani guruku, ing mangka guruku kuwi iya kêna dipracaya, nyaritakake purwane wong Jawa padha ninggal agama Buddha banjur salin agama Rasul”.
Ing kono banjur akeh para ngulama saka sabrang kang padha têka, para ngulama lan para maulana iku padha marêk sang Prabu ing Majalêngka, sarta padha nyuwun dhêdhukuh ing pasisir. Panyuwunan mangkono mau uga diparêngake dening Sang Nata. Suwe-suwe pangidhêp mangkono mau saya ngrêbda, wong Jawa banjur akeh bangêt kang padha agama Islam.
ing Ngampelgadhing, kabênêr wayahe kiyai Agêng Ngampel. Barêng wis sawatara masa, banjur boyong marang Dêmak, ana ing desa Bintara, sarta sarehne Babah Patah nalika ana ing Palembang agamane wis Islam, anane ing Dêmak didhawuhi nglêstarekake agamane, dene Raden Kusen ing nalika iku jinunjung dadi Adipati ana ing Têrung, pinaringan nama sarta sêsêbutan Raden Arya Pêcattandha.
Dhek nalika samana Sunan Benang sumêdya tindak marang Kadhiri, kang ndherekake mung sakabat loro. Satêkane lor Kadhiri, iya iku ing tanah Kêrtasana, kêpalangan banyu, kali Brantas pinuju banjir. Sunan
Benang sarta sakabate loro padha nyabrang, satêkane wetan kali banjur niti-niti agamane wong kono apa wis Islam, apa isih agama Budi.
Ature Ki Bandar wong ing kono agamane Kalang, sarak Buddha mung sawatara, dene kang agama Rasul lagi bribik-bribik, wong ing kono akeh padha agama Kalang, mulyakake Bandung Bandawasa. Bandung dianggêp Nabine, yen pinuji dina Riyadi, wong-wong padha bêbarêngan mangan enak, padha sênêng-sênêng ana ing omah. Sunan Benang ngandika: “Yen ngono wong kene kabeh padha agama Gêdhah, Gêdhah iku ora irêng ora putih, tanah kene patut diarani Kutha Gêdhah”.
Ki Bandar matur: “Dhawuh pangandika panjênêngan, kula ingkang nêkseni”.
Sakabate siji banjur lunga mênyang padesan arêp golek banyu, têkan ing desa Pathuk ana omah katone suwung ora ana wonge lanang, kang ana mung bocah prawan siji, wajah lagi arêp mêpêg birahi, ing
wêktu iku lagi nênun. Sakabat têka sarta alon calathune: “mBok Nganten, kula nêdha toya imbon bêning rêsik”.
mBok Prawan kaget krungu swarane wong lanang, barêng nolehwêruh lanang sajak kaya santri, MBok Prawan salah cipta, pangrasane wong lanang arêp njêjawat, mêjanani marang dheweke, mula ênggone mangsuli nganggo têmbung saru: “nDika mêntas liwat kali têka ngangge ngarani njaluk banyu imbon, ngriki botên entên carane wong ngimbu banyu, kajaba uyuh kula niki imbon bêning, yen sampeyan ajêng
têtêmbungan mangkono banjur lunga tanpa pamit lakune dirikatake sarta garundêlan turut dalan, satêkane ngarsane Sunan Benang banjur ngaturake lêlakone nalika golek banyu. Sunan Benang mirêng ature sakabate, bangêt dukane, nganti kawêtu pangandikane nyupatani, ing panggonan kono disabdakake larang banyu, prawane aja laki yen durung tuwa, sarta jakane aja rabi yen durung dadi jaka tuwa, barêng kêna dayaning pangandika mau, ing sanalika kali Brantas iline dadi cilik, iline banyu kang gêdhe nyimpang nrabas desa alas sawah lan patêgalan, akeh desa kang padha rusak, awit katrajang ilining banyu kali kang ngalih iline, kali kang maune iline gêdhe sanalika dadi asat. Nganti tumêka saprene tanah Gêdhah iku larang banyu, jaka lan prawane iya nganti kasep ênggone omah-omah. Sunan Benang têrus tindak mênyang Kadhiri.
Ing wêktu iki ana dhêmit jênênge Nyai Plêncing, iya iku dhêmit ing sumur Tanjungtani, tansah digubêl anak putune, padha wadul yen ana wong arane Sunan Benang, gawene nyikara marang para lêlêmbut, ngêndêl-êndêlake kaprawirane, kali kang saka Kadhiri disotake banjur asat sanalika, iline banjur salin dalan kang dudu mêsthine, mula akeh desa, alas, sawah sarta patêgalan, kang padha rusak, iya iku saka panggawene Sunan Benang, kang uga ngêsotake wong ing kono, lanang wadon ngantiya kasep ênggone omah-omah, sarta kono disotake larang banyu sarta diêlih jênênge tanah aran Kutha Gêdhah, Sunan Benang dhêmêne salah gawe.
Anak putune Nyai Plêncing padha ngajak supaya Nyai Plêncing gêlêma nêluh sarta ngrêridhu Sunan Benang, bisaa tumêka ing pati, dadi ora tansah ganggu gawe. Nyai Plêncing krungu wadule anak putune mangkono mau, enggal mangkat mêthukake lakune Sunan Benang, nanging dhêmit-dhêmit mau ora bisa nyêdhaki Sunan Benang, amarga rasane awake padha panas bangêt kaya diobong. Dhêmit-dhêmit mau banjur padha mlayu marang Kadhiri, satêkane ing Kadhiri, matur marang ratune, ngaturake kahanane kabeh. ratune manggon ing Selabale.
Jêngkare Sri Narendra anjujug ing omahe kiyai Daka, ana ing kono Sang Prabu sawadya-balane disugata, mula sang Prabu asih bangêt marang kiyai Daka, jênênge kiyai Daka dipundhut kanggo jênêng desa,
dene kiyai Daka banjur diparingi jênêng kiyai Tunggulwulung, sarta dadi senapatining pêrang.
Tuban kang sumêdya lêlana mênyang Kadhiri, arane Sunan Benang. Nyai Plêncing ngaturake susahe para lêlêmbut sarta para manusa.
Buta Locaya krungu wadule Nyai Plêncing mangkono mau bangêt dukane, sarirane nganti kaya gêni, sanalika banjur nimbali putra-wayahe sarta para jin pêri parajangan, didhawuhi nglawan Sunan
Benang. Para lêlêmbut mau padha sikêp gêgaman pêrang, sarta lakune barêng karo angin, ora antara suwe lêlêmbut wis têkan ing saêloring desa Kukum, ing kono Buta Locaya banjur maujud manusa aran kiyai
Sumbre, dene para lêlêmbut kang pirang-pirang ewu mau padha ora ngaton, kiyai Sumbre banjur ngadêg ana ing têngah dalan sangisoring wit sambi, ngadhang lakune Sunan Benang kang saka êlor.
Ora antara suwe têkane Sunan Benang saka lor, Sunan Benang wis ora kasamaran yen kang ngadêg ana sangisoring wit sambi iku ratuning dhêmit, sumêdya ganggu gawe, katitik saka awake panas kaya
mawa. Dene lêlêmbut kang pirang-pirang ewu mau padha sumingkir adoh, ora bêtah kêna prabawane Sunan Benang. Mangkono uga Sunan Benang uga ora bêtah cêdhak karo kiyai Sumbre, amarga kaya dene
cêdhak mawa, kiyai Sumbre mangkono uga.
Buta Locaya banjur matur: “Wetan punika wastanipun dhusun Mênang, sadaya patilasan sampun sami sirna, kraton sarta pasanggrahanipun inggih sampun botên wontên, kraton utawi patamanan Bagendhawati ingkang kagungan Ni Mas Ratu Pagêdhongan inggih sampun sirna, pasanggrahan Wanacatur ugi sampun sirna, namung kantun namaning dhusun, sadaya wau sirnanipun kaurugan siti pasir sarta lahar saking rêdi Kêlut. Kula badhe pitaken, paduka gêndhak sikara dhatêng anak putu Adam, nyabdakakên ingkang botên patut, prawan tuwa jaka tuwa, sarta ngêlih nami Kutha Gêdhah, ngêlih lepen, lajêng nyabdakakên ing ngriki awis toya, punika namanipun siya-siya botên surup, sikara tanpa dosa, saiba susahipun tiyang gêsang laki rabi sampun lungse, lajêng botên gampil pêncaripun titahing Latawalhujwa, makatên wau saking sabda paduka, sêpintên susahipun tiyang ingkang sami kêbênan, lepen Kadhiri ngalih panggenan mili nrajang dhusun, wana, sabin, pintên-pintên sami risak, ngriki paduka-sotakên, sêlaminipun awis toya, lepenipun asat, paduka sikara botên surup, nyikara tanpa prakara”.
Buta Locaya barêng krungu têmbung ora wêdi marang Ratu Majalêngka banjur mêtu nêpsune, calathune sêngol: “Rêmbag paduka niki dede rêmbage wong ahli praja, patute rêmbage tiyang entên ing bambon, ngêndêlake dumeh tiyang digdaya, mbok sampun sumakehan dumeh dipunkasihi Hyang Widdhi, sugih sanak malaekat, lajêng tumindak sakarsa-karsa botên toleh kalêpatan, siya dahwen sikara botên ngangge prakara, sanadyan ing tanah Jawi rak inggih wontên ingkang nglangkungi kaprawiran paduka, nanging sami ahli budi sarta ajrih sêsikuning Dewa, têbih saking ahli budi yen ngantos siya dhatêng sêsami nyikara tanpa prakara, punapa paduka punika tiyang tunggilipun Aji Saka, muride Ijajil. Aji Saka dados Ratu tanah Jawi namung tigang taun lajêng minggat saking tanah Jawi, sumbêr toya ing Mêdhang saurutipun dipunbêkta minggat sadaya, Aji Saka tiyang saka Hindhu, paduka tiyang saking ‘Arab, mila sami siya-siya dhatêng sêsami, sami damêl awising toya, paduka ngakên Sunan rak kêdah simpên budi luhur, damêl wilujêng dhatêng tiyang kathah, nanging kok jêbul botên makatên, wujud paduka niki jajil bêlis katingal, botên tahan digodha lare, lajêng mubal nêpsune gêlis duka, niku Sunan napa? Yen pancen Sunaning jalma yêktos, mêsthi simpên budi luhur. Paduka niksa wong tanpa dosa, nggih niki margi paduka cilaka, tandhane paduka sapunika sampun jasa naraka jahanam, yen sampun dados, lajêng paduka-ênggeni piyambak, siram salêbêting kawah wedang ingkang umob mumpal-mumpal. Kula niki bangsaning lêlêmbut, sanes alam kaliyan manusa, ewadene kula taksih engêt dhatêng wilujêngipun manusa. Inggih sampun ta, sapunika sadaya ingkang risak kula-aturi mangsulakên malih, lepen ingkang asat lan panggenan ingkang sami katrajang toya kula-aturi mangsulakên kados sawaunipun, manawi panjênêngan botên karsa mangsulakên, sadaya manusa Jawi ingkang Islam badhe sami kula-têluh kajêngipun pêjah sadaya, kula
tamtu nyuwun bantu wadya bala dhatêng Kanjêng Ratu Ayu Anginangin ingkang wontên samodra kidul”.
Buta Locaya barêng krungu kêsagahane Sunan Benang, banjur nêpsu maneh, nuli matur marang Sunan Benang: “Kêdah paduka-wangsulna sapunika, yen botên sagêd, paduka kula-banda”.
anggolingake, iku pituture Raden Budi guruku, êmbuh bênêr lupute”.
Sunan Benang sawise salat banjur nêrusake tindake, satêkane desa Nyahen (10) ing kona ana rêca buta wadon, prênahe ana sangisoring wit dhadhap, wêktu iku dhadhape pinuju akeh bangêt kêmbange, sarta akeh kang tiba kanan keringe rêca buta mau, nganti katon abang mbêranang, saka akehe kêmbange kang tiba, Sunan Benang priksa rêca mau gumun bangêt, dene ana madhêp mangulon, dhuwure ana 16 kaki, ubênge bangkekane 10 kaki, saupama diêlih saka panggonane, yen dijunjung wong wolung atus ora kangkat, kajaba yen nganggo piranti, baune têngên rêca mau disêmpal dening Sunan Benang, bathuke dikrowak.
Buta Locaya wêruh yen Sunan Benang ngrusak rêca, dheweke nêpsu maneh, calathune: “Panjênêngan nyata tiyang dahwen, rêca buta bêcik-bêcik dirusak tanpa prakara, sa-niki awon warnine, ing mangka punika yasanipun Sang Prabu Jayabaya, lah asilipun punapa panjênêngan ngrisak rêca?”
Buta Locaya calathu maneh: “Wong Jawa rak sampun ngrêtos, yen punika rêca sela, botên gadhah daya, botên kuwasa, sanes Hyang Labawalhujwa, mila sami dipunladosi, dipunkutugi, dipunsajeni, supados
para lêlêmbut sampun sami manggen wontên ing siti utawi kajêng, amargi siti utawi kajêng punika wontên asilipun, dados têdhanipun manusa, mila para lêlêmbut sami dipunsukani panggenan wontên ing
rêca, panjênêngan-tundhung dhatêng pundi? Sampun jamakipun brêkasakan manggen ing guwa, wontên ing rêca, sarta nêdha ganda wangi, dhêmit manawi nêdha ganda wangi badanipun kraos sumyah, langkung sênêng malih manawi manggen wontên ing rêca wêtah ing panggenan ingkang sêpi edhum utawi wontên ngandhap kajêng ingkang agêng, sampun sami ngraos yen alamipun dhêmit punika sanes kalayan alamipun manusa, manggen wontên ing rêca têka panjênêngan-sikara, dados panjênêngan punika têtêp tiyang jail gêndhak sikara siya-siya dhatêng sasamining tumitah, makluking Pangeran. Aluwung manusa Jawa ngurmati wujud rêca ingkang pantês simpên budi nyawa, wangsul tiyang bangsa ‘Arab sami sojah Ka’batu’llah, wujude nggih tugu sela, punika inggih langkung sasar”.
Pangandikane Sunan Benang: Ka’batu’llah iku kang jasa Kangjêng Nabi Ibrahim, ing kono pusêring bumi, didelehi tugu watu disujudi wong akeh, sing sapa sujud marang Ka’batu’llah, Gusti Allah paring
pangapura lupute kabeh salawase urip ana ing ‘alam pangumbaran”.
Buta Locaya mangsuli karo mbêkos: “Pêjah malih yen sumêrêpa, kamulyan sanyata wontên ing dunya kemawon sampun korup, sasar nyêmbah tugu sela, manawi sampun nrimah nêmbah curi, prayogi dhatêng rêdi Kêlut kathah sela agêng-agêng yasanipun Pangeran, sami maujud piyambak saking sabda kun, punika wajib dipunsujudi. Saking dhawuhipun Ingkang Maha Kuwaos, manusa sadaya kêdah sumêrêp ing Batu’llahipun, badanipun manusa punika Baitu’llah ingkang sayêktos, sayêktos yen yasanipun Ingkang Maha Kuwaos, punika kêdah dipunrêksa, sintên sumêrêp asalipun badanipun, sumêrêp budi hawanipun, inggih punika ingkang kenging kangge tuladha. Sanadyan rintên dalu nglampahi salat, manawi panggenanipun raga pêtêng,
kawruhipun sasar-susur, sasar nêmbah tugu sela, tugu damêlan Nabi, Nabi punika rak inggih manusa kêkasihipun Gusti Allah, ta, pinaringan wahyu nyata pintêr sugih engêtan, sidik paningalipun têrus, sumêrêp cipta sasmita ingkang dereng kalampahan. Dene ingkang yasa rêca punika Prabu Jayabaya, inggih kêkasihipun Ingkang Kuwaos, pinaringan wahyu mulya, inggih pintêr sugih engêtan sidik paningalipun têrus, sumêrêp saderengipun kalampahan, paduka pathokan tulis, tiyang Jawi pathokan sastra, bêtuwah saking lêluhuripun. sami-sami nyungkêmi kabar, aluwung nyungkêmi kabar sastra saking lêluhuripun piyambak, ingkang patilasanipun taksih kenging dipuntingali. Tiyang nyungkêmi kabar ‘Arab, dereng ngrêtos kawontênanipun ngrika, punapa dora punapa yêktos, anggêga ujaripun tiyang nglêmpara. Mila panjênêngan anganjawi, nyade umuk, nyade mulyaning nagari Mêkah, kula sumêrêp nagari Mêkah, sitinipun panas, awis toya, tanêm-tanêm tuwuh botên sagêd mêdal, bênteripun bantêr awis jawah, manawi tiyang ingkang ahli nalar, mastani Mêkah punika nagari cilaka, malah kathah tiyang sade tinumbas tiyang, kangge rencang tumbasan. Panjênêngan tiyang duraka, kula-aturi kesah saking ngriki, nagari Jawi ngriki nagari suci lan mulya, asrêp lan bênteripun cêkapan, tanah pasir mirah toya, punapa ingkang dipuntanêm sagêd tuwuh, tiyangipun jalêr bagus, wanitanipun ayu, madya luwês wicaranipun. Rêmbag panjênêngan badhe priksa pusêring jagad, inggih ing ngriki ingkang kula-linggihi punika, sapunika panjênêngan ukur, manawi kula lêpat panjênêngan jotos.
Rêmbag panjênêngan punika mblasar, tandha kirang nalar, kirang nêdha kawruh budi, rêmên niksa ing sanes. Ingkang yasa rêca punika Maha Prabu Jayabaya, digdayanipun ngungkuli panjênêngan, panjênêngan punapa sagêd ngêpal lampahing jaman? Sampun ta, kula-aturi kesah kemawon saking ngriki, manawi botên purun kesah sapunika, badhe kula-undhangakên adhi-kula ingkang wontên ing rêdi Kêlut, panjênêngan kula-kroyok punapa sagêd mênang, lajêng kula-bêkta mlêbêt dhatêng kawahipun rêdi Kêlut, panjênêngan punapa botên badhe susah, punapa panjênêngan kêpengin manggen ing sela kados kula? Mangga dhatêng Selabale, dados murid kula!”.
Sunan Benang banjur tindak, dene Buta Locaya sawadya-balane uga banjur mulih. Gênti kang cinarita, nagari ing Majalêngka, anuju sawijining dina, Sang Prabu Brawijaya miyos sinewaka, diadhêp Patih sarta para wadya bala, Patih matur, yen mêntas nampani layang saka Tumênggung ing Kêrtasana, dene surasane layang
mangkene: “Wontên ler-kilen Kadhiri, pintên-pintên dhusun sami karisakan, anggenipun makatên wau, saking kenging sabdanipun ngulama saking ‘Arab, namanipun Sunan Benang.
Sang Prabu mirêng ature Patih bangêt dukane, Patih banjur diutus mênyang Kêrtasana, niti-priksa ing kono kabeh, kahanane wonge sarta asile bumi kang katrajang banyu kapriye? Sarta didhawuhi nimbali
Sang Prabu midhangêt ature para wadya banjur duka, paring pangandika yen ngulama saka ‘Arab pada ora lamba atine. Sang Prabu banjur dhawuh marang Patih, wong ‘Arab kang ana ing tanah Jawa padha didhawuhi lunga, amarga gawe ribêding nagara, mung ing Dêmak lang Ngampelgadhing kang kêparêng ana ing tanah Jawa, nglêstarekake agamane, liyane loro iku didhawuhi ngulihake mênyang asale, dene yen padha ora gêlêm lunga didhawuhi ngrampungi bae.
Ature Patih: “Gusti! lêrês dhawuh paduka punika, amargi ngulama Giripura sampun tigang taun botên sowan utawi botên ngaturakên bulubêkti, mênggah sêdyanipun badhe rêraton piyambak, botên ngrumaosi nêdha ngombe wontên tanah Jawi, dene namanipun santri Giri anglangkungi asma paduka, pêparabipun Sunan ‘Aênalyakin, punika nama ing têmbung ‘Arab, mênggah têgêsipun Sunan punika budi, têgêsipun Aenal punika ma’rifat, têgêsipun Yakin punika wikan, sumêrêp piyambak, dados nama tingal ingkang têrus, suraosipun ing têmbung Jawi nama Prabu Satmata, punika asma luhur ingkang makatên punika ngirib-irib tingalipun Kang Maha Kuwasa, mariksa botên kasamaran, ing alam donya botên wontên kalih ingkang asma Sang Prabu Satmata, kajawi namung Bathara Wisnu nalika jumênêng Nata wontên ing nagari Mêdhang-Kasapta.
Sang Prabu midhangêt ature Patih, banjur dhawuh nglurugi pêrang mênyang Giri, Patih budhal ngirid wadya-bala prajurit, nglurug mênyang Giri. Patih sawadya-balane satêkane ing Giri banjur campuh
pêrang. Wong ing Giri geger, ora kuwat nanggulangi pangamuke wadya Majapahit. Sunan Giri mlayu mênyang Benang, golek kêkuwatan, sawise oleh bêbantu, banjur pêrang maneh mungsuh wong Majalêngka, pêrange rame bangêt, ing wêktu iku tanah jawa wis meh saparo kang padha ngrasuk agama Islam, wong-wong ing Pasisir lor wis padha agama Islam, dene kang kidul isih têtêp nganggo agama Buddha.
Sunan Benang wis ngrumasani kaluputane, ênggone ora sowan mênyang Majalêngka, mula banjur lunga karo Sunan Giri mênyang Dêmak, satêkane ing Dêmak, banjur ngêbang marang Adipati Dêmak, diajak nglurug mênyang Majalêngka, pangandikane Sunan Benang marang Adipati Dêmak: “Wêruha yen saiki wis têkan masa rusake Kraton Majalêngka, umure wis satus têlu taun, saka panawangku, kang kuwat dadi Ratu tanah Jawa, sumilih Kaprabon Nata, mung kowe, rêmbugku rusakên Kraton Majalêngka, nanging kang sarana alus, aja nganti ngêtarani, sowana besuk Garêbêg Mulud, nanging rumantiya sikêping pêrang: 1. gaweya samudana, 2. dhawuhana balamu para Sunan kabeh lan para Bupati kang wis padha Islam kumpulna ana ing Dêmak, yen kumpule iku arêp gawe masjid, mêngko yen wis kumpul, para Sunan sarta Bupati sawadya-balane kang wis padha Islam, kabeh mêsthi nurut marang kowe”.
Sunan Benang ngandika mêneh: “Sanadyan mungsuh bapa lan ratu, ora ana alane, amarga iku wong kapir, ngrusak kapir Buddha kawak: kang kok-têmu ganjaran swarga. Eyangmu kuwi santri mêri, gundhul
bêntul butêng tanpa nalar, patute mung dadi godhogan, sapira kawruhe Ngampelgadhing, bocah kalairan Cêmpa, masa padhaa karo aku Sayid Kramat, Sunan Benang kang wis dipuji wong sabumi ‘alam, têdhak Rasul panutaning wong Islam kabeh. Kowe mungsuh bapakmu Nata, sanadyan dosa pisan, mung karo wong siji, tur ratu kapir, nanging yen bapakmu kalah, wong satanah Jawa padha Islam kabeh.
Kang mangkono iku, sapira mungguh kauntunganmu nugrahaning Pangeran tikêl kaping êmbuh, sihing Hyang Kang Maha Kuwasa kang dhawuh marang kowe. Satêmêne ramanira iku siya-siya marang sira, tandhane sira diparingi jênêng Babah, iku ora prayoga, têgêse Babah iku saru bangêt, iya iku: bae mati bae urip, wiji jawa digawa Putri Cina, mula ibumu diparingake Arya Damar, Bupati ing Palembang, wong
Giri nyambungi rêmbug: Aku iki ora dosa dilurugi ramamu, didakwa rêraton, amarga aku ora seba marang Majalêngka. Sumbare Patih, yen aku kacandhak arêp dikuciri lan dikon ngêdusi asu, akeh bangsa Cina kang padha têka ana ing tanah Jawa, ana ing Giri padha tak-Islamake awit kang muni ing kitabku, yen ngislamake wong kapir, besuk ganjarane swarga, mula akeh bangsa Cina kang padha tak-Islamake, tak-anggêp kulawarga. Dene têkaku mrene ini ngungsi urip mênyang kowe, aku wêdi marang Patih Majalêngka, lan ramanira sêngit bangêt marang santri kang muji dhikir, ênggone ngarani jare lara ayan esuk lan sore, yen kowe ora ngukuhi, mêsthi rusak agama Mukhammad Nabi”.
Sunan Benang ngandika maneh: “Yen ora kok-rêbut dina iki, kowe ngênteni surude bapakmu, kaprabone bapakmu wis mêsthi ora bakal tiba kowe, mêsthi dipasrahake marang Adipati Pranaraga, amarga iku
putrane kang tuwa, utawa dipasrahake marang putra mantu, iya iku Ki Andayaningrat ing Pêngging, kowe anak nom, ora wajib jumênêng Nata, mumpung iki ana lawang mênga, Giri kang dadi jalarane ngrusak
Majalêngka, nadyan mati, mungsuh wong kapir, mati sabilu’llah, patine slamêt nampani swarga mulya, wis wajibe wong Islam mati dening wong kapir, saka ênggone nyungkêmi agamane, karo wis wajibe wong urip
golek kamuktening dunya, golek darajat kang unggul dhewe, yen wong urip ora wêruh marang uripe, iku durung gênêp uripe, lamun sipat manusa mêsthi melik mêngku praja angreh wadya bala, awit Ratu iku Khalifa wakile Hyang Widdhi, apa bae kang dikarêpake bisa kêlakon, satêmêne kowe wis pinasthi bakal jumênêng Ratu ana ing tanah Jawa, sumilih kaprabone ramamu, ananging ing laire iya kudu nganggo sarat dirêbut sarana pêrang, yen kowe ora gêlêm nglakoni, mêsthine sihe Gusti Allah kang mênyang kowe bakal dipundhut bali, dadi kowe jênênge nampik sihe Allah, aku mung sadarma njurungi, amarga aku wis wêruh sadurunge winarah, wis tak-sêmprong nganggo sangkal bolong katon nêrawang ora samar sajroning gaib, kowe kang katiban wahyu sihe Pangeran, bisa dadi Ratu ana ing tanah Jawa, murwani agama suci, ambirat ênggonmu madêg Narendra, bisa ngideni adêgmu Nata mêngku tanah Jawa, bisa lêstari satêruse”.
Sunan Benang ngandika maneh: “Iya mangkono iku kang tak-karêpake, saiki kowe wis gêlêm tak-botohi, lah saiki uga kowe kirima layang marang adhimu Adipati Têrung, ananging têmbungmu kang rêmit sarta alus, adhimu antêpên, apa abot Sang Nata, apa abot sadulur tuwa kang tunggal agama. Yen adhimu wis rujuk adêgmu Nata, gampang bangêt rusaking Majalêngka. Majapahit sapa kang diêndêlake yen Kusen wis mbalik, Si gugur isih cilik, masa ndadak waniya, Patihe wis tuwa, dithothok bae mati, mêsthi ora bisa nadhahi yudamu”.
Sadurunge Syekh Sitijênar tumêka ing pati, ninggal swara: “Eling-eling ngulama ing Giri, kowe ora tak-walês ing akhirat, nanging tak-walês ana ing dunya kene bae, besuk yen ana Ratu Jawa kanthi wong tuwa, ing kono gulumu bakal tak-lawe gênti”.
Sunan Giri mangsuli: “Iya besuk wani, saiki wani, aku ora bakal mundur”. Sawise golong karêpe, nglêstarekake apa kang wis dirêmbug. Sang Adipati Dêmak banjur ingidenan jumênêng Nata, amêngku tanah Jawa, jêjuluk Senapati Jimbuningrat, patihe wong saka Atasaning aran Patih Mangkurat. Esuke Senapati Jimbuningrat wis miranti sapraboting pêrang, banjur budhal mênyang Majapahit, diiringake para Sunan lan para Bupati, lakune kaya dene Garêbêg Maulud, para wadya bala ora ana kang ngrêti wadining laku, kajaba mung para Tumênggung lan para Sunan apa dene para ngulama, Sunan Benang lan Sunan Giri ora melu mênyang Majapahit, pawadane sarehne wis sêpuh, mung arêp salat ana ing masjid bae, lan paring idi rahayuning laku, dadi mung para Sunan lan para Bupati bae kang ngiringake Sultan Bintara, ora kacarita lakune ana ing dalan.
Gênti kocapa nagara in Majapahit, Patih saulihe saka ing Giri banjur matur sang Praba, bab ênggone mukul pêrang ing Giri, mungguh kang dadi senapati ing Giri iya iku sawijining bangsa Cina kang wis ngrasuk agama Islam, arane Sêcasena, mangsah mêncak nganggo gêgêman abir, sawadya-balane watara wong têlung atus, padha bisa mêncak kabeh, brêngose capang sirahe gundhul, padha manganggo srêban cara kaji, mangsah pêrang paculat kaya walang kadung, wadya Majapahit ambêdhili, dene wadya-bala ing Giri pating jênkelang ora kêlar nadhahi tibaning mimis. Senapati Sêcasena wis mati, dene bala Cina liyane lang kari padha mlayu salang tunjang, bala ing Giri ngungsi mênyang alas ing gunung, sawêneh ngambang ing sagara, mlayu mênyang Benang têrus diburu dening wadya-bala Majapahit, Sunan Giri lan Sunan Benang banjur nunggal saprau-layar ngambang ing sagara, kinira banjur minggat marang Arab ora bali ngajawa. Sang Prabu banjur dhawuh marang Patih, supaya utusan mênyang Dêmak, andhawuhake yen ngulama ing Giri lan ing Benang padha têka ing Dêmak, didhawuhi nyêkêl, kaaturna bêbandan ing ngarsa Nata, awit
dosane santri Benang ngrusak bumi ing Kêrtasana, dene dosane santri Giri ora gêlêm seba marang ngarsa Prabu, tekade sumêdya nglawan pêrang.
Sang Prabu Brawijaya midhangêt ature Patih kaget bangêt panggalihe, njêgrêg kaya tugu, nganti suwe ora ngandika, jroning panggalih ngungun bangêt marang putrane sarta para Sunan, dene padha duwe sêdya kang mangkono, padha diparingi pangkat, wêkasane malah padha gawe buwana balik, kolu ngrusak Majapahit. Sang Prabu nganti ora bisa manggalih apa mungguh kang dadi sababe, dene putrane lan para ngulama têka arêp ngrusak karaton, digoleki nalar-nalare tansah wudhar, lair batin ora tinêmu ing nalar, dene kok padha duwe pikir ala.
Ing wêktu iku panggalihe Sang Prabu pêtêng bangêt, sungkawane ratu Gêdhe kang linuwih, sinêmonan dening Dewa, kaya dene atining kêbo êntek dimangsa ing tumaning kinjir. Sang Prabu banjur andangu
marang Patih, apa ta mungguh kang dadi sababe, dene putrane lan para ngulama apa dene para Bupati kolu ngrusak Majapahit, ora padha ngelingi marang kabêcikan.
Ature Patih, mratelakake yen uga ora mangêrti, amarga adoh karo nalare, wong dibêciki kok padha malês ala, lumrahe mêsthi, padha malês bêcik. Ki Patih uga mung gumun, dene wong Islam pikire kok padha
ora bêcik, dibêciki walêse kok padha ala.
Sang Prabu banjur ngandika marang patih, bab anane lêlakon kaya mangkono iku amarga saka lêpate sang nata piyambak, dene nggêgampang marang agama kang wis kanggo turun-tumurun, sarta ênggone kêgiwang marang ature Putri Cêmpa, ngideni para ngulama mêncarake agama Islam. Sang Nata saka putêking panggalihe nganti kawêdhar pangandikane ngêsotake marang wong Islam: Sun-suwung marang Dewa Gung, muga winalêsna susah-ingsun, wong Islam iku besuk kuwalika agamanira, manjalma dadi wong kucir, dene tan wruh kabêcikan, sun-bêciki walêse angalani”. “Sabdaning Ratu Agung sajroning kasusahan, katarima dening Bathara, sinêksen ing jagad, katandhan ana swara jumêgur gêtêr patêr sabuwana, iya iku kawitane manuk kuntul ana kang
Sang Prabu banjur mundhut pamrayoga marang Patih, prakara têkane mungsuh, santri kang ngrêbut nagara, iku dilawan apa ora? Sang Nata rumaos gêtun lan ngungun, dene Adipati Dêmak kapengin mêngkoni Majapahit bae kok dirêbut sarana pêrang, saupama disuwun kalayan aris bae mêsthi diparingake, amarga Sang Nata wis sêpuh. Ature Patih prayoga nglawan têkaning mungsuh. Sang Prabu ngandika, yen nganti nglawan rumaos lingsêm bangêt, dene mungsuh karo putra, mula dhawuhe Sang Prabu, yen mapag pêrang kang sawatara bae, aja nganti ngrusakake bala.
Patih didhawuhi nimbali Adipati Pêngging sarta Adipati Pranaraga, amarga putra kang ana ing Majapahit durung wanci yen mapagake pêrang, sawise paring pangandika mangkono. Sang Prabu banjur lolos arsa têdhak marang Bali, kadherekake abdi kêkasih, Sabdapalon lan Nayagenggong. Sajrone Sang Prabu paring pangandika, wadya-bala Dêmak wis pacak baris ngêpung nagara, mula kasêsa tindake. Wadya Dêmak banjur campuh karo wadya
Nayaka wolu uga banjur melu ngamuk. Pêrange rame bangêt, bala Dêmak têlung lêksa, balang Majapahit mung têlung ewu, sarehne Majapahit karoban mungsuh, prajurite akeh kang padha mati, mung Patih sarta Bupati Nayaka pangamuke saya nêsêg. Bala Dêmak kang katrajang mêsthi mati. Putrane Sang Prabu aran Raden Lêmbupangarsa ngamuk ana satêngahing papêrangan, tandhing karo Sunan Kudus, lagi rame-ramene têtandhingan pêrang, Patih Mangkurat ing Dêmak nglambung, Putra Nata tiwas, saya bangêt nêpsune,
pangamuke kaya bantheng kataton, ora ana kang diwêdeni, Patih ora pasah sakehing gêgaman, kaya dene tugu waja, ora ana braja kang tumama marang sarirane, ing ngêndi kang katrajang bubar ngisis,
kang tadhah mati nggêlasah, bangkening wong tumpang tindhih, Patih binendrongan saka kadohan, tibaning mimis kaya udan tiba ing watu. Sunan Ngudhung mapagake banjur mrajaya, nanging ora pasah, Sunan
Ngudhung disuduk kêna, barêng Sunan Ngudhung tiwas, Patih dibyuki wadya ing Dêmak, dene wadya Majapahit wis êntek, sapira kuwate wong siji, wêkasan Patih ing Majapahit ngêmasi, nanging kuwandane sirna, tinggal swara: “Eling-eling wong
Para prajurit Dêmak banjur padha mlêbu mênyang kadhaton, ana ing kono pada njarah rayah nganti rêsik, wong kampung ora ana kang wani nglawan. Raden Gugur isih timur lolos piyambak. Adipati Têrung
banjur mlêbu mênyang jêro pura, ngobongi buku-buku bêtuwah Buddha padha diobongi kabeh, wadya sajroning pura padha bubar, beteng ing Bangsal wis dijaga wong Têrung. Wong Majapahit kang ora
gêlêm têluk banjur ngungsi mênyang gunung lan alas-alas, dene kang padha gêlêm têluk, banjur dikumpulake karo wong Islam, padha dikon nyêbut asmaning Allah. Layone para putra santana lan nayaka padha kinumpulake, pinêtak ana sakidul-wetan pura. Kuburan mau banjur dijênêngake Bratalaya, jarene iku kubure Raden Lêmbupangarsa.
Barêng wis têlung dina, Sultan Dêmak budhal mênyang Ngampel, dene kang dipatah tunggu ana ing Majapahit, iya iku Patih Mangkurat sarta Adipati Têrung, njaga kaslamêtan mbokmanawa isih ana pakewuh
ing wuri, Sunan Kudus njaga ana ing kraton dadi sulihe Sang Prabu, Têrung uga dijaga ngulama têlung atus, sabên bêngi padha salat kajat sarta andêrês Kur’an, wadya-bala kang saparo lan para Sunan padha
ndherek Sang Prabu mênyang Ngampelgadhing, Sunan Ngampel wis seda, mung kari garwane kang isih ana ing Ngampel, garwane mau asli saking Tuban, putrane Arya Teja, sasedane Sunan Ngampel, Nyai Agêng kanggo têtuwa wong Ngampel. Sang Prabu Jambuningrat satêkane ing Ngampel, banjur ngabekti Nyai Agung, para Sunan sarta para Bupati gênti-gênti padha ngaturake sêmbah mênyang Nyai Agêng. Prabu Jimbuningrat matur yen mêntas mbêdhah Majapahit, ngaturake lolose ingkang rama sarta Raden Gugur, ngaturake patine Patih ing Majapahit lan matur yen panjênêngane wis madêg Nata mêngku tanah Jawa, dene jêjuluke: Senapati Jimbun, sarta Panêmbahan Palembang, ênggone sowan mênyang Ngampel iku, prêlu nyuwun idi, têtêpa jumênêng Nata nganti run-tumurun aja ana kang nyêlani.
barêng mirêng ature Prabu Jimbun, banjur njêrit ngrangkul Sang Prabu karo ngandika: “Êngger! kowe wêruha, kowe iku dosa têlung prakara, mêsthi kêsiku ing Gusti Allah. Kowe wani mungsuh Ratu tur wong tuwamu dhewe, sarta sing aweh nugraha marang kowe, dene kowe kok wani ngrusak kang tanpa dosa. Anane Islam lan kapir sapa kang gawe, kajaba mung siji Gusti Allah piyambak. Wong ganti agama iku ora kêna dipêksa yen durung mêtu saka karêpe dhewe. Wong kang nyungkêmi agamane nganti mati isih
nggoceki tekade iku utama. Yen Gusti Allah wis marêngake, ora susah nganggo dikon, wis
774 775 776 777 778 779 780 781 782 783 784
ingkang ing basa Sunda Modern kagolong minangka basa ingkang kasar. Bedanipun tata basa antawisipun Basa Banten lan Basa Sunda amargi wilayah Banten boten nate dados bageyan saking Kesultanan Mataram saengga boten ngenal tingkatan alus lan lan alus sanget ingkang dipunkenalaken dening Mataram. Basa punika dipun lestantunaken salah satunggaling kanthi program berita Beja ti Lembur ing basa Banten ingkang dipunsiaraken dening siaran televisi lokal ing wilayah Banten.[3]
Tembung Banten wonten saderengipun jumenengipun Kesultanan Banten. Tembung punika dipunginakaken kangge nyukani namasawijining kali lan daerah saklilingipun inggih punika Cibanten utawi Kali Banten. Rujukan kaserat pisanan babagan Banten saged dipunpanggihaken ing naskah Sunda Kuno Bujangga Manik ingkang nyebutaken nama-nama papan ing Banten lan sakanan kiringipun, kados mekaten:[4]
inggil ingkang dipunlewati kali punika dipunsebut Cibanten Girang utawi dipunsebut Banten Girang ("Banten atas"). Adhedhasar panaliten ingkang dipuntindakaken ing Banten Girang nalika taun 1988 ing program Franco-Indonesian excavations, ing daerah punika sampun wonten pemukiman wiwit abad ke 11 dumugi 12 (nalika kerajaan Sunda). Adhedhasar riset punika ugi dipunmangertosi bilih daerah punika ngrembaka nalika abad ke-16 nalikaIslam mlebet pisanan ing wilayah punika. Perkembangan pemukiman punika lajeng jembar utawi geser ing arah Serang lan ing arah pante. Ing daerah pante punika lajeng dipunbangunKesultanan Banten dening Sunan Gunung Jati. Kesultanan punika kedahipun nguwaosi sedaya
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 266 dinten 266 menit kapungkur. Kanthong semar
Kanthong semar (Nepenthes sp.) yaiku salah siji saka enem genera tanduran kang mangan daging (karnivora) kang kalebu ing familia Nepenthaceae, uripé ing Indonesia lan negara-negara liya. [1] Gerena liya ing familia iki yaiku Dionaea kang ditemoni ing Amerika Serikat khususé ing negara bagian Carolina. Ing donya iki ana 70 spésiès Nepenthes, 40% ing antarané ana ing pulo Kalimantan lan namung 10% kang urip ing njaba Asean.[1] Kantong semar dudu kembang lan dudu woh-wohan ananging sawijining godhong kang ngalami modifikasi.[1]
Kanthong semar dikenal minangka tanduran karnivora. Umumé kanthong semar mangan srangga kang ono ing saubengé godhongé.[2] Kanthong semar nduwéni cuwèran ing bagéyan godhongé kanggo narik perhatian lan njebak srangga kanggo dipangan.[3] Kanthong semar nduwéni godhong kang bentuké kaya piala. Bagéyan godhongé iki bisa ngetoaké nektar kanggo narik srangga, saéngga srangga kang menclok ing godhong kanthong semar kang lunyu bisa kepleset lan tiba ing njero cuwèran kang ana ing njero godhong. Cuw
dhandhang gula ” ono kidung remekso ing
am	Monggo kulo persilahken. Alhamdulilah postingan kulo saget dados manfaat, nyuwon ngapunten bekne
kum wr.wb. 15-11-2012 20:43 matur nuwun mbah...
barang yahuut sanget mbah... insyaallah kulo dolin teng nggriyane jenengan...
mbah niki aseli maturnuwun...maaf tadi yg
Kito iki urip kang diarani Jumeneng Manungso tinitah ing Alam Padhang ( Jagad Raya ). Kudu sumurup artining PATRAP TRAPING SUSILO ” ateges Toto Kromo, Toto, Titi, Titis,
Sabar,Tawekal, Nerimo,Tatag,Ikhlas, Sumeleh,Hening,Heneng, Awas Heneng lan Eling serto Waspodho.
Kutha Semarang iku ibu kutha Provinsi Jawa Tengah uga kutha paling gedhé ing provinsi iki. Ing Indonesia Kutha Semarang dadi kutha nomor lima kanthi Pedunung kang wis tekan 2.067.254 cacah jiwa, mung kalah karo Jakarta, Surabaya, Bandung, lan Medan. [1] Kutha iki dumunung watara 466 km sisih wétan Jakarta, utawa 312 km sisih kuloné Surabaya lan 624 km sisih kidul-kuloné kutha Banjarmasin (via udhara).[2] Semarang wewatesan ing sisih lor karo Segara Jawa, ing sisih wétan karo Kabupatèn Demak, ing sisih kidul karo Kabupatèn Semarang lan ing sisih kulon karo Kabupatèn Kendhal.
895 896 897 898 899 900 901 902 903 904 905
bayine yen ora aku sing ngusadani,Teka welas asih,Si
Ketokohan KPH Mr Soedarisman Poerwokoesoemo yang ”sepi ing pamrih-rame ing gawe”
animisme, dinamisme ...Wong Kapetakan's Blog | Ajining diri dumunung ana ing lati .... Ajining diri dumunung ana ing lati, Ajining raga dumunung ana ing busana, Ajining bangsa dumunung ana ing basa (
Logo Konferènsi Internasional Eugenetika kapindho 1921.[1]
Eugenetika iku sawijining pasinaon lan praktèk mgenani pembiakan selèktif marang manungsa, kanthi angkah tujuan ningkataké (njaga kwalitas) spèsies. Jroning sajarah lan makna sing luwih jembar, eugenetika bisa uga duwé makna pasinaon kanggo ningkataké kwalitas genetika manungsa. Eugenetika polpulèr ing wiwitan abad kaping-20, nanging banjur suda popularitasé amarga digandhèngaké marang Nazi Jèrman. Wiwit jaman paska perang masarakat lan para komunitas èlmuwan nggandhèngaké eugenetika marang tindakan sawenang-wenang Nazi, kayadéné ngresiki ras kanthi peksa (‘’racialhygiene’’), pacoban marang manungsa (‘’human experimentation’’) lan pambesmèn (‘’extermination’’) kelompok masarakat.
hopes;double income;};
- Rahmat M. Samik-Ibrahim  -------------------------------------------
- Tetuko: sing tuku ora teka-teka, sing teka ora tuku-tuku - Tempo2000
kanggo wong sing ngerti boso jowo, suroboyoan, soale critane blog iki isine dagelan Ludruk ambek Jula-juli Cak Kartolo Cs format mp3, Sampeyan kabeh isok ngrungokno langsung utowo download, maksude blog iki kanggo nglestarekno budaya jawa timur, khususe kesenian ludruk ben anak putune awak dewe gak lali. Sugeng midangetaken ambek leyeh2 :
eH suwe nang tlatah liya sopo ngerti kangen ambek pisuh-pisuhan sing wis ndarah daging.Nyamleng tenan yen dirungokno. ojo lali sinambi dhahar lontong balap lan rujak cingur. (SING GELEM NGEKLIK IKLAN TA’ DUNGAKNO REJEKINE TAMBAH AKEH)
Menawi panjenengan lali dina pasaran wuku watak lan sapanunggalane, ing kene ana kang bisa nggoleki kanti cepet. klik PENENTUAN HARI
Nadyan bisa mbarenjul, Tanpa tawing enggal jugrugipun, Kalakone karsaning Hyang wus pinasti, Yen ngidak sangkalanipun, Sirna tata estining wongJurang
gung nekani, Kongas ing kanistanipun, Wong agung nis gungira, Sudireng wirang jrih lalis, Ingkang cilik tan tolih ring
Njaba putih njero kuning, Ngulama mangsah maksiat, Madat madon minum main, Kaji-kaji ambataning, Dulban kethu putih mamprung, Wadon nir wadorina, Prabaweng salaka rukmiKabeh-kabeh mung marono
marmanipun, Ing waca kang wus pinesthi, Estinen murih kelakonMendengar segalanya itu Mbok
maksih nunggal jamanipun, Neng sajroning madya akir, Wiku Sapta ngesthi Ratu, Adil parimarmeng dasih, Ing kono kersaning
Tinemune wong ngantuk anemu kethuk, Malenuk samargi-margi, Marmane bungah kang nemu, Marga jroning kethuk isi, Kencana sesotya abyor,
ONO KEDHAWANG MIBER ING TAWANG AWANG AWANG, MACAN SEWU ING MRIPATKU, MACAN PUTIH ING DHADHAKU, GELAP NGAMPAR SUWARAKU, DURGO MENDHAK KOLO MENDHAK TEKO KEDHEP TEKO WEDI, TEKO ASIH MUNGSUHKU, KODHENG MADHEP MANUT SAKAREPKU, SOKO KERSANING
Denpoo SC-198, harga kulkas kaca, harga kulkas pintu kaca, harga pintu kaca, kulkas pintu kaca
Bapak/Ibu guru lan poro rawuh ingkan kulo
Ana ing sawijining dina, kancil mlaku-mlaku ana ing pinggir kali. Dheweke lagi susah
"Kalajengking" (Putri Gustiani)
Resensi Novel Kalajengking Jejer buku : Kalajengking Panulis : Anna Mustikaati Pamedal : Pusaka Dasentra Citakan : ka-1. Bandung Oktober 1983 Kandel buku : 176 kaca
bahagia?”cewek : “emang kalimat apa?”cowok : “aku cinta padamu…”cewek : “halo? kamu di mana?”cowok : “aku lagi sibuk nih”cewek : “sibuk apa sih?”cowok : “sibuk mikirin kamu..”cwok; cita" kmu bidan ycwek; kog kmu bisa tau???cwok; krna
piye pak iki lo yen arep mudik lebaran tiket susah banget mbok yo
di cariin solosine ngono lo pak pt kai
opo kretane digandeng sing dowo ngono lopak
Nonton Bokep Gratis Ngewe Tante Girang Bispak Pecun Cewek SMU videos
Pacarku sing ayu dewe, gede suwenge.. Seneng nganggo klambi abang, kain soko jepang.. Yen tak sawang rodo mbranjang, jebul ora nggo ko..nde.. Pacarku sing ...
OH YES OH NO - Crystine Cuantix & Edy Mantang Om LASVEGAS
Pacarku sing ayu dewe, gede suwenge.. Seneng nganggo klambi abang, kain
Sragenan Tembang Kangen - Free MP3 Download
Tembang Kangen, Karawitan Cinde Laras, Sragen,	Play
Campursari Sragen MARSUDI LARAS - Tembang Kangen
sragenan tembang kangen song, sragenan tembang kangen free download, sragenan tembang kangen free
908 909 910 911 912 913 914 915 916 917 918
bugil wiwit gunawan, foto syur wiwit gunawan
pingin liat..oya, tamba ngantuke ngawur banget yakin.. nek Bani Rojikin ngerti bahaya..
ALLOH KANG MOHO SUGIH KULO NYUWUN SUGIH
ALLOH KANG MOHO LUHUR KULO NYUWUN LUHUR
JABRAIL,MIKAIL.ISROFIL,IZROIL JAGANEN LAWANG INGSUN
SOLALLOH LINTANG ANGEMBAR DADI KALPIKANE JAGAD
MENGKU ISINE BUWONO KABEH SOKO KERSANING GUSTI
SI LILIR SI DILILIR KOYO TUNGGAK
KOYO LAJER KAS ANGGOWO ROSO ANGGOWO AKAS
ANGGOWO URIP LAWASE LANGGENG JATI WASESO
majapahit, iya timbuling buda wekasan iku paribasane bakal ana: sileme prau gabus, kumambanging watu item, mungguhing jumeneng nging sang ratu adil, aneng kraton katangga, pasare ana ing lurah binatu, hiya Herucakra, iya Tunjung Putih, iya Pudhak Sinumpet, jumeneng Imam Mahdi, yaiku kanjeng Nabi Isa Roh Allah” – Jangka Jayabaya Catur Sabda.
“Putra kinasih swargi kang jumeneng ing gunung Lawu. Hiya yayi bethara mukti, hiya krisna, hiya herumukti. Kadherekake Sabdopalon lan Noyogenggong”
Bumijawa saja betah,kan njenengan yg asli Bumijawa kan seyogianya juga betah,hehe sholikhahmaratus	April 9, 2013 at 2:39 pm	Trims Pak. Ya, semoga bisa betah,
Gadget » Ponsel » AsiaFone » AsiaFone AF-909 Ponsel
ni artikel yg bsa buat gw ngakak wkwkkwkwk
panjenengan tiyang sakti. Le’ bener-bener sakti, kulo nyuwun tulung gawe’no tanggapan sing ora umum, ora tau ditanggap wong,” pinta Raja
lare alit -alit dibebani Pe-Er ingkang kathah…. kedah sinau ngantos dalu … mesak-aken nggih, badhe dolanan sampun mboten wonten plataran ingkang wiyar.
Balas	Desember 4, 2008 pada 6:17 pm
dening Pak Wid. Ing antawisipun inggih menika: “Tari Bali, Ijo Royo-Royo, Mbangun Desa, lsp (kula kesupen malih… ^_^)”
Ananging emanipun ingkang samenika dipunkathahi nembe buku&kaset+CD macapat ingkang kinten-kinten ugi sae kangge media pembelajaran.
Balas	Januari 15, 2009 pada 5:31 pm
Mugi ndadosaen renaning penggalih ing ngakathah. nderek nyumbang lagu-lagu kina;
“jalan setapak menggapai spiritualitas sejati”
Balas	Januari 21, 2009 pada 5:26 am
Menapa taksih dipun nyanyi lare lare alit wonten taman kanak kanak menopo wonten sekolah dasar? Mugi mugi saged dipun gesangaken maleh.
Balas	Juli 21, 2009 pada 7:39 am
ok i am very happy ada website ini, tolong tambahkan lirik lagu campursari
Balas	Juli 28, 2009 pada 6:01 am
Balas	Januari 7, 2010 pada 2:22 am
pripun mas sampun gadhah nopo dereng,niki tembang naliko kula alit,inkang gesang ing kalbar,naliko transmigran.nek wonten pelangi bocah-bocah benggok ;pak tejo uwis teko……..nganti blangkemmen ha……ha…..! lsekar dayohe teko,niku kurang 1syair,
saking kulo sedoyo ampun didhol nggih,niki dereng kulo daftaraken wonten haki,
@ Bedug agung, bedhug agung, kang gumantung,
omahe celeng alun-alun omahe ndoro, ndoro2 kajeng nyang pasar tuku udheng, udheng2 batik nyang pasar tuku pithik…
nuwun sanget.. kulo bingah saget saget nemahi blog meniko.. kulo tumut nyengkuyung lan dongakaken mugi-mugi saget langkung komplit lan saget langkung migunani dumateng kito sami..
kulo ngraos bingah saged manggih blog meniko… kulo saking Jawi Tengah wonten sekedik “komentar “panggenan kulo sami kaliyan: komentaripun mas Gunarso, saking Kertosono, Oktober 30, 2008, Bab ” ukara ingkang mboten sami” . Tambahan ing lagu :Dayohe Teka Ei.., “jerengno” kloso,
Balas	Maret 10, 2011 pada 6:09 pm
nderek pitepangan, lan nderek bingah , maos tetembangan, kangge nguri-uri kabudayan jawi .. ..
saat ini tembang2 tersebut sudah tergerus kapitalisme dan modernisme
Balas	Februari 2, 2012 pada 2:19 am
buto-buto galak, solahmu lunjak-lunjak… ngadheg jingkrak-jingkrak nyandhak alu nuli tandhak…. ngadheg bali maneh, rupamu ting njeloneh…. iki buron opo tak sengguh buron kang aneh…
Rupamu koq ngono hi hi , aku
Balas	Agustus 4, 2012 pada 10:38 pm
Kancil nendhang kelet, Kancil nepang kelet
mimbik-mimbik, tetangisan si Kancil neng patimunan
CADAFE Ing. Ofelia Sucre CONSELEC, C.A. Ing. Gustavo Villarroel
Adem kekes rumesep saranduning angga, parandene
Sliramu kepengin banget tumuju ing palataran, kaya-kaya datan gelem tininggal dening swasana kang maweh daya tentreming rasa, hayem hangayomi.
“Mara coba sawangen, ing bang kidul kae ana cahyo sak tebok gedhene.
Ora liya yoiku prabane sang sita resmi”. Kaya tan kedhep-kedhepa sliramu ndulu endahing wengi iki. Umiditing sang bayu, tumetesing tirta wening kang amung sak tetes, anjalari atinira sangsaya kepranan.
Kae mono kabeh purbaning Kang Maha Kawasa, kang kuwasa angratoni ing jagad raya.
Sira kudu eling lamun kaendahan kang katon ing jagad iki, dudu endah kang sejati.
Sira aja gampang kapilut marang gebyaring kahanan kang katone nengsemake. Aja gampang kablithuk dening tembung manis manuhara. Awit jaman iki jaman lamat-lamat jaman kang ora cetho alang ujure, ora setya janji-janjine, ora jumbuh karo tembung ngarepe.
Pira wae wong kang kena apus krama merga ndeleng endahing kahanan kang mencutake.
Ora dipikir disik kepriye bakal kedadehane ing tembe mburi, wekasan temah anandhang kapitunan.
Mula eling dieling, sira kudu tansah eling karo pepeling saka Gusti Kang Maha Wening.
Lamun sliramu mbesuk bisa dadi panguwasa, ajaben bisa anduweni watak wicaksana, lan kudu bisa nindakake purba wasesa. Tegese wasis ngempakake panguwasa kanthi tulus luhuring pakarti, temah kang kapurba tan kerasa, kang kawasesa rumangsa mulya tanpa upama.
Wis wancine sliramu ninggalake omah, amarga ora becik lamun sira terus kayungyun ing papan kene. Wus mangsane sira ngudari sasmitaning alam iki. Mung weling ku sepisan maneh aja gawe rusak kaendahan lan katrentreman, nanging kahanan reksanen sak gaduking laku. Sira kudu rumangsa handarbeni, mula wajib hangrungkepi, kanthi bangkit
inggih ,boso Jawi ugi budaya Jawi meniko pancen sae….ndadosaken manah kulo tansah keronto-ronto bilih enget Biyunggggg, sinaoso sampun merantau mekaten ananging mboten saget kesupen….lha inggih malah dados lan saenipun ,awit mboten ngisin-isini tumraping pergaulan.Pokokipun boten wonten ruginipun ,matur suwun kunjuk Bapak tuwin Ibu Guru Sekolah Dasar kulo, mugi-mugi sedoyo ajaranipun pikantuk piwales dene Alloh SWT
saking kanjeng sibu Blitar Jawa Timur, Rikolo taksih alit nggih mboten asing kalian budaya Jawi, namung sakmangke sampun wangsul kampung awit kang Romo sampun pensiun saking dinasipun ,o inggih kang Romo piyantun saking Kutai Kertanegara.dados nggih meniko sampun blesteran Jawi
pak Sung : menika kawula mendet saing blog ipun purwadicitro
10 April 2010 pada 11:25 am	| #16
Pak Budies, tembung-tembung Panjenengan ing geguritan punika “maknyus”, nresep kanthi temen ing sajroning batinku.
Manawi wonten lodhanging wekdal, kaaturan mampir wonten ing blog kula.
Ayo Nduk bocah ayu dipirengke temenanan, si Om ugho melu ngerungokke. Sajake pitutur iki langsung iso tresep gawe ademing jruning
aku penggemar setia Inbox walau kadang2 ga nonton ya. tp stiap hr libur psti nonton ko. inbox undang pacar kakak aku dong
aksesasia.com/.../Perawan+Bugil+Blogs+(Gadis,+Cewek,+Animeloaded)+@+TexasTraderRV.com -
facebook abg smu bispak bokep bugil
cantik,caem,manis,gadis,perawan,wanita idaman,cewek,wanita
OO....AKU BIMAWOK..OO....AKU BIMA
“SIANG DALU RUMEKSA ING WIDHI,
rikmo syinto.yo abdul qodir jaelani sih paringane gusti.ingsun nyuwun jembataning alam ghoib lan kasunyatan.ingsun nyuwun babagan ngilmu kamukten shoho pawulang niro (7x)
Dzating roh rogo tali jiwo ing kersaku dumunung siro amadek netroku.kaliseng jiwo lan nur sejatiku.manjingo ngilmu lan nur jaburrizqi kanggo kasampurnanku.manjingo kanti kersane gusti (7x)
Sandhi (saka basa Sangskreta samdhi) iku sawijining fénoména morfofonologi linguistik. Contoné iku kalebu fusi sawetara swara ing wates-wates tetembungan lan pangowahan swara déné swara liyané ing cedhaké. Fénoména sandhi iki utamané ana ing basa-basa Indo-I
Kanggo kagunaan liya saka Paulus, pirsani Paulus (disambiguasi).
Ananias saka Damaskus mulihaké pandelengané Santo Paulus. Sawijining lukisan taun 1631 karya Pietro Cortona.
Paulus saka Tarsus (awalé Saulus saka Tarsus) utawa Rasul Paulus, (3 Maséhi–67 Maséhi) diakoni minangka tokoh wigati jroning ngrumusaké ajaran Yesus. Paulus digambaraké jroning Prajanjian Anyar minangka Yahudi saka suku Benyamin, sing duwé kabudayan Yunani (helenis) lan warga Roma saka Tarsus (saiki Turki). Awalé panjenengané sawijining panganiaya wong Kristen (wektu iku jenengé Saulus), lan sawisé pengalamané ketemu Yesus ing dalan nuju kutha Damaskus, panjenengané malih dadi sawijining pendhèrèk Yesus Kristus (Kis. 9).
Paulus nyebut dhèknèné minangka "rasul kanggo bangsa-bangsa non-Yahudi" (Roma 11:13). Panjenengané gawé upaya sing ngéramaké liwat layang-layangé marang komunitas non-Yahudi kanggo nuduhaké yèn keslametan sing dilakoni déning Yesus Kristus iku kanggo kabèh wong, dudu mung wong Yahudi. Gagasan Paulus iki marakaké crah antarané dhèknèné karo murid-murid Yesus, utamané Petrus lan Yakobus, sing percaya yèn kanggo dadi pendhèrèk Yesus, wong-wong sing dudu Yahudi kudu pisanané dadi Yahudi luwih dhisik (deleng Gal. 2:11-14). Kanggo ngrampungaké konflik iki, dianakaké sidhang ing Yerusalem (Kis. 15), sing disebut minangka Sidhang Sinode utawa Konsili Gréja sing pisanan.
Alkitab ora nélakaké kepriyé lan kapan Paulus mati. Nanging miturut tradhisi Kristen, Paulus ditebas guluné ing Roma nalika mangsa pamaréntahan Nero watara patengahan 60-an ing Tre Fontane Abbey.
Nalika sasi Juni 2009, Paus Benediktus ngumumké asil pangedhukan kuburrané Paulus ing Basilika Santo Paulus ing Njaba Tembok. Sarkofagus iku dhéwé ora kabukak, nanging diuji kanthi upaya panylidhikan. Lan iku nuduhaké tugelan-tugelan menyan, kain ungu lan kain biru sarta fragmèn balung cilik. Balung iku mawa tanggal radiokarbon abad kaping-1 tekan kaping-2. Miturut Vatikan, iki katoné ngonfirmasi tradhisi kubur duwèkané Paulus.[1]
^ St Paul's tomb unearthed in Rome dari BBC News (08-12-2006);
bungka padha nyelpe’ Ta’ asa pesa apolong Se ngodha biru barnana Ding towa oba koneng Mon buwa eporrak, bigi katon
Maneh-maneh welingku Ngabektia maring rama ibu Uga guru kabeh paring suluh becik Kanggo nata urip
toyane klopo,iwak sepat neng tengah rawa.
bapakne genduk	23 Maret 2012 at 09:47	ayo diramaikan lagi
Balas	bapakne kuncung	23 Maret 2012 at 10:28	melu ndeprok mawon neng alkid
Balas	bapakne genduk	23 Maret 2012 at 10:56	ndeproke ojo kesuwen ndak lengket
Balas	bapakne kuncung	23 Maret 2012 at 11:04	hahaha….
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1635.
karo pisan ubet dhempet, aran Nagamangsa, watake ampuh.
Video Wayang “Jejer Kurowo Bayu Pamungkas”
Video Wayang “Maesosuro Lembusuro Ki Entus”
Juba iku sawijining kutha ing Sudan Kidul. Nalika Sudan Kidul mardika ing tanggal 9 Juli 2011, kutha iki yaiku ibu kutha Sudan Kidul. Nanging pamaréntah wis mutusaké ing tanggal 5 September 2011 menawa bakal mindhah ibu kutha menyang Ramciel sing luwih cedhak karo pawatesan. Juba diprakirakaké nduwé pedunung sakiwa tengené 372.410 jiwa (2011).
geografise sing nduweni atusan kali gedhe lan cilik sing sering
Gola Gong yaiku jeneng pena saka Heri Hendrayana.[1]
wadhonkang rumekso ing tlatah kene, aku arep main judi rewang-rewangono aku ojo nganti kalah, syukur bage sawuse banjur tumengo ing ngangkoso, tumungkul ing pratiwi diiringi
kabeh, tiyang fakir tumut ngrameni kanggo uri-uri budoyo jowo
Niat ingsun poso weton, sing poso lair lan batinku. Kakang-kawah adi ari-ari, sedulurku papat keblat, lan kelimo pancer, manjingo anunggil ing jero badan sariraku, curigo manjing warangka, warangka manjing curigo, sun jumeneng roroning atunggil, dumung manunggal kalayan Gusti. Saka kersaning Gusti.
SEDULUR KAKANG KAWAH ADI ARI-ARI SEDULURKU PAPAT KALIMO PANCER, SEDULURKU KAWAHIYAH TITIHIYAH SURIAH HARIYAH, SEDULURKU BUNGKUS MAR MARTI KULO SUWUN MANJING MANUNGGAL TENG GUWO GARBO….
mengucap SEDULURKU KABEH, AKU NJALUK PANGUWOSOMU JANGKUNGEN JIWO ROGOKU …. (sampaikan yang diminta)….
5. Memanggil sedulur papat limo pancer
Kakang Kawah kang rumeksa awak mami tekakna sedyaku, Adhi Ari-ari kang mayungi ngenakake pengarah, Ponang getih ing raina wengi rewangana aku, Allah kang kuwasa kaparenga panyuwun kula, Puser turutana panjalukku, Sadulurku papat kalima pancer kang lahir bareng sadina sing metu marga ina sing ora metu marga ina sing karawatan kumpul ingsun ora pisah kula pengin ketemu saking kersaning Gusti.
numpak Byson soale motor gede lan gagah mane seng paling penting bengkele ora susah iso di bengkeli dewe, bedo karo Vixion bengkel kuduh sepsial lah wong mereng tiboh lan keentean bensin wae wes rewel orah iso urip nek menurut ku ketoane vixion ora pantes di gawe ndek ndeso-ndeso soale bengkele angel Cak.
28 November 2010 pada 10:38 am	Yoi cak, Vixion isone servis nang bengkel resmi soalnya nang kono ono alat sing jenenge
uniné /ˌoʊkləˈhoʊmə/)[3] iku sawijining negara bagéyan ing Amérika Sarékat sing dumunung ing bagéyan kidul tlatah Amérika Sarékat bagéyan tengah. Pedunungé watara 3.617.000 jiwa ing taun 2007.[4] Jembar wewengkon watara 68.667 sq mi (177,847 km²).
Rashel Le..http://youtu.be/GroJqWgHxvI.
WAYANG GOLEK Si Cepot Lucu Pisan
Pekan Produk Kreatif Indonesia 2013 Day 1 - 27 November 2013 Panggung Utama Epicentrum Walk Mahakarya Seni Tradisi: Wayang Golek Ajen Sinopsis
beunghar kuharta, sing jegud ku elmu, sing alus mulus turunan, sing
sabilulungan jeung dulur, sing hade ka caroge, sing heman kabaraya, sing
galimet jeung kuring leutik, sing hormat ka purwa kalih pamedaling diri, sing
PANDHAWA Prabu Pandhu Dewanata kagungan putra 5 kakung sedaya.Inggih punika : Puntadewa, R Werkudara, R.Arjuna,(ibunipun asma Dewi K...
Dongko Pule Madiun Malang Tumpang Ponco Kusumo Wajak Turen Gondang Legi Bululawang Singosari Sengkaling Batu Pujon Ngantang Dampit Sumber Manjing Wetan Sumber Manjing Kulon Sumber Pucung Ngajum Kalipare Donomulyo Pagak Ampel Gading Bantur Pakisaji Tajinan Karangploso Dau Jabung Karangkates Lawang DENPASAR Banyuwangi Wongsorejo Kalipuro Giri Glagah Licin Kabat Rogojampi Srono Muncar Tegaldlimo Purwoharjo Cluring Gambiran
2 Agustus punika, dinten ingkang kaping 214 utawi 215 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1990 - Irak, dipunpimpin déning Saddam Hussein, nginvasi negari tetangginipun; uga miwiti Perang Teluk II.
1934 - Adolf Hitler dados kepala negara Jerman kanthi gelar Führer.
kak kok aku ngirim email ga mau terkirim sih?????????????ReplyDeleteAnonymousMonday, April 18, 2011 at 6:10:00 PM GMT+7ada yg mw ngirim cerpen, tapi kenapa aq yg disuruh nulis ya...???nasib sial!!!tapi
1640 1641 1642 1643 1644 1645 1646 1647 1648 1649 1650
Galeri Artikel ...Wong Kapetakan's Blog | Ajining diri dumunung ana ing lati ...Ajining diri dumunung ana ing lati, Ajining raga dumunung ana ing busana, Ajining bangsa dumunung ana ing basa (
Casmadi, supire, gagiak ngelungke banyu wantah ben semodokan lego. “Kiye cah siji karang ngengkele pok, wis dikandani ojo ngobong runtah nang kono, kebule mlebu ring warung kabeh ndaraki opo,” Yu Trimah marani Atun, gregetan kae si.SelengkapnyaBaduy Sobo
Pejah Gesang Kula Nderek Gusti Allah Lan Kanjeng Rosulullah SAW! "Suwung ilang tan ana kang den tingali, iya jenenging tingal hamung manteb Pangeran
berikut: Goro-goro......  Goro-goro jaman kala bendu,
Sing bener dianggep kliru sing salah malah ditiru,
Yen dituturi malah nesu bareng ora lulus ngantemi guru,
Ana sing duwur tor kuru,ana sing cendek tor lemu,
Sayang sethitek senengane mung pamer pupu.
nadjieb berkata:	20 September 2008 pada 6:44 am	aduuuuh…
otak q dedel.. g mudheng aq…
piye iki.. wong jowo kok ra njawani…
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 273 dinten 180 menit kapungkur. Petir salah sijine wujud listrik
Kalistrikan yaiku sipat barang kang metu saka anane muatan listrik.[1] Listrik uga bisa ditegesi kaya ing ngisor iki:
Listrik yaiku kahanan saka partikel subatomik tartamtu, kaya elektron lan proton, kang nyebabake narik lan mentale gaya ing antarane.[1]
yaiku positif lan negatif.[2] Saka eksperimen, muatan kang padha jinise bakal padha-padha nulak lan muatan kang beda jinise bakal tarik-tarikan.[2] Gedhe ne gaya tarikan lan tulakan iku ditetepake dening hukm Coulomb. Ana efek saka listrik kang dirembug ing fenomena listrik lan elektromagnetik.[2]
Satan uni SI saka muatan listrik yaiku coulomb, kang duwe singkatan “C”.[2] Simbole Q digunakake ing persamaan kanggo ngewakili
utawa matan.[2] Tuladhane, “Q=0,5 C” tegese “kuantitas muatan listrike yaik 0,5 coulomb”.[2]
Yen listrik ngalir saka bahan khusus, kaya wolfram lan tungsten, cahaya pijar kang dipancarake dening logam kuwi.[2] Bahan-bahan kaya ngono dianggo ing lampu bohlam.[2]
Saben listrik ngalir mawa bahan kang ora duwe hambatan, mula bakal diculake panas.[1] Saya gedhe arus listrike, mula panas kang metu bakal san saya dhuwur.[1] Sipat iki dianggo ing elemen setrika lan kompor listrik.
1757 1758 1759 1760 1761 1762 1763 1764 1765 1766 1767
NGLUWAR NGLUYU NGOMBOL NGORO NGORO NGRAHO NGRAMBE NGRAMPAL NGRAYUN NGRONGGOT NGULING NGUNTORONADI NGUNUT NGUSIKAN NGUTER NIBONG NIBUNG NIMBOKRANG NIMBORAN NINIA NIPAH PANJANG NIRUNMAS
Sistem ambegan utawa sistem respirasi iku sistem organ sing digunaaké kanggo ijolan gas. Ing kéwan sikil papat, sistem ambegan umumé kalebu saluran sing digunaaké kanggo nggawa udhara nuju njeron paru-paru lan dumadi ijolan gas. Diafragma narik udhara mlebu lan uga ngetokaké. Sapérangan variasi sistem ambegan ditemoaké ing sapérangan jenis makluk urip. Malah
anatomi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sidoarjo Jatim Telp. : (031 UPS Bandarlampung Metro Jl. Ryacudu A. 8 Metro - Lampung Tengah Telp. ...www.lowonganbisnis.com/.../universitas+muhammadiyah+metro+lampung+ - Tembolok# [PDF]Zen Skripsi BAB IIJenis Berkas: PDF/Adobe Acrobat - Tampilan CepatUniversitas
lir ilir kyai kanjeng duh gusti jaman wis akhir kyai kanjeng ya ampun kyai kanjeng kyai kanjeng emha sholawat badar kyai kanjeng kyai kanjeng cak nun kyai kanjeng tombo ati Kyai kanjeng
sing ndue warung sadar gak tho!
Pan ndi tulisanmu,judul thok iki lho…
GU…WONG GANTENG on KH ABDUL HAMID PASURUAN DAN SY…zakaria on AMALAN GURAH MATAWONG GANTENG on AURAD (DZIKIR) MIFTAH KHAIRAT…WONG GANTENG on DOA MAHA RIZQY	ARTIKEL BARU	PAGUYUBAN ALUMNI PROGRAM MASTER/GURU KAMPUS WONG ALUS
{{{school_tradition}}}
Kanggo satuan sing dijenengi miturut tokoh iki, pirsani pascal (satuan).
Blaise Pascal (lair ing Clermont-Ferrand, Prancis, 19 Juni 1623 – tilar donya ing Paris, Prancis, 19 Agustus 1662 kanthi umur39 taun) asalé saka Prancis. Minat utamané yaiku filsafat lan agama, éwadéné hobi liyané yaiku matématika lan géomètri proyèktif. Bebarengan karo Pierre de Fermat nemokaké téori ngenani probabilitas. Nalika awalé minat risèté Pascal luwih akèh ing babagan èlmu pengetahuan lan èlmu terapan, ing ngendi dhèwèké wis kasil ngripya mesin pangétung sing ditepungi pisanan. Mesin iku mung bisa ngétung.
Blaise Pascal lair tanggal 19 Juni 1623 ing Clermont-Ferrand, Prancis.[1] Blaise wiwit cilik ditepungi minangka sawijining bocah sing lantip senajn dhèwèké ora nempuh pendhidhikan ing sekolah sacara resmi.[1] Ing umur 12 taun, dhèwèké wis bisa ngripta sawijining mesin pangétung kanggo mbantu pegawéyané bapané.[2] Jeneng bapané yaiku Étienne Pascal.[3] Bapané iku sawijining petugas panarik pajek sing nyambut gawé ing wilayah
SEGAWON LANANG: Foto Hot - ABG Nyepong Kontol sampe Muncrat
Tuladha Aturipun Panatacara Badhe Pambagyaharjo Ing Pahargyan Lamaran19 Tuladha Aturipun Panatacara Badhe Pambagyaharjo Ing Pahargyan Lamaran
Hari ini :1073Kemarin :1136Minggu ini :4311Bulan ini :12791s/d Hari ini :5391322Online : 2	Pagerank
19. Tuladha Aturipun Panatacara Badhe Pambagyaharjo Ing Pahargyan Lamaran
ara lenggah kakung sumawana putri, ingkang sinuba ing pakurmatan, raos bombong miwah mongkoging manah, panjenenganipun Bp ___________ sekalihan ingkang mengku gati mboten saged kagambaraken ing mriki, madyaning pahargyan ing kalenggahan punika ing sedya badhe hangaturaken pambagyaharjo wonten ngarsa panjenengan.Awit saking bombonging manah anggennya badhe matur amung kandheg wonten samadyaning jangga, ingkang punika minangka sulih sarira ingkang piniji nun inggih panjenenganipun Bp ___________ wekdal kasumanggakaken, sumangga nuwun.
rahayu kagem poro pinisepuh lan dulur2 KWA 14 Oktober 2012 Jampang RanteKlenik Misteri Warung
wah..ndak donk aku dari pabrik susu..
mampir umahku dhisik wae..budhal bareng
lair ing New York, Amerika Serikat ing tanggal 22 November 1984) kuwi aktris lan penyanyi kewarganegaraan ganda Amerika lan Denmark[2].
Johansson lair ing kutha New York. Bapake, Karsten Johansson, kuwi
Wong tuwane Johansson ketemune ing Denmark, ibune tinggal karo mbah putrine sing jenenge Dorothy,
Kidungipun Pasamuwan Kristen Jawi ditembangake para putra lan wayahe Pak Hary Soedarjo (76 taun) lan Bu Hartindjoeng (73 taun),
Ageng Jembar Jumantoro : Monggo Ki Ageng, dipun tenggo rawuhipun, lan dipun antu – antu ijasahipun. Mugi – mugi Ki Ageng wonten wedal, kagem rawuh. Amin.
wewaran, pawukon (wuku), ingkel, jejepan, pewatekan madya dan alit, eka jala rsi, lintang, pancasuda,
iku surat ka-77 jroning al-Qur'an. Surat iki kagolong surat Makkiyah, dumadi saka 50 ayat. Dijenengaké Al Mursalaat sing maknané Malaikat-malaikat sing di utus dijupuk saka tembung Al Mursalaat sing ana ing ayat pisanan surat iki.
Panegasan Allah yèn kabèh sing diancamaké mesthi bakal kedadéyan
Pènget Allah bakal ajuré umat-umat sing dhsisik mendustakan nabi-nabi lan asal kedadéyan manungsa saka banyu sing nistha
Daftar Pustaka :1. Babad Pulasari, Gedong Kirtiya, Singaraja2. Babad Pulasari, Puri Agung Klungkung3. Babad Pulasari, Kantor Dokumentasi Budaya Bali, Prop. Bali, 19984. Babad Dalem,
songket, definisi kata pasar batik, definisi kebaya, definisi kebaya bali, definisi kebaya di bali, definisi kebaya yogyakarta, definisi kerajinan tapestry, definisi kriya anyam, definisi kriya anyaman, definisi kriya ayaman, definisi kriya batik, definisi kriya
biyen tipis-tipis Piring saiki saka porselen Maling biyen nggawa linggis Maling saiki nggawa
iku kadohan Dadi pejabat, kok korupsi Iku ngono jenenge bajingan Beli
digawe bubur Nek digawe bubur, rasane sepa Dadi pejabat kudu sing jujur Nek gak jujur, dadi intipe
atasan DEPAG ...Wong Kapetakan's Blog | Ajining diri dumunung ana ing lati .... Ajining diri dumunung ana ing lati, Ajining raga dumunung ana ing busana, Ajining bangsa dumunung ana ing basa (
Sejagad, Allohe wong jowo ilang khasiate bar mari tak deleng raine wonge sing ngelmu ,aku
“Gudeg Muntilan Mbok Jayus“
Sentra Tanaman Hias Ngadiluwih: “Ketepeng Kencana”
Various Handicrafts from “Glangsing”
“Kampung Kelud Restaurant and Inn”
Since 05.03.2010	3,461,555 hits Categories	Bhagawad Gita (18)
HapusBalasRie Rie16 Januari 2013 22.19gemiyen wektu inyonge isih maring es de, rambut kaya kuwe dijenengna rambut
Sumpah q seneng bgt klo da film yg pra pemainnya ganteng smua ….Salah satunya kyak film BBF nieee….. oh yea q blum prnah ktingglan loch nonton flm niee.cz smpah kren banget….. pa lagi Goo Jun Pyo or Lee Min ho…..
Poko’e T_O_P BangeeettZzzz!!!!!
banget nonton BBf,,,,, apa lagee pemaen’a guanteng n cuantix2 gax bakalan bosen dech??
Oh ya karang BBf’a dah tayang lagee makin bersemangat nich nonton’a!!!!!
658 659 660 661 662 663 664 665 666 667 668
WAYANG; Upaya Nenek Moyang Menggapai Kesadaran Rahsa Sejati
Jennifer Lopez? Hayoooo.. @KangbBoed yth
E alah aku duwe tonggo cedak kok yo… ora ngerti soale yen moco “geguritane” marai ngalamun disik dadi yo ra pati nyepadakno Nyuwun Sewu lhe Mas @KangBoed Email kulo nggih mas
Layar tutul {bahasa Inggris touchscreen punika wangun saprangkat komputer utawi input komputer ingkang angadahi perdamelan ugi saget dipun oprasiake kanthi dipun tutul layarnipun migunakake asto utawi pen digital. Layar tutul ingkang migunakake ugi saget dioprasikake déning sistem komputer kanthi mumpanggatake utawi ndhumuk layar lan tulisan kang sampun kasadian wonten ing layar, inggih punika cara ingkang paling gampil minangka ngoprasikake komputer ugi sampun dipunmupangatake ing sedaya aplikasi.
wayang golek wayang golek mp3 free download wayang golek asep sunandar jabang tutuka mp3 wayang golek
sing bener iku nek A digawe floopy disk, sing B yo ngunu pisan, Nek C digawe SISTEM, D digawe DOKUMEN, E digawe HIBURAN, F lan G biasane flashdisk n DWD RW. iku pak
koyok TEMBELEK KICEK … MBELGEDES KENTANG… iso tak uleg dadi CIRENG kabeh engkok..
Wonten ing satunggaling dusun, wonten kaluargi ingkang naminipun mbok randa
Kumpulan Parikan - Ketoprak Jawa | Blognya Pecinta Budaya .... nggawa takir isi gule, mangan kupat lawuh babat aja mikir awake dhewe, delengen rakyat kang mlarat jam papat wis
Lagi Lagi Ulah Tkw Bugil Depan Komputer:Galeri Cewek Kampus Bispak Perawan Cewek Nakal Tante Girang
» Lagi Lagi Ulah Tkw Bugil Depan Komputer
1883 1884 1885 1886 1887 1888 1889 1890 1891 1892 1893
free internetan, situs nonton bokep gratis, g-chas gratis, zona bokep, panti pijat di jambi, operaminis60v2 indosat, Nonton video film bokep, nonton film dewasa indonesia gratis, nonton bokep cewe ngentot kuda, Nonton bokep asia cina jepang
artikel original ...Aku butuh writer bhs inggris, 9 artikel original = Rp.50.000? Kl brtminat krm email ke andhika24@gmail.com. 6 bulan lalu; (Penentu Putusan) ...id.
28 Agustus punika, dinten ingkang kaping 240 utawi 241 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=28_Agustus&oldid=804136"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
timur pagelaran wayang kulit .mp3 for free, Wayang kulit jawa timur pagelaran wayang kulit
6. [Download] « Wayang Kulit at the Kraton, Yogyakarta.mp3
size:3.34 MB | click to download Wayang kulit jawa timur pagelaran wayang kulit mp3 songspk
7. [Download] « didi kempot-wayang kulit.mp3
size:1.78 MB | click to download Wayang kulit jawa timur pagelaran wayang kulit
Sawijining dina, udan sing maune deres banget saiki wis mandheg. Suasana sore wis katon cerah. Ana kluwung (pelangi) njedhul neng sisih kulon. Jarene wong-wong ndhisik, yen ana pelangi berarti arep ana midodari sing arep adus neng bumi. Nanging bener orane ya mbuh ora ngerti. Selot suwe, bit semribit ana ganda wangi banget. Ana apa ya? Suara kemrincing saka kulon.
Midodari Abang : “Cihuy… asik… bisa adus maneh. Jan banyune seger tenan. Wis seminggu ora adus, awake padha pliket kabeh. Jan…segerepol tenan. “
Midodari Jambon : “Lak iya ta, segere poll. Tapi aku ya ora kaya kowe. Mosok dadi midodari ora tau adus. Ngerti ra,saiki neng kayangan wis ana pemandian umum. Ora ngerti sih…katrok banget.”
Midodari Kuning : “Ih…ya ampyun…sapa kui sing jarang adus. Ngisin-ngisini banget dadi midodari. Mosok midodari jarang adus. Ki contoh akyu ya…saben dina ora tau lowong Manycure Pedycure. Jan ambune wangi banget.”
Midodari Ijo : “Lah…ya wis. Kaya ngono we dibahas. Aku sing ora beda kaya abang jarang adus we meneng bae kok.”
Midodari Abang : “Duh… Ijo, dadi aku ana tunggale? Hahahaa… Tos disik yo…”
Midodari Ijo : “Tos..!”
Midodari Kuning : “Ya ampyun…kaya ngono we kok dibanggakake. Nggilani..! Oh ya,n gomong-ngomong si Ungu karo Nila lagi neng ngendi ya? Kok awit mau ora ketok.”
Midodari Biru : “Oh…duo Midodari kae ta? Si Ungu mau wis ijin arep konser disik. Si Jingga lagi pilek. Trus si Nila lagi mojok karo pacare. Mau ki tak jak i malah ora gelem.”
Midodari Abang : “Ya…iyalah. Mengko yen di jek ya dadi kesetrum.”
Midodari Ijo : “Woo…lha, kuping apa centhelan wajan ta? Dijak dudu dijek!!”
Midodari Biru : “Intine si Nila ora gelem melu. Jare wis ana sing ngajak shoping.”
Jaka Tole : “Ngapa ta? Aku ora budheg, nyeluki bae. Aku wis krungu. Ana apa ta jane?”
Jaka Tarub : “Wetengku loro banget.”
Jaka Tole : “Lha terus?”
Jaka Tarub : “Tenanan ki, mules banget, kakehan mangan sambel. Tak jak neng kali yuh!”
Jaka Tole : “Jan…wis gedene semono, ning kali we njaluk dikancani.”
Jaka Tarub : “Lah, aja kaya ngono ta, mung ngancani we kok wegah…”
Jaka Tole : “Emoh laah. Ngancani kok ning kali. Yen ngancani ning kota, shopping, cuci mata ngono aku gelem banget.”
Jaka Tarub : “Ya wis yen ora gelem ngancani. Yen neng kali ana sing bening-bening, ora tak kandhani.”
Jaka Tarub : “Aduuh jan lega pisan. Tapi, kok kaya ana sing beda ya? Ambune wangimen? Kayane ambune saka kulon. Jajal tak tiliki lah.
Jaka Tarub nginguk ana ing samburine wit gedhe kang ditutupi suket sing dhuwur. Jaka Tarub : “Wualah-wualah…apa aku ora salah weruh, kae midodari lagi padha adus..ce…ce…ce…ayu-ayu tenan, keno nggo cuci mata ki. Tamba ngantuk..! Oh ya, aku duwe ide cemerlang, tak jupuke salah siji slendange, ben ora iso bali.”
Jaka Tarub njupuk slendang sing rupane jambon. ADEGAN IV
Midodari Ijo : “Kanca-kanca ayo padha bali ning khayangan, kayane aduse wis cukup, wis keset ki lho….”
Midodari Biru : “Adhuh biyung, aku isih kepengin kungkum, dhela ngkas.”
Midodari Abang : “Tapi kayane wis sore loh, mengko yen didukani Bapa kepriye ?”
Midodari Biru : “Ya wis lah ayo.”
Midodari Jambon : “Eh, slendhangku neng ngendi ya? Kok ora ana?”
Midodari Kuning : “Tape deh. Lha mau kok deleh ngend? Digoleki dhisik kana!”
Midodari Jambon : “Uwis, tapi ora ana. Mengko yen aku ora bisa bali kepriye ?”
Midodari Abang : “Ayo cepet, wis sore, Aku, Ijo, karo Kuning bali dhisik …..”
Midodari Jambon : “La aku kepriyeneng kene, masa aku ditinggal dhewekan?”
Midodari Ijo : “Yaw is lah. Trima
Midodari Jambon sedhih banget. Ujug-ujug, Jaka Tarub teka kaya dadi pahlawan bae.
Midodari Jambon : “Hikk…hikk…hikk…slendhangku nengendi ? Kepriye iki Bapa…. Biyung….”
Jaka Tarub : “Cah ayu, kena apa nangis neng kono dhewekan. Wis gedene semono masa nangis. Apa ora isin….”
Midodari Jambon : “Slendhangku ilang….”
Jaka Tarub : “Kepriye kok bisa ilang?”
Midodari Jambon : “Hah!!! Sapa kuwi sing takon. Kok ora ana wujude ?”
Jaka Tarub : “Aku neng kene. Nylinguko mburi.”
Midodari Jambon : “Subhanalloh !!! Sampeyan sapa?”
Jaka Tarub : “Ora kenal aku ta? Aku Jaka Tarub. Pemudha sing paling cakep, paling ganteng, paling joss neng desa kene. Nah saiki giliran aku sing arep takon. Cah ayu, jenengmu sapa, truz bisane neng kene anu kepriben critane.”
Midodari Jambon : “Dadi sampeyan Jaka Tarub. Anu sing tukang nggaweni tarub angger ana manten ya…?”
Jaka Tarub : “Sembarangan. Aku Jaka Tarub, dudu tukang nggaweni tarub.”
Midodari Jambon : “Oh, ngono. Aku Midodari Jambon. Jeneng bekenne Nawang Sasi. Aku teka saka khayangan. Tapi sing dadi masalah, saiki aku ora bisa bali menyang khayangan. Amarga, slendhangku ilang.”
Jaka Tarub : “Ow, ngono critane. Melas temen. Ya wis, saiki kowe melu karo aku bae.”
Midodari Jambon : “Melu menyang ngendi?”
Jaka Tarub : “Aja kakeyan takon ngapa. Tinimbang kowe dhewekan neng kene. Ayo, gelem pa ra?”
Midodari Jambon : “Ya wis, aku gelem melu sampeyan. Tapi manawa sampeyan macem-macem dak thuthuk lho”
Jaka Tarub : “Iya lah….”
Sawise kuwi, Midodari Jambon akhire melu Jaka Tarub. Bareng wis suwe akhire Jaka Tarub karo Midodari Jambon padha seneng-senengan. Banjur akhire dadi manten. Lan duwe anak wadon.
Para Midodari sing maune pada bali menyang khayangan teka maneh. Para Midodari mau diutus dening Baginda Raja supaya njemput Nawang Sasi bali.
Midodari Kuning : “Mbon, Kepriye kabare ? Apik-apik bae ta ? Suwe ora ketemu ya ?”
Midodari Jambon : “Eh… Abang, Ijo, Kuning, Biru, aku apik-apik bae neng kene. Kepriye kabare kowe-kowe padha ? Waras kabeh ta ?”
Midodari Ijo : “Aku karo kanca-kanca neng kana ya padha waras kabeh.”
Midodari Abang : “Jan, aku heran karo kowe. Bisa-bisane betah neng bumi. Ana apa ta jane ?”
Midodari Jambon :”Dak critani, ya. Aku neng kene ketemu karo pemudha sing ganteng banget.”
Midodari Biru : “Sapa jenenge ?”
Midodari Jambon : “Jenenge Jaka Tarub. Kae sing nulungi aku pas ditinggal dening kowe-kowe padha. Terus saiki aku wis dadi bojone Jaka Tarub.Malah saiki aku wis duwe anak jenenge Jaka Tajam.”
Midodari Ijo : “Apa kuwi ? Kok elek temen ?”
Midodari Jambon : “Elek piye lho, kuwi dijupuk saka Ta sing berarti Tarub, Jam sing berarti Jambon.”
Midodari Abang : “Ooo… Ngono ta critane.”
Midodari Jambon : “Ngomong-ngomong, ana perlu apa ta, kok njanur gunung ?”
Midodari Biru : “Aku, Ijo, Abang, lan Kuning diutus dening Baginda Raja supaya njemput kowe bali menyang khayangan.”
Midodari Ijo : “Nggo ngapa urip neng kene? Mendhing urip neng khayangan. Apa-apa ana.”
Midodari Jambon : “Tapi pangapura ya kanca-kanca. Aku ora bias melu kowe padha. Amarga aku wis betah neng kene.”
Midodari Ijo : “Dadi aku lan kanca-kanca sia-sia teka kene ?”
Midodari Kuning : “Ya wis yen kuwi kekarepanmu. Nanging aku isih ngarep kowe bali menyang khayangan maneh.
Midodari Abang : “Aku ora arep meksa. Sing penting kowe senrng, aku ya melu seneng.”
Midodari Jambon : “Matur nuwun, wis padha pangerten karo aku.”
Midodari Biru : “Ya wis yuh, padha bali. Wis sore, mendung sisan. Mengko neng ndalan kudanan kepriye?”
Midodari Kuning : “Mbon, aku bali ya. Da…da….”
Para Midodari akhire bali menyang khayangan. Nanging Midodari Jambon tetep ora gelem bali.
Jaka Tarub : “Bu, tulung gawekna aku wedang kopi. Sore-sore ngene iki paling enak ngombe kopi.”
Midodari Jambon : “Ya, sabar sik, Pak.”
Jaka Tarub : “Pancen rejeki ora bakal neng ngendi-ngendi. Bisa oleh Midodari sing ayu. Manawa slendhange kae ora dak jupuk, mesthi uripku ora bakal kepenak kaya saiki. Tapi aja nganti Si Nawang Sasi ngerti. Yen nganti ngerti, bisa dadi duda aku.”
Midodari Jambon : “Jan, Bapake. Karepe saben sore medang kopi bae. Apa ora bosen ta, Pak ?”
Jaka Tarub : “Ya ora ta,. Wong sing nggawekne we bojone dhewe.”
Midodari Jambon : “Oh ya, Pak. Berase wis entek. Sesuk arep adang apa ?”
Jaka Tarub : “Masak wis entek ta, Bu?”
Midodari Jambon : “Nganti wis klimit malahan, Pak… Pak….”
Jaka Tarub : “Neng lumbung beras isih ana kok, Bu. Dhek wingi dikirimi Jaka Tole sak ember.”
Midodari Jambon : “Jajal dak tilikane dhisik.”
Jaka Taub lali manawa dheweke ndhelikake slendhang colongane neng njero lumbung beras.
Nawang Sasi mlebu menyang njero lumbung beras mau. Dheweke kaget amarga nemokake slendhang warna jambon persis kaya slendhange sing ilang. Nawang Sasi dadi curiga manawa Jaka Tarub sing nyolong slendhange.
Midodari Jambon : “Pak, aku arep takon. Kena ngapa kok slendhangku bisa ana neng lumbung beras ? Aja-aja, Bapak sing njupuk slendhangku ya?”
Jaka Tarub : “Slendhang apa ta, Bu ? Aku ora ngerti apa sing kok omongake.”
Midodari Jambon : “Halah… Ora usah mungkir. Ngaku bae, Pak. Wis dak bele-beleni ora bali menyang khayangan, tibake sing njupuk slendhangku malah wong sing dak tresnani. Aku kuciwa kao sampeyan.”
Jaka Tarub : “Aku njaluk ngapura, Bu. Aku bener-bener njaluk pangapura. Aku ora ngerti bakal kaya ngene dadine.
Midodari Jambon : “Aku ora bisa kaya ngene terus. Aku kudu lunga saka kene. Tulung jaga Jaka Tajam. Aku arep bali menyang khayangan.”
Nawang Sasi banjur mabur, bali menyang khayangan nganggo slendhange mau.
Jaka Tarub : “Bu, aja lunga !!! Aku
KAYA TANPA T…hefsu_wongso on ASMA’ SIRRUL GHAIB RUHANIYYIN…	ARTIKEL
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1778.
Pirsani galeri bab Pati 1778 ing Wikimedia Commons.
Tante hots seksi, Tante seksi gadis perawan cewek montik bahenol paling hots.
Bokep kah | nonton video bokep online, Nonton bokep online, video bokep online,
Persatuan Negara-Negara Mèksiko utawa Mèksiko (basa Spanyol: Estados Unidos Mexicanos utawa México) kuwi sawijining negara kang dumunung ing Amérika Lèr, wewatesan karo Amérika Sarékat, Guatemala lan Belize ing sisih kidul-wétan, Samudra Pasifik ing sisih kulon, lan Teluk Mèksiko lan Segara Karibia ing sisih wétan. Negara iki minangka negara paing gedhé katelu ing Amérika Latin lan uga negara kang paling akèh nagnggo basa Spanyol. Jeneng negara iki dijupuk saka jeneng ibu kuthané, kang asalé saka jeneng ibu kutha kuno Aztec yaiku Mexico-Tenochtitlan. Mexi kuwi sebagéyan jeneng Mexitli, yaiku jeneng déwa perang, déné co maknané panggonan lan ca maknané wong.
Sajroning amèh 3.000 taun, Mèksiko dadi panggonan sawetara peradaban maju kayadéné peradaban Amerindian, Maya lan Aztec. Tekané panjajah Spanyol pimpinan Hernan Cortes ing wiwitan abad ka-16, lan kamenangané saka kaum Aztec ing taun 1521, nandhani wiwité éra koloni Mèksiko minangka Spanyol Anyar.
Tanggal 15 September 1810, kamardikan saka Spanyol dinyatakaké déning Miguel Hidalgo y Costilla ing Dolores yaiku sawijining kutha cilik. Bab iki dadi titik wiwitan paprangan kamardikan sing dikenali minangka Perang Kamardikan Mèksiko sing rampung kanthi asil kamardikan ing taun 1821 lan
kawasan tapel watesé, minangka kutha kang nduwèni pedunung palin padhet ing donya.
sing neng prajab kae aku wis ngerti sakdurunge..
ingkang wonten tlatah Mesopotamia, sejarahipun dipun milai taun 2350 SM.[1] [2] Dinasti punika kalogong dinasti ingkang kapisan wonten tlatah Mesopotamia ( ananging tasih dipunteliti, tasih rumiyinan dinasti Akkadia punapa dinasti Sumeria).[1] Amergi data ingkang boten cekap, boten saget dipunjlentrehaken abasa pundi ingkang ngriyini, abasa Akkadians utawi abasa Semit.[3] Sistem pamarintahanipun dipun sebat Akkadians, nama kasebut dipunpendhet saking nama kutha Akkad, ingkang dipundadosaken raja Sargon tlatah pamarintahan (tlatah punika dereng gambalang wonten pundi, ananging menawi boten klentu tlatah punika wonten lepen Efrat watara Sippr kaliyan Kish[4]).[1] Jeneng Akkad dipungandhengaken kaliyan kelompok penduduk ingkang maju bareng kaliyan bangsa Sumeria.[1] Akkadia punika ugi dados bahasa ingkang dipunginakaken sarta dados neraca peradaban seni.[1] Jeneng Akkadia dipanggihi wonten sumber-sumber ingkang kaserat wonten catethan sejarah abad ka-27.[1] Asma-asma para ahli Taurat saking Akkadia uga dipunpanggihi wonten arsip Tall Abu Salabikh, caketipun Nippur wonten Babel pusat.[1] ananging cathetan punika sinkron kaliyan cathetan ingkang dipungadhahi
Sorot mancur mencorong mijil saking putri winongwong, nenggih Dèwi Banowati, musthikaning uwong. Nyata ayu akarya lamong, akèh priya kang kepéngin mboyong, dadi kembang lambé pating clemong, akèh kang gandrung kloyong-kloyong. Lamun Sang Banowati liwat, para priya mung pating plenggong plompang-plompong ora kuwat ndulu bundering bokong.
mrih manis, sinangga kemben dadya munjuk sawetawis, mula ora susah dikepeti wis ésis.
Dedegé ora sangkuk, asta lir gendhéwa tinekuk, driji kaya saya minggah saya mucuk, padharan ora mblendhuk, ponang pocong nyenthing munjuk, disawang saka mburi cundhuk, ngiringan mathuk, ngarep …. Bojo kaya Dèwi Banowati sewayah-wayah gathuk, awan sayuk, wengi njuk, luwih-luwih yèn ta ‘bar adus ésuk.
Dhasar pinaringan nugrahaning Widhi, sembada ing warna soroté mancur. Téjanirèng tambara wening, liringing nétra kumenyar, soroté ngenguwung awenes-wenes kamantyan turut marang kumbaning grana kéngis. Sedhep amantesi soroting jaja wiletan, ngasmara kéndra lampahé. Dedeg ndedeling lurus, swara
Kurupati miyos tinangkil, Sang Dèwi Banowati miyos munggwing prabasuyasa, sinambi
para cèthi miwah para pawongan ingkang samya sumahap munggwing ngayun. Sinten ta ingkang mabukuh ngumala ‘rum. Nenggih menika ingkang putra Dèwi Lesmanawati, ‘tan prebéda ayuné klawan ingkang ibu, mung kladuk luruh.
Nalika ing mangké nuju suwuking pradangga, ana tengara konduring Sang Nata Prabu Jakapitana. Gupuh-gupuh Sang Retna ’Yu Dèwi Banowati ngrakit tirta munggwing sangku, kinarya amijiki padanira sang raka Prabu Duryudana. Dadya guragapan amethuk mring rawuhnya Sang Prabu Kurupati. Tinut ing wuntat ingkang
rawuhipun Duryudana, kedhèrèkaken Lesmanawati, Cangik, tuwin Limbuk.)
(Duryudana lan Banowati lenggah ing kedhaton, kaadhep Lesmanawati, parekan, Cangik, tuwin Limbuk.)
(Ldr. Asmaradhana, Kasuwuk)
Dhog dhog dhog dhog dhog … dhrodog … dhog …
Kawula nuwun, nuwun, dèrèng sawetawis dangu kepareng rawuh Paduka Kanjeng Sinuwun, anjanur gunung déné radi randhat anggèn Paduka miyos siniwaka, kula ngaturaken pangabekti, Sinuwun.
Yayi Ratu, ya tak-tampa gawé bombonging rasa. Ora liwat pangestuné pun kakang tumrapa marang jenengpara, Yayi Ratu.
Dahat kapundhi éngga jimat paripih, Sinuwun.
Rama Prabu, kula ngaturaken pangabekti mugi konjuk.
Lesmanawati anakku wong ayu, ya, taktampa gawé bombonging rasa. Ora liwat pangèstuku tampanana, Lesmanawati.
Kapundhi éngga jimat paripih, mugi anda- yanana kasantosan, Rama Prabu.
‘Bat-tobat-tobat. Wonten wigatos menapa, Sinuwun kadi nyalawadi paséwakan ing ‘ri kalenggahan mangké. Keparenga ambabari garwa Paduka kula pun Banowati, Sinuwun.
Yayi Ratu, déwa bakal ngudhunaké Wahyu Pepakem Makutharama, ingkang bakal mudhun ana ing tlatah Swélagiri. Kacetha ing kono jroning wangsit ana pandhita ingkang angasrama kang peparab Begawan Késawasidi, ingkang bakal amedharaké pepakeming Prabu Ramawijaya duk rumuhun. Ujaring wangsit, sapa ingkang kadunungan kenugrahan yekti bakal pinardawa kamulyané, dadi ratuning para ratu. Mula Yayi, rada suwé jroning paséwakan merga bingung rasaku aku krungu pawarta yèn ta Janaka lunga saka kasatriyan. Adat lupiya yèn ta marengi mudhuning kanugrahan Janaka lunga, ora wurunga wahyuné mesthi nèmplèk menyang wong Pendhawa. Mula ‘pisan iki aku njaluk dongamu. Pujèk-pujèkna Janaka upama golèk wahyu aja oleh gawé.
‘Bat-tobat-tobat, kénging menapa Paduka paring dhawuh ingkang mekaten? Lajeng sambung rapetipun menapa kula kaliyan ‘Dhimas Permadi?
Klèru ‘ki kenèk dibalèni. Klèru kok mbandhang.
Nuwun inggih, nuwun inggih. Inggih. Mbok inggih manawi mekaten lajeng kepareng Paduka?
Aku wis kongkonan Kakang Narpati Nga- wangga, supaya munggah marang Kutharunggu. Idheping tékadku mung kepéngin nggayuh tumuruning Wahyu Pepakem Makutharama.
‘Bat-tobat-tobat, manawi mekaten mbok iya mangga dipun-sesuwun wonten salabeting sanggar palanggatan kéwala, supados saged kasembadan sedya Paduka Sinuwun.
Sakdurungé munggah menyang sanggar palanggatan, aku kepéngin madhang.
Nuwun inggih. Sedaya inggih sampun Cumawis, menawi badhé bujana.
Nuwun inggih, nuwun inggih, sampun cu- mawis.
Hem, Banowati, dhèrèkna pun kakang bojana.
( Dhog pisan Sendhon ) Sendhon Kloloran, Sl. Nem
(Duryudana saha Banowati manjing kedhaton, kadhèrèkaken Lesmanawati. Cangik tuwin Limbuk kantun wonten jawi.)
Anakku ‘ndhuk, anakku ’nggèr, kowé kok ndomblong bareng nyawang Ingkang Sinuwun kekanthèn asta bakal bojana andrawina ‘ndhuk, kowé kok ndomblong, ’nggèr?
Ya, ‘Mak. Sinuwun bisa gandhèng asta karo Gusti Putri kaya ngono kok, aku kok ya ora ènèk sing ngandhèng, ya ‘Mak.
Oh, anakku ‘ndhuk. Kowé ‘ki Limbuk mbiyèn, ya wis pol-polé ya gur ngono kuwi.
Heeh. ‘Nggèr, kadéwasaning manungsa winates. Kowé lagi semono drajatmu, lagi semono ukurmu. Ora ngukur sapa-sapa, ngukur awaké dhéwé.
Yèn ngono apa awaké dhéwé ngentèni lorotan, karo isah-isah mengko ya ‘Mak?
Sing dilorot apa? Wong ming timun dicampuri karo ampas kambil.
Heeh, ’nggèr, ’nggèr, iya. Iki kanca pradangga komplit, saka pengrawit kraton.
Adhuh ‘dhuh, abdi dalem Omah Wayang.
Lae … lae …., apa ana Mak ? Sajege iki yen wayang iku, apa ora kothak Mak ? Apa ana wayang sing duwe omah ?
Kok sambat terus, tha Mak ?
Piye, tha ndhuk Makmu iki ora sesambat? Jaman kaya mangkene duwe anak, kok isih cupet wawasane. Ya kaya ngono iku oleh-olehe bocah, dikon sekolah wegah, dikon sinau ngguya-ngguyu, dikon srawung malah bingung, dikon golek pengalaman malah ra karu-karuan.
Apa ‘ra kuwalik, tha Mak ? Piye, aku arep melu kanca-kancaku sekolah. Lha, dhuwite sangka ngendi, tha Mak ? Arep srawung, piye ra bingung ra karu-karuan ? Kanca-kancaku iku sandangane apik-apik, ‘dha nggegem hape apik-apik. Lha…, apa aku bok wenehi biaya ? Aku bok tukokna apa, hayo ?
Heeh, ‘ngger, ndhuk, anakku. Jan-jane ya ‘ra mesti kaya ngono. Sekolah iku ‘ra mesti ‘mung mligi kanggo anake wong sugih-sugih whae. Okeh dedalan kang bisa digayuh. Sekolah iku, ya ‘ra ‘mung sekolah formal, nanging uga ana sekolah informal, lan nonformal. Babagan kaya ngene iki sing kawogan ya ? Iku lho ‘Nduk, kaya ingkang minulya, panjenenganipun Bapak Apriyanto. Titele ‘rak Es Pe De, tha?
Es Pe De, iku … Se Pe Da, tha Mak? Apa … Susah Pokoke Deh ?
Hus…, bocah ‘ra tata. Es Pe De … iku Sarjana Pendidikan, ngono. Ya, kanthi kaprigelan babagan Pendidikan, apa maneh duweni kaprigelan bab teknologi informasi, sarta disengkuyung dening prapinisepuh kang winasis kaya ingkang minulya, panjenenganipun Bapak Wita Radya, Sarjana Karawitan; Bapak Nuryanto, Master Hukum, Bapak Kristiaji, Sarjana Seni lan sapanunggalane.
Whalah … Mak ? Kok kaya wong gedhe-gedhe whae rembugane. Bab es-es iku aku ‘rak ya wis kerep tha Mak, ngombe es. Terus … rawit-rawitan, aku ya wis kerep bok ‘kon nyambel lombok rawit. Seni, apa maneh…, apa ya yen aku arep seni nyang ngguri ya kudu wara-wara ?
Tobat … tobat, nyuwun pangapura Gusti. Duwe anak kok kaya mengkene.
Piye tha Mak, kok ‘ra kebeneran terus ? Malah saya tambah bingung aku.
Limbuk…, anakku sing ayu denok debleng. Nyang Jombor Danguran, Klaten Selatan, iku ana sawijining lembaga masyarakat kang sinebut … Omah Wayang, tempat Pasinaon Seni Budaya Tradisional Jawa. Wah, Omah Wayang iku wis moncar saindenging bawana, lho ‘Nduk ? Malah ana, lho ‘Nduk, ya, kerana kemajuan teknologi informasi, nganggo sarana internet, sawijine bapak-bapak kang wis sepuh sangka jaban rangkah Jawa, ya iku tlatah negara kitha Indonesia sing paling kulon, kepulauan Bangka Belitung, pase ana kutha Pangkalpinang.
Arep ngapa tha Mak, panjenengane keraya-raya perlu ‘nyang Omah Wayang?
Lha…, ya iku. Apa ‘ra isin, kaya kowe lan kanca-kancamu sing cedhak whae ‘ra gelem melu sinau, kaya kowe iku ‘rak isa tha melu sinau nyinden upamane. Lha… wong panjenengane iku lagi ongkos pejalanane sablasan whae ‘ra sethithik lho ‘Nduk. Numpak montor mabur sangka Pangkalpinang nyang Jakarta, terus medhun Ngayohyakarta Hadiningkrat, pungkasane teko nyang Jombor iki.
Whalah… Mak. Aku malah wedi numpak montor mabur. Mbediding….magep-magep. Enak numpak dokar hae Mak….
Bocah ‘ra tata. Wis-wis, ‘Nduk. Supaya Ingkang Sinuwun seger ‘nggoné dhahar, nèk krungu swaraning, mirengaké swaraning pradangga.
Ya. Adat lupiya sing kawuri, Sinuwun kuwi karemané mesthi bangsaning jineman.
Heeh. Rungokna swarané. Uler kambang…
Jineman ULER KAMBANG, slendro sanga
Sing jenengé wong urip ana ing alam padhang iki, tinitah urip ana ing alam ndonya, umuré wong ‘ki apa nganti kok seratus telung puluh taun? Ora ènèng. Upama ta ènèk satus taun ‘ki wis klebu suwé nggoné urip ‘nèng ndonya, malah ‘ra kepenak. Mangan sate, wis ‘ra duwe untu. Mangan sop balung, whalah cilaka maneh. Mangan kuwaci, whalah ‘Nduk… ‘Nduk. Pokoke wis ‘ra nikmat sakabihane. Lan arang wong urip nganti umuré semono kuwi. ‘Ning nèk ngélingi ragané sing dipendhem ‘nèng mbumi iki bisa nganti jutaan taun, mula uripé wong ‘nèng ndonya sing umur kira-kira ya mung nganti satus taun kuwi bebasané mung sedhéla.
Iya, mula ènèk sing ngarani mampir ngombé kaé.
Iya, mula. Aja ngombé. Memelas banget nèk wong-wong sing padha ora gelem percaya menyang sangkan-paraning dumadi, lan ora weruh dalan bener sing kudu diambah murih rahayuning urip ana ing ngakir mbésuk ‘ndhuk.
Lha apa ta sebabé wong kok ora mikir sangkan-paraning pati, merga saka gumendhung. Uripé akèh-akèhé mung ngendel-endelké, mula ora gelem rumangsa lan ngakoni nèk sejatiné jiwané dilimputi pepeteng, merga kesenengané ngedohi pepadhang.
Kuwi mbésuk bakal nampa piwelèh, wujudé penandhang ana alam pepeteng, naroko Jahannam.
O ngono? Kowé ‘ki nèk ngendika marahi medèn-medèni ‘aé.
Lho, kuwajibané wong tuwa ngandhani anak ngono kuwi.
Iya. Mak kaé ketoké lé dhahar tanduk, Sinuwun.
Wah. Léléné dientèkaké, malahan, ‘dhuh.
O ‘dhuh, alah, gèk ‘nggon endhas ngantèk resik. Brengos-brengosé barang di ….
Ya nèk ngono ya diimbuhi ‘ndhuk, gendhingé ‘yo …. ‘ben mari kangene ….
Jineman MARI KANGEN, sléndro manyura
Heeh. Ayo, kaé katoné wis rampung nggoné dhahar, ayo dikukuti. Lorotan-lorotan kaé wadhahana, gawanen mulih ‘ndhuk.
bagus (always nonton tv) IPHONE : Gpp, seneng
videowayang DVD Wayang Kulit Cahyo Kuntadi – Wiratha Parwa
on September 28, 2013	by videowayang DVD Wayang Kulit Anom Suroto – Wahyu Manunggal
Dalang : Ki H Anom Suroto & Ki Bayu Aji Lakon : Wahyu Manunggal Harga : Rp. 75.000 (belum termasuk ongkos kirim)
Posted in DVD Wayang, Ki Anom Suroto, Ki Bayu Aji, Video Wayang, Video Wayang Kulit, Wayang Kulit	|
Tagged Ki Anom Suroto, Ki Bayu Aji, Video Wayang Kulit, Wayang Kulit	|
Video Wayang Kulit Anom Suroto – Gathotkaca Winisuda	Posted on September 28, 2013	by videowayang _
Dalang : Ki H Anom Suroto & Ki Bayu Aji
videowayang DVD Wayang Kulit Manteb Sudarsono – Banjaran Abiyasa
Sudarsono, Video Wayang Kulit, Wayang Kulit	|
Video Wayang Kulit Ki Anom Suroto & Ki Prasetyo Bayu Aji – “Kresna Gugah”	Posted on September 28, 2013	by videowayang DVD Wayang Kulit Ki Anom Suroto & Ki Prasetyo Bayu Aji – “Kresna Gugah”
Dalang : Kulit Ki Anom Suroto & Ki Prasetyo Bayu Aji
Harga : Rp. 75.000 (belum termasuk ongkos kirim)
Posted in DVD Wayang, Ki Anom Suroto, Ki Bayu Aji, Video Wayang, Video Wayang Kulit	|
Video Wayang Kulit Ki Anom Suroto & Ki Prasetyo Bayu Aji – “Gatotkaca
videowayang DVD Wayang Kulit Ki Anom Suroto & Ki Prasetyo Bayu Aji – “Gatotkaca Gugur”
Posted in DVD Wayang, Ki Anom Suroto, Ki Bayu Aji, Video Wayang Kulit, Wayang Kulit	|
Recent Posts	Video Wayang Kulit Cahyo Kuntadi – Wiratha Parwa
Video Wayang Kulit Ki Anom Suroto & Ki Prasetyo Bayu Aji – “Kresna Gugah”
Video Wayang	The Twenty Ten Theme.	Blog at WordPress.com.
situs nonton bokep gratis, g-chas gratis, zona bokep, panti pijat di jambi, operaminis60v2 indosat, Nonton video film bokep, nonton film dewasa indonesia gratis, nonton bokep cewe ngentot kuda, Nonton
sembuh, punggung Ibuk kecethit. Ibuk sembuh, Gigih
Cewek : “Indah Wulaning Ati Kristina Parmita Erni YEKti” Cowok : “wah
diruas tulang punggung,..BalasHapustsania rahma9 Desember 2012 09.57artikel bagus wat nambah pengetahuan.. setau aq kl pertumbuhan tulang (tanpa pakai obat-obatan atau suplemen)
situs paling ngerugiin. masak kekayaan intelektual dibayar ceban. mending tidur!!!
Reply	ayu tyas says:	December 10, 2011 at 6:51 pm	saya pengen daftar tp tulisan php itu kaya gimana ya? (blush) hehe maaf bang ga tau..tp saya bener2 suka nulis
on YKS = Yuk Kita (ganti) Sa…Ferdy Lpu on YKS = Yuk Kita (ganti) Sa…monda on YKS = Yuk Kita (ganti) Sa…Sugeng on YKS = Yuk Kita (ganti) Sa…Sugeng on YKS = Yuk Kita (ganti) Sa…Satriaji on YKS = Yuk Kita (ganti) Sa…jarwadi on YKS = Yuk Kita (ganti) Sa…jojo on
tungguh sajah permisah permisah semuah.. heh heh heh
kalau ai sih matic cukup 1,, dadi
absen mbawon lah,, sugeng siang kang iwan lan arek arek
OVEN) : Rp. 5.600.000,- + Kaca Patri
Kayu Meranti 6/15 (OVEN) : Rp. 5.800.000,- + Kaca PatriKayu Samarinda 6/15 (OVEN) : Rp. 7.700.000,- + Kaca
Pangidhèntifikasi Obyèk Digital (Digital Object Identifier utawa dicekak DOI) iku pangidhèntifikasi permanèn sing dipigunakaké kanggo sawijining dhokumèn èlèktronik, sing ora magepokan karo lokasi barang kasebut saiki. Panggunaan khas DOI yakuwi mènèhi caheatan èlmiah utawa artikel sing ngidhèntifikasi angka-angka kanthi unik sing bisa dipigunakaké déning sadhéngah wong kanggo mapanaké dhetil cathetan, lan manawa kopian èlèktronik. Kanthi cara iki barang iki fungsiné kaya permalink. Béda karo sistem URL sing migunakaké Internèt kanggo kaca wèb, DOI ora menukar akèh wektu, senadyan kanggo nampung artikel (sing disajèkaké nganggo sistem resolusi DOI sing di up date nalika ana owah-owahan lokasi).
Factsheet: DOI System and Internet Identifier Specifications
cak, ki neng kene wes podo pinter kabeh,…mugi2 kanjeng baginda RosuuluLLah S.A.W ora ngrungokke umate koyo ngene, yen ampe ngrungokke po yo ora nangis beliau,….ndeleng umate podo padu…
aoem79 berkata:	Februari 19, 2011 pada 5:10 am	Bener kue duweke pengeran, dadi wong aja sok ngelokna wong liya , urusan keyakinan mbok jorna bae.. ndadak di gawe repot.
LUWIH APIK DADI WONG NETRAL ORA MUMET MUMET
mbacane nganti endase rada ngliyeng… ckckckckck
ampun padha crah lan kerah…amarga crah iku agawe bubrah. nggih menawi ngaos niku kedah wonten gurune kareben boten diapusi setan…. nggih….,
ingkang kalem mawon pak eko, sumangkeh menawi keselek lak nggeh repot,
Mboke Atuk, on Januari 17, 2011 at 12:20 pm said:
bawor, on Januari 18, 2011 at 3:06 am said:
hem jan wong ta pada pinter ning aja go pintere dewek, jare islam tp ra pada rukun kapan majune kaya kiye,
duweke pengeran, dadi wong aja sok ngelokna wong liya , urusan keyakinan mbok jorna bae.. ndadak di gawe repot.
Mbuh ra ruh berkata:	April 10, 2012 pada 10:55 am	akeh kang apal quran hadise seneng ngafirke marang liyane
kafire dewe gak di gatekke yen esih kotor ati akale
ghufron berkata:	April 21, 2012 pada 6:52 pm	…..ngaji lek syariat tok dadine yo ngono iku…….
rasulullah muhammad saw, sing jelas dewek kudu ngati-ngati merga akeh tipu dayane iblis sing bertebaran nang alam ndunya, moga-moga dewek pada dilindungi Alloh
Udheg-udheg7. Gantung siwur8. Cicit mening9. Petarangan Bubrah10. Gropak senthe11. Gropak waton12. Cendheng13. iyeng-iyeng14. Giyeng15. Menya-menya16. Inya17. Trah tumirah[11
namung bukti maturnuwun kulo dumateng panjenengan. Allohumma Sholli a’laa Muhammad… Buceng siap dibawa oleh Mbah Sakun
Nonton Bokep Gratis Ngewe Tante Girang Bispak Pecun Cewek SMU »
* Kaset 05 Pengen Melek Hukum
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1878.
Pirsani galeri bab Lair 1878 ing Wikimedia Commons.
Clikané Hanoman[sunting | sunting sumber]
Jamane Hanoman esih cilik, dheweke nganggep nek matahari kuwe buah sing bisa dipangan, banjur mabur lan arep mangan matahari iku. Dewa Indra ndheleng lan dadi ku
indosat langsung gratisan tanpa edit ... aplikasi nonton bokep yutub gratis ... tanpa password; Kenapa ganti kata sandi email ....akun | Info Ponsel. aplikasi nonton bokep yutub gratis blackberry 9300; ... Kenapa ganti kata sandi email
sing putih kumpul karo putih koyo kuntul nebo,
sing kuning kumpul karo kuning podho dene podang reraton,
kabeh tumplek bleg ndek gd pewayangan tmii, 09.00-14.00 wib.monggo dielekne warga-warga angkatanne dhewe-dhewe,
mosok wong wadon dikon mbonceng koyo ngono
Bab Laku Nitisake Wijining DumadiMurih Tumuruning Wiji Kang BecikAmratelakake lakune nitisake wijining dumadi, nyumurupi wewijangane wiji lan peprincening piranti. Mungguh lakune nitisake wijining dumadi, iku ana petang prakara, iya iku: lila, narima, temen, utama.Saresmi1. Lila, iya iku wong priya kudu lila yen kelonglongan, ing kene karepe nuruti panjaluke rabine, amarga panjaluk mau, yen kapiturutan, dadine rabine banjur dhemen marang lakine, ing wusana bisa mantep.2. Narima, iya iku wong priya kudu narima marang suka-pirenaning rabine (kang arupa leladi saka rabine), amarga ing atase laden iku yen katarima, tegese katampa kalayan seneng, mesti bakal gawe legane kang leladi, ing wusana dadi madhep lan sregep.3. Temen, iya iku wong priya kudu nuhoni ing semayan utawa sesanggeman, amarga manawa netepi ing janji, iku bisa mahanani katresnan, ing wusana dadi kedep.4. Utama, iya iku wong priya kudu demen ngapura marang kaluputane rabine, amarga dadi wong priya iku manawa sabar demen ngapura marang kaluputan kang remeh-remeh, iku bakal mahanani tumemening rabine, ing wusana dadi gelem labuh.Ana dene nyumurupi wewijangane wiji, iku kudu ngreti marang lakuning wektu karon-sih, dene lakune karon-sih iku uga ana petang prakara, iya iku: eneng, ening, awas, eling.1. Eneng, iya iku wektu karon-sih atine kudu eneng (menep), dene paedahe bisa suwe wetuning rahsa, lan gawe kandeling wiji,. Amarga ati kang menep mau bisa ngenthelake wiji (jiwa), kentheling jiwa bisa mahanani kandeling wiji, ing wusana dadining anak ing tembe bisa dawa umure.2. Ening, iya iku atine kudu ening, dene paedahe bisa nikmat rasane lan manfaat. Amarga kaweningan mau bisa gawe weninging wiji (tetep trimurti), wiji kang tetep trimurti mau ing wiji ala apa becik, dene panengerane wujud cahya kaya kawasa.3. Awas, iya iku kudu mulat kedep-liringing rabine, wektu karon-sih, kendho apa mempeng, utawa ngulatake tumitising wiji ala apa becik, dene panengerane wujud cahya kaya kang wis kapratelakake ing dhuwur.4. Eling, iya iku aja mikir liya-liyane, kajaba eling yen wektu iku lagi nitisake wiji, mula yen rabine semu kendho ing karon-sih, wajib eling, manawa durung binuka bakuning rasa, tumuli duweya osik sumedya mbuka kadatoning rahsa, supaya rabine mau gumregut rasane, lan maneh yen nyumurupi cahyaning wiji ala kang bakal tumitis, banjur enggal-enggal bisa nglebur sarana laku nusupake utawa mutahake menyang ing jaba. Dene manawa uninga wiji becik kang bakal tumitis, iya banjur bisa mrenahake ing papan samestine.Mungguh tuwuhing rasa iku jalarane ana loro prakara, iya iku: marahi lan meruhi.1. Marahi, iya iku sadurunge tumindak karon-sih, kang priya miwitana mbuka rasa sarana kekembangan saprayogane, dene paedahe bisa mempengake atining rabine, yen wis katon mempeng rabine tumuli tumindaka karon-sih, iku rabine saka katuju karepe dadine banjur lega kanti suka rena. Mula sadurunge karon-sih luwih dhisik mangsetiya tumuruning wiji kang becik (teteping trimurti), kapantenga ana ing cipta.2. Meruhi, iya iku aja nganti nerak wewalere, nanging malah mbumbonana kang prayoga. Dene wewaler iku: nyumurupi wewadining wanodya lan wewadining wiji. Kang diarani wadi mau katerangane mangkene: bab kang diarani tumindak rusuh, iya iku rusuh arep nyumurupi marang wewadining wanodya. Dene kang diarani elok, iya iku arep nyumurupi wewadining wiji.Dene wadining wanodya bakuning rasa, iku wijang-wijange mangkene: ing sajroning baga iku ana kulite alus sarta sangisoring batuk baga ing jero uga ana kulite kang diarani daging song, song mau gedene pada lan batuking baga, mangisoring song ana urate loro (diarani purana), urat iku lengket ing semu katone mung siji, iya iku kang minangka let-letan banyu telung warna, iya iku: satengening urat iku dalan banyu sene, sakiwane urat iku dalan banyu suker (getih), mung tengahing urat loro mau iku dalaning banyu rahsa pita (kama). Dene urat loro iku ing dhuwur gathuk karo song, terusane anjog ing lawang kadatoning rahsa, lawang mau ngrukubi Sang Hyang Kamajaya (uwel), kang diarani uwel iku lawang kekandhanganing jabang bayi, wujude mung bening kaya kaca.Mungguh kahanane song mau iya iku poking rasa, amarga samasa kagosok (kagepok) banjur mekrok, kaya dene kewan kintel saben kagepok banjur mlembung, mekroking song mau jalaran saka rasa keri, yen wis krasa keri iku bisa narik rosaning rasa nikmat. Dene lawang yen wis menga banjur kawawa nduwa, uwel, iya iku narik kekandhanganing bebayi. Kekandhanganing bayi mau yen nganti nyaut utawa nadhahi kamaning priya, iku adate tumrap wanodya awake mesti banjur krasa keri, gumriminging rasa temahan dadi cape (marlupa).Saiki mratelakake kekandhanganing bebayi, mungguh wewijangane mangkene: ing sadurunge kaisenan wiji saka wong priya, kekandhangan mau wujude isih kimpes, sarta mawa urat dumunung ing pucuk minangka gantilan. Urat mau ana loro, kang siji urat urut-urutane kang anjog ing jantung, dene sijine urat urut-urutane kang anjog ing wadhuk.Urat kang anjog ing wadhuk iku kasamadan dening genining manusa kang arane Yitnamaya. Geni mau gedhene mung samrica, iya iku kang kawawa matengi pangan sajroning wadhuk, sarta kawawa nyepuhi wiji kang wis ngumandhang ing kekandhanganing bayi. Kandhang bayi iku manawa panyaute bener ora luput, nganti bisa ngamedi pucuking pasta-purasa (ngepuh kam), ing mangka kapinujon kasusupan wiji, iku banjur bisa kalebon mani, dene mani kang wis kumpul lawan wiji ana sajroning kandhang kono, iku mratandhani yen wiji bakal dadi, mula wong wanodya banjur ngandheg. Ing sajroning ngandheg, upama kinaron-sih ing priya liyane iku wis ora bisa kasusulan wiji kang dadi maneh, kajaba kang nitis sapisan mau. Yen kurang pracaya katerangane kene ginawe kosok bali, kang minangka tandha seksine iya iku bapa manawa wis mati kajupuka balunge, anak kang isih urip kairisa wetokna getihe katetesna ing bebalunging bapa mau, mesti getihing anak banjur amblas (kasesep), manawa dudu getihing anak dhewe iku mesti ora kasesep (ora ambles ing bebalung).Ambaleni wiji kang wis ngumandhang ing kekandhangan, ing kono mani saya suwe saya tambah matimbun-timbun, yen wis kebak banjur malembung. Yitnamaya urube saya banget, sasuwene kasalad urubing Yitnamaya wusanane banjur kenthel, samasa wis kenthel banjur kumulit, yen wis kumulit banjur gana, nanging isih kakum ing banyu. Sajroning gana kakum ing banyu, iku banjur nurut bolonganing urat kang gandeng karo wadhuk. Mungguh kumambanging gana iku kaya dene banyu kang dumunung ing godhong lumbu. Sawise mangkono gana banjur gatra kaya pepukiran ing manusa, gatra mau saya suwe saya mundhak gedhe lan mundhak kekuwatane, ing kono banyu kang kakuman gana banjur njendhel, jendhelaning banyu uga banjur mundhak sumaring maneh, ampase pada kelet ing kuliting bayi, dene sarine dadi kawah. Mula pepelinge wong tuwa-tuwa, tumrap wong wanodya kang ngandhut lagi masane gana, iku aja sok ngajangake solah-bawaning raga, awit manawa kepleseting wiji, iku bisa njalari gagar (kluron).Samengko genti mratelakake wewadi wadining wiji ing nalika arep tumitis, sajatine sengseming atining bapa kang ketarik dening dayaning wiji mau mangkene: Manawa arep nitisake wiji iku kang luwih dhisik manuksma ana ing utek, lebuning wiji nurut lebuning napas, tumuli nuksma ana ing panon, banjur manggon ana ing pramana, ing kono wis kawawa narik maya (sengseming ati sakaloron bapa lan biyung), temahan kelakon karon-sih iku wiji banjur manuksma ana ing rasa, dene tumibane ing biyung iku mbarengi wetune rahsaning bapa, kang banjur katampan ing papane. Lakuning wiji mau miturut wetuning swasana, ing kono banjur tempuk karo metuning rahsa (mani) banjur kacatok dening kandhangan, sawise mangkono wiji tumuli tumempel, ing kono kudrating Pangeran wis ora owah maneh, tumrap kadadiyane bocah ing tembe, lelakone sarta wewatekane, miturut tanceping cipta sarta rasaning karep wektu pepasihan, ana kang minangka tandha-yektine, iya iku wujuding rupa mesti mirib (memper) bapa lan biyung, sabab wektu sih-sinihan sisi lan sijien tunggal padha nancepake katresnan, kaya rahsa narik jiwa, mula anak iku uga kena sinebut layanganing jiwa, dadi wis tetela tanceping warna kang ana ing cipta iku mahanani warna, rahsaning karsa lan greneking cipta mahanani wewatekan lan lelakon, mula iya ana paribasan: Kacang manut lanjaran. Utawa: Ora ana banyu mili mandhuwur. Kang mesthi banyu mili mangisor. Karepe bebasan iku mangkene: Rupaning anak iku mesthi mirib wong-tuwane.Samengko mratelakake wewijangane wiji kang katarik saka dayaning bapa, ing nalika lebuning wiji mbarengi lebuning napas, nuli sumimpen ana ing utek, banjur rembes marang panon. Kang diarani panon iku banyu sari iya sarining utek, pamanggone sajroning manik. Sawise wiji ana ing kono kawawa manuksma ing pramana sarta kawawa amor sarasa, rasaning pramana ndayani tunggal karep, yen wis nunggal garepe wiji narik daya surenging karon-sih, mangkono iku manawa cinegah dadi paedah, yen linantur dadi batur. Tegese: Sing sapa nuju kasusupan wiji, mangka bisa nanggulangi karepe iku sayekti bakal tambah muncaring cahyane lan padhanging pamwas, dene yen tinurutan bakal kawawa mahanani anak, dadi tetela wijining anak iku manut empaning cipta, sarta urubing pramana minangka bahu (nguled), bumbu yen wis kauled ing bahu banjur kumpul, dene matenge saka daya Yitnamayaning biyung, dadi matenging panganan mau jenenge wis mapan, mulane mangkono, amarga urubing pramana iku manut mapaning cipta.Terange mangkene. Saupama tanceping cipta welas asih, urubing pramana sarta wiji mesthi maya-maya, iku mahanani wewatekaning anak ing tembe linulutan ing sapada-pada, sarta jatmika alus ing budi, nanging kurang lantip ing panggraita.Saupama tanceping cipta matutuk rumasa kabeneran ing sapolah-polahe, urubing pramana sarta wiji mesthi biru muyek marakata, iku mahanani wewatekane anak ing tembe bodho ing budi, nanging becik atine.Saupama tanceping cipta kadereng ing kabudayan, urubing pramana sarta wiji mesthi warna abang mbaranang mblerengi, iku mahanani wewatekane anak ing tembe landhep ing panggraita sarta berbudi, nanging getapan sarta panas baranan.Saupama tanceping cipta drengki, urubing pramana sarta wiji mesthi warna dadhu bureng marakata, iku mahanani wewatekane anak ing tembe culika, ndaluya, dora-cara, kang mangkono iku adate sok kataman lara owah (gingsir).Saupama tanceping cipta kang lagi nungkul ing puja brata, mangke katarima, urubing pramana sarta wiji mesthi warna ijo nom mancur maya-maya, iku mahanani wewatekane anak ing tembe demen ngapura ambek paramarta, sarta wicaksana, kang mangkono iku adat sok bisa kasinungan darajat kawiryan.Mungguh kang kasebut ing dhuwur kabeh mau, tumrap ala beciking wiji. Dene kandel-tipising wiji iku manut wancining karon-sih, nalika terangke mangkene: Yen wanci awan, wijine tipis, sabab ing wanci mau pramana nedhenge amer. Yen wanci bengi, wijine kandel, sabab ing wanci mau pramana nedhenge kenthel. Mulane sabisa-bisa manawa karon-sih, miliha wanci lingsir wengi tumekaning bangun esuk, iku wijine mesthi kandel kang njalari dawa umure.Kapriye carane nyumurupi wujuding wiji, sarehne wiji iku bangsaning alus, dadi enggone nyumurupi iya sarana alusing pandulu. Kang diarani alusing pandulu iku ana limang prakara, iya iku saka beninging ati, sirnaning kekarepan, sarehing pangganda, lereming pancadriya, jatmikaning solah bawa. Yen wis bisa netepi laku limang prakara iku, lagi bisa nyumurupi wiji kang sawantahe.Bab panengeraning wijiTumrap panengeraning wiji, iku kena disumurupi, mungguh beda-bedaning wiji lanang utawa wiji wadon, bakal dadining anak, wantu utawa kembar, apa dene dhampit. Terange mangkene: Yen wiwit arep karon-sih ngawasna lakuning napas, manawa lakuning (metuning) napas santer ing lenging irung kang tengen, iku mratandhani cumitaking wiji ana ing panon kiwa, iya iku pratandha wiji lanang. Manawa napas santer ing lenging irung kang kiwa, iku mratandhani cumitaking wiji ana ing panon tengen, iya iku pratandha wiji wadon. Manawa napas santer ing lenging irung loro pisan (padha santere), iku mratandhani cumitaking wiji ana ing tengah-tengahing panon (manon), iya iku pratandha wiji wandu. Manawa eninging cipta rong pandurat suwene, iku bisa narik wiji loro, nalika karon-sih greget-santing sakarone tempuk (padha karepe), iku bakal mahanani anak kembar utawa dhampit. Nanging manawa kembar wijine cumitaking panon kang sasisih, yen dhampit wijine cumitaking panon kang kiwa tengen.Lan maneh kanggo panengeran sawise wiji tumiba ing biyung, manawa bakal dadi lanang sang bapa katara swatata, anadene yen bakal dadi dhampit sakarone mempeng (padha andrenge) ing swatata.Ing dalem layang Pangracutan amratelakake kawruh kang aran: Sajatining Lanang lan Sajatining Wadon, iku genahe mangkene:Kang ingaranan roh Idlafi, iku rohing wadon, nanging dumunung ana ing lanang. Sajatining wadon iku roh Kudus mulya, nanging rohing lanang, mapan ing wadon, kang mahasucekake ing jinem, padha mapan sajroninng junup, mula kawasa anuwuhake karkat dhewe-dhewe, amarga rohing wadon kaango lanang, rohing lanang kaanggo wadon, dadi saka anggone arep narik rohe dhewe-dhewe, ing wekasan aliru lambang sari padha carane, temah kawasa anganakake sifat, mula ingaran sanggama, tegese benering sawiji balaka, utawa saresmi, pikarepe campuring sari wor syuh dadi padha mareme, awit kasamadan dening Dzat-ing Pangeran Kang Amahasuci, anggone arep cumitak warnaning bapa-babu, mula kang pancen waskita marang rahsaning karon-sih, yekti bisa angarani sadurunge kababar.1. Kaya ta, ing dalem salapan dina, sakaloron mau kang anduweni kumenyut dhisik sapa, saupama wanodya kang ngrasakake kangen dhisik marang priyane, tumekaning kalakon anitisake wiji yekti bakal lair putra priya.2. Kaya ta, kang anduweni kumenyut dhisik kang priya, kangen marang rabine, tumekani nitisake wiji, sayektine bakal lair putra wanita, ananging kudu banjur ditimbangi careme, supaya sakaro-karone atunggal, awit manawa kurang dhauping cipta, rasane bakal sulaya, sanadyan bakal tumuwuh ing tembe wijine anduweni cacad, mungguh wujuding cacad iku warna-warna.* Manawa ana lelabet cuwaning panggalih, kurang sarujuking saresmi mau, tembene anumusi wewatekaning putra kerep kacuwan ati, tarkadhang nandhang susah ing uripe;* Manawa ing dalem saresmi mau anduweni ngeres ing panggalih semu duka, nanging ora kawedhar, ing tembe wijine kalabetan watak sugih napsu hawa, tarkadhang tiwas uripe.* Manawa salah sawiji ing dalem arep ngangkat saresmi, ana kang duwe ati sisip sathithik, ing tembe uga tumus wewatekaning putra, yen kang sisip kang wanodya, tumus marang wiji priya, manawa kang sisip kang priya, tumus marang wewatekaning wiji wanita, kabeh iku kalebu paniitihan, ing dalem salapan dina iku wajib katitika titikaning cipta, sarta rasa pangrasa ing dalem salapan dina mau, mula bayi lair iku angetung salapanan, manawa wis tumeka sataun aran bocah tawa lare, tegese kuwat, mula banjur angetung taun.Saka wasiyat dhawuh wewelinge Kangjeng Susuhunan ing Kalijaga, prakara panitikan ora kena sembrana ngarah apa, malah ing sabisa-bisa angestiya peta, tegese ing dalem karkat mau bisaa banjur tampa-tinampaning cipta sasmita, dadi aran sakaroning atunggal, sarta kudu suci supaya becik tumusane, utawa bisaa pasang gelaring salulut, tegese kang wanodya aja nganti liya pancipta pangalembana marang priyane, sanadyan priyane iya anyiptaa marang wanodyane, aja angrasakake liya-liyane, iya iku wiji sajati premati.Sawenehing wong sajroning saresmi karo bojo, ora mawa pepantengan sakaroning atunggal, malah anduweni liya panyipta, tarkadhang anggagas kasenengane dhewe, kang mangkono iku upama bisa dadi wiji, sok ambilaheni wong tuwa, iya iku kang ingaran anak agawe rusak, yoga karya rengkaning praja.Dene prataping wong ajejodon mau, bisaa cadhang-cinadhang, tegese wajibing wanodya ora kena adreng ing panedya kudu dianggo wadi, priya iku wewenange angon cipta-sasmitaning wanodya, sakira ing dalem sadina kono ora ana sebab apa-apa, tanpa labet susah, apa dene sepi pakewuh, iku tandha yen Pangeran Kang Amahasuci anggone bakal nitahake wiji, wiji ing sasama, iya iku jatining Trimurti, akeh kang dadi anak anung angungkuli bapa. Sanadyan para luhur manawa kabeneran pakartining budi, kalayan nastiti, yekti bisa dadi. Dene kang agawe rusaking nagara, iya saka kurang saranta, temahane kurang prayoga lelegetaning ngaurip.Bab pangleburing wiji alaSanadyan wis bisa narik wiji, ing mangka wiji kang sumurup mau wiji ala, iku uga kena dilebur sadurunge dadi wiji kang dumadi. Dene pratikele mangkene: ing sajrone karon-sih among ulahing swatata, manawa duwe niyat arep nurunake wiji, lan maneh ilafating wiji kang bakal tumiba kurang becik, mangka sajroning ulah swatata sem-ing karsa mau, utawa sajroning karon-sih nalika lagi kadereng kadhesek mempenging karep, iku kasurehna, aja kabacutake, ora-orane iya kagaweya gela utawa kemba, iya iku saran wudharing rahsa kasilipna mangisor utawa kawutahna ing sajabaning lawang. Sarana mangkono adate wiji ora bisa dadi amarga ora bisa katampan ing wadhahe ing wasana gagar utawa sonya.
1. Jun iku yen lukak kocak, bisane mênêng-antêng yen kêbak. Sapi wadon kang sêru suwarane, sathithik powane. Wong kang ala rupane, polahe digawe-gawe. Wong wuta sastra, wicarane kasar ora ngrêsêpake.2. Ara-ara kang tanpa sukêt, rajakaya wêgah ngambah. Kali kang asat banyune, ora sinaba ing bango. Priya kang uripe sangsara, diêmohi wanita. Ratu kang kurang titi-pariksa lan wêngis pangandikane, dioncati dening para kawulane.3. Manawa ana madu campur karo wisa, alapên madune bae. Yen ana kêncana campur karo tinja, jupukên kêncanane, kumbahên. Wong utama kang sugih kawruh, sanajan turuning sudra, prayoga rakêtana. Wanita utama kang sulistya ing warna, sanajan turune wong asor, pantês dadi garwane wong gêdhe.4. Gandhaning candhana mahanani anyêsing ati, ngluwihi anyêsing sorote rêmbulan. Manawa gandaning candhana iku ditikêlake loro, isih kalah karo anyêsing pangandikane pandhita kang pindha tirta marêta. Gêni iku panas, ngluwihi panasing srêngenge. Yen panasing gêni iku ditikêlake loro, isih kongkulan panasing gunême wong ala.5. Prajurit kang unggul ing yuda, uripe ngalami mukti wibawa. Prajurit kang kasambut madyaning rana, manjing suwarga sineba para widadari. Prajurit kang ngucira ing yuda, patine bakal manjing nraka siniksa dening wadyabalane Yama. Yen ora mati, uripe diremehake dening bêbrayan agung, utawa ditawan lan disiya-siya dening mungsuh.
yu jayeng bumi, marta aksameng dasih, yitna wekasaning luhur, darma kendel waskita kasujanan sastra titi, candranira lir Dewadji ing Jenggala.
Sinuhun Pakubuwana, kang murwani asma salin, ping kalih ing Kartasura, rusuh pangolahing nagri, dadiya parmaning Widi, pindah datulaya agung, praja di Surakarta diningrat iku candraning, meswandanu Daniswara Pajajaran (maesa Daniswara ing Pajajaran).04Djeng Sunan Pakoe Boewono, kapin tri tuhu linuwih, santosa kuwat ing prana, laksita rahayu budi,
Narendra kang kaping gangsal, Pakoe Boewono linuwih, sudibya kretarta tama, amumpuni jayeng bumi, asih aksameng dasih, ratu ambeg lir dewa gung, sedane ing apanjang ing yuswa mirib candraning, Majapahit Daniswara Pajajara.07Kaping Nem Kanjeng Susunan Pakoe Boewono linuwih, bandel benter ora nalar, purune sok gedea-gedig, datan yitna ing galih, arsa djabel prajanipun, pasisir mancapraja pinaeka catur janmi, cekakira jengkar aneng Ambon nagara.
Ping Hasta gumantya Raja, prenah kadange Narpati, ping Sapta Pakoe Bouwono, saking garwa kang paminggir, rusak malarat nagri, tan panjang jumenengipun, nata guru minulya, kang kaping Sanga gumanti, putra dalem Sri Narendra ingkang jengkar.10Neng pulo Ambon atilar, weka sigid madeg Aji, Pakoe Boewono ping Sanga, babangun rusaking nagri, miwiti amungkasi, kiyating bawana punjul, durma apureng wadya, samekta praja was rakit wreksa tama sumengka pangawak braja.
Sawuse kebut gya prapta, tanaj Jawa harja malih, sami babangun kang wisma, antuk tulung liyan nagri, nuju Sala nagari, kang jumeneng ratu agung, kaping
Prabu Nata Aji JayabayaSinomPada sira ngelinganaCarita ing nguni-nguniKang kocap ing serat BabadBabada nagari MojopahitNalika duking nguniSang-a Brawijaya PrabuPan samya pepanggihanKaliyan Njeng Sunan KaliSabda Palon Naya Genggong rencangira.Sang-a Prabu BrawijayaSabdanira arum manisNuntun dhateng punakawanSabda Palon paran karsiJenengsun sapunikiWus ngrasuk agama RasulHeh ta kakang maniraMeluwa agama suciLuwih becik iki agama kang mulya.Sabda palon matur sugalYen kawula boten arsiNgrasuka agama IslamWit kula puniki yektiRatuning Dang Hyang JawiMomong marang anak putuSagung kang para NataKang jumeneng ing tanah JawiWus pinasthi sayekti kula pisahan.Klawan Paduka sang NataWangsul maring sunya ruriMung kula matur petungnaIng benjang sakpungkur mamiYen wus prapta kang wanciJangkep gangsal atus taunWit ing dinten punikaKula gantos agamiGama Budha kula sebar ing tanah Jawa.Sinten tan purun nganggeyaYekti kula rusak samiSun sajakken putu kulaBerkasakan rupi-rupiDereng lega kang atiYen durung lebur atempurKula damel pratandhaPratandha tembayan mamiHardi Merapi yen wus njeblug mili lahar.Ngidul ngilen purugiraNggada banger ingkang warihNggih punika wedal kulaWus nyebar agama budiMerapi janji mamaiAnggereng jagad satuhuKarsanireng JawataSadaya gilir gumantiBoten kengingkalamutu kaowahan.Sanget-sangeting sangsaraKang tuwuh ing tanah JawiSinengkalan tahuniraLawon Sapta Ngesthi AjiUpami nyabarang kaliPrapteng tengah-tengahipunKaline banjir bandhangJeronne ngelebna jalmiKatahah sirna manungsa prapteng pralaya.Bebaya ingkang tumekaWarata sa Tanah JawiGinawe kang paring gesangTan kenging dipun singgahiWit ing donya punikiWonten ing sakwasanipunSedaya pra JawataKinarya amertandhaniJagad iki yekti ana kang akarya.Warna-warna kang bebayaAngrusaken Tanah JawiSagung tiyang nambut karyaPamedal boten nyekapiPriyayi keh berantiSudagar tuna sadarumWong glidhik ora mingsraWong tani ora nyukupiPametune akeh sirna aneng wana.Bumi ilang berkatiraAma kathah kang ndhatengiKayu katahah ingkang ilangCinolong dening sujanmiPan risaknya nglangkungiKarana rebut rinebutRisak tataning janmaYen dalu
sampun pralaya.Kesandhung wohing pralayaKaselak banjir ngemasiUdan barat salah mangsaAngin gung nggegirisiKayu gung brasta
samodra bena.Alun minggah ing daratanKarya rusak tepis wiringKang dumunung kering kananKajeng akeh ingkang keliKang
Lindhu ping pitu sedinaKarya sisahing sujanmiSitinipun samya nelaBrekasakan kang ngelesiAnyeret sagung janmiManungsa pating galuruhKathah kang nandhang rogaWarna-warna ingkang sakitAwis waras akeh klang prapteng pralaya.Sabda Palon nulya mukswaSakedhap boten kaeksiWangsul ing jaman limunanLangkung ngungun Sri BupatiNjegreg tan bisa anglingIng manah langkung gegetunKedhuwung lepatiraMupus karsaning DewadiKodrat iku sayekti tan kena owah.
Karya : Mangkunegara IVPUPUH IP A N G K U R01Mingkar-mingkuring ukara, akarana karenan mardi siwi, sinawung resmining kidung, sinuba sinukarta, mrih kretarta pakartining ilmu luhung,kang tumrap ing tanah Jawa, agama ageming aji.02Jinejer ing Weddhatama, mrih tan kemba kembenganing pambudi,mangka nadyan tuwa pikun, yen tan mikani rasa, yekti sepi sepa lir sepah asamun,samasane pakumpulan, gonyak-ganyuk nglelingsemi.03Nggugu karsane priyangga, nora nganggo peparah lamun angling,lumuh ingaran balilu, uger guru aleman, nanging janma ingkang wus waspadeng semu, sinamun samudana, sesadoning adu manis .04Si pengung nora nglegewa, sangsayarda denira cacariwis, ngandhar-andhar angendukur, kandhane nora kaprah, saya elok alangka longkangipun, si wasis waskitha ngalah, ngalingi marang sipingging.05Mangkono ilmu kang nyata, sanyatane mung we reseping ati,bungah ingaran cubluk, sukeng tyas yen den ina, nora kaya si punggung anggung gumunggung, ugungan sadina dina, aja mangkono wong urip.06Uripa sapisan rusak, nora mulur nalare ting saluwir, kadi ta guwa kang sirung, sinerang ing maruta, gumarenggeng anggereng anggung gumrunggung, pindha padhane si mudha, prandene paksa kumaki.07Kikisane mung sapala, palayune ngendelken yayah wibi, bangkit tur bangsaning luhur, lah iya ingkang rama, balik sira sarawungan bae durung, mring atining tata krama, nggon-anggon agama suci.08Socaning jiwangganira, jer katara lamun pocapan pasthi, lumuh asor kudu unggul, sumengah sesongaran,yen mangkono kena ingaran katungkul, karem ing reh kaprawiran, nora enak iku kaki.09Kekerane ngelmu karang, kakarangan saking bangsaning gaib, iku boreh paminipun, tan rumasuk ing jasad, amung aneng sajabaning daging kulup, Yen kapengkok pancabaya,ubayane mbalenjani.10Marma ing sabisa-bisa, babasane muriha tyas basuki, puruitaa kang patut, lan traping angganira, Ana uga angger ugering kaprabun, abon aboning panembah, kang kambah ing siang ratri.11Iku kaki takokena, marang para sarjana kang martapi, mring tapaking tepa tulus, kawawa nahen hawa, Wruhanira mungguh sanjataning ngelmu, tan mesthi neng janma wreda, tuwin muda sudra kaki.12Sapantuk wahyuning
ngelmu bangkit, bangkit mikat reh mangukut, kukutaning Jiwangga, Yen mangkono kena sinebut wong sepuh, liring sepuh sepi hawa, awas
tarlen saking liyep layaping ngaluyup, pindha pesating supena, sumusuping rasa jati.14Sajatine kang mangkono, wus kakenan nugrahaning Hyang Widi, bali alaming ngasuwung, tan karem karamean, ingkang sipat wisesa winisesa wus, mulih mula mulanira, mulane wong anom sami.PUPUH IIS I N O M01Nulada laku utama, tumrape wong Tanah Jawi, Wong Agung ing Ngeksiganda, Panembahan Senopati, kepati amarsudi, sudane hawa lan nepsu, pinesu tapa brata, tanapi ing siyang ratri, amamangun karenak tyasing sesama.02Samangsane pesasmuan, mamangun martana martani, sinambi ing saben mangsa, kala kalaning asepi, lelana teki-teki, nggayuh geyonganing kayun, kayungyun eninging tyas, sanityasa pinrihatin, puguh panggah cegah dhahar, lawan nendra.03Saben nendra saking wisma, lelana laladan sepi, ngisep
kasudarman, neng tepining jala nidhi, sruning brata kataman wahyu dyatmika.04Wikan wengkoning
nenggih Kanjeng Ratu Kidul, ndedel nggayuh nggegana, umara marak maripih, sor prabawa lan Wong Agung Ngeksiganda.05Dahat denira aminta, sinupeket pangkat kanci, jroning alam palimunan, ing pasaban saben sepi, sumanggem anjanggemi, ing karsa kang wus tinamtu, pamrihe mung aminta, supangate teki-teki, nora
dumugi, iya ing sakarsanipun, wong agung Ngeksiganda, nugrahane prapteng mangkin, trah tumerah darahe pada wibawa.07Ambawani tanah Jawa, kang padha jumeneng aji, satriya dibya sumbaga, tan lyan trahing Senapati, pan iku pantes ugi, tinelad labetanipun, ing sakuwasanira, enake lan jaman mangkin, sayektine tan bisa ngepleki kuna.08Luwung kalamun tinimbang, ngaurip tanpa prihatin, Nanging ta ing jaman mangkya, pra mudha kang den karemi, manulad nelad Nabi, nayakeng rad Gusti Rasul, anggung ginawe umbag, saben saba mapir masjid, ngajap-
kang ngalingi kaliling, wenganing rasa tumlawung, keksi saliring jaman, angelangut tanpa tepi, yeku aran tapa tapaking Hyang Sukma.17Mangkono janma utama, tuman tumanem ing sepi, ing saben rikala mangsa,masah amemasuh budi, lahire den tetepi, ing reh kasatriyanipun, susila anor raga, wignya met tyasing sesame, yeku aran wong
jaman mengko pan ora, arahe para turami, yen antuk tuduh kang nyata, nora pisan den lakoni, banjur njujurken kapti, kakekne arsa winuruk, ngandelken gurunira, pandhitane praja sidik, tur wus manggon pamucunge mring makrifat.PUPUH IIIP U C U N G01Ngelmu iku, kalakone kanthi laku, lekase lawan kas, tegese kas nyantosani, setya budya pangkese dur angkara.02Angkara
sapituduhira, aja kaya jaman mangkin, keh pramudha mundhi dhiri lapel makna.06Durung pecus,kesusu kaselak besus, amaknani lapal, kaya sayid weton Mesir, pendhak-pendhak angendhak gunaning janma.07Kang kadyeku, kalebu wong ngaku-aku, akale alangka, elok Jawane denmohi, paksa ngangkah langkah met kawruh ing Mekah.08Nora weruh, rosing rasa kang rinuruh, lumeketing angga, anggere padha marsudi, kana-kene kaanane nora beda.09Uger lugu, den ta mrih pralebdeng kalbu, yen kabul kabuka, ing drajat kajating urip, kaya kang wus winahyeng sekar srinata.10Basa ngelmu, mupakate lan panemu, pasahe lan tapa, yen
sakserik sameng dumadi, trilegawa nalangsa srahing Batara.12Batara gung, inguger graning jajantung, jenak Hayang Wisesa, sana paseneten Suci, nora kaya si mudha mudhar angkara.13Nora uwus, kareme anguwus-uwus, uwose tan ana, mung janjine muring-muring, kaya buta-buteng betah nganiaya.14Sakeh luput, ing angga tansah linimput, linimpet ing sabda, narka tan ana udani, lumuh ala ardane ginawe gada.15Durung punjul, ing kawruh kaselak jujul, kaseselan hawa, cupet kapepetan pamrih, tangeh nedya anggambuh mring Hyang Wisesa.PUPUH IVG A M B U H01Samengko ingsun tutur, sembah catur: supaya lumuntur, dihin: raga, cipta, jiwa, rasa, kaki, ing kono lamun tinemu, tandha nugrahaning Manon.02Sembah raga puniku, pakartine wong amagang laku, susucine asarana saking warih, kang wus lumrah limang wektu, wantu wataking wawaton.03Inguni-uni durung, sinarawung wulang kang sinerung, lagi iki bangsa kas ngetok-ken anggit, mintoken kawignyanipun, sarengate elok-elok.04Thithik kaya santri Dul, gajeg kaya santri brahi kidul, saurute Pacitan pinggir pasisir, ewon wong kang padha nggugu, anggere guru nyalemong.05Kasusu arsa weruh, cahyaning Hyang kinira yen karuh, ngarep-arep urup arsa den kurebi, Tan wruh kang mangkoko iku, akale keliru enggon.06Yen ta jaman rumuhun, tata titi tumrah tumaruntun, bangsa srengat tan winor lan laku batin, dadi ora gawe bingung, kang padha nembah Hyang Manon.07Lire sarengat iku, kena uga ingaranan laku, dihin ajeg kapindhone ataberi, pakolehe putraningsun, nyenyeger badan mwih kaot.08Wong seger badanipun, otot daging kulit balung sungsum, tumrah ing rah memarah antenging ati, antenging ati nunungku, angruwat ruweting batos.09Mangkono mungguh ingsun, ananging ta sarehne asnafun, beda-beda panduk panduming dumadi, sayektine nora jumbuh, tekad kang padha linakon.10Nanging ta paksa tutur, rehning tuwa tuwase mung catur, bok lumuntur lantaraning reh utami, sing sapa temen tinemu, nugraha geming Kaprabon.11Samengko sembah kalbu, yen lumintu uga dadi laku, laku agung kang kagungan Narapati, patitis tetesing kawruh, meruhi marang kang momong.12Sucine tanpa banyu, mung nyenyuda mring hardaning kalbu, pambukane tata, titi, ngati-ati, atetetp talaten atul, tuladhan marang waspaos.13Mring jatining pandulu, panduk ing ndon
lugu leguting reh maligi, lageane tumalawung, wenganing alam kinaot.14Yen wus kambah kadyeku, sarat sareh saniskareng laku, kalakone saka eneng, ening, eling, Ilanging rasa tumlawung, kono adile Hyang Manon.15Gagare ngunggar kayun, tan kayungyun mring ayuning kayun, bangsa anggit yen ginigit nora dadi, Marma den awas den emut, mring pamurunging lelakon.16Samengko kang tinutur, sembah katri kang sayekti katur, mring Hyang Sukma sukmanen sehari-hari, arahen dipun kecakup, sembah ing Jiwa sutengong.17Sayekti luwih prelu, ingaranan pepuntoning laku, kalakuan kang tumrap bangsaning batin, sucine lan Awas Emut, mring alame alam amot.18Ruktine ngangkah ngukut, ngiket ngrukut triloka kakukut, jagad agung gimulung lan jagad cilik, Den kandel kumandel kulup, mring kelaping alam kono.19Keleme mawa limut, kalamatan jroning alam kanyut, sanyatane iku kanyatan kaki, Sajatine yen tan emut, sayekti tan bisa awor.20Pamete saka luyut, sarwa sareh saliring panganyut, lamun yitna kayitnan kang mitayani, tarlen mung pribadinipun, kang katon tinonton kono.21Nging aywa salah surup, kono ana sajatining Urub, yeku urup pangarep uriping Budi, sumirat sirat narawung, kadya kartika katongton.22Yeku wenganing kalbu, kabukane kang wengku winengku, wewengkone wis kawengku neng sireki, nging sira uga kawengku, mring kang pindha kartika byor.23Samengko ingsun tutur, gantya sembah ingkang kaping catur, sembah Rasa karasa rosing dumadi, dadine wis tanpa tuduh, mung kalawan kasing Batos.24Kalamun durung lugu, aja pisan wani ngaku-aku, antuk siku kang mangkono iku kaki, kena uga wenang muluk, kalamun wus pada melok.25Meloke ujar iku, yen wus ilang sumelang ing kalbu, amung kandel kumandel ngandel mring takdir, iku den awas den emut, den memet yen arsa momot.26Pamoring ujar iku, kudu santosa ing budi teguh, sarta sabar tawekal legaweng ati, trima lila ambeh sadu, weruh wekasing dumados.27Sabarang tindak-tanduk, tumindake lan sakadaripun, den ngaksama kasisipaning sesami, sumimpanga ing laku dur, hardaning budi kang ngrodon.28Dadya wruh iya dudu, yeku minangka pandaming kalbu, inkang buka ing kijab bullah agaib, sesengkeran kang sinerung, dumunung telenging batos.29Rasaning urip iku krana momor pamoring sawujud, wujuddullah sumrambah ngalam sakalir, lir manis kalawan madu, endi arane ing kono.30Endi manis endi madu, yen wis bisa nuksmeng pasang semu, pasamaoning hebing kang Maha Suci, kasikep ing tyas kacakup, kasat mata lair batos.31Ing batin tan keliru, kedhap kilap liniling ing kalbu, kang minangka colok celaking Hyang Widi, widadaning budi sadu, pandak panduking liru nggon.32Nggonira mrih tulus, kalaksitaning reh kang rinuruh, ngayanira mrih wikal, warananing gaib, paranta lamun tan weruh, sasmita jatining endhog.33Putih lan kuningpun, lamun arsa titah teka mangsul, dene nora mantra-mantra yen ing lair, bisa aliru wujud, kadadeyane ing kono.34Istingarah tan metu, lawan istingarah tan lumebu, dene ing njro wekasane dadi njawi, raksana kang tuwajuh, aja kongsi kabasturon.35Karana yen kebanjur, kajantaka tumekeng saumur, tanpa tuwas yen tiwasa ing dumadi, dadi wong ina tan wruh, dhewekw den anggep dhayoh.PUPUH VK I N A N T H I01Mangka kantining tumuwuh, salami mung awas eling, eling lukitaning alam, wedi weryaning dumadi, supadi niring sangsaya, yeku
pambudi, bengkas kahardaning driya, supadya dadya utami.03Pangasahe sepi samun, aywa esah ing salami, samangsa wis kawistara, lalandhepe mingis-mingis, pasah wukir reksa muka, kekes srabedaning budi.04Dene awas tegesipun, weruh warananing urip, miwah wisesaning tunggal, kang atunggil rina wengi, kang mukitan ing sakarsa, gumelar ngalam sakalir.05Aywa sembrana ing kalbu, wawasen wuwus sireki, ing kono yekti karasa, dudu ucape pribadi, marma den sembadeng sedya, wewesen praptaning uwis.06Sirnakna semanging kalbu, den waspada ing pangeksi, yeku
tuwas tanpa kasil, kasalibuk ing srabeda, marma dipun ngati-ati, urip keh rencananira, sambekala den kaliling.08Upamane wong lumaku, marga gawat den liwati, lamun kurang ing pangarah, sayekti karendet ing ri, apese kasandhung padhas, babak bundhas anemahi.09Lumrah bae yen kadyeku, atetamba yen wis bucik, duwea kawruh sabodag, yen ta nartani ing kapti, dadi kawruhe kinarya, ngupaya kasil lan melik.10Meloke yen arsa muluk, muluk ujare lir wali, wola-wali nora nyata, anggepe pandhita luwih, kaluwihane tan ana, kabeh tandha-tandha sepi.11Kawruhe mung ana wuwus, wuwuse gumaib baib, kasliring titik tan kena, mancereng alise gatik, apa pandhita antige, kang mangkono iku kaki.12Mangka ta kang aran laku, lakune ngelmu sajati, tan dahwen pati openan, tan panasten nora jail, tan njurungi ing kaardan, amung eneng mamrih ening.13Kunanging budi luhung, bangkit ajur ajer kaki, yen mangkono bakal cikal, thukul wijining utami, nadyan bener kawruhira, yen ana kang nyulayani.14Tur kang nyulayani iku, wus wruh yen kawruhe nempil, nanging laire angalah, katingala angemori, mung ngenaki tyasing liyan, aywa esak aywa serik.15Yeku ilapating wahyu, yen yuwana ing salami, marga wimbuh ing nugraha, saking heb kang Maha Suci, cinancang pucuking cipta, nora ucul-ucul kaki.16Mangkono ingkang tinamtu, tampa nugrahaning
Pupuh GambuhMangkene patrapipunWiwit anem amandenga lakuNgengurangi pangan turu sawatawisAmekak hawa nepsuDhasarana andhap asor.Akanthi awas emutAja tingal weweka ing kalbuMituhua wewaruh kang makolehiDen taberi anggeguru, aja isin tetakon.Wong amarsudi kaweruhTetirona ing reh kang rahayuAja kesed sungkanan sabarang kardiSakadare anggenipunNimpeni kagunganing wong.Tinimbang lan angenganggurBoya becik ipil-ipil kaweruhAngger datan ewan panasaten sayektiKawignyane wuwuh-wuwuhWekasan kasub kinaot.Lamun wus sarwa putusKapinteran sinimpen ing pungkurBodhonira katakokna ing ngarsa yekti,Gampang traping tindak
kajawakaken ing tembung Kawi saking kapareng dalem Ingkang Sinuhun Kanjeng Susuhunan ingkang kaping III ing Surakarta.Kawangun dening Raden Mas Suwandi ing Surakarta, kalaras nggann\gge guru lagu wicalan, ingkang supados boten damel kithaling pamaos.PUPUH IASMARADANARa seneng driya nawung kingkin, hanulad mring kawi radya, dennya paksa driyrdane, maspadakken crita tama, sumedya ngewahana, wantune wong mudha punggung, dimen sami ingaranan.Lir sarjana kang luwih, tan panon rat idhepira, de ra tan wruh mring bodhone, reka-reka ngrakit gita, sayekti mung kinarya,
wiwaha, Empu Kano pangikete, winangun Jeng Sri Narendra, Sinuhun Susuhunan, kaping tiga Sang Prabu, jumeneng neng Surakarta.Pangiketing prameng kawi, sinantunan tembung jarwa, ananging ta suprandene, kathak kithal yen winaca, ingiket mangke kadya, kadi jaman kang kalaku, nulada para prameng sastra.Duk winangun amarengi, gathit
sunu, kanang mangsa pan kasanga.De ra mangun mung supadi, amrih gampil yen winaca, ananging ta caritane, datan ana ingewahan, reroncen ugi samya, amung lagu kang winangun, manut dhongdhinging ukara.Nenggih mangke kang winarni, bubukaning kang carita, Risang Parta kasetene, kalok saking ing kayangan, nira Sang Batharendra, duk nalikanira iku, duh kita Sang Batharendra.Ing dados wosing kinkin, dennya arsa linurugan, yaksa raja pambekane, langkung dening puwa-puwa, Niwata maharaja, kasub ing rat ywan pinunjul, kadigdayan kanuragan.Dene dununging prajadi, ing
Sri Narendra, mung sajuga esthinipun, ingkang sampun dipun weca.Sang Hyang Siwah ingkang mangsit, manungsa kang mara tapa, Sang Niwata ing patine, samngke ing Endrakila, ana wong mara tapa, Risang Parta wastanipun, panengahing para Pandawa.Nanging Sanghany Endra maksih, sajroning tyas semang-semang, de durung wruh sajatine, dennya mesu tapa brata, apa nggayuh kamuksan, apa iya amrih luhung, minta marang ing Jawata.Apa minta jayeng jurit, lamun minta kadigdayan, sayekti yen kena tembe, dipun pinta srayeng Dewa, mejahi yaksa raja, yen wus antuk nugraha gung, yekti bisa mbengkas karya.Yen Hajuna tan antuk sih, sayekti yen tanpa karya, ngambil sraya mring dheweke, samangkana Anghyang Endra, denira ngnandika, arsa nyoba karsanipun, rinancaneng waranggana.Lamun puguh mati ragi, tan keni mring pangrencana, aneng kono sayektine, dadine den ambil sraya, yen keni pengrencana, tan pakarya tapanipun, masih sor lan panca driya.Dene ingkang dipun piji, angrencana mring Sang Parta, widadari kapitune, isen-isen Suralaya, antuke duk ing kuna, widadari kang pipitu, sami saking mulat ita.Tegesipun mulat nenggih, sosotya kang adi mulya, widadari pitu ingkang, ngluwih warnanira, mung kakalih langkung ayu, Sang Supraba wastanira.Wilutama jangkep kalih, tan prabeda warnanira, sesenengan pamilike, Dewi Ratih sor prabawa, tuhu yen tanpa sama, sagung widadari kusut, anglir murca kinedhepna.Sawusira sami dadi, widadari sapta
Endra ugi, soca papat umeksi, pra Jawata sagungipun, amulat netya tiga, aneng kanan lawan kering, ing julukan netya ingkang satunggal.Milanipun pra Jawata, miyaraken ing pangeksi, saking sruning laras mara, miyat langen ing Swarga di, tumembe samya uning, widadari tayanippun, weh brangta pra Jawata, tan wonten kang nora
Dewi, lan Wilutama malih, sakancamu kabeh pitu, aywa wedi kangelan, babo ingsun mengko nyilih, sagung raras ruming reh lan ayunira.Sira
subratanira mangkin, yoga brata dennya nekung, kalamun sira wignya, pan Harjuna iku garwane sekawan.Ing kocap yu utama, mung titiga kang yu luwih, padmi aran Sang Sumbrada, Manohara lawan malih, Ulupi jangklepe tri, nadyan kabeh luwih ayu, yektine durung padha, marang warni-nira Nini, pan kadasa guna ayuning manungsa.Iya masa ngasorena, mring ayuning widadari, muwus malih Sanghyang Endra, mring Supraba nabda aris, sung andelake ugi, mring ayunta Nini pitu, yekti yen tanpa karya, raras ruming angsana di, tumandhinga iya maksih raras sira.Kapalayu angumbara, raras ruming angsana di, ngungsi marang mega, mendhung layat tanpa kardi, rarasing sekar gambir, tumandhinga rarasipun, gandaning ukelira, lamun ngore den kajrihi, marang sekar gandhung iya raras sira.Nadyan silih Sang Bathara, Kamajaya iku Nini, ningalana marang sira, weruh warna ayu luwih, sayekti lamun kontit, asihe
pujinira, marang sagung widadari, nulya kinen mangkat samya, mring patapan Sang Ayogi, tan miyang kabeh sami, widadadri sadaya wus, anembah pamit sigra, mring Bathara Endra nuli, mesat saking ngarsa anapak gagana.Sami nglayang
saking ing katebihan, wus katingal dhepok wukir, dunungira pratapane Sang Harjuna.Widadari risaksana, sigra-sigra anuruni, nenggih saking ing gagana, widadari ngambah siti, lumampahira aris, sapraptaning anggreng gunung, anenggih Endrakila, lampahe pra widadari, tansah dennya wirandhungan jroning driya.Wanci enjang dennya prapta, aneng Endrakila wukir, sadaya pra widadari, kawigaran jroning galih, tegesing basa
Endrakila, lampahe pra widadari, ron cemara katyup barat, lir amangsit kinen bali, marang kang nembe prapti, wonten malih kang winuwus, pradapa manis kalyan, sru kumelap katyup angin, esthinira kadi sagung widadara.Pan ingajak tandhing raras, panantange
widadara, lawan ingsun manis endi, pamulunira sami, iya lawan pradapeng sun, lan payudanira, lan abang-abanging lathi, iya lawan rarasing pradapaningwang.Sakathahe wana wisma, ingkang sami den langkungi, dening para waranggana, kang munggeng ing kanan kering, saurutireng margi, nanging yekti tan kadulu, de sami kaalingen, dening awun-awun yekti, datan cetha lamat-lamat katingalan.Dennya sami katawengan, dening himalaya yekti, yata wonten kang bremara,
wiyat.Mumbul sarwi tilar swara, cuweng tyas tan ngingsep sari, wonten malih peksi merak, mencok ing pang kayu wangi, candhana teges neki, angakingken elaripun, elaring merak nulya, kacepit pang kayu wangi,
imbalanireng enu, candhani selanira, babanjaran rata radin, pan ingapit-apit dening kayu ingas.Kalawan kang nungsung guywa, jinarwanan
ika nenggih, aningali wau lalangening marga.Wonten wau katingalan, kaya prih gung angungkuli, parang jero katingalan, weh enggaring widadari, parang jro ana keksi, kukuwunge amalengkung, ing enu ilang truhnya, riris mawur nglambung wukir, maweh girang dennya kasenenan surya.Paparang gung ngungkang jurang, nglambung parang medal warih, tibeng sela sumayana, sumilaking toya wening, wonten res-eres muni, aneng tawang awara uymung, sundari preng munya, tegese res-eres nenggih, pan kadhasih asih dennya munyeng tawang.Kang sundari anyabawa, muni katyup dening angin, malih wonten katinggalan, pradapaning wlas res nenggih, tegese wlas res iki, pradapaneng jeringipun, alumungka pawahan, isthanira pradapeng jring, ya ta kadi angawe mring waranggana.Duk anon langening arga, wau para widadari, pucak
cicithake kaki ajar.Ingkang aneng bathukira, lawan wonten pitung keksi, tumuwuh neng lambung arga, tlaga jurung den ungkuli, katempuh dening angin, kanang petung nyawuk banyu, petunge kang umpama, lir banyune Risang Resi, pamyawuking petung marang sagung tirta.Kadya tekes arca nama, tegesipun tekes nenggih, akekemu jarwanira, arca nama raup iki, malih wonten kaeksi, kakayoning wowohan gung, upamaning wowohan, lir sinegahaken sami, marang sagung widadari ingkang prapta.Dahat dennya wirandhungan, lampahe pra widadari, sampun ngraos sanes saban, pandulune ugi salin, wau ta lampah neki, ngangge laku anyar niku, tegese laku anyar, lelewane
katinggal patapan Sang Mintaraga.Kaleban wawangi ngambar, awor sekar gandanya mrik, sumarsana gadhing mekar, mila dadya amrik minging, kaleban ganda sung mrik, samangkana dadya rapuh, driyarda mawuyangan, mama rapuh ing panggalih, widadari dening kapasuk asmara.Duk samana samya rarywan, widadari sapta sami, linggih sela sumayana, sumayana dan jarwani, iyeku watu yekti, sumayan tegesipun, anenggih kumalasa, nenggih aneng watu ingkang kumalasa.Kasongan Harjuna tarywa, kang Harjuna
wedhak wilis, ayun adus ing beji wening kang tirta.Kaungkulan ing won denta, nedheng meteng-meteng dadi runtuh aglar aneng kisma, ambalasah pinggir beji, nanging widadari sagung, dudu poh gadhing ika, ingkang dipun kayungyuni, dene ingkang den kayunken waranggana.Wilasa kang ingupaya, yeku ingkang den karsani, de tegese kang wilasa, asmaraning driya iki, wilasa den wastani, wekas-wekasing lara kung, ngungkihken jronireng tyas, bengkasa tyas nawung kingkin,
pan ana kudu kari, ana putung alisipun saweneh ngodha-odha, sukunipun manjing warih, ana ingkang den pijiti pupunira.Dening cethi waranggana, myang kang lagya toya rahi, katon ewah ukelira, angilo mring toya pilih, tegese toya pilih, langkung wening kang ranu, marmane ngilo ika, wau ingkang widadari, nggenya matrap mamatut, sariranira.Wiragane weh arimang, aywa kongsi ngaping kalih, lamun sampun sami prapta, aneng ngarseng Mintaragi, anulya wacana ris, Sang Supraba manis rum, mring Retna Wilutama, heh robaya paran kapti, prayogane ing tindak panggodhanira.Punapi ta nulya pangkat, ing tengenge sapuniki, lah ta mangke kadiparan, para kadhang widadari, umatur Sang Renadi, Wilutama ririh arum, dewati atur kula, yen suwawi lan marengi, sampun mangkat ing wanci tengange mangkya.Karanane langkung lapa, bentenipun anglangkungi, ngrisakaken papaesan, ngusutaken warni yekti, kalamun amarungi, ywan wus Sanghyang Surya nerus, anuwun nunten pangkat, mring patapan Mintaragi, nuju dalu robaya pareng purnama.Ri turun sih pan utama, tegesipun ri turun sih, de purnama sidhi lawan, nuji ari nggara kasih, wukune amarengi, mandhasiya nedhengipun, anedha kendhel mangkya, ngantos suruping Hyang Rawi, sami mepak papaesipun kang endah.Muwus malih Sang Supraba, patembaya lah punapi, pakenira maksih warna, kadi warni wingi uni, awarni widadari, nggennya nggodheng Parta Wiku, sumaur Wilutama, lah robaya kadi pundi, nggih punapa kang kinarsan pakenira.Muwus malih Sang Supraba, heh robaya lamun ugi, pakenira maksih rupa, kadi warni widadari, sayekti mindho kardi, tan kagodha temahipun, tapane Sang Harjuna, sayekti lamun utami, lakunira yen pangrencaneng Hyang Endra.Masa ndadak antuk karya, lampahe pra widadari, boten kenging ginagampang, tapane Sang Mintaragi, anungku suksma jati, Sang Harjuna tapanipun, dhuh lae kadiparan, lah robaya paran kapti, saurira Wilutama mring Supraba.Kalamun si makatena, sang robaya kang kinapti, kadi pundi reh andika, mangke kantun anglampahi, Supraba napda malih, robaya yen sampun rembug, samangke kajeng kula, widadari pitung iji, sami nelad warnane janma manungsa.Anelada warnanira, garwane Sang Parta sami, ingkang kantun neng negara, kula nekad garwa padmi, Sumbadra kang wawangi, dene ika warnanipun yektine yu utama, anglir gambar bisa mesik, wayah taksih anem Sang Wara Sumbadra.Anteng ruruh ambekira, awehe edan kang udani, lumrah kakung kalenglengan, ngusutbae ayu luwih, antenge trusung budi, jatmikane
Sumbadra, kinadaman sagung putri, pan durung ngudamani, mring sagung wong watekipun, kang aran Sang Sumbadra, iku ingkang ingsun irib, sasolahe si Sumbadra ingsun telad.Muwus malih Sang Supraba, heh robaya yen suwawi, pakenira anelada nenggih, warneng sang sudewi panggulu garwaneki, sang Harjuna parabipun, ran Dewi Manohara, tinelada ing samangkin, warnanira kadi gambar bisa ngucap.Tinon ruruh tur jatmika, tan ana wong den rengoni, manis liringireng ulat, mamanise ndudut ati, suwarmanira ugi, Manohara sang retna ya apaes ayu endah, nadyan ngusut ayu luwih, warnanira baune welar tur wijang.Luwih ingkang payudara, dadya madya kurang ramping, ambyataning payudara, sedheng madya amantesi, lir gora tawon nenggih, gora tawon tegesipun, tapane tan gumana, Manohara sang retna di, madya nira lir tawon lagya gumana.Titis-titis barang karya, Manohara ayu luwih, puniku yen …cara, mamanise manas ati, sagunging barangmanis asru amor yen dinulu, hyang-hyang pudhak sinurat, metu saking paking lading, kang minangka nenggih lading panulisan.Muwus malih Sang Supraba, nenggih marang Sang Warsini, heh robaya pakenira, lamun ndika nyawaweni, nelada ingkang warni, iya marang garwanipun, nelada ingkang warni, iya marang garwanipun, Sang Parta kang panengah, putri adi akakasih, sang Ulapi ingkang warnane yu endah.Yeku
dadi gurunira, mring wong ayudonya iki, wajane apan kadi, sanening herthathit barung, mila sakeh wong miyat, wawayangane kaeksi, tumibane wayangan katon neng waja.Angling malih Sang Supraba, mring Surendra nabda aris, pakeniro aniruwa, warnane Dyah Gandawati, garwane Sang Pamadi, kang sumendhi, ayu punjul, parabe sang lir retna, iya Dewi Gandawati, yen lumampah remene agembat madya.Madya kadi ywan putunga, pangembate yen lumaris, alon liringireng tingal, semu manis kaduk liring, tan karem ngadi ragi, amanggangge muncar murub, milane datan arsa, dene uwus ayu luwih, sasolahe wimbuh ayune kawangwang.Katon manisireng ulat, wignya ndudut-ndudut ati, pamulune kang sarira, jenar muyeg semu wilis, pan Dewi Gandawati, datan watak sugih guyu, ameming wicaranya, iya Dewi Gandawati, karenane tan watek gumuyu suka.Kang piningit gusinira, nora aweh yen kaeksi, lamun iku ketingalan, gustinira amateni, marang kang wruh gugusi, sing amulat mangu jetung, yekti yen mati rimang, ora-orane ndaleming, pandleminge tan lya Dewi Gandawati.Nabda malih Sang Supraba, mring Sang Gagarmayang aris, heh robaya pakenira,
Srikandhi, pindha emas ruru mentas sinepuhan.Liring galak eber ulat, pasemone langkung lungit, tuhu putus ing aksara, rampung marang basa Kawi, lan malihipun kadi, jajaruman sang retna yu, karsane Sang Srikandhi jaruman padha sihira.Mangkana pan sampun telas, para watek widadari, anelad ing garwanira, para garwaneng Pandhusiwi, tumiling Sanghyang Rawi, mlampah ngilen arsa surup, mring lambunging ancala, saka-thehing widadari, adan sami papaes ginula drawa.PUPUH IIIDHANDHANGGULASampun denya papaes sami, kang maesi pra widadari, parekane dhewe-dhewe, dene ta paesanipun, wau ingkang
paesira.Raras ruming paes semu wingit, widadari sigra denya pangkat, duk adungkap ing praptane, wau ta kang kadulu, wiwaraning guwa tulya sri, apan ta katingalan, banjar sri kadulu, marga marang ing patapan, tan asuwe prapta ingkang widadari, guwa geng majeng ngetan.Angayunken jurang langkung sepi, wali kadhep kang aneng jro jurang, kethap-kethap pradapane, isthane prada pasung, wali kadhep puniku kadi, angatag waranggana, aken den agupuh, malekuwa jroning guwa, widadari prapta sajawining kori, samyarsa mlebeng guwa.Apan sonya patapane mamring, datan ana sabawaning janma, atanapi sato iwen, tan ana ngambah ngriku, dene widadari kang prapti, kang katon mung padupan, tan na sanesipun, nanging datan mantra-mantra, isi agni wuryaning pasapon sepi, tan ana labetira.Sami mijal dhukute andadi, mangka sagung ingkang waranggana, apan awor asmarane, angungak-ungak, jroning guwa iku, kadya emas kir-ukiran, murup kadi sasangka purnama sidhi, tingaling waranggana.Hamung ana Risang Mahayekti, Mintaraga aneng jroning guwa, mesu budi pakaryane, dhatengken mring panekung, meleng ing tyas yoga semedi, anenggih jroning guwa,
tumpang ngayunaken maring, pamelengan asta kalihira, kang minangka tutumpange, astane iku, kang panuduh kewala lungit, lungiting kang dariya, yeku leresipun, tutunge ing grananira, ingaranan pratingkahing semedi, ptitis grana sika.Meleng pejah ing sajroning urip, sang Harjuna wus sarira suksma, paningalan pamyarsane, miwah ta kang pangambu, angen-angen ngulihaken sami, dhateng ing sangkan paran, Risang Parta sampun, apranawa jinarwanan, prana atiwa papadhang den tegesi, ilang ing kamanungsan.Wus angraga suksmane sayekti, dadya mangke ing sakathahira, ingkang panca driya kabeh, satuhu lamun luput, Sang Harjuna apan ta nenggih, asanget mesu brata, denya sru manekung, marma luput ing bancana, dene sampun angraga suksma sajati, ngulihken panca driya.Nulya wau kang mangsah rumiyin, Sang Supraba ingkang mimba warna, Sang Sumbadra suwarnane, praptane sigra muwus, rerh raras angasih-asih, Rahadyan Parta kula, mangke dasihipun, nusul kangen mring andika, satuhune paran sun Sumbadra brangti, ywan tulus kangen pejah.Dhuh pangeran amba tur udani, ing sapengker tuwan mara tapa, kadi lamun pejah age, kalamun lamong nulus, pejah nglamong wak amba mangkin, sing kangen mring andika, kula sengguh lamun, ndika wonten swarga loka, dadya kula sumusul mring suranadi, dumadak tan kapanggya.Nunten kula susul prapteng ngriki, perlu nusul maring jengandika, dahat atur kula mangke, dhumateng sang binagus, lah punapa kang dados galih, wiwit duk ndika kesah, nilar dasihipun, kawulane kawlas arsa, mring Drakila tinapakaken
pejahira dipun pejahi, dening Sang Duryudana, lah ta ndaweg kondur, pan mangkana wuwusira, sang Supraba sarwi tawan-tawan tangis, luhira marawayan.Mijil saking locananireki, tumibane alantaran uwang, payudara tumibane, andheging luh neng ngriku, wonga-wonga kebek sami, tegese wonga-wonga, ireng-irengipun, payudara kang gumana, karya seming
gawe, anulya ingkang rawuh, Wilutama sang retna dewi, kang mindha warnanira, Manohara wau,
angin, silir arum ginaweng maruta, muleg amrik jro guwane, sumriking ganda marbut, payudara dipun cacabi, kum-kuma kang kinarya, wau sekaripun, sadak gadhing tegesira, kancing gelung tinlesepaken mantesi, dadi lan mungguhira.Asusumping sang amindha warni, dene santun ukele sang retna, nalika prapta ngarsane, Harjuna maha wiku, mesem-mesem angujiwati, Sang Dewi Wilutama, marma gung gumuyu, angatingalaken waja, ingkang kadi madu subrata kenyaring, warnane ingkang waja.Wonten prapta widadari malik, teka linggih ing sapraptanira, aneng keringe Pamade, papaesira patut, widadari iku winarni, angangge gelang kana, sungsun-sungsunipun, kalih sisih sungsunira, kelat bau ali-ali
ginubah, lawan sekar malathine, lamatan ingkang pupur, melok nora angatawisi, asisik luru muncar, risang santun lagu, kawacane lungsir
petha ing warnane, petanireng prembayun, wonten dene tegese iki, palenthung toya petha, apan wimbuh luhung, busananing waranggana, papaese katonton teka ngluwihi, samining waranggana.Ya ta wonten ingkang widadari, praptanira wau sigra-sigra, pantes
sadayane pan mangkana, widadari kang sami olah mamanis, denira angrencana.Wonten malih widadari prapti, langkung jenar sariranira, lir kenyaring wulan gedhe, agawe rarasing rum, sajak mentas siram sang dewi, keramas ngore rema, lungsir ulisipun, pethakireng
patrapipun, andhepeli saking ing wingking, apan den wasa-wasa, Risang Parta wau, dene ingkang wasa-wasa, paripaksa patraping godha nemeni, pan payudaranira.Dipun cacap sakehing wawangi, den arasken marang Sang Pandhita, tanpa taha sasolahe, astanira sinambut, rinangkulken jangga anuli, sumampir payudara, nenggih dhawahipun, astanira kang
Dennya masang guna lawan dhesthi, kang supadi wigya matek japa, guna dhesthi panglengane, wau lingireng kalbu, widadari ingkang den esthi, kalamun Risang Parta, anon dhewekipun, den pasthekken lamun kena, gunanira masa ndadak ngaping kalih, sanadyan lir jajaka.Tur jajaka ingkang putus ngelmi, pesthi keneng ing dhesthi manira, widadari satemahe, lir kadi dupanipun, padupane timah upami, nalika kadunungan, agni temah luluh, luluhireng dupa timah, luluh saking ing asmara nala nenggih, mangkana wuwusira.Solahireng godha warni-warni, widadari marang tapanira, Sang Harjuna semadine, ing mangke ta meh surup, Sanghyang Arka atunggang wukir, ginantyan Hyang Sasangka, apan ta meh mungup, sing pracima duk purnama, nanging Sanghyang Surya sumurupe maring, marang ing purwagennya.Nanging rasa-rasa dereng apti, diwangkara ika marmanira, rasarasen sumurupe, dene ta maksih iku, kami Sang Wiku, sasolahe yu uninga, marma suwe tak semurup Sanghyang Rawi, kalingan ing malaya.Ya ta wau sagung widadari, sru kasmaran mring Sang Wiku mudha, katontonen sasolahe, Sang Wiku bagusipun, mimang manah pra widadari, tegese basa mimang, salang surupipun, widadari sakehira, dene ingkang binancana nora gingsir, tan keni dipun godha.Balik ingkang ambencana sami, kagiwang mring warnane Sang Parta, nulya widadari age, linggar sing ngarsanipun, Sang Harjuna jumeneng sami, mring natar nggennya medal, ngadeg sarwi ngidung, mlimping abasa la-ela, mring Sang Parta nggenira kandhuh ing kingkin, tumanem poking driya.Ya ta wau wonten widadari, pan angemban nak-anakan pudhak, marek sarwi age-age, mring ngarseng sang binagus, ngemban pudhak pinindha siwi, patutan lan Harjuna, marek makidhupuh, tan antara awacana, lah punika raden putra dika prapti, sanget denira nular.Taken rama marmane anangis, mangke raden teka datan arsa, sinesepan sadangune, tansah denira muwun, raden putra andika niki, lah ndaweg
sinarweya, lah wis aywa muwun, samangkana malih ana, widadari nekakken tenaga sarwi, anambut astanira.Sang Harjuna apan dipun kardi, meng-amengan ing wekasira, pak-epeking asta age, tinutupaken sampun, payudaranira kakalih, sru angres raseng driya, angklir wuluh tempuh, gathik sami wuluhira, angresing tyas malah lir
cinatur, pratingkahe sang mangun teki, dene lir Hyang Asmara, tingkah solahipun, ana juga waranggana, wangsul marang ing sajroning guwa malih, marmane wangsul sira.Antuk lingsem susupene kari, ing pangkone Risang Mintaraga, nging tan kantun sayektine, apan ta kantunipun, tinemaha karsa pribadi pribadi, kinarya lingsenira, nggennya kedah wangsul, saking sruning
panggodhane, mring Parta kang manekung, nulya mendra sang widadari, sing ngarseng Sang harjuna, ingkang nenem sampun, kang sawiji maksih sira, sru ameksa ngraketi Harjuna malih, sumaput ing asmara.Tumanem neng jroning sanubari, widadari mring Sang Harjuna, gya lumungsur sisinjange, sru sanget asmara kung, katon medemira kaeksi, amencep lan ngujiwat, lir wong purik iku, tan sinapa dening priya, kapi temen manake sang widadari, anggodha mring Sang Parta.Sajroning tyas risang widadari, apandene sajatining godha, manah ayun sayektine, dhumateng kang mulat kung, njaba-njeronira pan sami, kabyatan larasmara, ayunira tuhu, iya marang Sang Harjuna, sang Supraba wau ta langkung prihatin, jumeneng aneng natar.Sanghyang Wulan ingkang den tingali, mring Supraba mangkana karsanya, saking ewuhana tyase, karsane minta tulung, sanghyang Wulan den awe yekti, Supraba denya ngatag, nenggih wuwusipun, heh Hyang Wulan rowangana, gyan sun godha marang Risang Mahayekti, sun nyilih rarasira.Sun anggene dimen bisa dadi, pangrencana marang Sang harjuna, kengguh keni rencanane, mangkana wuwusipun, sang Supraba mring Sanghyang Sasi, Hyang Wulan sigra mawang, mring Sang Parta Wiku, pamawange Sanghyang Wulan
ing idhepe dadine amati ragi, luput ing pangrenca.Dadya tinggal panca driya sepi, awit muilih mring kamulanira, sowang-sowang wigenane, ananging tunggil iku, pinangkane lan jeneng sami, apan Sang Mintaraga, mangke telas sampun, paekane waranggana, denya nggodha ngrencara kasmaran sami, apan sang Mintaraga.Puteking tyas para widadari, pipitu kang sami angrencana, mring sang Parta sadangune, denira nggodha sampun, tigang dina lan tigang ratri, tan pegat dalu siang, kathah solahipun, ana ngebrok nawung brangta, mring Harjuna tan ana kang antuk kardi, anulya mantuk samya.Sakathahing para widadari, nedya matur mring Bathara Sakra, dene denya mantuk kabeh, kabyatan asmareng kung, waranggana sadaya iki, amesem jroning driya, tan lyan kang kadulu,
samya muji sukur, kadi byane Sang Sutapa, kadi-kadi Sang Harjuna lamun keni kinanthi pra Jawata.PUPUH IVKINANTHIMarmanira mangke sampun, pethuk karseng Jawata di,
Ngimaima taka praja, pinusthi mring Dyan Pamadi.Masa ndadak yen tumangguh, apan amung kari siji, sandeyaning tyas Hyang Endra, iya marang Dyan Pamadi, apa ingkang dadya karsa, gyannya mesu mati ragi.Apa madhep muksa iku, yen mangkono nora keni, yen kinarya mungkasana, munah satru sura sekti, lamun ingkang dadya tapa, minta jaya-wijayanti.Yekti mati iku besuk, Sang Niwatakawaca ji, dening Parta ing ngayuda, pangrantame ing panggalih, driya dahat kawigaran, sang Bathara Endra aji.Dene uwus myarsa tutur, yen Sang Parta wus linuwih,
kang den pinta iku, denira amati ragi, apa marang ing kemuksan, apa marang sura sekti, karuhane lamun kena, pininta mrih dadi kanthi.Sawusira ngling jro kalbu, karsanira mangke nuli, nyatakaken ananira, Risang Parta dennya teki, duk samana Sanghyang Endra, warna kadi pandhita di.Langkung wredha warnanipun, Risang Padya asisilih, sigra napak jumantara, anglayang lir kilat thathit, tan asuwe nuli prapta, Risang Padya wus dumugi.Neng patapan sanga wiku,
ngruntuh, nalikane Padya resi, ngadeg sarwi teken jungkat, itunganing widadari, tangan iku pan wicara, sidhekep Sang Padya resi.Wusira denira rawuh, tan sinapa Padya resi, merang Risang Mintaraga,
mudhar asta kalih, bratanira Sang harjuna, katingalan Padya resi, marang sira Risang Parta, tan dhu angsung puja nuli.Mumuji mring tamunipun, pamuwuse sang Parta ris, heh robaya ngong tatanya, pakenira saking pundi, ing pinangka pakenira, lah punapa kang kinapti.Risang Padya gya sumaur, pali baya ingsun iki, kang pandhita tanpa sana, apan inggih awak mami, datan darbe paasraman, tanpa dunung ndon kang pasthi.Lah ta inggih yektinipun, pali baya awak mami, ingkang mangka paasraman, nenggih sakehireng ardi, miwah sakehireng wana, ingkang yekti sun dunungi.Apan wus gawening sun, mider-mider nglaya bumi, gunung-gunung lawan wana, ingkang pringga sun leboni, de araning tapaning wang, tirta gama den wastani.Heh robaya milaning sun, kalingane sira iki ingkang darbe teja abra, pakenira ingkang kardi, angling malih Resi Padya, heh robaya sun tingali.Yoga bratanira iku, kaya-kaya wis utami, pamawasku nora wang-wang, yoga bratanira ugi, sayektine tan babakal, nanging mengko ingsun iki.Teka kandheg tingaling sun, denya kandheg awit saking, kaya maksih mora tingal, nanging yekti sira iki, heh robaya kawoworan, ing panggawe donya iki.Masih ngrangkep sedyanipun, kang panggawe tata lahir, lire lamun pakenira, kawoworan barang lahir, panggawene wong walaka, pakenira dene maksih.Gagaman prang sagungipun, maksih sira karsa sandhing,
pakartining satru sekti, yen mangkono tingkahira, heh robaya sira iki, tan putus mring kalepasan, tanpa gawe
nora kena dipun sambi.Tanpa masa kala iku, kala-kala amarsudi, klawan kala amet swarga, sayektine boya keni, lamun lahir-batinira, nora trus mring sapta bumi.Heh robaya lah puniku, panca driya ngrencanani, kalamun wus ngradon uga, rencanane saya dadi, ngradon ing ndon datan dadya, angel lamun den icali.Lamun datan dipun sayut, panca driyanira sakin, weh wulangun yektinira, abibingung marang ati, yekti sirneng kawaspadan, ingkang marangyuning bumi.Wit kalingan sagungipun, wisesaning raga jati, ngucap malih Risang Padya, heh robaya den udani, panggawening panca driya, kadyangganing wong non ringgit.Ana ingkang nangis iku, ana ingkang sedhih kingkin,
asor unggul, supradene keh ningali, iya iku pangrencana, panca driya ingkang kardi, iku awor mring siluman, ingkang nganggep marang ringgit.Mangkana ta wuwusipun, Risang Padya mring Sang Resi, anauri
nyandhing ingkang raras, lawan sagung kawaca di, miwah ingkang hru pamungkas, sagung gagamaning jurit.Apan iku yektinipun, mung tumrap wong dosa pasthi, yeku yekti sampun dadya, paraboting satriya di, olah raras mrih kawiryan, masa ndadak supe maring.Kalepasing pandulu, pukulun Sang Mahayekti, mring wong pened tindakira, pasthi nora den awoni, menggah jatining agwsang, lah puniku kang kalingling.Ing sawuwus ulun estu, lamun jatining ngaurip, boya lamun ndorakena, mring pratitis sireng pati, ananging ta maksih olah, mring kawiryan kangge mangkin.
kinapti.Karsa pakenira iku, ewuha ya sun wastani, awon-awoning dumadi, yen wong nurut panca driya, tapanira tanpa dadi.Rangu-rangu temahipun, eklasing tyas durung yekti, kang sinebut sang pandhita, apa durung tama yekti, mungsuhira pancadriya, teka sira parepeki.Pakenira ndadak iku, panca den turuti, ametengi manahira, kasor dening
kasengsem boga ugi, yekti awon temahira, satuhu lir sato urip.Amung pangan kan den luru, upamane kaya ugi, uwong tuwa buru ika, datan wonten karyeng malih, amung amet buron wana, dadya sima lamun mati.Dene karem neng wana gung, de wong tuwa rawa iki, datan ana karyeng liyan, mung ngupaya ulam warih, dalu siyang ngambil mina, iku benjang lamun mati.Pasthi dadi buwaya gung, traping pati tan patitis, kelut marang panggaweyan, yekti awon kang pinanggih, lamun sira kasengsema, mring panggawe iku sirik.Mangkana ta wuwusipun, Resi Padya dennya mangsit, Risang Parta duk miyarsa, sajroning tyas lir jinait, sru kakenan Mintaraga, mireng sabdeng Mahrsi.Liring sabda Mahawiku, kasantikaning dumadi, kendel dereng mangsulana, wau kalane miyarsi, sajroning tyas
duk ing uni, duk umangkat mara tapa, kaki Parta dipun eling, lamun sira mara tapa, nunuwana Jawata di.Prayoga kang sira suwun, kadigdayan ing ajurit, ing tembene kaki Parta, ana wiku ingkang prapti, anuduhken kawruh brata, ing kamuksanira kaki.Ya ta Parta gya sumaur, datan panjang amangsuli, cekak aos saurira, dhuh pukulun Mahamuni, lulus ingkang pangandika, ananging ta ulun mangkin.Boten keni estunipun, mring kamuksan angondeli, marmanipun kula tapa, kabyataning tresna mami, dhuh robaya tresna kula, inggih dheteng ibu sori.Lawan kadang-kadang ulun, Darmawangsa lan para ri, ingkang ulun tapakena, kadigdayan ing ajurit, digdayaa ing ayuda, ywa kasoran lamun jurit.Dhuh robaya milanipun, tapa minta jayeng jurit, arsa males lara wirang, mring Korawa ingkang drengki, agung denya karya wirang, marang kadang warga wibi.Risang Parta malih muwus, dhuh pukulun atur mami, marmanipun kula tapa, kang manira tedha ugi, inggih marang ing Bathara, kasantikan ing ajurit.Lawan malih kula ayun, amamayu jagad nenggih, angreksa mring paraita, paraita den jarwani, angecani manahing lyan, wong sapraja arseng galih.Lah puniku estunipun, ingkang ulun tedha ugi, mring Bathara kang inulya, sanget sedayaning ati, rinewangan mati raga, teki-teki wonten ngriki.Lamun estu datan antuk, Hyang Bathara tan ngideni, sedyanipun kawlas arsa, datan
denya myarsi, mring wuwuse Mintaraga, Risang Padya tandya nuli, ilang warneng Resi Padya, wangsul kadi wingi uni.Pulih Sanghyang Endra wujud, wau ta duk wus udani, Risang Parta atur sembah, gya sinambut asta kalih, Sang Harjuna de Hyang Endra, sarwi ngling Hyang Endra aris.Heh putrengsun sira kulup, kaki Parta ingsun iki, nulusaken bratanira, iya emeh prapta iki, Sanghyang
pan mangkana, heh ta kaki Parta nguni, iya ingsun wus utusan, widadari prapteng ngriki.Dene lakunira iku, sagung para widadari, ingsun utus angrencana, marang tapanira kaki, nanging sira kaki Parta, wus kawasa amateni.Panca driyanira iku, tuhu luwih ing sasami, sasamaning pra pandhita, satuhu lamun ngluwihi, sami datan antuk karya, dutengsun pra widadari.Nggonirarsa paksa ayun, angasorken sira kaki, heh putrengsun Mintaraga, saulihku saking ngriki, dipun tetep tapa brata, pesunen ing siyang ratri.Mring Bathara kang linangkung, tulusena asemedi, iya ingkang sira tedha, mring Bathara aywa gingsir, parandene si meh teka, Sanghyang Rudra andhatengi.Wis kariya putraningsun, kaki Parta ingsun mulih, iya marang ing Kayangan, tandya Risang Parta nuli, ngabekti mring Sanghyang Endra, wus kapungkur dennya meling.PUPUH VPANGKURSanghyang Endra mesat sigra, ngawang-awang uwus datan keksi, edengane ingkang kundur, Hyang Endra mring Kayangan, kawarnaa Sang Harjuna ingkang kantun, saya sanget nggennya tapa, yoga brata asemedi.Kadi guna yoganira, kang kariyin yogane mangkin, panganiya Sang Pandhusunu, pamrihing yoga brata, mrih turuning nenggih Hyang Bathara, semadine Sang Harjuna, langkung brata mati ragi.Kadyangganing wong anguswan, ing tegese wong nguswan ngajar nenggih, dene ta wong ngagar iku, tan kemba pangagasnya, yekti norametu kukus geni iku, mangka cipteng Sang Harjuna, ingsun iki asemadi.Lamun ingsun leledaa, masa ndadak katurunan Hyang Hening, lah iya ta semadeng sun, kayapa yen ta setya marmanipun sinanget semadinya sru, sigeg gantya kang winarna, ingkang muja mati ragi.Kawangun amengsah ditya, sang Niwatakawaca sura sekti, Ngimaimataka kang yun, marang ing Suralaya saha, bala tuwin tatabuhan umung, nayaka lan mantri muka, jajahan den osak-asik.Wawangkoning Suralaya, dening mengsah danawa ingkang prapti, dadya ewah ing tyasipun, wau Sang Batharendra, pan angangge upaya sandi puniku, upayane ngangge sira katrine wong Suranadi.Amangangge busana bra, sinugeken mring yaksa narapati, de kang
kandheg lampahira ris, wau gantya winuwus, nalika Sang Niwata, duk miyarsa wartane pra Jawata gung, katur mring sang prabu yaksa, ywen Sang Parta kang teteki.Atapa Indrakila, tuk nugraha saking Sangghyang Pramesthi, mangke pinet sraya iku, dening Sang Batharendra, nulya wau Sang Niwata dhawuh gupuh,
prabata ageng kagiri-giri, kat gadeng tyas sedyanipun, pan arsa ndhungkir arga, yen raksasa ingkang
lan Kumbakarna warni, beda dene mbrangkang iku, lan ngadeg yen raksasa, Kumbakarna ngadeg langkung agung
ing wukir, geger sakehing wong gunung, sedaya bilulungan, panyiptane kadi gunung arsa rubuh, lindhu horeg lir prakempa, guwa rengat ingkang kori.Yata wau katingalan, ing jro guwa dening Sang Mintaragi, sukara geng langkung luhur, dutane Sang Niwata, ingkang prapta risang tapa gupuh-gupuh, mijil sarwi ngiwa raras, sarotama kang cinangking.Risang Parta wus
iku, kadadyan saking ditya, dutanira Sang Niwata maka prabu, tan antara sigra prapta, bayu braja anelahi.Lir pinusus ingkang wreksa, kathah ambruk tanpasesa lir besmi, apan iku prabawa gung, Bathara Nilakantha, praptanira saking kahyanganipun, mangkana duk tindakira, sing kayangira aglis.Sanghyang Siwah duk samana, lampahira ingiring Jawata di, watak sanga ndherek sagung, saking ing Klesapurwa, marma mendra saking ing kayanganipun, Sang Bathara Nilakantha arsa miyat Sang Pamadi.Nggennya mesu puja brata, alalayu denira mati ragi, yen Sang Parta bratanipun, sinekti luwih tama, mangkana ta Hyang Siwah ing praptanipun, anyarengi praptanira, ditya ingkang
lumepas, jomparinge Sang Parta angeneni, lan Bathara Siwahipun, jemparing ugi kena, kang waraha keni pyuh anunggal tatu, dadya kalih panah dibya, pan anunggil dadi siji.Samana den sidhikara, kang warastra dening Sanghyang Pramesthi, wus awujud siji kang hru, Sang Parta arsa mecat, sanjatane saking kanin wraha iku, nulya Sanghyang Siwah mojar, heh Ki Ajar aywa gipih.Apan iku sanjateng wang, lah pa gene iku yun sira ambil datan yogya tingkah iku, sayekti wasa-wasa, kang sira mek yektine sanjata ingsun, lah Ki Ajar apa ilang, gennya brata teki-teki.Dene kathah tapanira, iya aneng gunung Drakila iki, teka tana utamamu, lir ambek wong walaka, tur durjana pandhita lakunira dur, endi nggone wiku tama, marma lekas sira iki.Kaya dudu wiku arga, lan maninge
ora aneng sariramu, satemah hir kewala, iya saking lekas sirakang tan ayu, heh Ki Ajar kaya apa, lah wong apa den guroni.Ngucap malih Sanghyang Siwah, heh Ki Ajar iya wruhanireki, iya gurunira iku, kalebeng wong cintraka, saking sira kang aweh cintraka iku, marang guru kang utama, tur ta gurunira yekti.Masa sung awarah ala, marang sira iya guru sejati, mengko sira nuta patut, warahing gurunira, pasthi sira tan ngalangi buroning sun, datan anut mring guru di.Nganggo ambek murang tata, kang mangkono ajarmu marang ngendi, wau ta duk myarsa wuwus, sabdane Sanghyang Siwah, Sang Harjuna sek peng karna tegesipun, sek peng kuping karna, kebek karneng Sang Pemadi.Jumeneng ing krodhanira, Sang Harjuna dadya muwus tan aris, heh iki wong tambung laku, aywa kadlurung sira, sawijine wuwusira nora urus, ingsun sira sidhep apa, mung anggere gelem muni.
den yitna sira, mungsuh lawan jeneng mami.Apa sira nyana ingwang, kaya ambek wong walaka wak mami, wong wiruda wedya iku, dening sun maksih sara, iya lawan sanjata marmane ingsun, sikep laras lan sanjata, yekti lamun wiku luwih.Kang sun karya sudarsana, pan bagawan Rama Parasu nguni, kang sun telad marmanipun, pandhita sikep langkap, kang supata bener laku patiningsun, krana maksih sikep panah, wruha undurira yektiPUPUH VID U R M AMalih nabda Parta mriang Kiratarupa, Kiratarupa yekti, luwih ucapira, kaya ta wong oreyan, apa dudu nata yekti, ngucap sawiyah, sedhenge sira mangkin.Ngadu yasa pantes lamun amungsuha, atandhing tosing kulit, kaya paran sira, mungsuh alawan ingwang, apa sira ayun mati, apa yun wirang, lan endi sira pilih.Ana dene Kirtarupa yen sira, iya yen ajrih mati, nembaha maring wang, lah payo dipun enggal, bektenana suku mami, iku manawa, sira tan sun pateni.Lamun nora mangkono sayektinira, iya wus katon iki, nenggih patinira, tan ndadak mindho karya, pasthi mati
ing ajurit.Pan kinepung Sang Parta mring pra Jawata, kalawan sanjata di samya ana rajang, saweneh ana nyakra, datan kewran Parta jurit, nyopteng sanjata, sing angganira mijil.Gya tumempuh nenggih ingkang
Resi, asru katyup bajra, muluk mring antariksa, kang kabuncang dening angin, amung Hyang Siwah, kang datan katyup angin.Mung Bathara Siwah ingkang awentala, katiyup bajra pati, sira Hyang Sangkara, apan ta nir wikara, dadya ingkang yuda kalih, risang Kirata, atandhing dyan Pamadi.Langkung rame prangira sami sajuga, sira ta Hyang Pramesthi, mengsah lan Sang Parta, ngepasken kang sanjata, Sang Kiratarupa dhingin, ingkang sanjata, Harda Candreku nami.Nedheng nglayang ingkang Harda Candra, Sang Parta yitneng westhi, sigra denya mapag, ya ta kang Harda Candra, punggel margeng awiyati, nora tumama, Hyang Siwah duk ningali.Asru krodha nanging maksih ambek marta, dene ta mung
awiyati, lawan nenedha, pitulung Dewata Lurih.Kang tinedha pamapagireng sanjata, Hyang Siwah watu wukir, sigra pinaringan, sanjata kang pamapag, Sang Parta wus anampeni, ayah prabata, tegese ayah wesi.Gunung wesi ayah prabata punika, pan sewu malah luwih,
nuli, ingkang gunung sela, neng tengahing payudan, gunturira kang selardi, melek lebunya, andhedhet madyeng jurit.Apan kagyat wau ta Bathara Siwah, ilange kang sela ardi, nulya nambut sigra, sanjata agni rupa, muntap saking ngarsa sami, Bathara Siwah, duk nguni sanjatagni.Asring ngleburaken ingkang Suralaya, Sang Parta yitneng westhi, sigra miyat mega, madyaning ronanggana, ingkang mega ngemu warsi,
sungsunira kang neng wuri, ran Kadhangastra, sinareng lepas neki.Duk lumepas sanjatanira Hyang Siwah, Sang Parta yitneng
palih.Gya tumempuh ingkang hru Kaladhangastra, sanjata pan meh prapti, arsa tinulaka, kasompok marma mendhak, kawat gadeng Sang Pamadi, punggel kang laras, rukune ingkang keni.Remek rukuh retnaning rukuh
kakalih Hyang Rudra aglis, tandya Harjuna, sawuse denya musthi.Sukunira kakalih Bathara Rudra, Harjuna arsa mbanting, mring Hyang Nilakantha, ing watu kumalasa, duk jinunjung wus tininggil, mring Sang Harjuna, Bathara Rudra nuli.Ilang saking tanganira Sang Harjuna, tan tara sigra nuli, kumyus ingkang jawah, kum-kuma sing awiyat, wor ukara mantra puji, Resi Jawata, sing bomantara nenggih.Muwah teja jumeneng madyaning wiyat, tetela kang kaeksi, ingkang tejangkara, satuhu Sanghyang Rudra, kang tumurun anedhaki, dennya alenggah, neng padma sana manik.Ri sampuning lenggah wau sanghyang Siwah, neng padma sana rukmi, sighra Sang Harjuna, ngabekti ngestu pada, nulya sembah kaping kalih, mring pra Jawata, kawratan pangabekti.Sasampuning sembahira Sang harjuna, ing Dewa tan na cicir, weruh cipteng puja, wau ta Sang Harjuna, nulya sira mangastuti, mring Sanghyang Siwah, angraosaken manis.PUPUH VIIDHANDHANGGULAMangkana Sang Parta matur aris, dhuh pukulun sembah ingkang manungsa, mring Bathara satuhune, katur njeng Sang Sinuhun, apan reke pukulun ugi, ing sembahipun Parta, manggen dunungipun, pan ing mangke tembenira, sembahi pun Parta tan alyan ugi, sagunging sembah-sembah.Apan sembahing manungsa ugi, lir angganing kadi tahen ika, kang umijil, sing agninira, upami tahenipun, ingkang mpada Bathara nenggih, kang mangkana agninira, amnungsa pukulun, apan datan kwasa nembah, mung amuji nenggih kawula puniki, kalamun datan ana.Sihing pada Bathara sayekti, sajatine manungsa punika, kadi menyak upamine, pan menyakira iku, mijil saking wong muter nenggih, denen ta kang minangka, janma muter iku, sayektitine Hyang Bathara, kang minangka menyakipun datan kalih, manungsa madyapada.Sang Harjuna angastuti malih, byapi-byapa ika tegesira, byapi iku wisesane, byapane tegesipun, kang misesa puniku nenggih, nggih pada Sang Bathara, matmanipun iku, dening pada Binathara, sagung sari ing cipta misesa yekti, nggih pada Sang Bathara.Datan agal lamun dipun pinrih, padeng Sanghyang datan mprmpring agal, miwah ala lan ayune, neng ngriku dunungipun, dening pada Bathara ugi, alanggeng dunungira, jagdira iku, nenggih pati-uripira, lan langgenge orane manungsa iki, mapan neng karsanira.Karseng pada Batrara anenggih, sagung janma tinitah neng donya, sangkanira lan ulihe, ing mangke tembenipun, saking pada Bathara ugi, pinangka lan duknara, manungsa puniku, nembah malih Risang Parta, dhuh pukulun upami manungsa iki, yen arsa ngawasena.Maring pada Bathara sayekti, upamine anggane kang wulan, nimba madyeng aiyate, wonten ta gatha telu, wadhah tiga puniku ugi, satunggal isi toya, wening ingkang ranu, wawadhah kang kadwinira, isi toya langkung letuh ingkang isi, wadhah kang kaping tiga.Tanpa isi toya kang satunggil, sami katon marang ingkang wulan, wawayangane wulane, sayekti katon iku, mring wawadhah ingkang aisi, her wening manggenira, katon yen dinulu, cetha rupanireng wulan, kang tumiba ing wawadhah ingkang isi, toyane letuh ika.Wayanganing wulan iya keksi, kang tumiba mangke aneng wadhah, kang aletuh toya reke, pan sami katinipun, wawayangan wulan puniki, nging datan katon cetha, sabab toya letuh, wonten dene kang tumiba, ing wawadhah ingkang tanpa isi warih, tan wonten katingalan.Awit wadhah nora isi warih, wayanganing wulan datan ana, jer si wadhah suwung bae, sayektine yen suwung, yeka tandha sagung dumadi, minangka kanyalaan nyataning Suksma gung, kang tumiba wadhah toya, ingkang bening tegese iku sujanmi, rahayu manahira.Kang netepi puji lawan bekti, ing Bathara dene kang tumiba, wadhah letuh ing toyane, manungsa kang kadyeku, ingkang rago manahe ugi, kang ayun ora-ora, marang penedipun, ewadene kang tumiba, mring wawadhah ingkang nora isi warih, manungsa kang mangkana.Ingkang mungkur mring Bathara iki,
werdeni, sato wenang pinangan.Kamulane manungsa puniki, nora kadi sami angolaha, marang yoga brata mangke, mangkana wuwusipun, Sang Harjuna malih ngastuti, pun Parta dhateng pada, nenggih Bathara gung, katemune lan manungsa, lamun padha Bathara nemokken inggih, sangkaning pangawikan.Dereng dugi denya angastuti, Risang Parta marang Sanghyang Siwah, sigra wau andikane, anenggih Sanghyang Guru, heh ki Parta putrengsun kaki, lah uwis tutug sira, pujinira iku, muga sira linuwiha, saking para satriya kang luwih-luwih, lah iki kaki ana.Nugrahengsun marang sira kaki, candu sakti saking Wimbasara, candu sakti ing tegese, iyeku klalaringsun, Wimbasara tegese iki, kalalar ingsun uga, kang we sanjata nung, de arane kang sanjata, kang ingaran sanjatengsun Pasopato, sun paringaken sira.Tan anatara ana agni nujil, sing astane Hyang Bathara Siwah, de kang agni suwarnane, arupa danawa gung, ngindhit panah Sang Pasopati, mara mring Sang Harjuna, duk praptanipun, ngarsanira Risang Parta, agni ilang sampun sumarira maring, sarirane Sang Parta.Wus tinampen ingkang Pasopati, sarta sampun antuk kanugrahan, awawarah Bathara ge, Bathara Siwah wau, ingkang angsung nugraha yekti, dhumateng Sang Harjuna, nulya duk ing wau, sawuse nampeni raras, lan makutha Sang Harjuna anampeni, piwulang sarehira.Ingkang aji jaya-wijayanti, danurdara sing sanjata dibya, luwih-luwih sadayane, pan sinungaken sampun, mring Sang Parta sampun tinampi, telasing kanugrahan, Sanghyang Siwah wau, sung nugraha mring Sang Parta, nulya kundur ingiring Jawata luwih, Sang Parta wus tinilar.Sapungkure Sanghyang Siwah nuli, tumalawung manahe Harjuna, kaluwihan kang den angge, saking Hyang Rudra iku, kang mangkana pan nora dadi, bingahing nalanira, malah sangsaya sru, wewah-wewah prihatin tyas, Sang Harjuna marang Bathara linuwih, prayoga iku uga.Tinelada lalabetan becik, ingkang sami teki-teki ngarga, kang winarna reh gatine, saweneh sagung manus, datan nganggo apotang teki, dhumateng ing Jawata, teka ngenthu-enthu, denya minta mring kawiryan, kasigihan lan minta kasekten luwih, marang ing Dewanira.Yekti lamun tan tinaken sami, awit saking datan mati raga, dene minta Batharane, pan ora ana iku, potangira mring Jawata di, abrata yoga ora, nyegah pangan turu, datan ayun kirang pangan, sumbalinga yen tinekanan dening, marang Hyang Siwahbuja.Malah saya kabalebet ugi, iya marang rajah lawan tamah, wong mangkono panganggepe, dene wong olah kayu, yekti ayu ingkang pinanggih, miwah wong olah tapa, awon kang tinemu, sapa ingkang mati raga, kabecikan tiruwa tapane ugi, Harjuna tinulada.Samangkana henengira malih, Sang Harjuna aneng ing patapan, kangen marang ibune, kang kantun neng praja gung, kangen kadang-kadang sami, ing ngriku Sang harjuna, nedya arsa mantuk, panggih marang ibunira, lawan kadang-kadangira kabeh iki, mangkana Sang Harjuna.Anglinging tyas yen mantuka mami, sing asrama iki lamun teka, wus ana panusule, iya mring awakingsun, andikane ibu ing benjing, myang kadang-kadanging wang, lamun arsa nusul, iya marang raganing wang, sru sumaput kangene Risang Pamadi, marang ing ibu kadang.Risedhenge Parta arsa mulih, nulya wonten widadari prapta, mung kakalih siki kehe, saking ing Surenglayu, punika ta duteng Dewadi, nenggih Hyang Batharendra, dene
Kacrema anami, sinungken mring Sang Parta.Pan mangkana layange tinampi, mring Sang Parta layang Batharendra, gya winaca age-age, sinukma raosipun, pan mangkana ungeling tulis, heh kaki Parta iya, iki layangingsun, dhumawuha marang sira, kaki Parta marma mengko sun timbali, praptaa Suralaya.Nuli sira mangkata tumuli, dipun kerit marang dutaning wang, aywa tanggung sih ta angger, dhuh kaki marang ingsun, marmanira sun undang kaki, dene sun kadhatengan, mungsuh reksasa gung, sang Niwata Maharaja, iku sira dadiya tangguleng westhi, pejahe yaksa raja.Sang Niwatakawaca den mati, lamun pejah iku sang Niwata, saking sira jalarane, kalangkung sukaning sun, de sanjata ingkang mejahi, kang aran Pasopatya, yeku pringipun, Hyang Siwah kang marang sira, sampun tamat denira amaos tulis, wau ta sang harjuna.Ri sampune denya maos tulis, Sang Harjuna karaos, tyasira, rehning kinen minggah mangke, dhumateng Surenglaya, asumengtyas sakala iki, tegese basa suma, susah ing tyasipun, ingkang dadya susahing tyas, Sang Harjuna karaos welasnya maring, dhumateng ibunira.Miwah sagung kadang-kadang sami, ing pangangen-angene sang Parta, saking sanget sru kangene, kang lunga lan kang kantun, kumembenging waspa duk mijil, tas kraos teles waspa, adres wijilipun, mangkana Sang Herawana,lan Sang Braja wruh lamun Parta prihatin, kangen mring kadang garwa.Nulya
mangkin, samenggah sih andika, dhateng Jawata gung, romanta Sang Batharendra, wonten dene menggah kangen tuwan maring, mring wong sakadang warga.Den sumene sayektine keni, boten wande mantuk jeng andika, lah puniku sayektine, apan ing Surenglayu, risakipun pan boten Keni, kalamun sinemayan, age dika tulung, mupung mangke dipun enggal, lamun boten tinandangana tumuli, risaking Suralaya.Inggih raden atur kula malih, mring paduka kalingane mangkya, kadilamun dika mangke, pan arsa boten gupuh, tindak marang ing Suranadi, kalamun mangke dika, boten atutulung, dhateng rama jengandika, sayektine sakit punapa pinanggih, kang boten dipun sandhang.Dhateng janma Suralaya mangkin, dene raden amung jengandika, kabeh kang den andelake, tulung mring kawlasayun, mung kasekten andika ugi, kinarya andeling tyas, marang sagungipun, titiyang ing Suralaya, datan wonten malih kang den anti-anti, inggih mung Risang Parta.Pan mangkana duta matur titi, Risang Parta kakenan tyasira, temah trenyuh jroning tyase, ndhatengken welasipun, mring Bathara Endra tumuli, gya adan arsa pangkat, nulya denya
paparinge, kakalih siki wau, sarwi mbekta raras respati, saksana Sang Harjuna, sigra denya mudhun, amit Hyang-hyanging pratapan, angabekti Sang Parta mring Hyang wukir, arga ing Rndrakila.Tanpa yoga semadine mangkin, Sang Harjuna mila tan ayoga, asemedi sing gepahe, tampine ingkang dhawuh, minggah dhateng Suralaya di, wau ta Sang Harjuna, nulya pangkat sampun, saking nggene tapanira, Sang Harjuna kamitolehen ing galih, anilar mring pratapan.Prapteng lambunging acala nenggih, sinembah mring taruning cemara, munggeng gigir jurang nggene, cemara wreksa agung, lawan peksi merak manyajrit, aneng tirahing jurang, nenggih esthanipun, panjriting merak punika, panangising alas puniku upami, Harjuna kesahira.Wus kalingan mega neng wiyati, sampun lepas lampahe Sang Parta, ngetan wau ing puruge, den iring lampahipun, dening widadari kakalih, kathah kang kaungkulan, desa-desa agung, lamat-lamat katingalan, sing awiyat lampahira sigra
marang kang nembe rawuh, lawan wonten kadhaton keksi, madyaning ngawang-awang, wisma geng amunggul, kadhaton sri rinarengga, luwih saking warnaning kadhaton sami, wastane kang kadhatyan.Tinjomaya limrah den wastani, nanging dereng wonten ingkang gadah, kadhaton di sayektine, dene ta estunipun, kadhaton di punika benjing, pan ingkang ginagadhang, lamun wonten besuk, pra satriya sureng brata, kang ndarbeni
Herawana, pan ingsun tanya tuhu, marang sira kayapa ugi, isine kang bawana, tihanira iku, lintang wulan lan raditya, kayapa ran unggyane sawiji-wiji, apa ta tatunggil gyanya.Matur Braja Herawana sami, beda-beda punika nggenira, tuwin tebih-tebih lete, tan sami angengipun, katigane punika singgih, enggene luhur pisan, dene wastanipun, ingkang lintang winastanan, baranggana : mila aran lintang inggih, sayekti mung kabekta.Saking luhur enggene nglangkungi, soring lintang sayekti enggen wulan, soring wulan nggen srengenge, srengenge ngisoripun, ingkang mega ngisore malih, puniku madyapada nenggih tegesipun, dene madyapada ika, inggih bumi : mangkane ature sami, Sang Bajra Herawana.Kula raden umatur sayekti, mring paduka kang lintang kalawan, nenggih wulan lang srengenge, ing tumpa-tumpanipun, antarane pan tabih-tabih, kang lintang dhateng wulan, wulan amandhuwur, kongsi prapteng nggening lintang, lan mangandhap wulan mring srengenge nenggih, pan sami tebihira.Tangeh lamun winarneng kakawin, sakathahe lalangening swarga, kalangkungan ing lampahe, Sang Parta duk ing dangu,kadi tingkahireng cangkrami, lampahe Sang harjuna, ataken tanpa wus, mring Braja lan
wetan ing Semeru, unggyanira kang kayangan, majeng ngetan ajenging kitha tulya sri, kayangyan Malyatara.Warnanira kang kari sademi, manik toya sakehing kang lawang, nenggih nyatur deksinane, dene ta warnanipun, kang kayangan surem kenyaring, Hyang Surya lawan wulan, kasor kenyosipun, ginapura saya tabra, wonten dene warnane kayangan nenggih, tan ana tumandhinga.Rengganing kang kayangan linuwih, gebyar-gebyar sumunu kumenyar, rina wengi sami bae, padhang ing rinten dalu, awit gebyar kang sarwa rukmi, myang retna lan sosotya, ngilangaken dalu, dene wau kang minangka, tengerane raina kalawan wengi, sagunging pra Jawata.Sekar tanjung kalawan kang peksi,
lamun iku nuju, pepisahan lan rabinya, rainane :
kadi, sami sagunung kut.Kadyangganing ingkang trena-treni, tarulata alom, duk katiga pan katunan ing we, asatata ngayam-ayam sami, minta reh turuning, warsa kapat labuh.Dupi samya amiyarsa warti, yen Sang Parta rawoh, suka ing tyas wong Suralayane, kang minangka ingkang trena-treni, sagung Jawata di, myang lan taru-taru.Kang minangka labuh kapat nenggih, risang prawira nom, Sang Harjuna nalika rawuhe, sagung ingkang para widadari, mangun sru wiyadi, manahira linglung.Dadya mangke para widadari, sami ngatos-atos, angrarangu Harjuna praptane, sami ngadhang para widadari, pangungangan adi, bale adi luhung.Kang minangka sasegahe sami, widadari saos, maring wau Sang Parta praptane, mung manising tingal lindri-lindri, marma dipun kardi, segah sang binagus.Dene uwis siyaga ing batin, nggennya sami ngilo, jroning carmin anata paese, rebut unggul para widadari, sami anjenenging, mara marek gupuh.Dhateng bale pangungangan sami, ngadhang mring kang rawoh, Risang Parta, ingadhang praptane, wonten widadari kenya siji, ika tan umiring, ngadhang mring kang rawuh.Dene kenya sarinira maksih, karsane ywa katon, mring wong priya priyana liyane, pan mangkana karsane kenya di, paes nora apti, surenda tan ayun.Nging jroning tyas tansah widhag-widhig, waranggana anom, dene ana parane atine, balik lamun tinakken krami, mring sang wau pranti, suka manahipun.Demeh lukar sinjange kawingkis, teka tan winahon, pan meh kengis ika mamanise, samberilen ginubah rinujit, denya nggubah nunggih, linandhasan kuku.Mila sasar denira angrujit, mangkya dadya nglojok, awit ana parane atine, panggubahe temah nora dadi, ana wadon malih, waranggana ing kung.Widadari pipitu ing nguni, sami sru wirangrong, menget marang solah panggodhane, ana ingkang sami jawil-jawil, ana ingkang rakit, sarwi amatut.Ana ingkang anggubah sari, nanging datan dados, panggubahe tan ana dadine, denya nggubah ingkang widadari, dene tyase sami, kathah purugipun.Ya ta ana widadari mulih, ndingkik-ndingkik mbolos, nyolong tingal wau tu ulihe, api-api sakite nemeni, mulih apipilis, nanging pinapatut.Apan wulan tumanggal kang pilis, mulih sru kaleson, laju
sajroning panginpen, ana widadari bisik-bisik, sami rowang neki, sarwi ting keranthuk.Kadi juti denira bibisik, denya amiraos, aling-aling nenggih papaese, pareng medal sawiji anjerit, siji ngujiwati, lir dyah lawan kakung.Kathah lamun rinengga ing tulis, solahing pra sinom, widadari leng-leng mring Pamde, wus anjujug Pamade tumuli, marek maring ngarsi, nira Hyang Endra wus.Mara marek sarwi
linggiha kaki Parta ngriki, patarana kaot, den sakeca linggihira raden, marma sira sun undang mariki, ingsun nungsung nempil, marang kasektenmu.Luberena marang Jawata di, iya karsaning ngong, lawan ingkang pra Jawata kabeh, nora liya kang sun gunem kawis, ana ditya sakti, madeg ratu agung.Arsa ngalahaken iku kaki, Suralaya mengko, sang Niwatakawaca arane, kasub ing rat guna sura sekti, marma sira kaki, sun met pakaryamu.Iya olihira iku kaki, denya wus kinaot, ingkang saking Bathara Siwahe, de Niwatakawaca sang aji, datan pejah dening , Resi Dewa iku.Miwah yaksa tan bisa mateni, ujaring wiraos, iku ana kang mejahi tembe, lamun ana manungsa teteki, iku kang mateni, linge Hyang Swara gung.Lan maninge kaki Parta nguni, duk ingsun akongkon, ayun ngambil sraya sira raden, wus kawarta marang yaksa aji, risang Niwata ji, Ngimataka iku.Dadya sarengi Hyang Siwah duk prapti, mindha lir wong kaot, lingsem ratu mbuburu praptane, iku mula Hyang Siwah nedhaki, angsung nugraha glis, iya mring nakingsun.Marga iku sira uwis olih, luwih sagunging wong, marma mengko sira kaki age, ingsun ambil sraya ing ajurit, risang ditya aji, mapak bala agung.Wus cumawis gagamaning jurit, arsa pangkat gupoh, denyarsa mring Suralaya kene,
pasrahi nyangga bot repote, rumeksa wong Suralaya iki, nora ana malih, yogya kang tutulung.Batharendra mangkana dengya
ing prang pupuh.Amapag prang kasekten ditya ji, risang yaksa katong, pun Harjuna tan lenggana ing reh, mung sumangga karsa sang Dewaji, nadyan prapteng pati, temah remak rempu.Sayektine sarema tan gingsir, sareh mung sumaos, ing Bathara
yaksa katong, sang Niwatakawaca yektine, kadi konang amungsuh lan sasi, cebo; nggayuh langit, nenggih paminipun.Asembawa pun Parta punika, maring Bathareng ngong, yen pun Parta ingabena mangke, lawan nata yaksa sura sekti, nir upaya sandi, paran angsal unggul.Leh punapi upayaning batin, lawan nyuwun
paksa gepuk prapti, marang Surenglayu.Lah saiki kaki paran kapti, sira kang sun taros, kadiparan ta kaki yogyane, andelira mungsuh yaksa aji, apa amarani, apa dimen nglurug.Kepenake nggennya campuh jurit, amung sira mengko, kang sun anti karsanira raden, lan maninge ramanta wak mami, angsung pemut kaki, marang sira tuhu.Kasektene satuhu ngluwihi, sagung gamaning wong, luwih teguh yaksa raja kiye, yeku darbe ingkang pati urip, lah ta iku kaki, poma dipun antuk.Unggyanipun kaliwat awerit, lamun prang sang katong, tandhing para Dewa sakathahe, ing benjang yen campuh ing ajurit, paran nggone olih, antukira unggul.Datan kena ingawaga kaki, unggtan kang gumathok, pati
kaswargane, awit saking kacuwaning apti, ana widadari, dadya karsanipun.Namanira kang dipun karsani, mring sang ditya katong, Ni Supraba iku ta namane, nanging nora sun paringken kaki, amung sun paringi, wadon liyanipun.Sang Niwata tan panujyeng galih, lamun datan panggoh, Ni Supraba kang den kayunake, ing samangke kaki karsa mami, Sang Supraba nini, iku kang sun utus.Gelar mara angunggah-unggahi, mring sang ditya katong, kang supaya antuk kajatine, pan kinarya kang upaya sandi, amrih pati urip, dimene kacakup.De menawa iya den mrih resmi, dipun katon sagoh, ladenana langen njaba bae, aywa weya nggoning pati urip, dipun kongsi keni, aywa sasar susur.Dipun bisa nggone amrih pati, aywa nganti dompo, sabab iku karyanira raden, kaki Parta sira tuta wuri, lakune sang dewi, amrih madu juruh.PUPUH IXDHANDHANGGULASanghyang Rndra denya amemeling pati, mring Sang Parta
den titi, ingkang ewuh lawan ingkang gampang, awasena iku kabeh, kalawan sira kulup, sun gawani ingkang kulambi, aran Antakusuma, nenggih sawabipun, bisa ngambah jumantara, lawan aji Dreswasadana kaki, ingsun paringken sira.Aji-aji Dreswasadana di, yen winatek bisa tan katingal, marma sira ing samangke, pan ingsun duta iku, laku sandi den ngati-ati, umiring Ni Supraba, tan weweka ingsun, wit pracayeng sun mring sira, dening sira luputing panca driyeki, marmane sun pracaya.Lah Pamade ing panedha mami, muga-muga sira antuk karya, lakunira iku raden, ing tembe ganjaring sun, kaluwihan sagung dumadi, sihe wong Suralaya, walesira iku, toha jiwa srana pejah, pang mangkana Hyang Endra denira angling, tur bekti Risang Parta.Ri sampune mangkana anuli, sinegahan wau Sang Harjuna, amepeki, sesegahe, sagunging dhaharan gung, saking swarga asarwa wangi, apa kang ora ana, uwus aneng ngayun, sewu rasa-rasa mulya, ingkang luwih-luwih sadaya cumawis, neng ngarseng Sang Harjuna.Amung segah satunggale malih, ingkang dereng dipun segahana, lalangening estri dene, ing benjang wonten pungkur, lah punika ubayeng pati, yen sampun prapteng laya, risang yaksa prabu, praptanira kang ganjaran, tulus mukti Sang Parta aneng Swarga di, lan pitu waranggana.Tan winarna srining anenami, Sanghyang Endra sawusnya mitungkas, mring Supraba Harjuna, Bathara Endra wau, pinamitan dening sang kalih, Supraba lan Harjuna, pareng awot santun, sumembah mring Bathara, pinapantes pareng mendhak sang kakalih, kadi panganten anyar.Muwus malih Batharendra aris, mring Supraba lah dipun prayitna, umangkana dipun age, dene ta panedhengsun, babo-babo muga wong kalih, bisa alebdeng karya, lampahira iku, samangkana kang pitungkas, Sanghyang Sakra: sareng jumeneng kakalih, Parta lawan Supraba.Kalih medal saking njawi kori, kacarita wau lampahira, Harjuna lan Suprabane, prasamya amangun kung, katara ing ulat lan liring, denira sami pangkat, tansah rangu-rangu, ketang ewuh ing lumampah, dene kenya lumampah lan priya adi, wau ta Sang Supraba.Duk angkate apan semu runtik, ing samangke semu kalingseman, manon bawa sasolahe, manon bawa liripun, merang semu asmareng kingkin, marmane semu merang, kathah raosipun, rumasa yen ora layak, kenya adi lumampah lawan Pamadi, karya sem ingkang mulat.Sing kapeksa parentahing gusti, nora kena lamun suminggaha, kang cinatur ing lampahe, wranggana ingkang kantun, pangucape pra
neng ngarsa, kula kang neng pungkur, sampun leres wong wanita, aneng wingking tan wonten sinangga
malih panedipun, anglugasa ukel sang dewi, tan susah ules dewa, mendah pantesipun, inggih lamun ngliga madya, milanipun Dewati kula aturi, angliga madya tuwan.Amba ingkang ngawasaken mangkin, ing ruruse madya pakenira,, saking wuri pamawase, tan wonten panedipun, amba saged ngawasken mangkin, kalamun mlampah ngarsa, yekti tan katlisut, masa ndadak yen ilangan, saged ngreksa marang Sang Wara Dewati, wangsul yen kula ngarsa.Ithik-ithik pasthi amaba nolih, semanging tyas manawa ta ical, angribedi lampah bae, kalamun pakenira, yekti tanpa kewuh, sampun pantesipun uga, mring paduka leres lamun iring-iring, lir abdi panakawan.Boten larang abdi Sang Sudewi, sampun mungguh abdine Sang Retna, karya kula kula sayektine, lan malih ingkang gelung, sekarira mbok wonten gigrig, utawi, lamun rentah, kawula kang njupuk, punapi ta lamun lukar, ukelira
yu, sun tingali rengu Sang Dewi, katareng dening ulat, katon lamun sirung, manira tan ngraos lepat, langkung awon tiningalan reh lumaris, pened yen gugujengan.Langkung sae tinonton ing janmi, atur kula boten ngamandaka, Dewati mung sayektine, njawine njeronipun, boten watak pulasan mami, Sang Dewi wruhanira, peteng tyas ngong tuhu, punapa kang madhangena,
dhateng pakenira Sang Pekik, ing mangke sampun tebah, inggih gyan lumaku, pakenira kula, inggih saking Suralaya prapteng ngriki, Sumeru wus kawuntat.Lah ing mangke sampun prapteng budi, lawan malih mangke kula tanya, nenggih pundi lerese, nagari tuwan tuhu, ing Batanakawarsa puri, lerese pundi baya, negri Ngastina gung, Sang Harjuna saurira, lah mbok inggih sampun andangu nagari, prayogi andanguwa.Sanesipun kadangkna mangkin, baten dados raose kang manah, wangsul tuwan taken mangke, nagari amba iku, ing Batanakawarsa puri, punika ta Sang Retna, kathah kang kagugu, raosing tyas enget marang, dhateng kadang-kadang ingkang sami kari, kang aneng ing nagara.Lir sinendhal raose kang ati, enget marang kadang-kadang ing wang, raka amba kakalihe, la ari kalihipun, lawan kangen mring ibu mami, tanapi wadyabala, kulawarga sagung, raka-raka pakenira, garwa kula satemah muwuhi kingkin, mangka ta sataning tyas.Anglipura nggen amba sru kingkin, mesem sira Sang Wara Supraba, mulat liringing tingale, ambleret tur mawelu, sang Supraba raosing galih, jroning tyas asmu merang, sira Sang Dewi yu, ri wusira kang mangkana, lamahira Sang Harya ingkang winarni, kalawan Sang Supraba.Aneng wiyat sarwi niningali, lalangene ingkang kaungkulan, sing
pandhan-pandhan lan pandhonga, karang liman asri kawurya ingeksi, wonten kang peksi saba.Peksi kuntul
Dereng wanci wudharing wiyadi, dadya amung cinathat jroning tyas, Sang Supraba lan Pamade, linipur langenipun, wonten malih ingkang kaeksi, tepining kang samodra, nanging sakalangkung, sepi-sepa tanpa janma, teka pantes tinonton saking wiyati, yen dadya paasraman.Wonten nggene brahmana teteki, yoga broto ngeker panca driya, nenggih pantes dumununge, wong tapa ngidang iku, de puniku dgasare sepi, anggugah jroning driya, nira Sang Binagus, dene mentas yoga brata, saweg luwar antuk nugraheng Hyang Hyang Luwih, kangen mring kadang warga.Saya tebih lampahe sang kalih, paranira Sang Wara Supraba, kalawan Sang Harjunane, nglangkungi alas agung, ana gajah adus ing tlagi, awaking kang liman, kemule puniku, kemul sekar tarate bang, lan kumuda solahe njerum ing warih, wau ta gajah wanan.Sukunira sidekung ing warih, tulalene angadeg tur njenthar, sarwi nemburaken ing we, saking ing tlalenipun, wonten dene sato iku warnanira, kadi kidang nanging ules rase iki, arum ing gandanira.Ngayunaken srengenge yen guling, malah balut mripate katingal, saking tingal tan kumedhep, rupane yen dinulu, kadi wong kang mangun semedi, wau ta Sang Supraba, lampahira sampun, anglangkungi candhi sela, nanging sampun sami risak den tingali, wonten ta bale panjang.Aneng ngayun candhi den enggeni, nanging sampun katuwuhan wreksa, candhi ukir-ukirane, cuwiring dhapuripun, sami sampun dipun tuwuhi, galagah alang-alang, kadi wong amuwun, warnanira candhi ingkang, babaturing candhi runtuh wus kaendhih, dening witing angsoka.Ingayunan tuwuh kang nyugadhing, sampun luhur dene wus alama, kang nyugadhing runtuh wohe, runtuh neng keringipun, runtuhane athukul nuli, nyugadhing lama-lama, temah dadi agung, pan manak kumanak, kang nyugadhing munggeng sangayuning candhi, asri yen tiningalan.Ya ta sira nglangkungi nggen sepi,
luwih iku, manggon aneng konon padha, ewa dene sampun tan ana sujanmi, mung peksi ingkang ana.Peksi merak kalih jalu estri, mukti sarira ras karasikan,
pungkuripun, milu ngigel wadonira, sarwi nlisik-nlisik lari ingkang laki, arukun lir pasihan.Sampun telas satepining candhi, candhi sela uwus kalangkung, Sang Supraba lan Partane, wonten ingkang kadulu, gyaning ajar dipun langkungi, ngadegken kaki ajar, walataganipun, tegese kang walataga, tetengering sang tapa amati ragi, aneng ing pamelengan.Lagi emeh sacandra kaeksi, denya pati geni risang tapa, aneng jroning asramane, tepining tanpa iku, binatur ing sela putih, ngungkurken geger arga, jurang kang neng ngayun, rupane yen tiningalan, kadi lembu ayun tumurun mring curi, kang anjog ing
katon cat kalingan, rupa kang kadulu, lamun den upamakena, gapurane katingal saking wiyati, gapura ing kaswargan.Pan ing kono ana widadari, nguni nggodha marang sang pandhita, risang tapa wawangine, Bagawan Trenawindu, ingkang darbe pertapan iki, iku kang binancana, dening wranggana yu, araning kang waranggana, Dyah Arini widadari ika keni, esote sang
bisu sang kadi Ratih, tan bisa awacana, karsane yun mantuk, iya marang ing kayangan, sanget merang mring rowange widadari, angendhang neng pratapaan.Mila ngibon-ubon widadari, karsanira enggala rinuwat, nggenya
ingkang ananggapi, panyapane marang tamunira, mung tingale panyapane, agyan ta kang kadulu, kang udaka wimbasing ardi, anggraning kang acala, iline tumurun, anut sukuning acala, wastanipun pratapane sang maharsi, nami arga Jembangan.Ilinipun toya kumarisik, anjog aneng tengahing talaga, kumukus saben enjange, toyane talaga gung, ing tepining talaga iki, ana kaya angsana, sari
somahira, suka jiwanipun, kadi age tiningalan, mring sang kalih semana lampahe prapti, langening kang puspita.Sang Supraba lan Parta samangkin, katon enggar sajroning wardaya, wruh ing sarwa kusumane, pangayun-ayunipun, sagung sekar sami kepingin, supadi ingambila, dening kalihipun, ing mangke saya kawuntat, tan pinethik dening Sang Wara Dewati, keh sekar samya mular.Apan sami sanget kawlasasih, sagung sekar wus tan katingalen, marang risang kakalihe, wonten kang
liwat kene sun pulete kalih, satemah nora lunga.Lampahira Sang Wara Dewati, lan Harjuna apan sampun tebah, wus kapungkur jajahane, wus prapteng watesipun, Ngima-imataka nagari, danguning lampahira, nenggih pitung dhawuh, duk samana Sanghyang Surya, logya ayun tumiling mangilen nenggih, satata tinut ganda.Lampahira Sang Wara Dewati, wau non ingkang peksi kredha, miber ngarsane rahaden, sang kalih lampahipun, lir anggana atuduh margi, dhateng ing Ima-ima, ya ta esthinipun, wau ingkang alalampah, Sang Harjuna lawan Sang Wara Dewati, anglir mas timbul tirta.PUPUH XMASKUMAMBANGMireng swra gumuruh sru amelingi, sira sang harjuna lawan risang Widawati, dene swara kang kapyarsa.Swaraning kang danawa kasukan sami, sanggen-nggen gumerah, para yaksa sukeng galih, swaranira agurnita.Risang Parta taken mring Wara Dewati, swara kang
dhateng balane sang aji, denya ambibingah, dene wadya den wewahi, tikel-tikel wewahira.Wadya
mbeciki gegaman jurit, sagung sikeping prang, dimen sami den beciki, milanipun asiyaga.Dene Prabu Niwatakawaca aji, kirang pitung dina, denya arsa anglurugi, nenggih marang Suralaya.Nanging Raden lampah kawula puniki, lawan pakenira, denya sami lampah sandi, sing kapeksa awaking wang.Pan ingutus marang Sanghyang Endra nenggih, dadya badan amba, pakeweding tyas ndhatengi, ruwet peteng lalimengan.Sakalangkung ajrih miyat mring yaksa ji, mangka kinen nemah, ngraketi sarta ngabekti, maring mengsah kang mbek arda.Lah ta sinten ingkang purun ngujiwati, kinen marek manah, prabu yaksa nggigilani, gung luhur anglir prabata.Lawan lamun awak kula saupami, ngantos kalaksanan, sajiwa lan Niwata ji, luhung nuli prapteng pejah.Adhuh lae sinten sakiting pati, timbang nandhang wirang, gesang namung sedhih kingkin, wirang tinon lintang wulan.Mila mangke langkung pakewed tyas mami, lamun ta lumaksa, tanbuh ingkang dipun ungsi, sinten baya ingung siya.Pae Raden Pamade manira iku, lamun adarbeya, sanak kadang nguwasani, pasthi ngungsi marang kadang.Wangsul datan wonten ingkang ulun ungsi, nggayuh-nggayuh tuna, nyandhak-nyandhak tan polih, Raden lire awak kula.Sapa sinten ingkang welas maring kaswasih,
anauri heh Sang Dewi jengandika.Punapa ta angraos wirang Sang Dewi, dhateng Sanghyang Endra, miwah lamun tan kadugi, anglampahi dhawuhira.Sanghyang Endra: umareg marang sang aji, risang yaksa dipa, lah punika tan prayogi, sampun ndadak wancak driya.Sampun darbe semang-semang tyas kwatir, kula ingkang dadya, sipat kandel Sang Dewati, mila sampun tyas sandeya.Ing satingkah solah paduka Dewati, kula sakti nyata, sandeyaning tyas ta malih, upamine jengandika.Rinumpaka mring Niwatakawaca ji pinrih ing kalagyan, betah-betahena ugi, masa ndadak sibodhowa.Sanghyang Endra ngutus kinen lampah sandi, marang pakenira, marma ulatira mugi, ingkang rengu saspana.Dadya sumeh nging jroning tyas aywa kungkih, lawan malih kula, matur marang Sang Dewati, wus sedhenge mangke uga.Angrakita wisaya ingkang mranani, marang Sang Niwata, dene lamun sampun keni, ing pangrimuk pakenira.Marang manahipun sang Niwata benjing, pasthi lamun kena, nyawanipun sang yaksa ji, dening pameting wisaya.Yogya kadi panggodhanira mring mami, anglir duk samana, aneng Endrakila wukir, aywa ndadak dipun beda.Sawusira Harjuna ngling anyagahi, marang Sang Supraba, sigra denya ngadi ragi, gelungira ingowahan.Duk ing wau Supraba ayun tan apti, nggodha sang Niwata, mangke rena sukeng galih, sing wignyane Risang Parta.Angingimur ature angasih-asih, wau tikelira, alisipun Sang Sudewi, ing samangke dadya suka.Apan kathah lamun winuwus ing kawi, tingkah pangupaya, nira sang putra-putri, Sang Harjuna lan Supraba.Sampun musthi weweka upaya sandi, ya ta lampahira, Ngima-imataka prapti, Supraba lan Sang
Ing ngudyana wara gyan putri piningit, ingkang kacarita, titiga pra widadari, aneng tamaning welahan.Wonten ingkang papajangan langkung asri, kadang pasareyan, nenggih ingkang den cawisi, tan lyan amung Sang Supraba.Mila sepi tan wonten purung nglinggihi, de wau sang Parta, sigra denira umanjing, aneng kalpataru nggennya.Tegesipun kalpataru kanca nadi, nenggih ingkang ana, jroning langse sutra wilis, kayu-kayon sing kancana.Ingkang aneng ing ngarsa ageng nglangkungi, angling genging wreksa, Sang Supraba ingkang linggih, sajroning kang
den ucap supadi kapyarsa titi, tan na kaliwatan, wignya cetha denya myarsi, wusnya manggen Risang Parta.Duk samana Sang Supraba sampun linggih, aneng papajangan, sarwi ngore-
anyeneni, angujawala lir kartika.Langkung endah warnaning pajangan adi, ingkang lininggihan, dening sira Sang Dewi, iyeku kang arumeksa.Papajangan apan risang widadari, tiga kathahira, ayu-ayu ngrespateni, ya wau sami prapta.Widadari katelu pandung kapti, marang Sang Supraba, lawan datan nyona yekti, mangkana ta wuwusira.Babo-babo sapa ingkang wanuh wani, lungguh papajangan, kadi ingkang den cawisi, angakuwa den
payudara kalih, mesem ing tyas Sang Supraba.Sarwi angling marang para widadari, tiga ingesemen, lah ta kakang Prabasini, saprikanca waranggana.Baya pandung pakenira mring wak mami, ingsung Sang Supraba, gupuh ngrakul ganti-ganti, para widadari tiga.Mangkana ta lingira pra widadari, adhuh arining wang, Sang Supraba ari mami, ingsun iki paringira.Sanghyang Endra pinaringaken mariki, ujaring sun iya, kadi sampun wikan mami, iya marang pakenira.Alon muwus wau Risang Prabasini, marang Sang Supraba, dhuh Dewati ari mami, ingsun tanya marang sira.Sapa rencangira mariki puniki, dene praptanira, sdhuh yayi Sang Dewati, pangidhepane pun kakang.Lir katiban ndaru praptanira yayi, dene sira nyawa, dadya sekar sri-asrining, raras srining Suralaya.Pan kalakon mengko tumurun mariki, marang madyapada, yekti tan angucap malih, amung sira sekaring rat.Adhuh babo dadiya wruhanta mariki, risang yaksa raja, tan pegat denira runtik, iya marang Sanghyang Endra.Karanane tansah runtik Sri Bupati, dene jeneng sira, datan sinungaken nuli, karya rudah wong sapraja.Lawan sanget wewah bendune Sang Aji, marang Sanghyang Endra, nggennya mangke mireng warti, met sraya mring Sang Harjuna.Dadya mangke Sang Prabu arsa nedhaki, sampun asiyoga, denya arsa anglurugi, iya marang Suralaya.Lah ta yayi Supraba paran ing mangkin, ing sapungkuring wang, paran baya kang pawarti, pra Jawata solahira.Lawan para wong ing Suralaya sami, ingkang budi daya, ingsun kangen temen yayi, marang sanak kadang warga.Ingkang kantun aneng Suralaya yayi, reke wuwusira, sarwi sengruk-sengruk nangis, lawan ngusap weninira.PUPUH XIS I N O MSamangkana Sang Supraba, angling marang Prabasini, langkung bagya kamayangan, awak amba de kapanggih, aneng ing taman ngriki, weh langening taman santun, ing mangka saya wewah, Ngima-ima langkung asri, wit kanggenan pra widadari sakawan.Karanane awaking wang, prapteng ngriki sapuniki, dene ingsun ayun wikan, asrinipun kang nagari, satuhu katon luwih, Ngima-ima ingsun dulu, ngasorken Suralaya, uparengganing nagari, dhadhasare kang darbe praja digdaya.Sura sekti mahambara, inggih kakang Prabasini, purwanipun kula prapta, Ngima-imataka ngriki, daruna mireng warti, lamun yaksa prabu ayun, nglurugi Suralaya, kadi-kadi tan kuwawi, yen tulusa karsane Sri Naranata.Anggecak ing Suralaya, sapa ingkang anangguhi, sagunge wong Suralaya, kamulane manira jrih, dadiya tawan benjing, marma ingsun iki rawuh, nglonloni angawula, marang risang yaksa aji, saking ajrih manira mbok dadi tawan.Prabasini wuwusira, dhateng Risang Wara Dewi, adhuh ariningsun nyawa, bakit ngucap sira yayi, denira amet ati, marang manahireng kakung, mandah yan miyarsaa, marang risang Niwata ji, ucapira ingkang bisa mamet prana.Mendah dene sru karenan, yekti lamun lunturing sih, iya yayi marang sira, mangkana saupama yayi, sang prabu kang upami, trena-treni lawan taru, mangsane yen katiga, yekti lamun sami agring, yen katiban udan ingkang labuh kapat.Yekyi seger sami samya, marajakake anyeneni, weh enggaring wong sapraja, kang minangka udan yayi, ing labuh kapat iki, datan liyan mung praptamu, lah yayi wis kantuna, aneng kene Wara Dewi, ingsun matur marang Jeng Sri Naranata.Ingsun pangkat tur uninga, lamun sira mangke prapti, yayi saking Suralaya,
amanggihi marang Sang Retna Supraba.Prabasini lampahira, wus manjing mring dalem puri, marek mring raja Niwata, matur saho awot sari, pukulun paduka ji, patik bra ing mangke matur, paduka binathara, Sang Supraba mangke prapti, njujug aneng sajroning taman welahan.Nggennya prapta sedyanira, mawongan mring Sri Bupati, sampun dangu nggennya prapta, Sang Supraba nganti-anti, milane enggal prapti, ngaturaken kangenipun, maring ing padukendra, saking dene Sang Dewati, pamawange sayekti boten jaya.Inggih Sanghyang Batharendra, ing benjang yen tempuh jurit, dipun wawrat yen kasoran, pra Jawata mring Sang Aji, ing mangke Sang Dewati, ngrumiyini dhatengipun, owel dadya boyongan, suwita mring Jeng Sang Aji, dimen dadya suka pirenan ing karsa.Sampun telas aturira, widadari Prabasini, aturira mring Sri Nata, angandika, Sri Bupati, heh sireku den aglis, mareneya sandhing lungguh, den parek lawan ing wang, ingsun ganjar sira mangkin, tampanana pangganjaring sun mring sira.Dudu picis rajabrana, mung liringe tingal mami, lan resmining guyuning wang, tampanana den tumuli, lah dene ingkang prapti, nyawaningsun ingkang rawuh, mangka ta tan ingucap, sewu bagya tekeng ngriki, kekembanging sagung ingkang waranggana.Prapta aneng prajaning wang, Sang Supraba Wara Dewi, la-elaning Suralaya, pasthi dadi garwa mami, sapa kang nora apti, amengku mring Sang Retna yu, kalawan dadya tandha, lamun ingsun menang jurit, lawan para Jawata ing Suralaya.Sawusnya ngling Sri Narendra, sgra wau den nya mijil, saking dalem prabayasa, lampahira datan aris, tan wonten ingkang umiring, amung sagung
Niwatakawacaji, taman padhang lir raina, jroning taman anelahi, kasorot dening sasi, kawewahan kenyaripun, kencana retna abra, dadya wewah anyeneni, kang udyana anglir pupujaning dewa.Tan wus
malih, marmane mudhun malih, Sang Supraba merang ndulu, marang pra waranggana, katigane iku maksih, nulya kinen widadari wisataa.Prabasini dipun enggal, lunga lan Warsasini, Leng-leng Danunipun uga, katelune dipun aglis, karana sira mami, ingsun aken lunga iku, de iki jiwaning wang, Sang Supraba merang uning, marang sira katelu padha lunga.Widadari tiga sira, sigra kesah tan asari,
ingsun gusti, lindrining kang tingal age umiyata.Lan maninge Sang Kusuma, dene tekanira yayi, prapta nora nganggo ana, kala duta amangmangsit, mungguh ing estri luwih, baya sira iki masku, sun yayi wus rong dina, rong bengi tan ana mari, alis tengen kedhuten tan sita-sita.Nanging sira mirahing wang, teka nora prapta yayi, ingsun sidhep lamun prapta, ingsun anti nora prapti, lan malih impen mami, sun kaguntur sagung madu, pantese lamun teka, iya sira jiwa mami, temahane sira nora ana prapta.Mengko tanpa kala duta, ndadak sira prapta iki, dhuh kusuma jiwaning wang, baya asih marang mami, rempuning tyas Sang Aji, sigra lekas dennya ngungun, ngreremih mring Supraba, dhuh murtining para ratih, ratih ratu ratuning wong Suralaya.Papanggih sun lawan sira, lah upama ingsun kadi, lir supena jroning nendra, sang arum lan jiwa mami, upama ingsun iki, apan kadi lunging gadhungnya, tan antuk rarembatan, kang upama rambatan wit, uwit ragas kalawan lung gar hungira.Tegese kang kayu ragas, wit candhana iku yayi, kang minangka lung gadhahungnya, iya awadingsun yayi, upamanira iki, candhanane Sang Dewa Yu, lan malih saupama, lir sinta kaminta riris, ciptakeng sun kang minangka ririsira.Anglir cucur saupama, duk minta mijil sasi, ingkang mangka cucur ingwang, mangka wulan Sang Sudewi, kalamun wande panggih, pun kakang lan Dewaning rum, amesthi pelah ngarang, wus kasedya siyang ratri, wenangena ing mangke anuwun duka.Pan mangkana ngungrumira, wau risang Niwata ji, saya rawuh semunira, pangungrume yaksi aji, lire rawuh ing mangkin, amudhari wosing pinjung, wignyane Sang Niwata, meh kalantur ing saresmi, Sang Supraba kakenan basa la-ela.Langkung dennya mrepek ing tyas, pangungrume sang ditya ji, Supraba nget ing wardaya, mring Harjuna kang piweling, sigra denira tangkis, Supraba mring karsa prabu, nanging ta Sang Niwata, meksa nekakaken kapti, sigra dennya anamakaken warastra.Inginggatan mring Supraba, pinapeksa sru gumingsir, temah luput dennya matang, angenani kasur sari, atundha pitu tapis, butul ingkang kasur pitu, warastra Sang Niwata, Sang Niwata
dhuh pukulun Sri Narendra, sampun age-age runtuk, Bathara mring pun dasih, punapi ta ndadak luput, samenggah badan kula, lamun sampuh kagem yekti, samangsane sinten ingkang munasika.Mangke yekti datan kena, uwal saking asta aji, lamun luput dalu siyang, sayekti tan cuweng kapti, tan wande awak mami, kagem rinten lawan dalu, sapa ta ingkang malang, ing sekarsa paduka ji, sapunika sayektine badan kula.Lawan malih atur kula, mring paduka Sang Dewa ji, samengga ing badan amba, den upamekna ugi, lir gendhis aneng lathi, dipun emut saminipun, ilanging manisira, tan lyan maring Sri Bupati, sapa ingkang ngraosaken legining gula.Marmanipun dipun sabar, sarehena ing penggalih, aywa ndadak daya-daya, sapa sinten kang ndarbeni, tan lyan Sri Bupati, ing karongron mamrih kiwul, anekakaken karsa, mung sapisan mangke inggih, ngapura marang ing badan kawula.Risangsaya pingimurnya, sira Risang Retna Dewi, arum manis sabdanira, adhuh kakung atur mami, paduka kakang aji, tuhu ratu dibya punjul, isening Suralaya, mung paduka narapati, dhuh paduka tuhu ratu tanpa sama.Nadyan sami para nata, datan kadi Sang Dewa ji, kawasa mring asthaguna, sapa ingkang purun ugi, dhumateng kakang aji, nadyan Brama lawan Wisnu, sandyan Sanghyang Siwah, Batharendra langkung ajrih, pra Jawata sadaya ajrih paduka.Satelase pangimurnya, marang Risang Niwata ji, ical krodheng Sang Niwata, kasok saking ing pangremih, wignyane Wara Dewi, sareh galihireng prabu, enget mring Sang Supraba, tuwuh marang rehning kingkin, Sang Supraba rinangkul den ela-ela.Adhuh mirah arining wang, dewataning tilam sari, iya bener ujarira, wiwitane ingsun sekti, atapa ingsun yayi, olih luwih saking manus, daruna brataning wang, satus brata
lambung ing imawan, ana enggon kang sun nggoni, dene tatapa mami, dipun guntur ping patipun, marang ing pra Jawata, puguh saking guntur yayi, tan kapepet guwa
wukir, Hyang Rudra denira ngling, heh Niwata paran kayun, nggenira mara tapa, njaluk apa sira iki, dene tapanira mengko wus katrima.De ature kakangira, dhateng Sanghyang Rudra nenggih, pukulun sang Bathara, mila amba mati ragi, kang kula pinta yekti, maring pada Bathara gung, ing jagad sadayanya, lan ing Swargaloka inggih, sedayane ngawulaa mring Niwata.Sabuwana lawan swarga, sagungipun pra dumadi, aywa ana ama-madha, dadya sinung ingsun yayi, nugraha kang sayekti, sing Bathara Rudra iku, sawuse awawarah, Niwata mring Sang Dewa di, dadya rempu manahira sang Niwata.Marang Risang Kadi Retna, lire rempu kang panggalih, sira risang yaksa dipa, dene supe mring wawadi, karsanira ing mangkin, medharaken wadinipun, ngandika nir weweka, wruhanira awak mami, tuk nugraha kasekten sinungken mring wang.Wekas-wekasing jiwa gra, enggenireng sekti mami, yekti lamun datan ana, kyeh sanjata anedhasi, dene ta nggone werit, iya pati uriping sun, kang awit neng jiwa gra, pucuk ilat den werdeni, aneng kono nggoning patu uriping wang.Nadyan dewa datan ana, wruha pati urip mami, yayi dewi amung sira, iya ingkang sun jateni, sun warah nggone yekti, iya pati uriping sun, marmane dipun bisa, ngandhut marang reh mawadi, aja sira wawarah marang wong liya.Sawusira Sang Niwata, medharaken pati urip, awawarah mring Supraba, enggoning kang pati urip, gegetune tan sipi, lir kauwan jroning kalbu, tegese wong kauwan, kadi janma nyepeng peksi, peksi ucul saking tangane priyangga.Miber prapteng jumantara, gegetune tan sinipi, nanging yekti nora bisa, nututana ingkang peksi, wit uwus ucul tebih, lah puniku tandhanipun, wong priya sru asmara, keneng sinthung
anjateni, anenggih mring Sang Dewi, sukeng tyas marwata sunu, tan ana ingkang dadya, semang-semang ing
pangupayeng tyas kacakup, pejahe Sang Niwata, samangkana karsa karya gelaripun, kang supadi dadi gendra, dennya karya amrih sandi.Sigra minggah mring gapura, gapurane wiwara den anciki, sing kancana gapura gung, dinedel sigra rebah, swaranira sayekti lir gunung bentur, rebahireng gapura, angrebahi para cethi.Ingkang sami eca nendra, aneng soring gapura kancana di, dadya geger sru gumuruh, wong sajro
mring gagana nulya pinapag aglis, dening Risang Parta sampun, mesem Wara Supraba, aningali mring Harjuna dennya methuk, ingkang kadya esemira, wau Risang Wara Dewi.Dene Prabu Yaksa Dipa, sampun keni dening upaya sandi, rikalane oter wau, sajroning pura nata, ana matur pawongan marang Sang Prabu, atur uninga semana, dhateng Sri Bupati.Lamun mangke Sang Supraba, binekta mring Harjuna tan asari ananging ta tan rinungu, ature pra pawongan, pijer sanget krodhanira Sang Aprabu, dening sasat kaecalan, pati urip Sri Bupati.Kabekta mring Sang Supraba, nyawanira Risang Niwata Aji, yun binuru dene sampun, lepasing lampahira, sang Supraba wus prapteng ing amun-amun, sakalenget Sri Narendra, lamun kenging ing piranti.Sasandine Sanghyang Endra, sawusira mangkana sigra prapti, balanira Sang aprabu, prapta sami sakala, lan ing dalu wau
anglir gunung geng Semeru, ndhatengi krodhanira, sapraptaning wadyabalane sang Prabu, uwus sami siyageng prang, tan anganti dhawuh aji.Ngalun-alun Ngimantaka, sampun bentet dening wadyabala wil, jejel seseg ngalun-alun, mbalabar marang pasar, seseg pasar amber mareng lurung-lurung, seseg dening keh gagaman, awit wadya ingkang prapti.Wau risang yaksa Dipa, neng bacira apan sampun kapanggih, parepatan mantrinipun, sira Sri Naranata, pangurakan swaranya gurnita umung, swara gora sru gumerah, tatabuhan munya asri.Beri puksur lan gurnita, kalasangka umung swara melingi, anggreng swareng bala umung, kalawan tatabuhan, kadi gelap sayuta swara gumuruh,
dening sang ditya aji, dalah wonge mantrinipun, lan tekeng bala rucah, myang pakathik miwah dhuda randha sinung, para miskin kawaratan, tan na ingkang den liwati.Tuhu luwih
kantun wadya gung, tekeng para dhuda randha, wadon tumur mangsah jurit.Wonten dene mantrinira, Sang Niwata papat kang sureng jurit, trahing wira wiring pupuh, araning mantri kapat, Sang Duskreta Sang Kradaksa tiganipun, Sang Wiraksa jangkepira, Sang Kalarawaktra nami.Tan na braja kang tumama, bebet saking ingkang ibu kakalih, dene ta kang kalihipun, bebete saking bapa, apan asring ginagulang ing prang pupuh, mila kalok ing triloka, angulama ngraket dasih.Pan mantrine sang yaksendra, mantri papat ingkang ananggulangi, ambedhah mring Surenglayu, amboyong waranggana, myang wong Ngendrabawana sadayanipun, puniku kang nanggupana, dadya tanggulanging westhi.Nisthanira Sanghyang Endra, dennya amet sraya manungsa mangkin, mila mangke karsanipun, anglurug mring
abra murub, lir daru gebyar-gebyar, lalandheping kikipinging rata iku, kedi landhepireng braja, ye kamangka kang pangirit.Gajah ageng sirah buta, binusanan siyungira kawingkis, gumrit rata swaranipun, kang kambah anglir belah, dening ratanira sang yaksa prabu, saking genge ingkang rata, alon sareh gyan lumaris.
dewanggana tegesipun, kang anguswa pujengira, mangku suku den wedeni.Asalaya tegesira, seje lire salaya den tegesi, beda-beda ingkang mangku, ing suku tengen kiwa, para widadari ingkang sami mangku, anyat iku teges nyelak, amrani mecut nenggih.Karaneku dipun pelak, age prapteng ing don papaning jurit, saking panasing tyasipun, sang prabu Ngima-ngima, dadya metu geni netyanira murub, sira risang ditya raja, ayun age tempuh jurit.Samangkana lampahira, angebegi marga agung seseg pepet,
aprang, wonten dene tengranira Sang Aprabu, iya risang yaksa raja, sru gumregut ingkang baris.Kacarita tengranira, carmanireng Antaboga ngajrihi, dipun jait sirahipun, wau kang ponang naga, kehing tengran apan sewu wolung puluh, sinebut ing manik toya, ageng-ageng ngrespatani.Sawawengkonipun tengran, pan ingeka warnane tuhu asri, sagung tengran warnanipun, upama ingkang tengran, lir kukuwung ngebegi jagad raya gung, angajrihi tiningelan, maweh miris mungsuh
ndulurira, apratignya pejah siji loro lampus, kembar warnanireng tengran, lan titihanira sami.Kalih sami putranira, sang Sodapa lan Gandapraba kalih, yaksa kao agemipun, angangge sarwa endah, sarwa luwih sarwa mubyar sarwa murub, mangkana kang para dtya, tuhu lamun karya wing-wrin.Duk samana kacarita, ingkang dadya pambarepireng baris, sumrek seg-seg kang lumaku, rebut ngarep ing lampah, wus wateke yaksa tan sabar ing kayus, ana ngambah ing gagana, ana nunggang rata adi.Ana dene tengrasnira, kang kinarya kulit gajah jinait,
thathit.Kang minagka pupungkasan, para wadya mantri ingkang rong iji, apan kembar warnanipun, Wiraktra Kalawaktra, sami nitih matengga kakalihipun, ngagem gada inten mubyar, dhadhasaring gada wesi.Ingkang munggeng wuri pisan, sang Niwatakawaca narapati, lan prajurit sudibya
lit.Tegesipun kang sawurda, apan sewu leksa lamun winilis, sakethenge leksan iku, liyane wadya nata, kang minangka tengran kulit sima iku, den seseti wulunira, bubuntute katut angin.Sru kumelap wulu singa, katingalan lir aluning jaladri, dene ingkang aneng pungkur, danawa ababala, dereng pedhot wedalipun pra wadya gung, saking kori ing sayatra, dene bala kang rimiyin.Sampun prapteng Suralaya, sigra dennya prasamya tata baris, suprandene ta ing pungkur, pan maksih selur medal, saking kutha saketheng para wadya gung, mbalabar lir tasik bena, kang kaparak sirna bersih.Nggempur alas jurang-jurang, banyu-banyu asat kambah bala wil, tan na alas kang kadulu, akebak dening ditya, kayu rubuh keneng angin lesus, prabawane sang Niwata, kalut keles dening baris.Pan kaelut kaedegan, dening gajah jaran rata lumaris, saking bala gung lumaku, lir lindhu ngampak-ampak, udan adres awon gelap lawan ketug, tuwin lesus myang prahara, prabawaning narapati.Kala dutaning ngayuda, apan kasor wong Ngima-ima benjing, telas sakeh balanipun, dening wong Suralaya, apratandha watu guntur pucuk gunung, ing Semeru tiba marang, kidul arga den dhawahi.Duk samana telas risak, jajahaning wong Suralaya tapis, ing Kaswargan lir ginempur, rinempak dening ditya, tan winarna solahe wadyabala gung, kang sami ngrusak jajahan, sadaya sru brangta kingkin.PUPUH XIIIASMARADANASigeg gantya
sasandining pangupaya.Risang Parta matur aris, matur marang Sanghyang Endra, pan mangkana ing ature, dhuh pukulun Sang Bathara, pun Parta tur uninga, mengsah ditya sampun rawuh, yaksa endra sang Niwata.Asabala tata baris, akukuwu pamondohoken, kidul ardi Semerune, dhuh punika Binathara, wus sedheng yen siyaga, mila mangke dasihipun, anut paran karsa tuwan.Jajahan keh sampun tapis, temah kambah dening mengsah, kang saweneh ngili reke, ngungsi pada Binathara, ing mangke paran karsa, punapi ta kang kinayun, mung sumangga Binathara.Sanghyang Endra ngandika ris, heh Harjuna wruhanira, sira kang sun anti kiye, dene wong ing Suralaya, wus sami mepak yuda, sangkep sagung gamanipun, kari nganti kang parentah.Dene mengko karsa mami, ye ku mungsuh ingkang prapta, tan sun papag age-age, sedyaning sun ngekup kutha, balik wong desa-desa, ingkang durung ngili iku, kabeh padha den enggalna.Malebuwa kese sami, kabeh sami dipun reksa, dening para Jawata keh, mulane sun kon manjinga, wong desa mring Kayangan, iya saking becikipun, kutha jagang Suralaya.Marma wruhanira kaki, mungguhing wong mumusuhan, kaki Parta sayektine, amarani pinaranan, tan ana bedanira, apan padha karepipun, ngarepaken pati uga.Karanane mengko iku, dudu ngekep jroning kutha, ing paprangan upamine, den kadi mong angeng guwa, angel yen pinejahan, balik aneng jaba iku, rare angon bae bisa.Amateni anglarani, marang singa kang neng jaba, matur Citranggada age, dhuh pukulun Binathara, kalamun karsa tuwan, yen angekep kang kinayun, masa borong padukendra.Nanging amba mangke inggih, darbe atur pamrayoga, dhuh Bathara saestune, duk punapa pra Jawata, yen ngekep unggul yuda, duk samanten Jeng Pukulun, linurugan Prabu Boma.Pra Jawata amedali, mung angekep jroning kitha, pra Jawata temahane, kasor nuli sung pratandha, punungkul mring pun Boma, widadari sami katur, marang sira Prabu Boma.Kaping kalihipun malih, duk paduka linurungan, mring Eawana atmajane, Dyan Indrajit ingkang nama, inggih Sang Begananda, ngekep kitha duk rumuhun, inggih kasor pra Jawata.Sang panungkul widadari, duk punapa menang yuda, lamun ngekep kitha bae, mangka mangke karsa tuwan, angekep jroning kitha, sampun kathah tandhanipun, dene tansah mung kasoran.Tanpa tuwas yen ginalih, aluwung yen medali prang, dereng katon
sampun prapta, wonten kidul Semerune, leheng nunten pinaguta, pinethukaken ing prang, lamun mangke munten campuh, dwi prakawis panedira.Kang kariyin ingkang nagri, datan risak dening mengsah, antuk kalih paedahe, pra kawula angsal papan, tan sompok papanira, angsal omber tiyang dhusun, mila yogya pinaguta.Apan sampun tata sami, sadadameling ayuda, pened nuli campuh age, aprang wonten jawi kitha, lah dene sapunika, ingkang panggah ing prang ulun, masa ndadak mindho karya.Pra Jawata Suranadi, saha wadya wetah ayam, datan wonten was manhe, mapag mengsah pra raksasa, dhasare Risang Parta, uwus antuk tuwan utus,
saking Kayangane, apan nitih wahananya, gajah pun Erawana, pan ingiring Jawata gung, lan sagung wong Suralaya.Lamun dipun sawang yekti,
Erawana, rinengga sarwa retna, sayekti lir gunung apyu, lawan ngasta kanang bajra.Sinongsongan sungsun katri, munggeng aneng nginggil liman, Batharendra ing lampahe, kang kinarya songsong tundha, rambute kang garudha, pindha jaladara mendhung, ngemu warsa saupama.Yen winawas ing suwarni, sira Risang Batharendra, duk lagya nitih esthine, satuhu lir Hyang Haruna, amimba Sang Acala, kang parbata tegesipun, harunane Bagaskara.Duk samana sampun mijil, Batharendra gya pinapag, dening Dewa Resi kabeh, sami saking ing gagana, mumuji jaya-jaya, swaranira langkung umung, dennya muji Resi Dewa.Estu wida angastuti, warnane pan kadi udan, sinemeni upamane, myang swaraning resi gana, ing wau kang kapyarsa, amelingi swaranipun, prabawane Batharendra.Yen ta lamun metu jurit, karya geter ingkang mengsah, yen jinarwan ing tegese, udan awor lawan panas, awuntu kang bawana, tatabuhan beri umung, karengeng sing antariksa.Kang lumampah aneng ngarsi, nira Risang Batharendra, wadya para Dewa kabeh, ingkang aran durandara, tegese durandara, pra panyutra tegesipun, ingkang nate ginangulang.Sarehne wong mangun jurit, kehe pirang-pirang laksa, sami ugi panganggene, kulambine saking carmaning taru-taru emas, gajah meta corekipun, kinakitir ing kancana.Dene tengranira kadi, mega mendhung ngemu warsa, tinatepi ing thathite, wonten dene kang minangka, pangarseng
prawira nung, wau Risang Citragada.Anithihi rata manik, wahanane Citranggada, sarwa retna rarenggane, kalawan cacahing bala, sawurda kathahira, yen cinatur kathahipun, sawurda pan sewu leksa.Sikepira pra prajurit, sami nyangking tamengira, anglir yun banda-bayane, ing sajuru-juru nggennya, atata titi atap, traping wadta datan wor suh, apapanthan enggenira.Kang minangka tandha sami, umbul-umbul warna abang, Citrangganan
sumambung wuri, nira Risang Batharendra, Citrasena paparabe, gagamane raras ika, nitihi rata emas, lungsir abang prabotipun, sagung ingkang wadyabala.Risang Citrasena nenggih, wadya lawan sikeping prang, wong sawurda sami ngangge, pan malela kang gagaman, tumbak lan suduk pedhang, abir lawan dhuwungipun, miwah kang malela.Apan sami wus undhagi, langkung wasisi olah
sabuwana.Ingkang anambugi malih, wuri sira Citrasena, nenggih putreng Hyang Endrane, warujune Atmajendra,
iku mawa ganda, ruming ganda langkung merbuk, lir kasturi sru angambar.Dwajanira kang winarna, seta pulasireng dwaja, sing carmaning
amrik, kongas ingkang ratus ganda, maweh enggar jroning tyase, sagung ingkang para wira, anggege tempuh yuda, panggih sami sureng kewuh, datan nedya ngundurana.Kang mbarepi sagung baris, pra Jawata pipilihan, ingkang dadya ing pamuke, dadya kalih barisira, saparo wong sayuta, panganggene adi luhung, cacapingan kancana bra.Sami sikep tomara di, ingkang munggeng ngayunira, sikep raras Jawatane, ngiwakaken ing colika, nengenken sepawatra, ababaju saha rukuh, miwah topong kencana bra.Bajotatren langkung asri, linambaran ing kancana, awit sekar kancanane, ginagubah tibeng jaja, awedhak mamentahan, sing kasturi ganda arum, kasenenan Sanghyang Surya.Dene ingkang
pecuti, amung ati pecutira, wus nggraita sakarsane, wonten dene dwajanira, wau ta Sang Harjuna, lungsir pethak dwajanipun, wawayangan Sang Harjuna.Yen kasorot dening rawi, tumibeng mring dwajanira, wawayangan ing katone, kadi lamun ciri nyata, wayangan Sang Harjuna, yen dinulu warnanipun, kadi citreng Sang Harjuna.Dene ta kang munggeng ngarsi, ngarsanira Sang Harjuna, pra gandrawa anem-anem, nedheng lagya tumambirang, pra samya nitih rata, nenggih raras sikepipun, sangang ewu cacahipun.Widadari ugi ngiring, nulya ingkang para wira, sami nitih diradane, kathahira mung sayuta, gumolong lulumbungan, yen dinulu ting janggunuk, dene wurining dirada.Wong anunggang kuda sami, winicara kathahira, pan sawurda ing kathahe, sami sikep towok samya, dinulu asri raras, kang minangka dwajanipun, nenggih saking lar garudha.Bra markata yen ingeksi, anglir mega
yel-uyelan.Sampun dennya medal sami, wau wong ing Suralaya, mijil saking kayangane, ambarubul tanpa kendhat, lir langit arsa tiba, sami mandhap lampahipun, mring Semeru suku arga.Kumrap lampahireng baris, lir segara ngawang-awang, seg-seseg nglangit rubuhe, kumedhaping pra sanjata, lan
saking Kayangan, ngambah dharat lampahipun, kadi lamun Sanghyang Siwah.Duk akarya jagad nguni, kanang jagad pitu ika, lebur tumpur sakabehe, gunung gempur dadya tegal, kambah mring gajah kuda, sadayane temah ewu, kaedegan wadyabala.Kuneng lampah sampun prapti, pabarisan Suralaya, lambung gunung Semerune, ingkang leres kidul ika, de Sanhyang Surapatya, sampun ngrakit baris agung,
aldaka, ngideran sagung bala, kang pangarsa sampun tempuh, tan na arsa ngundurana.PUPUH XIVD U R M ADuk kapapag wau baris Suralaya, kalawan pra raseksi, campuh ing ayuda, prang sami cucukira, keh ginanyang yaksa sami, wadya Jawata,
mring para wil, pinelak ditya, Jawata samya wingwrin.Katingalan dening Bathara Endra, yen cucuking prajurit, sami
kanthinira ing westhi, nami Citrarata, anjaga senaparya, anitihi liman nenggih, parlu rumeksa, Harjuna denya jurit.Wus lumirig lampahe wong Suralaya, sumedya mrepak jurit, ya ta lampahira, wus tekeng ing payudan, ana ngangsu ngambil warih, awit palagan, tan ana toya wening.Mila tanpa toya dening
denira masang sandi.Kang minangka pangawat Sang Citragada, pangawat ingkang kering, ingkang aneng kanan, sira Sang Citrasena, Jayantakanira kanthi, lawan Sumarma, prasamya amiranti.Yen kalojok mungsuhira pra danawa, sang wira kalih sami, nangkep kering kanan, gelare wus prayoga, panatane
mirang-miring.Awor lesus Sanghyang Meru anglir rebah, lir kocak kang jaladri, areg ing Kayangan, nira Hyang Brama rengat, gya sumahap pareng angrik, bala reksasa, kang munggeng gunung sami.Pareng ngamuk tan ana ingkang tinaha, tandanging pra raseksi, magut para wadya, Jawateng Suralaya, sru sumengkut datan wingwrin, campuh ing yuda, Jawata lan raseksi.Lir sagara tempur lawan guntur arga, anempuh padha wani, Dewa lan rasaksa, tan ana ngucap uwas, langkung rame denya jurit, datan parungyan, swaraning gong lan beri.Miwah sara kumaresek tibanira, ramening pagut jurit, kuwel lawan kantar, kontal konta kumleyang, angenani turanggesthi, lawan sasambat, kang badhe tekeng pati.Lan pangadhuhira wong keneng sanjata, akeh kang apupulih, seseg marga-marga, praptaning jawi kitha, sigra denya tempuh jurit, langkung bramantya, Jawata lan raseksi.Wus kawuri sagunge gagaman yuda, uculing kang hemparing, tulup ganjur rebah, totowok datan kena, wus talobeh tanpa kardi, dening gagaman, kang kanggo ing ajurit.Katga lawan tomara campuh ing yuda,
jinambak, pranging yaksa lan dewa di, elong-linongan, akathah ingkang mati.Raksasa kang sura pejahe sawurda, liyane kuda esthi, rata tan ingetang, wus pindha gunung bathang, anyagara kanang getih, jroning paprangan, saweneh klebeng getih.Mentas saking jro getih anulya mangsah, wau ta pra wadya wil, nangkep ing ayuda, sisihe perangira, resi gana neng wiyati, anon samana, kaplesat sing wiyati.Tempuh ing prang gaganane Suralaya, amurub temah agni, mubal ngalad-alad, marang ing Suralaya, sru kapireng Jawata di, atukuo karna, sarwi ndedel wiyati.Wus kalojok prangira bala reksasa, kalebeng gelar sami, nangkep gelaring prang, kang dadi
Temah tis-tis sagunging bala reksasa, saweneh ngamuk sami, amrih kiwuling prang, ananging tan tuk daya, kaslepeg mring jurang trebis, kang yun tulunga, keh mati kedek sami.Kacarita raksasa sing dirgantara, sumedya tulung jurit, kancane kang tiwas, kang arsa tinulungan, sumahap lir mendhung keksi, ditya ing wiyat, anulya den jemparing.Mring Sang Parta ing panah Sarasampata, saktine kang pinusthi, Sarsampatanya, sanjata siji dadya, angebegi awiyati, keneng raksasa, luwih kehing jemparing.Kirang yaksa suprandene Sanghyang Endra, nusuli panah malih, panah Sang Harjuna, wau kang sinusulan, telas sakehing wadya wil, ingkang neng tawang, gempuran tibeng siti.Mangsah malih mantrine sang ditya raja, prawira papat
Wiraktra lan Krawalaktra, anulya den jemparing, dening Risang Parta, ing panah Saradibya, sami pejah tan ngundhili, Wiraktra lawan, Karalawaktra mati.Ramening prang danawa pejah sakirna, tegese kirna iki, iya sewa wurda, dene ta pra danawa, ingkang sami nami mantri, luwih sayuta, kang mati madyeng jurit.Sapejahe mantri ditya kapatira, anulya neseg malih, wau pra danawa, marang wong Suralaya, sang Niwatakawaca ji, pareng tumingal, balane tumpes-tampis.Tanpaingan denya mangun tiwikrama, lir pedah angga wukir, sanget krodhanira, wau ta sang Niwata, denirarsa apupulih, mangsah ing
mobat-mabit, ngisis wong Surendra, larut mirut sar-saran, kathah soklahireng aji, ngamuk manengah, lir braja nempuh warsi.Kang kacandhak ana ingidak kinemah, gulune sru pinuntir, saweneh tinekak, wau ta panahira, sang Niwata saking sekti, mijil sing tangan, wedale kadi riris.Weneh metu saking dibya, myang saking wulu mijil, nurut wulu ngangga, weneh ing cangkemira, datan pegat denya mijil, tumaduk mengsah, mbalasah bosah-basih.
bosah-basih, tan na tumanggah, sinepak ngobrak-abrik.Kang saweneh ana pinerang adegan, lan ana kang den bukti, lawan dipun mamah, pra Dewa kasulayah, nanging Risang Parta maksih, ngadeg neng rata, rengganing rata manik.Lawan muja sanjatane Pasopatya, anulya mesu budi, neges karsaning Hyang, sakala wus katrima, rep-rep sirep sigra mijil, ingkang pawaka, wetune saking ragi.Mijil agni saking rageng mring awang-awang, lir sagara ingkang agni, melet ulatnya, lir kadi
Niwatakawaca ngadeg sira, aneng tengah awu agni, bala raksasa, lan sanget mesu budi.Duk samadi sakala sang Sri Niwata, anedha den turuni, marang Hyang Berawa, katrima ing panedha, rep-rep datan suwe mijil, bala raksasa, sing tutu sang ditya ji.Kehing bala raksasa apan kuciwa, bala ditya rumiyin, mangke ingkang medal, sing tutuk Sri
lir tuhu Hyang Berawa, dalah ratanira ugi, mindhak agengnya, kaping tri mesu budi.Tiwikramanira malih sang Niwata, amijilaken agni, saking raganira, linepasaken sigra, mring Sang Parta sanjatagni, sigra Sang Parta, samadi maladining.Ya ta prapta agni marang Sang Harjuna, tumampeg ingkang agni, marang Sang Harjuna, agni nir tanpa daya, sagung agni tanpa kardi, dhateng Sang Parta, kang tuhu sura sekti.Duk samana wau wong ing
pelayune Risang Parta, sayekti jroning batin, karya pangupaya, pi-api kapelajar, linut dening pra wadya lit, lawan datan sah, linepasan jemparing.Saparane ingoyak-oyak sanjata, warnaning sara sami, cakra myang musala, tomara miwah kunta, lan candrasa limpung lori, datanpa kendhat, nggenira anglepasi.Sang Niwatakawaca trustha kelintang, dening Sang Parta ugi, tumut kepelajar, kalangkung denya suka, neng luhuring rata manik, risang Niwata, astane anudingi.Sarwi ngundha-undha sanjata tomara, pan sarwi
mungsuh lawan ing wang, yen ingsun upamakna, heh manungsa sira wani, siranggo marga, mulih mring tepet suci.Pan mangkana wuwuse prabu Niwata, mring Risang Parta sakti, dene sang Harjuna, wus suwe denirarsa, niyangaken sanjata ji, saking Jawata, kang aran Pasopati.Saha yoga mantra penglepasing sarah, tomara sang ditya ji, marang Sang Harjuna, waspada Risang Parta, gya tumempuh tomara mring, slireng Harjuna, pan lagya nglayang nenggih.Kang tomara duk nglayang gya cinandhak, kinempit anglir keni, dening Sang Harjuna,
nglir keneng sara, denya non yaksa aji, langkung amarwata, sukeng tyas sang Niwata, mangkrak alok-alok keni, mangsa mindhowa, sapisan bae mati.Pan kasilip prabu Niwatakawaca, denya gung sukeng ati, mangkrak-mangkrak krura, sru mangap asusumbar, denya miyat Pandhusiwi, giyak-uyukakak, jiwagra katon mangkin.Sang Niwata tan dya pinanah sakala, dening Sang Parta keni, seseg kang sanjata, tutuke sang Niwata, niba sampun angemasi, aneng ing rata, satuhu ratu linuwih.PUPUH XVS I N O MSri Nata denira pejah, gumuling rata manik, pejah dening Sang Harjuna, sigra denya mbasmi aglis, wahana datan kari,
ratu luwih mati, dene sagung surapsara, ingkang pejah lawan kanin, wus sami den tetesi, lawan toya merta iku, dening Sang Batharendra, wus gesang lir wangi uni, wong ing Suralaya waluya sadaya.Sawahana pulih samya, myang putunging sanjata di, keh gagaman ingkang remak, sami samya nulya jati, tabuhan ing ajurit, ugi mulya lir ing dangu, tan ana ingkang risak, miwah sagung Jawata di, wetah datan ana kang kalong satunggal.Sigra kundur Sanghyang Endra, saking nggene mangun jurit, anitihi rata retna, sakaliyan lan Pamadi, apan tan keni tebih, Sang Harjuna denya lungguh, rentengan ingkang rata, datan kenging tebah kedhik, sami enggar wanahe wong Suralaya.Ing samarga keh rarasan, ingkang mentas menang jurit, nanging datyan lyan prakara, kang rinasan urut margi, satingkahireng jurit, mung menange kang winuwus, wau wong Suralaya, denya tuk kehing papati, tan ana lyan samarga-marga ingucap.Lan nayaka pra Jawata, mring Bathara Endra ngiring, atut wuri ratanira, ing samarga den rasani, nenggih tan wonten malih, kang winuwus aneng enu, nggenira amarjaya, marang mungsuh sura sekti, ngaku-aku akeh nggennya tuk pejah.Denen wau Sang Harjuna, kang mejahi Niwata, prabu Ngima-imantaka, sakecap tan arsa angling, wau kang mantuk sami, mring Kayangan kang winuwus, weneh wong Suralaya, gya malebeng pura aji, Ngima-ima angambil retna kancana.Busana di mawa retna, kang musala lawan gandhi, lan anake sesengkeran, ingkang sami ayu luwih, pingitan narapati, sang Niwata mahaprabu, sadaya binoyongan, rame rebutan rumiyin, wanita di ingkang dadya rerebutan.Sadaya wong Suralaya, apan antukira sami, ngiringaken keh tawanan, karasikan urut margi, wau ta kang winarni, wong ing Suralaya mantuk, pra sami gagandhengan, lan tawan estri linuwih, langkung suka denya samya tuk boyongan.Kacarita estrinira, kang tinilar marang laki, mangke sampun myarsa warta, lamun ingkang lunga jurit, milane sru mamati, dene tanduk angkatipun, kang priya lunga aprang, denya mapag mungsuh prapti, sapungkure sami sanget tarak brata.Malah kathah sangi samya, sasangine mring kang laki, angurangi marang pangan, ana ingkang cegah guling, ameling jroning samangke ngrungu warti, yen lakine mangke menang denya aprang.Yekti samya sukeng manah, ngayun-ayun enggal prapti, leh-olehe lakinira, de ambedhah praja adi, yekti tuk brana luwih, jajarahan nagara gung, ingkang den arsa-arsa, mangka mangke myarsa warti, sanyatane lakine arabi tawan.Wonten malih kang winarna, ana estri apunagi, sapungkure lakinira, nggene kesah mangun jurit, asanget teki-teki, tanpa klasa lamun turu, kalawan tanpa bantal, nora kemul lamun guling, ujarira sasangine pan mangkana.Ing benjang sun turu klasa, su kakemul lamun guling, karangulu nganggo ingwang, yen rahayu antuk unggul, lakine karaharjan, datan wonten kawis-kawis, langkung suka manahe wanita ika.Nanging lakinira mangkya, kawarta yen mangke rabi, tawan selir ing kadhatyan, dadya susah tyasing estri, nglocita jroning galih, sarwi denya ngusapi luh, ujare pan mangkana, yen mangkene awak mami, tanpa gawe nggoningsun atarak brata.Apa tanpa karya brata, dene malah niniwasi, menang yuda mboyong tawan, praptaning ndon banjur rabi, wong ayu jroning puri, yekti lamun ayu luhung, satemah tanbuh ing tyas, rinarasa bubrah ati, temahira thukul panas ing wardaya.Ana malih kang wanita, sawiji duk myarsa warti, yen lakine rabi tawan, tawan saking jroning puri, ananging nora dadi, rusak rudahing tyasipun, wanita ika nora, dadya tyase awit saking, piyandeling driya nora nana liya.Kajabane sajroning tyas, denya antuk sihing laki, prasasat ingela-ela, ajuring tyasira estri, pan ingsun ngandel yekti, iya sihe lakining sun, lir tumplak marang ingwang, sun tohaken awak mami, ngawuleng sun mring kiyai nora wang-wang.Araning sun iki iya, rabi nggone ambeyani, nuku retna lan kancana, sarta weruh bapa bibi, lan kadang warga sami, ramen-ramen panggihipun, masa ta yen kariya, nggone rabi tawan iki, nora ana her tawa angasorena.Lawan toya ing sagara, ya ta wonten estri malih, sampun antuk anak yugo, tuk warta iku ngucap, nadyan rabi laki mami, olih tawan masa ta ndadak laliya.Iya marang awaking wang, nadyan laki marang mami, nora laki marang anak, watekane laki mami, kalamun aneng panti, nadyan purik lakining sun, yen anon mring atmaja, ngigel-igel aneng ngarsi, enggal sirna rengune kalawan ingwang.Marma iku ingkang dadya, jajaruman ingsun yekti, iya lamun mengko prapta, pasthi gupuh awak mami, angemban suta nuli, ingsun sandhingaken lungguh, darapon den lilinga, neng ngembanan nggone ngliling, pasthi dadi suka pirenaning karsa.Apa dene yen ngambunga, mring anake laki mami, nolih ingus ya ingaras, anak nulya den tanpani, den ajak pisan mami, mring pasup tan mapan kemul, kiyai pan mangkana, watake yen lungan prapti, marma yogya dimen nuli gek praptaa.Ana malih kang wanita, langkung denya nawung kingkin, yen lakine wus kawarta, rabi lawan ayu luwih, milane anglangkungi, prihatine estri iku, dene ta maksih bocah, dereng wanci among resmi, mila bingung gek ing benjang kadi paran.Ana estri malih ika, lakinira dereng prapti, tansah denya ngadi raga, ambalonyo sari-sari, wawedhak pupur sarwi, atatpel lawan jamu, mrih rapet kang wiwara, kaukub ing dupa wangi, rasa sewu pangolahe mring sarira.Jaba jero dipun olah den lukari sinjang tapih, tekan ingkang tinapihan, kabeh sami den akubi, wus dadya ngolah ragi, asare ing tlundhag watu, akaton sanget lesah, tuwi api-api sakit, awit saking denya kangen marang priya.Mangkana ing karsanira, pangucape jroning galih, yen tekaa gustining wang, muga-muga ingsun iki, den sangenana nuli, aneng jroning jinem lulut, mendah ta sukaning tyas, yen kalakon prapta benjing,
praptane Batharendra, sing payudan menang jurit, umung ingkang swaraning tabah-tabahan.Nalikane sampun
adhahar sagung rasa swarga di, ingkang dadya dhadharan pra Jawata.Salebete mangun suka, ingkang winarna ing tulis, denya sami ginem raras, tan lyan amung Sang Pamadi, tetep pamadeg aji, ganjarane denya unggul, mangun prang lan Niwata, laminira madeg aji, apan amung pitung ari pitung dina.Denya mukti bau dhendha, aneng jroning swarga di, wau Risang Dananjaya, petangipun ing saari, kalawan ing sawengi, beda lawan petungipun, lawan ing madyapada, sadinane lan sawengine, sawulane etunge wong madyapada.Ing sawarga mung sadina, sawulane wong ing bumi, dadya reke petangira, jumeneng mung pitung ari, ing madyapada nenggih, pitung wulan petungipun, wit beda tandukira, madyapada lan swarga di, beda-beda pan duk petunganing mangsa.Duk samana sakehira, pra Jawata ageng alit, miwah wau sagungira,
sampun prapti, munggeng singangsana retna, busanane wus cumawis, kaprabon narapati, Sang Harjuna sampun ngrasuk, kapraboning Kaendran, amakutha binuka sri, karawistha saharsa rinaja-raja.Sasmpune karawisthan, papatihe raja peni, wus angrasuk wastra mulya, lungsunganing naga pati, Hyang Antaboga nenggih, sinulaman nakaluru, nila sasra ludira, sinawung ing manik-manik, Sang Harjuna anglir Bathara Prawata.Amepeki sagungira, ingkang sami angestreni, Hyang Bathara Ramayana, Kuwera lan Baruna di, satata denya linggih, singangsana manten terub, arame tatabuhan, kang pradangga lawan beri, angrarangin kala sangka rum kapyarsa.Prapta sapta pra Jawata, ngadeg ngarseng Sang Sinu sih, Sang Nararya Dananjaya, pra Jawata ingkang prapti, Bagawan Naradadi, kakalihe Sanghyang Patuk, Hyang Kano kaping tiga, lan Bagawan Sang Hanggesthi, kalimane Risang Bagawan Tambura.Kaping neme Sang Janaka, kapitu Sang
mesem-mesem ngungudang, cikrak-cikrak angideri, nggenya lenggah Sang Prawira Dananjaya.Cerik-cerik wuwus jaya, resi pitu denira ngling, mangkana jun inten prapta, pitung iji isi warih, ratuning sagung warih, kang kinarya lamun adus, lan pitung kendhi setya, isi rasa-surasa di, angluwihi rasa pan ratuning rasa.Wonten malih ingkang prapta, pitung wadhah sosotya di, isi klalaripun wulan, apan sami warni warih, kalamun purnama di, dadya tirta kamandhanu, lan weninge sosotya, keh salikur ingkang prapti, ejun kendhi isi her geni sadaya.Wus minantran iku samya, lawan ingkang prapta malih, kang pupu lon sinasotya, nawa retna adi luwih, isining wukir alit, keh wowohan dhaharipun, Bathara Nilakantha, wowohan rasa luwih, dhedheg aneng ngarsa Sang Dananjaya.
dhaup lan Dananjaya, Hyang Endra wus marentahi, binusanan waranggana pitu pisan.Sang Nararya Dananjaya, apan sampun kinen linggih, munggeng made waranggana, ing papreman sosotya di, pan sampun busana sri, waranggana kang pipitu, manggene ing deksina, munggeng aneng wisma manik, ingkang kilen enggene Retna Supraba.Wilotama ingkang wetan, ingkang ler Sang Warsiki, Sang Surendra kidulnggennya, tiga pisan tengah mungging, Harjuna wau prapti, neng pamadya made luhung, pinethuk ing wastrendah, kampuh randhi tulya asri, pinggir carma ing dewandaru utama.Pra Jawata wus bibaran, ingkang sami angestreni, kang jumeneng Ngendraloka, sawusira ngagem nyamping, pamethuk langkung adi, nggih busaneng reh kaprabon, kang nampa waranggana, lamun nuju kundhur nangkil, neng jro pura ngagem cara kastriyan.Tulya srining pura retna, Sang Harjuna ngennya linggih, aglar ingkang upacara, sinawung ing widadari, siniweng gangsa ngrangin, gandeng dupa sru kumukus, amor ruming kum-kuma, wonten duta ingkang prapti, nenggih wara Menaka angraras driya.PUPUH XVIM I J I LDUTANIRA Risang Surengpati, mangke ingkang kinon, angesrahken sagung ganjarane, pitu pisan kang pangawak ratih, wara Menaka ngling, muwusaken dhawuh.Lag Sang Parta andika tampeni, waranggana kaot, kang Sinuhun Jeng Enra karsane, nglastarekken punagining jurit, sirna ripu tuwin, yudanira unggul.Widadari kapitu linuwih, ingkang sami kinon, angrencana nguni mring dhewekw, Ni Supraba kinarya pangarsi, Wilutama kalih, malih tunggilipun.Warsasini lan Surendra dewi, rarasing kalangon, kang titiga sumosor citrane, mung sihira marang sang siniwi, dimen dadya kanthi, cuwaning tyas lipur.Ngendrakila brangta prapteng mangkin, yayah lir anglamong, mila sami lipurena kabeh, pitu pisan
anoleh, Wilutama amangsuli liring, elok lamun mami, tampi sih rumuhun.Yekti kakang Supraba rumiyin, prapteng ing kalangon, denya sampun katrima karyane, dinuta mring Niwata ngrampungi, nggening pati urip, risang yaksa prabu.Keni dening Supraba ing nguni, wusnya Dewa tinon, Wilutama mangsuli liringe, sigra Dewi Supraba ngewahi, ukel dipun rukti, sumrih gandanya rum.Retna Wara Maneka lingnya ris, dhuh Sang Petu babo, Jeng Sinuhun iya timbalane, aja ana ingkang salah kapti, dipun sami gilik, aywa kadi maru.Barang tingkah den rempek ing pikir, poma den kalakon, sira yayi Supraba den sareh, sira ingkang kinarya pangirit, tinut bage ing sih, amrih asih lulut.Keh solahe pitu widadari, ana ingkang tan boh, ngayang batin ngrakit sarirane, wenenh ngidung ing basa kakawin, ana nguwik siti, asarwi tumungkul.Wenenh ana suren-suren driji, sarwi alon, sukur babo dhingina resmine, lamun kari ingsung bisa ngeksi, solahe karon sih, saking intening sun.Sun dulune saking ali-ali, katon kang karongron, muwus malih Nara Menakage, Ni Supraba sira ingkang dingin, bubukaning resmi, sira kang wus wanuh.Lawan Raden Pamade ing margi, duteng sang kinaot, paran marma nganggo ewa mangke, Sang supraba sigra marepaki, marang tilam sari, duta anut wangsul.Dananjaya alon atut wuri, marang sang lir sinom, tepas wangun sumandhing linggihe, Sang Supraba ewa maleroki, iki wong gumampil, teka milu lungguh.Sang Harjuna mesem anauri, dhuh-dhuh dewaningong, anglampahi kawula tegese, ing timbalan Sang Mahasiniwi, kinen adadasih, mring Sang Widasantun.Kinen ngestu pada risang kadi, Sanghyang Candra ngayom, ingkang kadi lintang sosotyane, ingkang pindha teja angawengi, astanira kadi, gadhing angunguwung.Dananjaya sigra marepeki, Sang Dyah angalih nggen, mingser neser lir ngunggar dryane, Dananjaya ngayuh madya nuli, dipun tamplek nampik, asta sru kuwangsul.Parta nesek denira angungkih, dereng tyas mamrih ndon, Supraba gung ngedohi linggihe, Sang Harjuna mriyembada aglis, raras magalaning, ngrakit ing kikidung.Gya mamangun ing pralambanging wingit, mirah pujaningong, inggih paran dosane abdine, kinendelken kinunjareng, liring, dene kumawani, gusti dasihipun.Gepok dede karseng Sang Dewati, mangke awakingong, baya nora siram salmine, lamun nora kum-kumaning sasi, datan pupur gusti, lamun dede menur.Nora jamas-jamas sira gusti, mirah langeningong, lamun dudu iya kumbahane, lintang langit lawenane sami, awor sari-sari, teja lan kukuwung.Lan ramene gustiningsun iki, ketel ijo, madu brangta ijo nyamber ilen, mendah wruha wong madyapadeki, akeh slah pati, udan lara busung.Wit mbadhedheg mulat sira gusti, raras mring kalangon, nora bisa ngupaya sirangger, temah busung nora bisa mari, tyase ngolang-aling, leng-leng lalu linglung.Baya sira gusti datan lathi, yen tan mutyarang jo, kekerikan jumerut ginawe, kinum kilang sawindu
ginangsur kilate, lir jumerut otote kang wilis, maweh sureng kapti, denya amrih lulut.Sang Supraba tansah pongah-pangih, angga sru kaleson, wawan-wawan angrebut padone, poncot sinjang tan keni tinarik, pedhes ingkang driji, ngrebut-ngrebut
prapteng ing karongron, langkung katrem saka rongron sihe, kadya rahsa jro supenan kalih, kasok tyas liru sih, jalu estri ngungun.Langkung carem resmine kakalih, rarase kawuron, angga liyu kaliyu layone, amnggalaning rahsa anumpeki, mulek ganda amrik, ngrampas wosing madu.Luwar kongkal lan Wara Dewati, netya sawang layon, mingser bilih tinarka kasuwen, marang nggening Wilutama aglis, sinjangira muntir, kuwur tindakipun.Cethinira amethuk nyaosi, toya munggeng bokor, pra Jawata sami hurmat kabeh, kendhang gonge pradangga senggani, ngudanken wawangi, rame ingkang ngidung.Sang Supraba merang den hurmati, rengu jroning batos, renguning tyas kawruhan resmine, liringira andik semu runtik, nanging wuwus manis, anglir madu juruh.PUPUH XVIIDHANDHANGGULAWus sosotya Sang Wara Dewati, pan ingayap cethi munggeng ngarsa, tebih elet ing tilame, mring wetan dalemipun, Wilutama mangke wus prapti, Sang Parta mring papreman, rengganing pangungrum, datan beda mring Supraba, wusing purna gantya mring Surendra resmi, nutugken ing asmara.Nulya ngaler ngetan Retna Warsiki, wusnya purna
swarga di, pan sinebut Sang Endratanaya, Endraputra sisilihe, ngadhaton ing swarga gung, pan ingayap siyang myang ratri, sagunging waranggana, dene kang pipitu, ingkang mangka garwa nata, pangayape kang pinatah
sasolahe, saliring aprang putus, wuwuh wirotama ing jurit, pinunjul ing manungsa, den mong dewanipun, yen sumiweng Sanghyang Endra, pan winulang ing wijaya-wijayanti, lepasing saradibya.Sakathing para Jawata di, samya mulang kaprawiraning prang, weh prabawa kasurane, pan sampun warisipun, Dewa iku mumuruk bangkit, kalamun prang priyangga, Dewa ting calulu, ampuh lamun amumulang, lan ngideni gunane Jawata luwih, kalawan weh nugraha.Duk samana wiwit tyasnya wingit, Sang Harjuna yen kalane tampa, Sang Supraba gilirane, anggung denira nyatur, marang garwa Sumbadra dewi, yen tampi Wilutama, garwa kang cinatur, Sang Palupi garwanira, yen kilen angginem Sumbadra dewi, amirip sang Supraba.Wilutama kadi Sang Palupi, anggung nyatur ing rikala masa,
mong wingit, nanging gung sinasamar.Batharendra sampun ngudaneni, kingkinira Sang Endratanaya, gung rinoban kamulyane, marasing driya lamun, minta mantuk tan prapteng janji, punagi pitung
paripurna.Tan lumembak pangalaping wangsit, panulade Empu Yogiswara, Empu Kano sasmitane, winuri wiranipun, Yogiswara kang den luluri, basuki bisa basa, bakunireng tembung, wau ta Sang Endrasuta, anuwuki sasolahe among resmi, ngecani waranggana.Tinimbalan mring Hyang Endra prapti, anetepi sampun pitung candra, dipun edus kasektene, Sang Parta kinen sampun, anginggahi ingkang rata manik, lan kinen ngayat raras, mekak talinipun, denya ngayat mring gandhewa, amet barat panglepase kang jemparing, binobot kanang barat.Keh kedhiking angin kinen sami, angin
yen wus prapteng prajanira, sigra medhun rata nggene, angkate sru gumuruh, widadara lan widadari, angater njawi lawang, dene ingkang laju, apan amung Erawana, sampun lepas udhune Raden Pamadi, kang kari ing Suwarga.Sru tontonen sagung widadari, sanggen-enggen sami kaonengan, tan lyan Parta pandulune, katongton solahipun, kabeh sedhih kabubuh agring, sinungsung ing sungkawa, susah sru amuput, widadari pitu ika, apan samya enget solahireng resmi, marang Sang Dananjaya.Patang dina pitung dina maksih, sasmbate widadari samya, karungrungan ing driyane, de Parta
Pasopati, lan rata nawa retna, langkung adi luhung, luwih
Chat Yuk!	Follow Me	Indri Setyani
GABUNG YUK!	Pages	Cara Gabung
1720-an 1730-an - 1740-an - 1750-an 1760-an
1740 1741 1742 1743 1744 1745 1746 1747 1748 1749
► Lair 1600‎ (1 P)
rizkinoer Wuihh.. Nang meduro ga onok iki koyo konoan
tuladha layang ulem nikahan (22), tuladha layang ulem (20), layang ulem nikahan bahasa jawa (18) December 21, 2012, saran
Tags: bahasa jawa, basa jawa, jawa, undangan
DOYO NITAHAKE CAHYO KASEKTEN BISO LAN KUWOSO MRINTAHAKE ROSO KARSO DUMADI SAKABEHANING RATUNE DUIT PODO TEKO’O PODO MORO’O PODO KUMPUL’O MARANG AWAKIPIN NANANG HARIADI HINGSUN SAKING KODRAT ALLOH YA ROBBAL ALAMIN KLAWAN WUJUD DOYO TITISING
WONG GANTENG on ASIHAN SI JAGAD ASEM TIGUNUNG…WONG
Kulo matur sembah nuwun ki sabdo informasinipun saget dados pengetahuan
Mulia Agung Motor Blok A /nomer65 No Telpon : 3516183
Ramayana Motor Blok A /nomer16 No Telpon : 3516182
Rezeki Motor Blok B /nomer56 No Telpon : 3516457
Senen Jaya Isuzu Blok A /nomer35 No Telpon : 3847950
Serimpi Motor Blok C /nomer72 No Telpon : 3516453
khwaja mere - jodha akbar - tamil - sugeng w.h. collections - khwaja mere - jodha akbar - tamil - sugeng w.h.
untung aku lom hamil, ngeliat foto kamyu yang pertama jadi geliii..secara aku pengen ngidam tampang ganteng (pengen cepet
"ilir-ilir". "Aku ora tega, ning kepiye maneh wong sesuk-esuk kudu menyang Yogja, banjur sorene budhal Jakarta. Pengine iso nganti jam 3 esuk dadi kabeh luwih
Marahlah si Pak Haji dan mendatangi si Ibu Kost. “Bagaimana ente …. saya beri tangunggjawab anak gadis saya, kok bisa kejadian kayak gini ..?”Jawab si Ibu Kost :” Aduh Pak, kulo mboten mangertos, seng kulo ngertos, anak ipun Pak Haji mandine dhewe, tiduri pun dhewe, belajar nang kamar dhewe,..
Temporal range: Triassic Pungkasan – Saiki
kelas kéwan vertebrata sing utamané kaciri déning anané kelenjar susu, kéwan betina ngasilaké susu minangka sumber panganan anaké; anané rambut; lan awak sing endoterm utawa "getih panas". Utek ngatur sistem peredaran darah, kalebu jantung sing duwé ruang papat. Mamalia kapérang luwih saka 5.000 genus, sing sumebar ing 425 kulawarga lan nganti 46 ordo, sanajan perkara iki gumantung klasifikasi èlmiah sing dianggo.
Sacara filogenetik, sing disebut Mamalia iku kabèh turunan saka nenek moyang monotremata (kayata echidna) lan mamalia Eutherian (sing duwé plasenta lan duwé kanthong utawa marsupial)
Sebagéan gedhé mamalia nglairaké katurunané, nanging ana sapérangan mamalia sing kagolong ing monotremata sing ngendhog. Kalairan uga dumadi ing akèh spesies non-mamalia, kaya ing iwak guppy lan hiu martil; mula nglairaké dudu kaanggep minangka ciri khusus mamalia. Semono uga sifat endotermik sing uga diduwéni déning manuk.
Monotremata ora duwé puting susu, nanging tetep duwé kelenjar susu. Artiné, monotremata nyukupi syarat kanggo mlebu ing kelas Mamalia. Perlu dimangertèni menawa taksonomi sing asring dipigunaaké saiki asring nekanaké ing pepadhan nenek moyang; diagnosa karakteristik migunani banget ing identifikasi asal usul sawijining makluk, nanging umpama ana salah siji anggota Cetacea jebulé ora duwé karakteristik mamalia (kayata, duwé rambut) makluk mau bakal tetep dianggep minangka mamalia amarga nenek moyangé padha karo mamalia liyané.
Mamalia duwé telu balung pangrungu ing saben kuping lan siji balung (dentari) ing saben sisih rahang ngisor. Vertebrata liya sing kupingé mung duwé siju balung pangrungu (yaiku, stapes) ing saben kuping lan paling ora telu balung liya ing saben sisih rahang.
Mamalia duwé integumen sing kapérang saka telung lapisan: paling njaba yaiku epidermis, sing tengah iku dermis, lan paling njero iku hipodermis. Epidermis biasané kapérang saka telung puluh lapis sel sing fungsiné dadi lapisan tahan banyu. Sel-sel paling njaba saka lapisan epidermis iki asring moncék; epidermis bagéan paling njero asring mbelah lan sel anakané kesurung munggah (arah metu). Bagéan tengah, dermis, kandelé ping limalas nganti ping patangpuluh tinimbang epidermis. Dermis kapérang saka manéka warna komponen kaya pembuluh getih lan kelenjar. Hipodermis kasusun saka jaringan adiposa lan fungsiné kanggo nyimpen lemak, penahan benturan, lan insulasi. Kandelé lapisan iki macem-macem variasiné ing saben spesies.
SEMAR KUNING ( 283 ). ... ajiku Semar Kuning, susung wuyung semelang, tegese angin nangis ... AJI BANDUNG BANDAWASA ; AJI GELAP ... KAPRAWIRAN BUMI SAP PITU; MANTRA PAMBUNGKEM BEDHIL ....
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1593.
PAs LAgi Pengen Nggak ADa Musuh
hampir mboten wonten engkang sadean nopo malih download gratis wonten internet,pramilo meniko kawulo cobi nulis not gending jaowo mbok menawi migunani kangge kulo piyambak hususe kangge panjenengan sedoyo
wah, suwun mas, dibantu, hehee
hahaa.. kuwi jaman ndhisik mas, jaman sik blajar2.. tapi malah mbantu blog sing tak kopas ndhisik, ilmune ra ilang, soale blognya mungkin wis ilang soale bayar dhewe. kan iki gratis. hehe
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 264 dinten 1234 menit kapungkur. Révolusi ilmiah yaiku masa nalikane gagasan anyar ing
eng..ing...eng.... wiiiuuuhhh rambut gw lurus
kaya jalan tol, gak berliuk-liuk lagi kaya jalan ke puncak. Seneng banget gw
kawi @ Jumat, 23 September 2011 | 15:41 WIB
@Pak Siegiet, harga sdh saya krm ke email anda. saya tunggu jawabannya lewat
fyan ∅ Jumat, 23 September 2011 | 20:05 WIB
1308 1309 1310 1311 1312 1313 1314 1315 1316 1317 1318
Si Pocung bingung karang rinebut dhucung
Oh ini to Volvo-nya Nu3tara PWT-WSB-TMG-SMG...
Rikane lg numpak bis apa kuwe Wir sing katon
Ngimpi apa koh? Trauma kye. T.T
H : Mbuh, dhewek diomeih, diajari wong ra waras. Apa dhewek lewih ora waras ya?
29 Juli punika, dinten ingkang kaping 210 utawi 211 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1907 – Gerakan Kepandhuan dipunwiwiti kanthi perkemahan pandhu ingkang kaping seindhah wonten ing Pulo Brownsea, Inggris.
1947 – ENIAC, komputer digital elektronik wetah ingkang kaping sepindhah ing donya, wiwit dipunoperasèkaken.
1954' – The Fellowship of the Ring, bageyan kaping sepindhah kisah
1981 – Pangéran Charles lan Putri Diana ngucap janji suci nikah ing altar Gréja Katedral Santo Paulus ing London (Inggris).
Wis, ojo buang waktumu goro-goro iki
© 2013, Salim, S.E. All Right Reserved
Semarang - Pekalongan - Salatiga - Kudus - Pati - Blora - Rembang - Klaten - Solo - Magelang - Yogyakarta - Purwokerto - Sragen - Unggaran - Magetan - Tuban - Bojonegoro - Lamongan -
PERAGA BAYI CPR, ALAT PERAGA BAYI KAIN, ALAT PERAGA BOKONG SUNTIK, ALAT PERAGA DENTAL STUDY, ALAT PERAGA IUD SPEKULUM, ALAT PERAGA KAKI LUKA, ALAT PERAGA KERANGKA
PUNIKA NELASANG PREBEYA ULUNG DASA YUTA RUPIAH// SEJABANING NGAPLUG PIODALAN RING MERAJAN IRIKA/ KARYA PUNIKI KEMARGIANG SANTUKAN SAMPUN PUPUT MAHAYU PELINGGIH/ INGGIH PUNIKA BALE GONG/ PENYENGKER/ PELINGGIH GEDONG/ MIWAH GEDONG SIMPEN PRETIMA// RING RAHINA PUNIKI WRASPATI TANGGAL PATBELAS JANUARI KELAKSANAYANG
NGEREMEKIN// IDA BETHARA PACANG KALUKAR RING RAHINA REDITE TANGGAL PITULAS JANUARI WARSA KALIH TALI DASA//
• Sattwika• Sayan Ngreredang, Bali Ngajiang Ibu Pertiwi lan Toya• Prof. Windia:
Amak Alit-alit, sane pradnyan ngambar Prarai• Politik• Pikayun Masikian san• Pujawali ring Pura Pasar Agung Besakih Giri Tolangkir• Pujawali ring Pura Luhur Tanah Lot• Panyelselan Ida Sang Dhuryodhana (2)• Ngrajegang Tradisi Bali Kuno•
Krama Lingsir• Hyang Ning Kingking• Makenyem• Pertiwi lan Seni• KTP• I Komang Ged• Tresna Guyu-guyu• Bend• Galungan, Galah Mulat Sarira• RAHINAN GALUNGAN, SEKATAH WEWIDANGAN
Becik Angg• POTENSI BANGLI DURUNG KAPIDABDABIN BECIK• Basa Manis Jwotangarin• Babad
1226 1227 1228 1229 1230 1231 1232 1233 1034 1035 1036
Home → Cewek SMU → Tetek Cewek
→ Gambar Foto Tetek Anak Cewek SMA Montok
Joyokusumo )BalasHapustukang cerita28 November 2010 00.24kagem pak Widodonuwun sewu,punopo pak Widodo taksih nggadaphoto dalem pringgitan wonten ing
Cewek Video Bokep GadisKoleksi foto bugil cewek abg telanjang SMU, video bokep artis Indonesia, video cewek ngentot gadis perawan
wehwehhh! aku ada fake doooo! dah lha ade gamba aku, lepas uh die letak gamba bestie aku ngan boyfrenn aku
61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71
sugito: Anoman Takon swarga Anoman Kembar Senggono Duta Anoman Lahir
BABAD; I TANKAS TEGEH KORI AGUNG
Babad "I GUSTI PANGERAN TANGKAS TEGEH KORI AGUNG”" OM SWASTYASTU Antuk asung kerta wara nugraha ida sang hyang widhi wasa,tityang prasida nyurat babad puniki. Sankaning baktin tityang ring dewa hyang sinamian Mangdaning riwekas prati sentanane uning ring sejarah leluhur lan dumogi tityang nenten keneng raja
GUSTI GEDE TANGKAS: “ I NGH PASEK SURYAWAN” Om awigena mastu namah swaha, om saraswati patastra ya namah, Om Sajumeneke sira Arya Kanuruwan ring Bali,ana anakniya laki ari; I Gusti Tangkas,I Gusti Pegatepan,I Gusti Brangsinga. I Gusti Tangkas ana anakniya laki sawiji,wekasan sedeng ajejaka inalap anake I Gusti Bendesa Kyuan,sane meparab I Gusti Ayu Mas,nanging ana piteket sang matwa,linge sang matuwa;”Ih pangeran ngalap anak ingsun iki,menawa wekasan ana sentana saking iriki,adanin taler bendesane,apan eda pegat bendesane,apan kena ban ingsun ngelingin di kewekasane,apan ingsun keputungan,mangkana pidarta nira nguni.”puwa lawas ana anak niya I Gusti Tangkas kakung sawiji ,mapesengan I Gusti Bendesa Tangkas manira ,puwa wekas ingalap rabi anake sira Arya Semara Nata. Riwekasan ana anak niya laki sawiji,raris kinen olih Dalem Sumadi ring Badung,apan I Gusti Agung Pinatyan,wus kesah karana I Gusti Tangkas madeg ring Badung,sareng rabi muang oka. Pwa lawas ana utusan Dalem,wenang mati kainen olih Dalem,ngawa surat Dalem ke Badung,ngaturang ring I Gusti Tangkas .I Gusti Tangkas nuju noreng umah,anake I Gusti Tangkas nuju kecarik raris okane katurin,raris tampi ring surat Dalem,
ke Badung,ngandegKyayi Tangkas memejah okane,tan ketakena memargi I Gusti Patih sami nunggang,raris dateng ke Badung raris macingak,okane I Gusti Tangkas wus pejah,raris mewaliI Gusti Patih ke Gel Gel ngaturang ring Dalem,meneng Dalem tan ngandika,raris masue I Gusti Tangkas tan umedekeng Dalem raris madres pwasira Dalem,ngesengin I Gusti Tangkas umarekeng sire Dalem,”ih Kyayi Tangkas merene parekeng Dalem.Matur I Gusti Tangkas ,”singgih pakulun
TEGEH KORI AGUNG”,apan nu agunge uli dini. Garjita I Tangkas,premesi ring Dalem. Pwalawas ana anakeI Gusti Tangkas kakung,witning saking Dalem.
siyos biyang tunggil akili,mapesengan I Gusti Pasek Toh Jiwa,meraiI Gusti Pasek Nongan,merai I Gusti Pasek Preteka,iki sanak nem. Sami ngawa kawibawaan ngadeg pangaskaran,sentanan Ki Gusti Pangeran Tangkas kang wreda,I Gusti Bendesa Gel-Gel,Turun binurun sentanan sira Ki Gusti Pangeran
wekasan sah Dalem saking Perasi,ngeraris ke Baledana,sampun Dalem ring Baledana,irika Dalem ngandika ring I Gusti Tangkas,ling Dalem ngandikayangI Gusti Tangkas,mangencak leleper mas druene.sampun wus
Tangkas,meraiI Gusti Nyoman Tangkas.malih sanake I Gusti Tangkas siyos bibi,wijilang tawing petang diri,:I Gusti Wayan Tangkas merai I Gusti Made Tangkas,I Gusti Made Tangkas merai I Gusti Nyoman Tangkas,I Gusti Nyoman Tangkas Merai I Gusti Ketut Tangkas. Wus semangkana,kunang I Gusti Gede Tangkas,sah saking Temega awesma ring;Dsn.BIAS Desa.
“Inggih, Pak. Sampun kliwat to?”
Lucu Gokil Jooost. Gareng Bagong & Suliyah. By Wahyu. Video Clip
Javanese Gamelan Bambang Cakil Dance Video Clip
grosir pakaian bayi: grosir perlengkapan bayi termurah,pakaian bayi ,perlengkapan bayi
grosir perlengkapan bayi termurah,pakaian bayi ,perlengkapan bayi
tikus, mbuh bang endi. Diluru nang pedheke kolang-kolang, ora ono. Nang ngisore wit lompong sebelahe jugangan
Stub iku pamulaning artikel ing Wikipedia. Yen nemu tandha iki, tegese para pamirsa diundhang mbenakake utawa nambahi artikel iki supaya bisa dadi luwih pepak lan padhet isine.
Wikipedia:Rintisan&oldid=803528"	Menu navigasi
calon besan kakakku:Assalamu'alaikum wr.wb. nuwun!Sholawat"Bapak2, Ibu2 soho para rawuh kakung miwah putri ingkang dahat kinurmatan.Dumateng panjenenganipun Ibu Retno Widaningrum minangka tiang sepuhi pun mas Wawan, kulo minangka wakilipun Bp Sudaryanto sekalian ingkang wekdal punika mboten kuwawi matur, amargi nembe ngraosaken bombonging penggalih, pikantuk sungsung talining katresnan ingkang tanpa pepindhan.Langkung rumiyin Bp Sudaryanto sekalian ngaturaken puji syukur Alhamdulillah dateng Gusti Allah ta'ala ingkang sampun ndawahaken kanugrahan dateng kita sedaya dene hajatipun Ibu Retno anggenipun ngadahi kerso saged kobul. Sepindah silaturahmi, kaping kalih taaruf, kaping tiganipun
ndaupaken keng putri ingkang peparap Mas Wawan pikantuk Rr Arifah Sindika putri.Ingkang sepindah, kulo pribadi tuwin Bp Sudaryanto sekalian ngaturaken pambagyo rahayu wilujeng waruh panjenengan sedaya, ingkang sampun kanti sugeng basuki tindak saking dalem ing Ngayojokarto dumugining dalemipun Bp Sudaryanto.Kaping kalih, sampun dipun tampi atur salam taklimipun Ibu Retno, semanten ugi Bp Sudaryanto sekalian ngaturaken salam taklim mugi katur ngarsanipun Ibu Retno, kanti pepuji mugi2 tansah pinaringan sih kanugrahan Pangeran Ingkang Maha Kuwaos, cinelakno ing suko rahayu, tinebehno ing godha rencana.Kaping tiganipun, Bp Sudaryanto reno nrimo ngaturaken nuwun ingkang kathah dene Ibu Retno sampun kerso rawuh ing mriki saperlu taaruf dan lamaranipun kita tampi kanti suko renaning manah. Mbok bilih sadayanipun mangke sampun samekto ing damel, keng putra nakmas Wawan kaliyan Arifah kekalih badhe kadhaupaken.Mawantu-wantu panjenenganipun Bp Sudaryanto sekalian mugi panjenengan dalam para pangombyong, kasuwun kanti sanget keparengo anglajengaken suko pari suko anggenipun lelenggahan kanti mirunggan.Minangka puputing rembag, mbok bilih anggen kulo ngaturaken atur panampi puniko wau kirang mranani ing penggalih, awit cupeting nalar kidhunging pemanggih, kulo tansah mawantu-wantu nyuwun lumebering samodra pangaksami.Wass......
lamaran calon besan. "Wah ora nyangka ternyata mas roso iso nyambut nganggo bahasa Jawa mlipis. Sak derenge dereng nate lho mbak Titik," puji istriku setelah rombongan calon besan pulang."Iyo aku mau yo khawatir, begitu ngerti calon mertuane Ika
banget tur runtut, iso ora Roso balas nganggo bahasa Jawa halus," tukas kakakku cer, Mbak Titik.So... siapa lagi yang butuh jasa atur panampi lamaran pakai bahasa Jawa kromo inggil hehehe, aku siap ditanggap. Itung-itung nguri-nguri kabudayawan bahasa Jawa.kqkqkq (ahmad suroso)
SALAHKAH Cewek Nembak Cowok duluan?
Lukisan Kaca, Karya Lukisan: Z Musthofa, Tahun: 2011, Ukuran: 63 x 97
Jean Claude Van Damme utawi ingkang gadhahi asma lair Jean-Claude Camille François Van Varenberg inggih punika aktor kelairan Brussels, Belgia, 18 Oktober 1960, ingkang terkenal ing akting action punika. Akting igkang terkenal inggih punika ing film BLOODSPOT (1988). ing film EXPENDABLES 2 Van Damme main kalian aktor Chuck
Kentrung kategori bagus:Tuku karet dhuwite ilangTak baleni sandhale keriYen kepepet aja sumelangWis disedhiyani
Dwarawati, negara Kumbina, negara Lesanpura, Prabu Kunthiboja, Prabu Basukunthi, Sisupala, Aryaprabu, Ugrasena, Basudewa, Kangsa, serat Hariwangsa, Dewi Kunthi, Kakrasana, Kresna,Dewi
lakon Rama Nitis, negara Wiratha, Prabu Basuparicara, Prabu Matsyapati (Durgandana, Dewi Durgandini, Dewi Sayojanagandhi, Prabu Santanu,
Drona, Astradhamakarya, negara Mandraka, Narasoma (Prabu Salya), Aswatama, Dewi Pujawati, Burisrawa, Dewi Banuwati.
Ature Penerbit ing Jilid 3 iki : “ Nonton wayang kulit utawa wayang wong apadene maca carita wayang ing buku utawa majalah, yen ora ngerti silsilahe pancen kurang ‘ nges ‘ malah munggahe sok bisa tuna dungkap panampane. Sabab paraga wayang mono akeh banget cacahe, lan antarane paraga siji lan sijine racake ana gegayutane. Mangkono uga lakon-lakon wayang, antarane lakon siji lan sijine lumrahe ana gandheng cenenge. Mula saka iku buku Silsilah Wayang Purwa Maca Carita iki perlu banget kanggo sapa wae sing nduweni kawigaten marang jagad pewayangan : kanggo njembarke kawruh apadene kanggo sangu nonton supaya luwih bisa nylulupi apa kang nedya digelarake dening ki dhalang. Dene isine buku jilid 3 iki ngandharake silsilah putra-wayahe Prabu Dasarata lan Prabu Janaka, asal-usule Pandhita Drona nganti tekan silsilahe para ratu ing Mandraka. Ora beda karo jilid-jilid wis kapungkur, kabeh diandharake
Kasebut ana ing layang Lagu Jawi jilid IV, dhawuhe Sang Raghutama marang Wibhisana kamot ing tembang gedhe Patrasuratma lampah 17, pedhotan 4 – 6 – 7 , laras pelog pathet nenem. Mangkene :
‘Ebook’ ” Silsilah Wayang Purwa Mawa Carita jilid 1 ” karya S Padmosoekotjo.
Kawuningana, serat-serat ingkang ngewrat cariyos ringgit, isinipun serat satunggal kaliyan satunggalipun asring wonten bedanipun, mandar bedanipun punika tarkadhang ngantos kosok-wangsul. Boten namung cariyos ingkang pinanggih ing serat-serat kemawon ingkang asring beda, dalasan ingkang kocap wonten ing padhalangan, ing panggenan satunggal kaliyan satunggalipun inggih asring wonten bedanipun.
Amargi saking beda-bedanipun isinipun serat-serat ingkang sami ngewrat cariyos ringgit, swargi Prof. Dr. Poerbatjaraka wonten ing serat Kapuistakan Jawi kaca 131 mratelakaken makaten :
“ Kadospundi anggenipun tiyang Jawi boten bingung manawi masos serat-serat wau sarana katandhing-tandhing. Kadospundi mantukipun dene cariyos Jawi dipun campur kaliyan cariyos Arab. Ingkang makaten punika saking anggenipun badhe ndekek para dewa wonten ing sangandhaping pangageng Islam, para Nabi “.
Alandhesan katrangan ing nginggil punika, boten nama aneh manawi andharanipun panitra ingkang kawrat ing serat “ Sarasilah Wayang Purwa Mawa Carita “ punika satunggal-kalih saged ugi pinanggih wonten bedanipun kaliyan serat-serat sanesipun ingkang sampun nate dipun waos dening
Tentang Babad Arya Kenceng mungkin semeton Pak Natha Ambara dan Gung Wah bisa
ning kaprabon, bilih-bilih ri jeng, papahoman agung kaye mangke, rare bangeran ngaran putraku, tan-wiyar-tan kaklesa, kayeka inucap
Putrangku Dena Becik, Mebaleman Sirsa Ning Kebo Bhinasmi
Manira lugraha aweh pesalin aran ri putranku, manira aweh aran Arya Dalem Benculuk Tegehkori, muang kawenang angangge sa upacara Raja Putra”….. sumber: Merekontruksi Sejarah Dalem I Gusti Tegehkuri
yening dados tiang jagi ngidih salinan babad arya tegeh kuri ring benculuk pak, pang tiang uning sawireh dirumah tiang ten ngelah. yening dados tolong dibalas pak, hubungi tiang ring facebook dados…
jeron ida Punggawa Pengastulan (Ida Bhatara IGusti Tegehkuri V) sane ring pamerajane wenten meru tumpang tiga linggih Ida Bhatara IGusti Tegehkuri V ., . sane dumun nyineb prewangsa, mangkin sampun “Mewali ke Purusha Jati” artosne wit mewali ngange hak sebutan IGusti . . kanggeang wawu nangiang nami puniki . . kirang langkungne ampura Gus. (15 april 2012).
ZEN 10	Ella Sugiasmini on Bhagavad Gita Bab V Jalan…gedeari on ANEKA KIDUNG SUCIPanji Astika on Babad Arya Kenceng Tegehkuri B…diatmika on ANEKA KIDUNG SUCIsuryanta on Babad Arya Kenceng Tegehkuri B…
pandhAda vendumO iru kaiyilae thEnoorum Odayil nee vizhundhu thaLLAdum veLaiyil nAn irundhu poocheNdu vaavenRu vAi thiRandhu pon oonjal Aduthu thannai maRandhu (kAdhal)
631 632 633 634 635 636 637 638 639 640 641
Rangkaian Kegiatan HUT Ke-67 PMI Kabupaten Boyolali | SUGENG RAWUH
kanggo http://www2.kompas.com sing wis tak jukut tulisane…
Wuh iya mas…seneng banget aku ngrungokake…swarane bening tur lakone ya apik…suwun mas…
beres, ...... ga ono maneh) update ECC, karo sitik trick utek2 bios setting, Dadi wehâ¦mbelgedez.comTrik & Tips KomputerDaftar Isi. 70 Tips Trik
554 555 556 557 558 559 560 561 562 563 564
Pirsani galeri bab Tokoh Sélandia Anyar ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Tokoh Sélandia Anyar"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Tokoh_Sélandia_Anyar&oldid=833588"	Kategori: Tokoh miturut negara	Menu navigasi
Kababar | October 20, 2011 | 4 Celathu
Basa krama saking jaman kajawen sagéd léstantun lumêbêt ing jaman modherên. Ewa samantén inggih botén gampil, pérlu kanthi ngambah wêkdal pintên-pintên dasa taun, taksih tansah kagubêl mawarni-warni rêribêd lan tantangan ingkang botên entheng. Namung kemawon ing wasana kasunyatanipun basa krama katampi, kabangun lan kauri-uri gêsangipun.
Ingkang njalari basa krama sagêd lumêbêt lan gêsang ing jaman modherên, wontên tigang prakawis, inggih mênika:
1) Basa krama nggadhahi têtalês ingkang awujud kasusilan lan pakurmatan, ingkang têtêp dipunsêngkuyung dening warganing masyarakat Jawi ing jaman modherên.
2) Kanthi têtalês warni kalih mênika, sagung warganing masyarakat Jawi sami manunggal karsa têtêp migunakakên saha nguri-uri basa krama.
3) Para ahli, para panuntun saha para sutrésna basa Jawi kanthi semangat Tridarma, mbudidaya mbangun lan mranata basa krama mawi cara: ing ngarsa sung tuladha, ing madya mangun karsa, tut wuri handayani.
Kanthi pênuh ing kasabaran lan kawicaksanan, basa krama saking jaman kajawen ingkang mawami-warni, dipuntinting, dipunsaring, dipun-garap, kacundhukakên kaliyan swasana masyarakat Jawi ing jaman modherên. Ing wasana wohipun ingkang pokok lan wigatos warni kalih, inggih menika:
1) Basa kramantara kabangun dados basa krama (limrah).
2) Basa mudha-krama kabangun dados basa krama-alus.
Marsudi unggah-ungguh basa mênika angudi subasita utawi tatakrama. Mênggah wujudipun subasita wau inggih mênika watak andhap asor, sênêng ngaosi ing ngasanes, linambaran bêbuden luhur saha watak ingkang utami. Pambêgan ingkang makatên wau mila sampun dados jatidhirinipun tiyang Jawi, pramila sanajan sampun gésang wontên ing madyaning jaman modherén, tiyang Jawi tétép andhap asor, sênêng ngaosi ing ngasanes. Dados sampun samêsthinipun manawi tiyang Jawi tansah ngluhurakén kautamen ingkang awujud kasusilan lan pakurmatan, tuwin ing salajéngipun têtêp nampi saha nglestantunakén basa krama.
Darma bêkti marsudi unggah-ungguh basa mênika ngêmu prakawis satunggal ingkang wigatos inggih mênika cak-tumindak utawi lampah ngurmati tiyang sanes. Katingalipun, ngurmati ing ngasanes mênika sêpele, prakawis ingkang gampil lan prasaja.
Langkung-langkung ing jaman modherên, ing masyarakat demokrasi ingkang nggadhahi gêgêbêngan bilih sabên tiyang mênika martabatipun sami. Botên wontên tiyang alit, botên wontên tiyang luhur. Atêgês ngurmati tiyang sanes mênika cak-cakanipun gampil, botên wontên paugéran utawi tatanan ingkang ruwét.
Nanging mênika wau namung katingalipun. Pranyata ing masyarakat Jawi modherên ingkang demokratis swasananipun botên lajéng prasaja makatên. Inggih lêrês bilih sabén tiyang martabatipun sami, namung kemawon jatidhirinipun tiyang Jawi botên badhe ical. Badhea sampun modherên, sampun demokratis, tiyang Jawi tétép gadhah pambékan andhap asor lan sênêng ngurmati tiyang sanes.
Ugi lêrês bilih botên wontên paugêran utawi tatanan caranipun ngurmati tiyang sanes, nanging têtêp wontên prakawis ingkang pêrlu dipunwigatosakên. Wontên prakawis, pêpengêt, utawi faktor ingkang pêrlu dipunwigatosakên minangka lampahipun ngurmati ing ngasanes, inggih menika faktor: umur, pêprênahan, drajat pangkat, drajat sêmat, faktor darah sarta faktor luhuring pribadi.
Manawi dipun-garba, faktor warni 7 kasébat, mahanani bilih kautamen pakurmatan mênika botén namung asipat urmat limrah, nanging wontên ingkang asipat langkung urmat. Tuladhanipun tumrap:
1) Faktor péprénahan, manawi kaliyan kakang, mbakyu, mênika urmat limrah, nanging yen kaliyan êmbah, êmbah buyut, ménika kêdah langkung urmat.
2) Faktor drajat pangkat, upami murid kaliyan guru, mênika urmat limrah, nanging manawi murid kaliyan Menteri Pendidikan Nasional, ménika langkung urmat.
Dados ing masyarakat Jawi modherén taksih wontên prakawis-prakawis ingkang pêrlu kawigatosakén ing bab ngurmati tiyang sanes, lan mênika mangke wontên sambét rapêtipun kaliyan gêsangipun basa krama.
Basa Mudha Krama Ngêmu Pakurmatan ingkang Langkung Urmat
Manawi dipuntliti kanthi prémati, basa krama warni 9 ing jaman kajawen, swasana pakurmatanipun botên sami, katranganipun makatên:
1) Basa madya warni tiga inggih ménika: madya-ngoko, madyantara, lan madya-krama, sadaya kenging kawastanan ngêmu pakurmatan limrah.
2) Basa krama desa, ugi sami, kirang langkung ngêmu pakurmatan limrah.
3) Basa kramantara, amargi kangge wicantén kaliyan tiyang ingkang sami statusipun, ugi ngêmu pakurmatan limrah.
4) Basa wrêdha-krama, amargi kangge wicantên tiyang ingkang kaprênah sêpuh dhatêng tiyang
ingkang langkung ênem, ugi ngêmu pakurmatan limrah.
5) Basa mudha-krama, amargi kangge wicantén tiyang ênem dhateng tiyang sêpuh, ménika pakurmatanipun langkung urmat.
6) Dene basa krama-inggil lan basa kadhaton sampun cétha manawi urmat sangêt.
Kanthi dhasar panaliten makatên mênika, kados sampun nama trêp manawi ing jaman modherên mênika ingkang dipunlêstantunakên basa krama (limrah) saha basa mudha-krama Basa krama (limrah) kangge ngurmati tiyang sanes kanthi limrah, dene yen badhe langkung ngurmati mawi basa mudha-krama. Nalika jaman kajawen, basa ngoko wontén warni kalih, inggih ménika basa ngoko lugu saha basa ngoko-andhap, ingkang kaprinci dados kalih inggih mênika basa antya-basa kaliyan basa-antya. Basa ngoko andhap mênika nalika samantên dipunwastani basa ngoko ingkang alus, maksudipun basa ngoko ingkang langkung ngaosi utawi langkung ngurmati. Kanthi ngengêt-engêt maknanipun témbung alus kasêbat, sampun kasinggihan manawi basa
Ingkang dipunwastani basa mudha-krama mênika basa krama lêrês, maksudipun kala samantên; manawi jaman samênika dipunwastani basa krama ingkang hormat ingkang satuhu nêtêpi paugêraning subasita. Yen basa kramantara, basa wrêda-krama, langkung-langkung basa krama-desa lan basa madya dipun-anggêp kirang urmat. Dene basa karma inggil kaliyan basa kadhaton dipunanggêp kalangkung urmat.
Dene pigunanipun basa mudha-krama inggih mênika kangge pawicantênan:
1) tiyang ênem dhatêng tiyang sêpuh
3) rencang (batur) dhateng bêndaranipun (yen béndaranipun wau sanes bangsa luhur)
6) reh-rehan kaliyan nginggilanipun (yen nginggilanipun wau sanes bangsa luhur).
1) tembung-tembungipun krama, atêr-atêr lan panambangipun ugi krama.
2) mawi témbung krama-inggil tumrap tiyang ingkang dipunajak ginêman.
Ing ngandhap mênika kacawisakén tuladha awujud pawicantênan antawisipun Bapak Sastrajuména kaliyan Bapak Prawiratênaya. Bapak Sastrajumêna mawi basa wrêdha krama, dene Bapak Prawiratênaya migunakaken basa mudha krama. Kanthi makatên malah ngiras kangge suka gambaran, manawi mudhakrama satuhu basa krama ingkang langkung lêrês utawi langkung normatif kaukur kanthi paugeran kasusilan lan pakurmatan, tinimbang basa wrêdha-krama.
1) Sastrajumêna: “Kadospundi kabare Dhi, angsal sampeyan dhateng Semarang, menapa sagêd angsal damêl?”
2) Prawiratênaya: “Saking pangestu panjênêngan saged angsal kalih-kalihipun. Rodha ban karet (rodha bendhi/andhong), kula tumbas dhateng toko ‘Persatuan’. Namung kajéng timaha ing Semarang botên wontên; pramila mantuk kula mawi mampir ing Surakarta, pados dhateng pêkên. Lah kok kapinujon wontên ingkang sae tur manawi sampun dados wrangka, calonipun kêndhit, tiyang peletipun nggaler wontên ing tengah, kiwa têngên.
3) Sastrajumêna : “Pintên rêgine Dhi? Janji angsale ngawis dikintên-kintên, botên langkung saking dugi-dugi kula sawég anu ménika, inggih nama botén kawisén”.
4) Prawiratênaya: “Rodhanipun ban karet sêpasang f. 75,- (pitung-dasa-gangsal rupiah);
pangraos kula dhawah cêkapan. Kajêngipun timaha badhe wrangka 3 ringgit, mênika ing ngatasipun yatra pados barang inggih botên awis”.
5) Sastrajumêna : “Pundi kajénge timaha?”
6) Prawiratênaya: “Lah mênika kula bêkta. Namung rodhanipun bendhi kula kintunakên
medal sêpur. Benjing êmbcn sawég dhatêng”.
7) Sastrajumêna: “Manawi ditingali pelete, kajeng makatên mênika saene didamêl
wrangka gayaman kemawon. Yen direka didadosake wrangka ladrang, kok kirang kobet”.
8) Prawiratênaya: “Kasinggihan pangandika panjênêngan”.
9) Sastrajumêna : “Adhi yen aken ndamêlake wrangka dhatêng sintên?”
10) Prawiratênaya: “Dhaténg Ki Trimagati. Ménika pancen golongan mranggi ingkang
“Inggih. Mangkc êmben-êmbcn ngriku tiyange kula undange mriki.
Mênggah diken nggarap wontên ing griya kula ngriki mênapa purun?”
14) Prawiraténaya: “Lah kantun sumangga kérsa. . . . Sarehning kula ménika wau nilar
tamu, keparenga kula tumuntên mantuk”.
15) Sastrajumêna: “0, lah mangga Dhi!”
16) Prawiratênaya: “Sampun kêlilan!”
17) Sastrajumena: “Inggih mangga!”
1) kajêng timaha = kajêng ing wana, ingkang mligi kangge bahan damêl wrangka dhuwung.
2) pelet = warni loreng-loreng ing têngah kajêng ingkang dipunkéthok, tumrap wrangka
3) mranggi = tukang damêl wrangka
dados basa krama-alus ing wêkdal mênika, botên sanes inggih sagung warganing masyarakat Jawi piyambak. Malah ugi ingkang milih dipun-angge têrus lan dipunlêstantunakên. Tuladhanipun basa wrêda-krama kados ing nginggil samênika awis-awis malah sasat botên wontên ingkang ngangge malih. Bokbilih karaos kirang urmat utawi radi angel anggenipun ngêcakakên.
Minangka conto: manawi nitik tuladha ing nginggil, têmbung-têmbungipun krama, nanging kok rimbag-rimbagipun ngoko, raosipun radi kirang sakeca. Dening para warga masyarakat Jawi, basa mudha-krama kasébat botên lajéng namung dipun-angge makatên kemawon, nanging ugi dipunbangun, liripun yen wontén bab ingkang karaos kirang srêg, kirang cundhuk kaliyan kamajenganing jaman, ugi dipun-ewahi ngantos katingal langkung sae lan prayogi. Tuladhanipun:
1) Têmbung: kula, dipungantos: adalêm. sanajan taksih ugi kathah ingkang têtêp migunakakén tembung kula. Sébabipun adalém mênika témbung krama-inggil.
2) Témbung tiyang, (kathah ingkang sami botên ngangge, kagantos tembung: amargi: tiyang ing ukara mênika ngokonipun: wong, nanging ménika têmbung panggandheng (kata sambung), sanes tiyang ingkang têgêsipun manungsa.
3) Têmbung kêlilan, samênika kathah ingkang sênêng mawi témbung kêpareng.
4) Têmbung yatra, mênika kalêbêt têmbung krama madya, sanes têmbung krama. Pramila ing wêkdal ménika kathah ingkang migunakakén tembung arta, ngokonipun: dhuwit.
Kajawi mênika, para ahli, para panuntun, saha para sutrêsna basa Jawi ugi urun-urun rembag bokbilih wontên bab-bab ingkang kirang prayogi, pérlu dipunprenahakên. Tuladha: témbung pangestu panjênêngan, kula tumbas, lan mantuk kula, ukara nomér 1, ing basa sinêrat mawi tandha panggandheng, amargi ngokonipun gandheng inggih mênika: pangestumu, daktuku, lan mulihku. Pangestumu, mênika panambang -mu; daktuku, atêr-atér dak-, lan mulihku, panambang -ku. Dados prayoginipun kasêrat: pangestu-panjênêngan, kula-tumbas, saha mantuk-kula. Kadosdene témbungipun Bapak Sstrajumêna sasampunipun ukaranipun Bapak Prawiratênaya nomêr 1: Pintén régine Dhi? Dugi-dugi kula prayoginipun dipunsêrat: dugi-dugi-kula, amargi ngokonipun: duga-dugaku, angsal panambang-ku.
Gambaran satleraman kintên-kintên makatên mênika lampahipun mbangun
namung satunggaling pangentha-entha, amargi kadadosan ingkang salêrêsipun ngambah wêkdal pintên-pintên dasa taun, dumados ing madyaning bêbrayaning gêsang, sarêng lan ewah-ewahan enggal kabudayan Jawi saha kamajenganing jaman. Dados, sajatosipun kenging dipunwastani botên ‘kasat mata’ (abstrak), namung kenging dipuntingali woh, kasil, utawi bukti nyatanipun.
Endahing raos basa krama-alus dumunung ing raosing manahipun tiyang ingkang migunakakên. Namung kemawon, tumrap basa krama-alus raos ingkang tuwuh mênika warni-warni lan angel dipun-gagapi. Nanging pangripta badhe nyobi nyakêti kanthi migunakakên wahana pusaka saking pujangga luhur agul-aguling tiyang Jawi, ingkang awujud sêkar Pangkur pada sapisan lan kaping kalih saking Sêrat Wedhatama, yasan Dalêm Kangjêng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunagara IV ing Surakarta, ingkang makatén
pakartining ngelmu luhung, kang tumrap neng tanah Jawa, agama agêming aji.
2) Jinêjer neng Wedhatama, mrih tan kêmba kêmbenganing pambudi, mangka nadyan tuwa pikun, yen tan mikani rasa, yêkti sepi asêpa lir sêpah samun, samangsane pakumpulan, gonyak-ganyuk nglêlingsêmi.
Tembang kalih pada kasêbat ngêmu kautamen warni kalih, ingkang kenging dipun-angge ndudut endahing raos manahipun têtiyang ingkang sami migunakaken basa krama alus, inggih mênika raos kasusilan saha raos pakurmatan. Dene katranganipun kados ing ngandhap rnênika:
1) Raos kasusilan, sumbêripun dumunung ing pada kapisan gatra kaping 5, 6, 7: . . . .mrih kêrtarta pakartining ngelmu luhung/kang tumrap neng tanah Jawa/agama agêming aji. wosing suraos kirang langkung makatén: amrih katawis ingkang dipunwastani awon utawi sae, susila utawi botên susila (ngelmu luhung), tumrap tiyang Jawi, pêrlu nêtêpi wéwatoning gésang utawi kautaman ingkang dipun-angge dening ratu (panguwaosing praja). Yen samênika Dasar Negara Pancasila.
2) Raos pakurmatan, sumbêripun dumunung ing pada kaping kalih gatra kaping 4, 5, 6, 7:
. . . yen tan mikani rasa / yêkti sêpi asêpa lir sêpah
ganyuk nglelingsêmi. Wosing suraos kirang langkung makatên: manawi botên nggadhahi raos (kasusilan kasébat), katingal suwung kados sêpah, tanpa isi, kalamangsanipun srawung wontên ing pakêmpalan pundi kemawon, botên ngêrtos unggah-ungguh botên sagéd ngurmati tiyang sanes, tumindakipun nglingsemakén. Ingkang dipunwastani raos kasusilan (rasa kesusilaan, moralitas), mênika raos sênêng ingkang mijil sabên tumindak nêtêpi anggêring kasusilan lajêng dipuntanggapi kanthi katrimah dening tiyang sanes. Dene raos pakurmatan (rasa kehormatan, etiket), ménika raos sênêng yen saged ngurmati tiyang sanes kanthi sae lan prayogi. Tumrap basa krama alus, raos warni kalih kasêbat tuwuhipun manawi anggenipun migunakaken basa krama-alus satuhu tulus lair trusing batos, botên namung lamis utawi tata lair kemawon. Dene titikanipun wontên ing swasana pawicantênan. Swasana basa krama alus mênika boten namung kabangun dening têmbung-tembung krama lan têmbung krama-inggil, nanging ugi kacipta dening laguning basa (lagu bahasa), solah bawa saha pasémon utawi polatan (mimik dan pantomimik). Dene laguning basa, solah bawa, saha pasêmon, mênika sumberipun wontên ing wijiling raos kasusilan lan raos pakurmatan.
Kalebu ing Kategori KA-WRUH: Basa Jawa, Unggah-ungguh Basa
November 14th, 2011 @ 4:15 pm11 kok saget nggih , nyrerat ngagem basa jawi krama kanthi sae kados menika.
March 23rd, 2012 @ 4:15 am03 inggih mekaten ingkang diwastani basa kromo alus, kulo namung saget maca lan mungel matur nuwun sanget anggenipun panjenengan kersa nyerat ing ateges wonten salebete seratan crios ngemu pangertosan ingkang kabara kanti gamblang, Nuwun.
February 17th, 2013 @ 4:15 pm02 Matur Nuwun dumateng poro pinisepuh kang sampun awarto marang kawulo soho saged ambyantu pangerten tumrap sanesipun.
August 27th, 2013 @ 4:15 am08 Nalika aku isih cilik, aku tau melu bapak lan simbok lunga menyang sala ndelok wayang wong ana ing taman sriwedari
Foto Cewek Cantik Bugil Terbaru No Porno
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1836.
size:15.25 MB | click to download Wayang golek h cecep supriadi mp3 waptrick wapdam
9. [Download] « wayang golek kumbakarna gugur 2.mp3
size:28.8 MB | click to download Wayang golek h cecep supriadi mp3 mediafire hulkshare
10. [Download] « Wayang Golek Asep S - Pramadita4.mp3
size:9.54 MB | click to download Wayang golek h
Wayang golek h cecep supriadi mp3 indowebster
12. [Download] « Wayang Golek Asep S - Pramadita3.mp3
size:24.72 MB | click to download Wayang golek h cecep supriadi mp3 songsloverpk ziddu
13. [Download] « Wayang Golek Asep S - Pramadita3.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 266 dinten 633 menit kapungkur. Papan induk komputer
gelem Golek pinter sangu bebener Wani luwe kendel kesel Panjenengane duka Yen ana siswa murang tata Nyingkir marang budaya Lirwa ing tata krama Ki Hajar pancen panutan utama Asring paring tuladha Aweh pangarsa lan panyengkuyung karsa Sumber Piwulang Basa jawa VI Viva PakarindoBahasa Jawa Bab Layang Perangane Layang Puri Pura Pura Pure
Katujokake marang sapa layang iku Salam Pambuka Salam ingkang sepisan Wasana
Katrangan iku mujudake perangane ukara kang ngandharake bab sing dikandhakake sing ukara nganti dadi luwih gambling tuladha Crita Alaming Lelembut Contoh Cerita Alam Layang ten Basa jawa
Adapun tema Sumangga langkung rumiyin sami ngaturaken syukur dhu mateng Gusti Mahakwasa ingkang kepareng
endi dada mu…dada ne wong Indonesia sing sekti mondro guno, ora tedhas tapak paluning pandhe, tansah mendhat jinoro menter, ngluruk tanpo bolo, sekti tyanpo aji-aji, menang tanpo
nak aku ngene wae.. ra sah nggagas motor anyar.. motor lawas e wae di modif puaaaaa…sss
tau tuh.,.pie to,.,
masa tigy anyar karo karisma aku.,.
22 Juli punika, dinten ingkang kaping 203 utawi 204 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1933 - Pamaburan solo ngubengi donya ingkang sepindhah dipunlampahaken déning Wiley Post (AS).
2003 - Kalih putra Saddam Hussein, Uday lan Qusay, tilar donya déning serangan militer Amérika Sarékat.
WEH JAN meriah tenan yo rek,dadi ketok guyup lan rukune..........Wis pokoke MERDEKA.......BalasHapusdickz ferdian2 September 2009 01.37rame sih rame tapi potoku ora onoBalasHapusRT24 MULYA ASRI212 September 2009 23.14@ferdi: yo wis sisuk tak wenei fotone jenenganBalasHapu
TIYANG_ALIT mengatakan:	1 Desember 2013 pukul 07.53	FINAL SGP MINGGU WAGE
~» 75 97 «~ ÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷÷
Jawa tengah ” Yen ing tawang ono lintang”
Siswa memainkan lagu "Yen Ing Tawang Ono Lintang"
* YEN ING TAWANG ONO LINTANG * Yen ing tawang ono lintang, cah ayu Aku ngenteni tekamu Mareng mego ing angkoso nimas Sun takokne pawartamu
Janji-janji aku eling, cah ayu Sumedot roso ning ati Lintang-lintang ngiwi-iwi, nimas Tresnoku sundhul wiyati
REFF: Dhek semono janjimu disekseni Mego kartiko kairing roso tresno asih
Yen ing tawang ono lintang, cah ayu Rungok no tangis ing ati Binarung swaraning ratri, nimas Ngenteni wulan ’ndadari b.
ora onok sing wani nggrandong ngancani Petruk nang sendang deso Karang Tumaritis, akhir're Petruk budal ijen. Mek bondo sentolop ambek sarung memel nyampir nang gulune, Petruk
rolas bengi iku.Gak lali mampir dhisik nang tokone Mak Cangik tuku menyan. Gak suwe, Petruk terus nerusno lakune nuju sendang deso. Sampek nang tengah dalan sing wis cidek ambek sendang "Arum Sari" sing terkenal angker ambek dikeramatno wong deso iku Petruk mandek jegreg. Moto'ne ngalor-ngidul nguwasi keadan'ne sendang.Nurut cerito sampek dino iki, akeh wong sing tekok liyo deso podho nyekar nang sendang iku. Mboh kasil mbok gak khajat sing dikarepno uwong sing nyekar nang kono iku, tapi jare-jarene mbah-mbah sing tau urip nang deso Karang Tumaritis akeh khajat sekaran sing terkabul'lo khajat'te.Sak wise mbukak pagar sendang sing digawe tekok empring, Petruk terus mlebu nang pinggirane sendang ngisor uwit trembesi.Rodok setengah ragu-ragu si-Petruk melangkah nang uwit trembesi iku sebab ngelingi cerito'ne konco-koncone mau nang gerdu, lek uwit ambek sendang iku onok sing njogo yaiku Genthong Mengkurep.Opo bener tah ? Koyok opo seh wujude Genthong Mengkurep iku ? Ayo konco kabeh saiki ndelok nang TKP (Tempat Kedadean Perkoro)...Petruk :"Lha kok petheng'e koyok ngene sendang iki lek bengi ...!! (ngomong njero ati)Waduh..., opo bener tah onok sing nungguk sendang iki ?! Ah...!! Moso bodho'o sing penting aku kudhu oleh nomer sing siip ben meneh isok oleh togel sing akeh ...!!"Kalem tapi terus, Petruk mlangkah nyedeki uwit trembesi sing gedhene ora ukur iku. Tangan tengen'ne nyekel sentolop..., sing kiwo ngraba kesak celono njupuk menyan."Amit..., amiit... amiit Mbah ...!!Aku gak niat ngganngu sampeyan... tulungono aku Mbah goleh sandang pangan ...!!Weneh ono aku nomer sing methu meneh Mbah ...!!" (geremeng Petruk ambek tangan'ne mulai ngobong menyan nang ngisor uwit trembesi iku.Sak wise menyan diobong, Petruk langsung longgo silo ngisor uwit koyok wong semedhi. Cangkeme mulai bolak-balik umak-umik ngrapal dungo.Petruk :"Mbel.. mbel sambel rawit...Siro teko ora ndulit ...Siro moro ngekek'i aku wangsit ...Podho merinio ...Poro danyang poro dedemit...Sing mbau rekso sendang kene ...Aku dhulur siro...,Siro yoo dhulur ingsun ...Ingsun apene mendayoh golek mulyo ...Tompo'en kanthi rahayu selamet ...!!"Dungo montro iku diwoco Petruk bolak-balik ambek terus tangan tengene nyepuri menyang nang obong-obongan'ne. Kiro-kiro oleh setengah jam oleh'e Petruk moco dungo jopo motro iku mau, ambek gak disadari oleh Petruk.Nang ndukur're Petruk sing semedhi ngemal montro iku dadak onok jemedhul'le bayangan ireng sing ora okor gedhe'ne gelanthongan nang uwit trembesi iku.Muncul'le bayangan ireng gedhe gak jelas rupane iku mau nambah howo adhem nang sendang tambah banter. Sampek-sampek si-Petruk sing isik terus moco jopo montro iku
Opo maneh nek wis suwi gak tau mangan enak...'' Ibarat
Sambungan : Petruk Golek Wangsit Seri SijiDino tambah suwe tambah peteng. Bulan wis awe-awe lingsir onok lor, pertondo wayah'e sirep jalmo. Tapi wong papat (Petruk, Gareng, Bagong, Mbilung) isik betah methangkring nang njero pos ronda.Bagong :"Uwis ketemu nomer piro enak'e meneh lek tombok Truk ...?!"Petruk :"Lek tak itung-itung meneh ongko sing kuat yoo enem ambek pitu Gong ...!!Mongsone limo, telu, ambek siji...!!"Gareng :"Wah..., isok ketemu akeh nomer iku engkok yoo Truk...?!"Petruk :"Yoo iyoo Reng ...!! Lek mbok 'eret nomer iku yoo akeh ...!!Dhurung maneh lek diwolak-walik engkok ...!!"Gareng :"Waduh..!! Isok tombok tak nggak meneh aku !!"Bagong :"Radiomu lak yoo isok mbok gadhek'no tah Reng !!"Gareng :"Sido dipancal bojoku aku engkok Gong !!"Bagong :"Repot ...!! Bojomu iku buak'en ae ...!!Mosok uwong lek meringis'se lek sing lanang nyekel duwek thok ?!"Petruk :"He'e...!! Lek isok kathut gadek'no ae Reng ...!!"Gareng :"Koen seneng lek onok koncomu sak'ben bengi turu melungker kademen ...!!"Bagong "Bojo nyengit'te koyok Mak Lampir ngono'ae mbok ingon'ni Reng ...!!Lek dadi bojoku ...., yoo wis suwi kathut tak rombeng'no ...!!"Gareng :"Rombeng'no dengkolmu coplok iku Gong...!!"Petruk :"Hehehe ...., malah eker-
ambek banyu ...!!"Gareng :"Lha sing hubungan'ne ambek banyu iku opo Lung ?!"Mbilung :"Yoo isok kali..., sumur..., ambek ompol'le anak'mu lak yoo isok...!!"Gareng :"Juangkriik ...!! Ditakoni genah-genah malah dislewar'no koen iku Lung ...!!"Mbilung :"Hehehe ....!!"Petruk :"Berarti songo pitu, ambek telu pitu lek gak salah ...!!"Mbilung :"Iyoo bek'e..., aku yoo gak apal gambar'e nomer togel iku Truk !!"Bagong :"Wah..., kudhu ndelok buku kamus tombok'an dhisik iki !!"Gareng :"He'e..., kudu ndelok buku tombok'an Gong !! Cek nggak mbleleset !!"Petruk :"Wis..., ora usah bingung...!!Yak opo lek awak'e dhewe ngrandong'ae nang sendang deso ...!!Gawe nguat'no angka ikut nomer meneh...!!Sopo ngerti dikek'i nomer sing siip ambek danyang kono koyok Wak Jo wingi...!!"Gareng :"Koen wani tah Truk ?! Sendang iku angker lho Truk !!"Bagong :"he'e...!! Koen wani tah Truk ...?!"Mbilung :"Ojok Truk ..., isok kesurupan koen engkok !!"Petruk :"Olah opo athek wedhi...!! Petruk nggak tau wedhi rek !!"Gareng :"Ojok sombong koen Truk...!!Jare embah-embah biyen..., sing nungguk sendang deso'e dhewe iku wong'e gedhe dhukur rambut'e nggimbal...!!"Bagong :"Iyoo..., nggimbal'le koyok rambut'te bojomu Reng...!!"Gareng :"Oh..., wedhos iku !! Ijik ngece uwong'ae !!"Mbilung :"Bener Truk...!! Jarene mbahku jeneng'e dhanyang'e Genthong Mengkurep ...!!"Petruk :"Hehehe...!! Danyang kok kok jeneng'e Genthong Mengkurep...!!Ahh...!! Gak wedhi aku rek !! Lek koen kepingin oleh togel yoo kudhu setuju !!"Gareng :"Lek koen wani yoo gak opo-opo Truk !! Tapi aku gak wani...!!Engkok'ae melok koen lek wis diekek'i nomer sing siip yoo Truk ?!"Petruk :"Oooh... kethek iku !! Golek enak'e ae koen Reng !!"Bagong "Aku yoo ngethut'no koen'ae lek wis oleh nomer Truk !! Aku gak wani...!!"Petruk :"Podho'ae koen Gong...!! Wetheng'ae gedhene sak gerdu..., tapi atimu cilik !!Lha koen Lung ?!"Mbilung :"....eee !! Awak'ku rodhok meriang he Truk !!"Petruk :"Podho'ae gocik koen Lung !! Gocik kabeh tibak'e... !!Cangkeme'ae sing gedhe...!! Tapi atimu sak jenthik'e kukuku kabeh !!Wis aku tak budhal ijen ...!!"Bagong :"Koen nggoeo opo Truk nang kono ?!"Petruk :"Ngowo duwek rong koper Gong...!!Yoo..., nggowo menyan ambek kembang Gong...!!Ngono'ae kok takok !! Seneng'ane danyang iku menyan utowo kembang !!Plo... koplo...!!"Gareng :"Panchene Bagong iku guoblook kok Truk...!!"Bagong :"Goblok endhi ambek paman-mu Reng ...?!"Petruk :"Uwis..., podho guuoblook'ke kabeh...!!"Mbilung :"Budhal'lo sak iki Truk...!! Uwis jam setengah rolas bengi lho...!!Dhurung perjalanan'ne mrono...!!"Petruk :"Yoo..., aku tak budhal...!!Koen kabeh entheno'no aku nang gerdu kene yoo...?!"Wong Telu :"He'e Truk ...!!"Gareng :
Prolog Cerito :Suroboyo, sore iku udan deres sedino sewengi. Banyu udan wis mulai ngecembeng nang dalan-dalan amergo ora isok cepet kesalur nang panggonane.Pancene udan mau mulai isuk mau iku kerasan banget, ora onok mandek'e. Kuto sing sakben ndino gak tau sepi iku, keroso petheng dhedhet amergo diselimuti awan ireng ditambah mane kok ketepak'an lampu mati soko
liyane sing rodhok madhangi dalan kuto Suroboyo.Uwong sing biasane patheng keluyur lalu lalang nang pertokoan, sak iki cumak isok diethong nggawe deriji. Kabeh podho males methu nang omah. Warung-warung kopi podho rame dienclok'i wong sing golek anget-angetan. Onok sing pathing gerumbul nang pos-pos kamling amergo ngiyop.Seje maneh ambek uwong siji iki. Thengar-thenger ijen ambek nyedot rokok'e. Awak'e kemulan sarung abang sing uwis rodhok memet. Ngawe capil Hansip, kaos oblong werno mangkak. Diarani werno putih kok gak putih, diarani werno kelawu kok nggak klawu.Athek longgo methimhkrang ndukure becak sing ditutup separo terpal lapisan plastik. Bolak-balik ngelusi rambute sing kedrodosan banyu udan sing ngembes soko trepal plastik'e.Uwong iku bolak-balik ngewasi warung sing onok ngarepe. Tapi kok gak gelem moro mrono. Opo wethenge luwe, opo ora duwe duwik gawe marung. Sopo seh uwong iku ...?!Sajak'e kok ngesakno tenan.Ayo konco podho melok aku nyelidiki uwong iku mau ...Melok nang endhi... (pitakonmu ...). Yoo podho melok
babar siji'o...Athek dino Minggu pisan ... Tambah gak onok uwong sing ngeluyur tekok moleh kerjo.Apes tenan aku dino iki ...!!" (ngudo roso ...)Rupane sing nang njero becak ngiyop iku mau Bagong sing asale soko deso Karang Tumaritis. Kok isok Bagong nang kuto Suroboyo ... ?!Opo dhewek'e merantau tah ... ?!Opo pancen Bagong sak iki niat nyambut gawe nang Suroboyo ?!Bagong :"Ndelok uripe uwong-uwong iku cek enak'e ...!!Isok patheng gemuyu nggak ngerasakno kebutuhan sing dipikul ?!Olah opo aku athek melok-melok belajar mbecak nang Suroboyo ...!!Kang Gareng sing ngajak aku nang Suroboyo yo uwis balik dhisik nang ndeso ...Amergo bojo'ne ngelairno ...!!Sak iki aku kijenan urip dhewe nang Suroboyo ...!!"Gak sadar oleh'e ngudo roso nang njero becak'e. Onok wong wedhok sing mari mudhun tekok bemo langsung njawil Bagong.Mince :"Cak.. cak !!Sampeyan iku mbecak opo ngelamun'ae please dech ...?!Ayo anter'no Mince nang
aku Nona Mince ...!!"Bagong :"Monggo Non Mince..., kulo eteraken panjenengan ...!!"Mince :"Nah..., gitu lho please dech ah ...!!" (ambek njiwit bokong'e Bagong sing metu tekok becak'e).Bagong :"Badhe tindak pundhi wau Non Mince ...?!"Mince :"Idih..., ojok gaya sampeyan Cak athek gaya ora kerungu barang !!Opo njaluk Mince jiwit maneh tah ...!!"Bagong :"Kulo tasik dereng lami dateng Suroboyo, dadhos dereng pathek apal dalanan kuto meriki Non Mincve ...!!"Mince :"Oh... gitu
iih !!" (ambek njiwit lengen'ne Bagong sing tengen).Bagong :"Akh..., aduuh...., iki wong wedhok kok tenagane koyok wong lanang ?!(
sampeyan sing menehi weruh arah ipun ngge ?!"Mince :"Beres Cak ...!!"Akhire, becak'e Bagong nglinding ngalor amergo oleh penumpang. Bagong sing anyaran nang Suroboyo ora ngerti lan isok mbedak'no antarane uwong wedhok ambek bencong. Koyok opo cerito terusane dhulur ...Monggo kanthi sabar ngentosi cerito sak lajeng ipun ....
Prolog Cerito :Pos kamling deso Karang Tumaritis bengi iku rame digawe cangkruk'an. Dhuduk cangkruk'an njogo keamanane deso, tapi cangkruk'ane wong sing seneng urek-urek tombo'an togel.Diskusi sing digelar dhuduk mbahas koyok opo keadaane negoro utowo koyok opo keamanane deso Tumaritis. Tapi diskusi sing ramene ngrebek'i wong turu iku
opo-opo ...!!"Petruk :Podho'ae Reng ...!!Malah aku wis kalah patang poloh ewu dino iki ...!!"Bagong :"Dukun endhi sing mbok anut Truk ...?!Kok..., olehe ambek kalahe akeh kalahe ngene ?!"Petruk :"Yoo gak mesti Gong menang terus ...!!lek awak'e dhewe menang terus ..., isok tuku pasar aku engkok !!"Gareng :"Iyoo..., lek kalah terus ..., isok turu pasar awak'e dhewe kabeh !!"Bagong :"He'e, hehehe ....!!"Mbilung :"Wak Jo 'ae mau oleh telung kupon !!"Petruk :"Mosok Lung ...?!"Mbilung :"Jarene mari ngrandong nang ngisor uwit trembesi sendang deso wingi bengi !!Terus..., jarene diimpeni nomer iku mau ...!!Tapi cek goblok'e mek ditombok'i telung ewu thok ambek Wak Jo !!Sak iki yoo gethon gak ilok-ilok uwong'e...!!"Petruk :"Pancene rodhok goblok Wak Jo iku ...!!Wis diekek'i nomer siip koyok ngono kok gak di tombok'i sing akeh !!"Bagong :"He'e Truk ...!! Engkok lek nomer'e mbledos koyok iki mau lak yoo oleh akeh !!"Mbilung :"Wong'e nggak duwe duwek iku mau ...!!Isok tombok ..., mergo ngrobeng'no buku sekolah'e anak'e dhisik !!"Gareng :"Lha ..., kok bukune sekolah anak'e ....?!Isok kuwalat iku engkok ambek bapak-ibu gurune anak'e !!"Mbilung :"Buku wis nggak kanggo kok Reng...!!"Gareng :"Masih ngono..., mbok yoo'o ojok ngrombeng buku sekolah ...!!"Mbilung :"Wis kadung petheng bek'e athine Wak Jo ...!!"Petruk :"Sing penthing lak yoo oleh hasil tah akhire...!!"Bagong :"He'e, isok digawe seneng-seneng duwik'e ambek Wak Jo sak iki ...!!"Gareng :"Kapan aku tau oleh togel Truk ...?! Mosok melok awak'mu ping limo ora tau oleh babar pisan ...!!"Petruk :"Penogel iku kudhu sabar ..., sak iki gak oleh ..., sopo ero meneh oleh...!!Meneh gak oleh..., sopo ero meneh'ne
sarung penguk'ku iki sing isok tak dol !!"Petruk :"Hehehe ....!!"Koyok ngono iku keadaan'ne deso Karang Tumaritis sak jok'e Togel mlebu deso, gak ABRI thok sing isok mlebu deso. Tuwo-enom, lanang-wedhok, gedhe-cilik podho keranjingan tombok'an nomer iku mau. Sampek-sampek jarang onok wong turu. Sakben bengi yoo koyok ngono mau. Podho ngumpul mbahas nomer sing bakalan methu meneh.Ki Lurah Semar sampek nebah dodone. Sangking prihatine ndelok warga deso'e koyok ngono. Bolak-balik ngekek'i pengertian nang warga deso, kok malah diguyu, diulok-ulokno koyok wong alim-alimmo'ae.Warga deso wis ora tunduk patuh maneh karo Ki Lurah Semar,amergo golek duwek nggawe coro tombok'an togel iku gak rekoso. Ora perlu ngetok'no tenogo ambek keringet. Sopo sing jitu masang nomer're yoo iku uwong sing oleh
Sambungan : Bagong Njaluk Sunat Seri SijiAdzan Magrib wis kumandang rong poloh menitan mau, uwong-uwong wis podho balik tekok langgar. Mlakune podo kesusu-susu. Onok sing langsung mampir nang warung-warung deso,onok sing ngerumbul nang omah'e tonggo arep ndelok "Termehek-mehek", onok maneh sing langsung moleh mergo wethenge wis kerucukan luwe.Seje maneh ambek Togog ambek Mbilung. Wong loro iku nggak langsung moleh nang omah'e, tapi bablas menggok nang dalanan gang deso sing rodhok petheng arah nuju omah'e Gareng. Ambek ngrokok jedhal-jedhul, mlakune wong loro iku tambah suwe tambah cepet. Wong loro iku kesusu-susu kethok'ane ...Onok opo dhulur ...?Monggo kita sedoyo ningali dateng TKP (Tempat Kedadean'ne Perkoro)...Mbilung :"Reng..., Gareng !!"Gareng :"Oek ...!! Sik ..., enthenono dhisik aku isik mangan !!Mlebu'o kene rek ...!!" (Gareng methu ngarep omah)Mbilung :"Thotok'no dhisik Reng mangan'mu ...!!Tak entheni nang kene'ae ambek Togog !!"Gareng :"He'e lek ngono ...!!" (Gareng mlebu maneh ...)Gak suwe oleh'e ngentheni Gareng nothok'no mangan, akhire Gareng methu maneh ambek nyampirno sarung'e.Gareng :"Wis siap kabeh tibak'e...!!Togog :"Mangan iwak opo koen Reng ...?!Kok sawangan'ne gaya manganmu kok akas temen ?!"Gareng :"Biasa Gog ...!! Kathek bojoku nggoreng iwak asin kesenenganku ...Isok enthek iku sego sak wakule ... hehehe !!"Togog :"Pantesan'ae koen nggak gelem ninggal'no manganmu mau ...!!Lha wong mangan ambek iwak asin senengan'ne kucingku ...!!"Gareng :"Hus ...!! Opo koen kiro aku koyok kucing ...!!"Togog : "Hehehe ....!!" (meringis)Mbilung :"Wis nggak onok sing keri tah Reng ...?!"Gareng :"Sing keri opo maneh ...?!" (ambek ngrabak kesak ngarep mburi)Mbilung :"Yoo bek'e rokokmu keri tah ...!! Opo kathok'mu sing keri ...!!"Gareng :" Oh ... jangkrik iku !!" (mecicil motone ...)Togog :"Wis ayo ndang budhal ...!! Engkok nggak ero playune Bagong nang endhi !!"Gareng :"Ayoo ....!!"Akhire wong telu iku mau budhal. Gareng nang ngarep nggowo sentolop, nang mburine Mbilung ambek Togog ngetotno Gareng mbobol dalan. Tujuan'ne wong telu iku mau apene mbuntuti Bagong sing jarene desas-desus'se wong ndeso tambah nakal, seneng ugal-ugalan, ambek mabuk-mabuk'an karo Petruk.Sak iki dhulur..., tinggalno dhisik lelakune wong telu iku mau sing apene nginceng tingkah lakune Bagong. Ayo dhulur ..., Cobak saiki ndelok koyok opo kelakuan'ne Bagong.Bagong :"Truk ...!! Opo wis mbok gowo minumane Truk ?!"Petruk :"Wiskine gak onok hee Gong ..., warung'e wis kenthek'an ..!!Iki'ae Gong tak tukok'no "Topi Miring" ...!!"Bagong :"Wis nggak opo-opo .. sing penthing isok mendhem bengi iki ...!!"Petruk :"Campurane mau yoo podho kenthek'an pisan ...!!Kepekso tak tuko'no spertos sak liter Gong ...!!"Bagong :"Campuran sepertos ...!!Jancook ...!! Mosok gak onok anggur ireng utowo seprit ... he Truk ?!"Petruk :"Wis nggak onok opo-opo maneh Gong ...!!"Bagong :"Warong minuman kok koyok ngono ...!!Hee Truk ...!! Warung'e Yuk Ginem iku niat gak seh dhodolan ?!Kadhung gregeten tak obong iku engkok ...!!"Petruk :".... Panchene Yuk Ginem dhurung kulak'an Gong !!Anak'e podho loro..., sing lanang athek durung moleh tekok Suroboyo !!"Bagong :"Lha iki engkok ... tambule opo Truk ?!"Petruk :"Waduh iyo ..., lali aku Gong gak tuku goreng-gorengan !!"Bagong :"Lha koen yak opo lho Truk ...!!Digawani duwek satos ewu ..., opo kurang tah ?!"Petruk :"Ijik sosok ..., tapi lha wong aku kelalen Gong ...!!"Bagong :"Wah kepekso ..., nggolek kucing'ae nggawe tambol ...!!"Petruk :"He'e ..., ngono yok kenek Gong !!Lha ..., iko onok kucing klesetan ...!!Tak cekele dhisik yoo Gong ?!"Bagong :"Cepet Truk ..., kucing'e selak mlayu iku engkok !!"Petruk :"Ssstt..., ojok rame-rame ...!!Beres-beres ... Gong !!Pus ..., ck..ck...ck..., pus-pus!!"Kucing :"Meoong ...!!"Petruk :".... ihk, kenek koen sak iki ...!!Hehehe ..., wis kenek
iyoo Truk ..., lha wong tangan'mu mampu iwak asin !!Gampang'ae olehmu nyekel kucing iku mau ...!!"Petruk :"Hehehe...., sing penthing lak yoo isok digawe tambol bengi iki ...!!"Kucing :"Ngeooong ....!! Meong....!! Meong ....!!" (berontak njaluk dicol'no)Bagong :"Iki lho Truk ladhing'e nggawe mbeleh kucing'e ...!!"Petruk :"Yoo ... tak beleh'e..., koen nggawe'o obong-obongan kayu !!
lan isik akeh maneh julukan sing cocok gawe nggambarno dayoh piantun agung nang blog iki. Kenek opo tak lebok'no postingan blog iki ? Mergo wong Agung sing dadi dayoh iki isok kasebut "Guru Cagar Budoyo Bongso" , uwong sing sugih kendhel ngeritik macem-macem goro-goro nang Nusantara iki. Uwong sing jadug ambek sugih pamikirane nggawe "control sosial" marang fenomena-fenomena problema sosial, politik, ambek budoyo sing onok nang negoro'ne dhewe...Penulis, oleh semangat ambek terilhami nggawe blog boso Jowo walau cumak nggawe boso Suroboyo'an mergo salut ndelok karya perjuangan'ne Romo Sujiwo Tejo sing nggak duwe bosen ontran-ontran ngekek'i gambaran ambek mbukak
adi luhung budoyo bongso Nusantoro. Pokok'e nggak onok rugine...Awak'e dhewe kabeh ngeruhi koyok opo profile Romo Sujiwo Tejo ambek kiprah perjuangan'ne iku sing tak kutip tekok = http://www.sujiwotejo.com ... Profile Romo Sujiwo Tejo :SUJIWO TEJO
BABAK IProlog :Moto'ne ombho,lambe'ne rodhok njeber ombo, awak'e cekak, lemu koyok genthong... Lek mlaku megal-megol sopo maneh lek gak si-Bagong. Sore iku lagi enak-enak tengok-tengok
uwong nang embong sing lalu-lalang nang dalanan deso Karang Tumaritis. Ndodok'no lek dewek'e wis mulih tekok Suroboyo, sak iki wis podho karo wong kota.Mari lungo nang Suroboyo kerjo nguli bangunan sepoloh ulan'ae. Gaya'ne Bagong wis koyok wong kota'ae. Pachakan'ne aneh banget. Athek sak iki thitik-thitik nggawe boso nasional Suroboyo cak..., cuk.... jaancuk...!! Jarene uwong-uwong sing tau kenal Bagong sak durung'e lungo nang Suroboyo.Bagong sak iki sombong. Mentang-mentang isok tuku sepeda montor..., gaya'ne wis koyok bos. Jare uwong liyane. Lek numpak sepeda gak nduwe aturan... bolak-balik mbleyer ngaget-ngageti wong nang sawah. Gak gelem nyopo koncone sing gak nduwe...Poko'e sombong Bagong sak'iki. Jare uwong sijine maneh.Gareng :"Mosok sih... Bagong koyok ngono sak iki ?!"Mbilung :"Lek... koen gak percoyo ceritoku ...Takok'no Togog !!"Gareng :"Iyo koyok ngono tah Gog..., Bagong sak iki ?!"Togog :"He'e Reng...!!Opo maneh sak iki gumbulane
ngaji nang kyai Semar ?!"Mbilung-Togog :"He'e...!!"Togog :"Percuma Bagong biyen pinter ngaji ...Lha wong sak iki wis dadi berandalan koyok ngono...!!Delok'en dhewe lek bengi Bagong lak cekelan botol minuman ... Reng !!"Gareng :"Wah ...!! bener-bener gawat lek kedadian'ne koyok ngono iku !!"Mbilung-Togog :"He'e Reng ...!!"Gareng :"Cobak, engkok bengi tak delok'e koyok opo Bagong sak iki ...!!"Togog :"Aku melok ndelok yoo Reng ...?!"Mbilung :"Aku iyoo Reng ...!!"Gareng :"Yoo..., ayok bareng-bareng ngeling'no Bagong !!"Mbilung :"Awak'e dhewek lak yoo konco mulai cilik, konco ngarit, ambek anggon wedhos tah ...Yoo kudhu isok ngeling'no Bagong ...!!Sopo ngerti lek awak'e dhewek sing ngeling'no ..., Bagong dadi sadar ...!!"Togog :"Bener Lung ...!!"Gareng :"Wis..., sak iki aku tak ngarit suket dhisik. Ojok lali mari Maghrib paranono aku nang omah yoo ...!!"Togog :"Beres Reng !!"Akhir're wong telu sing nduwe rencana apene nyadarno Bagong bubaran. Gareng budhal ngarit, Mbilung ambek Togog budal golek rencek gawe adhang. Koyok opo cerito terusane dhulur, monggo sedoyo mawon sabar ngentosi cerito sak lajeng ipun ...
prak “Lontang Semarang Gugat”Ketoprak “Sunan Kalijogo Sungkem”Kethoprak “Adeking Menoro Kudus”Ketoprak “Batik Madrim Sayembara, Angling Darmo Ngratu”Ketoprak “Babat Alas Mentaok”Ketoprak “Arya Penangsang Kembar”KETOPRAK “JAKA TINGKIR NGRATU”KethoprakKetoprak Babad Pati “Sumali Mbalelo”Ketoprak Babad Alas Kemiri/Pati “Yuyu Rumpung
PANUNGGAL JATI (1) PAPAT LIMA PANCER (1) PASUWITANING NGAGESANG (1) PELAKSANAAN ILMU KASAMPURNAAN (1) PENCIPTAAN NUR MUHAMMAD (1) PEPADHANGE URIP (1) PERENUNGAN
1. Wahyu Tirta Manik Mahadi 2. Wahyu Pandu dados Ratu 3. Wahyu Legundi Wulung 4. Wahyu Darma 5. Wahyu Cakraningrat 6. Utara dan Wratsangka Rabi 7. Togog Dadi Ratu 8.
AJISAKA AKSARA JAWA AL FAATIHAH AL HALLAJ ANCALA JARWA ANGRATONI ALAM KARAHAYON APAKAH ITU RASA ARTIKEL UMUM BABABD KEDU BABAD ALAS NANGKA DHOYONG BABAD BULELENG BABAD CARINGAN BABAD CARIYOS LELAMPAHANIPUN R.Ng. RANGGAWARSITA BABAD CIREBON BABAD DEMAK PESISIRAN BABAD GALUH I BABAD GALUH II BABAD
TUNDHUNG PEDHUT SERAT WASITA DYAH UTAMA SERAT WASKITHANING NALA SERAT WEDHAPRADANGGA SERAT WEDHARAGA SERAT WEDHATAMA SERAT WEWADINING RASA SERAT WEWULANG SERAT WIRAYAT JATI SERAT WIRID SERAT WULANG DALEM PAKU BUANA II SERAT WULANG REH PUTRI
KONDHA PURNA SUFI SUKMA SEJATI SULUK SULUK BAKA SULUK BAYAN MAOT SULUK BURUNG SULUK DEWARUCI SULUK DHUDHA SULUK DUMUNG ING
sane ngeranjing ring kategori Tembang Macapat utawi Sekar Alit . Pupuh Sinom ...
aku nggak ngerti priendster atopun pacebook. Aku cuma ngerti
TINGKAT 2 (Ning; sembah kalbu)
Wening atau hening; ibarat mati sajroning urip;
wilaheng sabda jati, sabdane kitab suci kang dumunung ana diri pribadi . nabi wali wong wong suci pada nduweni.
kang nuntun urip sampurna . nglenggahi sejatinming swarga. udinen kanthi trewaca . mumpung nini kaki isih ning alam donya.
angel yen durung tinemu, beja tumrap sing pada luru. jujur jejeg benera anggone lumaku.
loh jinawi gemah ripah karta tur raharja lan jalma kamil mukamil. madeg jumeneng ratu adil.
wah den sabdalangit nderek titip sastrane wong alit.
nuwun Mas Limanaji, sampun kersa paring sastra ingkang sakalangkung waskita lan prayitna. Mugi saget migunani lan nambah seserepan lan pitutur dumateng sesami.
Matur nuwun sanget pitedahipun,mugi kanti tuntunan punika,kula saged gesang sae lahir batos.
sami kaleh komentaripun kadhang Daryono, mbok menawi kangmas sabdalangit purun maringi bimbingan utawi ulasan mengenai tumindak nyoto engkang kedah dilampahi supados saged
Jatim…iki gek yok opo to rek… nguawwur ngono…!
yaah, namanya saja uthak athik gathuk…sing penting ketemune..mathuk.
wah panjenengan memang waskitha ‘datan keasamaran ing sawiji apa’
Sewu Melu Rembukan Dateng Mriki…..
Nyuwun sewu Kamas Budi Setyono Yth.
Kula ingkang cubluk menika nyuwun seserepan ing bab 2 Bumi Kalbu kaliyan bab 3 Bumi Jantung; wonten keterangan ing ngandapipun kadosipun sami nggih? Lajeng wonten pundi bentenipun Kalbu (Qulbu) + Jantung. Nyuwun pangapunten awit kawula taksih tebih ing seserepan soho kawruh pramila nyuwun suko keteranganipun.
Karahayon mugi katur dumateng Kang Mas Sabda
Keparenga kula nderek ngregengaken kanthi seratan awujud puisi tanpa judul punika
nyuwun agunging pangaksami bilih boten rena ing penggalih. nuwun
nyuwun pangestu nderek ngangsu kawruh saking ki Sabda langit
yèn Saddam Hussein duwé gegaman pemusnah masal lan kalibat karo téroris al-Qaeda wis kabukti salah. Motif liya yaiku tutuhan nglanggar résolusi PBB, kawicaksanan sing nindhes rakyat Irak, lan pacoban matèni George H. W. Bush.[2]
menang. Danyang merkayangan lanang wadon kang rumekso ing deso keneAku arep main, rewang rewangono, ojo nganti kalah sukur bage biso menangyen kasembadan menangaku ngirim sego putih gondo
Biologi molekular utawi ingkang dipunsebat ugi biologi molekul inggih punika salah satunggaling èlmu ingkang ngrembag babagan pagesangan makluk urip ing skala molekul. Punika ugi kalebet panalitèn bab interaksi molekul wonten ing bandha urip lan lingkunganipun, mliginipun bab interaksi saking manéka warna sistem wonten ing salebeting sèl, kalebet interaksi DNA, RNA, lan sintesis protein, lan kados pundi interaksi kasebat dipunatur. Bidhang punika ugi tumpang tindhih kaliyan bidhang biologi (lan kimia) sanèsipun, mliginipun bab genetika lan biokimia.[1]
Sanajan ta sampun kathah nonjol ing bidhang èlmu pengetauan kontèmporèr, biologi molekuler inggih kalebet dhisiplin èlmu ingkang taksih kalebet enèm, ingkang asalipun saking taun 1930-nan lan 1940-nan lan dipunbentuk lembaganipun ing taun 1950-nan lan taun 1960-nan. Kedahipun sampun boten damel tiyang penasaran, bilih kathahipun masalah filosofis wonten ing èlmu biologi molekuler wonten gegayutanipun sanget kaliyan sujarah. Ing ngandhap punika wonten skètsa sekawan aspèk ngrembakanipun biologi molekuler punika, inggih punika ingkang kapérang saking asal-usulipun, perkawis-perkawis klasik, migrasi salajengipun dhumateng domain biologis sanèsipun, lan giliranipun langkung énggal kanggé génomik lan pasca génomik. Hisioriografi kasugihaning biologi molekuler namung saged dipunginakaken kanthi singkat wonten ing sujarah singkat. (Saged dipuntingali wonten ing, Abir-Am 1985, 1987, 1994, 2006; Burian 1993; de Chadarevian 2002, 2003, de Chadarevian
mirsani account otobiografi déning ahli biologi, kados déné Brenner 2001, Cohen, 1984; Crick 1988; Echols 2001, Yakub 1988; Kornberg 1989, Luria, 1984; Watson 1968, 2002, 2007;. Wilkins 2003).[2]
Gayutanipun kaliyan èlmu hayati "skala-molekul" sanèsipun[sunting]
Para panaliti biologi molekular ngginakaken tèknik-tèknik kusus ingkang dados kasipun biologi molekular, nanging sakpunika saged kanthi nggathukaken tèknik-tèknik kasebat kanthi tèknik lan gagasan-gagasan saking genetika lan
Kalidoni Palembang 0812710196424024BOJONEGOROSUWARNO0358-889763Jl. Dr. Setyobudi No. 31 Bojonegoro 62113, Telp. 0353-884248/88354425025JEMBERSUHERI, SH./SAPTONO YUSUFJl. Ciliwung I/73 JemberTelp. 0331-42609726026
CATUR PIWULANG :MENEHONO TEKEN MARANG WONG KANG WUTOMENEHONO MANGAN MARANG WONG KANG LUWEMENEHONO BUSONO MARANG WONG KANG WUDOMENEHONO NGIYUP MARANG WONG KANG
kalihan pangeran ingkang seadil-adilnya tiyang ingkang mitnah kulo,” ”
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 266 dinten 553 menit kapungkur.
Keh wahyuning eblis lanat kang tamurun, apangling kang jalma, dumrunuh salin sumalin, wong wadon kang sirna wiwirangira.•
laku kita tiada satupun yang luput dari pengawasan Alloh.Tanpa kangen mring mitra sadulur, tanna warta nyata, akeh wong mlarat
Musisi, penyanyi-panulis lagu, aktivis, filantropi
Paul David Hewson (lair 10 Mei 1960), ditepungi kanthi jeneng panggung Bono ( /ˈbɒnoʊ/ BON-oh), iku penyanyi Irlandia, musisi, kapitalis ventura lan kamanungsan paling dikawruhi amarga dadi vokalis utama saka band Dublin kanthi basis rock U2. Bono lair lan gedhé ing Dublin, Irlandia, lan sekolah ing Mount Temple Comprehensive School ing ngendi dhèwèké ketemu calon bojoné, Alison Stewart, lan ing tembé mburi dadi anggota U2.[1][2][3] Bono nulis mèh kabèh lirik U2, asring migunakaké téma-téma sosial lan agama, lan sok-sok téma pulitik.[4][5] Sakwéné taun-taun awalé, lirik-lirik Bono mènèhi kontribusi kanggo nada mbrontak lan spiritual U2.[4] Minangka band diwasa, lirik-liriké dadi luwih kainspirasi déning pengalaman pribadi bebarengan karo anggota U2.[2][4]
Ing sanjaban band, dhèwèké wis kolaborasi lan rekaman karo akèh seniman,[6][7][8] arupa direktur pangleksana lan mitra pangleksana Elevation Partners,[9] lan wis dianyaraké lan nduwèni The Clarence Hotel ing Dublin karo The Edge.[10][11] Bono uga akèh ditepungi amarga aktivitasé ngenani Afrika, ing ngendi dhèwèké madegaké DATA, EDUN, ONE Campaign lan Product Red.[2][12] Dhèwèké wis ngorganisasi lan main ing sapérangan konsèr sing nguntungaké lan wis ketemu karo pulitisi-pulitisi sing duwé pangaruh.[12][13][14] Bono wis dialembana lan dikritik amarga aktivitasé lan gegandhèngané karo U2.[15][16][17] Dhèwèké wis dinominasikaké kanggo Nobèl Perdamaian, diwènèhi kinurmatan satriyo déning Ratu Elizabeth II saka Britania Raya, lan, déning Bill lan Melinda Gates, dijenengi Time Person of the Year nalika taun 2005, [15][18][19] ing antarané bebungah lan nominasi liyané.
Bono lair ing Rotunda Hospital, Dublin, tanggal 10 Mei 1960.[20] Dhèwèké digedhèkaké ing Northside pinggiran Finglas[21] karo kakangné, Norman Robert Hewson (wolung taun luwih tuwa saka Bono), déning ibuné Iris (née Rankin), sawijining anggota saka Gréja Irlandia lan bapakné, Brendan Robert "Bob" Hewson, kang nganut agama Katulik Roma.[1][2] Wong tuwané awalé sarujuk yèn anak mbarepé bakal dianutaké Anglikan lan anak kaloroné mèlu Kalutik.
DOA-DOA HARIAN UMUM BAHASA JAWA TANDHA PAMENTHANGAN Konjuk ing Asma Dalem Hyang Rama, saha Hyang
Blog anda bagus lho. Terimakasih.
Maturnuwun kulo saged nambah pangertosan bab kabudayan jawi engkang sanget adiluhung, utaminipun wayang kulit. Mugi tansah ngremboko ing Bumi Nuswantoro Amiin…
bilih kagungan rekamanipun Ki Gondo Darman almarhum mugi sageda pun upload kangge jampi kangen wayang gaya sragenan. Amargi Ki Darman minangka dados keblating para dalang sabet…. matur nuwun.
assww…kulo nuwon, permisi…saya fatah pengurus masjid raya pondok indah.. baru gabung ke web
ingkang ngadahi blog meniko.., kawulo bade mundut lampahan “BIMO BUNGKUS” sakeng Bopo Ki Anom Suroto.., menawi wonten nuwon dipun share ing blog meniko..
kepareng kulo nyuwon file utawi lampahan wahyu toh jali..H.anom Suroto
soho cara download ipun menawi ngagem sandi menopo sandi nipun
pingin mancing nang kali oyo bro tp ono sing
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1631.
TRIK NONTON VIDEO YOUTUBE TANPA BUFFER (UWER-UWER) - Hans Komp .... trik
3 Agustus punika, dinten ingkang kaping 215 utawi 216 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Silih témbak antawisipun tentara Israel lan Libanon ing sacelakipun dusun Adaysseh ing tapel wates kakalih negari.(BBC)
1977 - Uskup Agung lan Presiden Siprus ingkang kaping sepindhah, Makarios III séda (lair 1913).
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1754.
Cewek Cakep Nutupin TOGE cuman pake tangan
ing suriname sampun dititepakan dumateng baak mentie dalem negerie en idulfitr 2013 badeh ditepaken dinten tanggal 8 augustus 2013. Dinten uiko ingkang
Ruwekrentengipun Wanita jawi ing Suriname.[19-10-12] Estu sanget jen gesangipun wanit Jawi ing negari
Fw: Emailing: DSC00319 (2), DSC00312 (2), DSC00313, DSC00314, DSC003
Kita warga PATRI ugi tumut bingah dumateng rencana Tuang Kadi bade ndamel buku ingkang sae punika...
MERDEKA...MERDEKA...MERDEKA..
Ing mriki kita sampun mangertos jen tanggal 17 augustus 1945 puniko dinten kemrdekaan Indonesia. Ing
Jawa yang melodinya sama dengan lagu Ibu Pertiwi/What A Friend We Have in Jesus.WIWIT AKU ISIH BAYIWiwit aku isih bayi , wong tuwa sing ngopeniNganti tumeka saiki, tansah
waluya jati iya sajatining rasa, lan dzat sajatining dzat pesthi anane langgeng tan kenaning owah, dzat sakarat roh madhep ati muji matring nyawa, tansah neng dzatullah, kurungan mas melesat, eling
pujine pati, maksude napas pamijile napas, kaketek meneng-meneng, iya iku sing ameneng, pati sukma
“Ashadu ananingsun, anuduhake marga kang padhang, kang urip tan kenaning pati, mulya tan kawoworan, elinge tan kena lali, iya rasa iya rasulullah, sirna manjing sarira ening, sirna wening tunggal idhep jumeneng langgeng amisesa budine, angen-angene tansah amadhep ing Pangeran.” (mantra Wedha, hlm. 54).
Dhandhanggula, Durma, Falsafah, Filosopi, Gaib, Gambuh, Girisa., Hahekat, Javanese Culture, Javanese Manuscripts, Jurudemung, Kautaman, Kawruh, Kejawen, Kekawin, Kidung, Kinanthi, Kitab, Kumitir, Layang., Luhur, Macapat, Makrifat, Mantra, Maskumambang, Megatruh, Mijil, Mistik,
Posted by Dessy Indira on 3:33 PM,
Cewek Lagi Ganti Baju di Mobil - Cewek Lagi Ganti Baju di Mobil - Cewek Lagi Ganti
Basiyo - Besanan ( Kibir Kejungkir )
Sri Lankan X-ing Hoodie$32.99Sri Lankan X-ing Sweatshirt$16.99Sri Lankan X-ing Women Raglan T-Shirt$12.90Sri Lankan X-ing
M 01 KP. MLAYU – SENEN
M 01 A KP. MLAYU – SENEN
M 01 B KP. MLAYU – SENEN
M 01 C KP. MLAYU – SENEN
M 35 KP. MLAYU – SENEN
Kothmir marcha, Plain roasted, Kasuri methi, Picnic zeera, Mangroli masala, Lasania, Gathiya - Papdi, Vanela, Tikha, Bhavangari, Salted Peanuts, Khari Sing, Sp. Masala Sing, Sp. Mari Sing,
Bakmi Goreng, Bakmi Jawa, Bakmi Pak Pele, Bakmi Pele, Jogja, Magelangan, Wedang Ronde, Yogyakarta. 34 Comments »
34 Responses to “Menikmati Wedang Ronde dan Bakmi Goreng Brutu di Bakmi Pak
OKEH....ReplyDeleteLukman HadiNovember 28, 2012 at 8:26 AMgoblok kabeh,ngaku pinter...wong pinter iku ga tau ngotot,otote mek nang utek,wong goblok otote metu sampek nang lambe,,,,,,,,,,sholato sing tepak,tokno zakatmu ojok sampe
Kanggo gagaran nyumurupi manunggale KAWULA GUSTI, apa dene pratikele supaya bisa damang gelare Sastra Cetha, yaiku tulisan kang nyata, tulisan kang muni dewe tanpa diwaca yaiku blegere urip. Dadi amrih bisa nyumurupi marang uripe, garise dew kang landesan kukum sebab lan akibat (daruna lan wahana).
Kang minangka tulada dadi gagaran neniteni dumunung ana ing kahanane wong kang berbudi cukup, lire wong kang ngenggoni sipat-sipat kamanungsane, awatak asih marang sapadane tumitah, ambeg welasan gelem tetulung tanpa pamrih apa-apa, sing tumrap awake dewe lsp. Yen menawa tetembungan saiki, ya wong sing ajiwa sosial, kang gemblengane banjur dadi wong sing bisa ngayomisesamaning ngaurip tanpa melik apa-apa.
Mung perlu wae diimuti yen sipat sing kaya mangkono mau senajan ta becika pisan nanging yen kurang wicaksana anggone ngetrapake wahanane malah dadi kosok balen. Welas marang sak pada-padane tumitah kan kanti wicaksana iku ateges welas marang soksapoa kang mula pancen patut lan wajib diwelasi. Karana yen ora mengkono dadine malah banjur welas tanpa alis, semono uga ngenani prakara tetulung, yen kleru cak-cakane wahanane malah malah ngapitunani sing ditulung. Dadi bakune tindak kautamankasebut ing duwur kang kudu dilekasi adedasar kawicaksanan iku, kajaba wujud dadi kasuyatan uga kudu kang wahanane ora bakal agawe kapitunane jiwa maran sapa wae kang ditamnduki kautaman mau.
Tindak sing kaya mangkono iku ateges nuhoni dharmaning ngaurip amrih rahayuning jagad, mungguhung jagad pakeliran kaya lekase Sri Ramawijaya sing tumanduk marang maharesi Subali ing Guwa Kiskenda lan Rahwanaraja ing Ngalengkadiraja, utawa lekase Sri Kresna ing Dwarawati sing tumanduk marang para kadang Kurawa jroning perang Barata Yuda Jayabinangun. Kawicaksananing amrih rahayuning bawana nganti pantog tekan “tegel” ngrampungi para kang pada tumindak dur. Ora kena rasa sengit utawa getting, nanging karana rasa welase. Yen ta ora enggal disirnakake, kajaba kang pada ngawaki bakal saya gede durhakane, kahanane jagad uga banjur ora bakal leren anggone gasrek marga saka daya angkarane mau. Tindak tanpa kendat lan ajiwa sosial alambaran kawicaksanan, dayane mesti tumimbal-balik lire : sing sapa ngayomi liyan, prasasat ngayomi pribadine. Tabate ora ana liya kajaba mung kabecikan lan babrayan mesti gede panarimone marang wong kang sipate kaya mangkono mau.
Anadene kang diarani bisa mranata lakune nafsu lan meper sakehing pakarti kang tuwuh saka rangsang saya krekating jasad kadagingan iku, mranata bekaning urip lair lan bekaning urip batin. Bekaning urip lair kang tuwuh dening pakartining pancadriya lan bekaning urip batin kang tuwuh dening ubaling nafsu patang perkara, yaiku ; Mutmainah, Supiyah, Luwamah lan Amarah.
Nafsu patang perkara kasebut sarta pakartining pancadriya, iku samangsa ora dikendaleni, lire diuja tumindak ing salonggar-longgare, wahanane tumrap salira pribadi banjur dadi mbakar kasenengan lan kemareman, ambeg candala ing budi, watak dara cidra, demen fitnah lan nganiyaya ngumbar nguja ubaling nafsu, dene ing sabanjure dadi demen marang tumindak crobo (ora bisa weruh ing ukuran), laku nista, ambeg degsura, kesed lan sungkanan sarta lumuhmarang tarak brata. Kabeh mau pada mujudage sambeganing laku tumraping urip ya lait ya batin.
Ing sarehne wis bisa meper hawa nafsu lan ngeker pakartining pancadriya, temah bisa mranata jiwane sarta banjur ora wigih ngadepi sakehing goda rencana maheka warna sarta wasis nyabili seprelune. Yen wis kaya mengkono, dadine mestibanjur ora bakal kasamaran samangsa kudu ngadepi pati, karana jeroning uripe ora ninggalake tabe bebibget apa-apa.
Ngudi murih jiwa raga sarta sakabehane iku bisa lestari slamet iku kudu katindakake kalwan tanpa leren ing salawase urip, kanti awawaton sing wis ditetepake dening ngelmune, lakune supaya bisa tetep, ojo kongsi sulaya karo gegebengane.
Mula mangkana jalaran samangsa wis niyatingsun nggilud marang sawijining ngelmu, panggilutu kudu sing kalawan temenan, ora kena sulaya utawa nyulayani sakabehing angger-angger jer kabeh mau kena ingaranan sawijining prajanji kang kawetune lan kalakone mung sapisan. Bener ya sapisan iku, yen ta luputa ya ora kena diambali maneh dadi samangsa ora ngati-ati, wahanane bisa drawasi.
Srana kang bisa kanggo ngayuh marang iku mau kabeh kajaba tindak kaya kang wus kawedar ing katerangane ing duwur uga kudu bisa manunggalake KAWULA lan GUSTI, ya manunggalake raga lan sukma. Rehne karo-karone iku manunggal lan blegere pada dai prasemon gaibing Hyang Widi, ing samubarang rehe kudu sing kalawan tumata, solah bawa, muna-muni lsp. Kudu tansah diemuti yen kabeh mau atas asmane Pangeran. Tindakake roga karono dikemudeni dening sukma, dadi uga ateges tindake nyawa, tindake kawula pada karo tindake Gusti jer loro-lorone manunggal ana ing badan sawiji.
Ing antaran srana kang menika warna, srana panggayuke bisa kanti nggladi murih lair lan batine bisa tumata lan tentrem, meneng, wening lan dumunung – Tegese meneng iku ya menenge raga kang kaprabawa dening nafsu, wening iku weninge pikir, ngedohake gagasan sing tumuju marang tindak ora perlu lan ora utama, temah dumunung ana ing pusaraning gegayuhan. Jiwa raga sakojur gumolong gilik dadi siji ngadepi pajumbuhan kang pratitis nganti bisa klakon.
Yen laku sing kaya mangkana mau bisa digawe pakulinan lan bisa ajeg, samangsa ana gawe parigawe sawanci-wanci bisa diecakake kalawan ndadak sarta lekase bisa titis lan tatas. Satumungging rimbagan, gilig kaya gilige jladren kang munggah ing cithakon.
Surasane ngelmu sejati iku yen dirasakake temenan mula pancen nyenengake, karana bisa miyak sakabehing warana sing nutupi gaibing Pangeran bisa gelar wewadine jagad dalah saisine kabeh, wiwit kang agal kasar, nganti tekan sing alus ngrawit.
Mula keh-kehane banjur dadi kasegsem, kentir ing daya enggala bisa nyakup sakabehing isine wiwit “HA” nganti tekan “NGA”. Sing kaya mengkene iki njalari kurang pramareming panggudi lan suusurapane banjur mung grambyangan wae, kebat-kliwat, iki marga saka kapiluyune – malah marga anggone kayungyun lan kesusu nyumuruppi iku mau, nganti lali ing weweka. Ana ing ngendi-endi sing diujarake tansah ngelmune wae, ora ngemuti marang kahanane papan lan empane sarta wewalere. Ilang kaprayitnaning bantin ninggal pepacuh endi sing kena lan endi sing ora kena diwedharake, lekase kaya wong guru aleman, kepengin diarani sugih ngelmu utawa saora-orane digolongake marang wong sing anduweni reh kebatinan.
Tindak sing kang kaya mangkono mau kajobo ora prayoga, ugo ora bener, nyamari banget. Mula kudu sing bisa mapanake giludane ngetrapake surasaning ngelmune kalawan kawicaksanan – Tindak lan tanduk solah bawa muna-muni supaya sing tumata, tajem prayitna lan was pada ing samubarange katone jatmika.
Kanti laku kang kaya mangkono mau sarta kanti tansah nggladi murih Gusti manunggal lan Kawula samangsa wis bisa nyandhak marang tataraning gagayuhan kang sejati pindane prasasat bisa nemu pepadang kang sumunar cahyane amblerengi.
Like this:Like Loading...	This entry was posted in NGELMU KASUNYATAN
KIDUNG ARASEling eling ingkang guling,Aja lali lali nendra,Wong turu adoh
wesianolak lara ing badansatru lawan musuhpanggere rijatullahAnder-ander kulhu balikkang
sinurat ing tanganpenglebur lara kabehusuk-usu ing luhur ingaranantelehing langit ya nabi
Indonesia.———— Bebukaning Carita ———–Kidung DhandhanggulaArya Sena duk puruhita ring, Dhang Hyang Druna kinen ngulatana, toya ingkang nucekake, marang sariranipun, Arya Sena alias Wrekudara mantuk wewarti, marang negeri Ngamarta, pamit kadang sepuh, sira Prabu Yudistira, kang para ri sadaya nuju marengi, aneng ngarsaning raka.
Inggih sampun paduka lilani, rayi tuwan kesahe punika, boten sakeca raose, Nangkula Sadewaku, pan umiring aturireki, watek
kesengsaraan, tentu Druna dibujuk agar medustai, demi musnahnya Pandawa.Arya Sena miyarsa nauri, ingsun masa kenaa den ampah prapteng tiwas ingsun dhewe, wong nedya amrih putus, ing sucine badanireki, Sena sawusnya mojar, kalepat sumebrung, sira Prabu Darmaputra, myang kang rayi tetiga ngungun tan sipi, lir tinebak wong tuna.
menyembah.Ana atur segah tan tinolih, langkung adreng prapteng
pinusthi mrih jayeng jurit, sor sirnaning Pandhawa, ingkang dadya wuwus, ajwa kongsi Bratayuda, yen kenaa ingapus kramaning aris, sirnaning kang
istana.Kagyat obah kang samya alinggih, Prabu Duryudana lon ngandika, yayi den kapareng kene, Dyan Wrekudara njujug Dhang Hyang Druna sigra ngabekti, rinangkul jangganira, babo suteng ulun, sira sida ngulatana, tirta ening dadi sucining ngaurip, yen iku
Gandawedana, di gunung Candramuka.Drungkarana ing wukir-wukir, jroning guwa ing kono nggonira, tirta nirmala yektine, ing nguni-uni durung, ana kang wruh ngone toya di, Arya Bima trustheng
Suyudana, Prabu di Ngastina, berkata pelan, berhati-hatilah adikku.Bok kasasar nggonira ngulati, saking ewuhe panggonanira, Arya Sena lon wuwuse, nora pepeka ingsun, anglakoni tuduh sang Yogi, Bima gya pamit medal, lajeng lampahipun, kang maksih aneng jro pura, samya mesem nateng Mandraka nglingnya ris, kaya paran
bertapa di pertapaan.Tilar dhepok pra samya angungsi, saking giris myat bjra ruhara, cipta yen gara-garane, Sang Hyang Bayu tumurun, wau Sena lapahireki,
nagapuspa.Kathah mekar myang gambir malati, patraping wiku kang tinilar, tumiling tiling istane, nambrana kang lelaku, bramara reh manguswa sami, anglir karunanira, sih margeng malat kung, ingkang lelampah ngupaya, kang toya ning nuju surya nengahi, gumyus riwe Sang Bima.
bertempur, raksasa Rukmakala.Krura angrik nggero nggegirisi, ditya kalih sareng dennya medal, ngegilani ing tandange, lir Hyang Kala tumurun, duk krodarsa ambedhol bumi, nandher nubruk solahnya, prapteng njawi ndulu, manusa sawiji ingkang, mbubrah guwa bramantyanira tan sipi, wong ngendi iki baya.
Pan angrusak ing panggonan mami, tan wurung sun tadhah tara masa, ditya kekalih nulyage denira nandher nubruk,
Hyang Endra dan Bathara Bayu, san Rukmakala dan Rukmaka nama kami.Sira angulati toya, pituduhe Druna marang sireki, nyata yen ana satuhu, kang Maosadi tirta, nanging dudu ing kene panggonanipun, sira balia astana, enggone ingkang sayekti.
Pepakan lunggyeng pandapa, Resi Druna Bisma lawan Sang Aji, Mandraka Sri Salya
muga antuka, lakunira pitulunging dewa Di, Arya Sena pamit sampun, mring Druna lang Sang Nata, ing Ngastina wusnya pamit gya sumebut, medal sapraptaning jaba, nedya umantuk rumiyin.Artinya :Ya adikku semoga berhasil, langkah-langkahmu
Prabu Harimurti.Mesat caraka Ngamarta, mawi serat ing marga tan winarni, prateng Dwarawati sampun, serat katur sang nata, wus binuka sinuksmeng sajroning kalbu, kagyat nggarijiteng wardaya, sira
rayi ngabekti, Prabu Darmaputra Yudhistira matur, Sena sesolahira, purwa madya wasana pan sampun katur, miyarsa ngungun ing driya, sira
Prabu Harimurti.Wasana andikanira, yayi Prabu sampun sungkaweng galih, solahe arineriku, Wrekudara denira, ngruruh tirta ening sayekti ingapus, tingkahe Kurawa cidra, pasrahna Jawata Di.
uninga, mring paduka pun Sena lampahneki, yen tan nunten praptanipun, kula lan rayi tuwan, Madukara ngulati ing purugipun, tan liyan mung nyuwun pitedah, paduka
air suci.Kidung SinomPituduhe Dhang Hyang Druna, angulati Banyu Urip, nggone neng theleng samodra, iku arsa sun ulati, matur kang para ari dhuh kakangmas sampun-sampun, punika
Prabu Yudhistira.Wusana alon turira, mring raka Sri Harimurti, paran ing karsa paduka, pun Sena aturireki, tan kenging den palangi, Sri Kresna kendel tan muwus, langkung pangungunira, bunek ing tyas tan nauri, ing ature kang rayi Sri Yudhistira.
ngemasi, Parta lan ari kalih, arsa sumusul tutu pungkur, ajrih pangampihira, kang raka Sri Harimurti, dadya kendel sadaya wayang-wuyungan.
kebingungan.Saenggon-enggon karuna, sagung santana jalwestri, satriya ngadhep neng ngarsa, sira prabu Harimurti, tan pegat mituturi, kang rayi pra samya ndheku, dadya Sri Padmanaba, makuwon aneng jro puri, kawuwusa wau kang adreng ing
berbuat jahat.Diwasaning diwangkara, titi sunya tengah wengi, gedasih munya sauran, musthikeng ganeya muni, mangun anggeng saliring, kadya sung warah mring lampus, upaya Dhang Hyang Druna, tan tuhu amrih basuki, mawa kamandaka durgamaning hawan.
uninga jatining lampah, kang Tirta Marta Ening, apan tanpa arah, Tirta kang wruh ing Tirta, Suksma sinuksma wawingit, tangeh manggiha, yen tan nugraha
Hyang Brama uwite kang para nata, pan ramanira ugi, turun saking Brama, mencarken para raja, ibunira Dewi Kunthi, kang duwe tedhak, iya Hyang Wisnu
Hyang Wisnu Murti.Mung patutan telu lan bapakira, Yudistira pangarsi, panenggake sira, panengah Dananjaya, kang loro patutan Madrim, genep Pandhawa, praptamu kene ugi.
Madrim, genaplah Pandawa, kedatanganmu di sini pun.Iya Dhang Hyang Druna akon ngulatana, Toya Rip kang tirta ning, iku gurunira, pituduh marang sira, yeku kang sira lakoni, mula wong tapa, angel pratingkah urip.
Langkung muda punggung cinacad ing jagad, kesi-esi ing bumi, angganing curiga, ulun datanpa wrangka, wacana kang
Ruci mesem ngandikaris, gedhe endi sira lawan jagad,
nguwuh, heh apa katon ing sira, dyan
kawangwang, umancur katon cahyane, nulya wruh ing lor kidul, wetan kulon sampun udani, nginggil miwah ing ngadhap, pan sampun kadulu, kawan umiyat baskara, eca tyase miwah Sang Wiku kaeksi, aneng jagad walikan.
kawasaning tyas empane, tingaling tyas puniku, anengeri marang sajati, eca tyase Sang sena, amiyarsa wuwus, lagya medhem tyas sumringah, ene ingkang abang ireng kuning putih iku durgamaning
abang iku, iya tuduh nepsu kang becik, sakehe pepinginan, metu saking ngriku, panas baran panastenan, ambuntoni marang ati ingkang eling, marang ing
kewaspadaan.Dene iya kang arupa kuning, panggawene nanggulang sabarang, cipta kang becik dadine, panggawe amrih tulus, ati kuning ingkang ngadhangi, mung panggawe pangrusak, binanjur linantur mung kang putih iku nyata, ati anteng kang suci tan ika iki, prawira ing kaharjan.
kedamaian.Amung iku kang bisa nampani, ing sasmita sajatining rupa, nampani nugraha nggone, ingkang
dunung, mung dumunung mring kang awas, mung sasmita aneng ing jagad ngebeki, dinumuk datan kena.
Suksma ada.Sirna iku iya kang pinanggih, Uriping Suksma Ingkang Sanyata, kaliwatan upamane, lir rasane kamumu, kang Pramana anresandani, tuhu tunggal piangka, jinaten puniku, umatur Sang Wrekudara, inggih pundi warnane ingkang sajati, Dewa Ruci ngandika.
berkata.Nora kena iku yen sira prih, lawan kahanan samata-mata, gampang angel pirantine, Wrekudara umatur, kula nyuwun pamejang malih, inggih kedah uninga, babar pisanipun, pun patik ngaturaken pejah, ambebana anggen-anggen ingkang yekti, sampun tuwas kangelan.Artinya :Hal itu boleh kau ambil, dan keadaan semata-mata, mudah sulit sarannya, Wrekudara berkata, aku minta ajaran
sihira Dewa Ruci, marang kaswasih ingkang panedha, lah iya den awas bae, mring pamurunging laku, aywana kekaremireki, den bener den waspada, ing anggepireku, yen wus kasikep ing sira, aywa umung den nganggo parah yen angling, yeku
kena ngendelken iku, ing warah lan wuruk sami, den sanget panguswanira, wasuhen badanireki, weruha rungsiting tingkah, wuruk kang minangka wiji.Artinya :
tanah.Pasthi nora bisa thukul, yen wicaksana sireki, iya iku tinggalira, sirnakna ananireki, pan dadi tinggaling Suksma, rupa lan swaranireki.
ingkar.Yen wus mudheng sira tuhu, kabeh ing pratingkah iki, den wingit miwah den sasab tegesireki, pan pamer panganggonira, nanging ing
iku kang marang nepsu, badanira iku darmi, ing lair anglakonana, katampan badanireki, paworing sawujud tunggal, pagene angrasa mati.Artinya :Ya itu yang menuju pada nafsu, badan sekedar
anugrah, anugerah wahyu sesungguhnya.Kadya sasngka puniku, katawengan dening riris, ciptaning wahyu nugraha, ima nirmala upami, sumilah rereged ilang angling malih Dewa Ruci.
keperkasaan.Kabeh-kabeh wus kapungkur, kaprawirannya ngajurit, karana tuhu tyasira, iya nggonira nglakoni, Sena umatur sandika, kapundhi mustaka kalih.
wanodya endah, tuwin sugih putra putri, ingkang arsa mengkoni, siji-siji
rahasia.Kinarya mulya pribadya, sasamanireng dumadi, aja mengeng ciptanira, tunggal saparibawaneki, kabeh isining bumi, anggep siji manuseku, mengku sagung kahanan, den wrh wisesaning tunggil, anuksmani saliring jagad dumadya.3. WASIAT SUNAN KALI JAGA
dunungé ing kutha Den Haag, Walanda. Mahkamah iki minangka badan kehakiman sing paling utama jroning organisasi PBB . Dewan keamanan bisa nyerahaké sawijining sengkéta hukum marang mahkamah.
a. konvensi-konvensi internasional kanggo netepaké perkara-perkara sing diakoni déning negara-negara sing lagi sulaya
d. kaputusan-kaputusan kehakiman lan pendhidhikan saka publisis-publisis sing paling mumpuni saka werna-werna negara, minangka cara tambahan kanggo nentokaké peraturan-peraturan hukum
Mahkamah bisa nggawé kaputusan “ex aequo et bono” (tegesé : miturut apa sing dianggep adil) yèn pihak-pihak sing magepokan nyetujoni.
Mahkamah dumadi saka limalas hakim, sing dikenal minangka ”anggota” mahkamah. Para hakim mau dipilih déning majelis umum lan dewan keamanan sing nganakaké pemungutan swara sacara kapisah. Hakim-hakim dipilih adhedhasar kacakapané, dudu miturut dhasar kabangsan ananging diusahakaké supaya bisa njamin yèn sistem-sisitem hukum sing paling wigati ing donya diwakili déning mahkamah. Ora ana loro hakim sing dadi warga negara saka negara sing padha. Hakim-hakim mengku jabatan jroning wektu sangang taun lan bisa dipilih manèh. Para hakim mau ora kena nglungguhi jabatan liya samangsa mengku jabatan minangka hakim ing mahkamah iki.
"Ngaturaken sugeng riyadi (pak/bu/mbah), minal aidzin wal waidzin, kulo tiyang enem kathah klenta-klentunipun. Ing dinten riyaya punika kulo nyuwun gunging samodra pangaksami tumrap sedoyo kalepatan kulo. Mugi-mugi kito sedoyo
ORA NIAT DADI WONG SUSAH Mp3
kanthi jeneng sing béda uga bisa ditemokaké jroning kabudayan Bali, Sasak, Madura, lan Sunda. Sajabané kuwi macapat uga naté ditemokaké ing ... »gambar lucu
Al Qur’an qodim wahyu minulyo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 247 dinten 1410 menit kapungkur. Paul Broca
Paul Pierre Broca (lair 28 Juni 1824 – tilar donya 9 Juli 1880 kanthi umur56 taun) inggih punika satunggaling dhokter, ahli anatomi, lan antropolog Perancis. Piyambakipun miyos wonten ing Sainte-Foy-la-Grande, Perancis.
Gomes (T.. .... Bening bgt nih Liyingzhi · Begini Pose Tante Kalau Ngajak Tarung Di Hotel · Photo ...#Pose Cewek Nakal
Asal tembung sandhal yaiku sandalion (basa Yunani) sing diserep jroning basa Latin (sandalium), basa Prancis (sandale), lan sa
iso On Air maneh. E..e.. CAK-B-CAK sampeyan lapo kok TER-MU-TER tok ! nang POJOK KAMPUNG ???
YEN ING TAWANG ONO LINTANGYEN ING TAWANG ONO SEPUR...
terurus lagiHapusBalasRHW11 April 2013 02.28Website.e gampang di hack kuwi rak sengojo tak utek-utek iso mlebu ning
instruc­tor; MMA, box­ing, kick­box­ing; ply­o­met­rics, tababa, kayak­ing; canoe­ing;
gusti.ingsun nyuwun jembataning alam ghoib lan kasunyatan.ingsun nyuwun babagan ngilmu
jiwo lan nur sejatiku.manjingo ngilmu lan nur jaburrizqi kanggo kasampurnanku.manjingo kanti kersane gusti (7x)
kene sepi,opo podo kepegelen ngopi wau bengi….utawi podo siweg nyiapaken sesaji kangge
Nderek nepangaken ugi salam takzim kagem panjenengan nggih..
Tak delok catetanmu ronda lha kok jenengmu ra ono
Alesane ngganti konco mergo saiki ra iso
Jare pamit ronda lha kok golek randa
Wah kowe kuwi senengane nggedhe-gedheke jan
Mbok ojo ngono tho, sakpenake dhewe
Weh iki tenan ik, aku ra ngapusi
Mas, opo aku iki isih kurang ayu? Opo kurang seksi tho mas?
Kowe pancen seksi, Kowe pancen ayu, Ning ojo mecucu
Welah kok malah ngonekke aku mecucu?
Aduh sayang iki guyon ojo kowe nesu-nesu
Lha nyatane cuman tok wani ngonekke mecucu
Walah walah iki guyon ojo tambah nesu-nesu
Sirahku puyeng (sirahku yo puyeng)
Pating petanting, ngasi mules ning weteng
Wah nek kui yo pancen katarak kowe bu
Dandan dadis malam minggu nggandeng cewek mlaku-mlaku aduh!
Malah tok kenalke de'e yen aku iki budhemu
Opo pancen uwis kenthir mergo akeh penggemare
Mbok yo eling jaman biyen nalika isih do kere
Ngenterke aku, nunggoni sandalku, heheh
Hahahah, nek ra konangan yo mboh
Wong lanang saiki ki diuja mung mangani tandurane tangga
Mbok gek cepet rene, iki dinganokke tho mas...
mas mas gek cepet tho, ojo suwe suwe...
Poro rawuh meniko pancen hajigur tenan oq!
Radaris people - Wong, Sat … Wong, Shee
sedayanipun ingkang gumelar ing jagad injih mistis…, mistis saged dipun raosaken piyabak piyambak… kadangkala
Sembah Nuwun Ki, leres dandang menika manuk gagak. nanging wonten ugi ingkang mratelakaken bilih punika kiasan hiperbolik, saking cublukipun, mila manuk kuntul/bangau (
mas sabda wonten sak lebete sasi romandhon meniko kulo nyuwun pangapunten ingkang kathah ingkang di sengojo lan mboten di sngojo. Kawulo memang taksih bodo,
Le, nak kowe pengen pinter, ojo mbeguru menyang uwong. ugo ojo takon menyang buku.
Aku : (BINGUNG) La , trus pripun mbah ????
Simbah : yo takono awakmu dewe, mergo mung kowe dewe sing ngerti awakmu dewe lee.
Aku : BINGUNG, BINGUNG & BINGUNG….!!!
Nyepong Kontol Hot banget - Foto Tante Girang Lagi Nyepong Kontol Hot banget - Foto Tante Girang Lagi Nyepong Kontol Hot
cewekcantik,gambarcewek,cewekindonesia,cewektelanjang.gambar bokep.
Wuruk /Hyang Warok /Rd. Inu Kertapati /Susuk Tunggal /Prabumulih /Prabu Seda Keling /Sang Haliwungan /Pangeran Boros Ngora/Ra- Hyang
Provinsi Lodi (basa Italia: Provincia di Lodi) kuwi sawijining provinsi ing regione Lombardia, Italia. Ibukuthané dumunung ing kutha Lodi.
Jembar wewengkon 782 km², lan total populasi 209,874 (2005). Ana 61 comuni (singular: comune) ing provinsi iki.[1]. Miturut data sensus 31 Mei, 2005, komunitas utama miturut cacahing pedunung yakuwi:
gosabul.com...suruh cewek bugil,cewek terlanjang,cewek sma,ngintip cewek mandi,cewek panggilan,bugil,paling enak cewek terlanjang,...
Albury kuwi sawijining kutha ing New South Wales, Australia, sing dumunung ing Hume Highway, ing sisih kulon kali Murray. Kutha iki minangka dhaérah sing ngurusi pamaréntahané dhéwé (local government area), sing dirumat déning Dhéwan Kutha Albury. Wilayahé sing nduwèni jembar 332 km2, mbentang saka Splitters Creek ing kulon nganti tapel wates Victoria lan kali Murray ing sisih
teken krama desane. Naging ke solahne ento ulihan bebenehan.Kacrita jani desane paum, bakal nayain Pan Balang Tamak apanga kena denda. Ditu ia kaarahin, mani semengan tuun siape , desane lakar luas ke alase, ngalih kayu bakal anggon menahin bale agung. Nyen ja kasep bakal kena denda.Gelisin satua, buin manine, pan balang tamak klanca-klinci jumahne ngentiang siapne tuun. Sawetara suba tengai tepet
balang tamak mati acepokan. Dayane buka keto dingeha baan pan balang tamak, lantas ia memunyi teken kurenane, “ yen deweke mati, bok deweke gambahang tur gantungin tamblulingan, liman deweke pagisinin cabak. Bangken sadahang di piasane, tur ento pangelingin.
sedeng munduhang saang, teka Sang Kidang. Kidange ngomong : "ih Tiwas seluk jit nirane". I Tiwas nyeluk jit Sang Kidange. I Tiwas kendel, maan mas, pipis liu. Ia nyembah marep menek. Ngaturang suksema ring Sang Hyang Widhi. Laut ia mulih, bingar.I Sugih baan lobanne, iri nepukin I Tiwas. I Sugih milu ngalih saang. Tepukina ada kidang ngamah padang. I Sugih nyeluk jit kidange. I Sugih paida, gredega, kanti babak belur. Ia mulih, aduh-aduh.Keto pikolih anak loba tur iriati.
saget ada bojog gede teka. Bojoge nagih sangu muah woh-wohan. Sadina-dina bojoge gede ento kema. Ia nagih amah.
siapa saja.BAB MANAH BATALTiyang ngudi ngelmu kasucian punika gawat kaliwat-liwat, menawi kita kirang titi lan waspada, saged tergelincir wonten margining panasaran. Kamangka lampahing Ngelmu Sumarah kita punika tansah lumampah terus. Lampahing ngelmu sering nglangkungi gawat lan rumpil. Saklebeting Iman kita wonten lelampahan ingkang tansah lelawanan ( ngaler-ngidul ), inggih punika Khaqiqi lan Batal, leres lan lepat, sae lan awon, lan sapiturutipun.Manah Batal sering mowor sambu, ngaken manawi piyambakipun ugi Allah utawi Khaqiqi, mangka wujudipun tunggal saawak kita, ugi saged suka piwulang, tuntunan, dhawuh, keterangan ingkang mawarni-warni sanget, menawi kirang titi lan waspada, saged dipun pengaruhi dening ingkang mowor sambu wau.Menawi ingkang mowor sambu wau ingkang pidhato, sadaya para kadang ingkang mirengaken raosipun mboten sakeca sarta mboten pitados maksud ingkang dipun andharaken wau, satemah nukulaken manah gela, cuwa, bimbang, mboten marem sarta mboten pitados.Akibatipun lajeng sami mangu-mangu anggenipun badhe ngudi Ngelmuning Allah. Punika sadaya dhedhasar saking kenyataan, sauger tiyang ingkang dipun tunggangi dening ingkang mowor sambu wau, inggih punika akibatipun ingkang mirengaken tetep sami mekaten.Menawi saking Allah lumantar Khaqiqi, raosipun sakeca lerem tentrem ayem. Warahipun saged ngengingi dhateng para hadirin kanthi tenang, suraosipun wewarah saged katampi kanthi cetha lan terang.Menawi sampun kathah wewarahipun, kedah ngatos-atos saha titi waspada sampun ngantos wonten ingkang mowor sambu ngaken-aken Allah. Sarehning dereng mangertos pundi ingkang leres lan pundi ingkang lepat, menawi wonten kenyataanipun, punika saking Allah lumantar Khaqiqi, menawi mboten wonten kenyataanipun, punika saking ingkang mowor sambu wau.Wewarah saking ingkang mowor sambu kalawau, adhakanipun asring anonjolaken dhiri, rumaos celak dipun sihi dening Allah piyambak, remen mandhiri, rumaos leres piyambak, remen dipun sanjung-sanjung ing liyan, ingalembana, dipun puji-puji, dipun aosi sanget, jalaran dipun tuntun dhateng kaluhuran lan kemakmuran, remen sugih raja-brana, remen anjamah dhateng wanita ingkang dipun kajengaken. Menawi sampun termashur lajeng anggadhahi watak sapa sira sapa ingsun, makaten sapiturutipun. Menawi lepat dipun bucal ing liyan, menawi leres dipun anggep saking pakartinipun piyambakipun. Tuntunan saking ingkang mowor sambu punika menawi dipun gega, saya dangu saya berkembang, kumaluhur, egois. Punika tumrap dhateng sok sintena kemawon.
BAB NYINAU SUJUD SUMARAH KANGGE SADHEREK ENGGALSaderengipun tumandang Sujud Sumarah langkung rumiyin angleremaken pancadriya sarta nentremaken penggalihipun. Lereming Pancadriya wujudipun wonten wewujudan mboten dipun tingali, wonten suwanten mboten dipun paelu/gatosaken, wonten rungu mboten dipun mirengaken, mambet ganda punapa kemawon mboten dipun ganda, wonten raos keraos ing badan sakojur mboten dipun raosaken, wontenipun namung suwung blung. Tentreming manah badhe mujudaken eneng, ening, eling dhateng Gusti Pangeranipun, inggih Allah SWT, Tuhan yang Mahaesa. Dados menawi sampun lerem tentrem tumaneming Sujud Sumarah saged mujud eneng, ening, eling.Sujud Sumarah wau saking manunggilipun angen-angen, Budi, lan rasa. Angen-angen minangka wewakiling awak/raga, Budi minangka wewakiling Purbaning Ingkang Mahagesang utawi Pepadhang, dene rasa minangka wewakiling roh/jiwa. Kempaling angen-angen, Budi, rasa, sami sesarengan sujud Sumarah lenggah wonten ing pasujudan ing Sanubari, ingkang arahipun wonten salebeting jaja. Menawi salebeting Sanubari ing jaja wau sampun wonten raos apesipun lega, anyep sakeca, nikmat munfangat, mratandhani bilih Sujud Sumarahipun sampun leres, awit raos ingkang makaten wau kaprabawan saking raosing Datullah. Menawi raosing sujud dereng wonten titik-titik saking salah satunggaling tandha ingkang kasebat ing nginggil, pratandha manawi Sujud Sumarahipun dereng leres.Manawi Sujud Sumarahipun sampun ajeg sae lan leres, salebetipun Sujud Sumarah ingkang sampun leres lan sakeca wau, sarana batos dipun parengaken nyuwun periksa dhateng Allah SWT, punapa kabetahanipun. Miturut pengalaman, mangke saged angsal jawaban wonten salebeting Sanubari kanthi tembung cekak aos saperlu kemawon. Menawi sampun kulina lajeng angsal piwulang, pendhidhikan, penerangan, penjelasan, dhawuh-dhawuh, lan sapiturutipun saking Allah SWT, lumantar Khaqiqi, utawi Raos Suci. Dangu-dangu suwanten saking Sanubari wau saged kawiyos wonten ing lesan/lathi kadosdene gineman limrah punika.Samangsa sampun dipun parengaken makaten, lajeng sadaya kabetahan kita ingkang wigatos kapareng nyuwun periksa dhateng
Gesang ing ndonya pirantosipun brana, nanging sampun mangeran, wujudipun kerem, yen kerem memalangi. ( BANDHA DONYA ) Mangka tetepipun saking Khaq, wonten ing Sanubari. KHAQ WONTEN ING SANUBARIMangke angsal tuntunan saking Allah pribadi alelantaran Rasa Suci, inggih Khaqiqi, inggih Dewa Ruci wonten salebeting rasa gaib. ( KHAQIQI )Junun iku ayem tentrem wujudipun, iku kang prayoga, amamardi Ngelmu Suci. ( JUNUN )Kukuming tiyang Iman ingkang teguh santosa, mung siji mripatipun nuju mring Allah. ( IMAN TAUHID UTAWI IMAN BULAT 100% )Lara penak tumraping wong kang sumarah kudu dilakoni, iku warahing para Nabi. Lakonira iya mangkana, lakune luwih sangsara katimbang sira. Mung Allah kang den kawulani, nadyan tekan pati, Nabi kuna ora wigah-wigih. Mung pasrah jia raga mring Gusti. Sumarah iku warising Nabi.Ja lali mungguhing umat, yen sira antuk Sihing Gusti, ywa rumangsa punjul, kudu rumangsa kawula, ingkang tansah enget idheping Hyang Mahaagung, rumangsa yen kapurba ngawaki ngaras ing Gusti.Mila makaten Karsa Allah ingkang dipun karsakaken Imanipun sampun luwar saking hawanapsu. Manawi sampun mboten kaiket badhe gampil ngidhep ing Allah. Mila sakselaning pandamelan lerem, kendel ngantos sumarah. Cak-cakanipun kaliyan lenggahan, tileman, jumeneng, kenging. Perlu lajeng saged kulina lerem. Yen sampun kulina lerem, lajeng dumugi Jinem, mboten gampil kagodha.Wajibe kang lugu amung mujud ing Rasa Suci, eling yen
tuwin muruk, iku pangajaking Ati Batal, kang tetep aran egois.Marmanira yen kurang satiti, sok keplantrang ngaku dwija tama,
tentreming manah mung sungkem ing Allah.Rujuke ana ngilmu aja nglakoni nistip, aja srakah, aja kerep nepsu, ora kena sira uja, iki pepalang.Dhudhuking Khaq neng Sanubari, hawanapsu ora ana yen wus lenggah neng Sanubari. Anane mung kari Iman ngawula ngarseng Hyang Widdi.
lan iku ingkang mujuddedalane mring kasidan jati,ngawaki Iman ika,teteping Suhul,apa bae kang kok rasa,tetep ana jro Sanubari,yeku marga utama.Lakonana kalawan tertib, sareh, sabar, kanthi lon-alonan, aja kesusu atine,kang perlu amung sujud,tetep tata lenggahe,rinasa jroning dhadha.
Mahaesa.Lara penak tumraping pangudi aja padha angresula,pasrahna ing Allah,rahayu tekadmu,mardi Iman ingkang suci,lenggah ing Khaqira,neng Sanubarimu,iku teteping wong Iman,ingkang
Wayang Kulit Ki Bayu Aji "Anoman Duto 1"by Sardi Pakdi15,459 views 9:13
Wayang Kulit (Dewa Ruci by Ki Manteb, 4/10)by
MENGENG 26. SINEBA 27. CENGKRONG 28. CUNDRIK 29. KEBO DHENDHENG 30. DHUWUNG 31. MUNDHARANG 32. RONING TEKI 33. PASUPATI 34. MENGKURAT 35. JAMANG MURUB 36. SARDULA MANGSAH 37. SUJEN
44. SINOM WORA-WARI 45. CAMPUR 46. CADHONG 47. TEBU SAUYUN 48. CONDHONG CAMPUR ( A ) 49. SEMAR
PENGANTHEN 51. KARNA TANDING 52. SEMAR PETHAK 53. RASEKSA 54. PUTHUT 55. GAJAH
59. JANGKUNG 60. JANGKUNG MAYANG 61. JANGKUNG PACAR 62. JANGKUNG SAGARA WINOTAN 63. PUDHAK
GODHONG DHADHAP 188. GODHONG SEDAH
kene! Kanjengromo dino iki arep nganakna sayemboro manah utawa nembak umbul¬-umbul Tunggul
kanggo tengger koen tak wenehi kolok kencono
LUGOWO, BAGUS GESANG PRAYITNO, BARA WIJAYA, BUDIYONO, BAMBANG SAPTO AJI, CATUR SETYANTI, CHAIRISUN, CHRISTIN, DHYAN AGUSTINA, DWI AGUS PARMANTO, DODY KRISTYANTO P, DIAN NIRMALA SARI, DEWI HANDAYANI,
yoiku Martabak Populer (meski pake MAR..iku dudu sedulurku lho...)
November 2, 2008 at 2:11 AM
Lho kok ngerti nek makanan favoritku Martabak?.. O yo Mar salam nggo kakakmu(soory asmonipun kesupen) sing biyen pernah ketemu aku neng ruang tunggu trafel Jogja, sing arep tak penthung tak kiro kowe? Lho kok dadi malih boso Jogjanan si? Nyong yo kepingin ketemu Ratno... arep mbalekno sandal kedodoran sing mbiyen tak silih bar kelangan sepatu. Sabariyanto tase wis dijukuk durung? Sing diuntalno lewat jendelo karo P.Sukiman Sayu...
November 2, 2008 at 4:12 AM
Wah..aku lali sing ndi masku yo..sing jelas nganggo Mar pastinya.
aleng podho salah nebak. Nek kabeh teko ke reuni mesthi seru, ngeling2 iki siapa kuwe siapa hehehe. Aku usul buat panitia (e, wis terbentuk durung si?)
pak ongke-ongke,kan?).Mbak mamik
ngebut, cuepet prol nganti lawan bicarane 'terkesima'(pada bae karo Watik)..mulo pas de lali nulis jeneng nyong langsung ngekek...tak kiro sopo ki kok le ngabsen konco2 sajak ngiwut, nganti lali menunjukkan jati diri..hehe..ayo Tin urun rembug ge Reuni, dirimu lak kompeten dadi MC..ben irit rasah nyewo MC..Anon di Yogya, Zulkifli di Bandung, de nek kangen sms mereka wae..berdua kae iseh lucu 'Dumb and the Dumber'..Tin kayane de salah deh, kok nyong 'tetep langsing' la wong mbiyen ginuk2 je..hehe..de siki koyo opo Tin, kirim foto tah..rambute iseh
gabung, salam kangen. Ikut Dewi ah, pekjumpekmu (artine opo si W? kekekek).
November 7, 2008 at 4:35 AM
Wis tak temokno, X'tine karo Watik. Tanding kebut2an. Aku ra bisa mbayangke nek dadi dosen. Nek ngomong nggawe kuping kesel, ora ana ritinge, bablas ujug2 mandeg. Pas reuni aja lali pentas sesuai bakat.
Wik…Dewi kok de-e tambah pinter? Iso-isone mbayangke nek nyong ngomonge isih cepet? Apa tulisane nyong berbicara ya?hahaha. Bener kok, de-e tetep langsing.Opo luwih langsing timbang SMA.Ruar biasa,ya, pdhl wis piro,Wi,buntute?Rambute de-e jg rebonding? Nek nyong tetep ora modis kaya mbiyen.
Konon, sing ngomonge cuepet kuwi, hokie-ne jg cuepet dateng! Hihihihi. Jane nyonh isih seneng nulis,Wat,tapi ora ana sing gelem nampa. Maca wae wegah apa maneh nerbit-ke!Paling nyong nulis dan action di dpn kelas. Ben ketok pinter,pdhl blas ora mudeng.Oya,
nyoba? Wis gek ndang ndaftaro, aku dengan senang hati mau berbagi isik-isik (kisi2 :).
November 8, 2008 at 4:56 AM
Hai Kristin....aku seneng banget kowe akhirnya nyantol neng kandang89...tenan ki seneng banget....Wah jan kelingan drama PSPB...dadi kelingan jenenge gurune..iyo bener pak Ongke-Ongke..eh salah..pak Haryanto(?)...Ayo saiki goleki kocone dewe sing durung
thn keliwat mesti wis akeh sing owah, 20 thn kepungkur dhewek kabeh isih dadi cah ndeso
semua yg kirim comment nggonmu sing paling akeh he he he.... rambute isih gedhe-2 pora? nek ngomong isih ngapak pora? piye trio TIN-TON-LEX ? alex wis biso ndelok temboke Bandung durung? salam nggo mamah yo jare emil saiki dadi bosse AIG LIPPO?
nang BSD omahe, urip nang Jkt ket taun 92 akhir...yaqin..kita bener2 suwe ratau ketemu yaa...jaan, de siki koyo ngopo Yan..iseh cilik koyo mbiyen ra (hehe..soale nyong mbiyen ginuk2 koyo Genduk Duku yo, dadi de ketok cilik), mbok ngirim foto, nek nyong ki fotone wes bertebaran nang blog nganti dho eneg mboan, sajak banci tampil...la piye maneh, aben ono ketemuan karo konco2 nyong mesti terlibat je, njok nek ketemu peng 20 yo fotone paling ora 20x3=60, jal..opo ra dho gumoh
dolan nanggon omahmu nang Sayangan, nyilih kumpulan soal masuk STAN. Nganti sak iki ra tak balekke. dadi isin e..... Suwun banget yo. Untuk temen2 A3-2 gabung yo!
kumpulan sms lucu – sms sms lucu unik – sms-sms paling lucu humor cinta
Iki aku ….. (sebutkan nama Anda) sing arep dadi Bapa mu!"
(ini bila ingin memelihara. Kalau sekedar ingin ketemu, ucapannya: "sing arep dadi kancamu")
dharipadha Mantab..! Pak Harto menyimak sajha ya.. kerna cuma lulusan SD dhan dharipadha PETA hehehe…
Mbah Harto nglindur ya? Lha Wong isi tulisan tumpuk undung campur.bawur-sasar-susur-ngawur kok jare mantab??? Hopo tumon tho mbah2??!!!!
Hehehe..mas Rengganis perlu dhong membhedhaken antara kata
ha ha ha hu hu hu huak huak huak…….”
Poro sedulur kabeh.. iki lho buktine nek gagak-e wis koar2 ? padahal yo mung jarene/kandane/ceritane/kabare/beritane lsp… hehehe…. Lucu banget yo nek wis iso moco lan nyawang pepak-ing isen2 ndonya… hahaha
tulung agung / dukun sakti tulung agung / paranormal tulung agung / ajian
tulung agung / azimat tulung agung / mustika
Hayooooo Rena lagi buka apa:Galeri Cewek Cantik Bispak Nakal Tante Girang Cewek
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 267 dinten 1154 menit kapungkur. Iwak Tambakan
senajan adoh paran lan senajan sengsoro anggone goleg pangan jroning ati iki tansah eling marang kluarga neng kampung... mugio eng....
DS SORE SORE PADANG BULAN, AYO KONCO PODHO DOLANAN RENE-RENE BEBARENGAN, RAME RAME E ... DO GEGOJEGAN KAE-KAE REMBULANE, YEN DI SAWAN...
MUNG SEDELOK ORA DADI NGOPO,
mbuhlah…mikir skripsi ra rampung2 kok meh mikirke negoro….pareng nggih pak Iman, maturnuwun sampun
wis… mugo2 podo bejo kabeh… mbuh ITS,UGM,ITB… sing podo guyub… ben
SARONO,KANGGE MULYAAKE SEDOYO KANG KINASIH,KANG BISO MUJUDAKE NGUMPULE ROJO BRONO,WIS SAK MESTINE MENAWI KITO SEDOYO PIKANTUK NUGROHO WILOSO SAKING NGARSANE GUSTI KANG MOHO KAWOSO,PERJUANGAN KITO SAMPUN ME LANG LANG BUONO,NOTOK AWIT KOLO SAK MONO, DERENGSAGET NGRASAKNO PIYE SING JARENE URIP MULYO,MONGKO WIS TEKO TITIMONGSO YEN KITO SEDOYO NGANCIK ING URIP
kenapa-kenapa kok guys. Kenapa sich kalian nggak percaya?”AFIKA : “Ugh tau wes. Kamu sudah nggak nganggep kita
nonton bareng? Ngga apa-apa kok.. " "Ah, ngga Pak.. malu aku.."
Bang IPOELL's: PASRAH LAN TAMPI PENGANTEN
Para sepuh, para tamu kakung putri ingkang luhur ing budi.Nyuwun pangapunten dene kulo paripeksa nggempil kamardikan panjenengan sedaya, saprelu kulo matur ing ngarsanipun Bapak Sugiyatno sarimbit.
Nuwun, Bapak Sugiyatno sekaliyan.Kulo kakersakaken dening kadang kulo enem pun Arief Suyatno sekaliyan.
Sepisan : ngaturaken salam taklim, kanthi pemuji mugi-mugi Bapak Sugiyatno sakluwarga tansah pinayungan ing Pangeran satemah ambabar rahayu wilujeng lumebering sedayanipun.
Kaping Kalih : kulo kinanten rowing sawetawis, kadhawuhan nyowanaken calon putra penganten, asmanipun Bagus Saefull Ali Nurdin ingkang sampun sarembag badhe kadhaupaken kaliyan Rara xxxx putra putri panjenengan. Ingkang punika mugi kaparenga nampi. Dene wonten kekiranganipun, Bapak Arief Suyatno sekaliyan nyuwun agenging pangapunten.
Salajengipun, kalampahanipun dhauping penganten kasumanggakaken ing kepareng panjenengan sakluwarga.
Minangka panutup ing atur, mbok menawi wonten atur kulo saklimah, sowan kulo sarowang, ingkang kirang trapsila satemah mboten ndamel renaning penggalih panjenengan punapa dene para tamu, kulo nyuwun lumunturing pangaksami.
Nuwun, Bapak Sugiyatno sekaliyan.Kulo kakersakaken dening
kanthi pemuji mugi-mugi Bapak Sugiyatno sakluwarga tansah pinayungan ing Pangeran satemah ambabar rahayu wilujeng lumebering sedayanipun.
► Bandar udara di Vietnam‎ (1 P)
Yer 31:31-34 (TB) - Tampilan
hdtv ngapain nonton hehe gratis -inch plasm
didats triadi mlaku-mlaku ning malioboro menawi sayah numpak becak luwih sekeca sugeng riyadi kagem panjenengan
jawa bahasa inggris 2011 he poro menungso jaman wis ra toto
Wayang golek mp3 kresna murka .mp3 for free, Wayang golek mp3 kresna murka
Wayang golek mp3 kresna murka mp3 mediafire hulkshare
10. [Download] « Wayang Golek.
medhar sabda yaiku micara utawa nglairake gagasan, panemu sarana lisan ing
sangarepe wong akeh. Sesorah iku ngadhepi wong sing maneka warna, umpamane beda
pangkat / kalungguhan, tataran ngelmu, umur lan sapiturute. Mula wong kang
sesorah iku kudu ngerti bab wigati sing kudu digatekake supaya anggone sesorah
sing nindakake, sesorah iku ora angel kajaba kudu ngerti bab wigatine sesorah,
uga gelem gladhen utawa latihan, saengga anggone sesorah bias becik lan lancar.
sesorah kanga nampa rawuhe tamu kang ana ing acara apa wae kayata acara
supitan, tanggap warsa (ulang tahun) lan sapiturute
Atur kabar, pawarta utawa informasi. Informasi
ing kene bias arupa palapuran utawa nyritakake sawijining bab marang pamirsa
(pangrungu/pendengar). Bab sing kudu digatekake yaiku sing sesorah kudu bias
medharake kanthi cetha/gambling perkara apa kang kudu dimangerteni dening wong
akeh. Pamiarsa kang sadurunge ora ngerti babar pisan dadi ngerti/gambling
informasi kang diwedharake. Umpamane sesorah palapuran ing rapat organisasi,
Aweh panglipur/hiburan (menghibur), Sesorah
kanggo aweh panglipur iki kanthi ancas supaya sing mirengake bias seneng
panggalihe, umpamane ing acara mantu, tanggap warsa lan sapiturute. Bias uga
kanggo panglipur ing acara layatan supaya kulawarga sing lagi bela
ingkang sipat pangajak kanthi ancas supaya sing mirengake percaya banjur
kapilut/melu, katut, katarik atine lan gelem nindakake apa kang diwedharake
sing sesorah. Umpamane sesorah ing papan ibadah, sesorah ing babagan agama lan
Supaya anggone sesorah bias kaleksanan kanthi becik, mula
sing digunakake kudu laras/cocog karo sing disdhepi. Basa ngoko digunakake
sesorah iku uga kudu ngerti kahanan, yen ing desa utawa kampong bias
nggunakake basa krama kabeh, nanging yen ing kutha bias kacampur bahasa
kanyatan ana ing adicara temanten, syukuran, supitan, tanggap warsa (ulang
tahun), basa sing digunakake yaiku basa krama sing becik kacampuran basa
rinengga supaya becik menawa dirungokake lan tandha kurmat marang tamu sing
padha rawuh. Prayogane basa sing digunakake iku prasaja, ukarane ora
ngambra-ambra lan wusanane penak dirungokake dening wong liya.
raga saka busana. Menawa sesorah prayogane migunakake busana sing becik lan
sopan. Bab iki kajaba ngurmati sing padha mirengaken sesorah uga bias kanggo
njagani lan ngajeni awake dhewe. Busana uga kalarasake karo kahanan lan tujuan.
swara sing kepenak dirungokake, aja keseron utawa alon banget anggone ngucapake
tetembungan sing cetha, ora groyok, ora kecepeten saengga apa kang diwedharake
gampang dingerteni karepe, iramane ora lugu kaya wong maca buku.
4. Solah bawa, patrap (sikap)
bawane wong sesorah iku kudu manteb lan teteg madhep marang pamriksa, tangan
ngapurancang, aja tumungkul/ndhingkluk lan aja ndangak.
ngucapake salam marang tamu kang rawuh kayata nuwun, kula nuwun, sugeng siang,
puji syukur marang Gusti dene isih bisa ketemu nindakake acara iku. Uga matur
panuwun marang tamu sing kersa nglonggarake wektu rawuh ana ing acara iku.
bab apa wae sing bakal diaturake, umpamane atur pambagya supitan, syukuran,
bab sing disuwunake (diarep) sing kagungan kersa marang tamune, umpamane donga,
atur panuwun awit rawuhe para tamu lan nyuwun pangapura menawa anggone nampa
tamu utawa micara ana tetembungan sing kurang becik lan solah bawa utawa
tumindak sing ora mranani penggalih. Tuladha Video Sesorah
Jatirahayu, Warih,2005.Pinter Sesorah Tatakrama lan Racikan Tuladha Sesorah.Yogyakarta : CV. Grafika Indah
sak enak-e DEWE… Sak UdUl-le DEWE…. !!!!!! Gawe omah, gawe bangunan sak kareb-pe gak gelem peduli mbek sing jenenge
Bebuka puja-puji syukur tansah konjuk dhateng ngarsaning gusti ingkang murbeng dumadi ingkang sampun maringi
Wuwus Prabu Gajah Kulon (819 – 891)
9. Prabu Darmaraksa (adik kandung Rakeyan Wuwus, 891 – 895)
10. Windusakti Prabu Déwageng (895 – 913)
aceh ngentot di Hotel Anak SMU bokep Bokep Mahasiswa Bugil Cewek Bispak cewek bugil Cewek diperkosa cewek jilbab Cewek ...http://
1776 1777 1778 1779 1780 1781 1782 1783 1784 1785 1786
~ Nek ngaji jo di pekso sing penting usha
~ Jo ngejar cepet,ngejaro lanyah.
~ Jo cepet sambat kabeh neng kene c0bo
Chanapa, Bugil Bintang Porno Asal Thailand
Gambar Payudara Montok Cewek Cantik ABG
Kie nyonk sediakna koleksi lagu lagu campur sari sanggabuana sing gayeng nylekaming karo udud klepas klepus ra ngopi ya sepet lah batuke hahaha....
Kutut manggung gayeng jineman (8.850)
Ler ler sumbangsih Lajeng (13.346)
Mat matan Kumbang kembang kacang konco tani (13.729)
Ning taun 2008, Cruz bali maneh mbuktikaké kualitasé ning film VICKY CRISTINA BARCELONA.[1] Amarga
perawan mp3 (3.02 MB)Gita Gutawa Kembang Perawan
Ngentu ABG jembut te akeh pinter ngemut kontol
ABG toge berkotang merah jambu pinter ngemut konto...
Ngentu ABG tempik mulus ngang go klambi ireng
SPG toge adus ngan go swower
Ngentu Toge karo ngremes2 pentil le
ABG pitekkan kuku ne pinter ngemut kontol le bule
Desahan cah SMA Toge Ayu dikhentu karo dolanan HP
Persatuan Myanmar (uga dikenal minangka Burma) iku sawijining negara ing Asia Kidul-Wétan. Negara kanthi wiyar 680 km² iki wus dipréntah déning pamaréntahan militer wiwit kudeta taun 1988. Negara iki sawijining negara berkembang lan nduwèni populasi luwih saka 50 yuta jiwa. Ibu kuthané ana ing Yangon sadurungé dipindhah déning pamaréntahan junta militer ing Naypyidaw tanggal 7 November 2005.
Ing taun 1988, ana gelombang demonstrasi gedhèn sing nentang pemerintahan junta militèr. Gelombang demonstrasi iki dipungkasi kanthi tindak kakerasan déning tentara marang para demonstran. Luwih saka 3000 jiwa kaprejaya.
Jroning pemilu 1990 partai pro-demokrasi pimpinan Aung San Suu Kyi menang 82 persèn swara nanging asil pemilu iki ora diakoni rezim militèr sing kuwasa.
Owah-owahan jeneng saka Burma dadi Myanmar dipatrapaké déning pemerintahan junta militèr tanggal 18 Juni 1989. Junta militèr ngowahi jeneng Burma dadi Myanmar supaya ètnis non-Burma ngrasa dadi bagéyan saka negara iki. Senadyan mangkono, owah-owahan iki ora diadopsi déning donya internasional sakabèhané.
Sawetara negara Eropah kaya Inggris lan Irlandia sing ora ngakoni legitimasi kakuwasan junta militèr tetep nganggo jeneng "Burma" yèn ngarujuk marang negara kasebut.
PBB, sing ngakoni hak negara kanggo nemtokaké jeneng negarané, migunakaké jeneng Myanmar, semono uga Prancis lan Jerman. Ing Jerman, kamentrian luar negeri migunakaké Myanmar, nanging mèh kabèh média Jerman migunakaké Burma.
Pemerintah AS, sing ora ngakoni legitimasi kakuwasan junta militèr tetep migunakaké Burma nanging mayoritas média gedhé kaya The New York Times,
Kayu iku bagéan atos saka Tetanduran sing digolongaké menyang Wit lan grumbul. Kayu dipigunakaké kanggo manéka warna kaperluan, wiwit saka masak, gawé perabot (meja, kursi), bahan bangunan (lawang, jendéla, rangka payon), bahan kertas, lan isih akèh liyané. Kayu uga bisa dimanfaataké minangka hiasan-hiasan rumah tangga lan kagunan liyané.
Sacara kimia, kayu kasusun saka sawetara bagéan utama yaiku Selulosa lan Lignin.
Jroning èlmu kayu dikenal sawetara sipat yaiku: sipat kimia, sipat fisika lan sipat mekanika
piro kowe nduk???"@anitayyenii: @Chuz_nia ngerjakno tugas metpen "proposal" -.-"1	2 days ago
1304 1305 1306 1307 1308 1309 1310 1311 1312 1313 1314
ngganteng Says:	Oktober 28, 2009 pada 2:11 am dadi kelingan rekolo semono.. dasiyem..dasiyem.. nang ndi kowe cah ayu..
Dipublikasi pada 25 Oktober 2009 oleh wongalus	Sajatine Ingsun Dat kang amurba amisesa,
berikut: “Mbok menawa ana sawenehing manungso kang kliru ora percaya marang anane kang murbeng alam. Dadi ananing dhirine lan anane kang gumelar gumandhul karang kabeh, kaanggep gumandul marang suwung kang mangkono iku umpamakna nganggep suwung marang warna rupaning kaca benggela, satemah kaca benggala dipadhakake karo kothongan kang pancen suwung babar pisan. Apa iku bener?”
kena mleset, surasaning kang ngelmu, nora kena madayeng jangji, jangjine mung sapisan, purihen den kumpul, gusti kalawan kawula,
Suksma wahya = patemoning jasad lan napas
•	Suksma dyatmika = patemoning napas lan budi
•	Suksma lana = patemoning budi lan napsu
•	Suksma mulya = patemoning napsu lan nyawa
•	Suksma sajati =patemoning nyawa lan rahsa
•	Suksma wasesa = patemoning rahsa lan cahya
•	Suksma kawekas = patemoning cahya lan urip
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1431.
Indeks: Bali munggah A B C D E F G H I J K L M N O P <
Page: 1 of 447	Next Page >>
yamaha iki tak wenehi style kanggo langgam pelog slendro keroncong dangdut jowo lan keroncong yo mbok menowo yen enek dasare wis pirang pirang sasi ora gawe postingan ora enek eleke to kang Jaman alit semanten kulo nate mireng lagu ingkang syair ipun mekaten mancing pinggir kali kene kebeneran cedhak cah ayu ngumbahi dst kang milik ku psr e433 kok orea iso moco piye carane
Komet Halley iku sawijining komet sing katon saka bumi saben 75-76 taun. Sacara resmi diwènèhi jeneng 1P/Halley, jeneng umumé diwènèhakeé miturut jeneng Edmund Halley. Komet iki arupa komet paling misuwur ing antarané komet-komet periodhik liyané. Senajan ing saben abad akèh komet mawa periode dawa sing muncul kanthi luwih padhang lan dahsyat, Halley iku siji-sijiné komet mawa periode cendhak sing katon mata langsung, lan mula arupa komet sing katon mata langsung sing mesthi bali manèh jroning rentang umur manungsa. Kamunculané ing sadawané sajarah duwé pengaruh sing gedhé marang sajarah manungsa, senajan nalika katon ora ditepungi minangka obyèk sing padha tekan abad kaping-17. Komet Halley pungkasan muncul ing tata surya nalika taun 1986, lan bakal muncul manèh ing patengahan tèun 2061.
curhat maho AHM…you FAIL…!! Balas	22
GAS (08:31:04) : ALAY tapi menang di Motorcycle Idea Challenge (MIC) 2012 di Bangkok..
mang kaya lu.. blog dah gk laku nulis artikel kontroversial mulu biar naik hit nya.. wkwkwkwk.. kasihan banget sih cuk…
TIKUS INSTRUMENTALIA - antara aku, kau, dia, tetangga, pak lurah dan wong tambak!.
Nek saiki akeh operasi yo ojo heran .. Trus ojo muni2 .. "Polisine nggolek2 .. !!!!!Operasi iku tujuane iso nemoke motormu .. Motore tonggomu sengilang .. seng dimaleng .. Sekalian nertepke masyarakat ..program Operasi Zebra iki luweh mentingke
SIM karo STNK) ..BPKB gag usah digowo ndak ilang ..Mending dilebokke pegadaian wae malah oleh duwit ..:]xKelengkapan kendaraan yo dinggo ..HELM sing standar SNI .. Ojo Helm Batok ..Spion loro kiwo tengen ojo kiwo kabeh ..Plat nomere seng biasa wae rasah dibentuk-bentuk sing aneh2 .. opo meneh ditulisi jenenge mbahmundak malah ketok wong Alay + LeBay ..Sing nyopir mobil ojo lali nganggo sabuk pengaman ..Ojo cmn kanggo pajangan ..Umpomo mobile gag ono sabukpengamane yo nganggo debok garing opo tali rafia ..Sing numpak motor roda 2 tetep nguripke lampu (awan karo bengi) ..Sing lampune pedot .. ndang ditukokne lampu .. nek perlu lampu neon seng gedi ben mantep ..￼￼Wong tuku Blackberry wae kuat .. Mosox tuku lampu sepuluh ewu wae aras-arasen ..Wis Y0, ki sebarno sak indonesia. (=|Mbok laksanakke yo alhamdulillah .. ora mbok laksanake yo ora popo ..nek ono opo2 yo urusanmu wong akududu wong tuamu ..Seng penting aku wes ngandani ..Dapet
Miturut para ahli budaya uga panemune penyelidikan para ahli arkeologi sing ana ing Indonesia, kesenian budaya wayang kuwi saktemene bentuk asline wis ono biyen-biyen, rikolo isih jaman kuna, yaiku jaman sakdurunge ana agama Hindu Budha. Ing jaman semana sing diarani budaya wayang wis diduweni karo dening bangsa Indonesia dewe. Dadi wayang kuwi iya kabudayan asline bangsa. Wektu kuwi, budaya wayang isih cedak hubungane karo muja-mujine kapercayan animisme sing isih pada dianut para leluhuring bangsa Indonesia. Miturut kapercayan Animisme roh nenek moyang utawa leluhur bisa dienggo nyenyuwun petunjuk bantuan kanggo kamulyan uga biso disuwuni kanggo pengayom kasusahaning lan kacilakane menungsa. Kosok baline ruh kuwi mau iya uga dipercaya sing bisa ndadekake gangguan utawa kacilakane menungsa. Mula rikala semana, yen ana karep kanggo nyenyuwun bantuane roh para leluhur, banjur dianakna kaya dening upacara ritual selametan, sing jarene bisa ngundang, nimbali para rohing leluhur sing wis pada seda kanggo disuwuni keselametan lan kamulyane menungsa. Upacara ritual mau dianakna dibarengi nganggo cara gawe pagelaran wayang.
Kira-kira awalane tahun masehi, kaya sing dicritakake karo dening para ahli sejarah mau, bangsa Hindu sing asale soko jazirah India akeh pada teka dadi ”imigran” menyang Indonesia. Bareng suwening-suwe, gelem ora gelem dadekake pengaruh kabudayan Hindu-Budha iki akhire iya bisa diterima karo dening penduduk asline Indonesia.
Ing sakjroning jaman kuwi, basa Sansekerta wis dienggo karo kalangan bangsawan sing sakteruse banjur mempengaruhi basa asli Jawa lan Bali. Ing kene kesenian wayang karo bangsa Hindu dienggo wadah ngembangake lan wedharake budaya agama Hindu lewat crita Mahabharata utawa Ramayana. Suwe-suwe kahanan kaya mangkono kuwi sing sakbanjure ndadekake campur lan manunggale budaya asli bangsa Indonesia karo budaya Hindu. Kesenian wayang sing budayane wis campur manunggal iki mau sing sakteruse dadi sinebab agama hindu cepet nyebar, ngresep lan diterima ing masyarakat Indonesia. Mulane ing jroning crita wayang iku akeh pranatane budaya agama Hindu.Miturut kitab Sastra Centhini kasebutake mula bukane kesenian wayang purwo kuwi cinipta karo dening Raja Jayabaya soko Kerajaan Kediri. Kira-kira abad 10 Prabu Jayabaya hanyipta gawe gegambarane roh leluhure sing terus ditulisake ing godong lontar. Gegambaran sing kaya mangkono mau akeh sing ditiru soko gambarane ”relief” crita Ramayana, sing wis tinulis ing candi penataran Blitar. Prabu Jayabaya ing kana mau banget katertarikane marang isine Crita Ramayana mergo dewekne kuwi termasuk raja sing meyembah dewa Wishnu, sing uga nganti sakprene karo masyarakat isih dipercaya Prabu Jayabaya dianggep panjelmaane lan titisane Betara Wishnu.
Ing jaman sakwise, yaiku jaman Jenggala kesenian wayang purwa kuwi disampurnakake wujude karo dening Raja Jenggala Raden Panji Rawisrengga sing bergelar Sri Suryawisesa. Sakteruse dadi apik lan indahe. Kocap cinarita terus wayang-wayang sing wis kawujud mau banjur diklumpukake lan disimpen ing jeroning peti ”khusus” sing ”nyeni” indah. Bebarengan karo kuwi uga diciptakake pakem crita wayang purwa sing pagelarane dianakake setiap ana upacara-upacara penting ing istana kerajaan lan uga didalangi dewe karo Sri Suryawisesa.
Rikala jaman Majapahit gegambarane kesenian wayang kuwi saya luwih disampurnaake lan dadi tambah apike, amarga wis ditambah bagian kana-kene sing disik-disikane dadi kekurangane, terus digulung dadi siji. Wayang sing wujude gulungan kuwi, yen dienggo pagelaran gulungane dibeber. Mulo kuwi jenis wayang sing mangkene terus diwenehi jeneng Wayang Beber. Wiwit ono panemune wayang beber iki kesenian wayang banjur diwedharake ngrambah metu soko lingkungane keraton. Lan wiwit kuwi uga
Sakbanjure nyedaki pungkasaning jaman Majapahit, pengaruh Agama Islam wis wiwit ngrambyah lan kawedhar ing tanah Jawa. Karo dening para wali lan sunan Kesenian wayang kuwi uga dienggo ”media effektif” medharake ajaran agama Islam. Kahanan kaya mangkono kuwi uga sing dadekake kesenian wayang akeh perubahan wujud sing cukup ”signifikan”, kanggo ngilangake gegambarane manungsa sing ing Agama Islam kuwi diharamake lan uga kanggo ngilangake gegambaran sing mujudake pengaruh agama Hindu. Ing jaman kuwi, wujude wayang di owah, digawe soko kulit lan balung sing wujude mung kaya simbol-simbol supaya gegambarane menungsa dadi samar, sakteruse nganti sakprene wujude wayang mung kaya lan dadi arupa simbol-simbol wewayangan panguripane menungsa.
Sumangga dipun tambahi lan nuwun sewu menawi wonten luput klerunipun.Nuwun +dhitos+
Dicuplik lan dirangkum saking sumber tulisanipun RA Sutini BA
pm	ngene iki wis ora pantes dibahas pas kuliyah
ngene iki wis dakbbahas karo konco kancaku jaman smp kelas telu lan sma
(opo brarti bocah biyen diwosone luwih cepet)
eh le, mbok nggawe program anti roaming otomatis ben boso intelek (java) iki iso dipangertening liyan wakakakak
yen mbahas sing luwih mupangati mbok koyok adinoto.org kae lo… kuwe kuwi rak wong ilkom
gendjer saiki arep diolah.Gendjer-gendjer mlebu kendil wedange umob/ Gendjer-gendjer mlebu kendil wedange umob/ setengah mateng dientas digawe iwak/
Koco ingkang magepokan budaya, kawruh, tembang jawa lansakpinunggale
Ki-demang.com Jowo.wen.ru Wayangan.multiply.com Kamusjowo Online Furniture Jowo Jowo-SurinameParikan Jawa OjoNesu
Sugeng pepanggihan, salam taqlim ndherek tepang…saklajengipun>>>
Kawruh JowoPintere Wong Jawa ana ing tembung Kerat...
Home BLOG Bengkel AC On mesin mati
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pamain bal-balan saka Prancis"
352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362
kang dumunung ing kayangan Jalatundha. Ibune asma Bathari Dewi.
Wusana Bathara Wisnu lan Bathari Pretiwi sida palakrama. Kembang Wijayakusuma banjur dibalekake maneh marang Sanghyang Wisnu. Kalorone nurunake putra dhampit yaiku Sitija (sabanjure dadi raja jejuluk Prabu Bomanarakasura) lan Siti Sundari (sabanjure dadi sisihane Arjuna lan nurunake Abimanyu). Nalika Bathara Wisnu nitis marang Prabu Kresna, Bathari Pretiwi banjur dadi sisihane raja Dwarawati iku.
Piwulangipun Dumateng Putra Raden Mas Ngabei Rongg...
Piwulangipun RM Ngabei Rangga Warsita Nalika Bade ...
tanana sira iku, ingsun tanana ngarani, mung sira ngarani ing wang, dene tunggal lan sireki iya Ingsun iya sira, aranira aran
hidupLiring mati sajroning ngahurip, iya urip sajtoning pejah, urip bae selawase, kang mati nepsu iku, badan dhohir ingkang nglakoni, katampan badan kang nyata, pamore sawujud, pagene ngrasa matiya, Syekh Malaya (S.Kalijaga) den padhang sira nampani, Wahyu prapta nugraha.mati di
Morfologi Serangga inggih punika elmu ingkan nyinaoni wujud lan struktur badanipun serangga, padatanipun langkung nengenaken wonten ing wujud lan struktur njawinipun badanipun serangga.
Anatomi lan Fisiologi Serangga, inggih punika èlmu ingkang nyinaoni struktur organ lebetipun serangga saha fungsinipun.
Perilaku Serangga, inggih punika elmu ingkang nyinaoni punapa ingkang kedah dipuntumindakaken dening serangga, lan kenging punapa serangga nindakaken perkawis kasebat.
Entomologi Forensik, ingkang fokus kajianipun wonten ing panaliten bab sedaning manungsa kanthi ngginakaken serangga minangka dalan pitedahipun. Jinis, fase pagesangan lan suksesi serangga ingkang ngrubungi mayit, kados ta jinis laler, tuladhanipun Cochliomyia macellaria, Hydrotaea aenescens,
lan Sarcophaga haemorrhoidalis lan kumbang bangke kados ta Nicrophorusorbicollis lan Necrophila americana ingkang dipunginakaken kangge mredhiksi wekdal lan papan sedanipun manungsa ingkang sampun mati kala wau.
Entomologi kedokteran (Medical Entomology), ingk
Éropah Lor minangka sebutan kanggo bagéan lor Éropah, senadyan tapel watesé ora tetep lan nduwèni werna-werna vèrsi. Minangka sebutan sing nglompokaké negara Nordik:
Denmark, Finlandia, Islandia, Norwegia lan Swedia, uga Åland, Kapuloan Faroe, Jan Mayen lan Svalbard. (Senadyan sacara pulitik lan sajarah raket banget gegayutané karo Éropah Lor, teritori Nordik Greenland sacara geografi cedhak karo bawana Amérika Lor.)
Negara Baltik: Estonia, Latvia, lan Lituania.
cedhak, Segara Baltik lan Segara Lor, contoné baratlaut Rusia (klebu
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 267 dinten 1128 menit kapungkur. Hermes
kosok balen yaiku tetembungan kang ndueni teges lelawanan (kosok balen). Ing
andhap asor >< degsura, murang tata
ngredit ora ?trus kalow sing bulanan piro
Nuwun sewu bilih kathah kirangipun.... Nyadong dhawuh mbah..
[b]Mumpungke urip, ojo mumpung urip...b]
Cangkriman yaiku tetembungan utawa unen-unen kang kudu dibatang karepe. Tembung liya kudu ana bedhekane. Cangkriman mono bisa kaperang dadi...
Ukara Homonim, Sinonim , Antonim Bahasa Jawa
Homonim yaiku tembung-tembung kang padha pangucapane lan padha panulisane, nanging beda
Al-Masjid Al-Aqsa, makna harfiah: "masjid paling adoh") iku salah siji wangunan sing dadi bagéyan saka komplèks wangunan suci ing Kutha lawas Yerusalem (Yerusalem Wétan) sing dikenal kanthi jeneng Al-Haram asy-Syarif kanggoné umat Islam lan kanthi jeneng Har Ha-Bayit (Bukit Baitallah (?) Temple Mount) kanggoné umat Yahudi lan Nasrani.
Literatur Muslim(Al Quran nul karim ) nyatakaké yèn Nabi Muhammad SAW diangkat menyang Sidratul Muntaha saka lokasi iki ing taun 621 Masèhi, andadèkaké masjid iki minangka panggonan suci kanggoné umat Islam (pirsani Isra' Mi'raj.)
Masjid Al-Aqsa wektu iki arupa masjid sing diwangun sacara permanèn déning Khalifah Abdul Malik bin Marwan saka Kekhalifahan Umayyah (Dinasti Bani Umayyah) ing taun 66 H lan rampung taun 73 H. Rada béda karo pangertèn Masjid Al-Aqsa jroning prastawa Isra' Mi'raj (Q.S. Al Israa’:1) yaiku nyakup kabèh
wis nyurung madegé Organisasi Konferensi Islam sing wektu iki anggotané ana 57 negara. Pangobongan kasebut uga nyebabaké sawijining mimbar kuna sing jenengé "Shalahuddin Al-Ayyubi" kobong nganti entèk. Dinasti Bani Hasyim, panguwasa Krajaan Yordania wis ngganti nganggo mimbar gawéyan Jepara, Indonésia[2][3] . Kulawarga Bani Hasyim, sing isih tetalèn getih karo Nabi Muhammad miturut tradhisi minangka kulawarga sing tanggungjawab njaga papan panggonan suci Islam ing kawasan kasebut.
Jeneng Masjid al-Aqsa yèn diterjemahaké saka basa Arab jroning Basa Jawa, maknané "masjid paling adoh". Jeneng iki asal saka katrangan jroning Al-Qur'an ing
munggah menyang swarga.[1][4] Jroning kitab Shahih Bukhari dipratélakaké yèn Muhammad jroning lelungan kasebut nitih Al-Buraq.[5] Istilah "paling adoh" dipigunakaké kanthi kontèks sing tegesé "paling adoh saka Mekkah".[6]
Aku takon: "Lajeng masjid pundi?
cek quota paket data di kartuHALO :) 4 hours ago
@herylink hmmmm, pancen pawongan kuwi mau asring nggawe ludira inggil tenan, wus wancine diglandhang uwal saka yogja :| 4 hours ago
(2) Mangke dyah warnane santun, wangsul wayah sumengkrami, Senapati gawok ing tyas, mring warna kang mindha Ratih, tansah aliringan tingal, Senapati lan sang dewi.
(3) Sakpraptanira kedhatun, narpeng dyah lan Senapati, luwar kanthen tata lenggah, mungging kanthil kencana di, Jeng Ratu mangenor raga, Senapati tansah ngliring,
(4) Mring warnanira Jeng Ratu, abragta sakjroning galih, enget sabil
jaman purwa kang rinebat, Gathutkaca lan wre (k.238) putih, bitutaman dirgantara, bale binucal jeladri,
Senapati, kelawan sang narpaning dyah, tan kena pisah neng wuri, anglir mimi lan mintuna, nggennya mrih lunturireng sih.
(11) Yen tinon warna Jeng Ratu, wus
terkadhang sepuh nglangkungi, yen mijil pradanggapatya, lir dyah prawan keling sari.
kedhep ing sakjagad, sangking sektining sang dewi.
(16) Sinten ingkang mboten teluk, gung lelembut Nungsa Jawi, pra ratu wus teluk samya, mring Ratu Kidul sumiwi, ajrih asih kumawula, bulu bekti saben warsi.
(17) Ngardi Mrapi Ngardi Lawu, cundhuk napra ing jeladri, narpa Pace lan Nglodhaya, Kelut ngarga miwah Wilis, Tuksanga Bledhug sumewa, ratu kuwu sami nangkil.
(18) Wringinpitu Wringinrubuh, Wringin-uwok, Wringinputih, ing landheyan Alas Ngroban, sedaya wus kereh jladri, Kebareyan Tega- (k.240) l layang, ing Pacitan miwah Dlepih.
(22) Senapati gawok ndulu, mring solahe dyah kang ngrangin, runtut lawan
kayun, mung juga mring narpa dewi, brangteng tyas saya kawentar, de sang dyah punjul ing warni, kenyataning waranggana, sorote ngemas sinangling.
(25) Rianos jroning kung, 1) kagugu saya ngranuhi, temah datan antuk karya, (k.241) nggenira mrih mengku bumi, nging narpeng dyah wus kadriya, mring lungite Senapati.
(26) Ngunandika dalem kalbu, narpaning dyah ing jeladri, � Yen ingsun tan nggango krama, nora kudu dadi estri, enak malih dadi priya, nora na kang mejanani.
(27) De wis dadi ujar ingsun, anggon sun wadad salamining, ngarsa-arsa pengajapan, temah arsa ngapirani, sunbekane mengko jajal, piyangkuhe ngadi-adi.
(28) Wong agunge ing Metarum, dimene lali kang nagri, krasan aneng jro samodra�,
surasaning galih, wusana lon anandika, �Dhuh wong ayu karsa mami, wus dangu nggoningsun ningal, mring langene ing jro puri,
(30) pesareyanta durung weruh, kaya ngapa ingkang warni�, nging dyah �Tan sae warninya, yen kedah sumangga karsi, sinten yogi ndarbenana, lun mung darmi anenggani.�
(31) Wusira gya jengkar runtung, Sang Sena lan narpa dewi, rawuh jrambah jinem
kumendhung, tuhu lir suwargan ngalih, sang dyah matur marang priya, �Nggih punika ingkang warni, tilemane randha papa, labet tan wonten ndarbeni.�
(33) Kakung mesem nglingira rum, �Anglengkara temen Yayi, ujare wong randha dama, ing yektine angluwihi, kabeh purane pra nata, tan padha puranta Yayi.
(34) Pepajangan sri kumendhung, ingsun tembe nggonsun uning, pesareyan warna endah, pantes lawan kang ndarbeni, warna ayu awiraga, bisa temen ngrakit-ngrakit.
(35) Baya sungkan yen sun kondur, marang nagari Matawis, kacaryan uningeng pura, cacatira mung sawiji, purendah tan nganggo priya, yen darbea kakung becik.
(36) Wanodyane dhasar ayu, imbang kakunge kang pekik, keng runtut bisa mong garwa, wonodyane bekti laki, tur dreman asugih putra�, Senapati denpleroki.
(37) Dyah merang lenggah tumungkul, sarwi mesem turira ris, �Sae boten mawi priya, mindhak pinten tyang akrami, eca mung momong sarira, boten wonten kang ngrego-(k.243) ni.
(38) Eca sare glundhung-gundhung, neng tilam mung lawan guling, lan tan ngronken keng ladosan�, Senapati mesem angling, �Bener Yayi ujarira, enak lamban sira Yayi.
(39) Mung gawoke Nimas ingsun, na wong ledhang aneng gisik, tur priya kawelas arsa, lagya rena wrin in jladri, semang ginendeng pineksa, kinon kampir mring jro puri.
(40) Jeng Ratu kepraneng wuwus, merang tyas wetareng lungit, kakung ciniwel lambungnya, mlerok mesem datan angling, Senapati tyasnya trustha, wusana ngandika aris.
(41) �Ya sun pajar mirah ingsun, nggon sun praptaneng jeladri, labet sun anandhang gerah, alama tan antuk jampi, kaya paran saratira, usadane lara brangti.
(42) Mider ing rat nggon sun ngruruh, kang dadi usadeng kingkin, tan lyan mung andika mirah, pantes yen dhukum premati, bisa mbirat lara brangta, tulus asih marang mami.�
(43) Sang dyah maleruk tumungkul, uning lungit Senapati, nging tansah ngewani priya, mangkana usik sang dewi, �Wong iki mung lamis ujar, sunbatanga nora slisir
(44) Minta tamba ujaripun, pan dudu lara sayekti, lara arsa madeg nata, ewuh mungsuh guru darmi, wus persasat ingkang yoga, kang amengku Pajang nagri.�
(45) Wusana dyah matur kakung, �Kirang punapa sang (k.244) pekik, kang pilenggah ing Mataram, lelana prapteng jeladri, tan saged lun sung usada, nggih dhateng keng gerah galih.
(47) Kang pilenggah ing Matarum, mangsi kirangana putri, ingkang sami yu utama, kawula estri punapi, sumedya lun mung pawongan, yen kanggea ingkang cethi.
puji). Rabbi’l ‘alamina ditafsirkan “Tuwan kang angraksa alam kabeh, kang aweh nugraha ing kawula kabeh kang pangabekti awedi ing Pangeran”
“sampun Tuwan sasaraken ing marga kang ora bener, kaumira baginda Isa ing mami; tegese ikulah amba teda ing Tuwan” (Janganlah
angaweruhi, yan kepotangan dening Pangeran ing jroning ati angandel, alungguh amangan turu, si salwiraning karya sampun lali ing
sing wong tan ana gurune, setan minaka gurune, yen tan ana kang ginuroaken ameta wong sanak kang asring
kedurhakaan anggota tubuh lainnya (arep amasesa ing weteng, ing pandeleng ing pangucap, karana lamun wus weruh ing alane ing
napsune iku, tan den itung tresnane, lan karepe. Lamun asring angucap-ucap tan kawasa meneng atine dening anambat ing Pangeran, karana
doraka ring pangucap lewih saking doraka ing anggota kabeh).
membuat jengkel (arep angilangaken srengen, arep sabar darana, lamon ana wong aweh kesel ing
lamun aneng sarirane, sukaning wicarane, tan kaidep wicaraning wong wawaneh).
arep amadreweken patang prakara, kang sawiji, tutunggangan kang amot, griya ajembar wastra kang kaot, pandam kang apadang. Tegesing
umah kang ajimbar, den akeh wicarane maring kabcikan; tegesing wastra kang kaot sampen santun; tegesing
ujare kufur akeh wong iku bid’ah, dudu umat Muhammad. Kinage polahe denira baginda Rasulullah, polahe angrusak agama
weruh elmu syareat sekira-kirane kang kinon anglampahakna, ingkang nora
atine, aja aweh susahe arep amakenaki atining wong. Lamun ana kaluputanne, aja age kataragal den aris, arep winaleraken rumuhun, anging laku kang darurat, arep uga linampahaken yan
teka. Sing angaranipon arep hebat dening amedeken amet kabcikan ikuta saking sugih nugraha uga)
ana wong kapir arep dadi Islam, ujare wong iku besuk ingsun Islam, nuli
besukane mati durung ta asadat, nora dadi wong Islam iku)
lapane nora ingsun agelem kadi ujarira iku, yen lakuni Rasulullah, pan ingsun ora arep, yen
amadaa ing nabi kabeh, sakehe utusaning Pangeran)
Menghina sahabat Nabi (amadaa ing sabating Rasulullah)
Mengaku sebagai Tuhan dan berkeyakinan bahwa Allah tidak mengetahui segala sesuatu (sing sapa angucapa awake Pangeran kupur, utawa angucap ing Pangeran ora weruh, ingkang durung
yen wus sanpe ing Pangeran utawa angucap ya wis atetamu lan widadari atawa angucapa yan wus amangan wowohaning suwarga kabeh iku kupur)
dera buncalaken awakira sakehe alanira, wadanira dera pungkuraken angung dera kawruhi alaning wong, wadaning wong, oleh dosa roro sira ing Pangeran, kaya paran ta katanggapana panene dan ira iku, lamun sira ngalepana setan kang aneng awakira ikut kang angideri awakira jrone iku)
ati iku ana limang prekara, kaping pisan maca Qur’an sak-maknane, kaping pindho shalat wengi lakonana, kaping telu dzikir wengi ingkang suwe, kaping papat wetengira ingkang luwe, kaping lima wong kang sholih kumpulana, salah sawijine sapa bisa anglakoni Insya’ Allah gusti Allah ngijabahi” (Obat
Reaksi: BIBIT, BOBOT, BEBET
WONG Jawa biyen yen golek mantu utawa golek jodho nggunakake ukuran utawa kriteria telu, yaiku bibit, bobot, bebet. Calon mantu utawa calon jodho sing becik, sing nyukupi sarate yaiku yen diwawas saka bibite becik, bobote ya abot, bebete ya klebu kecukupan. Bibit iku dianggep wigati dhewe awit asal usul utawa sarasilah iku gedhe dayane tumrap generasi candhake. Yen turuning wong becik mestine ya becik lan bisa nglairake generasi kang becik. Kosokbaline yen wong sing ala mesthine ya angel nurunake generasi sing beci Ing babagan tetanen lan ingon-ingon, bibit unggul iku pancen gedhe paedahe amarga bibit unggul iku akeh asile lan becik kualitase. Ilmu genetika iku wis maju baget naging kanggo bab pamilihe bibit unggul tumrap manungsa, ana pepalang saka wawasan etika. Adate ya mung kuwawa saka anake sapa, putune sapa, kahanane kepriye.
Dene bab bobot iku magepokan karo kahanane calon mantu utawa calon jodho mau: sekolahe apa, nyambutgawene dadi apa, klebu uga bocahe bagus/ayu apa ora. Apa nduweni cacat, lan sakteruse.
Dene bab bebet sing dikarepake yaiku bab bandha utawa kesugihane. Kekayaan iku ora bisa dipisahake karo kekayaan wong tuwane, luwih-luwih tumrape bocah wadon.
durung tepung karo calon jodhone. Kanthi mangkono wong tuwa bisa ngugemi bab syarat-syarat sing gegandhengan karo bibit, bobot, bebet mau.
Tumrap jaman saiki, kriteria bibit, bobot, bebet wis ora pati diugemi. Bocah-bocah padha golek jodho dhewe-dhewe, ora dijodhokake dening wong tuwane. Siji-sijine ukuran yaiku tresna utawa cinta. Tresna iku tuwuh ing sesrawungan. Thukule rasa tresna iku biasane saka panyawang, dadi saka ayu utawa baguse rerupan. Daya tarik ing antarae siji lan sine sing dadi ukuran. Bab asal-usul utawa sarasilah adate ora pati digetekake. Sing penting wis padha tresnane. Rasa tresna sng gedhe nuwuhahe tekad lan kemanteban kanggo mbangun bale wisma. Yen wis padha tresna, wis padha manteb, arep apa maneh? Iki uga ora geseh karo paring pangandikane Sunan PB X nalika paring dhawuh marang para putra-putrine kang kamot ing Serat Wulangreh Putri. Wong nambut silane akrami utawa dadi manten iku pawitane mung siji, yaiku antebing ati, dudu bandha dudu rupa. Petikan tembang ‘’Asmaradana’’ mau katur ing ngisor iki.
(SuaraMerdeka.com - 12 Maret 2013 | 23:15 wib - RED/CN37) FORUM TEMU KANGEN SD SABDAPALON 1970 - 1971 : BIBIT, BOBOT, BEBET: WONG Jawa biyen yeng golek mantu utawa golek jodho nggunakake ukuran utawa kriteria telu, yaiku
WAYANG - Aji pengasihan Selasih Ireng ini diperuntukkan b...
dadi keder,ndi sing asli sejarah dermayu.reang asli wong dermayu,tpi nang apa akeh perdebatan,waaaah ra bener iki,akeh sing
ayugah bareng bareng bangun maning daerah dermayu,dadi daerah kang asri,aja bisane pada ribut bae,ya wis kesuwun,iku ulasan sing kita
ana, kuen wis adem. ora usah mikiri sing bli katon…. tapi kenangapa Rasen Suta jaya ora disebutaken ya?!#$%#^&
Nonton Tv Online (@ NontonTvOnline ). Nonton TV Online Gak Pake Loading, Gak Ada Iklan, Cepet Banget,,!!. Indonesia. 73 -40 jombangkab.go.idSoftware Nonton TV Lewat
Polinesia Perancis (basa Perancis: Polynésie française, basa Tahiti: Porinetia Farani), kuwi sawijiné komunitas sberang segara (collectivité d'outre-mer/COM) Perancis kang dumunung ing Samudra Pasifik bagéyan kidul. Wilayah iki ndarbèni status otonomi kang luwih dhuwur ing antarané COM-COM liyané. Kapétung wiwit Februari 2004, wilayah iki uga ndarbèni status negara sberang segara (pays d'outre-mer) kang sipaté non-legal.
Polinesia Perancis dumadi saka sawetara gugus ing Kapuloan Polinesia, ing antarané Pulo Tahiti kang klebu jroning aepuloan Society. Papeete, ibu kutha Polinesia Perancis, dumunung ing Tahiti.
320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330
gendeng, sinto-sinto edan, SASTRO iku arek gendeng, ojok dituruti pikirane, mundak ndodro mengko rek. Sastro iku jebolan filsafat, filsafat iku ilmu dhukun, ogak bedo adoh kambek dhukun-dhukun sing promosi neng majalah-majalah mistik. Was gak usah moco blog iki, mundak mumet, ndase ngelu, rambute cepet putih kabeh. Cak Sastro ndang tobat-o mumpung isih diparingi urip.Nuwun
BARENG -BARENG NGUNDI WONG KITO... USAH NGUNDI WONG KAPIR...DUSO GEDI.....
Anjali GandhiAnkur Gandhi to Dinesh GandhiForam Gandhi to Kaushik GandhiKavita Gandhi to Mika GandhiMitesh Gandhi to Paresh GandhiPrashant Gandhi to Rushin GandhiSAM GANDHI to Sushma GandhiSweta Gandhi
John Abraham yakuwi aktor film lan modhèl saka India kang lair tanggal 17 Desember 1972 (umur 40).[1] dheweké miwit
aku wis enthek kontrake nang vico, dadi saiki urip saka tabungan
saiki lagi proses nang total E&P, schlumberger, lan daihatsu.
&gt; heheheee :-)
&gt;  aku wis enthek kontrake nang vico, dadi saiki urip saka tabungan
&gt;  saiki lagi proses nang total E&P, schlumberger, lan daihatsu.
&gt;  ngene critane....
&gt; &gt; heheheee :-)
&gt; &gt; aku wis enthek kontrake nang vico, dadi saiki urip saka tabungan
&gt; &gt;
&gt; &gt; saiki lagi proses nang total E&P, schlumberger, lan daihatsu.
&gt; &gt; ngene critane....
&gt; &gt; aku ditrima
kalo lagi gak sibuk pasti langsung aku jawab,
--- &quot;hidayat d. amri&quot; &lt;arek_jbg02@...&gt; wrote:
&gt; aku wis enthek kontrake nang vico, dadi saiki urip
&gt; saiki lagi proses nang total E&P, schlumberger, lan
&gt; ngene critane....
Re: [smu2jombang] takon dokter specialis
02010-02016, 02018-02026, 02030-02035, 02037-02044, 02046-02048, 02949
Rieti (basa Italia: Provincia di Rieti) kuwi sawijining provinsi ing dhaerah otonomi Lazio ing Italia. Ibukuthané dumunung ing kutha Rieti.
Jembar wewengkon 2.749 km², lan populasi 147.410 (2001). Ana 73 comune ing provinsi iki.[1]
cewek foto gadis panggilan, cewek bugil.com, cewek montok, gambar cewek bugil, cewek smu bugil, gambar cewek telanjang, cewek abg, cewek
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1859&oldid=807901"
DANDHANGGULA1. Artatine wong kang wruh ing gaib, sapa kang wruh tan lyan hyang wisesa, dupi lair gaibe, kabotan ananipun, kadya sangkep lan akyan sabit, jalu estri wus nyta, paring gendhing barung, kang la ilaha illoh suwara trus kawentar jatining alip, kang neng tangising
bayi.2. Gendhingira mobah lawan napis, dupi ageng akalnya binabar, kawajiban sakalire, panggawene kang mrih ayu, rahayune pratameng urip, urip prapteng antaka, tekaping ngaluhur, kaluhuran ing kasedan, tan lyan awit sarengat pratameng bumi, tumimbang laring jagadGendhing bergerak sampai selesai, sampai besarnya akal, dijadikan kewajiban
janma ingkang ngluhurken gendhing, pangesthining jro tekat, sangking tuwuh nglenthung, tegese anak lan bapa, dhihin anak bapa ginawe siwi, lamun ta mangkonoaAdapun
jagad tan dumadi, sabab kadim kadihinan anyar, kasungsang nyimpang dadine, nadyan kang ngrani luhur, gendhing temah tan dadi bayi, masthi tetep kawala, neng ngesthi kayatun, lapel wahabuhana, wujudita nglapang kudsul ngalami, tuhu gumelaring
Mratandhani anane hyang widi, tuduh kinen muji kang akarya, de sastra alip batine, kadya gegering punglu, tanpa pucuk tan ngarsa wuri, tan gagratan sat mata, tan arah anggon dunung, nora akir nora awal, dahat pasthi adoh prak kadya nrambahi, ing waja kahanairaMenandai
asaling gendhing, wus kabotan ngilmuing Pangeran, munggeng pangrasa tuduhe, lir rasane kamumu, kang pangrasa amratandhani, tuhu tunggal pinangka, jimaten punika, pamoring rasa pangrasa, pilih kang wahana ing nganaken yekti,
lamunmaksih kauban langit, kasoga ing bantala, mijil saking babu, dadine sahwat ing bapa, yekti tetep tuhu sejatining alip, lawan jatining ngakalMemuji
Upamane jalu lawan estri, yen saresmi jroning rahmat padha, pranyata iku tandhane, telu teluning kawruh, ing pamore anyar lan kadem, dat lawan sipatira, sastra gendhingipun, kang rasa lawan pangrasa, estri priya pamornya pinurweng ngenung, atetep
berhimpitan.9. Mula jamah loroning atunggal, tunggal rasa rasa kawisesa,nging lamun dadi tuwuhe, pan wajib priyanipun, kadya ngakal kapurbeng ngalip, lir warna jroning paesan, iku pamenipun, kang ngilo jatining sastra, kang wayangan gendhing jatiira cremin, manjing jatining
kumandhang lan swara upami, kumandhanging gendhing ngakal barat, sastra upama swarane, gunging kumandhanging barung, wangsul marang swara umanjing, lir mano jroning samodra, mina yekti ananya saking jaladri, myang kauripaniriLah kumandang suaranya, umpama yang berkumandang itu gendhing
tan kena pisah karone, malih ngibaratipun, lir niyaga nabuh gendhing, niyaga sasranira, gendhing gendhingipun, barang reh purbeng niyaga, kesebuting niyaga dene kang gendhing, panjang yen
@jagaraksa….sugeng rawuh kagem panjenengan…sumonggo ngramen2i blog he5x….
suker genk ojo kemayu, tak tunggu balimu om palapa campursari, tak simpen ning ati roso tresno iki mung siji sliramu papujanku... duh kangen atiku ra ono tambane sliramu kang biso ngilangake.. ra kuat gonku gowo roso kangen jroning dodo.. opo to ra ngrumangsani sliramu tak kangeni., yel-yel, lirik lagu
4 Januari 2010[1][2]
wiwitanipun dipunmangertosi minangka Burj Dubai, inggih menika salah satunggalipun penyakar langit ingkang inggil sanget ingkang jumeneng ing Dubai, Uni Emirat Arab, lan ugi dados struktur wangunan manungsa paling inggil ing sajarah, inggilipun inggih menika 828 méter (2.717 kaki).[8] Wangunan menika dipunwangun wiwit tanggal 21 September 2004, lan struktur sisih njawinipun dipunsumadyakaken nalika tanggal 1 Oktober 2009 lan dipunbikak resminipun ing tanggal 4 Januari 2010.[9]
Wangunan menika kalebet proyèk pembangunan ageng jembaripun 2 km persegi (490 hektar) ingkang dipunmangertosi minangka Downtown Burj Khalifa ing margi Syeikh Zayed, satunggalipun wewengkon paniagaan utami ing Dubai.[10] Skidmore, Owings, lan Merrill, LLP (Chicago) dados parancang menara menika.[10] Bill Baker, ketua proyèk damel wangunan menika, ngripta sistem struktur saéngga saged damel wangunan menika inggil sanget.[10] Adrian Smith ingkang nyambut damel sesarengan kaliyan Skidmore, Owings, lan Merrill (SOM) saéngga taun 2006, nggadhahi tugas minangka rekanan proyèk wangunan menika.[10]
Sedaya dana ingkang dipunanggé kanggé mbangun menara menika inggih menika ngantos 1,5 milyar dollar Amérika, lan kanggé sedaya proyèk Downtown Dubai gunggungipun 20 milyar dollar Amérika.[11]
Tatajeneng binomial (binomial artine 'rong jeneng') kuwe aturan baku jenengi nggo kabeh organisme (makhluk urip) sing kejukut sekang rong undhangan sekang tata taksonomi (biologi), nganggo jeneng genus karo jeneng spesies. Jeneng sing dienggo kuwe jeneng baku sing diwehna nanggo basa Latin utawa basa lia sing wis dilatina. Aturan kiye awale diterapna nggo jamur, tanduran lan kewan karo penyusune (Carolus Linnaeus), ning siki uga wis diterapna nggo bakteri. Sebutan sing disepakati nggo jeneng iki 'jeneng ilmiah' (scientific name). Wong awam sering nyebut "jeneng latin" meski jane kurang pas, sebab sebagian jeneng sing diwehna dudu istilah asli nang basa latin ning jeneng sing diwehna karo wong sing pertamane ngewewehi penjelasan utawa deskripsi (sing dijenengi deskriptor) terus dilatina.
Aturan nulis[sunting | sunting sumber]
Aturan nulis nang tatajeneng binomial mesti ngesugna jeneng genus nang ngarep lan jeneng spesies mbuntuti.
Jeneng genus MESTHI diawali karo huruf kapital (huruf gede, uppercase) lan jeneng
menawa teks sing nganggo huruf kapital/balok kabeh, contone nang judul naskah, ora ndadekna nulis jeneng ilmiah dadi huruf kapital kabeh) kecuali nggo bab kayata:
Nang teks sing nganggo huruf ngadeg (huruf latin), jeneng ilmiah ditulis nganggo huruf miring (huruf italik), lan sewalike.
Nang teks tulisan tangan, jeneng ilmiah diwenehi garis ngisor sing kepisah nggo jeneng genus lan jeneng spesies.
Jeneng utawa singkatane deskriptor olih diwehna nang mburi jeneng spesies, lan ditulis karo huruf ngadeg (huruf latin) utawa tan nganggo garis ngisor.
Rarawon Kodok saos mentega - Kikkerbilletjes in botersaus
Pakdhe bisa jungkir balik disini Pak Mars? Aduh kasihan Pakdhe nanti bisa pusing Pak Hahaha…
Burung Depok Solo, HP. 08122623420; Sragen : Bp. Eko Rosid Widodo, Jalan Kol. Sugiono 20, Sidomulyo RT 44 RW 13, Sragen Wetan, Sragen, Telp. 081578458222; Temanggung : Bp. Harmoko (Moko Bastcam), Banyuurip
Guwargabaku Siro metuo Aku njalok teguh rahayu
slame Nyuwun si jabang bayine…..binti…..pasti kelingan Ingsun,lunggih eleng ingsun,ngadek eling ingsun,mlaku eling ingsun,turon lan turu yo tetep eleng engson saktingkah polae tetep eling ingsun. yen durung kepetuk ingsun mesti ……nangis mular nangis saking tresnane marang ingsun,mesti melok Ingsun.
KINANTHIDadia lakunireku,cegah dhahar lawan guling, lan aja sok sukan-sukan,anganggoa sawatawis,ala watake wong suka,nyuda prayitnaning batin.Yen wis tinitah wong agung,aja sira nggunggung dhiri,aja leket lan wong ala,kang ala lakunireki,nora wurung ngajak-ajak,satemah anenulari. (Wulangreh, PB IV)Ing tembang Kinanthi ing dhuwur iku ana tembung “lakunireku” lan tembung “lakunireki”. Satemene tembung lakunireku kedadean saka tembung laku + panambang ira + tembung iku. Tembung-tembung mau didadekake satembung, perlune kanggo nyocokake guru wilangane tembang. Yen saupama ora dibuwang wandane , bakal kaluwihan sawanda. Samono uga tembung lakunireki. Tembung-tembung sing kaya mangkono iku diarani tembung garba utawa tembung sandi.Tembunggarba ana telung warna yaiku :1. Tembung garba sutrawam : yaiku tembung garba sing oleh aksara w. Tuladha: : malbweng = malebu + ingmunggweng = munggu + ing (tg. manggon ing)2. Tembung garba sutraye : yaiku tembung garba sing oleh aksara y (ya). Tuladhane : sedyarsa = sedya + arsa (tg. tujuane, karepe)sugyarta = sugih + arta. (tg. sugih dhuwit )3. Tembung garba warga ha: yaiku tembung garba sing ora kalebu ing lelorone iku. Tuladha:narenda = nara + endra. (tg. wong sing pangwasane kaya bathara endra, ratu)narpendah = narpa + endah (tg. ratu sing ayu )Tuladha liyane :aneng = ana + ingaraneki = arane + ikidupyarsa = dupi + arsa.jalwestri = jalu + estrijiwangga = jiwa + anggakajuwareng = kajuwara + ingkalokeng rat = kaloka + ing ratkaryenak = karya + enakkawindra = kawi + indralagyantuk = lagi + antuklebdeng =
utamasangsayarda = sangsaya + ardasarotama = sara + utamasarwendah = sarwa + endahsireku = sira +ikusitinggil = siti + inggil.sukeng = suka + ingsurendra = sura + indrawaspadeng = waspada + ingwirotama = wira + utamayeku = ya + iku.
WaveLifestyleLowongan KerjaMusicNewsTeknologiTips dan Trick Home » Info » photo2 ngangkang artis hollywod Nikita Mirzani Tidur Ngangkang Jadi Tontonan SatpamKategori : News | Nikita Mirzani Tidur Ngangkang Jadi Tontonan Satpam. Kali ini Wahyu Iskandar akan berbagi informasi tentang Nikita Mirzani Tidur Ngangkang Jadi Tontonan Satpam. Pasti
Bathara Surya iku paraga ing jagad wayang kang uga diarani Dewane Srengenge. [1] Amarga jejibahane njaga lakune srengenge.[2] Bathara Surya minangka putra saka Sanghyang Ismaya (Semar) dhaup laro Dewi Senggani sing nomer lima. [2] Bhatara Surya uga sinebut Sanghyang Wiraswat, Sanghyang Martanta. Kahyangane ing Ekacakra.[3] Titihane wujud kreta katarik turangga cacahe pitu. [2] Garwane Bathara Surya ana loro yaiku Dewi Ngruna lan Dewi Ngruni. Putrane aran Sanghyang Rawiatmaja kang nurunake Prabu Arjuna Sasrabahu ratu ing Mahespati,
Rok iku salah sawijining sandhangan wong wadon dianggo nutupi awak wiwit bangkèkan nganti sikil. Rok beda karo clana amarga ora duwe sisih kiwa lan tengen nanging langsung dadi siji.
Lumadegipun Kutha Yogyakarta dipun purwakani dening Perjanjen Gianti rikala tanggal 13 Februari 1755 ingkang dipun tapak asmani dening Kompeni Walandi inggih menika dening
sepalih taksih dados hakipun Kerajaan Surakarta, lan sepalih malih hakipun Pangeran Mangkubumi. Ing perjanjen menika ugi Pangeran Mangkubumi dipun akeni minangka Raja ing sepalih daerah pedalaman Kerajaan Jawi kanthi gelar Sultan Hamengku Buwono Senopati Ing Alega Abdul Rachman Sayidin Panatagama Khalifatullah.
Wondene daerah-daerah ingkang dumados kakuasanipun inggih menika Mataram (yogyakarta), Pojong, Sukowati, Bagelen, Kedu, Bumigede lan dipun tambah daerah manca inggih menika Madiun,
Hamengku Buwono I enggal-enggal netepaken bilih tlatah Mataram ingkang wonten ing salebeting kakuasanipun menika dipun paringi asma Ngayogyakarta Hadiningrat lan ibukotanipun ing Ngayogakarta (Yogyakarta). Katetepan menika dipun wara-warakaken rikala tanggal 13 Maret 1755.
Tlatah ingkang dipun pilih dumados ibukota lan pusat pamarentahan kala wau inggih menika alas ingkang kasebat Beringin, ingkang sampun wonten satunggaling desa alit kanthi nama Pachetokan, wondene ing mriku wonten pesanggrahan ingkang dipun wastani Garjitowati, ingkang rumiyin dipun damel dening Susuhunan Paku Buwono II lajeng asmanipun dipun gantos dumados Ayodya. Sasampunipun panetepan kasebat, Sultan Hamengku Buwono enggal-enggal mrentahaken dhumateng rakyat supados mbabat alas kala wau kagem dipun adhegi Kraton.
Saderengipun Kraton dumados, Sultan Hamengku Buwono I purun manggeni pesanggrahan Ambarketawang ing tlatah Gamping. Lenggah ing pesanggrahan menika kawiwitan rikala tanggl 9 Oktober 1755. Saking tlatah menika piyambakipun tansah ngawat-awati lan ngatur pembangunan kraton ingkang nembe dipun laksanakaken.
Setunggal taun kalampahan, Sultan Hamengku Buwono I lajeng mlebet ing Istana enggalipun kagem peresmianipun. Kanthi menika, Kutha Yogyakarta lumadeg kanthi asma wetah
taun 1755, sesarengan kaliyan lumadegipun Kerajaan Ngayogyakarta Hadiningrat dening Sri Sultan Hamengku Buwono I ing Alas Beringin, tlatah ing antawisipun Kali Winongo lan Kali Code, tlatah ingkang ketingal strategis miterat segi pertahanan keamanan ing wekdal kala wau.
saking Presiden RI. Salajengipun rikala tanggal 5 September 1945 piyambakipun ngedalaken amanat ingkang mratelakaken bilih daerah Kesultanan lan daerah Pakualaman inggih menika Daerah Istimewa ingkang dados bagean saking Republik Indonesia miterat pasal 18 UUD 1945. Lan rikala tanggal 30 Oktober 1945, piyambakipun ngedalaken amanat ingkang kaping kalih, ingkang mratelakaken bilih pelaksanan Pamarentah ing Daerah Istimewa Yogyakarta badhe dipun laksanakaken dening Sri Sultan Hamengku Buwono IX lan Sri Paduka Paku Alam VIII sesarengan Badan Pekerja Komite Nasional.
Kutha Yogyakarta ingkang nyingepi daerah Kasunanan lan Pakualaman, nembe dumados Kota Praja utawi Kota Otonomi kanthi miosipun Undang-undang Nomer 17 Taun 1947. Lan kanthi Undang-undang Nomer 18 Taun 1965, sebatan Kota Praja dipun gantos dados Kotamadya Yogyakarta ingkang dipun pandhegani dening Walikota.
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Basis data.
Gambar Perawan Ting Ting Ayu Bugil | Remas Toket
Gambar Perawan Ting Ting Ayu Bugil Hot Foto dan Gambar Bugil Bukan artis ayu ting ting Perawan Ting Ting Ayu Bugil Cewek perawan
Ingsun amatak ajiku si Semar Mesem Mut-mutaku Inten, Cahyaku manjing pilinganku kiwo tengen Sing nyawang kegiwang Opo maneh yen sing nyawang kang tumancep Kumanthil ing telenging sanubariku Yo iku si jabang bayi …… (sebut namanya) Wis tentu teko welas asih maring badan sliraku Saking kersaning
tafsir mimpi, yen olo aja percaya , yen becik muga ndang mancik.
Adus embun ing pucuk gunung, iku bakal katekan hajate lan seneng pikire.
Adus ing kali, pratondo bakal antuk kasucianing ati.
Andulu ing banyu bening, pratondo bakal oleh arto.
Andulu mego angaubi, pratondo bakal katekan sembarang hajate.
Andulu segoro, pratondo bakal luput soko sakabehing pakarti, yen duwe utang bakal kasauran.
Andulu udan, pratondo bakal akeh rejekine.
Antuk keris, pratondo cepak jodone.
Awake katon gede banjur cilik nuli gede maneh, pratondo bakal antuk kagunan anyar
Bulan njedul ing sakduwuring omahe, iku pratondo bakal ono wong kang ngarah olo
Daging pitik utowo ndase, iku bakal oleh kebecikan.
Damar murup, pratondo bakal katekan hajate.
Dicakot ulo mandi / welang, iku bakal kinasihan ing wanito / priyo.
Diuncalake wong utowo dibuang wong, iku bakal antuk kemenangan lan kajen keringan
Entuk ali2 utowo suwoso, iku bakal antuk kanugrahan.
Entuk jago utowo adu jago, pratondo bakal duwe anak bagus rupane.
Entuk pithik babon, pratondo bakal duwe anak wadon.
Gempil warangkaning kerise, iku bakal kelangan bojo utowo ditinggal purik.
Geni soko adoh, pratondo durung bener agamane.
Getih pithik, pratondo opo kang dikarepake bakal keturutan.
Ing longane ono pithik akeh, iku bakal sugih rewang.
Kecedaan macan, yen nganti digondol adoh. iku bakal kinasihan lurahe lan kinasihan ing wong agung
Kecemplung ing sumur mati, pratondo bakal antuk kawruh anyar.
Kemulan putih utowo jarik putih, iku bakal entuk ganjaran loro.
Kesamber bledeg. iku becik, bakal kadunungan karahayon lan kinasihan ing wong gedhe.
Kilat lan krungu suarane gludug, tandane bakal sudo rejekine.
Kodanan lan kanginan, pratondo bakal regejegan.
Lintang lan kilat thathit, mongko bakal oleh kaweruh.
Lintang medun neng omahe, iku bakal antuk kabejan gede.
Mabur ing awang2, iku bakal jembar tebane.
Mangan iwak menjangan, iku bakal antuk duwit.
Mego putih, iku pratondo becik, akeh rejekine.
Mego, pratondo bakal sudo rejekine.
Metu soko alas, pratondo bakal nandang prihatin.
Mlumpat kali ora biso, pratondo cepak ing patine.
Mumbul ing awang2 / munggah gunung kanti padanging pandeleng, iku bakal akeh rejekine lan kabul hajate
Munggah ing gunung, pratondo bakal antuk drajat.
Munggah prau kang endah, iku bakal ilang sugihe.
Nglangi ing bengawan / ing kali, iku bakal luput lan adoh sembarang karepe.
Ngombe banyu bengawan, pratondo bakal katekan sedyane.
Ngombe banyu bening, pratondo bakal antuk suko.
Ngombe banyu kendil, pratondo bakal tambah dosane.
Ngombe banyu segoro, pratondo bakal luput ing panggawe olo.
Ngombe banyu telogo, pratondo bakal kepenak uripe.
Nikah utowo rabi, iku bakal antuk wesi aji, biso ugo duroko.
Numpak onta utawo jaran, iku bakal antuk kamulyan.
Nyolong iwak, iku bakal ono rejeki teko.
Oleh manuk, bakal antuk wanodyo kang ayu rupane.
Omahe akeh bathange, pratondo bakal akeh rejekine.
Omahe rusak, pratondo bakal nandang prihatin.
Payungan payung anyar, iku bakal antuk rojobrono.
Sedekah utowo zakat, iku bakal akeh rejekine.
Setubuh karo rabine, pratondo bakal antuk kanugrahan.
Sikile metu banyune, pratondo bakal dadi pangulu.
Slulup ing banyu, pratondo bakal oleh nugroho gede utawa bakal oleh sandang pangan..
Slulup sarto ngombe banyu, pratondo becik teguh imane.
Srengenge lan mbulan katone adoh, pratondo bakal dowo umure.
Srengenge mung katon separo-, pratondo bakal ono perang.
Sumurup srengenge tibo ing bumi utowo omah, iku bakal antuk kemenangan lan kajen keringan
Tandurane katon lemu, iku bakal akeh rejekine.
Tandurane podo rubuh, pratondo bakal sudo rejekine.
Udan tumibo ing kali, pratondo bakal ilang prihatine.
Udan tumibo ing telogo, pratondo bakal kinawulan ing wong.
Ulo mandi (welang) utowo macan gembong, pratondo bakal antuk fitnah.
Wedus, pratondo bakal ilang kesugihane lan yen loro waras.
Wong gawe pager, iku bakal luput soko panggawe olo
Kaitkata:apabila mimpi, arti mimpi, jika mimpi, makna mimpi, mimpi, ngimpi, tafsir
1887 1888 1889 1890 1891 1892 1893 1894 1895 1896 1897
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1892&oldid=807959"	Kategori:
593 594 595 596 597 598 599 600 601 602 603
tuladha/tuladha-paragraf-deduktif-kanthi-tema-tawuran-pelajar-nganggo-bahasa-jawa html - naskah paguneman singkat 5 orang - c0ntoh dialog dissatisfied - penilaian pak lpmp jatim 2013 -
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1329.
pengen gawe lambo aventador wae kang ,hehehehehehehehehehehe pake premium kalo bisa wkwkwkwkwkwkwk
Jaman mbiyen ana andong nggawa momotan jambu kluthuk lagi mlaku saka
Selarong arep menyang Pasar Bantul. Jaman iku dalane isih
gronjal-gronjal digawe saka watu durung ana aspal. Nalika andong lagi
liwat dalan sing kebak wedi, ana laler cilik mencok ning nduwure
andong. Bareng karo mencoke laler, lakune andong malik rindik. Ora
amarga kabotan laler, nanging amarga rodane kepater dening wedi sing
Nanging rindike andong tumrap laler dianggep amarga kapencokan deweke.
“Wah andong iki dadi mlakune alon-alon, mesti merga jarane kabotan
awakku” pikire si laler kanthi ati bungah rumangsa paling abot sak
“Sapa sing iso nandingi abote awakku, ora ana kewan liya sing luwih
Sakwise sakwetara mencok ning andong, laler banjur jeleh terus mabur
meneh. Nalika Laler mabur, andonge pas liwat dalan sing ora ana
wedine. Dadi lakune andong malik cepet maneh. Si Laler kang gegeden
rumongso tambah yakin menawa deweke abot tenan. “Weladalah, tak
tinggal sedilit wae, andonge langsung biso mlaku banter. Wah, nek
ngono aku iki abot temenan ya!” celatune si laler.
Laler banjur mikir, manawa deweke mencok ning andong karo ngobahke
sewiwine mestine si andong bakal mlaku luwih banter amarga kasurung
dening obahe sewiwi. Laler trus nyoba mencok maneh ning andong karo
ngobahke sewiwi. Dumadakan andong malik mlayu banter banget
ngedap-edapi. Laler kaget banget ngantek awake kontal saka andong.
Untunge deweke iso mabur sakdurunge tiba ning lemah.
Sajatine andong mau iso mlayu banter banget amarga dalane ndronjong,
Dadi lumrah menawa mlakune luwih banter wong diewangi gravitasi bumi.
Nanging lelakon itu agawe Laler dadi tambah ge-er. Trus
mbengok-mbengok marang jarane andong.. ‘Sorry, sorry Kang Jaran, aku
salah ngukur kekuatanku. Anggonku ngobahke sewiwi sajake kebanteren,
dadi andongmu mlakune banter banget. Sorry ya, sesuk maneh anggonku
ngobahke sewiwi rindik wae”. celatune Laler kanthi
Judul cerkak : Andong Lan Laler Cilik
Sumber : Tjrita Pantja Warna oleh S. Har, Penerbit PT. Jaker Jogjakarta
2. Paraga:Watak : Laler. Watak :
‘Sorry, sorry Kang Jaran, aku salah ngukur kekuatanku. Anggonku
ngobahke sewiwi sajake kebanteren, dadi andongmu mlakune banter
banget. Sorry ya, sesuk maneh anggonku ngobahke sewiwi rindik wae”
-seneng nudoh : nalika laler miker “Wah andong iki dadi mlakune
alon-alon, mesti merga jarane kabotan awakku”. pikire si laler kanthi
ati bungah rumangsa paling abot sak donya & ngomong Weladalah, tak
ngono aku iki abot temenan ya!”
-Wektu : Nalika Andong Arep Ning Pasar
-mbingungake : nalika laler mikir awake laler iku sek paling abot
saka jarane dokar sek lakune dadi cepet
-nyenengake : nalika laler bangga bisa nggawe cepet lakune jaran
5.Sudut Pandang : Laler kang usil lan seneng seneng nganggep yen
Paling apik,elek,pinter,bodho…… lan sak jenise
-Aja seneng nudoh liyane sek ora bener
-Aja mikir sing aneh-aneh sing gawe bingung lan ora mlebu akal
VII G SMP 1 Kaliwiro kagungan pelajaran Basa Jawa. Guru Basa Jawane yaiku Bu
Rika. Wektu kuwi Bu Rika ora bisa mulang amarga badhe tindak rapat. Banjur Bu
Rika maringi tugas didhawuhi ndamel cerkak. Tugas kuwi digarap nganggo
nanging jumlahe 5. Kelompok 1 yaiku: Vivi,
Fika, Lisa, Tika, lan Eli. “Lah iki prige? angel tugase“
Kandane Tika. “Apa ora usah digarap? Paling Bu Rika lagi tindak rapat,
mending njajan maring kantin” jawab Eli. Vivi, Fika, Lisa, lan Tika pada
wis rampung rapat banjur mlampah dhateng SMP. Nalika wis tekan SMP, Bu Rika ngelak
banjur dhateng kantin. Ing kantin Bu Rika kepanggih kalian Vivi, Fika, Lisa,
Tika, lan Eli. “Lo, kok palah padha njajan?” kandane Bu Rika. “Niku bu” jawab
Vivi, Fika, Lisa, Tika, lan Eli. “Niku nopo?” jawab Bu Rika. Banjur Vivi, Fika,
Lisa, Tika, Lan Eli ora bisa njawab, teras didukani Bu Rika amargi mboten
foto artis dan cewek cantik jelita. . bispak bali monika seronok anggun model top dewi gadis mode
wau/nawekaken daganganipun.Adhimu/ditaboki Simin.Bocah iku/aja ko-srengeni.
Dhek wingi aku dolan menyang Solo.Kasugihane ora ana kang ngungkuli.Panulise kurang cetha.Enggone arep tindak
depan marang, menyang, dhateng, tumrap. Contoh: Sapa ta sing isih kelingan marang ngendikane bapak swargi?Sinten tiyangipun ingkang boten badhe tresna dhateng putra piyambak.Kula sampun jengkel dhateng sadaya pratingkahipun ingkang murang tata punika.
ing ukara tanggap, ukara tanduk: Tulkiyem mlayokake dagangan. Embokne nurokake anake.Tulkiyem dan embokne menjadi jejering ukara (
dening.Wasesa ing ukara nominal (predikat kalimat nominal). Ukara nominal (kalimat nominal)
bocah-bocah padha tangisan. (tembung wisesana)bocah iku mbodhoni. (tembung tanduk –i kriya)c. wasesa saka tembung sesulih (wasesa dari kata ganti)kang ko-goleki ... iku apa.Bocah kang pinter dhewe ... endi?Iki ... layang kang ketlisut.d. wasesa saka tembung
ing siti. Bocah iku dipilara, nganti biru erem.c.
jawaban pertanyaan: ing babagan apa, kajaba bab apa, dan sebagainya. Contoh: Sadaya lare sampun kepareng wangsul, kejawi ingkang saweg dipundukani.Katrangan Ukurana.
disebut katrangan petungan. Contoh: Aku mung njupuk sethithik, adhimu akeh banget.b. katrangan tandhingan (keterangan perbandingan). Contoh: Pagaweane wis meh paripurna.Katrangan Temening Tumindaka. Katrangan temening tumindak (keterangan kesungguhan tindakan). Contoh: Satemene aku durung kober sowan.b. Katrangan rangu-ranguning tumindak (keterangan keraguan tindakan). contoh: Bokmanawa
Aku ora nyana babar pisan yen kowe bakal teka.d. Katrangan pangajab (keterangan harapan), contoh: Muga-muga keparenga kabeh panyuwunmu.e. Katrangan pangajak (
Bocah, klambi ireng kae,mangan sega goreng restoran Sala, kok cimat-cimit.Rikala taun kepengker, tiyang-tiyang ing kampung gayam, sami kasdu ngempalaken arta kathah sanget, minangka dana
larang. tapi nek diutangi nggeh purun Pak Mukh…
ayu asari atau ayu ajari …. sabdho guparman -
ngajari dadi blantik . . .untung 4 juta tapi golek barang sing podi wis ora ono. . . keep
The declaration of Romo Semono after Mijil : ingsun Mijil, Arso nyungsang bawono balik, Arso nggelar jagad anyar”( ingsun:
nganggo bahasa brebes bae....soale lagi kangen karo
Nyemak Carita Cerkak ten Basa Jawa/ Menyimak Cerit...
Wawansabda ten Basa Jawa Ngoko-Krama/ Wawancara di...
Tuladhane Macapat ten Basa Jawa/ Contoh Macapat di...
Nyiapaken Tanggap Wacana/ Menyiapkan Rancangan Pid...
Tanggap Wacana Basa Jawa/ Rencana Pidato Bahasa Ja...
Ukara Jawa Homofon, Homograf, lan Homonim/ Kalimat...
Ukara Jejer, Wasesa, Lesan lan Katrangan/ Kalimat ...
Panatacara/ protokol Bahasa Jawa/ Master of Ceremo...
Geguritan/ Puisi Bahasa Jawa/ Javanese's Poem FOR ...
Parikan ten Boso Jowo/ Pantun di dalam bahasa Jawa...
Basa Rinengga ten Boso Jawi/ Bahasa Rinengga di da...
Payandra Sasana Pawiwahan ten Boso Jawi/ Payandra ...
Payandraning para Tamu/ Payandraning para Tamu di ...
Ukara Carita (Kalimat Berita), Ukara Pitakon (
Indahnya Budaya Jawa. BEBUKA Puja-puji syukur tansah konjuk dhateng ngarsaning Gusti ingkang Murbeng Dumadi ingkang sampun maringi
Memuat...	Tags: gaib, ghaib, ilmu jowo, jawa, jawa timur, jowo, kaweruh jowo, kawruh jowo, leluhur, Mancing Mania, pepatah jawa, pepatah jowo, ramuan, sanepan, sanepo, segoro kidul, sejarah jawa, tips, tulodho, umpan, wayang
embun : njagakake barang mung sak oleh-olehe.
Filed under: Pepatah Jawa — Tinggalkan Komentar	Januari 5, 2011
jowo, kaweruh jowo, kawruh jowo,
Foto Sexi Cewek Mirip Barbie | Cewek Hot
Motto: Ruhui Rahayu (Basa Banjar)
Pantai Ngunggah | Sewa Mobil Jogja Rp.150Rb ( 0812.1554.1554 )
/ Banyumas, Purwodadi, Purworejo, Rembang, Salatiga, Semarang, Slawi, Sragen,
JAMAN EDAN (Serat Jongko Joyoboyo) wong jawa yen iso Netepi lan iso Nglakoni, opo jare tetembungan iki sing bisa ngudari koyo rosone atine dhewe-dhewe, ndoyo sing isine mung apus-apusan, Nindakake opo jare wong nbiyen ora susah. yen iso adoh soko, sing saiki kedadenan tenan, koyo ila-ilane Jamane jaman edan sing ora edan ora keduman......, Pancen amenangi jaman EDAN, sing ORA EDAN ora KADUMAN. Sing WARAS padha NGGRAGAS, sing TANI padha DITALENI. Wong dora padha ura-ura. Begjane sing eling lan waspada. Ratu ora netepi janji, musna prabawane lan kuwandane. Akeh omah ing nduwur kuda. wong mangan wong, kayu gilingan wesi padha doyan rinasa enak kaya roti bolu. Yen bakal nemoni jaman edan: akeh janji ora ditetepi, wong nrajang sumpahe dhewe. Manungsa padha seneng tumindak ngalah tan nindakake ukum Allah. Bareng JAHAT diangkat-angkat, bareng SUCI dibenci. Akeh manungsa ngutamakake reyal, lali sanak lali kadang. Akeh bapa lali anak, anak nladhung biyunge. Sedulur padha cidra, kulawarga padha curiga, kanca dadi mungsuh, manungsa lali asale. Rukun ratu ora adil, akeh pangkat sing jahat jahil. Makarya sing apik manungsa padha isin. Luwih utama ngapusi. Kelakuan padha ganjil-ganjil. Wegah makarya kapengin urip, yen bengi padha ora bisa turu. Wong dagang barange saya laris, bandhane ludhes Akeh wong mati kaliren ing sisihe pangan. Akeh wong nyekel bandha uripe sangsara. Sing edan bisa dandan. Sing mbangkang bisa nggalang omah gedhong magrong-magrong. Wong waras kang adil uripe nggragas lan kapencil. Sing ora bisa maling padha digething. Sing pinter duraka padha dadi kanca. Wong bener thenger-thenger, wong salah bungah-bungah. Akeh bandha muspra ora karuwan larine. Akeh pangkat drajat padha minggat ora karuwan sababe. Bumi saya suwe saya mungkret. Bumi sekilan dipajegi. Wong wadon nganggo panganggo lanang. Iku tandhane kaya raja kang ngumbar hawa napsu, ngumbar angkara murka, nggedhekake duraka. Wong apik ditampik, wong jahat munggah pangkat. Wong agung kesinggung, wong ala pinuja-puja. Wong wadon ilang kawanitane, wong lanang ilang kaprawirane. Akeh jago tanpa bojo. Wanita padha ora setya, laku sedheng bubrah jare gagah. Akeh biyung adol anak, akeh wanita adol awak. Bojo ijol-ijolan jare jempolan. Wong wadon nunggang jaran, wong lanang numpang slendhang pelangi. Randha loro, prawan saaga lima. Akeh wong adol ngelmu. Akeh wong ngaku-aku, njaba putih njerone dhadhu. Ngakune suci, sucine palsu. Akeh bujuk. Wektu iku dhandhang diunekake kuntul. Wong salah dianggep bener, pengkhianat nikmat, durjana saya sampurna. Wong lugu keblenggu, wong mulya dikunjara, sing curang garang, sing jujur kojur. Wong dagang keplanggrang, wong judhi ndadi. Akeh barang kharam, akeh anak-anak kharam. Prawan cilik padha nyidham. Wanita nglanggar priya. Isih bayi padha mbayi. Sing priya padha ngasorake drajate dhewe. Wong golek pangan kaya gabah den interi. Sing klebat kliwat, sing kasep keplesed. Sing gedhe rame tanpa gawe, sing cilik kecelik. Sing anggak kalenggak. Sing wedi padha mati, nanging sing ngawur padha makmur, sing ngati-ati sambate kepati-pati. Cina olang-aling kepenthung dibandhem blendhung, melu Jawa sing padha eling. Sing ora eling padha milang-miling, mloya-mlayu kaya maling, tudang-tuding. Mangro tingal padha digething. Eling, ayo mulih padha manjing Akeh wong ijir, akeh wong cethil. Sing eman-eman ora kaduman, sing kaduman ora aman. Selot-selote besuk ngancik tutupe taun, dewa mbrastha malaning ratu, bakal ana dewa angejawantah, apangawak manungsa. Apasuryan padha Bathara Kresna. Awewatak Baladewa. Agegaman trisula wedha. Jinejer wolak-waliking jaman, wong nyilih mbalekake, wong utang mbayar. Utang nyawa nyaur nyawa, utang wirang nyaur wirang. Akeh wong cinokot lemud mati. Akeh swara aneh tanpa rupa. Bala prewangan, makhluk alus padha baris, padha rebut bebener garis. Tan kasat mata tanpa rupa, sing mandhegani putra Bathara Indra, agegaman trisula wedha. Momongane padha dadi nayakaning prang, perange tanpa bala, sekti mandraguna tanpa aji-aji. Sadurunge teka ana tetenger lintang kemukus dawa ngaluk-aluk, tumanja ana kidul sisih wetan bener, lawase pitung bengi. Parak esuk banter, ilange katut Bthara Surya, jumedhul bebarengan karo sing wus mungkur. Prihatine kawula kelantur-lantur. Iku tandhane putra Bathara Indra wus katampa lagi tumeka ing ngarcapada, ambiyantu wong Jawa. Dununge ana sikile redi Lawu sisih wetan. Adhedukuh pindha Raden Gathutkaca, arupa gupon dara tundha tiga. Kaya manungsa asring angleledha, apeparab Pangeraning Prang, tan pakra anggone anyenyandhang, nanging bisa nyembadani ruwet-rentenge wong sapirang-pirang. Sing padha nyembah reca ndhaplang, cina eling, Syeh-syeh pinaringan sabda gidrang-gidrang. Putra kinasih swarga Sunan Lawu, ya Kyai Brajamusthi, ya Kresna, ya Herumurti, mumpuni sakehing laku, nugel tanah Jawa kaping pindho. Ngerehake sakabehing para jim, setan, kumara, prewangan. Para lelembut kabawah prentah saeka praya kinen abebantu manungsa Jawa. Padha asenjata trisula wedha, kadherekake Sabdopalon Nayagenggong. Pendhak Suro nguntapake kumara, kumara kang wus katam nebus dosanira, kaadhepake ngarsane kang Kuwasa. Isih timur kaceluk wong tuwa, pangiride Gathutkaca sayuta. Idune idu geni, sabdane malati, sing bregudul mesthi mati. Ora tuwa ora enom, semono uga bayu wong ora ndayani. Nyuwun apa bae mesthi sembada, garise sabda ora gantalan dina. Begja-begjane sing yakin lan setya sabdanira. Yen karsa sinuyutan wong satanah Jawa, nanging pilih-pilih sapa waskitha pindha dewa. Bisa nyumurupi laire embahira, buyutira, canggahira, pindha lair bareng sadina. Ora bisa diapusi amarga bisa maca ati. Wasis wegig waskitha ngreti sadurunge winarah, bisa priksa embah-embahira, ngawuningani jaman tanah Jawa. Ngreti garise siji-sijining umat, tan kalepyan sumuruping gegaman. Mula den udia satriya iki, wus tan bapa tan bibi, lola wus aputus wedha Jawa. Mula ngendelake trisula wedha, landhepe trisula : pucuk arupa gegawe sirik agawe pepati utawa utang nyawa. Sing tengah sirik agawe kapitunaning liyan, sing pinggir tulak talak colong jupuk winaleran. Sirik den wenehi ati melathi, bisa kasiku. Senenge anyenyoba, aja kaina-ina. Begja-begjane sing dipundhut,ateges jantrane kaemong sira sabrayat. Ingarsa begawan wong dudu pandhita. Sinebut pandhita dudu dewa. Sinebut dewa kaya manungsa, kinen kaanggep manungsa sing seje daya. Tan ana pitakonan binalekake, tan ana jantra binalekake. Kabeh kajarwakake nganti jlentreh, gawang-gawang terang ndrandang. Aja gumun aja ngungun, yaiku putrane Bathara Indra kang pambayun, tur isih kuwasa nundhung setan. Tumurune tirta brajamukti, pisah kaya ngundhuh. Ya siji iki kang bisa njarwakake utawa paring pituduh jangka kalaningsun. Tan kena den apusi amarga bisa manjing jroning ati. Ana manungsa kaiden katemu, uga ora ana jaman sing durung kalamangsane. Aja serik aja gela iku dudu waktunira, ngangsua sumur ratu tanpa makutha. Mula sing amenangi gek enggala den luru, aja nganti jaman kandhas. Madhepa den amarikelu. Begja-begjane anak putu, iku dalan sing eling lan waspada, ing jaman Kalabendu nyawa. Aja nglarang dolan nglari wong apangawak dewa, dewa apangawak manungsa. Sapa sing ngalang-ngalangi bakal cures ludhes sabraja dlama kumara. Aja kleru pandhita samudana, larinen pandhita asenjata trisula wedha. Iku paringe dewa. Ngluruge tanpa wadyabala. Yen menang datan ngasorake liyan. Para kawula padha suka-suka amarga adiling Pangeran wus teka. Ratune nyembah kawula, agegaman trisula wedha, yaiku momongane Kaki sabdopalon sing wus adus wirang. ki kabeh opo sing diserat Jongko Joyoboyo. by : djonkjava.blogspot.com
iso ngrasakno pedes e sego goreng jancuk lak an aq. Ancene JANCUKKKK. yo sabar gan,kalau kesurabaya lagi kan iso
ketoke enak iku cok : dadi pingin njajal aku gan
franseescoo ►ketoke enak iku cok : dadi pingin njajal aku gan
daerah ndi iku gan suroboyo ndi lombok'e wae 25 gan
JAGAD KEJAWEN: KEPEMIMPINAN PUNAKAWAN : Semar-Gareng-Petruk-Bagong
suker genk ojo kemayu, tak tunggu balimu om palapa campursari, tak simpen ning ati roso tresno iki mung siji sliramu papujanku... duh kangen atiku ra ono tambane sliramu kang biso ngilangake.. ra kuat gonku gowo roso kangen jroning dodo.. opo to ra ngrumangsani sliramu tak kangeni., yel-yel, lirik lagu daerah sulawesi tenggara, pangambung
MUSYAWARAH DI MINAHASA (1) MUTIARA ILMU GAIB (1/6/2010) (1) MUTIARA ILMU GAIB (31/5/2010) (1) MUTIARA ILMU GAIB KI ARYA (1) MUTIARA ILMU-ILMU GAIB (16/6/2010) (1) N L P (1) NADI ALI KABIR (1) NAWUNG KRIDHA (1) NAZHOM JALJALUT KUBRO (1) NGESTI (1) NGILMUN KHIDIR (1) NGRAGA SUKMA BERTEMU WALI (1) NGUDI KAWRUH KASUNYATAN (1) OASE (1) PACAR TERAKHIR (1) PAGAR GAIB (1) PAGUYUBAN NGESTI TUNGGAL (1) PANDANGAN PENJERAT CINTA (1) PANEMBAHAN SENOPATI & KANJENG RATU KIDUL (1) PANGLIMA PAMUNGKAS JAGAD (1) PARMALIM (1) PARTIKEL PARTIKEL
coin pou google chrome 7 1 jar mobile9 Cewek Bispak. Info Cewek Bispak, cewek bisyar, cewek cantik bispak Terlengkap.Cewek Bispak Booking - Bursa iklan Online. Hi, cowo2 kesepian yg butuh
1. Begawan Anoman pertapaannya di Kendhalisada.
2. Begawan Mintaraga pertapaannya di Indrakila.
695 696 697 698 699 700 701 702 703 704 705
makin lama makin malem, jd g ngikutin episodex ampe abis, kpn nie tayang lg, g sabar ni pengen
Mlumpat maring: navigasi, goleti Bupati Purwokerto, karo garwa lan abdine (potret lawas jaman Landa).
Jawa, sing ngutamakna keseimbangan, keselarasan, lan keserasian, dadi kabeh unsur (urip karo mati, alam karo makhluk urip) kudu salaras, padha akur, intine kabeh kudu cocog.
Apa-apa sing marake ora cocog kudu diadohi, angger ana sing bisa ngganggu keseimbangan kuwi kudu cepet digenahna ben kabeh bali salras meneh, bali cocog meneh.Umume sing kadhang agawe bubrah kasalarasan yaiku polahe menungsa, mbuh polah menungsa karo menungsa utawa menungsa karo alam. Angger polah menungsa karo alam, sing umume tanggungjawab pimpinan masyarakat.Sing angel neng kebudayan Jawa yaiku angger kasalarasan iku diganggu polah menungsa karo menungsa sing umum marakake konflik (crahe kasalaran). Sing jenenge ora cocog utawa ora seneng tuli umum ning merga arep ngindari konflik, umume rasa ora cocog kuwe dipendem.
Nang masyarakat Jawa umume ana golongan-golongan sosial, misal: golongan Priyayi karo rakyat biasa. Ana meneh golongan Santri karo golongan Abangan. Kuwi uga keton seka basa. Nang basa Jawa ana kelas utawa tingkatan-tingkatan sing bisa nggambarake status sosial penuture.
Loro sing terakhir mung dituturake ana ing lingkungan keluarga Kraton.
Kejawen yaiku kepercayaan sing urip nang suku Jawa. Kejawen kuwi dasare saka kepercayaan Animisme sing kena ajaran Hindu karo Budha. Mulane suku Jawa umume dianggep suku sing duwe aji nglakoni sinkretisme kapercayan, kabeh budaya liya diserap lan ditafsirake
1. Wus Wancine Ayo Padha Bekti
Den Angagem Waton Kudu Resik Ing Lair Batine
5. Aneng Madya Mandhala Wus Wiwit
8. Ganda Arum Mijil King Wewangi
Tansah Paring Kasucian Sembah Amba Konjuk Ing Hyang Tuking Padhang
Satuhu Hyang Datan Kakung Datan Putri
Sarwa Gesang Tineguhna Sesakit Sirna Sedaya
Peteng Ribet Susah Godha Ilang Musna
Mangsa Kapitu Sayekti Peteng Dhedhet Lelimengan Linampahan Saben Warsi
Minangka Teleng Pangesthi Murba Ing Saisining Rat
4. Agenge Ngungkuli Gunung Wiyar Apindha Jaladri
Keparenga Ngudaneni Anglukat Sakeh Memala 2x
5. Amaringana Pitulung Sang Hyang Siwah Kang Pinuji Tumurun Ing Ngarcapada Nedya Kepareng Paring Sih Nglukat Dosane Pra Jalma 2x
6. Rinucat Dedadosanipun Sirna Sukertane Diri Atma Sumunar Cahyane Pindha Sang Hyang Sitoresmi Dadya Damaring Bawana 2x
7. Antuke Nugraha Agung Tinumbas Laku Utami Krana Olah Yoga Brata Miwah Tekuning Samadi Ing Saratri Datan Nendra 2x
Sumawur Saking Wiyati Gandarum Wangi Angambar Akarya Sengseming Ati
Paring Sesanti Basuki 9. Rahayu Selaminipun Pinayungan Ing Hyang Widhi
Kinalingan Hyang Iswarah Antuknya Ulah Utami Kinasihan Para Dewa 2x
10. Ilang Sirna Dosanipun Dadya Musthikaning Janmi
Amrih Yuwana Basuki Luhurna Ambeg Utama Padha Ulah Darmastuti
Arsa Meleng Mring Rahayune Anunggalken Ubayaning Budi
3. Nahan Rasa Yayah Sri Narpati
Narima Ing Raos Nadyan Awrat Paharti Budine
Winastan Ri Saraswati Wau Wahyuning Bathara X2
Wus Tumurun Sang Hyang Aji 2.Ing Sanepan Wanodya Yu
Mas Ton, ingkang dahat Kinurmatan, matur nuwun lan kanthi raos bingah kulo sampun kaleksanan mampir ing kagunganipun 'pondok' ingkang saestu sae. Nyuwun pangapunten bade caos atur, Album Favourite's Vol-02 kadosipun wonten ingkang cicir setunggal, amargi wonten setunggal lagu ingkang dobel dipun unggah kaping kalih. Lagu ingkang mboten wonten utawi cicir inggih meniko "Aku Yang Kautinggalkan- Mus Mulyadi". Nyuwun supados dipun unggah malih, amrih volume kalih saged wetah jangkep 10 (sedoso} lagu. Matur nuwun.
1-10 11-20 Copyright MyCorp © 2013Free site builder - uCoz
1948 1949 1950 1951 1952 1953 1954 1955 1956 1957 1958
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1953&oldid=809993"	Kategori: 1953	Menu navigasi
Bangunan Bengkel Kerja Kayu Bengkel Kerja Batu Bengkel Kerja Plumbing Lab. Material Testing Bengkel Survey Pemetaan Studio Gambar Bangunan
Rosa Parks ing taun 1955, kaliyan Martin Luther King, Jr. ing wingking.
Rosa Parks (4 Februari 1913 – 24 Oktober 2005) punika aktivis hak asasi Afro-Amérika ingkang dipunsebat déning Kongrès Amérika Sarékat minangka "Ibu pergerakan Hak Asasi Manungsa Modhèrn".
Ing tanggal 1 Desember 1955, Parks dados misuwur sasampunipun nulak nuruti préntah sopir bis James Blake supados maringaken kursinipun amrih sedaya ruangan namung kanggé penumpang kulit pethak. Aksi kabotenmanutan puniki miwiti Boikot Bus Montgomery, ingkang arupi salah satunggiling pergerakan paling ageng nglawan pamisahan ras.
kidul lan paralel sesuai poros rotasi planet bumi. Garis khatulistiwa kiye mbagi Bumi dadi loro,
(510)-521-Bonita Y WongEddy Yukcheong WongEdward Yee WongStanley WongTrust WongView DetailsAlvin Cheung Wong 60Oakland, CAAlameda, CA
(510)-865-Wong Lai MaJenny Y WongTammy M WongView DetailsAlice Wong 62Alameda, CAVallejo, CASan
1836 1837 1838 1839 1840 1841 1842 1843 1844 1845 1846
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1841&oldid=807881"	Kategori
oton manusa prakerti, Ong Hyang Widhi, Hyang Yamadipati, ngulun minta
waranugraha wenang ngelaksanayang penebasan Oton Manusa Prakerti inggih punika
berikut : “Ong Hyang Widhi, Hyang Yamadipati ngulun minta wara nugraha, wenang
ngelaksanayang Penyampet Sorong rikala ngelaksanayang Pengelukatan Penebasan
Oton Manusa Prakerti inggih punika wenang ngewacakang Mantram Surya
angruat dasa mala, sebel kandel, papa petaka, lara
roga wigna. Ong idep aku Sang Hyang Kundi Swara matunggalan aku maring”.
anglebur sebel kandel , mala dan leteh
ring angga sarira, angalahaken satru musuhku kabeh,
Murcohaya, Sang Hyang Taya, Sang Hyang Ngalengis, Sang Hyang Rajatangi, Sang
nyilih ring jurang rejeng, kejepanta nyilih ring tatit, ambekta nyilih ring
bintang, sabdanta nyilih ring ketug lindu prakasa, angkihanta nyilih ring
sugian, mawak ari-ari dadi bhuta kuning, dadi banaspati, mekrana pageh, dadi
sang metri, ring urat dadi bhatara mahadewa, warnanya kuning, megenah ring
karna, ngerungu sabda ala-ayu. Ring utara, malih puser dadi tulang, ngaran Ibaka,
dadi bhuta ireng, ngaran sang basukih, dadi banaspati raja, dadi sang kursia,
pretanjala, dadi bhuta mancawarna, dadi dengen, dadi bhatara siwa magenah ring
jaja, rupanya mancawarna, magenah ring lidah, dadi sabda-sidi ngucap.
mamusti mangeranaksika tur masila marep purwa mwah maduluran : 1. Pejati + toya
anyar 1 gelas. 2. Canang burat wangi. 3. Asep menyan. 4. Segehan mancawarna. 5.
Tetabuhan arak berem. Kadi iki reregepane : “I anggapati regep manjing ring
sabda apang dadi sidi ngucap”. Ika kaweruhe pasuk-wetun sanakta kabeh
anglaranira, ingsun aweha mreta ring dyun manic, ameta
mangke amreta saking ibunira, syamukanku mijil ikang mreta. Iki mangke tadah
lali asanak ring sira, reksanen ingsun, yan ana senjata lelandep, teumepeking
awak sariran ingsun, ampehang aja lali, lah pomo, lah pomo, lah pomo”. “Ih
Mrajapati, iling sira asanak lan ingsun, ingsun tan lali asanak ring sira,
reksanen ingsun, yan ana senjata lelandep tumepeking awak sariran ingsun,
ampehang aja lali, lah pomo, lah pomo, lah pomo”. “Ih banaspati, iling sira
asanak lan ingsun, ingsun tan lali asanak ring sir, reksanen ingsun, yan ana
senjata lelandep, tumepeking awak sariran ingsun, ampehang aja lali, lah pomo,
lah pomo”. “Ih banaspati raja, iling sira asanak lan ingsun-ingsun tan lali
asanak ring sira, reksanen ingsun, yan ana senjata lelandep, tumepeking awak
ajian I Bhuta Siu. Mantranya : “Ih anggapati, mrajapati,
banaspati, banaspati raja. Ingsun matek ajian I bhuta siyu, bhuta siyu kangtapa
ing guwargar-bane I bagaspati. Sakehing samar, bhuta-bhuti, kala-kali, luluh
mesarira tunggal ring ingsun. Seakehing satru, leak sakti, mawises, desti,
tuju, teluh, aneranjana. Teka wetan, kulon, kidul lan
sira angalih pala boga angati-ngati sabda rahayu mangda molih merta kencana,
lumraha pria, pageh kukuhing sandi sakti, weruh ta kia ring sidi ngucap, weruh
tegesing lara muang pati urip, satitah basa batita, weruh ring
dolananku iki yen ora kok surupake tak tuturake sang hyang wenang
bel-robel setan gundul dadia dolananku iki”.
Ang, Ing, Nang, Mang, Sing, Wang, Yang. Amepeki jagat
Dan ketahuilah pula kandaning Sang Hyang Aksara, kawruhake na
lungguhe, pasurupe, hanaring Buwana Alit, ring angga sariranta. 20 akweh ikang aksara, ane dadi
dupa wangi telung tanding, idep katur ring Sang Hyang Surya, Candra,
Hyang Dewata Nawa Sangga mijil masarira mawayang ring langit. Putihe
Hyang Iswara, dadune Hyang Mahesora, abange Hyang Brahma, tangine Hyang Rudra,
kuninge Hyang Mahadewa, gadange Hyang Sangkara, irenge Hyang Wisnu, pelunge
Hyang Wruh ring raga, mawas ring jro, mawas ring jaba,
suda luwih pangawruhing rahayu, tan lali ring raja solah. Makeh wong bakti ring
sira, utama aturu-atangi, menget ring Aji Saraswati,
Mantra : “Om Sang Buta Wadon, matep ma-tan manusane, celek kupinge, tekep matane,
pecik cunguhne, talinin limane, impus batisne, sing andeleng aku, teka bungkem
raksasa. Mantra : “Om idep aku anduwat budining wong kabeh, mulih ring Tri
mandalah guying. Budining wong lanang mulih ring kama petak, budining wong
wadon mulih ring kama bang, budining wong kedi
bungkahing lidah Sang Hyang kedep, madyaning lidah Sang Hyang sidi, pucuking
lidah Sang Hyang mandi, teka mandi ideping ulun. Om tungtuning bayu,
sing kesampar, sing kesandung, sing kelangkahan, sing
kainem, aja sira ngeracunin, angarubeda, anyangkala-nyengkali, manggawe ala
ring awak sariranku, apan aku pangawakking Sang Hyang
prayatna, rumegep Sang Hyang Wisesa, tingkahing pati, lawan urip, manusa sakti bernama
I Jaratdrana, ika Wisnu Buwana ngaran.
Hyang Atma ngaran. Yan saking atinta metu, katon kadi
surya unimba, ya pracayaning uripta. Yang katun metu ring papusuh, katon
ameleng-ameleng angibeki jro garba, mahening kadi surya, itulah cahyaning
sarira, ika hening atinta, ya ingaran sepa-sepi, hening atinta pinaka
suksemaning yoga. Yan sira weruh samangkana, wikan kita pasimpenan turunta, ya
jadma nora mati, matinggal kurungan.
ngaran mati, nanging tan mati, apan Sang Hyang Premana manggeh ring raganta.
Untuk mempertahankan kesucian diri, reh sampun angawasang cahyaning Sang Hyang
Atma, maka yang kalaning Purnama, muwang tilem, apang enak budintam aja wor
pitresna, apan tunggal urip lawan pati. Yan sira werus semangkana, nadyan wong
sudra, rinuwat dening batara, sampurna patine reki, atmane wor lan batara.
kutipan Kidungan Jaya Wedha berikut ini: Ana kidung akadang premati among tuwuh ing
kuwasanira nganaken saciptane kakang kawah puniku kang rumeksa ing awak mami
ari-ari ika kang mayungi ing laku kuwasaneki anekaken pangarah. Ponang getih
ing rahina wengiangrowangi Allah kang kuwasa andadekaken karsane puser
kuwasanipun nguyu-uyu Sumbawa mami nuruti ing panedha kuwasanireku jangkep
kadang ingsun papat kalimane pancer wus dadi sawiji
Tangkeb Langit dadi angin, I Ratu Wayan Tebeng dadi api, Iratu Made Jelawung dadi
sinar, I Ratu Nyoman Sakti Pangadangan dadi air, I Ratu Ketut Petung dadi Sang
Hyang Panca Mahabhuta, metu ta sira saking adnyana, raksa sriranku rahina lan
wengi, yan ana wong ala paksa, leak mawisesa, upas sasab merana gerubug,
ingsun marep ring I Ratu Ngurah Tangkeb Langit, mangda ingsun tan
ipun kabeh, ingsun mangda kalugraha dening
sira Bhatara Mangku Bumi, kada dosang manusa sidhi sakti mandraguna,
ugi tumut, ingkang estinipun nepangaken calon temanten kekalih ingkang pun jodohaken, Keranten wonten ing jaman kina adicara perjodohan tasik kalampah, sahengga perlu dipun wontenaken adicara nontoni menika, amargi dereng samya tepang setunggal lan setunggalipun.
Biasanipun saksampunipun keluarga dugi wonten dalemipun calon pengantin putri, calon putri pun tepangaken kaliyan keluarga calon pengantin kakung kanthi
tamu, kanthi mekaten sedaya keluarga calon temanten kekaleh ing samya njodohaken putra putrinipun samya pitepangan kanthi langkung rumaket.
Ananging wonten ing mangsa sakmenika adicara nontoni sampun kirang kaprah kalampah, amargi adat perjodohan tiyang sepuh sampun arang lan meh mboten wonten ( mboten ateges ical, keranten tasih wonten keluarga ingkang tasih mbudi daya adat perjodohan wonten ing lingkungan tartamtu ). Ananging ingkang kaprah, calon temanten sakderengipun di nikahaken, sampun sami-sami pitepangan piyambak-piyambak, biasanipun seng kakung inggih sampun asring tindak wonten panggenanipun kang putri, ingkang putri, ugi sampun nate dipun ajak ingkang kakung wonten ing griyanipun, kanthi mekaten sedaya keluarga sampun pitepangan sakderengipun adicara mantu kalampah, menawi mekaten adicara nontoni menawi mboten dipun laksanakaken mboten punapa-punapa.
ketokke nek neng elins ra ono aliran kui, bocahhe merdeka kabeh
on 28 May 2007 at 11:07 am lebah_madu
dituduh Zionist lah, Freemason lah, Komunis lah, Illuminati lah, Setan lah, Iblis lah, tinggal gothak gathik gathuk, cah SD wae iso…
“Masih mengidolakan Amerika? Kunou”… Tapi kok yo nganggo teknologi-ne Amerika?… Boso-ne yo Inggris Amerika… Justru malah Amerika sorak-sorak nek akeh wong Indonesia sing kepangan cerito Freemason, Zionist, ben lali karo masalah-masalah esensial sing
tokoh pewayangan, wayang, wayang golek, Wayang kulit. Bookmark
kaciwit ati, karumpak ungkara basa, kadudut kalindu qalbu,mugia rido galih jembar pangampura tina samudayaning kalepatan. wilujeng boboran shiam 1430 H. Hapunten samudaya kalepatan. 6.
samudaya kalepatan lahir tumakaning batin, wilujeng boboran siam 14. Mugi cukup lumur jembar pangampura
Diadegaké tanggal 23 Februari 1947, ISO netepaé standar-standar industrial lan komersial donya. ISO, sing arupa lembaga nirlaba internasional, wiwitané dibangun kanggo gawé lan ngenalaké standardisasi internasional kanggo apa waé. Standar sing wis kita kenal antara liya standar jenis film fotografi, ukuran kartu telepon, kartu ATM Bank, ukuran lan kandelé kertas lan liya-liyané. Jroning netepaké sawijining standar kasebut badan iki ngundang wakil anggotané saka 130 negara kanggo lungguh ing Komite Teknis (TC), Sub Komite (SC) lan Kelompok Kerja (WG).
ISO nyambut gawé bebarengan karo Komisi Elektroteknik Internasional (IEC) sing tanggung jawab ngenani standardisasi peralatan elektronik.
SULUK SARIDIN (SYEKH JANGKUNG « -
Bismillah, wengi iki ingsung madep, ngawiti murih pakerti, pakertining budi kang fitri, sujud ingsun, ing ngarsané Dzat
Syaringat ugi kawastanan, laku sembah mawi badan, sembah suci maring Hyang, Hyang ingkang nyipto
tanpa pameksan, Mlebet wonten njroning ati, Dadiho pusoko anggoning
Tan ana Pangeran, kang wajib dén sembah, kejawi amung Gusti Allah, semanten ugi Rasul Muhammad, kang dadi lantaran pitulungé
las kang dadi mufakat, rukun sahe nglakoni shalat, niat nejo, ngadek ingkang kiat, takbir banjur mahos surat, al-fatihah ampun ngantos
tumakninah ingkang mesti, kinaranan ing tumakninah, meneng sedelok sak wuse obah.
tulus ikhlasnya hati kita, mengikuti agama tanpa dipaksa.
Saking pemanggih kula Tarub, satunggaling adat mligi tiyang ingkang badhe kagungan kersa mantu. Liripun jaman kawuri kagem ngawekani yen tamu ingkang
Kejawi saking punika ngendikanipun para pini sepuh bilih pasang tarub satunggaling adat ngawekani dhatengipun bab-bab ingkang boten prayogi, mila tarub ugi dados satunggaling tolak balak. Manut crita kina pasang tarub dados pratanda nyuwun kangge kang jagi lingkung utawi papan mriku ( mbaureksa) supados mboten ngganggu naning tumut rencang-rencang, pemanggih sanes kangge berkahipun dumateng ‘Ki Jaka Tarub’ supados ing papan mriku dados wiyar lan pantes kagem nampi para tamu.mila tarub dipun pirsani tata lahir damel regenging tiyang kang kagungan kersamantu, awit upami boten dipun tarubi kinten kula katingal sangli !
Dene pasang Tarub. wonten ingkang ngagem petang utawi tetimbangan ingkang dipun wastani “saat”. Dene tetimbangan wau lajeng kados-kados dados paugeran awit
sareng kaliyan dinten naasipun kulawarga. mila petang wau yen dipun penggalih
saged dipun sengkuyung dening sanak sederak, nuwun sewu punika kula. Ingkang baken tentu kemawon boten nilar paugeran Jawi,
Pasang tarub dipun wiwit saking pasang tratak lan bleketepe, janur sarta pasang tetuwuhan. Dene Tetuwuhan punika kapasang pinangka regol mlebet medalipun tamu. Tutuwuhan kapendhet saking maneka warni ingkang awujud kados dene woh-wohan, wit-witan, ingkang sedaya kapilih ingkang mengku pralambang, Kadosdene contonipun: ;
Ron-ronan ; kados ron keluwih, ringin dan kroton lsp
Pasang “Tratak” Jaman kawuri tratag dipun damel saking “kepang” nginggilipun katutup “bleketepe”. Nanging kemajenganing jaman lan mendet praktisipun samenika dipun gantos tenda. Dene tratag pinggiripun dipun paringi rrerenggan saking “janur kuning”. Dene masangipun janur kadamel mlengkung, werdinipun murih anggenipun kagungan kersa tansah pinayungan ing Pangeran kalis nir ing sambe kala
Dene tembung “janur” ngendikanipun mengku werdi saking ‘jan-nur’, tegeseipun ‘jan’ saking tembung “jane” dene ‘nur’ cahya. Mila werdinipun Cahya ingkang nyata, utawi terang sanyata.
Dene werdinipun masang janur kuning dados lambang tetenger bilih titi wanci punika ing papan (dusun) mriku wonten ingkang kagungan kersa mantu. Mila tumusing bebasa yen wis ana janur kuning mlengkung sira kabeh aja ana kang wani ngganggu wanita iku
Damel “kajang” utawi tratak, cagak saking deling wulung (pring), lan payon kadamel kepang , nginggil dipun sukani nam-naman “bleketepe”, pinggiring tratak dipun rengga janur kuning kapasang melengkung.
Tetuwuhan, kapasang ing ngajeng / regol ‘pintu masuk’. Tetuwuhan punika saking pisang raja, cengkir gading, tebu wulung,pari lan cantel, ron kluwih, ron kroton lan ron ringin. Miturut gotheking ngakathah sedaya wau kapilih mengku pralampita, satunggaling p[angajab saking kang kagungan damel
Pisang raja” kapilih kang sepuh, wonten kalih tundhun” . kang werdinipun lambang pangajab ing tembe para putra kagungan watak/sipat kados raja ingkang berbudi bawa laksana, lan tansah dipun pitados tiyang kathah, sarta tansah mranani, kejawi saking punika mugi gesangipun lare kados dene pisang “rela pejah yen sampun wonten wohipun”
“Pari wulu” kalih unting’ utawi cantel (salah satunggal) lambang sang pinanganten pinaringan kathah rejeki, boten kekirangan.
Klapa ganding ‘kalih janjang’. Lambang ing tembe sang pinangantin saged migunani gesangipun, lan saged gesang wonten ing pundi papa, kados dene wit klapa punika
Tebu wulung’ utawi tebu arjuna, kapasang kiwa tengen regol wau pinangka tolak balak, nanging ugi dados lambang gemblenging manah (anteping kalbu) anggenipun kagungan kersa. Kejawi saking punika pangajabipun pengantin ing tembe gesang ipun
ingkang asringkepireng : “habis manis sepah dibuang”
‘Ron kluwih’,dados lambang ig tembe wingking gesangipun lare-lare ig madyaning masyarakat saged ‘linuwih’, sokur ginajar kkaluwihan ing samubarang raja brana lan pangkat.
Ron ringin, dipun kajengaken dados lambang kulawarga murih ing tembe wingkig sageda ngayomi inggih kagem kulawarganipun sumrambah ing masyarakat sakiwa tengenipun.
Ron kroton/puring, punika satunggaling tolak balak, mligi boten dipun ganggung gesangipun dening roh alus
Mila tarub satunggaling tanda anggenipun murwakani satunggaling kulawarga anggenipun kagungan kersa mantu. Dene janur kuning kang mlengkung dados lambang bilih lare putri putranipun bapak ( N) sampun wonten ingkang mengku
sak wanci2 kulo badeh tanglet saged mboten
YEN KETEMU TURUGUGAHEN, KETEMU TURON LUNGGUHNO, KETEMU LUNGGUH DEGNO,KETEMU NGADEGPRENEKNO KETEMU INGSUN, OJO PATI-PATI MULIH YEN ORA BARENGKARO KEKAKESIHINGSUN, TEKOWELAS TEKO ASIH SIJABANG BAYI ...............(
sampurnaning urip lahir batin lan golek kusumpurnaning pati ;;
Foto Bugil Cewek Spa Suka Sex
123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133
ax125 (13:40:00) : Ehh nek corsa piro yo mz?
aku yo meh ganti soale…..sering ngesot” ngono….
Ari CX Rider (13:48:04) : wah,,, gak ngerti aku
By Pragolo on Jun 30, 2011 Pendekar “BALI NDESO BANGUN DESO” sdh ganti lakon “BALI NDESO BANGUN MALL..”
diaping , ngaping kairing rasaning galih nu wening ,
kuabeh ndelogok kakean cangkem kebo!!!
timbang kakean bacot mending di rampungke neng ndalan wae..
143. �ing 2013–2014 | Starfs��tlun 2013–2014 (pdf)
Foto Dewasa: Mahasiswi Imut Nyepong Kontol
Foto Cewek Smp Bugil Pengen Ngentot
Gadis Simpanan Pak Kades Pamer Toket
cewek terangsang, cara merangsang cewek, cerita cewek terangsang, cewek basah, cewek klimaks, cewek masturbasi, cewek ngocok, cewek orgasme, ciri cewek terangsang, ciri-ciri cewek terangsang, dada abg, dada cewek, foto cewek terangsang, gambar cewek terangsang, khusus
Budaya politik hanyalahWong Kapetakan's Blog | Ajining diri dumunung ana ing lati .... Ajining diri dumunung ana ing lati, Ajining raga dumunung ana ing busana, Ajining bangsa dumunung ana ing basa (
Ana usul supaya artikel utawa bagéan saka artikel iki digabungaké karo artikel Cithakan:Gabung. (dirembug)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Cithakan:Gabung&oldid=441152"	Kategori: Cithakan pangopenan	Menu navigasi
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1528.
GESANG SUMUYUD ING PANDAMEL INGKANG nengsemaken
Nglampahi pangandika kanthi purun nglampahi peladosan ugi ingkang asring winastanan asor Nglampahi pangandika kanthi purun migatosaken lan madosi Gusti Allah NDHEREK GUSTI BOTEN GAMPIL
NGETUT WINGKING GUSTI LAN NITENI PAKARYAN-IPUN
KHOTBAH JANGKEP OKTOBER 2012 KHOTBAH JANGKEP NOVEMBER 2012
Waosan I: Ayub 1:1, 2:1-10; Tanggapan : Jabur 26;
Waosan II: Serat Ibrani 1:1-4, 2:5-12; Waosan III: Injil Markus
nelakaken bab kasetyanipun para pendherekipun Gusti Yesus ing taun 30
ngantos dumugi 591. Para pendherekipun Gusti punika saestu setya ngugemi
kapitadosanipun sinaosa nandhang rupi-rupi panganiaya ngantos dipun pejahi. Para
golongan para rasul utawi para tiyang ingkang misuwur kemawon, ananging kathah
ugi ingkang asalipun saking golonganing tiyang limrah. Ing antawisipun, Viktor,
pemuda saking Massilia ingkang pejah minangka martir kanthi dipun ukum pancung
amargi kapitadosan ipun dhumateng Gusti. Wonten ugi, Yulia, batur tumbasan
saking Kartago ingkang setya ndherek Gusti ngantos dipun ukum gantung.
Gusti punika, mesthinipun ndadosaken manah kita trenyuh sanget. Prekawis punapa
ingkang ndadosaken tiyang-tiyang punika ngugemi kapitadosanipun kanthi setya,
boten ajrih dhateng panganiaya, boten kawon dening pati? Punapa kita sadaya
ingkang kiyat. Temtunipun wit punika asalipun saking satunggaling wiji, ingkang
mbok manawi ukuranipun alit sanget. Wiji punika tuwuh, ngedalaken ron, oyodipun
kapitadosanipun miturut kitab Toret lan nindakaken pakulinan agami Yahudi.
Temtu kemawon boten gampil kangge ngicali pangretosan saha tradhisi ingkang
dipun alami dening tiyang-tiyang Yahudi ingkang sampun pitados dhumateng Gusti
Ibrani nggatosaken bab punika. Serat Ibrani dipun kintun dhateng tiyang-tiyang
kautamaning Injil lan Gusti Yesus Kristus. Serat punika nedahaken Gusti Yesus
langkung pinunjul lan mulya katandhingaken kaliyan nabi Musa lan nabi-nabi
sanesipun. Mila punika keputusan kangge ndherek Gusti Yesus punika leres
sanget. Kanthi mekaten serat Ibrani ngiyataken tiyang-tiyang Yahudi Kristen wau
kangge ngugemi kapitadosanipun sinaosa nampi rupi-rupi panandhang.
ingkang nami Ayub. Kala semanten, wonten pangretosan bilih tiyang mursid punika
boten badhe ngalami panandhang awit panandhang lan kasisahan punika wujuding
paukumanipun Gusti. Ananging Ayub ingkang mursid punika sanyata ngalami
panandhang ingkang awrat sanget. Piyambakipun kecalan keluwarganipun, barang
darbekipun malah ugi kesehatan tuwin kekiyatanipun. Ing satengahing panandhang
punika Ayub tansah yakin, bilih Gusti Allah boten badhe ngukum tiyang mursid.
Ananging Ayub boten saged mangretosi kenging punapa piyambakipun ngalami
panandhang punika. Ingkang wigati, ing gesangipun Ayub tansah pitados lan
panandhang lan momotaning gesang. Kitab Ayub punika nandhesaken bilih
panandhang lan kasangsaran saged dipun agem dening Gusti kangge nelakaken sih rahmatipun.
Panandhang amargi ndherek Gusti dados sarana kangge ndadosaken kapitadosan lan
gampil. Kadosdene gambaran ngengingi wit ageng kala wau. Manungsa ugi
mbetahaken proses kangge dados dewasa. Gusti Yesus nimbali para sakabat dados
“lare alit” supados mangkenipun saged dewasa. Gambaran bab lare alit punika
ngemu suraos kawontenan ingkang saged tuwuh lan ngrembaka. Lare alit punika rak
badhe ngrembaka ing sadaya peranganing gesangipun, sacara raga badhe saya ageng
lan inggil, bab kepinteran lan ketrampilanipun saya dangu saya kathah, mekaten
dados lare alit rumiyin. Bab tuwuhing gesang saking lare alit ngantos tiyang dewasa
punika boten gampil. Lare balita biasanipun asring sakit. Tiyang sepuh ing dhusun
adat sabenipun nganggep bab sakitipun lare punika minangka jalaran lare punika
badhe saya ageng lan saya pinter. Pitados utawi boten,
ngrembakanipun lare. Iba endahipun, manawi kita saged ngraos-raosaken lan
pitados bilih panandhang ing salebeting ndherekaken Gusti punika ugi migunani
kangge ngiyataken lan nyantosakaken kapitadosan kita. Mila punika gesang kita
badhe saya dewasa lan wicaksana. Gusti Yesus ngendika, namung tiyang ingkang
purun ngalami ewah-ewahan ingkang saged mlebet dhateng kratoning Allah (Markus
ewah-ewahan punika? Kasetyan! Wonten ing gesang kita samangke, kasetyan punika
minangka bab ingkang langka lan awis sanget reginipun. Cobi dipun
raos-raosaken, contonipun ing gesang bebrayatan, kathah tiyang jaler utawi
tiyang estri ingkang boten setya dhateng semahipun. Gusti Yesus nandhesaken
prelunipun kasetyan ing gesang bebrayatan. Mila punika Gusti Yesus boten
kasetyan ing gesang kita padintenan. Kanthi mekaten kita ugi saged sinau
kangge ngugemi kapitadosanipun dhumateng Gusti. Dados martir punika mesthinipun
sanes sacara lahiriah kemawon. Martir ingkang sejati punika sumadya ”mejahi
Minggu Biasa XXVII NDHEREK GUSTI BOTEN GAMPIL
Waosan I: Ayub 23: 1-9, 16-17; Tanggapan:
Mazmur 22: 2-16; Waosan II: Ibrani 4:12-16; Waosan Injil: Markus 10:17-31
Sang Kristus kebak pambudidaya kangge mbabar cihnaning iman kapitadosan ing
ing andharan pangandika ing wanci punika, “Ndherek Gusti boten gampil”. Menawi
ndherek ngetut wingking Gusti punika boten gampil, lajeng saged kininten naming
sekedhik utawi kepara boten wonten ingkang saged ngetut wingking Gusti Yesus,
Utawi punapa syarat ndherek Gusti tiyang kedah suci, lan nindakaken
saged ndherek Gusti Yesus, satemah nglaha punapa ingkang dipun tindakaken
dening Gusti kanthi ngetohaken nyawanipun ing kajeng salib, tuwin wungunipun
boten wonten paedahipun babar pisan, jalaran boten wonten tiyang ingkang saged
semu kados mratelakaken bab ingkang keras, inggih makaten ingkang katampi
dening para sakabat, nanggapi pangandikanipun Gusti. Bab punika cetha dados
prakawis ingkang ngosokwangsul menawi dipun tandhingaken kaliyan Gusti ingkang
nandhang sangsara lan seda ing kajeng salib, ingkang sadaya punika kangge
mbabar pangapuntening dosa. Menawi bab ndherek Gusti Yesus punika tiyang kedah
kawilujengaken tiyang kedah nindakaken pepakening agami kanthi sampurna.
Kamangka wonten perangan sanes ingkang katindakaken dening Gusti salebeting
nyipati cariyos tiyang sugih ingkang nyuwun pitedah kadospundi saged nggayuh
gesang langgeng. Tiyang sugih punika sejatinipun sampun nindakaken pepakening
kadospundi menggahing tiyang nggayuh gesang langgeng. Tiyang sugih wau sampun
Yesus ndhawuhi supados sadaya barang darbekipun dipun sade lan wohing sesadean
wau dipun dum kangge tiyang mlarat, sanalika tiyang sugih wau sedhih jalaran
kathah sanget bandhanipun. Ing prakawis punika, bobot kamursidan ingkang suwau
dipun ukur saking patraping agami, ngalami pandadaran saking Gusti Yesus, lan
wohing pandadaran wau pranyata tiyang sugih punika boten saged nguwalaken
dereng dumugi ing tataran ingkang sejati, lan tumrap Gusti punapa ingkang
sejati wau mapanipun ing patrap sumarahipun tiyang kanthi wetah lan sumanggem
sugih mlebet dhateng kratoning Allah boten lajeng nggebyah uyah tumrap sadaya
tiyang sugih mesthi makaten. Sampun temtu punapa ingkang dipun ngendikakaken
Gusti Yesus sanes mligi namung satunggal ukuran tumraping tiyang melebet
dhateng kratoning Allah. Kenging punapa tiyang sugih wau dipun sebat angel
anggenipun mlebet dhateng kratoning Allah? Punapa karana kathahing bandhanipun?
Menawi tiyang anggenipun ngupadi kasugihan wonten ing marginipun Allah lan
ngginakaken kasugihanipun kangge leladi dhateng sesami, punpa tiyang punika
kagolong angel mlebet dhateng kratoning Allah? Ing cariyos ingkang dipun
andharaken dening Injil Markus wau, tiyang sugih ingkang sowan ing ngarsanipun
Gusti pranyata boten kuwagang kangge nguwalaken gesangipun saking
tetangsulaning bandha ingkang dipun darbeni. Tiyang ingkang katangsulan bandha
sugih wau nyuwun pitedah supados pikantuk “gesang anggeng”, Gusti nanggapi
kanthi ngendika bab “tampa bandha kaswargan” tuwin “melua Aku”. Salajengipun pangandikanipun Gusti dhateng
para sakabat kangge nanggapi tiyang sugih wau, bilih tiyang sugih wau angel
lumebet dhateng “kratoning Allah”. Kratoning Allah, basileia tou Theou (basa Yunani), negesaken bilih
basileia punika: ing pundia kemawon lan ing sadhengah wekdal, karsanipun Allah
Saking seserepan ing bab basileia tou Theou,
sanes bab ingkang badhe kalampahan utwi tinanggel ing wekdal benjing. Miturut
Gusti Yesus bab punika sampun celak, sampun ing ngajeng kori, wonten ing sabin
ingkang sampun kuning, kratoning Allah wau “ana ing antaramu” inggih punika
wonten ing sarira dalem Gusti Yesus piyambak. Awit saking punika Gusti ngendika
dhateng tiyang sugih wau “melua Aku”. Lajeng
Salebeting ndherek ngetut wingking Gusti ingkang dipun betahaken sanes bab
sugih lan mlaratipun tiyang, punaade dene Gusti inggih boten dados tetiyang
ingkang nggelaraken piwulang keras, bilih sadaya tiyang kedah nyade barang
ngetut wingking Gusti. Boten.. boten makaten! Ingkang dipun kersakaken dening
Gusti Yesus inggih punika tiyang boten katangsulan dening bandha satemah tiyang
gampil, boten karana tiyang kedah nyade sadaya barang darbekipun supados dipun
dumaken kangge tiyang-tiyang miskin, ananging mangun kautamening gesang
salebeting ndherek Gusti. Bilih ndherek Gusti tiyang prelu sumadya dumdum
dhateng sesaminipun, boten wonten ingkang nama tinangsulan dening bandha, sabab
bandha boten dipun bekta pejah. Tiyang prelu sikep iman kapitadosan sawetahipun
dhumateng pangrehipun Gusti Yesus ketimbang dhateng bandha ingkang dipun gadhahi
gapil, pratela punika sami kaliyan kadospundi mangun kautaman, pratela wau
punika wau sanes pratela ingkang keras. Ananging kautaman ingkang mulya ingkang
prelu dipun udi, inggih punika tiyang sadhar bilih dhirinipun pribadi nagakeni
bilih Gusti Yesus ingkang dados juruwilujengipun. Tiyang boten tinangsulan ugi
dening tyang sanes sanadyan punika sadherekipun punapadene barang darbekipun.
Piyambakipun kedah kathi wetah ing kapitadosanipun lan masrahaken gesang
dhumateng Gusti Yesus. Saha nyumerepi bilih gesangipun sanes namung kangge
dhirinipun piyambak, jalaran kratoning Allah wau kababar ing kasunyatan gesang
punika, ing pundi katindakaken ingkang nama katresnan tulus lan purun
kaereh dening kadonyan, piyambakipun boten saged mbabar kautamaning gesang tata
Kristen kangge sesaminipun. Langkung tebih malih, gesang ingkang kalindhih
dening kadonyan njalari tiyang boten saged pinanggih Gusti ing gesang punika.
sesaminipun punika boten mesthi kalmpah tanpa pambengan. Kenging punapa makaten? Jalaran tiyang badhe migatosaken dhirinipun pribadi
langkung rumiyin, brayatipun, kepara grejanipun rumiyin, nembe mikiraken tiyang
sanes, punika kemawon kadhangkala ngetang tuna-bathinipun. Rak inggih makaten
pakulinanipun tiyang? Wonten ingkang langkung saking punika, tiyang babar pisan
boten purun migatosaken tiyang sanes. Menawi makaten lajeng benjing punapa
kautamaning gesang tata Kristen katindakaken ing gesang punika.
lajeng kadamel ciyut ing pangretosanipun, karana langkung ngrumiyinaken
kapentinganing pribadi lan brayat. Utawi menawi wonten kawigatosan kangge
sesami, bab punika kalapahan inggih namung rikala wonten adicara tertemtu
damel sangsaya ciyut malih, dene ingkang kalampahan ing salajengipun
sakathahing pakaryan ingkang ajeg kangge gesangipun piyambak lan brayatipun.
ingkang gesang ing salebeting sih rahmatipun Gusti, saha ing sih rahmat wau
kita ngraosaken rumaketing sesambetan kaliyan Gusti. Menawi kita ngaturaken
kawratan utawi pasambat kadosdene Ayub lan jurumazmur, karana kita cumondhok
ing sesambetan ingkang celak wau. Ananging sesambetan punika kadadosaken cara
kita suadya dipu agem dening Gusti, supados kratonipun kababar ing jagad
kangge mbabaraen gesang laras kaliyan pangandikanipun. Kita pancen prelu
migatosaken gesang kita, nanging inggih katimbalan kangge masrahaken gesang
kita kagem kaluhuranipun. Sapinten bab punika saged kababar, sumangga kita
Bacaan I: Ayub 38:1-7; Tanggapan: Jabur
Bacaan II: Ibrani 5:1-10; Bacaan Injil:
gesangipun para putraning Gusti, sae bingah punapa dene sisah, tansah kaayoman
Sih Rahmat : Mateus 11: 28-30
Gesang Enggal : Mateus 16: 24-25
Pangatag Pisungsung : Mateus 6: 19-21
Pambuka : KPK BMGJ 21: 1, 2
Panelangsa : KPK BMGJ 45: 1, 3
Pisungsung : KPK BMGJ 181: 1 –
salah satunggaling guru sekolah minggu ingkang ngudaraos mekaten, “Bocah-bocah
siswa sekolah minggu saiki jan pinter-pinter tenan. Beda karo nalika jaman aku
isih sekolah minggu biyen. Bocah saiki ora mung ngrungokake crita wae, nanging
akeh sing malah unjuk pitakonan kang angel wangsulane. Utawa nalika dikenalke
lagu anyar, bocah-bocah kuwi ana sing nanggapi isining syair lagu kuwi. Conto:
dipun ajengaken dening murid sekolah minggu ingkang cerdas
mrangguli prekawis-prekawis ingkang boten masuk akal, ewasemanten kedah dipun
adhepi lan dipun alami. Salah satunggaling tokoh wonten Kitab Suci ingkang nate
mrangguli prekawis kala wau inggih punika Ayub. Wonten ing Ayub 1:1 dipun
ngendikaken bilih Ayub punika satunggaling piyantun ingkang mursid, jujur lan
kanthi gentosan. Lan saksampunipun pesta, Ayub mesthi lajeng ngempalaken
putra-putranipun, dipun ajak ngaturaken korban bakaran cacahipun sami kaliyan
cacahipun putra-putranipun. Ayub kuwatos, sinten mangertos ing saklebeting
pesta, putra-putranipun sami damel dosa wonten ing ngarsanipun Gusti. Bilih
panci piyantun ingkang ajrih tumindak lepat wonten ing ngarsanipun Gusti.
satunggaling wekdal mireng sato kewanipun ingkang cacah ewon dipun rampas
dening tiyang-tiyang Kasdim. Lan lajeng mireng bilih putra-putranipun pejah
sedaya kanthi wekdal sesarengan karana griya ingkang dipun angge kangge
makempal sakkal rubuh lan ngebruki putra-putra wau, Ayub estu-estu kaget
sanget. Sinaosa mekaten. Kitab Suci nyariosaken bilih Ayub tetep setya tuhu
dhumateng Gusti. Ayub tetep boten tumindak dosa, lan boten ndakwa Allah ingkang
boten-boten. Malah nalika Ayub ngantos nandhang penyakit kulit sakkojur badan,
sanget nalika lumantar wawan rembagipun kaliyan kanca-kancanipun, sempat
kawedal pangudaraosipun Ayub, inggih punika, kenging punapa kok Allah
kados-kados negaaken Ayub anggenipun kedah nyanggi kasangsaran ingkang awrat
sanget punika, kamangka Ayub rumaos boten nindakaken kalepatan punapa-punapa?
bilih Allah enggal karsa paring wangsulan dhumateng Ayub. Allah paring
wangsulan arupi pitakenan, ingkang ing saklebeting pitakenan punika ngemu
pangandika bilih Allah punika maha kuwaos. Allah piyambak ingkang nitahaken
langit lan bumi. Allah piyambak ingkang nggelar langit kadosdene tiyang
nggelaraken tenda. Lan sedaya ingkang katitahaken, dipun titahaken kanthi
petungan ingkang njlimet lan kebak ing kawicaksanan. Pramila, mirsani
kawontenanipun Ayub, Allah mesthi boten badhe negakaken. Allah pirsa sepinten
kekiyatanipun Ayub. Allah pitados dhumateng Ayub, bilih Ayub badhe saged
ngadhepi kasangsaran punika kanthi kiyat. Allah sakwanci-wanci badhe paring
pitulungan menawi Ayub kawawas sampun boten kiyat malih.
pepujian ing nginggil. Marginipun Gusti punika angel dipun mangertosi. Sing
amba malah nuju marang kacilakan, sing sempit malah nuju dhateng karahayon.
Semanten ugi, tiyang mursid kadosdene Ayub kok malah mrangguli kasangsaran
ingkang awrat sanget. Inggih mekaten punika kemahakuasaanipun Gusti.
kasetyanipun Ayub dhumateng Gusti ing saklebeting kasangsaran, Allah kersa
mangsulaken kawontenanipun Ayub tikel kalih menawi kabandingaken kaliyan
kagunganipun Ayub rumiyin sakderengipun nandhang sangsara (Ayub 42:10).
Asmanipun Ayub lajeng misuwur sanget, lan dados inspirasi supados kedah tahan
kangge soksintena ingkang saweg ngadhepi rubeda lan kasangsaran ing gesangipun.
seseorang boten katemtokaken dening andhap inggiling drajat, pangkat lan status
sosialipun. Nanging katemtokaken dening kadospundi anggenipun nyikapi
kasangsaran ingkang kedah dipun adhepi. Tetap setya tuhu dhumateng Gusti punapa
malah nyingkur Gusti. Sumadyo tetep setya tuhu lelados punapa malah mundur
saking donyaning peladosan. Gusti Yesus sampun nate ngendika dhumateng Yakobus
lan Yohanes bilih status sosial ingkang mulyo wonten ing ngarsanipun Gusti
katemtokaken saking kasedyanipun purun nandang kasangsaran amrih lelados dhateng
punika, saged kawujud karana kasetyanipun Gusti Yesus nalika kedah ngadhepi lan
nampi kasangsaran ingkag kedahipun boten dipun tanggung. Menawi para imam
umumipun ngorbanaken kewan kangge korban bakaran pangapuntening dosa, Gusti Yesus benten. Gusti Yesus ngorbanaken
dhirinipun piyambak dados korban amrih manungsa sami pikantuk pangapuntening
dosa saking Allah Sang Rama. Pramila, para sadherek ingkang kinasih,
tansah aben ajeng kaliyan rubeda lan sangsara. Sampun ngantos kasangsaran
ingkang kedah kita alami punika karana kita tumindak dosa. Kasangsaran ingkang
kedah kita alami kedah namung karana kita dados pendherekipun Gusti Yesus. Kita
kedah wantun ngadhepi sedaya kasangsaran punika kanthi tabah lan tansah setya
tuhu dhumateng Gusti kadosdene Ayub. Awit kita pitados, Gusti Allah boten badhe
negaaken kita. Gusti badhe tansah ngamping-ampingi kita murih kita saged
Waosan I: Ayub 42:1-6, 10-17; Tanggapan:
Waosan II: Ibrani 7:23-28; Waosan III: Injil Markus 10:46-52
gesangipun supados langkung lebet anggenipun ngresepi timbalan ngetut wingking Gusti
Pawartos Sih Rahmat : I Yokanan 3:5-6
Kidung Pengutusan : KPK 125:1,2 Khotbah Jangkep:
Punapa panjenengan nate nguda-raos, ”Manawi
ngraosaken timbalanipun ngetut wingking Gusti ing gesangipun, nalika tiyang
pitados tarung kaliyan panandhang ingkang dipun adhepi. Katresnan lan
kawigatosan ipun Gusti Allah wonten ing gesangipun manungsa estunipun tetep
minangka bab ingkang sinamar ingkang boten gampil saged dipun mangretosi dening
wekdal punika boten nyumerepaken bilih pitados dhumateng Gusti punika kita
lajeng badhe tansah nampani samudayanipun. Utawi kapitadosan ingkang namung
dipun mangretosi minangka sarana kanggenipun tiyang pitados nampeni sawernining
sih rahmatipun Gusti, ingkang pungkasanipun andadosaken tiyang pitados lajeng
anggadhahi pepinginan nguwaosi punapa kemawon lumantar kapitadosanipun. Ingkang
punika asring dumados nalika tiyang pitados ngadhepi tantanganing gesang. Ananging
estunipun lumantar waosan kitab suci dinten punika, kita katuntun saged
nandhesaken bilih pangraosing kapitadosan ingkang boten entheng kados makaten.
Wekdal punika kita katuntun supados wantun lumebet ing lampahing iman ingkang misterius punika. Pitados kangge sumadya
katuntun dening Gusti, ngetut wingking Gusti, wanuh lan karenan dening Gusti,
lan punapa kemawon ingkang badhe kita tampi saking Gusti, sae punika ingkang
bingahaken punapa dene ingkang boten bingahaken, temtunipun mesthi prayogi
tumrap kita. Gusti Allah ingkang manjalma wonten ing Gusti kita Yesus Kristus
inggih punika Gusti Allah ingkang mahatresna. Ananging kados punapa kasaenan
lan katresananipun Gusti Allah, manungsa boten saged mangretosi.
anggenipun tanggon ngadhepi kasangsaraning gesang, piyambakipun ngraosaken
kasangsaran lan ugi ngraosaken pitulunganipun Gusti, satemah piyambakipun
saestu wanuh dhumateng Gusti. Ayub saestu ngadhepi lelampahan ingkang awrat
ngantos pungkasanipun nampeni sih rahmat ingkang dipun ajeng-ajeng, ingkang
saderengipun dereng nate dipun angen-angen. ”...ingkang
boten ginayuh ing pikiran kawula punika kawula cariyosaken.” (Ayub 42:3b).
Kanggenipun Ayub, kaadilan lan katresnanipun Gusti punika minangka bab ingkang
taksih sinamar ingkang boten gampil dipun mangretosi dening manungsa. Manungsa
asring boten gampil mangretos punapa ingkang dipun galih dening Gusti Allah,
tumrap kasangsaran ingkang saweg dipun raosaken manungsa, awit saking punika,
pitados dhumateng Gusti Allah kedah sinarengan kesanggeman kangge masrahaken
dhumateng panguwaosipun Gusti Allah. Gusti Allah punika maha-asih lan maha-tresna,
ananging kados punapa kasaenanipun lan katresnanipun Gusti, manungsa asring
boten saged nggayuh kanthi jangkep. Lah punika, minangka piwulang saking
padintenan, kita tiyang pitados asring kedah ngadhepi cangkriman ing gesang ingkang nyatanipun
pitados dipun kersakaken supados sumadya kanthi taberi ngraosaken punapa
mazmur anggenipun mbereg tiyang pitados inggih kangge ngenget-enget
kaeramanipun umat tumprap pakaryanipun Gusti ingkang sampun dumados ing
gesangipun umat. Pakaryanipun Gusti ingkang sampun mulihaken gesangipun umat
punika ingkang boten jinajagan dening pikiraning manungsa: ”Wong kang katindhes iki asesambat, nuli dipiyarsakake dening Sang
Yehuwah; sarta diluwari saka ing sakehe rerubede.” (Jabur 34:7). Lumantar
katuntun supados nyenyuwun lan tansah ngajeng-ajeng dhumateng Gusti ingkang
padha ngrasakna lan nyawanga sapira gedhene kasaenane Pangeran Yehuwah iku!”
(Jabur 34:9a). Juru Mazmur estu ngraosaken wontenipun ewah-ewahan nalika
pituwasing dosa, mila pangandikanipun Gusti tetep maringi kekiyatan. Kita saged
ngraosaken kados pundi tiyang pitados dipun timbali supados tansah
lumantar pakaryanipun Gusti Yesus, bilih Gusti Yesus sanes imam kados ing
tradisi nabi Musa (turunanipun Lewi), ingkang kebak kekirangan lan dosa, mila
punika nembe kangge dosanipun umat (Ibr. 7:27-28a). Ananging Gusti Yesus inggih
Imam Agung ingkang ”...suci, tanpa salah,
tanpa blentong, kang pinisah karo para wong dosa sarta ngungkuli
singsun-sungsune swarga...” (Ibr. 7:26), ingkang punika angel dipun jajagi
dening nalaripun manungsa, amargi minangka Imam Agung, ingkang awit sih
katresnanipun dhateng manungsa, Panjenenganipun karsa ”...ngaturake sariranipun piyambak minangka korban” (Ibr. 7:27).
Gusti Yesus inggih Sang Imam Agung ingkang ”...saged
mitulungi rahayu kalawan sampurna marang sakehing wong kang sowan ing ngarsane
Gusti lumantar Panjenngane. Jalaran Panjengane gesang ing salawase prelu
jumeneng dadi Pantarane wong-wong mau.” (Ibr. 7:25).
saking Gusti Yesus sampun mbirat dosa-dosanipun manungsa ingkang pitados,
supados manungsa saged ngresepi lan ngraosaken katresnanipun Gusti. Para sederek...
narik kawigatosan kita kados ingkang dipun ngendikaken panyerat Injil Markus,
tumpraping Bartimeus, tiyang ingkang wuta, sinaosa piyambakipun anggadhahi
wewatesan ananging piyambakipun inggih anggadhahi kapitadosan ingkang bakuh.
Nalika mireng pawartos bilih Gusti Yesus miyos ing sacelakipun, Bartimeus
nguwuh-uwuh nyuwun sih piwelasipun Gusti, inggih awit krenteking manahipun, ”Dhuh, Gusti Yesus, tedhakipun Sang Prabu
Dawud, kawula mugi Paduka welasi!” (Mar. 10:47).
Pratela, ”Gusti Yesus, tedhakipun Sang Prabu
Dawud”, punika mratelakaken bilih Bartimeus tepang sanget lan pitados dhumateng
Gusti Yesus langkung lebet katimbang pitepanganipun para murid lan tiyang
kathah ingkang ndherekaken Gusti Yesus. Sacara fisik paningalipun pancen wuta,
ananging kanthi kapitadosanipun saged ningali sinten ta Gusti Yesus punika.
Sinaosa kapalang dening kathah tiyang, ananging katetepaning manahipun kepingin
caket lan kepanggih kaliyan Gusti Yesus pungkasanipun inggih kasembadan. Selajengipun, ingkang dipun pratelakaken Injil
Markus inggih punika panyuwunipun Bartimeus dhumateng Gusti Yesus, piyambakipun
matur ”Rabuni” (tegesipun Guru), pratelanipun Bartimeus punika nandhesaken
bilih kapitadosanipun Bartimeus tuhu lebet lan sanalika Bartimeus saged
sumerep/melek. Panyerat Injil Markus badhe nandhesaken satunggaling tuladha
minangka para sakabatipun Gusti ingkang utami punika, kadosdene Bartimeus.
Bartimeus sumerep (pitados) bilih Gusti Yesus minangka Allah ingkang sae lan
kebak ing katresnan. Sanadyan makaten, kadospundi kasaenan lan katresnanipun
Gusti, Bartimeus inggih boten saged nyumerepi (wuta), ananging piyambakipun
rumaos prelu sowan lan dherekaken tindakipun Gusti.
salugunipun, saking wuta saged sumerep/melek. Lan wonten ing kaananipun
Bartimeus wau, kita kawulang lan kasumerepaken wontenipun ewah-ewahan ingkang
tinalesan kapitadosanipun manungsa dhumateng panguwaosipun Gusti Yesus,
kapitadosan wau nuntun kita dhateng ewah-ewahan ingkang nengsemaken, amengku
bobot ingkang inggil. Boten winates ing kawontenan saking wuta lajeng melek
kemawon, ananging saking kawontenan ingkang winates (wuta) ngantos saged
sumerep kayektenaning pangajeng-ajeng bilih mesthi kapulihaken dening Gusti
Yesus. Satemah ingkang kalampahan, sanadyan wuta, Bartimeus sampun saged
njinggleng (sumerep) kanthi mripating kapitadosan ipun, lan panyawang ingkang
makaten wau sangsaya endah nalika piyambakipun ngetut wingking ndherekaken
kita gesang ing salebeting tantangan lan tetarunganing gesang, manut ing
kawontenan kita piyambak-piyambak. Nyumerepi gesang ingkang dipun paringaken
Gusti kanthi maneka warni ewah-ewahan ingkang nyaregi, kasuwun tetepa ndarbeni
kapitadosan dhumateng panguwaosipun Gusti Yesus ing gesang punika. Sanadyan kados punapa kemawon sangsara tuwin
prakawising gesang kita, tetepa raosaken pangreksaning Gusti, lan manawi kita
tansah niteni pakaryanipun Gusti ingkang semanten ageng wonten ing gesang kita,
awit gesang wonten ing Sang Kristus cinawisan pulihipun kawontenan gesang kita,
awit pulihipun gesang kita minangka sih-rahmat ingkang kaparingaken kanthi
Jules Gabriel Verne (Nantes, Prancis, 8 Februari 1828 – Amiens, Prancis, 24 Maret 1905) iku sawijining panulis Prancis sing mlopori genre fiksi-ngèlmiyah. Karya-karyané sing misuwur yaiku Voyage au centre de la Terre (Panglelanan menyang punjer Bumi 1864), Vingt mille lieues sous les mers (20.000 mil sangisoring segara 1870), lan Le Tour du monde en quatre-vingts jours (Ngubengi donya ing 80 dina 1873). Verne nulis perkara antariksa, langit, lan panglelanan ngisor segara sadurungé alat-alat iki diciptakaké. Dhèwèké iku panulis kapindho sing paling akèh diterjemahaké sawisé Agatha Christie. Karyané uga ana sing dipertal ing Basa Jawa. Saliyané iku akèh karyané sing digawé film, minangka film layar amba, film TV utawa kartun.
Jules Verne, bareng karo H.G. Wells, kerep diarani minangka "Bapak Fiksi Ngèlmiyah".[1]
Jules Gabriel Verne lair ing kutha Nantes, ing pasisir kulon Prancis. Bapakné, Pierre Verne, iku sawijining pangacara (séda taun 1871). Ibuné yaiku Sophie-Henriette Allotte de la Fuÿe (séda 1887). Jules iku sing ragil saka anak lima lan taun-taun awalé dialaminé ing ngomah karo wong tuwané. Ing mangsa panas kulawarga iki biyasané nginep ing ngomah liburan sajabaning kutha ing pinggiring Kali Loire. Nalika iku Jules karo adhiné, Paul kerep nyéwa prau sing regané sa-franc sadina lan ndelengi baita-baita sing alayar ing kali iku. Baita-baita iki nggugah daya imajinasiné kaya ditulis ing bukuné Souvenirs d'Enfance et de Jeunesse. Nalika Jules umuré sangang taun, dhèwèké lan adhiné dikirim menyang sekolah asrama ing Saint Donatien College (Petit séminaire de Saint-Donatien). Minangka bocah, dhèwèké ngembangaké daya tarik ing panglelanan lan panjlajahan. Klangenané iki dituduhaké minangka panulis crita-crita petualangan lan fiksi ngèlmiyah.
Ing asrama, Verne sinau Basa Latin, sing dienggo ing crita cekaké Le Mariage de Monsieur Anselme des Tilleuls ing dasawarsa taun 1850-an. Salah siji guruné mbokmenawa Brutus de Villeroi, sawijining panemu Prancis. Dhèwèké uga njabat dadi profésor gambar lan matématika ing Saint Donatien ing taun 1842. De Villeroi ing tembé bakal misuwur dadi pancipta USS Alligator, kapal silem kapisan Amérika Sarékat. Bisa dadi De Villeroi sing ngilhami désain kapal silem Nautilus ing crita 20.000 mil sangisoring segara, senadyan ora ana komunikasi sing bisa dibuktèkaké antara wong loro iki.
Sawisé lulus SMA, Jules Verne lunga menyang Paris kanggo kuliyah hukum. Kira-kira ing taun 1848, Verne karo Michel Carré padha-padha nulis libretto kanggo operette. Kanggo sawetara taun, kawigatèné kapérang kanggo téater lan pagawéyané, nanging sawetara crita-crita panglelanan sing dhèwèké tulis kanggo Musée des Familles nuduhaké bakaté sing sejati: Verne bisa nyritakaké panglelanan astaméwa lan petualangan ing ngendi detail-détail ngèlmiyah lan géografis bisa mènèhi swasana réalistis. Nalika bapakné Jules Verne ngonangi yèn anaké ora kuliyah hukum nanging malah nulis buku, banjur kiriman dhuwité langsung dijabel. Jules Verne kepeksa nyambut gawé dadi pedagang saham. Pagawéyané iki ora disenengi kamangka dhèwèké bisa rada suksès nglakoni iki. Nalika iku dhèwèké tepungan karo Alexandre Dumas, père lan Victor Hugo, sing ngandhani cara-carané nulis buku. Dumas ing tembé bakal dadi kancané sing raket.
Jules Verne uga ketemu karo Honorine Morel, sawijining randa sing ditilar donya Fraysne de Viane sing umuré 26 taun lan wis duwé anak wadon loro. Jules banjur omah-omah karo dhèwèké ing tanggal 10 Januari 1857. Mawa pasengkuyungané, Jules Verne mbanjuraké aktivitas panulisané lan golèk panerbit sing bisa mbabar karyané. Banjur ing tanggal 3 Agustus 1861, anaké Michel Verne lair. Michel-Jean iki bocahé nakal lan ora nurut wong tuwané. Nalika cilik tau dikirim menyang sawijining penjara remaja ing taun 1876. Banjur dhèwèké kawin karo sawijining aktris lan duwé anak loro karo pacaré sing umuré 16 taun. Nanging nalika dhèwèké saya tuwa, hubungané dadi saya apik.
Kahanan Verne dadi saya apik sawisé dhèwèké ketemu karo Pierre-Jules Hetzel, salah sijining panerbit wigati Prancis ing abad kaping 19 sing uga nerbitaké antara liya karya-karyané Victor Hugo, Georges Sand, lan Erckmann-Chatrian. Wong loro iki ngwujudaké sawijining tim panulis-panerbit sing kukuh nganti Hetzel tilar donya.
Hetzel ngréwangi mbenakaké tulisané Verne, sing nganti semono ditulak karo panerbit liyané. Hetzel maca naskahé Verne perkara panglelanan lan panjlajahan bawana Afrika mawa balon sing ditulak déning panerbit liyané amerga dianggep "ngèlmiyah banget". Banjur mawa pitulungé Hetzel, Verne nulis ulang crita iki sing diterbitaké ing taun 1863 mawa irah-irahan Cinq semaines en ballon (Limang Minggu ing sawijining Balon). Nuruti sarané Hetzel, Verne nambahaké sawetara aspèk-aspèk komik ing buku-bukuné, ngowahi pungkasan crita sing sedih lan ngurangi pesen-pesenan pulitik.
Saka titik iku nganti tilar donyané Verne, Hetzel mbabar rong jilid utawa luwih saben tauné. Judhul-judhul sing paling suksès yaiku kalebu: Voyage au centre de la terre (1864); De la terre à la lune (Saka Bumi menyang Wulan, 1865); Vingt mil
Pukul 9.28mas wis donload ADK sg revisi otomatis bisane q donload ko esih wutuh dipa awa trus esih bintangan kabeh pimen
Sinau Unggah-Ungguh Basa Jawi: Ragam Krama: Pangertosan, Tuladha saha Titikanipun
Media Pembelajaran Micara Ragam Krama Kangge Siswa SMP Kelas VII
SUGENG RAWUH WONTEN ING BLOG MEDIA PEMBELAJARAN BASA JAWI KANGGE SMP KELAS VII
Ragam Krama: Pangertosan, Tuladha saha Titikanipun
utawi wawan pangandikan. Ater-ater, seselan tuwin panambang ingkang
dipunginakaken inggih ragam Krama. Wonten cak-cakanipun ragam Krama menika
wonten werna kalih inggih menika Krama Lugu tuwin Krama Alus (Wibawa, dkk,
2004: 50). Wonten ing Baoesastra DJawi (1939: 248), Krama kn. : temboeng pakoermatan (ing oenggah-oengguhing basa). Pamanggih
satunggaling unggah-ungguh wonten basa Jawi menika. Wonten ragam Krama menika namung gadhah afiks awujud afiks Krama, tuladhanipun afiks
Lugu asring kawastanan ugi ragam Madya. Tembung-tembung ingkang karonce wonten
ing ukara tembung Krama saged dipuncampur kaliyan Ngoko, Madya, Krama, tuwin
Krama Alus. Ingkang baku tembung-tembung ingkang rinonce ing ukara menika
Kramanipun lan trep kaliyan tataranipun supados saged ngaosi (Wibawa, dkk,
2004: 51). Ragam Krama Alus inggih menika unggah-ungguhing basa Jawi ingkang
sadaya tembungipun ragam Krama utawi Krama Inggil. Ater-ater, seselan tuwin
panambangipun inggih ngginakaken ragam Krama. Tuladha Krama Lugu ugi Krama Alus
Yu, niku nyamikane ditedha ampun dikendelke mawon.
seselan, tuwin panambang padatanipun inggih Ngoko, dene tembung-tembung
menika estunipun sami kaliyan ragam Madya jalaran mboten kapireng alus menawi
dipilih Sigit niku jurusan jurnalistik utawi perhotelan.
BNI niku mboten saged nglintoni arta Dolar.
Tembung niku estunipun kalebet tembung Madya, dene tembung
Guru taksih dereng kondur saking Jakarta, pramila para siswa sami sinau piyambak.
Inggil ing inggil nedahaken bilih Krama Alus menika tembung-tembungipun ingkang
ronce ing ukara sadaya ragam Krama utawi Krama Inggil. Mekaten ugi ater-ater,
seselan, tuwin panembangipun ugi ragam Krama.
kangge pitepungan antawisipun tiyang enggal ingkang nembe kemawon pepanggihan,
Adi : Nyuwun sewu Mas, kadosipun Panjenengan
enggal nggih wonten dusun mriki? Slamet : Nggih Mas, tepangaken kulo Slamet, kulo
Adi : Kulo adi, ketua karang taruna mriki.
Slamet : O, nggih Mas, wonten menapa nggih?
Adi : Nyuwun sewu Mas, namung badhe
kula ngampil KTP panjenengan kangge kula foto
Slamet : Nggih Mas, menika KTP kula.
Adi : Sekedhap Mas, mangkih kula konduraken
wonten nginggil menika, Adi nembeke mawon kepanggih kaliyan Slamet, ananging
Adi ngangge basa Krama anggenipun pitepungan kaliyan Slamet, amarga Adi ngaosi
Slamet. Saged dipunpirsani bilih ragam Krama langkung sae dipunginakaken wonten
pacelathon menopo kemawon. Boten namung wonten pitepungan kemawon ananging
ragam Krama ugi saged dipunginakaken wonten ing alat telekomunikasi mliginipun
telpon. Kadosdene tuladha gineman wonten ing tilpun ngandhap menika.
. . . .Kring . . Pak Endro : halo . . sugeng siyang saged pinanggih
Bu Brata : sugeng siyang, nuwun sewu saking
Pak Endro : saking kula Bu, Pak Endro.
Bu Brata : O, . . .Pak Endro, Bapak taksih
Pak Endro : mekaten, Bu. Kula badhe nyuwun pirsa
Bu Brata : O, . . .nggih samangke
Pak Endro : Matur nuwun Bu, sugeng siyang.
Bu Brata : Nggih Pak, sami-sami. ( kapethik
saking Budi Pakartining Basa 1 kanthi owah-owahan sawetawis).
pacelathon mawi tilpun, saking pacelathon menika saged dipunpirsani bilih basa
Krama ugi saged dipunginakaken dening tiyang wonten salebeting telpon. Sadaya
1. Anak : Bapak. Badhe nyuwun pirsa tata
Kramanipun mlampah ngrumiyini tiyang sepuh menika kados pundi?
prayogane uluk salam tembunge mangkene, “ mangga ngrumiyini”.
Anak : O. ., mekaten Pak. Matur nuwun nggih
Bapak : ya le, disinauni maneh ya.
2. Adi : Mas, badhe nyuwun pirsa, griyanipun
O . ., Bu Susi griyane kae, omah sing cat biru madhep mangetan.
Adi : Nggih Mas . .Matur nuwun sanget
tepung kangge gineman kalih tiyang sanesipun. Ngandhap menika wonten tuladha
pacelathon antawisipun margana kaliyan Eyang Budaya ngrembag bab wayang.
Eyang Budaya : “O. . ., wayang iku seka
tembung ayang-ayang. Mula wayang yen diolahake dhalang banjur katon
ayang-ayange sing ana kelir. Apamaneh anggone nonton saka mburi kelir. Katon
Margana : “Adiluhung menika menapa utawa wonten
pundi dununging adiluhung menika?” Eyang Budaya : “wah pinter tenan putuku
iki. Adiluhung iku endah, duwe daya seni, yaiku seni swara, tari, tatah
sungging. Wayang uga sarana panglipur lan piwulang. Cekake wayang bisa kanggo
tuntunan lan tontonan. Margana : “wah hebat menawi ngaten budaya Jawi
menika.”(Kaloka Basa 1 kangge kelas VII SMP/MTs kaca 44)
basa Krama sae sanget dipunginakaken sinten kemawon. Saking sadaya tuladha
menika wau, saged dipunpendhet dudutanipun bilih, basa Krama ugi gadhah ancas
sanesipun ngaosi tiyang sanes, ugi kangge nuduhaken bilih tiyang Jawi menika
menawi gineman tamtu ngginakaken tingkat tutur ingkang trep ugi basa Jawi
ingkang langkung alus anggenipun ngginakaken basa kangge gineman, pitepungan,
nyuwun pirsa, paprentahan, lan sapanunggalipun. Basa Jawi ugi wonten basa Ngoko
boten namung basa Krama. Kekalih basa menika dipunginakaken dening tiyang Jawi
jumbuh kaliyan kahanan ingkang dipunpanggihi. Wonten wayahipun, ngangge basa
Ngoko, ananging langkung sae malih menawi asring ngangge basa Krama. Titikanipun Ragam Krama
wonten gesang padintenan amarga basa Krama menika langkun nuduhaken bilih
tiyang jawi menika langkung alus, sopan, kathah pamikiranipun saderengipun
dipunginakaken wonten gesang padintenan, boten wonten tiyang sami duka kaliyan
tiyang sanes, boten wonten malih tembung-tembung ingkang boten samesthinipun
Topo Cast23 Januari 2013 20.08Basa Krama sae kang leres kangge bebrayan agung, kula inggih ugi sampun damel media pembelajaran babagan Kawruh Basa Jawa ugi kula sampun migunakake kangge kula majeng Mikro wonten ing kampus kula, medianipun awujud media Flash. isinipun Basa Ngoko, Basa Krama lan Krama Inggil, Kawruh Basa Bab anggota tubuh.BalasHapusBalasanFarid Rachmansyah29 Mei 2013 16.50matur nuwun sampun komen wonten blog kula. . .mugi sami-sami gadhah manpangatipun kangge
Kompetensi,SK, KD, ugi Indikator
Ragam Ngoko: Pangertosan, Tuladha saha Titikanipun...
Ragam Krama: Pangertosan, Tuladha saha Titikanipun...
Gladhen: Pilihan Ganda, Pitakenan Cekak ugi Prakti...
celoteh @winandriawan aku ngombe gowo dewe. Mangan nang njobo. Ojo
bakul pasar wates akeh sing podho nganggo, soale yo pancen nang wates kuwi sinyale yo full. mwstine gawe internetan yo iso, mesti
wis podo oleh durung??wis podo oleh hp ne durung?nek wis ono sing
soko wonosobo siji 35 rb,nek anyar wis larang/ aku pernah cek di mutiara seluler wae wis 125 rb, nang semarang murah meneh cepek ewu. nak tipe telpon rumah regane 15 rb nang kalingkrik, soko loakan….. batere gak enek terus tak golekake nang secang ono 3bji. tipe cas casan mobil mainan, regane 3 ping 7000. nang plasa magelang pecinan iso luwih……. ojo lali mampir nang toko sinar audio video, parabola yoa lat rumah tangga yo ono. regane yo ora dong, tapi nak wong desa desa sumbing blonjoe yo mrono kuw
ngadirejo temanggung nagnti magelang sinyale yo ono. purworejo yo manteep lho. mung siji setrume cepet entong soale cdma ora beda karo
cedhak pasar. ngene wae arep pesen opo ya. iso nang hp ceriaku. salam soko akau broto= 082892078770. mengko aku numpak angkot golek pesenane jenengan kabeh. nek saiki nembe nang ndesa kaliangkrik sumbing. omahe bojoku. sinyale mantep polll
Balas	EKABI, on 8 Juli, 2011 at 9:20
koyo peksi muterMuliho sangkan paran asalmu yoiku jabang bayine…… (Rena)Soko kersaning gustiPutergiling-gumiling pitung bumi pitung langit
Ngga pengen nonton PRJ, pengennya Sekaten nek ora pasar malem neng ‘oro-oro’ Klaten Reply ↓	giewahyudi on 12 July, 2011 at 3:25 pm said:
Kapan wagenan nyang Pedan ki? Reply ↓	Gunawank
wae, lha bocah cilik.....yo waja!!. ora usah melu dadi
1159 1160 1161 1162 1163 1164 1165 1166 1167 1168 1169
Guwa Chauvet yaiku guwa arkéologis kang dumunung ing Lembah Ardeche, Prancis Kidul-Wétan.[1] Guwa iki ditemokake ing wulan Desember taun 1994 déning spéléologis (pangumbara guwa) telu cacahé kang jenengé Christian Hillaire, Eliette Brunel-Deschamps lan Jean-Marie Chauvet kang nemokaké lawang guwa ing ngisor lemah.[1][2] Jeneng guwa mau banjur diarani salah sijiné anggota penjelajah yaiku Jean-Marie Chauvet.[1] Guwa iki guwa kang paling gedhe ing wilayah mau lan wigati banget tumra
utawi tiyang - tiyang ingkang umumipun kuwat agaminipun mila kedah kita gatosaken bab ingkang kados mekaten kacetha ing ngandhap punika:
Salajengipun : 11 Medhar Pangandikan Wonten Sangajenging Para Santri
Salajengipun : 12 Medhar Pangandikan Wonten Sangangajenging Para Ibu - Ibu
13. Tatatacara Medhar Pangandikan Wonten Sangajenging Tiyang Ingkang Mboten Sami Agaminipun
amedhar pangandikan wonten sangajenging tiyang ingkang mboten sami agaminipun, benten sanget kaliyan medhar pangandikan wonten ing sangajenging tiyangingkang nunggil agami. Salajengipun : 13 Tatatacara Medhar Pangandikan Wonten Sangajenging Tiyang Ingkang Mboten Sami Agaminipun
entuk utawi maneka warnining medhar pangandikan punika wonten pinten - pinten bab. Ing antawisipun inggih punika medhar pangandikan kanthi langsung utawi medhar pangandikan kanthi bebas, salajengipun wonten ugi medhar
Salajengipun : 14 Warni Warnining Medhar Pangandikan
angge piyantun ingkang nedheng gegladhen, kangge maraga medhar pangandikan wonten sangajenging para piyantun / para rawuh pancen kathah pepalangipun, pepalang punika mijil saking salebeting pribadinipun piyambak lan ingkang Salajengipun : 15 Ngawekani Pepalang Ing Salebeting Medhar Pangandikan
Salajengipun : 16 Punapa Dhemam Panggung Punika?
ados pundi ta, cara kita miwiti medhar pangandikan? Saking pundi? Lan kados pundi ? Pangertosan / pengalaman ingkang kita mangertosi, sabab kangge amilut penggalihipun para pamyarsa perlu
Salajengipun : 17 Kados Pundi Amurwani Medhar Pangandikan
pini sepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepoyaning
Salajengipun : 18 Tuladha Atur Pambuka Panatacara Pasrah Panampining Lamaran
assalamu’alaikum wr wb….
Velg Mio J = tidak ada gejala peang
Velg Vario 125 = Tidak usah ragu
Kira2 ngono yo mas, monggo dipilih…:mrgreen:
gw udh mesen satu, baca artikel mu jd kepincut tenan… bodyku podo gede duwur, yen motor beat, mio j kebanting.
(1/4) > >> no-q:
'Mumet ama kerjaan di kantor? bosen browsing?? bosen chatting ?? pengen rileks sebentar??coba jalan2 ke http://www.imediabiz.tv*music* lumayan bisa
nuwun inggih,keparengo kawulo ndherek urun atur,bilih kanggenipun bongso Jawi utaminipun ingkang taksih mersudi tatakrami lan pratikel andhap-asor,tamtu mboten badhe nyupekaken prekawis unggah-ungguhing boso.
Pramilo,kagem poro kadang sutrisni boso lan poro ingkang kajibah dados pamucaling budoyo luhung puniko,monggo sami ngleluri boso Jawi kito kanthi atul tur sregep.
Mosok kawon kaliyan Ny……. ( saking USA) ingkang malah sinau bekso,tembang,karawitan lan pedhalangan jangkep ? Piyambakipun boten namung keprngin Jawi,nanging malah kepencut Jawi. Buktiinipun purun dipun semah priyantun jawi,rak inggih ? puniko bukti bilih boso jawi puniko boten kawon kaoto boso;iyan boso monco ing bab paramasastra
(Grammar},kasusastran ( Lecture) lan ontowacono ( conversation).
Wah…….. Boso Jawi puniko masuk kategori Boso Jerman,Kawi,India lan Arabia ?
wah , ampun dados di pun apus tho curriculum bahasa jawa kaya
ibu saya bilang wong jowo ora ngerti jawane
ndalem sanget derek prihathos kalian tiyang njawi mekanti nganthos
mboten saget kromo utawi boso inkang alus utawi kromo inggil ndalem
derek prihaten mugi mugi tiyang nyawi mboten ngantos saget wicoro jawi
ndalem derek nyuwun supados adik adik kito bongso jawi derek nglestarekaken
indonesia nanging sederek meniko coro jowo tasih sangget , ndalem imbau supados generati enom purut nglestarekaen tatakrami jawi , meniko pesen saking ndalem , ampun ngantos punah
Posted by o.k wibowo on 29/05/2008 at 2:35 pm
ndalem ngertos tatakrami jawi meniko mboten gampil
menawi saben dinten kromo inggeh gampil sebab ipun munopo
sakmeniko lare alit mboten nate dipun ajari kalian tiyang sepuh ipun dados inggeh mboten biasa ngangge tatakrami jawi
dalem tiyang nyawi mugi mugi sederek jawi teseh purun ngangge tatakrami jawi
dalem kadang kepengin kromo inggel nanging mboten wonten rencang ipun
amergi dalem wonten negeri landi , menawi kaliaan sederek suriname
boso ngoko dados inggeh mboten alus sanget , dalem pingin sagget tatakrami ingkang inggil kados tiyang kraton , mangkeh meanawi dalem pindah maleh wonten indonesia mugi ,ugi dalem sagget sinau
kula nggih senajan saking the department of English teaching nggih sekedik-sekedih utawi little-little nggih pengen sinau ngginaaken boso jawi kanthi leres lan sae liripun boso jawi ingkang bener tur pener mirip2 EYD lah…
Posted by ERNAWA on 22/06/2009 at 4:49 am
Monggo dipun pasang ingkang nyambung dateng kulo,mawi sampun tangletne dateng sambungan kulo,sambungan jenengan bade kulo pasang...
njenengan sing durung ngerti gending-gending kanggo iringan manten temu lan kirab. menowo iso dirungokake sinambi
kabeh sing pengin donlut style yamaha, iki tak wenehi style kanggo langgam pelog slendro, keroncong, dangdut jowo lan ker...
ing bageyan cincin beta-laktame lan yen ali-ali mau dikethok dening mikroorganisme mua bakal ana resistensi marang antibiotik mau.[2]
=== Jinis-jinising Antibiotik beta-laktam===[3] Antibiotik beta-laktam kaperang 4 golongan utama, yaiku penisilin,
Pirsani galeri bab Lair 1850an ing Wikimedia Commons.
Pesanggrahan Taman Sari utawa kang dikenal kanthi jeneng Taman Sari yaiku situs petilasan taman kang dumunung ing sisih kulon Keraton Ngayogyakarta. Ing jaman mbiyèn pesanggrahan iki dikenal dadi panggonan kanggo padusan. Taman Sari dibangun ing jaman pamarintahan Sri Sultan Hamengkubuwana I lan dirampungaké ing jaman pamarintahan Sri Sultan Hamengkubuwana II. Ing jaman pamarintahan Panembahan Senopati Taman Sari dikenal kanthi jeneng umbul (tuk banyu) Pacethokan. Umbul iki mbiyèn dikenal amarga miliné banyu sing banter lan resik.
► Lair 1857‎ (11 P)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning 176.180.46.186 (Kontrib • Log) 152 dinten 688 menit kapungkur. Sung kang
Stadion Green Point sing dumunung ing kutha Cape Town, Afrika Kidul iku sawijining stadion. Jroning tahap perancangan stadion kasebut dirujuk minangka "Stadion Renaisans Afrika" (Inggris: 'African Renaissance Stadium').
Stadion dumunung ing Green Point, ing antara Signal Hill lan Samudra Atlantik, cedhak pusat kutha Cape Town lan Victoria & Alfred Waterfront, papan blanja wisatawan sing populer ing panggonan kasebut. Stadion iki nduwèni kapasitas watara 68.000 kursi. Stadion iki uga kahubung karo pesisir segara nganggo dalan anyar, Granger Bay Boulevard, lan dilingkungi taman kutha sing jembaré 60 hektar.
Ing Piala Donya, stadion iki kanggonan 5 pertandingan babak penyisihan grup, siji pertandingan babak kaloro, siji pertandingan prapat final lan siji pertandingan semi-final.
sopo gk ngerti nek ngunu....lah terus kode ne nggolek nang endi
Ande-ande Lumut : Duh ibu… kulo mboten purun… aduh ibu … kulo mboten medun… najan ayu
rupane.. kleting kuning iku kang dadi asmane…
temuruno ono daughter-kang ngunggah unggahi ... putrine Ngger sing ayu rupane .. kleting brother iku kang asmane dadi ...
Ande-ande Lumut: Duh ... coolies mboten
unggahi ... putrine olo rupane .. kleting yellow iku kang asmane dadi ...
Ande-ande Lumut: Oh mom ... coolies inggih purun ... putro courtiers bade inggih medun, najan olo meniko putro kang ... suwun.
Mbok rondo Dadapan: Lo ... what's
Purana, ngadegake kutha anyar aran Pakuan. Karajan iki aran Pajajaran. Tulisan kang ana ing watu kono nerangake manawa Sang Prabu yasa segaran. Pajajaran semune krajan rada gedhe lan
Diwenehi Gambar Ati Remux apik iku…
NaminghaNellie Douma NampeyoAnnie NampeyoJean Sahme NampeyoFannie NampeyoDextra NampeyoPriscilla NampeyoClinton Nampeyo (b.1958) Nampeyo
pak TW motret tu kaya gmn sih,kok keren2 semua…
Pake flash biasa aja sih. Monggo mampir. charlie
Wit rambutan dhuwuré bisa nganti 20 meter lan nduwéni kenopi kang nggrembuyeng.[2] Wit rambutan kalebu wit kang gédhé lan cendhék .[2] Kulit wit lan pangé wernané soklat tuwa lan ana putih-putih cilik ing kulite.[2] Godhong rambutan ambuné rada wangi, godhongé rada lunyu lan nduwéni wulu sithik.[2]Kembang rambutan ana kang diarani kembang lanang lan kembang wédok.
Lagu wedi karo bojomu dannyaironggeng .mp3 for free, Lagu wedi karo bojomu dannyaironggeng mp3 found 57 files
1. [Download] « wedi karo bojomu.
Apa yg mantab !!! Ga ada cam nya (˘̯˘”) c.akiw
Setuhu Badhe Damel Bombong Saha Mongkoging Manah Kula Sabrayat Bilih Dhangan ing
nuwun.-- Dikirim dari perangkat seluler saya
INGSUN AMETIK AJIKU SI SRI SADONO,NYANG KUWERUH DEWANING KASUGIHAN,SRI
SADONO KANG ANDUM SANDANG PANGAN,NYUWUN GAMPANG KULO PADOS SANDANG
TEDO,SARINANE,SEWENGINE,SELAWASA GESANG,GAMPANG TEKANE SLAMET.AGGONE
DZAT GUMILANG TANPO SANGKAN,LIYEP CUT PRUCUT SUKMANINGSUN METU
SONGKO ROGO,GAMPANG SONGKO SARINING GAMPANG,LAN SLAMET SONGKO
BAYI,SIRO RUNGOKNO MARANG PAMURUK INGSUN,POMA SI RO OJO DUROKO MARANG
ALLAH,LAN OJO DURHOKO MARANG UTUSANNE ALLAH,LAN OJO DURHOKO MASING
BOPO BIYUNG SIRO,DAN OJO DURHOKO MARANG SEDULUR SIRO LAN OJO DURHOKO
MARANG WONG ISLAM KABEH,HE JABANG BAYI, OJO LALI SIRO MARING GAMURUKE
INGSUN KABEH LAMUN LALI,SORO LA YEN WIS ELING OJO BANJUR DI
BAYI,OJO SIRO SUGIH-SUGIH TANGIS,OJO SUGIH
BEKOLAH,OJO SUGIH LEWO,OJO WANI WANI BOPO BIYUNG SIRO,OJO WANI WANI
MARANG GURU SIRO LAN SEDULUR SIRO KABEH.
INGSUN AMETIK AJIKU SI JOLO SUTRO,TAK LANGSUNGNO ING TENGAHING
SAMUDRO.SEGORONE BONGSO MANUNGSO.TAK LANGSUNGNO ING TENGAHING
SAMUDRO,SEGORONE BONGSO JIN.MANUT MARANG INGSUN.MANUT SAKING KERSANING
KATON,MAUJUD OJO NGANTI LUPUT.BYAR TRAWANGAN
BYAR-BYAR-BYAR PADANG SONGKO KERSANING ALLOH.
MUNGSUH INGSUN LEBUR LULUH AMBRUK TAN MINDO GAWE,SONGKO KERSANING
SEPUH,ANGISEP SARINING PAMOR,SING WESI LARUT,SING WOJO LARUT MARING AKU,POP kuASANE TEGUH,OTOTE KOTOT,TALINDUK TALINDUK,TALI
DENGKULKU PARON.HE YO AKU BANDUNG BONDOWOSO RATUNING KAROSAN
KABEH,SARAPANNE GEGAMAN TAN ONO SING TUMOMO ING BADANKU.
INGSUN AMETIK AJIKU SI PULUNGONO PULUNGSARI,KANG MIJIL ING
SANUBARI,MUBYAR TELENGING DADAKU WONG KANG MULAT TEKO WELAS TEKO
INGSUN AMATAK AJIKU SI SETAN KOBER,SETAN KOBER SIRO SUN KONGKON
LEBONONO ATINE SI JABANG BAYINE(. . . . . . . . . .)YEN KETEMU TURU
GUGAHEN,KETEMU TURON LUNGGUHNO,KETEMU LUNGGUH DEKNO,KETEMU NGADEK
PRENEKNO KETEMU INGSUN,OJO PATI PATI MULII YEN ORA BARENG KARO KEKASIH
INGSUN,TEKO WELAS TEKO ASIH SI JABANG BAYI(. . . . . . . . .)MARANG
RUPANE PANGAREMANE JENANG PUTIH,SONGKO KULON KUNING RUPANE PANGAREMANE
JENANG PUTIH. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .NEK JAMANKU WIS ISI,KULO
NYUWUN TENTREMME JAMAN,KULO PUTRANE SEJATINE URIP,CIPTOKU DADI LAA
Berdoa; | WONG EDAN BAGU Pengembara Tanah Pasundan
tapi sayang, wong tuwo ora setuju ,opo aku kurang lucu ,opo gusiku metu ,opo aku kedawan untu ha.ha.ha ojo nguyu lek nguyu seng mrongos awakmu
Ponsel Termurah, Cuma Rp 14 Ribu'an Lho | akeh wong liwat
Bismillahir rohmanir rohim. Sak durunge Allah gawe bumi pitu langit pitu. Allah nurunake lafal alif kang temurun ono ing tengahe jagat, wujude alif
njaluk ngapura ora iso teka ning peresmian sekretariat KPLI Solo….
marsudiyanto on 24/10/2009 at 22:15 said:
Pulisine mesti rak nduwe laptop dan nggak pernah ngerti internet.
Lha nek sing kecekel dudu Pak Andy terus piye yo…
Ternyata rono-rene ngindhit laptop ono paedahe.
Polisine kok ora dipoto Mas, sopo ngerti aku gak kenal…
engkang sampun pinarak	305,336 sedulur ojo kapok
1978 1979 1980 1981 1982 1983 1984 1985 1986 1987 1988
Supervisors: Dipl.-Ing. Florian Franzmann, Dipl.-Ing. Tobias Klaus, Dr.-Ing.
Kabupatèn Sumedang iku salah siji kabupatèn ing Jawa Kulon Indonesia. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± 1.522,21 km² utawa --- hèktar.
Arab Saudi utawa Saudi Arabia utawa Karajan Arab Saudi iku sawijining negara ing Asia. Ibukuthane yaiku: Riyadh. Pedhunungé kira-kira ana 25 yuta. Arab Saudi iku negara Arab sing dumunung ing Jazirah Arab. Nduwèni iklim gurun lan wilayahé sebagian dumadi saka segara wedhi lan segara wedhi utawa gurun pasir sing paling jembar yakuwi Rub Al Khali.
Jeneng Saudi asal saka tembung Bani Saud minangka kulawarga karajan lan pendhiriné. Arab Saudi misuwur minangka Negara kelairan Nabi Muhammad SAW sarta tuwuh lan ngrembakané agama Islam, saéngga ing gendérané ana loro kalimat syahadat sing maknané "Ora ana tuhan (sing haq) kanggo disembah saliyané Allah lan Nabi Muhammad iku utusané".
Wilayah Arab Saudi kapérang dadi 13 provinsi utawa manatiq (jamak saka mantiqah) yakuwi:
Yudhistira, Bima, Arjuna, Nakula, lan Sadewa. Lima paraga iki turunane Prabu Pandhu
mreka gitu deh bu 6 hours ago
nyambut gae ora bener, ibadah arang", nggerundel truuus, piye gusti alloh karo pak bos bakal seneng karo sapeyan 6 hours ago
@zheyCORE owh 6 hours ago
@FidaaaF owh gituh? 6 hours ago
@rimbihaslinda1 owh gituh? 6 hours ago
► Kutha ing Suriah‎ (1 C, 3 P)
► Paus Suriah‎ (1 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Suriah&oldid=848828"	Kategori: Negara	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 238 dinten 682 menit kapungkur. Power supply
Power supply inggih menika salah satunggaling piranti ingkang wonten ing PC Personal Computer. Power supply menika papanipun wonten ing
inggih punika sok sawenang-wenang lan suthakah, aranipun Sutingkir.
putrane Ratu Solo kepanggih kalian sutingkir lan priksa Sutingkir
Suradiwangsa bade mbiyantu nanging mboten saged, amargi raden
Suradiwangsa ngerti kasekktiane dereng saged ngalahake sutingkir.
Suradiwangsa banjur tapa, sawise tapa pitung dina raden Suradiwangsa
di temoni neng ula gedhe. Ulanipun matur menawa dheweke saged
mbiyantu Raden Suradiwangsa, nanging syarate kudu manggon wonten
dhusun punika. Salajengipun Raden Suradiwangsa nyanggupi, banjur
ulani punika malik dados pusaka awujud keris. Sasampunipun Raden
Suradiwangsa nekani Sutingkir saperlu adu tandhing, sesampunipun adu
tandhing kanthi ngethokake kadigdayane, Sutingkir kalah. Sutingkir
banjur mlajar saking dusun marang wana. Raden Suradiwangsa
nancepaken kerisipun ing bumi supados Sutingkir mboten wangsul malih
teng dusun menika. Sesampunipun keris dipun tunjlepaken banjur wonten
jaweh ageng sanget, enjingipun warga sami geger amargi ningali
dusunipun sampun dialang-alangi lepen utawa diubengi kali. Saking
kedadosan punika dusuni pun diasmani dusun “Kalialang” inggih
punika saking tembung “kali” lan “malang” ,banjur Raden
Langi inggih punika olahraga ingkang ngutamakaken kacepetan utawi atlet langi ugi ing ngelangi [1]. Gaya langi kang dilombakake inggih punika antaranipun gaya bebas, gaya kupu-kupu, gaya punggung , lan gaya dada[2].
Langi (olah raga) punika kapérang wonten mlunpat endah, langi endah, langi ing toya kabikak kadosdene inggih punika wadhuk , bendungan ,embung , seganten , lan polo toya, anipun utawi tata caranipun palombaan langi dipun tetepake dèning
"Wong Seneng Mangan" : Potensi Usaha Kuliner "Sing...
Kawruh Kejawen "Malem 1 Suro"
BONDHAN PAKSO JANDHU) – 05. BUBARE PASAR ANYARSERIAL PASAR ANYAR NGASTINA (BONDHAN PAKSO JANDHU) – 04. BONDHAN PAKSO JANDHUSERIAL PASAR ANYAR NGASTINA (BONDHAN PAKSO JANDHU) – 03. GANGSINGAN PRUNGGUSERIAL PASAR ANYAR NGASTINA (BONDHAN PAKSO JANDHU) – 02.
kayane, tapi mau mbengi aku ora bisa turu babar blas, lah jejel iseng2 chat ehhh mbok menawa ulih prawan ting ting, njurane wis mlebu pirang2 chanel koh ora ana sing tek geleti, lah ya wis tek tutup . aku iseng iseng buka2 blog tek utak atik eh sue sue pengin ngeblog maning.. ya kaya kae apa anane. wis nyong arep meng mesjid kiye, warga Pandansari akeh sing wis pada sukses, ya sukses dadi tukang macul, dadi tukang ngaduk semen, dadi tukang ngarit, dadi tukang dopokan dadi tukang mbakar budin, dadi juragan lele, dadi Juragan martabak malah siki wis tambah pada maju, warga Pandansari wis ana sing dadi guru (pendidik), ana sing kerja nang luar negri, Moga-moga bisa nggawa manfaat apik nggo wilayahe Pandansari harapane, Wilayahe Dewek tambah kompaklan tambah maju, Mangan ora mangan asal kumpul wis ngumpul ko ra mangan-mangan ya kebangeten. Nyuwun pangapunten, gubug puniko sampun pindah wonten mriki Klik nangkene mlebu Group Pandancari Comunity, Kulo
Wong Condong Campur Mlebu Facebook, kepriwe jere siki bisnis jual beli Galengan he he he, jan mandan males kayane, tapi mau mbengi aku ora bisa turu babar blas, lah jejel iseng2 chat ehhh mbok menawa ulih prawan ting ting, njurane wis mlebu pirang2 chanel koh ora ana sing tek geleti, lah ya wis tek tutup . aku iseng iseng buka2 blog tek utak atik eh sue sue pengin ngeblog maning.. ya kaya kae apa anane. wis nyong arep meng mesjid kiye, warga KARANG JAMBE akeh sing wis pada sukses, ya sukses dadi tukang macul, dadi tukang ngaduk semen, dadi tukang ngarit, dadi tukang dopokan dadi tukang mbakar budin, dadi juragan lele, dadi Juragan martabak malah siki wis tambah
JAMBE wis ana sing dadi guru (pendidik), ana sing kerja nang luar negri (TKI), Moga-moga bisa nggawa manfaat apik nggo wilayahe KARANG JAMBE harapane, Wilayahe Dewek tambah kompaklan tambah maju, Mangan ora mangan asal kumpul wis ngumpul ko ra mangan-mangan ya kebangeten. Nyuwun pangapunten, gubug puniko sampun pindah wonten mriki Klik nang kene mlebu group Condong Campur, Kulo aturi pinarak.. Sumonggo..
wujude karsa,sukma jati wasesa ,wesi waja podho leburno,mas inten wesi waja lebur ajur ler lemes,lebur larut,larut lebur ono ing raga.”
pangestu kabuko gerbang plawangan jagad pedanyangan,kinaryo aji amatek kersaning Gusti
00:05:07@_ILANG TANPO ARAN_ SAGITA 2012 - BLITAR_@TAK LALI NENG ENDI PARANMU ,,TEKAN SUROBOYO NGANTI TULUNGAGUNG ,, NENG PINGGIRE KALI BRANTAS PESISIR POPOH LAN PRIGI , CIDRO ING JANJI KAPAN ANGGONMU BALI,,,,
00:05:20Ilang Tanpo Aran by EchaNdak lali neng ngendi paranmu Tekan Suroboyo nganti Tulungagung Neng pinggire kali Brantas Pesisir Popoh lan Prigi Cidro ing janji kapan anggonmu bali Ndak l...
SING MARINGI URIP MARANG INGSUN ...INGSUN AMATEK AJI GELAP SAYUTA...NGAREPKU MACAN GALAK ...DADAKU SINGO BARONG ...LUNGGUHKU MACAN LUWIH ...LELAKONKU BOYO NGGANGSAR ...WEWAYANGANKU GAJAH ...SIKILKU GELAP SAYUTO ...PANGUCAPKU GELAP... MURUP ING DUWURKU ...SABDAKU KEDHEP WONG SABUWONO KABBEH ...AKU KUN FAYAKUN ..., SASIRA ONO RASANINGSUN, TETEP IDEP MARING AKU ...PANINGSUN RATUNING URIP ...URIPE ARAN URIPINGSUN ...BADANIRA..., BADANINGSUN ....POLAHIRO....,
Bokep Kreasi Anak SMA 1 Babat - Nonton Bokep Grati...
Si Cewek belum Puas, si Cowok sudah Crot - Nonton ...
ABG Cantik Baru Selesai Mandi - Nonton Bokep Grati...
Cewek Cantik Ngentot di Kebun - Nonton Bokep Gratis
contoh contoh ukara krama alus	Kamus Bahasa Jawa | Basa Ngoko, Krama, lan Krama Inggil (Alus)
nonton bareng gw biar bisa bareng-bareng menumpahkan emosi, hihihi. Gladiator dah nonton?
kangge kulo…ben suamiku mkin tresno kale kulo….
Brazil menyang Paris, Prancis sing tiba ing Samodra Atlantik tanggal 1 Juni 2009. Kabèh panumpang lan kru montor mabur téwas lan gunggungé 228 jiwa, yaiku 216 panumpang lan 12 kru.[1] Kasil awal invèstigasi nuduhaké menawa montor mabur iki tiba déné pipa pitot sing beku déné ès lan njalari data pamaburan sing ora titi, nanging isih akèh sing ora sarujuk mawa panemu iki.[2] Kacilakan iki, yaiku kacilakan maskapai Air France sing parah dhéwé lan uga ing sajarah kadirgantaran Prancis.[3] Kothak ireng montor mabur iki lagi ditemokaké ing tanggal 1 Mei 2011, dadi mèh rong taun sawisé montor mabur iki tiba ing segara.
Wonseradeel utawa Wûnseradiel (basa Frisia), iku sawijining gemeente
burung menyanyikan lagu plentet dan swara burung – burung sawahan, ada swara wark – wark, mirip swara
Assalamualaikum.. izin nyimak Ki,mohon ridhonya
kula amalkan,,,nyuwun pandongane ki wong alus lan sedulur kabeh
absen malam , ngiring nyimak salam pasaduluran sareng sinareng hormat kangge sesepuh KWA.
nyuwun sewu bade ngopi teng inggel ki wong alus
matursembahnuwun kagem pengalaman lan wawasanipun mugi2 dipun terami dening Gusti.
rahasia maturnuwun Lik BAYU...ane mau contek ahhhhhhhhhh
Monggo mbah ndereaken..wong kulo tesih sinau niki.,nyuwun sewu nik ilmune tesih cetek.
Sopo Sing Nonton MESTI NGAKAK TENAN BRO...
Ono sing BANCI LUCU LHO. Related Videos »
20,121 LAGU GUYONAN (CUCAK ROWO)
PlazaPalur Plaza, Jl. Raya Solo Sragen KM.1, Kel. Karang Anyar, Kec. Karang Anyar, Solo - Jawa TengahTelp. 0271 - 8203085 / 8203086Guardian Solo ParagonJl. Yosodipuro No. 133 GF 26 D, Solo - Jawa
Tumrap masarakat Jawa, sasi Rejeb klebu salah sijine sasi kang apik kanggo duwe gawe, ing antarane mantu. Yen istilahe saiki sing ngetren yaiku resepsi. Mula ora aneh ing sasi Rejeb iki, akeh warga masarakat Jawa sing padha duwe gawe mantu, ningkahake putra-putrine sing wis diwasa kepengin rabi. Pancen ana sing isih ngugemi adat, tegese tradhisi Jawa isih komplit dicakake, ing antarane ana nembung, pasok tukon, siraman, midadareni, ijab kobul, panggih, lan pahargyan. Nanging uga akeh sing wis mung nindakake kanthi sarana ringkes, yaiku nembung, pasok tukon, banjur dibacutake ijab kobul, lan pahargyan. Malah akeh yen mantene wis kacilakan dhisik, tegese meteng dhisik, malah mung ngadani ijab kobul lan resepsi climen utawa mung syukuran. Kabeh mau gumantung karo pribadine dhewe-dhewe lan sing cetha ndhelok kandel tipise dhuwite kanggo mantu. Saya kandel saya komplit lan gedhen.
Kanthi akehe wong duwe gawe mesthi wae akeh ulem kang sumebar ing masarakat. Ora aneh yen ing sasi Rejeb ngene iki, bisa wae sakulawarga entuk ulem utawa undhangan luwih saka siji. Malah bisa tekan limang ulem sesasine. Akehe ulem ateges akehe dhuwit sing kudu diwetokake kanggo nyumbang. Pancen tradhisi nyumbang iku wis ana wiwit kuna-makuna simbah buyut biyen. Lan nganti tekan saiki tradhisi nyumbang kasebut isih lumaku. Ora ketang ngalami owah-owahan. Yen jaman biyen, nyumbang iku ora kudu awujud dhuwit, nanging bisa awujud barang kabutuhan padinan, kayata: beras, klapa, ketan, jagung, kayu, kenthang, gula (pasir lan jawa), teh, pitik, wedhus, lan liya-liyane. Gumantung saduwene warga sing padha nyumbang. Nanging kanthi owahing jaman, nalika kabeh wis dikerta aji nganggo dhuwit, mula jaman saiki nyumbang diganti nganggo dhuwit. Dadi luwih ringkes. Nalika kabeh wis dikerta aji nganggo dhuwit, samubarang diregani nganggo dhuwit. Ditambah maneh budaya kapitalis lan indhividhiualis sing wis mratah ngrasuki budaya Jawa, dhuwit wis ora bisa
liya kanthi modhel dol-tinuku. Panganan wis nganggo katering, semono uga sing laden, sewan bala belah, meja kursi, dhekor, tarub, busana, papan pahargyan, panatacara (MC), lan liya-liyane. Mula saiki yen dhuwite kandel bisa aba apa wae lan luwih pepak. Tradhisi rewang lan ngrewangi wong duwe gawe wis tansaya suda, mung kari winates ila-ila, mung kanggo pantes-pantes wae, kayata jagongan lelungguhan mung ngombyongi thok. Dene bot-repote sing duwe gawe adate wis ora direwes, iku urusane sing duwe gawe. Lan sing cilaka maneh, ana wong duwe gawe kanggo bisnis. Tegese, nalika dheweke duwe gawe, wis dietung njlimet, mengko ngentekake ragad pira, lan entuk sumbangan pira. Malah sok-sok ing ulem wis digambari gambar celengan, kang ateges kudu nyumbang awujud dhuwit. Yen bisa ragade bali lan entuk bathi. Yen wis kaya ngono iku bebrayan ing masarakat tansaya tambah cilaka.
Kamangka simbah-simbah leluhur biyen, nyontoni lan nindakake tradhisi nyumbang iku mung kanggo urip bebrayan supaya bisa ngentheng-enthengake bot-repote sing duwe gawe. Nyumbang ing jaman biyen iku racake padha eklas lan lila legawa amarga pancen kanggo ngentheng-enthengake sing padha duwe gawe. Kaya kang katon saka tembung mantu dhewe, yaiku sing dieman-eman metu, ya anak, ya ragad, ya tenaga, ya penggalihan. Mula mantu jaman biyen iku eklas ngetokake sing diduweni tanpa nduweni kekarepan bisa bali modhal lan adoh saka kekarepan dol-tinuku, bathi lan tuna. Beda karo jaman saiki, akeh wong nyumbang kanthi jor-joran, yen perlu utang barang. Ing pangangkah besuk entuk balen saka sing disumbang. Dadi racake wong nyumbang saiki merga njagakake balen ing tembe burine. Yen ora duwe direwangi ngutang amarga njaga gengsi. Kudune nyumbang iku dhasare pira sing diduweni lan saeklase. Iku kang njalari wong saiki akeh
petrolgay.. View bbcode monggorawuh - 18/01/2010 03:44 PM #8
sore khebiners.. View bbcode monggorawuh - 18/01/2010 04:33 PM #9
isi pertamax apa premium yah ?? View bbcode darkmoon2112 - 18/01/2010 04:34 PM #10
nice thread gan View bbcode monggorawuh - 18/01/2010 04:38 PM #11
Pierre de Fermat (17 Agustus, 1601 – 12 Januari, 1665) iku sawijining ahli ukum saka Prancis ing Parlement Toulouse, Prancis kidul, lan sawijining matématikawan. Akèh wong sing njuluki minangka bapak saka calculus modhèrn.
Carané nemokaké ordinat sing paling gedhé lan cilik saka garis lengkung uga ndadèkaké panjenengané minangka kontributor ngenani differential calculus, sing durung diweruhi wektu semana. Pasinaoné ing babagan téori angka andadèkaké dadi penemu saka téori modhèrn. Panjenengané uga mènèhi kontribusi sing gedhé marang géomètri analitik lan èlmu kamungkinan (probabilitas).
Pierre de Fermat uga misuwur agawé sawijining pratélan matématika prasaja (misuwur kanthi jeneng Téori Pungkasan Fermat) sing jaré bisa mbuktèkaké, nanging ora tau tinulis. Matéematikawan nyoba mbuktèkaké téori kuwi atusan taun suwéné. Fermat manawa durung bisa mbuktèkaké téoriné nanging ngrasa bisa.
Sak lawase Anak ra bisa mbales budine wong tuwo..
kanjeng ratu dasar ing samudra, ibu kanjeng ratu lautan kidul, ibu ratu lautan kidul,ibu lautan kidul, nyai ratu lautan kidul, nyai ratu kidul, nyi ratu lautan kidul, nyi ratu kidul, nyai laut kidul, nyai kidul,nyai roro kidul, nyi roro kidul, nyai blorong, nyi blorong,
maaf, sekedar share,ibu kanjeng ratu dasar ing samudra, ibu kanjeng ratu lautan kidul, ibu ratu lautan kidul,ibu lautan kidul, nyai ratu lautan kidul, nyai ratu kidul, nyi ratu lautan kidul, nyi ratu
on KANJENG RATU KIDUL vs NYI RORO KIDUL	Sandi Kaladia on MANUNGGALING KAWULA LAN GUSTI	Manyul on KANJENG RATU KIDUL vs NYI RORO KIDUL	marnozrivan
kanjeng Sunan Drajat “ Menehono mangan marang wong kangluwe, menehono paying marang wong
Sumangga langkung rumiyin sami ngaturaken syukur dhu-mateng Gusti Mahakwasa ingkang kepareng paring rahmat lan hidayahipun. Kita sadaya taksih saged kempal manunggal kanthi tentrem, bagas, waras, kebak ing kabagyan salebetipun pahargyan pengetan dinten Kartini samang-ke punika.
Pangetan dinten Kartini wigatos sanget tumrap kula panjenengan sadaya. R.A. Kartini pindhanipun sekar ingkang tansah mbabar angambar ganda arum ing bangsa Indonesia. Panjenenganipun punika pangarsa tumrap wanita ingkang karyanipun mligi kangge majengipun wanita wiwit duk rikala bangsa Indonesia taksih dipuncengkerem dening bangsa penjajah.
Labuh lebetipun R.A. Kartini saestu luhur sanget tumrap kaum wanita. Langkung-langkung ing wekdal sapunika ingkang taksih kedah meres penggalih kangge majengipun bangsa. Panyengkuyungipun para wanita boten saged dipunremehaken, malah kepara langkung bobotipun tumrap pembangunan majengipun bangsa punika.
Sampun cetha ing panggesangipun bangsa kathah wanita ingkang saged kiprah kadi dene para priya ing babagan warna-warni. Ingkang makaten punika saestu saged damel mongkoging manah.
Semanten saha makaten atur kula. Mugi sami kepareng maringi pangapunten tumrap sadaya kekirangan lan kelepatan kula.
1884 1885 1886 1887 1888 1889 1890 1891 1892 1893 1894
Kriya iku sacara umum artiné kerajinan utawa ing Basa Inggris kasebut craft.Seni kriya yaiku salah sijine cabang saka seni rupa kanthi merlukake kepinteran kekriyaan (craftmanship) kang dhuwur kayata ukir, keramik, lan nganyam.
Langkung rumiyin kito tansah muji syukur dhumateng Alloh SWT ingkang sampun maringi mapinten pinten kenikmatan sehinggo wonten siang meniko kito waget makempal wonten acara walimatul urusy ingkang mugi
iso diapa-apakno, nek arep dihapus malah kudu kon tuku programe, walah, gombal mukiyo tenan!!!, saiki tak buang meneh programe, nggo
Lingsir wengi sliramu tumeking sirno… Ojo tangi nggonmu guling…Awas jo ngetoro… Aku lagi bang wingo wingo…
jin setan kang tak utusi…jin setan kang tak utusi… dadyo sebarang…waja lelayu
Saka Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa Jawa / Saking Wikipédia, Bauwarna
ngliat tikis lucu hehehehe....BalasHapusBalasanDWI YULIANTO | THE-XP28 Februari 2012 16.37absen diterima dengan baik sob.. :)tikusnya lucu sob.kalo cewek ma tikus asli pasti njerit ya..wkwkwk :)HapusBalasMichael28 Februari 2012 07.31
Sori kancha-kancaha aku arep ngrepoti kiye. Aku pengin nginget nama-nama Guru kita dulu. Tolong bantu ngisi dong nama-nama Guru SMA
“Lir…Ilir, Lir…Ilir, Tandhure wus sumilir, tak ijo royo-royo, tak sengguh temanten anyar. Cah angon-cah angon, penekno blimbing kuwi, lunyu-lunyu penekna, kanggo mbasuh dodotira. Dodo tira…dodo tira, kumitir bedhah ing pinggir, dondomono, jlumantana… kanggo saba mengko sore, mumpung padhang rembulane, mumpung jembar kalangane… Dha surak’a surak hiyo”. Cah angon
wong mati ora obah, yen obah medeni bocah, yen urip goleka dhuwit”.
warung DOHC on Februari 29, 2012 at 8:34 am
nggowo galon banyu ….kemutan heroe…..:P
whoo emang nek manten anyar , hoby ne ik ? Oleh: warung DOHC on Februari 29, 2012 at 8:51 am
Ngrembakakaken Prangkat Pamucalan Basa Jawi Ingkang Adhed...
450-an 460-an - 470-an - 480-an 490-an
470 471 472 473 474 475 476 477 478 479
tityang nyingak dayu masesolahan ring FTV. Wyakti becik Dayu, suksma.ring asapunapi nggih punika Dayu jagi melancaran ke Bali,
Teorema Pungkasan Fermat iku salah siji téoréma paling misuwur ing jagad matematika lan dicetusaké déning Pierre de Fermat ing abad kaping-17. Téoréma iki uniné:
kanggo n > 2, ora ana angka wutuh (basa Indonesia: bilangan bulat) dudu nol x, y, lan z sing nyocogi ing pepadhan (basa Indonesia:memenuhi persamaan) Fermat ngeklim wis nemokaké bukti saka teori kasebut, mung waé ora bisa nulisaké amarga pinggiran kaca bukuné ora amot manèh. Ananging, sajroning 357 taun sabanjuré, para matematikawan donya ora bisa mbuktèkaké, lan téoréma iki dadi salah siji teka-teki paling gedhé ing jagad matematika. Pungkasané, ing taun 1994, matematikawan Inggris-Amérika Andrew Wiles kasil mbuktèkaké teori iki.
aku suka deh liat Blog kk, aku mau dong ajarin supaya blog aku juga bagus kaya kk >,<ReplyDeleteYahsyaDecember 27, 2011 at 10:58 PMKeren bisa
Wayang Golek Dewi Nila Ningrum Disk 3 +F
Wayang Golek Dewi Nila Ningrum Disk 4 +F
Wayang Golek Bobodoran Asep Sunandar Sunarya Jara Sabda Part 2 +F
Wayang Kulit Lucu Kocak Ngocok Weteng +F
LAWAK LUCU GOKIL Jooost. Gareng -Bagong & Suliyah. By Wahyu. Mp3
Dagelan Banyumasan Peang Penjol Lakon Guyon Dadi Lakon Mp3 Dagelan Banyumasan Peang Penjol Lakon Awak Apes Mp3 Dagelan Banyumasan Peang Penjol Lakon Iguh Pertikel Mp3 Dagelan Banyumasan Peang Penjol Lakon Ora Ngira Mp3 Dagelan pasti NGAKAK limbukan Wayang Kulit Gareng KESURUPAN Jadi reog
abg smp cantik ML:Galeri Cewek Cantik Bispak Nakal Tante Girang Cewek
Pirsani galeri bab Kimiawan Rusia ing Wikimedia Commons.
pirsani uga: Rusia: tokoh: pakaryan: ilmuwan: Kimiawan
Artikel-artikel wonten ing kategori "Kimiawan Rusia"
295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305
1095 1096 1097 1098 1099 1100 1101 1102 1103 1104 1105
lelucon 2 [ wayang cenk blonk ]by jatmasukses 29:41
Wayang Cenk Blonk Terbaru 2013 (OBAT KUAT) lucu.......!!!
jambi, gambar seni kriya jawa tengah, gambar seni kriya jawa timur, gambar seni kriya jenis batik, gambar seni kriya jenis cinderamata, gambar seni kriya jenis tenun, gambar seni kriya kain, gambar seni kriya kain ikat, gambar seni kriya kain tenun beserta keterangannya, gambar seni kriya kalbar, gambar seni kriya kalimantan selatan, gambar seni kriya kalimantan timur beserta penjelasanya, gambar seni kriya karya indonesia, gambar seni kriya kayu, gambar seni kriya kepulauan bangka belitung, gambar seni kriya keramik, gambar seni kriya keramik beserta keterangannya, gambar seni kriya keramik dari indonesia, gambar seni kriya keramik yogyakarta, gambar seni kriya khas betawi dan keterangannnya, gambar seni kriya khas daerah kalimantan tengah, gambar seni kriya khas jawa barat, gambar seni kriya khas kalbar, gambar seni kriya khas papua, gambar seni kriya khas pontianak, gambar seni kriya kramik, gambar seni kriya kramik dan keteranganya, gambar seni kriya kulit, gambar seni kriya logam, gambar seni kriya logam jateng, gambar seni kriya lukisan, gambar seni kriya maluku, gambar seni kriya ntt, gambar seni kriya nusantara, gambar seni kriya nusantara beserta asalnya, gambar seni kriya papua, gambar seni kriya patung,batik dan anyaman, gambar seni kriya provimsi bengkulu, gambar seni kriya rusia, gambar seni kriya sulam dan penjelasannya, gambar seni kriya sulawesi, gambar seni kriya sulteng, gambar seni kriya tekstikl, gambar seni kriya tekstil, gambar seni kriya tekstil asal solo, gambar seni kriya tekstil asal yogyakarta, gambar seni kriya tekstil dan penjelasannnya, gambar seni kriya tekstl batik, gambar seni kriya tenun, gambar seni kriya tenun bali, gambar seni kriya tenun kepulauan bangka belitung, gambar seni kriya tenun khas bali, gambar seni kriya terbaru, gambar seni kriya tradisional beserta penjelasan daerah asal, gambar seni kriya tradisional ntt, gambar seni kriya ukir, gambar seni kriya ukir dan penjelasan, gambar seni kriya ukiran batik., gambar seni kriya ukiran
ciuman Ruhut Sitompul, foto mesra Ruhut Sitompul, Ruhut Sitompul, Ruhut Sitompul anggota dpr, Ruhut Sitompul selingkuh, Ruhut Sitompul selingkuh dengan diana lupita, Ruhut Sitompul
endi engko sing bener, isin kowe nek Islam iku ngajarno apik ora koyo sing kowe omongno.
Ooo cah gendeng iki enak e ngelek ngelek Muhammad. Kuwalat kowe!
Klo tampilan std si gw milih Bajaj
sampean kok penak…. sing bodo n awam jd rodo2 ngerti… koyo aku iki…
Meki Tembem Tanpa Bulu Pramugari Cantik
dolanan ing njaba Padhang mbulan padhangé kaya rina Rembulané kan...
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 269 dinten 205 menit kapungkur.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 269 dinten 49 menit kapungkur. PEGASUS
Eko Wijiyanto	Januari 12, 2011 pada 7:39 am	Eko Wijiyanto <– Parsito <– Sunarti <– Nyi Marto Pawiro <– Ki Rekso Diwiryo <– Kyai Lurah Wongso Diwiryo <– Kyai Mustorejo <– Kyai Rogosasi (Pangeran Joli) <– Amangkurat I Mataram (Sunan Tegalarum – Tegal) <– Kanjeng Ratu Kulon /
kalabendu.Amargo zaman iku bakal sirno lan gantine joiku zaman ratu adil, zaman kamulyan. Mula sing tatag, sing tabah, sing kukuh, jo kepranan ombyaking zaman. Entenana zamanne kamulyan zamaning ratu adil.Sebab jaman itu bakal sirna dan diganti dengan jaman Ratu adil, jaman
Mbakyu, keparengo kulo nyuwun idi pangestu tuwin palilah badhe ngrumiyini
lampah, kulo inggih nyuwun pangestu mugi anggen kula bebrayan saged manggih
kabagyan miwah kamulyan kalis sedaya sambikala …Amin.
ora watara suwe maneh aku bakal sumusul marang sliramu, muga
slamet lakumu tumeka papan kang tinuju, yaiku papan kamulyaning urip bebrayan
bapak ,, pak putra mantu karo putra dewe abot endi .? jawab bapak ,, bu yen tak timbang podo abote ..!! tanem jero
“… Ingsun iki pandjenenganing Wisjnu Murti[16], kebubuhan agawe rahardjaning bumi, dene panitahingsun mung kari pindo, katelu ingsun iki, ing sapungkuringsun saka Kediri nuli tumitah ana ing Djenggala, wus ora tumitah maneh, karana wus dudu bubuhan ingsun, gemah rusaking djagad, lawan kahananing wus ginaib, ingsun wus ora kena melu-melu, tunggal ana sadjroning kakarahe guruningsun, …”[17]
Lenggahing Pembayun Bethoro Endro, bebarengan jaman angkoro murko soyo ndadi, kono-kene soyo bingung, akeh wong kabiluk melu curang, kawulo wani bandoro, buruh wani juragan, juragan dadi umpan, sing asuworo seru sora oleh bolo. Wong pinter diinger, akeh wong pinter podho keblinger. Wong olo podho dipujo, wong ngerti mangan ati.
03/02/2011 pada 12:41 pm	Balas	Wis ben wae, kanggone sing percaya kan wis cetha wela wela mlaha kayata aksara jawa kang sanyata Nglegena… merga “bebarengan jumedule sang surya bakal mlecet kabeh pulasane ketok asline, sing asli ketok asli sing palsu ketok palsu, sing kere ketok kere, satriya ketok satriya” ayo bebarengan padha padha den titeni, tumrap sliramu Panembahan.. terusna anggonmu nggoleki isining tulis sajroning tulis, bab wong liya sakwise isa maca lan nulis kok mung dadi
"kenapa contents blog aku mcm sampah" kenapa kenapa kenapa
mbak DD, sorry aku tadi kadung ngisi buku 1;
aku mo nge-link ke weblog-ku ya …
bangku entah aku lg dmana, aku gendong tu bayi, bayi tu kya haus , mulutnya mangap mulu. Aku
Ga ngebosenin nonton balapnya. 53.	ndesospeed -
kejawen {ilmu sejati-sejatineng ilmu}: TAFSIR MIMPI
kejawen {ilmu sejati-sejatineng ilmu}
“Sajati jatining ngelmu Lungguhe cipta pribadi Pustining pangestinira Gineleng dadya sawiji,
ONO KEDHEWANG MIBER ING TAWANG AWANG-AWANG,MACAN SEWU ING
MRIPATKU,MACAN PUTIH ING DHADHAKU,GELAP NGAMPAR SUARAKU,DURGO
MENDHAK KOLO MENDHAK TEKO KEDHEP TEKO WEDI,TEKO ASIH MUNGSUHKU,
KODHENG MADHEP MANUT SOKO REPKU,SONGKO KERSANING
Heh, yo aku gelap sayuta, Heh, yo aku gelap sayuta, Heh, yo
LAMUR,PITOS TAN ONO WERUH,SONGKO KERSANING
INGSUN AMATEK AJIKU SI CINDE AMOH, SIRIG SIRIG, UBED UBED SABUK
CLONO CINDE AMOH, RONTANG RANTING SALUWIR TINUTUPAN WULAN
PURNOMO SRENGENGE HEWU, HEWU, HEWU, IYO INGSUN KANG ABADAN
WESI KUNING, ANGRASUK SARIRO NABI SULAIMAN KASEKTEN INGSUN,
SISUTEK INGSUNG, ADAM ATININGSUNG, MOHAMMAD PANINGALINGSUN,
BRAHIM NYAWANINGSUN, ISA NAPAS INGSUN, YAKUB KARSANINGSUN,
MUSA LESANINGSUNG, DAWUD SWARANINGSUN, SAHABAT PAPAT DAGING
GETIH LAN BALUNGINGSUN, AYUB USUS INGSUN, YUNUS OTOT INGSUN, NUH JANTUNG INGSUN, IDRIS RAMBUT WULUNINGSUN, WUS
INGSUN AMATAK AJIKU SI SEMAR MESEM,MUTMUTAKU INTEN,CAHYANE
MANJING ONO PILINGANKU KIWO TENGEN,SING NYAWANG KANG TUMANCEP KUMANTIL ING TELENGING SANUBARIKU,YO IKU SI JABANG BAYI……(
KUMPUL LULUHUNG ROSO,ROHE ROHKU,NYAWANE NYAWEKU,SUKMANE SUKMAKU BADHANE BADHANKU,
“INGSUN AMATAK AJIKU SIPULUNGGONO PULUNGSARI KANG MIJIL ING SANUBARI,
MUBYAR TELENGING DHADDHAKU WONG KANG MULAT TEKO WELAS TEKO ASIH,ASIH SONGKO KERSANING
INGSUN AMATEK AJIKU SI SRI SADONO,NYANG KUWERO DEWANING KASUGIHAN,
SRI SADONO KANG ANDUM SANDHANG PANGAN,NYUWUN GAMPANG PADOS KULO SANDHANG TEDHO,SARINANE SAWENGINE SALAWASE GESANG,GAMPANG TEKONE SLAMET ANGGONE LAN GAWE AYUNE SAKABEH.
boyo sayuta, Singa barong anan dadaku,
Macan putih neng gegerku, Sopo ndulu teko kedep teko kerep dening suaraku,
INGSUN AMATEK AJIKU SI WEWE PUTIH,WEWE PUTIH GENDHONGEN AKU,
KUDUNGONO MEGO MENDHUNG CAT TAN KATON,WONG SEWU PODHO
GETIH LAN BALUNGINGSUN, AYUB USUS INGSUN, YUNUS OTOT INGSUN, NUH JANTUNG INGSUN, IDRIS RAMBUT WULUNINGSUN, WUS PEPAK JUMENENG
SADONO,NYANG KUWERO DEWANING KASUGIHAN,
APIPIT MAYA-MAYA ORA KATON OPO-OPO,KANG HIMA KAKALANGAN PETENG DHEDHET ALIMENGAN SI IMBAR NGEMULI AKU,WONG SABUWONO BLOLOKEN
jisim ngangge anasir alam kusvsipun ngangge anasir geni,tulodonipun ngangge toya nak menawi siram,ngangge hanasir agni menawi ajeng jamasan kangge angresik i prang2 perkawis antawasipun,rambut utawi wulu,kulit,daging,getih,urat saraf ugi balung sumsum lan saged Den niataken kangge pangobat tiyang sasakit kelawan niat engkang sae,energi agni kangge
“aistheru”gandheng kowe wong jowo ku arep kndo wes bengi ndang
Bls: [wonogiriku] Rerembaganlan jagongan
Posted by admin on Jul - 18 - 2012
tag unik : abg bening narsis bugil, abg bening narsis toge, abg bening seksi tetek, abg pose menggoda, memek abg bening, www abg pose seksi bening com
Reply Miftahur # 02.21.2012 08:51 Hahaha… wingi langsung Update Blog tibake.
Biyen praktek e ndik Indigo kae ya Mas?
Perjalanane pancen gak singkat. Kudu melewati masa berdarah-darah dulu. Ckckck…
Reply ndöp™ # 02.24.2012 18:10 Waaah indigo wis kukut soale, makane aku pun ga membahasnya lagi, hahaa… btw, gapopo to, yo awakmu tekuni wae sing mbok senengi, ojo mikir saingan!
Reply ndöp™ # 02.24.2012 18:14 aaamiiin… lha mbak fenty khan wis fokus ngajar to? Dosen gitu loh.. Ya ditekuni wae.. *aku ngiri, soale aku ga iso ngajar blas, hahha*
Reply Al Firouz # 02.21.2012 16:09 wahh salut mas ^_^
jaman biyen aku iling, backgrounde gradien biru putih.. wah jik tak simpen kuwi file e…
Reply yusuf holic2aan # 02.22.2012 14:58 heehe super mas endop … aq bien y g seneng nggambar… isoe friendsteran karo engkel2an karo wong nak FB … hahaha.. tapi berkat tutorial pean n bimbinganx aq male seneng mektor….
Created by Ria Putri Ayu2 years ago
segegem dadi, Dumadya angratoni, Nenggih Kangjeng Ratu Kidul, Ndedel nggayuh nggegana, Umara marak maripih, Sor prabawa lan wong agung
harsa tan kagraha, yekangde hilanging sakawruhika, ring purwatemah wigraha, nda tan kagraha rakwa teki, wekasan sirnabalik nirguna.
Menggahing tiyang Jawi, gesang ndho sujarah ngupadi toya wening. Inggih toya wening wau, dunungipun kebegjan lan katentreman jati. Nanging sesarengan kaliyan pasujarahan dhateng toya wening wau, tiyang kedah eling dhateng ungelipun piweling: aja sira lunga yesn sira ora weruh ingkang pinaran, aja sira mangan, lamun sira ora weruh arane kang pinangan. Liripun, manggihaken toya wening menika pancen mboten gampil. Lan yen kirang kawaspadan, saged ugi manungsa kesasar lan keblasar. Serat kidung macapat “Sumur Kitiran Kencana” meniko nyariosaken kadospundi anggen kula sedaya sesarengan kaliyan Ibu Maria Sang Dewi nindakaken sujarah ngupadi toya weing wau. Dewi Maria meniko dados tetanggel, bilih kula saged kanthi gampil lan mboten kesasar manggihaken toya wening wau. Sang Dewi piyambak ingkang bahde paring pangretosan lan panuntun bab dunungipun toya wening wau. Serat macapa “Sumur Kitiran Kencana” menika yektinipun sembahyangan, amrih kula saged sesarengan Kanjeng Ibu estu-estu ngidungaken kedidungan “Pindha Sangsan angupados toya, sukma kula ngesti mring Paduka”.
kisah cerita damarwulan dapat mengalahkan Minak Jinggo
yoh!	View bbcode j4ck_item - 28/03/2009 09:18 AM #271
lanjotno kang xlimyang ngemeng2 kesok ison
nggoh opo iku cak, aku gak mudeng View bbcode prabuanom - 28/03/2009 07:15 PM #274
iku ijo ijo ne View bbcode xlimyang - 29/03/2009 01:34 PM #275
Quote:Original Posted By prabuanom iku ijo ijo ne wekekkeke matur nuwun View bbcode Na2nkbwi - 10/04/2009 06:34 PM #276
kang?akeh sing jiaroh rono?potone pok o rek. penasaran aku.	View bbcode Page 14 of 27 | ‹
Referensi Kita: cara ampuh menang berkelahi
Until 2001M.Sc. B.Sc. Inf. Felix Agakov
Prof. Dr.-Ing. habil. Frank Vollertsen
fashion grosir, aksesoris, fashion grosir, eceran,
suwun njjih bu ingkg sampun ngladosi kulo maem wonten ing warungipun bu mayar cawas oooooenak ke mak nyos kulo teras kemutan malih bade tindakan teng jawi malih niki matur suwun njjih buk mugio laris warung ipun jiih	reply
08 January 2012 at 16:51	| #
yang di By Pass atau Ngaran juga tetep sama kok
kurun 1890-1939.Lelakone wong songko nJowoNang Suriname dikontrak LondoTekan seprene lagi temonjo.Itu tembang
Boston iku ibukutha lan kutha paling gedhé ing Massachusetts ing Amérika Sarékat; madeg ing taun 1630 minangka koloni utama Parusahan Teluk Massachusetts. Boston uga dadi ibukutha saka wilayah ora resmi New England. Kutha iki salah siji kutha paling tuwa lan paling sugih ing A.S., kanthi basis ékonomi ing babagan pendhidhikan, perawatan kaséhatan, kauangan, lan teknologi canggih. Jeneng julukané klebu "Beantown", "The Hub", lan "Atena Amerika", amarga pengaruhé marang budaya, intelektual, lan pulitik.
Miturut sensus taun 2000, pedunung-é cacah 589.141 jiwa. (Dhaérah Metropolitan )
Artikel perkawis geografi Amérika Sarékat punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Wong ya pancene godhong Krokot, diunggahna nganti dhuwur ya tetep
Wus apanggih lan Pangeran Siti Jenar. Nandukken ing praptaning,
gak usah dadi pahlawan gak usah sok dadi bajingan…
lakar gk iso mbayar,,,di PATAS ae….
wong internal leasing ae yo doyan patasan…gk CH ne.gk CC ne….
LPKSM atau LSM ATO APALAH namanya itu…ojok dadi sok pahlawan…
sampean gak iso ngartino perkap kuwi, sing eksekusi sanes polisi pak, sing eksekusi yo pihak finance, nanging didampingi pak polisi. mengaten, beh nek ngene wae wes salah banjur piye meneh belani
sakjane aku yo pingin melu ndonor pisan, tapi sepurane, lagi nggak bisa melu ndonor senen wingi.
sing omong sesat, ki, sopo.
yen Muslim podo padu ngene iki, sing seneng, yo, wong kafir.
Artis (Band): Cak Diqin, Wiwid Widayati / dr. Ganang
“Ingsun kang jumeneng nata Mataram medarake sabda . Dene Karaton Ngayogyakarta saha Kadipaten Pakualaman iku loro-loroning atunggal “.
“Mataram iku negri kang merdika lan nduweni paugeran lan tata kaprajan dhewe. Kaya kang dikersaake lan dikeparengake, Mataram ngesuhi nuswantara, nyengkuyung jejeging negara, nanging tetep ngagem paugeran lan tata keprajane dhewe”.
embuh ngilang mengendi, jare wis ninggal dicaplok baya.
(Panggung kosong, katon dekorasi kanthi swasana pradesan. Krungu
lagu gendhing Jawa. Mbok Menah mlebu nggawa tampah isi beras, ngenalke awakke
· Mbok Menah: “Hei Pamirsa… kenalna, jenengku Mbok Menah. Aku iki
bombonge pol duwe anak sing ayu-ayu, pinter-pinter, sehat-sehat, bekti marang
ing desa iki. Wis akeh para pemudha kang padha nglamar. Eh, wis ya pamirsa. Aku arep masak dhisik,
anak-anakku durung padha sarapan. Daaaaa….”
· (Mbok Menah metu saka panggung. Krungu lagu Campursari. Ngiringi
mlebune para klenting. Para klenting mlaku jejer-jejer kaya model miss
universe. Banjur para klenting ngenalke awakke marang pamirsa)
Menah. Aku sing ayu dhewe iki Klenting Abang, aku sing paling tuwa lho… Nanging paling oke dhewe..”
· K. Biru: ”Jenengku Klenting Biru.Body-ku sing paling yahud dhewe.
· K. Ungu : ”Nak aku Klenting Ungu”
· K. Ijo : ”Aku Klenting Ijo.”
· K. Abang : ”Para pamirsa, dhewe iki tresna banget marang simbok.
sakdonya. Tetep bisa ngrumati anak-anake senadyan ora duwe wakil. Bapakku wis
· K. Ungu : ”Iya, bener. Simbok ya maringi dhewe kebebasan kanggo
ngapa wae. Kuwi berarti simbok percaya karo dhewe.”
· K. Ijo: ”Bener banget. Dhewe iki kan isih enom. Urip mung sepisan,
disia-siakake. Hi… hi… hi…”
· K. Biru : ”Eh, wis-wis..! Ayo padha
arep metu saka panggung, nanging ujug-ujug teka Klenting Kuning).
· K. Kuning : ”Kulanuwun… Assalamu’alaikum…”
klenting banjur noleh ing sumbere swara. Klenting Abang marani Klenting Kuning)
· K. Abang: (nada swara galak) ”Ana apa? Arep ketemu sapa?”
· K. Kuning : (keweden) ”A… Ak… Aku iki wis ngumbara tekan endi-endi.
pengen bisa dadi sedulurmu kabeh. Moga wae mbak-mbak sing ayu-ayu iki gelem nampa aku dadi sedulur..
· K. Ijo: (rupa ora seneng) ”Apa? Arep nunut nang kene???Sorry..!!
· K. Ungu: ”Iya! Luwih apik Kowe golek panggonan liya wae. Ning kene
wis seseg. Wis kana lunga..!!”
· K. Kuning : ” Nyuwun tulung… Mbakyu… Aku gelem dikongkon apa wae…”
· K. Biru: (nyekeli roti) ”Ah, bentuke wae wis aneh. Wis kana
Kuning tetep Meksa. Amarga swarane rame banget, Mbok Menah metu saka jero omah.)
· Mbok Menah: (ngamuk) “Eh eh eh… Ana apa iki kok ribute pol…
· K. Ijo: (nyedaki Mbok Menah) “ Niki lho Mbok.. Ana cah aneh arep
· K. Ungu: “Inggih Mbok… Mpun, mboten usah diladeni Mbok. Marakke
sepet wae.” · Mbok Menah: “Kowe sapa? Ana prelu apa nang omahku”
· K. Kuning : (kanthi rupa dimesak-mesakke)“Ngeten Mbok.. Kula
· omah.. badhe nunut ing mriki.. kula purun di utus napa mawon.”
· Mbok Menah: “O.. Ngono.. Mengko dhisik, aku tak rembugan karo
Menah lan para Klenting padha ngumpul adoh saka Klenting Kuning.)
· Mbok Menah: “Wis, cah kuwi ditampa wae ing omahe dhewe. Mengko
bisa dikongkon-kongkon. Dadi dhewe kepenak. Piye?”
· Para Klenting: “Wah, inggih Mbok. Sarujuk.”
Menah lan para Klenting marani Klenting Kuning.)
· Mbok Menah : “Yo wis.. Kowe entuk manggon ing kene. Nanging kowe
· K. Kuning: (mesam mesem seneng, ngambungi tangane Mbok Menah)
”Saestu Mbok.. Maturnuwun Mbok.”
· Mbok Menah : (Ngipatke tangane) “Ya ya.. wis kana ndang ngresiki
omah. Aku arep nutugge nonton gosip.”
menah mudhun panggung, ditutke para Klenting lan Klenting Kuning)
sawijining dina, wektu Klenting Kuning lagi nyapu lan Mbok Menah lagi nonton
gosip, ujug-ujug disela “sekilas info”)
· Penyiar tipi : (Ning buri tipi )“Nuwun sewu Mbok Menah, gosipe
· Mbok Menah : “Lho… Kok kowe weruh nak aku sing nonton tipi? Iki
· Penyiar tipi : “Lha piye maneh. Sutradara ngutuse ngene jal. Wis
tah ora usah rewel. Dirungokke dhisik
· Mbok Menah : “O… iya iya.. manut manut…”
· Penyiar tipi : “Oke.. Tak baleni.. Sugeng siyang pamirsa..
cewek kang isihsingle. Raden Andhe-andhe Imut nganakake sayembara kanggo golek
PKK ndampingi Raden Andhe-andhe Imut kang nembe dilantik dadi raja anyar. Sing rumangsa cah wedok, ayo
ndang cepet ndaftar. Cukup semene sekilas inpo…”
· Mbok Menah : Cihuy… Kesempatan iki… Anak-anakku tak kongkone
· Penyiar tipi : (nggawa properti tipi) “Sedhela Mbok.. Tak liwat
· Mbok Menah : (kaget lan bingung) “Lho.. Iki penyiar kok anehe
· Penyiar tipi : (rada kemayu) “Wis tah, senenge kok rewel.
Sutradara ngutuse ngene. Nak ora manut mengko ora entuk konsumsi. Manut wae no piye…
Wis ah… yuk da da bye bye…”
· Mbok Menah : “Ah mbuh sembarang. Sing penting aku kudu ngandani
anak-anakku dhisik” (bengok-bengok) “Para
Klenting…!!! Cepet mrene… Ora nganggo suwe…!!!”
Klenting kesusu munggah panggung. Ana sing isih nganggo rol. Ana sing isih
nggawa pakanan. Ana sing isih gawa anduk, lsp.)
· K. Ungu: “Wonten napa to Mbok? Kaget ki lho..”
· Mbok Menah : “Iki mau ana sekilas inpo nak tipi. Raden Andhe-andhe
Imut nembe golek calon wakil. Wis saiki padha siyap-siyap. Langsung ndang
lunga menyang kerajaan. Cepet cepet cepet..!!!”
· K. Biru : “Wah… yahuuud ki… hahaa….”
· Mbok Menah : “Wis cepet cepet…!!!!”
sawijining panggonan desa Tak Dung-dung Tak Dung-dung, persise ing kali
Bengawan Pala, ana makhluk kang ora jelas bentuke. Kaya wong, tapi
ya kaya yuyu, arane Yuyu Kang Kang. (Yuyu
Kang Kang mlebu panggung karo njogat njoget diiringi lagu campursari. Wektu
· Yuyu: (laranen) “Aduh aduh… Lha dalah.. Iki tangan kok ora isa
dhewe.” (yuyu clingak clinguk) “Kok sepi ya.. Ora kaya biasane, ket sekisuk
· K. Ijo: “Wah, kok sepi nemen ya. Endi praune?”
· K. Ungu: “Wah iya, piye carane nyabrang kali nak ngene. Manawa
· Yuyu : “Eh eh, cah ayu-ayu arep
padha mengendi iki? Nyabrang ya? Wis tak sabrangke wae. Murah kok.” (karo pringas-pringis)
· K. Abang : “Bayare pira Yu?”
larang-larang. Wong siji sejuta wae. Hehe…”
· K. Biru : “Lho.. larange pol.. Ora
bisa murah? Manawa bisa malah gratis. Hehe...”
· Yuyu : “Woo.. Jaman saiki ora ana
sing gratis. Ya wis, ora bayar ora apa-apa.. Nanging kowe-kowe kabeh kudu gelem tak gandheng nyabrang
· K. Abang : “Oke. Sarujuk.”
antara suwe, Klenting Kuning tekan ing panggonane Yuyu Kang Kang. Jebule,
Klenting Kuning ya arep melu sayembara, ananging dheweke ora
pamitan Mbok Menah. Wedi manawa diamuk.
Kuning mlebu panggung, Yuyu ngampiri.)
· Yuyu: “Wah, ana cah ayu maneh. Arep nyabrang cah ayu? Ayo tak
· K. Kuning: “Ah emoh.. kowe Yuyu Kang Kang mesti ana karepe nak
pinggir.” (Klenting Kuning metu saka panggung)
· Yuyu : “Woo… jual mahal… Ya wis
kerajaan lagi padha nyiapke sayembara. Raden Andhe-andhe Imut wis ora sabar
Imut mlebu panggung, ditutke Mbok Randha lan asistene kang nggawa map lan
· Andhe-andhe : “Mbok, pripun? Sampun pinten ingkang ndaftar?”
· Mbok Randha: “Aduh Le, simbok ya ora weruh.. Coba takon karo
asisten. Kuwi wis tak bayar larang-larang sejuta setengah mben
· Asisten : “Mbok.. Ampun korupsi.
Bayaran mung satus ewu kok diomong sejuta setengah. Supaya dikira sugih ya. Babagan pendaftar sampun
wonten 999 Raden. Menika nengga rumiyin.”
· Asisten: “Lha, niki Raden.. Para Tumenggung ingkang mangke
· Andhe-andhe : “Wah… Apik nak ngono… Ya wis, kabeh tak pasrahke
· Asisten : “Ingging Raden… Siap…!!!”
· K. Abang : “Kulonuwun… Spada…”
· Asisten : “Mangga… Wah, cah ayu-ayu
· K. Ungu: “Inggih Asisten.
· Asisten: “Oke.. nanging ana sarat-sarate.”
· K. Ijo: “Wah.. Napa kemawon sarate ten?”
· Asisten: “Sarate, 1. Kudu ayu lan lulus PPL
siji, iki bakal di tes dening Tumenggung Kasep.
Swarane kudu apik lan bisa nyanyi, iki bakal di tes dening Tumenggung Trisno.
Kudu melu test kasarasan lan bisa mlayu maraton, iki bakal di tes dening Tumenggung Lambang. Piye? Sanggup?”
· Para Klenting: (bareng) “Sanggup..!!!”
T. Trisno, T. Lambang metu saka panggung.)
· T. Kasep: “Ayo, saiki maju siji-siji”
· Para Klenting maju siji-siji di tes Tumenggung Kasep.
· T. Kasep : “Ya wis, bar iki ganti di
tes Tumenggung Trisno. Kowe padha nang kono dhisik.”
· K. Biru : “Siap Tumenggung.”
Kasep metu saka panggung. T. Trisno mlebu panggung)
· T. Trisno: “Piye? Wis padha siyap? Saiki maju siji-siji ya.”
· K. Abang: (nembang campursari) “………………”
· T. Trisno: “Ya wis cukup, saiki ngenteni Tumenggung Lambang. Kuwi
(T. Trisno metu saka panggung. T. Lambang mlebu panggung)
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1731.
tenggara, artikel seni kriya kain songket, artikel seni kriya kain tenun, artikel seni kriya khas bali, artikel seni kriya khas daerah solo, artikel seni kriya khas lampung, artikel seni kriya lampung, artikel seni kriya membuat ulos, artikel seni kriya patung, artikel seni kriya tenun, artikel seni kriya ukir, artikel seni kriya ukiran, artikel seni kriya ukiran khas daerah surakarta, artikel seni kriya.com, artikel seni rupa anyaman, artikel seni rupa
Dolanan Anak Anak Jawa Ilir Ilir Jamuran Sluku Sluku Bathok Kodhok Ngorekby sd3megawon226,647 views 4:09
BUNGONG JEUMPAby Gary Tator61,652 views 3:54
toki tifa - PSM UNDIP - Diponegoro
karepe ben luwih ketok misterius mas..nek apik lak ketoro riris e njenengan..
*alibi bianget iki biasane yo biasa wae kok
menungso. jaman wis ra toto ati wis angel ditoto maksiat nang kene kono wis podho kakehan duso alhamdulillah wulan poso wis ...
Cerita Cewe Ngentot Toket Gede Janda Bahenol Perawan Us ... Nafsu Birahi Cewek: Ku Hisap
ririk - gagrak anyar dhatnyeng vol 6 joget-koplo.mp3
size:6.21 MB | click to download Dangdut koplo paling anyar
353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1342.
Pengusir Tikus Elektronik	Produk audyshop di Kategori Rumah Tangga
SRI REJEKI - WOLU IROMO9,444 KB
IRENG MANIS - WARU DOYONG6,903 KB
Pangangge 4 Bale Tegeh Stana Hyang Tirta 5 Gedong Pesimpenan Mpu Baradah 6 Bale Papelik 7 Tembok Panyengker 8 Pamedal 9 Pamedal PURA MERAJAN KANGINAN Resi yadnya ngarania kapujan ring sang pandita, muang sang wruh ring kalingganing
gak ada yg telpon/invite #pait
» Cewek yg bentar-bentar curhat di
ora jamuJamu godong sligiWis suwe ora ketemuTemu pisan dadi ati reff :Abang abang ora kurangSing ijo di unduhiSing legan ora kurangSing duwe bojo kok di rusuhiIreng ireng montore kanjeng yo masGanen rene tak setiraneYen podo seneng ojo mung mandengGolek ono ngendi omaheWis suwe yo mas, ora jamuJamu rempah rempahWis suwe ora ketemuTemu maneh karo
1.70 m (5 ft 7 in)
Ndek jaman biyen, ing leladan tanah Kraton Jenggala, ana sawijining randa kang kasrakat uripe, randa mau aran Nyi Reni. Dheweke mapan ana sawijining desa kang aran Welahan, desa cilik kang adoh saka Jenggala. Pakaryane Nyi Reni saben dinane dodolan jenang,yakuwi bubur beras ketan sing dimasak nganggo gula abang sarta diwenehi wewangen godong pandan. Sanadyan digawe saka barang sing paribasane tanpa aji, ananging awit Nyi Reni pinter anggone masak, jeneng mau rasane dadi enak banget, mula akeh kang pada seneng. Wektu-wektu Nyi Reni bakal liwat nawakake jenenge wis akeh sing padha nunggu arep tuku jenang. “Jenang…Jenang, Nyai. Jenange legi tur wangi…” suarane Nyi Reni wis kapara krungu saka kadohan lan wis diapali warga pradesan. Nyi Reni manggon ana sawijining omah kang prasaja banget karo anak tunggale wadon kang aran Senggutru. Ananging Senggutru ora kaya bocah liyane, awake cilik banget kacenthet, dhuwure ora nganti setengah meter. Amarga pawakane kang lucu mau kanca-kancane malah pada seneng karo dheweke, lan Senggutru uga ora minder amarga pawakane mau. Kepara malah yen pinuju dolanan karo kanca-kancane, kayata pethak umpet lan jamuran, kanca-kancane padha klimpungan amarga ora bisa nemokake delikane Senggutru kang awake pancen cilik tenan, lan playune rikat. “Senggutru…Senggutru, kowe ana ngendi? Wis metua wae, kabeh ngaku kalah!” pabengoke kanca-kancane kang wis padha mumet ora bisa nemokake pandelike Senggutru. “Hee, aku ana kene…! Senggutru jedul karo guyu kemekhel, lan kanca-kancane pada kaget amarga ana tenggok bisa mlaku dhewe amarga Senggutru ana njero tenggok. Mengkono mau Senggutru lan Ibune anggone nglakoni uripe kanthi bungah sanadyan kahanane uripe kapara prasaja. Nanging kahanan iku banjur dadi malih grebyang nalika ing desa cilik kang adoh saka kraton iku kerep ditekani buto gedhe utawa raseksa. Raseksa sing teka ing desa Welahan iku aren Buto Ijo. Buto artine Raseksa, Ijo tegese ugo Ijo. Nanging sakbenere rupa lan wernane raseksa mau ora ijo. Jeneng mau amung sebutan kang diwenehake warga pradesan, iso ugo dijenengke Buto Ijo amarga awake sing katon reged kaya lumut ijo. Desa Welahan sanalika dadi geger amarga tekane Buto Ijo kang pranyata ora mung mangsa kewan ternak, ananging ugo gelem mangsa manungsa, lan luwih-luwih bocah cilik-cilik. Desa Welahan dadi ora aman, para wong tuwo gage-gage ngungsengake anak-anake menyang omahe sanak sedulure kang adoh. Saiki kahanan Desa Welahan dadi sepi nyenyet amarga ora ana maneh suara bocah-bocah kang lagi dolanan. Awan lan bengi lawang-lawang warga pradesan wis padha ditutup rapet. Wong-wong tuwa padha ora gelem metu omah yen ora ana urusan kang wigati tenan, kajaba mung Nyi Reni. Randha iku kapeksa tetap metu omah kanggo dodolan jenang amarga yen ora mengkono ora bisa duweni duit kanggo ngopeni uripe lan anake wadon Senggutru. “Duh, Dewa, ayamana nyawaku lan anakku kang lagi dhewekan ana ngomah” mengkono dongane Nyi Reni saben-saben ninggalake omah kanggo lunga dodolan. Atine Nyai Reni banget susahe saben-saben lunga ninggalake Senggutru sing katon cilik dhewekan ana ngomah. Sajatine Nyai Reni kepingin ngungsengake anake menyang panggonan kang aman, ananging Nyai Reni wis ora duwe sanak kadang maneh. Begjane Senggutru dudu bocah kang gembeng, malah iso diarani Senggutru kuwi bocah kang kendel. “Aja khawatir, Mak. Aku iso njaga awakku lan dhelik ana panggonan kanga man yen Buto Ijo teko” ucape Senggutru kanggo nglipur Ibune. “nanging tinggalen lading cilik iku tak enggo jaga-jaga” panjaluke Sanggutru. Nyai Reni gage-gage mangkat sawise menehake lading cilik kang dijaluk anake. “Oh, Dewa Yang Agung. Mugi Paduka ayomi anak kawulo” padongane Nyai Reni ana ing sakuruting dedalan. Sakpungkure Ibune mangkat, Senggutru banjur krungu swarane sikil kang lumaku kanthi mantep, brek-brek suarane. Saben-saben keprungu suara iku, bumi dadi gonjang-ganjing kaya diguncang lindhu. Senggutru mangerteni iku mau swara sikile Buto Ijo. Wis makaping-kaping Buto Ijo mau marani omahe Nyai Reni amarga gandha abune bocah cilik, nanging ora kasil nemoake. Senggutru kang rumongso bisa ngakali Buto Ijo nganti makaping-kaping dadi tuwuh rasa wanine lan ugo usile. Dheweke malah wani goda Buto Ijo. “Buta edan…Buto edan…!” cluluke Senggutru saka pandelikane. Krungu suara bocah cilik kang banter mau Buta Ijo samsaya gugreget anggone goleki. Nanging nganti sauntara wektu, Buta Ijo ora klakon bisa nemokake pandelikane Senggutru. “He, …bocah kowe ana ngendi?! Gage metua…!” clatune Butoa Ijo karo nesu. “Aku aneng kene, Paman Buta. Golekana dhewe yen iso!” godane Senggutru. Buta Ijo karo nesu terus goleki pandelikane Senggutru, nanging ora kasil. Buta Ijo dadi kesel dhewe lan banjur tiba dhodok nglereni awak. Nanging durung suwe leren, dumadakan ana nyamuk sing mlebu ana irunge. Buta Ijo iku banjur wahing banter banget nganti ngaburake tenggok kang ana sacedhake. Buta Ijo dadi gumregah nalika mangerteni sangisore tenggok kang kabur mau ana bocah cilik kang ngoplok kaweden. Bocah kang ora liya ya Senggutru banjur disaut, ora bonggo sapira Senggutru wis ana genggemane raseksa. Buta Ijo banjur guyu lakak-lakak saka bungahe karo ngacung-ngacungake Senggutru menyang tutuke. Nanging tanpa dinyana sajroning Buta Ijo guyu lakak-lakak, Senggutru banjur mencolot mlebu menyang tutuke Buta Ijo lan banjur mlebu menyang wetenge. Senggutru kang ana sajroning weteng raseksa dadi wedi banget lan banjur ngetokake lading banjur ngrusak weteng lan medhoti ususe raseksa. Ora kepara suwe banjur keprungu panjerite Buta Ijo kang sora banget nganti ngagetake warga pradesan Welahan. Warga pradesan kang wani-wani angas nyoba mengerteni ana kadadeyan apa dadi padha cingak amarga ora ngerti sakan paraning dumadakan wae raseksa mau ambruk bumi kanthi suara gegirisi. Warga pradesan bareng mangerteni lamun raseksa mau wis ora obah banjur padha cedhak. Warga pradesan banget anggone saos syukur bareng mangerteni raseksa mau wis mati, nanging padha ora mangerteni sapa kang mateni. Sewetara warga pradesan padha rerasanan ngenani bab mateni Buta Ijo, dumadakan wae saka wetenge Buta Ijo kang suwek, jumedhul bocah cilik kang banget dimangerteni warga pradesan. “Seng…Senggutru!” warga pradesan padha bengok kanthi bungah lan trenyuh banget. Nyai Reni lan warga pradesan kang mangerteni Senggutru iso uwal kanthi slamet saka wetenge raseksa banget anggone padha asung panarima marang para dewa. Lan warga pradesan uga ora kendhat tansah nyritakake kekendelane Senggutru nganthi kasil merjaya raseksa kang tansah gawe cilakaning warga pradesan. Categories: Cerita Adat
Mikrograf elektron kang ditemuni ning meteor ALH84001 kang nunjukaké anané struktur kang diduga dadi bakteri.
Allan Hills 84001 (biasané disingkat ALH 84001[1]) yakuwi meteorit kang ditemukaké ning Allan Hills, Antarktika, nalika tanggal 27 Desember 1984 dening
saka planet Mars. Nalika ditemukaké, meteorit iki duweni massa (aboté) 1.93 kg. Ning taun 1996, NASA nyimpulaké menawa bisa wae meteorit iki ngandhut bakteri saka Mars. Wolung taun sawisé kuwi, NASA ngumumaké wara-wara penemuné bakteri asing kang ana ing permukaan meteorit kaseb
ingkang kinurmatan. Bapak, Ibu Guru ingkang satuhu luhuring budi. Para kanca, siswa-siswi ingkang kula tresnani. Sumangga langkung rumiyin sami ngaturaken syukur dhu-mateng Gusti Mahakwasa ingkang kepareng paring rahmat lan hidayahipun. Kita sadaya taksih saged kempal manunggal kanthi tentrem, bagas, waras, kebak ing kabagyan salebetipun pahargyan pengetan dinten Kartini
tembang dhandanggula (12 bait), tembang kinanthi (18 bait) dan tembang mijil (8 bait),o Tembang triparma, memakai tembang dhandanggula (7 bait) dan tembang kinanthi (7 bait),o Serat wedhatama, memakai tembang pucung (15
2. Kabeh pangalembana kagunganing Alloh Pangeran,
5. Namung dhumateng Paduka piyambak kita sami menembah ‘ ibadah,
saha namung dhumateng Paduka piyambak kita sami anyenyadhong pitulungan.
6. Dhuh Gusti Alloh, mugi Paduka paring pitedah ing kita sadaya lumampah wonten
7. Inggih punika margi, Agaminipun para tetiyang ingkang sampun Paduka paringi kani’matan,
sanes ingkang sami kabendon, tuwin sanes ingkang sami sasar.
Isi maksud ingkang wigatos ing Surat Al-Faatihah : Intisari saking isinipun Al-Quraan punika sampun kaweca pokok-pokok ingkang
fundamentil wonten salebeting Surat Al Faatihah, kados kasebut ing ngandhap punika :
1. Bab ‘aqoid utawi kaimanan ; punika kuwajiban ingkang wiwitan kaampil,
ingkang dipun da’wahaken dening junjungan kita Nabi Muhammad SAW,
makaten ugi dening para andika Rosul saderengipun. Ingkang baku inggih punika
‘aqidah-tauhid ( memundhi saha mangeran namung dhumateng Panjenanganipun Alloh
‘Aqidah-tauhid wau dados jejering piwucal Agami, sadaya para andika Nabi
Utusaning Alloh kautus ngampil tugas-pokok mbangun Tauhid ing Alloh,
sarta ngrebahaken sadaya kamusyrikan, ugi ngajak Ummatipun supados samia
‘ibadah ( manembah ) ing Alloh piyambak, lan nilar sadaya brahalanipun.
2. ‘Ibadah ; utawi ngumawula lan manembah ing Alloh, ingkang kuwajiban sadaya titah,
langkung-langkung manungsa ( sabab manungsa punika makhluk ingkang saged
Ingkang baku wonten sekawan, inggih punika : Sholat, Zakat, Shiyam lan kesah Haji.
Saking ingkang baku kasebut, lajeng tuwuh ‘ibadah memuji, ndedonga,
dzikir lan tafakkur utawi I’tikaf ing masjid.
Saking zakat lajeng tuwuh ‘ ibadah qurban sidqoh, wewehe lan tetulung ing sasaminipun,
lan saking Shiyam tuwuh watak Wira’i (mboten ndremis lan mboten kathah sesambat )
sumingkir saking ingkang nama lelangkungan ( gesang prasaja ).
Lajeng saking Haji tuwuh semangat ambelani sarta labuh ing agami. 3. Angger- angger Hukum lan Pernatan- pernatan : maksudipun Syari’at Islam damel
angger-angger hukum lan pranatan punika kangge karaharjaning ummat manungsa
Pramila ing salebeting Qur’an ngemot pinten-pinten norma lan katamtuwan,
sarta ancaman : artosipun supados ngadeg keadilan lan keleresan ingkang saestu,
sanajan wonten Donya saged lolos saking hukuman, nanging wonten ngarsaning Alloh
5. Sejarah : maksudipun ingkang saged dados tepa-palupi ing salebeting sesrawungan
kenapa ntah aku tengok gambar ni aku rasa mcm sepoi2 ja angin lalu kt muka aku..rasa
iku anglimputi ana ing ngendi papan, aneng sira uga ana Pangeran.
iku siji, langgeng, sing nganakade jagad sak isine ini, dadi sesembahan wong sak alam donya kabeh, panembahe nganggo carane dewe-dewe
Maha Kuwasa iku nyiptakake pepesten kang ora ono sing bisa mungkurake
lali saben ari kudu eling marang Pangeranira, jalaran sejatine sira iku tansah
4. Yen sira dibeciki liyan tulisen neng watu supaya ora ilang lan tansah kelingan. Yen sira gawe kabecikan marang liyan, tulisen neng lemah, supaya enggal ilang lan ora kelingan
marang liyan, jalaran iku bakal nandur cecongkrahan kang ora ana uwis-uwise
Nanging yen wong durjana iku sakojur awake isi wisa
Kelabang itu racun-nya ada di sapit, Kalajengking
Wong kang ora weruh tatakrama udanagara (unggah-ungguh), iku pada karo ora bisa ngrasakake rasa nem warna (legi, kecut, asin, pedes) sepet lan pait)
1. Aja seneng yen dialem , aja sengit yen dicacat
Jangan suka kalo di alem dan jangan marah kalai di kritik
3. Aja seneng slingkuh, main, madat , madon lan maido nggebyah uyah
kuwasa, kabeh kang ala didandani, ewa dene yen ora kena disingkirake mundak nulari liyan (cuplak andeng-andeng)
1. Lamun sira dadi pamong nagara, aja sira demen kuwasa dewe. Jalaran yen sira ora kasinungan panguwasa maneh, ing tembe bakal ndadekake ora kajining awakira ing tengahing bebrayan. Ngelingana yen sejatine isih ana wong liya kang bisa ngalahake sira ing
Aja seneng yen lagi darbe kuwasa, serik yen lagi ora darbe panguwasa jalaran kuwi ngono ono
Aja mung kepingin menang dewe, nanging kudu senenga marang rerembugan kanggo njaga katentremaning praja
marang wong tuwane, prasasat lali marang Pangerane. Amarga Bapa Biyunira iku pinangka lantaran uripmu ing alam donya
Wong tuwa kang ora ngudi kabecikan sarta ora ngerti marang trapsila lan unggah-ungguh kuwi sejatine dudu panutane putra wayah
janma linuwih. Tangga iku prlu dicedhaki nanging aja ditresnani (karonsih) .
iku minangka terusane wong tuwa, ora ana katresnane kang ngluwihi katresnane wong tuwa marang anak.
marang wong atuamu, jalaran sira iku asale saka wongtuwamu sanadjan kayangapa wujude
2. Aja mung ngegungake drajat lan pangkat wong atuwamu, jalaran drajat lang pangkat iku bisa sirna sakdurunge sira warisi
menehi jeneng marang anak sing kurang pantes, jalaran jeneng sing disandang anak bakale kegawa nganti delahan
1. Bandha kang resik iku bandha kang saka nyambut gawe lan ora soko ngrusak liyan. Dene bandha kang ora resik iku bandha soko colongan
2. Kadonyan kang ala iku ateges mung ngangsa-angsa golek bandha donya ora mikirake kiwa tengene, uga ira mikirake kahanan bathin
Bandha iku bisa gawe mulya uga bisa gawe cilaka. Gawe mulya lamun barang kang becik, gawe cilaka lamun barang saka panggawe ala.
1. Bandha iku perlu , nanging aja umuk. Drajat lang pangkat iku perlu nanging aja di pamer-pamerake. Amarga bisa mlesedake awake dewe
…lha aksesoris’e megison,piro ?
asesories gawe pespa 76 piye? Balas	7.	malambora -
12Rakeyan Jayagiri Prabu Wanayasa916-942menantu no. 11
pengin ngerti info sing anyar soal pendaftaran CPNS,kapan ...brebes.net/index.php?option=com_easygb&Itemid=36... - Tembolok#adventure of tintin (
kulo saking surakarta njajah nagri ngayogjakartangayogjakarta, kuthane aman, berhati nyaman
kota seniman, kota pelajar, lan kabudayan malioboro trus ngidul kuwi kraton yogja
kulonprogo binangun, karo kanca mbok ya sing
(NSP / i-Ring / RBT)
taman sari, pemandian, ning kari bekase
mbok ya anteng tangane, aja padha nggrathil
Yudhistira iku sedulure Pandawa sing paling tuwa. Dheweke jelmaan saka Dewa
Yama lan lair saka dewi Kunthi. Watake wijaksana, ora nduweni mungsuh, lan ora
tau ngapusi ing uripe. Nduweni moral sing apik lan seneng ngapurani mungsuh
sing wis ora nduwe daya. Nduweni julukan Dhramasuta (putera Dharma),
Ajathasatru (sing ora nduweni mungsuh), lan Bharata (keturunan Maharaja Bharata).
Dheweke dadi salahsawijining Maharaja donya sakwise perang gedhe ing
kerajaan-kerajaan India Kuno supaya ana ing ngisor pengaruhe. Sawise pensiun,
sedulur-sedulure sing liya. Sawise nempuh perjalanan dhawa, dheweke mlebu
kaping lorone dewi Kunthi karo prabu Pandhu. Jeneng bhima ana ing basa
sansekerta nduweni teges “medheni”. Dheweke iku jelmaan saka Dewi Bayu saengga
nduweni jeneng julukan Bayusutha. Bima kuwat banget, lengene dhawa, awake
dhuwur, lan raine paling sangar yen dibandingke karo sedulur-sedulure. Nanging
dheweke nduweni ati sing apik. Pinter nggunakake senjata gada. Senjata gadane
jenenge Rujakpala. Dheweke uga pinter masak. Sakliyane kuwi Bima uga seneng
mangan saengga diwenehi julukan Werkudara. kapinterane perang dibutuhake banget
karo Pandawa supaya Pandawa bisa menang ana ing pertempuran gedhe ing
Kurukshetra. Dheweke nduweni anak lanang saka ras raksasa, jenenge Gatotkaca.
Gatotkaca melu mbantu bapake perang, nanging gugur. Pungkasane Bima sing menang
perang lan menehake tahta karo kangmase, Yudhistira. Ing pungkasaning urip,
Himalaya. Ing kana dheweke mati lan ana ing swarga. Ing pewayangan Jawa, loro
Pandawa kaping telu. Arjuna yaiku anak pungkasane dewi Kunthi karo prabu Pandu.
Jenenge ing basa sansekerta nduweni teges “sing nduwe sinar”, “sing nduwe
cahya”. Dheweke iku jelmaan saka Dewa Indra, Sang Dewa perang. Arjuna nduweni
kemahiran ilmu manah lan dianggep dadi ksatria paling apik dening Drona.
Kapinterane ing ilmu perang ndadekake dheweke dadi tumpuan para Pandawa supaya
bisa menang wektu perang akbar ing Kurukshetra. Arjuna nduweni akeh jengeng,
kaya ta Dhananjaya (tukang ngrebut pesugihan- amarga dheweke bisa ngumpulake
upeti wektu upacara Rajasuya sing dianakake Yudhistira); Kirti (sing nduwe
mahkota endah- amarga dheweke diwenehi mahkota endah saka Dewa Indra wektu ana
ing swarga); Partha (putra dewi Kunthi- amarga dheweke putra Perta alias Kunthi).
didadekake raja. Sawise Yudistira mati, dheweke nglakoni perjalanan suci
panguripan donyane. Ing kana dheweke mati ana ing perjalanan lan mlebu
salahsijining putra kembar pasangan dewi Madrim lan prabu Pandudewanata.
Dheweke iku jelmaan Dewa kembar, jenenge Dewa Aswin, Sang Dewa pengobatan.
Sedulur kembare jenenge Sadewa, luwih cilik saka dheweke, lan uga jelmaan saka
Dewa Aswin. Sawise wong tuwane tilar donya, dheweke lan adhine diopeni dewi
Kunthi, bojo sakliyane prabu Pandu. Nakula pinter nggunakake senjata pedhang.
Drupadi matur yen Nakula iku wong lanang sing paling bagus ing donya lan
salahsijining ksatria berpedhang sing tangguh. Dheweke giat makarya lan seneng
ngrewangi kangmas-kangmase. Wektu pengasingan ing alas, nakula lan telung
Pandawa liyane sempet mati amarga ngombe racun, nanging dheweke urip maneh
amarga permohonane Yudhistira. Ana ing penyamaran ing Kerajaan Matsya sing dipimping
Raja Wirata, dheweke dadi pengasuh kuda. Ing pungkasaning urip, dheweke melu
perjalanan suci menyang gunung Himalaya bareng karo kangmas-kangmase. Ing kana
salahsijining putra kembare pasangan dewi Madrim lan prabu Pandu. Dheweke
jelmaan Dewa kembar Aswin, Sang Dewa pengobatan. Sedulur kembare jenenge
Nakula, luwih gedhe saka dheweke, lan uga jelmaan Dewa Aswin. Sawise wong
tuwane tilar donya, dheweke lan kangmase diopeni marang dewi Kunthi, bojo
sakliyane prabu Pandu. Sadewa iku rajin banget lan wicaksana. Sadewa uga ahli
ilmu astronomi. Yudhistira matur yen Sadewa iku wong lanang sing wicaksana,
setara karo Brihaspati, guru para Dewa. Dheweke giat makarya lan seneng
ngrewangi kangmas-kangmase. Ana ing penyamaran ing Kerajaan Matsya sing
dipimpin Raja Wirata, dheweke dadi pengembala sapi. Ana ing pungkasaning urip,
kangmas-kangmase. Ing kana dheweke mati ing perjalanan lan arwahe ana ing
7.Seduler sedulur mulo podo elengo, sak wayah wayah dipundut Kang Moho Kuoso
8.Ora pilih enom tuwo, mulo kuwi ojo lali ndedongo
9.Sedino kaping limo, ben iso mlebu surgo
10.Yen mlebu surgo hpne digowo, ben iso sms koro konco konco
13.Gusti Alloh maringi berkat marang ndiko, Amin
Nuswantoro 4. Jamane 5. E E E.PlayDownloadSend Ringtone ad14:32 min | 20.44MB | 192kbpsVideo KP Pop Jawa Vol 2 - 1.mp4Koes Plus Pop Jawa Vol. 2 : 1. Thil Konthal Kanthil 2. Randha Katut 3. Salah Mongso 4. Padhang Bulan 5. Pak Guru 6. Nggodha
seneng apa susah, gaweyane dhewe semut jare gajah rak goroh arane yen kakehan ...PlayDownloadSend Ringtone ad01:58 min | 2.77MB | 192kbpsKoes Plus - Pop jawa-vol-2-th 76-Memelas Temen Wong KuwiKisah nyata
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1919.
Pirsani galeri bab Lair 1919 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1919"
Gubernur, jroning kontèks Otonomi Dhaérah ing Indonésia, yakuwi Kepala Dhaérah ing tingkat Provinsi. Gubernur duwé tugas lan wewenang mimpin panyelenggaraan dhaéerah miturut kawicaksanan sing ditetepkan bebarengan karo DPRD. Gubernur dipilih kanthi pasangan sacara langsung déning rakyat ing Provinsi kasebut; saéngga Gubernur duwé tanggung jawab marang rakyat.
Sajabané minangka Kepala Dhaérah, gubernur uga duwé kalungguhan minangka wakil pamaréntah ing wilayah provinsi kasebut; saéngga jroning bab iki Gubernur duwé tanggung jawab marang Presidhén. Gubernur dudu atasané Bupati utawa Walikutha, nanging mung sawates mbina, ngawasi, lan koordinasi panyelenggaraan pamaréntahan dhaérah kabupatèn/kutha
Tembung "Gubernur" bisa asal saka basa Portugis "governador", basa Spanyol "gobernador" utawa basa Walanda "gouverneur". Wangun Walanda iki mèmper karo wangun basa Prancis sing makna harafiahé "pemimpin", "panguwasa", utawa "sing mréntah".
penedenging sari.Angayon tangguli ketur. Angringring jangga mure.Sukania harja winangun winarne sari.Rumrumning puspa priyaka, ingoling tangi.Sampun ing riris sumar. Umungguing srengganing rejeng2.
saking luhur. Kawula nunas lugrane.Mangda sampun titiang tanwruh.
gelis rawuh. Mijil saking luhuring langit.Sampun madabdaban sami. Maring giri meru reko.Ancangan sadulur, sami
sthiti lina ning dadi kita ta karananika.Sang sangkan paraning sarat sakala-niskalatmaka kita.3. Sasi wimbha haneng: ghata mesi banyu.Ndan asing suci nirmala mesi wulan.lwa mangkana rakwa kiteng kadadin.Ring angambeki yoga kiteng
pangasepan. Kunda kumutug samiddanya.4. Wewangen dadi tembaga. Rurube kang dadi emas.Arenge kang dadi wesi, Awune kang dadi selaka.Kukuse kang dadi mega. Yeh iku manadi ujan.Tumiba ring Mrecapada. Yeh iku dadi amretta.5. Rikala
kandel ring sarira.Sakwehing malapataka. kalebura ring tanane.2. Ring kidul hana
kandel ring sanra.Sakwehing malapetaka. kalebura ring tanane.Sampun
seng ra nguati ki nek tawuran nggo celana sekolah pensil ,senjatane gir ruji ,basan ketangkep nangis lak yo lucu ,utek e nangndi jal
jkt48_asu ►tawuran ki aet mbiyen wes ono dhab
seng ra nguati ki nek tawuran nggo celana sekolah pensil ,senjatane gir ruji ,basan ketangkep nangis lak yo lucu ,utek e
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=23_April&oldid=804003"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
sampune wusan dados rektor, dané tetep ngagem kaintelektualannyane (BP 14/Des).
skripsi punika. bli ngaptian dumugi sahanane ngelasanayang karya, parsida sidi sidaning don. suksema !!
iriki. Dumogi daging blog puniki sida ngaledangin kayun sareng sami. Banget pangaptin tiange apanga tetep ajeg basa Baline
Pirsani galeri bab User he-2 ing Wikimedia Commons.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:User_he-2&oldid=825
Reply yustanto September 17, 2013 - 5:07 pm | Permalink
BISMILLAH PORO SEDULUR KABEH, TULISANKU IKI KASUNYATAN BENER TENAN YEN AKU NGALAMI DEWE TAU DIRAWAT NGINEP NING RSUD UNGARAN KAB SEMARANG MASALAH LAYANANE PORO
wah kalo gw antusias banged pengen
“…Wolak-waliking jaman, sing ngelmune mung sak dumuk lan cubluk, gawene umuk bebener keminter, lan seneng miala, aniaya lan ngluputake liyan. Manungsa lagake wus keminter, najan mangkono ora ngerti apa kang ana sajroning
Satria Pinandhita, Shamballa kota Satria Piningit.
Aja gumun aja ngungun, hiya iku putrane bethara indra kang pembayun. Ana manungso kaiden ketemu, uga ana jalma sing durung mangsane. aja sirik aja gela, iku dudu wektunira. Nganggo simbol ratu
wong saiki akeh sing peteng athine,pinter ning keblinger,sakejo bejane wong kang lali isih luwih bejo wong kang eling lan waspodo
Bagi teman2 yang dari FPI sing kakean omong
urip ojo rumongso wis paling bener gak ono sing gak biso opo sing wis d kersakne marang gusti kang ngakaryo jagat gak ono sing gak mungkin dadio manungso sing sak podo ?
sawit yg diatas ndak usah pura2 laah....lha wong ban truk2nya isi nitrogen semua kok.... kalo ban mbl saya....isi oksigen ajahh... _________________
jalu wrote:juragan sawit yg diatas ndak usah pura2 laah....lha wong ban
Hansen wrote:jalu wrote:juragan sawit yg diatas ndak usah pura2 laah....lha wong ban
Urip mono sing jelas kudu metu kringete! Ora sah sok ngondho tanggane, lan ora kakehan ngomong ...Www.weuhe.com Newloveyou.com New Love You
panggandheng ing sajroning ukara (Konjungsi Intrakalimat)*
1. Kyai Wirodiwongso/Kyai Tumenggung Kudonowarso/di Mantenan, Ngalroh Selogiri, Wonogiri
2. Raden Sutowijoyo/Kyai Ngabei Ronggo Panambang/di
Joyohutomo/ Ngendho Kerten, Wetan Bangak
21. Kyai Surojoyo / Joyopamenang / Kedungdhowo, Matesih, Karanganyar
22. Kyai Surowongso / Joyopanantang / Punthuk Engkuk, Kalibanteng, Sendang Griyo, Selogiri
23. Kyai Condro Tanoyo / Joyowirono / Katah, Singodutan, Selogiri
24. Kyai Surengpati Enem / Joyopawiro / Geger, manyaran, Wonogiri
25. Kyai Citrodiwongso / Joyopangrawit / Girimaloyo, Wuryantoro, Wonogiri
26. Kyai Surigerjito / Joyohulatan / Kedhungdhowo,
6. Kyai Setroketu / Hastana Bibis Luhur, Solo
7. Kyai Jemparing / Matang Kidul Tilas Kraton Kartasuro
8. Kyai Gagakbri / Ngrusah, Manyaran
Warsa enggal punika salah sawijining hajatan jroning salah sawijining budaya. Kanggo ngerayakake mangsa ing satunggal taun uga dipundadosake perthandha dipun wiwitipun taun enggal salajengipun.
Jroning kalender Baha'i, warsa enggal tinempah ing tanggal 21 Maret ing kang kasebat lan misuwur kanthi sesebutan Naw Ruz.
Rosh hasanah Punika hajatan warsa enggal dipunkhususake kangge umat Yahudi. Dinten kasebat tinempah saderengipun tanggal 5 September jroning kalender Gregorian.
Warsa Enggal Hijriyah jroning kalender Hijriyah dihajatake lan ditempah ing tanggal 1 Muharam.
Warsa Enggal Tiongkok utawa Imlèk tinempah jroning ndalu wulan enggal jroning mangsa adem (wantara pungkasan Januari kanthi awal Februari).
Warsa Enggal Thailand dihajatake wiwit 13 April kanthi 15 April dipunrayakae minangka upacara pandusan banyu.
GUSTI, NJERO GUSTI. METU GUSTI, MELEBU GUSTI. ANEKATAKEN URIP UTEK DUNUNGNO ING KODRAT. HAK ADAM SUMINGKIRO, GUSTI KULO ONO KENE. SENGSORO SUMINGKIRO, GUSTI KULO ANYEDAKO. INGSUN AMUJI GUSTI KULO INGKANG AGUNG.
BOPO ADAM IBU HAWA TES PUTIH SONGKO BOPO. TES ABANG SONGKO BIYANG. ORA ONO WONG LANANG. INGGIH (KULO) NIKI (TIYANG JALER) LUPUT LORO KENO PATI. GUSTI (KULO) NYUWUN SELAMET. SIBENGKERAS (SOPO WONGE) KANG SUMEJO OLO MARANG (AKU). AREP CELATU ORA DUWE OTOT ORA DUWE BAYU, AREP NGUCAP ORA DUWE ILAT, WADUKMU BEDAH TUMIBO-O BUMI SAK LOMBO. TAN BISO OBAH TAN BISO OWAH YEN DURUNG ONO JAGAD OBAH. KEL TIKEL-TIKEL ALAMU DEWE.
MOSO BODO-O PAN AKU ADUS SARINE WESI PAN AKU ADUS BANYU SUCI.
SARINE WESI PAN AKU ADUS BANYU SUCI.
GODONG PAPASAN AMAPASO SUKER SAKITKU. GODONG KELOR ANURUTO DAWUHE GUSTI.
ONO SAMBANG TEKO WETAN, PIRO BALANE? SATUS PATANG PULUH PAPAT. OPO GAWENE. ANAMPEK TUJUH TELUH LEBUR LULUH DADI AWU.
ONO SAMBANG TEKO KIDUL PIRO BALANE? SATUS PATANG PULUH LIMO. OPO GAWENE. ANAMPEK TUJUH TELUH LEBUR LULUH DADI AWU.
ONO SAMBANG TEKO KULON PIRO BALANE? SATUS PATANG PULUH ENEM. OPO GAWENE. ANAMPEK TUJUH TELUH LEBUR LULUH DADI AWU.
ONO SAMBANG TEKO LOR PIRO BALANE? SATUS PATANG PULUH PITU. OPO GAWENE. ANAMPEK TUJUH TELUH LEBUR LULUH DADI AWU.
UKAR KUMOLO ILINE BANYU, RUKMO KUMOLO UNTHUKE BANYU. SIRO DILATEN SIRO WARSAKEN AKU, YEN ORA SIRO WARASAKEN, GUSTI KULO KANG LUWIH KUWOSO.
SUKMO NGLEMBORO ANGEREKSO-O ONO BAHU KIWAKU. SUKMO HADI LUWIH ANGEREKSO-O ONO BAHU TENGENKU. SUKMO WILANTEN ANGREKSO-O ONO DADAKU. SUKMO WILANGKING ANGEREKSO-O ONO GEGERKU.
MOSO BODO-O PAN AKU ADUS SARINE WESI PAN AKU ADUS
SING MALANG TAK SARUK, PUTUNG
HE JABANG BAYINE SI (:NAMA SASARAN) WELAS ASIH MARANG AKU
YO AKU WONG LANANG SEJATI TAN ONO SING MADANI
SIDO WELAS SIDO ASIH JABANG BAYINE SI (:NAMA SASARAN) ASIH-O MARANG AKU.
apa?obat nyamuk?maaf sy bknx mau menggurui,bknx plg beradab.sy jg murid=panjenengan2.cuma sy prihatin dgn gaya ngangsu kawruhnx panjenengan2.
foto cewek bispak bugil hot nakal
dicekak UEA) iku sawijining negara persatuan saka pitung emirat sing sugih lenga patra. Pitung emirat iki yakuwi: Abu Dhabi, Ajman, Dubai, Fujairah, Ras al-Khaimah, Sharjah lan Umm al-Qaiwain.
bagéan (luwih dikenal minangka emirat) ing sadawaning pesisir pantai Teluk Persia mènèhaké hak pertahanan lan urusan njaba marang Krajaan Britania Raya ing abad kasangalas. Ing taun 1971, enem saka negara-negara bagéan iki - Abu Dhabi, Ajman, Fujairah, Sharjah, Dubai, lan Umm al-Qaiwain - gabung kanggo ngadegaké Uni Emirat Arab. Taun 1972, Ras al-Khaimah mèlu gabung.
Majelis Agung dumadi saka pemerintah-pemerintah pitung negara bagéan. Jabatan Presidhèn lan Wakil Presidhèn dilantik déning Majelis Agung saben limang taun. Majelis Agung uga nglantik barisan kabinèt, sawetara kuwi Majelis Federasi Kabangsan sing nduwèni anggota 40 wong saka kapitu negara bagéan nliti lan ngrembug undhang-undhang sing dianut. Ana siji sistem mahkamah pasekuton; kabèh negara bagéan kajaba Dubai lan Ras al-Khaimah wis mèlu sistem pasekuton iki; kabèh negeri nduwèni undhang-undhang sekular lan Islam kanggo kasus-kasus sipil, kajahatan, lan
wiwit madegé nganti séda tkaping 2 November 2004. Anak lanangé, Khalifa bin Zayed Al Nahayan dilantik dadi presidhèn dina ésuké.
Kasugihan Uni Emirat Arab asal saka kasil lenga patra yaiku 33% saka GDP negara iku. Emirat Arab kuwi negara pangasil lenga paling gedhé katelu ing kawasan teluk sawisé Arab Saudi lan Iran. Wiwit 1973, Uni Emirat Arab wis ngalami owah-owahan saka negara cilik sing dumunung ing segara wedhi dadi negara modhèrn kanthi taraf kauripan sing dhuwur.
Ing. Maria Elena Agazzi, Ing. Chiara Bacis, Ing. Marco Baggi, Ing. Nicola Bombardieri, Ing. Giorgio Bonfanti, Ing. Rossano Cometti, Ing. Davide Cornelli, Ing.
47811-47814, 47821-47828, 47831-47838, 47841-47843, 47851-47855, 47900
Provinsi Rimini (basa Italia: Provincia di Rimini) kuwi sawijining provinsi ing regione Emilia-Romagna, Italia. Ibukuthané yakuwi Rimini. Provinsi iki wewatesan karo negara San Marino.
Jembar wewengkon 534 km², lan total populasi 286,796 (2005). Ana 20 comuni (singular: comune) ing provinsi iki.
Srondolkulon | Sampangan | Petompon | Ngesrep | Peterongan | Ungaran | Mijen | Plamongansari | Cabean | Kranggan | Ngaliyan |
nonton gratis Indonesia Open di Jakarta nanti, Yana udah kirimin jawabannya, mudah-mudahan kita menang ya kak, trus kita bisa nonton bareng.
Kalo kakak udah baca surat ini, kakak cepet-cepet
thun 2013www pemprov jatim com	Posted in INFORMASI LOWONGAN CPNS	| Tagged analisa beban kerja, apbd, bangka belitung, belanja, butuh, kalimantan tengah,
PUPUH IV DHANDHANGGULA 1. Lamun sira
munggah kaji, maring Mekah thuke ana apa, hya Mekah pan tilas bae, Nabi Ibrahim
kruhun, ingkang yasa kang ponang mesjid, miwah tilase ka'bah,
kang arupa watu, gumantung tanpa centhrlan, apa iku kang sedya sira
bekteni, dadi mangan brahala. 2. Iya kaya idhepe
wong kapir, dene iya esmu ngangka-angka, trus madhep mring brahalane, nadyan
wus haji iku, yen tan weruh paraning kaji, ka'bah pan
dudu lemah, kayu watu dudu, margone tan kanggo lunga, mring ka'bah
metu gumuyu, Pan angguguk turira aris, saking pundi
marganya, kawula geng luhur, antawis mangsa sedhenga, saking pundhi
marganing gen kula manjing, dening buntet kewala. 4. Nabi Khidir
angandika ris, gedhe endhi sira lawan jagad, kabeh iki
nglangut lumaris, liyep adoh katingal, Nabi
Khidir nguwuh, eh apa katon ing sira, dyan umatur Syeh Melaya inggih
ngarsa, kalawan ing pungkur, kawula mboten uninga, langkung bingung
Nabi Khidir ngandikaris, aja maras tyasira. 7. Byar katingal
madhep Nabi Khidir, Syeh Melaya Jeng nabi kawang- wang, umancur katon cahyane,
nalika wruh lor kidul, wetan kilen sampun kaheksi, nginggil
umatur, wonten werni kawan perkawis, katingal ing kawula,
sedaya puniku, sampun datan katingalan, anamung sekawan perkawis
kaheksi, ireng bang kuning pethak. 9. Angandika Kanjeng
tetelu, ireng abang kuning samya, angadhangi cipta karsa kang lestari, pamore
kawileting katri, sida nama sirnane sarira, lestari ing panunggale, poma den
awas emut, dergama kang munggeng ing ngati, pangawasane weruha,
wiji wijenipun, kang ireng luwih prakosa, panggawene serengen
sebarang runtik, dursila angambra-ambra. 13. Iya iku ati kang
ngedhangi, ambuntoni marang kabecikan, kang ireng iku karyane, dene kang abang
iku, iya tudhuh nepsu tan becik, sakabehe pepinginan, metu
saking iku, panas baran papinginan, ambuntoni maring ati ingkang ening,
sejatine rupa, nampani nugrahan nggone, ingkang
bisa tumanduk, kang lestari pamore kapti, iku mungsuhe tiga, tur sereng gung
ngagung, balane ingkang tetiga, iku putih tanpa rewang
sangsaya birahi nira, iya maring kawuwusing
ingahurip, sampurnaning panunggal. 17. Sirna patang
prakara na malih, urip siji wewolu warnanya, Syeh Melaya lon ature, punapa
wastanipun, urip siji wewolu warni, pundi ingkang sanyata, urup kang satuhu,
sireku, tuwin iya isining bumi, ginambar angga nira, lawan jagad agung, jagad
cilik tan prabeda, purwane ngalor kulon kidul puniki, wetan
ing luhur ngandhap. 19. Miwah ireng
abang kuning putih, iya iku panguripaning bawana, jagad cilik jagad gedhe, pan
padha isenipun, tinimbang keneng sira iki, yen ilang warna ingkang, jagad kabeh
suwung, sesukere datan ana, kinumpulken marang rupa kang sawiji, tan kakung tan
wangunana puniki, kang asawang peputeran danta, tak pyo dulunen kiye, Syeh
Melaya andulu, kang kadya peputeran gadhing, cahya mancur gumilang, neneja
ngenguwung, punapa inggih puniku, rupaning dzat kang
pinerih pun ulati kang sejatining rupa. 21. Nabi Khidir
angandika aris, iku dudu ingkang sira sedya, kang mumpuni ambeg kabeh, tan kena
prihatin, panggone aneng raga. 23. Datan melu suka
lan prihatin, iya nora melu lara lapa, ye iku pisaha anggone, raga kari
ngalumpruk, yekti lungkrah badanireki, ya iku kang kuwasa, nandhang rasanipun,
enggone, uripe permaneku, inguripan sukma linuwih, misesa ing sarira, permana
puniku, yen mati melu palaswan, yen lamun ilang sukmane
slira urip nuli urip sukma kang ana. 25. Sirna iku iya
kang pianggih, uriping sukma ingkang anyata, ingkang liwatan umpamane, lir
rasane tumuwuh, permana kang amir sadhani, tuhu tunggal pinangka,
jinaten puniku, umatur Syeh Melaya, ingkang pundi wernine ingkang
sayekti, Nabi Khidir ngendika. 26. Nora kena yeku
yen sira prih, ing kahanane semat-mata, gampang angel pirantine, Syeh Melaya
umatur, kula nyuwun pamejang malih, inggih kedah uninga,
babar pisanipun, pun patik ngaturaken pejah, ambengana
angen-angen ingkang pesthi, sampuna nuwas ngantiya. Terjemahan
Appleton (lair ing Bradford, 6 September 1892 – tilar donya 21 April 1965 kanthi umur72 taun) inggih punika salah satunggaling fisikawan Inggris.
Piyambkipun nyinaoni ilmu pengetahuan alam wonten ing Cambridge University lan sadangunipun Perang Dunia II dinas wonten ing Royal Engineers. Sasampunipun perang, piyambakipun wangsul malih dhateng Universitas Cambridge saperlu ngawontenaken panalitén ing
Nalika taun 1920 piyambakipun dipunangkat minangka demonstrator pembantu wonten ing fisika eksperimental ing Laboratorium Cavendish. Nalika taun 1924, Appleton dados profesor fisika wonten ing Universitas London, wangsul dhateng Cambridge nalika taun 1936 minangka guru besar filsafat alam.[1]
Nalika taun 1924, Appleton miwiti panalitén babagan kekiyatan sinyal radio ingkang dipuntampi wonten ing Cambridge saking stasiun radio kagungan BBC ing London. Piyambakipun lajeng manggihaken bilih kekiyatan sinyal punika konstan sadangu dinten ananging kagungan variasi nalika dalu, minggah-mandhap.
namung nampi 1 ananging 2 gelombang, 1 mlampah kanthi langsung lan 1 dipunpantulaken déning atmosfer. Kawontenan lapisana pemantul pisanan dipuntedahaken antawis 40 taun kapungkur déning Balfour Stewart. Nalika taun 1902, Oliver Heaviside lan Arthur Kennelly kanthi independen mostulataken teori lapisan konduksi wonten ing
Migunakaken pemancar BBC, Appleton nindakaken panalitén saperlu mbuktikaken bilih lapisan punika wonten lan kedudukan sarta inggilipun lemah dipuntemtokaken. Ananging, panalitén punika langkung kathah nyiptakaken pitakénan saking wangsulan. Nalika taun 1926, Appleton manggihaken lapisan sanés inggilipun 250-350 km ingkang mantulaken balik panjang gelombang ingkang langkung cekak nalika dalu, lan bilih gelombang ipunika dipunpantulaken balik kanthi kekiyatan ingkang langkung ageng tinimbang lapisan Heaviside. Appleton mangertosi bilih lapisan punika tanggel jawab mantulaken gelombang radio pendek wonten ing seantero dunia - 'lapisan Appleton' - ingkang sakmenika mungkinaken komunikasi kaliyan Australia lan Amerika Serikat. [3]
Nalika kadadosan Perang Dunia II, Appleton dipunangkat minangka sekretaris Departemen Penelitian Ilmiah dan Industri, kedudukan pamaréntahan Britania senior ingkang gegayutan kaliyan
Nalika taun 1947, Appleton dipunanugrahi Nobel ing bidang Fisika lan 2 taun salajengipun pindhah dhateng Universitas Edinburgh saperlu dados kepala sekolah lan wakil penasihat, kedudukan ingkang dipuntandang dumugi sédanipun.
WAYANG JANGAN KAU PERGI Sponsored results Searches related to wayang 3gp 3gp video wayang golek asep s wayang golek 3gp wayang kulit
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 274 dinten 320 menit kapungkur. Kaendahan Gunung Nanga Parbat dipunpundhut fotonipun wulan November taun 2004
inggih menika gunung ingkang wonten ing Pakistan. Gunung menika papanipun manggen wonten ing sisih ler-ipun negara Pakistan. Gunung menika inggilipun 8126m (26.660) minangka gunung ingkang paling ageng urutan sanga wonten ing donya. Wonten ing tingkat kesulitanipun, médan gunung menika sami angèl kados nalika badhe minggah gunung K2. Amargi angèlipun médan menika, pramila gunung menika dipunwastani "The Man Eater".[1] Tiyang ingkang kaping pisan minggah gunung menika inggih menika Herman Buhl wonten ing 3 Juli 1953. [1] Nanga Parbat
Ki H Anom Suroto, Semar mBangun Kayangan | Jaman Semana
mas kulo bade nyuwun pasword ipun..damel download anom suroto-semar mbangun kayangan, niki mengke bade kulo hadiah akan dumateng bopo kulo engkah sampun sepah..dados kulo nyuwun ke ikhlasane panjenengan..menawi kepengen mboten ketinggal tiang dikirim aken ke mawon wonten email kulo deny_gemilang@yahoo.co.id utawi sms wonten hp kulo nomer ipun 085735088565..sak dereng ipun matur suwun sanget..
Mboten wonten ingkang angel ing blog punika. Mangga dipun priksani CARA DOWNLOAD.
Pasword Semar Mbangun Kayangan : kayangandibangunsemar
badhe tumbas lakon puniko ingkang versi cd kados pundi?
tulung lakon wisanggeni lair dipun unggah maleh ngeh masss….
matur nuwun,,dherek nyedhot gan…kangge jampi kangen,kulo sing adoh saking tlatah jowo…
Matttur nuwun kang mas sae banget niki lakone wayang
Mas….., kulo niki badhe ngaturaken nyuwun agenging pangapunten panjenengan, awit kulo sampun kaladuk wani download wayang Ki H. Anom Suroto Semar mBangun Kayangan saderengipun angsal palilah panjenengan….. Saking bingahe manah kulo wonten wayang kanthi dhalang pavorit kulo ngantos kesupen ing unggah-ungguh. Mugi panjenengan kerso paring pangapunten dhumateng kalepatan kulo geh Mas,,,,,, Matur nuwun
matur suwun,mugi2 koleksi nipun saget nambah malih..
semar mbangun khayangan versi ki Hadi Sugito http://www.4
mas, lakon semar mbangun kahyangan niki versi ki manteb wonten mboten nggih ?
jika sudah ada materinya, pada saatnya pasti diunggah mas
maturnuwun sedoyo mawon, kulo remen sanget kaliyan wayang kulit dalangipun anom suroto engkang gagrak lawas, mboten enten campursari nipun, sepindah maleh maturnuwun
mas kulo nyuwon pasword e lakon dewa ruci lan semar maneges kangge bopo kulo!! maturnuwun
salam kenal kagem sedaya penggemar wayang.. dalem saking malang
file mp3, nanging kualitas tetep oke?
mtr nuwun, mpun donload Semar mbangun kyangan
nuwun sewu, nderek langkung donlot mp3 nipun nggih…
mtr nuwun…. drek nguri uri kbudayan jawi sidik marino
ada...mohon di koreksi & di upload lagi min.....terima
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=27_April&oldid=804007"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
DEWA RUCI 1 oleh Agung Pambudi pada 01 September 2010 jam 1:16 Kidung Dhandhanggula ﻿ Arya Sena duk puruhita ring...
dadi tembung umum mungguh wong jowo. Aku dhewe ora mudheng, ngopo kok diarani nogo ?!.. Kok ora diarani macan utowo gaja...
"KAWULO-GUSTI" (sangkan paraning dumadi) oleh Agung Pambudi pada 07 Juni 2011 jam 3:45 "KAWULO-GUSTI" ...
wis dadi tembung umum mungguh wong jowo. Aku dhewe ora mudheng, ngopo kok diarani nogo ?!.. Kok ora diarani macan utowo gaja...
ing lati, Ajining raga dumunung ana ing busana, Ajining bangsa dumunung ana ing basa
1063 1064 1065 1066 1067 1068 1069 1070 1071 1072 1073
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1700.
423 424 425 426 427 428 429 430 431 432 433
Werkudara iku putrane Prabu Pandhu lan Dewi Kunthi seng kaping loro. Sil-silahe Werkudara ...
Aja klèru karo St. Francis Borgia, bangsawan Spanyol liyané sing dadi Yesuit.
Anonymous (04:07:31) : aq mw kok yuk q cwo umur 22 yg g nyri tmen wanita 085792386507
Anonymous (04:17:54) : halooo aq gigolo
putu adit (07:44:46) : Ayu hubngn
rumah sndiri.aku mau kok menyayangi ank2 nya umr 34 kalau bsa org sngraja——————————
ayuariesmini (01:28:20) : restiati aku jga butuh tman curhat.aku ayu.
Aku janda umur 40,anak 1,, pengen cari suami ,kl bisa yg kuat sex,krn aku suka banget sex..aku dri bali, hub aku
wxDFastAnak SMU perawan Ngentot di Sekolah.wmvsuruh cewek bugil,cewek terlanjang,cewek sma,ngintip cewek mandi,cewek panggilan,bugil,paling enak...
saya terima ijazah asr v yaman ,asr v bagdad ,asr v hindi komplet mohon ijazahipun ,maturnuwun sanget ,semoga gusti kang moho kuoso ,zhat
sadewo…sugeng rawuh…sugeng pinanggihan ki…alhamdulillah…nuwun sewu ki,lare2 sng rame guyon wonten kelas…mbok bilih kirang mranani wonten penggalih,nyuwun agunging
genya nulis, supadya dadya tututunan, mring weka kadang wargane, tuwin antuka kang rahmat, timbang nganggur klekaran, becik ngleluri leluhur, caritane jaman kuna. – 02 –Sejarah para Narpati, kang mengku rat nata praja, tanah Jawa sedaya, mugi paringa nugraha, marang para kawula, tinebihna ing bebendu, kalawan ing ila-ila. – 03 –Mangkana purwani nguni, saka ing Kitab Musarar, binabar tembung Jawine, wiwit alam babu alam, dumugining kiyamat, pan saleksa wolung atus, donya lamine gumelar. – 04 –Jamane limang prakawis, kang dihin Ingaranan Tirta, nulya Karta kapindone, Dupara kaping telunya, Kaliyup ping sekawan, jangkep kaping limanipun, winastan jaman Sengara. – 05 –Tirta jaman ingkang dihin, saleksa warsa laminya, Karta kapindo jamane, namung wolung ewu warsa, ganti jaman Dupara mung nem ewu kawan atus, langkung sangangdasa warsa. – 06 –Jaman Kaliyup gumanti, para Mukminkas angira, kalih ewu warsa maneh, lawan sagangatus warsa, ganti jaman Sengara nenggih wawatesan umur, namung kalih ewu warsa. – 07 –Lalanjon titahing Widi, laminipun kalih leksa, sangang ewu ing taune, kalanira Nabiyullah, taksih munggwing suwarga, Malekat bangsanipun, sagung para Malekat. – 08 –Sami wonten ing Rochani, datan wonten kenging pejah, luput duraka sakehe, datan wonten nadah nendra, lan sagung titahing Hyang, wignya ngucap lir jalmeku, tumut langgeng lir manungsa. – 09 –Lembu ingkang nyangga bumi, isih sekawan
Kawa rowangira. – 10 –Kadukan marang Hyang Widi, tinurunaken mring donya, tanpa sandang sarirane, anuju wulan Mucharam, ing tahun Alip ika, tanah Arab kang jinujug, amanggih kayu satunggal. – 11 –Den wastani kayu tanjir, dadya sandang salaminya, nulya panggih lan garwane, cinarita salin jaman, ingaran jaman Karta, nenggih wolung ewu tahun, dahar sapisan sawulan. – 12 –Samana kalane wiwit, manungsa kena durhaka, kena pati saturute, sagunging wong darbe manah, duwure randuwara, ora kurang depa satus, lembu sukune mung tiga. – 13 –Marmanira ana daging, lumrah manungsa kuwasa, nuli salin jaman maneh, gumanti aran Dupara, alam Nabi samana, lumrah manungsa punika, mangan ping kalih sawulan. – 14 –Gegaman mung tigang warni, panah pedang lawan gada, isih kuwasa punang wong, kono mari ararasan, wong donya lan wong kerat, randuwana duwuripun, amung kari satus depa. – 15 –Lembu ingkang nyangga bumi, atinggal kalih sukunya, marmane getih enggone, limang ewu warsa gantya, anulya salin alam, jaman wali kang sumuyut, alame wali sadaya. – 16 –Jaman wali kaping kalih, Mukmin Ngamya wastanira, sadasa dina dahare, de Wali ingkang taksih kas, dahar pindo sawulan, Wali ingkang apes iku, dahar ping kalih sadina. – 17 –Lembu ingkang nyangga bumi, sukune kantung satunggal, premana neng kulit gone, duwure kang randuwana, kari salawe depa, keneng duraka wong iku, paes katemenanira. – 18 –Gagaman mawarni-warni, keris towok lawan tumbak, tigang ewu warsa maneh, asalin jaman Sengara, alame Mukmin ika, Mukmin Ngam ing lampahipun, rina wengi amemangan. – 19 –Datan wonten tuwukneki, lumrah wong akekadangan, premanane suket rondon, duwure kayu wus suda, mung kalih dasa depa, ingkang nyangga bumi rubuh, sukune sirna sadaya. – 20 –Apan taksih nyangga bumi, gara-gara agung prapta, bumi wus sirna brekate, suda wiranging pandita, kapundut mring Hyang Sukma, ilang adile Sang Prabu, wanita keh laden priya. – 21 –Kawula lali maring Dusti, Gusti lali mring awula, fakir lali agamane, wong agung katah kahinan, wong cilik keh dursila, lali bapa lawan guru, ilang sihe wong kekadang. – 22 –Gegamane amepegi, barang cipta dadi gaman, patine lawan gamane, wewah kestul lan senjata, mariyem lan kala kunta, lumrah keh wong ambeg rusuh, akeh wong wedi melarat. – 23 –Sinung ayat sewu warsi, nenggih alame Sengara, nuli sinalin alame, bali marang Tirta, ratune Waliyullah, satus tahun laminipun, anumpak ari kiyamat. – 24 –Sasampunira kapanggih, lawase neng alam donya, marang Kang MurbengUripe, anenggih mung tigang leksa, tri ewu satus warsa, punika langkung ta ingkang kantun, wus parek ari kiyamat. – 25 –Yen wus prapta satus warsi, mati wiji kang tumitah, warata ing jagad kabeh, tan wonten tiyang anak-anak, tan wonten jawah niba, wus ginaib mring Hyang Agung, tan wikan ari kiyamat. – 26 –Wonten crita kang tinulis, tumrap tanah Jawa, aking Arab pinangkane, gancare ing pulo Jawa, duk taksih dadya wana, peteng alas gung asamun, ambelasah roning kamal. PUPUH II
S I N O M– 01 –Purwane kang ginupita, duk suwunge tanah Jawi, taksih wana langkung pringga, isina amung dedemit, pari prayangan lan jim, miwah sagunging lelembut, kalawan brekasakan, gandarwo lan banaspati, ilu-ilu janggitan lawan kemamang.– 02 –Anenggih kang kawuwusa, jeng Sultan Rum kang winarni, angsal sasmitaning Sukma, dinawuhan angiseni, manungsa pilo Jawi, anenggih Sultan ing Ngerum, nimbali patihira, prapteng ngarsa awotsari, Sang Aprabu alon denira ngandika.– 03 –Heh Patih Ingsun tatanya, marang sira kang sayekti, wartane ing Pulo Jawa, apa sira wus udani, kabare taksih sepi, durung isi manungseku, pan isih dadi wana, Kyana Patih atur bekti, inggih Gusti dereng isi kang manungsa.– 04 –Rembage para nangkoda, Gusti kang sampu udani, ingkang layar tanah Jawa, tan wonten ingkang nglangkungi, wartanipun anenggih, ageng-ageng hardinipun, pilo mujur mangetan, sakilene pulo Bali, Sri Nalendra alon wijiling wacna.– 05 –Heh Patih sira mepaka, wong rong leksa somah aglis, tanduren ing pulo Jawa, dimen pada gaga sabin, sandika Kyana Patih, menembah lumengser gupuh, samekta lajeng bidal, wong rong leksa somah prapti ing muwana kamot ingemot baita.– 06 –ing marga datan winarna, gancare carita nenggih, janma kang rong leksa somah, pinrenahken pulo Jawi, Kya Patih wangsul nuli wus prapta nagari Ngerum, matur rehning dinuta, purwa madya amekasi, Sri Narendra kalangkung sukeng wardaya. – 07 –Wus kalayan karsa Nata, yata kang kocapa mangkin, janma kang samya tinilar, aneng jroning pulo Jawi, binadog ing dedemit, meh telas pan amung kantun, sakawan dasa somah, giris manahira sami, lajeng layar mantuk mring Ngerum Negara. – 08 –Wus prapta Ngerum nagara, lajeng katur Kyana Patih, nulya konjuk Sri Narendra, yen janma rong leksa nguni, somah pan namung kari, kawandasa somahipun, dene prikancanira, binadog para dedemit, duk miyarsa jeng Sultan ngungun ing driya. – 09 –Puwara renge ngandika, timbalana
kang hardi-hardi, dimen lunga lelembute pulo Jawa. – 10 –Wong keling sira angkatna, prenahno ing pulo Jawi, semektowa gagawanya, nuli
dateng tanah Arab. – 11 –Wus prapta ing Keling praja, dawuhaken amundut janmi, rong leksa somah katahnya, laju layar pulo Jawi, Sech Bakir kang winarni, ing marga datan wuwus, anjujug hardi Tidar tumbal pinasang
kemamang. – 13 –Wewe peri prayangan, angebyur marang jaladri, gandarwa gandarwa mlayu sarsaran, tetekan keblak memedi, sedaya samya ngungsi, tan kawawa panasipun, gantiya kang winursita, pan wonten danyang kakalih, gih punika tetuwane brekasakan. – 14 –Sang Hyang Semar aranira, lawan Danyang Togog nenggih, dedukuh wonten ing wana, prenah pucuking kang wukir, Merbabu ingkang hardi, samana kekalihipun, samya ajejagongan, ginenira ting kalesik, Sang Hyang Semar kagyat denira miyarsa. – 15 –Sang Hyang Semar lon wuwusnya, kiraka wonten punapi, sagung demit kagegeran, gara-gara apa iki, bumi agonjang-ganjing, prakempa
jarwaha, de gara-gara kagiri, prabawa apa ta ika, Danyang Togog awawarti, yen sira tan udani, iki ana Resi Ngerum, prapta ing pulo Jawa, arsa ngrabaseng dedemit, pirantinya pinasang sakeh haldaka. – 17 –Yeng mangkana daweg enggal, manggihi lawan Sang Resi, utusana Sri Narendra, Ngerum ingkang nundung demit, pada atakon warti, baya ana karsanipun, dene kagila-gila, karya gegering kang demit, Sang Hyang Semar sumaur ya bener sira. – 18 –Danyang Togog malih ngucap, ya age adi prayogi, aywa kongsi kalayatan, kiraku payo den gelis, anulya pangkat sami, wus prapta panggih Sang Wiku, ana ing ardi Tidar, tuwan Sech Bakir ningali, ing praptane kalihira ta pa sangkan. – 19 –Sech Bakir alon tatanya, ki sanak dika ing pundi, manira nembe tumingal, dateng pakenira kalih, sira harsa punapi, dene prapta ngarsaningsun, Sang Hyang Semar saurnya, inggih kula tiyang Jawi, dika prapta punapa ing karsanira. – 20 –Sech Bakir wau ngandika, wartane ing pulo jawi, pan durung ana manungsa sadaya isih wanadri, sepi ulun tingali, karsane Jeng Sultan Ngerum, ing mangke winijenan, rong leksa somah kang janmi, dimen harja sami kinen asesawah. – 21 –Sang Hyang Semar lon wuwusnya, gih sumangga karsa Aji, sajatine gih kawula, lan kiraka tiyang Jawi, ing kina prapteng mangkin, kawak daplak inggih ulun, wong Jawa kuna mula, saderenga dika prapti, kula manggen Marbabu pucak haldaka. – 22 –Sampun sangang ewu warsa, inggih wonten pulo ngriki, dedukuh ing hardi Tidar, saweg antuk sewu warsi, langkung taun puniki, Sech Bakir gawok angrungu, dika niku wong napa, napa ta ayekti janmi, umur dika dene ta kaliwat-liwat. – 23 –Lamun janma durung ana, kang umur saleksa warsi, Sang Hyang Semar saurira, yeku kawula puniki, pan inggih dede janmi, danyang tanah Jawa ingsun, danyang sepuh priyangga, titise Jeng Kawa Dewi, kang jejuluk Sang Hyang Maya inggih kula. – 24 –Sang Hyang Sis inggih kawula, Sang Srinata inggih mami, Durgulowya inggih kula, Sang Hyang Wenang inggih mami, Joyokusumo tuwin, Joko Panduduk nggih ulun, Tuwawana gih kula, Manikmaya inggih mami, inggih kula ingkang paparab Sang Hyang Semar. – 25 –Wonten ngriki wiwit kuna, duk Ibu Kawa rumiyin, nglunturaken rasa mulya, tinadahan mring Ijajil, cinipta rama nguni, den wor lawan kamanipun, anulya dadya kula, lamun dika dereng ngreti, gih punika gancare badab kawula. – 26 –Sawarnane para dewa, sadaya gih darah mami, lan para danyang sedaya, tanah Sabrang miwah Jawi, sadaya turun mami, miwah sagunging lelembut, inggih turun kawula, jim prayangan lawan peri, ilu-ilu sadaya anak manira. – 27 –Dene kiraka punika, titise Siti Sendari, sun karya kadang ngong tuwa, dedukuh wonten ing Jawi, milane kula mriki, panggih lawan dika wau nyuwun taken pawarta, dateng andika sayekti, punapa ta andika angrusak Praja. – 28 –Sadaya nak putu kula, pra samya bingung angungsi, kenging tenung taragnyana, andika ingkang masangi, ngungsi marang jaladri sadaya para lelembut, Sech Bakir alon mojar, kula punika kiai, pan dinuta jeng Sultan Ngerum negara. – 29 –Apan kinen ngisenana, janma pulo Jawa ngriki, dimene tangkar-tumangkar, reja ambubak wanadri, kang sun prenahaken iki, wong Keling nagaranipun, cacah rong leksa somah, iku karsane Hyang Widi, boten kena yen dika amalangana. – 30 –Sang Hyang Semar saurira, sokur jumurung saketi, yen karsane Sri Narendra, ing Rum dawuhing Hyang Widi, kadawuhan ngiseni, ing pulo Jawa puniku, kinen ambubak wana, nanging ta panyuwun mami, inggih kula tumuta ngadani Jawa. – 31 –Sech Bakir alon ngadika, kisanak kula tuturi, karsane Hyang Maha Mulya, lalakone Jawa benjing, winates ing Hyang Widi, rong ewu lan satus taun, pan nuli sirna, wiwit saking taun iki, satus taun durung ratu ora praja. – 32 –Iku karsaning Hyang Sukma, tataning wong kadi peksi, yen wus jangkep satus warsa, lawan punjul seket siji, Hyang Sukma karya Aji, ing Gilingwesi Kedatun, lawan ing Panataran, niku wiwite Narpati, ajejuluk Maharaja Selaprawata. – 33 –Andika ingkang ngemonga, dika awor lawan janmi, nalikanira Sang Nata, ratu ingkang nata janmi, satus warsa ingkang benjing, Gilingwesi sirnanipun, wiwite jaman Buda, nayebut ratune sami, pangucape tan liya Dewa Batara. – 34 –Sirnane Selaprawata, nulia karsane Hyang Widi, akarya alih Nerendra, titise Hyang Wisnumurti, ngedaton Mendangkawit, satus taun sirnanipun, Hyang Sukma nuli nitag ratu agung ambawani, sakembaran bala banta lan wanara. – 35 –Siji ngadaton Ngalengka, abala sagung raseksi, ing Pancawati sajuga, titise Hyang Wisnumurti, bala wanara benjing, paramarta ratunipun, Kyahi Togog sira, angemonga sira benjing, kang jumeneng ratu Ngalengkadiraja. – 36 –Besuk rusake ngalengka, tumpes tapis datan kari, amung pitung puluh warsa, sirnane karatoneki, Hyang Sukma nitah malih, ratu binatara agung, ngadatong ing Wirata, lawan Maduran agrai, seket warsa karatone nuli sirna. – 37 –Hyang Sukma anulya nitah, karatone Ngastina benjing, Ngamarta pudak sategal, lawan Ngawu-ngawu langit, lawan ing Dwarawati, poma Kyai iku besuk, poma dika emonga, watese sawiji-wiji, satus taun sirnane karaton benjang. – 38 –Iku karsane Hyang Sukma, sirnane karaton benjing, pada aprang lawan kadang, awite rebut nagari, minangka penget Kyai, kang jumeneng ratu besuk, sirnane campuh aprang, nulya karsane Hyang Widi, Mlawapati kalawan Bojonegara. – 39 –Iku pada turunira, Sang Hyang Wisnu ingkang nitis, ananging ta wekas ingwang, marang andika Kiyahi, alame ratu kalih, awyandika emong besuk, andika wangsul dewa, watesane satus warsi, nuli sirna Hyang Sukma akarya Nata. – 40 –Kekuta ing Galuh benjang, laminira seket warsi, sirnane Gakuh nagara Hyang Sukma anitah malih, ratu Sindula nagri, mung sawidak taun besuk, nuli ana Narendra, ing Medangkamulan nagri, ratu iku amangsa pada manungsa. – 41 –Patangpuluh taun sirna, ratu pandita gumanti, saking Arab pinangkanya, Ajisoko Sango Aji, pinanjingan ing eblis, ratune ijajil besuk, angaggit sastra Jawa, pan iku kang den leluri, aywandika emong ing sapungkurira. PUPUH III
PA N G K U R – 01–Mung sawidak taun sirna, sang Hyang Sukma anitah ratu malih, sang Prabu Maha punggung, papatih, Jugulmuda angada-on neng sukuning hardi Lawu, karsa pranataning praja, medal adiling Narpati.– 02 –Satus taun nuli sirna, Sang Hyang Sukma anitah ratu malih, Kauripan nagrinipun, satus taun wus sirna, turun telu jejege karatonipun, nuli karsaning Hyang Sukma, nitahaken ratu malih.– 03 –Sakawan kang dadya raja, akekuta Jenggala lan Kadiri, Ngurawan lan Singasantun, niku
andika siliha aran, Ki Prasonto aprayogi. – 04 –Ki Togog dika arana, Ki Jarudeh ing benjing iku becik, titising Batara Wisnu, poma ywa kongsi pisah, pan jumeneng ing Jenggala prajanipun, wasta Panji Rawisrengga, digdaya prawireng jurit. – 05 –Satus taun nuli sirna, karsaning Hyang nitahaken ratu malih, Pajajaran kutanipun, pindah saking Jenggala, satus taun sirnane karatonipun, pan kongsi turun ping tiga, rusake lawan kang siwi. – 06 –Yaiku wekas manira, pan ing kono awora demit malih, mariya amomong ratu, iku karsaning Sukma, dika kinen awor lawan anak putu, andika dukuha benjang, sukunira hardi kendil. – 07 –Andika ngaliha aran, Ki Rumadi iku luwih prayogi, Ki Togog dika ing besuk,
karsaning Hyang Widi. – 09 –Nitahaken ratu Demak, akeh sagung para Wali nge Jawi, saking tanah Arab iku, pra sami amemulang, nglampahaken sarengatting Kanjeng Rasul, wus sirna jamaning Buda, pra sami agama Suci. – 10 –Angrasuk Aagama Islam, manjing marang agama Kanjeng Nabi, Kraton Demak sirnanipun, namung sawidak warsa, punjul papat tetepe etanganipun, nuli karsane Hyang Sukma, nitahaken ratu malih. – 11 –Ing Giring kalawan Pajang, Kalajangga jejuluking Narpati, umure salapan taun, sirnane kutanira, apan nuli ana karsane Hayang Agung,
Jawa, wiwit iku dumugi ing Matawis, sewu limang atus taun, kutane ing Mataram, kongsi ping pat turunan kang madeg ratu, wangening nagri sirna, nulya karsaning Hyang Widi. – 14 –Rusake nagri Mataram, pan binedah wong Makasar lan Bugis, Madura rewang sekutu, lawan putra priyangga, wus alami janji watesaning umur, nulya karsaning Hyang Sukma, nitahaken ratu malih. – 15 –Kekuta ing Wanakarta, sakulone kuta Pajang winarni, sugih rowang ratunipun, sirna kratone, laminipun satus tigang dasa taun, tan antara laminira, ana nangkoda datengi. – 16 –Rusake ing Kartasura, pan binedah dening wong Cina benjing, nulya karsane Hyang Agung, nitahaken Narendra, angadaton kuloning Mataram iku, siji sawetaning Pajang, wus jamang Sengara benjing. – 17 –Wong Jawa akeh pitenah, marang pawong mitranira ing benjing, keh kiyamat mring sadulur, dora-carane katah, lawan suda pemetune bumi besuk, ilang wirange wanita, keh priya etung pawestri. – 18 –Setan wus awor manungsa, datan kena kinawruhaken becik, ing jaman Sengara iku, keh anak lali bapa, bapa lali marang anake satuhu, wong mati tukaran katah, akeh wong kanjingan eblis. – 19 –Lan akeh
jugrug, sol gempal ladu geng prapta, udan awu lawan pasir. – 20 –Cleret taun angragancang, oban-abir kilat tatit datengi, akeh wong tukar prang pupuh, akeh mati kobongan, saya lami wuwuh bebendu geng rawuh, musibate tanah Jawa, arang manungsa kang eling. – 21 –Akeh wong murka angkara, bocah cilik wis pada etung picis, wong agama saya sengkud, nanging tanpa tatanya, akeh janma pada tinebusan besuk, wong dagang akeh kang tuna, malah pawitane enting. – 22 –Keh anjamah pada priya, datan marem jamah marang pawestri, akeh wong kang pada riwut, dursila saya dadra, apa wite kalane wong pada riwut, wong niyat harja katriwal, wong dursila akeh sugih. – 23 –Akeh wong maido Kitab, keh wong dora gegampang gawe becik, keh lali marang Hyang Agung, akeh nembah brahala, ana ingkang mangeran marang lelembut, saweneh mangeran arta, ana mangeran Serani. – 24 –Kang ngadani tanah Jawa, apa maksih Walanda nguwasani, satus taun laminipun, musibat saya katah, tindak juti dursila saya andarung, nuli marmaning Hyang Sukma, aparing pitulung yrkti. – 25
wijinipun, angadani tanah Jawa, pan jumeneng Ratu Adil. – 26 –Ratu iku luwih mlarat, datan mawi sangu amung sadremi, mung semende mring Hyang Agung, tan ana janma wikan, pan kasandang kasampar-sandung tan weruh, pudak sinumpet punika, timbule kang tunjung putih. – 27 –Mungsuh ngarep ekeh sirna, ingkang pada wani samya mati, tumpes tapis sirna larut, balane mung sir’olah, mung kalabang kalajengking gamanipun, Kyai niku waspadakna, dika ladenana benjing. – 28 –Bala sagunging lelembat, anjurungi marang Sang Ratu Adil, ana dene kutanipun, alas bumi Ketangga, pan rineka kedatonira Sang Prabu, Juluk Sultan Herucokro, enak atine wong cilik. – 29 –Ilang wong kang dora cara, wong dursila ilang pan sirna enting, botoh keh pada kabutuh, awit adil Sang Nata, akeh ngungsi mring masjid pada asujud, eling marang kabecikan, pada dadi santri mursid. – 30 –Pajege wong cilik suda, sawah sajung sadinar
blaba asih marang dasih. – 31 –Murah sandang murah pangan, keh wong cilik pada suka singgih, iya amung satus taun, jumeneng adil Nata, sasirnane kuta Katangga puniku, nulya ana ratu kembar, iya ana kuta benjing. – 32 –Salere hardi Barata, inkang siji kutane iku benjing, ana ing Madura iku, lamine seket warsa, sasirnane Hyang Sukma nitahaken ratu, kekuta Waringin rebah, iya amung sekt warsi. – 33 –Waringin rubuh wus sirna, nulya ana ratu gumanti malih, kang sinedya kutanipun, ana ing Baleberan, mung sawidak taun watesane iku, anulya wong Prenggi prapta, angratoni tanah Jawi. – 34 –Manungsa Jawa pan katah, den usungi marang nagara Prenggi, sewu sewu saben taun, mung tigang dasa warsa, nulya Kanjeng Sultan ing Ngerum atutulung, patih maju sabalnya, anumpes wong nuswa Prenggi. – 35 –Wadya ing Rum yutan wendran, tan petungan layar mring pulo Jawi, ing riku rame prang pupuh, wong
sirna, tedakira Sang Nata Waringin Rubuh, gya jinunjung dadya raja, kekuta nang Majapahit. – 36 –Telung puluh sanga warsa, sampun jangkep watese tanah Jawi, gunung Sumbing nulya jugrug Merapi mubal brama, ing Merbabu swaranira gumaludug, gunung Tidar mubal toya, sirna ilang pulo Jawi. – 37 –Wus tutug
aywa nganti manggih papa, wong Keling kinarya wiji. – 38 –Sigra bidal Sang Pandita, Sang Hyang Semar ngaterken mring jaladri, Danyang Togog rowangipun, wangsul mring padukuhan, kawarnaha wong rong leksa somah sampun, samya ambabadi wana, tegal gaga miwah sabin. – 39 –Sang Hyang Semar dadya lurah, Danyang Togog dadya sor-soraneki, wus awor manungsa iku, sinembah ing wong katah,
Dheweke yaiku putu saka Zhu Yuanzhang (Kaisar Hongwu) kang ngedegake Dinasti Ming.[1] Bapake yaiku Zhu Biao anak pisanan saka Zhu Yuanzhang kang kudune marisi tahta, nanging dheweke mati sadurunge dadi kaisar.
ingkang kawulo mulyaaken, Bapak/Ibu Guru Ingkang kawulo ...
“Paring teken maring kang kalunyon lan wuto,
“Wong urip kudu ngupaya boga, tuking boga saking nyambut karya. Seregep makarya biso gawe mulyo tumraping kulawargo, tumrap wong sesomahan kudu amongsi, kulawarga kang apik lamun padha rukun lan darbe panjangka amrih rahayuning jagad. Sing sopo seneng urip tetanggan kelebu
janma linuwih. Tonggo iku perlu dicedaki nanging aja ditrisnani.”
teruz ya http://wawan hermawan ka d”masiv aku kangen ih m kq q pengen jadi kaya kq pengen
th .... KHUSUS DEWASA 18th,cewek bispak,tante girang,cewek
jembatan sing tiap lewat kudu nglakson sek,
aku pernah lali pisan gak nglakson malah di eruhi cah wedok mabur ning ngarepe bisku.
langsung tak rem mendadak untung sepi, nek ora iso
Kababar | January 19, 2011 | 6 Celathu
Cangkriman yaiku unen-unen kang rinacik ing tembung kang tumata, surasa utawa isine ngemu teges kang dudu dibadhe. Cangkriman uga kasebut ‘badhean’ utawa ‘bedhekan’. Ing sawatara panggonan sok kasebut ‘capean’. Racikaning cangkriman ana kang dhapur ukara lumrah, ana kang sinawung ing tembang. Wujud lan dhapukaning cangkriman kabedakake:
Sawah rong kedhok galengane mung sithok = godhong gedhang
Ana titah, duwe gulu tanpa sirah. Duwe silit nanging ora tau bebuwang. Sapa kuwi? (gendul)
Ana piranti sabane ing pawon. Bareng ketiban cecak bisa mabur. Apa iku? (kalo)
Ana kewan mapane ing alas. Saben wong mesthi wedi. Bareng digendhong dening manungsa, kewan iku ora medeni maneh, lan ora duwe upas, ora nyakot manungsa. Apa arane kewan iku?
Ing sadhuwuring lawang ana cecak. Yen cecak iku lunga, lawang iku dadi kewan
bella maharani on LakonAnonymous on Basa Krama Aluslukman on Panyandra TemantenFeyza on Tanggap Wacana Pambuka Mengeti Dinten Maulud NabiKateno Sunu Pamungkas on Kawruh Tembang Macapatsandrina penari bogor juara 1 IMB 3 on
Kendal, Banyumas, Pemalang, Kudus, Magelang, Pati, Purworejo, Rembang, Tegal, Sragen, Sukoharjo, Wonogiri, Wonosobo,Banjarnegara, Klaten, Salatiga, dll |
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1643.
► Lair 1643‎ (1 P)
Cewek Smp Berenang Bugil. Cewek Sma Bugil Bareng Bareng. Cewek Manis
wahyu, ya iku ingsun, satria kang mandhita, jati-jatining satria.”
@@@@@@@@
DAFTAR NAMA EMPU DI JAMAN PURWO, SEPUH DAN KAMARDIKAN	Posted by wongalus
Ing. Pietro Cusenza , Ing. Stefano Ruggirello, Ing. Francesco Valenti, Councillors
Ing. Leonardo Accardo, Ing. Vita Alba Adamo, Ing. Francesca Lorena Asta, Ing. Giovanni Basiricò, Ing.
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1567.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib •
Merangkak, wkwkwkkw!!!!	Cerita Lucu, Humor, Bikin Ngakak Sampai Merangkak, wkwkwkkw!!!!
Post by ainisastraon March 4, 2011Category : Cerita Lucu, humor	Cerita Lucu, Humor, Bikin Ngakak Sampai Merangkak, wkwkwkkw!!!!
Miturut andharan ing buku Ringgit Wacucal, anggitane KRMH H Wirastodipuro, weton ISI Press, Narasoma iku putrane Prabu Mandraspati utawa Mandrapati, raja ing nagara Mandaraka. Dedeg piyadege Narasoma kukuh bakuh lan santosa ing budi. Sipate berbudi bawaleksana (seneng aweh bebungah), hambeg tanuhita (ngugemi janji), darmahita (praupane sumunar) lan samahita (seneng nenepi, semedi).
Narasoma duwe adhi wadon aran Dewi Madri utawa Dewi Madrim. Dene sisihane Narasoma aran Dewi Pujawati kang sabanjure nganggo jeneng Dewi Setyawati. Sisihane Prabu Salya iki putrane putri Begawan Bagaspati saka pertapan Hargabelah.
Nalika isih enom, Narasoma iku duwe watak angel diatur. Karana iku dening ramane, Prabu Mandraspati, Narasoma ditundhung supaya lunga saka nagara Mandaraka. Sabanjure Narasoma ngumbara. Ing pangumbarane iku Narasoma ketemu kalawan Dewi Pujawati kang sejatine pancen nglari Narasoma karana sadurunge wis ngimpi dadi sisihane Narasoma.
Dene crita ketemune Narasoma lan Pujawati, adhedhasar andharan ing buku Ensiklopedi Wayang Purwa weton Balai Pustaka, kaya mangkene. Sawise Pujawati ngimpi dadi sisihane Narasoma, dheweke banjur njaluk supaya ramane, Begawan Bagaspati, nglari ana ngendi dununge Narasoma.
Begawan Bagaspati kasil nemoni Narasoma lan banjur mratelakake pepenginan putrane putri. Narasoma ora gelem minangkani panjaluke Begawan Bagaspati. Narasoma nalika iku mikir, yen bapakne wae awujud rakseksa, mesthine anake uga awujud rakseksi. Wusanane, Narasoma lan Bagaspati perang tandhing. Bagaspati sedya meksa Narasoma supaya gelem ngrabi Pujawati.
Ing perang tandhing iku Narasoma kalah. Bagaspati kasil ngasorake Narasoma kanthi aji Candabirawa. Sabanjure Narasoma dijak menyang pertapan Hargabelah lan ditemokake kalawan Pujawati kang pranyata awujud wanita kang banget sulistya ing rupa. Narasoma sabanjure palakrama kalawan Pujawati.
Ananging, Narasoma krasa isin amarga duwe maratuwa awujud rakseksa. Saliyane iku, Narasoma kepengin nduweni aji Candabirawa. Wusanane, Narasoma nekat merjaya Begawan Bagaspati. Nanging sadurunge nyawane oncat saka ragane, Begawan Bagaspati ngucap sumpah sedya mbales patine ing perang Bharatayuda lumantar salah sijine satriya Pandhawa kang getihe putih.
Karana setya lan tresnane marang Narasoma, Pujawati banjur salin jeneng Dewi Setyawati. Kalorone banjur bali menyang nagara Mandaraka. Kalorone ditampa kanthi ati seneng dening ramane, Prabu Mandrapati. Ananging sawise nguningani crita yen Narasoma wis merjaya maratuwane dhewe, Prabu Mandrapati dadi murina maneh. Narasoma lan sisihane ditundhung maneh, supaya lunga saka nagara Mandaraka.
Adhine Narasoma, yaiku Dewi Madrim melu lunga saka nagara Mandaraka. Dene Prabu Mandrapati milih nganyut tuwuh karana ora kuwat nanggung rasa isin saka trekahe Narasoma iku. Ing lakune lunga saka nagara Mandaraka, Narasoma antuk kabar yen ing nagara Mandura ana sayembara perang tandhing kanggo ngrebut Dewi Kunthi.
Sarate sayembara, sapa wae kang bisa ngalahake kaprawirane Arya Basudewa, saka nagara Mandura, bakal antuk bebungah Dewi Kunti, wanita sulistya ing rupa, putrane putri Prabu Basukunti. Ing sayembara iku Narasoma kasil ngasorake Basudewa kanthi srana aji Candabirawa.
Sabanjure Dewi Kunti dipasrahake marang Narasoma. Nanging Narasoma ora gelem palakrama kalawan Dewi Kunti karana wus ngucap janji ora bakal palakrama saliyane kalawan Dewi Setyawati. Narasoma melu sayembara iku karana mung pengin nyoba dayane aji Candabirawa.
Pasanggiri Dewi Kunthi banjur dikuwasani dening Narasoma. Wusanane ana satriya saka Astina aran Pandhu kang kasil ngasorake aji Candabirawane Narasoma. Dewi Kunti banjur dipasrahake marang Pandhu. Adhine Narasoma, ya Dewi Madrim, uga dipasrahake marang Pandu. Dene Narasoma sawuse antuk kabar patine ramane, banjur mulih menyang nagara Mandaraka.
Narasoma banjur sinengkakake nglenggahi dampar keprabon Mandaraka kanthi jejuluk Prabu Salya. Dewi Setyawati katetepake dadi prameswari. Saka Dewi Setyawati, Prabu Salya peputra Dewi Erawati (dadi prameswarine Prabu Baladewa ing nagara Mandura), Dewi Surtikanti (dadi prameswarine Adipati Karna ing Awangga), Dewi Banowati (dadi prameswarine Prabu Duryudana ing Astina), Burisrawa lan Rukmarata.
Ing perang Bharatayuda, Prabu Salya mehak Kurawa. Sadurunge metu ing palagan perang Bharatayuda minangka senapati agung wadyabala Astina, Prabu Salya wis krasa yen patine wis cedhak. Prabu Salya banjur ngandharake pangapesane marang Nakula, putrane Dewi Madrim kalawan Prabu Pandudewanata.
Ing wektu iku Prabu Salya uga ngandharake yen dheweke mati ing perang Bharatayuda, krajan lan panguwasane ing nagara Mandaraka kapasrahake marang Nakula. Prabu Salya gugur ing perang Bharatayuda dening Prabu Yudhistira. Aji Candabirawane kasil denasorake dening Yudhistira. Sumpahe Begawan Bagaspati kasembadan, yaiku Narasoma bakal mati lumantar salah sijine satriya Pandhawa kang puthi getihe, yaiku Yudhistira. Dewi Setyawati nalika krungu warta gugure Prabu Salya banjur milih bela pati.
Since 05.03.2010	3,465,307 hits Categories	Bhagawad Gita (18)
ing T-Shirts$17.99Argetine X-ing Women T-Shirts$35.99Argetine X-ing Women Hoodies$17.99Argetine X-ing Women Raglan T-Shirt$16.99Argetine X-ing Women Ringer T-Shirt$12.99Argetine X-ing Baby Bodysuit$12.90Argetine X-ing
Mens$17.99Argetine X-ing T-Shirts$35.99Argetine X-ing Hoodie$17.99Argetine X-ing Raglan T-Shirt$16.99Argetine X-ing Ringer T-Shirt$16.99Argetine X-ing
Arcawinangun Banyumas 01019Adi Purwanto Dusun 3 Rt. 01/05 Desa Papringan kec Banyumas Banyumas 08358Adi Riyanto Ds. Pamijen Rt. 06/02 Baturaden Banyumas 01218Adi Riyanto Jl. Rajawali No.39 RT 02/III Karangsalam Kidul Kec. Kedungbanteng
Kedungbanteng Banyumas 04788Adi Sandi Jl. Tambak Batu I Gg. Nakula Rt 05/08 No. 2 Karang Pucung Purwokerto Selatan Banyumas 08127Adi Santoso Argasoka Rt 01/III Banjarnegara Banjarnegara 04813Adi Saputra Pamijen Rt 06/01 Baturaden
Pakuncen Banyumas 08092Afriani Legok Rty.5/1 Pekuncen Banyumas 08776Afrida Kartikasari Jl. Wiryosuparno 27 RT 08/IV
Banyumas 01055Ageng Dwi Haryanti Jl. Slamet Riyadi Rt 8/5 No. 4 Kec. Tambakreja Cilacap 08482Ageng Dwi Prasetyo Kedungbanteng Rt 04/III Banyumas 04725Ageng Ratmono,SE Desa Pasiraman Kidul RT 03/01 Kecamatan Pekuncen Banyumas 04265Ageng Subekti Ds.Adisara Rt.02/03 Kec. Jatilawang Banyumas 05103AGENG SUSILO Kawungcarang Rt 02 Rw 01 Sumbang
Banyumas 00879AGUNG RIYANTO Jl.Laban No.99 Rt 02 Rw VII Kebonmanis Cilacap Utara Cilacap 03173Agung Sabdo N Karang Talun RT. 4/3 Kec. Purwojati Banyumas 07206AGUNG
Banyumas 00656AGUS RIYANTO Ds.Randusari Rt 01 Rw 04 Pagerbarang Tegal 03013Agus Rochim Banyurip Ageng Gg. 4 Rt 07/04 Pekalongan Selatan Pekalongan Pekalongan 01883Agus Romadhon Ajibarang Kulan Rt.002/007 Ajibarang Banyumas 05065Agus Rustomo Pangebatan Rt 02/05 Krang Lewas Banyumas 01750Agus Safitri Jl. Urip Sumoharjo No. 7 Mertasinga Cilacap 06552Agus Sarwono Karang Nanas RT 02/VIII Sokaraja
Bantarsoka Purwokerto Banyumas 04255Ajeng Tri Yuliani Pancurawis Gg Seroja Rt.03/09 Purwokerto Kidul Banyumas 05401Aji astuti
Perawati, S.IP Jl. Kober No.457 Rt.04/02 Purwokerto
Kalibagor Banyumas 01028AMRI WIBOWO Cangkrep Lor Rt 02/IV No.13A Purworejo Purworejo 02685Amry Aryono Jl. Kober Gg. Riswan Rt. 01 / VI Kober Purwokerto Barat Banyumas 08162Amy Nur Fatimah Jalan Cerme No.36 Rt.02/13
Kurniawan Ds. Jerukagung Rt. 03/04 Kec. Klirong Kebumen Kebumen 01006ARIF KURNIAWAN Jl.Bangau Rt 001 Rw 002 Karangkemiri Maos Cilacap 02977Arif Lukman Meiyanto Lumbir Rt.06/01 Kec. Lumbir Banyumas 03611Arif
Banyumas 06753Ayu ragil Wijaya Arum Perum Kalikidang Permai Blok N No. 12 Desa Kalikidang Kec. Sokaraja Banyumas 08937Ayu Rahayu Desa Bleberan Wetan RT. 3/6 Kec. Kalibagor Banyumas 05442Ayu Rochamwati Jl. A.Khujen Rt.05/02 SokarajaWetan Banyumas 08994Ayu Sulistyowati Diah P. Jl. M. Yusup No. 1221 Rt. 003 / 007 Kel. PurwokertoWetan Ke. Pwt. Timur Banyumas 06678Ayu Tri Purwani Ds. Pajerukan RT 02/II Kec. Kalibagor
rt.05/03 Punggelan Banyumas 05320Bayu Novri Desa Kejawar RT. 4/4 Banyumas 05466Bayu Prasetyo Utomo Tambaksogra RT 05/V Sumbang Banyumas 06315Bayu Purwito Ledug Rt. 03/01 Kec. Kembaran Banyumas 01286Bayu Restu N Desa Sambirata Cilongok
Purwokerto 06051CIPTO AJI PURNOMO Ds.Banteran Rt 01 Rw 05 Sumbang
Kidul Banyumas 07397Dedy Cahyanto Eka Putra Perum Purwokencana I Blok 8 No.5B RT 04/VI Kel. Purwanegara Banyumas 00070Dedy Iwan Priyanto Pangebatan Rt 01/05 Karanglewas
Banyumas 02704Dewi Rakhmawati Sangkal Putung Kidul Rt.02/11 Bareng
Dewi Sartika Jl. Kali Bener No. 499 RT. 3/2 Purwokerto 06956Dewi Septiani Karang Pucung Rt 04/02 Tambak Banyumas 04630Dewi Setyowati
Banyumas 08397Dwi Ratnawati Karang Kemiri Rt.01/03 No. 41 Karang Lewas Banyumas 04980Dwi Rejeki Desa Tambaksari Kidul RT 06/03 Kecamatan Kembaran Banyumas 04304Dwi Rela Abdillah Khabib Jl. Pancurawis RT.2/X No. 33 Pwt. Kidul
Sidomulyo Rt. 01/01 Karanganyar Kebumen Kebumen 00791Dwi Setyani Puspitasari Kuntili Rt.01/03 Sumpiuh Banyumas 04092Dwi Setyanto Nugroho Jl. H. Moch. Ihsan No. 1399 Purwokerto Banyumas 08073Dwi Setyawan Pernasidi Rt 04/III Cilongok Banyumas 04742DWI SETYO NUGROHO Jl.Rasamala I Rt 02 /XI Teluk Purwokerto Selatan Banyumas 04462Dwi Sinta P Jl. Gunapati Barat RT. 5/3 Maos Kidul Cilacap 06430Dwi Sriningwati Jalan Jatiwinangun Gg. Nakula No. 28 RT 02/09 Purwokerto
Ayu Tri Feprianingsih Jl. Kober Gg. Cempaka Rt. 05 / 02 Banyumas 06768Dyah Herdyanti Ds. Kalibagor RT 08/IV Banyumas 00147DYAH NOVITA A.P JL. JATIWINANGUN GG ARJUNA NO. 1 PURWOKERTO
Ketanggung RT. 3/5 Desa Kalisabuk Kec. Kesugihan Cilacap 07256Edi Siswanto Gemuruh Rt. 01/03 Kec. Padamara Purbalingga 05575Edi Siswoyo Gemuruh Rt.01/03 Kec. Padamara Purbalingga 05576Edi Slamet Riyadi Gambarsari RT 01/II Kec. Kebasen Banyumas 00222Edi Sutanto Somakon RT. 3/3 Kec. Somagede Banyumas 07250Edi Wahyono Jl. Patriot Gg. Flamboyan III Rt. 01/X Karangpucung Pwt Banyumas 01241Edi Warsono Klapasawit Rt 02/I Purwojati
Purwanto Kalibagor RT 05/II Banyumas 00149Edy Purwanto Pejagoan Rt 4/5 Kebumen Jateng Kebumen 08588Edy Setiawan Sidamulya Rt 01/01 Kec. Kemranjen Banyumas 03808Edy Sukirno Desa Sidakangen Rt.10/05 Kalimanah Purbalingga 05328Edy Susanto Pangebatan Rt 04/04 Karanglewas
Wetan Jeruk Legi Cilacap 03255Efendi Susanto Jl. Mangunjaya No. 55 Rt 06/03 Purwokerto Banyumas 01604
Banyumas 02196Eko Purwanto Jalan Pancurawis No.84 Rt.001/010 Pwt.Kidul – Pwt. Selatan Banyumas 06135EKO PURWANTO SAWANGAN WETAN RT. 02/04 PATIKRAJA BANYUMAS 07633Eko Purwoto Cilongok Rt 05/III Banyumas 04819Eko Riyadi Rt.05/03 Kendalsari Petarukan Pemalang Pemalang 05102Eko Riyanto Jl. Kober RT 04/I No.3 Purwokerto Barat Banyumas 00442Eko Riyanto Desa Sawangan Rt. 05/02 Kec. Ajibarang Banyumas 08742Eko Rustono Jl. Imam bonjol No. 24 Rt. 04/02 Buntu Kroya Cilacap 01317EKO SAPUTRO Kracak Rt 03 Rw XI Ajibarang Banyumas 04483Eko Setiawan Pernasidi Rt.02/03 Kec. Cilongok
Banyumas 00302Elika Sugiarti Jalan Sultan Agung No. 19 A RT 07/03 Kelurahan Teluk Banyumas 07793Eling Risnawati Tembok Banjaran
RT 04/I Kec. Karang Lewas Banyumas 00291Erikusmayanto Gumelar Lor Rt.01/02 Kec. Tambak Banyumas 08748Ering Kristian Pancasan RT 01/I Kec. Ajibarang Banyumas 00678Eriq Budiarto Karang Petir Rt 05/03 Tambak
Tubun No.23 Rt 05/VI Kober Purwokerto Banyumas 04683Eriyanto Desa Karang Kemiri RT 03/04 Karanglewas Banyumas 06310Erlan Dwi Cahyanto Ds. Pejogol Rt 02/01 Kec. Cilongok Banyumas 08024Erlangga Raditya P Jl. RA. Wiraatmaja Gg. IV No. 2 Rt 02/04 Purwokerto Banyumas 01644Erlin Gandatapa Rt. 01/01 Gandatapa Sumbang Banyumas 08361Erlin Yuliasti Jl. Ragasemangsang II / 30 Rt. 2/5 Purwokerto
Banyumas 04568Febriyani Dyah K. Purwodadi Rt.03/04 Tambak, Banyumas Banyumas 07582Febriyanti Jl. Puteran Rt.03/06 Ajibarang Wetan
Banjarnegara 08044Fery Dwi Prasetia Jl. Kopral Partodo Rt.05/04 Kel.Rejasari, Purwokerto Barat Banyumas 08988FERY IRAWAN Kalisari Rt 03/02 Cilongok Banyumas 02900Fery Melianto Jl. Gunung Slamet Rt.01/4 Grendeng Purwokerto Utara Banyumas 05384Fery Putra
Mliwis No.16 RT 02/VII Kober, Purwokerto Banyumas 00462Firoh Istiqoh Jl. M.
Mardikenya Gg. Permata No.70 RT 09/VII Purwokerto Banyumas 03454Hana Uzlifa Naimah Jl. Gringsing II No. 12 Rt 2/2 Kel. Muktiharjo Kidul Pedurungan Semarang 08488Hanacahyani Widya Asih Jl. Jayadiwangsa Rt.07/03 Karanglewas Kidul, Kec. Karanglewas Banyumas 08735
Purwokerto Kulon Banyumas 00180Hernawan Dwi Saputro, SH. Jalan Beringin Blok F. 2 No. 297 Purwokerto
Banyumas 01575Himawan Santoso Jl. Wungu No. 62 Rt.04/11 Gumilir Cilacap 01042HINA WULANTORO Gentasari Tingarjati Rt 03 / 01 kroya Cilacap 04455Hindun Puji Hartini Pasir kidul Rt 01/01 Purwokerto
Cilongok Banyumas 04969IKHDA MAULIDIANA NUR H., SE Gunung Anyar Rt 2 / 7 Krajan Pekuncen
Isdiman Gg. II Purwokerto Lor Banyumas 03852Imam Eling Wahyu Prasetio Aji Jl. Madaris No.68 RT 01/X, Karangjati, Sampang Cilacap 03424Imam
Teluk Purwokerto Banyumas 03179Januar irawan Prayitno Jl. Damar VI/120 Pr.Teluk Banyumas 07387Januar
JUMADI HERI PURWANTO JL.Kol.Sugiono I Rt 01 / 01 Kranji Purwokerto Timur Banyumas 04440Jumari Jl. Gn. Gede RT 03/VIII Bancarkembar, Purwokerto Utara
Lenteraning Graha arum Puspa Jl. Tambangan Rt 01/02 Patikraja Banyumas Banyumas 08579Lestari Jl. Nyimeleng Rt. 06/02 Arcawinangun
Rt 04/01 Karang Lewas Banyumas 01619Maya Kusumadewi Rejasa Rt. 3/4 Madukara Banjarnegara 05931Maya Prasetyowati Jl. Murbai No.3a Rejasari Banyumas 00119Maya Ristanti Desa Kr. Salam RT. 1/2 Kec. Pekuncen Banyumas 05446Mayang
Banyumas 05101Mega Ayu Irawati Jl.Perumnas Teluk No. 49 Rt. 07/03 Teluk
Desa Kalisalak Rt.03/03 Banyumas 08643Mulyanto Puji Raharjo Dukuh Soroyasan RT 01/III Ds. Banyuurip Purworejo 00135MULYO SUBEKTI Kalisari Rt 01 Rw 04 Cilongok
Banyumas 02065Naning Diah Nugraeni Jl. Perum Tegalsari Rt.2/4 Dukuhwaluh Banyumas 03597Naning
Purwojati Banyumas 03670Nirwan, ST Karanggedang Rt 01/01 Kec. Karang Anyar Purbalingga 08061
Ajibarang Banyumas 03904Novitasari Pandak Rt. 5/1 Kec. Sumpiuh Banyumas 06414Novitasari Triwidadi Banjaranyar Rt.1/4 Pekuncen Banyumas 08810NovtaniaWiwit Hardianto Panembangan Rt 03/I Cilongok
Qolichah Kalapacung RT 02/01 Bobotsari Purbalingga Purbalingga 04173Nur Raeni Cahya Eka Sari Jl. Jend.Sudirman Timur Gg.Melati No.19 Rt.01/01 Pwt.Wetan Banyumas 06204Nur Ragil Saptawati Kalibagor Rt. 10 / IV Banyumas 06692Nur
Purwokerto Banyumas 04636Nuraeni Setyaningsih Perum. Kober Indah Rt. 04 / 08 No. 199P Kel. Kober
Perum Arcawinangun Estate RD Lurah Arcawinangun Purwokerto Timur Banyumas 02968Nurhamim Banjarsari Wetan RT. 2/2 Kec. Sumbang Banyumas 06598Nurhati Khomsatun Desa Karangrau RT 02/03 Kecamatan Sokaraja
SokarajaWetan Rt. 02/02 Banyumas 01173Pambudi Setyajati Jl. Samparangin Rt.01/01 Krewed, Teluk-Purwokerto Selatan Banyumas 09127Pambudi Utomo Randegan Rt.1/2 Kec, Wangon Banyumas 05509Panca Hutama Aryandhani Jl. Taman Sari Desa Kr. Gude Kulon RT. 2/1 Kec. Kr. Lewas Banyumas 07227Panca Oktavianto Jl. Abiyasa No. 35 Rt 03/02 Kebonmanis Kec. Cilacap Utara Cilacap 01547Pandhu Sagita Mahardhika Jl. Beringin Blok J2 No. 68 Purwokerto Banyumas 01603Pandi Gumilang Ajibarang kulon Rt.04/07 No.19 Ajibarang Banyumas 03488Pandit Anggoro P, SH Jl. Prof. M. Yamin IV no. 6 Karangpucung Purwokerto Selatan Banyumas 08082PANDU DEVANANDA Jl.Srempeng Tengah II No.128 Rt 03 / 08 Kober Banyumas 03199Pandu Galih Wijayantho Jl.Senopati 870 Rt.01/V Arcawinangun
Kemranjen Banyumas 04088Prasetya Yoga N Desa Sumpiuh Rt. 4/1 Kec. Sumpiuh
Banyumas 06858Priyanto Tambaksogra RT. 2/1 Kec. Sumbang Banyumas 05458PRIYANTO DESA PEKUNDEN RT. 03/03 BANYUMAS BANYUMAS 07605Priyas
Rt. 03/04 No. 52 Teluk Pwt Banyumas 00921Priyo Utomo Jl. Wadas kelir Rt 02/05 Kr. Klesem Purwokerto Banyumas 04569Priyo Yulianto Jl. Kom. Bb. Suprapto Gg. II Rt 01/02 Purwokerto Lor
Kober Gg. Manggis Rt.07/04 Purwokerto Barat Banyumas 04967Riyan Hidayat Karangturi Rt.01/01 Sumbang Banyumas 07181Riyan Kardiansyah Pasha Kebumen Rt.03/03 Kec. Baturaden Banyumas 05048Riyan Setiawan Purbalingga Kidul Rt. 02/01 Purbalingga Purbalingga 05694RIYANTI Jl.Samparangin Rt 02 Rw 01 Purwokert selatan Banyumas 02744Riyanti Jl. Raya Baturraden Rempoah RT 04/III Kec. Baturraden Banyumas 00092Riyanto Watuagung Rt. 01/01 Kec. Tambak Banyumas 01108Riyanto Jl. Jaya Sirayu Ds. Pekunden Rt. 01/04 Kec. Banyumas Banyumas 01552Riyanto Desa Panerusan Wetan
RonggoWinursito Jl.Mas Cilik No.24 Rt.03/06 Purwokerto 05232Ronggur Dwi Prastowo JL. Kober No. 53 RT 09/01 Purwokerto Banyumas 06376Roni Dermawan Jl. Karang Duren RT 01/I SokarajaWetan
Banyumas 01373Singgih Darmawan Plana Rt.03/04 Kec. Somagede Banyumas 05007Singgih
BANYUMAS 07650Subhan Yulianton Jl. Kom. Bambang Suprapto No. 34 Purwokerto Banyumas 07358Subiyanto, ST Jl. Melati no 424 Rt 03/13 Maos Lor Maos Cilacap 01830SUBKHAN Sokawera Rt 04 Rw 05 Cilongok
Cilacap 01981Sugeng Arifin Singasari Rt02/09 Kec. Karang Lewas Banyumas 01756Sugeng Hasan Rohani Wirogaten RT.07/III Mirit Kebumen 05146Sugeng Nur Wibowo Jl. Kober Gg. Delima Rt. 06/04 Kober Pwt
Sugeng Panji Satriya Jl. Gerilya Gg.II Rt 03/III Tanjung Purwokerto Banyumas 04714Sugeng Prasetyo Jl. Pereng Rt. 01 / 02 Keseneng Purworejo Purworejo 06825Sugeng Priyadi Desa Lumbir Rt.01/04 Kec.Lumbir Banyumas 08984Sugeng Purnomo Desa Bantar RT.01/03 Jatilawang Banyumas 07459Sugeng Purwanto Jl. Pete No.64 RT01/VII Tritih Wetan Kec. Jeruklegi Cilacap 00373Sugeng Rahayu Ciberung RT.03/03 Kec. Ajibarang Banyumas 04947Sugeng Riadi Desa Sidamulih RT. 3/3 Rawalo Banyumas 07096Sugeng Riyadi Karanggintung Rt.03/02 Sumbang Banyumas 01027Sugeng Riyadi Teluk Pamujan RT 01/12 Kecamatan Purwokerto Selatan Banyumas 04369Sugeng Riyanto Kedungrandu Rt. 03/01 Kec. Patikraja Banyumas 01247Sugeng Santoso Jl. Sarwodadi III Rt. 02/08 Pwt Kidul
MENGIKUTI UJIAN TERTULISDAFTAR PELAMAR YANG LULUS SELEKSI ADMINISTRASINama AlamatSugeng Triyanto Jl. Karang Kobar Gg. I RT 03/VIII Banyumas 00123SUGENG WAHYUDI
Rt.28/14 Pucung Kidul Cilacap 07263SUPRIATI Jl.Kombas Gg.II Rt 02 Rw 02 Purwokerto
Kedawung Pejagoan Kebumen 00666supriyanto Griya Pulisan C.4 Rt.03/12 Kec. Boyolali Boyolali 01361Supriyanto Ds.
Kluwih No.45 Rt 010 Rw 010 Tambakreja Cilacap 02987Syarifudin Prasetyo Jl. Kober Gg. Riswan RT 01/VI Purwokerto Barat Banyumas 00434Syefulina Timur W Jl. Kober / Gg. Dukuh No. 8 RT. 6/1 Purwokerto 06518Syefulloh S. Karang Nangka Rt.03/V
Kalibagor Banyumas 06079Tegar Prastowo Jl. Riyanto Gg. Wijaya Kusuma No. 20 Rt 03/01 Sumampir Purwokerto Banyumas 01703Tegar
Purwokerto Selatan Banyumas 03273Tiyas Adi Sasongko Karang Endep Rt.01/01 Patikraja Banyumas 03973Tofan Bayu Hidayat Jl. Watu Gedhe Arcawinangun Rt 01/09 Purwokerto Timur Banyumas 01871Tofan Wijianto Bojongsari
No.41a Pabelan Kartasura Sukoharjo 03095Tokoh WijoyoWaluyo Jl. Kapten Soedibyo No. 6 Tegal Tegal 08067Tomi Gunawan Desa Karangkemiri Rt.07/02 Pekuncen
Anggoro Jl. Kober Gg. Riswan rt 01/06 Kel
Purwojati Banyumas 08502TRI SETIAWAN Rabak Rt 004 / 001 Kalimanah Purbalingga 04479Tri Setyaningsih Jl. Kantor Pos Rt. 07/02 Bajing Kroya Cilacap 00918Tri Setyaningsih Griya Satria Mandalatama blok. IV / 17 Purwokerto
Cilongok Banyumas 06575TRI WARDIANTO Cilongok Rt 08 / III Cilongok Banyumas 03092Tri Waskito Karang Salam Kidul Rt.02/02 Kec. Kedung Banteng Banyumas 05580Tri Wawhyudiono Banjarsari Kulon Rt. 02/02 Kec. Sumbang Banyumas 00865Tri Wenri Rudiana Jl. KS. Tubun Gg. Riswan Rt.02/06 Kober Pwt
Banyumas 05368Triani Jalan Pancurawis Gang Cempaka RT 01/07 No. 6 Purwokerto Banyumas 04244Triani Karanganyar Rt. 02 / 02 Kec. Patikraja Banyumas 06829Triani Nur H Kr. Klesem RT. 3/1 Kec. Pekuncen Banyumas 06435TRIANS AFRIANTO Kebanggan Rt 06
Purwokerto 05085Trias Noor Cahyadi Jl. S.Parman No.59 Rt.05/03 Purwokerto Banyumas 06176Triasih Purwokencana I Blok 8 No.5 B RT 04/VI Kel. Purwanegara Banyumas 00181Tridiana
Banyumas 04876TRIMONO KARANGGINTUNG RT. 05/02 SUMBANG BANYUMAS 07610Trio Edy Sulistiyanto Karangnangka Rt. 01 Rw. 01
Pekuncen Banyumas 00433Triyadi Karangsalam kidul Rt.03/03 Kedung Banteng Banyumas 05339Triyadi Riyanto Jl. Jatiwinangun Gg. Arjuna No.14 RT 02/IX Kel. Purwokerto Lor Banyumas 00453Triyani Istianingrum Perum Karangpucung Indah No.64 Purwokerto Selatan Banyumas 03420Triyani Wulandari Jl. Cemara Raya No. 75 Rt. 3/6 Perum teluk Banyumas 05918TRIYANTO Jl.Veteran Gg.Bajing Rt 06 IV No.11 Purwokerto Barat Banyumas 02738Triyanto Desa Dawuhan Rt 01/III Kec Banyumas Banyumas 04755Triyas Meliana Pangesti Jl. Kolonel Sugiri No.113/V Rt.08/07 Pwt Banyumas 01362Triyatmoko Karangklesem Rt.01/01 Kec.Pekuncen
Pucang Rt 01/09 Kec. Bawang Banjarnegara 07959Tulus Riyadi Ds Purwodadi Rt 5/3 Tambak
Banyumas 00520Tuseno Langgongsari Rt. 02 / 05 Cilongok
Purwokerto Selatan Banyumas 04116Upik Krisma H Jl. Pepaya RT. 1/8 Desa Kedawung Kec. Kroya Cilacap 06489Upit Fahmi Iqlima Jl. Sutejo No. 30B Rt.03/07 Kedungwuluh Pwt
Cilacap 00862Wahyu Budi Prasetyo Jl. Purwanegara RT. 5/4 Purwokerto 07226WAHYU BUDIANDOYO, ST Butuh Rt 01 Rw 05 Kec.Butuh Purworejo 03042
Perum Karangklesem No. 32 Rt. 01/04 Pwt Selatan Banyumas 01301Wahyu Dwi G. Jl. Arjuna Gg. 10 No.31 Rt.03/03 Slerok Tegal 08751Wahyu Dwi Irianto Tambaksogra RT. 1/1 Kec. Sumbang Banyumas 07124Wahyu Dwi Jayanto
Rt 05 / II Sumbang Banyumas 03228Warno Jl. A.Djaelani No.29 Rt.04/II Karangwangkal Purwokerto Banyumas 07471Warno Sukarno Kalisalak Rt.01/05 Kec.Kebasen
Kedungwringin Blok E.14 RT 01/VIII Kec. Patrikraja Banyumas 00046WENING PURWANINGRUM Pasir Wetan Rt 02 Rw 02 Karanglewas
Kedunggede Rt.02/01 Banyumas Banyumas 06196Wiji Astuti
Banyumas 02376Wiwit Aji Priyatno Pageralang rt 01/12 Kec. Kemranjen Banyumas 01968Wiwit Andarini Jl. Sekolahan No.20 RT 03/II Pekunden Banyumas 00521Wiwit Attari
Banyumas 03563Wiwit Budiutami Jl. Pahlawan Gg. III No. 31 Rt. 03 / 01 Pasirmuncang Purwokerto Barat Banyumas 08164WIWIT EFFENDI Bandingan Rt 19 / 08 Kejobong Purbalingga 07851Wiwit
Cilongok Banyumas 06933WIWIT SUSWARDHANI Notog Rt 04 Rw 01 Patikraja Banyumas 03058Wiwit Tarimasari Jl. Gn.Slamet
Banyumas 07807Wiwit Winarti Desa Meles RT 02/02 Adimulyo Kebumen Kebumen 02070Wiwit Yulianto Kedungpring Rt 06/II Pamijen
Cilacap 02916Wulan Mei Khatul M. Ds. Pakem Rt.02/01 Kec. Gebang Purworejo 01038Wulan Puspita Dewi Karangpucung Rt. 1/2 No.2 Pwt Selatan Banyumas 08851Wulan Tyas Permadany Jl. Kemiri No.804 Rt.02/01 Maos Cilacap 05386Wulandari Subiharto Jl. Moch.Besar Gg.Singer No.44 Rt 01/I Kutasari Baturaden Banyumas 04614Wuri Catur Wijayanto Jl. Cinde Kencana No.21 Tegal 04006Wuri Inggriyono Jl. Menur Rt 04/02 No.260 Mersi Purwokerto Banyumas 04758Wuri Rahmawati Kutaliman
Pucung Purwokerto Banyumas 02008Yohanes Andhika P Jl. Mahoni VII No. 85 Perum Teluk Purwokerto 06456Yohanes Budi Santoso Pr. Ledug jl. Bhayangkara C 14 Rt 01/09 Kec. Kembaran Banyumas 08125Yohanes Dani Susetyo Jl. Tirta Yuda No. 35 Rt.02/04 Banyumas Banyumas 05051Yohanes Gesit Suprayogi
Banyumas 02877Yulis Arif Wicaksana Karangwangkal Rt.04/II Kec. Purwokerto Banyumas 07476Yulis Dwi Astuti Jalan Kober Gang Manggis RT 05/04 Kober Purwokerto Barat Banyumas 04330Yulistya Gunawan Ds. Sanggreman Rt 02/12 Kec. Rawalo Banyumas 01572YULIUS PURNOMO Klapagada Rt 001 Rw 004 Maos Cialcap 07911Yuliyanti Dian Pratiwi Pangebatan Rt 01/03 Karang Lewas
Karangpucung Banyumas 06384Zunanto Jl. Kaliurang Ngangkruk Rt.04/15 Sleman Sleman 03515Zury Akhiriyanto Jl. DR Gumbreg RT 03/VI Mersi Banyumas 00102Purwokerto, 16 Juli 2010http://pdambanyumas.com/daftar_lulus_adm.pdf
KETEMU JODHOLutfianto,SS*“ Nengendi aku iki?”“Syukur, Panjenengan sampun eling”. Perawat iku nyoba nyedak lan ngerih-erih.“ Asytaghfirullah. Aku neng rumah sakit”. Aku nyoba tangi nanging rasane abot banget. Gek awak pegel kabeh.“ Sing sareh wae mbak. Njenengan kedah istirahat”.Sawetara iku ing Bunderan UGM .“Kanca-kanca awake dhewe tetep kudu mudhun, masyirah (aksi ) iki kudu ditindakake. Udan ora dadi
aksi damai nolak rencana kenaikan BBM. Iki negri dagelan, lucu, bumi kita sugih nanging rakyat cilik padha ngelih, malah para kapitalis njaban rangkah diujarake njarah rayah…..”Dina candhake ing masjid kampus UGM.“Zidny, nengendi Faiqah. Ngapa dheweke durung ketok. Biasane halaqahe ontime. Malah sikik dheweke ketimbang Aku”. Imarofah nyoba mbukak gunem.“ Masyirah/ aksi wingi ya ra ketok, hpne mati maneh. Wis bola bali tak bel”.“ Wis diwiwiti wae halaqahe esuk ini?”.Sawetra iku ing griya sakit PKU.(aww. Bapak. Dinten Selasa niki ngendikane badhe kondur saking dinas Jakarta. Dilegakne mampir PKU tilik Faiqah, nggih?wass). Faiqah nge-sem-es.“ Suster, sinten ingkang beta kula mriki?”. Aku nyoba mbenahi sprei lan ngranggeh tangane suster“ Kangmasmu ingkang mbeta mriki. Mangke bakda dhuhur badhe mriki. Kuliyah rumiyin, ngendikanipun”. Aku ngowoh. Kangmasku ? kangmasku sing endi ?. Loro-
hidupmu …..)“ Ass. Waalaikum salam”.“ Sayang, kowe kena apa, Faiqah ?. Pesawat lagi tekan Adisutjipta. Enteni sedhela Aku tak langsung neng PKU.“ Nggih Pak, Faiqah tengga”?. Ora krasa mripatku kembeng-kembeng teles.Bakda sholat dhuhur.“Mbak Faiqah, kangmas panjenengan rawuh nika ”. Perawat iku ngirim jatah maem awan banjur metu maneh.“ Ass.......Syukur, kahananmu mundhak saya apik. Lho ngapa kok nangis. Luwih becik aku tak metu wae”. Aku menyat metu, aku trenyuh ndeleng cah wadon nangis.“ Maaas tengga riyin!”. Aku kaget, lan bali maneh.“Matur nuwun nggih? Panjenengan sampun maringi pambiyantu dhateng kula. Pripun masyirah/ aksi kanca-kanca Jumat wingi. Sae?. Faiqah nerusake pitakonan. Sakdurunge tak jawab dumadakan.“ Ass.....Faiqah? kowe ora apa-apa to?”.“ Bapaak. Faiqah ora apa-apa. Mung lecet-lecet sithik. Ngendikane dhokter sesuk sore wis entuk bali.Bapak-anak kuwi ngesok rasa kangen, trenyuh. Aku metu, tumuju masjid Asy-syifa nindakake sholat asar.Bakda sholat asar.“Lho, kadose sampeyan ingkang wonten bangsal lare kula wau?“ Leres Pak”. Aku gage diajak nuju bangsal papane Faiqah dirawat”“ Nyuwun pangapunten nggih, anakku nggoleki sampeyan”.Tekan bangsal.“ Bapak, lha iki sing tak critake mbiyen ?”.“Nyuwun donga pangestu nggih, kula badhe nyampurnakaken gesang kula kaliyan piyambakipun”. Faiqah nambahi.“Kowe wis suwe padha pacaran ya?”.“Pacaran! Ehm Bapak, mosok ora ngerti karo Faiqah. Ora entuk pacaran neng agama Islam, sesuk pacarane sakbubare nikah. Pokoke wis cocok lah, Pak”“Aku kelingan, setahun kepungkur. Rikala tengah wengi, satengahe aku sholat tahajud. Aku krungu kowe nglindur, nyebut jenenge Lutfi ”.“Aaaah, Bapak niki, aku dadi isin lho?”. Pipine Faiqah dadi abang kaya tomat. Aku dhewe mung mesem nggatekake bapak-anak kuwi.*Guru (
Mugi kawilujengan, kabagaswarasan, saha karahayon tansah kajiwa kasarira dening kula tuwin Panjenengan sedaya. Para sesepuh, para pinispuh, saha para pepundhen ingkang dahat kinabekten, saha para tamu kakung miwah putri ingkang kinurmatan. Langkung rumiyin mangga kula dherekaken muji syukur dhumateng Gusti Ingkang Murbeng Dumadi, ingkang sampun paring kanugrahan saha kanikmatan ingkang tanpa pepindhan, saengga kula tuwin Panjenengan sadaya saged pepanggihan wonten ing sasana menika kanthi widada nir ing sambekala.Bapak-bapak, ibu-ibu, saha para rawuh ingkang minulya, wonten ing pepanggihan menika kula badhe ngandharaken busana penganten gagrag Nyayogyakarta lan gagrag Surakarta. Busana tuwin simbol-simbol ingkang wonten ing busana menika saged kangge titikan kabudayaning bangsa. Makaten ugi tumraping tiyang Jawi. Wonten reroncen tembung ingkang ungelipun ” ajining dhiri saka lathi, ajining raga saka busana, ajining awak saka tumindak”. Menika mracihnani bilih busana tumraping tiyang Jawi kalebet nemtokaken satunggaling pawongan menika dipunaosi menapa boten. Wekdal samangke busana penganten adat tradisional taksih dipunlestantunaken, jalaran kayektosanipun sanajan jamanipun sampun majeng sanget, nanging menawi ngawontenaken pawiwahan palakrama, tiyang Jawi taksih kathah ingkang remen ngginakaken busana adat tradisional Jawi. Sarehdene penganten menika asring sinebat Raja sa-ari, pramila busananipun inggih niru utawi ngemba busananing raja.Kajawi menika, mila keblating kabudayan Jawi menika inggih kraton. Saderengipun jaman kamardikan, upacara dhauping panganten menapa dene busananipun kajumbuhaken kaliyan drajat tuwin pangkat. Jaman rumiyin ingkang ngagem busana kados ingkang dipunagem ing kraton, inggih namung kulawarga utawi sentananing raja. Samenika jamanipun sampun ewah-gingsir, busana penganten kraton sampun dados darbekipun masyarakat. Sinten kemawon ingkang badhe krama, badhe milih ageman corak menapa kemawon sampun mboten wonten pambenganipun.Bapak-bapak, ibu-ibu, saha para tamu ingkang tansah amemayu pepoyaning kautamen, perlu kawuningan bilih busana penganten gagrag Ngayogyakarta menika sakawit wonten gangsal. Awit saking kathahipun panyuwunan saking masyarakat, mliginipun ingkang ngrasuk agami Islam, kraton Ngayogyakarta netepaken busana Paes Ageng Kanigaran, minangka busana resmi gagrag Ngayogyakarta. Kanthi mekaten busana penganten Ngayogyakarta menika wonten enem inggih menika:Busana penganten Paes AgengBusana penganten Paes Ageng Jangan MenirBusana penganten Yogya PutriBusana penganten Kesatriyan AgengBusana penganten KasatriyanBusana penganten Paes Ageng KanigaranBapak-bapak, ibu-ibu, saha para rawuh ingkang minulya, busana Paes Ageng Kanigaran menika, corakipun sami kaliyan Busana Paes Ageng nanging dipunagemi rasukan, kulukipun ngagem Kuluk Kanigara mboten ngagem Kuluk Matak. Busana Kanigaran menika prayogi sanget tumrapipun ingkang sami kepingin ngagem busana Paes Ageng, sarta boten perlu ajrih winastan boten nutup aurat jalaran sampun ngagem rasukan.Dene busana gagrag Surakarta wonten werni sekawan, inggih menika:Busana Penganten Paes Ageng/ basahanRaja KeputrenKasatriyanMangkunegaranKagem busana Paes Ageng, Jangan Menir, lan Kanigaran mboten ngagem rasukan/ kain lumrah nanging ngginakaken dodot, inggih menika kain batik ingkang wiyaripun kirang langkung 8 meter (7 kacu).Ingkang pungkasan, sumangga sakboten-boten asiling kabudayan menika dipun sinau, langkung-langkung werdinipun utawi simbol-simbol ingkang wonten ing busana menika.Para tamu ingkang pantes sinudarsana, kados cekap semanten ingkang saged kula aturaken. Wonten kiranging subasita, saha kirang tumata pangrakiting basa, saestu kula nyuwun gunging samodra pangaksami. Matur nuwun.*kapethik saka yogya basa jilid IIINegesi tembungBusana : sandhangan, panganggo, agemanGagrag : corak, cara, modelSesepuh : tiyang ingkang mila sampun sepuh, sampun kathah yuswanipunPinisepuh : tiyang ingkang gadhah kalenggahan sanajan taksih enemPepundhen : tiyang ingkang dipunaosi utawi dipunurmatiSasana : papan, panggenanDhaup : dadi manten, wis sesomahanSentana : sanak sedulure priyayi gedhe/ pakuburanPambengan : alanganDarbe : duwe/ gadhahMligi : ngemungake, ora ana liya kejaba mung,Widada : wilujeng, slametNir : kalis, tebih sakingSambekala : reribed, rubedaSinudarsana : ditiru, dituladha, dicontoKuluk : makutha, panuggul, kethu agemane para priyayi yen pinuju pasowanan Kuluk kanigaran: makuthaning raja warninipun cemeng dipunplisir jene/ masKuluk matak : makutha ingkang warni biru laut agemanipun raja putra ingkang badhe nggentosi jumeneng nata
sepisan Emansipasi eling KartiniYen da ra eman padha delengaOra mung weruh kasileWanita saya majuKabeh manungsa padha ngertiDadi cagak negaraIku kang satuhuJejering para wanitaMula den persudi para kadang estriKawruh ingkang utama
kanca-kanca, mampir warung kene dhisik aku durung sarapan jare” ngono kandhane Yusa kětua rombongan sub-unit KKN-ku. Dina iku aku karo kanca-kanca pada survei lokasi. “ Kula, gado-gado wae bu, dadine ayame pitu ?”, Yubra nyusul aba beda.Sinambi ngěnteni pěsěnan, aku sakanca banjur golek papan palungguhan sing rada kiwa lan cukup kanggo bocah wolu.“ Nah, kene wae, sěnajan mung lesehan malah kěpenak sinambi diskusi”. Yusa langsung ndlosor ngono wae.Sauntara swasana rada sidhěm, kagawa hawa sing pancen adhěm, kěkěs rasane. Bedha adoh karo kampus, apa maneh Prapatan Mirota Kampus UGM. Dalan-dalan isih rada sěpi, mung truk-truk kang sliwěran ngangkut watu apadene pasir saka Kali Gendhol..Saka kadohan Gunung Merapi katon kětingal ngawe-awe, sajak manggakke yen arep katěkan bocah-bocah saka UGM sing arěp KKN. Pědhut sing maune nutupi, dadi sumilak padang kasaput angin těkaku sarombongan. Aku mběněrkě anggonku nganggo jaket, saya tak rapětake. Kěthu sing maune ana tas wus ana ing sirahku.“ Aděm, Fi “. Aku mung manthuk. Angin sumilir nggawa freon-freon alami saya nambahi kěkěsing awakku. Wit-wit pinus padha ngaděg anjějěr, goyang mrana goyang mrene sajak nggoda atiku. “Siwi, kowe ra aba wedang pa?” Ira takon marang Siwi. “ Oh, iya Wi sori saiki dina Senin ya? Edaan těnan kok ra ngomong kawit mau ya, ngěrtiya rak ora mampir?”. Yusa sajak ora kěpěnak ngěrteni kahanane Siwi.Bubar survei, jam tělu tak anggo turu aměrga kěsěl. Sore, jam lima wis adus rěsik, sinambi maca-maca buku
mbuh kae mau, jare saka kancamu. Kanggo buka”. “Yoh matur nuwun. Selehna kono wae měngko tak nggone buka.”. Sapa maneh iki, ngirim takjilan barang, jane ya rung sasi pasa. Ora sranta banjur tak bukak bungkusan kuwi, lha dalah asytaghfirullah. Barang turahan diwenehke aku. Sakala, dadi abang praenanku. Yen ora ngelingi pasa wis tak abur-abur kiriman iki. Lagi sěpisan iki aku antuk kiriman barang kaya mangkene. Pancen tak akoni sing jěněngane anak kos, sědina mangan sěpisan kuwi wus biasa. Apa maneh yen mung pasa Senen-Kemis, kuwi wus lumrah.Bungkusan tak bukak maneh, iya běněr iki gěnah barang turahan. Atiku saya nggrantěs, tak trimak-trimakake. Ya, kaya mangkene iki nasipe wong kěsrakat (batinku). Aku kelingan ngomah, kaya ngapa rasane rama ibu yen měruhi kahananku. Kiriman wesel saben wulan mung cukup kanggo setengah wulan. Tujune, ana rejeki liya melu nutupi butuhku. Mbuh kuwi saka mulang TPA, apa menehi privat putrane bu RT.“Anton, wis mbok icipi apa iki mau”. Aku takon sajak durung ilang rasa muringku. Anton apa dene aku padha wae, bapake ya mung pegawe negri golongan cilik lan wus pensiun maneh. Cumpen, amarga bayare wae kudhu dibagi karo adi-adine. Mulane aku karo deweke trima manggon ana masjid, dadi ora nganggo bayar kos-kosan barang.“ Durung Fi, aku dhurung ngowah-owahi, serius?”. Anton mbalěs sajak kaya ora dipěrcaya.Sěga banjur takselehake lěmari makan, aku ra sida mangan mung ngombe teh angět kanggo mbatalake pasa, langsung gage bablas měnyang masjid. Wěktu magrib nganti isak tak ěntekake kanggo nděrěs Qur’an. Bubar isyak aku lagi bali. Sadurunge maěm ngungak Hp duweke masjid sing dititipake aku, mbokměnawa ana sms mlěbu., těnan “Slamat
sem es.Aku kelingan kědadean mau awan, lho kok mung barang turahan. Niat ora Yubra anggone menehi iki? Gek sisane iki nengěndi ?. Aku mung bisa dhělěg-dhělěg ngampět kahanan. Karěpe kěpriye
Arya Kumbakarna	26 Oct 2006 Leave a Comment
trus perekonomian jelas ancur ditambah regenerasi hayam wuruk-gajah mada ora ana peneruse iso dipesthekne majapahit mundur. iki mung ngarang
perkara perang kambek ndemak iku mbuh piye,
bener nek candra sengkala kuwi nggambarke majapahit mundur ananging penyebabe ra cetha, mesthi wae kapisah saka perang paregreg ambek ndemak.
lebu awiku amawa tunggal, 1271.
catur bhuja gunaning wong, 1324.
resi gana kawahan wani, 1437.
dulur-dulurku kabeh sing isih rumangsa dadi wong jawa, ayo bebarengan nguri-uri budaya jawa aja nganti ilang jawane
dari pengalaman pribadi … 99% tepat .. nganti ra wani ngetung./nyandro … terus wedi dewe…
kok saiki wis rodo wani coba coba nyandra maneh .. he he he
NIGRUM” wong kang lair ing sasi maret dino kapitu, diarep-arep iso ngisi kosonging jagad. (bisa
Karajan Majapahit wiwit dibangun taun 1293 Masèhi ing Jawa Wetan. Karajan iki nguasani mèh kabèh pulo Jawa, Madura, Bali, lan dhaérah liyané ing Nusantara. Majapait iki karajan gedhé pungkasan sing nganut agama Hindu-Buddha ing Nusantara. Pus
PM	Pengen bunuh deh tu yoora …wkwkwkkwkwk
Reply	KwonYooRa-->ChoiPutri says:	on March 1, 2011 at 5:41 PM	huweee ToT jgn bunuh aq T,T
ngaji….nggih Ki Mas Danqow….mantep saestu penjabaranipun……………..mbah Arif….nderek ngeyup………..nggih………..adem…ademmmm……ademmmm
akeh sing mlaku ngunu. HEBAT..!!
Telaten, senengane gawe barang cilik-cilik sing aneh-aneh. Tapi rapi, lucu, nyeni gitu… marakke iri *ga nyeni sih guwe
Berjiwa pejuang, pokokke apa sing dipengen kudu entuk. Pengen maem, tuku. Pengen nikah, golek calon suami. *eaaa
wong Jipang amburu, praptâpatih Sunda apulih, rusak wadwamu gingsir. Mantrimu kalih tinigas anama Lěs Beleteng angěmasi, bubar wadwamu malayu, anânibani jurang, amurug-murug rwi, lwir patining lutung, uwak setan pating burěngik, padâmalakw ing urip. Mangke agung kokohanmu, uwabmu lwir ntuting gasir, kaya purisya tinilar ing asu, mengkene kaharěpta, tan pracura
@dididcharisma iki lho ndre bocahe, wis jelas pengen entuk sing seiman :)
1420-an 1430-an - 1440-an - 1450-an 1460-an
1440 1441 1442 1443 1444 1445 1446 1447 1448 1449
440-an 450-an - 460-an - 470-an 480-an
460 461 462 463 464 465 466 467 468 469
1544 1545 1546 1547 1548 1549 1550 1551 1552 1553 1554
Gharb-Chrarda-Béni Hssen kuwi sawijining region ing Maroko kang nduwèni wewengkon jembaré 8.805 km² lan populasi 1.859.540 jiwa (
Wayang Rai Wong, Wayang Planet, Wayang Wali, Wayang Goerge Bush, Wayang Saddam Husein, Wayang Osama, Wayang Golek Ki
URIP CORO JAWI.....": " ....MBABAR KAWRUH.... "
Sung hatur bekti.....sumrambah jroning honggo.....,
banyu mili kados larasing gending sawitri.....pujo-pujining banyu tansah hanggowo ademing honggo.......
" Bungahing manah jalaran aruming kembang rahayu...., jenjeming manah jalaran banyu ingkang wening lan anteng...., gending dadap sariro roso dadi pambukoning wedaring wong agung...".
Pratapan Gunung Selo Giri yoiku dununging wahyu Cokro...., ingkang kasebat wonten jroning Sabdo Wisnu Warti..., lemah padas ingkang gulung gumulung dados pageripun Pratapan Suci....,duk lumampah...ingkang ketingal wonten jroning Pratapan Suci inggih Sang hyang Sri Wisnu...,bethoro Guru.., bethoro Indro lan Priyayi Agung Tanah Jawi inggih pepundening lan paugeranipun tanah jawi..lan dijagi kalian Putri Ratu Selendang Pandan Arum.....byar gumebyar cahyoning Pratapan Selogiri...semunar wonten morcopodo lan tembus wonten khayangan..............
Duk ing uni inggih wonten priyayi Agung ingkang topo nylamur laku wonten kahanan enem....inggih ingkang kasebat, " Raden Haryo Panji..".....,jenjem anggene maringi piwulang dumateng poro kawulanipun lan alam sak keliripun...., nembang tembang kinanthi...gondo raos puji...lan diwuwuhi gendis tembang tutur sabdo Wisnu..., banjur dumugi ndalu Raden Haryo Panji minggah wonten pratapan Selogiri....salin busono ngagem busononipun Sang Hyang Sri Wisnu ingkang sampun Triwikromo jroning manah lan honggo Raden Haryo Panji... maringi Pupuh Sabdo Langit...kukuh jroning suwito marang lakuning sejati....anjer arso tyasing sesami...........
Pawarto saking Pratapan Selogiri bilih Raden Haryo Panji didawuhi nitih kreto kencono lan diparingi pusoko joyo kawijayan...., cleret pecut Ronggolawe...bledek Gandrik lan jiwo narendro inggih mustikonipun Sang Priyayi Agung Tanah Jawi Panembahan Senopati sampun manunggal..nyawiji wonten jagad agengipun Raden Haryo Panji..., pikantuk dhawuh saking Pangeran Jati bilih Raden Haryo Panji sampun kedah madeg lan lenggah wonten Kraton Condrogiri..inggih Kraton Cokrowijoyo wonten pucuking gunung Branti..ingkang sampun dijagi kalian mayuto-yuto prejurit langit............
Sinedyo Raden Haryo Panji nitih Kreto kencono....blass........!!, sampun dumugi wonten Kraton Enggalipun...., maringi piwulang jati.... dados Ratu Pinandhito...maringi pepadang Jagad Jawi
Haryo Suryo Radityo Pujoningrat...,babaran kulo meniko mugio saged migunani kangge sangunipun urip kang sejati...antawis kawulo hamung tiyang cubluk..menawi wonten klentunipun atur kawulo nyuwun gung ing
Rüdiger Prof. Dr.-Ing.Knipping, Tobias M.Sc.Brückom, Oliver Dipl.-Ing. (FH)Blum, Malte Dipl.-Ing. (FH)Buresch, Josef Dipl.-Ing. (FH)Esakk,
PALAWA AKSARA JAWA - Belajar Nulis Jawa
Obat Eksim – Exim Ampuh | Pengobatan Eksim – Exim Ampuh
penulisannya:Wong Kapetakan's Blog | Ajining diri dumunung ana ing lati .... Ajining diri dumunung ana ing lati, Ajining raga dumunung ana ing busana, Ajining bangsa dumunung ana ing basa (
Gunadarma Home BAAK Studentsite Kemahasiswaan BAPSI SAP Lab. Fisika ILab Info Seminar Info Lepkom UGPedia Warta Warga Laman
Nrimo mundur, Timbang loro atiTak oyak’o Wong kono wis laliPancen wis nasibku ikiNandur becik, Thukule kok dilaraniTrimo ngalah, Aku wis ra betahTak tangisono, Malah mung gawe susahKarepe wis ngajak pisahKaro aku, wis ra karep Omah-omahNangis aku isin, Senadyan loro ing batinAku lilo, Pisah kanti lahir batin
Tresno sing rembuyung, Saiki wis dadi garingAku lilo, Pisah kanti lahir batin
Kesuwun yo kanggo konco" cules IB Pekalongan sing wes gabung futsalan. Temu meneh minggu ngarep jam 8 bengi :)
(510)-532-Cai Ling WongJames WongJim M WongMae S WongMu Y WongView DetailsGina Wong 45Minneapolis, MN
(612)-630-Gena WongKin WongSiam Hong WongYing WongView DetailsGina Wong Atlanta, GA
(404)-875-View DetailsGina Wong Buford, GA
(678)-714-Ginamarie DirestawongRafael Martinez WongRafagina WongView DetailsGina Wong
‪Jln. Puri Bening‬, ‪Toya Bungkah‬, ‪Kintamani‬,
jik mumbul terus koyo wong tesan tangi turu.
wong suroboyo ngono, tapi rung tau munggah bromo.
Hedi on August 19, 2008 at 8:14 pm said:
dan Gending Jawa KUTUT MANGGUNG Karwt. W.O Bharata Jkt high quality MP4
Kutute Manggung terus Mas,monggo sugeng mirsani lan Midangetaken.Nuwun.
A view from Banyan Tree Ungasan, Bali
3 Fishermen in Jimbaran Bay Andi Sadha
WongDavid Wong ’83Joshua Wong ’00Sunny & Roberta WongKenneth Wong & Lai Bing
budhal, waktu niku grimis, Wonten ing bis
kita sedaya ningali vcd. Kita sedaya tilem ing bis , amarga sampun
Ing Hotel kita langsung mendet kunci,gawe kamar seng sampun di siapake. Sesampun
niku kulo lan konco-konco siram bergiliran. Terus kita sedaya sarapan isuk, lan
sesampune sarapan, kita sedaya nerusake perjalanan ing Dream Leand, sak derange
niku.Ing bis kita sedaya di pandu damel marinri pengarahan,
WITA kulo lan konco sekamar bergiliaran damel siram lan siap-siap.
06.00 WITA ,kita sedaya kengken sarapan
Kucing Sing Pinter Ngalembana Cerita Diterbitkan pada Saturday, 14 December 2013 Pukul 3.15Suwijining ndina Kucing sing endah banget wulune mlaku mlaku ning ngomah Dheweke weruh
tayub purwodadi(wedoro 99 alsa)sugeng midanget aken.PlayDownloadSend Ringtone ad10:32 min | 24.69MB | 320kbpstayub purwodadi(wedoro 99 alsa)sugeng midanget aken.PlayDownloadSend Ringtone ad07:12 min | 10.12MB | 192kbpstayub purwodadi(wedoro 99 alsa)sugeng midanget aken.PlayDownloadSend Ringtone ad07:07 min | 6.67MB | 128kbpscampursari tayub purwodadi(wedoro 99 alsa)sugeng midanget aken.PlayDownloadSend Ringtone ad09:43 min | 9.11MB | 128kbpstayub purwodadi(wedoro 99 alsa)sugeng midanget aken.PlayDownloadSend Ringtone ad07:37 min | 10.71MB | 192kbpstayub purwodadi(wedoro 99 alsa)sugeng midanget aken.PlayDownloadSend Ringtone ad08:12 min | 11.53MB | 192kbpstayub purwodadi(wedoro 99 alsa)sugeng
kbpstayub purwodadi 2pernikahan adeku.PlayDownloadSend Ringtone ad07:46 min | 18.2MB | 320kbpsSRAGENAN WALANG KEKEKTARDI LARAS.PlayDownloadSend Ringtone ad04:04 min | 9.53MB | 320kbpstayub purwodadi(wedoro 99 alsa)sugeng midanget aken.PlayDownloadSend Ringtone ad06:13 min | 8.74MB | 192kbpstayub purwodadi(wedoro 99 alsa)sugeng midanget aken.PlayDownloadSend Ringtone ad09:48 min | 13.78MB | 192kbpstayub purwodadi(wedoro 99 alsa)sugeng midanget aken.
MB | 128kbpspurwodaditayub grobogan, lemah putih.PlayDownloadSend Ringtone ad05:45 min | 13.48MB | 320kbpscampursari tayub purwodadi(wedoro 99 alsa)sugeng midanget aken.PlayDownloadSend Ringtone ad07:14 min | 16.95MB | 320kbpscampursari tayub purwodadi(wedoro 99 alsa)sugeng midanget aken.PlayDownloadSend Ringtone ad07:07 min | 6.67MB | 128kbpscampursari tayub purwodadi(wedoro 99 alsa)sugeng midanget aken.
Kangol Marl Stripe 507 Acrylic/Polyester Ivy Cap was: $50.00 $40.00 Save: 20% Kangol Tropic 507 (Polyester/Chlorofibre) Ivy Cap was: $46.00 $36.80 Save: 20% Kangol Quilted Military Hudson Ivy Cap was: $57.00 $45.60 Save: 20% Kangol Wool Player (Kangol) was: $54.00 $43.20 Save: 20% Kangol Furgora 504 Cap (kangol)
Tak perlu sedu sedan itu....... 2 years ago
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1881&oldid=807938"	Kategori: 1881
Cewek Imut Bening Pamer Pose Sensual
Spoiler for FB Cewek Imut Bening Pamer Pose Sensual : Spoiler for FB Cewek Imut Bening Pamer Pose
Nderek ngunduh Favourittes mas Martono, nuwun
moody antow (2012-01-10 2:35 PM)
Sedaya manungsa menika tansah mbetahaken pitulungan. Manungsa gesang mbetahaken pitulunganipun Alloh. Salah satunggaling cara anggenipun kita nyuwun pitulungan dhumateng Alloh inggih menika kanthi kesabaran lan shalat. Wonten ing Al Quran Surat Al Baqarah 45-46 Alloh berfirman Ingkang artosipun:
Saking ayat2 kala wau saged kita pahami bilih kita kedah nyuwun dhumateng Alloh kanthi sabar lan shalat.
Sabar lan shalat menika kaleh amalan utami menawi kita badhe nyuwun menapa kemawon dhumateng Alloh.amargi sabar lan shalat menika
hati lajeng shalat menika amalan perbuatan anggota badan. Kaleh2 ipun nggadhahi kedudukan ingkang mulia.
Para ulama mbagi kesabaran menika dados 3 werni: 1. sabar anggenipun nindakaken perintahipun Alloh
3. sabar anggenipun nampi musibah / ujian saking Alloh
Tigang werni kesabaran menika kedah dipuntindakaken kanthi sae supados kita pikanthuk pitulunganipun Alloh
Bpk Ibu jama’ah rahimakumullah
Sarana supados kita pinaringan pitulungan saking Alloh inggih menika kanthi nindakaken shalat. Ingkang utami shalat wajib salajengipun shalat sunnah. Amargi wonten ing shalat kita saged berkomunikasi secara langsung dhumateng Alloh. Kita pasrah ngaturaken kelemahan lan sanget mbetahaken pitulunganipun Alloh.
Rasulullah nate ngajaraken shalat hajat kagem nyuwun pitulunganipun Alloh. Shalat istiharah kagem nyuwun kemantapan hati menawi wonten kaleh perkawis ingkang membingungkan. Kita ugi sampun dipun ajaraken shalat tahajud terutama wonten ing sepertiga malam terakhir wekdal ingkang dipunistimewakan Alloh. Menawi wonten hamba ingkang nyuwun ampunan Alloh bakal ngampuni dosanipun. Menawi nyuwun pitulungan Alloh ugi badhe maringi pitulungan.
Sumangga wonten ing shalat kita tansah nyuwun pitulungan dhumateng Alloh temtunipun kedah kanthi kesabaran. Insyalloh kita saged tansah pinaringan pitulungan saking Alloh.aamiin
Gambar Foto Bayi Kocak Foto Bayi Gokil NgakakBy :
1852 1853 1854 1855 1856 1857 1858 1859 1860 1861 1862
timbang…turu sore sore , nyemak dongeng iki , yo…dadi referensi , suwun bro !!! lagek iki aku weruh dongeng Grojogan sewu…….. tapi iki opo sing diarani gothak gathuk…….he…..he…. wis wis
mbesuk yen titi wancine wolak walik ing jaman, wong jowo kang sejati yo sejatine wong jowo bakal njaluk di balekne tanah jowo marang jowo sekawit….
Since 05.03.2010	3,463,334 hits Categories	Bhagawad Gita (18)
cewek asik sex treesome, cewek ngangkang
nuwun,amargi artikel ingkang dipun pasang,kula saha kanca kanca IKIP PGRI saged mungkasi tugas kuliah,nuwun
Balas	antoys, on Desember 22, 2009 at 3:24 pm said:	ingih sami sami mas lucky, kulo ngih matur suwun sampun mampir wonten blog dalem meniko…
Geisha Lumpukan Lah Ingatanku mp3 →
Sadi Ke Fol Sa Kabhi Mech Kiya Re mp3 →
1404 1405 1406 1407 1408 1409 1410 1411 1412 1413 1414
DEALER PULSA PADANG PALEMBANG JATENG JATIM JAKARTA...
DEALER PULSA PADANG PALEMBANG JATENG JATIM
Adi Suraprabhawa, Raja keturunan Girindra” (manggeh donya karahaywa Sang Panikelan tanah anulusa katwang ing praja, tan
e….mboh lech.trah cah saiki senengane nggok njabane
2011 - Mantan Presidhèn Panté Gadhing, Laurent Gbagbo (foto) dipuncepeng saksampunipun kedadosan pasulayan kaliyan Alassane Ouattara.
Iki arupa dhaptar paribasa lan saloka basa Jawa (durung pepak) sing ditata urut abjad. Paribasan iku tetembungan utawa ukara saèmper saloka nanging tegesé wantah, dudu pepindhan. Ana ing dhaptar iki paribasan lan saloka digabung dadi siji amrih luwih prasaja.
Adhang adhang tetese embun, tegesé njagakke barang mung trima sak olèh-olèhé.
Adigang, adigung, adiguna, tegesé, wong aja ngandhelaké kaluwihané dhéwé waé. Adigang iku tegesé: kakuwatané. Adigung iku tegesé: gedhéné. Adiguna iku tegesé: kapinterané.
Agama ageming aji, tegesé agama dadi panuntun marang tingkah laku lan bisa ngatonaké sapa sejatining dhiri.
Aja dumeh, tegesé sapa waé aja ngagungaké jabatan, kasudibyan, utawa kalungguhané. Upamané, aja sewenang-wenang. Dupèh wong sugih ngenyèk sing mlarat, dupèh wong pinter ngenyèk sing bodho, dupèh gagah utawa ayu ngenyèk sing èlèk. Wong urip kudu brayan karo liyan, ing ngarsaning Gusti Allah kabèh menungsa utawa barang sing urip liyanè padha waé.
Aja golek wah, mengko dadi owah, tegesé aja mburu marang pandelenganing liyan utawa tumandang kang mung golèk pangaleman. Kabèh mau bisa njalari édan dhéwé.
Aji godhong garing utawa aji godhong aking, tegesé wis ora ana ajiné babar pisan. Wong sing tumindak culika utawa cidra ing janji biasané banjur ora diajèni déning masarakat saubengé. Saking ora ana ajiné prasasat aji godhong garing.
Ajining dhiri dumunung ana ing lathi, ajining raga ana ing busana, tegesé aji pamulyaning (kakurmataning) wong ana ing tutur pangucapé. Banjur aji pamulyaning sing njaba ana ing sandhangané sing dienggo.
Alon-alon waton kelakon, tegesé wong iku ora usah kesusu. Yèn nglakokaké barang iku bisa alon-alon waé, angger kelakon. Yèn kesusu malah ora tekan ing panggonan sing dituju.
Ambeg parama arta, tegesé ndhisikaké tugas kuwajiban sing utama. Dadi nduwèni rasa tanggung jawab sing dhuwur.
Ana catur mungkur, tegesé ora gelem ngrungokaké rerasan kang ora becik. Ing ukara iki, tembung catur tegesé omongan utawa pirembugan.
Ana dhaulate ora ana begjane, tegesé wis arep nemu kabegjan, nanging ora sida.
Anak polah bapak kepradah, tegesé Kelakuané anak iku apa waé sing nanggung wong tuwané. Anak iku dadi tanggungjawab wong tuwané, kalebu kabèh tidak tanduk anak. Yèn ana tindak tanduk anak sing salah, wong tuwa mesthi mèlu-mèlu disalahké wong liya. Sewaliké nèk ana tindak tanduk anak sing apik/bener, wong tuwané biasané mèlu disanjung. Iku sebabé wong tua kudu ndhidhik putra-putriné sing bener, sing ora nyalahi aturan-aturan agama, tata krama lan liya-liyané.
Angon ulat ngumbar tangan, tegesé nyawang kahanan jalaran arep nyolong utawa tindak culika.
Asu gedhe menang kerahe, tegesé wong gedhé lan nduwé panguwasa menang kuwasané.
Asu marani gepuk utawa asu marani gebug, tegesé njarak marani bebaya.
Ati bengkong oleh oncong, tegesé wong sing nduwé niyat ala olèh dalan.
Baladewa ilang gapite utawa Gatutkaca ilang gapité, tegesé wong kang ilang kaluhurané. Baladewa iku wayang sing gagah pideksa, nanging wayang yèn ilang gapité ora bisa dienggo déning dhalang. Gapit iku kayu utawa lulang penyu sing kanggo njepit wayang supaya bisa ditancepké ing debog lan bisa jejeg.
Banyu pinerang, tegesé pasulayané sedulur mesthi énggal pulihé.
Bathok bolu isi madu, tegesé Wong asor nanging sugih kapinteran.
Becik ketitik, ala ketara, tegesé tumandang apa waé, mengko bakal bisa ketitik (dimangertèni) endi sing becik endi sing ala (ora becik). Paribasan iki uga asring dienggo kanggo ngelingaké supaya ora susah was sumelang yèn tumindak bener, amarga ala-beciké bakal dimangertèni utawa katon.
Belo melu seton, tegesé bisane mung melu-melu, ora ngerti sing dikarepake.
Busuk ketekuk, pinter keblinger, tegesé sing bodho lan sing pinter padha-padha nemu cilaka.
Canthing Jali iku tegesé wong kang wis ora bisa diisi menèh pikirané kanggo èlmu. Amarga uteké wis ora nyandhak. Utawa, wong bodho arep sinau ping bola-bali tetep ora bisa pinter.
Cathok gawel iku tegesé ora diajak rembugan, nanging mèlu-mèlu ngrembug.
Car-cor kaya kurang janganan iku paribasan sing tegesé ngomong ceplas-ceplos ora dipikir dhisik.
Peradaban umumé nduwé teges dhuwur cendheke budaya masyarakat tinentu. Sing dibiji yaiku pamikiran-pamikiran utawa pamikiran sing urip ing masyarakat kasebut, uga tumindak lan budaya kang awujud fisik utawa artefak tuladhané perkakas pawon, omah lan liyané.
Peradaban iki nduwe kaitan erat karo kabudayan merga sing diukur iku kasil-kasil saka kabudayan sing wujude: Pemikiran utawa ide, perilaku lan kasil budaya sing nduwe wujud fisik. Ukuran dhuwur utawa cendheke peradaban umume diukur saka parameter-perameter sing umum misale luwih apik utawa kurang apaik, luwih alus utawa kurang alus lan liyane. Dadi tegese sing dadi ukuran peradaban iku umume nilai-nilai saka kasil budaya misale: kesenian, pengetahuan, tata masyarakat utawa negara lan liyane.
Ukuran peradaban jaman saiki umume diukur saka penguasaan elmu lan teknologi lan bisa diukur nganggo parameter-parameter sing wis jelas utawa meh abstrak. Nilai-nilai peradaban saka tingkah laku, tata krama, sopan santun lan liyane umume ngalami perobahan nilai.
Artikel perkawis Peradaban punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sam Prabu iki jiyan huwebat tenaaaannn!!! Aku rasa Yess sendiri bakalan lupa seri terakhitrnya apa. Eh malah njenengan kok pirso. Luar biasa!!!!! Salut aku kambek njenengan! Aku
Ki…sugeng sonten, sugeng tetepangan kaleh kulo lare ndeso, jenegan tepang aken nami kulo Gamoer Terate saking tlatah Pacitan, lare engkang mboten ngertos punopo22, nanging sak sampunipun nyasar teng padepokannipun Ki Sabdo, sekedik demi sekedik asal pencerahan engkang selami niki dados pitakon22 wonten ing saklebeting ati Ki.
Sepindah malih maturnuwun mugi Ki Sabdo tansah pinaringan rahayu wilujeng kalis ing sambi kolo salam Gamoer Terate
Kulo ndherek bingah lan raos syukur, sanajan namung mireng critanipun kemawon. Kok bejo kemayangan temen Prof Damardjati nyalirani mukswanipun tiyang. Sampun asring mireng babagan mukswa, lan kulo pitados sanget. Soto soyo jaman sakniki wonten crito tiyang muswa. Wah temtunipun pinunjul sanget tiyang puniko.
Sak mboten mbotene saged dados tulodho amrih lakune tumoto, sanajan lakune dhewe wis kebanjur olo, reged, akeh dosa, akeh gawe salah.
Matur nuwun sanget. Puniko dados pepeling dhumateng sagung poro konco konco bloger sedoyo. Nuwun.
Guru sejati ora liya kedadeyan kang wus kelakon marang awake dewe-dewe kanggo piwulang marang manungsa iku anggone nglakoni urip lan gesange.
Topaz yaiku mineral silikat kang kasusun saka aluminium lan fluorin kanthi formula kimia Al2SiO4(F,OH)2.[1] Topaz ngristal ana ing wujud ortorombik lan saperangan kristale wujude prisma kang pucuke piramida utawa bentuk liyane.[1] Topaz murni ora ana wernane utawa transparan nanging biasane diwarnai dening impuritas; topaz biase wernane kuning, abu-abu enom utawa uga jingga kemerahan, lan biru cokelat.[1] Saliyane kuwi ana uka kang wernane putih, ijo enom, biru, emas, abang jambu (langka), kuning rada abang utawa opak nganti tekan transparan.[1] Topaz sering digandhengake karo watu beku silisik jenis
Mèsem iku sawijining èksprèsi rai sing semu guyu. Wong mèsem iku kalaksanan mawa ngobahaké otot-otot sacedhaking lambé lan mripat. Akèhé wong mèsem iku kanggo nuduhaké rasa seneng. Nanging wong mèsem iku kadhangkala uga ngécé semu mléngos.
nggone wong ngapalke Qur’an. Rezekine gembrojog seko kiwo, seko tengen, seko ngarep, seko mburi”. (terj. Besok
Pengalaman Kula Lepatipun Ngagem Sragam Menawi kula kelas sekawan SD, kula gadhah pengalaman ingkang lucu lan
Jamu yaiku obat tradhisional kang bahane saka tanduran, upamané saka oyot, ...
1473 1474 1475 1476 1477 1478 1479 1480 1481 1482 1483
Miturut candra sengkala misuwur sing katulis ing Babad Tanah Jawi; "Sirna ilang kretaning bumi", keraton Majapait dibedhah déning para bala Demak.
Jroning statistika lan pamrosèsan sinyal, dhèrèt wektu ya iku rangkaian data sing arupa aji pengamatan (pengamatan) sing diukur sajroning kurun wektu tinamtu, adhedhasar wektu kanthi interval sing uniform (padha).[1] Sawetara conto data dhèrèt wektu ya iku produksi total taunan prodhuk tetanèn indonésia, rega penutupan padinan sawijining saham ing pasar modhal kanggo kurun wektu sesasi, suhu udara per jam, lan asil dodolan total sesasi sawijining pasar swalayan jroning wektu setaun.[1] Analisis dhèrèt wektu (Basa Inggris: time series analysis) minangka métodhe sing nyinaoni dhèrèt wektu, saka segi téori lan kanggo gawé ramalan (prédhiksi).[rujukan?] Predhiksi / peramalan dhèrèt wektu ya iku panggunaan modhèl kanggo mrédhiksi aji ing wangsa ngarep adhedhasar kedadéyan sing wis kelakon. Ing donya bisnis, data dhèrèt wektu dipigunakaké minangka bahan acuan kanggo gawé kaputusan saiki, kanggo proyèksi, lan kanggo gawé rancangan mangsa ngarep.[2] Conto panggunaané ya iku ing rega paada anambukaan rega saham ing bursa èfèk adhedhasar performa sadurungé.[2]
Tt : trend sekulèr, yaitu gerakan umum plot data jroning jangka panjang.[2]
Ct : pergerakan siklus, yaitu pola data dhèrèt wektu sing kelakon lan ngalami perulangan sawisé periode wektu tinamtu.[2]
St : fluktuasi musim, yaitu pola teratur taunan sing ambal-ambalan saben taun.[2]
size:24.86 MB | click to download Bobodoran wayang golek
size:26.17 MB | click to download Bobodoran wayang golek asep s s mp3 songspk
7. [Download] « wayang golek asep s - pramadita2.mp3
size:26.66 MB | click to download Bobodoran wayang golek
size:24.92 MB | click to download Bobodoran wayang golek asep s s mp3 mediafire hulkshare
10. [Download] « wayang golek asep s - pramadita6.mp3
size:26.17 MB | click to download Bobodoran wayang golek
Wayang Golek Asep S - Pramadita1 - .mp3
size:26.56 MB | click to download Bobodoran wayang golek asep s s mp3 songsloverpk ziddu
13. [Download] « wayang golek asep s - pramadita3.mp3
size:24.72 MB | click to download Bobodoran wayang golek
► Lair 1582‎ (1 P)
► Pati 1582‎ (1 P)
sajatine ananing zdat kang sanyata iku muhung ana anteping tekat kita,
tandhane ora ana apa-apa, ananging kudu dadi sabarang sedya kita kang satuhu”
sejatine roh sakalir, teka nembah lunga nembah,wöng sakti pada mati wong salekse pada wuta, wong sewu pada turu amung aku ora turu,pinangeran yitna kabeh.
panji,kolor ijo,kolor merah,,allah msh brsma qt…@uux on: pedal ndasmu..sek abang kakean cangkem..@syhdat karomah: matur nuwun bos,,emg bkn guru kl
arep maca kemat jaran goyaaaaanngg,,,dudu ngemat ngemat wong liwat ning dalan,,sing tak kemat arane nok (nama cwe lo) kang ayu kang denok kang deplon anake baappaaaa (name bapa nye).
yen lagi jagok gage tangia yen wis tangi gage mlayua kaya jaran.,
tampilan tante susu super bugil, video cewek jilbab cakep ngocok kontol super, tampilan vagina Tante bugil selain menyaksikan video sex ABG Hobby sex sexy paling
kamus jawa pidato panampining pasrah manten penerimaan pengantin | computer-tech2.info kamus jawa pidato panampining pasrah manten penerimaan pengantin | 4 related articles
(tkr) tembung katrangan = kata keadaan
(tpw) tembung panguwuh = kata seru
1665 1666 1667 1668 1669 1670 1671 1672 1673 1674 1675
Cakepan : Kidung Mantrawedha Cengkok Lagu : PasowananLaras : Slendro Pathet Sanga - Paraga : Bapak SunarwanBKJ Cahya Kawedhar - Brebah Sleman - Yogyakarta
china, nonton fil semi china, nonton film bokep kerajaan gratis, nonton film seri silat gratis, nonton film sex cina, nonton gratis
PETRUK “Petruk inggih punika putranipun Semar ingkang nomor kalih kaliyan putranipun Gandarwa. Ingkang kasebat Kantong Bolong tegesipun remen berdema. Kaliyan Gadhahi watak momong, momot, momor, mursid,kaliyan murakaki. Petruk ingkang pernah dados raja. Kacarita Pandhawakecalan pusaka Jimat Kalimasada.Puntadewa: ” waduh...awak dewe kelangan pusakane dewe, piye iki ?”Arjuna: ” padahal kuwi yen ilang awake dewe kelangan kabijaksanaankaliyan kamakmuran.”Mustakaweni: ” ha...ha... pusakamu tak jikuk nak ,ha...ha....”( kocapa crita putranipun Arjuna Bambang Irawan kaliyan BambangPriyambada pengin ngrebut pusakanipun melih )BI: ” mas awake dewe kudu ngrebut pusakane sakaMustakaweni !”BP: ” betul dik!”Mustakaweni lajeng dhatengMustakaweni: ” Ngapa bocah bagus ?”BI & BP: ” pusakaku ngendi?”Mustakaweni: ” Ngapa ?”BI & BP: ” saiki balike pusaka kuwi ora, yen ora perang ae?”Mustakaweni : ” ayo!”Perang kawiwitan lajeng BI kaliyan BP saged ngalahake Mustakawenilan jimatipun saged kapundut malih lan jimatipun diparengke Petruk. Namun, Adipati Karna nggih kepencut kaliayan jimatipun niku.AK: ” truk, jimate lak bokgawa to?”Petruk: ” ho...ho...ngapa na?”AK: ” arep tak jaluk?”Petruk: ” ora etuk, penakimen?”AK: ” wo... yowis.. tak tusuk kowe!”Petruk: “ aduh…aduh…sontoloyo kowe!” ( salajengipun Petruk lajengmati ).Ananging...Gandarwa: “ anakku!” ( lajeng Petruk dipungesangaken melih ). (lajengAK ajeng maringke wonten Duryudana, namun,Gandarwa malih dados Duryudana ).AK: “ monggo raja.”Gandarwa: “ yo, tur nuwun.” ( lajeng jimat saged direbut melih kaliyanPetruk prantara Ramanipun ).
8. [Download] « Bawa Raraturidha dhawah Gd. Gambirsawit Pancarena mawi kebar.
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1977.
► Film taun 1977‎ (1 P)
► Lair 1977‎ (38 P)
► Pati 1977‎ (4 P)
seneng ma motor tua gitu, but kalo nyang namanya konfoi motor trus sak enak udele dewe yo inyong ora setuju, seharusnya ya mbok yg sopan sama pengendara
aq yo wong bikers..nak nyrempet ora tnggung jwab yo tak ” antemi dewe”
Gambar pria lan wanita, dijupuk saka dokumentasi wahana Pioneer 11.
Manungsa utawa wong bisa dimangertèni kanthi werna-werna, yakuwi miturut biologis, rohani, lan istilah kabudayan. Miturut biologis, manungsa diklasifikasèkaké minangka Homo sapiens (Basa Latin kanggo manungsa), sawijining jinis primata saka golongan mamalia sing dipepaki nganggo utek sing duwé kemampuan dhuwur.
Ing babagan kajiwan, manungsa dijelentrèhaké nganggo konsèp jiwa sing nduwèni manéka warna, jroning agama, dimangertèni ing hubungané karo kakuwatan katuhanan utawa makhluk urip; jroning mitos, manungsa uga kerep dibandhingaké antara ras siji lan liyané. Jroning èlmu antropologi kabudayan, manungsa dijelasaké adhedhasar basané, organisasi manungsa jroning masarakat majemuk sarta tuwuhing teknologi, lan utamané adhedhasar kamampuan mbangun klompok lan lembaga kanggo dhukungan siji lan liyané sarta awèh lan nampa pitulung.
Panggolongan manungsa sing paling utama yakuwi adhedhasar jinis kelamin. Lumrahe, jinis kelamin anak sing lagi lair kuwi lanang utawa wadon. Wong enom lanang dikenal minangka putra lan sawisé ngancik diwasa dadi pria. Bocah enom wadon diarani putri lan sawisé ngancik diwasa banjur diarani wanita.
Panggolongan liyané yakuwi adhedhasar umur, wiwit saka janin, bayi, balita, bocah, nom-noman, akil balik, pemuda/i, diwasa, lan (wong) tuwa.
Saliyané kuwi isih akèh panggolongan-panggolongan liyané, adhedhasar ciri-ciri fisik (werna kulit, rambut, mata; wangun irung; dhuwur awak),
kulawarga: kulawarga cedhak, kulawarga adoh, kulawarga tiri, kulawarga angkat, kulawarga asuh; kanca; mungsuh) lan sapanunggalané.
Tokoh kuwi istilah kanggo wong sing misuwur (upamané 'tokoh pulitik', 'tokoh film', 'tokoh sing nampa bebungah', lsp).
Bentuk instrument: uraian objektif dan uraian non objektif.
3. Kados pundi caranipun kangge ngembangaken basa jawa wonten masyarakat jawa ?
4. Kaandharna pesan moral ingkang wonten ing artikel menika. !
5. Kados pundi pamanggih panjenengan ngengingi wosing artikel menika ?
Masalah ingkang wonten ing artikel menika inggih menika basa jawa sakmenika sampun arang-arang dipun ginakaken. Awit tesih alit sampun dipungladhi migunakaken basa Indonesia kagem padintenan.
Ngembangaken basa jawa wonten masyarakat jawa saged ngagem cara ngulinakaken ngagem basa jawa wonten kalodhangan menapa kemawon lan guru kedah kreativ uga mandhiri.
Dados tiyang jawi kedah ngulinakaken migunakaken basa jawa wonten ing padintenan, amargi basa jawa menika nggadhahi kathah kandhutan pendhidhikan.
Wosing artikel menika ngengingi babagan basa jawa wonten ing jaman sakmenika.
Basa Jawa saiki wis pancen arang arang digunakake, akeh bocah ing jaman saiki ora mudheng basa jawa. Awit isih cilik digladhi migunakake basa Indonesia kanggo bsa padinan, kanthi mengkono basa jawa kaanggep angel. Supaya bias migunakake basa jawa kang bener kudu gladhen supaya lancer. Sak ora orane kudu bener pocapane, ngerti tandha wacan.
Kabeh guru mligini guru kang tingkat dhasar mono tugase mandhasi watake bocah, amrih besuke bisaa dadi generasi penerus kang nduweni akhlak kang kena di andelalake sarta duwe pakarti luhur. Awit jroning basa jawa mau akeh kandhungan pendhidhikan tumrap bocah amrih tansah nuhoni tumindak andhap asor, ngetrapake tata karma, tata susila, treping basa samubarang wong, lan sapiturutipun.
Bocah saiki akeh kang babar pisan ora nduweni andhap asor, sludar-sludur kaya wedhus prucul marang guru lan wong tuwa. Apa merga kena pengaruhe jaman kang saya canggih ? kanyatane senajan wulanan basa jawa wis dicacake, nanging asile meksa during maremake. Jalaran wulangan basa jawa during entuk papan jembar kang semestine. Wulangan basa jawa isih kaya dene tanduran tumpang sari ana pinggir galengan, saka ngendi bisane menehi asil kang maksimal. Carane ngetrapake uga during bias rancag, isih kecincungan, jalaran bvocah during nguwasani basa jawa. Luwih-luwih ngenani paramasastra kang ruwet.
“Pak kula badhe kondur rumiyin.”
“Wong kula tindak Malang nitih sepur.”
“Kula lingsem menwi badhe tindak dhateng dalemipun Bu Ning.”
Basa kang sliring mengkono mau kerep keprungu ing bebrayan. Sarehne basa jawa during entuk papan kang semestine, wektune winates, mula guru bisaa nduweni kreativitas kang dhuwur. Contone, nalika ing kalodangan apa bae, bocah tansah dijak komunikasi nggunakake basa jawa, nurut unggah-ungguhing basa. Mesthi bab iki mung kanggo daerah tinamtu wae, kang pendhudhuke mayoritas masyarakat jawa.
Tembang ugi kena kanggo ningkatake pendhidhikan budi pekerti, aja nganti diliwakake marang bocah upama cakepane ngarang dhewe, golek ukara kang kena kanggo ndhidhik bocah, dene lagune bias njiplak saka lagu-lagu kang wis popular., kang bocah wis mesthi gampang apal lan sisane. Wulangan budi pakerti sarana tembang lewih gampang disenengi bocah, awit karo nembang atine seneng lan bocah uga niteni ukara kang ditembangake mau. Timbang sarana ceramah, bocah malah ora pati migatekake, tur ora bisa langsung nyanthel marang jiwane bocah.
Kanggo ngembangake basa jawa, tembang lan budayane, amrih wis lumaku rancag guru kudu bisa mandhiri. Aja nemen nemen njagakaake marang kang nduweni kawenangan. Pengalaman mbuktekake, saben ana program amrih lestari lan ngrembakane basa/budaya jawa, pancen dalane ora lancer, akeh sandhungane. Mligie ngenani prapebaya.
Carane guru bisaa nyawiji karo kelompok masyarakat endi waekaqng nduweni misi nglestarekake sastra lan basa jawa. Umpamane makarya bebarengan karo sastrawan jawa, nganakake lomba ,maca basa jawa, lomba nembang lan sapiturutipun. Bab prabeya bisa golek kanthi sambat marang kang nduweni kawigaten gedhe marang lestari sarta ngrembakane basa jawa. Pokoke sembarang cara bisa dienggo, amrih basa jawa entuk papan kang jembar, merdika urip ngrembaka.
Wosing atur, menwa guru ndueni kreativitas kang dhuwur, bisa ningkatake kemandhirian, ngrenggesengake wulangan basa jawa kalebu tembange kanthi meneka cara, lan bisa oleh asil kang maksimal maremake, wis pada karo ndeder winih unggul generasi penerusing bangsa
ALLOH…PANJENENGAN ICALLAKEN SEDOYO HOWO INGKANG ELEK LAN SEDOYO APES LAN SALAH AWAK KULO NALIKO KULO SARE”
ALLOH…PANJENENGAN BUKAK LAWANG REZEKI KULO LAN PANJENENGAN TEKAK AKEN REZEKI KULO NALIKO KULO
Wahyu (Wahyu@yahoo.co.id) “PURBO WASESO ALLOH KANG AMISESO, IBU BOPO KULO NYUWON SANDANG PANGAN SAKING BUMI JAGAD SUMBER SEGORO WETAN KIDUL KULON LOR, ADOH PAREK, PAREKO MARANG INGSUN, TEKO WELAS TEKO ASIH, ASIHO MARANG INGSUN. GO WASESO ALLOH KANG AMISESO, MARMADI KAKANG KAWAH ADI ARI ARI, GETIH PUSER SEDULUR INGSUN SING KARUMATAN LAN ORA SING KARUMATAN, SONGKO MARGO INO LAHIR BARENG SIDINO. IBU ONO NGAREP BOPO ONO MBURI, AYO PODO
Majapahit wiwit surut awit ngrembakane agama Islam ing Tanah Jawa. Runtuhing Kraton Majapahit nalika dipimpin
Prabu Brawijaya V nglakokake tarak brata tapa ngrame kanthi lelungan
iku, Kadipaten Semarang dipandhegani dening Ki Ageng Pandanaran. Dheweke nduweni putra kang asmane
tabib, utawa tukang obat saka ngendi-ngendi ora bisa nambani. Mula saka iku, Ki Ageng Pandanaran nganakake
putrine, yen lanang arep didadekake putra mantu, yen wadon bakal didadekake
teka ing Kadipaten Semarang saprelu nambani Kaliwungu, nanging ora kasil. Sayembara mau keprungu dening Prabu Brawijaya
Semarang kanggo nyoba nambani Kaliwungu. Kanthi kasaktene lan kersane Gusti, Prabu Brawijaya V kasil nambani
ngobahake awake, bisa mlaku, lan micara maneh. Kabeh wong ing Kadipaten Semarang padha bungah. Ki Ageng Pandanaran nyembadani janjine. Prabu Brawijaya V, sing nalika iku wis ora
katon blegere ratu Majapahit, didhaupake karo Kaliwungu.
Ki Ageng Pandanaran seda, sing ngganteni dadi adipati Semarang yaiku Prabu
Brawijaya V kanthi asma Ki Ageng Pandanaran II. Nalika dadi adipati Semarang, bandhane akeh banget. Rakyate ditariki pajek gedhe. Dheweke seneng pamer kasugihane. Dheweke ora cedhak karo kawulane lan senenge
Ageng Pandanaran II srakah lan mung mikirake kadonyan. Kahanan mau keprungu dening Sunan Kalijaga.
dina, Sunan Kalijaga lunga menyang Kadipaten Semarang saprelu nguji Ki Ageng
suket kula mbok ditumbas. Kalih kepeng
Ageng Pandanaran II banjur nggawa mlebu suket mau. Suket iku banjur dipriksa. Dheweke kaget, ing sajroning tumpukan suket
suketmu dakregani sakkepeng wae merga ora apik. Sesuk gawanen maneh suket sing apik, bakal taktuku rong kepeng,”
bakul suket iku bali maneh ing kadipaten arep adol suket. Ki Ageng Pandanaran II nemoni bakul suket
nemoni bakul suket lan menehake dhuwit rong kepeng amarga sukete apik.
candhake maneh, Ki Ageng Pandanaran II tansah ngenteni tekane bakul suket
sawijining dina, Ki Ageng Pandanaran II nganakake rame-rame ing kadipaten sing
mung oleh ditekani para panggedhe lan wong-wong sugih. Tanpa diundang, bakul suket iku ujug-ujug ana
ing satengahing pahargyan Ki Ageng Pandanaran II. Ki Ageng sing weruh banjur nesu lan nggeret
bakul suket iku menyang gedhogan kadipaten. Ki Ageng mrentahake supaya dheweke anteng ing kono nganti pahargyan
pahargyan, Ki Ageng Pandanaran II lunga menyang gedhogan marani bakul suket
bakul suket iku mara ing kadipaten saperlu njupuk topine sing keri. Ki Ageng sing weruh banjur marani bakul suket
kok ora tau ngirim suket maneh?” celathune Ki Ageng semu nesu.
Ageng sampun asring duka lan srakah,” mangkono wangsulane bakul suket.
Ageng malah tansaya nesu. “Sapa kowe kok
kokduweni, sepira bandhamu? Yen bandhamu luwih akeh saka aku, aku bakal
ngabdi marang awakmu,” mangkono tantangane Ki Ageng Pandanaran II.
ngucap, bakul suket iku banjur njupuk pacul lan maculi lemah sangarepe Ki Ageng
sinten?” celathune Ki Ageng Pandanaran II.
Syeh Malaya. Tumindakmu kuwi luput. Apa bener kowe arep mertobat?” ngendikane
Kangjeng Sunan,” wangsulane Ki Ageng Pandanaran II.
mangkono, aku ngajokna patang panjaluk. Siji, tobata, dohi tumindak srakah, lan sebarna Islam ing tlatah
ungele bedhug Semarang. Telu, zakata ing
lampu ing omahku. Yen wis teteg atimu,
ngendika mangkono, Sunan Kalijaga ngilang tanpa konangan. Ki Ageng Pandanaran II gela banget amarga wis
banjur gage marani garwane lan crita babagan kuwi. Ki Ageng Pandanaran II bakal lunga menyang
sliramu arep melu, aku marengake. Nanging, aja nggawa bandha sithika kaya ngapa amarga wis ra guna,”
mankono welinge Ki Ageng Pandanaran II marang Nyai Ageng Kaliwungu.
candhake ing wayah subuh, Ki Ageng pamit karo garwane. Dheweke arep lunga menyang Jabalkat. Let pirang jangkah saka omah, Ki Ageng noleh.
ngerti yen teken mau wis diiseni raja brana, nanging dheweke ora arep
Kaliwungu ngetutake adoh ing buri. Nalika iku, ngliwati sawijining alas. Dumadakan, ana begal cacah telu nyegat Nyai Ageng Kaliwungu.
Sanak, wenehana bandhamu!” celathune salah sijine begal.
ora nggawa apa-apa,” wangsulane Nyai Ageng, kamisosolen.
kuwi, ing tekenmu. Aku ra percaya yen
ora ana isine.” Begal mau banjur ngebut
dibanting. Pancene bener, saka teken mau
pasrahake bandhamu liyane!” getake begal sing durung marem.
sing dakgawa mung iku. Coba jaluken raja
brana saka piyayi ing ngarep kae!” tembunge Nyai Ageng karo nudingi Ki Ageng Pandanaran II.
Ki Sanak! Pasrahana bandhamu!” getake
ora nggawa apa-apa Nak Mas,” wangsulane Ki Ageng sareh.
iku terus meksa Ki Ageng supaya masrahake bandhane. Ki Ageng sing pancen ora nggawa apa-apa mung
ngendika, “Wong kok ndhedhes-ndhedhes kaya wedhus! Wong salah kok tega.”
salah sijining begal mau malih rupa dadi wedhus. Begal sijine kamisosolen, ngewel, banjur
lan mertobat marang Ki Ageng Pandhanaran. Kekarone njaluk supaya didadekake pendhereke Ki Ageng. Ki Ageng ya mung nyarujuki banjur njenengi
muride mau kanthi jeneng Syeh Domba lan Syeh Kewel. Papan kakadean mau banjur ditengeri kanthi
jeneng Salatiga, saka tetembungan “wong salah kok tega”.
Domba lan Syeh Kewel banjur ndherekake lakune Ki Ageng Pandanara II. Nyai Ageng Kaliwungu isih wae ngetutake
sawetara suwe, sangking kesele, celathu marang Ki Ageng, “Ki, aku aja
lali!” Ki Ageng banjur mandheg, ngenteni
dijenengi Boyolali, saka tetembungan “karo bojo mbok aja lali”.
rombongan mau wis ora adoh saka Jabalkat. Nalika ngliwati sawijining desa, Ki Ageng pethukan karo wong wedok kang
njenengan nggawa apa?” pitakone Ki Ageng.
wedi yen berase dijaluk, wong wedok iku banjur sumahur, “Sing tak gawa iki
adoh wong wedok iku krasa yen gawane saya abot. Sawise ditiliki jebul berase sing digawa mau malih dadi pasir. Mula ing tembene wewengkon iku diwenehi
jeneng Wedi, saka tembung “wedhi” utawa pasir.
kono Ki Ageng ndeleng akeh banget wit jati kang isih enom. Mula, wewengkon mau dijenengi Jatinom.
dheweke nginep ing salah sijining omah warga desa. Dheweke kanthi jeneng samaran Slamet
diolehake nginep ing omah Bu Tasik. Bu
ngrewangi Bu Tasik dodolan srabi. Satekane Slamet, dodolane Bu Tasik laris banget. Nganti-nganti kayu sing kanggo gegenen
entek. Bu Tasik akon Slamet supaya golek
kayu, nanging Slamet ora gage mangkat. Bu Tasik nesu-nesu. Slamet banjur
nglebokake tangane ing jero angklo. Tanpa dinyana, Bu Tasik bisa nggawe srabi maneh. Bu Tasik banjur kaget lan takon sapa sabenere
kuwi Ki Ageng Pandanaran II, dheweke banjur njaluk ngapura lan njaluk supaya
dadi muride Ki Ageng Pandanaran II kanthi jejuluk Nyi Tasik. Dheweke uga melu menyang Jabalkat kanggo
suwe maneh dheweke tekan Jabalkat. Sawetara wektu dheweke ngaso. Kanggo ngilangi ngelake, dheweke tumuju ing omah sawijining among tani
badhe nyuwun timune kangge ngilangi ngelak,” panjaluke Ki Ageng marang among
duwe! Timune durung awoh!” celathune amaong tani.
Ageng weruh yen timune wis awoh siji. Mula papan mau dijenengi Jiwoh, saka tetembungan “siji awoh”. Ki Ageng banjur nerusake lakune.
suwe Ki Ageng Pandanaran II lan rombongan tekan Jabalkat. Satekane ing kana, dheweke ora nemokake Sunan
kanthi direwangi para pendhereke. Sawise mesjid dadi, dheweke uga yasa genthong
wudhu cakrik naga sing diarani Genthong Sinaga.
Domba lan Syeh Kewel diutus ngisi Genthong Sinaga, nanging sing ngagetake,
dheweke kudu ngisi genthong nganggo kranjang mataera. Syeh Domba lan Syeh Kewel sing wis tekad
matuhi dhawuhe Ki Ageng bacut mangkat golek banyu. Kekarone ngubengi Jabalkat kanggo golek tuk
utawa sendhang, nanging ora ketemu. Kekarone banjur ngadhep Ki Ageng. Nerangake yen dheweke ora nemokake banyu ing wewengkon kono. Kanthi kasektene Ki Ageng banjur nancepake tekene
teken mau metu banyune lan dadi tuk. Saka banyu iku, Syeh Domba lan Syeh Kewel bisa ngisi Genthong Sinaga.
ndeleng tumemene Ki Ageng Pandanaran II, dheweke banjur menehi jejuluk Sunan
supaya Sunan Padhang Aran nyebarake agama Islam ing tlatah kono. Sunan Kalijaga kaget weruh Syeh Domba lan
muridmu iku sejatine kewan apa manungsa?” pitakone Sunan Kalijaga.
Sunan!” wangsulane Sunan Padhang Aran.
Syeh Domba lan Syeh Kewel malih rupa asline. Kekarone banjur ngonjukake matur nuwun banget marang Sunan
kanggo sinau agama Islam ing wewengkon kono. Mula, wewengkon mau Bayat lan Sunan Padhang Aran asring sinebut Sunan
dumunung ing dhuwur gunung, yen wancine adan swarane keprungu tekan Demak. Wanci subuh, amarga ndhisiki weruh fajar
anggone adan nggasiki adane mesjid Demak. Sultan Demak keganggu banget, mula ngirim utusan supaya Sunan Bayat
Bayat, dheweke ndisiki utusan Demak mau. Dheweke gage mindhah mesjid ing ngisor. Sunan Bayat banjur mbalangake goloke saka ndhuwur gunung kanggo
nemtokake papan kanggo mindhah mesjid. Kanthi sorbane, mesjid mau digeret tumuju ing papan tibane golok. Mula mesjid ing papan anyar mau diwenehi
jeneng Mesjid Golo. Golo uga ditegesi
Ga, siji, La, pitu. Dadi yen digabung
dadi pitulas sing tegese gunggunge roka’at solat, yaiku 17 roka’at.
sawijining dina, ana putri saka Bojonegoro sowan Sunan Bayat saprelu ngangsu
Sekar Alit. Dheweke ditampa kanthi apik. Suwene, Rara Sekar Alit didadekake garwane
Sunan Bayat sing kapindho, serakit karo Nyai Ageng Kaliwungu. Mula saka iku, dheweke dijenengi Nyai Ageng
Balas	Komentar oleh yon on Januari 5, 2010 12:55 am
weh. . . . lusi tuh dulu langgananku je. . nek wis tak timplik kelegan ngrasakke kontol gede tur suwi mainne . . puas tenan, goyange gak nguwati. . . mbayang
kenceng & montok, waktu aku ekse mringis2 krn meki msh peret jarang dipkai . . . jd kena sodok kontol gede langsung menggelepar keenakan smbl mendesah2 . . . .ouiiih meki njepit banget mak nyusss. DC 200. bs dicoba
Peradaban Lembah Kali Indhus ing sadawaning Kali Indhus ing Pakistan saiki. Puing Mohenjo-daro minangka pusat saka masarakat kuna iki.
Peradaban Lembah Kali Indhus, 2800 SM–1800 SM, minangka sawijining peradaban kuna sing urip sadawaning Kali Indhus lan Kali Ghaggar-Hakra sing saiki tlatah Pakistan lan India kulon. Peradaban iki kerep uga disebut Peradaban Harappa Lembah Indhus, amarga kutha penggalian pisanan disebut Harappa, utawa uga Peradaban Indhus Sarasvati amarga Kali Sarasvati sing manawa garing ing pungkasan 1900 SM. Pamusatan paling gedhé saka Lembah Indhus dumunung ing sisih wétan Indus, cedhak wilayah sing biyèné arupa Kali Sarasvati kuna. [1]
URIP BAGyO KANG DIPUNGKASI KANTHI PIKOLEHING KASAMPURNAN JATIPambukaBuku iki, isine dudu alat sing gumatok utawa patokan mati kang duwe maksud sapa wae kang gelem, akeh kabagian urip sajati. Ing donya iki, lan kepengin menawa nek wis teka titi wancine bisa nampa “kasampurnan jati”, laku sing ora dikudokna, malah ora bener, menawa isi dadi pedoman utawa patokan (didadekna koyo patokan, paugeran, apa maneh dadi dogma).Buku iki isine mung menehi tuntunan kepriye menungsa bisa meguru marang guru sejatine dhewe, yaiku uripe dhewe, utawa rokh-e dhewe (his or her own soul).Kang kudu dinut dening pendak wong yaiku tuntunan kang paling becik saka uripe dhewe.Urip sing bisa nuntun sing paling becik (beciking becik) lan paling bener (benering-bener) tumrap pendak menuungsa, kang sifate pribadi amarga urip kuwi kang asale saka Maha Urip, yaiku Gusti kang Maha Tunggal (urip kang ngalimputi, ngobahake lan nguwasani jagad raya saisine) lan yo mung urip, kang mengkone bali (kudune) marang Gusti kang Maha Tunggal.Urip kang mangerteni, apa lan kepriye ragane (menungsa) pendak wektu kudu tumindak. naliko isih ana ing donya, kareben tansah ing swasana Bagya Sejati.Bagya sejati iku mapane ana ing rasa sing kita alami, sing tansah owah gingsir.Menawa kita nindakake urip lan panguripan ( kehidupan dan penghidupan ) ing donya iki nurut dalane urip, mula kita arep ngalami urip lan panguripan kita kang tansah kalimpudhi dening rasa bagya kang sejati.Mulane “mlakune urip” kita, ora kakal nyimpang saka saindering urip dhewe (the life cycle), tegese kita ora gowo sang urip ben nyimpang saka lakune kang kudune digayuh, yaiku Gusti (Tuhan) naliko ana ing donya dadi siji karo ragane, banjur lepas karo ragane,lan langsung bali menyang asale yaiku Gusti kang Moho Tunggal tanpa kudu nunggu yutaan tahun.Ora setithik menungsa kang urip saiki, ing jaman kang dikandakake maju, modern, amarga dicukupine kabeh kebutuhan materiale, uga kabutuhan emosionale, ananging kelangan rasa bagya kang seejati. Pol - pole yo mung dirasakake sedhela, sak banjure ilang lan golek seneng meneh, lan seteruse.Ora setithik para keluarga kang kelangan harmonise, serasine, kebagiaan ing jero keluwarga opo kang kaidham-idhamake kabeh wong ing wektu kepengin mbangun keluwarga.Kabeh mau, amarga menungsa nglalekake menawa ing njero awake ana urip (rokh, soul)e. tanpa urip, kabeh samubarang muspra lan ora nduweni rega maneh.Wis nyoto nek menungsa rumangsa tetep duweni pepinginan, lan uga duweni usaha nindakake sesambungan karo Gustine (Tuhan)ne ananging kabeh kang ditindakake, mlenceng adoh saka sesambungan kuwi. kabeh tindak-tanduke, sing dadi patokane yo rung akal pikirane dhewe, kang dadi patokan, apa kang dianggep dheweke becik lan bener ora gelem weruh, apa kang sak tenane becik lan bener. ora gelem weruh, apa kang sak tenane becik lan bener marang dheweke miturut Gusti (Tuhan).Kanthi njalani laku kasampuran manunggal kinantenan sarwo mijil, menungsa tansah katuntun diwenehi weruh, apa kang becik lan bener kanggo tumindake dheweke, pendak wektu, sing menehi weruh, uripe dhewe amarga yo mung urip kang bisa nangkep karsane Gusti ing pendak wektu.Buku iki, isine gegambaran bab kepriye njalani laku kasampurnan iku, dudu kanggo pedoman (patokan) lan ora kudu kon percaya. Menawa menungsa wis njalani, dheweke arep entuk pengalaman lan bukti-bukti dhewe. dadi, nek percaya, amarga ngalami, mbuktekake lan ngrasakake dhewe.Buku iki kasusun, kanthi landesan karepe penulis “ngangsu” (nimba) saka sumbere, yaiku Romo Herucoko Semono. Rata-rata meh pendak minggu, mataun-taun, tansah ”sowan” (ngadep) kanggo ngangsu “pangerten” bab laku kasampurnan iki, yo wis mesti ditambahi pengalaman ngayati lan ngamalake laku iki puluhan tahun lan pengalaman sing ngamati lan momong maewu-ewu wong kang podho-podho ngayati laku iki (kasebut “kadhang”). dadi, nek ana “kadhang” sing nduweni wawasan liya, kuwi wajar, lan kuwi dadi hak-e. Luwih-luwih menawa kang dikandakake yaiku pengalaman pribadine. mula penulis ngupaya, nulisake buku iki cara umum tanpa nglebokake pengalaman kang sifat banget pribadi.Kebeneran uga, “dawuh” lan wulang wuruk (ajaran) saka Romo Herucoko Semono kang kawedarake ing kene, sifat umum dudu dawuh kang sifat kanggo pribadi penulis.Wis sak mestine, penulis tetep nyadari , yen laku iki, menawa katulis kabeh, yen nganti segara kaganti dadi mangsi ora cukup kanggo nulisake ( “sanajan banyu kabeh segara dadhi mangsi, ora cukup kanggo nulis kabeh dhawuh).Ka bayang –ke wae, dhawuh-dhawuh Romo Herucoko Semono wae sing piyambake lakoni luwih saka 25 tahun, esok, awan, mbengi saka 1955 nganti 1981 .tangeh lamun bisa nulisake kabeh?Sabanjure, penulis ora njaluk ben tulisane dipercaya, dibenerake apa dedadekake pedomann. Penulis gawe buku iki, amarga saka panjaluke wong akeh, mataun-taun. dadi, netepi pepenginan wong akeh, penulis nyoba gambarake laku kasampurnan manunggal kinantenan sarwo mijil. Kang saktenane kuwi apa lan kepriye njalani kang becik lan bener. uga murni tanpa kacampur aduk karo laku utawa ilmu liyane, amarga saka kepentingane menungsane dhewe-dhewe.Tumrap kang rumangsa ora cocok karo tulisan iki, mestine aja dieling-eling meneh lan dianggep wae ora tau maca buku iki, tumrap kang cocok mangga menawa dienggo.Penulis ora kabotan menawa buku iki difotokopi ning aja disalin. Wedine menawa salah sing nyalin njerone isi tembung-tembung kang sak temene gaib. nek sak tembung wae diowahi, bisa muspro, ora migunani blas.Penulis wani gawe buku iki, amarga ajaran (paringan wulan lan wuruk) Romo Herucoko Semono inim wis resmi dipaparake ing ngarep kabeh instansi tingkat pusat pamarintah RI. Para cendekiawan saka warna-warni universitas, para tokoh, wakil agama-agama. lan wis enthuk piagam. Tegese wis resmi kena dikayati lan diamalake ana ing wilayah hukum RI.Kabeh mau ora mung kanggo para penghayat kang ing luar negeri (nganti buku iki digawe laku iki wis dikayati lan diamalake oleh maewu-ewu wong manca ing 19 negara).Jakarta, ……………..1993PenulisSadurung taun 1900, salah sawijining bojo / garwo “padhemi” (bojo resmi) dibuang kang dicaosake (dikekake) menyang salah saawijining wong kang direken gedhe lelabuhane.( jasane ).Kuwi amarga saka akal-akalane “selir” sing banget ditresnani.Nyoto nek ing jaman semono kuwi lumrah garwo “priyagung” kuwi sesulih dewi Nawang Wulan, tindake diamping-ampingi dening dayang (emban), jenenge Rantamsari.Dewi nawangwulan, dibuang / dikendangake lan dicaosake / diwenehake menyang ki Kashandikromo, kang uga kasebut Ki Kahsan kesambi, yaiku salah sawijining
ngandut lair bayi kang dijenengake : Semono, ibune Dewi Nawangwulan seda, sabanjure kesusul NaRantamsari, dayange uga mati.Loro-lorone dikubur ing puncak gunung dammar Purworejo. Ki kasandikromo, ora pernah ngangep, opo meneh wani nindake dewi Nawangwulan bojone dhewe. Dewi Nawangwulan tetep lan dianggep dadi Ratune, semono uga bojone nyi Kasandikromo.Semono di urip-urip lan digedhekake Ki Kashandikromo, neng sekolahan sekolah ongko loro (SD sing 5 taun kanggo pribumi). Semono kang lair ing taun 1900, dinone Jumat paing ora ana catatan resmi tanggal dan sasine lumrah kadadeyan ing wektu iki.Semono, semangsane sekolah, pendak dina selasa kliwon lan jumat kliwon, mbolos, dudu mergo males lan nakal, nanging mergo isin.Ing wektu tengah ari pas srengenge ing dhuwur sirah, wektu wong ora ana wayangane, semono wayange ana 12. Amarga tansah dadi tontonan konco-koncone, dadi isin. Mulane luwih becik mbolos.Tamat SD kuwi, langsung ka angkat dadi guru Bantu., sawijining dina, nom-noman Semono, sing wektu kuwi umur 14 taun. Wis dianggep lan dikormati, dilenggahke koyo wong dewasa ing jaman semono, dikongkon Nyi Kashan, njupukake lenga, ing njero sentong omah gedhek. Sak nyatane, ing sentong kono, lagi turu angler sawijining wadon keponakkanne Ki Kashan, mergo banget angler sing turu, kain kang dienggo nyingkap, dadi awake katon kebukak.Pemuda (nom-noman) semono, nonton kuwi, “mengkorok” (mrinding) (ngadek wulu-wulu awake). Semono ngrenungake, nakokake apa ta sak tenane sing marakake wulu-wulune pada obah ngadeg.Pendak-pendak ngrenungake ora entuk jawaban. Sabanjure Semono mutusake, njaluk ijin marang Ki kashan lungo tapa.Semono kang umure lagi 14 taun kuwi mau, tapa ana pinggirin laut kidul, cilacap. Bekase (petilasane) isih ana nganti tekan buku iki katulis.Arupa loro dangkelan pring, ing njero komplek pertamina. Pertamina, sanajan wis usaha kepriya carane, ora bisa mbongkar rong dangkel pring kasebut, semono tapa 3taun (1914-1917). Oleh-olehane, “cangkok wijaya kusuma”. Bentuke koyo kembang kering, warna coklat semu ireng, menawa kalebakna ing banyu, bakal ngembang sak gedhe wadhahe.Semono kuciwo, amarga dudu kuwi sing digoleki. Piyambake entuk “wangsit” (Ilham), kanggo nerusake laku nganti tumekane tahun kembar5, lan ing wetan mengko bakal ketemu apa kang digoleki.Klambi kang dienggo semono watawis 3 taun tapa, rombeng-rombeng. Yo mung gunakake cawet godhong-godhongan. Semono mulih, mlaku bengi awan ndelik, bengi mlaku. Wedi bakal kisinan menawa temu karo menungsa.Tekane ngomah, ora digedhe-gedheke, nanging malah wis disiapake “luweng” banjurnom-noman semono dening Ki Kashan, dipendem, nganti 40 dina 40 wengi. Mung diwenehi glagah kanggo dalan howo. Lan pendak rampung sing ngliwet, nyi Kashan ngepulake asep liwetan (sega panas) menyang njero bolongan glagah. Sak banjure Semono karo dadi marsose (saiki marinir) lelana, tetap nindakake laku. Nek awan dines, bengine kungkum ing laut, njala ora tau entuk iwak, kuwi dilakoni nganti tahun 1955.Tanggal 13 malem 14 Nopember 1955, kepeneran tiba dina malem senen pahing jam 18.05, akeh wong ing perak Surabaya, kaget, nyekseni omahe Letnan. KKO (Saiki letnan I marinir) kobong, nanging sawise dicedhaki jebulane dudu geni, ananging cahya, malah ana kereta keemasan (kereta kencana) ing langit kang mudhun mlebu ana ing omahe Letnan Semono. Ing dalan (Jalan perak barat no 93 surabayaa). Kedadeyan kaya ngono iku banget misuwur “banget kondhang” kang kasebut : mijile Herucokro semono. Ngendikane saka panjenengan nalika mijil menawa :” ingsun mijil, arso nyungsang bawono balik, arso nggelar jagad anyar “ Ingsun ( dudu aku )mijil arep malik muterke jagad (tegese : jagad cilik pribadi menungsa, micro cosmos) lan arep nggelarake jagad anyar (micro cosmos anyar).T egese nek nganti tekan jaman saiki, kita tansah ndadeke budhak Uripe dhewe, sabanjur diwalik, kita menungsane dadi abdine sang urip ( Urip dadi Bos dudu budhak )..Sak wise kuwi, Romo semono menehi sapa wae kang kepengin (ora ana peksa-peksanan, ora meden-medeni kanti cara lan dalan apa wae), sing kepengin urip bagya (tentrem), kareben bisa teka “kasampurnan jati” (mokhsa) ing tembe mburi nek wis titi wancine.Apa kang piyanebake wenehake, arep bisa dibacutake ing bab-bab ngisor iki.Romo Semono, sabanjure menehi laku kasampurnan iki, sawise dines. Suwene nganti tahun 1960, piyambake nindakake wektu pension dadi Kapten Marinir.Piyambake terus mulih menyang Purworejo lan manggon ing Kalinongko lan ejiruan, loano purworejo (loro omah panggonan).Pendek dinane, piyambake nampa tamu rata-rata 500 luwih, kabeh menungsa, ngucapake mangan, diwenehi mangan lan nginep, bebas gaul panggonan turu kanggo turu, ing omahe panjenengan.Lan wis mesti wae pirang-pirang menungsa kang teka beda-beda keperluan. Saka njaluk pangusadan pangukir sing dening dokter wis ora sanggup ngarsadani, kanti sak naliko mari, njaluk restu kanggo apa kang dikarepake, lan liya-liyane. Ananging ora sithik sing kepengin ben bisa melu “laku kasampurnan jati” (kasebut : njaluk didadekno dadi putro).Podo teka kabeh saka saindering jagad, pirang pirang jalaran kang nuli dadi Putro.Tumekane 25 taun luwih (13 malem 14 nopember 1955 nganti 3 maret 1981), Romo Semono nemuni tamu esok, awan, sore, bengi, tengah wengi, sapa wae kang pada teka.Kabeh kang teka, ditampa 100% pada. piyambake ora tau ndelok menungsa saka beda-beda apa wae, derajad, pangkat, kasugihan, status/derajat social, suku, bangsa, kabeh ditampa 100% pada.Menawa panjenengan lagi maringi petuah, “wulang wuruk”-kabeh wong Jerman krungu panjenengane nganggo basa Jerman, sing wong Inggris krungu piyambake basa Inggris, lan sing penulis krungu panjenengane basa jawa.Romo Semono, sak mben dinone, mangan ping pindo. Tapi mben mangan, mung sak sendok. Turune, nganti ora tau. Nganti ora tau adus ning awake ora mambu, uga ora ana daki( rereged ) ning kulite.. Awake tetep sehat, gagah, dhuwur gede.Bab bab sing nganeh anehi utawa mu’jijat sing diduduhake, nek ditulis kabeh, dadi sak buku utuh.ono contone, misale ing tahun 1960, deweke numpak pit motor militer, ning Laut Jawa, nyebrang ning Madura. Nek numpak mobil, tangan lan sikile diculke, lan mobile dikomando karo omongane. Akeh wong sing ndelok deweke isoh nangekake wong kang wis dinyatake mati karo dokter lan wis siap dikubur. Deweke kerep ana ning pirang-pirang nggon ing wayah kang podo lan ing pendhak nggon deweke mangan lan ngombe koyo biasane.Pendhak deweke ana ning ngarep atusan wong, deweke crita. Lan sak wise crita, kabeh pitakonan lan persoalan sing ana ning pikirane, wis kejawab kabeh.Muga-muga, suk liya wektu, penulis iso ngumpulake pengalaman-pengalaman para “kadhang”, sing ora logis, ning bener kadaden, lan mu’jijat Romo Herucoko Semono sing pernah diseksike, lan biso didadekake buku dewe.Romo Semono mati ing 3 Maret 1981, lan dimakamke ning Kalinongko, Loano, Purworejo. Romo Semono ora nduwe anak, ning ninggalake atusan , jutaan Putro, sing nyebar ning ngendi-ngendi. Lan warisan deweke sing paling gedhe regane yaiku sarana-sarana gaib kanggo sopo wae sing kepengin urip tentrem, supoyo bisa oleh “Kasampurnan Jati” ing wayahe dhewe dhewe..Tinggalane sing terakhir, sing nganti saiki dhipepetri lan dilestariake karo putro-putrone. Dilestarikake maksude tetep diamalke lan ditularake karo sopo wae sing gelem ora mandang apa wae sing ana ning manungsa. Dadi sifate luas. ( universal ).MANUNGSAManungsa, kaya sing
Banyu (kira-kira 70% tubuh manungsa digawe saka banyu)3.Hawa (gas)4.Geni (energy utawa kalori)Unsur-unsur kuwi, digawe saka proses bio-kimia, pada, Bapak dadi sperma lan ibu dadi sel telur. Pertemuan sel telur lan sperma kui, mbentuk raga. Nek penyatuan sel mani lan sel telur iku dileboke urip, lagi arep ngembang dadi mudigah (embriyo), dadi bayi, sing akhire lahir ning dunya.Manungsa kuwi, ragane ana perangan pitung( 7 ) lapis yaiku :1. Rambut2. Kulit3. Daging4. Otot5. Balung6. Sungsum7. Getih (kabeh sing sifate cairan)Pitung lapis iki, sing ana ing babakan ketuhanan, asring kasebut kanthi pirang-pirang sebutan sing sifat kiyasan (symbol).Urip, sing asale saka Gusti ingkang Maha Tunggal kasebut roh suci amarga asale saka Maha Suci. Sak banjure dadi siji karo raga kasebut urip, amarga wis ora suci meneh. Raga, apa wae, kang diawali saka proses pembuahan, wis ora suci meneh. Amarga loro-lorone wong tuwane, sepiro gedhene kesadarane sing bakal nerusake gunane keturunan, ora bakal iso, menawa ora dibarengi karo nepsu. Iki kang ndadikae raga, saka awal wis ora suci. .Kahanan sing wis ora suci, sing bakal ngregeti roh suci (holispirit). Sak banjure, bayi kang lagi wae lair wis ora suci. Bayi kang nembe wae lair mau nek lue, nangis, ben dikei susu (mangan) dening ibune utawa wong liya. Sopo sing ngajari bayi kuwi?. Bayi kui diwulang dening guru sejatine yaiku urip. Ora ana sawijining ibu, sing ngandaake marang bayine ben nek lue, nangis. Tangisane bayi iku basane urip. Sak banjure, ora iso dibedakake tangise bayi Jowo, Sunda, Batak, Amerika, Inggris, kabeh podho. Uga olah gerak ing bayi yaiku olah gerak ing urip, sak banjure kabeh bayi kui mau pada wae obahe. Diawali, otak bayi diisi. lawang mlebune saka panca indra kang gumantung saka isen-isene sing ditampa. Mula bakal kaya apa mengkone bayi kuwi dadine menungsa. Bocah cilik, nganti tumekaning dewasa. Sing ngleboni bisa kang sengaja dilebokake kang asifat wulang lan wuruk. Bisa uga tanpa disengaja yaiku apa wae kang ditangkep dening panca indra saka lingkungane. Sing mlebu mau, antarane bab standar norma lan budi pekerti, bener luput, oleh utara ora oleh, lan sapanunggalane. Uga norma lan paugeran-paugeran moral lan tata karma. Uga bab keyakinan ketuhanan. Kabeh kang mlebu mau, karep cementel ana ing otak manungsa sak banjure dadi patokane manungsa utawa dadi paugeran manungsa sing bakal tumindak. Sing kanggo ngukur kabeh kang dilakokake, kang dialami, uga kanggo standar, kanggo ngukur tumindake wong liya. Sabab kang mlebu ana ing nggon otak beda-beda. Mula manungsa uga beda-beda ing ngukur becik ala, bener-luput, lan sapanunggale.Iki kang tansah ndadekake menungsa pada rebut bener, pada rebut becik lan bener. Becik lan benering dewe-dewe dinggo pathokan kanthi teguh lan kanggo nyalahake standar kang digunakake dening wong liya.Menawa kita bali dadi bayi, kita nyadari, menawa tangisane kabeh bayi kui pada, obah bayi kui uga padha, amarga tangise bayi kui suara urip, obah iing bayi kui obah ing urip. Nuli sak banjure sak yektine mwnungsa iku pada. Beda amarga saka isen-isene otak sing ditampa, beda. Urip iku pada, kang asalae saka siji yaiku Gusti (tuhan). Sing beda ragane, amarga raga saka lemah, banyu, hawa, lan geni kang beda-beda. Saka bapak lan ibu uga beda-beda. Dadi, menawa menungsa mau nganggo ukuran utawa standar urip mesthine bakal padha ing bab patokan samubarang bab.Raga kang asifat materiil ateges, ora kekal. Ing mengko mesthine lebur lan dadi kaya meneh lemah, banyu, hawa, lan geni..Urip kang asifat imateriil urip kang sifate kekal sifae saka sing maha kekal. Yaiku saka gusti (tuhan). Ateges (seyogyanya / becike) nek pisah saka ragane kudune langsung bali menyang gustine (tuhan). Ora ngumbara ora lelana ora nglambrang yutan taun. Ing pangerten iki, otak sing ana gandeng cenenge karo gaweane (psikis, jiwa uga kagolong perangan raga). Amarga, isih nggunakake gunaning organ awak kang asifat materiil. Dadi akal pikiran, logika rasio, uga nglibatake emosi uga kagolong perangan raga.. Urip, kuasane obah, manggone ana ing rasa. Kamongko, nek kabeh makhluk kang urip, nek di uncati uripe, sak banjure kabeh obahe, lan kelangan rasane (nek ing tanaman, obahh ing akar lan obah ing tanemane kang mandeg). “urip iku kuasane obah, lenggahe ana ing rasa jati”. Menungsa, sak banjure uga bisa nampa kang iso mlebu ning otake yaiku bab pendidikan lan pengalaman. Kang mlebu iki kang ndukung manungsa dadi nduweni rencana. Nduweni kakarepan lan ngupaya piye carane entuk apa kang dikarepake. Kekarepan menungsa tansah cocok karo masukan utawa isen-isen kang wis tau ditampa. Wong kang sak jek uripe during tau ndelok, durung tau ngrungokake bab mobil mesthi wae ora kepingin nduwe mobil. Obah budidayane uga ora bakal nuntun kanggo bisa nduweni mobil.kabeh menungsa, lakune urip pada. Dilahirke, digedekke, njalani penguripane lan uripe, meh kabeh kawin lan ngasilake keturunan sak banjure mbaleni apa kang ditindakake wong tuwane tumrap awake dewe marang anak-anake. Sak banjure dadi tuwa lan mati.Ora bakal ono wong kang kang, dhuwur banget pangkate, gedhe kuasane, banget kesugihane, ora esoh ngelak utawa ngindari saka dalane kang mengkono kuwi. Nek ana kang beda, kui yo mung awjud “kembangane wae (variasine wae)”. Pada-pad mangan kanggo pertahannane urip. Nanging sing siji ning hotel sing bintang lima sijine menyang kaki lima. Pada-pada nganggo pakaian kanggo nutupi awak, sing siji nganggo sing nduwe merek kang msyur, liyane tanpa merek babar pisan. Pada-pada butuh obah, saka tempat siji menyang daerah liyane sing siji numpak mobil sing sijine numpak pit. Lelakon kui nuju marang gegayuhan sing pada yaiku kuburan (sing langsung utawa nganggo dibakar dhisik).Pendak dinane, kabeh wong, mlaku pendak-pendak langkah, nyedaki kuburan. Bedane ana kang mlakune cepet, ana kang alon, kuwi niate mlakune raga. Raga, ngertine yo mung mlaku menyang kuburan.Mlakune urip dening menungsa sing kerep pada dilaleke. Urip kang tansah nuruti karepe raga, bakal kagawa tujuan kang luput. Urip mung dikongkon, didadekne pembantu (budak), (abdi), sing kudu nurut digawa menyang ngendi wae karepe raga. ing sak temene, tanpa urip, raga ora bisa ngapa-ngapa sak mestine, sing bener yo mung urip kang didadeke patokan tujuan lan tumindake, banjur raga mung tansah nuruti. Dadi, uripora salah tujuan, nuju bali menyang asale, yaiku Gusti kang Maha Tunggal.Lupute kanga rep dituju “laku” (perjalanan) amarga urip dipeksa nuruti karepe raga, ndadekake raga urip ora bisa langsung manunggal karo gustine (Tuhan).Menungsa kang njalani urip lan panguripan ora jumbuh karo siing dikarepake gustine marang dhewekw. “mlaku” (zig-zag) ngula, mlenceng banget pepenginan lan karepe kuat kanggo apa kang dianggep becik lan bener. Ndadekake budidaya sing kaluwihan, banjure ngorbanake kabagian awake dhewe, kabagian kaluwargane, kanggo tujuan kang dadi pepenginan gede dheweke. Ora sithik, jalaran saka keladhuk mlaku menyang sawijine arah, sabanjure isin (gengsi) menawa kudu mundur, utawa menggah dalem. Apa wae kang dibudidaya, kanggo ngurip-urip ngangkat drajating diri pribadi sing ora pas manggone, gunakake apa wae kabeh dikorbanake. Isih untung menawa sak kagayuh, menawa kerep ora
dianggep modern, ngandakake menowo pecahan kang ngencengake urat syaraf mau (brain) lan stress(pecakan kang marake ati deg-degan) dadi bagian unine urip. Dadi urip kuwi ora mung kuwi thok (monoton), ananging ana sithike kang nglalekake yen menawa raga ora bates kekuatane.Sak banjure ana wae mala kang timbul amarga sak tingkah polahe. Luwih meneh nganti ana edan (kelainan jiwa), sing tansah nempel ana perangan gedhe menungsa kang nyebut dhewekke modern.Menawa kepengin ngrasakake kabagian sajati, turuti karepe urip, sebab yo mung urip kang ngerti apa kang paling becik tumrap dheweke pribadi. Kanggone maha Urip, yaiku gusti kang moho tunggal, kepriye carane ben menungsa bisa kenal (wanuh) lan ngurip-urip “urip” kang ana ing diri pribadine? Kabeh kuwi mau kang asring ora tau dingerteni dening menungsa.Wanuh, sabanjure luwih wanuh (ngurip-urip) mengenal urip kang ana ing njero awake kita sabanjure bisa komunikasi, sesambungan karo urip kita dhewe, terus bisa nampa tumbuhan saka urip bakal diagoni dening urip kuwi mau kang diudarake ki bab-bab ngisor iki.Lan lagi bisa migunani, menawa kita pengin lan nduweni tekad gelem dadi menungsa anyar, menungsa kang di kalairake meneh. Dadi menungsa spiritual, yaiku urip kang ageman pakaian daging, balung & syaraf, lan dudu meneh dadi menungsa materiil, yaiku daging, balung lan syaraf kang diuripi “spiritual
nerves”Menawa kuwi mau kang dadi pepenginan, tujuan / gegayuhan utama menungsa, sabanjure bab ing ngisor iki dadi migunani.Mengenali (wanuh) “marang urip” urip iku gaib, sabanjure ora bisa diwenehi dening parabot kang ono ing awak kita, kang asifat ragawi(materiil), dadi ora bisa katangkep dening panca indera kita, maujude (eksistensine). Wis dijembrengake ana ngarep, menawa urrip iku masane gerak, lungguhe ana ing rasa, dadi bisa dirasake.Kang dikarepake roso ing buku iki, dudu rasa kang saka panca indera, sense, nanging rasa kang tuwuh saka jero kita feeling.Kita kabeh rumangsa, dadi wong urip lan mesti ngakoni, menawa ditinggalake urip kita bakal mati. Nek kita mati, kabeh kang ana ing
kabeh mau ora guna, kabeh mau ora migunani kanggone awake dhewe. Samangsa isih urip, awake dhewe bisa koyo mengkene amarga kita isih ana urip (isih kalenggahan urip). Penulis bisa nulis buku iki, amarga ana urip kang ana ing jero awak. Sing maca bisa maca iku amarga urip kang ana ing jero awake sing maca.Sak banjure, ayo kita ngakoni menawa anane urip iku, lan kanthi jujur kita ngakoni menawa penting banget dayane sang urip kang ana ing awake dhewe. Ayo kita mandeg ndadekake urip dadi laden / budhakake, lan kita ganti dadeke awak kita abdine urip (tansah ngladeni urip).Sapa kang kudu nglakoni anane urip lan gunane urip iku? Kita pribadi dhewe-dhewe. Sapa ta awake dhewe? Pitung lapis raga lan kabeh sing dayani.Ayo, 7 palis raga kita, tak jak ngakoni wujud lan dayane urip ana ing diri kita kabeh. Pitung lapis kita tunduk lan dadi abdine urip. Supayane ing pendak pendak, raga kita kuwi, kasalametake saka bab lan kelakuan kang ing tembe buri bisa ndadekake kita ora kabagian lan ora bisa langsung bali menyang asal kita. Amarga urip kita iku gaib, sabanjure kanggo ngenalake nganggo sarana kang sifat gaib uga. Sakabehe ana 5 gaib , kang di tampa dening Romo heru cakara semono saka lakune kang 41 tahun (1914- 1955 ).mula kajenengake Panca Gaib. Sarana gaib 1, kasebut KunciIki gunane , kanggo menehi bukti marang diri kita pribadi pribadi,menawa satemene urip iku ana ing njero diri kita.Kang dikarepake bukti, yaiku diri kita pribadi pribadi,, kanti nggunakake “kunci” kuwi, ora mung percaya menawa ing njeroi badan kita ana urip, nanging bisa mbuktekake lan ngrasakake dhewe.Lan yen :”kunci “iku di khayati temen temenanan, diri kita bakal oleh bukti dhewe dhewe ,ora mung bab wujuding urip , nanging uga di wenehi ngerti gaweyan lan kuasa ne urip iku,, gegandengan karo masalah masalah urip lan penguripan kita pendhak dinane.Njaluk digatekna:Aja nganti kesusu,. Ditimbang timbang, direnungake dhisik sing jlimet.apa ta kita kepingin bisa urip bagia kang sejati ( tentrem ),sabanjure kita bisa ketemu marang kasampurnan jati?menawa kita ora percaya,kabeh mau yo mung saka Gusti kang nemtoake, lan kang paling becik iku yo mung kang jumbuh karo kekarepane Gusti, sabanjure oleh nerusake. Nek durung percaya, dudu amargo ora oleh, ananging mburine mesti bakal ka arep ditingalake maneh., kekarepan lan dalane urip, sing saktemene dadi karep lan dalan kang di karepake Gusti tumrap diri kita. :”KUNCI “Ing jeroning m\nglakoni laku sakjring 41 tahun, Ro o semono ngenteke wektu 25 tahun yo mung kanggo njanggkepke “kunci” thok. Pendak wayah dheweke mung enthuk sak uruf... Pirang pirang wayah meneh mung enthuk sak uruf meneh, dadi 25 tahun lagi uruf uruf mau lengkap, dadi “kunci”.Dadi, : kunci “ dudu saka pikirane Romo semono. Mulane nek sak tembung wae owah,wis dudu “ kunci “ urip meneh lan uga ora mumpangati. Dadine, nganti tumekane saiki, kabeh kang ngayati laku kasampurnan iki,apa wae sukune, bangsa , lan basane, ing jroninggunakake panca gaib, antarane “ kunci “, kudu pas iora kena diowai. Nglegena.Ora perlu lan ora ana gunane , tembung tembung” kunci” diartekake. Bab iki malah marakakeangel lan nyeret nyereti anggone kita khayati. Apa meneh nek di salin apa tegese..“ kunci “kuwi wujude tembung tembung., amarga room semono sing nampa,di wajibake nerusake marang kabeh menungsa, kang njaluk.Saktenane “kunci “ kuwi gaib, menawa tanpa nganggo tembung tembung awake dhewe ora isoh nampa.Ora usah dipikirake apa ta tegese tembung tembunge. Romo herucokro Semono dhewe tau negesake:” Upama kunci iku dhudu unine,dhudu unen unene, nanging kang mahanani uni “(
adanya bunyi).kKebeneran Romo Herucokro Semono tau ngandhakake:“ Upomo kunci iku kudhu kaparingake marang wedus, mbokmenawa unine embek” .Tembung tembung “ kunci “:Gusti ingkang moho suci, Kulo nyuwun pangapuro dumateng gusti ingkang moho suci;Sirolah, dhatolah, sipatolah;Kulo sejatine satriyo/ wanito,Nyuwun wicaksana, nyuwun panguwoso,Kangge tumindhake satriyo/wanito sejati;Kulo nyuwun, kangge anyirnakake tumindhak ingkang kluput.Catetan: Ben ora ana salah paham:Tembung tembung sirolah ,dhatolah, sipatolah, olah –e saka tembung olah- olah, olah rogo, lan sapanunggalane kang tegese” olah “ utawa obah.“anyirnakake tumindhakingkang luput”, tegese ‘lupute dhewe’,salah marang awake dhewe.Ana kang nggunakake:“hanyirnakake”Enthuk wae, mangga di coba,pilih endi sing dirasakake luwih cocok/pas, kanggo awake dhewe dhewe.Sing liyane, sak suku tembung wae, ora kena diowahi.Apa meneh wong wong monco (sabrang),pangucapanne kudhu bener.Ora keno ing kene,tegese nek diowahi, ora miginani blas, amargo dudu “kunci “ meneh.Tembung “ satriyo” dikanggokke dening prio lan “ wanito” dikanggoke dening wanito.Nggunakake”kunci “Kerep digunakake paraban” salah kaprah “,maca kunci. Tegese dudu maca kang leterlek(lumrah ).1.diapalake dhisik.,tembung tembunge,nganti apal banget lan uga bener pangucapanne.2.nek wis apal,tindakna koyo mengkene:a.lungguh sak sing kepenak, ngantikabeh otot lemes, los, napase sing teratur, lan wis ora mikir napas meneh..b.niat kanggo nggunakake “kunci”.c.mata loto kabeh merem pipet..d.nunggu nganti loro lengen lan tangan podo obah dhewe, patrap kunci. – tontonen ing gambar 1.e.kandakna ing Rasa, tembung “ kunci”.Kapan nggunakake “kunci”“ tangi turu gregah kunci, arep turu kunci, ana apa apa kunci, ora ana apa apa kunci”;Dadi sing wajib ditindakake yaiku naliko tangi turu, sadurunge nindakake apa wae kunci, lan pendak arep turu, kunci.Tangi turu kunci, tegese, karepe ben sak wayah wayah, awake kawengku dening urip, diayomi dening urip, tegese karepe kita diadohna saka tumindhak luput, uga kelakuan kang luput ing awak kita., kaslametake dening urip..Conto:Ing sak jroning momong kadhang kadhange kang wektune nganti mataun [taun. Nek nganti ana kadhang kang kecopetan, mesti mergane lali kunci. Dhurung tau penulis ngalami, nek ana kadhang sing sing ora lali kunci, kecopetan ing dalan..Arep turu kunci, tegese, ben ing sakjroning turu kita, raga new is ora eling apa apa lan wis ora bisa a papa, urip tansah njaga.Conto;Akeh kadhang kang ngalami, menawa ana samubarang, ,mbok lagi turu pules, krasa kaya ana sing nggugah, sak banjure jebulane, tangi turune kuwi mau ana sing gunane. Ana apa apa kunci, ora ana apa apa kunci.Ana ngendi wae awak kita manggon, ing kedadeyan apa wae, tinimbang nglamun, utawa mikir sing ora ora, luwih becik kagunakna kanggo “ maca” kunci ing jero rasa…mesti wae,ora perlu “ patrap kunci “, yaiku patrap nyembah koyo ing gambar 1. patarape manut keadaan lan wayah kita ing wektu kuwi.Gambar patrap kunci. ( 1 ).Pengalaman.Akeh banget kadhang kangngalami, sing ora tau lali kunci, urip kang nylametake dheweke saka kasangsaran, kacilakan, musibah, utawa kadaden kang oran nyenengake. Ngerti.ne sawise kadaden.Enthuk “ kunci”Wis kita ngerteni kabeh, tembung tembung “kunci”, sakamaca tulisan ngarep. Nek nggunakake “kunci” saka ngapalake tulisan iki, bisa, anangingBen bisa bener bener ngrasakake dayane “kunci”lan mbuktekaketandang gawene urip, amarga nggunakak “kunci ”, lsaktemene , luwih becik, “njaluka kunci ” kuwi menyang salah sawijining wong kang wis ngayati laku kasampurnan.Nuli, sing menehake dudu menubgsane, ananging Urip kang menehake marang Urip.. dadi saka gaib menyang gaib,kang diwenehake,” kunci ".kuwi uga gaib.PengkhayataneSawise kita nggunakake “ kunci “ , sabenere 7 lapis raga kita , dfadi menungsane, nyembah marang urip. Kita janji arep dadi abdine urip.. sembah kita marang urip , bakal diterusake menyang Urip kang nguripi alam kabeh sak isen isene.,Gusti kang Moho Tunggal. Dadi dudu raga kang sarwo reged lan badan wadag marang sing Moho Suci. Dadi, kita ngawali nindhakake pengkhayatan, kang bebarengan karo pengalaman bab laku, yaiku kang kasebut: Laku kasampurnan manunggal kinantenan sarwo mijil, utawa kang umum kakenal kanti Pengkhayatan Kapribaden. Ben ora ana saling surupe, laku iki koyo mengkene:Bisa di khyati lan di amalake utawa “dilakoni” dening anak kang umur isih 3 tahun. Asal wis bisa ngapalake “ kunci”, wis bisa ngayati lan ngamalake laku iki.Luwih luwih sarana gaib iki, wis bisa kawenehake marang bayi kang lgi lair. Pengkhayatan iki, ora ngenal bab kudu “ tirakat “, “melekan “ ,”pasa ngebleng . “ “kungkum” . meditasi lan sapanunggalane.Inti pengkhayatane yaiku:.Tansah ora lali karo Urip lan tansah njaluk tuntunan urip sakdurunge nindhakake apa wae lan manut marang tuntunane Urip, sanajan kosok balen( beda ) karo karep lan pepinginane Urip.Amarga guru sejati ne uripe dhewe, sabanjure yo guru sejatine kuwi sing paling ngerti bab dhiri pribadi kita, lan guru sejati iku kang mangerteni apa karepe Gusti marang dhiri kita, lan kenapa kok mesti kudu leksanani kabeh kuwi. Guru sejati iku kang tansah manut miturut kondisi kita, menawa kita isih umur umuran anak sekolah taman kanak kanak , nuli guru sejati kang dadi Guru Taman kanak kanak . tumrap kang wis dhewasa, guru sejati arep dadi dosen utawa maha guru.Guru sejati , ing sakjroning menehi tuntunan kang wujude cara carane kanggo kita, kang dipadake karo nasib kang kita alami, kita lakoni lan kita adepi sarto kita leksanani dhewe dhewe..Sabanjuri, ora ana wong 2 kang tuntunane bakal podho. Cap jari wong 2 wae saka sedulur kembar e, ora padha. Laku kita padha, yaiku padha padha ngenut urip, nanging lakon kita beda siji lan sijine.Tuntunan urip , diwenehake padha karo lakone dhewe dhewe, ananging intine padha. Yaiku ora nyimpang saka dalan kang di karepake Gustine mring diri kita dhewe dhewe.Pengkhayatan iki , sithik wae ora karep wong ngakon supaya ngedohi bab bab kang sifat kadonyan. Dadi, ing jroning njalani urip lan penguripan, sakmestine malah kudhu lumrah, biasa biasa wae.Kasenangan bab kadonyan wae uga, enthuk ka rasaake lan kanikmati. Ananging kita bakal tansah katuntun , kesenengan sing kepriye kang pas kanggo dhiri kita . dadi ,kita kaslametake saka ngrasakake kasenengan , kang tembe mburine nampa akibat marake kasusahan lan kasangsaran..Kang kabeneran katakdirake dadi sugih, uga oleh, ananging tetep tansah katuntun, ing tembe kasugihan kang ditampa saiki, ora bakal nyilakani utawa nyengsarake ing tembe mburi. Klebu uga ora bakal nyilakani lan nyengsarake anak putu.Duweni semat ( jabatan ), mesti wae ora langgeng, uga enthuk.. bakal katuntun ben orasalah anggone nggunakake jabatan ne iku. Sabanjure khasile bakal luwih langgeng, amarga kang cocok karo karepe Gusti.Kang kepingin cukup uga enthuk, tegese tnsah dicukupi, kabeh kabutuhane. Dudu sing dadi pepinginane. Kabeh mau , dudu awake dhewe kang nemtokake , nanging sawise kita nampa, kita ora bakal salah dalan, kanggone sing ana ing dhiri kita. Kapinteran, kbisaan,kasugihan, kakuaasaa, lan liyo liyane kang ana ing dhiri kita, bakal tansah kagunakake dening Urip, kanti lantaran dhiri kita, kanggo bab bab kang di karepake Sing dhuweni kabeh mau , yo Gusti dhewe.Urip iku podo , sejatine siji.Mula , menawa pengkhayatan iki, di khayati lan di amalake / dilakoniDening peranganing kulowarga, kita bakal ngrasakake oleh olehane/ khasile. Rasa perangane kulowarga kang tansah sesambungan karo prangane kulowarga liya, sambung rasa pendak wektu, sak banjure kulowarga bakal mlebu ing sakjeroning suh kang nunggal sawiji kang santosa, selaras , kebak roso kabagian kang sejati . menungsa, diwatesi ruang lingkup/ dimensi lan wektu. Menungsa diwatesi sepiro dayane akal pikirane.Urip ora tepung karo sing sarwo winates winates kuwi. Urip bisa nindakake , ngatur pa wae,sing akale menungsaora tekan,lan luwih luwih miturut akale menungsa ora nyandhak,lan tambah miturut pokale menungsa tangeh bisa.Menungsa bisa ngandhakake mukjizat, ing kadaden kadaden kanga kale ora nyandhak. Ananging tumrap urip, ora ana tembung mukjizat. Para penghayat kapribaden uwis akeh kang mbuktekake (nyekseni) , miturut lakone dhewe dhewe,kadadeyan kang ora nalar, ananging nyoto kadadeyan. Lan kabehe mesti becik lan bener, sarto ndadekake tentrem (bagia ) si penghayat ( wong kang ngayati ).Pasesksen paseksen mau,diwenehake dening urip, supaya menungsane,tambah suwe tambah percaya marang kuasane urip.SakbanjureKepriye?Apa sakwise maca sing di njlentrehke ing ngarep iku, isih kepingin lan isih nduweni niat kanggo njalani laku iki, sing di arah bisa urip tentrem ( bagia ) ing dunia lan temben bisa manunggal karo sing maha suci?Katimbang timbang dhisik kang mateng.Ing donia iki, katawarake maewu ewu cara lan dalan kanggone menungsa kang nglakoni urip lan penguripan.Kalebu antarane , paham kang ngandhakake , urip ing donia mung kaping pisan. Di seneng senengake lan rasakake sing sak pol pole, mboh ra weruh mengko mburine.Laku iki , ora medhen medheni menungsa, supaya menungsa ora mengkono utawa mengkene. Uga ora ngiming ngimingi supaya menungsa nglakoni iki utawa liyane. Apa wae kang ditindhakake penghayate, kuwi mau merga karepe dhewe ( sing ateges uripe ), lan bakal dirasakake , dibuktekake dhewe dhewe , kasile. Sing tekun njalanine ( sing tansah tundhuk marang urip ), mesti wae bakal oleh bukti akeh guna kang bisa karasakake. Sewlike , yen setengah tengah, uga setengah tengah kasil kang katampa. Urip iku adil. Menungsa, sing banget kawicaksanane, ora ana sing adhil sing saktemene adil .Kang nyimpang wae ( sing nyalahi karepe urip ) , uga ora ndadak nunggu mengko, langsung wae enthuk bukti ( akibate ), iki katompo kang ateges uga tuntunan. Yo mung kang wujud suwalike, supaya ora mbaleni meneh.Menawa semangsa nggunakake “ kunci “, during bener benerenthuk pengalaman, bukti, menawa urip wis nuntun lan ngayomi kita, aja cepet cepet, njaluk terusane. Sing tekun dhisik, nggunakake” kunci”, ben war urip nuduhake bukti pintere ngatur, nuntun lan ngayomi, nganti kita percaya temenanan. Menawa kabeh mau wis kedadeyan, iku kang kasebut “ sak arah “ tegese saka urip menyang kita menungsane. During bisa saka kita menungsane menyang urip, sesambungane. Dadi, isih awujud sesambungan sak arah. Urip menyang raga ( menungsane) . raga ( menungsane ) menyang urip , during bisa.Terus kepriye? Apa uwis mantep bakal nerusake? Uwis? Becik. Mangga terusake.“a s m o “ – Sarana gaib IIIng tembe kita lahir, wong tuwa kita yo mung ndelok bayi sing kalahirake iku.,sing katon ing panca indera. Dadi, sing diwenehi jeneng (asmo ), mung ragane bayi. Saktemene, bayi kang lahir kasusun raga lan urip ing jerone. Sabanjure , lumrah menawa kita kang digedhek ake sak teruse , yo mung ragane. Menawa kepingin bisa sesambungan, sambung karo urip, sakbanjure urip iku sing sepisanan dhisik, kudu diwenehi” asmo”.Ing perangan iki, aja di tegesi kanti nama, aran, utawa jeneng lan sapanunggalane.“ asmo”, diwenehake, mung kanggo wong kang bener- bener wis mbuktekake dayane urip kang sarono “ kunci “ lan wis percaya beneran kang dadi kuasane urip. Sakbanjure duweni tekad kanggo bisa nurut kabeh karsane urip.Bener? Sepisan meneh. Apa saktemene awakmu wis siap lan duweni tekad gelem njalani urip lan penguripan mu, kanti tansah nurut lan nuruti karsane urip?Sepisan meneh, direnungkan lan ditimbang timbang sing mateng . amarga, menawa urip wis enthuk “asmo”,tegese awakmu wis gembleng kagolong dadi penghayat laku kasampurnan manunggal kinantenan sarwo mijil ( penghayat kapribaden). Menawa awakmu ngingkari urip, awakmu bakal katagih dening uripmu dhewe. sanajan ora ana wong liyo sing mangerteni.Ing penghayatan iki, ora ana Guru-Murid. Ora ana sing nuntun lan dituntun.Menawa uripmu wis enthuk “asmo “,sakjroning nindhake laku, slira mu gembleng tuntas mandiri, mandireng pribadi.. Guruyaiku urip mu dhewe, sing nuntun awakmu yo uripmu dhewe. sing dadi murid yo awakmu dhewe, sing katuntun uga awakmu dhewe.Kepriye? Siap? Ora mangu mangu meneh?Menawa wis siap banget: Njaluko” asmo” urip mu menyang Kadhang, kang uwis keno menehi “asmo”.Kabeh penghayat, enthuk, menehi “ kunci” urip.ananging ora pendhak penghayat bisa ,dikeparengke, menehi “asmo” nya urip.Oleh orane sawijining wong menehi “asmo”, katentokake, sing ngidinni enthok lan orane urip dhewe, amarga laku ne sing nglakoni.. dudu idine saka salah sawijining menungsa.Umpamane nek nganti kapekso ake, menungsa kang menehi “ asmo”, satemene during keparengake, banjur ora ana gunane.” Asmo “ kang kawenehake iku. Sing di wenehi ora bisa nggunakake.Perlu kawigatekna uga:Pengkhayatan iki sifate pribadi.dadi, amarga ora anasijisijine kuwajiban kang wujud ritual, mula nek sliramu ngayati penghayatan iki, tan ana sawijine menungsa kang mangerteni, nek ora amarga kowe sing menehi ngerti.Dadi, rasa was sumelang nek menawa sliramu bakal konangan khayati sawijining bab, kamongko ora dadi pepinginanmu, ora perlu ana, seje meneh nek awakmu dhewe bloko.“ asmo”, diwenehake urip menyang urip.“ Mijil “- sarana Gaib IIISakpungkure uripmu diwenehi “asmo”, sakbanjure dening kadhang kang menehi “ asmo” utawa kadhang liyane sing ditugasi, sliramu bakal katuntun carane “mijil”.Mijil ing kene, dudu kang ditegesi metu,. Mijil ing kene , tegese awakmu( ragane/ menungsane), bisa miji-hamijeni, nyatu , sesambungan karo uripmu.Tembung tembung “mijil”:1. (asmo), jenengsiro mijilo, panjenengan ingsun kagungan karso, arso……………(iki kanggone ing bab bab kang sifate spiritual- gulung).2.(asmo), jeneng siro mijilo, panjenengan ingsun kagungan karso, raganiro arso………..(iki kagunakake , sakdurunge, menungsane, arep nindhakake apa wae gelar).Conto:1.sawijining penghayat, ing jero jalani laku, sawijining wektu di adhepake temu karo wong kang njaluk pitulungan, lara contone.sakbanjure , ing rasane dienthukake nulungi.Mijile:(asmo) , jenengsiro mijilo, panjenengan ingsun kagunan karso,arso “ ngusadhani ragane manungsa aran…………….keparenga waras.Dadi, kang ngusadhani, dudu menungsane,ananging ingsun, yaiku uripe.Kuwi mau hamung conto. Titik titik sakwise tembung arso, oleh kaisi nganggo basa apa wae. Basa ibune penghayat dhewe sing ana sangkut paute.Conto iku, ora duweni teges , menawapenghayat iki, bakal dadi dhukun., tugase ngobati menungsa.ora babar pisan..2..Saumpamane arep mangan , sing mangan ragane.dadi mijile: (asmo) jenengsiro mijilo, panjenengan ingsun kagungan karso, “arso mangan”(kaseserepo kabeh sari- sarine kang dhipangan, ndhadhekake waras lan kuate raganiro”.).Kuwi kabeh , menawa awakmu wis bisa mijil.Mijil sing sepisannanKanggo kang sepisanan, sakwise urip mu diwenehi “asmo”, mijilekaya mengkene.(asmo) jenengsiro mijilo, panjenengan ingsun kagungan karso “ arso mbekso mbeksoniro pribadi”.( iki baku, dadi sapa wae, kanggo sing sepisanan mijil, mijile koyo iki. Klebu sapa wae tumrap wong manca/ dudu wong Indonesia).Sikap (patrap) mijilMenawa sakiwo tengene ora ana ganjelan, tegese lagi ijen, utawa ing kiwo tengene mung kadhange dhewe, sabanjure bisa kanti patrap sing gumatok.Tangan tengen ana ngarep ulu ati, kabeh driji nuju menyang dhuwur, dlamakan tangan ngadep mangiwo,. Tangan kiwo didokoke ana bangkekan sisih kiwo, koyo dene wong sing malangkrik.Patarap( sikap ) kuwi, hamung lambing, lambing ngakoni, menawa urip iku asale saka gusti, anangin raga kita asale saka Bapa lan biyung. ( deloken gambar 2 iki)Wektu mijil kang sepisanan,yo kuwi mijil: mbekso beksoniro pribadi loro lorone lengen lan tangan utawa perangan raga liyane, obah, tut na wae.Aja mbok rendhet rendheti (di rem),. Rasakana kang temenanan rasane menawa Mijil.Rasa kang kaya mengkono iku kang nudhuhake menawa awkmu Mijil( urip lan raga , nyawiji kang saktemene , tansah sesambungan.).Rasa kuwi( rasa mijil ), kudu sing permati dititeni , amarga ingf wektu lan kedadeyan kang biasa, awakmu bisa Mijil tanpa ana obah, sing anane hamung rasa mijil kuwi.Kanggo mijil kang sepisanan,perlu katuntun dening kadhang. Salah kaprah nek dikandhakake mijilake . kamongko saktemene , urip iku mijil karepe dhewe bareng ragane.Mula, luwih sreg nek dikandhakake, menawa kadhang sing luwih dhisik ngayati kuwi, “ Nuntun carane mijil”. Dudu mijilake.Sak banjure, apa to gunane utawa kapan nggunakake mijile kuwi.“ arep tumindhak apa wae, mijil”Arep mangan, arep ngombe, arep mbuang banyu, arep adus, arep nyambut gawe, arep lunga, arep nonton bioskop, pokok e are papa wae, mijil dhisik.Conto:1.kowe arep dolan menyang omahe kanca. Kowe mijil dhisik.(asmo, jenengsiro mijilo, panjenengan ingsun kagungan karso, raganiro “arep dolan menyang omahe susanto”)Sakbanjure mok rasake bener. Apa sing mok rasakake? Menawa rasane ngandhakake “aja”, utawa mok rasakake abot, koyoto ngrendet ngrendheti abot, luwih becik mbok batalake. Menawa kowe tetep lunga, bakal ana macem macem kadadeyan kang ora kepenak kang ora kiniro kiro. Koyoto:koncomu susanto ora ana ing ngomah,utawa kowe ana alangan ing dalan, utawa ketemua yo bakal ngasilake kadadeyan kadaeyan sing ora kepenak, lan kadedeyan liyo liyane kang bisa wae kadaden..Menawa sakwise mijil, sakbanjure sing mbok rasakake, lan rasane ngandhakake “yo “ utawa ora rumangsa ana kang ngrendhet- ngrendheti, enggal lungaa. Mengko kasile bakal nentremake kabeh pihak.2.kowe kepingin nonton film menyang teater.Mijil mu, saktemene sakwise karasakake, kroso koyo di rendhet- rendheti, utawa ora kepareng (enthuk ). Becikke mbok batalake rencanamu. Bisa kadadeyan, arep ana tamu, kang luwih penting tinimbang nonton film. Sebab nonton film iku, isoh seje dina.3 .kowe arep urusan karo wong.Kowe mujil dhisik. Menawa rasa ngandhani “ ojo”, becike urusan karo wong iku mbok batalake. Urip luwih ngerti tinimbang sliramu.Mbok koyo ngapa eguh pertikelmu urusan karo wong iku arep nyenengake, utawa arep nguntungake., ananging menawa urip ngandhakake “ ojo”, biasane undhuh undhuhane ing mburine sing ora apik.Lan warna warno conto liyane kang esoh kanggo conto. Kabeh mau,bakal bisa mbok anggo dhewe, saka pengalaman lan kasunyatan sing mbok alami dhewe.Mulane, samsaya akeh kasunyatan kang mbok alami, menawa urip iku tansah bener, kowe bakal luwih yakin, menawa tansah ngenut pitudhuh saka urip tansah becik lan bener.Sakbanjure, apawae kang di kandhakake menungsa, luwih luwih apa wae kang dikandhakake otak lan nalar ( logika & ratio ) saka awakmu dhewe, dadine sliramu bakal luwih percaya marang apa kang dikandhakake urip.Urip ora esoh tumindhak ala, ora bisa salah. Sing bisa tumindhak ala lan salah menungsane.Kulinakna, are tumindhak apa wae. Ora lali mijil dhisik.kowe bakal mbuktekake dhewe kebecikane lan kebenerane urip. Becik ing wayah iki , lan ing wayah mbesoke.Ukuran apik – ala, becik – luput.Sakdurunge, kita nggunakake ukuran lan patokan mati, bab apik- ala, becik- luput. Sok sok, patokan kuwi dedasar saka kesepakatan menungsa babagan apa kang dianggep becik lan ala lan apa kang dianggep bener lan luput. Kerep kita meruhi, menawa norma ( tata karma ) lan budhi pekerti ( nilai nilai luhur ) kang koyo mengkono iku,” owah gingsir” nurut owah- owahing jaman.Sakliyane kuwi,menawa ana tumindhak kang wis ditetepake becik lan bener, nuli dianggep mesti bener ing sembarang wektu, pendhak pendhak dina, nganti tatakrama lan budhi pekerti iku diowahi.Conto ne, nulung wong kang dianggep becik lan bener. Tanpa kudhu ngerti, apa pitulungan kita ing tembe mburi dianggo sarana tumindhak luput utawa ora. Kamaongko mbyantu wong kang nindhakake tumindhak luput, ateges uga melu tumindhak luput.Amarga saka iku, sakwise kowe bisa mijil, patokan becik- ala, bener –luput, wis ora dadi patokan mati, anangin sing saka patokan ing urip. Ana tumindhak kang dina iki kita tindhake becik lan bener, during mesti nek tumindhak sing padha sesoke, tetep becik lan bener. Kanti mijil dhisik , sakdurunge nindhakake samubarang, kita ora bakal salah menawa dikeparengake dening urip, mesti becik lan bner. Nek ora dikeparengake (ora di idjini ) dening urip, lan tetep kita tindhakake, mesti ala lan luput.Ana wektune, kita kepeksa nindhakake samubarang, contone amarga dikongkon ( diprintah ) dhuwuran, kamongko kita mangerteni menawa tumindhak mau ora becik lan ora bener. Sak wise mijil wae, kita mangerteni, iku ora becik lan ora bener.Sakjroning kadadeyan kang mengkono, mijile koyo mengkene:(asmo), jeneg siro mijilo, panjenegan ingsun kagungan kraso, raganiro arso ” nindhakake perintah.. Tanggung jawab bali marang sing mrintah”Tegese, tanggung jawab marang Gustine. sabanjure tanggung jawab kang sifat lahiriah ( gelar ), kita tetep tanggung jawab marang sing merintah.Dadi, saktemene ora ana wong kang mangerteni, menawa sayektine, tanggung jawab marang Gusti (Tuhan ) wis kita pasrahake marang wong kang merintah kita.Miturut pengalaman, menawa kadaeyan samubarang ing tembe mburine, kita “dhiayomi” dening urip. Cara, dalan lan wujude, kerepe ora mlebu nalar.Sliramu ( awkmu, kowe ), pendhak pendhak tangi turu “ kunci “, arep turu “ kunci”, ana apa apa “ kunci”, ora ana apa apa “ kunci”. Sakbanjure sakdurunge nindhakake samubarang”mijil” luwih dhisik, lan sakwise “mijil”, sliramu tansah miturut karsane Urip (ingsun ), lan ngendhak ( ngasorke ) karsane (karepe) Aku.Tegese, kowe wis dadi penghayat laku kasampurnan manunggal kinantenan sarwo mijil( penghayat Kapribaden ).Kosok baline, sing mbok khayati iku, lagi mlaku ing dalan kang becik lan bener ing donya.. Yaiku dalan kang dikarepake Gusti (Tuhan ) tumrap sliramu.Reribet (kang gawe abote laku,hambatan)Kang dadi reribet ing jroning nindhakake kabeh mau yaiku awakmu dhewe. samsaya pinter uwonge,samsayagede uga reribete. Amarga nalare samsaya pinter anggone mbantah kanti pirang pirang alesan, lan samsaya pinter uga alesane kanggo mbenerake awake dhewe. ( aku –ne). lumrahe nek wis kebenthus ing kedadeyan kang wis enthek nalare, lagi gelem asor marang kuasane Urip. wong pinter, suwe kenthekan nalare.Reribet liyane, menawa kowe dhuwe kuasa lan akeh dhuwit. Koyo koyo kabeh kang angel, perkara perkara, bisa mbok rampungi kanti kuasa lan dhuwit mu. Lagi gelem asor marang kuasane Urip, menawa perkara utawa keruwetan kang di adhepi , ora bisa di pungkasi dening kuasa lan dhuwit sing diduweki.Conto kang sesambungan karo iki akeh banget1. perkara kang diadhepi babagan bebojoan (suami /istri ), utawa anak. Kuasa sing mbok duweni bakal banget nulung kanggone maewu ewu menungsa liyo, ananging ora esoh apa apa kanggo keluargane dhewe.2. sliramu utawa keluwargamu lagi lara.sewayah dokter / ilmu kedokteran isih bisa mbantu kanggo nambani, kowe bakal nggunakake kuasa lan dhuwitmu. Kowe banjur ngganggep kabeh bisa diberesi dening kuasa lan dhuwit. Kosok baline, menawa dokter lan ilmu kedokteran wis ora sanggup,lagi kowe mlayu njaluk tulung menyang wong tuwa, wong pinter. Dai kowe golek sing gaib.Kamongko, tentrem iku dudu nek bisa mrantasi samubarang perkara /persoalan kang gonta ganti, ananging njalani urip lan penguripan kang tanpa perkara / persoalan ( sithik wae persoalane ).” Tentrem iku yen ora ono opo opo”.Wong kang tentrem , ora kebengeten sing kena munggah mudhune ombak bungah susah, mongkok- kuciwo, ananging ora ana apa apa, tansah kalimputhi rasa kabagyan.Sak kabehe dhewekke tindhakake kanthi temenanan, ananging sepiro kasile kapsrahake marang Gusti ingkang moho tunggal kang nemtokake. Wis cetho menawa mungsuh kang paling abot ( utama) ing jero laku iki, yaiku AKU.“Aku” sing asale saka “ gawan bayi “ sing isine:1. kesombongan ( arrogancy)2. Egoisme lan egosentrisme ( mentingake butuhe dhewe lan mandhang sakabehe mung saka sudut pandange dhewe )3. nafsu (lust )4. Angkara (kesrakahan)5. Kemalasan ( lazyness)6. ketidak acuhan ( ignorancy )/ tan gelem wanuh karo liyan.Sipat-sipat “Aku “ kuwi tansah kosok balikan karo sipat[ sipat urip ( ingsun ), mula, yen kepingin bisa lancer jalani laku iki, kudu bisa ngalahake “aku “ing awake kita dhewe dhewe.Ngalahake “Aku “ ( ngasorake Aku )“Aku” kuwi tambah kuat, amarga saka asli gawan kita dhewe dhewe naliko lair, say mundhak gedhe, disengaja utawa ora saktemene yo mung “ aku “ ne sing di gedhek gedheke.Soyo tambah umur kita, soyo tambah gedhe uga “aku “ kita, yen ing wektu iki kita ora bisa mbudi daya sing temen temenanan .Kita wis dong( weruh ), menawa wong tuwa samsayo angel nggone ngerteni lan soyo susah nek diajak bebarengan ( kompromi), yen wis mengkenegeleme yo sing koyo mengkene, lan sakteruse. Kabeh mau jalaran “aku “ ne wis kebablasen nancep kokoh kuat , urat – ngakar(ngoyot).Mula ora bakal cukup menawa arep ngalahake “aku “ mung modal tekad, mergane sing duweni tekad uga “aku”.Ngalahake “aku” yo mung kanti laku, lan isih kudu dibantu cara , kang saranane gaib.Laku pangumbahing rogoLaku pangumbahing raga iki, hakekate yoiku ngupaya ngasorake “aku “ngresiki raga dudu kanti adus ping 10 sedina, ananging kanti laku:1.Sabar2 Narimo3.Ngalah4.Tresno welas lan asih marang opo lan sopo wae.5. Ikhlas.Pemjabaranne:Ad.1. Sabar.Sabar , ora mung nek ora nesu.Meksa samubarang sing during wayahe , uga kalebu ora sabar.Conto sabar sing becik yaiku sawijining ibu kang lagi ngandhut. Kanti kebak rasa tersna welas asih, dhewekke njjaga kandutane nganti cukup wulane. Ora ana ora duwe pepinginan anake lair sakdurunge wayahe.Sabar , kudu bener bener tembus kroso sak jero jerone, sikap sing sok sabar, kamongko ing jero atine nesu ngombro ombro, kuwi ora bener ing njalani laku iki. Iki kang di jenengake laku sok suci “ laku semuci –suci “,contone merga umur, utawa banjur awake dituakake , lan nek nesu digawe mesem. Iku becik menawa dadi diplomat, amarga ora bakal bener ing jero njalani laku iki..Wong sabar, sakabahe duwe patokan, step by step, slow but sure, alon alon waton kelakon ( kanti
sayekti yaiku sipat menungsa kang ing ngadepi perkara apa wae, tansah mbudi daya sak kuate, nanging tetep tansah nyadari lan tansah siap yen gustine wae kang nemtokake ( man purposes, god disposes ). Kuciwo kang ora ana enthek entheke sing marakake daikna stress, ora bakal ngenani ( “ ora kena “ ) utawa klewatan tumrap wong kang wis bisa “nrimo.”Ad.3.Ngalah.Sayektine wong kang menang yo iku wong kang bisa ngalah..ngalah sayektine ,menawa kita nganti bisa ngrasakake seneng utawa bagyo.Conto: sawijining bapak kang duwe anak umur 4 tahun. Sawise ndelok tinju ing televisi , banjur ngajak bapakke tinju ( antem anteman ) ing paturon ( tempat turu / tidur ). Bapakke ethok ethok knock out. Anakke seneng, lan duwe lagak koyo jagowan ( juara ), mesti wae , bapakke sing ngalah iku rumangsa seneng lan bagyo.Kerep kita nemoni, ngadepi sawijining wong kang ngotot pengen menang, amarga amarga pangertene lan pengalamane kang isih cethek. Kita ngalah amarga nganggep ngadepi bocah cilik. Menawa saktemene kita tresna karo wong iku, kita malah rumongsa seneng ndelok dheweke mongkok atine.Ad.4 Tresno welas asih marang opo lan sopo wae.Kita tansah budhidaya tersna lan welas asih marang marang opo wae kang ono, lan sopo wae kang di adhepi. Nresnani o[po wae, tegese nresnani barang , nresnani pagaweyan, nresnani khewan lan tanem taneman.Nresnani sopo wae, yaiku nresnani menungsa podho podho ( sesama ), tanpa pilih pilih. Ngadepi sopo wae , kita landesi rasa tresno.Gegambaran ing babagan iki Romo heru cokro semono, sawijining dina ditakoni “ menawa lakune putra kaumpamaake bocah sekolah, opo tandhane nek sekolahe wis dhuwur ? panjenenganne ngendhiko::” tandhane lakune putro lakune wis adoh,ojo meneh menungsa, khewan lan tetaneman wae, kabeh tresno marang sliramu, amarga sliramu tansah nandur tresno welas asih.”( “ tandane putro lakune wis adoh, lamun ojo maneh kang asipat jalmo manungso, kewan tetuwuhan pisan podo tresno marang jeneng siro, amargo siro tansah nadhur katresnan. “ ).Ad. 5. Ikhlas.Umume, wong kang ngandhakake ikhlas , menawa wis klewat kelangan utawa menehi samubarang. Ing laku iki, kang ateges laku ikhlas yoiku:Ing pendhak wektu, sadar sing temen temenan, menawa kabeh kang ana ing dhiri pribadi, koyoto kapinteran, pengalaman, kabisa an, amarga kuasa utawa kasugihan sing di duweki, tenaga, pikiran, wektu, malah wong wong kang dhewke tresnani, kabeh mau duweke Gusti Kang Moho Tunggal.Mulo, ing pendhak wektu siap, menawa kabeh kang ono ing diri pribadine, dikersaake ( dijaluk ) sing duwe, Gusti Kang Moho Tunggal, arep dikanggoake sijine..Kersane Gusti mau, diweruhi saka Urip kang ana ing dri pribadine.Dadi, ikhlas mau ora mung nek kelangan utawa menehi, ananging uga ikhlas nampa opo wae.Kanggo conto: Salah sawijining wong, dening Presiden, ka angkat didadekne dadi Menteri Kesehatan. Dhweke nompone mung kersane Gusti, kang ditujokake marang dheweke sarana presiden, menawa dheweke dipercaya kanggo rakyat kang cacahe 220 yuta jiwa bangsa Indonesia supaya sehat kabeh. Dadi, kedadeyane kesehatan rakyat kabeh, kudu bisa ditanggung jawabke marang Gusti. Dheweke kudu nrimo lan ikhlas nompo beban, tugas lan kewajiban kuwi. Babar blas ora mandang saka segi pangkat ( kuasa ), keluhuran, , upah ( pengasilan ) sing ditompone.iku bakal ora langgeng. Ananging menawa dheweke bisa njalanake kewajibane sing diwenehake Gusti kanti becik, deweke ateges wis mlaku luwih nyedakake dheweke marang Gusti. Iki bakal luwih langgeng tembe mburine utawa kasile. Menawa sawijining wong kang diwenehi kasugihan kang turah turah, adoh ngluwihi saka kebutuhane, dhewke kudu nrimo lan ikhlas nompo, menawa dheweke diwenehi tugas kang luwih gedhe tumrap kemakmuran, karaharjan lan kabagyan sesama .Menawa siji wong kang diwenehi kepinteran ngluwihi saka sapodhone, dheweke kudu nrimo lan ikhlas nompo tugas nularake kepinterane kuwi kanggo sapodhone. Lan dudu kanggo nguasani sapodho podhone.Kabeh kaluwihan kang wis diparingake kuwi kudu di gunakake sing pas. Urip ngerti, kanggo opo lan sopo.Menawa ora, nek nganti titi wancine tumeka, Urip ora bakal bisa langsung bali marang Gusti, amarga isih ana beban kang isih keri.Wis bisa durung to kita ngasorake ( ngalahake ) “ AKU “?Durung, “AKU “sing banget kuate lan wis banget ngoyot ing jero badan kita.. Nuli sawise kita bisa njalani 5 laku pangumbahing rogo, kita isih merlokake pambyantu sarana gaib, kanggo ngalahake “AKU”. Sarana gaib IV sing mok perlokke. S I N G K I R – Sarana gaib IV“singkir” iki, guanne kanggo nipisake “AKU” kang warno warno sipate, kalebu angkoro murko ing njero kita dhewe.Tembung – tembung “singkir”Gusti ingkang moho suci, Kulo nyuwun pangapuro dumateng Gusti ingkang Moho Suci;Sirolah, dhatolah, sipatolah;Kulo sejatine satriyo / wanito;Hananiro – hananingsun;Wujudiro - wujudingsun;Siro sirno mati dhening satriyo / wanito sejati;Ketiban idhuku putih, sirno layu dhening (asmo )Ing wektu wektu senggang, menawa pikiranmu lagi padang lan tenang, Latihen nggunakake “singkir “ iki.Samsoyo suwe, “ AKU “ ing dhiri pribadimu bakal samsoyo nipis.Iki sing bakal nggampangake awakkmu nglakoni laku , mergane “ AKU “Dhewekuwi kang biyosone tansah nglawan ( ngrecoki ), nglawan karepe Urip, menawa arep tandang tumindhak. “ AKU “ tansah maujud ing warno nalar lan alesan, supoyo mbatalake karsane Urip.Wis tekan ngendi lakumu saiki:Tangi turu “ Kunci “, arep turu “ Kunci “, ana opo opo “Kunci”, ora ana opo opo “ Kunci”.Arep tumindhak/ tandhang opo waemijil dhisik. Sawise mijil, tansah ngleksanake karsane ingsun (Urip ). Menawa beda karo karsane “ AKU “, sabanjure karsane “AKU “ kang di asorake ( dikalahake ).Tansah sabar, narimo, ngalah, tresno welas asih lan ikhlas, kabantu “singkir “ kang kuasa nipisake “AKU” ing awake dhewe. Menewa wis bener, sepisan meneh awakmu wis koyo mengkono iku, nuli gedhe banget kebenerane awakmu bisa nggunakake sarana Gaib kang kaping –V, yaiku PAWELING.P A W E L I N GTembung – tembung PawelingSiji- siji, loro loro, telu- telonono,Siji sekti, loro dadi, telu pandito,Siji wahayu, loro gratrahino, telu rejekiAwas:aja ngantikleru karo “ Aji Pameling “ sing di gunakake wong kanggo hubungan ( sesambungan ) jarak adoh jenise telepathy.Menawa awakmu wis bisa koyo kang sing di jlentrehake ing ngarep, nuli paweling iki wis bisa mbok gunakake sing trep ( pas kang sayekti ).Paweling yoiku sarana gaib kanggo nyambungke Urip sing ana ing jero dhiri kita karo URIP kang ngalimpudhi jagad raya sakisine. Yoiku Gusti Kang Moho tunggal.Kedadeyan kang mengkono iku, kang saktemene kang kasebut Manunggal. Uga kasebut manunggaling kawulo Gusti, utawa manunggaling putro karo ROMO , utawa Manunggaling Urip karo URIP kang ngalimpudhi.( Putro yoiku urip kang ana ing dhiri kita, sabanjure ROMO yoiku URIP kang ngalimpudhi, nggerakake lan nguasai alam raya saisine.).Menawa awkmu bener bisa nggunakake paweling , kowe bakaling jero kang tansah dadi siji / manunggal karo alam.Sarwo winatese awakmu dadi menungsa, sirna (dimensi ruang lan wektu ).Awakmu bakal ngalami manggon ana ing panggonan luwih saka siji, ing wektu kang bebarengan. Ananging maujude awkmu iku dudu mung “ayang-ayang”saka awakmu, nagging bener bener yo awkmu dhewe. ing pendhak p[endhak nggon,kowe contone podho podho mangan- ngombe lan nindhaake opo wae koyo biasa ( lumrah ).disekseni wong liyo. Malah, kowe bisa manggon ing 2 panggonan, kalebu mobil dhuwekmu uga dadi 2. kadadeyan iki wis makaping kaping kadadeyan ing dhiri sawijining penghayat laku iki, lan seksi seksine isih podho urip.Mesti wae,kita ora temtu terus terusaning jero kadadeyan manunggal karo Gusti. Kita ora bakal kuat.Mualane, menawa pisan pisan dikeparengake bisa ngrasakake, kita uwis tau nompo keberkahan (anugrah ) kang ora bisa ka ukur. Iki ateges menawa kita tau njalani “ dalan bali “ kita menyang Gusti.( Tuhan ). Sawijining kanikmatan lan kabagyan sing paling dhuwur kang bisa digayuh menungsa.Menawa sawijining menungsa ing kadadeyan mengkono, mula apa kang dikandhakake bakal kadaden. Kamongko ora mlebu ing nalar. Utawa nalar menungsa ora nyandhak. Opo meneh sakdurunge kabeh wong podho ora percaya lan soyo sing mbantah, mula bakal kabuktekake menawa apa kang dikandhakake dadi sunyoto. Lan lagi wong kepeksa ngakoni, opo meneh nalarte ora bisa nompo. Sabanjure, paling paling, kasebutna mujijat, ajaib.Pirang pirang catetan kanggo njelasakeLaku gelar gulungGelar tegese kang asipat lair. Gulung tegese kangasipat spiritual, kang gaib. Penghayat laku Kasampurnan manunggal kinantenan sarwo mijil, lakune gelar gulung.Tegesae:Opowae kang ditampa gulung, yaiku karsane urip kang ketangkep rasa, gek cepet cepet digelarake, dileksanake.Catetan:“Dawuhe Urip”, menawa ditompo ( ing rasa, uga kasebut : roso jati ), kudu gek dang dileksanakake.Nek katunda sing leksanakake, kita ora bakal enthuk bukti benere “ dhawuh “ iku. Ora bakal kadadeyan, “ dawuh” di wenehake, ananging durung wektune ( durung “ titi wanci”). Urip ora bakal menehi “ dawuh” e, nek duuing wektune kaleksanakake.Iku kang kasebut” nggelarake gulung”, mulo ana rumus kanggo putro ( penghayat laku iki), yaiku: Krenteg, Budhi, Ono(timbul rasa, obahing rasane, langsung tumindhak, dileksanake, bakal ono buktine). Kosok walike:Opo wae kang dialami, diadepi, kudu tansah digulung. Tegesae, opo wae kang kita alami, kita adepi, kudu mijil, karepe ditakokake marang Urip, opo to satemene makna saka kadaden kang kita alami utawa kita adepi kuwi.Iki kang di jenengake “nggulung samubarang kang sipat gelar “ (nggulung yoiku nakokake menyang jero roso, kabeh kang sipate lair).Dadine , kita ora grusa grusu gawe kesimpulan( negesi ) kabeh samubarang kang kita alami , kita adepi, amarga kita kabeh weruh , makna lan karepe sing ora katon ing kadadeyan iku. Kanti tembung liyane, kita mangerteni , apa to saktemene sing dadi karepe Gusti, sing ditompo Urip ing dhiri kita.Kerep, kita ngalami kedadeyan sing ora ngepenakake marang wawak kito. Sawise di gulung, kito mangerteni ,menawa , kuwi mau saktemene peringatan lan pituduh saka Gusti. Lan iki, yo mung Urip kang mangerteni. Iki kang kasebut nemokake hikmah saka mawarna warno kadadeyan . dudu , kanti
Nglatih laku kita.Lapangan kang paling becik kanggo njalani laku iki , yoiku ing jero keluwarga kita dhewe dhewe ,. Menawa ing jero keluawarga kito dhewe , kito wis biso koyo sing digambarake ing ngarep, kita bisa nglatih dhiri menyang wilayah kang luwih amba. Contone ana ing nggon pagaweyan, utawa ing kemasyarakatan.Ananging, ana arena kang banget efektif ( pas migunani ) kanggo nglatih, yoiku ing sarasehan bebarengan karo kadhang kadhang kito.Romo Herucokro Semono : “nek beras sak las dhideplok, mesti ajur. Nanging nek beras sak lumping, jenenge dhisosoh. Ora amarga alone utawa lumpange, nanging amargo gosok ginosok antarane las siji karo sijine, dhadhi podo mlecete , dhadhi podo putihe.”Dhdhi gosok ginosok karo podo kadhang, bakal cepet nyepetake proses laku kita.Tenane, digosok kuwi ora kepenak , kalamangsane rodo lara , nanging menawa kito wedi ke gosok, kito bakal ora tau dadi putih memplak ( resik ).Bebarengan saiyeg saeko proyo penghayat laku ikiSawijing penghayat karo penghayat lain kasebut : “kadhang”.“ kadhang : ing kene, tegese sawijinig wong kang hubungane ngluwihi sedulure tunggal bapa- ibu ( tunggal kandung ).Romo Herucokro Semono:“sedhulur sakringkel iku sing podo mung kulit – dhaginge, dhadhi bisa bosok, nek kadhang iku uripe, dhadhi tansah rante rinante - rasane.”Podho baren – bareng ( kebersamaan )poro penghayat kajenengake : “kekadhangan ““Kekadhangan “ iki kadadekna kanti alami sipate ( ora merga digawe gawe ) , menawa pendhak pribadi pancen tenananan anggone ngenut Urip.Ing ngarep wis di jlentrehake, menawa Urip iku podo, satemene siji. Mangkane, menawa pendhak pribadi ngenut Urip, bakal ketarik ben dhadhi manunggal. ( menyatu ). Ora mung ben nunggal. ( bersatu ).Manunggaling sesama penghayat bakal nuwuhake ke- Guyub –Rukunan kang murni. Ora dig awe gawe, dudu merga ana pamrih, lan luwih luwih ora merga dipeksa.Sakabehe beda beda kang sipat lair meh ora katon lan ora kroso. Yen to isih ono, yo mung mergane kawatesan babagan sikap kang dedasar etika ( sopan santun, tata-kromo ). Sing enom ngormati sing tuwa, sing tuwa metongake(menghargai ) sing enom.Sing tua dikormati merga duweni kematengan jiwa amarga saka pengalaman lan jerone laku ( “ temuwa “ ), sing enom di pritongake( diregani ) mergo Pintere lan semangate sing ngangsu sak akeh akehe, sarto kalimpadhane ing babagan obah bregas trengginas, tansah nyawang kanggo kemajuan, kebak carane tumindhak.( aktif, dinamis, kreatif ).Ing pagaweyan apa wae, tanpa direncana tanpa diatur. Kabeh kabeh podo ngenut rasane . gaib kang ngatur. Lan kasile, apa kang ditindhakake poro penghayat mau, podho isi ngiseni, nglengkapi, kabeh komplit, nyukupi , lan kasile bakal gawe kabagyan kabeh wong.Kunci, Asmo, Mijil, Singkir, Paweling kuwi, dudu donga, dudu “rapal”,dudu mantera utawa mantram.KUNCIKerep dikandhakake, “Moco kunci ping pitu, nanging pitu iku dhudhu etungan” Sing tegese:“ maca “ kunci , kudhu nganti isoh ngrasakake sing saktenane ( sakbenere ) menawa 7 lapis raga , siji siji ne lan sakabehe, nyembah marang Urip.Dhadhi, tenan tenan kroso. Rosone nek 7 lapis raga , kabeh wis kena dayane kunci, lan nyembah kang ateges pasrah marang Urip.Menawa” moco “ kunci isih bisa ngetung, ateges isih “ moco “ nganggo pikirane ( nalare), during nganggo roso. Roso ora tau bisa ngetung.Conto:Kito bisa ngetung who sawo, ananging kito ora bisa ngetung rasane sawo. Akeh wong kang nggunakake kunci, isih ka anggo koyo dene “rapal ” utawa jopo mantra.Mung nek wis bisa “maca” ing batin.Akeh uga kang “maca” kunci isih dipetung.Sanajan kang koyo mengkono iku uga oleh paseksen ( pembuktian ),ananging dudu kuwi kang saktemene( sayektine ).Menawa “ maca “ kunci kanti rosomula ora di etung., nganti mandheg dhewe. aja dipikir, nganti tekan ngendhi mandege, apameneh wis ping piro pas mandeg.mula nek wis mandeg, tegese 7 lapis ragakabeh nyembah lan pasrah marang kuasa lan pangayomane Urip.Menawa nglatih “ maca “ kunci sing koyo mengkene soyo suwe kito bisa “ maca” kunci ing wektu kang cepet banget.nek perlu tanpa nggunakake unen unen kunci meneh.Wis kebukti menawa opo kang di kandhakake Romo Herucokro Semono, menawa “ Kunci iku dhudhu unine, dhudhu unen unene, nanging kang mahanani uni”. Dadi Gaib.Aja nganti keblasuk, ndadekake “ maca “ kunci kanggo cara ritual( ritus ), ritual kang sipat ajeg, kerep blasuke kito menyang cetheke penghayatan . hamung kulite lan ora rasane.Mijil ( wis klebu Asmo )Isih akeh kang nggunakake kunci kanggo Mantra.( jopo mantra ). Koyo to, arep lunga, Mijil dhisik. Senajan wis ngucapake tembung tembunge Mijil, langsung lunga.Kamangka , tegese Mijil, supoyo menungsa, sadurunge nindhakake samubarang, oleh tuntunan Urip.Oleh apa ora. Menawa oleh bakal enthok dalan( petunjuk ), opo, piro, kepriye, mengkone.Conto:Kito arep lunga menyang papan ngendhi. Kito Mijil, lan tetep “ ening “, sabanjure enthok roso, kepareng. Roso uga menehi dalan , supoyo liwat ing dalan kang wis katemtokake. Lagi kito lunga.Sawijining wong njaluk kito mbiyantu, kamongko bener yen to kito kuat lan bisa menehi bantuan kuwi. Contone arupa duit.Kito Mijil. Bakal kito tompo ing roso, oleh utawa ora. Menawa ora, esoh wae mergo bantuan kito iku arep kagunakake kang ora becik lan ora bener. Menawa dikeparengake, kito bakal nompo pituduh sepiro gedhene bantuan kuwi sakmestine ( miturut Urip ) kito wenehake.Kanti mijil kang bener koyo mengkono iku, karepe ben aja nganti kito nganti nindhakake” luput”, nindhakake luput miturut ukuran Urip ( ukuran kang paling becik lan paling bener = beciking- becik lan benering- bener.).SingkirIsih akeh kang nompo wulang - wuruk Romo Herucokro Semono, kang diwenehake kanti” Sanepan “, padan ( kiasan ), ditompo mentah – mentah.Singkir kagunakake kanggo ngadepi bebayo angina gedhe ( topan / lesus ), gempa bumi ( lindu ), lan gunung mbledos . iki kiasan ( padan ), “ sanepan “.Kang dikarepke yoiku ing donya cilik, jagad cilik, microcosmos, yoiku dhiri kito.Angin topan yoiku suara kang ora kepenak dirungokake. Koyoto fitnah, diolok - olok,dielek - elek, sindhiran, luwih luwih sing seneng mbiji ( mengkritik ) marang dhiri kito. Kang buntute, geni murup ing dhiri kito.kito dadhi ora tenang , tegese donya kita lagi kena lindu ( gonjang- ganjing ). Menawa wis ora kuat, cangkem kito bakal mbledos, elek , kang tegese gununge mbledos.Kabeh mau, amarga saka “ AKU “ ing dhiri kito kang tandang gawe ( makarti ). Dadi kabeh mau saka sang “ AKU “Kanggo nyudha sak okeh okehe kedadeyan angina topan, geni, lindhu, gunung mbledos dhiri kito, mulo diwenehi Singkir.PAWELINGAna 2 bab kang disalah tafsirake ( salah paham ) kang asring kadadeyan ing babagan Paweling iki.Kang sepisanan (1 ), nindhakake paweling koyo dene Aji Pameling. Digunakake kanggo sesambungan karo wong liyo ( kadhang ) saka kadohan. Menawa bisa ,eman temen. Kuwi podokaro “ mbedil manuk nganggo meriyem.manuke mabur, witte rubuh “.Kang kepindho (2 ), nindhakake Paweling koyo dene telephon, kanggo Nelpon ROMO, Gusti Ingkang Moho Suci, Tuhan Yang Maha Esa.Nyuwun pitudhuh utawa “dawuh “ kanggo dheweke. Banjur apa kang ditompo, ka anggep dadhi “ dhawuhe “ ROMO, Gusti Ingkang Moho Suci.Iki podho karo wong kang diwenehisatelit komunikasi, sabanjure mung kagunakake kanggo pacaran. Dadhi,menawa pas bener – bener ana “dhawuh”saka ROMO, Gusti Ingkang Moho Suci. Saluran kito pas nutup.Kanggo ngatur, ngayomi, njaga lan nggedhekake dhiri kito ( jagad –cilik, microcosmos ), kanggo sarono menehi marang dhiri kito, Gusti Ingkang Moho Suci menehke mandate ( kuasane ) menyang Urip ikang ana ing dhiri kito dhewe dhewe.Dahi ora perlu lan ora ana gunane , nggowo nggowo ROMO, Gusti Ingkang Moho Suci.. Kleru- klerune , pitudhuh utawa “ dhawuhe “ Urip, kito anggep pitudhuh utawa “ dhawuhe “ ROMO, Gusti Ingkang Moho Suci.Pitudhuh utawa “dhawuh “ saka ROMO , Gusti Ingkang Moho Suci, tansah kanggo kang sipat umum, dudu kanggo dhiri pribadi.. Lan mesti ana tondho tondho, contone uga ana wong liyo kang nompo podho. Pitudhuh utawa “dhawuh “ koyo mengkene iki, bisa dhiri kito ora ana gandeng cenenge babar blas yen kaukur gelar ( lahiriah ), lan mesti kedadeyan, malah nek dinalar dening maewu ewu menungsa ora bakal bisa.Conto “ dhawuh” ROMO, Gusti Ingkang Moho Suci:Tahun 1978, salah sijinig Penghayat Kapribaden, ngandhakake menawa Komunisme ing Rusia lan Eropa timur bakal ilang.Blas wektu iku, siji siji wong wae ora ana sing gelem percaya. Lan kabeh wong podho ngandhakake ora bakalan. Ananging jebolane tenan tenan kadadeyan..Suwe sak durunge kadadeyan, salah siji penghayat Kapribaden , ngandhakake Amerika lan wadyo bolone bakal gempur Irak. Akeh kang maido kanti petungan telik sandi ( analisa intelijen ), kang ngandhakake ora bakalan, amargo Amerika mangiro iro menawa Unisoviet bakal mbyantu Irak. Anaging sing kedadeyan koyo cocok karo “ dawuh “ lan ora cocok karo analisa / petung akal pikiran.Isih akeh conto liyane meneh.Mulo, sakmestine ojo sok grusa grusu nggunakake Paweling. Menawa Paweling kito gunakake kanti awur awuran( sembarangan ), buntute kito malah ora esoh nggunakake Paweling kang sejati., Yoiku kanggo manunggalke Urip karo URIP, Putro karo ROMO, Gusti Ingkang Moho Suci.Sing pokok ( secara garis besar ), koyo mengkono kuwi mau , Laku kanggo wong kang ngidham idhamake urip bagyo sejati ( tentrem) ing donya iki, lan ing entek entekane urip ben bisa oleh kasampurnan jati ( moksha ).Tulisan mburine , kanggo tambahan, kanggo nambahi penjelasan.Catetan :Dino dino penting kanggo warga “ Paguyuban Penghayat Kapribaden”:a.Tanggal 13/14 Nopember.Dipengeti dadi tanggal tumurune“wahyu”. Pengetan kaleksanaake ing
dadi tumurune Sabdo Guyub- Rukun.c.Tanggal 3 maret.Dipengeti dadi dino wafat ( mati ) Romo Herucokro Semono Sastrohadijoyo. Dening warga Paguyuban penghayat Kapribaden ,piyambake dipercaya dadi menungsa kang “ pininto – pinilih “ dening Gusti Ingkang Moho Suci kanggo nggelarake Panca Gaib.d.Tanggal 29 april.Dipengeti dadi dino tumurune Sabdha Honocoroko kanggo landesan tumrap Paguyuban Penghayat Kapribaden.e.Tanggal 30 juli.Dipengeti dadi tanggal / dino resmi Paguyuban Penghayat kapribaden.( diresmekake tanggal 30 juli 1978 ).f.Tanggal 22 Juni.Dipengeti dadi tahun anyar saka jawa ( asli ), dadi dino gedhe
dasyat bagi sang ratu...dan itulah kelemahan ratu jawa.disinilah sumber goro goro....wolak walike jaman,urip nagih janji....wong nyilih mbalekake,wong utang mbayar,utang nyawa nyaur nyowo,utang wirang nyaur
Alzano Lombardo kuwi sawijining kutha ing Provinsi Bergamo, region Lombardia, Italia. Jembar wewengkon 13,43 km2 lancacahing pedunung 12.065 jiwa. Kutha iki wewatesan karo: Nembro, Ponteranica, Ranica, Villa di Serio, lan Zogno.
Lebu katiup angin, nandang papa cintraka, kabeh karepe ora dadi, kerep ngalih omah (
Purnama, watake : luwih becik, kasembadan sakehing sedyane (lebih baik, keturutan segala yang diinginkan)
Nuwun, kulanuwun. Panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh, para pinisepuh ingkang hanggung mastuti dhumateng pepoyaning kautamen, ...
Gendéra nasional Hongaria yaiku bendéra kang ndhuweni telung wernalan dibagi dadi telung bagean sacara horisontal (datar). Wrnané kasusun saka abang, putih lanijo.
Mas TuLus, ne’ ngg0 jeneng Tys0n, lha’, kudu mbayar royalti, th0 ….
Kang TauHid, WiLujeng Tepang Taun, nya’ ….
sekali. Perhatikan: Ana kidung rumeksa ing wengi Teguh hayu luputa ing lara Luputa bilahi kabeh Jim setan datan purun Paneluhan tan ana wani Miwah panggawe ala Gunaning wong luput Geni atemahan tirta Maling adoh tan ana ngarah ing mami
Opo salahku nganti kowe ninggalke akuTanpo sebab alasan dadi karepmuTeganing ati mendhotke taline asmoroOpo pancen wes ono wanito liyoLoro ati atiku loroTansah soyo keronto-rontoRoso iki tetep jroning dodoKowe uwes
1843 1844 1845 1846 1847 1848 1849 1850 1851 1852 1853
maringi swanten".[2] Bab lan Paragraf
hari 7 malamMantra:Hyang kadyatollah,Ingsun megeng nafas gaib, nukat gaib, neges jatining rasa.Bumi jugrug segara asat saka kersaning Hyang Sejati.Sirno donya sirno ahkhir, sah donya sah akhir.Sirno ganda lunga rasa teka.Jleg katon sajege urip.Amin....amin......amin
by vaijoe under 666 on Nov.22, 2009, under OBE(LOROH SUKMO)Bismillah,
saka sarining gampang sak niatku, Lan slamet saka kersaning
Mesjid (utawi ing Basa Jawi tataran ngoko: Masjid lan ugi kadhang kapocapaken Mejid) punika, papan kanggé ngibadah tiyang Muslim. Sanèsipun mesjid ugi wonten "langgar" kaliyan "mushola" ingkang mèmper Mesjid, namung langkung alit. Ing tanah Jawi kathah mesjid ingkang arsitèkturipun taksih mèmper Meru.
MusikAngklungBedugCalungCelempungKolintangRebanaSasandoKesenianPencak SilatReog PonorogoTari Kecak (Bali)Wayang GolekWayang
pundi kencing: n /anat./ bladder.
punggawa: n /ld/ court official in Javanese shadow play.
mumpung si adi mau)”“We-I’ kadungaren koen gelem nyenuk Di, tak kiro homo awakmu.” (Waahh tumben kamu mau, aku kira kamu homo) Robby menggeser
meggantikanku aku cegah : Sik rob aku sik pengen maneh”(sebentar Rob, aku ingin lagi)“Halah, kunammu mungsret ngono kok”(Halah batangmu mengecil gitu kok) Protes Robby.Sik sik aku
Gambar Bugil Cewek ABG China Cantik Banget Gambar Bugil ABG - Cewek amoy asal china
Suralaya, Bathara Guru mengutus Bathara Narada supaya turun ke Ngastina. Nyawa Pandhu harus dicabut sesudah
jawa ( wadi,madi,mani,maningkem /kang barep adi ragil papat kelimo pancer ! ingkang ngaping nggih meniku guru mursid )
760-an 770-an - 780-an - 790-an 800-an
780 781 782 783 784 785 786 787 788 789
ngaturang antuk panganjali umat, “Om Swastiastu”
sekadi guru rupaka sane sampun teleb ngajahin titiang sareng
yening ring tigang tiban niki titiang makesami mekarya sane nenten becik.
Inggih para atiti sinamian, wantah asapunika sane prasida atur titiang, titiang nunas geng rena sinampura, mawinan kakirangan panyambran titiang puniki. Dumogi Ida Sang Hyang Widhi nganugrahin iraga sareng sami karahajengan, inggih
Indahnya Budaya Jawa. BEBUKA Puja-puji syukur tansah konjuk dhateng ngarsaning Gusti ingkang Murbeng Dumadi ingkang sampun maringi kekiyatan ingkang nyantosani
(basa Swedia: "Panjenengan kang Tua, Panjenengan
Krajan Swedia utawa Konungariket Sverige jroning Basa Swedia yakuwi sawijining negara Nordik ing Skandinavia, Eropah kang ibukuthané Stockholm. Negara iki wewatesan karo Norwegia ing sisih kulan lan Finlandia ing sisih lor-wétan, Selat Skagerrak lan Selat Kattegat ing sisih kidul-kulon, sarta Laut Baltik lan Teluk Bothnia ing sisih wétan.
Ana ing taun 1995 Swedia gabung jroning Uni Eropah nanging nganti saiki Swedia isih durung gabung jroning Persatuan Moneter Eropa. Swedia klebu negara maju lan rakyaté nampa pelayanan publik kang apik.
Kapadetan pedunung Swedia endhèk banget, séjéné ing daerah metropolitan. Ora ana basa resmi nanging sacara de facto, basa resminé yakuwi basa Swedia utawa Svenska ditambah 5 basa minoritas liyané.
Swedia minangka salah sawijining negara paling miskin ing Eropah ing abad ka-19, disebabaké déning konsumsi alkohol kang dhuwur lan dogmatik Protestanisme. Kahanan mau owah nalika transportasi lan komunikasi berkembang ngidinaké pemanfaatan aset alam saka sawetara bagéyan negara, kang misuwur yakuwi kayu lan bijih wesi. Saiki, negara iki diarani liberal lan pepénginan kanyamaan kang kuat, lan biasané ana ing urutan nduwur ana ing Indeks Pengembangan Manusia PBB.
Ibukutha negara penghasil mobil Volvo iki yakuwi Stockholm. Pedunungé sangang yuta jiwa manggoni luwih saka 440.000 km² saéngga negara iki dadi urutan ka-155 jroning kapadetan pedunung ing donya.
Swedia wis dadi nagara karajan suwéné mèh sak milenium. Sistem perpajakané diatur déning Riksdag (parlemen). Riksdag dumadi saka
yakuwi saka wakil-wakil patang kategori: masyarakat awam, bangsawan, klerik, lan townsmen, nganti taun 1866 nalika Swedia dadi monarki konstitusional kanthi parlemen bikameral. Majelis pisanané dipilih langsung jroning pemilihan nasional saben patang taun.
Daerah Swedia dumunung ing belahan bumi lor lan ing sisih lor, ana wilayah sing dumunung ana ing tlatah Lingkaran Arktik nanging nduwé iklim sedang.
ingsun adus, banyu telaga al - kautsar negdusi sedukurku papat, kelimo badan, keenem nyowo, kepitu sukma, semar mesem senyumku, nabi yusuf raiku, nabi muhamad pangadepku, nabi daud suaraku, nabi khidir pangucapku, wong sewu podo tunduk, wing seleksa podo welas, wong saketi podo asih.
Kyai Badranaya supaya sempurna). Dengan wedaran Kyai Badranaya "Angger satria jeneng sira kang mengku lakon kudu suci ing lahir lan bathinmu, mula jeneng Badranaya bakal nyuceni lan mbuang sengkala marang jeneng sira" (Nak satria kamu
rintik makin deras menyambut pensucian satria disaksikan Syang Hyang Batara Indra turun dan bersabda "Angger satria jeneng sira kang bakal mengku Wahyu Cakraningkrat kang wektu titi wanci iki dumunung jroning klapa gading Soka purug-ira, ing dina Sukra Kasih sak mengko bakal tumiba mula den wening marang semadi-ira" (Nak satria kamu yang bakal mendapatkan Wahyu Cakraningrat
"Dhuh Gusti menawi Wahyu Cakraningkrat bakal satria tampi ing ari Sukra Kasih, satria nyuwun panegas kanti pertanda jawah saya banter lan deres" (Dhuh Allah kalau Wahyu Cakraningrat bakal satria terima di hari Selasa Kliwon, satria minta
Sangyang Ontoboga "Satria jeneng sira bakal dicoba dening Betari Indra Ayu Sekar Wangi kang bakal mancalo awujud ratu indah sulistya ing warni aran Dyah Ayu
satria. Syang Hyang Ontoboga bersabda "Angger satria jeneng sira enggal sowan marang Syang Hyang Giri Nata sakperlu nyuwun priksa lan tanda dene Wahyu Cakraningrat wis bener-bener jeneng sira tampa lan Selasa Wage syarat apa kang perlu kanggo ubarampe anyengkuyung ing sakmangke” (Nak satria kamu segera datang pada Syang Hyang Giri Nata guna keperluan minta penjelasan dan tanda keagungan bahwa Wahyu Cakraningrat
Indra. Sabda Syang Hyang Giri Nata "Angger satria Wahyu Cakraningrat wus sira tampa ing dina Selasa Wage purwa kawitan tanah jawa rengka kanti prahara bajur bakal tumata, iku Bethari Indra Ayu Sekar Wangi minangka pendamping-ira” (Nak satria Wahyu
paduka atur ingkang saktuhu leres” (Terimakasih Syang Hyang Giri Nata
Kyai Jalak Sangu Tumpeng Cunduk Kembang Melati sari Sumping Senjata Cakra, satria berucap "Dhuh Bethari Indra Ayu Sekar Wangi satria namung lare redi ingkang kirang tata trapsila ing suba sita, sumangga menawi punika kersa jawata jeng andika namung nderek minangka jatukromo, kersa ing sakmangke manunggal marang satunggaling pawestri ingkang lembah ing manah, tuhu bekti laki lan ingkang dados pilihan satria” (Dhuh Bethari Indra Ayu Sekar Wangi satria
Hyang Wenang berdiri diatas kibaran bendera merah putih dan bersabdalah "Angger satria jeneng sira enggal sumadia bakal kawisuda minangka satria pangembaning "wahyu Manunggal” semana uga Wahyu Cakraningrat boyongen bebarengan pangiring-ira yaiku Bethari Indra Ayu Sekar Wangi kang bakal ngembani laku-ira” (Nak
satria ing wengi iki kang prayitna lan ngati-ati bakal ana bebaya, Dadung Awuk saka Gunung Slamet bakal ngrebut Wahyu Cakraningkrat, mula gawanen sapu regel kanggo sirnaning bebaya” (Nak
"Angger satria ibu marak bakal nyuwu-ke pangapura marang para raja Jin Syaetan Periperayangan kalawan Gandarwa kang wus pada manungkul, kanti iku kabeh bakal pada nyengkuyung lan ngayom marang jeneng sira ing sakmengko” matur nuwun nuwun ibu. (Nak satria ibu datang bakal
wedal menika sampun surya kaping 6 oktober 2011 kados pundi babaring carios salajengipun den. kok taksih dereng kauningan jumedulipun Ratu adil. menapa enggih mila panjenengan saestu.
Tak ijo royo-royo tak senggo temanten anyar Cah angon-cah angon penekno blimbing kuwi Lunyu-lunyu yo penekno kanggo mbasuh dodot iro
Dodot iro-dodot iro kumitir bedhah ing pinggir Dondomono jlumatono kanggo sebo mengko sore Mumpung padhang rembulane mumpung
uriping buana kabeh, kalukat kabeh, dening paduka batara,
Ong sidirastu ya namah Swaha ya.
muang bebangkit asoroh, magenah ring jaba.
Ong indah ta kita sang Asedahan Panyarikan,
Ajeg-ajeg jejeneng, Anglurah Agung Alit,
Geguritan yaiku wohing susastra kang basané cekak, mentes lan éndah. Geguritan asalé saka tembung "gurit", kang ateges kidung utawa tulisan kang awujud tatahan. Déné geguritan ing kéné, ateges rumpakan kidung kang mawa paugeran gumathok, yaiku:
Cacahing gatrané ora tartamtu, nanging apese 4 gatra.
Saben-saben sagatrané guru wilangan lan guru lagu padha waé, runtut mawa purwakanthi guru swara.
Lumrahe kabuka utawa kawiwitan srana ukara: "Sun anggegurit".
Geguritan iku kalebu puisi Jawa modhèrn, amarga ora kaiket ing aturan kayadéné tembang. Geguritan bisa karipta amarga ana ilham utawa inspirasi (angen-angen). Geguritan mujudaké karya kang sipaté pribadi, mula geguritan panganggit siji lan sijiné béda-béda. Angen-angen kang ana sajroné pikirané pengarang banjur diolah supaya dadi geguritan kaya kang dikarepaké panganggit. Kanthi mengkono, geguritan iku basané katon éndah, bisa migunakaké purwakanthi, dwipurwa, seselan lan liya-liyané. Geguritan iku duwèni nilai- nilai utawa amanat kang bisa kapethik kanthi diparafrasakake dhisik. marafrasakake geguritan iku ateges nganalisis utawa ngudari ukara- ukara geguritan iku supaya maksudé bisa katangkep. Geguritan iku kawujud saka téma, pamilihane tembung uga nganggo sarana rétorika lan majas. Sarana rétorika lan majas paédahé kanggo gawé geguritan iku éndah lan enak kawaca.
Éndah ngemu purwakanthi swara, sastra utawa basa.
Minurut wujudé, kasusastran kuwi jinisé ana telu, yaiku prosa (gancaran), geguritan lan drama (sandiwara). Kang mbédakaké kateluné yaiku wujudé. Kasusatran prosa utawa gancaran awujud paragraf, kasusastran geguritan kuwi awujud bait, lan kasusastra drama utawa sandiwara awujud dialog (pacelathon).
Penjebar Semangat;Nomor 50. 12 Desember 2009
Foto Cewek Bugil Pamer Bokong Hot..
SAKA BAKTI HUSADA	Saka Bakti Husada SAKA BAKTI HUSADA Satuan Karya Pramuka (Saka) Bakti Husada adalah wadah pengembangan pengetahuan, pembinaan keterampilan, penambahan
Menyang Musium ProbolinggoDhik malem Minggu Panji lan Tabah dolan-dolan menyang Musium Probolinggo.Panji lanTabah digonceng mas Puthut numpak spedhah montor.Ana ing dalan Tabah takon marang mas
Puthut, “ Musium Probolinggo iki papan panggonane ana ing endi
takon , “ Ana ing njero Musium ana apa mas
Nang kono akeh Reca - Reca Kesenian Rakyat KuthaProbolinggo.Wiwit saka reca Jaran Bodhag , Kerapan Sapi , Kerapan Wedhus , Tari Remo Lenggerlan liya-liyane.Wis mle
bua kana mengko lak weruh dhewe.”
Bocah loro banjur mlebu .Bareng wis mari anggone ndelok, Rina lan Budi dijak mas Puthutbali.Banjur sesuke nang sekolahan Rina crita marang kanca-kancane kabeh.
I. Wenehana tandha ping ( X ) ing sakngarepe huruf a,b,lan c sing paling bener !
a. Marang Museum Probolinggob. Menyang Museum Probolinggoc. Nang Musium Probolinggo2. Mosium kota Probolinggo mapan ing
Kota Probolinggo.a. sapinggiring b.sajabane c. satengahing3.
menyang Mosium Probolinggo .a. Panji lan Tabah b.Panji lan Eka c. Tabah lan Eka4.
a. suka b. remen c. kesengsem5. Mira mular nyuwun es tong-tong.
a. nesu b. susah c. nangis6. Sarana gawe komunikasi kanthi ditulis kabar sakakeh-
a. SMS b. layang c. telegram7. Yen nulis layang ,
a. pojok tengen nduwurb.pojok kiwa nduwurc. pojok tengah nduwur8 Tuku sate lima
a. kebone turu b. kebone kuru c. kebone nurut
Tanjung TembagaSapa wae bakal kepranan Marang kahanan Tanjung TembagaPapanmu ana ing sakpinggire segaraKabeh wong kepingin mara Mboktekne kahanan Tanjung Tembaga
Kanggo mangsuli Soal nomer 10 lan 11, wacanen geguritan ing nduwur !
a. sakpinggire b. saktengene c. sakkiwane12. Sing
a. gulune b. lambene c. untune13. Pitakon :
un ?Wangsulane : sing gumun tangga teparone.
titik ing nduwur sing mathuk diisi tembung pitakon …
a. pira b. kepriye c. apa15. Ani
a. tulis b. koktulis c. ditulis16. Bapak (
a. dak pacul b. di pacul c. macul17.
Tembang Macapat ,sakben sakpadha ana …Gat
ra.a. 4 b. 3 c. 518. Andhi
PUCUNG Ngger putuku,rungakena,pituturkuSira ngabhektiya Marang Yayah sarta Wibi Iku mono dhawuhi Gusti Pangeran
a. 7 b. 8 c. 620. Sing kalebu
a. pucung b. jaranan c. balonku21. Wati
a. koksapu b. daksapu c. disapu22. Kacane
Yen diowah dadi ukara tanduk yaiku : Ibu … kaca.
a. ngresiki b. reresik c. resik-resik 23. Aku
a. Sore wingi klambi tuku aku.b.b. Wingi sore tuku klambi nakuc. Wingi sore aku ntuku klambi24. Aja numpak montor
a. rindik-rindik b. alon-alon c. thimik-thimik 25. Titik-titik ana ing ukara iki , kang kudu digenepi nganggo tembung
II. Ceceg-ceceg ing ngisor iki isenana nganggo tembung sing patitis !
– barang sing ana sangkut paute karo sejarah.28. Sing ngandhan
bakal dadi bocah bodho.32. Pandhawa sadulur lima padha rukun Tresna asih marang sapadha-padha.Tindak tanduke Pandawa lima marang sedul
............................................34. Sega Soto yen ditulis aksara Jawa dadi .......................................................................................35. Rina ngompa ban speda .Ukara tanduk iki yen digawe ukara tanggap dadi
budaya	ari, seni tari gambyong, musik pengiring tari gambyong, keterangan tari gambyong, tari gamyong, sejarah tari gambyong, video tari gambyong, iringan tari gambyong, gambar tari
kosong ,hehe,,3.cowo : neng bapa kamu hansip yah ?cewe : ia,,ko tau ?cowo : mm..soal nya kamu pinter ngejaga hati kamu buat aku,hehe,,4.cowo : neng bapa kamu pengemis yah ?cewe : bukan ah ,emank kenapa ?cowo : mm,,tapi kenapa yah sejak aku ketemu ma kamu ,aku
kaping gangsal dinten Khamis Kaliwon, dhahiripun Khajji Ahmad ibn Munada, umur 47 ngagem
824 825 826 827 828 829 830 831 832 833 834
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 274 dinten 1148 menit kapungkur. Lapisan ozon
Ozon nduwéni rumus kimia O3, mèh padha rumus kimia molekul oksigen O2 kanti salah siji atom oksigen luwih akèh. Ing suhu kamar ozon rup gas, terkondensasi ing
Griya Kemenuh Sembung Pemangku Tri Khayangan
1.Ngenteg Linggih 2.Mepeselang 3.Mepedanan 4.Piodalan 5.Ngantukan Ida Bhatara
Nek arep ana acara nyusur nyusur kaya kuwe maning aku melu..
on July 10, 2008 at 4:30 pm | Reply kang heri
Klabang geni ula geniRante geni gada geni,
Goroh nyolong main zinaLuwih beja luwih mulya,
MUGI PADUKA NGABULNA SADAYA PANYUWUN KULA
Yen bola-bali mung tansah nitis wae bali urip dadi manungsa maneh kang kasinungan urip bungan lan seneng, kanggo opa istingarohe, awit ana ing alam donya mono uripe ora suwe, lire ora suwe nganti bisa nyandak umur 1000 tahun. Dadi yen ta nganti ora nyumurupi jamaning pati, uripe tanpa guna.
Lakune pikire tuna dungkap ing jaman akerate bakal ora kopen, sekarate mesti bakal suwe, suwe marga kudu tansah nuruti kaperluane wae, lekasing patine ngrekasa lan katentremaning ati ora ana. Anane mung tansah bingung lan liwung sarta ora idep ing dalane, mula mengkono awit ora mikir marang beda-bedaning kahanan sarta nyingkur marang tataning agama.
Mangka kang kudu dienut iku agama kang luwih suci kang bisa nuceni Dzat lan sipat, ya sipat kang murah ing salawase. Mula ing reh iki kudu sing bisa mikul lan pikulane kudu sing satimbangan, aja ana layanane sing abot sisih. Ing saupamane krenah pangupayaning sandang lan pangan, dipinter ngembat bebarengan, ora kena ditinggal siji.
Yen ngebotake salah siji uga kena. Tumrap wong sing nengenake marang pangan, saben dina kudu nyambut gawe, murih bisane mangan wareg, awit pangan iku cagaking ngaurip. Mung wae uripe kudu mawa tekad amrip bisa kacukupan. Anyukupi jabo-jero. Dadi samangsa dibabar bisa katora ing kaluwihane, ngugemi budaya sing sejati.
Kanyatan mungguhing ngaurip iki titikane saka gebyaring sandangan, ing saenggon-enggon ora bakal ngisin-isini. Nanging kudu disumurupi pamrihe sing sejati. Aja nganti kadrem ing kaendahan wae sanajan mengkono kudu kaudi murih bisane kacekel, mung wae pangudine ora prelu saben dina kudu sing kalawan sabar lan
Klasifikasi[sunting | sunting sumber]
Nang awalé, jeneng Angiospermae dimaksudna déning Paul Hermann (1690) kanggo kabèh tetanduran sing ngembang kanthi wiji sing kabungkus nang kapsula, lan ditentangna karo Gymnospermae minangka tetanduran sing ngembang kanthi woh achene utawa duwé karpela kawilah. nang pangertèné, kabèh woh utawa bagéané dianggep minangka wiji lan "kabukak". Rong istilah kiye dipigunana déning
iku sawijining divisio tetanduran sing wis duwé sistem pambuluh sejati (kormus) nanging ora ngasilaké wiji kanggo réprodhuksiné. Alih-alih wiji, klompok tetanduran iki isih migunakaké spora minangka alat tangkar-tumangkar generatifé, padha karo lumut lan fungi.
Tetanduran paku kasebar ing saindhenging bagéyan donya, kejaba dhaérah salju langgeng lan dhaérah garing (gurun). Total spesies sing dikawruhi mèh 10.000 (diprakirakaké 3000 ing antarané tuwuh ing Indonésia), sebagéyan gedhé tuwuh ing dhaérah tropika teles sing lembab. Tetanduran iki cenderung ora tahan karo kahanan banyu sing winates, mungel mèlu prilaku moyangé ing jaman Karbon, sing uga ditepungi minangka wektu kaemasan tetanduran paku amarga ngrajani alas-alas ing bumi. Serasah alas tetanduran ing jaman iki sing dadi fosil saiki ditambang wong minangka batu bara.
Wanguné tetanduran paku manéka warna, ana sing arupa wit (paku wit, biasané ora ana cawangé), epifit, ngambang ing banyu, hidrofit, nanging biasané arupa terna mawa rizoma sing nggremet ing lemah utawa humus lan ental (basa Inggris frond) sing nyangga godhong kanthi manéka ukuran (nganti 6 m). Ental sing isih enom mesthi nggulung (kaya gagang biola) lan dadi sawijining ciri khas tetanduran paku. Godhong paki
Ring buku punika, wenten babad Pasek Kayuselem asli sane medaging stempel Dalem Samprangan, kakawi olih I da
kita, hanugraha satriya kabrahmanan hanging tlung turunan, wusanmangkana dadi hamingsor, haryya kapasekan, hapan kita kareka, dening watek dhewata kabeh, riwkasan yan tindhih ri titi gagaduhan satriya kabrahmanan, yan tan tindhih hamingsor, sentana dudu sentana, ya dadi wang kawula cingkrang mnuh ngaranya, yan tan wruh ring kalingan, ritkaning kapatianya, tan wnang pinrastista dening sadhaka tan wnang ginseng, mapendhema jugga, yan tindhih ring titi gagaduhan, ya satriya kabrahmanan, ngaranya, yan wus telung turunan, dadi haryya kayu hireng kapasekan, wkasan dadi treh kapasekan, ngaranya, ri tkaning patinya wnang kaprastista dening sang
sanak tang hulun wenang, ring wartta mana tka mangke, haniwakaken wedha japa
nyingakin galang apadang rikala ngerereh kasujatian kawitan. Wusan punika maturan ring Kawitan Pasek Kayuselem ring Tampurhyang
Jati) utawi kawitan ring Gwasong. Dumogi wenten cihna Ida Betara Kawitan. Yening tan wenten cihna utawi kantun bimbang, Bapak dados ngrereh Jero Dasaran nunas bawos indik kawitan. Indayang nunas bawos ring kalih utawi tigang Jero Dasaran mangdane pastika. Dumogi Rahayu. Suksma. Om Shanti.
Pastèl yaiku serbuk kang dikraketaké karo arabic gum lan awujud batangan-batangan aneka werna .[1] Yèn digosokaké ing dluwang kang kasar, ikatan serbuk bakal ucul lan serbuk werna iki mau bakal némplék ing kertas.[1]
Simpel aja, setuju ya ayo kerja bareng, kalo nggak setuju yo wis sante-sante wae (adem ayem
sampeyan kira….liat dong bedanya iso moco qur'an lan ngerti sunnah ora sampeyan, perlu ditest memang wong iki. ora
piye kabare pren, isih kelingan aku ra..
ganti po kang kok ra tau online.. aku [email protected] MasRoy Says:
21 January 2009 at 9:07 am nice artikel! pancen kadang-kadang jengkel karo cah-cah
JUNGKRING dadi RATU, bubar duite tapake Langka, ngomonge sekenae bae. ya mbuh sekien pating gemruduk pengen dadi JUNGKRING kabe. MUdah2han JUNGKRING jaman sekien sejen jamane bengien. Inget bakale uripe bli sampe
“Mangke wus wonten Jung Galuh sampun akukuto lor ikang Tegal Bobot Sekar sampun cirno linurah punang deca tepi siring ing Canggu”
njenengan nggih. Salam kagem keluarga dan matur nuwun sudah mampir dan nyenggol diriku.
Méga utawa ing Basa Indonésia kasebut awan yaiku kempalan tétésan banyu utawa kristal-kristal és ing atmosfér.[1]Méga kuwi kabèntuk saka uap air sing ngluwihi keadaan jenuhé.[1]
Panasé srengéngé utawa matahari sing terus-terusan nyorot bumi lan laut ndadékaké partikel-partikel banyu kaangkat ing langit.[2] Partikel sing disebut aérosol bakal nangkep banyu sing sabanjuré mbentuk titik-titik banyu.[2] Aérosol banjur munggah maring ''atmosfér''.[2] Yén jumlah sing kaangkat kuwi gedhé, partikel-partikel banyu bakal ngalami pendinginan banjur dadi embun.[2] Kumpulan titik-titk saka uap air ing udara sing ngembun kuwi mau bakal katon dadi méga. Saya akéh embun, saya gedhé méga kabentuk.[2]
Wujud méga manut dhuwuré yaiku dipérang dadi cendhék, sedhengan, dhuwur, lan vértikal.[1]
Wujudé méga ora mung dipengaruhi déning dhuwuré utawa cendhéké méga, nanging angin uga bisa mempengaruhi.[3] Saliyané kuwi méga uga dibédakaké manut suhu lingkungan fisik atmosfer.[2] Manut suhu lingkungan fisik atmosfer méga dipérang dadi loro yaiku méga atis/adem karo méga anget.[2] Méga atis/adem kuwi méga sing ana ing lingkungan atmosfer kang suhuné ana ing sangisoré titik beku (< 0°C) déné méga anget kuwi méga sing ana ing lingkungan ''atmosfer'' kang suhuné ana ing sadhuwuré titik beku (> 0°C).[2]
Pranyata, mega kuwi akéh banget pengaruhé marang cuaca.[4] Cuaca sing ekstrim dina-dina kepungkur iki pranyata dipengaruhi ruang kabentuké méga.
Mangsa panas iku salah siji mangsa ing negara mawa hawa sedheng. Gumantung panggonan sawijining negara, mangsa panas bisa dumadi ing wektu sing béda-béda.
Ing wilahan lor bumi, mangsa panas diwiwiti watara tanggal 21 Juni nganti 23 September, sauntara ing wilahan kidul bumi mangsa panas diwiwiti watara tanggal 21 Desember tekan 21 Maret.
Ing akèh negara, mangsa panas iku mangsa préinan sekolah. Ing mangsa iki wong-wong seneng lunga menyang pesisir kanggo pepanas. Saliyané iku, ing mangsa panas woh-wohan lan tetanduran umumé lagi tuwuh ngrembaka.
Mami Zidane says:	07/02/2012 at 09:01	pakdhe, kok bisa sih minum susu bubuk bayi…..sampe habis nggak tuh pakdhe…?
gambar bayi nya……kok bisa…bayine wis duwe kumis rek….
bukak blog pak cik lak sebab tak hafal mantera. Tak chick hot la kalo tak hapal.
“Niat Insun Ngerowaake Sedulur Papat Lima, Pancer Enem, Nyawa Pitu Sukma Raga Tak Kongkar Manunggala Marang Jabang Bayine…
Sandra Dewi - Koleksi Foto seksi dan Cantik Sandra Dewi
welas asih marang sesomo (cinta kasih pada sesama), ngunduh wohing pakarti, sopo kang nandur bakal ngunduh (
Segara kuwe kumpulan banyu sing rasane letek sing amba pisan uga kehubung ming samudra. Banyu nang segara kuwe isine jane campuran sekang banyu murni (96,5%) karo zat liya (3,5%). Zat-zat liya kuwe antarane garam-garaman (mineral), werna-werna gas sing larut ming banyu karo zat liyane.
Sejarah[sunting | sunting sumber]
Segara nang bumi kuwe kebentuk 4,4 milyar taun gemiyen. Jaman kuwe banyu segara duwe sifat asam, suhu banyune sekitar 100 C (kaya banyu umeb), kuwe merga planet bumi jaman semono pancen esih panas pisan. Sifat asam banyu segara kuwe merga atmosfer bumi esih akeh ngandung karbon dioksida. Sifat asam banyu jaman kuwe sing marakna tingkat pelapukan dadi duwur pisan tur dadi ngasilna garam-garaman, lha garam-garaman kuwe sing nyebabna banyu segara dadi letek kaya siki.
Jaman kuwe sing jenenge pasang surut banyu segara kuwe bedane adoh pisan angger lagi pasang banyune munggah dhuwur pisan, kuwe merga jarak wulan karo bumi esih pedhek.
oldid=181330"	Kategori: RintisanBentang alamSegara	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 246 dinten 47
Pak Herman di pusat penamaan calon, Dewan Dato' Hormat, Tg Karang. Oowalah Pak Herman, riko iki kenang opo? Kok gujuk-gujuk gawei tindakan sak slera ne... Opo wes lali kambek parti ne dewek? Opo wes lali sumbangan sak kabehanne? Waima opo sekalipun, Gerakan Timur nyuwun mugi-mugi riko di parengi waras, mugi-mugi terus-terusan berkarya. Politik? Sampeiyan udhuk nang kono... Ojo kesandung
sawijining krajan ing wewengkon fiksi lan sujarahairlanggaNaskah Babad Kadhiri karyane MNg Poerbawidjaja lan dirampungake dening MNg Mangoenwidjaja ing Wonogiri lan dibabar dening Boekhandel Tan Khoen Swie Kediri taun 1932 mujudake naskah kang ngandhut sujarah lan uga ngandhut crita kang asipat fiksi.Taun 2008 kapungkur, naskah Babad Kadhiri dibabar maneh dening Boekhandel Tan Khoen Swie. Ing buku weton anyar iki perangan ngarep tinulis ing aksara Latin nganggo basa Indonesia, dene ing mburi sinartan naskah sing tinulis ing aksara Jawa.Buku weton taun 2008 iki tetep tinulis minangka anggitane MNg Poerbawidjaja lan MNg Mangoenwidjaja. Ing buku iki diriwayatake, MNg Poerbawidjaja nampa prentah saka panguwasa pamarentah kolonial Walanda supaya nglacak sujarah hadege Kutha Kediri utawa Nagari Kadhiri.Kanthi pambiyantune Ki Dermakandha, sawijining dhalang wayang klithik, lan panabuh gamelan sing jenenge Sondhong, MNg Poerbawidjaja kasil nyathet wawangunem antarane Ki Dermakandha lan Ki Buta Locaya (Kyai Daha) sing mrasuk ing ragane Sondhong.Asil wawangunem antarane Ki Dermakandha lan Ki Buta Locaya sing mujudake titah alus kuwi mau sabanjure disampurnakake dening MNg Mangoenwidjaja lan dianggit dadi naskah Babad Kadhiri.Yen njingglengi kawitan panganggite naskah Babad Kadhiri sing nggunakake sumber andharan saka sawijining titah alus sing jenenge Ki Buta Locaya, tumrap nalar jaman modheren pancen bakal nuwuhake pambiji yen naskah Babad Kadhiri iki kapetung naskah sing ora tinemu nalar.Prof Dr Edi Sedyawati, guru
Indonesia, ing purwakaning buku Babad Kadhiri weton Boekhandel Tan Khoen Swie taun 2008 nelakake yen naskah sing dianggep minangka “sujarah” hadege Kutha Kadhiri iki pancen ngemot bab sing wor suh, kepara cengkah karo nalar.Naskah iki bisa dianggep minangka karya sujarah sing kudu didunungake minangka karya fiksi. Nanging bisa uga didunungake minangka cathetan kedadeyan lan pangeling-eling jaman kawuri sing temen-temen kedadeyan.Kanthi mangkono tumrap saperangan paramaos, naskah Babad Kadhiri bisa dianggep minangka crita fiksi, asil karangan. Ananging tumrap saperangan pamaos liyane bisa dianggep minangka kronik sujarah. Panganggep iki bisa wae tuwuh saka tembung “babad” ing irah-irahane naskah.Nanging ing kolofon teks naskah iki nyebut minangka crita pedhalangan. Iki nuduhake yen apa sing dicritakake pancen mung wates rekan utawa karangan. Dene sumber critane uga bisa dianggep minangka wates rekan utawa karangan.Ngemot crita kang wus kababar ing naskah sing luwih tuwaYen ditliti kanthi permati naskah Babad Kadhiri cetha yen asumber budaya lisan. Nanging ing isine naskah uga katon yen njupuk sumber saka naskah utawa teks liya.Ana sesambungan antarane teks siji lan sijine ing Babad Kadhiri.Ing antarane naskah utawa teks sing sinebut minangka sumber yakuwi Serat Aji Pamasa, Serat Jangka Jayabaya lan Babad Tanah Jawi. Uga ana liyane sing kasebut, yakuwi Serat Jayakusuma. Serat Sastramiruda uga sinebut ing Babad Kadhiri kanthi paraga sing duwe gelar Panji.Ing pungkasan karyane, Mangoenwidjaja nelakake yen Babad Kadhiri lan buku sambungane, Kalam Wadi, minangka “cariyos pedhalangan”. Saengga ing kana kene bisa ora cocog kalawan naskah sing wus luwih dhisik dimangerteni bebrayan agung, yakuwi Pustaka Raja, Babad Tanah Jawi lan Babad Demak.Maca Babad Kadhiri kudu tanpa sinartan karep kanggo ngudi bebener asal usule papan kadidene pangerten ing ilmu sujarah. Babad Kadhiri mung bisa ditegesi minangka perkara wewangunan budaya. Utawa bisa uga kanggo ndhudhah perkara ing wewengkon budaya.Ing perangan liya ana panganggep yen Babad Kadhiri tetep bisa didunungake minangka tilasing sujarah sing ditinggalake dening bebrayan agung Jawa kanthi basa lan cara mikir sing mligi, kebak cangkriman lan kadhangkala cengkah kalawan nalar wong sing urip ing jaman modheren.Kanthi mangkono, naskah Babad Kadhiri pancen karyane MNg Poerbawidjaja lan MNg Mangoenwidjaja, nanging intine crita sing dibabar wus ana lan lestari ing crita pedhalangan sing wus dudu barang aneh tumrap para “kawula”.MNg Poerbawidjaja bisa ditegesi mung wates ngimpun lan nulis tilasing sujarah hadege Kadhiri sing wus direkam ing kalangan “kawula” ing wujud crita asal-usule sawijining desa (aetiologi), dhudhahan sawijining aran utawa jeneng (hermeneutika), legenda, mitos, crita rakyat lan crita babad sing sabanjure diracik dadi Serat Babad Kadhiri.Paraga Buta Locaya sing sinebut minangka sing njaga lan ngreksa tlatah Kediri kanyata ora mung kasebut ing Babad Kadhiri. Jeneng Buta Locaya uga sinebut ing naskah kuna Kidung Purwajati sing ngemot jeneng-jenenge ratu jin panguwasa Pulo Jawa.Kanthi mangkono ana dudutan yen jeneng Buta Locaya kuwi dudu karangane MNg Poerbawidjaja, amarga wus dikenal ing naskah sing luwih tuwa. Crita babagan Krajan Medhangkamulan sing dikuwasani dening Prabu Sindhula kang nurunake Dewata Cengkar uga ora mung kaemot ing Babad Kadhiri.Lelakon uripe Sri Jentayu memper lelakon uripe AirlanggaCrita babagan Krajan Medhangkamulan sadurunge wus kaemot ing Serat Kandha, Babad Tanah Jawi, Babad Sangkala lan naskah-naskah kuna Cirebonan.Mangkono uga babagan critane leluhuring para raja kang lair saka limang sedulur Prabu Among Tani, Sandhang Garba, Karung Kala, Petung Malaras lan Sri Sendayu mujudake jeneng-jeneng kuna sing cinathet ing tradhisi naskah raja-raja Jawa lan Sunda, kayadene kang bisa diprangguli ing naskah kuna Carita Parahyangan, Babad Tanah Jawi, Sejarah Dalem, Serat Kandha lan sapiturute.Sing kapetung narik kawigaten ing Serat Babad Kadhiri yakuwi gegayutan
ngucap sumpah ora gelem urip bebrayan karo priya lan luwih seneng mertapa. Raden Lembu Amiluhur jumeneng nata ing Jenggala jejuluk Prabu Dewakusuma.Raden Lembu Amerdadu jumeneng nata ing Daha jejuluk Prabu Pujaningrat. Raden Lembu Pangarang jumeneng nata ing Ngurawan jejuluk Prabu Pujadewa lan Raden Lembu Amerjaya jumeneng nata ing Panaraga jejuluk Prabu Pujakusuma.Perangan iki narik kawigaten jalaran Sri Jentayu kuwi jeneng enome Airlangga nalika mundur saka dhampar keprabon lan madeg pandhita. Anak wadon pambarepe Sri Jentayu sing jenenge Rara Suciwanungsanya, sing uga madeg pandhita lan ora urip bebrayan kalawan priya, padha karo anak wadon pambarepe Airlangga sing dadi Biksuni Kilisuci, yakuwi Sanggramawijaya Dharmaprasada Utunggadewi.Dene anak nomer lorone Sri Jentayu sing jenenge Raden Lembu Amiluhur lan jumeneng nata ing Jenggala jejuluk Prabu Dewakusuma, memper karo anak nomer lorone Airlangga sing jumeneng nata ing Jenggala, yakuwi Sri Samarakarma Mapanji Garasakan.Dene anak nomer telune Sri Jentayu sing jumeneng nata ing Daha jejuluk Prabu Pujaningrat, memper karo anak nomer telune Airlangga sing jumeneng nata ing Daha, yakuwi Sri Samarawijaya Dharmasuparnawahana Tguh Uttunggadewa. Anak nomer papate Sri Jentayu sing jumeneng nata ing Ngurawan jejuluk Prabu Pujadewa memper anak nomer papate Airlangga sing jumeneng nata ing Gelang-gelang, yakuwi Sri Maharaja Alanjung Ayes sing sabanjure dadi raja ing Jenggala.Lan anak nomer limane Sri Jentayu sing jumeneng nata ing Panaraga jejuluk Prabu Pujakusuma, memper anak nomer limane Airlangga sing dadi raja ing Wengker, yakuwi Sri Jayawarsa Digjayasashtraprabhu. Mempere jeneng lan kedadeyan kang tinulis ing Babad Kadhiri ora mung wates mbeneri, ananging bisa dipindeng minangka perangane ”tilas sujarah” sing bisa dilacak saka adate kawula sing kerep nyampur antarane kedadeyan sujarah, legenda, dongeng asal-usule papan, mitos, gugon tuhon sing adhakan lelandhesan othak-athik gathuk.Ana telung jinis Serat Jayabaya utawa Jangka JayabayaIng andharan bab legenda Kediri sing dadi perangan kawitan ing Babad Kadhiri dicritakake menawa Buta Locaya mbabar andharan babagan dumadine tlatah Kediri.Miturut Bota Locaya sing micara lumantar ragane Sondhong lan banjur wawangunem kalawan Ki Dermakandha sing memba-memba dadi MNg Poerbawidjaja, ya dheweke kuwi sing ngawiti mbabat alas mbukak tlatah Kediri.Sadurunge dadi titah alus sing nguwasani tlatah Kediri nganti saiki, Buta Locaya kuwi manungsa lumrah sing jenenge Kyai Daha. Kyai Daha duwe sedulur sing jenenge Kyai Daka. Wong loro iki bebarengan mbabat alas ing cedhake Kali Kediri utawa Kali Brantas kanthi tujuwan arep didadekake papan dunung.Sabanjure wong loro iki ditekani Sang Hyang Wisnu kang medhar sabda arep ngejawabtah dadi manungsa lan arep jumeneng nata ing papan ding digawe dening Kyai Daha lan Kyai Daka kuwi. Wusana Sang Hyang Wisnu ngejawantah lan jumeneng nata ing Kediri jejuluk Prabu Sri Aji Jayabaya.Nalika kuwi Sang Hyang Wisnu paring jejibahan marang Kyai Daha supaya ngreksa tlatah Kediri saklawase. Yen Kyai Daha wus tumekaning janji, dheweke bakal moksa lan malih wujud dadi titah alus sing bakal njaga tlatah Kediri saklawase lan salin jeneng dadi Buta Locaya. Dene sedulure, Kyai Daka, sinengkakake ngaluhur dadi senapati kanthi jejuluk Kyai Tunggul Wulung. Jeneng Kyai Daka wusana didadekake arane desa, yakuwi desa Daka.Miturut katrangan ing Kitab Ajipamasa sing sepisanan dadi raja ing Mamenang (Kediri) yakuwi Prabu Gendrayana. Raja Kediri sepisanan iki duwe anak Prabu Aji Jayabaya, panjilmane Bathara Wisnu, dadi dudu Wisnu sing ngejawantah.Dununga Krajan Kediri kuwi ing sawetane Bengawan lan sinebut Mamenang utawa Daha. Mamemang kuwi arane sawijining krajan. Dene Daha kuwi arane sawijining tlatah, dhaerah utawa nagari. Sinebut Mamenang jalaran nalika kuwi pancen mujudake negara sing tansah menangan. Prabu Jayabaya kondhang ing tanah Jawa lan gedhe perbawane tumrap raja-raja ing Jawa.Prabu Aji Jayabaya duwe anak wadon sing jenenge Mas Ratu Pagedhongan. Sang Prabu lan anake wadon kerep nglelipir dhiri ing pesanggrahan Wanacatur. Saben tumeka ing Wanacatur, Sang Prabu Jayabaya ora tau mangan sega, nanging mung wates mangan bubur pathi kunir lan temu lawak. Dene para abdi dalem mangan sega jagung. Sang Prabu uga ora tau mangan daging kewan lan iwak loh apadene iwak laut.Hamula kuwi ing kidul wetan Kutha Mamenang ana desa sing arane Desa Kunir lan Desa Lawak jalaran desa kuwi ngasilake pametu sing dadi kekaremane Sang Prabu Jayabaya, yakuwi kunir lan temu lawak. Miturut Ki Buta Locaya, Sang Prabu Jayabaya iki sing nganggit Jangka Jayabaya utawa Serat Jayabaya.Tilas Krajan Mamenang musna jalaran kurugan laharSerat Jayabaya ana telung jinis. Sepisan, anggitane Syeh Sebaki utawa Syekh Subakir, utusane Sang Prabu Ngerum utawa Hadramaut kang menehi tumbal tanah Jawa lan dipasang ing Gunung Tidar, Magelang.Kaloro, Serat Jayabaya anggitane Prabu Jayabaya sing uga kondhang kanthi sebutan Serat Jayabaya utawa Jangka Jayabaya.Lan sing katelu, anggitane Pangeran Banjaransari, ratu Jenggala sing sabanjure pindhah ing Krajan Galuh. Anggitane Pangeran Banjaransari iki sinebut Surat Jayabaya, jalaran antarane Prabu Jayabaya lan Pangeran Banjaransari kuwi sejatine padha. Pangeran Banjaransari kuwi titisane Prabu Jayabaya.Sawise ganti ratu kaping pitu, sing jumeneng nata yakuwi Raja Sindhula. Raja iku moksa lan diganti Prabu Dewata Cengkar. Sabanjure digenteni dening Ajisaka, raja sing ora ana sesambungan trah kalawan raja-raja sadurunge.Ajisaka nguwasani Krajan Mendang Kamulan sasuwene telung taun. Krajan iki banjur dikuwasani dening Raden Daniswara, anake Dewata Cengkar, sing sabanjure jejuluk Prabu Kaskaya utawa Prabu Maha Punggung.Sabanjure digenteni dening anake, Prbau Kalapa Gadhing. Sing nggenteni Prabu Kalapa Gadhing yakuwi Prabu Mundingwangi, digenteni maneh dening paneruse, Prabu Mundingsari. Nalika umure krajan Mendang Kamulan 120 taun, ditelukake dening Prabu Prawatasari, raja negara Prambanan sing isih ana sesambungan trah kalawan Prabu Mundingwangi.Krajan banjur dipindhah menyang Prambanan. Ing Mamenang (Kediri) mung ana adipati sing dedunung ing Panjer. Krajan Mamenang ora ninggalake tilas jalaran, miturut Ki Buta Lacaya, nalika wawangunem kalawan Ki Dermakandha, wus kurugan lahar sing asale saka Gunung Kelud.Tilas Krajan Mamemang sing bisa kawruhan hamung candhi cacah papat asil karyane Prabu Jayabaya. Candhi cacah papat kuwi yaiku candhi ing Desa Prundung, candhi ing Desa Tegowangi, candhi ing Desa Surawana lan candhi Arcakuda ing Desa Bogem. Candhi Arcakuda ing Desa Bogem iki ngemot pralambang tinamtu.Prabu Jayabaya nggawe candhi arupa patung jaran sing endhase loro minangka pralambang negara Jawa. Bogem ateges papane mas-masan lan inten barlean. Patung jarane diwenehi plangkan under kang ateges larangan, pepacuh. Jaran tanpa dlamakan sikil ateges tanpa wewaton. Endhas loro ateges ora jumbuh, karepe ing dina tembe wong-wong wadon ing papan kono ora setya marang priya sisihane. Mangkono uga para priyane.Saka lelakone Dewi Sekartaji nganti madege krajan Islam DemakBabagan kadipaten Panjer dicritakake nalika adipati Panjer sepisanan mrentah ing Panjer, duwe kekareman adu pitik. Sawijining dina nalika rame-ramene kalangan adu pitik ing pendhapa kadipaten, ana salah sijine pasarta sing jenenge Gendam Asmarandana, asale saka Desa Jalas.Gendam Asmarandana sing pancen bagus rupane kuwi wusana ndadekake para wanita kayungyun, kalebu Nyai Adipati Panjer. Nyai Adipati sing weruh baguse Gendam Asmarandana uga melu-melu kayungyun. Kuwi ndadekake nesunya Adipati Panjer. Nalika Adipati Panjer sing nesu kuwi arep merjaya Gendam Asmarandana kanthi kerise, Gendam Asmarandana kasil endha lan suwalike kasil nyabetake pedhange ngenani bangkekane Adipati Panjer.Adipati Panjer sing kelaran banjur mlayu tumuju Sendhang Kalasan sing duwe kasiyat bisa nambani kabeh lelara. Nanging durung nganti tekan sendhang kasil disusul dening Gendam Asmarandana lan wusana mati. Gendam Asmarandana sing weruh Adipati Panjer mati banjur mlayu tumuju omahe nanging dioyak dening wong akeh. Gendam Asmarandana sing keweden banjur njegur ing Sendhang Kalasan.Wong-wong sing padha melu njegur ing sendhang, kepara ana sing nyilem barang, tetep ora kasil nyekel Gendam Asmarandana. Wong-wong ngira yen Gendam Asmarandana wus malih dadi danyang sing manggon ing sendhang kuwi. Sabanjure kanggo ngeling-eling kedadeyan kuwi digawe pepethan saka watu sing ditengeri kanthi aran Smaradana, mapan ing Desa Panjer.Negara Daha sing dumunung ing sisih kulone Kali Brantas, ing wetane Desa Klotok lan Geneng banjur salin aran dadi negara Kediri. Miturut andharane Ki Buta Locaya, nalika kuwi sing dianggep dadi sesepuhe tlatah Pulo Jawa yakuwi Pandhita Rara Suciwanungsaya utawa Dewi Kilisuci.Dewi Kilisuci mujudake wanita sing ora ngalami nggarapsari utawa sinebut kedhi. Lan Dewi Kilisuci uga mujudake wanita sing mandhireng lan kuwawa ngrampungake jejibahan lan gaweyan apa wae tanpa pitulungane liyan. Ing budaya Jawa pawongan sing mangkene iki sinebut dhiri.Wanita ing tlatah Kediri, miturut gotheking wong akeh, padha niru pribadine Dewi Kilisuci. Akeh wanita Kediri sing rumangsa dhiri, rumangsa kuwawa ngrampungi jejibahan lan gaweyan apa wae. Kalebu gaweyan lan jejibahane priya. Nanging sing ditiru mung wates sikep dhiri-ne, yakuwi sikep angkuh, adigang, adigung lan adiguna.Sing ditiru dudu pribadine Dewi Kilisuci sing luhur, lila legawa ngorbanake kadonyan lan dadi pandhita kang suci lair batin. Sabanjure sing seneng niru tumindak lan pribadine Dewi Kilisuci kuwi ora mung para wanitane, nanging ora sithik priya Kediri sing uga tiru-tiru dadi umuk, angkuh dan dhiri, nanging dhiri-ne wanita.Hamula, saben ana paprangan, yen sing nantang perang kuwi wong Kediri, wong Kediri mesthi menang. Nanging yen wong njaban Kediri sing ngrabasa utawa nantang luwih dhisik, wong Kediri lumrahe bakal kalah.Sabanjure dicritakake lelakon antarane Dewi Kilisuci, Dewi Sekartaji, Raden Panji Inu Kertapati lan kaanan Krajan Kediri lan Jenggala. Crita roman iki wus menjila dadi crita klasik ing budaya Jawa. Kepara nganti saiki isih lestari ing wujud wayang beber, kacihna wayang bebere dhewe prasasat wus nyedhaki musna.Ing perangan pungkasan Babad Kadhiri dicritakake surute Krajan Majapahit nalika dirabasa dening Raden Patah sing sabanjure jumeneng nata ing Demak. Miturut andharan ing Babad Kadhiri, wiwit madege Krajan Demak engga Pajang, panguwasaning krajan ora gelem nampa wulang agama Budha. Kabeh buku kang isi wulang agama Budha mesthi diobong nganti musna.Nalika madeg Krajan Mataram, wulang agama Budha bisa urip maneh ing madyaning bebrayan agung Jawa. Lan ing jaman kuwi, ana kupiya nglumpukake naskah-naskah kuna kang banjur dipasrahake marang para pujangga. Sabanjure para pujangga kuwi sing nganggit naskah-naskah anyar lelandhesan naskah-naskah kuna sing banjur dadi pakem utawa babad sing kawruhan dening generasi wong Jawa jaman saiki.
Petrus pindah dumugi kaca punika. Kagem kagunaan sanès, pirsani Petrus (disambiguasi).
Simon Petrus miyos ing Betsaida, Galilea. Ing sejarah Kristen, panjenengané lan Andreas punika salah setunggal saking kalih welas rasul kapisan Yesus. Sadèrèngipun dados rasul, panjenengané makarya dados nelayan.
Yesus nggantos asma Simon, dados Kéfas utawi Petrus, ateges watu karang ingkang dados tandha Petrus punika pamimpin murid Yesus lan landhesan gereja ingkang badhé dipundegaken Yesus ing inggilipun.
Petrus ingkang nomer setunggal miwiti ngakèni imanipun bilih Yesus punika Kristus lan putra Allah ing Kaisarea lan penjenengané nyeksèkaken transfigurasi Yesus ing nginggil redi.
Sawijining kedadosan ingkang lekat kalih Petrus inggih punika tindakanipun nyangkal kaping tiga tumrap Yesus ingkang dipunparingi tandha kaping tiga pitik jago kluruk sadèrèngipun guru punika dipunsalib.
Petrus tasih dèrèng kathah makarya sasampunipun kaminggahan Yesus dumugi ing Swarga. Petrus lan murid-murid sanèsipun tasih dedalem wonten ing lebet kutha Yerusalem, Kempal kagem semèdi lan sembayang sesarengan kaliyan kirang langkung satus kalih dasa tiyang, ngantos dumugi dinten Pentakosta. Ing dinten Pentakosta punika Roh Suci disiramaken kados ilat-ilat geni. Sasampunipun kedadosan punika, Petrus maringi kotbah ingkang pungkasanipun nyebabaken tigangewu tiyang nyuwun dipunbaptis.
Ing tembé wingking Petrus lumampah lan dedalem ing Roma. Roma ing wekdal punika dados pusat sedaya Kekaisaran Romawi. Ing mrika, Petrus nobataken kathah tiyang. Ing wekdal panganiaya kejem tumrap tiyang-tiyang Kristen dipunwiwiti, jemaat ing mrika nyuwun dhumateng Petrus supados ninggalaken Roma lan nylametaken dhiri.
Kocap miturut tradhisi, Petrus pancèn saweg sajroning lampah ninggalaken Roma ing wanci panjenengané papagan kaliyan Yesus ing tengah margi. Petrus tanglet dhumateng Gusti, “Gusti, badhé dhateng pundi Gusti tindak?” (mawi basa Latin: "Quo Vadis?"). Yesus njawab, “Aku teka kanggo disalibaké kaping pindho.” Sasampunipun kedadosan punika Petrus mbalik lan wangsul tumuju Roma. Panjenengané mangertos menawi kedadosan ingkang dipuntingali punika ateges panjenengané kedah sengsara lan seda kagem Yesus.
Ing wekdal rumiyin dèrèng kasebut paus, nanging Petrus sampun dados kepala Konsili Para Rasul ing Yerusalem taun 50.
Sasanèsipun khotbah, Petrus ugi nyerat surat-surat ingkang sapunika wonten ing tunggaling Prajanjéyan Enggal.
Petrus seda kanthi cara dipunsalibaken kuwalik ing Roma ing mangsa pamréntahan Kaisar Nero. Petrus dipunsarèaken ing papan ingkang sa
video bokep siswi smp diperkosa:Galeri Cewek Cantik Bispak Nakal Tante Girang Cewek
sinchan, mama, oyeh2, romen, kantoi, lubuk tupah, maksiat, skodeng, pantat, butuh, puki, tetek, keajaiban, gaban, funny, ninja, babi, hisap, punggung, golek, goyang,
Javanese Jero Luh kalas Kawi Kras Kumbakarna Kunti Laksmana Leyak low spirits Mahabharata mask drama Matah offerings painted Patih Madri Penasar Cenikan Penasar Kelihan
pungkatne ento. Ajak ngebah biu bisa ia malunan pungkat. Yen maan ngalih anak luh apang luung luih utama ya, yen kulitne putih bulune pang kuning
perawan ting2?” ndy_zie dgn polos bertanya. “ya…………………… tetep kita pake rame2 sampe dia kagak perawan!! Hahahahha!!” bangsal13 ngakak kenceng banget. “okeh!! Deal!!
“anggi kok nangis?” bisik apalo. “gak pa2…… aku Cuma……” air mata
Lbh keren,Mirip moge,tampilan padet gk kopong kaya nvl,ganteng
° bisa comment krn sudh liat langsung
Cara Nonton Premier League Liga Inggris Bpl 2013 Biss
kengkawan aku da tengok kalo diorang kene kill aku carik publisher web nih kang aku lak
1247 1248 1249 1250 1251 1252 1253 1254 1255 1256 1257
ing wedal punika kawula bade nyerat ingkang judulipun injih punika Perbedaan Busana Adat Jogjakarta dan Surakarta kangge nambah pengetahuan panjenengan sadoyo (heee..
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:West_Virginia&oldid=822087"	Kategori: Amerika Sarekat	Menu navigasi
Modif Aliran Anyar Ninja 250R, Kie Dab !
Basic Kawasaki Ninja 250R satemene motor sport, senajan dudu sport murni merga riding posi-tion cenderung nyaman kanggone sing numpaki. Mula kuwi, biasan...
Mzm 12:1-4; Mzm 14:1-4... (TB) - Tampilan
Gambar rak dapur kayu triplek (2), gambar rak piring dr kayu (2), gambar rak piring jati (2), GAMBAR RAK PIRING KAYU (2), gambar ukuran kitchen set (2), gambar unik chicken seat (2), gambar-gambar
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pennsylvania&oldid=821953"	Kategori: Amerika Sarekat	Menu navigasi
cublak-cublak suweng suwenge teng gulenter mambu ketumdhuk gudhel, pak gemplong leralere sapa guyu dheleake sir-sir pong delek kopong sir-sir pong dele
@cungkring cirebon….tls sj nama panjenengan dsini….asal
mbah gondrong X Says:gmn kabar mbah…?mugi2 sae-sae mawon…
slm saking kulo arek cilacap mbah hehe…..
kempal manunggal kanthi tentrem, bagas, waras, kebak ing kabagyan salebetipun pahargyan pengetan dinten Kartini samang-ke punika.Pangetan
dinten Kartini wigatos sanget tumrap kula panjenengan sadaya. R.A. Kartini pindhanipun sekar ingkang tansah mbabar angambar ganda arum ing bangsa Indonesia. Panjenenganipun punika pangarsa tumrap wanita ingkang karyanipun mligi kangge majengipun wanita wiwit duk rikala bangsa Indonesia taksih dipuncengkerem dening bangsa penjajah.Labuh lebetipun R.A. Kartini saestu luhur sanget tumrap kaum wanita. Langkung-langkung ing wekdal sapunika ingkang taksih kedah meres penggalih kangge majengipun bangsa. Panyengkuyungipun para wanita boten saged dipunremehaken, malah kepara langkung bobotipun tumrap pembangunan
majengipun bangsa punika.Pancen sampun dipundokrataken para wanita saha limrah nggadahi raos ingkang kalangkung alus. Sanadyan makaten geget ing manah tansah makantar pindha waja ngudi kautaman. Sadaya punika inggih awit saking pangaribawanipun lelabetanipun Ibu Kartini ingkang sampun tumanem ngrembaka ing mahanipun wanita Indonesia.Sampun
dene para priya ing babagan warna-warni. Ingkang makaten punika saestu saged damel mongkoging manah.Kanti makaten punika sumangga kadang-kadang putri sami saged nglajengaken gegayuhan tuwin lelabetanipun Ibu Kartini ingkang luhur punika. Ingkang boten kenging dipunlirwakaken inggih punika tansah ngudi jatidhirinipun putri Indonesia. Putri Indonesia ingkang prasaja,
Nada yaiku dhuwur cendhake, munggah mudhune swara (ing lelagon, musik, lsp) tuladhane: Peserta nomer undi loro arep nembangake lagu wajib ing nada dhasar A. [1]. Tangga Nada yaiku tatanan tingkat saka nada-nada pokok sawijining sistem nada, kang diwiwiti saka salah siji nada dhasar nganti tekan nada oktafe, upamane do,re, mi, fa, sol, la, si, do. [2]. Ing lelagon utawa musi
menengah ke atas,.. T-nya bisa minim 5 juta.Tapi kalo pinggiran,. paling istilah yang sering cuman : Kalah gandeng,.. unggul / asor,... apit,..bunuh (draw),... iki wis njedul maneh, nuwun
Tamu Kami).Free Download Kumpulan Lagu Dangdut Nostalgia Dekade 1970-an .... Top Responders. Get this widget. Tuliskan teks di sini ! Urip mono sing jelas kudu metu kringete! Ora sah sok ngondho tanggane, lan ora
Nanging Florence kukuh lan tetep tindak dhumateng Kaiserswerth, Jerman kanggé pikantuk pelatihan sesar
kami janjian mw Nonton Bioskop kemarin entuh. "Ga tw sih mw nonton apa, yg
*Wiji sawiji mulane dadi, pan apencar dadiya sining jagad, kasamadan dening Dzate, kang maca kang angrungu, kang anurat ingkang nimpeni, rahayu ingkang bad...
enak tenan tapi lek kbeh kmeriuk yo gk asik yo mas kurang menantang weh bohosoku kok nyumpang tantangane kurangBalasHapusAisySabtu, April 17, 2010 9:59:00 PMwakakakaka...........yo pisan-pisan oleh sing kemriuk yo ora opo-
nggo sampeyan...BalasHapuskin electronicsJumat, April 23, 2010 6:30:00 PMSalam kenal Kang Aisy, Tv kok kemriuk sakti men kowe Kang iso2 dadi
china,..gambare normal nanging ono suara ngerik banter banget ning mesin tvne,..wis dicoba babat elko sekotar h out,trus b+. ijek podo wae..
ke: priyanto_ep@yahoo.co.id. Maturnuwun sakderengipun nggih, dipun tenngo njih.BalasHapusAnonimSabtu, Mei 05, 2012 2:57:00
dinyalakke pertama gambar normal tapi nek kro2 wez 2jm n panas gambare langsung mlebar nggelombang tpi nek power dimatikan semenit di nyalake gambar normal maneh, wez tak gowo ng tkang service tetep wae ajek
cewek cantik,cewek sexy,model sexy,cewek bugil,video cewek sexy,telanjang cewek,russian girl,cewek nakal,laki-laki ganteng bugil,cowok bugil,cewek
hah? gak onok? lah aku yoopo iki?
opo pak? wingi sepeda e digawe citra (adik ane gan)?
(ane tutup telpon, trus mulai pura2 nelpon adik ane tadi)
yaiku imam kaping 4 sajroning tradisi Syi'ah. Dhéwéké anaké Husain bin Ali lan buyut saka Muhammad. Dhéwéké dikenal déning Syi'ah kanthi jejuluk Zainal Abidin amarga kamulyan pribadiné lan takwané lan as-Sajjad minangka tandha "wong kang kerep nindakaké sujud sajroning ngibadahé".[1] Panjenengané uga diundhang kanthi jeneng Abu Muhammad, malah kadhang ditambahi Abu al-Hasan. [2]
Ali bin Husain dilairaké ing Madinah taun 38 H/658-659 M miturut mayoritas riwayat kang ana, riwayat liyané nyatakaké dhéwéké dilairaké tanggal 15 Jumadil Ula 36 H. Rong taun meu simbah kakungé, Ali bin Abi Thalib, 12 taun lemu pamané, al-Hasan, 23 taun melu bapaké,
budaya jawa: kamus basa jawa ngoko, krama, krama, Kamus basa jawa ngoko, krama, krama inggil lan basa indonesia.
Tuberkulosis utawa TB utawa TBC (cekakan pungkasan iki ora akèh dienggo manèh) iku panyakit infèksi sing disebabaké
organ awak liya lan ditularaké wong menyang wong liyané. Iki uga salah siji panyakit paling tuwa sing dikawruhi nyerang manungsa. Yèn diterapi kanthi bener tuberkulosis sing disebabaké déning komplèks Mycobacterium tuberculosis, sing peka marang obat, praktis bisa mari. Tanpa terapi tuberkulosa bakal ngakibataké pepati jroning limang taun pisanan ing luwih saka setengah kasus.
Indonésia ana jroning peringkat katelu paling ala ing donya kanggo gunggung panandhang TB. Sabèn taun muncul 500 èwu kasus anyar lan luwih saka 140 èwu liyané mati. Satus taun kepungkur, siji saka lima pepati ing Amérika Sarékat disebabaké déning tuberkulosis.
Tanggal 24 Maret dipèngeti donya minangka "Dina TBC" amarga nalika tanggal 24 Maret 1882 ing Berlin, Jerman, Robert Koch mresentasikaké asil studi ngenani panyebab tuberkulosis sing panjenengané temokaké.
Panularan panyakit iki amarga kontak karo dhahak utawa ngisep titik-titik banyu saka wahing utawa watuk saka wong sing kena infèksi kuman tuberkulosis
Gejala utama tuberkulosis yaiku watuk sakwéné 3 minggu utawa luwih, mawa dhahak, lan biasané campur getih. Bisa uga nyeri dhadha, mata abang, kèlangan nafsu mangan,
89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99
“Saiki soyo montok e, Joe.”
guyon tapi kepengen aku bakalan ngomong, “Omongi wae, entuk salam seko aku. Bilang, bocahe ta’enteni neng kamar.”
nganti koyo peyek,,,,lagian yo gek ngetren,,,tapi q setuju karo omongane sampeyan,,,
dudu salahe sing merkosa,lha wong wedok'e yo mancing syahwat,,,,BalasHapusAnonim19 November 2011 07.29betul mas dab omonganmu..podo wae to nak nduwur kerudung tapi ngisore warung..mending malah rasah nganggo kerudung,,,dari pada nggawe isin agama,,,tur yo mesti gawe isin umat liane barang,,BalasHapusnorroikhan6 Maret 2012 10.54jaman saiki sing di pentungke iku cuma penampilan lan aksi ,gaya ,nggak ada mikir norma
Pidato Persuasi yaiku pidato ingkang gadahi maksud ajakan utawa pangajak dhateng pamiyarsa. Tuladhane yaiku : Assalamualaikum Wr Wb Nuwun,...
google. Haha.. Suwun wis mampir..
Reply Ongki # 07.31.2013 22:36 Wiw, sampeyan emang kreatif *dolanan ngeklik planet neng galaksi ginuk2* Reply ndop # 08.01.2013 08:20 haha.. wong nganjuk kudu kreatif to ya haha.. matur suwun
Reply cepy # 08.01.2013 06:06 Keren
Reply miko # 08.01.2013 09:12 guendeeeng, mumet aku bang
Reply ndop # 08.02.2013 14:10 monggo dicoba. Biar makin oke blognya #halah
Reply sriyono suke # 08.01.2013 19:35 Nek wis rodho tuwo ngene iki yo lumayan mumet kang, ibarate rosi meh ngalahke lorenzo, iso sih iso, angel byanget… sriyono suke punya postingan keren nih: Epam International: NLP, Pelatihan Bisnis & Public Speaking
Reply ndop # 08.02.2013 14:10 Huahahah… aku wae sing wis tuo wae iso. Pak Mars yo iso. Ayo raoleh nyerah hahahaha.. *nggowo pecut*
Reply Imam # 08.02.2013 19:27 Keren banget ya Mas ndop..izin mempraktekkan di blog ku ya urbandistrodotcom Reply ndop # 08.03.2013 04:22 Monggo mas imam. Semoga
>>>Ayo ajak teman-temanmu gabung disini... Download cute theme supaya BB mu
asih. Yasira pangeran ingsun aja lungaLaking pangkon ingsunDuduh ngejok-ngejok bumi.(kaki di hentakkan ke bumi tiga kali) Ngejok hatine….Nyen lagi turuGageh TangiahNyen wis tangi, Gageh marka,
Indahnya Berbagi	Jenang Gulo	January 11, 2009
Jenang gulo, kowe ojo lali marang aku iki yo kangmas
Dhek semono aku tetep setyo serta tetep tresno yo kangmas.
Ning saiki bareng mukti kowe kok njur malah lali marang aku
luhure kagiri-giriSagara agung datanpa samaPan sampun kawruhan rekeArtadaya punikuDatan kena cinakreng budiAnging kang sampun praptaIng kuwasanipunAngadeg tengahing jagadWetan kulon lor kidul ngandapMyang
guwa samyar nir Sing awruh artadaya Dadya teguh timbul Lan dadi paliyasing prang Yen lulungan kang kapapag wedi asih Sato galak suminggah”
Diri Kita "Ingsun anekseni ing Dhat Ingsun dhewe, satuhune ora ana Pangeran anging Ingsun, lan anekseni Ingsun satuhune muhammad iku utusan Ingsun. Iya sejatine kan aran Allah iku badan Ingsun, rasul iku rasane Ingsun, muhammad iku cahayaning Ingsun. Iya Ingsun kang urip tan kena ing pati, iya Ingsun kang eling tan kena ing lali, iya Ingsun kang langgeng ora kena owah gingsir ing kahanan jati, iya Ingsun kang waskitha, ora kasamaran ing sawiji-wiji. Iya Ingsun kang amurba amisesa, kang kawasa wicaksana ora kekurangan ing pakerthi, byar sampurna padhang terawangan, ora kerasa apa-apa, ora ana katon apa-apa, amung Ingsun kang anglimputi ing alam kabeh kalawan kodrat Ingsun.""AKU
Kulo tiyang Jawi ingkang saweg ngangsu kawruh/ngelmu sejati saking poro sesepuh. Kajaba puniko kulo nyobi teras lelampahan supados saged pinanggih kaliyan kasampurnaning urip. Mugi2 pengalaman kulo saged migunani kagem sedoyo sederek. Menawi bade komunikasi kaliyan kulo
Ana pandhita akarya wangsit, kaya kombang anggayuh tawang, susuh angin ngendi nggone, lawan galihing kangkung, watesane langit jaladri, tapake kuntul nglayang lan
kidung sengaja diciptakan Apek banyu pikulane warih, apek geni dedamaran, kodhok ngemuli elenge, tanpa suku lumaku, tanpa una lan tanpa uni, dst.
aktifkan vista koq ribet.. aku gampang2 wae. tapi lali
Aku bingung juga, “Apa syaratnya Tri?” tanyaku.
“Pak Irwan harus panggil aku Mbak, terus aku panggil Pak Irwan Yayang.
aku seneng ja dipeluk abg seksi kaya Ayu. Sampe acara slesai Ayu nempel terus ma aku. “Om tinggal sendiri ya”. “Kok tau”. Gila, hanya
ipul permalink	November 26, 2009 11:32	Scriptnya / code htmlnya mna..??? kok rak kposting ki pye…??
den bagus permalink	January 8, 2010 23:36	Bos…..
bisa kasih cara edit detailnya login hotspot ?
Dhalang, Sawung, Galing, Hardawalika dan sebagainya. Kanjeng Kyai Pamuk, Kanjeng Kyai Cekathakan, Kanjeng Kyai Pangarab-Arab, Kanjeng Kyai Udan Arum, Kanjeng Kyai Bicak, Kanjeng Kyai Sima, Kanjeng Kyai Tandhulawak, Kanjeng Kyai Suryaraja. (
Sekian[Reply]bismo Reply:November 18th, 2012 at 21:40piye to dad? sing moco tulisanmu sampe gondok… wes jelas2 dikon nambahi dewe tinggal nambahi wae masih aja komplain. dasar geblek keminter malah ketok kamsone.
kabeh karo wong P, eleng2en cah psht koen ancen koyok kerek, skali kerek tetep kerek .
Balas	Ass,,tujuane wong urip amung ngawulo marang gusti ALLAH,dados pun gampang terpengaruh marang perkoro kang gawe
ojo sok rumongso biso, satemenè iku bodo
Msok kro mbah suro d ulg nantangì uwong maz,
Msok karo mbh suro d ulg nantangi wong, jo ngregeti perguruan po’o…
Ojo sok rumongso biso, satemene iku bodo
Balas	ass….kang ngalap berkah monggo noto ati ampun gawe kerusuhan ten dunyo,kito kudu saling tresno lan nduweni roso sih marang sapodo2,,,ampun kagowo howo nafsu angkoro murko
wong urip iku nek wes di gole’i musuh terus iku bolone syetan, sebab setan uripe mung golek mungsuh, nek malaikat iku apik terus, nek menungso iku yo apik yo olo, tuntutane nek elek kudu dilawan kanti eleng kanjeng nabi, nek apik syukuro….ko di tambah karo gusti Allah….eleng kabeh tujuan urip mung dadi hambane gusti Allah. ridhone Gusti Allah iku ora mungkin melbu neng atine wong sing
tobat. percuma urip mung gae sombong-sombongan, pinter-pinteran opomaneh nek mung gae gontok-gontokan tok…..sopo sing bener, seng bener mung wong sing oleh ridhone ggusti Allah…iman, islam, ihsan beserta sendi-sendi ajarannya. eleng….yoooooooooo.
Balas	eleng cah matine mungsuh iku ora kok di pateni, tapi disepuro…..musuh nek dipateni ora iso entek, wonng duwe besan, dulur, anak, mantu, buyut, ponakan, pak de mbok de lan seteruse. tapi nek di sepuro ora dadi musuh tapi dadi bolo, konco lan dulur.
eleng…. macan iku nek turu lak matane sak iseh melek sak iseh merem gantian ngono terus, sebab macan gak due bolo senajan raja hutan nek turu ora iso anteng, sebabpe mung gak nyepuro marang konco-koncone. wes ndang podo mikir…….
Balas	eson wong giri,sa’jane pingin melu pagar nusa,tp gk seneng tukaran cak….wis,eson ndukung tok bae…sepurane
mongo sami2 derek kyai supoyo slamet dunyo
Pontianak) alamate teng pundi to?!
(Harjo Santoso: 081384804212, utowo lewat email : djoe_santoso@yahoo.com) maturnuwun buat informasinya…
Balas	Ngerti Ga tujuan urip ki opo???
Ngopo nyang ndonyo iki kok akeh wong podo bingung karo urusan ndonyone, such as: kedigjayaan,kekuatan,REJEKI, duit, mangan, UMUR, umurku dowo ga yo? Ah paling ak jik iso urip nganti suk due cucu2,cicit2, JODHO,entuk lanangan, entuk wedokan, pacaran, rabi?????????????????(jumlah ?ne 17 :b)
Ngerti ga sing wis pasti wi opo? MATI lan sak wise MATI
Wis siap-siap gung lek sesuk ki we mati??????
Dadi tujuan urip ki gur ngibadah karo sing ndhuwur!!!!!
1. Lek a’e dewe golek rejeki, yo kuwi niate kudu gur goro – goro sing ndhuwur!!! Kuwi wis diitung ngibadah. Ojo nganti nghalalne kabeh coro ge ngentukne karepmu (maksudte nghalalne sing karom). Opo yo bakal berkah rejekimu sing karom wi mbok pangan(ki duk sok idealis lo)??? Lek ga mlebu surgo sih yo ga po po (bukane ga po po, tapi lek iso klebu) la tapi enek neroko, opo gelem mlebu kono (wong awan-awan bar prei wingi, turu nyang kos ae kejet-kejet kepanasen. Padahal wi jik panas srengenge, gak kenek langsung pisan) La tapi nyatane??? Opo jik enek sing
Mer9o Cah PN kui ganteng2. Lan iso
Sajane urip ki yo mbingungke.. rep d gawe susah yo susah tp d gawe seneng yo seneng … terus opo to sing d goleki sajane…?? opo duwite akeh,opo ganteng/cantik,opo akeh bojone,ilmune ( ilmu sing piye ?), terus kesenangane,kamulyaning awak opo piye…..? terus klo yg d golek ilmune … terus ilmu sing piye ? apa iku iso ngejamin ( yakin ..
opo ngono sing d golek tujuane urip kui….??? dlm kumpulan ono konsonan ( huruf mati) lan ono vokal ( huruf hidup ) yaiku : A,I,U,E,O : iki maknane Aku Iki Urip Eling Ora,,
terus eling karo sopo..? ben d kei keselamatan donyane lan akherate ( fi duniya wafilakhirotin hasanah ) ….
1620-an 1630-an - 1640-an - 1650-an 1660-an
1640 1641 1642 1643 1644 1645 1646 1647 1648 1649
Paring teken marang kang kalunyon lan wuta; paring pangan marana kang kaliren; paring sandang
Wong urip kudu ngupaya boga. Tuking boga saka nyambut karya. Sregep makarya bisa gawe mulya tumraping kulawarga.
Tumrap wong sesomahan kudu amongsih, kulawarga kang apik lamun padha rukun lan darbe panjangka amrih rahayuning jagad.
Sing sapa seneng urip tetanggan kelebu janma linuwih. Tangga iku perlu dicedhaki nanging aja ditresnani.
mbiyen kuwi kowe moco Al-Fatehah wae ora iso, lha kok saiki dadi imam
"Wan,...sing mbok woco iku do'a opo mantera, kok nggawe wong
jalan)* Bakmi Mundiyo (Jl. Ibu Ruswo pas pertigaan)* Bakmi Pak Tris, Jl. Kemetiran Kidul, Ngebuk* Doring, prapatan pojok beteng kulon ngalor.* Bakmi Pak Rebo, dekat fotokopi Sambas.* Nasi goreng Depan SMA 7* Nasi goreng Miroso wetan Galeria*
bukak sore, rodo wengi sithik wis enthek.* Juadah lan tempe bacem, Kaliurang, cedak protelon sing nek ngiwo nggone vila-vila kae lho!* Jajanan pasar ning pasar Lempunyangan.* Abon Di Jl.
enak tenannn…ada usus goreng, intip goreng, jamur goreng..* Ceker bakar…..!! Angkringan ngarep Menwa lan ngarep Panti Rapih* Telor Asin, tanjakan Jl. Wirobrajan* Aneka es krem, sebelah kanan bioskop Ratih*
endi wae", "kerjomu ning endi","omahmu ning endi","selama iki ngilang ning endi wae","bisnismu opo wae", dll (
WONOSOBO dangdut bergoyang*Oplosan (goyang kalkun)
Get the WONOSOBO dangdut bergoyang Oplosan goyang kalkun
ponggawa, yen ana musuh prapti geger wong pakuan
kakawarni. Kocapa bala ing sakatahe kang kari lan kinen amandang kalimah kalih sahadat saweneh karsa pribadi mangke kaswna panembahan nireki. Panembahan lungguh ing pakuan”
menyanyikan lagu Padhang Bulan :“Padhang-padhang bulan, ayo gage dha dolanan,dolanane na ing latar,ngalap padhang gilar-gilar,nundhung begog hangetikar.
Sunan Dalem2.Sunan Sedomargi3.Sunan Giri Prapen4.Sunan Kawis Guwa5.Panembahan Ageng Giri6.Panembahan Mas Witana Sideng Rana7.Pangeran Singonegoro ( bukan keturunan Sunan Giri )8.Pangeran
Foto nakal cewek berjilbab lagi ngentot:boking tante girang cewek, Foto nakal cewek berjilbab lagi ngentotboking tante girang cewek bispak via facebookfoto nakal cewek berjilbab lagi ngentot.
kidung ing kadang Marmati, Amung tuwuh ing kuwasanira, Nganakaken saciptane Kakang Kawah puniku Kang rumeksa ing awak mami, Anekakake sedya Ing kuwasanipun, Adhi Ari-Ari ingkang Memayungi laku kuwasanireki Angenakken pangarah, Ponang Getih ing rahina wengi Ngrerewangi ulah kang
kuwasa Andadekaken karsane, Puser kuwasanipun Nguyu-uyu sabawa mami, Nuruti ing panedha Kuwasanireku Jangkep kadang ingsun, papat Kalimane wus dadi pancer sawiji Tunggal sawujud ingwang. ‘
MINAL KHOIRI ZIKRULLAAH.NIAT INGSUN AMATEK AJIKU GRIYA AGUNGSUN SEBULAKE ING PUCUKI RAMBUTE SI…(SEBUT NAMANYA)LUWIH BRANTANI SI…(SEBUT NAMANYA)LUWIH GERSAH BINGUNG ATINE SI…(SEBUT NAMANYA)MUGO-MUGO ASIH ING AWAK
Kotagede, Kuthagede, Kotto Gedee, kutha ning Jogja sing wis nate dadi kutharaja nalika zaman Mataram Islam. Lons mbiwarakake menawa tahun 1733 kraton ing kutharaja kuwi dhuweni pager mubeng kang digawe saka watu gunung. Kuthagede, benteng kanggo ngamanake nagara utawa Kraton, baluwarti. Ana ing jeron kana kabeh pagaweyan pamarentahan tradisional ditindhakake.
Sakwise telung abad lumaku, saiki Kotagede isih ngatonake tetingalan kutha tuwa. Kutha iki dadi kutha perak, amarga akeh wong-wong kana sing dhuweni omah kanggo ngracik industri kerajinan saka perak. Menawa awake dhewe dolan mrana, sisa-sisa bangunan tuwa isih katon, kayata makam Ratu-Ratu Mataram Islam, mesjid Gedhe Mataram, watu gatheng, omah joglo, omah kalang lan liya-liyane. Menawa disawang kanthi premana, tatanan kutha ya isih kaya zaman mbiyen, jagang-jagang. Ana ing kompleks Makam Agung sakmburine Masjid Agung kuwi kanggo nyarekake Ratu Mataram kang kapisan, yaiku Panembahan Senopati, Ki Ageng Pemanahan, lan Sunan Seda ing Krapyak. Sakliyane kuwi uga kanggo nyarekake Sultan Hamenku Buwana II lan Pangeran Adipati Paku Alam I.
Ing sak kidule tembok makam ana kompleks Sendang kakung, Sendang Putri lan Sendang Kemuning. Telung meter mangidul maneh ana kampung Dalem isa nyawang Cepuri, tembok mubeng sing gedhe lan dhuwur ngubengi kraton.
Nalika kutharaja Mataram alihan enggon, Kotagede dadi kutha dagang lan industri. Ning kana dha dibangun omah-omah tradisional Jawa lan omah Kalang, Saudagaran. Omah-omah Kalang biyasane nganggo corak saka manca nanging ora ninggalake sing tradisional.
Kotagede nalika ana lindhu, akeh bangunan sing dha ambruk. Ana wong-wong sing pancen peduli karo Kotagede, trus cawe-cawe nggolek donor kanggo mbangun maneh kutha tuwa iki. Saka pamarentah dhewe ya ora meneng wae.
Kotagede, dadi pananda menawa mbiyen ing Jogja ana Mataram Islam sing gedhe tenan.
Posted on April 8, 2010 at 4:54 am
Filed in: Cariyos	Malem 1 Sura (Mengeti Warsa Enggal)
Malem 1 Sura (1 Muharram) taun iki (2009) ndilalahe pas malem Jemuwah Kliwon. Miturut wong-wong sepuh, wengi kuwi nduweni perbawa, angker, ana teges. Kanggone wong-wong enom, embuh ora ngerti, ya ming wong-wong enom sing ngerti kaluhurane budine leluhur sing ngertine babagan kaya ngene kiyi. Ora pendhak malem 1 Sura tiba ning malem Jemuwah Kliwon, angel, mula nek akeh sing ngupadi kawilujengan ana ing wengi kuwi nganggo werna-werna cara. Ana sing kanthi kungkum ning kali sewengi nutuk, ana sing nganakake yasinan utawa tahlilan, ana sing nganggo ihtikaf ning masjid, ana sing lek-lekan, ana sing bakar-bakaran utawa hura-hura.
Malem 1 Sura sing marai atiku gumun, yakuwi nalika akeh uwong, atusan wengi-wengi, jam rolasan, padha mlaku mbisu ngubengi beteng Kraton. Ora enom ra tuwo dha melu. Ora entuk omong blas. Ana sing miwiti lelaku saka omahe sing cedhak beteng, umpamane omahe cedhak pojok beteng kidul, mula ning miwiti saka pojok beteng kidul. Menawa omahe cedhak alun-alun, mula ning miwiti saka alun-alun. Akeh-akehe dha miwiti saka ngalun-alun. Ana sing ngubengi beteng kaping pisan, ana sing kaping loro, ana sing kaping telu lan ana sing luwih. Aku nyegad Ibu-Ibu sing omahe cedhak Pojok Beteng Kidul, tak titipke kendaranku ning nggone kanca, terus aku melu Ibu-Ibu iki. Ning dalan ana cah wadon takon, ora ana sing nyaut blas, ming nganggo basa isyarat.
Saka lelaku kuwi isa di maknani menawa urip ki padha karo mlaku. Apa sing arep dituju menungsa ki butuh usaha, perjuangan. Kabeh lelakon urip ki kudu dilakoni kanthi ikhlas lan tansah dedonga. Muga-muga Indonesia – Yogyakarta tansah aman, slamet, ora enthuk bebaya gedhe……………………………..Sakliyane donga kanggo awake dhewe. Le kandha ki sasi Muharram ki mandi/mujarab nek nggo dedonga, apamaneh menawa wayah wengi……..Wallahu Alam. Simbah-simbah pancen pinter ngolah agama lan kabudayan. Nggon Islam ana tahajud, nggon Nasrani ana Rosario, nggon Hindu/Budha ana uga lelaku, kanggone wong Jawa ngupadi sukses urip ki kudu dilakoni kanthi lelaku, kayata pasa, lek-lekan, ngubengi omah lan liya-liyane.
Posted on Desember 28, 2009 at 8:14 am
Filed in: Pawartos	Tembung ,”Maaf, Bahasa Jawa Kurang Lancar” ing Rapat
Kerep-kerep tembung “maaf” kasebut dening wong-wong sing ngendhikan ning ngarep wong akeh menawa ana rapat-rapat.
Umpama sakkabehing panggonan kuwi ndhuweni krenteg nggunakake basa Jawa sedina wae ana ing sak minggu wae, mesthi ana sing lucu, embuh piye carane ben ora nganggo basa Jawa, amarga rapat nganggo basa Jawa ki pancen angel. Kerep banget aku meruhi suasana wong rapat sing nganggo basa Jawa. Nek ning ndhesa basa Jawa asring digunakake ana ing acara werna-werna, kayata rapat, resepsi lan panguntap lelayon, biyasane nganggo basa Jawa, ya ora ana tembung sing kleru, mergane wong-wong kuwi wus kulina nganggo basa Jawa. Nanging nek ning kantor ana ing kutha mesthi padha sambat, lan tembung “Maaf………….”sakdurunge ngendhika mesthi kasebut.
Pisanane ki dha lancar-lancar wae,”Sugeng enjang, Alhamdulillah saged pepanggihan malih wonten acara menika……………………” terus menawa kudu ngendhika sing nggon rada-rada angel, mesthi rapate dadi ger-geran. Nek nggon sekolahan luwih lucu maneh palingna, bocah-bocah dha biyasa nganggo basa Indonesia, dikon nganggo basa Jawa sedina wae, mesthi luwih lucu……………………
Posted on Desember 9, 2009 at 9:02 am
Filed in: Opini	Ukara Pakon (Kongkonan/Pangakon) Lan Ukara Pitakon
Bocah-bocah sekolah mesthi dha bingung menawa ana pelajaran nggawe ukara pakon (kongkonan/pangakon) lan pitakon. Ukara pakon (menawa kongkonan/pangakon) ki apa? Ukara pitakon ki apa maneh. Wong tuwane ya dha bingung sing dimaksud ukara pakon ki apa? Ukara pitakon yakuwi ukara kang ngandhut teges nakokake apa wae lan biyasane ngaggo tembung pitakonan, kayata : Sapa kuwi?, Dina apa?, Genea?, Kepiye? lan liya-liyane. Ukara pakon (pangakon/kongkonan) yakuwi ukara kang tegese kongkonan utawa ajakan.
Tulung jupukna garisan ning jero tasku!
Gawea layang kanggo Pak Likmu sing ning Jakarta!
Gek ndang turu, sesuk kawanen lho!
Tulung gawekna aku ukara pakon lan pitakon, cacahe lima!
Posted on April 24, 2009 at 7:44 am
Filed in: Kawruh Basa	Unggah Ungguh Basa
Menawa sampeyan kabeh ngendikan, samesthine kudu dhelok kahanan, marang sapa, ana ngendhi. Ana ing basa Jawa, menawa ngobrol karo kanca sabarakan utawa padha umure, sing wis dikenal akrab cukup nganggo basa ngoko ora apa-apa. Menawa ngobrol karo sing wus sepuh banget nganggo kromo inggil. Kromo tengah-tengah digunakake menawa lagi ngobrol karo wong tuwo nanging ana kahanan sing ora patio resmi, isa uga kanggo mbasakake awake dhewe menawa lagi ngobrol nganggo kromo inggil marang sing luwih tuwa. Maksudku ki umpamane diajak ngobrol karo wong kang luwih tuwa, awake dhewe sing luwih enom nganggo basa kromo inggil, nanging ben ora jomplang basane, awake dhewe mbasakake apa-apa sing kanggo awake dhewe nganggo basa kromo madya.
“Menapa Eyang inggih badhe kondhur, amargi kula sampun ajeng manthuk”.
Ngendhika nganggo basa kromo marang wong liya mujudake pangurmatan liyan, nanging ora teges menawa ngendhika nganggo basa ngoko ki ora ngurmati, ning kahanan wae utawa malah dianggep awake dhewe kanca akrab.
Bangcuk saka abang pucuk Bangjo saka abang ijoBarbeh saka bubar kabehBarji saka bubar siji Dhelik saka gedhe cilik Dhemes saka gedhe lemes Dubang saka idu abang Gaji wakma saka sega siji iwake lima jiro saka siji loro jitus saka siji satus kakkong saka tungkak bokong kwelem saka kweni pelem tekting saka entek nglinting paklik saka bapak cilik nasdithel saka panas legi kenthel rengning saka ireng kuning tingwe saka nglinting dhewe thukmis saka bathuk klimis wandhak saka dhawa cendhak tahteng saka mentah mateng saerah saka sae tur murah
Posted on April 16, 2009 at 8:50 am
Filed in: Kawruh Basa	Kaitkata: Kawruh Basa	«
Jeneng-jeneng ning Nggon Cerit…kangmin2012 on Ukara Pakon (Kongkonan/Pangako…	Tulisanku	Basa Jawa kuwi komplit
Ukara Pakon (Kongkonan/Pangakon) Lan Ukara Pitakon
gratis tanpa daftar, Video bokep durasi panjang
inggih punika Songhyang Gurunata (Girinatc) ingkong owit yaso dedamel warna-warni,
ingkong kathahkathah mboten kacario saken, namun kopethik nalika yaso dhuwung wonten Ing Kayangan Kaendran dhapur Lar Ngotap, Posopati, scha dhapur Cundrik; ginambar ing angka 1, 2, 3; Ingkong dame/ noma Empu Romadi, kola tahun Jawi 142.
Nyuwun sewu, kawulo derek qobiltu ijazahan asma’ RDR..mugi d ijabahi pengeran lan saged
Komunitas Wikipedia nduwe komitmen kanggo nyertakna kabeh basa sing nduwe Wikipediawan sing gelem nggarap. Komunitas sadar nek esih akeh sekang antarane 6.912 basa sing ana nang donya sing ora ditampilna sacara apik nang komputer utawa web, lan nduwe komitmen nggo kerja bareng karo panutur basa lan organisasi komputer nggo ndukung basa seakeh-akehe.
Saben basa Wikipedia sekiye nduwe akun panganggo sing kepisah. Pranala antar artikel nang saben basa kuwe disebut
No HP Tante Girang?:Galeri Cewek Kampus Bispak Perawan Cewek Nakal Tante Girang
Gendhing Amilas kethuk 2 awis minggah 4, laras sléndro pathet sanga (Harjito)
Gendhing Bandhilori kethuk 2 kerep minggah ladrang Éling-Éling Kasmaran, laras sléndro pathet sanga
Gendhing Bandhilori kethuk 4 kerep minggah 8 kalajengaken ladrang Asri, laras sléndro pathet sanga
Gendhing Bangkok kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet sanga
Gendhing Bawaraga kethuk 4 kerep minggah 8, laras sléndro pathet sanga
Gendhing Bawaraga kethuk 4 kerep minggah 8, laras sléndro pathet sanga [JM]
Gendhing Bondhèt kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet sanga
Gendhing Bondhèt kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet sanga [JM]
Gendhing Bontit kethuk 4 kerep minggah 8, laras sléndro pathet sanga
Gendhing Candra kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet sanga
Gendhing Caranggana kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet sanga
Gendhing Cintakalaras kethuk 4 kerep minggah 8 kalajengaken ladrang Kodhokan, laras sléndro pathet sanga
Gendhing Citramengeng kethuk 2 kerep minggah ladrangan, laras sléndro pathet sanga
Gendhing Daludag kethuk 4 awis minggah 8 kalajengaken ladrang Sumilir, laras sléndro pathet sanga
Gendhing Dana Luwih kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet sanga (Dalimin Purwopangrawit)
Gendhing Danaraja kethuk 4 awis minggah 8, laras sléndro pathet sanga
Gendhing Danaraja kethuk 4 awis minggah 8, laras sléndro pathet sanga [JM]
Gendhing Daradasih kethuk 4 awis minggah ladrang Uluk-Uluk, laras sléndro pathet sanga
Gendhing Daradasih kethuk 4 awis minggah ladrang Uluk-Uluk, laras sléndro pathet sanga [MP]
Gendhing Darmajati kethuk 2 kerep minggah 4, laras sléndro pathet sanga
Gendhing Dhandhun Palar kethuk 2 kerep minggah 4 kalajengaken ladrang Langeningsih, laras sléndro pathet sanga
Ketawang gendhing Dhendha Gedhé kethuk 2 kerep minggah ladrangan, laras sléndro pathet sanga (gendhing gendèr)
Ketawang gendhing Dhendha Santi kethuk 2 kerep minggah lad
Wassalamualaikum. ... Gus aku meh takon karo sliramu, olehmu nulis translate aksara jawa nganggo program apa?,
Wassalamualaikum. ... Gus aku meh takon karo sliramu, olehmu nulis translate aksara jawa nganggo program apa?Hanacaraka | Sofware Translate Basa Jawa - Info
aksara Jawa ... Kulo ajeng nyuwun pirso.Mbok menawi
pingin nangis Cewe kakak saya kok cantik, lha saya kok njomblo terus… akhirnya saya upgrade deh tu mesin prima. Lha kok mblandang
Cantik Pamer Bodi Montok Mulus Semok
Cewek Cantik, Cewek Lonte, Cewek Montok, Cewek Mupeng, Cewek Sange, Cewek Seksi, Cewek Semok, Cewek Toge, Ibu Guru Ngentot, SMA Ngentot, Tante
Hammurabi (basa Akkadia, saking tembung Ammu "sedhèrèk kakung pehak rama", lan Rāpi "satunggiling pangusada"); punika raja angka enem saking Dinasti Babilonia pisanan (mréntah taun 1792-1750 SM), lan panjenenganipun mungel ugi Amraphel, raja saking Sinoar miturut Alkitab (Purwaning Dumadi 14:1).
Hammurabi mimpin wadyabalanipun nyerang Akkadia, Elam, Larsa, Mari lan Summeria, saéngga ndadosaken Kakaisaran Babilonia mèh sami agengipun kaliyan Karajan Mesir kuno saandhaping Pirangon Menes, ingkang manunggalaken Mesir langkung saking sèwu taun sadèrèngipun.
Senadyan Hammurabi kathah sanget nglampahi peperangan naklukaken Karajan sanès, naming panjenenganipun langkung misuwur amargi ing wekdal pamaréntahanipun dipundamel kodhe resmi (angger-angger kaserat) pisanan ingkang kacathet ing donya, ingkang dipunsebat minangka Piagam Hammurabi (Codex Hammurabi).
Ing taun 1901, arkeolog Prancis nemokaken piagam kasebat nalika ngedhuk saandhaping reruntuhan tilas kutha kuna Susa, Babilonia. Piagam Hammurabi kasebat kaukir ing sainggiling tugelan watu ingkang sampun dipunratakaken mawi aksara paku (cuneiform). Piagam kasebat sedaya wonten 282 angger, nanging wonten 32 angger ing antawisipun ingkang kapecah lan awrat dipunwaos. Isinipun punika pangaturan dhumateng tumindak durjana tinentu lan ganjaranipun. Sapérangan conto isi, antawisipun:
Satunggiling tiyang ingkang boten saged ngrumat saluran toyanipun bakal dipunsuwun kanggé mbayar karugèn tangga ingkang tanahipun kebanjiran
Pemuka agama wanita saged dipunobong gesang-gesang menawi mlebet griya panggung (umum) tanpa idin
Satunggiling dhukun ingkang pasienipun tilar donya nalika saweg dipunoperasi saged kècalan tanganipun (dipuntigas)
Satunggiling tiyang ingkang kagungan utang saged bébas saking utangipun kanthi maringaken èstri utawi putra/putrinipun dhumateng tiyang ingkang motangi kanggé wekdal tigang taun
Eva, Ing., MBABartoš Ondřej, Ing.Beneš Stanislav, Ing.Bérová Dana, Ing.Binar Jan, Ing.Blecha Josef, Ing.Bobošíková Jana, Ing.Braun Daniel, Ing., M.A.
Ing., MBAHovorka Milan, Ing.Choulík Petr, Ing., CSc.Jahn Martin, Ing., MBAJanáček Kamil, Prof. Ing., CSc.Janota Eduard, † Ing.Jasný Milan, Ing.Jirák Pavel, Ing.Jiran Jan, Ing.Juračka Zdeněk, Ing.Kafka Pavel, Ing., dr.h.c.Kajtman Milan, Ing.Karel
Alas pagunungan utawa alas montana (montane forest) iku salah siji formasi alas tropika teles sing kabentuk ing wilayah pagunungan. Salah siji ciriné, alas iki kerep dislimuti méga, biasané ing èlevasi dhuwur tajuk (kanopi)né. Wit-witan lan lemah ing alas iki kerep katutup déning lumut, sing thukul ngrembaka. Amarga saka kuwi, formasi alas iki uga dijenengaké alas lumut, alas kabut, utawa alas méga (cloud forest).
apik pak,seneng q karo bahasane…sopan tenan sampean2
layan hisap aku layan korek - kau layan tarek aku layan jolok - okay tak?
Mengenal DIRI, Mengenal Tuhan…?? | Uborampe SANGKAN PARANING DUMADI
← AKU…Sopo INGSUN??	Teka teki
Aku iki dudu bentuk, dudu warno lan dudu rupo…?? Blegere Awak iki mung jalaran kurungan wae. Ngono to yoh
Njih leres njenengan Pak Akmal, Sering kok kita ( terutama saya ) MENGHIJAB DIRI terhadap sing nggawe URIP.
Lah kepiye to Kang Aji, wong kabeh mau kan mung sadermo tembung umpomo to..??.
Nek beneran opo yoh ngono ceritane…??. Lagian sing arep takon-takon kuwi yo sopo..?? Opo
Juni 3, 2008 @ 12:56 am	weh tambah medeni tenan donya maya iki… hi hi hi… mampir lagi nih kang.
Ya ampuuuuuuunnn…..NGIPI opo aku iki, Dulur tuwo siji iki neng endi wae sih…??
TOPO BROTO kok suwe banget. Kang kepiye kabare, wes ketemu ambek Dewo Ruci durung..??
wis ta tunggu sambil ngopi,kang Gundul.
Kebetulan tadi ibune anak-anak goreng Pisang…
Juni 4, 2008 @ 1:50 pm
2.Tetep lan netepaken yen ora ono pangeran kajobo Alloh SWT (nyawijikno)
3.Alloh moho kuasa ( jodo, rejeki, mati, temen-2 kersane Alloh lan usahane manungso)
4. Sabar, nrimo/ora nggresulo lan tetep usaha lahir lan batine.
5. ngati-2 ing sak polah tingkahe. Insya Alloh kepenak uripe.
Wah…nambah pengetahuan buat saya, maturnuwun sanget
Juni 5, 2008 @ 4:42 pm	gak pake moderensasi,kang Gundul.
Juni 5, 2008 @ 4:48 pm	wis diperiksa,kang.ah! sampean guyon wae…
Kakangmas Santri, sedherek kula nunggal wirid
kula aturi kersa pinarak riyin dhateng gubug alit pinggir lepen kula ing Semarang
kula caosi daharan wingko babat kalih unjukan serbat
Injih maturnuwun sanget undangane Kang, mbayangin…suuuwegere ngombe Serbat Klopo
Klu gak ada halangan seh, tgl 19 Juni emg
Bojo siji wea dah repot NGELAYANI kok mo nambah…emoh..emoh aku mbak…hiks..
Ora sah bingung-bingung, Gondhelan wae karo Pribadi njenengan dhewe…
Celingak-celinguk….golek dalan sing padhang, loh..alah..kok liline gak nggowo aku.
Juni 13, 2008 @ 4:30 pm	mas Santri gundul, Klo Iblis
diketahuinya. Lah nek jarene Cak Peyek diarani Ilmu LADUNI. Kuwi ateges ” WERUH ORA ONO SING NDUDUHI, PINTER ORA ONO SING
kang linuwih. 3. sembah jiwo, ameruhi ala lan becik sifat/karsa sembah katur hyang sukma. 4. sembah roso, kareping kawula tanpa den paringi pituduh, tinuduhono saka kersaning rahsa, karsaning karsa lan rasa dat saka rasa lan kasihing batin.
pm	Tiyang jawi kedah ngertos Ha Na Ca Ra Ka
Ha=Ono Wening/suci No=Nur candra gaib candra warsitaning candoro Ca= cipto wening cipto mandulu cipto dadi Ra=Roso ingsun handulu sih Ka= karsa ingsun memayu hayuning buwono wah niku mawon riyen lha wong bodho niku ngertose namung sakdremi derek dawuhipun Gusti Engkang Moho Agung
***~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~***
Injih sejatosipun mekaten. Lebih lengkap kudu mangerteni SASTROJENDRO HAYUNINGRAT.
maturnuwun sampun kerso sowan dateng Gubug kulo.
April 4, 2009 @ 4:58 pm	AKU
Mei 26, 2009 @ 6:44 pm	sapa sira sapa ingsun, aku , saya .. ingsun, kawula, diriku, sampeyan, panjenengan kalih kulo, kulo nopo panjenengan wah mbulet.. malah mumet kang Gun,uangel tenan nggoleki ingsun.., ( Plencing lungo nggoleki kangmas Dodo.., arep tekon., yen diwenehi teka teki karo kangmas Gun,,. kon jawab, lha malah karo kangmas Dodo dikon nggentur laku.., sampe lali ora
ndelik brukut.. wedhi di tagih suruh laporan…welhadhalaaaah… malah kemonitor…, ketahuan yen perintahnya ndak dilakoni..,uhe uehehe..) kangmas Gun.. ampun dikandake kaleh kangmas Dodo nggeeeeh…? sepurane.., ihikkk…, lha wong rasah dikandake wis weruh jeee…, huehehehe…,
Juli 10, 2009 @ 3:15 am	aku ya aku ndul………..
Juli 10, 2009 @ 3:16 am	komentar saya gitu aja kok repot!!!!!!!!!!
Oktober 31, 2009 @ 4:45 pm	badhe nderek perso mawon tiang urip niku engkang dirantos nopo inggih?matur suwun…..
exe_________________tansah kelingan pesene si mbah :ojo dadi wong seng rumongso biso, ananging dadio wong seng biso rumongso.
bening.“Lega atiku yen kowe gelem
bengi rohe Ratu Adil sing bakal jumeneng ana tanah Jawa rawuh mrene. Lenggah ing duwur meja iki. Aku lungguh ana kursi iki, njur ngelus-ngelus rambutku karo dawuh: “Kowe ki lo wadon ngono kok drajat kewalianmu luwih-luwih”. Anu San, ngersakake mundut tombak Kyai Sapu Jagad. Coba delengen ing jero lemari iku”. “Inggih mbok mboten wonten”.“Ya, yen ngono pancen ya dipundut tenan”.“Saiki ngene San, ing rehne tak pandeng rohe Ratu Adil sing bakal jumeneng ing tanah Jawa iku rohmu dewe,
Angin kuwi hawa sing obah merga rotasi bumi lan anané tekanan udara ing sakupengé.[1] Aliran munggahé hawa panas lan mudhuné hawa atis diarani konveksi.[1]
Umumé, angin kapantha dadi angin lokal lan angin musim. [2] Angin lokal ana telung macem, yaiku:[2]
Angin musim utawa angin periodik ana limang jénis, yaiku.[1] [2]
pancèn ora bisa disawang nanging angin bisa diukur.[3] Piranti kanggo ngukur angin yaiku.[3]
Wind vane, yaiku alat kanggo mangerténi arah angin.
Windsock, yaiku alat kanggo mangerténi arah angin lan ngira-ira gedhé lan banteré angin kasebut. Padatan diènggo ing bandara–bandara.
candra	3 August 2013 at 3:19 pm	mase yen aq arep gole’ bukune ng ndi kulo hrus cri
Dwi Agus	10 August 2013 at 1:06 pm	Suluk ini bukanlah inti, tetapi sejatinya
Pingback: Suluk Sunan Kalijaga | Eny Erawati's
Mangga mbiyantu Wikipedia nglajengaken. Pirsani paugeran njarwakaken ing Wikipedia. Artikel iki ngandhut pranala inline menyang berkas audio. yèn kangèlan mainaké, pirsani Wikipedia Media help.
Kanggo pitulung masang fint sing cocog karo IPA, pirsani IPA font downloads.
Kanggo akèh pamicara Basa Inggris, pérangan pisanan saka swara ow ing cow. Ditemokaké ing sawetara dialèk Basa Inggris ing cat utawa father.
Kaya [ɑ], nanging kanthi lambé rada dibunderaké.
Kaya [ɔ], nanging tanpa lambé sing dibunderaké. (Nalika "[ʌ]" digunakna kanggo Basa Inggris, kaya [ɐ].)
Kaya pocapan [b] nalika ngulu.
Kaya [v], nanging kanthi lambé mèh nutup.
Basa Turki kebap "kebab", Czech stín "shadow"
Luwih kaya Basa Inggris tune (RP) utawa cute. Kadhangkala digunakna kanggo [tʃ] ing basa kaya Hindi.
Luwih kaya y-tinimbang[x]. Sawetara pamicara Basa Inggris duwé swara sing padha ing huge. Kanggo gawé swara iki, coba bisikna kanthi banter tembung "ye" kaya ing "Hear ye!".
SUGENG PENDOWO= Su**ne Ageng
Pen***e Dowo (Tok*tnya gede, Pent*lnya panjang)
nDisik (Ngelamar belakngan, hamil duluan)
Kawruh Jawi @ Plurk. kawruhjawi dolanan bocah jaman dhisik; kawruhjawi numpak bronjong; kawruhjawi berbagi nderek kersaning gusti; kawruhjawi
by Mas Kumitir) ... KITAB PAMBUKANING NALAR Kaanggit dening. Pak POEH. Ing MAKASAR. Kaecap lan kawedalaken dening pangecapanATUR SABDO PAMBAGYO | sabdalangit's web: Membangun Bumi ...ATUR SABDO PAMBAGYO ♥♥♥ Åjå sirå wani-wani ngaku Pangéran,
Lagu Rek kayo rekREK AYO REK – Mus MulyadiRek ayo rek mlaku mlaku nang tunjunganRek ayo rek rame rame bebarengancak ayo cak sopo gelem melu akucak ayo cak dolek kenalan cah ayungalor ngidul liwat toko ngumbah motomasio mung senggal senggol ati legosopo ngerti nasib awak lagi mujurkenal anak e sing dodol rujak cingurjok dipikir angger podo gelem mlakujok dipikir angger podho gak duwe sangumangan tahu jok di campur nganggo timunmalam minggu jok podho di gawe nglamuJembatan Merah
PUTRO NUSWANTORO manthous - lagu campur sari jateng jatim - Rama ...
Get the LANGGAM PUTRO NUSWANTORO manthous lagu campur sari jateng jatim Rama
PANJER RINO wiwied sp - lagu campur sari jateng jatim - ...
Get the LANGGAM PANJER RINO wiwied sp lagu campur sari jateng jatim
Sasampunipun Pasrah Temanten Kakung Ngancik Panampi
un inggih, paripurna atur pasrah temanten kakung panjenenganipun (ingkang pasrah) gya tinampi panjenenganipun Bp ___________ (ingkang nampi) minangka talanging basa panjenenganipun
un inggih, paripurna atur pasrah temanten kakung panjenenganipun (ingkang pasrah) gya tinampi panjenenganipun Bp ___________ (ingkang nampi) minangka talanging basa panjenenganipun Bp ___________ (mengku gati) ing wasana wekdal kasumanggakaken. Nuwun.
Aku si Wong Alus, aku teko ngger
Keblat papat limo pancerku yo iku aku
INGSUN AMETIK AJIKU SI JOLO SUTRO,TAK
LARUNG ING ROGO SIRO,SAK NANING
PENYAKIT PODO SUMINGKIRO,HE, YO AKU SI
BATORO INDRO,KANG NGUASANI JAGADTE
KOLO,SUMINGKIRO YEN ORA BAKAL
SAKA DAYANING GUSTI ALLAH.IKI RAGAKU IKI
Jerman (basa Jerman: Deutschland) iku sawijining negara gedhé ing Eropah. Ibukuthané Berlin. Pedunungé ana kurang luwih 82.438.000 jiwa. Negara iki minangka negara kanthi posisi ekonomi lan pulitik sing wigati ing Eropah lan sacara winates ing tataran donya. Jerman dikenal ing babagan panguwasan teknologi maju, khususé jroning industri kendaraan bermotor lan alat-alat presisi.
Negara kanthi sajarah sing dawa iki wewatesan langsung karo sangang negara. Ing sisih kulon wewatesan karo Walanda, Belgia, Luksemburg, lan Prancis. Ing sisih kidul wewatesan karo Swiss lan Austria. Ing sisih wétan wewatesan karo Cékia lan
modhèrn sing ana saiki (pirsani daftar negara bagéan) diwangun wiwit pungkasan Perang Donya II.
Kitab II Makabe sing asalé saka Septuaginta iku lan kagolong kitab-kitab Deuterokanonika, yaiku terusané I Maka
[[Image:|130px|Lambang Alberta]]
Motto: Fortis et Liber (Kuat dan Bebas)
Poro Sederek, Sugeng Riyadin. Cilacap-Kawunganten Sedoyo Lepat Nyuwun
bareng temen-temen ceweknyaCewek kalo udah hang out bareng temen-temen ceweknya bisa ngobrol berjam-jam. Tapi cewek tuh seneng lho, kalo cowoknya mau nemenin dia pas hang out sama
Ngapusi rak langgeng kw :D RT @PutriErvitaaa: Oke mangkat! Gaspol, rak nggo suwi “@NisaPradipta_:
Pulau Navassa (basa Inggris: Navassa Island; Basa Kreol Haiti: La Navase) kuwi sawijining pulo kang ora ana pedunungé ing Segara Karibia kang dikelola déning Dinas Perikanan lan Margasatwa Amérika Sarékat. Navassa klebu wilayah kang ora kagabung (unincorporated territory) duwèké AS. Haiti nge-klaim kepemilikan pulo iki.
Pulo kang jembaré 5,2 km² iki dumunung 160 km sisih kidul Teluk Guantanamo, Kuba, watara ping seprapaté let antara Haiti lan Jamaika.
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1750.
Hantu Paling Lucu Bikin Ngakak yang Nonton
Get the Video Hantu Paling Lucu Bikin Ngakak yang
buktikaken ape sing uwis dulur-dulur nean genah banten..Kon bayar pajak bae geh pada gati,mending pading meneng lah..Pengen mah hak tapi kewajibane ore gelem(pade kaye pengen mangan enak tapi ore gelem tuku modal ngoceh doang)..
ngebadeg,ngoceh lan ngebobok borok dulur..urusi bae borok kite-kite uwong kabeh,aje ngurusi borok uwong.Arep ngoceh ape geh wis keweruhan pading duwe niat sing ore bener.Durung dadi ape-ape bae geh wis
bae berek hatine..masih kebek dulur sing kudu di urusi,kali banten kebek sangkrah ape sire mikir?ape sire bertindak?kali tembong akeh endut ape sire peduli?akeh dulur2 kite sing ngamen genah mabok doang apa sire weruh?ape kabeh kuen kudu pemerintah bae sing ngurus????laju pegawean sire ape?udune
cang tak tonggoni kih sing ngarani kite babi,endi ore nongol?pengen weruhhe kaye ape wong sempurne sing ngarani kite babi!!!!!
weeh ngacak sire...lur.arep ngejawara karo kite?yuh arep ditonggoni kpn,endi tempate wis kite manut.aje
Artikel punika isinipun ngéngingi Torino.Kanggé Provinsi Torino, pirsani Torino (disambiguasi).
Torino (basa Italia: Torino, basa Inggris: Turin) kuwi sawijining kutha perindustrian, klebu pusat bisnis lan kabudayan ing bagéan kulon-lor Italia, ibukutha region Piemonte lan dumunung ing pinggir kulon Kali Po. Populasi kutha yakuwi 908.000 (sensus 2004), banjur nambah dadi 1,7 yuta pedunung, nanging wilayah metropolitané nduwé pedunung watara 2,2 yuta.
Torino misuwur minangka panggonan dunungé Kain Kafan saka Turin kang disimpen ing Katedral Santo Yohanes Pembaptis. Torino nduwé loro klub bal-balan kang misuwur, Juventus lan Torino Calcio. Liyané kuwi, Torino uga minangka panggonan markas perusahaan otomotif FIAT. Torino uga dadi tuan rumah Olimpiade mangsa anyep Torino 2006 lan Universiade Mangsa anyep 2007.
Jeneng Torino asal saka tembung Tau, tembung jroning basa Celtic kang tegesé pagunungan. Jroning basa Italia, Torino tegesé "sapi cilik". Ing jaman pra-Romawi, wilayah iki dipanggoni déning bangsa Taurini.
Ing abad kasiji sadurungé Masehi (kira-kira taun 28 SM), bangsa Romawi ngadegaké perkemahan militer (Castra Taurinorum), kang didedikasèkaké marang kaisar Augustus (Augusta Taurinorum). Wektu iku, Torino dipanggoni déning 5.000 pedunung, kabèh manggon ana ing jero témbok kang dhuwur.
Sawisé runtuh Karajaan Romawi, Torino dikuwasani déning bangsa Lombards, banjur déning bangsa Franks. Taun 942, Contea di Torino didegaké, lanwiwit taun 1050 dikuwasani déning Counts of Savoy.
Download Mp3 OMAH GEDEK didi kempot - campur sari jateng jatim - Rama Fm Ciledug Cirebon free
1094 1095 1096 1097 1098 1099 1100 1101 1102 1103 1104
getah bening daun sirsak obat kelenjar getah bening obat benjolan kelenjar getah bening obat herbal buat kelenjar getah bening obat herbal infeksi kelenjar getah bening obat herbal pembengkakan kelenjar getah bening obat herbal tumor kelenjar getah bening obat kelenjar getah bening alami obat kelenjar getah bening bengkak obat kelenjar getah bening di leher obat kelenjar getah bening di selangkangan obat kelenjar getah bening herbal obat kelenjar getah bening
fakir receh kuwi maksude opo ? tak goleki ning kamus koq ra ketemu@ dindacute : wakakaka, ya belum cukup duite mbak
January 10, 2009 at 6:11 PM
wenehi bintang 1 nggo kepekokan mu mas……asli jan pekok temenan……wkwkwkwkwkwk
mendingan utek mu di ganti ECU ae lah mas ben pinter titik….wkwkwkwkwkwkwk
cewek suka nungging: Foto Memek Gadis Perawan Indonesiabugil 2010
ngerti…..hehe, Yen Nanang karo Raharjo dl jg sempet ngerti…..Sing
karo Agus Isnu kae…..Muhari sing omahe Selogan to? Kliru gak? Hehehehe……..Saiki mas Iwan karo Muhari di
Sekedhap malih kula badhe Semesteran, nyuwun pangestunipun, nggih.
Ing elmu geografi, katulistiwa (saking basa Arab:
utawa ekuator iku garis garis khayal sing digambar malang ing tengah-tengah planet bumi, persis antara kutub lor karo kutub kidul lan paralel sesuai poros rotasi planet bumi. Garis khatulistiwa iki mbagi Bumi dadi loro, bagian lor lan kidul. Garis lintang ekuator yaiku 0°. Dawa garis khatulistiwa sekitar 40.070 km.
Ing garis khatulistiwa iki sekitar jam 12.00 (tengah hari), srengenge pas ana ing dhuwure equinox.
gedhe bodi gedhe tapi tampilan (display) minimalis kan sangar tuh, klo ic2200 bodi tipis power (standar) kalah sama ft2900 tapi tampilan manis bgt Quote:Original Posted
gedhe bodi gedhe tapi tampilan (display) minimalis kan sangar tuh, klo ic2200 bodi tipis power (standar) kalah sama ft2900 tapi tampilan manis bgt di
PARTIKEL BASA JAWA ING DONGENG “BOCAH SAKA DHADHAPAN” DENING DHANU PRIYO PRABOWO
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Puryono (Kontrib • Log) 126 dinten 221 menit kapungkur. Avianca
pempek ala wong kito (Palembang), he hee...kalo kita wong jowo jeeh, yo uwis ora
Kabeh arek arek iki. ben wae. sing penting kita ojo melu2 dadi gendeng
nggenah ben kowe ra dikiro bongso sing goblok, ga duwe
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 274 dinten 376
ngélampahi populasi manungsa ing kuwasaan ing jawi, tuladhanipun benua utawi ing sédaya donya. Pényakit endemik luas saha stabil ing pintné-pintén tiyang ingkang gréah saking botén pandémi. Saklajéngipun, pandémi flu kéjaba flu musiman, kéjaba musim flu inggih punika pandemi. Pandemi ingkang langkung enggal kalebet pandemi HIV lan pandemi flu 2009. Pandemi inggih punika epidemis penyakit nular ingkang nyebaraken ngelampahi populasi manungsa ing daerah ingkang jembar, tuladhanipun benua, utawa ing sedaya donya. Penyakit endemik ingkang jembar lan stabil ingkang katah tiyang ingkang gerah saking punika boten pandemi. Saklajengipun pandemi flu gejaba flu musiman, sanesipun musim flu inggih punika pandemi. Jumlah pandemi kadasta cacar, saha TBC. Pandemi ingkang langkung enggal kalebet pandemi HIV lan pandemi flu 2009. [1]
Organisasi Kesehatan Dunia (WHO) sampun mroduksi mmenawi klasifikasi enem tahap ingkang gambaraken proses ing
58010-58012, 58014-58015, 58017, 58019-58020, 58022-58026, 58031, 58033-58034, 58036-58038, 58042-58045, 58051, 58053-58055
Grosseto (basa Italia: Provincia di Grosseto) kuwi sawijining provinsi ing regione Toscana ing Italia. Ibukuthané dumunung ing kutha Grosseto.
Jembar wewengkon 4.504 km², kanthi populasi 211.086 (2001). Ana 28 comune ing provinsi iki.[1].
kenapa belum ...Wong Kapetakan's Blog | Ajining diri dumunung ana ing lati .... Ajining diri dumunung ana ing lati, Ajining raga dumunung ana ing busana, Ajining bangsa dumunung ana ing basa (oleh Hadi Susanto)
Wayang kulit ki bayu aji kresno boyong 01 mp3 songspk
7. [Download] « ki anom suroto + ki bayu - kresno dadi ratu 4.
Wayang kulit ki bayu aji kresno boyong 01 mp3 mp3skull
8. [Download] « ki anom suroto + ki bayu - kresno dadi ratu 6.
995 996 997 998 999 1000 1001 1002 1003 1004 1005
Prabu Rahyang Kuning di Kapunduhan Cibungur, Desa Kertamandala, Panjalu.
Prabu Rahyang Kancana (adik Prabu Rahyang Kuning) di Nusa Larang, Situ Lengkong Panjalu.
Prabu Rahyang Kuluk Kukunangteko di Cilanglung Desa simpar, Panjalu.
ijo. Macem-macem cara dilakoni Daplun ben kacang ijone bisa metu sekang kuping.
Menawi kagungan midi Banyuwangi kados : Suworo, gulu pedot lan sak pinunggalane, matur nuwun,-
Subyek: Re: RESEP BAKWAN JAGUNG Wed Mar 25, 2009 11:28 am marakke ngeleh kang athik le mringin..._________________urip mung mampir ngombe lan mung wang
2. CARU PANCA WALIKRAMA MADYAPada dasarnya sama dengan Panca Wali Krama Alit,
Sane ring pucak :Banten penek bang sanunggal, iwak sata wiring pinanggang, sampyan andong bang, maduluran sarwa pala bungkah pala gantung- Ring sakwehing
ngusaba, wus kasiratin tirta mwah melis, wus punika tepung tawarin, wus mangkana siratang tirta ring kumba, wus punika
watek mawadah sengkwi 5, sajeng sabrerong, peras, lis, byakaon. Mwang asu bang bungkem ebatannya genep. Daksinanya,
Bali ))))) BalasHapusWayan Sukeni4 Januari 2012 04.45Inggih patut sampun Rare
Désa, miturut dèfinisi universal, yaiku sawijining aglomerasi panggonan ing karang padésan (rural). Ing Indonesia, istilah désa iku kanggo wewengkon administratif ing Indonesia sing ana ing ngisoré kecamatan lan dipandégani déning Kepala Désa. Kepala Désa iku biasané diarani Lurah. Wiwit lumakuné otonomi dhaérah Istilah désa bisa disebut kanthi jeneng liya, upamané ing Sumatra Kulon disebut nagari, lan ing Papua lan Kutai Kulon, Kalimantan Wétan disebut kampung. Semana uga kabèh istilah lan institusi ing désa bisa disebut kanthi jeneng liya miturut karakteristik adat istiadat désa kasebut. Bab iki dadi salah siji pangakon lan pakurmatan Pemerintah marang asal usul lan adat istiadat saenggon.
hukum sing nduwèni wates-wates wilayah sing nduwèni wewenang kanggo ngatur lan ngurus kapentingan masyarakat saenggon, miturut asal-usul lan adat istiadat saenggon sing diakoni lan diurmati jroning sistem Pemerintahan Negara Kesatuan Republik Indonésia.
Désa iku dudu bawahan kecamatan, amarga kecamatan minangka bagéan saka perangkat dhaérah kabupatèn/kutha, lan désa dudu bagéan saka perangkat dhaérah. Béda karo Kelurahan, désa nduwèni hak ngatur wilayahé luwih ombèr. Nanging jroning perkembangan sabanjuré, sawiji désa bisa diowahi statusé dadi kelurahan.
foto bugil cewek berjilbab pake kaca mata, cwhorni, Cw horni, Cewek kaca mata lagi ngentot, cewek kaca mata lagi
1176 1177 1178 1179 1180 1181 1182 1183 1184 1185 1186
sing kalah meneng,rasah iyik.nek ngisruh jenenge makar karo negoro,iki negoro 85% muslim,ngerti ora. iki ora ono kaitane karo agama Dap...? lan iki dudu negoro agama. eling kuwi...! sampean kuwi FPI Bantul yo Dap...? FPI kuwi ora ono sing intelek. jajal sopo wong FPI sing pinter...? ora ono
Apa-apa sing marake ora cocog kudu diadohi, angger ana sing bisa ngganggu keseimbangan kuwi kudu cepet digenahna ben kabeh bali salras meneh, bali cocog meneh.
Umume sing kadhang agawe bubrah kasalarasan yaiku polahe menungsa, mbuh polahmenungsa karo menungsa utawa menungsa karo alam. Angger polah menungsa karo alam, sing umume tanggungjawab pimpinan masyarakat.
Sing angel neng kebudayan Jawa yaiku angger kasalarasan iku diganggu polah menungsa karo menungsa sing umum marakake konflik (crahe kasalaran). Sing jenenge ora cocog utawa ora seneng tuli umum ning merga arep ngindari konflik, umume rasa ora cocog kuwe dipendem.
Nang masyarakat Jawa umume ana golongan-golongan sosial, misal: golongan Priyayi karo rakyat biasa. Ana meneh golongan Santrikaro golongan Abangan. Kuwi uga keton seka basa. Nang basa Jawa ana kelas utawa tingkatan-tingkatan sing bisa nggambarake status sosial penuture.
Kejawen yaiku kepercayaan sing urip nang suku Jawa. Kejawen kuwi dasare saka kepercayaan Animisme sing kena ajaran Hindu karoBudha. Mulane suku Jawa umume dianggep suku sing duwe aji nglakoni sinkretisme kapercayan, kabeh budaya liya diserap lan ditafsirake
Media silaturrohim, saling sapa, saling mengingatkan dikala lupa...
Kajeng Panembahan Bodho kagungan pusoko asmo asli Raden Trenggono.Miturut silsilah sejarah,Raden Trenggono taksih trah darah Prabu Browijoyo, kalebet buyut saking Raden Aryo Damar ingkang Jumeneng Adipati Palembang putro Prabu Browijoyo, injih rojo Majapahit. Raden Aryodamar utawi Adipati Palembang, kaparingan putro kalih cacahipun.Kekalihipun kakung, mijil saking garwo ingkang asesilih Dorowati Murdaningsih ingkang ugi kasebat Puteri Doro Pethak. Wiondene Putro kekalih kolo wau pun paringi asmo Raden Kasan soho Raden Kusen.Raden Kasan meniko ingkang samangke kawentar minongko Raden patah , sultan wonten Demak, lan sak meniko sumare wonten ing Demak. Wondene Raden Kusen jumeneng minongko Adipati Terung kaping IIngkang ugi kasebat Adipati Pecatondo. Lengseripun Adipati Terung I, kagantos Adipatri Terung kaping II, ingkang saklajengipun peputro Raden Trenggono, injih ingkang kasebat Kanjeng Panembahan Bodho. Ing naliko taksih mudho, Raden Trenggono, dados nem-neman ingkan bagus, gagah pidekso. Wonten satunggaling dinten Raden Trenggono tindak-tindah nitih kudo. Wonten saktengahing mergi papakan kaliyan pawongan sepuh. Pawongan sepuh kolowau ngendiko sajak nyemoni : ” Menowo gagah yo gagah, ganteng yo ngganteng, cahyaning murub abang, ananging amung koyo kembang worawari ” Pangandikan kolo wau mengku teges; bagus, ngganteng ,gagah perwiraning diri, tanpo guno menawi mboten kaginakaaken berjuang kagem sesami soho kangge bongso lan negari. Bebasan kadyo kembang worawari, ingkang resep, endah lan asri, ananging tanpo nyebar gondo wangi. Midanget pangandikan kolowau, Raden Trenggono duko yayah sinipi. Piyambakipun rumaos dipun ino soho dipun remeh aken.Raden Trenggono mlajar ngluru pawongan sepuh kolo wau. Ananging dasar pawongan ingkang sekti mondroguno, blass tanpo tilas, ilang sak naliko. Kadadosan meniko andadosaken Raden Trenggono mboten jenjem penggalihipun, sawetawis mawas diri, metani sedoyo tindak lampahipun. Pasemonan pawongan sepuh kolowau hanamung sak klimah ananging rumaos tumunjem wonten saklebeting ati,Ing saklajengipun Raden trenggono tindak ngupadi pawongan sepuh kolo wau, kanthi niat badhe anggegulang ngelmi.Pungkasanipun Raden Trenggono saged pinanggih wonten saklebeting wono. Atur sembah sungkem soho niat nggegulang ilmi kakaturaken.Kanyatan pawongan sepuh kolo wau mboten sanes Kanjeng Sunan Kalijogo utawi Sunan Qodli Raden Trenggono gadah niat badhe ndarmo betek aken jiwo rogo soho kepinteranuipun dateng sesami. Angawiti gegayuhan meniko, piyambak ipun dados santri lan ngabdi dumateng Ki Ageng Gribig ing Jatinom Klaten. Keranten lantipipun, raden Trenggono enggal saged buntas sakehing ngelmi agami. Ing pungkasanipun, malah kapundhut putro mantu Ki Ageng Gribig, kapikantuk aken aken kaliyan putrinipun ingkang asesilih
pun Raden Trenggono ing babagan siar agami Islam, kanyatan pikantuk panyengkuyung saking poro kawulo. Kabukten soyo dangu soyo kathah santrinipun, saenggo saget ambabar papan-papan pangibadahan. Kados bopo gurunipun, injih poro wali,Raden Trenggono nindak aken syiar agami mboten nate cengkah kaliyan tradisi budoyo jawi ingkan tansah dipun pepetri. Malah tradisi ingkang sampun lumampah kadodasken sarono kangge siar agami. Kathah papan-papan pangibadahan ingkang saget kababar,Kadosto, wonten ing Sedondong Nanggulan kulon Progo. Ugi wonten Kauman Wiijirejo, ingkang arupi masjid, ingkang sakmeniko
Ngantos wekdal meniko tansah kauri-uri deening poro jamaah. Sinaoso sampun pundandosi serambinipun, ananging taksih kathah peninggalan ingkang taksih asli, umpaminipun, bangunan induk masjid, mustoko, sumur, watu gilang lan sanes-sanesipun. Raden Trenggono dados ulama, injih pendekaring siar agami islam wonten ing kukuban Kauman Pijenan kirang langkung 20 tahun.Ing Naliko semanten wonten utusan saking ingkang Romo, injih Adipati Terung I. Keng Romo ngersak aken Raden Trenggono enggal kondur.Ingkang sak mangke kasuwun nggantos kelenggahan adipati. Ananging raden Trenggono mboten saget minangkani dawuhipun ingkang romo.Piyambak ipun sampun rumaos mantep lan tentrem ayem dados ulama lenggah wonten kukuban Kauman Pijienan. Sanes drajat, pangkat semat ingkang pun udi, ananging hanamung katentreman ati. Anengenaken kebetahaning sesami soho nilraken kabetahan diri pribadi. Amargi mboten kerso mukti nglenggahi Adipati meniko kolo wau, lajeng pun kathah tiyang amastani Bodho utawi Ki Bodho. Wonten riwayat sanes nyebataken,Ing naliko semanten, wonten kabar menawi tanah jawi badhe kedatengan mengsah saking monco negari, injih bongso Portugis.Raden Trenggono sak konco samekto perang ngadepi mengsah. Kanthi mbangun pos penjagaan wonten kukuban Pantai selatan. Swanten jlegar-jlegur ingkang pun wastani suwanten meriem, kanyatan anamung swanten
Nyumerepi kadadosan kolowau Kanjeng Sunan kalijogo, mastani raden Trenggono taksih Bodho utawi lajeng kasebat Ki Bodho. Pangandikan sanes, ngriwayataken Raden Trenggono minongka pawongan ingkang gadah kapribaden lembah manah, andhap asor.Tebih saking gumedhe , kumalungkung, riyak utawi sombong.Sinaoso sejatosipun piyambak ipun lantip, saget inga samudayanipun, krono andap asoripun nampi sesebutan Kanjeng Panembahan Bodho.Poro Kadang sutresno, ingkang tansah memetri buidoyo jawi............Kanjeng Panembahan Bodho utawi raden Trenggono sedo wonten ing tahun 1600 Masehi. Kasarek aken wonten papan meniko injih Pasarean Makam Sewu Wijirejo Pandak. Ngantos wekdal sakmeniko dados papan pemakaman umum. Mboten dangu sedanipun Kanjeng panembahan Bodho, garwo inghkang kaping kalih, ingkang asmo Nyai Brintik , puteri Raden Santri saking Gunung Pring Muntilan sedo.Ing sedyo badhe kasarek aken ugi wonten Pasarean Makam Sewu, ananging naliko semanten kali Bedog nembe beno utawi banjir. Pungkasanipun kasarekaken wonten Makasn Karang benyo, sisih kidul kali Bedog, watawis setengah kilo meter saking papan meniko. Ngantos dumugi wekdal sakmeniko, Pasarean Makam Sewu tansah karawuhan kathah sederek malah saking njaban kitho. Ingkang saperlu nderek ziarah. Linangkung wonten ing saben-saben malem jumat kliwon soho malem seloso kliwon.PRALAMPITO SESAJI NYADRAN MAKAM SEWU1.Tumpeng , kadamel saking sekul ingkang mawujud lancip ing inggilipun. Minongko pralampita satunggaling penyuwunan soho panganjeng-ajeng , mugi sedoyo donga ,panyuwunan pangapunten saget kinabulan saking gusti ingkang
kasebat ugi sekul rosul. Kadamel saking sekul kacampur santen, uyah soho ujungan salam.Minongko pralambang panyuwunan keslametan, dumateng rosul,garwo ,sohabat soho ingkang poro sederek ingkang sami rawuh.3. ugi wonten Ingkung ayam, minongko pralampito, manungso minongko titah ingkang sarwo ringkih. Ing naliko taksih bayi minongko titah ingakang tasih suci.Ingkung ugi minongko pralampito, minongko tondho kepasrahanDumateng ingkang moho kuwoso. Menawi sampun tinambalanMboten saget suwolo.4.Wonten Ketan, kolak , apem.-Ketan : saking tembung Khotan, ingkang artosipun Kelepatan-Kolak : saking tembung Qola, artosipun pangandikan-Apem : saking tembung Aqowam, ingkang mowo teges pangapunten utawi ampunan.Saenggo :Ketan,Kolak apem , mowo teges soho pangajeng-ajeng menawi manungso kagungan
Minongko pralampito, raos syukur dumateng gusti ingkang moho wikan, kacehno paring berkah bumi ingkag subur makmur saenggo saget ngasilaken asil tetanen ingkang kathah soho maneka warni.6.Sekar mawar, melathi lan ugi sekar kenongo. Minongko pralambang donga ingkang kawios ing lathi minongko donga ingkang tulus lan suci.7.wonten pisang rojo, minongko pangajeng-ajeng wonten dinten samangke dadoso keluargo ingkang bejo ,mulyo kados rojo.
Dewi Nagagini iku putrine Bathara Antaboga. Dheweke urip ing kahyangan Saptapratala utawa Saptabumi.
Sawijining wektu Pandhawa arep dibakar dening Korawa. Crita iki ing lakon Balesigalagala. Untung wae Pandhawa ditulung dening Bathara Antaboga kang salin rupa. Merga kedadeyan iki, Bima banjur
Segoro-II bin Kyai Ageng Wono Segoro-I bin Kyai Ageng Wonotoro bin Kyai Ageng Giring bin Kanjeng Panembahan Ageng Jabal Konil bin Kanjeng Sunan Panggung Raden Wali Joko bin Kanjeng Raden Gugur bin Kanjeng Sunan Lawu Prabu Brawijaya-V ing Majapahit bin Abdillah.
Kanjeng Pangeran Sendang Kemuning [sedha ing warsa 1590 M] bin Kanjeng Pangeran Pasarean ing Cirebon [sedha ing warsa 1550 M] bin Kanjeng Syaikh Maulana Syarif Madhkur Hidayatullah, atau Kanjeng Sunan Gunung Jati [mijil ing warsa 1448, sedha ing warsa 1568]
Hadramaut Yaman 92) Kanjeng Sayyidina Ahmad Al-Muhajir ingkang hijrah saking Iraq tumuju Hadhramaut Yaman93) Kanjeng
saking Nagri Carmin ing Siam.105) Kanjeng Syaikh Maulana Syarif Abdullah ingkang nata jumeneng Sulthan Champa ing Kamboja106) Kanjeng Syaikh Maulana Syarif Madhkur Hidayatullah utawi Kanjeng Sunan Gunung Jati
[10] Bani Kanjeng Sunan Gunung Jati Trah Kasepuhan
Kanjeng Gusti Ratu Ayu[2] Kanjeng Pangeran Pasarean ing Cirebon [sedha ing warsa 1550 M]
[10.1] Trah Keturunan Kanjeng Pangeran Pasarean ing
Kemuning [sedha ing warsa 1590 M]109) Kanjeng Pangeran Emas Zainul Arifin 110) Kanjeng Pangeran Sendang Gayam 111) Kanjeng Panembahan Ratu Pakungwati-II112) Kanjeng Pangeran Maulana Syamsuddin ing Kasepuhan Cirebon 113) Kanjeng Pangeran Raja Adipati Sulaiman ing Keprabonan Cirebon114) Kanjeng Sulthan Muhammad Alimuddin ing Kanoman Cirebon-III 115)
107) Kanjeng Pangeran Maulana Syarif Hasanuddin utawi Kanjeng
Kanjeng Pangeran Sadeli / Sageri / Soegiri / Shogiri114) Kanjeng Pangeran Syarif
ing kutha Tuban. Sadurunge ganti jeneng, Unirowi kuwi asale IKIP PGRI Tuban sing moro UNIROW
Timur, tepate ing kutha Tuban. Sadurunge ganti jeneng, Unirowi kuwi asale IKIP PGRI Tuban sing moro
wadhuuuu jd ngak sabar nich pingin daftar CPNS…. tolong pak PEMKAB STOP CPNS’Y yg lwt jalur belakang jgn pk DUWIIIIT-duwitan
Kayaknya seru nih^^ Pengen nonton…..
amWis podo podo yo cah bagus lan sekabeh jama’ah GS kene, semono uga yen ono luputku sak anak bojoku yo mantuku yo putuku aku njaluk ngepuro.
- Tembung rangkep, tembung entar, homonimi & sinonimi
wayang, ketoprak, cerkak) - Tembang - Aksara
clinguk2::tob::hoho::lempar::mikir::nyembah::plis:
:puyeng::sikut::diem::evillaugh::gemes::hore::lirik::jedug:
:ngacir::matabelo::mataduitan::mlorok::nangis::ngakak::
► Géografi Kolombia‎ (1 C)
► Kutha ing Kolombia‎ (2 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Kolombia&oldid=828692"	Kategori: NegaraAmérika Kidul	Menu navigasi
gosib baru mang cepot 02.08.2012, 13:55
ngono yo ngono, tapi yo ojo ngono... sampek kapan dadi ngono, lek ngono ora dadi ngono... wis sabar nunggu ngono... 30.07.2012, 22:56
Trading) Sabun Pembersih Muka Papaya + Carrot Sabun Susu Beras & Krim Susu Beras [Citra] Sabun Susu Beras + Collagen (2 ketul =
Julia Perez (lair ing Jakarta, 15 Juli 1980; umur 33 taun iku penyanyi dangdut, modhèl, pamain sinetron dan présènter Indonésia. Dheweke kerep katon lan foto seksi, mula diarani "bom seks".[1][2] Dheweke miwiti karire ing Perancis. Perkenalane karo modhel lanang Damien Perez (Yusuf Perez) kang banjur dadi garwane mbuka kasempatan kanggo dheweke tampil minangka modhel majalah FHM lan Maxim ing Perancis. Kanthi panampilane ing FHM lan Maxim,
nominasi 100 wong wadon paling seksi versi majalah FHM lan Maxim.[3]
Jenenge mulai musuwur sawise dheweke meranake pirang-pirang sinetron lan film layar lebar.[4] Ing sasi April 2008, Julia Perez terjun ing donya dangdut.[5] Dheweke banjur rilis album perdanae kang irah-irahane Kamasutra. Ing album iku, Jupe aweh kondom kang diselipake ing samak albume.[6] Sanajan Jupe ngandharake alesan penyertaan kondom ing saben albume iku mung kanggo ncegah panyebaran penyakit HIV/AIDS sarta mpromosikake safesex lan Keluarga Berencana (KB),[7] nanging akeh pihak kang nganggep tumindake iku wujud tumindak asusila lan dhukungan marang budaya seks bebas.Menteri Pemberdayaan Perempuan, Meutia Hatta ngandharake kanthi terang-terangan yen tumindake Jupe iku bisa diinterpretasikake minangka dhukungan seks bebas.[8] Akibat saka panampilane kang seksi sarta album Kamasutra kang bonus kondom, dheweke kerep dicekal ing Indonesia, kaya ing Nusa Tenggara Barat, Riau, Palembang, Balikpapan lan
- re: banyu sepaso di obok2 wong ake, ndi sg arep tenange banyu, aku
8. Setyakenang naya atoh pati, yeka palayaraning atapa, gunung wesi wasitane tan kedap ing pan dulu ning dumadi dadining bumi, akasa mwang; riya sasania paptanipun, jatining purba wisesa, tan ana lara pati kalawan urip, uripe tansah tunggaâ€.
9. Sinaranan mesu budya, dadya sarananing urip, ambengkas harda rubeda, binudi kalayan titi, sumingkir panggawe dudu, dimene
sadar/ingat dan waspada, tuntunan Tuhan akan datang membawa kebahagiaan batin.
4. Mangka kanthining tumuwuh, salami mung awas eling, eling lukitaning alam, dadi wiryaning dumadi, supadi nir ing Sangsaya, yeku pangreksaning urip.
Kuneng lingnya Ramadayapati, angandika Sri Rama Wijaya, heh bebakal sira kiye, gampang kalawan ewuh, apan aria ingkang akardi, yen waniya ing gampang, wediya ing kewuh, sabarang nora tumeka, yen antepen gampang ewuh dadi siji, ing purwa nora ana.
Jinejer neng wedhatama, mrih tan kemba kembenganing pambudi, sanadyan ta tuwa pikun, yen tan mikani rasa, yekti sepi asepi lir sepah samun, samangsaning pakumpulan, gonyak-ganyuk ngliling semi.
3. â€¦. Pangeran Mangkubumi ing pambekanipun. Kang tinulad lan tinuri-luri, lahir prapteng batos, kadi nguni ing lelampahane, eyang tuwan kan jeng senopati, karem mawas diri, mrih sampurneng kawruh.Kawruh marang wekasing dumadi, dadining lalakon, datan samar purwa wasanane, saking dahat waskitaning galih, yeku ing ngaurip, ran manungsa punjul.
mantep ing idhepe, pasrah kumandel marang Hyang Widi, gaman samya ngisis, dadya teguh timbul).â€
Ngarataning mring saidenging bumi, kehing para manggalaningpraya, nora kewuhan nundukake, pakarti agal lembut, pulih kadi duk jaman nguni, tyase wong sanagara, teteg teguh, tanggon sabarang sinedya, datan pisan nguciwa ing lahir batin, kang kesthi mung reh tama.
Lha wong aku ngertine namung PF, Yess, Genesis …..amat terbatas…..!
Sinopsis Film 2012] Mirror Mirror | Spinn Webzine
Tetua`Uculno Kabeh bakal entuk kabeh, Nyekel siji Ngukub kabeh` (
kebeneran.Becik gulung jagad marepeg mring Hyang Agung,nampa legawa pepesthene kodrat,kanggo sangu tembe
Browse » Home » Cerita Rakyat , Pemalang
Ana ing abad XV, pesisir lor Jawa Tengah isih akeh alas lan rawa-rawa. warga kang manggon ana pesisir iku isih langka lan sethithik. Ing pesisir kang saiki dadi wilayah Kabupaten Pemalang urip wong lanang wadon kang jenenge Kaki lan Nyai Pedaringan. Pasangan iki beda banget. Kaki Pedaringan yuswane luwih saka setengah abad, nanging Nyai Pedaringan isih enom banget. Nanging ora dadi alangan wong loro kae ngrajut benang-benang tresna lan tali kasih urip rukun bebrayan kaya critane Rama Shinta ing epos Ramayana. Pegaweyane kaki lan nyai Pedaringan yaiku tani, ngolah sawah kang maune arupa raw-rawa sak dawane pesisir segara. Nandur palawija lan semangka.
Ing sakwijining dina, esuk-esuk nyai Pedaringan dhewekan ing gubuge, isih nyiapake sarapan, panganan kang paling disenengi kaki Pedaringan kang saiki ana ing sawah adoh saka omahe. Merga kaki Pedaringan isih gawe lahan anyar kang mengkone ditanduri palawija. Ora let suwe teka wong lanang kang bagus rupane. Dheweke njaluk pamit mlebu. Nyai Pedaringan kaget, dheweke isih mlongo sajake bingung banjur si nyai Pedaringan ngamati wong bagus mau saka dhuwur tekan ngisor awake. Ing lengen tengene ana getih ireng kenthel, getih kae katon nyata nanging ing gegere ana barang kang nyelip malah kaya gaman pusaka kerajaan, sajake sapa wong iki? Pitakon iki kang ana ing jero atine Nyai Pedaringan.
Ora let suwe pawongan mau ngenalake awake kanthi santun nyeritake asale muasale dheweke teka ing gubug nyai Pedaringan. Nyata bocah bagus mau yaiku pangeran Papak Purbaya. Punggawa saka
Pungkasane Salingsingan bisa dikalahake lan pangeran Papak Purbaya bisa selamet. Ana ing dalan tumuju Mataram, pangeran Papak Purbaya weruh gubug, dheweke kepengin mampir lan njaluk tulung diobati larane. Banjur Nyai Pedaringan ngrewangi ngobati. Ora suwe wong loro mau dadi cedhak. Tekan awan, pangeran Purbaya pamit bali arep nerusake lakune. Pangeran Papak Purbaya nitipake kerise kanggo bebungah marang nyai Pedaringan. Si pangeran aweh pesen, yen keris mau diarani Simonglang iku dijaga lan diopeni. Uga dikarepake yen mengkone keris iku dadi pusaka dhaerah iku lan kang duwe hak nduweni sarta ngrawat keris iki yaiku kluwarga Pedaringan lan keturunane.
Sapa-sapa ora nduweni hak njupuk keris mau kajaba pangeran Papak Purbaya utawa wong sing kabeh driji tangane papak kaya duwene pangeran Papak Purbaya. Pangeran Papak Purbaya nerusake perjalananen marang kidul. Ing tengah-tengah lakune dheweke kudu ngliwati kali cilik saka arah wetan lan ngalir tumuju kulon kang lokasine cedhak karo segara (ing basa jawa: Malang) dheweke kaya entuk ilham utawa wangsit saka sing gawe urip kanggo menehi jeneng dhaerah iki “Pemalang”.
Kisahe, wis rada sore kaki Pedaringan nembe bali ngomah, Kaki Pedaringan rada getun lan gumun, biasane nyai Pedaringan nggawake panganan nanging nganti sore kaya iki si Nyai ora marani. Getun dadi cemburu merga kaki ngonangi nyai Pedaringan isih nyekeli keris kang dudu duweke Kaki Pedaringan. Banjur Nyai Pedaringan aweh penjelasan nerangake kepriye critane dheweke nyekel keris mau. Nanging kaki Pedaringan ora gelem nrima penjelasan saka nyai, malah dadi ribut.
Ing akhir tukarane, Nyai Pedaringan nyabut kerise kanggo mbuktike tresnane, keris mau dienggo ngiris drijine. Getih kang seger mau netes saka drijine kang lentik. Nyai Pedaringan sumpah menawa tetesan getih kang diolesake ing kembang widuri bisa ngowahi warnane (warna kembang widuri putih) nanging yen kembang widuri mau bisa dadi warna ungu, iku tandane tresnane isih suci. Ndeleng kedadeyan mau, kaki Pedaringan dadi gela lan njaluk pangapura marang nyai Pedaringan.
Kanggo nebus dosane kaki Pedaringan karo nyai Pedaringan arep nyusul lan nggoleti pangeran Papak Purbaya. Nanging nganti saiki kaki Pedaringan ora tau bali. Saiki nyai Pedaringan kang diarani “Nyai Widuri” urip dhewekan karo bayi kang isih ana ing wetenge. Nganti akhir umure, nyai widuri dadi randa. Saiki jeneng widuri diabadikake kanggo jeneng desa, merga nyai widuri tau urip ning kono.
matur nuwunmas sampun mostingartikel menika, blaka mawon kula malah dereng ngertos sejarahipun pantai widuri kamangka pw menika wnten ten ktha ql
piye sing arep koordinasi? koyo Lampard karo
sing abote kaya ngene, aku kudu mikir sik mas Itempu, aku mung bisa mikir cethek wae, sapa sing salah bakal salah, sak printer-printere uwong mlaku, bakal kesandung dw, nadyan wis
pm kelingan pas mbiyen ijik SD, neng nggon buku UUD sing ono potone mentri2 kabinet tak coreki, ono sing tak gawe koyo bakul sate, koyo preman, intione tak nehi kocomoto, plester , brengos karo jenggot, ndilalahe aku ra tau kecekel pulisi qiqiqiqiqi….
gedibal sing wis dikumbah otake.. yo wis manut modar…, sing penting jare iso ono njobone neroko…, lha sing duwe kepentingan .. ngguyu.. rencanane wis kelakon… wong wong podo girab bingung.. geger banjur ada pekerjaan dan dana .. serta tujuan terlaksana… sing bingung yo bingung sing arep golek ketenangan ya berusaha.. sing adem ayem yo ben.., sing mikir yo kepriye supaya nusantara iki jaya kawijayan.. iso ngangkat harkat derajat lan martabat amrih ora dadi panggonan politikus akal bulus…, omongane gur Bash Bush…, lha ra tenan tho…,
Indonesia sing tau ngadeg antarané taun 1293 nganti 1500 M. Kerajaan iki nemoni puncak kejayaanné lan dadi Kemaharajaan raya sing nguasai wilayah sing jembar nang jamané kekuasaan raja Hayam Wuruk, sing berkuasa sekang taun 1350 nganti 1389.
Hindu-Buddha paling kéri sing nguasai Nusantara lan dianggep dadi salah sijine negara paling gedhe nang sejarah Indonesia.[1] Kekuasaanné nyebar nang Jawa, Sumatra,
sing ditulis pas jaman jaya-jayané Majapahit nang ngisore pemerentahan Hayam Wuruk. Seuwise jaman kuwe,
unsur non-historis lan mitos. Sarjana kaya C.C. Berg nganggep nék kabeh naskah kuwe dudu catetan jaman gemiyen, tapi nduweni arti supernatural sing teyeng weruh masa depan.[7] Nanging esih akeh sarjana sing nganggep
Ngadegé Majapahit[sunting | sunting sumber]
Arca Harihara, dewa gabungan Siwa lan Wisnu sing dadi penggambaran Kertarajasa. Panggonané mauné ana nang Candi Simping, Blitar, saiki wis dadi koleksiné Museum Nasional Republik Indonesia.
Sedurung ngadegé Majapahit, Singhasari wis dadi paling kuat nang Jawa. Perkara iki dadi perhatian Kubilai Khan, penguasané Dinasti Yuan nang
distributor kanebo, grosir Harga Lap Kanebo, grosir Kain Lap Kanebo, grosir kanebo, grosir kanebo mobil, grosir kanebo murah, grosir kanebo online, grosir kanebo surabaya, grosir kanebo terbaik, grosir kanebo yang bagus, grosir lap kanebo, grosir Lap Kanebo murah, grosir Lap Kanebo
iya saya di Banten, waduh aq rung pernah Mas.
aku kok klo mudik ning Wonogiri kok ra ngerti yo :confused:
lha tekan wonogirine jam piro mas??
Sing-sing Synonyms, Sing-sing Antonyms | Thesaurus.com
wong sing wis pintar gelem wae debat karo wong goblok?
Bocah wrote: <quoted text>Alah ngeles aja lu kayak bajai hehe... Karape sampeyan wis lah
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1857.
iyaaa,,aku cari episode 19..tolong di upload donk…nyari-nyari ga pernah nemu ni..thenkyu yaaa,,,
Balas	deni andrean	9 September 2009 at 12:27 pm	wah..wah.wah..laris banget ipine .inyong arep njaluk sing
Tuladha jangkep kagem : panatacara saha pamedhar sabda : tuladha rantaman adicara, tuladha atur-atur, tuladha panyandra, tuladha medhar sabda, werdinipun ubarampe tuwin adicara, gendhing-gendhing pawiwahan, jarwaning tembung (2006) · Q-
Oooh…iyo po..? tak kiro sing biasa nggo bedil bedilan
Angsluping baswara anggawa duka Tumlusup ing ati tanpa kena diwaleri Sansaya wengi Nglenggana sansaya ndadi Sepi Sepining diri
Duh, wong bagus Ngertiya nglenggananing jiwa Kelangan rasa mecaki dina-dina Tanpa ngerti, Ngendi teba ngendi wewangenan
Panjenengan Guruku, sihku, oborku Kancanana sukmaku sinau bab katresnan sajroning
kebak sinengker Anggawa ganda bacin Manuk manuk dhandhang kekitrang wayah sore Peteng kang gemuleng ing angganing manungsa
Wus sinerat ana ing kitab duk ing uni Pepadang bakal tumeka anggawa kabar bebungah Kanggo kita sami jalma manungsa Kang bakal amadhangi lurung-lurung, dalan-dalan lan ara-ara samun Amadhangi sakendhenging jagat raya Mara gage kita sami tumenga ing angkasa Mangayubagya rawuhipun sang pepadhang Kanthi mesu
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 2000.
Jati WenangPejah gesang katur mangkeSampun manuh pamuruhSastra Arab paduka wartiWekasane angladrangAnggeng among kayunSabran dina raraketanMalah bosen kawula kang aludrugiGinawe alan-alan4Ya pangeran ing sang AdigustiJarwaning aksara tunggalPengiwa lan panengeneNora na bedanipunDening maksih atata gendhingMaksih ucap-ucapanKarone punikuDatan polih
tunggalSampurnaning lampah kabehSing pandhita sundhuningAngulati sarining uripWekasing jati wenangWekasing lor
Ratu Wahdat mesem ing lathiHeh ra Wujil kapo kamangkaraTan samanya pangucapeLewih anuhun benduAtunira taha managihDening geng ing sakaryaKang sampun alebuTan padhitane dunyaYen adol warta tuku warta ning tulisAngur aja wahdat7Kang adol warta tuhu wartiKumisum kaya-kaya weruhaMangke ki andhe-andheneAwarna kadi kuntulAna tapa sajroning warihMeneng tan kena obahTinggalipun terusAmbek sadu anon mangsaLirhantelu outihe putih ing jawiIng jro
WikuUjung tepining wahudadiAran dhekeh ing BenangSaha-saha sunya samunAnggaryang tan ana pala bogaAng ing
katenggunLamun sira kalebuaIng naraka isung dhewek angleboniAja kang kaya sira… 11Pangestisun ing sira ra WujilDen yatna uripira neng dunyaYwa sumambar angeng gaweKawruhana den estuSariranta pon tutujatiKang jati dudu siraSing sapa punikuWeruh rekeh ing saririMangka saksat wruh siraMaring Hyang WidiIku
Cangkriman yaiku tetembungan utawa unen-unen kang kudu dibatang karepe. Tembung liya kudu ana bedhekane.
Weton Lan Sifat | Kawruhjawi - Kawruhjawi | saking jawa kanthi ...Wonten ing tradisi Jawa ungkul, dinten lahir, utawi weton, nggadahi makna ingkang wigati. Weton biasanipun dipun pitadosi gadah pengaruh dumateng sifat ...
Mas duwe fotone sing fashion show kui nggawe SARUNG ono ra mas..? :lol: :lol: :lol:
Joseph Robinette "Joe" Biden, Jr. (lair ing Scranton, Pennsylvania, 20 November 1942) kuwi sawijining pulitikus lan pengacara Amérika Sarékat saka Wilmington, Delaware. Biden kuwi anggota Partai Demokrat lan Senator senior saka Delaware, wektu iki jroning mangsa jabatan kaping-6. Biden tau nyalonaké dhiri jroning pamilihan presidhèn 1988 lan 2008 nanging banjur mundur. Ing tanggal 22 Agustus 2008, diumumkaké yèn Barack Obama wis milih Biden minangka pasangan bakal calon wakil presidhèné jroning pamilihan presidhèn 2008[1].
pambarep saka 4 sesadulur lan digulawentah jroning lingkungan agama Katulik Roma. Kulawarga iki pindah menyang Delaware nalika Joe Biden umur 10 taun. Ing taun 1961, Biden lulus saka Archmere Academy in Claymont, lan taun 1965 saka University of Delaware ing Newark. Biden banjur nerusaké pendhidhikan menyang Syracuse University College of Law, lulus taun 1968.
Taun 1966 Biden nggarwa Neilia Hunter. Kulawarga iki pinaringan anak telu, Joseph R. III (Beau), Robert Hunter, lan Naomi. Garwa lan putrané sing isih bayi tiwas jroning kacilakan montor ora suwé sawisé Biden kapilih dadi senator ing taun 1972. Kaloro anak lanang uga tatu abot jroning kedadéyan kasebut. Ing taun 1977, Biden nikah karo Jill Tracy Jacobs lan pinaringan putra siji, Ashley.
kaya tikus, digigit klepek klepek juga...
arep mangan - ora nangis - lagi turu - mangan wareg - ngguyu ngakak 2. Struktur Frase Verbal a.
kebingungan) hmmm… gimana Nay? sampean jangan ngerjain aku mulu ah… (manyun)
Aku: hehehhee… iyah iyah, aku tahu sampean kok… huuhh ***
Cewek Bening Mulus Bikin gak Kuat...
Sak botol, rong botol, iku yo wes biasa
Telung botol, pitang botol, jare nambahi darah
Mantranya : Bismillahirohman nirohim.Niyat ingsun amatek ajiku ajipancasona, Ana wiyat jroning bumi, Surga murub ing bantala, Bumi sap pitu, anelahi sabuwana, Rahina tan kena wengi, Urip tan kenang patih, ingsun pangawat jagad, mati ora mati, Tlinceng geni tanpa kukus. Cleng-cleleleng-Cleng-cleleleng, kesangga ibu pertiwi, tangi dewe, urip dewe, aning jagad, Mustika lananging jagad Hem, aku si pancason, Ratune nyawa
Benderane Abang gambar elang mabur ngiteri jagating nuswantoro.
Ora usah bentik podo wong cilik, sing penting urip
Grosir produk Aksesoris Mobil & Motor - Dant Obat ...
Toko produk Aksesoris Fashion - Sajadah Unik & Emp...
wah yen mbalap neng sirkuit ngono yo ora masalah, mesthi tenanan
sing ora nggenah kan sing neng ndalan kae
Artikel iki isiné ngenani Bengawan Solo (tembang).Kanggo kagunan liya, pirsani Bengawan Sala.
Begawan Solo (tembang) punika tetembangan kroncong ingkang asli Indonésia [1], lelagon Bengawan Solo punika dipunripta déning Gesang Martohartono,maèstro kroncong Indonésia ingkang sampun tilar donya wonten ing Surakarta, Jawi Tengah candra 20 Mei 2010 dinten Kemis Pon, ing yuswa 92 taun[2] , lelagon kroncong Bengawan Sala punika sampun dipunterjemahaken ing 13 basa, inggih punika basa Inggris, basa Tionghoa, basa Jepang ugi basa sanèsipun,[3] kayata abasa Malaysia, abasa Singapura tinuli abasa China.[4] Lèpèn Bengawan Sala dados kondhang amargi tembang kroncong Bengawan Sala punika[2]. Tembang Bengawan Sala ingkang puitis tur prasaja punika ingkang wekasanipun andadosaken asma Gesang kondhang, sarta adamel piyambakipun boten namung dados panyanyi kroncong saking hajatan ingkang alit wonten kitha Solo, ananging andadosaken Gesang dados pangripta tembang krocong ingkang kondhang. [3] Pangariptan tembang punika dipunwiwiti saking raos éramipun Gesang Martohartono dhumateng lèpèn Bengawan Sala, saéngga piyambakipun kainspirasi damel tembang Bengawan Sala, lelagon kroncong punika dipundamel kanthi proses kirang langkung 6 sasi.[3] Amargi lèpèn ingkang anggadhahi panjang 500 kilomèter wonten ing tlatah Jawi punika kacipta
Basa Djawi : kangge para ingkang sami soemedya ngladjengaken sinaoe basa Djawi. -
Basa Djawi : kangge para ingkang sami soemedya ngladjengaken sinaoe basa Djawi. Get
Basa Djawi : kangge para ingkang sami soemedya ngladjengaken sinaoe basa
Anatomi tetanduran utawa fitotomi iku analogi saka anatomi manungsa utawa kéwan. Senajan sacara prinsip kajian sing diayahi iku ndeleng fisik minangka bagéan-bagéan sing sacara fungsional béda-béda, anatomi tetanduran migunakaké pendekatan metode sing béda karo anatomi kéwan. Organ tetanduran kaékspos saka njaba, saéngga umumé ora perlu "pambedhahan".
Anatomi tetanduran biasané dipérang dadi telung bagéan miturut hierarki jroning kauripan:
Organologi, nyinaoni struktur lan fungsi organ adhedhasar jaringan-jaringan penyusuné;
Histologi, nyinaoni struktur lan fungsi manéka jaringan adhedhasar wangun lan peran sel panyusuné; lan
Sitologi, nyinaoni struktur lan fungsi sèl sarta organel-organel ing sajeroné, prosès kauripan jroning sèl, sarta hubungan antara siji sèl karo sèl liyané. Sitologi dikenal uga minangka biologi sèl.
Organologi nyinaoni struktur lan fungsi sawijining organ. Ing ngisor iki jaringan-jaringan dhasar sing nyusun telung organ pokok tetanduran.
Vagina (saka basa Latin sing nduwé makna literal "pelindung" utawa "selongsong") utawa tempik utawa bawok utawa puki[1] yaiku saluran wangun tabung sing nggandhèngaké uterus nuju bagéyan njaban awak ing mamalia lan marsupilia wadon, utawa nuju kloaka ing manuk wadon, monotrem, lan sapérangan jinis reptil. Srangga lan sapérangan jinis invertebrata uga nduwèni vagina, sing arupa bagéyan akir saka oviduct.
^ Ing Malaysia asring disebut kanthi istilah faraj pula
tp kalau pake Bakermix ga gitu tuh..
endi software nggo bobol wifi? sampean wis janji karo inyong lo.jo lali.maturnuwun tabloidpulsane. ga rugi mampir neng kene
+353 48, +44 28 (uga 048 saka Republik Irlandia)
Irlandia Lor (basa Inggris Northern Ireland) minangka sawijiné negara bagéyan Britania Raya lan dumunung ing sisih wétan-lor pulo Irlandia. Jembar wilayahé yakuwi 14.139 km² lan pedunungé cacah 1.685.267 jiwa (April 2001). Irlandia Lor ndarbèni ibu kutha Belfast. Irlandia Lor wewatesan karo Republik Irlandia. Jroning basa Inggris daerah iki disebut Northern Ireland utawa Ulster. Ananging jeneng iki rada jumbuh sebab sabeneré Ulster kuwi jenengé tilas provinsi Irlandia kang wilayahé luwih amba. Ulster bagéyan kidul isih dadi wilayah Irlandia. Jeneng iki mung dianggo déning kaum Unionis.
Nalika Irlandia (Kidul) mardika saka Britania Raya taun 1920, pedunung Irlandia Lor kang sebagéyan gedhé nganut agama Protestan lan isih setya marang Krajaan Britania Raya milih tetep dadi bagéyan negara kesatuan Britania Raya. Wong-wong mau diarani kaum Unionis, déné wong saka Irlandia Kidul diarani kaum Nasionalis. Ananging permasalahan ora mandheg tekan semana, sebab wong-wong kang nganut agama Katulik ing Irlandia Lor ngrasa didiskriminasi. Karusuhan kang dijenengké The Troubles miwiti ing taun 1969.
aku arep takon omahe Budi kuwi neng ndi?”
• Ngoko alus: “Aku nyuwun pirsa, daleme mas budi kuwi neng ndi?”
• Ngoko meninggikan diri sendiri: “Aku kersa ndangu, omahe mas Budi kuwi neng ndi?”
• Madya: “Nuwun sewu, kula ajeng tangklet, griyane mas Budi niku teng pundi?”
• Madya alus: “Nuwun sewu, kula ajeng tangklet , daleme mas Budi niku teng pundi?”
“Nuwun sewu, kula badhe taken, griyanipun mas Budi punika wonten pundi?”
• Krama inggil: “nuwun sewu, kula badhe nyuwun pirsa, dalemipun mas Budi punika wonten pundi?”
1334 1335 1336 1337 1338 1339 1340 1341 1342 1343 1344
LAKUNE WONG LIYO ISIH MANDI LAKUNE DEWE(SEMANJUR2NYA LAKU ORANG PINTAR/PARANORMAL MASIH AMPUH LAKU KITA
@kakek genit: uwisss toh? Mbok sampeyan ojo melu rebutan pertamax, rak bakalan menang karo sing enom2, mending
@kang banyu lumut aji tunggul waseso nya diwedar ya kang..biar sy disukai jin cew yg ckep..hehehe..
@Insan heheeeeeeee iso wae sampean
@kang banyu:ngapunten ki…monggo diwedar ki,
@mas cungkring derek jiplak nggeh…ngapunten.
monggo kompol2 male teng mriki..
salam salim, kalih sesepuh pinisepuh,,kwa,,,taksih nyimak,,,seruu,,
@ khozi A : langgeh…kok saget ketileman wong kale ngedep komputer (kurang kopine)…dados mboten saget ngancani panjenengan..Ngapunten nggih mas…
dalijo mengerti mengapa punggung saya sering panas mbah, .
injih ki mboten menopo menopo..lawong niku sampun jd
Salam Pamuji Rahayu kagem ki wongalus, Ki bengawan Chandu lan poro pini sepuh sedulur KWA sing kawulo tresna menanggapi uraian ki risang, Khodam = Pelayan.
salam rahayu ki,.lan salamat di tungguh pencerahannipun..monggo kulo tak deprok ki…swn
@non ame….iya nih,klo nnt ada pahe/paket hemat ato obat ganteng nnt bs kt krm. Lg asyik
apa lagi nih nenek centil … sama kakek genit jodoh……
salam rahayu lan kangen ki,monggo di tunggu wejangan wejanganipun..kopinya ki di unjuk rumiyen..swn
keyakinane podo reng ngendi!??
ono2 wae menungso wenei jelas lurune seng rak jelas aneh,aneh,,ngmongi masalah khodam do wola wali opo do ora ngoco mareng ngendi kepalane,opo
monggo monggo monggo…..dipun lajengaken,kula badhe of rumiyin….
“CUNG2 PANGINCUNG AMATEK AJIKU TUNGGUL WISESA SOPO TUMEKA MARING BADAN INGSUN DADYO WELAS DADYO ASIH ANA LOR DADYO ASIH,ANA KIDUL DADYO ASIH,ANA WETAN DADYO ASIH,ANA KULON DADYO ASIH TEKO WELAS TEKO ASIH SAKING KERSANING
@ Mbah khozin A monggo kopine di wedal aken.. dulur2 sampun podo ngumpul sedoyo.
pertamaxe dereng dugi, kulo mawon ngantri awit wau ndalu jeh, monggo dipun enteni kanti sabar.
@Mbah Adik Iblis,,,wah
@adikiblis,,,sugeng enjing,,melu nyimak mawon,
Panjenengan. Sokamnya saya sruput Gus, wah nuikmat Gus….
Wahyu Berau, Bathara Krisna, Yoyok, Raden Ajisaka, Cakji, Andrie Alzaburie, salam kenal kpd Panjenengan
SEDULUR LAN SESEPUH KWA MONGGO ABSEN DUMATENG ALLOH SBB ADZAN MAGRIB WILAYAH SUROBOYO SAMPUN BERKUMANDANG.AMIN.
nuwun sewu,niku pertamaxe dipun glontoraken mriki, supados rame kagem rebutan. Mesa’ke sing on line ngagem HP, pegel drijine menceti scrol,
@mas wagiman? : tulung wacakna donga sing angel angel, pokoke kabeh donga sing wis tau diposting nang KWA kudu dii waca kabeh, ben metu
Sak sampunipun nglempak, kulo caosi daharan ngabekti; sekul petak gandha arum, gereh pethek sambel gepeng, untub-untub lan sak panunggalanipun. Gandeng anggen kulo titip wiji gugut sewu, wonten ing tegal kabenteran sampun wancinipun sepuh, badhe kulo boyong wonten soko domas bale kencono.
Kaki markukuhan, Nyai markukuhan, kukuhana kang dadi rejekiku. Nyai pakeh lan kaki Pakeh, akehono kang dadi rejekiku, yen ana kekurangane, tukuo neng pasar dieng, lan seksenono ing dino … (nama hari) minggu legi punika.
papat siji pancer; kakang kawah, adi ari-ari, getih, lan puser, kang nyawiji dadi siji.
koyok guo Tak leboni ae Wah cak anget ndok njero kono iku mau Athik empuk tur mumpluk wangi maneh Sedina5
aji semarkuning itu.INGSUN AMATAK AJIKU SI SEMAR KUNING,SUNGSUNG WUYANG-WUYUNGAN,TETESINGANGIN,TETESING EMBUN NANGIS SI JABANG BAYINE SI(. . . . . . . . . . .)NANGIS MULAR,NANGISI SOGKO WELAS ASIHE MARANG BADAN SLIRAHKU,TAN KENOPISAH KUMANTIL ING NETRANE,SONGKO KERSANING ALLAH.Mantra di baca 7
Albus Percival Wulfric Brian Dumbledore yaiku salah sawijining tokoh ing sérial novel Harry Potter karangané J.K Rowling kang dadi kepala sekolah ing sekolah sihir Hogwarts. Ing film Harry Potter karakter Dumbledore diperanaké déning Richard Harris lan Michael Gambon.
Kodrattulloh. Eling, Ngadep marang Kamulyaning Gustik ang moho Agung, sejatine roso manunggaling manungso.
Negara kuwi sawijining wilayah ing bumi kang kakuwasan pulitik, militer, ekonomi, sosial lan budayané ditata déning pamaréntahan kang nan ing wilayah kasebut. Supaya bisa diarani minangka negara kudu ndarbèni rakyat, yaiku wong-wong kang nampa anané organisasi iki. Syarat liyané yakuwi anané wilayah tartamtu papan negara iku manggon. Bab liyané apa kang diarani kadhaulatan, yakuwi negara diakoni déning wargané minangka kang nyekel kakuwasan paling dhuwur ing wilayah panggonan negara.
Anané negara, kaya organisasi umumé, yakuwi kanggo nggampangké anggotané (rakyat) nggayuh tujuan utawa gegayuhané. Kepénginan iki dirumusaké jroning sawiji dokumen kang diarani Konstitusi, klebu ing jeroné nilai-nilai kang dipikul dhuwur déning rakyat minangka anggota negara. Minangka dokumen kang nyantumaké gegayuhan rakyat, maksud didegaké negara, Konstitusi minangka dokumen hukum paling dhuwur ing sawijining negara. Mulané konstitusi uga ngatur cara-cara nata negara. Konstitusi ing Indonesia diarani Undhang-Undhang Dhasar.
Negara kuwi organisasi kakwuasan saka seklompok manungsa kang wis manggon ing wilayah tartamtu.
Negara minangka organisasi kasusilan kang muncul minangka sintesis saka kamardikan individual lan kamardikan universal
Negara kuwi sawijining organisasi kang timbul amarga ana kepénginan saka sawiji golongan utawa bangsané dhéwé.
Negara kuwi alat utawa wewenang kanggo ngatur utawa ngendalèkaké persoalan bersama tumrap masyarakat.
Negara kuwi sawijining organisasi manungsa utawa kumpulan manungsa kang ana ing ngisor siji pamaréntahan kang padha.
Negara kuwi organisasi masyarakat kang ndarbèni daerah tartamtu, kang kakuwasan negara lumaku ing kana minangka sawijining kadhaulatan.
Bukak - Jos - Style - Si Rambut Jagung - Jombang - YKS Yuk Kita Sahur.
Kompetisi myVIDEO "Joged Kok Sepi
“Sugeng enjang Pak Guru. King pundi mawon,...wah jan, pag guru sameniko gagah tenan lo. Pipine tembem alus, kocotingale enggal, kulit irenge resik. Wis ngono, Avanzane kinclong tenan, kene’ nggo ngilo...”
“Puenak temen ya dadi guru. Seminggu mulang mung patang ndina. Jemuah karo setu dodolan nangomah, bocah sekolah prei melu bae prei. Wis kue, ...gajine gede maning...”
“Anake sapa kowe ya. PICEK picek picek. Ndelah motor be ora teyeng. Mulane nduwe utek dienggo, nduwe tangan dienggo, nduwe mata dienggo. La dalan amba-amba be ndelah motor ya ndadak nang ngarep lawang. Kae!! Ndang singkirna motormu!!”
kulonuwun, kulo ingkang paring asmo meriang, mbok bilih sampean mbetahaken kawulo, meniko kulo sagahi. Dan bleng!! Si tamu meriang ini tanpa ba bi maupun bu langsung
Kontak Kami... 021-84995284 021-71324474 087731203625 085695937429 Jl. Jati Bening Raya 56 Pondok Gede,
Tuladha Ukara Krama Alus Krama Lugu Lan Krama Inggil |
Home » Blog » Tuladha Ukara Krama Alus Krama Lugu Lan Krama Inggil
Search results for tuladha ukara krama alus krama lugu lan krama inggil	Kamus Bahasa Jawa | Basa Ngoko, Krama, lan Krama Inggil (Alus)
Bahasa	wanda – 4 wanda) X 2 1. Wedang kopi gula jawa Aja lali karo kanca 2. Balumbang akeh wadere Ditimbang padha pintere 3. Ngasah arit nganti landhep Dadi murid kudu sregep 4. Tawon madu ngisep sekar Golek ngelmu kudu sabar 5. Wajik klethik, gula jawa Luwih becik wong prasaja b. Mawa etungan: (4 wanda – 8 wanda) X 2 1. Kembang jambu sedhompol mekroke telu Timbang nesu, ayo kanca-kanca mesem ngguyu 2. Kembang salak sumebar tengahing…
Bahasa	Kerata basa yaiku tembung sing diothak-athik supaya mathuk, mujudake cekakan saka rong tembung utawa luwih kang dadi ukara. sepur : asepe metu ndhuwur dhalang : ngudhal piwulang
karo mundur kuping : kaku njepiping wedang : ngawe kadang kursi : yen diungkurake banjur siji ludruk : gulune gela gelo, sikile gedrug-gedrug seku…
Ukara tanduk yaiku ukara sing jejere nglakoake pakaryan Tuladha : - Ibu tindak dhateng peken - Bapak maos koran ...Fatonipgsd071644221's
sapa ? 2. Apa isine wara-wara kasebut ? 3. Geneya kelas X anyar ...modul basa
TEMBUNG LAN DHAPUKANING TEMBUNG. Wujuding tembung ing basa Jawi saged kaperang dados tiga, inggih menika: tembung wod, tembung lingga ...MATERI KELAS 5 SD, BAHASA JAWA | Merah Putih PendidikanBAB 1 PURWAKA Basa Jawi wonten era globalisasi perkembanganipun sampun pesat. Basa Jawi dipunginakaken dening
préntah, pakon, dhawuh; ngabani : mréntah kanthi swara. abab : hawa saka cangkem;KHS-Ki Hadi Sugito - wayangprabu.com | Media Berbagi Paguyuban ...Pagelaran wayang kulit bersama ki hadi sugito: Anoman Takon swarga Anoman Kembar Senggono Duta Anoman Lahir Subali Lena Antareja mbalelo Antasena Lahir (Koleksi Mas ...
tuladha ukara krama alus krama lugu lan krama inggil pengertian anonim, kata mutiara bahasa jawa kromo inggil,
'tuladha ukara krama alus krama lugu lan krama inggil'' Search for:
Random searchcara mengetahui password wechatcara mengatasi sinyal cdma max u yang hilangKamus indo inggris teks
lan ditiru sarono bondo dunyo lan rojo brono
enak kan g butuh ruko dll, tinggal pesen,
1480-an 1490-an - 1500-an - 1510-an 1520-an
1500 1501 1502 1503 1504 1505 1506 1507 1508 1509
haji nulis artikel sambil nonton moto gp..cepet bget artikel e koyo marquez..lek boso keren e..ngebut2 sambil ngepot2..
biasanya kalo udah begini, fb yamaho susyee banget ditemui,barang langka,
kenapa sampe sore ini IWB gk publish artikel moto jipi…
cong,,, langsung aja ke warung kang iwan,,
@AsliSemarang: Aduso sik ndes.. Dandan sing kentis.. Bar kui nongkrong ngarep tipi.. #malming"32d in reply to socasocii TriPrasojo(Mbambil) @jhoojhooooHahaha sabarrr@socasocii "@AsliSemarang: Jebul iki dino sabtu..
Nonton Film Bokep Barat Wanita Gemuk | Fadlan
wakaka…sian ke mung…x narik minat mung…org lain narik blake…chendeng r mung
Michael Joseph Jackson (Gary, Indiana, AS, 29 Agustus 1958 – Los Angeles, AS, 25 Juni 2009) iku sawijining penyanyi pop légendaris saka Amérika Sarékat. Dhèwèké nduwé peparab "Raja Musik Pop" (King of Pop). Salah siji albumé yaiku Thriller yaiku album musik sing suksès dhéwé sadonya. Michael Jackson iku penyanyi kulit ireng kapisan sing nduwèni penggemar saka kabèh suku bangsa, ya wong putih, ya wong ireng.
sigug ya mengaba gering ngaran. Wenang mecaru wong Baline pabanten caru ika, nasi cacahan maoran keladi, yan tan anuhut ring Bhatara ring Dalem yanya manurung, moga ta sira kapereg denira Balagadabah.
Layang mujudake salah sawijining sarana Komunikasi kang penting. Layang artine “Surat” ing Bahasa Indonesia. Miturut wujude, jenise layang ana:1. Layang Kitir, isine mung ringkes lan cedhak2. Layang Panturan, isine kudu bisa dingerteni wong akeh3. Layang Dhawuh, isine dhawuhe wong dhuwuran marang andhahane4. Layang Lelayu, isine kabar kasusahan5. Layang Kiriman Genep, isine jangkep(wiwit saka pembuka, isi lan penutup)6. Layang Ulem, isine undhangan wong dhuwe gaweBab-bab sing kudu digatekake gawe nulis surat:1. Kanggo sapa layang iku dikirim, Nami lan alamate kudu lengkap lan bener.2. Kertas sing resik lan tulisan sing gampang diwaca.3. Basa sing digawe kudu sopan4. Tuku perangko lan lebokake ing kotak surat atawa ing kantor
dunyoagomo ageming ajisopo entuk wahyuning Allahgyoh dumilah mangulah ngilmu bangkitbangkit mikat reh mangukutkukutaning jiwanggoyen mangkono, keno sinebut wong sepuhliring sepuh, sepi howo ... awas loro ning atunggilhong wilaheng sekareng bawono
Umum Persik yg baru ???
Reply	zii says:	May 29, 2009 at 4:27 am	sLam-Knal,,,cmwNa
tp aKu-Asli purworejo,,,jateNg tp g tAu npA Aku sKa PERSIK,,
bodyne iseh pengkoh tur nafsu ne gede yo jantik ojo sing abg nek abg okeh sing gelem Agus Umar mengko melu nyosor Bukti ne setiap kali ono Reuni mesti Agus Umar duwe nek moco iso kekel en dhewe kok kanggo sing ijik gaptek mbok yo o njaluk tulung anak e neng warnet ben iso guyon karo
Foto Cewek Aceh Cantik Dan Seksi:Galeri Cewek Kampus Bispak Perawan Cewek Nakal Tante Girang
folder koq ga’ bisa nampil, trus pas hidupin winamp koq lagu-lagu ga’ bisa dimasukin pake cara
"wong yen pengen kepenak kudu rekasa dhisik" . Bismillah ... ^^
Ingkang dahat kinurmatan; poro pini sepuh danyang kwa, sembah sungkem kulo kagem simbah kiwong alus , simbah ki kumitir, guse rektor bengawan candhu, lan poro
ah….nuwun sewu pak dosen ( sukur2 diparingi sewu $US ) 20 Januari 2011
Asw…Cakep jg mbah fotonya salam rahayu hehehe,
mas agung wes to puaz urung?
opone, wong aku ra sido ndelok kok..payah mbah ampel iki kok.
lee wong eseh kok ne fb mbah,,rung tak hapus kok,ndelok sek..
dumateng panjenengan mbah. niki taksih ngantosi
Ponakawan deprok neng sore wit warihngin pojok halaman kampus….
wahaha..aku tak melu mas cungkring wae lah..ngademmm….ayo mas, iki aku bar tuku 234 cihuiiii……..
nderek..nyimak..,smbl leyeh2…penak tenan..!!
@ki rekso, kok ngumpet malih…monggo diterusaken critanipun….kulo
aslkm..sugeng dalu ,absen dalu
@ ki wongalu, salam salim ki , sugeng ndalu, teh poci sent kagem ki
ngapuntenipun ingkang kuwathah njih ki,…………he..he..he…….rausah di arep-arep…
Ki gondrong tlng di babar asma sirr nya biar semua
salam salim lan paseduluran kalih kulo sandal jepit lan lagi latihan dadi wong apik heeee
@wak gondrongx sami2 mbah le’e kulo pribadi alhamdulillah boten arep2… Hehehe
@endik jk emang anda punya versi lain dr asma’sirr monggo di babar jgn malu2..
Bahasa	ega sakepel dirubung tinggi wit adhakah woh adhikih = ringin wit adhikih woh adhakah = waloh bocah cilik tlusap tlusup neng kebon = dom dicokot pucuke sing
wong adol krambil dikepruki (sing dikepruki iku krambile, dudu wonge) wong adol pitik disrimpung (sing disrimpung iku pitike, dudu wonge) wong gawe tempe diidak-idak (sing…
Bahasa	Kerata basa yaiku tembung sing diothak-athik supaya mathuk, mujudake cekakan saka rong tembung utawa luwih kang dadi ukara. sepur : asepe metu ndhuwur dhalang : ngudhal
madhang tandur : nata karo mundur kuping : kaku njepiping wedang : ngawe kadang kursi : yen diungkurake banjur siji ludruk : gulune gela gelo, sikile
kaca besi baja. Jual Etalase Kaca Lemari Rangka Aluminium Ferdy - Jual Etalase Kaca Lemari Rangka Aluminium Ferdy Etalase Kaca Lemari Kaca Rangka Aluminium di. Etalase Kaca Rak Aluminium
oho...encik tunang mung mmg berfikiran jauh....xpe le ederq...kalu mung pegnen n xleh jga deme...kasi ofy yg jgakn tikus2 mung...hihihi...smpai termimpi2 mung dgn tikus2 tuh...ya x sabo ku nk melihat hasilan atr ederq dgn tikus2 tuh...amek yg
seorang Mangku negaran, diterangkan begini :
1. Hananira Sejatine Wahananing Hyang,
2. Nadyan ora kasat-kasat pasti ana,
3. Careming Hyang yekti tan ceta wineca,
5. Kawruhana ywa kongsi kurang weweka,
6. Dadi sasar yen sira nora waspada,
7. Tamatna prahaning Hyang sung sasmita,
17. Gayuhane tanalijan (tan ana lijan) mung sarwa arga,
18. Bali Murba Misesa ing njero-njaba (Widhatulwujud, Esa, Suwiji),
19. Tukulane wida darja tebah nista,
"Seksenono yo, poro Danyang sing mbaurekso Kelud yen Kelud iki njeblug Blitar bakale dadi latar, Tulungagung bakale dadi kedung, Kediri bakale dadi kali, Sidorejo bakale dadi rowo, lan Suroboyo mbalik nyang asale."
manusia di dunia." "Pancen wolak-waliking jaman, amenangi jaman edan, ora edan ora kumanan, sing waras padha nggagas, wong tani padha ditaleni, wong dora padha ura-ura, beja-bejane sing lali, isih beja kang eling lan waspadha,"
yen wis ana kreta tanpa jaran.Tanah Jawa kalungan wesi.Prahu mlaku ing dhuwur awang-awang.Kali ilang kedhunge.Pasar ilang kumandhang.Iku tandha yen tekane jaman Jayabaya wis cedhak. Masa berlangsung Jongko Joyoboyo terjadi hampir berbarengan atau sebelum datangnya masa "Wolak-walik ing jaman"
dipajeki.Jaran doyan mangan sambel.Wong wadon nganggo panganggo lanang.Iku tandhane yen wong bakal nemoni wolak-walike jaman. Wolak-walik ing jaman dan jongko Joyoboyo
yen ana peperangan.Teka saka wetan, kulon, kidul lan lor.Akeh wong becik saya sengsara.Wong jahat saya seneng.Wektu iku akeh dhandhang diunekake kuntul.
Ratu karo Ratu pada rembugan negara endi sing dipilih lan disenengi.Hore! Hore!Wong Jawa kari separo.Landa-Cina kari sejodho.
** polahe wong Jawa kaya gabah diinteri endi sing bener endi sing sejati para tapa padha ora wani padha wedi ngajarake piwulang adi salah-salah anemani pati banjir bandang ana ngendi-endi gunung njeblug tan anjarwani, tan angimpeni gehtinge kepathi-pati marang pandhita kang oleh pati geni marga wedi kapiyak wadine sapa sira sing sayekti
takdir Sang Hyang Wenangin Jagad. Siklus bintang ialah siklus pergantian yang tidak bisa diubah lagi."
Kula damel pratandha, Pratandha tembayan mami, Hardi Merapi yen wus njeblug mili lahar, Ngidul ngilen purugira, Ngganda banger ingkang warih, Nggih punika medal kula, Wus nyebar
aku noh. ayo yo isin jeh. Ngko mlaku seko omahku
Jawa asli, bapak jawa, ibu jawa, simbah jawa, bapake simbah jawa……….. Adam, dudu kethek kaya kandhane Darwin.
30 Tanggapan ke “Aku” WAGE Berkata:	Agustus 15, 2007 at 12:47 am Jawinipun pundi ? paring asmo sinten ? Kulo Wage asal saking Cepu, sakniki manggen teng Samarinda sampun slangkung taun lawasipun…sugeng tetepungan….
Balas	suket Berkata:	Oktober 3, 2007 at 10:52 pm kula nuwun mbahhh….
Balas	togog Berkata:	Oktober 4, 2007 at 8:43 am tepang aken, nami kulo togog sangking semboro-jember.kulo ngajak dumateng rencang2 sedaya,ingkang kagungan warto utawi ular2.supados dipun kirim. sahinggo kito saget
Balas	Anton Berkata:	Desember 21, 2007 at 12:15 pm bozzz mosok bojone barang jowo Balas	Tamim Berkata:	Februari 13, 2008 at 8:22 am kula nuwun lan derek tepang
Balas	j4w4 Berkata:	Februari 18, 2008 at 11:07 am Sae Pak/Mas Tamim…mugi-mugi tambah kathah blogger Jawa.
Balas	gusnunu Berkata:	April 9, 2008 at 8:22 am Walah walah jebule sampean ya sedulurku tenan,namung beda bapak ya besa ibu. Ayo-ayo pada nguri uri budaya jawa aja kalah karo wong australi sing pinter nyinden lan pinter ndalang wah rada lali aku jenenge, he he pancen wis lungse umur ya ngene iki
Balas	sekar Berkata:	Juni 4, 2008 at 5:39 am We..lhadalah..kula nembe ngertos menawi Adam punika priyantun jawi tho?? Mangga sesarengan sinau tuwin gladhen basa jawi alus..supados lestantun…nuwun
Balas	sarwandi Berkata:	Juni 19, 2008 at 6:15 am tepangan, kulo nggih asli jawi ingkang alus
kawulo asli saking Karanganyar, Surokarto Hadiningrat. Wekdal meniko pados upo wonten mBetawi. Nderek bingah awit saget tetepungan kaliyan sederek wonten mriki. Nuwun.
Balas	Muhammad Thoha Berkata:	Oktober 16, 2008 at 2:20 pm derek tepang, kulo asli tyan jawi, asli nganjuk jawa timur. Nderek bingah bilih wonten blogger jawi engakng kados mekaten. mugi tambah rame tamunipun
Balas	om Bertus Berkata:	Desember 4, 2008 at 6:11 pm ndherek pitepangan, kula saking mBantul, badhe tumut nguri-uri basa Jawi,kanggge ngraketaken anggen kita pasedherekan, punapa pareng kula ngundhuh sakbageyan seratan panjenengan kangge isen-isen blog kula: http://www.sekarratri.blogspot.com. Mangga menawi kalegan, keparenga mampir sinambi paring celathu.
Ila billahil ‘aliyil ‘adhim
sing ethok2 turu , tak dongakke slamet
( ora njur malah padha ndopok nang njero mesjid )
syahadat sholat pasa, zakat haji genep lima
nyuwun sewu kisanak kulo bejo asli njowo dalam negeri mbanyumas menawi angsal kulo njeh nyuwun mp3 ne
Balas	sugeng Berkata:	Maret 11, 2009 at 3:16 pm ana sing nduwe lagu sangu pati format mp3 opo ora yoooo?
nek ana sing nduwe kulo nyuwun…. kirim mawon teng ergheinz@yahoo.com
Balas	ipul Berkata:	Juli 19, 2009 at 5:34 pm kulo nggih nyuwun yen wonten mp3 nipun. kirim teng tpuliwarna@yahoo.com. suwun nggih
Balas	soero Berkata:	Mei 10, 2009 at 12:04 pm nderek tepang kaliyan ingkang mbaureksa blog mriki, menawi wonten wekdal kula aturi pinarak wonten blog kula.
Balas	j4w4 Berkata:	Mei 12, 2009 at 2:20 am Lha pundi alamate blog-e nJenengan?
Balas	Sugeng Kariyadiharja Berkata:	November 7, 2009 at 7:36 am Ndherek tetepangan kaliyan ingkang ngasta pusaraning praja “WONG JAWA”, lan kawula aturi pinarak wonten rompok kula menawi wonten wekdal ingkang lodhang.
Balas	Baby Furniture Warehouse Berkata:	Juli 11, 2010 at 1:29 pm Walah walah jebule sampean ya sedulurku tenan,namung beda bapak ya besa ibu. Ayo-ayo pada nguri uri budaya jawa aja kalah karo wong australi sing pinter nyinden lan pinter ndalang wah rada lali aku jenenge, he he pancen wis lungse umur ya ngene iki
Balas	chasan Berkata:	September 20, 2010 at 9:53 pm wong jawi pancen raos tenan
Balas	chasan Berkata:	September 20, 2010 at 9:54 pm apik temenan
Balas	Eddy "KOMBET" Berkata:	Januari 5, 2011 at 11:57 am Keraos jawinipun sanget nggih . . .
Bilih mekaten dalem inggih bade ndherek tetepangan kaliyan sedaya sedherek blogger ing mriki. Dene dalem lare saking negari Balumbang-Pangan, Negarinipun Sang Adipati Bhre “Menak Jinggo” Wirabhumi . Senaosa makaten dalem sanes sanak turunipun sang Adipati. Amargi dalem kagungan rama saking Negari Ngayogyakarto, dene pun ibu asli saking satunggaling dusun caketing jurang kendil, papan dhunungipun “Si Mbah” Singo Lodaya.
Samenika dalem sampun gangsal welas taun langkung lenggah wonten negari tinggalanipun “Jan Piterzhon Coon”.
Balas	bowo Berkata:	Agustus 4, 2011 at 11:30 am monggo di kersake … tembang sangu pati …. http://youtu.be/hW-38Tvh58E
Balas	Satrio bakul umuk Berkata:	April 14, 2012 at 5:17 am Pemerintah Pusat akan membuat program 3 kota bersaudara ( Three sister cities )
BOSOK” (Karanganyar, Sukoharjo, Boyolali, Solo, Klaten). Asal jangan
“SUSU MBOKDE” (Surakarta ,Sukoharjo, Mboyolali, Kartasura, Delanggu)
Balas	budhimas Berkata:	September 10, 2012 at 11:31 am cah poerjo mmg top…
6. [Download] « wayang kulit ki anom suroto semar
wacana (sambutan) lan khotbah iku kalebi jinising sesorah utawa
Jero Gede Beng, Jero Beng Kawan & Jero Putu)6. Kyayi Perean (menurunkan Jero Gede Oka, Jero Gede Kompyang) [sunting] XVI. Kiyayi
AM	@ ki ageng JJ:: matur suwun Ki…
sampun dipun paringi nomer ipun Ki Geger Bumi…
anterman	1 Juli 2011 at 12:44 PM	pangapunten nyuwun ijin
sugeng dalu ki….kagem sedulur kangmas munif salam asah asih lan asuh.
jujur mawon dari sekian piwulang ki Alus bahasan meniko, dalem waos kanti detail lan mlongo. penyampaian gamblang lan mengerucut dan jelas. mohon energinya ki….supaya saya bisa mengendalikan ego dan bisa
kemawon ingkang saged damel manfaat kagem sedaya. Pamuji rahayu.
kangge lampah bab meniko. kulo kedah pripun?. amargi ingkang sampun sampun meniko guru / pembimbing malah Ndadosaken piyambakipun dados tabir antawisipun AKU lan ALLAH. nyuwun pitedah,lan kemurahan ipun.mohon energinya juga supaya enggal terbuka hijab. Mgi panjenengan tansah
@mas sulisman: lha senang saya mas bisa tambah sedulur. Monggo silaturahim ke gubuk wong alus. Nuwun
wis kepenake ora perlu setrum2an lah.. nyetrum liyane wae ki sing normal..
langsung.........seneng banget tuh kayanyaBalasHapuscubbiSelasa, 14 Februari 2012 10.27.00 WIBsubhanalloh. . .,indah bgt. . .jd
komplen jare lurahe nganggo krtu pemilih kada mawon nek mboten ngagem KTP mawon mas……
aq ngotot gaweane panitia njur ngopo???wong liyane ws due krtu tetep entuk undangan????
ndilalah tgl 29 aq mangkat bengkulu mas,njur pas bgt le ngomel2i panitia terus aq lungo…opo mergo konangan nek aq ra tau milih po yo mas???hehehehehe salam nggo mas bambang mas seko jambronx
August 3rd, 2010 at 06:47 gowo rene duite, tapi ra sudi nyoblos koe, kwkwwk…
sing penting kaben ditampani sopo ae calonne sing ngenehi.. wlpn ujung” e ndk nyoblos.. duit cooyy..
tp nek pengen ngrasakke pemilu sing bnr” jurdil, mampir neng
Bot iku sawijining program sing dilakokaké ing lingkungan wikipédia sing kusus digawé kanggo nglakoni gawéan-gawéan otomatis ka ya nambah interwiki, sing nge-reset kaca bak wedhi sawektu-wektu lan pagawéan liyané
nambahaké interwiki ing pirang wikipedia kaya ta jv.wikipedia iki. Dadi bot-bot sing wis nduwé status bot, secara default angger suntingan saka panganggo-panganggo kuwi bisa didelikaké ing kaca Pangowahan pungkasan (Special:Recentchanges). Sanadyan bot iku uga sawijining program sing bisa-bisa waé ya ana kasalahané utawa bug, nanging biyasané bot ditulis karo ahli programmer sing wis pinter dadi biyasané bot ya uwis operasi ing wikipédia-wikipédia liyané sing wis olèh persetujuan kanggo status bot.
Kenapa kudu mengkéné?[sunting]
Yen sawijining panganggo wis diwènèhi status bot tegesé panganggo iku wis olèh kapercayan. (Dadi suntingan-suntingané panganggo bisa diarani 100% yèn dudu spam/vandal). Dadi yèn mengkono tegesé para pangurus-pangurus ing wikipedia sing bersangkutan ora perlu mriksa suntingan-suntingané bot iku, dadi bisa konsentrasi mriksa suntingan-suntingané panganggo-panganggo biyasa. Nanging suntingan bot uga bisa dituduhaké karo nambah ukara hidebots=0 ing url.
Bagéyan ngisor iki kanggo ndokok panjalukan persetujuan status bot saka komunitas. Perkara iki iku prosedur standar sing wis diwajibaké karo meta. Karo kudu ditulis ing basa Inggris dadi bisa diwaca para steward. Kanggo arsip panjalukan status bot sing mbiyèn bisa dideleng ing kaca arsip panjalukan status bot
sampun manut ring dewasa : Wuku, lan Sasih, dados manten, minekadi
1. Wuku : Dungulan, Kuningan, Medangsia, Pujut, Pahang
2. Sasih : Purnama ke…………(3,5,8,10 ?)
Spyware yaiku program kang kainstal ing sajroning sistem komputer, lan bisa ngumpilaké pira-pira informasi kang diduwèni user banjur ngirimaké informasi kasebut marang lokasi katentu. Kabèh mau dilakokaké tanpa dingertèni panganggo utawa user. Ing internèt biyasané kasebut spybot utawa tracking-software.[1] Béda karo virus utawa worm kang ngrusak kinerja salah sijiné aplikasi, spyware justru ngawasi aktivitas komputer lan ngrimaké marang pihak kaping telu.[2] Virus biyasané digawé mung kanggo iseng utawa mbuktèkaké kapinteran salah sijiné wong.[2] Ananging yèn spyware sengaja digawé kanggo kapentingan komersil utawa kriminal.[2] Sakliyané iku spyware ora ngréplikasi dhèwèké dhéwé kayadéné virus.[2] Biyasané spyware ngaksès salah sijiné sistem lumantar iklan pop-up ing internèt, layang èlèktronik lan situs internèt katentu.[2] Nganti saiki serangan spyware mung nyerang sistem Microsoft Windows.[2] Sistem oprasi liya kayata MacOS X utawa Linuk durung katemokaké kaserang spyware.[2]
sak elingku, pas kuwi bensin isik mung limang atus pas 700 kuwi wis rodo ga penak jaman'e Multi Quote Quote #10 ninja.nganu
Asoy" Meme' Bu Lastri Buat Aku Lunglai
Jroning praktèk èlmu nglibataké gawé lan nguji hypotheses,sawijining pratélan ngenani bisa kabukti salah nganggo sawijining tès saka dhata sing diamati. Null hypothesis biyasané magepokan karo sawijining posisi umum utawa baku (‘general or default position). Tuladhané, null hypothesis ya iku : yèn ora ana hubungan antarané rong gejala sing diukur[1] or that a potential treatment has no effect.[2]
Istlah iki wiwitané diluncuraké déning ahli génétika lan statistika saka Inggris Ronald Fisher ing taun 1935.[3][4] Biasané hypothesis iki kagandhèng karo hypothesis kaloro yaiku alternative hypothesis, sing nyatakaké anané hubungan antara gejala sing diamati. Jerzy Neyman lan Egon Pearson ngresmèkaké minangka sawijining alternatif. Hypothesis alternative ora kudu arupa négasi saka null hypothesis; hypothesis alternatif ngramalaké ail saka pacoban yèn hypothesis alternatif iku bener. Panggunaan hypothesis alternatif ora dadi pérangan saka formulasi Fisher, nanging dadi standard.
Wigati banget kanggo dimangertèni yèn null hypothesis ora bakal bisa kabukti. Sawijining sèt data mung bisa nulak apa gagal nulak sawijining null hypothesis.
Doh.ncen aku bekabeh disenengi.onok wong ganteng titik sektas debut nek gak dorong debut ae wis disenengi.iki anehh
video..Pramuka. Lirik LCS 2012 Nyidham Sari Umpomo sliramu sekar melati aku kumbang Nyidam Sari Umpomo sliramu margi wong bagus, aku kang bakal nglewati Sineksen lintange
Pramuka. Lirik LCS 2012 Nyidham Sari Umpomo sliramu sekar melati aku kumbang Nyidam Sari Umpomo sliramu margi wong bagus, aku kang bakal nglewati Sineksen lintange
1980-an · 1990-an · 2000-an – 2010-an – 2020-an · 2030-an · 2040-an
2014 • 2015 • 2016 – 2017 – 2018 • 2019 • 2020
copy-paste aja artikel di bawah ini dan mencari sisnya sendiri, tapi untu...
Paribasan yaiku unen-unen kang wis gumathok racikane lan mawa teges tartemtu. Dhapukaning paribasan awujud ukara utawa kumpulaning tembung...
HOAI)“Univ.-Prof. Dr.-Ing. Rainer
SCHACH, Dipl.-Ing. Manuel HENTSCHEL, Dipl.-Wi.-Ing. Christian
FLEMMING, Dipl.-Ing. Marco WACH, Dipl.-Ing. Heike MARSCHNER,
Dipl.-Ing. Martin SCHMUCK, Dipl.-Ing. Ingo FLEMMING
Harry : Wah, bisa mampir dong,
Kebon botani (utawa taman botani) iku sawijining lahan sing ditanduri wiwitan werno-werno dienggo koleksi, penelitian, lan konservasi ex-situ (ing njobone habitat). Selain kuwi, kebon iki ugo digawe nggo sarana wisata lan pendidikan marang pengunjung. Arboretum kuwi semacam kebun botani sing ngoleksi wiwitan.
Ing sak njerone kebon iki, wiwitan koleksi dipelihara lan diwenehi keterangan jenenge ugo informasi-informasi liyane sing berguna marang pengunjung. Biasane ing kebon iki ugo duweni perpustakaan lan
nggo penelitian lan dokumentasi. Identifikasi/klasifikasi kuwi hal sing umum dilakuake ing kebun botani. Kebun botani ugo duweno bangunan khusus nggo nguripi wiwitan sing ora iso urip dengan keadaan iklim alami tempat itu utawa merluake perawatan khusus. Bangunan kuwi iso kawujut rumah kaca utawa klimatron
utawa perorangan. Nanging ora kabeh kebon botani dibuka nggo umum, contohne Chelsea Physic Garden.
Kebon botani ing Indonesia cacah-e ora okeh. Kebon botani duwek-e negara ing Indonesia ngawe istilah "Kebon Raya" amergo jembar tenan. Di bawah LIPI/negara ana papat kebon botani, yaiku Kebon Raya Bogor, Kebon Raya Cibodas, Kebon Raya Purwodadi (ing Lor kutha Malang), lan Kebun Raya Eka Karya Bali ing Bedugul, Bali. Puspiptek Serpong ugo duweni
Herta Müller (lair ing Romania, 17 Agustus 1953; umur 60 taun) punika satunggiling novelis lan panulis puisi saking Jerman ingkang pikantuk bebungah Nobel kanggé bidang sastra taun 2009 liwat karanganipun ingkang nggambaraken kagesangan ingkang awrat ing Romania nalika wekdal pamaréntahan Nicolae Ceauşescu [1].
zaskia gotik kunci jawaban fisika 1a erlangga pes 2013 asha 400 240 Jadwal Pagelaran Wayang 2013 Pakeliran Update 2013 | Puramoz .... Jadwal pagelaran wayang bulan aApril
RT @fadjroeL: Catat: Tak kandane yo le,nduk,ojo pisan percoyo karo omongane bojoku,jamane bojoku ki Babar
ncing, nyak babe, simbok, bopo, iki iPhone Telu G wes mlebu nyanggone kito rek… Ayo selak tuku. Neng sak iki kudu mesen disik neng
1434 1435 1436 1437 1438 1439 1440 1441 1442 1443 1444
deinosauros) iku kéwan reptilia sing wis ana yutaan taun mbiyèn tegesé ing zaman Mesozoikum. Kewan sing urip ing Zaman prasejarah iki ora kabeh diarani/dianggep dinosaurus. Kéwan iki dominan ing ekosistem dharat sakwéné luwih saka 160 yuta tahun, saka periode Trias Tua (watara 230 yuta taun kepungkur) tekan akir periode Kapur (watara 65 yuta taun kepungkur), nalika akèh saka dinosaurus-dinosaurus iku punah nalika prastawa kapunahan Kapur-Tersier. Sepuluh èwu jinis manuk sing urip saiki wis diklasifikasikaké minangka dinosaurus.
Takson Dinosauria dijenengi sacara formal taun 1842 déning sawijining paleontolog Inggris Richard Owen, sing migunakaké kanggo ngrujuk ing "suku utawa sub-ordo saka reptil Sauria" sing banjur ditepungi ing Inggris lan saindhenging donya.[1] Istilah kasebut dijupuk saka tembung basa Yunani kuna
deinos sing tegesé "nggegirisi", "kuwat", utawa "hebat") lan
saura sing tegesé "kadhal" utawa "reptil").[2] Senajan jeneng
terkirim al fatikah kagem ki alus lan pinisepuh sedoyo ugi kagem sedulur di kampus wong alus.
wah seneng banget jagongan lan silahturohmi pinanggih sedulur.
kagem ki wong alus lan sedayanipun,nuwun)….
Home » Cewek Bispak	Kumpulan Tulisan foto cewek sma
Cewek Bispak SMA Narsis sebelum Ngentot
setelah tadi udah share Foto ABG Gaul Pamer Toket Montok
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 274 dinten 630 menit
usah mangan sopo reti enek seng ngekei.
nak rangono yo ,sok nak aku wes gedhe takpenekke.
sok nak aku wes nyambut gawwe tak tuku klengkeng seng akkeh.
opoyo bakal klakon yo wes embuhlah rareti.
jare uripki sak dermo nyadong jatah .
youweslah nak ngono tak nyadong wae.
wes pokokke mboh raweroh nak wedi salah ,kapan benere..
tapi ngko gek bener ,ger karepku dewe.
ORA ONO DADI TUMEKANE ONO.
SING ONO ORA WERUH MARANG SING ONO.
SING SOPO NGERTI SEJATINE URIP.
LAN SING SOPO ORA NGERTI SEJATINE URIP.
suwun kathah dumateng KWA. sakniki kawulo mboten perlu tumbas buku, cekap maos wonten artikele KWA, cukup tumbas modem Rp 269.000, plus langganan internet 3 dengan pilihan rp 31000 perbulan atau 50.000 perbulan sampun saget explorasi kampuse wong alus. mugi sedanten anggota KWA tetep pinaringan wilujeng lan sederek ingkang sak puniko
on AJI RAWE RONTEK, AJI PANCASONA…buaya DELI on ILMU TERAWANGAN	ARTIKEL BARU	PAGUYUBAN ALUMNI PROGRAM MASTER/GURU KAMPUS WONG ALUS
Ojo ngeman bondho dunyo digawe golek
IJO, KACER DLL (20 Tampilan)
KategoriBurung Kicau Anis Blackthroat Cendet Ciblek Cililin Cucak
kabeh makhluk urip tur dadi dasar kimia organik. Unsur kiye duwe kemampuan sing unik nggo mbentuk ikatan kimia karo karbon liya uga karo jenis unsur liya. Ngantek siki wis ana sekitar 10 juta jenis senyawa karbon.
oldid=172392"	Kategori: RintisanKimia	Menu navigasi
Papat koloni kapang tuwuh ing roti. katon hifa kanthi werna putih lan bagéyan mawa askus werna biru klawu. Dhiameter koloni paling gedhé watara 1cm.
Kapang (basa Inggris mold) arupa anggota regnum Fungi ("Karajan" Jamur) sing biasané tuwuh ing salumahing panganan sing wis basi utawa wis kesuwèn ora diolah. Sebagéyan gedhé kapang arupa anggota saka kelas Ascomycetes.
Provinsi Siracusa (basa Italia: Provincia di Siracusa; basa Sisilia: Pruvincia di Sarausa) kuwi sawijining provinsi ing region otonomi pulo Sisilia ing Italia. Ibukuthané yakuwi kutha Siracusa.
Jembar wewengkon 2,109 km², lan total populasi 396,167 (2001). Siracusa ndarbèni 18% saka pedunung Sisilia lan 18.2% tlatah Sisilia. Provinsi iki wewatesan ing sisih lor lan lor-kulon karo Provinsi Catania lan ing sisih kulon karo Provinsi Ragusa.
Saiki Jamane Jaman Edan ora ngedan ra komanan sak beja-bejane wong ngedan iseh beja wong kang eling lan waspada (Ronggo
WONG CILIK SAMYA SUKA ING ATI
KRISTEN ATAU WONG KRISTEN TENGGER1DownloadWong_tengger.pdf - Similar Ebooks : wong tengger
410 411 412 413 414 415 416 417 418 419 420
nora nglegawa, sangsayarda deniro cacariwis, Ngandhar-andhar angendhukur, Kandhane nora kaprah, saya elok alangka longkanganipun. Kawruhe mung ana wuwus, Wuwuse gumaib gaib,kasliring thithik tan kena. Si wasis waskitha ngalah, ngalingi marang si
Nulada laku utama tumrape wong tanah jawi, Wong agung ing
Budaya Jawa. BEBUKA Puja-puji syukur tansah konjuk dhateng ngarsaning Gusti ingkang Murbeng Dumadi ingkang sampun maringi kekiyatan ingkang nyantosani
Bugil, Cewek, diperkosa, film, Foto, Japanese, jumbo, kisah, Kontol, mupeng, Nakal, ngocok, nonton, NUDE, PART, pelacur, situs, wanita
ingkang wonten wit-witan menika tansah nggadahi aran/jeneng kadosta :
ngomong: wingi wis ono sing nge like kok saiki ilang yo???
[Balas]	Pada 2010.04.28 - 07:25, ardian eko ngomong: setelah wingi baca
Karanganyar, Sragen, Boyolali, sukoharjo, Yogyakarta, Gunung Kidul, Wonosari, Magelang, Cilacap,
3gp dengu sex videos co in
punika. Pangetan dinten Kartini wigatos sanget tumrap kula panjenengan sadaya. R.A. Kartini pindhanipun sekar ingkang tansah mbabar angambar ganda arum ing bangsa Indonesia. Panjenenganipun punika pangarsa tumrap wanita ingkang karyanipun mligi kangge majengipun wanita wiwit duk rikala bangsa Indonesia taksih dipuncengkerem dening bangsa penjajah. Labuh lebetipun R.A. Kartini saestu luhur sanget tumrap kaum wanita.
bausastra) Kawi-Djarwa / Ing buku punika kawiwitan saking Djarwasasana dening K. P. A. Kusumadiningrat: bagean I
bejat??Info Cewek Bispak | Informasi Lengkap Cewek bispak, info nocan .... Informasi Lengkap Cewek bispak, info nocan bispak, mahasiswi bispak, abg bispak, janda bispak, tarif bisyar dan cewek bispakBokep Kah | Nonton
BAB 48 : CINTA SABUN MANDI
BAB 47 : JAMAH AKU DEMI SUSU ANAKKU..
alaa dulur papat limo pancer gus har utawi roh idhafi lan roh ilafi kanjeng Nanang Hariadi gurune poro wali ing tanah jowo Sun matek aji, ajiku kunci wali,Di kancing para nabi,Di konci dening Alloh,Sakabehing hawa nafsuh lan kasekten si ….Kang agawe ala marang badaningsun,Oleh berkahing Kanjeng Nabi Muhammad.
Aku pingin kesono n sisan nang sebelahe kuwiii…
pacarkecilku	· August 23, 2011 - 7:23 am
· Reply→	mesake tenan awakmu,,,aku wae iso komentar
maztrie™	· August 24, 2011 - 4:53 am
· Reply→	Bukune ttg “Pulung Gantung” isih ora..? nyilihhh….. eh isih ana sing adol ora..? (aku tukokke maksude…hihii)
nulis nulis lan kutak kutik rikale tiang bengong ring kantor pengacara (pengangguran banyak acara) tiang :) hehe,
ainggih,, niki wenten tembang lan lirik lagu favorite miwah sane mentas liwat ring kuping tiang, dumogi semeton pengunjung sami terhibur,
pinake pengungkur atur tiang, tiang ngaturang suksma sampun simpang lan ledang ngicenang kritik lan saran nyane!!
Damarwulan Jumeneng Nata: Wayang Klitik Seri Damarwulan
kak... ehh kak aq gerah bgt nih... aq minjem kamar kakak donk aku mau mandi trus ganti baju dikamar kakak... owhh pake aja... kakak
enak bgt sih nur ngewe sama kamu.. iya kak... nur pengen diewe terus deh sama kakak... iya tenang aja kakak pasti layanin kamu terus
1359 1360 1361 1362 1363 1364 1365 1366 1367 1368 1369
dibromoethane, l,2-dibromopropane, 1-bromo-3-chloropropane, tetrabromoethane, 1,2-dibromo-3-chloropropane, 1,2-dibromo-3-chloro-2-methylpropane, 1,4- dichlorobutane, 1,4-dibromobutane, 1,2-
PEWAYANGAN JAWA: JENENGE RATU LAN NEGARANE
Prabu Basukarna (Karna) Ratu Ing Ngawangga
Uncategorized	| Tagged Grosir busana anak, Grosir busana kantor, Grosir busana kerja, grosir busana kerja wanita, grosir busana muslim, Grosir busana muslimah	| Leave a reply
deh,BUBAR..AJA lama lama nek juga,..
Reply	Dewi says:	October 9, 2008 at 2:30 pm	Kisahny mirip ma hdup gw,gw jg sjak smp smpe skrg srg dientot ma kakak gw,mank enak bgt ngentot ma kakak,mulany seh kakak maksa
crita pekok…yen sing dadi aku ,aku yo ra nolak…wkwk
Kidungan punika serat kina pralambangipun ngelmu Islam ingkang sajati, tuwin minangka wawarah pamujining kawula dateng Gusti, iketanipun Kanjeng Susuhunan Kalijaga Waliyullah; kasambet iketanipun Kyai Rangga Sutrasna pujangga.
Ono kidung rumekso ing wengi, teguh ayu luputa ing lara, luputa bilai kabeh, jim setan datan purun, paneluhan tan ana wani, miwah panggawe ala, gunaning wong luput, geni atemahan tirta, maling adoh tan ana mgarah mring mami, guno duduk pan sirno.
Sakehing lara pan samya bali, sakeh ngama pan sami miruda, welas asih pandulune, sakehing braja luput, kadi kapuk tibaning wesi, sakehing wisa tawa, sato galak tutut, kayu aeng lemah sangar, songing landk guwane wong lemah miring, myang
Ngisa linuwih, Nabi Yakub pamiyarsa ningwang, Yusup ing rupaku mangke, Nabi Dawud swaraku, Njeng Suleman kasekten mami, Nabi Ibrahim nyaw, Edris, ing rabutku,
Sungsum ingsun Patimah linuwih, Siti aminah bajuning angga, ayub ing ususku mangke, Nabi Nuh ing jejantung, Nabi Yunus ing otot mami, netraku ya Muhammad, pamuluku Rasul, pinayungan Adam sarak, sampun pepak sakatahing para Nabi, dadya sarira tunggal.
Wiji sawiji mulane dadi, apan pencar saisining jagad, kasamatan dening Date, kang maca kang angrungu, kang anurat kang animpeni, dadi ayuning badan, kinarya sesembur, yen winacakna ing toya, kinarya dus rara tuwa gelis laki, wong edan nuli waras.
Sing sapa reke bisa nglakoni, amutiha lawan anawaha, patang puluh dina bae, lan tangi wektu subuh, lan den sabar sukuring ati, insya allah katekan, sakarsanireku, tumrap sanak rajatira, saking sawabing ngelmu pangiket mami, duk aneng Kali-Jaga.
Ana kidung reke angartati, sapa weruh reke aran ingwang, duk ingsun ana ing ngare, miwah duk aneng gunung, Ki Samurta lan Ki Samurti, ngalih aran ping tiga, Arta-daya tengsun, aran ingsun duk jajaka, Ki Artati mangke aran ingsun ngalih, sapa wruh aran ingwang.
Sapa weruh kembang tepus kaki, sasat weruh reke Arta-daya, tunggal pancer sauripe, sapa wruh ing panuju, sasat sugih pagere wesi, rineksa wong sajagad, kang angidung iku, lamun dipun apalena, kidung iku den tutug pada sawengi, adoh panggawe ala.
Lawan rineksa dening Hyang Widi, sakarsane tinekan dening Hyang, rineksa ing jaman kabeh, kang maca kang angrungu, kang anurat myang kang nimpeni, yen ora bisa maca, simpenana iku, temah ayu kang sarira, yen linakon dinulur sasedyaneki, lan rineksa dening Hyang.
Kang sinedya tinaken Hyang Widi, kang kinarsan dumadakan kena, tur siniyan Pangerane, nadyan tan weruh iku, lamun nedya muja semedi, sasaji ing sagara, dadya ngumbareku, dumadi sarira tunggal, tunggal jati swara awor ing Artati, aran Sekar Jempina.
Somahira ingaran Penjari, milu urip lawan milu pejah, tan pisah lawan saparane, pari purna satuhu, anir mala waluya jati, kena ing kene kana, ing wasananipun, ajejuluk Adi Suksma, cahya ening jumeneng aneng artati, anom tan kena tuwa.
Panunggale kawula lan Gusti, Nila-ening arane duk gesang, duk mati Nila arane, lan Suksma-ngumbareku, ing asmara Mong-raga yekti, durung darbe
tuwa, emut ibunipun, ni Panjari lunga ngetan, ki Artati nurut gigiring Merapi, anuju mring Sundara.
Ana pandita akarya wangsit, minda kombang angajap ing tawang, susuh angin ngendi nggone, lawan galihing kangkung, wekasan langit jaladri, isiningwuluh wungwang, lan gigiring punglu, tapaking kuntul anglayang, manuk miber uluke ngungkuli langit, kusuma njahing tawang.
Ngambil banyu apikulan warih, amet geni sarwi adadamar, kodok ngemuli elenge, miwah kang banyu dikum, myang dahana murub kabesmi, bumi pinetak ingkang, pawana ingkang, pawana katiyub, tanggal pisan kapurnaman, yen anenun senteg pisan anigasi, kuda ngrap ing pandengan.
Ana kayu apurwa sawiji, wit buwana epang keblat papat, agodong mega
bungkah pratiwi, ayode bayu bajra.
Wiwitane duk anemu candi, gegedongan miwah wewerangkan, sihing Hyang kabesmi kabeh, tan ana janma kang wruh, yen wruha purwane dadi, candi sagara wetan, ingobar karuhun, kajangane Sang Hyang Tunggal, sapa reke kang jumeneng mung Artati, katon tengahing tawang.
Gunung Agung sagara Serandil, langit ingkang amengku buwana, kawruh ana ing artine, gunung
sampun kawruhan reke, Arta-daya puniku, datan kena cinakreng budi, anging kang sampun prapta, angadeg tengahing jagad, wetan kulon lor kidul ngandap nyang nginggil, kapurba kawisesa.
Bumi sagara gunung myang kali, sagung ingkang sesining bawana, kasor ing Arta-dayane, sagara sat kang gunung, guntur sirna guwa samya nir, singa wruh Arta-daya, dadya teguh timbul, lan dadi paliyasing prang, yen lulungan kang kapapag wedi asih, sato galak suminggah.
Jim peri prayangan pada wedi, mendak asih sakehing durbriksa, rumeksa siyang dalane, singa anempuh lumpuh, tan tumama ing awak mami, kang nedya tan raharja, kabeh pan
saking karseng Hyang Suksma, kaidep ing janma kabeh, aran wikuning wiku, wikan liring mudya semedi, dadi sasedyanira, mangunah linuhung, peparab Hyang Tega-lana, kang asimpen yen tuwajuh jroning ati, kalising panca baya.
Yen kinarya atunggu wong sakit, ejim setan datan wani ngambah, rineksa Malaekate, Nabi Wali angepung, sakeh lara pada sumingkir, ingkang sedya pitenah, marang awak ingsun, rinusak dening Pangeran, eblis lanat sato mara mara mati, tumpes tapis sadaya.
Ana kidung angidung ing wengi, bebaratan duk amrem winaca, Sang Hyang Guru pangadeke, lumaku Sang Hyang Ayu, alembehan Asmara-ening, ngadeg pangawak teja, kang angidung iku, yen kinarya angawula, myang lulungan gusti geting dadi asih, sato setan sumimpang.
Sakatahe upas tawa sami, lara roga waluya kang menggawe, duduk samya kawangsul, akawuryan sanguning pikir,
ingkang animbangi, milanira katetepan iman, pan dadya kandel ngatine, Ngijraile puniku, kang rumeksa ing ati suci, Israpil dadi damar, madangi jro kalbu, Mikail kang asung sandang, lawan pangan tinekan ingkang kinapti, sabar lawan narima.
Ya hudaknjeng pamujining wengi, bale aras sesakane mulya, Kirun saka tengen nggone, Wanakirun kang tunggu, saka kiwa gadane wesi, nulak panggawe ala, satru lawan mungsuh, pangeret tengajul rijal, ander-ander kulhu balik kang linuwih, ambalik lara roga.
Dudur molo tengayatul kursi, lungguh neng atine surat amangam, pangeburan lara kabeh, usuk-usuk ing luhur, ingkang aran wesi ngalarik, nenggih Nabi Muhammad, kang wekasan iku, atunggu ratri lan siyang, kibedepan ing tumuwuh pada asih, tunduk mendak maring wang.
Satru mungsuh mundur pada wedi, pemidangan ing betal mukadas, tulak balik pangreksane, pan Nabi patang puluh, paring wahyu mring awak mami, apan Nabi wekasan, sabda Nabi Dawud, apetak Bagenda Ambyah,
tan katon mangke, arajeg gunung sewu, jala sutra ing luhur mami, kabeh rumeksa, angadangi mungsuh, anulak panggawe ala, lara rago sumingkir kalangkung tebih, luput kang wisa guna.
Gunung sewu dadya pager mami, katon murub kang samya tumingal, sakeh lara sirna kabeh, luput ing tuju
jumeneng wali jasmani, iya Sang Jati-mulya.
Ingaranan Rara Subaningsih, kang tumingal samya sih sadaya, kedep sapari polahe, keh lara sirna larut, tan tumama ing awak mami, kang sangar dadi tawa, kang
manuk iku endah warnanira, Sagara eroh wastane, uripe manuk iku, amimbuhi ing jagad iki, warnanipun sakawan, sikile wewolu, kulite iku sarengat, getihipun tarekat ingkang sajati, ototipun kakekat.
Dagingipun makripat sajati, cucukipun sajatining sadad, eledan tokid wastane, ana dene kang manuk, pupusuhe supiyah nenggih, amperune amarah, mutmainah jantung, luamah waduke ika, manuk iku anyawa papat winilis, nenggih manuk punika.
Uninipun Jabrail singgih, socanipun punika kumala, anetra wulan srengenge, napas nurani iku, grananipun Tursina nenggih, angaub soring aras, karna kalihipun, ing gunung Arpat punika, uluwiyah ing lohkalam wastaneki, ing gunung Manik-maya.
Ana kidung akadang premati, among tuwuh ing kawasanira, nganakaken saciptane, kakang kawah puniku, kang rumeksa ing awak mami, anekakaken sedya, ing kawasanipun, adi ari-ari ika, kang mayungi ing laku kawasaneki, anekakken pangarah.
Punang getih ing raina wengi, ngrerewangi Allah kang kuwasa, andadekaken karsane, puser kawasanipun, nguyu-uyu sabawa mami, nuruti ing paneda, kawasanireku, jangkep kadang ingsun papat, kalimane pancer wus dadi sawiji, tunggal sawujud ingwang.
Yeku kadangingsun kang umijil, saking marga ina sareng samya, sadina awor enggone, sakawan kadang ingsun, ingkang nora umijil saking, marga ina punika, kumpule lan ingsun, dadya makdum sarpin sira, wewayangan ing Dat samya dadya kanti, saparah datan pisah.
Yen angidung poma den memetri, memuleya sega golong lima, takir potang wewadahe, ulam-ulamanipun, ulam tasik rawa lan kaki, ping pat iwak bangawan, mawa gantal iku, rong supit winungkus samya, apan dadya sawungkus arta saduwit, sawungkuse punika.
loro sapontangipun, kembang boreh dupa ywa lali, memetri ujubira, donganira Mahmut, poma dipun lakonana, saben dina nuju kalahiraneki, agung sawabe ika.
Kang rumiyin ing mbang wetan, Durganeluh Maospahit, lawan Raja Baureksa, iku ratuning dhedhemit, Blambangan winarni, awasta Sang Balabatu, kang rumeksa Blambangan, Buta Locaya Kediri, Prabu Yeksa kang rumeksa Giripura.
Sidakare ing Pacitan, Keduwang si Klentingmungil, Hendrjeksa, ing Magetan, Jenggal si
ing Punggung si Abur-abur, Sapujagad ing Jipang, Madiyun sang Kalasekti, pan si Koreg lelembut ing Panaraga.
Rawa, Kalangbret si Sekargambir, Carub awor kang rumeksa ing Lamongan.
Magelang Ki Samaita, Dadung Awuk Brebes nenggih, ing Pajang Buta
ing Matawis, Paleret Rajeg-wesi, Kutagede Nyai Panggung, Pragota Kartasura, Carebon Setan Kaberi, Jurutaman ingkang aneng Tegallajang.
Setan Karetek ing Sendang, Pamasuhan Sapu Angin, Kres apada ing Rangkutan, Wandansari ing Tarisig, kang aneng Wanapeti, Malangkarsa namanipun, Sawahan Ki Sandungan, Pelabuhan Dudukwarih, Buta Tukang ingkang aneng Pelajangan.
Kidul, sampun pepak sadaya, para pramukaning demit, nungsa Jawa paugeran kang rumeksa.
Gantya ingkang winursita, danyang kang ngreksa nagari, jroning praja Surakarta, ingkang pinurwa ing kawi, andana pangreksaning, kang ngripta wilapa kidung, Kyai Rangga timbalan Sang Aji, kang jumeneng Paku Buwana ping gangsal.
Kasmaran ingkang pinuji, luputa ing ila-ila, den dohna
jro karaton kabeh, sawabe kinarya tengga, wong sakit budur samya, punika ingkang
Gotil ing Pajeksan, Plentung Mangku Bumenan, Jungkit Patihan nggenipun, Kyai Modin Bumi Natan.
Tambur Pagongan nggoneki, Bajang Angkrik Tepasanan, Bagus Bengkak rumeksane, ing paseban Prang Wadanan, Gutik ing Pamurakan, si Bodong Loji, nggenipun, Bagus Keret ing Plenggahan.
Ing Karetek Wewe Gerit, Gandor Loji cilik nggennya, Bangkrah
Gus Lampor Jagalan nenggih, Ki Busik ing Wanareja, Ki Londet ing Krapyak, nggone, Balatidir ing Kentingan, Lengkrah
nggone, Busikmelik Kaluraman, si Jrangkong ing Penjalan, Kotes Sawahan nggenipun, Buta Piti aneng Sangkrah.
Ing Ganggang Bletutur nenggih, Patunggon si Basahlungkrah, Sanasewu dedanyange, Bok Suwenggi wastanira, Kopraljulig Sampangan, wus tamat sasaneng tembung, pamanguning padanyangan.
Gantya kang pinurweng kawi, kalamun darbe atmaja, jalu estri datan pae, nggenira amrih kamulyan, aywa na kang pepeka, lela-lelanen ing kidung, kinanti kalis ing sawan.
Yen anangis lare iku, lela-lelanen lan dikir, supaya doh kang lalara, sarap sawane yen wani, saking rahmating Hyang Suksma, lan supangate Njeng Nabi.
Winacaha puji iku, setane lumayu nggendring, sarap sawane
ngedohaken cacing racak, sarap sawane sumingkir, si tukung mangungkung ngarsa, si tulak bali ing margi.
Si jabang bayi puniku, kekasihira Hyang Widi, rineksa ing Malaekat, den emong ing Widadari, pinayungan ing Hyang Suksma, kinebutan
amarepeki, arsa nyuwuk kang lelara, ngalingi sarwi njampeni.
Punapa t jampinipun, godong asrah ing Hyang Widi, berambang lembahing manah, temu teminahing ati, adas uyah siring nala, mung salawat puji dikir.
Tegese dikir puniku, manut marang Kanjeng Nabi, Mochammad Dinil Mustapa,
Yen wus panggih prenahipun, kokopen getihe nuli, babalunge kemahana, yen asu ajag wus mati,
Yen wus panggih prenahipun, kokopen getihe nuli, babalunge kemahana, yen asu ajag
Yen wus panggih prenahipun, kokopen getihe nuli, babalunge kemahana, yen asu ajag wus mati, baliya maling aguna, reksanen si jabang bayi.
Sapa ana lungguh iku, aneng kiwa-ningsun guling, apa si maling aguna, kinongkon si maling sekti, amburu si sarap sawan, larungen marang jaladri.
Sapa ana lungguh iku, aneng tengen-ningsun guling, apa si maling aguna, kinongkon si maling sekti, amburu si sarap sawan, larungen marang jaladri.
Sapa ana lungguh iku, aneng dagan-ningsun guling, apa si maling aguna, kinongkon si maling sekti, amburu si sarap sawan, larungen marang jaladri.
Sapa ana lungguh iku, Ulon-ulon-ningsun guling,
bayi, ingsun matak aji dipa, ingsun tuduh anggoleki.
Burunen celeng Demalung, tundungen dimen manginggil, yen wus ora katingalan, sira baliya den aglis, reksanen ingkang santosa, anak ingsun jabang bayi.
Dadiya tetulak tanggul, aja na kang sarap sawan, sumingkira ingkang tebih, kariya guna yuwana, utama bekti basuki.
Widada dawa kang umur, kacukupan sandang bukti, ntuk wahyu begja daulat, drajat nugrahaning Widi, cepak jatu kramanira. Oyod arondon lestari.
Gantya mangke kang winuwus, nunggal anggite wong luwih, ngukarani pepujiyan, tutulaking jabang bayi, sinawang yuda-kenaka, mamrih rahayuning urip.
suminggaha, muliya mring asal neki.
Ana kanung saka wetan, nunggang gajah telale elar singgih, kulahu barang balikul, setan lan
jasatira pribadi, mbalik karsaning Hyang Agung, tamat pasinggah setan, tulak sarap punika gantya winuwus, arane sarap den ucap, sagung kama salah sami.
Arane sarap kang lanang, kulhu putih kang wadon kulhu kuning, ywa wuruk sudi mring sun, ywa marang kaki jabang, sarap mangke sarap wedang sarap awu, pada sira suminggaha, muliha mring asal neki.
berkasakan ajur luluh ki jabang bayi wus mulya, liwat siratal mustakim.
Ajiku gajah pamudya, kebo dungkul brapa rep-sirep sami, sirepa lelara iku, asuwung jantung jagad, tuting mata-mata liring manik ingsun, panahku sapu buwana, dadekna kusuma adi.
Tibakna mring janma lupa, eling mengko eling embenireki, salamet saumuripun, apan ingsun wus wikan, sun angadeg satengahing sagara gung, palinggihku lintang johar, ingkang ingsun-sedya dai.
Tan pegat pamuji mantra, pun Jaswadi putra ing Kodrat-
Sipat iman wa mantu bilahi, tegesipun pracaya ing Allah, ing Pangeran sajatine yan Pangeran kang Agung, kang akarya bumi lan langit, angganjar lawan niksa, mring manungsa sagung, langgeng tur murba misesa, Maha Suci angganjar paring rijeki, aniksa angapura.
Kaping kalih wa malaekati, tegesipun pracaya malaekat, anapun tegesem ingutus ing Hyang Agung, pakaryane anunulisi, marang kawulanira, kang dosa lit agung, kang karya purba wisesa, neka-neka gawena sawiji-wiji, sakehe malaekat.
Kaping tigane wa kutubihi, tegesipun pracaya ing kitab,
Jabur Ngisa Injil, kitab Kuran Mochammad.
Yogya sira kawruhana sami, muga-muga antuka supangat, iya iku andikane, gusti Njeng Nabi Rasul, sinung rahmat dening Hyang Widi, sing sapa ngapalena, iya janjinipun, den padakken asidekah, saben warsa sami lan wong munggah kaji, sapisan marang Mekah.
Lan den dohken sakehing bilai, sinung rahmat ing donnya akerat, sarta linebur dosane, lan malih sawabipun, lamun ana janma kang sakit, lan sira wacakena, ngulon-ulonipun, ngalamat ingkang alara, oleh tamba saking sabdaning Hyang Widi, lan berkahing Panutan.
Kawruhana kehing pra Nabi, Nabi Adam kang mangka wiwitan, Nabiyullah wekasane, katahe yen pinetung, kawan dasa langkung kalih, lah sigra estokena, sadaya den emut, luwih agung kang supangat, lemah sangar kayu aeng lebur sami, tan ana kara-kara.
Gantya malih murwanio amuji, Caritane nenggih wringin sungsang, punika ageng sawabe, ananging ta kalamun, winaca sru pareng nujoni, ana wanudya wawrat, iku tan pakantuk, manawa dadya jalaran anggogrogken wetengane kang nggarbini, dadya wasaneng durma.
wesi gilig, ebol-ingsun karah, luput denda kang tinja, balubukan entut mami, uyuhku wedang, dakarku purasani.
kareping puji, puji asaling tumuwuh, mirit sang akadiyat, ponang : Ha na ca ra ka : pituduhipun, dene kang : da ta sa wa la; kagetyan ingkang pinuji”.
“Wadat jati kang rinasan, ponang: pa da ja ya nya; angyekteni, kang tuduh lan kang tinuduh, pada santosanira, wahanane wakhadiyat pembilipun, dene kang : ma ga ba ta nga, wus kenyatan jatining
kalairanipun kapendhet saking gunggungipun neptu dinten lan pasaran, lajeng dipun wuwuhi kalawan neptunipun sasi :
Kapendhet saking neptunipun sasi kalairan, Sakmenika gunggungipun wau menawi langkung saking 10, lajeng ditilar 9, pinten sisanipun. Menawi sisa :
1. 2 utawi 6, menika wiji Lor, kang dados panguripanipun dagang, sanadyan kalih liya-liyanipun sampun benten kaliyan dagang.
2. 3 utawi 5, menika wiji kilen, panguripanipun laku Santri, sanadyan kalih liya-liyanipun, sampun benten kaliyan saking laku Santri.
3. 1 utawi 4, menika wiji Wetan, panguripanipun lakui priyayi, sanadyan kalih liya-liyanipun, sampun benten kaliyan saking laku Priyayi.
4. 7 utawi 8, menika wiji Kidul, panguripanipun among tani, sanadyan kalih liya-liyanipun, sampun benten kaliyan among tani.
5. 9, menika dipun wastani : tanpa tenggak tanpa siran, inggih menika wiji Raja, watakipun boten kenging dipun perintah, malah mrentah.
* Nyuwun gunging pangaksami bilih wonten ngandhap punika mawi Basa Jawi ngoko.
Ing ngisor iki petungan ala beciking dina kang prayoga kapilih utawa sinirik lamun arep nikahake panganten, miliha dina kang becik kanggo nikahan. Anjupuka neptuning dina lan neptuning pasaran ginunggung, ananging neptu-neptu mau kudu awewaton neptu-neptu
gunggungan saka neptuning dina lan neptuning pasaran mau tinemu wilangan :
1. 7, iku tiba petungan : Nuju Padu, watake panganten utawa wong tuwane tansah tukar padu nganti salawase .
2. 2 utawa 8, iku petungan : Demang Kandhuruhan, watake panganten utawa wong tuwane sok nemu lara.
3. 3 utawa 9, iku petungan : Sanggar Waringin, watake panganten utawa wong tuwane sok nemu bungah lan seneng.
4. 4 utawa 10, iku petungan : Mantri Sinaroja, watake panganten utawa wong tuwane sok nemu karaharjan lan kasenengan.
5. 5 utawa 11, iku petungan : Menjangan Ketawan, watake panganten utawa wong tuwane sok kelangan utawa wong akeh sok ana kang duwe niat ala marang dheweke.
6. 6 utawa 12, iku petungan : Nuju Pati, watake panganten ora suwe, bakal pegat mati utawa pegat urip, tur akeh kasusahan kang tinemu.
PAWUKON SA’AT TUWIN WINDU
Kanjeng Nabi Idris saweg jumeneng Nata wonten ing nagari Malebari, punika karsa angleluri, anulad amastani dinten. Semanten etanging taun surya 1020 taun awit saking Kanjeng Nabi Adam. Ing ngandhap punika pratelanipun dintenSamsu, Kammar, Marih, ‘Atarit, Mustari, Johar lan Jokal Punika panganggitipun dinten ingkang kaping sepisan.
Nomer kekalih Kanjeng Nabi Idris, saweg jumeneng Nata wonten nagari ing Babel, lajeng Kanjeng Sultan Harmasulhakim, karsa anganggit amastani adamel dinten malih, anuju ing taun surya 1028. Ing ngandhap punika pratelanipun dinten Awal, Ahwal, Dibar, Jibari, Munisa, ‘Arobah lan Sayar. Punika panganggitipun dinten ingkang kaping kalih. Ing ngandhap punika etangan warsa:
Wonten ing P. Jawa ingkang jumeneng Nata Sri Maha Raja Buddhawaka, negari ing Gilingwesi, anenulad anganggit dinten, ingakng setunggal dinten 5, kekalih dinten 7, tetiga wanci 5 dipun wastani sa’at, sakawan masa, panganggitipun Resi Raddhi sakawan wau sinangkalan : Masa angler manglar (taun 296).
Jumeneng Ratu Rama ing Ayodya, Kraton binathara, ambawahaken tanah Hindhu sadaya, pujangga tetiga, sami anganggit lambang piyambak-piyambak, dipun wastani windu, panganggitipun windu, empu tetiga wau, sinangkalan : Rasa warna suci (446)
Kanjeng Nabi Muhammad S.a.w punika inggih karsa anenulad, amastani adamel dinten utawi wulan taun, panganggitipun nalika yuswa 33 taun, taksih jumeneng wonten ing Mekkah, sareng yuswa 40 taun pindhah dhumateng nagari ing Madinah ing warsa Je jumeneng wonten nagari ing Madinah 25 taun seda, lajeng kasarekaken kadhaton ing Madinah.Amangsuli cariyos panganggitipun ing dinten wulan taun, sinangkalan : Tata pandhita
Trah Panembahan Wongsopati Ing Klero: Menelusuri Sejarah Kyai Ageng Somongari
diantaranya gerak kaki (adeg, tanjak, oyog, sered, mancat, gejug, jinjit, ngentrik, ngetol, engklel, sing, ngetol,
grodha, miwir sampur, ngithir sampur, bapangan wolak-walik, atur-atur, cathok, mbandhul,
Lampung lajeng dipun puter giling makamipun ing Sasanalaya Ki Ageng Sumongari saking karsa mufakat para sanak kaluwarganipun ing Sumongari.BinKanjeng Kyai Muhammad Sumo Citro, Kanjeng Raden Mas Sumo Citro Ing Sumongari Lurah III ing Kemanukan [1876 – 1880] atas dukungan Kanjeng Wedana Cangkrep Raden Mas Sutonegoro. BinKanjeng Raden Mas Suto Semito Lurah II ing Kemanukan [1869-1876]BinKanjeng Raden Mas Sastro Suwongso Lurah I Ing Kemanukan Sumongari [1863-1869] Kanjeng Kyai Demang Ngaran Wongso Negoro Ing Sawo Jajar Patih Kabupaten Purworejo pendamping Bupati Cokronegoro I sumare ing Kayu Lawang Purworejo. BinKanjeng Kyai Imam Ahmad Darso Ing Pedukuhan Tanjung Anom. BinKanjeng Kyai Imam Ahmad Purbo Kusumo Ing Sumongari BinKanjeng Kyai Ageng Sumongari Kedhana Kedhini Ing Sumongari BinKanjeng Kyai Imam As’ngari Mentosoro Ing Tanjung Anom BinKanjeng Pangeran Ahmad As’ngari Nila Sraba Ing Bagelen Bin Kanjeng Sunan Geseng Kyai Ageng Abdurrahman As’ngari Cokro Joyo Ing Jolo Sutro, Piyungan, Bantul [1525]BinKanjeng Panembahan Maulana Husein As’ngari Ing Wono Joyo [1521] BinKanjeng Pangeran Maulana Wahdi As’ngari Wirantoko BinKanjeng Pangeran Maulana Hasan As’ngari Ing Karto SuroBinKanjeng Panembahan Maulana Ahmad
nuwun sanget, mugi sejarah para leluhur kita mboten sirna, lan kita ugi saged nerasaken tekad luhur lan semangat perjuangan para pepundhen mbangun santosaning desa, guyubing kaluwarga, mulyaning agama lan jayaning bangsa, kanthi ngibadah lan tulusing dharma bhakti kita dadhos penerus sejarah luhur. Mohon maaf bila
Mbangun Desa.. nuwun..BalasHapusAnas7627 Desember 2011 10.55Assalamualaikum Wr.Wb.Matur nembah nuwun sanget Dumateng Nara sumber ugi penulis.Bingah pengalih kawulo generasi penerus saking Purworejo, mbok bilih menawi wonten wewaosan ingkang migunani sanget meniko bab Sejarahipun leluhur kito sedoyo injih meniko Bagelen,Purworejo.Mugi saget daos kawruh kange kawulo piyambak lan kangge generasi penerus Purworejo wonten pundi kemawon.Mbok bilih kawulo dipun paringi idin kangge kawulo crios dumateng sedoyo sederek kawulo matur nembah nuwun sakderengipun.cekap mekaten serat saking
Wasalamualaikum Wr.Wb.Kawulo : " Anas76's " - Tambun, BekasiBalasHapusBagus Menoreh8 Mei 2012 04.54Assalamu 'alaikum warahmatullahi wabarakatuh, matur sembah nuwun sanget dalem aturaken dumatheng Raka Mas Anas76 ing pundi kemawon mrih comment ipun. Dalem piyambak, sanadyan sanes tiyang kelahiran saking tlatah Purworejo, ananing amargi Dalem taksih wonten trah darah saking Kanjeng Eyang Putri saking jalur ibu ingkang taksih kalebet putrinipun Kyai Ageng Somongari ingkang taksih sinambung trah darahipun Kanjeng Sunan Geseng Waliyullah saking Bumi Bagelen, sinadyan makamipun mboten wonten Bagelen. Dadhos, Bagelen punika njih kalebet Bumi Waliyullah ing Tanah Jawi. Mula sampun lumrah menawi kita ingkang dadhos Generasi Penerus Sejarah Pepundhen, khususipun ing Bumi Purworejo nenggih karsa nerasaken cita-cita, pandongan lan perjuangannipun para leluhur, Pepundhen lan tiyang sepuh kita sami. Jaya wijayanti Bumi Bagelen ing Nusantara! Matur nuwun.BalasHapusBagus Menoreh8 Mei 2012 04.57O njih, pripun menawi ing Bumi Tambun Selatan, kita bangun Paguyuban Brayat Ageng Bagelen, Raka Mas Anas76? Dalem siap sedya nyengkuyung saking tlatah Bumi Rawa Gedhe
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1684.
... sing wis ono ragine (zelfrijzend bakmeel) 175 gr gulo putih 100 ml susu encer 2 endog pitik. 1 bungkus vanille. 1½ sendok makan coklat bubuk Corone Nggawe: • Gedang dicacah alus nganti ajur temenan, (utowo di blender alus) lebokke ning glepung mau, aduk-aduk roto. • Gulo putih karo endog pitik dikocok ...
endog, putih, pitik, nganti, dicacah
atawan wisaya = wong kang kena prakara banjur minggat amarga duwe pangira bakal
tan wrin upaya = wong kang didakwa nyolong nanging ora ngaku, wasana kajibah
Awak pendhek budi ciblek = wong cilik tur asor
Adol lenga kari busik = dum dum barang,
Akadang saksi = wong prakaran akeh sadulure
Asor kilang munggwing gelas = gunem manis tur
Asu munggah ing papahan = wong ngrabeni tilas
Anak molah bapa kepradhah = wong tuwa melu
Arep nengkane emoh pulute = gelem kepenak emoh
Adigang, adigung, adiguna = seneng ngendelake
ilang gapite = wong gagah kang ilang kakuwatane, kaluhurane (ora duwe
Bapa kesolah anak molah = yen wong tuwa oleh
prakara, anak uga melu ngrasakae lan melu tanggung jawab
mBuru kidang lumayu = nguyak samubarang kang
mBuwang rase nemu kuwuk = nyingkiri piala,
Bubuk oleh leng = wong duwe niyat ala oleh
nyambut gawe borongan, ora oleh opah dhuwit, mangan, lan udut
Busuk ketekuk, pinter keblinger = sing bodho
nanging sugih kepinteran, utawa wong ala rupane nanging manis bebudene
Brekithi angkara madu = wong kacilakan marga
Byung-byung tawon kambu = wong ela-elu, senengane
cangkol kendhali bol, cemethi tai = nyela-nyela gunem kang ora ana pedahe
Cikal apupus limar = wong oleh kabegjan kang
Cocak nguntal elo = wong tumandang gawe kang
nanging malah entek akeh, karepe mung climen wekasan entek wragat akeh
panggonane = wong kang tansah sulaya karo rembuge wong akeh
Crah gawe bubrah, rukun gawe santosa =
pasulayan njalari ringkih, karukunan njalari kuwat.
Dudu sanak dudu kadang, yen mati melu kelangan
= senajan wong liya yen nemoni rekasa bakal dibelani
dhandhang = bab ala dikandhakke becik, bab becik dikandhakkke ala
kewajibane isih golek gawean kang ngimbuhi ribed
Dadia godhong moh nyuwek, dadia banyu moh
Dhayung oleh kedhung = wong tumandang gawe
Dibeciki mbalang tai = mbeciki wong liya oleh
Dikempit kaya wade, dijuju kaya manuk = banget
Dolanan ula mandi = njarag tumindak gawe kang
Dudu berase ditempurake = nyambungi guneman,
Duk sandhing geni = wong lanang jejer turu
Dipalangana mlumpat, ditalenana medhot = arepa
(mata-mata), laku sesidheman kanggo meruhi wewadi
ora keduman = karepe eman malah awake dhewe ora keduman
Embuh nila embuh etom = wong kang nyaruwe alaning
Esuk dhele, sore tempe = ora antep, atine
alingan teki = wong gedhe sendhen prekarane wong cilik
tengah = wong gedhe padha pasulayanwong cilik sing dadi korban
Galuga sinalusur sari = wong becik rupane,
Gawe luwangan, ngurugi luwangan = utang kana,
Gecul ngumpul bandhol ngrompol = wong ala
Gedhang apupus cindhe = wong duwe kamelikan kang
Geguyon dadi tangisan = gegojegan, wasana gawe
Gemblung jinurung, edan kawarisa = tumindak
Geni guntur nila bena = dhawuhing nagara kudu
nGgepuk kemiri kopong = tumindak gawe kang
tumindak ala, wasana kepergok wong kang uga tumindak ala
Gondhelan poncoting tapih = nggantungake urpe
Gotong mayit = lungan mung wong telu ngliwati
ngGutuk api lamur = mitenah wong liya kanthi
Glugu ketlusuban ruyung = kumpulane wong becik
Gong lumaku tinabuh = wong geleme omong mung
karsa, tut wuri handayani = yen ana ngarep nyontoni, ana tengah menehi greget
mawa beya = sakabehing gegayuhan mbutuhake wragad (pengorbanan)
(kapok, wedi) banget marga lelakon sing wis tau gawe wedi
kepinteran nanging ora ana sing nganggo utawa ngangsu kapinterane, lawas-lawas
rekasa, utawa wis sarwa akeh lan torah (kecukupan) isih oleh wuwuh (tambahan)
kurang deduga = watak wong enom sing grusa-grusu kurang petung
Kebak sundukane = kakehan dosa, akeh sing
tumindak, arep mundur wis lumaku, arep maju wis rekasa
Keri tan pinecut = gelem tumindak gawe tanpa
Kulak warta adol prungon = oleh kabar banjur
Kuping budheg dikoroki = ora ngreti kathik
Kandhang langit, bantal ombak, kemul mega =
Kawuk ora weruh slira = wong cilik ambeke kaya
Kemladhean ngajak sempal = wong mondhok gawe
melu wragad, utawa wong kang senengane maido ning ora gelem melu cawe-cawe
Kendel ngringkel, dhadhag ora godhak = ngakune
Kere menangi Mulud = wong miskin kinembong ing
Kinjeng tanpa soca = wong tandang gawe ora
tumindak becik, tabet-tabete wong ala isih ketara (angel ninggalake pakulinane
Kodhok nguntal gajah = wong duwe trekah sing
pangabdine, nanging ora banjur dibuwang, tanpa oleh pangkat
= wong gedhe (kuwasa) wis ora kajen keringan
ditinggal nggrundel, yen dilokake ora mrantasi gawe
Mecel manuk miber = sarwa kasembadan, sabarang
Mendhak alingan, wekasan katon = tumindak
nylamur, nanging wekasan ngaku, jalaran konangan wong akeh
ndadekake pakewuh, utawa mbudi daya kepiye wae nanging ora kasil
Midak sikil, njawil mungkur = kethikan ora
Milih-milih tebu boleng = kakehan milih,
Nebak wong mangan = gawe rugine wong kang oleh
Nulung menthung = karepe aweh welas, nanging
Nututi baling wis tiba = njabel wicara kang
ngalahake wong gedhe-luhur, nganti gawe kagete wong akeh
Nguthik-uthik macan turu = gawe nesu (golek
Ngaji mumpung = ngatogake kekarepan mumpung
Ngalem legining gula = ngalem kepinterane wong
Ngandel tali gedebog = mrecaya barang kang ora
Ngantuk nemu kethuk = enak-enak ora nyambut
Nguyang lara nempur pati = njarag marang
Ngemping lara nggenjah pati = njarag marang
liyan, bareng ngreti yen ana gunane banjur dipek dhewe, ora diwenehake sing
Ngetutake poncoting tapih = melu sapari
Nggepuk kemiri kopong = tumandang gawe kang tanpa
Nglancipi singating andaka = natang wong kang
Nglumahake, ngurepake = bebesanan anak loro
ngrungu guneme liyan, nanging sabenere niling-nilingake
Nusup ngayam alas = wong lelungan kanthi mlebu
Nyawat mbalang wohe = duwe panpgangkah sarana
Obah mamah = yen gelem makarya, bakale akeh
Obah ngarep kobet mburi = wani rekasa dhisik,
Ora gonja ora unus = wis rupane ala, bebudene
Ora tembung ora lawung = njupuk barange liyan
mangan tandur = wong kang diwenehi kapercayan njaga nanging malah ngrusak
Pandhitane antake = laire katon suci batine
Pinter keblinger busuk ketekuk = sarwa cilaka,
mule = rana-rene mung disawiyah, ora kajen
Rame ing gawe, sepi ing pamrih = gelem tandang
nyedhak-nyedhak wong ala, ora wurung oleh piala saka wong iku
Renggang gula kumepyur pulut = wong kang raket
Rupa nggendhong rega = merga barange apik mula
Rukun agawa santosa, crah agawe bubrah = yen
padha rukun mesthi padha santosa, yen padha congkrah mesthi bakal rusak
Sembur-sembur adas, siram-siram bayem = bisa
Suduk gunting tatu loro = nampa kesusahan
(kasangsaran) bareng-bareng (ngiwa nengen)
Sadumuk bathuk senyari bumi = pasulayan nganti
Sumur lumaku tinimba, gong lumaku tinabuh =
wong kang geleme tumandang gawe yen diajak utawa dikancani wong sing wis pinter
Sadawa-dawane lurung isih dawa gurung = kabar
Sendhen kayu aking = prakaran gondhelan wong
Singidan nemu macan = dhelikan marga tumindak
Si gedheg lan si anthuk = wong loro kang wis
Simbar tumrap sela = wong kang uripe ngrekasa,
socane = wong sing alus lan mans tembunge nanging ala aten-atenane
Tekek mati ulone = wong kang nemoni cilaka
Tembang rawat-rawat, bakul sinambewara = kabar
Tuna satak bathi sanak = rugi petung (bandha)
Tumper cinawedan, wedang lelaku = wong kang
angger duwe bojo, bojone mati (wong kang diseriki kanca-kancane)
turune wong cilik bisa dadi wong gedhe, turune wong gedhe ora bisa oleh
kalungguhan dhuwur, utawa prakara ala ngambra-ambra dene prakara becik kari
Tunggak kalingan rone = tilas wong gedhe wis
Ula marani gitik (gebug) = wong kang njarag
Ulangan cumbon = angger lunga, ora suwe bali
bedhah kayu pokah = wong nandhang tatu, babak kulite, putung balunge (wong
Watra lungset ing sampiran = wong pinter ora
Wedi rai wani silit = wanine mung saka mburi,
Weruh ing grubyug, ora weruh ing rembug =
Welsa tanpa alis = arep tetulung (melasi) wong
lena = wong becik nemu cilaka jalaran ora ngati-ati
nyantosani omahe, amarga wedi diganggu gawe wong liya kang ala pakartine
tètèsé embun , tegesé : nunggu barang kang durung mesti.
wah, mengko dadi owah , tegesé :aja golek alem wong liyo, mengko mundhak susah
dhiri dumunung ana ing lathi, ajining raga ana ing busana , tegesé :ajining
diri ana ing pangandikane, ajining raga ana ing apa sing diagem
arta , tegesé : nguripi sakebehe sing cilik tekan sing gede
menang kerahé , tegesé :wong sing luwih kuwoso sing luwih menang
gupak , tegesé : yen cerak wong ala bakal ketularan alane
cincing mekso klebus , tegesé : najan wis ngati-ati nanging tetep kena
didoli udhet , tegesé : Panggoné wong pinter dipameri kapinteran sing ora
tegesé :sak pocapane diturut (dipercaya)
seprapat tamat , tegesé :wong kang duwur ilmune/ wong kang sekti
angrasa wani, rumangsa melu andarbèni, wajib melu angrukebi , tegesé :wani
wewehan, tegese : seneng njaluk nanging ora gelem weweh
kukus tanpa geni , tegesé :ananing kedadeyan mesti ana sebabe
nyaur lara, utang pati nyaur pati , tegesé :balas dendam
kecemplung segara , tegesé :ora ana tilase (tabete)
koyo punyaku.blokkop pake yamaha v ixion
2010 July 16 andrew madiun permalink sing
aku mauh pamerin CB ku tapi gek ngerti carane posting….(rodok gaptek tapi duwite
banget…sing ngetes ngomong 150 km/jam gak sampek 12 detik mbel….
Lha ituh dipojok kan ada email,.. kirim ke sanah…
2010 August 2 rey permalink bos nyeting yuk iseng2 diTMII,track 900meter aja,motor ane cb100 juga
saiki kok podo nggilani playune.mang mesin adopsi ma mtr ap?
2010 November 7 honda cb 100,cafe racer permalink cb mantap pooooooooooooooool
2010 November 13 RONRON GLUNDUNGAN permalink NJAJAL TAKOK…. AKU KOK KEPINGIN…..
ONO SING MEH NGEDIOL SEBE ORA???
Animasi, utawa luwih akrab disebut film animasi, iku film minangka asil pangolahan gambar tangan saéngga dadi gambar sing obah. Wiwitané, film animasi digawé saka malembar-lembar kertas gambar sing sabanjuré di-"puter" saéngga muncul èfèk gambar obah. Kanthi bantuan komputer lan grafika komputer, agawé film animasi dadi luwih mudah lan cepet. Malah pungkasan iki luwih akèh muncul film animasi 3 dimènsi tinimbang film animasi 2 dimènsi.
Wayang kulit minangka salah siji wangun animasi paling tuwa ing donya. Malah nalika tèknologi elektronik lan komputer durung ditemokaké, tontonan wayang kulit wis ngebaki kabèh èlemèn animasi kaya layar, gambar obah, dialog lan ilustrasi musik.
Nganti saiki, ana sawetara film animasi sing mènèhi kauntungan sing gedhé, kayadéné Shrek 2 utawa Finding Nemo, sing kauntungané wis sakdhuwuring 800 yuta dollar, sing film liya angèl banget ngéntukaké. Ing ngisor iki 20 film animasi kanthi pametu paling dhuwur :
Arjuna Memanah Tokoh Punakawan R. Arjuna R. Abimanyu Karna Petruk Kresna Bagong Gareng Continue Reading... Gambar Pewayangan � Apos;s
Endang Dwi Asmara, MAN 13 Jkt
hormati bapak kepala smk maarif 1 kebumen, bapak lan ibu guru ingkang kawula hormati ugi, mboten kesupen kanca-kanca ingkang kawula tresnani.
Sa’derengipun kulo matur monggo kito sareng-sareng panjatkan puja lan puji sukur wonten ing ngarsanipun allah swt.ingkang sampun maringi keslamatan lan hidayahnya sehingga kita sedoyo saged makempal ing aula mriki kanggo ngrameaken acara perpisahan kelas xii, tanpo alangan setunggal punopo. Sarto solawat soho salam kita aturaken dumateng junjungan kito nabi agung muhammad saw.ing
@natanaelandii rupamu ndi.. wkwkw nek wes nang omah kbri yo
Koen ora melek matane siwer, genah bedo adoh lampune kok kiro podo.
Koen ora melek matane siwer, genah bedo adoh lampune kok kiro podo. Hargai hasil karya org lain jka anda ingin dihargai.
Kamsudku podo wae…. podo2 apik, podo2 vxione…
1802 1803 1804 1805 1806 1807 1808 1809 1810 1811 1812
[[{{{dasawarsa-1}}}-an]] 1800-an 1810-an
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1807&oldid=807842"	Kategori:
Marsda Anumerta Iswahyudi (lair ing Surabaya, Jawa Wetan, 15 Juli 1918 – séda ing Malaysia, 14 Desember 1947 nalika yuswa 29 taun) iku salah siji pahlawan nasional Indonésia. Bebarengan kaliyan Adisutjipto, Abdulrachman Saleh, lan Husein Sastranegara, Iswahyudi dikenal minangka tokoh kang ngedekake TNI AU Indonésia.
Artikel perkawis Iswahyudi punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Kemana Air Hendak Mengalir | Sang Nananging Jagad
BerandaAboutEnglishKetep Pass ObservatoriumKyai Raden Santri’s Cemetery in
kokThanxQ dah mampir .^_^. DOLPHINE mbak. . ak udh sering banget pakai lulur biar agak putih. . tpi kok tetep aja y??? RHS-ny gmna sih mbak biar kulit tuw agak putih ?? bukanny kulitku item banget, cuma ak pengen
4.	Rakeyan Banga (739 – 766)
5.	Rakeyan Medang Prabu Hulukujang (766 – 783)
6.	Prabu Gilingwesi (783 – 795)
7.	Pucukbumi Darmeswara (795 – 819)
8.	Prabu Gajah Kulon Rakeyan Wuwus (819 – 891)
9.	Prabu Darmaraksa (891 – 895)
10.	Windusakti Prabu Dewageng (895 – 913)
11.	Rakeyan Kemuning Gading Prabu Pucukwesi (913 – 916)
12.	Rakeyan Jayagiri Prabu Wanayasa (916 – 942)
13.	Prabu Resi Atmayadarma Hariwangsa (942 – 954)
14.	Limbur Kancana (954 – 964)
15.	Prabu Munding Ganawirya (964 – 973)
16.	Prabu Jayagiri Rakeyan Wulung Gadung (973 – 989)
17.	Prabu Brajawisesa (989 – 1012)
18.	Prabu Dewa Sanghyang (1012 – 1019)
19.	Prabu Sanghyang Ageng (1019 – 1030)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log
ketoke dawete enak tenan lek iso kirimmono rek idep2 kanggo nyanbung dulur ning samarindarobit says:March 1, 2010 at 10:06aku
AKU MAMPIR ANDOK DAWET, KOQ GAK KETEMU SAMPYAN??? MESTI NYONYAH SAMPYAN SING NGEDOLI, JADINYA AKU GAK BS NGOBROL SAMA PYAN, LA PYAN NING NGENDI TO?????????leny says:March 27, 2010 at 10:20wah…..lansung bos’e dewe sing maju boleh lah pak kapan2 mampir omah Q ngarep LP pak bolo deweP.Yanto
duwe rencana jaluk hadiah seko bapakne "wah le...ora ngiro jebul kowe pinter...wujud senenge bapak m...
Konteks: Ing wayah sore-sore sak bubare nyaponi latar. Ora sengaja Tini lan Tono ngobrol ning ngarep omah.Tini : Ton dak bedeki ya, anake sapa sing gawe sengsara?Tono : Apa iya? Kabeh anak mesthi nyenengake wong tuwa.Tini : Wis ora ngerti? Anakan utang!Tono : Wah bener kowe Tin!Ton dak bedeki ya, anake sapa sing gawe sengsara?Apa iya? Kabeh anak mesthi nyenengake wong tuwa.
ditanyakan.2. Bedane Montor Mabur karo RokKonteks: Wanci udan nggrejeh Penthul karo Tembem kejatah nindhakake rondha kampong. Wengine during sepiraa, nanging rasane ndayani padha angop. Kanggo cagak lek kekarone banjur padha cangkriman.Penthul : Bem, bem supaya ora ngantuk coba batangen cangkrimanku iki.Tembem : Ah, keciiiiil…. Yen urusan cangkriman aku iki lho jagone.Penthul : Bagus. Coba apa bedane rok karo montor mabur.Tembem : Aneh, aneh tenan iki. Wong rok kok dibandhingake karo montor mabur. Mbuh ra ngerti aku.Penthul : Mula aja sok nepuk dhadha. Takkandhani ya. Montor mabur kae yen saya dhuwur abure rak saya ra kethok. Tambah dhuwur maneh malah dadi ilang. Ning yen rok, saya dhuwur malah saya cetha. Tambah dhuwur maneh, saya ha… ha… ha…Tembem : Pikiranmu dhasar porno kok.Bem, bem supaya ora ngantuk coba batangen cangkrimanku iki.Ah, keciiiiil…. Yen urusan cangkriman aku iki lho jagone.Percakapan
DhagelanKonteks: Wayah awan nalika Wati lan Suka ora sengaja ketemu ing warung. Dheweke banjur takon-takonan.Wati : Ka, wis suwe ora katon nyang ngendi bae?Suka : Aku bubar saka Jakarta sowan presiden.Wati : Lha piye diparengake? Ora dialang-alangi karo pengawale?Suka : Ya ora, wong pengawale apik banget, aku iki karo dheweke isih cedhak tunggal darah, dheweke iku bapake anake keponakane pakdhene kancane kancaku.Wati : Wah yo isih cedhak tinimbang karo sing adoh.Suka : Lha iya aku dikon ngenteni, karo pengawale padha lungguh bareng-bareng.Wati : Kepenak ngono, mesthi disuguh mbarang.Suka : Sapa sing disuguh? Lungguh bareng iku maksude padha lungguh, pengawale lungguh ana pos rondha, aku ana tortoar.Wati : Yen ngono kowe bisa ketemu karo presiden.Suka : Sapa kandha? Bareng weruh aku, presiden ngawe.Wati : Kowe banjur mara?Suka : yo ora, wong sing diawe iku pengawale, dikon ngusir aku.Wati : o, ngono ta?!Ka, wis suwe ora katon nyang ngendi bae?Aku bubar saka Jakarta sowan presiden.Percakapan
Lha piye diparengake? Ora dialang-alangi karo pengawale?Ya ora, wong pengawale apik banget, aku iki karo dheweke isih cedhak tunggal darah, dheweke iku bapake
jawaban Ya ora, wong pengawale apik banget, tuturan yang diucapkan tidak akan melanggar prinsip kerjasama bidal kuantitas.4. KAPSULKonteks: Ing ngare kelas nalika jam ngaso, Bejo karo Srii padha gegojegan sauntara karo sinambi bedhek-bedhekan.Bejo : Saiki genten aku sing mbedeki ya?Sri : Apa…. Tak wangsulane.Bejo : Barang cilik ning khasiyate gedhe. Huruf ngarepe K, huruf mburine L. cacahe huruf ana 6. Apa coba?Sri : Ah…. Gampang, wangsulne KAPSUL to?Bejo : Wah…. Pinter tenan kowe Sri.Sri : Sapa sek…. Sri je.Barang cilik ning khasiyate gedhe. Huruf ngarepe K, huruf mburine L. cacahe
wayah ngaso, Hari lan Sri padha crita asyik banget. Hari : Sri, percaya ora yen bapake kancaku ki aneh tenan?Sri : Aneh kepiye to Ri?Hari : Mosok, atase kyai kok anake arep nganggo jilbab malah diuring-uring?Sri : Ah…. Ra ngandel aku RiHari : Weee… ra percayaSri : Msok kok kaya ngonoHari : Ya bener ora oleh Sri, kancaku kuwi lanang jeSri : Yen ngono kancamu sing ra nggenahYa bener ora oleh Sri, kancaku kuwi lanang jeYen ngono kancamu sing ra
bidal ketimbangrasaan itu menyatakan kesadisan.6. Akeh WuluneKonteks: Wayah sore, bubare udan. Ing taman ngarep omahe jawul. Pandul ngerti jawul lagi ngresiki teras omah sing kena banyu udan. Pandul banjur nyedhaki sawetara ngumbar katresnane marang jawul.Pandul: Jawulku sayang, aku tresna banget marang sliramuJawul : Sorry wae ya ndul, kowe dudu tipeku, aku seneng karo cowok sing jantan, akeh wulune, lan simbar dadane.Pandul: Yaa… rabiya karo munyuk wae yen ngonoSorry wae ya ndul, kowe dudu tipeku, aku seneng karo cowok sing jantan, akeh wulune, lan simbar dadane.Yaa… rabiya karo munyuk wae yen ngonoPercakapan
Pilih LapanganKonteks: Hadi lagi tes wawancara ing ruangan khusus. Ning ruangan kuwi mung ana Hadi karo calon bose.Bos : Sakumpama mas Hadi ditampa kerja ing kene pilih kerja ing kantore utawa kerja lapangan?Hadi : Pilih lapangan pak!Bos : Yen entuk ngerti, apa alasane?Hadi : Amarga aku iki pemain bal-balan pak!Bos : O… sempruuuul!Amarga aku iki pemain bal-balan pak!O… sempruuuul!Percakapan
TekananKonteks: Nalika mendung dicampur udan sing gedhe banget, ning ruangan AC iku Rina diwawancarai calon Bose.Bos : Dadi mbak Rina ditampa kerja ing perusahaan kene! Nanging kerja ing kene kudu siap
pak?Bos : Ya kudu gelem ditekan-tekan mbak! Lon-lon kok nekane ora seru-seru, kepenak.Rina : Sing nekan-nekan sapa pak?Bos : Ya aku, sapa maneh? Piye gelem ora? Apa tak tekan saiki, uji coba.Rina : Edan !!!Ya aku, sapa maneh? Piye gelem ora? Apa tak tekan saiki, uji coba.Edan !!!
dheweke dicritani marang wong-wong sing wis sukses bisnise amarga nemoni dhukun kuwi. Kanthi semangat, cipto mangkat banjur nemoni dhukun sing dimaksudake.Cipto : Mbah kula niki uripe sajeg jumbleg, kok rekasa mawon. Ben boten rekasa, kula kedah pripun?Dhukun: Sabar-sabar, yen wis rong taun rak wis ora rekasa yen rekasa.Cipto : Kula sugih nggih mbah?dhukun: Sapa kandha sugih? Tegese kuwi wis ora bakal krasa yen rekasa, amarga wis kulina.Cipto : Ora kacek!Sapa kandha sugih? Tegese kuwi wis ora bakal krasa yen rekasa, amarga wis kulina.Ora
dheweke banjur ngobrol sithik.Badrun: Bapakke nate ditembak rampog nanging ora mati!Jojon : Mbok menawa bapakmu duwe ilmu kebal!Badrun: Ora merga kuwi….Jojon : Merga apa drun?Badrun:Merga ora kenaJojon : Siwalan kowe!!Merga apa drun?Merga ora kena Siwalan kowe!!
Nalika Goplo dolan marang omahe Senthun, dheweke banjur kelingan apa basa sing dheweke ora ngerteni. Ngerti yen Senthun melu kursus bahasa asing, dhewekw banjur nakokake apa sing ora dimangerteni kuwi mau.Goplo : Thun… jare kowe saiki
arep melu piye? Kari milih kursus bahasa inggris, belanda apa mandarin?Goplo : Ora… mung aku pengin takon bahasa jepange Yu Sumi Anake Akeh piye?Senthun: Gampang… Yu Sumi RakabeGoplo : Ooo… ngono… taThun… jare kowe saiki
Wayah bengi nalika si Anak lagi sinau geografi. Ana babagan sing dheweke ora mangerteni. Ngerti ana bapake lagi ngancani sinau, si anak banjur nakokake babagan kuwi.Anak : Bapak ngerti Segitiga Bermuda, Pak?Bapak : Ora. Mulane suk maneh nek ndeleh apa-apa iku sing maton, ta. Supaya nek pinuju butuh ora bingung olehe nggoleki.Anak : … ???!!!Bapak ngerti Segitiga Bermuda, Pak?Ora. Mulane suk maneh nek ndeleh apa-apa iku sing maton, ta. Supaya nek pinuju butuh ora bingung olehe nggoleki.Percakapan
kemawon, Pak. Mangke saksampunipun teng ngandhap, dipundandosi.Piye iki, mesin pesawat rusakTenang kemawon, Pak. Mangke saksampunipun teng ngandhap, dipundandosi.
topic pembicaraan.14. NgalahKonteks: Dandang sing bodho lungguh sak bangku karo adhine merga bola-bali ora munggah. Awan iku nalika mulih sekolah, dheweke nemoni ibune sinambi matur .Dadang : Menapa kakang menika kedah ngalah kaliyan ratine, Bu?Ibu : Iya, le. Dadi kakang sing apik kuwi kudune tansah ngalah karo adhine.Dadang : Yen mekaten, kula badhe ngalah dumateng adhik, bu. Kersanipun adhik ngrumiyini kula minggah dating kelas gangsal, lan kula panggah teng kelas sekawan.Ibu : Kuwi jenenge bodho!!Yen mekaten, kula badhe ngalah dumateng adhik, bu. Kersanipun adhik ngrumiyini kula minggah dating kelas gangsal, lan kula panggah teng kelas sekawan.Kuwi jenenge bodho!!
kelas VII A, nalika jam terakhir. Kanggo selingan guru menehi pitakon marang kabeh murid. Salah sijining murid wani mangsuli pitakonan mau.Guru : Apa gunane lampu lalu lintas?Murid : Damel maringi
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1851.
Pirsani galeri bab Lair 1851 ing Wikimedia Commons.
Leo tilar donya nalika tanggal 10 November 461 lan panjenenganipun dados imam sepisanan ingkang dipunsarèkaken salebetipun gréja Santo Petrus.[2] Panjenenganipun uga arupi satunggiling téolog lan arupi figur pamimpin séntralisasi salebetipun pangorganisasian Gréja Katulik Roma. Sasanèsipun puniku, Paus Leo ugi dipuntepangi amargi padhebatanipun kaliyan Eutykhes.[2] Salebetipun ngadhepi Eutykhes, Leo boten rawuh kanggé tumut salebetipun
Pangeran Mahkota Austria, Hongaria, Kroasia lan Bohemia
ngerti kimchi barang,...? aku bar wae ntas mangan kimchi yoan,.. mas "cah candi" kan yo "prajurit " te korea...hahhah...Sampeyan Ratune,.. _________________
ngerti kimchi barang,...? aku bar wae ntas mangan kimchi yoan,.. mas "cah candi" kan yo "prajurit " te korea...hahhah...Sampeyan Ratune,.. aku emoh dadi ratu engko malah saingan karo ratu segoro kidul...aku dadi tukang cuci piring nge wae
ngerti kimchi barang,...? aku bar wae ntas mangan kimchi yoan,.. mas "cah candi" kan yo "prajurit " te korea...hahhah...Sampeyan Ratune,.. aku emoh dadi ratu engko malah saingan karo ratu segoro kidul...aku dadi tukang cuci piring nge wae lah....Weh peneran kih ,..aku rasah ndadak nyuci piring karo masak,.. _________________
lagi golek ratu cuci karo masak mbok sampean kerso hub no ini 911lha gek sanggup bayar piro kih?_________________
1069 1070 1071 1072 1073 1074 1075 1076 1077 1078 1079
Bisa sexi nonton TANTE ORGASME PAKE TANGAN di
on AJI RAWE RONTEK, AJI PANCASONA…	ARTIKEL BARU	PAGUYUBAN ALUMNI PROGRAM MASTER/GURU KAMPUS WONG ALUS
menganut) agama kawruh …). (Lihat, Noname.
Darmagandul. Cetakan IV. (Kediri : Penerbit Tan Khoen Swie, 1955). Juga, ungkapan Darmagandul: Kitab Arab djaman wektu niki, sam pun mboten kanggo, resah sija adil lan ku kume, ingkang kangge mutusi pr akawis, kitabe Djeng Nabi, Isa Ra hu¡¯llahu. (Artinya : Kitab Arab ja man waktu ini,
1805 1806 1807 1808 1809 1810 1811 1812 1813 1814 1815
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1810&oldid=807847"	Ka
» Ramuan Tradisional Paling Ampuh Supaya Awet Muda
Ramuan Tradisional Paling Ampuh Supaya Awet Muda
Wickramage, Anjali Liyanage, Hemantha Iriyagama, Ayomi Shanika, Geetha Kanthi Jayakodhi Sudui Usai -
Palembang ...Wong Kapetakan's Blog | Ajining diri dumunung ana ing lati .... Ajining diri dumunung ana ing lati, Ajining raga dumunung ana ing busana, Ajining bangsa dumunung ana ing basa (
iku sawijining prasasti Mesir Kuna sing wigati banget amerga bisa mènèhi solusi carané maca aksara hieroglif Mesir. Tèks ing Watu Rosetta iki ana ing telung bagéyan: rong bagéyan ing basa Mesir mawa aksara hieroglif Mesir lan aksara Demotik Mesir lan sabagéyan ing basa Yunani. Amerga basa Yunani iku ditepungi, mula pungkasané tulisan Mesir Kuna iki uga bisa diwaca. Watu Rosetta iki asalé saka jaman Ptolemeus lan ditulis ing taun 196 SM.
Prasasti iki ditemokaké ing kutha palabuhan Rosetta utawa Rashid ing Mesir déning para balané Napoleon Bonaparte ing taun 1799. Sawisé iku in taun 1822 bisa diwaca déning ngèlmuwan Prancis Jean François Champollion sing adhedhasar karya ngèlmuwan liyané kaya ta Thomas Young saka Inggris.
Watu iki dhuwuré maksimal 114,4 cm lan dawané maksimal 72,3 cm. Banjur ambané 27,9 cm lan aboté kira-kira 760 kilogram. Watu iki saiki dipajang ing British Museum, London wiwit taun 1802.
gratisan po mbayar? ... wah sedino ra ol wes dho blak2an tho iki... ayo info nya mana lagi..
ning yo kok durung tak pratekkne, mengko dhisik wis.. yo ngapurane poro sedulur..
wah iya tu repot,..ane aja kena tuh kabel deket aki putus
pokok ajaran Sunan Drajat adalah:Paring teken marang kang kalunyon lan wuta;paring pangan marang kang kaliren;paring sandang
putra saka ratu Majapahit kang pungkasan aran Raden Brawijaya V saka garwa selir kang aran Dewi Ontrowulan. Dewi Ontrowulan rupane ayu banget, lan awet enom. Sawise Pangeran Samudra dewasa lan ngancik umur 18 tahun, deweke tuwuh rasa tresna marang ibune dhewe.Pangeran Samudra ngupaya supaya rasa tresna mau ora ngrenggani atine, ananging dipekso kaya ngapa ora bisa. Semono uga Dewi Ontrowulan uga duwe rasa kang padha. Kanthi umpet-umpetan, kekarone pepasihan. Sawijineng dina pokale wong loro mau konangan dening Prabu Brawijaya. Pangeran Samudra diusir saka Majapahit.Sawise diusir saka Kraton, uripe Pangeran Samudra keranta-ranta. Urip ngumbara saparan paran. Pangumbarane nganti tekan ing gumuk kang akeh kukuse, banjur gumuk mau diarani Gunung Kemukus.Salungane Pangeran Samudra, Dewi Ontrowulan banget anggone kelangan. Kanthi ati kang manteb, Dewi Ontrowulan lunga saka kraton saperlu nggoleki anake mau. Anggone nggoleki kasil lan ketemu ing Gunung Kemukus.Kekarone sedya nuntasake kabeh rasa kangen kang ana ing ati kang during kelakon lan anggone pepasihan luwih adoh saka lumrahe wong pepasihan. Tumindake kaya dene wong bebojoan, Dewi Ontrowulan lan Pangeran Samudra konangan karo
tiwas, dheweke ngucap sumpah “sapa wae uwonge kang bisa nerusake kang durung kelakon antarane Pangeran Samudra dan Dewi Antrawulan yaiku nindaake kaya dene uwong kang bebojoan, kabeh panyuwun uwong mau bakal keturutan, lan dadi penebus
goreng wetan pasar sing mak nyuues… &top markotop.
April 24, 2010	Yen aku kangen karo Brongkos lan
May 27, 2013	aku mbiyen wong koplak lor, sd mandolo, smp kanisius, sma ponggol trus pindah ngayogyokarto hadiningrat kuliah nend uny, aku kangen kupat tahune sayangan muntilan…halo togen, ajik, woko..piye kabare
Ing. Milan Lap�ansk� DELEON, s. r. o.
Ing. Milan Lap�ansk� HBK group, s.r.o.
Ing. Milan Lap�ansk� Investi�n� fond REGIONFOND
1624 1625 1626 1627 1628 1629 1630 1631 1632 1633 1634
CANGKEME PINATEK ING PAKU KENCONO KANG KESOROT MRIPATKU SOYO RUNDUK SONGKO KERSANING
"Bade ngersakaken punopo Mbak-Mas, monggo pun cobi semongko, manis sanget kok raosipun?"
tonton bareng mae keluarga.pokoke luweh enak lah..kaya kowek bro…ya iyongi sich nek ana sek ngajak nonton di bayarin yg lebih seneng di bioskop
Reply hidayat September 6, 2008 at 3:45 am wah kurangin nontonnya Tik….
Reply agungwasono October 16, 2008 at 1:26 pm gambare nganti maleh kok seng duwe ora ngerti…
Tik, awakmu ki nandi to? opo masuk angin kok suwe raketok.
Reply naruto October 17, 2008 at 1:52 pm Weh … kayaknya seru banget, klo aku di jogja sering
ngerti sodara.. ane ngerti sekali maqsud sodara.. ane juga sering Nonton bareng ma Sodara-sodara ane.. dan ada kepikiran ane mao ngajak nonton sodara nih.. Nonton yuk
lha Cak Herry sing dadi mentor ayame kok wakakakak
sing penting tarung�.. Ayam yg terlalu ganteng kadang malah kemayu. Isonya cuma kawen, tp pas tarung, caran� nendang aja ga ngerti.tul............aku
gendut-tete-gede/ - Tembolok12 Mei 2011 – Foto Indo Sex 2011, Cerita Cewe Ngentot Toket Gede Janda Bahenol Perawan Us ... Nafsu Birahi Cewek: Ku Hisap
tampilan lawas profil blogger dan sebelum bercampur d...
A ksara Jawa mono, manut dongengane, mula bukane saka paraga kang asma Aji Saka , asale saka tanah Hindustan . Ananging isih akeh cerita...
urip mung dolanan, koyo wong lungo mung mampir mgumbe’ ujuk-ujuk tuwek.. lah kari getune..he2…. ngamal ngibadah kok
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 247 dinten 1244 menit kapungkur. Ondol
kowe jowo bojomu sundo,siji bedo suku & budaya,loro kowe kalah tuwo piturut itungan jowo,tapi kabeh gari kowe,nek misal kowe siap nggembol kabeh upokoro yo monggo,jodo pati rejeki wis ono sing
Suerte R O Roma mp3Jathilan Satrio Mudho Kanurogo Labuh Tresno Yen Ing Tawang Ana
1134 1135 1136 1137 1138 1139 1140 1141 1142 1143 1144
Gunané Kopi kajaba pancèn mènèhi kanikmatan kanggo kang ngombé, uga duwé kasiat tumrap kaséhatan.[1] Miturut Harvard Women’s Health, ana pitu paédah kopi yaiku
Kawula tiyang jawi saking alit. Awit mekaten, kula mboten sarujuk bilih wonten ingkang ngendikan Indonesia menika negara Jawi. Indonesia mboten jawi. indonesia niku saking sabang dumugi merauke.Jawi amung salahsawijing isen-isene indonesia.sami kalih sanes-sanesipun,Tanpa sukubangsa sanes, indonesia mboten wonten artinipun. Suwun(
Agen Distributor Pulsa Elektrik,Harga Murah,Bonus Rp 150rb Tiap Deposit selama 36 kali,Transaksi 24 .
GROSIR PULSA ELEKTRIK MURAH DI SEMARANG SURAKARTA TEGAL BLITAR BANGKALAN BANYUWANGI KANIGORO BOJONEGORO
SEPTEMBER 2013SADHAR AGUSTUS 2013SADHAR JULI 2013SADHAR JUNI 2013SADHAR MEI 2013
pengganti Mbah Maridjan. Hidup Mbah Suryana! Salut!
--- In tionghoa-net@yahoogroups.com, den suta <sutawiyana@...> wrote:
Ngajeng, Apit Wingking, Endel Wedalan Ngajeng, dan Endel Wedalan Wingking.
berbunyi: Sasiwimba haneng ghatta mesi banyu/ndan asing suci nirmala mesi wulan/iwa mangkana rakwa kiteng kadadin/ring angambeki yoga kiteng sakala. Lirik
MoreTags: bank bpd jateng, bank jateng, loker bank jateng, lowongan bank jateng, lowongan semarang Lowongan Kerja Bank Jateng Mei 201205.03.2012 · Posted in Bank, BUMN Lowongan Kerja Bank Jateng PT Bank Pembangunan Daerah Jawa Tengah – Bank Jateng
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 266 dinten 409 menit kapungkur. gambar Jöns Jakob Berzelius
Jöns Jakob Berzelius (lahir ing Väversunda, Östergötland, Swedia, 20 Agustus 1779 – seda ing
Agustus 1848 ing yuswa 68 tahun) yaiku salah sijining ilmuwan saka Swedia kang ngusulake supaya saben perangan kimia disukani lambang kang arupa aksara ngareo saka jeneng perangan kasebut ing basa latin.[1] Dheweke uga nuduhake menawa atom-atom kang terikat ing molekul amerga ana tegangan listrik.[1] Dheweke nemokake perangan
“Wekdal sak mangkin ngarengga tan njejeraken kawontenaning negari Kuparman inggih Tanah Suci. Adipati Ibnu Ngabdul Muntalib , wekdal dinten semangkin kersa sluku sedakep nutupi babahan hawa sanga , tansah tafakur, maksudipun tafakur menika pikir-pikir menapa ingkang dipun gayuh, mboten sanes putra kekalih Baginda Umar dalah Baginda Amir dipun utus dumateng Pondok nuntut ngelmu antawis sampun tigang candra mboten wonten kekabarane, mila ndadosaken penggalihan wontenipun negari Kuparman. Lajeng mboten sauntawis dangu Adipati Ibnu Ngabdul Muntalib kersa medar sabda , mboten wonten kalih tiga ingkang saged nampi kejawi kakang Tambi Jembiril , inggih warangka dalem patih
ora ngerti arek saiki , aku ora sudi wekas mara dhewe, awan-awan aja ngrajang kates , semut ireng ngrubung tempe, dadi prawan aja kenes-kenes jaka seneng nggoleki dhewe, Semarang kaline banjir, kudhung buyuk ilang blengkere,
bea, Sing diarani wong wedok sejati iku sing gelem ngenggo mo papat, ngo telu. Maksude mo papat dadi wong wadon pintera macak, nomer loro pintera masak, nomer telu mapakka kakunge yen bar tindak, nomer papat;Manggakne…ning kosok bali wong wedok nggoni nga telu ora oleh kulakane, maksude nga telu , siji; senenge ngrasani bojo, loro;ngobrol, telu;ngantuk-
pertemuan agung…)Wekdal sak mangkin ngarengga tan njejeraken kawontenaning negari Kuparman inggih Tanah Suci. Adipati Ibnu Ngabdul Muntalib , wekdal dinten semangkin kersa sluku sedakep nutupi babahan hawa sanga , tansah tafakur, maksudipun tafakur menika pikir-pikir menapa ingkang dipun gayuh, mboten sanes
ndadosaken penggalihan wontenipun negari Kuparman. Lajeng mboten sauntawis dangu Adipati Ibnu Ngabdul Muntalib kersa medar sabda , mboten wonten kalih tiga ingkang saged nampi kejawi kakang Tambi Jembiril , inggih warangka dalem patih
ng…)“ Kakang Tambi Jembiril …, mula jeneng para adoh sun awe, cedak sun raketake , aja keduga nampa ganjaran sabuk kang dawa upete, curiga kang abyor pamore pendhok ngunir bosok “(“Kakang Tambi
mboten pindah-pindah ngajeng-ajeng ganjaran sabuk kang dawa upete, curiga kang ambyor pamore , pendhok kang ngunir bosok , kejawi mung ngestokaken dhawuhipun gusti kula “(“Aduh gusti
Adipati”)“ Patih Tambi Jembiril , syukur banget seketi jumurung , kakang .., kejaba saka iku kakang, aku minta pekabarane kepriye kahanane negari Kuparman ya Tanah suci Negara Ngarab kene “(“Patih Tambi Jembiril, syukur membuat hatiku bangga
Wah sampun… sampun … sampun sedaya para narapraja , sedaya perjurit anggenipun sami makarti piyambak-piyambak kangge nyengkuyung kawontenanipun bangunan
sajroning pitung dina pitung bengi tansah lam-lamen ketok putraku si Bagindha Umar, Bagindha Amir, wis suwi banget ora kendhur ora ana kekabaran banjur piye kakang, kakang Tambi
terus bagaimana kakang, kakang Tambi Jembiril”)“ Nuwun sewu !, menawi petangan kula jangkep keng putra Bagindha Umar, Bagindha Amir taksih tetep, malah menika kemawon bilih pikantuk inggih menika ilham utawi ganjaran ingkang langkung ngremenaken , mbok bilih sanes wekdal Insyaallah menika enggal badhe dhateng … “(
air sewindu kakang”)“ Nun inggih ! “ (“Ya !”)*Teh sepindah mboten kenging nengleng rambut pinara pitu , sabda mituhu pandhitaning ratu saksampunipun Adipati Ibnu Ngabdul Muntalib medar sabda dhateng warangka dalem Patih Tambi Jembiril, tumrap tiyang nginang dereng abrid , tiyang ngidu dereng asat sampun kesaru praptaning Bagindha Umar, Bagindha Amir …*(Sekalipun tidak boleh melenceng sekecil rambut
kula ingkang sowan, kanjeng ….”(“Ayahnda …ayahnda …, saya yang datang, ayah …”)( Iringan gendhing )“Rama… punden kula rama, putra panjenengan Bagindha Amir ingkang sowan, rama …rama…”(
“Nuwun inggih kanjeng rama pepunden kula sesembahan kula, sakderengipun putra panjenengan
ayahnda”)“Iya ngger kowe ngaturake pangabekti tak tampa ora liwat pangestune kanjeng rama tampanana ya ngger
putraku bagus Bagindha Umar , iya…iya, kowe ngaturake pangabekti tak tampa Umar, ora liwat pangestuku tampanen Umar ““Sampun kula tampi kula petekaken mustaka mugi ndadosna jejimat “(“E…e…e, putraku tampan Bagindha Umar,
Bagindha Umar… Bagindha Umar… olehku ngarep-arep kaya-kaya biyung…biyung godhong mlumah tak kurepne godhong murep tak lumahne , ngger … Bagindha Umar !, kepriye sliramu tak utus nyang pondok wis suwe ora
nak putraku”)“Nuwun inggih kanjeng rama pancen kula wonten pondok rama ..”“Semanten ugi kula ngaturaken mugi konjuk …”(“Demikian juga saya menyampaikan semoga diterima”)“Ya … ya… Bagindha Amir, ya…ya…, iki kaya-kaya kok wis ora kuwat rasane atiku , pingin-pingin enggal mirengne ngger Bagindha Umar –Amir , njur kepiye asile nggonmu nyang pondok kuwi ngger !?”(“Ya…ya..Bagindha
“Aduh kanjeng rama pepunden kula, pangestu panjenengan tansah dipun ridloni Gusti Allah langsung ditebihaken saking sedaya balak lan saget kaleksanan sedaya cita-cita kula kanjeng rama, wontenipun kitab-kitab sedaya sampun khatam sedaya. Sak sampunipun sampun khatam kanjeng rama, kula jengkar saking pondok Mbleki, wusana keraya-raya dumugi wana gung liwang –liwung , kula manggih gedhong isi mas picis rajabrana sak gedhong melep-melep, menika bandha karun wonten tulisanipun, ingkang kiyat kanggenan Bagindha Umar, Bagindha Amir supados dipun boyong dumateng negari Kuparman nggih Tanah Suci, kangge nyuksesaken kawontenanipun bangunan , kejawi saking menika taksih wonten malih kanjeng rama , kawastanan Kasang Kertas Aji utawi malih nggih menika Payung Tunggulnaga, nggih Payung Bawat, menika ingkang kiyat kanggenan Payung Tunggulnaga,Payung Bawat inggih negari Kuparman menika kanjeng rama “ (“Aduh ayahnda pujaan saya, doa restu ayahnda senantiasa mendapat ridho Allah, langsung
bangunan enggal bisa sukses, yaiku mau anggonmu nemu bandha karun ana alas gung liwang-liwung , lha banjur kersamu piye ngger Bagindha
penemuanmu harta karun yang ada di hutan belantara, lha terus apa keinginanmu nak, Bagindha Umar, Bagindha Amir…”)“Nuwun sewu kanjeng rama, mbok bilih kanjeng rama menika marengaken utawi kersa mbok inggiha menika dhawuh dhumateng para narapraja lan para perjurit sedaya , menika dipun boyong dhumateng negari Kuparman wontenipun bandha ingkang wonten wana gung liwang-liwung kangge nyuksesaken kawontenan bangunan menika”(
“Oh iya… ya…ya, pancen ya cocok sing dadi kandhamu kabeh , lha iki kabeh
“Wonten dhawuh !…wonten dhawuh …wonten dhawuh !!”(“Siap !…Siap !…Siap !!”)“Iki padha mlumpuk , lan padha midhanget kabeh kanggo sing
kebaikan”)“Inggih !! “(“Ya !!”)“Lha ora liwat Raja Yuyupati nguntapake wadya bala kabeh unta dicawisake. Cacahe ana pira untane iki mbanjur ngetutne tindake si Bagindha Umar, Bagindha Amir menyang alas gung liwang-liwung perlu kanggo mboyong maspicis rajabrana raja keputren , ora kur cukup kuwi , ketambahan Jaran Kalisak, mbanjur yaiku Payung Tunggulnaga, Payung Bawat, ya Kasang Kertas Aji, iki pancen beja kemayangan Pangeran maringi kemurahan menyang kawulane supaya kanggo nyuksesake kahanan bangunan”(“Lha
“Inggih sampun sedaya perjurit sampun lengkap wonten njawi, wontenipun unta sampun penuh sanget mboten kekirangan “(“Ya sudah semua prajurit sudah lengkap berada di luar, sedangkan untanya sudah cukup tidak ada yang kekurangan”)“Sak iki ngene kanca, aja kesuwen kanca, supaya enggal di ayati enggal diboyong ““Inggih !”*Teh sepindhah mboten kenging menceng sarambut pinara pitu, sabda mituhu sabdaning Pandhita ratu, saksampunipun Adipati Ibnu Ngabdul Munthalib medar sabda dhumateng sedaya para narapraja, narapraja sami nguntabaken mas picis rajabrana, raja keputren * (*
Gendhing )“Nuwun sewu para raja para ratu, para narapraja sampun dumugi papan panggenanipun wontenipun gedhong menika “ (
dipun celakaken sedaya untanipun “(“Mari sama-sama
Umar, Bagindha Amir sak andahannipun menika mboyong mas picis rajabrana , raja keputren sak gedhong kamot sedaya malah menika Kasang Kertas Aji , Payung Tunggulnaga, Payung Bawat, Turangga Kalisak, sampun komplit *• (
“Eh kanca … iki wis kamot kabeh ayo enggal diasta kundur, nanging iki ngene kanca supaya ora tumpang suh lakune..”(“Eh kanca…,
“Lha ora…, iki ngene lho kang , saking maremku ketekan bandha sak mene akehe, iki mengko kundure trah dadi apa-apa aku njaluk gendhing ndangdut sing puenak supaya lakune unta kepenak “(“Lha
apa-apa aku meminta gending jawa berirama dangdut yang nikmat, supaya perjalanan unta nyaman “)“Lha sing mbok jaluk apa …”(“Lha yang kamu minta lagu apa …”)“Lha iku kepenake ora susah angel-angel, Goyang Semarangan “(“Lha itu enaknya nggak usah sulit-sulit, Goyang Semarangan “)“Eh ayo kanca …mangkono kanca..”(“Eh ayo kawan…begitulah kawan ..”)• Tembang gendhing Goyang Semarangan cipt. Ki Narta Sabda *“Ha..ha..ha… kanca-kanca bareng lagune Goyang Semarang lha kok iki wis teka
“Aduh ngger putraku Bagindha Amir…”(“Aduh nak putraku Bagindha Amir …”)“Wonten dhawuh kanjeng rama”(“Iya ayahnda”)“Iki sak wise banda kamot diusung menyang negara Kuparman iya Tanah Suci kene, mbanjur iki penake kepiye ngger Bagindha
ayahnda mau diapakan’)“Ora !, sak iki sing kuasa pancen sliramu, asal usule bisa mboyong mas picis rajabrana sakmene mbane, kabeh saka sliramu , mulane kowe nduweo putusan ngger Bagindha
Bagindha Amir”)“Nuwun sewu sak derengipun kanjeng rama, bilih mangke wonten keklintuanipun keng putra Bagindha Amir tansah nyuwun pangapunten ingkang sak ageng-
ayahnda”)“iya “(“Iya”)“ Ingkang sak begiyan kangge alat perang , ingkang sak bagiyan malih dhumateng randha-randha kembang menika “(
ora enggal asok glondhong pengareng-areng wis mesti negara Kuparman didadekne karang abang, merga raja Kiyaman ora kena sangga sembrana, duwe putra-putri Kesumaningayu Kumandhiten wah wis bobote yaiku mau ngidap-idapi, mula saka iku kudu asok glondhong pengareng-areng”(“Tambah
Aduh kanjeng rama punden kula, sesembahan kula kanjeng rama, Raja Yaman menika raja ingkang langkung sugih sanget, wonten paripaosipun bade dipun aturaken dumateng negari Yaman padha karo nguyahi segara, mboten guna kanjeng rama digunaaken dateng pekir miskin kemawon, menika ingkang langkung manfangatipun ageng kanjeng rama, menawi dipun aturaken dateng negari Yaman putra panjenengan Bagindha Amir mboten setuju
wong tuwa iku tembunge mandi tenan. Sebab menawa ngarani kowe dadi kodok, mula dadi kodok tenanan mengko, mula ya diiyani ngono wae, amrih mareme wong tuwa, sebab maremake wong tuwa iku apik, merga wong tuwa iku Gusti Alloh katon, yen diwaneni woooo…, kuwi tenan “(
ayahnda”)“ Iya..ya.., wis lila ya “(“Iya…ya..sudah rela ya”)“ Sampun “(“Sudah”)“ Ngger putraku Dullah “(“Nak putraku Dullah”)“ Wonten dhawuh kanjeng rama “(“Iya ayahnda”)“ Sliramu tak utus ya ngger ya, ngejaka kanca aja kurang saka selawe wong, iki mengko nggawa unta kabeh, asok bulu bekti marang negara Yaman, iki mengko aturna marang raja Yaman, matura menawa negara Kuparman ketekan banda sing ora karuan akehe “(“Kamu aku utus ya
saking penyuwun dalem, kanjeng rama , menika dipun prail dados wolu “(“Ini berdasar kemauan ananda ayah, ini dibagi menjadi delapan bagian”)“Oooo, dadi diprail dadi wolu , terus sing duwe bageyan sapa ?”(“Oooo,
eh”(“Ya”)“Ingkang sak bagiyan dhumateng kanjeng rama “(“Yang sebagian kepada ayahnda”)“iya “(“Iya”)“ Ingkang sak begiyan kangge alat perang , ingkang sak bagiyan malih dhumateng randha-randha kembang menika “(
dialog : “ Saiki wong tuwa iku ora perlu dibantah ya, sebab wong tuwa iku tembunge mandi tenan. Sebab menawa ngarani kowe dadi kodok, mula dadi kodok tenanan mengko, mula ya diiyani ngono wae, amrih mareme wong tuwa, sebab maremake wong tuwa iku apik, merga wong tuwa iku Gusti Alloh katon, yen diwaneni woooo…, kuwi tenan “(
dialog : “Aduh kanjeng rama pepunden kula, pangestu panjenengan tansah dipun ridloni Gusti Allah langsung ditebihaken saking sedaya balak lan saget kaleksanan
Kowe sapa !”(“Kamu siapa !”)“ Ora tedheng aling-aling aku putra Ngalabani , Raden Maktal sing kondhang kaonang-onang , tukang gepuk !!, tukang kroyok !, tukang begal ya aku iki !!”(“Terus terang aku putra Ngalabani, Raden
atau harta !, harta atau nyawa”)“ Kok bisa naker bandha lan nyawa !?”(“Kok bisa menimbang harta atau nyawa !?)“ Yen kowe ngeman nyawamu bandhamu semene mbane iki lungna, nanging yen kowe
bisa !!”)“ Lho !, Bagindha Amir !? “(“Lho !, Bagindha Amir !?”)“ Nun inggih kula ingkang sowan “(“Ya, saya yang datang “)“ Raden Maktal Putra Ngalabani, iki ora perlu kowe musuh Raden Dullah, mungsuhen wae Bagindha Amir , pancen tak kukuhi tenan menawa kowe arep ngrampas bandha donya sing sak
Bagindha Amir …, dudu majating manungsa,
yen watake wong Islam , yaiku ora bakal munasika marang sak padha-padha mung dasarku iki mung amar makruf nahi munkar, nggugurake kuwajiban mbok menawa kowe kersa , dene ora kersa ya ora dibaya ngapa, sing wis kandha kowe dewe , lha sak iki njur piye ? “(
Inggih sampun kula angkat tangan, nderek panjenengan dados menepa cemet gepeng kula nderek panjenengan “(“Ya
Sekedhap netra wadyabala saking Kuparman tambah wadyabala, Raden Maktal saking negari Ngalabani arsa nerusaken lampah asok glondhong pengareng-areng dhateng
sak wise aku angancik alun-alun negara Yaman , keranta-ranta rasaning atiku, kanjeng rama kok dhawuh sing semene supaya nguyahi segara mangka saka iku Raja Yaman wah … bandhane mblegedhu sing ora karuan , negara Kuparman lagi oleh kaya lan ganjaran sing mung sak mene supaya diasokake minangka glondhong pengareng-areng cacahe selawe unta, rumangsa kaya ora lila banget , iki luwih apik diwenehake wong pekir miskin utawa marang bangunan supaya
Sekedhap netra Bagindha Umar-Amir tansah sluku sedhakep nutupi babahan hawa sanga, tansah nyuwun dhumateng ngarsanipun dalem Gusti Allah, kocapa Punakawan kekalih Maruta kalih Dahana ….(Sekejap mata Bagindha Umar-Amir duduk bersila, bersedekap menutup nafsu
Selingan )“ Ehm …ehm …, pancen gampang angel urip ning ngalam ndonya jenenge dina iki bendaraku lagi ketaman kesusahan kaya mangkene , owel marang bandha kang bakal disetorake. Mangka ya bener banget gustiku Bagindha Amir, sebab wong Islam iku dasare Qur’an, yaiku amar makruf nahi mungkar, ora kok maido menyang sapa wae, sebabe ana serat wis didhawuhake lakum dinukum waliyadin , agamamu ya agamamu, agamaku ya agamaku, nanging wong Islam byuh …., wis…wis , agama sing tak rasuk isine mung mathuk thok. Sasi pasa sapa wonge gelem pasa bisa nutug, dosane putih memplak, kaya kertas durung ditulis, yen wis bar malem rongpuluh , sapa wonge gelem aweh pangan nyang wong miskin ora ketang mbolo enom padha karo ngibadah sewu sasi … byuuuh…byuuh bada sesuk , sholat Ied , mbanjur sejarah, kulanuwun nggih !, ayo dhe ! dosamu bisa dilebur dina iki, inggih , salaman wae wis bisa nglebur dosane karo sapodha-podho, dimanggakake terus mangan gedang wae entek sak lirang, wedange entek sak ceret, pinten mas!?, gratis tidak mbayar !!, …wah jebul mathuk maneh. Nyang kulon mah kulon ngono, ora suwe ana kang nothoki lawang, thok-thok ! kulanuwun !, sinten ?, kula, kula dikengken Pak Suta mangke jam pitu diaturi genduren, nggih !!. Tekan nggene nggone , dhayoh diparani terus dipapakne wedange sak gelas , lempere loro, byuuuh…byuuh , mathuk thok maneh, bareng ngono tahlil sedhela , bar tahlil didumi gule sate sak piring melep-melep, byuuh…byuuh…, jale ta kaya ngono kuwi ta, wis, bareng mangkono, karo ngundurne piringe, pladene nyangking gedang ambon nguwehi tamba pedes cacahe ngloro-ngloro, byung…byuuung, karo ngguwak kulit gedang ambon , ijik nyangking cething maneh isine rena-rena, kancinge nyewu –nyewu, biyuuuh …biyuuh , wong Islam iku isine kok mathuk thok, jale ta kaya ngono kuwi lho wong
nganti yah ene dulurmu Dahana kok durung teka, nyang endi ya , he !, Dahana ayo ndang rene iki lho bendaramu lagi sedih, ayo ndang rene !”(Lho
kang, wong dadi kelangenanku kok kang !, cekake yen ora gendhing Aja Umuk aku wis wegah “(“ya
kok kak!, pokoknya kalau tidak gending Aja Umuk (jangan membual)aku tidak mau”)“Ora , lha sirahmu kok mbok tutupi kuwi apa ?”(“Tidak, kepalamu kok kamu tutup itu apa ?”)“Lho kowe kuwi ketinggalan jaman kang !, iki ngono jenenge helm kang “(“Lho kamu itu ketinggalan jaman kak !, inilah yang namanya helm kak”)“Lho kok nganggo helm ?”(“Lho kok pakai helm ?”)“Wooo…, kanggo njaga kebaikan kang !, mulane wis didhawuhke bola-bali, rujak kunir jenenge parem, bubuk kopi gula jawa , kowe nyetir nganggo helm cethuk polisi ora apa-apa…(penonton tertawa !!), lho iki lho kanggo njaga
sebenarnya ini”)“Ngene lho kang, tenane, tenan awake dina iki wah, pira-pira tansah ngonjukake sukur nyang Ngarsa Dalem Gusti Allah , dina iki diparingi wekdal panjenengane mbahe ingkang kawogan , supaya yaiku ikut meriahkan utawa yaiku mau ikut pentas ning kene, byuuuh…biyuuh, wis warangganane nyos!!!, banjur yaiku mau pradanggane jegeg , geke, tempate hemm, I love you, aku ya ngono , pokoke yes !, aku ya ngono “(“Begini lho kak, sejatinya, betul kita hari ini wah, berapapun
“Lha iki sir kepiye penake”(Lha
“lha sing kok jaluk !?”(“lha permintaanmu!?”)“bisa sesuai karo jamane”(“bisa menyesuaikan jamannya”)“aku arep njaluk Randha Nunut !!”(“aku mau minta tembang Randha Nunut”)“lho kok Randha Nunut ?”(“lho kok Randha Nunut ?”)“ya !, nunutake randha-randha –ke aku mesakake, merga para syuhada , para pahlawan direwangi pecahing dhadha wutahing ludira, kanggo ngrebut kamardikan, iki okeh randha kembang, okeh bocah yatim, okeh wong miskin kudu dipikirke, mulane aku njaluk randha nunut, lho iki ya jelas ta “(“Ya, mengikutkan janda-janda itu aku kasihan , sebab para syuhada, para pahlawan sudah merelakan jiwa raganya sampai darah penghabisan,
uripe piyeee ngono, gaplek wae ora nyore tenan, lho di !, kuwi tenan , kuwi kok ora sembrana , kuwi tenan, jaman semono, sandangan wae biyuuh..biyuuh, lek rowak-
syuhada lan para pahlawan kang direwangi pecahing dhadha wutahing ludira kanggo ngrebut kamardikan iki, mulane kudu disyukuri, eneng bangunan apa wae kudu nyengkuyung , mulane ana tarikan saka pemerintah ayo padha ditindakake, ya nyicil sethithik mbaka sethitihik lewat RT, awit yen kabeh pingin apik kudu jer basuki mawa bea , lha yen njaluk apik tanpa bea apa ya isa “(“jaman itu aku
Gendhing Randha Nunut“Lha ya enak ta kang Randha nunut , mulane iki mau ngene , jane lek warangganane miturut sing usul calone enem, wasana ana aral sing siji gerah, sing siji eneh putune lahir, Semarang kaline banjir , berase ora larang putune lahir, ngene iki byuuuh…byuuh “(“Lha iya enak ta kak Randha Nunut,
Jemblung Katong Wecana kuwi ora ana gambare, mung dongengan, merga jaman semana nalika Raden Bathara Katong sing babad Ponorogo diutus karo kangmase saka Demak Bintara supaya mbabadi alas oleh sak kidul etane Gunung Lawu, bareng mangkono teka kene dikandani diden-deni aja pisan-pisan kowe mbabadi alas kene, merga kene iki ana ompleng-omplenge sing luwih pinunjul yaiku Ki Ageng Kutu , balik maneh !, bareng balik karo Kangmas Raden Patah, didhawuhi supaya disampiri sampur kon balik jumeneng Adipati digawani Basusena, yaiku Patih Sela Aji , bareng digawani Patih Sela Aji , teka kene banjur musyawarah kecethukan karo kiai muslim yaiku Kiai Ageng Mirah , piye penake arep mbabadi alas iki , sing menghambat kok gedhe banget , sak iki ngenekake
“Nggih “(“Ya”)“Iku maksude piye ?”(“Ini maksudnya bagaimana ?”)“Cengkir niku kencenge pikir, maksude pacul, niku ngelmune papat aja nganti ucul , siji syahadat, loro sholat, telu zakat, papat puasa, lima dohrane, maksude adoh parane , dina iki limang yuta , iki supaya mencar-mencarake njejegake agama Islam ana sak kidule Gunung Lawu , lha bareng mangkono arep babad alas lha sing usul dhisik Patih Marga Ewuh , woo .. panjenengan badhe mababadi wana menika, ohhh kathah penghambatipun . Lajeng musyawarah . Sakwise musyawarah Patih Selo Aji usul…(“Cengkir
musyawarah Patih Sela Aji usul..”“Pun sak niki ngaten mawon , menika kelangkung sae dipun wontenaken bedamen , lha kula mawon gadhah wawasan supados nunjuk dhumateng mubalek Kiai Danasuka , niku supados inggih menika dakwah wonten prapatan Medhang Kawit, jaman rumiyin , lha tenan !, bareng mangkono tekan Prapatan Medhang Kawit , dakwah ya dhasare amar makruf nahi munkar , aja nyuwiya sak padha-padha ,dhasarku arep gawe apik mangkono sakwise mangkono
terlaksana”)“Waa…, banjur si Kiai Danasuka, dakwah , bangsane wong-wong , bangsane jin-jin padha ngrungokne “(
Katong dhawuh , ‘mbesuk ana rejane jaman jenengna Jemblung !! ‘, dadi Jemblung mau saka tembung jenjem penggalihe, mulane Jemblung Katong Wecana , sebab sing meca Raden Katong “(“Raden Katong
mendongeng Raden Katong”)“Kuwi apa lho kang ?”(“Itu apa lho kak ?”)“Yaiku seni Jemblung Katong Wecana , sing meca iku eyang Katong , nalika babad Ponorogo . Bareng babad dhes !!, terus dadi negara …, lha Prapatan Medhang Kawit dhek semana terus dicorek , mbesuk golekana iki lho eneng sandhinge iki lho, iki papat karo telu , tibake dina iki dicocokne karo kahanan pas !, prapatan Medhang Kawit tibake prapatan siji sing nyangga patang ndesa, digoleki satus dusun ora temu loro, manggone ana ngendi ?, prapatan PasarPon, sing mloncong ngidul mangulon sing nyangga
nggolek pituduh sing bener, pitutur sing apik, lho kaya ngono kuwi lho kang !, iki seni jemblung Katong Wecana , mulane sok kesilep-kesilep , apa ta mundhak mung ngomong wae kok !, ning riwayate Raden Katong nalika babad Ponorogo, terus tentrem, terus aman, terus sak iki dinggoni nenek moyang ,
Ranggawarsita; Sageda sabar santosa, mati sajroning ngaurip, kalis ing reh haru hara, murka hangkara sumingkir, terlen meleng melatsih, sanityasing tyas mematuh, badharing sapudhendha, antuk mayar sawetawis, barong anggo suwarga mesi martaya. (Supaya sabar
“Memayu Hayuning Bawana”“Punakawan loro padha sesuka , kowe ora ngerteni iki dina yaiku mau Raja Yaman, ngedekne sayembara, putra-putri kuwi dirawuhi para raja , para ratu sewu negara, kuwi banjur milih repot Kusumaningayu Ratu Kumanditen nduwe patembaya, sapa sing bisa nanting yaiku mau Kumanditen bakal diladeni suwita salawase urip pisan, ping pindhone sapa sing bisa njemparing ali-ali sing dingge …”(
satriya jelalatan didepanku !)“Takon marang sapadha-padha, aku Raja Ngabsi , iki krungu kabar ana negara Yaman ngedekake sayembara sapa sing bisa nanting Kesumaningayu Kumanditen bakal disuwitani selawase urip, aku sing bakal ngleboni
Sekedhap netra Kesumaningayu Kumanditen dipun tanting kalih Raja Ngabsi, mbegegeg mboten menapa-menapa, menika sangking amratipun Kumanditen(
datang didepanku”)“Yen takon karo aku , ana mangsi padha-padha mangsiono, aku wali nabi sangka negara Kuparman, Ngarab, aku Bagindha Amir “(“Bila Tanya
aku, Bagindha Amir !”)“Ora kena riak kibir, sebab Gusti Allah iku sifat rahman lan sifat rahim , iki iyik-iyik bakal nanting, bisa ora, ora kewuhan, gagah perkosa wujude nanging bisa ya ora kewuhan “(
Sekedhap netra Bagindha Amir dipun tanting kalian Kesumaningayu Kumanditen, sangking amratipun ingkang dipun tanting, sangking rosanipun ingkang nanting, Kesumaningayu Kumanditen sukune ambles sak dhengkul , Bagindha Amir mboten obah mboten mosik, Bagindha Amir bobot sewu dacin…Bagindha Amir …(Sekejap mata, Bagindha Amir
Amir…Bagindha Amir, dudu majate menungsa Bagindha Amir, bareng tak tanting sikilku ambles sak dhengkul, Bagindha Amir tanpa obah tanpa mosik Bagindha Amir, utang wirang nyaur wiring utang isin ya nyaur isin , ya Bagindha Amir coba aku tantingen
Sekedhap netra Bagindha Amir kanthi ucapan Bismilahirrahmanirrahim, Kumanditen dipun tanting, prasasat bobot merang seblak, dipun umbulaken dhel !!!, ngantos inggilipun sedasa jungul sangking ampuhipun Bagindha
Bagindha Amir”)Gendhing“Aduh kangmas !, pepunden kula, sesembahan kula, pantes kula suwitani kangmas,sakderengipun kula sampun persapa, sinten ingklang saget nanting dhumateng kula, pantes kula sembah kangmas, punden kula ..”(“Aduh kanda !,
aku jadikan suami, pujaan hatiku”)“Kepiye !!”(“Bagaimana!!”)“Inggih kula sampun angkat tangan, dados menapa-menapa kula badhe suwita dhateng panjenengan
ora tak ladeni ke kepiye, ora tak ladeni ke ya kepiye … hmm … raga..raga..ditinggal nyawa mbesuk dadi apa ga…raga, kaya ngene …hmm.., jenenge wong kuning kok dienggo dhewe aduh, manuta ya ning , sun pondhong-pondhong ojo mingkar-mingkur ya ning ya .., adiku bocah ayu Kumanditen !, iki ana paribasane sunnah dadi wajib, aku kawin karo sliramu iku sunnah , nanging dadi bojoku kowe kuwajibanku , aku kuwajiban nagayomi , aku kuwajiban ngomah-ngomahi, dadi kangmasmu aku kuwajiban tutur marang sliramu, anggonen selawase, wadon wani karo lanang, ngelingana urip ning ngalam ndonya mung pirang dina , diumpamakne wong nyang pasar mampir ngombe, umpamane sak suwi-suwining ning ngalam ndonya ijik suwe ning jaman
sing kena diarani wong wadon sejati iku sing piye ?, sing diarani wong wedok sejati iku sing gelem ngenggo ma papat, nga telu. Maksude ma papat, dadi wong wadon pintera macak, nome loro pintera masak, nomer telu mapakka kakunge yen bar tindak, nomer papat manggakake , wong wedok sejati , esuk-esuk tangi turu, ndang adus terus macak sing mening-mening, wedhakan rembet-rembet , liven njlirit, biyuuuh…wong lanang kuthuk ora tahu lunga , iku tenan , nanging yen wong wedok njeborok !, biyuuuh…biyuuh wong lanang kesit…kesit, sing kakung bar ka kantor diesemi !, sugeng kangmas ?”(
kuwi tenan , ning kosok bali wong wedok ngenggoni nga telu , ora oleh kulakane, maksude nga telu, siji; senenge ngrasani bojo, loro; ngobrol, telu; ngantukan, kudung buyuk ilang blengkere , prawan ngepluk ilang nomere, mulane wong wadon aja ngangggo nga telu , awit nga telu bageyane pak lanang, gelem ora kowe lek rabi kuwajiban duwe nga telu, siji; ngayani, loro; ngayemi, telu aku lali …(penonton tertawa bersahutan) aku lali diajeng , mula sangka iku kon sing padha setiti kon sing padha waspada , urip ning ngalam ndonya iki ora-orane bisa-a duwe pitung bahasa, iki wis rada mumpuni, apa , Inggris duwe, Cina duwe, Jawa duwe, Arab duwe, Bahasa Indonesia duwe, lan liya-liyane, paling ora sak kecap isa dadi mumpuni , mulane dadi wong wadon diajeng, sing padha setiti , sebab simbah biyen sak durunge teka wis nggawa jangka, mbesuk wis jangkane dewe , lek njangka piye, ‘thole..thole titenana mbenjang lami kowe mbesuk menangi kreta tanpa jaran maju mundur lelakune , okeh wong kang mangan watu, ngombe tlethong, sembarang sing teka ditanting , mbanjur yaiku mau menange suara sing dititipake ora kasat mripat, kuwi apa ?’, Kuwi ngene ya, kreta tanpa jaran , maju mundur lelakune , okeh wong ngombe tlethong…, dina iki tanduran kalah rabuk ya kalah tenan, banjur okeh wong mangan watu, byuuuhh…byuuh, dina iki watu dadi gedhang goreng , rosokan ember-ember iki sakiki dadi gedhang goreng lho dina iki, menange suara sing dititipne ora kasat mripat, kabukten jaman sak iki yen duwe gawe mung cukup tip-tipan , ora kasat iku kaset , banjur sembarang sing kok cekel ditanting, iki lho, iki lho, tibake kilon, trasi di kilo, uyah di kilo, godhong di kilo, dina sak iki cethuk apa sing tak omongne, dedege oleh, wonge apik, nabine duwit, cethuk sajake cocok, orek-orek ya mas wadahe kendhi, kembang gambas mekrok sore, Jawane apa ora ngerti arek sak iki, aku ora sudi wekas … mara dewe, mateng aku !.. weh … kaya ngono mau, la tenane ngene, awan-awan aja ngrajang kates, semut ireng ngrubung tempe, dadi prawan ora perlu kenes-kenes, jaka seneng wis nggoleki dhewe,(penonton gemuruh), lho kuwi tenan , sliwer kae cah ngendi ya, anake sapa ya kuwi, ngentekne pirang kwintal , diincer wae , lho kaya ngono kuwi lho, mulane mamangane siji dadi loro , lek wis dadi loro dadi telu, siji eneh piye, maune ijen njur rabi terus nduwe anak , yen anake wis rabi mbalik loro eneh, contone aku dewe, yen wis tuwek banjur mati, eling-eling sira manungsa mbesuk mati tumpakanmu kreta dawa rodane papat wujud manungsa nyang daleme ngisor semboja, ora lawang ora jendela, tanpa bantal tanpa klasa, ditutupi rada arang , dulurmu yen muji kaya wong nembang, mulane mumpung urip sak oleh-oleh amalmu sing okeh, amal kudu diilmoni , ngelmune amal apa ?, iklas ora sak ketang bobot semut ireng, ning iklas iki mbesuk bakal ditampa Gusti Allah . Bandha donya iki mbesuk ditinggal, ora ana sing kena diarep-arep kejaba mung amal, mula iku kon sing padha teliti kon sing padha waspada, mumpung urip ning ngalam ndonya iki. Sebab bandha donya, emas sak genthong, bojo ayu, kabeh bakal ditinggal, aku wegah ngamal, aku wgah ngamal…hooo, Gusti Allah ngedhunke balak, netesi geni sak tetes …bar !, omah sak isine entek kabeh , mula mumpung ijik urip ayo bebarengan amar makruf nahi munkar, semono uga kanggo waranggana, uga landasana Allah, wooo.., donyane oleh, ngakerate uga oleh. Waranggana iku tegese Wara; wadon, nggana iku tengah, tegese arang wong wadon wani ning tengahe kalangan . Mulane saben arep tindak kudu diniati kanthi Bismillahirrahmanirrahim , merga niat ngibadah, mbesuk ning ngakerat nampa ganjaran kang tanpa kira-kira, eling-eling sira manungsa temenana padha ngaji , mumpung sira urung mati, ferdu sunah lakonono, luwih sara luwih susah kang ana ndalem neraka, klabang kores kalajengking, lintah kadut uler jedhung minangka cawisane wong kang ana neraka, wong kang ndaga dhawuhe Gusti, lek cawisane wong kang mestuti ya widadari kasur babut kari nuroni, kuwi nggo wong lanang, menawa wong wadon cawisane widadara. Ning ya kuwi mau munggah karo medun kuwi abot, sak wise mangkono tumanjane kowe kabeh iki …”(
“Nuwun sewu kula ingkang sowan !”(“Permisi, saya yang datang !”)“Lho sapa ?”(“Lho siapa ?”)“Kula utusan saking Puser Bumi , perlu nyaosi pirsa dhumateng gusti kula Bagindha Umar, Bagindha Amir, inggih menika negari Ngarab dipun kepung wakul binaya mangap, pramila kula inggal nyaosi pirsa dhumateng panjenengan “(
sekarang negara Ngarab dikepung musuh ?”)“Lho inggih “(“Lho iya”)“Ya…ya.., lek mangkono kakang Bagindha Umar , aja enak lan kepenak , ngobrol okeh-okeh, sebabe wektune terbatas , mula sangka iku ayo padha diayati enggal kondur wae “(“Ya..ya, kalau begitu kanda Bagindha Umar, jangan enak-enakan, ngobrol
“Sampun ngantos dangu-dangu kangmas …”(“Jangan terlalu lama kanda…”)“Iya “(“Iya”)Sekedhap netra Bagindha Amir–Bagindha Umar sak andhahanipun kondur dhumateng negari Ngarab, negari engkang nembe dipun
aku minta!!!”)“Kowe sapa !”(“Kamu siapa !”)“Yen durung tepang karo aku, aku Raja Marmadi saka
“Piye karepmu !?”(“Bagaimana maumu !?”)“Wis !, tak tanting Bagindha Amir, oh menawa aku nanting kowe nganti ora kuwat, aku bakal ninggal negaraku, sedulurku dadi ratu ya tak tinggalke, aku bakal suwita kowe,
dicoba”)Sekedhap netra Bagindha Amir dipun tanting dening Raja Marmadi. Sangking rosane engkang nanting, sangking amratipun engkang dipun tanting, Raja Marmadi sukune ambles sak dhengkul, Bagindha Amir mboten obah, mboten mosik , amargi bobotipun Bagindha Amir sewu dacin ..Bagindha Amir…(Sekejap mata Bagindha Amir,
Gendhing“Adhuh … Bagindha Amir, dudu majate manungsa Bagindha Amir , bareng tak tanting ora obah ora mosik , aku
netra Bagindha Umar-Amir tambah kekiyatan, tambah karosannipun tambah rejanipun, Bagindha Amir lajeng Bagindha Amir menika dilajengaken anggenipun badhe kondur negari Puser Bumi , kebacut dumugi
nanging ora kena metu gapura sing lor, kudu metu gapura sing kidul “(
bakal kaleksanan , yen ora shobar ora bakal kaleksanan , Patih Cecak , kok semono ya, iki aku bareng ngambah negara Medayin
ora sembarangan, sing njaga ana gapura mau si Abru. Awit apa, sapa wonge sing dikedhepi Abru bakal kejungkel-jungkel , mulane aja gelem kowe metu kidul “(Byuh…byuuuh… kamu nanti
Abru sak mene gedhene , ya ta ya… aku tansah kelingan jaman aku nyang pondok , iki lamun eneng wujude musibah apa wae kudu sing sabar , sak durunge ngrapalake artine surat al-An’am , kabeh bisa badar ,
Sekedhap netra Bagindha Amir namakaken pusaka menika kalawau Abru, gumlundhung sirahipun si Abru , sangking
Bagindha Amir”)“Ya…ya kakang Bagindha Umar “(“Ya…ya kanda Bagindha Umar”)“Sak iki ngene ya dhi , kesempatan iki bakal mlebu menyang njerone alun-alun , iki aku bakal nyunggi ndhase Abru, supaya kabeh iki mengko nonton aku banjur padha kepincut kabeh !”(
Sekedhap netra Bagindha Umar ugal-ugalan nyunggi ndhase Abru, tindakipun langkung sekeca kados
tadi )“Geger kanca…geger kanca !!..”(“Gempar teman …gempar teman !!”)Menika saksampunipun Bagindha Umar jejogedan ngleter ana ngalun-alun , kocapa Kesumaningayu Dewi Bestari putranipun Patih Bestak manglung-manglung wonten cendela kaca, Bagindha Umar mboten kiat brangtane, mlumpat manglung-manglung wonten cendela kaca posah-pasihan kalian Kusumaningayu Bestari, semanten ugi Kesumaningayu Siti Muninggar putrinipun Raja Medayin, manglong-manglong wonten cendela kaca , Bagindha Amir mboten kiat brangtane, manglong-manglong wonten cendela kaca posah-pasihan
kakanda”)“Adhiku ya, ngaturake pangabekti tak tampa ya diajeng, ora liwat pangestuku wae tampanana “(“Adikku iya, baktimu aku terima ya dinda, tidak lupa doa restuku terimalah”)“Sampun kula tampi kula petekaken mustaka mugi ndadosna jejimat kangmas”(“Sudah aku terima, aku
badhe ngladosi panjenengan , ning kula gadhah punagi kangmas ..”(“Kakanda !, aku seratus persen akan melayani kakanda , tetapi aku punya permintaan kanda …”)“Nduwe panjaluk
“Menawi panjenengan saged nelukaken Raja Joinambar, ingkang wonten negari Basunasar , awit Raja Basunasar ing dina menika kumalungkung dados Gusti Allah , sedaya perjuritipun didadosaken malaikat , menawi panjenengan saged numpes Raja Joinambar nggih Raja Basunasar menika seratus persen kula badhe ngladosi panjenengan …”(
kakanda…”)“Mir…Mir… abote kok semono ya, arep oleh wanita wae kok ndadak kon mungsuh Raja Joinambar , byuh…byuhh…, mangka Raja Joinambar iku kondhang kaonang –onang , Rajane Basunasar negarane Joinambar, kuwi Raja Joinambar ke kemlungkung dadi Gusti Allah, kabeh perjurit didadekne malaikat, piye Mir ?”(“Mir…Mir… beratnya kok begitu ya, mau
dening Gusti Allah, ning paitane tenan lan ikhlas
kakang padha diayati “(“Ayo dilawan kakang”)Sekedhap netra Bagindha Umar-Bagindha Amir, nglurug dhumateng
malaikat ?”)“Aduh gusti ngaturaken kedrawasan menika negari Joinambar kedhatengan wali Nabi sangking negari Ngarab , menika badhe ngobrak-abrik prenatan-prenatan , sedaya malaikat badhe dipun cabut badhe dipun apus
“Lha menika sampun dhateng menika “(Lha itu, dia sudah datang”)“He Bagindha Amir !!!”(“He Bagindha Amir !!!”)“Apa…sapa kowe !”(“Apa …siapa kamu !”)“Kowe ora kulak warta adol perungon , ya !, aku Raja Basunasar kondhang maonang-onang kabeh
padha lara kabeh, yen kaya mengkono ora cocok , lulang ditemplekne kayu gedhi terus ditabuhi nggrebegi kuping , yen kaya ngono kuwi ora
hari …”)“Ah kowe ora perlu kakehan punika, bayi lair dhek wingi sore kok ndongengi , wis pokoke kabeh kudu manut karo aku, kabeh manuta, kowe yen ora manut , dijabut nyawamu karo malaikatku, kowe …”(“Ah kamu jangan banyak bicara, bayi yang baru lahir kemarin sore saja kok mendongeng ,
wis ,yen kowe ora manut , tetep tak rudhapeksa, dina iki kudu manut !!”(“Ya
“Pancen tak kukuhi, ana paribasane rembulan karo srengenge mbok dunake, srengenge kok cekel tangan tengen, rembulan ning tangan kiwa, aku tetep
kewaspadaanmu Raja Basunasar”)“Gudel tenan Bagindha Amir , dudu majate menungsa , Bagindha Amir tak kapak-kapakne mung mesem , sak jebukan iki Bagindha Amir kowe tak tanting kok nganti aku ora
ca…kanca …, cilik gedhe, tuwa , enom … wis sak iki manut kanca !!, Bagindha Amir dudu majate menungsa , aku wis kadhung ndhisiki , Bagindha Amir tak tanting aku ora kuwat , wis aku bakal manut peraturane Bagindha Amir , sak andahanku kabeh , wis aku manut karo kowe, tak tanting kowe tanpa obah tanpa mosik ya Mir “(
“Sak iki ngene wae, sak iki gandeng wis nungkul sing luwih apik iki cekake cara Islam lho iki, amrih apike dilongi thithik ngono wae”(
wong kalah iku manut wae, ora usah ngeyel, lhawong wis kalah wae, pokoke manut wae rak ya wis “(“Huss !!,
lan Amir, aku manut”(“Ya Umar dan Amir, aku menurut”)“Yen manut, sak iki clanane cucul, ganti sarung ngono wae, kabeh malaikat-malaikat kuwi !”(“Bila menurut, sekarang celananya dicopot, ganti sarung,
kon ngapa ???”(“Lha disuruh apa ???”)“Kakang Umar !”(“Kakakng Umar!”)“Apa adhiku Amir “(“Apa adikku Amir “)“Iki wonge sak mene mbane , terus nggo lungguh apa
kakanda ?”)“Oalaah , lha wong ngono wae kok bingung, kene lungguh ning nduwur rinjing, karo jejer-jejer ning ndhuwur ngloning kene, lha dalah, wis ayo kabeh manut , bareng ya !!!”(“Oalaah,
“Iya aku manut Mir “(“Iya aku menurut Mir”)“aduuuh !!, aku selawase urip ya lagi iki disunati”(“Aduuuh !!, aku seumur-umur
“Mir, nyata-nyata kowe kanggo seksi ya, iki mau Kesumaningayu Siti Muninggar saka Negara Medayin nduwe patembaya yen bisa nundukake Raja Basunasar, iki kudu nganggo bukti, lha iki ikute sak glempo , terus dibuntel, diwenehke kabeh ya ngono piye “(“Mir, kamu
tadi)Gendhing“Kangmas sesembahan kula, pepunden kula , kados pundi sampun
“Yo, ora kok nggilani ngono , iki engko yen ora ono buktine aku di tarani goroh, sangka sak ithik sangking akehe perjurit , sak pethuk kaya mangkene kehe iki…, ya wis
“Aduuh kangmas … kangmas , kok semanten kathahipun ..”(“Aduh kanda…kanda, kok sekian banyaknya..”)“Yo .. he em “(“Ya he em”)“Sak menika ngaten nggih kangmas , sak sampunipun Raja Joinambar sampun tumungkul , manut peraturan negari Kuparman niki, nembe setunggal malih
kula badhe suwita ngladosi panjenengan, sebabipun Raja Kaos menika piyuyun sanget dhumateng kula, lan kula babar pindah mboten remen kangmas ..”(
banget rasane , ya….ya…, arep ora tak nyangi ke ya piye, yen tak nyangi ke ya mabnjur piye …, iya ta iya.., yen dipesthi dening Tuhan , kabeh mau mung ana Tuhan dewe , yen patiku karo Raja Jobin ya wis … ora dadi
kuwi dudu sak majate menungsa, duwe piandel pusaka pedhang pamungkas, wah wis ngidap-idapi , aja meneh jamake menungsa, gunung disuding jugrug Mir !, tenan …, tak elingke aja kok saguhi siji kuwi, gene jedheg –jedhege ora dadi karo kuwi, ora dadi apa, wong ijik duwe wae kok
kok susah lho Mir…”)“Ya aja ngono kakang Umar, ngono kuwi jenenge rak putus asa. Kakang ya aja ngono kakang …, ya sak iki kudu leksanani, iki negara Medayin
“Wonten dhawuh kangmas, panjenengan kersa nimbali rayi paduka Raden Maktal “(“Ada apa kanda, memanggil Raden Maktal”)“Dina iki ya dhi … sliramu tak utus aja wedi kangelan, wanita Kumanditen, loro Siti Muninggar, telu Bestari, papat Kestabun , iki ungsekna nyang Tanah Suci kabeh, iki negara Medayin bakal kanggo ajang perang, aku bakal ngenyangi marang barisane Raja
Jobin”)“Ooo… dadosipun mekaten kangmas …, kula supados ngungsekaken wanita sekawan menika “(
Sekedhap netra Bagindha Amir mlebet dhumateng palagan, mangsulaken Raja Kaos saking negari Jobin kala wau ..(Sekejap mata Bagindha
ndak waspadakake ora ana loro telu sing teka kajaba Bagindha Amir, … oleh ku ngarep-arep kaya wong tuwa
“Kowe wis ngerti nyang aku sapa kowe !!”(“Kamu tahu padaku siapa kamu !!”)“Ya aku raja sangka Kaos, Raja Jobin , ehmm, iki aku sangka negara Kaos arep nyang negara Medayin , tujuanku mung siji, bakal nglamar Siti Muninggar, ning jebule wis mbok dhekem dhewe he …”(“Ya aku Raja
“Aku ora ngrumangsani ndhekemi…, wong ya padha geleme …”(
Bagindha Amir kenging pusaka piliganipun, njungkel ! Bagindha Amir. Sak sampunipun Bagindha Amir menika njungkel, wusana trampil sanget Turangga Kalisak, Bagindha Amir kesaut turangga, kalih ngambah jumantara kondur dhumateng
kenepa ngger sliramu…, sirahmu biyuuuung….biyuung , lha jenenge rai kok kaya ….adhuh !!…, gek kena apa Bagindha Amiiir…Bagindha Amir …”(“Oh hmm… aku
engkang dhateng paman …, sak derengipun ngaturaken sungkem mugi konjuka dhateng paman …”(“Paman !!, saya
menyampaikan hormat aku sampaikan paman …”)“Iya…ya…ya.. Bagindha Umar…Bagindha Umar..”(“Iya…ya..ya.., Bagindha Umar…Bagindha Umar..”)“Ngaturaken kedrawasan paman… menika Bagindha Amir sampun kula engetaken ampun ngantos mungsuh kaliyan Raja Jobin sangking negari Kaos, sebabipun Raja Jobin menika nggadhahi piandel wujud pedang pamungkas, sampun malih jamakipun manungsa, gunung dipun suding jugrug , pramila Bagindha Amir kumawani mlebet dhateng palagan kenging pusakanipun inggih menika Raja
berikut:“Nuwun sewu kangmas Bagindha Amir, kangmas Bagindha Amir, kula rayi panjenengan , kula Siti Muninggar kangmas, sumerep tatu panjenengan kula mboten kiat kangmas !, senajan putri, kula nggih prajurit kangmas, dados menapa-menapa kula mboten trima kangmas, cobi kula ingkang badhe majeng dhateng
saka kadohan katon murub ngalad-alad, iya ta… iya aku ora trima , aku Siti Muninggar bakal mbela marang Bagindha Amir, aku bisa mancalaputra mancalaputri, aku bakal malih kakung, aku tak jejeneng Kosim , mula aja kaget Bagindha Amir iki aku Kosim, sing bakal ngrampungi wong kaya kowe Raja
Jobin…”)Gendhing“Ha…ha…ha…ora antara suwe ana bocah cilik teka ning ngarsaku penthelang-pentheleng mripate !, Sapa!!”(“Ha…ha…ha…
“Yen takon marang aku mangsia padha-padha jenengku Kosim, balik sapa kowe !”(“Kalau nanya kepadaku
Kosim”)“Pancen aku yen durung bisa mondhong sirahe Raja Jobin, ora trima !!! “(“Memang aku bila belum bisa menggendong kepalanya Raja Jobin, tidak terima !!!”)“Ooooo… lena pangendhamu ,
putus leehermu, ooo aku gurui”)Sekedhap netra Raja Jobin namakaken pedang pamungkas dumateng Kosim, sakala wujudipun ical, lajeng
“Aduh…aduh … Muninggar…Muninggar…, kok iso-isane, Nggar.., Muninggar…, aku saka negara Kaos, menyang negara Oro-oro Bakdiatar kene, yo among kowe diajeng … diajeng…, kok isa-isane malih
byuh …byuh…byuh…, manuta ya diajeng, kowe tak boyong nyang negara Kaos, ya…”(“Oh..iya…ya.., byuh…byuh..byuh…, menurutlah ya dinda, kamu aku boyong ke negara Kaos, ya…”)“Awit siyen, sak jatosipun kula dhumateng Bagindha Amir menika naming lapisan njawi, sejatosipun seratus persen kula tresna dhumateng panjenengan
“Inggih kangmas …”(“Iya kanda..”)“Iki aku rak mentas wae perang gedhen-gedhen karo Bagindha Amir. Bagindha Amir, ketiban pusakaku njungkel –njungkel tenan, aja maneh jamake manungsa, gunung tak sundik nganggo pusakaku iki wis mesthi jugrug, la mulane Bagindha Amir keplayu…, ya ning..ya…mulane sak iki kari kowe karo aku …”(
“Inggih kangmas …”(“Iya kanda…”)“Kangmas…kangmas…”(“Kanda…kanda…”)“Iya apa…apa…”(“Iya apa…apa...”)“Sak sampunipun sajak panjenengan sampun
untukku?”)“Inggih kangmas…”(“Iya kanda …”)“Biyuuung…biyuuung , wong ayu sak ngalam ndonya kok ora ana sing padha , tur eseme…aku …adhuh biyuuung…biyuuung…biyung, lagi dilirik wae aku wis kejungkel-jungkel.., wong ayu… kok ya dipek dhewe…, ning…aku kok kon sare terus kok rengeng-rengengi …”(“Biyuuung..biyuung, orang cantik sedunia kok
ning …aku kau minta tidur terus kamu menyanyi..”)“inggih kangmas, pancenipun , pundhen kula..”(“Ya kanda, memangnya begitu pujaaan hatiku..”)“terus sing mbok senengi sindhen sapa ? “(“Terus yang kau senangi pesinden yang mana?”)“Kula piyambak mawon
keplok tangan mbanting sikil , sejatine kowe tak lipur sing kaya mangkene aku nduweni pamrih pedang, sak iki pedhang wis ana tanganku, yen pancen ora trima tututana Siti Muninggar , tak gawa oncat
wanita nek ringik-ringik kaya mangkono wusana , biyuh…biyuh, pusaka digawa …, rumangsa kaya ilang bayuku aku, pancen piandelku ana pedang pamungkas, banjur diboyong karo Muninggar…, hoh bajingan wadon kowe …, he !! perjuritku kabeh saka negara Kaos, cilik gedhe, tuwa enom, aja ana sing keri ana Oro-oro Bakdiatar, ayo dibroki iki negara Ngarab, dadekne karang abang kabeh, he kanca ayo budhal yen kaya mangkono “(“E..e…e.., Siti Muninggar…Siti Muninggar,
kok ada suara tangis bayi, ini bayinya siapa ?”)“Pramila gusti, kula piyambak inggih radi ngungun lan emeng sanget, negari Yaman menika kula tliti-tliti mboten wonten tiyang ingkang ngandheg , menika kok lajeng mireng suwantenipun bayi lahir menika wonten pundi apa kira-kira bangsane demit …”(
“Nggih …nun inggih !”(“Ya… ya..!)“Nun inggih …”(“Ya”)“Nun inggih ..”(“Ya”)“Lha iya patih suara kok ning ndhuwur meret kae suara apa, suara bayi kok ning ndhuwur…iku kan nganeh-anehi ta, mangka sing ana ndhuwur mau ora ana liya kejaba mung peti , lha peti kuwi isine,piandele Bagindha Amir , slimut lan dodot pusaka, bisa nangis , coba kanca ayo mirengna maneh”(“Lha iya patih, suara kok di atas kamar itu suara apa, suara bayi kok di
““Oh yen kaya mangkono nyoto tenan, …. Yen kaya ngono kakang
petinya”)Sekedhap netra Patih Jumegog ngandhapaken peti menika dipun caosaken inggih menika Raja Yaman, menika wau(
Sareng menika peti dibukak pancen wonten wujud bayi…(
bayi …)“Oh lha dalah …, oooo yen ngono para perjurit, seksenana ya, iki putuku tak paringi tenger Maryonani !!”(“Oh lha dalah…, oooo kalau begitu para prajurit, kamu saksikan ya, ini cucuku aku beri nama Maryonani !!”)“Nun inggih “(“Ya”)“Eyang pundhen kula sesembahan kula, kula wayah panjenengan Maryonani , kanjeng rama kula sinten eyang ?”(“Kakek pujaan hatiku, sesembahanku, saya cucu kakek Maryonani, ayahnda saya siapa kakek ?”)“Oh ngger putuku Maryonani …, yen kowe takon wong tuwamu ya ngger, iki
Ngarab, yaitu Bagindha Umar, Bagindha Amir”)“Nyuwun idi pangestu eyang, kula badhe sowan kanjeng rama,…kanjeng rama…kanjeng rama…, kula ingkang sowan…”(
Gendhing“Yayi Bagindha Amir “(“Adik Bagindha Amir”)“Apa kakang Umar “(“Apa kanda Umar”)“Iki ana bocah bakal sungkem ning ngarsamu “(“Ini ada anak mau berbakti kepadamu”)“Sapa ngger sliramu ?”(“Siapa nak kamu ?”)“Menawi panjenengan dereng priksa, kula putra panjenengan Maryonani “(“Kalau paduka belum tahu, saya putra paduka Maryonani”)“Maryonani, aku bisa nampa bektimu nanging aku iki ning ngara kene lagi nandhang pepeteng , yen kowe bisa mbalekne perjurit sangka negara Kaos Raja Jobin , kowe bakal tak tampa”(“Maryonani, aku bisa
aku terima”)“Nun inggih !, kula bade lumebet dhateng palagan kanjeng rama “(“Terima kasih !, saya akan memasuki peperangan ayahnda”)Gendhing“Oh !, ora antara suwe kok ana bocah cilik mlebu
peprangan, siapa !!”)“Takon karo aku ora tedheng aling-aling aku Marionani !!”(“Tanya dengan aku, tidak aku tutup-tutupi aku Marionani !!”)“Oh, Marionani…Marionani, aja maneh kur kowe Marionani , kabeh kakekamu padha mundur “(“Oh, Marionani…Marionani, jangankan Cuma kau Marionani semua kakekmu semuanya mundur”)“Durung karuan yen mungsuh cah cilik “(“Belum tentu kalau melawan anak kecil”)Sekedhap netra Marionani ngusap epek-epekipun ingkang nuwuhaken
ngger putraku , kowe bisa madhangake pepeteng negara Puser Bumi , mbalik kaya wingi uni,
kocar-kacir diterjang angin lesus, kembali ke asalnya ya nak, baktimu aku terima..”)Saksampunipun Marionani sungkem dhateng ramanipun
Mir…Mir… , ora nyana ora ngimpi, layak kowe ora duwe kekuwatan , dadi kowe koncatan dodot pusaka lan slimut, yo…yo…lha sak iki pisan titimangsa Mir !, wis teka wayahe ayo pisan-pisan gawene di karne
Tunggulnaga”)“Iya…iya kakang Umar yen mangkono kula badhe nglebeti sak ngandhape
Tunggulnaga “)Sekedhap netra Payung Tunggulnaga dipun mekaraken kalian menika Raja Jemblung Marmadi , mbegegeg mboten menapa-menapa
Tunggulnaga)Gendhing“Ngger … putraku Wahas ..”(“Nak putraku Wahas …”)“Wonten dhawuh kanjeng rama …”(“Ada apa ayahnda …”)“Aku kanjeng ramamu Bintaljemur, yaiku sesepuh ana negara Puser Bumi kene sajak ana negara Puser Bumi kene ana hara-huru sing ora-ora , iki Bagindha Umar , Bagindha Amir lagi mekarne Payung Tunggulnaga , sapa-sapa sing ngekarne mbegegeg tanpa mekar , aku sing
nak Wahas!, kamu aku utus supaya
“Inggih sampun kula tampi , menika kula petekaken mustaka mugi ndadosna
kene kok ana hara-huru kaya-kaya pedhut peteng iki sing kok tujokake kepiye ?”(“Ya…ya…Ba
“Nuwun sewu estunipun menika badhe mbangun negari, sinten ingkang saged ngekaraken Payung Tunggulnaga , inggih Payung Bawat, menika negari seratus persen menika badhe tetep bangunan menika tetep sukses lan tetep rukun
sak iki aku bakal melu cawe-cawe sebab aku pikantuk dhawuhe kanjeng rama Bintaljemur supaya aku ngekarne Payung Tunggulnaga, iki ora kok teges aku clandhaan nanging saderma nindakake dhawuh , mula sak iki ayo ngaturake panyuwun menyang Gusti
Sekedhap netra inggih menika Wahas kanthi waosan Bissmillahirrahmanirrahim , Payung Tunggulnaga dipun asta kaliyan Wahas, Payung sanalika mekar, sigra byar padhang trawang, ingkang njalari sedaya dados ayem tentrem negari, awit sangking ampuhipun Wahas(
“Adhuh paman sesembahan kula , pundhen kula, saksampunipun Payung Tunggulnaga sampun mekar , kala sangking wetan wangsul ngetan, kala sangking kilen wangsul ngilen, kala sangking kidul wangsul ngidul, kala sangking ler wangsul ngaler , sedaya kala sampun wangsul dhateng panggenanipun , ketingalipun sinaripun kawontenan-kawontenanipun
“Lha menika mekaten, sak sampunipun Payung Tunggulnaga menika sampun mekar , kula kalian panjenengan ngrumaosi tansah ngonjukaken raos suka syukur dhumateng Gusti Allah , semanten anggenipun paring dhumateng kula lan panjenengan sami “(“Lha
sangka iku ngger kabeh kudu ayo padha ngonjukake rasa suka syukur menyang Pangeran sebabe Gusti Allah iku sifate rahman rahim , apa tujuane kawulane waton tenan , mesthi tansah diridhoi dening Gusti Allah, mula aja ragu-ragu , lan mamang-mamang , kocap ora mamang ora ragu, wis mesthi bisa kasembadan panyuwune”(
“Nun inggih “(“Ya”)“Ngger putraku
kabeh kudu ayo padha ngonjukake rasa suka syukur menyang Pangeran sebabe Gusti Allah iku sifate rahman rahim , apa tujuane kawulane waton tenan , mesthi tansah diridhoi dening Gusti Allah, mula aja ragu-ragu , lan mamang-mamang , kocap ora mamang ora ragu, wis mesthi bisa kasembadan panyuwune”(
Thema“Ngundhuh Wohing Pakarti”“Sakwise Payung Tunggulnaga wis mekar, ya ngger permesthene durung udan bisa udan, kambil sing ora kacuk padha kacuk, masyarakat sing padha njembel sak iki padha makmur kabeh, bisa sukses seratus persen bangunan iki sangka mekare Payung Tunggulnaga, mula pisan gawene ngger Bagindha Umar-Amir, sliramu Bagindha Amir sliramu tak angkat supaya nglungguhi dhampar kencana ngger, iki sliramu Bagindha Amir, ora kekasih Bagindha Amir, sak iki tak sengkakne ngaluhur jumeneng Wong Agung Menak Jayengrana ya, Jayeng Palugon ya, Jayeng Murti ya, Jayengrana “(
Wong Agung Menak Jayengrana,ya Jayeng Palugon, ya Jayeng Murti, ya Jayengrana”)“Oh dadosipun mekaten kanjeng rama , kula panjenengan paringi sampur nglenggahi dhampar kencana ?”(
lha si Umar …, kowe tak sampiri sampur ya ngger ya.., kowe dadi generasi muda supaya nerusake perjuangane wong tuwa-tuwa “(“Lho iya !, lha Umar.., kamu aku
“Nggih “(“Ya”)“Sliramu supaya nggenteni Adipati ana Tal Kandhangan, lha sliramu tak paringi tenger Adipati Marmaya Guritwesi Tal Kandhangan, iki jejibahan mbesuk ngislamake wong sing ijik kafir, sak teruse aja waleh-waleh, aja wedi –wedi supoyoa bisa sukses apa sing dadi cita-citane”(“Kamu
dadosipun kula menika kesampiran sampur supados jumneng Adipati wonten Tal Kandhangan , den paringi tenger Adipati Marmaya Guritwesi Tal Kandhangan “(“Paman,
“Inggih “(“Ya”)“Lha iki mangkene pisan ya, wis teka titimangsa , Kesumaningayu Siti Muninggar, tak syahke pisan pikantuk Bagindha Amir, dene Bestari putrane patih Bestak dina iki menyang Bagindha Umarmaya, Kestabun, menyang Raja Marmadi ya…”(Lha
“Inggih “(“Ya”)“Gene sing siji iki menyang Raden Maktal, putra saka Ngalabani pisan gawene, kowe supaya ngrangkani Wong Agung Menak, kowe tak sengkakne ngaluhur supaya dadi Patih ana kene “(
sing dadi cita-citane masyarakat iki tentrem ayem subur makmur langsung didohake sangka balak-balak sing ora dipingini
temantene, babar pinangkar mbesuk putrane dadi sak latar, mula kene ayo diiringi Kalaganjur kene naa…Bissmilllahirrahminirrahim, aku tak ngrapalne Jaran Goyang, Tak goyang segara etan sat, segara kulon sat, gendirku sada lanang , upet-upetku lawe wenang tak sabetake gunung guntur, tak sabetke segara sat, tak sabetke perawan Kenya kinthil-kinthil, pucuke upat-upat Kenya-kenya sarine Kenya kala klawan tangis, manten putrid cethuk manten kakung ra bisa ngeluh , bisa nangis , nangis sangking kersane Gusti Allah , la ilaha ilalloh Muhammadar-rasulullah , hus !!, Bissmilllahirrahmanirrahim , bumi mingkem malik asih, malik atine manten putrid, asih mantene kakung asih suka ngersane Gusti Allah, hus !!, kene….kene…naaa…(“Sini,
babar pinangkar dadi sak latar, maka sini ayo diiringi tembang Kalaganjur kene naaa… Bissmilllahirrahminirrahim, aku akan membaca mantra Jaran Goyang, tak goyang segara etan sat, segara kulon sat, gendirku sada lanang, upet-upetku lawe benang, tak sabetake gunung guntur, tak sabetake segara sat, tak sebetake perawan kenya kinthil-kinthil, pucuke upat-upat, kenya-kenya sarine Kenya kala klawan tangis, manten putri cethuk manten kakung ra bisa ngeluh , bisa nangis , nangis sangking kersane Gusti Allah , la ilaha ilalloh Muhammadar-rasulullah , hus !!, Bissmilllahirrahmanirrahim , bumi mingkem malik asih, malik atine manten putrid, asih mantene kakung asih suka ngersane Gusti
Jemblung Katong Wecana:“Seni Jemblung Katong Wecana kuwi ora ana gambare, mung dongengan, merga jaman semana nalika Raden Bathara Katong sing babad Ponorogo diutus karo kangmase saka Demak Bintara supaya mbabadi alas oleh sak kidul etane Gunung Lawu, bareng mangkono teka kene dikandani diden-deni aja pisan-pisan kowe mbabadi alas kene, merga kene iki ana ompleng-omplenge sing luwih pinunjul yaiku Ki Ageng Kutu , balik maneh !, bareng balik karo Kangmas Raden Patah, didhawuhi supaya disampiri sampur kon balik jumeneng Adipati digawani Basusena, yaiku Patih Sela Aji , bareng digawani Patih Sela Aji , teka kene banjur musyawarah kecethukan karo kiai muslim yaiku Kiai Ageng Mirah , piye penake arep mbabadi alas iki , sing menghambat kok gedhe banget , sak iki ngenekake musyawarah Ki Ageng Muslim takon “Ora ,aku arep takon dhisik , karo kangmasmu, disampiri sampur supaya mababad alas iki, digawani apa kowe ?”(“Seni Jembung
pikir, maksude pacul, niku ngelmune papat aja nganti ucul , siji syahadat, loro sholat, telu zakat, papat puasa, lima dohrane, maksude adoh parane , dina iki selawe yuta , iki supaya mencar-mencarake njejegake agama Islam ana sak kidule Gunung Lawu , lha bareng mangkono arep babad alas lha sing usul dhisik Patih Marga Ewuh , woo .. panjenengan badhe mababadi wana menika, ohhh kathah penghambatipun . Lajeng
Katong”)“Kuwi apa lho ?”(“Itu apa lho ?”)“Yaiku seni Jemblung Katong Wecana , sing meca iku eyang Katong , nalika babad Ponorogo . Bareng babad dhes !!, terus dadi negara …, lha Prapatan Medhang Kawit dhek semana terus dicorek , mbesuk golekana iki lho eneng sandhinge iki lho, iki papat karo telu , tibake dina iki dicocokne karo kahanan pas !, prapatan Medhang Kawit tibake prapatan siji sing nyangga patang ndesa, digoleki satus dusun ora temu loro, manggone ana ngendi ?, prapatan PasarPon, sing mloncong ngidul mangulon sing nyangga
berikut :“Dhumilah bening,arane banyu, kumrisik ilining banyu,Alah sira Alah ingsun Suksmanira suksmaningsunBanyu,…Sira aja njaluk ukuman, pan sira panunggalaningsunSuksma rasa tiba dhadha, suksma munggah tiba wadhahLumiyar sejanglar, seninipu makarimSakathahe sato galak padha lulut,Padha
hajat )Teka gog, lunga,Gag, gog, gag, gog, gok saka kersane Gusti AllahBismillahirrahmanirrahim,Ana kidung kang rumeksa wengi,Panolake bilahi kabeh,Panolake lara raga,Panolake tuju guna,Songe landak makarim,Sakathahe sato galak padha lulut, padha tintrem,Tintrem, tintrem saka kersane Gusti
ratuning banyuSang Hyang Barunggung para ratuning rewandaSang Hyang Durga Ratuning lelembutSang Hyang Bethara Kala Ratuning setanSang Hyang Antaboga ratuning ulaSang Hyang Baruna retuning iwakRaja Maruti rajane angin,Raja Namri ratune semutLintang Jalasutra sundul ing angkasaHawu-hawu samodra,Jer kang siniwaka …Wekdal sak mangkin ngarengga tan njejeraken kawontenaning negari Kuparman inggih Tanah Suci. Adipati Ibnu Ngabdul Muntalib , wekdal dinten semangkin kersa sluku sedakep nutupi babahan hawa sanga , tansah tafakur, maksudipun tafakur menika pikir-pikir menapa ingkang dipun gayuh, mboten sanes putra kekalih Baginda Umar dalah Baginda Amir dipun utus dumateng Pondok nuntut ngelmu antawis sampun tigang candra mboten wonten kekabarane, mila ndadosaken penggalihan wontenipun negari Kuparman. Lajeng mboten sauntawis dangu Adipati Ibnu Ngabdul Muntalib kersa medar sabda , mboten wonten kalih tiga ingkang saged nampi kejawi kakang Tambi Jembiril , inggih warangka dalem patih negari Kuparman.“ Brada Irawan ..!? ““ Ingkang dipun maksudaken Brada menika sinten ? “Penggalihipun Adipati Ibnu Ngabdul Muntalib kados rembulan kemendhungan , peteng riyem-riyem , lajeng byar padhang ketrawangan kesorot sangking Hewangkara.Hooooong… hong … hong …ong …“ Kakang Tambi Jembiril …, mula jeneng para adoh sun awe, cedak sun raketake , aja keduga nampa ganjaran sabuk kang dawa upete, curiga kang abyor pamore pendhok ngunir bosok ““ Aduh gusti punden kula , sesembahan kula gusti …, warangka dalem Patih Tambi Jembiril mboten pindah-pindah ngajeng-ajeng ganjaran sabuk kang dawa upete, curiga kang ambyor pamore , pendhok kang ngunir bosok , kejawi mung ngestokaken dhawuhipun gusti kula ““ Patih Tambi Jembiril , syukur banget seketi jumurung , kakang .., kejaba saka iku kakang, aku minta pekabarane kepriye kahanane negari Kuparman ya Tanah suci Negara Ngarab kene ““ Wah sampun… sampun … sampun sedaya para narapraja , sedaya perjurit anggenipun sami makarti piyambak-piyambak kangge nyengkuyung kawontenanipun bangunan enggal sukses makaten ““ Syukur banget seketi jumurung , kejaba saka iku seje sing tak aturake, iki dina aku sajroning pitung dina pitung bengi tansah lam-lamen ketok putraku si Bagindha Umar, Bagindha Amir, wis suwi banget ora kendhur ora ana kekabaran manjur piye kakang, kakang Tambi Jembiril ““ Nuwun sewu !, menawi petangan kula jangkep keng putra Bagindha Umar, Bagindha Amir taksih tetep, malah menika kemawon bilih pikantuk inggih menika ilham utawi ganjaran ingkang langkung ngremenaken , mbok bilih sanes wekdal Insyaallah menika enggal badhe dhateng … ““ Syukur banget seketi jumurung kaya kesiram banyu sewindu penggalihku kakang …”“ Nun inggih ! “Teh sepindah mboten kenging nengleng rambut pinara pitu , sabda mituhu pandhitaning ratu saksampunipun Adipati Ibnu Ngabdul Muntalib medar sabda dhateng warangka dalem Patih Tambi Jembiril, tumrap tiyang nginang dereng abrid , tiyang ngidu dereng asat sampun kesaru praptaning Bagindha Umar, Bagindha Amir …“ Kanjeng rama… kanjeng rama…, kula ingkang sowan, kanjeng ….”( Iringan gendhing )“Rama… punden kula rama, putra panjenengan Bagindha Amir ingkang sowan, rama …rama…”“Aduh ngger putraku Bagindha Amir…Bagindha Amir, olehku ngarep-arep sliramu kaya-kaya ibumu menyang pasar aku pingin jajane ngger Bagindha Amir,… Bagindha Amir”“Nuwun inggih kanjeng rama pepunden kula sesembahan kula, sakderengipun putra panjenengan Bagindha Amir ngaturaken sungkema mugi konjuk rama ““Iya ngger kowe ngaturake pangabekti tak tampa ora liwat pangestune kanjeng rama tampanana ya ngger Bagindha Amir ““Kula tampi kula petekaken mustaka mugi ndadosaken jimat paripih kanjeng rama pepunden kula”“Iya..iya ““Paman !!, semanten ugi kula Bagindha Umar ngaturaken sungkem mugi konjuka paman ! ““E..e…e, putraku bagus Bagindha Umar , iya…iya, kowe ngaturake pangabekti tak tampa Umar, ora liwat pangestuku tampanen Umar ““Sampun kula tampi kula petekaken mustaka mugi ndadosna jejimat ““Kanjeng rama kula ngaturaken sungkem rama ! ““E..e..e.., tobat…tobat putraku ngger Bagindha Umar… Bagindha Umar… olehku ngarep-arep kaya-kaya biyung…biyung godhong mlumah tak kurepne godhong murep tak lumahne , ngger … Bagindha Umar !, kepriye sliramu tak utus nyang pondok wis suwe ora eneng pekabarane lho ngger putraku ““Nuwun inggih kanjeng rama pancen kula wonten pondok rama ..”“Semanten ugi kula ngaturaken mugi konjuk …”“Ya … ya… Bagindha Amir, ya…ya…, iki kaya-kaya kok wis ora kuwat rasane atiku , pingin-pingin enggal mirengne ngger Bagindha Umar –Amir , njur kepiye asile nggonmu nyang pondok kuwi ngger !?”“Aduh kanjeng rama pepunden kula, pangestu panjenengan tansah dipun ridloni Gusti Allah langsung ditebihaken saking sedaya balak lan saget kaleksanan sedaya cita-cita kula kanjeng rama, wontenipun kitab-kitab sedaya sampun khatam sedaya. Sak sampunipun sampun khatam kanjeng rama, kula jengkar saking pondok Mbleki, wusana keraya-raya dumugi wana gung liwang –liwung , kula manggih gedhong isi mas picis rajabrana sak gedhong melep-melep, menika bandha karun wonten tulisanipun, ingkang kiyat kanggenan Bagindha Umar, Bagindha Amir supados dipun boyong dumateng negari Kuparman nggih Tanah Suci, kangge nyuksesaken kawontenanipun bangunan , kejawi saking menika taksih wonten malih kanjeng rama , kawastanan Kasang Kertas Aji utawi malih nggih menika Payung Tunggulnaga, nggih Payung Bawat, menika ingkang kiyat kanggenan Payung Tunggulnaga,Payung Bawat inggih negari Kuparman menika kanjeng rama ““Aduh ngger putraku ngger … beja kemayangan ya ngger, iki seratus persen bangunan enggal bisa sukses, yaiku mau anggonmu nemu bandha karun ana alas gung liwang-liwung , lha banjur kersamu piye ngger Bagindha Umar, Bagindha Amir …”“Nuwun sewu kanjeng rama, mbok bilih kanjeng rama menika marengaken utawi kersa mbok inggiha menika dhawuh dhumateng para narapraja lan para perjurit sedaya , menika dipun boyong dhumateng negari Kuparman wontenipun bandha ingkang wonten wana gung liwang-liwung kangge nyuksesaken kawontenan bangunan menika”“Oh iya… ya…ya, pancen ya cocok sing dadi kandhamu kabeh , lha iki kabeh para perjurit !!”“Wonten dhawuh !…wonten dhawuh …wonten dhawuh !!”“Iki padha mlumpuk , lan padha midhanget kabeh kanggo sing bakal tujuan –tujuan kebecikan ““Inggih !! ““Lha ora liwat Raja Yuyupati nguntapake wadya bala kabeh unta dicawisake. Cacahe ana pira untane iki mbanjur ngetutne tindake si Bagindha Umar, Bagindha Amir menyang alas gung liwang-liwung perlu kanggo mboyong maspicis rajabrana raja keputren , ora kur cukup kuwi , ketambahan Jaran Kalisak, mbanjur yaiku Payung Tunggulnaga, Payung Bawat, ya Kasang Kertas Aji, iki pancen beja kemayangan Pangeran maringi kemurahan menyang kawulane supaya kanggo nyksesake kahanan bangunan”“Inggih sampun sedaya perjurit sampun lengkap wonten njawi, wontenipun unta sampun penuh sanget mboten kekirangan ““Sak iki ngene kanca, aja kesuwen kanca, supaya enggal di ayati enggal diboyong ““Inggih !”*Teh sepindhah mboten kenging menceng sarambut pinara pitu, sabda mituhu sabdaning Pandhita ratu, saksampunipun Adipati Ibnu Ngabdul Munthalib medar sabda dhumateng sedaya para narapraja, narapraja sami nguntabaken mas picis rajabrana, raja keputren * ( Gendhing )“Nuwun sewu para raja para ratu, para narapraja sampun dumugi papan panggenanipun wontenipun gedhong menika ““ Oh inggih !”“Oh inggih !”“Oh inggih !”“Mangga sami dipun celakaken sedaya untanipun ““Iki piye..”“Iki piye ..”“Lho… lhaaa ““Eh kanca alon-alon …”“Aja nganti kesusu-susu ayo kene …”• Sekedhap netra Bagindha Umar, Bagindha Amir sak andahannipun menika mboyong mas picis rajabrana , raja keputren sak gedhong kamot sedaya malah menika Kasang Kertas Aji , Payung Tunggulnaga, Payung Bawat, Turangga Kalisak, sampun komplit *“Eh kanca … iki wis kamot kabeh ayo enggal diasta kundur, nanging iki ngene kanca supaya ora tumpang suh lakune..”“Lha ora…, iki ngene lho kang , saking maremku ketekan bandha sak mene akehe, iki mengko kundure trah dadi apa-apa aku njaluk gendhing ndangdut sing puenak supaya lakune unta kepenak ““Lha sing mbok jaluk apa …”“Lha iku kepenake ora susah angel-angel, Goyang Semarangan ““Eh ayo kanca …mangkono kanca..”• Tembang gendhing Goyang Semarangan cipt. Ki Narta Sabda *“Ha..ha..ha… kanca-kanca bareng lagune Goyang Semarang lha kok iki wis teka negara kene … eee”“Aduh ngger putraku Bagindha Amir…”“Wonten dhawuh kanjeng rama”“Iki sak wise banda kamot diusung menyang negara Kuparman iya Tanah Suci kene, mbanjur iki penake kepiye ngger Bagindha Amir”“Kula sumanggaaken kanjeng rama kadosa pundi”“Ora !, sak iki sing kuasa pancen sliramu, asal usule bisa mboyong mas picis rajabrana sakmene mbane, kabeh saka sliramu , mulane kowe nduweo putusan ngger Bagindha Amir ““Nuwun sewu sak derengipun kanjeng rama, bilih mangke wonten keklintuanipun keng putra Bagindha Amir tansah nyuwun pangapunten ingkang sak ageng-agengipun ““Iya…iya… piye…piye..”“Menika saking penyuwun dalem, kanjeng rama , menika dipun prail dados wolu ““Oooo…, dadi diprail dadi wolu , terus sing duwe bageyan sapa ?”“Ingkan sak bageyan dhateng pekir miskin”“Ooo…hiya ““Ingkang sak bagiyan dhateng tiyang ingkang utange kathah ““He eh”“Ingkang sak bagiyan dhumateng kanjeng rama ““iya ““ Ingkang sak begiyan kangge alat perang , ingkang sak bagiyan malih dhumateng randha-randha kembang menika ““ Ohh.. ngono ! ““ Iki sing mbok karepne diprail dadi wolu , ning aku usul !”“ Inggih ““ Saka karepku tambah siji ““ Kados pundi ““ Tambah siji kanggo asok gelondhong pengareng-areng kanggo
ora enggal asok glondhong pengareng-areng wis mesti negara Kuparman didadekne karang abang, merga raja Kiyaman ora kena sangga sembrana, duwe putra-putri Kesumaningayu Kumandhiten wah wis bobote yaiku mau ngidap-idapi, mula saka iku kudu asok glondhong pengareng-areng”“ Aduh kanjeng rama punden kula, sesembahan kula kanjeng rama, Raja Yaman menika raja ingkang langkung sugih sanget, wonten paripaosipun bade dipun aturaken dumateng negari Yaman padha karo nguyahi segara, mboten guna kanjeng rama digunaaken dateng pekir miskin kemawon, menika ingkang langkung manfangatipun ageng kanjeng rama, menawi dipun aturaken dateng negari Yaman putra panjenengan Bagindha Amir mboten setuju kanjeng rama, sebab nguyahi segara kanjeng rama …”“ Bagindha Amir ““ Wonten dawuh ““ Manuta wong tuwa ya ngger ““ Yayi Bagindha Amir ““ Apa kakang Bagindha Umar ““ Saiki wong tuwa iku ora perlu dibantah ya, sebab wong tuwa iku tembunge mandi tenan. Sebab menawa ngarani kowe dadi kodok, mula dadi kodok tenanan mengko, mula ya diiyani ngono wae, amrih mareme wong tuwa, sebab maremake wong tuwa iku apik, merga wong tuwa iku Gusti Alloh katon, yen diwaneni woooo…, kuwi tenan ““ Ya kakang bagindha Umar, kula sumanggaaken kanjeng rama…”“ Iya..ya.., wis lila ya ““ Sampun ““ Ngger putraku Dullah ““ Wonten dhawuh kanjeng rama ““ Sliramu tak utus ya ngger ya, ngejaka kanca aja kurang saka selawe wong, iki mengko nggawa unta kabeh, asok bulu bekti marang negara Yaman, iki mengko aturna marang raja Yaman, matura menawa negara Kuparman ketekan banda sing ora karuan akehe ““ Nun inggih ““ Nah aja nganti kesuwen , kowe mengko selak konangan sedulurmu si Bagindha Amir ““ He !, kanca-kanca aja kesuwen kanca ayo kanca untane inggal digelak ““ Yo kanca budhal “Gendhing“ Sik !!!, leren …, iki ana priyayi nggawa banda sakmene mbane ayo sapa ngakua, kudu leren dina iki !!”“ Kowe sapa !”“ Ora tedheng aling-aling aku putra Ngalabani , Raden Maktal sing kondhang kaonang-onang , tukang gepuk !!, tukang kroyok !, tukang begal ya aku iki !!”“ Kowe putra Ngalabani Raden Maktal !?”“ Balik sapa kowe !! ““ Aku Dullah ““ Oooo… Dullah, kowe nyawa apa banda !, banda apa nyawa ““ Kok bisa naker bandha lan nyawa !?”“ Yen kowe ngeman nyawamu bandhamu semene mbane iki lungna, nanging yen kowe ngeman bandhamu , nyawamu minggata kowe !!”“ Tak kukuhi tenan yen pancen ora kena !! ““ Lho !, Bagindha Amir !? ““ Nun inggih kula ingkang sowan ““ Raden Maktal Putra Ngalabani, iki ora perlu kowe musuh Raden Dullah, mungsuhen wae Bagindha Amir , pancen tak kukuhi tenan menawa kowe arep ngrampas bandha donya sing sak akehe iki ! ““ Oh Bagindha Amir… Bagindha Amir … wujudmu ora sepiroa, hayo sakiki perang tanding Bagindha Amir !! ““ Kowe ngajak perang tanding sak karepmu , sing nanting disik kowe apa aku !? ““ Coba tak tanting Bagindha Amir ! ““ Yoh mara cobanen ! “• Sekedap netra Bagindha Amir dipun tanting Raden Maktal putra saking Ngalabani. Saking rosanipun ingkang
manungsa, Bagindha Amir pranyata kowe tak tanting tanpa obah tanpa mosik Bagindha Amir, yo !, saiki utang wirang tak saur
ora ujar ora kaul aku ninggal negara Ngalabani salawase, arep suwita selawase urip Bagindha Amir ““ Cobanen yen mangkono ! “•
Bagindha Amir kanthi ucapan Bissmillahirrahmanirrahim, Raden Maktal dipun tanting, prasasat bobot merang seblak dipun keplekaken …“ Aduh ! … mati aku Bagindha Amir , aduh kangmas Bagindha Amir …, kula ndhawahaken mbok biliih panjenengan saget nanting kula , kula bade ninggalaken negara , selaminipun gesang badhe suwita dateng panjenengan kakang Bagindha Amir …”“ Yayi Raden Maktal !, yen watake wong Islam , yaiku ora bakal munasika marang sak padha-padha mung dasarku iki mung amar makruf nahi munkar, nggugurake kuwajiban mbok menawa kowe kersa , dene ora kersa ya ora dibaya ngapa, sing wis kandha kowe dewe , lha sak iki njur piye !? ““ Inggih sampun kula angkat tangan, nderek panjenengan dados menepa cemet gepeng kula nderek panjenengan ““ Iya yen mangkono , sak iki ayo derekna , iki para narapraja saka negara Kuparman bakal asok glondhong pengereng-areng menyang negara Yaman ““ Nun inggih sumangga menawi mekaten “*Sekedhap netra wadyabala saking Kuparman tambah wadyabala, Raden Maktal saking negari Ngalabani arsa nerusaken lampah asok glondhong pengareng-
sak wise aku angancik alun-alun negara Yaman , keranta-ranta rasaning atiku, kanjeng rama kok dhawuh sing semene supaya nguyahi segara mangka saka iku Raja Yaman wah … bandhane mblegedhu sing ora karuan , negara Kuparman lagi oleh kaya lan ganjaran sing mung sak mene supaya diasokake minangka glondhong pengareng-areng cacahe selawe unta, rumangsa kaya ora lila banget , iki luwih apik diwenehake wong pekir miskin utawa marang bangunan supaya enggal sukses, yen ngono aku tansah tafakur “Sekedhap netra Bagindha Umar-Amir tansah sluku sedhakep nutupi babahan hawa sanga, tansah nyuwun dhumateng ngarsanipun dalem Gusti Allah, kocapa Punakawan kekalih Maruta kalih Dahana ….“ Ehm …ehm …, pancen gampang angel urip ning ngalam ndonya jenenge dina iki bendaraku lagi ketaman kesusahan kaya mangkene , owel marang bandha kang bakal disetorake. Mangka ya bener banget gustiku Bagindha Amir, sebab wong Islam iku dasare Qur’an, yaiku amar makruf nahi mungkar, ora kok maido menyang sapa wae, sebabe ana serat wis didhawuhake lakum dinukum waliyadin , agamamu ya agamamu, agamaku ya agamaku, nagging wong Islam byuh …., wis…wis , agama sing tak rasuk isine mung mathuk thok. Sasi pasa sapa wonge gelem pasa bisa nutug, dosane putih memplak, kaya kertas durung ditulis, yen wis bar malem rongpuluh , sapa wonge gelem aweh pangan nyang wong miskin ora ketang mbolo enom padha karo ngibadah sewu sasi … byuuuh…byuuh bada sesuk , sholat Ied , mbanjur sejarah, kulanuwun nggih !, ayo dhe ! dosamu bisa dilebur dina iki, inggih , salaman wae wis bisa nglebur dosane karo sapodha-podho, dimanggakake terus mangan gedang wae entek sak lirang, wedange entek sak ceret, pinten mas!?, gratis tidak mbayar !!, …wah jebul mathuk maneh. Nyang kulon mah kulon ngono, ora suwe ana kang nothoki lawang, thok-thok ! kulanuwun !, sinten ?, kula, kula dikengken Pak Suta mangke jam pitu diaturi genduren, nggih !!. Tekan nggene nggone , dhayoh diparani terus dipapakne wedange sak gelas , lempere loro, byuuuh…byuuh , mathuk thok maneh, bareng ngono tahlil sedhela , bar tahlil didumi gule sate sak piring melep-melep, byuuh…byuuh…, jale ta kaya ngono kuwi ta, wis, bareng mangkono, karo ngundurne piringe, pladene nyangking gedang ambon nguwehi tamba pedes cacahe ngloro-ngloro, byung…byuuung, karo ngguwak kulit gedang ambon , ijik nyangking cething maneh isine rena-rena, kancinge nyewu –nyewu, biyuuuh …biyuuh , wong Islam iku isine kok mathuk thok, jale ta kaya ngono kuwi lho wong Islam ”“Lho nganti yah ene dulurmu Dahana kok durung teka, nyang endi ya , he !, Dahana ayo ndang rene iki lho bendaramu lagi sedih, ayo ndang rene !”“Iya kang !”Gendhing “Aja Umuk”“Gendhing kok grbyakan kaya cikar bubrah ta di…di…”“Iya kang, wong dadi kelangenanku kok kang !, cekake yen ora gendhing Aja Umuk akuwis wegah ““Ora , lha sirahmu kok mbok tutupi kuwi apa ?”“Lho kowe kuwi ketinggalan jaman kang !, iki ngono jenenge helm kang ““Lho kok nganggo helm ?”“Wooo…, kanggo njaga kebaikan kang !, mulane wis didhawuhke bola-bali, rujak kunir jenenge parem, bubuk kopi gula jawa , kowe nyetir nganggo helm cethuk polisi ora apa-apa…(penonton tertawa !!), lho iki lho kanggo njaga keamanan , mulakna aja sembrana ““Layak ta , nganggo helm penthelang-pentheleng !”“Lha iya ta kaya ngene iki ““Piye ta dik tenane iki ““Ngene lho kang, tenane, tenan awake dina iki wah, pira-pira tansah ngonjukake sukur nyang Ngarsa Dalem Gusti Allah , dina iki diparingi wekdal panjenengane mbahe ingkang kawogan , supaya yaiku ikut meriahkan utawa yaiku mau ikut pentas ning kene, byuuuh…biyuuh, wis warangganane nyos!!!, banjur yaiku mau pradanggane jegeg , geke, tempate hemm, I love you, aku ya ngono , pokoke yes !, aku ya ngono ““Ora dik kok cara Inggris , I love you iku kepriye ?”“ Oooo… I love you iku aku cinta
yo hora apa-apa, ngono lho kang”“Lha iki sir kepiye penake”“lha iki gandeng bendaramu lagi kesusahan, mathuke aku karo kowe, sak ora-orane ya nglipur penggalihe ““apa”“nglipur penggalih ““lha sing kok jaluk !?”“bisa sesuai karo jamane”“aku arep njaluk Randha Nunut !!”“lho kok Randha Nunut ?”“ya !, nunutake randha-randha –ke aku mesakake, merga para syuhada , para pahlawan direwangi pecahing dhadha wutahing ludira, kanggo ngrebut kamardikan, iki okeh randha kembang, okeh bocah yatim, okeh wong miskin kudu dipikirke, mulane aku njaluk randha nunut, lho iki ya jelas ta ““jaman semana aku kelingan rikala negara jik dicengkeram karo penjajah, byuh !, masyarakat uripe piyeee ngono, gaplek wae ora nyore tenan, lho di !, kuwi tenan , kuwi kok ora sembrana , kuwi tenan, jaman semono, sandangan
ngene iki mau buahe para syuhada lan para pahlawan kang direwangi pecahing dhadha wutahing ludira kanggo ngrebut kamardikan iki, mulane kudu disyukuri, eneng bangunan apa wae kudu nyengkuyung , mulane ana tarikan saka pemerintah ayo padha ditindakake, ya nyicil sethithik mbaka sethitihiklewat RT, awit yen kabeh pingin apik kudu jer basuki mawa bea , lha yen njaluk apik tanpa bea apa ya isa .“Ooo… ya cocok , wis lek ngono , Randha Nunut, mangga dados !! “Gendhing Randha Nunut“Lha ya enak ta kang Randha nunut , mulane iki mau ngene , jane lek warangganane miturut sing usul calone enem, wasana ana aral sing siji gerah, sing siji eneh putune lahir, Semarang kaline banjir , berase ora larang putune lahir, ngene iki byuuuh…byuuh ““Ora lho dik aku takon, ora !, seni Jemblung Katong Wecana pokok-pokoke kepriye sing ana Ponorogo kuwi piye sejarahe ?”“Seni Jemblung Katong Wecana kuwi ora ana gambare, mung dongengan, merga jaman semana nalika Raden Bathara Katong sing babad Ponorogo diutus karo kangmase saka Demak Bintara supaya mbabadi alas oleh sak kidul etane Gunung Lawu, bareng mangkono teka kene dikandani diden-deni aja pisan-pisan kowe mbabadi alas kene, merga kene iki ana ompleng-omplenge sing luwih pinunjul yaiku Ki Ageng Kutu , balik maneh !, bareng balik karo Kangmas Raden Patah, didhawuhi supaya disampiri sampur kon balik jumeneng Adipati digawani Basusena, yaiku Patih Sela Aji , bareng digawani Patih Sela Aji , teka kene banjur musyawarah kecethukan karo kiai muslim yaiku Kiai Ageng Mirah , piye penake arep mbabadi alas iki , sing menghambat kok gedhe banget , sak iki ngenekake musyawarah Ki Ageng Muslim takon“Ora ,aku arep takon dhisik , karo kangmasmu, disampiri sampur supaya mababad alas iki , digawani apa kowe ?”“Sepisan kula disangoni cengkir”“Nggih ““Iku maksude piye ?”“Cengkir niku kencenge pikir, maksude pacul, niku ngelmune papat aja nganti ucul , siji syahadat, loro sholat, telu zakat, papat kuasa, lima dohrane, maksude adoh parane , dina iki limang yuta , iki supaya mencar-mencarake njejegake agama Islam ana sak kidule Gunung Lawu , lha bareng mangkono arep babad alas lha sing usul dhisik Patih Marga Ewuh , woo .. panjenengan badhe mababadi wana menika, ohhh kathah penghambatipun . Lajeng musyawarah . Sakwise musyawarah Patih Selo Aji usul…“Pun sak niki ngaten mawon , menika kelangkung sae dipun wontenaken bedamen , lha kula mawon gadhah wawasan supados nunjuk dhumateng mubalek Kiai Danasuka , niku supados inggih menika dakwah wonten prapatan Medhang Kawit, jaman rumiyin , lha tenan !, bareng mangkono tekan Prapatan Medhang Kawit , dakwah ya dhasare amar makruf nahi munkar , aja nyuwiya sak padha-padha ,dhasarku arep gawe apik mangkono sakwise mangkono kedaden ““Waa…, banjur si Kiai Danasuka, dakwah , bangsane wong-wong , bangsane jin-jin padha ngrungokne ““Lek ngono bener tenan , wong-ke yen nggawe kapitunane sak padha-padha ora apik kedadehane, lek ngono pikirku kaya digugah , rumangsa jenjem …, rumangsa jenjem ““Raden Katong dhawuh , ‘mbesuk ana rejane jaman jenengna Jemblung !! ‘, dadi Jemblung mau saka tembung jenjem penggalihe, mulane Jemblung Katong Wecana , sebab sing meca Raden Katong ““Kuwi apa lho kang ?”“Yaiku seni Jemblung Katong Wecana , sing meca iku eyang Katong , nalika babad Ponorogo . Bareng babad dhes !!, terus dadi negara …, lha Prapatan Medhang Kawit dhek semana terus dicorek , mbesuk golekanan iki lho eneng sandhinge iki lho, iki papat karo telu , tibake dina iki dicocokne karo kahanan pas !, prapatan Medhang Kawit tibake prapatan siji sing nyangga patang ndesa, digoleki satus dusun ora temu loro, manggone ana ngendi ?, prapatan PasarPon, sing mloncong ngidul mangulon sing nyangga
nggolek pituduh sing bener, pitutur sing apik, lho kaya ngono kuwi lho kang !, iki seni jemblung Katong Wecana , mulane sok kesilep-kesilep , apa ta mundhak mung ngomong wae kok !, ning riwayate Raden Katong nalika babad Ponorogo, terus
loro padha sesuka , kowe ora ngerteni iki dina yaiku mau Raja Yaman, ngedekne sayembara, putra-putri kuwi dirawuhi para raja , para ratu sewu negara, kuwi banjur milih repot Kusumaningayu Ratu Kumanditen nduwe patembaya, sapa sing bisa nanting yaiku mau Kumanditen bakal diladeni suwita salawase urip pisan, ping pindhone sapa sing bisa njemparing ali-ali sing dingge …”“Ooo… dadi mangkono ““O, iya ““Lho iki sapa ana satriya penthelang-pentheleng ana ngarepku !”“takon marang sapadha-padha, aku Raja Ngabsi , iki krungu kabar ana negara Yaman ngedekake sayembara sapa sing bisa nanting Kesumaningayu Kumanditen bakal disuwitani selawase urip, aku sing bakal ngleboni sayembara !”“He Raja Ngabsi, yen mangkono kena kowe ngleboni sayembara, coba ayo padha diayati !”“Yoh !, yen ngono ati-atinen “Sekedhap netra Kesumaningayu Kumanditen dipun tanting kalih Raja Ngabsi, mbegegeg mboten menapa-menapa, menika sangking amratipun Kumanditen“Asta
satriya bagus rupane, alus tindake, sapa teka ngarsaku! ““Yen takon karo aku , ana mangsi padha-padha mangsiono, aku wali nabi
Bagindha Amir, kowe apa bakal ngleboni sayembara ?”“Iya, pancen doh kana doh kene tak niyati aku bakal ngleboni sayembara ““Aja maneh kur kowe Bagindha Amir, kakekamu kabeh para raja, para ratu, ora bisa nanting wong sing kaya aku, Bagindha Amir ! ““Ora kena riak kibir, sebab Gusti Allah iku sifat rahman lan sifat rahim , iki iyik-iyik bakal nanting, bisa ora, ora kewuhan, gagah perkosa wujude nanging bisa ya ora kewuhan ““Bagindha Amir !!”“Apa !!!”“Yen mangkono ayo padha diayati, coba tantingen aku Bagindha Amir !!”“Kowe bakal tak tanting ““Piye !!”“Kowe bakal tak tanting ““Iya jajalen “Sekedhap netra Bagindha Amir dipun tanting kalian Kesumaningayu Kumanditen, sangking amratipun ingkang dipun tanting, sangking rosanipun ingkang nanting, Kesumaningayu Kumanditen sukune ambles sak
Bagindha Amir coba aku tantingen Bagindha Amir !”“Aku oleh prentahmu ya.., supaya nanting kowe, coba…coba ayo tak ayatane “Sekedhap netra Bagindha Amir kanthi ucapan Bismilahirrahmanirrahim, Kumanditen dipun tanting, prasasat bobot merang seblak, dipun umbulaken dhel !!!, ngantos inggilipun sedasa jungul sangking ampuhipun Bagindha AmirGendhing“Aduh kangmas !, pepunden kula, sesembahan kula, pantes kula suwitani kangmas,sakderengipun kula sampun persapa, sinten ingklang saget nanting dhumateng kula, pantes kula sembah kangmas, punden kula ..”“Kepiye !!”“Inggih kula sampun angkat tangan, dados menapa-menapa kula badhe suwita dhateng panjenengan kangmas ““Hmm, ora tak ladeni ke kepiye, ora tak ladeni ke ya kepiye … hmm … raga..raga..ditinggal nyawa mbesuk dadi apa ga…raga, kaya ngene …hmm.., jenenge wong kuning kok dienggo dhewe aduh, manuta ya ning , sun pondhong-pondhong ojo mingkar-mingkur ya ning ya .., adiku bocah ayu Kumanditen !, iki ana paribasane sunnah dadi wajib, aku kawin karo sliramu iku sunnah , nanging dadi bojoku kowe kuwajibanku , aku kuwajiban nagayomi , aku kuwajiban ngomah-ngomahi, dadi kangmasmu aku kuwajiban tutur marang sliramu, anggonen selawase, wadon wani karo lanang, ngelingana urip ning ngalam ndonya mung pirang dina , diumpamakne wong nyang pasar mampir ngombe, umpamane sak suwi-suwining ning ngalam ndonya ijik suwe ning jaman akherate mbesuk ya di, ya ..”“Nun inggih kangmas punden kula, sesembahan kula ““Iya !, sing kena diarani wong wadon sejati iku sing piye ?, sing diarani wong wedok sejati iku sing gelem ngenggo ma papat, nga telu. Maksude ma papat, dadi wong wadon pintera macak, nome loro pintera masak, nomer telu mapakka kakunge yen bar tindak, nomer papat manggakake , wong wedok sejati , esuk-esuk tangi turu, nadang adus terus macak sing mening-mening, wedhakan rembet-rembet , liven njlirit, biyuuuh…wong lanang kuthuk ora tahu lunga , iku tenan , nanging yen wong wedok njeborok !, biyuuuh…biyuuh wong lanang kesit…kesit, sing kakung bar ka kantor diesemi !, sugeng kangmas ?”“Biyuuuung…biyuung , aja mati-mati aku karo kowe bune…bune…, masyaallah , kuwi tenan , ning kosok bali wong wedok ngenggoni nga telu , ora oleh kulakane, maksude nga telu, siji; senenge ngrasani bojo, loro; ngobrol, telu; nagntukan, kudung buyuk ilang blengkere , prawan ngepluk ilang nomere, mulane wong wadon aja ngangggo nga telu , awit nga telu bageyane pak lanang, gelem ora kowe lek rabi kuwajiban duwe nga telu, siji; ngayani, loro; ngayemi, telu aku lali …(penonton tertawa bersahutan) aku lali diajeng , mula sangka iku kon sing padha setiti kon sing padha waspada , urip ning ngalam ndonya iki ora-orane bisa-a duwe pitung bahasa, iki wis rada mumpuni, apa , Inggris duwe, Cina duwe, Jawa duwe, Arab duwe, Bahasa Indonesia duwe, lan liya-liyane, paling ora sak kecap isa dadi mumpuni , mulane dadi wong wadon diajeng, sing padha setiti , sebab simbah biyen sak durunge teka wis nggawa jangka, mbesuk wis jangkane dewe , lek njangka piye, ‘thole..thole titenana mbenjang lami kowe mbesuk menangi kreta tanpa jaran maju mundur lelakune , okeh wong kang mangan watu, ngombe tlethong, sembarang sing teka ditanting , mabnjur yaiku mau menange suara sing dititipake ora kasat mripat, kuwi apa ?’, Kuwi ngene ya, kreta tanpa jaran , maju mundur lelakune , okeh wong ngombe tlethong…, dina iki tanduran kalah rabuk ya kalah tenan, banjur okeh wong mangan watu, byuuuhh…byuuh, dina iki watu dadi gedhang goreng , rosokan ember-ember iki sakiki dadi gedhang goreng lho dina iki, menange suara sing dititipne ora kasat mripat, kabukten jaman sak iki yen duwe gawe mung cukup tip-tipan , ora kasat iku kaset , banjur senbarang sing kok cekel ditanting, iki lho, iki lho, tibake kilon, trasi di kilo, uyah di kilo, godhong di kilo, dina sak iki cethuk apa sing tak omongne, dedege oleh, wonge apik, nabine duwit, cethuk sajake cocok, orek-orek ya mas wadahe kendhi, kembang gambas mekrok sore, Jawane apa ora ngerti arek sak iki, aku ora sudi wekas … mara dewe, mateng aku !.. weh … kaya ngono mau, la tenane ngene, awan-awan aja ngrajang kates, semut ireng ngrubung tempe, dadi prawan ora perlu kenes-kenes, jaka seneng wis nggoleki dhewe,(penonton gemuruh), lho kuwi tenan , sliwer kae cah ngendi ya, anake sapa ya kuwi, ngentekne pirang kwintal , diincer wae , lho kaya ngono kuwi lho, mulane mamangane siji dadi loro , lek wis dadi loro dadi telu, siji eneh piye, maune ijen njur rabi terus nduwe anak , yen anake wis rabi mbalik loro eneh, contone aku dewe, yen wis tuwek banjur mati, eling-eling sira manungsa mbesuk mati tumpakanmu kreta dawa rodane papat wujud manungsa nyang daleme ngisor semboja, ora lawang ora jendela, tanpa bantal tanpa klasa, ditutupi rada arang , dulurmu yen muji kaya wong nembang, mulane mumpung urip sak oleh-oleh amalmu sing okeh, amal kudu diilmoni , ngelmune amal apa ?, iklas ora sak ketang bobot semut ireng, ning iklas iki mbesuk bakal ditampa Gusti Allah . Bandha donya iki mbesuk ditinggal, ora ana sing kena diarep-arep kejaba mung amal, mula iku kon sing padha teliti kon sing padha waspada, mumpung urip ning ngalam ndonya iki. Sebab bandha donya, emas sak genthong, bojo ayu, kabeh bakal ditinggal, aku wegah ngamal, aku wgah ngamal…hooo, Gusti Allah ngedhunke balak, netesi geni sak tetes …bar !, omah sak isine entek kabeh , mula mumpung ijik urip ayo bebarengan amar makruf nahi munkar, semono uga kanggo waranggana, uga landasana Allah, wooo.., donyane oleh, ngakerate uga oleh. Waranggana iku tegese Wara; wadon, nggana iku tengah, tegese arang wong wadon wani ning tengahe kalangan . Mulane saben arep tindak kudu diniati kanthi Bismillahirrahmanirrahim , merga niat ngibadah, mbesuk ning ngakerat nampa ganjaran kang tanpa kira-kira, eling-eling sira manungsa temenana padha ngaji , mumpung sira urung mati, ferdu sunah lakonono, luwih sara luwih susah kang ana ndalem neraka, klabang kores kalajengking, lintah kadut uler jedhung minangka cawisane wong kang ana neraka, wong kang ndaga dhawuhe Gusti, lek cawisane wong kang mestuti ya widadari kasur babut kari nuroni, kuwi nggo wong lanang, menawa wong wadon cawisane widadara. Ning ya kuwi mau munggah laro medun kuwi abot, sak wise mangkono tumanjane kowe kabeh iki …”“Nuwun sewu kula ingkang sowan !”“Lho sapa ?”“Kula utusan saking Puser Bumi , perlu nyaosi pirsa dhumateng gusti kula Bagindha Umar, Bagindha Amir, inggih menika negari Ngarab dipun kepung wakul binaya mangap, pramila kula inggal nyaosi pirsa dhumateng panjenengan ““Ooo… dadi sak iki negara Ngarab dikepung wakul binaya mangap ?”“Lho inggih ““Ya…ya.., lek mangkono kakang Bagindha Umar , aja enak lan kepenak , ngobrol okeh-okeh, sebabe wektune terbatas , mula sangka iku ayo padha diayati enggal kondur wae ““Iya yen kaya mangkono ““Diajeng Kumanditen , mangsa bodhoa , andum slamet !”“Sampun ngantos dangu-dangu kangmas …”“Iya “Sekedhap netra Bagindha Amir–Bagindha Umar sak andhahanipun kondur dhumateng negari Ngarab, negari engkang nembe dipun kepung wakul binaya mangap prajurit sangking Negeri Kaos, Raja JobinGendhing“Ayo leren…ayo leren…,iki ana satriya nggawa bandha semene mbane sapa iki !!”“Astagh
Umar-Amir , sak iki bandhane tak jaluk !!!”“Kowe sapa !”“Yen durung tepang karo aku, aku Raja Marmadi saka negara Ngekoh Korib, tukang gepuk, tukang rayah, tukang njaluk, bandhamu tak jaluk !!!”“Raja Marmadi, aja pisan-pisan kowe nggawe kapitunane liyan ““Wis !, pokoke oleh ora oleh bandhane tak jaluk !!”“Tak kukuhi ““Oooh lamun mbok kukuhi , kowe ndak dadekne ndog amun-amun, Bagindha Amir”“Piye karepmu !?”“Wis !, tak tanting Bagindha Amir, oh menawa aku nanting kowe nganti ora kuwat, aku bakal ninggal negaraku, sedulurku dadi ratu ya tak tinggalke, aku bakal suwita kowe, Bagindha Amir selawase urip ““Hayo mara gage jajalen “Sekedhap netra Bagindha Amir dipun tanting dening Raja Marmadi. Sangking rosane engkang nanting, sangking amratipun engkang dipun tanting, Raja Marmadi sukune ambles sak dhengkul, Bagindha Amir mboten obah, mboten mosik , amargi bobotipun Bagindha Amir sewu dacin ..Bagindha Amir…Gendhing“Adhuh … Bagindha Amir, dudu majate manungsa Bagindha Amir , bareng tak tanting ora obah ora mosik , aku bakal suwita selawase urip, iki ninggal negaraku Bagindha Amir ..”“Ya ta mangkono, Raja Marmadi , kudu manut apa sing dadi pakonmu ““Nggih menawi mekaten, kula nderek panjenengan mawon “Sekedap netra Bagindha Umar-Amir tambah kekiyatan, tambah karosannipun tambah rejanipun Bagindha Amir, lajeng Bagindha Amir menika dilajengaken anggenipun badhe kondur negari Puser Bumi , kebacut dumugi negari Medayin, Bagindha Amir ..Gendhing“Ayo leren…leren…, iki barisane Bagindha Umar Bagindha Amir bakal kondur negara Kuparman kebacut teka
Medayin nanging ora kena metu gapura sing lor, kudu metu gapura sing kidul ““Astaghfirullah hal adzim la haula wala quwwata ilabillahil aliyyil adzim, jenenge ujian kok semene mbane , ya…ya.. lek pancen shobar bakal kaleksanan , yen ora shobar ora bakal kaleksanan , Patih Cecak , kok semono ya, iki aku bareng ngambah negara Medayin kebacut, kudu metu kidul ya…ya…”“Waa…Mir..Amir !”“Apa kakang Umar ““Byuh…byuuuh…, kowe mengko yen metu kidul bakal kedrawasan tenan, sebab ora sembarangan, sing njaga ana gapura mau si Abru. Awit apa, sapa wonge sing dikedhepi Abru bakal kejungkel-jungkel , mulane aja gelem kowe metu kidul ““Ora kakang Bagindha Umar, lha yen ngono kurang satriyane kakang, ya kudu diayati kakang Bagindha Umar”“Ya yen ngono mangsa bodhoa”“Coba kakang Bagindha Umar tak cedhakane dhewe
kelingan jaman aku nyang pondok , iki lamun eneng wujude musibah apa wae kudu sing sabar , sak durunge ngrapalake artine surat al-An’am , kabeh bisa badar ,
…wasna mripatmu Abru aku mlebu kowe ngablak…ngablak sing kaya mangkono , tak tamani jemparing ora dadi ndog amun-amun…”Sekedhap netra Bagindha Amir namakaken pusaka menika kalawau Abru, gumlundhung sirahipun si Abru , sangking ampuhipun pusaka Bagindha Amir kanthi ucapan Bissmillahirahmanirrahim …Gendhing“Alahamdullahhirobbil’alamin kakang Bagindha
matia bakul uyah susah byah bocah yayi…yayi Bagindha Amir”“Ya…ya kakang Bagindha Umar ““Sak iki ngene ya dhi , kesempatan iki bakal mlebu menyang njerone alun-alun , iki aku bakal nyunggi ndhase Abru, supaya kabeh iki mengko nonton aku banjur padha kepincut kabeh !”“Oh iya !”Sekedhap netra Bagindha Umar ugal-ugalan nyunggi ndhase Abru, tindakipun langkung sekeca kados Bujangganong Bagindha Umar mlebet ngalun-alun nyunggi ndhas Abru menika kalawau“Geger kanca…geger kanca !!..”Menika saksampunipun Bagindha Umar jejogedan ngleter ana ngalun-alun , kocapa Kesumaningayu Dewi Bestari putranipun Patih Bestak manglung-manglung wonten cendela kaca, Bagindha Umar mboten kiat brangtane, mlumpat manglung-manglung wonten cendela kaca posah-pasihan kalian Kusumaningayu Bestari, semanten ugi Kesumaninayu Siti Muninggar putrinipun Raja Medayin, manglong-manglong wonten cendela kaca , Bagindha Amir mboten kiat brangtane, manglong-manglong wonten cendela kaca posah-pasihan kalian Kesumaningayu Siti Muninggar putranipun Raja Medayin , wondene Kusumaningayu Kestabun putranipun Raja Kestahan, manglong-manglong wonten cendela kaca , kocapa Marmadi mlompat posah-pasihan menika wonten salebeting kamar …Gendhing“Aduh kangmas punden kula
Amir…Bagindha Amir, kula Siti Muninggar ngaturaken sembah sungkem mugi konjuka kangmas ..”“Adhiku ya, ngaturake pangabekti tak tampa ya diajeng, ora liwat pangestuku wae tampanana ““Sampun kula tampi kula petekaken mustaka mugi ndadosna jejimat kangmas”“Hmm… iya..”“Kangmas !, kula seratus persen badhe ngladosi panjenengan , ning kula gadhah punagi kangmas ..”“Nduwe panjaluk apa ?”“Menawi panjenengan saged nelukaken Raja Joinambar, ingkang wonten negari Basunasar , awit Raja Basunasar ing dina menika kumalungkung dados Gusti Allah , sedaya perjuritipun didadosaken malaikat , menawi panjenengan saged numpes Raja Joinambar nggih Raja Basunasar menika seratus persen kula badhe ngladosi panjenengan …”“Mir…Mir… abote kok semono ya, arep oleh wanita wae kok ndadak kon mungsuh Raja Joinambar , byuh…byuhh…,
kemlungkung dadi Gusti Allah, kabeh perjurit didadekne malaikat, piye Mir ?”“Kakang Bagindha Umar, ora perlu kowe ragu-ragu, Gusti Allah ke sifat rahman sifat rahim, janji tenan –tenan diridloi Gusti Allah, dilindungi dening Gusti Allah, ning paitane tenan lan ikhlas kakang ““Wis mangsa bodhoa ““Ayo kakang padha diayati “Sekedhap netra Bagindha Umar-Bagindha Amir, nglurug dhumateng negari Joinambar badhe nundhukaken Raja Basunasar, Bagindha Umar, Bagindha AmirGendhing“Iki para malaikat kabeh padha mlayu-mlayu ana apa , para malaikat ?”“Aduh gusti ngaturaken kedrawasan menika negari Joinambar kedhatengan wali Nabi sangking negari Ngarab , menika badhe ngobrak-abrik prenatan-prenatan , sedaya malaikat badhe dipun cabut badhe dipun apus sedaya kalian Bagindha Amir”“Ho..o.. Bagindha Amir , kaya ngapa wonge ““Lha menika sampun dhateng menika ““He Bagindha Amir !!!”“Apa…sapa kowe !”“Kowe ora kulak warta adol perungon , ya !, aku Raja Basunasar kondhang maonang-onang kabeh perjuritku tak dedekne malaikat, aku Gusti Allahe mangkono !”“Ngelingana Raja Basunasar ,sesembahan kuwi mung miturut keyakinanku ara ana loro telu, kowe aja pisan-pisan kemlungkung dadi Gusti Allah ““Aaah , ora cocok , penak turu kukut padha tangi basan padha tangi kon nekuni wadhuk, ah !, wong Islam padha lara kabeh, yen kaya mengkono ora cocok , lulang ditemplekne kayu gedhi terus ditabuhi nggrebegi kuping , yen kaya ngono kuwi ora cocok he !”“Ya, kowe aja riak kibir, sing kaya mangkono lakum dinukum waliadin , agamamu ya agamamu, agamaku ya agamaku, yen watake wong Islam ke yen bakal nekan marang sapa wae ora gelem . Dhasarku iki mung nduduhne dalan kang bener supaya aja nganti kleru, eman-eman, ngelingana urip ning ngalam ndonya ke mung pirang dina ““Ah kowe ora perlu kakehan punika, bayi lair dhek wingi sore kok ndongengi , wis pokoke kabeh kudu manut karo aku, kabeh manuta, kowe yen ora manut , dijabut nyawamu karo malaikatku, kowe …”“Hmm…dadi ngono ta…ya..ya.., lho iki karepmu piye ?”“Ya wis ,yen kowe ora manut , tetp tak rudhapeksa, dina iki kudu manut !!”“Pancen tak kukuhi, ana paribasane rembulan karo srengenge mbok dunake, srengenge kok cekel tangan tengen, rembulan ning tangan kiwa, aku tetp ngukuhi Agama Islam lan aku tetp njejegne Islam ““Ooooh lena pangendhamu tak gaglak until malang ““Ooo sing gedhe prayitnamu Raja Basunasar ““Gudel tenan Bagindha Amir , dudu majate menungsa , Bagindha Amir tak kapak-kapakne mung mesem , sak jebukan iki Bagindha Amir kowe tak tanting kok nganti aku ora kuwat nanting kowe Bagindha Amir , wis kabeh wong negara kene manut pernatanmu Bagindha Amir ““Dadi !, kandamu cobanen ““Yoh uwasna mripatmu tak tanting kowe !”Sekedhap netra Bagindha Amir dipun tanting, sangking rosanipun ingkang dipun tanting, Bagindha amir mboten obah mboten mosik, sebab Bagindha Amir bobot sewu dacinGendhing“ Ca … ca…kanca …, cilik gedhe, tuwa , enom … wis sak iki manut kanca !!, Bagindha Amir dudu majate menungsa , aku wis kadhung ndhisiki , Bagindha Amir tak tanting aku ora kuwat , wis aku bakal manut peraturane Bagindha Amir , sak andahanku kabeh , wis aku manut karo kowe, tak tanting kowe tanpa obah tanpa mosik ya Mir ““Yen pancen kowe wis manut karo kandhaku ““Yo … aku wis manut , engko yen ana sing manut aku sing bakal numpes ““ ya…ya..”“Kakang Umar ““Apa Mir !”“Iki Raja Basunasar wis tumungkul njur piye ?”“Sak iki ngene wae, sak iki gandeng wis nungkul sing luwih apik iki cekake cara Islam lho iki, amrih apike dilongi thithik ngono wae”“Lha gek apane ?”“Huss !!, wong kalah iku manut wae, ora usah ngeyel, lhawong wis kalah wae, pokoke manut wae rak ya wis ““Ya Umar lan Amir, aku manut”“Yen manut, sak iki clanane cucul, ganti sarung ngono wae, kabeh malaikat-malaikat kuwi !”“Lha kon ngapa ???”“Kakang Umar !”“Apa adhiku Amir ““Iki wonge sak mene mbane , terus nggo lungguh apa kakang?”“Oalaah , lha wong ngono wae kok bingung, kene lungguh ning nduwur rinjing, karo jejer-jejer ning ndhuwur ngloning kene, lha dalah, wis ayo kabeh manut , bareng ya !!!”“Iya aku manut Mir ““aduuuh !!, aku selawase urip ya lagi iki disunati”“Aku ya ngono”“aku ya ngono”“aku ya ngono”“Wis…wis … kabeh kudu manut ““Mir, nyata-nyata kowe kanggo seksi ya, iki mau Kesumaningayu Siti Muninggar saka Negara Medayin nduwe patembaya yen bisa nundukake Raja Basunasar, iki kudu nganggo bukti, lha iki ikute sak glempo , terus dibuntel, diwenehke kabeh ya ngono piye ““Iya…ya ““adhiku dhi… Siti Muninggar aja kaget ya, aku bakal menehi bukti ikut sak buntel, bakal tak caosne nggo bukti kalawau”Sekedhap netra Bagindha Umar-Amir menika mbungkus ikut badhe dipun paringaken kangge bukti menika kalawauGendhing“Kangmas sesembahan kula, pepunden kula , kados pundi sampun kasil kangmas ?”“Ya pangestumu Siti Muninggar, ya iki Raja Joinambar sak andhahane kabeh padha nindakake peraturan negara Tanah Suci kene, iki kabeh wis padha manut ““Menawi panjenengan ngendikan sampun sami tumungkul, buktinipun menapa?”“Coba tampanana ““Aduuuh kangmas … , niki menapa ?” (Penonton tertawa)“Ya iki buktine kaya mangkene ““Aduuuuh nggilani emen kangmas “ (penonton bersorak riuh)“Yo, ora kok nggilani ngono , iki engko yen ora ono buktine aku di tarani goroh, sangka sak ithik sangking akehe perjurit , sak pethuk kaya mangkene kehe iki…, ya wis mangsa bodhoa iki ““Aduuh kangmas … kangmas , kok semanten kathahipun ..”“Yo .. he em ““Sak menika ngaten nggih kangmas , sak sampunipun Raja Joinambar sampun tumungkul , manut peraturan negari Kuparman niki, nembe setunggal malih kangmas !”“Hmm… piye ?”“Menawi panjenengan saged nundukaken Raja Jobin sangking negari Kaos menika kala wau seratus persen kula badhe suwita ngladosi panjenengan, sebabipun Raja Kaos menika piyuyun sanget dhumateng kula, lan kula babar pindah mboten remen kangmas ..”“Lhoo !!, dadi aku supaya nundhukake Raja Jobin, sangka negara Kaos ?”“Terus barisanne ana ngendi diajeng ?”“Menawi mboten kesupen, menika baris wonten ara-ara Bakdiatar kangmas …”“He eh , hmmm…., abot banget rasane , ya….ya…, arep ora tak nyangi ke ya piye, yen tak nyangi ke ya mabnjur piye …, iya ta iya.., yen dipesthi dening Tuhan , kabeh mau mung ana Tuhan dewe , yen patiku karo Raja Jobin ya wis … ora dadi baya ngapa … ya…ya…, tak saguhi diajeng !!!”“Mirr !!! ““Apa kangmas Umar ““Aja mbok saguhi …, tenan … aja mbok saguhi …, sebab Raja Jobin kuwi dudu sak majate menungsa, duwe piandel pusaka pedhang pamungkas, wah wis ngidap-idapi , aja meneh jamake menungsa, gunung disuding jugrug Mir !, tenan …, tak elingke aja kok saguhi siji kuwi, gene jedheg –jedhege ora dadi karo kuwi, ora dadi apa, wong ijik duwe wae kok angel-angel lho Mir …”“Ya aja ngono kakang Umar, ngono kuwi jenenge rak putus asa. Kakang ya aja ngono kakang …, ya sak iki kudu leksanani, iki negara Medayin dikepung wakul binaya mangap, saka Raja Jobin sangka negara Kaos, ya penake ya diayati ““Ah wis mangsa bodhoa, sak iki aku bakal manut karo kowe Mir !, wis Bagindha Umar bakal ngoncati, ora bakal ngetutne kowe …”“Astaghfirullah hal adzim la haula wala quwwata ila billahhil aliyyil adziim, lakon kok kaya mangkene…, yayi… Raden Maktal …““Wonten dhawuh kangmas, panjenengan kersa nimbali rayi paduka Raden Maktal ““Dina iki ya dhi … sliramu tak utus aja wedi kangelan, wanita Kumanditen, loro Siti Muninggar, telu Bestari, papat Kestabun , iki ungsekna nyang Tanah Suci kabeh, iki negara Medayin bakal kanggo ajang perang, aku bakal ngenyangi marang barisane Raja Jobin ““Ooo… dadosipun mekaten kangmas …, kula supados ngungsekaken wanita sekawan menika ““Ya…ya…”“Inggih … mangga…mangga.., peneran.. wilujeng !..”Sekedhap netra Bagindha Amir mlebet dhumateng palagan, mangsulaken Raja Kaos saking negari Jobin kala wau ..Gendhing“O..oo…o..lha dalah sun ndak waspadakake ora ana loro telu sing teka kajaba Bagindha Amir, … oleh ku ngarep-arep kaya wong tuwa nyang pasar aku arep njaluk jajan !, bagindha Amir…Bagindha Amir…”“Kowe wis ngert nyang aku sapa kowe !!”“Ya aku raja
ning jebule wis mbok dhekem dhewe he …”“Aku ora ngrumangsani ndhekemi…, wong ya padha geleme …”“Ah wis ora perlu kokehan punika , he Bagindha Amir !!”“Apa !!”“Lamun ora kok wenehke,
nglelegana ““Ya njajala ““Oh .., lena pangendhamu tak gaglak ..Bagindha Amir “Gendhing“E…e…e…, Bagindha Amir … wujudmu ora ndayani, digdayamu ngidap-idapi… , ayo coba delengen !!, apa Bagindha Amir kang katon ““Kowe bakal namakne pusaka ?”“Ooo… lena pangendhamu, ketaman pusakaku pedang pamungkas dadi endhog amun-amun …”“Coba leganing atimu ““Yoh tampanana Bagindha Amir “Sekedhap netra Bagindha Amir lena, sangking ampuhipun pusaka pedang pamungkas, Bagindha Amir kenging pusaka piliganipun, njungkel ! Bagindha Amir. Sak sampunipun Bagindha Amir menika njungkel, wusana trampil sanget Turangga Kalisak, Bagindha Amir kesaut turangga, kalih ngambah jumantara kondur dhumateng
Amir…Bagindha Amir …, lena tenan Bagindha Amir , mulane Amir kudu ngenekake Umar, Umar kudu ngenekake Amir, tak tinggal oncat, Bagindha Amir kedrawasan…, ketaman pusakane Raja Jobin mbanjur njungkel kaya mangkono, tujune jaran Kalisak trampil , disaut njur ngambah jumantara …yooh … Bagindha Amir mumbula nyang langit biru tak tututi, aku kakang Bagindha Umar , ora tega , Bagindha Amir …”Gendhing“Oh…hmm… sun waspadakake kaya putraku Bagindha Amir…, he Bagindha Amir…Bagindha Amir…, kenepa ngger sliramu…, sirahmu biyuuuung….biyuung , lha jenenge rai kok kaya ….adhuh !!…, gek kena apa Bagindha Amiiir…Bagindha Amir …”“Paman !!, kula engkang dhateng paman …, sak derengipun ngaturaken sungkem mugi konjuka dhateng paman …”“Iya…ya…ya.. Bagindha Umar…Bagindha Umar..”“Ngaturaken kedrawasan paman… menika Bagindha Amir sampun kula engetaken ampun ngantos mungsuh kaliyan Raja Jobin sangking negari Kaos, sebabipun Raja Jobin menika nggadhahi piandel wujud pedang pamungkas, sampun malih jamakipun manungsa, gunung dipun suding jugrug , pramila Bagindha Amir kumawani mlebet dhateng palagan kenging pusakanipun inggih menika Raja Jobin ..”“Nuwun sewu kangmas Bagindha Amir, kangmas Bagindha Amir, kula rayi panjenengan , kula Siti Muninggar kangmas, sumerep tatu panjenengan kula mboten kiat kangmas !, senajan putri, kula nggih prajurit kangmas, dados menapa-menapa kula mboten trima kangmas, cobi kula ingkang badhe majeng dhateng palagan , Raja Jobin …Raja Jobin.. aja kaget !, iki lho Siti Muninggar cintamu sing bakal mungsuh kowe …”Gendhing“Raja Jobin…Raja Jobin …, pusakamu saka kadohan katon murub ngalad-alad, iya ta… iya aku ora trima , aku Siti Muninggar bakal mbela marang Bagindha Amir, aku bisa mancalaputra mancalaputri, aku bakal malih kakung, aku tak jejeneng Kosim , mula aja kaget Bagindha Amir iki aku Kosim, sing bakal ngrampungi wong kaya kowe Raja Jobin …”Gendhing“Ha…ha…ha…ora antara suwe ana bocah cilik teka ning ngarsaku penthelang-pentheleng mripate !, Sapa!!”“Yen takon marang aku mangsia padha-padha jenengku Kosim, balik sapa kowe !”“Aku Raja Jobin saka negara Kaos, kowe pernah apa karo Bagindha Amir !?”“Dudu sanak dudu kadang , yen ilang melu kelangan, ayo Raja Jobin kudu minggat sangka negara Oro-oro Bakdiatar kene !! ““Ho…ho…ho…, wujudmu ora nyepirani Kosim , kowe tak eman aja mbok terusne Kosim ““Pancen aku yen durung bisa mondhong sirahe Raja Jobin, ora trima !!! ““Ooooo… lena pangendhamu , gaglag mangsa nglelegana …”Gendhing“Ora kena sangga sembrana Raja Jobin, hayo manut ora kowe…”“Sak iki ora manut, sesuk ya ora manut !! ““Ooo…lamun kowwe ora manut, kesampe pedang ora pedhot gulumu, ooo… tak guroni “Sekedhap netra Raja Jobin namakaken pedang pamungkas dumateng Kosim, skala wujudipun ical, lajeng dados wanita cintanipun Raja jobin, Siti Muninggar…Gendhing“Aduh kangmas… pepunden kula, sesembahan kula ..”“Adu…aduh … Muninggar…Muninggar…, kok iso-isane, Nggar.., Muninggar…, aku saka negara Kaos, menyang negara Oro-oro Bakdiatar kene, yo among kowe diajeng … diajeng…, kok isa-isane malih kakung… tujune tak tibani pusaka ora apa-apa…”“Ingkang sak estunipun kula namung neter, kadigdayan panjenengan …”“Oh… iya…ya.., byuh …byuh…byuh…, manuta ya diajeng, kowe tak boyong nyang negara Kaos, ya…”“Awit siyen, sak jatosipun kula dhumateng Bagindha Amir menika naming lapisan njawi, sejatosipun seratus persen kula tresna dhumateng panjenengan kangmas…kangmas Raja Jobin..”“Byuuuh…byuh… yo…yoo..manuta tenanya ning …”“Inggih kangmas …”“Iki aku rak mentas wae perang gedhen-gedhen karo Bagindha Amir. Bagindha Amir, ketiban pusakaku njungkel –njungkel tenan, aja maneh jamake manungsa, gunung tak sundik nganggo pusakaku iki wis mesthi jugrug, la mulane Bagindha Amir keplayu…, ya ning..ya…mulane sak iki kari kowe karo aku …”“Inggih kangmas …”“Kangmas…kangmas…”“Iya apa…apa…”“Sak sampunipun sajak panjenengan sampun sayah kangmas… kula pijeti kangmas.., mangga kula aturi sare kangmas…, kula tak tak rengeng-rengeng…kangmas…”“Aku kok kon turu terus mbok rengeng-rengengi ngono?”“Inggih kangmas…”“Biyuuung…biyuuung , wong ayu sak ngalam ndonya kok ora ana sing padha , tur eseme…aku …adhuh biyuuung…biyuuung…biyung, lagi dilirik wae aku wis kejungkel-jungkel.., wong ayu… kok ya dipek dhewe…, ning…aku kok kon sare terus kok rengeng-rengengi …”“inggih kangmas, pancenipun , pundhen kula..”“terus sing mbok senengi sindhen sapa ? ““Kula piyambak mawon kangmas..”“Biyuuuung…mendah mareme penggalihku, hayo coba nembanga cah ayu …”Gendhing Dhandhang Gula“Raja Jobin…, sak iki kowe aja keplok tangan mbanting sikil , sejatine kowe tak lipur sing kaya mangkene aku nduweni pamrih pedang, sak iki pedhang wis ana tanganku, yen pancen
monyet wadon kowe…hmmmm, sida kapusan aku, ora nyana ora ngipi, ujude wanita nek ringik-ringik kaya mangkono wusana , biyuh…biyuh, pusaka digawa …, rumangsa kaya ilang bayuku aku, pancen piandelku ana pedang pamungkas, banjur diboyong karo Muninggar…, hoh bajingan wadon kowe …, he !! perjuritku kabeh saka negara Kaos, cilik gedhe, tuwa enom, aja ana sing keri ana Oro-oro Bakdiatar, ayo dibroki iki negara Ngarab, dadekne karang abang kabeh, he kanca ayo budhal yen kaya mangkono “Gendhing“Oooeeeek…ooeeek…oooeeek…!! ““Ooo…kakang Patih Jumegog , iki lelakon apa , lha wong ning negara Yaman kene ora ana wong ngandheg kok ana tangise bayi, iki bayine sapa ?”“Pramila gusti, kula piyambak inggih radi ngungun lan emeng sanget, negari Yaman menika kula tliti-tliti mboten wonten tiyang ingkang ngandheg , menika kok lajeng miring suwantenipun bayi lahir menika wonen pundi apa kira-kira bangsane demit …”“Lha enggih menika kula kok nggih ngungun…, cobi mangga kita mirengaken malih…, he para nara praja kabeh !”“Nggih …nun inggih !”“Nun inggih …”“Nun inggih ..”“Lha iya patih suara kok ning ndhuwur meret kae suara apa, suara bayi kok ning ndhuwur…iku kan nganeh-anehi ta, mangka sing ana ndhuwur mau ora ana liya kejaba mung peti , lha peti kuwi isine , piandele Bagindha Amir , slimut lan dodot pusaka, bisa nangis , coba kanca ayo mirengna maneh ““Oeeek…oeeek…oeek ““Oh yen kaya mangkono nyoto tenan, …. Yen kaya ngono kakang patih, menika terus dhukna petimu “Sekedhap netra Patih Jumegog ngandhapaken peti menika dipun caosaken inggih menika Raja Yaman, menika wauGendhing“Sekesenana para nara praja !, pethi iki bakal tak bukak “Sareng menika peti dibukak pancen wonten wujud bayi…“Oh lha dalah …, oooo yen ngono para perjurit, seksenana ya, iki putuku tak paringi tenger Maryonani !!”“Nun inggih ““Eyang pundhen kula sesembahan kula, kula wayah panjenengan Maryonani , kanjeng rama kula sinten eyang ?”“Oh ngger putuku Maryonani …, yen kowe takon wong tuwamu ya ngger, iki wali Nabi sangka negara Ngarab, yaiku Bagindha Umar, Bagindha Amir ““Nyuwun idi pangestu eyang, kula badhe sowan kanjeng rama,…kanjeng rama…kanjeng rama…, kula ingkang sowan…”Gendhing“Yayi Bagindha Amir ““Apa kakang Umar ““Iki ana bocah bakal sungkem ning ngarsamu ““Sapa ngger sliramu ?”“Menawi panjenengan dereng priksa, kula putra panjenengan Maryonani ““Maryonani, aku bisa nampa bektimu nanging aku iki ning ngara kene lagi nandhang pepeteng , yen kowe bisa mbalekne perjurit sangka negara Kaos Raja Jobin , kowe baklal tak tampa”“Nun inggih !, kula bade lumebet dhateng palagan kanjeng rama “Gendhing“Oh !, ora antara suwe kok ana bocah cilik mlebu palagan sapa !!”“Takon karo aku ora tedheng aling-aling aku Marionani !!”“Oh, Marionani…Marionani, aja maneh kur kowe Marionani , kabeh kakekamu padha mundur ““Durung karuan yen mungsuh cah cilik “Sekedhap netra Marionani ngusap epek-epekipun ingkang nuwuhaken gara-gara lesus wat-watan,menika Raja Jobin dipun sentor lesus, dipun obat-abitaken mboten kanten-kantenan Raja JobinGendhing“Marionani ngger putraku , kowe bisa
menyang asale ya ngger, bektimu tak tampa …”Saksampunipun Marionani sungkem dhateng ramanipun Bagindha Amir, ical !!!, badar dados dodot pusaka lan slimutGendhing“Masyaallah Mir…Mir… , ora nyana ora ngimpi, layak kowe ora duwe kekuwatan , dadi kowe koncatan dodot pusaka lan slimut, yo…yo…lha sak iki pisan titimangsa Mir !, wis teka wayahe ayo pisan-pisan gawene di karne Payung Tunggulnaga ““Iya…iya kakang Umar yen mangkono kula badhe nglebeti sak ngandhape Payung Tunggulnaga “Sekedhap netra Payung Tunggulnaga dipun mekaraken kalian menika Raja Jemblung Marmadi , mbegegeg mboten menapa-menapa Payung TunggulnagaGendhing“Ngger … putraku Wahas ..”“Wonten dhawuh kanjeng rama …”“Aku kanjeng ramamu Bintaljemur, yaiku sesepuh ana negara Puser Bumi kene sajak ana negara Puser Bumi kene ana hara-huru sing ora-ora , iki Bagindha Umar , Bagindha Amir lagi mekarne Payung Tunggulnaga , sapa-sapa sing ngekarne mbegegeg tanpa mekar , aku sing bagian ujung sesepuh kene ngger Wahas !, sliramu tak dhawuhi supaya ngekarake Payung Tunggulnaga , ngger Wahas ..”“Adhuh kanjeng rama sesembahan kula, pundhen kula , mbenjang napa bidhal kula ““Aja kesuwen Wahas, enggal karna Payung Tunggulnaga , ya ngger… tak jangkung ya ngger, aku wong tuwamu Bintaljemur …”Gendhing“Paman Wahas pundhen kula , kula Bagindha Amir ngaturaken sungkem mugi konjuka paman ““Ya ngger putraku bocah bagus Bagindha Amir, kowe ngaturake bekti tak tampa ya ngger.., ora liwat pangestuku tampanana ““Inggih sampun kula tampi , menika kula petekaken mustaka mugi ndadosna jejimat ““Paman , semanten ugi kula Umar, ngaturaken sungkem mugi konjuk ““Ya…ya…Bagindha Umar tak tampa , iki sajakane negara Puser Bumi kene kok ana hara-huru kaya-kaya pedhut peteng iki sing kok tujokake kepiye ?”“Nuwun sewu estunipun menika badhe mbangun negari, sinten ingkang saged ngekaraken Payung Tunggulnaga , inggih Payung Bawat, menika negari seratus persen menika badhe tetep bangunan menika tetep sukses lan tetep rukun sedaya warga, menawi Payung Tunggulnaga menika saget mekar … ““Oh ya…ya…ya…, ya sak iki aku bakal melu cawe-cawe sebab aku pikantuk dhawuhe kanjeng rama Bintaljemur supaya aku ngekarne Payung Tunggulnaga, iki ora kok teges aku clandhaan nanging saderma nindakake dhawuh , mula sak iki ayo ngaturake panyuwun menyang Gusti Allah , muga-muga Payung Tunggulnaga bisa mekar, lan diridhoi apa sing dikarepake kabeh, mula ayo bebarengan maca Bissmillahirrahmanirrahim …Sekedhap netra inggih menika Wahas kanthi waosan Bissmillahirrahmanirrahim , Payung Tunggulnaga dipun asta kaliyan Wahas, Payung sanalika mekar, sigra byar padhang trawang, ingkang njalari sedaya dados ayem tentrem negari, awit sangking ampuhipun Wahas“Adhuh paman sesembahan kula , pundhen kula, saksampunipun Payung Tunggulnaga sampun mekar , kala sangking wetan wangsul ngetan, kala sangking kilen wangsul ngilen, kala sangking kidul wangsul ngidul, kala sangking ler wangsul ngaler , sedaya kala sampun wangsul dhateng panggenanipun , ketingalipun sinaripun kawontenan-kawontenanipun negari Puser Bumi mriki ““Oh iya…ya ““Lha menika mekaten, sak sampunipun Payung Tunggulnaga menika sampun mekar , kula kalian panjenengan ngrumaosi tansah ngonjukaken raos suka syukur dhumateng Gusti Allah , semanten anggenipun paring dhumateng kula lan panjenengan sami ““Mula sangka iku ngger kabeh kudu ayo padha ngonjukake rasa suka syukur menyang Pangeran sebabe Gusti Allah iku sifate rahman rahim , apa tujuane kawulane waton tenan , mesthi tansah diridhoi dening Gusti Allah, mula aja ragu-ragu , lan mamang-mamang , kocap ora mamang ora ragu, wis mesthi bisa kasembadan panyuwune”“Nun inggih ““Ngger putraku Bagindha Umar-Amir ““Wonten dhawuh kanjeng rama ““Sakwise Payung Tunggulnaga wis mekar, ya ngger permesthene durung udan bisa udan, kambil sing ora kacuk padha kacuk, masyarakat sing padha njembel sak iki padha makmur kabeh, bisa sukses seratus persen bangunan iki sangka mekare Payung Tunggulnaga, mula pisan gawene ngger Bagindha Umar-Amir, sliramu Bagindha Amir sliramu tak angkat supaya nglungguhi dhampar kencana ngger, iki sliramu Bagindha Amir, ora kekasih Bagindha Amir, sak iki tak sengkakne ngaluhur jumeneng Wong Agung Menak Jayengrana ya, Jayeng Palugon ya, Jayeng Murti ya, Jayengrana ““Oh dadosipun mekaten kanjeng rama , kula panjenengan paringi sampur nglenggahi dhampar kencana ?”“Lho iya !, lha si Umar …, kowe tak sampiri sampur ya ngger ya.., kowe dadi generasi muda supaya nerusake perjuangane wong tuwa-tuwa ““Nggih ““Sliramu supaya nggenteni Adipati ana Tal Kandhangan, lha sliramu tak paringi tenger Adipati Marmaya Guritwesi Tal Kandhangan, iki jejibahan mbesuk ngislamake wong sing ijik kafir, sak teruse aja waleh-waleh, aja wedi –wedi supoyoa bisa sukses apa sing dadi cita-citane”“Paman, dadosipun kula menika kesampiran sampur supados jumneng Adipati wonten Tal Kandhangan , den paringi tenger Adipati Marmaya Guritwesi Tal Kandhangan ““Lho iya ““Inggih ““Lha iki mangkene pisan ya, wis teka titimangsa , Kesumaningayu Siti Muninggar, tak syahke pisan pikantuk Bagindha Amir, dene Bestari putrane patih Bestak dina iki menyang Bagindha Umarmaya, Kestabun, menyang Raja Marmadi ya…”“Inggih ““Gene sing siji iki menyang Raden Maktal, putra saka Ngalabani pisan gawene, kowe supaya ngrangkani Wong Agung Menak, kowe tak sengkakne ngaluhur supaya dadi Patih ana kene ““Oh inggih, dados kula menika jejuluk Raden Patih Maktal Putra Ngalabani ?”“Lho iya, mula ayo diatur sak apik-apike negarane iki, supaya enggal sukses apa sing dadi cita-citane masyarakat iki tentrem ayem subur makmur langsung didohake sangka balak-balak sing ora dipingini masyarakat bisa kaleksanan cita-citane ana ndonya tekan ngakerat ““Inggih ““Kenen diatur cara kuna , kene
temantene, babar pinangkar mbesuk putrane dadi sak latrs, mula kene ayo diiringi Kalaganjur kene naa…Bissmilllahirrahminirrahim, aku tak ngrapalne Jaran Goyang, Tak goyang segara etan sat, segara kulon sat, gendirku sada lanang , upet-upetku lawe wenang tak sabetake gunung guntur, tak sabetke segara sat, tak sabetke perawan Kenya kinthil-kinthil, pucuke upat-upat Kenya-kenya sarine Kenya kala klawan tangis, manten putrid cethuk manten kakung ra bisa ngeluh , bisa nangis , nangis sangking kersane Gusti Allah , la ilaha ilalloh Muhammadar-rasulullah , hus !!, Bissmilllahirrahmanirrahim , bumi mingkem malik asih, malik atine manten putrid, asih mantene kakung asih suka ngersane Gusti
berikut :“Dhumilah bening,arane banyu, kumrisik ilining banyu,Alah sira Alah ingsun Suksmanira suksmaningsunBanyu,…Sira aja njaluk ukuman, pan sira panunggalaningsunSuksma rasa tiba dhadha, suksma munggah tiba wadhahLumiyar sejanglar, seninipu makarimSakathahe sato galak padha lulut,Padha tintrem, tintrem, tintrem,Tintrem saka kersane Gusti
hajat )Teka gog, lunga,Gag, gog, gag, gog, gok saka kersane Gusti AllahBismillahirrahmanirrahim,Ana kidung kang rumeksa wengi,Panolake bilahi kabeh,Panolake lara raga,Panolake tuju guna,Songe landak makarim,Sakathahe sato galak padha lutut, padha tintrem,
Berkut mantranya: Gebyar sapisan sakehing cahyo podo sirno sakehing sukmo podo sirep rep sirep sakjagad gede kepyar2 skabehing sato jalmo mangnungso podo buyar jin setan periperayangan podo mencar.
John Calvin utawi saged dipunsebat Yohanes Calvin (lair ing Noyon, Picardie, Kerajaan Perancis, 10 Juli 1509 – tilar donya ing Jenewa, Swiss, 27 Mei 1564 kanthi umur54 taun) inggih menika téolog Kristen aaking Prancis ingkang misuwur ing wekdal Réformasi Protèstan.[1] Samenika asmanipun kawentar minangka tiyang ingkang wonten gayutanipun kaliyan sistem téologi Kristen ingkang dipunsebat Calvinisme (Kalvinisme).[1] Panjenenganipun miyos kanthi asma Jean Chauvin (utawi Cauvin) ing Noyon, Picardie, Prancis, saking Gérard Cauvin lan Jeanne Lefranc.[1] Basa Prancis menika dados basa ibunipun. Calvin asalipun saking vèrsi Latin asmanipun, Calvinus.[1]
Nalika alit Yohanes Calvin asring dipungayutaken kaliyan Charles de Hangest, salah satunggal saking kalih welas bangsawan inggil ing Prancis (twelve Peers of France) ingkang mréntah ing Ngoyon (panggènan Calvin dipunwiyosaken).[2] Calvin nggadhahi gayutan ingkang caket kaliyan anggota kulawarga Hangest.[2] Gayutan ingkang caket menika dados alesan Calvin nggadhahi tata krama kados d�
engkang sampun pinarak	304,829 sedulur ojo kapok
Nasution, Wong Telu, WR Soepratman, Wulan
merapal ajian Trawangan versi kejawen.Bacaannya adalah�Bismilahirohmanirrohim.Niat ingsun matek ajiku aji trawangan,aji pengawasan Sang Yhang Pramana,Byar padang trawangan pengawas ingsun,sifat katon kersaning
ragu, apa warung Tante Ita masih buka ya…?, Ah…, aku coba saja kali-kali saja masih buka. Oh, ternyata warung Tante Ita belum tutup, tapi kok sepi…,
Bern' kuwi ibukutha negara Swiss. Kutha iki nduwèni pedunung watara 127.000 jiwa (2004).
Kutha iki klebu ing sajroning kanton Jerman Swis, lan amarga saka kuwi basa resmi ing kutha iki yakuwi basa Jerman.
Kutha historis Bern kuwi klebu salah siji saka warisan donya sing direksa déning UNESCO wiwit taun 1983.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Bern&oldid=820574"	Kategori: Rintisan mawa topik geografiIbu kutha negaraKutha ing Swiss
oedipuss complex ... kangelan nyebute .... :))
mlayu sik ... ndak dibalangi tumbu ....
### ingatlah he poro sedulur, awake dhewe iki calon mayit ###	dayang sumbi and sangkuriang dayang sumbi ngangkring @ 27 Nov 2006 | 18:58:11
dan genital .. aku ngerti .. tur yen phallus karo latensi ... aku ra ngerti. kui tegese opo mbokde dayang sumbi?
sinten sing gelem???? hahahahhaaa.....
mas... aq ra iso njelasno detil nang kene ora
kuatir ki, jo ojo anak sampeyan sik nendang
nugrahing kuoso mlebuo ono ing papan panggonmu di
Demokrasi iku wangun utawa mékanisme sistem pamaréntahan sawijining negara minangka upaya mujudaké kadhaulatan rakyat (kakuwasan warganegara) sadhuwuring negara kanggo dilaksanakaké déning pamaréntah negara kasebut.
Salah siji pilar demokrasi yakuwi prinsip trias politica sing mérang katelu kakuwasan pulitik negara (eksekutif, yudikatif lan legislatif) kangggo diwujudaké jroning telung jinis lembaga negara sing indepènden lan sajajar siji lan sijiné. Kasejajaran lan indepèndensi katelu jinis lembaga negara iki diperlokaké supaya katelu lembaga negara iki bisa silih ngawasi lan silih ngontrol adhedhasar prinsip
wayang kulit ki anom suroto video wayang kulit ki anom suroto wayang kulit ki anom suroto babad alas wayang kulit ki anom suroto wayang kulit ki anom suroto 4shared wayang kulit ki anom suroto mp3 download wayang kulit ki anom suroto wayang kulit mp3 anom suroto wayang kulit ki narto sabdo WAYANG KULIT (WAHYU TOHJALI VOL II KI ANOM SUROTO) 4shared.com Ext: .mp3 Size: 137.36 MB"Wayang kulit"WAYANG KULIT (WAHYU TOHJALI VOL II - KI ANOM SUROTO) .
makna harafiah artine "ombak gedhe nang pelabuhan") kuwe ombak sing timbul bar kedaden lindu, gunung mbledug utawa ana hantaman meteor nang segara. Angger banyu segara kuwe wis diguncang, ombake dadi lewih dhuwur nek wis tekan
Sejarah wis mbuktekna nek bisa ana kedaden megatsunami sing bisa marakna
Peringatan Dini[sunting | sunting sumber]
Tanda-Tanda & Penyelamatan Awal[sunting | sunting sumber]
Umume ana lindu sing mandan gede (minimal 6.4 skala Richter) ndisit utawa
Ana gunung mbledug, ning gunung sing nang segara kaya gunung Krakatau
Muncul buih-buih sing moni ndesis kaya suara wektu wong agi masak nang wajan
Kewan utamane burung pada mabur ming arah darat
Kewan sing nang darat pada mlayu ora keruan utawa keton ora tenang
Angger ana tanda-tanda sing kaya kuwe salah siji baen, aja mikir maning langsung baen mlayu ming arah sing lewih dhuwur ngadohi pantai, lewih apik gole mlayu ming arah wit-witan utawa semak belukar. Mlayune kudu sambi ngorong-ngorong "tsunami" ping kopang kaping sing seru
sing esih cilik kuwe nomer siji, nomer loro w
RADEN NAKULARaden Nakula putrane Prabu Pandhu lan Dewi Madrim. Satriya sumendhining Pandhawa (kakang ragil). Kagungan rayi siji tunggal rama ibu, kekasihe Raden Sadewa. Wujude Nakula lan Sadewa, kembar. Kembar rupa, swara, lan busana.Nalika timure, Raden Nakula kekasih Raden Pinten, dene Raden Sadewa kekasih Raden Tangsen. Kasatriyane Raden Nakula ing Sawojajar.Sedulure beda ibu ana telu, yaiku : 1. Prabu Puntadewa, 2. Raden Wrekudara, 3. Raden Janaka. Puntadewa, Wrekudara, Janaka, Nakula, lan Sadewa, sinebut kadang Pandhawa, saka tembung linggane Pandhu lan hawa tegese putra Pandhu.Manut layang Purwacarita, garwane Raden Nakula sesilih Dewi Srengganawati, putrane Sang Hyang Badhawanganala. Karo Dewi Srengganawati iki, Raden Nakula peputra siji sesilih Dewi Sri Tanjung.Manut layang Pustaja Raja, garwane Raden Nakula sesilih Dewi Suyati, putrane Prabu Kridhakerata, ratu ing Awuawulangit. Nakula klakon nggarwa Dewi Suyati sawise bisa ngalahake Indrakesata. Karo Dewi Suyati iki, Raden Nakula peputra loro, yaiku: Raden Pramusinta lan Dewi Pramuwati.Wujude Raden Nakula satriya bagus, mbranyak pasemone. Watake jujur lan bekti marang sedulur tuwa.Ngarepake pungkase perang Bharatayuda, Raden Nakula lan Sadewa disraya dening Prabu Kresna supaya sowan ing ngarsane Prabu salya (uwake / pakdhene) kanthi ngliga keris, pasrah pati urip. Dhawuh iki ditindakake, satemah Prabu Salya mblakakake isen – isening atine lan nyuwun tandhing mungsuh Prabu Puntadewa. Satemah dadi srana menange Bharatayuda tumrap Pandhawa.
Sasampunipun kula kawisuda saking IKIP PGRI Semarang, sapunika kula mucal Basa Jawa wonten SMP
ingkang kaping 28, mugi tansah pinaringan umur panjang lan karahayon saking Pangeran ingkang Moho Wikan, amin..., dipun tenggo syukuranipun
26 Februari 2010 jam 17:09 · SukaTidak Suka · · Lihat Pertemanan
1803 1804 1805 1806 1807 1808 1809 1810 1811 1812 1813
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1808&
sasak, foto seni anyaman, foto seni kriya, foto seni kriya
wadyuh ampun jeng.. lha masakamu piye je, durung tau nyobo aku iki sate segawon tunggak jarak mrajak
~aja rumangsa bisa,nanging bisa'a rumangsa~
Dalan yaiku prasarana transportasi darat kang ngeliputi kabeh bagean dalan, saha bangunan penjangkep sak kabehane kang ana lan ndhukung ing sarana dalan utawa lalu lintas, kang dumunung ana ing ndhuwuré lemah, ing ndhuwur parmukaan lemah air lan kejaba ing banyu, rel sepur lan dalan kabel.,
tuh ide+desaine?yen gur niru,iso2 malah dituntut sing nduwe hak
Kumpulane wong Purbalingga-Banyumas lan sekitare). Melu mangayu bagya dilantike pengurus anyar KKB Jabodetabek moga-moga bisa ngrukunaken "ngapak".Kang Ali Rahmat nyuwun sewu blog sampeyan tek link blog inyong, alamate: paguyuban-linggamas.blogspot.com lan forum-
ugi Kang Wirya. Nggih monggo menawi badhe dipun link. Insya Allah mangke menawi kepanggih Pak Purbadi kula sampai-aken salame...Maturnuwun.
SANGKAN PARANING DUMADI: SANGKAN PARANING DUMADI. sakdurunge manungso dumadi/utowo sakdurunge manungso lair ono ing
amung bisa tak bayang ne, mergo kowe ora neng kene
golek makaryo nggo sangune urip aku lan kowe
dadi tombo kangen ku jeruning atiiiiiii....
Monggo ki di rembog sing apik apik kemawon,.
sun matek ajiku si senggoro selo
Wabil khusus sederek RRK..salam ta’dzim, lan nyuwun ijin ngamalaken, mugi migunani kagem kulo sak brayat. Nuwun… Al-fatehah send.
ojo pijer padudon, ojo rebut bener,
Ing. PEZZOLLA Oronzo Massimo Pio 1206
Ing. junior DITANO Gian Michele 31
Rakeyan Wuwus Prabu Gajah Kulon (819 – 891)
9. Prabu Darmaraksa (adik ipar Rakeyan Wuwus, 891 – 895)
usah takut gan. ganteng kok met gabung gan dah nonton apa aja gan? Ane suka pilem thailand yg judulnya secret
ce ente perawan nya ente ilangin kagak...? klo d ilangin pasti tuh cewek nangis
iso2 yo mas… pie iki.. njalok ssh-ne wae mas… seng port 443 wae…
June 1, 2013, 2:11 pm
aditya permana # 05.28.2009 18:11 kok yoo sek sempet-sempete poto ning njero toko. opomaneh kuwi nggawe katok ngangge kresek..
Nyinau ngilmu kedah ngertos ilmunipunIlmu bebukanipun sarana pikirNgilmu lelabetan kalian lakuOlehipun sampurna kedah kekalihMenawi sampun lajeng kagunaknyaAdamel uruping sasamyaSamodraning
Tante Rani Nafsu Banget 3:Galeri Cewek Cantik Bispak Nakal Tante Girang Cewek Toge
wong Kediri mbesuk bakal pethuk piwalesku sing makaping kaping yoiku. Kediri
bakal dadi kali, Blitar dadi latar, Tulungagung bakal dadi
Mmmmm, tunggu sekali lagi artikel hari senin………… @Kentung
mio soul sing warna terbaru apik yo pakdhe.,
banter, rangka buat ngebut stabil…….taaaa ppppppp iiiiiii…..bensinnya boooorossss…. Balas	37.	cak poer -
Absen + komen sebelum warung tutup Sing masih misteri, lha kuwi mongtore sopo tho Kang? mengko nek ora gelem ngaku2, tak dungakna olih bojo maning
Roman Polanski ingkang dipuntepang dados Sutradara, panyerat, produser film punika sampun gadhahi piala Oscar (Akademy Award). Film The Pianist (2002) ingkang ngeteraken Roman dados sutradara paling sae ing Academy Award. Sapanunggalipun punika dados naminasi kangge kategori Best Picture. 2 film China Town (1974) lan Tess (1980) namung ngeteraken Roman dados nominasi sutradara ingkang paling sae wonten Oscar. [1]
Ing taun 1978 Roman Polanski kenging ukuman amargi merkosa lare ingkang umuripun 13 taun lan Roman tumuju ing Eropa saperlu ngéndha saking ukuman. Sesampunipun Roman ngéndha saking Keadilan Amerika, hakim ing perkawis punika nggadhahi sumpah kangge nggadhahi Roman ing wingking panggenan mendem. Senajan hakim seda taun 1989, direktur tetep boten saged mlebet ing AS, yen boten, piyambakipun badhe dipuncepeng.
Ing taun 1969, Roman ing njawi kitha saperlu bisnis. Wekdal punika ugi, garwanipun, aktris Sharon Tate dipunsedakaken sacara brutal dening anggota kulawarga sekte Charles Manson, senajan Manson namung mrintahaken kepatèn kala wau, lan boten wonten sadangunipun kepatèn. Wekdal punika Sharon Tate nembe mbobot 8 wulan putra kang nomor setunggal. Roman ngendikan menawi penyesalan ingkang paling ageng ing gesangipun inggih punika mboten wonten ing Cielo Drive, Beverly H
Rayuan Gombal Maut, Bikin Cewek Klepek-Klepek
ml bos areb kontol gede bos bos pamer kontol bos cari perawan bos cewe ku ngajak ngentot Bos cewek ngajak ml bos cewek ngtot bos eddi bos edi Bos edi cilacap
tisu magic efek samping obat bufacaryl efek samping obat gemuk samyun wan efek samping obat gemuk samyungwan efek samping obat hajar jahanam efek samping
payudara efek samping obat samyun wan efek samping obat samyunwan Efek samping obat utrogestan 100 mg efek samping obat yung san efek samping pake mezik tisu efek samping pake tisu magic power efek samping
Efek samping super mejik efek samping supermagi efek samping Suplemen/Obat Penggemuk Badan Samyun Wan efek samping
Jowo Lengkap Monggo sing arep donlod...
Ngawiti ingsun nglaras syi'iran Kelawan muji maring pengeranKang paring rohmat lan kenikmatan Rino wengine tanpo pitunganRino wengine tanpo pitungan...Duh bolo konco priyo wanito Ojo mung ngaji syare'at blokoGur pinter ndongeng nulis lan moco Tembe mburine bakal sangsoroTembe mburine bakal sangsoro...Akeh kang apal Qur'an HaditseSeneng ngafirke marang liyaneKafire dewe dak digatekkeYen isih kotor ati akaleYen isih kotor ati akale...Gampang kabujuk nafsu angkoroIng pepaese gebyare donyoIri lan meri sugihe tonggoMulo atine peteng lan nistoMulo atine peteng lan nisto...Ayo sedulur jo nglaleake Wajibe ngaji sa'pranataneNggo ngandelake iman tauhideBaguse sangu mulyo
'an Qodim wahyu minulyoTanpo tinulis iso diwocoIku wejangan guru waskitoDen tancepake ing jero dodoDen tancepake ing jero dodo...Kumantil ati lan pikiran Mrasuk ing badan kabeh jeroanMu'jizat rosul dadi pedomanMinongko dalan manjinge imanKelawan Alloh kang moho suciKudu rangkulan rino lan wengiDitirakati diriyadlohiDzikir lan suluk jo nganti laliDzikir lan suluk jo nganti lali...Uripe ayem rumongso amanDununge roso tondo yen imanSabar narimo nadjan pas-pasanKabeh tinakdir saking pengeranKabeh tinakdir saking pengeran...Kelawan konco
kang bakal ngangkat drajateSenadjan Asor toto dzohireAnanging mulyo maqom drajateAnanging mulyo maqom drajate...Lamun palastro ing
Pak kok jagongan ng rental ps nopo ??
Pas kuwi lagi marani koncoku sing ge maen
1807 1808 1809 1810 1811 1812 1813 1814 1815 1816 1817
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikip
Purbalingga • Purworejo • Rembang • Semarang • Ungaran • Sragen • Sukoharjo • Tegal • Slawi • Temanggung • Wonogiri • Wonosobo Lambang Jawa Tengah Kota Magelang • Pekalongan • Salatiga • Semarang •
said: Nembe jawah, Ki …
On 16 Oktober 2009 at 06:23 satriow said: nderek ndlosor wonten regol padepokan mugi2 tesih redi ngantos wekdal
bisa, sing ngracik woh Munggur kudu kenya ayu kinyis2 kaya Rara Wulan.
Ternyata Kang Kompor pancen lagi nandang wuyung, tresna kepati-pati maring Ken Padmi. Weruh pandangan matane Kang Kompor sing penuh cinta, enyong dadi luluh, ora tegel menolak begitu saja. Nanging kepriben maning? Senajan dikayong apa, ora mungkin yen Kang kompor bisa nyanding Ken Padmi. Merga Ken Padmi menghargai
kenalanku sing ya ayu nemen bocahe, senajan mesti bae pancen durung kaya Ken Padmi.
Akhire kami janjian ketemu. Bareng wis ketemu, Kang Kompor tak tinggal karo kancaku sing ayu
mesem, Kang Kompor kanda, “Wah! pancen ayu nemen ya, kancamu kae?”
Enyong mangsuli, “Pancen sengaja tak goletaken sing ayu, ben Kang Kompor bisa jatuh cinta maring deweke!”
Kang Kompor tambah amba eseme. Tapi ora wetara suwe dewekw takon maning,”Nanging senajan ayu, kayonge wonge bodo nemen ya?”
Enyong mangsuli,”Pancen sengaja tak goletaken sing bodo, ben deweke bisa jatuh cinta maring Kang Kompor!”
panjenengan kan kagungan rontale. Anger panjenengan setuju, priben angger gandok adbm kiye diiseni cerita PLS. Carane, ya di retype terus di posting ning ruang komentar kene kiye. Angger sambutane para kadang cantrik apik, sapa ngerti Nyi Seno apa Ki GD melas terus digawekena gandok.
Enyong gelem ngrewangi retype (angger rontale esih apik / bisa diwaca Kyai OCR). Mestine mengkone ya bakal akeh tenaga relawan (sing bener-bener pengin ngrewangi apa sing mung golet
Pancen sih, kanggone Ki Ismoyo mestine luwih gampang posting ning gagakseta. Tapi kayonge ning gagakseta cantrike lugu-lugu. Sing ning kene wani mbeling bae ning kana mung klesam-klesem (wedi kualat ?).
Priben Ki? Priben sedulur-sedulur cantrik-mentrik?
Yen pancen kudu dituku … ya … dituku wae .. kabeh (sak Toko Bukune?, mateng aku!) …. aku seribu-rious lho, Ki!
Terus tak gawe apa Ki. Ngebek-ngebeki gudang, sing seneng tikus, omahe tambah asik.
Balas	On 17 Oktober 2009 at 13:12 anatram said: Ing madya mbangun tresno…
Balas	On 17 Oktober 2009 at 13:14 yudha pramana said: @Ki Ismoyo ini versi saya :
Lho kok kaya nDessy Ratnasari jaman nDulu ?
Ingkang saking tlatah Mentaram sampun gumujeng lho !
Balas	On 17 Oktober 2009 at 22:19 ismoyo said: Ceritane durung
amargi piyambakipun nembe madosi Kiai Nagasasra lan Kiai Sabukinten sakperlu kangge peningset Ni Ken Padmi.
Dihantam pakai aji Gagakseta bisa kojur dia, langsung bablas.
Nyuwun duka Ki Ismoyo, sugeng dalu.
Tolong cantrik sedoyo sing ngertos basa jawi,”tak-
senajan wis olih wong sing ayu kaya deweke, kang kompor esih durung bisa klalen karo Ken Padmi. (Maklum, sapa sih sing bisa nglalekaken Ken Padmi?) Kang Kompor saben dina gaweyane nglamun. Nyanyi lagu-lagu putus
sluruh hatikuuuu!!! (nangis sesenggrukan)
Saya suwe Kang Kompor semakin stress, nganti ngalami halusinasi. Kang Kompor nganggep deweke dadi wong sakti, sing bisa ngalahaken Pangeran Ranapati (gara gara deweke kecanduan adbm), lan sing luwih penting, deweke bisa mendapatkan atine Ken Padmi. Kiye dudu fitnah. Para kadang adbm mesti ya wis pada ngerti, wong halusinasine kuwe ya dicritakaken maring wong akeh.
Rumangsa kuwatir maring kondisine Kang kompor, kancaku sing wis terlanjur dadi sisihane Kang kompor nggawa kang Kompor maring Psikiater. Bareng wis dipriksa, Kang kompor dikon metu, merga doktere pengin ngomong karo bojone.
takon maring bojone, “priben jare dokter?”
Bojone mangsuli, “Ora penting… Sing penting Kang Kompor ndang-ndang tobat. Njenengan wis pan mati!”
said: Nek pun jagong bayi kulo di jak njih Ki !
Balas	On 19 Oktober 2009 at 12:40 pandanalas said: enak njagong manten ki…
saiki ora gelem ngoceh babar blas..ngenthek2 pangan ae saiki..nyuwun sewu mgkin para cantrik gdah pngalaman ngilangke manuk stres berat..obate nopo ya..
mendhel mawon..mung manthuk2 thok malah..wulune malah melu mbrodoli..
Balas	On 19 Oktober 2009 at 11:22 pandanalas said: iki manuk tenanan opo manuk siluman…
- digantung nggon sing rada sepi, cedak wit-witan
- dijamoni (didol neng warung pakan manuk)
- yen ana, disetel-ke kaset nggo kaset
kutut-ku wis bali kendel & lulut maneh, bali kaya wingi uni.
yen manuke (kabeh manuk, ora sing setres thok) nyekukruk wulune ngaden (jabrik), coba diloloh obat cacing sing biasa kanggo uwong, kanggo kutut/puter/cucak, sak prawolon wae (pil siji dipara wolu). ora suwe cacing kremi bakal metu campur telek-e. bar kuwi giras tur ngoceh terus.
Balas	On 18 Oktober 2009 at 23:52 sukasrana said: nuwun sewu ki, ketikane akeh sing salah. upamane: setelke kaset nggo kaset. kudune setelke kaset nggo mancing.
Monggo Ki cangkrukan wonten gardu mriki.
Sampun cemawis wedang sere kalian tetel bakar, taksih anget..
Sampun cemawis wedang sere kalian tetel bakar, taksih
Waduh.., tadi ada tamu, tidak sempat lihat pertandingan Persebaya. Menang mana ya Ki.
Balas	On 18 Oktober 2009 at 22:58 ismoyo said: Monggo Ki Arema,
ndalem rencangi cangkrukan wonten gardhu, dalem sambi ngetik soal midsmester biyung bocah, kangge latihan anak muridipun, monggo.
pengin didhusel mentrik yang lagi antri………(maaf guyon nyi)
Ken Padmi dadi melas nemen maring deweke. Nggo nyoba menyadarkan, Ken Padmi nyeritakena wong-wong sing pada stress gara-gara nduwe gegayuhan sing ora wajar. Ibarat cebol nggayuh lintang, ya kaya kahanane Kang Kompor kiye. Sapa ngerti bar ngrungokena crita kiye Kang Kompor cepet-cepet ngrumangsani yen nggayuh atine Ken Padmi kanggone deweke pancen mustahil.
Sawjining dina, Ken Padmi ngajak Kang Kompor njagong berdua, terus cerita:
atine dewek kemropok. Ora mung cantrik sing wis ngerti dewek sosok lan rupane Ken Padmi sing pada kelimpungan. Sing nembe bisa membayangkan ya pada bae. Apa maning bareng mereka krungu kabar ning infotainment: Dian Sastro nggelar acara syukuran. Syukuran apa? Dian Sastro tau krungu ana sing ngomong yen deweke mirip
Weruh kahanan kaya kuwe, Ki GD lan Nyi Seno dadi prihatin. Mereka
nggo nambani sedulur-sedulure sing pada kenthir. Sapa bae sing menunjukkan gejala sinting, kudu cepet cepet diobati. Angger para cantrik sing waras ketemu cantrik sing rada aneh perilakune, cantrik sing waras kudu nakokena sesuatu. Angger jawabe “uwis”, wong kuwe kudu cepet-cepet dipakani buntut kadal. Angger jawabe “durung”, dipakani ndog kuwuk.
Nembe tekan semene ceritane Ken Padmi, Kang Kompor katon gelisah. Ken Padmi melas, terus takon,”Kok kayane Kang Kompor bosen sih? Wis tau krungu cerita kiye ya?”
Kang kompor cepet-cepet mangsuli, “DURUNG!!”
Ken Padmi cepet-cepet njukut ndog kuwuk, terus dijejelna maring cangkeme Kang Kompor.
Balas	On 19 Oktober 2009 at 08:29 pandanalas said: iki jujur tenan, aku sak jane kagum..nganti termangu-mangu…..
gaya tulisan yg lugas, enak dibaca, padet-singset,…
tenan iki…aku seneng moco tulisane ken padmi…
Balas	On 19 Oktober 2009 at 08:37 anatram said: Ki PLS kok pirso yen piyantune
monggo sedoyo kemawon mumpung durung… ! sinten sing perlu buntut..sinten sing
menawi gadah gandok, mbok kulo tak mampir
nembe kemawon kulo pundut. Matur nuwun Kang
ndadi, nganti dadi penyakit psikosomatik, penyakit fisik sing disebabkan faktor psikis. Mbah Kompor mulai merasakan keanehan ning matane. Saben ngombe kopi, matane Mbah Kompor krasa lara.
Ora tahan nanggung lara dewek, Mbah Kompor wadul maring bojone, “Bu, aku kiye kenangapa ya? Saben ngombe kopi kok mataku rasane lara nemen.”
Bojone jengkel, “Oalah mbah, mbah! Lha wong sendoke esih ning gelas!! Mbesuk maning angger pan
Balas	On 19 Oktober 2009 at 11:12 Widura said: Wonten,
meskipun kitab sampun diwedar…lamun hatiku nelongso…
meskikah ku jumpai lagi rontal Nyi Ken Padmi sing panjang…..
Nyai Demang said: Ki Trunopodang, Ki Djojosm tuwin para punggawa padepokan tlatah Bekasi.
Punopo sampun estu jagongan wonten RM Lukman.
Balas	On 19 Oktober 2009 at 14:09 djojosm said: @Nyi Demang, Ki Truno
Kulo menawi kita copy darat, lokasinipun bade teng RM Lukman monggo bade teng Wulan Sari enggih monggo.
monggo bade teng Wulan Sari enggih monggo.
Ki Djojos, nuwun sewu tembe saged ngisi absen. Wulan Sari
Balas	On 19 Oktober 2009 at 19:57 butho caqiel said: waduh….kok wis tekan
harus mengucapkan gunging panuwun katur Nyi Seno kalawan Ki GD ingkang sampun maringi rontal ingkang adiluhung.
Balas	On 23 Oktober 2009 at 01:11 ismoyo said: Ki Arema,
Balas	On 20 Oktober 2009 at 08:26 pandanalas said: jambune kulite ijo ki,…punopo panjenengan kerso jambu ijo?
Balas	On 20 Oktober 2009 at 03:09 dewo1234 said: dini hari
mentahane (hikss)…….MATUR NUWUN
Balas	On 20 Oktober 2009 at 11:40 pandanalas said: rontal sing pundi tho….
nek rontal miyabi,..kulo mboten gadah ki
Balas	On 21 Oktober 2009 at 11:13 yudha pramana said: mbakyu miyabi…konco kulo dolan dhisik iki ki…waktu sama2
Ranapatipun berkata lunak, “Sudahlah Kanthil, pasuwitanmu aku terima. Engkau
(ki WDR, kulo gek ngeh nek Nogososro meniko panjenengan…mpun kulo
Balas	On 21 Oktober 2009 at 21:03 gembleh said: Yen mekaten sepurane kemawon nggih Jeng Nunik. Nuwun.
inas said: Sing pejah dening RR niku Tumenggung Wiloyudho, sengkunine Pajang, sanes Probondaru.
Pan nyekel Pangeran Ranapati kok bingung: angger sawise adon-adon, berarti wis dadi senapati ponorogo, angger sedurunge adon-adon, deweke bisa bae mukir, langka sing bisa membuktikan yen deweke ngaku-ngaku anake Panembahan Senapati. Aneh! Wong
diceritakena deweke sengaja ninggal jejak kaya-kaya pengin nyaingi pangeran Jayaraga.
Rara Wulan, sing sebaya karo GP, mestine ya luwih tua timbang Ranapati. Apa Ranapati kuwe mengidap oedipus complex, seneng karo wong-wong sing luwih tua? Apa maning Kanthil, sing diundang mbokayu dening Rara Wulan, mestine ya luwih tua maning.
Tapi ya maklum lah, wong Ki SHM nulis adbm ning KR kuwe pancen “streaming”.
Taksih tetep ngefans, punopo pados malih ingkang taksih
samengko nulis aksara jawa ora perlu kangelan. cukup di tik nganggo aksara latin, terus di-convert.
mak bullll, …. tulisan aksara latin malih dadi tulisan aksara jawa.
Balas	On 22 Oktober 2009 at 21:09 sukasrana said: rada kegedhen yang dikirim nganggo e-mail.
mangga diundhuh. mung bisa ping 10, wektune mung 90 dina. lha wong
Balas	On 22 Oktober 2009 at 21:24 sukasrana said: panggonan liyane:
nderek nepungaken Ki, kula cantrik enggal ingkang
rekso said: Kira-kira yen diteruske pelangi di singosari da ganti jeneng pora ya???
Anusapati, kebo ijo, ken arok, ken dedes, ken padmi lan sakteruse terus biasane yen bar kebredel jenenge di
Gak isa ki, apa aku kudu ganti bukanarema.
Ndik Malang nek bukanarema ya persema.
Gak isa, persema gak pati seneng aku, apa maneh persikoba.
pandanalas said: nopo maleh nek wonten mentrik lewat…
said: sinten ki sing ketularan ngihiksss mentrik…
Balas	On 24 Oktober 2009 at 09:24 Widura said: Kok podo KEPENCUT karo dulur_wadon, tha?
Balas	On 24 Oktober 2009 at 05:35 djoko said: Iki dulur lanang, dulur lanange sapa,
ngakune…jenenge dulur lanang, ning ngendikane, wicarane, ngedumele, ngomele nggak nate jumbuh, ora pernah gathuk…gugu karepe dewe.
kabaripun panjenengan? sampun dangu mboten ngirimake layang…
Balas	On 23 Oktober 2009 at 10:14 anatram said: Inggih, kabare sae tjampoer stress..wonten pesboek mboten kintoen lajang, wonten mriki ndherek komen…
Mugi2 Ki+Nji Banoe tansjah sehat sedanten…
grand opening nya ki D2? ditunggu
Balas	On 24 Oktober 2009 at 13:10 banuaji said: kuwi sakjane wis disilihke, ki… nanging ki goenas pancen mbelink, kitabe
yudha pramana said: 3,772,673 klik cantrik…………..hadir Nyi
tetap menunggu…..bukan adbm nya mbah_man
Balas	On 23 Oktober 2009 at 15:41 cekolek said: Matur nuwun sanget kagem poro pepunden lan sesepuh sekaliyan.
Arema said: pundi jagung bakare, pundi
panas pol. Enak es cendol wae.
Balas	On 23 Oktober 2009 at 23:39 pandanalas said: ndalu2 rak mboten rung keco nek
maklum kemawon ki,…ki Arema niki asring salah mlebet gandok…sampun sawetawis
opo weruhe wong ndik kono gak ono sing kenal Ki Sabalintang.
Balas	On 24 Oktober 2009 at 08:30 Saba
pras said: Sembah sungkem lan pangabekti kagem poro sesepuh padepokan sedoyo kemawon..
Mbok bilih wonten kalepatan kulo nyuwun gunging samudro pangaksami…
Sanes wedal mugi saget pepanggihan malih..
Mugi Gusti Kang Moho Agung tansah Paring berkah dumateng poro cantrik sedoyo kemawon..
Balas	On 24 Oktober 2009 at 09:51 wie said: sugeng enjing para sedherek.
mbok menawi para sedherek sepuh mengertos dalemipun Ki GD utawi Nyai Seno, mbok di dhodhog nyuwun palilah up load karya SHM sanesipun.
ingsun ngwateg ajiku, pula guna pula sirep
tiba arip, tiba ngantuk, kesirep
Saiki…kabeh cantrik wis turu bablas ora ono sing melek melotot–tot.
sik-sik-sik..aku cari kamus bahasa jawa dulu…..
Balas	On 25 Oktober 2009 at 05:56 sutajia said: duh gusti
nggih Mas Karto ndaleme pundi. Kapan2 dipun ulang malih kopi gabusipun. Lha meniko nuwun sewu kulo nggih saweg mados wekdal ingkang pas pingin kopi gabus kalihan Ki Djojos, Nyi Demang, lan sameniko tambah Mas Karto.
ismoyo said: anggere nggone Nyi Ken Padmi, uceng kuwe mlinjo sing isih enom, sing
Jhian Banyumasane Ki Ismoyo mbleketaket banget, …………….. apa Ki Ismoyo tau lenggah nang mBanyumas?
Ki Is, ……. kula empun nyedot Bende Mataramipun ngantos Jilid 3, ning dereng wonten wekdal maosipun.
Balas	On 25 Oktober 2009 at 20:42 gagakseta said: Ki Truno Podang,
Lha kula asli Kebumen Ki, dados nggih mbleketaket…..ha ha ha.
Balas	On 25 Oktober 2009 at 22:15 kartojudo said: Sugeng ndalu Ki Truno ! ngapunten Ki, sejatosipun teng Bekasi kulo namung mampir…..kulo kelingan panjenengan ngendiko Rm gabus lukman…kulo trs mampir sopo ngerti
ngantos jilid 3 Episode 13. Huwakehe ……………
Matur nuwun ugi Ki Ismoyo ingkang kagungan dalem Gagak Seto, namung Gusti Allah ingkang saged mbales amal panjenengan.
Kagem sedoyo ADBM-ers, …….. TETAP SEMANGAT!!!.
Balas	On 25 Oktober 2009 at 20:32 Raden Pekik said: Nggih leres Ki Trupod…..Tetap Semangat
mBoten kok Ki YudhaP, namung tetep setya tuhu dumateng Padhepokan ingkang
Balas	On 28 Oktober 2009 at 11:49 banuaji said: 1. ngawur, cobi, menawi putinge mung siji, apa malah ora medheni???
2. ora mesthi, puting beliunge sing kuwi, malah nggawa rejeki, ki…
Sinaosa Nyi Seno kendel kemawon, yektinipun Panjenenganipun mangestoni kinaryo Mbah_Man ingkang jooooooosh markojoooooosh punika.
kemawon, yektinipun Panjenenganipun mangestoni kinaryo Mbah_Man ingkang jooooooosh markojoooooosh punika.
Nuwun, sekalian Hadiiiiiiiiiiiirrrr !!!!!
Balas	On 26 Oktober 2009 at 20:03 gembleh said: Tetap SEMANGAT, suwun Mbah_Man.
Ki GD, Nyi Seno, kawula taksih tuhu ngrantos sumuruping Kluwung wonten ing tawang Singasari.
Mugi-mugi Panjenengan kekalih tansah rena ing penggalih.
mpu gandring, kebo ijo, kebo sindet, wong sarimpat, panji bojong santi……..
Balas	On 26 Oktober 2009 at 20:58 gembleh said: Akar wregu putih.
Wah, sakjane asyik saestu nggih Ki Djoko ?
Balas	On 27 Oktober 2009 at 04:10 Anatram said: Hore nama-nama tokoh sudah diwedar….!!
Balas	On 27 Oktober 2009 at 01:51 Anusapati said: maturnuwun Mbah_Man,
gabung….sopo ngerti sing jajan bareng ki truno biyen….jajan manaeh
Balas	On 27 Oktober 2009 at 12:42 Arema said: Nek isih ono. Pesen siji Ki.
banget nggih Ki…tapi dekat dihati…!
Balas	On 27 Oktober 2009 at 12:51 pandanalas said: caket koq ki….mung nyebrang
Saba Lintang said: Mangga, sekecakne,
Balas	On 27 Oktober 2009 at 14:11 kartojudo said: Ki Saba lintang….Urap urap sambel teri niku rak sangat cocok lawuhe gorengan uceng nggih ?..uenaak tenan !
Balas	On 27 Oktober 2009 at 18:36 Saba Lintang said: Mangga kula aturi tindak Blitar,
Dateng Wlingi utawi Ngajeng Pom Bensin Celak SMA Garum, Wonten Peyek Uceng Ingkang Miraos.
Sing ngenteni wis pada singunen. Sing njaluk wis
tulung kanca ning jakarta pan goletna kekurangae,
ning sebagian ana covere, sebagian ilang, bukune yang wis kuna mbanget
yudha pramana said: Hi…hi…hiiii!!! ati2 mlorot Ki…!
Balas	On 27 Oktober 2009 at 15:59 kartojudo said: Weeh..Ki Yudha..Sugeng Ki.? mbeto obat ngatuk mboten ?..nopo mpun dho mlorot..eh..melek sedanten nggih..?
Balas	On 27 Oktober 2009 at 16:07 yudha pramana
Ingkang dipun pikajengaken kekasih puniko nggih carito babagan enggal.
sing sok mutung (jare Ni ken Padmi lho, mboten pareng duko nggih)
Balas	On 28 Oktober 2009 at 07:52 pandanalas said: ndereaken ki ….
kulo namung nembe moncang-mancing kersane ken padmi bersosialisasi kpd
pandanalas said: namung nderek piwulang panjenengan koq ki Anatram…
Balas	On 28 Oktober 2009 at 18:07 Anatram said: Tambah pinter ngelese Ki Pdls
Balas	On 27 Oktober 2009 at 19:56 ubaid said: wayah sepi bocah…
Balas	On 27 Oktober 2009 at 20:09 gembleh said: mBoten kok Ki Ubaid,
Hikss…nek kulo remen ndalu2..sssttss !
Balas	On 28 Oktober 2009 at 09:36 ki bodronoyo said: wheleh..wheleh…,nyuwun pirso ndoro, menopo ADBM sampun dipun tamataken, kok sampun ndangu mboten wonten wartanipun.wheleh…wheleh…
Balas	On 28 Oktober 2009 at 20:29 gembleh said: Kakang Bodronoyo…………,
Ingsun paringi warta, pancen rontal ADBM pedhot ana ing tengah dalan, ananging Mbah_Man nembe nyiapake rontal Bukan ADBM kanggo nutugake carita kang adiluhung iku.
Yektine Ki Ismoyo uga lagi cancut taliwanda nyiapake rontal kang tetenger Kluwung ing angkasa Singasari.
Mula saka iku, aku njaluk Kakang Bodronoyo klawan Kanthong Bolong, Bagong lan Nala Gareng pada sayuk rukun bebarengan andonga marang Gusti kang murbehing dumadi muga2 sing kawogan ana ing Padhepokan iki kersa maringi palilah marang para kadang kang wis sumadya tandang gawe.
Oktober 2009 at 13:31 Jokowono said: Ki Gede, Nyi Seno kados pundi kabaripun, punopo sami rahayu wilujeng, syukur menawi mekaten
Balas	On 28 Oktober 2009 at 14:09 yudha pramana said: Ki Gede,Nyi Seno kabaripun kados pundi,
Mbah_man,rontalipun kados pundi…??
Balas	On 28 Oktober 2009 at 14:25 lurah basman said: Jadi tayang nich Pelangi Di Langit Singasari?
wonten wekdal ki (29 Oktober 2009)? Dahar Siang Gabus Pucung wonten RM Lukman. Nyai Demang kados pundi, punopo sampun kepanggih?
Balas	On 28 Oktober 2009 at 20:52 djojosm said: @ Ki Truno,……..
sido ora yo..???
Balas	On 28 Oktober 2009 at 16:54 Arema said: Monggo Ki Gede.
Kulo aturi “menyapa” para cantrik ingkang sami klekaran wonten gandok 396 mriki.
Inggih Den Guru, kawula kesupen mboten mbekta grip.
Balas	On 28 Oktober 2009 at 18:27 glagah putih said: opo bae kitabno
tetep iso waca komen jeng Padmi
(Ki Ismoyo, tolong edit ane punya komen, belajar gratis bahasa Nyi Ken Padmi)
Balas	On 28 Oktober 2009 at 20:09 pandanalas said: penak tenan…………..
Mboten Ki, sejatine kulo niki lak isinan..eh ngisin2i ding !…hikss..
Balas	On 28 Oktober 2009 at 20:42 gembleh said: Ki KartoJ……..
Kaleresan kawula manggen wonten ing Kademangan Sidoarjo, pestinipun wonten padukuhan mBuduran.
Sumangga Ki, yen badhe ngawontenaken kekempalan tlatah bang wetan, kula sarujuk kemawon.
Mbok menawi Ki Sarip ingkang lenggah wonten Kademangan Surabaya-Sidoarjo ugi kersa.
Yen sampun ngempal, saklajengipun kita sesarengan “nggruduk” Ki Arema wonten Kademangan Malang (coret ?)
Balas	On 28 Oktober 2009 at 20:52 kartojudo said: Monggo Ki..monggo kulo nderek kemawon..!
Monggo Ki. Nuwun tulung no. HP nipun saged dikintun ke alamat djojo_s@yahoo.com kagem quick kontak.
wah para punggawa2 arep pada makan2, inyong kur tek maca koment baen.
salam nggo kabeh para sedulur padepokan ABDM
Balas	On 28 Oktober 2009 at 21:13 djojosm said: Matur nuwun Ki Guplak bade nggabung saged mboten. Posisi nipun pundi toh?
Balas	On 28 Oktober 2009 at 21:25 gembleh said: Lho, Kang Guplak enggane si manggone ana ngendi ?
Mbokan nang pedheke Rika ana batir sing bisa deajak ngumpul kambi ngobrol
kartojudo said: Niku lho Ki..pedet sing putih singset !
Balas	On 29 Oktober 2009 at 16:42 Truno Podang said: Wonten Ki Pandan. Ki Truno sareng kalih Nyi Truno. Sayang Ki Djojorogo rawuh sendirian
wis sundul langit bab mangan enak gratis lagi. Matur sembah nuwun Ki, semoga
Balas	On 30 Oktober 2009 at 07:58 Nyai Demang said: Ki Truno, Ki Djojosm, lsp.,
Nyuwun pangapunten mboten saged tumut jagong sareng wonten RM. Lukman. Senin kolo wingi malah kedah mbleber ngetan, saklering tlatah Mataram. Eyang kulo tinimbalan dening Gusti. Nembe wau dalu dateng wonten tlatah Bekasi Malih. Wah mesti gayeng nggih pepanggihan cantrik-cantrik kolo wingi. Mugi-mugi sanes wekdal saged ngempal sareng malih…..
Balas	On 30 Oktober 2009 at 08:02 kartojudo said: Turut Berduka cita Nyi Demang…
Sugeng dalu para kadang ADBMers Setya tuhu ngrantos paringan rontal, nuwun.
Balas	On 29 Oktober 2009 at 22:50 Mahesa said: Melu absen mbengi Kang
Balas	On 30 Oktober 2009 at 08:15 Nyai Demang said: Ki Karto dan Ki Banuaji,
Balas	On 30 Oktober 2009 at 14:43 pandanalas said: jaranan njih ki…
sudah pasti, kita bisa berkumpul di Padhepokan.
mBaca komen juga pasti asyik kok Ki Hartono.
Balas	On 30 Oktober 2009 at 10:04 Ken Padmi said: Yen kiye kisah nyata, dudu karangane Ken Padmi. TKP: warung soto kudus ngarep IAIN Suka (saiki UIN). Sekelompok mahasiswa nembe rampung mangan soto, lagi etung-etungan. Suasana ribet. “Aku tambah tempe enem.” Liyane,”aku krupuke loro”. Ana maning,”telur puyuh”. Si Mbak sing ngetung dadi bingung, terus klarifikasi, “Mas, telurnya berapa?”
Si Mas njawab karo cengengesan,”ya loro no, nek siji tengeh cacat!”
Balas	On 30 Oktober 2009 at 10:23 kartojudo said:
said: mesthi sing gek dodolan mesam-mesem
Balas	On 31 Oktober 2009 at 10:12 ismoyo said:
Balas	On 30 Oktober 2009 at 18:44 pandanalas said: kulo mpun tetepangan teng fb ki….
Balas	On 31 Oktober 2009 at 07:33 yudha pramana
kados pundi Ki rencananipun kopi darat ?….. nopo ngeten mawon Ki, untuk mengawali saya yang mengundang panjenengan,
Sumangga Ki, menawi kersa dhahar dalu bakda isyak kula inggih sagah.
( menawi sami kersa dhahar ulam laut, kepiting, lsp, kula aturi wonten RM Alam laut wonten ing
Hagadah Hamaaravit), uga dikenal ing Israel minangka "Judea lan Samaria", kuwi sawijining tlatah ing gisiking Kali Yordania. Ing sisih kulon, lor lan kidul tlatah iki wewatesan karo Israel. Ing sisih wétan, ing sebrangé Kali Yordania, dumunung negara Yordania. Gisik Kulon uga duwé garis pesisir kang wigati ing Segara Mati. Wiwit taun 1967 mèh kabèh tlatah iki dikuwasani déning militèr Israel.
Temokna informasi luwih akèh ing West Bank kanthi nggolèki ing proyèk kagandhèng Wikipedia
2. Tuladha saking tembung rangkep dwiwasana inggih punika...
3. Dongeng Rawa Pening, Guwa Parangtritis, Kali Serayu punika tuladhanipun dongeng...
4. Unsur intrinsik ingkang ngrembag babagan watakipun paraga inggih punika...
5. Kepriye watakipun Dasamuka ing cerita wayang...
6. Tembung ingkang pikantuk panambang lan lan boten pikantuk ater-ateripun inggih punika...
7. Panambang ingkang gadhahi teges akon inggih punika...
a. ane lan ake c. a/ana lan na
b. aken lan ipun d. ku lan mu
8. Panambang ingkang gadhahi teges nindakake pakaryan kangge tiyang sanes inggih punika...
b. soal sing ning papan tulis kui saiki garapa
d. adhiku digawekake dolanan saka papah gedhang
9. Ing ngandhap punika ukara ngangge basa ngoko lugu ingkang leres inggih punika....
10. Ukara ing ngandhap punika ngginakaken basa ngoko lugu, kajaba...
a. dhek, bapak pundhutna buku kae.
b. Ibu kalih bapak arep tindak ning omahe budhe.
c. mangke sonten punapa kula kepareng sowan ing dalemipun ibu?
11. Ukara tanggap (kalimat pasip) gadhahi titikan, kajaba....
a. Intan nulisi bukune. c. layange tinulis nganggo bolpen abang.
b. Murni nyilihi klambi adhine. d. Sigid nyaponi latar omahe.
13. Ukara tanduk ing ngandhap punika ingkang lepat inggih punika, kajaba…
a. kordhene dipasang ing jendhela. c. soale katulis ing buku tugas
b. Reni nggawe sega goreng. d. Murni disilihi buku Wati.
14. 1. Pungkasane aku bisa jikuk pelajaran saka pengalamanku mau.
3. Cerita bakune aku lagi dolanan ing kali.
a. 4 – 2 – 3 – 1 c. 2 – 3 – 4 – 1 b. 4 – 3 – 2 – 1 d. 3 – 4 – 2 – 1
15. Sigra milir kang gethek sinangga bajul
Geguritnan ing nginggil guru lalu lan guru wilanganipun inggih punika...
a. 12u, 8i, 7a, 8i, 7o c. 11u, 7i, 8u, 7i, 8o
b. 10u, 12i, 8u, 8i, 8o d. 12u, 8i, 8u, 8i, 8o
a. ngawontenaken kegiyatan maos c. ngraosaken (menghayati) isinipun
17. Cacahing wanda saben gatra ing geguritan dipunwastani...
18. Sing kula kajengke sanes niku, ning niku lho. Ukara kasebut ngginakaken basa...
19. Pak, kula badhe kondur rumiyin. Ukara kasebut yen dipun-ginakaken murid marang guru tembung ingkang lepat inggih punika...
20. Nek aku ora ngono kui kok. Ukara kasebut kram alusipun dados...
d. nek kawula boten ngono kui kok. II. Jawablah pertanyaan-pertanyaan di bawah ini dengan benar dan jelas !
1. Tembung rangkep punika wonten 3 warni, sebataken lan paringi tuladhanipun!(saben tembung rangkep paringi 3 tuladha)
2. Punapa ingkang dipunwastani panambang punika?Paringana tuladha panambang ingkang gadhahi teges akon lan upama!
3. Kados pundi wujudipun basa ngoko lugu lan basa krma alus?Saben basa paringana 2 tuladha!
4. Punapa ingkang dipunwastani ukara tanggap lan ukara tanduk punika?Paringana saben ukara 2 tuladha!
5. Punapa ingkang dipunwastani guru gatra, guru lagu, lan guru
1. Sawise lulusan aku ndherek pindhahe bapak menyang Jakarta. Tembung lingga ingkang wonten ing ukara kasebut inggih punika…
rencang kathah. d. aku sampun gadhah kanca akeh.
a. Dek Intan dhek mau mangkat jam pira? c. Dek Intan kala wau kondur jam pinten?
b. Bu Marti kalawau tindak jam pinten? d. Bu Marti dhek mau mangkat jam pira?
14. ”Aku arep lunga ning omahe Riska”.
banyu. Bab iku ana gandheng rakete karo pengalamanku.
17. Medhia elektronik ingkang asring/lumrahdipun-ginakaken kangge nyiaraken wara-wara inggih punika....
a. TV, radio, internet c. ariwarti, kalawarti, pamplet
b. internet, kalawarti, TV d. spanduk, kalawarti, radio
18. Ater-ater anuswara punika cacahipun wonten 4, inggih punika....
a. dak, ko, di, lan ka c. dak, ko, (a)ny, lan (a)n
b. (a)ny, (a)ng, (a)m, lan (a)n d. di, ka, (a)m, lan (a)n
numpang liat kang,...heheheee...
SlaRo Cdms4tri0 # Thursday, September 8, 2011 5:21:36 AM
liat apa kang.. Cm ada parabola jebol koq.. A R Yarexist # Thursday, September 8, 2011 5:24:08 AM
goreng wae pitike,.. SlaRo Cdms4tri0 # Thursday, September 8, 2011 5:34:56 AM
pithik e dudu wek aQ je tp wek mbakyu-ku.. Saiki
trus 2 bulan lalu aku ganti honda revo (coba2), waduh bro aku nyesel tuh motor langsung aku jual
dewe wissss… Sing model opo ae enek wis… Tapi nek kate golek cakram sing tenanan takterne nang Ndemak ae ya???… huekekekekek…
Manyar komplek… ngarep RSJ Menur cak… ngarepe lho… ngarepe… sniff… sniff…
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 266 dinten 468 menit kapungkur. Traktat ngengingi Spitsbergen, utawi dipunsebat ugi Traktat Svalbard, inggih punika prajanjén ingkang ngakoni kedaulatan Norwegia dhateng kepulauan Spitsbergen (sapunika dipunsebat Svalbard). Kedaulatan punika taksih ngalami watesan, lan boten sedaya hukum Norwegia berlaku. Traktat punika mendemiliterisasikake Svalbard. Sedaya ingkang tapak asta ugi pikantuk hak ingkang sami kangge nindakaké kagiyatan komersial (ingkang utami penambangan batu bara) ing kepulauan punika.
Wonten pinten-pinten negari ingkang tapak astanipun pinten taun sasampunipun traktat dipunginakaken. Uni Soviet tapak astani
allah wes nuruno pepadang dang dunyo, padang mancar temeko endi wae ono penguripan.
poro pagebluk,danyang,sak kabehe bongso ales gawe ontran2 sak karepe dewe……
ono opo iki….??????
eling wong urip bakale mati..Ojo bungah maring dunyo mulyo muktiLuru ngelmu wong ngibadah ingkang ngerti..Murih ngamal wiwit urip tumeko matiEling
eling wong urip bakale mati..Ojo bungah maring dunyo mulyo muktiRukune islam iku limang perkoro..Ingkang dingin ngucapaken sahadat loroKaping pindo manjing wektu kudu solatKaping telu lamon sugih aweh zakatKaping papat puoso wulan romadhonKaping limo munggah haji
Ditekani malaikat ingkang loroMalaikat teko ngowo alat siksoMulo ngati
ati urip ning alam ndunyoPuji-pujian Laa Khaula(maghrib)
                  
Mboten wonten doyo lan mboten kiyatMboten wonten doyo lan mboten kiyatKejawi angsal pitu..lunge ..AllohKejawi angsal pitu..lunge ..AllohSifate Alloh kang moho luhurSifate Alloh kang moho luhurSifate Alloh kang moho AgungSifate Alloh kang moho Agung
                   
          
..Gusti kanjeng nabi, lahire ono ing mekkah..,dinten isnen tanggal rolas tahun gajah..,ingkang ibu asmane siti
sembayang,bar sembayang ojogiri bubar during wiridan.Puji-pujian sahabat nabi dan Ngaji cari ilmu(magrib)
                
Abu bakar sohabat nabiUmar usman sayyidina ngali .Poro putro diwulang ngaji yen mboten saget pasrah pak kyai
Ngaji qur‟an, kitab, berjanji yen mboten saged tentune rugi
Rugi ndunyo ora dadi opo rugi akherat bakal disiksoOno ing kubur bakal disikso
Puji-pujian sahabat Ngaji awit cilik(Isya)
           
               
Ngaji iku okeh ragadeOjo eman marang sanguineOjo ngaji semoyo tuwoDuring karuan umurmu dowo[dlr]Puji-pujian Sayyidul
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1883.
Pirsani galeri bab Pati 1883 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1883"
lagu kakak a pink bagus banget aku suka lagunnya
koh. Lha nek cenil sing biasane abang utawa ijo dipangan kenyil-kenyil, mangane karo ampas ditambahi gula pasir, madan kena dienggo olahraga cangkem.
Bedane apa sih Ciwel karo Cenil, nek di dol-e tah biasane bakule siji. (
Nyong Wis Mblenger Pil Pil Pil …. … Bae
Kediri 31. Gus Mik Tambakngadi Mojo Kediri 32. Hasan Minbar Kauman Kalangbret Tulungagung 33. Mbah Badowi Gunung Cilik Durenan Trenggalek 34. Sayid Sulaiman Betek Mojoagung Jombang 35. Syaih Aliman Ngliman Sawahan
menjual Gosok Panci Saput Stenlis Honaga T50 SUPER Gosok. Panci Saput Stenlis Honaga T30 Gosok Panci Saput Stenlis Honaga T50 Gosok Panci
prakanca dolanan ing njaba ( Ayo teman-teman bermain diluar) Padhang mbulan padhangé kaya rina (
bgt… dadi blogger iku nulise sing bermutu cak, ojo sak karep pikiranmu
ojok tersinggung opo maneh dibanned, iki masukan gawe awakmu bos
DANGDUT KOPLO - NGAMEN - WIWIK SAGITA
Kawitane : Ana Wong JAWA lan Wong KANUNG dening : Mbah Guru Peta Jawa Dwipa I. Jaman JAMAJUJA (Puluhan ewu tahun kepungkur) Dhek...
JAMUS KALIMO SODO Papat kalima pancer
PAPAT LIMA PANCER Ing Kekayon wayang purwa kang kaprahe kasebut Gunungan, ana kono gambar Macan, Bantheng, Kethek lan Manuk Merak. ...
Kekayon wayang purwa kang kaprahe kasebut Gunungan, ana kono gambar Macan, Bantheng, Kethek lan Manuk Merak. Kocape kuwi mujudake Sedulur Papat mungguhing manungsa. Kewan cacah papat mau nggambarake nafsu patang warna yaiku : Macan nggambarake nafsu Amarah, Bantheng nggambarake nafsu Supiyah, Kethek nggambarake nafsu Aluamah, lan Manuk Merak nggambarake nafsu Mutmainah.
kidung ing kadang Marmati Amung tuwuh ing kuwasanira Nganakaken saciptane Kakang Kawah puniku Kang rumeksa ing awak mami Anekakake sedya
Ing kuwasanipun Adhi Ari-Ari ingkang Memayungi laku kuwasanireki Angenakken pangarah Ponang Getih ing rahina wengi Ngrerewangi ulah kang kuwasa Andadekaken karsane Puser kuwasanipun Nguyu-uyu sabawa mami Nuruti ing panedha Kuwasanireku Jangkep kadang ingsun papat Kalimane wus
dadi pancer sawiji Tunggal sawujud ingwang Ing tembang dhuwur iku disebutake yen ” Sedulur Papat ” iku Marmati, Kawah, Ari-Ari, lan Getih kang kaprahe diarani Rahsa. Kabeh kuwi mancer neng Puser (Udel) yaiku mancer ing Bayi. Cethane
mancer marang uwonge kuwi. Geneya kok disebut Marmati, kakang Kawah, Adhi Ari-Ari lan Rahsa kuwi?. Marmati iku tegese Samar Mati ! lire yen wong wadon pas nggarbini ( hamil ) iku sadina-dina pikirane uwas Samar Mati. Rasa uwas kawatir pralaya anane dhisik dhewe sadurunge metune Kawah, Ari-Ari lan Rahsa kuwi mau, mulane Rasa Samar Mati iku banjur dianggep minangka Sadulur Tuwa. Wong nggarbini yen pas babaran kae, kang dhisik dhewe iku metune Banyu Kawah sak durunge laire bayi, mula Kawah banjur dianggep Sadulur Tuwa kang lumrahe diarani Kakang Kawah. Yen Kawah wis mancal medhal, banjur disusul laire bayi, sakwise kuwi banjur disusul Metune Ari-Ari. Sarehne Ari-Ari iku metune sakwise bayi lair, mulane Ari-Ari iku diarani Sedulur Enom lan kasebut Adhi Ari-Ari Lamun ana wong abaran tartamtu ngetokake Rah ( Getih ) sapirang-pirang. Wetune Rah (Rahsa) iki uga ing wektu akhir, mula Rahsa iku uga dianggep Sedulur Enom. Puser (Tali Plasenta) iku umume PUPAK yen bayi wis umur pitung dina. Puser kang copot saka udel kuwi uga dianggep Sedulure bayi. Iki dianggep Pancer pusate Sedulur Papat.
Mula banjur tuwuh unen-unen ” SEDULUR PAPAT LIMA PANCER ” 0 Kekayon wayang purwa kang kaprahe kasebut Gunungan, ana kono gambar Macan, Bantheng, Kethek lan Manuk Merak. Kocape kuwi mujudake Sedulur Papat mungguhing manungsa.
cacah papat mau nggambarake nafsu patang warna yaiku : Macan nggambarake nafsu Amarah, Bantheng nggambarake nafsu Supiyah, Kethek nggambarake nafsu Aluamah, lan Manuk Merak nggambarake nafsu Mutmainah kang kabeh mau bisa dibabarake kaya ukara ing ngisor iki: Amarah :
Yen manungsa ngetutake amarah iku tartamtu tansaya bengkerengan lan padudon wae, bisa-bisa manungsa koncatan kasabaran, kamangka sabar iku mujudake alat kanggo nyaketake dhiri marang Allah SWT. Supiyah / Kaendahan :
Manungsa kuwi umume seneng marang kang sarwa endah yaiku wanita (asmara). Mula manungsa kang kabulet nafsu asmara digambarake bisa ngobong jagad. Aluamah / Srakah : Manungsa kuwi umume padha nduweni rasa srakah lan aluamah, mula kuwi yen ora dikendaleni, manungsa kepengine bisa urip nganti pitung turunan. Mutmainah / Kautaman : Senajan kuwi kautaman utawa kabecikan, nanging yen ngluwihi wates ya tetep ora becik. Contone;
menehi duwit marang wong kang kekurangan kuwi becik, nanging yen kabeh duwene duwit diwenehake satemah uripe dewe rusak, iku cetha yen ora apik. Mula kuwi, sedulur papat iku kudu direksa lan diatur supaya aja nganti ngelantur. Manungsa diuji aja nganti kalah karo sedulur papat kasebut, kapara kudu menang, lire kudu bisa ngatasi krodhane sedulur papat. Yen manungsa dikalahake dening sedulur papat iki, ateges jagade bubrah. Ing kene dununge pancer kudu bisa dadi paugeran lan dadi pathokan. Bener orane, nyumanggakake
Wong Kanung antara Mitos,Cerita dan Legenda di tanah Jawa
I. Jaman JAMAJUJA (Puluhan ewu tahun kepungkur)Dhek jaman semana Pegunungan Kendheng kuwi wujude
Sakdurunge ana lindhu gedhe, Pegunungan Watujago tutug Pegunungan Masaran kuwi dienggoni menusa sing isih wuda mblejed, wujude kaya kethek-rangutan gedhe pangane rupa kewan: kodok, kadal, ula, cacing, jangkrik, walang, sarta woh-wohan: mulwa, srikaya, mete, dhuwet, popohan, nanas lan liya-liyane.Kabeh mau mung cukup ngapek utawa nyekel ning alas panggonane urip neng kono. Panggonane turu ning gowok sing dhuwur utawa pang-pang gedhe, durung ana sing wani turu ning guwa; sabab guwa-guwa kuwi mesthi dienggoni macan gembong. Wong mau yen mati bangkene diumbar ngenggon kono nuli ditinggal lunga, wekasane diothel-
Gemolong, Kalijambe, Kabupaten Sragen, wasana kurugan lumpur lan padhas linede Bengawan Sala, uga ana sing tutug mbereman Ngandong, Kabupaten Ngawi.Wong pulo liya sing wis padha duwe tata-budaya, olehi ngarani wong ngono mau aran Wong Legena. Uga ana sing ngarani Gandaruwo. Ana maneh sing ngarani Kethek Limuri.2. Pegunungan Kendheng LorPegunungan Kendheng Lor (Nusa Kendheng) watara limang ewu taun kepungkur wis dienggoni wong sing luwih maju tinimbang wong Legena, wong-wong mau wis bisa gegaweyan gaman-watu diasah landhep. Nusa Kendheng kuwi nalika semana isih wujud Pulo gedhe cawang telu kang kinilung Teluk Lodhan lan Segara; ing sisih wetan ngongkang Telok Lodhan lan Segara Kening. Sisih kidul keledan Segara Selat Kendheng-Kidul lan Segara Teluk Lusi. Sisih kulon Segara Teluk Serang kang tepuk karo Segara Selat Murya. Sisih lor Teluk Juwana lan Samodra Jawa kang jembar lerab-lerab. Gunung Murya isih wujud gunung geni dhuwur-ngukusan, dikilung segara.Nusa Kendheng kuwi ora duwe tanah ngare lembah banthak tadhah udan kang ngembong banyu; wujude mung pegunungan alelengkeh jurang lan gompeng; ing sawetara gompeng ana guwa-guwane padhas sing jembare mung sarompok teba. Neng bumi Nusa Kendheng kono kuwi ora ana thethukulan pari lan jumawud, sing ana mung jalinthing, canthel, lan jagung-kodhok kang thukul subur neng lelowah sing ngembes; wohe dadi pangane kethek, bethet lan bantheng. Ning alas kono lebeng wite: jati, trenggulun, sawo-kecik, mete, klethuk, lan mulwa.Gisike-pesisir nggenggeng wit: krambil, bogor (tal), jambe. Pesisire sing wujud rawa-embet klethukulan: rembulung, bongaow, sarta brayo kang nrecel riyel. Ning punthuk pegenengan sing dhuwur-dhuwur ketel suket-kalanjana lan alang-alang sing dienggoni grombolane bantheng. Bantheng wadon aran Jawi. Sing gemati banget (jawa banget) ning pedhet-pedhete. Ing wayah bengi jawi-jawi mau yen padha turu padha kupeng adu bokong karo jawi-Jawi liyane ngilung pedhet-pedhete. Dene bantheng-lanang sing mbenguk padha kekiter njaga grombolane, aja nganti dimunasika kewan-galak.Nalika semana Pegunungan Kendheng Lor kuwi wis didunungi menusa wong asli pribumi kono. Dedege endhek pawakane cilik, kulite nembaga. Kauripane isih wlaha lugu deles, nanging wis nduwe kemajuwan. Tatabudaya gegaweyan; sandhangane rupa cawed saka lulup waru diperut-alus dienam, utawa lulang kewan diucel nganti lemes. Uripe sagotrah manggon ning guwa-guwa padhas mau, kekancan karo asu-gladag sakirike sing wis padha kawong lulud melu manggon cedhak guwa kono.Bocah-bocah cilik karo kirik kerep padha gojeg kekuwelan nanging nyakote ora tenanan, mung padha ngos-ngosan pating krenggos. Panguripane wong-wong mau saka kekrapa, nyelog, memed, lan mbebedag-ajag. Gamane rupa payal, panah, bedhor, sing digawe saka watu-jae kempling diasah mlingir landhep banget. Yen luru pangan asu-asu kuwi mesthi melu kekinthil utawa jejigar sesanderan ngoyak kewan nuronan, uga sok melu nyelog ndukiri palapendhem-alasan. Oleh-olehane pangan digawa mulih dirantengi mung dikoprok thok, yen wis mateng nuli dioser-oseri awu rencek-sangkrah segara dadine mbanjur krasa asin; nuli dipangan kepyah-kepyah sabrayate uga asu-asu sakirike padha melu mangan bebarengan. Genine entuke saka wit kang kobong disamber bledheg, pang-pang garing ana genine mengangah merga gesekan karo pang-pang liyane ing mangsa ketiga-ngangkang. Geni kuwi digawe totor marong rina-wengi ning sacedhake guwa kono; yen bengi ngiras digawe memedeni kewan galak supaya ora wani nyedhaki guwa kono; kawuwuhan kewan-kewan galak kuwi padha giris dijegogi asu-gladhak sepirang-pirang swarane mawurahan rame. Yen pinuju padhang rembulan wong-wong mau padha seneng-seneng ning sak njabane guwa, pada jejogedan lan gegandhangan sarta keplok-keplok lan anyul-anyul cangkeme mecucu kaya cupu, tunggak-tunggak utawa kayu sing ngglonthong dithuthuki digawe tetabuhan. Wong asli dhek jaman JAMAJUJA sing uripe isih sarwa deles prasaja wlaha ngono mau diarani Wong Suku Lingga.SIGEGII. Jaman KUNA-MAKUNA (Sadurunge Tahun Masehi, Nabi Isa el masih durung miyos)Wong Nusa Bruney-kidul sing manggon ning saurute pesisire Teluk Sampit sarta neng tepis kiwa tengene Bengawan Sampit-hilir, ing sawijining wektu ketrajang pageblug-gedhe. Jare wong-wong Sampit kuwi padha digrowoti Setan Blarutan-sogrok weteng; nganti akeh banget wong-wong sing padha mati, luwih-luwih bocah cilik sing isih demolan. Wong-wong sing isih urip padha miris banget, nuli padha ngungsi minggat ngumbara lelayaran mengidul nyabrang samodra Bruney; tumuju ning Nusa Kendheng. Setan Blarutan ora wani nyabrang samodra nututi wong-wong ngungsi mau, jare wedi kesiku Bathari Hwa Ruh Na, ratune Jim-Samodra.Mangkate wong-wong ning Nusa Kendheng dipangarsani dening Kie Seng Dhang, sawijining wong tuwa Sampit sing wegig lan akeh pengalamane, wong sing jangklanglana ning manca negara. Sawise lelayar sepuluh dina sepuluh wengi, ing wayah pajar bang-bang-wetan katon regemenge Gunung Nusa Kendheng (saiki Gunung Ngargapura Lasem); gisik sawetane Ngargapura katon sesawangan (pemandhangan, saiki dadi desa Pandhangan) kang ngresepake pandulu. Puncake Gunung Ngargapura katon ampak-ampak memplak, langit resik ngalela warnane biru-lasuardi; ombak agilir-gilir lindhuk nyempyok gisik pesisir sawetane Ngargapura.Yaaa neng bumi kono kuwi wiwite wong-wong Sampit padha ndarat cakalbakal dadi bangsa-anyar, aran Wong Jawa.Let sapenginang (wong-wong wadon Sampit padha seneng nginang nglenthusi woh jambe sing isih enom, arane Mucang), prau-prau mau wis padha mepet gisik (palwa-palwa = palwangan. Plawangan, saiki dadi desa Plawangan), para Pandhega mbuwang dandhan padha ndokok (menaruk-naruk, saiki dadi desa Narukan) praune jejer-jejer urut gisik mbanjeng mengidul. Nenek-nenek padha ndisiki mudhun saka prau kanthi mbuwang susure tepes-jambe ning segara, minangka sarat mbuwang sebel saka negarane. Nyi Seng Dhang nguculi udhete ngrogoh cepuk isi lemah-lebu saka bumi Sampit, disawurake ning gisike bumi Ngarga Kendheng; nuli sembahyang sujud sumungkem Pretiwi lan tumenga Angkasa. Wong-wong wadon liyane padha melu sembahyang bebarengan, ing pamuji: “Muga-muga sagotrah krandahe sing padha neneka kuwi padha entuka Kabekjan lan Karahayon pindhah tetruka ning bumi kono, tulusa trah-tumerah turun-tumurun bebranahan nganti pirang-pirang jaman dadi bangsa-anyar neng Nusa Kendheng.”Wong-wong lanang nuli padha nusul munggah dharatan luru papan panggonan sing nyangkleg ning Tuk, kanthi enthuk pituduh lan pangeguh saka kakek Kie Seng Dhang sing lakune wis sempoyongan astane digandheng putune Putri-kinasih umur 12 tahun; praupane ayu pindha golek-kencana, asmane Nie Rah Kie.Kakek Kie Seng Dhang mlaku nusup-nusup ning alas bebondhotan, sawise oleh papan kang cocog lan gathuk nuli prentah ning kabeh krandahe diutus mbubak grumbul nebang kekayon digawe teba. Putri Nie Rah Kie weruh kembang warnane putih-memplak anjrah nedhenge medem uga ana sing isih kundhup gandane amrik-wangi, wite pating grembel ngoyod ning gompeng. Sang putri kesengsem banget nuli matur ning Eyange. “Besuk yen wis duwe omah lan karasan arep nandur kembang sing warnane putih ngresepake banget ngono kuwi.” Kembang mau dijenengke kembang Melathi dening Sang Putri.Watara patang sasi alas kuwi wis dadi papan-pomahan lan pekarangan; nalika kuwi tepak mangsa Labuh wayahe boros padha trubus, uler jati padha dadi ungker, woh-wohan padha medhohi, palapendhem akeh sing isih bentet; ndadekake wong-wong seneng ayem ngrasa ora kekurangan pangan.Minangka kanggo mengeti asal-usule Kie Seng Dhang kuwi saka desa Tanjung-matalayur sawetane Teluk Sampit bumi Nusa Bruney pesisir kidul, mula punjere desa cakal bakal sing didunungi Kie Seng Dhang sagotrah-krandahe mbanjur dijengke desa Tanjungputri (saiki dadi desa Tanjungsari, Kecamatan Pandhangan/ Kragan Kabupaten Rembang).Sawise dadi karas-pekarangan lan pomahan, ing sawijining dina wong-wong mau padha ngumpul ning Balepaguyuban Tanjungputri, perlu ngrembug Tatapranata lan Tataraharjane desa disesepuhi kakek Kie Seng Dhang. Giliging gawe putusan:Ngangkat Kie Seng Dhang diwisudha dadi Sesepuh lan Dhatu Tanjungputri ing salawase Urip, mrenata bumi Pegunungan lan Pesisire Ngargapura, wiwit Pandhangan tutug teluk Lodhan sing gisike wujud Wedhi-malela. Teluk kuwi nggenggeng alase wit Pung kang ketel sirung, ing sisih wetan ana bregade wit Pung-gedhe banget cacahe ana telu (=Sam, saiki dadi desa Sampung).
Wong-wong mau padha Prasetya-SuciWong Jawa turun-temurun tutug Jaman apa wae tetep padha ngrungkepi Tatapercayaan-Suci Hwuning, naluri saka leluhur Nusa Bruney bangsa Chaow (=inggatan=ngumbara) saka Nusa-Hainan; jaman Jamajuja 3000 taun kepungkur (1000 taun sakdurunge Nabi Isa el Masih miyos). Guru-guru Agung bawana Masriki uga durung
dikeker dipingit sajrone Tamansari Kedhaton, ora ana wong lanang sing kena meruhi ragane (praupan lan blegere) Sang Putri; kejaba garwane lan putra-putrine sarta para Emban. Undhang-undhang pranatan Pemrentahan didhawuhake saka Kaputren kedhaton Tanjungputri Kraga (=ngeker raga=kerraga=keraga; saiki dadi Kragan) liwat Emban-keparak; nuli diterusake ning Nayakapraja-priya.Sawise Kie
mecongol diayomi wit Wringin-Brahmastana. Minangka Leluhur (=Dhanhyang) sing cakalbakal desa kono, mula asmane Kie Seng Dhang dipepundhi Trah tedhak turune lan kawula-rakyate; panjenengane minangka Dhanhyang Pundhen kanthi dipengeti tembung “Tuk” ning kabeh desa diganti tembung Sendhang. Ngapek saka tembung Seng Dhang (Yakuwi: Sendhangmulya, Sendhangwaru, Sendanggayam, lan liya-liyane).Reliqe (200 taun durung Masehi) dirawati dipepetri Trah tedhak turune digawa ning negara liya digawe tumbal dipendhem ning Taman Pundhen Agung. Wong-wong Tanjungputri yen mati layone ditunu ning gisik Pandhangan, awu-layone dilarung dikelemake ning segara. Asmane suwargi Putri Nie Rah Kie disungging dening tukang Patung wujud Reca-emas didokok ning candhi gunung Tunggul.Pamrentahan Kraga Tanjungputri klakon madeg nganti pirang-pirang turunan ora ana sambekala, saben ganti Pemimpin mesthi milih Putri kang Witjaksana trah-tedhak turune Putri Nie Rah Kie; lan uga ngeker-raga ning Taman Kedhaton Tanjungputri. Wong-wong Jawa Kraga kuwi uripe wis padha seneng-ayem, sebab padha cepak rejekine sembada sandang pangan lan bale-pomahane, sarta pada tetep ngrungkebi ngluhurake Tata Budidaya Suci Jawa Hwuning.SIGEGNalika jamane wong-wong Sampit ngumbara ngungsi pindhah ning bumi Nusa Kendheng Ngargapura, iwak Pesut (=iwak Lodhan Bengawan Sampit sing lulut karo Menusa) akeh sing padha melu atut pindah ngumbara; amnggon ning segara Teluk sakidul wetane Gunung Ngargapura, sing wasana Teluk mau mbanjur karan dadi Teluk Lodhan. Nalika jaman semana gisike Teluk Lodhan mau sepi mamring tidhem-premanem durung kejamah menusa; sing manggon bumi Teluk kono mau mung sarupane mauk-segara lan manuk-alas; sarta penyu lan bulus sing arep padha ngendog. Kadhang kala ana Jawi (=bantheng wadon) alas-kono, karo pedhete pada dhede klekaran ning pawedhen ngangetake awak; lawas-lawas Jawi karo iwak Lodhan kuwi padha kawong bisa urip rukun ning gisik kono. Babon iwak Lodhan yen arep manak saben dina nyrondholi nyurungi ganggeng-sangu sing tuwuh anjrah pating krembyah ning segara Teluk kono diunggahake ning gisik; ganggeng-sangu ning ngumbruk ning kono nuli dipangan Jawi sing nedhenge lagi nyusoni pedhete, ndadekake awake krasa seger susune mangkah-mangkah. Bareng babon Pesut krasa arep nglairake nuli nglangi mlumah sarta ngambang, Duplonge (=bayi Pesut) lahiir krogal-krogel ambegan nyerot hawa tumumpang ning wetenge biyunge; Dhuplong kuwi sawise bisa nglangi nuli munggah gisik kanthi gampang ora kesrimpet sangu sing pating krembyah; duplong kuwi arep dhedhe ngangetake awak. Bareng mambu gandane susu Jawi nuli krogal-krogel marani babon Jawi sing lagi nglekar nuli ndesel-ndesel ngenyut susu sing mangkah-mangkah kuwi. Babon Jawi ora kaget mandar aring sarta ndilati Dhuplong sing isih gupak banyu ari-ari; sanalika pedhet Jawi
sing isih enom-enom. Bareng si Dhuplong wis wareg nggone nyusu nuli kosal-kosel marani biyunge sing isih nunggoni ning banyunan segara.Pesut sing padha bebarengan ngumbara ngalih manggon Telok Lodhan kono mau sasuwene 130 taun, wis padha nak-kumanak tangkar-tumangkar uripe padha jenak-aring kumpul kambi kewan rupa-rupa ning teluk kono. Karo wong Kraga Tanjungputri sing pinuju ning segara, pesut-pesut mau mandar isih wani nyedhak sarta lulut nyrondol-nyrondol.Wong Jawa Kraga yen luru pangan ora gelem nglanjak tutug Teluk Lodhan sing dienggoni Pesut lan Bantheng sing padha urip rukun mengkono mau, apa maneh ngganggu utawa mateni kewan loro kuwi; wong Jawa mandar sirik lan wedi banget ning pamanti-wantine Dhanhyang luluhur: “Anak-putu Kraga aja nganti sing munasika Pesut lan Jawi kuwi, apa maneh nganti mateni.” Wong jawa tedhak turune wong Sampit mau sasuwene 130 taun uga wis padha bebranahan sumebar sepegunungan Ngargapura, dedunung gegobrolan-gegrombolan sagotrah-krandahe. Nalika semana wong Jawa mau wis padha ingon-ingon wedhus-kacangan entuke saka mbasangi cempe-alasan, diipuk-ipuk digemateni dicancang ning cagak amben, kumpul sajromah karo menusa. Bareng wis dadi wedhus bisa lulud nganti nak-kumanak bebranahan, wedhus-wedhus kuwi dikandhangi ning karasan dikilung bethek sarta dicepaki rambanan; rina wengi dijaga asu-gladhak sing wis pomah lan mendara. Wong-wong pomahan nggone nduwe pikiran ngingu wedhus ngono kuwi, perlune yen nduwe gawe butuh masak daging kanggo lawuh-nyomok ora ndadak nunggu dhisik ajag kewan ning alas. Asu-gladhak sing wis ewonan taun urip kumpul karo menusa dijak ajag, njaga omah njaga rumangkang lan rewang gawe liyane mandar mung diumbar turu ning latar ngringkel utawa ning emper-gandhok.Sasuwene wong Jawa lan iwak-Lodhan (Pesut-pesut) kuwi dedunung neng bumi Ngargapura wis 130 taun (Taun Jawa-Hwuning wis taun 130 = Tahun Masehi durung ana), wektu kuwi ana wong neneka pindhahan saka Nusa Tempabesi ndharat ning Tanah Jawi pongol Lodhan segara kening, bebadra bubak bumi alas Pung cikalbakal nggawe desa urut pesisir sawetane Teluk Lodhan; desa mau karan desa Sampung. Wong neneka kuwi wis akeh sing pinter nggawe prau-gedhe, cekung dhasare awak-prau lan anthok-cocoke sing digawe saka kayu-pung sing kuwat krendhem banyu asing (Ing jaman saiki tedhak-turune wong-wong mau padha dadi wong ahli nggawe prau ing Desa Bulu, Kecamatan Bulu, kabupaten Tuban). Liya kuwi wong-wong mau uga pinter
umpak-watu sakane omah; tata-pakaryane wong-wong mau aran Kabudayan Sampung.Kanggo njembarake papan panggonane, wong-wong mau padha nekad ngrambah alas nglanjak bumi Teluk Lodhan. Wong saka Nusa Tempabesi kuwi Kapercayan/Agamane ngadhep-manembah ning Dewa Srengenge/Geni, dewa Samodra/Banyu, dewa Angkasa/Angin, dewa Bumi/Naga Ijo. Wong-wong kuwi ora sirik mangan daging Bantheng lan iwak Pesut; nggone nglanjak bumi Lodhan kuwi mandar ngrasa luwih kebeneran sabab bisa mbebedag-ajag lan misaya iwak kanthi sakatoge. Kang mengkono mau ndadekake kewan-kewan kang biyene padha urip tentrem aring malih dadi kobrak giris kesid; temahan padha minggat sumebar saparan-paran. Pesut lan Bantheng mau padha minggat sumebar mengidul nyabrang segara tumuju ning bumi Nusa Kendheng Kidul, sing alase isih lebeng ketel gung liwang-liwung durung dijamah menusa; segarane cethek ombake lindhuk akeh iwake cilik-cilik maneka warna, ndadekake jenake Pesut-pesut mau gampang oleh pangan. Grombolane Bantheng liyane ana sing terus ngumbara ngidul-ngetan nyabrang segara Supitan-Kamput, nuli terus munggah ning
Pegunungan Brahma-Mahameru sapengetan tutug alas gerotan Pegunungan Raung (Saurute Bengawan Brantas dhek Jaman-Jamajuja isih wujud Segara-selat kang ngilung Gunung Kawi, kamput, Ajar-smara, lan Penanggungan.Desa Sampung sawise madeg 75 taun ngalami kertaharja, wonge padha berag-berag omahe panggungan bebanjengan saurute pesisir, praune mangkal jejer-jejer mengulon tutug Teluk Lodhan. Sasuwene 75 taun kuwi wong-wong Sampung mau wis akeh sing padha sambung srawung karo wong Kraga-Tanjungputri, mandar wis akeh sing padha campur jodhon sesilangan. Kabisane gegaweyan wong Sampung padha ditulad wong-wong Kraga. Sabalike Kapercayan-suci Hwuning lan Kabudayan wong Jawa Kraga-Tanjungputri padha ditulad wong Sampung, sebab ragade Upacara-Hwuning luwih entheng lan irid; ilmune luwih blag-blagan Kanyatan gampang. Beda karo Agama-kapercayaane wong Sampung kang sarwa andupara khayal, ilmune rumit ruwed pujamantrane dawa ngalur-alur ndrememel ngeselake; ragade Tata-Upacara akeh bange, sajene ngambrah-ambrah. Kang mengkono mau ndadekake wong-wong Sampung padha bosen, wekasane mbanjur malih seneng ngalih ganti ngrungkepi kapercayan-suci Hwuning, cawuh luluh karo kabudayan Jawa Kraga Tanjungputri; mandar mbanjur gemang ngakoni aran wong Sampung-Tempabesi maneh, malih ngaku dadi wong Jawa-Sampung.Ing taun Jawa Hwuning 205, wong-wong Jawa-Sampung wis akeh sing padha misah maneh, bebadra sumebar ngidul-ngetan butuh panggonan sing luwih subur loh jinawi ning bumi Nusa Mahameru; srana nyabrang Segara-supitan Kamput kang jembar lerab-lerab wiwit Teluk-Popoh mengalor; mberemane Segara-supitan dadi rawa bening lan rawa Gesikan terus mengalor ngliwati Tulungagung, Kedhiri lan Kertasana; tutug Megaluh (Jombang) tumlaweng menggok ngetan ngliwati Plosso tutug Teluk-Tarik anjog segara Medunten. Bumi Nusa Mahameru sapengetan tutug Pegunungan Raung mau diganti aran dijenengake Nusa Jawa-Pegon, wonge uga karan wong Jawa-Pegon.Ing taun Jawa-Hwuning 205 kuwi wong Jawa Kraga sakwise Pitung-turunan (Anak, putu, buyut, canggah, wareng, udheg-udheg, gantung, siwur) wiwit saka Putri Nie Rah Kie, cacah jiwane wong kono mau wis dadi akeh banget; mandar omahe wong Pandhangan tutug Narukan wis jejel riyel. Mulane wong-wong mau banjur padha misah tertruka ning bumi sengkaning-gunung
banget kethukulan pring-ori dhedapuran bunge nrecel riyel. Ring ilen-ilen banyu kang muleg-muleg selane watu-watu akeh iwake-jambrung pating sriwed nyisili lumute watu.Semono uga wong-wong Trah-tedhake Putri Nie Rah Kie krandhan gisik uga melu pindhah bebadra; sarehne wis kulina urip ning bumi Belahan mula gemang melu tertruka ning bumi sengkaning-gunung, milih panggonan sing nyangkleg segara yakuwi ning perenge Gunung Ngargapurasing sisih lor (Kecamatan Sluke) kang ngungkurake juran jero lan rungkud; desa kuwi disenengake: Terahan (Trah = tedhake Putri Nie Rah Kie). Bumi sing banthak wujud gisik mawa Teluk kanggo mangkal prau-prau manca sing padha mampir arep ngapek banyu omben, mbanjur katelah aran desa Pangkalan.Wanita Terahan lan Pangkalan kuwi misuwur akeh sing manis-ayu, sarta isih padha nerusake naluri Adatcarane Wanita Leluhure ing Tanjungputri; wanita-wanita mau padha seneng nandur wis kembang Melathi kembange kanggo ngrengga raga yen dhong nekani Pahargyan, yakuwi nganggo cundhuk Melathi-sisir nyisip nglaweng ning gelungan, sesumping Melathi-ronyok, kalung ronce gegombyok kembang Kanthil; dene pedinane saben rampung reresik-awak mesthi cundhukan kembang Melathi kuwi. Tumrap wong-wong Priya kanggo renggan Omcen-oncen Surengpati dikalungake ning mendahake Keris. Yen pinuju dina Suci kanggo sawur-nyadran ning kubure Sembok-Semak, uga ning Pundhen-Leluhur Nyai Dhanhyang/Kaki Dhanhyang sing cakalbakal desa; disajeni ubarampe sajen sapepake lan karangan kembang Melathi sarta kutug dupa pratus-wangi.Tutug jaman-saiki para Wanita Wirya Wicaksana sing rumasa isih Trah-tedhak Tanjungputri senajan dedunung ning negara kana-kana, senajan sauwit-wong uwit para Wanita mau isih merlokake nandur kembang Melathi; utawa ngrengga sarira ngagem kembang kang ngresepake-ati kuwi. Minagka sarat ngluhurake
uga sengsem melu ngagem kembang Melathi kuwi). Uga Raden Adjeng Kartini.SIGEGIII. Jaman KUNA-KOBRA (Ing taun Jawa-Hwuning: 230 Masehi: 1)Kacarita ing sawijining bengi nalikane wong-wong Pambelah Pandhangan lagi padha jejagongan ning gisik kang ngilak-ilak, padha omong-omong nyatur. Kawitane nggone ndarat Leluhure ning gisik bumi Pandhangan kono kuwi dietung-etung wis ana 10 = sepuluh turunan.Ketitik neng blandar-tongciet dalem Pedhanyangan Tanjungputri ana toletan-enjet 230 dulit (=1 dulit = pendhak Labuh = 1 taun); toletan kuwi minangka papeling nggone ndarat Leluhure lawase wis ana 230 pendhak mangsa labuh (=230 taun). Nggone ngetung 10 tutunan kuwi wiwit saka Dhanhyang Kie Seng Dhang. Nalika padha jejagongan kuwi dumadakan wong-wong mau padha kaget sebab weruh Kaelokan: Ning langit tencebing cakrawala sisih lor-kulon ana sorote Lintang-kemukus nglandeng sumorod ngidul-ngetan, ngliwati sandhuwure segara Jawa lan segara Kening.Wayah esuke wong-wong padha umyeg nyatur wahanane Lintang-kemukus mau; ana wong sing nyarawidekake ning Nujum sing waskitha, wedhar wasitane: “Neng Bawana negara Maghribi rajane lagi nglumpukake Kawulane mlebu ning kutha, perlu diwilang cacah-jiwane. Ana kang sejodho, sing lanang pagaweyane tukang-undhagi; sing wadon lagi ngandheg tuwa, wong mau ora keduman pondhokan mung entuk panggonan kandhang wedhus pinggir desa. Dumadakan ning kandhang kono wong wadon mau mbabarake jabang-bayi lanang; wecane Sang Nujum: “Besuk jabang-bayi kuwi yen wis diwasa bakal dadi Raja Binanthara-nyakrawati, nanging ora kagungan Keraton ora tau pinarak dhampar-kencana, ora kagungan prajurit kang asikep gegaman perang; nelukake musuh ora kanthi merangi lan milara, mung kanthi Perbawa (Ambek asih pari-tesnane). Gesange ora kagungan Wibawa (Kamulyan sugih rajabrana), mung nyandhang sapala kandhang langit kemul mega ngumbara ndlajah desa milangkori, medhar Wasita “Begja Rahayu”. Wong-wong
wahanane weca sing aneh banget ngono kuwi. Let seminggu sawise wong-wong Kraga padha weruh Kaelokan ngono mau, wong Sampung akeh sing padha ngimpi; rumangsane akeh iwak Pesut-Lodhan lan Bantheng padha ngamuk liwung ngrusak Banjar Sampung ngebrukake omah lan nguber-uber wong padha dipateni.Ora gantalan dina sawijining bengi angler-anglere wong padha turu dumadakan ana prahara gedhe; angin sindhung-riwut segara Jawa lan segara kening kaya dilebur, alun gedhe gumulung nglanjak dharatan lan Teluk Lodhan; perenge Gunung Ngarga sisih wetan padha longsor. Thukule prahara gedhe ngono kuwi sabab Gunung Agung Sengkapura njeblug (Ing taun Jawa-Hwuning 230 = Masehi 1). Pulo Baweyan Sengkapura sirna separo, mblabare blegedaba muncrate lumpur-panas lan watu-watu mengangah kontal ning angkasa, sarta udan awu sumebar tutug ngendi-ngendi ngurugi Segara Jawa. Teluk Lodhan malih dadi dharatan Kragan, Sarang, Sedhan (Kabupaten Rembang). Segara Kening malih dadi dharatan Pesisir Lor Kabupaten Tuban. Ing sisih kidul nyisa mberemake kali-gedhe (Bengawan Solo) wiwit Kradenan ngglendheng mengalor tutug Cepu, nuli mbelok mengetan dadi bengawan Kethek; mbanjur amber dadi rawa Widhang tutug bumi-embet Pangkah/ Sidayu, iline muntah ning Segara-supitan Medunten.In taun Masehi: 50 dharatan tilase Segara mau wis malih dadi alas-bebondhotan kaselanan palakirna warna-warna. Wong-wong Tanjungputri salore Ngargapura wiwit padha wani lan seneng bebadra bubak desa ning Pesisir-lor Segara kening, sing bumine sela-selane watu-gamping tutug tepise segara padha ngetuk, mbrubul banyune tawa bening nyarong. Bumi bubakan mau dijenengake, desa Mituk (Saiki dadi desa Beti = Bektiharjo).Ing taun Masehi: 100, desa Mituk kuwi wis dadi Banjar gedhe mbanjeng mengalor ngliwati bumi pagenengan sing lemahe warna Kuning semu Abang; sarehne wis dadi Banjar gedhe tur nyangkleg segara, para Pambelah/ Nelayan nggawe plabuhan ning pesisire; plabuhan kuwi dadi
banjar kuwi ora diarani banjar Mituk, nanging diarani banjar: Sitijenar. Wong-wong saka Tanjungputri Jawa-Hwuning kang cacah jiwane luwih akeh, padha saeka-praya ngangkat sawijining wong Wegig Wiled Trah-tedhak Tanjungputri, asmane Hang Tsu Hwan, diwisudha dadi Dhatu (kepala Adat) banjar Sitijenar. Nalika pamisudhan dikepkyakake, Dhatu Hang Tsu Hwan ngundhangake ning para Sumewa; papan Pasawuwan-agung mau didadekake punjere kutha Sitijenar, dijenengake Kutha Begja-Agung (ucape umum salah-kaprah ngarani Bejagung).In taun masehi: 107, Dhatu Hang Tsu Hwan wis bisa ngirup Banjar-banjar pesisir-lor tanah Jawa, kutha Begja-Agung nuli didadekake punjer Pangesuhe banjar-banjar mau; dijenengake Negara Jawa Purwa. Wiwit jaman pamrentahan Hang Tsu Hwan wong-wong Nusa Jawa-Pegon kuwi wis akeh sing padha nggrancol ning Banjar Sitijenar, pangesthine Nusa Jawa-Pegon kuwi supaya luluh dadi siji karo negarane Dhatu Hang Tsu Hwan (Nggone ngarani ngaub pangwasane Dhatu Hang Tu-Ban = pamrentah Tuban.SIGEG.IV. Jaman JAWA-DWIPA (JAWA-Pegon lan JAWA-Purwa)Ing taun Masehi: 110, bumi Jawa-Pegon kuwi dihoregake Lindhu prakempa marambah-rambah asale saka Gunung Kamput; gunung kang ngongkang Segara-supitan Kamput padha horeg ngengkrog-engkrog sora banget, bregad-gedhe pada rungkat rubuh pating slayah; perenge gunung-gunung pada longsor nglongsori Segara-supitan Kamput. Liya dina kawuwuhan Gunung Kamput njeblug ngetokake blegedaba bulah-bulah mawalikan mblabar ning Segara-supitan; udan awu sumebar tutug ngendi-endi. Wong-wong Sitijenar nyawang langit peteng kaya kesaput mendhung ngendhanu ngono kuwi padha miris banget, ora ana wani metu saka ngomah sabab bledug-awu ngampak-ampak mlepegi napas, godhong gedhang padha sengkleh kabotan awu nemplek nglapis lumahe.Bareng wis klakon setaun kaanan sing mengkono mau wis sirep tidhem, Segara-supitan Kamput katon malih dadi ciyut kali sapralimane, ganti wujud dadi bengawan ambane bisa disabrangi nganggo gethek-gedebog; wong-wong menehi aran: Kali Brantas (Nalika Taun Masehi: 111).Wong-wong Nusa pegon sangsaya wuwuh adrenge nggone nedya manunggalake negarane karo negara Jawa-Purwa, mula nuli padha usul ning Dhatu Hang Tsu Hwan. Saka kawicaksanane Sang Dhatu pamonthane wong-wong kuwi enggal dileksanani, kanthi disekseni wong-wong saka negara liya, Gembleng cawuh manunggale negara Jawa-Pegon karo Jawa Purwa (P = (aksara Jawa) = loro) dijenengake: Nusa Jawa-Dwipa. Nalika taun Masehi 115.In taun Masehi: 385, wong-wong banjar Terahan sing cacah jiwane wis padhet, padha lunga misah bebadra cakalbakal ning bumi Argasoka, yakuwi perenge Gunung Ngargapura sing sisih kulon; papane ngongkang Segara-teluk, sing sisih lor kadhangan Punthuk Ngendhen, Kecamatan Lasem. Segara-teluk kuwi mbanjeng mengetan nuli mbelok mengidul urut perenge Pegunungan Argasoka, ning pepereng pegunungan kono kuwi akeh wite Pucang lan Resula blukange warnane kuning-gadhing tuwuh nggenggeng ledhung-ledhung. Saka bumi bubakan kono yen nyawang mengulon katon Pulo Maura dikilung segara, pulo kuwi wujud gunung-gedhe masung pucake mawa kawah-geni ngetokake kukus kumebul nglandeng ning langit; ing sisih kidule katon benggang karo pegunungan Sukalila-Prawata keledan Segara supitan Maura. Wong-wong bebadra kuwi dipangarsani kanoman umur 35 taun asmane Hang Sam Badra, sawijining Klana kang adoh tebane ning Sabrang lan Negara kana-kana. Mula kuwi dening wong-wong bebadra mau mbanjur ngangkat dheweke diwisudha dadi Dhatu ning kono; bumi cakalbakal kuwi katelah aran Pucangsula (Saiki tilase dadi desa Logadhing-Sriamba, Kecamatan Lasem). Sawise desa kono madeg 15 taun malih dadi Banjar-gedhe sebab akeh wong neneka saka negara Sabrang melu bebadra ning kono; wong-wong manca mau sawise kumpul srawung karo wong Pucangsula, temahan padha malih ganti seneng ngrungkepi Kapercayan-Suci Hwuning lan Budibudaya Jawa, wekasane mbanjur luluh dadi wong Jawa-Dwipa.Wiwit bebadra dadi Wong Jawa ning Tanjungputri ing taun Jawa-Hwuning: 1 nganti bebranahan mencar sumebar sepegunungan Kendheng Ngargapura suwene wis 617 taun, durung ana wong Wegig gong Wicaksana mulangake medhar Larasing Kapercayan-suci Hwuning. Wong-wong nggone ngrungkepi ngedhep/ manembah Hyang Tata Maha Das kuwi yaa mung atut-grubyug kaprah lumrahe wong akeh padha krukunan nindakake Tatacara susilatama lan setya ning Negara. Lagi jaman madege banjar Pucangsula kuwi Kapercayan-suci Hwuning bisa dingerteni/diwikani dilelarasdening para Wegig, para Pandhita; saka leladi pangastutine Panembahan Guru Dhatu hang Sam Badra kang merlokake nyambi mulang para Kasepuhan Kanung (=sengkaning gunung); ing taun Masehi: 387, manggon ning Pasraman punthuk Punggur Gunung Tapa’an (Desa Warugunung, Kecamatan Pancur, Kabupaten Rembang).Ing taun Masehi: 390, Dhatu Hang Sam Bandra nggawe plabuhan lan galangan-prau (=dhak-palwa) ning Sunglon Bugel utowo Gunung Bugel (Tilase saiki dadi pategalan lan kali aran Palwadhak; sakidule desa Tulis, Kecamatan Lasem). Prau-prau kuwi kanggo sesambungan Pemrentahan Pucangsula karo Banjar-banjar wilayahe saurute pesisir Jawa (Pantura), wiwit banjar-Losari teluk-
Kendheng (Saiki dadi desa Gepura) saka gapura kono digawekake ratan ndladag urut urut perenge Pegunungan Argasoka tutug punjere kutha Pucangsula.Pangwasane Dhatu Hang Sam Badra dibantu Putra-putrine isih kenya yoswa 22 taun, rupane ayu banget pindha Widadari Wilutama; asmane Dewi Sie Bah Ha (=Sibah); sang Dewi ngasta pangwasa Angkatan Laut Segara Jawa-Dwipa kanthi kekuwatan Kapal-perang sing prajurite dumadi saka wong-wong kang kenthug kuwat lan pinter ulah kridhane perang, kanthi sikeb gegaman kang ampuh mawa racun-aneh; negara liya ora ana sing duwe lan ara ana sing bisa nggawe. Sang Dewi melu nylirani lelayaran ning samodra kanthi nitih Kapal-gedhe kang mligi dinayakani prajurit Wanita sing wanter lan kendel, uga sikeb gegaman kang mawa racun wujud Tulup-paser sing bisa nylorod adoh; sarta patrem-Tubrem yen disawatake musuh lamun mlesed, patrem mau bisa munyer bali maneh niba sacedhake sing nyawatake (Kaya bumerang). Wondene juru-mudhine sarta tukang welahe Kapal-kaputren mau wong lanang kang kuwat lan bandhol, nanging dipilih wong sing Peloh lan wis ilang prasa-Asmarane. Mula negara manca mau padha wedi lan sungkan ning Dewe Sibah lan negara Pucangsula.Sang Dewi nggone ngwasani segara Jawa-Dwipa kanthi nggunakake kapal-perang kuwi perlu nganggo nglabrag nyirnakake Bajag-bajag kang gumendhung lan kumendel sing mung nggunakake prau-prau knothing sarta gaman pedhang lan clengkreng, dumeh praune bisa cukat rikat kanggo ngoyak prau-prau dagang memangsane utawa ndarat mrawasa Desa.Bajag-bajag sing nggawe werid rengkede Segara-supitan Medunten kuwi wekasane sirna sa-Benggol-benggole lan sasudhunge. Wasana pesisir Segara Jawa-Pegon sisih wetan mau dadi tidhem lerem, banjar-banjar bisa bali madeg kanthi tata-tentrem sarta bisa sesambungan karo Pemrentahan Pucangsula.Putri Sibah saliyane nyirnakake Bajag-bajag, merlokake narik Upeti ning kapal-kapal dagang kang liwat segara Jawa; isine kapal sing rupa beras lan pari sarta sembet-tenun cita-sutra uga gaman-pertukangan, ditarik upeti sapra-limane; sing gemang mbayar mesthi dilabrag ditelukake kapale dibeskup. Nakodha kapal sing rupane bagus utawa penumpang sing bagus mesthi ditawan dilebokake kamar-kamar Kaputren. Kawegigan lan Kaprawirane wong-wong bagus mau didadar dening Sang Dewi; yen bisa lulus pendadarane sarta bisa ngalahake kasektene Dewi Sibah rila dadi jatukramane. Sabalike yen kawitan didadar Kawegigan wis ora lulus, wong tawanan kuwi nuli diwetokake saka kamar pendadaran dipasrahake Nayaka-wanita kapal Kaputren; mangsa borong digawe apa kono. Ora nganti sesasi neng kamar-tawanan pangwasane Nayaka wanita mau, awake wong-bagus tawanan kuwi malih rusak ora kuwat ngglawat; wekasane nuli dijegurake samodra dadi mangsane iwak Undhuk-undhuk-gedhe kang rakus banget. Misuwure jare digawe sajen Ratune Jim Dhuyung-jaran, sing nguwasani Samodra Jawa-Purwa. Mula kuwi kapal dagang sing liwat segara Jawa gamang nggunakake Nakodha sing bagus rupane; dene wong bagus penumpang sing wani nekad mati-mati yen wis ngerti rasane ngalami nyatane, yaa sumangga mangsa borong!!! Asmane Dewi Sibah nganti kaloka ning negara Sabrang kana-kana, sang Dewi nganti diparabi: Mani Dattsu Asva Dev, tegese Mustjikane Dewi-bajag Dhuyung-jaran.Wong-wong tanah Jawa wiwit jaman Kuna-makuna mula sing mung kulina mangan sega-jagung, sega-canthel, lan rupa-rupa palapendhem, sawise ngenal Pari lan mangan Sega-beras olehe narik upeti saka wong dagang negara Siyem lan Cempa lembah Bengawan Mekong, sang Dewi Sibah nuli mrentahake lan nyontoni wong-wong wadon Pucangsula diajak wiwit nandur pari lan adang sega-beras (wiwit taun Masehi 396), wiwi jaman kuwi wong-wong Jawa padha nganggep Dewi Sibah kuwi titise Widadari-pangan utawa Dewine Pari, iya Mbok Dewi Sri (Wong Sunda ngarani: Sang Hyang Seri). Uga ing sajrone taun 396 kuwi, ing sawijining dina kapale Dattsu Dewi Sibah dhog mangkal ning gisike Nusa Jawa-Dwipa bontos kulon wates gisike Negara liya bontos wetan, dumadakan ana wong bagus isih enom menganggo ciri Rsi marani kapale sang Dewi; wong kuwi nuli ditakoni Nayaka kapal Kaputren:“Ana wigati apa? Asmane sapa? Saka ngendi pinangkane?”Jawabe Rsi bagus:“Perlu arep nunut ning Nusa Jawa-Dwipa, nedya mulang nyebar Agama Hindhu Shiwa. Asma: Rsi Agastya Kumbayani. Asal saka negara Menak, krajan Idriya-Satwamayu.”Sang Rsi ditampa diwenehi panggonan ning senthong-tamu Kapal Kaputren; sawise kapal-kapale Dattsu Dewi Sibah mancal bali ning Nusa Jawa, Rsi Agastya nuli didadar Kawegigan sakehing ilmu dening Sang Dewi; sajroning telung dina bisa lulus. Nuli ganti didadar Kasektene lan Kaprawirane perang, jebule Sri Dattsu sing mandar kasoran nganti lemes daya kakuwatane; saking ngrasa wirang Dewi Sibah munthab bramantya mawinga-winga, nuli ngunus Curiga-racun kang bisa nggawe pati kanggo mungkasi pendadaran.Sapandurat Dattsu-ayu nyawang praupan baguse sang Rsi netrane sing mulem-tajem, polatane tetep sumeh jatmika ora nggragap ora miris nyawang landhepe curiga; uga ora males bramantya sumringah ngangah-angah, mandar sorote netrane kang aliyep-asmara nrawung nembus jantunge Sang dewi; ndadekake panone Sang Dewi sumrepet peteng kantaka, raga lemes niba ning jrambah palagan; curiga gogrog uwal saka astane. Sang Rsi trengginas nyaut Sang dewi dibopong disarekake ning tilamrum; bareng Sri Dattsu punggun-punggun wungu marlupa, Sang Rsi nglelipur ngrerapu sarta nyepat-domba nagih janji sayembarane, nanging dileksanani yen wis tutug dalem kedhaton Pucangsula disekseni Rama-Ibu sarta para kadang kadeyan kawula-dasih.Para Kenya Nayaka kapal kaputren padha rerasan ngungun banget, adat saben lagi telung dina wae wong Bagus-tawanan wis mesthi diwetokake dipasrahake ning Nayaka Putri; nanging wektu kuwi nganti pitung-dina pitung-bengi tawanan Rsi Bagus kuwi kok ora diwetok-wetokake; weruh-weruh jebul kapale wis padha labuh ning Pucangsula, Sang Dewi Dattsu wis runtung-runtung sekalihan karo Rsi Agastya tumuju ning Kedhaton dipethuk Rama Ibune. Dhatu Hang Sambadra sakulawargane padha mengayu-bagya karenan ing galih, dene Sang Putri wis entuk calok jatukrama isih enom bagus rupane tur sembada sakabehane. Pahargyan palakraman let telung dina nuli dikepyakake. Sang Rsi cumondhok kumpul Maratuwa nganti rong taun, mandar Dewi Sibah lagi karo-tengah pendhak wis ngemban mutra kakung, diparingi asma: Arya Asvendra. Rsi Agastya nggone arep mulangake Agama Hindhu Shiwa Maha-Dewa nedya diterusake dhasar Maratuwane maringi panggonan ning bumi Rabwan tutug Batur. Nanging sawise klebon ilmu Kapramanan Jawa-Hwuning saka Maratuwa lan saka Garwane, pikire arep mulangake Agama Hidhu Shiwa Maha-Dewa malih luntur; nedya diganti mulangake Agama Hindhu Shiwa Guru-Dewa, mikani Dhiri-pribadi lan jantraning dumadi; sarta pangastuti bekti ning Sembok-Semak.In taun: 412 Masehi ana Klana
lagi tutug Samodra Jawa-Dwipa ana angin topan gedhe, praune nuli mangkal ning plabuhan Pucangsula nyuwun tulung lereb ning kono sasuwene angin prahara durung sirep; Sramana Hwesio Pha Hie Yen ditampa disesuba dening Dhatu Hang Sambadra, saben dina diajak wawan-sabda bab rupa-rupa pengalamane Sang Hwesio nggone lelana ning manca-negara. Hwesio Pha Hie yen nyritakake Piwulange Sang Guru Agung Sidharta Buddha Gotama, yakuwi: Sranane bisa manjing Nirwana supaya medhot blenggune kadonyan; kanthi liwat laku kang aran: Astha Arya Marga, tegese Laku Agung Wolu. Piwulang kuwi mirib Kapercayan-suci Jawa-Hwuning kang dirungkepi dening Pendhita-pendhita siswane Dhatu Hang Sambadra wong saka sengkaning-gunung, yakuwi: Sranane bisa nggayuh Katentreman supaya medhot Pangangsa-Pepenginan; kanthi liwat laku kang aran: Endriya pra Astha, tegese Tumemen ning Budipakarti Wolu. Mula Dhatu Hang Sambadra karo rayine Pandhita Jana-Bandra sayuk banget nggathukake intisarine piwulange Sang Buddha kuwi cawuh-luluh karo larase Kapramanan Jawa-Hwuning.Ing taun Masehi: 415, Dhatu Hang Sambadra seleh kedhaton, pemrentahan Pucangsula dipasrahake Dewi Sibah diwisudha ditetepake dadi Dattsu-agung (=
ning desa sengkaning-gunung. Ing pemburi taun-taun sabanjure wong-wong kang padha ngrungkebi nyeceb Ilmu Endriya pra Astha kuwi kasebut aran Wong Kanung. Isine Undhang-undhang pranatan kuwi ana 8 (wolung) bab:Unen-unen Pranatan yakuwi :Tunemen nyambut gawe ngudi rejeki kanggo murakabi Brayate, lan ora srei drengki kemeren ning liyan.
padha surti gambyak ngrawati Taman-sari kuwi.Eyang Panembahan Hang Sambadra dadi Sramana ning Gunung Tapa’an kono tutug sepuh, seda ing taun Masehi: 425. Awu layone dipetak (dikubur) dadi sakluwat karo Reliqe Eyang Dhanhyang Kie Seng
nongol sa-ndhuwure gumuk Pundhen. Sawise Eyang Panembahan seda, negara Pucangsula akeh owah-owahan wiwit ing taun Masehi: 426.Dattsu-Agung Dewi Sibah ngangkat putra Arya Asvendra dadi Dhatu-anom Pucangsula, manggon ning bumi Gebang sunglon Bugel. Arya Asvendra ngrungkepi Agama Hindu Kanung Shiwa Guru Dewa wulangane Ramane, ning punthuk Gebang dheweke nggawe:
banget candhine Shiwa Guru Dewa, kang kinilung tlaga lan gunung-gunung sesawangane ngresepake ati. Para Sramana menehi jeneng: Pasraman-agung Endrya pra-Astha.4. Dattsu-agung Dewi Sibah nayogyani ning kaipe Hang Sabura nedya ngedhuk wlirang ning bumi leluwah sawetane Gunung Dieng, sarta nggawe desa ning saelore Kejajar kanggo panggonane wong-wong kang padha nyambut gawe ngedhuk wlirang mau. Wlirang kuwi uga diganjolake karo Pedagang saka negara China.Pengangkutane wlirang digawekake dalan liwat: Jlumprit, Adireja, Candhirata, Sukareja, mengetan ning Singaraja nuli nganti diemot prau liwat bengawan Bodri. Sungabane bengawan-Bodri ning teluk Bodri segara Jawa digawe plabuhan dagang kang sesambungan dagang karo negara Sabrang kana-kana; papane Teluk Bodri kuwi diapit-apit Punthuk-punthuk gunung Singaraja, kaanane luwih sembada omber banget nyenengake tinimbang plabuhan banjar Rabwan. Mula pedagang wlirang kliwat plabuhan Bodri kuwi malih luwih reja lan maju.Saka anane sesambungan dagang wlirang karo negara-negara China, negara loro: Keling lan Baturretna kuwi malih dadi sugih lan makmur. Nanging mbanjur nukulake kamurkan, sii lan sijine rebut nguwasani: “Kriwikan dadi Grojogan”. Wekasane dadi perang bandawala. Ing taun Masehi: 436. Sarehne Kawula-rakyat sing dijak bebadra biyen nganti dadi negara Keling lan Baturretna kuwi, asal-usule sedulur wong Kanung Indriya pra Astha Pucangsula, mula peperangan kuwi katelah aran: Perang sedulur Endriya pra Astha.Ing sajrone perang brubuh Rsi Agastya gugur ning palagan, wong-wong Baturretna saprajurite padha giris buyar mlayu mulih asal-negarane ning Endriya Satvamayu. Kutha Baturretna lan Pasraman Candhi Dieng sarta penambangan wlirang dijegi prajurit Keling kang padha makuwon ning Adireja, pangwasane Dhatu Rsi Agastya dadi cures ganti dikwasani Hang Sabura panglima Angkatan laut keling. Arya Asvendra krungu yen
Asvendra wis dipenggak Ibu Dattsu Pandhita Dewi Sibah, nanging meksa nglimpe Ibune; dheweke mbudalake prajurit Sandi liwat alas Rabwan lan Bawang nusup mengidul nedya ngrebut Pasraman-agung Dieng dhisik, lan panggonan-panggonan wlirang. Tiba apese Arya Asvendra, lagi bisa nrobos beteng-pungkuran Candhi dheweke wis kena tulup-paser mawa racun saka Prajurit-seluman Keling kang padha njaga Candhi. Wasana Arya Asvendra gugur ngrungkepi sangarepe Candhi Sumbadra pamujane Sramana saka Pucangsula, prajurite Arya Asvendra kang perang ning alas-gedhe Rabwan akeh kang padha gugur; mayite pating glethak saenggon-enggon ning alas kono ora ana sing ngrawat, yitmane klambrangan dadi memedi Setan-Roban.Sebab saka anane perang sedulur kuwi, Dattsu–agung Dewi Sibah ngrasa angles ing panggalih; ewuh aya ing pambudi. Arep ngrewangi negara Baturretna ateges nataki garwa Rsi Agastya. Arep ngrewangi negara Keling ateges nataki sedulur-adhik Dattsu Dewi Simah. Mula puntoning panggalih mbanjur nilar praja lumengser mertapa ning Pasraman Taman Argasoka Gunung Tapa’an, pemrentahan Pucangsula dipasrahake Pepatih; kang didhawuhi ora kena nyampuri urusane Perang-sedulur. Dewi Sibah seda ing nalika taun Masehi: 445, awu-layon dikubur ning Pundhen Gunung Tapa’an.SIGEGV. Gunung-Gunung JAWA-PURWA padha njeblugIn tahun Masehi: 450, Gunung Dieng njeblug; Candhi Pasraman-agung Endriya pra Astha rusak korat-karit, para Sramana sing isih slamet padha ngungsi sumebar saparan-paran ngumpul ning pertapan-pertapane Wong agama Hindhu-Kanung, yakuwi wong
Temanggung).Ing taun Masehi: 470, Gunung Ungaran nusul njeblug kawahe sing sisih wetan jebrol nyisa dadi kawah-mati Rawa Pening. Bledegaba bulah-bulah gumulung gedhe blabar ngalor-ngetan mlebu segara Jawa, gumulunge alun nyempyok gompenge Pegunungan Kendheng-kidul, dadi pada longsor ngurug segara Teluk Lusi lan
Kendheng-kidul kuwi padha nglumpuk dadi kali: Jlagung Tuntang, Serang, Lusi lan Bengawan Juwana/ Silugangga (=Jratun Seluna).Kawahe Gunung Ungaran sing wis
mau rina-wengi murub gumrebet manther-anther ora ana pegote dadi Mrapen (Api-Abadi), ning desa Mintheng, Kecamatan Gubug, Kabupaten Purwadadi.Manut dongeng Legenda: geni Mrapen kuwi tilas besalene Empu Ramadi Dewa tukang gawe keris; sawijining dina dheweke dijak ranjen para Dewa perlu ngethok puncake Gunung Maha Meru kang tansah dipeneki Kethek-kethek padha dolanan uthik-uthik lintang; Empu Ramadi ugik, merga lagi nggawe keris-pusaka Kahyangan Suralaya. Wasana dadi perangrame Dewa-dewa padha ngrubut Empu Ramadi sa-besalene diurug lemah kedhukane Gunung Maha Meru. Sarehne Empu Ramadi sekti tan kena ning pati, senajan wis diurugi lemah saka puncake gunung, ewosamana tetep isih urip sagenine besalen kang dadi geni Mrapen tutug wektu iki.Bledegabane kawah Ungaran sing wis sirep ngembos-embos njebrot wujud endhut manget-manget ngemu uyah, bola bali mlembung sa-kebo mbanjur mbledhos kumeluk ngganda wlirang; rina-wengi nyuwara Bledhag-bledhug. Linede mblabar ngamblah-amblah nganti salapangan-alun-alun, banyune lined dialap wong-wong desa Kuwu, Kecamatan Kuwu/Wirasari, Kabupaten Purwadadi/Grobogan; digodhog digawe uyah diarani uyah bledhug Kuwu.Ing taun Masehi: 471, Gunung Maura (Murya) uga njeblug pegunungane sing sisih kidul-wetan pedhot misah dadi Gunung Pati Ayam. Lambene kawah sing jebrol blegedabane mblabar mengidul ngurug Segara supitan Maura, mbajur malih dadi dharatan Kudus, Pati, Juana; nyisa wujud rawa-rawa gedhe wilayah Undhak’an lan bengawan Silugangga.Blagedeba sing mbludag mengetan nukulake alun omak gedhe nglanjak nyempyok gompenge Pegunungan Ngargapura tumlaweng mengulon tutug Kayen; gumulung baline ombak-gedhe nyered perenge gunung-gunung gompenge padha longsor ngurug segara Teluk-
sing sisih kulon ngesuk bumi Argasoka, lemahe malik numpleg ngurug desa-desa tegal pesawahan Pucangsula padha kependhem. (Saiki malih dadi desa: Ngendhen, Lagadhing, Sendangsari, Topar, Klindon, Warugunung). Kraton Pucangsula Endriya pra Astha kesered gumulung baline alun, sakehing wewangunan, omah, candhi, kedhaton, lan liya-liyane keblebeg ambles satengahe Ceruk segara Teluk Juwana; wasana padha sirna ludhes kakubur ning dhasare segara. Mung nyisa pundhen Tapa’an kubur awu layone Kakek-moyang panembahan Kanung, leluhure wong-wong Ngargapura Lasem; lan guwa-guwa tilas pertapaan, sarta sawetara reca Lembu nandhi, Ganapati, Lingga; uga grewalan-pecahan Altar-pamujan sisa tilas gempurane VOC kerja-paksa nggawe ratan-gedhe Daendelsstraat nalika tahun Masehi: 1809-1810.Sabanjure bumi Argasoka dadi pusa ora ana sing ngenggoni, wekasane dadi grumbul bebondhotan rungkud sirung; kawuwuhan disirik wong dikhandhakake jare: Kuwi lemah singit-sangar panggonane Setan Brahala Dhemit. Wong-wong Kanung sing manggon Ceriwik lan pegunungan Sindawaya isih padha slamet, sing giris padha ngungsi ning perenge Gunung Buthak Pamotan sapengulon tutug wetan Todhanan; wong-wong mau ning bumi kono malih ganti aran Wong Kanor. Sing manggon Todhanan sapengulon tutug Sukolilo, Kabupaten Pati sarta pulo-pulo Rawa desa Kuthuk, Galiran, Kaliyasa, Ngelo, Karangrawa; malih ganti aran Wong Sikeb (=wong Samin). Wong-wong suku Kanung, Kanor, Sikeb mau sanajan wis ngalih ning kana-kana lan ganti arane Suku, nanging Adat-tatacara Budipakarti Kanung isih tetep dirungkepi naluri leluhur Pucangsula Endriya pra Astha. Yen didhawuhi Pamrentah-Negara mlebu Agama apa wae iya ora suwala mung manut kersane sing mrentah. Nanging tumindake ya mung angger: Rubuh-gedhang, obor-blarak = ora tulus suwe mlebu ning nalare.Sawise 149 taun saka penjebluge Gunung Murya, owahe segara Teluk Serang lan Selat Maura kang malih dadi dharatan, isih nyisa segara Selat Welahan lan Rawa-gedhe Bengawan Silugangga, sarta Teluk Juwana; ngilung Gunung Maura. Bumi dharatan anyar perenge Gunung Murya sing sisih kidul mau, luwih saka satus taun wis dadi alas pejaten kang ngongkang Rawa-gedhe selat Murya. Ing taun Masehi: 620, bumi kono kuwi wis dienggoni wong bebadra saka negara Keling Dattsu Dewi Simah, wong Pegunungan Ngargapura, lan wong Pegunungan Sukalila. Ana kanoman gegedhug A.L. Keling kang isih Trah-darah turun kaping enem saka Hang Sabura/ Dewi Simah, asmane: Hang Anggana; dheweke ngajak wong-wong Pelaut negara Keling lan Petani pokol sing bebadra mau, dijak mbubak alas pejaten nggawe desa lan plabuhan sing gisike nggenggeng karangkitri rupa-rupa, bareng wis dadi
saka wuwuh rejane banjar Getaspejaten, Dhatu Hang Anggana nuli ngelar panggonan kuwi mekar mengalor sarta yasa punjere kutha nganggo asmane dhewekke katelah aran Rananggana (Rana + Anggana = Hang Anggana bandhol paprangan). Saiki aran kutha: Kudus. Wektu kuwi wis akeh wong saka India kidul negara Chola sing padha dagang-ganjol ning pasar Tanjungkarang, wong negara Chola mau ngijolake: Babut-prangwedani gambar Pura/Candhi Hindhu, lan minyak-wangi Yasmin/ Tagara, sarta pratus wangi; negara Rananggana ngijoli kayu-jati glondhong, kapuk randhu lan lenga klenthik-klapa. Wong negara Chola kuwi agamane Hindhu Shiwa Maha Dewa, jare Agama kuwi Agung luwih bener lan luwih suci tinimbang Tata Budibudaya suci Jawa-Hwuning. Sabab saka sambung rapete Penggedhe Rananggana karo Juragan-juragan negara Chola, wasana Penggedhe-penggedhe lan wong dhuwuran. Rananggana kuwi wiwit padha kapilut niru Kabudayane wong Chola mau; mlebune Kabudayan Chola ning negara Rananggana ndeseg Tata Budibudaya suci Jawa-Hwuning sing dianggep remeh lan asor. Sarehne kalah birawa kalah gebyar, Penggedhe-penggedhe lan wong Enom-kutha sing umur 18 taun sapengisor padha berag padha ngrasa gagah nggunakake Budayane wong sabrang Ngatas-Angin; luwih-luwih para Wanitane padha anut-ngrubyug: “Kaya Belo melu seton. Kaya bebek nyemplung kedhokan.” Nanging kawula rakyat Cilik ning Karangpadesan, pegunungan lan bumi Rawa, ora mreduli ora nggubris anjrahe Kabudayan manca ngono mau. Wong-wong mau mung botha-bathu mledreng nyambut gawe butuh rejeki kanggo nyampeti krandhah anak-bojone. Dhatu Hang Anggana sarehne wong wegig lan wicaksana, mula uga ngguyubi melu mlebu Agama-Hindhu nanging dudu Hindhu Shiwa, dheweke ngarang Agama Hindhu-Kanung. Sabab ngrumangsani nggone dadi Dhatu-Agung ning negara Rananggana kuwi saka dhukungane kekwatane wong-wong Kanung kang uga isih Wangsane dhewe. Mula wujude Pamujan utawa Pura-purane negara Rananggana kuwi ora niru cakrik Hindhu Chola utawa Hindhu Dieng, dheweke nggawe Pamujan Lembu-Nandhi ndepok ning Altar nglambangake Kekwatane Rakyate, sarta Lingga-Yoni wujud Lumpang-Alu gedhe banget, nglambangake: Hang Anggana Dhatu Agung kang mundhi-bekti Sembok/Semake sarta Dhanhyang Leluhure. (Dununge Sanggar-pamujan kuwi saiki dadi desa Demangan, kakilung gendhong-gendhong Pabrik Rokok).Saterue nuli nggawe Pamujan Merudhandha-Agung (Saiki isih wujud Menara Kudus cedhak mesjid Kudus-kulon). Merudhandha kuwi nglambangake
ning wektu sabanjure banyu sumur kuwi kanggo mbabtis wong kang arep dadi Pandhita kanung. Rembesane banyu sumur kuwi njedhul tutug gompinge Kali Gelis; gomping kuwi ditembok dhuwur dhasare digawekake jedhingan, banyune kanggo: Siraman ngruwat-sangkalane Bocah kang wiwit demolan dibarengi Kethok-kuncung.VII. Adege negara MEDHANG-Metaram I (BLO)In taun Masehi: 725, ana wong Kanung wegig saka Medhang-Kamulaan (Teluk Lusi Blora) kang isih klebu trah-tedhake Dattsu Dewi Simah, asmane Hang Sanjaya. Dheweke ngajak wong-wong Medhang Kamulaan, wong-wong Keling lan wong-wong Rananggana, diajak bebadra nggalang Banjar papane ning bumi sawetane Gunung Dieng, punjere Banjar dumunung ning Adireja sawetane Gunung Buthak (Kabupaten Temanggung). Wong-wong mau ngumpul ning wong-wong Kanung sisane panjebluge Gunung Dieng sing manggon desa-desa: Gemawang, Kemiri, Limbangan, Boja,; wong-wong mau Agamane Hindhu-Kanung pemuja Lembu-Nandhi lan Lingga-Yoni. Hang Sanjaya nggone nggalang banjar lan punjere kutha dumunung ning Adireja kuwi perlune:Nedya nguripake penambangan wlirang sing wis pusa kanggo pedagangan maneh karo negara China.
Sesambungan dagang karo negara Sabrang nggunakake plabuhan Teluk-Bodri sing ngongkang segara Jawa, nuli munggah pagenengan Singaraja, Sukareja, lan Candhirata mbanjur tutug Adireja. Hang Sanjaya menehi jeneng negarane mau aran: Medhang-Metriyem (Tegese: Babone saka Medhang), lawas-lawas tembung kuwi malih luntur dadi: Medhang-Metaram.Wong Medhang-Metaram kuwi agamane rupa-rupa:Hang Sanjaya dhewe agamane Buddha-Kanung naluri saka Leluhur Keling Bhikku Janabadra.
Wong Medhang-Metaram kuwi sanajan Kapercayan lan Agamane rupa-rupa, nanging padha bisa rukun gotong-royong setya ning Negara/Praja. Nalika netepake adege negara Medhang-Metaram lan Undhang-undhang pranatane Praja, swarane sing menang: Wong sing ngagungake Sastra Palawa lan Taun Syaka.Swarane wong sing ngugemi sastra lan titi taun jawa Hwuning dadi kalah, dianggep Kolod wis ora njamani (Sanepane dianggep kaya Baya-putih sing wis tuwek-loyo). Wusanane sastra Jawa-Purwa karangane Dattsu Agung Pucangsula Dewi Sibah, lan taun Jawa-Hwuning karangane Dhanhyang Kie Seng Dhang malih ora dikanggokake dadi kabur ilang. Negara Medhang-Metaram ngganti resmi ngunakake sastra Palawa lan taun Syaka nalika taun 654 (=Tahun Masehi: 732).Tan Syaka kuwi taun Pengetan nalika jumenenge Raja Khaniska I wangsa Kushana, diwisuda dadi Narendra negara Chola India Kidul. Dadi dudu asli taune wong Jawa-Purwa.Dongeng Crita-Legendha :Pujangga Jawa nggawe crita Aji Saka (=Kabudayan Saka) ngalahake Baya-Putih (=Kabudayan Suci Jawa-Hwuning). Matine sampyuh perang abdi-loro Dora Sambada rebutan kerise Bendarane dikarang digawe Crita dumadine Sastra Jawa-Legena (Jawa-anyar):HA NA CA RA KA
MA GA BA THA NGASIGEGVII. Dumadine negara LASEMSawise panjebluge Gunung Murya (Taun Masehi: 471), segara Teluk Kendheng kang keblabaran blegedebane Gunung Murya lan klongsoran lemah gompinge Pegunungan Kendheng-gamping mau, ing taun Masehi: 850, wis malih dadi dharatan: Pamotan, Sulang, lasem, Rembang lan Juwana; wujude bumi isih katon banthak ngilak-ilak cengkar, ning kana kene mung ana grumbul rerungkudan sarta wit Bogor (=Tal) kang nggrembel gegrombolan. Mung sing cendhak perenge gunung, sing isih akeh wit-witane subur ledhung-ledhung. Ing nalika jaman kuwi wis ana wong Kanung saka desa Criwik lan Sindawaya padha mudhun bebadra mbubak bumi nyithak tegal sawah karasan pekarangan ning bumi pagenengan sakulone Gunung Bugel, dipangarsani wong aran: Ki Wekel. Wong-wong mau padha dadi Tani-pokol nandur jagung-kodhok,
adoh-adoh, mung terima padha bubak ning perenge Gunung Bugel lan Gunung Gebang sarta lembah sakulone nggunung sing lemahe padha nyumber banyune ngembong dadi rawa, akeh iwake kutuk lan iwak sili gedhe-gedhe; bumi kono sing didadekake desa karan desa Sumbersili (=saiki desa: Sumbergirang, dipangarsani adhike Ki Wekel asmane: Ki Welug, wong pinter sing akeh akale. Wong Sumbersili kuwi panggaotane mung Tani-ngothek undhuh-undhuh woh-wohan kebon-alas utawa memet iwak rawa; wong-wong mau nduweni kapercayaan: Titah kuwi wis duwe jadhangan pangan nalika Tumitah-Urip; sing nandur jambu-klethuk kuwi Semut-getem nggondhol wiji jambu kletuk didokok elenge ngisor watu. Codhot, kalong, lawa nggondol woh-wohan pelok beton lan kebroke padha rugol thukul saenggon-enggon. Mula ora ana carane wong tani-ngothek kuwi padha repot-repot nenandur; wit woh-ohan rak wis padha thukul-Dhewe amrah-saenggon-enggon, iwak-iwak wis padha bebranahan tengkar-tumengkar Dhewe. Menusa ora nandur ora ngingoni mungkari krapa kari memet misaya masang wuwu.Ing taun Masehi: 870, ana wong neneka saka
ngagem makutha Praba-kudhup Melathi; reca didokok ning altar saburine reca Sang Buddha. Wong Jawa-Kanung lan wong Siyem kuwi lawas-lawas padha sambung jodhon sesilangan, ora ana sing mbedakake Trah asline utawa Kapercayan Agamane.Ing taun Masehi: 880, Ki Welug nyuwita Bhikku Gam Swi Lang perlu meguru Ilmu Agama Buddha lan ilmu-ilmu liyane. Sawise bontos lan lulus sakeehing piwulang, Ki Welug diparingi titel Pujangga lan asma Wisudhan Kapujanggan, asma: Mbo Widyabadra. Sawise mulih nuli mulangake Ilmu-Karya ning krandhah rakyate. Sing luwih elok wong Sumbersili mau diwulang nggawe panganan:Woh Kamala dibesta gula digawe manisan.
silir-silir angin semribit saka Gunung Bugel karo mambu gandane kembang sangketan sengir-wangi; uripe wong Tani-ngothek Sumbersili sing kayangono kuwi wis ngrasa girang seneng ayem. Ki Welug Widyabadra ngajak wong Sumbersili nggawe bata gedhe-gedhe perlu digawe tembok nanggul sumberan kang mili pating sreweh mbleberi Desa, banyune diilekake mlebu kali Semangu lan Kemandhung mbajur ajor kali tegalamba terus mlebu rawa Narukan. Liya kuwi wong-wong mau diwulang dadi Kundhi nggawe grabah-lemah, jothoke karan: Kundhen. Uga diwulang dadi Pandhe jothoke karan: Pandheyan. Wong-wong wadon Kundhen diwulang nggawe Ampo-lempeng, lemahe ngapek saka gompeng Palwadhak sing ana lempunge kete-kuning yen wis dadi Ampo rasane rada gurih. Wondene wong-wong Tani-pokol Tegalamba diwulang nandur pari sing tanpa mbutuhake diembong banyu, bibite saka sumbangane wong-wong Siyem arane pari Gaga-rancah, dadine beras aran: Krotog. (Aja diucapake muni: Gogo dipangan kebo loro!! Benere diucapake muni pari Gaga, sing nandur wong tegalamba lan wong Karasmula, ditandur kulone desa).Adege banjar Karanggan dadi Kutha LASEMWong Kanung Tani-ngothek lan Tani-pokol dipimpin Mpu Widyabadra kuwi padha guyub lan seneng banget, dheweke nuli diangkat dadi Rangga (=Pemimpin Karya) sarta pindhah nggawe panggonan karan banjar: Ke-ranggan = Kranggan. Ora lawas banjar Kranggan kuwi malih reja kaya kutha, mbanjur dijenengake, kutha Lasem. Ngapek aran saka tembung: Kama-la lan Beka-sem. Nalika ditetepake dadi kutha Lasem ing masa Bedhidhing taun Masehi: 21 Juni 882 kanthi pahargyan gedhen. Mpu Widyabadra nggawe pengetan Candrasengkala Taun Syaka: 804 = (Akarya: 4, kombuling: 0, manggala; 8) : Akarya kombuling manggala.Sasedane Mpu Widyabadra (Ki Rangga) ing taun Masehi: 920, kutha Lasem-Argasoka suwene nganti 425 taun tutug pangwasane Mpu Metthabadra ing taun Masehi: 1345, ora ana dahuru lan sambekala. Negara Lasem kuwi bumine cengkar uripe Rakyate kontit-kawuri banget katimbang karo Rakyate negara-negara gedhe Gunung Kidul (Mataram-Parambwana, Daha, Kedhiri, Singasari); nanging pikire wong Lasem kuwi padha ayem-mlekedhem sabar-darana. Mulane negara-negara gedhe mau ora ana sing sudi nglajak utawa njajah. Lagi wiwit
Prabu Ayam-Wuruk.Adege Kraton LASEM Dewi Indu-PurnamawulanPrabu Ayam-Wuruk tindak Lasem karo rayi nak-dulur misan Dewi Indu Purnamawulan garwa Pr. Rajasawardhana. Dewi Indu diwisudha dadi Prabu-putri Lasem; ing nalika taun Masehi: 1351, manggon Puri Kriyan (Tilase saiki dadi Wisma Yatim Piatu Jl. Raya Lasem) Kaendahane lan Tataraharjane kutha Lasem kecathet ning buku Sabda Badra-Santi dening Mpu Santibadra.Kraton Majapait ambrukJamane Sri Kertabhumi (Kertawijaya) ratu Majapait, kaluhurane nanendra wis malih surem, awit para Penggedhe nayaka-praja wis padha mangro-tingal ora bekti ning Narendra; pikire ora setya ning Praja:Padha slingkuh ngenthu-enthu donya-rajabrana.
Sri Kertabumi dimusuhi Girindrawardhana Adipati Kedhiri rebutan waris kuwasa Tedhak
sirna ing taun Syaka: 1400, di Candrasengkala: (Sirna: 0, wuk: 0, kertaning: 4, bumi: 1) = Taun Masehi 1478.Nalika geger pembrontakan kuwi ana Mpu Guru asmane Pr. Santibadra, pujangga Seni Budaya Majapait pangkat: Tumenggung ing Wilwatikta; ditawan Penggedhe-pembrontak Majapait, nanging Mpu Guru bisa lolos kondur ning Lasem karo abdine telu. (Kacritakake ning buku Sabda Badra-Santi). Satekane Lasem kojur, awit kutha Lasem wis dadi
Nggone dadi Sramana ning kono tutug sepuh seda ing taun Masehi: 1527, awu-layone dikubur ning pundhen Tapa’an kono nunggal sakluwat kumpul karo awu-layone para Dhanhyang leluhur Agung Ngargapura Lasem, yakuwi:Eyang Kie Seng Dhang Dhatu Tanjungputri, seda ing taun Jawa-Hwuning: 30 (=200 taun sadurunge Taun Masehi). Sing dikubur ning kono mung Reliqe, dudu awu-layone.
Mula ning Pundhen Gunung Tapa’an kuwi sejatine ana kubur
wis ninggali Karangan Sloka wasita Adiluhung Pustaka Sabda Badra-Santi minangka gegaran kanggo Ulah Kautaman tumuju ning kabegjan lan Karahayon.Nganti wektu-siki Pundhen Gunung Tapa’an kuwi isih wujud Pundhen kang mung dicungkup sarwa prasaja-banget, mung nganggo pager bethek-kayu tanpa omah pangauban udan/panas kanggo para Petirakat Tuguran/Nyekar kang padha rawuh sumewa ning kono. Pangestine Wong-wong nggunung kono kang padha mbesiki lan memundhi Pundhen Leluhur Ngargapura kuwi padha ngantu-antu.*** Muga-muga enggal anaa Priyagung/Wiryawan/Dhanawan padha kesdu mangastuti mbangun omah Pangauban sarta nggawekake dalan tumuju munggah ning laladan Pundhen Tapa’an kono, supaya ing tembe ndadekake regeng-rejane Desa kono dadi papan Pariwisata; wong desa Ngasinan mbanjur bisa bukak-dhasar nggawe warung jajanan, panganan lan omben-omben kanggo nglayani para Wisata kang mbutuhake isen-isen ***Dhek jaman kuna, suwargi kakek Kanung R. Panji Karsono ing Kemendhung Laem, sok masitani krabat-kadange Wong-wong Gunung Ngarga;
mlathi.”Dhek biyen dhek isih jaman penjajahan Landa, akeh wong-wong Tuwa sing apal rengeng-rengeng nembangake Slokane Mbah Panji sing aneh ngono kuwi, nanging wong-wong mau ora ngreti jluntrunge lan tegese Warsitane kidung kuwi. Yen ana wong sing wani takon ning Mbah Buyut Kanung, jawabe iya mung sarwa pralampita: “Mbesuk nggeeeer! Yen wong Jawa wis akeh sing padha ra i ketan, wis kemba Mangan-jali ning wong Tuwa; para-putri ora risi nganggo kathok-cekak sa-nduwure cingklok. Para priyayi dines-resmi kathokan landhung ngagem pici, katon bregas miyatani. Lha ing kono titi-wancine para Janma kang Luber-arta luhur-budi, pada memetri mbanun Pudhen-suci kapetha Candhi. Buyut dhewe iki wis ora menangi jaman kuwi!!!!”TAMATTambahan Keterangan :Taun Sejarah diganti taun Masehi, kanggo nggampakake pamikire para Sutresna Sejarah.
Negara Medhang-Mataram I,. Kedhiri, Majapait, Lasem, nggunakake Taun-SyakaBabon sejarah :Saka Cathetan lan Critane swargi Kakek-kakek Kanung Ngargapura
1792 - La Marseillaise, lagu kabangsan Prancis, dipunserat.
1955 - Konferensi Asia Afrika dipuntutup kanthi asil nyengkuyung katentreman lan temandang sesarengan donya, kaserat salebeting
2013 - Menara Mesjid Agung Aleppo ingkang yuswanipun 900 taun ing Aleppo, Suriah, risak amargi perang sadhèrèk.
2011 - Tokoh Agami India, Sathya Sai Baba, séda ing Puttaparthi, Andhra Pradesh, India mawi yuswa 84 taun.
Suwun sing kathah mbak…salam kenal aja…..
1882 - Durjana kawentar Amerika Serikat, Jesse James tiwas déning mimis rencangipun piyambak, Bob Ford, ingkang culika supados angsal kanugrahan.
2011 - Bathang Air France Pamiberan 447, ingkang ical ing
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=3_April&oldid=861076"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
1. Sing kalebu kebutuhan sekolah yaiku …. a buku, tas, mobil b garisan, buku, pulpen c tas, sepeda, potlot 2. Pak tani nandur timun ana tegalan. Wohe gedhe-gedhe. Timune akeh sing ilang amarga dicolong … Kancil nyolong … sebab wetenge luwe. a kancil, timun b pak tani, timun c kancil, pak tani 3. Timun nyolong kancil. Urutan tembung ing ukara ing ndhuwur durung runtut. Sing runtut yaiku …. a Nyolong kancil timun. b Timun kancil nyolong. c Kancil nyolong timun. 4. Ukara ing ngisor iki sing bener panulisane yaiku …. a Ibu nitih dhokar b
Pirsani standardization, standardisation ing Wiktionary, kamus
Kidung saweran penganten .mp3 for free, Kidung saweran penganten
kenapa ga ujan~ Saya ngantuk, nonton Q.E.D ngantuk,
bugil,paling enak cewek terlanjang,video bokep,3gp cewek seksi,cewek
aku tak timpa,Katak panggil aku,Katak panggil aku. Katak oh katak,Kenapa
Film Gratis Tanpa Bayar: Cara Nonton Film Gratis
matur nuwun mas. diajeng-nya mbok jangan kesusu diajak ke yogya to. nanti kami kelangan mbanget. piye??
Yik, kowe isih kontak karo si Bur to? We lah… kok awet temen to? Aku titip salam nggo Moyong wae…
kae moge ne le gunyu,,,, apa ana wong parkir nunut numpak.
1244 1245 1246 1247 1248 1249 1250 1251 1252 1253 1254
Boso Jowo/ Pantun di dalam bahasa Jawa...
Dou hap ji yan ding sing tin (2003)
be Kaca bening Kc-es Kaca esKc-iso Kaca isolasi Kc-jn Kaca jendelaKc-ka Kaca kawat Kc-kt Kaca katedralKc-su Kaca susu Kc-pe Kaca pelapisKc-pa Kaca patri Kc-sp Kaca2.3. Daftar bahanDari satu segi, daftar bahan
Curug Sewu Kendal _ Masa Lalu_reza Lawang Sewu
PANTURA 2013.....KARANG WETAN "WEDHUS"
sugeng rawuh mas antok…stasiun pare meniko sak niki pun mboten wonten…pun di bangun toko2 sedoyo..jane ngih eman2,wong sak jane saget di ndamel
Pare…salam kagen sedaya.. oh, enggih. mas2 ingkang wonten jakarta saged konek
nggowo dana ge ngabulne cita2ne arek2 kbh amin.
aku eroh enk parekita pas riyadin wingi muleh, kebetulanae
mampir omahku yoooo..ning ndeso, ning jakal Km.10 ning ndeso plumbon. kwe liat wae ning kategori “biodata kita” mengko onok alamatku ning kono..!!!
Reply	Anang Bebek says:	April 15, 2009 at 12:50 pm	wooooiii..
ki anang bebek angkatan sma 2 pare taon ’97
saiki lagi neng jogja ngejar cita2 he he he…
mbeloer says:	February 14, 2009 at 1:27 am	ancirrrr kurang ajar kowe Bek ….
ngono yo… mben aku gawe jeneng liyo…
di takokne adi ne Eny sing arek ITS iku lho, piye tanggung jawabmu ?
Reply	Adi says:	February 12, 2009 at 5:27 am	Wah..25
haa!kwi ora dimanis2ke lur…cen dasare wis sinam pak…heheehee! drpd kwe..nguber arek numpak speda motor malah nglangsar neng ngarepe SMEA 17, udah gt bawa senjata tajam meneh..
kepriben Son ? Ucrit kok malah mlayu-mlayu bae Son ?
Son fotomu lek lagi gundul ojo kocomotoan karo ojo di manis2ne he he, iling jaman nguber2 Ucrit nang
jd inget jaman SMA dl..hampir sebulan sekali pasti tawuran di thamrin hehheehe.
Reply	arifin says:	January 29, 2009 at 7:20 am	seep..seep..thamrin saiki g enek tawurane mas.
Reply	sonnybdoors says:	January 24, 2009 at 2:45 pm	sugeng rawuh mbah den…jenengan seh enom koq di celuk mbah to?hehehehe…
Reply	mbah den says:	January 24, 2009 at 1:32 pm	niki kumpulane lare pare to? kulao riyen angkatan 97 smp 2 pare.kapan tawuran maneh? gak mungkin saiki jamane pacaran
Reply	Kopral says:	December 26, 2008 at 4:55 pm	Wah hebat blognya. Maaf, numpang iklan,
Reply	Iwang says:	November 25, 2008 at 7:15 am	Hallo arek-arek pare.
onok gak arek pare lulusan SMADA 1990 pare sing nang denpasar. kasih info donk
Reply	inot says:	November 18, 2008 at 12:42 pm	yora ngono reng,ngelingi jaman ndisik..memang rame,saiki ketoke wis entek..wong pare wis podo sadar beke..he..he..he..
Reply	jirenx says:	November 18, 2008 at 2:04 am	wah pak dokter koq apal karo stoke embong anyar tho, tau dadi membere piye?
ngrasakke sepedahan maneh..ato pas naik angkot, dipelem garuda golek angkutan raenek, akhire nyegat angkutan sak eneke..yach pare..pare,aku cinta kamu..kau renggut sebagian hidupku dg kenangan
ing SMA kang ana ing omah lara mau. yaiku ing SMADA PARE. mung omahku saiki ing
nuwun sewu kulo arek toeloeng redjo bade kenalan kaleh konco2 pare sedulur kabeh.
at 4:31 pm	Nggih Alhamdulillah wonten garapan…
Lha Mas Zhyrenx niki engkang pundhi nggih piyantunipun asline….? nyuwun ngapunten…sampun sepuh….gampang lalian..
Reply	zhyrenx says:	July 6, 2008 at 4:26 am	kagem mas phrimo sugeng rawuh,
mboten dadhos menopo nggih… kepanjangan Tamrin kuwi dhudhu Taman Rendan…tp Taman Ringin Budho..mergane neng ngisori wit ringin enek recho Budhone…seng biyen sering dinggoni “Paham” {wong
cilik sing unik lan apik pokoke enak urip ndek
Inggih Pak Lur, kawulo plenthing, sanes kusuma,pangapunten lami mboten ketingal, saweg dipun plekoto kalian bos,kados pundi pawartosipun?
suwi gak urip ning pare. 5 th urip d jakt, saiki 1th ning gorontalo. Biyen th pertama thamrin dibangun aku mlaku2 sak konco2.. Lebaran wingi ra iso pulkam. Usulku perbanyak foto2 sudt2 kota pare kanggo tombo kangen. Nuwun
Reply	mbeloer says:	May 11, 2008 at 3:32 pm	Sugeng rawuh mbak Elizabeth, waduh suwe ra ngerti kabare, wah dadi iling jaman abu2 putih, anak2 yang ada di sini iki rata-rata kamu kenal semua, cuma jenenge wis korat-karit, tapi sing jelas wong sing ngaku pernah
Reply	4715 says:	April 3, 2008 at 4:16 am	wah seneng dapet kenalan wong pare juga…….he he he
Reply	Mardianto says:	April 2, 2008 at 5:29 pm	mbah sampeyan gak nggawe benner tentang blogger soko pare. blogger pare lumayan lo mbah!
Reply	Mardianto says:	April 2, 2008 at 5:24 pm	Mbah sakmeniko ben komunitase bocah pare iso luweh leluoso, pripun nek mbah ndamelaken forum khusus wong pare. kathah forum2 engkang gratis koyo to :
http://www.theforo.com lan liya – liyane, niki namung saran supoyo komunitas pare
mbeloer says:	March 27, 2008 at 2:36 pm	nggih sampun ngoten mas seika araya,lha wong tasik dereng tuwek nemen kok ( paling lo cuma kiro2 ) kok sampun frustasi, nggih mangke tak cobi ngontek dik catur ingkang sik tas ulang tahun
kalih mas b`door kok jenengan mboten slametan padahal sampun tigang ndoso kalih, kalih mas cawek tigang ndoso tigo, mboten klentu mbah admin ?
Reply	seika araya says:	March 22, 2008 at 8:34 am	Matur suwun bos,mkn kulo niki contoh tiyang pare sing gampang nrimo frustasi keadaan,kurang sabar,grusagrusu lan cekak pikiran.kulo taksih salut dumateng panjenengan.sepurane Bang lek kulo cuman ngrusuhi kemawon.
Reply	sonny bdoors says:	March 22, 2008 at 4:45 am	buat mas mbelor silahkan kontak dengan mas chaweq..soale
March 21, 2008 at 3:50 pm	Pare iku artine Panglerenan,Dadi yo nggone wong leren,istirahat,wis ora usah macem-macem.Kakean polah yo bakale susah dewe.Dadi wong Pare pokoke ora gengsian,gelem soro,mungkin isik iso bertahan suwi.opo sing arep dikerjakno yo mung dadine ngono-ngono ae.Pancet sepi Bos!Awake dewe kudu sabar lek pingin Pare dadi metropolis,turu sing penak,weteng wareg,ngimpi apik wis kuwi thok kuncine urip sing paling
sekarang aja cari duwitnya, koyok e Pak Ketua karo Pak Marketing siap pasang sponsorship iki…he he
Piye mas, pak lan mbah pengurus ? jenenge ae usul…
Reply	sonny bdoors says:	March 20, 2008 at 5:51 am	…pare mmng
Reply	seika araya says:	March 18, 2008 at 10:19 am	Sak jane aku isik prihatin karo konco2 pare sing isik NOM,rotoroto durung akeh sing ono kerjaan.ora akeh kegiatan sing ketok ono perkembangane.dadi pare iku isik susah ekonomine.durung ono perhatian sing lebih,opo maneh saiki sandang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 267 dinten 393 menit kapungkur. Wang Geon (877-943), the founder of Goryeo dynasty
koyo wes ngerti gambar sing ngisor dewe kui.. tapi sopo yo ??
Reply aRai # 07.26.2010 10:51 ndak ngerti pektor²an aku … ngertine mek piktor Reply ndöp™ # 07.26.2010 14:39 @Diah: weeew.. silakan mesen aja
Reply bayu mukti # 07.27.2010 07:18 wah ga menak ki aq dadi foto model neng kene bayu mukti
GKJ BOYOLALI: EKLESIOLOGI PEMBANGUNAN JEMAAT
"Mustikaning gesang kadayanan dening waskita tuwin tandang ingkang binabar"
opo iki helm montor honda kere yo,,cilik2 megang banget looo,,, iso ditaruh disaku,,iso digawe boling, bal2 an opo maneh gawe bandem kowe,,,,
30 Oktober 2007 @ 8:35 am	woi bra,,nimbrung yo
30 Oktober 2007 @ 8:29 am	hadiah helem dari honda jg bkn keki bgets,, msosok kayak helem buat anak2,, dikirain ranger lagee ma anak2,, kaya
gw gak nyaman & aman. Lha koq AHM
Pagunungan Kunlun yaiku rangkaian pagunungan kang paling dawa ing Asia dumunung ing Provinsi Qinghai ing Cina lan ngliwati tapel wates Cina-India.[1][2][3] Ambane antarane 60-120 kmlan dhuwure rata-rata 5.500 mèter ing dhuwur lumahing segara.[2] Pucuk kang paling dhuwur ing pagunungan Kunlun ya iku ana ing Muztag (cedhak tapel wates karo India lan dhuwuré 7.72
Nuraga' Pengen Dimanja liked this|11 months ago'Ien Nuraga' Pengen Dimanja liked this|11 months ago'Ien Nuraga' Pengen Dimanja liked this|11 months ago'Ien Nuraga' Pengen Dimanja liked
ing Krapak, Kanjeng Ratu Kalinyamat, Kanjeng Ratu Retno Dumilah, Nyai Ageng Nis, Nyai Ageng Mataram, Nyai Ageng Juru Mertani,
Ngangkang (2) Ngemut (1) Ngentot (6) Ngenyot (1) ... Model Bugil ASIA Putih Mulus;Gadis
wxDFastcewek LORONG JALANG NGENTOT DI KAMAR HOTELIndonesia,suruh cewek bugil,cewek terlanjang,cewek sma,ngintip cewek mandi,cewek...
JATIM, ump 2014 jateng, ump jatim, SAMSAT JATIM ONLINE, toko bagus sumut, wilayah dapil jateng 1, dct
"MANTANS - JANDA JANDA BENING
MONTOK SEKALE - TOGE POSE DI HOTEL
kaloro Pierce Brosnan sing meranaké James Bond. Film iki uga minangka film pungkasan tumrap produser Albert R. Broccoli sing tilar donya sadurungé film iki resmi dirilis. Sutradara film iki yaiku Roger Spottiswoode. Film iki ditulis adhedhasar novel mawa irah-irahan padha sing dikarang déning panulis AS,
gambar tetek cewek foto payudara montok gadis perawan tetek
29 Juni punika, dinten ingkang kaping 180 utawi 181 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
2012 Gréja Kawiyosan ing Bethlehem, Gisik Kulon dados situs Warisan Donya UNESCO kapindhah ing Palèstina.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wik
kang uning marang sejatining dawuh Kewuhan sajroning ati
Yen tiniru ora urus Uripe kaesi-esi Yen niruwa dadi asor
Duh Gusti maturnuwun diparingi kalodangan, telo semargi ampun telas. Roso sayah mring manah ambeg rosone. Pengin ngerti menopo mawon ing kahanan samriki nggih kulo serat mawon nopo kang wonten kagem asuh roso saliro…. Ndilalah ngertos tembang serat centini kaping IV pupuh 257 meniko sumonggo ….
melu, anglakoni wus tartamtu, boya keduman, melik kalling donya iki, satemahe kaliren wekasane.
nyuwun duko ingkang katah menawi wonten ingkang owah raosing manah, nun.
Sampun perak sonten dados kulo kedah wangsul griyo kang tasih tebih …. Telo ..telo …telo …
kudaputih mengatakan:	Juli 16, 2010 pada 8:16 am	ayo… ayo… podho mangan telo, telone mas bakul….
ngerahake jin setan kumara prewangan, para lelembut ke bawah perintah saeko proyo kinen ambantu manungso Jawa padha asesanti trisula weda
ing tembe bakal ana jumeneng ratu kang padha baguse, padha pangagemane lan iya padha paraupane, lah ing kono para wong-wong padha pakewuh pamulihane, satemah padha bingung,
wis mangerti kang dadi pangerane, mulane sira kulup, dipoma aja nganti lali marang tetengering sang ratu Adil panetep
satindake lan embunan tumetesing banyu janjam, mesthi slameta langgeng ing salawas-lawas…mung iki piweling ingsun marang sira kulup, poma den estokna.
iku jeng, jenenge 'pengawet makanan' he..he..Btw, nek dibuka pake opera, sidebar nya kok mlorot yo.. koyok blog ku wingi. Bikin pusyiiiing...ReplyDeleteGege2:15 AMmbak...coba liat
SRU NALONGSO NARIMO NGANDEL ING SUKSMO
terus menerus;BISMILLAHIR ROHMANIR ROHIIMDERAJADKU DURUNG DIPARENGAKE,GUSTI ALLOH MARENGAKE SOKO WETAN, KULON, KIDUL, LOR, NGISOR LAN NDUWUR, WUS KETAMPAN DENING RUH RABANI
Santo Valentinus nampa sawijining Rosario saka Kenya Maria, déning David Teniers III
toko online aksesoris wanita paling murah, fashion aksesoris murah,harga aksesoris murah,kualitas aksesoris
Puppet Nation Heritage Ancestors Indonesian Philos...
to? Yo wis,ngerti aku(carane ngitung)..
ning ndelok rumuse,..mumet aku!!!
Radèn Wijaya (lair: ? - séda: Majapahit, 1309) iku sing ngadega
Bawon Botak Batuke [B3]Reti Dhewe (male, 104)isek wutuh durung pindah kok,
jakarta yg riweh N crowded pas ikut wah SERU trus ketemu temen2 baru...pengen ikut lagi tp lom bisa ...
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1899.
► Lair 1899‎ (14 P)
► Pati 1899‎ (1 P)
► Prastawa 1899‎ (suwung)<
(Dipunpindhah saking Surat Al ‘Alaq)
kanggo namokake sapa sabenere kang ngripta donya; ana ing sajroning Surat Al alaq: manungsa digawe saka segumpal getih; Gusti Allah ndadekake kalam minangka piranti ngemban
aq interest bgt pgn cb tampilan vista buat XP 2.
tp aq dgr2 klo XP nya udah di update, ga bisa install tampilan vista nya y???
Wahh jadii pengen langsung nylingak… Lagunyaa Nichhh….
Reply ↓	gumuxhijack said: April 17, 20122:34 pm	Wuih apek kang… aku ijin donlod ya Reply ↓	bang jack owen said: May 2, 201210:21 pm	lagu indonesia
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 267 dinten 380 menit
Museum Nasional Sejarah Alam (National Museum of Natural History) minangka museum ingkang dipunkelola Lembaga Smithsonian, dumunung wonten ing sisih ler National Mall, Washington, D.C., Amerika Serikat.
Banjaran Cerita Pandhawa (42) Tokoh Bima | Wayang Indonesia
Tokoh Pandhawa Next Banjaran Cerita Pandhawa (44) Tokoh Arjuna
Inggih mas, maturnuwun, kulo ugi mboten ngertos...
August 16th, 2010 at 23:52 sing apik merknya opo Kang?
aku emoh nek nggo ajar titis… loro mas… Xitalho
August 17th, 2010 at 04:28 weruh bedhil wae wes lemes rasane hihihi… opo maneh mbayangke kewan ketembak… ra tego kang. Nek kon milih… aku pilih nembak target wae wis.
August 17th, 2010 at 04:32 ada tuh yang nembak, bukannya mati malah sasarane nginthil
berikut. ING MILO WAYAH SUMURUP SORE Deneng: LP Udan gerimis sore iku , ing milo wayah sumurup sore. Aku mlaku karo nyikep buku. Ing pojok Gedhung Pancasila sakwetan SMP 2 Semarang. Akeh pawongan nom tua pada kubeg rebutan angkutan. Ya wis mangkana iku adate, Yen aku bali kuliah sore, ora mung bocah STM 5 ,nanging uga para tukang bangunan campur dadi siji karo bakul kang nembe bali saka Johar. Aku isih mlaku, thimik-thimik amarga ngelih wiwit subuh mau nganti magrib during satetes banyu mlebu ing wetengku. Brak… Saka mburi aku ditabrak Nom-noma kang nggawa gambar gedhe. Sajake kesusu nanging nuli mandheg mandeng aku. “Pangapurane ya, aku rak sengaja.” Ujare karo ngrewangi jupuki buku diktatku. Aku mung mesem, sedela mendelik merga gambare nuthuk bathukku. Awakmu tambah kaget, “ Aduh salah maneh, maaf ya, Aku Arif mahasiswa semester VI tehnik Sipil UNDIP” Ujarmu karo nyalamani aku. Kanthi rasa abot dak jangkep uga tanganmu. “Aku Laras, Mahasiswa bahasa Jawa Smt VI Unnes.” Balesku karo setengah jengkel nuli mlaku menyang took cilik. Dak Candak banyu mineral kanggo ngluruhke rasa garing ing tenggorokanku.Alhammdililah hangkep uga pasaku dina kemis iki. Aku kaget nyawang Awakmu kang ngadheg ngejejer ing ngarepku. “Pasa Ya. Ayo buka pisan.” Ajakmu karo nggandeng aku munggah anggkutan menyang pedurungan. Anehe aku manut wae nututi langkahmu. Warung Ijo Pojok Pedurungan, ing kono awakmu nuli nagajak aku mudhun, buka sedela.Karo rasa isin aku nyawang sliramu kang ngemeske nggone nglaras rasa. Sajak enak banget. Padahakl aku kang pasa sedina ya biasa wae ngrasakake masakane. “ Arif jenengku Arif Rahman Hakim “ Ujarmu maneh kang ndadekake aku guyu. Nanging kang diguyu malah mesam mesem. “Aku ngerti kok , Awakmu Larasati Indraswari. Wiwit telung taun kepungkur ketemu nanging dak tau gatekke aku.” Aku tambah kaget, sajak ora percaya, nanging Arif anggone kandha sajak yakin banget. Aku mesem maneh. “Aku gumun kok Pedebanget awakmu, kaloro jenengmu kaya pahlawan ampera” Mripatmu mendelik grunggokake omonganmu. Nuli guyu maneh. Wiwit iku aku saben dina ketemu Sliramu, Ing Milo wayah sumurup sore. Dadi kabiasan yen tan ana guyonmu rasane kaya ana kang ilang. Esemu, gingsulmu, lan polah kang apa anane nadadekake tambah kesengsem atiku. Nanging jinejere aku wanita jawa ya mung bias ngedem rasa. Ora bisa ngudal persaan, apa maneh kandha kasunyatan marang pria. “ Minggu ngesuk aku lunga menyang Cilacap. Awakmu bali dewe ya. Udak suwe kok Ras, mung telung wulan. ” Kandhamu sore iku ing sisihku. Aku guyu. Dak thuthuk sirakmu nganggo makalah. Nuli dak tarik topimu. Rasane lucu nyawang sliramu kang abot arep lungan nindhakke kewajiban KKL. Padahal ngerti yen KKL iku wajib hukume kanggomu. Menyang ngendi maneh yen ora ing Cilacap, ketimbang Cilegon tambah luwih adoh, manggkono ujar bathinku. Nanging aku mung meneng ngrugokake kabeh preentasi tugas kuliah kang kudu kok ijabahi. “Ras, kok malah gya-guyu. Aku lunga telung wulan e, Sajak dienggo guyon’ Wangsulanmu karo nggremeng “ Pas to yen awakmu bali , ganti aku kang mangkat KKN menyang Batang ora suwe kok among sepuluh minggu” Aku mlaku ninggalke awakmu. Karo lungkrah awakmu ngetutake lakuku mlaku ing trotoar tumuju Milo wayah sumurup Sore. “Ras, apa tresna ing satlerap mata iku ana?” Pitakonmu karo nyelekke gambar rancanganmu. Aku isih mlaku karo gelengke sirah “Tresna apa, tanpa kenel ketemu trus jatuh cinta, Wah gombal” Semaurku karo mlaku nyebrang ingMilo. AWakmu nututi, ulatmu peteng, ngembeng rasa ebuh karo sapa. “Sajake nembe lara wuyung ya Rif, Wah beja temen kang kosenengi. Wis bagus, kalem, calon ST, Pertambangan maneh,” Celathuku karo mangan roti baolu kang kowenehake. “ Kudune kaya mnegkono, nanging dhewewkw ora krasa.” Aku guyu. Dak thuthuki topimu ngganggo gambarmu. Sajak lucu temen nyawang awakkmu ditolak bocah wadon. Satlreman aku meneng, sedih uga jebule awakmu wis duwe bocah wadon sir-siran. Ya ra pap jatuh cinta hake manungsa. Tugasku kuliah, ngudi ngelmu kanggo masa depan. Aku ora kena patah hati, apa maneh ulang semangat mung merga ngerti Arif wis duwe pacar. Arif meneng tangan kenceng gengem drajiku. Aku dadi rada glagepan. Sore iku awkamu ninggalke aku. Telung wulan wis kwlakon. Saka kadohan awakmu ngundhang aku. Katon cahya sumunar. Embuh amarga apa. Ajku isih ngganggo klambi ireng putih nembe bubaran pembekalan KKL. Tanganmu nyender ing pundhakku, karo mesem. Tanganmu gawa kalung mutiara kang endah. Ko gengemake ing drajiku. “ Sesuk aku budal KKN” pamitku. Awakmu manthuk. Nuli gandheng aku lunga saka pojok Milo.Ing jerone bathin kepengen aku kandha, aja diculke tanganku. Lan aku uga kepengen melu awakmu. Arif guyu. Tangane narik kudungku. “He, gunung Es, lingaa kanthi atimantep. Dadia wanita kang ngerti tanggung jawab, marang tugas,agama lan wong tua. “ Arif gengem drajiku. Ajku malah guyu ngakak sajak lucu nyawang ahli fisika kaya deweke dadi melankolis. “Ra kana sing lucu, aku uga arep pamit.” Tembungmu karo nyerahake layang panggilan kontrak kerja Pertamina ing Banggka Belitung. Mataku dadi teles. Embuh banyu saka ngendi iku. “ Mbesuk aku ora bisa maneh jaga awakmu, yen bali sore ing milo kene. Aku kudu mangkat, merga iku kabeh pangangene mahasiswa Teknik. Kewajiban melu bangun Negara Jaremu. “ Ujarmu maneh, aku mung meneng. Aku wanita jawa kudu bisa tut wuri marang pria, apa maneh pria utama kang duwe orestasi becik kaya Arif. Awaku dadi tanpa daya, Sore iku Wayah Sumurup Sore awakmu ninggalke aku.Siji kang dak eling saka ujarmu”Tresna ing saktlerap mata, kapisan ketemu iku ana Ras. Wong lanang aja digebyah uyah, asin kabeh. Aku Arif kayunyun marang Sliramu.” Aku mung nangis, Katone bener Rif Sliramu sijine pria kang beda. Kabeh wis ilang dadi peteng repet-repet kayah srengenge kang angslup ing wayah sumurup sore ing Milo.
Dhuwuring gunung isih ana sing ngungkuli. Atose watu ugo ana sing luweg atos meneh. Umpamane atosing balung, wulete kulit, genah during apa-apane ditandhing atosing wesi lan wuleting tembaga. Wis bola-bali Panembahan Senapati ngelikake Raden Rangga, ora becik unggul-unggulan kasekten. Ora wurung bisa nuwuhake serik lan peperangan. Dhasar Raden Rangga priyayine sekti, mula yen ana tetandhingan kasekten senenge ora jamak. Marga sekti iku suwe-suwe sok kethukulan sikap sengkiling. “Rangga, anakku, bocah sigit. Rama ora maido marang kaprawiranmu. Nanging luputing luput nggonmu dolanan kadigdayan kuwi bakal mbebayani. Wurung tan wurung bisa nuwuhake peperangan.” Raden Rangga ndingkluk, mung wangsulan lirih. “Nanging Adipati Benawa menika saget ugi mangke dados mata pitaning Kanjeng Sultan Hadiwijaya. Mila tinimbang ngaping kalihi, inggih kulo ayoni kemawon. Piyambakipun nglumpruk, smabat sebut. Ingkang damel seriki manah menika, Adipati Benawa satengahipun ndakwa kanjeng rama badhe ngrabasa dhateng Pajang. Ah…” Panembahan Senapati muggel gunem. “Cukup!!” Panembahan Senapati wis ngerti watake Raden Rangga. Senenge pancen adu kasekten. Mula nedya dicoba. “Wis, timbang mengko gawe korbaning wong liya, coba iki drijine rama petekana. Cikleken jajal yen nyata atos tenan”. Atine Raden Rangga tambah kempropok. Batine perang, umpama bisa nugel drijine Panembahan Senapati, geneya tega marang ramane dhewe? Nanging yen ora saguh, jenenge satriya sing giris, sidane dicoba. “Nuwun sawu rama” Panembahan Senapati nguyu latah, gumun kadingaren putrane tatakramane genep. Drijine diulungeke. “Adhuh….hhh…ra…ma…kok…! Drijine Penembahan Senapati pingget wae ora. Sajake Raden Rangga kalah awu. Rumangsa klejingan. Nanging ramane ora mreduli. Raden Rangga dikipateke, werrr! Awake natap tembok, amblonggg…! Raden Rangge keplayu, isin lan kelaran. Glendheh-glendheh lakune Raden Rangga tekan Pati. Malah gawe kagete Adipati. “Mangga ngger, menapa kautus ingkang rama?” Raden Rangga pratela yen lagi kadukanan. Adipati Pati dhawuh supaya lerem sawetara ing Pati. “Paman Adipati, menapa tepis iringipun Pati ngriki wonten nujum linuwih ingkang saged kula angsu kaweruhipun?” Sang Adipati tanpa sujana, nuduhake menawa wewengkoneana pandhita kesdik kang mapan ing wit ringin. Nanging bisane angger semedi ing ngisor wit mau pitung dino pitung bengi. Raden Rangge njur tata-tata tumuju papane pandhita. Wis kulina tumprape Raden Rangga yen mung ora mangan ora ngombe pitung dino pitung bengi. Nanging wis nganti bengi kaping nem during ana tanda-tanda gaib. Lagi bengi kapitu saka wit ringin keprungu suwara groyok, suwara tua “Njujuga ing desa Talipegat, kono mergane kowe diapura dening ramamu, ya margane ketentreman”. Raden Rangge nenga mendhuwur mung wruh wewujudan sarwa putih. Sedela wae ilang kakedhepake. Suwara dumeling dibundheli, wis ora kasamaran. Saiki pamit marang pamane, enggal tumuju desa Talipegat, bawah Metaram. Panembahan Senapati lagi buneg ngrasakake wadule para kawula. Nalika semana desa Talipegat geegr pepuyengan. Ana naga ngamuk, mangani kewan. Malah yen wis kentakan gelem nguntal bayi barang. Suwe-suwe pengamuke naga meh tekan Kraton Mataram. “Ayo wong-wong Mataram, endi sing jenenge Panembahan Senapati? Kowe sing tau gawe gendra ing guwa Langse. Nganti kawulaku padha mati kepanasen”. Lakune Raden Rangga wis tekan desa Talipegat. Krungu suwara pating gedebug, okeh wong mlayu pepuyengan. Okeh wong ndelik. Krungu ana naga ngamuk lan nyebut ramane bakal dimangsa, tambah mrekitik. Raden Rangga malah kebeneran, kepingin nyekel naga. “Iki sapa, sak pekolehe dhewe gawe rusak!” “Aku retune guwa Langse, Sarpasura jenengku. Kowe wong Metaram, endi Panembahan Sanapati bakal tak until?” Raden Rangga kambi ngaku jenenge, tangane wis ngepel. Sarpasura diantem sirahe, glangsaran. Nanging isih bisa nggubet Raden Rangge. Raden Rangga siyaga. Sarpasura dicangar cangkeme. “Rautt….wekkk….” Sarpasura disigar cangkeme, getihe gladrahan, tiwas. Raden Rangga enggal sowan ramane. “O…. kowe anakku!!” Panembahan Senapati ngangkul marang putrane. Serike wis ilang. “Inggih rama. Anggen kula kesah yektosipun kepingin ngudi kasempurnaning katiyasan kula. Tettela Sarpasura ingkang ngancam yuswa dalem, saged sirna”. Penembahan Senapati ngelus putrane, kebak asih. “Nanging Rangga, urip mono during jeneng sampurna yen kowe ora marsudi sarengateng agama. Mula ngaji karo eyangmu Ki Juru Martani”. Raden Rangga manut, niyate urip ngresiki raganesing isih kacipratan dosa. Tekan nggone Ki Juru, tinemu suwung. Lagi ngibadah ing mesjid, Raden Rangga nunggu ing njaba. Kambi ngenteni Ki Juru, dheweke nyunduki watu nganggo drijine. Watu item kuwi krasa empuk, bolong-bolong sak gedhene driji. Ki Juru rampung ngibadah, tekan njaba nyendhu putune. “Ayo Le, Rangga ngaji. Kok dolanan watu, watu kuwi atos”. Sanalika watune malik atos. Raden Rangga noleh marang Ki Juru, njur ngetut ing wurine. Niyate ngaji, ngisi
mejeng ndk poster ngarep skulamu yowkwkwkwkwkw
malem jumat wayahe ibu _____ bapak #soalMOXER 1 day ago
Gamelan jowo RT @aslimojokerto: Sing jenenge gitaris iku ngunu kudu isok maen ____ #soalMOXER 1 day ago
Bojo RT @aslimojokerto: Aku lek duwe _____ mesti tak lebokno dompet #soalMOXER 1 day ago
Tirakat RT @aslimojokerto: Wong lemu iku kudu akeh-akeh ____ ben cepet kuru #soalMOXER 1 day ago
NEK MARING BANJARNEGARA, ORA LENGKAP NEK ORA NCICIPI DAWET KHASE BANJARNEGARA"DAWET AYU BANJARNEGAR WES NYEBAR NENG KOTA-KOTA GEDHEMinuman
sedikit nakal lek ono wedok Balas pake yg 2nd aja kna berapa yaWww Juragan Galeriku
punika ….tapi kok kedah ngebetke password … ppripun niki … wonten ingkang seged nbiyantu …matur nuwun
Ngoko _____________ Krama Madya ________ Krama Inggil _________ Arti aba _____...
aba : préntah, pakon, dhawuh; ngabani : mréntah kanthi swara. abab : hawa saka...
weleh weleh sampun diwalik sugeng enjing gan #pejuangbangsa
kulo badhe ngejang gan namung ples setunggal niki hlo saestu Multi Quote Quote #326 w016s
RITEK niku artosipun nopo lur?matursuwon
sacrosact ►sugeng enjang sederek warga regional madiun
Quote:Original Posted By ilphanismee ►sugeng sonten wonten tiyange nopo mboten dateng mriki? Quote:Original Posted By madiun.sakti ►sugeng enjang sederek sundul rumiyin nggih sugeng sonten sedherek sedoyo niki teseh wonten tiyangipun
puguh17 ► sugeng sonten sedherek sedoyo niki teseh wonten tiyangipun sak niki mpun sugeng siyang wonten terus nek tiyang datheng mriki monggo di ramekaken trit niki kersane mboten sepi
ilphanissme ► sak niki mpun sugeng siyang wonten terus nek tiyang datheng mriki monggo di ramekaken trit niki kersane mboten sepi Lha sakniki mpun sugeng
puguh17 ► Lha sakniki mpun sugeng sonten meleh lho man Niki geh pun rame enten njenengan sak niki mpun dalu monggo gek ndang di unjuk kopinipun
ilphanissme ► sak niki mpun dalu monggo gek ndang di unjuk kopinipun Kulo mboten angsal
puguh17 ► Njeh kulo mangertos menawi ngateniko wanci post'e dados kathah ---
Matursuwun Gusti, Ngayogyokarto diparingi teles dados rejeki nek makaten niku -
Cithakan:Maret2013 21 Maret punika, dinten ingkang kaping 80 utawi 81 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
meki perawan abg amoyblogger me. ... Gambar Gadis
Aku dewe yo durung nonton, ora duwe novel’e soale Reply	deteksi says:	24/02/2008 at 12:20	@ceb: yup, itu bijak bong, nonton
Siiip.. Aq durung nontok pisan. suwon cak di gawekno sinopsise..
Reply	chic says:	25/02/2008 at 09:32	hmmmmm.. nonton aaaaah…
kayane yen akses2x data ora perlu nganggo komputer maning. Proses-proses
kabeh uwong bakale mati mangkane ojo sok keminter, ojo sok kemeruh, ojo sok semugih
nyuwun agunging pangapuro dumateng sederek sedoyo....menawi wonten penggalih wonten sak lebete rogo.kulo namung manungso cilik ingkang mboten wonten doyo,mugi-mugi ingkang moho kuoso maringi pangapuro dumateng rogo lan jiwo kawulo
Aborsi...dimana bayi terbuang dengan sia-sia... Berita Duka
kabeh mau coba'an marang sing kuoso COWOK CAKEP
Yen awakmu wis bosen karo bohosomu dewe..klik en boso liyane sing kok
351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361
kuwe maknane "kebebasan" Basa Thai, ningen uga bisa dienggo kanggo Suku Thai, mulane jeneng Siam esih dienggo khususe nang kalangan wong Thai keturunan minoritas Tionghoa.
Ditampa sekang "http://map-bms.wikipedia.org/w/index.php?title=Thailand&oldid=172322"	Kategori: RintisanNegaraThailand	Menu navigasi
alam iki Pikiran sing lesu dadi tuntas Ndeleng ciptan sing Kuasa Matur syukur marang Gusti ...
1558 - Perancis nglingsiraken Calais, kapanguwaosan kontinental Inggris puput.
1610 - Galileo Galilei midangetaken sekawan rembulan wonten ing Jupiter sepindhah. Priyayi bule menika maringi asma kaliyan sekawan candra menika lan ugi rembulan-rembulan menika dipun wastani bulan Galileo.
1782 - Bank komersial sepindhah ing Amerika dipun bikak (Bank of North America).
1785 - Setunggaling tiyang Perancis Jean-Pierre Blanchard kaliyan tiyang Amerika John Jeffries mertinjo mring Dover, Inggris dugi Calais, Perancis ngangge balon gas, kinawruhan dados manungsa-manungsa sepindhah ingkang ngliwati Selat Inggris liwat awang-awang.
1789 - Pemilu ingkang dipun gelar ing sedanten AS kaping sepindhah.
1904 - Sinyal darurat "CQD" sepisanan dipun ginaaken kagem nggantos sinyal "SOS" kalih warsa salajengipun.
1927 - Micara liwat telepon internasional ingkang sepindhah - New York City dugi London.
pamarentah Kuba ing enggal dipun asta dening Fidel Castro.
1979 - Pol Pot kaliyan Khmer Merah dipun lengseraken dening pasukan Vietnam.
1984 - Brunei mlebet dados anggota nomer nenem ASEAN.
1999 - Perkara impeachment Presiden Bill Clinton dipun wiwiti.
1502 - Paus Gregorius XIII (w. 1585)
“Anyar ya mas nang kene, aku bola bali liwat kene lagi wae ngerti ana angkringan nang papan kene?”
Sampeyan Dalem Ingkang Sinuwun Kanjeng Susuhunan Pangeran Prabu Mangkurat Ingkang Jumeneng Ing Kartosuro di lingkungan
presentasi pagelaran wayang kulit ringkas dengan lakon Wahyu panca titi darmaning prabhu. Lakon
Design Kalender 2011 Paguyuban Pecinta Wayang →
ASAL USUL NUSAKAMBANGAN	Posted on 22 November 2010	by admin Jaman biyen ing dhaerah Jawa Timur (Kediri), ana maharaja sing gelare Prabu Aji Pramosa. Raja iku duwe watak sing atos, dheweke wegah tundhuk marang sapa wae lan ora seneng menawa ana wong sing luwih sekti tinimbang dheweke lan duwe pengaruh gedhe ing negarane. Prabu Aji Pramosa ngongkon punggawa menyang ing kabeh penjuru kerajaan kanggo nggoleki wong-wong sing dianggep luwih sekti, amarga dheweke ora bakal trima yen ana sing luwih sekti lan pinter. Punggawa sing diprentah Prabu Aji Pramosa mau dibagi-bagi lan nyebar menyang pelosok kerajaan supaya luwih gampang anggone nggolek. Ora suwe anggone nggolek para punggawa-pungawa kerajaan mau nemokake salah siji panggonan sing neng papan kana ana Resi sing wis kesohor amarga kepinteran lan kasektiane.
Resi iku jenenge Resi Kano sing gelare Kyai Jamur. Kasektiane Kyai Jamur akhire tekan menyang kupinge Raja Aji Pramosa, dheweke krungu saka para punggawane sing weruh dhewe. Banjur Prabu Aji Pramosa mangkel, nesu lan arep nyekel
nggolek kepriye carane nyekel Kyai Jamur. Bubar oleh saran saka petinggi kerajaan Prabu Aji Pramosa banjur mutusake supaya Kyai Jamur diusir saka kerajaan utawa dipateni wae. Warta iku wis kasebar ing kerajaan nganti tekan dhaerah panggonane Kyai Jamur. Kyai Jamur dhewe krungu saka bature yen dheweke arep diusir. Bature Kyai Jamur ngakon supaya cepet-cepet lunga saka papan panggonane. Wengine Kyai Jamur lunga saka papan panggonane sadurunge dheweke diusir karo Prabu Aji Pramosa.
Prabu Aji Pramosa lunga karo para punggawane teka ing panggonane Kyai Jamur, nanging wong sing diparani malah wis ora ana ing papan panggonane. Krungu yen Kyai Jamur wis ora ana ing papan panggonane, Prabu Aji Pramosa tambah murka lan ngobrak-abrik papan panggonane. Bubar ngrusak panggonane Kyai Jamur Raja banjur ngutus punggawa kerajaan mburu lan nyekel sang resi. Alesane Prabu ngangkon punggawa kerajaan nggoleki Kyai Jamur mung kanggo kedhok supaya resi dianggep salah amarga lunga saka kerajaan tanpa ijin marang Prabu Aji Pramosa. Awit lunga saka kerajaan Kyai Jamur ngumbara terus mlaku menyang ngulon ngliwati alas, pantai kidul nganti tekan dhaerah sing saiki jenenge Cilacap. Ing papan kana dheweke nemu guwa kanggo leren lan dadi papan kanggo tapa.
Prabu Aji Pramosa lan para punggawane anggone nggolek uga mlaku tumuju menyang ngulon lan wektu arep leren, rombongan Raja nemu guwa sing jebul ana guwa kana Resi Kano lagi tapa. Aji Pramosa lan punggawane teka banjur Resi Kano dicekel lan dipateni. Amarga kasektiane, mayite Resi kuwi ilang utawa muksa. Iki nggawe Prabu wedi lan gumun, durung ilang rasa wedine, Prabu dikagetake maneh karo swara gemuruh karo angin saka tengah segara.
Aji Pramosa ngupayakake supaya tetep teteg ngadhepi kedadean sing medeni. Suwara gemuruh lan angin ilang, nanging dumadakan teka naga saka tengah segara sing wujude gedhe banget kaya arep mangan Aji Pramosa. Ombake dadi tambah gedhe, sahingga akeh penyu minggir banjur pantai iku saiki dijenengi Teluk Penyu. Naga iku marani Aji Pramosa lan nyerang dheweke lan para punggawane, kanthi gugup lan bingung ngadhepi kahanan iku Aji Pramosa banjur ngeculake panahe lan ngenani wetenge naga sarta naga mau banjur ilang mbarengi ombak sing ilanging tengah segara. Bareng nagane ilang banjur ana wong wadon mlayu ing dhuwuring ombak. Jebul naga mau jelmaan saka wong wadon sing ayu saka sisih wetan pulau Nusakambangan. Wong wadon ayu mau ngampiri Aji Pramosa karo ngomong matur nuwun amarga panahe bisa nggawe dheweke dadi manungsa maneh. Kanggo rasa matur nuwun wong wadon mau menehi kembang wijayakusuma kanggo Aji Pamosa.
Wong wadon iku ngomong marang Aji Pramosa, “Kembang wijayakusuma iku ora bisa ditemokake ing alam biasa, sapa sing bisa nduweni kembang iki bakal nurunake raja-raja sing bakal duwe kuwasa ing tanah Jawa.”
Putri iku jenenge Dewi Wasowati. Dheweke banjur menehi weling menawa pulau iki arep dijenengi Nusa kembangan. Nusa artine pulau lan kembangan artine kembang. Bareng gantine jaman jeneng Nusa Kembangan akhire owah dadi Nusakambangan sing saiki dikenal dadi pulau kanggo kunjara para tahanan.
Prabu Aji Pramosa seneng banget atine amarga nampa hadhiah kembang iku, banjur kanthi gugup anggone numpak prau kanggo mulih menyang Cilacap, nanging kembang iku tiba ing segara banjur ilang kegawa ombak. Aji Pramosa gela banget amarga mulih ora nggawa kembang mau.
Sawise tekan kerajaane, Prabu krungu warta menawa ing pulau karang cedhak Nusakambangan ana wit aneh lan ajaib, Raja kepingin weruh wit aneh sing ora ana wohe. Wit sing diomongake dening wong-wong, ora liya wit mau yaiku cangkok Wijayakusuma sing diwenahi Dewi Wasowati marang Aji Pramosa. Weruh wit iku, Aji Pramosa kelingan omongane Dewi Wasowati yen sapa wae sing duwe kembang Wijayakusuma bakal nurunake raja-raja sing duwe kuwasa ing tlatah
Balas	Anton berkata:	7 September 2011 pada 2:32 PM	Sik kurang seru mergo dhurung tuntas, coba dikaetno karo crito-crito sing beredar nang masyrakat.
Nateh dicritani para sesepu nang Cilacap, nek nang Pulo Nisakambangan onok kerajaan sing jenenge Jurang Baas, wargane keturunan setengah manungso setengah raksasa, ndhuwe rupa rodho abang lan sakti
Wayang golek bodoran sicepot nyandung mp3 zippyshare
6. [Download] « Wayang Golek
Wayang golek bodoran sicepot nyandung mp3 mediafire hulkshare
10. [Download] « Wayang Golek.asep S.
Kaca nang kategori "Desa nang Kabupaten Banyumas"
Kategori kiye duwe 200 kaca-kaca sekang gunggungé 232.
(200 sadurungé) (200 terusane)A
bersama Cewek Cantik Perawan desa sampai lima kali entotan Koleksi Foto Cewek Binal Montok dan Semok Foto Paha Mulus Body Montok Perawan desa sensual Hobi Ngemut Foto Artis Porno Miyabi Tetek Susu Gadis Perawan desa Montok dan kencang beda sama Tetek Susu Perawan Kota toket Cewek desa
sampeyan ora apik, menurutku malah apik. btw aku langganan email postingan blogmu lo, tapi kok gung tau kekiriman ya? jajal tak subscribe maneh.
Spesies utawa jenis iku sawijining takson kang dipigunaaké ing taksonomi kanggo nunjuk siji utawa sapérangan klompok individu (populasi) sing padha lan bisa saling mbuahi siji lan sijiné ing saknjeron klompoké (saling mbagi gen) nanging ora bisa karo anggota klompok sing béda. Anggota-anggota ing sawijining spesies menawa saling kawin bisa ngasilaké keturunan kang fertil tanpa alangan reproduktif. Bisa uga, sapérangan klompok ing sawijining spesies ora saling berkawin amarga alangan geografis nanging menawa ditemoaké lan dikawinké bisa ngasilaké keturunan fertil. Loro spesies kang béda menawa saling kawin bakal ngadhepi masalah alangan biologis; menawa ngasilaké keturunan kang séhat, keturunané iki biasané steril/mandul.
Spesies, menawa disebut ing jeneng ilmiah, disingkat sp. (Contoné Phalaenopsis sp. — ateges "sakjenis Phalaenopsis", nemawa jamak disingkat spp.).
Ing taksonomi kéwan ana sawijining tingkat takson ing sakngisoré spesies: subspesies (disingkat ssp. (nanging biasané ora ditulis ing jeneng ilmiah kéwan). Ing
pecel says:	October 18, 2011 at 8:38 am	download hanacaraka wae kangelan iki janjane entok di donwload pora lewat sembarang kalir ra iso iklane wae nganti
Reply	urip sumarwo says:	May 4, 2013 at 2:28 pm	matur nuwun sanget kagem ingkang sampun ndamel aplikasi hanacaraka niki,sampun nglestarekaken lan nderek nguri-uri budoyo jawi soho minteraken anak putu supados mboten nglalekaken tetinggalanipun leluhur.
ingkang kaping sekawan" Menurunkan langsung ke :Lembu Amisrojo engkang nurunaken Menak Tawang Alun / Adopati Blambangan tuwin Pangeran Lanang Dangiran lan sak-lajengipun nurunaken para pupati Suroboyo.1. Bhre-Widjaja IV / Prabu Kertabumi / Prabu Pandansalas2. Lembu Amisrojo3. Menak Tawang Aloon / Sunan Tawang Aloon / Adipati Ing Dyah Hulumblangan4. Pangeran Lanang Dangiran/ Kiyai Ageng Brondong Botoputih SurabayaTENTANG RIWAYAT K.AGENG BRONDONG / PANGERAN LANANG DANGIRAN.
Patah2. R. Trenggono III3. Sultan Muknin (Sunan Prawoto)4. Penembahan Wirasmoro (Pangeran Sumende)5. R. Djalu Pangeran Demang Kediri I6. Pangeran Demang Kediri II (Sumare ing Badal Kediri)7. Kyai Ageng Abd. Adim (Sumare ing Brodat Kertosono)8. Kyai Tambak Agung Lemah Putro Suroboyo9. Kanjeng Penghulu Kamaludiningrat (Penghulu Godong Mataram)10.Kyai Ageng Abd. Djabar (
perkembangan jaman pasar dan monyet2 tersebut menghilang. 13.R. Aj. Kustiah >< Abd. Jalal, Naib Jambean14.R. Hadiwidjojo (Sumare ing Ngadiluwih)15.R. Kodrat Samadikoen (Sumare ing Bendo Pare Kediri) SILSILAH KETURUNAN (3) Prabu Browidjojo I"Noto ing Mojopahit ingkang kaping sekawan"Menurunkan langsung ke :Lembu Amisrojo engkang nurunaken Menak Tawang Alun / Adopati Blambangan tuwin Pangeran Lanang Dangiran lan sak-lajengipun nurunaken para pupati Suroboyo.1. Bhre-Widjaja IV / Prabu Kertabumi / Prabu
AGENG BRONDONG / PANGERAN LANANG DANGIRAN.
Djoko Tangkeban Bupati Surabaya, bergelar Kiyai Adipati Tumenggung Djangrono IV
Wirasmoro (Pangeran Sumende) Sumare ing Setono Gedong Kediri5. R. Djalu Pangerang Demang Kediri I6. Pangeran Demang Kediri II (ing Ngrembang Kediri) Sumare ing Badal Nambangan Kediri Peputra : 1. Kyai Ageng Abd. Djabar (Tjorekan Kediri) Sumare ing Ngelam Suroboyo Kyai Ageng Abd. Djabar Tjorekan Kediri dipun labuh dining Goverment wonten
Kediri, saget mentas ing dukuh Ngelam wonten dukuh ngriku kasebut Kyai Ageng Ngelam Suroboyo. Peputro : 1. Kyai Supandjeng Suroboyo 2. Kyai Bagong Suroboyo 2. Kyai Ageng Abd. Adim ....... keterangan kode (**........) : Sumare ing Brodat Kertosono 3. Kyai Ageng Abd. Mursad Sumare ing Tukum Kediri Peputro ( Kyai Abd. Mursad) : * Kyai Anom Besari Sumare ing Kuncen Caruban Madiun Kyai anom Besari Menurunkan peputro : 1. Kyai Chatib Anom Sumare ing Srigading Kalangbret Tulungagung 2. Kyai Mohammad Besari Sumare ing Tegalsari Ponorogo 3. Kyai Noer Sodiq Tegalsari Ponorogo 4. Kyai Ageng Abd. Rochim Ngliman 5. Kyai Ageng Abd. Salim Adipati Kemten, Sedo ing Pasuruan (sumare ing Kundjonmanis)(**)..........1. Kyai Ageng Abd. Adim (Brodat Kertosono)2. Kyai Ageng Abd. Kabul3. 1. Kyai Ageng Abd. Muslim Peputro : 1. Kyai Agem Sarkum ing Ngadiluwih 2. Kyai Alwi ing
Djalu Pangeran Demang Kediri I6. Pangeran Demang Kediri II Sumare ing Badal Nambangan / Ngrembang - Ngadiluwih - Kediri Peputro : 1. Kyai Ageng Abd. Djabar Tjorekan (Sumare ing Ngelam Suroboyo) 2. Kyai Ageng abd. Adim (Sumare ing Brodat/Kertosono) 3. Kyai Ageng Abd. Mursad (Sumare ing Tukun) 4. Kyai Ageng Abd. Rochim Ngliman 5. Kyai Ageng Abd. Salim / Adipati Kemten Sedo ing Pasuruan (Sumare ing Kundjonmanis) Kyai Abd. Djabar Tjorekan dipun labuh dening Goverment walandi, wonten pelabuhan Kediri mentas ing dukuh Ngelam, dedukuh wonten ngriku kasebat Kyai Ageng Ngelam Suroboyo. Peputro : 1. Kyai Supanjeng Suroboyo 2. Kyai Bagong Suroboyo Kyai Ageng Abd. Brodat Kagungan putro ing Tapan Maduro :
2. Kyai Tambak Agung Lemah Putro Suroboyo : Peputro : 1. Knajeng Penghulu Kamaludiningrat (ing Godong Mataram) 2. Kyai Ag. Abd. Djabar (Kamludin) ing Kediri I 3. Kyai Im Sapingi ing Kediri II 4. Kyai Moh. Sapingi / Kamaludin ing Kediri III : Kagungan putro garwo Sepuh (RA. SEDAH MERAH) :
ing Ngrembang sumare ing Badal Nambangan.7. Kyai Ag. Abd.
Tlaga Titicaca iku tlaga paling dhuwur ing donya kanthi kadhuwuran 3821 m dpl. Tlaga Titicaca uga arupa tlaga paling gedhé ing Amérika Kidul. Tlaga sing ana ing pagunungan Andes iki wiyaré 8300 kilometer persegi. Negara ing wétané tlaga Titicaca yaiku Peru sauntara negara ing kuloné yaiku Bolivia.
Tlaga Titicaca nduwèni jero rata-rata watara 140 lan 180 m, kanthi jero maksimal 280 m. Luwih saka 25 kali mili mlebu menyang tlaga iki. Tlaga iki uga nduwé 41 pulo. Sebagéyan pulo pedunungé padhet.
Asal jeneng Tlaga Titicaca ora diweruhi; wus dipertal dadi "Watu Puma" utawa uga minangka Curam Timah Ireng. Tlaga Titicaca nduwèni sapérangan jeneng setempat. Sisih kidul wétan tlaga nyambung karo tlaga utama déning selat Tiquina. Sisih kidul wétan tlaga cilik iku ditepungi minangka Tlaga Huinaymarca déning wong Bolivia, lan tlaga gedhé minangka tlaga Chucuito. Wong Peru uga nepungi tlaga cilik minangka tlaga Pequeño lan tlaga gedhé minangka tlaga Grande. Miturut crita sajarah, biyèn ana sawijining raja saka suku Indian Inca kang asmané Atahualpa sing nguwasani dhaérah sakiwatengené tlaga iku. Sawijining dina raja Atahualpa antuk pitedah saka déwa kanggo numpuk bandha (emas) kagungané karajané uga duwèkané rakyaté ing njero tlaga Titicaca. Raja Atahualpa yakin yèn panjenengané kudu nuruti titah kasebut. Mila raja nitahaké rakyaté kanggo nglumpukaké kabèh bandhané sing kagawé saka emas. Rakyat sing setya tuhu marang rajané tanpa kabotan nuruti titah kasebut, lan kanthi dipimpin déning raja banjur padha nyemplungaké bandha emasé ing tlaga Titicaca.
Gurih Pedas Tahu Tek Jalan Pattimura Perum PGRI Jombang
Yo opo kabare konco-konco nang Njombang? Jek seneng mlaku-mlaku ndolek panganan anyar?
Nikanangsunusaspupul Ingkang Sakasanusa ..Banggawi Kuni Cra-Liya-o Wangi(ng)..Makadi Ning Angeka
Gambyong Jawa Tengah : tari gambyong jawa tengah mp3 download, tarian jawa tengah, tari gambyong surakarta, tari
tsamba kami di paring pelton ampu yi paring rjriverton...
kang paring pelton la reng ginamit ACA..ta ika ala kang linaban
Alelopati saka basa Yunani, allelon kang ateges siji lan sijiné lan pathos ateges lelara [1]Alelopati ateges minagka sawijining fenoména alam kang organsmené mrodhuksi sawijining senyawa biomolekul (kang diarani alelokmia) tekan lingkunagna lan senyawa mau mrabawani ngembakane lan modhote organisme liyane ing sekitare.[1] Sebageyan alelopati kedadeyan ing tanduran lan bisa ngakibatake tanduran ing sekitar kang ngasilake alelopati ora bisa urip utawa mati.[1] Tuladhane tanduran alelopati yaiku Ekaliptus (Eucalyptus spp.[2] Kedadeyan iki ditindakake kanggo menangake kompetisi nutrisi karo tanduran liya kang beda jenise utawa spesies.[1] Mula, alelopati bisa diaplikasekake minangka pembasmi gulma mula bisa ngurangi panggunaan herbisida sintetik kang bebayani tumrap lingkungan.[3]Tuladha alelopati ing ekosistem banyu yaiku ing sebageyan
@cuxx: wah sampean apanya pak bambang nih? wkwkwkwkw, ky
gadis cina itil cewek cina cewek cina lagi nyukur jembut cewek cina gemuk Itil Basah memek cewek memek Kontol Toket photo foto ngintip cewekBra Bh Toket Cewek Abg Y
gedhé ing awak manungsa. Kelenjar iki bisa ditemokaké ing pérangan gulu. Kelenjar iki fungsiné kanggo ngatur kacepetan awak ngobong ènèrgi, gawé protèin lan ngatur kasensitifan awak marang hormon liyané.
Ing tlatah tinentu ing donya sing kakurangan dat yodhium jroning bahan pangan (wigati kanggo prodhuksi thyroxine, sing ngandhut papat atom yodhium), kelenjar tiroid bisa dadi gedhé, ngasilaké wabah gondhok utawa gulu sing abuh goitre.
"ingkang éndah") inggih punika sawijining papan ziarah Buddhis ing distrik Kapilavastu - Nepal, caket perbatasan India. Punika inggih papan ing pundi Ratu Mayadevi dipunkisahaken sampun nglairaken Pangeran
Balas	On 4 Januari 2012 at 02:28 Den Mas Dobleh said: nuwun sewu nderek mampir wonten gandok mriki…
badhe nderek nyantrik wonten padepokan mriki..
sampun kulo waos kitab lontar adbmipun ngantos “tuntas”??
namung taksih bingung, terasnipun saged kulo padosi wonten pundi
Dapur Kecil CeriaSetelah wingi aku posting ruang tamu, saiki tak posting dapure...ben komplit (dadi nek diumpamakan sego,...
Interior Kamar Tidur Kecil Kuning CeriaNgelanjutke artikel sek wingi,
19 Mei 2010 - Presidhèn Susilo Bambang Yudhoyono ngumumaké Agus Martowardojo nggantèkaké Sri Mulyani minangka Mentri Kauangan, lan nunjuk Anny Ratnawati minangka Wakil Mentri Keuangan. (Detik.com)(Antara)
selamat joget ya. Kakak mo tidur dulu. Oia, besok lusa,pagi2 kakak ga bisa nonton situ joget Ngucek-Jemur. Soalnya kakak sibukmau bikin anyam2an sedotan. Babay!A = Bye... Met bubu kag. Eh kag, ntr jm2 bolax pa?B = Hah?! Lo suka
Obat Herbal Kanker Kelenjar Getah Bening
in Penyakit Kanker Kelenjar Getah bening Obat Herbal Kanker Kelenjar Getah Bening - XAMthone
sak dunyo ra ono sing liyaSawunggaling carito kunoSing digawe kayune jatiYen eling dang sambangonoOjo gawe gelaning atiLelene mati ditutukGowo
ketok liwatYo wis lego rasa ning atiKumpulan Pantun Jawa LucuWis suwe ora mangan gudhegwani mbanting oleh dedegayo mancing golek dhelegngadeg jejeg nyungggi klapaora kaya ewuhe nyunggi durenora bisa ngadeg bukane apa-apaning
wedhok lanangSing penting duwe bolonganNyolong waja tekan balonganolehe ngedol adoh tekan SUMUTBolongan aja sembarang bolonganbolongan kudu sing iso ngemutSaka balongan nganti tekan sumutmung saderma golek kuthukBolongan apa tah sing isa ngemutya kuwi sing di arani tutukjare Durno, bojone jarandede kulo, anakke setanOno Teklek kejegur kalen…Tinimbang nggolek mendingan balen…Pit AbangPite mas MantriNek ngesun Kembangaku ya ngantrimedan ana terminal Amplasyen udan kebanjiran nggo susuh kodoklha mosok ora nduwe ide babar blasapa ide kuwi di monopoli kaum ortodokssiji loro telu papatlima enem pitu wolubiji loro tetep hebatangger kembang melu ngguyuSiji loro teluastane
Monas seko TuguBen ra panas jejer akuWit Gedang Awoh PakelOmong Gampang Nglakoni Angelwit Pakel kesrempet bis kotanajan angel tetep usahaJajah deso milangkoriGadjahbengko cen ngangeniNyang
rumangsaPithik walik mangan peyekisih cilik betah melek (hi hi hi… ciblek)Awan-awan mangan gethukbubar mangan kok ngantuksaben dina sangu rantanganisine rantang katon methuthukAku pancen bubar manganning ora mangan gethukBude teko nggowo bolu…Ngakune joko anake telumangan jadah, enteke telunajan simbah, adhi kelasmuNumpak sedhan nganggo blangkonangkutan umum dadi becaxmbiyen premium saiki pertamaxwong luwe ora kongang ngadegIreng-ireng lorek-lorekAmpyang ketan dirubung semutYen kepareng kawulo ndhrekPejah gesang kulo nggih tumutNah
1240-an 1250-an - 1260-an - 1270-an 1280-an
1260 1261 1262 1263 1264 1265 1266 1267 1268 1269
enak..kalo soto ndelik pernah nyoba tapi biasa aja tu..mungkin apa karna dah sorean kali ya
Awan kuwe Daplun agi dolan meng Mall. Pas agi nongkorng karo kanca-kancane ujug-ujug wetenge mules kepengin buang. “Geh aku tek meng WC sit ya wetengku mules banget,” Daplun
kancane. Karo mlayu Daplun maring WC sing ndilalah agi sepi. Durung ana semenit mlebu WC dewek krungu sura wong
Ono jopo sewu,sijiyo datan tumomo sing mandi mung jopoku dewe
Wah, yen iku tanya Si Manten anyar, Nick69 wae lek
Pirsani galeri bab Senyawa karbon ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Senyawa karbon"
mung...Aku ingat mung cerdikhujah mung nampak intelek tapi
kriya bengkalis, seni kriya beserta asal daerahnya, seni kriya beserta daerah penghasilnya, seni kriya beserta nama daerahnya, seni kriya betawi, seni kriya daerah asia, seni kriya daerah bengkalis, seni kriya daerah sulawesi selatan, seni kriya daerah sumatera utara, seni kriya daerah sumatra utara, seni kriya dan asal daerah, seni kriya
Tampilan Layar MS Word 2007: 2. TAMPILAN LAYAR MICROSOFT OFFICE WORD 2007
aku puji kau. hehehejamrah, aku sayang kat kau. kau sayang aku tak? jamrah, nnt kita lari2 tarik rambut eh. aku terima je kalu kau nak sepak terajang aku ari ni. jamrah, jgn
[U-Boot,v5,31/32] sf: Rename spi_flash files
ndino kerjo biso nggo tuku pit onthel kuno.
Nek dietung-etung, tiket montor mabur Jakarta – Amsterdam PP wis piro? Durung ongkos nginep neng hotel, biaya urip neng kono. Wah…. lha podo wae nyelengi seket tahun kanggoku ijih tangeh lamun biso oleh pit murah neng Nederland. Wis tak trimak-trimakke, kanggoku onthel asal ngglinding wis oke. ma2n
pada Februari 26, 2009 pada 11:29 pm | Balas Andre Koopmans
GIMANNNNAAAAA GITU HATIKU…PANCEN APIK TENAN LO KELOK SONGO KUWI..DADI KANGEN
Balas	wiwit	9 April 2013 pada 05:24	kata mbah saya.. niatno ibadahmu mung kanggo ALLOH.. ati2 ojo nganti ibadah diniatke dudu marang
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 267 dinten 799 menit kapungkur. George Gershwin
donya 11 Juli 1937 kanthi umur38 taun)[1] inggih punika komponis lan penulis lagu asal Amerika Serikat. Sapèrangan ageng saking sedaya karyanipun dipundamel sesarengan kaliyan kangmasipun, panulis lirik Ira Gershwin. George Gershwin nyerat karya musik kanggè teater Broadway lan gedung konser musik klasik ing Eropa, lan ugi sukses minangka panulis lagu pop.
Karya musik Gershwin asring dipunginakaken minangka musik latar film layar lebar lan serial drama televisi. Kejawi punika,
Kejawi punika, taksih kathah musisi lan penyanyi sanès ingkang ngrekam karya-karya Gershwin, antawisipun: John
takon, omahé Budi kuwi, nèng*ndi?’
pirsa, dalemé mas Budi kuwi, nèng endi?”
sendiri: “Aku kersa ndangu, omahé mas Budi kuwi, nèng
Madya: “Nuwun sèwu, kula
ajeng tanglet, griyané mas Budi niku, teng pundi?” (ini krama desa
Madya alus: “Nuwun sèwu, kula
ajeng tanglet, dalemé mas Budi niku, teng pundi?” (ini juga termasuk krama
dalem badhé nyuwun pirsa, dalemipun mas Budi punika, wonten pundi?” (dalem
ini termasuk tuturan krama yang salah alias krama desa)
Krama lugu: “Nuwun sewu, kula
badhé takèn, griyanipun mas Budi punika, wonten pundi?”
Krama alus “Nuwun sewu, kula badhe
nyuwun pirsa, dalemipun mas Budi punika, wonten pundi?”
Sugeng Rawuh. pinarak ten blog kuloblog niki khusus kangge panjenengan sedoyo sing karep sinau marang kabudayaan lan boso jowo. ten mriki griyane damel tukar pikiran lan sharing sareng sareng lan nambah wawasan kito sedoyo marang Jowo. Ing era modern niki katah tiang jowo mboten saget boso jowo.Sampun cekap sangkeng kulo. nek
tansah daktresnani, Sesambetan kaliyan pengetan dinten Kamardhikan kaping 67 Republik Indonesia, OSIS SMPN 1 PURWOSARI badhe dherek-dherek ngrameaken. Awit saking punika, OSIS ngawontenaken kagiyatan Lomba Maca lan Nulis Geguritan ingkang badhe kalaksanaaken benjing:
/ Gendhing Lung Gadhung	/ Gendhing Sumyar	/ Gendhing Rangu-rangu	/ Golek Lambangsari
percoyo cobaen dewe tp in yo jok ampe mesum nang tmpat umum,mending lak niat mesum nang r kost/nang hotel dijamin awakmu iso ngerasakno nikmate nge seng bener2 enak. Kepergok
iku unèn-unèn kang dumadi saka rong ukara lan nduweni purwakanthi ab-ab. Ukara sepisanan ukara kanggo narik kawigatèn, kang kapindho minangka isi. nguripurip basa jawa parikan Sarana kanggo anjangsana ing
MONGGO KONCO KONCO PENGGEMAR REMEN LAGU LAGUNE WONG JOWO SING WONTEN SURINAME , KULO INGKANG WONTEN NING JOWO ASLI DESO CILACAP KUTO CILACAP . MONGGO SUGENG SIANG LAN SUGENG NDALU SEDEREK KULA SING
PASAR ANYAR NGASTINA (BONDHAN PAKSO JANDHU) – 03. GANGSINGAN PRUNGGUSERIAL PASAR ANYAR NGASTINA (BONDHAN PAKSO JANDHU) – 02. BAKUL GANTENSERIAL PASAR ANYAR NGASTINA (BONDHAN PAKSO JANDHU) – 01. NGRANCANG TUMINDAK KANG CULIKA
emak wetengku luwe, ono sega ndang tukoknoEmak emak aku wes gede, ono perawan ndang rabi’no
Nonton wayang ra buyar-buyar, ngenteni metune petrukNduwe utang ora iso buyar, direwangi dodol krupuk
kang cumlorot ing guwa garbane si....................... gandrung-² selawase,
saking kersane ALLAH, Laillahaillallah Muhammadar rasulullah".
dianggep sombong yah. hehehehe Betewe google reader ki piye tho? mbok aku
Ingkang dahad kinormatan Bapak Kepala Sekolah SMPN 22 Surabaya, Bapak ugi ibu guru, staf TU, Lan konco-konco ugi adek-adek sedaya kemawon ingkang kula tresnani.Sapisan, monggo kita sedaya sesarengan ngaturaken puji syukur dumateng Gusti ingkang Maha Agung, Ingkang sampun maringaken nikmat kewarasan dumateng kita sedaya. Dados kita sedaya saget sesarengan kempal dhateng
sembah nuwun kagem sedaya bapak ibu guru ingkang sampun mbulawantah kula sakonco dangunipun tigang warsa dateng pawiyatan menika. Kula sakonco inggih badhe nyuwun pangestunipun supados kula sakonco saget nglebeti pawiyatan enggal ingkang sae ingkang sampun dhados tujuan kula sakonco. Ugi supados kula sakonco saget dados tiyang ingkang migunani kagem keluarga, masyarakat, ugi bahasa lan negara. Sejatosipun kula sakonco kraos awrat sanget kagem nilaraken pawiyatan menika. Kula inggih gadhah sekedik pesen kagem adek-adek kelas 7 kaliyan 8 supados sinal ingkang sregep sinau supados saget wujudaken cita-cita nipun ugi dados lare ingkang lanthip. Cekap semanten saking kula, manawi anggen kula sakonco kagungan sisip sembering. Ingakang klenthu, kula nyuwun agunge panga puten dumateng sedaya kanawon. Kula aturaken matur sembah suwun
bijinipun, nanging pun sminggu durung tukul bijine, padahal bijine apik wis garing,tak tandur neng polibag cilik, trus
Bardugab ngobrol ngalor ngidul nang cakruk pojokan kampung.
Dulgiyub : Kowe ki ngerti ora, Bar.
Bardugab : Nggo opo lho akeh-akeh banget
Bardugab : Wha lha njuk opo wae kuwi kok nganti telu
Dulgiyub : Siji kolam renang banyu panas. Sijine maneh kolam renang banyune adem. Sijine maneh kolam kosong.
Bardugab : Lha sing kosong nggo opo, Dul?
Dulgiyub : Dinggo sing ora iso renang!
(*(*(&^&*)%^&%%*%&*)%^&*)%^*)%^
#DulgiyubTheSeries Luwih Kepenak Jaman Biyen
1917 1918 1919 1920 1921 1922 1923 1924 1925 1926 1927
distributor komputer aksesoris 76computer 76komputer yogya jogja
76Computer, distributor aksesoris komputer, supplier aksesoris komputer, supplier aksesoris komputer jogja,dealer aksesoris komputer
Alhamdulillah, kulo sampun nampi serat. Perkawis Sholawat Wahidiyah puniko damelan/gawe-gawe K.H. Abdoel Madjid Ma’roef piyambak. Mboten anggadahi isnad minal adillah. Milo ulama’-ulama’ Kediri khususipun ugi ulama’-ulama’ Nahdhatul Ulama’ mboten wonten ingkang ngamalaken Sholawat Wahidiyah. Malah santri-santri Lirboyo kaliyan panjenenganipun Kiai Marzuqi Dahlan lan Mahrus Ali dipun haromaken ngamalaken Sholawat Wahidiyah, jalaran ajaranipun katah bertentangan kaliyan syari’at. Matsalan pelajaranipun: Sopo-sopo wonge wis ngamalaken Sholawat Wahidiyah zaman 41 dino ditanggung ing yaumil qiyamah slamet tur mlebu suargo sak anak turune. Puniko naminipun ‘ujub bil a’mal wal ‘ujub bil a’mali minal kabaairi. Wafilhadis :…………………..………………..…………. Puniko hadis awih weruh kaliyan terang bilih Rasulullah kemawon kaliyan keluargo mboten wani tanggung jawab/mboten tanggung jawab benjing yaumil qiyamah. …………..lan dawuhipun Imam Junaid shulthonul ‘arifin ………..
Dalah dateng Allah SWT katah mboten wushul/…..kejawi tiyang-tiyang ingkang anut syari’atipun. Ugi dawuh………….Wafi riwayat…………………….. tiyang puniko kebujuk howo nafsu ….naudzubillah mindzalik. ……………moco sholawat …….sebab sholawatipun wonten ………..
D rumah. Perawan Smu D Ngewe Rame Rame
Waluh yaiku arané woh sebangsa labu kang gedhé. Wit waluh njalar lan mrambat ana ing lemah utawa ing lanjaran. Waluh bisa uga dimumpanggatake kanggo nyayur, nyamikan lan jenang.Waluh ing tlatah jawa biasa ditandur ing tegalan utawa sawah yen wayah mangsa ketiga utawa waluh bisa kagolong ing tetanduran kang ora mbutuhake banyu kayata ing mangsa rendheng.Godhong walu ing tlatah Jawa kasebut lomah-laméh.
Artikel perkawis Waluh punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
← 1766 • 1767 • 1768 • 1769 • 1770 • 1771 • 1772 • 1773 • 1774 →
Kaca nang kategori "Lair 1770"
title=Kategori:Lair_1770&oldid=174973"	Kategori: 1770Lair 1770-an	Menu navigasi
Yehezkiel 38 (NETBible) - Tampilan Pasal - Alkitab SABDA
womg cilik kari manut, sing ndhuwur anteng sing ngisor
sedulur kabeh didio gon sing dadi imam ki lanang ra ono imam wadon,iku jelas,aku setuju yen sing dapuk gub jatim iku sing betah melek,opo sebabe nek ono opo-opo wis ngerti.
banget sama mobil Honda All New Jazz dijamin ga bakal nyesel. Wong tanpa
sisa.._________________urip mung mampir ngombe lan mung wang
nuh..._________________urip mung mampir ngombe lan mung wang
Rumah tusuk sate iku strategis gae usaha.sing biasane disebute protelon biasa gae cangkrukan ato wong do mangkal.ning balik maning karo sugestine panjenengan sami _________________ AmpirankuFBku Gonku cangkruk kene
satene artine kanggo ''ngraketake paseduluran''............dadi
Nek sik dipangan.. eh di dol neng bpp kan sik yuyu….. mungkin asale seka kampunge Kang
buanget…ming suasana restone ketoke ra asyik mo…ra enak dinggo nge-deit…hehe
kepiting ki ra patio seneng jane, mangane susah, tur rasane koyo serat-serat kecil ngono…ning kono mangane nganggo opo Mo, mau bengi aku yo bar mangan ning resto kepiting [Kani], ning kene rada aneh, nganggo gunting gede, karo cukilan seko wesi koyo garpu, pisanan ra dong cara manganne, sampe mencolot adoh epitinge wektu arep di gunting…akhire diajari Sensei…ndeso tenan…hehe.
ming ada kepiting sng wis dibuka separo cangkange, cangkang kaki sih, terus ditaburi kaya madu [jare Sensei-ku kuwi
koyonge awake dewe kudu bebarengan neng SERP google men ojo kalah karo liyane...heheheheReplyDeletepermainan zuma11:46 PMwih
Assalamualaikum kabehane dulur2ku neng kene......
waaaaaa...... wes suwi orak melebhu neng topik ki.... bz....akeh kerjone..... .... makin ramei yo ahli JOWO
kang potpet sa'iki wes entek musim panen...... iwak'e pun wes entek... neng parit akeh ah.. hehheeeee.... kapan arek balik neng kene.... orak kangen karo wong
luwih beja kang eling lawan waspada!	61.6.163.:-)	potpetpotpetAhli Produktif	58.
Jawa asli ..quote:WACANEN GURIT IKI
nek eneng umure .. nek sidha menowo nyong arep balik sedhelok meng Sabak Bernam sadhurunge wulan puasa .. arep nziarahi kuburane embok lan kuburane bapak!
Pengin liwat nang nggon mu .. ndhelok bendang .. ndhelok manuk mabur .. ndhelok prawan Jawa nunggang basikal .. dhelok wong ngerjani bendang .. ndhelok wong njala iwak .. temene nyong kangen karo gayah urip
Ota .. pendeke sapa sing melebu nang kene ya kelebu Jawa .. sajawa-jawane!
Zajiya .. oleh kamus nang endi? Potpetpotpet kepingin ndelok website
Pamit ya .. kluputan kula mawon!--------------... luwih beja kang eling lawan waspada!	61.6.163.:-)	smhAhli Produktif	59.
hb September 2005, 2:44:57 ptg	[Edit]
wah kaget, weruh ramainya si wong jowo neng kene. nyong wong jowo
waduhh..kabeh ngomong jowo ya nang kene?
hehehe...nyong rak reti banget ngomong jowo.
tapi ne, reti la wong ngomong opo.
jowo iki kengeng nopo dadi begini.endi wong-wong jowo liyo?
wes suwi aku orah melebu nak jero iki MDC. Kanget banget podo dulur-dulu nang kene. Cungur ku wes mambu opo iki. Koyo ono seng orah enak wa'e. Iki bengi rasane aderm tenen. Awan tadi udhan mudon akeh banget. Sungei kebek, banyu akeh, tapi orah sampei banjir lah.
hb Oktober 2005, 8:18:39 mlm	[Edit]
udhan ne mudon akeh banget.. udan deres yo?
angel banget nek arek mboco boso jowo. muni ney dadi mboh opo-opo. nyong pon ilat tey wes arek tugel.. hahahar. keneng gawe standard suku koto boso jowo seng
banget nek arek mboco boso jowo. muni ney dadi mboh opo-opo. nyong pon ilat tey wes arek tugel.. hahahar. keneng gawe
eleng lah kito orak kiro pangkate seng enom seng tuo
enek opopun apik mesti enek balasane
kito menuso seng orep nang dunio sedilut wae
Nyong kok sedih mbanget .. royo nang KL .. koyo royo-royo sing wis lepas-lepas .. mukur ndelokke konco-konco podo budal bali kampong .. mukur nyong dewe_an sing ketinggalan .. nongkrong nang arepan mesjid karo merbesmili .. keymutan agi jamane asih ndue romo biung!
hb Oktober 2005, 3:40:12 ptg--------------... luwih beja kang eling lawan waspada!	61.6.163.:-)	potpetpotpetAhli Produktif	98. Dihantar pada 04hb November 2005, 06:15:41 pagi	[Edit]
Akhiray wulan Ramadhon 1426 wis enthek .. wingi dina Kemis wis melebu nang wulan Syawal .. Riyoyo .. kabeh padha bungah .. kabehanay padha ragab mbanget .. ora dengere mbuh ketemu mbuh ora karo wulan Ramadhon 1427 .. mbuh-mbuh wulan Ramadhon 1426 ikilah wulan Ramadhon sing terakhir sekali sing ketemu nang saknjeroni uripay saksakwongay kui.
Nah .. nang wulan Syawal iki pulak enek sing jenenganay puasa nem .. nuruti Hadith omonganay Rosulu-(A)llowh SAW .. sapa-sapa sing puasa nang wulan Ramadhan genep sebulan lan lepasay pulak puasa nem dhina nang wulan Syawal ibaratay kaya puasa sakdhawanay setaun .. dhadhinay .. yuk padha njiot keuntungan iki .. bareng-bareng padha puasa nem .. kapan-kapan pun keneng bhai asalaken nang saknjeronay wulan Syawal!
Wong wedhok sing arep ngganti puasanay sing ketinggalan kerananay uzur .. ya keneng ngganti puasanay ndhisit anjur puasa nem .. tapi nurutay omonganay Ustad sing nyong blajar ngilmu Hadith .. keneng puasa qadha' lan langsung niat puasa nem .. maknanay puasa nem kui numpang karo puasa qadha' .. kerananay puasa qadha kui fardhu lan puasa nem kui sunnat .. maknanay sing fardhu kui bisa nggawa sing sunnat .. sing kuat bisa nggawa sing entheng ..wa-(A)llowhu-aa'lam!* Mesej ini telah disunting oleh potpetpotpet pada 04hb November 2005, 06:18:52 pagi--------------... luwih beja kang eling lawan waspada!	219.95.59.:-)
Wong wedhok sing arep ngganti puasanay sing ketinggalan kerananay uzur .. ya keneng ngganti puasanay ndhisit anjur puasa nem .. tapi nurutay omonganay Ustad sing nyong blajar ngilmu Hadith .. keneng puasa qadha' lan langsung niat puasa nem .. maknanay puasa nem kui numpang karo puasa qadha' .. kerananay puasa qadha kui fardhu lan puasa nem kui sunnat .. maknanay sing fardhu kui bisa nggawa sing sunnat .. sing
Kelenjar (Basa Inggris: gland) iku organ awak sing nyintésa dat, kayadéné hormon kanggo diwetokaké sèkrèsi liwat aliran getih (kelenjar endokrin), utawa menyang ruang-ruang jroning awak utawa lumahing awak (kelenjar èksokrin).
Kelenjar endokrin – kelenjar sing ngetokaké prodhuk liwat lamina basalis lan ora nduwèni saluran.
Kelenjar èksokrin – kelenjar sing nduwèni saluran kanggo ngetokaké prodhuk utawa tumuju marang permukaan apikal. Kelenjar èksokrin bisa dikategori manèh jroning 3 jenis:
Kelenjar apokrin – bagian saka sèl sèkrèsi ilang nalika sèkrèsi lumaku. Istilah kelenjar apokrin kerep dikaitaké karo kelenjar apokrin kringet senadyan pernyataan iki diduga salah amarga metode sèkrèsiné ora padha.
Kelenjar holokrin – kabèh sèl ajur nalika sèkrèsi lumaku.
Kelenjar merokrin – sèkrèsi diayahi kanthi eksositosis.
mongkog atine kadhung niti sejarahe Sayu Wiwit. Wanita turunan bangsawan kang lila urip uled ambi rakyat, ninggalaken urip enak ring puri. Urip sara teka alas siji nyang alas liyane ngelawan Kompeni kanggo mbela tanah kelairane. Sing iku bain, Sayu Wiwit iku wong wadon kang bisa dadi panglima perang mimpin perajurit lanang lan wadon. Sayu Wiwit duwe wibawa gedhe lan sagah ngobong amuk perang ring akeh panggonan. Ring Blambangan kulon, Sayu Wiwit mimpin perang ring Puger, Senthong lan Nusa Barong. Ring Blambangan wetan yaiku ring Bayu lan Lateng. Pantes mula kadhung Sayu Wiwit kejuluk Srikandhi Blambangan.
Sayu Wiwit ngawiti bela patine mbantu Leboksamirana ring Jember. Leboksamirana iku wong Medura kang sengit nyang Welanda. Nalika Sayu Wiwit gadug Jember, rakyat pating girang nemu pemimpin kang diarep-arep lan gedhe pengarepane bisa ngerasakaken urip merdheka. Mula sing sepira suwe rakyat Puger lan Senthong dipimpin Sayu Wiwit nyerang pos Steenbergen. Serdhadhu Landa akeh
Sayu Wiwit lan perajurite nuju Senthong, Jember lor. Ewonan rakyat ring Gunung Raung mudhun milu bela pati. Welanda sing sanggup ngadhepi ewonan pejuang, ahire nyingkrih teka Jember. Makene Welanda sing balik maning nyang Jember, dalan kang nuju Jember dirusak, wit-wit ditegor kanggo nebeng lurung.
Serta wis gadug wayahe, kabeh wong Bayu lanang wadon maju perang. Perajurit wadon nganggo penganggo kaya dene wong lanang. Sayu wiwit nggawa gaman patrem lan tumbak pengawinan. Perajurit Bayu
Tengah-tengahe Sayu Wiwit ring Bayu, mara-mara ana kabar, lakine yaiku Mas Surawijaya ninggal ring Puger. Sayu Wiwit sakkal nggawa perajurite nyang Puger
ninggal keneng meriyeme Kapten Heinrich. Rungu kabar iki wong sak werane bumi Blambangan sing bisa nyingedakaken susahe. Lan kabeh rumangsa kelangan pemimpin kang wis lawas lega lila ngabdi nyang rakyat. Lan kabeh rakyat Blambangan weruh kadhung Sayu Wiwit lawas ngidham kepingin weruh rakyate urip seneng.
Iku mau perjuwangane Sayu Wiwit, wong wadon kang bela pati ngungkuli kodrat wadone. Kabeh nduduhaken kadhung wong wadon Blambangan duwe
tuwek enom, lanang wadon padha gemerudug ngersaya gawe lurung sakat teka kulone pendhapa ngaloraken.Ngersaya iku sampek ulan-ulanan. Aja takon pira korbane. Rakyat Banyuwangi nalika iku rumangsa dipateni nganggo cara liya. Arep sing mati kelendi? Megawe raina bengi sing kathik diuweni madhang. Aran mayid keleran sak dalan-dalan. Korban saya akeh nalika kudu ndhodhol gunung watu pinggir segara. Mas Alit, bupati Banyuwangi kala iku susah sing kaitungan. Iyane sing gelem rakyate dadi korban tanpa aji. Mula, ngersaya diendhegaken ambi Mas Alit. Sedheng VOC hang bisane mong merintah, weruh ngersaya diendhegaken, jimprak-jimprak muring sing karuan. Lurung kudu gancang mari. Naming balane dhewek sing diperintah milu ngrsaya. VOC mula menange dhewek.Sebalike Mas alit kukuh nong karepe. “Ngersaya kudu diendhegaken. Rakyat isun wis akeh kang mati. Sedheng Welanda enak-enak malangkerik ambi tuding-tuding. Sing bisa. Ngersaya kudu mogok!” jare Mas Alit tegas nyang Residen Schophoff.Residen Schophoff sing wani nalar nyang Mas Alit,
Schophoff sepakat nganakaken sayembara. Sapa-sapa kang sagah ndhodhol gunung watu, arep ulih upah tanah hang werane sakat teka gunung watu iku ngidul sampek Sukowidi saiki. Sayembara iku dibukak sampek ulan-ulanan hing ana kang sanggup ngeleboni. Emane Mas Alit enget nyang wong kang arane Ki Martajaya. Bengen Ki Martajaya tau ngabdi dadi juru ramut jaran nong Mas Alit. Kerana uwonge pinter ilmu
Sing kathik engko maning, wong telu iku gancang-gancang nyandhak jaran, lan nunggang jaran ngetepeng ngulonaken. Alas wingit sing dadi alangan. Sekabehe hang urip nong alas padha minggir sing wani
wong telu mau kecaruk Kik Lemani lan Nuriman ring pinggir kalen.“Assalamualaikum!” para Singa uluk salam meh barengan. Kik Lemanhi kang buru ngedhunaken cingkek teka pundhake lan Nuriman kang buru nadhahi banyu gerojogan, sing gancang-gancang semaur. Merga rumangsa sing tau kenal. Naming Kik Lemani sing duwe rasa kuwatir. “Kadhung wong arep nyalah masa ngerti uluk salam?” jare Kik Lemani nong Nuriman.“Waalaikum salam!” semaure Kik Leman iambi marek nong para Singa hang magih nong ndhuwure jaran iku. “Riko ketelon iki sapa, lan arep nyang endi?” Kik Lemani takon. Para Singa mudhun teka jaran. “Isun ketelon iki diutus teka kabupaten nggoleti Ki Buyut Mertajaya utawa Ki Buyut Jaksa. Jere Kanjeng Mas Alit, uwonge ana ring Gunung Silangu kene. Nawi riko weruh panggonane nyepi, njaluk tulung duduhana.”“Yeh….. gedigu. Ya ayo tututana isun. Nuriman! Thulik, ayo mulih!”“Nggih, Pak,” sauté ambi gupuh. Sing antara suwe, para Singa ambi nuntun jarane dhewek-dhewek ngetutaken Kik Lemani lan Nuriman.Sunare serngenge kenceng tebluk nong mbunbunan. Emane alas ring pinggire Gunung Silangu iku akeh uwit gedhe hang gembel godhonge. Dadi, raina iku tetep kerasa icis. Dalan munggah mudhun dilakoni sampek gadug nong pondhoke Kik Lemani ring ngisore uwit weringin. Ampik-ampik lan atepe digawe teka godhong lalang hang dijepit wilahan jajang. Latare rada wera lan iyub merga empang-empange weringin padha
Buyut Jaksa rungu nong gemerenenge wong papat ring njaba gubug. Mulane iyane aju metu. Serta buru gadug nong lawang, “Eh, riko.” Para singa mau nyaut meh barengan, “Enggih, Ki.”Wong papat iku aju salaman lan setengah meluk. Mari gedigu Singa Madya, Singa Dilaga lan Singa Teruna lungguh nong jodhog rada dhuwur ring ngisore uwit randhu hang merujuk ring buncu gubug. Wong papat gesah ambi diselani unyik lan guyu.“Isun mula hing cocog kadhung dikongkon ketemu wong-wong rambut bajang iku. Paran maning dikongkon megawe bareng, aju dikongkon ngelayani kaya dene jongos nyang juragan,’ jare Ki Buyut Jaksa.“Kepundi nggih? Kula meriki niki, mung ngelampahi perentah. Nawi Ki Buyut mboten purun, nggih kados pundi ulihe kula ngomong teng Ndara Kanjeng Mas Alit?” jare Singa Madya.“Gedigi baen wis. Isun njaluk sepura. Gadugena salamisun nyang Mas Alit. Baktinisun magih kaya dene ombak segara. Naming atinisun magih bangkel nong wong-wong VOC. Mergane isun lan riko lan kabeh dulur Banyuwangi magih duwe aji.”Serta wis gesah suwe ambi ngethepi sawi godhogan, para Singa rumangsa sing bisa ngemban perentah. Kedadean iku sing cukup sepisan pindho. Pungkasen pungkas, Ki Buyut Jaksa gelem nerima penjaluke Mas Alit. Naming kelawan sarat wong-wong VOC uga kudu gelem milu ngersaya, lan hang mimpin ngersaya iku kudu anak angkate dhewek, yaiku Nuriman kang mageh sewelas taun umure. VOC gelem nerima sarat iku. Naming Nuriman nampik, merga rumangsa sing anjrah, lare cilik merentah wong-wong kang lebih tuwek umure.“Nuriman, menungsa urip iku kang penting pengucape. Masiya tuwek umure, naming elek, tanpa ana tata keramane, ya sing keneng dianut.”“Aju napa kang kula lampahi?”“Isun kang njangkungi. Sira
kalen cilik, aju melaku nong gubuge dhewek. Langgar pinggir kalen iku digawe teka tumpukan watu tanpa dicampur luluh.
cenggeret lan sekabehane kewan alas saut-sautan. Ki Buyut Jaksa lungguh silah dhewek ring tengah langgar, tanpa ana urube dammar. Sing antara suwe, mara-mara ana suwarane angin gemerosok keliwat-liwat. Naming sekabehane uwit-uwitan sing
dhemit iku ana kang tukang mikul rajane. Jare, serange gedhene raja dhemit iku, endhase iku kaya barong lan awake dawa kaya lumping. Rombongan dhemit iku mula diceluk ambi Ki Buyut Jaksa. Raja dhemit adhep-adhepan ambi Ki Buyut Jaksa ring njero langgar. Para perajurit dhemit hang ewonan akehe padha nganteni ring njaba langgar.“E, e, e… gonjleng, gonjleng, gonjleng …… langit sun sundhul, mega sun semprong lan segara sun uyup. Ana paran riko nekakaken isun?” jare rajane dhemit.“Wangsa lelembut, lebu ring delamakanisun, bumi ring kethemanisun. Mula nyeja suntekakaken sira, supaya gelem ngerewangi ndhodhol gunung watu pinggir segara ring enggon siro urip.”“Isun gelem ngerewangi. Naming ana telung sarat hang kudu riko turuti. Kawitan, aja ndodhol lebih teka anjir kang sunpathekaken. Kepindho, isun gawekna panggonan lungguh ring wetane dhodholan hang parek ambi segara. Lan kaping telu, rika lan turunan riko kudu gelem sambang-sambangisun.”“Telung sarat kang riko jaluk sunturuti,” jare ki Buyut Jaksa. “Isun njaluk tulung riko uga ngurak sekabehe perajuritriko supaya milu ngerewangi. Kang mimpin engko anakisun kanga ran Nuriman.“Kadhung gedigu, anakriko kudu nggawa kayu iki,” jare raja dhemit ambi ngelungaken kayu gedhene sak lengene lare cilik, dawane mung rong kilan.Gesah antarane menungsa lan dhemit iku sampek tengah wengi. Rombongan dhemit mulih ninggalaken Gunung Silangu kaya mercon celorotan padha melesat ngalor.Dina kang dijanjekaken wis teka. Para utusan Mas Alit padha nyusul Ki
kaya dene nampa dhayoh. Serta mari gesah ngalor ngidul, para utusan mau ngiring Nuriman kang ngempit kayu kanggo mimpin ngersaya. Nuriman diiring nong pendhapa aju rame-rame melaku ngalor, mudhun jurang,
keneng didhodhol. Ring wetane anjir wetan, umanana segundhug watu kanggo tetenger,” bisike suwarane Ki Buyut Jaksa. Ki Buyut Jaksa sing njelasaken gok segundhug watu hang dikarepaken ring pinggir segara iku mula penjaluke raja dhemit kanggo pelungguhane.Ngersaya dikawiti Mas alit, diterusaken Residen Schophoff lan seteruse ngersaya rame-rame antarane rakyat Banyuwangi lan wong-wong VOC. Sekala iku, para dhemit milu nulungi, naming sing ngewujud nong alam menungsa. Kadhung bengi para dhmit mau wujud macan.Emeh telung candra, ngersaya ndhodhol gunung watu buru bias dimarekaken. Dalan teka kidul gunung wis bias nimbus watu lan nyambung ambi dalan elor gunung. Kabeh pada lega lan girang, penggawean wis rampung. Segundhug watu ring pinggir segara kang setemene panggonan lungguh raja dhemit iku saiki kejuluk aran Watu Dhodhol. Gunung Silangu panggonane Ki Buyut Jaksa nyepi, saiki dadi kampong Boyolangu.Kanggo mbayar semaya kang wis kaucap Ki Buyut Jaksa nong raja dhemit, sampek saiki saben tanggal sepuluh Sawal utawa lebaran, masarakat Boyolangu ampyak-ampyakan nong Watu Dhodhol ambi numpak dhongkar kang diarani adat “Puter Kayun”. Embuh ngerti embuh using kadhung puter kayun nyang Watu Dhodhol iku bengen dikarepaken enggo nyambang raja dhemit kaya kang wis dadi janjine Ki Buyut Jaksa.Ki Buyut Jaksa kuburane nong Boyolangu. Umah panggone utusane Mas Alit kaya Singa Madya, saiki dadi
berikut: Desa Dhadhap (Kidang Wulung), Rewah-Sanji (Kidang Wulung), Suba/Kuwu (Kidang Wulung), Songgon (Ki Sapi Gemarang), Tulah (Ki Lempu Putih), Kadhu (Ki Sidamarga), Derwana (Ki Kendit Mimang), Mumbul (Ki Rujak Sentul), Tembelang (Ki Lembupasangan), Bareng (Ki Kuda Kedhapan), Balungbang (Ki Sumur Gumuling), Lemahbang (Ki Suranata), Gitik (Ki Rujak Watu),
Cerita cekak lan unsur Intrinsik ECerita Cekak Bahasa Jawa Lan Unsur Intrinsik Free
Delft iku sawijining gemeente ing provinsi Zuid-Holland (Holland Kidul), Walanda. Delft iku papané ana sakidul-wétané Den Haag. Kutha iki misuwur déning
Australia iku salah sijining bawana ing donya.[1]. Australia iku bawana kang paling cilik.[2] Australia iku ana ing bumi sisih kidul antarané Samudera Pasifik lan Samudera Hindia.[2] Ambane mung 7.682.300 km2, dawa saka Panté Wetan tekan Kulon iku 3200 km lan dawa saka Tanjung York ing Panté Lor tekan Tanjung Tenggara ing Tasmania iku 3700 km.[2] Letak geografisé iku saka 10o 41'LS tekan garis lintang 43o 39'LS lan saka garis bujur 113o 09'BT tekan 153o 39'BT.[2] Lagu kebangsaané iku judhulé Advance Australia Fair kang didheklarasiaké tanggal 19 April 1984[3] Tanggal 1 Januari 1901 Australia dimerdhékaaké déning Inggris.Pendhudhuk asli Australia iku suku Aborigin.[4][5] Australia
Sabeneré Australia wis ditemokaké ing taun 1642 déning Portugis lan Spanyol[6]
Ing taun 1768, Kaptén James Cook lunga menyang Tahiti kanggo sinau papan mandhegé planet Venus ing langit Samudra Pasifik sisih Kidul.[7] Ing dalan bali, ndhékné mandheg ing papan anyar sing saiki kasebut New Zealand utawa Selandia Baru.[7] Ndhékné lunga manéh lan mandheg ing Australia sisih kidul sakwisé ndhékné bali mara Inggris[7]
Ing taun 1787 Inggris ngirim penjahat mara Australia merga dhaérah ‘’pengiriman’’ penjahat Inggris yaiku Amerika wis kebak.[7] Ing taun iku 750 tahanan dipindhah mara Australia, kanthi taun 1868 lewih saka 168.000 tahanan tekan Australia.[7]
Ing taun 1851 Australia mulai dikenal wong saka dunya merga sugih emas.[8] Emas ditemukake ing dhaérah New South Wales lan Victoria. Wong kang paling akéh teka mara Australia kuwi wong China.[8] Taun 1854 ana perang gedhé merga para tukang tambang kepéngin ngilangake pajeg barang tambang lan ngadhepi militér Australia. [9]
Jaman Semana | Sapa Wani Karo Aku, Wong Aku Ora Wani Karo Sapa .... Nama
Somali: Jabuuti, Basa Prancis: Ville de Djibouti) iku sawijining kutha ing negara Djibouti. Kutha iki minangka ibu kutha negara lan minangka kutha paling gedhé ing Djibouti. Ing taun 2005, kutha iki nduwèni pedunung cacahé 542.000 jiwa lan jembar wewengkon 630 km².
Abidjan, Côte d'Ivoire · Abuja, Nigeria · Accra, Ghana · Addis Ababa, Ethiopia · Aljir
Sadurung medharma wacana inggih punika wenten naskahnyane dumun dharma wacana punika madudonan mangda becik Nanging
gratis, nonton bokep cewe ngentot kuda,
ing Women Raglan T-Shirt$15.99Azerbaijani X-ing Women Ringer T-Shirt$12.99Azerbaijani X-ing Baby Bodysuit$12.90Azerbaijani X-ing Canvas Tote Bag$14.90Azerbaijani X-ing Apron$12.99Azerbaijani X-ing Mug$34.99Azerbaijani X-ing Hoodie$16.99Azerbaijani X-ing Raglan T-Shirt$15.99Azerbaijani X-ing Ringer T-Shirt$13.99Azerbaijani X-ing Sleeveless T-Shirt$20.99Azerbaijani X-ing
doyan NONTON Tohir ngeseks!. --------------------- Kebiasaan Bang Jalal yang suka nonton Tohir
Emilio Gino Segrè (lair ing Tivoli, Italia, 1 Februari 1905 – tilar donya 22 April 1989 kanthi umur84 taun) inggih punika salah satunggaling fisikawan Italia-Amerika ingkang sesarengan kaliyan Owen Chamberlain, menangaken Hadhiah Nobel bidang Fisika wonten ing taun 1959 kanggé "penemuan kekalihipun wonten ing antiproton."[1]
Piyambakipun miyos wonten ing daerah Tivoli, Italia, mlebet wonten ing Universitas Roma minangka salah satunggaling mahasiswa teknik mesin. Piyambakipun lajeng pindhah dhateng fisika rikala taun 1927 lan pikantuk gelar doktoripun nalika taun 1928, sinau wonten dhumateng Enrico Fermi.[2]
Sabibaripun ngayahi tugas wonten ing Militer wonten ing Italia (dados Tentara Italia) nalika taun 1928 lan 1929, piyambakipun makarya sesarengan kaliyan Otto Stern wonten ing kutha Hamburg lan kaliyan Pieter Zeeman wonten ing kutha Amsterdam minangka salah satunggaling anggota saking Yayasan Rockefeller nalika taun 1930. Emilio Segrè dipuntunjuk minangka lektor fisika wonten ing Universitas Roma nalika taun 1932 lan njabat dumugi taun 1936. Antawis taun 1936 dumugi taun 1938 piyambakipun minangka Direktur Laboratorium Fisika wonten ing Universitas Palermo. Sabibaripun ngunjungi dhateng Laboratorium Radiasi Berkeley Ernest Lawrence, piyambakipun dipunkirimi setunggal potong molibdenum saking deflektor siklotron laboratorium nalika taun 1937 ingkang dipuncaraken bentuk radioaktivitas. Sabibaripun analisis kimia lan teoretis ingkang ngatos-atos, Emilio Segrè saged mbuktikaken bilih sapérangan radiasi saweg dipunprodhuksi unsur kimia ingkang sadéréngipun boten dipunkenal, technetium ingkang dipunparingi, lan minangka unsur kimia ingkang dipunmanunggalaken kanthi damelan ingkang boten kadadosan wonten ing alam.[3]
Sadangunipun Emilio Segrè ngawontenaken satunggaling kunjungan musim panas wonten ing daerah California rikala taun 1938, pamaréntahan fasis Benitto Mussolini ngesahaken hukum antisemit ingkang ngalangi tiyang-tiyang yahudi saking kedudukan universitas. Minangka salah satunggaling Yahudi, Emilio Segrè wekdal punika dipundamel bingung. Wontwn ing Laboratorium Radiasi Berkeley, Lawrence nawakaken pedamelan minangka Asisten Riset (kedudukan ingkang lumayan andhap kanggé salah satunggaling t
muga2 kabeh dosaq lan dosamu di lebur ing dino riyoyo, Minal aidin wal faidzin..
@jembercoret: Lek lanang salah,wedok e ngamuk,lanange njauk sepuro | wedok salah,lanange ngamuk,wedoke nangis,lanange njauk sepuro. #jian 55 minutes ago
1505 1506 1507 1508 1509 1510 1511 1512 1513 1514 1515
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 273 dinten 209 menit kapungkur. Iwak toman
aneh lucu . Toket ; Seks; Tante Girang; Download Bokep; ... Anak SMA Perawan Ngentot Bareng ...
cewek bugil,gambar bugil cewek cantik,foto bugil cewek asli indonesia gratis,galeri gambar cewek bugil,cewek indonesia bugil,cewek bispak,cewek,cewek . ...
LifestyleKHS-Ki Hadi Sugito - wayangprabu.com | Media Berbagi Paguyuban .... Pagelaran wayang kulit
Ya huallah (3 kali)."
Niyat ingsun amatek ajiku Aji Pancasona,
Ana wiyat jroning bumi, Surya murub ing bantala,
Bumi sap pitu, anelahi sabuwana, Rahina tan kena wengi,
masters: CRITA LUCU BASA JAWA
Basa Inggrise Nyamikan Panggonane guruku mulang saben sesasi sepisan ing dina setu nganakake diskusi deneng para kanca dijuluki Wacana Seton. Saupama bab iki digathukake karo paribasan ''Belo Melu Seton'' sajak ana empere ngelingi sing ambyur ing kono para guru mudha taruna sing durung akeh pengalamane. Ing sawijine kalodangan rikala diskusi digelar kabeneran pangarsa pamulangan nampa tamu priyo bule cacah loro saka negara landa sing wis bisa cara indonesia sanajan granthul-grathul durung lancar, lan gelem melu ambyuk ana diskusi. Bab ndudekake tambah gayenge swasana. Ana salah sawijine kanca guru sing seneng urakan lungguh jejer karo sitamu bule kaapit karo guruku. Diskusi wis kawiwitan prayata para kanca guru katon goyeng krana diestereni deneng tamu bule. Pasugatan wujut dos cilik isi nyamikan lan unjukane wiwit didum sarana ulung-ulungan kaya estafet kae. Nalika ngulungake dos marang tamu bule sing lungguh ana jejere kanca guru urakan mamerake basa inggrise karo ngomong: ''Do you like snake ?'' cara jawane: ''Opo kuwe doyan ulo?'' Mesti wae sibule njomblak karo mangsuli setengah ngguyu:''You mean snack?'' cara jawane:''maksudmu nyamikan?''. Krungu tembung ngono iku siurakan kok ora ngeti yen keliru ucapane malah mangsuli kanthi ayem wae :''Ya ya you snack I snake''. Bule loro lan kanca-kanca sing krungu ngguyu pating cekikik karo diempet. Jalaran para kanca paham yen snake iku tegese ulo, dene snack tegese nyamikan. Ucapane beda tegese ya beda adoh banget. Malah bule sijine melu nimbrung nganggo basa indonesia grathulan yen yen dijawaake: ''Snack iku bakal kita cokot, Yen snake kita bakal dicokot'' Gerrr, para kanca ngguyu bebarengan. Ula(Snake) kok ditawakake tamu sing kudune nyamikan(
akhir luso no October 7, 2007 at 11:53	setunggal malih pawarta sakinh kula, bilih panjenengan kersa ngrawuhi insyaalah yen boten wonten aral ingkeng damel cuwa, kila sakanca ajeng ngawontenakan kegiatan kang magepokan kalih sastra jawi, wonten ing
saking kula, wonten ngayogyakarta wonten majalah basa jawi pagagan, sempulur. menawi radio ingkeng kesdu dumateng mekaring basa lan sastra jawi injih menika: radio vedac 99 FM P4TK Seni dan Budaya Yogyakarta, kanca tani, suara jogja, suara kenanga lan taksih katah ingkeng sanesipun, kalebet RRI. Nuwun
Rori April 8, 2008 at 03:41	Maturnuwun Pak Akhir Luso,
panunggalanipun. sumangga ingkeng badhe sesambetan kaliyan radio vedac 99 fm jogjakarta
Rori May 6, 2008 at 09:13	Maturnuwun
yohanes siyamta December 13, 2008 at 15:34	Mas Akhir, niki kula Yohanes Siyamta, ingkang wulan kepengker estu “maca buku kanggo munyuk” ing Gembira Loka. Saking berkahing Gusti lan pandonga Panjenengan acaranipun lancar. Media cetak ingkang ngliput: Kompas(Yogya lan Nasional), Harian Jogja, radar Jogja, KR lan Djaka Lodang. Dene TV ingkang nayangaken Jogja TV lan TATV. Kula sarujuk kaliyan Panjenengan, bilih basa Jawi boten badhe pejah. Sauger kula lan Panjenengan ugi tetiyang Jawi wani ngginakaken, nguri-uri lan nglestantunaken.
Informasi Mas, buku kula Donganing Maling sampun dumugi Amerika, Perpustakaan Australia lan KITLV-Leiden.
Ngiras-ngirus, Mas. Menawi estu kula kepareng maos cerkak ing vedacfm. Dintenipun menapa lan pukul pinten?
akhirlusono December 15, 2008 at 13:57	wah wah wah sukses, selamat dan salut kagem mas Y Siyamta. Hem kula sanget, sanget bombong, remen lan mongkog mas dumeteng panjenengan. Dene bukunipun sampun dumugi pundi-pundi. Kaliyan nyuwun ngapunten Mas, kala semanten wonten gaprukan acara. injih menika jumpa monitor wonten kitha ageng. kamangka pengin sanget nyengkuyung panjenengenanipun anggenipun maos wonten gembira loka. nyuwun ngapunten njih mas. babagan waosan cerkak ing radio vedac samangkeh saget kula usahakaken. menawi geguritan sampun lumampah. kangge transisi program. dados meh saben setunggal jam wonten geguritanipun. nuwun.
yohanes siyamta December 16, 2008 at 08:54	Katur mas Akhir, matur nuwun. Sugeng makarya.
Katur Mas Rori, kula ndherek pitepangan. Mugi kula, Mas Akhir, Panjenengan lan para sutresna basa lan budaya Jawi, tetep kiyat lan penuh semangat ngrembakakaken lan nglestantunaken basa, sastra lan budaya. Menawi sanes kula lan Panjenangan, lajeng sinten malih.
akhir luso no December 17, 2008 at 14:40	leresmasSiyamto.lha mangga ta kapan kapan wonten realisasi kerjasama antawisipun Vedac 99 FM PPPPTK Seni dan Budaya kaliyan atmajaya mas.nuwun
cindy February 19, 2009 at 21:13	menrasa bagus. saya ngga
nuwun kangge kawigatosipun perkawis sastra jawi saking sederek sedaya. Panci leres, sastra jawi meniko satunggaling peninggalan budaya ingkang kedah dipun uri-uri.
ryzal May 22, 2009 at 19:19	aslam
pak,mas,sinten gih ingkang gadah majalah jaya baya tahun 2004
widodo basuki June 4, 2009 at 10:31	ngantos dumugi samangke,majalah Jaya Baya taksih meger-meger lan tetep setya leladi mring bebrayan agung ingkang taksih sudi angrungkebi basa lan budaya jawi. alamatipun
Terios »» King Aksesoris Mobil Situs Aksesoris atau Variasi .... Aksesoris Avanza,Aksesoris Innova,aksesoris
pelanggan, bokep abg, bokep smu, gratis video syur bispak, nonton video abg, nonton
naskah drama si pitung melawan belanda naskah drama si pitung untuk 6 orang teks drama si pitung untuk 7 orang Si pitung Banteng Betawi 9 4shared.com Ext: .3gp Size: 7.64 MBSi pitung - Banteng Betawi 9.3gpSi pitung - Banteng Betawi 9.3gphttp://74.117.178.60/q/recent/ciqfaw/0840/video?redirectaftersignout=true&amp;redirectaftersigno...Dewa scalper the miracle of si pitung
sidang jamaah jumat ingkang dimulyaaken Alloh SWT. Wonten ing wekdal meniko monggo kito ngatah-ngatahaken muji syukur dateng...
Birrul Walidain - Khutbah Jumat Bahasa Jawa
98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108
WONG GANTENG on ASMA’ MAGHROBI I…WONG GANTENG on (REVISI) ”ILMU AJI BISMILLAH…WONG GANTENG on ILMU TERAWANGANWONG GANTENG on DAHSYATNYA ENERGI SURAT N…WONG GANTENG on ILMU
Cewek Hitam Manis Bugil Telanjang Hot
Bella Bugil Cewek Bispak ABG Doyan Sama Bocah
Jegagik iku mung jeneng blog wae, maksude kanggo mbedakake karo blog liyane. Isine ora ana gandheng cenenge, utawa agawe para maos njegagik.
Saiki akeh wong jawa ing kutha-kutha gedhe sing wis ora biasa migunake basa jawa ana ing sesrawungan, karana iki aku kepingin latihan lan ngajak panjenengan para sutresna budaya jawa, mangga sesarengan sami nguri-uri amrih budaya jawi ingkang adiluhung punika sageda lestantun. Kula gadhah anak kalih ingkang mbarep nami Serafica SRR (sampun nyambut damel), ingkang ragil Bonifacius A.Y (taksih kuliah
SERI PADMANABA NITIS (4)(Dening MULYANTARA) Wus sacandra (sesasi) lawase Raden Permadi ngangsu kawruh ing Pertapan Untarayana, ing pucuke Gunung Dwarawati. Tancep katresnane Sang Begawan Padmanaba marang Raden Permadi, tan prabeda kaya atmajane dhewe. Anggung ginila-gila, digadhang-gadhang murih ing tembe dadi satriya kang migunani tumraping nusa lan bangsa. Pinten-pinten wewangson. Wejangan sngkan paraning dumadi, panjing suruping sukma sadaya wus kaparingake. “Anakku murid, Ngger Permadi.” “Nuwun wonten pangandhika ingkang adhawuh, Rama panembahan.” “Wus sacandra lawase kowe mapan ana ing pucuke Gunung Dwarawati. Rumangsaku kurang papan, turah ingkang takparingake kang awujud kawruh sarta ngelmu ing babagan apa bae. Nanging nitik saka polatanmu sarta solahbawamu, pun rama bisa anyumurubi lamun kowe rumangsa during marem. Apa maneh kang bakal mbokjaluk, Ngger?” “Inggih, kaluhuran sabdanipun Kanjeng Rama Panembahan. Awit saking kathahing kawruh sarta ngelmu ingkang paduka paringaken dhumateng kawula, ngantos boten kuwawi anggen kula nampeni. Nanging taksih wonten satunggaling bab ingkang badhe kula suwunaken priksa. Samangsa kula ing benjang kasembadan tuwin kalampahan dados satriyaning nagari, kedah rumeksa katentremaning jagad, dedamel menapa ingkang kedah kula angge bebeteng ing sarira tetameng ing diri nkula?” “Iki ana aji telung prakara kang bakal dakparingake marang kowe. Siji Aji Sepiangin, loro Aji Malayabumi, telu Aji Sempaliputri. Dayane Aji Sepiangin yen wus kokwateg, kebating lakumu tan prabeda kaya kebating angina. Lakumu bisa ngungkuli lakuning barat. Senadyan katempuh angina gedhe, kowe ora bakal bisa dhoyong. Ora bisa mentelung. Agegmu tetep jejeg.” “Inggih” “Kang angka loro, dayaning Aji Malayabumi yen wus mbokwateg, kowe bisa ilang sapalungguhan. Kaping telu, dayaning Aji Sempaliputri, kowe bisa manjing ajur ajer. Tumraping petung, kaya wus cukup lamun aji telu
ing sanubari. Mungguh mantrame mankene. Kowe nyaketa pun rama, takwisik mantrame aji telu mau.” Raden Permadi nyaket ing ngarsane Begawan Padmanaba, banjur diwisik mantrame aji Sepiangin, Aji Malayabumi lan Aji Sempaliputri. Sapurnane iku, Raden Permadi matur, “Byar padha raosing manah kula sareng nampi kanugrahan peparing paduka ingkang wujud aji tetiga. Mbokmenawi kanthi menika, sampun saged dados sarana anggen kula ngadeg jejeg mandhegani praja.” “Ya, mung welingku, senadyan kowe sugih ngelmu, aja pisan-pisan kowe gumedhe. Luwih becik nirua patrape wit pari. Pari kae saya mentes isine saya ndhingkluk. Senadyan kowe pinter, aja kokketokake kepinteranmu. Senadyan kowe digdaya, aja kokpamerake kadigdayanmu.” “Inggih”.“Sabanjure, ing tembe kowe bakal dadi satriyaning praja. Kowe bakal ngadhepi wong pirang-pirang. Wong pirang-pirang mau ana sing bodho, ana sing pinter, ana sing sugih, nanging uga ana sing miskin. Kowe ngadhepi pepadhaning urip ora kena pilih-pilih. Aja mung satriya
kokanggep sedulur mung wong sing moncer-moncer, wong sing sugih-sugih. Iku ora prayoga. Minangka jejering satriya panutan, kowe kudu sumrambah, kudu asih tresna marang sapadha-padhaning dumadi lan ora pilih-pilih. Awit yen kowe bisa ndarbeni watak asih tresna, sayekti bakal ditresnani dening wong saindhenging jagad.”“Inggih”“Kang pungkasan, kowe dumadi ana ing madyapada iki ana kang nitahake, yaiku Gusti Kang Akarya Jagad. Mula kowe kudu percaya marang panguwasane Gusti Kang Akarya Jagad. Lamun kowe percaya marang panguwasane Gusti Kang Akarya Jagad, sayekti kadunungan rasa welas asih marang sapadha-padhaning dumadi, lan wedi tumindak dosa, amarga kuwatir yen nampa bebenduning Gusti. Yen titah lumrah bisa diapusi, nanging yen Gusti Kang Akarya Jagad kang sipat wicaksana, iku ora bakal bisa digorohi.”“Inggih”“Dina iki wis ora ana sing takparingake maneh. Kaya taktundung, ngelmu sing wis kokduweni, prayoga pigunakna kanggo tetulung sapadha-padha. Sapungkurmu saka Pertapan Untarayana, sadungkapan maneh kowe bakal ketemu calon jodhomu ingkang bakal kokkanthi bebrayan nganti besuk run-tumurun.”“Menapa ing dinten punika sampun kalilan kula madal pasilan, nyuwun pamit?”“Iya, Ngger. Takbalang puja mantra, hayu-hayu lakumu ing dedalan, nir ing sambekala.“ Sawise sumungkem ing pepadane Begawan Padmanaba, Raden Permadi banjur ninggalake Pertapan Untarayana.Samadya warsa (setengah taun) sawise Raden Permadi oncat saka Pertapan Untarayana, kasusul suwitane satriya ing Widarakandhang Raden Narayana miwah Sang Udawa.Sinigeg kang ana ing Pertapan Untarayana. Ganti kacarita kang ana ing Kedathon Mandura.Dina Respati Manis, nata agung ing Mandura Prabu Basudewa ngadani pisowanan agung ing sitihinggil binaturata. Diadhep ingkang rayi, satriya ing Kumbina, kekasih Raden Aryaprabu Rukma. Raden Aryaprabu mengkerake pisowane warangka nata ing
nayakaning praja, lan para wadyabala.Andher sowane wadyabala, mblabar tekan pangurakan pindha samodra tanpa tepi. Pisowane wadya kang mangaler, mepet tekan pengurakan. Mangilen tekan wantilan, mangetan tekan monggangan, kaya ndhoyong-ndoyongna pacak suji kayu areng. Sami ngagem busana maneka warna, katon saka kadohan kaya anjrahing puspita.“Kadange pun kakang, Yayi Aryaprabu Rukma.”“Nuwun wonten pangandikan ingkang adhawuh, Kanjeng Kaka Prabu.”“Mula jeneng para adoh dakcedhakake, cedhak saya dakraketake, kang dhadekake telenging penggalih pun kakang, kaya dene tumamaning suduk gunting tatu loro..” [Ana candhake](Sumber : DL No. 25 / Th. XXXVIII)
SERI PADMANABA NITIS (3)(Dening MULYANTARA) Sawijining bengi, Raden Permadi supena, pepangkone kadhawahan rembulan kang ingapit lintang sajodho. Datan pepoyan (ngendika)
ingkang ibu, Raden Permadi oncat saka Padhukuhan Kakregan Karangasem, wilayah Negara Ekacakra.Kalenggahan iki oncate Raden Permadi wus sacandra (sesasi) lawase. Njalari sungkawa penggalihe Dewi Kunthi. Jroning wardaya mung tansah melang-melang pindha ninggal jabang bayi ing pinggiring blumbang.“Ya yen pancen raharja. Yen kasangsaya, sapa kang bakal menehi pitulungan marang Permadi?” ngendikane Dewi Kunthi karo kembeng waspa.Raden Puntadewa tumanggap sabda, “Ibu, panjenengan dalem kula aturi lerem ing penggalih, Ibu. Ibu sampun ngantos was kuwatos ing penggalih. Permadi ing ri kalenggahan menika sampun sanes lare malih. Nanging sampun diwasa, sampun jembar wawasanipun, sampun inggil pemanggihipun, boten perlu dipunkuwatosaken. Mila sru panuwun kula, Ibu sampun ngantos was kuwatos ing penggalih.”Sapa wonge bisa kesuwen pisah klawan anak. Senadyan gemrayah anakku pirang-pirang, nanging yen ora katon sawiji bae kaya rinujit-rujit atine pun ibu. Ngger, golekana si Permadi.”Sawatara ora ana kang gumregah nindakake dhawuhe ibu, mula Raden Puntadewa nuli njawil rayine kang pawakane gagah gedhe dhuwur. “Bratasena”.“Apa, Mbarep kakangku.”“Aja nganti kedlarung-dlarung sungkawane penggalih Kanjeng Ibu. Kowe kang jangkamu amba, mesthine kudu nanggapi apa kang wus kadhawuhake dening Kanjeng ibu tanpa nganggo penarentah. Dina iki Permadi golekana nganti ketemu, Tumulia ajaken bali ing Padhukuhan Kakregan.”“Emoh. Nggoleki wong lunga kuwi padha karo nggoleki wujuding angina. Ora perlu disamarake. Ora-orane Permadi kasangsaran, amarga Permadi mono uga duwe pikiran kang waras. Pancadriyane ganep, uga padhang pandulune. Ibarate wong lumaku, ora-orane yen keblasuk. Mula ora perlu digoleki. Besuk yen wancine mulih, mesthi mulih.” Wangsulane Raden Bratasena.Midhanget wangsulane Raden Bratasena kang kaya ngono iku, Dewi Kunthi nuli mengika marang sang Panenggak Pandhawa.“Bratasena.” “Apa.” “Kowe ora gelem nggoleki adhimu Permadi?” “Ya, jalaran ora ana sing perlu takkuwatirake. Permadi iku wis diwasa, wis ganep nalare.” “Pinten, Tangsen.” “Kula boten sagah, Ibu. Lan malih kula dereng diwasa. Wonten pundit anggen kula badhe madosi? Boten wurunga kula mangke badhe keblasuk-blasuk, saya mimbuhi sungkawaning penggalih Kanjeng Ibu.” “Bratasena.” “Apa, Kunthi ibuku.” “Yen pancen kowe emoh nggoleki lungane Permadi, sapa maneh kang kudu tumandang yang dudu aku. Wis padha penakna nggonmu kumpul lan para kadangmu, Permadi takgolekane dhewe. Nadyan krubyuk kabotan pinjung, aku arep nggoleki Permadi, ana ngendi papan dununge. Ora pati-pati bali yen aku during ketemu Permadi.” Bareng midhanget ingkang ibu negya nekad ngupadi Raden Permadi, sanalika Raden Bratasena gumregah rasane, banjur menggak karsane Dewi Kunthi, “Kunthi ibuku, kowe aja lunga. Yen kowe tetep nyamarake lungane Jlamprong adhiku, aku kang saguh ngupadi. Wis, penakna lenggah ana ing daleme Buyut Ijrapa, Permadi takgolekane. Dina iki aku budhal. Pangestumu takjaluk.” “Takpangestoni Bratasena. Duga-duga digawa, ngati-ati aja keri.” Sawise pamitan marang kadange tuwa lan adhine kang wujud satriya kembar, Raden Bratasena sigra ninggalake Padhukuhan Kakrengan Karangasem. Tekan tapelwatesing desa, Raden Bratasena anjegreg, ngadeg jejeg pindha tugu sinukarta. Tugu wis ngarani, sawijining barang kang manggon. Sinukarta tegese rinengga-rengga. Awrating penggalih awit ngemban dhawuhe ibu, jroning cipta tan wangsul ing paleremane yen during renteng-renteng klawan ingkang rayi panengahing Pandhawa Raden Permadi. Raden Bratasena nyancutake busanane, banjur manjing ing telenging wana gung liwang-liwung. Kacarita kang ana ing Pertapan Untarayana, kang dumunung ing pucuk Gunung Dwarawati. Senadyan among saeyubing paying bebasane jembaring pertapan, parandene kekuwunge anelahi, sumorot sundhul ing awiyat. Kaprabawan kang mapan ing kono, sajuganing pandhita luwih, pangawakane Bathara Wisnu jang ngejawantah, peparab Begawan Padmanaba. Begawan Padmanaba pranyata kesdik paningale, trawang panrawange, weruh sadurunge winarah. Apa kang cinipta dadi kang sinedya ana. Pandhita buntas kawruh lair miwah batin. Ing pagedhongane wus nampa pasuwitane pamandyaning Pandhawa Raden Permadi. Wus sacandra (sesasi) lawase Raden Permadi ngangsu kawruh marang sang Begawan. Tancep katresnane Sang Begawan Padmanaba marang Raden Permadi, tan prabeda kaya atmajane dhewe. Anggung ginila-gila, digadhang-gadhang murih ing tembe dadi satriya kang migunani tumraping nusa lan bangsa. Pinten-pinten wewangson. Wejangan sngkan paraning dumadi, panjing suruping sukma sadaya wus kaparingake. “Anakku murid, Ngger Permadi.” “Nuwun wonten pangandhika ingkang adhawuh, Rama panembahan.” “Wus sacandra lawase kowe mapan ana ing pucuke Gunung Dwarawati. Rumangsaku kurang papan, turah ingkang takparingake kang awujud kawruh sarta ngelmu ing babagan apa bae. Nanging nitik saka polatanmu sarta solahbawamu, pun rama bisa anyumurubi lamun kowe rumangsa during marem. Apa maneh kang bakal mbokjaluk, Ngger?”[Ana candhake](Sumber : DL No. 24 / Th. XXXVIII)
NITIS (2)(Dening MULYANTARA) Sadurunge budhal menyang Bale Sigala-gala, Bratasena diwanti-wanti dening Adipati Yamawidura supaya tansah prayitna, lan yen ana bebaya, supaya njejak pojoking Bale Sigala-gala iring lor wetan. Jebul pangandikane Adipati Yamawidura dadi kasunyatan. Jrone Pandhawa kepati nendra, Bale Sigala-gala diobong dening Puroncana, kongkonane Kurawa. Sedhela bae Bale Sigala-gala wus kobar dadi dahana, amarga pancen kayu-kayu sing dienggo gawe Bale Sigala-gala kayu sing gampang dinilat ing geni, lan maneh linapis ing lenga, gandarukem, lan walirang. Kurawa surak-surak, mesthekake yen Pandhawa bakal tumeka ing pati. Nanging pati, rejeki, lan jodho iku karegem ing astane Sing Gawe Jagad. Yen during titimangsane mati, uga sewu dalane bisa oncat saka bebaya pati. Raden Bratasena sing wus kakupeng geni mangalad-alad, sigra ngrangkud sedulure papat lan ibune. Pojoking Bale Sigala-gala iring lor wetan dijlogi. Jebul ing kono ana urung-urung (terowongan) ing jeron bumi. Kahanane peteng ndhedhet lelimengan. Jrone lumaku mumak-mumuk ora ngerti keblat, dumadakan ana garangan putih mawa cahya njrunthul tanpa sangkan, lumayu ing sangarepe Raden Bratasena. Tanpa menggalih panjang, Raden Bratasena ngetutke playune garangan putih, saengga tekan Kahyangan Saptapratala. Senadyan kahyangan mau dumunung ing dhasaring bumi, nganging kahanane padhang trawangan kaya ana ing dharatan. Kang mengkoni Kahyangan Saptapratala wujude naga sabongkoting tal, bebisik Hyang Anantaboga kagungan putra siji, wujude putrid sulistya ing warna, sesilih Dewi Nagagini. Wektu kepungkur Dewi Nagagini ngimpi ngladeni satriya panenggaking Pandhawa Raden Bratasena. Impene mau linali-lali ora bisa ilang, nanging malah saya ngranuhi. Mula banjur ngrerepa marang ramane supaya ngupadi satriya kang ana jroning pasupenan. Bawane Sang Hyang Anantaboga iku klebu jangkeping dewa, mula gedhe panguwasane. Raden Bratasena kang wus manjing jroning urung-urung, nuli rinekadaya saengga tekan Kahyangan Saptapratala. Sang Hyang Anantaboga nyipta wujuding garangan putih mawa cahya, kang nenuntun playune Raden Bratasena nganti tekan kahyangan dhasaring bumi. Wusana Sang Hyang Anantaboga klakon ndhaupake atmajane klawan Raden Bratasena. Sawatara wektu para Pandhawa lan Dewi Kunthi lerem ana ing Kahyangan Saptapratala. Sawijining dina, Raden Bratasena nyuwun pamit nedya mbarang amuk ana ing Negara Ngastina, nandukake pinwales marang pakartine Kurawa kang sengaja nggayuh patine Pandhawa srana diobong ing Bale Sigala-gala. Nanging Sanga Hyang Anantaboga menggak kekarepane Raden Bratasena, Raden Bratasena didhawuhi sabar. Wong sabar iku luhur kawekasane. Yen Bratasena mung arep nuruti hardaning kanepson, ora wurung pakartine tan prabeda Kurawa sing asor watak wantune. Jer nyatane digayuh patine tetep waluya temahing pati. Kepara malah nampa kanugrahan, dadi mantune dewa, antuk jodho putrid sulistya ing warna. Sabanjure Sang Hyang Anantaboga paring dhawuh marang Pandhawa supaya nindakake tapa ngrame (ing rame) utawa tapa praja. Tapa ngrame iku tegese ora ing asepi, ora mahas ing asamun manekung ana ing pertapan, nanging tapa bratane mapan ing madyaning bebrayaning kawula lan praja. Kudu lumadi labuh labet ing reh jejeging adil lan bebener. Dene lakune kudu wani ing gawe lan sepi ing pamrih. Kudu tansah paring pitulungan marang pepadhaning urip kang nandhang kasangsaran. Pandhawa saguh nindakake dhawuhe Sang Hyang Anantaboga. Tumuli pamitan ninggalake Kahyangan Saptapratala. Sawise nusup-nusup angayam alas, wekasan lakune para Pandhawa tekan ing padhukuhan Kakregan Karangasem sing diayomi dening Buyut Ijrapa lan bojone sing jenenge Nyai Ruminta. Padhukuhan Kakrengan Karangasem mau kebawah Negara Ekacakra. Ratu ing Ekacakra wujude raja gandarwa, jejuluk Prabu Bakasura. Karemane mangan daging manungsa. Saben dina kawulane digilir kudu pasok sega gurih sagrobag lan manungsa siji. Kang mangkono mau gawe ora tentreme kawula cilik ing kukuban Negara Ekacakra. Saben dina atine para kawula mung tansah ketir-ketir. Wektu kuwi ngepasi tiba gilirane Ki Buyut Ijrapa sing kudu pasok sega sagrobag lan manungsa siji.Raden Bratasena mitulungi panandhange Buyut Ijrapa. Saguh diladekake marang Prabu Bakasura. Wusana Prabu Bakasura bisa disirnakake dening Raden Bratasena. Sasirnane Prabu Bakasura, Negara Ekacakra tata titi tentrem. Sawetara wektu Pandhawa lan Dewi Kunthi mapan ana ing daleme Ki Buyut Ijrapa. Sawijining bengi, Raden Permadi supena, pepangkone kadhawahan rembulan kang ingapit lintang sajodho. Datan ngendika marang para kadang dalasan ingkang ibu, Raden Permadi oncat saka tlatah Ekacakra. Oncate Raden Permadi njalari sungkawa penggalihe Dewi Kunthi. Jroning wardaya mung tansah melang-melang pindha ninggal ponang jabang bayi ing pinggiring blumbang. “Anakku, Ngger Puntadewa.” “Aku, Kanjeng Ibu, wonten pangandika ingkang adhawuh”. “Apadene Bratasena” “Apa, Kunthi ibuku.” “Kembar.” “Kula, wonten pangandika ingkang adhawuh, Ibu.” “Kula, Ibu, wonten pangandika ingkang adhawuh.” “Wus sesasi lawase Permadi lunga ora bali-bali. Nanging apa sebabe ing atase sedulurmu lunga kang during karuan papan sarta cumondhoke, kowe kang padha ana kene bisa ngrasakake sawatara kanikmatan? Lungane Permadi kang tanpa pamit, njalari atine ibu melang-melang, rasane kayadene ninggal jabang bayi ing tepining blumbang. Ya ta yen pancen raharja, yen kasangsaya, sapa kang bakal menehi pitulungan marang Permadi?” ngendikane Dewi Kunthi karo kembeng waspa. Raden Puntadewa tumanggap sabda. “Ibu, panjenengan dalem kula aturi lerem ing penggalih. Ibu, Ibu sampun ngantos was kuwatos ing penggalih. Permadi ing ri kalenggahan menika sampun sanes lare malih. Nanging sampun diwasa, sampun jembar wawasanipun, sampun inggil pamanggihipun, boten perlu dipun kuwatosaken. Mila sru panuwun kula, Ibu sampun ngantos was kuwatos ing penggalih.” “Sapa wonge bisa kesuwen pisah lawan anak. Senadyan gemrayah anakku pirang-pirang, nanging yen ora katon sawiji bae kaya rinujit-rujit atine pun ibu. Ngger, golekana si Permadi.” Sawetara ora ana kang gumregah nindakake dhawuhe ibu, mula Raden Puntadewa nuli njawil rayine kang pawakane gagah gedhe dhuwur, “Bratasena” “Apa, Mbarep kakangku.” “Aja nganti kedlarung-dlarung sungkawane penggalih Kanjeng Ibu, kowe kang jangkahmu amba, mesthine kudu nanggapi apa kang wus kadhawuhake dening Kanjeng Ibu tanpa nganggo pinarentah. Dina iki Permadi golekana nganti ketemu. Tumuli ajaken bali ing Padhukuhan Kakregan.” “Emoh, nggoleki wong lunga kuwi padha karo nggoleki wujuding angina…[Ana candhake](Sumber : DL No. 23 / Th. XXXVIII)
SERI PADMANABA NITIS (1)(Dening : MULYANTARA) Ganep lima putrane Prabu Pandhudewanata saka garwa loro (Dewi Kunthi Talibrata dan Dewi Madrim. Karo Dewi Kunthi patutan telu, yaiku Raden Puntadewa (Raden Dwijakangka), Raden Bratasena, lan Raden Permadi (Raden Arjuna). Karo Dewi Madrim patutan loro kembar, yaiku Raden Pinten (Raden Nakula) lan Raden Tangsen (Raden Sadewa). Kondhang ing jagad sinebut Pandhawa lima. Pandhawa saka linggane tembung Pandhu lan Mawa tegese anak Pandhu. Sasurude Prabu Pandhudewanata, Negara Ngastina diasta dening Prabu Drestharastra (Dhestharata). Patihe jenenge Patih Sengkuni. Patih Sengkuni ini maune bagus rupane, jenenge maune Raden Trigantalpati utawa Arya Suman. Cacad awake amarga diajar dening Patih Gandamana (patihe Prabu Pandhudewanata), awit Patih Gandamana dipitenah ngiloni mungsuh. Wektu
Gandamana sing nyenapateni wadyabala Ngastina kena paekane mungsuh, satemah kecemplung luweng lan ditableg. Trigantalpati wadul mara Prabu Pandhu yen Patih Gandamana malik tingal ngiloni mungsuh. Mula Trigantalpati banjur sinengkakake ngaluhur dadi patih ing Ngastina, nggenteni kalungguhane Patih Gandamana. Idham-idhamane kepengin dadi wong nomer siji ing Ngastina wus klakon, senadyan ora kudu dadi ratu. Awit saka pitulungane Begawan Sularsadewa (pandhita wujud landhak putih) kang disraya dening Raden Senjaya, Patih Gandamana bisa dientasake saka jroning luweng. Raden Senjaya banjur nyitakake kahanan ing Negara Ngastina. Midhanget ature Raden Senjaya, sanalika Patih Gandamana duka yayah sinipi. Sigra kondur ing Ngastina, ngajar Trigantalpati (Arya Suman) kang wus mitenah piyambake. Trigantalpati dadi cacad ragane, ilang baguse. Mripake sing maune mblalak, saiki amba sesisih. Tutuke suwek, mewek-mewek, yen guneman dadi kelmak-klemek. Boyoke kiwa pepes merga didengkek, larane mlanjer tekan sikile kiwa, saengga yen mlaku dadi pincang. Ya wiwit iku Trigantalpati banjur sinebut Sengkuni, saka tembung saka uni. Minangka pepeling yen rusake awak Trigantalpati merga saka unine dhewe, saka tutuke sing landhep, sing senengane adu-adu, sing senengane mitenah wong. Trigantalpati sing wis rusak ragane nuli wadul marang kakange ipe, yaiku Adipati ing Gajahhoya Sang Dhestharata. Adipati Dhestharata mrinani, ora trima adhine ipe diajar Gandamana, banjur manggihi Prabu Padhudewanata ing kadhaton Nestina, dituntun garwane, amarga Adipati Dhestharata iku wuta, ora bisa mriksani padhange jagad. Ada ing ngarsane Prabu Pandhu, Adipati Dhestharata duka-duka. Ora nrimakake Trigantalpati diajar dening Gandamana nganti kang rayi kaipe rusak awake lan ilang baguse. Prabu Pandhu kaya dibeset pasuryane bareng nampa duka saka ingkang raka. Sanalika mengku duka. Tibaning pamuring marang patihe. Ora perduli Gandamana gedhe lelabuhane marang Negara Ngastina. Gandamana diunekake wong sing ora ngerti tatanan. Ratu Ngastina iku Pandhu dudu Gandamana. Nanging apa sababe Gandamana wis kumawani ngunggahi wewenange Prabu Pandhu? Aja dumeh digdaya, banjur kadigdayane digunakake kanggo sewenang-wenang. Ngajar wong tanpa nganggo petungan, njalari rusaking raga. Yen Ngastina ana wong sing kaya Gandamana ganep papat, mesthi bakal bubrah tatanan Negara Ngasetina. Patih Gandamana banjur ditundhung, ora kena mapan ing bumi Ngastina. Gandamana banjur bali ing negarane, yaiku Negara Pancala. Wusanane Prabu Pandhu nyarirani pribadi mapagake pangamuke ratu Pringgadani Prabu Tremboko. Kekarone padha digdayane, satemah mati sampyuh. Ratu loro padha gugur ing paprangan. Sadurunge seda, Prabu Pandhu isih bisa ngendika, nitipake Negara Ngastina marang Adipati Dhestharata. Besuk yen Pandhawa wis diwasa, Negara Ngastina diaturi maringake marang pambayun ing Pandhawa, yaiku Puntadewa. Minangka pituwas olehe wus kersa makili jumeneng ratu ing Ngastina, Prabu Pandhu masrahake separone Negara Ngastina kagem Adipati Dhestharata. Kasunyatane bareng Adipati Dhestharata jumeneng ratu ing Ngastina, piwelinge Prabu Pandhu mau ora diestokake. Kang mangkono mau awit kuwating pangesuke rembug Sang Dewi Gendari saha Patih Sengkuni. Mula ora mokal yen Negara Ngastina sabanjure kapasrahake marang Raden Jakapitana (Kurupati), putra pembarepe Prabu Dhestharata. Patih sengkuni tetep dadi patih ing Ngastina, saiki ngembani jumenenge Prabu Kurupati. Ora lega rasaning ati Patih Sengkuni yen during bisa numpes anak turune Pandhu. Pandhawa dianggep klilip, sing kudu disingkirake saka lumahing bumi. Yen Pandhawa isih urip, suwening suwe mesthi ngusik kamukten ing Ngastina. Sengkuni ora pengin Negara Ngastina didum-dum, dipara-para. Pengine wutuh karegem ing Kurawa. Dadi bisa tutug olehe mukti wibawa. Kajaba iku, Sengkuni ora bisa nglalekake kedadeyan nalika kadange tuwa sing asmane Prabu Gendara disirnakake dening Pandhu, ing jrone perang tandhing rebutan Dewi Kunthi. Sasedane Prabu Gendara, Dewi Gendari sing dikanthi, dadi kukubane Pandhu, banjur diboyong menyang Ngestina. Tekan Ngestina, Dewi Gendari kakersakake dadi jodho dhaupe Dhestharata sing wuta. Saya ngigit-igit Sengkuni marang Prabu Pandhu, senadyan Prabu Pandhu wus maringi kalungguhan patih ing Ngastina. Ati sing wis kadhung tatu, njarem ngureng, ora gampang ilange. Apa maneh watake Sengkuni pancen ala, ibarate geni malah kaya kasiram ing lenga. Saya makantar-kantar! Senajan Prabu Pandhu wis ora ana, nanging turune isih ana. Mula Patih Sengkuni banjur gawe rekadaya, yasa bale utawa palereman ing alas Waranawata. Bale mau sinebut bale Sigala-gala. Pandhawa diulemi supaya teka ing Bale Sigala-gala, Kurawa bakal maringake separoning Negara Ngastina marang Pandhawa. Tekan Bale Sigala-gala, Pandhawa diajak suka parisuka lan kembul bojana andrawina, nganti Pandhawa padha kepati nendra. Mung Raden Bratasena kang isih melek, nanging ethok-ethok turu kepati. Bratasena tansah waspada. Dheweke tansah eling piwelinge ingkang paman, yaiku Sang Adipati Yamawidura. Sadurunge budhal menyang Bale Sigala-gala, Bratasena diwanti-wanti dening Adipati Yamawidura supaya tansah prayitna, lan yen ana bebaya, supaya njejak pojoking Bale Sigala-gala iring lor wetan. Jebul pangandikane Adipati Yamawidura dadi kasunyatan. Jrone Pandhawa kepati nendra, Bale Sigala-gala diobong dening Puroncana, kongkonane Kurawa. Sedhela bae Bale Sigala-gala wus kobar dadi dahana, amarga pancen kayu-kayu sing dienggo gawe Bale Sigala-gala kayu sing gampang dinilat ing geni, lan maneh linapis ing lenga, gandarukem, lan walirang. Kurawa surak-surak, mesthekake yen Pandhawa bakal tumeka ing pati [Ana candhake](Sumber : DL No. 22 /Th.XXXVIII)
Sawijining wektu ana sudagar sugih sing duwe bojo papat. Sudagar iku asmane Pak Maruto. Bojone papat iku kabeh ayu-ayu tur katon tresna banget marang dheweke. Enake duwe bojo papat, saben duwe kesempatan pesta utawa kawiwahan bisa ngajak bojo papat kuwi genti genten. Dina-dinane Sang Sudagar kebak kabagyan nganti sawijining wektu dheweke nandang raga. Lelarane Sang Sudagar sajak mbebayani ngancam jiwane. Saiki dheweke mung bisa turu ngathang-athang ana dhuwur dhipan. Ing kahanan kang kaya kuwi sing ana pikirane Sang Sudagar mung siji. Upama dheweke tumekeng janji, apa ana salah siji saka bojone iku sing gelem ngancani mati? Sepisanan, Sudagar Maruto nari bojo angka papat jenenge Nancy. Bocahe ayu lencir kuning tur umure isih selikur taun. Rambute potong pendhek tampilane kenes. “Bocah ayu, apa gelem kowe ngancani aku ing alam kubur upama dina iki malaikat nyabut nyawaku?” pitakone Sudagar Maruto kanthi suwara groyok. “Nehi ! Nehi ! No way!” wangsulane Nancy karo mlengos. Lagake nganyelake kaya kurang sajen. Sudagar Maruto kelara-lara atine. Ing atase nalika waras gelem diajak mrana-mrene. Digandheng ngancani blanja ana mall, jajan ana restaurant Mc Donald, ora tau nulak. Eh saiki sawise nandhang lara kok malah mlengos. Sudagar Maruto terus nari bojo angka telu sing jenenge Moneyta Artaningtyas. Asring dijeluk kanthi sebutan Monik. Bojo angka telu iki ora kalah ayu yen dibandhing karo Nancy. Kulite putih resik, rambute lembut ngrembyak sepundhak. Umure pitulikur taun. Dhasar ulate manis nengsemake. “Monik sayangku, yen dina iki aku wus tumeka janji, apa sliramu gelem ngancani aku bali ing alam kalanggengan?” pitakone Sudagar Maruto kanthi memelas. “Sorry, Kangmas. Kepeksa aku ora bisa ngancani panjenengan. Umurku isih enom. Isih dawa jangkahku. Yen panjenengan tumeka janji, kepeksa aku nyambung urip bebrayan karo priya liya. Eman-eman yen aku kudu mati saiki,” wangsulane Monik. Sudagar Maruto ngelus dhadha. Ora nyana yen tresnane Monik ora tulus ing ati. Layak jenenge Moneyta Artaningtyas. Money wis ngarani dhuwit. Arta iya dhuwit. Dadi Kenya kaya Monik kuwi sing ana ing panganen-angene mung dhuwit lan dhuwit. Ora ana liyane maneh. Ning kepiye maneh, kabeh wis dadi garising pesthi. Sateruse Sudagar Maruto pengin ngajak bojo angka loro sing jenenge Setya Asih. Ayune sedheng. Umure telung puluh lima taun. “Asih, aku pengin ngerti sepira gedhene katresnamu marang aku,” kandhane Juragan Maruto. “Tresna kula dhateng panjenengan kalangkung ageng, Kangmas,” wangsulane Jeng Asih. “Yen ngono apa sliramu gelem ngancani aku bali ing alam kubur dina iki?” “Dhuh Kangmas, nadyan ageng tresna kula dhateng panjenengan, kepeksa kula namung saged nguntapaken dumugi pasarean. Sasampunipun kula badhe wangsul nglajengaken kewajiban kula gesang.” Adhuh! Kaya ngono kuwi padha wae kowe iya ora tresna marang aku. Yen nyata tresna mesthine sabaya mukti sabaya mati,” panggresulane Sudagar Maruto karo netesake eluh. Nalika iku teka bojone Sudagar Maruto sing sepisan jenenge Sri Prihatin. Umure wis seketan taun mung kacek sithik karo umure Sudagar Maruto. Awake wis katon kuru, kulite kisut njengkerut, ketara yen kurang kopen. Pancen sawise duwe bojo telu sing isih enom tur ayu-ayu kuwi, Sudagar Maruto wis arang ngopeni bojone sing paling tuwa. “Bapake, tanpa panjenengan jaluk, kula teka. Aku bakal ngancani panjenengan wiwit donya tekan delahan. Upama dina iki panjenengan kudu murud ing kasedan jati, aku tetep melu ngancani,” prasetyane Sri Prihatin tanpa ditembung Sudagar Maruto. Para maos, crita Sudagar Maruto ing dhuwur satemene mung kanggo ilustrasi wae. Kabeh wong urip iku duwe bojo cacahe papat. Bojo paling enom sing banget kita tresnani, saben dina diemi-emi, tansah dielus-elus, diedusi, diwenehi wedhak lan minyak wangi. Bojo angka papat iku (Nancy) ora liya badan kita sakojur. Nadyan badan kita iku banget kita tresnani, sawijining wektu mesthi bakal kita tinggalake. Ngibarate kurungan manuk, yen sing ngenggoni wis oncat mula kandhange kari wadhah kosong mula disebut badan wadhag. Bojo angka telu (Monik) asring kita ajak lelungan. Dheweke uga ngancani aktivitas padinan, kadhang bisa dipamerake liyan. Bojo angka loro iki ora liya bandha donya, dhuwit, emas, berlian, mobil, drajat, pangkat, jabatan samubarange. Kayangapa tresna kita marang bojo angka loro iki sajiwining wektu bakal kawin karo wong liya. Yen bandha lan pangkat kita tinggalake wis mesthi dadi rebutane wong akeh. Sedhenge warisan sing kita tinggalake kanggo anak putu uga pada dienggo rebutan lan regejegan nganti urusane dawa tekan pengadilan. Bojo angka loro (Setya Asih) isih lumayan tulus kasetyane amarga gelem ngeterake tekan kuburan yen awake dhewe mati. Bojo angka loro iki ora liya kanca, sedulur, anak bojo sing kita duweni. Nanging kaya ngapa tresna kulawarga, sanak famili sawijining wektu tetep uga bakal pepisahan. Beja yen duwe anak sing sholeh sing gelem ndongakake marang wong tuwane. Lha yen anake kuwi bocah duraka, apa ora mbilaheni lan nambahi susahe ati. Mula katresnan marang anak, bojo, famili, lan kanca iku uga ana watese. Sing angka siji (Sri Prihatin) bojo sing banget tresna marang kita. Bojo angka siji iku ora liya jiwa kita pribadi. Ya jiwa iki kang ngancani urip ing donya tekan delahan. Emane asring kita lali ora ngopeni jiwa kita. Nalika rodhaning urip mlaku kanthi banter selak mburu kuncaraning urip ing alam donya kita lali menehi santapan rohani. Kita asring kegawa marang ombyaking urip donya kang kebak hingar binger. Mula jiwa kita iku asring dadi gering, kuru aking mentandhani yen kurang kopen. Ing kamangka ya jiwa kita iku kang pantes kita persudi saben ari. Piye carane ngopeni jiwa lan rohani kita? Lewat nindakake piwulang agama kang kita anut, ngamal kanggo bebrayan agung. Ngibadah kang sregep manut tuntunan kang bener, Nresnani sapadha-padha ngaurip. Pungkasan atur, mangga kita tansah mbudidaya marsudi jiwa lan rohani ing urip padinan. Eman-eman yen urip sing mung sedhela iku dinentekake kanggo ngupadi variable kadonyan sing ora langgeng. Wusana mangga kula dherekaken.(Dening :Sudadi / DL no. 32 taun XXXVII)
Dewandaru kang kalebu tanduran pasren iki pranyata wohe bisa migunani tumrap kasarasan kita kabeh. Dewandaru godhonge ciut meh kaya godhong crème nanging luwih kandel. Wohe uga memper karo woh crème mung wae rupane yen wis mateng abang semu ireng. Dene paedahe tumrap kasarasan kayata:• Bisa nglancarake menstruasi (nggarapsari). Carane, njupuk woh Dewandaru kang wis mateng 9 iji didhahar esuk 3 iji, awan 3 lan sore 3. Telung dina ajeg anggone dhahar ora kena mandheg utawa dileti.• Bisa kanggo nyuda lara weteng nalika lagi nggarapsari.Carane: Dhahar woh Dewandaru kang mateng esuk 2, awan 2, sore 2 iji ditindakake nganti weteng krasa kepenak lan ora krasa lara maneh.• Bisa kanggo nambani Migren (mumet separo).Carane: Woh Dewandaru kang mateng didhahar esuk, awan, sore saben dhahar cacahe 3 iji, ditindakake nganti krasa ilang larane.• Bisa nyuda lara kang nyerang Otak (Krasa nyut-nyutan sirahe).Carane: padha karo nambani lara migren.• Bisa ngudhunake gula dharah.Carane: Dhahar woh Dewandaru kang mateng saben esuk, awan sore cacahe 3 iji pendhak dhahar, ditindakake nganti gula dharahe normal. Yen diperiksa wis normal mandheg anggone dhahar woh Dewandaru kasebut.Muga-muga kawruh sepala iki bisa migunani tumrap kita sami.(Sumber: Bunda Tatiek / DL No. 32 taun XXXVII)
Upacara Udhar-udhar Gelung iku wektu iki wis akeh sing ilang, nanging uga ana Desa sawetara kang isih tetep nindakake Udhar Gelung.Upacara Adat Udhar Gelung iku mujudake laporan taunan kamajuan Desa saka Pangarsane Desa marang masarakat kawulane, yaiku Lurah marang rakyate. Emane cara-cara iki wis meh ilang, malah kena diarani wis ilang. Kalumrahan Udhar Gelung iku dianakake ing sasi Sura pendhak taun lan dibarengi upacara bersih desa, kang disengkuyung masarakat kanthi tontonan sing lumrah ing desane dhewe-dhewe. Ana sing wayangan, ana sing tayuban, gambyong, jaranan, reyogan lsp. Wektu iku masarakat padha prei ora nyambut gawe, lan yen wis tiba wayahe, para somahan padha nggawa tumpeng dhewe-dhewe digawa menyang Bale Desa utawa menyang panggonan kang dianggep keramat. Kelurahan iku bawahake Padhukuhan kang saben dhukuh dipangarsani Kamituwa. Mula padhukuhan uga diarani kamituan. Seminggu sadurunge upacara Udhar Gelung, kabeh masarakat padha gotong royong kerja bakti reresik lingkungane dhewe-dhewe, lan kalumrahan masarakat ngarani neng gawean. Para kamituwa wis padha nglaporake wewangunan-wewangunan ing padhukuhan marang Lurah, lan yen rerantaman wewangunan durung bisa ditindakake utawa durung rampung bakal diterusake ing taun sabanjure. Mungguh tatacara adat iki sabenere dumadi saka rong (2) kadadean, yaiku :1. Udhar Gelung. Werdine medharake tanggung jawab Lurah marang rakyat lan kawulane, wewangunan-wewangunan Desa sarta rerantaman pagawean kang kudu ditindakake ing taun saburine. Masarakat uga duwe wewenang ngusulake wewangunan kang wusana bakal karembug bebarengan dening pamong Desa. Semono uga yen ana kekurangan lan kaluputan Lurah, masarakat bisa aweh pepiling lan ngelikake.2. Bersih Desa. Bersih Desa uga diarani nyadranan. Saben pomahan padha anggawa tumpeng digawa menyang Bale Desa utawa papan kang dianggep keramat. Sawise kabeh padha ngumpul, banjur diacarani utawa diujubake. Dene ujube supaya masarakat ing Desa iku padha pinaringan rahayu widada kalising sakabehe godha rencana, pinaringan slamet bagas waras, sarta padha sempulur anggone golek pangupajiwa. Kang laku tani tulus anggone nenandur, kang laku dagang sempulur anggone laku dagang, lan kang padha makarya uga padha pinaringan gangsar. Kanthi mangkono, mungguh satemene pemerintah padesan iku wis kenal apa kang diarani demokrasi. Saora-
melu cawe-cawe sarta peng-ekspresi-an kekarepane masarakat kang sinebut udhar gelung. Udhar Gelung ditegesi pinangka ngudhari gelung utawa babar masalah. Saben taun keluwarga nganakake patemon utawa klumpukan, sing werdine ngrembug bab ruwet rentenging Desa sarta nglumpukake panemu-panemu, usulan sarta kritik warga masarakat tumrap pranatane Desa. Prakara kang dirembug wiwit wewangunan iline banyu, andume banyu, pranatan warga, jaga desa utawa tunggu kemit, sarta bab-bab liya kang diadhepi masarakat. Jroning udhar gelung, pamong desa mratelakake tanggung jawab babagan tugas kang wis linakonan. Jroning kahanan iku, masarakat diajak ngrembug rerantaman kang bakal ditindakake ing wektu kang bakal tumeka. Kajaba iku udhar gelung uga mratelakake anane rerukunan sarta gotong royong masarakat padesan. Kejujuran isih lumaku kanthi becik, colong jupuk durung ngrembaka. Tumindak culika isih sesingitan, wedi yen kadenangan lan tumindak sedheng banget diwedeni dening masarakat. Marga yen nganti kadenangan rumangsa isin. Main kartu utawa ngombe minuman keras dadi pantangan. Mula ora mokal yen kahanan desa dadi ayem tentrem, gemah ripah loh jinawi, kabeh padha mat-sinamatan lan padha ngajab keslametan. Para maos sutresna, cukup semene dhisik bab Udhar Gelung sarta bersih desa. Lan upama adicara udhar gelung iku isih lumaku ung desane dhewe-dhewe, ora mokal yen katentreman ing bumi Nuswantara iki bakal nemoni kamulyan adil lan makmur. Wusana rahayu kang padha tinemu lan jagad pinayungan ing karahayon.(Kababar dening : Ki Soewarno Soerjokoesoemo / DL No. 06 taun XXXVII)
Klapa utawa basa botanine disebut Cocos Nucifera Linn, akeh banget pigunane tumrap kabutuhan kita ing alam donya iki. Kajaba woh, kayu (wit), godhong utawa blarak, oyote uga migunani tumrap kita. Nanging apa panjenengan wis pirsa saka ngendi asale tanduran klapa kuwi. Sejarah lan Asal-Usule Klapa Nganti wektu iki isih dadi eyel-eyelan dening para alhi ngenani asal-usule tanduran klapa. Eyel-eyelan iki disebabake klapa pancen wus suwe dikawuningani lan dimanfaatake dening menungsa ing sadhengah negara ana donya iki. Tanduran jenis Palma iki akeh tinemu ana dhaerah tropis utawa daerah sing hawane panas. Lan anane wit klapa ing dhaerah tropis iki uga wis dikawuningani wiwit jaman pra sejarah. Tanduran klapa uripe ana dhatara rendhah lan pinggir pesisir. Miturut ahli botani sing asmane Reyne ana tulisan ing pustaka sanskerta, tanduran klapa wus dikawuningani ing tlatah India nalika wiwitan taun Masehi lan bisa uga 500 taun sadurunge taun Masehi. Miturut Yule lan Burnell, bangsa Portugis nyebut klapa kanthi jeneng quoquos, dene bangsa Italia nyebut kanthi jeneng coche (Pigafetta). Salah sawijining ahli botani sing asmane Beccari nganaake klasifikasi anyar kanthi adhedhasar fosil sing tinemu ana New Zealand, yakuwi: Klapa sing ana Amerika Tengah lan Amerika sisih kidul kalebu jinis Genera cocos.Klapa sing tinemu ana Afrika sisih kidup lan Madagaskar kalebu jinis Jubaiopsis caffera lan Baccaiophoenix madagaskriensis.Dene klapa sing ana Asia Tenggara klebu Cocos nucifera. Adhedhasar klasifikasi iku tuan Beccari kagungan anggepan yen klapa (Cocos nucifera) sing duweni varitas sing werna-werna asale saka kepulauan Polinesia. Jinise Klapa Umume klapa bisa dipantha dadi telu, yaiku: Jinis Genjah utawa Nana (Short or Dwarf Habit) sing duwe sifat cepet awoh, udakara 3-4 taun wis awoh. Amarga wite cilik saengga saben sahektare bisa ditanduri akeh. Kadhar kopra cendhek, kadhar lengane 65% saka bobot aking daging woh. Ukuran woh cilik nanging uwohe akeh.Jinis klapa Jangkung utawa Typica (Tall Habit) yaiku klapa sing akeh ditandur. Sifate wit klapa jinis iki luwih kuwat lan luwih dhuwur, wiwit awoh umur 6-7 taun. Kadhar kopra luwih dhuwur tinimbang klapa Genjah.Jinis Aurantica (Semi Tall Habit). Sifat-sifate antara klapa genjah lan klapa jangkung. Kajaba jinis-jinis iku isih ana jinis hybrida, sing asil saka kawinan antarane klapa jinis genjah lan klapa jinis jangkung, yaiku KHINA-1, KHINA-2
umur 4 taun. Panen utawa pamethiking woh Methik woh klapa bisane saben 1-3 wulan sepisan. Woh klapa mateng sawise umur 12 wulan dietung saka wiwit penyerbukan. Woh klapa diarani wis mateng / tuwa yen warna kulite soklat lan garing. Biasane yen sajanjang woh klapa wis ana sing tuwa siji utawa loro, janjangan utawa dhompolan woh mau wis bisa dipanen kabeh. Woh klapa kabeh bisa diolah wiwit saka sepet (kulit), bathok klapa, banyu klapa dan dagine. (Sumber:Puthu Aryana/DL 06 taun XXXVII)
Basa mati iku basa sing wis ora nduwé panutur utawa ora dienggo manèh. Basa mati nanging uga kerep dienggo minangka basa liturgis, kayata basa Sangskreta, basa Latin lan sapanunggalané.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Basa_mati&oldid=833836"	Kategori: Basa mati
tuladha iklan kesehatancara daftar paket telpon xlgambar parikan basa jawa lan tulisanparikan sindiran jowosoal dan kunci jawaban ujian
Ilmu pelet paling manjur Aji Pancer Sukma
Artikel punika pinuju ngalami éwah-éwahan ageng ngantos 28 Penruari 2013
Pérnikahan utawi upacara pengikatan janji nikah ingkang dirayakan utawi dipunlampahi kaliyan kalih tiyang kaliyan
kesempatan kangge ngerayaaken kaliyan konco lan keluarga. Wanita lan pria ingkang sedang ngelangsungaken pernikahan dipunasmani pengantin, lan saksampunipun upacaranipun bakdo lajeng menika
klas 9ingkang dahad kinormatan bpk kepala sekolah SMP N 3 TAMAN, bapak,ibu guru,staf TU,lan konco2 ade2 sedoyo kemawon ingkang kulo tresnani.sapisan, mula kita sedayan sesareng ngaturaken puja lan puji syukur dumateng gusti ingkang maha agung,ingkang sampun maringi
suwun kulo marang bpk ibu guru ingkang sampun
Banyuurip Kidul Kel. Banyuurip Kec. Sawahan SURABAYA 602542415 Gg. Banyuurip Kidul I - X Kel. Banyuurip Kec.
ETIKA PARIWARA INDONESIA | Blog Pak Jaiz
22 Agustus punika, dinten ingkang kaping 234 utawi 235 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Pieter Gerardus van Overstraten, satunggiling Gubernur-Jendral Hindhia-Walandi ing Batavia antawis taun 1796 - 1801, tilar donya ing taun 1801. Rikala samanten piyambakipun taksih nyepeng.
biasane, sampeyan bisa mriksa informasi iki ing kaca web universitas utawa sing bullitin papan ing sekolah. uga aku ngerti saka apa negara ...
Download Www Moh Go Tz Majina
Aku pengen menidurimu kamu, nduk. Aku
Piye kbre pak tua nuno…!!!?
Piye kbare mbh yut…!!!?
Mugi tansah dipun pringi kwilujengn.h dipun pringi
mulut bau, daun cempaka kuning obat nafas bau, deskripsi cempaka kuning, efek negatif cempaka kuning, efek samping
Felipe Melo ingkang gadhahi asma lair Felipe Melo de Carvalho lair ing tanggal 26 Agustus 1983 ing Volta Redonda, Brasil. Piyambakipun inggih punika dados gelandang partahan ingkang gadhahi kabangsaan Brasil.
Sasampunipun musim setunggalipun ingkang sukses ing Almeria, Melo setuju gabung k
on YKS = Yuk Kita (ganti) Sa…Ferdy Lpu on YKS = Yuk Kita (ganti) Sa…monda on YKS = Yuk Kita (ganti) Sa…Sugeng on YKS = Yuk Kita (ganti) Sa…Sugeng on YKS = Yuk Kita (ganti) Sa…Satriaji on YKS = Yuk Kita (ganti) Sa…
untuk free internetan, kode minion rush, games gratis com, NIGHTLIFE KASKUS, Nonton bokep asia cina jepang gratis, nonton bokep cewe ngentot kuda, nonton bokep gratis 3g, Nonton video film bokep, nonton
Mengapa Sholat Jumat hanya untuk laki-laki?
by membius77 » Wed Jul 07, 2010 2:39 am lah sg ra mbingungke sg piye kana? mbok kwe ngajari to... [/quote]contone ngene...nyapo kok sholat jumat kui hukume wajib kanggo wong lanang....?
sing udah aku baca bung....ben ora dadi beda persepsine karo sing moco pertanyaan kui ...
sing udah aku baca bung....ben ora dadi beda persepsine karo sing moco pertanyaan kui ...kenapa cuma wajib buat laki2 ? monggo dijelaske....
Segara Cina Selatan yakuwi segara pinggir, bagéyan saka Samudra Pasifik, nyakup dhaérah saka Singapura nganti Selat Taiwan watara 3.500.000 km². Minangka badan segara paling gedhé sawisé kalima samudra. Kapuloan Segara Cina Kidul mbentuk sawijining kapuloan sing cacé atusan. Segara iki biasa disebut minangka Segara Kidul waé ing dharatan Cina.
Sawetara negara, utamané Filipina nyebut minangka Segara Luzón, kabotan kanthi jeneng "Segara Cina Kidul", sebab kaya-kaya kawasan iku dikuwasani déning RRC.
Biro Hidrografi Internasional (International Hydrographic Bureau) ndefinisèkaké segara iki mbentang ing arah kidul-kulon tekan wétan segara, sing wates kidulé 3° Lintang Kidul antara Sumatra Kidul lan Kalimantan (Selat Karimata), lan wates loré yaiku Selat Taiwan saka ujung lor Taiwan nganti pesisir Fujian ing Cina Dharatan.
Ing segara iki, ana luwih saka 200 pulo lan karang sing diidentifikasi, akèh-akèhé ing dhaérah Kapuloan Spratly. Kapuloan Spratly kasebar 810 nganti 900 km sing ngliputi watara 175 fitur insuler sing diidentifikasi, sing paling gedhé dadi Kapuloan Taiping (Itu Aba) sing dawané 1,3 km lan kanthi elevasi 3,8 m.
sing paling gede miturut luas, seuwise Asia lan Afrika, lan nomer papat
days`nduwure krudungan ngisore dagangan. PREKKSU!!` Ojo ngaku wong JOWO nek
nyimpen bokep lg, (update)
gina pulang kuliah langsung ganti baju..
Aku Eimy89.....Cewek Hyper Sex
Aku Eimy89.....Ratih Si Janda Kembang
Aku Eimy89.....Amoy Body Montok
Kulo niku menawi angsal undangan kumpulan wonten mbale deso, nopo ingkang dipun parengaken bapak Lurah menawi sampun dumugi nggriyo lali sedoyo nopo wau angsalipun, Kulo takeaken rencang-rencang ingkang nderek kempalan nggih wangsulipun sami kesupen, boro-boro kulo mas! Ingkang mboten lulus SD wong ingkan lulus SD kemawon sami kesupen”. (
Bapak Purnomo; ”....Mboten ngertos
Ibu Sulimah: ”...sajake nggeh sampun ngringanke bebane kulo tho Mas. Lha jatahe ajeng nempur nanging sampun angsal bantuan sembako, nggeh terus mboten siyos nempur. Dadose duwite seng kudune damel nempur niki saget kegem dingge keperluan ekonomine kulo seng liayane”. (...
Bapak Aslori sebagai responden: ”...kerjone kulo nggeh mboten nentu niku lho mas. Setunggal ewu nggeh murah, nek enten duwet nggeh kulo bayar, nak mboten enten duwit nggeh kulo golekke utangan. Kebutuhane nggeh akehe Mas. Bojone kulo mboten kerjo, kulo nggeh mboten
berikut: ”Carane sagete angsal berase niku kulo nggeh diparani pak RT disokani girike niku. Damel tumbas
mboten saget, dadose kale-kaleh kudu sami. Otomatis yen ngoten niku kan sampun kedaftar
nggeh mestine sampun kedaftar, yen mboten kedaftar nggeh mboten angsal uwose niku tho Mas! Nyuwun sewu, umpami mendete mboten mbeto girik’e niku nggeh mboten saget. Dadaose mpun wonten datane tiap bulan damel mendet uwos, ngoten niku Mas. Wong niku kulo angsale girik’e kemawon nggeh saking RT-ne, seng pundi girik’e niku asale saking Kelurahan. Dadose yen ngoten niku mestine kulo sampun kedaftar tho
lha kados pundi Mas! Lingkungan RW mriki pados tiyang seng mboten gadah nggeh saget, menawi enten mboten katah. Roto-roto tiyang kecukupan. Lha separone niku sedulur, naliko maringi girik girik kangge mendet uwos tiyang mboten gadah, tanggine sumirep, niku Mas! Pripun yen mboten diparingi, wong urip teng ndheso, nggeh to Mas!”. (.....ya
kelurahan kathah, lan uwose ontene mung niku, nggeh angsale mboten sami. Kados kulo angsale gansal kilo”. (......jatah
amargi tiyang seng mpun gadah nggeh angsal uwos raskin, niku rak ngurangi jatahe tiyang mboten gadah, nggeh Mas! Tapi nggeh mboten nopo-nopo, menawi kulo gek susah mriko nggeh sok mbantu”. (....
Bapak Tasri: ”Keyene kok dugine uwose niku mboten mesti Mas. Biasane niku malah teng nginggil tanggal sedoso. Pokokmen nggih yen mpun angsal girik saking pak RT, nggeh terus berase niku mpun saget dipendet wonten Kelurahan”. ( Sepertinya kok datangnya
”Mboten mesti niku Mas, dugine uwose. Nggeh sok tanggal sedoso, sok tanggal kaleh-welas, bisane niku nggeh teng nginggil tanggal sedoso, mboten mesti niku.
angsal girik damel mendet berase wonten Kelurahan. Niku telate nggeh gampange angsale tanggal sedoso telate nggeh tanggal kaleh-doso ngoten niku Mas. Lha sakumpamane tanggal kaleh-doso dereng gadah arto, nggeh bingung kulo Mas. Bingunge mangane ajeng pripun? Dugine mboten mesti niku Mas, wonten Kelurahan mriki”. (Datangnya
wah, mboten ngertos niku Mas! Nggih yen sampun diparingi girik, nggeh kedah mendet wonten Kelurahan, biasane nggeh teng nginggil tanggal sedoso. Menawi kapan kudune berase niku diparingke, kulo mboten pati sumerep niku Mas. Seng penting niku mben sasine kulo saget angsal jatah”. ( ...wah,
mboten ngertos kulo Mas! Niku kan urusane wonten Kelurahan, pripun-pripune kulo mboten ngertos. Nggeh ngertose kulo niku angsal beras pendak sasine ngoten mawon. Yen kulo dewe niku bingunge nggeh yen berase sampun dugi, tapi dereng gadah arto damel tumbas
lha ngapunten Mas! Kok njur sok terus sok ngoten niku, nopo girike wonten Kelurahan mriko dereng dipendet saking Rtne, nggeh mboten mangertos”. ( ....ya maaf Mas! Kok terus
rasane niku mboten enak kok, mpun dangu, mpun putih, tapi nggeh pripun, jenenge mawon
berikut; ” ...nggeh pemikarane kulo, jatahe mboten saget ngliwet dados saget ngliwet, jatahe pikirane susah saget tentrem. Mergo nopo, saget kecukupan kebutuhane berase niku, termasuk saget ngayemke pikiran. Tambah senenglah, nopo maleh disokani beras mboten usah mbeto duwit, tambah senenglah. Wong diparingi beras regi murah mawon sampun seneng sanget”. (...
Ibu Sugriyah (penerima manfaat raskin) berikut: ”...nggeh radi lumayan Mas! Beras sakniki regine gangsal ewu, lha yen teng mriki kan mung sewu sekilone. Dadosekan saget ngirit sekawandoso ewu, mpun saget ngringanke bebane kulo kaleh nyukupi kebutuhan berase keluarga kulo lah. Umapamine nggeh mas. Kebutuhane kulo kagem tumbas beras sedintene kan setunggal kilo, ben keluargane kulo saget ma’em ping tigo sedintien, nanging setunggal kilo gangsal ewu yen damel kulo kan nggeh berat tho Mas, wong jenenge nggeh tiyang mboten gadah, dadose niku kadang sedinten niku keluargane kulo nggeh ma’eme mung ping kaleh, mergo berase seng sekilo niku wau damel kaleh dinten. Lha yen enten bantuan berase niku kulo kan saget ngliwet sekilo damel sedinten, wong regine nggeh mung sewu kulo taseh kiyat tumbas Mas...”. (...ya agak lumayan Mas!
berikut: ”...sajakke nggeh sampun ngringanke bebane kulo tho Mas! Lha sakjane ajeng nempur nangning sampun angsal bantuan uwos, lajeng mboten siyos nempur, tho Mas! Dadose arto seng kudune damel nempur niku saget di damel kebutuhane seng liyo. Keyek mbayarke sekolahe lare kulo, damel nyumbang yen tanggine wonten seng gadah damel, nggeh
kulo, nggeh perlu diteruske. Masalahe beban uripe keluargo seng mboten mampu taseh katah sanget. Saking warga mriki kan saget dinilai, wah tiyang niki perlu bener-bener angsal bantuan nopo mboten, terus saget didelok tiyang niki gaweane nopo? Seng angsal bantuan niki kan katah seng gaweane mboten tetep”. (...
kulo ngeten niki njur pripun? Wong enten niku mawon kulo sampun
“Yen saget nggeh dilanjutke Mas. Damel tiyang mboten gadah niku kan sulit cari pekerjaan. Dadosipun kan nggeh mboten mesti gadah arto to Mas. Nah, wontene program niki kan paling mboten sampun mbantu
berikut: ”...nggeh kedah dilanjutke tho Mas. Tiyang mboten gadah kados kulo ngeten niki kan terus njagakke kapan sembakone dugi, selak mboten gadah beras. Yen tiyang mboten gadah niku kan mesti ngarep-ngarep
TRANSPORTASI – ANGKUTAN UMUM DI KUTOARJO KAB. PURWOREJO | N G A N G K A S I ( NGANGSU KAWRUH LAN
cewek jawa[girl-enggine2.blogspot.com]Nonton Film Bokep Gratis Tante Girang Pecun Bispak. Nonton Film Bokep Gratis Tante Girang Pecun Bispak
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kilomèter_pesagi&oldid=845339"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumItungan jembar	Menu navigasi
Smoga cepet launching di kotaku.. Gak sabar rek… .
ojok lali GPSe dipasang wak kaji
lakune tekan kebonan timun duweke Pak Tani. Nonton ana timun ijo-ijo kang
seger, Kancil dadi luwe. Amarga luwe Kancil banjur mangan timun siji-siji sampe
wetenge wareg. Sawise krasa wareg Kancil banjur mulih alas. Saben dina Kancil
nyolong timune Pak Tani. Suwe-suwe Pak Tani krasa menawa timune saya kelong sithik-sithik.
Pak Tani banjur mriksa sapa sing nyolong timune kuwi mau. Bareng wis dipriksa
lan ngerti menawa sing nyolong timun iku Kancil, Pak Tani gawe jebakan kanggo
Kancil. Pak Tani gawe wong-wongan kang diwenehi pulut nangka lan di pasang ana
Esuke Kancil mara maneh ana kebon timun, kancil kaget ana wong ing
tengah kebon timun. Kancil banjur mlayu, tapi bareng krasa ora dimeloki kancil
mandeg. Kancil mara maneh. Bareng cedhak Kancil ngguyu dewe amarga iku mung
Kancil sing rumangsa diapusi terus ngantemake tangan tengene ing
wong-wongan kuwi mau, tangan tengene dadi kelet ora bisa diuculi. Kancil
banjur ganti ngantemake tangan kiwane ana ing wong-wongan. Tangan kiwane uga
dadi melu kelet ana ing wong-wongan. Kancil nesu rumangsa di cekel karo
wong-wongan, banjur nyepak sikil kiwa lan sikil tengene ana ing wong-wongan.
Saiki Kancil wis ora bisa obah, tangan loro lan sikil loro tumemplek raket ana
kebon timune weruh Kancil tumemplek raket ana ing wong-wongane .Kancil
dikancing ing kandhange Pak Tani. Ing jero kandhang wayah bengi Kancil dicedhaki kirik ingon-ingonane Pak
Tani lan ditakoni ngapa kancil kok onok neng kandhang . Kancil banjur cerita
manawa deweke arep didaupake karo anake Pak Tani, makane saiki ana kono. Kirik
kuwi mau rumangsa srei lan nesu. Ing jero ati Kancil ngguyu banjur nerusake ulahe, Kancil nawani apa
Kirik gelem nggenteni ana jero kandhang lan didaupake karo anake Pak Tani?
Kirik seneng banget ditawani ngijoli Kancil sing arep didaupake anake Pak Tani
kuwi mau. Ora nganggo mikir dawa maneh Kirik kuwi banjur nguculi Kancil saka
jero kandhang lan deweke ganti mlebu kandhang dikancingi Kancil.
Kancil banjur mlayu, ing jero ati bungah banget bisa ucul saka kandhange
Pak Tani sing mesthi ucul saka bebaya.Ing kandhang , Kirik ngenteni karo
ngguya-ngguyu rumangsa seneng atine arep didaupake karo anake Pak Tani. Pak
Tani sing mbukak kandhang esuke kaget baget ngerteni sing ana jero kandhang mau
Kirike dewe. Pak Tani nesu banjur gebugi Kirik
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 273 dinten 160 menit kapungkur.
“Ojo nganti awakmu belajar lan ngelakoni ngelmu sing ora di rahmati dening Gusti Allah. Asebab mengko ne’ wes wafat rohmu mbalik e ora neng Gusti Allah. Ananging Mbalik e neng khodame ngelmu kuwi.” (
Paragraf, tinilik saka dununge ukara lajer (kalimat utama) kaperang dadi 4:
Paragraf Dheduktif yaiku paragraf kang ukara lajere mapan ing wiwitaning paragraf.
Jaman Semana | Sapa Wani Karo Aku, Wong Aku Ora Wani Karo Sapa .... Sapa Wani Karo Aku, Wong Aku Ora Wani Karo Sapa-sapa (oleh Jaman Semana)>>> Menguak Asal Usul Kanjeng Ratu Laut Kidul |
KEMPOT BEBASAN KOYO NGENTENI UDANING MONGSO KETIGO S’NAJAN MUNG SEDELOK ORA DADI NGOPO, PENTING BISO NGADEMKE ATI.. OO .. SEMONO UGO...
On 5/1/07, kus kus <endlesslove0912@...> wrote:
> Saya udah coba pake merge tapi kok gak mau gabung ya ?
Kita lihat Sexynya tubuh pacarku di blog Foto vagina wanita nakal bisa pula cewek ABG ngemut kontol jumbo →
Kangol Aztec Stripe Spacecap Tropic (Polyester/Chlorofibre) Baseball Cap $53.00 Kangol Washed Tau Army Cap $49.00 Kangol Plaid Army Cap $39.00 Kangol Championship Army Cap $31.00 Kangol Blocked Military Army Cap $43.00 Kangol
Aslinipun seking Dezinerfolio | Pun uthak-athik kagem Blogger kaliyan Blog and Web tuwin Bikinblogger
Kangol Furgora 504 Cap (kangol) Ivy $59.95 Kangol Rain Tweed-Peebles Wool/Angora Ivy Cap $57.00 Kangol Wool 507
Berkas ) · Sunting Dokumen http://www.pan...
BAYI ASIX KOK SERING PUP? DIARE KAH?
Kontol le mlengkung khentu ABG ditutupi bantal
ABG bandung kentu ning Villa rung ono judul
ABG ayu arep kentu ngemut kontol sikk...
Bule kentu wong bali ngango klambi 1
ABG pentil le cilik dikentu bule ning
Ngentu cah ABG Ayu akeh coro dilat ti tempik E sik...
Cah SMP berkerudung di dulek2 tempik E trus kon ng...
mambu ketundhung gudel, pak empo lera-lere,
sopo ngguyu ndhelikake, Sir-sir pong dele kopong,
Sir-sir pong dele kopong, sir-sir pong dele kopong.
Lagu dolanan anak-anak di Jawa, karya Sunan Giri (1442M) ini berisi syair ‘sanepo’ (simbol) yg sarat makna,
Pamedaran 2:25 | Nanging apa sing mbok lakoni kuwi antepna terus nganti tekaku.
Salah siji makna teknologi yaiku: cara utawa metode (uga kalebu proses) sing dihasilke kanggo mbantu menungsa njalani urip. Umume teknologi dihasilke saka proses uji coba sing akhire ngasilke cara-cara utawa teknik-teknik tinentu sing luwih efisien. Masing-masing bidang elmu nduwe pemahaman teknologi dhewe-dhewe sing disesuaike karo kebutuhan-kebutuhan neng bidang elmu
Saiki boso Jowo-ne)”Ayo rek sing bener niate lek ngomongno perjuangan “jihad”,noto ati ojo sampe “riya” lan “mekrok” sebab dilem pihak liyane. NIat ingsun “lillahi” ta’ala”.Iku sing abot co!”Jihad” ora mung muni bengok-bengok,nggowo bolo nggrudukngrusakkono-kene,sing diteladani iku sopo.Yen koen
hababah/sadah alawiyyin). Amargo poro “ahli waris-e”kanjeng Nabi iku sing tetep njogo lan nguri-nguri babagan sekabehane nubuwwah Muhammad. Koen iku wajibe karimelu idhep-idhep ndepe-ndepe tahta turob poro salafus sholih.Jo lali donga soko alim “ulama iku kunci sukses,ta’dhim tawadhu’ marang para kyai, asatidz, habaib neng ngendi wae.ngono lo! sekaten no kuto solo cekap semanten atur kawulo.(
nek 12 jam rung tak woco berarti lagi miting karo walikota… hahahahha….
Sriyono Saja punya postingan keren nih: Kayu Arum Resort Salatiga
Reply T.Y. Noga # 07.11.2012 17:39 Mantab, gan!
Reply ndöp™ # 07.13.2012 19:10 halah iki komene kok simpel eram. haha suwun wis
merengekk, aku pon bangun nak jenguk kakak aku n panggil suh buat susu, tiba2!!!! jeng jeng jeng aku tengok kakak aku dah bangun
bergelar Ngersa Dalem Sampeyan Dalem Ingkang Sinuhun Kangjeng Sultan Hamengku Buwana Senopati ing Ngalaga Ngabdul Rachman Sayidin Panatagama Kalifatullah ingkang jumeneng kaping I ,
iku jenenge sawijining candhi Buddha sing panggonane ane ing Kabupaten Magelang, provinsi Jawa Tengah. Lokasi candhi iki kurang luwih 100 km ing sisih kidul-kuloning Semarang lan 40 km ing sisih lor-kuloning Yogyakarta. Candhi iki yasane pamarentah wangsa Syailendra ing kiwa tengening abad kaping 9 Masehi. Candhi iki candhi panganut agama Buddha Mahayana.
Akeh teori sing kepengin nerangake jenenge candhi iki. Salah sijining celathu yen jeneng iki mbok menawa asale saka tembung Sambharabhudhara, sing tegese “gunung” (bhudara) sing imbange ana teras-terase. Teori liya celathu yen tembung barabudhur sangkane saka pangucapan “para buddha” sing malih dadi “barabudhur”. Banjur miturut teori liya tembung iki saka tetembungan “bara” lan “beduhur”. Tembung “bara” jare sangkane saka tembung wihara lan beduhur tegese “dhuwur”. Dadi karepe asrama sing panggonane dhuwur.
Candhi Barabudhur bentuke punden maundak, sing tumata saka enem tingkat awujud bujur sangkar, telung tingkat awujud bundher mlungker lan sawijining stupa utama sing dadi puncake. Saliyane iku ing kabeh tingkat kasebar pirang-pirang stupa.
Ing saben tingkatan ana relief-relief sing padha ditatah ing temboking candhi. Relief-relief iki carane maca miturut saubenging dom jam utawa nganggo basa Kawi diarani mapradaksina. Tembung iki sangkane saka basa Sansekreta daksina sing tegese iku kidul. Relief-relief iki warna-warna isi critane, antara liya ana relief-relief bab wiracarita Ramayana.
Candhi Prambanan iku kompleks candhi Hindu sing gedhé dhéwé ing Indonesia, ing pulo Jawa, kurang luwih 20 km wétan Yogyakarta, 40 km kulon Surakarta lan 120 km kidul Semarang, persis ing watesing provinsi Jawa Tengah lan Daerah Istimewa Yogyakarta. Candhi Prambanan manggon ing désa Prambanan sing tlatahe
dibangun ing sawetaraning taun 850 Masehi dening Rakai Pikatan (raja seka wangsa Mataram I sing kaping loro) utawa Dyah Balitung. Nanging ora suwe sawuse candhi iki binangun, banjur ditinggalake lan wiwit rusak.
Renovasi candhi iki diwiwiti ing taun 1918, lan nganti sepréné durung rampung. Gedhong utama lagi dirampungaké ing taun 1953. Akèh pérangan candhi sing direnovasi nganggo watu anyar amarga watu-watu sing asli wis dicolong utawa dienggo ing panggonan liya. Salah sawijining candhi mung bakal dipugar yen minimal 75% watu asline isih ana. Mula saka kuwi, akeh candhi-candhi cilik sing ora dibangun manèh lan mung katon landhesan pondasiné waé.Saiki candhi iki sawijining situs warisan dunya sing kareksa déning UNESCO wiwit taun 1991. Tegesé antara liya, komplèks iki kareksa lan ndhuwé status astamiwa. Contone yèn ing mangsa perang, ora olèh dicedhaki wong-wong sing ayuda.Candhi Prambanan iku candhi Hindhu sing gedhé dhéwé ing Asia Kidul-Wetan, dhuwure gedhong utama iku 47 meter.
Kompleks candhi iki tinata saka 8 candhi utama lan luwih saka 250 candhi cilik.Telung candhi utama diarani Trisakti lan disajèkaké ing sang hyang Trimurti: Bathara Siwa sang Pangrusak, Bathara Wisnu sang Panggulawentah lan Bathara Brahma sang Pancipta.Candhi Siwa ing tengah-tengah, isine patang kamar, sakamar ing saben arah mata angin. Sawetara iku sing pratama amopt sawijiing reca Bathara Siwa sing dhuwuré ana telung mèter, telu liyane isi reca-reca sing ukurané luwih cilik, yaiku reca Durga, sakti utawa garwa Bathara Siwa, Agastya, guruné, lan Ganesa, putrane.
Reca Durga uga diarani Rara utawa Lara Jongrang (rara langsing) karo pendunung sing papan kono.Rong candhi liyane katur kagem Hyang Wisnu, sing madhep lor lan sijiné katur Hyang Brahma, sing madhep kidul. Saliyané iku
Garudha, wahana Bathara Wisnu.Terus relief ing saubenging rong puluh pinggiran candhi nggambaraké wiracarita Ramayana. Vèrsi sing digambaraké ing kéné béda karo vèrsi Kakawin Ramayana Jawa Kuna, anging mèmper karo crita Ramayana sing diturunaké liwat tradhisi oral.
Bledhug Kuwu kuwi sawijining kawah lumpur (mud volcanoes) sing dumunung ing désa Kuwu, Kecamatan Kradènan, Kabupatèn Grobogan, provinsi Jawa Tengah. Papan iki bisa ditempuh kurang luwih 28 km mangétan saka kutha Purwadadi. Bledhug Kuwu minangka salah siji obyek wisata andalan ing dhaérah iki, saliyané sumber geni abadi Mrapèn, lan Wadhuk Kedungombo. Obyèk sing narik kawigatèn saka bledug iki yakuwi jeblugan-jeblugan lumpur sing ngandhut uyah lan terus-terusan, saben 2 utawa 3 menit.
Sacara geologi, kawah lumpur Kuwu, kayadéné kawah lumpur liyané, kuwi aktivitas panglepasan gas saka jero teras bumi. Gas iki biasané arupa metana. Kuwu kuwi siji-sijiné sing dumunung ing Jawa Tengah. Letupan-letupan lumpur sing dumadi biasané nggawa larutan kaya mineral saka bagéyan ngisor lumpur mendhuwur. Kasus Sidoarjo uga minangka wangun kawah lumpur, senadyan sing pungkasan iki tingkat aktivitasé luwih dhuwur.
Lumpur saka kawah iki banyuné ngandhut uyah, déning masarakat lokal dimanfaataké kanggo bahan gawé uyah bleng (IPA: /bləng/) sacara tradisional. Carané kanthi nampung banyu saka bledug iku jroning glagah (pring sing dibelah dadi loro, banjur digaringaké.
Miturut crita turun temurun sing ana ing kalangan masarakat, Bledug Kuwu dumadi amarga anané bolongan sing ngubungaké panggonan kuwi karo Segara Kidul (Samudera Hindia). Kocap kacarta bolongan mau arupa dalan mulihé Joko Linglung saka Segara Kidul tumuju krajaan Medhang Kamulan sawisé ngalahaké Prabu Dewata Cengkar sing wis owah dadi bajul putih ing Segara Kidul. Joko Linglung jaré bisa gawé bolongan kasebut amarga bisa njélma dadi ula naga sing dadi syarat supaya diakoni minangka anaké.
Kecamatan Tawangmangu iku salah siji kecamatan ing kabupaten Karanganyar, provinsi Jawa Tengah, Indonésia. Tawangmangu dikenal minangka obyèk wisata pagunungan ing gigir kulon Gunung Lawu sing bisa ditekani nganggo kendaraan dharat watara sak jam saka Kutha Surakarta (Solo). Panggonan iki wiwit jaman kolonial Walanda wis dadi papan wisata. Obyèk wisata utama yakuwi arupa grojogan Grojogan Sewu (dhuwuré 65 m). Ing papan tetirah iki kasadiyakake uga sarana pendhukung wisata kayadéné kolam renang lan panginepan. Saka Tawangmangu bisa diwiwiti mènèk
ndak pake gambar soale pake hape ndak sempet browsing nyari gambar.*
Hahaha...mbak mbok top banget pake cleat. :jempol: Ayo bangun lagi mbak, mosok
mbok jamu01-09-2013, 08:55 PM@ Mbok Jamu
tags:yhs-fh_lsonsw,apilkasi nonton film kartun di iPad,nonton mtv gratis,nonton online movie,Nonton video bokep online,situs hellau tempatnonton gratis,situs
Neneng : “Lha wong bukan aku kok , surti, pak leeeek…Lhe pating penteleng kok nanggon aku.”
wong susah, sugihe mung sugih omong.”
wah lacritane yo opo durung mari wis bar cak,diterusno ngpnp lo ntar tak up lodte.
basa Inggris: Republic of Korea/ROK) biasa dikenal minangka Koréa Kidul, kuwi sawijining negara ing Asia Wétan sing nyakup bagéyan kidul Semenanjung Koréa. Ing sisih lor, Republik Koréa wewatesan karo Koréa Lor, lan kaloroné nyawiji dadi siji negara nganti taun 1948. Jepang dumunung ana ing sabrang Segara Jepang (disebut "Segara Wétan " déning wong-wong Koréa) lan Selat Koréa dumunung ing sisih kidul-wétan. Negara iki dikenal kanthi jeneng Hanguk (
Minangka salah siji saka papat Macan Asia Wétan, Koréa Kidul wis nggayuh rèkor tuwuh sing ngédap-édapi, anggawé Koréa Kidul dadi negara kanthi ekonomi paling gedhé ka-12 ing donya. Sarampungé PDII, PDB per kapita kira-kira padha karo negara miskin liyané ing Afrika lan Asia. Banjur Perang Koréa anggawé kondhisi tansaya parah. Saiki PDB per kapita kira-kira tikel ping 20 saka Koréa Lor lan padha karo ekonomi-ekonomi menengah ing Uni Eropah. Ing taun 2004, Koréa Kidul gabung karo "klub" donya ekonomi trilyun dolar.
Kasuksesan iki digayuh ing pungkasan taun 1980-an liwat sawijining sistem ikatan bisnis-pamaréntah sing cedhak, klebu kredit langsung, pambatesan impor, sponso tumrap industri tinamtu, lan usaha kuwat saka tenaga kerja. Pamaréntah promosi impor bahan mentah lan teknologi kanggo barang konsumsi lan nyurung tabungan lan investasi tinimbang konsumsi. Krisis Finansial Asia 1997 mbukak kakurangan model pangembangan Koréa Kidul, klebu rasio utang/persamaan sing gedhé, utang njaba sing gedhé, lan sektor finansial sing ora disiplin.
Jeneng-jeneng ing ngisor iki jroning basa Inggris, Alihaksara sing disempurnakaké, Hangul, lan Hanja.
Pancen asu tumindakmu ora pantes ditiru Njupuk ra ngomong barang uwong kui jenenge nyolong Pancen aku rodo
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1882.
Pirsani galeri bab Pati 1882 ing Wikimedia Commons.
Wedi Karo Bojomu - Ratna Antika - House Koplo Top ...
MoreSee lesshttp://www.scribd.com/doc/83648392/Pemasaran-Jasa-Adhi-Setyo04/11/2013pdftextoriginal Pemasaran JasaUT
United Nations Fund for International Partnerships (UNFIP) diadegaké sasi Maret 1998 déning Sekretaris Jen
Provinsi Gelderland sing papané ana ing wétané Walanda iku salah sijining saka 12 provinsi Walanda lan salah siji sing gedhé ambané wilayahé. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 56 gemeente. Ing Walanda gemeente iku pérangan administratif sangisoring provinsi. Dadi provinsi iku antara negar
Rasane aku kudu luweh giat lan fokus karo kerjoan supoyo cepet mandiri ora melu uwong
tresno iki mung siji sliramu papujanku... duh kangen atiku ra ono tambane sliramu kang biso ngilangake.. ra kuat gonku gowo roso kangen jroning dodo.. opo to ra ngrumangsani sliramu tak kangeni., qasidah modern nasida ria, mupa batesi limamu, lirik lagu ello gak kaya mantan lo, tumpakane kereto jowo, sembilu berbisa, selamat malam, perpisahan rita sugiarto,
Ghaib, Awang-awang uwung-uwung, Sadurunge bumi langit durung ana, Lungguhku pinuju sawung, Panguwasane sepi ing awakku,
Rame ing kona-kono, Ya ingsun kang kalimputan dening dzate Gusti Allah, Sakabehing niyat ala tan tumama, Amiin."
ibu, bapa lan Gusti. (Syair lagu : Ibu Pertiwi)
GLEMPANG PEKUNCEN45516465SDN 01 TUMIYANGNWIWI PURWOKO, S.Pd.196412211983041001Tumiyang, Pekuncen45616466SDN 02 TUMIYANGNPRAYITNO, S.Pd.196307241984051003Tumiyang RT 03 RW 08, Pekuncen45716467SDN 03 TUMIYANGNBERTUS SUGENG MARGONO, S.Pd.196502241987021004JL. GACRET TUMIYANG KEC. PEKUNCEN45816468SDN 01
reggae-kopi hitam, tak simpen ning ati roso tresno iki mung siji sliramu papujanku... duh kangen atiku ra ono tambane sliramu kang biso ngilangake.. ra kuat gonku gowo roso kangen jroning dodo.. opo to ra ngrumangsani sliramu tak
Kacariyos, ing seganten kidul ngriku wonten ingkang jumeneng ratu wanudya, nglangkungi ayunipun. Ing sajagad mboten wonten ingkang nyameni. Anama Roro Kidul. Angreh sawernine lelembut tanah Jawi sedaya. Kala semanten Roro Kidul pinuju wonten ing dalem. Pinarak ing Katil Mas, tinaretes ing sesotya, ingadhep para jim, setan, peri, prayangan. Kedhatonipun Nyai Roro Kidul, nglangkungi sae. Woh-wohan saha sesekaranipun adi-adi sedaya, ing dharatan mboten wonten sesaminipun)
wus tipis lan uwanen. Gayane ngelingake marang pelawak kondhang Indonesia, Gogon. Senengane tangane sedhakep ing ngarep lan sirahe maju. Ing panggung, pria 56 taun iki nganggo jeneng Brinthik. Nanging ing ngomah jenenge Maryanto. Dheweke saiki dadi salah sijine paraga ing Dhagelan Citro Mitro kang wus tuwa lan wus dianggep senior kaliyan lakon-lakon liyane. Kuwi amarga Brinthik wus 29 taun dadi paraga dhagelan panggung.
Nalika taun 1983 dheweke kepengin dadi dhagelan. Nalika semana, dhagelan kuwi digandrungi masarakat lan dadi tontonan kang ajeg ngundang kawigatene bebrayan. “Pancen aku kuwi seneng dadi dhagelan lan bisa ndhagel, mula aku nglamar dadi dhagelan,” kandhane nalika ditemoni Espos ing Taman Balekambang, Kemis (14/6) wengi.
Sakbanjure dheweke mlebu ing pepanthan kethoprak ing Solo. Nalika isih anyaran, dheweke mung nglakoni paraga gampang, kaya wong liwat mak klebat utawa supir kang arang metune. “Nanging wus mlebu ing kethoprak kuwi rasane seneng banget,” kandhane.
Dheweke uga crita nate melu ndhagel ing kutha-kutha pesisir Jawa. Nalika semana, dhagelan pancen diajeni banget dening masarakat, kaya lakon sinetron jaman ing saiki. “Angkatanku ing taun 80-an yaiku Kadir, Gogon, Mamik,” critane.
Nanging nalika urip ing Jakarta, dheweke ora krasa seneng lan tentrem atine. Mula
saiki, uripe wus beda. Ora kaya jaman jaya-jayane dhagelan mbiyen. “Kanggo nyukupi butuhe kulawarga, aku dadi wong mbarang ing dalan, ing bis-bis ing Terminal Tritonadi,” ujare Brinthik. Kabeh kuwi dilakoni minangka kuwajibane wong lanang sing darmane
Putus nyambung putus nyambung putus nyambung putus nyambungPutus nyambung putus nyambung putus nyambung putus nyambungGitu dong..Ngarep loe..
Lirik Lagu BBB – Putus Nyambung Lyric
SALAWI(TEGAL) 24,200 2 - 38 TEGAL 24,200 2 - 39 UNGARAN 15,400 2 - 40 OTHER JATENG 29,700 5 - 41 KEBUMEN 24,200 2 42 MAGELANG 15,400 3-6 18,700 2 24,200 43 PURWOREJO 24,200 44 TEMANGGUNG 24,200 45 WONOSOBO 24,200 46 MUNGKID 24,200 47 OTHER JATENG 18,700 D.I
Kucing Sing Pinter Ngalembana Cerita Diterbitkan pada Friday, 20 December 2013 Pukul 11.50Suwijining ndina Kucing sing endah banget wulune mlaku mlaku ning ngomah Dheweke weruh ana anak thekek lagi nggondol daging empal mbuh seka ngendi Dadi dheweke
Posted by Djoko Sawolo | 26 Agustus 2013, 10:23 am Reply to this comment	sugeng rawauh bapak djoko sawolo, tindak pundi kemawon kok mboten nate
nonton film kentot Tante Sexy Lagi Narsis MP4 terbaru di GEMBRIK.COM
✪ Ayolah nonton Koleksi tampilan sexy Kamu bisa
bangsattt, cepet lan…cepet……enak sayang…..perkosa
hitam, tak simpen ning ati roso tresno iki mung siji sliramu papujanku... duh kangen atiku ra ono tambane sliramu kang biso ngilangake.. ra kuat gonku gowo roso kangen jroning dodo.. opo to ra ngrumangsani sliramu tak
Puguh panggah cegah dhahar lawan nendra.
dengan tekad kuat, membatasi makan dan tidur.
Nora ketang teken janggut suku jaja.
Waldjinah – Yen Ing Tawang Ana Lintang	Nov 24
Bawa Pangkur Nyamatmas ketampen Ilir2 kasambet Bawa Sinom Yen Ing Tawang dawah langgam Yen Ing Tawang kalajengaken langgam Mesem, Pl-6.
Ladrang Srihascarya kalajengaken Ketawang Mayar-manyar, Sl-9.
Manteb Sudharsono - Pandhawa Sanga (Anoman Maneges)
Ki Anom Suroto & Ki Bayu Aji - Kresna Dadi Ratu
Etalase Grosir1 - 11Rp 16.00012 - 49Rp 14.500≥ 50Rp 14.000Portable Mini Sealer / Pengemas Plastik KecilRp 16.000,-Tas LebahRp 30.000,- Grosir1 - 5Rp 26.000≥ 6Rp 24.500Alat Pengusir Tikus (Ultrasonic Usir Tikus)Rp 26.000,- Grosir1 - 11Rp 10.000≥ 12Rp 8.000
ILMU PELET JAWA,MANTRA PELET.AJIAN PELET KEJAWEN KUNO: PELET SETAN KOBER
ILMU PELET JAWA,MANTRA PELET.AJIAN PELET KEJAWEN KUNO: PELET SETAN
INGSUN AMATAK AJIKU SI SETAN KOBER,SETAN
KOBER SIRO SUN KONGKON LEBONONO ATINE
SI JABANG BAYINE(. . . . . . . . . .)YEN KETEMU
LUNGGUHNO,KETEMU LUNGGUH DEKNO,KETEMU
NGADEK PRENEKNO KETEMU INGSUN,OJO PATI
PATI MULII YEN ORA BARENG KARO KEKASIH
INGSUN,TEKO WELAS TEKO ASIH SI JABANG
BAYI(. . . . . . . . .)MARANG INGSUN.
kalajengking (67)BISA KALAJENGKING (65)obat tradisional digigit kalajengking (52)obat kalajengking (48)manfaat kalajengking (44)obat penawar racun kalajengking (41)Gigitan Kalajengking (39)obat bisa kalajengking (38)Obat racun kalajengking (38)obat gigitan kalajengking (34)obat di sengat kalajengking (34)
kalajengking (9)gigit kalajengking (9)obat tergigit kalajengking (9)obat kena kalajengking (9)obAt tradisional disengat kalajengking (8)bahaya ketonggeng (8)bahaya kalajengking (8)bahaya gigitan kalajengking (7)Obat digigit kala jengking (7)obat tradisional gigitan kalajengking (7)obat tradisional penawar bisa ular (7)obat tradisional sengatan kalajengking (7)OBAT PENAWAR SENGATAN KALAJENGKING (6)bahaya racun kalajengking (6)Cara menetralisir racun kalajengking (6)anti bisa kalajengking (5)obat terkena sengatan kalajengking (5)obat penawar gigitan kalajengking (5)obat tradisional di gigit kalajengking (5)obat penyakit kalajengking (5)obat apabila kena gigitan lipan (5)penangkal racun kalajengking (5)manfaat minyak kalajengking (5)Digigit kalajengking (4)menghilangkan racun kalajengking (4)obat alami sengatan kalajengking (4)obat alami penawar racun kalajengking (4)
obat ampuh digigit kalajengking (1)obat ampuh gigitan kalajengkeng (1)manfaat di antup kelabang (1)Manfa at minyak kala jengking (1)Obat ampuh
gigitan kalajengking (1)obat akibat di gigit kalajengking (1)Obar penangkal bisa ular (1)oba kena bisa kalajengking (1)nyeri digigit kalajengking (1)nama
digigit tikus (1)efek digigit kala jengking (1)efek di gigit kalajengking (1)efek bisa kalajengking (1)
kalajengking paling ampuh (1)obat tradisional jika di gigit lipan (1)obat tradisional gigit lipan (1)Obat penangkal upas (1)obat penangkal ular (1)obat penangkal sengatan tawon (1)obat penangkal racun tikus (1)obat penangkal racun kalajengking (1)obat netralisir racun ular kalajengking (1)obat tradisiona di gigit kelabang (1)obat sakit digigit kalajengking (1)obat penghilang rasa sakit
sengatan tawon (1)obat di gigit kalajengking apa sih (1)obat di gigit kala jengking? (1)obat di gigit kala jengking (1)obat dgigit serangga lipan tradisional (1)obat dari sengatan kalajengking (1)obat
obat keracunan kalajengking (1)obat kentup tawon (1)obat kene gigit lipan (1)obat kenak sengatan kalijengking (1)obat luka digigit kalajengking (1)
kalajengking (1)cara menangani racun kalajengking (1)
dearliyaa umek ae ancen tangane arek iku. @okaarnawa @syaviq gak isok meneng
Kronis | Pasang Iklan Baris Gratis Tanpa Daftar Online
Gambar Bugil Hot Cewek Cantik ABG SMA Berijilbab Bening Putih
gratis, nonton film gratis video ngentot arab, nonton film mandarin terbaru, nonton film semi bokep jepang, nonton film semi gratis, kerajaan, nonton film semi jepang, nonton film semi kerajaan jepang, nonton film semi mandarin gratis, nonton film seri mandarin subtitle, nonton film seri silat gratis, nonton film silat porno, nonton film silat seri mandarin, nonton gratis film seri mandarin online, nonton gratis film silat, nonton kerajaan porno, nonton semi gratis, nonton
siji sliramu papujanku... duh kangen atiku ra ono tambane sliramu kang biso ngilangake.. ra kuat gonku gowo roso kangen jroning dodo..
aku nge'fans banget sama kakak aku pengen ngobrol nih
ingkang sampun berhasil sumonggo kulo dereke niteh ojek.
utawi solawa mbah arif yanto pakaripun. cobi tanglet mbah arifyanto mawon.
mbok ku. Duit kari 8000 entek kanggo tuku bensin. Sing 1000 wes tak gawe tuku rokok mau isuk nang warung ngarep. Ngono e yo sik ono sing arep utang ning aku. Berhubung aku ra nduwe duit yo tak omongi heh duitku entek. Lha kok malah
"Aku pengen iso browsing-browsing koyo sampean. Utowo paling ora aku nduwe
hitam, tak simpen ning ati roso tresno iki mung siji sliramu papujanku... duh kangen atiku ra ono tambane sliramu kang biso ngilangake.. ra kuat gonku gowo roso kangen jroning dodo.. opo to ra ngrumangsani
LynzzPaige's Kaiserschmarrn (Emperor's Pancakes)
(2) Performatif eksplisit : Dakjaluk sliramu mindhahke meja iki!
(3) Performatif berpagar : Aku jan-jane arep njaluk tulung sliramu mindhahke meja iki.
keinginan : Aku kepengin meja iki dipindhah.
Yohanes 21 (Gambar) - Tampilan Pasal - Alkitab SABDA
tresno iki mung siji sliramu papujanku... duh kangen atiku ra ono tambane sliramu kang biso ngilangake.. ra kuat gonku gowo roso kangen jroning dodo.. opo to ra ngrumangsani sliramu tak
NVLoretta WongView DetailsHenry Wong Montebello, CASierra Madre, CAKenneth C WongMargie Y WongView DetailsHenry Wong Alhambra, CAHeng Shou WongHengshou WongNa Trust WongRowena M WongView DetailsHenry Wong San Diego,
"Aku ora bali ing kraton Demak Bintoro kalamun durung biso nggowo keris Nogo Sosro lan Sabuk Inten" (Aku
aku ndelok'i lewat web'e. suwun sanget yah yo. Iki cerita silat sing tak goleki
moco senopati pamungkas, tembang tanah air dan gajah mada.
Aryo: Wah, gak nyono lek modele sampean yo seneng moco ngene-ngene iki. Tak kiro wacanane sampean iku protokol TCP/IP karo seni
email nggo jenenge mahesa djenar due'e jenengan yo!padahal arep tak nggo!
kangen, kenal lan kinurmatan kagem sedoyo sederek sederek ingkang taksih manjing dumateng tlatah glagah wangi demak bintoro.
saking lare asli demak engkang ngumboro dumateng negoro sanes sak lawasipun.
Tapi aku ora ngerti, Opo iku "Ilmu Sampurnaning Urip", Mas.........?????????
Jagad kabeh ingkang mengku. Juluk Ratu Amisan. Sirep musibating bumi, Wong nakoda milu manjing ing
“Prabu tusing Waliyullah, Kadhatone pan kekalih, Ing Mekah ingkang satunggal, Tanah Jawi kang sawiji, Prenahe iku
”…. mung gegamane bae golekana kongsi katemu ”.
Prabu karsane arep ngrangkul Sabdapalon lan Nayagenggong, nanging wong loro mau banjur musna. Sang Prabu ngungun serta nenggak waspa, wusana banjur ngandika marang Sunan Kalijaga: “Ing besuk Negara Blambangan salina jenenge Negara Banyuwangi, dadiya tenger Sabdapalon enggone bali marang tanah Jawa anggawa momongane”.”
wus aputus wedha Jawa, mula ngandelake Trisula Wedha, landepe Trisula pucuk arupa gegawe sirik agawe pati utawa utang nyawa. Sing tengah sirik agawe kapitunaning liyan, sing pinggir-pinggir tulak tolak colong jupuk winaleran”
dina lawase, yen wis ana tengara mangkono, kabeh wong bakal ditakoni, sing ora bisa mangsuli bakal dadi pakane dhemit, sebab ratu adil mau rawuhe anggawa bala Jin, setan lan seluman pirang-pirang tanpa wilangan.
Hyang Wuhud, di bawah pohon cemara putih. Serat Centhini, pupuh 258.
“Saka marmaning Hyang Sukma, jaman Kalabendu sirna, sinalinan jamanira, mulyaning jenenge nata, ing kono raharjaning, karaton ing tanah Jawa, mamalaning bumi sirna, sirep dur
“Tumpes tapis tan na mangga, krana panjenengan nata,
nitip coment titik yo mas...gae boso campuran ae...^_^
kanggo aku dewe enek orane ratu adil ora pengaruh, ayo podo nyuwun amarang ALLAH SWT mugo-mugo negoro iki ben ndang dadi negoro sing adil lan makmur..sing jarene agomo negoro sing "baldatun toyibatun barofun ghofur" (sory nek salah nulis arabe),tapi jaene poro sesepuh mbiyen ben nek nyuwun cpt dikabulne yo kudu di gae syariate (aturane) yo iku:
1. niat sing bener/lurus (matebe ati)
yen wes dadi siji antarane ati,pikiran,omongan lan perbuatan insyaalah g bakal ditolak opo sak penjaluke opo maneh iku gae kepentingane umat.
sitik coment masalah tmpt lan sopo iku ratu adil nek mungguhku: sing ditulis nek kitab2 jongko (pesan siliwangi,joyoboyo,ronggo warsito lsp) iku
SUWUNG PAMRIH – TEBIH AJRIH - EYANG SOSROKARTONO
Soegih tanpo bondo Digdojo tanpo adji Ngaloeroeg tanpo bolo Menang tanpo ngasoraken Trimah mawi pasrah Soewoeng Pamrih, tebih
puncu ngendi mas??pancen neng puncu akeh duren,tapi aku ga doyan
anyar, Cah angon-cah angon penekno blimbing kuwi, Lunyu-lunyu yo penekno kanggo mbasuh dodotiro, Dodotiro-dodotiro, kumitir bedhah ing pinggir, Dondomono jlumatono kanggo sebo mengko sore, Mumpung padhang rembulane, mumpung jembar kalangane,
ringgit purwa: mawi busananing dhalang, gendhing,
salendro gedhe gender gendhing Gonda gong greget saut ingaran Ingkang Sinuhun Kanjeng jejer jinejer joged wong kados pundi kang padha kanggo Kanjeng Pangeran Arya Kanjeng Susuhunan karaton karo karsa Kartasura Kawula nuwun kayon kelir kendhang kenong kerajaan kethuk kotak kudu Kyai Kyai Kadung lakon lalakon liyepan Maafkanlah hamba manawa maneh manyura marang membuat wayang mendalang nagara nalika nata nganggo Pakubuwana IV Pangandikanipun Kanjeng Pangeran Pangeran Arya Kusuma paseban pathet pedalangan pelog punapa punika raksasa rebab saat saben saka sampak sandi angka sanga saron sarta Sastra Miruda sendhon siji Sinangkalan suluk Surakarta taledhek tari Tegese utawa
Arsip untuk ‘Unggah Ungguh Basa’ Kategori
Diposkan dalam Unggah Ungguh Basa pada Maret 25, 2010 | Tinggalkan sebuah Komentar »	Basa Madya iku basa ing antarane basa ngoko lan krama. Wujude Basa Madya yaiku tembung Madya kaworan ngoko utawa krama. Basa Madya Ngoko biyasane isih digawe dening wong ing desa lan pegunungan. Manut wujude, Basa Madya diperang dadi 3, yaiku :
1. Madya Ngoko. Basa Madya Ngoko wujude tembung :
A: “Wetonku tumbuk umur 33 taun, slametané apa wis kok pikir?” B: “Rak siyos bénjing tanggal 7, wulan Rabingulakir ngajeng niki ta?”
B: “Saniki tanggal ping 27, taksih kirang 10 dalu”.
A: “Rak ya wis cedhak”.
(sumber panulisan : jv.wikipedia.org lan cathethan Basa Jawa nalika ing bangku
Unggah Ungguh Basa pada Maret 19, 2010 | Tinggalkan sebuah Komentar »	Basa Jawa Ngoko yaiku perangan Basa Jawa kanggo guneman marang wong sapadha-padha. Basa Ngoko isih kaperang dadi 2, yaiku :
(sumber tulisan : jv.wikipedia.org lan cathetan Basa Jawa nalika ing bangku
bebasan ajining dhiri saka ing lathi, unggah-ungguh Basa Jawa ngemu surasa ngudi subasita/tatakrama tumuju kapribadhen kang santosa, kang bisa diwujudake watak andhap asor, ngajeni wong liya adhedhasar lantiping sasmita, tajem ing panggraita, alus rasa pangrasaning ati, lan watak-watak luhur liyane marang sapadha-padhane manungsa …
1. Basa Ngoko, kaperang dadi 2, yaiku Ngoko Lugu lan Ngoko Andhap (isih kaperang maneh dadi 2, Antya Basa lan Basa Antya).
2. Basa Madya, kaperang dadi 3, yaiku Madya Ngoko, Madyantara lan Madya Krama.
… Wong Jawa saiki akeh sing ngarani yen wong enom wis ora nduweni unggah-ungguh maneh. Mesthi bae. Wong saiki tindak lakune kudu cepet, jalaran nguber kabutuhane urip, nganggo paugeran cepet-cepet anggere slamet, ora kaya wong Jawa jaman biyen sing duwe pathokan nguler kambang, alon-alon waton kelakon. Kanthi lumakune waktu lan jaman, mesthi ana owah gingsire kahanan, jalaran tuwuh kahanan anyar utawa sangsaya majune teknologi bakal nuwuhake owah-owahan. Apa iku owah-owahan sikap, apa tindak tanduk … (nguripuripbasajawa.blogspot.com)
Yasmu'i pemilik Blog Petinggi Nggedabrus Brengkok
8. I Gusti Mesataan. Magenah ring Sidemen
9. I Gusti Putu Tegeh. Magenah ring Lambing, Klan, Tuban
10. I Gusti Ketut Maguyangan. Magenah ring Desa Banyu Campah
11. I Gusti Gede Tegeh. Magenah ring Plasa (Kuta)
12. I Gusti Abyan Timbul. Magenah ring Abian Timbul
13. I Gusti Putu Sumerta. Magenah ring Sumerta
3. Kyai Ayu Mimba / Kyai Ayu Tegeh (
3. Ki Gusti Ngurah Celuk (Membangun Puri Kediri Tabanan)
5. Kyayi Beng (Menurunkan Jero Gede Beng, Jero Beng
fashion grosir aksesoris fashion grosir eceran aksesoris aksesoris korea jual aksesoris murah
Sabun Susu Beras Collagen RM 17 Sedozen
Sabun Susu Beras Mutiara 3 In 1 (RM 17 Sedozen )
KAWIJAYAN ing tembe LEBUR DENING KASUDIBYAN; SUDIBYANING LELABUHAN, LABET LABUH, LELADI PROJO HAMBENGKAS RUBEDANING SAMI, HANGRUKEBI AGOMO AGEMING AJI”.
lan XII kang tansah daktresnani, Sesambetan kaliyan pengetan dinten Pindhidhikan
Benediktus XIV, kanthi asma wiyosan Prospero Lorenzo Lambertini (Bologna, 31 Maret 1675 – 3 Mei 1758 ing Roma), punika, ngasta jabatan Paus Gréja Katulik Roma wiwit 17 Agustus 1740 dumugi 3 Mei 1758.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 270 dinten 794 menit kapungkur. sel epithelioid cuboida ing tumor
Tumor utawi barah (Basa Inggris: tumor, tumour) inggih menika jeneng kanggé neoplasma utawi lesi ingkang kabentuk amargi sel sarira gesang mboten wajar, kados déné simtoma bengkak. Tumor asalipun saking tembung tumere wonten ing basa latin ingkang tegesipun bengkak. Pagesanganipun saged dipun perangakaen dados kalih inggih menika ganas (malignan) kaliyan jinak (benign). Tumor ganas dipun wastani kanker. Kanker kagungan potensi kanggé nyerang ugi ngrusak jaringan ingkang caket saha ngreriptan metastasis. Tumor jinak boten nyerang tissue ingkang caket saha boten nyebar bibit metastasis, ananging saged gesang sacara lokal dados ageng, saha biyasanipun boten katingal malih saksampunipun operasi.[1]
Partai Keadilan Sejahtera utawa kacekak dadi PKS iku sawijining partai pulitik ing Indonésia. Partai iki nggayuh supaya peran agama Islam dadi luwih gedhé ing kauripan umum sadina-dina ing Indonésia. PKS saiki dipimpin déning Tifatul Sembiring.
Inn Suites Hotel - Nampa Suites - Idaho (Nampa) on
angger,,,!ojo pisan-pisan muni yen durung kasunyatan
Aryo: Lha banjur kasunyatan niku sing pripun Mbah?
Kata mutiara bahasa jawa >> kata-kata bijak dalam bahasa jawa, Kata mutiara bahasa jawa - architecture, entertainment & lifestyle saiba-becike samangsa wong kang lagi kasinungan kabegjan lan nampa kabungahan iku yo kudu.
1744 1745 1746 1747 1748 1749 1750 1751 1752 1753 1754
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1890.
Pirsani galeri bab Pati 1890 ing Wikimedia Commons.
Katon antara lintang +90° lan −60° LS°.
Katon paling cetha ing wektu 21.00 jroning sasi Maret.
Jroning astronomi lan astrologi, Cancer, kep
tiarab.. pake BDeleteYosep Eko Prambudi21 April 2013 20:16wkwkwkwkk , kenapa gak nampung nya gan ?DeleteYosep Eko
Kiye daftar taun nang Abad kaping-4 Masehi :
390 • 391 • 392 • 393 • 394 • 395 • 396 • 397 • 398 • 399
380 • 381 • 382 • 383 • 384 • 385 • 386 • 387 • 388 • 389
370 • 371 • 372 • 373 • 374 • 375 • 376 • 377 • 378 • 379
Kabeh kadang ingsun kang metu saka margo ino lan kang ora metu saka
Kakang kawah, adi ari-ari, getih, puser, kadang ingsun papat kalimo pancer, kabeh kadang ingsun kang metu saka margo ino lan kang ora metu saka margo ino, kabeh kadang ingsun kang ora katon miwah kang ora karawatan, kabeh kadang ingsun kang lahir bareng sadino sawengine karo aku),
Kabeh sedulur alusku, aku arep turu, reksanen aku sajerone turu, yen ana kang ngganggu utawa mbebayani tandangono utawa gugahen aku”.
Sistem wilangan binèr utawa sistem wilangan basis loro iku sebuah sistem panulisan angka kanthi migunakaké loro simbol ya iku 0 lan 1. Sistem wilangan binèr modhèrn ditemokaké déning Gottfried Wilhelm Leibniz ing abad ka-17. Sistem wilangan iki minangka dhasar saka kabèh sistem wilangan mawa basis digital. Saka sistem binèr, kita bisa ngonvèrsi menyang sistem wilangan Oktal utawa Hexadesimal. Sistem iki uga bisa kita sebut kanthi istilah bit, utawa Binary Digit. Panglompokan binèr jroning komputer tansah gunggung 8, kanthi istilah 1 Byte/bita. Jroning istilah komputer, 1 Byte = 8 bit. Kodhe-kodeh rancang bangun komputer, kaya ASCII, American
Pétungan jroning binèr mèmper karo ngitung ing sistem wilangan liya. Diwiwiti saka angka pisanan, lan angka sabanjuré. Jroning sistem wilangan dèsimal, pétungan migunakaké angka 0 nganti 9, déné jroning binèr mung migunakaké angka 0 lan 1.
bisa uga kanthi cara liya ya iku 10 : 2 = 5 sisa 0 (0 bakal dadi angka pungkasan jroning wilangan binèr), 5(asil pembagian pisanan) : 2 = 2 sisa 1 (1 bakal dadi angka kaloro pungkasan jroning wilangan binèr), 2(asil pembagian kaloro): 2 = 1 sisa 0(0 bakal dadi angka katelu pungkasan jroning wilangan binèr), 1 (asil pembagian katelu): 2 = 0 sisa 1 (0 bakal dadi angka pisanan jroning wilangan binèr) amarga asil para (id: bagi) wis 0 utawa entèk, saéngga wilangan binèr saka 10 = 1010
Kanggé kaginan sanès saking Kapitan Pattimura minangka nami kapal laut TNI kanthi nomer lambung 371, pirsani KRI Kapitan Patimura
Kapitan Pattimura (lair ing Hualoy, Hualoy, Seram Selatan, Maluku, 8 Juni 1783 – tilar donya ing Ambon, Maluku, 16 Desember 1817 kanthi umur34 taun), kagungan nami asli Thomas Matulessy utawi Thomas Matulessia.
Pattimura, miyos ing Saparua. Panjenengané punika putra Frans Matulesi kaliyan Fransina Silahoi. Ing salebetipun buku biografi Pattimura vèrsi pamaréntah ingkang pisanan terbit, M Sapija nyerat, "Bilih pahlawan Pattimura kagolong turunan bangsawan lan asalipun saking Nusa Ina (Seram). Bapanipun ingkang naminipun Antoni Mattulessy punika putranipun Kasimiliali Pattimura Mattulessy. Ingkang pungkasan puniki inggih punika putra nata Sahulau. Sahulau arupi nami tiyang ing nagari ingkang wonten ing satunggil teluk ing Seram Selatan".
khayane ra nyucuk.. pantes nek do gede”an korupsi,, roto” nek wes medun seko jabatane ketok eleke kabeh,, Eling” poro menungso, bondo ndunyo nek wes mati ora bakal digowo..
Payon paeninggalan Jaman wesi ing Hampshire, Britania Raya
Cithakan:Sejarah manungsa lan prasejarah Jroning arkéologi, Jaman wesi iku sawijining tahap perkembangan budaya manungsa nalika panggunaan wesi kanggo gawé piranti lan sanjata dominan banget. Panggunaan bahan anyar iki, jroning masyarakat kerep nyakup owah-owahan jroning praktèk tetanèn, kapercayan agama, lan gaya seni, senadyan ora tansah kaya mangkono.
Jaman wesi iku periode utama pungkasan jroning sistem telung jaman kanggo klasifikasi masyarakat prasejarah, sing didhisiki déning Jaman Prunggu. Wektu lumaku lan kontèks jaman iki béda-béda, gumantung marang negara utawa wilayah géografis. Sacara klasik, Jaman wesi dianggep diwiwiti ing Jaman Kegelapan Yunani ing abad kaping-12 SM lan Wétan Tengah Kuna, abad kaping-11 SM ing India, lan antara abad kaping-8 SM (Éropah Tengah) lan abad kaping-6 SM (Éropah Lor) ing Éropah. Jaman wesi dianggep rampung kanthi bangkité kabudayan Hellenisme lan Kakaisaran Romawi, utawa Jaman Tengahan wiwitan jroning kasus Éropah Lor.
akan tak tenang sepanjang hidup, tidak ada gunanya bila
no hp Mas Sabdalangit ke no hp saya 08125411881.
Matur Nuwun SMSipun, kulo tenggo sambunganipun serat
Mas Sabdalangit, nyantai kemawon.. Mugi-2 Gusti Kang Moho Lestari paring pepadhang dumateng panjenengan supados serat wedhatama saget dipun paripurnaaken..
sudah dua minggu lebih kulo buka blog panjenengan tulisane sae
Sumonggo mas bilih kersa mboyong dumateng dalem panjenengan, semoga bermanfaat. salam asih asah asuh
Matur nuwun mas, saking kawruh wonten blog menika.
yth Mas Sabdo, sugeng tetepangan Mas, kulo tiang bodo bade ngangsu kaweruh dumateng anjenengan, mugi mawon panjenegan purun mbiantu kulo, menawi saking blog kulo sampun kerep maos , sak lajengipun kulo nyuwun no hp panjenegan di sms mawon teng no 081367361899 matur suwun, mugi rahayu
Assalamualaikum Wr Wb sugeng tetepangan mas sabdo, kulo pados arti ingkang pas ringkes lan gampang dimengartos artikel wedhatama alhamdulillah kok angsal wonten blog e mas sabdo, wonten mriki kulo remen saget ngangsu kawruh, yen angsal kulo kepengin copy wonten blog gadahane kulo kersane saget dipun waos dumateng rencang2 kersanipun tambah ngelmu budaya, sak derengipun kulo matur nuwun mugi saget dados tali shilaturahmi sugeng rahayu Wasalamualaikum Wr Wb
1633 1634 1635 1636 1637 1638 1639 1640 1641 1642 1643
tiyang Jawi, gesang ndho sujarah ngupadi toya wening. Inggih toya wening wau, dunungipun kebegjan lan katentreman jati. Nanging sesarengan kaliyan pasujarahan dhateng toya wening wau, tiyang kedah eling dhateng ungelipun piweling: aja sira lunga yesn sira ora weruh ingkang pinaran, aja sira mangan, lamun sira ora weruh arane kang pinangan. Liripun, manggihaken toya wening menika pancen mboten gampil. Lan yen kirang kawaspadan, saged ugi manungsa kesasar lan keblasar. Serat kidung macapat “Sumur Kitiran Kencana” meniko nyariosaken kadospundi anggen kula sedaya sesarengan kaliyan Ibu Maria Sang Dewi nindakaken sujarah ngupadi toya weing wau. Dewi Maria meniko dados tetanggel, bilih kula saged kanthi gampil lan mboten kesasar manggihaken toya wening wau. Sang Dewi piyambak ingkang bahde paring pangretosan lan panuntun bab dunungipun toya wening wau. Serat macapa “Sumur Kitiran Kencana” menika yektinipun sembahyangan, amrih kula
Archaea (utawa Archea) iku sawijining klompok organisme sèl tunggal]]. Jenengé asal saka Basa Yunani:
"old ones". Jeneng liya yakuwi Archaebacteria.
Archaea iku wujudé cilik, arupa organisme sing prasaja. Wiwitan ditemokaké jroning kahanan èktrim extremophile, nanging saiki dianggep umum jroning kandisi sing biasa. Akèh sing bisa tahan urip ing suhu
langsung aja saya sharing, mungkin bisa bermanfaat. Jangan lupa, kalo ngutip ...Wong Kapetakan's Blog | Ajining diri dumunung ana ing lati ...Ajining diri dumunung ana ing lati, Ajining raga dumunung ana ing busana, Ajining bangsa dumunung ana ing basa (
cah ganteng (not verified) - Selasa, 14/06/2011 - 10:09
apik kuwi lokasine ben sisan dadi area santai sing guede banget. sing teko kudu mlaku kabeh, santai tenan toh. kadung macet lan marakake mumet,koyo sego wis dadi
nek ngamuk ngene carane opo masalahe bakal selesai,opo saiki kabeh enak e muleh wae?” aku
Urip mono sing jelas kudu metu kringete! Ora sah sok ngondho tanggane, lan ora kakehan ngomong ...BGL
sepisan waeMergone aku ora kuat Yen duwe bojo wong melaratRa mblanjani
ing ngarsaning Gusti ingkang asipatwelas lan asih awit saking sih wilasa-Ipun kula saged ngrampungaken makalah“SEJARAHIPUN WAYANG” menika. Makalah menika karipta adhedhasar kepengin nglestantunaken kabudayan jawi imggih menika wayang.Makalah menika migunani tumrap soksintena ingkang kepenginmangertosi kaliyan kabudayan Jawi ingkang gegayutanipun kaliyan wayang.Makalah menika ngandharaken pangertosan wayang sarta sejarahipun wayang
menika. Wayang ingkang sakmenika taksih dipunjagi lan dipunpriksani tumrapsoksintena badhe musna.Kula ngaturaken agunging panuwun dhumateng sasintena kemawoningkang sampun kersa paring pitedah, palilah, saha panyengkuyung amrihmawujudipun makalah menika.Kula tansah nyenyadhong pitedah sarta wewarahipun pranupiksa ingkangmaos makalah menika, temah makalah menika saged nyembadani pamundhutipun para maos. Nuwun!Yogyakarta, 11 Nopember 2008PangriptaIda Rahmawati
Warisan budaya saking para leluhur punika kathah ingkang saged dipunsinau dening kawula muda. budaya adilihur punika ugi saged paring pambiyantu para muda ingkang ngangsu kawruh ngembangaken kabudayan. satunggaling budaya luhur ingkang taksih sae inggih menika
iku pagelarannganggo bonéka kang umumé katon éndah ing wewayangané lan dilakokakédéning dhalang kanthi iringan gamelan.Bonéka kasebut bisa kang awujud 2
dhimensi utawa awujud 3 dhimensi. Umumé, kang wujud 2 dhimensi, kagawésaka kulit (walulang), kang biyasané kulit sapi, utawa wedhus. Lan kang wujud 3dhimensi, lumrah digawé saka kayu kang direnggani penganggo saka kain kangmanéka warna adhedhasar karakter wayang
Lumantar makalah menika, badhe dipunaturaken uneg-unegingkang wonten gandheng cenengipun kaliyan kados pundipangertosan wayang menika lan wayang menika langkung ngrembakalan kondhang kawentar wonten masyarakat Indonesia khusussipunmasyarakat Jawi piyambak. Babagan menika wigatos sangetdipunpenggalih khususipun dening warga ingkang rumaos “asli” saking Jawi, utawi sinten kemawon ingkang hanggadhahi raos handarbenidhumateng wayang, supados kawontenan tiyang Jawi lan ugikabudayanipun langkung dipunakeni dening kelompok-kelompok wargandonya sanesipun.
Wonten 3 perkawis ingkang dopunaturaken wonten makalah menika:1.menapa ingkang dipuntegesi wayang?2.kados pundi sejarahipun wayang?3.kados pundi sebutanipun wayang menika?
Pisticci kuwi sawijining kutha lan comune ing Provinsi Matera, ing region Basilicata negara Italia. Jembar wewengkon 231 km2 lan cacahing pedunung 17.810 jiwa kanthi kapadhetan 77 jiwa
Mindhak setya dhumateng sang Kristus. sansaya adreng ngabdi mring masyarakat lan bangsa.
banget!!!Pengen nyoba, tapi aku
Cantik Mulus Bening Bisa Di Entot Lagi....
superiot awewe belegug lirik, ceng zamzam - sholatun, bojo ku nakal saiki
Hihihi….ada sedulur ane yg ngangenin..iye nih warung lg sepi @ uncle bregud….
Wah kl bgn bisa2 blok tetangga bisa kebanjiran tamu donk..wkwkwkwkwkwk
@ki raden sancang ungu., umur sy 15thn
sesepuh ingkang khinormatan dumateng Gusti Allah kang Maha Agung,,, salam salim kagem ki wong alus, ki prabu alang kumitir ugi raden sancang ungu, Qobiltu ki,, al’fatehah sent,,, lan sedulur kampus wong alus salam silaturahmi ingkang inggil lan mandap,,,, mugi-mugi Gusti Pangeran tansah paringaken Ridho dumateng sedaya kemawon,,, sugeng siang,,,
mbah aki bocah lawu@,, supe kulo,,, ngapunten mbah,, pon ngelingne,,,
SANTRIWAN SANTRIWATI KAMPUS WONG ALUS ALFATIKHA ….1X
mbah aki bocah lawu@,,, nganu mbah… kdang2 suka kceplosan,, nahnu
Suwè rametu tambah rame to,weleh2 podo seneng qobiltu kabeh?wes rasah padu eyel eyelan sing pengen njajal yoben,bocah saiki nek dikandani wani!! Mengko lak ngrasaknè dewe opo akibate wong dudu adahe,wong urung wayahe eh eh eh………..¿malik kuwi
matur nuwun ki sancang wungu. ki wong alus lan
asalamualaikum….ki kulo nyuwun lilah kagem ngamalaken RDR mugi-mugi migunani kanggo kulo………..
Salam tetepangan Kagem Poro Sesepuh ugi Sedulur Sedoyo,
Qobiltu Ilmu Asma Radjeh diRajeh meniko, nyuwun izin ngamalaken dan Mugi manfaat kagem
Mingkar-mingkuring angkara, akarana karenan mardi siwi, sinawung resmining kidung, sinuba sinukarta, mrih kretarta pakartining ilmu luhung, kang tumrap ing
marsudiyanto permalink*	26/08/2010 08:04	Kuwi tak silihi
jiakakakaka (ngakak guling2 karo nyekeli weteng)
setuju iki wae pertanyaan kuise, engko tak survey nang malang
sik tak nerusno ngakak….. jiakakakakak Oleh: cak poer on Desember 4, 2010 at 7:11 am
dg paijo?mbok ganti ngatini wae.mosok lanang mangane lanangan??
Foto tante tia isep kontol bugilfoto bugil gambar telanjang, Foto dan gambar: gambar kontol, foto cewek emut kontol, cewek isep kontol, isep kontol, gbr kontol, gadis isep kontol blogspot, gadis emut kontol, fto cewek
adoh tapi ket mbiyen ratau nonton karnaval batik:kucing_hiks:
Btw Jul aku wis isoh looohhh:kucing_kagum:... cek deh cekkk:kucing_ketawa:
.-= ..:: blog …	Filed in Asal Nulis
pinter banget main e, aku nganti lemes banget mas. Aku durung pernah ngrasake koyo ngene,”
Kadipaten Paku Alaman .Wong Kapetakan's Blog | Ajining diri dumunung ana ing lati .... Ajining diri dumunung ana ing lati, Ajining raga dumunung ana ing busana, Ajining bangsa dumunung ana ing basa (oleh Hadi Susanto)Berbagi untuk Anak
Cantik, Gambar, Pengen) @ WeekendBoater.com ni cewek gatel banget bawaanya pengen ngentot mlulu tapi jujur ni cewek mantabs . ...Cerita seru di entot sama kontol gede Ayah | Cerita Tentang Sex12 Mei 2011 – Pacaran sama cewek suka
Indonesia Cewek ...gambar photo ngentot memek cewek bugil gadis bisyar gatal ni cewek gatel banget ... gatel banget bawaanya pengen ngentot mlulu tapi jujur ni cewek Memek Basah; ... Cewek Seks
Basa Kannada arupa bagéan saka klompok basa Dravida, sing dituturaké déning sebagéan gedhé masarakat negara bagéan Karnataka, India Kidul. Basa iki uga dipigunakaké déning sebagéan warga Tamil Nadu, Andhra Pradesh, Kerala tekan Maharastra. Basa iki ngalami akèh owah-owahan kaping papat jroning sajarahé, yaiku :
Purva Halegannada (saka mangsa awal tekan abad ka-10).
Nadugannada (saka abad ka-12 tekan abad ka-15).
Éwadéné huruf Kannada mirip banget karo huruf Telugu. Ngrembaka saka huruf Brahmi cabang kidul pasca pamaréntahan Asoka. Malah sadurungé abad ka-7, huruf Kannada-Telugu wis dipigunakaké jroning prasasti Kadamba Banavasi lan Chalukya Badami ing kulon. Huruf Kannada ngalami owah-owahan ing mangsa pamaréntahan Sathavahana, Kadamba, Ganga, Rastrakuta, lan Hoysala. Huruf Kannada lan Telugu modhèrn wiwit muncul nalika abad ka-13. Huruf Kannada uga dipigunakaké kanggo nulisaké basa Konkani, Tulu lan Kodava.
Neevu Hegiddeeri/Hegidhdheya? = Apa kabar?
Ninna/ Nimma Hesarenu? = Sapa jenengmu?
Shubha Haaraikeya Maathu = Sampai jumpaBahasa Kannada
berurutan kanggo perwira, penumpang Kelas Siji, teknisi lan penumpang Kelas Loro. Sekoci jèjèr-jèjèr ing sisi geladhak, nglumpati wilayah Kelas Siji supaya pemandangan saka kana ora kaganggu.[5]
No. Arane Tembang Guru Gatra Cacahing wanda lan tibaning dhong-dhing 1 ...
tinular bab padudon lan perang tandhinge Dora Lan Sembada
jalaran rebutan keris pusakane Aji Saka sing kudune tansah padha direksa
lan Sembada mati sumpyuh ngeres-eresi.Nalika arep angejawa,Aji Saka kang
didherekake para abdine sing jenenge Dora,Sembada,Duga lan Prayoga lerem ing
pulo Majeti sawatara suwene.Sadurunge nerusake laku angejawa,Aji Saka ninggal
pusaka awujud keris.Dora lan Sembada kapatah ngreksa kanthipiweling
wanti-want,aja pisan-pisan diwenehake wong saliyane Aji Saka dhewe sing teka
pulo Majeti njupuk pusaka kasebut.ajisaka banjur nerusake laku dikanthi Duga
lan Prayoga.Dena Dora lan Sembada tetep ana pulo Majeti ngreksa pusaka.
sawatara lawase,Dora lan Sembada krungu kabar menawa Aji Saka wis dadi ratu ing
Medangkamulan.Dora ngajak Sembada ninggalake pulo Majeti ngaturake pusaka
marang Aji Saka.Sahrene Sembada puguh ora gelem awit nuhoni dhawuhe Aji Saka,kanthi sesidheman si Dora banjur menyang
Saka si Dora kanthi atur ora wadul werna-werna.Dora kadhawuhan bali maneh
menyang pulo Majeti.Gelem ora gelem Sembada kudu diajak menyang Medhangkamulan
kanthi nggawa keris pusaka.Dora banjur budbadhal.Jalaran panggah ora percaya
marang kandhane si Dora,Sembada puguh ora gelem diajak jalaran nuhoni dhawuhe
bendarane,lan percaya menawa Aji Saka bakal netepi janjine mundhut pusakane
padha padudon reut bener,banjur pancakara perang tandhing rebutan keris.Wasana Dora
lan Sembada padha mati sampyuh ketaman keris sing dienggo rebutan.Sawise
sawatara suwe Dora ora sowan maneh ngajak Sembada ngaturake keris pusaka,Aji
Saka banjur utusan Duga lan Prayoga nusul menyang pulo Majeti.
ature Duga lan Prayoga,Aji Saka sakala ngrumangsani kalepyane dene ora netepi
janji mundhut pribadi pusaka sing direksa Dora lan Sembada.
HA NA CA RA KA Ana caraka(utusan)
DA TA SA WA LA Padha suwala(padudon,pancakara)
PA DHA JA YA NYA Padha dene digdayane
MA GA BA THA NGA Wasana pada dadi bathang
angkara Gayuh kamukten Ancik-ancik wong cilik Sing muglak maglik Di idak… nganti kaya cacing garing Dadi panguwasa Seneng numpuk donyo Ngalap duwet Negara Rakyate sengsara Wis mesti…. kanggo tumbal pakan buto Akeh wong pada gresula Apa negara iki Panggonane, para durjana Sing lingdungi karo pauger-ugeran Mbanjur ora bisa bedake… koruptor lan durjana Ref Mulane saiki akeh pakunjara Sing isine para pangembating praja Malah yen kecekel kabeh Ora amot Kudune dibuang nang segara Ben dadi pakane iwak, boyo utawa dadi bekakake para dhemit ing
BAKMI DEPAN SOPHIE BUTIK JAKAL KM 122.BAKMI PAK WIR JL NI TJONDRO LUKITO ( PER4AN MONJALI KE ARAH TUGU )3.BAKMI HELA ( DEPAN BENGKEL MOTOR POJOK BETENG KULON )4.BAKMI GATOT JL WONOSARI / DEPAN POLSEK BANGUNTAPAN5. BAKMI PRAMBANAN
Warta Jawi " Hangaturaken Sugeng Ariadi ", mugya ing dinten fitri, sedaya kalepatan kula panjengan sedaya pikantuk ampunanipun Gusti Ingkang Murbaeng Dumadi. Amien "
Aku Ngentot Kontol Gay Smp Aku Ngentot Kontol Gay Smp Aku Ngentot Kontol Gay Smp ...omelin.com/info-gay-kontol-movies.html - TembolokInfo Cerita Ngentot Bareng Teman Smp Gay16 Jun 2011 – Info Cerita Ngentot Bareng Teman Smp
Krama Krama Inggil lan Basa Indonesia ngoko KRAMA KRAMA INGGIL ALUS bhs IND A aku kula adalem kawula saya akon aken dhawuh utus
dipundak,KNS-Ki Nartosabdho - wayangprabu.com | Media Berbagi Paguyuban .... Pagelaran Wayang Kulit
Rika Sato Pamer Body Bohay + Gitar
Foto Bugil Cewek Abg Perawan Pamer Memek
Size: 164.87 MBWayang KulitWayang kulit (wahyu tohjali vol iii - ki anom suroto).mp3http://www.musikane.com/audio/wayang_kulitWAYANG KULIT (KOKROSONO DILANTIK DADI ROJO (DIWISUDA) VOL II KI ANOM SUROTO) 4shared.com Ext: .mp3 Size: 186.23 MB"Wayang kulit dalang ki nartosabdo"WAYANG KULIT (KOKROSONO DILANTIK DADI ROJO (DIWISUDA) VOL II - KI ANOM SUROTO).
Ing ngisor iki daftar basa ing donya sing wis duwé kodhe basa adhedhasar standar ISO 639:
(cathetan:link ing kolom jeneng basa (basa Inggris) tumuju marang artikel ngenani basa kasebut ing wikipedia basa Inggris)
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1849.
Pirsani galeri bab Pati 1849 ing Wikimedia Commons.
Tombo ati iku limo perkaraneKaping pisan moco Qur’an lan maknaneKaping pindo sholat wengi lakononoKaping telu wong kang sholeh kumpulonoKaping papat kudu weteng ingkang luweKaping limo dzikir wengi ingkang suweSalah sawijine sopo bisa ngelakoniMugi-mugi gusti Allah nyembadaniObat hati ada lima perkaranyaYang
PEDHALANGAN LAMPAHAN: DEWA RUCI DENING, SOEDARKO S.KAR BD 2 BUDAYA SENOPATI PAMUNGKAS (1) ARSWENDO ATMOWILOTO BD 20 BUDAYA PENGANTAR FILOLOGI JAWA KARSONO H. SAPUTRA BD 21
lagi,share bang.... pengen ngeramein blog biar bisa dapet temen n duit juga tentune hehheReplyDeleteDheFebruary 3, 2010 at 12:35 PMpokoknya dhe ga ngerti
hol. 1340 / ing. 1250) carambola f (esp. 1601 / fr. 1775-1800 / hol. 1837 / ing. 1860)
Hindi (10) Zoología (6)
chita m (hol. 1950-2000 / ing. 1610)
gavial m (esp. 1899 / fr. 1789 / hol. 1847 / ing. 1825)
CC; Chan, TM; Wong, RWS; Lee, KW; Mok, MY; Wong, SN; Avihingsanon, Y; Oi Lin, ING; Lee, TL; Ho, MHK; Lee, PPW; Wong, WHS; Sham, PC; Lau, YL2009863
ganti) Sa…Sugeng on YKS = Yuk Kita (ganti) Sa…Sugeng on YKS = Yuk Kita (ganti) Sa…Satriaji on YKS = Yuk Kita (ganti) Sa…jarwadi on YKS = Yuk Kita (ganti) Sa…jojo
1684 1685 1686 1687 1688 1689 1690 1691 1692 1693 1694
Tikus Nyamuk KecoaJual Alat Pengusir Tikus Nyamuk Kecoa ALAT PENGUSIR TIKUS Nyamuk
Dalem Jumenengan ke-8 PB XIII Kanjeng Gusti Pangeran
sing anyar-anyar iso mbok temokno dek blog iki, gak nyesel wis lek koen kabeh berkunjung opo mampir
Artikel-artikel wonten ing kategori "Coord template"
Dipuntedahaken 26 kaca-kaca ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 26.
1654 1655 1656 1657 1658 1659 1660 1661 1662 1663 1664
ustad cilik, agar doa sy sama-sama mendapat rido alla swt.
kulo pengen ngaweroh seng saget damel pangerten ing ndunyo lan umat sedanten mawon lan ilmu jati sejatine manungso sak kabehe ten alam ndunyo lan sak isine ndunyo
ingsun mutih, mutihaken awak kang reged, putih kaya bocah mentas lahirdipun ijabahi gusti allah.�
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 270 dinten 764 menit
Trah Darah Pati Unus ing Sabrang Lor [Mijil ing Japara,1480-Syahid ing Selangor Malaysia,1521], Trah Darah Panembahan Wongsopati ing Klero [Sedha ing Klero,1680], Trah Brayat Ageng Kyai Karto Dreyan ing Kentheng [Sedha ing Kentheng,1943] dumugi Trah Kanjeng Raden Tumenggung Hasan Midaryo ing Kalasan [Mijil ing Prambanan,1921-Sedha ing Kalasan,30 Maret 2004]
Duk Djaman Semono, Kandjeng Edjang Boeyoet Ing Klero nate paring wewarah,".. Djoedjoer Lahir Bathin Berboedi Bowo Leksono Adedhasar Loehoering Agomo, Djedjer Welas Asih Sasamoning Titah Adedhasar Jiwo Kaoetaman Lan Roso Kamanoengsan, Lan Djadjar Manoenggal Wajibing Patrap Bebrayan Agoeng Adedhasar Endahing Tepo Salira Manembah Ngarsaning Goesti Allah Ingkang Moho Toenggal, Ngrenggo Tjiptaning Koesoema Djati Rila Adedharma Mrih Loehoering Bongso, Agomo, Boedoyo, Lan Sasamining Titahing Gesang Ing
Sudjarahipun Raden SINGODIWONGSO, kahimpun dening ingkang Wajah Raden PRAWIRO TANOJO ing
Luwur.1. Babad PantaranDuk Rumiyin rikala jaman kina, nalika semanten jaman Kraton Demak Bintoro, ing lengkehing Ardi Merbabu sisih wetan wonten satunggaling wiku ingkang gentur kasutapanipun, ingkang luhur budi pekertinipun, wicaksono soho remen tetulung ing sesamining gesang, saengga asmanipun arum, misuwur ngantos kapireng panguwaos ing Pengging wekdal semanten, nuwun unggih Prabu Kusuma Wicitra. Kangge mbuktekaken pawartos kasebat, Prabu Kusuma Wicitra dawuh dhumateng Putranipun ingkang sesilih Pangeran Citra Soma. Sowan dhateng Sang Wiku saha maguru dhumateng Sang Wiku.Saestu sasmpunipun Pangeran Citra Soma dhumugi ing padhepokanipun Sang Wiku, rumaos remen ing galih ningali kawontenan padhepokan tuwin endahing swasana ing lengkehing Ardi Merbabu, saha Brayatipun Sang Wiku ingkang saestu pantes tinulada. Ingkang sa lajengipun Pangeran Citra Soma meguru ngangsu kawruh dhumateng Sang Wiku. Kacarios Sang Wiku anggenipun gesang bebrayan kalian Dewi Nawang Wulan pinaringan momongan putri pun paringi asma Dewi Nawangsih, ing wekdal semanten nedheng-nedheng nem ngancik diwasa turta sulistya ing warni, saengga nama limrah menawi to Pangeran Cita Soma kayungyun kasengsem dhumateng Putri Nawangsih, semanten ugi tumrap Sang Putri ugi animbangi raos tresnanipun dhumateng Sang Pangeran. Suwau Sang Wiku ugi mboten kawratan manawi putrinipun kajatu dening Sang Pangeran Citra Soma. Sauger saget minangkani pamundhutipun, inggih punika kuwawi damel sumber utawi tuk toya pinangka bakuning gesang bebrayan ing laladan padhepokan. Kangge minangkani pamundhutipun Sang Wiku, Pangeran Citra Soma kondur dhateng Pengging nyuwun pitedah dhumateng ramanipun Prabu Kusuma Wicitra. Dening Sang Prabu, Pangeran Citra Soma kadhawuhan semedi kawan dasa dinten laminipun, nenuwun dhumateng Gusti Ingkang Maha Kuwaos, saha nyuwun bantuanipun Raja Karawu minangka panguwaos alam lelembut ing Ardi Merbabu.Saestu inggih awit gentur semedinipun tuwin tekun panuwunipun kanthi kabantu Raja Kawaru, papan sa caketipun ingkang kangge semedi Pangeran Citro Somo medal tuk toya ingkang sa kelangkung ageng. Kanthi mekaten saget minangkani pamundhutipun Sang Wiku, saha dhaup kalian Dewi Nawangsih. Kacarios ing wekdal semanten wonten satunggaling alim ulama ingkang rawuh ing padhepokan, asmanipun Syeh Maulana Ibrahim Maghribi ingkang badhe nyebar maradinaken Agami Islam.Dening Sang Wiku katampi dapur kaleresan. Inggih awit mireng pawartos menggah medaling toya ing tlatah Ardi Merbabu ingkang dipun damel dening Pangeran Citra Soma, priyagung kekalih kepingin amirsani. Sasampunipun pirsa saestu suka rena ing galih saha memuji syukur dhumateng Gusti Allah Subhanahu Wata`ala ingkang sampun kepareng paring nugraha.Sasampunipun migatosaken sumber toya ingkang lekak lekuk tuwin wonten pendhokipun
ingkang katelah ngantos dumugi sapriki. Menggah toya ingkang ambalabar suwau saestu damel suka gumbira tumraping warga padhepokan.Saengga Panggesangan ing tlatah kasebat saya dangu saya sae lan makmur, kajawi punika sumebaring Agami Islam ing tlatah kasebat saya dangu saya ngrembaka andadosaken bombong penggalihipun Syeh Maulana Ibrahim Maghribi, sainggo tumus penggalihipun Syeh Maulana Ibrahim Maghribi badhe yoso masjid.Salajengipun kanthi kasengkuyung warga padhepokan Panjenenganipun estu ambangun masjid, Saderengipun masjid karancang Syeh Maulana Ibrahim Maghribi utusan nyuwun bebantu kajeng jati dhumateng Kraton Demak saperlu kangge Saka Guru Masjid kasebat, nanging panyuwunan bantuan mboten kasil awit nyarengi ing Kraton Demak ugi nembe yasa Masjid Agung Demak.Wusananipun kanthi tekad ingkang golong gilig saha uba rampe sa wontenipun Masjid ing padhepokan saget kabangun. Dening Syeh Maulana Ibrahim Maghribi masjid kasebat dipun paringi nami Masjid Pantaran. Ingkang tegesipun masjid kasebat anggenipun mbangun sesarengan kalian wekdal yosonipun Masjid Agung ing Demak Bintara.Nami Pantaran lestantun ngantos dumugi sapriki. Semanten ugi Padukuhan kasebat ugi katelah nami Dukuh Pantaran. Sasampunipun menika Syeh Maulana Ibrahim Maghribi nglajengaken lelana nyebar Agami Islam ing sanes papan, nilar patilasan ing Dukuh Pantaran ingkang dipun pundhi-pundhi ngantos sapriki. Menggah Sang Wiku sasampunipun seda kasarekaken wonten Makam Pantaran ngantos sapriki Sang Wiku lajeng kasebat asma Ki Ageng Pantaran. Ugi sumare wonten Makam Pantaran, Dewi Nawang Wulan, garwanipun Sang Wiku, Ki Ageng Kebo Kanigoro menapa dene Ki Ageng Matara.Mila ing sawanci-wanci utaminipun ing dinten Kemis malem Jum`at kathah para peziarah ingkang sowan, sa perlu nyuwun lantaran berkah saking Gusti Allah lumantar para priyagung ingkang sumare wonten ing Pantaran.Ugi wiwit kala rumiyin run maturun dipun wonteni tradisi tumraping warga Pantaran ing saben-saben Wulan Suro kapendhet dinten Jum`at ingkang kaping tiga dipun wonteni Upacara Adat Sadranan menapa dene Upacara Buka Luwur utawi nggantos Lurup Makam. Ingkang kathah
ALAH WINGI SING NDAFTAR PNS S1 PIRANG2 NING SING DIANGKAT MALAH SING RAK S1. 2015 KUDUNE SI,PIYE TAH IKI 02.08.2013, 08:21
sergur malas kuliah S1 ta'iye 27.07.2013, 10:52
Wong nek ra iso nyabut gawe yo ngono ..gawe aturan sawenang-wenang... 27.07.2013, 08:55
ide original tetep MK-kan? klo bisa bujuk rayu asistennya saya pengen request momen romance sasusaku haha~ #ngarep >„<
LIMO PANCER. Ing kekayon, wayang purwa kang kaprahe disebut gunungan,ana kono gambar macan,bantheng,kethek lan manuk merak.kocape kuwi mujudake sedulur papat mungguhing manungso.kewan cacah papat mau nggambarake nafsu patang warna yaiku: Macan nggambarake nafsu amarah,Bantheng nggambarake nafsu supiyah,kethek nggambarake nafsu aluamah,lan manuk MERAK NGGAMBARAKE NAFSU MUTHMAINAH. SEDULUR PAPAT LIMO PANCER.Njupuk sumber saka kitab Kidungan purwajati Seratane,diwiwiti saka tembang Dhandanggula kang cakepane mangkene: Ana kudung ing kadang MARMATI Amung tuwuh ing kuwasanira Nganakaken saciptane Kakang kawah puniku kang rumeksa in gawk mami Anekake sedya ing kuwasanipun ADHI ARI-ARI.ingkang memayungi laku kuwasanireki Anganekaken Pangarah ponang getih ing rahina Ngrerewangi ulah kang kuwasa Andadekaken karsane piser kuwasanipun nguyu-uyu sabawa mami nuruti ing panedha kuwasanireku jangkep kadang ingsun papat kalimane wus dadi pancer sawiji Tunggal sawujud ingwang Ing tembang dhuwur iku disebutake yen”sedulur papat”iku marmati,kawah,Ari-Ari lan getih kang kaprahe diarani rahsa.Kabeh kuwi mancer neng puser (udel)yaiku mancer ing Bayi. Cethane mancer marang uwonge kuwi.geneya koko disebut Marmati,Kakang kawah,Adhi Ari-Ari lan Rahsa kuwi?Marmati iku tegese samar mati!lire yen wong wadon pas nggarbini(hamil)iku sadina dina pikirane uwas samar mati.Rasa uwas kawatir Pralaya anane dhisik deeeeeeeehewe sadurunge metune Kawah,Ari-Ari lan Rahsa kuwi mau,mulane Rasa samar mati iku banjur dianggep minangka sadulur Tuwa. Wong nggarbini yen pas babaran kae,kang dhisik dhewe metune banyu Kawah sak durunge laire bayi,mula Kawah dianggep Sadulur Tuwa kang lumrahe diarani Kakang Kawah,yen Kawah wis mancal medhal,banjur disusul laire bayi,sawise kuwi banjur disusul metune Ari-Ari.sarehne Ari-Ari Lamun ana wong babaran tartamtu ngetokake Rah(Getih)sapirang-pirang.Wetune Rah(Rahsa) iki uga ing wektu akhir,mula rahsa iku dianggep sedulur enom.Puser(Tali plasenta)iku umume PUPAK yen bay iwis umur piyung dina.puser kang copot saka udel kuwi uga dianggepsedulure bayi.Iki dianggep Pancer pusate sedulur papat.Mula banjur tuwuh unen-unen”SEDULUR PAPAT LIMA PANCER”Ing kekayon wayang purwa kang kaprahe kasebut gunungan ,ana kono gambar Macan,Bantheng,Kethek lan Manuk Merak.kocape kuwi mujudake sedulur
Kito iki urip kang diarani jumeneng Manungso tinitah ing AlamPadhang(Jagad raya)
Nyuwun gampang pados pijlo nyandhang nedho,
gampang tekane,selamet kanggone lan gawe ayune sakabeh"
"Ingsun amatak ajiku si Nini Blorong,
Nini Blorong dak tempuhake anyukupi sandhang pangan kang agung,
amboyongo kasugihane sri sadono wadhahono ing gedhong rojobrono,
sakehening pangan lebokno ing lumbung gumuling,
terutama nulis aksara tapi gimana carane wong diriku saja lupa,dulu waktu SD jago nulis jawa tapi ....GodElixir RAW Manga
krama inggil3. Cacahe sandhangan panyigeg wandha ing aksara jawa iku ana.... a. 4 b. 3 c. 2 d. 14. Sandhangan layar manggon ana ing ... aksara. a. satengahe b. sangisore c. sadhuwure d. sakiwane5. Bapak maringi jajan.... a. simbahku b. kancaku c. eyangku d. pakdheku6. Asta iku basa ngokone.... a. rambut b. driji c. tangan d. sikil7. Tembung loro utawa luwih sing di enggo bebarengan lan nduweni teges siji diarani.... a. camboran b. garba c. yogyaswara d. saroja8. pech unine.... a. sawah b. pelah c. pecah d. gajah9. Pak Jaya kagungan keris naga sasra. Tembung kang kacetak miring kalebu tembung.... a.
digawa11.Bu guru kandha yen sesok ulangan basa jawa. Tembung kandha sing bener yaiku.... a. matur b. ngendiko c. ngomong d. celathon12.Jer basuki mawa .... a. geni b. murub c. beya d. ragat13.Ater-ater tri purusa cacahe ana.... a. 1 b. 2 c. 3 d. 414.Diwaca, tegese sing maca.... a. aku b. dheweke c. kowe d. sampean15.Wong kang nglakoake wayang iku diarani.... a. sinden b. niyaga c. biduan d. dhalang16.Rawe-rawe rantas ... teruse paribasan ing sisih kiwa yaiku ..... a.malang-malang megung b. malang-malang putus c. malang-malang putung d. malang-malang bingung17.Sing nyilih bukune Alif, Nanda. [ukara andharan]. Ukara pitakon sing bener yaiku.... a. apa Nanda nyilih bukune Alif? b. apa Alif nyilih bukune Nanda c. sapa sing nyilih bukune Alif? d. sapa sing nyilih bukune Nanda?18.Marga lara suwe, awake kari lunglit. Lunglit kalebu tembung.... a. camboran wutuh b. garbo c. camboran tugel d. saroja19.”Garwa putra” yen ditulis nganggo aksara jawa.... a. g/w put] b.s/w put] c.m/g put] d.g/b sut]20.Ngadeg krama inggile.... a. lenggah b. sjumeneng c. tilem d. wunguII. Ceceg-ceceg ing ngisor iki isenana nganggo tembung sing mathuk!1. Rendika ngombe susu, dene bapak ... jamu.2. Simbah gawehane nginang, bola-bali ngetoake dubang. Dubang tegese ....3. Tembung loro utawa luwih sing dienggo bebarengan lan duweni teges siji diarani tembung....4. Cacahe sandhangan panyigeg wanda iku ana....5. “Lumajang” yen ditulis nganggo aksara jawa....6. Dak, kok, di iku diarani ater-ater....7. tu ku jeruk\ unine....8. h iki jenenge sandhangan ....9. “Ngawi ramah” yen ditulis nganggo aksara Jawa ....10. Pratama purusa, wujude: di, minangka sesulihe wong ....III. Wangsulana pitakon-pitakon ing ngisor iki!1. Apa kang diarani basa krama lugu?2. Sebutna cacahe sandhangan penyigeg wandha!3. Apa kang diarani paribasan iku?4. “sugeng rawuh” tulisen nganggo aksara jawa!5. Gawekna tuladhane paribasan 3 (telu) wae!
ass.amet sewu kang didik saestu wirid ingkang panjengan tampi saking habib lutfi meniko wirid ingkang sahe.tapi nek saget kulo
mboten kados niku. nopo maleh wirid ingkang panjenengan ijazahaken tergolong wirid khos kangge tiyang-tiyang tertentu.dereng tentu tiyang awam ikang nampi wirid niku kiat malah malah mangke dadosaken stres (ketuan ilmu) ngamalke wirid niku sahe tapi kedah langsung dibimbing kaliyan guru mboten ucul-uculan kados carane jenengan niku mangke menawi enten efek samping stres keteuan ilmu sinten ingkang bade tangggung jawab, nopo jenengan saget ngawasi setiap tiang engkang ngamalaken wirid niku tentunipun mboten. malah sing kulo wedosaken saking amalan wirid inkang tanpo di adep langsug kale guru dadosaken tetes ilmu ireng, maksudipun ilmu ingkang ngajak ngkoro murko marang gusti allah.. ingkang sampun ngamalaken wirid niku kulo saranaken ampun diamalke maleh solae panjengan mboten angsal ijazah langsung saking habib luffi nopo maleh anggenipun jenegan nagamaleken mboten kebimbing langsung kalian guru. ingkang bade percoyo yo sumonggo ingkang mboten percoyo ngeh sumonggo. kulo pun nate ngamaleken ilmu ingkang mboten kebimbing langsg kale guru, saestu mboten ilmu putih ingkang mlebet
kang didik engkang dimulyakno alloh, kulo nyuwun
KEBAL SENJATA BEDIL DAN BOM (1)
Kaca nang kategori "User pl-N"
Kategori kiye duwe 6 kaca-kaca sekang gunggungé 6.
Ditampa sekang "http://map-bms.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:User_pl-N&oldid=174462"	Kategori: User pl	Menu navigasi
1901 1902 1903 1904 1905 1906 1907 1908 1909 1910 1911
Dasmad liwat sms. “Okèm wis. Isiné penting nemen Mad?” “Raimu sakalé wong lanang ka, criwis kaya wong wadon! Butuh ora?”
syutingé enyong endi? Kowen gawé iklan nang tivi nganggo tenagané enyong, bisané enyong kabèh durung dibayar-bayar? Saiki gawa mènèh, jatah honoré enyong pitungatus éwu nggo wong loro. Ora dimèin, kowen tak pangan. Gagiyan metu saiki!” Duwit mung-mungé pitungatus éwu, akhiré diwèkena kabèh maring Gorila. “Matur nuwun ya Kapèrrrr…??” omongé si Gorila loro karo cekakakan. Kapèr kagèt latané takon. “Saluguné kowen kiyé sapa bol? Bisané ngomong kaya menungsa?” “Enyong Dasmad!” “Enyong Jayèng Pèr, kik kik kik….” Nganggo Dingklik JAWANÉ Kang Dasmad dadi penyuluh KB
Dèwèké kayong seneng tuktak terus kambèn wong wadon-wadon. Luwih-luwih sing diomongna ora adoh saka masalah seks. Iiihhh...kadangkala wetengé Dasmad gadi kaku. Sebabé, adong wong wadon wis gelem ngomong masalah ‘jeroan’, mblowaké oranguwarti. Pendeké rahat temenanan. “Coba Yu Darmi, nyong mèlu takon. Sampèan mèluné KB apa?” Dasmad nyoba takon Yu Darmi waktu mèin penyuluh KB maring Ibu-ibu PKK nang Kelurahan
nyong nganggoné KB Pil. Pokoké seidup semati!” jawabé Yu Darmi kemlatak. “Dong Bu Jamilah sih, tègin ajeg nganggo sistim kalènder?” “Yau Mad! Adong nganggo sing macem-macem, wedi ora bisa mèn. Énak nganggo sistim kalènder, ana grenjelé....” semauré Bu Jamilah gawé Ibu-ibu pada gemuyu lata-lata. “Wis...wis, wiiissss....gemuyuné aja kebatasen. Ngko kepoyuh nang katok. Saiki, nyong mèlu takaon kambèn Yu Napi. Sampèan nganggoné KB apa?” tangané Dasmad nuding maring Yu Napi. “Nyong tah langgan lawas. Ora macem-macem. Awit jaman cindil abang, tetep nganggo tingklik!” jawabé. “Bisané nganggo dingklik Pi?” Dasmad perlu penjelasan. “Iya ya....soalé enyong pendek. Dadi nganggo
pencoblosan kodrah. Kang Dasmad kambèn Kapèr iseng-iseng nonton. Ubang-ubeng nganti sikilé tèol, wong loro nggolèti Jayèng ora ketemu-ketemu. Wong loro akhiré nggesruk nang warung lèmprakan pinggir
pengajian saben dina Jemuah. Kapèr kambèn Dariyah kayong wis pada mbekuré. Ora kètang, wong loro sering smsan. Paribasan woh-wohan, matengé mateng uwit. Luwih-luwih Dariyah sing ora duwé keturunan lan wis sataun ditinggal mati gonèng lakiné, dadi wis gatel. “Enyong lagi nandang kasmaran Mad” omongé Kapèr waktu saprana maring
Arjuna. Tapi awaké kaya Gatotkaca; otot kawat balung wesi!” jawabé Kapèr. Nang kedung ajaib, suasanané kebek melep-melep akèh wong pada adus. Tapi syaraté, wong sing adus kudu wuda. Gadi sing wadon katon kabèh barangé, sanama uga sing lanang pada klontangan gedabèlan. “Wis oh Pèr, wuda. Aja kesuwèn. Bleng…bleng…bleng, njaluk apa oh.” omongé Dasmad. “Ya. Kowen tuli Mad, nyong pèngin weruh, bener kedung kiyé ajaib apa ora.” semauré Kapèr. Lan ora let suwé Dasmad wuda. “Nyong njaluk Poci Aladin sing digawé saka emas kabèh.” omongé Dasmad trusan nyemplung maring kedung. Barang mentas, Dasmad olih Poci Aladin sing digawé gonèng emas kabèh. Sawetara Kapèr nglegleg, dèwèké ora sranta trus bengok-bengok: “Enyong pèngin bagus kaya Arjuna, tapi gagah kaya Gatotkaca; otot kawat balung wesi kabèh.” Kapèr nyemplung nang kedung. Barang mentas, bener apa sing diomongna Kapèr. Rainé bagus kaya Arjuna, ototé kawat lan balungé dadi wesi. Ora ketinggalan, sologé Kapèr manglih dadi lonjoran wesi beton. Rames AJA klalèn, ngko bengi teka nang enyong Kowen ora susah pada mangan Nang umahé enyong, mangan rames nganti njubel Tak entèni, bar isya…! Kuwé smsé Glèmboh maring Dasmad, Kapèr kambèn Jayèng. Waktu kuwé wong telu pas lagi gitaran nang gardu ronda, cedek umahé Kapèr. Dengarèn temen Glèmboh ngajak mangan-mangan. Apa lagi ulang taun? Embuh ya…! Sing jelas Glèmboh ngajak mangan-mangan rames! “Ngko pibèn Mad…?” ujug-ujug Jayèng nyuwara takon maring Dasmad. “Pibèn…pibèn Yèng?” Dasmad balik takon. “Maring umahé Glèmboh bareng baé?” omongé Jayèng. “Apiké ya bareng. Jaré kowen pibèn Pèr?” Dasmad njaluk pendapat karo Kapèr. “Yaa…..suka bareng-bareng. Kowen ora susah balik dingin Yèng, wong tanggung. Dèlat maning isya.” semauré Kapèr. “Saluguné yanu wis ngelih nemen. Pèngin yukul, Pèr.” omongé Jayèng kambèn cekelan weteng, sangking ngelihé. “Sabar. Ngko nang Glèmboh mangan rames nganti wudelé mèncong! Nyong kambèn Dasmad bé, awit sore sengaja ora mangan ka....” omongé Kapèr. Kepaksané Jayèng sakuwaté nahan ngelih. Ringkas crita, wong telu teka nang umahé Glèmboh. Ora let suwé banyu putih disandingna. Wong telu wetengé pada pating plèlètan. “Ramesé endi Bloh? Wetengé yanu wis blèh tahan. Ngelihé por-poran. Gagiyan ramesé ditokna.” omongé Jayèng blaka suta. Uga Kapèr lan Dasmad. “Ya’ul. Ramesé lagi ditatani gonèng bojo” omongé Glèmboh karo ngundang bojo kon cepet ngetokna ramesé. Ora let suwé, bojoné Glèmboh mètu nggawa rames. Trus dèwèké manjing njero. Sawetara wong telu, mandeng panganané sing dilèr nang klasa,
kuwé, pancèn sengaja dikontrak, khusus nggo tempat sayembara. Siji turut siji, peserta sayembara dikon wuda klontangan. Barangé ditliti nemen-nemen. Macem-macem rupa tulisan mawujud tato sing ana nang barangé peserta sayembara. Nang kono ana tulisan mèrek sepatu olahraga kaya dèné; Balaradin, Bantèng, Bandul, Sènggot nganti mèrek sepatu gawèané Pagongan. Pèndeké werna-werna, komplit. Mung sing gawé Warnitih ngrajug, ana peserta sing paling bud, wis bocahé tuying kaya morfinis, tapi nang barangé ditulisi: AIDS! “Ih….tobleg! Tobleeegggg…..!!” Warnitih mberèk-mberèk, sanalika maca tulisan kuwé.
cacak oh takon Jayèng, mbokan ngarti” Dasmad mbalik omongan. “Ndèan lagi ndekemi rangda maning Mad. Kaya lagi kaé, meneng-meneng jebulé ndekemi rangdané.” omongé Jayèng nyambung karo omongané Dasmad. “Ééhh……..” omongé Blèmboh singkat. “Wis, ngandel omongané yanu gèn. Kapèr musti duwé
“Kenapa takut?” “Kira-kira oh Bang! Sing nang nginsor ana supiré bé sering tabrakan. Apa maning sing nang nduwur
Saben ketemu Ita, nyong disubya-subya. Saben nyong ngapèli Ita, nyong disediani susu kambèn ududé rokok sing
Gerhana ing sasiSuro : Iku ngalamate akehwong pitenah, lan akehwong kacilakan.Gerhana ing sasiSapar :Iku ngalamate segorosurut lan kali akeh kangasat. Larang udan,nanging akhire akeh anginlan udan.Gerhana ing sasiMulud :Iku ngalamate bakal akehudan lan angin.Gerhana ing sasiRobi'ul akhir :Iku ngalamate akeh wongsugih ngalih panggonan,wong kang cupet akehkang podo kangelan.Gerhana ing sasiJumadil awal :Iku ngalamate akeh udanthathit lan bledegsesamberan.Gerhana ing sasiJumadil Akhir :Iku ngalamate lanasakehing tetanduran,gogo gampang pakolehe.Murah gampang golekpangan, murah kangsarwo tinuku, gampanggolek kanikmatan.Gerhana ing sasiRejeb :Iku ngalamate akeh wongkacingkrangan'kekurangan'. akeh wongpadudon, akeh bilahi lanakeh bledeg sesamberan.Gerhana ing sasiRuwah :Iku ngalamate wongnenandur kabecikan, akehwong manjurung puji.Gerhana ing sasiPoso :Iku ngalamate akeh wongbungah-bungah, nangingono pageblug.Gerhana ing sasiSawal :Iku ngalamate akeh baratgede, panggede podotukaran, akeh leloro lanpepati.Gerhana ing sasiDulkaidah :Iku ngalamate akeh lesus'angin gede'. Kekayonakeh sol angowahakebumi.Gerhana ing sasiBesar :Iku ngalamate akeh wongkang podo
anênggih punika pituduh ingkang sanyata, anggêlarakên dununging kawruh kasampurnan, winiwih saking pamêjangipun para wicaksana ing Nungsa Jawi, karsa ambuka pitêdah kasajatining kawruh kasampurnan. Kawruh Sastrar Jendra Hayuningrat pangruwat barang sakalir, kapungkur sagung rarasan ing kawruh tan wonten malih, wus kawengku sastra-di, pungkas-pungkasaning kawruh, ditya diyu raksasa myang sato isining wanadri, lamun weruh surasane kang Sastra Jendra saged rinuwat dening bathara, sampurna patinireki, atmane awor lan manungsa, manungsa kang wus linuwih yen manungsa udani awor lan dewa patinipun, jawata kang minulya mangkana duk miyarsa tyasira andhandhang sastra. Ingandhap punika
ing Ngalengka kala puruita, mring Bagawan Wisrawa-ne, sêrat tinampan sampun,
angandika, lah rêka wacanên wae, ywa nganggo têmbang lagu, wus winaca kalankung rindhik, angel kêdaling lesan, dyang tumênggung nuntun, miwah anjarwani pisan, ragi lanyah nggigit suraosing tulis, têmah kataman
Harjendra di, wus tinangkêp sêrat kang winaca, makidhupuh trapsilane, ing nayana mawêlu, dyan tumênggung mesêm ing galih, ing tyas tan kasamaran, kalejêming sêmu,
kadadyan, kang pasthi ring pangesthine, panjutaning tyas tuhu, tarlen kawruh jiwa sajati, mangsa suryaning alam, wikan kang manglimput, myang pandak panduking driya, kasantaning udaya kang anartani, ing surasa kêrtarta.6. Kang kapusthi pangesthining kapti, tan lyan mamang katamaning tingkah, ing tumitah mammrih lanteh, tinêtah siang dalu, tinalisik osiking ati, tiniti mrih
mangênjali, dhuh pukulun sêmbahan kawula, mugi mêlasa ta mangke, maring pun mudha punggung, kang tuhu tan satmateng gati, ring silastutining tyas, trapsilaning tuwuh, tumuwuh tanpa pituwas, têmah tiwas ing pangesthi tanpa dadi, saking kirang wêjangan.8. Ingkang wijang jerenganereki, pakartine ing reh jagad raya, tan mantra uning jatine, marmantakêdah matur, minta tanya kawruh kang jati, jatine kang winastan, kawruh kang linuhung, Sastra Jendra Hayuning-rat, ing nguni kang piningit Jawata luwih, myang kang ran Sastra Cetha.9. Mênggah têgêsipun kadospundi, miwah dununging pikajêngira, kang wijang wiji-wijine, dyang mênggung maluya rum, dhuh anakmas kalangkung rungsit, mungguhing patanyanta, Sastra Jendra iku liring sifat kayuwanan, -nira Sang Hyang Endra kang mêngku ling-aling, badaling Hyang Wisesa.10. Yen wus wikan ing kajateneki, sayêkti yen têtêp hayuningrat, lire raharjeng jagade, dene ta inggahipung, Sastra Cêtha dipun wastani, liring kang Sastra Cêtha, kalêpasanipun kawaskithaning panunggal, nora samar sangkan paraning dumadi, dumadya mardikeng-rat.11. Lire pamijining jagad yêkti, marma tan kenging kengis ing kathah, sinêngkêr ing Batara-ne, kajaba para Dewa ku, kang linilan ing Jawata di, Sang Hyang Sukma Kawêkas, myang jalma linuhung, kang katimeng pamêsunya, puja brata sinung wahyu dyatmikani, nanging mawa prabawa.12. Guntur wisesa myang guntur agni, guntur bumi miwah guntur braja, guntur ranu myang gunture, awang-awang punika lamun datan tumama yêkti,
ingkang datan katrima, yêkti sirna tanpa sesa ing dumadi, marma ta wis kaduga.13. Mêdhar ngilmi gaibing Hyang Widdhi, saking makatên ing purwanira, jrih sikuning Hyang Murbeng reh, nanging ta puntonipun, reh ta sami ngudi wawadi, mrih sidhine kasidan, titising pangawruh, kasampurnaning ngagêsang, kadipundi mungkêring reh tekat yêkti, mrih babaring kamulyan.14. Yêkti wontên upamane anti, ing pangrêman sarta kang tan lana, kumalêkêrên dadine, tan nêtês dadinipun, tanpa kardi dennya dumadi, tiwas tanpa pituwas, kangelan saumur, luhung aywa dumadia, manungsa yen tan sampurna gêsangneki, lir sato tanpa tekad.15. Babukaning carita ing nguni, karsaning Sang Hyang Girinata, angumpulakên ing kawruhe, wit saking mêntas kawus, kawruh jati kalindhih dening, Rêsi Kanekaputra, mila tinartamtu, ngumpulkên para kadang Dewa, Rêsi Nrada kalih Bathara Basuki, tiga Sang Hyang Sriyana.16. Iya iku kang sinêbut nami, Sang Hyang Panyarikan paparabnya, kalawan putra kaliye, Bathara Endra dwi Wisnu, samya têdhak pucuking wukir, ing ardi Jamusdipa, dennya mêdhar kawruh, sawusing pêpak sadaya, Sang Hyang Guru ambukani kawruh jati, ing ngarêp wus binabar.17. Purwaningkang dumadi rumiyin, ingkang wrêda pribadi pan cahya aulya dahana rumiyin, ingkang wrêda pribadi panca jaladri, puniku pinabênan, ing Kanekasunu, ing pangancas taksih lêpat, de mangeran marang kahananireki, sisip-têmbire* (sisip-sêmbire) dadya.18. Sumurupe têteja sayêkti, sarta maring kêkuwung maring wangkawa, amarga ing sadurunge, isining rat kadulu, maksih awang-uwung awingit, wus ana swara kadya, gêntha keleng ngungkung, iku Sang Hyang Girinata, sru anggilut jablasing surasaneki, Bathara Nrada sigra.19. Mêjangakên ing atur dumêling, manis tutuk tatasing kang sabda, Hong Hyang Hyang ulun yêktine, mênggah ta sagungipun, kawontênankesthi kajatin, kajatosan punika, wonten kahaneku, saksine wontên wonten manungsa, jagad ingkang manungsa estu tan pangling, lawan jagading donya.20. Mila binasakkên saderenging, wontên cahya wus ana swara, apindha gêntha kakêleng, pinika wardinipun, liring swara ingkang kapyarsi, yeku bawa jatinya, gêntha jatinipun, kantha-kanthining kang warna, kêkêleng pan dudunungan jatineki, anjinging kang bicara.21. Dununging bawa neng kantha singgih, kantha punika sayêkti samar, samar elek satuhune, elok gaib liripun, dene gaib punika mawi, sasandha kadadosan, babasaning catur, nora warna datan rupa, amimbuhi sipat wawarnen sakalir, tan ênggon ora arah.22. Nanging tansah dennira nglimputi, sagung ingkang gumêlar neng donya, ngandika tanpa lesane, muhung nyawa puniku, ngganda tanpa garananeki, muhung purba kewala, myat tanpa netraku, muhung saking ing waskitha, amiyarsa tanpa karnanira kalih, muhung saking wisesa.23. Myang angraos tanpa raos nênggih, muhung pangraos sajatinira, dene ta kosok wangsule, purwaning ana estu, saking ora witipun lair, saking ing kabatosan, witing rame estu, saking ing ênêng sanyata, wit gumêlar saking ing sonya sayêkti, nanging aywa kadriya.24. Tawang-tuwang tanpa wasananing, bêbasane mangeran kumandhang, wusing atur ulun mangke, sirik saestunipun, anênampik tanapi milih, kalamun anampika, ing sadayanipun, kang gumêlar ngalam-donya, punapinggih tan ginulung malih, kalamun amiliha.25. Punapa tan uninga manawi, sakehing kang kawontênan apan, saking gaib sejatine, babo ywa nganti kerut, utamine mandar ngurubi, myang sampun kawimbuhan, malah asung wimbuh, punika kewala cêkap, dhumatêng ing dunungnya pangsethi jati, jatining kauwusan.26. Sigêg ture Sang Kanekasiwi, Sang Hyang Guru sawusing miyarsa, saklangkung lêga ing tyase, rumaos yen panuju, dennya darbe pangesthi bangkit, kadya Sang Hyang Athama, ngratoni sawêgung, de kang nama Hyang Athama, ing srat Jitabsara panjênêngan Nabi, ya Adam Abul Awan.27. Sang Hyang Guru nulya dhawuh maring, para kadang Dewa miwah putra, bisa-a ngudhuni* (ngudhoni/nguruni) ing reh, ambawa-rasa iku, Hyang Basuki wacana aris, mênggah atur punika, wus lêrês sadarum, namung ing pamanggihingwang, sawêg têlêng dununging pangesthi jati, mring Kang Murbeng Gaiba.28. Analisir pantoging kang gaib, namung dunungipun kang pinurwa, ing suraos wau dereng, Hyang Guru ngndika rum, palibaya pantareng mami, mara katêrangêna, babar-pisanipun, sabda dadining kasidan, Hyang Basuki mangênjali turira ris, mêdhar wangsit angandhar.29.
we punika dadi, kaananing manungsa.30. Latu dadya napsune kang jalmi, martandhani cahya catur warna,
napas, pan ing lesan ing grana ing netra kalih, myang pamyarsaning karna.31. Dene toyo dados kaananing, êroh catur isining wiryawan, ing Jitabsara têmbunge, inggih asrar puniku, roh jasmani êroh kewani, êroh nabati lawan, roh nurani catur, punika bilih kawula, sigêg ture Bathara Basuki sukci, mangkya Sang Hyang Sriyana.32. Matur alon ring Hyang Odipati, dhuh pukulun sang Padawinênang, manawi ing wasitane, ing gurunadi-ulun, parab Rêsi Pramana tunggil, saking pangraos-amba, langkung tlêsihipun, ingkang wus kasêbut ngarsa, pasêmone Sang Hyang kang Amurbeng gaib, mênggah pralambangira.33. Catur sastra-suwara winarni A, I, O Rê*) myang antanwyanjana* (urut-urutaning aksara Jawi), sastra tridasa saptane, makatên wijangipun, aksara A () mila puniki, angka sakawan () lawan, aksara SA () wau, mênggah ing pikajêngira, pan wijining panunggal kawan prakawis, Bahni bantala bajra.34. Myang baruna wijangipun nênggih, agni bumi angin miwah toya, dene aksara BA () sinung, cêrêg ngandhap () pikajêngneki, bayi dene tan sondha, dados wujudipun, manungsa ingkang sampurna, sarwa sangkêp tan wontên kang kirang luwih, aksara O () wijangnya.35. Mila aksara WA () denpasangi, aksara DA () mênggah pikajêngnya, mungêl wêdal ing têgêse, pan katingal puniku, aksara Rê () wijangireki, mila PA cêrêg ngandhap, padha kanjêngipun, antara ing têgêsira, sampun jangkêp catur swara têgêsneki, gantya wijiling dênta.Pupuh 178
M i j i l1. Myang wyanjana ing jarwanireki, pêpêking ponang wong, nanging dereng mawa repa lire, mabusana jangkêping pakarti, lir jabang duk lair, sing garbaning biyung.2. Muhung Swara pracihnaning urip, de
dunungipun winangsul swarane, ka ra ca na ha lire puniki, lesan ngucap ing da ta sa wa le-ku *) ().4. Têgêse Dat kacihna swareki, dununging suraos, wangsul swara la wa sa ta da-ne, nggih punika pratandha salami, pa dha ja ya nya-ki, () lire sami unggul.5. Pan punika pancadriya yêkti, dununging suraos, wangsul swara nya ya ja dha pa-ne, lirnya tan pêgat pangidhêpneki, ma ga ba tha nga-ki (), nênggih têgêsipun.6. Babatangan sarira puniki, wit dadosing kawroh, dunungipun winangsul swarane, nga tha ba ga ma têgêsireki, ngentha satataning, ngantareng Hyang Agung.7. Sajatine wontên manungseki, srêngkaraning raos, liring srêngkara abên-manise, rasa-rumangsa saliring osik, kawula lan Gusti, pamor ing sawujud.8. Dene pasangan pêcahireki, ricikan rajah wong, munggeng angga makatên wijange, ha () lidhah mila dipuntêgêsi, ngetokkên sakapti, awit lidhah wau.9. Anut pakening karsa sayêkti, clupakan netra ro, pasangan na () mila ing têgêse, katêrangan wit luwakan aksi, pan karya wênganing, Hyang Pramana tuhu.10. Pasangan ca () tangan têgêsneki, kancuhaning batos, awit tangan dados kancuhane, osiking tyas nartani pakarti, ra () manik winardi, sosotya punika.11. Wit têrsandhanira wontên manik, rahsa saraseng don, kang manrangi ing lair batine, ka () cangklakan pundhak denwêrdeni, kukuh dene kardi, pikuwating bau.12. Pasangan da () kalamênjing warni, apanjang kinaot, wit manjangkên ing jangga wujude, pasangan ta () cangklakaning sikil, winastan cacêthik, prênah têgêsipun.13. Dene dadya
antaraning, têgêsipun golong, dene dadya kanthi sayêkti, awit jaja dununging piranti, pirantining urip, parabot kang parlu.15. Pasangan wa () bau ingkang kering, tinêgêsan karo. Dene dadya kanthi sayêktine, bau kanan lalawananeki, jangkêping
wit dhadha puniku.18. Dados margi pratandhaning uirp, kakêtêg ing jêro, mangka paliwaraning Atmane, pasangan ja () sandhing thêthêngiling, jaja dentêgêsi, patitis puniku.19. Dene dados pangajênging ciri, ayu kajêngipun peranging kono, aksara *) (wujuding aksara tuwin pasanganipun sami) ya () babau kanane, tinêgêsan cuthat wit nampeni, karêntêging ati, tumindak sakayun.20. Pasangan nya () luwakaning
janggut dentêgêsi, bundêran wang karo, aksara ga *) (wujuding asksa sami kalaiyan pasanganipun) () jangga wingking lire, agêng dene panggenaning nginggil, sanginggil angkeki, kêrêtang pok gulu.22. Pasangan ba () pasu wujudneki
suwarni, antareng karno ro, pasangan nga () nênggih bolongane, ing grana mila dentêgêsi, pangingsêp wit saking, panggandasmareku.Pupuh 179
yeku dhadha têgêsira, ingaran sawarga lire, pangiraning tyas punika, kawêngku jroning dhadha, marma pasangan dha
punika bau kiwa, pengkal () pan bau kanan, wignyan () cangkêm têgêsipun, ing dununging pamicara.5. Winastan wisarja nênggih, lire bêcik klawan ala, saking tutuk ing margane, rinan malih awiyarja, luwih bêcik têgêsnya, saknya malih têgêsipun, nut sapakon têgêsira.6. Pakoning manah sayêkti, mulya sae nulya ala, tutuk darma mêdharake, pangkon () pandhaku lirira, ingaranan pêjahan, sing aksara kang pinangku, sayêkti wujud manungsa.7. De cahya kawan prakara, cêmêng abrit jêne pêthak, nênggih ing panjing surupe, cahya cêmêng anjingira, sumurup cahya rêta, rêta manjing surupipun, nênggih maring cahya jênar.8. Jênar manjing surupneki, maring cahya ingkang pêthak, cahya pêthak ing surupe, maring cahya mancawarna, cahya kang mancawarna, mring cahya mancorong iku, nênggih panjing-surupira.9. Cahya kang mancorong manjing, mring cahya mancur surupnya, cahya umancur surupe, mring cahya wêning punika, cahya wêning surupnya, mring cahya gumilang iku, cahya gumilang surupnya.10. Marang cahya ingkang gaib, têgêse gaib pan samar, kendêl Sriyana ature, Hyang Guru kelangkung suka, karênan ing wardaya, dene ta punika kawruh, kapralambang saking sastra.11. Sang Hyang Sriyana sinung sih, pinaraban Panyarikan, jawata jumurung kabeh, mangayubagya ing karsa, sigêg Sriyana turnya, tandya Sang Endra sumambung, matur sarwi ngaraspada.12. Saking raosipun maksih, kadho-kadho ing pangancas, nênggih dhatêng ing kajaten, awit maksihkaroneyan, bokbilih tidha-tidha, pamanthênging tyas kalentu, korup dhatêng panguripan.13. Manawi pamanthêng kami, namung riningkês kewala, dhatêng ênêng lan êninge, dene dadose dumadya, rupa warna busana, pangracutipun pan namung, rasa ambu warna rupa.14. Mênggahing pangancas-
wus putus, wasana ulun sumangga.15. Sigêg Sang Hyang Endrapati, dennya medhar pangawikan, mangkya Hyang Wisnu ature, nuwun mênggah aturira, risang Hyang Panyarikan, kawruh kapralambang dhaup, lawan sastra samoanya.16. Ingkang punika mêwahi, têranging kang sasêrêpan, mênggah saking wasitane, Sang Ngusmanajid gurwamba, kaananing manungsa, punika anunggil dhapur, lan kang nglimputi sarira.17. Purwanya namung satunggil, kadamêl kalih ilapat, dene ta binasakake, kakalih ingkang ilapat, langkung kang amicara, winastan kalih saestu, winastanana satunggal.18. Sayêktosipun satunggil, mênggah sastra tanah Ajam, kang tumrap angga kathahe, jangkêp tigangdasa sastra, saking enget kuwula, Hyang Pramesthi ngandika rum, mara kulup wêdharêna.19. Sang Hyang Wisnu mangênjali, sareh wêdaling wacana, alip (
dunungipun, aneng lathining manungsa.23. Ambyah (
tlapakan ingkang kiwa, jangkêp sastra tridasane, mangkya rêringkêsanira, badane kang manungsa, ing saestunipun sampun, inggih angucap piyambak.
*) Alip dumugi ya ing pada 19 dumugi 23, aksara Arab tigangdasa, panyêratipun Latin kirang cocok kaliyan ungêlipun, mila ing wingkingipun kasêrat aksara Arabipun ing kurungan (……) ingkang
dlamakan kalih pisan, tinapakkên sikut kakalih tumumpang.26. Aneng ing prajaneki, asta kekalih kinêmpal, dados sajuga wujude, ingadêgakên sadaya, punika sampun tansah, anêbut ing namanipun, tuwin namaning Pangeran.27. Gumaluntung ingkang
pasthi satuhu, wijange kawikanana.28. Awit ing sirah dumugi, pungkasan ingkang jangga, aksara min (mim) awalane, pinêcah dumadya tiga, kêlênging kalih netra, manjing mring Dating Allahu, kang kalair sadayanya.29. Mênggah kajêngipun nênggih, dhatêng makripat mukadas, mungêl la ing grêbanane, mangkya awit ing pranaja, dumugi cêthikira, aksara ahe (ehe) punika, lajêng kawijang triwarna.30. Wujudipun khe manjing maring, Sipat Allah kang lair pan, dene punika kajênge, maring Kakekat mukadas, grêbanipun winawas, anênggih tan liyan namung, ing ungêlipun Illaha.31. Lajêng wit jênthik dumugi, ing dhêdhêngkul kering kanan, punika min (mim akirane, ugi einijang titiga, wujuding kang aksara, manjing maring Asma Allahu, ingkang kalair sanyata.32.
kang dhêngkul, dumugi driji dlamakan.33. Yeku aksara dal yêkti, lajêng kawijang titiga, wujuding kang aksarane, manjing mring Apêngal Allah kang, lair de kajêngnya, mring Sarengat mukadasu, grêbanipun mungêl Allah.34. Aturulun sampun titi, kawontênaning wasita, muhung amrih ywa tumpang so, winujudakên ing gambar, tinrapkên ing ron êtal, ciniren katranganipun, gambar kalih dyan
satêmah ingkang bantala, gonjang-ganjing ruhara, ardi Jamusdipa njêpluk (njêbluk), kadi papêdhut rinaras.37. Sang Bathara Odipati, Sang Rêsi Kanekaputra, miwah Sang Hyang Basukine, Hyang Rndra Hyang Panyarikan, wus sadaya tan kuwawa, anyêlaki gambar wau, lir sinambêr gêlap lêpat.38. Sadaya wus dhawah saking, palênggahan sowang-sowang, sumaput lir nir jiwane, muhung Sang Bathara Suman, tan owah dennya lênggah, gambar kalih dyang ranacut, wus sirna kang gara-gara.39. Nahên kang gumuling siti, pungun-pungun wus waluya, wangsul mring palênggahe, karsane Hyang Mahanasa, sadaya kang kawêdhar, dening Hyang Bathara Wisnu, dilalah samya kalepyan.40. Kadya anggane angimpi, wungu nendra tan kengêtan, dhumatêng ing supênane, muhung Sang Hyang Guirinata, jroning tyas gung ginagas, ginilut jumbuhing kawruh, tambah ingkang pangawikan.41. Mangkono Hyang Wisnu Murti, graiteng tyas datan samar, dhumatêng kaanane, pinunggêl kang pangandika, amangsuli pangiwa, mangkana ing aturipun, dhuh Hyang Hyang Padawinênang.42. Aturnya Kanekasiwi, myang Basuki Panyarikan, tanapi Endra ature, ingkang Makatên punika, inggih lêrês sadaya, nanging ing pamanggihulun, panggêlar panggulungira.43. Taksih tumpang so tan mathis, manawi ing wasitanya, guru ulun Sang kinaot, Ngusmanajid ingkang usman, asalipun manungsa, inggih saking hêb satuhu, tumurun pan dados cahya.44. Kasumupan ponang bumi, dahana maruta tirta, makatên mênggah dununge, jasat napsu napas rokyat (rohkyat), ingkang rumiyin dadya, ponang rohkyat napas napsu, kapat jasat kanthinira.Pupuh 180
Kinanthi1. Sawêg samantên turipun, dennya mêdhar sabda rungsit, Hyang Guru aris ngandika, eh kulup bênêr sireki, apa tan unggul dahana, de sira unggulkên bumi.2. Luwih asor bumi iku, yêkti unggul ingkang agni, Hyang Wisnu matur manêmbah, sami lêrêsipun ugi, manawi bangsaning Ejan, linuhurkên ingkang agni.3. Awit asal saking latu, luhuripun saking jin, Banujan jin Idajila, ing srat Jitabsara sami, Sang Hyang Handyan Hayang Banujan, di Anjiyasmal jibai.4. Hyang Guru malih tanya rum, balik sira iku kaki, asalmu saka ing apa, Wisnu matur mangênjali, ulun manungsa kajiman, nanging luhur ingkang saking.5. Manungsa sayêktinipun, kaliyan kajiman mami, eh kulup apa ta nora, rumuhun bangsaning Ngêjin, lêrês pukulun punika, nanging tumtaping ring mami.6. Miwah sarira pukulun, punika rumiyin janmi, kang awit Dang Hyang Ad-Hama, Sang Hyang Siwa ingkang ugi, Nabi Sis minulya, punika manungsa jati.7. SarVng ing dumuginipun, Sang Hyang Nurcahya ing ngarsi, nVnggih nama Sayid Anwar, lajêng Sang Hyang Nur-raseki, Sang Hyang Wênang Sang Hyang Tunggal, sirna kamanungsaneki.8. Jisim rohkani sadarum, tan katon dipuntingali, sarêng dumugi paduka, amêngku ing Alam kalih, sagêd botên katingalan, saged katingal ing jalmi.9. Amargi kanjêng pukulun, mangesthi sagêd ngratoni, manungsa lir Hyang Ad-Hama, Hyang Guru ngandika malih, bênêr kaya tekatira, amung kanggo mênang êndi.10. Tekatira kang saestu, apa manungsa apa jin, Sang Hyang Wisnu aturira, ulun angge lair batin, ing batin manungsa-tama, ing lairipun pan êjin.11. Wit ulun urutkên estu, asale jiwa rageki, kamanungsan ulun asal, saking luluhur pribadi, mila kangge kabatinan, amarga jalu pinasthi.12. Dados lalantaranipun, kang wontênkên *) (ngawontênakên) jiwa mami, mênggah kajiman kawula, saking ing leluhur estri, kang awit Sang Hyang Nurcahya, kamantu dening Raja Jin.13. Mila punika pukulun, kawula anggêp ing lair, eh kulup têlênging tekat, apa ora anêtêpi, babasan kabali sura, myang sungsang bawana balik.14. Bathara Wisnu turipun, boten ing saestu neki, ing ngandhap ing nginggil kebalt, kawêngku ing têngah awit, wontênipun winastanan, ing ngandhap tuwin ing nginggil.15. Yeku ancêr-ancêipun, wontên ing manungsa jati, Sang Hyang Guru duk myarsa, asru karênaning galih, babo atmajengsun Suman, sira angunggal pangesthi.16. Kalawan ing jênêng-ingsun, mangkya sira su wêwahi, paparaba Narayana, mratandhani kahananing, sira manungsa sanyata, Sang Hyang Wisnu mangastuti.17. Para jawata sadarum, abipraya nêmbadani, sasampunira mangkana, Sang Hyang Wisnu nulya kardi, ekal cakra dadya tandha, bundêring santoseng ati.18. Nahan ta Bathara Guru, sawusira amiyarsi, ature kadang dewa, lan putra Bathara kalih, tyas langkung marwata suta, sinung ilhaming Hyang Widhi.19. Sadaya sampun kacakup, datan ana ingkang cicir, dhawuh wijiling kang sabda, kadang dewa sadayeki, myang putranipun bathara, ing samangkya karsamami.20. Kumpulung kawruh sadarum, ingsun dadekkên sawiji, minangka wawatoning kang, kawruh kadeatan adi, dadiya gêbênganira, suteng-ulun Endrapati.21. Nanging ingsun kêkêr kukuh, sarta ingsun waranani, lawan hya kongsi kajambar, sadhengahing manungseki, supayane iku haywa, madhehkên ing Jawata di.22. Marmane manira asung, pralambang iku yen bangkit, iya dadya manrimanya, ingkang sarta banjur dadi, ing Sanstra Cêtha priyangga, ing sadurungira dadi.23. Ing Sastra Cêtha puniku, apan ta ingsun-aranni, Sastra jendra ayuninrat, pangruwat diyu rasêksi, wanara salaminira, dêlahan nunggal jalma-di.24. Iku ta ing lairipun, dadiya ambêk bumi, mungguh ta ing kabatinan, dumadiya pancadaning, sangkan paraning dumadya, nunggal kawula lan Gusti.25. Mratandhanana saestu, kanugrahan ingkang dhingin, limang ukara kehira, dumadi ambêgireki, mungguh ta ingkang ingaran, Panca purwanda pangrawit.Pupuh 181
S i n o m1. Kang dhingi ambêging surya, kapindho ambênging bumi, katri ambêging maruta, catur ambêging jaladri, panca ambêging langit, ing sapangkat maneh iku, aran Panca Dumadya, iku kadadyanireki, apan uga tumangkar
tumamaning punglu tri-nya, catur pêdhang lumaraping, lima rêmbêsing warih, ing sapangkat maneh iku, aran Panca Pranata, dadi pratandhanireki, apan uga tumangkar limang prakara.3. Mandhêg iku kang kapisan, angkêr ingkang kaping kalih, sumunu kang kaping tiga, sumulap kaping patneki, mamarap ping limeki, dadi tri golonganipun, lah para kadang dewa, lan putra bathara kalih, kono padha surasanen tranging nala.4. Kadiparan karêpira, lawan kadadeyaneki, nahên para kadang dewa, lositanireng panggalih, bangkit mbabarkên nanging, tan sagêd panangkaripun, tuwin kakalih putra, asagêd mêcah ananging, tan kuwawa maradhahi kang surasa.5. Sadaya matur sumangga, Hyang Guru ngandika malih, eh kadangingsun pra dewa, lan putraningsun kalih, marmanira sireki, ywa ngaku pintêr kalangkung, mundhak kablingêr padha, kang awit babasaning ling, jalma pintêrpasthi kasor dening jalma.6. Kang sugih pratikel tatas, de jalma pratikel awig, kasor dening jalma ingkang, inggil luhur misesani, margi margi kang Murbeng pasthi, anamtokkên jênêngingsun, ginadhuhan wisesa (ginadhukan kang wisesa), lwih
among samoa, awit ta ananing rawi, tansah angon sakalir, ngulatkên sakeh tumuwuh, tumrape mring pambêgan, eling dene dunungneki, ing pramana dadi nora kasamaran.8. Ambeging bumi winarna, sun-têbungkên amot yêkti, karêpe amot sadhengah, dene kaananing bumi, bobot sakeh dumadi tumraping, pambêkan bakuh, dununge ing jatmika, sarira antêng tyas mintir, ing wasana dadi nora berabeyan.9. Ambêking kanang maruta, sun-têmbungkên kamrat yêkti, karêpe kamot sabarang, dene kaananing angin tansah katadhah dening, samoaning kang tumuwuh, tumrape mring pambêkan, têmên dene dunungneki, aring ingkang
nampik datan milih, sasarah tumaneng laut, tumrap pambêkan sabar, neng rêrêming rasa jati, dadi nora pradulen sugih waonan.11. Kanang ambêking akasa, sun-têmbungkên mangkyat nênggih, kaêpe pamêngka ika, dene kaananing langit, datan sah angaubi, saisining ngrat kawêngku, tumrap ambêg santosa, dumunung sarehing kapti, dadi nora gimirên karêp sadhengah.12. Lah ta padha kawruhana, kumpule pambêkan gati, among amot kamot miwah, momot mêngku jangkêpneki, dene tumrapireki, pambêkan lilima iku, eling têmên mantêp lan, sabar santosaning ati, de dununge pambêkan limang prakara.13. Pramana jatmika ing tyas, aringing
dahwenan, tan sêmbrana lawan malih, tan panasan tan gimiran pungkasannya.14. Mêdhar kang Panca Dumadya, limang ukara ginupit, angin babaring antiga, nalika ingsun arani, têtêp karêpireki, tetela ing ananipun, têtêp dadining gêsang, kawahana tandhaneki, de tandhane iku ana ing pangrasa.15. Pindho lêpasing kang manah, ramatas ingsun arani, karêpe tatas naratas, yeku têdhas anêdhasi, satuhu anêtêpi, sangkan paraning tumuwuh, dene ta pratandhannya, sonya ruri anartani, nyatanira ing pamyarsaning kang karna.16. Kaping tri tumamanira, punglu mamis sun arani, tumêlêng karêpe apan, patitis iku ngencoki, datansah anêtêpi, marang dudununganipun, tumanêm pratandhanya, nyatane lungguhireki, aneng lathi iya iku pamicara.17. Kaping pat laraping pêdhang, maratas ingsun arani, karêpe mring kaputusan, pêgat tanpa kiwir-kiwir, babarpisan nêtêpi, tandha kasampurnanipun, nyatane ing pangganda, arum bangêr amis bacin, arum sêdhêp kanyataan saka grana.18. Ping lima rêmbêsing toya, tumuhas ingsun arani karêpê tumus arabas, iku têrus anêrusi, dene ptatandhaneki, linggabathara satuhu, jumênêng batharanya, mungguh kanyataaneki, ing paningal jangkêp kang Panca dumadya.19.
pêgatipun, kanyataaning lima, kawahana sunyaruri, myang tumanêm sampurna lingga-bathara.20. Nyatane ing kadadeyan, lilima tan liyan maring, pangrasa ingkang kapisan, ing karna kang kaping kalih, ing lesan kaping katri, ing grana kang kaping catur, ing paningal ping gangsal, kadang dewa putra sami, sru katrêsnan umatur kalajêngêna.21. Odipati mêdhar sabda, prabawa limang prakawis, nahan landhêp kang kapisan, iku sun arani lêngit, marang singit karêmpit, karêpira iya iku, mamêdeni wong kathah, dene wus anjumbuhi, kalawan Hyang Maha Suksma Kang Kawêkas.22. Wus anunggal sakaanan, sarira suksma pribadi, kapindhone kawaskitan, wikan purwaning dumadi, ing agal miwah rêmit, sawujud Bathara Luhung, akaprabawan saka, waskithanireng panggalih, kaya-kaya uning sadurung winahya.23. Sumunu kang kaping tiga, iku lênyêp sun arani, karêpe wingit sanyata, antêng ruruh anyênênni, de wus nugraha jati, Bathara ingkang linuhung, kaprabawanan saka, sarwa dyatmika ing budi, nênging(~) nala nêrusi marang sarira.24. Sumulap ingkang kaping pat, lêmarap ingsun arani, angulapi karêpira, iya iku (m)balêrêngi, kang mandêng tan kuwawi, dene ta uwus saestu, rikang sotya-bathara, awit kaprabawan saking, anarawang sadaya sarwa pramana.25. Mamarap kang kaping lima, lêmahab ingsun arani, maladi karêpe ika, iya iku angurubi, dene ta wus linêwih, sajiwa bathara iku, wus kaprabawan saka, sarwa wibawa wiryadi, uwus ganêp prabawa limang prakara.26. Kumpule prabawa lima,
kapindhonya, kaping trine anyênêni, pat (m)blêrêngi amaladi limanira.27. Prabawa ingkang prabawa, waskitha ingkang rumiyin, pangrasa ping kalihira, dyatmika kang kaping katri, pramana caturneki, wibawa ping limanipun, atusing pangandika, -
angin toya, dadi jasate kang jalmi, langit ngibaratneki, ing alam suwung sathu, dene wus kanyataan, amêngkoni ing dumadi, de karêpe batin mêngku kalairan.29. Dene ta Panca dumadya, Pancadriya dunungneki, pangraos ingkang sapisan (˚) pamyarsa kang kaping kalih, pangucap kang kaping tri, pangganda kang kaping catur, paningal kang kaping lima, sadayeku padha dadi, trêsandhaning uripe ingkang manungsa.30. Mungguh kang Panca prabawa, puniku amratandhani,
Dyatmika ing têgêsnira, sênênning cahya mranani, wibawa têgêse apan, mêngku sakeh raos jati, pinetak lima malih, sarira-bathara iku, uwus abadan budya, sawujud bathara nênggih, satuhune uwus nunggal warna rupa.32. Nugraha bathara ika, uwus ênêng sarta êning, netra-bathara iku apan, uwus linêpas ing budi, sajiwa-bathara di, wus langgêng kaananipun, kawula Gusti nunggal, lah anakmas wus
Jendra unggahe mring Sastra Cêtha.Nyuwun agunging samudra pangaksama dumateng sadaya para sarjana ugi pinisepuh mugi purun nampi keladhug kurang trapsilaning pun Kumitir sampun kumalancang wantun ngedalaken kawruh ingkang sinengker punika, Kumitir namung sadermi ngleruri kabudayan Jawi paribasan : ‘canthing jail dicidhukna banyu segara olehe iya mung sathithik, lowung dene taksih saged nyidhuk, sanadyan namung saisining canthing jail, tinimbang suwung blung. Sampun titi tamat wedharing kawruh Sastra Jendra Hayuningrat menggah unggahing mring Sastra Cêtha, tumplêg ing maknawi kinarya lalantaran ing agêsang wus anyêkapi, mugiya tansah angsal kanugrahan saking ngarsaning Hyang Murbeng Gesang. Rahayu.Sumber :
Serat Centhini Jilid III, Pupuh 177 dumugi Pupuh 181. Yasandalemm KGPAA Amengkunagara III (Ingkang Sinuhun Paku Buwana V) ing Surakarta. Kalatinaten Miturut Aslinipun dening : Kamajaya. Penerbit Yayasan Centhini, Yogyakarta 1986.
3 Oktober 1971 (umur 42) Lexington, Kentucky, U.S.
Kusuo Saiki [3/??] [HQ] - PSI Kusuo Saiki -
Baboning kitab primbon : bundelan 10 kitab ilmu kejawen asli dening pujonggop2s Jawi |
Baboning kitab primbon : bundelan 10 kitab ilmu kejawen asli dening pujonggop2s Jawi. Solo : Aneka
Baboning kitab primbon : bundelan 10 kitab ilmu kejawen asli dening pujonggop2s Jawi Aneka Solo 1966
1966, Baboning kitab primbon : bundelan 10 kitab ilmu kejawen asli dening pujonggop2s Jawi Aneka Solo
Bokep...Tante_Girang/1.html - TembolokMiripFree vidio bokep memek nakal tante girang
�Aduh mas e pinter banget main e, aku nganti lemes banget mas. Aku durung pernah ngrasake koyo ngene,�
Tags: read Saiki Kusuo no Psi Nan 5 english, Saiki Kusuo no Psi Nan 5 raw manga, Saiki Kusuo no Psi Nan 5 online, Saiki Kusuo no Psi Nan 5 chap, Saiki Kusuo no Psi Nan 5 chapter, Saiki Kusuo
at 08:38	Mas panjenengan iku mangan opo to Mas, kok iso ngerti sembarang-barang. Aku iku seneng banget karo teknologi, pengen aku iso koyo njenengan.
Aku dadi adine njenengan ae yo, mengko di ajari koyo ngenean…
kuwi sawijining negara kang kakurung dharatan ing Afrika bagéyan kidul. Malawi wewatesan karo Tanzania ing sisih lor, Zambia ing kulon-lor, lan Mozambik ing sisih wétan, kidul lan kulon. Tlaga Malawi kang mujur ing tapel wates wétan Malawi nyakup saproliman wilayah negara iku. Asal muasal jeneng Malawi ora dimangertèni; jeneng iku diyakini asalé saka suku ing wilayah kidul utawa inspirasi saka 'cahya srengéngé kang nyinari tlaga' (pirsani gendéra).
Record. Sane durung polih miarsayang klipnyane klik
Cewek kalau gw lagi horny pengennya nambah terus · Bispak ABG ..... Ngentot Memek Bugil Cewek Seksi Punya Toket Gede · Ngentot Pacar Cewek ...#gadis cina pengen ngewe | Expatriate Health Insurancekapanlaki.org/.../gadis-cina-pengen-ngewe.htmlCached - Translate this pageYou +1'd this publicly. Undo17 Jan 2011 – Inilah tulisan: gadis cina pengen
Hari ini :43Kemarin :1112Minggu ini :4393Bulan ini :12873s/d Hari ini :5391404Online : 13	Pagerank
kok Truck..emange meh ngangkut wong sak kampung...mbok
share &quot;positif value&quot; wae kok..
Ayo ayo konco kabeh.. sing perlu truck kapasitas 20 Ton - Up sing
apik, tak wenehi discount..... lha iki agi promosi...
karo Permina sing didegaké nalika tanggal 10 Desember 1957. Panggabungan iki dumadi taun 1968. Direktur utama (Dirut) sing njabat saiki yaiku Karen Agustiawan sing dilantik déning Menneg BUMN Syofan Djalil tanggal 5 Februari 2009 nggantèkaké Dirut sing sadurungé Ari
Agustiawan iki nyathet sajarah wigati amarga panjenengané dadi wanita pisanan sing kasil nglungguhi pucuk pimpinan ing perusahaan BUMN paling gedhé duwèkané Indonésia iku.
Hippocrates saka Kos (+/- 460 SM–380 SM) iku sawijining dhokter Yunani Kuna lan bisa diarani pangadeg ngèlmu kadhokteran. Mulané dhèwèké parabé "bapak kadhokteran".
Pangaruh Hippocrates isih ana nganti saiki, saikiya kabèh calon dhokter isih kudu manyebut "Sumpah Hippocrates" sing isiné yakuwi para dhokter kudu gelem nulungi manungsa, ora namung golèk bathi.
Temanggung,[1] manggon ing Kecamatan Ngadireja udakara 28 km saka Kutha Temanggung.[2] Kawasan Jumprit manggon ing jalur strategis yaiku jalur
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1810.
Pirsani galeri bab Lair 1810 ing Wikimedia Commons.
AJIAN MANTRA WARA JAWA KUNO,BESERTA OLAH BATIN …
ajian mantra gaib beserta ilmu pelet semar mesem ajian pelet jaran goyang wwwprimbon.com
Sing kriting, mancung lan kulite putih iku Karjono,
ndadekno eling wektu jaman nggragas biyen..rasane yo mak nyus..he he. Suwun
Jan 31, 2008 @ 13:22:52 Hallo Mas Edyprayitno : wah…njenengan kangen uga karo kuliner
ganti var125 SASAJI Balas aku wes bacut tuku Vario 125 CBS ireng tapi nak di delok seko mburi warnane orange sing seneng
Kayu Putih, Pulo Gadhung, Jakarta Wétan - Wikipedia
Ing Harley Good Go Ing Heidi Good Go Ing Jackie Good Go Ing Jagger Good Go Ing Jewel Good Go Ing Josie Good Go Ing Joy Good Go Ing King Good Go Ing Lacey Good Go Ing Lucy Good Go Ing Mack Ii Good Go Ing Madison Good Go Ing Magic Good Go Ing
Poggiofiorito kuwi sawijining comune lan kutha ing Provinsi Chieti ing region Abruzzo, Italia. Jembar wewengkon 9 km2 lan cacahing pedunung 962 jiwa. (2004). Pérangan (frazioni) kutha iki yakuwi: Chiusa, Martorella. Kutha Poggiofiorto wewatesan karo kutha-kutha: Arielli, Crecchio, Frisa, Lanciano, lan Orsogna.
pendek)Tawon ichneumonid (tawon pinggang ramping)Tawon GoryphusTawon trichogramma dan tawon
[NTSC][Aud:Ing/Sub Esp Lat & Ing][Comedia]
kudune ki wis diposting ndek kae, tapi krono rung sempet onlen, akhire takposting sa’iki.. ora opo opo to ? :hehe )Hay :yeye , Ing dino iki, sakjane karo bosku di kongkon mlebu neng bengkel, nanging awak’e cah cah rasane podo puenak (puenake turu) dadine, podho ora mlebu.Aku lan cah cah podo “ndhelep” neng kost-kost’an..podho […] Hay SrulzTulisan Teratas86 ( delapan enam ), 813 ( delapan satu tiga )
Cewek Dikorek Rame2 Nangis (muncrat wzan net) (4.36 MB)Cewek Dikorek Rame2 Nangis (muncrat wzan
"Ing Ngarso Sung Tulodho,Ing Madyo Mangun Karso,
Austria–Hungary and new states that emerged in 1918.
Austria-Hungaria utawa Kakaisaran Austro-Hungaria iku sawijining negara ing Eropah Tengah sing madeg antara taun 1867 nganti 1918. Negara iki gabungan saka negara-negara Austria lan Hungaria sing dipimpin dening siji kaisar (monarch).
Wasesa segara, kamot, jembar budine, sugih pangapurane gedhe
Jodho, watake : sedeng, ora sulaya ing panemu (
Ukara iku sawijining konsèp linguistik lan biasané diartèkaké minangka sawijining èksprèsi alami basa: yaiku sawijining unit tatabasa lan lèksikal sing kasusun saka tembung sing cacahé siji utawa luwih saka siji kang mawa teges.
prucut sukmaningsun Metu soko rogo Gampang sarining gampang sak niatku Slamet soko kersaning
adi, kpn y aq bs ktm km, km ganteng, cowok banget deh,gagah, senyum km manies. k bengkulu y, aq pasti nonton kamu n jg
aku dulu ga suka nonton band......eh pas aku di ajak temen nonton waktu ada naff manggung dipurwakarta aku seneng bgt,
1946 - Dewan Keamanan PBB ngwontenaken pasamuhan ingkang kaping pindhah ing Church House London, Inggris.
1995 – Lindhu ageng skala 7.2 Richer kadadosan ing Kobe, Jepang, wonten langkung saking 6.000 jiwa tiwas kaliyan karusakan arta langkung saking US$100 milyar.
Dаrі sisi tampilan, ponsel Acer Liquid C1 memiliki tampilan
mung kang dadi lara brangta, amung putranipun Syarip, lamon eman maring
siwi, balik angungsiyang Jawa, lamon arep ya pinanggi ( Anakmu
nag kene sing posting kok lanang kabeh ... ra ono wedokke. Iku diarani
Tue Nov 04, 2008 12:41 pm sing talking-talking neng kene lanang kabeh,aku walking-walking sik neng another post. gimbikPengawasLokasi: Nori OneReputation: 6Join date: 04.03.08Subyek: Re: Dialog
'pipis' lan 'nyuwun ijin teng wingking' nopo nggih?Ra
'pipis' lan 'nyuwun ijin teng wingking' nopo nggih?Ra tau diajari neng sekolahan kiexcusme
'pipis' lan 'nyuwun ijin teng wingking' nopo nggih?Ra tau diajari neng sekolahan kiexcusme sir or sis i want to toiletIki tenan po ora iki......tenane Prax....Opo ora
Roentgenium (uniné /rɛntˈgɛniəm/, /rʌntˈdʒɛniəm/[1]) kuwi sawijining unsur kimia jroning tabel périodik kanthi simbul Rg lan nomer atom 111.
209Bi(70Zn,n) [2]
jawa: kucing sing pinter ngalembana | cerita, “hai thekek, kowe iso ora ngajari aku mlaku ning tembok. kok
ampuh tenan kowe ki iso mlaku ning tembok, sing ngajari sapa tho? thekek meneng wae, sakjane.
ning..wes ngerti aq….(lmao)
Ing.Frieder JuretzekDipl.-Ing.Peter NeumannDipl.-Ing.Piotr PalkaJunge Qi, M.Sc.Daniel Rother, M.Sc.Dipl.-Ing.Peter SchlegelDipl.-Ing.Mariem SlimaniDipl.-Ing.Simon WalzDipl.-Ing.Jan ZöllnerAbteilung MobilfunksystemeAbteilung Signalverarbeitung Visitenkarte
halus, primbon, saka, sake, tenung,teluh, kayu,tesek,timaha,dewandaru,sulastri,sodo,lanang,sakler,stigi,sulaiman,mahar,pethuk, nagasari, naga putih,pamrih, ringin,sepuh,mimang,lotrok,liwung,
nyuwun sewu mboten minteri.....mas.. ta golek rokok hee..hee...sekitar seminggu yang lalu · Laporkan
M Imron Pribadi hehehe.. inggih kulo ngertos sejatining panjenengan mas... lan sedoyone ipun pangarepe panjenengan.. monggo
AKU sampeyan ngomong saya ngak usah isin mas.atau gini mas,sampeyan cari guru Agama SD.
SING MBOK PANGAN OPO REK? KOK GAK WARAS2
SING MBOK PANGAN OPO REK? KOK
" Sopo weruh araning wang, Yen siro weruh / ngaweruhi
duk ono ning kono, ngalih aran Ingsun.
ngonoa'e kok diputer-puter... sa'jane mbiyen-2 ngene yaa wis aloh ake .....opo mbok kira sing nag kene gak ngerti.......nang kene iki Admin lan member wis podo paham kabeh.....
FOR ALL: opo tenan wes tekan kono...ojo2 mung sekedar pengertian lan sebatas nalar...tapi nyatane....durung...
opo tenan wes nyaksekno pengeran nok awakmu....
opo tenan wes mandeng karo AINULBASYIROH....
aku mung khawatir mung sebatas nalar wae....
sinten nggih sing saget njawab pertanyaan saking admin....
monggo........monggo......lanjut...................................
monggo P Kusnan .....panjanengan sing langkung mangertos tulisanipun mas putune SG
monggo.......monggo.............lanjutttttttttttttttttttttttttttttt12 jam yang lalu · Laporkan
Ghozila Hamid Sopo weruh araning wang, Yen siro weruh / ngaweruhi
luamyan cakep bro.. tapi attitude nya kok rada kurang nyenengin ya? ogah-ogahan gitu n gak ramahx(HJ minta 100
1457 1458 1459 1460 1461 1462 1463 1464 1465 1466 1467
Mendem Wedokan - Paijo, Yati Pesek
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Cucurbitaceae.
nyempatin mampir wkwkwk *dadah2 bareng ddangkoma*
aku dadi sampean langsung cloteh ngine kang= ndasmu kuwi,la byson perkasa ngine di padake kalah karo mtor calon penghalang verza,
bisone njenengan iso mumbul2 koyo ngono kui opo ora
Basa Banyumasan punika kalebet peranganipun basa Jawa bagian kulon, sing digunakake masyarakat ing:
Eks. Karasidenan Banyumas yaiku: kabupaten Banyumas, kabupaten Cilacap, kabupaten Purbalingga lan kabupaten Banjarnegara (dhialek Banyumas))
Saperangan eks. Karasidenan Pekalongan yaiku: kabupaten Brebes, kabupaten Tegal, kutha Tegal lan kabupaten Pemalang (dhialek Tegal)
Karang Kingman utawa Kingman Reef iku sawijining karang koral ing sisih lor Samudra Pasifik, diduweni dening Amérika Sarékat.
Prejanjèan Anyar (Basa Indonésia: Perjanjian Baru), iku bagéyan saka Alkitab Kristen sing tinulis sawisé kelairan Gusti Yesus. Kitab Prajanjian Anyar kabèh ditulis nganggo basa Yunani. Tembung "Prejanjèan Anyar" iku dijarwakaké saka basa Latin, Novum Testamentum, sing jarwan saka Basa Yunani:
I Keni Diathiki. Isiné kasusun saka Injil lan layang-layang. Sabagéyan gedhé ya layang-layangé Paulus marang para umat jemuwah.
kot)..nk ajak aku gi ceramah..aku layan jer.. tp if nk ajak aku tenyeh.. MINTAK AMPUN aku tak minat..abih boreh jer ajak aku nih..
Kelas IX Penulis : SutartoWong Kapetakan's Blog | Ajining diri dumunung ana ing lati .... Ajining diri dumunung ana ing lati, Ajining raga dumunung ana ing busana, Ajining bangsa dumunung ana ing basa (oleh Hadi Susanto)
sing tegesé "Blumbang saka Sari Kalanggengan", iku ibu kutha saka distrik Amritsar, ing wilayah Punjab, India. Sensus pedunung nalika taun 2001 nglapuraké gunggung pedunung ing kutha Amritsar luwih saka 1.000.000 jiwa lan pedunung ing saindhenging distrik nganti 3.096.077 jiwa luwih. Kutha Amritsar ana ing lor-kulon saka India, kanthi let watara 32 mil sisih wtan saka Lahore, Pakistan.
“Nggih matur nuwun. Nanging benjang malih menawi ngaturaken sapu dhateng sinten kemawon ingkang sae dipunwalik, dados gagangipun ingkang
Ola kel kita sirang nini Tigan ningku, Beru Tarigan ndai ngelukken aku
Ola kel kita sirang beru Tarigan ningku
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1579.
Toket Montok Ayu Anjani Ayu Azhari Foto Panas ... Bokep Cewek Video Bokep Ngentot
gesekan . Dan Gus mbok aku juga minta pdf skripsimu ( biar yg
mbayar printane babe gue-- pdf kui mbukae karo Adobe
Dino iku Cak Manto kethok bungah. Kaet isuk mau, ambek mesam-mesem dewe deke mlebu ruangan nyar. Ancen dino iki wonge munggah pangkat, dadi manajer nyar nang PT.Thingak-Thinguk, duweke Cak Gabus. Karyawan nang kono wis podho
Suroboyoan Cuk…#2(loro)#
Juragan tambak, Cak Sidiq, ngadakno sayembara.
“Sopo ae sing wani njegur nang tambakku, bakal oleh Sepeda Montor,” jare Cak Sidiq.
Rodo suwe, mulai akeh wong sing ngumpul ndhelok sayembarane, tapi gak onok sing wani njegur nang tambak.
Masalahe, tambake iku isine dhudhuk iwak tok, tapi boyo precil, nyambik, bajul anakan sing sakbangsane iku.
Mergo dienteni gak onok sing wani njegur, hadiahe digenti dhadhi Kijang Avanza anyar
“Ok, ntar tak bikinin, Insya Allah’, kira-kira begitu jawab saya. Selengkapnya..
Filed under: RenuNGan, pildacil, Puasa, Religi
Suroboyoan Cuk…..#1(siji)#
Mbah Pa’ul Angon Wedhus
Pas isuk mau Imron pethuk Mbah Pa’ul lagi angon wedhus.
“Mbah, waduh wedhuse sampeyan akeh yo?” jare Imron.
“Yo, lumayan..” jare Mbah Pa’ul.
“Pira kabehe, Mbah” takon Imron
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1594.
Kurup iku pétungan wektu ing Kalèndher Jawa sing umuré watara 120 taun. Saben satus rongpuluh taun genti kurup sing ngakibataké cacahing dina lan neptu owah saka kurup siji lan sijiné. Tanpa ngitung migunakaké kurup sing bener bakal nuwuhaké kasalahan sing akèh kedadéyan. Contoné ing taun Masehi 2009 kuduné nganggo pétungan kurup Salasiyah utawa ASAPON (Alip Selasa Pon), nanging isih akèh sing klèru nganggo tabel utawa pétungan saka kurup
Wa’alaikum sala mas laskar.. monggo gantian
@mas harsa….menambahkn daftar peserta gathering bandungan kwa semarang puji wiyanto
sugeng siang sederek2 KWA,,kawulo nyuwun agunging pangapunten menawi ganggu wekdalipun sederek2 KWA,, kawulo bade criyos pengalaman laku prihatin ingkang kawulo lampahi,,rumiyin kawulo bingung mslh pados pedamelan, sajroning kebingungan dikandani kalian bopo kawulo, ” le, yen kowe pengen drajat, pangkat, gawean sing duwur cobo kowe bar maghrib sajroning 3 dino yen iso dino sing neptune ketemu 40 nyekar neng poro leluhurmu nganggo kembang 7 rupo, mengko lak cepet anggonmu duweni gegayuhan ” trus kawulo praktekke kanthi bimbingan bopo kawulo,,sajroning nyekar 3 dino kawulo namung dungo nyuwunke pangapunten menawi wonten dosa utawi kalepatan saking poro leluhur kawulo,,Alkhamdulilah saged kawulo angsal pedamelan ingkang sae,,meniko
Jaman Semana | Sapa Wani Karo Aku, Wong Aku Ora Wani Karo Sapa .... Klinthing
2010 - Pesawat luar angkasa Discovery dipunluncuraken saking Kennedy Space Center ingkang miwiti misi STS-131, satungiling misi Stasiun Luar Angkasa Internasional.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=5_April&oldid=803987"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
ongkang2 dg bayaran GEDHE 11.11.2013, 09:38
nasib K1 nganjuk gmana... kok adem ayem, ayo
Eny Sagita - Ngamen 9 ( Budhal Nyambut Gawe )
dudu rupa Amung ati pawitané Luput pisan kena pisan Lamun gampang luwih gampang Lamun angèl, angèl kalang...
panggonan kanggo ngungsi, pada wae karo para Dewa. Wektu kui Dewa mulai lunga
dislimuti kabut putih. Dewa-dewa sing teka marang panggonan kui ing sekitare
Gunung Bromo, semayam ing lereng Gunung Pananjakan. ing panggona kui bisa weruh
Srengenge munggah seka wetan lan Srengenge sirep seka kulon. Sekitare Gunung
Pananjakan, panggonan Dewa-Dewa semayam, ana uga panggona kanggo pertapa.
Pertapa kui mau saben dina pahalane megur muja lan ngening cipta. Sawijine dina
sing mbahagiakake, bojo kui lairake anak lanang.
Mertandakake anak sing lair saka titisane jiwa sing suci. Wiwit lair anak kui
keton sehat lan kuat sing luar biasa. Wiwit lair, anak Pertapa kui wis bisa
ngetokake suara seru. Gegeman tangane seret banget, tendangan sikile uga kuat.
Ora kaya anak lia umume, bayi kui diarani Joko Seger, sing artine sing sehat
Pananjakan, wektu kui ana anak wadon lair saka titisan Dewa. Raine ayu lan
elok. Siji-sijine anak sing paling ayu dewek ing panggonan kui. Wiwit
dilairake, udu umume bayi lair, meneng ora nangis wektu dilairake seka rahim
beyunge. Merga kui, wongtuane ngarani bayi iku Rara Anteng.
anak remaja sing ayu. Garis-garis ayune metu jelas saka raine. Rara Anteng
terkenal tekan daerah-daerah. Akeh putera raja pada nglamar Rara Anteng,
nanging ditolak, amarga Rara Anteng wis kepincut karo Joko seger. Sawijining
dina Rara anteng dilamar Bajak sing sekti lan kuat. bajak kui terkenal jahat
banget. Rara Anteng terkenal alus atine ora wani nolak pelamar sekti kui. Merga
kui Rara anteng njaluk supaya di gawekna segara ing tengah-tengahing gunung.
Dikira penjalukan sing aneh supaya pelamar sekti mau ora bisa nyanggupi. Segara
kui mau kudu di gawe ing sewengi, yaiku diwiwiti srengenge sirep tekane
srengenge munggah. Disanggupi penjalukan Rara Anteng kui.
nganggo batok saka krambil lan meh rampung. Weruh kenyataan sing kaya kui,
atine Rara Anteng gelisah ora tenang. Kepriwe carane gagalaken lautan sing agi
di gawe Bajak kui? Rara Anteng mikir nasibe, Rara Anteng ora bisa urip karo
wong sing ora disenengi. Banjur Rara Anteng golet cara supaya bisa gagalaken
usahane Bajak mau. Banjur Rara bisa nemu cara yaiku nutu pari ing tengah wengi.
alon-alon suara alu nangekake jago sing pada turu. Kluruk jago saut-sautan,
kaya fajar wis metu, nanging wargane durung nglakoni kegiatan esuk. Bajak rungu
jago kluruk, nanging benang putih saka wetan urung metu. Berati fajar teka
urung wektune. Mikir nasib siale, banjur batok sing dinggo kanggo gawe lautan
mau di buang, gigal tengkurep nang jejere Gunung Bromo lan malih dadi gunung
Sapunika wonten 46.845 artikel kanthi 19.826 panganggé ingkang
nganti tekan saiki ing bumi, Banyu disimbolaké kanthi H. Cacahé banyu kang nutupi bumi ngancik 71%. Ana 1,4 triliun kilometer kubik (330 juta mil³) ing bumi.
Proyèk Wikipedia punika gadhah don ndamel bauwarna ingkang pepak piyambak ing sedaya basa ing saubengipun donya. Wonten kaca punika, sinten kémawon ingkang ngersakaken ngasta Wikipédia
ngoko. Ananging manawi saged, langkung saé nyerat mawi basa krama. Isi Wikipedia wonten saandhaping Lisensi Dhokumèntasi Bébas GNU, tegesipun inggih bébas kaliyan bakal bébas ngantos salaminipun. Ugi kapurih kersa mriksani hak cipta kanggé katrangan langkung prakawis hak cipta, sumber kabikak, saha isi bébas. Kanggé pacoban mangga nyobi nyunting ing kothak wedhi
arep tak googling mp3ne. nek mbok iringi aku gelem.huehe RT @nikokris: @jalur76 Ndherek Gusti, Peng.. arep nyanyi kowe...?? 1 day ago
judule opo kuwi santo niko? RT @nikokris: "Ndherek Gusti ora rugi..nyatane.. Ndherek Gusti (cont) tl.gd/n14h90 1
Wayang jl Patehan Lor RT 18 RW 04 Yogyakarta. Telp. 0274-6880626 email : putro_wayang@yahoo.co.id
nang desa klampok bae lah ora usah kadohen bathi kesel laka hasile sing penting pada bae mangane
dadi wong jowo?wesss ewesss ewesss deh pokoke
bener nemen mbak...siji gusti alloh ora ana kancane...Lagi makhluk durung pada wujud kabeh, sing ana mung gusti alloh thok...paham ora mbak.....kiye ngannggo boso tegalan mbak, ora usah di basa indonesiakna ya....hehehehe
Hadoh hadoh.Iku lagek RUU to mbak?Sok nek wes dadi UU bahasane seng alus maneh.HahahahaMangan gak mangan seng penteng ngumpul.Setujuuu.
Di tunggu vrsi minangnya mbak...* IJo ---> ngumpul ra ngumpul sing penting mangan....latar
BENANG.TAK SABETAKE GUNUNG JUGRUG WATU GEMPURTAK SABETAKE SEGORO ASATTAK SABETAKE OMBAK GEDHE SIREPTAK SABETAKE ATINE SI.........PET SIDHO EDAN ORA EDAN SIDHO GENDENG ORA GENDENGORA MARI MARI YEN ORA INGSUN SING NAMBANI.Pelet
Purwaning Kapitadosan Anamung budi, sanes raga, ingkang pantes nampi kanugrahan njagi (malaekat) jalma taruna kang miyos ing wayah wening-suci (alilang) lan pinesthi resik-pethak (alilang). Amrih raga punika sekeng tanpa daya anamung citraning Sang Maha Aksara. Gusti piyambak ingkang badhe nyerat ing karas gesang kita. Mboten badhe tuwuh daya rekasa kita menawi mboten jalaran segara (Maria)-ning Sang Maha Sih. Mekaten para pinisepuh paring tuladha. Ngadeg jejeg ing sela (petrus) kapitadosan dateng Gusti. Sumawi, sami andhap asor ngantu-antu pitulungan Dalem kanthi nggula wentah gesang suci.
Sinten ta (mi) pindha (ka) Gusti (el)? 15-5-2007
Lihat, betapa seluruh barang yang kita punyai harus melalui kredit. Ora sadheg-sanyet.
TANGIS Yayi…… Enggal usapen luhmu Sing tansah tumates Nalika jantraning lakumu Kudu ngliwati
iku ibukutha Republik Makedonia. Kutha sing dumunung ing gisiking Kali Vardar iki nduwèni pedunung 515.419 jiwa.
ing busana, Ajining bangsa dumunung ana ing basa (oleh Hadi Susanto)
engkang sampun pinarak	305,333 sedulur ojo kapok
telaah ilmu saja. Wejangan ke-1 Ananing Dat Sajatine ora ana apa-apa awit duk maksih awang-uwung durung ana sawiji-wiji, kang ana dhingin Ingsun, sajatine kang maha suci anglimputi ing sipatIngsun, anartani ing asmanIngsun, amratandhani ing apngalIngsun. Nasehat ke-1 Adanya Dzat. (
segala sesuatu. Wejangan ke-2 Wahananing Dat sajatine Ingsun dat kang amurba amisesa kang kawasa anitahake sawiji-wiji, dadi sanalika, sampurna saka kodrat Ingsun, ing kono wus kanyatan pratandhaning apngalIngsun kang minangka bebukaning iradatIngsun, kang dhingin Ingsun anitahake kayu aran sajaratulyakin tumuwuh ing sajroning alam ngadammakdum ajali abadi. Nuli cahya aran nur muhammad, nuli kaca aran mirhatulkayai, nuli nyawa aran roh ilapi, nuli damar aran kandil, nuli sesotya aran darah, nuli dhindhing jalal aran kijab. Iku kang minangka warananing
Wejangan ke-3 Kahananing Dat Sajatine manungsa iku rahsanIngsun lan Ingsun iku rahsaning manungsa, karana Ingsun anitahake adam asal saka anasir patang prakara, bumi, geni, angin, banyu. Iku kang dadi kawujudaning sipat Ingsun, ing kono Ingsun panjingi mudah limang prakara, nur, rahsa, roh, napsu, budi. Iya iku minangka warananing wajah Ingsun kang maha suci.
kesucian wajah Tuhan. Wejangan ke-4 Pambukaning tata malige ing dalem betalmakmur sajatine Ingsun anata malige ana sajroning betalmakmur, iku omah enggoning parameyanIngsun, jumeneng ana sirahing Adam. Kang ana sajroning sirah iku dimak, yaiku utek, kang ana antaraning utek iku manik, sajroning manik iku budi, sajroning budi iku napsu, sajroning napsu iku suksma, sajroning suksma iku rahsa, sajroning rahsa iku Ingsun, ora ana Pangeran anging Ingsn, dat kang nglimputi ing kaanan jati.
tersesat. Wejangan ke-6 Pambuka tata malige ing dalem betalmukadas sajatine Ingsun anata malige ana sajroning betalmukadas, iku omah enggoning
iku rahsa, sajroning rahsa iku Ingsun. Ora ana pangeran anging Ingsun dat kang anglimputi ing kaanan jati, jumeneng sajroning nukat gaib, tumurun dadi johar awal, ing kono wahananing
santosaning iman Ingsun anekseni satuhune ora ana Pangeran anging Ingsun lan anekseni Ingsun satuhune muhammad iku utusan Ingsun Nasehat ke-7 Penetapan iman sentosa AKU menyaksikan bahwa sesungguhnya
DatIngsun dhewe, satuhune ora ana Pangeran anging Ingsun, lan anekseni Ingsun satuhune muhammad iku utusanIngsun. Iya sejatine kan aran Allah iku badanIngsun, rasul iku rahsaNingsun, muhammad iku cahayaNingsun. Iya Ingsun kang urip tan kena ing pati, iya Ingsun kang eling tan kena ing lali, iya Ingsun kang langgeng ora kena owah gingsir ing kaanan jati, iya Ingsun kang waskitha, ora kasamaran ing sawiji-wiji. Iya Ingsun kang amurba amisesa, kang kawasa wicaksana ora kekurangan ing pakerthi, byar sampurna padhang terawangan, ora karasa apa-apa, ora ana katon apa-apa, amung Ingsun kang anglimputi ing alam kabeh kalawan kodratIngsun Nasehat ke-8 Sahadat / kesaksian AKU menyaksikan
ariAji SakaKebatinanGuru SejatiCakra Panggilingan	dasilan margono:
klo kta sering digangu hal gaib apa bisa d pake baca huruf jawa nya terbalik biar anak kecil ngak d ganggu roh
Tampilan SimpusGuntur on Tampilan SimpusDuWi UwIek on Tampilan Simpus	Blogroll
kang mbobot kaping pisanan. Upacara tingkeban dianakake mesthi wae nduweni
ancas kang kepengin digayuh dening kulawarga, mligine ancas supaya bayi lair
kanthi gampang, slamet lan ora ana alangan apa-apa. Kajaba iku muga-muga
mbesuke bisa dadi anak kang bekti marang wong tuwane. Ing kene uga arep diandharake
Upacara tingkeban kawiwitan mawa sungkeman. Ing acara sungkeman, calon
ibu lan calon bapak luwih dhisik sumungkem ing ngarsane Rama lan ibune.
Sungkeman iki nduweni teges muga–muga ing tembe jabang bayi kang dilairake bisa
dadi bocah kang bekti marang wong tuwane. Sabanjure upacara siraman, Ana ing upacara siraman,
calon ibu disiram dening wong pitu, kayata: bapak saha ibu saka calon ibu,
bapak saha ibu saka calon bapak, simbah, sedulur utawa tangga teparo kang bisa
dadi tuladha becik. Sawise siraman banjur sesuci (wudhu). Banyu kang diwadhahi ing kendhi kanggo sesuci mau
banjur dipecah dening ibu saka calon ibu kanthi ngendika: “ ora mecah kendhi,
Ing upacara tingkeban, calon ibu ganti nyamping kaping pitu, kang
bangkekane calon ibu. Sawise nigas janur kuning, calon bapak
banjur mlayu banter, iki nduweni ancas muga-muga jabang bayi bisa lair kanthi
Brojolan ing kene ana werna loro yaiku brojola tigan (kanthi pangajab muga-muga
bayi bisa kalairake kanthi gampang ora ana sukerta kang ngalang-alangi).
Brojolan kaping pindho yaiku brojolan cengkir kang digambari Kamajaya lan
Kamaratih utawa Arjuna lan Subadra kang minangka pralambang laire jabang bayi.
Mangkono mau urut-urutan ing upacara tingkeban. Ananging, amarga desa mawa cara
negara mawa tata, mula ora mokal manawa saben dhaerah beda tata carane
ing basa Inggris), punika pujangga misuwur Romawi. Karya-karyanipun ingkang arupi puisi pastoral lan epik ing basa Latin, kagungan pangaruh ageng dhumateng karya-karya sastra salajengipun kadosta La Divina Comedia saking Dante Alighieri, utawi Paradise Lost saking John Milton.
Sesarengan kaliyan pujangga Horatius lan sajarawan Livius, karya-karyanipun dados tetenger éra kaemasan sastra Latin klasik periode Augustan.
Panjenenganipun dipunwiyosaken tanggal 15 Oktober 70 SM ing désa Andes, celak Mantua ing wilahan lèr Italia. Tiyang sepuhipun senadyan asalipun saking kalangan biasa, nggadhahi satus sosial ingkang saé amargi upadosipun minangka pandamel barang-barang tembikar. Upados puniki sepindhah dipunrintis éyang kakungipun, Magus, bapa saking ibunipun, Maggia Polla.
Pendidikan dasar dipunlampahi ing Cremona dumugi yuswa 15 taun (taun 55 SM), ing wekdal pamarèntahan Konsul Pompeius lan Crassus. Salajengipun piyambakpipun nglajengaken pendidikanipun ing Milan, lajeng Roma. Ing kitha punika, piyambakipun nyinaoni manéka èlmu, utaminipun kadhokteran lan matématika. Piyambakipun ugi nyobi peruntunganipun minangka pengacara, nanging amargi kamampuan ngendikanipun ingkang awon lan kasendhat-sendhat, piyambakipun namung sepindah tampil wonten ing pangadilan.
ngamplasssssssssssssssssss, wong tuwo jeporo,cah nom, bayi wingi sore wis ngerti nak PSIS Semarang pernah juara 2 kali cooook..!, utekmu di nggo, ra sak ngomong liga tiphon sing penting saiki liga
awak dewe iki yakin nek Persijap kui luwih apik timbang sebelah2 kui.bukti wes ono.tur aq yakin,
seng marai wong jeporo dadi wong elek ku wong seng ngelek2.... wong kok do orak ngoco, di banding karo wong jeporo, mayoritas pergaulan bebas lan orak reti toto kromo ku neng semarang... delok jal, aku pernah nginep neng kos2ane kancaku, wong lanang wedok
watake kowe sing nang kos kosan turu ayo ngaku ..... mosok nginep nang kos kosane kancane ora pengen ngono,
nggembeng..suporter opo jamaah arisan kowe ki kok cengeng ky ngno...suatu saat tsunami dtg,stdionmu ajur om...sak pnghuni2ne...amiiin...
Semarang ASSSUUUUCEleng dancokkota banjer wongeraine koyok turok kabehisen ta isenrak ono rumput apik yo do milek leng
Sapa sing duwe panjangka kudu wani jumangkah, jer katekaning sedya iku mung bisa maujud menawa dilakoni lan ora nyimpang saka katekadane. Karep lan sedya, jangka lan panuwun, iku saumpama wong lelungan mono tumuju papan kang arep diparani utawa dijujug. Dene kekarepan iku kudu ana kanthine, yaiku nalar. Jalaran kekarepan tanpa nalar ora beda karo karepe bocah cilik. Kejaba tanpa teges, uga sok tanpa wasana, satemah ora ana dadine
eling; Uripira ing donya tan lama; Bebasan mung mampir ngombe; Cinecep nulya wangsul; Mring asale sangkane nguni; Begja yang wus pana; Sangkan paranipun; Dedalan kang den ambah; Mrih rahayu lumampah margi utami; Sejatining kasidan”.
Wajah Wanita Penghibur Jaman Jepang:Galeri Cewek Kampus Bispak Perawan Cewek Nakal Tante Girang
Tokoh Betawi Si Pitung, Robin Hood-nya Indonesia
Ing. m/w Elektrotechnik - ...Dipl.-Ing. m/w Versorgungstechnik - ...Dipl.-Ing. m/w Versorgungstechnik ...Dipl.-Ing. Versorgungstechnik Bauleiter m/w ...E-Installateur/in / Elektroniker/inElektroinstallateur (m/w) / Elektroniker ...Elektroinstallateur (m/w) ...Elektroinstallateur/in / Elektroniker/in ...Elektroinstallateur/
Eling prambanan dimas dwidjoyphone mp3 zippyshare
6. [Download] « bowo pangkur banyumasan trus eling eling irfanfani.
mboten mangertos menawi meniko mboten angsal dingge dodolan..Nyuwun Pangapunten Njih Pak..Mas…sedoyo kemawon…
Koyo babine Mbah Wongso” (Kamu ngentot sama Sri ya? Kayak babi-nya Mbah Wongso). Dan kini aku
mengerang..“Ohhh Masss……saiki goyangen bokongmu.” Aku menggoyang pantatku.“Sing banter Mass…. sing cepeett…” Aku menggoyang
suwun yo,, aku cah kediri sing mampir ndeleng blog'e sampeyan uapik tenan kok...!
HOO ALAH. WONG CILIK TAMBAH SUWE TAMBAH SUSAH. GOLEK SEKOLAHAN NEGRI AE YO ANGEL ERAM. LA PIYE. WONG NEGRI KARO SUWASTA PODO AE PODO LARANGE. SPP GRATIS E..E.. JEBULE SEKOLAHANE DUWE AKAL BUKU BUKU YO DIKON TUKU. BISNISANE OKEH SANDANGAN GAK OLEH TUKU NDEK PASAR KUDU TUKU NANG SEKOLAHANE. BIYUH BIYUH. GAJIANE GURU GURU YO WIS DI UNDAK NO. YO IJEK LUARANG AE. MBESOK LEK OKEH SING GAK ISO NEGORO IKI DADI OPO YO. WONG CILIK IKI WIS
Temporal range: Paleosen Akhir - Saiki
Lawa iku mamalia sing bisa mabur, kalebu ordo Chiroptera kanthi loro sikil ngarep tuwuh dadi sewiwi. Lawa biyasané urip lan némplék ing panggonan-panggonan kang sepi kayata gowa, omah kosong. [1]Saliyané iku, lawa uga urip nggantung ing wit-witan.[1] Contoné wit klapa, klapa uga bisa dadi omahé lawa.[1] Lawa biyasané nyerang wit klapa.[1] Lawa uga bisa nggawé wit klapa mati.[1] Ora mung klapa, lawa uga bisa némplék ing tanduran liyané kang nduweni woh.[1] Tanduran kang kerep ditémpléki lawa yaiku pelem, jambu, rambutan, nangka.[1] Lawa nduwéni daya penciuman kang apik, saéngga lawa bisa ngerti woh-wohan kang wis mateng wit.[1] Lawa biyasané mangan woh-wohan kang mateng wit ing wayah bengi.[1]
Lawa nduwéni akéh jeneng. Wong-wong ing Indonésia bagéyan Timur ngarani paniki, niki utawa lawa.[2] Wong Sunda ngarani lalay, kalong, kamprèt.[3] Wong Jawa Tengah ngarani lowo, codhot, kamprét. Suku Dayak ngarani lawa kanthi jeneng hawa, prok, cecadu, kusing utawa tayo. [3]Ananging ana uga kang mbedakaké lawa, codot lan kalong.[3]
Lawa kalebu kéwan kang senengané nggrogoti woh-wohan kang wis mateng. Lawa biyasané metu yén wayah bengi.[3]
Lawa uga kena diolah dadi menu masakan.[3] Codhot utawa lawa goréng uga nduwéni khasiat kang nambani penyakit. [3] Daging lawa bisa dadi tamba penyakit asma, gatel-gatel utawa alérgi ing kulit, saliyané iku daging lawa uga bisa kanggo tamba penyakit asma.[3] Saiki wis akéh warung-warung dodolan daging lawa.[3] Sadurungé dimasak, daging codhot utawa law
WAYANG KULIT LAKON MURWAKALA DAN MANTRAMNYA
PIWUCALAN SULUKAN MINANGKA SRANA NGUDI RESEPING SEKAR TUWIN SURAOSIPUN CAKEPAN →
Wayang Golek, Rudat, Banjet, Tarling, Degung
Jawa Tengah Wayang Kulit, Kuda Lumping, Wayang Orang, Ketoprak, Srandul, Opak Alang, Sintren
Ana aturan kang kudu digatégaké yèn arep nggawé donat.[1] Ragi kang arep kanggo nggawé donat kayata donat kentang ora kena dicampur uyah utawa mentéga, awit raginé bisa mati.[1] Ragi kang mati ora bisa ngembangaké adonan.[1] Déné uyah lan mentéga dicampuraké sawisé adonan setengah kalis.[1] Carané ngoreng uga kudu ati-ati ben ora gosong.[1] Yèn donat wis katon kuning rada coklat kudu cepet diwalik, mundhak gosong.[1] Yèn arep menehi margarin, coklat utawa méses kanggo hiasan kudu ngenténi donat adem. [1]Tujuwané supaya meses utawa margarin ora léléh.[1] Yèn kepéngin nggawé donat kang bunder, carané bisa nganggo sumpit.[1] Sumpit diobahaké muter ing tengah donat.[1] Grakan mubeng utawa sentrifugal bisa nggawé donat dadi bunder.[1]
nim20 Oktober 2009 10.59WES KETOK GOBLOKE LE NULIS...ORA RASIONALLBalasHapusAnonim22 Oktober 2009 14.07wakakak... wakakakak..., ayo kita ikutin
énggal ingkang adhedasar manéka warni motif batik tradisional ing Indonesia ingkang dipungabung kaliyan ... 15 +85 unisbank.ac.
pinten sekilo ? Saged dikirim teng Batu / Malang ? pinten ongkos kirime ?MNSK : Matur Nuwun,
gantengscoolJanuary 30th, 2010, 07:03 PM^^Wah mas gan, panjenengan iki takon opo guyon? :lol: (gumujeng) ...bakalan
Cah_Bagus97February 1st, 2010, 03:02 PMSTP kok katon ijo royo royo?
Cah_Bagus97February 1st, 2010, 03:04 PMAyo kebut maneh kang...........
iki sing nang perantauan kangen2 karo gambar2 wae
pic yang paling atas aku suka.........
oh di situ tho letak monumennya
JAVA COFFEEFebruary 1st, 2010, 03:10 PMSuwun up-date pics-nya.....tombo kangen banget nggo sing nang paran.....
RacunAlat Pengusir Tikus Tanpa Suara Tanpa Racun Alat pengusir tikus elektronik Alat Pengusir. Nyamuk Kecoak Tikus
software hack g cash pb gratis tanpa rekening,
Jadwal transportasi	…mbong – Grobogan – Jepara – Karanganyar-Kebumen – Kendal – Klaten – Kroya – Kudus – Magelang – Majenang -Pati – Pekalongan – Pemalang – Prambanan – Purbalingga – Purwodadi -Purwokerto – Purworejo – Rembang – Salatiga – Solo – Sragen –
Castiglione Messer Marino kuwi sawijining comune lan kutha ing Provinsi Chieti, ing region Abruzzo, negara Italia. Jembar wewengkon 47 km2 kanthi pedunung 2.127 jiwa lan kapadhetan 45 jiwa/km2. Kutha iki dumadi saka bagéan Colle Trimarino, Padula, Sant'Egidio lan Valle San Salvatore. Komunitas tanggané antara liya: Agnone (
wah melu yo….bengkel nang yojo sing terkenal nangdi yo….bar wae entok pit gazelle ki…jare seri 5,misih lengkap tapi gak tahu asli opo ora….
harganipun ingkang mirah, amargi budget terbatas, lokasi kulo sa’niki wonten Pekanbaru, ingkang perso kulo tenggo
Ikutan gabung ya sedulur-sedulur kabeh. Aku juga penggemar onthel neh,
aku yo yen tak amati memang koyone 7 digit mergo tak usap emang ono dekoan kyo ongko siji…..trus tak delok
suk yen aku dadi Bupati arep gawe Perda anti penjualan barang antik ke luar daerah….ugo arep gawe museum sepeda kuno ning Kendal…..Dongakke wae yo kang…..Salam soko cah kene omahe kono….
Beras Wutah Adeg Sapu Banyu Setetes Kulit Semangka Melati Rinonce Nggajih Pulo Tirto Ular Lulut 13th Century Wengkon Isen 14th Century Banyu Setetes Mayang Mekar 15th Century Banyu Setetes Beras Wutah Beras Wutah Banyu Setetes Ganggeng Kanyut Kulit Semangka Mrambut Pulo Tirto Singkir Tunggak Semi 16th Century Ganggeng Kanyut Ilining Warih Nggajih Bendo Segodo Beras Wutah Lintang Kemungkus Pendaringan Kebak Sada Sa�ler 17th Century Tumpuk, Naga Rangsang Beras Wutah Singkir 18th Century Beras Wutah Triwarna 19th Century Raja Abala Raja Tejo
Honggokusuman no.19 kradenan purwodadi, no telp. 089697521564,
WONG DEWEX, WONG SUKSES,.
Reply Zarod # 03.27.2009 14:42 Oo.. Mmm.. Engg.. *manggut manggut campur gumun plus ndlongop.. :roll:
Reply ndöp™ # 03.27.2009 14:56 @SanG BaYAnG: halah nggaya… ;) @nugroho: Dieditne wae… we goleko template sing pingin mbok edit…
@abdee: Hihihi… sip.. makasih…
wekz dudu aku thok loh ya tibake sing ngumung ngunu wkwkwkkwkw..
Reply Noe² # 03.28.2009 23:29 Ndop2 piya to… warnane jreng seng wingi nek menurutQ Reply ndop # 03.29.2009 00:35 @Noe: walah nang hape gak enek ongko kuadrate. hehe..
sing wingi yo apik, tapi tapi, akeh sing mesakno gara2 ulap silau karo abange. tp sing iki luwih
pegimaneh? Ga mudeng. Hehe..
Reply aR_eRos # 03.30.2009 19:21 ndak seneng ndop ndak seneng aku sama
joko sing gawe ane spj sopo jenenge5
Cara sinkronisasi jam di komputer dengan Internet « WARUNG INFOR NASI "MAS ARUL"
bakal an didengerin gerundelan kita. Gusti Allah ora sare,
wis ,, nggak usah pura-pura lupa sama temanmu gladen, latihan ”Gathotkoco Gandrung” itu ”
” sinten-sinten, siapa Budhe, Wuri ?...... bocah
Pacaran: rawan diselingkuhi, loro ati. Jomblo: iso dadi selingkuhan, rasah repot2 nganggo ati. #penakjomblo
Bagian paling angel dadi jomblo ki mung siji: menentukan pilihan arep karo sing ndi. *pasangrainyenyengit #penakjomblo
Sejatine wong sing pacaran kui lah wong sing ora payu. Ha mung arep melampiaskan napsu we kok ndadak pacaran. Kalah canggih karo sing jomblo Begitulah pacaran, endingnya akan pegat juga. #penakjomblo
Nek pancen ono sing langgeng pacaran, kui mesti yo mung mergo kepepet. Raiso golek sing luwih ayu/ganteng tinimbang pacare sing saiki :)) Ora kober nyelengi dinggo tuku
nduwe pacar tp koyo ngono kui. Anjing menggonggong kafilah berlalu, pacar merongrong mesti ndasmu sing ngelu. #penakjomblo
Ing tlatah kuloné Samudra Atlantik; ing Wètan Irlandia, semebrang Laut Irlandia,yaiku pulo Britania Raya. Pulo iki kaperang ing 32county.
Republik Irlandia, kang asring kasebut Irlandia, kapengkar dadi 26 county. Ibu kothané yaiku Dublin.bmisuwuré kasebut baha Irlandia (Gaeilge).
Irlandia Lor kapengkar dadi 6 county lan dadi salahsijiné bagean saka Britania Raya. Ibu kohta Irlandia Lor yaiku Belfast.
Pulo Irlandia, kasebut Éire ing baha Gaelik Irlandia, ndhuweni dawa 280 mil (kurang luwih. 450 km) dlan ombo 160 mil (kurang luwih . 260 km). Kali Shannon, kang mili saka Lor ing Wètan yaiku sungai paling ombo lan dawa. Irlandia ndhuweno danau (lough). Lough Neagh, ing IrlandiaLor, ialah loughpaling gedhe ing Irlandia.
Wanguné prahu kang ana ing plabuhan ing Segara Miami, Florida
Prau iku wanguné kendaraan banyu, kang awujud luwih cilik tinimbang kapal segara. Prau uga bisa digawa ing kapal minangka kanggo parsiapan bebayan kadadean ing segara lan mupangat liyané.
Prau uga kapengkar déning kasusun siji utawa luwih kang kumambang asring kasebut hul lan piranti liyané kayata propeller, dayung, perdal, setting pole, layar, paddleweel uga jet banyu.
nak aku duwe 2 pasang , sing alay velg CW 1.40/1.85 70/80TT-90/80TL kanggo ning jabodetabek(kanggo ndlesep ning ratan macet uenak tenan) , nak sing gede velg SW 1.60/2.15 80/80TL-100/80TL kanggo mudik ning nganjuk(lobang karo aspal tambalan ora kroso cak)
sik bingung……mas…..file vkp sing sampean gawe opo ae mas pas ngonvert g 502 red dadi brown…..
soale kie bingung’e nang kono…
Balas	adekbiroe berkata:	18 November 2009 pada 7:30 am	apapun yg dilakukan ma phone_app.cxc ndak
2. Majalengka Sang Dyah wus sasiwi, jalu estri nggih pambajêngira, Ki Mas Sahid jêjuluke, abagus warnanipun, gagah grêgêk dêdêge inggil, calungan saya lantas, alus sriranipun, tan nggethek tan cirinya, amung siji cacade Rahaden Sahid, asring rêmên
luwih, kêkasihe Dewi Rasawulan, kadya Ratih Dyah citrane, rêmên tapa Sang Ayu, wimbuh cahya anawang sasi, amrik ati sêmunya, jatmika ing têmbung, alon tindak-tandukira, sasolahe akarya kêpyuring galih,
Yen sampun kakangmas krami, kawula purun akrama, ing mangke dereng masane, taksih rêmên amratapa, nênêpi guwa sunya, Kang ibu tansah rawat luh, tan sagêd malangi putra.
8. Marang sagung para murid, Payo padha anggêgodha, mring bakal Wali kinaot, Ki Sahid putra ing Tuban, iku kêkasihing Hyang, nanging
yen tan aweh ingsun rêbat, yen arsa nyuduk maring ngong, lah mara nyuduka sira, ing wuri lan ing ngarsa, Jêng Sunan mêsem amuwus, Jêbeng sira
16. Ki Mas Sahid wus pinanthi, mring Hyang Suksmana Kawêkas, ngriku prapta nugrahane, osik marang kaluhuran, pratandha trah kusuma, kêpencut ilmu pitutur, kramatnya ingkang sarira.
17. Akêbat dennya tut wuri, mring lampahe Sunan Benang, tan matur anginthil bae, wus prapta madyaning wana, kendêl Kangjêng Suhunan, angandika mring kang nusul, Lah ki jêbeng paran karsa.
mengikuti (Raden Sahid), Jêbeng (anakku) apa maumu?
18. Anusul mring laku mami, anginthil wong arsa salat, apa arsa makmum angger, Mas Sahid matur anêmbah, Mila kula tut wuntat, ing Paduka Sang Awiku, amba arsa
Ning abot patukoneki, wong dadi Wali utama, dudu brana panukune, mung lila setya lêgawa, tan mingsêr yen wus ngucap, sih mring Guru jrih Hyang Agung, sun tan ngandêl basa swara.
23. Nêmbah matur Ki Mas Sahid, Kawula sumangga karsa, tan nêdya cidra Hyang Manon, sanadyan tumêkeng lena, kawula tan suminggah, Jêng Sunan nulya angrangkul, sarwi mesêm angandika.
ing sakarsa-karsanira, anrima Ingkang Murba,
1. ……………………………………, …………………………….., ………………………………., …………………………., Ingkang kocapa malih, Kangjêng Sunan Benang iku, engêt pêndhêmanira, putra ing Tuban rumiyin, Kangjêng Sunan alon denira ngandika.
putra (Adipati) Tuban tengah ditanam. 3. Pinrênah amben-ambenan, lir gana warnane putih, binêkta mantuk ing Benang, tan winarna aneng margi, wus prapta pondhok wukir,
abrangta mring Hyang Agung, kalintang bêkti Hyang Suksma, tan tolih mring anak rabi.
Syeh Maulana Maghribi. 4. Wus lami dennya martapa, aneng guwa tapakur tanpa muni, ngantos panjang remanipun, kukune ting carongot, datan nyandhang jarikipun ajur mumur, Syeh Malaya gawok mulat, kaelokaning Hyang Widdhi.
Hyang Widdhi. 5. Mangkono osiking nala, luwih têmên kaelokaning Widdhi, kang tapa sandhange mumur, kuku remane panjang, tanpa mangan suprandene nora lampus, luwih têmên kinasihan, mring Hyang Suksma Kang Linuwih. Dalam hati keheranan dan berkata, sangat-sangat mengherankan kebesaran (Hyang) widdhi,
Hyang Suksma (Tuhan Maha Gaib) Yang Maha Lebih. 6. Ing ngêndi pinangkanira, kang martapa ragane den sakiti, kang tapa angling ing kalbu, unandikaning nala, Syeh Malaya aja ngrêgoni maringsun, tan kobêr nampani sira, lagi ngandikan Hyang Widdhi.
Hyang Widdhi. 7. Syeh Malaya datan samar, ing osike kang tapa wus udadi, ngraos kasoran pandulu, kaluhuraning cipta, Syeh Malaya saking guwa nulya mundur, lêstati ing lampahira, nurut ereng-ereng wukir. Syeh Malaya
menyisir pingiran gunung. 8. Wus lêpas dennya lumampah, Syeh Malaya prapta ing Crêbon Nagri, kendêl aneng ing lêlurung, nuju marga prapatan, sêsareyan ambathang aneng lêlurung, dakare ngadêg lir naga, wong liwat merang
wontên tiyang tilêm ing margi, kang dakar ngadêg kalangkung, Pangran nulya marentah, mring garwane kinen nggodha kang neng lurung, garwa sakawan tumandang, milih ingkang lindri manis.
lêlurung, garwa catur anggodha sami, nanging datan rinasa, ingkang tapa turu,
Pangeran Modhang) mundur keheranan. 2. Prapteng Pura matur marang laki, tur uninga solahe anggodha, tan pêpayon panggodhane, malah dakar kang wungu, dadi alum sacabe aking, Jêng Pangran angandika, Yen Wali kang turu, Jêng Pangran apan tumindak, mring lêlurung ingiring kang para murid, prapteng nggon Syeh Malaya. Pulang
angsal sapta ri, nulya wungu kang nendra, sêsalaman sampun, Syeh Malaya aris nabda, Sun aturu aneng ing marga puniki, tan idhêp yayi prapta.
kakang mbujang lampah, apan arsa laju, anusul mring guruningwang, Panêmbahan Sunan Benang munggah kaji, lah wis kantuna mulya. Pangeran Wukirjati (Gunungjati)
Malaya pan lajeng lumaris, Pangran Crêbon kondur mring kadhatwan, klintang ngungun jroning tyase, ya ta malih winuwus, Syeh Malaya kang arsa kaji, sampun nabrang sêgara, Pulo Upih rawuh, lampahe nulya kapapag, lawan Kangjêng Syeh Maulana Mahgribi, Syeh Mlaya tinakonan. Syeh Malaya lantas berjalan, Pangeran Cirêbon (Modhang) pulang ke
Syeh Maulana Maghribi, Syeh Malaya lantas ditanya. 6. Heh ya jêbeng arsa mênyang ngêndi, dene sira anabrang sagara, Syeh Malaya alon ture, Manira arsa nglangut, maring Mêkah amunggah kaji, Angling Syeh Maulana, Bêbakal sireku, wong wus antuk kanugrahan, tingal padhang ciptanira pan wus dadi, arsa kaji mring
tilasanipun, Nabi Ismail kala lair, Nabi Brahim kang yasa, sariat kang tinut, dene wong ahli Makripat, nut ing keblat Kakbah iku sale sami, asline Jati Suksma.
Linuwih Purba Amisesa, aneng sira paesane, pama ngilo sireku, ing carêmin katon kêkalih, Jatine mung Satunggal, Wayangan kadulu, Ana ndulu Wêwayangan, saking tan wruh marang ingkang ngilo carmin, lah jêbeng awangsula.
Sudahlah jêbeng pulanglah (ke Jawa). 9. Syeh Malaya kascaryan sabdaning, asru mêndhak arsa ngaras pada, Sang Wiku njawat tangane, Syeh Maulana muwus, Aja nêmbah jêbeng tan kêni, sira padha lan ingwang, lan Wali Panutup, sagung kang Wali atapa, tan madhani brangtane marang Hyang Widdhi, lan wis ingsun tarima.
tan wangênan nênggih, Nyatakêna den kanthi satmata, Yen karasa ing dheweke, lah uwis tuturingsun, Njawat tangan lajêng lumaris, Kascaryan Syeh Malaya, Kantun neng dêlangggung, Saksana uwit Galinggang, ……………………………., ………………………………………..
13. Satus dina kramatira mijil, kayu Glinggang ngrêmbuyung ronira, ngaubi nggenira
saksi, Syeh Malaya sekarang telah bergelar Sunan. 15. Wus kaiden sira aneng ngriki, adhêdhukuh aneng Kalijaga, garwane sinusulake, lamine tan winuwus, Sunan Benang milwa mbabadi, tumut karya pratapan, dhepoke apatut, wus mangkana Sunan Benang, angandika mring kang rayi Sunan Kali, Payo mring Giri Pura.
tut pungkur, ing marga datan winarna, sampun lêrês Jêng Sunan dennya lumaris, prapteng Giri
17. Sampun cundhuk mring Suhunan Giri, tandya sami anjawat astanya, pêpak Para Wali kabeh, Jêng Sunan Benang muwus, mring kang raka Suhunan Giri, Kawula tut uninga, jangkêp Wali Wolu, pun adi ing Lepenjaga, kang jumênêng Wali Panutup ing Jawi, sinihan mring Hyang Suksma.
Hyang Widdhi, telah terang melebihi cahaya (kesadaran Sunan Kalijaga). 22. Langkung nuwun Kangjêng Sunan Kali, atur sêmbah mawi ngaras pada, Jêng Sunan Benang sabdane, Yayi den awas emut, aja kongsi kawêdhar nglathi, Iku sabda larangan, yen kawêdhar ngrungu, mring sagunging kang tumitah, yen mangrêti dadi Manusa Sejati, Kapir Kupur Sampurna.
ngandika Sapa ingkang angucap, dene tan katon warnane, Ponang cacing umatur, Kawula lur mangrêti wangsit, duk wau asasmita, tinampenan sêmu, sêmune Jati Manusa, pan kawula tumut tampi sewu wadi, ngraos dados kawula.
tuan wejangkan tadi, dan hamba ‘merasa’ jadi manusia (sekarang). 25. Sunan Benang angandika aris, Wus pasthine kodrating Hyang Suksma, cacing ngrungu dadi uwong, Mandi sabda Sang Wiku, Iya uwis tarima mami, sêtyanira maring wang, karsane Hyang Agung, datan kêna sumingkira, sêtyanira iya marang ingsun iki, arana
malih Sang Wiku, mring kang rayi, Susuhunan Kali, iku yayi pratandha, luwihing Hyang Agung, tan kêna kinayangapa, kaki sira duk durung winulang bangkit, sinihan ing Hyang Suksma.
Hyang Suksma. 27. Duk kalane sira arsa kaji, kinen wangsul mring Syeh Maulana, sira neng kali arane, tigang candra pan antuk, krasanira sakêdhap guling, yen aja sinêlira, pasti ajur mumur, yayi jiwaraganira, prabhawane sira brangta ing Hyang Widdhi, tanpa guru
dirimu. 29. Ingsun iki upamane yayi, ngadhêp madu aneng jroning gêdah, mung wêruh maya-mayane, durung wruh rasanipun, sun kêpingin kaya sireki, nyabrang sagara rahmat, yen kêna riningsun, ingsun yayi pirsakêna, basa lêmbu nusu ing anakireki, nggêguru
Alon matur Kangjêng Sunan Kali, Pan sumangga ngaturkên kewala, marginipun gampil angel, tan kenging was ing kalbu, langkung rungsit dhêmit kang margi, Sigra madêg kalihan, Jêng
rawuh, prapteng Mêkah anulya panggih, lan sagunging Waliyullah, ing Kakbatullahu, sagunging Wali sadaya,
kesembilan (Syeh) Siti Jênar-(pun ikut masuk pula). 32. Wali Wolu wus wênang nimbangi, masjid Mêkah ginambar ing Dêmak, pinaring surat kutbahe, bakda jawat amantuk, Para Wali sakêdhap prapti, ing Jawa njujug Dêmak, anulya kapangguh, lan Dipati ing Bintara, Natapraja gupuh gupuh angaturi, Pra Wali nuli lênggah.
sandika wot sari, Para Wali wus rêmbag sadaya, nulya bubar mring alase, pan sami
Punapa Jêng Susuhunan Gusti, ngandika HU hucul mangsan kula, de ta paran ing artine, Jêng Sunan ngandika rum, Ya HULUNEN mangsanireki, punang sarpa glis kesah, canthoka lon rawuh, muwus matur Punapa-a, ngandika HU luwar kawula asakit, langkung nuwun sih tuwan. Mengapa Gusti Kangjêng
nauri Kangjêng Sunan Kali, Artine HU HUCULA kang sarpa, aja mangsa salamine, Punang canthoka nuwun, Datan sagêd mangsuli kang sih, amung pakarya tuwan, arsa ngusung kayu, kula sagah ndhatêngna, mring Bintara yen sampun glondhongan Gusti, kawula
wus lami, tan engêt ing wardaya, supe prajanipun, wus amor lan kidang sangsam, supe kadi cinêluk lumayu nggêndring, ngungun Kangjêng
terheran-heran Kangjeng Suhunan (Kalijaga). 41. Nulya tindak tan dangu kêpanggih, lan muride kang aran Ki Supa, turune Empu kinaot, angsal sih gurunipun, mila Supa sêkti linuwih, lan malih muridira, wong
Jaka Supa kang nyêkêl Sang Dewi, Rasawulan supe tanpa sinjang, budi cinêkêl astane, aglis nuli tinimbul, mring Jêng Sunan pinudya eling, bêntinge Jaka Supa, tinapihkên sampun, apan sampun kinêmbenan, mring Ki Supa Sang Rêtna cinêluk eling, eling manusanira. Jaka
ing ariningsun, Rasawulan kang wus alali, mring kamanusanira, saiki wus emut, lawan sira
panjang. 46. Dene titi lami tan kawarti, tata tita kang nangisi putra, kalih wus atur sêmbahe, mring Rama lawan Ibu, Sang Dipati ngandika aris, Dhuh nyawa putraningwang, ingsun pan wus sêpuh, sira aja lunga-lunga, ngadhêpana nagaranira ing Tubin, sun meh
Ibu, langkung ngungun Ki Dipatya, myarsa atur kalintang ngêrêsing galih, dhumatêng ingkang
membuat hati terenyuh, kepada sang putra. 48. Sang Dipati angandika aris, Luwarana kulup arinira, tumuliya ing dhaupe, lan Ki Supa puniku, tumuliya dhaupna nuli, lan rinta Rasawulan, Enggale wus dhaup, sampun panggih
1. Syeh Malaya nêmbah matur, mring Jêng Sunan Gunungjati, Dhuh pukulun Sang Pinudya, amba minta tuduh Jati, singir kang sampun kinocap, paran
Wontêna ing sih pukulun, rehning mudha dameng budi, sasat sato upaminya, Jêng Sunan Ing Gunungjati, alon denira ngandika, Rungunên mêngko
Syeh Ibrahim Arki). 6. Wontên malih
Sirnakna ing tingalipun, ing liyan kang den tingali, wontên malih singiringwang, nênggih saking Syeh Mukidin, Kangjêng Syeh Mukidin mapan, kang putra Syeh Ing Arabi.
kesadaranmu, Syeh Malaya menerima. 31. Kanugrahan kang linuhung, sarahsaning wos wus tamsil, Syeh Malaya ngaras pada, mring Jêng Sunan Gunungjati, alon wau aturira, Wong dadya Guru Sejati.
Dene Pra Oliya sagung, tulis mung mangka pangeling, nanging rahsane datan sah, sahe saking tinalêsih, maksude musawaratan, mrih mulyane mêgatpati.
tersesat. 37. Syeh Malaya alon denira umatur, mring Jêng Sunan Gunungjati, Sewu ing pamundhinipun, wrin rêrancangan rêricik, parabota amrih kawroh. Syeh
Nanging ulun mangke lilanana matur, lampahaning Para Nabi, kang sampun kawarta wau, Nabi Musa Nabi Kilir, dene têka sewu
iku tan pasthi neng janma luhur, tan pasthi neng janma singgih, tan pasthi neng janma sêpuh, ana Nugraha pribadi, têrkadhang ana wong anom.
anglakoni, akarêm mring ora iku, acêgah napsu hawa, ing nala dumilah wêning, konang-konang kahananing kene kana.
kanugrahan, panjênêngan Nabi Kilir, kinarya heh Nabiyullah, nartani nora ngêmasi, wus angênggoni gaib, lir batinipun kawêngku, iku njaring mring kitab, êmbuh nyatane samangkin, dene pan wus karoban ing pirang
Syeh Malaya, Dhuh pukulun Sang Ayogi, bilih makatên kang sabda, ulun kapencut ing kapti, kados Jêng Nabi Kilir, kêdah kesdu anggêguru, amba nyuwun pitêdah, mangke dumunung ing pundi,
hamba cari. 5. Saestu kawula angkah, lari-lari angulati, numpal keli ngulandara, ngêranggeh Nugraha Jati, Jêng Sunan ngandika ris, Ujaring pawarta iku, iya ing BARULLAKHAH, dumununging Nabi
sewu jumurung, lajêng ungkur-ungkuran, Jêng Suhunan Gunungjati, mangan mulat angkate Sang Syeh Malaya. Keheranan seketika mendengarnya, Jeng Sunan Ing Gunungjati, (
dituju, (Syeh Malaya)pun diam mengheningkan batin. 10. Mêpêg gêlaraning hawa, amung anyipta sawiji, tanjane ingkang sinêdya, wontên parmaning Hyang Widdhi, sakala Nabi Kilir, prapta aneng ngarsanipun, apindha lare bajang, ganda ngambar marbuk wangi, duk mangeja apindha gêbyaring
Dhumatêng jasad kawula, pindha sato saumpami, angsala dêdalan mulya, Jêng Nabi ngandika ris, Ingsun darma jalari, atas aneng kabêgjanmu, lah merêma kewala, sun tuduhken nggon kang ening, supayaning wêruh maring panarima.
saking panggenan, tan kadya anampel wêntos, Syeh Malaya tan kari, tan andangu prapta sampun, ing nggen
kawula nyuwun têtanya, punika alam ing pundi, dene tan sarwa mamring, lamat-lamat nyamut-nyamut, nglangut tanpa wêkasan, Ngandika Jêng Nabi Kilir, Kawruhanmu ya iki panggonaningwang. Syeh Malaya menyembah dan berkata, Paduka Sang Maha Yogi,
tinggalku. 18. Ora ana paran-paran, mung asunya lawan ruri, têka sira kapi brangta, kaya raganingsun iki, apa kang den ulati, ing kene sêpen
Sanadyan prapta ing pêjah, boten rumêngkang pun patik, Jêng Nabi Kilir ngandika, Sukur yen mantêb ing kapti, payo padha lumaris, Sang Syeh Malaya jumurung, lajêng mider lumampah, tan adangu aningali, cahya padhang tri rupa
21. Datan dangu katingalan, Cahya Pêthak anêlahi, parêk lan Cahya katiga, Syeh Malaya matur malih, Cahya punapa kari, parêk lan cahya katêlu, Jêng Nabi lon ngandika, Mbok ana kang sira pilih, Syeh Malaya
Yen tan kalawan pitêdah, Ngandika Jêng Nabi Kilir, Kabeh cahya iku tunggal, kacatur aneng sireki, ya padha ananeki, mêmarah akarya dudu, kang rupa Cahya Abang, atuduh napsu kang bêcik, nganakake penginan
Kejawen). 23. Ambantoni kaelingan, ing kawaspadaning buddhi, dene Cahya kang Akrêsna, karsane ngubungi runtik, andêdawa andadi, pangadhang panggawe ayu, dene kang Cahya Jênar, nanggulang cipta kang bêcik, sayêktine ngêgungken pênggawe
Kejawen). 24. Ingkang Putih iku nyata, mung suci tan ika iki, grawira ing karaharjan, iku kang bisa nampani, sasmita kang kalingling, sêjatining rupa iku, anampani nugraha, lêstari pamoring kapti, nanging iku
Kejawen). 25. Yen kurang sabar santosa, kêna ginuling ing Bêlis, kerut marang panasbaran, yen kuwat tan mindho kardi, kasor dening kang Putih, kang têlu samya angratu, Luwamah lan Amarah, Supiyah ginendhong batin, Mutmainah jumênêng Ratu
Punapa sampun ngidaki, punika têlênging para, tela kinen amêmilih, Ngandika Nabi Kilir, Sayêkti punika durung, lagi aneng Tresandha, Syeh Malaya matur malih,
warna gadhing (jernih), dan lagi di tengah terlihat bagaikan Mutiara. 29. Dumêling abra markata, Syeh Malaya matur malih, Punika Urub punapa, maya-maya angêbati, Urub-e mung sawiji, andarbeni cahyo wolu, Nabi Kilir ngandika, Pangarêp Urub-ing Buddhi, iya iku kang Sêjati Wenang
diridlai). 30. Tegese saliring warna, iya aneng sira kaki, tuwin isining pratala, ginambar aneng ing dhiri, Jagad Agung myang Cilik, tan ana prabedanipun, purwaning catur yoga, kang cahya kapat pan sami, iya dadi tandha uriping
Tinimbangkên aneng sira, Jagad Agung Jagad Cilik, isen-isene tan beda, kinarya wahana yêkti,salir rupa wus anis, ngumpul mring rupa satuhu, kadya tawon gumana, sawang putran mutyara di, Cahyanira kumilat tanpa wayangan.
Dhuh Sang Maha Yogi Suci, punapa inggih punika,
Maha Unggul Dalam Kesejatian, tidak bisa dilihat dengan mata kasar maupun mata batin. 33. Tanpa rupa tanpa warna, nanging bisa amarnani, Tan gatra Datan satmata, Tan dumunung nggon sawiji, Dumununge kalingling, Kang awas waskitheng sêmu, Mêpêki isining rat, Narambahi ing dumadi, Kahanane yen dinumuk
Kula tiyang Jawi ingkang pingin nderek nguri-uri Budaya Jawi Ingkang Adiluhung saengga mboten
RSS Cewek BispakInfo Cewek Bispak, cewek bisyar, cewek cantik bispak
tindakan wonten ing Bali. Tindakan menika kangge salah satunggalipun studi lapangan wajib kangge mahasiswa PBD UNY semester 5. 653
Gerèh uga diarani iwak asin. [1]Gerèh iki bahan panganan kang digawé saka daging iwak kang diawétaké kanthi cara nambahaké uyah lan dipépé
DEWI WARA SRIKANDI | Wayang Ku
Tips Cara Merawat Laptop Supaya Awet | Bikin Betah
Awas jok ngawur, polusi tetep wae polusi, tak kuethak kowe !”
Bathari Wilutama. Title/Position(s): Prince of Tegal Bambang Appears in these lakon (stories): Mahabharata – Pendadaran Sokalima, Bale Sigala-gala, Pendhawa Dadu, Makutharama, Bharatayuda Jaya Binangun, and Aswatama Nglandak or Sauptikaparwa.
Written By Pelecot onlen on Minggu, 25 Desember 2011 | Minggu, Desember 25, 2011
Numpak sedhan nganggo blangkonangkutan umum dadi becaxmbiyen premium saiki pertamaxwong luwe ora kongang ngadegWis suwe ora mangan gudhegwani mbanting oleh dedegayo mancing golek dhelegngadeg jejeg nyungggi klapaora kaya ewuhe nyunggi durenora bisa ngadeg bukane apa-apaning merga lemes saking olehe keluwenTuku gabah ning SemarangGabah garing sekepelanRa Masalah wedhok lanangSing penting duwe bolonganNyolong waja tekan balonganolehe ngedol adoh tekan SUMUTBolongan aja sembarang bolonganbolongan kudu sing iso ngemutSaka balongan nganti tekan sumutmung saderma golek kuthukBolongan apa tah sing isa ngemutya kuwi sing di arani tutukjare Durno, bojone jarandede kulo, anakke setanAwan-awan mangan gethukbubar mangan kok ngantuksaben dina sangu rantanganisine rantang katon methuthukAku pancen bubar manganning ora mangan gethukOno Teklek kejegur kalen…Tinimbang nggolek mendingan balen…Pit AbangPite mas MantriNek ngesun Kembangaku ya ngantriBude teko nggowo
kodoklha mosok ora nduwe ide babar blasapa ide kuwi di monopoli kaum ortodokssiji loro telu papatlima enem pitu wolubiji loro tetep hebatangger kembang melu ngguyuSiji loro teluastane sedhekumirengake simbah mumenawa di dangumangan bakwan anget-angetdipangan karo lombok abangawan-awan kok adus kringetluwih penak yen di dus i kembangkembang mlati kembang kenongoojo ganti, mengko gelodondong opo salakduku cilik cilikngandong opo mbecakmlaku timik timikBekicot nempel katokNyocot thokNdelok Monas seko TuguBen ra panas jejer akuWit Gedang Awoh PakelOmong Gampang Nglakoni Angelwit Pakel kesrempet bis kotanajan angel tetep usahaJajah deso milangkoriGadjahbengko cen ngangeniNyangking Ember Kiwo-TengenLungguh Jejer Tombo KangenEsuk Nyuling Sore Nyuling, Sulinge Arek SurabayaEsuk eling Sore eling, sing dieling ra rumangsaPithik walik mangan peyekisih cilik betah melek (hi hi hi… ciblek)
@jokowi_do2 n the candidates yfrog.com/ocs6pfpj"521d 17Ginanjar Rahmawan @AnjarGRTAyo, Sedulur2 sing neng jkt lan sak indonesia yo do nonton metrotv bengi iki jam 19.30 ono
1433 1434 1435 1436 1437 1438 1439 1440 1441 1442 1443
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Liberia.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Liberia&oldid=827392"	Kategori: Negara	Menu navigasi
wong iki rek sing anyar2 di delekno...
32.M.jafar Bantang Dg. Karaeng Ngawing Kr.Arungkeke
kok malah plesetan… piye jal ki??? marsudiyanto on 25/01/2010 at 15:48 said:
kulo saking jogja…tepangaken nggih….kalian sedoyo bloggers…
sragen-solo sakmeniko panas sanget nggih mas?
Java Dos pundi kabare Mas ? Punopo tasih wonten sop kimlone ?
nuwun pak, kipas anginku iso muter maneh..
ingkang kinurmatan. Bapak, Ibu Guru ingkang satuhu luhuring budi. Para kanca, siswa-siswi ingkang kula tresnani. Sumangga langkung rumiyin sami ngaturaken syukur dhu-mateng Gusti Mahakwasa ingkang kepareng paring rah…
mas Moch.Riyan, ya ngitip2 kwa sambil ngopi mas.
ngimpi ..lagi. Kali ini mo nggragot tengkuk ente…( ane mo
org yg maju jgn mikir yg negatif dulu blm di coba wes ngemeng sing negatip kayak di dunia idup sndiri saja, koplak.
bandwith warnet, nyedot koneksi warnet, cara nyedot jaringan di warnet, cara nyedot bandwitch warnet, cara percepat warnet, nyedot Bandwitch di warnet, cara nyedot banwitch lan, nyedot koneksi lan, cara nyedot koneksi di warnet, nyedot koneksi di warnet Posting
Nikita 21,000 20,000 WAJIK Wajik Klethik 6,000 5,000 Wajik Klethik Kranjang 18,000 17,000 Wedang Ronde 14,000 13,000 Wingko Babat Mulya 16,000 15,000
ditebakkamus basa jawa indonesia krama inggil madya ngokokrama inggil panjang umur ucapan ulang tahunkrama inggil
WARUNG BAKSO BU IJAH - KAWANKU
Saka Wikipédia, Bauwarna Mardika abasa Jawa / Saking W
“Awit Seh Lemah Bang iku,Wajahing Pangeran jati,Nadyan sira ngaturana,Ing Pangeran kang sejati,Lamun Seh Lemah Bang ora,Mangsa kalakon yekti”.
Ageng Pengging mengatakan sebagai berikut:“Kyageng Pengging tan rininga,Angengkoki Jatining Maha Suci,Allah kana-kene suwung,Jatine among asma,Asmaning manungsa ingkang linuhung,
cilaka,gumelar ing ngalam pati,ya ngalam donya iki”.“Swarga neraka sami,nora langgeng bisa lebur,dene dunung ira,among neng tyase pribadi,seneng pareng iku ingkang aran
krep neratek nyengka, napas winotan ing dikir, sewu
Verbenaceae iku salah siji suku anggota tetanduran ngembang. Miturut Sistem klasifikasi APG II suku iki klebu jroning bangsa Lamiales.
Kajian filogenetis[1] nedahaké yèn akèh anggota klasik Verbenaceae pranyata luwih pantes dilebokaké jroning Lamiaceae. Kanthi mangkono anggota Verbenaceae kari 35 genera lan watara 1.200 spesies[2][3]. Api-api (Avicennia), sing awalé dianggep anggota Verbenaceae utawa sangisoré suku dhéwé, Avicenniaceae, saiki luwih cenderung digolongaké jroning Acanthaceae[2].
Wenehana tandha ( ) ing salah sijining aksara a, b, c utawa d ing lembar wangsulan kang cumawis! Maca ...www.army.lk. 6718.66. 5844.96. 6563.76. 3760.26. 3791.97. 4035.73. 3471.7. 3796.19. 3359.67. 4801.8599999999997. 5078.75. 3269.21. 7262.22. 4382.7299999999996. 3409.64. 3215.53 ...Yahoo!. Yahoo!
Guamanian X-ing Long-sleeve Raglan T-Shirt$15.99Guamanian X-ing Tank Top$33.99Guamanian X-ing Sweatshirt$19.99Guamanian X-ing V-Neck T-Shirt
Mens$17.99Guamanian X-ing T-Shirts$35.99Guamanian X-ing Hoodie$17.99Guamanian X-ing Raglan T-Shirt$16.99Guamanian X-ing Ringer T-Shirt$16.99Guamanian X-ing Sleeveless T-Shirt$23.99Guamanian X-ing
Pak Tarno Ngebet Pengen Nkahi Pra...
Takut Mati, Emma Stone Ikut Terapi
6 Bulan Pacaran, Pak Tarno Ngebet Pengen Nkahi Pra...
SAWAHAN 1 SDN BANYU DRIP II / 363 JL. GIRILAYA VII 748 2 SDN BANYU DRIP III / 364 JL. BANYU URIP KIDUL IV / 17 3 SDN BANYU URIP IV / 365 JL. BANYU URIP KIDUL IV / 17 4 SDN BANYU URIP V / 366 JL. GIRILAYA VII / 48 5 SDN BANYU URIP VI / 367 JL. SIMO KATRUNGAN KIDUL V / 12 6 SDN BANYU URIP VIII / 522 JL. BANYU URIP KIDUL IV / 17 7 SDN BANYU URIP
Alya....Aku jg seneng banget nonton drama2 korea, skarang aku sdang cari drama2 korea lama, kira2 aku bisa
Ingsung bakal ndadekake sasatron ing antarane sira lan wong wadon iki, lan antarane turunira lan turune wong wadon iki; turune wong wadon iki bakal ngremuk endhasira, lan sira bakal ngremuk tungkake."
Para malaekat ngidungaken "tentrem rahayu" ing ara-ara Efrata lan saben taun tanpa gothang, pasamuwanipun Sang Kristus tansah ngidungaken kidung kaswargan, kidung kabingahan.
Puji Konjuk Ing Pangeran Ana Ing Luhur Submitted by bennylin on Fri, 11/29/2013 - 19:24 Artikel
Saking buku: Sesatron apa Memitran?, Surakarta, 1982
"Puji konjuk ing PANGERAN ana ing aluhur, lan tentrem rahayu ana ing bumi ing antarane manungsa kang karenan.
Wonten sebabibun dene Soli Deo Gloria i p. "Puji konjuk ing PANGERAN" ing sacelakipun Betlekhem kakidungaken dening para malaekat dhateng
Home » Blog » Google Translate Basa Jawa Ngoko Krama Alus
Search results for google translate basa jawa ngoko krama alus	Kamus Bahasa Jawa | Basa Ngoko, Krama, lan Krama Inggil (Alus)
Bahasa	ega sakepel dirubung tinggi wit adhakah woh adhikih = ringin wit adhikih woh adhakah = waloh bocah cilik tlusap tlusup neng kebon = dom dicokot pucuke sing kalong bongkote = rokok emboke dielus-elus, anake diidak-idak = andha 3. Cangkriman kang ngemu surasa blenderan (plesedan) wong adol krambil dikepruki (sing dikepruki iku krambile, dudu wonge) wong adol pitik disrimpung (sing disrimpung iku pitike, dudu wonge) wong gawe tempe diidak-idak (sing…
pekathik : tukang nuntun jaran misaya mina : wong kang pagaweane golek iwak among krisma : tukang nggulawenthah lemah blandhong : tukang negor lan madung kayu jongos : tukang laden ing restoran koki : tukang olah-olah ing restoran (rumah makan) makelar : wong kang pagaweane nglantarake wong
Melestarikan Budaya Jawa: Kamus Basa Jawa Ngoko, Krama, Krama ...Kamus Basa Jawa Ngoko, Krama, Krama Inggil
memasukan data revisi dapodik bulan Oktober 2013. mudah-mudahan dengan ...KKG Kecamatan Muncar || KKG Muncar. Ing Ngarsa Sung Tuladha Ing Madya Mangun Karsa Tutwuri Handayani4lh4kim |
Watu Waja, Nangalili, Pong Majok, Kakor, Wae Mose, Pondo, Tangge, Ponto Ara, Ngancar, Munting, Wae Bangka, Daleng, Lalong, Poco Ruteng, Wae Wako.
Mémbran sèl iku lapisan sing nglindhungi inti sèl lan sitoplasma. Mémbran sèl mbungkus organel-organel jroning sèl. Mémbran sèl uga minangka alat transportasi tumrap sèl yaiku panggonan mlebu lan metuné zat-zat sing dibutuhaké lan ora dibutuhaké déning sèl. Struktur mémbran ana rong lapis lipid (lipid bilayer) lan nduwèni permeabilitas tinamtu saéngga ora kabèh molekul bisa ngliwati mémbran sèl.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 269 dinten 367 menit kapungkur. Silkair
Video Bokep / Video Porno – Wong Jowo
ing lati .... Ajining diri dumunung ana ing lati, Ajining raga dumunung ana ing busana, Ajining bangsa dumunung ana ing basa (oleh Hadi Susanto)
Permainan Shaun The Sheep | Kambing Lucu & Cerdas
Hallo adik-adik! kalian pasti suka nonton acara film kartun si kambing lucu dan cerdas
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 269 dinten 302 menit kapungkur. Prefektur Fukuoka
Fukuoka-ken) inggih menika salah satunggaling prefektur Jepang ingkang mapan wonten ing Pulau Kyushu [1]. Ibu kotanipun menika Fukuoka.
Wilayah Prefektur Fukuoka menika kalebet sapérangan provinsi ingkang rumiyin, inggih menika Chikugo, Chikuzen, lan Buzen.
Prefektur Fukuoka madep segara saking tigang arah, winatesan kalihan Prefektur Saga, Oita, lan Kumamoto sarta winatesan segara kalihan Prefektur Yamaguchi ing sebrang Selat Kanmon. Prefektur Fukuoka kagungan kutha paling ageng ing Kyushu, inggih menika Fukuoka lan Kitakyushu. Kathahipun wilayah industri ing Kyushu ugi mapan wonten ing prefektur menika. Prefektur menika ugi gadhah sapérangan pulo alit caket kalihan panté lèr Kyushu [2].
Nggeh sak estu nggih menawi sampun wonten PM kulo nggih Mas Kadir...phantom
pancal memancal..asal ampu mancal kulo lho pak….huakakakakak
pada November 11, 2008 pada 12:32 am | Balas londo
eh..pak wongeres mau bikin buku onthel ya?weleh…welehhh….pasti suip tenen bukunya kalau udah jadi, aku pesen gih pak
pada November 11, 2008 pada 11:24 am | Balas kaka opel
hayo… boeat onthels piye enak e???
gmana klu wong jowo ngetan teko nan suroboyo,
sebalik e jowo kulon nan jogjo . adil kan????
makane saya cocok koment kang sahid iku!!!
1562 1563 1564 1565 1566 1567 1568 1569 1570 1571 1572
Usyy feat Andhika - Tentang Cinta Kita
Foto Abg Centil Narsis Part 2:Galeri Cewek Kampus Bispak Perawan Cewek Nakal Tante Girang
Suwijining ndina Kucing sing endah banget wulune mlaku-mlaku ning ngomah. Dheweke weruh ana anak thekek lagi nggondol daging empal mbuh sek...
Waktu Saiki: 09-12-2013, 03:02 AM
Pitutur Luhur (Pepatah Jawa) assalamu'alaikum sedulur
gara gara kelingan wejangane simbah dadi gawe trit kaya kiye Kanggo para TCC lovers aku pan share pepatah jawa sekang berbagai sumber, monggo FOLLOW @pituturluhur
Pitutur sing bentuke frase (A - M):
"Adigang,adigung,adiguna."
Merasa paling kuat, merasa paling agung, merasa paling penting
"Aja mburu menange dhewe"
"Ajining diri dumunung ana ing lathi, ajining raga ana ing busana."
Pepatah Jawa kiye nang tengah2 pepak basa jawa ana You Nglepon Me, I Nyendal You..
You Nyendal Me, I Nglepon You..
16-01-2012, 03:25 PM Posting: #5
Gabung: Mar 2011Thanks Given: 10Thanks Received: 51 in 33 posts
Give Reputation : RE: Pepatah Jawa nambai mas, Kalah wirang menang ora kondang
(ari nengarepe kayong ngormati, nang mburine senenge
bahan ngajar bocahe aku...dadine ora usah muzmet golet ning bukune...
nek bisa ditambah meneh yak om... urip sing ikhlas lan legowo
29-01-2012, 11:04 PM (Postingan kiye terakhir diubah : 15-03-2012 01:41 PM daning Elank. Edit Reason: )
Begja-begajne kang lali, luwih begja kang eling lan waspada
RE: Pepatah Jawa (16-01-2012 01:16 AM)laksonoadi Tulis: nemen postingane..
yaul um suwun sekang endi bae pokoke dong ana pepatah jawane ya tak lebokna trit kiye.. ==============================================================
(16-01-2012 01:20 AM)Dwi Murdiartono Tulis: wah kelingan lagi SD kiyeh paling rundag olih pelajaran bahasa Jawa wah aja nganti wong jawa ilang jawane ==============================================================
(16-01-2012 07:18 AM)auzhee Tulis: kiye nang tengah2 pepak basa jawa ana hoho bener saiki ana juga neng tengah-tengah TCC
(16-01-2012 03:25 PM)DUKRI Tulis: nambai mas, Kalah wirang menang ora kondang
(ari nengarepe kayong ngormati, nang mburine senenge ngrasani)
suwun nemen um wis di update kae ==============================================================
(16-01-2012 10:18 PM)leo_quers Tulis: laaah kiyeee....
kena nggo bahan ngajar bocahe aku...dadine ora usah muzmet golet ning bukune...
nek bisa ditambah meneh yak om... siiip..
1369 1370 1371 1372 1373 1374 1375 1376 1377 1378 1379
Dasawarsa 1200-an[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 1210-an[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 1220-an[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 1230-an[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 1240-an[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 1250-an[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 1260-an[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 1270-an[édit | sunting sumber]
od-Din, panyerat kang lair ning Nihspur, sebelahe Persia, ning kana dheweké ngumpulaké ayat-ayat lan omongan saka para sufi kondhang (mistikus Muslim). [1] [2] 'Aththar, bapa lan eyang kakungé kuwi apoteker, dokter lan peramu parfum.[1] Ning lingkungan Sufi modern, jeneng 'Aththar anduweni signifikansi Kabbalistik utawa inisiasi ana.[1]
tawar yakuwe roti sing rasané tawar utawa netral.[1] Roti tawar akéh jinisé.[1] Méh saben toko roti dodol roti tawar.[1] Roti kiye biyasané kanggo sarapan lan diwénéhi sele utawa keju, susu lan coklat. [1]Roti tawar uga kena dipangan nganggo ''margarin'' utawa mentéga.[1] Saliyané dipangan langsung, roti tawar uga kena dipanggang utawa dibakar. [1]Roti tawar uga kena dadi bahan baku jajanan kayata, resoles roti.[1]
French bread/baguette[sunting | sunting sumber]
Plan au levain[sunting | sunting sumber]
Frankenbrot[sunting | sunting sumber]
Health whole wheat[sunting | sunting sumber]
si ccweknya cantik tapi cwoknya ... wkwkwkwkwk
tpi gitu yang nafsu bgt kok cweknya, mungkin kena pelet tu cwek kwkwkwkw
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 237 dinten 920 menit kapungkur. Saréngat Islam utawa panulisan cara Indonésia Syariat Islam (Basa Arab:
qānūn ʾIslāmī) inggih menika angger-angger pranating agami[1] utawi sedaya paugeran ingkang gayut kaliyan ngibadah ingkang sampun dipun sebutaken wonten ing Al-Qur'an saha Hadits. Inggih menika sedaya aturan ingkang nata lampahipun gesang tiyang Muslim Islam. Sasanèsipun aturan ugi ngewrat pirembagan perkawis gesang.
Kucing Sing Pinter Ngalembana Cerita Diterbitkan pada Saturday, 7 December 2013 Pukul 23.04Suwijining ndina Kucing sing endah banget wulune mlaku mlaku ning ngomah Dheweke weruh ana anak thekek lagi nggondol daging empal mbuh seka ngendi Dadi dheweke
pundi hukumipun ngelampahi shalat rebo wulan Shafar, kasebat wonten ing
kitab mujarobat lan ingkan kasebat wonten khir bab 18 ?
Tembang bali terbaru mp3 mediafire hulkshare
10. [Download] « tembang bth9~anyut serantau tembang.
Kadrstyaning pakrittigama lumaksakna ling ira Sang Hyang Suksma Licin, ri sawateking purohita kabek,
mandhala kabeh, nimittaning drsta prajanira sri haji, tkeng kajagatanika, apan parikramaning dahat suksma uttama, iki tinarimapuja gamanya de watek dewata kabeh, wiyoga dera Sang
"Bawang Merah Bawang Putih" Ing satunggaling dusun
Spoilerfor bobby yoga alm: Rawedi mati kie biyasaa.. Wani ngadepi lan ngrampungi kahanan urip sik elek kui
Temporal range: Late Cretaceous, Cithakan:Fossilrange
SLAWI TEGAL Komentar: WAH ...Wong Kapetakan's Blog | Ajining diri dumunung ana ing lati .... Ajining diri dumunung ana ing lati, Ajining raga dumunung ana ing busana, Ajining bangsa dumunung ana ing basa (oleh Hadi Susanto)
Amin ya allah.. Kulo nyuwun rohmatipun panjenengan lan kulo nyuwun ridhonipun panjenengan..
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 269 dinten 386 menit kapungkur. Sedaya utawi sapérangan saking artikel punika prayogi dipun wikifikasi.
kuwe artine Wong-wing sing sadar). Budha kuwe agama sing dibangun Siddhartha Gautama. Ana uga sing ngarani buddha kuwe artine kahanan (keadaan) tingkatan kesadaran manungsa, dudu agama. Manungsa sewise nglakoni lelaku, akhire tekan nang kahanan "pencerahan" sempurna. Angger wong wis tekan tingkatan kiye, wong/manungsa mau disebut wis dadi buddha. Dadi buddha kuwe mung istilah. Agamane apa bae, angger wis tekan "pencerahan" sempurna, dadi buddha.
--125.163.251.80 03:58, 18 Juni 2009 (UTC)--125.163.251.80 03:58, 18 Juni 2009 (UTC)
1652 1653 1654 1655 1656 1657 1658 1659 1660 1661 1662
Sepenuhnya aku, Mas,,, wis donload adk sg revisi otomatis??? bisane q donload ko esih wutuh dipa awa?? trus esih bintangan kabeh,,, pimen
Jeneng asline Sunan kalijogo yoiku Raden Sahid. Putra Adipati Tuban sing jenenge Temenggung Wilatikta. Raden Sahid kalebu keturunane Ronggolawe sing agamane Hindu, uga kanthi asma Raden Sahur.
Nalika Raden Sahid cilik, Raden Sahid wis di kenalake karo agama Islam karo guru kadipaten Tuban. Nanging senajan deweke weruh kahanan sekitare sing beda adoh karo uripe wong cilik sing pada ngelih. Raden Sahid banjur atine mberontak.
Wektu Raden Sahid isih bocah atine ora lila, weruh para pejabat kadipaten sing sewena–wena marang rakyat cilik. Durung meneh upeti sing
di pungut kadipaten luwih saka bates kewajaran nambahi bebane rakyat sing wektu kuwi wis kabotan anggone urip.
Nalika musim ketiga dawa nambahi nelangsane rakyat. Panen sing pada gagal amerga ora ono banyu. nanging pejabat kadipaten pada ora peduli sing di pedulike amung piye anggone meres pajak saka rakyat cilik.
Raden Sahid putra bangsawan kuwi, dheweke luwih seneng urip sing bebas,
kang nentang karo adat istiadat kebangsawanan. Deweke luwih seneng kumpul nyawiji kalian rakyat jelata. Amarga saka uripe kuwi deweke reti
Niat kanggo ngurangi kasengsaraane rakyat wis dikandhakake kalian bapane. Nanging bapane ora bisa apa–apa. Deweke maklum amarga bapake sing njabat dadi Adipati bawahane Majapahit. Nanging niyate Raden Sahid
ora bisa dilerem. Nalika bengi deweke seneng ngurung awake ning kamar saperlu ngaji Al-quran.
Nalika sing jaga gudang kadipaten turu, Raden Sahid njupuk bahan pangan
ning gudang sing arep di setor marang Kerajaan Majapahit. Bahan makanan mau di bagekake marang rakyat jelata sing butuh banget kanggo nyambung urip. Sing di lakukake Raden Sahid ora ana sing ngerti uga kanggo sapa kang nampa pitulungane iku mau.
Banjur rakyat sing rak reti apa–apa iku mau bingung campur seneng entuk rizki sing rak kedugo–dugo.
Ora trimo rakyat sing kaget nrimo rizki sing kaya–kayane tiba saka langit nanging sing jaga gudang ya krasa kaget naliko barang lan bahan makanan sing bakale arep diwenehake marang Kerajaan Majapahit tiap bengine sansaya kurang.
Sing jaga padha penasaran sapa sing wani maling barang sing kangarep dadi upeti kanggo Kerajaan Majapahit iku mau. Nalika bengi para penjaga
pada ethok–ethok turu,ngenteni malinge teka. Jebule bener ana maling sing ngendap-ngendip marang lawang gudang nanging di tok dhisik karo penjaga nunggu sampe maling iku mau jupuk barang sing arep di maling. Naliko di deloke para penjaga gudang mau padha ora percaya menawa sing maling yaiku junjungane dhewe ingkang putra Adipati Wilatikta Raden Sahid. Banjur Raden Sahid di gawa menyang Adipati Wilatikta. Banjur kang bapa iku nesu ora percaya putra kesayangane iku mau wani dadi maling ana ing omahe dhewe. Banjur Raden Sahid diukum kalian ukuman cambuk nang tangan 200 sabetan. Ukuman sing linyane yaiku di kurung sakjrone kamar. Lan pesene bapane aja pisan–pisan meneh maling.
Sakwise nglakoni ukuman sing di wenehi saka bapane, banjur Raden Sahid mutusake metu saka lingkungan istana. Lungo terus jarang mulih nganti biyung lan adhike kuwatir menawa ana kedaden kang ora apik kalakoni dening Raden Sahid.
Saiki Raden sahid ora trima maling nanging dadi begal sing maling wong sugih sing enthuk rizki saka barang sing ora halal. Anggone ngrampok Raden Sahid nganggo topeng lan busana sarwa ireng.
Nanging suwe suwe anggone nganggo busana khase dheweke iku ana isng niru. yaiku gerombolan perampok kang tanpa mikir sapa kang bakal dibegal. Gerombolan iki ora sungkan anggone mateni sapa sing arep di rampok.
Sak wijining bengi, naliko Raden Sahid lagi mudhun saka musholla ba’dha
isya, ana sak siwijining omah sing bengak–bengok ana rampok. Banjur Raden Sahid cepet–cepet tumuju omah sing dirampok iku mau. Nanging nalika Raden Sahid teka ing papan si perampok iku mau lagi ngrudhapeksa
bocah wadon sing ana nang papan iku. Naliko arep di cekel kalian Raden
Sahid rampok iku mau padha mlayu nanging bocah wadon sing di perkosa mau nyikep siset Raden Sahid nganti penduduk desa teka.
Amargo Raden Sahid isih gawa topeng rampoke bajur para penduduk desa padha nganggep menawa sing ngrudhapeksa iku ya Raden Sahid.
Nalika topeng di buka para warga padha ora percaya sapa kang dadi perampok, yaiku iku putra junjungane dhewe. Nalika Raden Sahid di gawa marang adepane kanjeng Adipati, Adipati Wilatikta duka gede. Sang Adipati murka amarga Raden Sahid sing wis di karepake ora bakal maling meneh tanpa bias ngowahi tumindhake. Raden Sahid diusir saka kadipaten karo Bapane, “lunga saka kadipaten Tuban iki rak sah mulih! sakdurunge kowe bisa nggetarake dinding kadipaten iki nganggo bacaan Al Qur’an sing saben wayah bengi mbok woco iku!”
Adipati Wilatikta iku sing asline ora percaya karo apa sing dilakukake putra kesayangane iku. Apa sing dikarepake Adipati, Raden Sahid sing menggko dadi penggatine dadi Adipati nang Tuban sirna.
Naming siji wong sing ora percaya Raden Sahid nglakukake perbuatane iku
mau yaiku adhike Dewi Rasa Wulan. Amargo rasa kasihhe marang kakangne iku Dewi Rasa Wulan lungo nggoleki kakange Raden Sahid ananging ora ketemu.
Sakwise di usir saka kadipaten Tuban banjur Raden Sahid lunga menyang alas Jatiwangi. Pirang–pirang tahun Raden Sahid ngrampok wong sing sugih sing lewat nang alas iku nganti di juluki Brandal Lokajaya.
Sawijining dina naliko ana wong tuo sing gawa teken lewat dhewe nglewati alas Jatiwangi. Nalika di sawang–sawang tongkate iku mau kok ngetoakae sinar kempling koyo–koyo gagange iku digawe saka emas. Banjur
ora nunggu suwe tongkat sing di gawa wong tuwo mau di rebut pekso nganti wong tuwo mau tiba grubakan nang lemah.
Kanthi susah wong tuwo mau tangi, matne ngetoake eluh nanging ora ngetokake suara naliko wong nangis. Nanging Raden Sahid lagi sibuk ndelengi tongkat sing direbut iku mau. Sansaya suwe di sawang tongkat iku mau jebule dudu emas sing di karepake Raden Sahid iku mau. Raden Sahid kaget nalik weruh wong tuwo sakwise direbut tongkate kok nembe nangis “aja nangis meneh iki tongkatmu tak balikna”. “dudu tongkat iki sing tak tangisi” omongane wong tuwo mau nunjuake suket sing ana nang tlapakane. “delokno! Aku wis nglakoni dosa, gawe sia–siane barang. Suket iki mau kecabut nalika aku tiba”
“Namung pirang lebar suket, ndadekake kowe krasane salah banget?” pitakone Raden Sahid.
“Ya, aku wis dosagedhe mergane aku nyabut suket iki mau tanpa ana gunane. Naliko aku ncabut suket iki tak dadikno makanan ternak iku rak apa. Nanging barang sing di siak–siakna iku sing marahi dosa.”
“Cah bagus apa sing mbok karepake nang alas iki?”
“Tak keake marang wong fakir lan miskin”
“Hmm…. Atimu sebenere mulya, nanging caramu sing kliru”
“He wong tuwa apa karepmu?”
“Oleh aku takon karo kowe? Nak kowe ngumbah pakaian nganggo banyu uyuh apa klambimu iku mau bakale resik? Allah iku Dzat Suci, amung nrima amalan saka barang – barang sing apik lan halal”. Kandhane wong tuwa mau.
“Akeh dalan sing di lakokake nalika kowe pengen nulung wong fakir lan miskin mau. Kowe ora bisa ngrubah nasibe wong iku mau namung aweh pangan lan dhuwit saka ngrampok iku mau. Kuwe peringatke pengausa–penguasa sing lalim ben ngrubah carane mimpin rakyate kanthi aja sewenang–wenang. Kowe ya bisa aweh pangarep kanggo ngowahi uripe kang sengsara kanthi luwih sregep anggone kerja.”
Raden Sahid sansaya gemeter krungu sing diucapake wong tuwa mau.
“Nek awakamu arep golek rizki sing halal nanging ora ngrugiake wong jupuka sing ana nang wit iku mau, kanthi nunjuk nang wit aren iku mau.
Sakwise ngomong iku mau wit aren iku berubah dadi emas. Di penek wit aren iku mau dipetiki uwohe. Nalika dhewe methik emas ana wit aren iku mau banjur wohe wit aren iku mau banjur rontok ngebruki Raden Sahid nganti semaput. Nalika sadar Raden Sahid nggoleki wong tuwa mau. Nanging wong tuwa mau wis adoh amung katon bayangane. Mlayu kebatan Raden Sahid ngoyak wong tuwa mau niba nangi. Akhire sak pinggire kali Raden Sahid kasil nyusul wong tuwa mau.
“Nyuwun pangapunten ……….. nyuwun njenengan purun ngangkat kula dados murid” njaluk Raden Sahid menyang wong tuwa mau.
“Kowe arep sianu bab apa karo aku?”
“Menapa mawon, sing penting panjenengan purun ngangkat kula dadi murid.”
“Abot …. Sarate apa abot, apa kowe siap?”
Wong tuwa iku mau banjur nacepake tongkat sing di gawa mau lan Raden Sahid di kongkon nunggu tongkat iku mau nang pinggir kali nganti dheweke balik nemoni Raden Sahid meneh. “Aja pisan–pisan lunga saka papanmu nunggu tekenku iki”
Banjur wong tuwa mau nyebrangi kali kanti ngmbang ora kena banyu babar pisan. Sakwise wong tuwa mau ilang saka pandangane Raden Sahid banjur Raden Sahid sila nunggu tongkat sing tancepake mau kanthi eling saksijining surat sak jeroning Al Qur’an babagan Ashabul Kahfi kanthi ndonga Raden Sahid di dadikna kaya Ashabul kahfi sing turu ratusan taun.
Dongane Raden Sahid kasembadan dening Allah SWT, Raden Sahid turu kurang luwihe 3 tahun. Nganti awake di rubungi suket lan lumut.
Sak wise telung tahun wong tuwa mau banjur teka nemoni Raden Sahid. Nanging Raden Sahid ora isa di tangikna amarga wis ngakon dekne turu. Banjur di adzani karo wong tuwa mau kanthi Raden Sahid mbukak matane sakwise telung taun nungguni teken si temancep nang pinggir kali.
Awake Raden Sahid di resiki diwenehi busana anyar lan di gawa menyang tiban, napa kok Tuban amarga wong tuwa mau yoiku Kanjeng Sunan Bonang. Sakwise dina iku Raden Sahid di kenal kalian sebuta Sunan Kali Jogo sing diartikna wong sing pernah jogo kali taunan.
Nanging ana sing ngartikna Kali Jogo artine wong sing jogo aliran akidah nang mangsa iku. Artine ora ana akidah sing mbebayani umat.
Raden Sahid utowo Sunan kalijogo di perintahake kalian Sunan Bonang kanggo nyebarake
Gambar - gambar Terjemahake Mobile Bloger Catetan Web | Pilihan | Meh mlebuImages Nggolekki Gambar Sing Luwih PepakKabeh gambaran saka Google© 2013
Untukmenghilangkan rasapenasaran Anda, inilahmantra dari AjiPancasona yangterkenal ini."Bismillahirrohmanirrohiim,Niyat ingsun amatekajiku Aji Pancasona,Ana wiyat jroning bumi,Surya murub ingbantala,Bumi sap pitu, anelahisabuwana, Rahina tankena wengi,Urip tan kenaning pati,Ingsun pangawakjagad,Mati ora mati, Tlincenggeni tanpa kukus,Ceng, Cleleng 2xKasangga ibu pertiwi,Tangki dewe, urip deweaning jagad,Mustika lananging, jaya,Hem, aku si Pancasona,Ratune nyawa
bekerjaSugeng Rawuh (su:gh?? ra:woh) = selamat datangUngkapan dasariyo (N & JT), Inggih(K) (i: ?g?h) = yaOra (N), Gak (JT), Mboten (K) = tidakDhurung(N) (dhu:ro?); Gurung(JT) (gho:ro?), dhereng(K) = belumWis (N & JT) ; Sampun (K) = sudahPiye kabare? (N); Yok opo kabare? (JT); Dhos pundhi kabaripun? (K) = apa kabar?Apik (N & JT), sae kemawon (K) = baik-baik sajaAmit (N & JT), nuwun sewu (K) = permisi (melewati seseorang)Kulo nuwun = permisi (
sinten? (K) = siapa?Opo? (N & JT); menopo? (K) = apa?Kepriye? (N); Yok opo? (JT); Dhos pundhi?/Pripun? (K) = bagaimana?Endhi? (N & JT); Pundhi? (K) = mana?Kapan? = kapan?/bila?Aku tresno marang sliramu = aku
"kulo seko"... tapi "kulo soko..."mekaten menawi klentu... monggo dhipun leresaken..
Igir magnet utawa Magnetic hill uga bisa Gravity hill yakuwé papan panggonan (biasané neng igir-igir) sing mandan miring ningén sawangan pinggirané kaya tetanduran, lemah lan watu-watu karang uga miring kewalikané. Kahanan kiyé marékna tipuan mata (optical illusion), mulané dalanan sing sebeneré mudhun ketoné dadi munggah. Mobil utawa kendaraan ketoné bisa laju dhéwék (kaya kesedhot magnet) munggah dalan sing nanjak (padahal kiyé kur tipuan mata) sebeneré dalané kuwé mudhun. Neng seluruh donya akeh panggonan sing nduweni fenomena kaya kiyé, antarané:
nuwun ingkang sanget kalangkung katahipun. mugiyo niat srawung lan silaturahmi kito tansah ngasto kaberkahan lan manfaat fidunya wal akhirah….amin…
gondrong x, @Ki bengawan candhu , @ all pinisepuh Kampus wong alus , lan sedoyo mahasiswa kampus wong alus ….
kulo siswo enggal kampus wong alus Ki nyuwun bimbinganipun maturnuwun sakderengipun, mugi mugi kampus wong alus maju terus pantang mundur …. Amiin
@ Ki Joko , kulo tampi amalipun mugi mugi
tetep spt biasa nge blog sj dgn sedulur2 smua….
ki bengawan candhu,wah ki bengawan
berkah kale kulo lan sekalipun dlur2 teng mriki…mugi maslahah, kangge
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 245 dinten 735 menit kapungkur.
June 25, 2012, 05:50:05 pm »
Jaman Semana | Sapa Wani Karo Aku, Wong Aku Ora Wani Karo Sapa .... Sapa Wani Karo Aku, Wong Aku Ora Wani Karo Sapa-sapa (oleh Jaman Semana)Jawapos.14.11.2013. Jawapos.14.11.2013
syukur ing ngarsaning Allah SWT. Ingkang sampun maringi kanikmatan, kesenengan,
rizki, lan panggesangan datèng kawulanipun sahingga kanthi rahmating Allah ugi
kaparingna dateng panutan kita Nabi Muhammad SAW ingkang sampun kautus dening
Allah supados nuntun umat manungsa nuju dateng margi ingkang leres.
kita sedaya kagolong ewoning para Muttaqin ingkang estu-estu taqwa dateng Allah
tansah nindakaken dhawuhing Allah sarta nebihi awisanipun. Mangga kita sami tansah berjuang lan beramal
kados dene ingkang sampun kagarisaken dening Allah SWT wonten syare’at agami
agami ingkang suci supados gesang kita pikantuk rahmat sarta pangayomaning
Allah SWT, wilujeng tentrem lan manggih kabegjan fid dun yaw al akhirah.Sampun
dipun sebataken wonten ing Al Qur’an :
Ingkang jawinipun : “Elinga, satemene
wong-wong kang dikasihi dening Allah iku ora ana rasa kuwatir tumrape wong-wong
mau lan ora sedhih.”( Q.S. Yunus : 62) Para sedherek hadlirin ingkang minulya.
kita setitekaken kawontenan gesangipun manungsa ing donya punika kenging kita
umpamakaken kados dene tiyang kekesahan ingkang tebih nyabrang seganten ingkang
kebak ombak nuju dateng pantai bahagia ingkang dipun idham-idhamaken , wonten
ing margi wonten prahara lan angin ageng ingkang nggegirisi, sahingga manawi
musafir kala wau boten ngatos-atos mesthi praunipun badhe kandhas lan kerem
dipun idam-idamaken. Mila, jalaran manungsa punika inggih naming manungsa boten aneh manawi
sak inggiling manungsa taksih wonten dzat ingkang kuwaos ingkang nemtokaken
sedaya samukawis ing donya punika, inggih punika Allah SWT. Jalaran miturut
perjuanganing munungsa, manungsa dipun wajibaken dening agami ikhtiyar nebihi
nekat anglampahi bab-bab ingkang boten sae jalaran ingkang makaten punika boten
kepengin pinter kedah berjuang ngupados ngelmu, kepingin sandhang tedha kedah
ngetog kekiyatan ngupados sandhang tedha kanthi margi ingkang halal boten
kenging ngalamun namung ngajeng-ajeng dhawahing emas saking langit.Jalaran
saestunipun langit boten badhe jawah emas lan perak. Para sedherek dipun sebataken wonten ing Al Qur’an :
Ingkang jawinipun : “Samangsa wis rampung shalat mula
banjur padha sumebara kowe kabeh ana ing bumi lan padha goleka anugerah rizkining Allah lank
owe kabeh akeh anggone eling marang Allah SWT. supaya kowe kabeh oleh
kabegjan.” (Q.S. Al Jumu’ah )
ngowahi apa kang disandhang dening sawijining kaum sahingga kaum mau ngreka
daya ngrobah apa kang wis di alami mau.” (Q.S. Al Ro’du :11)
ikhtiyar wonten ing ikhtiyar para manungsa samiya tansah enget dateng Allah
SWTtegesipun enget bilih “Boten wonten ingkang saged ngalang-ngalangi punapa
Manawi usahaning manungsa punika saged kadumugen punika hakekatipun saking keparengipun
dereng marengaken kadumugen sedyanipun temtu boten saged kelampahan.
sampun ngantos wonten raos putus asa utawi nglokro saking rahmating Allah
ingkang Maha Kuwaos.Manawi usaha kaping sepisan dereng kasil saged ugi usaha
kita dereng trep mila sasaged-saged ngudiya usaha malih sebab sinten mangertos
para sedherek manawi Allah sampun nakdiraken Insya Allah badhe Kabul jalaran
Allah Maha Pengasih lan Penyayang.saksampunipun kito iktiyar ,kito kedah
tawakkal lan do'a dumateng Alloh supados punopo ingkang kito karepakan saget
wonten ing salah satunggaling kitab, dipun terangaken ingkang maksudipun mekaten “Bilih
kangge nggayuh Al Falah “ utawi kabegjan ingkang sejatos wonten ing donya lan
akherat manungsa wonten ing gesangipun kedah nindakaken sewelas perkawis,
Satunggal. Manungsa samiya “zuhud” wonten ing donya sampun
ngantos kapusan dening pambujuking kadonyan; mendhem kadonyan sahingga
piyambakipun nyupekaken sedaya-sedayanipun, supe dating Allah SWT.
kabeh weruh wong kang diluwihake dening Allah ana ing bab bandha lan pribadhine
supaya enggal ndelenga marang wong kang sangisore.” (Bukhari)
tiyang ingkang sangandhapipun punika, manungsa badhe tansah syukur dateng Allah
SWT, jiwanipun badhe tentrem dipun tebihaken saking sifat kethawa lan tamak.
Kalih. Manungsa samiya rajin ngibadah sarta maos Al Qur’an
kanthi ngangen-angen maknanipun lajeng dipun lampahi. Sebab pancen saestunipun
Al Qur’an estu-estu dados pitedah tumrap tiyang ingkang taqwa dating Allah SWT.
Sekawan. Nebihi saking bab-bab ingkang haram lan syubhat
sahingga perkawis ingkang dereng terang halal lan haramipun sae dipun tebihi supados
Gangsal. Nindakaken shalat gangsal wekdal kanthi khusyu’
sebab shalat ingkang khusyu’ saged ngiyataken jiwa lan nebihaken manungsa
Pitu. Tangkepipun sopan lan andhap asor boten nate ngumukaken
(mahabbah) dating sesamining mukmin boten remen paben lan memengsahan.
10. Mangertosi kanthi saestu lan yakin dating wontenipun pejah
ngathah-ngathahaken ngamal ingkang badhe kabekta sowan ngadhep wonten ing ngarsaning
Allah Akhiripun pejahipun wonten ing “Husnul Khotimah” pejah ingkang
wangsul dating margi ingkang leres nyingkiri perkawis ingkang boten sae lan
mangga kita nyuwun wonten ngarsaning Allah SWT mugi-mugi gesang kita dipun
jembaraken dening Allah SWT saget ngamalaken tuntunan agami kanthi
sasae-saenipun mugi-mugi gesang kita manfaat maslahat fid dun ya wal
aksara Jawa ; aksara Bali ) iku sawijining kolèksi tèks-tèks himne kuna ing basa Wéda Sangskreta lan ditujokaké marang para Jawata. Tèks iki kalebu papat tèks suci agama Hindu utama (śruti) sing diarani caturwéda. Saiki, tèks iki dimuléni déning umat Hindu saindenging jagad, utamané ing India lan Nepal. Pada-pada saka kitab iki dienggo ngaji nalika dedonga, sembahyangan lan acara-acara resmi utawa agama liyané.
Tembung Rgwéda iku sawijining kompositum (kata majemuk ing basa Indonésia) sing kalebu jenis tatpuruṣa lan tegesé "puja" lan "kawruh".
Penyebab dan gejala Kaki Pengkor Pada Balita
RT @Hafizt__: Tak perlu saling
lan panjenengan sedoyo sami muji syukur dumateng ngarsonipun Alloh SWT. Kranten Alloh sampun paring Rohmat, Ni’mat dateng kitosedoyo ingkang
Ingkang kaping kalihipun mugiho Rahmat lan Salam Bahagia Alloh selalu dipunlimpahaken kanjeng Nabi Muhammad SAW, poro ahli keluarga lan poro sohabatipun.Poro Rawuh ! monggo kulo lan panjenengan sedoyo meniko samiyo ningkatakenanggenipun taqwa dumateng Alloh SWT. Tegesipun kito nindakkaken perintahipun, shohonebihi dateng laranganipun, dene termasuk perintahipun Alloh inggih meniko : Alloh sampunmajibaken dateng kito sedoyo inggih meniko nglampahi poso wonteng ing wulan Romadhon,Alloh sampun dawuh wonteng Al-Qur’an :Ingkang artosipun :“
Hei wong-wong kang podo iman, den wajibake marang siro kabeh nglakoni poso. Koyodene den wajibake maring wong-wong sakdurunge siro kabeh. Supoyo siro podo taqwa
” (Al-Baqarah : 183).Pramilo saking meniko, monggo kedatangan wulan Romadhon meniko kito sambut kantigembira. Kito penuhi mawi kegiatan-kegiatan, tadarrus Al-Qur’an, Shodaqoh dateng fakir miskin, lan sanes-sanesipun.Dene ingkang pokok inggih meniko, wonten ing wulan
monggo..tapi gak gratis om aku tukune 33 biyen yo duite sik kene..
sing kebencet tombol klakson, dadi mbeloke udu ngesein tapi ngelakson. biso2 di seneni marang pak polisi..
April 2, 2013 pada 12:33 PM Aku pingin nvl.bojoku jalok verza.pingen seng soke
loro.sebab jalanya belum aspal.watu gronjal gronjal.jan
lampung.buat boncengan dijalan rusak piye mas?
nang indo lampung dalane elek toh mas..
nek menurute kulo mas,, ndelok seko abote bojone sampean lemu opo langsing..
nek langsing pilih sing monoshock paling yo iso nyaman,, tapi nek lemu pilih verza lebih cocok koyone mas soale double shock dadi luwih kuat…
Artikel iki mung nglarakno ati,tp karo sopo kudu sambat
NPM? nah lhoo, kok bisa…..??
NPM iku opo to mas?? just kidding…
195.	ngetes aja fby karbitan -
…….sakjane mas iwan kae yo seneng yen warung kopi ne
jaket merek opo kui lan regone nyampek piro ?
share yo mas.. uapik je..
ngetes aja bapak2 tua bangke, nape luh sering nyebut nama gue, kangen pak..
pesen 1. dadi podo-podo eruh wong sing sering
Prancis, 23 September 1877 kanthi umur66 taun) inggih menika matematikawan Prancis ingkang neliti mekanika benda langit, piyambakipun kawentar amargi nate tumut penelitian ingkang kasilipun panemuan planet Neptunus.
Le Verrier kagungan garwa kaliyan putra.[1] Piyambakiipun seda ten
Wayang Kulit Ki Manteb Sudarsono 1 DVD Rp. 25.000,-
nglaleake kalepatan liyan gawe tentreme ati...
::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
Dalem kathah lepat,kerso paring agenge pangapunten...
Latihan pasa sewulan mugi kita dados manungsa takwa....
kulo nyuwun agenging samudro pangaksami...
Juminten mbeber kloso, Dodol kupat ngarep gapuro.
Wonten dinten riyoyo, menawi lepat kulo nyuwun ngapuro. Mugi-mugi Allah maringi pepadang kagem sedoyo...
Sucineng ati, tumatining laku, ngaturaken SUGENG RIYADI bilih wonten kalepatan nyuwun agungi samudro pangaksami...
Kulo nyuwun gunging pangapunten sedanten kalepaten lahir dumugi ning batos boten langkung ngaturaken sugeng Iedul Fitri,
mugi Gusti Allah Ingkang Kuoso paring ridho lan rahmatipun dumateng kito sedoyo.
utek iki sering mikir sing elek. Minal aidzin wal faidzin. Mohon maaf lahir batin...
Mugi kito kanugrahan jatining fitrah saking gusti ingkang Maha Pemurah. Amin...
Mangan gulo karo klopoUenake.. akeh sing podo sukoIwak bubut iwak segoroIwak welut neng oro - oro Sewulan kito nglakoni poso Nindak ake dawuhe sing Kuoso Kanggo nyambut dino Rioyo Salah lan luput nyusun sepuroIwak bubut iwak segoroIwak welut neng oro - oro
gumlegere takbir kang kumandang tansah ngemutaken marang kita sami bilah kita katah lepat dateng sanak kadang,kanca ,sadulur uga sdaya kadang panguripan..mula ing wekdal riyoyo menika mangga kita tansah paring pangapura kanti lila legawa ing manah. [Reply to comment]
gumleger swara takbir tansah ngemutaken dumateng kita sami,bilih anggenipun gesang 1 th menika katah kalepatan engkang sengaja ugi kang
TAKE ALL MONGGO NEGO OUTLET JL. Jual Grosir Perlengkapan Tidur Bayi - Jual Grosir Perlengkapan Tidur Bayi Jual Grosir Eceran
Wayang Kulit Dalang Ki Enthus Susmono " Arjuna Krama " part5
Bee Blog's: MAS AKU SENENG SUSAH POKOE KARO SAMPEAN
MAS AKU SENENG SUSAH POKOE KARO SAMPEAN
membe…ahsanfile on Welinge Wong Tua nggo Wong Ban…Jawa
nonton bola... tipi diputer ngarah ke pintu kamar.. nonton
masio aku yo sek jarang2 solat tapi aku yo aku nggak koyok bedes Ahmad Moshaddeq,misale mateni uwong nggak duso tak pateni disek kok wong iku ” “”"
lha ora ono sing nyekseni kowe dadi rasul kok ngaku-ngaku dadi rasul, opo kowe wing keblinger…. makane kowe ojo topo broto mundak-mundak kowe dadi kancane setan, opo pancene kowe wis dadi setan…. tan….
nangdi ono rosul ngawe dasi, jas lan sepatu karo nguya-nguyu yen lagi di shooting opo maneh diwawancari wong ayu….
menungso iku panggonane salah sing bener yo gusti
1554 1555 1556 1557 1558 1559 1560 1561 1562 1563 1564
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1503.
Dangdut > magdalena > Nasibku Campursari Magdalena
[00:30.00]Opo atimu digawe soko watu [00:37.00]Opo batinmu ketutupan gunung sewu [00:45.00]Biyen kowe kondo, [00:48.00]Mung aku sing mbok tresno [00:51.00]Nora bakal ono tresnane wong liyo [01:02.00]Remuk atiku ajuring uripku [01:09.00]Tak gowo nganti pungkasing umurku [01:16.00]Loro aku loro [01:20.00]Gelo atiku gelo [01:23.00]Nyatane saiki dadine cidro [01:45.00]Mesem ngguyu jroning uripmu [01:48.00]Udan eluh ning pipiku [01:51.00]Seneng bungah njero atimu [01:55.00]Nangis lan njerit jroning
pahit dadine [04:14.00]Ora ngiro tegane roso atimu [04:20.00]Tanpo pamit lan kabar [04:24.00]Medhot tresnamu [04:28.00]Tangis amung nangis [04:31.00]Tak lilakke awakmu [04:35.00]Koyo ngene lelakon urip
John Maynard Keynes 1883 – 1946, punika satunggiling ahli ékonomi saking Britania Raya. Piyambakipun dados misuwur déning teorinipun bab Makro-Ekonomi. Piyambakipun gadhah pangidhepan menawi Pamaréntah kedah tumut ngurusi ékonomi. Karyanipun ingkang misuwur judulipun: The General Theory of Employment, Interest and Money (1936). Piyambakipun ugi tumut ngréncangi mbangun IMF.
taun jd lagi milih” walopun sayang bgt soalnya aku suka banget menyusui anakku :’(
SATRIO MUDHO KANUROGO - BOWO3,091 KB
"Jathilan" Other Result 1
Send "Jathilan" Ringtone to your Phone.(Ad)
JATHILAN SATRIO MUDHO KANUROGO - BOWO
panggang ? aku seneng nek iwake cilik, ra gede mbanged…. nek gee marake mblenger…koyo iwak
Wiwit taun 1979 nganti 1996, Maskapai iki jenengé USAir. Taun 2005,
980 981 982 983 984 985 986 987 988 989 990
Hari ini :125Kemarin :1038Minggu ini :1163Bulan ini :9643s/d Hari ini :5388174Online : 8	Pagerank
@aslisuroboyo: pas teraweh lek sandal ilang sek iso ijol sandal liyane, tapi lek koen seng ilang iso ijol nang sopo? 5 months ago
pengen donk filmnya diulangin lagi ... diulangi trz gapapa kok gk bosen abis film nya baguss bangeeettt..
ceritanya berlanjut dong. seru banget. bikin ngakak
HIBURAN MAWON PAKDE !!!!.
gp Cewek Bugil Gambar Telanjang Gambar Bugil Cewek Ngentot. ...#Cewek Bugil | cewek telanjang | cewek ngentot | memek perawan ...Foto memek ngentot cewek perawan bugil sange ngentot pengen beud kontol ...
820-an 830-an - 840-an - 850-an 860-an
840 841 842 843 844 845 846 847 848 849
1997 1998 1999 2000 2001 2002 2003 2004 2005 2006 2007
12 Oktober - Bom Bali I mbledhos ing Kuta Bali niwasaké 202 korban
November - Panyakit SARS kacathet pisanan ing Guangdong, Tiongkok.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=2002&oldid=807262"	Kategori: 2002	Menu navigasi
WONGALUS GOBLOG BIKIN POSTIING SING RODO GENAH. . . Wis Tuek kok goblok…
Postingan yg bagus Ki Alus tetaplah buat postingan yang bagus,
kalau ada comment2 yg ngawur & jorok
congrats Sista... masuk lagi.. Jun 2nd, 2012 Reply
thnk u bang,,, ^_^ Jun 2nd, 2012 Reply
pengen bisa baca kitab aku pengen tau dima ya
SaRa | Siu | Sofi | Sora9n | Suandana | Suluh | Susiloharjo | Telmark | Thamrin | tiesmin | Triesti | Tukang Sate | Venus | Wadehel | Wahyuansyah | Wandira | Wiku | WongMangli | Wulan | Yati | Yudhipras |
:: :: :: :: :: :: :: :: ::
Minangka tambahan tumrap 192 negara anggota sing wis ana, Perserikatan Bangsa-Bangsa nduwèni akèh badan internasional, entitas, lan negara non-anggota, dadi pengamat. Pengamat nduwé hak wicara ing Sidang Umum PBB, nanging ora duwé hak suara (vote) wektu nyusun resolusi.
lan bisa ngajokaké petisi kanggo nggabung dadi anggota penuh. Contoné, Switzerland uga dadi negara pengamat wiwit taun 1948 nganti taun 2002, sabanjuré dadi
Republic of China / Taiwan, saliyané ngajokké dadi anggota penuh, uga wis ngajokké dadi pengamat wiwit taun 1991; nanging, marga 1971 nulak ROC lan panulakan saka People's Republic of China, mulané tetep ditulak.
Cathetan: Palestina lan the Sovereign Military Order of Malta saiki durung diakoni déning PBB minangka negara non-anggota, nanging mung minangka entitas.
Akèh organisasi international, non-governmental organization (NGO), lan entitas kang kanegaraan lan kadhaulatané durung cetha, uga diundang minangka pengamat ing Sidang Umum PBB. Sawetara organisasi mau nduwé kantor tetep ing markas PBB ing kutha New York, sawetara liyané ora amarga pilihané dhéwé.
karo wong pinter Wong pinter kalah karo wong bejo Wong bejo kalah karo wong nekad Wong nekad kalah karo wong edan! Negeri ini suka bercanda
sinceLinksDen hakimpurworejo2011-01-31@Kanghakimkecil1,043 daysWit suruh gagange cuklek siji Godhonge suwek badheg ambune Pacar selingkuh ojo di tangisi Jupukno cowek balangke
Anoman iku paraga wayang ing crita Ramayana. Ing pedhalangan Jawa, Anoman uga katon ing Mahabharata, amarga dhèwèké tansah nunggu Dasamuka nganti akhir jaman. Anoman wujudé kaya kethèk. Paraga iki klebu wayang-wayang Bayu.
Ing vèrsi Indhia, Anoman wujudé wanara. Wanara dhéwé seka tembung wana kang tegesé alas lan nara kang tegesé manungsa. Dadi, ing kana wanara dudu kethèk, nanging sawijining makluk ing antarané manungsa lan kethèk, wujudé manungsa nanging nduwé buntut. Ing Basa Jawa, wanara nduwé teges kethèk.
Ing sawetara pérangan Indhia, ana kang muja Hanuman kaya déné déwa-déwa. Ana uga kang ngira yèn paraga mistis Cina Sun Wukong asliné Hanuman iki.
Allah kang Mujudake , mangkana kang kasebut ing kitab Ambiya’”
Kanjeng Nabi dawud..dst ( cerita Kitab Perjanjian
jengkulat – jengkulit tanpo weruh sing di sembah, la Wong Pengeran iku ono
awake dewe , lapo susah goleki sing ra onok, Pengeran iku yo siro pribadi,
Setan mulai menebar racun kata – kata agar
jawab Syech Barseso !!. sebab kowe kepingin Ruh sopo sejatine aku lan soko ndi
purwaku. Aku ra selak Jenengku MBAH BLIS pangonanku oNo Jagad raya, sakedap sak
tembung penggandeng : supados, nanging, ananging, mung, utawa, sanajan, lan, lantas, sareng, teras, lan lajeng.
v Nyerat (menulis) aksara jawav Tembung panyeruv Tembung panyilah
Ngenal tembung Teks bacaan Riwayat Nyi Junti
Wiraos (berbicara)Gambar seri Alternatrif
iku konsèp suwarga jroning ajaran agama Islam. Jroning eskatologi Islam, sawisé pati manungsa bakal isih urip ing sajroning alam kubur (barzakh) nganti Dina Kabangkitan (Yawm al-Qiyāmah). Miturut saréngat Islam, yèn tingkahé saben individu ing barzakh iku miturut patrap, solah tingkah utawa tumindaké manungsa iku dhéwé, banjur dadi sawijining gambaran ing alam baka.
Tembung Jannah jroning basa Arab ndarbèni makna Kebon, mula jroning basa Qur'an maknané Kebon Swarga.
Perawan : Ayu Ting Ting Hamil : Ayu Bun Ting Kesusahan : Ayu Gen Ting Suka Online : Ayu Chat Ting Udah Gila : Ayu Sin Ting... Suka Kesel : Ayu
“wirid wolung pangkat ” sebagai berikut :
Ajaran petunjuk keberadaan Pangeran (Dzat Urip) :
Wejangan kayektening Pangeran amurba ciptane (nalare) manungsa : Sajatine Ingsun anata palenggahan parameyaning-Sun (baitul makmur) dumunung ana ing sirahing manungsa, kang ana sajroning sirah iku utek, kang gegandhengan ana ing antarane utek iku manik (telenging netra aran pramana), sajroning manik iku cipta (nalar), sajroning cipta iku budi, sajroning budi iku napsu (angen-angen), sajroning napsu iku suksma, sajroning suksma iku rahsa, sajroning rahsa iku Ingsun. Ora ana Pangeran anging Ingsun, Sejatining Urip kang anglimputi sagunging kahanan.
Wejangan ke tujuh dari “Wirid Wolung Pangkat” berikut :
DATENG BATOS, INGKANG SEPEN SAKING PANGGAGAS DONYA, ING NGRIKU ING BATOS SUMEDYA ONCAT SAKING RAGA (WISMA) AMARGI INGKANG KAJANGKA, WISMANING PEPADHANG, INGGIH PUNIKA HYANG PRAMANA…. ANGGAYUH PEPADHANGING PRAMANA PUNIKA INGKANG
niki koq kados hijib abdul qodir al jailani tow,engkang nate dimuat diblog??Koq namong beda sekedik kaleh meniko?Monggo poro sedulur2 engkang luweh ngertos
assalammuakum sdr wongalus,pake puasa gak,kang?
@bocah waras:namanya jujur saja aku pingin jelas,
SRENGGINI TAKON BAPA PART 2 – Ki Sugino Siswocarito
Satriya Madukara Raden Janaka iku simpenane Banawati?
Iya Raden. . . mulane kaya ngene ya Raden, aku bakal manut dadi garwane panjenengan. Nanging yen adikku Raden Janaka isih sugeng, aku yen ngladheni panjenengan kuwi ora tentrem. Aku olehe ngladheni panjenengan, iku kurang trep ing telenging ati. Amarga, aku tansah kelingan marang simpenanku kuwi mau.
Aku manut miturut karo panjenengan. Nanging supaya nggone ngladosi panjenengan penggalihku tentrem, aja digodha dening adiku, Janaka-Permadi, aku duwe panyuwunan kang kanthi banget. Teenan ya Raden, yen ora nyembadani panyuwunku iki, mati ya tak lakoni-aku suka mati. Yen panjenengan dadi garwaku nanging kelara-lara atine, amarga aku nyleweng, rasamu kepriye?.
Oooo . . . . dadi kaya ngana. Bagus bagus bagus . . . . Panyuwumu kepriye?
Janaka dipateni dhisik! Wis utusan sapa kang bisa ndhusta Raden Janaka. Mengko aneng kene jangga ditigas! Sirahe Janaka bakal kanggo ancik-ancik, yen aku bakal mapan
iki warung e sopo tapi yg di bahas warung e sopo..
Kanggo kagunan liya saka Populasi, pirsani Populasi (disambiguasi).
Jroning èlmu statistika, populasi iku sakumpulan data sing nduwèni karakteristik sing padha lan dadi obyèk
lagi…knapa foto2 kakak tuch sulit banget dicari di internet??
pokoknya aku pengen kayak kakak!!! mungkin karena zodiak kita sama kale yeee!!! yeahh Virgo…
kakak lahir tanggal 9 September khan…kalo aku 8 sePtember…
aku jadi pengen kaya kakak de…..
Kak lilyana kren & cool abiezzz dech…
Kak aq tuh nge-fans ma kakak…
Kak aq pingin bgt ktemu ma kakak…
Kalo gak bs gak pp kok…
Tapi q blh kan minta nmr hp kakak???
Aq jg ngefanzzz bgt ma kak Greysya…
Kakak tu kren bgt kalo main badminton..
Waralimatullahi Wabarakaatuh. Poro bapak, ibu lan sederek sedoyo ingkang kulo hormati. Ing dalem
Pribadi, first navigator. "Aku isih urip, mbok coba nggoleki bantuan neng jobo," jawab Suwandi.Sesaat
Kamentrian Sekretariat Negara Republik Indonésia (Setneg RI) iku lembaga pamaréntah sing dumunung ana ing sangisoré lan tanggung jawab langsung marang Presidhèn lan nduwèni tugas mènèhi dhukungan staf lan pelayanan administrasi marang Presidhèn minangka Kepala Negara jroning ngayahi tugas kakuwasan pamaréntahan negara.
Kamentrian Sekretariat Negara dipimpin déning Mentri Sekretaris Negara (Mensesneg) sing wiwit Mei 2007 diwengku déning Hatta Rajasa lan wiwit tanggal 22 Oktober 2009, jroning Kabinèt Indonésia Bersatu II diwengku déning Sudi Silalahi.
"Dina Dituduhaké Kabèh Kasalahan") iku surat ka-64 jroning al Qur'an. Surat iki kagolong surat Madaniyah, dumadi saka 18 ayat. Jeneng At-Tagabun dijupuk saka tembung At-Tagabun sing ana ing ayat ka 9 sing maknané dina dituduhaké kabèh kasalahan.
Panjelasan ngenani kakuwasan Allah sarta jembaring ilmu-Né.
Panegasan yèn kabèh sing kedadéyan ing alam iki saka idin Allah.
Pepènget marang wong-wong kafir ngenani nasib wong-wong biyèn sing durhaka marang rasul-rasul
Neng Pe'A : Lho kok bisa bang?
Bang Jekk : Iya, abang nyeduh kopi item, trus
Ponsel Canggih .... cara buka kunci lupa akun google di hp cross a1 cara buka kunci mito a220 ... cara buka kode kunci cross a7 ...
1489 1490 1491 1492 1493 1494 1495 1496 1497 1498 1499
Jl. Madyo Suro Kraton51 TK Bhakti Manunggal Kadipaten Kidul No. 28 Kraton52 TK Mawar Suryoputran No. 11 Kraton53 "TK Yayasan Pendidikan ""17""" Ngadisuryan Kraton54 TK Budiasih Jl. Sompilan Ngasem 12 Kraton55 TK ABA Ukhuwah Islamiyah Rotowijayan Kraton56 TK Tejokusuman Komplek Ndalem Mangkubumen Kraton57 TK ABA Patehan Jl. Patehan Kidul No. 1 Kraton58 TK ABA Ade Irma Jl. Ngasem No. 38 Kraton59 TK ABA Kadipaten Kulon Kadipaten Kulon KP I/256 Kraton60 TK ABA Siliran Jl. Madyosuro No. 119 Kraton61 TK ABA Suryocondro Jl. Panembahan PB I / 298 Kraton62 TK Kreatif Komimo Jl. Wijilan PB I / 18 Kraton63 TK Batik PPBI Jl.
NGINAP-SRENGENGE....2007 BANGGOL DERDAP cawan grup: DUIT PAMPASAN PI MANA ?
Wongsopati ing Klero [Sedha ing Klero,1680], Trah Brayat Ageng Kyai Karto Dreyan ing Kentheng [Sedha ing Kentheng,1943] dumugi Trah Kanjeng Raden Tumenggung Hasan Midaryo ing Kalasan [Mijil ing Prambanan,1921-Sedha ing Kalasan,30 Maret 2004]
Artikel ing kategori "Tembung aran Inggris"
Dituduhaké 3 kaca-kaca sing kalebu ing kategori iki saka gunggungé 3.
Pirsani galeri bab Budaya internet ing Wikimedia Commons.
1573 1574 1575 1576 1577 1578 1579 1580 1581 1582 1583
Tembung Éntar yaiku tembung loro utawa luwih sing digabung dadi siji lan tegesé dadi béda saka asal-usulé. Tembung éntar tegesé ora kaya teges saluguné (kata kiasan) utawa tembung kang ora kena ditegesi sawantahé baé. Ing basa Indonesia diwastani tembung silihan (kiasan), ing basa walanda diwastani Figuurlijke betekenis.
suwun kang, ben tau ngedit potho dewe, cek dudu foto wong liyo wae :P
agongapunten ki, menawi pikantuk kawulo nyuwun babakan nyondro temu manten .di pun jabaraken sepindahLoad
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1686.
← 184 • 185 • 186 • 187 • 188 • 189 • 190 • 191 • 192 →
Kaca nang kategori "Pati 1883"
Kamera inggih punika pranti kangge ngrekam bayangan ingkang kawujadaken saking cahya ingkang katingalan utawi panyinaran elektromagnetis sanes.[1] Kamera punika dipunginakaken kangge kegiatan fotografi. Nama kamera punika asalipun saking camera obscura, ateges “papan ingkang peteng”. Perangan-perangan wonten ing kamera inggih punika lensa cembung (lensa objektif), diafragma wonten ing antawis lensa punika ingkang ginanipun kangge ngatur ambanipun lensa sahingga saged nglajengaken cahaya ingkang mlebet, perangan saklajengipun inggih pelat film negative.[1] Rekaman wonten ing kamera punika saged awujud cairan kimia umpaminipun gambar foto utawi sinyal elektrik umpaminipun kamera TV.[1] Proses dalanipun cahya inggih punika lensa objektif ingkang gadah mupangat kangge ndamel bayangan nyata punika dipuncilikake, lan diwalik wonten pelat peka cahya. Kangge ndamel bayangan ingkang sae lan terang jarak bayangan kedah dipunatur kanthi nggeser lensa wonten njawi utawa njero. Kangge ngatur cahaya dipun ginakaken diafragma. Pelat potret (film) dipunginakaken kangge bidang kaca utawa seluloid ingkang dilapisi gelatin lan perak bromide, ingkang ngasilakhen gambar negatif. Lajeng Nyetakaken gambar negatif punika wonten ing kertas film (kertas peka), sahingga mbentuk gambar positif. [1] Merek-merek kamera ingkang langkung terkenal wonten ing jaman sakmenika inggih Canon, kamera Sony, Olympus, dll.
Papan ingkang kedap cahaya ananging namung salah satunggaling papan ingkang dumados dalan mlebetipun cahaya . Sasampunipun ngliwati badan kamera cahaya punika difokuskan kaliyan lensa supados saged mbakar film. Wonten ing badan kamera punika wonten tombol-tombol pengatur :
abg banyumas ml sambil ngobrol pake basa jawa
kulo sakeluargo ngaturaken belosungkowo kanti dedongo mugi bundaipun Ki Begawan Candu ketrampi dening gusti kang akaryo jagat kanti kasepuro kalepatanipun lan ketampih sedoyo amalipun, lan katur Ki Begawan Candu sakuluargo mugio keparingan sabar ugi ihklas nampi cobaning Gusti punika Amiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiin
asih ,tansah maringi pangapunten dumateng ibue njenengan ,lan dekeaken ibuipun panjenenga wonten panggenan saksae-saenipun sinarengno tiang taqwo wonten
INNALILLAHI WA INNA ILAIHI ROJIUN,
Dolanan Anak Anak Jawa Ilir Ilir Jamuran Sluku Sluku Bathok Kodhok Ngorekby sd3megawon224,854 views 29:13
koe ora ngerasa no penggawean obat tinuku, inget! Serono iku ora gampang dig awe, kudu iso lepas lan butuh bala bantuan para sulthon jin. Inget! Sarana tuwo kudu dipelokno, soko ati bebek rojo, kembang agung Wijaya Kusuma, ayam cilik ing keramat, kelopo Nunggal lan batu Mulyo ing jagat raya”.
krungu mireng midhanget kandhatakonkongkonnyeluk/ngundangmanganngombekemuiduwatukwaingngguyuraupdoyan/gelem criyostaken, nyuwun
salit mbobotbabarantuwukluwesalit bebuwang/ngisingnguyuh bebucalseni, turas bobotantoyan lungguhmulihngadegtekamlakulungametu, liwatmudhunnunggangadu
saraslegasakitsisahpejah dhangan, senggangdhangangerahsungkawaseda Tembung Ngoko Tembung Krama Inggil Tembung Ngoko Tembung Krama Inggil endhas,sirahrambutembun-
lan cangkoke’, ‘sesotya lan embanan’, ‘sedulur papat kalima
Sangkan Paran iku lakone Urip utawa Jiwa kang lagi tumurun saka kana tumeka ing kene, kang ing maune sira padha durung wikan (mangerti). Maune iku, karepe wiwitan utawa kana, dadi sangkane kang mau saka kana, parane mrene. Kosok baline, saka kene parane mrana. Iku yen mungguh tumraping wong lumaku, sing mesthi sangkane saka mburi parane menyang ngarep. Sawise tumeka ing paran (kene iki), yen arep marani sangkane, kudu lumaku ambalik. Ananging patrap kang mangkono iku rekasa, marga dunung lan dalane wis ora kelingan; rak iya ta? Coba caritaa sapa kang wus tau weruh, wong tuwa bisa bali dadi bocah maneh, banjur dadi bayi bali lumebu ing guwa garba, nuli bisa bali dadi jiwa? Iku aran mokal.
Ing mengko sarehning patrap ambalik iku ora bakal bisa kalakon, becike nganggo patrap lumaku ambanjur bae. Geneya teka mangkono? Iya awit mirid saka piwulang bab kaanan titahing Suksma, adhapur piwulang kang sajati ngenani jagad saisine kabeh, bawana iku wujude bunder. Dadi yen lumaku ambanjur, kang mesthi iya bisa tumeka ing panggonan maune. Awit araning enggon iku mung loro, kana karo kene. Kosok baline: kene karo kana. Dadi yen saka kana, parane mrene, lan manawa saka kene parane mrana. Waton lakune mau ora slewengan, utawa mompar mampir ndadak utang sangu barang, utawa maneh ndadak jajan ana ing warung, adus ing kedhung, mesthine rak iya bakal tekan ing kana ta?
Mulane padha den ngati-ati lan prayitna sarta kang eling, manawa kene iki akeh begalane lan akeh sambekalane, apa maneh dhasar gedhe cobane. Iku kang dadi pangridhu lan pamurunging sedya, kang marakake ora bisa sembada. Mangka kene iki wawayangane kana, lan kana iku iya wawayangane kene. Papadhane sira andeleng warnanira ana sajroning pangilon, yen kene tutul, kana iya tutul; kene lorek, kana iya lorek; kene ireng, ing kana iya ireng, mangkono sapiturute. Ana dene sakabehing rurupan iku, iya wujuding begalan. Begalan mau kadadeyan saka kurang pangati-atine mungguh pangreksane marang awake dhewe. Pinangkane mung saka karem angumbar karep, anuruti hawa napsune. Mangka karep lan hawa napsu iku, manawa diuja sangsaya makantar-kantar anggegirisi, tutuging endhon andadekake coba beka, kang mahanani awake dhewe dadi ambuntel, utawa ambalebet sarta ambabaluhi marang Pak Jiwa. Apa iya ora rekasa lakune Pak Jiwa mau? Sing mesthi kang amarga kabotan ing babaluh, dadi banjur banget ing sarentine. Terkadhang durung sapira dohing lakune, nuli karasa sayah, banjur trima mung mandheg ana ing saenggon-enggon bae. Gek kapan bisane menyang panggonane lawas? Jalaran saka kang mangkono iku, luwih prayoga manawa ingsun nyaritakake bab sangkan paran dhisik, lan kapriye sababe dene bisa tumurun marang ing donya iki. Apa maneh kapriye mungguh perlune kawruh kang
mangkono mau dibutuhake dening manungsa, lan kudu diudi kongsi kapara nyata nemu buktine, kang kalawan sinaksenan dening lepasing pandulu kita pribadi. Sarta maneh kumudu angawruhi marang dumadining rereged utawa luput kang sakawit. Duk nalika tumurun saka kana- kanane, rereged mau ora tinemaha. Marga kang mangkono mau, banjur ora diarani suci, dening wus anduweni cacat lan luput ing wiwitane. Mangka sajatine cacad utawa luput mau, tansah cumepak angadhang ana ing dadalan, kang diliwati dening kang lumaku saka sangkan (kana panggonane lawas), marang paran kene iki.
Dadi luput utawa reregede mau iya banjur sangsaya ajujul wuwul. Mulane Urip utawa Jiwa kang kawuwulan ing rereged iku mau lumrahe banjur diarani ‘kawula’. Amarga tekane wus kawuwulan dening rereged (kaluputan) kang kongsi andadekake lemesing dayane Pak Urip iku. Rumangsa kaya kinunjara ana ing sajroning gedhong wesi. Mulane saya akeh kaluputane, iya sangsaya ringkih uripe. Iya jalaran saking kandel lan gedhening kaluputane, Pak Jiwa kongsi kena diandheg ana ing kene watara lawas. Ora uwal utawa ora ucul yen bandhule kang kasar-kasar mau durung rusak. Dene bandhul utawa balebed kang wis rusak, diuwalake dening Pak Urip mau, lumrahe diarani mati.
Mungguh salugune Jiwa utawa Pak Urip iku ora bisa mati, ajeg ing salawas-lawase. Tembung ajeg iku, iya langgeng: apane kang langgeng? Yaiku uripe lan anane, yaiku Jiwa kang wus oncat saka buntel utawa bandhule. Dene buntel utawa bandhule kang kaprahe diarani raga, kang asipat kaya dene ragangan, kang ing tembe mesthi bakal rusak dadi wangke. Sanajan wis bisa oncat saka rereged utawa raga, suprandene iya isih ana maneh rereged kang ora gampang diuwalake. Ing ngarep wis ingsun caritakake, yen
rereged kang nutupi iku andadekake pepeteng lan lali, mulane iya ora gampang baline marang sangkan utawa padunungane lawas. Bisane bali marang panggonane lawas, manawa Pak Jiwa mung kari anggawa sarira pribadi. Amarga sarirane pribadi mau, asale saka sangkan lan ora kawoworan apa-apa, mulane diarani suci, bisa luluh lan jumbuh dadi sawiji, tetep jumeneng Maha Suci, tegese luwih dening suci. Kang wis widagda angudi mangkono mau, kaprahe diarani nyawarga, tegese sawarga iku, wus kumpul kalawan wargane (dadi siji). Dadi anane ing kono mung sarwa lega, iya lega dening wus bisa bali marang poke. Kang ana ing kono mung panjenengane pribadi, ora kantha ora kanthi, ora warna ora rupa, ora arah ora pernah, tetep jumeneng Maha Agung lan Maha Luhur, Maha Kawasa lan Maha Luwih, mulya langgeng tan owah gingsir.
Dene enggone sinebut Maha Agung iku, amarga jagad saisen-isene kabeh, kawasesa ing Panjenengane. Teteping Maha Luhur iku, jalaran sakehing kaanan, luwih asor tinimbang Panjenengane. Teteping Maha Kawasa, karana dumadining kaanan kabeh, kapurba ing Panjenengane. Teteping jumeneng Maha Luwih sebab sagunging kaanan, antuk palimarma saka Panjenengane. Tetepe Maha Mulya, dening kaanan kang dumadi ora bisa madha lan ora kawawa anggepok marang Panjenengane. Tegese langgeng tan owah gingsir iku, wiwit duk samana kongsi saiki, tumekane ing mbesuk, iya ajeg anane, ora owah lan tanpa cacad.
Kang mesthi Pak Jiwa kang kangelan bali marang panggonane lawas (sangkan) mau kepengin ambaleni ragangane nanging ora gelem jalaran wus arupa wangke. Mulane amilaur ngluyur saparan-paran, ngaub ana ing saenggon-enggon. Dadi tenagane Jiwa iku ora gampang sembadane bisa bali marang panggonane lawas manawa durung bisa nguwalake rereged utawa kaluputane. Jiwa kang sumanggar ana ing saenggon-enggon, utawa kang sumandha ing saparan-paran, iku yektine kena diarani neraka, jalaran kang sabenere kudu bali menyang panggonane lawas (sangkan), ananging ora bisa tumeka, amarga isih kawoworan rereged kang dadi babaluh mau. Ana maneh bandhul kang anjalari si Jiwa enggal bali maneh marang ing donya kene, ngrasuk raga anyar. Bandhul kang anjalari bisa bali ngrasuk raga anyar mau aran ‘ala utama’ utawa ‘reged apik’. Ing tembe, tumurun ing donya kang kapindho, lan yen bisa ngrucat sarta nguwalake saliring rereged, iya uga bisa bali marang panggonane lawas. Dene bandhul becik iku mau, asale saka karep kang dhemen anggayuh kautaman, angudi marang kang durung bisa andadekake pamareme. Dadi urip ing donya kang kaping pindho iku, perlune nutugakake kang digayuh lan diudi mau.
Ing mengko ingsun arep amiwiti anyaritakake cethane dhek sadurunge ana apa-apa, nganti tumeka gumelaring jagad saisine kabeh, lan dumadining manungsa tumurun ing donya, kongsi bali marang panggonane lawas. Kabeh iku ingsun mung saderma ngucap, Hyang Suksma Kawekas kang paring dhawuh.
Dadi sarehning saka keparenging Suksma, sariraningsun minangka lelantaran ambuka, cethane wawarah mau, pangrasaningsun wis aran nugraha (begja kemayangan). Marmane ingsun kudu matur sewu sembah nuwun marang Panjenengane, nganggo cara Jawa sakepenake manut sasenengingsun dhewe. Kabeh kang ingsun enteni lan ingsun senengi, kang mesthi wus kauningan dening Pangeran Kang Maha Wikan.
HYANG HONG ILAHENG AWIGNA BUDIWA NAWA SANGA, mung Hyang Suksma Kawekas sasmitaningsun. Niyatingsun miwiti ambuka wedaran kawruh atas karsaning Suksma:
Durung ana apa-apa, isih suwung wangwung. Suwunge iku dumunung ing ana. Ana iku langgeng ing salawas-lawase. Pethane kaya sumurat, anyemburat, nyemprot, kedher ambuwang lan anarik. Kang mangkono iku ajeg salawase, tan kena owah datan kena winengkang. Iku ‘wit’ utawa ‘babu’ baboning ngadadi, ya guruning sakabehing kang ana. Semprotan lan cipratane mau ana kang akeh lan kang sathithik. Kang akeh iku dadi luwih gedhe tinimbang liyane, sarta banjur kuwawa dadi ‘wana’ (papan) dunung dhewe-dhewe. ‘Kaanan’ kang luwih gedhe luwih adoh parane. Sakehing ‘kaanan’ kang dumadi mau tansah wuwuh-wuwuh dayane saka sorot lan semprotan utawa cipratan ‘adidayane’ Guruning Ngadadi.
Kagawa saka dhewe-dhewening prenahe, dayane sakabehing kaanan mau banjur ora padha. Kang luwih dhisik dadi iku semprotan kang luwih gedhe, anduweni daya kedher mubeng anarik meh sairib karo dayane Guruning Ngadadi. Sarehning saka terange cahyane, kang dadi luwih dhisik sarta katone luwih gedhe (menjila, ksm) tinimbang ‘kaanan’ liyane, mula becike ingsun arani Pramana Jati.
Kapindhone, ana maneh kaanan kang meh padha gedhene karo Pramana mau, dayane mungser mubeng sumorot. Saka kuwating ubenge lan kawuwuhan semburating dayane Guruning Ngadadi banjur duwe daya panas. Saka bangeting panase kongsi metu sunare kang padhang, iya iku Arka utawa Surya.
Katelune, ana kang memper kayadene Surya, gedhene uga meh padha, dayane mungser lan sumorot, lan uga tansah oleh wuwuh saka dayane Guruning Ngadadi. Ananging sarehne prenahe rada cedhak karo Pramana, mangka dayane Pramana iku anarik utawa nyerot, dadi prenahing Surya uga banjur cedhak karo ‘kaanan katelu’ mau. Mangka dayaning Surya mubeng sumorot lan panas; panasing sorot tansah angenani ‘kaanan katelu’ iku. Dadi kaanan kang kaping telu mau tansah kawuwuhan dayaning Pramana lan Surya sarta Guruning Ngadadi. Mulane kaanan kang kaping telu iku kurang dayane,
banjur mung adhem lan anteng bae. Nanging iya isih mubeng mungser. Iku ingsun arani Wulan (Rembulan), awit dadine saka lereming daya tetelu kembul dadi sawiji.
Kaping pat, ana kaanan maneh, sarta akeh banget, gedhene iya meh padha bae karo Surya, prenahe adoh karo kaanan tetelu mau. Dayane kabeh mung kedher sumorot. Marga akeh tunggale, becike ingsun arani Kartika (Lintang). Saka padunungane lintang-lintang mau ana tetelu kang katone gedhe dhewe yen dineleng saka kene, amarga luwih cedhak tinimbang lintang-lintang liyane. Pethane kaya dene ngapit-apit dununging Pramana, andadekake pepethan ancer-ancer pojoking Pramana. Dene dayane lintang tetelu mau kalah karo dayaning Pramana, tansah kaserot dening dayaning Pramana. Sabanjure semono uga dayaning Surya lan Rembulan tansah kaserot dening Pramana.
Sakabehing ‘kaanan dumadi’ iku kayadene ngubengi utawa ngrubungi ing Guruning Ngadadi. Mulane iya banjur kaya pepethan ancering arah utawa keblat. Wong Jawa kerep padha nganggo tetembungan ‘keblat papat kalima pancer’, iku karepe mangkene: keblate papat iya iku kaanan dumadi kang gedhe-gedhe, pancere Guruning Ngadadi. Mungguh kaanan dumadi kang dhisik iku mau kabeh diarani purwana, tegese panggonan kang wiwitan iya purwane ana dumadi. Dene gurune kena diarani Guru Purwaka, tegese Guru kang jumeneng dhisik, ora ana kang andhisiki lan ora ana kang madhani.
anitahaké sawiji-wiji, dadi ânâ pâdhâ sanalikâ sâkâ karsâ lan pêpêsthèning-Sun, ing kono kanyatahané gumêlaring karsâ lan pakartining-Sun kang dadi pratândhâ:
a. Kang dhihin, Ingsun gumânâ ing dalêm alam awang-uwung kang tanpâ wiwitan tanpâ wêkasan, iyâ iku alaming-Sun kang maksih piningit.
b. Kapindho, Ingsun anganakaké cahyâ minângkâ panuksmaning-Sun dumunung ânâ ing alam pasênêdaning-Sun.
c. Kaping têlu, Ingsun anganakaké wawayangan minângkâ panuksmâ lan rahsaning-Sun, dumunung ânâ ing alam pambabaring wiji.
d. Kaping pat, Ingsun anganakaké suksmâ minângâa dadi pratân-dhâ kauripaning-Sun, dumunung ânâ alaming hêrah.
e. Kaping limâ, Ingsun anganakaké angên-angên kang ugâ dadi warnaning-Sun ânâ ing sajêron alam kang lagi kênâ kaupa-makaké.
f. Kaping ênêm, Ingsun anganakaké budi kang minângkâ kanya-tahan pêncaring angên-angên kang dumunung ânâ ing sajêronê alaming badan alus.
g. Kaping pitu, Ingsun anggêlar warânâ (tabir) kang minângkâ kakandhangan pasèrènaning-Sun.
Kasêbut nêm prakârâ ing ndhuwur mau tumitah ing donyâ, yaiku Sajatining Manungsâ.
Ana dene kang bakal dawa caritane, iya iku Pramana.
Pramana iku tansah anyerot dayaning kaanan tetelu mau, kayata surya sinerot panase, lintang sinerot kedhere, rembulan sinerot adheme. Amarga Pramana anduweni daya kedher lan mubeng banget santosane, suwe-suwe kumpuling daya tetelu kang padha sinerot mau, dadi ngringet. Kringete mau saya lawas sangsaya mundhak, suwe-suwe dadi banyu. Dene banyu iku ingsun arani ‘tirta purwa’, utawa ‘tirta kamandanu’, tegese banyu urip, marga wiwitane saka kumpule daya tetelu. Tirta kamandanu mau tansah ingubengake lan kinedherake dening Pramana, suwe-suwe dadi saya kasar.
Sarehning penyeroting Pramana ora ana lerene, dadi banyu mau saya lawas iya sangsaya mundhak kasare. Amarga saka gedhening banyu mau, kongsi kawawa ambuntel marang sariraning Pramana mangkono ing sabanjure. Saya lawas iya sangsaya mundhak akehe lan kasare, wusana banyu kasar kang wus bisa ambuntel ing sariraning Pramono mau, dadi banget kandele lan banget jembare. Iku ingsun arani jaladri, karepe banyu luwih kandel, luwih jembar.
Jaladri mau sabanjure tansah ingubengake ing Pramana, kinedherake lan katarik sarta tansah kawuwuhan dayaning surya, rembulan lawan lintang-lintang satemah jaladri kang cedhak karo sariraning Pramana, banjur saya luwih kasar, kongsi anjendhel. Jendhelan mau saya lawas sangsaya kandel, mulane banjur rapet pambuntele marang Pramana: gampange jendhelan iku ingsun arani ‘pratala’, tegese wujud kasar dadi dhadhasar, lan tansah raket lan rapet kalawan Pramana, kongsi ora ana selane.
Dene banyu jaladri mau saking kandele lan jembare, nganti tanpa wates, gampange ingsun arani jalanidhi. Ing samengko saya kurang lepas (kuwat) daya panyeroting Pramana, marang kaanan tetelu mau, sarta dayane mubeng lan kedher mau, kalingan ing pratala. Sarehning pratala iku mau banget cedhake karo Pramana dadi tansah kagepok ingubengake lan kinedherake dening Pramana mau. Saking bangeting sesere, kongsi kaya digosok ajeg tanpa ana lerene. Ing wekasan pratala mau banjur panas, suwe-suwe kawawa dadi geni, genine awor karo awak-awaking pratala mau. Saka gedhening geni kang tansah di kedherake dening Pramana, dadi Pratala mau tansah kaya digarang , jalaran ing njaba ora pedhot kataman panasing surya.
Saupama ora oleh daya adhem saka rembulan, sarta daya kedhering lintang-lintang, kang mesthi pratala mau dadi garing, lan jalanidhi dadi asat. Nanging kedhering lintang-lintang kang sinerot mau nampeg marang bunteling Pramana, iya iku pratala lan jalanidhi, iku katut kadayan dening kakedher lan ubenge mau. Mulane kedhering lintang kang sinerot mau uga banjur katut marang lakuning pratala lan jalanidhi kang kagawa mubeng dening Pramana. Sabab saka mangkono banjur mahanani daya kang santosa kaya dene nyembur marang ing pratala lan jalanidhi mau. Dene daya santosa mau gampange diarani maruta. Karepe daya sinerot kerut (katut) dening ubenging kang anyerot. Maruta mau amratani sajembaring pratala lan jalanidhi. Mulane pratala mau mung wuwuh akas lan atos bae, dadi ora garing kabeh. Wusana ana kang banjur nela, bolong pating cromplong, marga saka tansah kesuk dening lakune geni kang kinedherake dening Pramana mau.
Mungguh bolongan kang saka pratala iku, jebule (njedhule, tembuse) marang jalanidhi: lakuning geni banjur kadhangan dening jalanidhi, mangka banyuning jalanidhi orang gampang piniyak (kesuk) ing lakuning geni, jalaran saka kandele, dadi banyunne mung tansah pating panjelut. Panjeluting banyu mau katampeg ing maruta, banjur nyempyok ing pratala. Mulane pratala kang kena kasempyok banyuning jalanidhi mau, padha luntur katut sempyokaning banyu, lunturane suwe-suwe nglumpuk, banjur dadi punthuk ana ing pratala urut sacedhake jalanidhi. Dene bolongan kang ora kendhat ngesuk marang pratala kang amarga saka banget santering geni
wuwuh sauwuraning pratala, nuli dadi punthuk. Punthuk mau uga tansah katampeg lakuning maruta tumamane ora beda karo diubengake.
Sarehning sawuraning pratala mau saya wuwuh, mangka maruta tansah angubengake, dadi banjur kaya diglintir, mulane katon bunder lan mundhak dhuwure. Pratala kang mangkono iku kepenake ingsun arani Ancala, iya iku pratala kang katon munggul, beda karo pratala kang ora kambah ing bolongan iku. Ancala mau salawase tansah kataman daya panasing geni, mulane iya banjur saya wuwuh kandel. Pratala kang atos sedhak karo lakuning geni iku, anuli dadi dhasaring ancala, kang angubengi bolonganing geni, mulane gampange iya ingsun arani padhas, karepe bantala atos, kang dadi dhasaring pratala iku. Ancala iku uga tansah oleh dayaning surya, lintang lan rembulan, mulane ora bisa dadi panas kabeh. Sakehing kaanan dumadi iku, lakune tansah mangkono bae ing sabanjure. Ing mangka kang perlu bakal ingsun caritakake luwih dawa, yaiku Pramana.
Pramana iku sawuse winungkus utawa binuntel dening kaanan pirang-pirang, kayata: pratala kang isi punthuk lan ancala sarta jalanidhi, dhahana miwah maruta, ing samengko banjur tetap dadi wana utawa papan, wadhah kang bisa ngandhegake sarupaning kaanan dumadi, kang asal saka cipratan, semburat utawa semprotaning gurune. Mulane bareng wus awujud mangkono, nuli kena diarani bawana. Thukule tembung iku, saka Ba lan Wana. Ba iku wutuhe teba utawa ghumelar. Wana iku karepe panggonan kang isi dayaning dumadi pirang-pirang, kang awujud kasar sarta alus, kaya kang kasebut ing dhuwur mau.
Nanging nalika samono, durung ana kang diarani manungsa lan karsa, amarga durung ganep kang dadi sadhiyan utawa cawisane kang kagungan karsa; dadi kang kagungan karsa iya durung tumedhak. Kang mangkono iku, sira aja keliru surup dening dhek mau wis ingsun terangake, guruning ngadadi sarta sakabehing kaanan dumadi. Iku dhasar wis kaya dene watak ajeg ing salawase. Dadi Panjenengane ora ngagem karsa, sadurunge kanthi pepak cawisane, kang bakal kawuwuhan daya saka kaanan dumadi pirang-pirang mau. Apadene kala samaa durung ana sing diarani hawa. Mangka kang ingsun caritakake mau dumadining kaanan kang gampang bisa diweruhi. Kaanan kang mangkono iku, wong Jawa kewuhan anggone ngarani, lan ora saben wong ngerti karepe, lan uga ora saben wong ngerti kadadeyane.
Mangka sanyatane kaanan iku kang agawe daya kuwat utawa santosa ing sakabehaning kaanan kang gumelar. Terange mangkene: “sawuse bawana gumelar isi pratala, punthuk-punthuk, geni ancala lan jalanidhi, wis mesthi daya panyeroting Pramana saya kurang lepase, nanging lakune lan panyerote isih ambanjur. Dadi dayaning surya, rembulan, lintang-lintang kang sinerot mau, banjur bisa kandheg ing sanjabaning pratala lan jalanidhi, tansah mulek muntel kempel salawase ora wudhar. Apa maneh katurutan saka sorote guruning ngadadi, uga banjur kumpul karo daya kang kempel mau. Kumpuling daya mau, andadekake kaanan sanjabaning pratala kang gampang dinulu ing netra karo, nanging iya ora gampang didemek. Kaanan iku saya lawas sangsaya wuwuh kandele, malah bisa amuwuhi pambunteling Pramana. Kaanan kang mangkono iku, ingsun aradi udara (langit). Mungguh karepe tembung udara iku kempeling daya kang ora bisa udhar (wudhar), amarga saking kandele udhara iku mau. Saupama katona awujud kasar, amasthi ngundhung-undhung banget dhuwure. Mangkono uga tembung langit, iku mung anjupuk gampange, iya iku saka tembung langut, tegese luwih dening adoh, kang ora katon watese utawa pungkasane.
Sawise ana langit, sorot lan semburate Gurune Ngadadi tansah kandheg ana ing langit kang uga tansah kawuwuhan saka dayaning surya, lintang lan rembulan. Dadi panyeroting Pramana ing kahanan iku kayadene kesaring ana ing langit kono. Lan maneh satekane ana ing sacedhakibg pratala, banjur gampang katut ing lakuning maruta kang ingubengake dening Pramana. Dadi samengko ing sanjabaning pratala banjur isi ‘kaanan dumadi’ kang uga wadhah bunteling sorot lan semburat utawa cipratane Gurune Ngadadi. Cpratan (Ind. : pancaran, ksm) mau ana ing sajroning hawa kono, uga
banjur kawuwuhan dening dayaniung surya, rembulan sarta lintang lan wus sinaring ing langit. Dadi kaanan kang saka cipratan mau banjur kaya dibandhuli (dibaluhi) dening sakabehing daya hawa kang ambuntel mau. Lan uga banjur kataman ing panyeroting Pramana sarta dayaning geni. Lakuniung maruta banjur mahanani‘rerupan’ kang gampang dinulu ing netra karo, nanging ora seben wong ngerti, marga ora sumurup kedaeyan saka apa ‘kaanan’ kang mangkono iku. Mulane gampange manawa mirid saka wujude banjur diaranana ‘kilat’ utawa ‘lidhah’ bae. Dene tempuke mau, racake daya kang ing ndhuwur iku kalah. Tempuking daya mau swarane gumleger utawa gumludhug. Mulane kaprah wong Jawa mung ngarani ‘gludhug’ bae, jalaran mirid saka
suwarane. Aananging ye n kapinujon kaanan kang saka ing ndhuwur mau bebarengan aro sorot kang saka Gurune Ngadadi, iku sayekti padha rosane, dadi karone sampyuh, swarane jumedhor ngaget-ageti. Mirid saka swara lan rupane, iku uga nuli padha diarani
‘pracalita’ (bledheg) utawa gelap. Mirid saka swara pambledhaging barang kang luwih gedhe. Gelap saka rupa kang lakune kaya dene nugelake samubarang kang tinrajang sarta katon rupane kumelap.
Dene kaanan samburat kang saka Gurune Ngadadi mau bareng wus tempuk karo daya kang saka Pramana banjur padha pecah. Ambyar sajroning hawa ing langit kono. Pecahing tempukane daya kekarone iku banjur katut lakuning angin kongsi bisa mratani sajembaring langit awor lan hawa. Mulane iya banjur katon kaya dene urip (obah). Nanging saupama dinulu karo netra karo, katone rada samar, ewadene suwe-suwe iya bisa kasatmata. Mungguh kaanan iku mau ora langgeng . Tandhane yen katatb karo dayaning Pramana, bisa pecah. Dadi kaanan iku ana sarta nyata, nanging ora ajeg, mulane gampang banjur diarani ‘swasana’. Karepe tembung ‘swasana’, sawijining kakaanan kang alus awor lawan hawa, sarta ora bisa ajeg kaya kaanan liya-liyane, kayata: Pramana, Surya, Lintang sarta Rembulan. Kang mangkono mau sira aja kliru panampa, aja sira sengguh yen swasana iku saka tembung ‘su’ lan ‘wasana’, iku ora. Benere kang tinemu nalar iya iku saka tembung ‘swasa’ lan ‘ana’. Swasa tegese ‘kaanan’ kang ora tetep, ‘ana’ tegese kapara nyata lan bukti sarta melok. Dene swasana bareng wus kataman dayaning surya lan rembulan, uga banjur mratani langit, katone saya agal, gampang dinulu sarana netra karo, lan banjur gampang katut dening maruta. Iku diarani ‘amun-amun’, tegese ‘kaanan’ kang alus lan gampang bisane pecah. Dene pecahane mu pethane kaya urip, nanging durung urip temenan. Anggoningsun ngarani durung urip temenan iku marga katitik anggone obah saka sangkan paran, mung manut lakuning maruta, sunaring surya lan kedhering Pramana. Mung katon lembak-lembak pating krampul pating krelip.
Dhek mau ingsun wus amratelakake yen pancurat sarta cipratane Guruning Ngadadi iku ing sabanjure tansah ana. Nanging tempuke karo dayaning Pramana ora ajeg. Mulane iya ana kala mangsane ora tempuk. Mungguh kang ora tempuk mau iya tansah kandheg ing Sjroning swasana bae, lan tansahnkasusul kawuwulan sorot Guruning Ngadadi arta oleh dayaning surya, lintangblan rembulan. Anuli kabuntel ing swasana kongsi bisa urip
ing kono. Nanging uripe durung duwe karsa amarga nitik saka nyataning kaanan iku. Lakune saka sangkan menyang paran yen dinulu katon cumlorot kumilatgampang dinulunkanthi netra karo. Marmane gampang dinulu, sebab wis kawuwulan daya pirang-pirang lan kabuntel ing hawa tuwin swasana nganti wuwuh-wuwuh bisane magepokan kalawan amun-amun. Mangka ing ngarep wus ingsun caritakake, yen amun-amun iku asale saka samburat lan cipratane Guruning Ngadadi kang wis kawuwulan daya pirang-pirang, lan pecahe saka dayaning Pramana kang wus kamomoran dayaning pratala, geni, jalanidhi. Dadi sajatining kaanan iku nyatane wus suci, prayoga dijupuk gampange bae anggone ngarani kaanan iku : “kawula kang ana ing udhara”. Ana maneh
kang ngarani ula tapak angin, iku iya wis bener, marga badaning kaanan iku katone yan lagi lumaku saka sangkan menyang paran, cumlorote nganti katon dawa. Saking rosaning pangesuke marang hawa, mangka kegepok ing lakuning amun-amun kang katut dening maruta, satemah katon rengkol-rengkol kaya ula.
Ana sorot kang saka Guruning Ngadadi kang durung akeh wuwulane, tekane sorot iku lumebu ing kandhanging swasana, mangka wus kapapag marang dayaning Pramana, dadi tempuking sorot iku iya gampang kalahe, marga kaanane luwih ringkih lan luwih entheng. Mulane banjur kaya tinulak kabuncang utawa kabuwang. Lakune durung nganti bisa cedhak lan pratala wus ambalik bali marang langit maneh. Baline sorort mau gampang dinulu sarana netra karo, katon gumebyar, pernahe luwih adoh lan ora cetha, kaprahe wong Jawa ngarani ‘thathit’. Iku manawa anjupuki pepiridan kaanane, saka tembung ‘petha’ lan ‘pethit’. Petha iku katon ana wujude, pethit saking adohe.
Ing saiki ana maneh dayaning surya, lintang lan rembulan kang kawuwuhan saka daya sorot Guruning Ngadadi, kang salawase mung tansah kandheg ing sanjabaning hawa lan swasana, ora kegepok ing amun-amun sarta dayaning Pramana, iku iya saya wuwuh lan banjur mundhak kandele. Sarehning ora bisa gempur dening lakuning daya kedhering Pramana, sarta maneh ora kegepok dening dayane pratala, jalanidhi lan geni, satemah saya lawas sangsaya pupul, nanging ora bisa atos, jalaran ora oleh dayaning geni. Marga daya mau saya wuwuh-wuwuh kongsi kawawa angubengi ing langit kang isi hawa lan swasana, sarta kaanan pirang-pirang kang wus ingsun terangake ing
Nanging bareng wus ana ing sajroning daya pupul, ing kono banjur katutan saka dayaning surya, lintang lan rembulan, banjur kabuntel ing daya pupul iku, lan tansah kasusul dening soror Guruning Ngadadi, nganti kaya dene nganggo bebadan, sarta kawawa urip ana ing kono watara lawas. Dadi ing hawa pupul kono mau panggonaning
andheg-andhegan utawa entunan. Mulane kaparahe wong Jawa kang wus bisa nggayuh kasunyatane, ing kono banjur bisa ngarani ’sawarga pangrantunan’. Iya iku saka tembung kumpul padha warga lan papane lega, panggonan entunan.
Ora saben wong Jawa ngerti lan weruh kasunyatane ‘Swarga Pangrantunan’. Terkadhang akeh-akehe mung bisa ngucap lan amarga melu-melu utawa tiru-tiru saka gethok tular bae. Mula ingsun perlu nerangake menawa bebadane utawa bebakalane urip ana ing Swarga Pangrantunan kono, kang diarani ‘Trimurti’. Tegese, urip kang nganggo bebadan saka daya telung rupa. Iya iku ‘kaanan’ kang alus mau. Dadi urip kang wus nganggo badan jujul wuwul, tumpuk undhung nganti pating salengkrah kaya kang wus kacarita. Mulane kena dibasakake urip ingsun saiki iki wus ngagem badan kang luwih dening reged, utawa nganggo badan kang nistha kayadene raganingsun iki.
Bebadan utawa bebakalan urip kang ana ing Swarga Pangrantunan samengko diarani lamaking ‘Pujangkara’. Tegese gedibal (dhasar kang asor dhewe), yen tinimbang lan ‘kaanan’ dumadi kang isih murni (durung kamomoran), kang diarani isih suci, apa maneh katandhing karo ‘Guruning Ngadadi’, wus cetha banget adohe nganti ora kena diucap. Marga mungguh njupuk kaprahe tembung saiki, kang wus warata dimangerteni lan didhemeni sarta dianggep dening wong Jawa, Gusti Allah, iku sejatine iya Panjenengane kang diarani Guruning Ngadadi mau. Utawa baboning kaanan kang amurwa sakabehing rerupan. Dene semprotaning Guruning Ngadadi iya banjur kuwawa sairib kayadene Panjenengane, lan isih kena diarani suci. Dadi sarira kang suci iku sanyatane kang padha sinebut Allah. Dadi yen kang disebut ‘Gusti Allah’ iku yen ditimbang karo ‘Allah’ iya luwih dening bagus sarta luwih dening suci. Mulane disebut Maha Suci, tegese kang suci dhewe ora ana kang madhani.
Ing ngarep ingsun wus tutur karana kadhung wus saguh aweh katerangan lan pratelan, sarta aweh pituduh kang minangka lantaran mungguh ‘akal lan pratikele’ utawa ‘patrape’ wong angudi kawruh. Pamintaningsun ing tembe sira uga padha kasembadan anggayuh kasunyatane. Pamrihe murih sira kabeh padha bisa mangerteni marang kabeh kang wus ingsun caritakake mau. Dadi ora mung saka ‘anggitan’ bae. Kudu kapara nyata lan bukti melok dinuku lan linakonan ing sariranira pribadi.
Ing mengko manawa wus sembada, sira lagi bisa mantep anggone ngarani yen iki kawruh kasunyatan kang sejati. Tegese kawruh kang ana temenan dudu bangsane anggitan bae. Awit anggitan iku dudu kawruh kasunyatan, nanging kang ana ing kono iku mung anggit. Mulane bangsaning anggitan iku yen digigit bakal ora dadi. Tegese yen diungsed temenan dening wong kang krungu utawa kang maca, anggitane mau, pentoge iya banjur oleh wangsulan tembung kang ambulet utawa wicara kang wilet; dadi bisa uga mung saka pintere nganggit-anggit bae. Tekadhang iya uga bisa dadi kamaremane kang ngungsed mau, sarana dituduhi upama, utawa ancer-ancer lan pralambang, utawa supaya ngrasa dhewe, utawa mung supaya ngandel lan percaya bae. Kang mangkono iku tumrape marang ingsun rada wedi yen ta ngangti amuwuhi (nambahi), kang mung metu saka anggitan kang ora kapara nyata. A,marga ana babasan mangkene : Giri lusi janma tan kena ingina; sadawa-dawaning dalan sarta kali isih dawa pikiraning manungsa; sajero-jeroning samudra isih jero atining manungsa; salembut-lembuting banyu isih lembut rasaning manungsa; sadhuwur-dhuwuring angkasa isih dhuwur bebudening manungsa. Iku nuduhake manawa manungsa wenang andarbeni ‘isi’ kang kapara nyata. Iya amarga iku, ingsun carita mangkene iki dhasar iya mung sabenere lan sagaduge anggoningsun ngudi kawruh. Dene manawa ana kang duwe panemu kang luwih edhi utawa luwih luhur, luwih luhung tinimbang karo kang wus ingsun pratelakake iku kabeh, ingsun iya ora bisa aweh katerangan kang andadekake mareming atine. Mulane pamintaningsun marang sira kabeh, kang sabar lan narima anggonira angudi kawruh kang ingsun pratelakake iki. Awit manawa orang magkono, kang mesthi ora bisa cundhuk karo kaanane. Dadi sira kabeh ingsun purih sabar, supaya ora kasusu ing rembug. Paedahe kang carita aja kongsi kalimput marang kang bakal dicaritakake.
Manawa kaliwatan, satemah andadekake kurang turute. Yen sira kurang narima, marga kepengin kudu sanalika sok glogok, iku yekti anjalari sigeging lalakon. Kajaba kang carita ngrasa ail lesane, kang nampani iya banjur kurang trampil panggraitane, satemah banjur akeh kang kacecer. Mulane ing saiki blakane ingsun wus krasa ail, dadi ingsun minta maklumira, ingsun padha lilanana ngasodhisik: Tiutuge bakal anyaritakake bab pepaking kaanan dumadi, kang dadi isen-isening bawana, nganti tumedhaking ‘sarira suci’ ana ing arcapada. Lan sabanjure tumekane kondur ing ‘kraton mulya’ maneh, kaya kang wus kacarita ing ngarep. Saundurira, sira kabeh padha ingsun sebari sagunging puja hastuti murih yuwana lestari sembada kang dadi pangesthinira.
Bebadan utawa bebakalan urip kang ana ing Swarga Pangrantunan samengko diarani lamaking ‘Pujangkara’. Tegese gedibal (dhasar kang asor dhewe), yen tinimbang lan ‘kaanan’ dumadi kang isih murni (durung kamomoran), kang diarani isih suci, apa maneh katandhing karo ‘Guruning Ngadadi’, wus cetha banget adohe nganti ora kena diucap. Marga mungguh njupuk kaprahe tembung saiki, kang wus warata dimangerteni lan didhemeni sarta dianggep dening wong Jawa, Gusti Allah, iku sejatine iya Panjenengane kang diarani Guruning Ngadadi mau. Utawa baboning kaanan kang
kayadene Panjenengane, lan isih kena diarani suci. Dadi sarira kang suci iku sanyatane kang padha sinebut Allah. Dadi yen kang disebut ‘Gusti Allah’ iku yen ditimbang karo ‘Allah’ iya luwih dening bagus sarta luwih dening suci. Mulane disebut Maha Suci, tegese kang suci dhewe ora ana kang madhani.
Ing ngarep ingsun wus tutur karana kadhung wus saguh aweh katerangan lan pratelan, sarta aweh pituduh kang minangka lantaran mungguh ‘akal lan pratikele’ utawa ‘patrape’ wong angudi kawruh. Pamintaningsun ing tembe sira uga padha kasembadan anggayuh kasunyatane. Pamrihe murih sira kabeh padha bisa mangerteni marang kabeh kang wus ingsun caritakake mau. Dadi ora mung saka ‘anggitan’ bae. Kudu kapara nyata lan bukti melok dinulu lan linakonan ing sariranira pribadi. Ing mengko manawa wus sembada, sira lagi bisa mantep anggone ngarani yen iki kawruh kasunyatan kang sejati. Tegese kawruh kang ana temenan dudu bangsane anggitan bae. Awit anggitan iku dudu kawruh kasunyatan, nanging kang ana ing kono iku mung anggit. Mulane bangsaning anggitan iku yen digigit bakal ora dadi.
Tegese yen diungsed temenan dening wong kang krungu utawa kang maca, anggitane mau, pentoge iya banjur oleh wangsulan tembung kang ambulet utawa wicara kang wilet; dadi bisa uga mung saka pintere nganggit-anggit bae. Terkadhang iya uga bisa dadi kamaremane kang ngungsed mau, sarana dituduhi upama, utawa ancer-ancer lan pralambang, utawa supaya ngrasa dhewe, utawa mung supaya ngandel lan percaya bae. Kang mangkono iku tumrape marang ingsun rada wedi yen ta nganti amuwuhi (nambahi), kang mung metu saka anggitan kang ora kapara nyata. Amarga ana babasan mangkene : Giri lusi janma tan kena ingina; sadawa-dawaning dalan sarta kali isih dawa pikiraning manungsa; sajero-jeroning samudra isih jero atining manungsa; salembut-lembuting banyu isih lembut rasaning manungsa; sadhuwur-dhuwuring angkasa isih dhuwur bebudening manungsa. Iku nuduhake manawa manungsa wenang andarbeni ‘isi’ kang kapara nyata. Iya amarga iku, ingsun carita mangkene iki dhasar iya mung sabenere lan sagaduge anggoningsun ngudi kawruh. Dene manawa ana kang duwe panemu kang luwih edhi utawa luwih luhur, luwih luhung tinimbang karo kang wus ingsun pratelakake iku kabeh, ingsun iya ora bisa aweh katerangan kang andadekake mareming atine. Mulane pamintaningsun marang sira kabeh, kang sabar lan narima anggonira angudi kawruh kang ingsun pratelakake iki. Awit manawa orang mangkono, kang mesthi ora bisa cundhuk karo kaanane. Dadi sira kabeh ingsun purih sabar, supaya ora kasusu ing rembug. Paedahe kang carita aja kongsi kalimput marang kang bakal dicaritakake. Manawa kaliwatan, satemah andadekake kurang turute. Yen sira kurang narima, marga kepengin kudu sanalika sok glogok, iku yekti anjalari sigeging
ngrasa ail lesane, kang nampani iya banjur kurang trampil panggraitane, satemah banjur akeh kang kacecer. Mulane ing saiki blakane ingsun wus krasa ail, dadi ingsun minta maklumira, ingsun padha lilanana ngaso dhisik: Tutuge bakal anyaritakake bab pepaking kaanan dumadi, kang dadi isen-isening bawana, nganti
tumedhaking ‘sarira suci’ ana ing arcapada. Lan sabanjure tumekane kondur ing ‘kraton mulya’ maneh, kaya kang wus kacarita ing ngarep. Saundurira, sira kabeh padha ingsun sebari sagunging puja hastuti murih yuwana lestari sembada kang dadi pangesthinira.
Sakehing kaanan kang ana ing sajroning jaladri kang uripe sarana nyawa iku cetha yen bebadane kedadeyan saka banyu udan. Terange mangkene: sakehing banyu udan iku tumibane wus kawoworan dening dayane kaanan kang ana ing udhara (langit), tibane ing jaladri iku bisa kumpul karo banyu jaladri, nanging ora bisa luluh dadi sawiji, amarga dayane wis ora padha; mula ya mung tansah kandheg ing sandhuwuring banyu jaladri iku. Ana ing kono banjur kawuwulan banyu udan kang saka ing dharatan (pratala, pentasan). Mulane banyu udan karone iku marga isih padha dayane, iya banjur bisa kumpul lan luluh. Tekane banyu udan kang saka dharatan iku wus katutan reregeding pratala.
Kumpuling banyu udan karone ana ing jaladri kono banjur kataman ing dayaning geni Pramana kang metu saka pratala dhasaring jaladri sarta tansah oleh sorot dayaning ‘kaanan tetelu’ kang kagawa dening sorot Guruning Ngadadi sarta wus kawoworan pirang-pirang dayaning kaanan kang ana ing langit, apa maneh kekedhering Pramana lan lakuning maruta tansah ora ana lerene. Mulane banjur kaya diinteri. Suwe-suwe bisa
dadi kaya glintiran cilik-cilik kekumpulan (gegrombolan), iku lumrahe diarani umpluk. Umpluk mau suwe-suwe saya akas, kongsi kawawa bisa ngendheg sorot Guruning Ngadadi kang tekan kono, banjur bisa urip sarana bebadan kang ginawa dening hawa kang wus kawuwuhan pirang-pirang dayaning kaanan kang ana ing langit. Yaiku kang diarani nyawa. Mula diarani mangkono, sabab iku kedadeyane lan lungane (sonyane) marga saka hawa. Mula sira padha nastitekna lan catheten ing sajroning kalbunira, eling-elingen aja kongsi lali lan sira aja kliru tampa sarta kliru surup, pilah-pilahing aran lan kasunyatane, kayata: raga iku gandhengane karo suksma, badan gandhengane karo nyawa, urip gandhengane karo jiwa. Iku aja sira gebyugake bae, marga sabenere iku kaanane dhewe-dhewe. Coba sira ingsun balabari sathithik: ana tetembungane wong Jawa mangkene: bojone jaka lara iku ing tembe mesthi ketemu maneh kumpul sawiji. Tuladhane iya kaya kang sun terangake ing ndhuwur iku mau. Yaiku raga bojone suksma, badan bojone nyawa, urip bojone jiwa. Kabeh iku selawase mesthi bakal gandheng lan bojone dhewe-dhewe. Mulane diarani jaka lara iku karepe mangkene : jaka iku arupa lanang kang durung tau nandukake asmara (saresmi nungal rasa lan wanita), lara iku arupa wanita kang durung tau saresmi lawan priya (lanang). Mangka kang sun terangake mau, sanadyan tansah padha duwe bojo dhewe-dhewe, nanging salawase iya isih wutuh (ora owah), mulane disebut jaka lara. Mara jajal! Sapa kang wus tau weruh raga randha, suksma dudha? Utawa badan randha nyawa dhudha? Sukur yen ana kang wus tau weruh urip randha jiwane dhudha !
Iku kabeh ing tembe bakal ingsun terangake mungguh pilah-pilahe. Mula janji sira padha sabar lan tlaten sarta tumemen anggone padha mersudi sakabehing wewarah ingsun iki, kaya ora bakal luput, ing tembe sira iya banjur padha anekseni dhewe lan amumpuni prakara iki kabeh. Dadi ora ngayawara angger bisa carita, marga ora gampang wong ngaku nekseni iku, yen durung kapara nyata weruh titi bukti temenan. Iku jenenge saksi dur (goroh). Saksi kang ora nyata iku bisa andadekake sangsara awake dhewe. Mandheg samene dhisik anggoningsun ambleberi marang sira, marga kang perlu ingsun bakal nutugake galuring carita ing ndhuwur mau. Mengko yen kesuwen anggone nyelani samben lelucon, mundhak ora kecandhak perlune.
Sarehning umpluk mau tansah kawuwuhan saka daya pirang-pirang, mulane suwe-suwe banjur duwe bobot. Dadi manawa tinimbang karo boboting banyu jaladri, isih luwih abot umpluk mau. Marga saka mangkono mau anjalari umpluk banjur padha kelem kongsi tekan ing pratala dhasaring jaladri. Satekane ing dhasar kono banjur kawuwuhan reregeding pratala iku, suwe-suwe bisa dadi lumut. Saya lawas lumut iku mundhak kasar sarta mundhak gedhe banjur mahanani rupa pating slawir lan siwil-siwil pating cerkakah. Sawuse mangkono banjur duwe daya nyerot. Kang pating saluwir ing pratala ana ing pratala iku banjur bisa mundhak dawa lan mundhak gedhe, nlosor sarta nlusup sumawana anggubet ing pratala. Pucuking saluwiran iku banjur menga utawa bolong lembut banget, kang minangka dalan dayaning pratala kang wus kawoworan rereged lan
kedhering Pramana kang sinerot dening kaanan iku. Malebuning daya marang babadan iku, gampange ingsun arani mangan. Mulane ingsun arani mangkono, marga malebuning daya kang sinerot, liwat wewenganing bolongan iku. Anggone mangan iku tansah ora ana lerene anjalari panggubete sangsaya kenceng (kukuh).
Mangkono uga siwilan kang ora ana ing pratala, lan ana bolongane ora beda karo saluwiran kang ada pratala mau. Iku uga piranti kanggo mangan dayaning banyu jaladri, sarta uga bisa mundhak gedhe lan mundhak dawa. Dene siwilan kang ora ana ing pratala iku diarani epang sarta epang iku thukul siwil maneh, ana kang gepeng, ana kang gilig, wangune ana kang bunder lan ana kang lonjong, ana kang pucuk lancip, lan ana kang lonjong. Siwilan iku uga ana bolongane, luwih dening lembut. Uga ana pirantine kanggo mangan dayaning banyu jaladri. Siwilane kang mangkono iku diarani godhong. Mulane diarani mangkono, awit iku sawijining piranti kanggo nadhahi sarta kanggo nyadhong kang dipangan. Dene saluwiran kang ana ing pratala, diarani oyot, karepe sawijining kekuwatan kang bisa angadegake bebadane kaanan iku. Kaanan sajroning jaladri kang mangkono iku diarani uwit, iku wutuhe saka tembung urip kang sakawit, bebadane uwit mau diarani kayu, iku mbok manawa wutuhe saka tembung ‘teka’ lan ‘yu’. ‘Yu’ iku karepe urip kang wus nganggo bebadan sarana nyawa. Dadi tembung ‘kayu’ iku, karepe urip kang tekane wus nganggo bebadan sarana nyawa. Dene kayu-kayu mau banjur padha katon pating pruntus utawa pating cringih, ana maneh kang nyeprok. Thukulan kang arupa mangkono mau diarani kembang. Mulane diarani mangkono, awit iku kayadene piranti kang kanggo nekem utawa ningkem wiji kang ing
Kembang mau suwe-suwe wangune bisa salin, ana kang gilig, ana kang gilig rada lonjong, ana bunder kepleng, ana bunder lonjong, ana maneh kang dhempok. Iku kaprahe diarani uwoh. Ananging sabenere ‘wuh’, karepe urip kang bakal tumuwuh. Dene sakabehe uwoh mau suwe-suwe bisa uwal karo uwite, amarga bisa luwas, gantelane utawa sambungane bisa bosok banjur coplok. Uwoh kang wus uwal saka uwite iki, banjur katutu lakuning banyu jaladri, kongsi bisa tekan ing saparan-paran. Lan banjur tuwuh utawa thukul, lawas-lawas banjur bisa timbang karo bibite, iku manawa wus padha pantog lawasing uripe. Dene wit-wit mau, uripe ana ing babadan ora langgeng. Dadi babadane uga bisa rusak (mati), mangkono ing sabanjure. Mungguh woh-woh mau ana uga kang banjur kumambang ing banyu jaladri lan katut lakuning ombak, banjur tumiba ing pratala pinggiring jaladri (pentasan, dharatan), tibane ing kono ana kang banjur bisa tuwuh, lawas-lawas uga banjur bisa uwoh lan bisa thukul kayadene kang wus ingsun caritakake mau. Dene wohe ana ing dharatan kang wus uwal saka wite, iku banjur tiba ana ing kanan-kiringe wit mau. Ana kang katutnlakuning maruta kongsi adoh parane, iku uga ana kang banjur bisa thukul; thukulane banjur matuh utawa kulina urip ana ing pentasan, mulane suwe-suwe rupane banjur beda karo bibite kang isih ana ing sajerone jaladri.
Saiki ambaleni bab isen-isening jaladri. Sawuse jaladri isi uwit-uwitan (kakayon) ing jaladri kono banjur katekan lunturaning pratala (pasir) kang katut ilining banyu. Pasir mau ana jaladri kono, iya banjur mundhak gedhene, ora beda karo pasir kang ana ing pratala (dharatan). Lawas-lawas uga banjur dadi watu, mung bae rupane beda karo watu-watu kang ana ing pratala pentasan mau, marga daya sajeroning jaladri iku beda karo dayaning banyu dharatan utawa dayaning banyu udan, awit banyu jaladri iku duwe daya asin lan landhep, anjalari watu-watu ing jaladri iku bolong-bolong pating complong kayadene barang kang wus gerang. Mulane watu ing jaladri mau wong Jawa lumrahe padha ngarani watu karang. Watu-watu ing jaladri iku uga ana kang kanggonan jiwa, ora beda karo watu kang ana ing pratala dharatan. Ing samengko sawise sajeroning jaladri ana kekayon lan watu-watu, banjur saya kuwat anggone nadhahi cipratane Guruning Ngadadi kang tumurune awor lan banyun udan; tekane ing banyu jaladri banjur dadi umpluk pating paruntus cilik-cilik. Bareng kataman soroting surya lintang lan rembulan, sarta maneh kawuwuhan saka dayaning hawa, sumawana kaaanan pirangt-pirang mau, banjur bisa duwe daya nyerot lan kedher sarta mubeng, ananging panyerote ora pati lepas; dadi kang kena sinerot iku mung hawa lan sorote Guruning Ngadadi kang wus cedhak karo panggonane.
Dene sorot-sorot mau, tekane kayadene wus sinaring ing langit, sarta kawuwuhan dayaning pirang-pirang kang ana ing sajeroning langit kono; mulane bebadane soroting Gurunuing Ngadadi mau kawawa urip ana ing kono, lan wuwuh kuwat sarta bisa wuwuh gedhe, mundhak atos sarta bisa alalapisan. Lapisane telung rupa, kang jero dhewe kuning semu abang, njabane putih semu abang; kang njaba dhewe putih utawa abang enom, utawa maneh biru enom. Bareng wus dadi mangkono, panyerote banjur ora bisa tekan ing njaba, dadi mung nyerot bebadane dhewe bae, lan banjur polah kedher amubeng. Badane iku tansah kaya digosok, mulane suwe-suwe iya banjur anget saya anjendhel (akas). Dene bunteling badan lapisan kang njaba dhewe tansah kataman dening sunaring surya, dadi bebadane banjur kaya digarang saka njaba lan njero; lapisan
Kaanan kang mangkono mau lumrahe diarani ‘antiga’, tegese: urip kang nganggo bebadan lapis telu. Cangkange mau suwe-suwe kataman daya panasing surya, satemah anget ing jerone, banjur bisa pecah utawa mlethek. Bareng cangkang mau pecah, uripe jiwa mau anggone kedher lan nyerot wuwuh rosane, sarta wuwuh lepase, kongsi kawawa bebadane katutn katut obah, lan tansah gampang kagepok dening dayaning banyu jaladri lan dayaning surya lintang sarta rembulan. Saka daya kang mangkono iku, anjalari arupa bebadan sambungan telu. Panggonane bebadaning jiwa (cipratan) kang kaprenah ana ing jero, nuli dadi rupa ambendhol, diarani endhas; iku manawa bae kadadeyan saka tembung ‘endhon’ lan ‘tandhas’; sambungane maneh diarani awak utawa gembung. Mulane diarani mangkono, jalaran iku kang minangka dadi wadhahing hawa kang sinerot. Dene tembung ‘gembung’ iku, karepe yen hawa mau wus rinegem sajeroning wadhah iku, banjur katon mlembung. Awak lan gembung iku kadadeyan saka lapisaning bebadan kang arupa kuning. Dene putihe ambuntel sarta sambungane kang pungkasan, diarani buntut. Mulane diarani mangkono, jalaran iku bebuntelingt bebadan kang menawa obah tansah katut.
Sawuse arupa mangkono panyerote wuwuh rosa, ananging iya ora lepas banget. dadi kang kena sinerot iya mung saliring daya lan kaanan kang ana ing sacedhake bae. Saka kalumpukane kang sinerot iku, ana ana ing sajeroning gembunge, sawise nyarambahi ing bebadane, banjur ngesuk golek dalan bisane metu. Saking rosane daya kang arep metu, suwe-suwe awake banjur banjur bisa mobah sarta molah. daya kang mangkono mau diarani ‘karep’, tegese tekaning daya iku mau, yen panuju arep metu. Sarehning ‘karep’ iku pinanghkane saka daya pirang-pirang, iya iku saka saka dayaning kaanan kang ana ing langit, lan saka dayaning pramana miwah pratala, sumawana jaladri saisine kabeh, ‘karep’ iku enggone angobahake bebadaning jiwa lan awake kongsi bisa katut kagawa obah saka ing pernahe, marani menyangsalah sawijining kaananing sajeroning jaladri kono, kang gathuk (cocog) lan dayaning ‘karep’ iku. Saking kulinane anyerot, sarta kang wus sinerot saking serenge enggone arep metu, suwe-suwe ing perangane endhas kang kapara ngarep banjur ana bolongane telu cilik-cilik, kang siji kaprenah ana ing ngarep kapara ngisor, diarani cangkem, kang loro kepara ndhuwur, diarani cungur.
Mulane diarani cangkem, awit iku piranti kang minangka panancang sarta aningkem sakabehe kang sinerot. Dene cungur iku piranti kang minangka panuduh utawa mancung marang pernah saliring rurupan kang arep sinerot. Ing pernah gelitaning endhas lan gembung kang kakapara ngisor, uga banjur ana bolongane loro, diarani angsang. Mulane diarani mangkono, jalaran iku piranti kang kanggo anangsangake wetuning daya kang saka njero, kang supaya enggone ngetokake, bolongane mau ora kongsi kalebon ing banyune jaladri, dadi mung supaya mandheg utawa nangsang ana ing kono tumuli dinedel bali maneh. Sarta maneh peranganing endhas kapara ndhuwur ing kanan kiri banjur ana underane cilik-cilik, rupane bening kaya kaca, nganggo uwer (sèrèd) rupa telu. Rupaning sèrèd iku, kang tengah titik ireng bening, pinggire abang semu kuning, pinggire maneh abang semu putih, iya mangkono iku kang diarani mata. Mulane diarani mangkono, awit iku sawijining piranti kang bisa ngemot saliring rerupan, bisa katata ana ing sajeroningunderan iku, arane andulu utawa andelok, mula diarani mangkono awit saranduning bebadan kang ginawa obah dening karepe, banjur bisa nimbang lan bisa mangerti marang salah sawijining kaanan, kang bakal bisa cocog lan karepe kang dikira luwih perlu. Dene tembung andelok iku saka tembung ngandel lan mélok. Mulane mangkonio, awit saliring rurupan kang wus tinata dening underan mau, dayaning karep banjur bisa ngandel, yen rurupan iku sayekti (mélok).
Bareng wus arupa mangkono, kaanan iku panyerote sangsaya rosa, kongsi sarupaning kaanan (rurupan) kang ana sacedhake kono bisa katutn kaserot. Mulane bolonganing cangkeme banjur saya wuwuh amba lan perangan sacedhaking buntut kapara ngisor, banjur ana bolongane cilik, iya iku piranti kanggo ambuwang sisaning barang kang wus sinerot kalebu ing gembunge mau. Sarehning sabanjure tansah mangkono, dadi awake mundhak rosa lan mundhak gedhe, saya mundhak gedhene sangsaya kuwat panyerote, kongsi sarupaning kaanan kang kasar-kasar, kang bisa kalebu ing cangkeme, iya katut sinerot. Patrap anggone anglebokake samubarang ana ing cangkeme iku diarani mangan, awit iku manawa dineleng, mung maligi malebuning barang ana ing sajerone wenganing cangkeme tumeka sajerone gembunge, amarga pangane iku dadi butuh dayaning karep.
Samangsane sacedhake kono pangan sing dibutuhake wus ora nyukupi, serenging karep banjur ngetog daya kekuwatane kanggo marani (ngupaya) panggonaning pangan. Suwe-suwe bebadane kaleksanan bisa metu pirantine kang kanggo anggampangake lakune, kayata: kang ana ing kanan kirine gembung diarani ‘kèpèt’, kang ana ing sandhuwuring gembung diarani ‘siwar’, kang ana ing samburine bebadane diarani ‘buntut kèpèt’, ing sangisoring bebadane kapara mburi diaranin ‘siwit’. Bangsane titah sajeroning jaladri kang mangkono iku diarani ‘mina’.
Diarani ‘mina’ mbok manawa bae iya mung dijupuk gampange. Yaiku saka tembung ‘umi’ lan ‘warna’. Umi iku tegese wadon, amarga sawarnaning bangsa iku mau kabeh katone wadon; uwong ora gampang bisane ambedakake endi kang lanang lan endi kang wadon. Bangsane mina iku saya lawas banjur sangsaya pirang-pirang rupa, ana kang gedhe sarta ana kang cilik, marga keh sathithiking daya sarta sorot pletikane Guruning Ngadadi ora padha; apa maneh daya panyerote uga ora padha. bangsane mina iku kabeh uga nangkarake wiji sarana ‘nunggalake rasane’. Ing sajerone gembunge bisa ngandhegbpletikan Guruning Ngadadi, banjur dadi antiga kaya kang wis ningsun terangake ing ngarep. Suwe-suwe antigane ikub banjur diwetokake saka ing gembunge, dipernahake ana ing banyu kang akeh watune, didokokake ana ing sela-selane kono, utawa didokok ana ing wit-wiwtan lan gegodhongan kang ana ing sajeroning jaladri kono. Ana maneh kang didokok ana ing umpluking jaladri. Wusanane antiga mau iya banjur bisa dadi kayadene babone (bibite); suwe-suwe iya banjur bisa rusak lan tininggal dening jiwane (mati). Dene liyane banyu jaladri, ana maneh banyu ing kali-kali, tlaga-tlaga lan rawa-rawa, kabeh uga ana isen-isene bangsane mina kang dumadine uga meh ora beda karo mina ing sajeroning jaladri, mulane ora pati perlu manwa ingsun terangake. Cukup samene bae enggong ingsun nerangake sangkan paran, sarta sarasilahe isen-isen sajeroning jaladri.
Ing saiki Ingsun bakal nyaritakake isèn-isèn kang ana ing pratala dharatan, pratala kang ora kêlêban ing banyu jaladri. Geneya pratala kang ora keleban dening banyuning jaladri iku diarani dharatan? Iya, jalaran pratala kang ora keleban ing banyu jaladri iku dadi dhedhasaring udara (langit), warata ing lumahing pratala kabeh, sanadyan kang legok luwik, kang krowong lan kang bolong, iya warata kaebekan ing udara. Mulane manawa njupuk gampange, karepe saka tembung udara lan kawaratan.
Samengko Ingsun nyaritakake banyu udan kang tiba ing dharatan: iku tekane iya padha kabarengan sorot utawa cipratan Guruning Ngadadi, kang wus kasaring ing udara, sarta kang wus kamomoran daya saka kaanan pirang-pirang kang ana ing udara mau. Dharatan kang katiban ing banyu mau suwe-suwe banjur teles, marga wrataning banyu udan iku. Ana uga kang ora bisa kambah, iya iku mung panggonan kang gêrong miring,
marga lakuning banyu kaadhangan dening pratala sakdhuwuring gêrongan iku. Gêrongan kang mangkono mau diarani êrong, kang gêronge jembar diarani guwa. Mulane diarani mangkono, awit kang mlebu ing kono iku mung lugu dayaning hawa bae. Iku lumrahe enggone ngarani mau mung padha njupuk gampange bae.
Saiki Ingsun mbanjurake carita bab dharatan kang teles. Saya akeh udane, sangsaya nundhak telese, banyune nganti bisa mandheg watara suwe, katon ngêmbêng (megung), marga dharatan mau ora rata kabeh. Mangka wataking banyu iku mili, dadi lakune iya ora sabab saka urip lan saka karepe, nanging mung marani ing papan kang luwih cendhèk. dadi papan kang luwih cendhèk mau iya banjur kaêbêkan ing banyu, kongsi tembire (pinggire) pratala kang legok mau bisa jugrug kesuk dening gedhening banyu. Wusana banyu megung mau banjur wutah liwat tapaking jugrugan iku lan banjur bisa lumaku saparan-parane anut papan kang legok. Amarga lumahing bawana iki kang endhek dhewe iku jaladri, dadi lakuning banyu mau suwe-suwe iya banjur tekan jaladri kono. Ana ing jaladri kono iku banjur kumpul karo banyuning jaladri, mangkono ing sabanjure. Dene dalan lakuning banyu iku, diarani kali. Enggone ngarani mangkono iku mbok manawa iya mung njupuk gampange bae, jalaran katone kadadian iku saka kesuk
Banyu udan liyane kang ora dadi kali, ana uga kang banjur kandheg ing papan kang nêla luwih amba (lega), dununge ana ing kanan kiringing ancala (gunung), utawa lambunge ancala. Kang mangkono iku diarani tlaga. Tlaga iku kang akeh pinggire pratala kang luwih kandel, mulane banget santosane lan ora gampang jugruge kaya dene pratala kang liya-liyane. Mung bae yen banyune kakehan, lowahing tlaga mau ora kamot, amesthi banyune iya nganti ngungkuli pinggiring tlaga iku, temahane banjur lubèr. Lubèring banyu iku iya mili nglumpuk nurut papan kang legok, suwe-suwe iya banjur dadi kali, terkadang banjur bisa gathuk karo kali liyane.
Ana maneh padunungan kang ora ana ing kanan kiringing gunung, nanging dumunung ana ing papan kang rata. Kala-kala ing kono uga ana kang endhek utawa legok, iku kaisenan ing banyu udan mau, sarta banyune iya uga banjur ngebeki papan kang legok mau, banjur diarani rawa. Mula diarani mangkono, awit padunungan iku, bareng wus kaisenan ing banyu, katara agawe buyaring hawa kang ana ing kono.
Saiki mbaleni pratala kang mung teles bae, lan kang ora kakembeng dening kehing banyu udan, bareng kataman sorot Guruning Ngadadi, kang tekane ing kono wus kawoworan dayaning surya lintang lan rembulan, sarta dayaning kaanan pirang-pirang kang ana ing langit, pratala mau banjur nglumut. Lumute saya lawas sangsaya wuwuh kandele kongsi kawawa ngandhegake pletikaning Guruning Ngadadi. Suwe-suwe lumut mau iya banjur dadi wit-witan ora beda wit-witan kang ana ing sajeroning jaladri. Dene rawa-rawa iku, uga banjur ana lumute, lan lumut-lumut mau manawa oleh daya sorot Guruning Ngadadi, lan soroting surya lintang lan rembulan, kang wus kawoworan dayaning kaanan pirang-pirang kang ana ing langit, suwe-suwe iya uga bisa dadi wit-witan, ananging racake ora pati gedhe lan ora pati dhuwur kaya dene wit-witan kang ana ing pentasan, utawa kang ana ing sajeroning jaladri. Sebab wit-witan kang ana ing pentasan utawa kang ana ing sajeroning jaladri iku peranganing badan kang ngisor nduweni piranti kang kraket karo pratala, iya iku kang diarani oyod. Dadi dayane pratala iku luwih akeh kang sinerot dening wit-witan mau. Mulane banjur luwih gedhe lan luwih dhuwur. Beda karo kang ana ing sandhuwuring banyu rawa, awit babadan lan oyode iku mung nemplek lan muled marang rereged kang raket karo dhedhasaring lumut mau. Ing ngisore dhedhasaring lumut iku sanyatane banyu, dadi ora sapirowa olehe daya saka pratala. Sawuse ing dharatan kang kakembeng ing banyu utawa kang ora kakembeng wus isi wit-witan (kekayon), wit-witan mau uwoh lan godhonge kang wus luwas banjur padha coplok uwal saka ing wite, ora beda karo wit-witan kang ana ing sajeroning jaladri.
Coploking uwoh kang ana ing dharatan iku mung tumiba ana ing sacedhake kono bae. Dene godhonge kang luwas mau banjur padha bosok, bosokane saya lawas saya wuwuh
akehe, sarta banjur carub karo pratala. Dene kang ana sandhuwuring banyu rawa uga banjur muwuhi kandeling lumut-lumut kang banjur njalari bisa tuwuh wit-witan kang cilik-cilik. Ana uga banjur rada gedhe, nanging rupane ora padha karo wit kang ngruntuhake godhong mau. Tetuwuhan kang cilik-cilik lan cendhak iku lumrahe diarani suket. Mulane diarane mangkono mbok manawa uga mung njupuk gampange bae, saka tembung ‘su’ lan ‘caket’. Su tegese luwih, caket tegese cendhak, dadi karepe tembung suket iku anandhakake yen wit-witan mau luwih cendhak tinimbang lan liyane.
Saiki wit-witan kang ora ana ing sandhuwuring banyu rawa, iku wohe kang akeh tiba ana ing sangisoring wite. terkadhang ana kang mung katut dening ilining banyu bae. Dene kang ora pati akeh bobote bisa katut dening lakuning maruta. Mulane kongsi bisa adoh padunungane saka lajering wit iku mau. Banjur ana kang thukul lan rupane ora siwah karo bibite. Dene kang tiba awor karo gegodhongan kang wus bosok, marga kataman daya bosokaning godhong mau, lan ora gampang bisane oleh soroting surya lintang lan rembulan, kang katut dening sorot Guruning Ngadadi, mulane iya ora gampang bisane thukul.
Sarupaning bosok-bosokan mau bareng kataman ing hawa lan maruta kang wus kamomoran dening kaanan pirang-pirang kang ana ing langit, kang kagawa dening cipratane Guruning Ngadadi banjur padha mrentul pating pruntus, wangune gilig cilik-cilik. Pruntusan mau saya suwe sangsaya mundhak gedhene, dadi banjur saya kuwat enggone ngandheg sorot lan cipratane Guruning Ngadadi mau, sarta banjur kataman dening daya kedhering Pramana kang wus katutan dayaning geni lan pratala. Marga kang mangkono mau banjur njalari bisa urip lan bisa nduweni babadan kang kasar (agal).
Apamaneh saya akeh dayaning bosok-bosokan lan dayaning kaanan dumadi pirang-pirang, sumawana cipratane Guruning Ngadadi, mula uripe banjur duwe daya kedher, mungser sarta nyerot. Katerangane ora beda karo bangsa mina kang ana ing sajeroning jaladri kang wus diterangake ing ndhuwur mau. Dene lapisaning buntele kang ing njaba dhewe uga banjur pecah lan bebadane banjur gampang anggone nyerot. Apamaneh tansah kagepok dening soroting surya lawan rembulan, lan maneh uga tansah kataman dening hawa kang katut dening lakuning maruta. Kang mangkono iku, njalari akas lan santosaning bebadan, dadi mundhak kasar lan wuwuh rosane, mulane banjur bisa obah lan mingser saka padunungane marang panggonan kang bisa cocok dayane karo bebadane mau. Kang mangkono iku banjur marakake tuwuh kang minangka dedalane panyerot (mangan). Pamangane iya padha bae patrape karo bangsaning mina ing sajeroning jaladri. Saking rosaning pamangane kongsi barang kang kasar-kasar katut dipangan, kayata: gegodhongan lan wowohan kang padha tiba lan wus bosok ana ing sacedhaking padunungan kono iku. Amarga saka mangkono iku, banjur njalari mundhak gedhene lan rosane bebadan kang kasar mau, mulane banjur cetha banget pirantine, iya iku cangkem kang kanggo mangan lan cungur kang kanggo ambuwang hawa kang wus katut mlebu; kang kanggo mbuwang barang kasar sisane kang wus pinangan, iku diarani mburi. Kaanan dumadi kang ingsun caritakake iki diarani gegremetan. Mulane diarani mangkono, awit bisane obah saka ing pernah lakune katon nggremet.
Mangkono uga ing sajeroning tlaga utawa rawa, papan kang dumunung ing pinggir utawa panggonan lumut-lumut uga ana gegremetane lan ana bangsane mina kaya kang wus diterangake. Malah ana ing sajeroning tetuwuhan (wit-witan), kang ana minane, awit maune wit-witan iku ana bolongane. Bolongan mau kaisenan ing banyu kang asale saka banyu udan. Dene wit-witan kang sok kadadeyan mangkonoo iku, diarani pring. Marga pring iku maune iya endhek lan ana bolongane ing ndhuwur kang minangka cangkeme kaya kang wus kapratelakake ing ngarep. Jalaran saka iku, gampang digremeti dening bangsaning mina, awit ing kono iku ana banyune, mulane mina mau banjur manggon watara suwe ana ing kono. Wusana banjur ninggal antiga (endhog). Suwe-suwe endhoge mau netes. Tetesane banjur bisa kulina urip ana ing kono. Dene bangsane mina kang mangkono iku diarani urang.
Rupane urang kang ana ing sajeroning pring mau, beda karo urang kang ana ing banyu. Jalaran urang kang ana ing sajeroning pring iku prasasat ora oleh dayaning hawa, amarga pring iku saya mundhak dhuwur, saya mundhak gedhene. Bolongane cangkeme banjur saya lembut, lembuting bolongane njalari kuranging daya kang sinerot. Sarupaning gegremetan utawa bangsane mina iku kabeh anggone bisa nangkarake wiji sarana ‘adu dayane nyawa lan uripe sarta jiwane’. Jumbuhing daya tetelu lan daya tetelu liyane njalari bisa anggendeng pletikan utawa cipratan Guruning Ngadadi, yaiku kang diarani wiji. Mulane mangkono, amarga jiwa lan uripe wus kabuntel dening bebadan kang kasar utawa raga, mulane bebadane iku mau karone iya banjur katut gambuh (puled).
Sawuse mangkono, ing sajroning gembung paningkeme wiji iku banjur dadi antiga. Ora lawas antiga mau banjur diwetokake didokok dipernahake ing pratala utawa ing watu, ing gegodhongan sarta wit-witan. Suwe-suwe antiga mau ya banjur mecah (netes), dadi kayadene bibite mau; mangkono ing sabanjure. Sawuse isi bangsane gegremetan lan mina, cipratan Guruning Ngadadi (jiwa) kang wus anduweni bebadan alus sarta wus urip ana udara kang kena kaserot dening Pramana, banjur padha tiba ana ing pratala. Kang pinuju tiba ing panggonan kang wus ana bosok-bosokaning gegremetan, ing kono banjur templek karo bosokan liyane. Bebadane banjur kabuntel dening klumpukaning bosokan iku. Ana ing kono pancen durung sapirowa kekuwatane lan bobote bebadan mau, mulane gampang kaplesat (kabuncang) dening daya kekedhering Pramana sarta lakuning geni lan maruta, nganti ana kang kesanggrok ing panging wit-witan utawa ing gegodhongan. Dene kang ora kesanggrok iku banjur bisa tekan ing langit maneh, lan kena kaserot dening Pramana satemah tiba ing bosok-bosokan, utawa ing bebadaning gegremetan mau.
Saiki ingsun nerangake kang mung tumurun sapisan banjur kesanggrok ing wit-witan utawa ing gegodhongan; iku banjur kawawa urip ana ing kono amarga uripe kulina oleh dayaning wit-witan iku. Bareng kataman kedhering Pramana kang anggawa dayaning geni lan pratala, sumawana kerep kataman dening lakuning maruta, lan oleh soroting surya, lintang lan rembulan, kang wus kawoworan ing dayaning kaanan pirang-pirang ing langit, bebadane mau saya wuwuh santosane lan saya mundhak kasare. Amarga kang mangkono iku, banjur kawawa ngobahake bebadane kang kasar mau, sarta gampang bisane oncat (mingser) saka pernahe, nanging iya mung ana ing wit-witan kono bae. Kang rehning dhek maune kulina urip ana ing awang-awang (langit) sarta lakune dhek samana bisa clorat-clorot tanpa sangsaya (pepalang), dadi uripe ana ing wit-witan iku iya mung tansah kudu kelingan pakulinane dhek maune. Nanging rehning tansah ora bisa sembada amarga bebadane wus banget kasar lan abote, dadi iya ora kawawa anggawa lumaku bebadane kaya dene dhek maune; dadi lakune ya banjur mung colat-colot bae. Suwe-suwe bareng saya rosa pancolote iya banjur sangsaya adoh anggone mingser saka pernahe. Dene pencolote iku ana kang kadhung (cugag, jugag) ora bisa tekan wit liyane. Wis mesthi bae banjur tiba ana ing pratala lan banjur kulina urip ana ing kono.
Saka anggone mancolot iku mau, anjalari gampang bisane kataman dening dayaning surya lintang lan rembulan kawuwuhan dayaning Pramana geni lan maruta. Mulane iya banjur mahanani piranti ana ing perangane ragane kang kasar iku, lan banjur bisa thukul wulu kang anggampangake lakune sarta piranti kanggo anjaga ragane, banjur ana sikile, suwiwi lan buntut. Bareng wus pepak pirantine, lakune meh bisa kaya dhek maune sarana ngobahake badane lan ambèbèr elare dikêbêt-kêbêtaké, banjur bisa ngambara (mabur). Mulane diarani mangkono, iku mbok manawa saka tembung ngambah udara, dicekak amrih gampange dadi ngambara. Dene tembung mabur iku njupuk suwara kebeting suwiwi. Sato kang mangkono diarani bangsa kukila (manuk). Bangsane iku kabeh anggone ngrasuk rasa ora pati lawas, marga ragane enggal rusak (mati). Jiwane banjur bali awor hawa lan swasana, sumawana karo urip kang ana ing langit. Dene ragane kang wus rusak mau, iya banjur gumlethak ana ing pratala, sarta iya banjur bosok, ora beda karo gegodhongan utawa gegremetan kang wus ingsun terangake mau.
Bosokan iku yen kataman dening soroting surya sarta dayaning pratala, apa maneh tansah kegepok dening hawa, iya banjur dadi kewan cilik kaya dene bangsaning gegremetan, diarani sèt. Nanging satemene: ‘sèta’, marga kewan iku kang akeh rupane seta (putih). Set iku ora suwe banjur bisa salin rupa, katitik saka perangan utawa pirantine, kayata: endhas, gembung, sikil sarta eklar. Kang rehning dhek maune tilas bebadaning bangsa iberan, dadi sikile ya ora pati digunakake, kajaba mung elare bae. Saking kumudu-kudu anggone arep bisa kaya dhek maune, marmaning Ywang Kang Among Dumadi, iya banjur tinurutan duwe elar lan iya banjur bisa mabur nanging elare banget bedane yen tinimbang nalika dhek dadi kukila.
Marga saka kagawa ciliking ragane, yen arep mangan banget rekasane, dadi ora pati bisa nggunakake cangkeme. Marga mangkono mau, marmaning Pangeran, iya banjur tinurutan duwe cangkem kang dawa lan cilik, bolongane lembut banget. Iku samangsa dipigunakake kanggo mangan, bisa metu dayane akas sarta landhep. Cangkeme kang dawa iku diarani tlale. Kewan kang mangkono iku diarani laler. Mula diarani mangkono
manawa ya mung njupuk gampange bae, marga abur lan mlakune angler. Bangsane aler iku ana pirang-pirang rupa, nanging ora pati perlu menawa ingsun terangake siji-sijine. Dene uripe laler iku ana ing ragane ora suwe (mati). ragane uga banjur tiba ing pratala sarta uga banjur bosok.
Ana maneh kang kedadeyan saka bosokaning gegodhongan utawa saka rereged kang ana ing banyu meneng (megung) kang ora kawoworan bosokaning kewan. Iku kedadeyane meh memper laler, diarani lemut. Mula diarani lemut awit patrape yen arep mangan lakune anggrumut sarta lebuning pangan sarana diamuti nganggo tlalene. Lemut iku uripe luwih cendhak tinimbang karo laler; uga banjur mati kaya kang wus sun terangake mau. Mangkono ing sabanjure mungguh kaanane bangsane iku.
Sawuse mangkono, suwe-suwe ana bangsane mina anggone ngupaya pangan ing sajeroning banyu jaladri rumangsa kurang. Mulane banjur ana kang mentas ing dharatan. Kawitane anggone mentas teka sethithik ora pati adoh saka karo banyu mau. Ana ing kono bisa oleh pangan bosok-bosokan kang ana ing dharatan. Sawuse mangan tumuli bali marang banyu maneh, suwe-suwe saking butuhe anggone arep kecukup pangane, lakune saya adoh malah ana kang kongsi ora bisa bali marang banyu maneh. Dadi suwe-suwe iya banjur bisa mathuh sarta kulina ana ing pentasan. Mangkono ing sabanjure nganti sak matine ana ing kono.
Sasuwene ana ing dharatan iku, wus mesthi tansah kataman dening hawa sarta soroting Guruning Ngadadi, kang tekane wus kawoworan dening dayaning surya lintang lan rembulan, kang wus anggawa dayaning pirang-pirang kahanan kang ana ing langit. Amarga kang mangkono iku mula suwe-suwe bisa njalari salin rupa sarta watake. Lan banjur nangkarake wiji ana ing kono. Patrape ora beda karo kang wus ingsun terangake ing ngarep. Saya lawas turunane banjur sangsaya beda banget karo rupa lan watake. Malah ana kang banjur thukul pirantine kanggo njaga karahayoning awake. Yaiku wulu sikil sarta buntut. Kang wus dadi arupa mangkono iku diarani sato. Karepe tembung kang mangkono iku nandhakake anggone bisa urip wus nglakoni ing panggonan loro.
Dene sato mau kang akeh sikile papat. Ana kang nganggo driji lan kuku, ana kang nganggo tracak. Tracake ana kang wungkul ana kang belah. Dene sarupane atracak belah iku endhase ing perangan ngarep kapara ndhuwur thukul pirantine kang banget migunani kanggo njaga marang awake. Piranti kang mangkono iku diarani sungu, karepe tembung mangkono awit manawa migunakake piranti iku mung yen pinuju nepsune wungu (tangi).
Sarupane sato kang anduweni tracak iku dhek mau-maune nalika ana ing sajeroning jaladri, kang nurunake bangsane mina kang panganane gegodhongan sajroning jaladri kono. Mula bareng ana ing dharat karemane iya mangan gegodhongan. Dene kang metu kukune iku dhek maune kang nurunake mangan banyu jaladri kang wus kawoworan dening sarupaning rereged, yaiku saka bosok-bosokaning gegodhongan sarta wowohan utawa bangkening mina. Ana maneh bangkening sato utawa gegremetan sarta kukila kang kentir dening ilining banyu, bareng wus tekan ing jaladri kono, iya dipangan dening mina kang lagi ingsun terangake iki. Mulane bareng ana ing dharatan karemane iya mangan bosok-bosokaning raga kaya dene dhek ana ing sajroning jaladri maune. Bareng wus turun tumurun (tumangkar), suwe-suwe pakane kurang, mulane enteking bosok-bosokan iku banjur nyoba mangan bangsaning gegremetan kang cilik-cilik sarta kang gampang kecekele.
Nanging kang samono iku suwe-suwe iya banjur kekurangan maneh. saking dening banget serenge anggone arep mangan ing wusana suwe-suwe ketekan kang dadi pangarep-arepe mau, yaiku banjur duwe daya kuwanen lan wuwuh karosane. Sawuse mangkono banjur nyoba gelem mangan bangsaning sato kang cilik-cilik. Samono uga iya isih kurang, mula banjur nyoba arep mangan sato kang gedhe, ananging bareng kapinujon kang karosane satimbang lan dheweke ya banjur kuwalahan. Dadi ora bisa kelakon mangan sato kang disedya mau; mula saya mantheng ing pangarep-arepe. Marga saka kencenging pangarep-arepe iku, marmaning Ywang Suksma Kawekas anedhakake sihe anekani ing pangestine; wusana banjur tuwuh piranti kang luwih dening santosa sarta landhep, ana ing sajroning cangkeme sarta maneh ragane wuwuh karosane. Piranti kang mangkono iku diarani siyung. Mula diarani mangkono amarga keksining piranti iku ing ngatase bangsane sato wus kelebu linuhung (linuwih) yen tinimbang karo sato liyane kang ora duwe piranti iku. Dadi ing samengko banjur bisa katekan ing pangarep-arepe mau. Tuwuhing daya pangesthi kang anjalari mangkono iku diarani ‘karep’; mula diarani mangkono amarga tekane mung yen pinuju kegendeng ing daya arep.
Dadi kang mangkono iku sira aja keliru tampa mungguh kang diarani ‘karep’ iku. Dhek mau ingsun wis nyaritakake, yaiku tumangkare wiji sarana ‘saresmi’ (rabi); iku aja sira kayuk bae lan aja sira sengguh yen iku uga kedadeyan saka dayaning ‘karep’ kang mangkono. Sayekti yen ora. Ing tembe sira bakal ingsun wulangake mungguh mula bukane dene sakabehing ‘jiwaning urip’ kang wus ngrasuk bebadan iku kabeh banjur padha duwe krengket saresmi. Iku sabenere kaya dene wus watak (dhasar). Mula ora padha karo dayaning ‘karep’ kang wus ingsun terangake iki mau, awit iku mung yen ragane lan dayaning ludira sarta rasaning badan isih madeg (melek). Tandhane dene yen ngantuk utawa turu, karep kang mangkono iku iya melu meneng. Mara sapa sing wis tau weruh wong turu bisa mangan? Seje karo rasaning saresmi iku mau, aja maneh sajroning turu, ing sajroning kaalusan wis ana kang mengkono iku, ing tembe manawa sira wus sambada ing panggayuhe, mesthi bisa nyatakake dhewe. Ing kono mengko sira lagi pracaya sarta ngandel temenan. Dadi ora gampang diowahi sarana ujar manis utawa ora gumingsir dening pepoyok lan pamaido utawa penyedha. Samene dhisik anggoningsun amblabari marang sira. Saiki prayogane ingsun banjurne dhisik teruse katrangan ing dhuwur mau kongsi tumedhaking suksma tuwuh ing marcapada iki, nganti diarani manungsa.
Dhisike ! Sawuse bawana pepak isen-isene lan wus ana titahing Suksma kang padha ngrasuk ‘badan alus’ kang urip ana ing langit lan ana ing pangrantunan sarta maneh kang wus padha ngrasuk ‘bebadan kasar’ urip ana ing pratala utawa ing sajroning jaladri sarta banyu; titahing Suksma pirang-pirang iku mau pada daya-dinayan, rasuk-rinasuk; campuring daya iku kawawa anggendheng ‘jiwaning urip’ kang mentas tumedhak saka sarirane ‘Guruning Ngadadi’ kang isih ana ing ‘jaman siddyam (nêng). Ing kono isih ngagem ‘sarira suci’, ananging kang rehning klumpukaning daya pirang-pirang kaanan mau, mungguh sabenere iya kanggo cawisane ‘Panjenengane’ kang lagi tumedhak iku. Mula dayaning pirang-pirang kaanan mau banjur anuwuhake kang minangka pangegemane ‘Panjenengane’ iku arupa ‘cahya’ apindha sesotya.
Dhek nalika samana, kaya sira wus ingsun pratelani, yen Panjenengane Guruning Ngadadi (Ywang Suksma Kawekas) iku langgeng kaanane. Dadi agemane Panjenengane Suksma kang mentas tumedhak iku banjur katut dening Panjenengane Gurunuing Ngadadi. Nanging kang rehning ‘kraton siddyam’ kono ora bisa kalebon saliyane Panjenengane, dadi agemane mau iya banjur kandheg ing sanjabaning kraton bae. Bareng agemane wus cumawis ana ing sanjabaning kraton kono, banjur sorot-sinorotan, daya-dinayan karo Panjenengane kang mentas tumedhak iku. Ing kono Panjenengane kasusul dening tumedhaking samburating Guruning Ngadadi. Mula kaya binuncang, konus (kendhang) saka ing kraton kono, tumeka ing kraton agem-agemane mau, banjur rumasuk ing agem-agemane iku. Ing samengko Panjenengane wus ngagem sarira kapisan, kang pinangkane saka pirang-pirang dayaning kaanan. Mula wis wiwit ora suci. Iku sun arani AD-HAA-MA, mbok manawa kang diarani tembung saiki lumrahe, ADAM.
Sarirane (agemane) kang pindha sesotya mau diarani WAHYU. Mula diarani mangkono, karepe saka tembung ‘wah’ lan ‘yu’. ‘Wah’ tegese akeh, ‘yu’ tegese nyawa:
mau wus sun terangake yen pinangkane saka dayaning pirang-pirang. Dene Panjenengane pribadi sarirane duk tumedhak sapisan (isih suci) iku kang diarani ‘Jiwa”.
Kratone Panjenengane AD-HAA-MA iku diarani ‘Purwa-Pada’. Geneya diarani mangkono? Iya, marga ‘Purwa’ iku tegese kawitan, ‘Pada’ tegese palerenan utawa pandhegan. Dadi iku karepe palerenan kang kawitan.
Kang rehning Panjenengane wus ngrasuk sarira kang pindha sesotya mau, mula rerupan jagad saisine kabeh katawang sarta kalebu ing Panjenengane. Kang mangkono iku njalari saya ora sucine maneh, temahan gampang bisane kataman dening dayaning Pramana sarta sakehing kaanan kang urip ana ing pangrantunan sarta ing langit. Saupama ora kadhangan dening pangrantunan, wis mesthi Panjenengane gampang katut kaserot dening Pramana. Nanging rehning panyeroting Pramana kang tekan ing kraton kono ora pati sapira, pramula iya mung timbang daya kakuwatane. Ing wusana dayaning
jiwa kang urip ana ing pangrantunan banjur kaya diejun. Teka samene bae dhisik ingsun arep nyumenekake (nglerenake) raganingsun. Dene liya dina manawa sira padha teka mrene maneh iya ingsun tutugake wewarah iki, wiwit dumadining karsa lan rupa lanang sarta wadon, kongsi padha tumurun ana ing marcapada kene padha ngrasuk busana wadhag sarta
pangruruhé, krâsâ rôsing tumuwuh, wêwêdharan wadining urip, kang dhihin wikanânâ, wulangnyâ Sang Wiku, ingkang kawahyâ ing ngarsâ, palasthané kari anggagas kang wuri, rasané dèn
wus ingsun terangake, panjenengane Adhaama jumeneng ing sajroning karaton Purwapada. Sarirane tansah katawang ing daya isen-isening bawana kongsi kalumpuking rupa bisa kalebu ing sarirane, sarta anjalari wuwuh kurang sucine maneh, lan bisa kataman dayaning bawana saisine kabeh. Ananging marga saka banget kandeling pangrantunan mau dadi banjur kaya dene diiyun dening panyeroting Pramana; tumuli kaceneng bali maneh dening panggendenging karaton Purwapada mau. Suwe-suwe kalumpukaning jiwa-jiwa mau tansah bisa anggepok ing sariraning panjenengane kang apindha sosotya iku. Bareng wus mangkono, kalumpukane dayaning jiwa mau kena kaserot kalebu ing sarirane. Sarehning jiwa kang lumebu iku mau wus rada akeh woworane, iya iku dayaning bawana saisine, dadi iya gampang kacenenge maneh sinerot dening Pramana. Kalumpukaning rupa kang ana ing sarirane mau banjur
konus (kadudut) metu, sarta dadi rupa bebadan kang sairib karo panjenengane, nanging ana cacade. Apa maneh cahyane iya uga wis ora bisa padha karo panjenengane dhaama mau. Unusan saka kalbuning sarira mau banjur kawawa urip nunggal ana ing karaton Purwapada, diarani ‘Kadiwa’. Tegese kadadeyaning sarirane iku miyos saka panjenengane Adhaama lan saka kalumpukaning dayane jiwa pirang-pirang mau. mBokmanawa kang saiki lumrah padha diarani ‘Babu Kawa’. Dene sarirane Kadiwa iku diarani ‘pulung’. ‘Pulung’ iku iya isih pindha sosotya, nanging ora bening banget kaya ‘wahyu’, marga wus luwih akeh woworane. Ana babasan ing sajroning layang-layang, utawa para dhalang iya kerep medarake saloka mangkene:
“Tumuruning cupumanik astagina. Bareng cupu iku kabuka, ing kono isine Hyang Tanpa Una lan Tanpa Uni. Panjenengane Hyang Tanpa Una banjur jengkar saka kono, ngasrama (manggon) ing gunung Mahendra jujuluk Bathara Wahyu Cakraningrat. Dene garwane banjur ngasrama ing gunung Maliawan, sesilih Bathari Pulungana-wati. Sapa kang bisa tinedhakan ing panjenengane, iku kang bakal kuwat nurunake ratu.” Saloka iku mbok manawa sira padha durung ndungkap (durung wikan). Coba sapa kang wus wikan kasunyatane kanthi bukti lan wani dadi saksi temenan, pratelakna ing ngarsaningsun kene!
Ing tembe saloka kang ingsun tuturake marang sira iki, manawa wus sembada anggonira anggayuh wawarah ingsun, pangiraningsun ora susah ingsun jereng, sira banjur bisa padha ngerti dhewe, lan ora kewran anggonira ngudhari sarta bisa sumurup mungguh pigunane. Mulane aja padha ngira yen rupa lanang iku ing njaba njerone mesthi lanang, wadon mesthi mulus wadon. Iku ora mangkono, awit sabenere ing jroning lanang ana wadon, sajroning wadon ana lanange. Ananging iku lagi katrangan lesan bae, aja sira ugemi yen sira durung wikan kasunyatane, lan ngerti pilah-pilahe, sarta wus bangkit migunakake. Marga yen sira mung ngugemi swara, padha bae karo ngawula kumandhang; yen mung ngerti karepe ora wikan nyatane, iku padha bae karo wong ngawula anggitan; yen wikan nyatane ora bisa migunakake, iya aran durung mumpuni; iku kabeh aran tanpa guna. Dadi upama kaya sira darbe barang mung weruh yen apik, nanging ora ngerti kanggone. Upama barange arupa udheng, apa kena dianggo bebed lan apa lumrah dianggo kemul, utawa sèmèk turu lan liya-liyane?
Beda karo kang wis mangerti pigunane, amasthi banjur bisa bae migunakake. Iya mangkono iku tetepe wong kang wus lebda marang kawruh, aran wus mumpuni kridhaning bawana. Pirangbara bawana kang gumelar kabeh iki, orane iya bawananira dhewe bae, iku wus lumayan. Manawa bisa mangkono ngger, iku aran ora muspra anggonira ngudi kawruh. Mulane wong tuwanira iki sok juweh, perlune sira dimen padha dadi wong kang utama. Amarga ora gampang kang jeneng utama iku. Samangsa isih gothang utawa isih kuciwa, iku durung aran utama. Dadi utama iku karepe ‘uninga tataninging Suksma’; mulane iku mau diarani ‘cupumanik astagina’. Iku dhek kuna-kunane kang ngarani iya wong kang wus mumpuni marang kawruh, dadi iya banjur wani netepake, marga njupuk rupa lan kaanane sarta pigunane: mangkene panjupuke: “Cupu iku karepe wadhah (bebadan), manik tegese sesotya; asta tegese wolu, gina iku iya guna. Dadi karepe bebadan kang arupa sosotya, isine anduweni daya lan guna wolung parkara. Cukup samene dhisik bab iki.
Suksmâ. (Redaksi Djawa Boedi Moerni)
Ingsun arep ambanjurake gancare carita ing dhuwur mau. Ing sajroning karaton Purwapada wus kajumenengan jiwa, iya iku panjenengane Adhaama lan Kadiwa. Sarehning Kadiwa iku pinangkane saka jiwa kang miyos ing sariraning Adhaama, ing mangka isih nunggal sapanggonan, dadi iya tansah kudu kumpul bae, ananging tansah ora bisa kalakon. Awit sarirane Kadiwa wis kurang banget sucine, marga wis kamomoran rereged pirang-pirang, kang maune wus kalebu ing sarirane Adhaama iku.
Kagawa saka anggone kudu kumpul, daya isen-isening bawana kang kagawa dening kekedhering Pramana banjur kena kaserot dening panjenengane kongsi tekan ing sajroning karaton Purwapada kono. Sarehning isine bawana kang akeh dhewe dayane kang katut iku arupa wit-witan (kayu), dadi ing sajroning karaton kono mau iya banjur thukul ana kayune sawiji, dumunung ing tengah-tengahing karaton iku, diarani ‘kayu sejati’ (Kalbu Diwa Handaru). Mulane diarani mangkono, awit kayu iku tuwuh ing sajroning karaton, lan salawase ora bisa mati. Dene enggone diarani wit Kalbu Diwa Handaru, jalaran sangkane kedadeyan saka kalbune Kadiwa, kongsi bisa andadari (metu) kaanan iku, sarta agodhong mawa cahya biru, epange diarani pancer papat (keblat papat) salaga langit. Mulane diarani mangkono, awit dawaning epang iku parane dadi ancering keblat, sarta angebaki sajembaring langit. Oyode diarani oyod Mimang, jalaran sing sapa ora murni (suci) mangka liwat nglangkahi oyod iku, wus mesthi mamang (kuwur) pikire, tambuh paraning sedyane. Godhonge aran Mega Mendhung; awit sing sapa duk uripe ana ing ngarcapada kene iki mung tansah ngangah-angah utawa murka, ngangsa-angsa, marang godhonge (sandhang pangan), samangsa tumeka ing wit kono, mesthi peteng pandulune kaya dene pinepetan ing mega mendhung. Pupuse diarani Singangsana Wilis, karepe singangsana iku kalenggahaning rasa sakalir, iya iku: rasa pangenyam, rasaning kalbu lan garayang (rasaning badan raga); wilis tegese biru (ijo, ksm). Kembange Teja Kukuwung; mulane diarani mangkono, awit prabaning kembang, lapis pitu apindha teja, tur bunder kaya kuwung. Pentile Kartika, tegese lintang. Wohe Budi Kawruh (budi sajati) dudu budi pakarti. Kang enom pindha wulan, kang tuwa pindha surya. Awit tumraping kawruh iku oleh-olehe yen durung tuwa (durung sembada), mung bisa wikan sawarnane kang binudi; teranging pandulu mung kaya dene oleh papadhanging rembulan; dene manawa wus sembada (tuwa), kaya dene oleh papadhanging surya. Kang mesthi luwih cetha pandulune tinimbang karo pepadhanging rembulan mau. Dene isining woh iku diarani ‘Anu’; awit isine iku kang dadi lantaran ananing Nu (endon), papan calon wadhahing (karaton) wiji. Rasaning woh diarani ‘Rasa Asmara Jati’ (rasa sajati); mulane diarani mangkono, awit rasane iku linuwih saka rasa sakalir. Tuladhane ing arcapada kene, iya iku ‘rasaning asmara’ (rasane saresmi utawa salulut).
Talutuhe diarani ‘Sari Kama Irang’; mulane diarani mangkono, awit sari iku ateges rupa kang luwih dening alus, kama iku rupaning banyu saka kalumpukaning daya lan rasa asmara; irang karepe ora saben wong bisa meruhi marang sangkan parane, amarga banyu iku sirna tanpa kumpulan (tanpa dunung), muksa tan kena ing rusak, uripe ilang manjing marang urip kang
winuwus, wawasan asmârâ tântrâ, pasthi dhahat kôntrang-kantring.
Dhek samana ing sajroning karaton Purwapada kono, durung ana padhang lawan peteng, anane sunyaruri, tegese isih sepi, ora padhang orang peteng. Ananging bareng isi ‘Panjenengane Karo’ (Ad-haama lan Kadiwa) lan ana wit Kayu Purwajati, sumawana panjenengane tansah kudu kumpul, parmaning Hyang Guruning Ngadadi (Hyang Suksma Kawekas), ing sajroning karaton kono banjur ana damare gumandhul tanpa canthelan, sunare madhangi ing sajroning karaton saisine kabeh. Iku diarani “Damarjati’: mulane diarani mangkono, awit damar iku padhang ora ana kang nyuled (nyumet), murub tan sarana geni, padhange angluwihi, dalasan panggonan kang legok luwih, jurang sirung isih kapadhangan dening prabaning damar mau.
Sawise ana damare, Panjenengane banjur cetha pamriksane kakung lan putrine, sarta cetha pamriksane ing sajroning karaton kono saisine kabeh. Bareng wis mangkono, malah sangsaya adreng anggone kudu kumpul maneh dadi sarira sawiji. Wusana banjur mahanani warana (aling-aling) kang minangka pagering karaton iku, diarani ‘Pager Ayu’; mulane diarani mangkono, amarga iya iku mau kang minangka wates utawa wengku sihing Pangeran, kang dumunung dadi gagandhenganing sih tresna tumrap nyawaning priya lan wanita. Sawuse pepak paraboting karaton, Panjenengane saya wuwuh anggone kudu kumpul dadi sawiji, nanging meksa isih durung bisa kalakon, jalaran durung ana lantarane. Ing saiki ingsun arep nyaritakake mula bukane kang dadi jalaraning ‘Panjenengane Karo’ banjur tumedhak ing arcapada kene:dhek mau ingsun wus nyaritakake nalika Panjenengane Ad-haama durung miyos saka Guruning Ngadadi, wis ana jiwa pirang-pirang kang urip ana sajroning pangrantunan, lan ana ing antarane pangrantunan karo karaton Purwapada. Ing kono iku kang dumadi dhisik dhewe diarani ‘JAN’. Mulane diarani mangkono, awit iku kang pancen baku dadi lantaraning ‘Panjenengane Karo’ bisa tumedhak ing arcapada kene iki.
Mangkene gancare: Bareng sarirane Jan tansah katut kaiyun (kaeyun, kebandhul) banjur tansah bisa anggepok ing sariraning Panjenengane Ad-haama lan Kadiwa mau. Ing sarehning sarirane Kadiwa kang dhasar wus akeh woworane, kang dayane uga padha karo dayaning Jan iku, dadi Jan iya banget gampange katut kaserot lumebu marang sarirane. Bareng ing sajroning sarirane wus kalebon ing Jan iku, banjur kagungan asmara (sengsem) iku diarani ‘Ayun’; awit anane iku saka dayane ‘iyunan’.
Nalikane Kadiwa wus kadunungan ‘ayun’, sarirane saya mekar (wuwuh rosa), sarta banjur jumbuh dadi sawiji lan ‘ayun’-e mau, kongsi kawawa anggendeng kalbune pribadi nuju marang wohing budi iku. Kang mangkono iku diarani ‘kayun’ (karsa), awit tekane lan kadadeyane saka kayu sarta iyunan. Dene tembung karsa, iku saka tembung ‘mekar’ karo ‘arsa’. Samana karsane Kadiwa iku durung bisa kaleksanan, awit Panjenengane Ad-haama durung kadunungan ing karsa iku, amarga sarirane durung sapirowa woworane. Dadi saupama ora kagendeng enggone tansah kudu kumpul bali dadi sawiji karo Panjenengane Kadiwa mau, sing mesthi iya ora bakal kadunungan ‘asmara’ lawan ‘karsa’. Ananging saka anggone kudu kumpul, ing mangka sarirane Kadiwa wis ora suci, dadi iya banjur anjalari kurang sucine maneh marang Panjenengane Ad-haama iku. Wekasane iya banjur mung tansah kena kagepok dening sarirane Jan mau, mulane bisa kalebu ing sarirane kang isih suci iku. Suwe-suwe iya banjur dadi ‘asmara’ sarta uga kongsi dadi ‘karsa’. Bareng wus kadunungan ‘asmara’ kabeh, banjur sangsaya wuwuh rosa enggone kudu kumpul. Saking padha rosane iya kalakon bisa kumpul maneh, nanging ora bisa jumbuh dadi sawiji, amarga sarirane karo wis banget ora sucine.
Bareng sarirane karo wis gathuk, kang bisa luluh mung karsane bae jumbuh dadi sawiji. Sumawana sarirane Jan mau banjur jumeneng ing sajroning jumbuhe karsa mau, wusana andadekake gumolonging karsane, nuju marang wohing budi mau. saking daya gumolonging karsa, kawawa anggendeng ing who mau, kongsi bisa kalebu marang sarirane karo, dumunung ana ing sarira kang wus ora suci iku. Sarehnuing Panjenengane Ad-haama iku durung sapirowa regede, dadi wohing budi mau iya banjur mung bisa ana ing sarirane kang njaba bae. Dene kang bisa kandhas lumebune, lan kongsi bisa dumunung ana ing telenging sarira, iya iku kang marang Panjenengane Kadiwa. Dhek mau wus ingsun terangake, yen wohing budi iku isine diarani ‘Anu’, rasane sajati. Mulane bareng wus kalebon who mau, iya banjur kadunungan isi karo rasane who iku (anu asmara rasa sajati).
Bareng sarirane karo (Ad-haama lan Kadiwa) wus kadunungan iku, banjur katara banget yen ana cacade, sarta sakarone iya padha sumurupe. Cacad iku diarani ‘wada’, iku ateges raketan karo jiwa, sarta salawase ora bisa suda. Kang mangkono iku anjalari beda karo maune. Sawuse ana wadane, sangsaya kenceng karsane enggone kudu kumpul, supaya sarirane bisowa jumbuh maneh dadi sawiji, nanging iya sangsaya ora bisa kalakon, jalaran wus kaling-kalingan wadane mau. Saka daya serenging kang tansah ora kasembadan mau iku banjur anuwuhake bobot, sarta malah ora bisa mathuk (jumbuh) karo karatone iku. Mulane banjur gampang linggare saka sajroning karaton kono, kang satemah banjur bisa katut dening tumurune sorote Guruning Ngadadi. Mulane Panjenengane kongsi kabuncang tumedhak marang karaton antarane Pangrantunan lan karaton Purwapada iku. Dene karaton mau diarani karaton
aran mangkono, awit dununging karaton mau, ana ing antarane karaton Purwapada karo Pangrantunan mau.
Panyela saka Redaksi Djawa Boedi Moerni (Mijil) :
Duk winijang nèng sêkar pamijil, jroning tyas tuwajôh, anjajagi mring sangkan parané, paran êndi ingkang dèn idaki, sangkané sing pundi, lo kôk râdâ éwuh. Rèhning mêngko wus pâdhâ tan suci, kuciwané katôg, katalikung mring murkâ kang lèngkèt, paran bâyâ dènira mumulih, mung Sang Budi Murni, kang lêbdâ wèh tuduh.
Dhek mau wus ingsun terangake, sadurunge Panjenengane tumedhak ing karaton antara kono, wus ana jiwa kang urip. Dene sarirane jiwa kang urip ana ing kono iku diarani ‘Andaru’; iku iya isih arupa cahya, nanging akeh banget bedane karo pulung, luwih maneh karo wahyu. Ewa samono Panjenengane kepeksa kumpul lan jiwa kang ana ing kono, nanging iya tansah ora bisa mathuk, jalaran beda kaananing sarirane. Amarga saka kang mangkono iku, suwe-suwe banjur katedhakan samburate Guruning Ngadadi. Ana ing kono banjur dadi aling-alinge Panjenengane, lan jiwa kang asarira andaru mau. Wates iku diarani ‘Kalarat Suci’. Mulane aran mangkono, amarga tekane samburat iku banjur nyelani; samburate mau bisa ngaling-alingi Panjenengane karo jiwa kang anha ing kono, sarta kang isih murni saka kang Maha Suci. Dadi sakehing jiwa kang ana ing kono iku mau ora bisa magepokan karo Panjenengane. Jalaran saka rosaning kalarat mau kongsi ora ana kang bisa mengkang, kajaba mung kang ‘Jumeneng Suci Pribadi’ bae.
Liya saka dadi aling-aling tumrap Panjenengane lan sakehing jiwa kang ana ing kono, kalarat iku iya banjur dadi aling-aling tumrap Panjenengane Ad-haama, enggone marak marang ngarsane kang Maha Suci, kaya dhek nalikane durung kawoworan. Sawuse ‘Panjengane Karo’ kaling-kalingan dening kalarat iku banjur rumangsa primpen banget, kongsi ora kena kagepok dening jiwa liyane, dadi iya saya mantheng anggone anutugake karsa bisane jumbuh dadi sawiji karo garwane iku. Ewadene iya tansah ora bisa kasembadan bae, anjalari andadekake banget mathuke karo panjenengane ‘Jan’, kaya kang wus katerangake ing ngarep mau. Amarga saka mangkono iku, banjur krasan
banget ana ing kalbune Kadiwa, kongsi bisa jumbuh lan karsane, sarta tansah anggendeng asmara marang Panjenengane Ad-haama. Saking kencenging karsa iku, nganti bisa ambuntel karsa mau.
Sawuse karsane kebuntel banjur saya wuwuh rosane anggone kudu anunggalake sarirane, sarta mung tansah guled templek ora uwal-uwal; nanging malah ora bisa jumbuh, kajaba mung rasane ‘asmara jati’ bae kang tansah bisa jumbuh. Jumbuhing asmara jati iku, bisa anggendeng kaanan pirang-pirang, sarta bisa ngendhegake kekedhere Guruning Ngadadi. Tempuke daya kaanan pirang-pirang karo kekedher mau, andadekake ‘jêjêr’ (adeg-adeg) ana ing kalbuning Ad-haama, kang ing tembe bakal amengku sakehing daya ing sajroning kalbu kono.
Bareng wis ana ing sajroning karaton kono, wus wuwuh kadunungan ‘jêjêr’ (wengkuning daya), banjur anjalari wuwuhing bobote. Mulane bareng kataman dening kekedhere Guruning Ngadadi, iya gampang kabuncange maneh, sarta tumedhak ing karaton Antarapada kang kapindho, arane ‘dwipada’. Ana ing kono saya gampang anggone kataman dening dayane kaanan dumadi, kayata: dayaning Pramana lumebu sajroning kalbu, tempuk lan soroting Guruning Ngadadi sarta soroting surya, kawawa urip ana ing sjroning jêjêr kono, banjur arupa geni, diarani ‘Pramana Tunggal’. Awit iku mau iya uga pramana nanging tunggal kaanane karo kalbu kita pribadi, rupane cahya lapis telu, dhasare kang kapisan katon kuning mancorong. Iku kedadeyan saka sorote Guruning Ngadadi. Dhasaring lapis kapindho abang mrengangah, iku saka soroting surya. Kang ing njaba warnane abang semu biru, iku saka soroting Pramana. Pramana Tunggal iku sejatine geni kang dumunung ana sajroning kalbu kita pribadi, kang nguripi sakehing piranti ing sajroning kalbu.
Ana maneh kang saka soroting lintang, gathuk karo soroting Guruning Ngadadi, kawuwuhan daya jiwaning urip kang ana ing Antarapada. Iku uga banjur kawawa urip ana ing sajroning jejer kono, arupa cahya iya lapis telu. Dhasare ing jero dhewe kuning enom, lapise maneh ijo pupus, iku kang saka dayaning urip kang ana ing karaton Antarapada. Kang ing njaba biru, iku kadadeyan saka kedhering lintang sore. Dumadining kaanan kang mangkono iku diarani ‘wasesa’, yaiku angin kang dumunung ing kalbu kita pribadi, anjalari dadining ambegan (napas). Mulane diarani ‘wasesa’, awit iku kang marakake kuwat lan yen ora kabeneran bisa andadekake rusak.
Ana maneh kang saka kekedhering ‘lintang panjer’, kawuwuhan sorot samburate uruning Ngadadi sarta dayaning rembulan, uga bisa urip ana ing sajroning jejer kono. Dene dhasare arupa kuning enom mancorong, lapise maneh kuning kaya kunir, kadadeyane saka dayaning rembulan, kang ing njaba wungu enom: iku kang asale saka lintang panjer, yaiku kang diarani ‘jati’, langgeng tan masesa lan tan amurba, tan kawasesa tan kapurba. Yaiku banyu sajroning kalbu kita pribadi (banyuning kamanungsan). Mulane diarani mangkono, awit iku kang tansah dadi ancur (panglengket) pirantining urip kita nalika urip nyandhang raga ana ing arcapada iki. Iku ora kena diowahi lan iya ora ngowahi. Dununge ora ana ing njaba, nanging iya ora ing njero, ora ngrusak lan ora kena rinusak. Dene anggone diarani ‘banyu kamanungsan’, awit iku rupane iya banyu sarta kang dadi lantaraning ‘anu-asmara-rasa-jati’, dumunung ana ing badan kita iki.
Ana maneh kang kadadeyan saka dayaning ‘Jan’, kawuwuhan saka soroting ‘lintang rena’ sarta dayaning ‘pramana jati’. Iku uga banjur bisa dadi kaanan lan urip ana ing jejer kono, rupane cahya lapis telu. Dhasare kuning semu abang, yaiku saka ‘pramana jati’: lapise maneh ijo maya-maya, iku saka dayaning ‘lintang rena’; kang ing njaba abang semu biru, iku saka dayaning Jan. Kaanan kang mangkono iku diarani ‘Purba-jati’. Iku kang nguwati sakabehing urip kang ana ing sajroning kalbu kita pribadi sarta dadi panuntuning kaanan urip iku kabeh. Mulane diarani mangkono, awit iku kang dayane ngluwihi santosa tinimbang karo dayaning kaanan urip kang ana ing sajroning kalbu kita iku mau, sarehning rupane luwih dening alus, ora kena wineruhan dening pamawasing netra karo kang kasar iki. Mulane iya uga banjur diarani ‘Suksma’. Dene suksma-suksma kang wus ingsun caritakake iku kabeh, tansah jinatenan dening Guruning Ngadadi. Sawise kadadeyan mangkono, sarirane Ad-haama banjur gampang katute dening lakuning sorote Guruning Ngadadi, satemah tumiba ing jroning karaton Pangrantunan. Ana ing kono banjur kandheg watara suwe sarta kawuwuhan dayaning jiwa pirang-pirang. Iya ing kono panggonaning rimbagan (cithakan) bakal sarirane kang diarani wadhag (raga), kang bakal disandhang ing arcapada kene iki, apa dene dumadining rupa lanang lawan wadon. Samene bae dhisik ngger ! Banjure bakal kacarita ing mburi lan ingsun nduweni pangarep-arep supaya sira ing tembe padha
Murni, sanajan ing ngarsâ, luguné wus ngalélâ, saliring wulang wêwêling, mrih ginilutâ, anging kudu lêstari.
Wiyose, dhek samana ingsun wus nerangake bab karaton pangrantunan, kang minangka rimbagan calon peranganing badan wadhag (raga), sarta dumadining rupa lanang lawan rupa wadon. Ing samengko banjur amratelakake bab dumadining kaanan kang saka karaton pangrantunan mau.
Ana dene dayaning surya lan wohing kayu sajati kang ginendeng dening asmaraning Ad-haama lan Kadiwa, iku kataman dening kekedhering Pramana maanani dadining ‘budi pakarti’, iya iku ‘akal’. Iku kang calon bisa nuwuhake piranti peranganing raga kang alus-alus, kehe ana pitung rupa, kabeh dumunung ana ing sajroning wadhag kita iki.
Jinem, iku dumunung ana ing sajroning kembang gedhang utawa jantung. Tegese: anane mung sawiji nanging nduweni daya nenem. Yaiku: pangrasa, pangrungu, pangambu, pangucap, paningal sarta bibiting lara lan waras. Kang limang rupa ing ngarep (pangrasa, pangrungu, pangambu, pangucap lan paningal) lumrahe diarani ‘Panca Indriya’, tegese: panca iku lima, indriya iku ati angen-angen. Wondene kang kaenem (bibiting lara lan waras) iya kang diarani ‘Sanu’ utawa ‘Engetan’. Sanu iku padunungane ora ngemungake ana ing sajroning kembang gedhang (jantung) bae, nanging bisa numusi marang sandhuwuring irung, kaprenah ana ing njero, saantarane netra karo. Mulane padunungane tumusan mau banjur diarani ‘panon’, karepe ‘papaning anon’.
Dene rupane budi pakarti mau arupa cahya lapis pitu, lan kena dinyatakake kaanane temenan. Mulane manawa sira padha setya tuhu ing pangudi, manut kaya satataning patrap kang bakal ingsun caritakake iki, iya wus mesthi bakal padha mikani (mangerti) marang kasunyatane dhewe-dhewe. Ananging sarehning budi pakarti mau kagolong wus cedhak banget karo kang bakal wiwit sira udi, dadi iya ora prayoga ingsun terangake dhisik mungguh rupane, supaya ora anjalari ketentaning atinira.
Kajaba kang wus ingsun terangake mau, ana maneh kang dadi ganepe warna pepitu mau, iya iku diarani ‘cipta’ kang dumunung ana ing sajroning ati kang disebut ‘puat’. Mungguh kaanan rupa pitu ing sajroning kalbu kita mau lumrahe ginawe ucap-ucapan nganggo pasemon, dielih arane dadi ‘langit pitu’. Dene kang ngarani kaya mangkono iku iya wis bener nanging aja sira tampa lamba bae, lan aja sira anggep manawa iku mau langit kang gumelar iki, sanyatane iya langitira dhewe. Mungguh karepe pasemon kang mangkono iku, ginawe nelakake ora ana bedane karo langit kang gumelar ing kene iki. Apa maneh tansah rasuk-rinasuk, tetep-tinetepan, lan saksi-sinaksenan. Yen wus mangkono, sadhengah kang angudi marang ‘kawruh sajati’, kang oleh-olehane wus timbang karo kaanan isen-isening jagad, sarta wus nyatakake rasuk-rinasuk, seksen-sinaksen, iya iku kang wus aran bener temenan. Amarga manawa durung mangkono, tartamtu durung bisa nandhing marang bener luputing kawruh mau. Dadi yen mangkono, pakolehe banjur mung nganakake para bantah rebut becik, rebut bener, kongsi kalakon dadi pasulayan. Mulane mangkono mau jalaran siji lan sijine padha ora ngakoni lupute, sarta amarga saka durung mikani marang wawatone. Kang mangkono mau, mungguh ing pamikiringsun, kaya-kaya ora prayoga dilakoni. Jalaran bakal marakake ora weruh marang luput lan kalirune dhewe. Kang becik dhewe, mung kudu nyuwun bebeneran marang ‘Kang Among Dumadi’, supaya pinaringan weruh kaluputane dhewe. Wekasane banjur bisa milah-milah, lan bisa anisihake kang dadi reribed sarta pepetenge, kang bisa nuwuhake giliging tekade. Manawa wus tumeka samono, sanadyan diluputna dening wong sajagad pisan waton Ywang Suksma Kawekas ora ngluputake, iku sayekti ora ndadekake ciliking ati. Mulane pamintaningsun marang sira kabeh, ing sabisa-bisanira padha niruwa wawatakan kang mangkono iku mau. Dene manawa sira ora gelem niru, apa dene ora anggugu pituturingsun iki kabeh, nyata yen ingsun iki kena diarani dudu gurunira, dening ora nocogi marang kaanane.
Mangka kang diarani guru iku, sajatine iya wong kang patut digugu pituture, lan ditiru kalakuwane. Kajaba guru kang awujud kaya ingsun iki, satemene iya ana maneh gurunira kang sajati, dumunung ana ing sira dhewe, iku wohing kayu sajati, kang diarani Hyang Guru Budi. Nanging iya isih ana sor-sorane, iya iku ‘Budi Pakarti’ (akal).
Mungguh panganggepira marang guru iku mau, iya aja bineda karo ingsun iki, jalaran samangsa ora gelem anggugu marang sarehing gurune iku diarani wong kang cidra marang awake dhewe, dadi bisa uga anjalari ora tumeka saliring panedyane, kang amarga tansah nyimpang saka karsaning gurune mau.
Mangkono mau kena diarani kapilut dening panggodhaning iblis, kang tansah duwe pangarah nasarake marang jiwaning manungsa kang sajati, murih bisowa dadi kancane. Beda banget karo wong kang ambangun turut, gelem anggugu lan gelem niru marang gurune, kang mesthi iya bakal nemu wawengan tumrap ing panggayuhe mau. Sarehning guru iku karepe mung anggelarake kang nyata sarta kang tinemu ing nalar, dadi muride iya kudu mangkono.
Sang Guru iku sanyatane ora karsa tegelan (mentalan), lan ora sengit marang sakabehing dumadi, nanging tansah angayomi kalawan tresna asih bae. Tandhane sanadyan marang wong kang nduweni wawatekan drengki, srei, panasten, dhahwen, open, jail lan muthakil pisan, iya meksa isih ditresnani lan diasihi. Mangka sanyatane watak-watak kang mangkono iku mau kabeh, arane nyimpang saka watak lan karsaning guru, suprandene isih kadunungan sihing guru, kanggonan panca indriya, sanu, cipta lan liya-liyane.
Ana dene guru iku ora karsa cidra, tandhane sing sapa gelem ngudi sarta anggayuh kalawan temen-temen marang kang diesthi, wus masthi iya tinemenan. Sang Guru ora karsa nacad lan ora karsa pameran, awit sasolah bawa sarta panemuning manungsa iya mung dianggep sarwa kabeneran bae. Sang Guru ambeg paramarta, nyatane sanadyan marang wong kang banget nyimpange, lan matumpuk-tumpuk kaluputane, ewadene iya ora nemu duduka utawa pidana. Sawuse ingsun aweh pemut mungguh kang dadi laku lan bubuhane wong dadi murid, ingsun ambanjurake maneh gancaring wawarah mau, sarta ora ingsun wedharake kabeh, supaya ora andadadekake pakewuh lan rekasaning panampanira. Ing pangarah, supaya aja nganti kaliru surup, utawa kaliru ing panindakira.
Dhek mau ingsun wus nyaritakake ing sajrone kalbuning Ad-haama, lan kang dadi papatihe, iya ‘budi’. Saiki ana maneh kadadeyan saka kedhering lintang sarta prabaning ‘damar jati’, kawuwuhan soroting ‘Pramana’, iku uga dadi perangan kang alus ana ing sajroning kalbu, satemah kawawa urip sarta maanani bebadan pitu arupa cahya iya lapis pitu, arane ‘Damarmaya’. Mulane diarani mangkono, amarga rupane pancen kaya damar, nanging padhange mung maya-maya bae, uripe tanpa sumbu, iya iku kang amadhangi paningal kita iki. Ana dene calon peranganing piranti pipitu mau, iya iku: otot alus, diarani ‘ada ini’ iku dadi kekuwatan ‘ada-ada’, kang bisa maanani piranti gandhenging ‘jagad gedhe’ lan ‘jagad cilik’. Otot rada alus maneh, diarani ‘nadi’, tegese kena ginawe nata marang kaanan sajroning raga pribadi. Ana maneh diarani ‘dhuwuran’ (polo utawa uteg), iku sawijining papaning piranti kang kanggo anggandheng gathuking kaanan ing njaba lan ing njero, iya iku budi saka rerehane. Banjur ana maneh ‘limpa’ utawa kebuk (paru) kiwa tengen, iku piranti wadhahing hawa. Kang kiwa minangka wadhah lumebuning hawa saka ing njaba, kang tengen minangka paleremaning hawa kang diwetokake. Nuli ana maneh ‘jiling’, iku piranti maligekake lan anglaras supaya bisane mathuk karo dayaning budi kang banjur diarani kakandhanganing rasa kang saka ing njaba lan saka ing njero.
Ana maneh kang kadadeyan saka dayaning rembulan, kawuwuhan kalumpukaning daya kang saka sakehing jiwa, gathuk karo dayaning kaanan pirang-pirang kang ana ing langit, kayata: swasana, hawa, amun-amun, teluh sarta mega, kawuwuhan maneh saka dayaning Pramana, iku banjur dadi sawijining kaanan, piranti kanggo ganeping bebadan: dununge ora ana ing njero kalbuning Ad-haama, ananging ana ing njero kalbuning Kadiwa. Geneya teka mangkono? Iya, awit dayaning kaanan pirang-pirang kang dumadi mau, kabeh mathuke karo sarirane Kadiwa. Wruhanira, yen sajroning kalbune manungsa iku, ana isine lanang lan wadon, iya kang diarani ‘sajatining lanang’ lan ‘sajatining wadon’.
Mulane aja padha sira sengguh manawa sajatining lanang lan sajatining wadon mau awujud baleger utawa janggerenging rupa, ananging sumurupa yen kaanan kang mangkono mau ora langgeng lan uga sok sulaya, ora tetep lan iya ora temen. Tandhane: ana balegering rupa, kang saben wong padha ngarani lanang, nanging nyatane ora lanang temenan, jebul ‘wandu’. Ana maneh rupa wadon, ora wadon temenan, nyatane ‘kedhi’. Saka pangiraningsun saben wong mbok manawa iya padha sumurup, mungguh kang diarani ‘kedhi’, wadat utawa wandu mau, ewadene kang dadi jalarane arang kang bisa sumurup.
Mara coba sapa kang wus sumurup sabab-sababe kang mangkono iku, pratelakna ana ing ngarsaningsun kene, supaya dipiyarsakake dening sadulurira kabeh . Ananging manawa sira durung ana kang wikan, ing tembe rak iya padha kasembadan mikani marang prakara iku, angger sira padha temen-temen pambudinira marang saliring wawarahingsun iki ing sapiturute. Kawruh iku mau, saka panemuningsun prayoga banget tumrap para mudha, kang padha bakal anuwuhake wiji (anak). Utamane manawa wus bisa sumurup ing sadurunge darbe garwa. Dadi ora mung ngugemi marang pitutur utawa pralambang lan pasemon saka wredha bae, nanging iya kudu sarana ambudi mungguh ing kasunyatane. Ana unining pralambang mangkene: “Wong anom iku durung kena angguguru, manawa durung satengah tuwa”. Pitutur iku pancen bener sarta kapara nyata, nanging aja sira tampa kalawan lamba bae: awit yen miturut unining ukara, pitutur mau ateges kenane ngudi kawruh iku, ngenteni yen rambute wus putih, utawa pakulitane wus padha kisut. Mangka manawa ditimbang kang kongsi tinemu ing nalar, satengah tuwa iku, kang tuwa iya bebudene, kang tuwane mau dhasar tuwa dhiwasa, marga bebudene wus sarwa santosa, lan ora gampang ginendeng dening hawa kamurkaning ati. Kosok baline, sanadyan wus kempong perot, rambute mabluk lan gegere wungkuk, yen atine mung tansah nuruti marang ubaling angkara bae, iya banjur aran wong tuwa – tuwas, jalaran nyatane mung ragane bae kang luwas: dadi banjur tetep
wong tuna ing budi, dening ora mikani marang rasa kamanungsane.
Kang mangkono iku mau kabeh, muga padha sumurupana murih dadiya tepa palupinira, salusuren mungguh bener lan lupute; apa maneh padha tindakna murih prayoga tumrap marang awakira dhewe. Samengko ingsun banjurake maneh bab genepe isen-isening kalbu, kang bakal maanani pirantining badan wadhag utawa raga. Sakabehing rupa kang kasar iku, kadadeyane saka kumpuling daya kaanan tetelu, kang wus dadi bunteling pramana, iya iku kang diarani ‘pratiwi’. Ana dene pratiwi iku gampang dinulu, lan minangka wadhah utawa wengkuning kaanan kabeh, kang ana ing sajroning kalbu kita, mulane iya banjur aran wadhag. Mungguh wadhag kang ana ing njero iya iku: ginjel, pusuh, jantung, ati, usus, wadhuk lan paru utawa kebuk. Dene kang ana ing njaba yaiku: wulu, kulit, getih, daging, otot, balung lan sungsum.
Sawuse pepak calon adon-adon mau, ‘panjenengane karo’ banjur gampang kaserote dening dayaning ‘pramana jati’, banjur bisa linggar saka ing ‘pangrantunan’, tumedhak marang ing arcapada kene iki. Aling-alinge kang diarani ‘kalarat suci’, uga banjur katut dening tumedhaking Ad-haama lan Kadiwa mau. Nalika tumedhaking sarira karo iku, lakune cumlorot kang rikate angluwihi marang sakabehing titah, nganti anjalari gègèring jiwa-jiwa kang ana ing langit lan ing pangrantunan kono. Kang cedhak karo panjenengane, padha ngetut marang tumedhake mau, sarta iya banjur tumuwuh ana ing donya kene. Duk nalika panjenengane tumedhak, pinethukake dening ‘Hyang Pramana Jati’ kang banget kedher lan sesere, kaya dene asung pahargyan. Kekedhering pramana mau wus bisa anggepok marang sarirane karo, kalarat suci banjur (ambyar) sirna padha sanalika, bali marang pinangkane lawas. Dene ‘panjenengane karo’ banjur padha tumedhak marang agraning wukir Cakrawala, kapernah ing bawana iring lor. Saiki negesake gunung Cakrawala. Cakra iku buwengan, wala iku wadhahing babakal (wiji) dadi Cakrawala mau karepe: sawijining buwengan kang papane katon moncol dhewe ing sajroning bawana iki, sarta dadi papan padunungan tumuruning wiji kamanungsan. Sarehning jagad gedhe lan jagad cilik iku kudu timbangm tetep-tinetepan lan saksi-sineksenan, dadi karo-karone mau iya padha anane lan padha nyatane, bedane mung kasar karo alus bae.
Kuciwa sethithik jalaran ana wedharane Sang Wiku sing ilang (lembar bundhel kalawarti Djawa Boedi Moerni kasuwek). Senajan ora akeh, nanging sajake kok penting, yaiku katerangan kang nyaritakake Tumedhaking Ad-haama ana ing bawana kasar kang kita enggoni iki. Kanggo iku, KSM nyuwun gunging pangaksama.
Pambuka (Mijil) saka Redaksi Djawa Boedi Moerni:
1. Yèn ngaurip tansah awas éling, lângkâ kang kalakôn, tumâmâ mring pakarti kang dédé, dadi datan nglirwakkên papali, jêr karsèng Hyang Widi, sanggyaning tumuwuh.
2. Kinèn ngliling mring ânggâ pribadi, ngruruh karahayôn, pamrihirâ tan kurup uripé, awyâ mirông mring wawarah jati, jatmikâ ing batin, tatanên saèstu.
3. Lah lalarên gyantâ angulati, tâtâ kang wus matôn, lêgutaknâ ngilangkên sumlangé, mrih kawêdhar kudhupirèng kapti, satêmah lêstari, tindak kang tumanduk.
Dhek samana ingsun wus anyaritakake bab purwane ana aran semadi, iya nalikane Ad-haama kasengsem marang kang adi (edi, endah). Mungguh tembung semadi iku saweneh ana kang nembungake ‘Sumadi’, kang pinangkane saka gerbaning tembung ‘su’ lan ‘sandi’. ‘Su’ ateges luwih, ‘sandi’ iku werdine ora gampang wineruhan (samar). Dadi wutuhe: ambiyak warana pelenggahaning Kang Maha Luwih, iku sayekti ora gampang wineruhan. Kacarita Ad-haama wus bisa kalakon bali marang padunungane lawas, nunggal karo ‘Kang Sandi’ mau (Guruning Ngadadi). Ananging sanadyan wus mangkono, sarehning kang mau Ad-haama iku sarirane wus kalakon gegepokan karo unusane, iya Kadiwa iku, dadi iya isih katempelan daya saka sariraning Kadiwa mau. Jalaran saka kang mangkono iku, banjur andadekake ora suwe anggone ana ing papan kono. (Katekane ana ing puncaking semadi utawa ‘luyut’ iku mung sakeplasan, ksm).
Sarehning Guruning Ngadadi iku ajeg enggone kedher, nyiprat, nyoroti sarta nglimputi, dadi iya kaya mangkono iku enggone maringi ‘urip’ marang para titahe, dadi sasambungane daya kang saka Ad-haama lan Kadiwa mau. Bareng dayaning Kadiwa wus arep gathuk karo dayaning Ad-haama, samana Ad-haama banjur gampang enggone ginendeng dening tumuruning sorot lan kekedhere Gurunuing Ngadadi. Tumurune ora beda karo dhek nalika isih sinebut cipratan Guruning Ngadadi, lakune cumlorot tumurun marang ing arcapada maneh. Sarehning kang ana ing arcapada, lan kang pancen dayane wus gathuk karo Ad-haama iku mung Kadiwa, dadi paraning Ad-haama mau banjur tumuju marang padunungane Kadiwa. Nalika samana Ad-haama durung kadunungan daya panggendeng, mulane satekane ing kono, iya banjur kataman daya panggendenging Kadiwa mau. Dadi wiwit nalika iku enggone bisa kalakon jumbuh rasane sarira loro-lorone mau.
Kang mangkono iku banjur dadi pasemon: “Curiga wus dumunung ana ing arangkane”. Mulane ing samengko banjur genti pangrasuke, iya iku sarirane Kadiwa banjur dadi agem-agemane Ad-haama. Bareng wus mangkono iku, Kadiwa banjur sangsaya wuwuh
gambirane: anjalari dadi mekar lan kasaring sarirane. Ananging enggone mangkono iku ora bisa ajeg, amarga wus dumunung ana ing arcapada. Malah-malah Kadiwa banjur tuwuh karepe, nedya anuruti murih bisane tansah magepokan karo dayaning rasa kaanan kang wus gumelar ing arcapada iki kabeh. Mulane karepe mau iya banjur bisa kalakon. Dene nalika samana enggone nyambung rasane sakabehing kaanan, mung sarana molahake sarirane, iya iku kedher, seser sarta anyerote. Amarga surya candra lan kartika tansah andayani marang sarirane, sarta kawuwuhan sumuking pramana, lan tansah kataman dening uwabing pratala, iku iya banjur maanani daya kang kawasa agawe dadining babakal peranganing sarira kaya kang wus ingsun terangake ing ngarep.
Saya suwe sarirane wadhag kang ing njaba banjur dadi arupa wadhag kabeh, sarta sangsaya mundhak agale, dadi iya saya wuwuh rosa enggone nyerot marang sarupaning daya kaanan kang gumelar iki. Suwe-suwe citraning sarirane Ad-haama malih dadi pating pretnol, pating prenggik lan padha bolong-bolong. Bolongan iku mau kang minangka dalan panyerot lan panyambunging daya marang sarupaning kaanan kang tumuwuh ing arcapada iki.
Bareng sangsaya banget kasare lan wus ora bisa mathuk dumunung ana ing Maliawan kono, dadi banjur ngalih marang sukuning gunung Cakrawala kang sisih wetan, diarani tanah Butan, iya iku panggonan gumelaring hawa. Sawuse kataman dening dayaning hawa pirang-pirang kang ana ing kono, banjur saya santosa karepe enggone tansah gandheng dayaning rasa karo sakabehing tumuwuh. Mungguh karep kang mangkono mau iya bisa kasembadan kabeh, mulane bareng wus gandheng dayaning rasa mau, suwe-suwe banjur katuwuhan daya pepenginan kang saka enggone ngumpulake marang sakabehing rasa kang tumuwuh ana ing pratala kabeh.
Bareng kapengine kang mangkono mau bisa kaleksanan, banjur amuwuhi rereged kang anjalari dadi saya agal lan kasare marang sakabehing wadane. Mulane ing samengko banjur dadi titah kang luwih dening apes utawa asor, jalaran sarirane wus meh ora beda karo bangsaning sato. Iya mangkono iku kang marakake dadi sangsaya banget ubaling hawa kekarepan lan pepeinginane mau. Bareng wus suwe enggone ana ing kono, lan ora kasembadan kang dadi kekarepane, tumuli ngalih marang panggonan liyane, parane ngidul dumunung ana ing sawijining papan kang diarani ‘SIAK’. Wiwit nalika iku sarirane Kadiwatansah sasrawungan sarta magepokan karo bangsa tetuwuhan lan bangsa sato. Amarga saka kang mangkono iku, saya suwe banjur sangsaya ngambra-ambra karepe. Ananging bareng banget ing kulinane, rasane Kadiwa banjur sangsaya matuh enggone nuruti marang daya pepinginan kang wus kawedhar iku, bisa maanani bebadan kasar, kang gampang ginepok utawa ginrayang. Satemene awak iku bisane widada daya kekuwatane iya amarga saka rasuk-rinasuk rasane karo sakabehing tumuwuh kang wus padha abebadan kasar utawa awak. Dene sarupaning bebadan kasar iku kang santosa dhewe enggone padha daya-dinayan karo sariraning Kadiwa, iya iku mung tetuwuhan sarta kakayon utawa wit-witan. Sarehning sariraning Kadiwa mau wus kulina tansah daya-dinayan lan gegepokan karo sarupaning titah kang wus kasar-kasar, dadi bareng kataman dening sunaring surya candra lan kartika, kawimbuhan dayaning pirang-pirang kang ana ing langit, sarta daya uwabing pratala, lan kekedhering pramana,
sarta maneh sumuking jaladri, iku banjur anduweni patrap mamangan kayadene patraping bangsaning sato. Malah pamangane mau ora mung saka dayaning rasane bae,
ananging banjur gelem mamangan marang awak-aweaking tetuwuhan lan gegodhongan. Saya suwe nuli gelem mamangan marang papadhaning urip kang arupa sato, mulane banjur tetep arane dadi tidah kang papa nistha sarta apes, ora beda karo bangsaning sato. Yen mangkono, kaanane mau dadi luwih papa lan luwih nistha tinimbang lan bangsa sato. Dene tandha yektine, kadunungan wawatekan tegelan utawa mentalan, dhemen agawe papati marang papadhaning tumitah. Ora weruh yen iku mau kabeh kang bisa dadi pitulungan amikuwati marang awake. Apa mangkono ora tetep aran titah kang papa lan nistha ?
Lumrahe wong urip ana sajroning arcapada iki, wewatekane kang mangkono iku, wus ora dianggep apa-apa, kepara mung dianggep prayoga lan utama bae. tandhane ingsun wus kerep ngrungu marang ujaring wong kang pancen kadunungan watak mangkono iku, manawa manungsa urip ana ing arcapada iki diwenangake murba masesa lan nguwasani marang sakabehing tumitah. Iya ujare kang mangkono iku kang banjur dianggep sawijining pasaksen, anetepake yen manungsa iku titah kang luhur dhewe ana ing arcapada iki.
Ana pitakon, manungsa kang wus andurusi marang kekarepane mangkono mau, apa iya wus nyata bener, utawa wus cetha panganggepe? Mara sapa kang bisa nerangake bener utawa lupute? Coba wawaninen anglairake rembug utawa gagasan kang becik, supaya padha dirungokake marang sadulurira, lan dadi tuladha sabanjure. Pangiraningsun, teka iya bakal ana kang kasdu anglairake panemune ana ing ngarsaningsun kene. saiki wiwit gagasen, ingsun enteni ing sawatara. Ing semu wus rada suwe enggoningsun ngantarakake, durung ana kang angandharake panemune tumrap marang prakara iku. Kang prayoga putraningsun pambarep bae, kang ingsun bubuhi medhar gagasane. Mara majuwa lan terangna ing sagaduging panemunira, aja nganggo ewuh sarta pakewuh. Manawa ana kekurangane utawa nalisir saka wawaton kang bener, mengko ingsun kang bakal anyulangake.
Kula nuwun Sang Panembahan, kula mundhi dhawuh paduka ingandikakaken medhar gagasan ing sagadug-gadugipun. Ananging sarehning kula rumaos dereng jembar ing seserepan, punapa malih dereng lebda dhateng prakawis punika, dados inggih mboten badhe saged anggamblangaken dhateng para ingkang mirengaken. Ewadene salebeting manah, kula namung rumaos bingah, sarta mboten anggadhahi uwas sumelang, denng wonten ing ngarsanipun Sang Panembahan. Awit lepat leresing wedharan kula wau, badhe lajeng kauningan dening Sang Panembahan, ingkang malah lajeng saged pikantuk pitedah utawi tinuntun dhateng leresing seserepan. Anglengkara sanget saupami kula lajeng tampi dudukanipun Sang Panembahan, dening kalintunipun wawedharan kula, dhestun namung badhe angsal papadhang ingkang badhe tumanja dhateng kula sakadang. makaten pamanggih kula :
Wiyosipun, menggah watak tegelan dipun anggep dede punapa-punapa, punika ing sajatosipun namung kabekta saking pakulinan anggenipun anuruti dhateng ubaling angkara tuwin raosipun kemawon. Amargi saking makaten, lajeng mboten kengetan manawi wonten ing arcapada punika awakipun inggih titah. Amargi saking ingkang makaten wau, lajeng saged anuwuhaken raos bilih awakipun punika sanes bangsaning titah, nanging namung ngrumaosi manawi wontenipun ing arcapada ngriki punika, mboten mawi sabab punapa-punapa, kajawi namung lantaran bapa biyung kemawon. Mila lajeng purun angagulaken dhateng kagunaipun, ingkang adhadhasar badhe nuruti dhateng hardaning manah. Inggih makaten punika, ingkang lajeng anggadhahi watak ‘nang-nangan’. Wawatekan ingkang makaten punika, tamtu mboten badhe mikir dhateng susah sarta sangsaraning liyan, ngantos sirna tepa sariranipun. Ingkang kamanah namung anggenipun angumbar ubaling angkara , murih sageda menang ing salaminipun. Awit ing ndalem gagasanipun wau badhe saged anyekapi dhateng raosing manah, ingkang tinuntun dening hawa kamurkanipun, supados anggadhahana manah senang sarta marem. Ingkang makaten punika, kula amastani tiyang ingkang tipis raosing kamanungsanipun, dening tansah kalindhih dening raosing sato. Mila sking anggenipun kandel dhateng raosing sato, ingkang sampun rumasuk dhateng awakipun lajeng anuwuhaken watak tegelan utawi mentalan wau. Malah wawatekan ingkang makaten punika, adhakanipun ingkang binudi namung sagedipun angasoraken dhateng sasmining manungsa kemawon, murih ing salebetipun gesang sageda kacekap piyambak. Mila saya dangu mboten ngemungaken damel asor, sarana prabawaning awak tuwin karosanipun kemawon, ananging sangsaya mempeng ing pangudi, anggenipun ngawontenaken pirantos ingkang kamanah saged anjalari tiwasing sesami. Sarehning tumanduking watak makaten punika, saged adamel girising manah, ngantos titiyang ingkang pancen mboten gadhah dhadhasar watak makaten, sami lumuh anglampahi sarta namung ngawon. Sareng sampun kathah ingkang ngawon, titiyang ingkang kadunungan watak tegelan utawi mentalan wau, lajeng sangsaya gambira manahipun, rumaos sampun mboten wonten ingkang ngalang-alangi, temah sangsaya ngrebda angambra-ambra anggenipun ngumbar dhateng angkaranipun. Leres ingkang makaten wau, tumrap dhateng sasawangan lajeng nama bregas utawi moncer, ananging sarehning sadaya gesang punika, raosipun sambet kaliyan sasamining manungsa, dados ingkang mboten teguh ing bebuden, manawi kataman dayaning raos ingkang makaten wau, mangka lajeng mboten tinanggulang dening kekiyataning manah emut, punika tartamtu lajeng kapencut dhateng gelar ingkang katingal birawa wau, satemah lajeng purun tiru-tiru. Saya lami lajeng sangsaya saged ngraosaken dhateng raos ingkang makaten wau. Manawi ingkang kadunungan raos makaten punika sangsaya ngrebda, jalaran kala rumiyinipun dipun anggep dede punapa-punapa, punika lajeng dados bibiting pangraos, yen manungsa punika wenang amurba amasesa dhateng sasamining tumitah.
Ananging sareng kawontenan ing arcapada punika mboten langgeng, dados ingkang saged angraosaken makaten punika, inggih badhe mboten saged ajeg. Tandha yektinipun, manawi manungsa punuika sampun sepuh, babasan sampun wungkuk, untunipun telas tuwin kisut pakulitanipun, punika
mboten kuwagang nyembadani dhateng hawa kamurkanipun wau. terkadhang dereng ngantos sepuh, wonten ingkang sampun kataman cuwaning manah, kabekta saking kawontenan ingkang sadaya tiyang sami remen anglampahi. Amargi saking anggenipun tansah rebat panguwasa, lajeng anjalari dados pasulayan. Sarehning sami ngrumaosi sugih kagunan, sarta santosa tuwin birawa, wekasan lumuh ngawon, angangkahi murih luhuripun. Dados tumrap dhateng pamanah kula piyambak, lampah makaten wau inggih sampun nama leres, dening kawontenanipun wau namung badhe kendhak saking sampun wonten tandhingipun piyambak-piyambak.
tansah enget sarta ngrumaosi bilih awakipun punika satunggaling titah ing arcapada, ingkang sampun dados golonganing bangsa apes sarta papa nistha, punika saupami lajeng purun cawe-cawe dhateng bab ingkang makaten wau, kula purun amastani lepat. Awit prakawis punika, sayektosipun anuntuni dhateng pamothahing hawa napsu. dados saking pamanah kula, tinimbang anggagas dhateng tumangkaring wawatekan makaten wau, aluwung ngupados mitra ingkang nunggil laras kemawaon, mawi dipun rencangana sabar talatos, sarana linambaran resiking manah, sarta kanthi anyenyuwun dhateng ingkang Among Dumadi, pinaringana margi gampil anggenipun darbe sedya ingkang tumuju dhateng kautamen. (Telas aturipun siswa).
Ingsun ngrungu enggonira medharake gagasan prakara
iku, pangrasaningsun kaya wus ora ana gesehe. Saka
turun-turunira, supaya ora padha kelu marang wawatekan
kang tansah anuruti marang daya ubaling angkara iku,
bisowa ngidak marang dhadhasaring bebuden kang utama.
Yen wus mangkono, banjur tetep aran wong kang kandel
rasa kamanungsane. Manawa ing arcapada kene wus
timbang kehe wong kang kebak rasane kamanungsan, karo
wong kang abudi angkara mau, iku wus bisa anjalari
dadi tata tentreming rasane sagung tumitah. Apa maneh
kamanungsan, amasthi ing arcapada iya banjur saya
Ewadene sarehning ing arcapada iku bisane pepak lan
sampurna, isen-isene kudu timbang. Tegese, manawa ana
titah kang bagus amasthi kudu ana titah kang ala. Yen
ana pratingkah bener, amasthi banjur ana pratingkah
kang luput. dadi manawa ana titah kang anduweni budi
anduweni dhadhasar watak nriman; mangkono ing
Awit manawa ora mangkono, wus masthi bae mbanjur ora
bisa ambedakake, satemah mbanjur ora aran sampurna,
dening durung ganep wiwijangane. Upamane mangkene:
manawa isining ngarcapada iki mung rupa lanang kabeh,
timbangane kang anjalari bisane tumangkar iku. Manawa
ing ngarcapada iki mkung isi titah kang kandel rasane
kamanungsan bae, masthi mbanjur ora ana kang aran
candhala murka. dadi titah kang anduweni wawatekan
dhemen anggayuh marang kautaman iku, iya mbanjur ora
kabeh lan iya becik kabeh, nanging iya mung gumantung
marang kang arep padha nglakoni bae, dening wus padha
nganggo larangan saka Ywang Suksma. Mung sakabehing
sedya utawa karep mau, ing tembe bakal padha anduweni
papan dhewe-dhewe. Wong kang lagi tinitah papa,
nanging mbanjur nuju marang kautaman, anduweni watak
wus mulih marang nalare, amarga wus angiribi marang
dhawuhing Guru Sajati. dadi ing tembe iya mrono iku
parane, tetep aran mulih marang kamulane. Kosok
ati, anduweni watak siya marang sapapadhaning urip,
iku tetela yen nyimpang saka karsaning Guru sajati,
jalaran kena panggodhaning iblis. dadi benere iya
bakal mrono iku parane, mbanjur tetep aran sasar,
sawijining titah kang tumuwuh ana ing arcapada kene,
sarirane Kadiwa. Ad-haama kabuntel dening sarirane
Kadiwa iku, ora beda kaanane karo raganingsun utawa
iku, jalaran duk nalikane ana sajroning pangrantunan,
marang adon-adoning sarira mau. Terange mangkene:
Guruning Ngadadi iku dadi rupa lanang, kang akeh
dayaning rembulan sarta ciprataning Guruning Ngadadi,
iku dadi rupa wadon. Manawa adon-adone daya rong
prakara mau bisa timbang kehe dayaning lintang, iku
kumpuling adon-adon mau ora bisa timbang kehe dayaning
lintang, iku anjalari dadi sulaya karo gelaring rupa.
Manawa keciliken dayaning surya lan cipratan Guruning
Ngadadi, iku iya banjur rupa wadon, nanging kedhi.
Dene manawa karo-karone iku kurang kabeh, bisa maanani
rupa lanang lan ganep pirantine, nanging wadat.
Adhaama lan Kadiwa iki. Dhek kuna-kunane iku bibiting
cilik iku sayektine kudu timbang, dadi ing jagadira
dhewe iku iya ana Adhaama lan Kadiwane, apa dene iya
Kadiwa kang ingsun caritakake iki. Murih cethane,
ingsun terangake, awit iku kang luwih perlu padha sira
gayuh, dening sanyatane iya iku kang diarani TANPA UNA
lan TANPA UNI. Dene CUPU MANIK ASTA GINA iku
sanyatane iya sariraning Ad-haama duk nalika tumedhake
sapisan saka Guruning Ngadadi. Wis samene bae dhisik,
Tumuruning Ad-haama marang arcapada kene iki, ing
enggone bakal tumuwuh. Mungguh Guruning Ngadadi iku
kedher lan sumorote ora mung sapanggonan bae, nanging
bisa maratani salumahing jagad iki kabeh, kongsi
ana kang larikan saka turuning Ad-haama lan Kadiwa
mau. Bisane mangkono, jalaran cipratan Guruning
Ngadadi mau tumurune marang arcapada kapinujon ana ing
manungsane, kang ana mung sawarnaning bangsa sato lan
wit-witan bae. Sarehning bangsa sato iku ing nalika
nunggalake rasaning asamara, ing kono ambarengi
tumuruning cipratan Guruning Ngadadi iku, mbanjur ora
ana daya liyane maneh kang bisa gegayutan, kajaba mung
iku mau. Dadi cipratan Guruning Ngadadi iku, mbanjur
kena sinerot dening dayaning asmara, mbanjur bisa
nunggal rasane lan jumbuh karo jiwane sato kang pinuju
sacumbana mau, mulane iya mbanjur bisa ngrasuk marang
bebadan. bareng bebadan mau saya agal, kang amarga
tansah kawuwuhan dayaning thethukulan lan wowohan kang
pinangan dening sato mau, dadi mbanjur bisa anjalarai
garbaning satu mau, lan iya arupa bayi. Nanging
sarehning lantarane awak mau saka sato, mangka jiwane
jinising manungsa, dadi rupane iya mbanjur paron,
ragane memper sato, rupane kaya uwong. Kadadeyan kang
kangkono mau ana tengere, nanging ingsun lumuh
amrataelakake marang sira. Coba padha golekana dhewe
bubukané ywâ ngunggar angkarèng kapti, kapati titis
mring kawruh, wêruh marang panduk ing dôn.
1. Kinanthi manungsâ iku, gumlar nèng jânâ puniki,
nora pilih papan êmpan, mung kang dayanirâ tunggil,
marmâ yogyâ pârâ mudhâ, mardiyâ tindak utami.
2. Mardi mring wawarah iku, amrih prayogâ ing wuri,
dumadining putranirâ, sinungan ing budi luwih,
saranané nglalantihâ, mring sântâ susêtyèng kapti.
1. Kasmaran mirênèng kapti, kapati mangulah ciptâ,
tataning pakarti batôs, lir wulang susulangirâ, Sang
Wiku kang kawuntat, mrih dadyâ dayaning kayun, sirnâ
2. Sanyatané yèn dèn èsthi, pinathêt panthênging râsâ,
pasthi karâsâ sarèhé, puwârâ warananirâ, ngêblak wrin
saniskârâ, jroning trilokâ kakukut, nanging mung
Ing sadurunge ingsun anyaritakake candhake wawarah ing
ngarep, ingsun nedya ambanjurake enggoningsun samben
geguyon, kang ana pigunane: manawa padha sira
wigatekake, amasthi iya bakal makolehi. Dene carita
mau, bab wong kang nalurine ora urut sakaAd-haama,
naluri saka Ad-haama. Ananging mula bukane wong kang
mangkono mau, mung urun wong wadon bae, kang minangka
babone. Mulane mangkono, amarga kang kasinungan budi
pakarti (akal) pepak, iku kang jinis naluri saka
Ad-haama. dadi kang kadunungan ubaling angkara luwih
dening santer, iku iya kang saka Ad-haama mau, mbanjur
padha anduweni anggep ‘dak-nang’. Sarehning titah
kalah akal budine kalawan trahing Ad-haama, dadi iya
mangkono, amasthi mbanjur winasesa dening nalurining
Ad-haama mau. Iya mangkono iku, kang anjalari dadi
ciliking atine jinis kang dudu nalurine Ad-haama, lan
saka mangkono para naluri Ad-haama kang ora condhong,
jejodhowan, kang kangsi saprene isih lasatari akeh
kang nalurekake. Dene papali mau kayata: tembung putra
jodhone putri, dewa karo dewi, bathara karo bathari,
nalurining Ad-haama, kang pancen sugih reka. Bareng
tembung patang prakara, iya iku: bibit, babat, bèbèt
lan bobot. Bibit iku ora mawang turun, waton becik
kalakuwane. babat iku turune bangsa luhur kang kaloka
ing kadibyane. Bèbèt iku talering bangsa luhur. Bobot
bangsa Pandhita kang anduweni panemu, murih padha
diarani ‘panca-suda’, ‘bincilan’, lan ‘pasatuan
(pasatohan)’. Iku kang lumrah isih padha dinalurekake
kongsi saprene. Panemu mangkono iku kabeh ingsun
sarta prayoga maneh, iya iku yen wong ing sadurunge
jojodhowan, wus gelem ngudi mungguh kang bakal dadi
‘pepesthening jodhone’ kang dadi titimbangane nalikane
padha urip ana ing arcapada kene iki, amarga mangkono
iku meh ora ana bedane karo kang diarani ‘bojo jaka
Ewadene wong ing jaman saiki, ing semu wus langka
mau. Sanadyan wus padha krungu pasemon warna-warna,
kerep medharake carita mangkono, ewa samono iya arang
banget kang anggatekake. Mulane sanadyan sira wus
padha anduweni jodho dhewe-dhewe, ananging iya isih
luwih prayoga padha angudi, jalaran iku bakal kanggo
marang anak putunira. Malah manwa anggone jojodhowan
iku sarana disumurupi dhisik mungguh ing pepesthene,
lan bisa dadi pegate, kajaba yen mati salah sijine.
madya, padha dipersudi banget kongsi ora bisa aran
luput lan ora aneh. Yen lanange mati, mbanjur wadone
tininggal kari ana ing arcapada kene. Apamaneh ora
liyane. Ana kuciwane sathithik, dene kang setya
banget iku jebul mung wadon bae, prayogane rak iya
kudu padha-padha; ananging sanadyan mangkonowa, iya
mangkono iku bisa timbang lanang lan wadone, mbok
manawa wong saiki bisa luhur banget kautamane. Iya
uga ana empere sathithik, mung yen mati salah siji,
kang kari banjur ora gelem jojodhowan maneh. Ewadene
sarehning kagawa saka untabing jaman, saya suwe kang
iku, mung angger wus padha senenge bae. Dadi sabenere
nalurine. Mulane tumrape marang ingsun, kang diarani
nunggal bangsa iku, iya wong kang wutah getihe wong
sira anduweni watak ewan sarta panasten, apa maneh
drengki lan muthakil, jalaran kang sira mangkonokake
Wis samene bae anggoningsun nyambi babanyolan, aja
Ing samengko ingsun ambanjurake wawarah bab Ad-haama,
kang ana ing awakira dhewe, awit iku banget perlune.
Manawa bisa sembada ing pangudinira, iku kang anggawa
wus ingsun terangake, yen ad-haama iku uga sempalan
saka Guruning Ngadadi, malah kinacek tinimbang lan
cipratan (sempalan) liyane. Dene sakabehing jiwa kang
tumekaning pangrantunan, iku iya padha bisa tumitah
pangrantunan, iku terkadhang iya ana kang bisa tumitah
mulya) pinangkane, iya mesthi luwih luhur bebudene.
Kosok baline yen kang luwih asor pinangkane, iya luwih
asor bebudene. Lumrahe diarani bodho, iya iku wong
pikire kebo utawa sapi. mangkono iku tembung panyédha
nganti asore padha karo pikirane kebo, kosok baline
aja sira bantah, mung padha nyatakna bae, supaya bisa
kang wus mencar saka Guruning Ngadadi, kang bakal
tumurun marang arcapada kene. Wiji kang mentas mencar
saka baboning kaanan utawa Guruning Ngadadi iku,
bebadane diarani ‘jiwa’. Ananging bareng jiwa iku wus
panggonan, manut keh sathithiking (gedhe cilike)
Kang bebadane luwih cilik, iku woworane mbanjur saya
akeh: saka kehing woworane, kongsi tikel tinimbang
karo manungsa, mulane bareng tumurun ing arcapada,
mbanjur diarani bangsaning sato. Terange mangkene:
wiji kang mulya dhewe, iya iku kang akeh dhewe utawa
gedhe dhewe: padha-padha sempalan Guruning Ngadadi,
marang raga kamanungsan, iya iku ‘martiyu’, sangisore
diarani ‘teluh braja’, ngisore maneh diarani ‘antu’.
Mungguh pepesthening wiji tetelu mau, yen manut
sato. Ananging enggone mbanjur bisa tumimbal ngrasuk
badaning manungsa maneh iku sawuse diwasa, amarga wus
sato, wus kabeneran tindake. Samono uga jiwa kang
papancene dadi manungsa, manawa ora kabeneran tindake,
raganing sato. dadi tetela banget marakake kabeneran
utawa kliru iku, iya amarga saka tindake dhewe: mulane
sing sapa tumindak ora manut papesthene, amasthi bakal
nampani siksa saka tindake dhewe mau. Mangkono iku
Ana dene mungguh tumuruning wiji kang rumasuke dadi
titah ana ing arcapada, kang ora ngrasuk bebadan
caritakake biyen, samengko bakal ingsun pratelakake
Kang kapisan: ‘wahyu’, iku ora saben manungsa jiwane
asal saka ‘wahyu’. Lan iya ora saben manungsa bisa
kaserenan wiji wahyu mau, amarga mapaning wiji iku ora
ninggal dayane. Sarehning wahyu mau luwih dening suci
tinimbang wiji liyane, dadi kang bisa kanggonan, iku
iya kang timbang sucine utawa mulyane: mulane wahyu
mau ora bisa manjing marang raganing sato, amarga sato
amasthi mbanjur lumebu marang sajroning watu, kang
bebadane bening, lan banjur anjalari watu mau sangsaya
ngarani ‘watu hernawa’ utawa ‘inten’. Iku sanyatane
saka tembung: ‘her’, ‘ana’ lan ‘jiwa’, werdine watu
kang kayadene kaisen banyu, sarta ana jiwane utawa
Wahyu kang tumurune ngrasuk bebadan manungsa, iku
banget weninging rasane, sarta kang mulus atine lan
kang luhur bebudene, mangka tansah mangun tapa,
anyawijekake karep ambudi rahayuning jagad, iku dayane
saking lepasing dayane, kongsi bisa anggepok marang
jiwa kang isih ana ing ‘karaton purwa’, temahan unusan
(sempalan) Guruning Ngadadi kang ana ing kono bisa
Bareng sorot Guruning Ngadadi tumurun, jiwa mau
mbanjur gampang katute; lakune angliwati marang
dening dayaning manungsa kang suci mau. Mulane lakune
iya cumlorot banget rikate, ngungkuli lakuning para
Satekane ing arcapada, kang masthi iya mbanjur ngener
wahyu iku durung kadunungan daya panggendeng, dadi
Pangrumpaka Redaksi Djawa Boedi Moerni (Mijil) :
1. Yèn ginagas wijiling pamardi, dadi tansah gawôk,
wông narimâ mrih laras uripé, ânâ ugâ kang mung tansah
kontit, êndi kang pinilih, lalaran karuhun.
2. Kang kalumrah nrimâ iku bêcik, wit wus aran matôn,
nanging lamun ninggal ikhtiyaré, têtêp aran tan
ngulati pasthi, pêthuké pinardi, srânâ kawruh luhung.
3. Jroning wulang mêlôk dadya péling, dènira yun
ngrurôh, rah-arahé kang mangkono kuwé, dènta nglalar
ywâ wêlèh angliling, lulungiding wêsthi, waspadaknâ
kabener nyebar wiji (saresmi karo garwane), mangka
garwane mau resik atine lan bening rasane, ing kono
wiji mau mbanjur kawawa urip, kang nuli kawuwuhan
dayaning papenginan, satemah andadekake daya kang bisa
angrupakake bebadan. Mulane wong kang mangkono mau,
papenginan, ora amarga saka karepe dhewe, ananging
panggonan marang garbaning biyung, lan nalikane isih
ana sajroning garbane bapa, iku wus anduweni daya
mangkono. Wiji kang ana ing garbaning bapa mu lawase
mung satus dina, sarta mbanjur tumurun ngalih marang
kadhedheran wahyu mau ora nyebar wiji, dayaning wahyu
iku mbanjur bisa ninggal jiwane kang sakawit, mulane
bisa anjalari unggahing darajad kaluhurane, dadi
Pandhita Linuwih utawa Ratu. Wruhanira, sira aja
padha kaliru panampa lan aja anduweni pangora, yen
bedane, awit kang ora padha iku mung bubudene utawa
wateke. Mangka watak lan bubuden kang utama iku, kang
bisa anjalari dadi bedaning rasa kamanungsane. Ana
tetembungan trahing kusuma, rembesing madu, wijiling
satriya andana warih, tedhaking wong mara tapa, iku
Saupama kang mangkono iku mbanjur dipadha bae, amesthi
Ywang Suksma aran ora adil, dening kang ora nandur
angkarane, jagad iki sedyane arep dirata, mung kenowa
sinambi karo sila bae. Ananging ingsun duwe pangira,
mbanjur kalebu ing babasan “canthing jali dicidhukna
bany sagara, iya ora bakal bisa ngebaki rawa”. Mulane
bab iki dadiya kaca benggala, kang menawa kanggo ngilo
andeleng taninging sarira, ora tansah kaling-kalingan
dening ubaling angkara, iku iya mung katan marang para
Panjenengan Nata lan para Pandhita. Dadi darahe kang
mesthi iya isih padha kasinungan nugraha. Balik kang
padha ora mangkono, lan lumuh kasinungan mulyaning
ati, iku mbanjur anduweni anggep yen manungsa iku
padha sengguh dumeh sugih bandha guna. Mangkono iku
tiwas ngubal-ubal hawa, tur langka bisane sembada.
bapa iku, karepe: panggarbane kudu tepa, dadi kudu
Yen wus mangkono, mbanjur kena kanggo mardi (mulang)
marang anak-anake, supaya ing tembe pdha bisowa kaya
kamanungsan, kang perlu dhisik sira padha ngulatana,
kapriye margane bisa antuk pangawikan lan kawignyan
narima, lan kang guyub rukun karo sapapadhanira, sarta
anyingkirna atinira kang kameren, lan dahwen. Manawa
temen-temen, kang masthi saya suwe sangsaya wuwuh kehe
kang padha anduweni kawignyan. Ora kudu rinebut
Pangrumpaka Redaksi Djawa Boedi Moerni (
2. Tutumanên martaning tyas dimèn tulus, têlêsing
ciptâ sajati, sajatiné yèn pinuntu, tangèh tan kataman
“Kawula kapareng matur dhateng Panembahan, nanging
manawai wonten kelintuning atur, mugi tinebihna ing
ingkang mewahi padhanging manah kula sadaya, namung
wastani ngelmu batos; punika sanadyan gresek-gresek,
O, iku mung jalaran saka enggonira ketenta lan kurang
muluring pamikirira bae. Coba lalaren kang kongsi
ketemu ing nalar, yen sira arep kepingin pinter,
golekana ing endi sumbering kapinteran iku. Murid iku
enggone pinter amarga saka wus sinau (maguru). Gurune
iku maune iya murid, marga isih ana gurune maneh, lan
Lah saiki aranana guru kang wiwitan dhewe iku muride
sapa? Dhek jaman kuna wong isih padha wuda, ing saiki
wus padha nganggo sandhangan, iku sapa ing marahi?
O, yen makaten kula sapunika lajeng mangertos, manawi
badan kula punika ngaler ngidul nurut guru nginthil
murid. Mila waton madhep sarta mantep, saya dangu
inggih saya wewah kasagedan kula, mangke dumugi anak
seratanipun biyung ingkang sasat tanpa corek, rumaos
kula sinau nyerat ‘semen rama latar pethak’ namung
cecekipun kirang lembat sakedhik kemawon, cariosipun
gela sanget, eman dening babaranipun kaleresan sae.
pamareming manahipun. Saking pamatawis kula, manawi
Yen sira wus padha sumurup mungguh sumbering kagunan
luwih prayoga mbanjur padha wiwitana nyebar wiji kang
kene iki. Goleka kang prayoga tumrap papan kang
kaserenan wiji kang utama. Amiliha kang mathuk sarta
dhasar karem ngudi karahayon, lakune kudu kang bares,
ora anduweni pamrih. Sanadyan duweya pamrih, nanging
Manawa kabeh padha bisa sembada kapinterane, iya
mbanjur padha wuwuh ajine, lan iya bisa diarani
Pangrumpaka Redaksi Djawa Boedi Moerni (Pangkur):
1. Ngungkurkên rèhing angkârâ, pangarahé mrih lêbdâ
2. Pantês yèn dèn patitisnâ, ananirâ guru mungguh ing
urip, miwah sumbêrirèng kawruh, kang kaprah ingulatan,
nyatanirâ arang ingkang tan pitambuh, êmbuh ngêndi
Para kadang sutresna, eman banget dene bundhel
Kalawarti “Djawa Boedi Moerni” kang ana ing tanganku
mung tekan edisi nomer 6 (enem). Mula Wedharan Sang
Wiku ngenani Kawruh Sangkan Paran ya mung kandheg
tekan samene. mBok manawa bae ing antarane para
kadang ana sing bisa ‘nemu’ bacute kalawarti Djawa
Boedi Moerni’ (Angka 7 sateruse) kersowa andum kawruh
anggon kita sinau Kawruh Sangkan Paran iki.
Elang (basa Inggris: eagle) punika salah setunggaling kéwan ingkang wonten ing Indonésia.
Elang punika mlebet kéwan getih panas, gadhah sewiwi lan awak ingkang katutup dening wulu pelepah. Amargi lumebet ing klompok peksi, elang tangkar-tumangkar kanthi cara nigan. Tigannipun kabungkus déning cangkok ingkang atos. Tigan-tigan punika dipunsimpen ing lebet susuh ingkang dipundamel déning elang piyambak. Salajengipun tigan-tigan punika dipunengkremi ngantos netes. Elang njagi anakipun ngantos saged mabur.
Elang punika kéwan pamangsa. Panganan utami elang inggih punika kéwan mamalia alit kados tikus, bajing lan pitik. Wonten sabagéyan elang ingkang nangkep iwak lan dipundadosaken panganan utami. Cucuk elang mboten wonten wajanipun nanging nggadhahi wangun béngkong lan kiyat sanget kagem ngoyak daging mangsa. Peksi punika ugi ndarbèni setunggal pasang suku ingkang kiyat/kukuh lan kuku ingkang landhep kanggé nyengkerem mangsa. Elang ugi ndarbèni daya pandelengan ingkang permana kanggé mburu mangsa saking let ingkang tebih.
Elang ndarbèni sistem ambegan ingkang saé lan saged kanggé nyimpen oksigen ingkang kathah. Oksigen punika dipunperloaken wanci mabur. Jantung peksi elang wonten sekawan bilik kados menungsa. Bilik nginggil dipuntepangi kanthi sebutan atrium lan bilik ngandhap dinpuntepangi kanthi sebutan ventrikel.
Ana kidung rumeksa ing wengi,teguh ayu luputa ing lara,luputa bilahi kabeh,jin setan datan purun, paneluhan tan ana wani, miwah panggawe ala, gunane wong luput, geni anemahan tirta, maling adoh tan ana ngarah ing kami, guna duduk pan sirna.Ada
Gendheng/stres jadi SadarPagupakaning warak sakalir, nadyan arca myang sagara asat, satemah rahayu kabeh, dadi sarira aju, ingideran mring widhadari, rinekseng malaekat, sakatahing rusuh, pan dan sarira tunggal, ati Adam utekku Bagenda Esis,
MusaNapasingun Nabi Isa luwih, Nabi Yakub pamiyarsaningwang, Yusuf ing rupaku mangke, Nabi Dawud swaraku, Yang Suleman kasekten mami, Ibrahim nyawaningwang, Idris ing rambutku, Bagendali
angga, Ayub minangka ususe, sakehing wulu tuwuh, ing sarira tunggal lan Nabi, Cahyaku ya Muhammad, panduluku Rasul, pinajungan Adam syara”, sampun pepak sakatahing para nabi, dadi sarira tunggal.
sembuhLamun arsa tulus nandur pari puwasaa sawengi sadina, iderana gelengane, wacanen kidung iki, sakeh ama tan ana wani, miwah yen ginawa prang wateken ing
pamrihipun, sabarang pakaryanira, pan rineksa dening
banget mamrih, luwaring kang kabanda, kang dinenda wurung, dedosane ingapura, wong kang utang sinauran ing Yang Widdhi, kang dadi waras.Bila
semua urusan selesaiSing sapa reke arsa nglakoni, amutiha amawa, patang puluh dina wae, lan tangi wektu subuh, lan den sabar sukur ing ati, Insya Allah tineken, sakarsanireku, nyawabi nak - rakyatira, saking sawabing ilmu pangiket mami, duk aneng Kalijaga. Kuwasaning Artadaya.
nya ArtadayaSapa kang wruh Artadaya iki, pan jumeneng sujanma utama, kang wruh namane Artate, masyrik magrib kawengku, sabdaning kang pandita luwih, prapteng sagara wetan angumbara iku, akekasih Sidanglana, Sidajati ingaranan Ki Artati, nyata jati sampurna.
Nilahening arane duk gesang, duk mati Lajang sukmane, lan Suksma ngambareku, ing asmara mor raga jati, durung darbe peparab, duk rarene iku, awajah bisa dedolan, aranana Sang Tyasjati Sang Artati,
marta temah amisaya, marma Artadaya rane, duk laga aneng gunung, ngalih aran Asmarajati, wajah tumekeng tuwa, eling ibunipun, linari lunga mangetan, Ki Artati nurut gigiring Marapi, wangsul ngancik Sundara.
mandi, sambang dengan suminggah, samya lebur larut, ingkang sedya ora teka, ingkang teka ora nedya iku singgih
ingkang sedya mitenah, miwah gawe dudu, rinu sak maring Pangeran, iblis la’nat sato mara mati, tumpes tapis sadaya.Bila digunakan untuk besuk orang sakit, Jin syetan tak
panjenengan kang moho kuoso pinaringono romo yai rori berkah nipun sholawat nur ipun
Kemiosmosis minangka sawijining mekanisme pangkopelan energi kanthi nggunakake energi kang kasimpen kanthi bentuk gradien H+ kanggo nggerakake kerja seluler.[1][2] Ing mitokondria, energi kanggo pambentukan gradien asale saka reaksi redoks eksergonik lan sintesis ATP minangka kerja kang ditindakake.[1] Nanging kemiosmosis uga kedadeyan ing panggonan liya, lan werna-werna.
Paring rahmat lan kanikmatan/rino wengine tanpo petungan[2x]. Duh, bolo konco priyo wanito/ojo mung ngaji syari'at bloko/nggur pinter ndongeng nulis lan moco/tembe mburine bakal sengsoro[2x]. Akeh kang apal Qur'an Haditse/seneng ngafirke marang liyane/kafire dewe gak digatekke/yen isih kotor ati akale[2x]. Gampang kabujuk nafsu angkoro/ing pepaes gebyare ndonyo/iri lan meri sugihe tonggo/mulo atine peteng lan nistho[2x]. Ayo sedulur jo nglaleake/wajibe ngaji sak pranatane/nggo ngandelake iman lan tauhidte/baguse sangu mulyo matine[2x]. Kang aran sholeh bagus atine/kerono mapan seri ngelmune/laku thoriqot lan ma'rifate/ugo hakeqot manjing rasane[2x]. Al-Qur'an qodim wahyu minulyo/tanpo ditulis biso diwoco/iku wejangan guru waskitho/den tancepake ing njero dhodho[2x]. Kumanthil ati lan pikiran lan pikiran/mrasuk ing badan
ditirakati lan diriyadhoi/dzikir lan suluk jo nganti lali[2x]. Uripe ayem rumongso aman/dununge roso tondho yen Iman/
biyen aku ora ono/yen saiki maleh ono/besok bakal ora ono/sowan marang sing Kuwoso, Biyen soko ngendi/saiki ono ngendi/besok maring ngendi/Tan liyo bakale mati, buku-buku
artikel panjenengan ini, kulo langkung mantaaap anggenipun sinau ternak kenari. Kulo gadhah kenari jantan 2 betinanipun 6. 5 sampun ngendhok om. Mugi-mugi sukses om.
menawi miturut kulo. bilih BK( batara karang ) muniko
Satriya Sungging Sela Gumuling (4)
Satriya Sungging Sela Gumuling (3)
Kebo Mahesa Lawung Ginunggung Luhung! Ing atase kowe kuwi kewan lha kok nganggo jeneng dawa banget? Kuwi kepiye?”“Wadhuh wathathithah! Blegere wujudmu katon manungsa, nanging jebul kowe cubluk kalah karo kewan. Mangertia, ing jaman edan iki makhluk ing jagad iki lagi diarani maju lan duwe martabat lamun nganggo jeneng nglawer dawa mangkono mau. Lah Setta, kowe temene wis tumindak sawiyah-wiyah mrang aku. Aku ora trima!” “Mengko dhisik Kebo Mahesa Lawung! Kowe kok ngarani lamun aku tumindak sawiyah-wiyah marang kowe? Nalare wae kepiye?”“Heh keparat sira Setta! Wis tumindak murang tata nanging ethok-ethok mbodhoni ya kowe? Cetha kowe wani tlanyakan methingkring lungguh aneng sirahku ta? Lha isih wani kumbi!”“Haaaa...haaaa! Kosik ya! Aku dakngguyu dhisik. Lha lakar kowe kuwi mung sadrema kewan lha kok mbasakake endhasmu mawa basa krama inggil sirah kuwi kepiye? Ora umum!!”“Nahh haladalah! Cetha wela-wela katon dhiri lan anggep banget! Apa mung manungsa thok sing butuh kajen he?”“Kebo Mahesa Lawung! Sakarepmu anggonmu guneman! Mung ngene lo ya, aku ora sengaja murang kasusilan nglungguhi endhasmu. Yen dakpikir kang luput iki malah kowe. Geneya wujud watu?”“Lhaa hiya ana kene iki bodhomu Setta! Kowe ngaku satriya nanging rasa pangrasamu landhep dhengkul. Mesthi yen tenan-tenan kowe kuwi satriya, tartamtu bisa mbedakake antarane watu lan makhluk urip liyane ta? Yen mung dientebi barang kang bobote sewu koyan wae aku ora gigrig. Nanging kokgawe mertapa, sirahku krasa panas lan komet! Cekake aku ora trima.”Muni mangkono mau kebo lendhoh iku laju wae nubruk nyundhang Raden Setta. Iya tujune Raden Setta wus tanggap ing glagat, mula banjur mumbul salto. Obahe badan banjur nyalorot mudhun. Sikile loro nggenjot gegere kebo lendhoh kuwi. Kebo iku kaget banget banjur ngempross! Sungune kang lancip iku mbebayani banget. Kang nggumunake buntute kebo lendhoh iku mobat-mabit bisa molor nyabet Raden Setta. Raden Setta nganti kuwalahan. Kringete dleweran, ambegane menggeh-menggeh. Mula banjur ngembat pusaka Kyai Gada Wesi Putih. Katamakake pas ngenani endhase kebo lendhoh, sakala babar sejatine wujud dadi Hyang Sambu.Weruh yen kebo lendhoh kuwi jebul pangejawantahe Hyang Bathara Sambu, sanalika Raden Setta banjur ngalumpruk lempoh ora duwe daya kekuwatan babarpisan. Banjur munjuk atur nyuwun aksama.“Pukulun Sang Hyang Sambu, ngaturaken sembah nyuwun aksami.”“Ooo... angger Setta. Pambegtinira wus ingsun tarima. Lan satemene mono sira ora luput. Kepara ingsun kang kudu atur panuwun marang sira. Awit sira wis dadi lantarane ingsun uwal saka papa cintraka wujud kebo lendhoh kae mau. Lah sira sun jarwani.”Sang Hyang Sambu banjur ngendika yen Raden Setta wus wancine nampa kanugrahan saka Gusti Pangwasane Jagad. Mung kudu ana saranane kanggo uwote nampa kanugrahan kasebut, yaiku Raden Setta kudu mertapa ana ing guwa Sungging Selagumuling. Ing kono iku ana sunggingan gaib. Yen Raden Setta bisa maca sastra gaib, iku nugraha.Sawise cetha terwaca pangandikane Sang Hyang Sambu, nuli pepisahan. Sang Hyang Sambu makayangan, Raden Setta tumuju menyang guwa Sungging Selagumuling. Lakune ngulon parane tumuju pereng ardi Mahameru.Bareng wis tekan sukune Aldaka Mahameru iku Raden Setta banjur clilang-clileng nggoleki papan dununge guwa Sungging Selagumuling. Nanging digoleki nganti mubeng sukune ardi Mahameru nyatane ora bisa ditemokake. Raden Setta banjur ngaso legog-legog karo ngenam gagasan. Ing batin banjur ngudarasa, apa Sang Hyang Sambu iku cidra ngendikane? Apa anggone ngrungokake dhawuhe dewa iku kurang cetha?Sawuse rada suda sayahe, Raden Setta banjur ngayati maneh nggoleki papan panggonane guwa Sungging Selagumuling kasebut. Anggone nggoleki sinambi ndhodholi lemah lan mbrengkali watu-watu ing sukune Harga Mahameru kasebut. Akhire guwa iku ketemu.Kabeneran guwa iku bolongane madhep ngetan, mula guwane katon padhang kesorotan cahyane surya. Raden Setta banjur milang-miling naliti kahanan ing jerone guwa kasebut. Guwa kuwi mung ciyut wae. Mung kena kanggo lungguhan wong loro. Raden Setta banjur mlebu. Pancen ana watu pesagi kang gumuling ana jero guwa iku. Nanging watu pesagi kuwi kok ora ana tulisane apa-apa, ora ana gambare, apa kang diwaca?Raden Setta kepencokan rasa gojag-gajeg. Nanging banjur kelingan welinge Sang Hyang Bathara Sambu supaya nindakake tapabrata ing guwa kasebut. Mula Raden Setta laju wae manekung puja samadi aneng guwa ciyut kuwi. Bareng wus antara suwe anggone semadi, jebul ana kaelokan ngedab-edabi banget. Ing watu gumuling kuwi tuwuh sastra lan gambar.Sastra kang tinemu ing Selagumuling iku unen-unene mangkene (1) kapasuk ing janma yan iccha (2) mara ak para i sang swayembara (3) hana sungging ing wanodya. Ing kono ana gegambaran wanodya. Raden Setta hebeg penggalihe dene ora bisa nyurasa sastra kang tinulis ing Selagumuling kuwi mau. Kang luwih ngodhengake, bareng weruh gambare wanita ing Selagumuling, kok banjur ketuwuhan rasa wuyung poyang-payingan hangranuhi.RADEN UNTARA lan Raden Wratsangka rumangsa luput dene wani ngawoni ingkang rama Prabu Durgandana, yaiku ngawu-awu migunakake uwit gedhang disidhikara kaya jasade ingkang raka Raden Setta. Senajan iku pakaryane Sang Prabu Abiyasa, nanging nyata kang ngaturake marang ingkang rama iya dheweke dhewe. Yen kelingan tumindake kang murang tata mangkono mau Raden Untara lan Raden Wratsangka rumangsa keduwung kang mbangeti.Prabu Durgandana iya rumangsa disepelekake dening putra sakarone kuwi. Diawoni melek-melekan. Mula banjur duka lan ngesoteke putrane loro kuwi kaya patrape kethek elek. Sabda pandhita ratu, pangandikane Prabu Durgandana iku numusi temenan. Raden Untara lan Raden Wratsangka iku dumadakan malih wujud kethek lengek-lengek. Mung wae satriya loro kuwi ora krasa yen kethukulan wulu dhiwut-dhiwut dadi wanara kumpra.Saka kaget lan wedine, satriya sakloron iku anggone mlayu dadi pethal ora kumpul. Banjur ngluyur golek urip dhewe-dhewe. Senajan nelangsa ing batin nanging ora nggraita yen badan wadhage salin salaga dadi kethek lera-lere mangkono kuwi. Apa maneh dheweke saiki mung urip ijen tanpa rowang, ora bebarengan karo sedulure kang maune kena diajak gremang-gremengan.Nalika semana ngepasi prajurit saka praja Ombaksegara kang dipandhegani Emban Minayaksi lumaku mangulon tumuju marang praja Pancalaretna. Lakune kandheg jalaran ing lurung iku ana kethek gedhene sak uwong lungguh legog-legog neng pinggir dalan. Emban Minayaksi lan para prajurite banjur mandheg kuwatir yen ana pangridhune kethek kang legog-legog kuwi.Kethek kang lagi ngalamun iku dadi njenggirat bareng ana prajurit sabregada tumeka ing panggonan komo. Nyawang pracekane para prajurit kang dumadi saka buta-buta iku, kethek kuwi uga banjur jubriya. Apa maneh kang mandhegani prajurit iku wujude endhas iwak kang nganeh-anehi.“Hehh para yaksa kowe kuwi bangsa apa, menyang endi sedya lan tujuane lakumu iki?” prajurit praja Ombaksegara kaget, dene kethek iku jebul bisa micara kaya salumrahe manungsa.“Wee lhadalah! Ngeramake temen dene ana kethek gedhe bisa tata jalma. Aku saka praja Ombaksegara. Aranku Minayaksi. Dene sedyaku arep menyang Pancalaretna. Kowe iku sapa?”“Aku kawula praja Wiratha. Aranku Raden Untara.”Krungu wangsulane kethek iku para prajurit padha ngguyu jegagakan. Lha wong kethek kok duwe gelar raden, lucu temenan. Raden Untara digeguyu mangkono kuwi dadi murina. Mula banjur nuwuhake daredah kang dadi pancabakah. Para prajurit negara Ombaksegara iku gumun meruhi yen kethek iku jebul digdaya. Mula banjur nyimpang dalan.Ature: Yayuk Abdul KariemJB 41/LX, 11-17 Juni 2006
Kaaturake dening: Minggon Jaya Baya | 1:41 PM
Srengenge wis manjer ing dhuwur mbun-mbunan. Sang Prabu Kresna Dwipayana nuli ngaso ing ngisore wit trembesi kang ayom lan eyub. Para batur padha bikut anggone golek woh-wohan kanggo ganjel weteng. Dumadakan ana macan abang lirak-lirik lan ngoyak para panakawan. Para panakawan iku mesthi wae kaget banget banjur dha lumayu montang-manting. Kabeh padha ngungsi ngayom marang Sang Buminata Prabu Kresna Dwipayana. Nalendra praja Gajah Oya Prabu Kresna Dwipayana iya banjur tumandang. Jebul macan iku bisa caturan.“Ghrrr...heh manungsa kowe sapa kok ngalangi kekarepanku?”“Ohh macan abang! Jebul kowe bisa tata jalma kaya manungsa. Ingsun iki kang ngayomi uwong kang kok oyak-oyak kuwi. Macan abang, sapa aranmu? Yen kena dakkandhani aja sira degsiya.”“Oooo aladalah! Senajan macan aku duwe jeneng, aranku Singa Matengga Sura. Hehhh manungsa satemene omonganmu iku kuwalik. Mesthine kang tutur-tutur iku aku, nuturi kowe kabeh iki. Jalaran kowe kabeh iki wis dlajagan mlebu alasku gawe piala!”“Heh Singa Matengga Sura aja klira-kliru! Iki mono alasku!”“Wadhuhh aladalah! Manungsa aja guneman maciya-ciya. Tontonen tumindake wong-wong elek kuwi! Kewan-kewan dibalangi, woh-wohan padha dirusak! Lha rak wis mungguh yen aku ngadili wong kang ngrusak lingkungan alas iki. Geneya kowe memalangi?”“Ohhh Singa Matengga Sura! Wong papat kuwi baturku. Mulane aku kudu ngayomi dheweke. Yen baturku luput iya apuranen.”“Aiii aladalah! Lha nyimutt! Kelakuan ngrusak alas lha kok mung diwalesi njaluk ngapura hee? Kang banget-banget ngrusak alas iku baturmu kang lemu mripate amba kuwi. Iku dakjaluk.”Krungu omongane macan abang kang njaluk marang awake kuwi Bagong Jombloito nangis gedabigan. Banjur ndhelik mepet ing burine Prabu Kresna Dwipayana. Beja dene Prabu Kresna Dwipayana tetep ngayomi Bagong Jombloito. Nata Gajah Oya iku sengaja nggodha Gareng. Mula Gareng ditawakake. Genten Gareng kang nangis gedabigan kontrang-kantring tenan.“Ohh hohoho...yen dikon mangan iwake wong kera kuwi aku emoh. Iwake ora gamoh tur apeg. Mula aku njaluk sing lemu.”Sarehne Prabu Kresna Dwipayana tetep ngukuhi para batur mula banjur dadi pancakara lumawan Macan Matengga Sura. Macan iku nggereng karo ngungkal kukune ing lemah. Cangkeme mringis katon siyunge nyongat lancip mingis-mingis. Sang Prabu Kresna Dwipayana tansah waspada ngadhepi kridhane Singa Matengga kang gedhene sakebo lendhoh kuwi. Macane nubruk, Sang Prabu Kresna Dwipayana ngendhani. Macan nyosop ing lemah. Sarehne krasa lara mula tandange macan abang iku saya mbanyaki awut-awutan. Sang Prabu Kresna Dwipayana krasa sayah. Mula banjur ngunus pusaka dibya keris Kyai Pulanggeni kang ampuhe kagila-gila. Kyai Pulanggeni katon
kuwi banjur badhar katon asline yaiku Bathara Indra. Sang Prabu ndheprok.“Dhuh Pukulun kawula titah sawantah nyuwun aksami paduka.”“Titah ulun Angger Abiyasa tiba sapadha-padha. Dadia kawruhanira, anggon ulun ngreridhu marang pakenira. Jer pakenira kuwi jejer minangka lancure bawana, ora pantes yen tansah mung ngenggar-enggar penggalih golek kasenenganira pribadi. Sebab isih akeh jejibahanira melu memayu hayune bawana. Ing Pancalaretna sajak ana dahuru. Iku mbutuhake pitulunganira. Wis andum basuki.”Nampa pangandikane Sang Hyang Indra mangkono mau sang nata Kresna Dwipayana digarubyug para panakawan terus wae mangulon tumuju Praja Pancalaretna. Ora antara suwe tekan ara-ara amba. Krasa ana angin sumiyut kaya dudu salumarahe angin. Pranyata iku angin nggendhong satriya loro kumleyang. Sang nata Prabu Abiyasa trengginas nyaut satriya loro kang kabur digawa angin kasebut. Kaget dene satriya iku jebul rayine dhewe.“Ohhh Kaka Prabu Abiyasa keng rayi ngaturaken sembah, nun.”“Ehh rayiningsun Yayi Untara lan Wratsangka pambegtinira ingsun tampa kanthi gumbira. Kepiye kawitane sira kabur iki?”Raden Untara lan Raden Wratsangka banjur nyaritakake bab anggone diutus dening ingkang rama mbebolehi keng raka Setta.“Lahh yen mangkono becik sira kondur wae menyang Wiratha!”“Dhuh Kaka Prabu Kresna Dwipayana, kawula ajrih kaliyan Kanjeng Rama.”“Yayi Untara lan Wratsangka yagene sira ajrih marang ramanira?”“Kasinggihan Kaka Prabu, awit bilih wangsul kedah sareng kaliyan Kangmas Raden Setta. Pramila kula boten wantun wangsul.”Mireng ature keng rayi Raden Untara lan Wratsangka ngono mau Prabu Kresna Dwipayana rumangsa welas penggalihe. Mulane Prabu Kresna Dwipayana banjur paring pitulungan marang keng rayi kekalih. Sang Prabu banjur muja wit gedhang emas disidhikara dadi blegere wujud Raden Setta. Raden Untara lan Wratsangka nuli bali.Sawise nyidhikara uwit gedhang emas diwujudake Raden Setta, Prabu Kresna Dwipayana lan para panakawan terus tindak mangulon tumuju marang praja Pancalaretna, daya-daya enggal bisa aweh bebantu karuwetane Sang Prabu Dewakusuma. Dene Raden Untara krasa gumbira penggalihe awit bisa bali mulih menyang praja Wiratha kanthi mboyong Raden Setta. Mula lampahe gegancangan wae supaya enggal tekan ngomah.Kang ana ing praja Wiratha Sang Prabu Matswapati dalah para sentana praja padha ngantu-antu tekane Raden Untara lan Raden Wratsangka kang diutus mbebolehi keng raka Rahadyan Setta. Ora antara suwe Raden Untara lan Raden Wratsangka sowan ngabyantara keng rama. Prabu Durgandana dalah para sentana padha bungah penggalihe dene kang dinuta bisa mboyong keng raka Raden Setta. Nanging bareng didangu dening keng rama, Raden Setta kuwi mung mbisu wae. Mula banjur dipulasara, ora lidok badhar sejatine wujud dadi uwit gedhang emas. Duka yayah sinebit jajane Sang Prabu Durgandana. Rumangsa diremehake dening keng putra Raden Untara lan Raden Wratsangka. Mula putra loro-lorone kuwi banjur digetak kabur, lan disotake dadi wanara.Kacarita lampahe Raden Setta katon kloyongan saparan-paran. Awak krasa sayah kasulayah. Pikiran liwung kaya wong bingung. Rumangsa kijenan ora sanak ora kadang kabur kanginan urip tanpa rowang. Atine krasa keranta-ranta sebit rontang-ranting owang-awing. Penggalihe banjur dadi temlawung.Yen ditutake rasane kaya kepengin kendhat nganyut tuwuh. Nanging kapinujon isih eling yen wong kang palastra nganyut tuwuh iku kalebu pati kang sasar duwe undhuh-undhuhan mlebu ing neraka kang kebak dahana. Apa maneh banjur eling kalamun dheweke kuwi jejer minangka satriya linuwih kang kudune duwe panalaran kang luwih omber lan sampurna. Kajaba kuwi, uga eling yen dheweke kuwi kalebu trah Wiratha kang kombak kombul minangka negara kang gedhe kawibawane. Atine bingung.Nanging bawane satriya tama rembesing madu, mula banjur kagugah penggalihe madulake lelakone kang kasangsaya iki marang Kang Gawe Urip. Sarana kanggo madulake lelakon iku ora ana maneh kejaba dhepe-dhepe marang Gusti Kang Akarya Gesang. Sang Bagus Harya Setta nuli ngayati mertapa pasrah jiwa raga sawutuhe marang Pangeran Jati. Kluyur-kluyur golek panggonan kanggo maneges marang Pangeran Tetungguling Raos Welas Asih.Raden Setta weruh watu wis lumuten memper kebo andanu. Satriya tama putra Wiratha iku banjur ngloyor marani watu lumuten kasebut. Kepeneran kena dipanggoni kanggo maneges nyuwun pangayoman. Raden Setta lungguh ana watu mau. Lenggah sedhakep sila ngedhepes ngenepake pancadriyane kang semrawut.Anggone mertapa wus pirang-pirang wulan suwene. Pikiran wus mantheng mandhuwur tumuju marang pangeran pangwasane jagad. Raden Setta babarpisan ora krasa lamun sejatine watu memper kebo kang kebak lumut iku sejatine dudu watu lumrah. Iku mono sejatine saweneh makhluk kang kebeneran uga mertapa. Mula bareng dilungguhi endhase banjur murina banget. Maune disabar-sabarake. Nanging suwe-suwe ora bisa ngendhaleni hardane hawa nafsu kang mbangeti. Raden Setta dikipatake mencelat adoh. Mesthi wae Raden Setta kaget banget. Dheweke tiba krengkangan gluprut lemah. Tambah kaget dene watu kuwi guneman.“Ehh keparat! Manungsa murang tata. Wujudmu manungsa nanging lha kok pratingkahmu ngluwihi kewan alasan. Lah sapa kowe?”“Wee ladalah! Isih sepisan ji iki aku ngalami kaget kaping pindho. Sepisan kaget sebab ana watu dumadakan malih dadi kebo semene gedhene. Kapindhone kaget dene ana kebo jebul bisa tata suwara kaya manungsa. Aranku Raden Setta, satriya saka praja Wiratha. Balik sira iku sapa aranmu?”“Oooo....hohaho! Ora tedheng aling-aling aranku Mahesa Lawung Ginunggung Luhung! Aku mbaureksa alas purba kayun kang kok panggoni mertapa iki. Kowe manungsa, nanging kewan.”Ature: Yayuk Abdul KariemJB 40/LX, 4-10 Juni 2006
Kaaturake dening: Minggon Jaya Baya | 2:41 PM
SANG Prabu Kencana Ginurit manggut-manggut sajak marem ing penggalih. Buminata ing praja Intenrukmi kuwi banjur paring wewarah jaman kuna-makuna mawa wewangsalan endah tenan. Carang wreksa ingkang jamang tambir, nora gampang wong mengku negara, baligo amba godhonge, kudu santosa kalbu. Tengareng ing prang handheging riris, denteteg trange cipta, sendhang nir ing ranu, sasat ana ing palagan. Kasang toya menyan seta aneng ardi, yen apes kawirangan. Para nayaka praja padha ngematake....Durung wae rampung anggone nggunem tata kaprajan dumadakan ana wanita mudha mbranyak mlebu ing pasewakan. Ngagem jarit parang klithik, digandhengi kebayak pipihan terang bulan, katon pakulitane kang kuning nemu giring. Gelungan kondhe mawar sepasang katon pantes banget. Lambe abang manda katon sembada. Mripate bening kaya kaca pangilon. Solah bawane tregal-tregel semu lincah sinawung esem kang renyah. Ya mung emane wanita sulistya ing warni iki kurang deduga.“Ehh Sang Prabu! Panjenenganmu kok bagus banget ta? Katon njatmika anoraga. Atiku kok kepranan! Sapa asmamu Prabu?”Kabeh kang mara seba padha cingak banget. Lagi iki meruhi wanita ayu nanging ora duwe duga prayoga. Sang Prabu Kencana Ginurit ing batos ngigit-igit kebak pangrasa sengit.“Wong wadon kang anyar katon! Sliramu kuwi wanita saka endi lan sapa sambating wewangi dene kok nekani prajaku iki?”“Ohh hiya wong bagus! Aranku Dyah Ayu Dewi Purnamasari. Dene aku iki saka negara Nusa Trembini. Tekaku iki nglamar kamu!”“Mengko dhisik Ayu Purnamasari! Sliramu kuwi sejatine ayu tenan. Nanging ora duwe trapsilaning kawanitan, ngono? Sliramu iku wanodya, lha kok ngunggah-unggahi kuwi piye hee?”“Ehh Sang Prabu pepujaning atiku. Panjenenganmu iku ratu. Nanging panalaranmu kepancal ajune jaman iku piye ta? Dadia wruhanira yen opyaking jaman samengko iki wanita kuwi kudu wani kridha ngupadi priya kang bisa dingengeri dadi swami.”Kabeh narapraja ing praja Intenrukmi padha gumun sundul mbun-mbunan. Kok ana wong wadon nekad ngrangsang priya. Patih Salakawangsa tenane mono tangane gatel kepengin naboki wanita kang kurang duga prayoga kuwi. Nanging isih diampet. Sang Prabu Kencana Ginurit uga sumungah ngrungokake pocapan kang tanpa linambaran subasita iku. Mung wae karana dayane dhadha kang seseg iku mula isih kendel wae.“Ohh Sang Prabu aku lan panjenenganmu iki rak kaya Merapi lan Merbabu kang sumandhing sabejate jaman. Kaya dene iwak lan banyu bebarengan ngisi panguripan. Kaya Merapi lan Merbabu nora kengguh angin lan prahara. Kaya mangkono sedyaku, muga-muga Gusti amarengna.”Anggone peprenesan mandheg sadhela banjur mbalang liring marang Prabu Kencana Ginurit. Sang Prabu Kencana Ginurit ngigit-igit lan getem-getem ing penggalih, krasa umor banget ngrungu prenesane wong wadon byayakan kuwi. Dewi Purnamasari nuli nerusake anggone gegojegan lagon asmara: Rembulan kalingan mega ing langit biru, nyat ora bakal selawase. Aja samar aja gela, liya dina rembulane ngegla. Kaya Merapi lan Merbabu, janji setya tumanem ing
Kabeh narapraja padha cingak gumun kahebatan meruhi trajange wanita kasebut. Pirsa kahanane Ki Patih Salakawangsa kang dadi pangewan-ewan, Sang Prabu Kencana Ginurit banjur maju mitulungi. Wanita iku mesem banjur ngucap.“Ehh Sang Prabu wong bagus! Sarah madu, kunir pita jangkrik gunung, lam-lamen tyas ingwang, yen tan temu sira gusti, sawer ponthang ing tyas anggung melang-melang, kangen ring sira.”Krungu prenesan kang ngayelake iku Sang Prabu tansaya sengit. Kagawa saka ati kemropok kaya diobok-obok mula Sang Prabu Kencana Ginurit terus ngobahake tangan nggebug wanita kang katone ora ndayani kuwi. Karana kaseret ati mangkel lan anyel, luwih-luwih kasurung rasa nganggep remeh marang wanodya kang clunthangan kuwi, mula panggebuge tumaruntun.Putri nyalawadi iku malah ngguyu sajak ngenyek lan nyepelekake banget. Dheweke sengaja ora ngendhani gebugane Sang Prabu Kencana Ginurit. Gepukane ratu jatmika kuwi kepara ditadhahi mawa payudara kang mendur-mendur empuk. Wanita iku malah njaluk supaya ratu mudha tumaruna iku gelem nggebug maneh.Pasuryane Sang Prabu Kencana Ginurit dadi pucet abang daluwang. Mula age-age migunakake senjata dibya wujud panah kadewatan kang ampuh peng-pengan. Diembat permati lan ngati-ati. Kang nggumunake, wanodya ayu iku ora ngoncati. Kepara malah ndhadha tumibane pusaka dibya kuwi. Bareng ketaman senjata dibya iku, sanalika badhar wujud asline kang ora liya Dewi Durga. Sang Prabu Kencana Ginurit kaget banget banjur ndheprok.“Dhuh Sang Bathari kawula nyuwun aksami, awit kalepyan.”“Kulup Prabu Kencana Ginurit! Nora dadi baya pengapa. Kepara ulun kang njaluk pangapura marang sira. Ulun pancen nyoba marang sira.”“Ohh Sang Dewi Bathari Durga! Kawula dipunuji punapa?”“Lah mangkene kulup! Dadia kawruhanira jenengpara iku ratu gedhe drajate. Aja kesuwen anggonira anglakoni bujangan. Ora apik kedadeyane. Mula
putri ayu linuwih tur pantes dadi garwane narendra dibya kaya jenengpara kuwi. Mula jenengpara nglebonana sayembara kasebut. Muga bisa kasil.”Sawise paring wejangan akeh-akeh marang Sang Prabu Kencana Ginurit, Bathari Durga banjur kondur makahyangan. Sang Prabu Kencana Ginurit age-age ndangu Patih Salakawangsa.“Kakang Patih Salakawangsa, apa sira weruh Pancalaretna? Pancalaretna iku sawenehing nagara ing tlatah pulo Jawa.”“Oooo...inggih-inggih! Pancalaretna punika kocapipun negari kagunganipun Sang Prabu Dewakusuma. Lahh wonten napa, Nun?”Sang Prabu Kencana Ginurit manggut-manggut kalegan. Sang nata nuli utusan Patih Salakawangsa lan manggalayuda Salakajaya dalah prajurit sabregada nglamar Dewi Kanekawati ing Pancalaretna. Patih Salakawangsa nyembah sesedhokan nuli budhalan.NALIKA iku kahanane jagad raya katon padhang trawangan. Langit resik gumrining katon biru maya nyenengake kang andulu. Angin sumilir seger nyrambahi alam lan badan sakojur. Ora mung manungsa wae kang bungah-bungah mapag tekane swasana kang endah edi kuwi. Sakabehing tetuwuhan lan kewan uga melu suka parisuka ngenyam nikmate sunaring surya ngantarani. Kang ana ing padhusunan Karang Kedhempel, Kyai Lurah Semar, Nala Gareng, Ronggung Jiwan, lan Bawor Jombloito uga padha bingar polatane. Mula banjur padha imbal gunem, swara bening.“Ehh ehh.....thole Nala Gareng, Petruk, lan Bagong, ing mangsakala iki lha kok kadingaren swasanane alam nyegereke ya, Le?”“Lho kok alas-alas dadi ijo royo-royo kuwi jalarane apa, Le?”Oleh pitakonan mangkono mau Petruk Kanthong Bolong nuli nyuwara mawa tembang gagrag anyar lelagon Kalpataru: Pancen nyata para kawula gumregut. Sengkud nindakake carangan ijo-ijoan. Kasengkuyung rehing praja klawan mandireng redana. Nyegah banjir lan gerusane siti. Dandan wangan oncoran dalah ambanyoni. Memangan ilen-ilen nganti tumekane sungapaning
tuwuhan.Sasuwuke tembange Petruk Kanthong Bolong iku dumadakan ana swara prenjak ngganter ana ngarep pomahan. Yen mangkono kuwi adate bakal ana dhayoh saka papan adoh. Temenan ora antara suwe kerawuhan Sang Prabu Kresna Dwipayana saka praja Gajah Oya. Para panakawan banjur makidhupuh atur pambagyarja.“Dhuh lae bandara kula, para abdi ngaturaken pambegti mugi katur dhumateng paduka ingkang nembe rawuh ing griya kula.”“Kakang Badranaya sabrayat, pambegtinira ingsun tampa kanthi suka legawa. Kok sajak kaget ngawuningani ingsun ngapa?”“Eee...lha inggih ngoten. Kok sajak wigati sanget ngoten lo.”“Lah hiya Kakang, praptaningsun iki wigatine ngampiri marang sira kabeh ingsun ajak ameng-ameng menyang wana Jaten, Kakang.”Lampahe Prabu Kresna Dwipayana nalendra Gajah Oya kang digarubyug panakawan catur iku sajak mung gliyak-gliyak satitahe wae. Pancen mung butuh ameng-ameng nglipur penggalih ing sauwise ruwet rentenge praja Gajah Oya kang pancen ribet. Tindake Sang Prabu Kresna Dwipayana tansaya mlebu ing tengah-tengahing alas kang ora pati ketel.Ature: Yayuk Abdul KariemJB 38/LX, 21-27 Mei 2006
Kaaturake dening: Minggon Jaya Baya | 10:00 PM
Gugup kang padha sumewa. Raden Untara lan Raden Wratsangka age-age ngrungkebi keng rama Prabu Mastwapati kang lagi bramantya. Ki Patih Rakryan Nirbita mung ndomblong, dongang-dongong kaya orong-orong bengong. Putra kalih nuli ngrerepa marang keng rama supaya ngracut bramantyane manah. Bareng wus rada aring njareme penggalih, sang prabu ngutus keng putra kalih supaya ngrangket Raden Setta kasebut. Parentahing Sang Prabu Durgandana mawa mewangenan, aja pisan-pisan bali yen ora nggawa bebandane Raden Setta. Putra kekalih nyembah sesedhokan nuli lumengser laku dhodhok.Lampahe putra Wiratha kekalih wewirandungan nggendhong ati kang mbentoyong banget. Dupi wus sawatara adohe saka bumi Wiratha Raden Untara lan Raden Wratsangka banjur wae leren. Ambegane krenggosan katotol rasa pangrasa kang medhosol iku. Sawatara suwene priyagung kekalih iku ora bisa wawan gunem, satriya kanoman sakloron iku ngenam penggalih nuli ngendika.“Adhimas Wratsangka, ana unen-unen bakiyak kayu teles ya?”“Wah kangmas Uttara kok taksih saget humor, punapa tegese?”“Awake dhewe iki lagi apes, nampa jejibahan kang abot alot!”“Lha abote punika wonten pundi, dalah alote punika punapa?”“Abote dene kang ngutus iku ratu, alote ngadhepi kadigdayan!”“Kok lajeng rumaos alot ngadhepi kadigdayan punika pripun?”“Lhoo kepiye ta sliramu kuwi? Kangmas Setta duwe kadigdayan linuwih ta? Lha wis ayo adhi nututi Kangmas Setta.”Lakune Raden Setta luwih krenggosan banget. Ambegane kaya swarane angin gemrubug huwug-huwug. Bab iki kagawa dening kagete penggalih dene meh wae ketiwasan tumekeng pati sakala, karana ketaman pusaka dibya ing astane keng rama Durgandana. Sawise rada adoh anggone lumaku, banjur mandheg ngenam napase kang ngansur-angsur. Sesege dhadha wis rada suda ora nderbala.Wong bagus iku banjur ngudarasa guneman ing btin. Krasa beja wak ingwang dene ora kongsi palastra siya-siya dening kridhane pusaka ing astane keng rama. Raden Setta banjur krasa nalangsa penggalihe. Ora karasa waspane umijil nelesi pasuryane. Nanging banjur pinupus iku wus pepesthene urip kang kudu dumadi ing dhiri pribadine. Ora antara dangu kesusul rayine kalih.Tanpa pocapan liuwih dhisik, wong elu kuwi banjur rerangkulan nrenyuhake banget. Senajan padha-padha satriya gegedhuging yuda parandene ora kuwawa nahan wetune waspa panalangsa ing penggalihe sowang-sowang. Sawise rada sawatara suwene nuli bisa rembugan.“Adhimas Untara lan Wratsangka kok sajak kemrungsung nungka lakune pun kakang ana apa dhi?” Nampa pitakon mangkono kuwi Raden Untara lan Raden Wratsangka rada kacipuhan. Arep matur lambane kaya kelet ora kena kanggo guneman. Satriya loro iku sikut-sikutan supaya ndhisikna matur. Raden untara tumenga.“Kakangmas Raden Setta, bilih kawula lepat nyuwun aksami. Anggen kawula gita-gita nututi tindak paduka bot-botipun dipun utus Rama Prabu Matswapati supados paduka kersa wangsul, nun.”“Adhiku Untara lan Wratsangka, mesthi sliramu ngerti dhewe, kaya ngapa dukane Rama Prabu Matswapati marang pun kakang. Mula Adhi, pun kakang kaweden banget ora wani sowan Rama.”“Kakangmas Setta, Rama Prabu Matswapati duka punika rak kala wau. Nanging sapunika sampun lilih, paduka kapurih wangsul.”“Adhiku sakarone, dikaya ngapa wae sabda pandhita ratu, pun kakang wis kadhung prasetya ora bakal bali menyang Wiratha, dhi.”“Kangmas Raden Setta, kamangka kawula dipun begtani purba wasesa supados Kangmas Setta kersa kondur dhateng Wiratha lho.”Apa kang dikuwatirake Raden Untara mau kae bener-bener dumadi. Nyatane Raden Setta bangga ora kersa kondur maneh menyang praja Wiratha. Iki ateges tuwuh pradondi antarane sedulur kasebut. Raden Setta kepeksa dikrubut loro, yaiku Raden Untara lan Raden Wratsangka. Dhasare pancen satriya linuwih, sekti mandraguna, mula senajan dikrubut loro tetep menter.Raden Setta ngadhepi adhine loro iku migunakake jurus manuk sriti nyaut kinjeng. Sikil mbegagah sedheng-sedheng wae, tangan kiwa ana ngarep dhadha, epek-epek madhep mengarep. Tangan tengen manglung ana dhuwur sirah, drijine mlengkung kaya driji manuk sriti arep nyaut tiktik iyik cilik-cilik. Mripat mencereng jlalatan. Napas ngeses kaya ula arep nyemburake racun. Raden Untara lan Raden Wratsangka uga wis apal banget marang kadigdayane keng raka Raden Setta. Mula uga ngati-ati banget.Raden Unara lan Raden Wratsangka ngerigake kekuwatan an kadigdayane. Wong loro iku mencar kanggo mecah pikiran lan kawigatene Raden Setta. Raden Untara nyerang saka ngarep, Raden Wratsangka nyerang saka mburi. Ewa semono Raden Setta babar pisan ora gigrig. Nalika diserang saka ngarep lan mburi, anggone ngendhani kepenak wae. Mung minger mak ser ngono wae. Banjur kanthi cepet banget nyamber sirahe adhine loro kuwi. Wose senadyan ngelmune sedulur telu iku padha, nanging Raden Setta nduweni kaluwihan ing babagan kacepetane obahe badan. Gerak serangane cepet banget nganti Untara lan Wratsangka ora kober ngendhani.Sarehne bola-bali kena goco lan tonyo, wong loro iku koncatan kesabaran. Mula banjur migunakake pusaka dibya kanggo mungkasi peperangan iku. Raden Setta nglenggana kahanane kang mbebayani iku mula nili ngecakake aji pawana dirga. Tangan sekarone ngarah marang Raden Untara lan Raden Wratsangka. Saka tangan iku metu angin gedhen-gedhnan. Raden Untara lan Wratsangka kaya semut disebut onclang katut angin. Sawise kuwi Raden Setta banjur ngloyor ngetutake grenjete ati lan manut obahe suku.KOCAP KACARITA mbarengi wektune karo lelakone Raden Setta iku mau, seje critane, yaiku ing tanah sabrang, ana saweneh negara kang aran negara Ombak Samodra. Negara gedhe kang nengenake marang pengasilane segara. Kang jejer minangka ratu ing negera Ombaksegara kuwi jejuluk Prabu Minayaksa. Nalendra wujud buta mawa sirah iwak lodan nggegirisi banget kae. Ing wektu kuwi kapinujon dina pasewakan. Sang Prabu Minayaksa diadhep dening Emban Minayaksi lan para tumenggung sumawana para nara paraja, pepak.Beda karo padatan ing paseban dina iki kahanane rada singup lan tintrim banget. Jalaran Sang Prabu Minyaksa katon suntrut ora kersa ambuka pangandikan. Mula kahanan dadi amem tanpa gunem. Ngeget-egeti banget dumadakan prabu Minayaksa tetembangan.Riris arda palwa nuting ranu. Dresing karsanira dening kanyut. Manise lingira gusti. Wohing kamal mirah ingsun. Esem ira duk ing uni. Sidhat agung narmada. Sajrone aguling. Pangucape janma nendra. Teka tansah dadia linduran kewala. Katon kang asung usada.....“Ehhh Emban Minayaksi, kang dak tembangake mau lagon apa?”Dhuh sinuwun, punika wau kados lelagon lindur.”“Yen mangkono apa tegese riris ara palwa nuting ranu iku?”“Riris arda punika jawah deres, palwa nuting ranu niku kenyut.”“Wohing kamal lan sidhat agung ing narmada kuwi tegese apa?”“Wohing kamal punika asem. Sidhat agung ing narmada niku kewan uget-uget ageng wonten seganten punika ulam uling.”“Sabanjure hehh emban Minayaksi, pangucape nendra, apa?”“Enggih Sang Pabu, pangucapipun janma nendra punika nglindur.”Sang Prabu Minayaksa nggujeng latah-latah. Dheweke krasa kaya nglindur guneman maneka warna jalaran kasmaran marang wanodya putrane Prabu Dewakusuma ing negara Pancalaretna kang nama Dewa Kanekawati. Mula emban Minayaksi kautus nglamar Kanekawati.SEJE KANG CINARITA, kang ana ing praja Intenrukmi sawenehing negara ing tlatah Suwarnadipa ana nalendra mudha bagus kang warna. Sang Prabu Kencana Ginurit asmane. Dhasar nalendra mudha isih legan durung palakrama, mula keh para putri lan para endhang putra pandhita kang padha kasmaran. Ewasemono sajake isih ra ana kang nocogi ing karsa.Nuju ing dina soma manis iki Sang nata Prabu Kencana Ginurit lagi lenggah sinewaka para nara praja.“Kakang Patih Salakawangsa padha raharja anggonira marak?”“Dhuh Sang Prabu kencana Ginurit sesembahan kawula, karana saking sih paduka punika andayani kawilujengan kuma ning. Inggih saking punika kawula keparenga ngaturake sembah bekti.”Pambegtinira wus ingsun tampa kakang patih, kepenakna dhisik anggonira sowan. Dene sira manggala yuda Salakajaya, kepiye anggonira nggegulang marang para prajurit lan tamtama?”“Nun inggih Gusti, lepat nyuwun gunging aksami. Prajurit ing praja Intenrukmi ngriki ngengingi keprigelaning perang, solah saha kridhaning curiga, tuwin embating warastra, muter watang sangandhap tuwin sanginggiling turangga sampun mboten kuciwa.”Ature: Yayuk Abdul KariemJB 38/LX, 21-27 Mei 2006
Kaaturake dening: Minggon Jaya Baya | 9:44 PM
Satriya Sungging Sela Gumuling (1)
Ana saweneh sinebut Praja Wiratha ing Hindhustan. Nuju dina pasewakan, ana keparak sakembaran laku dhodhok ing graha sewaka, mandheg ing ngarepe dhampar kencana. Nuli lungguh nyembah sesedhokan marang dhampar kencana kasebut. Rampung banjur lungguh marikelu sawurine dhampar keprabon iku. Kasusul sowane para punggawa dalah sentana praja Wiratha. Nalendra Wiratha Sang Prabu Matswapati uga katelah Sang Nata Prabu Durgandana lenggah ing dhampar katon bingar.Sang Prabu Durgandana migatekake para punggawa lan sentana kang padha sowan. Ana keng garwa Dewi Rekathawati, putra kakung Raden Setta, Raden Utara, lan Raden Wratsangka. Ora kari putra wadon mung siji thil yaiku Dyah Ayu Kusuma Dewi Utari. Rekyana patih wrangka wredha Nirbita uga ngabyantara anteng. Regenge pasewakan dikombang dening sang dhalang,
kapita ing surya. Sasiningrat katon rena gambira hamuja harja harjaning bumi.“Kakang Patih Nirbita, paran padha bagya sowanira kiyi Tihhh?”“Lha enggih Sinuwun, awit saking pangestu padukendra, anggen kula sowan wilujeng mawon nunn. Sembah kula mugi konjuk, nun.”“Sembahira ingsun tampa kanthi rena lan gembira Kakang Patih. Sawise kang kadya mangkono, kepiye pawartane Kakang Patih, lan kepiye pawartane tata praja?”“Nun inggih Sinuwun, babagan keprajan ingkang wigatos sampun kelampahan kanthi maremaken sanget.”“Eee ala dalah! Haaa...haaaa! Lha rak ngono! Nyatane Kakang Patih Nirbita bisa mrantasi gawe temenan.”“Nun inggih Sinuwun, nyatanipun kawula alit sami remen bilih narapraja pangembating negari punika sami sumeh.”“Kulup putraningsun wong kang gagah prakosa Raden Seta! Kepriye anggonira ngrumpaka marang tata kaprajuritan ing ketahanan?”“Rama Prabu, lepating atur nyuwun gunging aksami. Ing babagan olah kaprajuritan, tanceping curiga, lumepasing warastra, ngemba watang sangandhap tuwin sanginggiling turangga, sampun boten ngiwani. Sawanci wonten mengsah, sampun samapta.”“Ooo angger putraningsun wong njenthara, banget-banget panarimaningsun marang sakabehing narapraja sakabehane. Lamun tanpa sinengkuyung dening kabeh pawongan, tamtu dadi curna.”Sawise ngendika ngandhar-andhar angendhukur Sang Matswapati nuli ambegan landhung angelantur. Polatane Sang Prabu nyrambahi sakupenge laladan pasewakan kemput datan luput. Sawise sawatara suwene anggone amem, Sang Prabu nuli manabda.“Kakang Patih Nirbita, mesthine jenengsira isih eling duk nalikane ingsun dhaup pikantuk Yayi Dewi Rekathawati biyen ta? Duk nalika semana yuswaningsun lagi 22 taun. Lha rak moncer ta? Isih mudha tumaruna parandene wis wani mengku wanita.”Patih wredha Rakryan Nirbita ndlongop anggone ngrungokake pangandikane Sang Prabu Durgandana iku. Dhasare patih mloto, mula banjur ngguyu disambung guneman gecul kang isi banyolan.“Ooo lha enggih, kula taksih kemutan terus nun! Kepara kula taksih kengetan jaman kula mengku nyai patih mbiyen. Nalika semanten umur kula taksih 18 taun. Nanging kula rak mpun wantun rabi.”Raden Setta ngrungu guyonane kang rama Prabu Durgandana lan Rakryan Patih Nirbita mangkono mau penggalihe ketir-ketir lan nyungir kari samenir. Sebab Raden Setta bisa tumanggap marang ener pangandikane para sepuh kuwi.Ora lidok, guyonane Sang Prabu Durgandana lan Rakryan Patih Nirbita kasebut pancen katujokake marang kang putra Raden Setta. Sang Prabu Durgandana ngersakake Raden Setta enggal mengku wanita minangka sigarane nyawa. Sajake Sang Prabu selak kepengin ngudang wayah kang lucu.“Kulup putraningsun Rahadyan Setta, pun rama isih kemutan lelakon 25 taun kepungkur . Ing wektu kuwi wancine jam enem enjing. Ibumu kang ing wektu iku lagi nggarbini sepuh dumadakan wae nglairake jabang bayi kang ingsun jenengake Rahadyan Setta. Mula ing dina iki umurmu wis 25 taun.”Tekan kene iki penggalihe Raden Setta tansaya rongeh. Penggalihe satriya bagus iku tansaya kedher ngeder-eder kaya swiwine laler miber. Dheweke wis ngrasa yen bakal ngadhepi kekarepane keng rama kang sasuwene iki tansah ngribeti rasa rumangsa lan grahitane.“Kakang patih Rakryan Nirbita, jenengsira iku duwe kalenggahan minangka wrangka tumraping nalendra. Tegese duwe kewajiban caos tetimbangan ing babagan ruwet-rentenging praja kang lerege caos tetimbangan marang ratu gustimu. Lha ing dina iki ingsun mundhut iguh pratikelmu, apa wong tuwa saumur-umuringsun iki wus pantes ngudang putu?”“Ooo...ooo! Haaa....haa! Lha empun radi kasep Gusti Prabu! Pantesipun kados Sang Prabu niku wayahe pun tiga.”“Lha rak ngono ta! Saka pamawasira ing antarane putra-putraningsun iki sapa kang mesthine kudu krama caos putu?”“Nun inggih putra mbajeng sang bagus Rahadyan Setta nun.”Mireng ature Patih Nirbita mangkono mau Rahadyan Setta kuwi banjur kemringet gobyos nelesi sarandune badan. Penggalihing wong anom iku banjur ruwet semrawut. Sang Prabu nuli manabda.“Angger putraningsun Rahadyan Setta, jenengsira wus ngrungu dhewe ngendikane wakmu patih. Mula becike sira ing titiwanci iki palakrama hamengku wanita. Wadon lan putri ngendi kang sira condhongi, pun rama saguh nglamarake.”Suwe Raden Setta ora caos wangsulan marang keng ramane. Lambene kaya kelet ora kena diobahake. Ilate dadi kelu kaku, cangkem blangkemen ora kena kanggo guneman. Mula Sang Durgandana nuli mbaleni maneh nanting kasaguhane Raden Setta iku.“Rama Prabu Sang Matswapati, lepat nyuwun gunging aksami. Ing ari punika taksih mopo mengku bojo punika.”“Lhoo kepiye ta sira iku kulup Setta? Sira iku wus dewasa banget. Saiki kudu palakrama aja nganti banjur kasep.”“Nanging rama Prabu, jer manah kawula taksih dereng sumanggem mengku wanita minangka garwa rama Prabu. Nyuwun duka nun.”“Lhooo kok wangkot ngono ta sira kuwi Setta? Aja banjur wedi nindakake palakrama ya! Wong omah-omah iku kepenak lo, ngger.”“Rama Prabu Durgandana sesembahan kawula, lepat nyuwun aksami. Bilih boten lepat, para leluhur sampun paring pitedah tumrapipun tiyang sesomahan. Rama Prabu, manah kawula dereng saged siyaga dados gegaranipun bale wisma. Pramila kawula kawula mopo nun.Pranyata Raden Setta tetep mopo ora kersa mengku bojo. Senadyan wis diarih-arih mawa tetembungan manis, parandene iya isih tetep mbegegeg durung kersa mengku wanita minangka jatukrama, Sang Prabu Durgandana banjur nggrantes ngeres penggalihe. Nalendra praja Wiratha ing Hindustan iku rumangsa getun lan keduwung njenengake putra mbarep iku nganggo aran Raden Setta. Gawang-gawang Sang Prabu kemutan lelakone rumuhun.Nalika semana Prabu Durgandana nedheng-nedhenge nggandrungi Retna Dewi Rekathawati. Nanging katresnan iku dipepalangi dening adhine Dewi Rekathawati kang aran Raden Seta. Nalika semana kepeksa dadi padudon kongsi nuwuhake pepati. Awit nalika semana Raden Seta diperjaya dening Raden Abiyasa kang bebela marang Raden Durgandana. Kanggo mengeti lelakon iku putrane Prabu Durgandana kang pembayun dijenengi Raden Setta. Kemutan lelakon kasebut Prabu Durgandana muntab banget penggalihe marang keng putra Raden Setta. Sanalika ngunus curiga arsa katamakake aneng dhadhane keng putra. Trengginas Raden Setta nuli oncat.Ature: Yayuk Abdul KariemJB 37/LX, 14-20 Mei 2006
Kaaturake dening: Minggon Jaya Baya | 2:23 PM
Dasawarsa 10: 391 – 392 – 393 – 394 – 395 – 396 – 397 – 398 – 399 – 400
Dasawarsa 9: 381 – 382 – 383 – 384 – 385 – 386 – 387 – 388 – 389 – 390
Dasawarsa 8: 371 – 372 – 373 – 374 – 375 – 376 – 377 – 378 – 379 – 380
Dasawarsa 7: 361 – 362 – 363 – 364 – 365 – 366 – 367 – 368 – 369 – 370
Dasawarsa 6: 351 – 352 – 353 – 354 – 355 – 356 – 357 – 358 – 359 – 360
Dasawarsa 5: 341 – 342 – 343 – 344 – 345 – 346 – 347 – 348 – 349 – 350
Dasawarsa 4: 331 – 332 – 333 – 334 – 335 – 336 – 337 – 338 – 339 – 340
Dasawarsa 3: 321 – 322 – 323 – 324 – 325 – 326 – 327 – 328 – 329 – 330
Dasawarsa 2: 311 – 312 – 313 – 314 – 315 – 316 – 317 – 318 – 319 – 320
14. Yitnanana liyep luyuting pralaya (angracuta yen pinuju sekarat ),
15. Nyata sonya nyenyet labeting kadonyan,
16. Madyeng ngalam paruntunan (?) aywa samar,
Ingkang kinurmatan, Panjenenganipun Bapak (ibu) ..................
Panjenenganipun Bapak (Ibu) Dr. Kusuma ingkang minulya
Kapisan sumangga ngaturaken puji syukur, konjuk ing
saged pepanggihan, kebak ing karaharjan, tebih ing
panatacara, ambuka lampahing tatacara .......................... (nama acara),
kanthi pangajab mugi-mugi kalis ing rubeda manggiha suka lawan basuki. (amiin)
Bapak..Ibu lan para kadang siswa ingkang bagya mulya..
Ingkang menika kula waosaken tata runtuting acara kados
Bapak..Ibu, para rawuh sadaya ingkang ambeg berbudi
Mekaten tata runtuting acara, sumangga kita dherekaken
Nuwun. Wassalamualaikum....wr wb
Para siswa SMP .... ingkang tansah marsudi tumindak utami
Ingkang kinurmatan, Panjenenganipun Bapak (ibu) .... kepala sekolah SMP....
Panjenenganipun Bapak (Ibu) Dr. Kusuma saking Puskesmas
Kapisan, sumangga ngaturaken puji syukur ing Ngarsanipun
Gusti Alloh SWT, awit saking berkah rahmatipun, kita sedaya saged pepanggihan,
Sholawat lan salam, katur nabi agung Muhammad SAW,
Bapak, Ibu, para rawuh sedaya ingkang ambeg berbudi
sekolah ingkang sampun paring kathah wewarah, lumantar Bapak/Ibu Guru. menapa
malih ing enjing menika, kanthi wontenipun penyuluhan bab flu burung ingkang
penting sanget kita sumerapi. Mugi-mugi sedaya wewarah kalawau dadosa elmu
Bapak/Ibu ingkang kinurmatan, Para kadang siswa ingkang bagya mulya
saestu, andharan ingkang mangke kaparingaken kaliyan Bapak (Ibu) Dokter saking
Puskesmas Ketawang. Kathah gina lan paedah boten namung tumrap kita para siswa,
Ing wasana, cekap semanten atur kawula. Sambel kupat
jangane kara, menawi wonten lepat, nyuwun agunging pangaksama.
Wasalamu’alaikum Warrohmatullohi wabarokaatuh...
Assalamu’alaikum Wr Wb..
Mugi tresna-asihing Gusti, kajiwa kasarira ing kita
Puji syukur sumangga kita aturaken ing ngarsanipun Gusti
Ingkang Maha Suci, Ingkang sampun paring kalodhangan lan umur panjang dhateng kita sedaya. Mugi-mugi
pepanggihan menika, mbeta manfaat-barokah dhateng kita sedaya.
Sholawat lan salam mugi tansah kaparingaken dhumateng junjungan
maringi panuntun dhateng margi ingkang dipun ridlani Alloh SWT.
menika kita ngawontenaken acara penyuluhan kesehatan; flu burung. Menika penting
sanget sebab ing pundi-pundi panggenan sami ajrih lan bingung bab flu burung
Mugi-mugi kanthi rawuhipun Bapak (Ibu) Dr. Kusuma ing
enjing menika, saged maringi katrangan ingkang gamblang dhateng kita sedaya. Supados
Bapak/Ibu, para siswa sedaya, sumangga kita mirengaken
kita sedaya. Dhumateng Bapak (Ibu) Dr. Kusuma, maturnuwun awit saking rawuhipun
Ing wasana, Jaya-jaya wijayanti, tetep jaya ing kabeh
Wasalamu’alaikum wr wb..
Assalamu’alaikum wr wb..
Bapak-Ibu dewan guru sekolah ingkang pantes minangka tepa
Puji syukur ing Gusti Alloh Ingkang Maha Suci, awit
keparengipun kita sami saged pepanggihan ing papan mriki, kanthi sehat wal’afiat,
Bapak (ibu) Kepala Sekolah, ugi Bapak Ibu Guru ingkang
saking sato kewan, jenis unggas kados ta peksi lan ayam, kanthi virus influenza
A (H5N1). Virus flu burung H5N1 kalebet virus ingkang ganas.
utawi peksi. Salajengipun ayam utawi peksi kalawau ngedalaken lan nularaken
virus kalawau liwat kotoranipun. Kotoran kalawau lajeng garing, ajur utawi
cukup, lan olah raga ingkang teratur saged njaga lan ngindhakaken daya tahaning
badan. Manawi wonten ayam, peksi ingkang kenging infeksi flu burung saenipun
dipun besmi kemawon, dene ayam, peksi ingkang sehat kedah dipun vaksinasi. Ing
bab dhaharan, pangolahing daging ayam kedah milih ingkang sehat lan dipunmasak
ngantos suhu 80 derajad Celcius. Yen tigan ngantos 64 derajad Celcius .
Bapak-Ibu ingkang minulya,.. para siswa sedaya ingkang
Mekaten ingkang saged kula aturaken. Mangga sami dipun
jagi kesehatan kita kanthi ngulinakaken karesikan ing pundi kemawon. Nuwun
TULADHA ATURIPUN PANATACARA (MC) Assalamu’alaikum warohmatullohi wabarokaatuh Ingkang kinurmatan, Panjenenganipun Bapak .................. kepala sekolah SMP................... Panjenenganipun Ibu (bapak) Maharani, M.Pd. Narasumber pepanggihan ing dinten menika Panjenenganipun Bapak/Ibu Guru ingkang tansah kula bekteni Para kadang siswa, ingkang kula tresnani.. Kapisan sumangga ngaturaken puji syukur, konjuk ing ngarsanipun Gusti Ingkang Murbeng Dumadi, ingkang sampun paring kalodhangan, ing enjing menika kita saged pepanggihan, kebak ing karaharjan, tebih ing sambekala. Sesarengan raos syukur kalawau, keparenga kula minangka panatacara, ambuka lampahing tatacara .......................... (nama acara), kanthi pangajab mugi-mugi kalis ing rubeda manggiha suka lawan basuki. (amiin) Bapak..Ibu lan para kadang siswa ingkang bagya mulya.. Ingkang menika kula waosaken tata runtuting acara kados ing andhap menika : 1.
saking narasumber, Ibu (bapak)........................... 5. Panutup. Bapak..Ibu, para rawuh sadaya ingkang ambeg berbudi darma.. Mekaten tata runtuting acara, sumangga kita dherekaken ngantos paripurnaning gati. Nuwun. Wassalamualaikum....wr wb ADA-ADA AREP TANGGAP WACANA/PIDHATO Bapak/Ibu, pengurus komite sekolah, ingkang kinurmatan Bapak/Ibu Guru ingkang ambeg berbudi darma Para siswa SMP .... ingkang tansah marsudi tumindak utami Salajengipun sumangga kita mirengaken tanggap wacana saking ............................ Dhumateng (Bapak)..................................... sasana lan wekdal kula sumanggakaken ... PAKET 2 B. TULADHA TANGGAP WACANA WAKIL SISWA Assalamu’alaikum warohmatullohi wabarokaatuh Ingkang kinurmatan, Panjenenganipun Bapak .... kepala sekolah SMP.... Ingkang kinurmatan Ibu (bapak) Maharani ingkang bagya mulya Panjenenganipun Bapak/Ibu Guru ingkang tansah kula bekteni Para kadang siswa, ingkang kula tresnani.. Kapisan sumangga muji syukur ing Gusti Ingkang Maha Wikan, ingkang sampun paring kalodhangan lan kaberkahan, saengga ing enjing menika kita sami saged sami pepanggihan, sehat wal afiat kebak ing kawilujengan. Bapak-Ibu ingkang mahambeg berbudi darma, Kula sakanca rumaos bingah, awit sekolahan ngawontenaken program adiwiyata, mugi-mugi kanthi menika, sedaya warga sekolah saged tambah bregas semangat, amargi lingkunganipun ingkang asri lan sehat. Bapak Kepala Sekolah, Bapak-Ibu Guru, ugi Panjenenganipun Ibu (bapak) Maharani, narasumber bab sampah ingkang kula kurmati Program sekolah ngatasi sampah, menika penting sanget. Mugi-mugi kula sakanca, mangke saged nindakaken sedaya program sekolah, kangge ngatasi sampah. Sekolah ingkang sampun endah menika, mugi-mugi langkung asri ngresepaken ati. Para rawuh sedaya ingkang bagya mulya, Para kadang siswa ingkang kula tresnani, Ing wasana cekap semanten atur kula. Mbak Yuyun ngayak jinten korat-karit kececeran, kula nyuwun pangapunten awit sedaya kalepatan. Wasalamu’alaikum wr wb... PAKET 2 C. TULADHA TANGGAP WACANA
ingkang kinurmatan Bapak-Ibu Guru ingkang ambeg berbudi darma Para siswa ingkang tansah tresna lingkungan Puji syukur sumangga kita aturaken ing ngarsanipun Gusti Ingkang Maha Suci, Ingkang sampun paring kalodhangan lan umur panjang dhateng kita sedaya. Mugi-mugi pepanggihan menika, mbeta manfaat-barokah dhateng kita sedaya. Sholawat lan salam mugi tansah kaparingaken dhumateng junjungan kita, nabi Muhammad SAW, ingkang sampun maringi panuntun dhateng margi ingkang dipun ridlani Alloh SWT. Bapak-Ibu ingkang mahambeg darma.. Sampah utawi resek pancen boten saged dipun icali, nanging saged dipun kirangi lan dipun atur supados boten ngantos ngganggu kesehatan lan lingkungan kita. Lingkungan sekolah sampun dipun bangun kanthi sae. Ing pundi-pundi panggenan sampun ketingal ijo royo-royo. Tamansari kanthi sesekaran lan taneman, sedaya ketingal edipeni. Saged dados sumber belajar, lan nenambah sesawangan dados asri. Sinau dados sekeca, pikiran ayem lan tentrem. Pramila tugasipun para siswa sedaya, njagi karesikan lingkungan. Njagi kelestarian lingkungan. Boten ngrisak lan sregep ngopeni taman ingkang dados tanggel jawab kelasipun. Bapak-Ibu ingkang minulya, para siswa ingkang tansah tumindak utama Sekedhap malih, kita badhe mirengake andharan bab sampah saking narasumber, Ibu (bapak) Maharani. Ayo dimirengake sing temenan lan ditindakna kabeh kuwajibane njaga lingkungan. Ing wasana, cekap semanten andharan kula. Maturnuwun sedaya kawigatosan. Wasalamualaikum wr
tulak sarik.. Panjenenganipun Bapak kepala Sekolah ingkang kinurmatan.. Bapak-Ibu dewan guru sekolah ingkang pantes minangka tepa palupi Para siswa-siswi ingkang mahambeg budi utami.. Puji syukur ing Gusti Alloh Ingkang Maha Suci, awit keparengipun kita sami saged pepanggihan ing papan mriki, kanthi sehat wal’afiat, boten kirang setunggal punapi. Bapak Kepala Sekolah, Bapak Ibu Guru ingkang minulya.. Para siswa sedaya ingkang bagya mulya Sampah utawi resek inggih punika kotoran utawi sisa-sisa saking sedaya kegiyatan kita. Saking sumberipun, sampah wonten ingkang kalebet sampah organik lan sampah anorganik. Sampah organik menika sampah ingkang asalipun saking mahkluk hidup,kados ta taneman lan sato kewan. Sampah anorganik menika sampah ingkang asalipun saking barang mati, kertas, plastik, logam, cairan, lan sanes-sanesipun. Para siswa pewaris nusa lan bangsa.. Sumangga sami atos-atos ing bab sampah menika. Kita boten saged ngicali, nanging kita saged ngirangi lan ngatur sampah ing sakupeng kita. Wonten tigang cara inggih menika 3R, reduce, recycle, lan re-use. Inggih menika ngirangi sampah saking sumberipun, mbucal sampah ing panggenanipun, lan daur ulang utawi manfaataken sampah dados barang ingkang migunani. Ngirangi sampah saking asalipun menika sae sanget dipunterapaken ing sekolahan. Wiwit mlebet sekolah, sedaya warga boten ngasta sampah, utawi barang ingkang mangkenipun dados sampah. Umpaminipun, boten ngasta tissue, plastik, lan sanes-sanesipun. Jajan ing kantin ugi mekaten. Boten wonten lan boten ngginakaken sedhotan plastik, bungkus plastik, lan sedaya bentuk kemasan ingkang akhiripun dados sampah utawi resek. Para rawuh sedaya ingkang bagya mulya Mekaten andharan bab cara ngirangi sampah ing wekdal menika. Taksih kathah cara sanesipun kangge ngatasi sampah. Mugi-mugi sanes wekdal kita saged pepanggihan malih. Matur nuwun sedaya kawigatosanipun, nyuwun pangapunten
kinurmatan, Panjenenganipun Bapak (ibu) .................. kepala sekolah
(Bapak)..................................... sasana lan wekdal kula
sampun yasa “green house” menika. Mugi-mugi “green house” menika saged kangge
sumber belajar kula sakanca. Kanthi “green house” menika ugi, mugi-mugi
sekolahan hawanipun tambah seger, warganipun saya ayem lan tentrem.
Bapak, Ibu, para kadang sedaya ingkang bagya mulya..
mekaten sekedhik atur kula. Sepisan malih maturnuwun
sanget dhateng Komite lan Sekolah. Mugi-mugi para siswa sedaya saged anjagi
Ing wasan, menawi wonten lepat atur kula, nyuwun agunging
saged yasa “greenhouse” menika. Isinipun maneka warni taneman ingkang kathah
ginanipun. Saged ngasilaken oksigen, nambah wawasan, ugi nglestarekaken
Tujuwan saking “greenhouse” inggih menika, sageda kangge
sumber belajar, ngenalaken siswa dhateng raos tresna dhateng lingkungan, ugi
Ing wasana, mekaten ingkang saged kula andharaken. Matur nuwun
dhateng komite sekolah, Bapak Ibu Guru sedaya. Kangge para siswa, ayo dijaga
lingkungane, diopeni “greenhouse”-e.
Jaya-jaya wijayanti, tetep jaya ing kabeh pambudi. Nuwun.
Amit pasang paliman tabik, tinebihna ing tulak sarik..
raos bingah, amargi sekolah menika boten namung bangunanipun ingkang megah,
nanging ugi sedaya warganipun sami guyub-rukun, supados program adiwiyata saged
kasil. Artosipun pembangunan fisik sekolah, sampun dipun imbangi kaliyan
pembangunan SDM ing sekolah menika sampun sae lan ngalami kemajuwan.
ingkang sae lan penting tumrap para siswanipun. Mugi-mugi “greenhouse” menika
saged dipun manfaataken kanthi sae lan saged dados conto sekolah-sekolah
jagi supados lingkungan sekolah kita asri, supados bumi ingkang kita tresnani
Ewah-ewahan kurikulum 2013 ingkang magita-gita lan kadosipun 'kedhungsangan' pranyata ageng pangaribawanipun dhateng proses pembelajaran. Mliginipun dhateng pawiyatan ingkang 'nyobi ngadhaptasi' supados boten ketilaran lan murih 'kondusif'ipun proses belajar mengajar.
Mekaten ugi ewah-ewahan kurikulum kalawau dhateng mata pelajaran, mliginipun mulok bahasa daerah. Wah saestu kaningaya sanget. Ing atasipun kabudayanipun piyambak lha kok pikantuk papan ingkang kasurang-surang tur kirang pikantuk kawigatosan ingkang kebak tanggel jawab saking para priyagung. Namun dipun paringi sabda bilih
boten saged dipun 'antisipasi' ingkang langkung prayogi??
Para dwija ingkang garuwalan tur ketatalan. Pengurus MGMP inggih radi kisinan, jer nyatanipun boten saged mangsuli kanthi teteh terwaca. PERANGKAT PEMBELAJARAN 2013/2014.
Boten namung menika, ing workshop-workshop ugi boten wonten ingkang 'kasdu nyandhak' bab bahasa daerah. Mesthi kemawon sebab tanpa petangan ingkang sae tur boten dipun tata saderengipun. Sarwa ndadak, sarwa kesusu.
DONGENG 2 : "AJI SAKA" Dongeng 2
murka. Ratu kang asor budine, jail methakil, dhemen gawe cilik atine kawulane. Prabu kang sura sekti iku gawe pranatan, saben
kulawarga kudu setor pangan minangka tandha bekti marang Prabu Dewatacengkar.
Kanthi cara giliran, kabeh padha tundhuk lan manut. Sebab padha wedi lan giris
yen nganti kena ukum gantung. Apa sing kudu disetorake ? Ora liya salah siji
kulawargane, sing paling gagah, enom lan santosa. Mula ora aneh, akeh para mudha taruna sing padha ngungsi sebab
padha cilik atine, yen nganti kudu ditadhah karo ratune.
pangan, akeh rerusuh. Maling, rampog nambah sedhih
nggrantes atine wong Medhangkamulan. Ana nom-noman saka tanah Hindu aran Ajisaka
angejawa. Tekan ing pulo Majeti dhawuh marang abdine kang aran Sembada supaya
kari ing kono. “Sembada kowe karia ana ing kene. Reksanen pusakaku iki. Aja
pisan-pisan kokwenehake sapa bae, yen ora aku dhewe sing nyuwun,” mengkono
piwelinge marang si Sembada. Sabanjure nerusake laku menyang pulo Jawa karo si
Ajisaka tekan ing Medhangkamulan. Weruh kahanane negara
ing Medhangkamulan sing mrihatinake iku utusan si Dora kulak warta. Bareng wis ngerteni yen kabeh mau amarga Prabu
arep karo sang Prabu Dewatacengkar. Yen wong liya padha sumingkir, Ajisaka
malah kepengin kepethuk ratu sing wengis lan kejem mau.
tuwa sing lagi nangis ngguguk. Bareng ditakoni jebul Mbok Randha mau nangisi
nasibe. Anak-anake mati amarga disetorake. Bojone uga dipateni amarga nentang
kersane Prabu Dewatacengkar. “Lha saiki apa sing koktangisi?” pitakone Ajisaka.
“Huu..hk, hk.. anak kula kantun setunggal. Lha kok
sakniki mpun giliran setor malih.. huu.. ya’ napa niki, Den?” tangise saya ndadi
bisane mlebu ing kraton, bisa adu arep karo ratu sing angkara murka mau. Sadurunge didhahar, Ajisaka ditakoni njaluk apa
sadurunge dimasak. Ajisaka mangsuli yen kepengin njaluk lemah sing ambane
sadawane iket sing digawe. Muni ngono iku karo ngudhari ikete. Dewatacengkar
ngguyu lakak-lakak, ngremehake. “Nanging, ingkang ngukur kedah Panjenengan
Kidul Loji. Panjenengan binerkahan ing Gusti nampi prekawis luhur lan minulya punika. Nyuwun berkah lan sembahyangan kangge kawula tiyang sekeng lan dosa punika lantaran panjenengan ing Ngarsanipun Sri Yesus ing Kapel Pastoran. Salam
Rm Parman (P): Rm, kula ingkang nyuwun donga lan sembahyanganipun. Berkah Dalem.
S: Ngo-dinonga Rama! Matur sembah nuwun! Kawula mrinding rikala maca kronologi peristiwa punika. Sae sanget!
P: Sembah Nuwun Rm. Mugi Gusti kepareng ngetingalaken pikajeng sae dateng kita sadaya. Berkah Dalem.
S: Amin. Raos kula, punika pratanda supados panjenengan miwiti Adorasi Ekaristi Abadi ing Kidul Loji, Rama. Enggal kawujudaken langkung sae, Rama.
P: He he he. Adorasi sampun dipun wontenaken saben jumat pertama lan saben malam minggu. Nanging dereng abadi Rm.
S: Pramila, punika ateges langkung gampil malih lumebet ing Adorasi Ekaristi Abadi! Prinsipun sederhana: apesipun betah 168 adorator tetap kangge wiwit. Menawi kersa, kawula remen menawi pareng sharing hehehe
P: Berkah Dalem Rama, rm Vikep, rm Noto lan kula sampun sowan. Nuwun.
S: Sembah nuwun, Rama. Berkah Dalem
S: Sugeng enjing Rama, kados pundi kabar kabingahan enjing punika? Sampun sowan Rah Dalem Gusti ing piksis? Kados pundi? Sembah nuwun. Berkah Dalem
S: Wah, jan saestu elok Rama, menawi panjenengan kersa, kula aturi nyerat peristiwa persisipun, awit nandalem ingkang ngalami. Mangke kawula muat ing INSPIRASI.
P: Punika kasinggihan Rm. Mangke alon2 kula tak nyerat. Nyuwun pangestu.
S: Sumangga Rama, kawula tengga. Kula ndamel postingan kados ingkang kaserat Rm Agoeng berdasarkan versi Rm Vikep. Panjenengan ingkang ngalami temtu langkung “nges”. Sungkem kawula katur Sri Yesus menawi samangke panjenengan sowan malih. Sembah nuwun. Berkah Dalem
S: Menawi sampun saged kakintun lumantar email kawula aloybudipurnomopr@gmail.com syukur menawi wonten dokumentasi/fotonipun. Sugeng makarya. Berkah Dalem
Ingkang kula urmati ramaIng malang Rama kula wangsul menyang malang esok,21 mei 2001 kulo nitih bis akas asri.Jakatra, 10 mei 2001,Rayi,Andy KurniawanWiyose bu, yen ibu pepingin kulo wangsul. Kulo mboten saget wangsul,amarga kulo isih skripsi ing kampus, saget wangsul,yen sampun rampung skripsi. Samarinda,1 juli 2000 Putranipun ibu, Siti LestariKancaku Achmad Ing Sleman,yogyakarta Achmad aku ora biso menyang omahmu. Aku ora ono biaya.Mung yen ono rejeki, aku mrono. Bandung ,1 januari 1999 Kancamu , Ardian Ingkang kula urmati Mas Vidi Ing surakarta Mas kulo nyuwun dikirimi kitab lan hadist,ing malang mboten wonten. Kulo nyuwun sanget nggih.
Taman Nasional Karimunjawa yaiku gugusan kapuloan kang cacahé 22 pulo kang papané ana ing Segara Jawa, duwé amba 111
1632 1633 1634 1635 1636 1637 1638 1639 1640 1641 1642
eh trus diwarning saya jgn bli yg aneh2 dlu,trus saya balikin lg tuh khan susah klo dah kena racun 250R,
bopong Wong-wong jawa jaman saiki angel bedake antarane donga lan mantra,bisa-bisa mantra dianggep donga , donga dianggep mantra.Yen diteliti sing kanthi permati donga ngono wujud ucapan panuwunan marang sing gawe urip manut kebutuhane dewe-dewe.Sing butuhe jaluk slamet dongane ya donga slamet,sing butuhe jaluk sugih dongane ya sing ana sambung rapeti karo kadonyaan,sing nembe lara dongane jaluk waras lan liya lyane.Dadi wong sing sregep donga iku uripe kudune istiqomah ,urip dipasrahke marang sing ngecet lombok,ora sengongaran ,ora sombong ,ora adigang adigung adiguna,awit kahanan uripe mung digantungke marang kuasane Gusti Allah.
Perkara mantra iku awujud ucapan lahir nerus batin saperlu ngeculake kekuatane dewe utawa nyedot kekuatane liyan sing bakal digunake.Kekutane liyan sing maksud kekuatan sing teka saka alam seje nanging dudu kekuatane saka sing gawe urip.Jarene jaman jaman kuna wong-wong
siji lan sijine beda ukarane .Yen dikaji dewe ajian mono akeh banget jenenge lan katiasane ,ana ajian braja musti , lebur seketi ,narontaka,kumbala geni ,lembu sekilan lan isih akeh banget.Laku tirakate kanggo nguasani ajian siji-sijine beda ana sing pasa ngalong , ana sing pasa pendem ,ana sing nglampus sing dibaering rapal mantra manut ajian sing dikarepake.
Dadi mantra iku akeh digunake dening wong-wong sing sombong.sing adigang adigung adiguna ,deweke temabayatan karo kekuatane syetan ,kekuatan jim .Wong sing demen gegulang anane mantra iku mung oleh donyane wae,mung kanggo pribadine dewe ora ngurakapi anak putu babar pisan.
Ing tembene wektu ngadepi sakarotul maut malah sosok ngerpoti kabeh anak putune ,awit kahanane raga wis ora kuwat nandhang lara nangis nyawane durung gelem lepas saka raga sadurunge kekuatan ghoib sing dipundi-pundhi durung dilepas.Pacen saben wong sing urip linambaran kasekten marga mantra ,wektu arep mati ana srana utawa mantra sing bisa mendot kekuatan mau .Nanging biasane sakdurunge dewe arep lara utawa sehat ora ninggal pesen marang kulawargane ,mula kulawargane banjur ngupiya ngopyak marang kancane sakperguruan supaya bisa diusadani.
Ana maneh sing tekaning pati kekuatan mau durung bisa dilepas,akibate kuburane dading angker malati lan sangar.Apa sababe bisa mengkono ? Kekuatan mau sejatine ngewangi nyawa dudu raga dadi yen mung ragane sing mati kekuatane isih guyub rukun karo nyawane malah dadi rubeda lakune amrih bisa mati sampurna.
Mula saka iku kagem pepenget dateng piyantun ingkang tirakat demen zaroh ,ngatos-ngatos awit penjengan malah dados tiyang musrik awit nguri-nguri kekiyatan syetan ingkang dumunung wotening kuburan tiyang panjenengan anggep saget paring barokah.
Pancen kagem urusan kadonyan kekeyiatan menika wau saget rerewang ananging urasan kalian akhirat kekiyatan wau malah dados rubedaning lampah.Kanthi menika ingkang langkung sae lan pantes menawi urasan donya lan akhirat kita sadaya pasra wonten ngarsane Gusti Ingkang Murbeng Dumadi kanthi ngathah-ngathahaken dedonga.
Video NgenTube - Asik Mesum di Hotel Kena Gerebek
Video NgenTube - Cewek Toge di Gangbang di Hotel
Video NgenTube - Si Cewek Belum Orgasme, Cowoknya ...
Video NgenTube - Cewek Jowo vs Londo
kudu emosi, pengen nangis, atine ndongkol. Bingung ada apa dan kenapa ?????!!!!!! Atine paannaaaassss 7 months ago
13 KI HADI SUGITO - ANTAWIRYA ( 30.58 )29,039 KB
besok Gath SSCI Banjarmasin di Duta Rasa Duta Mall jam 11.30 Wita..
mungkin acara gathering VW owners se Kalimantan besok bisa
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1666&oldid=827349"
banget waktu aku datengi Trus aku elus elus Trus tanganku bau Tapi aku nggak papa Kami saling menyayangi sambil ngiler mbayangin
sabecik-becike mangan wareg isih becik mangan kurang,sabecik-becike mangan kurang isih becik mangan sak anane,sabecik-becike mangan sak anane isih becik mangan saketemune,sabecik-becike mangan saketemune isih becik mangan sak luwene,sabecik-becike mangan sak luwene isih becik
"gowo rene, aku arep ndelok karo kowe, ora popo
Purworejo, Rembang, Se marang, Ungaran, Sragen, Sukoharjo, Tegal, Slawi, Temanggung, Wonogiri, Wonosobo, Pe kalongan, Magelang, Salatiga,
917 918 919 920 921 922 923 924 925 926 927
teko, saben dino begjo, tumrape sing
Jl. Cimeneng No. 46 Rt03/Rw03
Episode 25: Wengi iku sardot budhal ning omahe juminten dandanane necis,parfum ugo wangi tekan ning omahe juminten,sardot ngajak me...
top komeng Oyen says:	22/06/2010 at 11:58	Kok aku dadi nomer siji yooo…kok iso, iki salah opone
Bun, aku lali boso inggris…tak mbuka came mouse sek marsudiyanto says:	22/06/2010 at 12:53	Kamusku balekke .-= marsudiyanto´s last blog ..Mirip =-.
marsudiyanto says:	22/06/2010 at 12:52
Kejarlah daku kau ku tangkap, BUndo…
Februari 5, 2008 pada 12:10 am	@ tonick:
wah, saitik tapi mantep tenan tur langsung menjurus ke pangkal persoalan, siiip … maturnuwun Mas Tonick Muga dimirengake karo poro penggede kesehatan.
Kita sama-sama hanya bisa ikut urun rembug,
AKSARA JAWA]Aksara Jawa Kuna PermulaanAksara Jawa Jaman mataran KunaTafsir makna Aksara JawaAksara di Candi BorobudurAksara di Candi SukuhMakna Filosofis Aksara jawaBudaya
“Sampeyan Dalem Ingkang Sinuwun Kanjeng Sultan Hamengku Buwono, Senopati Ing Ngalogo, Abdurrahman Sayidin Panoto Gomo, Kalifatullah Ingkang Kaping
solo sing dadi kenanganKowe karo akuNaliko ngeterke lungamu
Janji lungo mung sedeloJare sewulan ra onoPamitmu naliko semonoNing
karameyan Ingkang sipat wisesa winisesa wus Bangkit
Wayang, Jengkar Kedaton, Kabor, Kawah, Kawit, Kraweitan, Ladrang Slamet, Ladrang Wilujeng,
said:	Matur nuwun kagem tambah pengalaman sanes wekdal nyuwun dijangkepi suluk saben adekan kados keterangan saking jejeran , limbukan , goro goro lan sak teruse
Balas	Sudiyanto Pandji, on September 9, 2013 at 4:12 am said:	Matur nuwun ugi pak Sukiyo sampun kerso sambang dateng Blog kulo. Insya Allah lintu wekdal cobi kulo pacak Suluk lan odo-odo kados ingkang panjenengan suwun.
No Telp Mnc Finance Bojonegoro | Lowongan Kerja
Friday, May 9, 2008 7:36:12 AM
Panganan Jawa Keperluan:250 gr glepung beras1 iji endok pitik115 gr gulo putih250 ml santen encer100 ml santen kentel200 ml banyu anget2½
ragi instant/baking powderKeju parutan / muisjes (chocolade hagel)Nggawene: * Glepung beras, uyah, ragi instant, vanille bubuk campur dadi siji. * Gulo putih dicampur karo banyu anget2 mau, udek2 nganti ajur gulane. * Glepung beras wis kecampur mau, di sok-i banyu gulo sitik mboko sitik, nganti adoan dadi lumer lan alus. Tambahno santen encer, udek-udek nganti roto. * Panaske wajan cilik, olesi nganggo lengo goreng supoyo ora kelet. * Banjr cemplungke adonan mau kiro2 sak sendok sayur banjur tutup sing rapet. * Yen wis ½ mateng dibukak, lagi diwenehi 1 sendok makan santen kentel nduwure, banjur tutup maneh, let sedelo wuwuri nduwure serabi mau karo muisjes utowo keju parutan, tutup maneh sedelo, banjur diangkat. Susruk pinggire nganggo sotil cilik.
gr glepung beras100 gr klopo parutan1 sendok teh uyah125 ml banyuLengo goreng sak cukupe.Keperluan kanggo njobone:100 gr gulo pasir100 ml banyu1 bungkus vanilla ( ± 4 gr )Carane Nggawe: * Glepung ketan lan glepung beras, klopo parutan, uyah campur dadi siji, banjur disok-i sitik2, uleni nganggo tangan, nganti ora kelet ning tangan (kalis), banjur digawe wujud lonjong-lonjong utowo bunder cilik. Gawe adonan mau nganti entek. * Panaske lengo ning wajan, banjur goreng adonan mau nganti kuning kesoklatan. Angkat. * Enkrongke banyu karo gulo pasir mau ono wajan. Banjur godog nganti umob lan tuo / kentel, (iki jenenge gulo Besto), banjur kemplang sing wis digoreng, dilebokke ono besto mau, banjur di-wolak walik nganti kabeh roto keno gulo. Angkat lan sajekno adem2.
MUTIARA ~ KETAMAN ASMORO (Vidio Clip) ~ LILIN HERLINA
Seprene nggonku ngenteni janji iki prasetyaning ati kadung tresno ning sliramu duh cah bagus ra eling dino lan wektu ning ati katon ra biso ilang soyo suwe s
angwayang, nemoning tumpek wayang, sang anama Mpu Leger. Sampun angrepakena wayang, saha juru redep/ gender/nya, wus pada tinabeh, merdu swaranya, manis arum….”.
Kanca-kanca sing pada hobi pesam-pesem, cekakak-cekikik,..wis aja kakeyan prostes..saiki gabung ning kene kyeh..BREBES GEMUYU...
MALEM taun baru, biasané malem sing laka-laka. Ora tuwa ora enom
sing kiyep-kiyep, digantèni kabèh nganggo lampu sing padangé kaya srengèngé. Samana uga nang gili slurukan sing ana nang dalan Pancasila, kelap-kelipé lampu ora-nguwati kaya nang luar negri. Kahanan kaya kuwé ndadèkna, wong-wong kidam gemrudug maring Kota Tegal.
Mung éramé nemen, sanajan gemebyaré taun baru bener-bener laka-laka, Dasmad, Kapèr lan Um Brindil klumprak-klumpruk kaya kumbahan sing gurung dielèr nang kawat pèmèhan. Wong telu malah, dekam-dekem nang gardu ronda.
“Istimèwané malem taun baru dongèné apa ya? Bisané akèh menungsa pada ngarèp-ngarèp?” Um Brindil ujug-ujug ngomong kaya kuwé.
“Lhaaa...jaré kowen dèwèk apa Ndil?” Kapèr njawab tapi balik takon.
“Kanggoné enyong tah, biasa laka rasané. Kejaba umuré enyong tambah setaun.” semauré Um Brindil.
“Kanggoné enyong, ujud syukur maring Pangèran sing wis maringi rejeki saadag-adag” jawabé Kapèr radan yahanu.
“Adong énté sih Mad. Tekané taun baru kuduné nggo kepimèn?” Um Brindil coba njaluk pendapat maring Kang Dasmad.
“Khusus nggo enyong. Malem taun ora tak pikiri. Énak écol malem pengantèn. Mangan tahu pletok....!”.
JAWANÉ Kang Dasmad dadi penyuluh KB nang dèsa-dèsa sa-Kota Tegal. Dèwèké kayong seneng tuktak terus kambèn wong wadon-wadon. Luwih-luwih sing diomongna ora adoh saka masalah seks. Iiihhh...kadangkala wetengé Dasmad gadi kaku. Sebabé, adong wong wadon wis gelem ngomong masalah ‘jeroan’, mblowaké oranguwarti. Pendeké rahat temenanan.
“Coba Yu Darmi, nyong mèlu takon. Sampèan mèluné KB apa?”
pencoblosan kodrah. Kang Dasmad kambèn Kapèr iseng-iseng nonton. Ubang-ubeng nganti sikilé tèol, wong loro nggolèti Jayèng ora ketemu-ketemu. Wong loro akhiré nggesruk nang warung lèmprakan pinggir sawah.
“Jayèng dongé maring endi ya?” Kapèr mbuka suwara kambèn sadèlat-dèlat nruput tèh tubruk.
Dariyah kayong wis pada mbekuré. Ora kètang, wong loro sering smsan. Paribasan woh-wohan, matengé mateng uwit. Luwih-luwih Dariyah sing ora duwé keturunan lan wis sataun ditinggal mati gonèng lakiné, dadi wis gatel.
awaké kaya Gatotkaca; otot kawat balung wesi!” jawabé Kapèr.
Nang kedung ajaib, suasanané kebek melep-melep akèh wong pada adus. Tapi syaraté, wong sing adus kudu wuda. Gadi sing wadon katon kabèh barangé, sanama uga sing
weruh, bener kedung kiyé ajaib apa ora.” semauré Kapèr. Lan ora let suwé Dasmad wuda.
“Nyong njaluk Poci Aladin sing digawé saka emas kabèh.” omongé Dasmad trusan nyemplung maring kedung. Barang mentas, Dasmad olih Poci Aladin sing digawé gonèng emas kabèh. Sawetara Kapèr nglegleg, dèwèké ora sranta trus bengok-bengok:
“Enyong pèngin bagus kaya Arjuna, tapi gagah kaya Gatotkaca; otot kawat balung wesi kabèh.”
Kapèr nyemplung nang kedung. Barang mentas, bener apa sing diomongna Kapèr. Rainé bagus kaya Arjuna, ototé kawat lan balungé dadi wesi. Ora ketinggalan, sologé Kapèr manglih dadi lonjoran wesi beton.
AJA klalèn, ngko bengi teka nang enyong
Nang umahé enyong, mangan rames nganti njubel
Kuwé smsé Glèmboh maring Dasmad, Kapèr kambèn Jayèng. Waktu kuwé wong telu pas lagi gitaran nang gardu ronda, cedek umahé Kapèr. Dengarèn temen Glèmboh ngajak mangan-mangan. Apa lagi ulang taun? Embuh ya…! Sing jelas Glèmboh ngajak mangan-mangan rames!
“Ngko pibèn Mad…?” ujug-ujug Jayèng nyuwara takon maring Dasmad.
“Pibèn…pibèn Yèng?” Dasmad balik takon.
“Maring umahé Glèmboh bareng baé?” omongé Jayèng.
“Apiké ya bareng. Jaré kowen pibèn Pèr?” Dasmad njaluk pendapat karo Kapèr.
“Yaa…..suka bareng-bareng. Kowen ora susah balik dingin Yèng, wong tanggung. Dèlat maning isya.” semauré Kapèr.
“Saluguné yanu wis ngelih nemen. Pèngin yukul, Pèr.” omongé Jayèng kambèn cekelan weteng, sangking ngelihé.
“Sabar. Ngko nang Glèmboh mangan rames nganti wudelé mèncong! Nyong kambèn Dasmad bé, awit sore sengaja ora mangan ka....” omongé Kapèr. Kepaksané Jayèng sakuwaté nahan ngelih.
Ringkas crita, wong telu teka nang umahé Glèmboh. Ora let suwé banyu putih disandingna. Wong telu wetengé pada pating plèlètan.
“Ramesé endi Bloh? Wetengé yanu wis blèh tahan. Ngelihé por-poran. Gagiyan ramesé ditokna.” omongé Jayèng blaka suta. Uga Kapèr lan Dasmad.
“Ya’ul. Ramesé lagi ditatani gonèng bojo” omongé Glèmboh karo ngundang bojo kon cepet ngetokna ramesé.
Ora let suwé, bojoné Glèmboh mètu nggawa rames. Trus dèwèké manjing njero. Sawetara wong telu, mandeng panganané sing dilèr nang klasa, tibané gèlèng-gèlèng.
sayembara dikon wuda klontangan. Barangé ditliti nemen-nemen. Macem-macem rupa tulisan mawujud tato sing ana nang barangé peserta sayembara. Nang kono ana tulisan mèrek sepatu olahraga kaya dèné; Balaradin, Bantèng, Bandul, Sènggot nganti mèrek sepatu gawèané Pagongan. Pèndeké werna-werna, komplit. Mung sing gawé Warnitih ngrajug, ana peserta sing paling bud, wis bocahé tuying kaya morfinis, tapi nang barangé ditulisi: AIDS!
“Ih….tobleg! Tobleeegggg…..!!” Warnitih mberèk-mberèk, sanalika maca tulisan kuwé.
Kapèr Mad. Biasa ka….adong ampleng, ana sing diarah.”
“Wis! Kowen aja ngomong. Nyong kiyé tanggané, kowen ngarti apa? Kowen aja nambah-nambah dosa! Adong ngomong sing tata.” omongé Dasmad.
Suasana sepi maning. Ujug-ujug, hapèné Dasmad moni. Barang dibuka, Dasmad olih sms saka Kapèr.
“Kyèh sedulur….Kapèr sms….” omongé Dasmad.
“Coba diwaca Mad” Jayèng
Ora suwé Dasmad maca: ‘Mad, tulung kowen ngomongana maring jakwir-jakwir. Ning waktu kiyé, nyong ora bisa kumpul-kumpul. Nyong bosen dadi menungsa sing bisané nggumbel karo kanca-kanca laka perkembangané. Saikii nyong lagi pladangan maring endi-endi ora. Nyong pèngin urip bèbas, kaya manuk!’.
Kuwé isi smsé Kapèr. Ujug-ujug, Glèmboh nyemong:
“His! Goblog pibèn mBoh?” Jayèng nyoba takon.
“Ya goblog ya?! Nang endi ana manuk bèbas? Wong kabèh manuk
“Kira-kira oh Bang! Sing nang nginsor ana supiré bé sering tabrakan. Apa maning sing nang nduwur
Uwong-uwong sing pada numpak pating jlerit. Keadaané dadi panik kabèh. Apa maning ombak segarané gedèné saumah-umah.
Krungu uwong-uwong pada pating jlerit, Markoni kapalé metu saka kamar kambèn nggawa mègapon.Dèwèké trus mènèhi aban-aban pengumuman:
“Sedulur-sedulur kabèh! Kapal kandeben muatan. Setitik turut setitik, kapal kelem. Kepèngin pada slamet kabèh, apa modar barèng-barèng sedulur?”
Uwong-wong tambah gemrenggeng, krungu pengumuman Markoni kapalé.
“Nyong kabèh pengin slamèt, jon!” semauré wong-wong kabèh.
“Adong kaya kuwé. Supaya barang sing ngandebi kapal dibuwang nang laut!” printah Markoni kapalé.
Bar ber, wong-wong sakapal pada mbuwangi barang bawahané. Ora wong Landané, Amerikané, Prancisné lan wong-wong saka Negara Bulèné pada mbuwangi barang-barang kaya dèné telèpi, kulkas, computer lan barang-barang sing ngandebi.
Tapi senajan puluan barang wis dibuang, kapal Ferryné ajeg baé pan kelem. Akhiré, sakabèhané barang-barang sing ana nang kapal dibuwangi kabèh. Ya, maksa baé kapal mègin adeb. Markoni kapalé akhiré gemboran maning:
“Kapal tèsih kandeban muatan. Sapa wongé sing gurung mbuwang bawaané? Siki kudu dibuwang kabèh. Kapalé tèsih kandeban muatan 100 kilo.” omongé Markoni karo ngancam, adong ora cepet-cepet dibuwang, kapalé kelem.
Krungu omongan kaya kuwé Dasmad lingak-linguk. Dèwèké krasa adong barang bawaané gurung dibuwangi. Akhiré, matané dèwèké mandeng maring kancané. Trus dèwèké mantep nemen.
“Harikling! Seminggah sing adoh. Ketimbang kapalé kelem lan atusan wong pada modar. Apiké kiyé baé sing tak buwang!!” omongé Dasmad nang ati. Trus ora kesuwèn maning, Kapèr kambèn Jayèng dijorogna maring segara. Ber…ber…!!
CRITANÉ Kapèr dadi wartawan. Sedeng Kang Dasmad dadi pejabat pemrèntah nang Kabupatèn Tegal. Kapèr kambèn Dasmad, pancèn jakwiran awit cilik. Mung jalaran bèda nasib, acarané wong loro uga dèwèk-dèwèk. Kapèr dadi ‘wali’, tuwa nang gili, sedeng Dasmad dadi wong kantoran. Mung baé, antarané wong loro mègin jakwiran cètèm.
Jawané, Dasmad lagi ninjo kedadèan bencana sing ana nang gunung Bumijawa. Weruh dalan sing dongkah, giwing-giwing kali pada longsor lan umah-umah pada kegawa banjir, uga brugé sompal, Dasmad ngrasa atiné nggrentes, kayong dikruwes-kruwes. Apa maning ndeleng rayaté pada pating jlerit tetangisan, Dasmad ora kolu mangan ora kolu nginung.
“Sih, nyong kon nyusul kowen Mad? Sing mupakat oh, wong motoré yanu motor jaman sepur lempung ka.... ngko tembé anjog nang Slawi sompal kabèh oh. Kowen charat, yachanu! Mudun baé wis, mbolos....mbolos! Énté ora bosen, saben taun nonton blai?
“Bisané Pèr?” wong telu srentak takon.
“Ya soalé....angger enyong malak, duwité kuwes-kuwes. Ngko pan tak elusi kabèh.....”.
KAPÈR kambèn Dasmad kas olih waledan. Wong loro pada nyikung nang Gang Sempit, tempat tlembukan. Sawisé nyikung Kapèr kebelet ngamar karo Si Dariyah. Gonèng kanca-kancané, barangé Dariyah jaré énak écol. Mulané, barang Kapèr weruh Dariyah, langsung kepilut.
“Mad, enyong blèh sranta kyèh. Tak
“Dobol kowen! Gurung dadi bocah, pan matèni Bapané!
KONON nang neraka hukumané bisa milih. Ana sing disogok silité nganggo wesi panas, ana sing ditusuk ‘mbakoné’. Tapi ora kurang, wong-wong uga pada kungkum
Kang Dasmad, milih ukuman nang kono. Agé-agé Dasmad ucul klambi ucul katok, trus nyemplung. Ora let suwé penjagané gemboran:
“Ya. Break time abis. Saiki pada
Cacak deleng, soal nomer 25 oh.....”
luwih mumet. Enyong mikir cangkem siji baé mumeté ora karuwan. Aja maning kowen sing mikiri cangkem loro?!”.
KADAL Mesir garing kaya gèsèk bisa gawé wong lanang ‘rosa’.
Dasmad dokoné sembarangan, tolih kadalé dipangan kucing. Kucing dadi
Tegal ana program ‘Tegal Laka-laka’ ndadèkna akèh blai sing blèh baèn-baèn.
Awitané ana brita bocah-bocah sekolah pada maèn adegan gabrud lan gambaré semebar nang hapé sajagad dadi pada weruh adegan mesumé. Saterusé ana brita bocah sing mati gara-garané mangan sega mambu. Toli ana brita maning, bekas karyawan Kesbanglimas plus bekas lurah, malah gawèané dadi tukang tèror bom lèwat sms. Sing paling bud-budan, Walikota Tegal diarani ‘Walikota Dlawèran’.
“Yèng, nang Tegal saiki wis ana Pakar LSM, uga ana Pakar
Sawetara si Kapèr dadi muridé Kang Dasmad. Sanalika kuwé, waktu pelajaran repan dimolai, Kapèr ngacung.
“Pak guru, nyong takon” Kapèr nyuwara. Kanca-kanca batiré nglinguk maring mburi.
“Takon apa Pèr.” Guru Dasmad balik takon.
“Apa enyong bisa kena ukuman apa belih, adong nyong gurung nglakoni apa-apa Pak Guru?” takoné Kapèr.
“Sing dimaksud pitakoné kowen apa Pèr?” Guru Dasmad balik takon.
“Nyong gurung ngerjakna PR Pak!”
Pak Guru Dasmad atiné medekel. Langsung matané mencilak.
ÉSIH rengosan, gurung ndalah tas pisan, Yono anaké Kapèr ditakoni.
ora jarang waduké digawé kaku. Adong ngomong, ora kèri jorok lan cruwek.
Nang salah sijiné dina, Guru Dasmad gawé soal kalimat maring murid-mudidé.
“Coba anak-anak. Gawénen kalimat sing awalé nganggo huruf I....sapa sing bisa, ngacung!” omongé Guru Dasmad.
“Enyong Pak Guru....!”
aja nganti mangan sega aking kaya ning Brebes.” Dasmad males smsé Um Brindil. Samana uga Dasmad males sms maring Jayèng lan kanca-kanca liyané. Mung sajeroné sms-smsan kambèn kanca-batir, ujug-ujug Dasmad ulih kiriman gambar gonèng Kapèr. Hapé gagiyan diuripna.
“Astaghfilullah alhadzim....nrokcok Kapèr! Kirim gambar ka peta ora.” maki Dasmad.
Jebulé, gambar sing dikirim Kapèr maring Dasmad, batang wirog
nganti jajan kontol pesok. Jajan paling énak uga pating tlètèk nang Gang Sempit. Wis énté aja nangis baé....” Jayèng ngomong dlawèran. Untung bojoné Brindil lagi metu.
“Ora kaya kuwé Yèng, nyong nangis sebab goroh karo Dasmad. Waktu bojoné gurung lairan, nyong janji pan ngongkosi kabèh. Dèwèké ora njaluk, enyong sing maksa nanggung ongkosé. Barang anaké lair, nyong ora tilik. Saiki Dasmadé nang endi Pèr?” omongé Brindil campur nangis.
“Embuh. Dasmad ora ngandang ngumah. Ndèan lagi golèt utangan nggo nutup biaya babaran....” jawabé Kapèr. Um Brindil krasa dosa dadi tambah nangis. Dèwèké sholat lima waktu tapi dèwèké rumangsa dadi wong paling biadab, sebab apus janji, goroh saporèté karo Dasmad.
Ujug-ujug Kapèr ulih sms saka Dasmad. Kapèr maca seru-seru: “Pèr, nyong olih sms saka bojoné Brindil. Bener?Brindil
apa omongané Kapér? Kapèr ngamuk, dèwèké gemboran:
“Enyong ora butuh duwit samilliar!! Enyong ora perlu disebut pahlwan....!!” oomongé Kapèr. Uwong-uwong pada bingung. Dasmad akhiré takon:
“Bisané kowen ora butuh duwit samilliar, ora perlu disebut pahlawan Pèr?”
“Dobol! Asuuuu....sapa sing njorogna enyong?! Sapa dobooollll.......”
BALIK dolan, anaké Dasmad nangis nggowar-nggowar.
“Balik dolan ka nangis. Daning sapa?” Dasmad takon.
Anaké tetep nggowar kambèn tangané nyekeli endas.
“Endasé dicekeli baé kenangapa kuwé?” omongé Dasmad kambèn niliki endasé bocah sing menjutu.
“Kiyé, bisané endasé kowen menjutu diapakna?”
“Ditotok!” jawab si bocah, karo terus nangis.
“Ditotok sapa? Kurangajar temen ya. Blèh weruh Si Dasmad apa ya? Bocah ditotok nganti menjutu kaya kiyé nemen. Pan njaluk apa-apanan dongé. Ngko tak ajaré ngko. Adong wong tuwané ora bisa ndidik bocah, tak labrak sisan.
Tungtak anaké sapa? Brèngsèk ka....! Ngko tak onjogi wong tuwané, tak ajar sisan.” suwarané Dasmad mamprang-mamprang.
“Kuwé Bah, anaké Pak Sarjono....”
Sanalika Dasmad mengkered. Dèwèké ngarti adong Bapané Giman Tungtak, anaké Tentara sing ana nang kampungé.
“Wah....adong kuwé, tah.....kowen sing salah! Dasar kowen bocah nakal!” ujar Dasmad karo nonyol endas anaké.
PADA akhiré menungsa sadunya bakalé mati. Samana uga Kapèr, Oom Brindil lan Kang Dasmad. Salah sijiné dina, Kapèr ngrasa kesepian manggon nang Neraka. Pasalé, nang alam kelanggengan kuwé laka koran. Bab kuwé dirasakna uga gonèng Dasmad sing ana nang Sorga. Akhiré antara Perwakilan Neraka sing dipimpin ganing Kapèr kambèn Oom Brindil rembugan karo Perwakilan Sorga sing dipimpin ganing Dasmad. Maksudé, antara Penduduk Sorga karo Neraka pan nganakna lomba gawé koran. Rerembugan kuwé akhiré disetujui. Gelisan crita, Kapèr kambèn Oom Brindil cepet-cepetan gawé macem-macem surat kabar. Sawetara kuwé Dasmad saben dina maca brita soal siksa sing dialami Penduduk Neraka. Ana sing telaké disogok wesi panas nganti tembus bokong. Uga ana sing digodog lan dilelep-lelepna nang banyu timah panas. Pendeké, Dasmad ngeri nemen maca liputan
dientèni nganti sawulan luwih, siji baé laka surat kabar sing nongol.
“Enyong bingung Ndil!” jawabé Dasmad.
“Kowen kharat! Yanu wis gawé Harian Neraka Wèl, Tabloid Jahanam nganti Majalah Panas Membara, kowen siji baé laka amprut-ampruté.
Dasmad nang sisih kidul lan Kapèr nang sisih elor.
Bengi sangsaya bengi, sing pada mancing mritili balik nganti gari Dasmad kambèn Kapèr. Bosen ganing posisiné, wong loro
“Tarikané katah Mas?” Dasmad iseng takon.
“Griyané teng pundi Mas?” Dasmad takon maning
Ih! Ganing sekampung kambèn enyong ya? Batiné Dasmad penasran.
Tegal trus mlaku satitik turut satitik. Paribasané kaya sepur trutuk jaman sepur lempung, saben
lan weruh endasé wis laka, waktu dèwèké ngaca pan jungkatan nang Stasiun Tegal
“Wah?! Ajib ya! Endasé enyong tugel ?”
KAPÈR, Oom Brindil lan Jayèng lagi nglèmprak nang ubiné Kantor Satpol PP Kota Tegal. Wong telu kambèn sajlèntrèk jakwir liyané lagi nunggu ganjaran. Pasalé wong-wong mau, ora nurut maring aturané pemrètah.
Pemrètah wis mènèhi rambu-rambu maring PKL nang Alun-alun Tegal, adong dodolan aja nglanggar aturan, maksa baé ditrabas. Dadi wong-wong mau digaroki. Mangkané sing dadi Kepala Suku Satpol PP Dasmad sing ora bisa disogok malahèn sebaliké bakal mènèhi ganjaran.
wong susu wis kadaluwarsa disedot. Dadiné, ya modar!”.
JAWANÉ Jayengé dadi wartawan nang Harian Lokal. Jayèng ngrasa mbekok ngabdi taunan nang koran lokal Mingguan Kaluwarga, diperes tenagané tapi laka honoré. Kabèh wartawan nang Mingguan Kaluwarga mung dicekeli ‘batok’ mawujud kartu pers gèl. Dadi saben-saben wartawan sing ana nang Mingguan Kaluwarga, pada kasab ‘biologi’ alias nylekadong golèt céklis maring wong-wong sing dadi nara sumberé. Lan Jayèng, suwé-suwé rumangsa isin, dadi akhiré metu. Saterusé pas nang Kota Tegal Dasmad nggawé koran anyar sing arané Harian Lokal, dèwèké mlebu dadi wartawan nang kono.
Tugas pertama Jayèng dadi wartawan nang Harian Lokal, kon Dasmad ngliput bos PO. Lanang Jaya. Kebeneran, sing duwè PO. Lanang Jaya wis dikenal Jayéng awit Jayèng dadi binyak nang Terminal Tegal.
Ésuk uput-uput, Jayèng teka maring kantoré bos PO. Lanang Jaya. Mung waktu Jayèng teka nang kantoré, akèh supir lagi pada runtung sing pan ngadep karo Yu Tarkimah yakuwé bos PO. Lanang Jaya. Gampangé ngomong, supir-supir mau pan dingèin uang makan lan uang bensin.
Weruh kahanan sing kaya kuwé, Jayèng ngrajug.
“Alaaa...cilaka! Adong kaya kiyé tah....nyong bisa ketinggalan brita. Mangkané, tugas ngliput dina kiyé akèhé nemen. Pibèn ya carané?” pikir Jayèng kambèn meres utek. Akhiré Jayèng ketemu pikir. Dèwèké apèn-apèn dadi supir, ngesol mèlu runtungan bareng supir-supir.
tah sepèlé. Kapèr sing jago nginung kopi, ora bisa dibodoni gonèng Dasmad. Jenis kopi sing disuguhna Dasmad, maning-maning
apa. Coba Mad, sagelas maning ndelèn.” omongé Kapèr karo pesen sagelas maning. Tapi ya maksa baé Kapèr ora bisa nebak. Samana uga waktu dèwèké pesen sagelas maning, Kapèr angkat tangan ora bisa nebak kopi cap apa.
“Nyong bener-bener seng Mad. Kopi cap apa ya? Nginung nganti telung gelas, maksa baé ora bisa nebak. Kopi apa sih Mad?” Kapèr takon.
“Kowen pèngin ngarti? Kopi sing tak gawé kuwé, angus silité kètèl bol.....” .
“Kowen ana wong tuwa lagi kesel-kesel, gurung njagong gurung nginung, dibrondong omongan sing blèh mutu. Kowen paham Blud?! Nyong lagi kèder. Toko sa-Tegal Slawi nganti Brebes, ora nana barang sing tak tuku Blud!” omongé Dasmad dong lagi sèwot, ngundang maring kancané nganggo
sampun cekap semanten mbakyu..??
dados tiyang kudus sampun saged basa Jawi boten…???
teman : istrimu orng mn?
teman : Kok adoh, endi iku? ( sok tahu tapi ga ngerti)..h3
emang paling enak klo diKUDUS sy pasti mampir ke Warung Makan ADEM AYEM ibu Hj Muslim ..Pasar Kliwon
Menunya pas banget ..enak ..makanya aku kangen
ngewe, nonton bokep 3gp selingkuh japanese, nonton bokep gratis indonesia selingkuh, nonton bokep gratis remaja indonesia.com, nonton bokep jepang drama selingkuh online, nonton bokep jepang selingkuh gratis, nonton bokep romantis barat gratis, nonton bokep selingkuh, nonton bokep selingkuh blogspot, nonton bokep selingkuh indo3gp, nonton film barat romantis online, nonton film bokep selingkuh,
gambar seni kriya kulit, gambar seni kriya logam, gambar seni kriya logam jateng, gambar seni kriya lukisan, gambar seni kriya maluku, gambar seni kriya ntt, gambar seni kriya nusantara, gambar seni kriya nusantara beserta asalnya, gambar seni kriya papua, gambar seni kriya patung,batik dan anyaman, gambar seni kriya provimsi bengkulu, gambar seni kriya rusia, gambar seni kriya sulam dan penjelasannya, gambar seni kriya sulawesi, gambar seni kriya sulteng, gambar seni kriya tekstikl, gambar seni kriya tekstil, gambar seni kriya tekstil asal solo, gambar seni kriya tekstil asal yogyakarta, gambar seni kriya tekstil dan penjelasannnya, gambar seni kriya tekstl batik, gambar seni kriya tenun, gambar seni kriya tenun bali, gambar seni kriya tenun kepulauan bangka belitung, gambar seni kriya tenun khas bali, gambar seni kriya terbaru, gambar seni kriya tradisional beserta penjelasan daerah asal, gambar seni kriya tradisional ntt, gambar seni kriya ukir, gambar seni kriya ukir dan penjelasan, gambar seni kriya ukiran batik., gambar seni kriya ukiran
BABAT ASAL USULE JENENG DESA SELOKROMO
Ing sisih kulone kuto Wonosobo Jawa Tengah, kepener ing
tempurane kali loro kang gede – gede, ana sakwijining desa kang diarani Desa
Dek jaman semono kang bubak lan mangreh desa mau ya kuwi
sakwijining Demang kang gagah pidekso godeg wok simbar jaja (
nganti sak iki katelah Mbah Bewok ) . kang banget sinuyudan dening
pawongan kang dadi reh-rehane, amarga kejobo ki demang pancen gede pangaribawane
, dasare Ki Demang kasinungan pambeg berbudi bowo leksono lan asih sesamaning
sepodo , ora duwe watak ban cinde ban ciladan , lan ora wigah wigih asung ganjaran
marang kawulo kang pancen gede labuh labete marang kademangan sarto segoro kang
murakabi tumprap bebrayan . Mulo yo ora mokal menawa Ki Demang Suroyudo dahat
kinasihan dening sang adipati Riyo Manggolo kang mengku
lan murbowasesa Kadipaten Banjarnegara .Prasasat rino pantaraning ratri Ki
Demang Suroyuda tansah cinaket marang sang adipati.
Sang Adipati Riyo Manggolo kagungan putro kakung sawiji
warno trapsila ing solah bowo tur mumpuni ing sastro lan olah kanuragan. Raden
Mandirorejo kang wus ngancik mangso diwoso gung ginolo ulig ginandang ing tembe
lumingsir kalenggahane Rama semangsa sang Adipati lereh keprabon Anuju sayugo
ari, Sang Adipati lenggah siniwoko kahadep rekyono patih lan sagung para Demang
Tansah caket ing ngarsaning Adipati , Ki Demang Suroyudo lenggahe koyo tonjem
ing bantolo wadane. “ Demange Suroyuda. Wis
ana pitung dina kalenggahan kiye Ingsun kepingin banget mbebedhak, sinambi
mirsani para kawulo ing padesan ngiras arep nuduhi utowo njajal kaprigelane
putraningsun si kaki Mandirorejo, keprige panemu riko ? “ Gusti sesembahan kulo
. abdi dalem sanget anayogani kerso paduko, lajeng kepareng penggalih kapan
utawi dusun pundi ingkang bade panjenengan kersaaken ?” Manut ingsun sung cocok
soko kene mengetan ngliwati desa sukonandi,terus mengetan bablas nganti anjog maring desa riko, keprige
demange?” Walah walah abdi dalem inggih matuk sanget awit sampun sawektawis
dangu biyungipun lare lan para kawulo kademangan kepingin karawuhan
panjenenganipun Gusti Adipati. Ngantos antos kados nyidam cempaluk, Kajawi
saking puniko wiwit saking kademangan sigaluh mengetan urut
ereng-erenging redi kemiri ngantos dumugi redi Mbeser tasih katah sato warni- warni
setuju mbesuk dino Soma manis kiye ingsun arep miwiti , budal saka kadipaten
diangkah wayahe srengenge gumatel. Para penderek ora susah akeh – akeh Ingsun Ngersaake kakang patih kepareng nderek
ngiring putraningsun kaki Mandirorejo lan prajurit kira- kira gunggung patang
puluh bae “ Sendiko Gusti ngestoaken dawuh, gandeng sedoyo sampun terwoco keparengo abdi dalem pun Suroyuda nyuwun pamit
“ Iya iya Demange ora liwat ingsun nyangoni slamet lan aja lali mbesuk Soma
manis riko cawis cawis sakabehane “.
Gancaring carito saktekane Demang Suroyudo ano ing pademangan ,
kabeh dawuh pangandikane Sang adipati enggal kawedarake marang Nyi Demang lan
anake wado sing aran Nyi Sedah Ayu,lan wiwit dino iku ugo kabeh
kawulo ing pademangan pada sengkut makaryo lan tata tata kanggo mahargyo rawuh
sang Adipati . mungguh Nyi Sedah Ayu mono senajan bocah mijil sako ndesa , ananging
kasulistyane ora kalah karo putrine para priyagung . Dasar nedenging diwoso ,
kondang tumekaning tanggo desa Gancaring Carito sang Adipati Riyo manggolo lan raden
mandirorejo dalah sak punggawane anggone tindak mbebedak wis tekan alas sak wetane pademangan Ananging
nganti sak wetoro suwe kiro kiro srengenge sak duwure sirah , durung ono sato
kewan kang keno . malah sang adipati sak punggawane kabegal dening wong loro
kang arep njaluk bebanten , margo wani- wani ngliwati ing alas kono . (
nganti sak iki alas kang kanggo nbegal sang Adipati Riyo manggolo katelah alas
kaprajuritan , begal loro biso kikalahake lan poro begal mau mlayu ngulon
parene , playune para begal mau ateges ora kalah nanging arep males ukum marang
raden mandirorejo kanti ngajak kanca – kancane kanggo ngroyok. Sak mundure paro
begal Adipati Riyo manggolo sak punggawane terus ngulon sak perlu nerusake
anggone mbebedak . nanging saibo kagete sang Adipati sak tekane alas kidul
pademangan raden mandirorejo di kroyok ( dikropok ) para begal ( nganti sak iki alas kang kanggo
Mandirorejo banjur maca montro joyo kawijayan kang ngentasi
para begal ora nganti sakpenginang sauwena para begal pado nglumpruk ngrungkebi
sang adipati ndawuhake marang Rekyono patih supoyo leren sakwetoro ano
Adipati sinubyo-subyo dening para kawuko sak pedemangan , awit yo tembe pisan
ji iki kademangan kono karawuhan priyayi luhur . Sakwernaning pasugatan , yo
sing arupo dedaharan lan unjukan dalah beksan lan klenengan kabeh melu mahargyo
marang rawuhe Sang adipati lenggahe kaapit dening raden mandirorejo lan rekyono
patih, kang kawistoro kalegan ing penggalih , dungkap pasugatan kang pungkasan
bakal kaaturake bekso tledek tayub , dene sing bekso ora liyo Nyi
Sedah Ayu dewe , Kocapo bareng beksan tledek wis kawiwitan , kabeh
kejobo beksane apik lan luwes banget , isih katambah sing marangganani
widodari ngejoh wantah . Semono ugo raden mandirorejo kang prasasat mata
walangen , nganti ora mireng pandangune ingkang rama lan pengalembanane rekyono
patih tumprap nyi sedah Ayu Pahargyan purno . Sang Adipati sak
, ananging sak margo-margo Raden mandirorejo tansah nimbang – nimbang ing
batos “ Apa yo biso putraning ngaluhur dikeparengake nggarwo putri ing
kademangan “ ( ing samengko dalan kang kanggo nimbang – nimbang batine raden
mandirorejo katelah dukuh Timbang……… sak iki wis ilang dadi tegalan amargo
wong-wong kang manggon ingkono podo pindah mangetan , sebab ana sakwijining
uwong ing dukuh Timbang aran Ki gepeng mati Karubuhan kayu nganti gepeng ).
mandirorejo ugo tansah Mendel ora kerso ngandikan anggone tindak kundur menyang
mengo nyawang mangetan ( ing sakmengko dalan kang kanggo nyawang
wong tuwo Sang Adipati tan samar penggalihe nguningani solah tingkahe ingkang
putro kang lagi kagendam ing asmoro . Mulo watoro telung dino sakwuse rawuh ing
kadipaten , ana carako utusane Sang adipati kang lumarap gito-gito tumuju
marang wismane Ki Demang Suroyudo kanti nggowo nawolo kang banget wigati .
Isine nawolo sang adipati ngresaake mundut Nyi Sedah Ayu bakal kadaupake
kelawan raden mandirorejo , sak piro bombong gumbiraning Ki Demang lan Nyi
Demang ora bisa gambarake awit prasasat kayo karoban segoro madu.
kakung bagus sing putrid ayu ,yen sinawang ponang penganten sekalian pinda
Batoro kamajaya lan batari ratih kang ngejowantah , penganten sakarone datan
keno ginggang sak rambut , tansah runtang runtung kadi mimi lan mintuno. Sepasar saksuwene daup Raden
mandirorejo tindak sebo marang kadipaten Banjarnegara , ingkang garwo Nyi sedah
ayu ora dikeparengake Derek awit olehe dadi manten durung selapan dino . Sowane
penggalih dening sang Adipati, lan sineksenan sagung poro nara praja dalah para
Demang kang pada sowan , Sang Adipati dawuh marang ingkang putro menawa
saksuwene selapan dina saka olehe daup , raden mandirorejo bakal kaparingan
kalenggahan ana laladan sak kulone Kadipaten Banjarnegara ing sisih wetan
pasewakan raden mandirorejo kondur menyang kademangan , awit kejobo bakal
paring pawarto ban kabungahan kang di ganjarake dening ingkang Romo , nyatane
citrane ingkang garwo tansah kumantil ana padoning netro . Opo maneh mendung
kendel tur gendul banget . sajake ing pegunungan Dieng wis udan deres banget .
pademangan dipapagake dening Ki Demang kang dino iku kapinujon dino iku nyuwun inah ora sebo “ Sugeng ger rawuhipun
wonten alangan “ “ Panjenengan punopo sampun matur ingkang rama menawi dinten
puniko nyuwun inah ing pasewakan ?” “
Inggih sampun bapa .Kanjeng Rama ugi sampun priksa bilih bapa taksih sayah kaliyan
ribet ,…….lho kok sepen kemawon diajeng sedah ayu wonten pundi ? “ walah enggih
meh mawon kesupen kang rayi nembe kemawon pangkat dateng lepen bade adus ngiras
girah – girah” “ we Lho mangko sajak arep jawah katingal mendungipun kandel
sanget , punopo bapa mboten nyandet kekajenganupun Ayu ? “ “ Lha Ayu wiwit alit
pancen sampun kulino kaliyan kawontenan ingkang kados makaten “ Nanging manah
kulo mboten sekeco bapa , milo keparengo bade nyusul dateng lepen “ tanpo
nunggu wangsulan saka Ki demang Raden mandirorejo mak brabat lumayu tumuju
menyang kali kang adohe sak wetoro saka omahe ki Demang .
ing kali Raden mandirorejo nguningani Nyi Sedah Ayu lagi adus telesan apijung
nyamping kumkum ing kali , Parandene Nyi Sedah ayu ora miris ora barang sajake
pancen wis kulino marang kahanan kang koyo mangkono enggal bae mbengok sak
Ayu…….Ayu dene riko adus ning kono siro
wong – wong kang lagi makaryo ing sawah sak cedake kono bareng krungu pambengoke
Raden mandirorejo , banjur pada netepake yen kali mau jenenge kali siro
krungu pambengoke Raden mandirorejo , Nyi sedah ayu banjur mentas kanti ngindit
kumbahane “ Kulo kinten kang mas mboten kundur bade nyare wonten kadipaten sak
upami kulo ngertos menawi kang mas bade kundur kulo mboten badhe girahi wonten
lepen “ “ Ayu kiye delengen kaline banjire
ora mekakat nganti watu – watu sing gedhine sak endas kebo podo kendang “ “ Inggih kang mas Lha puniko selo
tarung kaliyan selo selo saking lepen kidul “ Kae dudu tarung Ayu “ watu – watu mau kae pado meh karo awake dewek
“ “ Lho Punopo selanipun inggih kepingin
Iya Ayu , Kae selane pada kromo “
Sedah Ayu karo Raden mandirorejo nganti seprene pademangan mau kaaran Desa
Selokromo .sak banjure Nyi Sedah Ayu
Prof. Dr.-Ing. Reinhard Richter, Prof. Dr.-Ing. Schmidt, Dipl.-Ing. Torsten Schoch, Prof. Dr.-Ing. Ralf Thiele, Prof. Dr.-Ing. Gerd Wagenknecht, Prof. Dr.-Ing. Wagner, Prof. Dr.-Ing.
menungso koyo ngene iki sing ora duwe otak. Bloger ko dinggo pengumuman undian. Bocah edan gendeng. Wis ndang tobat istighfar ke Gusti Allah. Kowe ki ngoplo po
Kembang api yaiku materi kang bisa njeblug. Kembang api uga nduwéni daya njeblug kang cilik piroteknik.[1] Kembang api umumé dianggo hiburan, amarga kembang api nduwéni efek lampu kang endah.[1] Kembang api uga digunaké nalika ana perayaan taun baru utawa dina-dina penting liyané.[1] Biyasané dianakaké pertunjukan kembang api.[1] Kembang api ngasilaké patang efek primer yaiku swara, cahya, pega, lan materi kang bisa mabur kayata confetti).[1] Kembang api dirancang supaya bisa mbledhos saéngga ngasilaké cahya kang werna-werna kayata abang, oranye, kuning, ijo, biru, ungu, lan perak. [1]Pertunjukkan kembang api wis dadi kagiyatan umum ing donya lan kalebu
mung kang dadi lara brangta,amung putranipun Syarip, lamon eman maring siwi, balik angungsiyang Jawa,
Ingkang Sinuhun Kanjeng Susuhunan Jati Purba Panetep Panatagama Awlya Allah Kutubid Jaman
1569 1570 1571 1572 1573 1574 1575 1576 1577 1578 1579
WAYANG KULIT KOLEKSI KANG JUNED DOANK - PESANGGARAN - BWI KI ANOM
Uapik tenan pastine nganggo Nikkon DSLR koyo duekanku iki. Pemainen yo guanjen koyo mbak @wiwikwae
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1829.
Cakepan : Serat Wedhatama Cengkok Lagu : Paripurna Laras : Slendro Pathet Sanga - Paraga : Bpk Sugeng Surono BKJ Cahya Kawedhar - Brebah Sleman - Yogyakarta
< 27 Wirangrong 0325 Wirangrong 01 >
mas Sumartono wis njedul disikan . Hadiahnya dibagi mas Sumartono ya?
Sumartono on 01.01.2009 at 17:17	(Reply)
Monggoh mas supardi, nggo njenengan sedoyo boten nopo-nopo. Yang penting doain aja sama-sama sukses.
supardi on 01.01.2009 at 17:18	(Reply)
loh anda dr mn sih???kok pk bhs jawa???
” Ya wis, Mas. Disimpen wae.
Ing situs punika dipun-kembangaken lan dipun-sebaraken kanthi tanpa béya isinipun buku, pedhoman, lan seratan-seratan sanèsipun. Sapunika PustakaWiki Jawi sampun wonten 58.966 iji. Panjenengan saged mbiyantu kanthi ngembangaken artikel-artikel ingkang sampun wonten utawi ndamel ingkang énggal!
ngga ngerti nih ?? koq bingung
Foto Cewek Ngangkang izinkan saya berbagi koleksi Foto Cewek Ngangkang yang gw ...Abg Cewek Ngangkang‎ - 17 Mei 2012Cewek Ngangkang Yang Bikin Penis Gak Nahan‎ - 7 Mar 2012Cewek Ngangkang [bb17]‎ - 6 Nov 2011Tante Ngangkang‎ - 26 Sep 2011
Ngaturaken sedaya kelepatan ing riyadin niki mugi-mugi Gusti
Aku Aneh dan Aku BANGGA!!!: Pindah Alamat STNK/BPKB
Aku Aneh dan Aku BANGGA!!!
1266 1267 1268 1269 1270 1271 1272 1273 1274 1275 1276
nyuwun ngapunten mbaaah ? sapine wingi niko bathine 3 yuto,nembe tak ampil kulo. ngenjang kulo aturi sapi metal kalih
Jl. Rawa Bening Perum Permata Bening
392 393 394 395 396 397 398 399 400 401 402
Dadia ta pira pinten gati punang lawas ikang kala, mijil gatin nira Sang Hyang Ringgit yana molah cara; pinuduh hira Sang Hyang Adi Parama Kawi Swara murti. Mijil polah hira Sanhyang Sunyantala. angalangkara sira ta amunggel pnang tatwa
lugraha, wenang nanak amejah saluwiring mabayu, mesabda idep tan alah dening guna sakti tan alah dening butha kala dengen muah tan alah dening butha pisacuwil.
Ora udan ora angin ono wong ngongkon nutup BLOG WONG ALUS, he he he …., mas aku sing keminter iki tak ngomong yo, yen kepingin mandi amalan iku kudu – percoyo lan yakin – nalikane ngamalke ora pamrih – nalikane ngamalke kudu selaras antarane ati, pkiran lan ucapan, yen arep ngamalke wae wis ragu, terus arep dadi piye?,…. Wong karo uripe dewe ora percoyo………………. Monggo dicoba malih Barokallah.
@Ki Raden Arya Kelana,,, makasih ki masukkannya,,,,mantab banget
sampek rambut kelek krangsa tekan lemah wesi ora biso dadi emas nk sampean aku percoyo
alur cerita yaiku reroncening kedadeyan kang dironce lan direngka kang mernani lakuning crita ana
banget DWP Co! Semok abis doi. Apa lagi pas lagi nyanyi dangdut+joget gergaji. DWP itu Dewi Persik kan? 23h Panggil aja Aco @twitngaco Anak gaul = nonton DWP. ga nonton DWP = ga gaul. Gue ga nonton DWP,
Sirkuit Internasional Sepang (Sepang International Circuit/SIS) inggih menika sirkuit ingkang dunungipun ing
Trit nyar iki..... Sayange aku gak iso Billiard... Podo mastah kabeh kyke arek2 wes-
►Trit nyar iki..... Sayange aku gak iso Billiard... Podo mastah kabeh kyke arek2 wes-an.... aku loh yo gak iso cuman belajar sek gae
►Trit nyar iki..... Sayange aku gak iso Billiard... Podo mastah kabeh kyke arek2 wes-an.... Kan cm kari nusuk brow...
'at ya,biasa cari yg lowong...
Nusuk opo mas... Pancen ga tau soale, dadi yo gak iso...
Transliterasi: al-`alam al-`arabi) ngarujuk marang negara sing nganggo basa Arab, sing mbentang saka Samudra Atlantik ing sisih kulon nganti Segara Arab ing wétan, lan saka Segara Tengah ing sisih lor nganti Sungu Afrika lan Samudra Hindhia ing sisih kidul-wétan. Donya Arab dumadi saka 24 negara lan wilayah kanthi populasi 325 yuta jroning rong bawana.
ati iku lima ing wernane. kaping pisan maca qur an angen-angen sak maknane. Kaping pindho shalat wengi lakonono. Kaping telu wong kang saleh kancanana. kaping papat kudu wetheng ingkang luwe. Kaping lima dzikir wengi ingkang suwe. Sopo wonge bisa ngelakoni. Insya Allah gusti Allah nyembadani”Adapun arti tembang
Sinta ABG Montok Bikin Video Bokep
Kaitkata: Jawa, SANEPA, Sanepan, SANEPAN
wah ngeneki nek wong mlarat remuk no. wes ra duwe komp, modem, arep neng warnet ra duwe duit
karo yudi, kayu tangan , tugu pahlawan, palupi, sumpah uenak cok eh cak....empuk n gurih sampek balung2e, gak apek seng penting muuuurah sak porsi ngombe es jeruk cuma 10000, istimewa pokokewes lak teko mrono cuma onok 1
Pemalang – Prambanan – Purbalingga – Purwodadi -Purwokerto – Purworejo – Rembang – Salatiga – Solo – Sragen –
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 272 dinten 1435 menit kapungkur. Maudy Ayunda
nanging yening baan numbas sampun pastike manfaatne ten kadi paiceindik biaya, gratis... nanging sediakan manten
cewek jepang mulus bening ~ ocolake.com...
foto hot cewek asia ~ ocolake.com
Cewek Saweran (ost Cewek .... Download Lagu Juwita Bahar – Cewek Saweran (ost Cewek Saweran)
Mewarnai Gambar 09 Bondol Jawa Mewarnai Gambar 11 Gelatik Jawa
Pirsani galeri bab Lair 1710an ing Wikimedia Commons.
Balas	tofik, on Oktober 6, 2008 at 3:58 am said:	Mas,
Aku bingung sama sampeyan kabeh, sampeyan 2 bilang Ibnu Taymiyyah DEDENGKOTnya Wahabi
utuh.Sinden gandrung dengan vokalnya.a. Mocoan/uro-urob. Ngranjang gula:
bareng gw ?? Ntar qta bikin sunatan massal khusus cewek
nah sip kui ..opo eneh lek nggarap PR karo
sing diputer lagu opo pas arek2 moderen iku dugem ?BalasHapusBalasanLozz Akbar8 Juli 2012 15.58[im]http://www.maniaklagu.com/wp-content/uploads/2010/11/trio_macan.jpg[/im][ma]Iwak peyek..iwak
ajaHapusElsa14 Juli 2012 17.29lha arek arek modern kok lagune iwak
Ngaturaken wilujeng Ied Fitri 1433 H.Nyuwun gunging pangapunten.. Mugi kita kanugrahan jatining fitrah saking Gusti ingkang Maha Mirah. Amien. Paijem gadhah Fiat.Diagem touring dateng Banten.Dalem kathah lepat,kerso paring agenge pangapunten. Mulad
ngarep gapuro. Wonten dinten riyoyo, menawi lepat kulo nyuwun ngapuro. Mugi-mugi Allah maringi pepadang kagem sedoyo. Cangkem iki sering nggedabrus, utek iki sering mikir sing elek. Minal aidzin wal faidzin. Mohon maaf lahir batin. opor ayam tape ragikue nastar kue betawimpo aye
nggih sugeng riyadi. Ngaturaken wilujeng Ied Fitri 1428H.Nyuwun gunging pangapunten.Mugi kita kanugrahan jatining fitrah saking Gusti ingkang Maha Mirah.Amien...Dhahar kupat kuahipun santen, menawi wonten lepat nyuwun pangapunten. Mugi2 kabeh doso2 dilebur ing dinten riyoyo niki. Amien..Aq nuwun pangapura kesalahan pitutur uga
Wis ndang turuo nuk manuk,manuk jalak melayune lujak2,nyemplung kranjang..
Gulo jowo lombok'e rawit,..tgl tuwo wes ora duwe duit..
Aku add kok ora dcnfr!m,
Kates di go pakan sapi,,masio tongpes iseh iso ngopi..(ngutang)
Hehe., semene'e parik'an kulo, tenane sanu g teko!!
kulo niki kawulo alit...nek g teko brati yo ijin sakit..
Demit numpak kapal,,masio medit g lali ngamal..Asli ngakak...
Kusumadinata X / Dalem Alit. 1833 – 1834 27. Tumenggung Suriadilaga / Dalem Sindangraja 1834 – 1836 28. Pangeran Suria Kusumah Adinata / Pangeran Sugih. 1836 – 1882 29. Pangeran Aria Suriaatmadja / Pangeran Mekkah. 1882 – 1919 30. Dalem Adipati Aria Kusumadilaga / Dalem Bintang. 1919 – 1937 31. Tumenggung Aria Suria Kusumahdinata / Dalem Aria. 1937 – 1946 VI.
Posted on April 21, 2011 “Niat ingsun amatek ajiku si suket kalanjana, aji pengawasan soko sang hyang pramana, byar padhang jumengglang paningalingsun, sakabehing sipat podho katon saking kersaning Allah”
(Martin, 1986) yang menyarankan pengamat-
kecandhak Prabu Jomakjujo banjur sebab sing ngalahno Prabu Jomakjujo dudu
dikipatno tiba ana ngarepe Sang Hyang Sang Hyang Samba nanging Sang Hyang
Kocap Sang Hyang Umarda terus marang Sang Hyang Puguh diutus nguntal
lan diarasi (diambungi) karepe Sang Hyang Puguh ora kuwat cangkeme suwek untune
Umarda bakal palakrama. Sang Hyang mrotholi kari siji dadi Togog.
cangkeme suwek untu mrotholi kari siji dadi
gunung liyane, …, sinjang malik katon
tedhak Brahma (turun Hangkara). Togog arep
diutus nggetak wayangane (ayang-ayang),
kabethot dikipatno dadi ule-ule sulure tawang
(ulur-ulur). Bareng planangane dibethot, getih
jejuluk Ratuning Rat Nyawa Sekalir ya Sang
(dikeret) kari sak rambut, krungu jago kluruk
dipuja Bethara Guru dadi putra telu cacahe:
(1) lanang diarani Bethara Besuki; (2) lanang
diarani Bethara Wisnu; (3) wadon diarani
Humaniora Volume XV, No. 3/2003
kanggonan. Durung onok Bumi, Semar wis
► Lair 1893‎ (3 P)
► Pati 1893‎ (3 P)
PINATEK ING PAKU KENCONO KANG KESOROT MRIPATKU SOYO RUNDUK SONGKO KERSANING ALLOH.YAA NUR 13x….tata lakunya puasa mutih mutlak 7 hari.n9elowong 1 malam.dimulai rabu pon.mantra dibaca 11x.kalo ingin jelas telpon 085692586437.
mlebet, kawulo badhe ningali ke mawon panjenengan
ARJUNA KARNA RADEN ARJUNA ADLAH TOKOH WAYANG Mbok inggih kula dipun kentuni gambar wayang jangkep naminipun dateng Wayang
nggawe kuning2 ngene wes kyk …..(isi ndiri yg ngerti, wkwkwkwk)12. aslisuroboyo : UPIN-IPIN ngmng,”unyil, bal-balan yuk!” UNYIL njawab …..”Tak tendang ndasmu”13. dr_tompi : Semlm nyanyi di malaysia , untung gak di laser…14.
Panjenengan bisa mbiyantu ngembangaké artikel iki. Yèn ora dikembangaké, artikel iki bakal dibusak. Magnet
Magnèt, wesi berani utawa magnit yaiku obyek kang nduwéni médhan
jeneng wilayah ing Yunani ing jaman kepungkur lan saiki jenengé Manisa.[1] Dhaérah iki saiki manggon ing wilayah Turki). Ing dhaérah iki ngandhut watu magnèt kang ditemokaké wiwit jaman biyèn.[1] Magnèt yaiku obyek utawa matéri kang nduwéni médhan magnèt.[1] Matéri iki bisa awujud magnèt tetep utawa magnèt ora tetep. Magnèt kang saiki ana biyasané kagolongaké magnèt gawéyan.[1] Magnèt duwéni kutub kang cacahe loro yaiku kutub utara (north/ N) lan kutub selatan (south/ S). [1]Sanajan mangnèt dikethok-kethok, magnèt kang wis dikethok-kethok mau tetep nduwéni rong kutub magnèt.[1]
Magnèt bisa narik barang liyané.[2] Ana uga barang-barang kang ketarik kuwat karo magnèt tinimbang barang-barang liyané.[2] Barang iki yaiku bahan kang digawé saka logam.[2] Ananging saben logam siji lan sijiné nduwéni daya tarik kang béda-béda tumprap magnèt.
Kalijogo SungkemKetoprak Wahyu ManggoloAngkling Darmo NgratuDumadine
SurabayaLayang Saka IbuLayanganManuk BelukMbulan NdadariNdhuk Anakku WadonNelayanPadhang MbulanPungkasane Taun IkiRiyaya Lebaran Wis TekaSrengenge Esuk
NegesPesakitanRon GaringSiji SuroSukma Lelana GugadCampurBocah Ayu Klambi AbangDudu SliramuGuritku Kanggo Ndika BiyungIbu Pertiwi DhuhkitaIn Memoriam Mbah MarijanIng Latarku, Ing Latar-MuLayang Kapang saka ParanLelakonmuMbah MarijanOra Bisa DinugaPupuh SinomSejatining AkuSirnaning TyasTekane PangguritTresnaku Marang SliramuMaymintaragaKekudangkuNalika SepiNyawang Pucuking Gunung SumbingPepadang Bakal TumekaPetenging WengiPetenging WengiUdan Wayah SoreWayah Esuk Pedut AngendanuKawruh Bahasa JawaArane KembangArane Wit, Penthil, lan WohAter ater, penambang lan
kaca, bisa jg ga jd bening
MDharmaW <mdharmaw@...> wrote: Sorry,
WARUNGE Yu Trimah katok semringah. Panganan lawuh wis matengan kabeh. Mambune sedep kemebul ketung tapsiyun. Sotong ireng ndendeng sing disenengi wong-wong wis diwadai baskom putih. Pernahe ngglabet kae, tur sotonge menthek-menthek katok mempur. Tempene wis dintas, wis dirayah sing tuku, ora mbodhi po-o, larise pok. (Mbodhi, maksud e ombo gedi, koyo tempene tauto nang Medono).
umbrus. Maune, usum SMS sing ngakune kadek papa-mama, do sregep njaluk pulsa. Ono sing jarene zik urusan karo polisi. Hidikae, bicoro njaluk pulsa pirang ewu be, dilampu ngapusi. Sing bingungan, biso kecelik kuwi. Sing jengkelan koyo trasripin, pingine mangsuli. Padahal jarene, nek diwangsuli, pulsane dewe cok keserot. Bonggan wis. Ji Fathur gedek-gedek.SelengkapnyaBan Cik Tong
saiki tambah rapet. Wis nganggo helm sing ono kocone po'o, tetep nganggo slayer nggo nutupi irung karoan cangkeme. Asale panas njethet koyo saiki, angine gedhi nggowo beldug sak kekehan. Balik nak ora
Warung sex Asoy "Oh..NikmatnyaNgentot Ama Lin
Lakon Wahyu Cakraningrat. PATHET NEM Jejer I. Adegan pasewakan agung Negara Astina Prabu Duryodana ingadhep Patih Sengkuni, Pendeta Durna, Prabu Karna,
ditandai kandha: “Prabawaning Wahyu kang sumedya turun ing mercapada miling-miling wonten ing angkasa, gebyar-gebyar pindha ndaru kang sumedya tumibèng bawana. Timbuling prabawa dumadi gara-gara tanpa sangkan, swara kaya mecah-mecahna jagad nganti sumundhul ing kayangan
Kyai Semar yang disertai suluk Jingking berikut. Titi tundha gagating ngarang, tri sunthi winayang jati, kapat mangka kalima candhala, mangka kalima
Sigeg ingkeng pinuju saksana arsa mrepegi ing Ringinputih. Kocapa ingkeng lenggah wèten ing madyaning wana Minangsraya: Radèn Samba Wisnubrata
pamit. Dialog Duryudana: “Sampun wènten saklebetipun dwi dasa dinten mlampah menika
Setyaki: “Gandhèng kowé karo aku lan
Kamajaya: “…,Yèn sudara werdamu Wahyu Maningrat ing kana minangka kanggo pancering ratu, ora bakal mlèsèt ana ing
jejer III. Teks janturan “Ingkeng kepareng lenggah wèntening kayangan Cakrakembang: sang Hyang Kumajaya, satunggaling jawata ingkang tinanggenah angatur tumuruning wahyu-wahyu kraton,”
sebataken pengayoman, séta menika suci; ateges penjenengan yèn bakal bisa dadi titah ingkeng utami, bisa dadi titah angesuhi para titah: menika wonten ngriku papanipun penjenengan bakal nampa kanugrahan kanthi mulusing raos, kanthi sucining penggalih bisa dadi pangayomaning para kawula.”
Ana ing abad 15-17, wewengkon Pekalongan kalebu daerah praja Mataram . Awal mulane basa Pekalongan ora rubeda karo basa Jawi kang dipiguanaake ing tlatah projo Mataram , para nara praja Mataram ana kang cumondok lan nyawiji ana ing tlatah Pekalongan. Basa lan dhialek kang dipigunaake uga saka basa jawa mataraman . Ananging ana sakteruse jaman basa basa Jawa utamane dialek Pekalongan wiwit katon ana bedhane kasebab ana
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 272 dinten 31 menit kapungkur. Shehnai utawi serunai
Serunai menika piranti musik tradisional Minang ingkang anggènipun ngginakaken kanthi cara dipun-sebul. Ing tanah Minang piyambak, piranti musik Serunai kawéntar kanthi nama Puput Serunai [1].
Lagu Tembang Kenangan. Free Download MP3 Lagu Tembang Kenangan ~ Lagu tembang kenangan
Nyai Saraswati - Ladrang SRI KATON Ketawang SUKSMA ILANG Ayak-ayakan Srepegan Sampak slendro manyura
1454 1455 1456 1457 1458 1459 1460 1461 1462 1463 1464
Telpun GenggemWis bola-bali Paimin ngomong karo Inah bab karepe arep tuku HP. Dheweke kepingin kanca-kancane sing wis padha duwe HP. Biyen mono HP isih larang. Sing nyekel HP mung wong-wong sing dhuwite akeh. Penghasilane gedhe. Bakul kaya Paimin ngendi ana sing nduweni HP. Biyen kuwi ora kabeh uwang cekelan HP. HP isih arang Biyen merek HP sing mlebu Indonesia urung akeh kaya saiki. Saiki merek HP neka-neka, jenise uga neka-neka, regane uga neka-neka. Ana sing murah ana sing larang. Pokok regane saingan. Kaya-kaya malah murah-murahan, sebab golek pelanggan.Sapa wae saiki wis cekelan HP. Bocah-bocah SMP jalukane HP, SMA apa maneh. Sansaya bocah kuliahan sing adoh saka wong tuwa. Rata-rata budhal saka asale digawani HP. Khawatir menawa mengko ana apa-apa. Disangoni HP supayane bisa cepet kirim kabar. Ora ngertia kuwi marakake anak ora mandiri. Sithik sithik sms. Sithik-sithik telpun. Kapan ana masalah bisa dirampungi dhewe menawa mangkono kuwi mau carane.Saiki wis ora jaman kabar-kabaran liwat surat. Kabare sms-an. Apa telpun. Ora mangsa maneh ngendepke pikiran lan pengalaman lewat tulisan. Ana masalah sithik langsung sms-an. Ana apa-apa ora dipikir dhisik, langsung telpun. Malah menawa bocah isih cilik, pikirane isih cekak, kedadeane bisa luwih mrihatini maneh. Kaya kae, si Lela, anake tanggane, nganti ora gelem sekolah menawa dheweke ora ditukokake HP. Jare kanca-kancane kabeh wis duwe HP. Mung dheweke sing durung duwe. Dheweke isin, ndeweki ora dhuwe HP. Kaya-kaya dheweke kuwi paling kere sakanca. Kaya-kaya wong tuwane ora kuat nukokake HP. Lela mutung, gelem sekolah menawa wis ditukokake HP. Lela ngerti, wong tuwane ora bakal kere mung nukokake dheweke HP. Bapak ibune nyekel HP dhewe-dhewe. Wong kabeh dhuwe pagawean dhewe-dhewe. Saben dina wong tuwane mesti lelungan nang papan panggaweane. Lela krasa diumbar. Ora digatekake karo wong tuwane. Njaluk HP wae ora dituruti. Apa maneh dheweke rumangsa anak siji-sijine. Bakune, dheweke kudu nyekel HP kaya kanca-kancane.
Menawa ditakoni arep dienggo ngapa, semaure ya mbingungi. Ora jelas. Wong saben dina nang sekolahan ketemu karo kanca-kancane. Menawa ana masalah bisa dirembug ana ing sekolahan. Urusane paling-paling bab pelajaran, apa maneh. Wong tuwane mono, cekelan HP lantaran panggaweane pancen mbutuhake kuwi. Urusan kantore akeh, dadi butuh HP dienggo ngrampungi gawean. Dituturi karo wong tuwane, Lela wis ora manut. Wis ora mikir maneh dhuwe HP kuwi mengko migunani kanggo apa tumrap dheweke. Bakune dheweke dhuwe HP kaya kancane titik. Akhire wong tuwane ora bisa selak. Bisane mung nuruti karepe anak, tinimbang anak ora sekolah.Saiki kahanan pancen wis bedha. Bocah sekolah cekelane HP. Bakul-bakul nututi cekelan HP. Kabeh bakul rata-rata wis cekelan HP. Kancanane Paimin ya ngono. Sing dhuwe warung kae, kang Bejo, biyen ora duwe HP. Kang bejo kuwi, saliyane ngladeni wong sing tuku moro nang warung, uga ngladeni sing pesen maem kon ngeterke, ketring. Pas dheweke ngeterke ketring, trus takok sesuk pesen maneh apa ora, malah ditakoni nomer HPne pira. Jare arep disms mengko bengi, sesuk arep pesen maneh apa ora. Kang Bejo ya bingung. Wong dheweke ora dhuwe HP kok ditakoni nomer HP. Margo akeh langganan sing kaya mangkono, mula kang Bejo nuli-nuli tuku HP.Dina-dina iki Paimin sing mbanyaki arep tuku HP. Bojone nganti bengeng ngrungokake omongane Paimin bab pepinginane arep tuku HP.“Tuku HP ki arep dienggo ngapa tha Pakne. Nganti kaya gawehani ki juragan angkringan sing duwe angkringan nang ngendi-endi. Lha wong angkringane mung siji. Tepunge ya mung karo bakul cakar. Karo wong pasar. Saben dina ya ketemu wong kudu njupuk barang nang pasar. Ngono kok sajak akeh urusan, arep dhuwe HP barang. Mbok ya dipikir menawa dhuwe pepinginan kuwi. Gunane apa. Menawa ora ana gunane, mung dienggo gegojekan karo kanca, mbok ya rasah dhuwe HP kae ngapa. Menawa mung arep dienggo mbagusi wae, wis ora usah tuku HP.”Inah sing ora setuju karo karepe Paimin grenengan dewe ora karu-karuan. Menawa anak-anake, setuju wae bapake tuku HP. Jare mengko men bisa nyilih dienggo sms kancane, nakokake pe-er menawa ora bisa njawab. Margo kuwi, anake, loro-lorone mbujuki bapake supayane cepet-cepet tuku HP. Kancanane wis akeh sing dhuwe HP. Malah wis dicatheti kabeh nomer-nomere. Mengko menawa bapake wis tuku HP bisa cepet-cepet sms kanca-kancane kuwi mau.Inah, tetep karo panemune. HP kuwi ora akeh gunane tumrap keluargane. Malah mengko anake ora padha tau sinau. Menawa ora bisa nggarap pe-er langsung sms kancane. Bisa-bisa olehe sms-an ora tekne angel pe-er-e ning margo males ora gelem mbukak buku wae.“Apa ya ora njalari bodho menawa ngono kuwi,” ujare Inah.Anak-anake ora padha ngrungokake pituture Makne, kepingine ya bapake dhuwe HP. Malah janji-janji ora bakal lali sinau. Pokoke menawa jalaran ora bisa-bisa tenan ora bakal takon masalah pr marang kanca-kancane. Arep takon mung nek babar blas ora bisa nggarap. Bocah loro kuwi mau pancen klop. Kaya mimi lan mintuna. Kompak. Ngalor, ngalor kabeh. Ngidul, ngidul kabeh. Samono uga bab HP. Kompak, mbiyantu bapake mbujuki Inah men ngolehake bapake tuku HP.Inah anyel, saben-saben bapak sak anak rembugane bab HP. Ora awan ora mbengi. Pokoke ora ngerti wayah. Sithik-sithik HP. Hp maneh, HP maneh. Paimin dhewe ora wani terang-terangan ngomong bab HP marang Inah, mung sepisan. Nalika pepinginan kuwi nyedhul mak trucul nang pikirane ora kena diampet maneh. Kawit sepisanan kuwi Inah wis ora setuju. Maido terus apa sing diomongake karo Paimin. Rembugane ora nganti rampung. Durung-durung Inah wis ora setuju. Paimin durung rampung olehe omongan, wis disauri karo Inah. Bola bali arep ngomong, lagi wae ngomong arep tuku HP, durung dijlentrehake arep dienggo ngopo, wis diwangsuli karo Inah. Inah menawa wis ngomong rak ya borongan. Ora kena distop menawa dudu karepe dhewe. Kadhang wis ditinggal lungo, menawa durung enthek apa sing arep diomongake, ya durung mandhek olehe omongan. Ngomong dhewe. Kadhang nganti ora rumongsa wis ora ana sapa-sapa maneh nang sandingne. menawa wis ngerti ditinggal lunga, suarane dilirihke. Grundelan dhewe.Awan kuwi, anak-anake padha lagi wae mulih sekolah. Lingguhan karo bapake sinambi nyuweki kertas sing arep dienggo mungkusi sega.“Pak, kapan mundut HP?” pitakone anake sing gedhe.“Inggih Pak. Bapak pripun tha. Ngendikane badhe mundhut HP. Kok pun dangu sanget dereng sios-sios anggenipun badhe mundhut niku kepripun. Janjane, sios bhoten bapak niku badhe mundhut HP?” anake sing cilik nimbrung pitakone mbakyune.”“Enggal-enggal kemawon mundhute HP nggih, Pak. Kula sakniki kathah pe-er, saniki sampun ajeng ulangan semesteran, dados kathah pe-er. Pe-er-e angel-angel, Pak. Mangkih menawi kula mboten saget nggarap pripun? tanglete dateng rencang pripun? Menawi mboten saget tanglet, trus mboten saget nggarap, tiba mburi biji kula mboten sae pripun? Nanging estu lho, Pak, kula pareng ngampil menawi bapak mangkih kagungan HP.” anake sing gedhe nambahi olehe matur.“Inggih pak, kula nggih selak kepingin nyekel HP. Kajenge boten ketinggalan jaman, Pak,” ujare anake sing cilik mbujuki maneh.“Eh, Wit, jajal kowe matura marang makmu kana. Wis ngolehi durung,” Paimin kongkon anake sing cilik. Pancen Paimin ora wani ngomong maneh bab HP marang bojone. Menawa lagi kekandhan bab HP karo anak-anake wae, swarane lirih-lirih menawa Inah ana nang cedhake. Sebab, menawa Inah krungu sithik wae Paimin isih ngotak atik perkara HP, orao diajak rembugan kae, Inah bakal melu-melu lan ngomong sadawane. Dadi Paimin wanine ngethik anake supaya anake sing ngomong karo Makne. Pikire, suwening-suwe bojone kuwi bakal luluh lan ngolehke Paimin tuku HP. Sebab liya, Paimin ora sansaya ndadi kekarepane, margo sawise dipikir-pikir, dheweke mbenerake apa sing saben dina digrundelake bojone kuwi.Dikethik bapake ngono, anake sing cilik mangkat tenan. Dheweke nang ndapur, nyedhaki makne sing lagi daden geni.“Mak, tak matur tha Mak.”“Ana apa Wit, apa wis rampung olehmu ewang-ewang, kok wis mrene.”“Nganu, mbenjang tha Mak,”“Apa. HP maneh. Kowe kuwi saben dina sing dirembug kok, HP.” Durung rampung anake olehe arep matur, wis disauri karo Inah. Sebab, Sanajan Paimin olehe kongkon klesik-klesik, jebul Inah krunggu, sebab pas Paimin ngethik anake mau, Inah mbutuhake rek sing bar dienggo udut Paimin. Rek kuwi, dideleh lincak cedhak olehe padha nyuweki kertas kana mau.“Mbenjang tha Mak,” anake kuwi mau, nrucul wae omongane arepa Inah sajak mengkak.“Mbenjang tha Mak, menawi sampun gadhah HP, Mamak saget sms-an saben dinten kalih mbah putri lan mbah kakung. Wong mbah putri nggih kagungan HP. Mangkeh menawi kinten-kinten cakare kirang, Mamak saget sms nyuwun dienggehi. Riyin nika, pas cakare kirang, wong jare kersane dodolan namung bar magrib dugi ndalu margi badhe tilik tiyang sakit trus mboten sios, Mamak gage tindhak pasar jebul pun telas. Ngendikane mbah putri cakare nembe mawon telase. Menawi saderenge budhal sms riyin rak cakare saget dienggehake kaliyan mbah putri. Ajenga ingkang mande cakar simbahe piyambak nika, rak nggih mboten pirsa menawi cakare kirang, dados nggih disade dateng piyantun sanes. Napa malih simbah putri kaliyan simbah kakung menika namun kekalih wonten ndalem. Mangkih menawi kangen rak saged sms. Menawi mamak kangen simbah nggih saget telpun.”“Wit, Wit, omahe simbahmu kae rak ya mung cedhak. Mlaku ya tekan. Menawa kangen ya bisa mara, mlakune ora nganti jam-jaman. Bab cakar ora kena dienggo alasan, wong ora saben dina ana lelakon kaya mangkono. Wis kana, rasah motar matur bab HP maneh. Bapakmu ki pancen kok,” ngomong ngono kuwi Inah ora mandhek anggone manggawean. Wiwit sing wis apal lagone Makne langsung lunga, bali melu bapake. Menawa wis ngono kuwi mamake wis ora kena diajak rembugan maneh.“Ngendika piyambak Pak, kalih Mamak. Wong Mamak mboten mirengke leh kula matur kok,” tembung anake kanthi rupa nyuntrut.Paimin meneng wae ora semaur. Keluarga menawa ora kompak kabeh rak kuwi ora luwes, bisa-bisa mung njalari masalah tiba mburine, batine Paimin.
S abên wayah ésúk, nalikå arêp mangkat nyambútgawé, Sawitri kêrêp kêtêmu cah lanang ênóm iku. Pådhå-pådhå mlaku nuju dalan gêdhé. Banjúr ng...
RON GARING W engi sansaya atis nalika aku sesingidan ing sajroning swara gamelan kang digawa dening angin prasasat tan kendhat anggonk...
G A P U R A T enan, le kowe weruh wujude gapura kae kaya apa? layangan, wayang, grumbul, apa malah srengenge abang ireng p...
9 Oktober punika, dinten ingkang kaping 282 utawi 283 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1000 - Leif Ericsson nemokaken Vinland ing Amérika Lèr.
1944 - Churchill lan Stalin miwiti konferènsi ing Moskwa kanggé mbahas mangsa ngajeng Eropah.
1967 – Sedinten sasampunipun dipuncipeng, Che Guevara dipunèksekusi ing Bolivia.
1740 - Pambantéyan tiyang Cinten ing Batavia. Cacaipun korban jiwa > 10.000.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 272 dinten 1436 menit kapungkur. Cipratan getih nuduhaké granulosit neutrofil, ing endi telu lobus nukleus bisa katon.
Neutrofil kuwi salah sawijiné jenis leukosit, mliginé kang bentuké granulosit kang isiné pewarnaan butiran netral, kantong-kantong cilik enzim kang mbantu sèl kanggo matèni lan nyerna mikro
542 543 544 545 546 547 548 549 550 551 552
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1920-an.
► Pambubaran taun 1920-an‎ (1 C)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1920-an&oldid=822411"	Kategori:
Kej 19:1-29 (TB) - Tampilan
Hari ini :953Kemarin :1064Minggu ini :3055Bulan ini :11535s/d Hari ini :5390066Online : 9	Pagerank
23. Tuladha Aturipun Panatacara SaksampunipunPasrah Lamaran Ngancik Panampi
< 24 Tuladha Panampi Pasrah Lamaran22 Tuladha Atur Pasrah Lamaran aking Duta Saraya Pinangka Sullh Salira saking calon Kadang Besan >
Kangol Wool 507 Ivy Cap $59.00 Kangol Wool Clery Ivy Cap $54.00 Kangol Lite Felt Player Wool (Kangol) was: $105.00 $94.00 Save: 10% Kangol Lite Felt Hiro Trilby Wool Hat was: $114.00 $104.00 Save: 9% Kangol
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Khalifah.
Nonton Bareng Liga Inggris 2012 – 2013 | Lap. GOR Satria Purwokerto | Waktu -/+ 19:00 | HTM: Free Sabtu, 29 September 2012 | A Mild Live Soundrenaline | Surabaya (Detail Lokasi Menyusul) | Waktu: Menyusul Penelusuran
nek saka kidul, cedak omahe ari wijaya. Iki foto bapak lan ibuku gek tindak nang tanah suci tempo hari. Saiki isih pada sugeng nang jalan Garuda. Ngunu mas Antok.
Balas ↓	Setyadi Pudjantoro pada 18 Januari 2008 pada 10:32 berkata:
Ake dhewe saiki manggon neng BSD kok ..
argajogja pada 12 Juni 2009 pada 10:30 berkata:
Pak wir, jenegan seko jogja to? podo karo aku pak wir.. he3x bolo dewe.. aku arep tekon,
Balas ↓	wir pada 7 Oktober 2011 pada 11:57 berkata:
Mas Joko, dhos pundi kabaripun. Panjenengan leres pados wonten mriki, meniko ASTM C805 ingkang maringi
Pamplona kuwi kutha kang dumunung ing sisih lor Spanyol. Pedunungé ana 191.000 jiwa (2004).
“Mergi, miturut tiyang sepuh, ten npimpekaken tiyang wangsul niku malah tiyange mati (
donya 9 Desember 1937) punika panemu kanthi kabangsaan Swedia, ugi pangadeg Svenska Aktiebolaget Gasaccumulator. Panjenenganipun dipun anugerahi Nobel Fisika 1912 kanggé "panemon alat atur otomatissipun kanggé panggunaan sesarengan kaliyan akumulator gas kanggé nyethaaken mercusuar lan pelampung".
Dalén nemokaken Agamassan (Aga), satunggaling substrat ingkang dipunpigunakaken kanggé nyerep gas ingkang mungelaken panyimpanan ingkang aman lan èksploitas komersil. Nalika awal 1912, Dalén dados wuta salebetipun satunggiling jeblugan asetilen. Ing taun ingkang sami panjenenganipun dipun anugerahi bebungah Nobel. Dalén sanget sakit kanggé ngrawuhi panganugerahan punika saéngga sedhèrèkipun, satunggaling dhoktèr paningal, Profesor Albin Dalén, saking Karolinska Institutet lenggah ing papanipun. Éwadéné wuta, Dalén tetep mimpin AGA dumugi taun 1937.
ndeso…..ngisor nggunung lek wis muni Unas sing mumet duduk areke tapi malah gurune …. lha piye pancene gak
MOnggo mbikak wonten halaman “MILIS” teng mriku sampun dijelasaken
Mas Bentenipun lakon Wisanggeni Racut kalian Kresno Dhuto menopo nggih? kok kadose sami…maturnuwun..
Kedua cerita terjadi menjelang perang bharatayuda. Kresna
Nuwun pangapunten kang mas prabu,dalem bade nyuwun paswod kagem unduh wayang ingkang lampahan nipun “wisanggeni lair ”
nyuwun pirsa, punapa leres, file wisanggeni rabi ingkang no.16 mboten saged dipun donlod. nuwun maturnuwun.
Sugeng siang bos prabu… badhe nderek maos carito wayang… :D…. nyuwun pangapunten menawi boso kulo mboten ngecakaken bos prabu… nuwun… :D
lha wong mlebet teng mriki mboten kedah mawi test basa ingkang ingkang sae kok …
ingkang penting mboten misuh-misuh lan ngomong jorok kemawon … he he he ..
kulonuwun …kulo nate mireng [kesupen sumbere] nek ontoseno lan wisanggeni mungkak kromo niku onten alasane. alasane ontoseno pancen mboten saget boso kromo…hehehe….. nek wisanggeni saget boso ning mboten purun boso amargi sinten kemawon [dewo, jin, nopo maleh menungso] ingkang di
matur suwun sak derenge awit lewat blog niki kula ngunduh pagelaran wayang kulit pun dereng tumut member, nanging sak lajenge kok njur radi kangelan anggenipun ngunduh. Punika kula alami wonten judul “Wisanggeni Rabi” ting kaset 13 lan 14 kok kedah mawi password mekaten……….menawi mboten kawratan kula badhe nyuwun password ipun…..hehehehe………matur nuwun saksampunipun
Napa wonten password-nya ? Sudah saya bebaskan sejak lama
sing sumringah.. sambung tali ukhuwah.. jok podo bubrah..
24 Kaca Penutup, 18 x 18 mm, pak isi 50 pak 27, 500
25 Kaca Penutup, 20 x 20 mm, pak isi 50 pak 37, 000
26 Kaca Penutup, 22 x 22 mm, pak isi 50 pak 33, 000
27 Kaca Penutup, 24 x 24 mm, pak isi 50 pak 50, 000
28 Kaca Penutup, 24 x 50 mm, pak isi 50 pak 108, 000
Kamboja jejeran karo Thailand nang sisi kulon, Laos nang lor, Vietnam nang wetan, lan Teluk Thailand nang kidul. Kali Mekong lan Danau Tonle Sap nglewati negara kiye.
aslinya: ing ngarsa sung tulada, ing madya mangun karsa, tut wuri handayani . Arti da...
roso sejati. Dumateng sanak kadang poro calon satriyo piningit ingkang nggayuh winarah sejati..
TOTO CORO ILMU SANGKAN PARANING DUMADI “Ingsun tojalining Dzat Kang Maha Suci, Kang murba amasesa, Kang kuwasa Angandika Kun Fayakun mandi sakucapingsun, dadi saksiptaningsun, katurutan sakarsaningsun, kasembadan saksedyaningsun karana saka Kodratingsun. Ingsun Dzating manungsa sejati, saiki eling besuk ya eling. Saningmaya araning Muhamad , Sirkumaya araningsun, Sir Dzat dadi sak sirku, yaiku sejatining manungsa, urip tan kena ing pati,langgeng tan keno owah gingsir ing kahanan jati, ing donya tumeka jagad langgeng. Ingsun mertobat lan nalangsa marang Dzat ingsun dewe, regede badaningsun, gorohe atiningsun, laline uripingsun, salahe panggaweningsun, ing salawas lawase dosaningsun kabeh sampurna saka kodratingsun.”
“Ilmu iku kalakone kanthi laku”:
Kowe podo kewalik panemumu, angiro dunyo iki alame wong urip, akherat kui alame wong mati,; mulane kowe podo khantil-khumanthil marang kahanan ing
sopo? Niki jawabne mas... * sanyatane, dunyo iki alame wong mati, iyo ing kene anane suwargo lan neroko, tegese!!! Bungah lan susah sa'wise kito ninggal dunyo iki, kito bali urip langgeng, ora ana bedane antara ratu karo kere, wali karo bajingan* artine(
CALON SATRIYO PININGIT SEJATI. " kaweruhana sejatining urip. Urip jroning alam donyo. Bebasan mampir ngumbe. Umpama manuk mabur,lungo sako kurungan neki. Pundi pacokan benjang. Awjo kongsi keliru.umpama lunga sesanja. Njan-sinanjan ora wurung bakal mulih. Mulih
Dumateng poro sATRIYO PININGIT monggo dipun kaweruhi sesareng sejatine
NGELMU MANUNGGALING ROSO JUMBUHING MANUNGGALING KAWULO GUSTI
Poro sanak kadang ingkang kinormatan.., ilmu roso niku ilmu ingkang kelakon kanti laku, ilmu ingkang saget ndadosaken manungso minuju urip i...
SALAM KAGEM SANAK KADANG SEDULUR ROSO SEJATI
Mugi mugi panjenengan diparingi Keselametan lan rochmatipun Al...
SALAM ROSO KANG SEJATI Monggo sesareng ngaweruhi sejatine pangucap ing ndalem ingsun Pangeran ingkang Moho suci jumeneng ing ndhalem...
xBalasHapusFajar28 September 2010 22.53waduh..ngeri..tenan..nggorok pitik..he..he..wah aku cah ndeso je mas..BalasHapusCamajuyas28 September 2010 22.54belum berani mas nyembelih ayam..
piye ? Aku nduwe ne kuwi thok...
Rogan - Fri Aug 25, 2006 4:49
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning KLBot2 (Kontrib • Log) 241 dinten 293 menit kapungkur. Simbol saka Psikologi
Dèlusi yaiku keyakinan sing ora ana nanging amerga keyakinan kuwi kuat dadi malah kawalikan.[1] Ing ilmu patologi, délusi kuwi mumbul amerga adidasar saka informasi céklik utawa ora lengkap, omongan wong liya, dogma, ilusi, lan éfék saka persèpsi liyané. Dèlusi isa terjadi ing kontèks penyakit mèntal néurolgis, kajaba dèlusionis ora kalebu penyakit tartamtu lan wis ditemokaké akèh ing kontèks patologis gedhi (isa fisik lan mèntal). Nanging, dèlusionis musthi didiagnostik amerga isa waè kena gangguan psikologis tartamtu, kaya gangguan Psikotik kalebu Schizophrenia, Paraphrenia, Gangguan ing maniak bipolar, lan Psychotic Depression.
Kajaba konsèp wong gendheng kuwi ora spèsifik, nanging wis ana saka awit sèwunan taun luwih. Psikiater lan Filsuf Karl Jaspers ing taun 1913, ning buku
pribadi kok ndak suka xenia yak….buat ngebut kayak mau ngguling,apalagi 140km/jam tenan ndak an? mbok
Situ kok fasih ngomong jowo to mbah? aslinya manah? nek boso walikan iso pora, hehehe…
Kawulo fasih boso Jawi ngoko, kromo, lan kromo inggil. Ugi fasih boso endonesa lan enngres,
danny permalink Mbah…kok ndak email ke saya to…sampun kulo enteni lho mba logone…
2013 January 17 Fathur permalink Mbah aku
sing wingi kok dereng mlebet to mbah…
sing nduwe omah ning ndi ki???????
2013 March 23 danny permalink logo devil sudah nyampe semarang mbah..ki meh tak pasang.
Ndak papa. Dulu mobilku baru Km 700 udah tak bawa sampe jogja…
2013 May 12 Widodo permalink Mbah nyuwun sewu badhe nyuwun pirso malih,….:)
pengen tetep jalan langsam ndak ndut2 an, lalu maen setengah kopling terus…
2013 July 15 Widodo permalink Mbah, aku baca2 diforum
basukirahmad permalink Sugeng dalu mbah..mugi2 tansah pinaringa bagas kewarasan..
Derek tepang mbah.kulo saking solo..menawi kepareng bade pesen emblem logo iblis kanGge all new
Fery.Setyo, on Juli 12, 2009 at 3:06 pm said:	Sugeng Ndalu Bu Mega
Kulo kuciwo panjenengan mboten saget menang wonten pemilihan Presiden ngih masalah nipun perang Brotoyudho ngih kudu dados, masyarakat sak nusantoro ngih sampun mboten percoyo kalian panjenengan Bu
aku kowe, Pak?” “Wis sakkarepmu yen pancen ra gelem dikandani wong tuwa.” Pecah maneh kahanan rumah tanggane Pak Rohmad. Isine mung nekem sirah, mumet gara-gara mikirake kebutuhan keluwarga lan rukun ngrembuyunge swasana omah. “Gusti kang maha adil. Napa niki ingkang dipun wastani ukum karma? Riyin kula maling, riyin kula wantuk kaliyan tiyang sepuh. Napa sakniki paukuman kula? Dhuh gusti paringana daya kagem ngajengi sedaya pitedah panjenengan.” Garu lan luku wis karengkuh dening sawang-sawang taunan. Anane mung cethuthuten merga ora ngeses rokok kretek ing lathine. Wayah ketiga kanggo Pak Rohmad ora dina sing ngrejekeni. Ditambah maneh,
ngungkuli kewan ya mak?” “Wis piye maneh pak. Ra kena dikandhani piye maneh,” Saute bojone sing nembe leyeh-leyeh ing ruwang tamu sinambi njingglengi TV. “Karepku, lamun cilik-cilikan sing penting resmi dhisik. Merga aku wis isin karo tangga-tangga, Mak,” Sambate wong lanang setengah tuwa mau. “Maksude, Noto arep mbok kawinke pak?” “la sapa maneh? Ning dina iki awake dhewe rak isih tanggungan kredit sepedha motore, Mak,” Saure Pak Rohmad rada ngoso. “Mbuh, Pak.” “Bocahe wis tak omongi indhik-indhik, malah mbandhil nyentak aku. Malah dheweke rumangsa tak pal. Aku kudu piye saiki?” Bacut anggone caturan. Keprungu swara motor mandheg ing ngarep omah. “Angger mlebu, Yang,” Kongkone Nata, anak lanange Pak Rohmad sing nyambi njagangke sepedhane. Mak blusuk, tanpa kepingin ngeti wong tuwa loro sing nembe klekaran ing lawang tengah. Let sedhela Nata uga nututi wong wadon mau mlebu kamare. “ra betah nek dicara ngene, Pak.” Sibu mlebu, merga ora betah ngengeti kahanan sing kaya ngono. Nganti saiki Noto kaya ra karepe dhewe. Yen diomongi nyentak-nyentak, lan ora gelem ngrungokake omongane sapa-sapa. Ditambah maneh, wong wadon sing digawa mulih, ngluwihi wong sing paling elek sakampung. “Nang, aku arep ngomong karo kowe,” Pak Rohmad manekake ngundang anake, sawise ngerteni dheweke padha metu saka kamar. Wong wedok sing ora pati ayu, sing uga kerep diundang Sari ora gelem mandheg. Sari grusa-grusu metu karo mbenakake klambine sing pating probot ngalor ngidul. “Wis mengko wae, Pak. Aku ape ngeterna mulih.” Tanpa nggubris pasuryane bapakne, Noto gasik nyetarteter motor. Sinaosa wong tuwane undang-undang, nanging tetep wae ora gelem mandheg. Angger anake wayah apel, mesthi ora tau nggawe senenge keluwargane. Sapungkure bocah loro mau mulih, swasana panas kerep ditinggalake ing samadyaning betal kaluwarga. Kaya ana swara motor mahen. Lagi nyelehake helm, bapakne ngundang. “Not, lungguh,” Bapakne nuduhake praupan brangasan. Isine mung manut. Karo ndingklung rawani ngeti pasuryane bapakne. “Bapak ki wis kesel. Nek kerep mbok gawe susah, kuwat umur pira bapak? Mbok tenggohmu aku ra sepet nyawang klakuwanmu? Raiku arep mbok dokok endi? Aku isin karo tangga-tangga. Ndungu tah ora kupingmu?” tambahe bapakne sing katon murba swasana. “Wis, Pak. Saiki genten aku sing ngomong. Aku ngerti nek kowe ra seneng karo Sari. Ancen tak jarag. Eling, mbiyen pas aku cedhak karo Ema. Sawise dheweke dimentengi wong liya, omonganmu piye? Aku mbok enyek. Mbok kon luru sing anget. Merga awake dewe ki wong atis, wong kere. Bareng saiki wis entuk wong sugih, genten mbok gethingi,” Karo ngadeg-ngadeg dheweke ngudhal kedadeyan sing wis kliwat. Sawise ngrampungake omongan, bocah mau banjur nggebla metu. “Not! Noto!” Bantera kaya ngapa, ngendikane Pak Rohmad ora bakal klebu mring kupinge.Sibu mung bisa nangis ngempet omongan. “Bajingan, stres aku. Bengi iki kudune ngombe nganti mendem. Dak entekke dhuwit patangatus iki. Nggo apa kerja ra dinikmati,” Grenenge ing galih. Rasa peteng isih ngridhu satengahing kaluwarga. Ora ana labet apik sing bisa ngrengga batine Pak Rohmad lan ibu. Bocah lanang siji sing digadhang-gadhang, saiki malah mbalela, mbantahi. “Pak, pak. Bocah kok kaya ngono. Tenangna atimu, Pak!” “Wis, ndonga wae bu. Ben dina-dina kaya ngene bisa cepet kliwat.” “Wis, Pak. Nek ngerti kaya ngene, ora usah nduwe anak lanang lah.” “Hus, aja ngomong kaya ngono.” Sambat sabdane sibu kaya-kaya didhungokake karo Sang Jagad Nata. Sabalike Noto saka mendem, saking dhuwure dheweke ora duwe pangati-ati maneh. Arep nyabrang dalan, ora ngerteni yen ana bis malam sing mlayu banter banget. Lampu abang diterak karo bocah mendem iki. Sopir bis mau gendandapan ngengkolke setir. Bis ditekuk nengen. Nanging jeneng sabda dadi, awak bis nyermpet dhadhane Noto. Sanalika ilang nyawa saka ragane. Mak dheg… “Pak, batinku kok krasa ora kepenak.” “Wayahe turu, ndang turu,” Saura bapakne karo semu ngantuk. Dhok…dhok…dhok… kulanuwun…. Ana swara ndhodog lawang sinambi uluk salam. “Pak, sapa ika?” Sibu nyoba nggugah Bapakne. “Paling ya Noto njaluk dibukakke lawang.” “Ora kok pak, saka swaran katone wong loro, Pak?” “Kowe ki pancen. Ngganggu wong turu wae. Kene, tak bukake.” Dingeti saka jendhela katon wong lanang sing jlegere gedhe dhuwur, rambut cepak
Pak Rahmad mbukakke lawang ngarep. “Selamat malam pak. Leres daleme Pak Rahmad. Mohon tenang, ajeng ngaturaken pawartos. Putra penjenengan ingkang nami Masnoto sapunika wonten rumahsakit.” “Astaghfirullah hal azzim, Nang…nang. Ngapa meneh kowe.” “Mangga, ikut dengan kami.” Sibu digugah lan diwenehi ngerti. Pecah tangise wong wadon setengah umur mau. Gasik-gasik, dheweke nuju rumahsakit. Mituhu saka katrangane dhokter, anak lanange wis kapundhut sadurunge tekan rumahsakit. Saya pecah tangise wong loro mau. Kabar mau cepet tekan mring calone sing wis kadi bojone dhewe mau. “Mas Noto… kowe kok tega banget karo aku. Tega ninggalke aku Mas Noto…” sawise bengi iku. Krasa sepi kahanan omahe Pak Rohmad. Ora ana maneh sing gawe jengkele wong tuwa loro mau. “Pakne. Iki piye pak, Sari jebule wis meteng patang sasi.” “Wis mengko awake dhewe sing tanggungjawab.” “Nanging Janine sidane gugur pak. Wong saiki Sari dadi edan. Nek ngomonge wong, ya kerana dolanan pengasihan.” “Wis, ra sah ngana-ana barang sing ora ana.”
memek perawan gadis smu bispak.. foto abg smu ngangkang pamerin meki perawan.. ... tante binal bugil lagi pipis ...Foto Bugil Cewek Video Bokep Gadis. Koleksi foto bugil cewek abg telanjang SMU, video bokep artis Indonesia, video cewek ngentot gadis
Sembadra Dilarung and Secaboma (59 wayang lakon). Pakem Ringgit Wacucal: Lakon-lakon: Kresna Kembang, Sayembara Setyaki, Erangbaya,Kresna Gugah, Prabu Kalithi, Wilugangga, Waosan Panitibaya Lampahipun Para Dewa, Asmaradahana, Karagajawa dan Sudhamala (11 wayang lakon). Pakem Ringgit Purwa Warni-warni: Lakon-lakon: Sembadra Edan, Sembadra Larung, Arjuna Besus, Sukma Ngembaraning Sembadra, Peksi Gadarata, Wrekudara Dados Gajah, Cekel Endralaya,
Bandhang, Bangbang Kembar, Bangbang Danuasmara, Palgunadi, Bimasuci, Loncongan, Wrekudara Dipun Lamar, Yuyutsuh, Samba Rajah, Sunggen Wilmuka, Lobaningrat, Anggamaya, Brajadenta Balik, Tapel Sewu, Dewakusuma, Sunggen Gathutkaca, Sugata, Tuguwasesa, Lambangkara, Semar Minta Bagus, Retna Sengaja, Prabu Pathakol, Jayamurcita, Karna Wiguna, Bangbang Supena, Pandhawa Gupak, Gugahan Kresna, Srikandhi Manguru Manah, Kresna Malang Dewa, Bangbang Sinom Prajangga Murca Lalana dan Pandha Widada (42 wayang lakon). Pakem Ringgit Purwa: Lakon-lakon: Angruna-Angruni, Mikukuhan, Begawan Respati, Watugunung, Wisnupati,
Rabinipun Harya Prabu Kaliyan Ugrasena, Bima Bungkus, Rabinipun Ramawidura, Lisah Tala, Obong-obongan Pasanggrahan Balesegala, Bambang Kumbayana, Jagal Bilawa, Babad Wanamarta, Kangsa Pragat, Semar Jantur, Jaladara Rabi, Alap-alapan Surtikanthi, Clakutana, Suyudana Rabi, Jayadrata Rabi, Pandhawa Dulit, Gandamana, Kresna Sekar, Alap-alapan Secaboma, Kuntul Wilanten, Partakrama, Gathutkaca Lair, Setija, Bangun Taman Maerakaca dan Wader Bang (43 wayang lakon). Pakem Ringgit Purwa Warni-warni: Lakon-lakon: Sembadra Edan, Sembadra Larung, Arjuna Besus, Sukma Ngembaraning Sembadra, Peksi Gadarata, Wrekudara Dados Gajah, Cekel Endralaya,
Semar Minta Bagus, Retna Sengaja, Prabu Pathakol, Jayamurcita, Karna Wiguna, Bangbang Supena, Pandhawa Gupak, Gugahan Kresna, Srikandhi Manguru Manah, Kresna Malang Dewa, Bangbang Sinom Prajangga Murca Lalana dan Pandha Widada (42 wayang lakon). Pakem Ringgit Purwa Warni-warni: Lakon-lakon: Peksi Dewata, Gambiranom, Semar Mantu, Bangbang
Ingkang Kantun Jayaseloba, Doradresanala Larase Semarasupi. Bandhaloba, Ambungkus, Lahire Pandhu, Lahiripun Dasamuka, Dasamuka Tapa Turu, Lahire Indrajit, Lokapala, Sasrabahu, Bambang Sumantri, Sugriwa Subali, Singangembarawati, Anggit Dalem, Tutugipun Lampahan Wilugangga, Tunjung Pethak, Gambar Sejati, Bangbang Dewakasimpar, Ingkang Serkarta Jalintangan Suksma
Pancakumara Rabi, Sayembara Dewi Mahendra, Sayembara Dewi Gandawati, Sayembara Tal Pethak, Dhusthajumena Rabi, Pancadriya Rabi, Rukma Ical, Ugrasena Tapa, Leksmana Mandrakumara Rabi, Ada-ada Bimasuci, Pandhawa Kaobongan, Sembadra Dilarung and Secaboma (59 wayang lakon). Pakem Ringgit Wacucal: Lakon-lakon: Kresna Kembang, Sayembara Setyaki, Erangbaya,Kresna Gugah, Prabu Kalithi, Wilugangga, Waosan Panitibaya Lampahipun Para Dewa, Asmaradahana, Karagajawa dan Sudhamala (11 wayang lakon). Pakem Wayang Purwa I: Ki Prawirasudirja Surakarta. Lakon-lakon: Angruna Angruni, Bambang Srigati, Bathara Sambodana Rabi, Hendrasena, Ramaparasu, Setyaki Rabi,
semula.* JENENGE RATU LAN PANDHITA 1Prabu Arjuna Sasrabahu ratu ing Maespati 2.Prabu Baladewa ratu ing Mandura 3. Prabu Basudewa ratu ing Mandura 4. Prabu Bomanarakasura ratu ing Trajutrisna 5.Prabu Drupada ratu ing Cempala 6.Prabu Dasarata ratu ing Ngayodya 7. Prabu dasamuka ratu ing Ngalengka 8. Prabu Drestarata ratu ing Ngastina 9. Prabu Kresna ratu ing Dwarawati 10. Prabu Karna ratu ing Ngawangga 11. Prabu Maswapati ratu ing Wiratha 12. Prabu Niwatakawaca ratu ing Iman Imantaka 13. Prabu Pandhu Dewanata ratu ing Ngastina 14. Prabu Puntadewa ratu ing Ngamarta 15.
ratu ing Guwakiskendha 18. Prabu Suyudana ratu ing Ngastina 19. Begawan Abiyasa pratapane ing Saptaarga 20. Resi Bima pratapane ing Talkandha 21. Pandhita Duma pratapane ing Sokalima 22. Begawan Mintaraga pratapane ing Indrakila 23. Resi Palasara pratapane ing Ratawu 24. Resi Subali pratapane ing Guwakiskendha JENENGAN SATRIYA LAN KASATRIYANE 1. Abimanyu : Satriyo ing Plengkawati 2. Anoman : Satriyo ing Kendhalisada 3. Arjuna : Satriyo ing Madukara 4. Aswatama : Satriyo ing Sokolima 5. Antarejo : Satriyo ing Jangkarbumi 6. Dresthajumeno : Satriyo ing Cempalarejo 7. Dursasana : Satriyo ing Banjarjungut 8. Gatutkaca : Satriyo ing Pringgodani 9. Jayadrata : Satriyo ing Banakeling 10. Kumbakarana : Satriyo ing Penglebur Gangsa 11. Lesmana Mandra : Satriyo Saroja Binangun 12. Nakula lan Sadewa : Satriyo ing Sawojajar 13. Samba : Satriyo ing Paranggaruda 14. Setiyaki : Satriyo ing Lesanpura 15. Sengkuni : Satriyo ing Plasajenar 16. Werkudara : Satriyo ing
Coba Urutan Keturunan Iki Direnungake ya?
Ojo Sok...(Ngendikane mBah Buyut ojo dilanggar)
sekolahan wonten tamu. Tamunipun kalih. Satunggal Mas Prapta, karyawan BRI.
Satunggalipun malih Mas Praja, karyawan BNI 1946. Murid-murid dipunklempakaken,
Prata : “Adhik-adhik, kula kekalih punika
petugas saking bank. BRI lan BNI 1946. Kula kekalih dipundhawuhi nerangaken
utawi njelasaken baba celengan utawi tabungan. Sapunika Mas Praja ingkan badhe
nerangaken. Mangke kula ingkang mangsuli pitaken-pitakenipun Adhik-adhik.
Praja : “Adhik-adhik, wiwit taun 1971 Pamarentah sampun nindakaken Gerakan Tabungan
Nasional, dipuncekak GTN. GTN punika woten werni kalih, inggih punika Tabungan Pembangunan Nasional (Tabanas)
lan Tabungan Asuransi Berjangka (Taska). Dene ingkang badhe kula terangaken bab
punika kangge ngajak masyarakat samia purun nyelengi. Ingkang dipunkajengaken
masyarakat punika ugi klebet Adhik-adhik para murid punika. Pramila wiwit
sapunika, sumangga Adhik-adhik sami nyelengi wonten Tabanas. Punapa ta
tujuanipun GTN punika? Tujuanipun GTN wonten werni kalih, inggih punika
celengan wau menawi sampun nglempak kathah kengingkangge ragad pembangunan,
umpamanipun ngedegaken prabik-prabik, ndandosi kreteg, lan sanes-sanesipun.
Tabanas, ateges Adhik-adhik tumut mbantu pamarentah nindakaken pembangunan.
Makaten Adhik-adhik, katrangan kula. Salajengipun wedal kula aturaken wangsul
dhumateng panjenenganipun Mas Prapta. Sumangsa Mas Prapta!”
Prapta : “Adhik-adhik, kados sampun cetha katranganipun Mas Praja. Ewadene
manawi taksih wonten ingkang badhe pitaken, mangga!”
Daryana : “Kala wau dipunterangaken menawi arta
celengan punika kangge ragad pembangunan. Menawi makaten artanipun masyarakat
Prapta : “Boten, Dhik. Artanipun Dhik Daryana ing Tabanas boten ical.
Sawanci-wanci dipunbetahaken saged dipunpendhet dhateng bank. Malah menawi
sampun sewulan mangke angsal anakan utawi bunga. Dados malah tambah artanipun.
Punika bathi utawi keuntunganipun nyelengi wonten Tabanas. Manawi dipunetang
kulina dados tiyang gemi, boten boros;
“Manawi sampun nyelengi, punapa celengan wau kenging dipunpendhet, Mas?”
Mas Prapta : “Kenging uger sampun sawulan anggenipun
nyelengi. Mendhetipun saged sawanci-wanci. Nanging naming kaping kalih saben
“Ing buku Tabanas punika kok wonten gambaripun. Gambar punapa Mas punika?”
Mas Prapta : “O, punika. Punika naminipun lambang.
Lambangipun Tabanas lan Taska. Tegesipun makaten
utawi kanthong (pundi) punika nglambangaken Tabanas kaliyan Taska.
wau ateges: “Menabung guna pembangunan menuju kemakmuran Negara dan bangsa”.
Mas Praja : “Kula kaliyan Mas Prapta nyuwun pamit.
Mbok bilih wonten salah-salah kata saking kula lan Mas Prapta nyuwun
pangapunten. Mugi-mugi Adhik-adhik saget nyelengi wonten Tabanas punika. Matur
Kak Dicky : “Adhik-adhik, minggu ngarep mengko gugus dhepane dhewe sida
Andri : “Saestu wonten lapangan Kecamatan, Kak?”
Kak Dicky : “Ora, neng lapangan Sekolahane dhewe wae. Sing melu Persami mengko
Chichi : “Malah kleresan, Kak. Mangke
menawi jawah saget mlebet kelas. Tiyang sapunika taksih mangsa jawah.”
gampil, kantun mompa utawi muter kran.”
Kak Dicky : “Pramuka kok mung seneng golek gampang.”
Retna : “Punika wau rak mung dhawah
kleresan. Sejatosipun wonten pundi kemawon sanggah.”
Dewi : “Inggih, Kak. Mbok wontena ing
panggenan ingkang tebih toya lan tebih punapa kemawon, Pramuka mboten badhe
pancen ngono. Pramuka ora kena ringkih atine. Pramuka kudu tabah. Iki ngene,
kanggo syarat melu Persami, kaya adat saben, adhik-adhik kudu oleh ijin seka
wong tuwa, iki kak Dicky wis nyawisake blangko layang ijin seka wong tuwamu,
ingkang kedah kula cawisaken, Kak?”
Kak Dicky : “Kaya adate kae, sakabehing ubarampe kanggo kemah, upamane tendha, beras
saubarampene, piranti kanggo masak, piranti kanggo adus, lan aja lali
obat-obatan PPPK. Prakara tendha, rehne tendhane dhewe kurang, mengko regu sing
nyilih tendha menyang Gudep liya dak gawani layang.”
Andri : “Mangke kula nyuwun serat, Kak. Kula badhe pados sambutan tendha!”
Chichi : “Kula inggih, Kak.”
Kak Dicky : “Sing butuh, mengko dakwenehi.”
Galih : “Adatipun Sekolahan maringi bantuan ragad kangge kabetahipun regu,
menapa mangke saben regu ugi nampi bantuan, Kak?”
Retna : “Wah..Galih, usul sepisan wae prekara bantuan! Saru ah!”
Kak Dicky : “Kuwi ora saru, Retna. Pramuka mono pancen
kudu blak-blakan. Mesthine Galih rak nalurekake adat sing uwis, rak ngono ta,
Galih : “Inggih, Kak. Kula naming nalurakaken adat ingkang sampun kelampahan.”
Kak Dicky : “Aja kuwatir, wingi Kak Mabigus, Bapak Kepala
Sekolah, ngendika, Manawa sekolahan arep maringi batuan. Nanging gedhe cilik
bantuan Kak Mabigus ora ngendika lan Kak Dicky uga ora nyuwun priksa. Saiki
ngene, Wahyu, blangko iki dumen, yen uwis adhik-adhik banjur padha ngisenana
blangko iki apa mesthine, mung wae, bab tulisan tidak mengizinkan, mengizinkan,
ojo ana sing kecorek dhisik. Mengko sing milih lan sing nyorek kareben wong
tuwamu dhewe. Nanging, yen ora ana bab liya sing luwih wigati, becike wong
tuwamu suwunen lilane. Kowe kabeh rak padha ngreti ta, pigunane kemah?”
Dayat : “Ngertos sanget, Kak. Antawisipun kangge nglatih gesang mandiri utawi
berdikari, lan ugi nglatih gesang sesarengan kaliyan tiyang sanes gesang
Wahyu : “Boten kawon wigatosipun, inggih menika
ngipuk-ipuk raos tresna dhateng sasami lan dhateng alam saisinipun, lan…”
Alip : “…ugi mewahi kandeling iman lan taqwa dhumateng Gusti Ingkang Akarya
Badrun : “Wah, Alip nyaut wae!”
Alip : “Nanging rak bener ta?”
Kak Dicky : “Bener, kowe kabeh pancen bener. Mula yen ora
kapeksa ana acara liya sing luwih wigati, kowe kabeh prayogane padha melu’o!
Eh..nya blangko layang pamit iki tumuli dumen!”
Rahasia Serat Sastrajendrahayuningrat Pangruwa Ting Diyu
Vibrio cholerae yaiku baktèri gram negatif, kanthi wagun basil (watang) lan asipat motil (bisa obah), nduwèni struktur antogènik saka antigen flagelar H lan antigèn somatik O, gamma-proteobacteria, mesofilik lan kemoorganotrof, habitat alaminé ing lingkungan akuatik lan umume padha asosiasi kanthi eukariot.[1] Spesiès Vibrio kerep didhapuk kanthi sipat
keplepeken kabeh, candak kebul larahan sing ijik diobong Atun, rewange yu Trimah. Ji Fathur sampe wauk-watuk. Casmadi, supire, gagiak ngelungke banyu wantah ben semodokan lego. “Kiye cah siji karang ngengkele pok, wis dikandani ojo ngobong runtah nang kono, kebule mlebu ring warung kabeh ndaraki opo,” Yu Trimah marani Atun, gregetan kae si.SelengkapnyaBaduy Sobo
lawuh wis matengan kabeh. Mambune sedep kemebul ketung tapsiyun. Sotong ireng ndendeng sing disenengi wong-wong wis diwadai baskom putih. Pernahe ngglabet kae, tur sotonge menthek-menthek katok mempur. Tempene wis dintas, wis
naliko mlarat/ saiki wes sugih ojo nganti nekad/ ngelengono/ ngelengono besok bakal dadi tanggungan akherat.”
bukane aku pernah crito nang kowe yo mbak? :
IAST: Kalki,; ugi dipunserat minangka Kalkin saha Kalaki) inggih punika awatara Wisnu ingkang angka sedasa
Kali yuga.[1] Asma Kalki asring dipunsebut minangka ewah-ewahanipun kanggé wekdal kaliyan keabadian. Manéka warna tradisi kangungan manéka warna kapitadosan saha pamikiring babagan kapan, kados pundi, wonten pundi, saha kénging punapa Kalki bakal medal. Penggambaran ingkang umum babagan Kalki, Beliau inggih punika awatara ingkang nitih turangga putih (manéka sumber nyébataken nama turangganipun Devadatta [anugerah (dewa Hindu saha dipunlukisaken minangka turangga ingkang saged mabur). Kalki kagungan pedang ingkang dipunginakaken kanggé mbrasta angkara murka saha iblis Kali, sabibaripun saged nengenaken malih dharma saha miwiti jaman enggal.[2]
Tembung kalki asring minangka sawijining kiasan saking "kekekalan" utawi "wekdal". Asal muasalipun nama kasebut dipunprakirakaken saking tembung "kalka ingkang ngemu teges "reged", utawi "nistha" saha amargi punika "Kalki" ateges "Pambrasta angkara murka". Wonten ing bahasa Hindi, kalki avatar ateges "inkarnasi ing masa ingkang badhé kalampahan".[3]
Salah satunggaling sumber ingkang kapisan nyebutaken tembung Kalki inggih punika Wisnupurana, ingkang dipunduga medal sabibaripun masa "Kerajaan Gupta" antawis abad ke-7 SM. Wisnu inggih punika dewa pamelihara saha palindung, salah satunggal saking Trimurti, saha minangka panengah ingkang nimbang pancaipta saha pamralina. Kalki ugi wonten ing salah satunggal saking 18 kitabPurana ingkang utama, Agnipurana. Kitab Purana ingkang ngamot mliginipun babagan Kalki inggih punika Kalkipurana. Wonten ing kitab kasebut karembag kapan, wonten ing pundi, kados pundi, sarta kenging punpa Kalki Awatara njalma.[4]
Tembang Hj.Aas Rolani - Pengen Sugih (Album 2013)
Free Download Mp3 Tembang Hj.Aas Rolani - Pengen Sugih (Album 2013).
AZIMAH KUAT BERJIMA’ DENGAN…WONG GANTENG on ASMA’ MAGHROBI I…WONG GANTENG on (
“Nagih utang ngalor ngidul, ora ana sing nyaur. Padha alasan durung duwe duwit, alasan awake pating greges utawa omahe tutupan mergo nglungani tekaku. Bajindul tenan! Utang gampang nyaure angel (menagih hutang
pengin tu cewe tambah lengket. kaya dilem kastol.. bisa di copy nih gombalan-gombalan lucu bikin ngakak..
“Jari kamu bagus ya,?kok bisa ?
Kategori kiye mung nduwé subkategori kaya sing nang ngisor
Friday, 2 August 2013 Pukul 14.30waiter Waitress Syarat Wonogiri Sukoharjo Golek lowongan Toko Kain Lancar Karyawan Golek lowongan Mie Gajah Mas Waitress Golek lowongan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 274 dinten 883 men
Kembang Mawar iku kalebu kaluwarganing Rosa.[1] Cacah jinisé ana atusan. Wiwit sing thukul umbaran (liar) nganti sing dibudidayakaké.[1] Mawar ana sing biasa, ana uga sing thukulé mrambat.[1]
Cara membudidayaké utawa nandur kembang mawar isa plantaran wiji, seték, okulasi, cangkokan, lan mbelah anakan.[1] Nanging cara kang luwih cêpêt sarana setékseték.[1]
Warnané uga ana rupa-rupa, sing asli biasané awarna abang, kuning, kuning tela, uga ana sing jambonjambon. Nanging, saiki ana kamajuan tèknologi sing bisa malih rupakaké warna, mawar uga ana sing wêrnané biru, wungu, malah ana sing ireng.[1]
Kembang mawar iki wis misuwur ing donya wiwit zaman kalabendu. Lengané didadèkaké lenga wangi, sing wis misuwur ganda arum lan larang regané. Uga ana manèh sing digawé bahaning setrup, jenengé Rosa canina, amarga akèh vitamin C-né.[1]
Mawar akèh-akèhé nduwé eri, nanging ana sing ora ana eriné.[2] Eri mawar gunané kanggo njaga mawar supaya ora dirusak kéwan lan srangga.[3] Awit ana uga kéwan kang sênêng mangan kêmbang.[3] Kéwan iku kalebu kéwan hérbivorahérbivora.[3] Eri kalêbu salah sawijiné organ tanduran, yaiku organ aksesoris utawa hiasan.[3] Eri ana kang kalebu aksésoris sejati lan ana kang mung modifikasi.[3] Eri minangka aksésori padatan kang ana ing pang, wit, godhong, lan woh tanduran.[3] Tuladhané yaiku ing wit mawar.[3]
Mawar biyasané nduwé werna polos, yen ana campuran werna, biyasané mung ing pinggiré. Tuladhané mawar putih kang pinggiré jambonjambon, ana uga mawar kuning kang pinggiré rupané abang.[2] Ananging ana jinis mawar kang trotol-trotol wernané. Mawar iki diarani mawar bathik.[2] Mawar bathik iki ora nduwé eri ing gagangé.[2]
Mawar bathik bisa urip ing dhataran ngisor, ananging yèn kepéngin kembang luwih gedhé lan wernané luwih cêrah kudu ditandur ing dhataran dhuwur.[2] Winih mawar bathik asalé saka sambung pucuk utawa grafting.[2]Carané gagangé mawar bathik disambung karo mawar biyasa ing pucukké. Sawisé 2-3 wulan, sambungan iki wis siap ditandur.[2] Tanduran iki disiram kaping pindho sedinané.[2] Pupuk kang digunakaké kanggo nyuburké tanduran yaiku rabuk N-P-KN-P-K, nanging cukup sewulan sepisan.[2] Rabuk
sing dumadi saka siji pulo utama, Grande-Terre (utawa Mahoré), siji pulo cilik, Petite-Terre (utawa Pamanzi), lan sawetara kapuloan cilik ing saubengé.
Sacara géografis kapuloan iki bagéyan saka Kapuloan Komoro, nanging wiwit taun 1970-an wis pisah sacara pulitik.
iya kak aku pengen banget! aku seneng banget
585 586 587 588 589 590 591 592 593 594 595
PETENGING WENGI sumribit angin ngelus langit sore manuk sriti bali ing pucuking
Pit gunung modhèrn; bané sing kandhel nggawé pit iki gampang kanggo digunakaké ing ngendi waé.
Pit utawa sepédhah (panulisan cara basa Indonesia: sepeda) iku sawijining piranti transportasi manungsa sing diobahaké mawa dayaning manungsa dhéwé. Pit modhèrn wujudé arupa rodha loro sing digabungaké mawa sawijining ragangan lan bisa ditumpaki manungsa. Banjur ing sadhuwuring ragangan iki ana palungguhané sing diarani sadhel. Lan kanggo ngobahaké pit, ing ngisor ana onthèlané sing diarani pédhal. Pédhal iki biasané disambungaké mawa ranté ing roda mburi. Banjur kanggo ngarahaké pit, ana setiré sing biasané diarani setang.
Ragangan pit biasané digawé saka logam kayata wesi utawa aluminium. Nanging jaman saiki uga ana sing digawé saka bahan liya kayata plastik lan serat kaca (fiberglass).
Pit diciptakaké ing abad kaping 19 ing Jerman, Eropa déning Karl von Drais. Jaman saiki ing abad kaping 21, pit isih akèh dienggo utamané ing Walanda lan Cina.
Pit bisa digunakake kanggo piranti transportasi. Nganggo pit luwih nguntungake, sebab ora mbutuhake bahan bakar lan bisa ngurangi polusi.
Tembung "pit" dijupuk saka basa Walanda fiets kamangka tembung "sepédhah" dijupuk saka basa Indonesia sing njupuk saka basa Prancis vélocipède.
Jinising pit iku werna-werna, wiwit saka pit onthèl yaiku pit sing biyasa dianggo sadina-dina, pit jèngki sing wujudé cilik lan boboté ènthèng, pit kanggo bocah cilik lan sapanunggalané. Nanging ana sawetara jinis sing biyasa dianggo nyepédhah utawa balapan arupa pit-pit sing wujudé wis modhèren. Jinis pit mau antara liya:
Pit iki biasané kagolong ènthèng kanggo jinis MTB, arupa pit sing ènthèng kanggo cross country (offroad). Competitive XC biasa dipigunakaké kanggo laladan offroad sing ora mudhun banget, cocog banget kanggo sing nyenengi kacepetan lan kakuwatan jroning njlajah laladan offroads.
Jinis pit sing digawé kanggo laladan offroad sing lumayan èkstrim,kayadéné dalan mudhun sing rada njuleg lan akèh énggok-énggokan, suspènsi ngarep lan mburi biasané luwih empuk dibandhingaké karo Competitive XC, suspènsi ngarep lan mburi biasané uga bisa ditata skala atos lan empuké.
MTB sing katon keker dibandhingaké karo jinis XC liyané, nduwèni suspènsi sing luwih gedhé lan kuwat. Pit iki dirancang kanggo penunggang sing nyenengi laladan offroad sing akèh lokasi jumping. Pit iki cocog kanggo downhill ènthèng lan atraksi jroning nyep’edhah.
Iki pit sing kerep kita deleng jroning kajuwaraan donya downhill, pit sing abot banget tumrap jinis MTB. Frame pit iki pancèn abot banget amarga downhill sing èkstrim merlokaké kestabilan sing dhuwur. Suspènsi pit jinis iki nduwèni trafel ngarep (dawaning suspènsi) luwih dawa tinimbang pit MTB liya, lan sing mesthi suspènsi mburi iku wajib tumrap pit tipe iki.
Luwih dirancang kanggo penunggang sing nyenengi showoff skill utawa mamèraké lan ngasah kemahiran jroning atraksi pit. Kanthi wangun frame sing kenceng saka ngarep memburi.
Arupa pit XC kanggo laladan cross contry sing ènthèng, iki arupa pit sing akèh dianggo MTB wektu iki jroning offroad ènthèng lan cross coutry.
. Competitive Road Arupa pit balap sing dirancang kanggo kompetisi balap, kanthi bobot sing ènthèng banget. Total bobot pit bisa n
Ing wong urip puniku aja nganggo ambek kang tetelu anganggowa rereh ririh ngatiati den kawang kawang barang laku den waskitha solahing wong 09 Dening tetelu iku si
mental nek sing wis didapuk dadi kontributor kudu rajin nulis hehehehe padahal aku dhewe wis suwi tenan ora nulis sing jenenge karangan nganggo boso jowo
sing ora Saiki ayo nyoba maca cerita cekak kanthi tujuan njupuk piwulang becik sajroning
nemokake gagasan utama ing wacan fabel 3 8 Bisa nulis aksara Jawa kanthi maca soal nganggo aksara Jawa 3 9 Bisa nggawe ukara
nganggo klambi pengantin Cinderella di derekaken kaliyan tikus tikus lan manuk seng dados rencangipunCari Iklan: - Halaman
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 274 dinten 903
Samudra Pasifikkulon.[1] Kanggo wilayah Indonesia, teripang akèh katemokaké ing perairan bagéyan Indonesia wétan, kayata Kalimantan.[1] Ora kurang saka 29 jenis teripang kang ana saiki dadi
teripang diidèntifisikaké asalé saka perairan karang ing Indonesia.[1] Jenis teripang kang kalebu kategori utama, rodok larang, yaiku teripang pasir utawa teripang putih.[1]
Kèwan kang énak rasané iki jebulé nduwèni mupangat kang gedhé kanggo kesehatan kayata.[2]:
Nglancarake fungsi ginjal.[2]
Sunda..Kitab Musasar Joyoboyo | Bumi Mataram. Asmarandana : Kitab Musarar inganggit, Duk Sang Prabu Joyoboyo, Ing Kediri kedhatone, Ratu agagah prakosa, Tan ana kang malanga, Parang muka samya teluk, Pan sami ....Kebohongan
Dungulan, Buda Kliwon Dungulan, Redite Wage Kuningan, Coma Kliwon Kuningan, Buda Pahing Kuningan, Tumpek Kuningan, Sukra Wage Wayang, Tumpek Wayang dan Sanicara Umanis Watugunung. Ada sekitar 23 hari yang dipilih
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 254 dinten 242 menit kapungkur. Lambang astrologi
Masha'allah ibn Atharī (c. 740 - 815 AD]] inggih punika salah satunggaling peramal lan ugi minangka astronom saking kitha Basra (sak punika wonten ing Irak modhèrn) saking abad kaping wolu
mas Anto! Mas, aku pengen nanya ni, aku kan lagi suka nulis
Kampret ni yamahmud, macam mana nasib zr ai kalo sdh begini. Mau d tukar, harganya jga jeblok
apike koyo opo wae, gak tertarik meneh karo sing jenenge bebek.. soale wes enek siti si bokong semok anake pak RT sing esek nyium pipi ku saiki.. wewewewew
58.	embuh ra weruh n sak karepmu -
kaping pisan nggo awake dewe, kaping pindo nggo kluargo, ping telu tonggo
nanging klalen wae, akeh banget gatukane, werna-werna. lha sing wis gebacut piye kang.
maturnuwun yo kang, tak tunggu pepadange……
Biarawati ... Cewek Arab Pinter Nyepong Kontol · Video bokep ngentot di
sapa nggawe nganggo, sopo nandur ngundhuh, sapa nyilih ngulihake (
610 611 612 613 614 615 616 617 618 619 620
dilaksanakan pada siang hari, pripun, mas…. saged mboten….nggih…………nuwun
Balas	Banyugeni	27 Juli 2012 at 16:41	Silahkan baca dulu artikel fenomena virus xn dan fenomena mistis yg di blog ini.nuwun
Balas	Pak Agus Balung	26 Juli 2012 at 12:32	Matur nuwun sanget………….
mugi-mugi kanjeng gusti ngajagi wong-wong sing ono diditu
Sok ah punten nyariosne campu-campur sabab
grosir bantal guling sidoarjo: GROSIR KASUR KAPUK, KASUR BUSA, KASUR LANTAI TERMURAH
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 272 dinten 924 menit kapungkur. Observatorium angkasa: Hubble, XMM-Newton, lan Spitzer
cewek mandi,cewek panggilan,bugil,paling enak cewek terlanjang,video bokep,3gp cewek seksi,cewek.
Sun Amatak ajiku si ajiSemar, Mesem Marslimar durung teko tonpo semar, Tekane guyu-guyu , Longgone mesem mesem, Teko kedep teko lerep, Teko welas, Teko Asih Jabang bayine ................. welas asih marang badan sliraku , Yen kepetok longgoh tak lungguhno , yeng kepetuk ngadek tak ngadekno , Lalio Pakmu , lalio mbokdemu Tapi ojo lali marang badan Slriraku , Asih sangking kersaning allah ..Yahu Allah 3
Sun Amatak ajiku si ajiSemar, Mesem Marslimar durung teko tonpo semar, Tekane guyu-guyu , Longgone mesem mesem, Teko kedep teko lerep, Teko welas, Teko Asih Jabang bayine WONG LANANG WEDOK SAK BUONO Podo welas asih marang badan sliraku , Yen kepetok longgoh tak lungguhno , yeng kepetuk ngadek tak ngadekno , Lalio Pakmu , lalio mbokdemu Tapi ojo lali marang badan Slriraku , Asih sangking kersaning allah ..Yahu Allah 3X Khasiat Dari Mantra diatas di gunakan
CIKK, kowe iki arep omong opooo….?
maksud mu wong Kristen di kon melu ajarane nabi sing doyannan ne mateni wong liyo lewat perang…? trus di kon melu nabi sing doyan kawin karo bocah..?
kowe iki nek ndas mu iseh iso mikir, opo iyo kowe arep niru tingkah laku nabi mu sing koyo ngono
ngerjain teman llewat sms tanpa nomer (1),cara ngerjain teman via sms (1),Cara ngerjain temen lewat hp (1),Cara ngerjain tmn di fb (1),cara ngerjain via sms (1),cara ngintai sms provider xl (1),cara ngirim sms atas nama (1),cara ngirim sms atas nama operator (1),cara ngirim sms online pake no sendiri (1),cara ngirim sms pake nama operator (1),cara ngirim sms pake nama sendiri (1),cara ngirim sms pake no operator (1),cara
kaya bb s60v3 (1),trik nama zmz (1),trik ngerjaen temen via sms (1),Trik ngerjain hp orang (1),Trik ngerjain hp teman (1),trik ngerjain lewat sms (1),Trik ngerjain lewat sms operator (1),trik ngerjain no hape (1),trik ngerjain operator (1),trik ngerjain
Foto Cewek Bugil Ngangkang Nampak Vagina
fotocewek sange cewek ngangkang cewek semok cewek korea cewekTANTE MITA DIKAMAR SENDIRIAN LAGI NGANGKANG
MoreSee lesshttp://www.scribd.com/doc/14440120/Penglihatan-Rohani-Sadhu-Sindar-Singh01/05/2013pdftextoriginal PENGLIHATAN ROHANI
Nats : “Ing dina iki, manawa sira padha krungu swarane, aja padha mangkotake atinira!” [Ibrani 4:7]
Boten gampil kangge saben tiyang nampi ‘kritik’ ingkang katujokaken dhateng piyambakipun. Punapa malih yen piyambakipun punika dados salah satunggaling pejabat publik (masyarakat) ing babagan punapa kemawon. Awit piyambakipun tamtu badhe tansah ‘jaga gengsi’ minangka pejabat ingkang kedah dipun urmati dening saben tiyang. Satemah sadaya kritik [sanadyan estunipun sae pikajengipun] tansah kaanggep satunggaling prakawis ingkang badhe ngrisak lan mbebayani tumrap ing kawibawan lan panguwasanipun. Pramila kita gampil sanget mirsani tiyang kathah ingkang ketingal ngotot lan pinter ‘bersilat lidah’ kangge membela diri, sanadyan asring boten tinemu ing nalar.
Daftar Cpns Blitar Juli 2013 | Portal Lowongan Kerja
Mangga mbiyantu Wikipedia nglajengaken. Pirsani paugeran njarwakaken ing Wikipedia. SMK N
Peta Bumi sing nggambarake garis-garis lintang (horizontal) lan garis bujur (vertikal)
Sistem koordinat geografi digunaake kanggo nggambarake titik posisi ing permukaan Bumi sing sesuai karo koordinat garis lintang lan garis bujur.
Garis lintang yaiku garis vertikal sing nanda'ake sudut antara salahsiji titik karo garis katulistiwa. Titik ing sisi lor garis katulistiwa iku diarani Lintang lor, titik ing sisi kidul katulistiwa iku diarani Lintang kidul.
Garis bujur utawa sing horizontal iku nanda'ake sudut antara salahsiji titik karo titik nol ing Bumi. Titik nol iku ing Greenwich, London Britania Raya sing dianggep titik bujur 0 utawa 360° sing wis dadi aturan internasional. Titik ing sisi kulon bujur 0° diarani Bujur kulon sementara titik ing sisi wetan 0° diarani Bujur wetan.
Kabeh titik-tititk lokasi ing Bumi iku isa digambarake nganggo gabungan sistem pengukuran lintang lan
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Sistem_koordinat_géografi&oldid=807978"	Kategori: Geografi	Menu navigasi
Telugu Panchangam 2014, Download Telugu Panchangam 2014 PDF, Telugu Gantala Panchangam, Telugu Gantala Panchangam 2012-2013, Telugu Gantala Panchangam 2012-2013 PDF, Telugu Gantala Panchangam 2013, Telugu Gantala Panchangam 2013-2014, Telugu Gantala Panchangam 2014, Telugu Gantala Panchangam PDF, Telugu Gantala Panchangam PDF Download, Telugu Panchangam, Telugu Panchangam 2012-2013, Telugu Panchangam 2013, Telugu
1286 1287 1288 1289 1290 1291 1292 1293 1294 1295 1296
sanga...Info Cewek Bispakinformasi cewek bispak, cewek bisyar, cewek bispak SMA, cewek Bispak SMA, mahasiswi Bispak, SPG Bispak dan lain nyangintip SPG mandi
SILUMAN SILEMAN MERKAYANGAN TUNDUKO MARENG INGSUN
YA INGSUN ANAK PUTUNE MBAH KUWU CERBON PANGERAN CAKRABUANA
LAN SEJATINE INGSUN JALUK KAROMATE SANGYANG GEDE PALIMANAN KI AGENG TEPAK INGSUN NIAT NGIRUP RAUP SIRNANING DAYA LINUWIH KALI TARUNG NIKI
NYAI DEWI RORO KIDUL. RAWUNG KA’ANJENG GUSTI WALI TUNGGAL. LALUHUR SAKA WAYANA SI NARENG KA’ANJENG SYECH HAJI WALI SAKTI KUDRATULLAH. SUMEREP ING
KUMOLO, PARINGONO ASMORO NABI YUSUF LAN ASMORONE PORO NABI KABEH, SUKSMO CAHYO KANG LUNGGUH ING ATI LAN SANG ADI CAHYO KANG LUNGGUH ING MAKRIFAT DADEKNO AKU AKU LANANG
SUKMONINGRAT SEJATI, IMAN SUCI SUKMO SEJATI, SEJATI SIRO TANGIYO REKSANEN AKU, ALING ALINGONO AKU, ASMORO WULAN RAH IKU, ISI ILAT KUMOLO, YEN SIRO WERUHO KAPILENG KEP ASIKEP ASMORO MIWAH NABI YUSUF CAHYOKU SEDYA SEDYANE NABI KABEH, IDEP KEDEP SI ……………(NAMA TARGET)………MARING AKU, SUKSMO CAHYO KANG LUNGGUH ING ATI KENAKNO KANG MARI KANGEN, SANG ADI CAHYO KANG LUNGGUH ING MAKRIFAT, KENAKNO KANG NGARUNGU PAIMAMAN YO AKU LANANG SEJATI.
gan ampuh linknyaBalasHapusAnonim25 September 2013 15.44ijin nyedot ganthanksBalasHapusAnonim2 Oktober 2013 20.12kok tetep gak bisa dibukak di hpBalasHapusAnonim12 Oktober 2013 09.10memang lma ya min??BalasHapusrezha renatha19 Oktober 2013 11.26kok
pake fulser kabel 4 dr manget – warna putih = kabel pengisian aki. – kabel kuning = penyalaan lampu. – kabel biru kuning = kbel fulser. hita putih = massa.
arifin0 berkata:	8 September 2012 pada 6:56	masih ada masalah ndak.??? 5f bru bisa
Gregor Johann Mendel (lair ing Hynčice (Heinzendorf bei Odrau), Kakaisaran Austria (sapuniki mlebet Républik Ceko), 20 Juli 1822 – tilar donya ing Brno, Kakaisaran Austria-Hungaria (sapuniki Ceko), 6 Januari 1884 kanthi umur61 taun) dipunsepakati minangka Bapak Pangadeg Genetika. Manggèn ing Brno (Jerman: Brunn), Austria (sapuniki bagéyan saking Républik Ceko), panjenenganipun punika satunggiling rahib Katulik ingkang ugi mucal dhateng sekolah. Raos péngin mangertosipun ingkang inggil nuntun panjenenganipun nglampahi pedamelan pasilangan lan pamurnèn tanduran ercis. Liwat pacobènipun puniki panjenenganipun nyimpulaken sapérangan aturan ('hukum') ngenani pawarisan sifat ingkang dipuntepangi kanthi nami Hukum Pawarisan Mendel.
lewih akeh kirim berita teng koran atawa media web sing ana ning tlatah
aku kok malah pengen tuku hp neh yo..sing cangih, sing iso buat moto, buat chating dan buat nonton video 3
wis rong wulan, urung kuat tuku gantine.......tapi kok dadi nyaman temenan tak rarak2na urip tanpa HP.....tentram dan damai..
Ati Padma Tangga menek + tangga tuwun
Ajining Diri Saka Lathi Setyo Satuhu Dening Gusti
Kitab “Babad Kedhiri“, disebutkan:
Babagan kadipaten Panjer dicritakake nalika Adipati Panjer sepisanan mrentah ing Panjer, duwe kekareman adu pitik. Sawijining dina nalika rame-ramene kalangan adu pitik ing pendhapa kadipaten, ana salah sijine pasarta sing jenenge Gendam Asmarandana, asale saka Desa Jalas. Gendam Asmarandana sing pancen bagus rupane kuwi wusana ndadekake para wanita kayungyun, kalebu Nyai Adipati Panjer. Nyai
Adipati sing weruh baguse Gendam Asmarandana uga melu-melu kayungyun. Kuwi ndadekake nesune Adipati Panjer. Nalika Adipati Panjer sing nesu kuwi arep merjaya Gendam Asmarandana kanthi kerise, Gendam Asmarandana kasil endha lan suwalike kasil nyabetake pedhange ngenani bangkekane Adipati Panjer. Adipati Panjer sing kelaran banjur mlayu tumuju Sendhang
Kalasan sing duwe kasiyat bisa nambani kabeh lelara. Nanging durung nganti tekan sendhang kasil disusul dening Gendam Asmarandana lan wusana
mati. Gendam Asmarandana sing weruh Adipati Panjer mati banjur mlayu tumuju omahe nanging dioyak dening wong akeh. Gendam Asmarandana sing keweden banjur njegur ing Sendhang Kalasan. Wong-wong sing padha melu njegur ing sendhang, kepara ana sing nyilem barang, tetep ora kasil nyekel Gendam Asmarandana. Wong-wong ngira yen Gendam Asmarandana wus malih dadi danyang sing manggon ing sendhang kuwi. Sabanjure kanggo ngeling-eling kedadeyan kuwi digawe pepethan saka watu sing ditengeri kanthi aran Smaradana, mapan ing Desa Panjer.
Kanjeng Pangeran Bumidirdja murinani sanget sedanipun Pangeran Pekik, sirna kasabaranipun nggalih, punapadene mboten kekilapan
bilih Negari Mataram badhe kadhatengan bebendu. Puntonipun nggalih, Kanjeng Pangeran Bumidirdja sumedya lolos saking praja sarta nglugas raga nilar kaluhuran, kawibawan tuwin kamulyan.
Sarehning ingkang cikal bakal ing ngriku nama Kyai Bumi, mila ing ngriku
lajeng kanamakaken dhusun Kabumen, lami – lami mingsed mungel Kebumen.
dibaleni ah....gak opo-opo...kan lagi 2 korbane drg sak deso. Gawe sing
gede awake [01:01.00]Dewo iku arane si dudo bagus dowo rambute, [01:08.00]Rambut jenenge rikmo [01:10.00]Perutnya gendut bojone limo [01:15.00]Dewo si gede dowo [01:17.00]Mrono mrene mung ngobral tresno [01:47.00]Abang abang kembang lambe [01:50.00]Ngakune bujang limo bojone [01:54.00]Abang abang kembang lambe [01:56.00]Ngakune bujang putune selawe [02:00.00]Iki ono ono crito [02:03.00]Iki critane si gede dowo [02:07.00]Iki ono ono crito [02:09.00]Critane iki mung neko neko [02:14.00]Dewo iku arane [02:16.00]Si dudo bagus gede awake [02:20.00]Dewo iku arane [02:22.00]Si dudo bagus dowo rambute [02:26.00]Rambut jenenge rikmo [02:29.00]Perutnya gendut bojone limo [02:33.00]Dewo si gede dowo [02:36.00]Mrono mrene mung ngobral tresno [03:06.00]Abang abang kembang lambe [03:08.00]Ngakune
neko neko [03:31.00]Dewo iku arane [03:34.00]Si dudo bagus gede awake [03:38.00]Dewo iku arane [03:40.00]Si dudo bagus dowo rambute [03:45.00]Rambut jenenge rikmo [03:47.00]Perutnya gendut bojone limo [03:51.00]Dewo si gede dowo [03:54.00]Mrono mrene mung ngobral tresno Prahu Layar Indah Andira Sagita Ngamen 12
Date Released : 1971Genre : ActionQuality : GoodIMDB Rating : -Cast : Dicky ZulkarnaenSinopsis :
Bokep : Cwe Nangis Dicabuli ( 3gp )
Foto Wanita Cewek Bispak Cantik Anak SMU
sesepoh2 k.w.a kulo ki’joro moyo saking tlatah tulungagung.. nyuwon sewu bade tumud nyimak kemamawon”wasalam…
mugi mugi waras, sampun caket mas ray p nggih mas nopo malih mas agung wah kudu ati2 piyambakipun saking lebetipun radio loh!
Maturnuwun pak Abdul malik mudi, monggo dipun babar tata caranipun nggih pak!
AZIMAH KUAT BERJIMA’ DENGAN…WONG GANTENG on ASMA’ MAGHROBI I…WONG GANTENG on (REVISI) ”ILMU AJI BISMILLAH…WONG
tak usahakno yo, cak... wis jarang ol saiki... yaopo iki kabar bukber e??? jare ngenteni mod delila..
Nah kuwi mbuh maneh nek bagi2 medal masih nunggu konfirmasi bintang tamu Koncone arek2 iki ra ono sing melok
duwur, Desa Bedono Karang Duwur RT/RW: 02/II,Kemiri, Purworejo, Jawa Tengah,
ANJANGKAH MRIH JANGKA BISA DADI SUYASANING RAGA-LUMARAS. WUS SAYEKTINE, PARA MUDHA KUSUMA TUWUH RUNGKEB-RUMENGKUHE MARANG BUMI PERTIWI
Balas	hery	Agustus 31, 2012 at 4:45 am	meniko serat ingkan ngarang sinten inggih?
piye?....seng jelas saiki suporter malang - kediri gak patek harmonis alias kudu jotosan wae nek ketemu....perkorone opo? rodok dowo kisah perseteruan
mbengkel motor. Ngentot Cewek Cantik Berjilbab, mbengkel motor, Ngentot Cewek Cantik Berjilbab.Cerita Sex | Ngentot ABG.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=9_April&oldid=803991"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
nulis/ngetik ge males ko minta maap men tulisan e amburadul ngelantur ngeracau men nek tau ne lah blog tukang ngelimbang
1574 1575 1576 1577 1578 1579 1580 1581 1582 1583 1584
Werni wungu (Basa Indonésia: ungu) punika campuran werni abrit kaliyan biru[1]. Werni punika saged nglambangaken werni ingkang paling inggil sanget ing antawisipun werni-werni sanès. Saged ugi dipunwastani bilih tiyang ingkang remen werni ungu punika priyantun ingkang inggil. Werni wungu ugi kasebat werni randha (basa Indonésia: janda).
1539 1540 1541 1542 1543 1544 1545 1546 1547 1548 1549
17 Desember punika, dinten ingkang kaping 351 utawi 352 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1862 - Perang Sadulur Amérika Sarékat. Jenderal Ulysses S. Grant saka Pasukan Union ngetokaké Préntah Umum No.11, kang ngusir Yahudi saka Tennessee.
1903 - Montor mabur pisanan nganggo mesin, déning Wright Kakang Adhi.[1]
1923 - Siam, Kamboja wiwit nganggo sistem metrik kanggo pangukuran.
1989 - Demonstrasi ing kutha Timisoara, miwiti Revolusi Rumania.
menapa sae sae sedaya. Kula sehat walafiat. Mugi - mugi kabaripun Bude Uki nggih sami. Kanti serat menika kula kepingin ngajak Bude Uki tindak dhateng Malang. Griya kula sampun tambah sae. Bude Uki menapa kagungan wedal tindak dhateng Malang. Kula kinten cekap
Mas Gusti sumbadyo, Putra PakubuwonoIII dengan Kanjeng Ratu Kencana.Dalam pupuh IITembang Kinanthi ia menulis : “Podho GulangenIng Kalbu, Ing Sasamita Amrih Lantip, Ojo pijermangan nendra, ing kaprawiran den kesthi,Pesunen sariraniro , Sudanen dhahar lan guling.(
Ingsun Adus Ing BanyuSuci, Kang adus badan sejati, Kakosokan nyowosejati, Amulyaaken kersane Pangeran ( Akumandi di
584 585 586 587 588 589 590 591 592 593 594
BalasHapusJANGAN DIKLIK1 September 2012 03.16Sakpunika punapa taksih mantau pak? Boten to? Mangga dipun apdet :DBalasHapusAneka Berita1 September 2012 03.20Kayaknya masih menunggu kiamat pak
kuwat (10:34:37) : bang dedy aku sabene sahur yo nonton PPT sampai bar, lawong kesukaanku cuma Asrul sama udin kok trus pak
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning 103.10.64.13 (Kontrib • Log) 185 dinten 740 menit kapungkur. Ekidna[1]
United Nations Conference on Trade and Development (UNCTAD) iku organisasi internasional sing diadegaké ing taun 1969. UNCTAD iku organ utama Majelis Umum PBB jroning nangani isu perdagangan, invèstasi lan pambangunan.
UNCTAD duwé anggota 191 negara lan markasé dumunung ing Jenewa, Swiss. UNCTAD nduwèni 400 patugas lan anggaran sing gedhéné $500 yuta sataun.
UNCTAD IX dianakaké ing Midrand, Afrika Kidul taun 1996
sajatine ananing zdat kang sanyata iku muhung anaanteping tekat kita, tandhane ora ana apa-apa, ananging kudu
Kitab Para Rasul iku, terusané kitab Injil Lukas. Ing kitab iki, sajarahé para rasul utawa siswané Gusti Yesus dicaritakaké. Kitab Pra Rasul iki uga isih kagolong kitab Injil.
Pamiwitané kitab iki yakuwi Mikrading Gusti Yesus ing swarga. Banjur ana carita bab Pantekosta lan prakara jemuwah Kristen sing awal.
Bawang Putih yaiku bocah wadon kang wis ora duwe bapak lan ibu. Deweke urip karo ibu tirine sing duwe anak wadon kang umure padha karo Bawang Putih. Saben dina Bawang Putih dikongkon nyambut gawe sing abot-abot, umpamane ngangsu nyang sumber sing jarake adoh seko omah.
Kosok baline si Bawang Abang ora tau dikongkon ngrewangi ibune. Gawean sing gampang, umpamane makani ayam, nyapu latar, ngguwang resak, kabeh kudu ditindakne Bawang Putih, padahal Bawang Abang ora nyambut gawe opo-opo.
Bawang Putih ugo dikongkon golek kayu bakar kanggo masak. Nanging Bawang Putih ora tahu ngresula. Bawang Putih nglakoni urip kanthi tabah, sanajan ibu tirine ora adil. Amargo saben dina nyambut gawe mula awake Bawang Putih katon seger lan singset. Rupane ayu tur kulite resik.
Bawang Abang saben dina gaweane mung dandan lan mangan. Bawang Abang ora trima yen kalah ayu lan kalah menarik tinimbang Bawang Putih.
Sak wijining dina, Bawang Putih dikongkon ngumbahi ana ing kali. Sak suwene umbah-umbah, Bawang Putih dibantu karo iwak emas ajaib. Saben klambi sing reget dicelupne ana ing kali langsung resik. Mulane Bawang Putih cepet rampung anggone umbah-umbah.
Ngerti yen olehe ngumbahi cepet rampung, ibu tirine dadi curiga. Terus ngakon si Bawang Abang ngetutke Bawang Putih nek umbah-umbah.
Liya dina Bawang Abang, kandha karo ibune yen arep ngumbahi menyang kali. Nanging sak temene mung arep nyekel iwak mas ajaib sing gawene ngewangi ngumbahi Bawang Putih. Bareng wis dicekel, iwak mas kuwi banjur digawa mulih lan digoreng karo ibuke.
Sak banjure iwak mas goring mau dipangan Bawang Abang lan ibune, nganti meh entek. Sing diturahke mung endas karo balung erine. Nanging Bawang Putih ora gelem mangan, malah turahan kuwi dikubur ana ing latar omahe. Ora suwe, papang sing dingo ngubur mau tuwuh tanduran sing wujud kembang sing elok rupane.
Sak wijining dina ana Pangeran sing liwat ing sak ngerepe omahe Bawang Putih. Banjur Pangeran mau mudun seko jarang lan takon sapa sing nandur kembang kuwi. Bawang Abang ngaku yen deweke sing nandur. Pangeran mau malah gedeg, nandakake yen dudu Bawang Abang sing nandur. Sejatine Pageran wis ngerti sing nandur kuwi Bawang Putih. Mulane Bawang Putih diboyong menyang kerajaan arep didadekne garwane.
KELAS VB – SDN IV WONOGIRI
larahake dening pejajah, warna lapisan kaya kang
makuna, kayata wiwit perjuangan Sheh Siti Jenar
dilebur, lah Raden Unrung dilebur, lair maneh Sarekat
Islam dilebur, lair Sarekat Rakyat dilebur, lair maneh
Budi Utama dilebur lair maneh P.N.I Banteng dilebur,
Kaki Sabdopalon, tan kocapa kaya rawuhira Kaki Sabdopalon lan Jimat
Kalimasada, kaya dene suwarane gunung njeblug “Gleger”.
Bangsa Indonesia pada milih dadi Patak Banteng, Embah Patak Banteng,
Eyang dadi Patak banteng, anak dadi Patak banteng !
Sega jagung dadi Banteng, tela mentah dadi banteng wong Tani dadi
Kyai dadi Banteng ! Santri dadi Banteng ! Pandita dadi Banteng ! Cantrik
penjahat) ana ing guwa Bawana. Ir. Soekarno cancut tali
wanda, njejak Bantala sesumbar bakal ngetokake aji Panca Sona Bala
Sayuta, mangkene pangandikane : “Yen Soekarno mati siji, lair 10
Soekarno, 10 mati, lair 100 Soekarno, 100 mati, lair 1000 Soekarno, 1000
mati, lair 10.000 Soekarno”. Sak Indonesia dadi Soekarno kabeh, iku bisa
klakon. Bupati dadi Soekarno, Polisi dadi Soekarno, P.I.D dadi Soekarno,
Saradadu dadi Soekarno, Sudagar dadi Soekarno, musuh lebur dadi
Soekarno, wong Tani dadi Soekarno, pengarang We Yoga Dhi kongsi saiki
dadi Soekarno. Hayo ! Sapa kang lali den elingake ! Aja dolan adoh-adoh,
baliya ! baliya ! dadi Soekarno. Hayo Jimate pada diasta, Kalima Sabda ya
Sing sapa ora gelem sayekti bakal kasiku ing tanah wutah getihe kang
dipanggoni, iki kena diarani Kapir, tegese kabronjong ing kapialan,
pungkasan kewirangan ora gelem ngrungkebi tanah wutah getihe,
satah (sutik) ngaku Jawa kang aran Jawata. Iku tumrap kanggo
kelahiran. Dene bab kebatinan , sapa wong kang bisa : 1. Nggaru ala lan
becik, 2. Yen ana rejane jupuken sarine, 3. Iku ing tembe bisa sejajar tegese
manunggal kawula lan Gusti, iku ya Rasulullah ya rasa tepa Slira, 4. Iku
bisa Sakti tur Aeng (aneh), 5. Iku bisa Suren Gede = ringin agung, ya mesti
dadi pengayoman ing putra wayah, 6. Iku bisa kongsi Lobang tegese
lobang katurutan sak sedyane, 7. Iku dimurahi ing pari rejeki apa kang
tinandur bisa makmur, marga eling ing “Sahabat Kalima”.
Kesit (sregep) lima cacahe iku bisa arum awangi angambar-ambar kaya
dene kembang, sakabehe para Dewa pada wedi tur asih, aja maneh para
titah. Yen cara Sarengat iku lagi tekan seperempat ADIL.
Iku yen sinawang kaya dene Banteng, njenggereng, nanging ora medeni,
sapa kang weruh sajak wedi, yaiku watake manungsa, kang bisa oman,
iman, loman kautaman, bisa oman ing jaman aman, ayo pada titen-
titenan, totohane awet-awetan. Mula iku kang kongsi TERUS, anggone
tumindak kabagusan, watake wong kang iman iku supaya teguh kaya dene
Banteng, emoh goroh emoh ngapusi, emoh ngrebut kursi adol aksi, watake
wong iman iku mung Gusti kang kaesti, senadyan tumeka pati. Mula iku
yen pancen temen-temen pada ngaku kawulane Gusti, aya pada sesuci ana
ing pancuran kang aran Bima Lukar, tegese : Lukar = wuda, Bimo tegese
buntel. Lukarana samudayane tumrap kamurkan kadonyan, yen Arabe
Tachalul tegese cukur tumrap kadonyan, kanggo keadilan tepa-slira, ora
kena ngarep-arep pawehing liyan, iku yen bisa nglakoni Bagus ati, iku
sayekti dadi Sirah Hayu, tegese wis pangawak Puji keslametan, sakehing
kali-kali pada awot teluk dadi Sirayu, semono uga sira bakal dadi “Sirah
ngger putuku rungokna tegese “Bina Lukar” iku kebatinan. Bima tegese
bungkus. Mangertiya yen sira iku tansah peteng iku, sejatine mung
kabronjong (kabuntel) ing warna-warna lapisan bunten, yaiku : Bumi,
Geni Banyu, Angin Srengenge lintang, rembulan, kang kinodrat nguripi
1. Kuwatir ora sugih, apus-ingapusan dadi pecah belah Rante Panca Sila
pating prentil, sadulur ora pada mampir.
2. Kuwatir ora makmur, tumindak ora jujur. Wusanane kayu ringin agung,
3. Kuwatir ora oman kadonyan, tumindak gawe kapitunan ing liyan.
Wusana dadi ora aman, pari lan Kesite dipangan ama.
4. Kuwatir ora singgih, tumindak silih ungkih, nggunggung diri kelangan
pribadi, wusana ilang watak Kasatriya. Bnateng babak bundas kari batang,
Papat bungkus prabawa kuwatir iku yen kersa ilangana (lukarana)
nganggoa kabagusane, yaiku kang diarani ngracut kadang 4, yen cara
Arabe Simbul Burak, yen Jawane Simbul Pacul tegese kebagusan 4 aja ucul,
yen Jaman iki asimbul LINTANG BIMASAKTI, byar padang ora ana reribed
apa-apa ora ana pepeteng apa-apa. Yaiku laire Ratu Adil, wis ana dadnira,
mula sira kabeh tindakena keadilan nanging aja keliru ngarani Ratu Adil
sarira di Wisma tegese iku wis ana ing badanira iku, nanging isih
tembang kinanthi yang termuat di petikan Jongko Joyoboyo, diantaranya adalah riwayat kanthi daharu, lelakone jaman wuri, kang badhe jumeneng nota amengku bawono jawi, kusumo trahing narendro kang sinung panggalih suci. Tembang
iku salah siji kutha sekaligus minangka ibukutha saka Provinsi Kapuloan Riau, Indonesia. Dumunung ing koordinat 0º5' Lintang Lor; 104º27' Bujur Wétan. kutha iki nduwèni pesona narik kawigatèn kanthi manéka warna kultur budaya suku saka amèh kabèh suku bangsa ing Indonesia mlebu ing
menungso…..arep menang’e dewe….giliran wong liyo seng gilirane menang……brengose kobhongan……wkwkwkwk….
sing neng njero yo iku sing putih suci……………………..
mutere ye nunut karo puteranne bumi lan…………….
monggo di personifikasi……..walah nembang opo aku rekk…..rek…..
maturnuwun mbah suhaimi,monggo dilanjut wejanganipun.. biar yg fakir ilmu ini ngerti roso-pangrosone ilmu
NGISEP SARIPUPUH IDHANDHANGGULA 1. Jumadilawwal puruning nulis, Isnen Kliwon tanggal ping pisan, tahun Je mangsa destone, nenggih sengkalanipun, “Ngerasa sirna sarira Ji”, turunan saking kitab, Duryat kang linusur, sampun kirang pangaksama, ingkang maca kitab niki sampun kenging, kula den apuntena. 2. Pawartane pandhita linuwih, ingkang sampun saget sami pejah, pejah sajroning uripe, sanget kepenginipun, pawartane kang sampun urip, marma ngelampahi kesah, tan unigeng luput, anderpati tan katedah, warta
ingobat, kabanjur kalantur, eca dhahar lawan nendra, saking tyas awon perang lan nepsu neki, sumendhe kersaning Hyang. 4. Ling lang ling lung anedheng Hyang Widhi, mugi-mugi binuka Hyang Sukma, den legakna ing atine, sakayun yawunnipun, marga dadi sembah lan puji, saking telasing manah, pramila nenuwun, nanging tan apunten ing Hyang saking mboten saged nembah lawan muji, ngawur datan uninga. 5. Ling lang ling lung pan kendel pribadi, tanpa rewang pan ucek-ucekan, yetukaran pada dewe, tan adoh swaranipun, pan gumrejeg padu tan enting, pan rebut kalah menang, tan ana rinebut, lir ngrebut prajeng Ngastina, lali kadhang miwah bapa anak rabbi, jiwa raga tan ketang. 6. Ling lang ling lung tan weruh ing isin, saking kedah uningeng ing warta, sinahu tapa lan luwe, yen ana kanca rawuh, melu mangan pan datan eling yen mungkur kancanira, tan mangan saumur, saking tan ana pinangan, ling lang ling lung angon paesan pribadi, tansah nagih buruhan. 7. Ling lang ling lung tan olih, anenagih ngrejeg tanpo potang, kang tinagih meneng bae, pan nyata nora nyambut, kang anagih
kena yen kesaha. 8. Ling lang ling lung pan sang mendha luwih, buda teja tequde sarira, upamakken ing sanise, wonten sujalma luhung, putra Tuban Rahaden Syahid, duk sepuh nama Sunan, Kalijaga sampun, langkung sinihan Hyang Sukma, ingkang sampun dadi keramating Hyang Widhi, Mijil saking asmara. KASMARAN BRANTAPUPUH IIASMARADANA 1. Kapincut ingkang anulis, denira mirsa carita, duk kina iku wartane, Jeng Suhunan Kalijaga, rikala mrih wekasan, anggeguru kang wus luhur, anepi dhukuh ing Benang. 2. Puruhita wus alami, tan antuk faedah kang nyata, mung nglakoni papa wae, pan agung kinen atapa, dateng Jeng Sunan Benang, kinen tengga gurda sampun, tan kenginganke kesaha. 3. Wonten satengah wanadri, gennya ingkang gurda-gurda, pan sawarsa ing lamine, anulya kinen ngaluwat, pinendhem mandyeng wana, setahun nulya dinudhuk, dateng Jeng Sunan Benang. 4. Anulya kinen angalih, pitekur ing kali jaga, malih karan jejuluke, sawarsa tan kena nendra, utawi yen dahara, tinilar mring Mekah sampun, dhumateng Sinuhun Benang. 5. Nyata wus jangkep sawarsi, Syeh Malaya tinilikan, pinanggih pitekur bae, Jeng Sunan Benang ngandika, Eh Jebeng luwarana, jenenge wali sireku, panutup panatagama. 6. Den becik gama nireki, agama pan tata krama, krama –kramate Hyang Manon, yen sira panata syarak, sareh iman hidayat, hidayat iku Hyang Agung, agung ing ngrahanira. 7. Kanugrahane Hyang Widhi, ambawani kasubdibyan, pangawasane pan dene, kadigdayan kaprawiran, sakabeh rehing yuda, tan liya nugraha luhur, utamane kahutaman. 8. Utama nireki bayi, dene kang sediya murba, kang amurba ing deweke, Misesani aneng sarira, nanging tan darba purba, sira kang murba Hyang Agung, den mantep ing panarima. 9. Syeh Malaya matur aris, kalangkung nuwun patik bra, kalingga murda wiyose, nanging amba matur Tuan, anuwun babar pisan, ing jatine sukma luhur, kang aran iman hidayat. 10. Kang manteb narima Gusti, kang pundi ingkang nyatanya, kulanuwun sameloke, yen ngemungna basa swara, amba anut kumandhang, yen pralena anglir kukus, tanpa karya olah sarak. 11. Jeng Sunan lingira aris, Syeh Malaya bener sira, sing atapa panggih ingong, ingkang aran panarima, kang eling maring karya, duk lagi kamulanipun, apan nora kadya mega. 12. Pan kadya hidayat wening sarupa iman hidayat, apa katon sabenere, nanging iku wruhanira, datan kena dinuga, atawa yen sira bantu, kalawan netra kepala. 13. Ulun iki lir sireki, kapingin uga weruha, mring hidayat sameloke, nanging ingsun durung wikan, meloke kang hidayat, mung werta kang sun pituhu, jer iku andikaning Hyang. 14. Umatur Jeng Sunan Kali, pukulun nuwun jinatenan, punapa wonten wiyose, ingkang aran tanpa sifat, kang sifat tanpa aran, kawula nuwun pituduh, angen-angen ingkang wekasan. 15. Sunan Benang ngandika ris, yen sira amrih wekasan, matenana ing ragane, sinauwa pejah sira, mumpung ta meksih gesang, anyepiya mring wanagung, aja nganti kamanungsan. 16. Wus telas dennya pawarti, jeng Sunan Benang wus jengkar, saking ing kalijagane, ngalor ngetan ing lampahnya, antawis sahonjotan, Syeh Malaya atut pungkur, lumebeng ing wana wasa. 17. Pan angidang lampah neki, awor lan kidang manjangan, atenapi yen asare, pan aturu tumut nangsang, kadi turuning kidang, yen asaba mapan tumut, lir kadya sutaning
anut ing solahe kidang. 19. Nyata wus jangkep sawarsi, Syeh Malaya dennya ngidang, malah langkung ing janjine, nyata Jeng Sinuhun Benang, arsa shalat mring Mekah, sekedhep netra pan sampun, bakdane shalat glis prapta. 20. Jeng Sunan kendel wanadri, mulat mring kidang lumajar, dene sutane ngiyar-ngiyor, Sunan Benang emut ing tyas, yen
nora kecandhak, jinaring lan den kala, yen kena kala marucut, yen nunjang jaring pan liwat. 22. Bramantya Sang Maha Yekti, sasumbar sajroning nala, Wali waddat mbuh gawene, mejanani sira kidang, nguni sun nyekel barat, kang luwih lembut tan mrucut, kang agal teka agagal. 23. Yen luputa pisan iki, luhung aja dadi jalma, tan patut mung dadi sato, kurda muntap Sunan Benang, pan sarwi nyipta sega, tigang kepel mapan sampun, mundur kinarya bebalang. PUPUH IIID U R M A 1. Sigra mara Kanjeng Sunan anerajang, ing wana langkung sungil, nyata wus kapanggya, kang lagi laku ngidang, lumayu binalang aglis, sega kepelan, tiba ing
ngandika sang ayogi, “jebeng wruhanira, yen sira nyuwun wikan,
amunggah kaji, dhateng hing Mekah, lampahnya murang margi. 6. Nrajang wana munggah gunung mudhun jurang, iring-iring pan mlipir, jurang sengkan nrajang, wauta lampahira, prapteng pinggir pasisir, puter driya, pakewuh marga neki. 7. Ning pangkalan samodra langkung adohnya, angelangut kaeksi, dyan jetung kewala, aneng pinggir samodra, wonten ingkang winarni, sang
uninga ing lampahira, Syeh Malaya prihatin, arsa wruh hidayat, apan terah tinerah, sukma sinukma piningit, tangeh manggiya yen tan nugraha yekti. 9. Nyata majeng nggebyur malebeng samodra, tan toleh jiwa diri, wau Syeh Malaya, manengah lampahira, anut parmaning Hyang Widhi, ing sanalika, prapteng teleng jaladri. 10. Ya ta malih Jeng Sunan ing Kalijaga, neng telenging jeladri, sampun pinggihan, pan kadya wong leledhang, peparabe Nabi Khidir, pan tanpa sangkan, ngandika tetanyaris. 11. Syeh Malaya apa ta sedyanira, prapteng enggone iki, apa sedya nira dene sepi kewala, tan ana kang sarwo bukti, myang sarwo boga, miwah busana sepi. 12. Amung godhong aking yen ana kaleyang, tiba ingarsa mami, iku kang sun pangan, yen ora-ora nana, garjita tyas sira myarsi, Kanjeng Susunan, ngungun duk amiyarsi. 13. nabi ningrat ngandika mring kang prapta, putu ing kene iki, akeh panca baya, yen nora etoh jiwa, mangsa tumekaha ugi, ing kene mapan, sekalir padha merih. 14. Ngegungaken ciptanira maksih kurang, nora ageman pati, sabda kaluhuran, dene mangsa anaha, keweran tyas Sang Kaswasih, ing sahurira dene tan wruh ing gati. 15. dadya alon atur ira Syeh Melaya, mangsa borong Sang Yogi, Sang Wiku lingira, apan ta sira uga, kasmaran hidayat ullih, wekasan ningrat, meloke ing saiki. 16. Anglakoni pituduhe guru nira, Sunan Benang Sang Yogi, tuduh marang sira, kinen ning negri Mekah, pan arsa myang munggah kaji, mulane nyawa, angel pratingkah urip. 17. Aja lunga yen tan wruh kang pinaranan, lan aja mangan ugi, yen tan wruh rasanya, rasane kang pinangan, aja nganggo-anggo ugi, yen durung wruha arane busana di. 18. Witing weruh atakono pada jalma, lawan tetiron nenggih, dadi lan tumandhang, mengkono ing agesang, ana jugul nganggo-anggo ugi, yen durung wruha arane busana di. 19. Lamun kuning den anggep kencana mulya, mangkono ing ngabekti, pernahe kang sinembah, Syek Melaya duk miyarsi, ndeku norraga, dene Sang Wiku sidik. 20. Sarwi sandika ing atur ira, Syeh Melaya minta sih, anuwun jinatenan, sinten ta aran tuan, dene mriki peribadi, Sang Pujuningrat, Hya ingsun Nabi Kihidzir. 21. Atur sembah pukulun nuwun jinatenan,pun patik nuwun asih, ulun inggih datan, wruh puruhiteng badan, sasat satoning wanadri, tan mantra-mantra, waspadeng badan suci. 22. Lang lung mudha punggung cinacad ing jagad, keksi-keksi ning bumi, engganing curiga, ulun tanpa warangka, wecana kang tanpa siring, nyata ngandika, manis sang Nabi Khidir. “SANG NABI KHIDIR”PUPUH IVDHANDHANGGULA 1. Lamun sira munggah kaji, maring Mekah thuke ana apa, hya Mekah pan tilas bae, Nabi Ibrahim kruhun, ingkang yasa kang ponang mesjid, miwah tilase ka’bah, kang arupa watu, gumantung tanpa centhrlan, apa iku kang sedya sira bekteni, dadi mangan brahala. 2. Iya kaya idhepe wong kapir, dene iya esmu ngangka-angka, trus madhep mring brahalane, nadyan wus haji iku, yen tan weruh paraning kaji, ka’bah pan dudu lemah, kayu watu dudu, margone tan kanggo
garbaning wang, Syeh Melaya kaget tyase, Dadya metu gumuyu, Pan angguguk turira aris, saking pundi marganya, kawula geng luhur, antawis mangsa sedhenga, saking pundhi marganing gen kula manjing, dening buntet kewala. 4. Nabi Khidir angandika ris, gedhe endhi sira lawan jagad, kabeh iki sak isine, alas samudra gunung, nora sesak ing garba mami, tan sesak lumebewa, ing jro garba ningsun, Syeh Melaya duk miarsa, langkung ajrih kumel sandika tur neki, ningleng ma’bitingrat. 5. Iki dalan talingan iki, Syeh Melaya manjing sigra-sigra, wus prapta jero
nguwuh, eh apa katon ing sira, dyan umatur Syeh Melaya inggih tebih, tan wonten kang katingal. 6. Awang uwung kang kula lampahi, uwung-uwung tebih tan katingal, ulun saparan parane, tan mulat ing lor kidul, kulon wetan datan udani, ngandhap ing luhur ngarsa, kalawan ing pungkur, kawula mboten uninga, langkung bingung Nabi Khidir ngandikaris, aja maras tyasira. 7. Byar katingal madhep Nabi Khidir, Syeh Melaya Jeng nabi kawang-wang, umancur katon cahyane, nalika wruh lor kidul, wetan kilen sampun kaheksi, nginggil miwah ing ngandhap, pan sampun kadulu, lawan andulu baskara, eca tyase dene Jeng Nabi kaheksi, aning jagat walikan. 8. Kanjeng Nabi Khidir ngandika ris, aja lumaku andeduluwa, apa katon ing dheweke Syeh Melaya umatur, wonten werni kawan perkawis, katingal ing kawula, sedaya puniku, sampun datan katingalan, anamung sekawan perkawis kaheksi, ireng bang kuning pethak. 9. Angandika Kanjeng Nabi Khidir, ingkang dihin sira anon cahya, gumawang tan wruh arane, panca maya puniku, sejatine teyas sayekti, pangarepe sarira, Pancasonya iku, ingaranan muka sipat, ingkang nuntun maring sifat kang linuwih, yeku asline sipat. 10. Maka tinuta aja
miyarsa wuwus, lagiya medhep tyas sumringah, dene ingkang kuning abang ireng putih, yeku durga manik tyas. 11. Pan isining jagad amepeki, iya iku kang telung prakara, pamurunge laku kabeh, kang bisa pisah iku yekti bisa amoring ghaib, iku mungsuhe tapa, ati kang tetelu, ireng abang kuning samya, angadhangi cipta karsa kang lestari, pamore Sukma Mulya. 12. Lamun ora kawileting katri, sida nama sirnane sarira, lestari ing panunggale, poma den awas emut, dergama kang munggeng ing ngati, pangawasane weruha, wiji wijenipun, kang ireng luwih prakosa, panggawene serengen sebarang runtik, dursila angambra-ambra. 13. Iya iku ati kang ngedhangi, ambuntoni marang kabecikan, kang ireng iku karyane, dene kang abang iku, iya tudhuh nepsu tan becik, sakabehe pepinginan, metu saking iku, panas baran papinginan, ambuntoni maring ati ingkang ening, maring ing kawekasan. 14. Dene iya ingkang rupa kuning, kuwasane neng gulang sebarang, cipta kang becik dadine, panggawe amrih hayu, ati kuning ingkang ngadhangi, mung panggawe pan rusak, linantur jinurung, mung kang putih iku nyata, ati enteng mung suci tan ika iki, prawira ing karaharjan. 15. Amung iku kang bisa nampani, mring syahide sejatine rupa, nampani nugrahan nggone, ingkang bisa tumanduk, kang lestari pamore kapti, iku mungsuhe tiga, tur sereng gung ngagung, balane ingkang tetiga, iku putih tanpa rewang mung sawiji, mila ngagung kasoran. 16. Lamun bisa iya nyembadani, mring sasuker kang telung prekara, sida ing kana pamore, tanpa tuduhan iku, ing pamore kawula Gusti, Syeh Melaya miharsa, sengkut pamrihipun, sangsaya birahi nira, iya maring kawuwusing ingahurip, sampurnaning panunggal. 17. Sirna patang prakara na malih, urip siji wewolu warnanya, Syeh Melaya lon ature, punapa wastanipun, urip siji wewolu warni, pundi ingkang sanyata, urup kang satuhu, wonten kadi retna muncar, wonten kadi maya-maya ngebati, wonten abra markata. 18. Marbudengrat Nabi Khidir angling, iya iku sejatine tunggal, sarira marta tegese, iya aneng sireku, tuwin iya isining bumi, ginambar angga nira, lawan jagad agung, jagad cilik tan prabeda, purwane ngalor kulon kidul puniki, wetan ing luhur ngandhap. 19. Miwah ireng abang kuning putih, iya iku panguripaning bawana, jagad cilik jagad gedhe, pan padha isenipun, tinimbang keneng sira iki, yen ilang warna ingkang, jagad kabeh suwung, sesukere datan ana, kinumpulken marang rupa kang sawiji, tan kakung tan wanodya. 20.
cahya mancur gumilang, neneja ngenguwung, punapa inggih puniku, rupaning dzat kang pinerih pun ulati kang sejatining rupa. 21. Nabi Khidir angandika aris, iku dudu ingkang sira sedya, kang mumpuni ambeg kabeh, tan kena sira dulu, tanpa rupa datan pawarni, tan gatra tan satmata, iya tanpa dunung, mung dumunung mring kang awas, mung sasmita aneng jagad angebaki, dinumuk datan kena. 22. Dene iku kang sira tingali, kang sawang peputeran denta ingkang, gumilang gilang cahyane, angkara kang murub, Sang Permana arane iki, uripe kang sarira, permana puniku, tunggal ana ing sarira, nanging datan melu suka lan prihatin, panggone aneng raga. 23. Datan melu suka lan prihatin, iya nora melu lara lapa, ye iku pisaha anggone, raga kari ngalumpruk, yekti lungkrah badanireki, ya iku kang kuwasa, nandhang rasanipun, inguripan dening sukma, iya iku sinusih anandhang urip, ngaken rahasya ningrat. 24. Hya iku sinandhangken mring sireki, nanging kadya simbaring kakywan, aneng hing raga enggone, uripe permaneku, inguripan sukma linuwih, misesa ing sarira, permana puniku, yen mati melu palaswan, yen lamun ilang sukmane slira urip nuli urip sukma kang ana. 25. Sirna iku iya kang pianggih, uriping sukma ingkang anyata, ingkang liwatan umpamane, lir rasane tumuwuh, permana kang amir sadhani, tuhu tunggal pinangka, jinaten puniku, umatur Syeh Melaya, ingkang pundi wernine ingkang sayekti, Nabi Khidir ngendika. 26. Nora kena yeku yen sira prih, ing kahanane semat-mata, gampang angel pirantine, Syeh Melaya umatur, kula nyuwun pamejang malih, inggih kedah uninga, babar pisanipun, pun patik ngaturaken pejah, ambengana angen-angen ingkang pesthi, sampuna nuwas ngantiya. PUPUH VKINANTHI 1. Nabi
puniki. 4. Sawujud sagesang lampus, sapolahe johar akhir, salamine anarima, kang johar batin puniki, kang pinuji kang sinembah hya iku Allah sejati. 5. Nora nana roro iku, sira iku nuqod ghaib, nuqod ghaib duk ing kuna, nora sarta nora mati, temene nuqod punika, ghoib iku jeneng reki. 6. Wus tumiba neqdu iku duk mahune urip, tinarik alip dadinya, alid iku jisim latip, sejatine ananira, neqdu iku denarani. 7. Johar jati iya iku, jenengira iku urip,
urip arannira, tingalana nyawang mati. 9. Apa ana getihipun, getih iku ilang neki, ilange awor lan sukma, sukma ilang ya ananging, padha ana alip ika, ingaranan ruh idhofi. 10. Jisim latif jatenipun, kang ingaranan
duk ing kuna alip winastanan angling, alip iku tanpa netra, tan angucap tan miyarsi. 11. Tanpa karsa tan andulu, iya iku ingkang alip, alip tiba ing neqdunya, norane anane dadi, alip iku
sapa wruha yen wus dadi, ingsun weruh pesti nora, ngarani namanireki. 14. Sipat jamal ta puniku, ingkang kinen angarani, pepakane ana ika, akon ngarani puniki, iya Allah angandika, mring Muhammad kang kekasih. 15. Yen tanana sira iku, ingsun tanana ngarani, mung sira ngarani ing wang, dene tunggal lan sireki iya Ingsun iya sira, aranira aran mami. 16. Hannerehken sira iku, apa sira terbuka ning, araningsun iya sira, kang sawujud lawan mami, deningsun semjen lan sira, pesthine nora ngarani. 17. Aranira araningsun, apan sira iku uwis, ing donya lawan akkherat, sira iki gegentining Muhammadar rasulullah, nabiyullah ya ilahi. 18. Pertandhane Allah iku, aneng sira dipun eling, jabar jere alip ika, alip iku pese reki, budi jati aranira, ilang budi sajroning. 19. Kang micareku, angendhoraken birahi, karo dudu karo iya, ya iku kang johar budi, iku aran budi iman, alip tiba neqdu pesthi. 20. Sejatine alip iku, srwo nora dora neki, kang alip iku namanya, nora nipun ana keki, alip adi aranira, kang asih ananireki. 21. Johar awal ananipun, kang johar kahanan jati, tinja junub lan jinabat, johar awal ganda neki, iku tiba ing neqtunya, norane sajroning urip. 22. Urip jroning johar iku, urip mati sajroning, iya aneng johar awal, pagene sholat sireki, ya ana ing ndalem ndonya, purwane sholat puniki. 23. Den kawangwang maring neqdu, ghoib aneng sira iki, pagene ya ngadeg sira, sidhakep marwasa wening, sedhakep tunggal kahanan, tunggal sapari polah neki. 24. Pangucap nunggal sireku, wedale rukuk tumuli, kerasa duka lan cipta, tumetes banyu kang wening, ning urip ruh sekalirnya, rahsa iman saderahi. 25. Kang saderah ananipun, pagene sujud neng bumi, paran dadi duk wahunya, cahya ingkang sasmitaning, ya iku semune rupa, semurupeku sejati. 26. Kang agama dunungipun, iya ingkang bumi langit, ingkang ananira nika, sirnaning dunya kang ati, iya iku atenira, kang sujud aneng ing bumi. 27. Pagene linggih amangu, angawang anguwung den panggih, jatine iku tan ana, pangeran iku sejati, yeku kawula jatinya, dudu Allah sira iki. 28. Lan Muhammad iya dudu, patemon rahsa sejati, ingkang rahsa dudu rahsa, ya Allah Muhammad ciri, iya kawulane haram, lamun puasaha iki. 29. Lan haram kawulanipun, lamuna sidqoha iki, lan kawulanipun haram, iya yen munggaha Hajji, lawan kawulaning haram, lamuna sholata iki. 30. Surya nora wulanipun, norane dadi
reki, makrifat pangawruh kita, ya ru’yat minangka seksi. 31. Den tingali sipatipun, sipate Allah sejati, kang asli aslining Allah, ya Allah-Allah kang urip, den af’ale iya Allah, yeku duk jumeneng ru’yati. 32. Yen urip selawasipun, ru’yat jeneng khoiroti, makrifat jeneng ing donya, johar awal khoiroti, iya
insan kamil jenengengira, anane Allah puniki. 34. Dene kendhih jenengipun, nuqod ghoib insan kamil, iya sejatine nora, yeku aran puji budi, budi iku urip ira, lawan nyawa iku urip. 35.
urip sampurna, Syeh Melaya matur aris, mila mat keneng neraka, nuwun pawarta sejati. 36. Nabi Khidir ngandika rum, eh Melaya lire iki, nraka jasmani kang ana, jrone neraka ya iki, kang tan weruh Nabiyullah, ruh kang tan kena ing pati. 37. Ruh jasmani uripipun, samilan kewan puniki, iku kang aneng neraka, kang nepsu pingile iblis, yen nepsune dipun umbar, tan anut maring Hyang Widi. 38. Ngendelaken ngilmunipun, tan weruh Adam Nabi, yeku yeku aran iman tahdlat, umat kalebu jasmani, kawruh tanpa ika, kang nembah datan ningali. 39. Saya kapir tuhonipun, kang nembah kayu watuning, tan ketang apa ukumnya, kapiring kang jahanami, yeku ruh idhofi nama, ahyan syabitah ing nguni. 40. Ya cahya pan tegesipun, kang gumilang ning baresih, kang tansah kinawikanan, kang ingilo kang pinanggih, jroning pati aran Adam, idhofi sadurung neki. 41. Sirik ana wujudipun, ing
kang aneng dzate mutliqi, ruh sumendhe ing Dzatullah, ingaranan
ngising. 44. Iya dadi sholatipun, af’ale dadi pepuji, johar wau kumpul tunggal, sasuker ananing widi, anane – anane Allah, den kendheh anane nguni. 45. Lir kelir lan wayangipun, wayang tan ngawruhi kelir, hiya junub sunar-awedya, kang resik
mangkono kawruhira, yen nora urip pireki, iku padha lawan kewan, yen tan wruh wuwus kang riyin. 48. Mengku iku nora wurung, tan weruh selami reki, yaiku pati kesasar, kupur kapir badan neki, dene wus wruh ujar ika, sakeh warana ngawruhi. 49. Pangeran tan ana telu, panutan Muhammadinil, pan sejatine wong kufar, kapire patang pedhati, ewuh
ana, suwarga neraka iki, feqir tan parek pangeran, tan ana wujude iki. 51. Tan anembah pujinipun, krana nira feqir kadi, hya ingkang feqir dzatullah, iku jatine Hyang Widi, patine feqir manungsa,
uripe ingaranan Syahadat, urip tunggil jroning urip sujud rukuk pangasonya, rukuk pamore Hyang Widi. 55. Sekarat tanana nyamur, ja melu sira wedi, lan ja melu-melu Allah, iku aran sakaratil, ruh idhofi mati tanana, urip mati urip. 56. Den rumangsa ana neku, uripe Allah puniki, yeku urip kene-kana, sastra lip gurokna kaki, jabar jer pese uninganya, ingkang weruh kafir syirik. 57. Satuhune iya iku, kang tan wruh ing araneki, kang sholat sipat pangeran, Prabete kawula gusti, kang sholat jatine raga, hya kang sholat iman urip. 58. Datan nyawa huripipun, lam tamsyur iya af’aling, sholate purba wisesa, yektine kawula gusti, iku jatine Hyang Sukma, ruh idhofi taning mukmin. 59. Sagung ruh astanipun, ya ana ing ruh
jisim latif iku, tesih rip tan keneng pati, tejane kang ruh punika, tanpa jasad dhingdhing ari, sasmitane sifat jamal, sifat jamal sasmitaning. 61. Johar awal mayit iku, sasmita sirna ananing, ya iku kang pati padha, mangkono yen wis mati, donya urip ing akhirat, tlung dina perkara dadi. 62. Saking bapa saking babu, Ba pangeran tunggal katri, yeku sasmita tlung dina, kang titipan pitung ari, mulih iku kang titipan, titipan kadi ing nguni. 63. Pan taukhid makrifatipun, titipan sedasa katri, iku iya kang titipan, semune kang pitung ari, yen angis metokaken toya, sing cipta netra yekurip. 64. Lir duk uninge saking nur, king cahya pinangka neki, iku semune karuna, dene mengku iki sami, sira mati sun kelangan, mati sirna ngawandesi. 65. Kadi pundi semonipun, sami wrasta ing sakehing, Allah Muhammad pan tunggal, nyatus tunggal wujud neki, sasmita oleh ing cahya, cahyane Muhammad jati. 66. Tunggal karo yen manuwun, ruh jasad ilang sajroning, pangayune sewu dina, nora ana ingkang keri, olihe sampun sampurna, sampurna kaya duk uning. 67. Syeh Melaya trang tyasipun, miyarsa weling ngireki, ing guru Syeh Mahyuningrat, pan remen tan purun mijil, neng jero garba tur sembah, wuwuse lir madu gendhis. PUPUH VIDHANHANGGULA 1. Yeng mekaten kula mboten mijil, sampun eca ning ngriki kewala, mboten wonten sengsarane, tan niyat mangan turu, mboten arip mboten angelih, mboten rasa kangelan, tan ngeres tan linu, amung nikmat lan munfangat, Nabi Khidir lingira iku tan keni, yen nora lan antaka. 2. Sang saya sih mring jeng Nabi Khidir, marang kaswasih ingkang panedha, lah iya den awas bae, mring pamurunging laku, aja ana sira karemi, den bener den waspada, ing anggep pireku, yen wis kasikep ing sira, aja humung den anggo parah yen anglir, yeku reh pepingitan. 3. Nora kena yen sira rasani, lan sesama samaning manungsa, yen nora lan nugrahane, yen nana nedya padu, angrasani rerasan iki, yen teka kalahana, ja nganti kabanjur, ja ngadekaken sarira, aywa kraket marang wisayaning ngaurip, balik sikepan uga. 4. Kawisayan kang marang ing pati, den kahasta pamanthenging cipta, rupa ingkang sabenere, senengker buwaneku, urip datan ana nguripi,
tunggal sapakertining buwana, pan tuhu pamiharsane, wus ana ing sireku, pamirsane sukma sejati, iya tan klawan karna, ing panggulanipun, iya tan kalawan netra, karnanira netranira kang kinardi, ana anenging sira. 6. Dhohire sukma wus
saking dhalang solahe ringgit, mangka panggunge jagad, kelir badanipun, amolah lamun pinolah, sak solahe kumedhep miharsa neki, tumindak lan pangucap. 8. Kang wisesa amisesa sami, datan antara pamore karsa, jer tanpa rowa rupane, wus ana ing sireku, umpamane pahesan jati, ingkang ngilo Hyang Sukma, wayangan puniku, kang ana sajrone kaca, iya sira jenenge manungsa jati, rupa sajrone kaca. 9. Luwih ageng kalepasan iki, lawan jagad ageng kalepasan, kalawan luwih lembute, salembute banyu, apan lembut kamuksan iki, liring lembut alitnya, sa aliting tengu, pan maksih alit kamuksan liring luwih amisesa ing sakelir, lire lembut alitnya. 10. Bisa nukma ing agal alit, kalimputan kabeh kang rumangkang, gumremet tanpa bedane, kaluwihan satuhu, luwih iya desra nampani, tan kena ngendelena, hing warah lan euruk, den sanget panguswanira, badanira wasuhen nggenira ngungkin, wruha rungsite tingkah. 11. Wuruk iku pan minangka wiji, kang winuruk umpamane papan, poma kacang lan kedhele, yen sinebar ing watu, yen watune datan pasiti, kudanan kapanasan, yekti nora
wiceksana, ningalira sirnakna tingalireki, dadya tingal sukmasa. 12. Rupanira swaraning ugi, ulihna marang kang duwe swara, jer sira angaku bae, selisih kang satuhu, nanging aja sira duweni, pekareman kang liyan, mung marang Hyang Agung, dadine angraga sukma, obah usikira wus dadi sawiji, nywarara anggepira. 13. Yen dadiya anggepira yekti, yen nrasaha rara meksih was-was, kena ing rengu yektine, yen wus sawiji sawujud, sakrenteging tyas sireki, apa ingkang cinipta ana, kang sinedya rawuh, wus kawengku aneng sira, jagad kabeh jer sira minangka yekti, gegenti den asagah. 14. Yen wus mudheng pratingkah puniki, den awingit sarta sabah-sabab, sabab amor pangakone, nanging ngibaratipun, ing sakedhap tan kena lali, dhohire sasabana, kawruh patang dapur, padha anggepen sedaya, kalimane kang siji iku premati, kanggo ing kana-kana. 15. Liring mati sajroning ngahurip, iya urip sajroning pejah, urip bae selawase, kang mati nepsu iku, badan dhohir ingkang nglakoni, katampan badan kang nyata, pamore sawujud, pagene ngrasa matiya, Syeh Melaya den padhang sira nampani, wahyu prapta nugraha. 16. Lir sasngka katerangan riris, praptaning wahyu
ing tiyas keweran, weruh ing namane dhewe, hardaning tyas pan wus muluk, tanpa elar anjajah batin, sawengkone jagad raya, angga wus kawengku, mentes sak matining basa, sahinggane sekar maksih kudhup lami, mangke mekar ambabar. 18. Wuwuh lan gandanireki, wus kena kang pancaretna nulya, kinen medal sing hargane, pan sampun medal gupuh, angulihi alame lami, Nabi Khidir ngandika, Melaya sireku, wis tinarima Hyang Sukma, lulus saking gandane kasturi jati, pepanasing tyas sirna. 19. Wus leksana salekering bumi, ujar sira wruh pitakonira liring wardaya malane, den mantep panrimeku, dipun kadi ngangge sutradi, maya-mayaka sarira, reh kang sarwa alus,
ing tingkah. 20. Dipun alus budenira iki, wernaning dyah kita eki sumekar, kasturi jati namane, pratandha datan kerup, hing pangawikan manah deng lungit, ngongkabana kabisan, kawruh nyawa kliru, miwah iku nata nira, busanane kawilet tuliya sari, ya destar nyampingira. 21. Mangka pangemut katon ing nguni, mati duk aneng jro garbaning wang, cahya kawang-kawang dheweke, kang abang kuning iku, pamurunge laku ngadhangi, ya kang putih kang tengah,
jabariyah, den esthi siyang dalune, pan kathah nggen sun weruh, pratingkahe para maharsi, kang padha kaluputan, hing pangeguhipun, pangucaping kawruh ira, wus abener wekansan mati adadi, kawilet ing trap trapan. 23. Ana ingkang adadi ing peksi, amung mulih pencokan kewala, kayu kang becik warnane, arsa aneng nagasantun, ana tanjung ana waringin, temah ing
Ana ingkang anitis paraji, sugih brana miwah sugih garwa, ana kang nitis putrane, putra kang arsa mengku, karesmene wong siji-siji, samiya tuk kaluwihan, ing panitisipun, yen mengkuha jeneng ing wang, durung harsa amangga-amrih pribadi, sadyaku ingaranan. 25. Tataning wada kang datan pesthi, durung jumeneng jalma utama, ingkang mangkono anggepe, pangrasane anemu, suka sugih lan wruh ing yekti, yen nuli nemu duka, kabanjur kalantur, sak nggone nitis kewala, tanpa wekas kangelan tan nemu kasil, tan bisa babar pisan. 26. Yen luputa anyakra bawani, apa karemane aneng donya, ing pati marang tibane, ing kono karemipun, nora kuat panyanggi pati, keron tan kasamaran, milah wawor sambu, abote oleh kamulyan, nora kena toleh maring anak rabi, sajrone wruh wekasan. 27. Yen luputa pitakone bumi, luhung sira aja dadi jalma, satogampang pretikele, sirnane tanpa tutur, yen wis sira benering kapti, langgeng tanpa kerana, hangga buwaneku, humeneng tan dadi sela, eningira iya nora dadi warih, werta tanpa tuduhan. 28. Ling ning pandhita anenakapi, ingkang muksa inggih karsa nira, anjungkung kasutapane, nyana kena den angkuh, tanpa tuduh mung tapa neki, tan mawi puruhita, suwung nguwung-uwung, mung kaciptanira nika, durung antuk wuruk pratikele urip, pangukuh ngaya wara. 29. Tapa nira nganti kuru aking, wus mangkana dennya mrih wekasan, datanpa tutur sirnane, kematengan tapa wus, dene pratikel kang ngaluwih, tapa iku minangka, reragi panemu, ngilmu kang minangka ulam, tapa tanpa ngilmu iya nora dadi, yen ngilmu tanpa tapa. 30. Jeplang-jeplang nora wurung dadi, asli nora wedhar hing trapnya, kacegah agung bejane, yekti ta dhadhanipun, apan akeh pandhita sandi, wuruke sinatengah, mring shohabatipun, sobate landhep priyangga, kang linempit winedhar raose nuli, ngaturaken gurunira. 31. Pamudhare mung grahita neki, nguni uni durung mambu warah, saking tan eco raose, matur ing gurunipun, langkung ngungun tumut nganggepi, sinasmaha kelawan, pandhita gung agung, wus pesthi anggepe nyata, iku wahyu nugraha dhawuh pribadi, sobat ingaken anak. 32. Sinungga sungga agung tinari, mering guru yen wus arsa mejang, tan tebih sanding enggone, sobat katemah ing guru, guru dadi sobating bating, lepasing panggrahita, nanduk sarwa wahyu, yeku utama kalihnya, guru sobat kalihe sami ngudani, satengah kang pandhita. 33. Kudu tinut sak ujare iki, dene
pucuk gunung enggone, swaranira anguwuh, angebeki pertapaneki, yen ana wong amarak, wekase berudul, lir gong beri kang tinembang, pan kumarampyang binuka kang tanpa isi, tuna kang puruhita. 34. Aja kaya mengkono ngahurip, dipun kadi wayang, kiuudang aneng enggone, blincongipun, ngibarate panggungireki, damare ditya wulan, kelir alam suwung, ingkang nengga cipta keboh bumi tetepe adege ringgit, sinangga maring nanggap. 35. Kang ananggap aneng dalem puri, datan den usik olah sakersa, Hyang Premana dhedhalange, wayang pengadekipun, ana ngalor ngidul tuwin, yeku ngulon lan wetan, sliring solahipun, pinolahaken ing dhalang, yen lumaku linakokken kabeh iki, linabehken hing dhalang. 36. Pangucape ngucapaken ugi, yen kumecap ilate, anutur-nuturake, sakarsa karsanipun, kang anonton tinoleh sami, tinonaken ing dhalang, kang ananggapiku, sajege mangsa weruha, tanpa rupa kang ananggap neng jro puri, tanpa werna Hyang Sukma. 37. Hyang premana denira angringgit, ngucapaken hing sarira nira, tanpa awas sesamane, wimbuh pan ora tumut, hing sarira upamaneki, kang miyak munggeng pohan, geni munggeng kayu, anderpi tan katedah, angelir pintaka ing kayu panggerit, landhesan sami wreksa. 38. Panggeriting polah dening angin, gesenging kayu kukusnya medal, datan antara genine, geni kelawan kukus, saking kayu wijile neki, purwa eling duk kala, mula-mulanipun, kabeh iki kang gumelar, saking ghoib manungsa tinitah luwih apan ingaken rahsa. 39. Mulya dhewe saking kang dumadi, aja mengeng ciptanira tunggal, Tunggal sapari bawane, isine buwaneku, nganggep siji manungsa jati, mengku sagung kahanan, hing manungsa iku, kawisesane satunggal, panukmane salire jagad dumadi, tekad kang wus sampurna. 40. Lahya uwis Syeh Melaya aglis, baliya marang Pulo Jawa, pan sira uga jatine, Syeh Melaya agupuh, nembah matur angasih asih, aran kalingga murda, amba setya tuhu, Nabi Khidir nulya sirna, Syeh Melaya katon aneng jeladri, datan nrasa neng toya. 41. Syeh Melaya sanget pangasweki, ing pengete guru kang sampurna, pan sanget eling elinge, hardaning tyas amengku, isining rat kajajah batin, mantep premati basa, kaeruh tan kaliru, sinukma mas ingemasan, lulus saking badane kasturi jati, pepanase tyas sirna. 42. Wus mangkono Syeh Melaya mulih, wus tan mengeng ing batin gunmawang, nora pangling sarirane, panuksmaning sawujud, nanging dhohir sasat paningit, reh sarehing satriyan, linakon winengku, pamurwane jagad raya, pan wus ngagem batine nora anilih, lir sato lan rimbagan. 43. Wus tanana ngahurip, dennya tampa ing guru
nugraha. 44. Temene ingkang guru sayekti, kang wus sirna jasade tanana, kagiwang ana nalane, wus tumrap walinipun, dene sanggya sukering ati, padhang dunya akherat, wus resik atemu, sukci langgeng pan wus murah, mulya suka ing sapari
wus samar ing waragane, marga ing pati luhung, kang sinelir maring Hyang Widi, tanana rasa rumangsa, rahsa kadi iku, sirnane tinggal punika, pan wus sirna alanggeng sukci mulyadi, mulya kadi duk kuna. 46. Nora samar sejatine pati, kang rumekseng pejah ing sekala, tan rumangsa hing pejahe, ingkang rusak ing nepsu, raga sukma kerta negari, suka mulya merdika, wus tumraping kayun, jumeneng ing purba nira, padha bersih langgeng suci wus weradin, wus wruh sirnaning tunggal. 47. Datan samar satibane pati, kang sampurna kang sinelir ika, tanana keksi wujude, kasampurnan puniku, pan wus karta negara singgih, anir nakkenriku, alam pepitu wus sirna, pan wus bersih sirnane alam puniki, tunggale ibaraha. 48. Ratuning alam pan wus kahesti, abirawa wastane punika, alam nenem iku lire, sirna wetan puniku, lawan kulon kidul lor iki, ing luhur lawan ngandhap, miwah kayu watu, tuwin bumi alit ika, ngawang nguwung kumandhang ing angin warih, hya mung alam dahana. 49. Surya candra alam puniki, tiga likur alam panasaran, dene iku anyar kabeh, pan sami qodimipun, Syeh Melaya pan nora pangling, yen iku penasaran, kang jati pang sampun, ratuning alam sedaya, kang nirmakken mung alam ambiyak iki, ambiyak mrik gundanya.
XI "Ingsun niku Panjenengan, Panjenengan nggih Ingsun"
mulai pk ...Obeeth | Nguri-uri Kabudayan Jawi kang adi luhung. Nguri-uri Kabudayan Jawi kang adi luhung (oleh BANGKIT)
sang ari natha ri wengkerspeneda wawan yasa pethani tadhah niradhika.
sarwendah racananya mulya madulur dhana witarana wartta ring sabha.
kaleh sire kinawawan banawa padha winarnna bhawaka kidung, gongnya lwir
tuhu palwa gong gubara gentura ngirigaweh reseping ngumalat.
Panjebar Semangat	Posted by j4w4 under Mbuh [17] Comments Panjebar Semangat kuwi majalahe bapakku. Nek mulih ndesa sok-sok aku melu maca. Paling sing tak
Balas	Bintarto Berkata:	Juli 20, 2010 at 1:39 pm Aku mangkel karo redaksi Jaya Baya, wong ngaya-ngaya kirim naskah, ndadak wangsulane tanpa ba utawa bi mangkene : (iklan) (rada lali uwis suwe) : Harga langganan per bulan Rp ….. kirim lewat ….. apa tumon? Eee. mbok yao dikandhani dhisik, kasile tulisanku iku bisa diemot apa ora, malah durung-durung ditawani mbayar dhuwit langganan!
Seje karo Panjebar Semangat, nganti saiki cerkaku wae ana 2 sing diemot, durung layang-layang lewat LSW, wah seneng mbanget oleh kawigaten mirunggan saka redaksi PS, ora kaya si jebeng, sing saben metu mesti nagih “utang” : Jajane Jebeng kasuwun dhisik! Ngono ya ngono ning ya aja ngono ……
Balas	j4w4 Berkata:	Agustus 22, 2006 at 4:18 pm Salam kenal Mas Titah. Wow, Jayabaya, lengkap banget, yen ndeleng arsipe paling lawas maret 2006, wektu sepisanan aku nulis blog iki, blog-e panjenengan durung ana.
Balas	joko Berkata:	Agustus 22, 2007 at 5:07 am salam kenal, yen aku mung maca ps menawa dolan panggonane masku sing dadi guru basa jawa ing pati..artine pancen ps sing maca saliyane generasi pensiunan paling guru basa jawa apa mhs sastra jawa. kamangka aku uga pengen banget maca ps maneh, sukur2 ana situse. saiki rak jamane dudu kudu golek majalah ana loper maneh.
Balas	habib Berkata:	Desember 24, 2007 at 12:14 pm salam kenal. wah2 padha seneng karo basa
duwe ora padha gelem tuku majalahe, cukup maca ana internet. Kamangka dana kanggo nerbitake majalah kuwi saka asil ngedole majalah.
Balas	den mas erie Berkata:	Juli 29, 2008 at 9:29 am Ngelingi jaman saiki kuwi jaman teknologi canggih, jaman kang sarwa cepet, mesthine Panjebar Semangat minangka salah sawijine kalawarti kang nguri-uri basa jawa kudu melu ilining jaman. tegese apa? salah sijine ya kuwi migunakake teknologi internet. Wis wayahe kalawarti iki nduwe website dhewe.kang mangkono mau bakal nggampangake para sutresna PS utamane kang panggonane adoh supaya bisa tetep eling marang kabudayan jawi.
Balas	Hepi Prayudiawan Berkata:	September 7, 2008 at 3:23 pm Kulo sarujuk langganan majalahipun mawon idep-idep nguri-uri budoyo jawi.menawi saged kulo kepingin sanget langganan majalah PS/Joyoboyo/Joko Lodhang.
Kulo sakmenika wonten ing Jakarta.Wonten Dalem,kulo tansah boso Indonesia mawon amargi Estri kulo saking Padang.
Laman (website) Jawi lintunipun nopo wonten?
Balas	Slamet riyadi cah semarang Berkata:	Januari 15, 2009 at 3:03 am kula remen sanget kaliyan majalah panjebar semangat,,,malah kula kepingin nyerat supadhos saged kaemot wonten majalah punuka.
nyuwun bimbinganipun,menawi badhe kirim seratan lewat mail saged punapa mboten??????????????????????????????
Balas	Bonank Berkata:	Februari 4, 2009 at 2:12 am Panjebar Semangat kuwi mengkono iso kasebut minangka ‘icon’ ing tlatah penerbitan ana ing Indonesia. Pada magerteni ora yen Panjebar Semangat iku sing nerbitake mbiyen Dokter Sutomo ??
Balas	Supriyono Berkata:	Juli 15, 2009 at 2:17 am Panjebar semangat kuwi wacanku wiwit jaman SD biyen. Biyen isa maca merga nyilih nyang tangga. Saiki isa langganan dewe. Wis watara 10 tahun langganan. Kabeh seneng. Nanging saiki kok gambar ilustrasine kadhang-kadhang nganggo gambare saka komputer. Koyoke kurang piye ngono lho.
Balas	tyo pakne raka Berkata:	Januari 15, 2010 at 2:27 pm PS, hmmmm… dipun waos wayah ndalu pas wayah jawah ngremis, unjukanipun kopi panas kaliyan ngemil gedhang goreng. ingkang dipun waos “Alaming Lelembut” wah nyamleng tenan…..
Balas	Alif Berkata:	Juli 17, 2010 at 10:58 am PS. Aku weruh majalah iki nalika isih durung mlebu TK. Aku dhemen ndeleng gambar-gambare biyen. Ilustrasine ing suwalike cover apik kanggone aku kang wektu kuwi isih cilik. Sapa kang eling marang judul crita iki?: Poh Pitu Kesaput Surup?
Balas	ombang kukubima Berkata:	November 11, 2011 at 9:41 pm oo, iku nek ora salah taun 90 an, critane iku dedreg panguwasa balitung, daksa, wawa, akhire merapi njeblug, trus mpu sindhok mindhah kraton, ganti judul : Tembang bumi Medhang, rak ngono ta?
Balas	suratno Berkata:	Maret 30, 2012 at 2:26 pm KANGMAS, MBAKYU. AKU KI LAGI AJAR-AJAR MULANG BASA JAWA KRAMA MADYA KANGGO WONG-WONG AMERIKA. MASALAHE, JAN ANGEL BANGET GOLEK WACAN SING PAS TENAN TINGKATANE. SAK WETARA IKI GAWE DEWE, TERJEMAHAKE SAKA BUKU-BUKU. ANA SING ISA MBIYANTU AKU? PALING ORANG ISA PARING PANDANGAN BUKU APA SING PALING PAS. NGONO.
Balas	gendhuk ning Berkata:	Juni 20, 2012 at 11:05 am moco panjebar semangat rikala mbiyen taksih sekolah, sakniki wonten jakarta badhe tumbas wonten pundi nggih? kangen opo tumon kaliyan alaming lelembut.
moco majalah langsung luwih seru tinimbang mbuka website..hehehe
Balas	pramono Berkata:	Februari 13, 2013 at 2:41
712 713 714 715 716 717 718 719 720 721 722
Riwayat kanthi daharu, lelakone jaman wuri, kang badhe jumeneng Nota amengku Bawono Jawi, kusumo trahing Narendro kang sinung panggalih suci. Tembang
bisa menyanggah argumenmu,mskipun slalu kau sanggah
Suharjono HK Spd, Unggul ing pilkades Trimulyo
Suharjono HK, Spd (55 taun) warga dhusun Balong Trimulyo Sleman, kasil unggul
ing pilian Kepala desa (Pilkades) Trimulyo kecamatan Sleman, Minggu (22-2-2009)
kepungkur. Suharjono (nomor urut 2) kasil ngumpulake 2.366 suwara ngungguli
wong 6.979, dene kang ngelonipilihan wong 5.713. Saka gunggung kasebut, suwara
kang gugur ana 501 suwara. Dene kang ora teka coblosan ana 1.266 warga.
Pilkades diadani ing 18 pedhukuhan iya 18 TPS (Tempat Pemungutan Suwara)
Suharjono HK, terpilih minangka lurah Trimulyo kanggo periode taun 2009-2015 (6
taun), bakal ngganteni Bambang Basuki Ilyas. Suharjono kang uga karyawan Dinas
Pendidikan Kabupaten Sleman sawise kepilih lurah ngandharake bakal ngajokake
pensiun. Suharjono kang ing desane dikenal minangka ketua BPD Trimulyo
mratelakake, yen menange ing Pilkades mujudake kemenangane masyarakat
Trimulyo.” Insya Allah, aku bakal nuhoni amanah warga Trimulyo kanggo ngabdi minangka
Sauntara kuwi, ing wektu kang bebarengan pilkades ing wilayah sleman uga
digelar ing desa Tridadi. Lurah lawas Kabul Mudji Basuki warga dhusun Beran
Kidul kasil menangake pilihan kanthi antuk 4.534 suwara, ngasorake H Mulyatno,
BSc warga dhusun Pangukan kang antuk 3.408 suwara. Pilkades Tridadi diadani ing
20 TPS kang ana ing saben padhusunan ing Tridadi. [Ismadi]
PAWARTA Pilkada ing tanggal 11 Desember 2006 ing Nanggro Aceh Darusalam
(NAD) takseh wonten kirang langkung 300 ewu tiyang pemilih dereng dhaftar.
Miturut ketua Dewan Perwakilan Daerah tiyang seng dereng ke dhaftar iku
minongka tenger rendhetipun pamarintah aceh. Awit pendhaptaran pilkada saget
ugi nuwuhake dredah. ketua Dewan Perwakilan Daerah ngandharake tiyang ingkang
yen akeh montor mabur sing padha nemahi kacilakan ing mancanegara utawa ing Indonesia.
Durung ana rong sasi kabar mau, lha kok kasusul maneh kedadeyan montor mabur
tiba durung suwe iki, pase ing desa Geplak, Kecamatan Karas, Magetan, Jawa
Timur rikala dina Rebo esuk kira-kira jam setengah pitu ing tanggal 20 Mei
kang tiba lan kobong mau duweke TNI AU jinis Hercules C-130 nomere A-1325.
Miturut pawarta saka layang kabar lan tivi, montor mabur kasebut budhal saka
pangkalan Lapangan Udara Halim Perdanakusuma Jakarta lan arep tumuju dhaerah Biak, Papua. Nanging durung nganti tekan papan kang
tumuju, lan nalika arep mampir ing Lapangan Udara Iswahyudi Madiun montor mabur
kasebut nemahi kacilakan. Malah ing kedadeyan iki, luwih saka wong satus nemahi tiwas klebu warga desa
sing omahe melu kenteban montor mabur kasebut. Saliyane iku, ana wong 15 kang
uga melu nandhang tatu abot lan entheng. Dene omah-omah ing desa kasebut sing
kenteban lan ndadekake remuk lan kobonge udakara patang omah. Ana sing ajur
mumur lan ana sing payone remuk tanpa sisa. Kanthi anane kacilakan montor mabur
duweke TNI AU kasebut mesthi wae ndadekake warga ing sacedhake pangkalan mau
dadi padha jinja. Ing atase ora ngerti apa-apa, ngerti-ngerti ketiban sial. Sing cetha kacilakan Hercules C-130 duweke TNI AU mau nambahi tansaya akeh
dhaftar kacilakan montor mabur duweke TNI AU. Pancen akeh sing kandha yen
sejatine montor mabur-montor mabur duweke negara mau akeh sing wis padha tuwa lan kudu
diganti. Nanging gandheng kanthi alesan anggaran ora nyukupi, kepeksa montor
Apa ya pancen kacilakan mau bener-bener amarga saka umure montor mabur sing wis tuwa utawa saka
sebab liyane? Ditunggu wae asil saka katrangane pamarintah bab sebab-musababe
kacilakan montor mabur kasebut. UPACARA KADANG TANI ING TANAH JAWI Kadang Tani mliginipun
ing tanah Jawi, menawi badhé wiwit nanem wonten ing sabin tansah nindakaken
Adicara Metri Sawah utawi Wiwitan. Upacara menika minangka panyuwunan dhumateng
Gusti Ingkang Murbeng Dumadi, supados asiling tetanèn ing mangkénipun saged
kalis saking ama lan bebendu. Ing jaman modern menika, mbokbilih sampun kathah
warga ingkang mboten mangertosi ngèngingi tradhisi menika. Pramila, Masyarakat
ngadani upacara wiwitan kang dipunrawuhi wakil Bupati Bantul, Sumarno.
kanthi mendhet winih pantun saking setunggaling sabin kagunganipun warga ing
Bulak Pangkah, Sumberagung, Jetis, Bantul. Upacara Wiwitan menika
dipunlajengaken wonten ing Lapangan Sumberagung. Pantun winih menika miturut
dipungéndhong déning sesepuhipun Dhusun. Wonten ing Lapangan Sumberagung,
upacara Wiwitan dipunlajengaken dhahar tumpeng lan sekul wiwitan. Sekul wiwitan
ingkang dipunwungkus ron pisang, saksampunipun dipundongani, lajeng kabagi
dhumateng laré-laré. Swasana regeng sanget awit sedaya warga sami rebatan sekul
wiwitan ingkang dipunjangkepi sambel Gepeng. Kanggé acara Ruwatan sawah
saklajengipun ugi dipungelar ringgit Kancil minangka jangkeping acara merti
Piyungan, Bantul dipunbikak wiwit taun 1996. Papan ingkang reged lan ngganda
kasebat tumraping tetiyang ing sakiwatengening TPA pranyata boten ndadosaken
perkawis menapa-menapa, kepara mujudaken papan ingkang ngrejekèni. Ing wekdal
sakawit, sakdèrèngipun TPA menika dipunbikak, kawontenaning masyarakat ing
sakiwatengening papan kasebat mrihatosaken. Nanging sasampunipun TPA
dipunbikak, panggesanganing warga mbaka sekedhik saya mindhak saé awit
masyarakat Ngablak, Ahyar, ugi nélakaken bilih sasampunipun TPA Ngablak
dipunbikak, kios ban lan tambal banipun ugi saya ramé. Kejawi menika, warga ing
sakiwatengen ugi saged pidamel pados rongsokan uwuh menapa déné ngingah lembu,
menawi uwuh menika wonten pangaosipun. Sasampunipun kathah tetiyang saking
sajawining rangkah pados rongsok ing papan kasebat, para warga nembé gumregah
nuwun sewu .... nggih , ki putune jenengan nakal ra kenal karo sesepuhe.Bener nih
Panjenenganipun ingkang dhahat kinabekten, para pepundhen, para pinisepuh, saha para sesepuhingkang tansah anggung mestuti dhumateng pepoyaning kautamen. Langkung-langkungpanjenenganipun Almukarrom ..................................... ingkang kula mulyaaken. Panjenenganipun
para ‘Alim, para 'Ulama, para Kyai, para Ustadz Ustadzah ingkang mboten saged kula sebat asma
setunggal-setunggalipun, ingkang tansah kaantu-antu barokah, pendonga, miwah pitutur luhuripun.Panjenenganipun para pangreh pangemban pangembating praja, minangka pandam pandompengayomaning para kawula dasih ingkang satuhu pantes tinulad lan tinuladha. Sumawanasanggyaning para rawuh, para lenggah kakung miwah putri, sumrambah para kadang wredhamudha, ingkang tansah winengku ing suka rahayu. Mirungganipun, panjenenganipun Bp/Ibu............(pemangku gati)............ gotrah kulawarga, saha sanggyaning bebrayan agung ing..................(kampung).............. ngriki ingkang luhur ing budi.Langkung rumiyin puja-puji syukur mugi konjuk dhumateng ngarsa dalem Gusti Ingkang MahaAgung, Allah SWT, karana sih wilasa miwah barokahipun ingkang sampun kaparingaken dhumatengpanjenengan sedaya lan kula, sahengga wonten ing menika wekdal kula panjenengan sedaya sagedmakempal wonten menika papan kanthi pinaringan kawilujengan tuwin karaharjan mboten manggihalangan setunggal menapa. Pramila saking menika kula ikroraken kanthi maos kalimah tahmid'alhamdulillahirobbil'alamin'. Shalawat lan salam mugi tansah lumintu lumintir dhumateng titahlinangkung ingkang dados panutan patuladhan kula panjenengan sedaya, inggih Sang Nabi AgungMuhammad SAW ingkang kula panjenengan antu-antu syafangatipun wonten yaumil qiyamah.Allahumma amin.Sagung para rawuh, para pilenggah ingkang dhahat sinudarsana, kakung sumawana putri.Minangkani sedaya kulawarga saking .......(asal desa alamat)............ , langkung rumiyin keparengakula ndherek nepangaken, bilih nami kula ................................., kula menika bapakipun/masipunpenganten putri, keparenga matur dhumateng panjenenganipun Bp/Ibu .......(pemangku gati)............dalah gotrah kulawarga,Ingkang sepisan, kula sarombongan saking .......(asal desa alamat)............ sowan dhumatengpanjenenganipun Bp/Ibu .........(pemangku gati).............. sagung kulawarga, niat silaturrahmi.Kaping kalihipun, ngaturaken salam taklim lan salam takzhim katur dhumateng panjenenganipunBp/Ibu ............(pemangkugati)......... sagung kulawarga dalasan bebrayan agung ing.......(kampung)............ ngriki, saha sanggyaning para rawuh para pilenggah, kula ikroraken kanthi
Kaping tiganipun, minangkani kulawarga ageng saking .......(asal desa alamat)............ ngaturakenndherek suka bingah dene panjenenganipun Bp .......(pemangkugati)........ sagung kulawargakepareng minahargya ngundhuh mantu kanthi pinaringan berkah pangestu lan langkung-langkungsineksen dening para pinisepuh. Kepara malah lajeng nampi kula sarombongan kanthi pakurmataningkang ngremenaken, pramila saking menika kula sarombongan ngaturaken maewu-ewu syukuralhamdulillah saha agunging panuwun.Panjenenganipun Bp/Ibu ........(pemangkugati)......... dalasan kulawarga ingkang dhahat kinurmatan,minangkani kulawarga ageng saking .......(asal desa alamat)............, keparenga kula hamasrahakentemanten kekalih, nuwun inggih Mas Bagus .......(jeneng nganten kakung)......... kaliyan anak/adhikula nuwun inggih .........(jeneng nganten putri)........... ingkang sampun kaakid-nikahaken dhukkala~wau/wingi/emben dening Bp Petugas Pencatat Nikah Kecamatan ...................., nuwun inggihdinten ........................, surya kaping ........................., wonten ing ................................
Ingkang menika, kanthi raos suka lila legawaning manah, kula pasrahaken sakwetahipun, pengantenkekalih ingkang sampun sah menggah satataning agami lan negari menika, mugi kepareng katampi,kinanthenan pangajab mugi karengkuha kadidene
jeneng manten putri).... menika sagedta netepi jejering wanitaingkang tanggel jawab dhumateng garwa lan bale griya, saha bekti dhateng para pepundhen, lantansah pasrah sumarah kanthi patrap pangibadah dhumateng ngarsaning Gusti.Ugi mboten kesupen, kula pasrahaken putra-putra temanten menika wonten kukubaning bebrayanagung ing ngriki, mugi tinampia dados warganing bebrayan ingkang pikantuk pengayoman sahapambiyantu sak murwatipun.Kejawi saking menika, inggih awit saking kiranging seserepan putra temanten ing samukawis,keparenga ugi paring pitedah-pitedah, panyaruwe, lan panyendhu rikalaning kirang leres, ingkangtundhonipun saged migunani anggenipun sami nindakaken darmaning agesang ing bebrayan agung, jer menika lare, waleh-waleh menapa, inggih nuwun sewu, menika lare ndhusun, temtu kemawonkathah kekirangan ing seserepanipun, pramila mugi keparenga hangegungaken pangaksaminipun,keparenga sabar pamomongipun, sahengga tundhonipun saged dados kulawarga ingkang sakinah,mawaddah, warohmah, tansah pikantuk berkah, lan pinaringan momongan ingkang soleh solihah.Allahumma amin.Sanggya adilenggah, kakung sumawana putri ingkang mahambeg ing tresna lan asih, kados kirangwicaksana bilih kalantur-lantur anggen kula matur, pramila kula cekapaken semanten kemawonpamatur kula. Dene saparipurnaning pahargyan ing mangke, kula sarombongan keparenga badhenyuwun pamit lan nyuwun tambahing pangestu, mugi tansah pinaringan kawilujengan, nir-baya, nir-wikara, nir-ing-sambekala.Ing wasana, mbokbilih wonten kalepatan, kekirangan, saha kiranging trapsila anggen kula matur,menapadene sowan kula sarombongan mboten andadosaken pirenaning penggalih,
Plaza, Pusat Grosir Solo (PGS), Beteng Trade Center (BTC), Hartono Mall
Solo Baru, Pusat Perbelanjaan Luwes (Ratu Luwes, Sami Luwes, Luwes Sangkrah, Luwes Gading, Luwes Nusukan, Luwes Mojosongo,
luhur, akhlaqul karimah, sopan santun, andhap ashor, toto kromo, unggah-ungguh,
12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22
Perawatan Hardware PC | SMK N 1 PLUPUH SRAGEN JATENG
cewek gatel banget bawaanya pengen ngentot mlulu tapi jujur ni cewek mantabs banget patut para penjahat
Bening Lagi Ngentot foto cewek amoy bening lagi ngentot foto cewek amoy bening lagi
eneng seneng… abang pingin dielus pake tangan mulus eneng.. kontol abang pengen digesekkan ke pipi putih eneng… abang pengen nggenjot memek eneng… kontol abang pengen
semprang, coblang) lan kinjeng dom iku klompok srangga sing kagolong ing bangsa Odonata. Kinjeng arupa salah sijiné wujud kéwan sing mbajak ing angkasa.[1] Rong macem srangga iki arang ana ing papan sing adoh karo banyu, papané kanggo ngendhog lan ngentèkaké wektu pra-diwasa anak-anaké. Jenengé ing basa Indonésia yaiku capung déné basa Inggrisé yaiku dragonfly[1] lan ing basa Sundha yaiku papatong.
Kinjeng (subordo Anisoptera) rélatif gampang dibédakaké saka kinjeng dom (subordo Zygoptera). Kinjeng umumé awaké rélatif gedhé lan mencok kanthi swiwi kabukak utawa mbentang kiwa tengen. Éwadéné kinjeng dom umumé awaké cilik (senadyan ana sapérangan jinis rada gedhé), nduwèni abdomen sing kuru ramping mèmper dom, lan mencok kanthi swiwi katutup, jejeg dadi siji ing gegeré.
Kéwan iki dadi kéwan kang unik yaiku pas mangsa kawin ing angksa.[1] Uripé kinjeng iki ora suwé bisa diétung nganggo dina.[1] Amarga yèn wayah ésuk dadi mangsané manuk Sikatan déné wayah soré dadi mangsané manuk alap-alap, walèt sapi, kirk-kirk, lan
anyaman, gambar seni kriya sulawesi, gambar seni kriya sulawesi selatan, gambar seni kriya sulsel dan keterangannya, gambar seni kriya sumatera barat, gambar seni kriya sumatera selatan, gambar seni kriya sumatera utara, gambar seni kriya sumatra, gambar seni kriya sumutvdan pengertianya, gambar seni kriya tekstil, gambar seni kriya tekstil anyaman beserta penjelasannya, gambar seni kriya tekstil dan penjelasannnya, gambar seni kriya tekstil dan penjelsan, gambar seni kriya tekstil motif batik, gambar seni kriya temor leste, gambar seni kriya tenun dari sulawesi barat, gambar seni kriya tenun indonesia, gambar seni kriya
ciuman mirip wulan gurino dng julia perez layaknya pasangan ...Celeb Hot Arts: Gadis Perawan Abg dientot (ngewe)2 Apr 2010 oleh mista blogGadis Perawan Abg dientot (ngewe).
ingsun adus kramas ing tlogo nirmolo, banyune tirta kanggo anyuceni badan ingsun suci. Suci, Suci, Suci, sak kersaning
Kolopaking Purbonegoro. Kolopaking, Poerbonegoro, Soemitro, Raden Adipati Ario. Papringan,
Sing anyar dudu duweku (2a) *Sing dudu duweku (2b) *Anyar dudu duweku Frase eksosentris biasanya berupa frase eksosentris yang. Frase eksosentris yang direktif komponen pertamanya berupa preposisi seperti ing, menyang, saka,
cewek ngentot 2013 perawan abg ngentot tempek montok gadis belia
wayang golek asep sunandar - karna diperdaya5.mp3
size:12.61 MB | click to download Asep sunandar wayang golek pull
wayang golek asep sunandar - karna diperdaya4.mp3
size:11.91 MB | click to download Asep sunandar wayang golek pull
wayang golek asep sunandar - bima mungkus 6.mp3
size:13.51 MB | click to download Asep sunandar wayang golek pull
size:12.87 MB | click to download Asep sunandar wayang golek pull
size:3.69 MB | click to download Asep sunandar wayang golek pull
» Dongeng Basa Jawa - Kancil Karo Monyet
Basa Jawa - Kancil Karo Monyet. Awal kata kami ucapkan Selamat Membaca ^_^.
Biyen nalika eyang esih urip, lan aku esih alit, nanging saiki eyang uwis seda. Meh saben , nalika arep mapan turu, eyang mesti nyeritakaken cerita, mbuh kue cerita sejarah jamane perang utawa dongeng kewan. Saiki aku arep nyeritakake doneng sing wis diceritakake eyang sing esih aku eling-eling, crita Kancil karo Monyet. Ora sranta serune... mayu wacanen crita ng ngisor iki. Mayo diwaca maning seru banget critane.
Ahire Kancil mangan rotine kabeh, Monyet ulih kesuh karo Kancil wong Monyet sing duweni roti malah ora tampa. Mancen Kancil licik ora patut ditiru, urip nang masyarakat kue kudu brayan urip lan sinambi rewang siji lan siji liane. Urip bakal rukun ora kaya jaman saiki urip pada karepe dewek-dewek.
Hehehehe matur nuwun mugi crita wau nggadahi manfaat ingkang sae.
Sican badanipun langkung ageng tinimbang macan utawi singa sanèsipun. Para pakar nggagas menawi singa èstri kaliyan sima jaler nurunaken gèn ingkang njabel patuwuhan ing para katurunanipun. Dados turunan saking singa jaler kaliyan sima èstri, sican mboten gadhah gèn punika dados saged tumuwuh langkung ageng tinimbang kakalihi
Reply	chelsea says:	November 5, 2008 at 4:47 am	lek aku yakin sing menang mesti sing dikersani ingkang Kuoso…… awak2 iki khan nggur menungso, ojo mlebu nang wilayahe Gusti…..
Sopo ae sing dadi pelayane rakyat jatim, ojo lali ambek janji2 pas kampanye……
Kalah menang dhudhuk ukuran, mestine kandidat kudu iso rumongso ojo rumongso iso…..
Reply	TAEKROMO says:	November 5, 2008 at 8:02 am	Bravo rakyat jatim…….
Hayo..podo rukun ambangun jatim….
Ojo gelem diprovokasi ambek wong2 dhuwuran..
bah2 wong dhuwuran podo gegeran, sing penting rakyate podo rukun2……
Reply	ariko says:	November 5, 2008 at 8:30 am	Aq kemarin coblos No 15, pasangan idolaku KAJI KARSO, He..he….he………….
Subhaanahu Wa Ta’ala. sing podo sabar lan tawakal..
Reply	NANANG says:	November 6, 2008 at 5:05 am	kanthi hangajab nugrahing Gusti Alloh, sinten mawon ingkang dados gubernur jatim kulo namung saged nitip pesen…………monggo nyiptaaken lapangan kerjo ingkang luas……mugi-mugi kawulo dados
SOSOK AJISAKA Sebuah Perenungan tent...
PRIMBON JAWA NEPTUNING DINA NEP...
SERAT SABDO PALON Prabu Nata Aji Jayabay...
L E L U N G I D A N (Lelandhepan, L...
SERAT JONGKO JOYOBOYO <!--[if gte ms...
SERAT (MANTRA-WEDHA, SUKMA-WEDA, DARMA-WEDA, JAPA-...
SERAT WASKITHANING NALA <!--[if gte ...
WEJANGAN JOYOBOYO BAB DUMADINE MANUNGSO ...
awas di tagih mbah Rider tua lho!!! Oleh: warung DOHC on Oktober 31, 2012 at 2:49 pm
mini moge kuwi opo tho ??
mini moge : motor gede sing cilik ??
sing bener ki montor’e cilik opo gede ??
pekathik : tukang nuntun jaran misaya mina : wong kang pagaweane golek iwak among krisma : tukang
Paribasan Paribasan yaiku unen-unen kang ajeg tegese wantah (apa anane). Tuladha: anak polah bapa kepradhah = wong tuwa nyembadani panyuwune anak kerot tanpa untu = kakehen pangangkah nanging ora duwe kekuatan welas tanpa alis = marga saka welase temahan kapitunan dhewe jalukan ora wewehan = gelem jaluk emoh menehi busuk ketekuk, pinter keblinger = bodho lan pinter cilaka kabeh yitna yuwana, lena kena = sing ngati ati slamet, sing sembrana
@Ki Wong Alus….Qobiltu amalan sangkal putung semoga bisa bermanfaat …al fatehah….
pengkor, kaki palsu, tangan palsu, kursi roda, penyangga tulang belakang, TLSO, MSO untuk koreksi scoliosis, dll
GAYA BASA Gaya basa ateges cara – carane manungsa migunakake basa, amrih gampang ditampa lan kepenak dirungokake. Kang kalebu gaya basa upamane: A. Asimilasi yaiku luluhing utawa sudaning pakecapan (garban = sandhi). Tuladha: 1. Jaya + ing = jayeng 2. Nara +pati = narpati B. Metafora yaiku unen – unen nganggo pepindhan (diupamakake). Tuladha: 1. R. Setyaki sapukuwating praja Dwarawati. 2. Rr. Sumi dadi kembanging desa Campuranom C. Alegori yaiku metafora kang ditulis nganggo ukara dawa banget. Tuladha: Gesangipun manungsa punika palwa upaminipun, dipun ombang –ambingaken alun ing samudra, katempuh ing sindhung Ali wawar. Yen boten wegig juru mudhinipun tuwin boten waspada, saged kelem pun baita utawa sumyur ing padhas karang. D. Personifikasi yaiku pepindhan janma Tuladha: 1. Sumpahe disekseni bumi langit. 2. Bengawan Solo lakune ngalor menggak – menggok nrajang gunung Kendheng. 3. Gunung Merapi yen gelem watuk nggegirisi. E. Metonimia yaiku lira – lirune jeneng. Tuladha: 1. Le, aku tukokna gudang garam. 2. Wingi ana Ramayana tubrukan karo Arjuna 3. Apik Nasional tinimbang Sanyo F. Hiperbola yaiku pepindhan sing kliwat utawa kaladuk. Tuladha: 1. Swarane kaya bledheg. 2. Surake kaya mbelah – mbelahna bumi. 3. Lakune kaya kilat. G. Euphesisme yaiku unen – unen sing surasane luwih alus (basa rinengga). Tuldaha: 1. Mati = murud ing kasedan jati = tilar donya 2. Dadi manten = nambut silaning akrami. 3. Semaput = lali ing purwa duksina H. Ironi yaiku unen – unen sing nyaritakake kosok balen pinangka kanggo ngece. Tuladha: 1. Bocah iki pintere ora jamak, mangsa 4 X 4 bae ora bisa. 2. Sregep temen jam wolu lagi tengi. I. Anomatope yaiku tembung kang mratelakake jeneng metu saka uni utawa swarane. Tuladha: 1. Bedhug saka swara dhug – dhug. 2. Emprit saka swara prit – prit. 3. Kenthongan saka swara thong - thong J. Metatesis yaiku lira – liruning panggonaning aksara ing tembung. Tuladha: 1. Arca = reca 2. Ardi = redi 3. Almari = lemari 4. Raksasa = rasaksa K. Epentesis yaiku muwuhi aksara sajroning tembung. Tuladha: 1. Amarta = ngamarta 2. Sikandhi = srikandhi
Mengenal Diri Sejati. Ingsun Sejati - AKU SEJATI
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning CommonsDelinker (Kontrib • Log) 49 dinten 1381 menit kapungkur. Cacing kremi
nyebabkaké infeksi cacing kremi kang disebut uga enterobiasis utawa oksiuriasis. Infeksi biasané kedaden liwat 2 tahap. Pisanan, endhog cacing pindah saka dhaerah sekitaré anus penderita maring klambi, seprei utawa dolanan. Nuli liwat driji tangan, endhog cacing pindah maring cangkem bocah liyané lan akiré keeleg. Endhog cacing uga bisa keserot karo angin saka irung nuli keeleg. Sawisé endhog cacing keeleg, nuli larvané netès ning njeroning usus cilik lan bakal dadi cacing dewasa ning njeroning usus gedhe (proses pematangan iki waktuné nganti 2-6 minggu). Cacing diwasa wadon nyedhaki a
gempur: njenengan niki guru to?? saya
arep dadi opo, kok gaweanmu mung macul wae, mbok sekolah ben pinter koyo aku “.
Leres pak, sakmenika sekolahan mriki taksih kekirangan murid. Monggo kula derekaken mlembet ten
Wong Jawa iku nduwé watek utawa karakter sing sumberé saka kahanan "slamet", dadi kabèh sing dilakoni kudu nglairak kahanan sing sarwa slamet. Kahanan iki mung bisa digayuh yèn kabèh pasangan (urip mati, lanang wadon, awan bengi lan liya-liyané) bisa harmonis. Kanggo njaga kahanan bèn tetep harmonis, wong Jawa kudu bisa ngoncati masalah sing bisa ngganggu kaharmonisan lan uga kudu isa isa ngatasi masalah kanggo mbalèkaké kaharmonisan sing wis keganggu. Tujuan pungkasan urip harmonis iku kanggo nggayuh cita-cita utama wong Jawa yaiku manunggaling kawula lan Gusti. Tujuan iki bisa digayuh yèn wong Jawa bisa dadi menungsa sing utuh utawa dadi Aji saka liwat ajaran Kalimasada.
Miturut Serat Wulangrèh[1], hubungan sosial isih ngugemi sipat tradhisional kanthi urutan miturut umur, pangkat, bandha, lan awu ’tali kekerabatan’. Konflik tinarbuka sak bisa-bisané diendhani. Donya lair kang ideal yakuwi donya kang saimbang lan selaras, kaya déné kasaimbangan lan keselarasan lahir lan batin. Urip ora bakal nandang cacat yèn batiné tetep waspada. Kawaspadan batin kang terus terusan iku bakal nyegah tingkah laku, wicara lan celathu sing kurang patut. Ngurangi mangan lan turu iku minangka latihan kang utama kanggo ngéntukaké kawaspadan batin. Saliyané kawaspadan batin uga diendhani watak sing ora becik, yaiku
lan “ ririh “ , ora kesusu lan ati-ati. Kelakuan kang nguntungaké awaké dhéwé lan ngrugèkaké liyan kudu diéndhani, ngapusi (dora), nyengit lan sawenang-wenang kudu diadohi. Yèn batinné wis waspada, tingkah lakuné kudu sopan, tingkah laku sopan yakuwi tingkah laku kang :
Deduga, “ ditimbang kanthi premana sadurungé nglangkah”
Prayoga, “ ditimbang apik alané “
Watara, “ dipikir matengsakdurungé mènèhi putusan “
Reringa, “ sakdurungé yakin tenan tumrap keputusané iku “
Jejak Brawijaya V / Sunan Lawu Sang Prabu midhangêt ature para wadya banjur duka, paring pangandika yen ngulama saka 'Arab pada ora lamba atine.
Sang Prabu banjur dhawuh marang Patih, wong 'Arab kang ana ing tanah Jawa padha
didhawuhi lunga, amarga gawe ribêding nagara, mung ing Dêmak lang
Ngampelgadhing kang kêparêng ana ing tanah Jawa, nglêstarekake agamane, liyane
loro iku didhawuhi ngulihake mênyang asale, dene yen padha ora gêlêm lunga
didhawuhi ngrampungi bae. Ature Patih: "Gusti! lêrês dhawuh paduka punika,
amargi ngulama Giripura sampun tigang taun botên sowan utawi botên ngaturakên
bulubêkti, mênggah sêdyanipun badhe rêraton piyambak, botên ngrumaosi nêdha
ngombe wontên tanah Jawi, dene namanipun santri Giri anglangkungi asma paduka,
pêparabipun Sunan 'Aênalyakin, punika nama ing têmbung 'Arab, mênggah têgêsipun
Sunan punika budi, têgêsipun Aenal punika ma'rifat, têgêsipun Yakin punika
wikan, sumêrêp piyambak, dados nama tingal ingkang têrus, suraosipun ing têmbung Jawi nama Prabu Satmata punika asma luhur ingkang
makatên punika ngirib-irib tingalipun Kang Maha Kuwasa, mariksa botên
kasamaran, ing alam donya botên wontên kalih ingkang asma Sang Prabu Satmata,
kajawi namung Bathara Wisnu nalika jumênêng Nata wontên ing nagari
Mêdhang-Kasapta. Sang Prabu midhangêt ature Patih, banjur dhawuh nglurugi
pêrang mênyang Giri, Patih budhal ngirid wadya-bala prajurit, nglurug mênyang
Giri Patih sawadya-balane satêkane ing Giri banjur campuh pêrang Wong ing Giri
geger, ora kuwat nanggulangi pangamuke wadya Majapahit Sunan Giri mlayu mênyang
Benang, golek kêkuwatan, sawise oleh bêbantu, banjur pêrang maneh mungsuh wong
Majalêngka, pêrange rame bangêt, ing wêktu iku tanah jawa wis meh saparo kang
padha ngrasuk agama Islam, wong-wong ing Pasisir lor wis padha agama Islam,
dene kang kidul isih têtêp nganggo agama Buddha. Sunan Benang wis ngrumasani
kaluputane, ênggone ora sowan mênyang Majalêngka, mula banjur lunga karo Sunan
Giri mênyang Dêmak, satêkane ing Dêmak, banjur ngêbang marang Adipati Dêmak,
diajak nglurug mênyang Majalêngka, pangandikane Sunan Benang marang Adipati
Dêmak: "Wêruha yen saiki wis têkan
masa rusake Kraton Majalêngka, umure wis satus têlu taun, saka panawangku, kang kuwat dadi Ratu tanah Jawa, sumilih Kaprabon
Nata, mung kowe, rêmbugku rusakên Kraton Majalêngka, nanging kang sarana alus,
aja nganti ngêtarani, sowana besuk Garêbêg Mulud, nanging rumantiya sikêping
pêrang: 1. gaweya samudana, 2. dhawuhana
balamu para Sunan kabeh lan para Bupati kang wis padha Islam kumpulna ana ing
Dêmak, yen kumpule iku arêp gawe masjid, mêngko yen wis kumpul, para Sunan
sarta Bupati sawadya-balane kang wis padha Islam, kabeh mêsthi nurut marang
Ature Adipati Dêmak: "Kula ajrih ngrisak
Nagari Majalêngka, amêngsah bapa tur raja, kaping tiganipun damêl sae paring
kamukten ing dunya, lajêng punapa ingkang kula-walêsakên, kajawi namung sêtya
tuhu. Dhawuhipun eyang Sunan Ngampelgadhing, botên kaparêng yen kula mêngsah
bapa, sanadyan Buddha nanging margi-kula sagêd dumados gêsang wontên ing dunya
Inggih sanadyan Buddha punapa kapir, tiyang punika bapa inggih kêdah
dipunhurmati, punapa malih dereng wontên lêpatipun dhatêng kula"
Sunan Benang ngandika mêneh: "Sanadyan mungsuh bapa
lan ratu, ora ana alane, amarga iku wong kapir, ngrusak kapir Buddha kawak:
kang kok-têmu ganjaran swarga. Eyangmu kuwi santri mêri, gundhul bêntul butêng
tanpa nalar, patute mung dadi godhogan, sapira kawruhe Ngampelgadhing, bocah
kalairan Cêmpa, masa padhaa karo aku Sayid Kramat, Sunan Benang kang wis dipuji
wong sabumi 'alam, têdhak Rasul panutaning wong Islam kabeh. Kowe mungsuh bapakmu Nata, sanadyan dosa pisan, mung karo wong siji, tur ratu
kapir, nanging yen bapakmu kalah, wong satanah Jawa padha Islam kabeh. Kang
mangkono iku, sapira mungguh kauntunganmu nugrahaning Pangeran tikêl kaping
êmbuh, sihing Hyang Kang Maha Kuwasa kang dhawuh marang kowe Satêmêne ramanira
iku siya-siya marang sira, tandhane sira diparingi jênêng Babah, iku ora
prayoga, têgêse Babah iku saru bangêt, iya iku: bae mati bae urip, wiji jawa
digawa Putri Cina, mula ibumu diparingake Arya Damar, Bupati ing Palembang,
wong pranakan buta; iku mêgat sih arane. Ramanira panggalihe têtêp ora bêcik,
mulane rêmbugku, walêsên kalawan alus, lire aja katara, ing batin sêsêpên
Sunan Giri nyambungi rêmbug: Aku iki ora dosa dilurugi ramamu, didakwa rêraton, amarga aku ora
seba marang Majalêngka. Sumbare Patih, yen aku kacandhak arêp dikuciri lan
dikon ngêdusi asu, akeh bangsa Cina kang padha têka ana ing tanah Jawa, ana ing
Giri padha tak-Islamake awit kang muni ing kitabku, yen ngislamake wong kapir,
besuk ganjarane swarga, mula akeh bangsa Cina kang padha tak- Islamake,
tak-anggêp kulawarga. Dene têkaku mrene ini ngungsi urip mênyang kowe, aku wêdi
marang Patih Majalêngka, lan ramanira sêngit bangêt marang santri kang muji dhikir,
ênggone ngarani jare lara ayan esuk lan sore, yen kowe ora ngukuhi, mêsthi
Wangsulane Sang Adipati Dêmak: "Anggenipun nglurugi punika lêrês, tiyang rêraton, botên ngrumaosi yen kêdah manut prentahing Ratu ingkang mbawahakên,
sampun wajibipun dipunlurugi, dipunukum pêjah, awit panjênêngan botên ngrumaosi
Sunan Benang ngandika maneh: "Yen ora kok-rêbut dina iki, kowe ngênteni surude bapakmu,
kaprabone bapakmu wis mêsthi ora bakal tiba kowe, mêsthi dipasrahake marang
Adipati Pranaraga, amarga iku putrane kang tuwa, utawa dipasrahake marang putra
mantu, iya iku Ki Andayaningrat ing Pêngging, kowe anak nom, ora wajib jumênêng
Nata, mumpung iki ana lawang mênga, Giri kang dadi jalarane ngrusak Majalêngka,
nadyan mati, mungsuh wong kapir, mati sabilu'llah, patine slamêt nampani swarga
mulya, wis wajibe wong Islam mati dening wong kapir, saka ênggone nyungkêmi
agamane, karo wis wajibe wong urip golek kamuktening dunya, golek darajat kang
unggul dhewe, yen wong urip ora wêruh marang uripe, iku durung gênêp uripe,
lamun sipat manusa mêsthi melik mêngku praja angreh wadya bala, awit Ratu iku
Khalifa wakile Hyang Widdhi, apa bae kang dikarêpake bisa kêlakon, satêmêne
kowe wis pinasthi bakal jumênêng Ratu ana ing tanah Jawa, sumilih kaprabone
ramamu, ananging ing laire iya kudu nganggo sarat dirêbut sarana pêrang, yen
kowe ora gêlêm nglakoni, mêsthine sihe Gusti Allah kang mênyang kowe bakal
dipundhut bali, dadi kowe jênênge nampik sihe Allah, aku mung sadarma njurungi,
amarga aku wis wêruh sadurunge winarah, wis tak-sêmprong nganggo sangkal bolong
katon nêrawang ora samar sajroning gaib, kowe kang katiban wahyu sihe Pangeran,
bisa dadi Ratu ana ing tanah Jawa, murwani agama suci, ambirat ênggonmu madêg Narendra,
bisa ngideni adêgmu Nata mêngku tanah Jawa, bisa lêstari satêruse".
Akeh-akeh dhawuhe Sunan Benang, pambujuke marang adipati Dêmak supaya mêtu
nêpsune, gêlêm ngrusak Majalêngka, malah diwenehi lêpiyan carita Nabi, kang
gêlêm ngrusak bapa kapir, iku padha nêmu rahayu.
Adipati Dêmak matur: "Manawi karsa panjênêngan
makatên, kula namung sadarmi nglampahi dhawuh, panjênêngan ingkang
Sunan Benang ngandika maneh: "Iya mangkono iku kang
tak karêpake, saiki kowe wis gêlêm tak botohi, lah saiki uga kowe
kirima layang marang adhimu Adipati Têrung, ananging têmbungmu kang rêmit
sarta alus, adhimu antêpên, apa abot Sang Nata, apa abot sadulur tuwa kang
tunggal agama. Yen adhimu wis rujuk adêgmu Nata, gampang bangêt rusaking
Majalêngka. Majapahit sapa kang diêndêlake yen Kusen mbalik, Si gugur isih
cilik, masa ndadak waniya, Patihe wis tuwa, dithothok bae mati, mêsthi ora bisa
nadhahi yudamu". Adipati Dêmak banjur kirim layang marang Têrung, ora suwe
utusan bali, wis tinampan wangsulane Sang Adipati Têrung, saguh ambiyantu
pêrang, layang banjur katur Sunan Benang, ndadekake sukaning panggalih, Sunan
Benang banjur ngandika marang Adipati Dêmak, supaya Sang Adipati ngaturi para
Sunan lan para Bupati kabeh, samudana yen arêp ngêdêgake masjid, lan diwenehana
sumurup yen Sunan Benang wis ana ing Dêmak. Gêlising carita, ora suwe para
Sunan lan para Bupati padha têka kabeh, banjur pakumpulan ngêdêgake masjid,
sawise mêsjid dadi, banjur padha salat ana ing masjid, sabakdane salat, banjur
tutup lawang, wong kabeh dipangandikani dening Sunan Benang, yen Adipati Dêmak
arêp dijumênêngake Nata, sarta banjur arêp ngrusak Majapahit, yen wis padha
rujuk, banjur arêp kêpyakan tumuli. Para Sunan lan para Bupati wis padha rujuk
dene kang kadhawuhan mateni iya iku Sunan Giri, Syekh
Sitijênar dilawe gulune mati Sadurunge Syekh Sitijênar tumêka ing pati, ninggal
Giri, kowe ora tak-walês ing akhirat, nanging tak-walês ana ing dunya kene bae,
besuk yen ana Ratu Jawa kanthi wong tuwa, ing kono gulumu bakal tak-lawe
gênti". Sunan Giri mangsuli: "Iya besuk wani, saiki wani, aku ora
bakal mundur". Sawise golong karêpe,
nglêstarekake apa kang wis dirêmbug. Sang Adipati Dêmak banjur ingidenan
jumênêng Nata, amêngku tanah Jawa, jêjuluk Senapati Jimbuningrat, patihe wong
saka Atasaning aran Patih Mangkurat. Esuke Senapati Jimbuningrat wis miranti
sapraboting pêrang, banjur budhal mênyang Majapahit, diiringake para Sunan lan
para Bupati, lakune kaya dene Garêbêg Maulud, para wadya bala ora ana kang
ngrêti wadining laku, kajaba mung para Tumênggung lan para Sunan apa dene para
ngulama, Sunan Benang lan Sunan Giri ora melu mênyang Majapahit, pawadane sarehne
wis sêpuh, mung arêp salat ana ing masjid bae, lan paring idi rahayuning laku,
dadi mung para Sunan lan para Bupati bae kang ngiringake Sultan Bintara, ora
Gênti kocapa nagara in Majapahit, Patih saulihe saka ing Giri
banjur matur sang Praba, bab ênggone mukul pêrang ing Giri, mungguh kang dadi
senapati ing Giri iya iku sawijining bangsa Cina kang wis ngrasuk agama Islam,
arane Sêcasena, mangsah mêncak nganggo gêgêman abir, sawadya-balane watara wong
têlung atus, padha bisa mêncak kabeh, brêngose capang sirahe gundhul, padha
manganggo srêban cara kaji, mangsah pêrang paculat kaya walang kadung, wadya
Majapahit ambêdhili, dene wadya-bala ing Giri pating jênkelang ora kêlar
nadhahi tibaning mimis. Senapati Sêcasena wis mati, dene bala Cina liyane lang
kari padha mlayu salang tunjang, bala ing Giri ngungsi mênyang alas ing gunung,
sawêneh ngambang ing sagara, mlayu mênyang Benang têrus diburu dening
wadya-bala Majapahit, Sunan Giri lan Sunan Benang banjur nunggal saprau-layar ngambang
ing sagara, kinira banjur minggat marang Arab ora bali ngajawa. Sang Prabu
banjur dhawuh marang Patih, supaya utusan mênyang Dêmak, andhawuhake yen
ngulama ing Giri lan ing Benang padha têka ing Dêmak, didhawuhi nyêkêl,
kaaturna bêbandan ing ngarsa Nata, awit dosane santri Benang ngrusak bumi ing
Kêrtasana, dene dosane santri Giri ora gêlêm seba marang ngarsa Prabu, tekade
Patih samêtune ing paseban jaba, banjur nimbali duta kang arêp
diutus mênyang Dêmak, sajrone ana ing paseban jaba, kêsaru têkane utusane
Bupati ing Pathi, ngaturake layang marang Patih, layang banjur diwaos kiyai
Patih, mungguh surasaning layang. Menak Tunjungpura ing Pathi ngaturi uninga,
yen Adipati ing Dêmak, iya iku Babah Patah, wis madêg Ratu ana ing Dêmak, dene
kang ngêbang- êbang adêging Nata, iya iku Sunan Benang lan Sunan Giri, para
Bupati pasisir lor sawadyane kang wis padha Islam uga padha njurungi, dene
'Alam, ing Bintara. Ing samêngko Babah Patah sawadya-balane wis budhal nglurug
marang Majapahit, sêdya mungsuh ingkang rama, Babah Patah abot mênyang gurune,
ngenthengake ingkang rama, para Sunan lan para Bupati padha ambiyantu anggone
arêp mbêdhah Majapahit. Babah Patah anggone nggawa bala têlung lêksa miranti
sapraboting pêrang, mungguh kature Sang Prabu amborongake kiyai Patih Layang
kang saka Pathi mau katitimasan tanggal kaping 3 sasi Mulud taun Jimakir 1303, masa Kasanga Wuku Prangbakat Kiyai Patih sawise maos layang,
njêtung atine, sarta kêrot, gêrêng-gêrêng, gedheg-gedheg, bangêt pangungune,
banjur tumênga ing tawang karo nyêbut marang Dewa kang Linuwih, bangêt gumune
mênyang wong Islam, dene ora padha ngrêti mênyang kabêcikane Sang Prabu, malah
padha gawe ala. Kyai Patih banjur matur Sang Prabu, ngaturake surasane layang
bangêt panggalihe, njêgrêg kaya tugu, nganti suwe
ora ngandika, jroning panggalih ngungun bangêt marang putrane sarta para Sunan,
dene padha duwe sêdya kang mangkono, padha diparingi pangkat, wêkasane malah
padha gawe buwana balik, kolu ngrusak Majapahit. Sang Prabu nganti ora bisa
manggalih apa mungguh kang dadi sababe, dene putrane lan para ngulama têka arêp
ngrusak karaton, digoleki nalar-nalare tansah wudhar, lair batin ora tinêmu ing
nalar, dene kok padha duwe pikir ala. Ing wêktu iku panggalihe Sang Prabu
pêtêng bangêt, sungkawane ratu Gêdhe kang linuwih, sinêmonan dening Dewa, kaya
dene atining kêbo êntek dimangsa ing tumaning kinjir. Sang Prabu banjur andangu
marang Patih, apa ta mungguh kang dadi sababe, dene putrane lan para ngulama
apa dene para Bupati kolu ngrusak Majapahit, ora padha ngelingi marang kabêcikan.
Ature Patih, mratelakake yen uga ora mangêrti, amarga adoh karo nalare, wong
dibêciki kok padha malês ala, lumrahe mêsthi, padha malês bêcik. Ki Patih uga
mung gumun, dene wong Islam pikire kok padha ora bêcik, dibêciki walêse kok
Sang Prabu banjur ngandika marang patih, bab anane lêlakon kaya
mangkono iku amarga saka lêpate sang nata piyambak, dene nggêgampang marang
agama kang wis kanggo turun-tumurun, sarta ênggone kêgiwang marang ature Putri
Cêmpa, ngideni para ngulama mêncarake agama Islam. Sang Nata saka putêking
panggalihe nganti kawêdhar pangandikane ngêsotake marang wong Islam: Sun-suwung
marang Dewa Gung, muga winalêsna susah-ingsun, wong Islam iku besuk kuwalika
agamanira, manjalma dadi wong kucir, dene tan wruh kabêcikan, sun-bêciki walêse
angalani". "Sabdaning Ratu Agung sajroning kasusahan, katarima dening
Bathara, sinêksen ing jagad, katandhan ana swara
kuntul kucir githoke Sang Prabu banjur mundhut pamrayoga marang
Patih, prakara têkane mungsuh, santri kang ngrêbut nagara, iku dilawan apa ora?
Sang Nata rumaos gêtun lan ngungun, dene Adipati Dêmak kapengin mêngkoni
Majapahit bae kok dirêbut sarana pêrang, saupama disuwun kalayan aris bae
mêsthi diparingake, amarga Sang Nata wis sêpuh. Ature Patih prayoga nglawan
têkaning mungsuh Sang Prabu ngandika, yen nganti nglawan rumaos lingsêm bangêt,
dene mungsuh karo putra, mula dhawuhe Sang Prabu, yen mapag pêrang kang
sawatara bae, aja nganti ngrusakake bala Patih didhawuhi nimbali Adipati
Pêngging sarta Adipati Pranaraga, amarga putra kang ana ing Majapahit durung
wanci yen mapagake pêrang, sawise paring pangandika mangkono. Sang Prabu banjur
lolos arsa têdhak marang Bali, kadherekake abdi kêkasih, Sabdapalon lan
Nayagenggong. Sajrone Sang Prabu paring pangandika, wadya-bala Dêmak wis pacak
baris ngêpung nagara, mula kasêsa tindake. Wadya Dêmak banjur campuh karo wadya Majapahit, para Sunan banjur
ngawaki pêrang, Patih Majapahit ngamuk ana samadyaning papêrangan. Para Bupati
Nayaka wolu uga banjur melu ngamuk. Pêrange rame bangêt, bala Dêmak têlung lêksa, balang Majapahit
mung têlung ewu, sarehne Majapahit karoban mungsuh, prajurite akeh kang padha
mati, mung Patih sarta Bupati Nayaka pangamuke saya nêsêg. Bala Dêmak kang
katrajang mêsthi mati. Putrane Sang Prabu aran Raden Lêmbupangarsa ngamuk ana
satêngahing papêrangan, tandhing karo Sunan Kudus, lagi rame-ramene têtandhingan
pêrang, Patih Mangkurat ing Dêmak nglambung, Putra Nata tiwas, saya bangêt
nêpsune, pangamuke kaya bantheng kataton, ora ana kang diwêdeni, Patih ora
pasah sakehing gêgaman, kaya dene tugu waja, ora ana braja kang tumama marang
sarirane, ing ngêndi kang katrajang bubar ngisis, kang tadhah mati nggêlasah,
bangkening wong tumpang tindhih, Patih binendrongan saka kadohan, tibaning
mimis kaya udan tiba ing watu. Sunan Ngudhung mapagake banjur mrajaya, nanging
ora pasah, Sunan Ngudhung disuduk kêna, barêng Sunan Ngudhung tiwas, Patih
dibyuki wadya ing Dêmak, dene wadya Majapahit wis êntek, sapira kuwate wong
siji, wêkasan Patih ing Majapahit ngêmasi, nanging kuwandane sirna, tinggal
ngrusak nagara Majapahit, ngrêbut nagara gawe pêpati, besuk tak-walês, tak-ajar
wêruh nalar bênêr luput, tak-damoni sirahmu, rambutmu tak-cukur rêsik".
Sapatine Patih, para Sunan banjur mlêbu mênyang kadhaton. nanging
sang Prabu wis ora ana, kang ana mung Ratu Mas, iya iku
kampung ora ana kang wani nglawan. Raden Gugur isih timur lolos piyambak.
Adipati Têrung banjur mlêbu mênyang jêro pura, ngobongi buku-buku bêtuwah
Buddha padha diobongi kabeh, wadya sajroning pura padha bubar, beteng ing
Bangsal wis dijaga wong Têrung. Wong Majapahit kang ora gêlêm têluk banjur
ngungsi mênyang gunung lan alas-alas, dene kang padha gêlêm têluk, banjur
dikumpulake karo wong Islam, padha dikon nyêbut asmaning Allah. Layone para
putra santana lan nayaka padha kinumpulake, pinêtak ana sakidul-wetan pura.
Kuburan mau banjur dijênêngake Bratalaya, jarene iku kubure Raden Lêmbupangarsa
Barêng wis têlung dina, Sultan Dêmak budhal mênyang Ngampel, dene
kang dipatah tunggu ana ing Majapahit, iya iku Patih Mangkurat sarta Adipati
Têrung, njaga kaslamêtan mbokmanawa isih ana pakewuh ing wuri, Sunan Kudus
njaga ana ing kraton dadi sulihe Sang Prabu, Têrung uga dijaga ngulama têlung
atus, sabên bêngi padha salat kajat sarta andêrês Kur'an, wadya-bala kang
saparo lan para Sunan padha ndherek Sang Prabu mênyang Ngampelgadhing, Sunan
Ngampel wis seda, mung kari garwane kang isih ana ing Ngampel, garwane mau asli
saking Tuban, putrane Arya Teja, sasedane Sunan Ngampel, Nyai Agêng kanggo
têtuwa wong Ngampel. Sang Prabu Jambuningrat satêkane ing Ngampel, banjur
ngabekti Nyai Agung, para Sunan sarta para Bupati gênti-gênti padha ngaturake
sêmbah mênyang Nyai Agêng Prabu Jimbuningrat matur yen mêntas mbêdhah
Majapahit, ngaturake lolose ingkang rama sarta Raden Gugur, ngaturake patine
Patih ing Majapahit lan matur yen panjênêngane wis madêg Nata mêngku tanah
Jawa, dene jêjuluke: Senapati Jimbun, sarta Panêmbahan Palembang, ênggone sowan
mênyang Ngampel iku, prêlu nyuwun idi, têtêpa jumênêng Nata nganti run-tumurun
Nyai Agêng Ngampel sawise mirêng ature Prabu Jimbun, banjur muwun sarta ngrangkul
Sang Prabu, Nyai Agêng ing batos karaos-raos, mangkene pangudaraosing
panggalih: "Putuku, kowe dosa têlung prakara, mungsuh Ratu tur sudarmane,
sarta kang aweh kamukten ing dunya, têka dirusak kang tanpa prakara, yen
ngelingi kasaeane uwa Prabu Brawijaya, para ngulama padha diparingi panggonan
kang wis anggawa pamêtu minangka dadi pangane, sarta padha diuja sakarêpe, wong
pancene rak sêmbah nuwun bangêt, wusana banjur diwalês ala, seda utawa sugênge
Nyai Agêng banjur ndangu Sang Prabu, pangandikane: "Êngger! aku arêp takon mênyang kowe, kandhaa satêmêne,
bapakmu tênan kuwi sapa? Sapa kang ngangkat kowe dadi Ratu tanah Jawa lan sapa
kang ngideni kowe? Apa sababe dene kowe syikara kang tanpa dosa?"
Sang Prabu banjur matur, yen Prabu Brawijaya iku jarene ramane têmênan. Kang ngangkat
sarirane dadi Ratu mêngku tanah Jawa iku para Bupati pasisir kabeh Kang ngideni
Bagian 2 Jejak Brawijaya V / Sunan Lawu Buta
Locaya krungu wadule Nyai Plêncing mangkono mau bangêt dukane, sarirane nganti
kaya gêni, sanalika banjur nimbali putra-wayahe sarta para jin pêri parajangan,
didhawuhi nglawan Sunan Benang. Para lêlêmbut mau padha sikêp gêgaman pêrang,
sarta lakune barêng karo angin, ora antara suwe lêlêmbut wis têkan ing
kono Buta Locaya banjur maujud manusa aran kiyai Sumbre, dene para lêlêmbut
kang pirang-pirang ewu mau padha ora ngaton, kiyai Sumbre banjur ngadêg ana ing
têngah dalan sangisoring wit sambi, ngadhang lakune Sunan Benang kang saka
antara suwe têkane Sunan Benang saka lor, Sunan Benang wis ora kasamaran yen
kang ngadêg ana sangisoring wit sambi iku ratuning dhêmit, sumêdya ganggu gawe,
katitik saka awake panas kaya mawa. Dene lêlêmbut kang pirang-pirang ewu mau
padha sumingkir adoh, ora bêtah kêna prabawane Sunan Benang Mangkono uga Sunan
Benang uga ora bêtah cêdhak karo kiyai Sumbre, amarga kaya dene cêdhak mawa,
loro kang maune padha sumaput, banjur padha katisên, amarga kêna daya prabawane
Benang andangu marang kiyai Sumbre: "Buta Locaya! kowe kok mêthukake
lakuku, sarta nganggo jênêng Sumbre, kowe apa padha slamêt?".
Locaya kaget bangêt dene Sunan Benang ngrêtos jênênge dheweke, dadi dheweke
kawanguran karêpe, wusana banjur matur marang Sunan Benang: "Kados pundi
dene paduka sagêd mangrêtos manawi kula punika Buta Locaya?".
Benang ngandika: "Aku ora kasamaran, aku ngrêti
yen kowe ratuning dhêmit Kadhiri, jênêngmu Buta Locaya.".
Sumbre matur marang Sunan Benang: "Paduka punika tiyang punapa, dene
mangangge pating gêdhabyah, dede pangagêm Jawi. Kados wangun walang
bangsa 'Arab, jênêngku Sayid Kramat, dene omahku ing Benang tanah Tuban,
mungguh kang dadi sêdyaku arêp mênyang Kadhiri, pêrlu nonton patilasan
kadhatone Sang Prabu Jayabaya, iku prênahe ana ing ngêndi?".
punika wastanipun dhusun Mênang (9), sadaya patilasan sampun sami sirna, kraton
sarta pasanggrahanipun inggih sampun botên wontên, kraton utawi patamanan
Bagendhawati ingkang kagungan Ni Mas Ratu Pagêdhongan inggih sampun sirna,
pasanggrahan Wanacatur ugi sampun sirna, namung kantun namaning dhusun, sadaya
wau sirnanipun kaurugan siti pasir sarta lahar saking rêdi Kêlut. Kula badhe
pitaken, paduka gêndhak sikara dhatêng anak putu Adam, nyabdakakên ingkang
botên patut, prawan tuwa jaka tuwa, sarta ngêlih nami Kutha Gêdhah, ngêlih
lepen, lajêng nyabdakakên ing ngriki awis toya, punika namanipun siya-siya
botên surup, sikara tanpa dosa, saiba susahipun tiyang gêsang laki rabi sampun
lungse, lajêng botên gampil pêncaripun titahing Latawalhujwa, makatên wau
saking sabda paduka, sêpintên susahipun tiyang ingkang sami kêbênan, lepen
Kadhiri ngalih panggenan mili nrajang dhusun, wana, sabin, pintên-pintên sami
risak, ngriki paduka-sotakên, sêlaminipun awis toya, lepenipun asat, paduka
sikara botên surup, nyikara tanpa prakara".
ing kene tak-êlih jênêng Kutha Gêdhah, amarga wonge kene agamane ora irêng ora
putih, têtêpe agama biru, sabab agama Kalang, mula tak-sotake larang banyu, aku
njaluk banyu ora oleh, mula kaline banjur tak-êlih iline, kene kabeh tak sotake
larang banyu, dene ênggonku ngêsotake prawan tuwa jaka tuwa, amarga kang tak
jaluki banyu ora oleh iku, prawan baleg.".
namanipun botên timbang kaliyan sot panjênêngan, botên sapintên lêpatipun, tur
namung tiyang satunggal ingkang lêpat, nanging ingkang susah kok tiyang kathah
sangêt, botên timbang kaliyan kukumipun, paduka punika namanipun damêl
mlaratipun tiyang kathah, saupami konjuk Ingkang Kagungan Nagari, paduka inggih
dipunukum mlarat ingkang langkung awrat, amargi ngrisakakên tanah, lah sapunika
mugi panjênêngan-sotakên wangsulipun malih, ing ngriki sagêda mirah toya malih,
sagêd dados asil panggêsangan laki rabi taksih alit lajêng mêncarakên titahipun
Hyang Manon. Panjênêngan sanes Narendra têka ngarubiru agami, punika namanipun
Locaya barêng krungu têmbung ora wêdi marang Ratu Majalêngka banjur mêtu
nêpsune, calathune sêngol: "Rêmbag paduka niki dede rêmbage wong ahli
praja, patute rêmbage tiyang entên ing bambon, ngêndêlake dumeh tiyang digdaya,
mbok sampun sumakehan dumeh dipunkasihi Hyang Widdhi, sugih sanak malaekat,
lajêng tumindak sakarsa-karsa botên toleh kalêpatan, siya dahwen sikara botên
ngangge prakara, sanadyan ing tanah Jawi rak inggih wontên ingkang nglangkungi
kaprawiran paduka, nanging sami ahli budi sarta ajrih sêsikuning Dewa, têbih
saking ahli budi yen ngantos siya dhatêng sêsami nyikara tanpa prakara, punapa
paduka punika tiyang tunggilipun Aji Saka, muride
Ijajil. Aji Saka dados Ratu tanah Jawi namung tigang taun lajêng minggat saking
tanah Jawi, sumbêr toya ing Mêdhang saurutipun dipunbêkta minggat sadaya,
Aji Saka tiyang saka Hindhu, paduka tiyang saking 'Arab, mila sami siya-siya
dhatêng sêsami, sami damêl awising toya, paduka ngakên Sunan rak kêdah simpên
budi luhur, damêl wilujêng dhatêng tiyang kathah, nanging kok jêbul botên
makatên, wujud paduka niki jajil bêlis katingal, botên tahan digodha lare,
lajêng mubal nêpsune gêlis duka, niku Sunan napa? Yen pancen Sunaning jalma yêktos,
mêsthi simpên budi luhur Paduka niksa wong tanpa dosa, nggih niki margi paduka
cilaka, tandhane paduka sapunika sampun jasa naraka jahanam, yen sampun dados,
lajêng paduka-ênggeni piyambak, siram salêbêting kawah wedang ingkang umob
mumpal-mumpal. Kula niki bangsaning lêlêmbut, sanes alam kaliyan manusa,
ewadene kula taksih engêt dhatêng wilujêngipun manusa Inggih sampun ta,
sapunika sadaya ingkang risak kula-aturi mangsulakên malih, lepen ingkang asat
lan panggenan ingkang sami katrajang toya kula-aturi mangsulakên kados
sawaunipun, manawi panjênêngan botên karsa mangsulakên, sadaya manusa Jawi
ingkang Islam badhe sami kula-têluh kajêngipun pêjah sadaya, kula tamtu nyuwun
bantu wadya bala dhatêng Kanjêng Ratu Ayu Anginangin ingkang wontên samodra
Benang barêng mirêng nêpsune Buta Locaya rumaos lupute,
dene gawe kasusahan warna-warna, nyikara wong kang ora dosa, mula banjur
ngandika: "Buta Locaya! aku iki bangsa Sunan, ora kêna mbaleni caturku
kang wus kawêtu, besuk yen wus limang atus taun, kali iki bisa bali kaya
Locaya barêng krungu kêsagahane Sunan Benang,
marang Sunan Benang: "Kêdah paduka- wangsulna sapunika, yen botên sagêd,
Benang ngandika marang Buta Locaya: "Wis kowe ora kêna mangsuli, aku
dene kok kaya bocah cilik padha tukaran, dhêmit lan wong pêcicilan rêbut bênêr
ngadu kawruh prakara rusaking tanah, sarta susahe jalma lan dhêmit, dak-suwun
marang Rabbana, woh sambi dadi warna loro kanggone, daginge dadiya asêm, wijine
mêtuwa lêngane, asêm dadi pasêmoning ulat kêcut, dene dhêmit padu lan manusa,
lênga têgêse dhêmit mlêlêng jalma lunga. Ing besuk dadiya pasêksen, yen aku
padu karo kowe, lan wiwit saiki panggonan têtêmon iki, kang lor jênênge desa Singkal, ing kene desa ing Sumbre, dene panggonane balamu kang ana ing
Benang sawuse ngandika mangkono banjur mlumpat marang wetan kali,
katêlah nganti tumêka saprene ing tanah Kutha Gêdhah ana desa aran Kawanguran,
Sumbre sarta Singkal, Kawanguran têgêse kawruhan, Singkal têgêse sêngkêl banjur
Locaya nututi tindake Sunan Benang. Sunan
Bogêm, ana ing kono Sunan Benang mriksani rêca jaran, rêca mau awak siji
êndhase loro, dene prênahe ana sangisoring wit trênggulun, wohe trênggulun mau
akeh bangêt kang padha tiba nganti amblasah, Sunan Benang ngasta kudhi, rêca
Locaya barêng wêruh patrape Sunan Benang anggêmpal êndhasing rêca jaran, saya
wuwuh nêpsune sarta mangkene wuwuse: "Punika yasanipun sang Prabu
Jayabaya, kangge pralambang ing tekadipun wanita Jawi, benjing jaman Nusa
Srênggi, sintên ingkang sumêrêp rêca punika, lajêng sami mangrêtos tekadipun
Benang ngandika: "Kowe iku bangsa dhêmit kok wani
padu karo manusa, jênênge dhêmit kêmênthus".
kaot punapa, ngriku Sunan, kula Ratu".
trênggulun iki tak-jênêngake kênthos, dadiya pangeling-eling ing besuk, yen aku kêrêngan karo dhêmit
kumênthus, prakara rusaking rêca".
saka sabdane Sunan Benang, iku pituture Raden Budi Sukardi, guruku".
wis wanci asar, kêrsane arêp salat, sajabane desa kono ana sumur nanging ora
ana timbane, sumure banjur digolingake, dene Sunan Benang sawise, nuli sagêd
prênahe ana sangisoring wit dhadhap, wêktu iku dhadhape pinuju akeh bangêt
kêmbange, sarta akeh kang tiba kanan keringe rêca buta mau, nganti katon abang
mbêranang, saka akehe kêmbange kang tiba, Sunan Benang priksa rêca mau gumun
bangêt, dene ana madhêp mangulon, dhuwure ana 16 kaki, ubênge bangkekane 10
kaki, saupama diêlih saka panggonane, yen dijunjung wong wolung atus ora
kangkat, kajaba yen nganggo piranti, baune têngên rêca mau disêmpal dening
Locaya wêruh yen Sunan Benang ngrusak rêca,
dheweke nêpsu maneh, calathune: "Panjênêngan nyata tiyang dahwen, rêca
buta bêcik-bêcik dirusak tanpa prakara, saniki awon warnine, ing mangka punika
yasanipun Sang Prabu Jayabaya, lah asilipun punapa panjênêngan ngrisak
Sunan Benang: "Mulane rêca iki tak-rusak, supaya aja
dipundhi-pundhi dening wong akeh, aja tansah disajeni dikutugi, yen wong muji
brahala iku jênênge kapir kupur lair batine kêsasar."
Locaya calathu maneh: "Wong Jawa rak sampun ngrêtos,
yen punika rêca sela, botên gadhah daya, botên kuwasa, sanes Hyang
Latawalhujwa, mila sami dipunladosi, dipunkutugi, dipunsajeni, supados para
lêlêmbut sampun sami manggen wontên ing siti utawi kajêng, amargi siti utawi
kajêng punika wontên asilipun, dados têdhanipun manusa, mila para lêlêmbut sami
dipunsukani panggenan wontên ing rêca, panjênêngan-tundhung dhatêng pundi?
Sampun jamakipun brêkasakan manggen ing guwa, wontên ing rêca, sarta nêdha
ganda wangi, dhêmit manawi nêdha ganda wangi badanipun kraos sumyah, langkung
sênêng malih manawi manggen wontên ing rêca wêtah ing panggenan ingkang sêpi
edhum utawi wontên ngandhap kajêng ingkang agêng, sampun sami ngraos yen
alamipun dhêmit punika sanes kalayan alamipun manusa, manggen wontên ing rêca
têka panjênêngan-sikara, dados panjênêngan punika têtêp tiyang jail gêndhak
sikara siya-siya dhatêng sasamining tumitah, makluking Pangeran. Aluwung manusa
Jawa ngurmati wujud rêca ingkang pantês simpên budi nyawa, wangsul tiyang
bangsa 'Arab sami sojah Ka'batu'llah, wujude nggih tugu sela, punika inggih
Sunan Benang: Ka'batu'llah iku kang jasa Kangjêng Nabi Ibrahim, ing kono
pusêring bumi, didelehi tugu watu disujudi wong akeh, sing sapa sujud marang
Ka'batu'llah, Gusti Allah paring pangapura lupute kabeh salawase urip ana ing
Locaya mangsuli karo nêpsu: "Tandhane napa yen angsal sihe
Pangeran, angsal pangapuntên sadaya kalêpatanipun, punapa sampun angsal saking
Pangeran Kang Maha Agung tapak asta mawi cap abrit?
Benang ngandika maneh: "Kang kasêbut ing kitabku, besuk
Locaya mangsuli karo mbêkos: "Pêjah malih yen sumêrêpa,
kamulyan sanyata wontên ing dunya kemawon sampun korup, sasar nyêmbah tugu
sela, manawi sampun nrimah nêmbah curi, prayogi dhatêng rêdi Kêlut kathah sela
agêng-agêng yasanipun Pangeran, sami maujud piyambak saking sabda kun, punika
wajib dipunsujudi. Saking dhawuhipun Ingkang Maha Kuwaos, manusa sadaya kêdah
sumêrêp ing Batu'llahipun, badanipun manusa punika Baitu'llah ingkang sayêktos,
sayêktos yen yasanipun Ingkang Maha Kuwaos, punika kêdah dipunrêksa, sintên
sumêrêp asalipun badanipun, sumêrêp budi hawanipun, inggih punika ingkang
kenging kangge tuladha. Sanadyan rintên dalu nglampahi salat, manawi
panggenanipun raga pêtêng, kawruhipun sasar-susur, sasar nêmbah tugu sela, tugu
damêlan Nabi, Nabi punika rak inggih manusa kêkasihipun Gusti Allah, ta,
pinaringan wahyu nyata pintêr sugih engêtan, sidik paningalipun têrus, sumêrêp
sasmita ingkang dereng kalampahan. Dene ingkang yasa rêca punika Prabu
Jayabaya, inggih kêkasihipun Ingkang Kuwaos, pinaringan wahyu mulya, inggih
pintêr sugih engêtan sidik paningalipun têrus, sumêrêp saderengipun kalampahan,
piyambak, ingkang patilasanipun taksih kenging dipuntingali. Tiyang nyungkêmi
kabar 'Arab, dereng ngrêtos kawontênanipun ngrika, punapa dora punapa yêktos,
anggêga ujaripun tiyang nglêmpara. Mila panjênêngan anganjawi, nyade umuk,
nyade mulyaning nagari Mêkah, kula sumêrêp nagari Mêkah, sitinipun panas, awis
toya, tanêm-tanêm tuwuh botên sagêd mêdal, bênteripun bantêr awis jawah, manawi
tiyang ingkang ahli nalar, mastani Mêkah punika nagari cilaka, malah kathah
tiyang sade tinumbas tiyang, kangge rencang tumbasan. Panjênêngan tiyang
duraka, kula-aturi kesah saking ngriki, nagari Jawi ngriki nagari suci lan
mulya, asrêp lan bênteripun cêkapan, tanah pasir mirah toya, punapa ingkang
dipuntanêm sagêd tuwuh, tiyangipun jalêr bagus, wanitanipun ayu, madya luwês
wicaranipun. Rêmbag panjênêngan badhe priksa pusêring jagad, inggih ing ngriki
ingkang kula-linggihi punika, sapunika panjênêngan ukur, manawi kula lêpat
panjênêngan jotos Rêmbag panjênêngan punika mblasar, tandha kirang nalar,
kirang nêdha kawruh budi, rêmên niksa ing sanes Ingkang yasa rêca punika Maha
Prabu Jayabaya, digdayanipun ngungkuli panjênêngan, panjênêngan punapa sagêd
ngêpal lampahing jaman? Sampun ta, kula aturi kesah kemawon saking ngriki,
manawi botên purun kesah sapunika, badhe kula undhangakên adhi kula ingkang wontên
ing rêdi Kêlut, panjênêngan kula-kroyok punapa sagêd mênang, lajêng kula bêkta
mlêbêt dhatêng kawahipun rêdi Kêlut, panjênêngan punapa botên badhe susah,
punapa panjênêngan kêpengin manggen ing sela kados kula? Mangga dhatêng
Selabale, dados murid kula!".
Benang ngandika: "Ora arêp manut rêmbugmu, kowe
Locaya mangsuli: "Sanadyan kula dhêmit, nanging
dhêmit raja, mulya langgêng salamine, panjênêngan dereng tampu mulya kados
kula, tekad panjênêngan rusuh, rêmên nyikara niaya, mila panjênêngan dhatêng
tanah Jawi, wontên ing 'Arab nakal kalêbêt tiyang awon, yen panjênêngan mulya
tamtu botên kesah saking 'Arab, mila minggat, saking lêpat, tandhanipun wontên
ing ngriki taksih krejaban, maoni adating uwong, maoni agama, damêl risak
barang sae, ngarubiru agamane lêluhur kina, Ratu wajib niksa, mbucal dhatêng
Benang ngandika: "Dhadhap iki kêmbange tak
jênêngake celung, uwohe kledhung, sabab aku kêcelung nalar lan kêledhung
rêmbag, dadiya pasêksen yen aku padu lan ratu dhêmit, kalah kawruh kalah
katêlah nganti tumêka saprene, woh dhadhap jênênge kledhung, kêmbange aran
aku arêp mulih mênyang Benang".
Locaya mangsuli karo nêpsu: "Inggih sampun, panjênêngan
enggala kesah, wontên ing ngriki mindhak damêl sangar, manawi kadangon wontên
ing ngriki mindhak damêl susah, murugakên awis wos, nambahi bênter, nyudakakên
Buta Locaya sawadya-balane uga banjur mulih. Gênti kang cinarita, nagari ing Majalêngka, anuju sawijining
dina, Sang Prabu Brawijaya miyos sinewaka, diadhêp Patih sarta para wadya bala,
Patih matur, yen mêntas nampani layang saka Tumênggung
ing Kêrtasana, dene surasane layang ngaturi uninga yen nagara Kêrtasana
kaline asat, kali kang saka Kadhiri miline nyimpang mangetan, saperanganing
layang mau unine mangkene: "Wontên ler-kilen Kadhiri, pintên-pintên dhusun
sami karisakan, anggenipun makatên wau, saking kenging sabdanipun ngulama
Prabu mirêng ature Patih bangêt dukane, Patih banjur diutus
mênyang Kêrtasana, niti-priksa ing kono kabeh, kahanane wonge sarta asile bumi
kang katrajang banyu kapriye? Sarta didhawuhi nimbali Sunan Benang
carita, Patih sawise niti-priksa, banjur ngaturake kahanane kabeh, dene duta
kang diutus mênyang Tuban uga wis têka, matur yen ora oleh gawe,
sinung ilham ing alam sahir myang kabir,
marang Kalamwadi mangkene "Mau-maune kêpriye dene wong Jawa
kok banjur padha ninggal agama Buddha salin agama Islam?"
Wangsulane Ki Kalamwadi: "Aku dhewe iya ora pati ngrêti,
nanging aku tau dikandhani guruku, ing mangka guruku kuwi iya kêna dipracaya,
nyaritakake purwane wong Jawa padha ninggal agama Buddha banjur salin agama
Ki Kalamwadi banjur ngandika maneh: "Bab iki satêmêne iya prêlu
dikandhakake, supaya wong kang ora ngrêti mula-bukane karêben ngrêti".
jênênge nagara Majalêngka, dene ênggone jênêng Majapahit iku, mung kanggo
pasêmon, nanging kang durung ngrêti dêdongengane iya Majapahit iku jênêng
panggalihe, Sang Prabu krama oleh Putri Cêmpa, (2) ing mangka Putri Cêmpa mau
agamane Islam, sajrone lagi sih-sinihan, Sang Rêtna tansah matur marang Sang
Nata, bab luruhe agama Islam, sabên marak, ora ana maneh kang diaturake, kajaba
mung mulyakake agama Islam, nganti njalari katariking panggalihe Sang Prabu
Cêmpa kang aran Sayid Rakhmat tinjo mênyang Majalêngka, sarta nyuwun idi marang
Sang Nata, kaparênga anggêlarake sarengate agama Rasu Sang Prabu iya marêngake
apa kang dadi panyuwune Sayid rakhmat mau. Sayid Rakhmat banjur kalakon
dhêdhukuh ana Ngampeldênta ing (3) anggêlarake agama Rasul Ing kono banjur akeh
para ngulama saka sabrang kang padha têka, para ngulama lan para maulana iku
padhamarêk sang Prabu ing Majalêngka, sarta padha nyuwun dhêdhukuh ing pasisir.
Panyuwunan mangkono mau uga diparêngake dening Sang Nata Suwe-suwe pangidhêp
mangkono mau saya ngrêbda, wong Jawa banjur akeh bangêt kang padha agama Islam.
wis ngrasuk agama Islam kabeh, dene panggonane ana ing Benang (4) bawah Tuban.
Sayid Kramat iku maulana saka ing 'Arab têdhake Kanjêng Nabi Rasulu'llah, mula
bisa dadi gurune wong Islam. Akeh wong Jawa kang padha kelu maguru marang Sayid
Kramat. Wong Jawa ing pasisir lor sapangulon sapangetan padha ninggal agamane
Buddha, banjur ngrasuk agama Rasul Ing Balambangan sapangulon nganti tumêka ing
Bantên, wonge uga padha kelu rêmbuge Sayid Kramat
Jawa wis kêlakon urip nganti sewu taun, dene
wong-wonge padha manêmbah marang Budi Hawa. Budi iku Dzate Hyang Widdhi, Hawa
iku karêping hati, manusa ora bisa apa-apa, bisane mung sadarma nglakoni, budi
kakung kang patutan saka Putri Bangsa Cina, miyose putra mau ana ing Palembang,
ingkang rama, nganti sadhereke seje rama tunggal ibu, arane Raden Kusen.
Satêkane Majalêngka Sang Prabu kewran panggalihe ênggone arêp maringi sêsêbutan
marang putrane, awit yen miturut lêluri saka ingkang rama, Jawa Buddha agamane,
yen nglêluri lêluhur kuna, putraning Nata kang pambabare ana ing gunung,
sêsêbutane Bambang. Yen miturut ibu, sêsêbutane: Kaotiang, dene yen wong 'Arab
sêsêbutane Sayid utawa Sarib. Sang Prabu banjur nimbali patih sarta para
nayaka, padha dipundhuti têtimbangan ênggone arêp maringi sêsêbutan ingkang
putra mau Saka ature Patih, yen miturut lêluhur kuna putrane Sang Prabu mau
disêbut Bambang, nanging sarehne ibune bangsa Cina, prayoga disêbut Babah, têgêse
pambabare ana nagara liya. Ature Patih kang mangkono mau, para nayaka uga padha
mupakat, mula Sang Nata iya banjur dhawuh marang padha wadya, yen putra Nata
kang miyos ana ing Palembang iku diparingi sêsêbutan lan asma Babah Patah.
Katêlah nganti tumêka saprene, yen blastêran Cina lan Jawa sêsêbutane Babah.
Ing nalika samana, Babah Patah wêdi yen ora nglakoni dhawuhe ingkang rama,
mulane katone iya sênêng, sênênge mau amung kanggo samudana bae, mungguh
satêmêne ora sênêng bangêt ênggone diparingi sêsêbutan Babah iku.
jinunjung dadi Bupati ing Dêmak, madanani para bupati urut pasisir Dêmak
sapangulon, sarta Babah Patah dipalakramakake oleh ing Ngampelgadhing, kabênêr
wayahe kiyai Agêng Ngampel. Barêng wis sawatara masa, banjur boyong marang
Dêmak, ana ing desa Bintara, sarta sarehne Babah Patah nalika ana ing Palembang
agamane wis Islam, anane ing Dêmak didhawuhi nglêstarekake agamane, dene Raden
Suwening suwe sarak Rasul saya ngrêbda,
para ngulama padha nyuwun pangkat sarta padha duwe sêsêbutan Sunan, Sunan iku
têgêse budi, uwite kawruh kaelingan kang bêcik lan kang ala, yen wohe budi
ngrêti marang kaelingan bêcik, iku wajib sinuwunan kawruhe ngelmu lair batin.
bêcik-bêcik, durung padha duwe karêp kang cidra, isih padha cêgah dhahar sarta
cêgah sare sang Prabu Brawijaya kagungan panggalih, para ngulama sarake Buddha,
kok nganggo sêsêbutan Sunan, lakune isih padha cêgah mangan, cêgah turu. Yen
sarak rasul, sirik cêgah mangan turu, mung nuruti rasaning lesan lan awak. Yen
cêgah mangan rusak, Prabu Brawijaya uga banjur paring idi Suwe-suwe agama Rasul
kang aneh, ora kêna dikawruhi sarana netra karna sarta lesan, wêtune saka
engêtan, jroning utêk iku yen diwarahi budi nyambut gawe, kang maca lan kang
krungu nganggêp têmên lan ora, iya kudu ditimbang ing sabênêre, saiki isih ana
wujuding patilasane, isih kêna dinyatakake, mula saka pangiraku iya nyata.
ndherekake mung sakabat loro Satêkane lor Kadhiri, iya iku ing tanah Kêrtasana, kêpalangan banyu, kali Brantas pinuju
banjir Sunan Benang sarta sakabate loro padha nyabrang, satêkane wetan kali
banjur niti-niti agamane wong kono apa wis Islam, apa isih agama Budi. Ature Ki Bandar wong ing kono agamane Kalang, sarak Buddha mung
sawatara, dene kang agama Rasul lagi bribik-bribik, wong ing kono akeh
padha agama Kalang, mulyakake Bandung Bandawasa. Bandung
dianggêp Nabine, yen pinuji dina Riyadi, wong-wong padha bêbarêngan mangan
enak, padha sênêng-sênêng ana ing omah. Sunan Benang ngandika: "Yen ngono
irêng ora putih, tanah kene patut diarani Kutha Gêdhah".
Ki Bandar matur: "Dhawuh pangandika panjênêngan, kula
saloring kutha kadhiri banjur jênêng Kutha Gêdhah, nganti têkane saiki isih
karan Kutha Gêdhah, nanging kang mangkono mau arang kang padha ngrêti
Sunan Benang ngandika marang sakabate: "Kowe goleka banyu imbon mênyang
padesan, kali iki isih banjir, banyune isih buthêk, yen diombe nglarani wêtêng,
lan maneh iki wancine luhur, aku arêp wudhu, arêp salat".
padesan arêp golek banyu, têkan ing desa Pathuk ana omah katone suwung ora ana
wonge lanang, kang ana mung bocah prawan siji, wajah lagi arêp mêpêg birahi,
ing wêktu iku lagi nênun. Sakabat têka sarta alon calathune: "mBok
Nganten, kula nêdha toya imbon bêning rêsik". mBok Prawan kaget krungu
swarane wong lanang, barêng noleh wêruh lanang sajak kaya santri, MBok Prawan
salah cipta, pangrasane wong lanang arêp njêjawat, mêjanani marang dheweke,
mula ênggone mangsuli nganggo têmbung saru: "ndika
mêntas liwat kali têka ngangge ngarani njaluk banyu imbon, ngriki botên entên
carane wong ngimbu banyu, kajaba uyuh kula niki imbon bêning, yen sampeyan
lunga tanpa pamit lakune dirikatake sarta garundêlan turut dalan, satêkane
ngarsane Sunan Benang banjur ngaturake lêlakone nalika golek banyu Sunan Benang
mirêng ature sakabate, bangêt dukane, nganti kawêtu pangandikane nyupatani, ing
panggonan kono disabdakake larang banyu, prawane aja laki yen durung tuwa,
sarta jakane aja rabi yen durung dadi jaka tuwa, barêng kêna dayaning
pangandika mau, ing sanalika kali Brantas iline dadi cilik, iline banyu kang
gêdhe nyimpang nrabas desa alas sawah lan patêgalan, akeh desa kang padha
rusak, awit katrajang ilining banyu kali kang ngalih iline, kali kang maune
iline gêdhe sanalika dadi asat. Nganti tumêka saprene tanah Gêdhah iku larang
banyu, jaka lan prawane iya nganti kasep ênggone omah-omah. Sunan Benang têrus
Ing wêktu iki ana dhêmit jênênge Nyai Plêncing,
iya iku dhêmit ing sumur Tanjungtani, tansah
digubêl anak putune, padha wadul yen ana wong arane Sunan Benang, gawene
nyikara marang para lêlêmbut, ngêndêl-êndêlake kaprawirane, kali kang saka
Kadhiri disotake banjur asat sanalika, iline banjur salin dalan kang dudu
mêsthine, mula akeh desa, alas, sawah sarta patêgalan, kang padha rusak, iya
iku saka panggawene Sunan Benang, kang uga ngêsotake wong ing kono, lanang
wadon ngantiya kasep ênggone omah-omah, sarta kono disotake larang banyu sarta
diêlih jênênge tanah aran Kutha Gêdhah, Sunan Benang dhêmêne salah gawe. Anak
putune Nyai Plêncing padha ngajak supaya Nyai Plêncing gêlêma nêluh sarta ngrêridhu
Sunan Benang, bisaa tumêka ing pati, dadi ora tansah ganggu gawe Nyai Plêncing
krungu wadule anak putune mangkono mau, enggal mangkat mêthukake lakune Sunan
Benang, nanging dhêmit-dhêmit mau ora bisa nyêdhaki Sunan Benang, amarga rasane
awake padha panas bangêt kaya diobong. Dhêmit-dhêmit mau banjur padha mlayu
marang Kadhiri, satêkane ing Kadhiri, matur marang ratune, ngaturake kahanane
Locaya, dene Selabale iku dununge ana sukune gunung Wilis. Buta Locaya iku patihe Sri Jayabaya,
Kiyai daha iki cikal-bakal ing Kadhiri, barêng Sri Jayabaya rawuh, jênênge
kiyai Daha dipundhut kanggo jênênge nagara, dheweke diparingi Buta Locaya,
Buta iku têgêse: butêng utawa bodho, Lo
têgêse kowe, caya têgêse: kêna dipracaya, kiyai Buta Locaya iku bodho, nanging
têmên mantêp sêtya ing Gusti, mulane didadekake patih. Wiwite ana sêbutan
kiyai, iya iku kiyai daha lan kiyai Daka, kiyai têgêse: ngayahi anak putune
kiyai Daka, ana ing kono Sang Prabu sawadya-balane disugata, mula sang Prabu
asih bangêt marang kiyai Daka, jênênge kiyai Daka dipundhut kanggo jênêng desa, dene kiyai Daka banjur diparingi
jênêng kiyai Tunggulwulung, sarta dadi senapatining pêrang.
putri kang aran Ni Mas Ratu Pagêdhongan, Buta Locaya lan kiyai Tunggulwulung
Ratu Pagêdhongan dadi ratuning dhêmit nusa Jawa, kuthane ana sagara kidul sarta
jêjuluk Ni Mas Ratu Anginangin. Sakabehe
lêlêmbut kang ana ing lautan dharatan sarta kanan keringe tanah Jawa, kabeh
padha sumiwi marang Ni Mas Ratu Anginangin
Buta Locaya panggonane ana ing Selabale, dene kiyai Tunggulwulung ana ing gunung Kêlut, rumêksa kawah sarta lahar, yen
lahar mêtu supaya ora gawe rusaking desa sarta liya-liyane.
lênggah ana ing kursi kêncana kang dilemeki kasur babut isi sari, sarta
kinêbutan êlaring mêrak, diadhêp patihe aran Megamêndhung, lan putrane kakung
loro uga padha ngadhêp, kang tuwa arane Panji Sêktidiguna, kang anom aran panji
padha ngadhêp, kaget kasaru têkane Nyai Plêncing, ngrungkêbi pangkone, matur
bab rusake tanah lor Kadhiri, sarta ngaturake yen kang gawe rusak iku, wong
berkata : "sopo yo sing biso nulung aku, yen wadon dadi sedulur sinoro wedi, yen kakung sanggup dadi bojoku".
PILIPI 4:13 | Segale macem keadaan bau tiang
Semoga dulur teko Jatim iki, berkenan
1840 1841 1842 1843 1844 1845 1846 1847 1848 1849 1850
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1845&oldid=807885"
← Ramaparasu (1) Lahiripun Ramaparasu	Ramaparasu (3) Ramaparasu Prasapa →
Ramaparasu (2) – Kang Ngundhuh Wohing Pakarti.	Gelise kang amunggel kawi, nalika samana, wonten narendra awasta Prabu Citrarata, hangedhaton ing Nagari Martika. Samangke Prabu Citrarata kersa tedhak leledhang lan mbebedag sato wana ing sakupenging pertapan dununging Sang Jamadagni kang adoh saking kerameyan.
Lamun cinandra, nyata yen sang raja mudha, raja kang pekik ing warni, sembada wiratama. Senajana awujud priya, nanging Sang Prabu banget mersudi marang bab kang ingaran ngadi sarira lan ngadi busana. Mula keh para kenya kang kapanduk ing rasa asmara saka liringing netra lan tembung manis pangandikane Sang Narendra kang alus memanuhara.
Sang Prabu kang ijen tanpa rowang, saka panasing swasana, gya ambyur ing tlaga kang wening tirtane, sampat tanpa busana panutup lingga. Kidung asmara kang rinonce tumata, lumepas saka lathinira prabu Citrarata, sarwi siram aceciblonan.
marepegi unggyaning kang lagya kekidung. Tetahunan sang Dewi Renuka kadya sinekep jroning wana gung. Adoh saka alam karameyan apadene gebayaring swasana kang anggugah derenging asmara. Senadyan ta tresnanira sang guru laki kacihna tanpa upama, nanging datan timbang lamun katandhing kalawan memanising swara kidung kang andudut rasa. Saya lepas sukmane sang Dewi tatkala mulat sejating kang kekidung. Tirta wening nyipta wewayangan sarirane Sang Prabu ngegla tanpa aling aling, katon gagah sembada, katambah rupa sang Prabu kadi dene Jawata ing Ngargakembang angejawantah. Temah gogrog asmara sang dewi, mangkana pangucape
“Jagad dewa bathara! Nembe iki aku mulat sawijining priya kang pideksa sarwa sembada, dedeg ngringin sungsang pengawak banyu. Swara kidunge
ati. Dhuh dewa, ora kuwawa titahira nahan hardaning ati.
Dewa asmara, rungakna tangising atiku, welasa lawan ragaku. Lepasana panah asmaramu tumanduka marang priya kang lagya kekidung. Dhuh jawata agung, kobarana agni asmara jroning ati pawongan kuwi, supaya lega rasaning atiku kang lagya nandang wayang wewuyungan”.
Anjegreg kadi tugu sinukarta Sang Dewi, mulat unggyaning Sang Prabu Citrarata kang lagya lelumban ing weninging tirta, nanging Citrarata datan ngrewes swasana ing sakupengira. Jroning ciptane sang Dewi kaya siniksa dening tingkah polahe sang apekik kang datan karasa lamun sinorot ing netra kang ngandhut getering asmara kang mubal angalad alad. Kaseret ing aradan Renuka, tan enget ing tata susila kagiwang dening derenging birahi, sanalika Renuka gya lukar busana, glewa glewa kaya golek kencana, ambyur ing tirta wening, marepegi Prabu Citrarata kang sakala kagyat mulat praptane Dewi Renuka.
Pungun pungun sakedheping netra, mirsane kaendahan wanita sulistya kang anyaketi ing ngarsanira. Kadereng sengseming birahi, sakarone wus datan enget ing purwa duksina, ora kuwagang angampet branta asmara. Kang karasa amung nikmat jroning nistha kang linakonan. Weninging tirta tlaga kacihna kaya dene segara madu, sampad rasa kang kadidene munggah arga kembang, kekarone gya mentas ing ndhedharatan.
Datan kawursita kang samya lelumban olah kridhaning priya wanudya, nalika iku sang surya wus gumlewang ing cakrawala. Renuka wangsul dhateng pertapan, lungkrah sarirane Sang Dewi, katingal saka payus guwayane.
Begawan Jamadagni yekti wus datan kasamaran marang kahanan jro jabaning pribadi Dhasar pandita kang wus putus marang panembah jati, mila sigra ngawuningani apa kang kadaden kang nembe sinandhang ing garwanira. Gempal sumendhal sumedhot rasaning driya Sang Resi, perih nelangsa lamun rinasaa. Nanging bawane pandhita kang wus menep, Renuka kaawe ngadhep marak ing ngarsa.
Ririh sabdane Sang Jamadagni.“Nalika semana kita anggadhuh glodhoging gana madu kang arum arum gandane, manis rasane. Nanging wektu saiki, madu sa ganane wus ilang musna kasempyok ing aradan, kenthir kendhang muspra ilang tanpa tilas”.
Kekembeng netrane Begawan Jamadagni kairing swara kang serak datan kuwagang ngampet nalangsaning nala.Tumungkul amarikelu kaya konjem ing bantala wadanane sang Dewi tan kuwawa nyawang mukane sang guru laki. Geter pater badan sakojur, dres kang reriwe mijil
kaya dene sarah kang wus tan ana kerta ajine. Badan sapata rumasa wis sangisoring drajate wong kang loro saudhon telu sauruban, nistha tanpa kinira.
Apa kang kudu katurake ing ngarasane guru lakiku? Mangkana yen ta kawijiling lesan pangucapira. Nanging sakecap saklimah tan bisa linairake. Rasa luput kang ngliput kadi dene pedhut, datan kuwawa ngobahake lathine Renuka.
Kocap kacarita, para putra kang mentas saka papan panembah, prapta ing ngarsanira rama lan ibu. Jamadagni sigra angawe kalima putra kang siyang pantarane ratri tansah dadi pambombong wong atuwane. Katon bagya mulya eseming para putra, nanging tumraping Sang Pandhita lan Dewi Renuka esem iku kaya dene pedhang ligan tumama ing jejantung.
Resi Jamadagni tumuli sajarwa apa sjatine kang wus sinandang ing ibunira. Angles kekes swasana jroning ati para putra. Tan kinira lamun sang ibu kang tansah sinudarsana sak tingkah pakartinira, ing wektu samengko wus atindak sedeng.“Ibumu saiki wus darbe sesandhang rasa nistha ing ngareping dhiriku pribadi lan kowe kabeh, mula tinimbang sesa sugenge ibumu tansah anjereng sasra wirang, mara tindakana dhawuhe pun rama. Tan ana sawiji wiji para pujangga kang kuwawa anggamabarake isen isening atine ibumu kang wus rumasa kadya dene leltheking sarah. Yen sira kabeh padha tresna marang ibumu lan sira kuwawa anglepas siksa kang anglimput atine, untapna patine ibumu!” Kaya sinamber ing gelap luput, kalima putra Pandita iku trataban atinira. Jroning cipta, sagluguting kolang kaling sarema pinara sasra, nora darbe pangira lamun keng rama keduga dhawuh kang kaya mengkana. Jegreg kaya tugu, amung netra asawang sinawang mring para sapada kadang.
“Heh sira padha, karana ngapa sira nora tumuli tumindak apa kang ingsun dhawuhake? Apa sira padha suwala mring parentah ingsun?” Bareng lan jangkahing Ramaparasu, ngendika sang Pandhita. “Yen kaya mengkana, nyata lamun sira iku dudu sabangsaning manungsa!”
Sakala putra papat kang tetep datan mosik, kenging soting kang rama, salah kedaden, awujud sato
para kadangira, yen para kadang kuwi kaya wus lorop drajate kaya dene sato wana.
“Ramaparasu!” Jamadagni animbali Ramaparasu.
“Inggih wonten dhawuh kanjeng rama”. Gita sang Ramaparasu, jrih klawan benduning kang rama.
“Apa sira saguh ngleksanani dhawuhe pun rama?”
teguh sembada!” Jamadagni amuwus.
“Nyata yen sira iku amung sawiji putraku, kang keduga tanpa suwala tanpa wigih areringa, nyendikani dhawuh. Apa pepinginira, mara diage matura klawan ramamu!”
Sakala timbul pangarep arep kang inguni wus minep. Anguswa pada marang kang rama, sarwi umatur. “Inggih sewu panuwun katura kanjeng rama, wonten pitu panuwun kula : kaping sepisan, mugi kagesangana kang ibu kados wingi uni; kaping kalih, mugi para kadang kawula wangsul awujud manungsa kados sakawit; kaping tiga, mugi kalisa sakathahing bab ingkang damel gempal raosing manah rama Resi, kanjeng ibu lan para kadang,tumrapipun prastawa ingkang tumanduk saking tingkahipun kanjeng ibu; kaping sekawan, mugi kalisana saking dedosan amargi putra paduka kumawantun mejahi kanjeng ibu; kaping gangsal, dadosa kula tiyang ingkang tanpa tandhing, tan wonten satunggaling makluk ingkang saged ngasoraken kaprawiran kula; kaping nem, mugi paringana putra paduka dirga yuswa; dene ingkang pungkasan, keparanga putra paduka eklas dumugining pejah lamun Bathara Wisnu ingkang mapag jatining sirna”.
“Bagus! Panuwunira tumrapku, panuwun kang ora saban titah darbe pamikir kang kaya sira. Entenana sawetara, ingsun bakal meminta sihing akarya jagad supaya kabul kang dadi panyuwunira!”
Pungun pungun kaya tangi saka nendra Dewi Renuka sakala, dupi pamintanira Jamadagni kabul saka sihing Jawata. Mengkana uga, kadang papat bali wujud manungsa kaya wingi uni. Sakala ilang musna prastawa kang wus lumaku kaya dene girising impen wengi kang sirna bereng lan wungu nendra.
Swasana pertapan wus bali kaya wingi uni, sakehing para kaluwarga nerusake wajibe sowang sowang, dewi Renuka sinambi kekidung ing pekarangan methik gegodhong rerampadan kinarya dhahar kembul sagotrah, lan methik sekar kinarya pasren lan srana pamuja. Ramaparasu sakadang mbebedhag sato wana kang sawise wayah surup surya pada rahab andum nikmating daging buron sarwa kekidung pada-pada kitab suci.
Ananging owah gingsiring kahan ingaurip tan ana kang langgeng. Kang wus ilang, keduga bali kaya dene kang wus lumaku. Kocap, Nalika Resi Jamadagni lan para putra lagya bebedhag buron wana, lan anggana raras Dewi Renuka ana ing pertapan, kapiyarsa gemerah swaraning prajurit kang cinampur ing geriting kreta lan ringiking kuda saka negara Hehaya anekani pertapan.
Recent Posts	KALIMATAYA 20 – “Alangkah senangnya, Emban, bila itu terjadi”.
Audio+ Bahasa Indonesia Bahasa mBanyumasan Basa Jawi Budaya Wayang Gagrag Banyumas Gagrag Surakarta Gagrag Yogyakarta Mahabarata Ramayana Uncategorized Wayang Golek Wayang Kulit Top Posts & PagesKARNA TANDING I - Ki Sugino Siswocarito
karo sikap nrima. Tindakan menungsa (sebagai kawula) kudu patuh ming
kudu patuh ming penguasa alam (Gusti). Perwujudan ajaran kiye nganggo 3 perlambang: perlambang kepercayaan, perlambang tradisi karo perlambang seni.Perlambang kepercayaan, contone keyakinan wong Jawa nek Tuhan ialah zat sing ora bakal
karo Gusti Ingkang Murbheng Dumadi, Gusti Ingkang Maha Kuaos, lan liya-liyane.Perlambang tradisi, contone ana tradisi upacara kematian (ndonga kanggo wong sing meninggal) tahlilan telung dina, pitung dina, patangpuluh dina, satus dina, setaun, rongtaun, telungtaun, lan sewu dina
Hawa utawa Eva. Adam karo Hawa kuwe dicipta nang surga, ning merga ana kesalahan terus dikirim ming donya
wong urip ning donyo kuwi cuma kon gole'ijeneng mu sopo?panggonmu ning endi?opo sing mbok gole'i ning donyo?sing di sebut manungso iku wong sing wis manunggal karo roso, roso sejati iku sejatining roso," samubarang manungso kang pingin weruh marang Tuhane kudu weruh dhisik karo awake dhewe, manungso kang wis weruh marang Tuhane iku sa bodho-bodhone manungso..
Adik njawil mas, jebul wis sore
1199 1200 1201 1202 1203 1204 1205 1206 1207 1208 1209
ING Multi-Mgr Eqty -A (G)16.767,958 0.70%7,885 - - - - ING
dawa utawa jroning Basa Indonésia: Persegi panjang) iku wangun dhatar rong dhimènsi kang kawujud saka rong pasang rusuk kang nduwèni dawa ora padha, lan nduwèni papat sudut kang sakkabehané arupa sudut siku-siku.
Rusuk paling dawa yaiku dawa lan rusuk paling cendhek yaiku ing pelajaran ilmu itung diarani amba (basa Indonésia: lebar}.
Pesagi dawa kang nduwèni papat rusuk pada dawané kasebut pesagi (basa Indonésia: bujur sangkar)
Ubeng (keliling)[sunting]
"Yen Sekolah Kudhu Gelem Mikir...!! Yen Ora Gelem Mikir Ojo
Serat Kekiyasaning Pangracutan, karya Sultan Agung...
merujuk songket waktu.. aksesoris harajuku, aksesoris handmade, aksesoris harajuku, aksesoris lucuuu!,aksesoris wanita,.buku pintar fiqih wanita. syekh jenar. rekan kerja perawat wanita.the radio networkrepublika songket giat. radikal
tampilan database delphicontoh tampilan delphicontoh tampilan delphi 7contoh tampilan dengan alpha skincontoh tampilan logincontoh tampilan login delphicontoh tampilan menggunakan delphi7contoh tampilan menu utama programcontoh tampilan pemograman delphi 7contoh tampilan programcontoh tampilan program databasecontoh tampilan program delphicontoh tampilan program login delphi 7contoh tampilan program penjualancontoh tampilan program
ntik tampilan delphi7mempercantik tampilan dhelpimempercantik tampilan exemempercantik tampilan form delphimempercantik tampilan form
Purworejo, Rembang, Tegal, Sragen, Sukoharjo, Temanggung, Semarang, Wonogiri, WOnosobo
Bantul, Sleman, Wates / Kulon Progo, Wonosari, Yogyakarta, Prambanan.
anyaman di jawa tengah, kriya anyaman dinusantara, kriya anyaman jakarta, kriya anyaman jawa, kriya anyaman jawa barat, kriya anyaman jawa tengah, kriya anyaman jawabarat, kriya anyaman lombok, kriya anyaman tradisional,
becarefull bro, wis ora ngerti dewek n
DAFTAR NO HP & PIN BB CEWEK BISPAK
DAFTAR NO HP & PIN BB CEWEK
rek-rek..aku teko rek..persebaya ndang wis menango..tendang kene-tendang kono..ojok kesuwen..ojok kesuwen ndang lebokno..*iwak peyek, iwak peyek, iwak peyek sego jagungsampek elek, sampek tuwek, sampek
Poro Bapak, Poro Ibu, hadirin sekalian ingkang kulo hormati
Alloh SWT, ingkang sampun paring Rohmat shoho ni’mat, sehingga kulo lan
panjenengan saget pepanggihan wonten meniko majlis, dalam rangka
“bersilaturrohim”, utawi resepsi “Halal bi halal” kanti keadaan sehat wal
afiat, sami ugi sehat lahiriah, utawi batiniyah.
mugio tetep dipun limpahaken dateng kanjeng Nabi Muhammad SAW, shoho poro ahli
Poro Bapak, poro Ibu, Hadirin sekalian !
Wonten ing saat meniko kito sampun manggihi wulan syawal
malih. Kranten wonten ing wulan sakderengipun yakni wonten ing wulan Romadhon
kito sampun sukses nindakaken ibadah puasa sebulan penuh. Kanti menambah
amalan-amalan ibadah lintunipun kados dene sholat tarowih, tadarus Al-Qur’an
lan sanesipun. Lan ugi wonten akhiripun wulan Romadhon kita tutup mawi Zakat
Fitrah kanti harapan kulo mugi-mugi nopo ingkang kito laksanakaken wonten ing
wulan Romadhon kolo wahu minongko dados amal ingkah sholeh. Ingkang mbuahaken
amalan-amalan ingkang sahe wonten wulan-wulan sakterusipun, sehinggo saget
ndadosaken fitrah utawi lambang kesucian, wonten ing manah kito sedoyo.
Kranten hikmah nindaaken ibadah poso meniko disamping kito
ninda’aken perintahipun Allah SWT kanti ngeker hawa nafsu wonten ing siangipun
wulan Romadhon, meniko ugi kito saget ngraosaken betapa sedih lan gelisahipun
si Fakir-Miskin ingkang wonten ing saben dintenipun selalu ditimpa kekurangan
dahar, ngunjuk, shoho keluhan lan kelemahan tenogo, ingkang akhiripun kito
timbul roso belas kasihan kito dateng Fakir Miskin, sehinggo kito purun
harta benda kito kangge shodaqoh dateng Fakir-Miskin kolo
Poro hadirin ingkang kulo hormati ! menawi kito mboeten
siro kabeh lan ngumbiho. Lan ojo ngliwati bates. Saktemen Alloh ikut ora demen
Poro Bapak, poro Ibu, hadirin sekalian !
Sak meniko sampun dugi wulan syawal, wulan ingkang penuh
dipun rameaken lan dipun meriahaken dening sedoyo umat Islam. Kranten ing wulan
gesang ingkang langkung sahe, katimbang wulan ingkang berlalu.
Pramilo monggo kesempatan wulan syawal meniko kito ginaaken
ingkang mboten nyekecoaken manah. Sering timbul rasa iri, dengki, buruk
Pramilo saat meniko kito bucal, kito lenyapaken mawi
berjabatan tangan, kito isi kanti halal bihalal, saling maaf memaafkan lahir
Monggo kito ndugeni, kito panggihi sanak
karib, tiyang sepuh kito, guru-guru kito, kanti bersilaturahim, supados gesang
kito meniko angsal berkah sangking Alloh SWT. Kanjeng Nabi sampun dawuh :
diluasne rizkine, lan didawakne (di berkahi) umure, mongko becik silaturrohmi
Poro Bapak, Poro Ibu hadirin sekalian !
Dados wal hasil wonten ing kesempatan wulan Syawal meniko,
monggo kito tingkataken mutu pendidikan lan praktek, utawi mewujudkan sedoyo
amal ingkang saget mbeto bahagia, sejahtera wonten ing duniyo lan akhirat.
sijining dino, lan aku durung ngasilken ilmu pengetahuan, lan durung ngasilaken
pekerjaan tangan, Mongko opo gunane umurku ing dino iku”
dados generasi ingkang berguna lan berjasa, ingkang sanggup dibebani seribu
macam tugas, saking agomo, bangsa lan negoro. Kranten generasi meniko ingkang
menentukan masa ingkang bade dateng. Kata penyair malih :
sakwuse kito wis podo nandur jasa, lan kito sing mangan jasane. Lan yektine
kito ugo nandur jasa supaya wong-wong sing sak wusi kito biso mangan jasa kito
Kintenipun cekap semanten atur kulo, sedoyo kelepatan
Tai juh!!!!asu sek ngelek elek jowo!rumangsamu wong jowo ki opo makmur kabeh???modaro wae su asu!sok
1734 1735 1736 1737 1738 1739 1740 1741 1742 1743 1744
26 Desember punika, dinten ingkang kaping 360 utawi 361 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
2004 - Lindhu ageng kaliyan tsunami kadadosan wonten ing Samudra Hindhia, lepas pasisir Aceh. Lindhu puniki niwasaken kirang langkung 150.000 jiwa ing welasan negari ing Asia kaliyan Afrika.
1893 - Mao Zedong, filsuf, politikus lajeng kemudian pamimpin Republik Rakyat Cina, lair ing Shoshan, provinsi Hunan, Tiongkok.
1618 1619 1620 1621 1622 1623 1624 1625 1626 1627 1628
Lowongan Kerja Bank Pundi Lumajang Maret 2013 - Jobsvacancy.net
Sak bejo-bejone manungso, iku luwih bejo manungso kang eling lan waspodo.
Reply	fuad April 15, 2009 at 9:32 am
Hp dimana-mana sama tao cuma ade lebihnye aje
Reply	bejo April 15, 2009 at 9:37 am
lha wong hp niku nggih sami mawon mboten wonten bethone mek dipencet-pencet pun langsung nyambung kaleh kancane niku. lha nggih
Indonesia - Inggis Fri Jun 27, 2008 5:23 pm wahhhhhhh jan seep iki nek ngne kok yo olh kyok ngono ki lek mu mlaku-2 po ra kesel sek gowo botol
tenan aku...sing marai aku yo g ono kancani jeee...anggere mampir2, g ono sing gelem...dadi yo lanjut terus... Yo liyane sing duwe
Indonesia - Inggis Fri Jul 04, 2008 9:43 am matur suwun nderek ngunduh ngih _________________Yen kepingin Di asihi karo wong lio yo kudu biso duweni roso asih marang wong lio ora perduli bocah cilik utowo gedhe wong sugeh utowo mlarat wong lanang utowo wedok elek utowo bagus
Indonesia - Inggis Mon Jul 07, 2008 12:22 pm lagi nyedot mas..._________________Yen kepingin Di asihi karo wong lio yo kudu biso duweni roso asih marang wong lio ora perduli bocah cilik utowo gedhe wong sugeh utowo mlarat wong lanang utowo wedok elek utowo bagus
Sajatine ora ana apa-apa awit duk maksih awang-uwung durung ana sawiji-wiji, kang ana dhingin Ingsun, sajatine kang maha suci anglimputi ing sipatIngsun, anartani ing asmanIngsun, amratandhani ing apngalIngsun.
Sajatine manungsa iku rahsanIngsun lan Ingsun iku rahsaning manungsa, karana Ingsun anitahake adam asal saka anasir patang prakara, bumi, geni, angin, banyu. Iku kang dadi kawujudaning sipat Ingsun, ing kono Ingsun
Wejangan ke-4 Pambukaning tata malige ing dalem betalmakmur
sajatine Ingsun anata malige sajroning betalmukarram, iku omah enggoning lalaranganIngsun, jumeneng ana ing dhadhaningg adam. Kang ana sajroning dhadha iku ati, kang ana antaraning ati iku jantung, sajroning jantung iku budi, sajroning budi iku jinem , yaiku angen-angen, sajroning angen-angen iku suksma, sajroning suksma iku rahsa, sajroning rahsa iku Ingsun. Ora ana pangeran anging Ingsun dat kang anglimputi ing kaanan jati
Ingsun anekseni satuhune ora ana Pangeran anging Ingsun lan anekseni Ingsun satuhune muhammad iku utusan Ingsun
Ingsun anekseni ing DatIngsun dhewe, satuhune ora ana Pangeran anging Ingsun, lan anekseni Ingsun satuhune muhammad iku utusanIngsun. Iya sejatine kan aran Allah iku badanIngsun, rasul iku rahsaNingsun, muhammad iku cahayaNingsun. Iya Ingsun kang urip tan kena ing pati, iya Ingsun kang eling tan kena ing lali, iya Ingsun kang langgeng ora kena owah gingsir ing kaanan jati, iya Ingsun kang waskitha, ora kasamaran ing sawiji-wiji. Iya Ingsun kang amurba amisesa, kang kawasa wicaksana ora kekurangan ing pakerthi, byar sampurna padhang terawangan, ora karasa apa-apa, ora ana katon apa-apa, amung Ingsun kang anglimputi ing alam kabeh kalawan kodratIngsun
Bokep Film telanjang Nonton Cewek bugil 3gp porno mulai dari abg smu bugil, spg ngentot, pembantu sepong kontol, anak kost striptis, karyawan jilbab ....Nonton Video Porno Bispak Pecun Tante Girang » amateur. amateur - Nonton Video Porno Bispak
3 September punika, dinten ingkang kaping 246 utawi 247 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
oldid=804161"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Cewek Onani:Galeri Cewek Kampus Bispak Perawan Cewek Nakal Tante Girang
1.80 m (5 ft 11 in)[1]
Srabi sing ra nganggo S regane piro ya mas Reply
Apa Sih TSCC Itu? Yuk Bedah Teknologi Suzuki FXR150…
Saya Nonton Ini 100x Tapi Tetep Ngakak…
Jaman biyen nalika Dewa-Dewa esih seneng mudun marang dunia saka kayangan, nalika
KE WAE AWAK MU KABEH PODO TOBATO YEN ORA TOBAT MENGKO CILOKO KURANG LEBEH 2014 MENGKO METUNE NENG DEWE ERAGELEM DADI ROJO.TAPI SAWAB DONGONE LUWAR BIYOSO SP RAPERLU MIMPEN TAPI SP MELOK JOGO NEGORO SOPO SENGENYEK NEGORONE BVAKAL CILOKO RAPERCOYO BUKTEKNO YEN PENGEN AZAPE NEROKO .PODO NDONGO OOO WAE MEN SELAMET TOR YO UREP MULYO OJO NGAKU NGAKU SATRIO PININGET YEN DI JAJAL MENGKO RAISO .SP KI WONG SAKTI NENG RANGERTI,WONGSENG DIBERKATI KARO SENG KUWOSO DONGO DONGO NE CEPET DI KABOLNO NGATI NGATI YO KOWE MENUNGSO [MENOS MENOS KAKEAN DUSO]DANG TOBAT TO YOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOO WES SAK MENE WAE SEKO AKU [KY.EDAN AHER
kabeh podho iso ”menangi” opo ora. Eling eling wong Jowo PODHO ilang Jowo’ne..!~ YO sing podho ngati-ngati wae. Kabeh wis pesti’ne jagad gelem ora gelem ora gelem kudu
- “Nuli sinalinan mulyaning panjenengan Nata ing kono harjaning tanah Jawa ; wus ilang memalaning bumi, amarga sinapih tekaning Ratu Ginaib, wijiling utama den arani Ratu Amisan, karana luwih dama miskin.” (Kemudian
“Lah iku timbuling Buda Wekasan, denen sinebut buda wiwitan iya iku ratu majapahit, iya timbuling buda wekasan iku paribasane bakal ana: sileme prau gabus, kumambanging watu item, mungguhing jumeneng nging sang ratu adil, aneng kraton katangga, pasare ana ing lurah
“Apeparap pangeraning prang. tan pokro anggoning nyandhang. ning iya bisa nyembadani ruwet rentenging wong sakpirang-pirang. sing padha nyembah reca
sabdane malati, sing mbregendhul mesti mati. ora tuwo, enom padha dene bayi. wong ora ndayani nyuwun apa bae mesthi sembada. garis sabda ora gentalan dina, beja-bejane sing yakin lan tuhu setya sabdanira. tan karsa sinuyudan wong sak tanah Jawa. nanging inung pilih-pilih sapa” – Jayabaya 166.
‎”waskita pindha dewa. bisa nyumurupi lahire mbahira, buyutira, canggahira. pindha lahir bareng sadina. ora bisa diapusi marga bisa maca ati. wasis, wegig, waskita, ngerti sakdurunge winarah. bisa pirsa mbah-mbahira. angawuningani jantraning zaman Jawa. ngerti garise siji-sijining umat. Tan kewran sasuruping
“Sirik den wenehi, ati malati bisa kesiku. senenge anggodha anjejaluk cara nistha. ngertiyo yen iku coba, aja kaino. ana beja-bejane sing den pundhuti. ateges jantrane kaemong sira sebrayat.” – Jangka Jayabaya 169.
‎”Ing ngarsa Begawan dudu pandhita sinebut pandhita. dudu dewa sinebut dewa. kaya dene manungsa, dudu seje
Ana manungso kaiden ketemu, uga ana jalma sing durung mangsane. aja sirik aja gela, iku dudu wektunira. Nganggo simbol ratu
1580 1581 1582 1583 1584 1585 1586 1587 1588 1589 1590
seneng gawe ala ing liyan, apa alane gawe senenge liyan (jangan suka mencelakakan orang lain, tidak ada jeleknya membuat senang orang lain).5. Aja sok rumangsa bisa, nanging sing
Nov ? Agus Dwi Wahyono @masdobear Apapun itu ya Syukuri Aja, Hidup ini indah :) 2 Nov BijakJawa @BijakJawa Yen durung bisa nglakoni sing becik2 sak ora2ne bisa miwiti kanti ora nyawang lan ora ngrungoake sing ala. #BijakJawa Retweeted by ? Agus Dwi Wahyono 2 Nov i sed
“Cah.. gemblung koe..”, kataku pelan..
“Men.., sing penting ayu, akeh sing naksir karo aku,
Madidihang utawa tongkol sirip kuning (Thunnus albacares) yaiku sajenis iwak pelagis gedhé kang ngumbara ing segara tropika lan ugahari ing ndonya. Iwak iki salah sijiné jenis tuna kang paling gedhé, senajan isih kalah karo tongkol sirip biru lan tongkol mata bélo. Madidihang uga arupa iwak tangkapan samudra kang penting amerga nilai ékonomi kang duwur. Sajroné
Pithi MP Cak ayo totohan Cak Drokim cd Opo maneh Mat MP Ngene lho Cak Aku mari meguru nduk Gunung Kawi Entuk kesaktian cd Opo iku penasaran MP Nek aku wis moco rapale uyuhku isok muncrat adoh Cak Misale kon ndekek Tibakno sing main golf cewek loro langsung marani Mat Pithi Cak cak wah njaluk sepurane yo Gak sengojo soale panganan sing uenak wing iku karo kepengin ngintip susune seniorita sing wing ngladeni
pak bambang suwandono matur nuwun sampun kerso rawuh….
Mantra : Bismillahirohmannirohim, bis baukaning Alloh pecah tulo baukaning rasululloh ya manik mandala putih…….. bul kukus ing
rahmuko, rihmuko, sedulur adoh tanpa kangenan, cedek tanpa senggolan, sedulur ingkang campur angin, ingkang campur debu, emongen jiwo rogoku, kanan, kiri, bawah, atas, aku kang sejati, ketemu……… (sebut nama sendiri) kang sejati, urip sajroning mati, mati sajroning urip, aku
turunsih ono drajat soko kulon kuning rupane kedadiane soko puser, anjunjung marang si jabang bayi……
Allohuma turunsih ono drajat soko lor ireng rupane kedadiane soko ari-ari, anjunjung marang si jabang bayi…….
Allohuma turunsih ono drajat soko biyung, kang andedekake marang si jabang bayi.
Allohuma turunsih ono drajat soko bapak, kang netepake marang si jabang bayi.
Allohuma turunsih ono drajat soko Alloh, paring urip, paring sandang lan pangan marang si jabang bayi lan anjunjungo marang si jabang bayi.
Kersaning Alloh, lailaha illolah muhammadarosululloh.
Allohuma ratu wa alaihi ing ratu sariat iman , ya ratu
teka nglanglang, teka mendeg, wong lang,wong wadon, kulon, lor, wetan, kidul,
putrane nabi sulaiman, panuttane kang dewi wuriyan, kandinu wong alas balike sore, putting sulu lintang ing dina makan sasi, wong sakabeh
dewe siap iki dadi tukang becak..hehehehehe…posisi lagi nang duri cak, macul sawahe
Subyek: Re: Mie Jawa Mbah Wito, Mie Asli Gunung Kidul Fri Oct 16, 2009 9:48 am Nek seko terminal wonosari terus nangngendi wo, ha... kulo dereng nate nyicipi, mbok tulung disukani dalan-dalane, nyuwun tulung nggih wo.... AsmaraningtyasCamatLokasi: KarangmojoReputation: 39Join date: 08.01.09Subyek: Re: Mie Jawa Mbah Wito, Mie Asli Gunung Kidul
dongakno aku duwe dhuit sing akeh...men aku
isih adoh opo ora? Must RisKorLapLokasi: Villa Mutiara Gading 3Reputation: 2Join date: 04.04.08Subyek: Re: Mie Jawa Mbah Wito, Mie Asli Gunung Kidul Fri Oct 16, 2009 3:49 pm Nuwun sewusinten ingkang sampun nyobi?kok alamatipun radi njelimet, monggo ingkang sampun tindak mriko...
kie.._________________urip mung mampir ngombe lan mung wang
Pingin aku yonan... _________________"KEEP ISTIQOMAH" gaplexKoordinatorLokasi: KARANG DUWET,KARANG MOJO,CILEDUGReputation: 7
Re: Mie Jawa Mbah Wito, Mie Asli Gunung Kidul Thu Mar 24, 2011 3:27 pm Must Ris wrote:Nuwun sewusinten ingkang sampun nyobi?kok alamatipun radi njelimet, monggo ingkang sampun tindak mriko...mbokyaorencang2x dipun paringi guide ipun....ancer2x ipun....monggo......menawi
ngarep ben aku ditraktir)..hahahahaha...iku warung kesenangane bapakku,kit cilik aku sering dijak mrono..nganti gede dadi kulino..
Join date: 28.11.09Subyek: Re: Mie Jawa Mbah Wito, Mie Asli Gunung Kidul Sat Dec 17, 2011 1:27 am suk yen pas mulih tak njajal....enak tenan ora??? Heri SutantoWargaLokasi: WonosariReputation: 0Join date: 16.12.11Subyek: Re: Mie Jawa Mbah Wito, Mie Asli Gunung Kidul Sat Dec 17, 2011 1:43 am Uenak tenan kuwi. Seko omahku mung 5 menit..........wajib dicoba bamb_stKorLapLokasi: indonesiaReputation: 2Join date: 28.11.09Subyek: Re: Mie Jawa Mbah Wito, Mie Asli Gunung Kidul Sat
Sungailiat, BangkaReputation: 5Join date: 16.06.11Subyek: Re: Mie Jawa Mbah Wito, Mie Asli Gunung Kidul Fri Jan 27, 2012 5:47 pm kuliner wajib nek pas mulih kampoeng.. _________________MONGGO KULO ATURI MLEBET MRIKI
1133 1134 1135 1136 1137 1138 1139 1140 1141 1142 1143
Posted in Abg Mesum	| Tagged cewek igo, cewek igo main mesum, foto mesum igo, igo bening
ketimbang ngemis….(duh kok bisa nulis
Kenapa engga bisa-? bisa kok.. ane dah cek
kompore wis entek gas-e, wis mbleduk wingi2… wkwkwk… hehe, tengkyu bro, maturnuwun.. sukses juga buat panjenengan
panjenengan remen kelir nopo mas, niku mawon ingkang dipun pilih..
nanging ditingali rumiyin, kombinasi kelir sokbreker ugi benten ingkang cw kaliyan sw
Silabus, Penelitian Tindakan Kelas, lagu wajib, lagu anak-anak, bahasa inggris| MEMETRI BUDAYA JAWI. 1. bunyi vokal akasara jawa 2. sandhangan manda swara 3. sandhangan panyigeg 4. pasangan aksara jawa 5. angka
sampean mas iwan., lek regone sakmono dadi aras arasen.. mending ninja/cbr
.. wong le dodol kok regone ngawur nganti koyo
Selamat untuk kakang karo mbekayune… kudu bisa nggawa nama purbalingga sing apik. kanggo dinas terkait, angger bisa kakang mbekayune aja suwe dianggurna… aben ana kegiatan ya dicawel.. kaya kuwe mbok pak kadinas…(pak suyitno apa ya)…
"DO'A 4 KITAB"
PESAN Mbah DJamalMung ono rong pilihan dumunungi urip.
WETAN. MANEMBAH KI LEYAK PUTIH RING AKU, MANGADEG AKU MAREP KIDUL, MANEMBAH KI
LEYAK ABANG RING AKU. MANGADEG AKU
TAN HANA PNGKUNG, TEKA ASAH, ASAH, ASAH. AKU
ANGADEG TENGAH ING TAN HANA. SARWA DETYA, DANAWA, RAKSASA, SARWA DEWA,
AWAK SARIRANKU, AKU ANGRANGSUK SARWA AENG,
SARWA GALAK. SINGHA RING TANGANKU TENGEN.
KIWA. GARUDA RING AREPKU. NAGA RING
ANELENG AWAK SASIRANKU PADA NGEB. TEKA NGEB SIREP KUKUL DUNGKUL KE SATRU
MUSUHKU KABEH. KUMATAP-KUMITIP NGEB. SING MATANGAN, MASOCA. MAKARNA, MAHIRUNG,
AWAK SAIRANKU. PAMEDHI NGEB. PANUNGGUN KARANG NGEB. TONYAN MARGA NGEB. ASU
GAGELANG, MULIH NGAMBAH KABETEN LANGKANGANE. SIREP BUNGKEM SASTRU MUSUHKU
WONG KABEH. TAN KWASA NGUCAP -UCAP AWAK SARIRANKU. POMA, POMA, POMA.”
maeme kupat lan opor santen, menawi lepat kulo nyuwun
ngapunten. Selamat Idul Fitri 1433 H. Ndilat untu
mbeber kloso, dodol kupat ngarep gapuro. Wonten dinten riyoyo, menawi lepat
kulo nyuwun ngapuro. Mugi-mugi Allah maringi pepadang kagem sedoyo.
sering nggedabrus, utek iki sering mikir sing elek. Minal aidzin
pancen ngremenake amargi kathah sedulur tur kathah sumbangan ....
Piye carane PNS iso dapet Umah klo ndak wani NGAMPRAH BANK,,,pakdeeee…..????
Lah,klo gaji masih golongan 2c,aku piye carane ngambil BTN lah wong neng
sekarang ga ketahuan kabarnya lagi ya…
2 Desember 2009 @ 9:13 pm	kl “Febri” apa yah??hohoho
to “meylie”??hehehe
9 Desember 2009 @ 1:12 am	uripe mowo iki wes mospro bareng soko lakumu seng rakeno dipercoyo lungo tanpo sobo sito ninggalke aku ing tengah wengi. kucap wicoromu ora ono meneh tak ngerteni. kabeh wes ilang tanpo gambaran. esemmu seng mbiyen ketok sumeh iki kudu eklas tak tingalke. gambarmu ora ono meneh tak temoni. mbok arep tak goleki tekan pentoke jagat royo, tetep ora ono seng biso madani
Filologi iku sawijining kawruh ngenani sastra-sastra sajroning pangertèn amba sing uga ngandhut wengkon basa, sastra lan budaya.[1] Filologi iku nyinaoni tèks utawa sastra mawa kombinasi ngèlmu sastra, sajarah lan linguistik.[2] Ing Tanah Jawa utawa ing Indonésia sacara umum, objèk panlitèn filologi iku naskah-naskah kuna sing diturunaké ing dluwang utawa rontal. Dadi filologi diréwangi ngèlmu kodikologi lan paléografi. Kodikologi iku ngèlmu perkara buku-buku lan paléografi iku ngèlmu perkara sajarah aksara. Anggenipun panaliten filologi utawi panaliten wontwn ing naska-naskah kuna, kedah nggatosaken tata caraning panaliten. amargi objek filologi utawi naskah menika kalebet benda bersejarah ingkang kedah dipunjaga kawontenanipun.
philologia),[3] sing kabangun saka tembung
logos), sing tegesé "tembung, sabda, artikulasi lan akal". Tembung majemuk iki karepé katresnan marang kawruh, sastra utawa ngèlmu argumèntasi.
Filologi muncul ing banawa Eropah ing jaman Renaisans. Kala iku wong dadi sadar menawa tèks-tèks lawa sing diwarisaké iku akèh sing rusak. Utamané tèks-tèks wigati kaya ta kitab suci akèh sing dadi peteng utawa rusak déné kerep tinulad.
1. SATATA BASA : Alamate layang bisa katulis pojok tengen utawa kiwa ing dhuwur. 2. ADANGIYAH : Tembung pamuji rahayu upamane : a. ...
Atmosfèr iku lapisan gas sing mbungkus sawijining planet, kalebu bumi, saka permukaan planèt mau tekan adoh ing sanjabaning angkasa. Ing bumi, atmosfèr ana saka 0 km sandhuwuré permukaan lemah, tekan udakara 560 km sandhuwuring permukaan bumi. Atmosfèr kasusun saka sapérangan lapisan, sing dijenengi miturut fenomena sing dumadi ing lapisan kasebut.
Atmosfèr Bumi kapérang saka nitrogen (78.17%) lan oksigen (20.97%), kanthi sithik argon (0.9%), karbondioksida (variabel, nanging udakara 0.0357%), uap banyu, lan gas liyané. Atmosfèr ngreksa kauripan ing bumi kanthi nyerep radiasi sinar ultraviolet saka srengéngé lan ngurangi suhu èkstrém ing antananing awan lan bengi. 75% saka atmosfèr ana ing 11 km saka permukaan planèt.
Atmosfèr ora nduwèni watesan ndadak, nanging saya tipis saka sithik kanthi tambahing kadhuwuran, ora ana wates sing pesthi antarané atmosfèr lan angkasa luwar.
Sawal utawa Syawal kuwi sasi kasepuluh ing Kalèndher Jawa. Umur utawa cacahing dina ing k
7 Desember punika, dinten ingkang kaping 341 utawi 342 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1949 - Perang Sipil ing Cinten. Pamarèntah Republik Nasionalis Cinten pindhah saking Nanjing menyang Taipei.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=7_Desember&oldid=804285"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1758.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 274 dinten 1286 menit kapungkur. Teluk Bothnia dunungè Laut Baltik ing antarane Swedia lan Finlandia. Bisa didelok yen akeh es sasuwene musim dingin.
Tembung Bothnia yakuwi tembung sing di-Latinisasi saka tembung asli Swedia "Botten" utawa "Bottenviken" sing artinè "jurang" utawa "teluk". Saka tembung iku tuwuh tembung "Bottenviken" sing
bangsa. Wis mesthi wae tujuan iku tujuan kang luhur lan perlu diestokake lan disengkuyung dening para guru lan para ahli ing
sing ditatar, wis dhasare wayahe wis awan tur ya rada kesel, mula anggone ngrungokake ya setengah-setengah. Salah sawijine guru, sing muride kalebu murid sing ndableg-ndableg, nylemong banjur nyauti, "Iya
Wayang golek dede amung sutarya mp3 zippyshare
6. [Download] « Wayang Golek Asep S - Pramadita5.
Wayang golek dede amung sutarya mp3 waptrick wapdam
9. [Download] « Wayang Golek Asep S - Pramadita6.
[Download] « Wayang Golek Asep S - Pramadita2.
Wayang golek dede amung sutarya mp3 download, free download lagu Wayang golek dede amung
pancasMangan turu - eva & pancasBojo ucul - pancasNelongso - pancasRondo kentir - eva & pancasGelane ati - pancasGulu pedhot - pancas &
aku, kulo, dalem kawula atau kata kowe, sampeyan, panjenengan, paduka.
bapak guru Saben dinane mimpin putra putrine Pancen pak guru kudu sabar atine Bungah lan susah wis dadi tanggungane ...
Awake dewe isone mung ngarep iso tuku
Balas	14.	Khabib Jetfire - Tonnie -
Greenland jroning basa Inggris utawa Tanah Ijo (resmi: Kalaallit Nunaat, basa Denmark: Grønland) kuwi sawijining pulo ing Samudra Atlantik bagéyan lor ing arah wétan-lor Kanada. Jembar wilayahé 2.166.086 km² lan yaiku pulo paling gedhé ing donya. Pulo iki klebu wilayah Krajan Denmark. Wiwit taun 1979, Tanah Ijo dadi mandhiri lan wiwit taun 1985 ora klebu Uni Eropah manèh. Nanging Ratu Denmark isih tetep minangka Kepala negara. Ibu kutha Tanah Ijo yakuwi Nuuk.
Tanah Ijo sacara geografis yaiku bagéyan saka Amérika Lor. 80% saka kabèh wilayah katutup ès kang ing sawetara panggonan kandelé nganti 3 kilometer. Mung dhaerah pesisir kidul lan kulon kang bisa dienggoni manungsa.
Abad ka-8 Masehi – Wong-wong Inuit teka ing Tanah Ijo.
981 – Sang Erik Merah mendharat ing Tanah Ijo saka Islandia.
+/- 1000 – Leif Erikson nggawa agama Kristen.
1500 – 1600 – Koloni Viking wiwit ilang.
1951 – Perjanjian Pertahanan bebarengan Lemah Ijo karo Denmark–Amérika Sarékat.
1953 - Tanah Ijo olèh otonomi sebagéyan (terbatas) jroning Krajan Denmark.
1979 - Tanah Ijo olèh otonomi penuh jroning Krajan Denmark.
1982 - Tanah Ijo kanthi referendum mutusaké metu saka Uni Eropah.
gumantung marang kasil segara, wedhus lan tambang. Produk sektor tambang antara liya: kriolit, kwarts, tembaga, seng lan wesi.
Penduduk pribumi yakuwi wong Inuit utawa Eskimo. Sawetara ana uga wong Denmark lan campuran antara wong Inuit lan Denmark kang diarani “Wong Tanah Ijo”. Ing Thule ana markas militer Amérika Sarékat. Pedunung Tanah Ijo cacahé 58.000 lan dumadi saka wong Lemah Ijo 80% lan wong Denmark 14,5%. Basa Tanah Ijo klebu jinis basa Inuit. Bebarengan karo basa Denmark, basa Inuit minangka basa resmi.
Agama paling wigati yakuwi Kristen Protestan Luther kayadéné ing Denmark.
TRIK NELPON GRATIS INDOSAT TERBARU 2012
ASS.WR.WB Kalo agan buka halaman ini pasti agan pengen gratisan!! ya kan... Trik Nelpon Gratis
rakyat[sunting | sunting sumber]
kewibawaan panjenganipun Presiden HI ... walaopun mung katon wibawa soko "brengos"nya thok.
10:47 AM, Maret 09, 2007
candhu ; wah nek ubo rampeku ora mujorab kanggo ngundang mbah joko , opo ono seng kurang yo om……tak tambahane klopo ijo, teh pahit,kembang brimbing,susuh manuk….HADIR..HADIR..HADIR….,
wah iwangi a om, mbah joko ne ben ndang mejudul
wah om,kolo wau panjenengan arep tak susul nek alon2, sopo ngerti panjenengan gawakne keris …wkwkwkw
bengawan.candhu pada 21 Agustus 2010 pada 20:37 berkata:
@mbah gerandong….lah malah kawulo sing bade nyuwun keris panjenengan mbah….he5x….
wah keris kulo namung setunggal, lha nek panjenengan suwun dak malah keris makan keris….wkwkwkwwk,
njih om ,monggo2 ,semangat sahur………..matursuwun
ass,mbah gondrongx,kibengawan candhu,wah ampun ampun ampun sampe keplayon kulo diundang2 kaget kulo mbah,hehhehehe,bsen hadir mbah,wah ki bengawan candhu kok
tgl ; sugeng rawuh mbah,….sampun sahur ta dereng,monggo2 sahur….,om bengawannya nembe mawon mlayu, menawi mawon kok piyambak e pekewuh amargi ajenge kulo suwuni keris…wkwkwkw
@Sedulur semua…maaf ya…tak laporan dulu…maturnuwun…
Sigerandong X pada 21 Agustus 2010 pada 21:30 berkata:
monggo2 pakde, kulo njih sami ajenge laporan, monggo2 kang joko, nyuwun agunge pangapunten njih……
joko tgl pada 21 Agustus 2010 pada 21:39 berkata:
blog sampeyan yg bener aja, gitu *aduh, saya menyalakan api perapian nih hihi*
ngerti doooonk… kalo MLMers ga ngerti
gitu? .. 2009 July 24 Jeneng permalink Walah…. Mbah Buyutku gak pakek gelang yo tahes2 ae Mbel….
“Lek mangan ndongo disik ngger, sing dipangan yo kudu sing halal…”
beras ora liya para among tani, srana nggarap sawah nandur pari. Mungguh kaya
ngapa lan kepriye carane nindakake nggarap sawah, mbok manawa na becike yen
diandharake sawatara, wiwit gawe winih tumekane panen. Dhek jaman biyen, nalika
irigasi durung tumata, sadurunge ngancik ngolah lemah padha nganggo petungan
gawe pawinihan. Gawe winih mono ana kang nganggo ngurit/nyebar. Cara-cara iku
kajumbuhake karo kahananing lahan. Yen ing sawah kono banyune angel, adate
katindakake kanthi ngurit. Ngurit yaiku ndhedher wiji pari kang isih wulen,
dene kretegan yaiku pari kang disebar garingan tanpa dilebi banyu. Kekarone
wiji pari iku kadhedher ana ing lemah garing. Dene nyebar, wiji didhedher ing
Pak Tani nuli nggarap sawah. Sawah dilebi nuli diluku, luwih dhisik sawah
disukoni, yaiku maculi pojok-pojoking sawah kang ora bakal kaambah dening luku.
Nyukoni iku bisa uga katindakake sawise diluku, Bakda iku, lemah dilebi lan
Tindak mangkono iku arane didhayungake. Sinambi ngenteni anggone ndhayungake,
wutuh, rapi lan rata. Sawise cukup anggone ndhayungake, lemah dilumahake,
padha ajur, satemah lemah dilawet dadi leleran. Yen wis mangkono lahan siap
ditanduri. Supaya tandur bisa tumata larikane, katon runtut, luwih dhisik
nancepake kepala, yaiku tancepan tandur kang bakal dadi panutan. Kanggo
Gusti. Sawise dipasrahake nganggo didupani, sajen banjur dikepung sing padha
arep tandur, lumrahe para wanita. Piranti sing kanggo tandur yaiku wilah sing
diwenehi tetenger kang padha elete. Piranti iki diarani klathakan utawa blak.
Blak ditrapake manut kepala, nuli saben tetenger ditancepi winih. Mangkono
sabanjure lumaku mundur. Watara setengah sasi tandur wiwit ijo, mracihnani yen
urip, diarani nglilir. Watara umurt sesasi diwatun utawa digosrok. Kajaba
kanggo ngilangi suyket sing ngganggu, uga duwe tujuan nggemburake lemah. Bakda
iku tandur dirabuk. Ora antara sasi tandur dadi ijo royo-royo, gumadhung.
Tandur mekar, mundhak gedhe lan dhuwur. Ora suwe maneh mlecuti, siji loro katon
wulene. Dene yen wulen par iwis jumedhul kabeh, arane mrekatak. Bakda iku wulen
kang mentes padha tumungkul, dene sing gabug padha ndangak. Saya suwe pari saya
SANGKAN PARANING DUMADI | Uborampe SANGKAN PARANING DUMADI.
SANGKAN PARANING DUMADI | Uborampe SANGKAN PARANING DUMADI. JLR LANJUT SGP SATU 2013-27 ... Juni 9, 2013 @ 12:24 am. ... Februari 26, 2013 @ 10:05 pm. Aslkum ,asalipun sakan paran meniko sejatine wonten 3.
Anom Suroto - Jaman Semana | Sapa Wani Karo Aku, Wong Aku .... BUTUH
tamunya,”Niki ndoro Sayyid yugo kulo njenengan suwuk, dados tiyang ingkang sholeh atine.” (
sampeyan sampun cukup, mboten usah mondok kundor mawon, wonten dalem
“Wis kowe tak wulang dewe, sak wulan podho karo sewu wulan”. (Kalau begitu
anyar, keren, ngganteng, mesin tuo lan katrok cah… Kudu nangis aku,
“Lir-ilir, lir-ilir, tandure wis sumilir
nuken_galih Bukane GSP kalah yo?
andygunawan3 Menang ken kmrn..hehe @nuken_galih
nuken_galih Lawan e sp to itu?
nuwun, kulo sampun mendet rpp ne, mugi2 gusti Alloh maringi ganjaran engkang luweh katah
Pirsani galeri bab Tokoh Suriah ing Wikimedia Commons.
► Santo Suriah‎ (1 P)
Artikel-artikel wonten ing kategori "Tokoh Suriah"
kuwi sawijining région Perancis. Wilayah iki biyèn dikuwasani déning Duke Burgundy. Bourgogne misuwur minangka dhaerah kang ngasilaké anggur.
Illiad lan Odyssey kuwe loro puisi wiracarita (epos) utama Yunani sing jerené ditulis nang Homerus, seorang penyair buta.
Illiad kuwe karya sing nyritakna tentang siasaté Achilles dong Perang Troya nganti teyeng ngalahna Troya.
Artikel sing topiké Sastra kiyé égin tulisan rintisan. Rika téyèng
Kabeh saeko proyo, pada tentrem lan raharjo
Til kontal kantil gandul, kantil kontal kantil gandul..
tmenku. Aku mikir dia di AP, aku juga ga yakin... Aku mikir dia d neraka, koq kynya sok tau n jahat bgt, ky aku ini tau aja...
< 06 Gambar Praen Warni Warni04 Gambar Mripatan lan Irungan >
aku sak umur2 durung tau mangan puding mbak..ket biyen pengen...
Reggae yaiku kombinasi saka iringan tradhisional Afrika, Amerika, lan Blues sarta folk (tembang rakyat) Jamaika. [1] Reggae mujudake irama kang misuwur saka nagara Jamaika kanthi nganggo elemen folk lan rock, ska, callypso lan mento disuguhake ing garis bass nganggo hentakan ing sela-selane tabuhan drum. [2]
Taun 1968 akeh diarani taun kelairane musik reggae. [1]Sejatine ora ana prastawa khusus kang dadi pratanda mula bukane, kajaba malihe selera musik wong-wong Jamaika saka Ska lan Rocksteady, kang tau kawentar ing kalangan nom-noman nalika taun wiwitan nganti pungkasan taun 1960-an,ing irama musik anyar kang tempone luwih kalem, yaiku reggae.[1]Tembung reggae diarani asale saka pangucapan tembung "ragged" ing logat utawa dialek Afrika.[1] Tembung "ragged" tegese gerak kagok kaya obahing awake wong kang njoged nganggo iringan ska utawa reggae.[1] Wirama musik reggae dewe dipengaruhi elemen musik R&B kang lair ing New Orleans, Soul,
kain cinde .… Saha lajeng dhawahaken prapasa, benjeng ing saturun – turunipun sampun nganthos wonten ingkang nyamping cindhe serta nanem waluh serta dhahar wohipun. ( Dirdjosubroto : 1928 : 152 – 153 ).
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 274 dinten 1183 menit kapungkur. Kevin-Prince Boateng
Foto Cewek Amoy Bening Lagi Ngentot foto cewek amoy bening lagi ngentot foto cewek amoy bening
DAGELAN BASIYO – Wong Edan Ora Ndalan | Jaman Semana
nggih mboten kacek wong File 200 MB ZIP di ken ngondhoh dewe…… Terus kadigdayane aha mawon tekan pundi??? Niki nunggu anak mulih kulo ken ngobongke!
Punta ……..panjengen nyuwun mutasi
sugeng ndalu mas/mbakyu, nepangaken kula saking nclacap, kulo seneng banget smpun saget nyedot koleksi peang penjol, basiyo nggih kula belan, nanging sing seri papat kalih lima geneng ora bisa disedot ya mas??….anu kepriwe kuwe ya??…nuwun..
waduh iki eneng sing gung duwe judul iki. tapi yo gak iso di unduh yo seng ke papat kro limo… pripun niki carane mendet engkang 4/5 nggeh mas nopo mbakyu niki nyuwun pepadange dalan nggeh…hehehee…..suwun… niki teng hardisk kulo namung enten 43 judul…
masgotripasword ipun lakon wahyu jatiwasesa menopo nggih mas......matur suwun sak derengipun
http://manutanggul.blogspot.commatur nuwun kulo unduh lakon sukmo langgeng, mugi kegatosi mulyo setoso kalising
Sabdo SarontoNgaruraken gunging panuwun, kula sampun ngundhuh lampahan Pendhawa Ngenger kanthi jangkep.Wonten mir
roni suntorokalo yang disini (jamansemana.com), filenya dibuka kosong... mohon tanggapannya mas toni. saya pengg
roni suntorosaya sangat suka lakon ini.
@indaahandayani : YEN ING TAWANG ONO LINTANG – MANTHOUS
YEN ING TAWANG ONO LINTANG – MANTHOUS
JawaAwitdene Gusti Allah anggone ngasihi marang jagad iku nganti masrahake Kang Putra ontang-anting, supaya saben wong kang pracaya marang Panjenengane aja nganti nemu karusakan, nanging nduwenana urip
DetailsMarian Bf Wong Brighton, MABrenda Y WongPeter W WongWinnie W WongDoris Wong YuenView DetailsMarian Wong
salam kinurmatan mugi berkah keilmuane lan manfaati mareng kulo engkang bodo nki lan dulur kabeh amin,,,,,,
Abah kulo nyuwun pangapunten, niki kulo wonten masalah kehilangan mobil dereng ketemu sampun 3minggu, kulo nyuwun amalanne nggih. Mesak’aken bapak ibu kulo, caranya
nuwun nggih Ki, mugi Gusti Allah tansah maringi kemudahan panjenengan
nonton Cardigans yaa ipied recently posted..Lintingan Keju Aroma yang bikin nagih!
Reply fairyteeth August 6, 2012 at 6:43 PM (1 year ago)
Reply Adiitoo August 8, 2012 at 8:59 AM (1 year ago)
cowok kalian langsung ngajak dan bayarin nonton, besok keluar film
Kamus Basa Serbia déning Vuk Stefanović Karadžić, cithakan taun 1818.
alphabet") kuwi siji saka loro aksara kang dipigunakaké kanggo nulisBasa Serbia, sijiné arupa tulisan Latin (Basa Serbia: latinica,
Aksara iki minangka adhaptasi saka Aksara Sirilik kanggo basa Serbia, lan dirancang taun 1818 déning ahli basa Serbia Vuk Karadžić. Aksara iki sacara resmi dianggo ing taun 1868[rujukan?].
Lam Sing Singer | Bangkok Post: Lam Sing Singer
koq ngaceng penis sampeyan?" katanya."Iyoo, ndelok penismu sing dowo itu opo,"
"Nek ngono gelem maneh yoo?" pancingku."Hmm,"
tolong aku. amargi Panjenengane mirsa, manawa ora ana wong siji-sijia, kang jumedhul, tuwin ngungun, dene ora ana kang mbiyantu, mulane ASTAnipun Panjenenganipun, sarta Kaadilannipun piyambak kang mbiyantu dalem. dalem ditimbali saka tanah Mesir, sampun wangsul wonten dalemku. Wonten panglipuran ing Gusti Yesus, Wonten panglipuran endah, GUSTI paring ayem lan paring
Zulaikha*~" ♥...♥... ♥...
LUCU ini..beneran deh.. Ana cerita Wong Banyumas telpon mesen KFC #Crita 1 Tuyem : halloo...Kaepsi? KFC : iya, ada yg bisa di bantu?...
“Ajeng kagem nopo to buk, undur-undure..??”
Urip kuwi dibagi telu, (1) panguripan, (2) urip, lan (3) ngurip-uripi. (1) Panguripan yakuwi sembarangkalir sing ana sanjabaning urip. (2) Urip yakuwi duwe nyawa, ambegan, obah ...
Ligagame Forum FORUM LIFESTYLE => Forum Curhat dan Asmara =>
stadion boyolali niko nopo nggih asmane?
Stadione wonten kalih, kang ... Sing pundhi sing dipun kersaake? (Sajak meh tuku ... )
Monggo disambangi dulur” #Ronggomania!
Reply	iwan ronggolawe says:	11/04/2013 at 07:41	pak huda setadione nangdi apik i toooo…ndang lebokno isl….q tetep setia menunggu…
niatku apik ojok dibales elek.........
nek gak trimo ojok ngamuk............
wong seng ngamuk brarti gak ngerti maknane Ramadhan........
Marhaban Yaa Ramadhan.......!!!!
banget mas, aku tutupin aja muka aku pakai BHSuami : "Dasar Dodol..."Bersambung…
wes suwi gak riyoyoan ndek suroboyo
Ngirim Kartu Udah Ga Sempat,
Abu-abu dowo iku kawatYen reged ayo dilapAyo dulur mangan kupatSupoyo riyoyo luwih lengkap
Gulo jowo tape ketan legi tenanRiyoyo ayo salaman nggo ngilangi kesalahan
Tuku kangkung nang mojokertoMangan kripik campur teloMumpung isih riyoyoDino becik njaluk sepuro
Mugo-mugo kito tetep emanAgama Islam dadi panutanMancing nang
Rujak ndek kloso dipangan pithik ojok nersulo
gak liwat lek ono omongan sing kebablas
atiku bungah lek peno ngeke'i pangapuro
riyoyo tak sambangi tapi siapno aku sangu
Weteng Lemu Gak Iso Mlayu, Nguras Bengawan Sampek Negoro Londo
Peteng-peteng Nemu Arek Ayu, Tak Kiro Perawan Tibake Rondo
jare bapak'e :ojok lali le ....mbayar sogok'an"
Nggodok banyu gawe wedang,...........nang pasar tuku es degan,............sakdurunge ngempakno dandang,.........ojok ngaku arek Suroboyo nek gak isok parikan........
Mbak’e ayu tak pikir jek perawan
Sore-sore jam telu onok tamu teko omahe Cak No."Kulo nuwun. Aku Kusen ning. Cacakmu onok ta ?" jare tamune."Sik durung mulih.. diluk ngkas paling, pinarak sik Cak.." jare bojone Cak No.Mari ngono arek loro malih asik ngobrol ambek ngenteni Cak No mulih."Sik tah ning, lek tak sawang-sawang sampeyan iku ayu lho athik seksi pisan'' Kusen mulai ngerayu."Peno jok macem-macem lho, tak kandakno bojoku tebhal sampeyan" jare bojone Cak No."Ngene lho ning, aku wis gak tahan maneh. Lek aku oleh sun pipi sampeyan pisan ae, dhuwik satus ewu iki jupuk’en" jare Kusen ambek ngetokno seket ewuan loro.Pikire bojone Cak No, mek disun thok ae, gak kiro konangan, opo maneh jamane krismon lak lumayan ta."Yo wis, tapi diluk ae yo". jare bojone Cak No. Mari ngesun, Kusen ngekekno dhuwike."Tapi ning, aku sik gak lego lek gak ngesun karo-karone. Lek oleh ngesun sithok’e, tak ke’i satus ewu maneh" jare Kusen.Pikire bojone Cak No, yo gak opo-opo se, paling mek diluk koyok mau. Mari ngesun, Kusen ngetokno satus ewu maneh.Bojone Cak No sueneng gak karuan, "Sing iki pisan cak... gae bonus", jarene.Mari ngono Kusen terus pamitan alasane kesuwen ngenteni Cak No gak teko-teko soale katene arep onok urusan liyo.Gak sui, Cak No mulih. "Cak mau onok konco sampeyan teko jenenge Kusen, wonge antik pol.." bojone cerito."Oh iyo pancen mbethik arek iku.. Jarene kate nyaur utang rong atus ewu, wis dibayar ta ?."
Pas acara perpisahan arek TK, setiap murid nggowo kado gawe bu gurune.Sing pertama maju anake pedagang bunga. Bu gurune ngambung kadone ambek mbedhek, "Isine kembang yo..""Seratus buat bu guru.." jare anak’e pedagang bunga.Sing kedua maju anak’e wong dhodhol mracang. Ambek bu gurune kadone dikocok-kocok.Wah iki rodok angel mbedheke, pikire. "Isine permen yo..."."Pinter bu guru.." jare anak’e wong dhodhol mracang.Mari ngono, maju anak’e wong dhodhol es krim. Pas kadone diangkat, dhadhak netes. Ambek bu gurune tetesane diincipi."Es krime rasa anggur yo..." jare bu gurune kemeruh."Salah..." jare arek’e."Rasa stroberi ta...?" bu gurune kemeruh maneh."Salah .." jare arek’e."Wis aku nyerah, rasa opo sih iku" takok bu gurune."Isine anak’e asu kok bu guru..."
Kapanane onok Salesman Vaccum Cleaner teko ndik omahkuEwangku sik durung sempat ngomong opo-opo moro-moro salesman iku mau langsung nyebarno tembelek wedhus ndhik karpet.Jarene ngene ''Wis pokok’e Buk, lek sampek vaccum cleanerku iki gak isok nyedot, tak jamin tak emploke sithok-sithok tembeleke wedhus iku."Jare ewangku "Peno kepingin didhulit sambel ta ngemploke ?"."Lho opok’o masalae ?'' salesmane takok."Lha peno gak ndhelok ta lek saiki lampu mati ..."
kulo. Menawi wonten kelepatane kulo nyuwun pangapunten ingkang katah. nuwun.
MENGASIHI ENGKAUKhotbah Jangkep Basa Jawa : INGSUN IKI GUSTI KANG NRESNANI SIRAOleh Pdt. Maria Puspitasari – GKJ Purwokerto
Khotbah Jangkep Minggu, 20 Januari 2013, Minggu
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1889.
lha iki sing tak goleki. sing nulis sopo iki kok
terpis, tumekeng perenging wuki Temenggungan tumuju ing argo Tengger ing Mada Karipura. Tumurun ing tepising wonodrikang banger ambeting warih, Sang Prabu manages ing ngarsanging Dewa, denyo nerusake lampah marang Sukodono ing wuwus nyuwun nuggroho supoyo tansah pinanjungan ing Hyang Widi bisa tansah kaleksanaan ing sediyo. Kang dadi ubayane ing wuri utusan pawongan ing Wono Banger babat Wono Gung mrih saranan ing rejaning projo ing wuri.
Kasigek caritaning lampah, Sang Prabu sank Pungguwo cantang balung kinen angungak ing projo sadeng sawusnyo prang pupuh. Dening Sang
kadipaten Sukodono Lumajang, Prasetianing sang noto ing tepising wonodri katiti ing mongso wanchi purnomo
693 694 695 696 697 698 699 700 701 702 703
utawa sawenèh uwong sing ngepalani sawijining kabinèt ing sawiji negara ing sistem parlemèntèr. Biasané dijabat déning politikus, senadyan ing sawetara negara, perdhana mentri dijabat déning militèr. Ing sawetara sistem, perdhana mentri nduwèni hak milih lan ngganti anggota kabinèté, lan mènèhi alokasi jabatan kasebut marang wong sing dipilih.
Indonesia naté nduwèni jabatan perdhana mentri, diwiwiti saka Kabinèt Sjahrir I sing diketuani déning
Pulau Wèh (utawi We) inggih menika pulo vulkanik alit ingkang wonten ing kilenipun Pulo Sumatra sisih nginggil.[1] Pulo menika naté manunggal kaliyan Pulo Sumatra, ananging lajeng misah amargi mbledhugipun gunung geni ing jaman Pleistosen.
Side Dish) by Takigawa. Starting from Rp. 89.000,- Nett, Disdus.com | Groupon Indonesia
ingkang nyiptake langit lan bumi saisinipun, kelebet kita sedaya. allah ingkang nyekapi sedaya kabetahan allah kemawon kita wajib muji syukur lan nyembah. dhawuhipun allah surat al-baqarah ayat 21 : artosipun : he manungsa.... padha nyembah kowe marang pangeran kang nyiptake kowe lan wong-wong kang sadurunge kowe kabeh supaya kowe taqwa marang Allah.
sedaya manungsa dipundhawuhake supados nyembah dhumateng pangerang ingkan nyiptakaken manungsa, inggih punika Allah SWT. langkung-langkung kita dados manungsa ingkang dipunpilih Allah, dipunparingi kenikmatan ingkang paling ageng arupi nikmat iman lan islam. awit saking punika kita wajib muji syukur dumateng Allah saha wajib ngreksa iman kita piyambak-piyambak. kita kedah budi daya amrih langkung teguhhipun iman, kados pundi caranippun supados iman tetep tambah teguh, kita kedah ngatha-ngathahaken maos dzikir dhumateng Allah SWT. Abu hurairah R.A dhawuh : nabi Saw ngendika ingkang artosipun : padha ngayar-ngayaran kowe kabeh marang imanmu. dipuntangketaken : kados pundi anggen kita nganyaraken iman punika yaa rasulullah ? pangandikanipun nabi saw : padha ngakeh-akehna kowe olehe maca "laa illaaha illallah" (HR. ahmad lan al-hakim)
sampun samesthinipun kita dados kawulanipun allah ingkang ing ngalam donya menawi tansah mbetahaken dhumateng dzat ingkang maringi sedaya kabetahan anggenipun nyampurnakaken gesang kita. sampun ngantos namung wekdal kita pinaringan rizki kathah lajeng kanthi saestu anggenipunnindakaken ibadah, ananging menawi pinaringan coba, umpaminipun rezki seret utawi slira gerah, lajeng boten kersa sabar lan boten kersa nyuwun pangreksa saking allah, malah boten kersa babar pindhah anggenipun nindhakaken ibadah. sipat ingkang kados mekaten punika namung
5. atur nyuwun pangapura (tumrap sing kagungan kersa, menawa dadi wakile, lan diri pribadhi)
Para pangemban pangembating praja satriyaning negari, ingkang kinarya pangayomaning para kawula dasih ingkang pantes sinudarrsana.
Sumawana sanggyaning para rawuh kakung miwah putri, ingkang dahat kinurmatan.
Langkung rumiyin ngengeti kula sadaya titah sawantah ingkang pinurba kawasesa dening Gusti ingkang Maha Kuwasa, pramila sumangga angunjukaken puja-puji syukur dhumateng panjenenganipun ingkang sampun kapareng ngrentahaken rahmat lan hidayah-Ipun miwah kawilujengan saha kalodhangan saengga kula sadaya saged anjenengi ing ratri/siang menika kanthi winantu ing suka basuki lumintua ing salami-laminipun. Amin.
Nuwun, inggih awrat mundhi panyuwunipun adhi kula pun Drs. Harjuna Sasrabahu sekalian, lumantar sedherek Panata Laksita supados paring sabta tamanutawa ular-ular risang penganten sarimbit. Pancenipun awrat amargi dereng drajatkula supados ngaturi ular-ular menika.
Suka wawasan prayoginipun bebrayan utawi ambyurr ing samodraning bebrayan agung jer senadyan kula ing prekawis panggulawentah saestu kantun kalitan nakmas penganten kekalih, ananging prekawis pangalaman kula langkung sepuh sarta langkung rumiyin anggenipun bebrayan, mesthiniipun langkung kathah pengalaman sarta seserapanipun prekawis meniika.
Panjenenganipun para pepundhen, para sesepuh, pinisepuh menapa dene panjenenganipun para tamu kakung sumawana putri ingkang luhuring budi, keparenga sami paring pangestu dhumateng kula, supados saged dumugining sedya anggen kula amakili panjenengans adaya, suka wawasan tumrap theg kliweranipun ngambah bebrayan agung menika.
Anakmas temanten kekalih ingkang manggih bagya mulya.
Gegaran tumrap gesang bebrayan menika kedah nindakaken Ma lima, inggih menika saking tembung mlumah, mengkurep, modot, mlebu, lan metu. Saderengipun kula njlentrehaken, sasampuna panjenengan sampun sami gumujeng sarta kagungan penggalihan bilih tembung-tembung kasebut mengku teges lekoh utawa saru.
Mlumah menika werdinipun nglumahaken tangan, tegesipun remen makarya utawi nyambut damel, minangka lantaran nyenyadhong dhateng Gusti Allah SWT dhawahing rezeki saking panjengan-Ipun.
Sadamel-damelipun dipun tlattosi satemah ing samangkenipun nggadhahi kesagedan ing satunggaling prekawis, dados nyambut damel menapa kemawon sageda sampun ngantos gontas-gantos pedamelan , ananging salah satunggal dipun antepi sarta dipun udi/dipun redi ingkang saestu.
Mengkurep , tiyang gesang ing alam donya menika remena dhateng weweh utawi tetulung dhateng tiyang sanes, lan suthik pikantuk pangalembana. Kanthi mekaten menawi weweh utawi damel kesaenan dhateng tiyang sanes kaumpamekaken nyimpen sekar ing lemantun wesi, kuncinipun lemantun wau tiyang sanes ingkang bekta sarta bikak, sampun ngantos awkipun piyambak ingkang mbikak. Menawi ingkang mbikak lemantun (kesaenan) wau tiyang sanes makaten gandanipin nggambar arum boten badhe ical-ical.
Modod , menika tegesipun sami kaliyan mulur werdinipun tiyang gesang ing alam donya menika kedah tansah mulur utawi kreatif nalaripun manut kemajenganing jaman. Samenika jaman globalisasi, tegesipun jagad ingkang wiyar menika wates-watesipun sampun ical, temahan tiyang sadonya menika saged pados panggesangan ing pundi papan. Kanthi mekaten gesang ing samangke tansaya awrat sesanggenipun, amargi sami lomba kaliyan warga negari manca, boten namung kaliyan warga sanagari. Pramila supados saged gesang ingkang remen kedah jembar wawasanipun satemah gadhah pambudi daya kreatif.
Mlebu, tegesipun saget nampi kemajengan, sedaya ilmu saha ketrampilan, kesagedan menapa kemawon ingkang loyogipun dhateng kesaenan kedah dipuntampi kanthi lila legawaning manah. Upami satunggaling pawongan ingkang pakaryanipun dados pradangga mangka wekdal samangke sampun awis-awis sanget tiyang kagungan kersa utawi gadhah damel sami nggelar gangsa, pramila pawongan mau kedah kupiya pados padamelan sanes minangka sagaking gesang, ugi saged nampi saha purun boten purun nampi kemajengan seni campur sari inggih menika nggabungaken gangsa kaliyan pirantos musik elektronik lsp.
Metu, werdinipun sedaya kesagedan, ngelmi saha ketrampilan ingkan dipungadhahi kedah dipuntindakaken kepara dipuntularaken tiyang sanes. Jer nularaken ngelmi menika ngamal ingkang sae sanget lan pikantukipun lelintu ganjaran sadangunipun ngelmi ingkang dipuntularaken.
Sampun ngantos wegah utawi gadhah ngelmi nanging boten kaamalaken kados ungel-ungelan ”jarik lawas ing sampiran”, tegesipun ngelminipun muspra boten dipun ginakaken menapa malih dipun tular-tularaken.
Mekaten, atur wawasan ingkang saged kula aturaken mugiia wonten mupangatipun, menawi mekaten menika inggih awit peparingipun Pangeran ingkang amurba amisesa, ananging menawi kathah tuna dungkap menika inggih awit saking cubluk lan cupeting ppemanggih kula.
Wasana jenang sela wader kali sesonderan , apuranta yen wonten lepat
I. Wenehana tandha ping ana aksara a, b, c, d, e ana ing wagsulan kang paling bener!
1. Ing ngisor iki sing ora kalebu atur kasugengan ana pamedhar sabda yakuwi ….
Langkung rumiyin ngengeti kula sadaya titah sawantah ingkang pinurba kawasesa dening Gusti ingkang Maha Kuwasa, pramila sumangga angunjukaken puja-puji syukur dhumateng panjenenganipun ingkang sampun kapareng ngrentahaken rahmat lan hidayah-Ipun miwah kawilujengan…
2. Ing ngisor iki sing kalebu atur puji sykur dhateng pangeran yakuwi …
5. Ing ngisor iki sing ora kalebu malimamiturut sesorah ing ndhuwur yaiku….
11. Tumindak micara kuwi sakabehing pari-polahing manungsa. Sing kalebu polahing manungsa yakuwi … kajaba ….
12. Sesorah kang katindakake kanthi nggawe cathetan cilik kanggo pangemut-emut diarani ….
13. Sesorah kang biasa katindakake dening pejabat utawa punggawa nagari yakuwi …
14. Sing ora kalebu sanguning juru sesorah yakuwi ….
15. Basa sing kudu diugemi dening juru pamedhar sabda yaiku … kajaba….
B. Cerita wayang babagan mula bukane/laire Pandhawa lan Kurawa asring kito rungokake. Ing ngisor iki Crita wayang kang sesirah Maharsi Wiyasa, wacanen kanthi permati !
Begawan Abiyasa uga sinebur Sang Maharsi Wiyasa. Ibune Abiyasa asma Dewi Gandawati, atmajane Prabu Wasupati ratu ing Negara Wiratha. Wiwit isih timur Dewi Gandawati diparingake marang Prabu Dasa dening ingkang Rama. Sawise diwasa, Dewi Gandawati kagarwa Begawan Palasara, peputra Abiyasa. Sawise peputra Abiyasa, Dewi Gandawati dipasrahake dening Begawan Palasara marang Prabu Wasupati. Nanging nalika Dewi Gandawati nedya didhaupake Prabu Sentanu, ratu ing Ngastina, Begawan Palasara rawuh ing kedhaton Wiratha nedya mbaleni Dewi Gandawati, satemah Prabu Wasupati kawekon ing penggalih.
Dumadakan Bathara Narada rawuh ing kedhaton Wiratha nemoni Prabu Wasupati, Prabu Sentanu, lan Begawan Palasara. Bathara Narada paring dhawuh supaya Dewi Gandawati di dhaupake karo Prabu Sentanu, nanging Prabu Sentanu kudu masrahake negara Ngastina marang Begawan Palasara. Wiwit nalika iku Sang Palasara jumeneng ratu ing Ngastina jejuluk Prabu Dipakiswara. Mula barengwissawetara warsa anggone jumeneng nata, banjur kalingsirake marang Sang Wiyasa, jejuluk Prabu Kresna Dwipayana, Sang Rancakaprawa hiya jejuluk Sang Sutiknaprawa. Mula jejuluk Sang Kresna Dwipayana awit pakulitane ireng cemani terus ing balung sungsum, mula kawastanan Sang Rancakaprawa jalaran dhangan paring tetulung marang kawulane kang anandhang susah. Mulane jejuluk Sutiknaprawa awit remen nggeganjar sarta agawe senenging atine para kawulane.
Dewi Ambika, atmajane Prabu Darma Muka ratu ing Negara Kasi, patutan anak lanang pekik, mung cacat wuta wiwit lair, dijenengake Dhestaratra.
Dewi Ambalika rayine Dewi Ambika, peputra Pandhu Dewanata
Dewi Datri, wanita saka golongan waisya (ing sakawit parekane Dewi Ambika) peputra Widura (Yamawidura).
Ing sadurunge dadi garwane Sang Wiyasa, putri tetelu mau dadi garwane Raden Dewabrata ya Sang Bisma. Nanging gandheng Bisma wadhat, mula penggalihe Dewi Gandawati ya Dewi Setyowati susah banget, awit banjur cuthel ora ana sing nerusake nyambung dharah Barata. Mulane Bisma nuli matur.
“Nuwun sewun Kanjeng Ibu, kepareng kawula ngaturaken tetuladhan, nalika satriya saindenging bawana tumpes-tampis dipun sirnakaken dening Begawan Palasara, nalika semanten para putri garwanipun para satriya punika sami marak dhateng para brahmana, sami nyuwun dipun nugrahani putra. Putra-putrinipun warandhanipun satriya ingkang saking para Brahmana kalawau dados golonganing satriya. Awit saking punika, ing marcapada lajeng tuwuh satriya malih. Kanjeng Ibu, sasampunipun paduka midhanget tetuladhan ingkang mentas kula aturaken, wontena kepareng paduka lajeng kersa milih Brahmana pundi ingkang badhe paduka minta sraya, supados nugrahani putra dhateng Dewi Ambika lan Dewi Ambalika, kangge nyambet dharah Bharata sampun ngantos kalajeng cures utawi sirna.
Sapari purnanipun atur, Dewi Gandawati ya Dewi Setyawati mak byar, banjur kelingan yen darbe pulunan sadurunge ginarwa ing Prabu Sentanu, yaiku Maharsi Wiyasa, putrane Sang Dewi patutan karo Begawan Palasara. Kawiyos ngendikane Sang Dewi, ‘Kulup wruhanira, ing sadurunge ingsun winengku ramanira, ingsunwisnate kagarwa ing Brahmana pinunjul asma Begawan Palasara. Insunwissesuta siji patutan karo Sang Begawan , peparabe Maharsi Wiyasa. Menawa ndadekake panujuning penggalihmu, Sang Wiyasa nedya ingsun timbali, bakal ingsun dhawuhi nggarwa Dewi Ambika lan Dewi Ambalika.
Ature Bisma , “Kanjeng Ibu, sakalangkung kapasang yogi, menawi sang Maharsi Wiyasa kersa nggarwa warandha kekalih punika.”
Kacarita Dewi Gandawati ya Dewi Setyawati sakala banjur muja semedi, lenging cipta kang tinuju amung Sang Maharsi Wiyasa. Katarima panedhane sakala mak jleg tanpa weruh sangkane Maharsi Wiyasa rawuh. Sawuse dhinawuwan sandining gati, sang Maharsi Wiyasa gelem lan banjur klakon putri tetelune pisan kagarwa dening Sang Kresna Dwipayana nganti patutan Dhestarata, Pandhu, lan Widura.
Sawise sawatara warsa , kalenggahaning kraton Ngastina banjur lumengser marang Sang Pandhu. Pandhu kagungan putra Pandhawa lima: Puntadewa, Bratasena, Harjuna, nangkula, lan Sadewa. Jroning kalengjroning kraton ing Ngastina kaparingake marang keng
putra Pandhu Dewanata, Sang Kresna Dwipayana bali mertapa ana ing wukir Retawu hiya Pertapan Wukir Saptaharga. Sang Begawan banget tresnane marang para wayahe, luwih-luwih marang Puntadewa…
Kapethik saka Ps edhisi 44, 3 Nopember 2007
B. Tembung-tembung kang angel ing ngisor iki golekana tegese ing
C. Pitakon-pitakon ing ngisor iki wangsulana kanthi cara diskusi karo kancamu nunggal bangku!
Kapernah apa antaraning Begawan Wiyasa karo Sang Bisma?
Kepriye watake para paraga wayang ing ngisor iki (miturut wacan ing dhuwur)?
4. Gawenen silsilah trah Bharata miturut crita ing dhuwur !
5. Kepriye amanate crita wayang ing dhuwur !
D. Ing ngisor iki ana wacan wayang gombal nganggo basa padinan kang gampang banget dimangerteni isi lan tegese.
Perang Baratayuda Jayabinangun paripurna. Pandhawa lima sing wis rampung nindaki jejibahan ing ngarcapada muksa sak badan wadage, merkahyangan. Bethara Narada minangka Ketua Sekretaris Berrsama Jonggring Saloka wis ngatur, Werkudara, Harjuna, dalah Nakula-Sadewa mangkat dhisik ; dene Puntadewa isih keri ana ngarcapada. Mbokmenawa isih ngenteni giliran. Lha ning apa tinemu nalar, arep merkahyangan kok ndadak nganggo daftar tunggu barang, kaya munggah kaji ing Indonesia.
Bareng wis nitipake si Pantom asu ingon-ingonane, Puntadewa enggal munggah kahyangan, njujug pasuwargan. Jebul kecelik, Pandhawa papat dalah garwane ora ana katon, mangkono uga para putra. Malah ing kono Darmakusuma nyumurupi Trio Ngastina, Prabu Duryudana-Patih Sengkuni-Pandhita Durna; padha nglaras karo macit gedhang goreng unjukane kopi tubruk. Ing ngendi dununge adil? Ingatase Prabu Duryudana cs sing budi candhala ing ngarcapada, malah antuk kasuwargan. Dene kulawarga Pandhawa kang tansah netepi tindak budi rahayu, mandar durung cetha nasibe.
”Pukulun Bathara Narada, kula protes. Pandhawa sing kerja mati-matian, berjuwang memayu hayuning bawana, kok mboten angsal menapa-napa. Niki pripun genahe, kok kaya Andi Malarangeng Partai Demokrat mawon…” kelahe Prabu Dermakesuma.
”Ulun mboya mangerti, elek-eleekkkk. Jeneng kita gugata menyang Bathara Guru, ulun saderma nindakake wajib, elek-elekkk!’ wangsulane dewa model Pulo Kalimantan iku saunine.
”Pripun nakmas Puntadewa? Dilanjut?” pitakone Dewaduta nodhi Puntadewa. Puntadewa ora bisa methuki Bathara Guru, amung di dherekake Dewaduta ajudane Bathara Guru.
”La inggih mbacut, no. Pun tanggung niki,” wangsulane Puntadewa geter.
Laku sabanjure sangsaya gawe mengkirige githok. Puntadewa kudu liwat wot ogal-agil, kang ngisor kebak mawa mangah-mangah.
”Kangmas Puntadewa, kula nyuwun dipun luwari!” sambate Harjuna.
”Mbarep Kakangku, gak kuwat aku. Panas!’ Werkudara uga klojotan kaya cacing kepanasen.
Puntadewa nangis ngguguk jalaran nyumurupi kadang Pandhawa kaya mangkono. Yagene Dewa selak karo janjine sakawit. Kurang apa wong Ngamarta anggone mlaku ing dalan bener, teka dceplungake ana kawah Candradimuka. Suwalike kulawarga Ngastina sing tansah gawe wisuna lan ndhaku darbeking liyan, malah kepenak ana kaswargan. Prabu Puntadewa bali menyang Bale Marcakundha, nyuwun supaya kulawrga Pandhawa dientasake saka kawah Candradimuka. Yen pinangkane ora dituruti angur dheweke uga dicemplungake dadi siji, lebur bareng dhasaring kawah.
”Kaki Puntadewa, kenangapa jeneng kita mrene maneh, eellekkk-eleeekkk!”
”Pukulun Narada, perkawis menika mboten cekap dielekkkk-elleeekkkk mawon. Mesakaken kulawarga Pandhawa yen kedangon wonten Kawah Candradimuka,” pandhesege Puntadewa sajak adreng.
Padha-padha wayang, Puntadewa iku wayang kang paling jujur, ora nate gawe dosa. Mula kelahe ing kadewan enggal antuk kawigaten. Otoritas ing Jonggring Saloka enggal ndhawuhake PK (peninjauan Kembali) perkarane Pandhawa sakadang. Wusana Bathara Darma enggal ngadhemake hawa panas ana kawah Candradimuka. Wusanane kulawarga Pandhawa dientasake saka kawah candradimuka, dipindhah ana papan panggonan kang kaline mili susu lan temboke gemblong/jadah Kosokbaline kulawarga Kurawa dipindhah ana kawah Candradimuka.
Sapa sing ngatur muksane para Pandhawa kang antri mlebu kahyangan?
Ing ngisor iki ana crita wayang (kalebu Mahabharata), wacanen kanthi permati !
Asma pepake Raden Antareja ya Raden Anantareja. Isih wayahe Dewa ing kahyangan Saptapratala ya Sanghyang Anantaboga. Ibune akekasih Dewi Nagagini. Dene ingkang ngukir jiwa ragane Raden Antareja iku satriya ing Munggulpamenang Raden Harya Sena. Apa sebabe Raden Harya Sena bisa tekan Saptapratala, critane mangkene.
Ing nalikaning Kurawa nganakake pista ing Bale Sigala-Gala, Pandhawa diundang dalasan Dewi Kunthi, nanging bale wewangunan kang dienggonidening para Pandhawa digawe saka kayu lan kertas kang gampang kobong. Hamung diwangun memper kayu, dicet, lan diplitur sing apik. Jroning pista mau Pandhawa diaturi dhaharan kang wis dibumboni racun, mangkono uga unjukane, ya wis dicampuri racun. Nanging Sang Harya Sena waspada. Dheweke ora gelem mangan lan ya ora gelem ngombe. Malah diisin-isin karo Dursasana barang meksa ora gelem mangan lan ora gelem ngombe.
Kacarita para Pandhawa wis padha mendem, dalasan Dewi Kunthi barang ya melu mendem, dumadakan ora weruh sangkan paraning bilahi ana geni nyaut bale wewangunan kang dipanggoni dening para Pandhawa. Kagegeran, gugup,sigra sang Harya Sena kang cukat trengginas sigra mbopong Dewi Kunthi dalasan adhi-adhine digawa mlayu. Kocapa sajroning bingung ana kang nuduhi dalan yaiku garangan putih kang lakune banjur anjlog ing Kahyangan Saptapratala iku. Sawise padha diwaluyakake dening Sanghyang Antaboga, sarembug suntara wektu ngaso dhisik ing Saptapratala, kang wusanane Raden Harya Sena dipundhut mantu di dhaupake karo Dewi Nagagini. Lan ora suwe Pandhawa banjur nyuwun pamit bali, Dewi Nagagini tinilar ing kahyangan wis ana sajroning kahanan nggarbini.
Bareng tekan leking jabang bayi , babar miyak langse mandhala giri, brol cenger miyos kakung. Dening kang eyang diparingi asma Raden Antareja. Sanalika den dus bayu gege walagang gelis gedhe, glewo-glewo. Raden Anantarejo bergas, dedeg pidegsa,dening ingkanh eyang wineleg sakeh ngelmu kadigdayan, kanuragan, kawruh kasepuhan, pinaringan upas kang mandine kagila-gila. Bareng wis tekan diwasa kasektene wis ora nguciwani, nuli takon marang ibune sapa kang sejatine ngukir jiwa ragane . Banjur dijarwani sapa sejatine ramane iku isih trahing kusuma rembesing madu, satriya ing Munggul Pamenang kekasih Raden Harya Sena. Mula Antareja banjur nyuwun pamit bakal ngabekti lawan ingkang rama. Nalika semana mbarengi ing kasatriyan Madukara ana kedadeyan Retna Wara Sumbadra seda diprajaya dening duratmaka. Kuwandhane kapapanake ing sajroning prau, rinenggo rengga kadidene penganten, dijaga dening Raden Harya Gathutkaca saka dirgantara.
Kacarita lakune Raden Anantareja jumedhul saka pratala tiba ing pinggire Begawan Swilugangga, panggonane prau kang momot layone Dewi Wara Sumbadra. Sarehne ana kahanan kang nyalawadi, Raden Antareja kepingin sumurup apa isine prau mau, banjur dititi priksa, lan nuli weruh layon. Ketang gedhe rasa kamanungsane, layon banjur diuripake. Sawise waluyo jati nuli tetepungan, yen garwane satriya ing Madukara, Raden harjuna lan genti yen dheweke putrane satriya Pandhawa Raden Harya Sena…..
Kapethik saka PS edhisi 50, 15 Desember 2007
1. Crita wayang ing dhuwur nduweni alur ….
2. Ing ngisor iki latar kedadeyan crita ing dhuwur kajaba ….
Licik, duraka, sareh, seneng maeka
Licik, duraka, seneng pista, aweh pitulungan
Licik, seneng pista, seneng maeka, duraka
Licik, duraka, seneng maeka, loma
Licik, seneng maeka, loma, tresna marang sedulur
5. Sing kalebu watake Raden Harya Sena… kajaba….
Tembung kang trep kanggo ngisi ukara gothang ing ndhuwur yaiku ….
7. Dene Ibu Dewi Kunthi kuwi kapernah … karo Sanghyang Antaboga.
9. Ana crita wayang Maharsi Wiyasa, Begawan Abiyasa kagungan garwa kang aran …kajaba…
10. Resi Bisma wadat, mula penggalihe Dewi Gandawati susah banget. Wadat tegese ….
11. Pandhu Dewanata kuwi patutane Resi Abiyasa karo garwane kang aran ….
12. Dene Resi Abiyasa kagungan putra kang mijil saka garwa aran Dewi Ambika yaiku
14. …banjur kelingan yen duwe pulunansadurunge ginarwa ing Prabu Sentanu, yaiku Maharsi Wiyasa. Dasanamane pulunan yaiku … kajaba….
1. Kepriye watake Raden Harya Sena? Wenehana ukara kang nuduhake watak kuwi!
3. Kepriye watake Dursasana kuwi ? Sapa satemene Dursasana kuwi ?
4. Kapernah apa antaraning Antareja klawan Gatotkaca ? Terangna!
5. Apa amanate crita ing ndhuwur?(Antareja)
Maca aksara Jawa Ing ngisor iki ana wacan nganggo aksara Jawa. Coba owahana tulisan aksara Jawa mau nganggo aksara latin, banjur tembung-tembung kangwis kok owahi nganggo aksara latin mau rakiten saengga
?I[nDo[siyhlnM[lsiyhtetepMit].
?tilsPe/dnmenTerim[lsiyh,mati/
Sikepe petugas kelautan lan perikanan Riau kang murang tata
Mung salah faham wae babagan wates Indonesia – Malesia
6. Dene yen miturut Perdana Menteri Malesia, unjuk rasa kuwi disebab....
sijining sesorah. Babagan sing magepokan karo theg kliwere sesorahwiskaterangake ing ndhuwur mula saka kuwi, ing ngisor iki diwedharake tuladhane atur pasrah penganten. Simaken kanthi setiti!
Panjenenganipun para pepundhen, para pinisepuh ingkang tansah angudi dhumateng pepoyaning kautamen, saha pantes tinulad tuwin kinabekten, menapa dene panjenenganipun para tamu putri miwah kakung ingkang saestu pantes nampi ing boja krami.
Kanthi tansah angunjukaken puja-puji syukur wonten ngarsanipun, mugia tansah rahayu sagung dumadi ing salami-laminipun, kalebet kula panjenengan sedaya. Amin. Amin Ya Rabbal ‘Alamiin.
Nuwun sewu mugi tansah tinebihna saking tulak sarik menapa dene bebendu, dene kula cumanthaka kumawantun marak sowan anggempil kamardikan panjenengan sedaya ingkang saweg samya eca pangandikan, inggih awrat mundhhi dhawuh tinimbalansaking Bapak-Ibu … saperlu angyangkul jejibahan luhur minangka duta saraya sulih sarira Panjenenganipun Bapak/Ibu …. Ingkang pantes katuran sagunging pakurmatan, kula minangkasulih sarira aking saking panjenenganipun Ibu/Bapak … ingkang sepisan ngaturaken salam taklim mugi katur wonten ngarsa panjenengan, sumrambah para keluarga samudayanipun, dene dhumateng para pinisepuh ngaturaken sungkeming pangabektos.
jangkep angka kaping kalih, ing nguuni sampun wonten pirembagan ing antawisipun Bp/Ibu …, anggadhahi putra kakung sesilih pun Bagus … kaliyan Bapak/Ibu … ingkang kagungan putra-putri asesilih gendhuk … golong giliging rembag nedya anuntumaken balung pisah daging renggang, bebasan angebun-ebun enjang anjejawah sonten (saking tembung awun-awun lan rarabi), andhodhok ing latar andhodhog lawang sumedya nginang jambe suruhe , kanthi atur makaten karana sampun jumbuh anggenipun sami pepetangan anunggil cipta, rasa miwah karsa, ingkang menika saking adrenging manah panjenenganipun Bapak/Ibu … anggenipun katampi panglamaripun pramila iing wekdal menika ngaturaken sarana miwah upakarti minangka jangkeping tata cara sesemahan.
Wondene ingkang badhe kaaturaken wonten ngarsanipun Ibu/Bp … inggih punika :Sanggan saha majemuk ingkang sampun wonten wujudipun kanthi pangajabing sedya minangka sarana sahipun sesanggeman saha raketing kekadangan, satemah boten pisah ing salami-laminipuun.
Ageman ingkang awujud … minangka cihnaning katresnanipun Bapak/Ibu … kangge calon putra pinanganten inggih yoganipun Ibu/Bp … pun gendhuk ….
Ndungkap atur angka tiga boten kesupen Bapak/Ibu … ngaturaken dana wujudipun arta , kenginga kadamel angentheng-ngenthengi anggenipun Ibu/Bapak …anetepi darmaning asepuh inggih amengku gati amiwaha putra.
Kajawi menika, panyuwunipun Bapak/Ibu …, ing benjang menawi sampun dumugi titiwanci tumapaking gati, mugi calon penganten kaijabna sarta kapanggihna miturut satataning agami saha adapt ingkang sampun kalampah wonten ing mriki wiwitt alam kuna ing uni.
Minangka pungkasaning atur, mbokbilih Bapak/Ibu … anggenipun ngaturaken sarana dalahh upakarti wonten kuciwa lan kirangipun, mawantu-wantu tansah nyuwun agunging samodra pangaksama. Semanten ugi kula minangka sulih sarira saking panjenenganipun Ibu/Bapak …, menawi wonten galap-gangsuling atur, gonyak-ganyuking wicara miwah boten jangkep ing unggah-ungguh lan tata basa satemah adamel runtiking wardaya, saestu nnamung tansah nyuwun lumunturing sih samodra pangaksama.
Akhirul kalam, wa billahi taufik wal hidayah
b. Tembung-tembung ing ngisor iki golekana ttegese ana ing Bausastra!
1. Atur Pasrah Lamaran ing ndhuwur nduweni unsur-unsur kang kinandhut ana sajroning sesorah. Kandhutan unsur-unsur mau jlentrehake!
2. Gawenen karo kanca sabangkumu cengkorongan atur pasrah lamaran penganten !
3. Paragakake atur pasrah lamaran panganten kuwi. Bijinen kanthi ngisi kolom-kolom ing ngisor iki!
Yen ana atur pasrah lamaran mesthine uga ana panampi pasrah lamaran calon penganten. Panampi pasrah lamaran calon pengantten ora beda adoh karo atur lamaran . ing ngisor iki ana tuladha panampi pasrah lamaran. Wacanen kanthi setiti.
a. Panampi Pasrah Lamaran Calon Penganten
Dhumateng panjenenganipun Bapak … (ingkang nyalirani pasrah) ingkang sampun kepareng anyalirani pangandikanipun Bapak … sekaliyan, minangka duta sraya (badhe kadang besan), ingkang pantes sinuba ing pakurmatan.
Kanthi raos kurmat saha nyuwun sewu agunging pangaksama, inggih awit muundhi dhawuh timbalanipun raka … sekaliyan (ingkang mengku karya), awit keparengipun, kula piniji minangkka tetalangiing atur, supados anampi menggah wosing atur linambaran osiking manah ingkang luhur panjenenganipun Ibu/Bapak …, lumantar panjenengan.
Minangka purwaning atur, senadyan sampun kepara kasep angambali atur sugeng rawuh kairing atur panuwun ingkang ingkang tanpa pepindhan dene tindak panjenengan sampun kasembadaning sedya, kanthi manggih kawilujengan datan wonten pringga bayaning marga.
Salajengipun, sanget katampi kanthi gumbiraning manah, atur salam taklim sarta sungkem pangabektos saking panjenenganipun badhe calon besan lumantar panjenengan, salajengipun dhumawaha sami-sami lan samangke kaaturna wangsul.
Wondene atur pasrah paringipun sarana jangkeping salaku rabi, kula tampi kanthi suka bingahing manah, samangke badhe kula aturaken wonten ngarsanipun Bpak … sekaliyan. Boten sanes Ibu/Bp …, namung ngaturaken agenging panuwun menggah sedaya peparingipun badhe calon kadang besan, pratandha yekti kasoking sih katresnan dhumateng Bapak/Ibu … sekaliyan, mugi dadosa sarana raketing kekadangan, sami-sami anetpi darmaning asepuh anggenipun ngentas pitulus putra lan tansah manggih raharja tuwin bagya mulya.
Makaten, atur panampi saking Bapak … sekaliyan, lumantar kula, saha ngaturi uninga bilih sampun dumugi wahyaning mangsa kala tumapaking ijab sahakabulsarta panggih, dipunsuwun panjenenganipun Bapak … sekaliyan wontena keparengipun anjenengi saha paring donga pangastuti murih rahayuning sedya.
Minangka pungkasaning atur, mbokbilih menawi wonten kuciwaning boja krami, anggen kula nampi menggah ing rawuh panjenengan sedaya, mugi tansah paringa sih samodra pangaksami. Semanten ugi kula, minangka tetalanging basa mbokbilih galap-gangsuling atur saha kiranging subasita,
b. Tembung-tembung ing ngisor iki golekana tegese ing Bausastra!
1. Panampi pasrah Lamaran ing ndhuwur nduweni unsur-unsur kang kinandhut ana sajroning sesorah. Kandhutan unsur-unsur mau jlentrehake!
2. Gawenen karo kanca sabangkumu cengkorongan panampi pasrah lamaran penganten !
3. Paragakake panampi pasrah lamaran panganten kuwi. Bijinen kanthi ngisi kolom-kolom ing ngisor iki!
tandha ping ana aksara a, b, c, d, e ana wangsulan kang bener !
Budaya jawa ngono ora mung moncer ing babagan wujude sing akeh lan maneka warna (kayata: wayang, kethoprak, ludruk, sintren, jinis-jinis tarian, gendhing-gendhing jawa lsp.). ananging uga kebak piwulangan kang ngemu pitutur luhur. Utamane ana pawayangan.
Pitutur luhur kang kinandhut ana kabudayan kuwi ing antaraning ing ngisor iki.
Ana tanah Jawa, ana kapitayan ngenani pulung utawa wahyu cakraningrat. Iki gegayutan karo satunggaling panguwasa utawa kekuasaan. Pulung kuwi diyakini mung ana ing sijining pawongan ora angger pawongan antuk utawa nduweni pulung. Mula saka kuwi, pawongan kang ketiban pulung kudune nggunakake kanthi becik, pawongan kuwi nduweni kuwajiban moral njejegake katentremaning negeri.
Ambeg adil paramarta, memayu hayuning bawana nduweni teges dadi panguwasa kuwi kudu bisa laku adil, ora pilih kasih, lan tansah njaga katentremaning praja. Kanggo bab-bab tertemtu panguwasa kuwi bisa uga nduweni patrap sing kontroversial. Tuladhane dialami Sumantri kang kudu milih loro bab kang angel banget. Kudu ngabdi negara apa milih mateni adhine, Sukrasana (lakon wayang Sumantri ngenger) Laku hambeging kisma
Tegese panguwasa/pimpinan kuwi kudu welas asih marang sapa wae. Kisma tegese lemah, lemah kuwi sapa wae sing ngidak-ngidak, ora kabeda-bedakake kabeh ditresnani.
Tegese panguwasa utawa pimpinan kuwi kudu adil kaya bayu kang tansah warata ndhuwure. Yen adil iki dijejegakebisa dadi pepadhang lan bisa ngresiki regedan. Bayu kuwi ora tau tumindak ban cinde ban ciladan (pilih kasih). Laku hambeging dahana
Tegese dadi pimpinan utawa panguwasa kudu teges, ora ingah-ingih, kaya geni kang panas mbakar apa wae. Ananging kudu ditimbang-timbang adhedhasar akal sehat, saengga tumindake kuwi bisa ditangggungjawabi.
Tegese panguwasa utawa pimpinan kuwi kudu teliti niing ngendi wae. Apik alane kahanane rakyat lan negara kudu dimangerteni.
Tegese panguwasa kudune sugih pangapura, kaya dene ambane samodra.
Tegese panguwasa utawa pimpinan kudu nduwe inspirasi kaya dene srengenge kang amadhangi alam donya saisine.
Tegese panguwasa utawa pimpinan kuwi kudu bisa madhangi ning ora manasake, kaya dene sunare mbulan.
Tegese panguwasa kuwi kudu nduweni kapitayan dhiri, istilahe wong saiki percaya dhiri utawa confidance. Ora ketang ana sajroning awake nduwene cacad utawa kekurangan. Dipindhakake kartika/lintang ing langit, sandyan cilik nanging tetep sumunar hamadhhangi petenging wengi.
Tegese ddadi panguwasa kudu nduweni watak kang teliti utawa titi saben ngadhepi perkara. Titis tegese tepat ora tau geseh, yen nggarap samubarang ora tau geseh wektune. Tatas tegese tuntas ora tau mangkrak utawa separo-paro, tatag tegese tahan utawa ora grusa-grusu, ora sembrono. Tutug tegese rampung. Gemi nastiti ngati-ati
Gemi nduweni teges hemat ora boros, lan prasaja. Gemi beda karo medhit utawa cethil. Nastiti kuwi ditujokake marang pawongan kang nduweni patrap gemi. Dene ngati-ati tegese ngadohi resiko sing paling ala lan ora ngepenakake sapa wae.
Tegese samubarang pakaryan ditandangi kanthi bareng-bareng, disangga wong akeh. Mesthine bakal cepet rampung lan entheng sanggane.
Mikul dhuwur tegese bisa nggawe arum utawa wangi asmane wong tuwa, dene mendhem jero tegese bisa nutupi utawa nasabi cacad utawa kekurangane wong tuwa.
Miturut Siti Hardiyanti (1991) idiom utawa bab-bab kang magepokan klawan pangitutur luhur kang sumbere saka budaya jawa yakuwi:
Gawe rusak ora becik, dene gawe rusaking mungsuh dudu barang kang aneh
Sing sapa arep menange dhewe, kuwi nemahi cilaka
Sing sapa gelem mbuwang ilmu karang bakal nemoni kabecikan
Sing sapa gawe seriking liyan , kuwi uga arep nemahi cilaka
Sing sapa seneng udur, kuwi bakal kena bebendu dening Pangeran
Sing sapa seneng gawe nelangsaning liyan, iku ing tembe bakal kena piwales saka penggaweane dhewe
Lamun sira seneng dialem wae, ing tembe ketemu bab-bab kang kurang prayoga.
Muring-muring kuwi dalane antuk pepeteng, mula sapa sing seneng muring ora bakal antuk pepadhangangrembuge kang perlu kawala
Aja wani marang leluhur, jalaran leluhur iku kagolong bathara
Aja sira mulang gething marang liyan, jalaran iku bakal nandur cecongkrahan kang ora ana uwis-uwis
Aja kaget lan gumun samubarang gelaring ndonya
Aja nguber hawa nepsu mundhak sesngsara uripe
Wacan wayang ing ngisor iki wacanen kanthi titi. Banjur golekana pitutur luhung kang gumathok karo crita wayang kasebut!
KEKASIHE Bambang Abimanyu ya Jaka Pengalasan. Atmajane satriya Madukara Raden Janaka kang patutan karo Dewi Wara Sumbadra ya Dewi Rara Ireng. Mulane kekasihe Abimanyu jalaran pinundhut putra dening Raden Arya Bhima (mung diaku). Dene kekasih Jaka Pengalasan jalaran nadyan putra satriya nanging laire neng tengah alas gung liwang-liwung. Dene critane mangkene : Manut buku kagungan dalem ing Prawiranegaran Mangkubumen Ngayogyakarta, nalikane Dewi Wara Sumbadra wayah tingkeban, nedya angrawuhake para kadang Nata lan satriya, mula Patih Surata ingkang kadhawuhan mangkat, dene Raden Arjuna nuli mapan sare karo Dewi Wara Sumbadra.
Ambarengi lakon mau, ing satengahing alas Dhandhaka ana Raseksa lan Raseksi alasan, sing wadon pamitan sing lanang ngupadi memangsan, sing lanang ditinggal. Raseksi mau sekti tur bisa mabur, bareng ngungkuli sandhuwuring kasatriyan Madukara nuli niyub lan banjur lumebu iang patengganing kang lagi nendra. Raseksi gandrung marang baguse Raden Arjuna, Dewi Wara Sumbadra nuli kacidra winadhahan ing kendhaga banjur digawa menyang Madukara nuli memba warna Dewi Wara Sumbadra laju nusul nggone sare Raden Arjuna.
Kacarita Raseksa kang pinasrahan kendhaga dening sing wadon, nuli tumandang mbukak kendhaga jebul isi putri ayu. Ngira yen diajangi sing wadon supaya gelem wayuh karo putri ayu. Dewi Wara Sumbadra girap-girap weruh Raseksa arep mondhong awake. Sembadra lumaris, nanging tinututan. Dewi Wara Sumbadra nyemplung jurang. Ora adoh saka kono ana padhepokaning pandhita mertapa ing pretapan Jatisari jejuluk Begawan Jayawilasa. Kagyat sang mahayogi dene ana angin lesus. Bareng wis mendha sang Begawan niti priksa papan sacedhake kono, priksa putri ayu neng njero jurang nuli dicedhaki, Sang Putri arsa babaran, gya tinulungan, bayine miyos kakung pekik warnane, ari-arine pinuja uga dadi satriya. Jabang bayine sang putri pinaringan asma Jaka Pengalasan, dene kang dumadi saka ari-ari diparingi asma Aribawa. Bayi diasta kondur menyang Jatisari, den dus banyu gege walagang gelis gedhe katon jatmika merak ati. Bocak sekarone rukun teruntungan.
Jaka Pengalasan pinaringan klangenan pitik jago dijenengake Bedhil, nuli nyuwun pamit bakal adu jago. Kawuwusa kang aneng kasatriyan Madukara Dewi Sumbadra gadhungan uga wis babaran mijil kakung, nanging pasuryane raseksa, diparingi asma Bambang Sembotho utawa Senggotho. Sing kautus momong Semar sapranakane. Para Panakawan dhewe ya gumun, geneya Raden Janaka iku bagus tanpa cacad jebul peputra raseksa. Bambang Sembotho kuwi uga nakal lan rewel, banjur kepengin dolan menyang alas. Ing wana ketemu Jaka Pengalasan karo Aribawa nggawa jago si Bedhil golek mungsuh. Bambang Sembotho uga duwe jago aran Mimis, ngajak adu jago totohan. Yen Jaka Pengalasan jagone kalah dikethok gulune, nanging yen Bambang Sembotho jagone kalah mung diwenehi jaran tumpakane.
Jago nuli diedu, wusana jagone Bambang Sembotho ditladhung si Bedhil mati kapisanan. Jarane dijaluk ning ora oleh, njur perang karo Jaka Pengalasan. Bambang Sembotho kalah nangis wadul Raden Arjuna. Raden Arjuna muntab sigra ngliga pusaka, nedya mateni. Bocah loro mlayu mulih menyang Jatisari. Raden Janaka nututi. Bareng tekan Jatisari, Jaka Pengalasan lan Aribawa madul marang kang eyang Begawan Jayawilasa lan Dewi Wara Sumbadra yen dioyak satriya nggawa keris. Bareng Raden Arjuna tekan Jatisari, priksa Dewi Wara Sumbadra ana kono, sang Begawan Jayawilasa nuli matur purwa madya wasana. Saiki Sang Arjuna priksa yen kang ana Madukara kuwi palsu, mula Dewi Wara Sumbadra, Jaka Pengalasan lan Aribawa diboyong menyang Madukara. Jroning Raden Arjuna mbujung Jaka Pengalasan, Raden Gathutkaca kang nenggani Kasatriyan Madukara. Rawuhe ingkang paman sagarwa putra nulya njateni kabeh sandining lelakon. Jaka Pengalasan lan Aribawa kadhawuhan mrajaya Sumbadra kang ana ing ndalem pengkeran.
Wara Sumbadra tiron ketaman pusakane Jaka Pengalasan badhar dadi Raseksi terus kaprajaya dening Raden Gathutkaca. Bambang Sembotho prang lan Aribawa cinakot Aribawa mati. Bambang Sembotho. Tamat mendhung peteng kang ngendhanu ing kasatriyan Madukara. Dene anggone kekasih Raden Abimanyu mau awit nalika Wara Sumbadra babaran nyuwun ditulungi Bhima ingkang nalika semana mentas kondur mertapa, lan wis antuk wahyu Widayat sarta wahyu Maninten. Mula bareng jabng bayi wus lair pinangku dening Sang Bhima. Wahyu Widayat manjing ana ing anggane jabang bayi, lan banjur akekasih Abimanyu.
Rehning tirta susune Wara Sumbadra durung mijil, saka eguh pratikele Sri Kresna, sang Bhima kadhawuhan anesepsi. Wantuning satriya kekasihing Bathara, sakala payudarane raden Bhima modod telung jempol, mijil banyu susu, sinesep dening bayi Abimanyu ndadekake seger lan walagang gelis gedhe glewo sarta sinung kasekten saka dayane : Wahyu Widayat. Dene Rahyu Maninten tiba ing negara Wiratha, ya wahyu loro mau kang ing tembe bangkit nyambung dharah ratu ing negara Ngastina sak jajahane, bisa kawengku bali ing astane dharah Pandhawa. Suka panggalihe satriya Pandhawa, dene rampung ing pacoban, genti ngundhuh nugraha agung.
B. Tembung-tembung angel saka wacan ing dhuwur goleki tegese!
C . Wenehana tandha ping ana aksara a, b, c, d, e ana wangsulan kang bener !
C. Wenehana tandha ping ana aksara a, b, c, d, utawa e kang paling bener!
2. Ing ngisor iki putrane Bathara Surya sing patutan Ibu Dewi Windrati
B. Anjana, Anjarnaka, Karno Basuseno
D. Dewi Anjani, Dewi Tapati, Karno Basuseno
E. Karno Basuseno, Sanghyang Rawiatmaja, Dewi Tapati
3. Putrane Bathara Surya kang mijil saka Ibu Kunthi
ungguh basa menika pranatan basa miturut lenggahing tata krama utawi sopan santun. Tegesipun sinten kemawon tiyang ingkang kawastanan mangertos unggah-ungguh basa, menawi nalikanipun gineman utawi srawung dhateng tiyang sanes basanipun kedah dipun arah-arah, netepi pranataning subasita, paugeran sopan santun, satemah tiyang wau tansah dipuntampi, dipunremeni ing pasrawungan sarta tebih saking panyendu.
Tiyang ingkang gadhah arta-bandha kathah utawi sugih wajib dipunkurmati dening tiyang
dening tiyang ingkang sitinipun ciyut. Senaosa kasebat ing nginggil boten lepat saking watak sarta bebudenipun tiyang ingkang sugih wau. Jer sedaya wau wangsul kaliyan ungel-ungelan ajining dhiri saka lathi, ajining sarira saka busana.
a) Tiyang sepuh dhateng tiyang enem, ingkang langkung enen langkung inggil
ingkang rumaket srawungipun, ananging sami dene kepingin ngajeni.
1. TEMBUNG LINGGA Tegese tembung kang isih wutuh , durung karaketan ing ater-ater, seselan utawa panambang. Tuladhane:
Gludhuk, kaca, wajan, gabus, kertu, tandur, tilar, dalem, lsp.
Tegese tembung kang dumadine saka pamoring tembung loro kang tegese digerba dadi siji. Tembung camboran ana loro:
a. Camboran tugel: dubang (idu ababg), lunglit (balung kulit), dokkur (ndhodhok mungkur) , dhegus (gedhe bagus) lsp.
1. camboran tunggal tegse tembung kang diamor nduweni teges anyar. Tuladha:
naga lan sari dadi nagasari, gantung lan siwur dadi gantung siwur lsp.
2. camboran udhar: tembung-tembunge isih madeg dhewe-dhewelan tegese durung luluh. Tuladhane: pager wesi, tukang sepatu, gula tebu, lsp.
Tegese tembung sing dirangkep/dibaleni/kata ulang. Wujude ana telu :
a. tembung dwilingga: dumadine sarana ngrangkep linggane
b. tembung dwipurwa: tembung lingga kanthi ngrangkep wandane wiwitan. Tuladhane: lima dadi lilima(lelima), lara dadi lalara(lelara)lsp.
c. tembung dwi wasana : tembung lingga kanthi ngrangkep wanda kang pungkasan/purwa.
Tuladhane: cekak dadi cekakak, cekik dadi cekikik lsp.
tegese tembung kang wis ngalami owah-owahan sarana antuk ater-ater, sesela, lan panambang.
Gugon tegese sipat utawa wewatakan kang gampang banget nggugune marang guneme wong utawa dedongengan.
Tuhon tegese wewatakan kang gampang tuhu utawa mituhu marang guneme wong utawa dedongengan. Gugon tuhon tegese:
Tembung watak kang maknane wewatakan kang gampang nggugu lan mituhu marang gunem utawa dedongengan kang pancene mono perlu ginugu utawa pinituhu
Tembung aran kang maknane gunem utawa dedongengan kang dening wong-wong sing gugon tuhonan dianggep nduweni daya, menawa nganti ora digugu lan ora katindakake wong-wong sing ora nggugu uripe bakal nandhang ora kepenak.
v Gugon tuhon kang salugu. Kang kalebu gugon tuhon kang salugu yaiku bocah utawa wong kang (manut dedongengan) dadi pepintaning memangsane Bathara Kala, kalebu golongane bocah sukerta lan wong kang kalebu panganyam-anyam.Ing ngisor iki kang kalebu bocah sukerta.
1. Ontang-anting: anak lanang siji, unting-unting: anak wadon siji, anggana: anak siji sing urip (tunggale kabeh wis mati)’
2. kedhana-kedhini: anak lorolanang wadon, kedhini kedhana: anak loro wadon lanang, kembang sepasang: anak loro wadon kabeh, uger-uger lawang: anak lorong lanang kabeh
3. Pancuran kapit sendhang : anak telu sing lanang ing tengah, sendhang kapit pancuran: anak telu sing wadon ing tengah, cukil dulit: telu lanang kabeh, gotong mayit: telu wadon kabeh,
4. Sarimpi: anak papat wadon kabeh, saramba: anak papat lanang kabeh, keblat papat kasbut: anak papat lanang-wadon.
5. Pancagati: anak lima wadon kabeh, Pandhawa: anak lima lanang kabeh, lsp.
Wasita sinandi iku ateges: pitutur kang sinamun, ora dilairake akanti melok utawa ora dikandakake ing salugune.
Gugon tuhon kang isi wasita sinandi uga lumrah diarani aradan, sing akeh-akeh nganggo dikanteni tembung “ ora ilok “ kang satemene ateges “ ora apik “. Tuladane: Aja kekudung kukusan, mundak dicaplok baya, tur ora ilok.
1. Yen kukusan resik kanggo kudungan, banjur dadi reged, njalari regeding sega kang didang nganggo kukusan iku. Manawa kukusanreged, sirahe bocak (wong) kang akudung kukusan iku singbanjur dadi reged, tarkadang gupak sega barang.
2. Wong akudung kukusan mripate melu ketutupan kukusan, ora bisa ndedeleng kanti cetha, marakake numbuk-numbuk (yen mlaku). Dadi kekudung kukusan iku pancen nyata ora prayoga)ora ilok), ora becik).
Gugon tuhon kang kalebu ing golongane iku, akeh banget panunggalane:
1. Jendela menga. Srengenge wis meh surup, jendela durung ditutup.
2. Made tanpa lingkapan. Omah tanpa (digelari) klasa. Made = omah. Madekambang = balekambang, omah kang kinubeng iang banyu, kinubeng ing blumbang, omah satengahing rawa utawa sagaran.
3. Buwang tuma. Petan (metani) oleh tuma mung dibuwang bae ora digites.
4. Adeg lante. Simpen gulungan lampit sarana didegake.
5. Lumah pipisan. Arep memipis, durung nyadiyakake barang sing arep dipipis, wis nglumahake pipisan.
6. Pajang tanpa samir. Nata bantal kasur ing sentong tengah tanpa tutup utawa turub. Pajang = sentong tengah, kamar kang dumunung ing tengah.
7. Kasur tanpa pramada. Kasur gumelar ing paturon (ajeg) tanpa sepre.
8. Ngandut tampah. = wong meteng lungguh neng tampah jarene bisa njalari jabang bayi wanguning awake bunder kaya bulus. Ngandut = meteng. Lagi ngandut utawa ora, bocak utawa wong tuwo. Lanangan wadona, ora prayoga lungguh ing tampak (ora ilok).
9. Lumbung tanpa dedasar. Simpen pari ana ing lumbung tanpa dilemeki. Lumrahe lumbung iku dilemeki godong kluwih, isi pepuji muga-muga parine nganti tekan ing wektu panen maneh bisa turah, bisa luwih yen dipangan
Sumur ing ngajengan. Nggawe sumur ing ngarep omah ora ilok. Mesthi wae ora ilok wong mbebayani tumraping wong akeh.
2. wong- wong ing Kendal ora kena gawe omah gedhong
3. wong-wong ing Bagela ora kena nganggo jarit (iket/kemben) gadhung-mlathi. Lan wong-wong kang padha manggon ing desane Bagelan asli ora kena nandur kedhele lan ngingu sapi
4. tedhak turune Panembahan Senopati semangsa mengsah yuda ora kepareng nitih titihan batilan, titihan kang wulune ing surine /buntute dikethok.
ilmiah sing ngrembug babagan kang actual (lagi dadi pirembugan ing bebrayan) kanthi cara panulisan lan proses mikir kang ilmiah, ananging cara ngrembug babagan kang pokok/baku (pembahasan) miturut dalan pikire warga masyarakat umum. Cara panulisan kang kaya mangkono mau disebabake media sing ngemot artikel kuwi kalebu media penerbitan umum sing dikonsumsi public.
Sandyan kaya mangkono, underan topic/pembahasan topic tetep migatekake kaidah-kaidah mikir ilmiah. Gandheng sing maos kuwi
umum, mula tembung-tembung kang pinilih uga tembung-tembung kang asipat umum, dudu istilah-istilah utawa tembung-tembung khusus ngenani keilmuan tertemtu.
Artikel ilmiah popular asring kaemot ana ing ariwarti utawa kalawarti ing rubric opini utawa kaca sing mligi kanggo tulisan-tulisan kang ngemot bab gagasan-gagasan anyar panulis. Tuladhane: tajuk rencana utawa tulisan kang sajenis kang ngemot wawasan redaktur ngenani bab kang nembe dadi pirembugan.
Tuladhane ing kalawarti Jaya Baya edisi 13 Minggu IV November 2010 ana Rubrik Ature
ngemot babagan potrete Gayus Tambunan kang pancen rikala kuwi lagi dadi pirembugan karana kajuligan lan kalipatane Gayus nyogok para sipir penjara lan pejabat liyane. Menawa ora ana pawarta/babagan kang wigati tur nyleneh biyasane redaksi atur topic kang selaras karo wulane. Umpamane wulan Oktober: ngrembug babagan Sumpah Pemuda kang temtu wae digandhe-cenengake karo patrape pemudha zaman saiki. Wulan April ngrembug babagan perjuwaangane Ibu Kartini lan sapiturute.
Rada kangelan menawa kudu nggawe peprincening sistematika/tata cara panulisaning artikel ilmiah popular. Awit sipat popular kuwi ndadekake artikel ilmiah popular nduweni maneka warna tata cara. Ariwarti utawa kalawarti sijii lan sijine nduweni cara-cara utawa trik-trik khusus ngenani panulisan artikel ilmiah popular sing aktelah tajuk rencana utawa ature redaksi.
Mung wae sing ndadekake cirri kang mligi yakuwi carane nulis ora nggedhabyah (bertele-tele): singkat padhet, nduweni isi kang mligi, lan ora dumadi bab mbaka bab. Sistematika panulisan artikel ilmiah popular kang umum biyasane kaya ing ngisor iki.
Bagian teras/utawa lead ngemot intisarining artikel kang selaras klawan irah-irahan kang pinilih. Teras ngemot gagasan-gagasan pokok tulisan. Upamane ana pamaos kang during kober maca artikel panjenengan, kanthi maca irah-irahan lan teras artikel pamaoswis antuk gambaran utawa wewayanganing isine artikel.
Bagian candhake isi. Artikel ilmiah popular ora kudu nduweni purwaka (pendahuluan). Purwakaning artikel ilmiah popular kuwi ya teras. Mula saka kuwi isi uga kudu diwedharake kanthi padhet lan mentes, ora perlu nngedhabyah, teknis lan akademis.
Subjudul-subjudul yen ora perlu banget ora usah dianakake. Awit iki nyebabake tulisan mau katon kaya akademis.
Bagian panutup artikel cukup ana paragraph pungkasan. Isine arupa dudutan (simpulan) utawa ketegasan uatawa pitakon kang asipat retoris. Panutup kang kaya ngguroni kudune disingkiri; panutup luwih becik arupa pangajab utawa desideratid.
Kapan Pangaji-Aji Kanggo Penerbitan Basa Dhaerah?
Jakarta, gawe kerampungan. Koran Tempo (jenengesurat kabare mula “Koran Tempo’) kapilih dadi nomer siji ing kalangane surat-surat kabar anggone mugunakake basaIndonesia. Mesthi bae sing diarani “noomer siji” iki mau ing dalem apike, becike, dalah benere.
Sarana mangkono Koran Tempo wis kapinglima terus-terusan kapilih nomer siji anggone migunakake basaIndonesia ing korane, ngenani bab apike, susunan ukara, benere paramasastra, milihe tetembungan, lan sapiturute.
Wondene sing dibiji kanggo uger-uger nibakake keputusan mau, antara liya berita utama utawa head-line , tajuk rencana, utawa “laying saka redaksi” utawa hoofd-artikel. Sing dititipriksa ora kurang saka Koran (Indonesia) cacah 57 iji, saben Koran dijupuk 8 nomer sacara acak.
Tegese, anggone njupuk lembaran/nomer Koran mau mung waton njupuk, ora susah ditemtokake dhong nomer lebaran, apa nomer mingguan liyane.nomer-nomer sing dicetak antarane sasi Juni nganti September 2010. sing dibiji ora mung tatanane ukara dalah paramasastrane bae, ning uga ngenani bab pilihane tetembungan, malah ejaane barang melu kabiji. Bener orane panulisane tetembungan
Lha, bareng mangkono, Pusat Bahasa Departemen Pendidikan netepake menawa ana surat kabar 10 iji sing patut
tanah Jawa oleh pangajii-aji. Saka Sumatera ora ana, sakaKalimantanora ana. Saka Sulawesi sarta saka dhaerah liyane, nihil.
Disebutake, menawa Pusat Bahasa uga wus ngyektekake menawa ing taun 2010 iki surat-suratkabar saya tambah, saya tambah sing ngudi mbeciki anggone migunakake basa Indonesia. Ning kudu diakoni uga, yen isih akeh ditemoni surat-surat kabar ing daerah sing sajak ngremehake penggunaan basaIndonesiaiki mau. Sajak ora nggatekake kaya apa wigatine basaIndonesiayen ditulis utawa disuguhake kanthi bener lan becik. Mangka apa sing disuguhake nyang siding pembacane, diwaca saben dina lan kena diaturake yen banjur dadi panutan. Dadi panutan “pembacane” anggone migunakake basaIndonesiaing sedina-dinane.
Kita kabeh wajib lan ora ana alane yen ta “asung slamet” nyang Koran Tempo sing limang taun terus-terusan kelakonnampapengaji-aji iki. Mujudake bukti yen suratkabar mau wiwit sakawit mula nduweni niyat arep migunakake basaIndonesiakanthi becik lan bener….
Suk Kapan Gilirane Koran Basa Daerah?
Maca warta ngenani bab pangaji-aji kanggone Koran basa Indonesia, jejer dadi sutresna basa daerah, njur tuwuh pitakonku, “ Yen Pusat Bahasa wis limang taun nganakake pangaji-aji kanggo surat kabar sing dianggep becik lan bener anggone migunakake basa Indonesia, njur suk kapan pangaji-aji sabangsane mangkono mau ditibakake nyang Koran basa daerah?”
Ya bener, gelar yektine saiki iki wisora ana suratkabar padinan sing migunakake basa daerah, kaya dhek zaman kepungkur. Kayadene: sedia Tama (yogya), Darma Kandha (Solo), Espres (Surabaya), Sipatahunan (Bandung) lan uga ana sawatara ing Sumatera, ning saora-orane rak iya isih ana minggon utawa tengah wulanan sing metu mawa basa daerah (Jawa lan Sunda). Sarta cacahe pemaose iya isih bias diaturake lumayan akeh.
Lha apa alane, yen ta Pusat Bahasa Depdiknas uga nganakake pangaji-aji kanggo majalah sing mawa basa daerah mau? Sapa ngerti, yen anane pangaji-aji saka Depdiknas mau banjur saya nuwuhake grengsenge kaum wartawan/redaktur basa Jawa anggone ngudi mbeciki basa daerahe ing ndalem hudyane sing diembani.
Merga, miturut gelar yektine kayadene singwisnate dak aturake saiki iki, subur utawa curese basa daerah minggari gumantung nyang tangane para guru lan dosen basa daerah, dalah para redakture majalah-majalah basa daerah. Tumrap bebrayan
Wacana ing ndhuwur kanthi patitis! Banjur wangsulana pitakon ing ngisor! A. Carane Milih Topik
Wacanen koran/rungokake pawarta saka tv dina iki, dhek wingi, lan rong
2. Pilihan tembung-tembung kang mathuk lan krasa nges kanggo menehi irah-irahan mau!
3. Rancang lan tulis gagasan—gagasan pokok kang kokkarepake sarta roncenen gagasan pokok kuwi kanthi urut1
1. Identifikasi gagasan-gagasan pokok kang ana ing rumusan teras kasebut!
2. gawenen rancangan ngenani cara nyuguhake gagasan-gagasan pokok kasebut ana sajroning cengkorongan gancaran noonformal!
3. Menawa gagasan pokok kuwii kurang saka 16, pilihan gagasan pokok sing merlokake subgagasan kanggo ngrembakake isi!
4. Yen wis rampung, enggal diwiwiti anggone nulis!
5. Yen wis rampung koktulis kabeh gagassan pokok sing ana, coba waca lan dandani kekurangane karanganmu!
Setting / latar ana sadhuwure panggung nemtokake kasil lan orane pementasan sawijining drama / sandiwara.
Cathet babagan-babagan kang penting yen upamane didadekake ana sajroning panggung.
Tulisen setting sacara komplit ana buku/kertas sajroning ± 15 menit.
Jam 11.00 wengi. Sepi nyenyet kiwa tengene.
Ruang tamu sing sedherhana. Meja kursi saprangkat. Buffet cilik cekli kanggo nyimpen bala pecah. Ana radhio tape ing ndhuwure buffet. Kertas-kertas asil koreksian ulangan ting blasah ana sadhuwure meja tamu …..
Eksplorasi tegese njajah desa/kutha milangkori ana sadhengah papan panggonan. Ora mung sing rame, ananging uga ana papan sing sepi, nduweni suasana pribadi. Sabanjure konsentrasi ana latar fisikal/lingkungan sing nyata, pawongan lan sapari polahe kudu diematake kanthi permati. Pancaindera kudu dimaksimalake saengga asile bisa antuk cathetan-cathetan sing migunani.
Deskripsi paraga utama ana sajroning drama biyasane tinulis kaya deskripsi latar umpamane :
Pak Guru Wignya bojone Sari. Dedeg piadege pidegsa. Pengkuh. Yuswane ± 30 tahun. Sabar lan gemati karo bojone. Sabar lan grapyak yen ngadhepi siswa-siswane. Nduwe cara pikir rasional. Nengenake akal. Sari bojone Pak Guru Wignyo. Umure udakara 28 tahun. Ayu rupane. Lencir dedege. Nembe bobot/ngandheg sing sepisanan. Umure kandhutan kurang luwih telung wulan. Yen njaluk samubarang kudu dituruti. Aleman, nanging tansah tresna lan bekti marang garwa.
4) Para Paraga kang rinipta padha ngomong = monolog
Para paraga kang wis rinipta, utamane paraga kag cacahe loro padha sesambungan antagonistik, kaya-kaya memungsuhan. Paraga kasebut bisa dijupuk saka inventarisasi nalikaning latihan nyipta paraga. Para paraga mau ngomong sing suwene udakara telung menit kanggo saben paraga. Sawise monolog mau tinulis/dikeik , coba pilihen kanca tunggal kelompok kanggo macakake monolog mau. Kanca liyane ngrungokake utawa dadi penonton.
“Suwignyo. Mangkono Bapak lan Ibuku maringi aku jeneng. Jeneng sing mesthi wae nduweni teges tumraping awakku. Ngendikane Bapakku: Su- tegese apik, endah, elok. Dene Wignyo tegese pinter, wasis. Dadi aku iki anak lanang kang digadhang dadia bocah/pawongan kang apik tur pinter sembarang kalire. Aku tau takon marang Bapak, kenangapa kudu apik lan pinter/wasis? Kok ora mug wasis wae utawa apik wae? Ngendikane Bapak: wong pinter iku bisa keblinger. Ananging yen pintere nganggo apik, mesthine dadi bocah sing ngerti tata krama, trapsila, lan unggah-ungguh. Ngregani lan ngajeni wong liya ora malah minteri wong liya.
Ah, sakjane yen takgagas-gagas pancen mathuk. Su-wignyo jeneng sing lugu ananging nduweni teges kang migunani tur cocok karo ilat jawa, njawani! Ora kaya pawongan zaman saiki. Yen menehi jeneng anake apik-apik kaya jenenge para selebriti . Bella, Anjas, Monica, Angel (apa Enjel?) mbuh lah ….Ngomong-ngomong bab jeneng, aku iki ya lagi bingung mikirke sapa jenenge bakal anakku. Bakal anak, sebab bojoku nembe wae mbobot telung sasi. Anak sing dakgadhang lan dakenteni suwene limang tahun iki….” Lsp. 5) Dadekake kabeh elemen (1 – 4 ) dadi skenario dasar. Carane nulis skenario dasar:
Tulisen deskripsi naratif sing isine sadhengah kedadeyan ana adhegan kang isine kabeh elemen drama. Saengga katon cetha wela-wela menawa diwaca/dipentasake
Kanthi dhasar draft kasar sing wis digawe tulisen adhegan-adhegan sing isine konflik ngasi tumekaning klimaks.
Umpamane kangelan nggawe draft kasar, skenario drama bisa digawe saka cerita cekak apa novel. Mung wae, unsur-unsur pembangun drama kudu diunggulake lan unsur pembangun cerkak ana sing kudu diilangi (contone : sudhut pandhang)
Ing ngisor iki ana tuladha drama kang digawe saka perangane novel NH Dini
Bu Suci : guru sing sabar, apik, gatek marang para siswane
Waskita : siswa sing nakal, kurang perhatian lan kasih sayang
(ing wayah esuk, ana sawijining kelas, para siswa lagi lungguh ngenteni rawuhe guru anyar. Kepala Sekolah lan Bu Suci mlebu bareng)
Kepala Sekolah : “Iki Bu Suci. Bocah-bocah, coba sing anteng lan ora pareng nakal. Coba bocah-bocah kudu nduduhake marang Bu Suci menawa kowe kuwi
arep nggenteni gurumu sing wis ora mulang. Ibu paring nama Bu Suci.”
Bu Suci : (Ning ngarep kelas, sinambi mirsani para siswa)
“Sadurunge, Ibu mulang ana kutha cilik suwene 10 tahun
(Suasana katon sepi, tegang para siswa meneng)
Bu Suci : “Mesthine, para siswa ana sing wis mangerteni babagan kuwi.”
Murid wedok I : “Dhateng pundi, Bu ?”
Bu Suci : “Purwodadi. Mesthine wis padha ngerti, ta. Purwodadi .”
Murid wedok II : “Simbah kula wonten ngrika, Bu.”
(Suasana kelas wiwit regeng maneh, amarga Bu Suci grapyak tumanggape marang para siswa)
Bu Suci : (lenggah sinambi mbuka map absen)”Wah, bocah-bocah kalebu bocah kang bejo, Nak. Ibu pingin pirsa, sapa sing dadi ketua kelas ?”
Raharjo : (Ngacung tangane lan njawab kanthi suwara lantang) “Kula, Bu !”
Bu Suci : “ Sapa jenengmu, Mas ?”
Raharjo : “ Raharjo, Bu !
Bu Suci : “ Gandheng Ibu wis pirsa sing mandhegani kelas iki sabanjure Ibu arep nimbali bocah-bocah siji mbaka siji !”
(Nyandhak dina sateruse, salah sawijining siswa – Waskito – ora mlebu kelas
tampa alesan sing cetha. Bu Suci kebak pitakonan ngenani bab iki )
Bu Suci : (lenggah sinambi mirsani map absen)”Bocah-bocah, ana sing mangerteni omahe Waskito ?”
Bu Suci : “Ya ? Sapa sing ngerti ? Omahe adoh apa cedhak ?”
(Kelas tetap sepi. Ora ana wangsulan. Akeh siswa sing ndingkluk, tumungkul
Bu Suci : “Menawa ana sing ngerti, Ibu arep njaluk tulung ngajak mrana bebarengan. Sapa ngerti Waskita lara”
(Raharjo bingung. Plengakan. Banjur ngingeti kancane sabangku, njaluk
Bu Suci : “Kenangapa ora mangsuli ? Apa kowe ora ngerti omahe Waskita ?”
Raharjo : “ngertos, Bu !”
Bu Suci : “Terus ? Apa kadohan omahe ?”
Raharjo : “Oh, mboten, Bu. Kula malah nglangkungi griyanipun menawi bidhal utawi wangsul sekolah.”
Bu Suci : “(Ngingeti Raharjo kanthi gumun) Terus, kenangapa ora gelem mampir ? Apa kowe ora kepengin weruh sebab-sebabe Waskita ora mlebu sekolah ?
Ibu Suci : (Mandeng saisining kelas) “ Sapa maneh sing mangerteni omahe Waskita ?”
(Siji mbaka siji para siswa ngacungake drijine karo tumungkul)
Bu Suci : “Kenangapa bocah-bocah ora padha niliki ? Marno ! Coba Ibu nyuwun tulung ! Ngomongo, kenangapa kowe ora gelem niliki Waskita ?”
(Marno mangu-mangu anggone arep wangsulan. Dheweke uga ngingeti
Marno : “(Suarane alon, nanging cetha)” Ajrih, Bu.”
Bu Suci : “Kenangapa ? Raharjo ! Genten kowe sing njelasake ?
Kenangapa padha wedi moro omahe Waskita !”
Raharjo : “Marno saja, Bu”
Bu Suci : Kowe sing dadi ketua kelas ana kene.
Kudune kowe sing kudu ndduweni tanggung jawab lan kudune luwih ngerti kahanan kelas iki tinimbang kancamu liyane. Raharjo, coba jelasake marangIbu apa sing satemene kedadeyan !”
Raharjo : “(ndeleng Bu Suci, kanthi mangu-mangu) “Griyanipun ageng, Bu. Wonten asu ingkang njagi tur malih jegug teras, Bu.”
Murid lanang I : “Putranipun tiyang sugih, Bu !”
Bu Suci : “Opo mung iku ? Liya-liyane apa maneh ?”
Bu Suci : “Kudune wong sugih kuwi ora perlu bok wedeni. Nanging , yen kowe wedi karo waung sing tansah jegog kuwi beda soale.”
Murid wedok II : (Angger ngomong) “Inggih, Bu. Kula malah remen !”
Murid lanang II : “Inggih, Bu. Leres. Kelas dados ayem tentrem mboten wonten piyambakipun.”
Bu Suci : “O….ngono, ta. Kenanganpa ?
Waskita seneng guyon ? Opo nggawe ribut ?”
Murid wedok 2 : “O…boten, Bu ! Dede guyon. Mboten namung guyon.
Menawi guyon, kula sakelas inggih remen !”
Murid wedok 3 : “Piyambakipun jahat, Bu. Jahat sanget, Bu !
Bu Suci : “Ah, apa iya ! Ora bocah kang jahat. Bocah sing gampan digulawenthah/dididik. Pancen kowe dudu bocah cilik maneh – nanging wisbisa diajak mikir, rembugan, lan ngerti ngendi sing ala lan becik. Dadi, Bu Suci paringi ngerti sacetha-cethane ora ana bocah kang jahat ! Umpamane nakal banget, bocah kuwi mesthi nduweni kelainan. Ning dheweke nakal, dudu jahat !”
Murid wedok III : “Waskita jahat utawi nakal, kula boten ngertos, Bu !
Namung piyambakipun gadhah kelainan. Remen ngepruk. Nglarani sinten kemawon.”
Bu Suci : “Sapa wae sing tau dipenthung utawa dilarani dening Waskita ?”
Bu Suci : “Piye kedadeyane ? Apa bocah-bocah padha tukaran ? Gelutan ?
Murid lanang I : “Boten, Bu !”
Murid lanang II : “Menawi kula pancen tukaran, lajeng dipenthung !”
Raharjo : “Ingkang asring boten wonten ingkang dipun dadosaken persoalan/masalah, Bu. Dumadakan lajeng menthung utawi mecut. Ingkang paling remen njegall lajeng ethok-ethok boten mangertos.”
Bu Suci : “ Piye oleh menthung ? Apa ngasi getihen ? Miturut peraturan, menawa ngasi getihen, kudune lapor Kepala Sekolah.”
Murid lanang I : “Nate sepindhah kula dipenthung, lajeng sorenipun aboh saendhog ayam, Bu !”
Bu Suci : “Ngendikane wong tuwamu, piye ?”
Murid lanang I : “Kula matur menawi dhawah, Bu.”
Bu Suci : “Lho ….. kok ngapusi ?”
Murid lanang I : “Kula ajrih menawi didukani margi tukaran teng sekolah, Bu !”
Bu Suci : “Sapa maneh sing tau sesambungan kalawan Waskita ?
Murid lanang 4 : “Kula dipun balangi watu ageng-ageng, Bu. Untung boten kenging. Nanging lampu sepedha kula risak. Kula dipun dukani sasampunipun dumugi griya,”
Bu Suci : “Kowe matur menawa Waskita sing gawe perkara ?”
Murid lanang 4 : Kula matur menawi tabrakan kaliyan rencang.”
Bu Suci : “Kenangapa ?”
Murid lanang 4 : “Kula boten remen menawi Bapak damel perkawis dhateng sekolah, Bu.”
Murid wedok 2 : “Langkung sae menawi Waskita boten mlebet, Bu”
(Murid-murid liyane sahut-sahutan). Nggih, mugo-mugo dheweke pindhah !”
Raharjo : “Langkung sae menawi piyambakipun medal, Bu. Kala riyin nggih sampun nate dipun dalaken saking sekolah.”
Bu Suci : “Sekolah ngendi ?”
Murid wedok 2 : “SD swasta. Simbahipun ingkang nglebetaken dhateng mrika. Ananging kasringan mbolos lajeng dipun dalaken.”
Bu Suci : “Waskita nderek mbahe ?”
Murid wedok 3 : “Rumiyin, Bu. Sampun dipun pendhet malih kaliyan Bapak/Ibunipun.”
Bu Suci : “Dijupuk maneh ?”
Raharjo : “Leres, Bu.”
Bu Suci : “Apa wong tuwane nate pindhah saka kutha liya utawa piye …….?
Raharjo : “Mboten ngertos, Bu !”
Bu Suci : “”Banjur, sapa sing menehi ngeti babagan kuwi ?
(Raharjo ora mangsuli, kabeh siswa padha meneng – Bu Suci mirsani para
Bu Suci : “Kowe tau ngerti dheweke ning daleme Simbahe banjur pindhah ning daleme wong tuwane ?”
Raharjo : “Mboten, Bu. Kula dereng tepang nalika piyambakipun kempal Simbahipun”
Bu Suci : “Banjur saka sapa kowe ngerti kabeh babagan iki ?
Raharjo : “(meneng sedhela banjur ndeleng Bu Suci).
Waskita piyambak ingkang mungel ngaten. Menawi kimat piyambakipun dados wengis, lajeng bengok-bengok. Macem-macem ingkang dipun cariyosaken tur dipun ambali kados barang. Diuncalake mrana-mrene. Dititipake ! Apa kuwi. Setan ! Kaya barang. Aku ora perlu kowe kabeh. Ngaten, Bu.”
Murid lanang II : “Salajengipun nyebat Simbah kakungipun, simbah estrinipun, tiyang sepuhipun. Sedanten dipun unen-uneni ! Kula sakanca ingkang wonten celakipun kengin sabetan utawi penthungipun.”
Bu Suci : “Apa maneh tembung-tembung sing kawetu saka Waskita ?”
Murid wedok 1 : “Mboten sedanten cetha, Bu. Paling-paling lajeng mungel : Aku gething ! Aku gething ! Anehipun menawi kimat ingkang dados sasaran kapisan menika Raharjo, Marno lan Denok.”
(Rini banjur nyambung ngomongane kancane sinambi nyawang kancane
Rini : “Aku iya ngono, lho ! Menawi kula tebih, kula dipun padosi kangge kenging sabetanipun.”
Denok : “Napamalih kula sakanca sing estri-estri. Kula mboten nate dolanan kalih piyambakipun.”
(Para siswa padha ngomongake kahanane Waskita. Rame. Bud Suci
mirengake adulane para siswane. Bel ngaso muni).
BABAK III (Waskita mlebu sekolah. Nembe sepisan iki Bu Suci ketemu Waskita. Bocah
dedeg piadege lumayan gedhe, pakulitane coklat resik, lungguh bangku dere-
tan 3 saka kiwa. Ing tengah Bu Suci nglukir papan lungguhe para siswa.
Bu Suci : (Mirsani lan nuding bangku nomer 2 sisi tengen) Waskita, coba kowe pindhah sisih kana !”
Waskita : “Mboten, Bu ! Kula teng mriki mawon !”
Bu Suci : “Kenangapa ? (ngempet nesu, banjur prentahe marang murid liyane) Narsih pindhaha bangku mburi, cedhak Rosidhah !
(Mirsani Waskita maneh) Yen kowe ora gelem pindhah, coba apa sebabe ? Omongo ! Mesthi kowe nduwe alesan, ta ?”
(Waskita ora digubris, banjur ngatur lungguhe murid-murid liyane). Ya wis, Ibu kira, Ibu ngerti kenangapa kowe ora gelem pindhah !”
(Proses piwulangan lumaku kanthi lancar. Ngasi tumekaning wanci ngaso)
Bu Suci : “Raharjo, buku wacan arep dianggo kelas liyane sawise tugaso. Tulung balekno ana kantor. Ning lemari kantor. O…..ya, Waskita ! Tulung Ibu gawakake buku-buku tugas ! Ibu ora bisa nggawa dhewe kabeh !”
(Bu Suci metu tumuju nyang kantor)
(Waskita saya apik tingkah lakune. Dheweke ora ngganggu maneh kanca –
kancane. Pokoke, dheweke siswa sing paling sregep. Ananging dina iki
Waskita kumat maneh. Wiwitan ngaso)
Murid lanang : (mlayu ngos-ngosan tumuju ruang guru) Bu Suci, Waskita kimat malih !
Ngamuk, Bu ! Terose badhe mbakar kelas !”
(Guru-guru kalebu Bu Suci mlebu Ruang Kelas )
Bu Suci : (ketinggalan anggone mlayu, ngos-ngosan kentekan nafas). Kenangapa kaya ngono ? Apa sing nyebabake dheweke muring-muring ? Kowe tukaran ?
Murid lanang : “Mboten, Bu ! Piyambakipun mboten purun istirahat. Wahyudi lan rencang-rencang ngancani, piyambakipun tetep puguh mboten purun medal. Kula lajeng nderek-nderek, inggih tetep mboten purun medal. Kula saking wingking ngertos-ngertos sampun ngamuk. Waskita bengok-bengok kados rumiyin ! Leres Bu, persis sami, Bu ! Ungele : Aku gething ! Aku gething kowe kabeh ! Kula mlebet kelas Waskita nodhongaken gunting ! Duka saking pundi ! Lajeng kula mlajar dhateng kantor !”
(Ibu Suci mlayu tumuju kelas, nyoba ngesuk murid-murid sing nonton Waskita. Kepala Sekolah wis ana, ndukani sing padha nonton.
Waskita ngadeg ning ngarep kelas, tangane nggegem gunting sing kahanane kabukak)
Kepala Sekolah : “Wenehake gunting kuwi, Waskita ! (suarane banter, Waskita kaget)
Ibu Suci : (maju ¾ langkah ngrebut saka tangane Waskita)
“Ah, kowe ki ana-ana wae ! saka ngendi gunting iki ! (Waskita dirangkul pundhake diajak metu saka kelas)
(Prastawa kuwi nglunturake kapitayan sekolah marang Bu Suci, ananging Bu Suci tetep kukuh mbelani Waskita supaya ora ditokake saka sekolah. Rapat dianakake kanggo mbahas prastawa Waskita kuwi)
Bu Suci : “Kula nyuwun wekdal sawulan malih !”
Guru I : “(Anyel, mangkel)” Sawulan ! ? Selak telas, Bu. Dereng wonten sawulan kelas sampun dipun obong. Sekolah dipun obong !”
Bu Suci : “Mesthi kedadosan menika wonten gandheng cenenge kalih kahanan wonten nggriyanipun, utawi wonten sing ndamel nesu wonten kelas. Nesunipun dipun tujokaken dhateng kita, lingkungan ingkang paling celak.”
Guru I : “Menawi saben nesu katujokaken kita, wah inggih repot. Menika mboten adhil. Tur malih mboten wonten ing kurikulum lan program ! Tugasipun piyambak punika mucal. Titik !
Bu Suci : (nyela rembug) “ngendikan babagan tugas, kula kinten tugasipun kita kalebet nulung lare ingkang angel, gadhah kelainan. Kula wiwit mudheng piyambakipun. Kula inggih yakin Waskita inggih paham kula. Namung kula taksih betah wekdal ingkang cekap.
(Mirsani Kepala Sekolah, kanthi suwara alon)
Setunggal wulan, Pak ! Kula suwun kanthi sanget ! Menawi irah wekdal wekdal setunggal wulan mboten saged ngowahi kahanane Waskita, sumangga kersa Bapak. Kula nderek. Namung kula ngengetaken, bilih tugas kita dede ngucilaken / nyingkiri Waskita”
(Kabeh meneng. Kaya nyarujuki ngendikane Bu Suci)
(Bu Suci ninggala rapt tumuju kelas)
Bu Suci : “Mulai dina iki, Ibu njaluk Waskita maju ngenggone bangkune Karsih. Karsih pindhah
dina iki Ibu sing tanggung jawab apa wae sing bok tindakake ana kelas.
Yen kuwi tumindak wengis lan mbilaeni awakmu dhewe, kancamu, gurumu apa sekolah, Bu Ssuci sing ditokake. Kowe semono uga !
Kowe diwenehi wektu sewulan kanggo nata lan ngapiki tumindakmu !
(Proses piwulangan lumaku kanthi lancar, kaya-kaya ora ana kedadeyan apa-apa ngasi tumekaning bel bali )
(Sithik mbaka sithik Waskita dadi luwih bisa ngendhaleni tumindake. Prestasi cilik-cilikan sing diduweni Waskita ora luput saka kawigatene Bu Suci. Dina iku bel wis suwe diunekake. Bu Suci isih ana ing kantor, rada suwe, lagi lumebu ing kelas. Ing dalam, Wahyudi nyegat)
Wahyudi : “Waskita, Bu !”
Bu Suci : (kaget lan nyepetake langkah)”Ngamuk maneh ? (ngingeti Wahyudi.)
Wahyudi : (ngguyu ngikik).”Mboten , Bu. Tanduran kula sakanca dirisak.”
Bu Suci : (unjal ambegan) “Tanduran sing ngendi ? Pot-pot ing pojok kelas ? Sisih lawang ?”
Wahyudi : “Sanes ! Taneman percobaan ingkang enjing wau dipun salap jendela supados kenging panas.”
Bu Suci : “Dicabut ? Kabeh ?”
Wahyudi : “Tertembut kemawon. Dibanting kalengipun !”
(Ning njero kelas, kaleng-kaleng bekas penyok kidakan sepatu lan ditindhihi barang abot. Lemah lan rabuk ting kececer, godhong sing lagi trubus cublek)
Bu Suci : (mirsani kahanan kelas banjur mirsani para siswa.
Disetitekake). “Waskita ngendi ?”
Murid lanang I : “Medal, Bu !”
Wahyudi : “Kula padosi nggih, Bu ?”
Bu Suci : “Ora usah, benke wae. Dheweke kudu teka kene kanthi kekarepane dhewe. Dienteni wae sedhela !”
(Suasana kelas anteng ning katon tegang. Wahyudi karo murid wedok I ngresiki lemah lan kaleng sing pating kececer).
Bu Suci : “Aja ! Kanggo sauntara wektu dimbarke reget wae, ora apa-apa. Sedhela wae !”
(kalorone ngingeti Bu Suci, sajak gumun).
Bu Suci : “Mengko diresiki bareng-bareng.”
(Piwulangan terus lumaku, Waskita ora njedhul nganti tumekaning bel ngaso diunekake. Bu Suci jumangkah metu lan nemohake Waskita lungguh ing sapinggire kalen).
Bu Suci : (nyedhaki Waskita) “Ngapa kowe neng kene ?”
(Waskita meneng ora aweh wangsulan. Mripate lurus mengarep ora ngingeti Bu Suci).
Bu Suci : “Kawit mau saisining kelas nggoleki kowe. Kuwatir. Aja-aja kowe ngamuk ning papan liya ! Malah ana sing kandha, kowe ora bakal mlebu sekolah maneh, saben dina ning Banjirkanal, mancing !”
(Bu Suci ndemek tangane Waskita, banjur digandheng tumuju kantor, banjur lungguh jejeran)
Bu Suci : “Apa kowe sadhar, menawa mentas nindakake pembunuhan rajapati ?!”
(Waskita kaget, mripate melolo karo polatan mrengut. Pengin mbantah ning ora kawetu)
Bu Suci : “Bener kuwi ! Rajapati ! Kowe mbanting lang ngidek-idek tanduran sing ora nduweni dosa. Bayi-bayi tanduran kuwi sing bokpateni ! Bu Suci ora nggraita yen kowe bisa kejem lan degsiya sing kaya ngono.
Coba pikiren. Menawa kowe wis gedhe, apa kok pikir kowe bisa dadi menungsa kang becik ?
Apa kowe bis urip ana tengah-tengahing bebrayan yen ora bis ngendhaleni hawa nafsumu ?
(Waskita ora tumungkul. Mripate ngingeti jendhela kaca. Bu Suci ora ngeculake genggeman tangane)
Bu Suci : “Coba critakno, apa sing wis kedadeyan ?”
Bu Suci : (ngeculake genggeman tangane, banjur nyekeli raine Waskita, supaya bisa mandeng mripate)
“Aku pengin krungu sebabe, kenangapa kowe tumindak kaya ngono. Bocah-bocah liyane wis crita, nanging dheweke dudu kowe. Pikirane beda karo pikiranmu !”
(Waskita mandeng Bu Suci sedhela, banjur tumungkul maneh)
Waskita : “Kanca-kanca ngenyek kula, Bu !”
Bu Suci : “Yen pancen tanduranmu kuwi ora subur, ora perlu isin ngakone kanyatan sing mengkono. Piye sing satemene ? Subur apa ora ?
(Waskita ora mangsuli lan ora ngingeti Bu Suci)
Bu Suci : “Takenteni wangsulanmu ! Miturutmu, tanduranmu subur apa ora ?”
(Waskita tetep meneng. Awake saja ora anteng. Bokonge diingar-ingerake. Sikile usil ning ngisor meja)
Bu Suci : “Ora ana wong sing apik utawa pinter utawa trengginas sembarang kalire. Kowe trampil ana babagan tukang, otakmu encer – cerdas. Apa kuwi durung cukup ? Yen kepengin mbales kancamu aja ngidek-idek tanduran. Kudu nduweni prestasi. Sregep sinau. Yen rumangsa ora bisa ana babagan tetanduran lan olah tetanan, goleki sebab musababe ? Aja nglokro. Ngisin-isino banget !
(Waskita mlengak, ngingeti Bu Suci )
Bu Suci : “Kowe kasil entuk lem-leman dening para guru lan Kepala Sekolah. Iki kudu bokugemi ! Aja malah ndadekake saisining kelas wedi karo tumindakmu !
(Bu Suci ngadeg) Ayo, mlebu kelas ! Kowe ninggalake kelas kanthi kahanan semrawut. Nanging kanca-kancamu pingin ngresiki kelas kanggo kowe ning Ibu larang, Ibu yakin, yen mengko kowe nyapu jogan mesthi ana siang ngrewangi tampa dikongkon”
(Waskita ngadeg. Waskita lan Bu Suci mlebu bareng tumuju kelas. Ngumbarake ati lan rasa pangrasa kekarone padha sinambungan siji lan sijine).
Coba bandhingake klawan novel asline. Kalorone padha-padha nyritakake babagan paraga, plot, lan latar kang padha. Nanging ana sajroning drama, pacelathon luwih akeh, tinimbang deskripsi, urung wae konflik tetep krasa.
Langkah/utawa carane ngowahi teks novel dadi teks drama :
1) “Menghayati” tema/liding crita novel. Tema kuwi ide/gagasan pokok sing didadekake landhasan critaning babagan tertemtu.
2) Novel diperang-perang/bagi kanggo diowahi dadi babak. Novel biyasane kaperang saka bab-bab. Nah, bab-bab iki bisa didadekake babak sing ngemot prastawa penting/pokok sing dadi landhesaning crita.
3) Nyusun pacelathon adhedhasar konflik antaraning peraga siji lan sijine. Para paraga ana sajroning novel biyasane dironce dadi prastawa kang nduweni konflik-konflik. Konflik-konflik sing dumadi antaraning paraga iki diowahi dadi pacelathon.
4) Nggawe deskripsi.panjelasan kanggo nyethakake latar, akting, lang lighting.
A. Tuladha drama ing ndhuwur pratikno karo kelompokmu !
B. Gawanen naskah / teks drama sing bisa kokjupuk saka cerkak / novel !
1. Ing ngisor iki carane nulis setting, kajaba ….
Nganakake diskusi ana ngendi wilayah kang arep didadekake setting
2. Jam 11.00 wengi. Sepi nyenyet kiwa tengene.
3. Langkah menawa arep nggawe teks drama kaya ing ngisor iki kajaba ….
“Menghayati” tema/liding crita novel. Tema kuwi ide/gagasan pokok sing didadekake landhasan critaning babagan tertemtu.
Novel diperang-perang/bagi kanggo diowahi dadi babak. Novel biyasane kaperang saka bab-bab. Nah, bab-bab iki bisa didadekake babak sing ngemot prastawa penting/pokok sing dadi landhesaning crita.
Nyusun pacelathon adhedhasar konflik antaraning peraga siji lan sijine. Para paraga ana sajroning novel biyasane dironce dadi prastawa kang nduweni konflik-konflik. Konflik-konflik sing dumadi antaraning paraga iki diowahi dadi pacelathon.
Nggawe deskripsi.panjelasan kanggo nyethakake latar, akting, lang lighting.
Migatekake tembung-tembung kang arep dianggo numapaki sajroning klimaks
4. Ing ngisor iki struktur drama kang komplit, kepriye urut-urutane?
(Sithik mbaka sithik Waskita dadi luwih bisa ngendhaleni tumindake. Prestasi cilik-cilikan sing diduweni Waskita ora luput saka kawigatene Bu Suci. Dina iku bel wis suwe diunekake. Bu Suci isih ana ing kantor, rada suwe, lagi lumebu ing kelas. Ing dalan, Wahyudi nyegat)
Wahyudi : “Dipun jabut kemawon. Dibanting kalengipun !”
(Ning njero kelas, kaleng-kaleng bekas penyok kidakan sepatu lan ditindhihi barang abot. Lemah lan rabuk ting kececer, godhong sing lagi trubus cuklek)
5. latar kedadeyan crita ing nduwur ana ing ….kajaba….
Sekolah b. Kelas c. Kantor d. Pinggir kalen e. Pawiyatan
6. Ing ngisor iki watak-wantuning Bu Suci, kajaba ….
7. Dene wataking Waskita yaiku …kajaba ….
8. Konflik sing dumadi ana punggelan crita drama kasebut diarani…
Konflik pribadhi b. Konflik lahir c. Konflik batin
9. Paraga drama guneman dhewe, kanggo ngandharake kahanan kang dumadi diarani ….
Dialog b. Prolog c. Epilog d. Monolog e. Katalog
10. Dene ana ing pungkasaning crita biyasane ana andharan/deskripsi naskah, kuwi diarani….
I Wenehana tandha x ing wangsulan sing bener! Wacan ing ngisor iki wacanen kanthi patitis!
Kanggo ngleluri basa lan budaya jawa, prayoga wong Jawa uga tansah ngopeni basane, sastra dalasan budaya mau, supaya ora kelangan kajene Wong Jawa. Bangsa manca wae akeh sing padha nyinau bab iki, lha kok malah awake dhewe nyingkur. Jarene kuna, kolot, tradhisional. Iku panemu kang ora bener. Ora kena isin lan mindher rikala migunakake Basa Jawa. Kudune malah bombong amarga manut asil panaliten saka UNESCO, pranyata Basa Jawa nglungguhi urutan kang kaping 11 ing antarane ”Bahasa-Bahasa Besar di Dunia“ mangkono manut andharane Bapak DR. M. Sudi Yatmana salah sawijining pakar basa Jawa saka Semarang Panaliten mau lelandhesan marang:
Malah ing wektu katemben, Basa Jawa ditetepake dadi Bahasa Ibu Internasional dening PBB lumantar Deklarasi Paris Rikala taun 2000 kepungkur, kang dipengeti kanthi nggelar upacara “Peringatan Hari
3. Basa Jawa katetepake dadi Basa Ibu Internasional lelendhesan marang sakehing bab kang ana ing ngisor iki , kajaba….
Henu : Pak..(4)..Ibu, Bapak badhe..(4)..Jakarta?
Bapak : Iya, suk Setu Bapak arep ningJakarta.
Henu : Ibu..(4).. punapa boten?
Bapak : Ora, wong iki urusan kantor. Ibumu ya
Henu : O, kula kinten Bapak lan Ibu sekaliyan.
Bapak : Hen, sesuk tukokna tiket sepur ing
Henu : Bapak badhe ..(5).. sepur ingkang
Bapak : Ya apike..(5).. numpak sepur apa ya?
Henu :..(6).. Kamandanu kemawon, wonten AC
Ibu : Ana apa kok sajake seriyus temen?
Henu : Niku lho Bu, benjang Setu Bapak
badhe..(6)..Jakarta. Saenipun rak..(6)…
Ibu : Pinter kowe Hen,wisbisa mikirke Bapak.
Ibu mau ya w is..(7).. Bapak supaya..(7)..
Bapak : Ya yen ngono. Malem minggu..(7)..
4. Ukara gothang ing ndhuwur bias dijangkepi karo tembung ing ngisor iki!
8. A : “ Sinten asma penjenengan?”
B : “ …….kula Asih Pratiwi.”
9. Sarjaka : “Sugeng siyang, Pak!”
Pak Joko :“Sugeng siyang….! O, kowe Sar.
Ana apa? Kok njanur gunung.”
Sarjaka : “Nuwun inggih Pak, keparenga kula
Pak Joko :“Oh, arep takon bab Ramayana?”
Wacan ing ngisor iki wacanen kanthi patitis! (soal no 10-12)
Watak pemimpin lan panguwasa iku mesthi hak lan kuwajibane antuk palilah saka nduwurane supaya ngayahi pakaryan kang wus katentokake manut layang kekancingan. Pemimpin kudu nduweni watak ambapa, tegese bisa dadi panutan, tuladha lan ditresnani dening kawula cilik.
Basa kedaling ucap kudu patitis, alus lan manis.
Solah tingkahe bisa ngenaki sarta duwe watak ambapa.
10. Pemimpin sing becik kang nduweni watak “ambapa” tegese…
11. Ing ngisor iki cirine pemimpin sing ambapa kajaba…..
12. Yen andhahan salah anggone nindakake pakaryan, pemimpin sing becik iku….
d. Sengkud nyambut gawe tanpa duwe pamelik kanggo awake dhewe
Pramuka bisa dadi wadhah dolanan sing universal, sabab ing sajroning kegiyatane tinemu pendhidhikan maneka warna. Manut L.B. Powel, pramuka kuwi dudu ilmu pengetahuan sing kudu disinau kanthi mempeng, uga dudu kumpulaning doktrin lan teks, nanging minangka dolanan sing nyenengake ing alam bebas. Bisa nindakake petualangan bebarengan, bisa gawe sehat lan seneng lair batine, trampil ing kegiyatan positif liyane Pramuka uga ndhapuk kapribaden, olah piker lan kaprigelan kang ora diduweni dolanan-dolanan modern saiki. Dolanan modern saiki mung kari nggawe, tanpa mikir kepriye carane kanggo mbeberake kreatife bocah kuwi dhewe.
19. Dolanan ing kepramukaan kuwi luwih diutamake dolanan praktis kang ndhapuk rasa dhisiplin, patriotic lan mantepake mental kanggo urip ing tembe
20. Pramuka bisa ngemot kegiyatan apa bae marga pramuka kuwi mujudake wadhah kegiyatan sing….
bt[lL[%]si[dnSusi[lo*mB=yu[do
?mesQi[n[dkT=gl\:6:O[kTobe/:2010: wizi,[8]si[dnWisTeknNgr[lonF,spe/lu[nomPnsKhpeverhHnKedault
22. Apa perlune presidhen tindak menyang Negara Landa?
24. Sapa asmane Ratu saka Negara Landa?
siap nggegana. ”Nggegana “ yen tinulis mawa aksara jawa……
28. @=j=e%[zr!\Adi%#iA/ym=@u!&r:4:
29. Padha ngraketake kekadangan iku luwih becik. Tembung kang kagaris ngisor yen ditulis nganggo aksara jawa….
30. Akeh bangsa manca sing nyinau basa jawa, tembung kang kagaris ngisor yen ditulis nganggo aksara jawa….
31. mnTnWkil[P]si[d[nPri[yod:2004: -- :2009: ….
a. *udi[yo[no
c. #]isut]i[sNo
Wacanen pasrah manten ing ngisor iki! (soal nomer 32-36)
Nuwun, tumanggap pangandikanipun Bapak Hariwisnu , ingkang anyulihi Ibu tuwin Bapak Sosro Kartono, amasrahaken pengantin kakung, keparenga kula matur minangka sesulihipun Ibu saha Bapak Haryo Wicaksono, kula kadhawuhan tampi pasrahing pengantin kakung.
Pramila keparenga amratelakaen bilih ing samangke, pengantin kakung kula tampi kanthi sae andadosaken suka bingahing manah, saha sumangga sami muja muji syukur konjuk ing Hyang Murbeng Gesang.
Salajengipun pangantin kakung badhe sarimbit kaliyan pengantin putri dumungkap upacara candhakipun. Kula nyadhong pangaksami mbokbilih wonten kekirangan saha kaladuking panampi.
32. Nitik isine, sesorah ing ndhuwur kalebu sesorah…
33. Pasrahing pengantin lumrahe katindakake dening …
34. Sapa Ibu dalah Bapak Sosro Kartono?
35. Sapa Ibu tuwin Bapak Haryo Wicaksono?
Wau ta, satriya ing Pringgondani kang asesilih Raden Tetuko. Eling-eling putra panenggake
tinitah mendat kalamun jinara menter.
Panjenengane duwe sanjata peparinge Dewa kang awujud: Caping
40. Raden Tetuko patute bisa mlumpat adoh nadyan ora duwe suthang marga daya kasantikane sanjatane kang aran….
41. Ing carita carangan Laire Jabang Tetuko, ora ana kang bisa nigas tali pusere jabang Tetuko kajaba warangka sanjata kang aran…..
Perangan crita wayang ing ngisor iki wacanen! (Soal nomer 42-44)
Ana resi gentur tapane jenenge Resi Gotama, mapan ing Agrastina. Kagungan sisihan widadari ayune pilih tandhing aran Dewi Windradi.
Kaparingan momongan telu yaiku Dewi Anjani, Guwarsa, lan Guwarsi. Wektu semana uripe Resi Gotama lan Dewi Windradi tansah ayem lan tentrem.
Kocapa ing sawijining dina kaloro anak lanange sowan ramane nyuwun priksa dene mbakyune Dewi Anjani duwe dolanan Cupu Manik kang bisa kanggo ndeleng donya saisine. Sanalika Resi Gotama kanepson marga ngira garwane isih sesambungan karo Bethara Surya. Dewi Windradi ditakoni mung mbisu wae. Malah ndadekake muntabe Resi Gotama. Pungkasane kang garwa disotake malih dadi watu nuli ditendhang tumeka alas Dhandhaka.
Putra-putrine banjur nangis, njalukake pangapura. Emane beraswisdadi bubur, Dewi Windradi bisa malih manungsa maneh mbesuk yen ana Perang Pandhe Negara Ngalengka. Cupu Manik banjur dibuwang menyang alas, ora dinyana playune nyemplung ing tlaga kang banyune kinclong-kinclong. Playune Cupu pijer dioyak dening anake nganti direwangi nyemplung lan slulup. Bareng ora ketemu nuli mentas nanging leloronewismalih dadi kethek malah padha gelut adu kasekten. Mangkana uga Dewi Anjani kang teka keri, saking panase dheweke enggal-enggal wisuh lan raup. Kaya ngapa kagete dene raine lan tangane thukul wulu kaya kethek. Dewi Anjani banjur ngerti sapa sing lagi perang tandhing ora liya kakange kangwismalih rupa dadi kethek.
………………………………………………42. Wacana ing nduwur kalebu carita pewayangan….
43. Kang njalari Resi Gotama muntab kanepson ana ing ngisor iki kajaba…
Marga anake duwe dolanan apik nanging Resi Gotama ora mangerteni
44. Apa amanat kang bisa dipethik saka crita ing ndhuwur?
Pak Hermanto kagungan anak 5. Kalima anake wadon kabeh. Pak Wangsa peputra 3 sing karan sendhang kapit pancuran. Marga jaman sansaya maju anjurane pamarentah duwe anak 2 kuwi cukup, lanang wadon padha wae. Manut gugon tohon salugune, bocah-bocah mau kalebu bocah sukerta sing cedhak karo Bethara Kala.
46. Dene kang aran sendhang kapit pancuran…..
49. Gugon tuhon kang isi pitutur sinandi iku
1. Gaweya sesorah atur pasrah pangantin bab
Wau ta, satriya ing Pringgodani kang asesilih Raden Tetuko. Eling-eling
wacana Raden Tetuko ing ndhuwur kanthi bebas nganggo basamu dhewe, singbakuinti critane kecandhak!
@=je=r#u@iful\
?miturutBbf\@=je=r#u@ifulPuniktimu/ripunHsM[dwire#Nsuwif.put]nipunRtu%jjrnNm%]*umu!Di=$ri,ski=p][msWri[dwi$/[wdi.wyhaipunS=aV=$urnfi,
Becik pesan punyan nyuh puniki, mangkin tiang jagi menek, tusing tegeh nanging mereng sajan, ngantos
UTAMAPUPUH I DHANDHANGGULASerat Sri Utama :1. Arungsit sru déramba mrih manis, lwirnya angèl gyan ulun ngupaya, ing têmbung tinêmbungaké, binangkitkên andudud, lêngênging tyas kanang sudyapti, wardinya sukèng driya, kang sudi ing kayun, kayun karsa jarwanira, miyarsakkên sumawana ngudanèni, marang ing srat punika.2. Pêpèngêtan nalikanya nguni, ulun ngabèhi Atmasukadga, mundhi dhawuh sangandhapé, padéndra kang Sinuhun, Kangjeng Susuhunan utawi, kang tyasnya jawi iman, mashurkên yèn tuhu, nata pakuning buwana, myang sayidin panata gama mêngkoni, Kadhatyan Surakarta.3. Hadiningrat darwanirat jawi, ulun kinèn ngirita
pamajêgan dhusun, ing gêgatan umawrina, têgêsipun umawrina wruha maring, krêtêg Bacêm Ngutêr myang.4. Padhasgêmpal Samaulun nami, saha ulun nalika dinuta, mrih kyai lurah uningèng, krêtêg sakawan wau, lawan dipunparingi kanthi, ngabèhi Taliwanda, myang dhawuh Sang Prabu, tiyang tiga ulun lawan, kanthi kula wau Taliwanda tuwin, Dyan Mênggung Arungbinang.5. Sami ingandikakkên sarimbit, lan swaminya
sartané, dhawuh dalêm Sang Prabu, angkatira saking ing panti, nêtêpana wanci jam, énjang pukul pitu, ya ta badhamyan winarna,
déné lèk jawi tanggalé, ping kawanlikur nuju, Rabyalakir warsa marêngi, puniku winastanan, Dal angkaning taun, wiku suci murtining rat, Ijrah Nabi tata guna gunèng aji, Kunthara windunira.7. Duk ing Saptu dalu ngrintênkên ri, wau Ngahad
lwiré, ing wétan cahyanipun, Sang Hyang Surya sampun nyoroti, nyilakkên rêpêting rat, sirna dadya santun, panjingglanging satngah sapta, wau ingkang samyarsa kula ampiri, wus sawégèng pandhapa.10. Déné ulun kang ngripta bêbisik, Atmasukadga ugi mangkana, satngah sapta ing wanciné, sampun sawéga lungguh,nèng pantyasa ngarsa ngantyani, wau motor| wahana, paring jêng Sang Prabu , dupi wanci jam kasapta, kirang dasa mênut
catur kèhé, nênggih ki lurah wau, Arungbinang ingkang bêbisik, lajêng kéwala mangkat, lan wau tan kantun, Taliwanda
kukusira, anyêmprot kaworan ing wé, nulya manglêr lumaku, karindhikkên nanging upami, katututan turangga, wus manyok kang sêngkut, parèstri kang nut manumpak, tinuduhkên kang dèrèng
ing kanistanipun = 8uWong agung nis gungira =7aSudireng wirang jrih lalis =8iIngkang cilik tan tolih ring cilikira = 12a
kethu putih mamprung =8uWadon nir wadorina =7aPrabaweng salaka rukmi =8iKabeh-kabeh mung marono tingalira =12
ingargya =8aJroning zaman keneng sarik =8iMarmane saisiningrat =7aSangsarane saya mencit =8iNir sad estining urip =7iIku ta sengkalanipun =8
lampahipun, sumiyut ing Grogol prapta, lampahira rindhik malih.
2. Awit Grogol wau pasar, lêng-ulêngan janma anêngah margi, krana ing pranatanipun, mring supir ingkang samya, anglampah-|kên motor kalamun pakéwuh, marga ingkang dipunambah, karindhikkên myang akanthi.
3. Sagung duga dugèng driya, pinasang ing pikir ywa nganti lali, sagung pakéwuh wus putus, iku supir utama, kacarita lampahing motor wus tutug, ing krêtêg Bacêm kaambah, karindhikkên dènnya laksi.
4. Mrih samya trang pakartinya, rosa saé tan wontên nguciwani, kyahi lurah dyan tumênggung, nabda marang kang aran, Taliwanda pinrih nindakkên pangukur, winangsulan yogyanira, mangké kémawon manawi.
5. Sampun wangsul lampahira, saking krêtêg Padhasgêmpal rumiyin, gya Samaulun ingukur, ing panjang wiyarira, lajêng Ngutêr sumawana Bacêm rampung, kyai| lurah waluyannya, ya bênêr iku prayogi.
6. Lamun wus bali kéwala, motor nulya linampahkên kinardi, sawatawis rikatipun, larisnya dyan wus prapta, pos wétannya Kaliwonan kang sinêbut, kabupatèn Sukaharja, nanging dènira lumaris.
ugi mamrih têrang ing pakartinipun, arsitèg sanyata dibya, pakartinya dèra kardi.
8. Bagus santosanya kêmbar, lawan krêtêg Bacêm kang wus kawuri, namung kaot dirganipun, sinawang lan lumampah, panjang wiyar krêtêg Bacêm nanging lamun, sampun dènukur kintênnya, botên kaot sapara tri.
9. Kula kang ngripta pèngêtan, têmbung anak sarta kêris kinawi, nun Atmasukadga ulun, kang nyupir saking praja, nalikanya motor rindhik lampahipun, ki lurah bêbisik
gonmu mangsuli, ki lurah gya nabda manglung, cêlak mring karna amba, bisik-bisik makatên bêbisikipun, mêngko yèn lurungé padhang, motor dènira lumaris.
13. Sêngkakna lumarisira, mamrih para swami iku udani, rasané motor sru mamprung, kang
lémpoh jajah jaban jagad kêmput, nir pralambang kang tumimbang, rikatira kadya kuwi.
14. Nun prayogi waluyamba, dupi sampun wontên wradinan rêsik, têgêsnya samun tumlawung,
prahara, manjing jroning motor angosak-a-|sik, rambuting pra swami wau, tansah ngêlus késwanya, priyanira pitakon priyé rambutmu, pra
Kadga sira dhuk, coba-coba gawéa, pralambangé motor dènira lumaku, swamèngwang aris maluya, makatên dènira angling.17. Kula sampun krêp késahan, mring Bandhung myang Surapringga Batawi, dhawuh sorpada Sang ulun, Gusti Pêpundhèn amba, Kangjêng Ingkang Sinuhun kang sih mring wadu, numpak ègprès rikatira, dèrèng sami lan puniki.
18. Amila motor punika, lumaksanya kawula angaturi, pralambang lambanging
Padhasgêmpal kaambah, sampun rindhik motor wau lampahipun, kula tur maning pralambang, rikatnya motor lumaris.
20. Kadya kitab caritanya, duk jêng Nabi Panutup anitihi, paksi burak namanipun, katimbalan Pangéran, sabên mlumpat salumpatan têbihipun, lampahan gangsal tus warsa, ki lurah sukèng tyas angling.
21. Dhatêng kula dènnya nabda, lé rasakna swaminta dèra kardi, pralambang mangkono mau, kula gumlêgês sarta, amangsuli dhumatêng ki lurah wau, inggih sanggya rêraosan, nèng jronya motor puniki.
22. Mung kinarya mangrênèng tyas, dènnya sami angsal sih dèndhawuhi, karsa dalêm Sang Aprabu, kinèn samya bêsiyar, gêgirang tyas mring arga praptaning gunung, mung kadi janma supêna, amargi saking nagari.
23. Pukul sapta ing umangkat, sampun prapta Padhasgêmpal banawi, kang dèn krêtêg warninipun, dipunambah punika, dados pintên jam danguning lampahipun, ki lurah lajêng maluya, mung juga satngah jam prapti.
24. Ing bangawan Padhasgêmpal, motor ngong dhêg Taliwanda lan supir, Dèn Bêkêl saksana mudhun, ngukur wau jêmbatan, rampungira ing pangukur lajêng wangsul, numpak motor malih nulya, pratéla panjang wiyaring.
25. Wau krêtêg Padhasgêmpal, nanging ulun kang ngripta pratéla mring, sanggyanira kang mahayun, nungkara srat punika, ukur krêtêg-krêtêg ing sadayanipun, badhé kapratélèng wuntat, supadya trang tharik-tharik.
26. Yata mangkyamba carita, sampunira makatên motor nuli, kula lampahakên têrus, mangetan sabên ludhang, madyanira| ing ênu dinulu suwung, motor ngong lariskên rikat, sakêdhap kéwala prapti.
27. Ing Jati Bêdhug arannya, duk nèng ngriku motor dyan ngong abani, crag-crèg tyasnya motor wau, mangêrtos kèndêl nulya, Kyai Lurah Arungbinang yèku laju, pitanya marang sujanma, kéné iki lurung ngêndi.28. Kang tinanya aturira, tiyang ngriki anggènipun mastani, wradinan ing Jati Bêdhug, kya lurah gya pitanya, purwanira priyé déné para manus, ngarani mangkono samya, aturnya wau sujanmi.
29. Criyosnya wong wréda- wréda, ing wanadri ngriki punika nguni, wontên wit jati gêngipun, sa-|bêdhug kang gêng dahat, kyai lurah anulya malih andangu, pogogé mau mandira, ingkang aran kayu jati.
30. Saikiné iku apa, ijéh wujut kang tinanya mangsuli, sampun ical wujutipun, ambok bilih kéwala, wus kurugan saking siti lunturipun, ing rêdi déning kawruhan, samantên praptèng sapriki.
pinggir marga, parluning tyas ngong supadi.
32. Dyan Bèhi Taliwanda myang, Bêkêl Wignya saksana mudhun sami, angukur karêtêg
pak?he3x..la sing saged dibonsai niku wit2an ingkang kados punopo?
kalau pendapat terdahulu yang bisa dibonsai niku harus
Nalika kuwi, Eugène Dubois ora bisa ngumpulake fosil Pithecanthropus kanthi genep.[2] Fosil kang bisa dikumpilaké yaiku mung bagian tempurung tengkorak, balung pupu ndhuwur lan untuné mung 3 tok.[2] Nganti tekan saiki durung bisa ditemoké bukti kang jelas ngenani balung-balung mau saka jenis sing padha.[3] Laporan kang isiné 342 kaca nalika kuwi digawé ngenani babagan validitas temon mau.
Contoh: ndhuwur, ngisor, wetan, kulon.
7. Tembung Pangguwuh(kata seru).
Contoh: wah, aduh, ah.
Olahraga 653 – 652Nonton Wayang 202 – 203Nyamuk 485 – 475OObat 182 – 160Obat 920 – 922Obat Ayam 919 – 912Obat Cina 005 – 039Obat Gigi 225 – 235Obat Lampu Solar 114 – 146Obat Nyamuk 863 – 879Obat Tanduk 111 – 127Obat Urus 023 – 034Olahraga 220 – 222Operasi
Bandhar Udhara Internasional Centrair Chūbu utawa Chūbu Centrair International Airport iku sawijining bandhara sing nglayani dhaérah Nagoya ing Prefektur Aichi. Bandhara iki dibangun ing Teluk Ise ing kidul Nagoya ing sawijining pulo gawéan. Dibukak tanggal 17 Februari 2005, bandhara iki minangka pengganti saka Bandhar udhara Nagoya lan sabanjuré diwènèhi kodhe IATA NGO déné kodhe ICAOné yakuwi RJGG.
Chubu minangka bandhara lepas pantai ka-3 sawisé Bandhara Nagasaki lan Bandhara Internasional Kansai ing Osaka. Nalika bandhara iki dibukak sasi Februari 2005, langsung njupuk kabèh pamaburan komersial ing Bandhara Nagoya. Bandhara iki dibukak kango ngantisipasi Expo 2005 ing Prefektur Aichi.
Konstruksiné diwiwiti sasi Agustus 2000, kanthi anggaran 768 milyar yèn (5,5 milyar euro, 7,3 milyar
Reply Heru Piss July 19, 2013 at 2:13 pm Wah sampeyan wes iso gawe dewe yo,, hebat sampeyan
Dalma iku sawijining pulo sing dumunung ing Emarati ing Teluk Persia watara 26 mil (42 km) saka pesisir Abu Dhabi lan 72 mil (116 km) saka Doha. Abu
miwiti panelitèn arkéologi ing pulo Dalma ing taun 1992. Kurang luwih 20 situs arkéologi tinemu ing pulo iki, wiwit saka jaman Néolitik (pungkasan jaman watu). Pedunung ing pulo iki watara 10 èwu jiwa, akèh-akèhé dumadi saka wong Arab Iran Hansens lan Q
sing diadani saben panen pari. Tatacara Wiwit wis arang keprungu, nanging dening
Jawa sing diadani saben panen pari. Tatacara Wiwit wis arang keprungu, nanging dening
Simbol Pita Abang kang dugunakake sacara internasional kanggo ngelambangake merangi AIDS.
Dina AIDS Sadonya kang tepaté ana ing tanggal 1 Desember dipinggeti tumuju ing kasadaran minangka tumprapé AIDS ing sadonya kang disebabake virus HIV.
Konsep iki dirembug ing Partemuan Mentri Kasehatan Sadonya minangka ngenalake Program-program kanggo nyegahan AIDS ing taun 1988. Wiwit partemua iku pihak pamaréntah, organisasi internasional lan yayasan amal sadonya sarujuk dipenggeti dina AIDS Sadonya.
pakde kira-kira kapan ya arep ana tsunami maning ? durung bojo kiye pakde ….
Ranggawarsito ngelingake marang generasi mudha kanthi bait-bait tembang Jawa kaya ing ngisor iki.
amenangi jaman edan, ewuh aya ing pambudi, melu edan nora tahan, yen tan melu anglakoni, boya keduman melik kaliren wekasanipun, dilalah karsa Allah begja-begjane kang lali, luwih begja kang eling lan waspada.
doanya : Awakku kembang jayakusuma,kang mambu podho turu,rep sirep si jabang
bayi,remeng remeng anglungguhi gedhong peteng jer hati tlekem,rep sirep si
digenggaman tangan qta mnjadi uang selembar
Mantranya: ALLOH PAMIYARSO HINGSUN SUKMO NANANG HARIADI PINARINGAN DOYO LAN
KEKUATAN MRINTAHAKE OPO WAE SAKING DOYONIPUN SHOMSOMIN DOYO AL QOWIYU 1000 x
“HINGSUN NITAHAKE CAHYO ROSO KARSO DUMADI TITISING SARIRO WANDYO LAKSONO ALLOH
HINGSUN NANANG HARIADI PINARINGONO DOYO KAKUATAN BISA LAN KUWOSO SAGED NGONGKON
SAKABEHANING RATUNING YOTRO…………….. PODO TEKO’O PODO KUMPUL’O MARANG
2010 Ing Kekayon wayang purwa kang kaprahe kasebut Gunungan, ana kono gambar
Macan, Bantheng, Kethek lan Manuk Merak. Kocape kuwi mujudake Sedulur Papat
mungguhing manungsa. Kewan cacah papat mau nggambarake nafsu patang warna yaiku
: Macan nggambarake nafsu Amarah, Bantheng nggambarake nafsu Supiyah, Kethek
nggambarake nafsu Aluamah, lan Manuk Merak nggambarake nafsu Mutmainah.
SEDULUR PAPAT LIMA PANCER Njupuk sumber saka Kitab Kidungan Purwajati seratane
, diwiwiti saka tembang Dhandanggula kang cakepane mangkene :
Ana kidung ing kadang Marmati Amung tuwuh ing kuwasanira Nganakaken saciptane
Kakang Kawah puniku Kang rumeksa ing awak mami Anekakake sedya Ing kuwasanipun
Adhi Ari-Ari ingkang Memayungi laku kuwasanireki Angenakken pangarah Ponang
Getih ing rahina wengi Ngrerewangi ulah kang kuwasa Andadekaken karsane Puser
kuwasanipun Nguyu-uyu sabawa mami Nuruti ing panedha Kuwasanireku Jangkep
kadang ingsun papat Kalimane wus dadi pancer sawiji Tunggal sawujud ingwang Ing
tembang dhuwur iku disebutake yen ” Sedulur Papat ” iku Marmati, Kawah,
Ari-Ari, lan Getih kang kaprahe diarani Rahsa. Kabeh kuwi mancer neng Puser
Cethane mancer marang uwonge kuwi. Geneya kok disebut Marmati, kakang Kawah,
Adhi Ari-Ari lan Rahsa kuwi?. Marmati iku tegese Samar Mati ! lire yen wong
wadon pas nggarbini ( hamil ) iku sadina-dina pikirane uwas Samar Mati. Rasa
uwas kawatir pralaya anane dhisik dhewe sadurunge metune Kawah, Ari-Ari lan
Rahsa kuwi mau, mulane Rasa Samar Mati iku banjur dianggep minangka Sadulur
Tuwa. Wong nggarbini yen pas babaran kae, kang dhisik dhewe iku metune Banyu Kawah
sak durunge laire bayi, mula Kawah banjur dianggep Sadulur Tuwa kang lumrahe
diarani Kakang Kawah. Yen Kawah wis mancal medhal, banjur disusul laire bayi,
sakwise kuwi banjur disusul wetune Ari-Ari. Sarehne Ari-Ari iku metune sakwise
bayi lair, mulane Ari-Ari iku diarani Sedulur Enom lan kasebut Adhi Ari-Ari
Lamun ana wong abaran tartamtu ngetokake Rah ( Getih ) sapirang-pirang. Wetune
Rah (Rahsa) iki uga ing wektu akhir, mula Rahsa iku uga dianggep Sedulur Enom.
Puser (Tali Plasenta) iku umume PUPAK yen bayi wis umur pitung dina. Puser kang
copot saka udel kuwi uga dianggep Sedulure bayi. Iki dianggep Pancer pusate
Sedulur Papat. Mula banjur tuwuh unen-unen ” SEDULUR PAPAT LIMA PANCER ” 0
Kekayon wayang purwa kang kaprahe kasebut Gunungan, ana kono gambar Macan,
Bantheng, Kethek lan Manuk Merak. Kocape kuwi mujudake Sedulur Papat mungguhing
Kewan cacah papat mau nggambarake nafsu patang warna yaiku : Macan nggambarake
nafsu Amarah, Bantheng nggambarake nafsu Supiyah, Kethek nggambarake nafsu Aluamah,
lan Manuk Merak nggambarake nafsu Mutmainah kang kabeh mau bisa dibabarake kaya
ukara ing ngisor iki: Amarah : Yen manungsa ngetutake amarah iku tartamtu
tansaya bengkerengan lan padudon wae, bisa-bisa manungsa koncatan kasabaran,
kamangka sabar iku mujudake alat kanggo nyaketake dhiri marang Allah SWT.
Supiyah / Kaendahan : Manungsa kuwi umume seneng marang kang sarwa endah yaiku
wanita (asmara). Mula manungsa kang kabulet nafsu asmara digambarake bisa
ngobong jagad. Aluamah / Srakah : Manungsa kuwi umume padha nduweni rasa srakah
lan aluamah, mula kuwi yen ora dikendaleni, manungsa kepengine bisa urip nganti
pitung turunan. Mutmainah / Kautaman : Senajan kuwi kautaman utawa kabecikan,
Contone; menehi duwit marang wong kang kekurangan kuwi becik, nanging yen kabeh
duwene duwit diwenehake satemah uripe dewe rusak, iku cetha yen ora apik. Mula
kuwi, sedulur papat iku kudu direksa lan diatur supaya aja nganti ngelantur.
Manungsa diuji aja nganti kalah karo sedulur papat kasebut, kapara kudu menang,
lire kudu bisa ngatasi krodhane sedulur papat. Yen manungsa dikalahake dening
sedulur papat iki, ateges jagade bubrah. Ing kene dununge pancer kudu bisa dadi
paugeran lan dadi pathokan. Bener orane, nyumanggakake
Padha gulangen ing kalbu,Ing sasmita amrih lantip,Aja pijer mangan nendraKaprawiran den kaestipesunen sarira niraSudanen dhahar lan guling
bojone sing arep nglairake Bola bali Drajat ke prungu sambat lan jeritane bojone sing nembe
klik iklan dapet duit , gabung yuk
Setrika ugi dipunagem déning bangsa Yunani rumiyin. Sanèsipun punika bangsa Romawi ugi sampun ngagem piranti punika. Ing bangsa Romawi setrika ingkang dipunagem sami kaliyan setrika modhèrn, ananging dèrèng canggih. Setrika ingkang dipunanggé déning bangsa Romawi dipunparingi nama Prelum. Bangsa Cinten sampun ngagem setrika ing abad kaping setun
246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256
Darlingey Idhedho Bagundhe - BGM Idhedho Bagundhe Mirchi Lanti
ndongo jujur2 jare muslimin muslimat dulure,,,,lha sok nk ws do mati arep ngapusi malaikat Munkar-Nakir yooo,,,lg ngno wae ws
sopan, sufi itu toleran, kalo kata2 yg keluar dr mulutnya kotor ya hatinya jg kotor, inget omonge gusdur “seneng ngafirke marang liyane, kafire dewek ga di gateke, yeniseh kotor ati akale”… jg terprovokasi ms kita mau sama rendah dg yg berkata kotor!
terima kasih dulur, ga usah pake “akhi”2
dilaporake dening wartawan biasane anduweni sifat actual lan
nyimpulake isi pawarta e.nulis pawarta b. ngrungoake pawarta d. gawe pawarta3. Nampi pawarta kanthi apa anane diarani …. a. objektif b. evaluatif c. factual d. informatif e. actual4. Ing ngisor iki ora kalebu sarana komunikasi canggih yaiku …. a. telpon b. handphone c. kenthongan d. internet e. netbook 5. Nalika ana salah sawijining murid telpon marang gurune kangsgo nyuwun ijin ora mlebu sekolah kudu migunaake basa kang bener. Basa kang trep digunaake yaiku ... a. ngoko lugu c. ngoko alus e. basa manca b. basa krama alus d. basa gaul6. Tembung lingga sing dumadi saka telung wanda, kaya ing ngisor iki …. a. sega c. dom e. segara b. segarane d. segaranipun7. Tembung ing ngisor iki kalebu tembung andahan yaiku …. a. tulung c. tinulung e. talang b. taling d. tiling8. Tembung “ kanugrahan” menawa dirimbag dadi …. a. ka + anugrah + an c. ka + nugrah + an e. ka + n + ugrahan b. ka + nugraha + an d. ka + nugraha9. Cara maca migunaake sak akeh-akehing teks kanthi wektu sesingkat-singkate diarani cara maca …. a. endah c. bathin e. intensifb. cepet d. grambyangan 10. Kanggo nemoake materi-materi kang dibutuhake kanthi cepet. Iku kelebu … maca cepet. a. tujuwane c. cara e. gagasan utama b. teknik d. aspek 11. Ing ngisor iki kang ora kalebu jenising maca yaiku …. a. cepet b. endah c. bathin d. grambyangan e. banter12. Mbagi pengalaman kanthi lesan kalebu kagiyatan …. a. pachelaton c. micara e. crita b. gancaran d. wawan rembug 13. Pengalaman iku bisa ditulis utawa nganggo migunaake paragrap …. a. deskripsi c. eksposisi e. argumentasi b. narasi d. persuasi 14. Ana ing sajroning pawarta, katrangan kahanan utawa kedadeyan kang awujud kasunyatan diarani …. a. fakta b. opini c. objektif d. evaluasi e. aktual 15. A : “Halo …” B : “Halo, sugeng sonten, Pak!” A : “Inggih, sugeng sonten “ B : “…. Pak Karjo? “ A : “Inggih leres.” Ganepan kang bener saka tuladha pacelathon ing telepon ana ing dhuwur yaiku … a. Punapa kula saged kepanggih kaliyan Pak Karjo d. Niki sinten nggih b. Wonten punapa Pak Karjo? e. Kula piyambak c. Punapa leres menika dalemipun Pak Karjo?16. Komunikasi kanthi telpon nduweni kaluwihan kaya ing ngisor iki, kajaba …. a. cepet c. kudu ketemu e. kapan wae waktuneb. murah d. ringkes 17. Salam pambuka kang bisa digunaake nalika telpon, kajaba …. a. halo c. sugeng enjing e. Assalamualaikum b. sugeng dalu d. sugeng pitepangan18. Omongan wong tunggal sajroning sandiwara iku diarani …. a. prolog c. monolog e. setting b. dialog d. bloking19. Sandiwara katindaake dening paraga kang wis tinata pagelarane ana ing…. a. lapangan c. mimbar e. sadhuwuring kelir b. patenan d. saduwuring panggung20. Manungsa tanpa banyu iku mesthi bakal ora duwe daya kekuatan lan mesthi bakal tumekaning pati. Tumrape manungsa, banyu iku dadi …. a. asal kekuwatan d. njupuk kekuatan b. aweh daya kekuwatan e. salah saijining kekuatan c. pamer kekuwatan 21. Piranti pagelaran wayang kulit kang nggambarake bumi yaiku …. a. debog d. cempala b. kelir e. simpingan c. kothak 22. Ana ing wayang kulit blencong iku nggambarake …. a. sasmitaning urip d. langit, angkasa b. srengenge, rembulan, lintang e. manungsa c. sangkan paran23. Pasang tarub lan tratag iku ditindakake …. a. sawise duwe gawe d. sawise siraman b. sadurunge duwe gawe e. sawise kirab temanten c. saminggu sawise duwe gawe24. Kumbakarnan iku tegese …. a. tumpaking gati d. temu manten b. dodolan dhawet e. rembug panitia c. gawe undhangan 25. Klambi menawi diganti aksara jawa dadi ….a. klmbi c. lKmBi e. kLmBib. akLmbi d. kelamBi26. webiaikiademBzet\ ………a. wengi iki peteng banget c. mau bengi adhem e. adheme bangetb. wengi iki adhem anget d. wengi iki adhem banget27. Ditulung malah …., isine terusan paribasan iku aksara Jawane ….a. mutu= c. mntu= e. menTu=b. gnTu= d.bunTu=28. Kuburan kramat, yen ditulis aksara jawa …. a. kuburn\ kermt\ b. kuburnK`mt\ c. kubu/rn\ krmat\ d. kburn\ kermt\ e. kuburn k]mt\29. wiluje= rwuh Yen ditulis latin yaiku ….a. sugeng rawuh c. wilujeng dawuh e. wilujeng awuhb. wilujeng rawuh d. ageng rahayu30. Tanda kang gunane kanggo ngowahi aksara urip (vocal) dadi aksara mati (konsonan) diarani…a. cecak c. wigyan e. adeg-adegb. layar d. pangkon 31. Aku maca Koran, yen ditulis jawa dadi ….a. akuwac[korn\ b. akudiwc [korn\ c. akumc[korn\d. [korn diwcaku e. wcnenbuku aiku32. Dasanama yaiku ……………….a. wayang c. lakon wayang e. mungsuhb. jeneng padha d. putra kayangan33. Wrekudara = Bima = Bratasena = ………………, Kajaba…a. Jagabilawa c. wijasena e. Bayu Putrab. yudhistira d.Arya Panenggak34. .....................yaiku paraga sing nabuh gamelan anut larasing gendhing.a. sinden c. Dhalang e. Warangganab. Pangrawit d. Anoman35. Cacahing baris wonten ing tembang macapat yaiku…..a. Guru wilangan c. Guru gatra e. Guru wilanganb. Guru wyanjana d. Guru Vokal36. Guru wilangan yaiku ….a. Caching bait saben tembang d. Cacahing hurufb. Cacahing Wanda saben larik e. Cacahing tembangc. Huruf vocal 37. Guru wilangan lan Guru lagu ing Tembang Mijil yaiku….a. 10i, 6o, 10e, 10i, 6i, 6u d. 10i, 6o, 10e, 10u, 6i, 6u b. 10u,6a, 10e, 10i, 6a, 6e e. 10ai, 6o, 10e, 10i, 6i, 6uc. 10i, 6o, 10e, 10i, 6i, 6a 38. Upacara adat mantenan Jawa dipungkasi ngangge acara …. a. siraman c. panggih e. dodolan dhawetb. kumbakarnan d. sungkeman 39. Acara dodolan dhawet ing mantenan ditindaake dening …. a. tiang sepuh penganten putra d. tiang sepuh penganten sakloron b. tiang sepuh tanggane e. tiang sepuh penganten putri c. sedherek tiang sepuh putra40. Ing ngisor iki uborampene acara ngantenan, kajaba …. a. tumpeng c. kembang 7 rupa e. kembar mayang b. kendhi d. canting »» SELENGKAPNYA...
nang rowokele sekitar 15 km saka pantai Ayah perbatasan Cilacap. Mbok nyuwun tulung aku diajari trading sing bener ben bisa
konsisten. aku wis setahun lewih belajar trading forex tapi sering loss. aku kudune kepiye ya ..? bantu aku nang mustajabulmufid@yahoo.com ya kang..? maturnuwun banget sedurunge
Nalika kuwi Bathara Narada lan sawetara resi lunga menyang Dwarawati. Ing kene wong-wong iki nylamur laku dadi pandhita.
wong sing enak dadi konco enak pisan dadi atasan, jane nek wis eruh apik elek e kan enak kari ngasah apik e mbek alon2 mbusek elek e, ga oleh gurung gurung dielek-elekno, ga ono wong
FREED »» King Aksesoris Mobil Situs Aksesoris atau Variasi .... Aksesoris Avanza,Aksesoris Innova,aksesoris
1941 1942 1943 1944 1945 1946 1947 1948 1949 1950 1951
Paglieta kuwi sawijining commune lan kutha ing Provinsi Chieti ing region Abruzzo negara Italia. Jembar wewengkon 34 km2 lan cacahing pedunung 4.499 jiwa. Pérangan kutha iki: Collemici, Molina, Piana del Mulino, Piano della Barca, Prato, Ranco, Sant'Egidio, lan Torre. Déné kutha utawa komunitas kang wewatesan
belakang sing nduwe paru-paru nggo alat pernapasan. Tekstur paru-paru berongga karo nduwe akeh sekat, panggone nang njero rongga dada dilindungi nang tulang selangka karo diselimuti nang kantong dinding ganda (pleura) sing nempel nang permukaan njaba paru-paru.
Penyakit[sunting | sunting sumber]
Asma (bengek)[sunting | sunting sumber]
Watuk[sunting | sunting sumber]
Watuk yakuwe salah siji gangguan nang tenggorokan, paru-paru utawa
langsung tanya namaku, dah pada tau kok.Wali : Abdul WahibPes/kes : ODJO RUMONGSO gedhe lek wes dhuwe
Rek…………..?opo – opo seng tak tulis neng kene mung sekedar guyonan. Ojo mbok tanggepi serius, iki mek minongko andeng2, dadi nek enek seng
yo mong koyo ngono. Tapi ngak sak itik santrising wes metu songko kono trus dadi (di wongne ono masyarakat, di ridloniseng gawe jagat)mugo2 aku klebu ngono kuwi.Pesan : Sak jane pantese aku di wehi pesen, ora kon aweh pesen. Dadi…….aku pesen marang awakku dewe wahe. Dene ono wong liyo melu yo monggo kerso.
KESAN“Odjo Rumongso Gedhe Lek Wes Dhuwe
Kaca iki bisa ngalami owahan sak wayah-wayah. Isine kabeh ditulis saka panganggo lan dudu saka dokumen
Sweet Kathal Kavithaipenne nee mouna viradham irundhal, mudhalilun kankalai moodikkol.un udhadukalai vida,un kangal than adhigam pesukindrana"
Wulan Guritno Angkat Sisi Gelap Kehidupan di Film
Uthi December 31, 2011 at 12:26 pm · Reply →
hahahaks. rung sido-sido yoh. ntar deh nek kowe wis dadi sarjana wae. piye? (evilsmirk)
Sugeng enjing, katur poro sedulur sedoyo.
Sugeng warsa enggal, mugi – mugi mbeto keberkahan dumateng kito sedoyo.
Sugeng dalu poro pinisepuh Kampus Wong Alus lumuntur dateng poro sedherek pamiyarso Kampus meniko, kawulo namung nderek ngawigatosaken.
@kanghari : kulo nggih sami2 taksik sinau kok
ayuuu, isih kurang seksi toh maassss...eling jaman isih kere , ngeterke aku..nunggoni sandalku,....PlayDownloadSend Ringtone ad04:18 min | 4.03MB | 128kbpskurang seksiPlayDownloadSend Ringtone ad03:29 min | 4.9MB | 192kbpsBojoku Nakalbojoku nakal saiki marake aku darah tinggi (bukak sitik bukak sitik joss joss) bojoku nakal saiki senenge gawe loro ati (bukak sitik bukak sitik joss joss) t...PlayDownloadSend Ringtone ad04:50 min | 4.53MB | 128kbpsDBMC ft Biibeh - RelaCoba dirungoke isi ning ati iki Pas kowe karo aku urep bareng dadi siji Podo podo seneng, podo podo susah Saiki aku mung seneng tur aku mung iso pasrah Mergo...PlayDownloadSend Ringtone ad02:57 min | 4.15MB | 192kbpsHip Hop Alun alun NganjukAlun-Alun Nganjuk Lunga tak anti -- anti kapan nggonmu bali Mecak'e endahing wengi kutha Nganjuk iki Sumilir angin wates nggugah kangene ati Apa kowe ora nge...PlayDownloadSend Ringtone ad05:07 min | 7.2MB | 192kbpsRPH Aku Pancen wong ora duwe !!
PENGGINGDumateng poro sATRIYO PININGIT monggo dipun kaweruhi sesareng sejatine ilmu
sanyataning ngelmu, tan mesthi neng jeneng wredha, tuwin mudha sudra
wong sepuh, lire sepuh sepi hawa, awas roroning atunggil.(
Aku ana ing sajroning ingsun, ingsun ana ing sajroning Aku.
bbcode kangkenyot - 05/02/2012 07:26 PM #2354
isih akeh sing angker... hehehe.. cek'en neng www.wediombo.com nek ra salah di posting neng kono karo mas Mayang... suwun
Nov 04, 2008 8:48 pm Sakjane gua2 neng gunung kidul sering muncul neng Tipi, paling nggak gua bribin lan gua
diyana wrote:isi akeh contone jomblang jetis pacarejo,gunung bolong jetis terus mulo yo akeh tapi ra reti jenenge lha kui ono guo anyar,,jenenge luweng ciot amargo sing nemoke mbah siwo pas lagi nggolek watu terus pas lagi mbodem watune amblong dadi dadi guwo gek di jenengke guwo siwo
'Lha piye tho, aku meh mangkat nanging ra duwe duit."·
neng UGM, ukara sing tenan dadi sak tenane yo mbak wong kuwi ora
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 275 dinten 989
kuwi sawijining partai pulitik ing Indonésia kang nduwèni idéologi komunis lan diadegaké ing taun 1921 ing kutha Semarang. Jroning sajarah, PKI wis tau mbrontak marang pamaréntahan kolonial Walanda ing taun 1926, ndhalangi
sih…pasrah, gak lah. Cemburu woy! Wkwk.
Trus lu suka ngetweet kyk lo lagi kangen orang, canggung pas
EssiP Giveaway Azzet: Kok Bisa Saya
Nggih niku lho, Ngarsa Dalem kok melu2 dagelan mboten mutu sih? Mbok sampun to.
Kanggo kagunan liya saka Darwin, pirsani Darwin (disambiguasi).
Charles Darwin (12 Februari 1809 – 19 April 1882) , punika satunggiling ngèlmuwan ing widhang biologi saking Britania Raya. Piyambakipun misuwur sanget amargi ingkang kaping pisan mamanggihaken teori ngèlmu Evolusi. Piyambakipun mangembangaken teorinipun satelasipun numpak baita The Beagle kanggé panlitèn ing kapuloan Galapagós.
Karyanipun ingkang misuwur asesirah On the Origin of Species (1859) saha The Descent of Man, (1871).
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 272 dinten 1070 menit kapungkur. Hydrozoa yakuwi kelas saka anggota kewan kang ora duwe balung kang kagolong ning filum Cnidaria. Biasané kewan Hydrozoa urip ning laut lan pada mbentuk koloni. Siklus uripé biasané Hydrozoa kayata tahap polip kang aseksual lan tahap medusa kang seksual, misalé Obelia. Ana uga kang tetep mbentuk polip misalé Hydra. [1]
Hydra yakuwi Hydrozoa soliter (urip dhewe-dhewe) kang urip ning perairan tawar. Pada umumé, Hydra nggantungaké awaké marang tetandhuran banyu utawa watu karo nempelaké pangkal awaké kang bentuké cakram. Ning pucuking awaké ana bolongan cangkem kang dikrubungi tentakel akeh kang digunakaké kanggo nangkap panganan.
^ D. A. Pratiwi; Maryati, Sri; Srikini; Suharno; S,
pastha purusha, wus kiyêng kiyêt santosa, kwehning saya wus samêkta, iku nulya katindakna, umangsah ing rananggana, sayêkti datan kuciwa, katêmpuh ing bandayuda. Nanging ta dipun prayitna, ing tindak aywa sêmbrana, nggone bakal nuju prasa, mring wanita mêngsahira. Supaya lêganing driya, wruh antawisipun waspada, jroning pasti kono ana, musthikaning rasa mulya, rinêksa para jawata, karan Sang Hyang Watapatra, utawa Sang Hyang Gambira, dumunung wuri Purana, yen tinêmpuh dening gada, watak kêri prasanira. Nuli babantune prapta, pipingitan ing jro bhaga, ingaran Sang Hyang Asmara, asisilih Sang Hyang Cakra, kang abipraya sarosa, wimbuh kêri nggrimingira, anarik daya ayunya, mring Sang Hyang Purnama sangka utama Sang
lumaksana, karya pupucuking yuda, kwehning daya saniskara, aywa sinêrusa rosa, ing tindak kêdah saronta, pangangkah amung muriha, kêri prasaning wanita. Kalamun wus sawatara, campuh ing prang lama-lama, papalu tumêmpuhira, pinindha upama gada, tinangkis ing bondabaya. Saking rosaning panggada, kuwating panangkisira, wêkasan mêtu dahana, mubal sumundhul ngakasa, susumuke ngêmu pega, kukus katut samirana, prapta tumanduking prasa, kêkêrining mêngsahira,
Nuwunsewu, niki enten wejangan simbah dhek mbiyen :
Oalah, ngger. Sing ngati-ati yen mêngko adu arêp kalawan para pandhita. Den prayitna tuturmu lan den ambêg susila tindak-tandukmu. Muriha kalunturan ing sabarang kawruh kang linuhung.
Sing ngati-ati yen mêngko adu arêp kalawan para satrumu. Den angkuhna calathumu lan den ambêga gumêdhe. Kandêlna atimu, ungalna dhadhamu, anganggowa watêking satria yuda.
Lan uga sing luwih ngati-ngati yen mengko adu arêp kalawan wanita. Den waspada sabarang karêp, sabab nora kêna digagampang. Lamun ambêg susila pribadimu, wis tamtu bakal dicêcamah lan diina-ina ; wong lanang kok klêmar-klêmêr kaya ênthung. Lamun ambeg satria wêwatêkanmu, wis tamtu bakal dicalathu lan dipaidoni ; wong lanang kok dêgsura kasar barangasan. Den eling ya, ngger. Sayêktine luwih abot sanggane adu arêp kalawan wanita tinimbang nyuwita mring
Jaran Lanang said:	August 7, 2013 at 12:58 pm	Jancok Jaran larat sak gedhokane…
Naliko netro wuto..opo kang biso iro woco..?
Naliko wudho ..opo kang saknaliko katon ?
ojo diwoco barang kang ora iro ngerteni..amergo biso ndadeke iro wuto
ojo di delok barang kang ora iro weruhi..amergo biso ndadeke iro wuto
yo ora misuh-misuh ngono… he he he….
Maturnuwun, mboten kados menopo, sami-sami ngapunten, menawi enten sing dados mboten kerso, kulo nggih
sinden cilik mbak Dyah Probo Rini yang judulnya “Nonton wayangan”,
senggolan… swarane ono wayangan… saja`e enak temenan…
Jawa timur iki cak lak wilayahe… pranyoto budayane maneko warno… ojo lali iki rek… wayang kulite…
Wiwit mojokertoan… suroboya porongan… temakaning gagrag lamongan… pungkasane malangan… wus nyoto kagungan kito… seni wayang purwo… wetanan niku… maneko warno…
Kari nontong mbok ojo podho suloyo… untung opo peno geger karo konco… kabeh mau wis dadi pilihan kito… bebarengan ayo do di lestarekno… paribasan sor mejo ono ulane… ojo alok nek dhewe-dhewe carane… sing penting golek`o amrihe majune… jo lali sedulurane…
dedy tri setyawan said:	October 2, 2013 at 12:06 am	Oalah gusti,…browsing pirangane tahun lagi ngerti ono bahasan sing koyo ngene…telat banget dulur. Top banget artikel e, Mbak Dewi salame kenal kemawon.
sabdadewi said:	October 2, 2013 at 2:14 pm	@ Dedy Tri Setyawan,
Luwih becik telat ning eling, tinimbang ora tahu eling :wink:…
Sugeng siang lan sugeng rawuh, ugi sami-sami salam kenal, Maturnuwun apresiasinipun, pancen leres sedoyo niku wau saget kangge tombo kangen karo kesenian, boso lan
Rahayu wilujeng, nyuwun sewu admine meniko kakung nopo putri….nderek nyimak…KITAB GATHOLOCO : Rahasia Ilmu sejati dan Asmaragama, PEMBABARAN INGKANG
sabdadewi said:	October 18, 2013 at 5:53 pm	@ Ki Ageng JJ,
Maturnuwun lan sugeng rawuh ing pendopo, admine meniko putri, lajeng ingkang nyerat buku Gatholoco meniko kangmas Damar Shashangka :wink:…
senyum said:	November 23, 2013 at 11:38 pm	setiap mampir dan mulai membaca gatholoco kok
sekArang pake satria f bikin kantong kering coy!
Ngewe » Blog Archive » Ngentot .... Nonton Video Porno Cewek SMA Ngewe NontonVideoPorno.comNonton Bokep Jepang Gratis »
situs bokep, situs porno, tante girang, ... Penghisap Kontol. 3 months ago. 10:58 (5 votes, average: ... Nonton Video Porno Cewek SMA Ngewe ...Nonton Film Panas Gratis Pecun Bispak Cewek SMU » Blog .... ... remaja, sange, sepong, situs bokep, situs porno, tante girang, ... Related videos Recent Videos ... Memek Aku Gatel Butuh Kontol
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1791.
KopDar Wong Gendeng Kompasiana (8)09/09/2007 PANITIA (0)17/05/2008 Kethoprak (0)03/02/2009 Yuk Bahagia Yuk..! (6)
ingkang kaping 66 , bakal dipun wontenaken lomba kanggih lare – lare. Ing antaranipun : 1. Lomba maca geguritan 2. Lomba maca cerita cekak3. Lomba nglukis Acara menika dipun wontenaken :Titi Mangsa : Minggu , 24 Juli 2011Tabuh : 09.00 – bubarPapan : Balai RW 03 Mekaten wara – wara ing nginggil , mangga adhik – adhik sedaya padha rawuh dening meriahaken lomba.
Ing daleme simbah Badha niki kula sakaluarga badhe tindak mudik ing griyane simbah ing Kaloran , Temanggung. Saking S...
wara - wara / pengumuman dalam bahasa jawa
Wara – Wara Kanggih mengeti kamardikan Indonesia ingkang kaping 66 , bakal dipun wontenaken lomba kanggih lare – lare. Ing antaranipun : ...
Königsberg or Wehlau, Province of Prussia (today
ambo seraso jadi orang bataK !!!!!!!!!PADAHAL YO WONG JOWO,,nggih nuwun sepuro menawi lepat,,kulo niki wong jowo..sami kalih riko !!!ReplyDeleteRepliescimut tiadatara15/8/12 12:31batak... ?ini mah bahasa minang kali..hhehhehheDeleteeksak2/9/12 14:47BhahahaDeleteReplyeksak10/9/11 03:22sami2, ker... suwon mpun mampir!
misuwur kanthi asma Douwes Dekker utawi Danudirja Setiabudi; lair ing Pasuruan, Hindia-Walanda, 8 Oktober 1879 – tilar donya ing Bandung, Jawa Kulon, 28 Agustus 1950 kanthi umur70 taun) yaiku piyantun pajuang kamardikan lan pahlawan nasional Indonésia. Ernest yaiku piyantun kang peletak dhasar saka nasionalisme Indonésia wiwit abad ka-20, panulis ingkang kritis dèning kabijakané pamarèntah panjajahan Hindia-Walanda, wartawan, aktivis politik, serta penggagas jeneng "Nusantara" kanggo jeneng Hindia-walanda kanthi merdeka. Setiabudi yaiku salah sijiné saka "Tiga Serangkai" pajuang pargerakan kamardikan Indonésia, banjur dr. Tjipto Mangoenkoes
TekekKadho saka GustiKatresnan kang NgrembuyungOra KagodhaSepure Wis MangkatTambane Kebuntel JaritTiba KantebTresna Iku WutaTresnaku Ora Mung JanjiTus Sama Mellmilih Dalan AnyarWayang- wayanganWong Lanang Piye…?Cerita GaibDitimbali Kanjeng Ratu KidulJimat Kemule Wong MatiMbulane Katutup SlendhangPesugihan Bocah CacadPitik NyalawadiRandhu GrowongRuang Kuliah kang NyalawadiSetan MeletTali PocongTikungan TolCerita LucuCerita PewayanganCandraPand
BelukMbulan NdadariNdhuk Anakku WadonNelayanPadhang MbulanPungkasane Taun IkiRiyaya Lebaran Wis TekaSrengenge Esuk
NegesPesakitanRon GaringSiji SuroSukma Lelana GugadCampurBocah Ayu Klambi AbangDudu SliramuGuritku Kanggo Ndika BiyungIbu Pertiwi DhuhkitaIn Memoriam Mbah MarijanIng Latarku, Ing Latar-MuLayang Kapang saka ParanLelakonmuMbah MarijanOra Bisa DinugaPupuh SinomSejatining AkuSirnaning TyasTekane PangguritTresnaku Marang SliramuMaymintaragaKekudangkuNalika SepiNyawang Pucuking Gunung SumbingPepadang Bakal TumekaPetenging WengiPetenging WengiUdan Wayah SoreWayah Esuk Pedut AngendanuKawruh Bahasa JawaArane KembangArane Wit, Penthil, lan WohAter ater, penambang lan seselanCandra
KasunyatanButir-butir Budaya JawaCandraCepet, Slamet, Ora Klelat-kleletDiuji Pintere, Ditaker JujureDosa lan PangapuraIlang JawaneJawa ing Jaman PostradisionalKaprawiranKegodha Donya, Kuwasa, lan KenyaLampahipun Nyi Roro Kidul ing
pm	Satria Pinandhita Sinisihan Wahyu punika ha lak sanes Rhoma Irama tho??? wkwkwkwk
Jawa Tengah nggon opo? Lho.. iki aku kok ora ape mbantah utowo ngowahi opo-opo.. Iki pakem Jawa ningite ndik jaman kawitan… Sopo wetan sing ngarani nek ora kawitan? Iyo to? Diweki aran dino kok Legi? Maknane piye coba? Mongko iki ning nggone kemanusiaan iki kabeh. Nek Jawa Tengah kuwi tengahan wong… Iki tengah, mongko jenenge weteng.. Ojo diwet-wet lho! Mergo tengah iki daringan. Ora keno dibangun-opo-opo… Ogak keno!(Ya begini lho... Kok Jawa Timur itu maknanya apa? Kok Jawa
ngene, iki nek aku moco pribadi, moco jiwo rogo.. Iki aku moco awakku dewe.. Ning angger ijih wong yo podho. Iyo to? Roso mung siji… Pecahe roso monggo. Iyo to? Pecahe roso kok dimanggakno, piye? Mergo sing ngidul
wareng ngasek udek-udek gantung siwur... iki jeh ditutup nung Jawa Tengah iki kabeh. Ngono. Itungane nek sejarah iki moco alame menungso. Opo meneh nek dititik soko bibit lan kawit.... Lha iki kesempatan leh ku ngelingno Bibit ki yo nek ngandel, ngono.(
Sing kondho sopo? Mongko nek aku, tak penging. Dadi yo ora mung mligi dulur Sikep sak anak putuku thok, senajan kabeh dulur wilayah Sukolilo sak andhakane yo ora setuju. Nek Jawa Tengah tak penging, mergo Jawa Tengah iku bageh anak putu buyut canggah wareng udek-udek gantung siwur kuwi nong tengah iki kabeh cadangane. Ngono loh aku olehku kondho karo Bibit Waluyo kuwi..(
nek lanang. Sikep iku sikep rabi. Wong lanang sak ndonya rak dho rabi kabeh. He’e to? Mongko iku lambang ning nyoto, ngono lho... Dadi awake dewe iki nek nebak ”Sing mangan ora sedulur Sikep..” Lho, kabeh sikep kok! Kabeh uwong.(Sikep itu apa? Kok dibilang
Tengah… Ora keno digawe… Gak keno! Iki langsung yo, dulur? Hei, dungokno kabeh! Dadi
kanggo pertaniane dulur Sikep kabeh yo kaum tani kabeh. Sing nong Kudus, Pati lan liya-liyane mbutuhno banyu ko kono kabeh. Mongko nek musim ketigo iku, banyu nggo ngombe wae kurang. Wayahe September ora ono banyune mbeke diduduk jerone ora karu-karuan kuwi. Mulane tak penging ganggu. Nek walikan nandur iku nganggo banyu sing ditakdirno soko banyu Gunung Kendeng kuwi. Iki wae nek gak diatur nek ora gentenan kuwi ora nyukupi kok. Mulane aku tak penging gawe ning Jawa
Iku coro mbiyen le.. ndek jaman Presiden Soekarno... yo kapitalis utowo imperialis, yo klub dagang. Kabeh-kabeh wong ape dijatuhno wong rak yo dho moh ta? Tah dho gelem? Ngono lho. Lha iyo. Ning nek kowe dielek-elek wong yo seneng tah ora? Tunggale meh ngono.(
Wong ngantek ditrapi dino. Legi kok ning etan arane piye? Pahing kidul, Pon kulon, Wage lor. Mongko” lor” kuwi opo sing wis dieler maune yo ojo diowah-owah. Mergo iki bakal dienggoni sing nong tengah. Mulane Kliwon nggone nong tengah. Ojo dho kliwat le nindakno.. Sekabehe opo wae ki ojo ngasi dho kliwat. Dadi supoyo petitis le ngiseni kuwi lho.. Ning tengah... Dho kroso po ra ngono kuwi?(
yo ngene iki.. Mulo iki ngene lho.. Lha iyo, iki mongko nek Pabrik Semen kuwi.. anggepku lho... Sing tak pikir iki, awake sing dho ngaku pejuang. Sing diperjuangi iku opo? kok ono kapitalis... Nek aku ngarani iki kapitalis. Lho kok dho dijarno iku... Dadi iki ono kapitalis sing gawe
Cewek Sexy Cantik | Cewek Cantik ...cewek suka nungging: Foto Memek Gadis Perawan Indonesiabugil 2010. Kumpulan 100 Foto Gambar Memek Perawan Cewek
Sing isih eling cangkriman mlebu kene Total Views: 9844
Page 16 of 27 | ‹ First < 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 > Last › Monkey.D.Clou - 27/01/2011 06:42 PM #301
Buku cangkriman kiro2 jek eneg sing dodol rag yo kang. jaman SD aku tau nduwe og.	View bbcode modot_82 - 28/01/2011 04:57
Buku cangkriman kiro2 jek eneg sing dodol rag yo kang. jaman SD aku tau nduwe og.
Golek neng mburi sriwedari jek okeh kang	View bbcode joannepetrucci - 30/01/2011 08:11 AM #304
Quote:Original Posted By modot_82 Golek neng mburi sriwedari jek okeh kang
Aja lali dinyang ngko yen iki ..'yen ditutup ketok yen dibuka ora ketok..' opo hayoo	View bbcode modot_82 - 30/01/2011 05:07 PM #305
Quote:Original Posted By joannepetrucci Aja lali dinyang ngko yen iki ..'yen ditutup ketok yen dibuka ora ketok..' opo hayoo
wkwkwk, sering mangkal mesti koco moto jaran	View bbcode
loro, tapi pas mandheg sikile sepuluh opo hayo??
ngemeng-ngemeng iki jawab e opo kang?	View bbcode listyadi - 02/02/2011 09:40 AM #311
Quote:Original Posted By jumboel ngemeng-ngemeng iki jawab e opo kang?
wong dodolan sing dipikul kae lho kang...
yen pas mlaku kan mung sikile sing dodol.. ana 2
tp pas mandeg, sikile sing dodol plus kotak pikulan ping 2.. sikile sing dodol ana 2, pikulane kan ada 4 titik ping 2 dadi 8... 2 + 8 = 10	View bbcode modot_82 - 03/02/2011 11:12 AM #312
bedane zebra lanang kro wedok piye?	View bbcode listyadi - 03/02/2011 10:48 PM #313
Quote:Original Posted By modot_82 bedane zebra lanang kro wedok piye?
sing lanang dasare werna putih lorek'e ireng, yen
apa sebabe ilat koq ora ana balunge... spt pepatah lidah tak bertulang...	View bbcode modot_82 - 04/02/2011 05:31 PM #315
Quote:Original Posted By listyadi sing lanang dasare werna putih lorek'e ireng, yen sing wedok dasare warna ireng lorek'e putih.. bener ora kang... [tentu selain dr
mengko nek ono balunge ora isoh nggo ndilat opo ngapusi.....
nek dibuka mbengak-mbengok nek ditutup, malah nginjen	View bbcode listyadi - 06/02/2011 01:34 PM #316
Quote:Original Posted By modot_82 mengko nek ono balunge ora isoh nggo ndilat opo ngapusi.....
nek dibuka mbengak-mbengok nek ditutup, malah nginjen
sing iki mengko nek ono balunge ora isoh nggo ndilat opo ngapusi.....
durung bener mas... ana sing reti gak.. hayoo....
yen sing iki nek dibuka mbengak-mbengok nek ditutup, malah nginjen
pengalamanku dewe pas numpak becak kodanan mas bro.. hehe	View bbcode listyadi - 08/02/2011 04:24 PM #317
Quote:Original Posted By listyadi apa sebabe ilat koq ora ana balunge... spt pepatah lidah tak bertulang...
durung ana sing nebak maneh kiye.. View bbcode Brutallica - 08/02/2011 05:50 PM #318
mungkin ilat yen ono balunge, dadi Lidah Buaya kang...	View bbcode Niscala89 - 09/02/2011 03:17 AM #319
Quote:Original Posted By listyadi apa sebabe ilat koq
+37 (“Ora dianggo manèh”)
.dd ("Ora dianggo manèh")
Jerman Wétan, utawa resminé Républik Demokratik Jerman (basa Jerman: Deutsche Demokratische Republik / DDR), iku sawijining negara sosialis sing tau ana ing Jerman saka taun 1949 tekan taun 1990.
Diwangun tanggal 7 Oktober 1949, patang taun sawisé rampungé Perang Donya II, ing wilayah pendhudhukan Uni Sovyèt merga dorongan Uni Sovyèt. Sadurungé, tanggal 23 Mei 1949, diwangun Républik Federal Jerman kanthi bantuwan telu Sekutu Kulon ing wilayah pendhudhukané.
Sawisé Révolusi Damai 1989/1990 lan pungkasané sosialisme ing Jerman Wétan, Volkskammer, sing kanggo sepisanan dipilih sacara bébas, mutusaké kanggo nggabung karo Jerman Kulon. Kanthi Manunggalé manèh Jerman, nalika tanggal 3 Oktober
hormat kangmas@AhdadRock njenengan Demak-ipun pundi? mnw kl king Klaten iring wetan.
giritirto	5 Mei 2011 at 22:05	kangmas @Asuajag nitip absen kulo tak nunggu neng watu kelir mawon..kang bejujag sugeng dhalu…
Balas	Dafa	5 Mei 2011 at 22:14	Kangmas@asuajag@kangmas
NIAT INGSUN SESUGUH NGGUGAH SEDULUR KU , KAKANG KAWAH, ADI ARI-2, ADI RAH, ADI PUSER, SEDULURKU MAR LAN MARTI, tangio marang ragaku, jangkungen kanti temah slamet. kanti panguasane Gusti kang Murbehing dumadi. lalu menepuk dada
doa : “niat ingsun sesuguh ngaweruhi sedulurku kakang kawah, adi ari-2, adi rah , adi puser, sedulurku mar lan marti. tangio marang badanku, jangkungen ragaku nganti temah slamet”
RAHAYU Carito sedulur 7, saknaliko pitung sedulur lagi nglakoni topo broto ono ing jero GUA Garbo ya sesebutan gua purno dumadi suwene sangang wulan sepuluh dina, tansah kepikiran si kakang barep ya sesebutan kakang kawah kang duweni laku nitahake sabdone Gusti kudu ngiring lampah brojole sijabang bayi . saknaliko wektune si kakang kawah ajak-ajak sijabang bayi nglereni anggone
rumongso den apusi mulo jabang bayi mular tinangisan, dudu gebyaring jagad endah nanging roso adem njejet kang karoso nanging si ADI ARI-ARI kang kanggonan wicaksono tansah kekudang, ojo nangis mengko dak rewangi sarono sukmo suci, tak belani kanti pecahing dodo wutahing ludiro, mula tekane adi RAH kang kasebut getih melu metu naliko asmane disebut gandeng adi puser, jangkep teko 5 sedulur kang ngrampungi topo broto banjur teko kang senebutan Sukmo putih empune panguripan yo Mar lan Marti kang tansah ngayomi tapaning sedulur limo MAR ateges roso samar sak durunge dulur limo lahir, MARTI ateges roso lego sak wise dulur limo dilahirno. tugase mar lan marti yoiku cipto gaib wenehi pengayoman mring guru
ngayomi bayi nganti pecahing dodo wutahing ludiro, mulo diteruske anggone topo broto ing jero bumi, mulo iku ari ari mesti di pendem ngarep omah sarono lampu teplok ateges topo broto dolek pepadang nenuwun pengayomane Gusti Moho Suci kangge keslametane bayi. Ora ketinggalan den pesenke marang si adi puser kang empune kesarasan supoyo ngayomi lewat kesehatan. mulo yen bayi panas cukup den tempelke ing dadane bakal ora suwe temah saras. den pesenke marang adi rah yen bayi meneng bakal dikudang kudang nganti temah mesem mula bayi ngguyu dewe, den pesenke marang kakang kawahe kahanan pangane mulo yen bayi luwe/ngelak susu mesti tetek e ibune bakal kroso ngrangsemi lan metu susune.iku kabeh pesene adi ari-ari marang sedulure supoyo jogo sijabang bayine. nganti temah gede.
Cekap semanten carito kulo saking Putro Jowo, budoyo jawi ingkang kebak misteri lan seni, mugo sedoyo sageto meguru marang guru carito kanti wicaksono. hayu hayu hayu rahayu kersaning Gusti Moho Suci.
kebenaran sejati, bangkitlah ” wonten unen-2 “WIS WANCINE JOWO BANGKIT KADUNG KETITIK SILEME GABUS NGAMBANGE WATU ITEM ”
PERCANTEN KANG MBAUREKSO TANAH JAWI.. EYANG SEMAR BADRANAYA..
KULA WONTEN MANTRAM KANGGE KEPANGGIH EYANG SEMAR.. MENGKO NING WAYAHE KUDU DIGELAR .. BAKAL DIBABAR TENG KWA NIKI..
tetep elok lan mugi adem ayem kemawon.
Kagem poro sedulur KWA, sugeng dalu, sugeng lelakon wonten ing malem 1 Syuro, mugi-mugi kitho sedoyo tansah pikantuk ridhoning Gusti…
Ki adim wah..tambah ganteng aja,
nambah satu pengetahuan lg nih..ijin nyimak ki….
Nek wonten sedulur KWA engkang berdomisili wonten
ass……opo maneh pitu….SEDULUR PAPAT LIMA PANCER mbe mboten ngertos,
Kekiyasaning Pangrucut boten teng kampus panjenengan?)
mas,,,tu amanat saya,,,,
ki khrisna diijazain yg ini ki Inna jahara…
matur sembah nuwun dumateng sedaya sedulaur kadang sinarawedhi KWA.. mugya sedayanipun tansah rahayu sagung dumadi. nuwun
Sugeng siang sederek-sederek mugi-mugi tansah dipun paringingi kesehatan
Nderek nepangaken, mugi waget nambah tali pasederekan
Dumateng kampus wong alus, salut dumateng panjenengan waget nguri-uri kabudayan jawi, mugi-mugi sageto lestantun lir ing sambikolo.
Sugeng pinangih sanes wekdal, rahayu, basuki ,widodo, slamet ingkang pinanggih.
@oom bathara krishna….oom sy tunggu tutur kasepuhannya….monggo dtunggu poro sedulur…. @rumi….asswrwb…lama skl kt tdk gelaran tiker bareng,dan ngobrol ngalor ngidul lg…bgmn
bayi sing isih ana kandhutane ibu, sing durung kawruhan lanang apa wadon. Mas tegese durung weruh lanang
tegese kanoman, minangka kalodhangan sing paling penting kanggone remaja supaya bisa ngansu kawruh sak akeh-akehe.
5. Asmaradana, tegese rasa tresna, tresna marang liyan (pria lan wanita) kang kabeh mau wis dadi kodrat Illahi.
saka tembung jumbuh/sarujuk kang ateges yen wis jumbuh/sarujuk njur digathukake antarane pria lan wanita sing pada nduweni rasa tresna mau, ing pangangkah supaya bisaa urip bebrayan.
7. Dandanggula, nggambarake wong kang lagi seneng-senenge, apa kang digayuh bisa kasembadan. Kelakon nduwe sisihan/keluarga, duwe omah, urip cukup kanggo sakkeluargane. Mula kuwi wong kang lagi bungah/bombong atine bisa diarani
8. Durma, saka tembung darma/weweh. Wong yen wis rumongso kacukupan uripe banjur tuwuh rasa welas asih marang kadang mitra liyane kang lagi nandhang kacintrakan, mula banjur tuwuh rasa kepingin darma/weweh marang sapadha-padha. Kabeh mau disekunyung uga saka
9. Pangkur, saka tembung mungkur kang ateges, nyingkiri hawa nepsu angkara murka, kang dipikir tansah kepingin weweh sapadha-padha.
@mbah gondrong:salim marang njenengan.Buhur kulo GG inter…..ya mbah,kulo niki murid paling dedel wonten kwa dados sagete mung nyimak mawon.semangat terus mbah gondrong…niki kulo hadiahi buhur 234 kangge njenengan.Amin.
Salam Pamuji Rahayu…..nderek nglengkapi perkawis dulur papat lima pancer ingkang sampun dbabaraken kaliyan mas Ngatimin ugi Ki Syarkowi….
kula setuju kaliyan pendapatipun mas Ngatimin perkawis sedulur “alus”….saestu leres…..nanging miturut pemahaman kula, dulur papat lima pancer wau ugi kawujud sifat ipun manungsa….
sipat (isine ana papat) : Supiah, Mukmainah, Amarah, Aluamah….
ningali saking sipat ipun manungsa menika, lima pancer tegesipun njih pribadi nipun piyambak ingkang saget ngendalikake dulur papat wau kersanipun saget seimbang….
menawi arupa nyambat sedulur alus menika rena-rena wujudipun….miturut cara ingkang kula damel…
“kakang kawah, adi ari-ari, puser, getih, mar lan marti,
sedulur ingsun kabeh,,,slamet reksanen aku,,,
ewang-ewangana aku, ojo ana alangan sawiji apa, tinebihna aku saka bilahi, paringana slamet….
ingsun teguh tanpa sangkan, ingsun teguh taker umur, ingsun teguh rahayu slamet, slamet, slamet saking kersaning Allah”
aku arep turu…slamet reksanen aku, ojo ana alangan sawiji apa, tinebihna aku saka bilahi, paringana slamet nganti aku bisa tangi sesuk (menawi perlu disebut jam+nyuwun digugah njih saget) oleh rahayu slamet, slamet saking kersaning Allah”
menawi lelampahanipun kagem nyambat menika mboten wonten, nanging saya remen ibadah lan tirakat, saya sae lan kathah kasil tumindak ipun….
mangsuli pendapatipun ki cungkring, kula kirang setuju menawi sedulur alusan menika dipun arani kagem pesugihan….amargi menawi kita nyuwun donya dening lintu nipun Gusti Pangeran Akarya Jagad, ingkang nyambatani panuwunan kita menika sanes Gusti Pangeran, nanging bangsa lelembut ingkang mireng panuwunan kita…..bangsa lelembut menika remen sanget menawi kita nyuwun pitulungan lintu nipun Gusti Pangeran Akarya Jagad…mula dipun sedotaken donya anak putu kita kaliyan bangsa lelembut menika…..
mula, saenipun sedulur “alus” menika dipun ajak “ngewangi nyuwun” dening Gusti Pangeran Akarya Jagad….ibarat donga menika luwih sae menawi jamaah…..mula sedulur alus njih dipun ajak tumindak sae mawon atawis donga, tirakat, dll.
sedulur “alus” menika nurut watak kita, watak kita sae, watakipun sedulur kita njih sae, watak ingkang mboten sae, sedulur “alus” watakipun njih mboten sae….
menika saking kula, menawi wonten kirange kula nyuwun pangapura….
tegesipun dulur papat lima pancer miturut kula :
dulur papat menika njih sipat ipun manungsa, tegese nafsu….lima pancer tegese awake dewe sing ngendaliake nafsu…..
1. Supiah : nafsu keindahan, remen ningali tiyang ayu, dll ; manggonipun teng wetan wujud wernanipun putih, dununge teng mripat
2. Mukmainah : nafsu ibadah n tumindak apik ; manggonipun teng kulon wujud wernanipun kuning, dununge teng irung
3. Amarah : pun ketawis saking nami nipun ; manggonipun teng kidul wujud wernanipun abang, dununge teng kuping
4. Aluamah : nafsu serakah ; manggonipun teng wetan lor wernanipun ireng, dununge ning cangkem
nafsu nipun manungsa menika kudu saget seimbang, ingkang ngendaliaken nafsu menika njih piyambak ipun masing2…..
menawi mboten seimbang, dipun bayangaken kemawon….kados pundi menawi manungsa nafsu supiah ingkang diagengaken???kathah2 zinah tibane….lha amarah???njih mboten sae ngamuk2 terus tur galak…..lha aluamah??njih kados koruptor, maling, begal….terus napa menawi mukmainah damel piandel niku sae???njih mboten…..tiyang bisane sembayang terus napa mboten butuh mangan, omah??terus anak bojone kados pundi???
ingkang sae njih seimbang, mula sae nipun manungsa menika ingkang sak madya samubarange,,,awor tiyang dhuwur mboten kasoran, awor tiyang pendhek mboten kedhuwuran….menawi nyuwun teng Gusti Pangeran Akarya Jagad njih pas….tegesipun menawi nyuwun kekathahan njih mboten dikabulaken, kethitikan njih kurang….
R D R……..KAYA NYA
mohon infone mas2 kbeh sinten enkang saget buka aken sedulur pitu kulo tenggo infone teng mbah.gimbal29@gmail.com matur sembah nuwun
kaweruh jawi utawi nguri2 kaweruh leluhur kang agung,piyantun. Jawi mboten
Urungkan5 Agu 2011 – ... foto cewek ngisap kontol; Cerita ngisep kontol; cerita emut kontol; meki panlok; amoy doyan sex; panlok sedot kontol; tante ngisep kontol ...
sing komplit :) RT @yuwah88: @KotaPurwokerto ati2 saiki lg ana ... m.tmi.me/1cV3HY 5 hours ago
RT @arisnaidris: sugeng enjing min @KotaPurwokerto: Sugeng Enjing #TwitNgapaks #KotaPurwokerto" 5 hours ago
RT @507_ajeng: @sugeng_S07 erte"@KotaPurwokerto: Sugeng Enjing #TwitNgapaks #KotaPurwokerto" 5 hours ago
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Wikipedia:Wikipediawan.
Dipuntedahaken 14 subkategori ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 14.
► Penganggo miturut agama‎ (1 C)
► Panganggo miturut basa‎ (59 C)
► Cithakan kotak panganggo Papat Limpad‎ (3 P)
► Cithakan kotak panganggo Tempe‎ (1 P)
► Cithakan kothak panganggo komputer‎ (5 P)
► Panampa BintangWiki‎ (18 P)
resmining kidung, Sinuba sinukarta, Mrih kretarta pakartining ngelmu luhung Kang tumrap neng
Jinejer neng Wedatama Mrih tan kemba kembenganing pambudi Mangka nadyan tuwa pikun Yen tan mikani rasa, yekti sepi asepa lir sepah, samun, Samangsane pasamuan Gonyak ganyuk nglilingsemi. (
Nggugu karsaning priyangga, Nora nganggo peparah
pribadi, pustining pangèstinira, gineleng dadya sawiji, wijanging ngèlmu dyatmika, nèng kahanan
Tesis.[PDF] Daftar Pustaka - Digilib UIN Malanglib.uin-malang.ac.id/thesis/reference/09770016-sumikan.psJenis Berkas: PDF/Adobe Acrobat - Tampilan
Tetek Payudara Perawan Sexy Gambar Tetek Cewek Montok Baenol ter...
KARANG WETAN "WEDHUS" Mp3
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning EmausBot (Kontrib • Log) 215 dinten 1378 menit kapungkur.
kompilasi foto foto cewek cewek cantik se...
download kompilasi foto foto cewek cewek desa kamp...
serba serbi langka unik lucu menarik aneh
matur suwun sanget sampun tindak dateng blog mamamia,sugeng rawuh sedoyo..
1/2200 - Kaca, Mario Riawa, Soppeng
1/2201 - Kaca, mario riawa, soppeng
2/4069 - Kalibening, Sukoharjo, Wonosobo
2/4070 - Kalibening, Talang Padang, Tanggamus
2/4478 - Kalisat, Bungkal, Ponorogo
2/4480 - Kalisat, Kalisat, Jember
2/4482 - Kalisat Kidul, Kalibening, Banjarnegara
2/4483 - Kalisegoro, Gunungpati, Semarang
2/4484 - Kalisemo, Loano, Purworejo
2/4486 - Kalisidi, Ungaran Barat, Semarang
2/4487 - Kalisogra Wetan, Kalibagor,
3/5706 - Kangga, Langgudu, Bima
3/5707 - Kanggewot, Waropko, Boven Digoel
3/5719 - Kangkung, Kangkung, Kendal
3/5721 - Kangkung, Mranggen, Demak
3/5722 - Kangkung, Teluk Betung Selatan, Bandar Lampun
4/7118 - Karangduren, Tengaran, Semarang
4/7119 - Karangduwet, Paliyan, Gunung Kidul
4/7121 - Karangduwur, Kalikajar, Wonosobo
4/7122 - Karangduwur, Petanahan, Kebumen
4/7123 - Karangduwur (Bedono), Kemiri, Purworejo
4/7152 - Karanggeneng, Kandeman, Batang
4/7153 - Karanggeneng, Kunduran, Blora
4/7156 - Karanggetas, Bangodua, Indramayu
4/7157 - Karanggetas, Pituruh, Purworejo
4/7158 - Karanggetas, Widasari, Indramayu
4/7159 - Karanggintung, Gandrungmangu, Cilacap
4/7160 - Karanggintung, Kemranjen, Banyumas
4/7161 - Karanggintung, Sumbang, Banyumas
4/7162 - Karangglonggong, Klirong, Kebumen
4/7172 - Karangharja, Pebayuran, Bekasi
4/7173 - Karangharjo, Glenmore, Banyuwangi
4/7174 - Karangharjo, Kragan, Rembang
4/7175 - Karangharjo, Pulokulon, Grobogan
4/7176 - Karangharjo, Silo, Jember
4/7177 - Karangharjo, Sulang, Rembang
5/8312 - Kartoharjo, Grabag, Magelang
5/8313 - Kartoharjo, Kartoharjo, Madiun
5/8314 - Kartoharjo, Kartoharjo, Magetan
6/10068 - Kebon Dalem Lor, Prambanan, Klaten
6/10069 - Kebon Gede, Bantarbolang, Pemalang
6/10070 - Kebon Gunung, Loano, Purworejo
6/10211 - Kebonsari Kulon, Kanigaran, Probolinggo
7/11573 - Kejiwan, Wonosobo, Wonosobo
7/11574 - Kejobong, Kejobong, Purbalingga
9/14022 - Kepet, Dagangan, Madiun
9/14023 - Kepies, Permata, Bener Meriah
9/14028 - Kepil, Kepil, Wonosobo
10/15724 - Kersik Belantian, Jelimpo, Landak
10/15725 - Kersik Putih, Batulicin, Tanah Bumbu
10/15726 - Kersik putih, batulicin, tanah bumbu
10/15729 - Kersikan, Gondang Wetan, Pasuruan
10/15730 - Kersikan, geneng, ngawi
10/15732 - Kerso, kedung, jepara
10/15734 - Kersoharjo, geneng, ngawi
10/15736 - Kerta Bhakti, Long Ikis, Paser
10/16016 - Kerten, Gantiwarno, Klaten
10/16017 - Kerten, Laweyan, Surakarta
10/16019 - Kerten, Lawiyan, Surakarta
10/16020 - Kerten, gantiwarno, klaten
10/16405 - Kesugihan, Pulung, Ponorogo
10/16406 - Kesugihan, Purwodadi, Purworejo
10/16408 - Kesugihan, kesugihan, cilacap
10/16409 - Kesugihan, pulung, ponorogo
10/16410 - Kesugihan, purwodadi, purworejo
10/16411 - Kesugihan Kidul, Kesugihan, Cilacap
10/16412 - Kesugihan kidul, kesugihan, cilacap
11/16872 - Ketonggo, Bungkal, Ponorogo
11/16873 - Ketonggo, bungkal, ponorogo
11/16879 - Ketori, Jangkang, Sanggau
11/16881 - Ketos, Paranggupito, Wonogiri
11/16882 - Ketosari, Bener, Purworejo
11/16883 - Ketosari, bener, purworejo
11/16884 - Ketoyan, Wonosegoro, Boyolali
11/16885 - Ketoyan, wonosegoro, boyolali
11/16887 - Ketringan, Jiken, Blora
11/16888 - Ketringan, jiken, blora
11/16889 - Ketro, Karangrayung, Grobogan
13/19697 - Klempang Sari, Kuaro, Paser
13/19698 - Klempun, Ngraho, Bojonegoro
13/19701 - Klemunan, wlingi, blitar
13/19862 - Kliwed, kertasemaya, indramayu
13/19865 - Kliwonan, Banyuurip, Purworejo
13/19867 - Kliwonan, banyuurip, purworejo
13/19868 - Kliwonan, masaran, sragen
13/19892 - Klopoduwur, Banjarejo, Blora
13/19980 - Klurahan, Ngronggot, Nganjuk
13/19981 - Klurahan, kartoharjo, magetan
16/24910 - Krajan, gatak, sukoharjo
16/25032 - Krambilsawit, saptosari, gunung kidul
16/25035 - Kramotak! (album)
17/26988 - Kudu, baki, sukoharjo
17/26989 - Kudu, genuk, semarang
duite gawe tuku banyu setan, opo ora mikir yen mendem iku biso ngrusak
sampeyang yangsabar ya yu... namanya kenamusibah.. " Aku sedikitmenyemangatinya." Wis yo mas... aku tak muter lagi...""Monggoh...yu...moga-moga susunyacepet habis.. " Dan yu Darmi
apa-apa asal ojo mbok pek…"jawab istriku
dadi I think, therefore I am. Utawa kira-kira ing Basa Jawa, Aku mikir mula aku ana. Akeh kang nganggep, ukara iki kang dadi penandha filsafat moderen, utamane ing jagad sisih kulon. Seka tulisane, Descartes ngajap supaya nggunaake pikiran.
Dheweke kasil mulati wong Eropa nuju ndonya anyar kang banjur dadi titi wanci ilange jaman peteng ing Eropa. Jaman Pepadhang (Renaisance) banjur teka lan nggawa revolusi ing Inggris lan Perancis.
Descartes pancen kondhang ing jagad filsafat, nanging dheweke uga kawentar ing Matematika. Ing ngelmu iki, dheweke nggawe Sistem Koordinat Kartesius.
wis tau nyubo warung Mungil neng jl jagung suprapto? uenak tenannn lekerrr, murah n maknyus. warung kuwi cabang soko lawang. yen ing lawang warung kuwi wis misuwur buanget top markotobekkk
pambagya ambalawarsa panjenengan ingkang kaping 81 / 28022013 Mugi Ingkang...
aq msh bingung cara daftar fs cz komptrny dah
dipake yg laen jd aq g tw cra mulainya gmna
coba.....????????????lina [id], 30 Dec 2008, 9:36 reply heeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeee
eeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeesri [id], 4 Jan 2009, 4:05 reply koq aku
Posted 4 hours ago by Admin	Pitoong - Gambar - cewek
Cangkringan 5 73 4.79913. Pakem 5 61 4.38414. Ngemplak 5 82 3.57115. Kalasan 4 80 3.58416. Berbah 4 58 2.29917. Prambanan 6 68 4.135
Wayang Golek Asep Sunandar - Karna Diperdaya4 Mp3
Wayang Golek 4- Bima Lodra (Ade Kosasih S) Mp3
ABG Bispak Bening Imut Putih Mulus
Keren Nih Gan, Cewek - Cewek Bening
mangap(mbuka) trs di-ingkemne meneh hahhaha (ditutup lg).aku asline pingin ngakak tp aku tahan coz menghargai dikit lah hahhahaha walo dlm hati kepingkel2 ....
yok opo iku..soale nang thradless saiki loro
on Lowongan Kerja Bumitama Gunajaya Agro (BGA)Gongsol surbakti on PT. Evans Indonesia Butuh Askep Kebun SawitPerlengkapan Bayi
@TanyaSimi: #TanyaSimi kakak pengen banget
ora, wong pengawale apik banget, tuturan yang diucapkan tidak akan melanggar prinsip kerjasama bidal kuantitas.4. KAPSULKonteks: Ing ngare kelas nalika jam ngaso, Bejo karo Srii padha gegojegan sauntara karo sinambi bedhek-bedhekan.Bejo : Saiki genten aku sing mbedeki ya?Sri : Apa…. Tak wangsulane.Bejo : Barang cilik ning khasiyate gedhe. Huruf ngarepe K, huruf mburine L. cacahe huruf ana 6. Apa coba?Sri : Ah…. Gampang, wangsulne KAPSUL to?Bejo : Wah…. Pinter tenan kowe Sri.Sri : Sapa sek…. Sri je.Barang cilik ning khasiyate gedhe. Huruf ngarepe K, huruf mburine L. cacahe
kesadisan.6. Akeh WuluneKonteks: Wayah sore, bubare udan. Ing taman ngarep omahe jawul. Pandul ngerti jawul lagi ngresiki teras omah sing kena banyu udan. Pandul banjur nyedhaki sawetara ngumbar katresnane marang jawul.Pandul: Jawulku sayang, aku tresna banget marang sliramuJawul : Sorry wae ya ndul, kowe dudu tipeku, aku seneng karo cowok sing jantan, akeh wulune, lan simbar dadane.Pandul: Yaa… rabiya karo munyuk wae yen ngonoSorry wae ya ndul, kowe dudu tipeku, aku seneng karo cowok sing jantan, akeh wulune, lan simbar dadane.Yaa… rabiya karo munyuk wae yen ngonoPercakapan
TekananKonteks: Nalika mendung dicampur udan sing gedhe banget, ning ruangan AC iku Rina diwawancarai calon Bose.Bos : Dadi mbak Rina ditampa kerja ing perusahaan kene! Nanging kerja ing kene kudu siap dalam tekanan.Rina : Maksud dalam tekanan apa pak?Bos : Ya kudu gelem ditekan-tekan mbak! Lon-lon kok nekane ora seru-seru, kepenak.Rina : Sing nekan-nekan sapa pak?Bos : Ya aku, sapa maneh? Piye gelem ora? Apa tak tekan saiki, uji coba.Rina : Edan !!!Ya aku, sapa maneh? Piye gelem ora? Apa tak tekan saiki, uji coba.Edan !!!
dheweke banjur ngobrol sithik.Badrun: Bapakke nate ditembak rampog nanging ora mati!Jojon : Mbok menawa bapakmu duwe ilmu kebal!Badrun: Ora merga kuwi….Jojon : Merga apa drun?Badrun:Merga ora kenaJojon : Siwalan kowe!!Merga apa drun?Merga ora kena Siwalan kowe!!Percakapan
Nalika Goplo dolan marang omahe Senthun, dheweke banjur kelingan apa basa sing dheweke ora ngerteni. Ngerti yen Senthun melu kursus bahasa asing, dhewekw banjur nakokake apa sing ora dimangerteni kuwi mau.Goplo : Thun… jare kowe saiki kursus bahasa Jepang?Senthun: Iya… arep melu piye? Kari milih kursus bahasa inggris, belanda apa mandarin?Goplo : Ora… mung aku pengin takon bahasa jepange Yu Sumi Anake Akeh piye?Senthun: Gampang… Yu Sumi RakabeGoplo : Ooo… ngono… taThun… jare kowe saiki
ing ndhuwur angkasa, masin pesawat ujug-ujug rusak, ora kena digunakake. Mesthi wae pilote bingung campur wedi.Pilot : Piye iki, mesin pesawat rusakCo-pilot: Tenang kemawon, Pak. Mangke saksampunipun teng ngandhap, dipundandosi.Piye iki, mesin pesawat rusakTenang kemawon, Pak. Mangke saksampunipun teng ngandhap, dipundandosi.
LantasKonteks: Wayah awan ning kelas VII A, nalika jam terakhir. Kanggo selingan guru menehi pitakon marang kabeh murid. Salah sijining murid wani mangsuli pitakonan mau.Guru : Apa gunane lampu lalu lintas?Murid : Damel maringi
assalamu'alaikum warohmatullohi wabarokatuh , sugeng rawuh poro pamiarso engkang wilujeng ,
Punakawan Fonts: ArchivePunakawan FontsMonth October 20122 postsOct 5, 2012 #Semar Font #Font Punakawan #Font Wayang #FTF Semar Poenakawan
Pedurungan Kidul 02, Kota Semarang Y N N 515 03 01 13 515 SD NEGERI PEDURUNGAN KIDUL 04 N 1 20338416 101036308008 B JL.BLANCIR PEDURUNGAN KIDUL 50192 024 70785384 Drs. Suratno 19590504 198303 1 013 08156530593 27 1 44 2 48 2 61 2 36 1 53 2 Pedurungan Kidul 04,
Lingsir wengi sliramu tumeking sirno…Ojo tangi nggonmu guling…Awas jo ngetoro…Aku lagi bang wingo wingo…Jin setan kang tak utusi…Dadyo sebarang…Wojo lelayu sebet… Dalam Bahasa indonesia :Menjelang malam, dirimu akan lenyap…Jangan
Afghan X-ing Free ( Xing ) Apron$12.99Afghan X-ing Free ( Xing ) Mug$35.99Afghan X-ing Free ( Xing ) Hoodie$19.99Afghan X-ing Free ( Xing ) Raglan T-Shirt$18.99Afghan X-ing Free ( Xing ) Ringer T-Shirt$16.99Afghan X-ing Free ( Xing ) Sleeveless T-Shirt$23.99Afghan X-ing Free ( Xing ) Long-sleeve T-Shi...$23.99Afghan X-ing Free (
Biyen diwulang matematika opo ora????
Kepada Admin, mohon dideleted saja
ah mbuh berkata:	20 April 2011 pada 16:11	Aku njaluk tulung, nek itungan pasaran kuwi kawet jamane Raja Jawa ne sopo? Utowo penemuane mbah sopo …
panggilan daerah ngajuk no hp cewek jablay pamekasan No hp cewek cabvtan nganjuk no hp cewek cabutan jombang no hp cewek bokingan daerah kediri nganjuk rx king
kendhang kendhang gendhing kenong Ketawang Ketawang Subakastawa kethuk klenengan Ladrang Ladrang Asmaradana Lancaran Lancaran
ThiedeAlumniDr.-Ing. Matthias TrierDr.-Ing. Philipp OffermannDr.-Ing. Serkan TavasliDr.-Ing. Josef MaierDr.-Ing. Nico HaarländerDr.-Ing. Oliver HolschkeDr.-Ing. Stephan AierDr.-Ing. Serkan TavasliDr.-Ing.
gak seru gak ketok kontol'e
July 14, 2009 at 3:14 AM
ketokno kontolmu pasti seru,enak,wis pokoknya gitu wes???tapijangan sampe'aku cma bercanda
July 14, 2009 at 3:17 AM
ganteng banged,.. jadi pengen..
July 20, 2009 at 11:22 AM
Kang andjarwakake lan ngiket Kidung basa Mardawa : Djurubasa ing Surakarta C. F. Winter Sr. , bareng seda nuli sinambungan R. Ng. Ranggawarsita Pudjangga ing
(Anggitanipun) Ki Siswoharsojo, “ Pakem Padhalangan Lampahan Wahju Purbasedjati” – dhapukan gagrag Surakarta. Kadjangkepaken : Djanturan, ginem, kotjapan, banjolan, gara-gara dalah tjaranipun andhalangaken satamatipun. Tuladha suluk mawi noot titi laras. Ngajogjakarta – Gondolaju Kulon: (kaanggit saha kawedalaken dening) Ki
Tags: Darmatjarita, ebook wayang, Kasidi, KGPAA
wayang, Empu Kanwa, kakawin, Mintaraga, Sanusi Pane
Pakem Pedhalangan Lampahan Makutharama – Ki Siswoharsojo.
(Kaanggit) Ki Siswoharsojo, “ Pakem Pedhalangan Lampahan Makutharama “ Kadjangkepaken : djanturan, ginem, banjolan, gara-gara dalah patrapipun andhalang satamatipun. Tuladha suluk 37 warni mawi noot titi laras. Ngajogjakarta – Gondolaju Kulon Dj. VI/ 151 : (kaanggit lan kawedalaken dening) Ki Siswoharsojo, tahun 1963 = cetakan III, 122 halaman, gambar wayang,
laman Wayang Purwa Buku di Facebook http://www.facebook.com/pages/Wayang-Purwa-Buku/82972305747
Tags: ebook wayang, Ki Siswoharsojo, Makutharama, tuntunan pedalangan
1. “Kalabendana Lena”. Utawi selapanan temanten Angkawijaya kalijan Dewi Utari.
2. “Kresna Gugah”. Utawi
1. “Bogadenta Gugur”. Utawi Paluhan, inggih Wrekudara kepaluh.
2. “Renyuhan”. Utawi Ranjapan, inggih guguripun Abimanyu.
3. “Burisrawa Gugur”. Utawi Timpalan.
Serat Baratajuda – Tjermakarsana / Radyomardowo 83 ~ 112 : ( 1.300 KB)
Padhalangan Abasa Jawi Kina Ingkang Leres Tuwin Katranganing Tembung-tembungipun “. Buku ini membahas suluk pedhalangan
Ing nginggil punika dipun wastani sekar (tembang) Sardulawikridita, tegesipun dolanan sima. Isinipun nyariosaken candraning kaendahanipun kadhaton Hastina ing wanci dalu, pinuju padhang rembulan. ….. dst
Ramya = endah, nengsemaken ( Indonesia : indah, menawan hati ).
Endah anglami-lami (warninipun) rembulan ingkang sumunar ngrengga memanising puri (kadhaton), (njalari) saya tanpa timbang (boten wonten ingkang nyameni) endahipun suyasa kencana (griya emas) punika, (sorotipun sumunar) pepindhanipun kados murub ing langit ; ….. dst
(Wancinipun) meh ndungkap raina, srengenge (langit ing sisih wetan) katingal semu abrit, kados (abritipun) mripat (ingkang ngleresi) sakit, ocehing peksi engkuk ing wit kanigara kados suwanten pangrengiking kidungipun tiyang nandhang brangta. Pindha ungeling sulingipun tiyang Indu, cekikering ayam wana ing pagagan, peksi merak nyengungong undang-undang, kombang (tawon) mangrurah sekar ing kamar pasarean wangi (endah).
Asri – nengsemaken kawontenanipun margi ingkang (ngener) dhateng bangsal (papan pirembagan) Hastina. Sareng tindakipun Prabu Kresna dumugi ing ara-ara Kuru, panjenenganipun kepanggih (kepethuk) kaliyan Parasurama, Kanwa lan Janaka (ingkang sampun sami asalira dewa) sesarengan kaliyan (Bathara) Narada; (sakawan punika) sami tumut
hawan = asri – nengsemaken kawontenaning marginipun. (Ind: indah – mempesona suasana jalan)
4. Sabha = bangsal papan sarasehan, papan rembagan, pendhapa kraton. (Ind: aula, auditorium)
7. Nararyya = nara (tiyang) + aryya (minulya, sebutanipun darah luhur). Ing sekar punika tembung “nararyya” sami kaliyan : Prabu.
nus on Daftar Gambar Wayang Purwa Den…Sunarto on Buku “ Pepak Basa Jawa “ karya…bobot wibOWO on 04 Pustaka Cerita Wayang (Buka…Faridz Muhammad on Buku Wayang : Nonton Wayang Da…Jet Gazter on Ebook Wayang ” Rama…Wasir Nuri on ‘Ebook’ “Pak…	Top PostsSuluk Pedhalangan - S.
memilih kulit? - Tulisan Rudy Wiratama Partohardono.
was: $47.50 $23.75 Save: 50% Kangol Shavora Earlap 507 (Kangol)
edytoahDecember 3rd, 2011, 05:51 PM^^wkwkwkwkwk :lol::lol::lol:
detwisDecember 3rd, 2011, 06:27 PMAda
titus15December 4th, 2011, 12:32 AM^^wkwkwkwkwk :lol::lol::lol:
Wong Banyumas: PENDIDIKAN KESENIAN: WUJUD PENGEMBANGAN IDENTITAS KEBANGSAAN
skip to main | skip to sidebar
iyo ta, Cak..?! Duh Gusti..mugi-mugi Panjenengan paringi kulo lan sederek kulo sedoyo anugerah iman lan Islam ingkang kuat supados kito saget ajeg nglampahi perintah Panjenengan ugo saget ninggalaken sedoyo larangan Panjenengan. Amin Allohumma amin...Semar, nggrayangi jithoke dewe
Kano iku wangun prau cilik lan ciut, kang bisa digerakake déning tenanga manungsa uga bisa di wenenhi layar.Wujud kano kang aneka rupa kayata wangun lanjip kang ana ing pucuk ngarep lan mburi uga kabukak ing bagean ndhuwur lan bisa uga diwenehi tutup. Kano kang migunakake tenaga manungsa bisa dilakokake déning piranti biyantu kayuh.
Usus alus utawa usus cilik iku bagéyan saka saluran pancernan sing papané ana ing antarané lambung lan usus gedhé. Usus alus kapérang saka telung bagéyan yaiku usus rolas driji (duodenum), usus kosong (jejunum), lan usus panyerepan (ileum). Ing usus rolas driji ana rong muara saluran yaiku saka pankreas lan kantung empedu.
Ing njero usus rolas driji, kaasilaké ènzim saka dhindhing usus. Ènzim kasebut diperloaké kanggo nyerna panganan sacara kimiawi:
Enterokinase, kanggo ngaktifaké tripsinogen sing diasilaké pankréas;
Erepsin utawa dipeptidase, kanggo ngubah dipeptida utawa pepton dadi asam amino;
Maltase, fungsiné ngrubah maltosa dadi glukosa;
Disakarase, ngrubah disakarida dadi monosakarida;
Lipase, ngrubah trigliserida dadi gliserol lan asam lemak;
Ngurip-urip Basa Jawa: BUTA - BUTA GALAK
Buta – buta galak, solahe lunjak – lunjak,Ngadeg jingkrak – jingkrak nyandhak kanca nuli tanjak,Ngadeg bali maneh, rupamu ting celoneh,Kuwi buron apa taksengguh buron kang aneh,Lha wong kowe we we we sing marah – marahi,Gawemu kok ngono dhi, dhi,Aku wedi ayo kanca padha bali,
gaya saiki wes dadi wong penak tho?………..
wis dadi wong pemalang kiye, aku kangen karo ari mbelek lulusan ’99. ndes lulusan ’99 kpan reuni maning……
@ki salik…sesepuhku,sugeng ndalu…..
wah tenan ora weruh.. Hmm mau matek aji nur rajeh…smoga dpt setitik nur-NYA .walah ngarep maneh. ki alus mohon doa panjenengan biar
rumiyin,meniko kawulo ingkang dipun suwun gentosi manggihi poro sedulur…..
wah ki alus ampun gemujeng mawon nggih, lha meniko kok tangan kulo gatel kepengin mencet tombol hp terus…. pripun meniko….
Tambah maleh mas salik, kraos nyeesss wonten manah meniko..sungkem kawulo kagem sedoyo sesepuh lan
@wongabangan….panjenengan dpt pesen dr bengawan.candhu katanya kiriman gmbr jg email tdk msk….nuwun….
Sang mata angin sugeng dalu injih mas cobi mangke kulo
@sangmata_angin ;njih ki,sami2 ….mugi pinaringan ridlonipun gusti….
@ki wong alus;menopo ndamel blog enggal malih mawon ki….
@ki alus mau tanya kalau makna “suh luyud sirna gepang kagenten ananing gusti” apa ya ki? Maklum kulo wong cubluk mboten ngertos
monggo kang iwil ,kawulo derek aken,nyuwun agunge pangapunten…,mugi tansah pinaringan ridlonipun gusti kang murben waseso……
@takwa….oom pak gede takwa….kapan2 ilmu kejawenipun dipun babar,dipun tenggo njih…ndrekaken tindakipun….salam sih katresnan….monggo…..
Sang mata angin, asmo nipun panjenengan uapik tenan lho mas. Lam kenal njih.
salam asah asih katresnan juga ki Wong alus……
@didi kemprot…injih langkung sederhana lan sae kagunganipun panjengan….salam kenal lan ugi salam paseduluran njih mas…..
@mbah gondrong x….mbah poro sedulur wadon kok gak tau ngetok maning…padahal tgl enom,biasane isih podo
@mbah gondrong x…siji maneh mbah njedul……loro saiki mbah….
nuwun sewu ki…kulo tak nyuwun pamit riyen njih…
@lanang edan…njih mboten nopo-nopo…btw,sugeng rawuh ku ga
@lanang edan..njih mboten nopo-nopo..btw,,sugeng rawuh ku ga
for@all, kpd ki ageng jembar dan ki ageng tirto, monggo dilajengaken anggenipun panjenengan kekalih paring uwur sembur kangge kita sedoyo ingkang tembe nggayuh kawicaksananipun GUSTI, monggo
mas akik sampun dasar, pesen teh botol sekalian nggih, nuwun
@ all sugeng siang kagem sedulur sedoyo
@mas agung, nggih kulo pesen
taksih sadeyan dawet ting pasar johar mas?utawi sampun pindah wonten
@ki salik…ingkang tansah kawulo dereki sabda lan doanipun….kawulo
salamkenal ugi mas kompas eh, sangmata_angin lapakipun sampun dipun gusur satpol PP :(, dhawet radi sepi mas, asring jawah. sakniki mburuh macul wonten kebon nanas tangerang mas.
@ pakdhe salik, ide yang sangat mencerahkan. monggo dipun babar kemawon
@ mas kancil, warunge mas akik durung bukak ki, wis rodo kecut durung
AKU DEWE YO GAK ISOH NGLAKONI MULAI WAE SUSAH OPO MENEH NGAKHIRI HA…HA..9X PIYE TO AKU KI OLAH DASAR AKUKI WONG BODO LONGA LONGO KOYO KEBO TOR ISEH AKEH SUBHATE ,DASAR AKUKI WONG KERE RONG OPO2 WES ILANG SABARE ,DASAR AKUKI WONG MEZKEN ISEH AKEH SEMBRANANE///////PIYE OALAH…PIYE …OALAH PIYE….OALAH PIYE….
waduh…55X, iki awan2 kok wis dho arep sayang2an too……… wakkakakkak… aku gak melu2
MANTAWIS. ….matrapaken panjenengan ing Dat kados makaten : “Ingsun tajalining Dat kang Maha Suci, kang Amurba Amisesa, kang Kawasa ngadika Kun Fayakun dadi saciptaningsun, metu saka kodratingsun”, manawi sampun makaten, adat sanalika kemawon kayaktosan ingkang dados tandanipun.
sampai berbulan2 kalo belajar sendiri susahnya setengah mati …
assalamualaikum, nyuwun sewu, kulo tiang bodoh sanes tiang listrik,kulo nyuwun wejangan amrih saget angsal kamulayaning urip
Sant'Eusanio del Sangro kuwi sawijining comune lan kutha ing Provinsi Chieti ing region Abruzzo negara Italia. Jembar wewengkon 23,96 km2 lan cacahing pedunung 2.420 jiwa. Komunitas kang wewatesan karo kutha iki yakuwi: Altino, Atessa, Casoli, Castel Frentano, Guardiagrele, Lanciano.
Lawak Lucu Gokil Jooost Gareng Bagong & suliyah
Get the Lawak Lucu Gokil Jooost Gareng Bagong suliyah
wong cilik apane lha wong awake melar kaya mengkonon koq
Pan katemben amaos kinteki, tembang raras rum seya prasaja, trewaca wijang raose, mring tyas gung kumacelu, yun darbeya miwah nimpeni, pinirit tinuladha, lelepiyanipun, sawusnya winaos tamat, linaksanan tinedhak tinurun sungging, kinarya nglipur
pasihaning Hyang, suprandene tan kaliren wayah siwi, sagotra minulyarja.
Wus pinupus sumendhe ing takdir, pan sumarah kumambang karseng Hyang, ing lokhilmakful tulise, panitranira nuju, ping trilikur ri Tumpak manis, Ruwah Je warsanira, Sancaya kang windu, masa Nem ringkêlnya Aryang, wuku Wukir sangkalanira
ngesthi Nata [taun Jawa 1830].
kang dadi panyuwune Sayid rakhmat mau. Sayid Rakhmat banjur kalakon dhêdhukuh ana Ngampeldênta ing (3) anggêlarake agama Rasul. Ing kono banjur akeh para ngulama saka sabrang kang padha têka, para ngulama lan para maulana iku padhamarêk sang Prabu ing Majalêngka, sarta padha nyuwun dhêdhukuh ing pasisir. Panyuwunan mangkono mau uga diparêngake dening Sang Nata. Suwe-suwe pangidhêp mangkono mau saya ngrêbda, wong Jawa banjur akeh bangêt kang padha agama Islam.
marang Dêmak, ana ing desa Bintara, sarta sarehne Babah Patah nalika ana ing Palembang agamane wis Islam, anane ing Dêmak didhawuhi nglêstarekake agamane, dene Raden Kusen ing nalika iku jinunjung dadi Adipati ana ing Têrung (5), pinaringan nama sarta sêsêbutan Raden Arya Pêcattandha.
Sakabate siji banjur lunga mênyang padesan arêp golek banyu, têkan ing desa Pathuk ana omah katone suwung ora ana wonge lanang, kang ana mung bocah prawan siji, wajah lagi arêp mêpêg birahi, ing wêktu iku lagi nênun. Sakabat têka sarta alon calathune: “mBok Nganten, kula nêdha toya imbon bêning rêsik”. mBok Prawan kaget krungu swarane wong lanang, barêng noleh wêruh lanang sajak kaya santri, MBok Prawan salah cipta, pangrasane wong lanang arêp njêjawat, mêjanani marang dheweke, mula ênggone mangsuli nganggo têmbung saru: “nDika mêntas liwat kali têka ngangge ngarani njaluk banyu imbon, ngriki botên entên carane wong ngimbu banyu, kajaba uyuh kula niki imbon bêning, yen sampeyan ajêng
Buta Locaya lagi ngandikan karo kang padha ngadhêp, kaget kasaru têkane Nyai Plêncing, ngrungkêbi pangkone, matur bab rusake tanah lor Kadhiri, sarta ngaturake yen kang gawe rusak iku, wong saka Tuban kang sumêdya lêlana mênyang Kadhiri, arane Sunan Benang. Nyai Plêncing ngaturake susahe para lêlêmbut sarta para manusa.
Buta Locaya krungu wadule Nyai Plêncing mangkono mau bangêt dukane, sarirane nganti kaya gêni, sanalika banjur nimbali putra-wayahe sarta para jin pêri parajangan, didhawuhi nglawan Sunan Benang. Para lêlêmbut mau padha sikêp gêgaman pêrang, sarta lakune barêng karo angin, ora antara suwe lêlêmbut wis têkan ing saêloring desa Kukum, ing kono Buta Locaya banjur maujud manusa aran kiyai Sumbre, dene para lêlêmbut kang pirang-pirang ewu mau padha ora ngaton, kiyai Sumbre banjur ngadêg ana ing têngah dalan sangisoring wit sambi, ngadhang lakune Sunan Benang kang saka êlor.
Buta Locaya mangsuli karo mbêkos: “Pêjah malih yen sumêrêpa, kamulyan sanyata wontên ing dunya kemawon sampun korup, sasar nyêmbah tugu sela, manawi sampun nrimah nêmbah curi, prayogi dhatêng rêdi Kêlut kathah sela agêng-agêng yasanipun Pangeran, sami maujud piyambak saking sabda kun, punika wajib dipunsujudi. Saking dhawuhipun Ingkang Maha Kuwaos, manusa sadaya kêdah sumêrêp ing Batu’llahipun, badanipun manusa punika Baitu’llah ingkang sayêktos, sayêktos yen yasanipun Ingkang Maha Kuwaos, punika kêdah dipunrêksa, sintên sumêrêp asalipun badanipun, sumêrêp budi hawanipun, inggih punika ingkang kenging kangge tuladha. Sanadyan rintên dalu nglampahi salat, manawi panggenanipun raga pêtêng, kawruhipun sasar-susur, sasar nêmbah tugu sela, tugu damêlan Nabi, Nabi punika rak inggih manusa kêkasihipun Gusti Allah, ta, pinaringan wahyu nyata pintêr sugih engêtan, sidik paningalipun têrus, sumêrêp cipta sasmita ingkang dereng kalampahan. Dene ingkang yasa rêca punika Prabu Jayabaya, inggih kêkasihipun Ingkang Kuwaos, pinaringan wahyu mulya, inggih pintêr sugih engêtan sidik paningalipun têrus, sumêrêp saderengipun kalampahan, paduka pathokan tulis, tiyang Jawi pathokan sastra, bêtuwah saking lêluhuripun. sami-sami nyungkêmi kabar, aluwung nyungkêmi kabar sastra saking lêluhuripun piyambak, ingkang patilasanipun taksih kenging dipuntingali. Tiyang nyungkêmi kabar ‘Arab, dereng ngrêtos kawontênanipun ngrika, punapa dora punapa yêktos, anggêga ujaripun tiyang nglêmpara. Mila panjênêngan anganjawi, nyade umuk, nyade mulyaning nagari Mêkah, kula sumêrêp nagari Mêkah, sitinipun panas, awis toya, tanêm-tanêm tuwuh botên sagêd mêdal, bênteripun bantêr awis jawah, manawi tiyang ingkang ahli nalar, mastani Mêkah punika nagari cilaka, malah kathah tiyang sade tinumbas tiyang, kangge rencang tumbasan. Panjênêngan tiyang duraka, kula-aturi kesah saking ngriki, nagari Jawi ngriki nagari suci lan mulya, asrêp lan bênteripun cêkapan, tanah pasir mirah toya, punapa ingkang dipuntanêm sagêd tuwuh, tiyangipun jalêr bagus, wanitanipun ayu, madya luwês wicaranipun. Rêmbag panjênêngan badhe priksa pusêring jagad, inggih ing ngriki ingkang kula-linggihi punika, sapunika panjênêngan ukur, manawi kula lêpat panjênêngan jotos. Rêmbag panjênêngan punika mblasar, tandha kirang nalar, kirang nêdha kawruh budi, rêmên niksa ing sanes. Ingkang yasa rêca punika Maha Prabu Jayabaya, digdayanipun ngungkuli panjênêngan, panjênêngan punapa sagêd ngêpal lampahing jaman? Sampun ta, kula aturi kesah kemawon saking ngriki, manawi botên purun kesah sapunika, badhe kula undhangakên adhi kula ingkang wontên ing rêdi Kêlut, panjênêngan kula-kroyok punapa sagêd mênang, lajêng kula bêkta mlêbêt dhatêng kawahipun rêdi Kêlut, panjênêngan punapa botên badhe susah, punapa panjênêngan kêpengin manggen ing sela kados kula? Mangga dhatêng Selabale, dados murid kula!”.
Sunan Benang banjur tindak, dene Buta Locaya sawadya-balane uga banjur mulih. Gênti kang cinarita, nagari ing Majalêngka, anuju sawijining dina, Sang Prabu Brawijaya miyos sinewaka, diadhêp Patih sarta para wadya bala, Patih matur, yen mêntas nampani layang saka Tumênggung ing Kêrtasana, dene surasane layang ngaturi uninga yen nagara Kêrtasana kaline asat, kali kang saka Kadhiri miline nyimpang mangetan, saperanganing layang mau unine mangkene: “Wontên ler-kilen Kadhiri, pintên-pintên dhusun sami karisakan, anggenipun makatên wau, saking kenging sabdanipun ngulama saking ‘Arab, namanipun Sunan Benang.
Sunan Benang ngandika maneh: “Iya mangkono iku kang tak karêpake, saiki kowe wis gêlêm tak botohi, lah saiki uga kowe kirima layang marang adhimu Adipati Têrung, ananging têmbungmu kang rêmit sarta alus, adhimu antêpên, apa abot Sang Nata, apa abot sadulur tuwa kang tunggal agama. Yen adhimu wis rujuk adêgmu Nata, gampang bangêt rusaking Majalêngka. Majapahit sapa kang diêndêlake yen Kusen mbalik, Si gugur isih cilik, masa ndadak waniya, Patihe wis tuwa, dithothok bae mati, mêsthi ora bisa nadhahi yudamu”. Adipati Dêmak banjur kirim layang marang Têrung, ora suwe utusan bali, wis tinampan wangsulane Sang Adipati Têrung, saguh ambiyantu pêrang, layang banjur katur Sunan Benang, ndadekake sukaning panggalih, Sunan Benang banjur ngandika marang Adipati Dêmak, supaya Sang Adipati ngaturi para Sunan lan para Bupati kabeh, samudana yen arêp ngêdêgake masjid, lan diwenehana sumurup yen Sunan Benang wis ana ing Dêmak. Gêlising carita, ora suwe para Sunan lan para Bupati padha têka kabeh, banjur pakumpulan ngêdêgake masjid, sawise mêsjid dadi, banjur padha salat ana ing masjid, sabakdane salat, banjur tutup lawang, wong kabeh dipangandikani dening Sunan Benang, yen Adipati Dêmak arêp dijumênêngake Nata, sarta banjur arêp ngrusak Majapahit, yen wis padha rujuk, banjur arêp kêpyakan tumuli. Para Sunan lan para Bupati wis padha rujuk kabeh, mung siji kang ora rujuk, iya iku Syekh Sitijênar. Sunan Benang duka, Syekh Sitijênar dipateni, dene kang kadhawuhan mateni iya iku Sunan Giri, Syekh Sitijênar dilawe gulune mati. Sadurunge Syekh Sitijênar tumêka ing pati, ninggal swara: “Eling-eling ngulama ing Giri, kowe ora tak-walês ing akhirat, nanging tak-walês ana ing dunya kene bae, besuk yen ana Ratu Jawa kanthi wong tuwa, ing kono gulumu bakal tak-lawe gênti”. Sunan Giri mangsuli: “Iya besuk wani, saiki wani, aku ora bakal mundur”. Sawise golong karêpe, nglêstarekake apa kang wis dirêmbug. Sang Adipati Dêmak banjur ingidenan jumênêng Nata, amêngku tanah Jawa, jêjuluk Senapati Jimbuningrat, patihe wong saka Atasaning aran Patih Mangkurat. Esuke Senapati Jimbuningrat wis miranti sapraboting pêrang, banjur budhal mênyang Majapahit, diiringake para Sunan lan para Bupati, lakune kaya dene Garêbêg Maulud, para wadya bala ora ana kang ngrêti wadining laku, kajaba mung para Tumênggung lan para Sunan apa dene para ngulama, Sunan Benang lan Sunan Giri ora melu mênyang Majapahit, pawadane sarehne wis sêpuh, mung arêp salat ana ing masjid bae, lan paring idi rahayuning laku, dadi mung para Sunan lan para Bupati bae kang ngiringake Sultan Bintara, ora kacarita lakune ana ing dalan.
Sang Prabu banjur ngandika marang patih, bab anane lêlakon kaya mangkono iku amarga saka lêpate sang nata piyambak, dene nggêgampang marang agama kang wis kanggo turun-tumurun, sarta ênggone kêgiwang marang ature Putri Cêmpa, ngideni para ngulama mêncarake agama Islam. Sang Nata saka putêking panggalihe nganti kawêdhar pangandikane ngêsotake marang wong Islam: Sun-suwung marang Dewa Gung, muga winalêsna susah-ingsun, wong Islam iku besuk kuwalika agamanira, manjalma dadi wong kucir, dene tan wruh kabêcikan, sun-bêciki walêse angalani”. “Sabdaning Ratu Agung sajroning kasusahan, katarima dening Bathara, sinêksen ing jagad, katandhan ana swara jumêgur gêtêr patêr sabuwana, iya iku kawitane manuk kuntul ana kang kucir. Sunan, ngulama kabeh ngrangkêp jênêng walikan, katêlah tumêka saprene, ngulama jênênge walian, kuntul kucir githoke. Sang Prabu banjur mundhut pamrayoga marang Patih, prakara têkane mungsuh, santri kang ngrêbut nagara, iku dilawan apa ora? Sang Nata rumaos gêtun lan ngungun, dene Adipati Dêmak kapengin mêngkoni Majapahit bae kok dirêbut sarana pêrang, saupama disuwun kalayan aris bae mêsthi diparingake, amarga Sang Nata wis sêpuh. Ature Patih prayoga nglawan têkaning mungsuh. Sang Prabu ngandika, yen nganti nglawan rumaos lingsêm bangêt, dene mungsuh karo putra, mula dhawuhe Sang Prabu, yen mapag pêrang kang sawatara bae, aja nganti ngrusakake bala. Patih didhawuhi nimbali Adipati Pêngging sarta Adipati Pranaraga, amarga putra kang ana ing Majapahit durung wanci yen mapagake pêrang, sawise paring pangandika mangkono. Sang Prabu banjur lolos arsa têdhak marang Bali, kadherekake abdi kêkasih, Sabdapalon lan Nayagenggong. Sajrone Sang Prabu paring pangandika, wadya-bala Dêmak wis pacak baris ngêpung nagara, mula kasêsa tindake. Wadya Dêmak banjur campuh karo wadya Majapahit, para Sunan banjur ngawaki pêrang, Patih Majapahit ngamuk ana samadyaning papêrangan.
Nayaka wolu uga banjur melu ngamuk. Pêrange rame bangêt, bala Dêmak têlung lêksa, balang Majapahit mung têlung ewu, sarehne Majapahit karoban mungsuh, prajurite akeh kang padha mati, mung Patih sarta Bupati Nayaka pangamuke saya nêsêg. Bala Dêmak kang katrajang mêsthi mati. Putrane Sang Prabu aran Raden Lêmbupangarsa ngamuk ana satêngahing papêrangan, tandhing karo Sunan Kudus, lagi rame-ramene têtandhingan pêrang, Patih Mangkurat ing Dêmak nglambung, Putra Nata tiwas, saya bangêt nêpsune, pangamuke kaya bantheng kataton, ora ana kang diwêdeni, Patih ora pasah sakehing gêgaman, kaya dene tugu waja, ora ana braja kang tumama marang sarirane, ing ngêndi kang katrajang bubar ngisis, kang tadhah mati nggêlasah, bangkening wong tumpang tindhih, Patih binendrongan saka kadohan, tibaning mimis kaya udan tiba ing watu. Sunan Ngudhung mapagake banjur mrajaya, nanging ora pasah, Sunan Ngudhung disuduk kêna, barêng Sunan Ngudhung tiwas, Patih dibyuki wadya ing Dêmak, dene wadya Majapahit wis êntek, sapira kuwate wong siji, wêkasan Patih ing Majapahit ngêmasi, nanging kuwandane sirna, tinggal swara: “Eling-eling wong
Sunan kalijaga banjur ngucapake sahadat: ashadu ala ilaha ila’llah, wa ashadu anna Mukhammadar-Rasulu’llah, têgêsipun: Ingsung anêkseni, ora ana Pangeran kang sajati, amung Allah, lan anêkseni, Kangjêng Nabi Mukhammad iku utusane Allah”.
Sang Prabu andangu maneh: “Kapriye kang padha dadi kêkêncênganmu, apa gêlêm apa ora
padha mangani sangu lan bêkakas jaran, wong Majapahit bubar, amarga wêruh akehing tikus.
Pêthi saka Palembang ana satêngahing paprangan dibukak mêtu dhêmite, wong Majapahit padha kagegeran amarga ditêluh ing dhêmit.
Prabu Brawijaya sinêmonan ing gaib: kêbo kombang atine êntek dimangsa tuma kinjir, kêbo têgêse ratu sugih, kombang têgêse mênêng swarane kang mbrêngêngêng, iya iku Prabu Brawijaya panggalihe têlas nalika bêdhahe Majapahit, kajaba mung kendêl gêrêng-gêrêng bae, ora karsa nglawan pêrang, dene tuma kijir iku tumane celeng, tuma têgêse tuman, celeng iku iya aran andhapan, iya iku Raden Patah nalika têkane ana ing Majapahit sumungkêm marang ingkang rama Sang Prabu, ing wêktu iku banjur
ati saka Sang Prabu, wusana banjur mukul pêrang ngrêbut nagara, ora ngetung bênêr utawa luput, nganti ngêntekake panggalihe Sang Prabu.
Wayahe Nabi Adam iya iku putrane Nabi Sis, arane Sayid Anwar. Sayid Anwar didukani ingkang rama lan ingkang eyang, amarga wani- wani mangan wohe wit kayu Budi sêngkêrane Pangeran kang tinandur ana ing swarga. Ciptane Sayid Anwar supaya kuwasane bisa ngiribi kaya dene kuwasane Pangeran, ora narima yen mung mangan who Kawruh lan woh Kuldi bae, nanging wohe kayu Budi kang disuwun. Sayid Anwar miwiti yasa sarengat dhewe, ora karsa ngagêm agamane ingkang rama lan ingkang eyang, dadi murtat sarta nampik agamane lêluhure, mangkono uga karsa ngakoni yen turune Adam sarta Sis, pangraose Sayid Anwar iku dadi saka dadine piyambak, mung waranane bae saka Adam lan Sis, dadine saka budi hawaning Pangeran. Ênggone Kagungan pamanggih mangkono mau diantêpi bangêt, jalaran mangkene: asal suwung mulih marang sêpi, bali marang asale maneh. Sarehne Sayid Anwar banjur lunga nuruti karêping atine, lakune mangetan nganti tumêka ing tanah Dewani, ana ing kono banjur kêtêmu karo ratuning jin arane Prabu Nuradi, Sayid Anwar ditakoni iya banjur ngandharake lêlakone kabeh, wusanane Sayid Anwar diêpek mantu sarta dipasrahi kaprabon, ngratoni para jin, jêjuluk Prabu Nurcahya, wiwit jumênênge Prabu Nurcahya, jênênge nagara banjur diêlih dadi aran nagara Jawa. Misuwure, kang jumênêng Nata, Jawa jawi ngrêti kawruh agal alus. Sawise iku Sang
siji pêparab Sang Hyang Nurrasa, uga dhaup karo putri jin putrane mung siji iya iku Sang Hyang Wênang. Sang Hyang Wênang uga dhaup karo putri jin, dene putrane uga mung siji kakung pêparab Sang Hyang Tunggal, krama oleh putri jin. Sang Hyang Tunggal pêputra Sang Hyang Guru, kabeh mau turune Sang Hyang Nurcahya, kang padha didhahar woh wit kayu Budi. Sang Hyang Guru kagungan pangraos yen kuwasane padha karo Gusti Allah, mula banjur iyasa kadhaton ana pucaking Mahameru, sarta ngakoni yen purwaning dumadi mêtune asal saka budi hawa nêpsu. Aran Dewa ngaku misesani mujudake sipat roh, agamane Buddha budi, mangeran digdayane sarta ngaku Gusti Allah. Sêdya kang mangkono mau iya diideni dening Kang Maha Kuwasa, sarta kalilan nimbangi jasane Kang Maha Kuwasa. Dewa iku wêrdine ana loro têgêse: budi hawa, sarta: wadi dawa, mulane agamane Buddha. Sêbutan Dewi: têgêse: dening wadining wadon iku bisa ngêtokake êndhas bocah.
Kar, têgêse dakar, iya iku yen wong lanang wis bisa nêtêpi lanange, mêsthi wong wadon atine marêm, wusanane dadi nêmu slamêt ênggone jêjêdhowan.
Ri, têgêse pari, iya iku kang minangka pangane wong wadon, yen wong lanang wis bisa nyukupi pangane, mêsthi wong wadon bisa têntrêm ora goreh.
Cis, têgêse picis, utawa dhuwit, ya iku yen wong lanang wis bisa aweh dhuwit kang nyukupi, mêsthi wong wadon bisa têntrêm, tak baleni maneh, cis têgêse bisa goreh atine.
Kosok baline yen wong lanang ora bisa aweh momotan têlung prakara mau, wong wadon bisa goreh atine. Tangan têngên têgêse etungên panggawemu, sabên dina sudiya, sanggup dadi kongkonan, wong wadon wis dadi wajibe ngrewangi kang lanang anggone golek sandhang pangan.
Pangandikane kiyai Kalamwadi: “Wong kuna lan wong saiki, iku satêmêne iya padha pintêre, mung bae tumrape wong ing jaman kuna, akeh kang durung bisa mujudake kapintêrane, mula katone banjur kaya dene ora pintêr. Ana dene wong ing jaman saiki ênggone katon luwih pintêr iku amarga bisa mujudake kapintêrane. Wong ing jaman kuna kapintêrane iya wis akeh, dene kang mujudake iya iku wong ing jaman saiki. Saupama ora ana kapintêrane wong ing jaman kuna, mêsthi bae tumrape wong ing jaman saiki ora ana kang kanggo têtuladhan, amarga kahanan saiki iya akeh kang nganggo kupiya kahanan ing jaman kuna. Wong ing jaman saiki ngowahi kahanan kang wis ana, êndi kang kurang bêcik banjur dibêcikake. Wong ing jaman saiki ora ana kang bisa nganggit sastra, yen manusa iku rumasa pintêr, iku têgêse ora
nglakoni, mung sadarma nganggo raga, dene mobah mosik, wis ana kang murba. Yen kowe arêp wêruh wong kang pintêr têmênan, dununge ana wong wadon kang nutu sabên dina, tampahe diiseni gabah banjur diubêngake sadhela, gabah kang ana kabur kabeh, sawise, banjur dadi beda-beda, awujud bêras mênir sarta gabah, nuli mung kari ngupuki bae, sabanjure dipilah-pilah. Têgêse: bêras yen arêp diolah kudu dirêsiki dhisik, miturut kaya karêpe kang arêp olah-olah. Yen kowe bisa mangreh marang manusa, kaya dene wong wadon kang nutu mau, ênggone nyilah-nyilahake bêras aneng tampah, kowe pancen wong linuwih, nanging kang mangkono mau dudu kawadjibanmu, awit iku dadi kawajibane para Raja, kang misesa marang kawulane. Dene kowe, mung wajib mangrêti tataning praja supaya uripmu aja kongsi dikul dening sapadhaning manusa, uripmu dadi bisa slamêt, kowe bakal dadi têtuwa, kêna kanggo pitakonan tumraping para mudha bab pratikêle wong ngawula ing praja. Mula wêlingku marang kowe, kowe aja pisan- pisan ngaku pintêr, amarga kang mangkono mau dudu wajibing manusa, yen ngrumasani pintêr, mundhak kêsiku marang Kang Maha Kuwasa, kaelokane Gusti Allah, ora kêna ginayuh ing manusa, ngrumasanana yen wong urip iku mung sadarma, ana wong pintêr isih kalah pintêr karo wong pintêr liyane, utawa uga ana wong pintêr bisa kasoran karo wong kompra, bodho pintêring manusa iku saka karsane Kang Maha Kuwasa, manusa anduweni apa, bisane apa, mung digadhuhi sadhela dening Kang Maha Kuwasa, yen wis dipundhut, kabeh mau bisa ilang sanalika, saka kalangkungane Gusti Allah, yen kabeh mau kapundhut banjur diparingake marang wong kompra, wong kompra banjur duwe kaluwihan kang ngungkuli kaluwihane wong pintêr. Mula wêlingku marang kowe, ngupayaa kawruh kang nyata, iya iku kawruh kang gandheng karo kamuksan”.
Ana kêkasihe Sang Prabu Jayabaya, jênênge Kramatruna, nalika Sri Jayabaya durung muksa, Kramatruna didhawuhi ana ing sêndhang Kalasan. Sawise têlung atus taun, putrane Ratu ing Prambanan, kêkasih Lêmumbardadu iya Sang Pujaningrat, jumênêng Nata ana ing Kêdhiri, kadhatone ana sakuloning bangawan (3), kêdhi têgêse wong wadon kang ora anggarap sari, dene dhiri iku têgêse anggêp, kang paring jênêng iku Rêtna Dewi Kilisuci, dicocogake karo adate Sang Rêtna piyambak, amarga Sang Rêtna Dewi Kilisuci iku wadat, sarta ora anggarap sari. Dewi Kilisuci nyawabi nagarane, aja akeh gêtihe wong kang mêtu. Mula Kêdhiri iku diarani nagara wadon, yen nglurug pêrang akeh mênange, nanging yen dilurugi apês. Kang kêlumrah pambêkane wanita ing Kêdhiri iku gêdhe atine, amarga kasawaban pambêkane Sang Rêtna Dewi Kilisuci. Dene Rêtna Dewi Kilisuci iku sadhereke sêpuh Nata ing Jênggala. Sang Rêtna mau tapa ana ing guwa Selamangleng, sukune gunung Wilis.
Kanjeng Susuhunan Ampeldênta pêputra ratu Fatimah, patutan saka Nyai Agêng Bela. Ratu Fatimah krama oleh pangeran Ibrahim, ing Karang Kumuning Satilare Pangeran Karang Kumuning. Ratu Fatimah banjur tapa ana ing manyura, karo Pangeran Ibrahim Ratu Fatimah pêputra putri nama Nyai Agêng Malaka, katêmokake Raden Patah.
asma Maulana Ibrahim, dêdalêm ana ing Jeddah, banjur pindhah ing Cêmpa, dadi Imam ana ing Asmara tanah ing Cêmpa,
Awastidab, wus manjing Islam, nyakabat marang maulana Ibrahim, jumênêng Raja Pandhita ing Cêmpa anggênteni ingkang rama, pêputra siji kakung kêkasih Raden Rachmat. Kang ibu putri Cêmpa (garwa Maulana Ibrahim), pêputra Sayid ‘Ali Rachmat, ngêjawa nama Susuhunan Katib ing Surabaya, dêdalêm ing Ampeldênta, kasêbut Susuhunan Ampeldênta. Cêmpa iku kutha karajan ing India buri (Indo china).
Tiyang Solo ingkang nyambut ndamel wonten Bekasi...
saking jarang dipake, sampai tali gas yg narik pompa oli
Reply	Diajeng says:	3 August 2011 at 8:39 pm	Wah long bumbung asyik tenan… ben no aku cah wedhok aku nate lho nduweni lan dolanan long bumbung, pokoke weteng kencot ora kroso yen wis dolanan long bumbung, dadi pengen dolanan maning
Reply	maztoko says:	4 August 2011 at 11:20 am	sayapun
wengi ingkang kaesthi / Mrih tahayuning putrs/ /Lulus kang ginayuh / Sadaya ribed-rubeda / Linambaran kanthi sabar ing penggalih / Tuhu pantes sinembah /// Bapak ibu kang kula bekteni / Putra wayah nyuwun pangaksama / Sadaya kekilapane / Kanthi sungkemanipun / Ngaturaken Sugeng Riyadi / Mugi Alloh ta’ala / Ngebur dosanipun / Pikantuk pangaksama / Bapak ibu putra wayah buyut sami / Nugi tansah widada /// /// Kadya sinendhal rasanung galih / Panyungkeme putra wayah samya / Tumetes deres waspane / Tan kwawa jronung kalbu / Ngondhok-ondhok rasaning ati / Alon ngandikanira / Euh putraku / Sun tampa panyungkemira / Muga-muga pikantuk berkahe Widhi / Mulya ing gesangira /// Pawelingku aja nganti lali / Anggonira mbangun bale wisma / Di bisa momong klawargane / Tindakna guyub rukun / Tansah eling wajib lan ngerti / Mring
Demikian Dik Toko, salam buat Bu Sis dan Pak Sis. (gts)
Reply	meds says:	4 August 2011 at 7:42 pm	wah, rasane mak nyess. lagu jawa pancen
Waduh.. wetengku kembung, terus piye jal nek ngene?
Reply	Dwi yn jabrq says:	18 August 2011 at 11:58 pm	Jan dadi kangen jaman semono..salam kenal saking lare klandaran
indekosan ngabela maneh. “Pak, kulo mboten mangertos. Seng kulo ngertos, anak ipun mandine dhewe, tidure dhewe, belajar nang kamar dhewe,….”
th, 2008 at 2:46 pm	Tiba’e sampeyan iku cilik’ane pancen wis seneng explore sana sini ya mas…lha wong kelas 3 SR wis piknik idjen ngluyur tekan ndi2 …. ndak isa duduk manis, anteng ….he…he…he….
Ne’k tertarik alat musik wiwit umur pira sih mas…?
jsop Jan 4th, 2008 at 3:07 pm	hehe yo kelas telu iku mas .. ditekakno’ guru piano (klasik) ambek ebes wedhok . Aku karo kangmas ku (“sing gendheng”..hehe) nak sak wis’e gurune’ muleh , pianone’ di idek-idek mbek’ sikil …, ben suarane’ rame’ , ben iso koyo si bu guru unine’..hehehe..
Aku langsung disawat sendal ambek’ ibu…, yo marakno
tue wat aku nak gila tahan sedap b'tubi... dia pusingkan aku... dia angkat punggung aku.. dia doggy aku... kali nie dia pegang punggung aku... dia tarik punggung aku nak bg dayungan dia makin dlm.... aku m'jerit2
IBNU MARWAH AL-IHSANIY: MANTAN KYAI NU
Iki Blog sak-kepenake wae, awit iki blog sing kanggo kulawarga Muhammad Ihsan Al-
PRAHASTHA GUGUR (kaaturake maneh dening : Ibnu Marwah) (I) “Raharja sapraptanira, Dhimas?” grapyak sumanak sabdane San...
George Donald Larson, dalam: Prelude to Revolution:Palaces and Politics in
PRAHASTHA GUGUR (Kaaturaken dening : Ibnu Marwah) (II) Kocapa, Bathara Danaraja kang lagi wae arep niliki reksane, dadi ka...
Mantra-Wedha (1) Ono kidung rumekso ing wengi, Teguh ayu luputo ing loro,
Kaaturaken dening : Ibnu Marwah) (II) Kocapa, Bathara Danaraja kang lagi wae arep niliki reksane, dadi ka...
Kaca Polos (bening), kaca riben (hitam), kaca cermin, kaca es, dll.
Daftar harga kaca Spesifikasi BarangSatuanHarga (Rp)
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 191 dinten 1203 menit kapungkur. Vasos sanguíneos del corazón.
1389 1390 1391 1392 1393 1394 1395 1396 1397 1398 1399
Puji Hartoyo [pak lek]: Mengetahui Serial Number Drive dengan Foxpro
pancen wolak-waliking jaman amenangi jaman edan ora edan ora kumanan sing waras padha nggagas wong tani padha ditaleni wong dora padha ura-ura beja-bejane sing lali, isih beja kang eling lan waspadha
Banjarsari Wetan, Desa Banjarsari Wetan, Sumbang, Banyumas
SD Negeri 2 Banjarsari Wetan, Desa Banjarsari Wetan, Sumbang,
ora ngerti? Setaun kuwe ana 12 wulan njul..!"Panjul : "Deneng
pengobatan alternatif jeng ana (16)klinik daryels (16)klinik jeng titin (16)manfaat cecak (16)klinik jeng mayang (16)
13 Agustus punika, dinten ingkang kaping 225 utawi 226 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1940 - Perang Donya II: Wiwitipun Battle of Britain. Pemboman kitha-kitha Britania déning tiyang Jerman.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=13_Agustus&oldid=804120"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
TeguhPak Mario, omonganmu iku kedhuwuren, teori thok!Iyo, ancene kedhuwuren.Lha iyo, mbok rodho’ di-endekno sitik ngono lho?Iyo, supoyo pas gawe awakmu yo?Opo opo?He he … jarene kedhuwuren? Iku mergo awakmu ndodok, opo mergo males ngadeg?Hmm … artine kedhuwuren iku yo?Iyo. Wong sing wis dhuwur - yo nganggep omonganku pas.Wong sing dhurung ngerti, yo keroso aku iki angel, kedhuwuren.Lah lek ngono, sing salah sopo?Aku.Lha! Bener toh, sing salah awakmu? Aku sing gak ngerti gak salah toh?Nggak.Lha terus, yo’ opo?Opone sing opo?Lek aku nggak ngerti, awakmu khudu opo?Aku tak sinau maneh, supoyo ngerti carane ngomong karo wong sing gurung ngerti.Lho, lek ngono engkuk sing pinter lak awakmu dhewe?Lha yo’ opo maneh, wong sing nggak ngerti - nggak gelem dikandani?Lho, aku kok dadine bingung ngene, iki yo’ opo?Lha awakmu yo’ opo?Iki mau ngomong opo se kok aku dadi koyo’ uwong nggak nduwe endas?He he … peno iki lucu Cak?Lho, sa’jane aku ike biyen pinter.Kapan?Pas lahir biyen, ceprot! Aku iki wis langsung pinter.Wah, bejo temen awakmu Cak!Iyo, tapi bidan iku kurang asem!Kene’ opo?Moso’ pas dhe’e nggowo aku, cekelane mrusut, terus aku lugur?Lugur? Ceblok?Iyo! Aku bayi-bayi wis plethak! Nyungsep ndik tekel.Nyungsep?Iyo, raiku disek sing mendarat!Addduuuh … terus yo’ opo Cak?Yo, aku nuangis ngejjerrr. Jarene sing nulungi aku, aku bayi-bayi ngono mencolat-mencolot koyo break dance …Wah, terus?Lha iyo iku, terus pinterku ilang!Waduh, aku melok prihatin Cak.Wiiiiiis awak iki apes tenan, IQ ilang, erung mlesek!Lho, erungmu iku mergo nyungsep iku biyen?Iyo, termasuk raiku dadi ombo koyo’ tampah ngene iki.Waduuuh …Tapi untunge Gusti sik maringi selamet. Aku iki elek-elek ngene, ngrejekeni.Alhamdulillah!Lho, iki dadine kok saiki aku seneng karo awakmu Pak Mario?Subhanallah!Aku iki maune nggak seneng karo awakmu.Kene’ opo?Kok, koyo’ orip iki gak adil, kok onok uwong ngganteng, pinter, okeh sing kenal!Sopo iku Cak?Awakmu ojok ethok-ethok nggak ngerti yo?He he … tapi aku yo nggak ngono-ngono banget.Tiba’e awakmu iki apik uwonge, nggak ngeyel lek diilokno, tetep mesem lek dieyel, sabar ngrungokno ceritane wong liyo.Matur nuwun Cak.Yo wis, saiki aku tak sabar-sabarno lek ngrungokno awakmu. Lek aku gak ngerti, yo wis tak rungokno ae. Peling nggak, lek awakmu ndungo, aku tak melok-melok ujar Aamiin!He he … sampeyan iki sejatine wong apik Cak. Aku seneng iso ngobrol karo awakmu koyo’ ngene iki.Yo wis, aku ta’ mbecak disek. Assalamu’alaikum!Wa’alaikumussalaam!Terjemahan dari Kata Bijak Mario Teguh berbahasa Jawa-Timuran(Mohon maaf jika ada ‘rasa
MESJID ING MEKAH TULYA NGIDERI, KABATOLLAH PINIKANENG TENGAH, GUMANTUNG TAN PACACANTHEL, DINULU SAKING LUHUR, LANGIT KATON ING NGANDHAP IKI, DINULU SAKING NGANDHAP, BUMI ANENG LUHUR, TINON KULON KATON WETAN, TINON WETAN KATON KULON IKU SINGGIH
Dening : Abu Rofik XII IPA Tahun 2012
Dening : Ahmad Fauzan XII IPA Tahun 2012
nanging raos teng manah iki boten saged lalekaken sliramu
pku sliramu ngerti raosing jeroning atiku
Dening :Anggit Setiawan XII IPA Tahun 2012
lunga saking karepku lan nalika kabeh sampun kula duweni
tek tugel tugel kabeh omongan kang boten pas ning atiku
anggawe aku ndingkluk meneng ana rasa perih kang ngiris ariningyasku
abot langkahku, luh bening tumetes siji - siji
jangkah kang lumangkah tumuju radosan kang benyek
gumregahmu taksih kinebong lan menawi udan kang tumiba
Rikala kupingmu kados baja kangge mirengake kandahan tiyang
rasa sayah boten diraos eluh ing mripatmu boten tumiba
oh gusti....Menawi panjenengan ridho
paringi kahuripan ingkang sae lan rejeki ingkang cekap kangge karaharjanipun
Dening : Devi Dwi Eviani XII IPA Tahun 2012
Aku pitados awakku kanggo gregah saka kawonan
lara ati amarga dene pinecah kaca kang kudu aku lakoni
Pandongaku mugi – mugi Allah kang njaga awakmu
: Didi Prasongko XII IPA Tahun 2012
nalika aku kelingan swaramu sing gawe aku ra bisa turu
nggegem asta kathah rasa tresnaning tyas dwi putri ing atiku sing dadi ratu ing pikiranku
tresna lan kangenku namung kangge slira putri dwiku
: Estri Makhfiroh XII IPA Tahun 2012
tansah gawe mirise ati sliramu kang ora bisa ngerteni
tumindakmu gawe kuciwane ati lakumu pancen manis
nanging gawe atiku kairis ragaku tansah amarga
: Fika Laela Setiani XII IPA Tahun 2012
: Handika Prasetyo XII IPA Tahun 2012
nyatane ra pada kaya sing di karepaketresna iki ora tinampa
rasa ing ati iki kepengin duweni sliramu sak lawase
namung sliramu sing ana jroning ati lan kalebu impi
saben jumangkah wektu ing uripmu ingkang ibu lampahi
sak menika ing bisuku aku mung sages kepikir kados punapa cara kangge aku wangsulaken sedaya pangurbanan
Dening : Ira Pujyastuti XII IPA Tahun 2012
– rasane aku ra percaya jan ora percaya
tresna slirane ra bisa nembus ing sajrone kalbuku
Dening: Khoirul Hidayah XII IPA Tahun 2012
rasane awrat anggone pisah nanging aku sadar aku ora bisa
mugi Allah ngpurani sedaya lepatmu, amin...
Dening : Kholis Irawan XII IPA Tahun 2012
Pamarentah jaman saiki mung bisa obral janji ra ditepati
Dening : Mega Lestari XII IPA Tahun 2012
lindak – lindak ganda rejeki teka marang awakku
Duh Gusti Allah kang maha Agung boten saged kaitung rejeki kang sugihi naring awakku
dening :Neli Andriani XII IPA Tahun 2012
wenehake sira putri ingkang luwih sae kejaba kula pisahake kaliyan kekalih kados neptunus tekan merkurius
kalekaken kabeh raos kang kedarung ngulandra ngebaki kalbu
Dening : Nur Hidayanti XII IPA Tahun 2012
agawe tetembungan kang padha dadi panjerit ing bisuning lathiku
bisu amargi gusti kang maha asih agawe manahku jerih
lan sumrambah ngliwati sumadyaning tasbih menawi becik kanggo urip lan mati
Duh gusti, kang ora bakal lirwa maring titipan
kawula nitip katresnanku iki lan pinangiih ing suwargi
Dening : Riris Silva Ariningtyas XII IPA Tahun 2012
Raos ing manah, boten sagen dipun apusi
Dening : Sobar Nurrohman XII IPA Tahun 2012
nanging saiki sliramu tansah mblenjani janji suci ing ati iki
kok kebangeten sliramu ngingkari kabeh janjimu
awan lan bengiku sirna tanpa sliramu amargi dak ukir
sanadjan sliramu gawe gela atiku nanging nang
sanadjan tresnaku marang sliramu gawe tekaning angkara murka lan ninggalake waspa ing pipiku
saksi lelaraning ati nalika kaenget manise janji
ku ngarepake tekamu kang esem saking lathimu
sira lila pathi ndemi gawe aku bungah
saiki tangisku dadi tangismu, bungahku dadi bungahku
duh kanca...kabecikan sira ora bakal tau lalekake
“Biyen manggule tandu yo gantian le, kiro-kiro onok wong pitu, sing melu
manggul teko Goliman yaiku Warso Dauri (kakak kandungnya), Martoredjo (kakak
gerilya. “Pak Dirman pesen, urip kuwi kudu
seng rukun, karo tonggo teparo, sak desa kudu rukun kabeh,”
iku jeneng kembang saka wit sing nduwèni jeneng padha.[1] Ana loro forma kenanga, yakuwi Cananga odorata forma macrophylla, sing ditepungi minangka kenanga biasa.[1] Banjur Cananga odorata forma genuina utawa kenanga Filipina, sing uga disebut ''ylang-ylang''.[1] Saliyané iku isih dikenal kenanga perdu (Cananga odorata varietas fruticosa), sing akèh ditandur minangka pethètan ing plataran omah.[1] Akéh sesebutan kanggo kembang kenanga, ing bahasa Indonesia diarani Kenanga, ing basa Jawa darani Kenanga, Wangsa; miturut basa SundaKananga, miturut basa Bali Sandat kananga, Sadat wangsa; bahasa Aceh Selanga, basa Sasak Sandat , basa Nias Ngana-ngana; lan miturut basa Minahasa kenanga diarani Lala
saged katindakaken saderengipun calon penganten kaijabaken utawi kapanggihaken, wondene menawi sampun kaijabaken saged winastan imbal kalpika, tali asih minangka pratandha miwah tetenger bilih sampun wonten ingkang nggadhahi.
< 28 Tuladha Aturipun Panatacara Badhe Tanggap Wacana26 Tuladha Aturipun Panatacara Badhe Kaleksanakaken Liru Kalpika >
pak muha tolong minta alamatnya,..... 07.09.2013, 17:04
Mohon alamat barunya 07.09.2013, 17:04
Mohon alamat barunya 07.09.2013, 14:18
Mas Muha, kulo nyuwun alamat kaliyan nomer telpon panjenengan. Sekaliyan wonten perlu dateng Jakarta kulo bade kepanggih nyuwun tulung dateng panjenengan sirah kulo niki kok sering sakit. Matur nuwun 06.09.2013, 05:27
nyuwun no tlp ne mas.kulo pun 4 th kliyengan terus sanjange dokter suplay oksigen ke otak kurang.kulo badhe berobat teng njenengan 23.08.2013, 15:35
saya bisa mintag tolong sama bapak buat mintak alamatkan pak terimakasih saya sangat butuh bapak 22.08.2013, 17:39
Spermatozoa (sel winih sing wis siap kanggo diejakulasiké), bakal gerak saka tubulus nuju rete testis, duktus efferen, lan epididimis. Yèn entuk rangsangan seksual, spermatozoa lan cairané (kabèh disebut banyu mani) bakal ditokaké menyang njaban awak liwat
Kotbah Akhir Jaman Ev Yusak Cipto Akhir
Kadipaten Paku Alaman .Wong Kapetakan's Blog | Ajining diri dumunung ana ing lati .... Ajining diri dumunung ana ing lati, Ajining raga dumunung ana ing busana, Ajining bangsa dumunung ana ing basa (oleh Hadi Susanto)
antarane Paleolitik utawa Zaman batu Tua lan Neolitikum utawa Zaman batu Muda. [1]Istilah iki dikenalake dening John Lubbock ing makalahe "Jaman Prasejarah" (basa Inggris: Pre-historic Times) kang diterbike taun 1865.[1] Nanging istilah iki ora patiya digunakake nganti V. Gordon Childe mopulerake ing bukune The Dawn of Europe (1947).[1]
Nalika Jaman masolitikum ing Indonesia, mangsa uripe kaya jaman paleolitikum uaiku ngajak lan nyekel iwak, nanging manungsa ing mangsa kuwi uga mulai duwe papan panggonan rada tetep la cocok tanam sacara prasaja.[2] Papan panggonan kang dipilih umume ing pinggir pante (kjokkenmoddinger) lan guwa-guwa (abris sous roche) mula ing panggona mau akeh ditemokake berkas-berkas kabudayan manungsa ing jaman kuwi.[2]
Kjokkenmoddinger yaiku larahan pawon saka jaman mesolitikum kang ditemokake ing pante wetan Pulo Sumatra.[3] Kedadeyan iki ditliti dening Dr. P. V. van Stein Callenfels taun 1925 lan panaliten kang dianakake, panguripan manungsa wektu kuwi tergantung karo asil anggone golek siput lan kerang amarga tinemu larahan
wong iki ketoke rodo susah cak, sampeyan nganti
592 593 594 595 596 597 598 599 600 601 602
Profesor Shunmugam Jayakumar (lair 12 Agustus 1939; umur 74 taun) yaiku Deputi Perdana Menteri Singapura wiwit taun 2004 nganti tekan saiki bareng karo
ing Apron$12.99Armenian X-ing Mug$35.99Armenian X-ing Hoodie$17.99Armenian X-ing Raglan T-Shirt$16.99Armenian X-ing Ringer T-Shirt$16.99Armenian X-ing
wong gendeng ki yo koyo ngunu kuwi
munggah ånå ing suwargå. Tradisi nyadran tumrap wóng Jåwå dianggêp pêrlu lan pêntíng. Umumé ditindakaké ing sasi Ruwah (såkå
cah bayeman (08:29:43) : nek kenduren nyong ya biasa uwis, ora kaget maning, jan paling maen nek wulan saban tekane badan, kenduren gelem nggal dina,, hehehhehehhe,,,, mangga dilanjut.
Gareng Cilik (11:06:38) : nek nang nggonku kenduren sing akeh nek wulan sura, biasane nang nggone pak Sankarta akeh wong perlu,,
iwak nang kenduren desa karo tuku nang warung kene koh rasane beda banget ya……..
Gareng Cilik (11:06:32) : ya beda Nar, sing jenengane Iwak berkat/ carikan kuwe di dongani sing angel – angel, makane dadi lewih enak 4
dito06 (09:19:22) : Kulonuwun…Sedulur’s…ngomong2 kenduren jan aku dadi mak cleguk…iya apamaning nek nang daerahku pas wulan sura…halah jan pokoke ora usah masak temenan mbendina pada kendurenan teus kadang2 ana sing dobel 3…huuuuKang Gareng nek nanggone rika apa padapaora nek sasi sura tiap gang mesti ana sajen e….nong mbien seneng banget mangkat sekolah wsuk2 jam 3 mruput karo njukuti gedang ambon tiap gang jannnn…kewenangan ewongaku mlayune banter banget ..hahahhaa dadi kelingan cilikane inyong kiyelah…
Gareng Cilik (08:01:31) : Mangga… Kang Sugi..
watulawang, peniron, logandu kuwe pancen adate esih turun siji mau – maune
dadi ya ora beda adoh kang,, kaya dewek jane kiye esih tunggal luhur,
jenenge wedalan….nah ujarku kwe nylameti dalan….he….he…heee……trus pas mbutele godong jatine bedah..pokoke pating mbedodod….
Gareng Cilik (08:16:48) : kang Wasim, hehehheehh… cokan kenduren juga yahhh..
jamane nyong nang watulawang wis kulina kang, nek kenduren wedalan kuwe mesti nggo wakil ramane. tapi nek kenduren sing ana iwake biasane ramaku sing mangkat,, 24
Gareng Cilik (08:17:29) : Nek nang nggone kang Suhar ana kenduren ora yahh,, ?
Kang Wasim (12:42:27) : ya mabreng wis kulina kenduren ya ra mawi di prentah, pokoke ku nganti apal dinane, kan nek wedalan nang nggonku wis apal dadi mung nganggo kentong…pa maning sing ana inggkunge…gasiiiiiiiiiik
hasanmem (19:24:16) : asik oii,. kemutan kendurenan nag me tanggane dadi,.
@ kuthuk, kenduren aring umaeh kaki bayan
S Gayodh K (22:05:24) : NEK AQ YA PD BAE RA KAGET…. MBIYEN KADANG NGGAWA CARIKAN NGANTI SAPULUH SA WENGI, SEBAB ANU KARO NGGAWAKNA BANDULAN NGGONE TANGGANE. EYUH PADA KENDUREN
ruben djokarto (22:38:36) : sugeng siang sedulurku kabeh, aku songko Suriname tinapie turunan jowo.
Nang Suriname sasie ruwa kirim pamudji teroos ngenengke gelar kawiludjengan kintu sesaji.
nggih, sugeng tetepangan mas, ono nomer kontak/ email ?
Corrinne Burrowes (01:45:38) : Kulonuwun…Sedulur’s…ngomong2 kenduren jan aku dadi mak cleguk…iya apamaning nek nang daerahku pas wulan sura…halah jan pokoke ora usah masak temenan mbendina pada kendurenan teus kadang2 ana sing dobel 3…huuuuKang Gareng nek nanggone rika apa padapaora nek sasi sura tiap gang mesti ana sajen e….nong mbien seneng banget
banget ..hahahhaa dadi kelingan cilikane inyong kiyelah…
Gareng Cilik (06:08:19) : monggo
IMAM (13:41:25) : pancen budoyo kenduren iku apek ngraketake saduluran….soale mangan gratis bareng-bareng uuuenak tenan podo ono ndesaku yo ngonoe….
Gareng Cilik (08:45:21) : matur nembah nuwun/ Terima
dumugi teng Putu mawon jaman sameniko sampun podo mboten tepang, nopo malih menawi dumugi Buyut, udeg udeg , gantung siwur. kayane sih
Gareng Cilik (10:10:30) : Nggih matur suwun …
mari sama2 kita lestarikan kebudayaan jawa biar tidak punah
buwono (02:34:07) : Kulo nuwun tepangaken kulo Putut Songgo Buwono
Suwargi simbah buyut nate ngendika menawi kulo punika trah saking kajoran.
mbok bilih kulo saged angsal pawartos bab trah kajoran ,nyhuwun tulung dipun share.nuwun
Gareng Cilik (12:57:44) : matur nuwun kagem mas Putut ingkang sampun kerso mampir wonten panggenan mriki …
menawi Trah Kajoran pancen sampun mberarah, pun wonten teng pundi-pundi …
kulo mawon dereng gadhah silsilah/ cerita ingkang kumplit lan runtut babagan Mbah Kajoran, sing kagungan monggo dipun share.
kolo wingi wonten sing saweg nyusun mas, sak mangke nek sampun dados, kula share wonten mriki.
nuwun sampun kerso mampir teng blog mriki, kulo wekdal sak niki nembe ngertos ingkang nurunaken dhateng kulo, nggih mangke kulo usahakaken madosi silsilah ingkang dumugi dhateng panjenengan, suwun
Gareng Cilik (11:16:21) : Nadia, sama2, maaf
takir isi gule, mangan kupat lawuh babat aja mikir awake dhewe, delengen rakyat kang mlarat jam papat wis
pantun lucu, sms pantun cinta, sms pantun mesra, sms pantun romantis, sms pantun kampanye ...ESTETIKA: GeguritanGegurutan kuwi prinsipe pada karo puisi Indonesia modern. Ana geguritan kang sifate peteng (prismatis) ana uga kang asifat padhang (
Banget AKIBAT DIAJARIN NONTON VIDEO ANEH!
Video Lucu Ngakak Bingit - VideoLucuBikinNgakak!! VIDEO LUCU
Paus Eugenius III punika, ngasta jabatan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (1145-1153).
tp aq seneng bgt nge-gesign moreover kebaya,aq
Lukas 14 :1 , 7 - 14 ing dina sabath apa kena tetulung ? coba pikiren kanthi ati kang tulus .... yen diundangi ing pahargyan, aja seneg lungguh ing papan kang ngarep dewe, apa dene papan kang sinengker kanggo tamu agung......iki tuladha supaya andap asor Yen kowe nduwe gawe aja ngundangi wong - wong sugih wae...... iki tuladha kadang konang
duwur, kuen dudu ASLI WONG INDRAMAYU baka pengen weruh nginepa lan turua ning Desa Pekandangan lan sekitare trus takona ning masyarakt sing wis SEPUH ….. !!!
ning duwur, kuen dudu ASLI WONG INDRAMAYU baka pengen weruh nginepa lan
penerus bangsa yang lolos seleksi alam. Menghadapi zaman dahuru, akeh hera-heru, jalma manungsa kadya gabah den interi manggih kingkin, wolak-waliking jaman, emas katon saloka, saloka katon emas. Ana setan riwa-riwa memindha manungsa anggawa agama. Yoiku kahananing jaman wis ngakir, sileme prahu gabus, wis ginaris ing Hyang Widhi, sing sapa tansah eling lan waspada, kang setya budya bakal manggih wilujeng. Ing kono dadi jamane budha (gamabudhi) kang pungkasan.
Nyambung kaliyan panjenengan kalawau dalu, kula saking garising kawruh Panembahan Sena turun Pangeran Purbaya turun Pangeran Mangli saha Eyang Toyoso atur uninga bilih wonten wisudan agung, Pramudha Satrianing Bangsa minangka jejering manggala.
Kalawau dalu atur pisungsun sekar arum ganda arum menyan madu cempaka saha cikal klapa ingkang abadhong lawon pethak lan cemeng. Nyokong pamuji murih ngrembakanipun klapa sewu saindhenging Nusantara.
DZAT KANG TANPA KUMPULAN KAHANANE ORA ANA
YA INGSUN SEJATINE ORA ANA APA-APA
Seperti Tuhanpun tanpa adanya dzat yang berkumpul, materi
DZAT KANG MAWA KUMPULAN, bumi, geni, angin , banyu, bledeg, cahya, banjir bandang, lindhu/gempa bumi, titahing manungsa tanpa kuwi ya ORA ANA APA-APA
pamujirahayu…, Duh Gusti ingkang hanguasani jagad…., dumateng sinten kula para jalmi menika kedah nyuwun pitulungan dan kawelasan…, nopo namung agegaman agomo mawon nopo kedah atur bekti dumateng para nabi.., atanapi kedah hanyuwun kekiatan saking pundi., jagad menika sampun pepek kaliyan jisim jisim ingkang membo maneka warna.., kedah kepripun anggen kula nemahi kedadean ingkang dipun wahyuaken dumateng para linuwih…., jagad menika kedah ngruwat piyambak… sebabipun para jalmi sampun mboten purun lan eling dumateng Ibu Bhumi ( NyiAmat) para jalmi sampun mboten nggadhahi niat ngruwat panjenengan lan ngruwat sariranipun…, kamongko panjenengan Duh Ibu.. sampun tansah sepuh lan kedah dipun subha pundi – pundi…, lan dipun ajeni kados kita hangajeni para tiyang sepuh… panjenengan sampun mboten Kopen ajen.. pramila panjenengan nggadahi niat kangge nglahiraken para jalmi ingkang tansah eling waspadha.. pralampita panjenengan dipun wedar kaliyan para putra ingkang tansah winasis dan wicaksana…, ingkang laku utama.. injih menika kakarepipun panjenengan duh Ibu…, nanging sampun kasep sedayanipun… pramila ingsun suwun mugya panjenengan tansah ngurungaken niat sakmangke warsa kaping 2012.., dimen kula putra wayah panjenngan tansah saged wangsul lan ngopeni miwah ngajeni dumateng panjenengan kados tho hangajeni sarira pribadhi…, sakmenika para putra wayah panjenengan namung saged atur nyuwun agunging pangaksami lan jembaring penggalih penjenengan.., rehne panjenengan sifatipun tansah welas asih dumateng samubarang ingkang urip wonten pangkon panjenengan.., Mugya Bopo putra wayah ( Ki Amat ) tansah ngrangkul dumateng panjenengan supados enggal mbabar lakon saklajengipun… nglahirkaken putra wayah ingkang saestu bhekti lahir bathin dumateng panjenengan duh Ibu Bhumi…,
Matur nuwun sanget pandogané ki…..mugi2 gusti ingkang murbeng dumadi tansah
wong mati keno2 sak mbendino ono wae…ora luput lanang wadon tuwo enom ..bocah….ono sing ngarani ‘wayahé dami di interi’ (padi sdg di panén)…tapi kok tekan inul..aa gym..gusdur..mbah muttamakin kajèn barang yo ki maksute pripun ? Sak ngerti ku sing katon yo cicak vs buaya…berevolusi jd godzila ……mungkin iki bibit sing ndadekké jatuh ratu kari 2,5 tahun ki….? ngapunten sedoyo nek menawi lepat…mung ndherex ngrusohi….matur nuwun ..
poro sedulur sedoyo,nunut ngangsu kawruh njih,
Ki Sabda, kula saweg belajar babagan Kejawen punika. Mugi Ki Sabda kersa dados guru kulo, meskipun hanya lewat blog. Nyuwun tambahing pangestu Ki, mugi kulo saget dado manungso kan
Menawi mboten kawratan, mbok inggih Ki Sabda paring alamat ndalem panjenengan in Ngayogyakarta. Mbok bilih saget,
The Beatles ing The Ed Sullivan Show, 9 Februari 1964
The Beatles iku sawijining grup musik rock paling ndhisik uga paling nduwèni pangaruh ing éra modhèrn. Anggotané John Lennon, Paul McCartney, George Harrison, lan Ringo Starr, akèh-akèhé laguné ditulis déning Lennon lan McCartney. Popularitasé dhuwur banget ing Britania Raya saéngga ing taun 1963 pèrs ngetokaké istilah "Beatlemania". Beatles uga banjur antuk suksès ing Amérika Sarékat lan ing saindhenging donya.
pertanyaane podo karo neng warung ijo masrob.
Astirin prawan ndesa biasa, melu mbokdhene sing bakul sega pecel ing desa sisih kidul Kutha Ngunut. Kuwi tata laire. Sandhangane bedinan nggedhobroh diwenehi lungsuran saka mbok¬dhene. Rambute madhul-madhul ora tau kambon shampo lan jungkat. Driji sikile nyepor, kapalen lan erangen, saking jarange dicriponi. Gaweane saben dina ngewangi mbokdhene nandangi keperluan uba-rampene wong bakulan sega, ya mepe kayu, nggeneni janganan, nggodhog wedang, ndheplok kacang. Apa wae. Isih kudu [waca bacute...]
Kababar | 7 March 2011 | 3 Celathon
Melik anggendhong lali kang hanguwoh sengsarane liyan mangkono rasa merine Nata Agung ing Ngastina Prabu Duryudana, anggone meri marang kabegjane Pandhawa kanthi sembada nganakake Sesaji Raja Suya Prabu Puntadewa kelakon jumeneng dadi Maharaja tegese ratuning para ratu. Pangarih-arihe Patih Sengkuni marang ratune, dheweke banjur gawe reka daya engga kalakon Pandhawa tinantang sesukan dhadhu.
Kababar | 15 February 2011 | 1 Celathon
Dewa Dewining Sandhang Pangan Ana ing tanah Jawa lan liya-liyane, Dewi Sri iku kaanggep dadi dewining rejeki, dewining sandhang pangan, dewining para among tani, mula tansah digoleki, dipepetri, dipundhi-pundhi, aja nganti adoh, aja nganti pisah ing sadina-dinane. Tembung Sri asal saka basa Sansekreta utawa ‘Kawi’, kang tegese sorot, cahya, sarta kang endah banget, cocoge lan tembung kang [waca bacute...]
Kababar | 13 February 2011 | 1 Celathon
1. Têmbung Caos lan Atur Caos utawi saos lan atur, mênika têmbung krama inggil, ngokonipun weh utawi weneh; ênêripun minggah. Bedanipun, yen ingkang dipun-sukakakên mênika samukawis ingkang konkrit mawi têmbung caos, dene yen ingkang dipun-sukakakên sipatipun abstrak migunakakên têmbung atur. Tuladha: [waca bacute...]
Kababar | 12 February 2011 | Ora ana celathon
a. Têmbung-têmbung ngoko ingkang wontên kramanipun dipun-gantos têmbung krama, dene ingkang botên wontên kramanipun têtêp têmbung ngoko kemawon. Tuladha:
1) Basa ngoko : Aku arêp nggambar woh-wohan [waca bacute...]
Ingkang dipun-wastani basa krama baku, inggih mênika basa krama ingkang nêtêpi wewatonipun basa, dene ingkang botên, dipun-wastani basa krama ingkang botên baku utawi kirang baku. Wêwatonipun basa krama namung satunggaling ancêr-ancêr ingkang dipun-idham-idhamakên (kaidah yang ideal), atêgês basa krama ingkang tus baku mênika awis-awis [waca bacute...]
a) Kangge wicantên kaliyan tiyang ingkang statusipun kirang langkung sami, sampun kulina, samidene ajen-ingajenan, nanging botên urmat sangêt.
b) Kangge wicantên kaliyan tiyang ingkang statusipun langkung andhap, nanging dereng kulina, [waca bacute...]
Kababar | 11 February 2011 | 1 Celathon
1. Wêwatonipun Basa Ngoko a. Têmbung-têmbung kapilih ingkang sae lan prayogi, antawisipun:
1) Têmbung ngoko ingkang utami utawi susila (normatif), sopan (etis), botên kasar, saru lsp.; gampilipun sae utawi prayogi.
2) Têmbung ngoko ingkang umum, sanes dialek, sanes tembung nggon-nggonan.
3) Sasagêd-sagêd migunakakên têmbung Jawi asli. Manawi botên wontên têmbungipun Jawi, [waca bacute...]
esok awan wengi nganti aku ora kober ngurus awakku iki,
neng kok yo tetep uripku iki iseh nelongso,
pingine aku gek cepet gek ndang iso mulyo.
tak lakoni kanthi ikhlas karo sregep ndongo ben aku iso cepet mentas,
Ojo sambat karo nasib nek urip iki wis susah,
ati kudu siap nompo ikhlas lan semeleh,
mugi Gusti paring dalan ben kabeh dadi padang.
pancene saiki wis jaman kamardikan nanging isih akeh sing njajah...
pripun pak presiden??? Multi Quote Quote #9 bocahlanangaja
BEBUKA Puja-puji syukur tansah konjuk dhateng ngarsaning Gusti ingkang Murbeng Dumadi ingkang sampun maringi kekiyatan ingkang nyantosani dhateng pangripta saengga ....Cerita Rakyat -
pengen nonton..jgn lupa backlink balik ya?BalasHapuspenyakit lupus7 Juni 2011 09.55kocak film nya hehemskipun trailer nya.
motong footstep biar tampilan manis… jadi inget jaman RGR
Pawarta lan Tuladhane ten Boso Jowo/ Berita dan Co...
Gawe naskah Drama ten Boso Jowo/ Membuat naskah Dr...
Drama Tradisional ten Boso Jowo/ Drama Tradisional...
Tuladha Teks Tumrap Pamedhar Sabda ten Boso Jowo/ ...
Pamedhar Sabda ten Boso Jowo/ Penjelas Acara di da...
Bedane Pranatacara lan Pamedhar Sabda/ Bedanya Pra...
Aturan Drama ten Boso Jowo/ Cara Drama di
punggung aku.. kamu bawa semangka ya. kok
banget kontol aku sampek ngilu sayangku..
bisa ...Wong Kapetakan's Blog | Ajining diri dumunung ana ing lati .... Ajining diri dumunung ana ing lati, Ajining raga dumunung ana ing busana, Ajining bangsa dumunung
karo sing due urip. lha anek uripe gawene ngapusi
kabeh cs 1 luwih apik teko yamaha cuk goblok raimu
asu jancok kon lo paling ga iso gwe koyo ngunu
seng ngenyek cs 1 iku wong goblok ga
Ki H Anom Soeroto – Prabu Sumilih
pengumuman berkas cpns bantaeng, pengumuman tes berkas cpns lamandau, pengumuman berkas cpns lamandau, pengumuman tes
Binar Bening Berlian Episode 41 Part 3Sinetron Binar Bening
57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67
tebing andesit."Inggih leres, kulo Djuwari, ingkang nate manggul
penting wes tau manggul Jenderal, Pak Dirman. Aku manggul teko Goliman
menyang Bajulan, iku mlebu Nganjuk," ujar suami almarhum
beras."Biyen manggule tandu yo gantian le, kiro-kiro onok wong pitu, sing melu manggul teko Goliman yaiku Warso Dauri (kakak kandungnya), Martoredjo (kakak kandung lain ibu) karo Djoyo
aplikasi garmin mobile xt di samsung c6625 valencia | blog-nya diviarsa
Aku : ohh.. inggih mbah leres.. namun sak menika Bu dokter saweg wonten
Puskesmas, pripun mbah? Punopo kersa tindak wonten mrika mawon? (ohh.. iya mbah,
wah.. kula niku griyane tebih, mas.. nek misal wangsul malih nggih
Gubeng, Gunung Anyar, Sukolilo, Tambaksari, Mulyorejo, Rungkut, Tenggilis Mejoyo, Wonokromo, Wonocolo,
Foto Memek Tembem Vagina Tante Girang
Foto Memek Tembem Vagina Tante Girang Gambar Vagina Perawan ABG Montok Memek Tembem Tante Girang Bugil Foto Memek Tembem Vagina Tante Girang...
Panjebar Semangat | Suradira Jayaningrat Lebur dening Pangastuti -Website Jawa Tulen - Luwih Mentes, Luwih Nges
Setya Tumekaning Pati, Melu Maraton nganti Umur 86 Taun
Modif Aliran Anyar, Kie Dab !
Disebut Ngeterake Dhuwit, Sefti Ditekakake Dadi Saksi
Bianca Liza’ Ora Ana Tembok sing Matesi
Dhudhah-Dhudhah Kaskaya Lawas: “Plesir” nyang Kutha Wates
Hikmah lan Paedahe Manasik Haji Tumrap sing Nindakake (4)
MGMP Basa Jawa SMP Jepara, Sosialisasi Kurikulum 2013
Modif Aliran Anyar, Kie Dab !...
Anyar Katon, Udhuk | Panjebar Semangat admin | Monday, 2 December 2013
Basic Kawasaki Ninja 250R satemene motor sport, senajan dudu sport murni merga riding posi-tion cenderung nyaman kanggone sing numpaki. Mul Sapepake
Disebut Ngeterake Dhuwit, Sefti Dit...
Anyar Katon, Rena-rena | Panjebar Semangat admin | Monday, 2 December 2013
Crita ngenani Duyung kang sepisanan tinemu ing mitologi Assyria, watara taun 1 Sapepake
Bianca Liza’ Ora Ana Tembok sing ...
Anyar Katon, Tetepungan Remaja | Panjebar Semangat admin | Monday, 2 December 2013
Akeh wong kang napaki karier artise merga kebeneran wae. Utawa, sawenehing maneh rumangsa, nduweni ‘bandha’ kang pas kanggo ambyur ing . Sapepake
Setya Tumekaning Pati, Melu Maraton...
Anyar Katon, Flash, Olahraga | Panjebar Semangat admin | Monday, 2 December 2013
Joy Johnson, simbah putri umur 86 taun iki mujudake sawijining atlet lari saka San Jose, Kalifornia, Amerika. Joy dadi peserta ... Sapepake
YEN kita gelem leladi, mula urip kita bakal luwih migunani
Kanyatan, figur isih dadi pilihan Dhuwite Akil uga mili menyang artis dhangdhut
SENI UKIR CRAYON Yen potlot Crayon biyasane kanggo nggambar, nanging iki malah diukir. Paling ora, kaya kang ditindakake dening
Cerita Alaming Lelembut : Aku njaluk tulung pak (3)
“Lha Dhik Tri iki arep kondur kapan? Bareng mengko bengi apa bareng sing sesuk?”, pitakone Mas Bardi, kulawarga saka Semarang.
Durung semaur aku, Mas Victor wis cluluk:
“Cah siji iki ben bali sesuk-sesuk wae. Ben neng kene dhisik.........................Sapepake
WIWIT ESUK Letnan Santosa tansah uring-uringan. Kopral Ngadimin sing dadi ajudane pijer kena denggung.
“Kowe ki aja mung ngah-ngoh ngono lho Pral! Meluwa urun panemu apa aweh pamudharan ngono! Ben aku ra kabotan mikir!” panyaruwene Letnan Santosa.......................Sapepake
Wengi terus lumaku. Sairing karo gumlewange sang candra sing tansah ngumbar esem. Jalaran wangune persis lambe yen lagi mesem. Tanggal tuwa. Lintange abyor, kumedhap pating krelip. Mung lintang Bima Sekti sing katon ngregemeng...................Sapepake
Cerita Sambung : Ngoyak Lintang (20)
Kuntoro uga isih ngadeg ana ngarep kamar. Rukma Nur­cah­yan­to rumangsa lega atine.
“Iki mati lampu apa pancen sabo­tase?”
“Mati lampu, mas. Omah-omah liyane uga petengan.”
Rukma Nurcahyanto manthuk-man­thuk. Mlaku bablas menyang pekarangan mburi. Ing teras mburi, satpam loro isih padha jagongan. Panyawange Rukma Nurcahyanto tumbuk karo barang kang katon sumunar....…………….Sapepake
Minangka purwakaning carita nenggih gume­laring Praja Ngamarta, Ngindraprastha, Cin­takapura, ya Batana­kawarsa. Ingkang ngasta pusaraning praja jejuluk Prabu Puntadewa, Yudhisthira, Darmaputra, Tandha Dwijakangka, ya sang Ajathasatru...............................Sapepake Mlebu Website
cayank…sampeyan wis mlebu toh nang kene……kulo ora ngetem dek…….lagi mengeram telorrrr….hehe telore sopo yooooo
suwun adek ayu kunjungane…..lak ora ngerti takok
kethoprak wahyu manggolo .mp3 for free, Sandiwara kethoprak wahyu manggolo
1826 - Mesin pangobongan lebet dipun patènaken Samuel Morey.
1979 - Iran mratèlakaken dados républik Islam kanthi Ayatollah Ruhollah Khomeini dados Pamimpin Utama.
2005 - Pangiriman TKI dumugi Wétan Tengah dipun bikak malih saksampunipun rikala 1 Maret 2005 dipun leremi Depnakertrans.
2013 - Koran swasta dipunsadé malih ing Burma kanggé sepindhahipun sasampunipun mèh 50 taun dipunlarang.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1_April&oldid=853526"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
jdi kga seLerA mom 9w.
(“BUnG toBat BunG”)
Oleh: cha on Februari 14, 2010 at 3:32 pm
uga tindakanq marang kowe muga2 kabeh dosaq
February 8, 2010 at 8:03 am
sugeng tepang mas… saking cah solo ingkang nembe sinau ngeblog
December 29, 2009 at 3:39 pm
@fitrah: yg punya blog lum browsing. lum dpt contekan. tar klo dah dpt
pangandika yen ngulama saka '*Arab pada ora lamba atine*. Sang Prabu banjur dhawuh
4 September punika, dinten ingkang kaping 247 utawi 248 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=4_September&oldid=804162"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Rasul Matius yaiku salah sijiné wong Kristen sing urip ing abad pisanan Masèhi lan kalebu keduabelas murid Yesus, sing kecathet ana ing Perjanjian Baru ing Alkitab Kristen. Bapaké jenengé Alfeus, lan Matius tau nyambut gawé dadi pangumpul pajak ing Kapernaum. Matius ana ing tulisan Kristen wiwitan, sing kalebu tiga Injil Sinoptik. Matius dipercaya dadi penyusun utawa sumber utama saka Injil Matius, salah sijiné saka papat Kitab Injil ing Alkitab.
Kaya déné telu penulis injil liyané, Matius kerep digambar déning wong Kristen dadi lanang sing duwe swiwi, sing nuduhaké malaikat sing ndikté dhéwéjé nalika isih nulis.
Kalebu salah sijiné pangikut wiwitan lan rasul Yesus Kristus, Matius wiwitané kecathet ing Injil Matius 9:9 lan Matius 10:3 sing kawentar tilarpemungut cukai saka Kapernaum sing diundhang Yesus dadi Rolas Rasule Yesus dhéwé. Ing bagéyan Alkitab liyané, Matius dilebokaké ing daftar Rolas Rasul, tanpa katrangan apa-apa bab awaké Matius, ing Markus 3:18, Lukas 6:15 lan Kisah Para Rasul 1:13. Dianggep padha karo Lewi, putra Alfeus, sing dicathet ing Injil Markus lan Injil Lukas. Matius duwé tugas mungut cukai saka wong Yahudi kanggo raja Herodes Antipas. Prastawa diundangé Matius dadi rasul karo Yesus wong Nazaret kacathet ing 3 Injil. Miturut Perjanjian Baru, Matius dadi saksi bangkit lan munggahé Yesus ing Swarga.
Matius fasih nganggo basa Aram lan Yunani. Sawisé diundhang dadi muridé Yesus, Matius ngundang Yesus teka ing omahé saperlu pista. Ndeleng kahanan kuwi, para ahli kitab lan wong Farisi ngritik Yesus bab gelem mangan bareng pemungut cukai lan wong-wong dosa. Yesus njawab: “Aku teka dudu kanggo ngundang sing bener, nanging wong sing dosa.”
sun timbali, ingsun paring weruh marang sira, yen ingsun antuk wangsite, saka dewa linuhung, saranane paprangan iki, kang bisa mbengkas karyam bocah saka gunung,……” begitu antara lain tembang kakek nenek, mengutip “Serat Damarwulan” dalam tembang Dandanggula.
WARUNG MAYA GRESIK | Nggon Jandonan'e Wong Gresik Paling Pas
bagiku udah cukup kok sedang2 saja lah Balas	megalodon150 -
ente pke ban 235 bro?
dewek ya si Nanang Anna Noor. Mbok bocah asline pekuncen apa ajibarang yah? Yakin jan filme bener bener banyumas temenanan
1 November 2011 pada 3:06 pm	inyong durung sempet ndeleng filme kang…. mbok
1011 1012 1013 1014 1015 1016 1017 1018 1019 1020 1021
kelakon”, “golek banyu apikulan warih, golek geni
Drupal yakuwé perangkat alus sing nggo gawe situs konten utawa sing dikenal karo CMS.[1]
memek cewek bugil, cewek smu telanjang, cewek kampus, cewek cewek bugil, photo cewek bugil indonesia, daftar cewek panggilan, cewek bispak surabaya, cewek cina, cewek masturbasi ...
... enak cewek terlanjang,video bokep,3gp cewek seksi,cewek lampung,abg gadis goyang ... Toket perawan ngentot enak ngentot ...
Dalem Jamsu bin Dalem Heulang Mangkak bin
mantranya:“Ingsun amatek ajiku si nini blorong,Nini blorong tak tempuhake anyukupi sandhang pangan kang agung, Amboyongo sri sadono wadahono ing gedhong rojobrono,Sakehing pangan lebokno ing lumbung gumuling,Ojo asat ing saklawase soko kersaning
Banget!, Mikir banget!, Sedih Banget!, Seriyus Banget!, Siwi Banget! . . Penulis: Chiw™ . Komentar: 83 Komentar Sajak Blogger
*mblayu sipat kuping* 8 hours ago
103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113
hingsun nitahake cipta, rasa karsa,
- d,t,s,w,l
: dumadi tetesing sarira wadi laksana,
dh, j, y, ny : panca dhawuh jagad yekti nyawiji,
g, b, th, ng : marmane gantia binuka thukul ngakasa.
Nonton Online Bebas 3gp Mobile Intip Jilbab Smp Mesum
@herylink njenengan riyin malah sampun kula tulis tanpa panjenengan dhawuhi. Hehe 15 hours ago
@insanayu :( 16 hours ago
1771 1772 1773 1774 1775 1776 1777 1778 1779 1780 1781
29 November punika, dinten ingkang kaping 333 utawi 334 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
2001 - George Harrison, musikus (The Beatles)
sampean kok kangen karo tari bondan. Lha wong sing nari (
pak, nuwun sewu, punapa panjenengan tepang kaliyan Kris Pudyastuti nggih? rumiyin nyambut damel dateng BPPT tahun ’82-an…
Wah..asyik tuh mbak kalau kapan-kapan narinya diterusin lagi…
Masalah Kris Pudjiastuti, aku wis njawab 5 kali neng sampeyan lho mbak. Aku kenal lan dulu
ketoprak jawa | blognya pecinta budaya, Nggawa takir isi gule, mangan kupat lawuh babat aja mikir awake dhewe, delengen rakyat kang mlarat jam papat wis nyumet
1625 1626 1627 1628 1629 1630 1631 1632 1633 1634 1635
tetep tresno mbek cah kae luweh arep do ngomong opo haha (wah ra seruu huuuu waguuu plotrokke katoke yooo bukak cawete plinteng ...(sensor) e) gah gah wes i lho cuk...pesen
Memek Itil Vagina Cewek Basah | Foto Cewek Cantik Bugil. b. .... XviD SYS bokep cewek jilbab suka jilat & ngemut kontol
kultwit demokrasi oleh @anggoro_s | Curhatan Bocah
Ngetok sunduk, mantra: Bhatara semara, angadegang Bhatara Ratih metemuang ageni mastu astu Ang Ah.Ngetok lait, mantra: Ingsun anangun sawen anging I Dewa Gunung Agung magelung aningkahang anangun sawen, ana ring maca pada rambat rangkung panjang umur, jeng, jeng, jeng.Pangurip getih ayam putih, mantra: Mangke sira patini sepisan ngurip kita satuwuk
woh nda, urip kita jati Paripurna urip-uripPenyapsap gidat sesaka, mantra: Pakulun manusan nira anggada kaken sapuha, menyapuha ganda keringetning wewangunan
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1434.
"Semut"), kuwi surat ka-27 jroning al-Qur'an. Surat iki dumadi saka 93 ayat, klebu golongan surat-surat Makkiyyah lan diturunkan sawisé Surat Asy Syu’araa’. Dijenengaké kanthi jeneng An-Naml sing tegesé semut, amarga ing ayat 18 lan 19 ana tembung An-Naml (semut), yakuwi raja semut kandha marang anak buahé supaya mlebu sarangé, supaya aja kepidak déning Nabi Sulaiman lan tentarané sing arep ngliwati panggonan kuwi. Krungu printah raja semut marang anak buahé iku, Nabi Sulaiman mèsem lan takjub marang kateraturan krajaan semut iku lan beliau ngucapaké syukur marang Gusti kang Maba Kuwasa sing wis nglimpahaké nikmat marang panjenengané, arupa krajaan, kasugihan, ngawruhi basa kéwan, nduwèni tentara sing dumadi saka jin, manungsa, manuk lan liya-liyané. Nabi Sulaiman sing wis diwènèhi déning Gusti Allah nikmat sing gedhé iku ora ngrasa takabur lan sombong lan minangka hamba Allah nyuwun supaya Gusti Allah nglebokaké jroning golongan wong-wong sing saleh.
Kaimanan:Al Quran kuwi rahmat lan pituduh bagi wong-wong mukmin; ke Esaan lan kekuasaan Allah s.w.t. lan kahanan-Né ora merlokaké sekutu-sekutu jroning ngatur alam iki; mung Gusti Allah sing weruh bab sing gaib; anaé dina kabangkitan dudu arupa dongèng.
Kisah-kisah: Kisah Nabi Sulaiman a.s karo semut, karo manuk hud-hud lan karo
endi ki seng seko suriname, kok ra njedul...?kene... rene.... gak gabung rene... digoleki kok malah ora njedul... boso jowo
Kanggo jeneng kapal dagang Swedia ing mangsa abad ke-18, pirsani Götheborg.
Göteborg Punika kutha inggkang paling ageng sasampunipun Swedia. Pedunungipun kathi cacah 515.000 jiwa ingkang kacathet ing taun (2004).
trus mbedhal nek sembalap start’e koyo jaran mbekeeer alias munggah wkakakakakak
weleh, jaran mbeker,,, Xixixixi
Memek||Foto Mesum Cewek Bispak Pamer Jembot|Foto Bugil Cewek ABG Karyawan Toko|Foto Hot Cewek AMOY
► Lair 1771‎ (2 P)
► Pati 1771‎ (1 P)
“Hasan gelem opo siang iki? Gelem sambel lalapan Tutik? (Hasan pengen apa siang ini? Pengen sambel
burung mas Nan kok bisa tegang kayak gitu … linu juga tah?)” tanya Yanti lugu. “Iki jeneng’e manukku ‘happy’ alias seneng … soale endok’e dielus-elus wong wedok sing
ngene … saiki gantian aku … teko mau Yanti wis delok manukku mbek endokku … sek dielus-elus maneh … saiki gantian aku
sekarang kok dimainin memekku)” protes Yanti pasrah.“Aku wes kesengsem karo tempikmu iki … gemesi wae … tak elus-elus malah dadi buasah … (Aku dah
aku arep ngoyo maneh ... ahhh masss ... (Masss Naann ... masss ... aku pengen pipis lagi ... ahhh masss ...)" desah Yanti."Iku jenenge arep teko Yanti ... ora arep
Zhang Heng (Cithakan:Lang-zh) yaiku salah sijiné astronom, matématikawan, panemu, géograf, kartograf, artis, penyair lan negarawan.[1] Zhang Heng iku asalé saka Nanyang, Henan.[1] Zhang Heng iku urip nalika jaman Wangsa Han Wétan ing Cina.[1] Zhang Heng éntuk pendhidhikan ing Luoyang lan Chang'an.
► Lair 1935‎ (14 P)
► Pati 1935‎ (4 P)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1
Saptawara iku jeneng sawijining peken utawa minggu sing dumadi saka 7 dina, jroning Kalèndher Jawa lan Bali.
Jeneng dina-dinane yakuwi: Raditya – Soma – Anggara – Buda – Wrespati – Sukra – Saniscara[1]/Tumpek[2]
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Saptawara&oldid=822483"	Kategori: Rintisan mawa topik wektuPetungan WektuKalèndher Jawa	Menu navigasi
Santa Katarina déning Francesco da Cotignola, dipundamel watawis taun 1500-1530
watawis 282, Alexandria, Mesir[1]
watawis 307, Alexandria, Mesir[2]
Katarina saking Alexandria punika satunggiling santa ingkang dipunanggep minangka pangreksa Univèrsitas Sorbonne, para filsuf, pustakawan, lan kenya-kenya ingkang kepéngin palakrami.[3] Boten wonten data historis ingkang cetha perkawis Katarina, ananging namung wonten cariyos ingkang mèmper legendha kémawon perkawis piyambakipun.[3]
Aku iku wong ndeso sing kulino angon .Mulo aku diarani CAH ANGON.Nanging aku emoh kalah karo wong kutho ( Sanandyan aku cah ndesa ning emoh kalah karo cah kutha ).
KUNCI SUKSES : "KOBER". Tapi ingat di dekatnya KOBER
prabawaning macan,iku sawijining kasekten kang gede daya prabawane.sapa bae kang wis bisa nglakoni ilmu iki mesti bakal diwedeni dening sapada padane,yen nyuwara gawe giris wong akeh,lan
Bokep Asia Terbaru HOT | Cewek
1790-an 1800-an - 1810-an - 1820-an 1830-an
1810 1811 1812 1813 1814 1815 1816 1817 1818 1819
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 271 dinten 593 menit kapungkur. Sotong
39. Tuladha Atur Panampi Pasrah Temanten Kakung
ssalamu ‘alaikum Wr. Wb.Dhumateng panjenenganipun Bp ___________ (ingkang pasrah) ingkang hangemban wajib luhur ing madyaning bebrayan ageng ingkang sinuba ing pakurmatan.Nun inggih saderengipun kula nampi wosing gati rawuh panjenengan kanthi hangirid para kadang panekaring putra temanten kakung, mboten kekilapan kula ugi ngaturaken puji syukur wonten ngarsa dalem Gusti purbaningrat, awit panjenengan sadaya dalasan kula tansah dipun keparengaken kempal manunggal saperlu netepi darmaning agesang wonten madyaning bebrayan ageng, mugi Gusti Ingkang Maha Kawasa tansah paring suka basuki rahayu ingkang sarwi ginayuh.Panjenengartipun Bp ___________ (ingkang pasrah) menggah lekasing pangandika panjenengan hamasrahaken putra temanten kakung kula tampi kanthi sae, handadosaken suka bingahing manah, salajengipun badhe kula aturaken dhumateng panjenengariipun Bp ___________ (ingkang mengku gati) karana badhe kapanggihaken miturut tata cara adat widi widana ingkang sampun sinengker, mugi laksitaning upacara panggihing putra temanten ing mangke tansah manggiha rahayu wilujeng nir ing sambekala sarta karoban sihing Gusti ingkang Maha Agung. Pungkasaning atur kula minangka talanging basa saking panjenenganipun Bp ___________ (mengku gati) tansah tumadhah lubering pangaksama, karana kiranging suba sita, kalentuning basa sastra anggen kula matur kalebet anggen kula nampi panjenengan sarombongan.Kajawi saking punika panjenengan sarombongan taksih kula suwun hanjenengi panggihing sri penganten ngantos dumugi purnaning pawiwahan ing wekdal punika.Ing
saking : Tuladha Jangkep Kagem Para Panata AdicaraRinakit dening : Soenarwan Hadi Poernomo, Latimin Winoto Adi
< 38 Tuladha Aturipun Panatacara Sasampunipun Pasrah Temanten Kakung Ngancik Panampi40 Tuladha Aturipun Panatacara Sasampunipun Pasrah Panampining Putra Temanten Kakung >
Godong sawi enak'e urapan klopo, ati iki ugo yo mung kanggo
478 479 480 481 482 483 484 485 486 487 488
dipuncekak A & N Islands utawi ANI) satunggalipun Wewengkon Persatuan ing India.[1] Kepuloan Andaman lan Nikobar dumunung ing Samodra Hindia, kapuloan menika kapèrang saking kalih klompok ingkang utami Kapuloan Andaman lan Kapuloan Nikobar.[1] Kalih klompok menika dipunpisahaken déning 10° LU paralel, kapuloan Andaman membentang dhateng ngétan garis bujur menika, lan kapuloan Nikobar dhateng ngidul.[1] Punjeripun (pusat) teritori menika inggih menika ing Kutha Port Blair ingkang wonten ing Andaman.[1] Adhedhasar sénsus pungkasan ing wonten taun 2001, Wewengkon persatuan menika nggadhahi 356.152 jiwa padunung.[2] Jembaripun wewengkon dharatan Kapuloan Andaman lan Nikobar kinten-kinten sawetawis 8.249 km².[1]
Nama Andaman asalipun saking tembung Hanuman, ingkang kalebet tembung basa Malayalam kanggé dewa Hindu, Hanuman.[3] Nama Nikobar inggih menika tembung ing basa Malayam ingkang tegesipun 'sitinipun tiyang'.[1]
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1761.
Ing yuswa 15, Eva Duarte tindak dhumateng Buenos Aires. Lajeng wonten kontrovérsi kadospundi panjenenganipun tindak mrika. Vérsi populér nélakaken manawi panjenenganipun dipunasta dhateng kitha ageng punika déning
kalimantan tengah, gambar seni kriya khas jawa barat, gambar seni kriya khas kalbar, gambar seni kriya khas papua, gambar seni kriya khas pontianak, gambar seni kriya kramik, gambar seni kriya kramik dan keteranganya, gambar seni kriya kulit, gambar seni kriya logam, gambar seni kriya logam jateng, gambar seni kriya lukisan, gambar seni kriya maluku, gambar seni kriya ntt, gambar seni kriya nusantara, gambar seni kriya nusantara beserta asalnya, gambar seni kriya papua, gambar seni kriya patung,batik dan anyaman, gambar seni kriya provimsi bengkulu, gambar seni kriya rusia, gambar seni kriya sulam dan penjelasannya, gambar seni kriya sulawesi, gambar seni kriya sulteng, gambar seni kriya tekstikl, gambar seni kriya tekstil, gambar seni kriya tekstil asal solo, gambar seni kriya tekstil asal yogyakarta, gambar seni kriya tekstil dan penjelasannnya, gambar seni kriya tekstl batik, gambar seni kriya tenun, gambar seni kriya tenun bali, gambar seni kriya tenun kepulauan bangka belitung, gambar seni kriya tenun khas bali, gambar seni kriya terbaru, gambar seni kriya tradisional beserta penjelasan daerah asal, gambar seni kriya tradisional ntt, gambar seni kriya ukir, gambar seni kriya ukir dan penjelasan, gambar seni kriya ukiran batik., gambar seni kriya ukiran
ngesir = naksir , ngerabak = berlebihan mis . hujan ngerabak ( lebat ) , ngelimpeng = layang-layang putus , ngeripuk = kekeyangan , ngerincing = kurus
“Sapa sing nggawe mesthi nganggo”, who planted plane “ngundhuh wohing Pakarti”. Evil
Ramawijaya Pancawati, Raden Sakutrem Plasajenar satria, satria Wiwaha Raden Arjuna from Madukara, Raden warrior Abhimanyu from Plangkawati, and King Parikesit Ngastina country. Village Ki Semar
ambatang, Ki Dalang kang tuwà Dewe. Abdulmanap kanthi Wicak ambatang, mênàwà tuwà Dewe Liya wayangé ora.
Ora ana kang kajàbà PARA Maha Singh Maha Singh NYAWIJI.
Yen puppet .. let tinanggap, wayangé kalawan sinimpên sajroning kothak color, baléncong lan color separation, severance mastermind Ian ringgit, Marang Endi paranipun, sirnaning baléncong puppet, upayanên den kêpanggih, yen tan sira wêruh urip RecA
978 979 980 981 982 983 984 985 986 987 988
Februari 2010 — Matius 16:21-28 — Jalan salib | Wong Ndeso Pengen Pinter
nikmati. Lirik lagu "Maling Kondang" - Endank Soekamti
Njupuk ra ngomong barange uwong kui jenenge nyolong
Pancen ASU Pancen asu tumindakmu ora pantes ditiru
Pancen aku rodo mbeling tapi ra gelem maling
Senajan kepepet tipis ing dompet aku ra gelem nyopet
--Lodeh Tewel / Kluwih / Nangka
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 271 dinten 510 menit kapungkur. rasi lintang Tucana
Beta Tucanae kaperang saking satunggaling klompok ingkang ngewrat enem lintang ingkang badhe kecalan sistem gravitasinipun ing sakiteripun. Kalih komponen lintang ingkang ketingal paling padhang inggih punika, Beta-1 Tucanae lan Beta-2 Tucanae, ingkang dipunpisahaken déning satunggaling peri saking 27 arcseconds lan gadhah magnitude ingkang cetha ing antawisipun 4 lan 5. Lintang - lintang punika mbok bilih dipunkancani dening lintang kaping tiga, inggih punika Beta-3 Tucanae, ingkang mapan tebih lan dipunpisahaken dening 9
Budaya Jawa. BEBUKA Puja-puji syukur tansah konjuk dhateng ngarsaning Gusti ingkang Murbeng Dumadi ingkang sampun maringi kekiyatan ingkang nyantosani dhateng
artis hollywood bugil bohay:Galeri Cewek Kampus Bispak Perawan Cewek Nakal Tante Girang
Galeri Cewek Kampus Bispak Perawan Cewek Nakal Tante Girang -
Buada kuwi sawijining distrik lan konstituensi ing Nauru bagéan kidul-kulon. Jembar wewengkoné 2,6 km² lan populasi 980 jiwa. Sawiji laguna dumunung ana ing tengah-tengah distrik iki. Buada diwakili déning loro anggota parlemen.
kakak gatal pukinovel lucah kakak putinf merahnovel lucah kisah minah kilangnovel lucah kongkek gadis cinanovel lucah korek pantat sendirinovel lucah main
Subyek: Re: Peta Kotaku Sun Jul 20, 2008 7:45 pm wo oalah tak kiro opo to kang/...... _________________Yen kepingin Di asihi karo wong lio yo kudu biso duweni roso asih marang wong lio ora perduli bocah cilik utowo gedhe wong sugeh utowo mlarat wong lanang utowo wedok elek utowo bagus de4d10ckKoordinatorLo
Subyek: Re: Peta Kotaku Sat Aug 16, 2008 2:17 pm wis tau ning tetep raiso ngerti mas...wong
Nggonku Nganggo Fiber Optik Gag nyape 5 detik dah lengkap==========================================================================Sampena ngganggoneapa ( OM Dewa Langit )Tapi nek ndelok Asmane Sampean Si
PMmatamu kuwi su.. PICEK, ning duwur ono pasword e! ! !password = zatyabajaitemasu tenan kowe, diwoco sik komen ning duwur.. ora gur bacot tok ! ! !DeleteReplyAnonymousDecember 12, 2011 at 8:56 PMudah ga bisa lagi bro . . . udah beda
saking kulo kliwon ponorogo. josampek nular yo lagu iku .
Yen awan, aku ra doyan mangan Yen bengi, tansah turu klisikan Sing tak
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1896.
► Lair 1896‎ (10 P)
► Pati 1896‎ (3 P)
ragaul tenan mosok yo aku lagi ngerti -___- 309 days ago via Echofon
SERAT SEH JABAR SODIK (terjemahan) « -
1800-an 1810-an - 1820-an - 1830-an 1840-an
1820 1821 1822 1823 1824 1825 1826 1827 1828 1829
ayoo, seng rung duwe ndang nggawe... _________________tansah kelingan pesene si mbah :ojo dadi wong seng rumongso biso, ananging dadio wong seng biso rumongso. SANKSI
pahargyan mantu lan mujudaken adat lan kabudayan jawi. Pramilo kembarmayang meniko wontenipun ing tanah jawi lan bali.
Dados mantu ingkang ngagem kembarmayang meniko racakipun ing tanah jawi, ing Papua, Maluku, Sumatra, kalimantan, Sulawesi menika jarang2 mantu ngagem kembar mayang, umpaminipun wonten, biasanipun keturunan jawi.
Lajeng ing Tanah Arab ugi mboten wonten, Lajeng ing tanah Hindustan India, cikal bakalipun agama hindu ugi mboten ngagem kembar mayang. Myanmar, Thailand, Kamboja ingkang mayoritas penganut Hindu menawi mantu mboten ngagem kembar mayang, awit kembar mayang meniko tradisinipun tiyang Jawi.
Wontenipun kembar mayang meniko runtut kaliyan cariyos jawi / legenda joko tarup ingkang ing mriku dipun cariyosaken wonten widodari cacah 7 nembe siram ing sendang, lajeng joko tarup nyidro selendangipun salah satunggaling widodari kolowau, awit joko tarup sakestu kepingin nggarwo widodari meniko wau.. Dst…
① Oyod: bayu bajra pasemoning kekiyatan liripun temanten kedah kiyat lair batin amrih gesangipun teguh santosa.
② Wit : Kayu Purwo Sejati. Pasemoning wiwitaning gesang mbangun bebrayan linambaran kiyat santosaning batos murih kalis ing godha.
③ Pang : Keblat Papat. Pasemon jumangkahing temanten mangilen, mangentan, mangidul lan mangaler ngupadi boga wastro /sandang pangan soho kabetahan gesang
- Woh / kilat pralampitaning Putro ingkang kedah ginulowenthah amrih saged dados manungso kang utomo..
Degan sajodho ingkang kaentho peksi merpati pasemoning temanten kekalih supados anggenipun mangun bebrayan saged atut runtut lan sih sinisihan kadyo mimi lan mintuno tansah guyup rukun lair batosipun.
★ TRI SARONO NEBUS SEKAR MONCOWARNO
⒈ Sadak lawe sajodho, wujudipun sedhah temu rosipun kalinting lan tinangsul lawe/benang.
Pasemonipun: Temanten sampun pinanggih raosipun pramilo lajeng
xixixixixi…tapi o ra popo cek ngerti lemah kuwi enak lek di gawe dolanan…hahahaha….ngerti boso jowo kabeh toh…?mugo2 ngerti…weh tambah sip ae master ahadi… wes ketutup kabeh mas… enek siji seng durung, tapi apik lah…
Suroboyoan, humor tentang Komputer dan Teknologi, Humor Umum, Jokes, Ketawa, Ketawa Ngakak, lucu sms, lucu teka-teki, Lucu-lucu, Ngakak, Obat anti Stress, Obat Stress, Pantun Jenaka, pantun ria jenaka, Pengalaman Lucu, SMS Lucu, Sms Paling Lucu, sms yang lucu, suroboyoan cerito lucu, Teka-Teki Lucu, Teka-teki lucu
Suroboyoan, humor tentang Komputer dan Teknologi, Humor Umum, Jokes, Ketawa, Ketawa Ngakak, lucu sms, lucu teka-teki, Lucu-lucu, Ngakak, Obat anti Stress, Obat Stress, Pantun Jenaka, pantun ria jenaka, Pengalaman Lucu, Salah Sangka Bagian 1, SMS Lucu, Sms Paling Lucu, sms yang lucu, suroboyoan cerito lucu, Teka-Teki Lucu, Teka-teki lucu
aturane morat maret …. yen di atur malah njulekne …
ora melu gak keduman , yen melu peteta petete …
ra rumongso lemah (tanah) iki mong sangkeng titipan tekan kang becik
Trik Ampuh Cara Unik Nembak Cewek
5 Trik Ampuh Cara Unik Nembak Cewek
kula kurmati lan sedaya rencang-rencang ingkang kula tresnani.
sepindah, Sumonggo kita sedoyo ngaturaken puji syukur dumateng Allah SWT.
Ingkang sampun maringi rahmat serta hidayah, dumateng kita sedoyo dumugi kita
saget kempal wonten ing mriki kangge acara perpisahan sekolah kanthi sehat
saklajengipun, kula ngaturaken matur suwun kagem bapak/ibu guru ingkang sampun
ing adicara menika, kula nyuwun pangapunten saking bapak/ibu guru amargi wonten
ing tigang warso ngangsu kawruh wonten mriki kula mbo menawi gadhah kalepatan
ingkang disengojo utawa mboten disengojo lan kula nyuwun donganipun saking
Bapak/ibu guru mugi kula sakwise lulus dumugi sukses.
bapak/ibu guru ngapuntenaken kalepatan kula lan maringi dungo maring kula.
@herylink njenengan riyin malah sampun kula tulis tanpa panjenengan dhawuhi. Hehe 15
5 Juni punika, dinten ingkang kaping 156 utawi 157 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
1723 - Adam Smith, ahli ekonomi Skotlandia lair.
1967 - Perang Enem Dina pecah antara Israel lan bangsa Arab (kususé Mesir)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=5_Juni&oldid=804051"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
gmn nii.....???
serius aku bro.. pengen kali aku maen2 lighting kek gitu.. suka kali aku
371 372 373 374 375 376 377 378 379 380 381
Para transformasionalis wonten ing antawisipun para globalis lan tradisionalis. Para transformasionalis sarujuk bilih pangaruh globalisasi sampun dipunlangkung-langkungaken déning para globalis. Nanging, para transformasionalis ugi kagungan pendhapat bilih bodho sanget menawi kita nyangkal kawontenanipun konsèp puniki. Posisi téoritis puniki kagungan pendhapat bilih globalisasi kedahipun dipunpahami dados "saprangkat sesambetan ingkang wonten kaitanipun setungal lan setunggalipun kanthi murni nglampahi satunggiling kekiyatan, ingkang sabagéyan ageng mboten dumados sacara langsung". Para transformasionalis nelakaken bilih prosès puniki saged kawalik, utaminipun nalika perkawis kasebat
Nek duite wis nglumpuk akeh, permaisuri teko2 dewe mas.. *padaal aku dewe jik jomblo, etapi sing berusaha ngedeketin wis akeeeeh, haha akune sing durung dewasa #eh *
nduweni wulu endhas lan gulune erna klawu tuwa, mengkilat ijo utawa abang ing gulu, garis kadel werna ireng ing suwiwi lan pucuk buntut, lan wulu putih ing suwiwi sisih njero. Dara megan kang isih alasan nduweni werna wulu awak klawu enom, dene kang lulut lan dadi ingon-ingone manungsa uga nduweni werna variasi saka blirik ireng nganti semu ireng.
taun 1898, lan gabung menyang FIFA taun 1905, sarta karo UEFA ing taun 1954.
Piala Donya FIFA (4): 1934, 1938, 1982, 2006
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning 186.126.182.75 (Kontrib • Log) 206 dinten 1152 menit kapungkur. Mumi.
Mumi iku mayit kang diawetaké, amarga kanggo njaga saka dekomposisi déning cara alami utawa gawéyan, mula wujud asliné isih bisa kajaga. [1]Kaya mangkéné iki bisa dilakoni kanthi cara nyèlèhaké mayit iku ing panggonan kang garing banget utawa panggonan kang atis banget, utawa panggonan kang ora ana kadhar oksigene, utawa tanpa migunakake bahan kimia. Mumi kang paling misuwur iku mumi kang dibalsam kanthi ancas pangawetan tartamtu, utamane ing Mesir kuno. Wong Mesir mitayani yen awak iku panggonan Ka, wong kang penting banget sajroning urip panguripane. Ing Cina, wis ditemokake peti mati sipres kang kelem kanthi migunakake tanduran obat-obatan. Mumi kang wujude amarga kadadeyan alami, kayadene ing panggonan kang atis banget (Ötzi (menungsa
karo ganjil genepku sampek cocok trus dipasang 10 jt reek as sampek
Ombak & Omah Ilmu. Novel yang menceritakan tentang sebuah Perulangan peru...PlayDownloadSend Ringtone ad04:01 min | 5.65MB | 192kbpsNING NONG NING GUNG(GENK KOBRA)NING NONG NING GUNG MBAH BAYAN,SEGO JAGUNG RA DOYAN,JAMANE WES JAMAN EDAN,YEN RA EDAN RA
kagungan panjenengan) Saudara baru saya. Sugeng hamakarya, mugi pitedah, berkah, saha rahmat Allah tansah hangayomi dumateng sadaya guru PKn minangka gurunipun bangsa Indonesia lan gurunipun jagat. Aamiin.
Kategori kiye kanggo kaca-kaca pitulung nang ruang jeneng Wikipedia lan Pitulung. Kanggo artikel bab "pitulung", deleng uga bantuan
Kategori kiye duwe 9 kaca-kaca sekang gunggungé 9.
Ditampa sekang "http://map-bms.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pitulung&oldid=175542"	Kategori: Interproyek ruang nama kategoriWikipedia	Menu navigasi
619 620 621 622 623 624 625 626 627 628 629
1145 1146 1147 1148 1149 1150 1151 1152 1153 1154 1155
Kitab Musarar inganggit, Duk Sang Prabu Joyoboyo, Ing Kediri kedhatone, Ratu agagah prakosa, Tan ana kang malanga, Parang muka samya teluk, Pan sami ....Pony
Sènter utawa suklih utawa sentolop yaiku piranti listrik portabel kang ngasilaké cahya kanggo pepadhang, kang sumberé ngangg
Basa padinan tumrap basa jawa pancen pepak. Nganti siji lan
mreka gitu deh bu 15 hours ago
nyambut gae ora bener, ibadah arang", nggerundel truuus, piye gusti alloh karo pak bos bakal seneng karo sapeyan 15 hours ago
@zheyCORE owh 15 hours ago
@FidaaaF owh gituh? 15 hours ago
@rimbihaslinda1 owh gituh? 15 hours ago
Islam, Protèstan, Katulik, Hindu lan liyane
Provinsi Kapuloan Riau iku katata jroning 4 kabupatèn lan 2 kutha. Ibukuthané yaiku Tanjung Pinang, kutha liyane: Batam.
Sakmanten rumiyin atur kula, kepareng, nuwun.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 252 dinten 1439 menit kapungkur. Mikheil Saakashvili
miyos 21 Desember 1967 wonten ing Tbilisi) inggih punika satunggaling [hakim]], politikus sarta Presiden Georgia wiwit tanggal 25 Januari 2004.[1] Nama Saakashvili kapendhet saking nama Georgia Mikheil (utawi dipunkenal kanthi nama "Misha"). Punika dipunterjemahaken minangka Mixeil Saakašvili.[2]
Piyambakipun lulus saking Fakultas Hukum Internasional Universitas Negara Kiev (Ukraina) nalika taun 1992. Taun 1994, piyambakipun pikantuk gelar wonten ing bidang hukum saking
Directory Bengkel | Sharing info bengkel dan info otomotif
nyuwun sewu.. saran kulo, menawi ngendikan sing toto, dipengalih rumiyen, ampun sak udele dewe pak dekan.
Ha rry, aku kangen banget sama kalian......... ............... ............... ............... ....hiks!
bisa follow aku di twitter @FidyUtomo di mention saja twitterku biar bisa aku follback.. aku seneng BGT klo bisa nambah teman bersilahturahmi and still keep and touch... ...
Nonton TV online Indonesia Gratis! | Karyanipun Cah Ndesa
Lagi utak-atik komputer? pingin refreshing sejenak sambil nonton tv?
1844 1845 1846 1847 1848 1849 1850 1851 1852 1853 1854
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1849&oldid=807891"
bisa ...Wong Kapetakan's Blog | Ajining diri dumunung ana ing lati .... Ajining diri dumunung ana ing lati, Ajining raga dumunung ana ing busana, Ajining bangsa dumunung ana ing basa (
kaanthi jeneng Dmoz (saka jeneng domain asliné, directory.mozilla.org) iku sawijining dirèktori kontèn kabuk
27 Desember punika, dinten ingkang kaping 361 utawi 362 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=27_Desember&oldid=804305"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
kenthu kurang apick, sih luwih apick q kro kanco2 q.mangkane yen kenthu kwe ndelik'o wae nang njero neroko.marai ngrusak negoro kwe.
penuhkenapa charger hp gak bisa ngisikenapa charger not fullkenapa charger samsung masuk tp ga ngisikenapa com mediatek camera terhentiakenapa
Ratcha Anachak Thai; uga Prathēt Thai), kadhangkala uga disebut Mueang Taek, iku sawijining negara ing Asia Kidul-Wétan sing wewatesan kaliyan Laos lan Kamboja ing sisih wétan, Malaysia lan Teluk Siam ing sisih kidul, lan Myanmar lan Laut Andaman ing sisih kulon. Thailand biyèn dikenal minangka Siam nganti tanggal 11 Mei 1949. Tembung "Thai" (
tegesé "kabebasan" ing basa Thailand, nanging uga bisa ngrujuk ing suku Taek, saéngga njalari jeneng Siam isih dipigunaaké ing kalangan wong-wong Thai utamané
Asal Krajan Thai sacara tradhisional kagandhèngaké karo sawijining krajan sing cendhèk umuré, Krajan Sukhothai sing diadegaké ing taun 1238. Krajan iki sabanjuré diterusaké Krajan Ayutthaya sing diadegaké ing tengahan abad ka-14 lan kanthi ukuran luwih gedhé katimbang Sukhothai. Kabudayan Krajan Thai dipengaruhi déning Tiongkok lan India. Hubungan karo sawetara negara gedhé Eropah diwiwiti ing abad ka-16 nanging senadyan ngalami tekanan sing kuwat, Krajan Thai tetep tahan minangka siji-
ngakibataké owah-owahan ing abad ka-19 lan anané kalonggaran tumrap pedagang-pedagang Britania.
Sawijining revolusi damai ing taun 1932 nyebabaké diwiwiti monarki konstitusional. Sadurungé dikenal kandthi jeneng Siam, negara iki ngganti jeneng internasionalé dadi "Thailand" ing taun 1939 lan kanggo sabanjuré, sawisé tau sepisan ngganti manèh menyang jeneng lawas pasca-Perang Donya II. Ing perang kasebut, Krajan Thai sekutu karo Jepang; ananging nalika Perang Donya II rampung, Krajan Thai dadi sekutu Amérika Sarékat. Sawetara kudeta kjedadéyan jroning taun-taun sawisé rampung perang, nanging Krajan Thai wiwit owah dadi negara demokrasi wiwit taun 1980-an.
Kalèndher Krajan Thai didhasaraké ing Taun Buddha, sing luwih cepet 543 taun katimbang kalèndher Kulon. Taun 2000 Masehi padha karo taun 2543 jroning kalèndher Krajan Thai.
Ing 26 Desember 2004, pesisir kulon Krajan Thaiditerjang tsunami sing dhuwuré 10 mèter sawisé anané lidhu Samudra Hindhia 2004, niwasaké 5.000 jiwa ing Krajan Thai, lan setengahé arupa wisatawan.
Ing wiwitan 2005 ana sawijining tragedi ing Krajan Thai Kidul sing nduwèni populasi mayoritas Muslim. Watara 70 jiwa tiwas akibat kakerasan déning rezim Shinawatra. Akèh negara sing ngecam tragedki iki. Nanging jroning pamilihan kepala pamaréntahan, Thaksin Shinawatra mrintah manèh negara iki kanggo patang taun sabanjuré.
Kudis utawa Scabiés yaiku penyakit kulit sing disebabke dening tungau (mite) Sarcoptes scabiei sing biasane cirine ana keropeng, botak, lan gatel ing kulit [1]
Sarcoptes scabiei yaiku tungau nduweni ciri-ciri bentuk ameh bunder nduweni 8 sikil cekak, pipih, ukurane wantara (300–600
Nek nang sisi kidul ana Gunung Patuha (2.334 m), Gunung Malabar (2.321 m), karo Gunung Papandayan (2.262 m) lan Gunung Guntur (2.249 m), loro-lorone ana nang perbatasan karo Kabupaten Garut.
JAVANESE MUSIC GENDING JAWA 164,858 KB
COPY OF KODOK NGOREK - GENDING JAWA - SUGENG W.H.
BAHASA JAWA: ATUR PAMBAGYA HARJA NGUNDUH PANGANTEN
Ingkang kinormatan sagunging tamu sinedahan ingkang kula hurmati
Keparenga paring palilah kula semela atur sawatawis, nuhoni pamundutipun Ibu Hartanta, pinangka sulih sarro, talanging atur wonten ngarsa anjengan.
Pinangka purwakaning atur : sumangga kula derek aken ngunjukaken , puja-puji
syukur wonten ngarsanipun Gusti ingkang Murbeng gesang, ingkang sampun peparing
barokah, rahmad saha barokah dumateng kita sami ing kalenggahan ing siang punika.
Ibu Hartanta ngaturaken kawilujengan menggah karawuhan sanggyaning tamu sinedahan ikang kinormatan, ingkang sampun kepareng nglonggaraken panggalih bucal wedal nuhoni panyuwunipun Ibu Hartanta.
Mugi karawuhan panjenengan tansah winantu ing karaharjan, saha tansah pinayungan Gusti ingkang maha kuwaos.
Ibu Hartanta ing titi kalenggahan siang punika nuhoni jejibahan tyang asepuh, hamisuda,
Putra miwaha siwi ngunduh penganten sarimbit Bg. Roni……………..pikantuk putra
Menggah ijab kobul saha pawiwahan sampun kalampahan dinten Jumat Surya 13 Agustus 2004 wonten Purwantoro Wonogiri.
Inggih awit saking pujo- puji , pangestu, saha pandongga ,saking sesepuh, pinisepuh, saha sangyaning tamu sinedahan ijab Kabul sampun kalampahan nir ing sambi kala.
Ibu Hartanta nyuwun gungan kepareng sagung tamu ingkang kinormatan kepareng paringbekahp pangestu dumateng temanten sarimbit mugi anggenipun ngayahi jejibahan gesang bebrayan inggal tansah pikantuk pinayungan Gusti Ingkang Maha Agung, sedaya ingkang ginayuh sageda jumbuh, ingkang dipun jongka tansah sumadya. Tinebihno ing godha rencana , cinelakno ing suka rena, Nir baya nir ing sangsaya..
Ibu Hartanta ngaturaken, agenging panuwun ikang tanpa pipindan, menggah sedaya kadarman panjenengan ingkang arupi punopa kewawan, ingkang sedya kala wau dadosaken birawaning panggalih, saha dadosaken lancer, rancak, sumaraking pahargyan ing siang punika.
Ewa semanten Ibu Hartantoanta boten saget atur pinwales punapa-punapa, hamung nyuwun dumateng ngarsaningGusti, mugi sedaya peparing panjengan ingakang arupi punapa kemawon,kanthi iklasing panggalih pikantuk lelintu ingkang matikel-tikel, saha dadosaken kuncaraning asma panjengan.
Atur sak lajengipun. Ibu Hartanta anggenipun kagungan kersa ngunduh penganten, sampun krancang, karacik, saha katiti, kanthi permati,ewa semanten tasih kathah kekiranganipun. Langkung-langkung angenipun hanampi krawuhan panjenengan,anggenioun buja krami, kirang trasilal saha kirang subosita.
Mila awit saking punika mawantu-wantu nyuwung gungan dumateng sanghyaning tamu sinedahan kepareng paring agunging pangak sami ingkang linangkung.
Ibu Hartanta ugi nyuwung gungan dumateng sagung tamu sinedahan ingkang kinurmatan, kepareng, lelenggahan ngantos dumugi purnaning pahargyan.
Pinangka pepet-pepuntoning atur, bok bilih anggenkula matur wonten ngarsa panjengan kirang suba sito, kiranging trapsila, wonten galap gangsuling atur kepareng pareng siha samodra pangaksami.
jawa krama ; Kulo aturaken matur suwun kagem Ibu Ummu semono ugi kagem Saderek-saderek sedanten ingkang sudi...
Nuwun: Ingkang kinabekten sagung sepuh, pinisepuh Ingkang kinormatan sagunging tamu sinedahan ingkang kula hurmati Assallamu Alaikum W...
bete''''''''''''''''''' asleeeeeeeeeee.....................Jakarta :) [id], 28 Oct 2009, 2:16
Modif Tampilan Samsung C3322 - Tekno Gadget. Cara Modif Tampilan Samsung C3322
1377 1378 1379 1380 1381 1382 1383 1384 1385 1386 1387
ampuuuuu deh,, kangen bgt ama caca…
Senin, 21 Maret 2011 pada 01:17	| #4
udah ngak sabar bangett pengen nonton R&R nihh..
kangen banget liat akting nya chacaa..
Senin, 21 Maret 2011 pada 10:51	| #5
@Ucok : ngomong apa mas?? saya gak ngerti
Biografi Mbah Arwani Kudus| ( Aku Wekas Karo Sliramu : “Wiwit
Mungso Iki, Sliramu Saben Saben Deres, Deres Supoyo Tartil Mergo Senajan Mung
Setitik Nanging Tartil Iku Luweh Utomo Lan Manfaat Tinimbang Oleh Akeh Nanging
ayo rek podo melu aku bisnis online
modal dikit tapi untunge katah njenengan pengen
angan X3 ora ajeg ing saben ndinane,amargo olehe rejeki yen ono wong mbutuhake.
en nyawang bocahe pancen ayu rupane,nanging ono opo rabi ping pindo podo ora suwe.?
jine diri soko lati,ajine rogo soko busono,kuwi tembung sing tak rungu soko Priyayi Solo.
ggolekake gawean bocah sing mung lulusan klas 6 SD,gundul mumet ati rekoso dewe.
guyu kepingkel-pingkel,, sampe nggak iso ngupil,,,
gus, ijih ng thailand opo wis mulih, sesuk acara tanggal 29 moro jogja ora…. ?
wis tha, awake dewe sing tuwo2 ra usah melok2 bocah cilik…
Arek’e gak kiro ndek Thailand akhir2 iki, mergo dadi DPO silup bangkok.
plencing… selak disawat kampes bedhah 333.	mario ^_^ -
wingi areke takparani… nyampe kono taktelpon kok areke malah nang Cikarang… Aku gak
melu2… kene lho… golek dingklik trus bareng2 nonton wayang… Sniff… sniff…
halah..kok aku ra di ajak to gus…emange mbok de’ asmirandah gawe
monggo Lik… lenggah mriki… sebelahipun Kucrut…
Cobi to… njenengan pirsani niku… dialog wayange lucu (*garink red.)… Cobi… diumbar mawon nggih? dipirsani mawon tingkah polahe niku… Lucu2ne bocah…wayahe ngguwak… SNiff… sniff…
lha koe njaluk diguwak ngendi pur?
lha aku salahe opooo? …. aku kan gur ngegongi guspur ngomor jare wayahe ngguwak
aku takon to … lha koe pingin diguwak neng ndi pur?
salah’e neng ndi jal …
tur meneh nek nggowo golok trus menangan ngono!?
nyincing sarunge kuwi lho sing gak enak pakDhe… soale nang njero sarung gak ono golok/clurit je… Onoke ulo… wkwkwkwkkkkk… Ulo opo? lek cah2 lawas mesthi wis ngerti…
si gus-nya kayaknya lagi lungguh nang dingklik nonton aja…
gak usah dibahas maneh masalah ulone sing berbisa.
xi xi xi xi xi xi.
Suwe gak ketemu Gus Pur dadi kangen aku.
Sniff..sniff…(Gus Pur Mode : On)
xixixi…pirang2 ndino g iso koment, jd g iso melu mbakar2an.
ngopi disek yhooo, ben tambah angeeeeeeeeeeeettt…!!!
leres mBah… pancen niku videone.. suwun… ewh mbenjang tanggal 29 Mei 2010 saged tindak
@494…ya..udah….sayang disini gak ada cendol yak….juragan….aku chivas wae..ora nganngo oplosan lo…+gak pake lama….
yaudah seh, kalo lw ga suka sama
kemeng…….. ayo kemu dhisik…. terus nyundul lagee………..
nggak ada loe gak rame……. 752.	guspur -
Lek wis kemu tetep ra iso omong yo konnapuki lambene dhewe ae ben ora pating pecothot… wkwkwkwkwkwkkkk…. Sniff… sniff…
mad, ndlogok tenan, jo banter2 nek takon babakan iki, engko mandak aku jadi tersangka
7 hours ago · Mario Devan
lha sampeyan pancene tersangka utama, soale sing diributno soal iku…..ae hihihihi
cewek kampung | bening banget |...Ngentot memek sama cewek kampung | bening banget |...abg bugil
Pirsani galeri bab User tr-1 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "User tr-1"
Sasi ngarep ayo rabi yo dik yo
Yen eling mbok enggal bali Tanjung Mas Ninggal Janji oleh: Didi Kempot
968 969 970 971 972 973 974 975 976 977 978
ing tampilan utawa format suntingan supaya gampang didandani, utawa diwènèhi tambahan déning panganggo liyané.
Delengen uga: Wikipedia:Cithakan Wikipedia.
Jroning Wikipedia ana werna-werna cithakan kang gunané kanggo nggampangaké, utawa nyepetaké para panganggo jroning nulis artikel kang duwé klompok tartamtu.
Cithakan kang didèlèh ing wiwitan artikel, umumé yakuwi cithakan kang mènèhi paugeran utawa informasi bab kelompok artikel kuwi mau utawa uga bisa minangka pèngetan.
903 904 905 906 907 908 909 910 911 912 913
1904 1905 1906 1907 1908 1909 1910 1911 1912 1913 1914
KANGGO WONG NDESO NDESO NYANG LAGI KENAL INTERNET UTOWO LAGI NDUWE HP SING ISO INTERNET .
Cithakan:November2013 November iku sasi kaping sewelas ing taun miturut Kalendher Gregorian. Tembung iki dijupuk saka basa Walanda sing njupuk saka tembung Latin; novem sing tegese "sanga" amarga mbiyen taun iku wiwite ing sasi Maret.
Pirsani galeri bab Pati 1553 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Pati 1553"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:Pati_1553&oldid=826374"	Kategori: 1553	Menu navigasi
Malem Pak :PWah aku wes meluncur ke Mbah Google pak.. puarahh tenan pak... opo kui... Copas'e koyo wong
kowe arep ntar tak kasih Script CSS'y pak... Aku tak
dot tk ane gak di sett di dashboard jadi gak perlu pulang kampungg dehhh
djangan gori sambel trasiTeklek kecemplung kalen, tinimbang golek luwung balen hhhhsugeng enjing Kang Panji, kalo urusan domain-domain kulo mboten paham tapi kalo domino yo jelas ngerti, kan
Kangen rek suwe mboten ten ngriki.Ya kadangkala
alias nebeng terus.Sugeng tindakan menawi tindak.Sugeng
(Dipunpindhah saking Murtigading, Sanden, Bantul)
makam Raden Panji Wanayasa, Putra Ki Bagus ...Obeeth | Nguri-uri Kabudayan Jawi kang adi luhung. Nguri-uri Kabudayan Jawi kang adi luhung (oleh BANGKIT)Driwancybermuseum's
krishna yesudas, jathilan satrio mudho kanurogo kangen bojo, kuburan band tua tua, nengnengnong ahmad dhani, alukard jarum setan, joy tobing kamulah satu satunya, lagu anak anak aku bisa
Cewek Amoy Bening Putih Mulus HOT Banget | Koleksi...
Cewek ABG SMP Pinter Banget Nyepong | Foto SMP Bug...
ABG Bispak Lagi Horny Pengen Ngentot | Foto Cewek ...
Koleksi Foto Bugil HOT | Cewek Semok Toket Montok ...
Sensasi Ngentot di Hutan Bareng Tante Binal | Peng...
Ngentot Bareng Cewek Bispak Body Semok Bokong Gede...
Grepe Rame - Rame Enak...
ABG Montok Jual Diri | Bokep SMU Cewek Bispak
Gadis Perawan Diperkosa Minta Ampun | Bokep Remaja...
Bokep ABG Bugil HOT | Anggi Cewek Cantik
Mabuk Bareng Kakakku Menjadi Pelampiasan Nafsu
Bokep Tante Lagi Sange Pengen ML
Bokep Foto Tante Nani Bugil Pamer Body Terus Ngent...
Bokep Foto Tante Irma Bugil Di Kamar Pengen Di Ent...
Foto Hot Titie Vibe Belahan Dada JOS Banget
sakathah-kathaheng sengsoro,yentinompo among dadi cobo....!!?
ing Aceh nalika jaman Walanda.[1]Teuku Umar iku bojone salah siji pahlawan nasional Indonesia, Cut Nyak Dhien.[1]Dheweke kapundhut nalika tentara Walanda nyerang Meulaboh, mayitipun disarekake ing Mugo.[1]
Teuku Umar lair ing dhaerah Meulaboh,Aceh Barat nalika taun 1854.[1] Asmane bapake yaiku
nduwe jasa marang Sultan Aceh nalika kena ancaman saka Panglima Sagi sing pengin ngrebut palungguhane.[1] Nalika umur 20 taun, Teuku Umar kawin karo Nyak Sopiah, anak Uleebalang, Glumpang.[2] Teuku umar kawin karo Cut Nyak Dhien, sing nalika kuwi lagi wae dadi randa anyaran amarga bojone,
Cewek AMOY Pengen Ngentot | Model Bugil ASIA Putih Mulus | Foto Wanita Nakal Di Dolli Surabaya | Foto Wanita Bispak Kalimantan Bugil | Foto Cewek Narsis Jablai Lagi Sangai | Foto
Kramesan (di ds. Sendangsari cmiiw. kec. Kradenan jg) dan Kesongo (di daerah Sulursari-Gabus), dan api abadi yg muncul di daerah Jono ketoke, yg dibelakang rumah org kampung kuwi lho. piye ya kahanane seiki? tlg ya bos, direspons! wis kangen kok lha karo kampunge sing nyalawadi. thank`s
Q bocah Ngaringan saiki neng bali. wah kangen q pengen segera mudik soale neng bali akeh sumur padahal
sedulur, aku putra karangrayung pngn cri tmen.
hendro | August 31, 2010 at 1:29 am
Yen wonten sederek ingkang sak sekolahan utawi sak angkatan, utawi ingkang kenal, mangga kula aturi mbalesi…
Putu Ki Ageng Selo | July 10, 2012 at 9:37 pm
Nek dalan dalan grobogan meh kabeh rusak iku mergo wonge podo nrimo, ora koyo
Ajang Gladhen Wangsulana pitakon ing ngisor iki 1 Wara wara iku katujukake kanggo sapa 2 Apa isine wara wara kasebut 3 Geneya kelas X anyarKawruh Kalang Kawruh Griya Budaya Jawa Diterbitkan pada Thursday, 26 September 2013 Pukul 9.06Kawruh Kalang Kawruh Griya teks Kawruh Kalang dan Kawruh Griya
TEMBUNG LAN DHAPUKANING TEMBUNG Wujuding tembung ing basa Jawi
sing disenengi wong-wong wis diwadai baskom putih. Pernahe ngglabet kae, tur sotonge menthek-menthek katok mempur. Tempene wis dintas, wis
Sekarang aku udah mau ngelupain kakak."
" Kok kakak dilupain sih dek?"
"bukan kakak yg aku lupain tapi kenangan kakak yg buat aku ngefly yg pengen aku
kalo pengen akrab sama kakak cukup perhatian aja. Yaudah aku perhatiin kakak dong supaya
I Gusti Bagus Alit Putra, SH, S.Sos, M.Si
katrok, lemot, minim fitur disebut gaul?
numpang ngakak se ngakak ngakaknya….!!
sudah barang tentu ZR jyadul. culun? skali lg bro,
-fitur boros = main tipu dgn 73km/liter
Tembang Kinanthi Ldr. Wahyu - Ktw. Kinanthi Sandhung - Ktw. Pawukir - Kinanthi Palaran Sl. My.mp3
size:11.23 MB | click to download Tembang jawa klasik
Categories	Agenda & Fitur (116)
Pilih Handset --, Acer, Advan, Air Flash, Alcatel ... Banner HP . News. September, Samsung Rilis Jam Tangan Berbasis Android. ‎Harga Ponsel - ‎Review - ‎Tabloid - ‎Samsung 2 ~ tututfatoni88.blogspot.cominfo hp terlengkapBesuk yen wis ono kreto mlaku tanpa turonggo, tanah Jawa kalungan wesi, prahu mlaku ing awang-awang, kali padha
(Basa Latin: "Senat lan Rakyat Romawi.")
Agama Romawi, Yahudi, Kristen, Agama Mesir sbj.
iku sawijining entitas politik kang gedhé dhéwé sing tau ana. Sajarah entitas politik iki wiwité saka didegakéné kutha Roma ing Italia ing taun 753 SM. Wilayah jajahané kalebu pulo Britania ing ujung kulon nganti Mesir ing kidul lan Mesopotamia (Irak) ing ujung wétan. Kakaisaran iki dibedhah déning wong-wong Barbaria ing taun 476 (CDLXXVI). Pangaruh kakaisaran iki nganti tekan Asia. Konon negara Funan ing Vietnam uga kena pangaruh Kekaisaran Romawi nganti ngetokaké mata dhuwit standar.
kirimen applikasimu nang tidar langsunga ae brow….
dikongkon ngirim applikasi nang jalan tidar kok tetep nulis
AKU SEKO PORDJO JGA, WIS 8TAUN MRANTAU, TPI WIS BOSEN PINGIN MBALIK NDESO MANEH….
gadah putro : 2(kalih) jaler sedoyo…….1. lahir th 1984 2. lahir th 1986
sanes wekdal kawulo lanjut dumateng sederek lan poro konco upamio wonten ingkang nggadahi online dumateng kawulo. Matur suwun. Mangan kupat lawuhe sayur santen katah lepat nyuwun pangapunten.
Balas	pak kuncono	26/09/2011 pada 16:52	inyong ninggalke purworejo wis suwe 30 th kangen banget marang sedulur kabeh jenengku koencono saka plasa inyong dadi wong
KULO NGGIH OJO NGANTOS KESUPEN KUMPUL2
kelahiran kulo taun ’66, lulusan smp kr ‘widhodho’ (caket pusaka) taun ’82, lulusa sma kr ‘widhodho’ (pangen, sampun ‘alm’) taun ’85. rumiyin kulo tinggal caket pasar baledono.
menawi wonten tiyang ingkang gadah info sumangga kontak kulo via facebook kulo (id: bimo sukresno) utawi email: bimokresno@yahoo.co.id
kagem tiyang2 pordjo ingkang wonten perantauan kemawon.saya skrg berdomisili d tj priok jkt utara
Balas	muntabar	17/11/2010 pada 19:44	Kulo nuwun wonten mboten nggih
ugi kulo nggih remen sanget entenipun komunitas purworejo….
mugi mugi saget nyambung lan nambah silahturahmi dumateng poro kluargo purworejo…
Balas	dwi sutrezzz	19/05/2010 pada 20:09	ass,,
kulo mniko asli cah poerdjo,,seng cerak kab.wonosobo,,kulo tansah tresno poerdjo ingkah dados klahiran kulo..
Komunitas Purworejo!!!! Balas	AGUS JUMAWAN	19/05/2010 pada 19:25	Kulo nuwon…saya
Mugi Gusti Pangeran ngijabahi do’a penjenengan sedoyo … Amin.
menika sejatosipun wonten pundi, lajeng menawi jagad cilik lan jagad gede menika menapa
@Sitijenang; kula tengga seratanipun…kagem nambah kawruh
@Mas Sukolaras sumonggo dipun ambali malih maosipun ing bab nginggil punika lan katrangan sanesipun wonten bab kawastani SEJATINYA GURU SEJATI.
@nyuwun sewu lhe kula sampun lancang ngunduh babagan mengenal jati diri, mengungkap misteri Tuhan ugi sejatinya guru sejati. kersane bade kula jilid mangke
nuwun sewu mbah sabdo kulo derek maos insya Alloh mugi mugi kaleh pengeran di pun ijabahi saking serat lan sedoyo serat ingkang kawoco kulo nyuwun pangestu ijasahipun derek laku mbah sabdo semanten maturnuwun
Nuwun sewu… Matur suwun mbah sabdo lan sedulur kabeh.
nyuwun pangaputen kagem sedoyo enkang wonten blok niki .terutami kagem mbah sabdo.atas kelancangan kawulo ngentep blok niki ; munkin
ingsun anyekseni setuhune ora ono pengeran kang sinembah kejobo ALLOH swt kang haq lan ingsun anyekseni sutuhune muhammad rosullulloh kang haq, laku
yg ada cuna satu ALLOH swt
Sujud sembah sungkem kulo dateng panjenengan sedoyo…
Tetek Cewek Foto Payudara Montok Gadis Perawan Tetek
cowok nenen toket cewek.. cina,remas payudara gadis cina,itil cewek cina,cewek cina lagi nyukur jembut,cewek cina gemuk
“…Ndek jaman berjuang, jur kelingan anak lanang. Mbiyen tak openi, ning saiki ono ngendi…”
touch, lagune bocah pacaran jaman saiki ora kawen ora
toko apa om ..,.,.,
Dipun galih rumiyin, sampun ngantos pundi kito sedanten ngabekti dumateng Gusti Kanjeng Pengiran, Biyung lan Ramakipun kito? sampun ngantos pundi kito sedanten numindaki kawajiban kito tumrap sesami. Menawi PANJENENGAN sedanten nggih, rumaos pinter dening tiyang sanes manika saestu pratanda teksih cemeng ruh sejatinipun panjenengan.
wuih mahal tenan,jaman sak mono!!!
wong pinter dab!!! tapi do keblinger
Ngarso Dalem Sampeyan Dalem Ingkang Sinuwun Kanjeng Sultan Hamengku Buwono Hingkang Jumeneng Kaping X lahir di
April 2008 @ 2:04 pm “asu koe…bangsat….njelek-njelekin sultan ku…tak pateni koe…asu”
yen perlu alamate biangane siji ki, email aku wae. wong iki tangga beda rt. ben disate wae asu siji ki, pancen golek memolo kok.
malem minggu wingi sing mabuk2an neng pos ronda kae kowe2 yo? kok durung kapok2? njaluk takpolo po piye? nek arep mabuk2an ojo neng papan umum! ora suwe meneh kowe arep tak parani karo pak lurah bareng
saupomo aku pancen muntir; nanging wis mesthi yen muntir-ku iki dudu amergo wedi karo dhuapurmu sing ora kalap tur ketok banget goblog-mu iki. Upomo aku muntir iku, pancen aku isih duwe roso wedi mundhak aku kuwalat lan kesiku, saka walat-perbowo Ngarso Dalem piyambak, utowo pikantuk duka-ne lan ora antuk pangestu-ne para pinisepuh lan aji sepuh ing tlatah Ngayogyakarta Hadiningrat, mergo ora anayogyani marang atur-tulisku; …dadi dudu mergo
Monggo poro priyayi Ngayogyokarto Hadiningrat dipun penggalih, monopo sampun sak mesthinipun menawi Ngarso Dalem meniko mimpin Republik meniko. Menopo mboten langkung prayogi nglereskan lan nerasaken program pembangunan wonten tlatah ipun piyambak rumiyin ?.
Babakan keluargi inggih puniko putri-putri nan ndalem, inggih priyantun Ngayogyokarto sampun mangertosi kados punopo lelampahanipun.
Menawi mimpin keluargi kemawon dereng jejeg, kados punopo menawi mimpin
Nyuwun agungipun samodro pangaksami, nyuwun dipun apunten sedoyo kelancangan lan kelepatan kawulo.
wong urip neng alam donyo, ono sing mbangun ono wae ngrusak!
Menawi ngoten niku nggeh mboten nopo-nopo.
YO YESUSMU IKU SENG KOYOK TAEK ASU……AMBUNE KOYOK KAMBING…TUHAN KOK MATI….KOEN IKU SENG GOBLOK COKKK…WEDOS KOK DI SEMBAH….LONGOR RAIMU JANCOOKK!!!
Ing'enue Synonyms, Ing'enue Antonyms | Thesaurus.com
panggung sandiwaea, duta sholawat ponpes tambak beras, duta sholawat ponpes tambak
^ (en) Kamus oxford<
Cowok Supaya Bisa Ngajak Ml Ceweknya
Arjuna iku menawa miturut crita padhalangan, putra Prabu Pandhudéwanata, ratu Astina, klawan Dèwi Kunthi sing nomer telu. Mula saka kuwi, Arjuna banjur sinebut satriya "Panengah Pandhawa". Sedhuluré nunggal rama lan ibu ana loro, yaiku Puntadéwa (Yudhistira) lan Werkudara (Bima). Déné, sedulur nunggal rama séjé ibu ana loro, yakuwi Nakula (Pinten) lan Sadewa (Tangsen). Kabèh putrané Pandhu iku disebut Pandhawa, saka linggané tembung Pandhu lan Hawa kang tegesé anak. Dadi cethané tembung Pandhawa iku tegesé anak Pandhu. Déné yèn miturut layang Mahabharata, Arjuna iku saluguné putrané Bathara Indra kang miyos saka Dèwi Kunthi srana Dèwi Kunthi mateg aji panggendhaming déwa aran Adityahredaya (miturut Mahabharata) utawa aji Punta wekasing Rasa Tunggal Sabda tanpa lawanan (miturut pedhalangan) paringané Resi Druwasa. Mula Arjuna uga sesilih Indratanaya kang tegesé putrané Bathara Indra. Kasatriyané Arjuna ana ing Madukara, patihé asma Surata (patih Rata).
Lelanang ing JagadGarwané Arjuna pirang-pirang, kabèh putri éndahing warna (ayu-ayu). Ana anak ratu, anak pandhita, anak déwa, anak taksaka (ula), lan sapituruté. Putrané uga pirang-pirang turta bagus-bagus, umpamané :Dèwi Sumbadra, peputra Abimanyu
Dèwi Jimambang,anaké Begawan Wilwuk.\/Wilawuk ing pertapan Pringcendhani peputra Kumaladéwa lan Kumalasekti.
Ana salah sijining wanita kang ditresnani Arjuna nanging malah dadi garwané wayang liya, yaiku Dèwi Banowati. Nanging sawisé rampung Bharatayudha, Banowati bisa dadi siji karo Arjuna, ora kétung mung sewengi.Satemené bojo (garwa) lan anak akèh iku minangka gegambaran yèn Arjuna dhemen gawé lelabuhan becik (sing dipralambangaké kadidéné putri sulistya). Mula undhuh-undhuhané uga kabecikan sing akèh (dipralambangaké anaké pirang-pirang bagus-bagus lan ayu-ayu). Yèn sing ditindhakaké iku pakarti ala, asilé mesthi uga ala.Arjuna wis naté mbangunaké tapa lan madheg pendhita ing Gua Mintaraga kang dumunung ing puncaké gunung Indrakila, kanthi peparab Begawan Ciptaning iya Mintaraga. Arjuna uga tau dadi ratu ing kahyangan Tinjomaya (ngratoni para widodara-widodari) suwéné 7 dina, kanthi jejuluk Prabu Karitin/Kariti iya Wilikithi. Anggoné jumeneng nata ing Tenjomaya amarga Arjuna wis gawé lelabuhan becik marang para déwa kanthi nyirnakaké kraman kang ngrabasa ing kahyangan yakuwi Prabu Niwatakawaca, ratu buta saka negara Manik Ima-Imantaka.Aji-ajiArjuna iku nduweni enem aji-aji, yaiku:Palimunan/panglimunan = bisa ngilang.
Pungkasan CritaIng Bharatayudha, Arjuna perang tandhing mungsuh Adipati Karna. Abot rasané ati, merga dhèwèké adu arep karo sedulur tuwa nunggal ibu séjé bapa. Nanging rasa mangu-mangu iki bisa diilangaké déning Prabu Bathara Kresna. Arjuna banjur maju ing palagan tandhing lawan seduluré sing diajeni. Wusanané Adipati Karna gugur ana sajroning paprangan. Ing perang baratayuda uga, Arjuna kèlangan kabèh putra-putrané. Nanging putuné, Parikesit, dadi raja ing Astina. Sawisé perang, Arjuna pindhah dadi raja ing Buwanakeling, kang mauné dadi kratoné Jayadrata. Ing bubaran perang uga, kabèh bojoné dipatèni déning Aswatama. Uripé Arjuna rampung bareng karo Pandhawa liyané munggah menyang kahyangan laku liwat Himalaya.
Wandané wayangWandané wayang Arjuna ana lima, yakuwi wanda Jimat (anggitané Panembahan Senopati lan Sultan Agung Hanyakrakusuma),wanda Kanyut, wanda Kinanthi, lan wanda Malat. Yèn wayang Arjuna gagrak Yogyakarta wandané ana telu, yakuwi wanda Janggleng (rai lan awak kuning/prada) kanggo adegan paseban, sedhih; wanda Yudhasmara (sunggingan rai lan awak kuning, kanggo adegan roman (percintaan); lan wanda Kinanthi (sunggingan rai ireng awak kuning kanggo adegan sawisé metu saka kedhaton utawa kanggo perang).
nyuwun pangapunten,, menawi cs1 modif ayam jago ngangge as shock nopo nggeh? nuwun.
njih mas..meniko saged ngagem shock gadahipun tiger ingkakng diameter 31, monggo dipun trial.. alternatif sanes saged ngagem nggadahipun
setahu saya bisa mas, rata-rata type cub diameter sama kok..
umpami megapro ngagem stangipun satria fu saget mboten nggeh?
Sok dpn sy kq aneh..dkurangin oli.a ngenjot knceng tp dbwa jln kras?
Dtmbh oli mlh k empukan?tlng ksh saran y?satria f 150.
gandhik,nggagang terong,nggagang pohung,dhemes blumbangan,dhemes sekar kacang mlocok blumbangan,wiyar lajer kruwingan.
Posted in: >>PERPUSTAKAAN UTAMA.	82 komentar
Wilujeng Dalu Kangge Sederek Sedoyo Sedulur Kabeh
NGOPI BARENG DI AWAL BULAN RAMADHAN →	82 comments on “ILMU “KRAMAT URIP”
nyimak karo ngaso ning ngisore wit beringin cak,sopo sing arep melu.!kekekekeke
Judika pada 17 Juli 2012 pada 12:48 berkata:
Tambain maning ki,ono sing kliwat wejangane koyo’e,suwun
Pean ra kangen ro aku mbakyu.?kekekekeke
garengpung pada 17 Juli 2012 pada 12:54 berkata:
Hadir.. Sekaligus nderek Nyimak..
Salam salim kagem Sedoyo Sedulur, Sesepuh jg poro Rawuh…
tiyang sepah wonten mriki sedanten nopo ilmu gelap sayuto niku muncul piambak nek nesu seumpomo mboten nate di damel,,,,,,,,,,, suwun
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 273 dinten 50 menit kapungkur. Mickaël Landreau
1.84 m (6 ft 0 in)
Punika tafsiring Fatihah kang tanpa budiyah dalilullah iku jenenge, tegese dalil iku
654 655 656 657 658 659 660 661 662 663 664
Alhamdulillah bangeet doaku terkabul sama Allah (pas aku minta pengen nyoba
493 494 495 496 497 498 499 500 501 502 503
UTC -2:00 (Brazil) to UTC -5:00 (Ekuador)
Amérika Kidul punika bawana wonten ing antaraning Samodra Pasifik lan Samodra Atlantik ingkang kasambung kaliyan Amerika Lor ngliwati Tanah Genting Panama. Bawana punika kaliwatan déning garis khatulistiwa, lan sabagéyan ageng dhataran bawana kasebat wonten ing wilahan bumi kidul.
Bagéyan kilèn bawana Amerika kidul arupi barisan pagunungan Andes saking lèr dumugi kidul, éwadéné bagéyan wètan bawana punika dhataran rendah sabagéyan ageng arupi basin kali Amazon, kanthi hutan tropis ingkang lebat.
Dipunkinten Amérika Kidul dipunpanggèni sepisanan déning menungsa ingkang migrasi saking Asia ngliwati Tanah Genting Bering (sapunika Selat Bering) tumuju Amérika Lèr lan ngidul tumuju Amérika Kidul. Dipunkinten migrasi tumuju Amérika Kidul punika saking bagéyan kidul Samodra Pasifik ngliwali kepuloan ing Oseania.
Wiyaripun Amérika Kidul punika nomer sekawan sasampunipun Asia, Afrika lan Amérika Lèr éwadéné populasinipun wonten ing nomer gangsal sasampunipun Asia, Afrika, Éropah lan Amérika Lèr.
Ing taun 2002, tingkat pangangguran ing Amérika Kidul inggih punika 10,8%. Amargi inflasi ingkang inggil ing mèh sedaya nagari-nagari Amérika Kidul, suku bunga tumut ningkat lan investasi nurun. Suku bunga biasanipun langkung kalih lipat tinimbang Amérika Serikat. Contonipun, suku bunga ing Venezuela kirang langkung 22% lan 23% ing Suriname. Kejawi ing Chili, ingkang dipunwiwiti kawit taun 1973 ing mangsa pamrémtahan Augusto Pinochet.
South American Community of Nations punika setunggaling zona dagang bebas ingkang dipunrencanaaken ing bawana punika kanggé nyetunggalaken kalih organisasi perdhagangan bebas ingkang sampun wonten; Mercosur lan Andean Community.
Ing Amérika Kidul, bènten antawisipun ingkang sugih lan miskin ageng sanget. Ing Venezuela, Paraguay, Brasil, lan kathah nagari Amérika Kidul sanèsipun, 20 persen tiyang ingkang paling sugih saget ndarbèni langkung saking 60% kekayaan nagari, éwadéné 20 persén paling miskin namung ndarbèni kirang saking 5%. Kabèntenan punika saget dipunpirsani ing kathah kitha-kitha ageng Amérika Kidul ingkang ndarbèni
Wong, Nicholas Jonatha [SGP]
Wong, Weng Sheng [MYS]
PANGGILAN,CEWEK TELANJANG, CARI CEWEK BISPAK, CEWEK BANDUNG, CEWEK JAKARTA, CEWEK SURABAYA, CEWEK MALANG, CEWEK PALEMBANG, CEWEK MEDAN, CEWEK SEMARANG, CEWEK NGENTOT, CEWEK ABG, FOTO CEWEK
Cewek Jablay - Pamer Memek Ngankang
ngono wae... Ngono kowe kok seneng ag...
Supplier produk Aksesoris Komputer - Jual Dance Pa...
Supplier produk Elektronik Lain - Setrika Uap Unik...
Supplier produk Baju - Baju Gamis Spandex Modis, D...
Gambar gif Bayi Lucu banget yaaa gan...
Gemesin Banget ni Bayi...hehehe
Warning! Waspadalah … !!!
Gómorra) utawi Gomora miturut tiyang Kristen ingkang ngacu datèng alih aksara Ibrani Tiberias (Cithakan:Hebrew Name), lan basa Inggris Gomorrah. Sodom dan Amora inggih punika kalih kota ingkang agèng dipunmusnahakèn dèning Allah ing Kitab Kejadian ing Alkitab Ibrani utawi Perjanjian Lama ing Alkitab Kristen.
Amargi mènawi dosa-dosa penduduk Sodom, Gomora, Adma, lan Zeboim sampun dipunbinasakakèn dèning "hujan belerang lan geni ... saking TUHAN, saking langit" (
1068 1069 1070 1071 1072 1073 1074 1075 1076 1077 1078
rembang yaiku, ing daerah kecamatan Rembang sisih kidul kulon akeh bocah tamatan SD sing ora bisa
Aku pengen ketemu mama. Melukis bareng ayah, dicubit kakak,
Malarnhdai nadandhai alaipol midhandhu Kaatril varum geethamae En kaNNaNai arivaaya Pasu ariyum andha sisu ariyum Paalai marandhu andha paambu ariyum Pasu ariyum andha sisu ariyum Paalai marandhu andha
geh mboten nopo2, seng pentingkan sakniki pon mampir… tapi pun ndamen kata “sowan” to, koyok sinten mawon geh…
krishna yesudas, jathilan satrio mudho kanurogo kangen bojo, kuburan band tua tua, nengnengnong ahmad dhani, alukard jarum setan, joy tobing kamulah satu satunya, lagu anak anak aku bisa,
Ratu digdaya ora tedhas tapak paluning pandhe sisaning gurinda, nanging apese mungsuh setan thuyul ambergandhus, bocah cilik-cilik pating pendhelik ngrubungi omah surak-surak kaya nggugah pitik ratu atine cilik angundamana bala seberang sing doyan asu.
download bokep perawan , foto bugil cewek korea , wajah bening
1565 1566 1567 1568 1569 1570 1571 1572 1573 1574 1575
iku sawijining negara ing bawana Asia. Ibu kutha negara iki yaiku Islamabad. Negara iki nduwé pedunung kurang luwih160 yuta jiwa lan jembaré ana 803.940 km2. Pakistan iku negara sempalan saka India lan mardika luwih dhisik tinimbang India saka Britania Raya. Negara Pakistan iku saiki negara sing nduwé mayoritas Muslim kapindho sadonya. Sadurungé taun 1971 lan nalika Pakistan Wétan utawa saiki diarani Bangladesh isih dadi wilayah Pakistan, Pakistan malahan negara mayoritas Islam sing gedhé dhéwé.
Negara Pakistan mbiyèn diproklamasèkaké ing tanggal 14 Agustus 1947 ing kutha Karachi. Proklamasi iki sadina sadurungé proklamasi negara India mardika. Karepé supaya Gubernur-Jéndral India-Britania, Lord Mountbatten bisa rawuh ing loro-
cak-cakaning tatakramane basa ing pasrawungan bebrayan, tataran tutur basa Jawa
kabeh ora dicampuri karma apa dene karma inggil. Basa ngoko lugu biyasane
mung diarani basa ngoko wae. Tembung lugu tegese: asli, murni, bares, lan apa
karo bocah, kanca karo kanca utawa sapepadhane sing wis kulina utawa akrab
c. dening bapak/ibu marang anak-anake, ponakane,
g. digunakake yen wong lagi omongan/rerasan tumuju marang pribadine
awan, kowe saiki kudu mangan neng kene!
· Kowe mengko bengi sida turu kene, ta?
· Yen ora gelem teka dhewe ya ora usah diwenehi.
marang mitra wicara. Tembung sing perlu dikramakake yaiku wonge, panindake, lan
alus iku nuduhake basa kang watake raket banget lan alus sarta ngajeni banget
marang wong sing diajak omong-omongan,jalaran nggunakake tembung karma inggil
tumrap wong sing diajak omong-omongan, lan wong sing diomongne.
marang kakunge, ibu marang bapak, lan kosok baline;
ngreti yen ngoko alus iku luwih ngajeni tinimbang ngoko lugu;
putra-putrane kang isih cilik-cilik, prelune kanggo nggulawentah supaya wiwit
ngrembug (ngandhakake) wong liya kang diajeni banget.
awan, panjenengan saiki kudu dhahar neng kene!
mengko bengi sida sare kene, ta?
· Pak lurah wingi jarene gerah mulane ora sida tindak.
krama ana loro, yaiku: karma lugu karo karma alus.
ora dicampuri krama inggil apadene ngoko. Basa iki watake ngajeni marang
b. ing pirembugan sajroning parepatan, bawa rasa,
· Amargi sampun siyang, sampeyan sakmenika kedah
· Sampeyan mangke dalu tamtu tilem ngriki, ta?
· Yen boten purun dugi piyambak, boten usah
alus uga diarani basa karma inggil. Tembung-tembunge awujud karma lan karma
inggil. Tegese tembung alus yaiku kanggo rembugan karo wong liya sing luwih
diajeni (diurmati). Basa karma alus iki luwih ngajeni lan luwih urmat maneh
bapak-ibune, putu marang embah/eyange, ponakan marang pak-bu dhe utawa pak-bu
gunem karo paraga sing pantes diajeni awit luwih tuwa, luwih dhuwur pangkate
pranatacara utawa pamedharsabda ing pahargyan, forum sarasehan rikala
· Amargi sampun siyang, panjenengan sakmenika kedah dhahar
mangke dalu tamtu sare ngriki, ta?
kok gayane ngeluwihi dokter. Yo ngguyu..
Home BLOG Bengkel Air aki cepat habis
Glepung iku partikel padhet sing awangun butiran alus utawa alus banget gumantung panganggoné. Biasané digunakaké kanggo kaperlon panalitèn, rumah tangga, lan bahan baku indhustri. Glepung asalé bisa saka bahan nabati, contoné glepung gandum, gandum, tapioka, téla jéndal, maizena, jagung utawa saka kéwan contoné glepung balung lan glepung iwak.
Glepung gandum - iku glepung/bubuk alus sing asalé saka wiji gandum lan digunakaké minangka bahan dhasar gawé kué, mi, roti, lan pasta. Tembung terigu jroning basa Indonésia diserep saka basa Portugis trigo sing tegesé gandum. Glepung gandum roti ngandhut protèin jroning wangun gluten, sing duwé peran jroning nemtokaké kakenyelan panganan sing kagawé saka bahan glepung gandum.
MENUNGSO BIASA SING AKEH SALAHE”
nek isih ga terimo iso email ng : evolution_chamber@yahoo.co.id
wae nek ra trimo, pengen ngerti piye nek ngomong langsung *provoke
wah wah…. podo rame bahas karat, wes bene wae lek, aku seneng moco blog mu lek,biso kanggo tombo strees bar bali kerjo…. urip ojo seruis
tangis.(37) Berkata Dewi Lottama,
sing saiki, lokasiné ing Désa Kyatpyae, Kutha Pyinmana, Propinsi Mandalay. Kyatpyae jroning basa Myanmar tegesé 'mlayu jroning
dipindahaké menyang sawijining lahan kosong watara rong mil sakuloné Pyinmana ing tanggal 6 November 2005. Naypyidaw kurang luwih 320 kilometer saloré kutha Yangon. Jeneng resmi ibukutha diumumaké nalika pahargyan Dina Angkatan Militèr (Armed Forces Day) tanggal Maret 2006.
Yusuf Asmara mundhut priksa babsejarahe akasara Jawa. Yen ora kleru sing dikersakake Bapak Yusuf Asmara iku aksara Jawaanyar kanthi aksara legena cacah 20 wiwit HA nganti NGA. Yen bener mangkono, keparengapenulis ngaturake tulisan bab sejarahe aksara Jawa kasebut, ringkesan saka sawatara buku-buku kapustakan. Ing buku HA NA CA RA KA (Bp. Slamet Riyadi) babarane Yayasan PustakaNusantara Yogyakarta diandharake manawa ngrembug sejarahe aksara Jawa anyar kang ugadiarani sastra sarimbagan utawa carakan iku ora bisa dipisahake karo rembug bab kelairan lanpandhapuke aksara kasebut. Miturut Bp Slamet Riyadi ing bukune kang isi kelairan, penyusunan,fungsi,
Adhedhasar konsepsi secara tradisionallaire aksara Jawa digathukake karo Legenda Aji Saka, crita turun-temurun awujud tutur tinular(dari mulut ke mulut) bab padudon lan perang tandhinge Dora lan Sembada jalaran rebutankeris pusakane Aji Saka sing kudune tansah padha direksa bebarengan ing pulo Majeti. WusanaDora lan Sembada mati sampyuh ngeres-eresi. Nalika arep angejawa, Aji Saka kang didherekakepara abdine sing jenenge Dora, Sembada, Duga, lan Prayoga lerem ing pulo Majeti sawatarasuwene. Sadurunge nerusake laku angejawa, Aji Saka ninggal pusaka awujud keris. Dora lanSembada kapatah ngreksa kanthi piweling wanti-wanti, aja pisan-pisan diwenehake wongsaliyane Aji Saka dhewe sing teka ing pulo Majeti njupuk pusaka kasebut. Aji Saka banjurnerusake laku dikanthi Duga lan Prayoga. Dene Dora lan Sembada tetep ana pulo Majeti ngreksapusaka. Sawise sawatara lawase, Dora lan Sembada krungu kabar manawa Aji Saka wis dadiratu ing Medhangkamulan. Dora ngajak Sembada ninggalake pulo Majeti ngaturake pusakamarang Aji Saka. Sarehne Sembada puguh ora gelem diajak awit nuhoni dhawuhe Aji Saka,kanthi sesidheman si Dora banjur menyang Medhangkamulan tanpa nggawa keris. Marang AjiSaka si Dora kanthi atur dora wadul warna-warna. Dora kadhawuhan bali maneh menyang puloMajeti. Gelem ora gelem Sembada kudu diajak menyang Medhangkamulan kanthi nggawa kerispusaka. Dora banjur budhal. Jalaran panggah ora percaya marang kandhane si Dora, Sembadapuguh ora gelem diajak jalaran nuhoni dhawuhe bendarane, lan precaya manawa Aji Saka bakalnetepi janjine mundhut pusakane tanpa utusan. Lelorone padha padudon rebut bener, banjurpancakara perang tandhing rebutan keris. Wasana Dora lan Sembada padha mati sampyuhketaman keris sing dienggo rebutan. Sawise sawatara suwe Dora ora sowan maneh ngajakSembada ngaturake keris pusaka, Aji Saka banjur utusan Duga lan Prayoga nusul menyang puloMajeti. Bareng tekan pulo Majeti saiba kagete Duga lan Prayoga meruhi Dora lan Sembadapadha mati ketaman pusaka sing isih tumancep ing dhadhane. Sawise ngupakara layone Doralan Sembada kanthi samesthine, Duga lan Prayoga banjur gegancangan marak ratu gustine
ngaturake pusaka lan pawarta bab patine Dora lan Sembada. Midhanget ature Duga lanPrayoga, Aji Saka sakala ngrumangsani kalepyane dene ora netepi janji mundhut pribadi pusakasing direksa Dora lan Sembada. Minangka pangeling-eling, Aji Saka banjur ngripta aksara Jawalegena cacah wong puluh wiwit saka HA nganti NGA. HA NA CA RA KA Ana caraka (utusan) DATA SA WA LA Padha suwala (padudon, pancakara) PA DHA JA YA NYA Padha dene digdayane MAGA BA THA NGA Wasana padha dadi bathang Iku mau konsepsi secara tradisional bab kelairanlan penyusunane aksara Jawa anyar. Pancen abjad aksara Jawa sing 20 cacahe lan disusun dadipatang larik iku, mujudake guritan sing gampang diapalake lan dieling-eling (memoteknik),mligine tumrap sing lagi wiwit sinau maca lan nulis aksara Jawa. Abjad sing kaya guritan landigathukake karo legenda Aji Saka mau saya narik
Poerbatjaraka, sadurunge wong-wong India angejawa, wong Jawa durungduwe aksara. Basa pasrawungane mung nggunakake basa lesan. Kanthi anane aksara kangdigawa saka India kasebut saka sethithik basa tinulis wiwit digunakake. Pancen aksara ora mungdadi piranti komunikasi sarana tulisan, nanging luwih saka iku aksara uga dadi ukurankemajuane budaya sing ndarbeni aksara kasebut. Peradaban sing wis nggunakake basa tinuliskanyatan luwih maju tinimbang sing ora/durung duwe aksara. Miturut Casparis, sajroningsejarah peradaban etnik Jawa, tulisan sing paling tuwa ditemokake awujud prasasti kanthinggunakake aksara Pallawa, nuduhake tandha wektu sadurunge taun 700 Masehi. Sadurunge ikuetnis Jawa
periode aksara Jawa. Periode kapisan (aksaraPallawa) dening Bp. Atmodjo diperang maneh dadi loro. Kanthi mangkono kabeh ana nemperiode, yaiku: 1. Aksara Pallawa tataran wiwitan, digunakake sadurunge taun 700 M. Contonetinemu ing prasasti Tugu ing Bogor. 2. Aksara Pallawa tataran pungkasan, digunakake ing abadVII lan tengahan abad VIII. Tinemu ing prasasti Canggal ing Kedu, Magelang. 3. Aksara Jawakuna
anyar, digunakaketaun 1500 M nganti saiki. Tinemu ing Kitab Bonang lan buku-buku sabubare iku. Lair lanngrembakane aksara Jawa raket sesambungane karo lair lan ngrembakane basa Jawa. AksaraJawa anyar lair sawise basa Jawa anyar digunakake kanthi resmi ing sajroning pamarentahan,saora-orane wiwit taun 1500 M. Wektu kasebut punjere pamarentahan ing Jawa ana ing Demak.Mula ana sing duwe panemu manawa aksara Jawa anyar wiwit digunakake kanthi resmi nalikajaman Demak. Panemu iki disengkuyung antara liya karo bukti awujud naskah kanthi tulisanaksara Jawa anyar yaiku Kitab Bonang. Bab taun kelairane aksara Jawa iki padha karo
andharane Bp. Moch. Choesni ing
tanahJawa (Majapait) kang dipandhegani Laksamana/Jendral Cheng Ho (Jeng Ho) kanthi ngiridwadyabala pirang-pirang ewu cacahe sikep gegaman. Ing rubrik Opini koran
penerjemah sing wis ngrasuk agama Islam, uga melu dadi penumpang. Bp.Moch. Choesni nyangga-runggekake (meragukan) apa bener tekane caraka kanthi sandiyuda SamPoo Kong sing diwerdeni tiga perkasa pembalas dendam samono akehe iku
tanpa peperangan), lan pa-dha-ja-ya-nya (padha jayane, kasembadan sedyane). Ing ngarep wisdiaturake, secara tradisional urutan abjad ha-na-ca-ra-ka digathuk-gathukake karo legenda AjiSaka. Nanging data literer nuduhake menawa naskah utawa teks sing ngemot urutan utawaabjad ha-na-ca-ra-ka ora
kagandhengake karo filsafat utawangelmu kasampurnan. Ing buku HA NA CA RA KA (Bp. Slamet Riyadi), ing perangan kangngrembug
kasebut ing ngarep ana nem jinis makna filosofis. Durung kalebu sing anamakalah-makalah liyane. Beda karo kang kasebut ing Serat Manikmaya, Serat Aji Saka, lanSerat Momana sing padhadene nggathukake karo legenda Aji Saka. Ing buku-buku kasebut abjadha-na-ca-ra-ka diarani sastra sarimbagan. Jalaran larikan kapisan abjad Jawa anyar iku unineha-na-ca-ra-ka, mula luwih dikenal kanthi jeneng carakan kaya ing Sundha lan Bali. Miturutpanalitine Prof. Dr. Poerbatjaraka, Serat Manikmaya dikarang dening Kartamursadah ing jamanKartasura, ing taun 1740 Jawa utawa taun 1813 Masehi. Dene abjad Jawa sing luwih tuwadiarani ka-ga-nga, awit manut wewaton abjad Devanagari ka-kha-ga-gha-nga. Serat Manikmayaditedhak (disalin) dening Panambangan,
kaweruhan, awitmiturut Wiryamartana naskah-naskah saliyane Serat Manikmaya sing ana abjad hanacaraka-nekeh-kehane ditulis ing wiwitane abad XIX. Yen ta Serat Manikmaya mujudake naskah sing paling
sampeyan tak perintah dening aku,njupukno duwit zakat ing sopo cino sak kota jakarta(bs dganti nm tmpt)akehe……rupiah rupo duwit kontan.
INGSUN ADUS JINABAT, BANYU KODRATULLAH NGEDUSI SEDULURKU PAPAT KELIMO PANCER KEENEM NYOWO KEPITU SUKMA, SAH
sedulur ingsun kang krumatan, sedulur ingsung kang ora krumatan, sedulur ingsun kang metu soko margo hino, sedulur ingsun kang ora metu soko margo hino, lan sedurlur ingsun kang lahir bareng sedino, Bapak ono ngarep ibu ono mburi, ayo podo rewang-rewangono anggonku………. (isi niat / ilmu
pilihan gandakosakata jawa kromo inggilGawea tuladhane purwaka basa ing
KAWRUH GEGURITANGeguritan yaiku iketaning basa kang memper syair. Mula, ana kang ngarani syair Jawa gagrag anyar. Tembung ‘geguritan’ saka tembung ‘gurita’. Tembung ‘gurita’ owah-owahan saka tembung ‘gerita’. Tembung ‘gerita’ linggané ‘gita’, tegesé ‘tembang utawa syair’. Geguritan Jawa sakawit tinemu ing lagu-lagu dolanan, saiki mujudaké wohing kasusastran puisi kang warna-warna wujud dhapukané. Adhedhasar dhapukaning ukara lan pangiketing tembung, warna-warna araning geguritan bisa kapèrang kaya ing ngisor iki:1. Syair rong gatra sapada (gita dwigatra)PangajabAtimu kang wingit mara sèlèhna ing dhadhaku,
atimu kang wengis mara tumpangna ing tanganku.Priya kang tansah ngulandara mara nyedhaka,
ing tanganku tumètès anyesing banyu sih sutresna.Angin bengi angining pangayoman,
mara nyedhaka ing samubarang tumandukmu.Priya kang tansah ngulandara,
ing kéné ana halte pungkasan.(Napsiah Sastrasiswaja, Djaja Baja: XVIII No. 28, 16)2. Syair telung gatra sapada (gita trigatra)AnakKemandhangé kaluwarga
Tapel WatesApa bakal kokpasrahaké jembaring dhadhamu,
(Trim Sutidjo, Djaja Baja. XIX No 4:24)7. Syair wolung
(Soejono, Djaja Baja. XIX No. 27, 1965:24)8. Syair sangang gatra sapada (gita nawa gatra)JakatholéAku iki pangumbara saka sabrang kidul,
klawan jangkah angarah candhi madu revolusi,
Jakatholé, aku antuk waris teguhing jiwamu,
(Anie Soemarno, Djaja Baja. XIX No. 4:24)9. Syair dhapur sonetaKawruhSaliring kodrat kang tinon mripat,
garis angger-anggering jagad raya.Wit lumrahing janma nèng jagad,
murakabi uripé janma kabèh.(Intojo, Kejawen. XVI, 1941)Supitan BaliOmbak kocak kimplak-kimplak
lelagon lagu seru keprunguplampung kampul kompal-kampul
Posted January 20, 2013 at 7:17 AM	Udan Mas sing asli gak ono cak..sing tiruan sing akeh (
Meki Perawan Smp Yg Tembem Sempit Dan Legit Nihbikin Sange
Sir Thomas Sean Connery (luwih populèr diundang Sean Connery; lair ing Edinburgh, Skotlandia, UK, 25 Agustus 1930; umur 83 taun) iku mantan aktor lan produser film asal Skotlandia[2] sing wish menangaké sawetara bebungah kayata Academy Award, Golden Globe, lan BAFTA Award, sing uga minangka aktor pisanan sing meranaké agèn rahasia Inggris, 007 James Bond jroning pitung film Bond antara rentang wektu 1962 nganti 1983.[3] Taun 1987 Sean Connery menang bebungah Academy Award for Best Supporting Actor kanggo perané
Gadis Asli Solo Pose Hotsssss:Galeri Cewek Kampus Bispak Perawan Cewek Nakal Tante Girang
aku nyobak gak enak..kan rugi aku
said:	La wis kadung ngabari wong bongas maneh , jare SPJ msh di koreksi lagi pak…..sori ya infonya…..
ANONTON INTENING SANG MAYA PUTIH. BOCAH KEMBAR BINAYUNGAN. YA INGSUN ANAKE ARJUNA PUTRI. KAIRING KI SEMAR PUTIH. NYAI KILUYU TEKA WELAS TEKA ASIH TEKA KEDAK TEKA LEREK. TEKA TALUH TEKA SUJUD ROHE SI JABANG BAYI “SEKALIAN MANUSIA” MARANG ROH SI JABANG BAYIKU….(
RAMUAN BIKIN ORGAN INTIM WANITA HANGAT DAN PERET...
Kridhaning ati ora bisa mbedhah kuthaning pasthi :
Sepiro duwurmu ngudi kawruh, sepiro jeromu ngangsu ngilmu, sepiro akehe guru ngajimu tembe mburine mung arep ketemu marang sejatine awake dewe :
Nyanggelan, Panjer. Soma Wage, Tambir 29 Agustus, dilaksanakan kegiatan Memben Karya/Mlaspas Bagia Pula Kerti lan Upakara sane Mangge ring Puncak Karya di Pura Dalem lan Beji, Pura Kahyangan lan
Ratu Bethara Ulun Suwi, Pertegak Ratu Bethara Dalem Lan Pengayah Utawi para krama desa Ngiringan Ida Bethara Mider Buana ring Desa Pekraman Gegelang. Pinih riin ida bethara katuran melancaran saking Gedong Pesimpenan munggah ring Pura Batu Lawang dauh 09:00 wita, Kelanturan malih melancaran ngaler kanginan ngantos ring Tibu Selonding dauh 11:30 Wita, Ngelantur malih katuran melancaran munggah ring Batu Gede, raris munggah ring Boni (Dangin Munduk) sampun dauh 14:00 Wita,
lan katuran mesanggeran. Risedek katuran mesanggeran irika raris katuran polah-palih upakara sane patut kemargian lan kepuput Ida Bethari
sontha pantham,sontha bandham serial wiki,sontham serial,sontham bantham serial online,sontham serial sun tv,sontha bandham cast,sun tv sontha bandham serial,sontham bandham,watch sontha bandham serial,sontha bandham sun tv,sontha bandham serial video,sontha bandham tv serial,
bandham serial hero name,sontha bandham serial episodes,sontha bandham
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1779.
perginya Prabu Esaka dalam bab V Piwulang Dewa, yang berbunyi :Pun Jaka sengkala anakipun Empu Anggejali, patutan saking Dewi Saka, Putranipun Raja Sarkil ing pulo Najran Sareng Jaka Sengkolo jumeneng nata, jejuluk Sang Aji Saka jengkar saking negaripun lajeng Nga Jawi, tanpo wonten ing redi kandha ( kendeng ? ) tlatah banyuwangi jejuluk Empu Sengkala. Anuju ing Surya
Pan apurun dados dhaharing Sang Nata, nanging dharber prajanji nuwun bumi medhang, sawijare kang dhestar, bumi dhen suwun sumiyeh, yen sampun tanpa semonggo karso aji. Serat (Sindula : 17) Demikianlah permohonan Aji Saka
Dewata cengkar salah kedaden, pan dadi baya putih wis kena ing papa, ceritane kang rama gengiro ka giri - giri, lir endra suta kagila - gila ngajrihi .( Ibit : 18 ) .Di
manusia .Pujangga Gumuyu suka, kaki patih ojo wedi lan tho payo podha lengah, mengko suntutur rumiyen, Ki patih langkung ajrih, gumeter nggennyo alungguh, ngucap gugup agreragapan. Tik saka apa siriki,
Kulo niki kaki patih, arsa sowan Kanjeng Rama ing Medang Srinarapati. Ki Dipati marijrih, wus sarep ing penggalih (
rawa - rawa garam .Medal teleng jalat ri ambles pratala weruh benggang jebul ngardi nenggih in Pasundan milo ing sak puniko kuto Bleng ing tanah jawi, patilasan niro sang Linglung ngudi milo malih majin bumi jebul Demak, ing wala wastaniki, ambles malih ing pantala, anjebol ing Grobogan ing
kenari ora kroso sampek entek. "Wah gak
kroso kacange tak kemil nganti entek, sorry ya cak" jare mardi.
Jare koncone "Gak popo kok, wong ambek doktere aku gak oleh mangan kacang,
mari tak emut coklate terus kacange tak delehno piring kuwi kok"
duwe nadzar lek menang pertandhingan kate topo mbisu telung
Gak nyongko temenan menang pertandhingan ndhok Thailand/Bangkok.
Tekan omah, mbokne seneng banget mergo anake menang. Saking suenenge arep
masak roti pisang, nanging gak duwe bahane. Terus kongkonan bocah iku "Le,
tulung tukokno endhog sekilo, susu seliter ambek pisang sepuluh iji"
Anake mung manggut-manggut wong isih topo mbisu, blas langsung mangkat
Tekan warung bocahe bingung arep nembung kepiye wong topo mbisu, wedi batal.
Akhire si bocah duwe akal njuk nuduhke lengene, sing duwe warung langsung
ngerti jarene "endhog sekilo yo...", mari ngono njuk nuduhke teteke, sing
duwe warung yo langsung ngerti,jarene :"susu yo le...", bareng arep nembung
pisang si bocah bingung, akhire ketemu akal
njuk mlotrokake kathoke, nuduhke anune.
Lah sing duwe warung bingung batine "Arek iki kate gawe opo, kok pesen
endhog, susu ambek cabe kriting?"
Santo : "Kewan opo sing paling cuilik?"
Santi : "Yo tumo, kewan sing paling cuilik"
Santo : "Salah, sing bener cacing !"
Santi : "Kon iku piye seh, yo jelas tumo sing paling cuilik !"
Santo : "Lha lek tumone cacingen"
Ono bocah diajak wong tuane tamasya menyang pantai kutha Bali. Bapake
mlaku-mlaku dhewe, anake dolanan banyu laut. Ujug-ujug anake mlayu marani
ibune karo ngomong "Bu, bu aku mau weruh wong wedok-wedok sing dhodhone
Ibune mangsuli "Sssttt tak kandhani le, soyo tambah montok, wong wedok kuwi
Anake balik dolanan banyu maneh. Let sedhelo anake marani ibune maneh karo
takon "Bu, bu aku mau weruh wong lanang-lanang kok anune luwih gedhe
Ibune mangsuli "Tak kandhani le, soyo tambah gedhe anune wong lanang kuwi
Anake balik maneh dolanan. Let sedhelo anake mlayu marani ibune karo ngomong
"Bu, bu, bu, aku lagi wae weruh bapak ngobrol karo wong wedok sing paling
GOBLOG, soyo suwe ngobrol, bapak soyo tambah GOBLOG, GOBLOG, GOBLOG..."
Bedoel : waktu tetangga saya bawa TV, radio, Kulkas, ramai-ramai ....
Bapak Anak Podho WaeSawise tukaran suwe karo Bapake .. SLAMET brontak karo
ngomong, "Aku pingin sing enak-enak, klayapan, duit karo wong wedok ayu .. !!!
Saklawase aku gak tahu nemu ndok omah iki .. !! Aku kathe minggat .. !!! Ojok koq
cobak-cobak ngalang-ngalangi aku .. !!" Mari ngono SLAMET langsung metu soko omahe. Terus
Bapake melok mlaku ndok mburine SLAMET. "Aku lak wis ngomong .. Ojok koq kathik-kathik
ngalangi niatku minggat soko omah iki ", omong SLAMET setengah nyentak Bapake "Sopo sing kathe ngalang-ngalangi kowe",
jare Bapake "Lekne awakmu gelem ngentheni sedhela wae .. Bapak arep melo kowe "
Walllahh .. anak Bapak podho wae ... !!! Ngglathak
Marno lagi wae nggowo ponakane seko ndeso. Sawijining ndino Marno ngajak
ponakane kondangan. Dasar ponakane wong ndeso mulo panganan opo wae disikat.
Ponakan: "Pak lik, roti sing cilik-cilik mau roti opo ?"
Marno: "Sing cilik-cilik koyo opo to?"
Ponakan: "Iku lho sing koyo dimik rek rasane koyo KAYU"
Marno: "Lho iku dudu roti, iku kanggo SOGOK untu le"
Bojone Sumar sambat jarene: "Cak, sabune mandi kok cuepet entek, sampeyan gae ngusuki
Cak Sumar : "Yo ngusuki awak to. Iku lho si Iyem pembantumu lek adus mesti
Bu Sumar: "Ojok seneng ngarani, dosa lho, wong dheknene wis tak tukokno sabun dhewe
Cak Sumar: "Iyo percoyoo ae, si Iyem sing nggae sabunmu"
Bu Sumar: "Lho sampeyan ngerti teko endi lek si Iyem sing nggae sabunku"
Cak Sumar: "Dhek wingenane pas Iyem adus tak injen"
Bu Sumar: "Haahhhh....dasar wong lanang..."
Saman: "Min gaweo ukoro yen diwolak-walik olehe moco unine ora malih"
Simin: "Ah gampang........ KASUR INI RUSAK"
Saman: "Lho iku kan bahasa Indonesia, sing boso Jowo piye?"
Simin: "Embuh ah gak ngerti"
Saman: "PAK KADIM MIDAK KAP"
CAK SLAMET karo CAK ARIO lagi nunggoni meja judi dadune ndok kawasan Stasiun Pasar Turi
Surabaya. Dungaren dino iki sepi banget gak koyok biasane. Sampe akhire teko wong wedok
seksi ngampiri wong loro iku mau. "Mas .. aku arep ngadu untung karo
sampean .. !!!", jare wong wedok mau. "Oh iya mangga .. ", jare CAK
SLAMET. "Aku arep totohan seket ewu tak
deleh nomer enem .. kene dadune aku sing ngocok .. !!!", jare wong wedok karo ngapek
dadune. "Sak karepmu wis .. pingin moleh
gak klambenan tha .. !!!", jare CAK ARIO. "Tak pikir aku kathe menang lekne
aku ngocok dadu karo kathok-ku tak coplok .. ", jare wong wedok mau karo nirokno
gayane striptease ndok pub. Dadu dikocok .. klotak metu nomer enem .. "Aku menang .. aku menang .. aku
menang .. keno nggo tuku klambi ... ", jare sing wedok karo ngapek dhuwite lan
hadiahne .. terus langsung minggat soko wong loro mau sing
banget koyo tenanan nganti dipencoki kupu akeh banget. Raden
Saleh sedih banget ngluncrut mulih karo nggagas piye carane ngalahake walondo siji kuwi.
Pirang-pirang dino R Saleh ora metu soko kamar, Van Gogh rodo kelangan
sahabat, terus marani nang omahe raden saleh, tekan kamare R saleh, Van Gogh
njeriiiit amargo weruh R saleh bunuh diri, nglekar nang njobin, wetenge
dicubles dhewe nganggo keris, getihe mblabar-blabar. Sak tengahe Van Gogh
jerit-jerit, raden saleh metu soko kamar karo ngelus gegere Van
Gogh....jarene :" sampeyan mung iso ngapusi kupu, aku iso ngapusi
uwong...londo maneh..ha...ha...ha" Van Gogh nesu langsung gendring mulih
Kocap kacarito Van Gogh kangen karo R saleh, terus marani nang omahe Saleh,
nang ngarepe lawang omahe Saleh ono TINJA methuthuk akeh banget.... Van
Gogh mbatin, saiki aku ora gelem diapusi wong inlander maneh, iki TINJA
mesti gur lukisane Saleh..... nah terus diidak... tibake TINJA temenan......
Pak Sonto ambek bojone moro nanggone dukun sing kondang sektine, njaluk
sarat supoyo biso cepet sugih. Karo dukune pak Sonto diwehi kerikil cacahe
telu, jare pak dukun "Mengko yen wis tekan ngomah, opo penjalukmu sambi
mbanting kerikil kuwi bakal dikabulke". Tekan ngomah pak Sonto njupuk kerikil siji, sambi siap mbanting kerikil
ngomong karo bojone "Aku pengin montor bene gampang yen lelungan". Bojone
ngalang-alangi "Ojo montor, ning njaluko omah wae, wong omahe iki wis arep
rubuh". Akhire pak Sonto udreg-udregan karo bojone "montor",
"omah", "montor", "omah"........
Amargo mangkel pak Sonto mbanting kerikile karo misuh "anu....".
Bener temenan sak awake pak Sonto tukul anune. Pak Sonto bingung terus
njupuk kerikil siji maneh terus dibanting sambi ngucap "Anune ilango kabeh".
Sanaliko anune pancen ilang...nanging jebule anune pak Sonto sing asli yo melu ilang.
Akhire kerikil sing gari siji dienggo mbalekno anune pak Sonto sing asli, dadi pak Sonto
Aku duwe langganan warung nasi "Bu Siti". Saben dino yen mangan awan aku
mrono. Mung siji masalahe, saben-saben bu Siti ngundang aku Pak Ganjar.
Contone "Bade dahar nopo Pak Ganjar" utowo "Ngunjuk teh nopo es jeruk Pak
Ganjar". Akhire tak ilokno "Bu Siti, nami kulo Pak BAMBANG sanes
Esuke aku mrono maneh, eh balik maneh bu Siti ngundang aku Pak Ganjar.
Jarene "Pak Ganjar, kulo aturi prikso, kolo wingi wonten tiyang dahar mriki,
piyantune persiiisss penjenengan. Pokoke mboten wonten bedane sithithik
mawon kalih Pak Ganjar. Piyambake ngendiko yen asmane Pak BAMBANG"
Ewangku durung sempet ngomong opo-opo moro-moro salesman iku mau langsung
Jarene ngene ''Wis pokoke buk, lek sampek vaccum cleanerku iki gak isok
nyedot, tak jamin tak emploke sithok-sithok tembeleke wedhus iku."
Sing pertama maju anake pedagang bunga. Bu gurune ngambung kadone ambek mbedhek,
Sing kedua maju anake wong dhodhol mracang. Ambek bu gurune kadone
dikocok-kocok. Wah iki rodok angel mbedheke, pikire.
Mari ngono, maju anake wong dhodhol es krim. Pas kadone diangkat, dhadhak
netes. Ambek bu gurune tetesane diincipi.
"Es krime rasa anggur yo..." jare bu gurune.
"Salah..." jare areke.
"Rasa stroberi tah...?" bu gurune kemeruh maneh.
"Salah .." jare areke.
"Wis aku nyerah, rasa opo sih iku" takok bu gurune.
"Isinya anak anjing kok bu guru..."
ndhik ngarepe sampeyan ae wis ping telu aku ngentut. Tapi sampeyan gak
ngerti tho, mergo iku mau, entutku gak muni ambek gak mambu. Cumak aku
malih gak enak dhewe, mosok arek wedhok ngentutan ".
"Oh, ngono tah.. Lek ngono tebusen resep iki. Seminggu maneh mbaliko rene
"Aku gak ngerti obat opo sing dokter kekno wingi, cumak entutku saiki kok
ambune malih bosok gak karuan. Sampek kudhu nggeblak aku. Tapi untunge
entutku sik tetep gak muni", jare yuk Jah.
"Berarti saiki irung sampeyan wis gak buntu maneh. Saiki tebusen resep iki
Onok pemburu mlebu alas nggowo bedil. Teko esuk sampek awan muter2 ndhik
njero alas durung oleh buruan. Ndilalahe ndhik njero alas ketemon gubug gak
ono wonge. Ndhik njero gubug ono sego komplit ambek iwake. Jare pemburu "Wah
kebeneran aku wus ngelih ndadak ono sego komplit sak iwake, gak ono sing duwe
sandinge gubug. Mari beol si pemburu kroso nguantuk, terus langsung turu
ndhik njero gubug. Lagi enak-enake turu moro-moro onok sing nggugah sambi
nodongke bedile. Jebule sing duwe gubug, sambi muring-muring jarene "Kurang
ajar, lagi ditinggal ngapek kayu segoku sak iwake kon entekno yo, tambahan
beol pisan. Ayo saiki kon kudu ngemplok tembelekmu dewe".
Mergo ditodong bedil, si pemburu nurut ngemplok tembeleke dewe, padahal
tembeleke akeh (hiii jijik ah). Mari si pemburu ngentekno tembeleke, sing
duwe gubug mbalekno bedile "Nyoh bedilmu, saiki kon minggato kono".
Rumongso wus duwe bedil si pemburu ganti nodong sing duwe gubug "Ayo saiki
gentenan, kon kudu beol mari ngono tembeleke kudu kon emplok". Masio gak
kebelet beol, wedi amargo ditodong, akhire sing duwe gubug beol, tapi
tembeleke mung sethithik. Batine sing duwe gubug "Hah tembelekku mung
sethithik, tak untal pisan ae langsung entek".
Jare si pemburu "Ayo tembeleke dipangan. Diemut ndhisik sing rodok suwe.
Mat Pithi dikirim kerjo ndhuk freeport Irian, kepekso ninggalno bojone.
Seminggu ndhuk kono hasrat lanange mulai bangkit. Tapine ndhuk kono gak ono
wedokan sing iso digae nglampiasno. Mat Pithi lapor boss-e ngandakno opo masalahe. Ambek boss-e diwangsuli "Iku
lho,...nggaeo jaranku wedok".
Batine mat Pithi "dancuk.....uwong kok dikongkon main ambek jaran".
Wis sewulan hasrate mat pithi soyo tambah gedhe, mbaleni lapor boss-e maneh.
Jare boss-e "wis to, gak usah isin. Gae-en ae jaranku. Arek-arek kene wis biasa nggae
Pikir-pikir konco-koncone kerep nggae jarane boss, akhire mat Pithi
nglampiasno hasrate ambek jarane boss. Mari main ambek jaran dheweke lapor
boss-e "matur nuwun boss, wah aku puas banget".
Jare boss-e "Koen gak usah matur nuwun, wong arek-arek kene biasa numpak
jaranku gae golek balon ndhuk ndeso sebrang kono".
Kere: "Pak nyuwun paring-paring, kulo tiyang bisu"
Bapak: "Lho? Wong bisu kok iso ngomong?"
Kere: "Eh salah, kulo tiyang budheg, Pak"
Bapak: "Budheg kok iso krungu?"
Kere: "Eh sanes, kulo tiyang picek, Pak"
Bapak: (sambi ngetung duwite) "Ora duwe pecahan"
Kere: "Lha niku wonten atusan tigo, Pak"
Bapak: "Jarene picek kok iso weruh?"
Kere: "Salah maneh. Aku wong edan Pak!!!"
Karo mangan, wong papat iku ngobrol bernostagia. Mari mangan Darsono pamitan
kate karaoke, "Njaluk lagu opo rek ? Walang kekek tah ???" Karo ngrungokno Darsono nyanyi, konco-koncone nerusno ngobrol.
"Yok opo anak-anakmu Geng ?" takok Wardi. Sugeng terus cerito,
"Oo,apik-apik ae, anakku lak loro tah. Sing wedhok saiki melok bojone dhadhi
Kapolres ndhik Medan. Lha anakku lanang iki saiki wis dhadhi boss, pabrike
wis loro, pabrik sepatu ambek pabrik mie. Cumak yo ngono, aku sing dadhi
bapake ae gak tau blas ditukokno montor, dhadhak pas pacare ulang tahun
wingi, ditukokno BMW 318 gress."
"Lha anakmu yok opo War ?".
Wardi genti sing cerito,"Anakku telu lanang kabeh, sing loro kerjo ndhik
Amerika, lha sing ragil saiki wis dhadhi direkture developer omah. Tapi yo
blaen pisan anakku sing ragil iki. Omahe bapake wis seyek dijarno ae,
dhadhak wingi pas pacare ulang taun ditukokno omah anyar."
"Anakmu yok opo Jon ? ".
Jono saiki sing cerito, "Anakku papat, lanang sithok, wedhok telu, saiki
wis mentas kabeh. Sing paling sukses yo anakku sing lanang iku. Saiki dhadhi
pialang saham. Cumak yo mbleset pisan anakku lanang iki. Lha mosok aku gak
tau dike'i dhuwik blas, dhadhak
cerito,"Anakku mek sithok, nggapleki pisan.
Pinginku tak kongkon dhadhi ABRI dhadhak malah dhadhi bencong. Wis limang
taun iki bukak salon, ket biyen sampek saiki yo pancet ae nyalon. Tapi masio
bencong yo tetep anakku. Opo maneh areke sakjane apikan pergaulane luas
ambek sayang karo bapake. Ben ndhuwe rejeki aku mesti oleh bagian. Wingi pas
ulang taun, onok koncone sing ngado BMW anyar, omah anyar
ambek deposito satus juta. Jarene kabeh gawe bapak, aku tak nyalon ae. Aku
yo seneng ae, lek gak ngono mosok isok aku nraktir peno kabeh. Lha BMW sing
tak gae mapaki peno kabeh lak seko dhe'e pisan."
Wardi, Sugeng, Jhono "Heeeee...... ????? Opo....."
Mat Pithi kerja nang bar. Dodolane, ya mesti bangsane minuman keras. Dawet
ya gak onok. Opo maneh es cao.
Onok arek teko, Wonokerun. Njujug mejane Mat Pithi, karo takon : 'Onok lele, cak ?'
Jare Mat Pithi : 'Gak onok, dik'
Mene sorene maneh teka, njujug mejane Mat Pithi.
Takon: 'Onok lele, cak ?'
Mene sore ngono maneh. Wonokerun teka maneh. Takonane podo. Mat Pithi mulai morang-moring.
'Dik, ndik kene iki bar, duduk warunge cak Dirun. Ndik kene iki dodolane
omben-omben, sing larang-larang. Nek peno katene golek lele, ika lho, ndik
iringane bar iki rodok etan', mbarek getem-getem.
Dobol ancene Wonokerun iki, wong ndik bar kok takok lele. Jancuk.
Mene sore ngono maneh. Wonokerun teka maneh. Takonane podo. Mat Pithi tambah
'Gak dik, peno iku cik goblog-e see. Pisan maneh peno takok lel ndik kene tak paku peno.
Mene sore Wonokerun teka maneh. Mbukak lawang, nyidek nang mejane Mat Pithi.
Mat Pithi wis siap-siap kate morang-moring.
Wonokerun takok : 'Cak, onok paku?'
Mat Pithi : 'Gak onok !'
Wonokerun takok maneh : 'Cak, duwe palu ?'
Mat Pithi : 'Gak onok. Ola opo se peno takok paku, palu, barang iku?'
Wonokerun, njawab, polos, tanpa dosa : 'Enggak, cak.
Nek ancen gak onok, aku kate takok ...'
Mat Pithi : 'Takok opo?'
"Aku arep ngumbah kucing" jare Wonokairun.
"Gak salah to, Mbah." Bunali bingung.
bar mbayar, Wonokairun mulih terus ngumbah kucinge.
Sisuke, Wonokairun teko maneh ndhik tokone Bunali arep tuku rokok.
"Piye kucingnge sampeyan Mbah ?" takok Bunali.
"Lho lak tenan, to. Sampeyan iku tak kandhani gak percoyo. Laopo
kok dikumbah ambek rinso, wong ono obat tumo" Bunali nyeneni.
"Kucingku mati ora mergo rinso" jare Wonokairun.
"lha terus kucinge mati kenopo??" Bunali gak sabar.
saking kulo kawulo alit ingkang bodo.saestu raos bingah manah kulo,panjenengan kerso tetepangan ugi mbales uneg2 kulo.
Mbah Isun nuwun lautan pangapura bilih wonten kekeliruan,keluputan.dalem pengin ngangsu utawi nimba toya kang beningingkang wonten pamornipun .dalem pengin ngertos : sahadat kanjeng syeh Siti Jenar sareng Amalanipun Aji waringin sungsang gadaipun Mbah kuwu Cakra Buana, sembah suwun Mbah.
Kelana pada 26 Mei 2010 pada 07:22 berkata:
ki isun nuwun diajari aji menjangan wulung , suwun ki
ki dalem tertarik dan bade nimba toya ya ,pengen ngertos aji sikir prabu siliwangi ,umpami sederek sedulur ingkang gadah ,monggo kangge nambah pangaweruh dalem….suwun ki
Ngatur aken sugeng tetepangan. Dumateng kadang nem lan sepuh panjenengan kan kinasih ing Gusti.
.SAHADAT. Sinten tiyang engkang saget ngraos aken sahadat dumugi batos ipun bakal selamet.
Nyuwun perso sahadat kang ma rupi2 lafat ipun puniko sahadat engkang pundi kang kedah kita estu aken. (Ugi sahadat batos niku punapa wonten.. Kados pundi lafad ipun)
Tak’lim kawula saking panembahan 20 (kalih dasa) kang ngudi benering bener.
Sugeng ndalu Mas Wong Alus…Assalaamu’alaikum warahmatullahi wa barakatuhu. Dalem bade nderek ngudi kawruh kalian jenengan,angsal nopo boten? Dalem nembe mbikak Web.niki Alkhamdulillah saget nambah pangertosan kawulo. Ngertose kulo mengenai SYAHADAT namung wonten 2,enjeh meniko Syahadat Tauhid kalian Syahadat Rosul. Ternyata Syahadat niku wonten pinten2 werni. Ngapuntene…
tumut urun rembok njih kang mas…..nek menurut kulo sedoyo wau mung purbo amiseso wicaksono ora kurang ing pangerti….mulakno
LARE ANGON pada 9 April 2012 pada 01:14 berkata:
Nuhun sewu dumateng poro sesepuh tuwin pini sepuh poro kyai Alim Ulama ingkang dahat kulo toati….lan sedulur2 KWA…derek mangayu bagyo
nuwun sewu bahe tnglet menopo wonten shadat panetep panoto gomo
Sugeng tetepangan kangge Wong Alus soho sedulur sedoyo
Nuwun Sewu, Dalem namung tiyang ingkang nderek sinau. Wonten menapa Syahadat ing Islam puniko mboten katulisaken kanti jelas ing babon Al-Qur’an ??? mbok menawi meniko ingkang kedah dados pangarasa kulo lan penjenengan. Sak-kathahing penemu puniko sae, namung amrih saenipun mboten perlu poyok pinoyok. Ingkang baku monggo enggal cancut tali wondo misahaken ‘kepercayaan’ lan ‘keyakinan’. Syahadat puniko wahyu saking Gusti dumateng sak wijining tiyang. Dosipun syahadat sejati puniko benten-benten. Syahadat kulo lan penjenengan ugi mekaten. Hananing Gusti puniko Moho Wicaksana. Mugi Gusti paring pangapunten lan
Ing biologi, sing dimaksud Karajan utawa Regnum (basa Inggris: kingdom) iku tingkatan paling ndhuwur, utawa mèh paling ndhuwur, saka klasifikasi èlmiah makluk urip. Lekasané, mung ana rong karajan: Animalia kanggo kéwan lan Vegetabilia utawa Plantae kanggo tetanduran. Para ahli ing mula bukané uga nglebokaké mineral ing karajan Mineralia. Saben karajan dibagi ing sajroning kelas sing diklumpukaké ing njeron filum (kanggo kéwan) utawa divisi (kanggo tetanduran). Ing mburiné, sapérangan karajan anyar wus dibentuk lan sistem apa kang dipigunaaké durung disepakati.
Nalika makluk urip sel siji ditemokaké, panemon anyar iki dipérang dadi rong karajan: sing bisa obah mlebu filum Protozoa, sauntara alga lan bakteri mlebu divisi Thallophyta utawa Protophyta. Nanging ana sapérangan makluk sing dilebokaké ing filum lan divisi, kaya alga sing bisa obah, Euglena, lan jamur lendir sing mèmper amuba. Amarga anané kabingungan iki, Ernst Haeckel nyaranaké anané karajan katelu, yaiku Protista kanggo nampung makluk urip sing ora duwé ciri klasifikasi sing cetha. Karajan katelu iki lagi populèr saiki (sok nganggo sebutan Protoctista).
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Krajan_(biologi)&oldid=813746"	Kategori: Klasifikasi ilmiah	Menu navigasi
Wiwik Priyatin,S.Pd.S.Kep. Staff Pengajar Akademi Keperawatan “Yakpermas”
Dewantoro : "Ing Ngarso Sung Tulodho, Ing Madyo Mangun Karso, Tutwuri Handayani " "Lamun Sastro Angesti Mulya (dengan kebudayaan mencita-citakan kemajuan/kesejahteraan) " "Ngelmu iku Kelakone Kanthi
diwulang kat TK nganti kapalak masa ora ngerti? Setaun kuwe ana 12 wulan njul..!"Panjul : "Deneng PNS ulin gaji ke-13 Bu? Apa wulane wis nambah ya...?"Bu Guru : (kukur-kukur..)
jablay, jembut, kontol, lonte, masturbasi, meki, memek, ngentot, ngewe, nonton bokep, nonton bokep gratis, nyepong, panti pijat, pecun, penis, pijat plus plus,
am	Ojo Sombong lan ojo ngeroso bener trus nyalahke uwong. seng oleh sombong lan nduwe sifat Maha Benar kui mung Alloh..! opo ora wedi sampean lak mlebu neng ancamane Alloh “Man kana Bi Qolbi Dzarrotun Minal Kibri Dakholannar” (artine : Sopo wong lak neng atine ono roso takabur setitik wae mongko bakal mlebu neroko). Ilmu iku dipelajari supaya kita
AGUNG RIYANTO Jl.Laban No.99 Rt 02 Rw VII Kebonmanis Cilacap Utara Cilacap 03173
Agung Sabdo N Karang Talun RT. 4/3 Kec. Purwojati
Agung Setyo K Jl. Sukun No. 432 RT. 3/11 Tambakreja Cilacap 06996
Agung Setyo Nugroho, SKM Desa Kesesirejo RT 4/2 Kec. Bodeh Pemalang 08408
Agung Sikoko Jl. Raya Sidabowa No.32 Sidabowa RT 03/III Kec. Patikraja Banyumas 00425
Agung Sriyanto Kejawar RT. 3/1 Banyumas 06630
Aji Pambudi Jl. Jatisari No.31 Kel. Sumampir Banyumas 07460
Aji Prasetyo Karanganyar Rt 01/II Patikraja Banyumas 04677
Kedungwuluh Kidul Rt 05/I Patikraja Banyumas 04717
Amirul Komarudin Arcawinangun RT. 1/11 Purwokerto 07239
Amirul Mungaziz Jl. Belimbing Rt.02/01 Karang Jati Sampang Cilacap 05131
Amprih Basuki Ajibarang Wetan RT. 1/3
DERMAWAN SUGIARTO, SE.Ak Jl.Damar Raya No.174 Teluk Rt 01 Rw 08 Purwokerto
Desi Mayasari Desa Glempang Rt.02/02 Pekuncen
Selaganggeng Rt 01/02 Mrebet purbalingga Banyumas 08145
DEWI ASTUTI Jl.Kramaleksana No.18 Rt 02 Rw 09 Selang Kebumen 02729
DEWI FAJARWATI BanjaranyarRt 03 Rw 06 Pekuncen
DRAJAT AZIZS R Karangsari Rt 7 Rw II No.5 Kembaran Banyumas 07918
Ekawati Subekti, A.Md. Jl. Prof. Dr. Suharso Gg. Anggrek No. 7 Mangunjaya Purwokerto
Eni Indriati Jl. Mangun Jaya Gg. 10 RT 06/III Purwokerto Lor
HERI ASMADI, A.Md Candi Duwur Sengi Dukun Magelang 02888
Heri Cahyanto Wangon Rt.01/18 Kec. Wangon Banyumas 07535
Ir. Gunawan Wibisoso Jl. Pemuda No. 26 Rt 03/07 Kober
Isni Artiyanti aminah Kauman No.27 Rt.2/6 Kutabanjarnegara Banyumas 03642
irawan Prayitno Jl. Damar VI/120 Pr.Teluk Banyumas 07387
Januar Kurniawan Cikembulan RT 05/II Pekuncen Banyumas 03367
Jati Indra Purnama Jl. Jend. Soeprapto Rt 01/03 no. 280 SokarajaWetan Sokaraja Banyumas 08046
Jatmiko Jl. Nyi Meleng Rt.04/01 Mersi, Pwt
Kuat Riyanto Desa Taman Sari Rt.02/04 Karanglewas
Lukman Susanto Desa Tambaksari Kidul RT. 6/3
Kusumadewi Rejasa Rt. 3/4 Madukara Banjarnegara 05931
NOFIANI BUDI UTAMI JL. SERMA MUKLAS RT 4/2 KEL KR TENGAH KEC. BANJARNEGARA BJNEGARA 08548
Nofianto Somagede Rt 01/IV Kec.Somagede Banyumas 04719
Nur Khoirunnisa Jl. Kober No. 103 Rt 01/05 Purwokerto
Arcawinangun Estate RD Lurah Arcawinangun Purwokerto Timur Banyumas 02968
Prasetya Yoga N Desa Sumpiuh Rt. 4/1 Kec. Sumpiuh Banyumas 07216
Prasetyo Ari Ramadlan jl. Topi Baja 186 Rt.01/08 Perum Ledug
Samudra Rt 02/03 Gumelar Banyumas Banyumas 03945
Puguh Setio Aji Jl. Kenanga No.612 RT 02/IV Purwokerto Timur Banyumas 00586
NURCAHYO Ds.Kaliputih Rt 01/04 Purwojati Banyumas 02673
RT. 5/2 Kec. Kembaran Banyumas 07217
Sugeng Aprilianto Jl. Dr. Sutomo No. 17 Gg. Nias Rt 01/03 Cilacap Cilacap 01981
Jalan Pancurawis Gang Cempaka RT 01/07 No. 6 Purwokerto Banyumas 04244
Triani Karanganyar Rt. 02 / 02 Kec. Patikraja
Triwiharso Wiradadi Rt 03/02 Kec. Sokaraja Banyumas 08140
Triwiti Wahyani Tumiyang RT 02/V Kec. Pekuncen Banyumas 00433
UCI WULANDARI Banjaranyar Rt 02 / IV No.10 Pekuncen Banyumas 07863
Ucy Renatha Jl. Bima III No.07 Mapagan Ungaran 09078
Udi Febrianto Jl. Pepaya Rt 07/04 Karangkandri Kec. Kesugihan Cilacap 01868
Udi Pangestu Desa Dawuhan Rt.03/03 Kec.
BUDIANDOYO, ST Butuh Rt 01 Rw 05 Kec.Butuh Purworejo 03042
Jl. Dr.Suparno No.35 Rt 01/I Karangwangkal Purwokerto Banyumas 04718
Wulandari Subiharto Jl. Moch.Besar Gg.Singer No.44 Rt 01/I Kutasari Baturaden Banyumas 04614
Wuri Catur Wijayanto Jl. Cinde Kencana No.21 Tegal 04006
Wuri Inggriyono Jl. Menur Rt 04/02 No.260 Mersi Purwokerto Banyumas 04758
Yugiati Dwi Kurniasri, S.Sos Jl. Kober Gg. Anggrek No.22 Rt 02/V Purwokerto Banyumas 08701
Yulie Eka Probowati Purwanegara RT 01/VII Purwokerto Utara Banyumas 00337
Yulinda Tri H. Dukuhwaluh Rt.1/X Kec. Kembaran Banyumas 02877
'Ana kidung ing kadang Marmati Amung tuwuh ing kuwasanira Nganakaken saciptane Kakang Kawah puniku Kang rumeksa ing awak mami Anekakake sedya Ing kuwasanipun Adhi Ari-Ari ingkang Memayungi laku kuwasanireki Angenakken pangarah Ponang Getih ing rahina wengi Ngrerewangi ulah kang kuwasa Andadekaken karsane Puser kuwasanipun Nguyu-uyu sabawa mami Nuruti ing panedha Kuwasanireku Jangkep kadang ingsun papat Kalimane wus dadi pancer sawiji Tunggal sawujud ingwang''.
apekik ingkang maksih mempeng muja samadhi mring Gusti kang akarya jagad, nedhengira sang Raden Permadi mesu brata kadadak rinubung para kadhange Begawan Kunta Wibisana sampun
satriya ingkang bisa ngruwat sukertane dhewe. KALA BANTALA : He, he, he, mbok menawa ora ana loro satriya ing jagad iki, ndak kira ya mung iki kang bakal nulungi awake dhewe sakadang. KALA MARUTA : Saka pandugaku ya mung satriya iki kang bangkit ngruwat marang nirmalane dhewe, KALA DAHANA : We lha dalah pancen ora sisp kakang Wibisana anggone paring pituduh marang awake dhewe, katitik satriya iki cahyane sumunu. KALA RANU : Yen kaya mangkono ndak takonane dhisik sapa kekasihe satriya iki. KALA BANTALA : Mangsa borong adhi. KALA RANU : Teja-teja sulaksana, tejane wong kang anyar katon ngarep kang sinedya tigas kawuryanmu gus. RADEN JANAKA : Raseksa yenta sira takon lawa aku, Raden Janaka kang dadi kekasihku, mbalik genti pitakon sapa kang dadi aranmu yaksa ? KALA RANU : Raden bilih paduka mundhut priksa Kala Ranu ingkang dados nami kula. RADEN JANAKA : Lha sing ana mburimu iku apa jenenge ? KALA BANTALA : He, he, menawi paduka raden mundhut priksa dhateng nami kula Diyta Kala Bantala. KALA MARUTA : He, he lha dalah menawi paduka Raden tatanya dhateng kula Kala Maruta ingkang dados nami kula Raden. KALA DAHANA : We lha dalah, Kula Dahana menika nami kula Raden. RADEN JANAKA : Ya jagad Dewa Bathara, lagi iki penjenenganingsun hanguningani ana raseksa padha katon alus solah bawane, heh raseksa banjur apa kang dadi sedyamu, dene sira padha mrepegi anggonku lagi mangsah yoga brata. KALA RANU : Kula nuwun inggih raden estunipun kula sakadang menika, awit saking pitedhaipun Begawan Kunta Wibisana kinen nyuwun sanjata pitulung dhateng paduka Raden Janaka. RADEN JANAKA : Mbanjur sira sakadang lagi nandhang pepeteng apa ? KALA RANU : Waleh-waleh punapa raden keparenga paduka kersa angruwat dhateng nirmala kula sakadang, kanthi mekaten supados saged wangsul dhateng asal kamulan kula raden. RADEN JANAKA : Raseksa aja ndadekake cuwaning atimu, sedyamu kang kaya mangkono ingsun ora bisa nuruti karepira. KALA MARUTA : He, he, lha dalah Raden Janaka mbok inggiha keparenga welas dhateng kula sakadang raden, inggih namung paduka ingkang kula raos saged ngruwat dhateng sukertaning panandhang kula sakadang raden. KALA BANTALA : Ho, ho, lha dalah oh inggih lajeng dhateng sinten malih kula sakadang saged uwal saking nirmala kula, menawi mboten saking paduka Raden Janaka. Awit inggih namung paduka satriya dharahing pangruwatan. RADEN JANAKA : Sepisan maneh raseksa ingsun tan
SEJATINING MENUNGSO LIMA SURYANINGRAT-LIMA PERAGANINGRAT 1. Puniko adus bathin, adus sukma kang linuwih, adus banyu sejati, adus sinara widi, kurungan mas pudhang sajeroning tingal, byar padhang terusing cahya maknapat, apadhang cahyane Allah, Allah amachak, SullAllahu Allaihi Wasallam. 2. Puniko wuwulu bathin, wulune sukma kang linuwih, awulu banyu sejati
shalate sukma kang linuwih, shalate sampurna sajati, Allahu Datullahi, eningku dadi shalat, usiku dadi puji, terus Donyo rawuh Akherat, Allahu amachak, iya ingsun kanga ran purbaning Agomo, ing akherat, SullAllahu Allaihi
Ashaduana, cupumas, isi rasa, rasa saking sejati, penandenging Allah, nyatani Muhammad, tegese Rasullullah, iya ingsun kanga ran sukma mulya sejati, ing akherat sejati. 6. Puniko Wusiate Sunan Ngampel dento, rame-rame satekoku, Dath ing Ngeng saulihku, ajale
cahya Nur cahya putih, muliho ajale banyu putih, SullAllahu ngalaihi Wasallam. 9. Puniko Wusiate Sunan Kudus, sukma mulya putih, apa kang sira tunggu iku jenenging kuto uwit putih, keneng menyang leburing dosa ningsun
ngelmu sejati, Ya Walimu Rochmatullahi, SullAllahu Allaihi wasallam. 10 .Puniko Wusiate Sunan Geseng, witing ora mulih marang ora, SullAllahu Allahi Sallam. 11. Puniko Wusiate Sunan Gunung Jati, Allah delamakanku, sedheku Datullahi ing dhodoku, Ismullah sawetuku, urip pangucapku, lungguh ing kencana, den awus den patitis, panjing wetuning sukma ametu saking margo urip, ametu saking kurungan kencana, tan ana kerasa, soya wisesa jaleg, tekane paran-paran, ananingsun dewe, tangkep sanaku kabeh, iya ingsun kang ngedhaton ing suwargo ing akherat sejati,
mulih menyang ajale banyu putih, iya ingsun kang jumeneng Prabune ing
saking Pangeran Palembang, tutur bab sekarat, tebela buntet, mor tanpa dedolan, sidik sampurna sukma jati wisesa, SullAllahu ngalaihi Wasallam. 14. Puniko kaweruh tedhak saking Pangeran
tanpa katingalan, sidik sampurna, SullAllahu ngalaihi Wasallam. 15. Puniko kaweruh tedhak saking Pangeran Juru kang
kaweruh tedhak saking Pangeran Giri, kurungan Mas saking raga ancik-ancik sapucuking awang-awang, selo ing royat, lungguh ing wulan, angurungi lintang, iya iku kang rumeksa, kang dumadi iku kabeh, Dat jating ing ayunan, tamat. 17. Puniko kaweruh ngelmu bathin saking pangandikane Pangeran Giri kedhaton, ngelmu kang ginawa mati, iku loh ngelmune gedhong sukma tutup sukma, purba wasesa, liyep ing Datulah, eling tawakal, maningal ananing Allahku, IllAllahu, LaillahaillAllahu. 18. Ikilah ngelmu kang ginawa mati malih, Ashadu iman Bumi, langit tanpa dammar, Allah ora tinemu, anging ananingsun dewe, SullAllahu Ngalaihi Wasallam. 19. Puniko ngaweruhanane ngelmu tedhak saking Pangeran Ngampeldento, ingkang winejangaken bab ngelmu chak, ing patitis sing patekah, tegese patekah iku sarira, aja khandeg ing lapel lan maknane kewala den teka ing jatine, aja kasamaran ing tingaliro, utawi BIS iku tegese embun-bunanku, tegese MIL iku rahsaning Allah, tegese ALHAMDU iku urip tan kena ing pati, iku tegese LILLAHI iku cahyaku, tegese ROBI iku cahya wudelku, tegese NGALAMIN iku napasku, tegese ROHMAN, ROHIM iku limpaku, tegese MALIKI iku dhodhoku, tegese YAUMIDDIN iku jejantungku, tegese IYAKA iku kerana susuku, tegese NAKBUDU iku wetengku, tegese IYA KANASTAQIN iku bauku, tegese IHDINA iku pangucapku, tegese SIRATOL iku lak-lakan pepatil ing ilatku, tegese MUSTAKIM iku ula-ulaku, tegese SIRATOLADINA iku kaketeku, tegese AN NGANTA iku Budiku, tegese NGALAIHIM iku wentiaku, tegese WALLA iku suworoku, tegese LALIH iku puruku, tegese AMIN iku wujud sira metu saking pancering pucuking atiku, tamat.
20. Puniko PANETEP PANATAGAMA, wonten anenggih PANATA GAMA IMAN TOUHIT aminta besuk paman slamet, metu teko ngendi, metu saking dino kakalih, apa tegese dino kekalih, rahino lan wengi, apa gegoworiro, adhep lan apa pangiringiro karep, lan apa gandersaniro pangandiko, lan apa umbul-umbuliro pangandiko, lan apa braise sarto pagaweyaniro, abener lan sira wis arabi, sampun, lan sapa waline, Waliyullah, lan sapa sing ngiring sira, Nabiyullah, lan sira tarimai ing apa, kawula
sekabato arun, Rohi,-Rohilapi, idere kang wektu subuh maring ngendi, maring sulbi.
23. Utawi waktu Luhur iku makame ana ing
nepsune Mutmainah, idere kang wektu Luhur, iku maring ngendi maring pusar.
24. Utawi wektu ngasar iku makame ana ing gulu ing ring karo, metu ankir king pundit, metu saking grana karo, rupane kuning, lintange Mustari, Nabine Nabi Nuh, Malaikate Mikail, sekabate Ngumar, Rohe Roh nabati, nepsune Lumawah, idere wektu ngasar, iku maring endi, maring jasat.
26. Utawi wektu Ngisa iku, ireng rupane, tegese dinadekaken saking ora dadi ana, dene tan polah anane, ingaranan wektu Ngisa, lungguhe ara ula-ula, lintange johar, Nabine Nabi Musa, Malaikate Ngijrail, sakabate Ngali, Rohe Roh nepsani, Neptune tina Roh, idere wektu Ngisa, iku ana ngendi, maring uteg Kambual.
27. Ikilah nyatakaken lapel, Allah kang den panjingaken Shalat limang wektu, mangka iki, lah rupane Allah makripat, Hi, tegese ngaweruhi, ALIP iku tegese sarengat, tegese barang panggawe olo lan becik iku sarak arane, LAH awal iku tegese tarekat, tegese kang den tunggalaken, utawi Alah lungguh ing Shalat, Shalat iku aksarane LAM,AKHIR, utawi Ruku iku aksarane LAM, AWAL utawi ngadeg ing Shalat iku akeh arane ALIP, tamat.
29. Ikilah nyatakaken rupane wektu limang prekara, Nabine lan Malaikate, lan sekabate, lan nepsune, lan lintange, mangka wajib
ing makripatullah, ajur dadi suwargo kabeh, teteg wegeng uripi, wanon sawening, lungguhing daging, ati,,,buwata jati, sang wening lungguh ing ati selane engen-engen manik, sir rasa diubeng geleng, sira obah ana jati, wungkule Pangeran iya iku napas talining urip, kik iya iku solahing Pangeran, Datullah, Sipatullah, angancik Bumi kancing Dat, chetike illa Muhammad, tan kocoo iya ingsun Muhammad, sahi ngimron arane banyu dadi suci, iline banyu Dat kumala, sirane banyu mulya jati, tugeng wusesa, sampurnane banyu, ananiro ananingsun, uripiro uripingsun, banyu aja sira takon, Huk, Wus, pinasthi dadi kemilikan ingsun, lahir bathin atas pangandikane Allah.
sukma adus didusi podo sukma, ngalam Dat urip tan kena kawoworan, urip sajeroning karso, ingsun adus saking banyu Kodratullah, byur jobo suci jero wening, baden robani, Allahu Akbar SullAllahu ngalaihi Wasallam.
38. Puniko den kaweruhana ngelmu ghaib, kang saliro Bumi, wilados unyeng-unyengan aku,
sapi gumarang arane dedengkul, kusis kursi arane kempol, telik jati arane enthik-enthikan, Sullalahu ngalaihi Wasallam.
39. Penganten sira wong ngendi, tiyang lembut anyar dateng kulo, dating ngendi omahiro, tengahan, sira manut ing sapa, manut ing mukmin lanang mukmin wadon, Islam lanang Islam wadon, sira idep bapakane, Bapakira inggih wuninga, Ratu Ageng saking Kodratul Bapakira inggih wuninga, Ratu Ageng saking Kodratullah, sira idep kakekne, kakekira inggih wuninga, Ratu Ageng saking Widayatullah, sira idep Ibunira, inggih uninga, Nyai Ageng Hartati, lar ngendi Pangeranira, inggih panjenengan Dalem, Gusti ingkang mbabar, ing Mekah ingkang lenggah ing destar ngandape cemara putih, kang jumeneng sewidak tahun langkung tigang warsa, ingkang sumare ing Madinah, SullAllahu ngalaihi Wasallam, Awabuda bikukmi IllAllahu, ingsun kang anduweni
42. Utawi anapun sarate kang kaping tigo, iku arep kabuka ing ngalam malakut, tegese Hakekat, mangka anetepi ing lakune karana kang karihin, lan wuwuh seru malih, ing lakune ing liyan, lamun den gitik dening wong suka tur ora amales, mangka alenggah ing ngalam malakut.
43. Utawi anapun sarate kang kaping pat, iku arep kabuka ing ngalam laut, tegese makripat, mangka maksih anetepi lakune kang karihin, mangka wuwuh seru malih lakune kang dhihin, mangka ora ora mangan ing dewek, lan aweh ing liyan, lamun den gitik dening wong iku suka tur aweh opah, mangka alenggah ing ngalam Laut, utawi sawune mengkana iku, mangka angwikanana ing ananing Nur, mangka Nur iku gumantung ana ing ngarab, mangka ingaranan kandillullahi, lan ingaranan lintang betal makmur, mangka kinarsakaken dening Allah Ta’alla, ing turune, mangka Bapa iku akarep ma…marang biyung, mangka karep karanane, iku karep ingsun, mangka tumurun Nur iku, merak maring balunging gigir, ingaranan sulbiyah, mangka tumurun ana ing ati, mangka ingaranan Sirullah, tumutun ana ing kalam, birahi, ingaranan nukat Ghaib, iku jenenge Adam sarpin, mani, mangka nuri iku angering, sakehe sela,
manikem, iku patemaning rahsa kekalih ingaranan telaga kalkausar, catur lan dijama iku, tegese sembah iku jenenge niat, istijat, pina….jinabat sinara wedi, mangka ingaranan wulu, mangka johar iku ……dening Allah Ta’alla, yen dadiya bedah, lan pinasti lanang wadon, utowo dawa cendake ngumure, olo lan becik, duraka ageng alite, utowo pakir miskin, utowo durjana, lan arane iku, pinasti sakabehe, ora nana keliwatan sawiji-wiji, iya iku jenenging Iman sadrah, tegese iku angarah kersane Alah Ta’alla mangka ingaken paenan, dening Allah Ta;alla, Allah Ta’alla nyata, ing jerone ing paenan awewayangan, tegese wewayangan Rohilapi, mangka ingaranan ngalam sabir, wektu iku dino rek dadi Alip, mangka Alip iku mangu-mangune kang Alip iku, dene sarwo urung-urunge kang Alip, iku-iku tanpa nektu, lan tanpa jabar, tanpa jir, tanpa enis, iya iku jeneng niyat, lan Takbiratul ikhram, mangka ingaranan wayah, iku Ushali Shalat daim jenenge sujud, tanggal jinaten dening Allah Ta’alla, Dat kelawan sipat, warnone putih, tur abang, jenenging
jinaten puji iku jenenge patih Patihah, mangka Alip iku jinabar Roh Alip, iku ana pujine anebut Alhamdullillahirobil ngalamin, iku jenenge bigenah, tegese bigenah iku pati, tegese pati iku anduweni Roh, ora kawetu mapan, ana ing gedhong kinuchi, kuncine anduweni puji, tan metu ana ing lisan, mangka ingaranan Alkoh, iku dino isnen, genep sawulan ingaranan Mulkah, wornone rodo abang, asemu ireng, tegese iku getih kempil, mangka Alip iku binusana……..prakara, kang karihin, jinabaran, Rohilapi, lan angajeran kalam birahi, lan ingapesan pakuwusa, iku tegese sekarat, lan iya iku kang ingaranan Zakat pitrah, kang telung prakara, iku sawiji, Roh lan alam, lan Budi, kolake johar awal Nurbuat kang Amoco dungo, iku jenenge Amanat, tegese titipan kang tigang prakara, kang karihin Iman, tauhid, makripat, mangka mulka iku, ingaranan dino seloso, genep rong wulan ingaranan Rasull, wernone abang, duk Mendel kawan wulan, mangka tawab, ingaranan, Haji, kang jeneng kulit, daging, balung, sungsum, mangka Alip iku ririnci, dadi aksara tigang Dasa, aran Alip iku, mata-mata, Ba, uripi, talingan kiwa tengen, Ja, lengen kiwa Cha, lengen tengen Dal,
Allah Ta’alla, aksarane sekawan, karihin Alip suldi,, lan kapindo lamtepik, lan ping telu Lam akhir, lan kaping pat, Ehe, mangka iku kumpulaken dadi, Hu, tegese iku uteg, mangka ingaranan ngaras lan kursi, mangka ingaranan Rasull, iku dino rebo, genep satus pat likur dino, ingaranan insan kamil, iku jenenge Ratu Prabu Satmata, tegese, ana netra kekalih,, mangka Allah anjenengaken langit pepitu, iku ana sakduwuring tenggok, kang karihin lulustung, lan kapindo wani, terkanap, lan kaping limo graua kiwa, lan kaping nam talingan karo, lan kaping pitulesan.
44. Utawi ingkang aran Bumi pepitu ing soring tenggak kang karihin susu tengen, lan kapindo susu kiwa, lan kaping telu wudul, lan kaping pat dakar-utowo parji, lan kaping pitu pupu kiwa, iku jenenging, Ikhtidal, mangka ingaranan Betal mukadas, genep patang wulan iku ing ingaranan dino kemis, genep patang wulan ingaranan Achirad, iku wornone iya tabeng tengen mangka rincik iku dadi batus rong puluh mangka rincik malih, malih dadi sewu, mangka rincik malih dadi saputuse wewilangan, mangka dadi sak Qur-an, mangka genepe ora kurang sak isine jagad, iya iku jenenge Shalat jumengah, iku pakumpulan, ing sak isine jagad kabeh, mangka Allah Ta’alla njenengaken suwargo lan neraka, ing jerone Manungsa, tegese suwargo iku dhodo, sajeroning dhodo iku ati, sajeroning ati iku jantung, sajeroning jantung iku jinem, sajeroning jinem iku sukma, sajeroning sukma iku ISI RAHSA SEJATI, ingsun wiyasi rahsa kang sabenere, iku kanga ran malire, atundha-tundha ing suwargo.
45. Utawi kang aran neraka iku sak dasaring Bumi sap pitu, tegese neraka iku kang nurut napsu kang olo, ingkang ingaranan wot siratol mustakim iku ilat, kang dhikir iku kang ingaranan Loh makpul, iku Budi kang sejati, kang ingaranan traju iku Budi kang timbang olo kalawan becik, kang ingaranan Aladinah iku dhodo, kang ingaranan.
46. Gunung ngarpah iku jantung, kang ingaranan mesir, iku wawadah ing rahsa kekalih, mangka Allah Ta’alla andadekaken ing jeroning Manungsa, sawiji sarengat, lan kapindo tarekat, lan kaping telu Hakekat, lan kaping pat makripat, tegese sarengat iku kulit, tegese tarekat, iku daging, tegese Hakekat iku balung, tegese makripat iku sungsum, maniko Allah Ta’alla iku andadekaken wektu lelimo, kang karihin wektu subuh jenenge rekaat, kalih , utawi subuh kang kaping kalih lan sipat wujud, rabine adam weyayangane adam nepsune mutmainah, lan ingaranan sipat kabar,
nepsune amarah, lan ingaranan sipat jamal, jinulukan Mikail.
48. Anapun wektu Maghrib telung rekangat, atuduh lesan lan gerana, sipate bosar, Nabine Ngisa, warnane ijo, jenenge Neptune supiyah, lan ingaranan sipat jamal, jinulukan Ngijrail.
49. Anapun wektu Ngisa patang rekangat, atuduh ing kuping kalih, lan netra kalih, sipate kodrat, Nabine Musa warnane ireng, jenenge Neptune luamah, lan jinulukan sipat jamal, jinulukan Israpil.
50. Utawi ana pundit sinal witri, antarane alis karo
bedene sipate kawula iku dining Allah, kelawan ngaral.
52. Utawi anapun wulan kekalih welas iku atuduh ing sarira, kang karihin lustung, lan grana kalih, lan nitra kalih, lan susu kalih, lan suku kalih.
53. Utawi kang aran Ka’bahtullah, iku irung, kanga ran serambi iku lati, kanga ran ati Madinah, dhodo, kanga ran kubur Rasullullah iku ing luhuring dhodo, iku ireng-ireng ing netra, iku ingaranan segara Maryam, iku peputihing netra, segara supiyah, kang ingaranan, segara tawa, iku sore ngaras, kang ingaranan segara asin, iku sakehing getih.
54. Utawi ingkang aran Shalat jumungah, iku sametune sarirane kabeh, kalawan tegese mimbar iku jantung, lan tegese mikrot iku sarirane anapun kang ambawa iku nurbuat, utawi anapun, tegese mesjid iku baden, utawi anapun pujine napas iku lamun metu, Hu, pujine lamun manjing YAHHU, pujine iya iku aran ayat.
55. Utawi ingkang aran Qur-an telung puluh Juz iku tegese baden kabeh.
56. Utawi anapun jenenge sekawan ing masjid, iku tittipan kang sekawan, sawiji pangulu, tegese uripe, lan kapindo ketip, tegese pujine, lan kaping telu modin, tegese nepsune, lan kaping pat, merabot, tegese budine, mangka Achmad iku sujud, ingandap iku jenenge kiram mangka Achmad iku dino jumengah, tegese pakumpulane sak isine jagad kabeh, ora kurange genep, lima ingaranan Muhammad
tegese Muhammad iya iku Allah Ta’alla sakehe wewayangan kewala, ginawe saumpamane mapan, Muhammad iku ginawe ke.
57. Utawi anapun Nabi Adam iku abaden jasmani, nyawa Rohani, utawi Nabi Muhammad iku abaden ruhani, anyawa Rohilapi, utawi anapun sakehe poro Nabi satus ewu punjul patliku sewu, iku cahyane Nabi Muhammad, kabeh karana kang Roh poro Nabi, Nabi kabeh asal saking Roh Nabi Muhammad, utawi asal saking Nabi Adam utawi Nabi Muhammad iku genep ora ana kurang sarira, waja sarta rema, sarta kuku, mangka iya iku ingaranan lungguh, ing Shalat lungguh kang akhir, iku jenenge Takhiyat, tegese takhiyat iku genep kabeh, saisine jagad, ora ana kang kurang utawi kang ingaranan lungguh ing netrane sujud roro iku, antaraane langit lan Bumi, utawi anapun kang ingaranan tasbeh iku aden-adene sakehe bebalung, kabeh satus prakara utawi anapun Nabi Muhammad iku tanpa pegat, tinilikan Rohmat dening Allah Ta’alla, nyoto ing wujude, lan date, lan sipate, lan afngale mangka ingaranan Masjidilharam.
58. Utawi ingkang ingaranan srengone kang ana ing sarira iku netra tengen, lan ingkang aran netra kiwa iku sosi.
59. Utawi anapun tegese Salawat iku tegese wus nyata Muhammad, iku langgeng ora ana suwunge, mangka tegese sahadat iku tanggal Allah lan kawulane, nyata Allah iku ing jerone paesan, iku jasad, mangka iya iku kang anekseni yen Allah iku maujut, mangka dudu Allah kang nyata, ing jero paesan kewala, wewayangan, tegese wewayangan iku Rohilapi, kang nyata Muhammad.
60. Utawi bedene Allah lan kawulane iku, mangka Allah iku Khadim, lan kawula iku anyar, ikulah bedene.
61. Utawi Muhammad iku sampurna jasate, mangka ingaranan dino septu, mangka ingaranan salam, tegese salam kang tengan iku jenenge Rohilapi, lan salam kang kiwa, iku jenenge jasate, mangka wus sampurna dinane lan wulane, mangka
saking kaluwan jinaten tangis angruwit amiyat lelangse, anjerit kepati, tegese amuji Allahu Akbar.
62. Lan sarta medharing tangan, mangka sawise, tumeko ngumure sadino sawengi, iku jenenge WaliYullah, sawuse kalunta-lunta kang paningal iku jeneng mukmin, tumeko ing satus dino iku jenenge pikir, bisa mengkurep iku jenenge Pandito, bisa lungguh iku jenenge Ratu, bisa ngucap iku jenenge Cil, bisa lumaku iku jenenge pipa, utawi tuwane Johar, iku ing mangka ingaranan
63. Utawi sakehe wong ngakil balik iku, sami angalampahana pakoning Allah Ta’alla, Ashalat sira ing limang waktu den aja pegat lan siyam ing wulan Ramadhan, lan angalampahana Zakat pitrah, lan munggah Haji, panyipta ngalam nasut, dadi pangrungune, dadi pangambu, dadi pangucap, kang dadi ati ngalam kudus, kang dadi ilat pepusuh ngalam sulbi, kalam, kang dadi cungur, mangka lamun ambekan sun tingali nyawa iku aputih kaya ana tangan sanding, mangka sun anedha mikat nyawa, iku awetu balane nyawa lan ing tiga ingsun anedha mikat tuwan, demi ingsun angandiko si cahya iku wedele, mangka anyawa iku apitekur nyawane kang tengen, nyawa iku anutupi kupinge kang tengen, anutupi kuping kiwa.
64. Puniko Malaikat pangawikan ngelmu awaling anggeguru kang sampurna, wiyase pamugih sampun sak dhateng pinarima ing ati, puniko wiyasing pati, mapan ora beda ing patikalawan urip, iku kang dhihin padhanging pati, lan kaping pindo petenging pati, lan kaping telu kang ginawa mati, lan kaping pat rowanging pati, lan kaping limo rahsaning pati, lan kaping nem kang pinanggih ing pati, lan kaping pitu paraning pati, lan kaping wolu enggoning pati mangka jawabe, utawi anapun padhanging pati iku sinung awus ing wujutullah, kang sadoyo wisesa, utawi anapun petenging pati iku dene kagenten ing karen wusesaning Datullah, kang langgeng ing keratone utawi anapun rowanging pati iku jinaten dadi nikmating panduluning yen saking kersaning Allah Datullah, anapun kang pinanggih ing pati iku kersaning ingkang purba, iku mulih sadurunge ana, anapun enggone pati iku purbane Datullah, tegese pati iku kang teko jiwo ragane kang tan eling sembah pujine, kang tan eling Pangerane wiyaso dene sampuna sirna Mahluke.
65. Utawi anapun dununge sembah iya iku maring ora, lan endi bayaning sembah iya iku lamun ora apangeran, lan endi rusaking sembah iya iku lamun ora nyata, kang den sembah, lan endi patining sembah, iya iku kang ora uningaroro, lan endi Ratuning sembah iku, iya iku Rasullullahi, lan endi sukmaning sembah, iya iku metu saking karsa.
66. Ikilah mas Allah tun, apa kang tinemu ing Dalem Shalat, yen nemua ing Allah, mangka Jabariyah arane, yen ora ana ingkang den temu ing dalem shalat iku, sia-sia shalate, mangka jawabe, kang tinemu ing dalem shalat, iku, adeping sembah, kang sinembahaken dening Allah, maring kiyambakira, wong anembah ing Allah, lan adohe iku kelawan sembah kang awal, iku adoh saking Allah, lan adohe iku kaya wong kapir, saking suwargo, tegese wong anembahan ing Allah, kelawan sembah kang blaka, iku mokal, yen tekoa ing Allah, upamane kaya wong kapir, iku mukal, yen manjingo ing suwargo.
67. Utawi kerana Nabine wong anembah ing Allah iku kaya wong anulup manuk, kudu arep weruh ing patitising, yen ora weruh ing patitise apa manuk iku ora ana kelawene, kena elare bae, tegese ora kok patitis manuk iku, kaya mengkana wong anembah ing Allah, iku yen ora weruh ing patitise ana kelawan tuna, iya iku amulet ing liyane Allah, lan apa kalane kaliwat, iya iku mulat ing Allah, wus weruha ing patitising panembahan, ing awakira dewek. BISMILLAH HIROHMANIR ROKHIM
68. Puniko kawikanana denira setuhune ngelmu iku kabeh, pitung puluh pitu, mangka kang pitung puluh loro iku maksih sipat kang setengah krena den arani setengah, dene iku masih ujar kewala, tegese ora tekan kratone Allah Datullah, kerana den arani meksih setengah utawi kang tekan kratone Datullah iya iku mertobat pitu, iku ngelmu kang teko, atuduh maring sadurunge Allah, andadekaken Roh ilapi iku kang den tuduhaken, den ing ngelmu mertobat, ameruhaken wiwitane jagad kabir lan jagad sahir, iku kang den tuduhaken, ing mertobat, dene kenyataan ing Dat, sipat, afngal, asma Allah, utawi kang kariyin, iku ingaranan mertobat, akadiyah, mangka akadiyah iku pitu, prakara kang dhihin akadiyah gaibul guyub arane, iku peteng-apeteng tegese sadurunge ana anebut nama Allah, tegese selagine Dat ingkang, kagungan ingaranan mertobat, akadiyat, mangka akadiyat iku pitu, prakaara kang dhihin akadiyat ghaibul guyub arane, iku peteng-apepeteng kagungan ingaranan ghaibul guyub iku uripe alip, lan akediyat ghaibulah, guyub iku iya uripe ake, apadhang, lan akidat ulu Allah iyah, iya iku dzat sinimpen, luhure luhur, ora nana wikan ing dheweke, iku uripe Dal, Akadiyat uruniah, iku wiwitane Allah Allahi, apa pangaken Dzat, apa ing He, Min, uripe iya Neptune roro, atuduh maring Dzat lan sipat, lan akadiyah iya iku uripe Allah, anyatakaken rahsa bathin lan rahsa lahir, kang ana Muhammad lan Muhammadiyah utawi iku kabeh Lacahya ajali abadi, lan iya iku kabeh durung ana Roh ilapi, pan durung ana iku ora kena winicoro mertabat iku, marmane den arani Lacahya, lan kapindo mertabat ingaranan keket, tegese Muhammad, lan ingaranan wujud, lan ingaranan neptu Ghaib, lan ingaranan maklum, ingaranan ngelmu padhang, iku mertabat Dzat ingaranan chayun awal, ingaranan sipat, lan ingaranan abu arwah, tegese bangsa arwah iku dhedhekihing manungsa kabeh, iya iku kenyatakan ing Dzat, sipat, asma, afngal, Allah, lan mertabat ngalam arwah iku iya iku kenyataning Dzat lan enggoning napas, anpas, tanapas, nupus, iya iku ngalam arwah arane, iya iku anyar, ora karima rusak, lan ora karima pandum, lan mertabat ngalam misal, iya iku enggone kantha, warna ambu,, rasa lan ora narima pandum, kang narima rusak, iku kenyataane Dzat, kaping numenggone Roh Nurkalam, ngatal, insal kamil, iku perkumpulane mertabat kabeh, iku nggone suku,bau, gigir,sirah, mulane aran kamil, den upamaken sampurnaning kenyataan, kaya pangandikane Allah, kulu kutu bathin, utawi sakehe kan kang tinulis, kaya pangandikane Allah, ana ing dalem Dalil tafsir, wahum tasimuman kabalahu tegese reksanen denira kelawan tetaline Allah, tegese sungguhing manungsa
nutus utawi napas iku taline jisim, anpas taline anpas tanapas taline Roh nupus taline rahsa, basa napas iku angin kang blaka, pujine Laaillaha, lan basa anpas iku angin kang manjing blaka, pujine IllAllahu, basa tanapas iku angin, kang tetep ana ing jisim, pujine Amanehu, nupus iku kang nrambahi ana ing jisim lan Roh, pujine Hu Hu, basa napas iku lungguhe ana ing uteg, napas lungguh ing puser, tanapas lungguhe ana ing jajantung, nupus lungguhe ana ing ati putih, puser iku nyatane sipat Jalal jantung nyatane sipat kahar, ati nyatane sipat jamal, uteg nyatane sipat kamal, iku tuduhe kabeh. BISMILLAHIROHMANIROHIM
69. Puniko Pangeran ing Kudus ngendiko, dening Pangeran ing Kali Jogo ana ing Masjid Demak ajajar lan Sultan, andiko Pangeran ing Kalijaga ingkang karuhun amejeng ing rahsa purba, ingkang ngandiko pangeran anak pangulu ing Demak, rahsa purba puniko pekeniro, esak ing pekeniro, yakineno ing paningal dipun awus aja aningali roro, jeroning paningal, panasuwung, gerewung ing paningal iku yakineno yen rahsa purba, iku awusing rupa tan estu kerana.
70. BismilahirahmaniRohim. Puniko wiro osipun ngelmu jati, tankena den ucapno dening wong akeh dening iku ghaib, pamanggihe iku wong aningalai ing Allah, tan kelawan tetebang wus podo, ing rupa kang mulya, kang weruh kang lenggo gening awus rupa jati, iku reke kaya taun ingkang rupa Rasullullah tingkah ing Allah, iya kangjinaten akarep anglairaken Dzatiro, anyataken rupa, mangka nyata rupane Allah, ing Rasullullah sing soro weruh andiko Rasullullah iku weruh rupaning Allah , yen sira tingalana bastu sirik, yen tigalana mata kalbullahi Ta’alla, aningalaken rumiyin pandito paningaling kalbu lamun ora ana pangeran anekatna mapan bener paningale, iku dening ora ana, apan nuju aningolara ing Allah Ta’alla iya anyataken ingkang nyawa Rasullullah , yo Ahmad tingalana rupaningsun tinalanga osikara, osik ingsun, sing sapa weruh ing sira, utawa awus ing wartaniro, aweruh wong iku, weruh ingsun, iya iku kawulaningsun, kang ingsun karepaken menowo ana kawulaningsun, ujar ingsun, aningali lan mata kepala, iya paningalai ingsun, uga kang ningali ing deweke, sun mapan sakusike, ananira ingsun uga mapan ingsun, nyata ing sawiji-wiji, iya iku kamulia ningsun, anadene rupa kamulianingsun ing rupa sawiji-wiji, ora rupa roro, yen ana rupa roro, ana lelawananingsun, mapan sira ora roro lan ingsun, iya tingalana lan ingsun, lan sira ngucapa, wahdahulasyarikAllahu tanggal ingsun lan sira, Dzatan loro, yen ana kawulaningsun sami uningo ingsun, iya iku lan gentayaningsun, tanggal ana niro lan kejatene umatiro, lan yo iku tanggal ing anaingsun, iya iku lan kamulianiro, sira kang ingsun kasihi mapan yuwih sira saking umatiro sedoyo, lan umatiro ora loro lan kawula yektine pengaruh kang utomo.
71. Puniko sayogyo winejangaken wong kang dereng geguru ing wong, ingkang dereng nggerahito ing ngelmu Rahsa, yen kapiyarso ing wong kekalih, yen tan uningo anapun ora karena pinuju amiyarso kakentan sami nguningani ing titipan, menowo tan kececep ing raos soko iku, lan tarekat sampun amusawerah, lamun ora weruh kang sinembah dening kang uningo kedah kaprabotan selawiring ing kaweruh, kawedengan tan uningo, wite awon wekasane suala iku tak sampun sapejah-pejahe wong amachak lan sampun amuwus warah marang wong kibir, kerana dadi melu kibir wekasan dinendon marang pangeran jan kanduhan iblis ujare ngelmune ilang, istikmale kang kibir kang metu aking sarirane deweke, ing anggene srasihan.
72. Puniko reke duk Pangeran Kudus ana ing Kalijaga angandika maring pangeran kudus, duk ing ajajar, alenggah kelawan Sultan ing Demak wonten masjid kang rumahun amejang ngelmu Rahsa purba kang bandadekaken pangerang ing Kalijaga, maring Kiayi panghulu ing Demak, rasa purba iku saking panarima, pekeniro dhatan yakin ing paningal den awus aja aningali roro, yen meksih aningali roro, sirik jerone iku, yektine rasa purba iku awus-awusing rupane, ana estune karone ora bastu dening dudu paningale mahluk, puniko teteping paningal, lan den awus rupane, wewayangan iku aja kumalamar, inggih puniko minangko rupa jati, rupa purba, kiyai pangulu sang rupa iya rupane, minagka rupa sabenere, Sultan amiyarsa, ingkang andiko pangeran ing Kalijaga, tinaken ing ngutus Hyang ingsun, dening Sultan adisandi sira amiyarsa denira anging ghaib, kang andiko Jeng Sultan, abebisik, utawi ingsun amiyarsa anging ingsun, maturingsun ing Sultan inggih reke rupajati.
73. Puniko gentining nyata ing Rasullullah, rasa purba iku reke Rasulullah, demi rupaning nyawa nyata rupaning Allah, ora owah kang rupa suwung, anging rupa kang katingal lan yakin aja takon ing deweke kang andiko Sultan, piro kehe wong kang ana ing surambi, iku aturingsun ing Sultan, nadyan kathata Manungsa kang miyarsa atuwan kang andiko Sultan, adhi sendi pepeten ujar, iku, aja singawenga amiyaran tuwan andhika pangeran Kalijaga, kiyai, pangulu, rasa purba iku puniko
jatining aningali ing deweke iku tan ana mata kepala lan moata kalbu, sirna sakehe paningal kang bastu kang suwung, iya iku aningali ing deweke, kang andika Sultan maring kiyai pangulu, inggih puniko reklo nyawa kang ingaranan
dipun cari angwikani iku tingkahe ngelmu jati, kang sabenere, ingkang amejang Pangeran Kalijaga, lan kiyai
dhateng kiyai luhung salawuse, mangka winejangaken kang sakang satuhune sira kang tansah anutaken sabdene kang sabenere, sawise winejangaken dhateng kiyai
dhateng pakenira puniko poma-poma den kacecep, dene pakeniro, satuhune Allah Ta’alla lan kawulane iku adoh, lsn ireng-ireng netral an peputihinh netra, anapun Dzatullahi lan mahluk iku adoh otote gulu land aging, pepake Allah kelawan sira iku pun mokal makripat, aja meksih etung wusasune pangeran mangka teko wong iku ing kaweruh tanggal, kerana meksih: (1) etung, wusesane pangeran, lan aja kemlamar, lan aja kawimtuhan krana satuhune wimbuh iku meksih aling-aling, durung sampurna kaweruhe wong iku mapan durung nyata, ingaranan lan ingkang aran nyata iku enggone madu, ora liyan ingkang aran madu iku iya manis, iya madu iku ingkang ingaranan kiyambake, ingkang ingaranan iya pangucapira iku Allah, iya iku dudu panguckaping mahluk, krana dene sira mahluke, dadi pangucapiro iku pangucape Allah kang sejati, nyata meksih kapurba, durung sampurna kaweruhe, iya anging sira kang sejatine, kang ora owah langgeng kang purba wusesa, mapan wujud ira iku wujude Allah.
76. Yangne sira iku nakluke dadi sejatine pangucape, yenta sira dene durung weruh iku durung weruh, iku durung sampurna kaweruhe, iya iku kang sejati kang adoh gingsir, langgeng purba karsa wusesa dadi wujud ira iku, ingaranan Wujudullah, uripira iku uriping Allah, tegese mahluk iku kadi wayang tumrapang kelir sejati, kang kawuningan kelir anging wayang kewala, ingkang ana, ingkang urip, ingkang molah, anapun pinasthi ingkang aran kelir sejati iku iya iku kang katrapan wayang, ora kena anarana kolir sejati, krana suwung ingkang mengkana ana si kelir ingkang katrapan wayang, iku kalangan dening wayang iku krana jamane kelir iku dene katrapan wayang, iya iku amer, anging aran manuke, anapun ingkang durung oleh wejanging guru ingkang sampurna yekti meksi awedi ing ujar iku, krana dene durung anduga pangawusa, meksih katungkul, ing roro, nadyan anggegurua yen kemba-kembayen durung trimo katrimo ing kalbune ingkang suci temahan mesti bingung pangaweruhe wong iku, dene durung weruh ing panarima iku winastaning guru, iku pemawusane den nyata aja owah pangeran denira ngelmu rasa iku den anunggal, wujude wis manunggal tokit arane ran riniwariwa malih sampun kapungkur sakehe sauiskara kabeh, waluya mulih maring jatine, dadi ing papan turune iku dadi pangaweruhe kabeh krana den sampun-sampun atunggal tingale, inggih puniko Shalat arane.
77. Anapun Shalat limang wektu iku meksi apegat, iya ikut tet kalane wektu Shalat lamun bakda Shalat, kaya perang ing sawate, yen ingkang sampun weruh ing Allah, iku ora kala-kala , ora pegat wektune, kadi tapake toya mili sacakraning gilingan.
78. Yangne ora pegate Shalat aja sira mijilaken tutukira, ingkang puji sampurnae lagi wulune salembar, iku tanggal kelawan puji kerana satuhune reke Shalate wong ingkang sampurna, tekan iku ora kala-kala wektune kewala, ing turune iku minangka shalate, unine ambakane mijil sumping ambekane iku dadi shalat arane, iku tan pegat amuji ing wujutullah, lan lamun uga sampurna kabuki nyataning kupur, mangka sampurna kaweruhe wong iku, mangka ingerasanane rarasan ingkang ica-ica lan ngguguwa ing ngelmu iku aja esak, aja gerik, aja tasbeh panggrapa lawan lumampah-lumampahe, anging den weruh kalih lan wayang, puniko kathah miyarsa, sampun pakeniro dhewe, iku pepetan menowo aja salah tompone wong ingkang anggeguru iku, meksih kang gawe ngamal, nastiti iku ingkang kalbu ing naraka, weksane manjing suwargo lawan kersane pangeran, anging ingkang sampurna awake ora weruh suwargo naraka kang den temu tanapi ingkang nyata ing Allah iku ora ana uningo suwargo naraka ikuden teksih aneng pengayunane Allah Ta’alla, lan wong iku lamun den kasihi dening Gustine dumadekan amanggih guru ingkang sampurna, dadi tan uninga ing rupa madhus. Dene sampurna nyata ing rupa kang langgeng, ikulah karone kang ora ningali, anging lamun ora aingalana ing liyane tumingal, ing Allah, mapan iku tingale wong ahli Tauhid. Iku tan agenti satingale dadi jumeneng paningal ingkang sejati kewala, mapam kelingan dening mahluke, lan aja sira ngayun-ayun ing suwarga lan neraca, angayun-ayun ing sihing Allah, tanapi tapa ngapura iku oko sira angayun-ayun sapa ingkang ngapura lan sapa ingkang ngapura, mapan wujud tanggal. Wahdahula syarikAllahu jatining genting nunggalaken ing paningal inggih paningal punika reke mutakalim. Wakid arane iku lah sirna tingale mahluk, lamun uga wong iku wijenengaken makripat durung sampurna pangaweruhe, durung manunggal meksih uninga wedine, aja anguningani wedine ing jerone Shalate, yen sampurna sanadyan awediya kaliwat pan durung sampun kaweruhe.
79. Yangne jerone Shalat iku ora ana atine, aja sih ngegungaken sembah pujine, tan sampurna shalate nadyan ngetung sampurnane shalat pun dereng sampurna, mangka matur kiyai selawuse ing pangeran Kalijaga, kados pundit Kanjeng sejatine Takbiratul Ikhram andadekaken pangeran Kalijaga kiyai salawuse, jeroning Takbiratul Ikhram iku yen durung abaden Allah, iku durung sampurna Takbire. Puniko wangsit ingsun marang sira, poma-poma, eling-elingen den pakeling. BISMILLAH HIRAHMANIR ROKHIM
80. Utawi sampurna baden iku ingaranan sampurnaning wulu, tegese jobo jero iku Allah.
81. Utawi sampurna shalat iku kahanane tunggal.
82. Utawi sampurnane Sahadat kulhu iku jenenge tunggal.
83. Utawi sampurnane pati iku sekarat rasaning urip.
84. Sampurnane makripat iku ora angulati iku jenenging anane Datullah.
85. Sampurnane Istijak iku ora ana kang momori.
86. Utawi sampurnane junub iku sirna kawula ing wujutullah.
87. Utawi sampurnane junub iku sapelungguhan sira kelawan Allah, iya iku kabeh ingkang katuju dening wong urip, tan kewetu ing wong akeh, aja pisan-pisan kawetua, tetapi lamun ora mangkone iku, mangka ora weruh wong iku ing Allah, kerana iku angulati ing Allah iku kaya wong angulati angin.
88. Utawi Apngalullah iku jasad kita.
89. Utawi Asmaullahi iku napas kita.
90. Utawi anapun Sipatullah iku Roh kita.
91. Utawi anapun Datullah iku rahsa kita, tegese enggone aningali Allah Ta’alla.
92. Puniko mas Allah panglebur dosa, tegese arep milang-milang ing dosane, den kaweruhi ing rahina lan wengi, kathahe sangang puluh papat, tan pegat ing rahia lan wengi, sakehe manungsa iku kaya apa ta yen luputa ing dosa wong iku, anging wong tetelu ingkang luput ing dosane malaekate sawiji Nabi, lan kapindo Wali lan kaping telu mukmin, apa dene kang dadi margane luput ing dosa iku saking patang prekara. Ingkang dhikir Nikmatuldat, lan kaping pindo Nikmatu sipat, lan kaping telu Nikmatu Afngal, lan kaping pat Nikmatu rasa. Lan tegese bangsa nikmatu Dat iku angrasa yen maune.iku arane Allah. Lan teruse nikmatu sipat iku dene angrasa yen sipatira iku sipate Allah, lan tegese bangsa nikmatul Asma iku, dene angrasa yen anira iku arane Allah, lan tegese afngalono nikmatul afngal iku dene angrasa panggawe nira iku panggawene Allah, iya iku araning luput ing dosa, dene tan anguningani ing mahluke nulis pestine iku arane Datullahi, rupane Sipatullahi arane Allah, polahe afngalullah, tegese mangkana iku sapa ingkang anduweni lan sapa ingkang dinusan, mapan kahanan tanggal, tan roro ingkang durung anduga ingkana ingkang meksih angrasa anane mahluke, iya iku ingkang meksih amilang-milang ing dosa, sabab durung oleh wangsite guru ingkang sampurna.
93. Puniko Mas Allah pundit uriping urip, mangka jawabe, ita iku sembah pijine, iku jatine.
94. Utawi anapun mertabating Roh iku pitung perkara ingkang dhihin Roh jasmani, iku mulane aran jasmani, dene dadi pakumpulane Roh iku kabeh. Lan kapindo rokhani, mulane ingaranan Rohani dene dadi kasuciyaning Pangeran. Lan kaping telu Rohani, mulane ingaranan Rohani dene dadi kamuharaning Pangeran. Lan kaping pat Roh Ilapi, mulane ingaranan Ilapi dene dadi kenyatakaning Pangeran. Lan kaping limo Roh Robani mulane ingaranan Robani dene dadi panguwusaning pangeran. Lan kaping nem Roh Nurani, mulane ingaranan Nurani dene dadi panguripane Pangeran. Lan kaping pitu Rohkudus mulane ingaranan Kudus mangka iya iku uriping Pangeran.
95. Puniko mas alatan bab Shalat. Utawi anapun ingkang aran Shalat iku papat: Sawiji Shalat jumungah, tegese Shalat
lan ngisa, lan subuh. Kaping kalih Shalat Musta, tegese seselitan panembahing ati, kang tan ana pegat, eling kahanane Pangeran. Lan kaping telu iku Shalat Kaji tegese Shalat kang narimo, kaya panembahing Roh kang tanana pegat, madep marang kahanane Pangeran. Lan kaping pat iku Shalat Ismu Ngalim tegese Shalat kang siningkep kaya-kaya panembahing rahsa kang tanana pegat, sumare aningale maring Allah, kaharaning Pangeran. TAMAT.
96. Puniko nyatakaken warnane pati, kaweruhana denira satuhune pati iku teka ing sira kabeh, kelawan nenem perkarane ingkang dhihin memetu saking awakira, iya cahya kang warna, cahya kaya mega kang putih, ing jerone iku malaikat, panggonane iku luwih kuning, lan jasate iku luwih putih, mangka ngucap rarasane iku kaya para Nabi, mangka aja andulu ing jerone iku.
97. Lan kapindo metu saking awakira iku, cahya kang warna, cahya iku ijo, lan ana ing jerone iku ula, kayak manuk ingkang luwih putih, lan miber kaya jaran sembrani, mangka ngucap ingsun iki burak mangka aja andulu iku.
98. Lan kaping telu rupane kayak wong lanang bagus rupane lan arum suwarane, iku kaya gelap lan paningal kaya kilat, metu saking cahya kemira iku kaya geni, saking kupingira karo iku geni, mangka aja sira plih.
99. Lan kaping pat teka ing wong, iku kaya wengi ingkang peteng, mangka anerus cahyane iku kaya kaca lan ing jerone iku mutiara, ingkang kabuki ing cahyane iku kaya rupane manungsa anenungkaken denira ing atinira ing dalem sedhela, mangka wajib amumekna nira, ing anak putunira, aja saksira aningeli cahya putih, iku cahyane wong mukmin, sekarat hana iku papat, ujuh, riya, kibir, sumengah, mangka pasat maning nyawa iku, mangka angetokaken nyawa iku apa ing dadene pangerane maligi, mangka aningali cahya ijo, ingkang dhihin arupa kaya wong ayu, lan kapindo arupa guru, Lan kaping telu arupa Pandita, Lan kaping pat arupa Ratu, Lan kaping limo arupa anak Nabi, mangka jawabe sampun sasar, mangka nuli tiningal dening Malaikat Salpail, penat maning nyawa iku, kendheng ana ngalame nasut, segarane lulat, wewacane Yamudu uwalladu, mangka, tiba patinira, aningali cahya tetiga kehe, ingkang dhihin cahya abang cahyane wong Yahudi, cahya kuning cahyane wong Nasrani, cahya ireng cahyane setan, mangka pesat maning cahya iku kendheg aneng makripat, ngakame lahud segarane nila, lawange retba, Pancadriya mangka sira aningali ingkang ora
maning cahya iku ana ing rahsa, tanggal rupa tanggal wujud, tanggal panunggaling Roh, iku urip panunggaling iman, iya sekarat panunggaling Iman, iya sekarat panunggaling tingal, iku makripat, ing Dat panunggaling wujud mutlak, panunggaling bumi iku puser, mangka pesat maning nyawa iku satingkahing oleh olihan sawedaling saking cangkem, nyawa iku nuli angemban, dene Malaikat Salmail, nyawaa iku binekta dhateng ngawiyat, wong ahlul iman iku metu cangkem, nyawane wong ahlul tokit iku metu ing ngirung, nyawane wong ahlul makripat metu saking embun-embunan nyawane.
100. Yangne ingkang metu saking embun-embunan iku mangsrun ing Roh skapingi, yangne, yangne panguwusane angimpi, lawange retna kusuma iku sasar, unggahe wong iku, ingkang ametu ing ngirung iku mangaran ing sukma, lawange jagad kasturin kang metu ing cangkem iku kang amangeran ing Datullahi.
101. Yangne wirasane tekhir iku wewelu, aksarane ingkang dhihin iku Alip Mutakalimun wakid, Lan kaping kalih Lam Jahidah, lan kaping telu LamTahdil lan kaping pate subadiyah lan kaping lima Alip Kurupul wakin, Lan kaping nem Kab Kabirhu, Lan kaping pitu Wawudiyah, Lan kaping wolu HE. Rabiul Darajat, mangka sadurunge katrapan sastra iku meksi pangucaping tunggal. Asmaning Alip ingkang Agung iya iku kodrat Illahi, iya iku kang ingaranan sembahyang.
102. Lan anapun sampurnane Takbir iku ora ana ingkang anduweni tingalane kawula iku dening kawimbuhan dening sipat basar, dadi sirna tinlata ngale kawula iku anging sihing Gusti kawula.
103. Utawi anapun wirasaning Niat iku tetiga, kang dhihin iku aksarane NUN, Lan kaping kalih YA, lan kaping telu HE, utawi Hakekate NUN iku cahya utawa Hakekate YA iku rahsa, utawi anapun Hakekate TM iku ngera, iku ora ana urip roro, ora nana pati roro.
104. Utawi anapun sampurnane Shalat iku meneng.
105. Utawi sampurnane sahadat iku ora anduweni pangucap, dening kawimbuhana dening sipat mutakalim, dadi sirna pangucape kawula iku.
106. Utawi sampurnaning Niyat iku ora anduweni murid, dadi sirna kawula iku dinulu dening murid.
107. Utawi kandu takrul takyin iku dadi juru basane niyat, niyat iku metu saking wujud, iku metu saking sir, sir iku metu saking Hakekating niyat, niyat iku metu saking Hakekate iman, iman iku metu saking Hakekate TE, Tokit iku metu saking Hakekating urip iku metu saking pucuking Alip, Alip iku metu saking Wujutullah.
108. Cahya, Khayun, Cahyane khayun, khayun iku minangka uriping sastra cahya.
109. Ngalim, Ngalim, iku mainagka pangawikaning sastra, cahyane samingun-samingun-samingun iku minangka pamiyarsane sastra, cahyane basirun-basirun-basirun iku minangka paningaling sastra, cahya mutakalimun-mutakalimun minangka pangandikane sastra, Alip-Alip iku minangka cahyane, baka-baka iku minangka kalanggenging anatra, punika sampurnama sipat apngal, andadekaken rupa
Muhammad, nurbuwat, tegese nurbuwat iku ati, cahyakang sinimpen ing dalem baka, tegese Muhammad iku cahya kang sinimpen ing dalem kidam, tegese teteluning tunggal.
110. Utawi ingkang birahi iku sipatullah, ingkang binaraekaken iku datullah, anyatakaken ing kagunganira, enggoning anyatakakeun iku sifat patang prakara, ingkang bangsa ghaib. tegese sifat iku asring dat, mangka datullah iku angandikaken sastra jroning karsa, ingkang minangka mangsine iku cahyane sipat kahar, ingkang minangka papan cahyane sipat jamal ingkang minangka kalame iku cahyaning sirat jalal. Ingkang anulis sastra iku sipat afngal. Ingkang
iku tegese Alip Ian Lam. Iya iku tegese kawula gunti, mangka iya iku banyuning mangal, iku ingkang dalil atira baniyah, enggone rahna kang sampurna, tegese rahsa sampurna, Tegese rahsa sampurna iku Rasullullah, iya iku ati kang timulia Allah, ia Illah ha Illahu, iku sampuraning rupa anggone anyatakeun.
111. Utawi sampuraning Esir iku wujut karep, iya iku nyata ing kandu takrul takyin.
112. Utawi sampuraning sakarat iku ora ana patining kawula lan urip ing kawula iku kawimbaban dening sipat kayat.
113. Utawi namina shalat iku ora ana anembah sinembah.
114. Utawi isbate shalat iku amuhung Allah kewala, ingkang sadaya langgeng bamuji pinuji ing dheweke.
115. Utawi dadine sahadat iku datullah kawula ingkang langgeng kratonira
116. Utawi napina sakarat iku ora ana.
117. Utawi isbate iku wujut kewala ananing jatining ilang, ilang iku dening isikapi
118. Utawi sukma ing shalat iku salam, dudu salam ingkang nengen iku roh, dene ingkang ngiwa jisim latip, tegese maring sipat basar.
119. Utawi anapun tangane shalat iku takiyat, dudu takiyat kang wiraca ing papan lan tulis, tegese ora ana pangaran anging pangeran ora ana kawula anging kawula, tegese ora ana roro, iku sampurnaning takiyat, kerana ngadeg shalat iku dening jenanging Alip, sujut mutlak, karana rukuk shalat iku dena nyata ing sadrah, panapa ta tegese sadrah, dena tanana karepa, krana sujut shalat iku dene andarbeni polah, krana lungguh shalat iku dene nyata yen kawula, iya iku ingkang aran shalat dakim, iya iku ingkang karan ngilmu iladuni. Utawi anapun yayah ing si jisim iku sujud tegese sujud iku, ingkang ngadeg angsal saking api. Tegese api cahya jarnah, ingkang rukuk iku angsal saking angin tegese angin
urip, tegese rasa kang mulia ingkang lungguh iku angsal saking bumi, bumi kang ora kena rusak, Tegese bumi arane johar akhir, tegese ingkang sujud iku Adam, tegese Adam iku sadurunge ana bumi langit iku Adam arane.
120. Punika sahadat 7 prakara, ingkang dhihin sahadat sarengat, enggone ing lesan, kaya ashadu anla illaha illallah, wa’ashadu ana Muhammadur rasullullah, lan kaping-kaping kalih sahadat tarekat enggone ing kuping, kaya lamakbuda Ilallah, ora ana ingkang-sinembah, anging Allah, lan kaping tiga sahadat hakekat enggone ana ing irung, kaya: lama ujuda ilalah, tegese ora ana kang anganakaken nangging Allah, lan kaping pat sahadat makripat, enggone ana ing netra kaya ; layak ripAllah hu ilAllah, tegese ora ana ingkang weruh anging Allah Ta’alla, lan kaping lima sahadat batin, enggone ana ing ati: kayalahu, Allah ing atine, lan kaping nem sahadat ga’ib enggone ana rahsa, tegese elinge atine ing Allah, kaya hu – hu –hu, lan kaping pitu sahadat barjah, kaya Akbar Akbar.
121. Punika kawruhara denira dina pepitu, mulane ana dina jamungah Allah
Punika Bab ROH: Utawi roh iku sawiji, anadene mertabat iku papat, ingkang dhihin Roh pangeran, iya iku ingkang pinangeran Roh Kudus; iya iku kang anduweni sipat papat; kahar, jalal, jamal, Kamal. Lan kapindho, iku Roh Ilapi: Iya iku roh Nabi Muhammad miwah para Nabi kabeh. Lan kaping tiga iku Roh Rukhani; iya iku rohe sekathahing para wali lan para mukmin kabeh Lan Kaping pat: Roh JASMANI: Iya iku rohe sekathahing para wali lan para Mukmin kabeh rupane, Roh ingkang narima,.Lara kepenak ingkang weruh, ing ana, tatkala aturu katon ana ing dalem pengimpen. Lan Roh ilapi iku Roh Kanjeng Nabi Muhammad lan jisime iku, Ruchani lan Roh ilapi iku bayangane sakehe roh lan bayange sakehe ingkang dumadi kabeh, mangka jagad iku ora jumeneng yan ora maujut rah ilapi.
123. Utawi anapun sipate Allah iku papat: kahar, jalal, jamal, kamal, iya iku DATE ARANE, Tegese sipat KAHAR iku wusesanira. Tegese sipat JALAL iku : Kagunganira Tegese Sipat JAMAL Iku : Kaelakanira Tegese sipat KAMAL iku : Kasampurnanira.
124. Utawi SIPAT RONGPULOH IKU: dudu sipating Allah, Asmaning: Allah arane anadene ingkang nelakaken iku sipat papat. Metu saking sipat DATIYAH, SIPAT KAHAR iku metokaken SIPAT SALBIYAH, Lalima iya iku KIDAM BAKA, MUKALAPATU LIL KAWADISI, KIYAMU BINABHASI.
Iyaiku; WUJUT: Iyaiku Tajaline sipat papat, iya iku pangadikane ahli Supi Yen pangandikane weng ahlul sarengat iya uga sipating Allah.
125. Punika Masalah tertantune sipat papat : kahar, Jalal, Jamal, Kamal, Anadene tertantune SIPAT PAPAT iku anom tuwa Utawi tertantune SIPAT JALAL iku kuwat lan apes Utawi tertantune SIPAT JAMAL iku Urip lan mati Utawi tertantune SIPAT KAHAR iku LALI lan Eling Iku aja wicara ing wong kathah, poma ujar iku den gemi den naastiti. BISMILLAH HIROHMANIR ROKHIM.
126. KAWRUHANA denira satuhune jakate jasad iku wolung prakara : Ingkang dhihin iku jakate MATA Lan kapindho jakate KUPING Lan kaping telu jakate LESAH Lan kaping pat jakate GULU Lan Kaping Lima Jakate ATI Lank aping nem Jakate ROH Lan Kaping pitu Jakate BADAN. Lan kaping wolu jakate SIKIL Utawi anapun jakate MATA iku aningali maring Allah. Utawi anapun jakate KUPING iku miyarsakaken Dhawuhing Allah. Utawi anapun jakate CANGKEM iku angucapkeun Kalimah Kalih Kaya lapal laillah haillah Muhammad Rasullah Utawi anapun jakate GULU iku atinggal ingkang karam lan mangan kalal. Utawi anapun jakate ATI iku MADHEP MARING ALLAH Utawi anapun Jakate ROH iku PASRAH MARING ALLAH Utawi anapun jakate BADEN iku saking tadhah amine Utawi anapun jakate SIKIL iku anjenengaken pakone Allah Ta’alla.
127. PUNIKA-ANGGON-ANGGONE-DEWI-PATIMAH, SAMIANGANGGOA SAKABEHE UMAT-INGSUN SADAYA !!!! BISMILLAH HROHMANIROHIM Sang guna adun cahya, medal saking Allah, banyu kodratullah
132. PUNIKA SAHADAT TANPA SAHADU. Ya purba AJAL Wujuddullah ya dat mutlak.
133. PUNIKA SAHADAT PUTIH: Illa anlal jati, illa ha turune rasa illahu pacampuhe ing rasa, ya rasa ya rasulullah, jati kang jinaten dening Allah, wujudullah, apngallullah, hu Allah yakhak.
134. PUNIKA SAHADAT JATI: Anlaka ananingsun, illa ha rupaningsun, illalah pangeraningsun, setuhune ora ana anging ingsun. Ingkang hababan iku hanyawa, ingkang anduweni nyawa kabeh.
sampurna wodone, yen ora angucapkeun SAHADAT PATMAH. Ashadu sipat patimah, kodratullah, patimah adus Muhammad tetesing rohani medal saking rohilapi, amulyakaken ing datatullah, ingsun ratuning estri, kang luwih suwarga sejati ingsun adus banyu suci, kang adus baden jasmani kosokan nyawa ruhani, amulyakakeun rasaning datullah, anggonira
sak piljanati, tegese anekseni ingsun, satuhune ora ana pangeran anging Allah, lan anekseni ingsun, satuhune dewi patimah iku putrane wadon kanjeng rasullullah, ingkang dadi gustine wong wadon ana ing dalem suwarga.
137. PUNIKA KAWIKAMAHA JATINING WADON, tet kala durung ana bumi langit suwarga lan neraka, durung ana jatine wadon, meksih wonten kakilahi Ta’alla, nyatane ing makyumat lagi kinaraakaken anane, dene ora lanang, ora anak-anak ora anganakeken, ora bapa ora babu, anane saking ora, dadi ana, mangka kinarsakaken dening Allah Ta’alla, mangka ana wong wadon iku ana ing dalem suwarga, lan widadari, mangka anglairaken
dene dadi ratune wong wadon sejagad iku kabeh. Mangka jinulukkan makdum kiyar, dene tan ana rowange, mangka jinulukan sariyah dening iku minangka minulyaken dening Allah. Jinulukan Tupiah dene minangka panutane wadon kabeh, sing sapa wong wadon ora weruh jenenge wong wadon iku. barang panggawane ora sah, yen idhep ing jenenge wadon iku sarirane iku minulyakaken aneng suwarga, wong iku dening Allah Ta’alla weruha yen ari weruh sapertine kewan ing lungan.
138. Punika ngawekani bab ngelmu rasa, utawi ingkang kita kawikani iku angsaling rahsa, iku saking nurbuwat, mangka iya iku ingaran nan NURULLAH, mangka tumuran Nurullah iku saking ngaras, ana ing Betalmakmur mangka tumuran saking betalmakmur, ana ing betalmukadas ana ing
saking segara rante ana ing sulbi, ajejuluk sulbiyah, mangka tumurun saking sulbi ana ing kalam napsi, ana ing Betulah campuh Asmaragama, arane rasa roro dadi sawiji, mangka ajejuluk rahsaning Allah, acampuh manikem kelawan rahasa ing daginge wadon. Iku ingaranan
bayi iku dening ingkang tetulung. Iku den awus, mangka gandhang jabang bayi iku, tinurunken ing talam. Mangka ngumure patang wulan ingaranan MURBAHING
Nurullah, ngumur pat belas taun malih maring tet kala Nurullah, ikilah angsaling rahsa, iku saking Alip, aran Nurullah, iya iku kang gumelar ing jagad kabeh, ingkang ana ing sirah kabeh, iku ora ana anduweni rahsa. Jumenang rahsaning Allah, iya iku rahsa, ingkang karsa jisim iku, tatkala wus angunwikani ing rahsa iku saking nurbuwat, mangka sampurna tekade, tetapi iku dudu parasan. Ingkang karsa ing nalane, jisim iku ingkang aran rahsa mulya ingkang karsa ing nala sawiji-wiji, mangka dadi ananira iku kabeh ana ing Allah, kala sawiji-wiji ingkang kita kawruhi iku nyatane ananira, iku kamulyaning Allah, dadi siran makluke, jumeneng Datullah igaranan Sipatullah, krana sira ingaken Sipatullah dene kinarya rambangan, ing paenan wewayangan Allah, mangka ana sira iku ingkang sabenere, dene tan pisah lan jisim kelawan eroh, lan ora pisah kelawan Allah, aja sira samar aningali ing ananira dewe, krana wus nyata ingksng saking pangakening Allah, iya iku ingkang sira tandrikaken, ingkang sira panggih panggih donya lan akhirat, ingkang pangadikane Nabi Salalahu ngalahi wusalam. Mangka sing sapa ora anguwikani ing hasalerahan, dudu amatingsun, nyata wong iku lamun mati kaya matine canthoka, sebab dene ora angunwikani, angsal-ungsule rahsa, iya ikulah tandhane wong
bikakiil ngalam.Tegese; ora sira ingkang sinembah iku ing dalem wujude sinembah, iku ingkang agawe, ingkang nganakaken ing sinembah kelawan sabenere iku. Yangne ingkang sinembah kalawan sabenere iku; kaya: bapa lan babu lan ratu, lan guru, mangka panembahe sabenere karena pakoning sarak, mangka ora bener, panembahing brahala, krana wong nembah brahala iku ora pekening sarak.
139. Yangne maknane ASHADU iku angawruhi kelawan dalil ngakal lan dalil nakal.
140. Puniko sembahing sahadat anebut pepanganing sahadat, iku anyingahi ingkang karam, tuduhing sahadat anyinggahi kibir, tuhuning sahadat iku puji lampahing sahadat iku amsa Qur-an. Tegese sahadat iku rahsaning roh, tegese sembah iku adhaping roh, tegese pangabekti iku mengku ning roh, lampahing ngati-ati iku niyat kareping ati, iku sir pepasihing ati, iku iman paninggaling ati, makripat jeroning ati iku ELING, anata kawruh roro, jenenging ati iku eling adhaping ati iku PANARIMA.
141. PUNIIKA BAB SUHUL apa kang tinemu ana ing dalem shalat, iku yen sing anemua ing Allah iku jabariyah, yen nemua ing kawula kadariyah jenenge yen ora onoa ingkang den temu ing dalem shalat iku siya-siya shalate, mangka jawabe; ingkang tinemu ana ing dalem shalate iku adheping sembah, ingkang sinembahken dening Allah maring kiyambakira, lan malih sual apa ingkang tinemu ing dalem patine, sing banemua ing Allah jabariyah, yen anemua kawula mangka kadariyah, yen si ora ana ingkang den temu mangka kapir patine, iku jawabe ingkang den temu ing dalem pati iku adhaping sih ingkang kinasihan dening Allah. Mangka sir nenepi dening asma Allah lan rasa rumasa sir nenepi dening maha suciyane Allah. Lan malih sual apa ingkang kang sinembah, lan panembah iku, mangka jawab; ingkang aran sembah iku nugraha wusesanira, lan ingkang aran penembah iku panarimaning sih nugrahanira. Lan malih suci apa ingkang ran rekad, mangka jawabe ingkang sinawa adhapa angestokaken ing Allah lan ingkang supangat nabiyullah. Lan ana sual malih, apa pesthine tekat, mangka jawabe; pangestuning roh ingkang sinung awus dening Allah. Lan malih ana sual. Apa kang tekadaken, mangka jawabe wiyose andikaning Allah amerhakaken ing Datullah lan sipatullah asma Allah lan abagalu. AS HADU ANLA ILA HA ILLALLAH MUKHAMADUR RASULLAH SUN ANGAWRUH ORA ANA INGKANG AGAWE ANGING ALLAH. BISMILLAH HIROHAMIR ROKHIM.
142. Utawi muridun iku amrih ngekasane, saking dhikir iku, tetanging padunge ana ing dalem tokid. Lan kerep ing jerone tokid. Saeng ga abali sira ing dalem wujudira iku, saring tingkah ngadamira, ing dalem kukum lan iku wekasane pakonira maring Allah Ta’alla mangka tetkala wus tumeka sira maring makam ingkang iki mangka setuhune wus tumaka sira maring tokiddat, ingkang hiya iku wesetuhune wus tumake sira maring tokid, kala ora ana iya iku ing burining Allah Ta’alla, iya enggone amandeng ingkang amandeng utawi penggawe wangkono iku ora ana kaprah-kaprahe, anging sawuse kerep sira marang dhikir ingkang angumpulaken jaring sakahe, sayogyana ing sira arep angawruhana sira ing wiwitane, ing sakehe tata karma ing dhikir saengga amakulih ing sira, sakehe cukule lan sakehe paedahe, ingkang wus sira sebut iku kelawan dening Allah Ta’alla. . Utawi anapun kehe mertabat iku pitu utawi mertobat ingkang dhihin iku ingaranan KATAKYUN, tegese takyun iku durung nyata, anane Allah Ta’alla, iku sipate lan apngale lan asmane iku durung nyata. Ora kena Allah Ta’alla iku angucapkeun kalih dosa, kerana satuhune Allah Ta’alla iku maksih ghaib, ora ana angawruhi ing anana Allah Ta’alla, iku wong sawiji, ora ana angawruhi kaya wong akhlullah lan wong akhlul kaku, lan wong akhlul, tikarik, lan wong akhlul kaspi, lan wong akhlul musahinah, lan wong akhlul mujaidah lan wong ahlul makripat, padhane para Nabi ingkang mursal, lan para malaikat ingkang mukarob, pon ora ana angaweruhi, krena setuhune ora ana angaweruhi, ora ana mertabat malih sakluhure Akadiyat.utawi hanapun sakehe tata kramaning dhikir iku iyaiku lelima ingkang dhihin atas ing dhikir iku rolas, ana ing dalem tingkahi dhikir lan tatelu sawuas dhikir. Anapun tata kranmaning dhikir iku ingkang dhihin tobat saking sakahe durakane, lan sakehe kasalahane, lan kapin telu meneng krana angasilken sidike dhikir, lan kapin pat arep anedha tulung kalawan anyipta ing gurune, lan kapin lima arep nekadaken hiyalung saking kanjeng nabi salalahu ngalahi wusalam, lan karama iku satuhuna gegentuina. Anapun tata kramana dhikir ingkang rolas ana ing dalem tingkahe dhikir iku, ingkang dhihin lungguh enggon ingkang suri. Lan kaping telu arep ndokoki wawangi ing palungguhare dhikir iku Lan kapingpat arep nganggo-anggo ingkang wangi Lan kaping lima iku arep milih enggon ingkang peteng. Lan kaping nem arep ngermaken matane karo Lan kaping pitu arep ngarepaken ing rupane gugune serasa katwana inggarepan. Lan kaping welu iku arep sidik ing dalem dhikira Lan kaping sanga iklas atine Lan kaping sepuluh amilih ing lapal laillaha illaalah Lan kaping sawelas arep ngawisaken ing sakehe ingkang mujut ing miride iku. Kapindho arep dhikir ingkang dhihin menang tatkalane wus tutug miride iku. Kapindho arep megataken napase saking wira-wirine Lan kaping telu arep nyegah saking minum banyu iya ingkang ingi ringi ing dhikire iku, alapen denira njar iku kelawan Allah uga ingkang anulungi.
143. Utawi anapun kehe mertabat iku, pitu utawi martobat ingkang anane iku ingaranan KATAKYUN, tegese takyun iku durung nyata, anane Allah Ta’alla, iku sipate lan apngale lan amnane iku durung nyata. Ora kena Allah Ta’alla iku anyucapkeun kalih dasa karane satuhune Allah Ta’alla iku maksih ga’ib, ora ana ngawruhi ing anana Allah Ta’alla, iku wong wusiji, ona ana angawruhi kaya wong akhlullah lan wong akhlalu kaku, lan wong akhlul tikarik, lan wong akhlul kaspi,lan wong akhlul musahinah, lan wong akhlul mujaidah. Lan wong akhlul makripat, padhana para Nabi ingkang mursalan para malskat ingkang mukarob, pon ora ana angawruhi. Krana satuhuna ora ana angawruhi, ora ana mertabat malih sakluhure akhadiyat, lan durung ana kang angupamakaken ing namana Allah, satuhuna anane Allah iku meksih ga’ib lan ingaranan Allah Ta’alla iku KUN IKHAK. Lan ingaranan, wujut mukal lan ingranan wujut kalis lan ingaranan DATJATI, lan ingaranan DAT MUTLAK, Tegese datjati iku saweg kacane maha suci, saking pecenthalan kelawan sipat maknawiyah, iku durung ana angawruhi saking sakehe para nabi lan para wali iku ora ana ngawruhi. Ing kakekate dat iku kaya pangandikane kanjeng Nabi Muhammad salalahu ngalahi wusalam. Subhana kama ngarobtuka khakum makripatika, tegese maha suci tuwan, ora ana angawruhi kita iki kabeh, ing tuwan sabenere, pangeweruh
pikir sira kabeh ing dalem datte Allah Ta’alla. Lan angandika para pandhita: KIJABUL KHAKU NGAH MAKRIPATIKUN IDALAHUM ILLAIHI. Tegese; Angaling-alingi Allah ing makluke angawruhi sajatining: Allah Ta’alla iku anuduhaken ing Allah Ta’alla ing wong iku kabeh.
144. Utawi mertabat kang kapindho ingaranan WAHDAT, lan ingaranan TAKYUN KANG AWAL. Tegese: Kenyatakaning Allah Ta’alla kang awal krana setuhune WAHDAT iku, mula- mula Allah Ta’alla iku akarsa andadekaken ROH ILAPI, lan sekehe kang mujut kabeh, lan den ngibaratake Allah Ta’alla iku tatkala ana ing mertabat Wahdat iku lagi akarsa angiwikani dhewek-dhewek, ana ing dalem ngilmune Allah, angwikani sakehe kang manjut kabeh atas dedalane nabi Muhammad, tegese basa Muhammad iku lagi kumpul ana ing dalem ngilmune Allah, sakehe sawiji-wiji iku kabeh, durung den pisahken ing satengahe iku meksih umpetan, ana ing dalem ngilmune Allah, kaya langit during nyata langite, kaya bumi during nyata bumine, tetapi sakehe sawiji-sawiji iku durung nyata maksih ana ing dalem ngilmune Allah, kaya upama we wite kayu godhonge lan pange, selagi durung nyata meksih umpetan ana ing dalem wiji, mangka inggaranan sakehe sawiji-wiji iku kabeh, tatkala ana ing mertabat wahdad iku malumatsu undadtihi, tegese kelakuane karsa lan wusesa, lan hiya iku ka ketang roh Muhammad iya iku ingaranan tulis tanpa papan lan ingaranan papan tanpa tulis, lan ingaranan wiji umpetan ana ing dalem uwit lan ingaranan curiga manjing warangka, warang warangka manjing curiga, iya iku kakekating roh, ilapi iku selag durung nyata, yekti umpetan ana ing dalem wujut, tegese wujut iku dad, krana ikulah ingaranan wong Ahlullah, lan ngaranan wong wongakhlul khak, lan ingaranan wong akhlul kasphi, iya iku den arani ngelmu ngalim, maklum lan den arani ngisik-ngasik mapsuk den arani Awal Akhir lan den arani lahir bathin, mangka makehe iku tunggal arah ana ing dalem kakekate, krana satuhune kang mujut iku selagi durung nyata yekti umpetan dalem ngilmu-ngilmu iku. Selagi durung yekti umpetan ana ing dalem ngalim, mangka ngilmu iku ngibarat mertabat wahdad wujudullah krana ikulah wong-wong akhlul khak iku padha ngucap: krana krana setuhuna ngilmu ngalkim maklum iku tunggal lamun arahana ing dalem kakekate, lamun arah ana dalem wujude krana satuhuna anane ngelmu ngalim maklum iku selagi durung nyata ya kaya upamaning witing kayu, godhonge lan wahe, lang pange selagi durung nyata, yekti umpetan ana ing dalem wiji, lan kaya upamana anana wawilengan keur akeh, selagi durung nyata yekti umpetan apana wewilangan kang sawiji mangka krana ilu lah wong akhlulkhak iku padha ngucap; Krana setuhune kang maujut iku kabeh saking arah apa ing dalem kakekate, mangka iya iku angandika Allah Ta’alla: KUNTUKAN JAN MUKASIYAN tegese apa godhong kang samar. Utawi Allah Ta’alla kang awal kang akhir, kang lair kang bathin, kang ngelmu kang ngalim, kang maklum kang ngisik, kang ngasik kang maksuk mangka sakehe iku tunggal. Lamun arah ana ing dalem takyun awal iku yekti liyan, krana setuhune tegese awal-awal iku mula-mulane "" "" "" angawruhi iku derahe, lan tegese khir iku mula nyata, lan tegese lair iku dening anglimputi ing barane sakeho kehe sawiji-wiji "" kodrat iradat ing Allah Ta’alla iku tegese batin iku derahe dening awal lan tegese ngisik birahi iku derahe lan tegese makang iku kanab biniraekaken iku derahe "" derahe lan tegese ngelmu iku kinawruhan iku derahe sakehe iku tunggal, lamun arahing kakekate. Krana setuhune sekabehe kang kocap iku selagi durung nyata kaya umpamane iku kabeh, iku yekti umpatan ana ing dalem anane wewilangan kang sawiji-wiji, lan tetapi iku umpaten sawiji-wiji iku ana ing dalem ngelmune Allah. Iku ora kaya umpetan banyu ANA ING DALEM WADHAH, IKU WUJUDE RORO. Utawi wahdat iku anduweni laku roro krana setuhune wahdat iku wujut kang pasthi kelawan tingkah, angumpulakan lan amisahaken, ing antarane akadiyat, krana setuhune wahdat iku kahanane ngelmu kang pasthi, tegese iku pangawruh kang sejati.
145. Utawi mertabat kang kaping telu iku ingaranan takyun kang kapidho lan ingaranan wakhidiyat, tegese kenyatahane Allah, ingkang kaping pindho, lan ngibarataken Allah Ta’alla iku ing mertabat yakin akarsa angwikani ing date lan sipate, lan asmane, lan apngale lan sakehe ingkang maujud, iku dedalan munpasil, tegese wus den pisahaken sakehe sawiji-wiji, ana ing ngelamuna Allah ing satengahe saking setengah kabeh, kaya langit wus alangit, karo bumi wus nyata manungsane, lan kaya jin wus nyata jine, lan sapadhane, tetapi iku durung lain kabeh, apa ing dalem ngelmune Allah, mangka ingaranan sakehe sawiji-wiji, kang tatap apa ing dalem ngelmu Allah. Krara sama iku akyan nabitah arane, tegese wus hakekate marungsa, iku kahananing sawiji-wiji, kang tetep ana ing dalem ngelmu Allah, krana asma iku kenyatahaning sipat-sipat, iku kenyatahaning dad, mangka padha ngucap; wong akhlulkhak, krana satuhune ngelmu ngalim maklum iku tunggal kaya kang wus kasebut iku saking arahing ngakal kewala, ora mamangsane maklumat iku, tetapi tetkala ana mertabat wakidiyat ingaranan akyan sabirah. Utawi ngelmu iku inggaranan watlan ngalim iku inggaranan sipat maksuk, iku ingaranan wujut ilapi lan ngisik iku ingaranan dat lan ngasik, iku ingaranan sipat lan batin, iku ingaranan awal akhir, iku ingaranan akhir, krana kang awal iku kang ngawruhi lan kang lan kang akhir, iku nama kinawruhan, iku nama kang lahir, lan angawruhi iku nama kang batin.
146. Utawi mertabat kang kaping pat iku ingaranan Ngalam arwah, hiya iku kenyatahaning Allah kang kaping pat, tegese ngalam arwah iku mula- mula Allah Ta’alla iku andadakaken sakehe nyawa kabeh, mangka iku ingaranan JOHAR PIRIT, tegese kaharane kang ara narima padum, maksih jisim aine ora narima ajur mbesuk, lan ora narima suka-suku, lan ora narima pecah-pecah, lan ora kinawruhan dening pancadriya lahir. Utawi pancadriya lahir iku kaya paninggal lan pamiharsi, lan pangambu, lan pagerek, lan pangarsa ing ilat. Utawi lamun pancadriya batin iku kaya pikir, pamicara, lan cinta lan nyana, lan elinga, ati, tegese ngalam arwah iku mula-mula Allah Ta’alla anglahiraken ing roh ilapi, lan sakehe kang andadekaken kabeh. Krana satuhune wiwitane kang dinadekaken dening Allah iku, roh Nabi Muhammad salalahu ngali wasalam. Kaya pangandikane kanjeng nabi salalhu ngali wusalam, ana ing Dalil Kudus Awalumakal laku rokhani, tegese wiwitane kang di kang dinadekaken dening Allah Ta’alla iku NYAWANINGSUN, mangka ngalam arwah iku umpetan ana apngallulah, tegese ngalam arwah iku tatkala durung nyata yekti umpetan ana ing dalem arwah iku apngalullah iku umpetan ana wujudullah tatkala durung nyata, tegese wujut iku dad. Tegese dad iku anane, mangka sakehe iku tunggal lamun arahing kakekate, ihmun arah takyun mangka hiya liyan sakehe kang kocap kabeh, kaya ujare Muhammad satuhune iku sakehe kang majudah iku lamun arah ana ing dalem kakekate, mangka Allah uga, mangka lamun arah takyun yekti liya saking Allah.
147. Utawi mertabat kang kaping lima, iya iku ingaranan ngalam misal lan hiya iku mula-mula Allah Ta’alla handadekaken rupa sawiji-wiji kabeh, kang nyata ana ing dalem ngalam, misal, lan hiya iku ora kinawruhan kelawan pancadriya lahir. Tenapi kinawruhan pancadriya batin, utawi ngalam misal iku maksih jisim alus, ora narima suku lan ora narima paron-paron, lan ora narima ing pandum, lan ora narima ing teles aking. Utawi maksude ujar iku meksih cahyane ngalam misal iku, tegese ngalam misal rupane bangsa
iku dalem arwah, iku tunggal lamun arah, ana ing dalem kakekate, mangka lamun arah ana ing dalem takyum yekti liyan kayawis kecap ana ing mertabat wahdad.
148. Utawi mertabat kang kaping nem iku ingaranan mertabat ingalam ajesamu lan hiya iku kenyatahing, Allah Ta’alla, kang kaping nem tegese mula-mula Allah Ta’alla andadekaken
tegese ora nyata, lan ora tertamtu, lan ingirana ULUHIAH lan ingaranan ing GAIBULGUYAH, lan ingaranan wujud, intlak lan itlak uwiyah, lan ingaranan KUN IKAK tegese jatining Allah Ta’alla, lan ingaranan dat, lan ingaranan sawegcane tegese ga’ib iku mahasuci, saking Muhammad kalawan sipat . Utawi asma lan apnal iku mapan durung nyata sawiji-wiji, ora ing kocap wujud lan baka lan liliyane pan durung nyata lan ora anduga ngakale wong, ing kun ikak, TEGESE kun inedat iku ora wineruhake, hiya ing sawiji-wiji, pon sakehe kawulane ora malaekate kang mukaroh, krana lamun katemu dening ngakal kun ikhak iku pada sirikh iya iku mukal. yangne tegese esa iku ngibarat sipat mangani yangne mertabat wadad iku ngibarat angwikani katungkulan ing dalem dewek, krana krana krana iku ana ing dalem dewek, angwikani sakehe kang maujudah, atas dadalan ijena, tegese saking satengahe, krana satuhune umpetan ing dalem ngelmune Alalah Ta’alla, kaya upeamane wita kayu, lan godhonge, matu meksi umpetan ana ing dalem Wiji, mangka ingarannan kurupul galiyah, kakekate Muhammadiyah Utawi basa su undattihi iku kalakuane asma lan sipat, den kalana rokaken saking dat, tegese kelerokaken ing jenenging kawula gusti mang jinulukkan ATRAPULGAEBATI, tegese bangsa atrapul gasbati iku wekasane pangucap. Yangne Esa iku
wakidiyat, iku ngibarat tunggal, tegese Allah Ta’alla iku angwikani sakehe-kang maujut dat atas dedalane munpasil, tegese wus den pisahaken, ing satengahe kaya maklumat iku kaya bumi, lagi Bumune, kaya langit lagi langite, kaya manungsa lagi manungsa, kaya kewan lagi kewane, tetapi durung lahir makluke iku, mangka ingaranan makluke iku ana mertabat wa akidiyah iku ingaranan akyan sabitah, lan ingaranan kakekate manungsa, mangka kakekate akyan sabita iku ngelmu kakekate, ngelmu iku dat, mangka kakekate dat iku kunhi, ngalam arawah, yangne ngalam arwah iku murah, tegese pengandikne payakun iku iya jisim alus, ora tinemu dening pancadriya lahir kang lelima, iku kaya paningal, pangrungu, lan pangambu, lan pangrasane ilat, lan pengodokke awak iku ingaranan kangkate manungsa.
iku jisim latip lan ora narima suku-suku lan ora narima tengah-tengah lan ora narima rusak. Mangka maksude cahya
ngalam Ajesam iku ngibarat saking ingkang narima susun, lan kandhel lan narima tengah-tengah, lan narima suku-suku, iya iku bumi langit lan liyane kang kagopok ing pancandriya lahir. Ngalam insan; yangne ngalam insan iku wekasane sakehe mertabat, tegese wekasane enggone nyata Allah Ta’alla, ana ing dalem insan, iya iku saking manungsa, mangka ingaranan kamil Muhammad, tegese manungsa kang sampurna, iya iku engone
ajesam iku kumpul ana ing dalem insan, iya iku kang ketemu dene pancadriya lahir. Roh kudus
Malaekat Ngijrail. O AMAT Rupanning ati iku Mlaekat Israpil. O KALBI Ati Iku Malaikat Mikail. O Utawi mertabat akadiyah iku ora ana ambuka ing wong sawiji-wiji, pun ora ana ambuka nadyan para Nabi
Allah lan aja sira angen-angen ing DATe Allah, utawi sing sapa arep weruh ing KUN HIPATULLAH kaya lu…. Wong iku, mangka rinupak … wong iku, Yangne mertabat Akadiyah iku mertabat DATULLAHI, iku isarah KUNHIDAT, tegese, sejatine DATULLAH. mertabat iku Utawi mertabat utawi mertabat akadiyat iku ora ana Iku wujut mutlak lan DATON arane . Mangka ing mertabat iku aha suci, saking umur sirdha ing sipat-sipat lan nekatake krana ora ana malukne, saking mertabat ing mertabat utawi mertabat iku luwih luhur tinimbang saking mertabat malih ana ing luhur,. Utawi mertabat iku dat, KAKEKATULLAHI ING MERTABAT itlak dat tan ngilah iku ora kena
IKU NUR INGSUN Mangka Khaliq iku ana ing mertabat AMAKMAKADAR lan MAKNA BUDU RUL NGALAM pon arane, tegese wewinihe Ngalam Kabeh. utawi mertabat wahdat iku ngibarat ngelmune Allah Ta’alla ana ing dhewek, lan sakehe sipate lan sakehe ingkang maujud, iku atas dedalan IJEMAL lan IBHAM tegese durung beda- beda lan durung pisah, ana ing mertabat satengahe iku durung nyata, mangka ingaranan ROH ILAPI lan wujud NGALIM arane. Utawi mertabat akadiyat iku mertabat akadiyat iku mertabat asma Allah, utawi maratabat akadiyat iku mertabat AKYAN SABITAH iku sejatine asma kabeh, ana ingdalem ngelmu, mangka ora mambu kelawan ambuning wujud KARIJI tatapi kang nyata kang nyata iku lebete, lan kukume blaka, ingaranan AKYAN
lan ingaranan TAPSILUL MAKLUMI, lan KAKETUL ASYAK krana satubuhe MANGKINATI lan KAKEKTYUL INSAN lan KAKETUL ASYAK krana satuhune Nabi salalahu ngalahi wusalam Adam iku nyata saking mertabat Utawi TAKYUNGAJI iku ana ing dalem mertabat DAT iya iku saking arah nyatane, Dat iku kelawan beda-beda, lan pisah-pisah, Mangka sakehe-sakehe beda lan pisah Iku ana ing mertabat wakidiyah, iya iku kang ijemal Hiya iku kang ijelma lan anham. Ana ing
Ana ing dalem Date lan sipate, lan akmahe Lan afngale lan sakehe kang maujud, iku Dedalan pisah-pisah lan dedalan kang beda- Beda, yangne andadekaken Allah Ta’alla ing Nur Muhammad iku Rohe sakehe para Nabi lan Andadekaken Allah Ta’alla ing Rohe para mukmin lan andadekakenAllah Ta’alla ing Rohe Jin lan Rohe Setan, iku saking rohe wong kapir, lan andadekaken Allah Ta’alla ing rohe kewan, saking rohe Jin lan rohe setan lan andadekaken Allah Ta’alla ing rohe thetukulan iku, saking rohe kewan, utawi anapun ujar iku saking arah. Takyinsani iku Dat, SIPAT ASMA ROH. Allahu tawinana maniroh iku patang ngelim Eroh, wujud, ngilmu, Nur, suhud, tandhane NYAWA DAT NGELMU ASMA AFNGAL Yangne ngalam arwah iku, bakdakun, tegese wujud kang nyata, ana ing mengkono iku anane, anane, lorone,
iku mertabat afngal iya ilibas awal lan ingaran akyan karijiyah, lan ngakal pon harane, krana andikane Nabi SullAllahu ngali wasallam awaluma kalakullah Hu Ta’alla alngaklu, tegese wiwitane andadekaken Allah Ta’alla iku dene ngakal, mangka ana roh iku ajejuluk, wiwitane tumurun Dat iku saking mertabat kang wajib maring mertabat kang wajib maring mertabat kang Jiis, iya iku nyatane Dat, ingatase asyak, iku akyak kuniyah arane, dene arah kalimputan dening sabda Kun.
iku wiwitane rupane kang ana ing dalem pangayunane Allah Ta’alla, mangka ana ngalam misal iku tetep ana ing dalem ngilmune Allah, anglimputi sakehe rupa iku kabeh, iya iku kang ana ing dalem jasmani kabeh , kaya Bumi langit, ngaras kursi, loh kalam, suwarga naraka, lan liyano kabeh, iku wis podo ana ing dalem misal. Yangne mertabat ngalam misal iku meksih latin lan ngalam ghaib, kaya upamane sungging sadurunge metokake sungginge ana ing dalem papan iya iku wis nyata, lan wis tetela sagelare sungging iku ana ing dalem papan, iku ana ing ngalam misal iku kinaweruhan lan wus maujut lan wus nyata, lan wus apisah-pisah kelawan rupane, ora ana kahanane iya ikulah ngalam misal, ora ana narimah pejah lan mbesuk, krana dene meksih latip, yangne mikrat iku tertentu ing Nabi SullAllahu ngalaihi Wasallam, tetapi umat iku ana uga mikraje, kalo ora padha kaya lamun mikraje manungsa, iku nepsune saking Bumi maring langit, sirna mikraje manungsa iku. Yangne ngalam ajesam iku alam Sahadat arane, tegese Asyak iku ana ing dalem ngalam Ajesam, iku wus nyata lan wus tetela, kelawan pancadriya kang lahir, lan wus narima ing pejah, lan wuwuh, lan ing besuk, krana wus sinusun kelawan ngana sir ing kang papat, mangka iya iku beda-beda watake wajiblah anak-anak iku arep ngaweruhana ingkang ajesam iku jasat, lan jasat iku rupane, iya ikulah ingaranan SAHWAT BASARIYAH arane, sing sapa ketungkul ing rupa iku dadi kabelenggu dening watake, basariyah arane, wong iku sayogyane, wong iku Nabi, agawe apa pakartining roh saking arah langgenge A… Utawi yangne ngawikanana denira setuhune ngalam Ajesam iku wewayangane Akyansahitah, iku wewayangane Asma, iku wewayangane sipat-sipat, iku wewayangane Dat. Yangne Takyun sadis iku mertabat kang angumpulaken ing Lulman lan puruni wahdat lan Hakidiyat ingaranan Adam maknawi iku sadurunge ana jagad iku kabeh, Nabi jinulukan yayah ing nyawa kabeh, lan Nabi Adam iku jinulukan jisim iku kabeh. Lan tatkala ana takyun kahanan kita ingaranan AKYAN SATUHU Tegese kenyatahaning kang tetep ing dalem ngelmu KaK, iya iku kang ingaranan MAKDAHUM AKADIYAT tegese wus pesthi kahanane kita, iku ana ing dalem ngelmu Ndat lane lan resike, lan tetkala kahanan kita ana ing dalem mertabat salin ingaranan ngalam Arwah, arah den jinem nyawa ana ing dalem badan kita iku, ana ing dalem palakane sebyang lan tetkala ana ing dalem takyun ra’i karana kita iku ingaranan ngalam misal, krana ingaranan disolarah yen wus kahangkanan nyawa kabeh ora ana ingkang kaliwatan tetkala ana ing TAKYUN SADIS, mangka kahanan kita iku ingaranan ngalam Ajesam. Mulane ingaran ngalam akhir dene wus nenek moyange jasad kabeh. Lan tetkala ana ing TAKYUN SADIS, mangka ingaranan kahanan kita iku TAKLAYATUN arane. Kang ingaranan INSAN KAMIL arah Wus den sempurnakake ing jenenge
Berlangganan Artikel Jowoblogs lewat Email, Monggo Sedulur Nglebetne Email Wonten Mriki:
nyuwun pangapunten nderek tanglet asmo Eyang Guru sinten ( widodaren) ,
kulo lare Kendal Ngawi (ngandap gunung lawu )
pertanyaan kulo ingkang dereng kantuk jawaban , soal asmo Eyang Guru saking widodaren, matur nuwun sak derengengipun ugi pangapunten ingkang katah
wong sabrang	9 Mei 2013 at 11:05	nyimak…
Balas	arun	14 Mei 2013 at 14:20	wah kisah ya srus mas,,,lain x ajk2 sy,klo berpetualang lg.
Balas	Klewer Gondrong	31 Juli 2013 at 21:56	Sugeng dalu lan sugeng pangestu kagem poro sederek2 engkeng rawoh(hader)….
Dalem mong bade nderek perso, Carito kolo wau karangan/simak menyimak dipon sareng lajeng dipundot sarinipon roso.
Lajeng sinteke mawon naminipon poro sesepoh2 kolowau…??
Monggo dilanjot pawangsulanipon sedoyo. Ass…kum,?!.
LCD ini minangka campuran antarane barang encer lan padhet. [2]Dheweke tau diwisudha minangka panampa
gantungan flanel gantungan kunci gantungan kunci 3d gantungan kunci acrylic Gantungan kunci akrilik gantungan kunci flanel gantungan kunci jakarta gantungan kunci mobil gantungan
Juni iku sasi ping enem taun ing Kalendher Gregorian. Tembung iki dijupuk saka basa Landa sing njupuk saka basa Latin dewi Juno, sakti utawa garwane dewa Jupiter.
Ing kimia, sawijining monomer iku struktur molekul sing bisa iketan sacara kimia karo monomer liyané kanggo nyusun molekul polimer sing dawa lan makaping-kaping. Monomer bisa arupa hidrokarbon, gula, asam amino, utawa asam lemak.
tapi masi ga ngerti y..thx bgt
751 752 753 754 755 756 757 758 759 760 761
Angayon tangguli ketur. Angringring jangga mure.
Rumrumning puspa priyaka, ingoling tangi.
Sampun ing riris sumar. Umungguing srengganing rejeng
Sasi wimbha haneng: ghata mesi banyu.
Ndan asing suci nirmala mesi wulan.
lwa mangkana rakwa kiteng kadadin.
keneng api. Pratapa sang prabu Kesyani ruktyeng sadnyari.
Pamunggal rwaning wandira. Pinaka len prehanira.
Yan sampun sira araup. Isinikang kundi manik.
Arenge kang dadi wesi, Awune kang dadi selaka.
Matur sira ring Hyang Guru. Sinung wara nugraha sira.
Keasunganing mandi swara. Paripurna tur nyewana
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 273 dinten 713 menit kapungkur. Artikel iki bagéyan saka sèriIslam
Cuma segitu doang kcepatan motor honda, bener-bener lelet……
Stoner ngikut taktik lorenso… Ambil aman ajah:-)
Matur nuwun infone. lha inyong golongan darahe A. Rika kuwi saka
pernikahan ” man kowe ki wong islam ra tau mangkat bejanjenan rep dadi opo…..yen kowe ra tau berjanjen podo wae kowe ki dudu wong islam ngerti ra kowe!!” mendengar
WARUNG NANGKA - RANCAMAYA – RAMAYANA PP. (04-AK) /16 KM
WARUNG NANGKA - RANCAMAYA – DETOUR ROAD / COGREG – JL.CIPAKU - JL.PAHLAWAN – GG.AUT – JL.LAWANG SAKETENG – RAMAYANA
Ki Sabdo lan sedoyo sedulur sedanten , kulo ngaturakeen sugeng riyadi, sedoyo lepat lan klenta klentunipun kulo nyuwun agunnging ikhlas penggaleh lan agunging pangapunten. Mugi paseduluran kito segeto langgeng lan tambah guyup.
Ki Sabdo lan sedoyo sedulur sedanten , kulo ngaturakeen sugeng riyadi, sedoyo lepat lan
klenta klentunipun kulo nyuwun agunnging ikhlas penggaleh lan agunging pangapunten.
Mugi paseduluran kito segeto langgeng lan tambah guyup.
ngroso biso agi belajar biso ngroso
monggo dipun aturi maos tulisan kulo wonten:
Yakin? wong jowo separo? sing bregendul mati patokane sopo? opo tego?
utang nyowo dibayar nyowo? opo wong jowo ora ono perikemanusianne yo? mosok iyo tego? ora percoyo SP
mosok SP dadi jagal manungso jowo? ora percoyo SP
Ora percoyo SP. SP kok jagal? wong jowo iku welas asih tepo seliro, mosok bedo lan bregendul kok mesti mati? ora cocok karo budayane kuwi, ora usah golek SP percuma, mosok golek SP jagal manungso jowo sing bregendul? ora percoyo
Ora usah ngarepke SP, ngarepke SP duwe idu geni sing dikanggono njagal wong jowo sing bregendul kuwi, idune medeni bocah wong nom tuo marakke mati. Ora percoyo wong jowo gari separoh amargo SP.
SP ora ono, Wong jowo golek SP, SP sing digoleki wong jowo kuwi ora welas asih tepo seliro, mosok wong jowo sing bregendul dadi panganane setan?. Dadi ora percoyo. Mugo wae ono manungso sing biso duwe kekuatan mung kekuatanne kanggo mbangun mental spiritual lan sapanunggale, mbelani wong jowo, ora
ature pinisepuh..pasale akeh sing penafsir anyulayani karu ature pinisepuh (joyoboyo lan ronggowarsito) sing ora gatuk di gatuk ake maring hawa napsune…..
“Mangka anabda Shaich al Bari : e-Mitraningsun ! pamanggihingsun ta nora mongkono kaya Abdul Wahid iku. Karana satuhune pangucape Abdul Wahid iku kupur ing patang
Shaich Supi! kupur tuwan ing patang madh’hab dening tuwan akecap anakisaken sifating pangeran karana ujar tuwan puniku awit angorakaken angapesaken sifating pangeran iku karan tuwan kupur. ” (Pupuh XIII)
“Mangkana sang siptaning wong ‘arif ika ora kaja tuwan mo(ng)kono, anakisaken sifating pangeran : iku karan tuwan kagepoking ujar sasar, kagepok ing wong Mu’tazilah”.(Pupuh XIII).
telanjanganFoto cewek cantik dan manis smp lagi tidurfoto cewek
memeknyafoto cewek ml cinafoto cewek n cowok lagi fotofoto cewek nakal mlfoto cewek ngencing keliatan vegina nyafoto cewek ngentot jepangfoto cewek pakai rok tekangkangFoto cewek pilipina lagi ngocokfoto cewek
besarcewek filipina kawenCewek hamil tertidur bugilcewek igusan bugilcewek india ngangkang tidur bugil sangeCewek india
Krisis lenga 1973 kadadean jroning 15 Oktober 1973 nganthi 1975. Mundaké rega lenga kang ditetepake déning OPEC lan dhuwuré ongkos kang ditetepake Amerika Sarekat jroning Perang Vietnam nyebabake kadadean stagflasi ing Amerika Sarekat. Anggota OPEC sarujuk minangka migunakake kadadean kang ana ing dhuwur donya-rega lenga kanggo ngatur mekanisme lan nyestabilake rega lenga ing saben-saben negara kang ana ing donya.Tumindak dilakoni ing taun-taun wayah rega lengan anjlok sawisé akhir Bretton Woods, uga ora kasilé negosiasi déning "Seven Sisters" ing wulan sadurungé.
SULUK PERTOBATAN	Posted on October 27, 2008 Updated on October 20, 2011	Kawruhana dununge wong urip puniki,
Lamun mbenjang yen wus palastra, Wong mati nyangdhi parane,
Jurudemung, Kautaman, Kawruh, Kejawen, Kekawin, Kidung, Kinanthi, Kitab, Kumitir, Layang.,
PEPALI KI AGENG SELO (1)
1910 1911 1912 1913 1914 1915 1916 1917 1918 1919 1920
“Pramila gendhing yen bubrah, gugur sembahe mring Widdhi, Batal wisesaning shalat, tanpa gawe ulah gendhing, Dene ngran tembang gendhing, tuk ireng swara linuhung, Amuji asmane Dhat, swara
tanpa gawe ulah gendhing, Dene ngran tembang gendhing, tuk ireng swara linuhung, Amuji asmane Dhat, swara saking osik wadhi, Osik muiya entaring ciptasurasa.
Gilingwesi, 795 - 819)8.Rakeyan Wuwus Prabu Gajah Kulon (819 - 891)9.Prabu
30-an 40-an - 50-an - 60-an 70-an
50 51 52 53 54 55 56 57 58 59
Menungsa salebetipun madosi tuhan kanthi bekel kamampuan pangginaan akalipun saged dumugi ing tingkat éksistesinipun. Lanjeng saged punapa mboten menungsa nerasaken dumugi substansi tuhan punika piyambak? Kamungkinan dumugi sapunika, kamutlakan tuhan njalari menungsa ingkang relatif punika mboten saged njangkau substansi tuhan. Pramila informasi prakawis substansi tuhan punika p
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 273 dinten 685 menit kapungkur. Protolintang yakuwi salah sijiné urutan mbentuké lintang sawisé tahap kontraksi awan molekul lan sadhurungé tahap
Sumonggo poro pamiarso, sugeng midhangetaken langgam sarung jagung.
Watone sesandhingan, kang gawe tentrem rasaku Nadyan munggah gunung, nora wegah
Lahan Pertanian di Cianjur Berkurang « .:|Riva
kadadeyane saka paragraph-paragraf. Saben paragraph duweni gagasan pokok (utama) lan gagasan penjelas.Gagasan pokok yaiku gagasan sing dadi intine informasi.Gagasan penjelas yaiku gagasan kang dadi informasi tambahan sing tujuane kanggo njelasake gagasan utama Lumrahe gagasan utama ana ing ukara wiwitan paragraph, tengah, utawa pungkasane paragraph NYEMAK TEMBANG KINANTHI Titikane ;1. mawa paugeran : 8u, 8i, 8a, 8i, 8a, 8i2. diarani tembang kinanthi sebab cakepane tembang bisa ginandheng dienggo nggerongi prasasat kabeh gendhing 3. watake : seneng, asih, tresna 4. mathuk kanggo medharake piwulang utawa crita kang ngemu surasa sih-trisna5. sasmitaning tembang : kanthi, gandheng, kanthet
KAWRUH SAPALA Tembang macapat uga sok diarani tembang cilik. Tembang macapat kang lumrah cacahe ana sewelas, yaiku : 1. maskumambang 2. pucung 3. mijil 4. kinanthi 5. asmaradana 6. durma 7. pangkur 8. sinom 9. dhandhanggula 10. megatruh 11. gambuh Tembang macapat kaiket ing paugeran : Guru gatra : Cacahe gatra utawa larik saben tembang sapada (sabait) Guru wilangan : Cacahe wanda (suku kata) saben sagatra Guru lagu : dhong-dhinge swara ing saben pungkasane gatra NULIS LAYANG PRIBADI Laying kiriman utawa laying iber ana warna telu :1. Layang Kitir : laying kang ringkes banget. Ditulis ing dluwang, ora nganggo diamplopi. Kang migunakake wong kang wis kulina banget marang wong kang dikirimi layang. 2. Layang Cekak : wujude kaya layang ganep, nanging mung cekak aos wae. Dadi luwih rowa ketimbang laying kitir, nanging luwih ringkes katimbang layang ganep. Lumrahe tanpa adangiyah. 3. Layang Ganep : layang kang ditulis ganep sarta nglungguhi paugeran. Ditulis ing dluwang kang apik sarta diamplop.
Paugerane Layang ganep1. Adangiyah : pandonga / pakurmatan ing wiwitaning layang 2. Satata basa : bebukane atur ing layang 3. Surasa basa : ijoan utawa surasane layang (isi)4. Wasana basa : panutuping layang 5. Titi mangsa : tanggal panulising layang 6. Peprenahan : sesebutan gegayutaning sedulur 7. Tapak asta : tandha tangane sing kirim layang 8. Asma cetha : jenenge sing kirim layang (nama terang)
UNSUR-UNSUR INTRINSIK DRAMA diposkan pada tanggal 1 Des 2010 12.27 oleh mohammad misbachul munir Unsur-unsur intrinsik drama yaiku unsur-unsur kang mbangun struktur kang ana ing drama kuwi. Unsur-unsur intrinsik drama miturut Akhmad Saliman (1996 : 23) ana 7 yaiku : 1. Alur. 2. Amanat, 3. Basa, 4. Dialog, 5. Latar, 6. Pituduh teknis, 7. Tema, 8. Lakon.
AlurAlur yaiku rangkaian kang mbangun utawa mbentuk crita saka awal nganti akhir. Urutan alur kabangun saka 5 fase, Yaiku : 1. Perkenalan, 2. Awal masalah, 3. Menuju klimaks, 4. Klimaks, 5. Penyelesaian.
AmanatAmant yaiku saben bab kang pingin diutarakake pangripta (pengarang), kang pingin ditanemake kanti cara ora langsung kanggo para penonton dramane.Amanat ing drama ana sing langsung tersirat, nanging umume sengaja didelikake kanti kasirat mungguhe panulis naskah drama kang duweni sangkut-paut. Nanging pentonton sing profesional bae kang sanggup nemokake amanat implisit kasebut.
BasaBasa kang digunakake ing drama sengaja dipilih pangripta kanthi ngebotake fungsine kanggo sarana komunikasi.Saben pangripta drama duweni gaya dewe-dewe ing
Saliyane kaiket karo milihe kosa kata, basa uga kaiket karo milihe gaya bahasa (style).Basa kang dipilih pangripta banjur dienggo ing panulise naskah drama, umume yaiku basa kang gampang dingerteni (bersifat komunikatif), yaiku ragam basa kang dienggo ing kauripan saben dina. Basa
urip crita drama, lan ngurip-urip dialog kang kedaden witara para lakon critane. DialogDialog yaiku tiruan saka kauripan saben dina. Dialog drama ana kang realistis komunikatif, nanging uga ana kang ora realistis (estetik, filosopis, dan simbolik). Dialog disesuaiake karo karekter lakon cerita.
LatarLatar yaiku panggon kedadeane paristiwa kang diceritakake ing salah sijining drama. Latar ora mung ngerujuk kanggo tempat, nanging uga ruang, waktu, alat-alat, benda-benda, busana, sistem pakaryan, dan sistem kauripan kang duweni hubungan karo panggon kedadeyane paristiwa kang dadi latar critane.
Pituduh TeknisPituduh teknis yaiku rambu-rambu kang sengaja dicantumake kaliyan sang pangripta naskah drama kanggo penuntun penafsiran kanggo sapa bae kang kepingin mentasake drama kasebut.Pituduh teknis ing naskah drama bisa arupa paparan ngenani adegan lan adegan, profil lakon crita, latar cerita (tempat adegan) tata lampu, tata musik, tata panggung, dan daftar properti kang kudu disiapake.
TemaTema yaiku pokok pikiran. tema uga salah sijining kang dadi pikiran utawa bab kang dadi masalah.Pangripta drama, sadar utawa ora sadar pasti nyampekake pesen/amanat ing dramane. Amanat asifat kias, subjektif, lan umum. Saben wong bisa
Adedasar perane ing alur cerita, lakon kabagi dadi 3 macam yaiku : 1. Antagonis, lakon utama kang duweni prilaku jahat, 2. Protagonis, lakon utama kang duweni prilaku apik, 3. Tritagonis, lakon kang
LAN NEMTOKAKE GAGASAN TEKS WACAN Wacan kuwi kadadeyane saka paragraph-paragraf. Saben paragraph duweni gagasan pokok (utama) la...
Sawetara rangkaian sepur komersil sing ngawali lan mungkasi laku ing Stasiun Jakart
judulnya ane lupa min (-_-)
prink cendani..urip kui wani, wani ngadepi ojo mlayu mergo wedi..
ayam, sate sapi, bandeng presto, nasi goreng babat, ayam goreng kraton tulang lunak, kue-kue pia, sate kambing bumbu kecap, martabak malabar, kue
KETOPRAK Ketoprak kalebu salah sawijining kesenian rakyat ing Jawa tengah, ananging ugo bisa tinemu ing Jawa sisih Wetan (Jawa Timur ).Ketoprak wis nyawiji dadi budaya masyarakat Jawa tengah lan biso ngasorake kesenian liyane ,umpamane Srandul, Emprak lan sakliyane. Ketoprak wiwit bebukane awujud dedolanan para priyo ing dusun kang lagi nganaake lelipur sinambi nabuh lesung kanthi irama ana ing waktu wulan purnama ndadari , kasebut Gejog. Ana ing tembe kaering tembang bebarengan ing kampung /dusun kanggo lelipur . Sak teruse ana tambahan gendang, terbang lan suling, mula wiwit saka iku kasebut Ketoprak Lesung, kira-kira kadadeyan ing tahun 1887. Sak banjure ana ing tahun 1909 wiwitan dianaake pagelaran Ketoprak kanthi paripurna/lengkap. Pagelaran Ketoprak wiwitan kang resmi ing ngarsane masyaraket/umum, yokuwi Ketoprak Wreksotomo, dipandegani dening Ki Wisangkoro, sing mandegani kabeh para pria. Carita kang dipagelarake yoiku : Warso - Warsi, Kendono Gendini, Darmo - Darmi, dlan sapanunggalane. Sak wise iku pagelaran Ketoprak sang soyo suwe dadi lan apike lan dadi klangenane masyarakat, utamane ing tlatah Yogyakarta. Ing kadadeyan sak wise Pagelaran Ketoprak dadi pepak anggone carita lan ugo kaering gamelan . Anane gegayutan karo
seng goblok yo koe ambe emakmu iku..pak lek pak lek..wes ngombe baygon ae kono.. haha
June 28, 2009 at 10:11 pm
mashengky……..yang GUOBLOK itu KAMU..!!!!!! MELEK DULU TUW MATA..!!!!
senyum kaya bangsat aja..!!!!!!!
Ing/Sub Esp Lat & Ing][Sci-Fi/Catástrofes]
Rapture-Palooza (2013) DVDR1 [NTSC][Aud:Ing/Sub Esp Lat & Ing][Terror/Comedia]
ngerti maen catur mass..ajari aku Lah..:'(BalasHapusBalasanINDRO PRAMONO10 November 2012 08.33oke,,ntar di ajari,,gampang kok,,,:)HapusBalasTa
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 274 dinten 753 menit kapungkur. Popocatépetl inggih punika salah satunggaling nama gunung aktif kanthi duwur 5426 meter (17.800 kaki) minangka gunung ingkang paling inggil urutan kaping kalih wonten ing Meksiko sabibaripun Pico de Orizaba ingkang inggilipun (5636 meter) 18.490 kaki. Nama Popocatépe
Burung Depok Solo, HP. 08122623420;
Sragen : Bp. Eko Rosid Widodo, Jalan Kol. Sugiono 20, Sidomulyo RT 44 RW 13, Sragen Wetan, Sragen, Telp. 081578458222;
Temanggung : Bp. Harmoko (Moko Bastcam), Banyuurip Barat RT 04 RW 01, Temanggung
TIWUL GUNUNG KIDUL MANTHOUS &AMP; AMI DS4,910 KB
06. SAKIT RINDU - MANTHOUS5,116 KB
EVIE TAMALA ( MANTHOUS ) - KANGEN4,812 KB
NUR AFNI OCTAVIA ( MANTHOUS ) - GETHUK -4,009 KB
“Malih nggih, mboten ngangge tawon!” (
Sukhoi Su-27 (kode NATO: Flanker) kuwi Montor mabur sing wiwitané diproduksi déning Uni Soviet, lan dirancang déning Biro Disain Sukhoi. Montor mabur iki dirancang kanggo dadi saingan utama generasi anyar montor mabur perang Amerika Sarekat (yo iku F-14 Tomcat, F-15 Eagle, F-16 Fighting Falcon, dan F/A-18 Hornet). Su-27 duweni jarak jangkau ingkang tebih,uga ndhuweni sanjata kang abot, lan kaprigelan sing dhuwur.
Duta inggih punika pejabat diplomatik ingkang dikirim dhateng pamarèntah asing ingkang daulat, utawi dhateng satunggaling organisasi internasional, supados makili pejabat nagarinipun.
Salebeting padinten saged dipun ginakaken kados pejabat ingkang satataran mentri ingkang panggenanipun wonten nagari asing. Pejabat diplomatik ingkang nindakaken ayahan antawisipun kalih nagari ingkang gadhah gegayutan kanthi diplomatik dipunwastani minangka konsultan jenderal. Nagari ingkang gadhah dalem paring kuwaos dhateng duta utawi duta ageng kangge nguwaosi dhaerah tinemtu ingkang kawastanan kedutaan, ingkang wilayah lan staffipun sarta kadhang kala imunitas diplomatik tumrap hukum ing nagari kasebat.
wes ketemu durung mba'? nek wes gek dshare.... aq njalukReplyDe
1530 1531 1532 1533 1534 1535 1536 1537 1538 1539 1540
ora ngerti, sak “sukolilone ” Ki Ageng
Koordinat: 49°08′47″N 0°13′36″E﻿ / ﻿49.1463888889°N 0.226666666667°E﻿ / 49.1463888889; 0.226666666667
Tata jeneng binomial (binomial nomenclature) iku sistem formal pawèwèh jeneng spesies (utamané ing lingkup zoologi), tata jeneng binèr utawa binary nomenclature (utamané ing lingkungan botani), utawa sistem klasifikasi binomial (binomial classification system). Intisari saka sitem iki yaiku saben spesies diwènèhi jeneng ing basa Latin lan dumadi saka rong bagéan, saéngga populèr minangka jeneng Latin utawa jeneng saintifik.
songket tawur lintang, songket tawur tampak manggis, songket tawur nampan perak, dan lain-lain.
Gambar 2. Songket Tawur ( Sumber Museum Tekstil
Oh No, Om Suka Banget Cewek Kaya BEgini
Pepek Gundul Oh Nikmatnya .. - Nonton Bokep Gratis
KUNING KUI LUWIH KUAT TIMBANG AL QUR”AN…spo sing gawe
eyel2-an sing ra nganggo dasar ilmu pengetahuan karo iman.lha iku kabeh kan dudu ajarane islam?
hanya ngangguk. "Trus disentuih ma klien". Aku ngegeleng, "trus gak pengen". "pengen si,
memek, perawan, bugil, bokep, sma, bispak, gadis, abg ...Bareng Elvin Miradi. nenen cewek ... spg bokep panas tetek perawan spg ... smu bokep jilbab Foto Toket Indah Perawan Gadis
bapake wis njanjeni arep ngajak Tomi jalan-jalan. Tomi dhewe durung ngerti arep dijak dolan menyang endi, na­nging dheweke percaya mesthi arep dijak dolan menyang panggonan kang nyenengake. Sing uwes-uwes yen ba­pake ngajak jalan-jalan pancen durung mesthi dikandhakake tujuane, jarene ben Tomi penasaran. Nyatane Tomi pan­cen penasaran ning wusanane seneng, amarga bapake tansah ngajak menyang panggonan kang nengsemake. Tomi tau dijak munggah bukit lan saka puncake ndelok pemandhangan kang endah. Tau dijak menyang telaga sisan mancing. Tau dijak menyang kancane bapake sing du­we kebon jeruk, Tomi dikon methik dhe­we jeruk kang abang-abang ndheme­nake.
Esuk iku Tomi uga penasaran lan ke­pengine ndang tata-tata lan ndang mang­kat kaya sing direncana, mangkat esuk-esuk, nanging pompa banyune nda­dak rusak. Gelem ora gelem bapake kudu ndandani dhisik. Tomi janjane kuci­wa ananging dheweke gelem sabar ngen­­teni amarga yen bapake ora nyem­patake dandan dhisik wong sak omah sida kegaringen tenan merga ora ana banyu babar pisan arep adus, ngombe, masak, umbah-umbah lan sak panung­galane ora bisa.
Wusanane pompane dadi. Tomi ndang adus lan sarapan. Bapake tata-tata kalebu nyepakake sepedha motore, dicek bane kempes apa ora, oline, ben­sine cukup apa ora supaya ning ndalem mengkone lancar. Sinambi ngenteni ba­pake, Tomi dolanan ing latar ngarep omah. Dina iku cuacane cerah. Siji loro manuk padha mabur ing antarane wit-witan nggoleti uler minangka pangane. Kupu-kupu padha mabur lan menclok ing kekembangan kang padha mekar. Tomi playon karo ngoyak-oyak kupu, kupu iku ora dipilara gur dijak gojegan bae. Tomi mandheg olohe dolanan nalika weruh ana wong wedok nuntun sepedha motor ing dalan gedhe ing ngarep
ngemban bocah cilik. Ketoke wong-wong iku repot banget. Sing nuntun motor apa dene sing ngemban bocah ketok kesel, kringete dleweran. Mesthine motore mogok, ning kenang apa ya?
“Dhik, ngriki tambal ban sing caket pundi?” Takone wong wedok iku marang Tomi. O ban mburine nggembos.
“Kula mboten ngertos bu. Mangke tek taken bapak.” Tomi njranthal mlayu nemoni bapake. Wusanane bapak lan ibune melu metu nemoni wong-wong iku.
Jebule ibu-ibu iku arep lunga me­nyang Moga jarake esih patang puluh kilo, ing dalan bane bocor, karepe golek tukang tambal ban nanging ora ngerti papane lan ndelalah ora ketemu wong sing bisa ditakoni.
“Wadhuh nek teng mriki mboten wonten tukang tambal ban sing caket wontene tebih,” mangkana pratelane bapake Tomi. Wah jan mesakake banget ibu-ibu iku njur piye?”
“Pak mbok tiyang niku ditulungi. Me­sakake pak,” panjaluke Tomi marang bapake.
“Nek bapak nulungi, berarti awake dhewe mangkate mengko luwih awan maneh, piye?”
“Nggih mboten napa-napa pak. Kan mesakake ibu-ibu niku,” Jawabe Tomi. Bapake mesem krungu jawabe Tomi. Bapak lan ibune seneng merga Tomi ora gur mentingake kesenengane dhewe nanging wis bisa ngerti kerepotane liyan.
Wong loro ibu-ibu diaturi pinarak mle­bu. Kanthi grapyak tamu sakloron karo putrane sing esih cilik iku dening ibune Tomi disuguh unjukan lan jajan. Sinambi ngenteni bane ditambal, tamu-tamu iku dikancani ngobrol mesisan istirahat.
Amarga bengkel tambal bane adoh supaya ora ndadak rekasa nuntun motor mula rodha mburine bae sing di copot. Bapake Tomi cekat-ceket nyopot rodha kasebut. Amarga wis kulina tu­mandang gawe nang omah mula bapake Tomi prigel anggone tumandang lan ke­beneran nduweni alat kang komplit. Ora nganggo kangelan rodhane wis copot lan ndang digawa mbengkel. Tomi sing nye­keli sinambi mbonceng ing mburine ba­pake.
“Wah tibake adoh banget bengkele. Mesakake tenan ibu-ibu mau yen kudu nuntun motor sakmene adohe.” Mang­kono grenenge Tomi bareng ngerti yen tukang tambal bane adoh panggonane. “Aku dhewe mending dikon maem es krim timbang kon nuntun motor sakmene adohe.”
Sakwise bane ditambal ing bengkel, wong loro iku ndang mulih. Tekan ngo­mah rodha iku langsung dipasang lan ora patiya suwe beres, wis dadi. Ibu-ibu sa­kloron iku pamitan arep nerusake laku kanthi ora kurang-kurang anggone matur nuwun marang bapak ibune Tomi lan uga marang Tomi. Tomi gur mesam-mesem ka­ro manthuk-manthuk.
“Piye Tom sida mangkat?” bapake ndangu.
“Estu pak,” jawabe Tomi mantep.
Wusanane Tomi kanthi mbonceng bapake sida budhal jalan-jalan. Srenge­ngene wis dhuwur ora padha karo ren­cana sakawit kang niyate arep mangkat esuk-esuk. Kabeh mau diawali amarga pompane banyu ndadak rusak. Nanging Tomi ora gela, amarga anane pompa kang rusak mau wusanane sempat ngaweruhi anane wong kang lagi kangelan. Tomi ngrasa seneng amarga dheweke sithik akeh wis nulungi wong kang ngalami kangelan. (*)
Wacan Bocah | Posted by admin | November 18, 2013
Dhek biyen ana Ratu, sugih tur bandha bandhu, sugih bala lan sugih bandhu sugihe wis tanpa wates, dhasare akeh para ... Sapepake
Wacan Bocah | Posted by admin | November 7, 2013
Kucing lan Trewelu urip bareng ing omae Pak Bonar. Amarga wis suwe anggone urip bebarengan, Kucing lan Tre­welu kasebut raket ... Sapepake
Wacan Bocah | Posted by admin | October 21, 2013
Ndhisik ana tikus kang arane Mice. Mice urip ing tengah alas karo Jalu lan Petok yakuwi Pitik jago lan pitik ... Sapepake
Wacan Bocah | Posted by admin | October 4, 2013
Bekecot karo Kodhok mono kanca raket sing sedina-dina tansah bebarengan ing ngendi wae. Senajan cara mlakune beda, sing siji cepet, ... Sapepake
Page 1 of 1312345...10...»Last »
iku surat ka-102 jroning al-Qur'an. Surat iki dumadi saka 8 ayat lan klebu golongan surat-surat Makkiyah, diturunaké sawisé surat Al Kautsar. Dijenengaké At-Takaatsur (megah-megahan) dijupuk saka tembung At-Takaatsur sing ana ing ayat pisanan surat iki. Bab lan Paragraf
» Lowongan Kerja Banjarnegara, Cilacap, Purwokerto Juni 2013
Lowongan Kerja Banjarnegara, Cilacap, Purwokerto Juni 2013
Written By Alex Tra on Senin, 27 Mei 2013 | 09.40
Lowongan Kerja Banjarnegara, Cilacap, Purwokerto Juni 2013, Lowongan Kerja Banjarnegara, Cilacap,
suwun wes sudi mampir..nyuwun saran lan
Dhadha iku bagéan anatomi ing manungsa lan kéwan. Jroning hominidae, klebu manungsa, dhadha iku pérangan awak antara gulu lan weteng, klebu organ-organ internal lan isi liyané kaya otot,
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1778.
durung iso nganti …saiki yo durungg nggenah. tapi duwe roso seneng olah raga golf, yen ra ono duwit yo ming ”drive” thok golek kringet. suwun artikele..more…
JawiLaku-lakune ngagesangLamun gelem anglakoniTegese aksara JawaIku guru kang sejatiyang
Thu, 12 Dec 2013 04:59:00 GMTBudaya Jawa: KamusJawa dan SansekertaTerjemahan bahasa jawa ke indonesia Katrangan (Keterangan) (ta) tembunga aran = kata benda (tg) tembung ganti = kata ganti (tk) tembung kriya =
wis payu, gebe pet ae ngko nek dadi ...... Wes ra sabar nunggu tgl 8 karo 12 iki :'( :'( Pengen gek ndang
nang daerahku kok ora tau ono acara bodo kupat yo...nggonaku sing ndeso opo malah
Suku ara-araan utawa Moraceae iku salah siji suku anggota tetanduran ngembang. Miturut Sistem klasifikasi APG II suku iki dilebokaké jroning bangsa Rosales, klad eurosids I.
makmur, gemah ripah loh jinawe aman santosa kertaraharja. Sepi paling towang rampog nu digawe sing pehate
closet trus aku di dudukin di pahanya tapi kontol papa masih di dalem memek aku. papa lalu ngangkat pantat aku pake tangannya trus nge dudukin nya lagi, trus berluang-ulang kontol papa ngocok memek aku lagi sampe aku
Ukuran Mr P yang Bikin Frustasi | Wong Cilongok
Rep sirep singo ndeleng maring aku.
aku arep ketemu kadangku kang sejati kang langgeng tan owah gingsir,
siro metuo dak kongkon (sebut keperluan).
Bapak Sumber... Sedulur Papat Kalima Pancer 3x... Kawula pitados Sukma Sejati...
Pletiking Pangeran Kang Maha Suci... Kawula ngaturaken segala dosa lan kalepatan dalem... Dalem Nyuwun Ngapura... Niat ingsun badhe sinau ing Gusti lan ngresep ilmuning jabang bayi kawulo
LUWIH BRANTANE SI…(NAMA DIA). LUWIH GERSAH BINGUNG ATINE…..(NAMA DIA). MUGI-MUGI ASIH ING AWAK
balung ingsun, ingsun teguh sehuruf maring
balung ingsun,malaikat izroil sirn manjingo sum-sum ingsun, ingsun
teguh sehuruf maring sum-sum ingsun, hiyo iku dadi
tampilan yg anyar??ReplyDeletesyUkrEApril 08, 2012
korek harian jupiter mx ++ sugeng
Albania iku sawijining negara ing Eropah. Ibukuthané yaiku: Tirana. Pedhunungé kira-kira ana 4 yuta jiwa. Albania wewatesan karo Montenegro ing sisih lor, Serbia (Kosovo) ing lor-wétan, Republik Makedonia ing sisih wétan, lan Yunani ing sisih kidul. Segara Adriatik dumunung ana ing sisih kulon Albania, déné Segara Ionia ing sisih kidul-kulon. Albania jroning basa saenggon diarani Shqipëria, sing maknané Tanah Air Manuk Élang. Amarga saka kuwi, gambar manuk élang mawa endhas loro bisa dipirsani ing gendéra sata lambang negara iki. Jeneng "Albania" manawa asalé saka tembung Indo-Eropah albh (putih).
nehDeleteReplyeksakJul 22, 2012, 5:12:00 AMKoco moto jaran ono gak, Rie? Kucingku wis rabun, nek mlaku nabrak-nabrak! Bhahaha, eh wis pengumuman yo ...Slamet yo
sholeh iku papat ba'da mukmin anut ing syari'at kangdihin lisane alus ngendikane kapindo mulya'aken ing wong tuone.
PM55 : 016-2166277 : Wong Kei Ming
Tembung Dasanama | Budaya Jawa. DASANAMA ANTARANE TEMBUNG LAN TEMBUNG PURWAKA Dasanama iku akeh jinise,
PANG TECK WAI (DR) 550312-12-5627
Reply	Anston says:	11 October 2011 at 8:35 am	Mas Raf, penggemar wayang kulit juga tho. yo monggo nek pas pulang pordjo mampir ke bruno. mbok menowo pos ono
Wb Purworejo pancen kondang dadi kelahirane dalang 2 kondang,koyo swargi KTCM asli jenar/plandi lan dalang kasepuhan swargi mbah jayeng asli popongan lan Ki Tarko kuthoarjo.
Dadi yo ora kaget yen saiki ono dalang perempuan seko purworejo, mugo sederek dipun dukung lan sesarengan memuji mugo 2 biso koyo KTCM swargi.
Reply	Kumaidi Id says:	2 August 2013 at 4:24 pm	mugi-mugi kemawon waget
SDN Kalicari 03: SOAL ULANGAN KELAS 5 SEMESTER 1
Ing Ngarso Sung Tuladha, Ing Madya Mangun Karsa, Tut Wuri Handayani
PMKak Bena kok buncit banget?Tapi tetep ganteng kok,hoho.. -3-
tsadisional laire aksara Jawa digathukake karo legenda Aji Saka,crita...
ensiklopedia Wikipedia sing teyeng disunting bebas nang sapa baen sing ana nang jaringan internet. Kaya Wikipedia nang basa liyané nang donya, Wikipedia basa Indonesia ngetutna aturan-aturan dasar Wikipedia sing asale sekang basa Inggris kaya penulisan artikel nganggo sudut pandang netral.[1] Salah siji bidang nang Wikipedia Indonesia sing nduweni artikel lewih akeh dibandingna versi basa liyane yakuwe artikel-artikel wilayah administratif nang Indonesia, meskipun isine akeh sing egin dadi rintisan thok.[1]
Pirsani galeri bab Buku taun 1974 ing Wikimedia Commons.
utama ...Grand Livina »» King Aksesoris Mobil Situs Aksesoris atau .... Aksesoris Avanza,Aksesoris Innova,aksesoris Fortuner,Aksesoris Rush,Aksesoris Terios, Aksesoris Nissan Grand Livina ,Aksesoris Xenia,Aksesoris Honda freed,Aksesoris ...
426 427 428 429 430 431 432 433 434 435 436
bali,niceguy,imy,msh byk lg.anonymous hehe tp kan kl yg nyesek nyesek jdi dikenang DeleteReplyAnonymousJanuary 22, 2013 at 11:14 PMMbak dee , koq aq malah ngrasa gantung y
cewek pengen dientot cowok pengen ....Nafsu Kak Lia Kakak Sepupu Temanku. | Cerita Panas. Nafsu Kak Lia Kakak Sepupu
danyang, kaki danyang, danyang sing mbaurekso dusun Kedungmonggo. Tak jaluk gawe siro dino pitu pasaran limo dino senin legi iki siro tak upah-upahi sajen. Opo isine sajen gedang ayu, suruh ayu, pencok bakal badhek sak tetes sego pucet lawuhe iwak endog. Tak tumpangne sungging sedono. Ono kurangane tukuo dewe. Iku ono duwike. Siro gondo, siro roso, siro daharo. Aku njaluk rahayu slamet sak anggotaku wayang topeng kene kabeh. (
cerkak basa jawa lan analisis - Inilah halaman hasil pencarian informasi yang berhubungan dengan cerkak basa jawa lan analisis,
Didáctica damas chinas f pl (ing. 1938) mahjong m (esp. 2011 / hol. 1950-2000 / ing. 1920)
pepaya, daun pepaya, daun pepaya malnutrisi, daun pepaya obat batu ginjal, daun pepaya obat keputihan, daun pepaya obat malaria, deskripsi pepaya, efek negatif pepaya, efek samping
kenap tampilan google kok hitam putih,kenapa tampilan mozilla aneh,cara
tampilan fb hitam,tampilan mozilla firefox jadi aneh,carA
wayang golek asep sunandar - bima mungkus 2 -.mp3
size:2.88 MB | click to download Wayang golek
haloo… salam kenal Ully.. terimakasih udah mampir ke
Warung Jatiluwih 259 | Jatiluwih, Penebel, Tabanan, Bali - Indonesia
Alih aksara, utawa kadhangkala disebut transliterasi iku pengalihan jinis aksara menyang jinis aksara liyané. Upamané alih aksara saka aksara Jawa menyang aksara Latin, saka aksara Jawi menyang aksara Latin saka aksara Arab menyang aksara Latin utawa saka aksara Sirilik menyang aksara Latin.
Ana rong jinis wangun alih aksara, yaiku alih aksara diplomatik lan alih aksara kritis. Jroning wangun alih aksara sing pisanan iki ana rélasi 1:1 saka aksara asal menyang aksara tujuan, déné sing sijiné ora.
gambar seni kriya jambi, gambar seni kriya jawa tengah, gambar seni kriya jawa timur, gambar seni kriya jenis batik, gambar seni kriya jenis cinderamata, gambar seni kriya jenis tenun, gambar seni kriya kain, gambar seni kriya kain ikat, gambar seni kriya kain tenun beserta keterangannya, gambar seni kriya kalbar, gambar seni kriya kalimantan selatan, gambar seni kriya kalimantan timur beserta penjelasanya, gambar seni kriya karya indonesia, gambar seni kriya kayu, gambar seni kriya kepulauan bangka belitung, gambar seni kriya keramik, gambar seni kriya keramik beserta keterangannya, gambar seni kriya keramik dari indonesia, gambar seni kriya keramik yogyakarta, gambar seni kriya khas betawi dan keterangannnya, gambar seni kriya
Bank Pundi rigts issue Rp500 miliarBidik kredit Rp3 triliun, Bank Pundi siap buka 128 kantorUsai diakuisisi Sandiaga, Bank Pundi rugi Rp230 miliarSaham Bank Pundi
kepadanya.Jawab Arjuna, "Nek ngomong karo satriyo kuwi yo nganggo tata carane satriyo. Nek ngomong karo buto yo nganggo tata carane buto. Ra mungkin ngomong karo buto koq nganggo tata carane satriyo. Lha situ buto koq njaluk dialusi?"Roderick,
Dina pertama sasi kiye, 1 Januari disebut Dina Taun Anyar, lan dadi dina pengetan nang akeh negara.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17
sengsara (2x)Akeh kang apal Qur’an haditseSeneng ngafirke marang liyaneKafire dewe dak digatekkeYen isih kotor
Gampang kabujuk nafsu angkoroIng pepaese gebyare ndunyoIri lan meri sugihe tonggoMulo atine peteng lan
Ayo sedulur jo nglaleakeWajibe ngaji sak pranataneNggo ngandelake iman tauhiteBaguse sangu mulyo matine 2Xmari
Uripe ayem rumongso amanDununge roso tondo yen imanSabar narimo najan pas pasanKabeh
Yo sbnre kuwi bakate sampean loh,nanging esih kependem jero,nek iso digali terus,ben bener2 katon bakate.Ya mbok menawa ono rejeki nomplok keno go modal..Teruslah menggali bakat yg masih terpendam. Soen
Mbuh nek ngono kang. Aku ki nek sinau sembarang kalir mung setengah2, dadi asile yo mung iso2an. Aku jarang sinau / berguru karo wong liyo. Sinau dewe mergo kpengen lan penasaran. Sinau tanpa guru hasile nol.
Kait cilik aku bakat gambar/melukis, nanging ora tak asah lan tak terapke, banjur asile uga Nol.
Yo wis ra opo2,senajan koyo ngunu sing penting awakmu sehat,nglakoke urip sing
Mgr. Johann Otto von Gemmingen, (Pangeran-Uskup saking Augsburg).
Uskup punika pimpinan Gréja ingkang wonten ing Keuskupan lan arupi bagéyan saking hierarki Gréja Katulik Roma sasampunipun Sri Paus (Uskup Agung Roma) lan Kardinal. Salebetipun kalenggahanipun puniki, Uskup asring dipunsebat minangka panggantos
Uskup sa-donya (Collegium Episcopale) ing saandhaping pimpinan Sri Paus lan kagungan tanggel waler dhumateng sedaya Gréja Katulik (Paroki) ingkang wonten ing salebetipun wilayah Keuskupan-nipun. Salebetipun Gréja, kalenggahan Uskup asifat salawasipun gesang lan dipunangkat déning Tahta Suci (The Holy See) ing Vatikan, Roma.
Nonton Bokep Grtis Gadis Kampung | Info Terbaru
Search Results nonton bokep grtis gadis kampung | Info Terbaru
acara ...Wong Kapetakan's Blog | Ajining diri dumunung ana ing lati .... Ajining diri dumunung ana ing lati, Ajining raga dumunung ana ing busana, Ajining bangsa dumunung ana ing basa (oleh Hadi Susanto)
kata kunci infoseru: wajah khas cewek korea, cewek korea kulit putih, cewek korea cantik, cewek korea terseksi, cewek korea bening, cewek
SAGITA Ngamen 9 Budhal Nyambut Gawe
iku sawijining suku kuna ing Balkan, asal saka Illyrian.[2][3][4][5][6][7]
Miftahur # 08.12.2012 15:17 Wow! Iku sing pesen
1824 - Simfoni No. 9 Beethoven dipun mainaken ingkang kaping sepindhah wonten ing Wina.
1952 - Konsep sirkuit manunggal, ingkang dados lelandhesanipun sakabèhing komputer modern, kawedalaken sepindhah déning Geoffrey W.A. Dummer.
2013 Satunggaling truk tangki njeblug ing Ecatepec de Morelos, Meksiko, niwasaken sabotenipun 23 jiwa.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=7_Mei&oldid=862849"	Kategori:
antara taun 1914-24 disebut Petrograd, antara taun 1924-91 disebut Leningrad) kuwi sawijining kutha ing Rusia.
St. Petersburg saiki dadi pusat pamaréntahan kawasan Leningrad, senadyan statusé minangka sawijining kutha federal. Kutha iki minangka kutha plabuhan ing pinggir Kali Neva lan Teluk Finskiy. Pedunungé ana 4.661.219 jiwa (2002). Ing tapel wates kutha ana luwih saka 40 kali lan kurang luwih 20 terusan banyu.
St. Petersburg kuwi pusat industri wigati, ilmu lan budaya lan nduwèni prusahaan kang gawé mesin, industri wesi waja, kimia, industri ènthèng lan bahan panganan. Kutha iki wis nduwèni sistem sepur ngisor lemah (metro) wiwit taun 1955.
Kanjeng Pangeran Bumidirdja murinani sanget sedanipun Pangeran Pekik, sirna kasabaranipun nggalih, punapadene mboten kekilapan bilih Negari Mataram badhe kadhatengan bebendu. Puntonipun nggalih, Kanjeng Pangeran Bumidirdja sumedya lolos saking praja sarta
garwa, kaderekaken abdi tetiga ingkang kinasih. Gancaring cariyos tindakipun wau sampun dumugi tanah Panjer ing sacelaking lepen Luk Ula. Ing ngriku pasitenipun sae lan waradin, toyanipun tumumpang nanging taksih wujud wana tarabatan.Wana tarabatan sacelaking lepen Luk Ula wau lajeng kabukak kadadosaken pasabinan lan pategilan sarta pakawisan ingkang badhe dipun degi padaleman…..Kanjeng Pangeran Bumidirdja lajeng dhedhepok wonten ing ngriku sarta karsa mbucal asma lan sesebutanipun, lajeng gantos nama Kyai Bumi…..Sarehning ingkang cikal bakal ing ngriku nama Kyai Bumi, mila ing ngriku lajeng kanamakaken dhusun Kabumen, lami – lami mingsed mungel Kebumen.Dhusun Kebumen tutrukanipun Kyai Bumi wau ujuripun mangidul urut sapinggiring lepen Luk Ula udakawis sampun wonten 3 pal, dene alangipun mangetan udakawis
Jawi, kang rumeksa ing nagara, para ratuning dedemit, agung sawabe ugi, yen apal sadayanipun, apan dadya tetulak, kinarya tunggu wong sakit, kayu aeng lemah sangar dadi tawa.Maafkan aku menghitung lelembut (
manda – manda ing Matawis, Paleret Bojogdesi, Kutagedhe Nyai Panggung, ing
Logenjeng aneng Juwana, Ngarambang si Bajulbali, si Lontar ing
ing Ngrangkudan, Pandansari ing Sarisig, kang ana Wanapeti Malangkarsa wastanipun, si Sanding ing Sawangan, Winasuhan Dudukwarih, Butatakang ingkang aneng Tegallayang,Setan
Teluk Braja ing Talacap, Jerambah Ni Buratwangi, ing Celong Ki Nayadipa, Praduli Ki Udan Geni, Demit ing Kandang Wesi Ki Panatas wastanipun, Tetela aneng
Parangwedang Raden Ayu Jayengwesi, ngulon turut pasisir kulawarga Nyai Kidul sampun pepak sedaya, para ratuning dedemit sampun nglempak kang aneng ing tanah Jawa.Si deleng di Pamancingan, Guwa Langse Raden Dewi, sedangkan Parangwedang Raden Ayu
garwanipun Sunan Ngudung )24. Sunan Kudus25. Nyai Segati ( Pangeran Bayat ) Tegalsari Garung Wonosobo26. Nyai Bekel Karangkobar Banjarnegara 27. Kyai Dilem Bandok Wonokromo Garung Wonosobo 28. Nyai Dalem Agung Mojotengah Garung Wonosobo 29. R. Martogati Wonokromo Garung Wonosobo 30. R. Ngalim Marsitojoyo Garung Wonosobo 31. R. Singosuto Garung Wonosobo 32.
TANAH DHAWA NKRIThursday, August 19, 2010 8:45 PMPUSTAKA RAJA PURWA RINGKESANPandobrag Kaluhuran NKRI, Palenggah Kasejaten Pancasiladipun bedhah dening: R. Ravie AnandaPUSTAKA RAJA PURWAPustaka Raja Purwa tegesipun pakeming sadaya serat – serat Jawi, utawi empu sarta tuking/tetungguling serat – serat Jawi sadaya.Taun ingkang dipun agem inggih punika taun Surya Sangkala lan Candra Sangkala.Surya Sangkala ( SS ) ateges taun mletheking Surya wiwit Ajisaka Hangejawi ing Tanah Dhawa. Candra Sangkala ateges taun mletheking Candra wiwit Ajisaka Hangejawi ing Tanah Dhawa. ingkang kangge patokan : SS 1 sami kaliyan 68 MPustaka Raja Purwa kaperang dados kalih :1. Serat Pustaka Raja Purwa ; wiwit taun 1 ngantos dumugi taun Surya Sangkala ( SS ) 800/Candra Sangkala ( CS ) 824 ( kirang langkung taun 68 M – 892 M )2. Pustaka Raja Puwara ; nerangaken lelampahan wiwit taun SS 891 dumugi taun SS 1400 ( kirang langkung 965 M – 1468 M )Pustaka Raja purwa yasanipun Sri Batara Aji Jayabaya nata binatara ing Nungsa Jawi ingkang ngedhaton ing negari Dhaha inggih Mamenang Kedhiri.Bebukanipun amargi nalika Sang Hyang Narada lan Sang Hyang Panyarikan rawuh dhateng Kediri, handawuhaken lalampahanipun Tanah Jawi ( Tanah Dhaha/Mamenang ) manut pemutanipun para Dhewa.( geneya dudu manut pemutanipun Jayabaya ? Bisa uga Asma Jayabaya wus misuwur sak durunge anane pustaka Raja Purwa, lajeng jamanipun Pustaka Raja Purwa dipun dhamel, sanes jamanipun Jayabaya malih, lan asmanipun Jayabaya amung dipun ampil kangge niyat ngendih babad, supados dipun anggep yen Ratu ingkang Agung kemawon ngakeni menawi asalipun manungsa Jawa saking India : Ravie Ananda ). Prabu Jayabaya lajeng dhawuh dhateng para empu, mengeti wiwit taun 1 dumugi tahun 636, lajeng katunjukaken kaliyan serat Jitapsara lan serat Jid Saka panganggitipun Bagawan Palasara ing Ngastina, nyebataken trah tumerahipun para Dhewa wonten Tanah Jawi, sarta tangkar- tumangkaring manungsa sak lelampahanipun wonten Tanah Jawi. Awit saking sasmitanipun Dewi Rukmawati putrinipun Sang Hyang Anontaboga kala wewarah dhateng Begawan Palasara ing wiwit taun SS/CS 637 – 800 SS/CS ( 705 M – 868 M/741 M – 904 M ). Serat – serat wau katundukna lan pengetanipun para ratu Tanah Jawi, sedaya aturanipun Prabu Jayabaya Kedhiri ( Mamenang ), ingkang kedhawuhan nganggit Empu Jongga ing taun 848 SS/CS ( kirang langkung taun 936 M/972 M ). Para empu sami kadhawuhan damel karangan hamiyambak, methal – methal manut kasagedhanipun piyambak – piyambak hanjeprah ing sak indhenging negari. Ringkesaning carios, wiwit Sangkala hangejawi ngantos babadipun sedaya Redhi – redhi lsp.( Bab Begawan Palasara tampi piwulang wiwit taun SS 637 – 800 ( 705 M – 868 ) utawi 741 M – 904 M wonten ing sejarah Indonesia wekdal punika rak saweg jamanipun Kerajaan Kalingga, Syailendra Mataram, ratu ingkang misuwur inggih punika Empu Sindok kerajaan Medang : Ravie Ananda ).Serat Maha Dhewa BudhaSang Hyang Guru jumeneng ratu ing Medangkamulan Kawitan asma Raja Maha Dhewa Budha ( ing gunung Gedhe Bogor ), paring piwulang tetedhan sedaya kewan – kewan, ngantos dumugi pindhah negari ing wukir Mahendra ( Lawu ). Kaanggit dening Empu Padma ing Mamenang SS 841 CS 877 ( 909 M/945 M ).( Wonten sejarah Indonesia, wekdhal punika saweg jamanipun nata Empu Sindok: Ravie Ananda ).Serat Dhewa Raja Nerangaken para putra Sang Hyang Guru sami jumeneng nata hamiyambak, ngantos taun SS 841/CS 877. Ingkang nganggit empu Sahasrakirana ing Mamenang.Serat Maha Resi Serat Maha Resi dados kalih perangan SS 201 – 300/CS 207 – 307 ( taun 269 M – 368 M ).(Kudune serat iki kang ana luwih dhisik tinimbang Purtaka Raja Purwa sebab yen dinelok luwih tuwa taun anggone digawe tinimbang Pustaka Raja Purwa kang digawe taun 800 an Masehi, ateges Pustaka Raja Purwa kanti alus ngendhih lan nindhih babad – babad sak dhurunge lan ngenomake babad – babad kang luwih tuwa. Wonten ing sejarah Indonesia, saweg jaman kerajaan Taruma Negara ing Jawa Kilen, taun 300 M - 400 M: Ravie Ananda).1. Resi KalaSang Hyang Siwah dados ratu wonten Medang Siwandha, jejuluk Maha Raja Balnya, ngantos Sang Hyang Kala wonten ing Medangkamulan jejuluk Berawa ( Pengrusak Tatanan ).2. Budha KresnaSang Hyang Wisnu Jumeneng nata wonten negari Medangkamulan, pindhah nami negari Purwacarita jejuluk Sri Maha Raja Budha Kresna, ngantos dumugi Sang Hyang Rudra dados ratu wonten Gilingaya. Kaanggit dening Empu Kundala ing Mamenang ).(Makaten wau gontas – gantosipun ratu, ingkang asli tanah Dhawa wonten Pustaka Raja Purwa mboten wonten. Mestine kedahipun wonten, nitik kenyataan sejarah saged dipun sumerepi bilih ing taun – taun wau sampun wonten kerajaan – kerajaan ingkang gantos – ginantos ing Tanah Jawi : Ravie Ananda) .Sejarah Indonesia ingkang saged kangge panimbang leres mbotenipun carios babad – babad Tanah Jawi lan gaman pandobraging Babad Asli Tanah Jawi ingkang taksih kapendhem antawisipun : ( dening Ravie Ananda )DUGINIPUN BANGSA HINDU ( sinten ingkang maringi asma bangsa Hindu ? )Duginipun Bangsa Hindu ing Jawi Kilen taun 300 M – 400 M (CS 232/332 CS).Wondene sababipun awit bangsa Hindu kasengsem kaliyan kasuburanipun Indonesia. Bangsa wau dugi saking negeri – negeri “ Hulu Sungai “ Kitsna lan Godawari lan saking pesisir wetan ingkang katelah Kalingga (Keling).Wiwitipun, bangsa wau dugi ing Jawi Kilen (Pasundan) lan yasa kerajaan Taruma Negara ingkang dipun ratuni ratu – ratu turunan Purnawarman. Agami Bangsa Hindu inggih punika Agama Brahma , Wisnu lan Syiwa (Tri Murti).Tiyang Hindu pitados kaliyan Panitisan. Adat agami wau inggih punika ngobong gesang – gesang janda/randha ingkang dipun tilar pejah keng garwa (sedha obong).Tiyang Hindu ngasoraken derajatipun tiyang Pasundan (punika mertandani wonten cikal bakalipun piyambak ingkang nurunaken suku Pasundan (sanes saking suku Hindu, dados panemu lan carios bilih suku Jawa sedaya cikal bakalipun saking para dhewa Hindustan, lan sak derengipun Aji Saka hangejawi, Tanah Dhawa dereng wonten manungsanipun, gugur/katingal mboten tinemu nalar, saged ugi punika wau politikipun bangsa Hindu ingkang damel serat – serat utawi ngewahi babad – babad asli Tanah Dhawa supados dipun anggep bangsa ingkang utami. Kabudayaan ingkang sampun wonten ing Tanah Dhawa sakderengipun bangsa Hindu dumugi ugi saged dipun anggep kagunganipun suku Hindu menawi politik tumpang sejarah utawi ewah – ewahanipun babad tumeka ing sedya : Ravie Ananda).Sak lajengipun tiyang Hindu mbagi derajat dados sekawan Kasta inggih punika :1. Brahma 2. Ksatriya3. Waisya4. Sudra 5. Paria ( mboten gadhah Kasta ).Mboten saenipun sesrawungan tiyang Sunda lan Hindu ateges sampun wonten kedadosan Akulturasi budaya, ingkang artosipun bilih sak derengipun tiyang Hindu dumugi dhateng pulo Jawa, ing tanah punika sampun wonten tiyang asli suku Jawa ing pundhi – pundhi kalebet ing Sunda : Ravie Ananda.Setunggaling piyantun Tiong Hoa, Fa Hian asmanipun, nate dumugi wonten ing Taruma Negara ing 414 M/CS 346 lan nyebataken bilih agama ingkang dipun anut dening tiyang wekdal punika inggih agami Brahma, wondene agami Budha mboten wonten. (Ananging punapa sebabipun Sang Hyang Guru ingkang dados pimpinaning Dhewa Suralaya ingkang hangejawi wonten ing Gunung Gedhe Bogor miturut Pustaka Raja Purwa jejuluk Sang Hyang Maha Dewa Budha, lan ugi mboten kasebataken wontenipun agami Hindu. Kedahipun rak kasebataken agami Hindu, sebab agami Budha dereng mlebet ?) Benten malih kaliyan pangendikanipun Redhi Nusantara ( Koordinator acara lapangan Doa Perdamaian Dunia ) nalika dinten Sabtu 7 Maret 2009 wonten ing pelataran Candi Borobudur ingkang dipun pimpin Zurman Druppa Rimpo Che saking RRC, Panjenenganipun ngendika bilih: “ Guru Besar panyebar agami Budha wonten ing Tibet asma Artista Dipangkara. Panjenenganipun asal saking Jawa. Saderengipun adeging Candi Borobudhur, Guru Besar punika wau hijrah dhateng Tibet ing jaman kina lan nyebar agami Budha “ : Ravie AnandaWonten ing seratan sejarah ugi dipunsebutaken bilih Wangsa Syailendra milai wonten ing taun 750 M – 850 M (CS 682 – 782 CS). Milai raja – raja Syailendra saking Sriwijaya ingkang nguwasani Kalingga, lajeng dipun gantos nami Kalingga dados Mataram. Awit raja – raja Syailendra punika wau agami Budha, dipun damel candhi Budha Borobudhur, Mendhut lsp. Pustaka Raja Purwa benten malih anggenipun nyebataken adegipun candi Borobudur, inggih ing SS 140 (208 M) ingkang ateges langkung sepuh taunipun menawi dipun bandingaken kalihan catetan sejarah Syailendra, pramila menawi makaten saged dipun kinten ugi menawi Borobudur punika wau sajatosipun sampun ngadheg sak derengipun Masehi lan dening wangsa ingkang nguwasani wekdal punika lajeng damel prasasti enggal ingkang ngendhih babad Aslinipun. Prasasti ingkang kapanggih ing dhusun Karangtengah Temanggung daerah Widosari Magelang ingkang dipun muat wonten ing Serat Kabar W. Bhakti tgl 10 Agustus 1965 nyebataken bilih adhegipun Borobudhur wonten ing taun 824 M dening Sang Raja Sama Tunggal, malah Sang Raja piyambak ingkang pasang sela kapisan, dene dipun bikak kangge umum dening putrinipun asma Dewi Sama Wardani ing taun 842 M (CS 774). Pramila lajeng nuwuhaken prentuling manah kawula “
Jawa kaya akan beras kemudian dikenal dengan nama Jawa Dwipa (Pulau Beras). (Ravie Ananda )Babaring Serat Maha Purwa1. Purwopadha Anggitanipun Empu Satya ing Mamenang taun SS. 851/CS 877 (919 M /945 M)- Tanah Arab saweg kenabian nabi Isa (ateges sampun mlebet taun Masehi)- Tanah Dhawa dereng wonten tiyangipun- Tanah Dhawa taksih dados setunggal antawis Sumatera, Bali lan Madura- Para dhewa ingkang ngedhaton wonten redhi Tengguru tanah Hindi (Himalaya) sami kagungan kersa badhe ngejawantah wonten Tanah Dhawa.- Lajeng sami hangejawantah wonten Tanah Jawi, dipun pandhegani dening Sang Hyang Guru, inggih Sang Hyang Jagat Noto (kala semanten wonten ing puncaking Gunung Gedhe Bogor (Medang Kamulan I). Sareng 15 taun sami kondur malih dhateng redhi Tengguru, jer kala wonten Tanah Jawi dereng ngerehaken manungsa, kejawi amung ngerehaken para Jin, lelembut lan kewan – kewan.- Tembung Tanah Dhawa ingkang mastani saweg para dhewa.Kacarios ing Hindustan wonten ratu asma Prabu Isaka, putranipun prabu Ipaksa inggih Batara Hanggajali, putranipun Batara Yamadhi (Ramayadhi), putranipun Sang Hyang Prawa, putranipun Sang Hyang Ening (sederekipun Sang Hyang Tunggal), kasor perang lajeng lelana tapa brata.Sang Kala pikantuk sasmitaning leluhuripun ingkang sampun dados dhewa (ateges sakdurunge dadi dhewa wus tau dadi manungsa : Ravie Ananda) supados tapa wonten Tanah Dhawa, sebab saking Aceh dumugi Bali taksih gandheng dados satunggal. Ajisaka mider – mider sak nginggiling Aceh dumugi Bali, mujur mangetan, kathah taneman Juwawut, lajeng dipun sebut Purwopadha (Tanah Juwawut/Tanah Dhawa) (ateges ana ing tanah Dhawa wus ana wit – witane juwawut, ora mawi jupuk saka India : Ravie Ananda). Saklajengipun Prabu Isaka terus dumugi ing redhi Hyang inggih gunung Kendeng tanah Besuki Probolinggo. Kala semanten pindhah nami Empu Sangkala. Inggih kala dinten wau lajeng kasebut taun Sangkala.(Sinten ingkang maringi asma? Yen Tanah Dhawa durung ana wonge, kanggo apa asma? Sapa sing garep butuh ngarani? Tanda yen Tanah Dhawa wus ana wonge akeh lan wong – wong mau kang ngarani aran marang Sangkala. Lan maneh kudune serat iki ora kalebu ing Purwopadha sebab anggone dianggit kalah tuwa yen dibandingake serat Maha Resi (kang bakal diterangake ing mburi, kang anggone di anggit luwih disik, malah kaceke adoh nganti atusan taun : Ravie Ananda)Sakwuse tapa tinarima, Prabu Sangkala kerawuhan cahya murub warni Pethak (Dewi Sri), Jene (Sang Hyang Kala), Abrit (Sang Hyang Brama), Cemeng (Sang Hyang Wisnu), lan Ijem (Sang Hyang Guru).Antawis 5 wulanan, wonten utusan saking Ngerum.Prabu Rum (Rum) asma Sultan Algabah saking negeri Brusah (lor kilen negari Arab) badhe ngiseni tiyang dhateng pulo Jawa. Sultan Ngerum ngintun tiyang 2 leksa jodo kumplit sakkapurataning tiyang pindhahan, pepak sarwa hanyekapi, sebab pulo Dhawa katingal panjang sanget.Dumugi pulo Dhawa/Jawa, kabagi sisih ler, kidul, wetan, kulon lan tengah. Hanjujug Paredhen Kendeng Surakarta ingkang hanggalur dhateng Surabaya keleres wulan Nisan tahun Rum 437. Kala semanten tiyang wau sami katrajang maneka rupi sesakit, sami pejah sarta kathah sanget ingkang kemangsa kewan galak miwah dening brekasakan, ngantos kantun 2000 tiyang. Tiyang wau lajeng sami ngempal dados setunggal lan manggen ing Tegal. Ing jaman wau kaetang Nabi Adam sasampunipun jumeneng kalipatullah SS 5154/CS 306/Jawi 1 SS/Wisaka kaetang jaman Pancala 768. (anane tembung “ Adam ” genah sak wuse anane agama Islam, mula bisa katitik mbok menawi Pustaka Raja Purwa iku babad anyar kang ngendih lan nindhih babad lawas kang asli tanah Dhawa, banjur kalindhih maneh sakwuse mlebune Islam Ing Jawa : Ravie Ananda).Ing taun SS 3/CS 3 (71 M), tiyang kantun 20 han somah, sadaya sami ajrih lajeng mantuk dhateng tanah Rum perlu matur sedaya lelampahanipun dhateng Ratu. Kesahipun tiyang wau taun SS 4/CS 4 (72 M).Sultan Algabah lajeng utusan Pandita linangkung sarta wasis ing sedaya bab nami Ngusman Aji saking Bani Israil, supados hangejawi maniti kados pundi kawontenanipun Tanah Dhawa. Sang Ngusman Aji terus bablas hangejawi hanjajah sak indhenging kepuloan ngantos teliti, wekasan mriksani teja manter, nginten bilih dhayaning kawontenan ingkang linangkung, sareng dipun pereki, nyata punika wau tiyang ingkang saweg tapa, inggih Sang Aji Sangkala ingkang kala rumiyin sampun nate merguru dhateng panjenenganipun. Ing ngriku Ngusman Aji dipun aturi ing sarupaning kawontenan lan ingkang pinanggih wonten Tanah Jawi.Sasampunipun makaten, Sangkala lajeng dinawuhan handerek dhateng Ngerum lan mboten kawratan. Sakdumuginipun tanah Ngerum, lajeng ngadhep Prabu Algabah wekasan dinawuhan sediya tumbal ingkang kangge nulak sarupaning bebeka ing Tanah Jawa.Dipuncariosaken, sasampunipun antawis 7 dintenan, Tanah Dhawa oreg sarwa geter pater dedet erawati, redhi sami hambledos, jawah deres mawa kilat tatit damel girising sadaya ingkang wonten ngriku.(jarene durung ana wonge, kok wis gawe wedhi kabeh kang ana ing kono? Tanda yen
ing ngawiyat. Sak sireping oreg – oregan, lajeng matur dhateng ingkang utusan, kedadosan ingkang nembe katindakna.Karingkes sang Ngusman Aji kadherekna dening kulawarganing Sang Kala, nama Empu Bratandang, Empu Baruni lan Empu Braradiyo, terus supados sowan dhateng Sang Maharaja Jagat Nata, inggih ratuning golongan dhewa ing negari Hindu, kaparingan tiyang 20.000 jodo sak ubarampenipun boyongan. Terus dhateng Keling kaparingan 15.000 jodo pepak sak kabetahanipun kekesahan. Kala jaman semanten nama pulo Selan utawi Selon, ingkang mbenjangipun dados negari Ngalengka (Prabu Dasamuka). Teras dhateng Siyem angsal 3000 jodo, ugi dhateng Kencana (Buruni) , Borneo serta saking Makasar Lsp. Teras dhateng pulo Bawehan lan Pawinihan perlu maspadhakna kawontenaning pulo Dhawa, sebab katingal taksih mulad – mulad latunipun lan dereng sidem sedaya. Kala semanten ing taun SS 9/ CS 9. (Pirang dina/wulan/taun laku mulihe wong 20 somah saka Tanah Jawa menyang Rum wiwit SS 4/CS 4? nitih apa? Pirang dina/wulan/taun suwene tindake Usman Aji menyang Jawa? nitih apa? Pirang dina/wulan/taun tindake Usman Aji lan Ajisaka saka Jawa mulih menyang Negara Rum? Pirang dina Usman Aji lan Ajisaka bali neng Jawa maneh saka Rum kanggo numbali Tanah Dawa? Pirang dina/wulan/taun Ngusman Aji lan Ajisaka kondur maneh menyang Rum kanggo laporan kahanan sak wuse Tanah Dhawa ditumbal suwene 7 dina? Pirang dina/wulan/taun suwene tindake Ajisaka lan Ngusman Aji lan keluwargane Ajisaka sowan dhateng Sang Hyang Jagat Noto ing Tengguru? Pirang dina/wulan/taun panjenengane mau tindak menyang Ngalengka/Keling/Selon, Borneo, Makasar, Pawinihan, Bawean lsp lan nganggo apa anggone ngangkut wong sing cacahe banget akehe mau? Pirang armada prau? Dene taksih mulad – mulad Tanah Jawa, ateges ora mung sedina rong dina olehe oreg lan geter, sebab dicaritakake ing SS 9/CS 9 taksih oreg : Ravie Ananda ).Wekasan tiyang wau kabagi – bagi dhateng tanah Sumatra, redhi Raja Basa. Sanesipun wonten redhi Kendheng (Kondha) tlatah Rembang, Redhi Oya/Merapi (Jogja), Redhi Dhoyong (Priyangan), redhi Indragiri, Himawan lan Mahameru (Semeru) ing taun SS 16 ipun.Tiyang saking Keling sami nanem Jenistri asal bektan saking negarinipun (geneya Jenistri ( udraksha 80 % sak dunya akehe ana ing Jawa, lan kang paling apik kwalitase uga jenitri Jawa. Kudune yen jenitri asal saka Keling, ing tanah mau kang luwih akeh. Nganti sak iki “
Ing taun SS 11/CS 11, Sangkala madosi tiyang – tiyang saking sedaya suku ingkang katingal pinter – pinter lan majengi, dipun titi angsal 10 tiyang, inggih punika nami :1.
Kesagedhan ingkang hanyekapi.Sasampunipun ginalih cekap, Sang Sangkala mantuk dhateng negarinipun, wondene sedherekipun kedhawuhan sowan dhateng Sang Prabu Jagad Nata, ngaturi pelaporan punapa ingkang sampun katindakna wonten ing Tanah Dhawa.Punika carios sepisanan Tanah Dhawa dipundekeki Manungsa.(Yen Borneo lan Makasar sampun kebak manungsa, punapa Jawa durung ana wonge? Lah dene transmigrasi kabeh saka Jawa menyang Borneo lan Sulawesi, amarga ing pulo iku taksih sathithik wonge? : Ravie Ananda)Sak dhatengipun Sangkala saking Ngerum ing SS 11/CS 11 (geneya kasebut ing ngarep negerine Sangkala ing India, lan sak wuse paring piwulang werna – werna lajeng kondur dhateng negarinipun ing taun SS 11 kang ateges kondur ing India, lha sak iki katerangake yen SS 11 Sangkala saking Ngerum? Ora jumbuh bab keterangan kawitan lan katerangan sakteruse, tanda yen kang ngubah utawane kang gawe riwayat, kang niyat ngubah kurang taliti. Yen ing SS 11 wus diwulangi sadaya kabisan ateges wus ana sastra, ananging diterangake ing mburi mengkone tembe ana sastra sakwuse anane dhawuh damel sekar Kawi. : Ravie Ananda) Sareng Sangkala, Sang Prabu Nata inggih putranipun Sang Prabu Algabah ing ngajeng, utusan tiyang pinten – pinten golongan supados gramen lan sesadeyan barang maneka warna kabetahaning bebrayan wonten Tanah Dhawa.(carita iki kanggo ngendih kasejaten yen ing Tanah Dhawa wiwit kunaning makuna wis misuwur perdagangane. Geneya Sang Nata dudu Sang Jagat Nata, ananging putrane Prabu Algabah : Ravie Ananda).Bab sade – tinumbas, kanti ijolan mas utawi kajeng ingkang migunani tuwin barang sanes – sanesipun. Kathah tiyang Rum ingkang lajeng kraos dedunung wonten ing Tanah Jawi hamboyong kulawargane.(yen pancen Tanah Dhawa diiseni wong saka Rum, ateges Tanah Dhawa wonge luwih sithik katimbang wong Rum, geneya wong Rum lajeng kraos lan mboyong kulawargane sebab kanggo dagang nyenengake, lan malih kok Tanah Dhawa kang diarani Swarna Dwipa (Panggonane Emas), yen pancen emas kuwi amung gawan saking Rum kanggo ditukar kayu (ateges wis akeh wit – witan sak durunge ana carita dhawuh hewa kanggo nanduri sawernaning tetanduran ing Jawi, dadi ora ditanduri dhewa – dhewa India, ing Jawa wus ana tanduran werna – werna), kudune Rum kang sinebut Swarna Dwipa : Ravie Ananda)Ing SS 29/CS 29 (97 M)Para tetiyang grami sadaya kakempalaken lajeng pinaringan pernah sagedha gegriya ing panggenan ingkang ginalih utami, terus kaparingan sesepuh nami Tamus.Saged dipun terangaken bilih dhusun kapisan ingkang sampun utami lan tiyangipun kahtah inggih ing wukir Gedhe wates Bogor lan Priyangan.(sak mangke nami Buiten Zorg/Kebun Raya Bogor, ing kono sejatine wus ana kabudayan Kuno Tanah Dhawa kang banjur diendhih riwayate dadi kaya mangkene, mula ing Kebun Raya Bogor iku dununge Istana Negara Indonesia kang kawitan kang sak durunge uga wus dadi papane Belanda: Ravie Ananda)(geneya dudu Kendheng lan Raja Basa kang kudune dadi dusun kawitan, sebab padunungan mau kang didekeki manungsa kapisanan, dene Gunung Gedhe manut babad iki rak mung kanggo lenggahing dhewa – dhewa Suralaya kang amung 15 taun kondur dhateng India lan durung ngerehake manungsa ? ketok banget yen kang gawe babad mulai bingung anggone ngendhih riwayat kang asli : Ravie Ananda)Salajengipun diterangaken bilih babading redhi :1. Mahendra/Lawu 2. Candrageni/Merapi lan Marawu/Merbabu ing SS 30/CS 31 (108 M/109 M)Sangkala kawiwitan kesahipun saking Rum sampun Umur 98 taunan, lajeng kesah dhateng tanah Awinda, nyara Arab sinebat Tanah Lulmat, ing perlu ngunjuk toya Gesang, wekasan nem malih.3. Babading wukir Muria ing SS 331/CS 332 (399 M/340 M) (ateges sak durunge ana Sunan Muria, redhi Muria wus misuwur lan ana situs kuno kang mungkin taksih kapendem utawa karusak : Ravie Ananda) (menawi ing sejarah Indonesia, taun punika jaman kerajaan Tarumanegara, mula anehe babad iki, dene carita kerajaan – kerajaan kang kudune sak jaman kok ora diterangaken lan kabeh ngandhakaken yen Tanah Dhawa iki pancen kosong lan kaisi dening tiyang Rum, iki tanda yekti menawa babad iki digawe kanggo njajah lan ngendhih riwayat asli Tanah Dhawa Kuno kang wis misuwur nguwasani dunya jaman 2,5 juta taun kapungkur (Atlantis kang sayekti, kang luwih tuwa taune katimbang taun kang disebutake dening Plato : Ravie Ananda)4.
Parimbun ing SS 36/CS 37 (104 M/105 M)7. Redhi Cikorai Priyangan ing SS 37/CS 38 (105 M/106 M)8. Redhi Gora (Slamet) ing SS 38/CS 39 (106 M/107 M)9. Redhi Sapada (Sumbing) lan Sadara (Sindoro) ing SS 39/CS 40 (107 M/108 M)10. Redhi Prawa taun sami11. Redhi Antaga ing SS 42/CS 43 (110 M/111 M)12. Redhi Brahma ing SS 43/CS 44 (111 M/112 M)13. Redhi Kusara taun sami14. Redhi Sapta Arga/ Martawuj/Diyeng ing SS 44/CS 45 (112 M/113 M)15. Redhi Hudarati (Harjuna)
Nilandusa (Wilis) Madiun ing SS 48/CS 49 (116 M/117 M)19. Redhi Kulamba ing SS 49/CS 50 (117 M/118 M)20. Redhi Batukanda (gunungKarang) Banten ing SS 50/
Babaripun Serat Maha DewaKaanggit dening empu Padma ing negari Mamenang SS 851/CS 877 (919 M /945 M)Lampahan angka 1Para dhewa ingkang hangedhaton ing tanah Hindi sak mangke sinebat Hindustan, sesarengan hangejawantah dhateng tanah Jawi, sami nami Resi, dipun pandhegani (pangagengi) dening Sang Hyang Jagad Nata., jejuluk Prabu Maha Dewa Budha. Adegipun kraton kapisanan wonten sukunipun redhi Gedhe, ing tapel wates Priyangan lan
ngriku.(sajatine ana kabudayan Kuno apa ing tanah iku nganti kabeh babad pada ngaku yen pertama hangejawi ana ing laladan iku ? : Ravie Ananda) Ing SS 140/CS 144 (208 M/212 M) Sang Hyang Mahadewa Budha yasa Candi wonten sak kilenipun Redhi Candradimuka/Candrageni (Merapi) sinebut candi Borobudur.(Yen miturut serat iki, Borobudur wus ngadheg ing taun 208 M, dene prasasti kang ditemokake nyebutake ing taun 800 M, ateges bisa bae Borobudur wus ana sak durunge 208 (sebab babad iku babad kang sengaja digawe kanggo ngendhih babad asli tanah dhawa ben kabeh – kabeh diarani saka India), dene prasasti kang kagolong enom taune iku bisa uga prasasti anyar gawean kang nguwasani wektu samono ben dianggep yen Borobudur iku gaweane pangwasa mau : Ravie Ananda).
Negari dipun nameni Medangkamulan I ing SS 140/CS 144 (208 M/212)(sangsaya geseh babade karo kang kaceta ing ngarep kang wus nerangake bilih para dhewa sami hangedhaton ing redhi Gedhe Bogor lan amung 15 taun sami kondhur dahteng Himalaya / Tenguru / Hindustan sebab dereng ngerehaken manungsa. Lha yen durung ana manungsane, negari iku banjur isine apa? Rakyate wujud apa ? : Ravie Ananda)Sang Prabu Maha Dewa Budha jumeneng Ratu wonten tanah Jawi Kaetang sampun 40 tahunan, lajeng damel tatanan kangge pasewakan para ingkang dipun reh makaten :1. Ing tanah ngare, kangge pisowananing para manungsa (nama negari) (Serat Maha Dewa Budha iki malah wus nyebutake yen wus ana negari lan maneh ora disebutake yen tanah Dhawa ditumbal disik, lan malah wus isi manungsa tanpa didekeki saka Rum : Ravie Ananda)2. Ing satengahing wana kangge pasewakaning sagunging kewan – kewan3. Ing sapuncaking Redhi ingkang inggil piyambak kangge pasewakaning iberan4. Ing seganten miwah satepining lepen – lepen, kangge pasewakaning ulam toya5. Ing guwa, ereng – ereng miwah satepining jejurang, kangge pasewakaning para Raksasa, Dhanawa, miwah Dhiyu, Ditya lan Pasaka.6. Ing ngembel – ngembel punika pasewakaning para gegremetan(arane dhewe – dhewe mesti bae wujude ya seje, apa ing Negara India ana aran mawarna – warna Raksasa kaya kang kaceta ing dhuwur ? : Ravie Ananda) Ing SS 142/CS 166 (210 M/234 M) Sang Hyang Maha Dewa Budha yasa kedhaton utawi Prasadarja ing Puncaking Redhi Kumala.(digoleki kayane taksih ana tilase, kang bisa uga sak durunge babad iki ana, wewangunan iku wus ana sakdurunge, wujud tilarane kabudayan Tanah Dhawa Kuno : Ravie Ananda)SS 144/CS 148 (212 M/216 M)Ngatur tatananing Palenggahaning manungsa yen sami sewaka. Sedaya wau rinakit Pancaniti kangge lenggahing para :1. Lenggahing Ratu2. Lenggahing Patih3. Lenggahing Brahma4. Lenggahing Senopati5. Lenggahing jaksa, sarta mawi kaupa rengga sak pangkat – pangkatipunLah inggih punika wiwitipun Ratu tanah Jawi bilih sewaka mawi tatacara ingkang makaten.Para Resi uga dinawuhna damel Candi handewe wonten padununganipun lan samiya jumeneng ratu Alit, nanging sedaya kedah ngidhep dhateng Sang Hyang Maha Dewa Budha sarta samiya ngirup sarana pangawikan dhateng rakyat kiwa – tengene ngriku dadosa kawulanipun.Wonten carios ing SS 144/CS 148 (212 M/216 M)Sang Maha Dewa Budha kagungan cecangkriman dhateng para ingkang sumewa makaten :1. Luhur ingkang hangungkuli wukir2. Wiyar ingkang hangungkuli samudra3. Padang ingkang hanimbangi rainten4. Radin ingkang nyameni tanah LetaPara kawulanipun ingkang hawarni – warni kutu – kutu walang atogo, kewan daratan, iberan, kewan toya miwah lelembut dumugi golongan manungsa sadaya mboten wonten ingkang saged hambatang.Kala semanten Sang Hyang Maha Dewa Budha kewran.(geneya kerwan, wong cangkrimane dhewe, kari diterangake dhewe rak ya bisa to ? : Ravie Ananda).Lajeng handangu Sang Hyang Narada patihe(Lha patihe kok ya ora bisa mbatang, ananging ngerti sapa kang bisa mbatang? Rak ya aneh ta ? : Ravie Ananda)Sinten ingkang saged hanjarwani sasmita wau, aturipun Sang Patih “ Kejawi Ratuning gandaruwo kadhos mboten wonten ingkang saged hanjarwani sasmita wau.(geneya ratuning Dhewa lan patihe kalah pinter tinimbang ratuning Gandaruwo : Ravie Ananda)Ringkes, ratuning Gandaruwo katimbalan wekasan kabatang makaten :1. luhur ingkang hangungkuli wukir ateges ratu ingkang hamradinaken dhana2. Wiyar ingkang hanglangkungi Seganten tegesipun ratu ingkang hanggelaraken para marta3. Padang ingkang hanimbangi Rainten ateges ratu ingkang hanglampahaken periksa4. Radhin ingkang hanyameni tanah Leta ateges ratu ingkang hanglimrahaken guna.Sareng mireng aturipun Sang Genderuwo, Sang Hyang Maha Dewa Budha rena ing penggalih, wekasan Sang Genderuwo kapetalaken saking golonganipun lan tetep kaangken sak bongsa kaliyan para Dhewa.(geneya gandaruwo diakoni sak bongsa karo dhewa, lah yen babad nyaritakaken tanah Dhawa sak durunge isi Manungsa saka India lan Rum isine mung lelembut lan gandaruwo kaya kangkaceta ing babad “ sejarah kawitane wong kanung lan wong jawa “ kang nyebutake bilih wong asli jawa sak bongsa Gandaruwo, ateges wong kene sak bongsa karo dhewa – dhewa ing India : Ravie Ananda).Ing SS 146 / CS 157 ( 214 M / 225 M ) Sri Paduka Maha Dewa Budha pindhah kraton wonten ing redhi Mahendra inggih redhi Lawu, tapel wates Solo lan Madiun. Ing Ngriku lajeng yasa kedhaton ngemperi ing kraton paredhen Himalaya tengguru tanah Hindu, lajeng kawangun
uga ing Lawu wus ana kabudayan kuno Tanah Dhawa kang banjur kanti babad iki diendhih sejatine lan sepaya dianggep asale saka India. Yen kabeh nyonto ing Himalaya, mestine ana ing kana rak ana wujud tilaran – tilaran kaya ing Redhi Lawu kang kandhane nyonto kang ana ing Himalaya, geneya ana ing Himalaya ora ana tilaran kang kaya dene ing Lawu ? : Ravie Ananda)Para putra ingkang ginalih perlu kajumenengaken hamiyambak upami :1. Sang Hyang Sambo jejuluk Sri Maha Raja Maldewa ing redhi Raja Basa, nami negerinipun Parwa (Sumatra)2. Sang Hyang Brama jejuluk Sri Maha Raja Sunda ing redhi Anyar, nami negerinipun Medang Gili (Banten)3. Sang Hyang Hendra jejuluk Sri Maha raja Sakra (Saka) wonten redhi Mahameru (Semeru), negarinipuin nami Medanggana (daerah Probolinggo)4. Sang Hyang Wisnu jejuluk Sri Maha Raja Suman, negarinipun Medangpura (Tegal)5. Sang Hyang Bayu jejuluk Sri Maha Raja Bima, negarinipun ing Bali wonten puncaking redhi KarangSedaya kedah seba dhateng Sri Maha Raja Budha(nitik kang disebutake iku, bisa dimangerteni yen kabudayan ing Tanah Dhawa wus sumebar lan agung, mila yen diendhih kanti numpangi babad lawas, kabeh bisa kendhih kabeh, monggo dipun galih malih ing salebeting manah kita sedaya : Ravie Ananda)Saking kinedahna badhe gantos kawontenan in SS 174 / CS 179 ( 242 M / 247 M ), redhi Merapi hanjeblug mawa swanten hanggeteri. Bumi gonjang – ganjing, kados meh hangobahaken jagad, manungsa sak kewanipun sami pating gedandap ngaler ngidul poyang payingan mados gesang. Malah kathah manungsa ingkang sami pejah kabalebek lahar.Ingkang perlu kocap ing ngriki :Para dewa – dewi ingkang sami manjalma wonten tanah Dhawa sami geger, wekasan sami ngungsi wonten Sang Hyang Maha Dewa Budha.Panjebluging redhi Merapi, sedaya wewangunan lan kedhatonipun Sang Hyang Maha Dewa Budha rusak ajur mboten kalap samenir, makaten ugi ing sedaya puncaking redhi ingkang sami kadunungan kedhatoning para dewa, wewangunanipun risak, semanten ygi recanipun sak kabuyutanipun sami sirna sedaya.Sapisan malih, punika gogroging reca – reca Borobudur.(miturut sejarah enggal, Borobudur wonten ing abad 8 ateges taun 800, ananging miturut babad lawas kados dene Pustaka raja Purwa Punika, Borobudur sampun gogrog ing 242 M/247 M, pukika kemawon babad ingkang sampun ngendhih/ngenomake babad asli, pramila saged dipun kinten bilih sajatosipun Borobudur sampun wonten wiwit Kina, saderengipun tiyang India hangejawi . Dewa – dewa sami geger lan ngungsi, makaten ateges sami kaliyan manungsa to, mila saged ugi dewa punika amung sami – sami manungsa ingkang lajeng dipun damel wontening tingkatan kasta wekdal semanten, lan tingkatan dewa punika kasta ingkang paling inggil : Ravie Ananda). Dhawah sasmitaning Dhewa luhung makaten (sak laras lan kersaning Ingkang Maha Esa)1. Urubing Badhan mesti kawasesa dening Eling/Ati2. Urubing Ati mesti kawasesa dening Nyawa/urip3. Urip mesti kawasesa dening Dewa (Kang Maha Kuwasa)1. Bala kawasesa dening Ratu2. Ratu kawasesa dening adil3. Adil kawasesa dening wicaksana(sapa dewa luhung mau, kok dudu Sang Hyang Maha Dewa Budha, iku ateges Sang Hyang Maha dewa Budha kalebu dewa biasa : Ravie Ananda)Gantining lakonSS 193/CS 199 (261 M/267 M)Ratu 5 wau sami daredhah ingkang tanpa wates. Para ratu, satriya, para tetunggulipun dumugi rakyatipun sami rebatan pasiten, pawestri, harta, rukmi, saweneh rebat kawruh, rebat leres, rebat kekiyatan lan rebat unggul. Teras makaten ing saben kita ageng, kita alit dumugi ing dhusun ingadhusun, wekasan negari dharedhah, tetiyang sami ajrih, wekasan Negara saged dipun wastani gedher lan resah ing siang dalu. Terus wontening peprangan ageng lan alit ingkang tanpa wekasan, negari pikantuk bebenduning jagad, ugi saged dipun wastani Pameling Kang Maha Esa.Nyebal garis wau, manut kapercadosan Tanah dhawa, yen Ki Semar Badranaya sayekti inggih Sang Hyang Ismaya, pernah kakangipun Sang Hyang Jagad Nata inggih Sang Hyang Guru, kala semanten saweg hangedhaton wonten puncaking redhi Mahendra (Lawu). Sak kulawarganing dewa sedaya. Malahan para putranipun sak sanak sedherekipun Sang Hyang Jagad Nata sami jumeneng resi lan maha resi dumugi ratu alit ing puncaking redhi – redhi Tanah Dhawa wiwit Sumatra Wetan, dumugi Madhura lan Bali lsp.(Yen Semar pancen asli saka India lan kakange Sang Hyang Guru, geneya ana ing India ora ana Semar, anane ya mung ana ing Jawa : Ravie Ananda)Ki Semar (Sang Hyang Ismaya) lenggahe hangayomi para lelembut lan suku alus pikantuk dhawuhing Hyang Agung inggih Hamurba Hamisesa, supados nyapih reretuning tanah Dhawa. Jer dharedhahipun ratu gangsal wau mahanani getering bawana. (lha pimpinane dewa malah ora bisa nyapih, rak kudune sing nyapih Sang Hyang Jagad Nata/Batara Guru to : Ravie Ananda)Salajengipun Sang Hyang Ismaya sampun pinasti (manut Pustaka Raja Purwa) kinedhahaken momong dharahing Sang Hyang Bayu, Brahma lan Wisnu lsp.Mila putra – putranipun upami :1. Sang Hyang Wungkuhan anama Brahmana Raja Weda2. Sang Hyang Siwah anama Brahmana Raja Bahlika3. Sang Hyang Wrahaspati anama Brahmana Raja Trista 4. Sang Hyang Yamadipati anama Brahmana Raja Graksa5. Sang Hyang Surya anama Brahmana Raja Grisma6. Sang Hyang
Yukta (asmane dhewa – dhewa putrane sang Hyang Semar rak ngemperi Ratu – Ratu Tanah Dhawa kang kasebut ing babad iki ateges ratu – ratu didominasi putra – putrane Semar to, ya Semar kang mung ana ing Jawa lan ora ana ing India : Ravie Ananda)Pangejawantahing dhewa – dhewa wau arsa nyapih ingkang sami panca kara. Dhatengipun sedaya sami hanjujug wonten wukir Mahendra (Lawu) perlu badhe nyirep reretuning jagad.Salajengipun, para ratu gangsal sami katimbalan dhateng ngarsanipun, dipun paringi sasmita :Badhan kawisesa dening ManahManah Kawisesa dening NyawaNyawa kawisesa dening Dhewa(ratu 5 wau rak dhewa to? Geneya taksih durung mangertos anane sasmita mau ?: Ravie Ananda)Sareng mireng dhawuh sasmita makaten, ratu 5 sami rumangsa lepatipun, dene anggenipun mengku bala kekirangan pangrehipun, denira haniti, hanata, hamariksa, saha hamisesa, mongka panggalihipun para nata wekdal semanten :Bala kawisesa dening RatuRatu kawisesa dening AdilAdil kawisesa dening WicaksanaMila para Brahmana wau sami damel pasang giri tumuju dhateng ratu 5 wau kados makaten mawi ukara mantra :A, I, E, U, O (pasang giri iki kang sak iki ana ing kalangan kejawen klenik dadi jimat /rapal utawa mantra, sebab ora ngerti carita kawitane kang sayektine amung pasemon anane aksara urip utawa sastra ananging sinimpen ana ing sajeroning carita, mula yen kabeh anggone mriksani , naliti tilaran – tilaran Jawa Kuno para arkeolog namung sinau jawinipun kemawon tanpa mangertosi karep ingkang siningit ing sajeroning carita, ya bakal ora bisa dungkap sejatining kareping pra Luhur : Ravie Ananda) SS 513/CS 538 (581 M/606 M)Prabu Basupati (Basurata) pindhah negari ing Wirata, dumunung ing sak kidul wetaning redhi Lawu, laladan kita Ngawi, sinebat nama Wirata II.Sasampunipun Prabu Basupati damel kraton ngantos nengsemaken, ringkes peputra pinten – pinten, sarta kagungan mantu Resi Parikenan.Resi
wonten wukir Sata Rengga, wekasan hapeparab Resi Manumanasa (raja pandhita wonten ing Sapta Arga/Dieng). Resi Manumanasa damel pertapan ing puncaking redhi Sapta Arga sinebut Martawuj.(Martawuj/Sapta Arga kaubah asmanipun dados Redhi Lawet, sak duginipun Islam wonten Tanah Dhawa, kangge ngendhih kaluhurane Jawa Kuno, lajeng misuwur yen Redhi Lawet punika papan ingkang angker lan wingit sebab kenging dhayanipun para wali ingkang sami musyawarah wonten ing ngriku, lha sak durunge para wali musyawarah ing redhi Lawet, redhi iku rak wus dadi pertapane sang Resi to? Redhi Lawet ana ing laladan Purbalingga Jawa Tengah : Ravie Ananda)SS 515/CS 530 (583 M/598 M)Resi Manumanasa katarima dening Hyang Kang Maha Wisesa, sarwa waskita lan sekti mandraguna, yekti yen jinurung dening Kang Maha Esa.(geneya katrima dening Kang Maha Wisesa, dudu dening Dhewa Jagad Nata ? tanda yekti yen sakjatine para Luhur Jawa Kuna, Sapta Arga uga Semar lan Pandhawa iku asli saka Tanah Dhawa kang duwe pangandel marang Kang Maha Esa, dudu saka India kang pangandele kang taksih marang dhewa – dhewa. Tanda yekti yen ana ing carita wayang, saben – saben Kahyangan lan kasuwarganing para dhewa dirusak dening Dhanawa utawane Raksasa, para dhewa tekan Batara Guru / sang Hyang Jagad Nata kang jare dadi pimpinaning Dhewa ora tau bisa kuwasa masesa Raksasa mau, lan ajegan nyuwun tulung marang dharah Pandawa ing Sapta Arga Dieng kanggo nyapih gendraning kahyangan. Ana dhewa kok ora bisa ngalahake Buta, lan nyuwun tulung manungsa Sapta Arga! Ayo padha wunguwa putra – putra tanah Dhawa RI, wis wayahe dhewe melu hambantu njejegake lan ngedhuk Babad Tanah Dhawa kang sejati, kang nganti sak iki taksih jinajah dening bangsa liya, malahan dening para ahli saka negarane dhewe kang uga ora ngakoni yen Tanah Dhawa iki ana wonge : Ravie Ananda) Wonten carios malih Janggan Asmara putranipun Sang Hyang Wungku, wayahipun Sang Hyang Semar (Ismaya) kala semanten ginodha sima kalih, sareng karuwat dados putri kekalih ingkang sepuh asma Dewi Kanistri, ingkang nem asma Dewi Kaniraras )Janggan Asmara kadhawuhan momong Resi Manumanasa wonten ing Sapta Arga.Dhawuhing Hyang Wisesa (kok dudu dhawuhing dhewa : Ravie Ananda)Dewi Kanistri dadosa palakramanipun Janggan AsmaraDewi kaniraras dados garwanipun Resi ManumanasaMangka sayektinipun putri kekalih wau putranipun batara Hira.Batara Hira putranipun batara Taksa.Batara Taksa putranipun batara Suksma WarnaBatara Suksma Warna putranipun batara Catur WarnaBatara Catur Warna putranipun batara Catur KanyakaBatara Catur Kanyaka putranipun sang Hyang Purbawisesa (Sang Hyang Darmajaka)Sang Hyang Purbawisesa putranipun Sang Hyang Nurcahya Sang Hyang Nurcahya (Sayid Anwar) putranipun Nabi SisNabi Sis putranipun nabi Adam(monggo dipun taliti wontenipun silsilah, punapa tulus punapa gadhah karep politis, nitik silsilah punika saged dipun mangertosi bilih Pustaka Raja Purwa punika sampun endhihan pinten – pinten babad inggih punika sekawit saking babad asli dipun endih babad manut aluran India (dewa – dewa) lajeng dipun endhih malih manut aluran nabi – nabi : Ravie Ananda)Dewi Kaniraras dipun elih naminipun dados dewi Retnawati.SS 516/CS 531 (584 M/599 M)Wonten dhawuh :Wayah ingsun dekeken ana ing sendhang Pawitra sak wetaning Martawuj, ing imbanging Wukir Sapta Arga.Kala semanten Resi Manumanasa sak garwa sami ngenggar – enggar wonten petamanan, ngawuningani wonten cahya murub muncar, terus dipun wuningani, sumerep wonten who Supawa kados bolu satunggal, lajeng dipun petik terus kaparingaken dhateng garwa. Sareng kadhahar ambetipun harum lan legi sanget. Sak telasipun handhahar who wau, mak jleg tanpa sangkan gendruwo ngadhep wonten ngarsanipun sarta kadhangu matur :Kula punika gandaruwo satru tapa. Tapa angsal wiji sumawana saking suwarga. Manawi benjang katanem sampun woh, sintena ingkang dhahar who wau saged hanurunaken Ratu.(rak kaya babad Ki juru Mertani lan Ki ageng Pemanahan to, mung wohe Klapa. Ati – ati iki carita ora sak lugune, ngemu karep luhur kang siningit ing sak jerone carita, mula yen anggone nampa mung sak lugune carita bakal ora bisa dungkap karep Luhure kang gawe carita : Ravie Ananda)Sareng sampun makaten, sanajan kadhuwunga Resi Manumanasa jer woh sampun kalajeng kadhahar dening garwa, wekasan mupus bilih sampun kersaning Dhewa ingkang linuhung. Margi saking punika dewi Retnowati kapindhah nami dewi Sumarwana.Sak mangke ing negari WirataSang prabu Basupati sak garwa sami dhahar jamur barat. Dilalah dados jalaraning sedha sedaya. Sang prabu jumeneng ratu amung 43 taun.Mila putranipun asma Raden Basumurti lajeng sowan dhateng Sapta Arga, kejawi ngaturi wuninga nyumanggakna sang Begawan kados pundhi dhawuhipun.Mila dhawuhipun sang Begawan, R. Basumurti jumeneng nata wonten Wirata jejuluk Prabu Basumurti.Sak mangke ing pertapan Sapta ArgaDewi Sumarwana peputra medal bungkus, sareng sampun babar, ibunipun mukswa. Bungkus sinidikara dening sang Begawan dados bayi tiga (3) sami jaler :1. Kang tuwa arane Bambang
Pandhawa ing Carangan wayang jebul nyonto carita iki : Ravie Ananda)Kala semanten kaleres SS 523/CS 538 (591 M/606 M)SS 540/CS 550 (608 M/618 M)Dhawuh timbalanipun Sang Hyang Jagad Nata, R. Sakutrem kadhawuhan nyirnakna naga raja, wekasan dados wanita dhi asma dewi Nilawati. Sayektinipun dewi wau putranipun Sang Hyang Harunapa. Wiwitipun makaten, sebab dewi Nilawati tapa wonten Pujangkara.(lha dene Sang Hyang Jagad Nata ora bisa nyirnakna Naga Raja. Carita Dewa Ruci rak nyonto carita iki ta : Ravie Ananda)SS.544/CS 560 (612 M/628 M)Dewi Nilawati kagungan putra kakung dipun asmani Bambang Sakri, tetep wonten Sapta Arga.(kagarwa dening sapa kok peputra ? apa kagarwa dening R. Sakutrem ? : Ravie Ananda)Ing kala semanten prabu Basukesti mundhut sedaya kenya ingkang hayu – hayu kapundhut dados dara – dara winastan Bedaya, nulad widodari ing Suralaya Hindustan, inggih kasapta. Inggih wiwit jaman semanten mulai wonten Bedaya.(rak geseh dewe ta babade, babad sakdurunge wus nerangake yen ananing bedaya milai jaman ananing cahya kang kacipta dadi widodari ing kayangan, sak iki kok dikandhana wiwit jaman Prabu Basukesti : Ravie Ananda) Kacarios ing wukir Mahendra ( Lawu ) wonten tiyang jaler naminipun Kupa, sowan ngarsanipun dewi sekti Rukmawati ing pertapan, matur makaten :Duh Pukulun, Sang Pandhita, punapa sebabipun selaminipun kula deres wit aren (wektu iku wis ana wit aren lan deres ta, geseh karo babad liyane ing carita iki kang nerangake yen kabeh wit asale saka India ? : Ravie Ananda), bilih badhe kaderes, wit aren kula awe saged tumelung piyambak, makaten ugi yen kula badhe hanggentos bumbung ugi kanti gampil kula awe kemawon sampun tumelung. Nanging sak mangke mboten purun kula awe, handadosna kemenging manah.Dewi rukmawati dhawuh :He Kupa, salawase kowe temen ing ati, sak iki wus ora. Jer tapaning ati wus owah. Engeta yen :Tapaning ati iku temen, Tapaning nyawa iku eling, Tapaning rahsa iku ening,Sing sapa ing saben sadina sapisan bae ngeningake rahsa, adhat barang kang cinipta dadiSing sapa ing sadina sapisan eling, sambarang kang kinarsakna tekaSing sapa temen atine salawase adhat barang kang kinarepna dadiMangertiya, gorohira marang anakmu iku kang marakake entuk pameleh, yaiku :Anakmu jaluk gangsir (gasir) nanging ora kok leksanani, mangka kowe wus saguh. Iku yen kok leksanani, bakal entuk nugrahaning Hyang Agung (dudu dhewa to : Ravie Ananda), sebab iku dhudhuken pekaranganira ing sisih kidul kulon, ing kono ana pendhemane Raja Brana, ya iku marganira entuk kabegjan.(lha anake jaluk gangsir, sapata kang akon? Sapa kang dhawuh gangsir ngeleng ana kono? Lha ana pendheman iku rak mertandani yen sak durunge wus ana kabudayan lan wonge kang ndadekake anane pendheman mau, yen ora ana manungsa ing Tanah Dhawa sadurunge, banjur sapa kang mendhem raja brana iku ? anane raja brana tanda yekti yen ing jawa wus maju (Raja Brana rak emas lsp kang anane yen wus ngenal teknologi : Ravie Ananda).SS 554/CS 577 (622 M/645 M)Prabu Basukesti yasa kabuyutan para Brahmana kadosta :Ingkang agami Sambo, agami Brahma, agami Hendra, agami Wisnu, agami Bayu lan agami Kala ing seluruh negari Wirata.(arkeolog saiki rak ngertine mung Shiwa , Brahma, Wisnu (Tri Murti) padahal akeh banget golongan agama dhewa – dhewa lan kabeh ora kasebut agama Hindu : Ravie Ananda)Ing jaman semanten sampun wonten 6 agama ingkang dipun parengaken madheg pribadhi, murih ayuning kawontenaning negari Wirata (ora malah netheli/ngrongrong Negari : Ravie Ananda).Ing taun wau Prabu Basukesti sedha, margi kataman kemayaning Begawan Daksatama.Putra R. Basurata lajeng kajumenengaken Ratu asma Prabu Basurata / Basukeswara.Wekasan Begawan Daksatama sedha dening prabu Basurata.Tunggil lampah, kacarios ing wukir Sapta Arga, Begawan Palasara peputra Bambang Sakri. Kala semanten ing kahendran karisak dening Prabu Kunjana Kresna. Para dhewa sadaya kasoran, mila Sang Hyang Hendra mundhut bantuan dhateng wukir Sapta Arga, Bambang Sakri kabekta dhateng kahendran, dipun dhawuhi nyirnakna Prabu Kunjana Kresna. Karingkes Prabu Kunjana Kresna sirna sak balanipun. (geneya kahendran (Dhewa – dhewa) ora bisa nyirnakna satru lan malah nyuwun bantuan manungsa Sapta Arga : Ravie Ananda)Saking keparengipun Sang Hyang Hendra, Bambang Sakri ginanjar asma Batara Sakri(batara lan dhewa jebul amung gelar, wujude rak tetep manungsa ta ? dhewa – dhewa India rak ya Manungsa uga ta : Ravie Ananda)Ringkesing carios SS. 853/CS 879 (921 M/947 M)(menawi wonten ing sejarah Indonesia, punika jamanipun Kerajaan Medang I kanti Raja Empu Sindok)Batara Sakri lajeng lelana dhateng sabrang, dumigi ing Negara Gujulaha tanah Hindu, kaetang laladan Ngayodya, wondene ingkang jumeneng nata prabu Partawijaya, putranipun Prabu Sandela ing Sriwedari tanah Hindustan. (Sriwedari rak Solo ta, Gujulaha ugi nami negari Tabela Suket daerah Banten sisih Kidul ta ? ana ing India rak ora ana nami negari Sriwedari lan Gujulaha ta ?: Ravie Ananda)Sang Prabu Partawijaya saweg kemengan penggalih sebab negarinipun saweg kataman pagrig ngantos sak negari risak lan kasisahan ageng. Saking prihatosipun, Prabu Partawijaya pikantuk sasmitaning dewa supados nyuwuna pitulungan dhateng Wukir Sapta Arga, ing ngriku wonten pandhita linangkung asma Begawan Manumanasa.(lha rak aneh ta, nganti pageblug ing Hindustan wae entuke sasmita kudhu sowan ing Sapta Arga Dieng Tanah Dhawa, tanda kaluhurane Tanah Dhawa, geneya ora nyuwun tulung dhateng Himalaya kan luwih caket lan kratoning para Dhewa ta : Ravie Ananda)Enggaling carios, Sang Prabu lajeng utusan dhateng Patih Srengga Badra supados dhateng tanah Dhawa, maniti rumiyin pertapa Sapta Arga, kacarios yen sanget wingitipun, pernah kawontenaipun redhi – redhi wau, sarta ingkang jumeneng Maha Pandhita Manumanasa lsp. Ringkes Patih Srengga Badra mangkat dhateng Tanah Dhawa hanjujug dhateng wukir Sapta Rengga / Sapta Arga.Batara Sakri sareng dumugi ing negari Gujulaha wekasan kapundhut mantu dening Prabu Partawijaya pikantuk dewi Sati lan peputra Bambang Palasara ing wukir Sapta Arga.(geneya saiki Palasara malah dadi anake batara Sakri, ing ngarep rak wus kaceta yen Palasara peputra Bambang Sakri , ateges kurang taliti anggone ngendhih babad : Ravie Ananda)Bambang Palasara peputra Bambang Kresna lajeng jumeneng Maha Pandhita asma Resi Abiyasa tetep wonten Sapta Arga.(kudune rak Palasara peputra Bambang Sakri, kaya kaceta ing ngarep, lha kok saiki malah peputra Bambang Kresna, ateges ingkang damel babad kurang teliti anggone ngendhih riwayat lan ngubah alur : Ravie Ananda)Pandhita Abiyasa inggih Prabu Kresna Dipayana peputra :1. Prabu Destarata, peputra Prabu Suyudana lan Kurawa sanesipun2. Prabu Pandhudewanata peputra Prabu Darmakusuma lan Pandhawa sanesipun ing NgamartaSampun dilalah kersaning Ingkang Maha Kuwasa, gandhenging dharah Sapta Arga lan dharah Tanah Ngayodya ing Hindustan lantaran Batara Sakri wau.Mila sareng kemantu, dening prabu Partawijaya kedhawuhan ngaluraken leluhuripun. Batara Sakri matur makaten :Ing sekawit trahing Sang Hyang Brahma, peputra prabu Tritusta ing Giling wesi. Prabu Tritusta peputra Prabu Parikenan ing Gilingwesi, Prabu Parikenan peputra Resi Manumanasa Maha Pandhita wonten ing wukir Sapta Arga. Resi Manumanasa peputra Raden Sakutrem ugi wonten ing Sapta Arga. Resi Sakutrem peputra Resi Palasara ing Sapta Arga, Jumeneng Ratu ing Ngastina jejuluk Prabu Palasara. Peputra Resi Abiyasa ( Begawan Kresna Dipayana ) kala semanten jumeneng ratu wonten Ngastina.(geneya Batara Sakri malah ora kasebut ing silsilah, kudune rak Resi Palasara peputra Bambang Sakri, dudu Bambang Kresna : Ravie Ananda) Ringkesan rumiyin, sak sampunipun Prabu Partawijaya meguru dhateng Begawan Manumanasa ing Sapta Arga, ugi kedhawuhan nerangaken asal – asalipun lajeng matur makaten :Ing nguni prabu Harjunasosro ing Maespati ( Manuksmaning Sang Hyang Wisnu ) peputra prabu Surya lan dewi Ruri. Prabu Surya peputra Prabu Partawirya ing Maespati.Prabu Partawirya peputra Prabu Partanadi ing Sriwedari. Prabu Partanadi peputra Prabu Sandela ing Gujulaha.Prabu Sandela peputra Partawijaya inggih kawula punika Kawula peputra dewi Sati ingkang sampun kula jodokaken kaliyan Betara Sakri wau. Wasana Sumangga Sang Maha Wiku. Salajengipun Prabu Partawijaya peputra dewi Prati jejuluk dewi Sucitra angsal Prabu Dasarata ing Ngayodya.Prabu Desarata peputra R. Leksmanawidagdo lan R. Trugena(kudune rak Babad raja – raja kang nurunaken Prabu Partawijaya disebutake sebab sakdurunge jaman Begawan Manumanasa, ananging ing Pustaka Raja Purwa kok ora tumon nerangake babad – babad iku nalikane nerangake babad taun sak durunge Manumanasa : Ravie Ananda)SS 247 / CS 254 ( 315 M / 322 M )Bab Negari PurwocaritaIngkang jumeneng Ratu Binatara ing Negari Purwocarita kala semanten Sang Prabu BudhaKresna (Sang Hyang Wisnu). (nitik asmane genah yen sajatine asale agama Hindu lan Budha saka tanah Dhawa, lan sejatine agama loro mau ana ing tanah Dhawa dudu agama, ananging sistem falsafah urip manungsa kang nduweni karep :Shiwa karepe dhaya SuryaCandra karepe dhaya
maksude kabeh mau ngemu pralambang Astronomi. Wong Jawa anggone manembah marang Gustine lan anggone nglakoni uripe ora mung asal nglakoni, ananging wis duwe panemu asronomi kanggo nggampangake uripe, ing tetanen, ing panembah, ing kasarasan, lsp. Ya amarga bangsa liya kang teka lan nggawa kawruh jawa kuno iku ora ngerti karepe mula dhaya – dhaya astronomi kuwi banjur dianggep wujud wujud dewa kang mbleger.Budha karepe budhi utawane kasuksman. Wong Jawa kuno uga wus nduweni pangertihan kang jero ing babagan Ketuhanan Yang Maha Esa kang kabeh mau gegandhengan karo dhaya alam sebab anane pangertihan jagad cilik lan jagad gedhe. Dhening wong liya bangsa kang sinau kawruh kasukman Tanah Dhawa (ana ing carita perjalanane Sidharta sak durunge ulih pencerahan, uga disebutake yen dheweke tekan tanah Dhawa kanggo sinau kawruh budhi. Mula nganti sak iki pusat wewangungan (kiblate agama Budha sak dunya ana ing Borobudhur, dudu ing Tibet : Ravie Ananda). CS. 261 / SS 243 ( 329 M / 311 M ) Wonten satunggaling Raja Sebrang ( saking laladan Hindu ) kapernah mantunipun Prabu Budhawaka ( Sang Hyang Brahma ) sowan dhateng Negara Gilinggaya perlu matur badhe hanglurug dhateng negari Purwocarita, niyat males hukum, dene marasepuhipun karisak dening ratu Purwocarita. Sayang dene kirang titi priksa, bilih Ratu Purwocarita wau kaleres pamanipun piyambak, sebab panjalmaning Sang Hyang Wisnu. Perang rame, sedaya kasoran, lan ngungsi dhateng negari Gilinggaya.SS 254 / CS 262 ( 322 M / 330 M ) Sang Hyang Rudra kakangipun Sang Hyang Jagadnoto tumurun dhateng Tanah Jawi manjalmi. Rawuhipun perlu dhinuta dening Sang Hyang Jagadnoto, hanyapih ingkang saweg peperangan, inggih Ratu ing Gilinggaya lan Ratu ing Purwocarita.Sang Hyang Budhawaka ( Sang Hyang Brahma ) supados mantuk dhateng negarinipun, sebab ingkang dipun rusak wau keng rayi piyambak, inggih Sang Hyang Wisnu. Lingsem lajeng mukswa dados dhewa malih.Sang Hyang Wisnu sareng dipun serap – serapaken lajeng mukswa kondur dados dhewa malih, nanging sasampunipun SS 260 / CS 268 ( 328 M / 336 M ).CS. 264 / SS 256 ( 332 M / 324 M ) Taksih salebeting Sang Hyang Wisnu jumeneng wonten Purwocarita.Ing satunggiling wekdal saking salebeting kedhaton katingal mulat cahya sesotyadhi ingkang gumebyar hanelahi, ngebaki sak indhenging kedhaton. Saking keparengipun Sang Hyang BudhaKresna, para dhewa kedhawuhan sesarengan hanyipta sagedha dados widodari 7 ingkang hayu – hayu lan linangkung tur mawa cahya gumebyar. Mboten wonten wanita ing dunya ingkang ngemperana. Sedaya wau lajeng dipun paringi nami.1. Dewi Suprobo2. Dewi Wilutomo3. Dewi Siki4. Dewi Surendrao5. Dewi Gagarmayang6. Dewi Irim – irim7. Dewi Tunjung Biru.Sesampunipun makaten, sadaya widodari kedhawuhan toyo mubeng – mubeng sak lebet lan sak njawining suwarga ngantos kemput. Saking sarwa linangkung lan hayunipun hangedab – edabi, sedaya dhewa – dhewa sami bingung saking kedhanipun, wekasan sami leng – leng badhe.. saking betah sagedha mriksani tikel tekuk cethanipun, mila ndilalah :Saking sanget kesengsemipun Sang Hyang Brahma sanalika paningalipun sekawan, Sang Hyang Hendra Satus, Sang Hyang Bayu lan sanes – sanesipun sami niga nyekawan lsp. Betah sagedha ningali ingkang hanglegakna raos.(dene para dhewa kasengsem marang ciptane dhewe, kudune ora gumun lan ora kalah dhaya karo ciptane : Ravie Ananda). Inggih ing jaman wau para nata ingkang sami jumeneng wonten tanah Jawi sami kagungan Bedaya / Srimpi kangge lelangenan. (ngendhih riwayat ben dianggep Bedhaya / Srimpi asale saka Dhewa – dhewa : Ravie Ananda).Wonten kedadosan malih ing negari Purwocarita kedhawuhan Haya, tegesipun Tosan Aji, mila Sang Hyang BudhaKresna dawuh dameli gegaman manut conto ingkang sampun – sampun dening Batara Sukskadi ( Empu ) , sarta kedhawuhan damel awarni padma, dhuwung – dhuwung :1. dhapur Buntala2. dhapur Urap – urap3. dhapur Sepang4. dhapur Sumpana Leres5. wiwit jaman wau ing tanah Jawi sampun kathah empu – empu dhewa – dhewa lan sinakti sarta kathah dedamel kangge perang ngantos nyerambahi ing dhusun – dhusun, lsp.SS 258 / CS 266 ( 236 M / 334 M ) Para widodari sami hangetik waja ( kinten – kinten pangur )SS 259 / CS 267 ( 327 M / 335 M ) Para widodari sami handamel abriting lati, ingkang dinamel kala jaman semanten mawi :Tunjung kaya, tawas lan jahe.SS 260 / CS 268 ( 328 M / 336 M ) Para widodari sami mucang ( ganten ) ingkang dinamel jambe kangge jampi untu. Ing taun – taun wau para widodari sami milahi saged damel ukeling rema, gelung, ukel, keling, sotor, sanggup, moga, megep, turidan, kembang telung, praba keswara, pataweri, supiturang, tunjung mas, lamongan lan mondragiri. Inggih milai kala jaman wau tiyang jawi sami sisig, tindhik, gelungan, sebab sami niru para widodari. (wong tanah Jawa wis duwe kabisan kang warna – warna, kanti gawe riwayat widodari, kabeh kabisan mau kalindih, ben dianggep asal saka wewarahing pada widodari / Hindustan : Ravie Ananda).Sampun mesti, gandheng para putrining ratu utawi dharah – dharah luhur sami tumindak makaten, rakyat ingkang sampun sumerep lajeng tiru – tiru makaten, lan lajeng tumular ing sak indhenging nusantara.(padahal jare babad ngarep wong jawa asal saka wong Hindustan lsp, lha dene durung duwe kabisan? apa sak durunge ana ing jawa para dhewa durung nyipta pusaka lan kabisan – kabisan mau? Geneya apa bae kabisan lan perkakas kapurataning urip lan kabudhayan kabeh didhamel para dhewa lan widhodari sak wuse ana ing tanah jawi ? ora gawe wektu ana ing India : Ravie Ananda)CS 272 / SS 264 ( 340 M / 332 M )Sang Hyang Wisnu dados ratu Tanah Jawi ingkang kaping kalih. Gandheng
jumeneng Ratu, mila lajeng risak.Ing taun kesebat, Sang Hyang Rudra jumeneng nata wonten ing negari Gilingaya hajejuluk Maha Raja Dewa Esa. Kraton tetep wonten ing Puncak Redhi Gedhe tanah Priyangan. Sang Hyang Rudra wau putranipun Sang Hyang Tunggal, kapernah kakangipun Sang Hyang Jagadnata.Ing taun – taun wau ing tanah Jawi ingkang Jumeneng ratu agung amung satunggal, inggih Sri Maha Raja Dewa Esa wau. Hangerehaken tanah Sumatera, Jawi, Madura lan Bali.Ing taun SS 268 / CS 224 ( 226 M / )Sang Hyang Kamajaya milai ganten ( nginang nganggo gambir, apu, wowohan jambe ) perlu ngabritaken lathi. Inggih punika, tiyang ing tanah Jawi wiwit sami hangganten, malahan mboten among para putri tok, sanajan para satriya kakung sedaya sami hangganten. (wong India nganti sak iki kok ora tumon padha nginang ya ? : Ravie Ananda)Sang Hyang Hendra yasa gamelan dipun sukani nami gamelan Lokananta utawi gamelan Surendra. Lajeng yasa gendhing ( racikanipun pisan ) upami :Gendhing : rebabKala : gendhangSongka : gongPemathuk : kenongWekdal semanten milai ing kraton Jawi wonten gamelan, wekasan lajeng sumebar ing laladan tanah Dhawa sami damel piyambak – piyambak. (geneya ing India, negeri asale para dhewa ora ana gamelan ya ? lan tarian – tariane uga ora diiringi gamelan ? : Ravie Ananda).Ing taun – taun wau Sang Hyang Kamajaya hambangun telaga warna kangge pranti siram, dipun paringi nami Telaga Warna ( Dieng ). Jer yen kagem siram sintena kemawon lajeng hambagusaken sarira. (Telaga warna Dieng rak umure wus lawas banget lan kedadeyane saka tilas kawah panjebluging gunung Prau ing kuna, tanda yen Dieng wus misuwur wiwit biyen, mula sak bisa – bisa direka dhaya babade supaya dianggep uga wiwitane saka para dhewa. Dieng rak candine para Pandawa lan sejatine kraton Astina kang riwayate nganti sak iki durung genah ( candi – candi mau sejatine pendhemane awu pra dharah Pandhawa sak wuse ngalahake Kurawa, mula desa – desa ing Dieng akeh kang jenenge padha karo ing carita wayang / Mahabarata. Ana ing India kok ora ana jeneng desa lan kawah kang kaya ing Dieng ya ? umpamane : kawah Candradimuka, gua gasiran Aswatama, desa Pringgondhani, Parikesit, Sapta Arga lsp. : Ravie Ananda)Ing taun SS 284 / CS 291 ( 352 M / 359 M )Sang Hyang Rudra, inggih Sri Maharaja Dewa Esa, kersa hambagi negari Tanah Jawi dados nem ( 6 ) Agami, upami :1. Sri Maharaja Dewa Esa ingkang agami Brahma2. Sang Hyang Isa / Isu ingkang agami Kala3. adhinipun malih ( Sang Hyang Iramba ), ingkang agami Bayu4. adhinipun malih ( sang Hyang Hanida ), ingkang agami Wisnu5. adhinipun malih ( Sang Hyang Hagina ), ingkang agami Hendra 6. Adhinipun malih ( Sang Hyang Rugistra ), ingkang agami Sambo(Geneya wus ana agama pirang – pirang lan ora ana kang aran Agama Hindu Lan Budha ? : Ravie Ananda)Sadaya wau madeg ratuning golongan agami hamiyambak, wonten wewengkoning Maha Raja Budha Esa. (geneya jaman samono kang pada jumeneng dhewa – dhewa Hindu, kok kudu manut Raja Budha Esa ? tanda yen agam Hindu lan Budha sejatine asal saka pangembangane wong – wong manca kang padha sinau ing Jawa, ya pangertihane wong Jawa kuna kang wus ngerti kawruh manembah kang kumplit, manembah kanti ngerteni astronomi lan kasukman ya kawruh sejatine jagad cilik lan jagad gedhe : Ravie Ananda).Ing jaman wau, Sang Resi Radio madhepokan wonten Redhi Tasik, lajeng nganggit rangkeping dinten inggih punika : Legi , Paing , Pon , Wage lan Kliwon. (geneya ing tanah India nganti sak iki ora ana dina rangkep, lan maneh..rak sejatining dina kang luwih dhisik ana iku dina 5 (Legi , Paing , Pon, Wage lan Kliwon). Wondene dina kang cacahe pitu anane sak wuse dina 5 mau : Ravie Ananda).Sanesipun punika ugi nganggit pranata mangsa 12 ( taksih basa Hindu ) kadosta :1. Kartika : Kasa2. Pusa : Karo3.
Kala : Kanem7. Naja : Kapitu8. Palguna : Kawolu9. Wisaka : Kasanga10. Jita : Sadasa11. Srawana : Dasta12. Sadda : Rolas(geneya nganti sak iki pranata mangsa kaya kacetha ing ngarep taksih ana ing Jawa, lan ora ana ing India, lagi padha – padha sak Bangsa Indonesia bae, liya suku Jawa bae wus ora akeh sing nganggo lan ngerteni anane mangsa lan rangkep : Ravie Ananda).Lajeng anggitanipun Sang Hyang Surya iku iya padha karo rangkeping dina kaya kaceta ngarep. (geneya wus dianggit sak durunge kok dianggit maneh lan padha, apa ora mungkin yen sakjatine wus ana sakdurunge rangkep lan pranata mangsa iku, banjur dianggit malih kanggo ngendih riwayat asli lan uga padha – padha saking India kok nganggit bab kang padha / rebutan ben dianggep kang nganggit : Ravie Ananda).SS 299 / CS 300 ( 367 M / 368 M )Sang Hyang Panyarikan hangejawi manjalma dados brahmana asma Brahmana Hita, sarta hangganti Brahmana Sabrang 8 perlu hambantu panjenenganipun, badhe
lan pasangan kuwi rak nganti sak iki anane ing Jawa, dudu ing India, lagi Sunda wae wus ora ngerti ). Lha sak durunge ana aksara iku, pranata mangsa lan ananing sastra ditulis nganggo apa? Kapiye bisane gawe kasusastran yen durung ana aksara lan pasangan? : Ravie Ananda)Inggih punika purwanipun wonten sastra ingkang kangge dening tiyang Jawi.
jebul dianggep Dhewa. Brahmana 8 Mau sangkane sak ngendhi? Kayane kok ora tumon ana babade? Bisa wae iku wong – wong misuwur/sastrawan Asli Jawa (Ravie Ananda).Ing SS 291/CS 300 (359 M/368 M)Sang Hyang Wisnu nitis dhateng putranipun Sri Maha Raja Dewa Esa ing Gilingaya ingkang pembajeng, wekasan asma Raden Pakukuhan. Dhiwasanipun inguyun – uyun dening rakyat kathah wekasan tetruka wonten ing wana Tasik (Pasundan). Sareng kawuningan dening keng Rama, terus tinundhung saking ngriku, saking Gilingaya kesah lan adhinipun wuragil kadadosna patihipun asma Jaka Puring.(geneya title Raden anane ing Jawa, ora ana gelar raden ing India : Ravie Ananda) Ing SS. 300/CS 309 (368 M/377 M) kathah para dhewa saking Hindu sami hangejawantah dhateng tanah Jawi. Hadedunung ing sak kersanipun piyambak – piyambak, lan sami hareraton ing padunungan ing Puncaking redhi – redhi ingkang dipun senengi.Ing taun wau ing tanah Jawi wonten ratu ingkang jumeneng makaten :Sang Hyang Rudra jumeneng Ratu wonten Gilingaya (Pasundan)/ing Ciamis, tilasipun Sang Prabu Sri Maha Raja Dewa Esa.Raden Pakukuhan hapepatih rayinipun (Jaka Puring) hajejuluk Sri Maha Raja Pakukuhan, pindhah negari Purwocarita II terus hapepatih rayinipun asma Jaka Puring. Tilas Kratonipun Sang Hyang Kala, inggih Raja Berawa, ugi tilasipun Sang Hyang Wisnu ingkang asma Sri Maha Raja Budha Kresna ing sukunipun Redhi Lawu.(ing sukune redhi Lawu rak akeh candine to, malah ing candhi Cetha/Sukuh wujude candi ora kaya liya – liyane lan ngemperi bangunan suku Inca Maya Amerika kang jarene wus kuno banget umure). Kabeh tilas kabudayan kuno Tanah Dhawa dialih babade ben dianggep kabeh kabudayan kang luhur ana ing tanah Dhawa iki asal saka tanah India/dhewa – dhewa India : Ravie Ananda).Sang Prabu Pakukuhan pindhah asma Sri Maha Raja Punggung, pepatih Jaka Puring. Marasepuhipun, Resi Radi dipun pindhah asma Brahmana Raddi.SS. 304/CS 313 (372 M/381 M)Sri Maha Prabu Maha Punggung lajeng jumeneng nata binatara wonten negari Purwocarita II, saya luhur lan misuwur kawibawanipun. Jer kala wekdal punika ing sak indhenging Tanah Dhawa wau amung Ratu satunggal ingkang jumeneng, inggih Sri Maha Raja Punggung (Panjalmaning/Titisan Sang Hyang Wisnu).Wiwit Sumatera, Jawi, Madura lan Bali amung kawengku dening ratu satunggal inggih Sri Maha Raja Punggung. Jumenengipun sineksenan dening :Dewa/Jawata 9Brahmana 8Resi 7(Sakjatine iku kabeh pralambang babahan hawa 9 ateges badhanBabahan hawa 8 ateges BatinBabahan Hawa 7 ateges Suksma : Ravie Ananda)Salajengipun lajeng ginentos asma inggih punika Sri Maha Raja Kano.Sapisan malih ing SS 304 / CS 313 ( 372 M / 381 M )Sang Hyang Panyarikan manjalma dhateng Tanah Dhawa, terus ngawula dhateng negari Purwocarita dados punggawa.(geneya pada – padha panjalmaning dhewa ora ngerteni yen punggawane iku panjalmaning Sang Hyang Panyarikan : Ravie Ananda).SS 308/CS 317 (376 M/385 M)Sri Maharaja Maha Punggung yasa panggenan kangge pangenggar – enggar sinebut Girigupoyo ing redhi Lawu. Ugi yasa malih pancangkraman wonten redhi Candradimuka inggih ing redhi Merbabu lan ing redhi Candrageni (Merapi).(jajal wewangunan iku mau kabeh digoleki sapa ngerti kepanggih lan sejatine papan iku mau wus ana sak durunge kaya kang kaceta ing babad/wus ana kabudayan kuno kang misuwur ing redhi – redhi mau, mula digawe babad kang kaya mangkono kang duweni karep ben diarani yen kabeh kabudayan iku asal saka para dhewa India : Ravie Ananda)SS 311/CS 320 (379 M/388 M) Putranipun Sang Hyang Kala kedhawuhan dening Sang Hyang Jagatnata hangejawi perlu supados madosi tedha kangge ing salaminipun. Wekdal semanten ugi supados mados tetabuhan ingkang winastan kotekan, utawi ketoprakan sebab pating klotek semangsa lesung dipun thuthuki mawi kajeng (Alu).(Putra Sang Hyang Kala diutus mados tetedhan saklaminipun ana ing Jawa, uga mados tetabuhan, kabeh kok ya ana ing Jawa. Apa ing tanah India kang jarene Kasuwargane para Dhewa ora ana tetedhan lan tabuhan (ketoprakan) ? Nitik carita iki bisa dimangerteni yen ing Jawa sejatine wus sarwa mepaki bab tetedhan lan wus ana ketoprakan sak durunge dhewa hangejawi, mula diutus madosi ing tanah Jawi : Ravie Ananda).SS 312/CS 322 (380 M/390 M) Sang Hyang Jagatnata utusan dhateng negari Purwocarita, hamaringi sarupaning wiji rupi – rupi ingkang saking suwarga India dhateng Sri Batara Kano, supados katanemna ing tanah Jawi, upami: ing Wukir Konda (sak ler negari Surakarta), mangetan dumugi laladan Surabaya, sarta mangidul dumugi sak kiduling kita Ngayogya, inggih wukir Oya (gunung Kidul) sarta kasebaraken dhateng pundi – pundi murih katanemna ngantos dados.(geneya ngutuse nebaraken wiji taun SS 312/CS 322 ateges durung mesti thukul, lha dhawuh golek tetedhan ing taun sakdurunge (SS. 311/CS 320), mertandani sing ngarang kurang taliti anggone ngubah babad, ngutus golek pangan ing tanah dhawa sebab wus sarwa pepak, ananging anggone nebaraken wiji jare kabeh saka India kok malah luwih enom taune, kudune sak durunge ngutus wus nebaraken wiji dhisik to : Ravie Ananda)Salajengipun Sri Maharaja Kano handhawuhaken babad ing sadaya ingkang sampun kadhawuhaken terus dipun tanemi sarupaning wiji ingkang saged tuwuh ing ngriku (wiji pangananing manungsa)(geneya ing India kang jare asale sarupaning wiji pepanganan, tanduran pari, pala pendhem, palagumantung lsp. longka, angel thukule, lan akehe namung gandum, durung woh – wohane lan liya – liyane kang cacahe kalah adoh maceme dibandingake ana ing Jawa, malah wiji Jenitri kang nganti sak iki kanggo sarat sembahyangan Hindu India Impor saka Kebumen lan Kediri, sebab angel thukule ana ing India : Ravie Ananda)Inggih milai wekdal semanten ing tanah Jawi lajeng kathah tetuwuhan kadosta palawija, pala kapendhem, pala gumantung lsp.Kejawi wau,ugi tinambahan ing sadaya puncaking – redhi – redhi ing sak indhenging tanah Dhawa kedah dipun tanemi sadaya wiji wau, kakintena ingkang saged tuwuh ing ngriku kangge kabetahaning manungsa ( rakyatipun ).Carios ingkang aneh Ing taun SS 313 / CS 322 ( 381 M / 390 M ) dipun terangaken : anaking Ditya Lembu Julung, nama Putut Jantaka hamartapa wonten ing redhi Antaga, anak – anakipun sami nedha pepancening tedhanipun dhateng tiyang sepuhipun.Anak – anakipun nami :1. Tikus pethak nama Jinada2. Celeng nama Demalung3. Wanara nama Kutila4. Mahesadanu nama Kalamurti5. Lembu Gumarang nama Kalasrenggi6. Sangsam nama Randi7. Kidang nama Ujung8. Bulus nama Pap9. Sipat Kurana nama Makura GregesSedaya anak – anak wau dipun dhawuhi sowan dhateng negari Purwacarita, inggih Sri Maharaja Kano kangge nyuwun tedha.(geneya ana Ditya Lembu Julung kok anake werna – werna (namaning kewan – kewan lan Brekasakan) ? Sejatine carita iki wus ana wiwit Jawa Kuno kang duwe karep ing sajeroning carita (pasemon) ananging dening Empu kang yasa Pustaka Raja Purwa kang duwe karep utawane duwe misi politik ngendhih babad salaras karo kersane kang nguwasani (Ratune) wektu samono banjur diendih taune, dene karepe sejatining piwulang kang sinimpen ana ing jerone carita mau wong – wong India ora ngerti : Ravie Ananda) Sadhatenging ing tepis wiring Negari, sedaya anakipun Putut Jantaka sami nyumerepi rupi – rupi tetaneman lan tetuwuhan, mboten saronta sadaya dipun tedha lan karisak ing sak
lan karisak, sami nanggulangi, sadaya kawon dening para ingkang sami hangrisak, wekasan konjuk dhateng Sri Maharaja Kano, dados sungkawaning penggalih.(Lha sak durunge iku, anak – anak mau mangane apa? Geneya wong – wong kang wus diwulangi kaluwihan dening dhewa ora ana sing bisa menang lawan anak – anak mau kang sejatine jeneng kewan lan Brekasakan ya kang jarene Ajisaka/India sejatine tanah dhawa mung isi lelembut tok : Ravie Ananda) Sang Prabu lajeng tumunten utusan Sang patih, inggih Jaka Puring sowan dhateng Raka Begawan ing pertapan Handhong Dhadhapan, miwah sang Resi ing Gadhing Wukir. Sang Patih Jaka Puring kaparingan Ulugantung kalih
Kenthongan(Yen iki uga kalebu babad endihan mongka ana Ing Jawa Kuno wus nduweni kabudayan kang lengkap kalebu prekakas kanggo nulak pageblug tetanduran kaya kang kacetha ing carita mau. Uga nganti sak iki tradisi nulak pageblug kanti Nini Thowok lan sebangsane uga mung ana ing Jawa (ana ing India kaya – kaya ora ana Nini Thowok lsp : Ravie Ananda). Sasampunipun katampi lajeng dinawuhan makaten : yen kawon perangipun lajeng matakka Montra makaten:“ Hong Wiri Deh Wiri Hoyeh Maya Lama Awaha “(iki rak tembung Jawa kuno lan dudu basa India to ? : Ravie Ananda)Ngertiya, yen matak montra mangkono kudu karo nabuh kentongan, ora suwe bakal ana kang teka hambantu marang sira.Kaelokanipun, sasampunipun montra kawatak lajeng wonten satriya kalih dhateng asma Sangkan lan Turun, punika putra – putranipun Sang Maha Resi ing Handhongdhadhapan.Kocapa, sadaya anak – anakipun Putut Jantaka sami sirna lan kesah dhateng pundi – pundi saweneh sami teluk sarta kaparingan pernah piyambak – piyambak kadosta :Wonten lolongan lumbungWonten ing lesungWonten ing pancadan pawonWontening pawuhanWonten ing latar Wonten ing margi Wonten ing siti ingkang ngembes (jemblek – jemblek)Lan wonten sedaya tetedhan ngengehan(nithik carita iki, bisa dingerteni yen Jawa Kuno wus ngudi lan ngerteni anane hama – hama penyakit utawa sarupaning kewan – kewan cilik lan padunungane. Golekana ing India apa ana babad kang nerangake kaya mangkene ? kaya – kaya anane mung carita bab Mahabarata, Ramayana uga dhewa – dhewa kewan kang dadi sesembahan. Bedane wong Jawa lan wong India: wong Jawa wiwit jaman biyen ora ana sing nyembah kewan, ananging wong India ngasi sak iki taksih akeh kang memulya kethek, ula, tikus, lsp. Bukti yen Wong Jawa Kuno bedha dasare karo wong India, lan wong Jawa Kuno wus ngerti Sejatining Manembah marang Gusti Kang Maha Esa ya Kang Akarya Jagad, dudu marang Dhewa – dhewa : Ravie Ananda).Ngemban dhawuhipun Sang Hyang Jagadnata, Sang Hyang Hendra rawuh ngarcapadha sineksenan para widodari lsp. Sri Maharaja Kano katetepna dados ratuning sedaya Brekasakan lan kutu – kutu walangatogo miwah para sato.Ing SS 316/CS 325 (384M/393 M) Sang Hyang Narada kedhawuhan dhateng negari Purwocarita, handhawuhaken dhateng Sri Maharaja Kano :Sarehning tetiyang ingkang sami nindakna agami Budha sami resah tumindakipun, mila Sri Maha Raja Kano dinawuhan supados sedaya agami terutami ingkang nindakna Agami Budha dipun paringana sesepuhipun, sinebut Pengulu, perlu mranata murih utaminipun, sebab tanpa pengajeng saged kirang laras lampahing panindhaking tatanan Agami.(geneya ora disebutake anane agami Hindu? Malah anane agami Budha kang ora ana pimpinane, mungkin sebab wus saka kunaning makuna ing Tanah Dhawa wus ana kapercayan Kasuksman/Budha ananging dudu agama kaya Budhane Sidarta, sebab dudu agama lan dadi keyakinane kabeh wong Jawa. Anane anggepan nyeleweng / kurang laras bisa uga amung gawehane bangsa anyar kang nguwasani yaiku India kanggo ngelekaken kapercayan kang wus ana sakdurunge lan kanggo ngapikaken kapercayan kang dadi antepane. Jaman semono wus ana nyeleweng saka garis nindakna rukun agama : Ravie Ananda).Kla semanten dhawuhipun Sang Hyang Narada ingkang saking Sang Hyang Jagatnata dhawuh malih kirang langkungipun makaten :Panetepan Pranata Agama, kang dadi Purwa Wasesanira Hambawani Bawana ya kang dadi anggon – anggoning kraton nira.(geneya sesebutane Sang Hyang Jagadnata utawane Sang Hyang Guru dudu Sang Hyang Shiwa kang ana ing India dadi Ratuning Dhewa : Ravie Ananda).Kejawi punika,
kados kaceta ing ngandhap punika.1. He Kano, Rahayu wong kang santosa lan mungkul marang agamane, den leksanani agamane sawiji – wiji kang pinasti kayata : 1. Pangulune 2. tetengere 3. Panembahe 4. Lakune 5. Tapane 6. Hari rayane 7. Larangane 8. Wewenange 9. Pepaline 10. Panglayone 11. Paliyasane 12. PamulyaneKaya kang wus kasebut ing sastra.(bisa dimangerteni yen ing jaman biyen ing Tanah Dhawa wus ana tatanan kang rapi lan luhung tumrap panembah, yen disebutake kaya ana ing sastra, ateges sak durunge ana dhawuh saka Sang Hyang Jagadnata, iku kabeh mau ana ing Tanah dhawa rak ya wus ana disik to bab tatananing panembah : Ravie Ananda).Sabdhanipun Sang Hyang Jagadnata dhateng Sri
mosiking praja, murih saben golongan wiku utawi pandhita / gur sampun ngantos sami, genah yen amung murih sampun damel kisruhing laras.(bisa dimangerteni uga yen Jawa Kuno wus ana tatanan kaprajan kang rapi tur luhung kang kabeh – kabeh direka dhaya supaya kalendih sejarah asline lan dadi babad kaluhuran kanga sale saka India : Ravie Ananda)Dhawuhipun Sang Hyang Jagadnata ing bab tetenger sarta watoning laras kadosta :1. Wadyabalane kang agama Sambo, pengulune aranana Pramana, nyembahe marang Arca2. Agama Brahma pengulune aran Brahmana panembahe marang Agni3. Agama Hendra pengulune aran Sakrana panembahe marang Gunung lan Rembulan4. Agama Wisnu pengulune aran Ramana panembahe marang Banyu lan Udan5. Agama Bayu pengulune aran Dimana, panembahe marang Sangkaning Angin6. Agama Kala, pengulune aran Kalana, panembahe marang sarupaning kang Aeng – aeng(geneya ora ana kang aran agama Hindu lan dhewa Shiwa kaya dene panemune pra Arkeolog saiki kang saben – saben gawe carita nyebutake yen candi – candi kang ketemu iku candi Hindu Shiwa lsp. Kaya – kaya pra arkeolog ora nyinauni bab babad – babad kuno kanti taliti, amung disinauni njabane tok ateges mung dipangan mentah – mentah ananing carita lan ora digoleki piwulang lan wadhi kang siningit ana ing sak
Ravie Ananda).Dipun dhawuhaken sadaya rakyatipun kedah sami ngenut agama nem rupi kacetha wau ing salah satunggal ( merdhika ngenutipun , aran ora pinaksa ).Ing SS 319/CS 328 (387 M/396 M)Sri Maharaja Kano Arsa mangun sastra saking Brahmana Srita (Sang Hyang Penyarikan) ingkang harupi punapa kemawon, wekasan handhawuhaken dhateng sang Brahmana wau supados handhawuhaken dhateng rakyat ing negarinipun sami ngangge sastra – sastra wau. Sarta dinawuhan damel sekar Kawi. Sasampunipun dados, ugi sami kalimrahaken dhateng negari ing sedaya laladan Purwacarita.Inggih milai wekdal semanten ing nungsa Jawi milai wonten Sekar Kawi kalimrah dhateng plosok negari.(bisa dimangerteni yen sajatine Sekar Kawi wus ana wiwit Jaman kunaning Makuna ing tanah Jawi, mula nganti diendih babade, lan uga anane sekar kawi ya mung ana ing tanah Dhawa , ora ana ing India kang nganti sak iki bahasane uga nganggo Bahasa Pali : Ravie Ananda).Ing SS 326/CS 336 (394 m/404 M)Sang Hyang Citrasena kautus dening Sang Hyang Hendra maringaken gamelan surendra dhateng Sri Maharaja Kano, sarta kadhawuhan hanmglimrahaken dhateng sedaya para ratu Jawi, kenging niru damel gamelan surendra dumugi rakyat. Salajengipun kalimrah sinebut gamelan Slendra.Dening Sri Maharaja Kano, gamelan wau tinambahan ricikan maketen : Kethuk, salunti, garantang (gambang) , dinawuhaken sedaya kawula samiya damela kados kasebat punika.(geneya ana ing India ora ana gamelan lan tembang – tembang kawi ? : Ravie Ananda)SS 327/CS 337 395 M/405 M)Sri Maharaja Kano hambabaraken sekar – sekar ageng, ugi kadhawuhaken nyebaraken dhateng sedaya kawula alit ing sak indhenging negari.SS. 328/CS 338 (396 M/406 M)Sri Maharaja Kano yasa tabuhan kangge perang (nabuhi yen saweg perang), niru – niru tabuhan perang tanah Hayam lan Yahudi sarta Hindu, sedaya wau sinebut Pradhongga.Ricikanipun dipun wastani :1. Kala ( kendang )2. Gorbang ( rupinipun kados bendhe
nabuhipun mawi kajeng )7. Gurnang ( meh kados kenong )8. Tong – tong ( kados kendang utawi terbang )9. Grit ( kados terbang )10. Teteg ( kados bedug )11. Maguru Gongsa ( kados kemodhong )Inggih punika jalaranipun ing tanah Dhawa wonten ratu kagungan tetabuhan Perang, lajeng katiru ing saluruh negeri.(kabeh – kabeh kang ana ing Tanah dhawa ora ana kang asli Tanah Dhawa, kabeh kudu saka India, ya iku perlune bangsa pangwasa utawane bangsa kang neneka gawe babad anyar kanggo ngendih kabudayan sejati kang luwih kuno, conto : gelora bung karno banjur diganti senayan), Tanah Dhawa diganti Hindia Belanda, sapta Arga diganti Ardhi Lawet, samono uga kabeh candi kuno ora kena yen ngasi disebutke sak durunge Mataram kuno/Dyah Balitung, kabeh –kabeh babad kuno Jawa kudu sak jaman karo Dyah Balitung / Rakai Pikatan (miturut arkeolog sak iki) lsp : Ravie Ananda).SS 338/CS 348 (405 M/416 M)Sak sampunipun damel negari sak kemakmuran, kasenengan, kamewahan lsp, lajeng Mukswa kondur pulih dados dewa, kondur dhateng Suralaya. Suksma Wisnu oncat, wekasan sariranipun Sri Maharaja Kano kasuksman dening Sang Hyang Kala. (kaetang ratuning lan gegedeging jagad). Lah jalaran saking makaten negari Purwacarita lajeng tansah gendra, resah, terus perang – perangan ringkes morat – marit sirna kaluhuraning kawibawaning negari. Bakal ganti lakon.(Titising Sang Hyang Wisnu ngantos 34 taun lajeng Mukswa sak laras lan tugasipun hambangun Rakyat tanah Dhawa)(nitik carita mau kang ateges wisnu iku amung dhaya dudu bleger, ya dhayaning manungsa kang mobah mosik sak laras karo lakuning dhaya alam/Lintang, mula wong India ora mangerteni yen carita dhewa – dhewa Mahabarata amung wulangan kang sinimpen ing sajeroning carita, ya jalaran saka amung ngendih kabudayan Jawa kuno kang kabeh saking Luhure sinimpen ana ing sak jeroning carita : Ravie Ananda).Sak Jumenengipun sang Hyang Kala manuksma wonten Sri maha raja Kano, terus ngerehaken ratu – ratu ing laladan Sumatra, Jawi, Madhura lan Bali, saking golongan manungsa, lelembut, kewan – kewan lsp.Sarehning tuwuhing ambek hangkara murka mesti kemawon terus makarti juti, sinten ingkang tindak ayu lajeng ginempur manuta tatananipun Sang Hyang Kala.Dumugi para Ulu Gantung, Jejanggan Cantrik, Wiku, Maha Wiku , Pandhita , Maha Pandhita dumugi Resi Maha Resi ingkang ngenut tatanan lan agaminipun Sang Hyang Wisnu, sadaya ginentos tatanan lan agaminipun Sang Hyang Kala. Sintena ingkang hambadhal mesti winasesa lan kinebur terus kajajah pisan.(Wus dadi wateke kang nguwasani bisa tumindak apa bae kanggo mujudake kaluhurane : Ravie Ananda).Ing jaman rinaton dening panuksmaning Sang Hyang Kala, negari Purwocarita lajeng dados negari ingkang morat – marit , rakyatipun sami ngenes – ngekes lan hambek hangkara, kasenenganipun amung jail jinail, paten – pinaten, miwah terat – rinebat, wekasan negari Purwocarita ingkang sawaunipun gemah ripah loh jinawi lan tata tentrem lajeng terus hura ingkang angel jampinipun. Ing jaman rinaton Sang Hyang Kala manuksma dhateng Sri Maharaja Kano, nambahi bumbuning nginang (ganten) dados 5 rupi kadosta : Jambe, Apu, Gambir, Sedah lan Sata. Sasampunipun makaten, lajeng kadhawuhan hanglimrahaken dhateng sedaya rakyat ing rerehanipun, wekasan kalimrah sami ganten makaten dumugi jaman sak mangke.Kejawi makaten, jer niyat
kakangipun Prabu Samaskuta ing Banten, lajeng hanglurug dhateng Sumatra perlu hanggempur Prabu Sangkala. Wekasan Prabu Sangkala sirna sak balanipun.Konduripun saking panglurugan, mampir dhateng pertapan Batuwarna (Redhi Pulosari) tanah Banten, perlu badhe mejahi Pandhita ing ngriku asma Resi Prakampa.Kocapa, gandheng kathah dhahuru ing tanah Dhawa, mila Sang Hyang Panyarikan dhawuh dhateng para resi lan ratu rerehanipun Prabu Kano, sesarengan masesa ratu dhurhangkara wau. Sareng sampun sami nampi dhawuh, bilih Sang Hyang Wisnu sampun Mukswa saking Prabu Kano, mila para ratu sak iyeg ngrisak Prabu Kano, wekasan sadaya sirna. Prabu Kano sedha. Sang Hyang Kala Mukswa. Semanten ugi resi Prakampo, sekti lan taksih tinarima dening Jawata ingkang linuhung, sak mukswanipun hanyuwanten makaten :“ He, sapa bae kang seneng sikara lan gawe pepati wong tanpa dosa, bakal entuk pawelehing Dhewa. Dhilalah wewelaking Tanah Dhawa saking kasektenipun resi Prakampo sinarengan mangsa kala lan jinurung dening ingkang Maha Kuwasa “.(Jaman Sematen rak jaman dhewa, meksa wus ana kapercadosan dhateng Ingkang Maha Kuwasa, iku tanda yekti yen manungsa Tanah Dhawa sejati wis ana lan kawit kunaning makuna wus ngerti lan nyembah mararng Kang Maha Kuwasa, dudu marang Dhewa – dhewa kaya wong India).Wedaling latu saking Redhi Batuwarna, redhi Kapi sak kilen Banten (benjangipun dados redhi Krakatau) nyuwara gumaludhug geter pater dhedhet erawati, latu hangalad – alad ngedalaken bayuwara, hanggegirisi ing sak kiwa – tengenipun ngriku. Salajengipun peteng dhedhet terus jawah hangedab – edabi, wekasan banjir ageng ingkang hangudubilahi sanget, pra manungsa sami geter lan geger apuyengan.Salajengipun, saking agenging swanten lan mubaling dhahana, sumamburat hangebaki sak kiwa – tengenipun, lumeber dhateng redhi Kapi, terus Hambles sarta mawur sela lan kawahipun, hangelebi laladan dharatan dumugi Banten, wiwit wukir Banyuwara, Pulosari dumugi redhi Kumala (redhi pangera – era) miwah redhi Gedhe Bogor.Pulo Sumatra sisih wetan, Banten kalebon toya benter, para manungsa, raja kaya, griya, sirna kabalebek toya, kitanipun sirna sak isinipun tanpa tilas kaurug endut lan sela – sela.Lah punika jalaranipun tanah Jawi pisah kaliyan Sumatra, redhi Krakatau sirna dados seganten, sinebat Supitan Sunda. Sampun mesti sareng toya ingkang ngelebi daratan sirna, saweg katingal yen redhi Kapi sirna dados seganten.Redhi Samaskuta hanjeblug dados telaga, sinebat telaga Singkarak (dedunung ana ing tengah – tengahe pulo Sumatra, laladan Padang).Kacarios Patih Jaka Puring oncat saka negari terus dhateng Gilingaya, ringkes lajeng jumeneng nata, hajejuluk Prabu Hiranarudra, hangerehaken negari Gilingaya lan Purwocarita. Jumenenganipun kaetung taun SS 342/CS 352 (410 M/420 M) saged kadumuk bilih negari wau benjangipun nami Galuh.Ing taun SS 342/CS 355 (410 M/423 M)Putranipun tetiga kedhawuhan kesah mangetan lajeng tetruka wonten Redhi Pandan (daerah Madiun). Sasampunipun dados anggenipun babade, lajeng dipun sukani nami dekah Pantirejo.Resi Respati terus tetep mertapa wonten puncaking wukir ngriku, kekasih (jejuluk) resi Wrahaspati.SS 358/CS 369 (426 M/437 M)Prabu Herjanarudra dhawuh hamencaraken wiji pantun, jagung, jarak kacang kedele, lsp. Ing pundi – pundi daearahipun.(ing babad ngarep rak wus dicaritakna yen Sang Hyang Jagadnata dhawuhaken nanem sarupaning wit – witan, saiki kok wiwit Prabu Herjanarudra kang dhawuh hamencaraken wiji ? tanda yen carita babad ngarep lan babad mburi geseh, ya sebab babad iku kang nganggit pirang – pirang empu kang duwe karep bedha – bedha : Ravie Ananda).Salajengipun kedhawuhan sadaya kawulanipun ing sak jagading tanah Dhawa kedhawuhan nanemi wiji – wiji wau sageda dados tedhaning kawula alit sadaya. Mila milahi taun SS 358/CS 369 sadaya wiji ingkang kasebat wau milai dados witing tetedhanipun kawula Tanah Dhawa. (lha sak durunge katanem, kawula Tanah Dhawa mangan apa? Apa banjur ora mangan ngenteni ana dhawuh nanemi wiji – wiji mau? Ketok yen kang gawe babad ora adil lan kurang teliti anggone nyaritakake babade tanah Dhawa kang sejati : Ravie Ananda).Gantos kacarios, bab dewi Basundari putrinipun Sang Hyang Hanontaboga, kausir saking Sapta Pratala, amargi badhe kapundhut garwa dening Sang Prabu Sindhula. Panjenenganipun lajeng kesah sak purug – purug lampahipun, wekasan maratapa wonten wana.Kacetha tindakipun sang Putri wau piyambakan, amung kadherekna kekasihipun Menda Padra (yen wonten margi kabenteran lajeng dipuntumpaki) lan banyak Patra (bilih perlu nyabrang).Sareng dewi Basundari dumugi ing puncaking Redhi Pandan (redhi Prasata) inggih lenggahipun Resi Wrahaspati, teras dedunung wonten ngriku. Cekaking kacarios, sareng resi Wrahaspati kapethuk kenyut, kalih – kalihipun sami renanipun, wekasan ginarwa.Kacarios, dewi Soma, sareng miring resi Wrahaspati hanggarwa dewi Basundari, terus jajabangmawirya wengis, lajeng hanglurugi, wekasan dewi Basundari kondur dhateng Sapta Pratala, kaetutna Resi Wrahaspati.Wekasan dewi Basundari lan Resi Wrahaspati kadhawuhan tetruka ing puncaking redhi Medanggele. Salajengipun terus Jumeneng Ratu wonten ngriku, hajejuluk Sang Prabu Palindriya. Lah inggih punika panggihing Titising Wisnu lan dewi Sri (Shinta). Ing benjangipun sinebut negari MedhangKamulan III.Ing SS 360/CS 371 (428 M/439 M)Sang prabu Herjanarudra dhawuh tanem kelapa, pisang lsp. Jaman punika wiwit ing tanah Dhawa wonten wit kelapa lan pisang, terus katularaken dhateng pundi – pundi laladan tanah Jawi. (ketok banget anggone meksa ngendhih babad, lha wong wit kelapa lan pisang wiwit kunaning makuna ana ing Jawa iku gudhange, lan uga bisa ditemoni ana ing endi bae negara kayata ing Amerika Latin, Thailand lsp. : Ravie Ananda)Dewi Basuwati (adinipun dewi Basundari) sowan dhateng Medangkamulan wekasan ginarwa dening Sang Prabu Palindriya. Wekasan dewi Shinta wirang , terus oncat dhateng wana. Gandheng saweg bobot sepuh, wonten ing wana hambabaraken putra kakungipun jejuluk Raden Budhug. Kala semanten ratu ing tanah Jawi amung kalih, inggih punika :Gilingaya lan Medangkamulan III.Ing SS 362/CS 373 (430 M/441 M)Prabu Palindriya kagungan garwa pangrembe kathah sanget. Kacarios Dhewi Landhep peputra dampit asma :1. Sri Sulastri (dewi Medang)2. Kakung asma Sri SuwonoSareng punika ugi sadaya putri sami peputra cacahipun
wus ana ing jaman Jawa kuno kang ngemu karep Pawukon, ananging sebab ora ngerti karepe, bangsa India nganggep iku saknyatane lan numpangi carita iki kanti kabeh riwayat digathukke kelawan silsilah awal kabeh saka dhewa – dhewa India, kalebu pisang lan kelapa uga saka kana. Lha yen kabeh saka India , sak wonge pisan, mbanjur Tanah Dhawa sak durunge ana Bangsa India teka wujud apa? Apa wujud lemah kosong kang ora ana kewane, ora ana wit – witane lsp? Lha geneya Pawukon iku nganti sak iki anane mung ing jawa tok, ana ing Jawa Barat bae wus ora ngerti lan ora nganggo. Apa maneh seje pulo lan seje negara : Ravie Ananda).SS. 369/CS 380 (437 M/446 M)Kocapa dewi Basundari tetruka ing dhusun Cangkring, R. budug saking dolan – dolan, mantukipun dereng saged nedha sekul dhateng ingkang Ibu (Dewi Basundari) ingkang saweg angi.Sarehning kasesa, ibunipun duka, wekasan R. budug kathuthuk enthong kenging sirahipun wingking sak ngandhaping uyeng – uyeng. R. Budug nepsu lajeng kesah minggat ing sak purug – purug.R. Budug ringkes lajeng ing ngambil putra dening Resi Bagaspati, kadhawuhan suwita dhateng Medanggalung dhateng Brahmana Raddi, lan dipun elih asmanipun dados R. Radite.Kocapa, dewi basundari lajeng kelara – lara tinilar ingkang putra, salajengipun teras tapa brata, nyenyuwun pangaksaning dhewa ingkang linangkung, weksan tinarima kedhawuhan pindhah asma dados R. Sitowoko, satriya kakung bagus. Sarta kadhawuhan sowan dhateng prabu Herjanarudra ing Gilingaya, terus kapundhut putra.(geneya caritane kaya dene babad Tangkuban Perahu/Sangkuriang. Lan uga kok bisa putri tapa malih kakung, iku kabeh ngemu wadi kang sinimpen ing sajeroning carita kang wong India ora ngerteni : Ravie Ananda). Ing SS. 374/CS 385 (442 M/453 M)Sang Prabu Herjanarudra ngersakna babad – babad wana, dilalah mencok wit aren, medal tlutuhipun (legen), dipun icipi legi. Ringkes lajeng saged manggih bahan unjukan ingkang seger lan saged kadamel gendhis aren.Wiwit kala semanten milahi tiyang jawi saged mangertos legen lan dhamel gendhis aren.(lha geneya babad – babad wana lan nemu wit aren, wana mau rak ya akeh wite kang macem – macem to? Ora susah kudu ditanemi sik wiji asal India tembe bae thukul, rak ya wus thukul karepe dhewe wiwit kunaning makuna ing tanah Jawi : Ravie Ananda).Ing SS 374/CS 385Prabu Herjanarudra anggenipun jumeneng ratu wonten Gilingaya 37 taun,peputra kathah, sarta hanurunaken para satriya ing tanah Jawi, langkung – langkung ing jawi Kilen. Wekasan lajeng mukswa kondhur dhateng kadhewatan. Salajengipun R. Sitowoko jumeneng ratu hajejuluk Sitowoko.Sak badhenipun seleh keprabon, dhateng R. sitowoko, Prabu herjanarudra yasa palaning Dipangga, mila wiwit jaman punika kathah ratu sami malanani kagunganipun Dipangga (pelana Kuda)(ateges ana ing Jawa wus ana pelana kuda wiwit biyen, mula banjur kawitane di endhih babade, kabeh – kabeh sak pungkure Ajisaka hangejawi, ya amarga mlebune bangsa India ana ing Jawa wiwit taun – taun kuwi (udakara taun 67 M/1 SS/CS). Sak badhenipun mukswa, dilalah ing negari Gilingaya kathah wewelaking Dhewa, sampun mesti laras lan kersaning Kang manitah, ing ngriku kathah banjir ageng lan sesakit ingkang hanggegirisi sanget. Enjang sakit, sonten pejah, sonten sakit, enjang pejah. Manungsa sami geter lan sedih kingkin. Semanten ugi para luhur dumugi sang prabu ugi makaten.Dening Brahmana Raddi lajeng katumbal sarta kedhawuhan Baresih desa sinebat Grama Wedha (1 Sura). Sasampunipun makaten, kita Gilingaya dumugi dhusun – ingadhusun saben kawitaning taun kakedhahaken memule dhateng leluhuripun ing dhusun ngriku. Kaprah sinebut Bersih Desa, resik desa utawi baritan.Kala semanten wiwit tanah Pasundhan ngantos dumugi telatah Jawi tengah lan wetan milai wonten bersih desa ( Baritan )Ganti Lakon lan PamelehIng SS 376/CS 387 (444 M/455 M)Prabu Sitowoko utusan kintun serat panantang dhateng negari Medangkamulan II (ingkang raka) wekasan perang ageng – agengan. Inggih sebab makaten punika, moksanipun Prabu Herjanarudra kondur dhateng kadhewatan.Gantos lakon, ugi salebeting antawis taun wau kirang langkung makaten :1. Raden Radhite sowan dating negari Medangkamulan tinampi pisowanipun, terus kapundhut putra angkat, badhe kadhaupaken kaliyan kang putri asma Desi Sri Suwati.2. Sak badhenipun kapundhut putra mantu, Sang Hyang Naradha Rawuh kautus dening Sang Hyang Giri Nata, kadhawuhaken yen R. Radhite wau sayektinipun putranipun piyambak, mila mboten keparengaken kapundhut mantu, sebab putra miyos saking garwa dewi Basundari. Mila lajeng kadadosaken patih, dipun paringi nami “ Sela Cala “(Jeneng Sela Cala rak kaya jeneng padunungan ing cerak Muria ta ? lan maneh kandhane babad ngarep, padunungan Muria, Kendheng iku kalebu kang kawitan didekeki manungsa. Apa iku ora kalebu ngendhih babad, sebab ing papan kono jaman kunaning makuna wus ana kabuyutan lan kabudayan kang luhur asli Tanah Dhawa ?: Ravie Ananda)3. Prabu Gilingaya kawon, negari bedhah, terus oncat saking negari, lelana tapa malih, mantuk dados putri asma Dewi Sinta. (geneya Dewi Basundari tapa malih dadi lanang (Prabu Gilingaya) mbanjur tapa malih dadi wanita malih asma dewi Sinta ? ana piwulang kang winadi kang siningit, sinimpen ing sajeroning carita : Ravie Ananda).4. Prabu Palindriya kondur dhateng Medangkamulan III malih, sarta patih Sela Cala kajumenengaken Ratu wonten ing negari Gilingaya, kagentos nami negari Gilingwesi. Wekasan jejuluk Prabu Watu Gunung.Bab dhatenging kaelokan ing jaman semantenIng SS 386/CS 397 (454 M/465 M)Wonten kaelokaning jagad makaten :1. Brahmana Raddi mawisata ing satunggaling dalu katurunan lintang Surya, paring dhawuh sasmita makaten : Kadaluwarsa luya laya, tegesipun tiyang kesah kalungse ing taun, mantuk bilahi. Enjangipun lajeng memulya Kencana dhateng Surya, dina iku diarani Radhite tegese dina srengenge.2. Dalunipun malih Brahmana Raddi katurunan malih lintang Candra, paring cipta sasmita makaten : Waktrakanisawinetra Hawindrebudaya tegesipun Muka kecalan Netra hametengi Budhi. Enjangipun lajeng memulya salaka dhateng rembulan. Dinten wau dipun wastani Candra.3. Dalunipun malih Brahmana Raddi katurunan lintang Hanggara, paring sasmita makaten : Sewurita Sogata Babangganahuri, tegesipun
dados ura. Brahmana Raddi lajeng memulya Gongsa kang den mulya latu (geni) . Dinten wau dipun wastani dinten Hanggara tegesipun dinten Latu.4. ing dalunipun malih katurunan lintang Budha asung wangsit makaten : Sakatanira, daruki pangirada layun. Tegesipun pedhati tanpa kusir, pangiridipun salewengan. Enjangipun memulya Tosan, kang den Mulya Bumi, sinebut dinten Budha, tegesipun Bumi.5. Dalunipun malih brahmana Raddi Katurunan lintang Wrahaspati asung cipta sasmita makaten : Mamingkare Ngandikara, Karanaya Tuna tegesipun tiyang hanilar padamelan perlu punika dados margining katunan. Bramana Raddi lajeng memulya perunggu lang den Mulya gelap. Dinten wau dipunwastani Wrahaspati tegese dinten Gelap.(Wrahaspati rak jenenge raja kang wus Mukswa to ? : Ravie Ananda)6. Dalunipun malih Brahmana Raddi katurunan lintang Sukra asung wangsit makaten : Katentinutijingaya murka wadurwaka tegesipun Hanuruti karsa punika ugi murka, nama durhaka. Enjangipun memulya tembaga kang den mulya Toya. Dinten wau dipunwastani dinten Sukra tegesipun jawah.7. Dalunipun malih katurunan lintang Saniscara asung wangsit makaten : Samadi masa saya lano palaksana tegesipun hasemados mangsanipun dumugi ing janji tetep kalampahan. Enjangipun memulya timah kangge memulya angina, dipun wastani dinten saniscara tegesipun dinten angin.(rak geseh dewe to, ing ngarep wis dikandhakna yen dina rangkep digawe sak wuse anane dina pitu kanggo ngrangkepi, ananging ana carita iki malah tembe bae anane dina pitu diwiwiti saka pikantuke sasmita Brahmana Raddi, aneh maneh lintang kok bisa paring sasmita, kudune rak sing paring sasmita iku manungsa luhur, utawane leluhur utawane Dhewa, lan maneh salah sijining lintang kok jenenge pada karo asmane Raja kang wis Mukswa. Genah wong India kang niyat ngendhih babad asli ora ngerti karepe kang sayekti kang sinimpen siningit ana ing sajeroning carita, mula nganti sak iki ya mung ana ing tanah Jawa dina kang ana Pasarane lan taksih kanggo patokan dening manungsa Jawa. Ana ing Jawi kilen bae wus ora mangerti, apa maneh ing liya pulo utawane liya Negara : Ravie Ananda).Sasampunipun jangkep pitung (7) dinten, Brahmana Raddi matur dhateng sang Prabu Sela Cala, kersaha ngagem sarta kalimrahaken
dhawuhing gurunipun, mila terus kadhawuhaken dhateng wadyabalanipun nanging taksih kedah kerangkepan dinten gangsal (5) : Legi , Paing , Pon, Wage, lan Kliwon. Ingkang tampi dhawuh sami ngestokaken, lajeng kalimrahaken ing sak indhenging tanah Jawi, kalebet pulo Bali lan Madhura.Inggih punika purwaning tiyang tanah Jawi sami ngangge dinten pitu lan rangkep lima.Sareng sampun sumebar sami ngangge dinten pitu wau, Brahmana Raddi mukswa dados sang Hyang Surya malih. Kala semanten kaetang ing taun SS 38/ CS 398 (455 M/466 M). Tinengeran “ Manggala Sasanga Katon Barakkan “(rak geseh to, ing babad ngarep wus dicaritakake yen dina rangkep 5 wus digawe kanggo ngrangkepi dina pitu lan wus kalimrahake, lha kok saiki diterangake malih yen dina pitu lan dina lima nembe kanggo ngepasi jamane Prabu Sela Cala lan Brahmana Raddi? Aneh malih, Brahmana Raddi kang jebul Sang Hyang Surya kok pikantuk sasmita saking
Dira Jayaningrat kabeh Lebur Dening PangastutiDirgahayu 65 Di ateges AdiArga ateges GunungHayu ateges SlametMuga NKRI tansah slamet lan dadi Negara kang Agung lan Mulya kaya dene Gunung Adi, ya Gunung Emas, ya Gunung pralambanging Kaluhuran lan Kejayaan.Muga Wahyu Kaluhuraning Bawana kanggo Tanah Dhawa NKRI enggal pulih kaya dene Kaluhurane Tanah Dhawa Kuna 2,5 juta taun kapungkurMuga Pancasila enggal Lenggah kang sejati lan dadi Mustikaning JagatMuga Kang Maha Esa tansah Ngesihi : Tanah Dhawa NKRI tansah kalis
pangwasa alam ingkang awon.Dhayaning Pancasila bisa Nyamadi ing sak Indhenging BawanaDhayaning Wisnu, mekaring Wijaya Kusuma bisa hambantu nyirnakna reridhuning NegaraWus Wayahe Tanah Dhawa NKRI pulih kaluhurane, bebarengan timbuling Tunjung Bang Terate, kumambanging Watu Ireng, lan kereming Prahu
Ageng tarub III );Ki Ageng Getas Pandawa;Ki Ageng Sela;Ki Ageng Nis;Kyai Ageng
dipunjangkepi dening :Sayyid R. Muh. Ravie AnandaKebumenBEBUKA Buku alit punika kaparingan asma “ Pustaka Bangun “, dipunanggit dinten Rebo Legi 25 Robingulakhir 1387 H utawi 02 Agustus 1967 dening Kyai
ingkang kuat, awujud sumber – sumber kawontenan ing sejarah.Buku punika isi sesorah ingkang kawaos dening Kyai Sayyid R. Damanhuri Pangenjurutengah Purworejo, wonten parepatan khoulipun Kyai Sayyid Ahmad Muhammad Alim suwargi, ingkang ka 125 tahun, mapan wonten ing serambi Masjid Bulus Purworejo, dinten Kemis Paing jam 11.30 WIB, tanggal 2 Jumadilakhir 1387 H utawi 7 September 1967, wonten sakngajengipun pos darah Kyai Sayyid Ahmad Muhammad Alim kirang langkung 300 tiyang.Buku punika dipunserat ulang lan dipunsampurnakaken sarta dipunhimpun malih silsilahipun dening Sayyid R.Muhammad Ravie Ananda ( tedhak turunipun Mbah Ahmad Alim ingkang kaping pitu ( 7 ) saking garwa Kalibening ) ingkang mapan wonten ing Jl. Garuda 13 Kebumen, wonten ing
supados kacetak kanti sederhana, supados saged dipunwaos dening pra putrawayah turunipun ingkang mbetahaken. Sanajan sampun kataliti kanti ngatos – atos ananging dhumateng para maos ingkang manggihi kalepatanipun silsilah, mugi kersaha maringi pawartos dhateng :1. Sayyid R. Muhammad Ravie Ananda, Jl. Garuda 13 Kebumen, utawi dhateng ;2. KH. Sayyid R. Salim Al Mator, Jatisari Kebumen, utawi dhateng ;3. Kyai Sayyid R. Khumsosi Al Mator, Jatisari Kebumen, utawi dhateng :4. KH. Sayyid R. Muh. Nawawi Hisyam ( Gus Wawi ), Pengasuh Pondok Pesantren Darussalam Adikarso Kebumen, utawi dhateng ;5. Kyai Sayyid R. Muhammad Taslim Tirip, lan saged ugi dhateng ;6. Sayyid R. Abdurrohman ( Pak Dur Manten Lurah Bulus Purworejo ).Dhumateng pra putrawayah turunipun ingkang dereng kaserat wonten ing mriki, kula aturi nerasaken seratanipun piyambak – piyambak lan kersaha maringi pawartos dhumateng kawula wonten alamat Jalan Garuda 13 Kebumen, kagem njangkepi seratan silsilah wonten ing buku seratan Kulawarga Ageng Sayyid Ahmad Muhammad Alim Bulus Purworejo.Wasana mugiya Buku “ Pustaka Bangun “ punika sageda manfangati kagem Panjenengan sami. Kebumen, 03 Mei 2005 Sayyid R. Muhammad Ravie AnandaRiwayatipun Kyai Sayyid Ahmad Muhammad Alim dipunwiwiti saking wiosipun lan silsilahipun.Kyai Sayyid Ahmad Muhammad Alim kababaraken wonten ing Afdeling Ledok ( Wonosobo ) wonten ing warsa 1562 M. Miturut riwayat silsilahipun, Panjenenganipun Sayyid Ahmad Muhammad Alim punika tedakturunipun Kanjeng Rasul Muhammad SAW ingkang kaping 32.
Garung Wonosobo, ibni3. R. Martogati, Wonokromo, Garung Wonosobo, ibni4. R. Dalem Agung, Mojotengah, Garung Wonosobo, ibni5. RA. Dilem Bandok, Wonokromo, Garung Wonosobo, ibni6. RA. Nyai Bekel, Karangkobar Banjarnegara, ibni7. RA. Nyai Segati / Pangeran Bayat, Tegalsari Garung Wonosobo, ibni8. Sunan Kudus, ibni9. Syarifah ( garwanipun
Pekalongan wonten ngarsanipun Ulami Ageng ngantos sakwatawis dangu. Sakcekapipun wonten ing Pekalongan, Sayyid Ahmad Muhammad Alim lajeng tindak dhateng Mekah kagem nglampahi haji lan nerasaken anggenipun ngaos
ngantos dangu wonten ing Mekah lan dados ulami ageng ingkang ngalap Tarekat Syatariyah. Sakkonduripun saking Mekah, Panjenenganipun lajeng lenggah wonten ing kampung Krapyak kitha Pekalongan ingkang pernah Ler. Wonten ing mriku, Sayyid Ahmad Muhammad Alim hanggantosi gurunipun ngantos dumugi krama lan peputra ingkang sakpunika pra turunipun kathah ingkang kasebat Basaiban, kadosta : Sayyid Abu Tolib, Sayyid Toha lan sanes- sanesipun. Pra turunipun Sayyid Ahmad Muhammad Alim ugi wonten ingkang dados Bupati Magelang, inggih punika Raden Tumenggung Danu Sugondo, ingkang rayinipun ugi dados Bupati Purworejo ingkang asma Raden Tumenggung Chasan Danuningrat. Saking Pekalongan, Sayyid Ahmad Muhammad Alim lajeng pindhah dhateng Wonosobo, sebab saking pamundhakipun pra murid. Sepindah Panjenenganipun lenggah wonten ing dhusun Cekelan kecamatan Kepil. Wonten ing mriku, Sayyid Ahmad Muhammad Alim yasa pesantren awujud pondhok lan mesjid ingkang sak priki taksih wujud lan makmur ( dipunbiyantu dening besanipun ingkang asma Raden Tumenggung Bawad ( pensiunan ) Wirandhaha, priyagung saking Ngayogjakarta ( pesarehanipun wonten ing
pasedherekan kaliyan Kyai Karang Malang ( pesarehanipun wonten ing Bruno ) / ramanipun Kyai Imam Puro ( Kyai Ngemplak ). Dipuncariosaken bilih Panjenenganipun Kyai Karang Malang lan Tumenggung Wirandhaha sami bektaaken taneman karemenanipun saben – saben rawuh wonten ing dalemipun. Kyai Karang Malang bekta wit Jambe ingkang dados karemenanipun Tumenggung Wirandhaha, wondene Tumenggung Wirandhaha mbekta wit Aren ingkang dados karemenanipun Kyai Karang Malang. Sadaya kanti dipunpanggul piyambak – piyambak.Saking dhusun Cekelan, Sayyid Ahmad Muhammad Alim lajeng pindhah dhateng dhusun Gunung Tawang kecamatan Selomerto Wonosobo. Wonten ing mriku Panjenenganipun ugi yasa pesantren awujud pondhok lan mesjid. Saking Gunung Tawang, Sayyid Ahmad Muhammad Alim lajeng pindhah mangaler ngantos dumugi caketipun dhukuh Kendal Mangkang, petilasanipun Kyai Ageng Gribig saking Klaten Surakarta nalika damel pertahanan wekdal merangi Walandhi dhateng Batavia ( Jakarta ). Saking Kendal Mangkang, Panjenenganipun lajeng pindhah mangetan dumugi dhusun Candiroto, ananging mboten kacarios anggenipun yasa pesantren wonten ing mriku. Saking dhusun Candiroto, Sayyid Ahmad Muhammad Alim lajeng pindhah dhateng dhusun Traji, dunungipun wonten ing sakleripun Parakan Temanggung, caketipun dhusun Mandensari. Wonten ing dhusun Traji, Panjenenganipun ugi yasa pesantren ingkang dumugi sakpunika taksih. Saking dhusun Traji, Sayyid Ahmad Muhammad Alim lajeng lenggah sekedhap wonten ing dhusun Bulu Salaman. Wonten ing dhusun Bulu, Panjenenganipun ugi yasa pesantren ( dipunbiyantu dening Kyai Muhyi Bulu ). Pesantren wau dumugi sakpunika ugi taksih. Saking dhusun Bulu, Sayyid Ahmad Muhammad Alim lajeng pindhah dhateng dhusun Pacalan, sebab saking panyuwunanipun murid ( setunggaling mantri polisi ) amargi dhusun Pacalan wekdal semanten mboten aman. Saksampunipun dipunlenggahi dening Sayyid Ahmad Muhammad Alim, dhusun punika wau lajeng aman. Wonten ing Pacalan, Panjenenganipun ugi yasa pesantren ingkang dumugi sakpunika taksih. Saking dhusun Pacalan, Sayyid Ahmad Muhammad Alim lajeng pindhah dhateng dhusun Nglegok Baledono Purworejo. Panjenenganipun nglenggahi tilas pesantrenipun Kyai Asnawi / Raden Tumenggung Djojomenduro ( putranipun Kyai Syamsiah, Pengulu Landrat / Pengadilan Negeri jaman Kejawen ingkang sumare wonten ing Pangenjurutengah ). Kacarios, bilih santri pondhokipun Kyai Asnawi wekdal semanten lajeng kathah. Saking dhusun Baledono, Sayyid Ahmad Muhammad Alim lejeng pindhah dhateng dhusun Kalikepuh Beji. Saking kathahipun murid, masjid kabekta dhateng Kalikepuh kanti dipungotong kemawon. Pindhahipun Sayyid Ahmad Muhammad Alim dhateng Kalikepuh punika sekawit saking dhawuhipun Bupati Purworejo sepindah jaman Walandi ingkang asma RM. Tumenggung Tjokrodjojo ( saklajengipun asma Tjokronegoro ingkang pesarehanipun wonten ing Bulus ) ingkang wekdal samanten dipunsuwuni pitulungan dening Walandi amargi Walandi mboten saged tilem, sebab kuwatos menawi sakwekdal – wekdal dipunkraman dening Sayyid Ahmad Muhammad Alim sak muridipun. Saking Kalikepuh, Panjenenganipun lajeng kadhawuhan pindhah dhateng
Wana punika kasiar wingit amargi wonten ing beji punika wau wonten ingkang hambaureksa inggih punika siluman Bulus Pethak sakjodho. Sanesipun Siluman Bulus, wonten ing wana wau ugi kathah Simanipun ( macan ), Warak ( badak ), Andhapan ( celeng ), Brekasakan, Lelembut lan sanes- sanesipun ingkang sakwekdal – wekdal purun mrusa utawi mangsa dhateng manungsa. Mila panggenan wau wekdal semanten kawentar kanti sebutan “Jalma Mara Jalma Mati “. Pindhahipun Sayyid Ahmad Muhammad Alim
kamangsa kewan galak lan brekasakan utawi dipunprusa dening lelembut. Saking Asihipun Gusti Kang Maha Kuwaos, wonten ing papan punika Sayyid Ahmad Muhammad Alim tetep dipunparingi wilujeng. Wana ingkang wingit wau lajeng dipunbabad dening Sayyid Ahmad Muhammad Alim lan pra muridipun ingkang saking Pekalongan, Semarang, Salatiga, Magelang lan sanes – sanesipun ingkang cacahipun ngantos ewon lan lajeng dipundamel dhusun ngantos dumugi Tanggungmangu. Sak sampunipun dados dhusun, Panjenenganipun lajeng yasa pesantren awujud mesjid saha pondhok ingkang dumugi sakpunika taksih lan makmur ( sakmangke nami pondok pesantren Al Iman ). Malah, berkahipun lajeng sumebar dados wontenipun pesantren ing pundi – pundi panggenan ing Purworejo. Wiwit wekdal semanten panggenan punika lajeng kaparingan asma dhusun Bulus. Kacarios, bilih Sayyid Ahmad Muhammad Alim pindhah panggenan ngantos kaping 28.Sayyid Ahmad Muhammad Alim mucal ngaos Tarekat Syatariyah. Bakdha ngaos, pra murid lajeng dipundhawuhi nyambut damel. Wonten ingkang babad wana ngantos dados dhusun lajeng dipundhawuhi damel griya perlunipun kagem dipunpanggeni. Wonten ugi ingkang nyambut damel punapa biasanipun. Murid ingkang saking Pekalongan sami ngebang sinjang, pramila jaman semanten lajeng kawentar bilih dhusun Bulus punika panggenan Bang – bangan sinjang. Tiyang ingkang saking Banjarmasin sami nyambut damel mas – masan utawi dados tukang jam. Sayyid Ahmad Muhammad Alim asring tirakat siyam mutih. Asring ugi Panjenenganipun mboten dhahar. Menawi dhahar, Sayyid Ahmad Muhammad Alim namung sepindah ing sedintenipun. Agemanipun asring warni Pethak. Asring ugi ngagem warni Gadhung. Sabukipun debog pisang. Menawi masuhi, sabunipun ngagem pace mateng. Sayyid Ahmad Muhammad Alim mboten nate dhahar ses ( rokok ), ananging ngganten. Dedegipun ageng inggil nglangkungi limrahipun tiyang ingkang ageng lan inggil. Swantenipun ageng. Penggalihipun legawa. Sholatipun sunat sedinten sedalu ngantos 35 rekaat. Menawi sholat Awabin, Sayyid Ahmad Muhammad Alim ngantos 20 rekaat. Menawi badhe sare, saksampunipun wiridan, Panjenenganipun kintu sahadat kaping 3 dhateng Gusti Ingkang Maha Welas, supadhos mbenjang menawi sakaratulmaut, wonten ing alam kubur lan wonten ing ara – ara mahsyar saged wilujeng lan angsal rahmatipun Kang Maha Welas. Sayyid Ahmad Muhammad Alim ugi sanget anggenipun nyuwunaken dhateng Gusti Ingkang Maha Kuwaos supados pra
pun ugi ngantos kersa nglampahi tapa pendhem, dipunpendhem kados dene mayit ngantos dumugi 40 dinten 40 ndalu. Panggenan mustaka manginggil dipunparingi bumbung bolong ingkang dipunlebeti bolah, perlunipun kagem margining nafas. Bolah wau wonten ing saben sonten dipundhedhet dening muridipun, lajeng Sayyid Ahmad Muhammad Alim mangsuli ndhedhet, tanda menawi Panjenenganipun taksih sugeng. Wonten ing saklebetipun tapa wau, Sayyid Ahmad Muhammad Alim pikantuk sasmita / ngalamat inggih punika kadhawuhan milih bendera tigang warni. Bendera punika wau awarni Pethak, Ijem, lan Abrit. Lajeng wonten swanten “ Milih Endi Kyai ? Sayyid Ahmad
milih, swanten wau lajeng maringi katerangan bilih “ Pethak wau pralambangipun amal soleh, menawi Ijem punika pralambangipun kasugihan, lan menawi Abrit punika pralambangipun Kapriyantunan “. Pramila, Panjenenganipun lajeng ngendika dhateng pra putra wayahipun, bilih “ Turunanku ora usah tirakat, sak uga gelem mantep anggone nglakoni ngaji, bakal diparingi dadi wong mulya dunya tumekane akherat”.Sayyid Ahmad Muhammad Alim punika Ahli Nahwu, Fiqih, Tafsir lan Tasawwuf. Menawi ndalu, Panjenenganipun asring dipunjagi dening sima ngantos gangsal . Asring ugi dipunjagi dening warak. Kedadosan punika handadosaken dalem saktanemanipun aman. Pundi panggenan ingkang dipunanggep sangar dening umum, menawi sampun dipunambah dening Sayyid Ahmad Muhammad Alim lajeng dados aman. Sinten kemawon, badeya jubliging piawon, menawi sampun
ingkang sami dherek menawi Panjenenganipun pindhah panggenan, amargi mboten saged pisah. Sayyid Ahmad Muhammad Alim asring kemawon ngical. Asringipun wonten ing malem Jumuah, ananging wonten ing saklebetipun mesjid lajeng kapireng wonten swanten gemerung dikiran jamaah Syatariyah. Mila lajeng kathah brekasakan wana ingkang sami hanjagi. Satengah riwayat nyariosaken bilih swanten dikir wau taksih saged kapireng wonten ing pesarehanipun kanti syarat nglampahi solat sunat lajeng maos Yasin.Sayyid Ahmad Muhammad Alim saklaminipun lenggah ngantos dumugi wonten ing dhusun Bulus, tansah nuntun lampahing agami Islam ngantos sumebar ing sakindhenging daerah Purworejo. Berkahipun lajeng wontenipun pesantren ing Luning, Pacalan, Tirip, Maron, lan sanes – sanesipun.Ingkang nerusaken tarekat Syatariyahipun Sayyid Ahmad Muhammad Alim inggih punika Kyai Guru Luning Muhyidin Arrofi’i ( putranipun Kyai Nur Iman Mlangi kaliyan garwa Putri Cina ) lan Kyai Muhammad Alim Maron ( putranipun ). Kyai Muhammad Alim Maron ugi sampun nate dipuncepeng dening Walandi amargi nglampahi tarekat Syatariyah kados dene Sayyid Ahmad Muhammad Alim Bulus ( keng Rama ). Sayyid Ahmad Muhammad Alim kagungan badal kalih, inggih punika : 1. Ngumar2. Haji Toha, ananging saksurutipun Sayyid Ahmad Muhammad Alim, Panjenenganipun lajeng kesah dhateng Singapura mucal babagan tarekat Satariyah wonten ing mrika.Makaten ugi kahtah pra murid ingkang saksurutipun Sayyid Ahmad Muhammad Alim lajeng sami wangsul. Punika handadosaken dhusun Bulus wekdal semanten lajeng suwung ( fatroh ) kirang langkung tigang ( 3 ) taunan. Lajeng wonten pitulunganipun Gusti Ingkang Maha Mirah lumantar RM. Tjokrodjojo ( Tjokronegoro ), Bupati I Purworejo, ingkang dhawuh dhateng ulami ingkang lenggah wonten ing kampung Madijokusuman Purworejo ingkang asma R. Syarif Ali supados nglenggahi dhusun Bulus. Siti pesantren punika wau lajeng kawakafaken dhateng ingkang mengkoni supadhos nerusaken.Bab Perjuangan Sayyid Ahmad Muhammad Alim punika jiwa perjuanganipun sanget ageng. Nalika jaman Sultan Agung Hanyakrakusuma merangi Walandi dhateng Batavia ( Jakarta ) ingkang wekdal semanten dipunpimpin dening Kyai Ageng Gribig Klaten Surakarta, Panjenenganipun ngaturaken pra nem – nemanipun lan kadadosaken prajuritipun Kyai Ageng Gribig. Jamanipun Pangeran Diponegoro ( RM. Antawirya ) inggih sami kaliyan jaman Sultan Agung Hanyakrakusuma. Kanti alus sanget Sayyid Ahmad Muhammad Alim hambiyantu Pangeran Diponegoro kanti ngaturaken pra nem – nemanipun dhateng pertahanan Magelang, Bagelen, ingkang kapimpin dening Raden Tumenggung Djojomustopo ( ingkang sumare wonten ing
ugi taksih nerusaken perjuanganipun. Saksampunipun negari dipunkuwaosi dening Walandhi, Panjenenganipun ngajengaken tuntutan hukuman, amargi Walandi anggenipun mejahi tiyang Jawi ingkang kacepeng wekdal semanten kanti dipunpentheng, lan dipuntemporongaken surya, lajeng dipuncor timah. Kados wonten ing Kedung Lo kilen Tanggung Purworejo. Tuntutanipun Sayyid Ahamd Muhammad Alim dipuntampi dening Walandi, lajeng ukuman dipun gantos kanti nindakaken ukuman picis wonten ing Bong Cina. Sayyid Ahmad Muhammad Alim lajeng ngajengaken tuntutan malih lan dipuntampi. Ukuman lajeng dipun gantos kanti nindakaken ukuman gantung. Sedaya tuntutanipun kabantu dening Kyai Guru Luning Muhyidin Arrofi’i. Menawi badhe tindak ngajengaken tuntutan, Sayyid Ahmad Muhammad Alim dhahar ganten rumiyin, lajeng ngagem busana Pethak utawi Gadhung. Tindakipun Sayyid Ahmad Muhammad Alim kanti dipuntandhu amargi saking sepuhipun. Walandi mastani bilih Sayyid Ahmad Muhammad Alim punika dados Lidipun Pengadilan.Sayyid Ahmad Muhammad Alim surut wonten ing dinten Jumuah Pahing tanggal 1 Jumadilakhir taun B 1262 Hijriyah / 1842 M wonten ing yuswa kirang langkung 280 taun. Panjenenganipun dipunsarekaken wonten ing
AlimTEDHAK KAPING SEPINDAH ( 1 )Garwa Kalibening Wonosobo peputra :1. Sayyidah Nyai Tolabudin Paguan Kaliboto Purworejo2. Sayyidah Nyai Khasanadi Munggang Kreteg Wonosobo3. Kyai
Purworejo Garwa Syarifah ( ibni Nyai Tumenggung Kasan Munadi ibni Tumenggung Dipodirjo I ibni Prabu Nunding Pamekas Pajajaran : kacarios mboten peputra )Tumenggung Kasan Munadi. Tumenggung Kasan Munadi punika
Tilas garwanipun ( Randanipun ) Sultan Hamengkubuwana I, lajeng peputra Raden Tumenggung Kasan Munadi ingkang saklajengipun hanggarwa salahsetunggal Putrinipun Sultan Hamengkubuwana II ingkang asma Bendara Raden Ayu Samparwadi lan salahsetunggal Putrinipun Raden Tumenggung Dipodirjo I. Raden Tumenggung Kasan Munadi kaliyan garwa putrinipun Tumenggung Dipodirjo I lajeng peputra Syarif ( Sayyid ) Ali lan Syarifah. Syarif Ali punika lajeng peputra Sayyid Muhammad. Sayyid Muhammad peputra Sayyid Dahlan Baabud ( sumare wonten sakwingkingipun Masjid Kauman Purworejo ) lan Sayyid Agil Baabud Purworejo ( sumare wonten sakwingkingipun Masjid Bulus Purworejo ). Wondene Syarifah lajeng dados garwa terakhiripun Mbah Sayyid Ahmad Muhammad Alim Bulus Purworejo ingkang kacarios mboten peputra.TEDHAK KAPING KALIH ( 2 )1. Sayyidah Nyai Tolabudin peputra :1. 1. Kyai Sayyid Taslim Tirip Gebang Purworejo1. 2. Kyai Sayyid Ahmad Husen Paguan Kaliboto Purworejo2. Nyai Khasanadi Munggang ( Nyai Gentong ), dados garwanipun Kyai Ngali Markhamah Bendosari Sapuran Wonosobo ananging mboten kapanjang, lajeng kagarwa dening Kyai Chasanadi lan peputra : 2.1. Sayyidah Nyai Murdaqoh Krakal Kreteg Wonosobo2.2. Sayyidah Nyai Pencil Kreteng
Fadil Solotiyang Loano Purworejo8.9. Sayyidah Nyai Badar Solotiyang Loano PurworejoTEDHAK KAPING TIGA ( 3 )1. Kyai Sayyid Taslim Tirip Gebang Purworejo (garwanipun Kyai Taslim saking Luning, Bulus, Kaliwatu lan satunggal dereng dipunmangertosi asalipun )Garwa Fatimah ( saking luning putrinipun Kyai Guru Luning Muhyidin Arrofi’i ) peputra :1.1. Kyai
Purworejo peputra :3. Sayyidah Nyai Murdaqoh Krakal Kreteg Wonosobo peputra :4. Sayyidah Nyai Pencil Kreteng Wonosobo peputra :5. Kyai Sayyid Bughowi Ngentos Muntilan Magelang peputra :6. Kyai Sayyid Imron Krumpakan Kajoran Magelang peputra :7. Kyai Sayyid Ngabdul Jalil Bulu Salaman Magelang
Nyai Ngabdullah Solotiyang Loano Purworejo peputra :13. Sayyidah Nyai Syekh Yusuf Solotiyang Loano Purworejo peputra :14. Kyai
Bandongan Magelang peputra :23. Sayyidah Nyai Syuhadak Purwodadi Banjarnegara peputra :24. Kyai
Ramanipun Kyai Sayyid Dachlan Sorogenen Purworejo peputra :27. Sayyidah RA. Nyai Ngabdul Chalim Greges Tembarak Temanggung peputra :28. Sayyidah RA. Nyai Ngabdullah Faqih Wonosobo peputra :29. Sayidah RA. Nyai Ngabdul Murid Greges Tembarak Temanggung peputra :30. Kyai Sayyid Belah Kedungwot ( Ambal Pucang ) Kebumen peputra :31. Kyai Sayyid Ngusman Gambasan Tembarak Temanggung peputra :32. Kyai Sayyid Ngabdullah Cekelan Tembarak Temanggung peputra :33. Sayyidah Nyai Juwar Maron peputra :34. Kyai
Solotiyang Loano Purworejo peputra :49.1. Isti Sangadah / Nyai Ali Tsani Kauman.50. Sayyidah Nyai Badar Solotiyang Loano Purworejo peputra :TEDHAK KAPING SEKAWAN ( 4 )1. Kyai Sayyid RM. Abdurrohman Tirip Purworejo ( garwanipun kyai Sayyid R.Abudrrohman wonten kalih, ananging dereng dipunsumerepi asma – asmanipun. Garwa sepindah saking Sucen, garwa kaping kalih saking Bulus ) Garwa Sucen
Ramanipun Fachrudin Kebumen )Garwa Bulus peputra :1.4. Sayyidah RA. Fatimah1.5. Sayyidah Wardiyah ( mboten
Jamilah ( Nyai Ibrahim Pengulu Landrat Kebumen ) peputra :3. Sayyidah RA. Aisyah Kyai Abu Sujak Kemiri peputra :4. Kyai Sayyid RM. Abdurrohim ( mbah Gebang ) ( garwanipun Kyai Sayyid R. Abdurrohim wonten kalih inggih punika RA. Baingah binti RM. H. Muhammad Nur bin Kyai Guru Luning ( kaliyan garwa Alang – alang Amba ) lan RA. Nafingah binti RM. Chamid Tritis bin Kyai Guru Luning ( kaliyan garwa Putri Lurah Kroyo ), ananging
Purwoharjo Banyuwangi4.8. RA. Munawaroh ( Sumatera, ngantos dumugi sakpriki dereng wonten pawartosipun )4.9. KH. Sayyid
Sayyidah Nyai Murtaman ( Lubang Butuh ) peputra : 6.1. Kyai Sayyid Habib ( Butuh lubang lor ) 7. Kyai Sayyid Abdullah Sajad ( Pengulu Kebumen ) peputra :8. Kyai Sayyid Ibrahim Pituruh peputra :9. Kyai Sayyid Dullah Ngusman Singapura / Malaysia peputra :10. Kyai Sayyid Dullah Feqih Gintungan peputra :10.1. Kyai
Mungid Pacalan mboten peputra Garwa Nyai Sultoniyah binti Kyai Abdul Mungid Pacalan peputra ; 11.5.
peputra :13. Kyai Sayyid Zaet Tirip ( garwanipun Kyai Sayyid Zaet wonten kalih )
TEDHAK KAPING GANGSAL ( 5 )1. Sayyidah RA. Roikhanah Plumbon peputra :1.1.
Munhamir Tamanagung Cluring Banyuwangi 12.9. Sayyidah Mustaqimah Sukorejo13. RA. Munawaroh ( Sumatera ,ngantos dumugi sakpriki dereng wonten pawartosipun )14. KH. Sayyid R Sya'roni alm. Temurjo Purwoharjo Banyuwangi
putramantunipun Kyai Munawir Krapyak Yogyakarta ( Kyai Munawir bin Kyai RM. Hasan Beshari bin Kyai Nur Iman Mlangi kaliyan garwa
Zakariya Lampung31. Kyai Sayyid Muchtarom ( kaliyan garwa Nyai Johar ) peputra ;31.1. Sayyid Malik31.2. Sayyidah Rohmah ( seda timur )32. Kyai Machfudz ( kaliyan garwa Nyai Rufingah lan Nyai Maryatun mboten
putramantunipun Kyai Munawir Krapyak Yogyakarta ( Kyai Munawir bin Kyai RM. Hasan Beshari bin Kyai Nur Iman Mlangi kaliyan garwa Gegulu ) )peputra :47.1. Kyai
Purworejo ( Pak Manten Bulus ) peputra : 3.2.3.3.1. Sayyidah Mahmudah / Nursalim Butuh 3.2.3.3.2. Sayyid M.
Taksih kathah sanget pra turun Sayyid Ahmad Muhammad Alim ingkang dereng kawula serat amargi dereng saged pinanggih sedaya ( kathahipun sebab sak surutipun para putra saking Sayyid Ahmad Muhammad Alim ingkang sami sumebar ing pundi – pundi, lajeng turunipun sami kepaten obor mbok bilih amargi tebihipun satunggal – satunggalipun. Pramila namung kawula serat peputra : ( ingkang kajengipun supados para turun ingkang dereng kaserat saged njangkepi piyambak – piyambak )
Bulus Purworejo ) ingkang kaping 168 taun, ngleresi Peresmian Kantor Rabithah Fathimiyah Azmatkhan se Asia Tenggara wonten ing
DIPODIRJO II1. PRABU NUNDING PAMEKAS PAJAJARAN peputra :1.1. Haryo Banagah Bethoro Loano1.2. Adipati Anden 1 Loano1.3. Pangeran Anden 2 Loano1.4. Kyai Gusti Tanggung1.5. Kyai Godeg1.6. Kyai Lebe1.7. Kanjeng Pangeran Haryo Singosari1.8. Kyai Wayah1.9. Kyai Kyai Tumenggung Gagak Pranolo1.10. Kanjeng Pangeran Teposono R. Ngabei Jayengkewuh1.11. Kyai Tumenggung Gagak Pranolo 21.12. Kyai tumenggung Gagak Pranolo 31.13. R. Demang Surodrono 1.14. R. Tumenggung Dipodirjo Patih Purworejo ( makam wonten ing Tanggung )2. NYAI NGABEI SINGOWIJOYO peputra :2.1. Raden Adipati Arya Cokronegoro I2.2. Nyai Ayu Secowikromo2.3. Raden Tumenggung ( Wedono Jenar )3. KYAI PANGERAN HARYOKUSUMOYUDO ( SURAKARTA )IIRaden Tumenggung Dipodirjo I bin Prabu
Ketinggiring Wonosobo ) 7. Kyai R. Haji Unus Muh. IrsyadIII1. R. Dipodirjo 2 Loano2. R. Ngabei Mangun Joyo3. R. Ngt. Rofingi ( Nyai Guru Luning )Kaliyan garwa I peputra :3.1. R. Ngabei
mboten peputra ) 4.3. R. Ngt. Yusuf 4.4. R. Ngt. Buh4.5. R. Japar5. R. Ngt. Kertopati Patih Kutoarjo peputra : 5.1. R.
Pringgodijoyo 5.9. R. Reksosaputro 5.10. Dr. R. Suwardjo6. R. Ngabei Ronggo Kromotirto Wonosobo Kaliyan Garwa I peputra :6.1. R. Ngt. H. Chasanusi6.2. R. Ngabei Tirtodrono6.3. R. Ngt. Cokrodiatmojo6.4. R. TirtoatmojoKaliyan Garwa II :6.5. R. Ngt. Nitipuro Kaliyan Garwa III :6.6. R. Ayu Kromodipuro ( Nyai Cokronegoro )Kaliyan Garwa IV :6.7. R. Tirtodiharjo6.8. R. Ayu Dhikusumo6.9. R. Tirtorejo6.10. R. Akin7. KH. R. Unus Irsyad Pengulu Loano ( makam Solotiyang Loano ) Kaliyan Garwa I peputra :7.1. RH. Abdurrahmat7.2. R. Sanusi7.3. R. Ngt. Mustopo I7.4. R.
punika gelar kagem putri ingkang sampun krama dados penganten ( R. Ngt = Raden Nganten ) ananging sanes Nganten kaum dagang ingkang sumebar
turunku ora usah tirakat, asal gelem mantep anggone ngaji, bakal diparingi dadi wong mulya dunya tekan akherat.” (
Kreteg Wonosobo3. Kyai Sayyid Ngabduljalal Bulu Salaman Magelang4. Kyai Sayyid Mualim Pancalan Loano Purworejo 2. Garwa Banyuurip Purworejo peputra :1. Kyai Sayyid Rofingi Sorogenen Purworejo2. Sayyidah Nyai Zaenul Ngalim Greges Tembarak Temanggung 3. Garwa Kedung Dowo peputra :1. Kyai Sayyid Muhammad Alim Loano Purworejo2. Kyai Sayyid Muhammad Zein Solotiyang PurworejoSayyidah Nyai Tolabudin peputra : 1. Kyai
Khasanadi Munggang ( Nyai Gentong ), dados garwanipun Kyai Ngali Markhamah Bendosari Sapuran Wonosobo ananging mboten kapanjang, lajeng kagarwa dening Kyai Chasanadi lan peputra : 1. Sayyidah Nyai Murdaqoh Krakal Kreteg Wonosobo 2. Sayyidah Nyai Pencil Kreteng WonosoboKyai Sayyid Ngabduljalal Bulu peputra ( saking garwa I ) : 1. Kyai
peputrakaliyan garwa Putri Termas ;1. Sayyid Nawawikaliyan garwa
Sucen ) peputra ;1. Sayyidah Sri / Kyai Mabrur Kutoarjo peputra ;1. Kyai Sayyid Zakariya Lampung2. Kyai Sayyid Muchtarom ( kaliyan Nyai Johar ) peputra ;1. Sayyid Malik2. Sayyidah Rohmah ( seda timur )3. Kyai Machfudz kaliyan Nyai Rufingah lan Nyai Maryatun mboten peputra lajeng mundhut putra angkat ;1. Zawawi bin Kyai Kodir Ali Imran 15. Sayyid Kyai Suyud Karangrejo Kemiri peputra ; 16. Kyai Sayyid Arsan peputra ;Kyai Sayyid R. Abdurrohman alm. peputra : ( garwa kyai Sayyid R.Abudrrohman wonten kalih, ananging dereng dipun sumerepi asma – asmanipun. Garwa sepindah saking Sucen, garwa kaping kalih saking Bulus )Kaliyan garwa Sucen ;1. Sayyidah RA. Roikhanah Plumbon2. Sayyid R. Hadiyul Mustofa/H. SucenKaliyan garwa Bulus ;1. Sayyidah RA. Fatimah2. Sayyidah Wardiyah ( mboten peputra )1. Sayyidah RA. Roikhanah
kagungan garwa kalih inggih punika RA. Baingah binti RM. H. Muhammad Nur bin Kyai Guru Luning kaliyan garwa Alang – alang Amba lan RA. Nafingah binti RM. Chamid Triris bin Kyai Guru Luning kaliyan garwa Putri Lurah Kroyo, ananging dereng dipun sumerepi pundi ingkang garwa sepindah lan pundi garwa ingkang kaping kalih ) :Saking garwa I
Khoidarkaliyan garwa Nyai Muntofingah binti Kyai Abdul Mungid Pacalan mboten peputraKaliyan Garwa Nyai Sultoniyah binti Kyai Abdul Mungid Pacalan
December 15, 2009 2:44 PMBEBUKA Buku alit punika kaparingan asma PUSTAKA PERDHIKAN. Dipun anggit dinten Jumat Kliwon, 11 Safar 1430 H/ taun JE 1942 utawi 06 Februari 2009 dening R. Muh. Rafi Ananda Basaiban kanti ngempalaken riwayat saha silsilah saking pra turunipun Suwargi KH. Imanadi ugi kanti penyelidikan awujud sumber – sumber kawontenan ing sejarah.Riwayat kakempalaken saking panjenenganipun ;1.KH. Sayyid R. Salim Al Mator Jatisari2.Sayyid R. Sugeng Assyamsi KaumanBuku kacetak kanti sederhana supados saged dipun waos dening pra putra wayahipun KH. Imanadi ingkang mbetahaken.Kagem Pra putra wayah ingkang dereng kaserat wonten ing mriki kersaha nyerat piyambak – piyambak lan kahaturaken dhateng Sayyid R. Muh. Rafi Ananda wonten alamat
Perdhikan punika sageda manfangati kagem kita sami.Amin.Buku Pustaka Perdhikan nyariosaken riwayatipun KH. Imanadi saha silsilahipun dumugi putra wayah turunipun.KH. Imanadi putranipun Pangeran Nurudin / Syekh Nurmadin bin Pangeran Marbut / Syekh Abdurrahman Rawareja. Dipun carioasaken bilih Pangeran Marbut punika
kraton amargi mboten remen kaliyan Walandi ingkang pengaruhipun sampun mlebet wonten keluarga kraton wekdal samanten.Pangeran Marbut lajeng tindak mangilen madosi keng Raka ngantos dumugi kepanggih wonten ing Rawareja. Siti Rawa dados dhusun ingkang reja sak sampunipun Pangeran Said lenggah wonten ing mriku. Sak sampunipun kepanggih kalian keng Raka, Pangeran Marbut lajeng nyuwun dhumateng Pangeran Said kondur dhateng Mataram, ananging Pangeran Marbut malah dipun suwun ndherek merangi Walandi. Pangeran Marbut kagungan satunggal pemanggih kaliyan Pangeran Said, lajeng mboten sios kondur dhateng Mataram lan ndherek keng Raka merangi Walandi.Pangeran Marbut kasuwun supados lenggah wonten Rawareja, dene Pangeran Said lajeng jengkar saking Rawareja supados mboten dipun curigani dening Walandi. Pageran Said tindak mangilen dumugi Legok, lajeng lenggah wonten ing mriku ngatos dumugi sedanipun ( pesarehanipun wonten sak wingkingipun masjid Legok ).Pangeran marbut peputra Pangeran Nurudin / Syekh Nurmadin. Syekh Nurmadin ugi kados dene ingkang rama, tansah nglampahaken syiar Islam kanti mucali ngaos piwulang agami Islam wonten Rawareja lan tansah merangi Walandi, asring kanti dhedhemitan ( gerilya ).Pangeran Nurmadin Peputra KH. Imam Manadi / Imanadi ingkang sak sampunipun dhiwasa lajeng lenggah wonten ing siti Perdhikan / Keputihan inggih punika siti ingkang merdhika, bebas saking pajeg. Siti punika lajeng kawastan siti Pesucen, ingkang sak terusipun dados dhusun nami Pesucen.Wonten ing Pesucen KH. Imanadi ugi tansah nerasaken perjuanganipun ingkang Rama lan Eyangipun. KH. Imanadi nglampahaken syiar Islam wonten ing dhusun Pesucen. Panjenenganipun ugi sampun nate tindak dhateng Mekah kagem nglampahi haji lan ngaos Agami Islam, mila ngantos lenggah wonten ing Mekah sawatawis dangu.Sak Konduripun saking Mekah KH. Imanadi dipun dadosaken panglima perang dening Pangeran Dhiponegara kagem wilayah Kebumen lan sak kiwa - tengenipun. Wondene panglima perang pusat dipun asta dening putranipun KH. Nur Iman Mlangi / KGPH. Sandeyo ( antawis taun 1825 – 1830 ). Kh. Imanadi sanget misuwur dados setunggaling priyantung ingkang Linangkung, tangguh ugi ahli strategi perang, ingkang asring kanti dhedhemitan ( gerilya ), Mila Panjenenganipun mboten gampil dipun cepeng dening Walandi. Walandi ngantos kuwalahan ngadhepi KH. Imanadi.Wonten satunggaling wekdal, KH. Imanadi perang mengsah Walandi wonten sakpinggiring lepen LUKULA / Kali Gending. Panjenenganipun kepepek mboten saged mlajar malih. KH. Imanadi lajeng mlebet wonten ing lepen ( silem ) ngantos dangu mboten katingal. Walandi ingkang sumerep kalangkunganipun KH. Imanadi lajeng kanti sabar madosi turut lepen ngantos dumugi wekasanipun lepen LUKULA. Wonten ing mriku KH. Imanadi lajeng ngetingal lan lajeng dipun cepeng.Kalangkunganipun KH. Imanadi sanesipun babagan agami, inggih babagan politik, hukum, sosial lan ketatanegaraan ( pemerintahan ), ndadosaken Walandi sanget hormatipun lan sae dhumateng panjenenganipun sanajan wonten ing tahanan.Ngleresi jaman Adipati Arung Binang IV ( 1833 – 1861 ) ingkang wekdal samanten ngasta pemerintahan Kebumen, wonten satunggaling wekdal sang Adipati pikantuk sasmita “ menawi badhe kiyat pemerintahanipun kedah manggihi lan sesarengan kaliyan KH. Imanadi ingkang wekdal samanten taksih dados tahanan politik. Adipati Lajeng ngedalaken KH. Imanadi saking tahanan lan ndadosaken panjenenganipun Pengulu Landrat I Kebumen. KH. Imanadi kersa dipun dadosaken Pengulu Landrat kanti syarat ingkang dados wakilipun inggih punika KH. Zaenal Abidin Banjursari Buluspesatren ingkang wekdal samanten taksih wonten tahanan amargi dados badalipun KH. Imanadi wekdal merangi Walandi.Kh Imanadi ngasta dados Pengulu Landrat I Kebumen lan lenggah wonten ing Kebumen. Panjenenganipun mundhut siti sak kilenipun alun – alun Kebumen ingkang sak lajengipun kawastanan kampung Kauman. Siti ingkang pernah Tengah lajeng dipun dadosaken Mesjid ingkang sak mangke dados nami Masjid Agung Kauman Kebumen ( antawis taun 1832 ). Masjid ingkang sepindah dipun damel kanti modhel Joglo inggih punika ngagem 4 saka guru. KH. Imanadi damel saka guru saking kajeng jati ingkang dipun dugikaken saking kabupaten Ambal. Dipun cariosaken bilih adegipun saka 4 punika namung satunggal dalu inggih amargi angsal bantuan saking jin Islam saking Timur Tengah ingkang kawon juritipun kaliyan KH. Imanadi nalika wonten ing Mekah. Jin punika asma Syekh Abdurrahman ingkang katelah ugi Mbah Wangsa. Jin punika nyuwun tumut KH. Imanadi kondur dhateng Kebumen. Panjenenganipun marengaken kanti syarat mboten hangganggu damel sedaya putra wayah lan turunipun.Sekawan saka guru punika hingga sak punika taksih, ananging sampun dipun biantu cor.Wiwit taun 1832 M dumugi sak punika Masjid sampun dipun renovasi ambal kaping 5. Renovasi paling ageng wonten ing warsa 2005.Dumugi sak punika Imam Masjid sampun gantos ambal kaping 10, ingkang sedaya taksih kalebet putra wayahipun KH. Imanadi.KH. Imanadi lenggah wonten Kauman ngantos dumugi sedanipun, ananging lajeng dipun sarekaken wonten pesarean Pesucen Wonosari, mboten sesarengan kaliyan Pangeran Nurmadin ( Ramananipun ) ugi Pangeran Marbut ( Eyangipun ) ingkang sumare wonten ing dhusun Rawareja.Sak surutipun KH. Imanadi, Pengulu Landrat II dipun asta dening KH. Moh. Alwi ( salah satunggaling putra KH. Imanadi ).Pengulu Landrat III dipun asta dening KH. Ali Khusen ( Ingkang sak lajengipun dados marasepuhipun KH. Ali Awal ) amargi wekdal samanten pra putra KH. Alwi taksih sanget timur.Penguli landrat IV dipun asta dening KH. Ali Awal ( salah satunggaling putra KH. Alwi ).Pengulu Landrat V dipun asta dening Kh. Abdul Fatah ,( amargi pra putra KH. Ali Awal taksih sanget timur ) Pengulu landrat VI / Pungkasan dipun asta dening KH. Abdullah Ibrahim ( putra pembajeng KH. Ali Awal kaliyan garwa ingkang kaping kalih ).Wiwit taun 1946 Pengulu landrat dipun gantos dados Kantor Urusan Agama ( KUA ). Ingkang ngasta sepindah wonten KUA kebumen inggih punika KH. Efendi.SILSILAH KH. IMANADI KEBUMENPangeran Marbut / Syekh Abdurrahman ( Pesarehanipun wonten ing Rawareja ) peputra ;Pangeran Nurudin / Syekh Nurmadin ( Pesarehanipun wonten ing Rawareja ) peputra ;KH. Imanadi ( Pesarehanipun wonten ing Pesucen ) peputra ;saking
Putrinipun RA. Kamaludin / Garwanipun Pengulu Kraton Jogja binti BPA. Dipowiyono bin Sinuwun Hamengku Buwana II kaliyan garwa kaping 4 / RA. Erawati ) peputra ;1.Nyi Jawahir2.H. AhmadNyi Warna peputra ;Kyai Basar Kahfi peputra ;Moh. Alwi ( pesarehanipun wonten ing
turunipun mriksani turunipun Ali Awal Kebumen Garwa I ) 2.Munada Prembun
Kosim Kedungtawon Kutowinangun peputra ;KH. Ali Awal kaliyan Garwa II
wonten ing serambi Masjid Pesucen Wonosari.Wasana sinigeg semanten kemawon riwayat saha silsilahipun KH. Imanadi. Mugi – mugi handadosaken pepenget saha tuladhanipun khusus dhateng pra dharahipun, dhateng pra kathah umumipun. Amin Kebumen, 06 Februari 2009 Sayyid R. Muh. Rafi AnandaWasana sinigeg samanten kemawon riwayat saha silsilahipun KH. Imanadi. Mugi – mugi handadosaken pepenget saha tuladhanipun khusus dhateng pra dharahipun, dhateng pra kathah umumipun. AminPustaka PerdhikanBuku alit punika kaparingan asma PUStaka perdhikan. Dipun anggit dinten Jumat Kliwon, 11 Safar 1430 H/ taun JE 1942 utawi 06 Februari 2009 dening Sayyid R. Muh. Rafi Ananda kanti ngempalaken riwayat saha silsilah saking pra turunipun Suwargi KH. Imanadi ugi kanti penyelidikan awujud sumber – sumber kawontenan ing sejarah.Riwayat kakempalaken saking panjenenganipun ;1.KH. Sayyid R. Salim Al Mator Jatisari2.R. Sudjangi KaumanBuku kacetak kanti sederhana supados saged dipun waos dening pra putra wayahipun KH. Imanadi ingkang mbetahaken.Kagem Pra putra wayang ingkang dereng kaserat wonteng ing mriki kersaha nyerat piyambak – piyambak lan kahaturaken dhateng Sayyid R. Muh. Rafi Ananda wonten alamat
Perdhikan punika sageda manfangati kagem kita sami.Amin.Kebumen, jumat kliwon, 06 Februari 2009Sayyid R. Muh. Rafi Ananda Basaiban Kebumen, Jumat Kliwon, 06 Februari 2009 Sayyid R.
Warigalit 1942Mugi Gusti Kang Maha Asih tansah maringi Rahmat lan Welas Asihipun dhumateng Kyai Ageng Nur Iman Mlangi / KGPH Kartasura RM. Sandeyo lan Kyai Guru Luning RM. Mansyur Muhyidin Arrofi’i saha sedaya garwanipun sumrambah pra putra wayah turunipun ing dalem Agami, Dunya dumugi Akhiratipun, ing dalem Jasad, Batin dumugi Ruhipun.Kitab punika kaparingan asma “ TARIKH NUR IMAN MUHYIDIN ARROFI’I “, dipunanggit dening Sayyid R. Muh. Ravie Ananda ingkang mapan wonten ing Jalan Garuda 13 Kebumen 54311 Jawa - Tengah, salah satunggaling putra wayah turunipun Kyai Nur Iman Mlangi kaliyan garwa Putri Cina tedhak kaping pitu / putra wayah turunipun Kyai Guru Luning kaliyan garwa Alang – Alang Amba tedhak kaping nem.Carios lan Silsilah dipunhimpun saking Pra Turunipun Kyai Nur Iman Mlangi lan Kyai Guru Luning, ugi kapundhut saking Seratan Sejarah Nasional lan Pustaka Dharah ingkang dipunlarasaken kaliyan kaleresanipun kawontenan ing sejarah .Kitab punika dipunanggit kanti pikajeng ngluhuraken, bektos lan gumatos dhateng pra Leluhur ingkang nurunaken kita sami, khususipun Kyai Ageng Nur Iman Mlangi ( KGPH. Kartasura RM. Sandeyo ) lan Kyai Guru Luning ( RM. Mansyur Muhyidin Arrofi’i ).Mangertosi Sangkan kita, apesipun saged mangertosi paran kita. Ngumpulaken balung pisah, amargi sampun titi wancinipun
Tanah Dhawa RI sami wungu, rukun, gotong – royong, Memayu Hayuning Dhiri, Keluarga, Agami, Nungsa lan Bangsa Tanah Dhawa RI, ingkang dhayanipun saged hambantu nyirnakna reridhuning Negara. Sura Dhira Jayaningrat kabeh Lebur dening Pangastuti. Rahayu..
punika dipunwiwiti saking riwayat wiosipun Kyai Nur Iman Mlangi ( KGPH. RM. Sandeyo ) ngantos dumugi surutipun Kyai Guru Luning ( RM. Mansyur Muhyidin Arrofi’i ). Dipunwiwiti saking silsilahipun, Kyai Nur Iman Mlangi punika putranipun RM. Surya Putra / Kanjeng Gusti Sinuwun Amangkurat Jawi / Amangkurat IV kaliyan Garwa I ingkang asma RA.
kaliyan Garwa Ratu Mas Blitar ( tedhak turunipun Pangeran Juminah bin Panembahan Senopati kaliyan garwa Retno Dumilah putri Madiun ).Riwayatipun Kyai Nur Iman Mlangi kathah gegandenganipun kaliyan sejarah perjuangan bongsa kita. Wonten ing tanggal 06 Juli 1704, Pangeran Puger ingkang kagungan asma RM. Drajat ( putranipun Kanjeng Gusti Sinuwun Amangkurat I kaliyan garwa saking keturunan Kajoran ) dipunwisuda jumeneng nata “ Susuhunan Pakubuwana Senapati Ing Ngalaga Ngabdurrahman Sayidin Panatagama Khalifatullah Tanah Jawa “ utawi Pakubuwana I. Miturut seratan sejarah, Pangeran Puger ugi nate jumeneng nata Amangkurat II amargi Keng Rama kaliyan kangmasipun ingkang asma RM. Rahmat crah. Pramila Pangeran Puger lajeng kawisuda dados putra mahkota. Wontenipun kraman Trunajaya ing warsa 1677, RM. Rahmat nampik dawuhipun Keng Rama ( Amangkurat I ) supados hanjagi Kraton Mataram Kertasura ingkang wekdal semanten kutarajanipun wonten ing Plered. Panjenenganipun jengkar ngili mangilen.Pangeran Puger lajeng mandhegani ngayahi dhawuhipun Keng Rama kagem bukti bilih mboten sedaya keluarga Kajoran hambiyantu Trunajaya. Kanti kedadosan punika wau Pangeran Puger jumeneng nata Amangkurat II. Ananging amargi kekiyatanipun mengsah
Panjenenganipun jumeneng nata kanti gelar “ Susuhunan Ing Ngalaga “. Sak sampunipun Trunajaya wangsul dhateng Kediri, Plered dipunrebut malih dening Susuhunan Ingalaga ( Pangeran Puger ) lan ngusir sedaya prajuritipun Trunajaya ingkang taksih wonten ing mriku.Amangkurat I seda wonten ing laladan Tegalwangi / Tegal Arum. RM. Rahmat jumeneng nata Amangurat II tanpa tahta amargi Plered ingkang dados kutaraja Mataram wekdal semanten dipunjagi lan dipunlenggahi dening Pangeran Puger ingkang mboten kersa ngili.Amangkurat II RM. Rahmat yasa kraton enggal kanti asma Kertasura wonten ing wulan September 1680. Panjenenganipun lajeng nimbali Amangkurat II ( Pangeran Puger ) supados dados setunggal kaliyan Panjenenganipun, ananging Pangeran Puger mboten kersa. Pramila lajeng wonten kedadosan perang sedherek wonten ing tanggal 28 November 1681.Susuhunan Ing Ngalaga Amangkurat II ( Pangeran Puger ) nyerah dhateng Jacob Couper, pimpinanipun VOC., ingkang hambiyantu Amangkurat II ( RM. Rahmat ). Susuhunan Ing Ngalaga lajeng jumeneng nata kanti asma Pangeran Puger malih, wondene RM. Rahmat jumeneng nata Amangkurat II.Sikap lan solahbawanipun Pangeran Puger kaliyan RM. Rahmat punika benten Sanget. Amangkurat II langkung alit manahipun lan mboten jejeg tekadipun, wondene Pangeran Puger punika Sanget tegas. Pramila gelar Amangkurat II wekdal semanten kados dene pralambang ( simbol ) kemawon amargi ingkang langkung kathah nglampahaken roda pemerintahan inggih Panjenenganipun Pangeran Puger ingkang panci dipundadosaken astatengenipun Amangkurat II ( RM. Rahmat ). Pangeran Puger Surut wonten ing warsa 1719.Salahsetunggaling putranipun Pangeran Puger inggih punika RM. Surya Putra. Panjenenganipun lolos keprabon saking kraton amargi mboten remen kaliyan kawontenaning kraton wekdal semanten ingkang sampun kenging pakerti adudombanipun Walandi ingkang handadosaken keluarga kraton sami crah lan rebut panguwaos. Panjenenganipun tindak dhateng pernah wetan / brang wetan ngantos dumugi pesantren Gedangan Surabaya ingkang dipunasta dening Panjenenganipun Kyai Abdullah Muhsin. RM. Surya Putra lajeng nyantri wonten ing mriku lan hanggantos nami Muhammad Ihsan.Wonten ing satunggaling wekdal, pesantren Gedangan ngawontenaken pengaosan selapanan ingkang wekdal semanten dipunrawuhi ugi dening Adipati Wiranegara ( punika gelar paringan Amangkurat II dhateng Untung Surapati ingkang sampun tumut hambiyantu mejahi Pimpinan Kompeni ingkang asma Kapten Tack ). Muh. Ihsan dados ketua santri lan dherek ngladosi daharan kagem pra tamu. Wekdal M. Ihsan ngladosi daharan wonten ngarsanipun Adipati, Panjenenganipun dipunpriksani kanti taliti dening Sang adipati wau. Adipati Wiranegara yakin sanget bilih sampun nate kepanggih kaliyan Muh. Ihsan lan Panjenenganipun punika wau salahsetunggaling bangsawan. Pramila sakcekapipun pengaosan, Sang Adipati mboten lajeng kondur, ananging lajeng handhawuhi Kyai Abdullah Muhsin supados Panjenenganipun nimbali santri ingkang asma Muh. Ihsan punika wau. Saksampunipun pepanggihan lan wawansabdha, lajeng dipunmangertosi bilih Muh. Ihsan punika panci salahsetunggaling bangsawan. Panjenenganipun Muh. Ihsan lan Adipati Wiranegara lajeng dhawuh dhumateng Kyai Abdullah Muhsin supados Panjenenganipun Kyai kersa hanjagi wadosipun Muh. Ihsan, supados kulawarga kraton mboten mangertos. Sakderengipun kondur, Sang Adipati ugi nyuwun kanti sanget supados Panjenenganipun Muh. Ihsan kaliyan Kyai Abdullah Muhsin kersa tindak dhateng kadipaten. Sak sampunipun Muh. Ihsan rawuh wonten ing kadipaten kaliyan Kyai Abdullah Muhsin, Panjenenganipun dhawuh dhumateng Adipati supados hanjagi wadosipun. Sanesipun punika, Sang Adipati lan Kyai Abdullah Muhsin ugi nyuwun kanti sanget supados Muh. Ihsan kersa dipunpundhut putramantu dening Adipati Wiranegara. Akhiripun Muh. Ihsan dipunkramakaken kaliyan putrinipun Adipati Wiranegara ingkang asma RA. Retno Susilowati. Saksampunipun krama, Keng Garwa wau lajeng dipunboyong dhateng pesantren Gedhangan.Gantos carios, sakpungkuripun RM. Surya Putra lolos keprabon, Kraton Matram langkung awon kawontenanipun. Dumugi satunggaling wekdal, lenggahipun RM. Surya Putra dipunmangertosi dening kulawarga Kraton. Sinuwun Nata lajeng utusan supados manggihi RM. Surya Putra wonten ing Gedhangan lan dipunsuwun supadhos kondur dhateng Kraton. Saksampunipun kepanggih lan wawansabdha kaliyan RM. Surya Putra wonten ing pesantren Gedhangan, utusan wau lajeng nyuwun supados RM. Surya Putra kondur. Amargi punika wau dhawuhipun Sang Nata, pramila RM. Surya Putra mboten wantun nampik. Panjenenganipun lajeng pamitan dhateng Kyai Abdullah Muhsin lan ndherek titip Keng Garwa ingkang wekdal semanten mboten saged dipunboyong dhateng Kraton amargi saweg ngandhut sepuh. RM. Surya Putra ugi dhawuh dhateng Kyai Abdullah Muhsin supados mbenjang menawi putranipun sampun miyos, lan menawi miyosipun kakung supados dipunparingi asma RM. Sandeyo, wondene menawi putri sumangga Kyai anggenipun maringi asma. Sanesipun wau Kyai ugi dipunsuwun supados ngrimat lan hanggulawentah Keng putra kanti sae lan saestu amargi mbenjang menawi sampun dhiwasa badhe dipunpundhut kondhur dhateng Kraton. Sakduginipun RM. Surya Putra wonten ing Kraton, Panjenenganipun lajeng kawisuda jumeneng nata “ Sinuwun Amangkurat Jawi / Amangkurat IV “. Panjenenganipun jumeneng nata wiwit 1719 dumugi 1726. Sak pungkuripun RM Surya Putra punika wau kondhur dhateng Mataram, saestu putranipun miyos kakung. Dening Kyai Abdullah Muhsin lajeng dipunparingi asma RM. Sandeyo kados dhawuhipun RM. Surya Putra. Sanesipun punika, dening Kyai Abdullah Muhsin, lare punika ugi dipunparingi asma Nur Iman. Kyai yakin sanget bilih benjang menawi sampun titiwancinipun, Nur Iman badhe dados ulama ingkang misuwur luhuripun.Satunggaling wekdal, Sinuwun Amangkurat Jawi kengetan bilih Panjenenganipun kagungan garwa ingkang dipuntilar wonten ing pesantren Gedhangan, ingkang wekdal semanten saweg ngandhut sepuh. Menawi miyos lan sugeng ngantos wekdal semanten, mbok bilih putranipun sampun dhiwasa. Sang Nata lajeng utusan supados madhosi Keng putra wonten ing pesantren Gedhangan, mbok bilih dipunparingi sugeng. Saksampunipun kepanggih lan wawansabdha kaliyan RM. Sandeyo ingkang saestu taksih sugeng lan sampun dhiwasa, utusan wau lajeng nyuwun supados RM. Sandeyo wau kersa kondur dhateng Mataram kadhos dhawuhipun Sang Nata ( Keng Rama ). RM. Sandeyo kersa kondur ananging mboten kersa sesarengan kaliyan utusan wau. Sakderengipun kondur, Panjenenganipun midhangetaken sedaya aturipun Keng Ibu lan Kyai Abdullah Muhsin ingkang sampun nggulawentah wiwit miyos. Sakcekapipun punika wau RM.,Sandeyo lajeng nyuwun pamit. Konduripun RM. Sandeyo dhateng Mataram dipundherekaken dening rencang raketipun kalih ingkang asma Sanusi lan Tanmisani. Wonten ing margi, Panjenenganipun RM. Sandeyo kaliyan rencang kekalih wau tansah nyebaraken syiar agami Islam kados dhawuhipun Kyai Abdullah Muhsin. Panjenenganipun yasa pinten – pinten pesantren, pramila duginipun wonten ing Mataram radi dangu. Pesantren – pesantren yasanipun Kyai Nur Iman punika wau wonten ing Ponorogo, Sepanjang lan Pacitan.Sakduginipun wonten kraton, RM. Sandeyo lajeng sungkem dhateng Keng Rama lan lajeng dipuntepangaken kaliyan sedaya kulawarga lan rayinipun. Panjenenganipun lajeng dipunwisuda dening Keng Rama ( Amangkurat Jawi ) dados “ Nayaka Agung ( Kanjeng Gusti Pangeran Hangabehi Kertasura ) lan lenggah wonten ing Sukowati.Amargi wiwit alit dumugi dhiwasa RM. Sandeyo punika ingkang dipun udhi ing saben dintenipun inggih babagan agami Islam lan mesuh luhuring budhi, pramila Panjenenganipun RM. Sandeyo mboten kersa kaliyan ulahkaprajan. Panjenenganipun namung kepingin damel pesantren kagem mucali agami Islam. Kedadosan makaten ingkang akhiripun handadosaken RM. Sandeyo lolos keprabon dipundherekaken abdi kekalih ngleresi wekdal wontenipun perang sedherek ( antawisipun RM. Said / Pangeran Sambernyawa kaliyan Pangeran Mangkubumi / RM. Sujono ) . RM. Sandeyo tindak mangilen pados panggenan ingkang sae lan berkah kagem dipundamel pesantren. RM. Sandeyo tansah mucali Agami Islam lan nuwuhaken tresna dhateng Negari, dhateng sinten kemawon tiyang ingkang dipunpanggihi. Dumugi ing satunggaling wekdal, Panjenenganipun lajeng nglampahi tapa brata dipunderekaken abdi kekalih. RM. Sandeyo nyuwun dhumateng Gusti Kang Maha Agung supados dipunparingi sasmita panggenan punika. Akhiripun wonten ing wanci Duha, Panjenenganipun pikantuk sasmita panggenan ingkang manter mawa cahya ugi hamambet arum. Sak sampunipun pikantuk sasmita makaten, RM. Sandeyo lajeng kendel tapanipun lan damel slametan saking bubur jagung ingkang dipuncampur kaliyan ingkung. Sak sampunipun damel selametan makaten, siti ingkang taksih awujud wana punika lajeng dipunbabad lan dipundamel pesantren Ageng, masjid lan palenggahanipun ( Panggenan tapa wau lajeng dipundadosaken pasujudanipun RM. Sandeyo ingkang sak mangke wonten ing tengahipun Saka Guru Mesjid Mlangi, dene palenggahanipun RM. Sandeyo sakmangke wonten ing pernah kilen kidulipun mesjid Mlangi, ugi ingkang dados pondhokipun Kyai Nawawi ).Saksampunipun dados dhusun, panggenan punika lajeng kaparingan asma Dhusun Mlangi amargi panggenanipun mulangi ( mucali ) ngaos agami Islam lan mambet wangi ( arum ). Wondene panggenan lenggahipun Abdi kekalih inggih wonten ing sakkidulipun dhusun Mlangi ingkang sakterusipun kawastan Dukuh.Wiwit dinten punika RM. Sandeyo kasebat Kyai Nur Iman Mlangi. Wonten ing setunggaling wekdal, Kyai Nur Iman tindak mengilen ngantos dumugi laladan ingkang kawastan Kulon Progo. Rawuhipun Kyai Nur Iman dipuntampi kanti sae sanget dening Demang ingkang asma Hadiwangsa ( panguwaos laladan Gegulu ). Demang sakkulawarganipun lajeng ngrasuk Agami Islam. Dening Demang wau, Kyai Nur Iman lajeng dipunsuwun supados kersa dipunpundhut putramantunipun. Kyai Nur Iman lajeng dipunkramakaken kaliyan putrinipun Demang Gegulu ingkang asma Mursalah, dene rencangipun ingkang asma Sanusi dipunkramakaken kaliyan putrinipun Demang Gegulu ingkang asma Maemunah. Tanmisani ugi pikantuk putrinipun Demang Gegulu ingkang asma Romlah.Gantos carios, crahipun kekalih rayinipun Kyai Nur Iman saged dipunleremaken kanti setunggal perjanjian wonten ing dhusun Giyanti, pramila lajeng katelah perjanjian Giyanti ( wonten ing warsa 1755 ) ingkang isinipun :1.Kraton Mataram Kertasura dipunbagi dados kalih; Saking Prambanan mangetan dados kagunganipun Susuhunan Paku Buwana III, dene saking Prambanan mangilen dados kagunganipun Pangeran Mangkubumi, kutharaja wonten ing Ngayogjakarta.2.RM. Said / Pangeran Sambernyawa dipun paringi palenggahan dados Adipati Mangkunegara I lan dipunparengaken yasa pura ingkang saklajengipun kawastan Pura Mangkunegaran.Wekdal Kyai Nur Iman tindak dhateng pernah wetanipun Kali Progo, wonten ing dhusun Kerisan, Panjenenganipun kepanggih kaliyan Pangeran Mangkubumi. Kyai Nur Iman dipunsuwun supadhos kondur dhateng kraton Ngayogjakarta, ananging Panjenenganipun mboten kersa.Wonten ing warsa 1776 ngleresi jumenenganipun Pangeran Mangkubumi Nata Mataram Ngayogjakarta Hadiningrat kanti asma Ngarsa Dalem Sampeyan Dalem Ingkang Sinuwun Kanjeng Sultan Hamengku Buwana Senopati ing Ngalaga Khalifatullah Ngabdurrahman Sayidin Panatagama ingkang Jumeneng Sepisan, ingkang lajeng katelah Hamengku Buwana I, siti Palenggahanipun Kyai Nur Iman inggih punika dhusun Mlangi dipundadosaken Siti Perdhikan Mlangi.Jamanipun Hamengku Buwana I punika katelah jaman Rejanipun / Jaman Kencananipun Kraton Ngayogjakarta. Sak surutipun Hamengku Buwana I, ingkang hanggantos nata inggih punika putranipun ingkang asma RM. Sundoro ingkang kawisuda jumeneng nata Hamengku Buwana II. Panjenenganipun sanget tresna dhateng negari lan rakyat. Punika ketingal saking saenipun lelabetan antawis Ulama kaliyan Umaro. Wekdal punika Kyai Nur Iman ngaturi pemanggih dhateng Hamengku Buwana II supadhos yasa sekawan mesjid Ageng kagem jangkepi lan handampingi mesjid ingkang sampun wonten inggih punika mesjid wonten ing kampung Kauman / wonten ing sisihipun Kraton. Mesjid ingkang badhe dipundamel punika wonten ing sekawan pernah lan dipunwastani Masjid Patok Nagari. Sekawan Mesjid wau inggih punika :1.Ingkang wonten ing pernah Kilen, wonten ing Dhusun Mlangi ( sak derengipun sampun wonten ananging taksih alit lan sederhana, inggih punika mesjidipun Kyai Nur Iman ) dipunasta dening Kyai Nur Iman ;2.Ingkang wonten ing pernah Wetan, wonten ing Dhusun Babadan, dipunasta dening putranipun Kyai Nur Iman ingkang asma Kyai Ageng Karang Besari ;3.Ingkang wonten ing pernah Ler, wonten ing dhusun Ploso Kuning, dipunasta dening putranipun Kyai Nur Iman ingkang asma Kyai Mursodo ;4.Ingkang wonten ing pernah Kidul, wonten ing dhusun Dongkelan, dipunasta dening putranipun Kyai Nur Iman ingkang asma Kyai Hasan Beshari.Sekawan mesjid wau lajeng kawastanan mesjid Kagungan Dalem utawi masjid Kasultanan. Sedaya pengurus mesjid wau wekdal semanten kadadosaken abdi kraton.Perang DiponegoroPangeran Diponegoro punika putranipun Hamengku Buwana III kaliyan garwa Ampeyan ingkang asma RA. Mangkarawati. Wiwit alit Pangeran Diponegoro mboten dipungulawentah tiyang sepuhipun, ananging dening Eyang Buyut Putrinipun ingkang asma Ratu Ageng ( garwanipun HamengkuBuwana I ), wonten ing Perdhikan Mlangi. Pangeran Diponegoro kagungan semangat Jihad Fisabilillah ingkang ageng sanget. Punika katingal saking agemanipun. Perang Diponegoro ingkang dipunwiwiti saking warsa 1825 ngantos dumugi ing warsa 1830 punika kathah sanget gegandhenganipun kaliyan pra putra Kyai Nur Iman. Putranipun Kyai Nur Iman ingkang asma Kyai Salim gugur wonten ing dhusun Ndimoyo lajeng katelah Kyai Sahid. Lereping perang Diponegoro punika kanti pakarti licikipun Walandi ingkang nglampahaken perundingan. Putranipun Kyai Nur Iman Ingkang asma Kyai Hasan Beshari ingkang dados pengawal pribadinipun Pangeran Diponegoro ugi ndherek dipuncepeng lan dipunkunjara wonten ing Manado ngantos dumugi sedanipun.Sak surutipun Perang Diponegoro, Walandi ngadhep Hamengku Buwan III lan mitenah kanti matur bilih Pangeran Diponegoro sakpenderekipun punika pemberontak. Kedadosan makaten wau ingkang dadosaken pra prajuritipun Pangeran Diponegoro kalebet ugi pra putra wayahipun Kyai Nur Iman mboten wantun kondur dhateng Mlangi. Pundi panggenan ingkang dipunanggep aman lajeng dipunlenggahi. Punika ndadosaken sumebaripun pra turunipun Kyai Nur Iman, mboten namung wonten ing Jawi Tengah lan Ngayogjakarta kemawon. Wondene Kyai Nur Iman tetep lenggah wonten ing dhusun Mlangi ngantos dhumugi sedanipun. Pangupajiwanipun Kyai Nur Iman Mlangi inggih saking pamedal tetanen sabin. Wiyaripun sabin Kyai Nur Iman inggih sakwiyaripun suwanten bedug taksih kapireng. Sanesipun saking tetanen, Kyai Nur Iman ugi pikantuk kasil saking Kraton Ngajogjakarta. Punika amargi wekdal awal adegipun Kraton Ngayogjakarta inggih sebab wontenipun perjanjian Giyanti taun 1755 M, Kyai Nur Iman dipunwisuda Jumeneng nata “ Ingkang Sinuwun Hamengku Buwana I Ngayogjakarta “ ananging mboten kapanjang, amargi sayektosipun Kyai Nur Iman mboten kersa., namung karana kawontenan nagari wekdal semanten ingkang mboten aman, pramila sedaya nyuwun kanti sanget supados Kyai Nur Iman ingkang Jumeneng Nata Raja Ngayogjakarta ingkang sepindah, kagem ngalap berkahipun Kyai Nur Iman. Kyai Nur Iman Jumeneng Nata Hamengku Buwana I namung tiga setengah ( 3,5 ) taun. Sakterusipun lajeng kondur dhateng Mlangi. Sanajan sampun kondur dhateng Mlangi, Kyai Nur Iman taksih hambiyantu amrih katentremanipun Kraton Ngayogjakarta, pramila Panjenenganipun taksih nampi kasil saking Kraton Ngayogjakarta ngantos dumugi putranipun, inggih punika Kyai Nawawi.Kyai Nur Iman katelah Kyai Ageng Nurman utawi Kyai Ageng Nyabrang Sapisan Miturut Pra Ulami Sepuh Jawi Tengah, dipuncariosaken bilih anggenipun Kyai Nur Iman Mlangi katelah Kyai Ageng Nyabrang Sapisan lan Kyai Nawawi Katelah Kyai Ageng Nyabrang II inggih amargi kawontenanipun kedadosan Perang Diponegoro.Sajatosipun, perang Diponegoro punika wau asal saking pamanggihipin ( inisiatif ) Kyai Nur Iman Mlangi. Namung, amargi Panjenenganipun sampun sepuh, lajeng handhawuhaken dhateng Pangeran Diponegoro / RM. Antawirya ingkang taksih kapernah buyut lan santrinipun, supados nglampahaken yudha lawan Walandi. Sanajan sampun sepuh, Panjenenganipun Kyai Nur Iman lan sedaya putranipun ugi nderek yudha wonten ing ngalaga. Wonten ing satunggaling wekdal, Kyai Nur Iman lan Kyai Nawawi ( putranipun ) kepepek dipunkepung dening Walandi wonten ing tepining seganten ngantos mboten saged mlajar malih. Kyai Nur Iman lajeng hanggelar sorbanipun ingkang awarni abrit lan lajeng lenggah wonten ing sak inggiling sorban wau. Kuwaosipun Gusti ingkang Maha Asih, sorban wau mboten kerem, ananging lajeng kumambang wonten ing nginggiling toya seganten. Kyai Nur Iman lajeng nyabrang seganten nitih sorban wau lan ngical. Walandi ngantos sami gumun, pramila Kyai Nur Iman lajeng katelah Kyai Ageng Nyabrang sapisan. Wondene Kyai Nawawi ugi lajeng nyusul Keng Rama kanti nitih sepet. Kuwaosipun Gusti ingkang Maha Asih sepet punika wau ugi mboten kerem. Pramila Kyai Nawawi lajeng katelah Kyai Ageng Nyabrang II.Satunggaling wekdal, wonten pawestri Cina ( tedhak Campa ) asal saking daerah Kuwojo Purworejo ( ananging mlebet wilayah Ngayogjakarta ) ingkang taksih enem lan indah ing warni, ngawula lan ngaos dhateng Kyai Nur Iman Mlangi. Salajengipun pawestri wau dipun garwa dening Kyai Nur Iman Mlangi ( inggih punika ingkang dados ibunipun Kyai Guru Luning Muhyidin Arrofi’i )Kyai Nur Iman seda wonten ing Mlangi lan dipunsarekaken wonten ing Kilen pangimaman mesjid Mlangi. Pesarehan wau lajeng dipunwastani Pesarehan Pangeran Bei / Pesarehan Kagungan Dalem Kasultanan, pramila gapura wonten ing sakngajengipun margi ingkang kagem mlebet pesarehan wau dipundamel kados Gapura Kraton. Kados dene pesarehanipun pra Auliya lan Ulama ageng sanesipun, pesarehanipun Kyai Nur Iman ugi kathah dipunziarahi dening tiyang saking Ngayogjakarta lan sanes – sanesipun.Khoulipun Kyai Nur Iman Mlangi dipunwontenaken ing saben malem tanggal 15 wonten ing wulan Sura / Muharram.Ngantos dumugi sak punika ing dhusun Mlangi wonten pinten – pinten pesantren kadosta :1. PP. Al Miftah dipunasta dening Kyai Sirrudin lan dipunterusaken dening KH. Munahar2. PP As Salafiyyah dipunasta dening Kyai Masduqi lan dipunterusaken dening KH. Suja'i Masduqi3. PP. Al Falahiyyah, dipunasta dening KH. Zamrudin lan dipunterusaken dening Nyai hj. Zamrudin4. PP. Al Huda dipunasta dening KH. Muchtar Dawam5. PP. Mlangi Timur dipunasta dening KH. Wafirudin lan dipunterusaken dening Nyai Hj. Wafirudin6. PP. Hujjatul Islam dipunasta dening KH. Qothrul Aziz7. PP. As Salimiyyah dipunasta dening KH. Salimi8. PP. An Nasyath dipunasta dening KH. Sami'an9. PP. Ar Risalah dipunasta deningKH. Abdullah10. PP. Hidayatul Mubtadin dipunasta dening KH. Nur Iman MuqimPesantren wonten ing sakjawinipun dhusun Mlangi ingkang taksih kalebet Pra Turunipun Kyai Nur Iman Mlangi inggih Punika :1. PP. Watu Congol Muntilan dipunasta dening KH. Ahmad Abdul Haq2. PP. Tegalrejo Magelang dipunasta dening KH.
dipunasta dening KH. Muhaiminan5. PP. Secang Sempu Magelang dipunasta dening KH. Ismail Ali6. PP. Nurul Iman Jambi dipunasta dening KH. Sohib lan Nyai Hj. BahriyahMbah Kyai Nur Iman Mlangi nganggit pinten – pinten kitab antawisipun :1. Kitab Taqwim ( Ringkesan Ilmu Nahwu )2. Kitab Ilmu Sorof ( Ringkesan Ilmu Sorof )Wonten ing Museum Diponegoro Magelang ugi wonten tilaran saking Pangeran Diponegoro arupi kitab Takrib, waosanipun Pangeran Diponegoro. Kitab punika anggitanipun Kyai Nur Iman Mlangi.Salahsatunggalipun santri Mlangi ingkang sakcekapipun ngaos ing Mlangi lajeng yasa pesantren inggih punika Kyai Abdul Karim ( ingkang yasa pesantren Lirboyo Kediri ). Wonten ing warsa 1953 Masjid Mlangi dipunparingaken dhateng rakyat ( wakaf ) lan dipunparingi asma Masjid Jami' Mlangi. Pasrah tinampi saking Hamengku Buwana IX dhateng warga dipunwakili dening alim ulama lan masyarakat, antawisipun:1. Kyai Sirudin2. Kyai Masduki3. M. NgasimTradisi tilaranipun Kyai Nur Iman Mlangi ingkang taksih dipunlestantunaken ngantos dumugi sak punika inggih punika :1. Ziaroh / kintu ahli kubur kanti maos tahlil lan Al Quran, surat Al Ikhlas lan sanes - sanesipun.2. Maos sholawat Tunjina ( kagem nyenyuwun keslametan wonten ing hajat punapa kemawon )3. Maos sholawat Nariyah ( kagem nyeyuwun keslametan wonten ing hajat kadosta tiyang ngandhut lan sanes - sanesipun )4. Maos kalimat Thoyyibah, tahlil Pitung Leksa (Khususipun menawi kagem tamba / tamba sapu jagad)5. Manakib Abdulqodiran6. Barjanji / Rodadan7. Sholawatan / Kojan lan sanes - sanesipun.Wiyosipun Kyai Guru Luning RM. Mansyur Muhyidin Arrofi’i Sak Surutipun Kyai Nur Iman Mlangi, Garwa Puteri Cina punika mboten kersa lenggah wonten ing Mlangi malih. Wekdal semanten Panjenenganipun saweg ngandhut nem wulan. Puteri Cina punika lajeng jengkar saking Mlangi njujug dalemipun Kaum Bedungus ( abdi sarta muridipun Kyai Nur Iman Mlangi ). Tindakipun dhateng pernah Ler Kilen ngantos dumugi ing dhusun Bedungus Kemiri Kutoarjo. Saking sayahipun, Puteri Cina wau ngantos mboten saged tindak. Dipuncariosaken bilih tindakipun Puteri Cina punika saking dusun Mlangi dhateng pernah Kidul Kilen dumugi dhusun Ngapak ( pernah wetanipun Kali Progo ), lajeng mangaler. Sak sampunipun mangaler lajeng lurus mangilen miyos dhusun Kaligesing ngantos dumugi Dhusun Bedungus. Tindakipun Puteri Cina wau pikantuk pitedhah saking swanten kandhutanipun. Saksampunipun dumugi wonten ing dhusun Bedungus, Panjenenganipun Puteri Cina dipuntampi kanti sae dening kulawarganipun Kaum Bedungus sak lami – laminipun. Wekdal Putri Cina punika badhe mbabar kandhutanipun, dumadakan wonten teja ingkang manter hanelahi madhangi panggenan lairipun si jabang bayi. Saksampunipun makaten, si jabang bayi kakung ingkang bagus pasuryanipun punika miyos. Saksampunipun bayi punika miyos, pra Putra Kyai Nur Iman Mlangi ingkang wonten ing Mlangi dipunaturi tindak dhateng dhusun Bedungus supados mriksani Keng rayi punika. Dening pra Raka Keng rayi dipunparingi asma RM. Mansyur. Wiosipun RM. Mansyur wonten ing warsa 1220 H / 1799 M. Sebab Sanget bektinipun dhateng Nyai Mlangi ( Puteri Cina ), kulawarga Mlangi lajeng maringi kanugrahan dhateng Kaum Bedungus wau kanti ngangkat putranipun ingkang asma Kyai Zarkasih dados kulawarga Mlangi. Saklajengipun Kyai Zarkasih peputra Kyai Sidiq. Kyai Sidiq peputra Kyai Nawawi Berjan. Kyai Nawawi Berjan peputra Kyai Khalwani Nawawi Berjan ingkang sakpunika nerusaken syiar Islam wonten ing Berjan Purworejo. Nyai Putri Cina wau lajeng katelah Nyai Ngadiluwih ingkang sakpunika pesarehanipun wonten ing dhusun Bedungus Kutoarjo. RM. Mansyur lenggah wonten ing dhusun Bedungus wiwit miyos dumugi dhiwasa. Sak sampunipun dhiwasa, Panjenenganipun RM. Mansyur lajeng tindak ngaos dhateng Salaman Magelang wonten ing Pondhokipun Kyai Soleh Qulhu. RM. Mansyur asring kabiyantu arta ugi sanesipun dening Patih Dipodirjo, sahingga saged ngaos kanti sekeca dumugi tindak haji sesarengan kaliyan Kyai Soleh Qulhu. Sak konduripun saking Mekah, RM. Mansyur lajeng pikantuk asma Muhyidin Arrofi’i. Wekdal nyantri wonten ing Magelang, RM. Mansyur mboten kados limrahipun santri sanes. Panjenenganipun sanget alim. Pasuryanipun ingkang bagus lan solah bawanipun ingkang sanget santun handadosaken RM. Mansyur dipunpundhut putramantu dening Kyai Soleh Qulhu lan Patih Dipodirjo. Sanesipun ngaos wonten ing Magelang, Panjenenganipun RM. Mansyur ugi ngaos wonten ing Demak, ngantos kapundhut putramantu dening Pengulu Demak wekdal semanten lan peputra RM. Haji Abdurrahman ingkang dados Pengulu Demak. RM. Mansyur ugi nate tindak ngaos ngantos dangu wonten ing Aceh. Sakkonduripun saking Aceh, RM. Mansyur lajeng trukah wonten ing Luning. Siti Udakawis 40 bahu / 3 hektar ingkang waunipun taksih awujud alang – alang dipunbabad lan saklajengipun dipundamel dhusun. RM. Mansyur dipunbiyantu dening Glondong Luning ingkang asma Dipomenggolo ( pesarehanipun wonten ing sak kilenipun pesarehan Kyai Guru Luning, persisipun wonten ing sakngandaping wit ageng ; wekdal kawula ziarah ndalu nyarengi dinten Khoulipun Kyai Guru Luning, Panjenenganipun Glondong Dipomenggolo Rawuh lan manggihi wonten alam Nuriyah, dedegipun ageng inggil mawi kumis lan jenggot ingkang ketel, pakulitanipun radi cemeng lan swantenipun ageng, wekdal semanten Panjenenganipun ugi ndherek Ziarah kaliyan pinten – pinten ruhipun muridipun Kyai Guru Luning mbok bilih kagem ngormati khoulipun Kyai Guru Luning ). Saksampunipun dados dhusun, RM. Mansyur lajeng damel pesantren awujud pondhok lan mesjid. Santrinipun kathah ingkang saking Demak, Magelang, Kendal, Cirebon, Surabaya, Tremas, Pacitan, Banten, Jawi Kilen lan sanes – sanesipun. Wiwit wekdal punika RM. Mansyur katelah Kyai Guru Luning Muhyidin Arrofi’i. Antawisipun santri – santri wau wonten ingkang asma Kyai Basori, putranipun Kertanegara ( Pengulu Landrat Purwokerto ) ingkang saklajengipun dados Kyai Mlaran sepindah ngantos dumugi turunipun sakpriki. Wekdal pertobatan sepindah, wonten satunggaling murid asma Ki Jayeng Kewuh Sucen Jurutengah, nyuwun kanti sanget supados putranipun Kyai Guru Luning kersa dipunpundhut dados putramantunipun. Kyai Guru Luning marengaken, lajeng maringaken putranipun ingkang asma RM. Chamid dipunkramakaken kaliyan Nyai Jariyah lan lajeng dipundadosaken Kyai wonten ing Tritis Sucen Jurutengah, Wondene RM. Abdul Aziz ( wayahipun / putranipun RA. Nyai Jamilah Sangid ) dipunkramakaken kaliyan Putri Ki Jayengkewuh lan dipundadosaken Kyai Wonten ing Beji Sucen Jurutengah. Wekdal pertobatan ambal kaping kalih, wonten satunggaling saudagar asal saking Baledono Purworejo asma Ki Suteruno nyuwun kanti sanget supadhos putranipun Kyai Guru Luning kersa dipunpundhut dados putramantunipun. Kyai Guru Luning marengaken, lajeng ngramakaken putra bektanipun ( gawan ) saking garwa Puteri Patih Dipodirjo ingkang asma Kyai Haji Yusack ( ingkang apal Quran ) ingkang sumare wonten ing Candi Baledono Purworejo.Antawisipun pra santrinipun Kyai Guru Luning ingkang kalebet priyayi inggih punika :1. Bupati Kutoarjo ingkang asma RM. Suryokusumo2. RM. Purbokusumo3. Patih Kutoarjo ingkang asma Raden Kertopati4. Nyai Patih Dipodirjo Purworejo ingkang saklajengipun dados marasepuhipun Kyai Guru Luning.Kyai Guru Luning punika satunggaling Ulami kina ingkang Khos wonten ing babagan agami Islam lan Guru Qurro ingkang Apal Quran. Panjenenganipun kagungan sifat welas asih mboten naming dhumateng sesami, ananging ugi dhateng kewan – kewan, malah nate wonten ing satunggaling wekdal,wonten laler ingkang nyecep tinta ingkang saweg kagem nyerat, lajeng Panjenenganipun kendel nyeratipun ngantos dumugi laler punika kesah. Kyai Guru Luning asring mboten dhahar ing sedinten - sedalunipun. Malah wekdal Panjenenganipun taksih ngaos wonten ing pondhok, asring kemawon sekulipun dipuncampur kaliyan pasir. Kyai Guru Luning salahsatunggaling priyantun ingkang ahli wirangi, mboten kersa nglampahi ingkang mboten limrah. Mboten kersa ngagem mingsri ( lisah arum ). Mboten kersa dhahar masakanipun tiyang ingkang mboten takwa. Kyai Guru Luning ugi ahli puasa lan sholat sunat. Sedinten sedalu ngantos 41 rokaat. Kyai Guru Luning anggenipun nyebar agami Islam mboten namung mucal pinten – pinten kitab kuning, ananging ugi mucal Al Quran kanti fasih ngagem tembang Misry, Makiyyi lan Bashairy, mboten namung dhateng pra santri kakung, ananging ugi dhateng pra santri estri, pramila pondhok Luning punika lajeng kasiyar dumugi ing pundhi kemawon. Kyai Guru luning ugi mucal Tarekat Syatariyah. Malah wonten santrinipun ingkang angsal ijazah tarekat Syatariyah. Santri punika inggih Panjenenganipun Kyai Imam Puro ( Kyai Ngemplak ). Dipuncariosaken bilih Kyai Imam Puro ( Kyai Ngemplak ) dados santrinipun Kyai Guru Luning wiwit alit. Kyai Imam Puro dados abdi wonten dalemipun Kyai Guru Luning. Panjenenganipun dipunpasrahi kebon / pekawisan ingkang wiyaripun 8 bahu ingkang dipuntanemi woh – wohan, ananging ngantos dumugi 8 tahun Panjenenganipun Kyai Imam Puro dereng nate nyicipi woh - wohan punika, pramila Kyai Imam Puro lajeng katelah Benawi ingkang artosipun jujur. Kyai Imam Puro mboten nate dhahar kejawi namung keron / intip, meski saben dintenipun kulawarga Kyai Guru Luning masak sekul. Kyai Imam Puro ngaos Al Quran namung angsal 10 juz lan surat tafsil sesarengan kaliyan Kyai Murtolo, Ketib Kauman Purworejo ingkang dados putramantunipun H.R. Baedowi Pengulu Landrat Purworejo. Kyai Imam Puro punika Ahli Ushul, wondene Kyai Murtolo Ahli Fiqih lan Falaq. Kyai Guru Luning nglampahi dzikir Saman. Kathah tiyang Bawean lan Banjarmasin ingkang mundhut baiat wonten ngarsanipun Kyai Guru Luning. Kyai Guru Luning ugi aktif wonten ing babagan perjuangan. Panjenenganipun sesarengan kaliyan Pangeran Diponegoro nglampahaken perang sandhi lan pikantuk kamenangan wonten ing daerah Kemiri, Loano, Sucen lan sanes – sanesipun. Saking alusipun ngantos Walandi mboten sumerep babarpisan. Saklereping perang, Kyai Guru Luning ugi taksih berjuang kanti ngajengaken tuntutan – tuntutan dhateng Walandi sesarengan kaliyan Kyai Sayyid Ahmad Muhammad Alim ( Mbah Ahmad Alim )
dening Walandi wekdal semanten kaukum kanti dipunpentheng ( salib) wonten ing dhusun Kedung Lo Kilen Tanggung. Dening Kyai Guru Luning ukuman punika lajeng dipuntuntut supados dipun gantos. Walandi lajeng nindakaken ukuman kanti dipuntemporongaken surya. Kyai Guru Luning ugi lajeng ngajengaken tuntutan malih. Walandi lajeng gantos ukuman kanti dipun cor timah. Kyai Guru Luning ugi taksih ngajengaken tuntutanipun malih. Walandi lajeng nglampahaken ukuman Picis wonten ing Bong Cina. Ukuman Picis wau ugi dipuntuntut malih dening Kyai Guru Luning. Walandi lajeng nglampahaken ukuman gantung. Kyai Guru Luning Muhyidin Arrofi’i surut wonten ing yuswa 56 taun, wonten ing dinten Rebo Kliwon, Wulan Syawal 1276 H / 1855 M, jam 12 dalu amargi gerah pilek ingkang dangunipun ngantos satunggal taun. Panjenenganipun dipunsarekaken wonten ing sak kilenipun Pangimaman mesjid Luning ( miturut Ruhipun Kyai Guru Luning nalikanipun ngrawuhi kawula wonten alam Nuriyah wekdal ziarah ndalu wonten salahsatunggaling wekdal ing warsa 2008, kanti awujud Nur, Panjenenganipun ngendika bilih pesarehan sakkilenipun inggih punika pesarehanipun Garwa Sepuh, wondene pesarehan sakwetanipun inggih punika pesarehanipun Garwa Nem, ananging mboten dipunsebutaken sinten kemawon asmanipun garwa wau ).Khoulipun Kyai Guru Luning woten ing 26 Sya'ban mapan wonten ing
mukswa wonten ing Hargo Dalem Lawu ) peputra ; -R. Bondan Gejawan ( Ki Ageng tarub III, sumare wonten ing Tarub Purwodadi Grobogan ) peputra ;-Ki Ageng Getas Pandawa ( sumare wonten ing Purwodadi Grobogan ) peputra ;-Ki Ageng Sela ( sumare wonten ing Purwodadi Grobogan ) peputra ;-Ki Ageng Nis peputra ;-Kyai Ageng Pemanahan ( sumare wonten ing pesarehan Kotagedhe Ngayogyakarta ) peputra ;-Panembahan Senopati ( sumare wonten ing pesarehan Kotagedhe Ngayogyakarta ) peputra ;-Prabu Anyokrowati / RM. Jolang ( sumare wonten ing pesarehan Kotagedhe Ngayogyakarta ) kaliyan garwa Sayyidah Dyah Banowati / Ratu Mas Hadi, ibni Sayyid Pangeran Benawa
Prabu Sultan Agung Anyokrokusumo / RM. Rangsang / Jatmika ( sumare wonten ing pesarehan Imogiri Ngayogyakarta ) kaliyan garwa Ratu Wetan putrinipun Tumenggung Upasanta Bupati Batang / Keturunan Ki Juru Mertani peputra ;-Sayyid Prabu Amangkurat I / RM. Sayidin ( sumare wonten ing pesarehan Tegalarum / Tegal Wangi Tegal ) kaliyan garwa Premaisuri Keturunan Kajoran peputra ;-Sayyid Prabu Amangkurat II / Pangeran Puger / RM. Drajat / Pakubuwana I ( sumare wonten ing pesarehan Imogiri Ngayogyakarta ) peputra ;-Sayyid Prabu Amangkurat IV / Amangkurat Jawi / RM. Surya Putra ( sumare wonten ing pesarehan Imogiri Ngayogyakarta ) peputra ;1. Sayyid RM. Sandeyo (Kyai Nur Iman Mlangi / KGP . Hangabehi Kartasura, sumare wonten ing
Nur Iman Mlangi ) kagungan garwa nem ( 6 ) inggih punika :1. Garwa Gegulu, peputra :1. Sayyid RM. Mursodo wonten ing Mlangi2. Sayyid RM. Nawawi wonten ing Mlangi3. Sayyid RM Syafangatun wonten ing Mlangi4. Sayyid RM. Taptojani - Kyai Kedu Wali Kedu5. Sayyidah RA. Cholifah / Kyai Mansyur wonten ing Mlangi6. Sayyidah RA. Muhammad wonten ing Mlangi7. Sayyidah RA. Nurfakih / Murfakiyyah / wonten ing MlangiNuryakin Cunthel8. Sayyidah RA. Muso - Kyai Sragen gurunipun Pangeran Diponegoro9. Sayyid RM Chasan Bisri / Muhsin Besari wonten ing Mlangi10. Sayyidah RA. Mursilah / Ngabdul Karim2. Garwa Surati, peputra :1. Sayyidah RA Muhammad Soleh wonten ing Mlangi2. Sayyid RM Salim 3. Sayyidah RA. Jaelani wonten ing Mlangi3. Garwa Kitung ( Kota Gedhe ), peputra :1. Sayyidah RA. Abutohir2. Sayyidah RA. Mas Tumenggung4. Garwa Bijanganten, peputra :1. Sayyidah RA. Nurjamin Cunthel wonten ing Mlangi5. Garwa Putri Cina ( Nyai Ngadiluwih ), peputra :1. Sayyid RM. Mansyur Muchyidin Arrofi’i wonten ing Luning( Kyai Guru Loning )6. Garwa Putri Bupati Jepara ( peputra pitu ( 7 ), kalih ( 2 ) Kakung lan gangsal ( 5 ) Putri ; ananging turunipun mboten dipunsumerepi dumugi sakpunika ) mbok bilih wonten ing sanes wekdal saged kepanggih lan nyambung pasederekan malih.ISayyid RM. Masyur Muchyidin Arrofi’i ( Kyai Guru Loning ) kagungan garwa gangsal ( 5 ) inggih punika :1. Garwa Putri penghulu Demak, peputra :1.
saking garwa Alang – Alang Amba kaliyan Garwa sakderengipun Sayyid Kyai Guru Luning.3. Garwa Putri Dipodirjo,
Hafidz lan Palil punika putra bektan ( gawan ) saking garwa Putri Patih Dipodirjo kaliyan Garwa sakderengipun Sayyid Kyai Guru Luning.4. Garwa Putri Lurah Krojo, peputra :1. Sayyid RM. Chamid Sucen Tritis Bayan Purworejo5. Garwa
turunipun mboten dipunsumerepi dumugi sakpunika, mbok bilih wonten ing sanes wekdal
Bulus ) peputra :2.1. Kyai Sayyid RM. Abdurrohman Tirip Purworejo ( kagungan garwa kalih ( 2 ), ananging dereng dipunsumerepi asma – asmanipun. Garwa sepindah saking Sucen, garwa kaping kalih saking Bulus ) Garwa Sucen
mboten peputra )2.1.3. Sayyid R. ? ( Ramanipun Fachrudin Kebumen ) peputra : 2.1.3.1. Sayyid R. Fachrudin (dereng dipunsumerepi wonten pundi dunungipun)Garwa
dening Kyai Jamaksari Somalangu2.2.8. Sayyidah RA. Sri Kartini2.3. Sayyidah RA. Aisyah Kyai Abu Sujak Kemiri peputra :2.4. Kyai Sayyid RM. Abdurrohim ( Mbah Gebang ) kagungan garwa kalih ( 2 ) inggih punika Sayyidah RA. Baingah ibni Sayyid RM. H. Muhammad Nur ibni Sayyid Kyai Guru Luning ( kaliyan garwa Alang – alang Amba ) lan Sayyidah RA. Nafingah ibni Sayyid RM. Chamid Tritis ibni Sayyid Kyai Guru Luning ( kaliyan garwa Putri Lurah Kroyo ), ananging dereng
ngantos dumugi sakpriki dereng wonten pawartosipun )2.4.9. KH.
Purworejo peputra :4.3. Sayyidah RA. Chadijah / Kyai Marzuki Kutoarjo peputra :4.4. Sayyidah RA. Nyai Judi Sucen Tritis peputra :4.5. Sayyidah RA. Nyai Baingah / Kyai Abdurrohim Gebang peputra : ( Mriksani Turunipun Sayyid Kyai RM Abdurrohim Gebang )4.6. Sayyidah RA. Rodiyah / Nyai Tambeh Kutoarjo
Kyai Solotiyang peputra : 4.10.1. 4.10.2. 4.10.3.4.10.4. Sayyidah RA. Nyai Siti Hajiroh mboten peputra lajeng ngangkat putra RA. Mustanginah Chalimi 4.10.5. Sayyid Kyai R. Dachlan Kaliboto Garwa Nyai Zaenab
mbok bilih RA. Mahmudah punika asma garwanipun Muhammad Hadikusumo Surabaya lajeng ingkang nyerat silsilah kala semanten kesupen, ingkang dipunserat asmanipun keng garwa. Wondene kang asma Jupri lan sanesipun mbok bilih dereng mios wekdal buku Pustaka Dharah dipundamel punapa dene ingkang nyerat
khususipun turunipun Kyai Nur Iman Mlangi lan Kyai Guru Luning ingkang dereng kawula serat amargi dereng saged pinanggih sedaya amargi sami sumebar ing pundi – pundi, lajeng turunipun sami kepaten obor, mbok bilih amargi tebihipun satunggal – satunggalipun. Pramila namung kawula serat peputra : ( ingkang kajengipun supados para turun ingkang dereng kaserat saged njangkepi piyambak – piyambak )Makaten punika Kitab Tarikh Nur Iman Muhyidin Arrofi’i ingkang dipunserat wonten ing dhusun Kebumen, dinten Selasa Legi , 17 Februari 2009 / 22 Safar 1430 H / taun Je, Wuku Warigalit 1942.Kagem Pra putra wayah turunipun Kyai Nur Iman Mlangi lan Kyai Guru Luning ingkang dereng kaserat wonten ing mriki, dipunaturi nyerat piyambak – piyambak lajeng kaparingaken dening Sayyid R. Muh. Ravie Ananda ingkang alamatipun wonten ing Jalan Garuda 13 Kebumen 54311 Jawa – Tengah. Mugi Kitab punika saged dipuntampi kanti sae dhateng Pra Maos. Kathah kekiranganipun harupi huruf – hurufipun, kirang gampil dipuntampi basanipun, ugi menawi wonten kalepatan anggenipun nyerat silsilah, kawula nyuwun agunging pangapunten.Wasana, mugi Kyai Nur Iman Mlangi lan Kyai Guru Luning saha sedaya garwanipun sumrambah kita sedaya pra putra wayah turunipun tansah rahayu ing dalem Agami, Dunya dumugi Akhiratipun, ing dalem Jasad, Batin dumugi Ruh ipun. Tansah kalis saking bebeka : makartining sesama, makartining lelembut lan makartining dhaya pangwasa alam ingkang awon. Amin.Kebumen, Selasa Legi 17 Februari 2009 Ingkang
Dalem Agung / RA. Nyai Dalem Agung Mojotengah Garung Wonosobo, ibni R.A. Nyai / R. Kyai Dilem Bandok Wonokromo Garung Wonosobo, ibni R.A. Nyai Bekel Karangkobar Banjarnegara, ibni R.A. Nyai Segati / Pangeran Bayat, Tegalsari Garung Wonosobo, ibni
Jatmika ibniPrabu Anyokrowati / RM. Jolang kaliyan garwa
Kyai Gusti Tanggung5. Kyai Godeg6. Kyai Lebe7. Kanjeng Pangeran Haryo Singosari8. Kyai Wayah9. Kyai Kyai Tumenggung Gagak Pranolo10. Kanjeng Pangeran Teposono R. Ngabei Jayengkewuh11. Kyai
wonten ing Tanggung )2.NYAI NGABEI SINGOWIJOYO peputra :1.Raden Adipati Arya Cokronegoro I2.Nyai Ayu Secowikromo3.Raden Tumenggung ( Wedono Jenar )3.KYAI PANGERAN HARYOKUSUMOYUDO ( SURAKARTA )IIRaden Tumenggung Dipodirjo I bin Prabu Nunding Pamekas Pajajaran peputra :1.R. Ngabei Dipodirjo II Wedono Loano (
Ketinggiring Wonosobo ) 7.Kyai R. Haji Unus Muh. IrsyadIII1.R. Dipodirjo 2 Loano2.R. Ngabei Mangun Joyo3.R. Ngt. Rofingi ( Nyai Guru Luning ) kaliyan garwa I peputra :1.R. Ngabei Yusack Al hafidz2.R. PalilKaliyan Garwa Kyai Guru Luning
Pringgodijoyo 9. R. Reksosaputro 10. Dr. R. Suwardjo6. R. Ngabei Ronggo Kromotirto Wonosobo peputra : Kaliyan Garwa I :1.R. Ngt. H. Chasanusi2.R. Ngabei Tirtodrono3.R. Ngt. Cokrodiatmojo4.R. TirtoatmojoKaliyan Garwa II :1.R. Ngt. Nitipuro Kaliyan Garwa III :1.R. Ayu Kromodipuro ( Nyai Cokronegoro )Kaliyan Garwa IV :1.R. Tirtodiharjo2.R. Ayu Dhikusumo3.R. Tirtorejo4.R. Akin7. KH. R. Unus Irsyad Pengulu Loano ( makam Solotiyang Loano ) peputra : Kaliyan Garwa I :1.RH. Abdurrahmat2.R. Sanusi3.R. Ngt. Mustopo I4.R. Cokrorejo5.R. Dolah Sirat6.R. Dolah Sindi7.R.
Warigalit 1942Mugi Gusti Kang Maha Asih tansah maringi Rahmat lan Welas Asihipun dhumateng Kyai Ageng Nur Iman Mlangi / KGPH Kartasura RM. Sandeyo lan Kyai Guru Luning RM. Mansyur Muhyidin Arrofi’i saha sedaya garwanipun sumrambah pra putra wayah turunipun ing dalem Agami, Dunya dumugi Akhiratipun, ing dalem Jasad, Batin dumugi Ruhipun.Kitab punika kaparingan asma “ TARIKH NUR IMAN MUHYIDIN ARROFI’I “, dipunanggit dening Sayyid R. Muh. Ravie Ananda ingkang mapan wonten ing Jalan Garuda 13 Kebumen 54311 Jawa - Tengah, salah satunggaling putra wayah turunipun Kyai Nur Iman Mlangi kaliyan garwa Putri Cina tedhak kaping pitu / putra wayah turunipun Kyai Guru Luning kaliyan garwa Alang – Alang Amba tedhak kaping nem.Carios lan Silsilah dipunhimpun saking Pra Turunipun Kyai Nur Iman Mlangi lan Kyai Guru Luning, ugi kapundhut saking Seratan Sejarah Nasional lan Pustaka Dharah ingkang dipunlarasaken kaliyan kaleresanipun kawontenan ing sejarah .Kitab punika dipunanggit kanti pikajeng ngluhuraken, bektos lan gumatos dhateng pra Leluhur ingkang nurunaken kita sami, khususipun Kyai Ageng Nur Iman Mlangi ( KGPH. Kartasura RM. Sandeyo ) lan Kyai Guru Luning ( RM. Mansyur Muhyidin Arrofi’i ).Mangertosi Sangkan kita, apesipun saged mangertosi paran kita. Ngumpulaken balung pisah, amargi sampun titi wancinipun Pra dharah Mataram, Pra dharah Tanah Dhawa RI sami wungu, rukun, gotong – royong, Memayu Hayuning Dhiri, Keluarga, Agami, Nungsa lan Bangsa Tanah Dhawa RI, ingkang dhayanipun saged hambantu nyirnakna reridhuning Negara. Sura Dhira Jayaningrat kabeh Lebur dening Pangastuti. Rahayu..
dipunwiwiti saking riwayat wiosipun Kyai Nur Iman Mlangi ( KGPH. RM. Sandeyo ) ngantos dumugi surutipun Kyai Guru Luning ( RM. Mansyur Muhyidin Arrofi’i ). Dipunwiwiti saking silsilahipun, Kyai Nur Iman Mlangi punika putranipun RM. Surya Putra / Kanjeng Gusti Sinuwun Amangkurat Jawi / Amangkurat IV kaliyan Garwa I ingkang asma RA.
kaliyan Garwa Ratu Mas Blitar ( tedhak turunipun Pangeran Juminah bin Panembahan Senopati kaliyan garwa Retno Dumilah putri Madiun ).Riwayatipun Kyai Nur Iman Mlangi kathah gegandenganipun kaliyan sejarah perjuangan bongsa kita. Wonten ing tanggal 06 Juli 1704, Pangeran Puger ingkang kagungan asma RM. Drajat ( putranipun Kanjeng Gusti Sinuwun Amangkurat I kaliyan garwa saking keturunan Kajoran ) dipunwisuda jumeneng nata “ Susuhunan Pakubuwana Senapati Ing Ngalaga Ngabdurrahman Sayidin Panatagama Khalifatullah Tanah Jawa “ utawi Pakubuwana I. Miturut seratan sejarah, Pangeran Puger ugi nate jumeneng nata Amangkurat II amargi Keng Rama kaliyan kangmasipun ingkang asma RM. Rahmat crah. Pramila Pangeran Puger lajeng kawisuda dados putra mahkota. Wontenipun kraman Trunajaya ing warsa 1677, RM. Rahmat nampik dawuhipun Keng Rama ( Amangkurat I ) supados hanjagi Kraton Mataram Kertasura ingkang wekdal semanten kutarajanipun wonten ing Plered. Panjenenganipun jengkar ngili mangilen.Pangeran Puger lajeng mandhegani ngayahi dhawuhipun Keng Rama kagem bukti bilih mboten sedaya keluarga Kajoran hambiyantu Trunajaya. Kanti kedadosan punika wau Pangeran Puger jumeneng nata Amangkurat II. Ananging amargi kekiyatanipun mengsah ingkang sanget ageng, Panjenenganipun lajeng jengkar dhateng Jenar. Wonten ing Jenar
Panjenenganipun jumeneng nata kanti gelar “ Susuhunan Ing Ngalaga “. Sak sampunipun Trunajaya wangsul dhateng Kediri, Plered dipunrebut malih dening Susuhunan Ingalaga ( Pangeran Puger ) lan ngusir sedaya prajuritipun Trunajaya ingkang taksih wonten ing mriku.Amangkurat I seda wonten ing laladan Tegalwangi / Tegal Arum. RM. Rahmat jumeneng nata Amangurat II tanpa tahta amargi Plered ingkang dados kutaraja Mataram wekdal semanten dipunjagi lan dipunlenggahi dening Pangeran Puger ingkang mboten kersa ngili.Amangkurat II RM. Rahmat yasa kraton enggal kanti asma Kertasura wonten ing wulan September 1680. Panjenenganipun lajeng nimbali Amangkurat II ( Pangeran Puger ) supados dados setunggal kaliyan Panjenenganipun, ananging Pangeran Puger mboten kersa. Pramila lajeng wonten kedadosan perang sedherek wonten ing tanggal 28 November 1681.Susuhunan Ing Ngalaga Amangkurat II ( Pangeran Puger ) nyerah dhateng Jacob Couper, pimpinanipun VOC., ingkang hambiyantu Amangkurat II ( RM. Rahmat ). Susuhunan Ing Ngalaga lajeng jumeneng nata kanti asma Pangeran Puger malih, wondene RM. Rahmat jumeneng nata Amangkurat II.Sikap lan solahbawanipun Pangeran Puger kaliyan RM. Rahmat punika benten Sanget. Amangkurat II langkung alit manahipun lan mboten jejeg tekadipun, wondene Pangeran Puger punika Sanget tegas. Pramila gelar Amangkurat II wekdal semanten kados dene pralambang ( simbol ) kemawon amargi ingkang langkung kathah nglampahaken roda pemerintahan inggih Panjenenganipun Pangeran Puger ingkang panci dipundadosaken astatengenipun Amangkurat II ( RM. Rahmat ). Pangeran Puger Surut wonten ing warsa 1719.Salahsetunggaling putranipun Pangeran Puger inggih punika RM. Surya Putra.
wekdal semanten ingkang sampun kenging pakerti adudombanipun Walandi ingkang handadosaken keluarga kraton sami crah lan rebut panguwaos. Panjenenganipun tindak dhateng pernah wetan / brang wetan ngantos dumugi pesantren Gedangan Surabaya ingkang dipunasta dening Panjenenganipun Kyai Abdullah Muhsin. RM. Surya Putra lajeng nyantri wonten ing mriku lan hanggantos nami Muhammad Ihsan.Wonten ing satunggaling wekdal, pesantren Gedangan ngawontenaken pengaosan selapanan ingkang wekdal semanten dipunrawuhi ugi dening Adipati Wiranegara ( punika gelar paringan Amangkurat II dhateng Untung Surapati ingkang sampun tumut hambiyantu mejahi Pimpinan Kompeni ingkang asma Kapten Tack ). Muh. Ihsan dados ketua santri lan dherek ngladosi daharan kagem pra tamu. Wekdal M. Ihsan ngladosi daharan wonten ngarsanipun Adipati, Panjenenganipun dipunpriksani kanti taliti dening Sang adipati wau. Adipati Wiranegara yakin sanget bilih sampun nate kepanggih kaliyan Muh. Ihsan lan Panjenenganipun punika wau salahsetunggaling bangsawan. Pramila sakcekapipun pengaosan, Sang Adipati mboten lajeng kondur, ananging lajeng handhawuhi Kyai Abdullah Muhsin supados Panjenenganipun nimbali santri ingkang asma Muh. Ihsan punika wau. Saksampunipun pepanggihan lan wawansabdha, lajeng dipunmangertosi bilih Muh. Ihsan punika panci salahsetunggaling bangsawan. Panjenenganipun Muh. Ihsan lan Adipati Wiranegara lajeng dhawuh dhumateng Kyai Abdullah Muhsin supados Panjenenganipun Kyai kersa hanjagi wadosipun Muh. Ihsan, supados kulawarga kraton mboten mangertos. Sakderengipun kondur, Sang Adipati ugi nyuwun kanti sanget supados Panjenenganipun Muh. Ihsan kaliyan Kyai Abdullah Muhsin kersa tindak dhateng kadipaten. Sak sampunipun Muh. Ihsan rawuh wonten ing kadipaten kaliyan Kyai Abdullah Muhsin, Panjenenganipun dhawuh dhumateng Adipati supados hanjagi wadosipun. Sanesipun punika, Sang Adipati lan Kyai Abdullah Muhsin ugi nyuwun kanti sanget supados Muh. Ihsan kersa dipunpundhut putramantu dening Adipati Wiranegara. Akhiripun Muh. Ihsan dipunkramakaken kaliyan putrinipun Adipati Wiranegara ingkang asma RA. Retno Susilowati. Saksampunipun krama, Keng Garwa wau lajeng dipunboyong dhateng pesantren Gedhangan.Gantos carios, sakpungkuripun RM. Surya Putra lolos keprabon, Kraton Matram langkung awon kawontenanipun. Dumugi satunggaling wekdal, lenggahipun RM. Surya Putra dipunmangertosi dening kulawarga Kraton. Sinuwun Nata lajeng utusan supados manggihi RM. Surya Putra wonten ing Gedhangan lan dipunsuwun supadhos kondur dhateng Kraton. Saksampunipun kepanggih lan wawansabdha kaliyan RM. Surya Putra wonten ing pesantren Gedhangan, utusan wau lajeng nyuwun supados RM. Surya Putra kondur. Amargi punika wau dhawuhipun Sang Nata, pramila RM. Surya Putra mboten wantun nampik. Panjenenganipun lajeng pamitan dhateng Kyai Abdullah Muhsin lan ndherek titip Keng Garwa ingkang wekdal semanten mboten saged dipunboyong dhateng Kraton amargi saweg ngandhut sepuh. RM. Surya Putra ugi dhawuh dhateng Kyai Abdullah Muhsin supados mbenjang menawi putranipun sampun miyos, lan menawi miyosipun kakung supados dipunparingi asma RM. Sandeyo, wondene menawi putri sumangga Kyai anggenipun maringi asma. Sanesipun wau Kyai ugi dipunsuwun supados ngrimat lan hanggulawentah Keng putra kanti sae lan saestu amargi mbenjang menawi sampun dhiwasa badhe dipunpundhut kondhur dhateng Kraton. Sakduginipun RM. Surya Putra wonten ing Kraton, Panjenenganipun lajeng kawisuda jumeneng nata “ Sinuwun Amangkurat Jawi / Amangkurat IV “. Panjenenganipun jumeneng nata wiwit 1719 dumugi 1726. Sak pungkuripun RM Surya Putra punika wau kondhur dhateng Mataram, saestu putranipun miyos kakung. Dening Kyai Abdullah Muhsin lajeng dipunparingi asma RM. Sandeyo kados dhawuhipun RM. Surya Putra. Sanesipun punika, dening Kyai Abdullah Muhsin, lare punika ugi dipunparingi asma Nur Iman. Kyai yakin sanget bilih benjang menawi sampun titiwancinipun, Nur Iman badhe dados ulama ingkang misuwur luhuripun.Satunggaling wekdal, Sinuwun Amangkurat Jawi kengetan bilih Panjenenganipun kagungan garwa ingkang dipuntilar wonten ing pesantren Gedhangan, ingkang wekdal semanten saweg ngandhut sepuh. Menawi miyos lan sugeng ngantos wekdal semanten, mbok bilih putranipun sampun dhiwasa. Sang Nata lajeng utusan supados madhosi Keng putra wonten ing pesantren Gedhangan, mbok bilih dipunparingi sugeng. Saksampunipun kepanggih lan wawansabdha kaliyan RM. Sandeyo ingkang saestu taksih sugeng lan sampun dhiwasa, utusan wau lajeng nyuwun supados RM. Sandeyo wau kersa kondur dhateng Mataram kadhos dhawuhipun Sang Nata ( Keng Rama ). RM. Sandeyo kersa kondur ananging mboten kersa sesarengan kaliyan utusan wau. Sakderengipun kondur, Panjenenganipun midhangetaken sedaya aturipun Keng Ibu lan Kyai Abdullah Muhsin ingkang sampun nggulawentah wiwit miyos. Sakcekapipun punika wau RM.,Sandeyo lajeng nyuwun pamit. Konduripun RM. Sandeyo dhateng Mataram dipundherekaken dening rencang raketipun kalih ingkang asma Sanusi lan Tanmisani. Wonten ing margi, Panjenenganipun RM. Sandeyo kaliyan rencang kekalih wau tansah nyebaraken syiar agami Islam kados dhawuhipun Kyai Abdullah Muhsin. Panjenenganipun yasa pinten – pinten pesantren, pramila duginipun wonten ing Mataram radi dangu. Pesantren – pesantren yasanipun Kyai Nur Iman punika wau wonten ing Ponorogo, Sepanjang lan Pacitan.Sakduginipun wonten kraton, RM. Sandeyo lajeng sungkem dhateng Keng Rama lan lajeng dipuntepangaken kaliyan sedaya kulawarga lan rayinipun. Panjenenganipun lajeng dipunwisuda dening Keng Rama ( Amangkurat Jawi ) dados “ Nayaka Agung ( Kanjeng Gusti Pangeran Hangabehi Kertasura ) lan lenggah wonten ing Sukowati.Amargi wiwit alit dumugi dhiwasa RM. Sandeyo punika ingkang dipun udhi ing saben dintenipun inggih babagan agami Islam lan mesuh luhuring budhi, pramila Panjenenganipun RM. Sandeyo mboten kersa kaliyan ulahkaprajan. Panjenenganipun namung kepingin damel pesantren kagem mucali agami Islam. Kedadosan makaten ingkang akhiripun handadosaken RM. Sandeyo lolos keprabon dipundherekaken abdi kekalih ngleresi wekdal wontenipun perang sedherek ( antawisipun RM. Said / Pangeran Sambernyawa kaliyan Pangeran Mangkubumi / RM. Sujono ) . RM. Sandeyo tindak mangilen pados panggenan ingkang sae lan berkah kagem dipundamel pesantren. RM. Sandeyo tansah mucali Agami Islam lan nuwuhaken tresna dhateng Negari, dhateng sinten kemawon tiyang ingkang dipunpanggihi. Dumugi ing satunggaling wekdal, Panjenenganipun lajeng nglampahi tapa brata dipunderekaken abdi kekalih. RM. Sandeyo nyuwun dhumateng Gusti Kang Maha Agung supados dipunparingi sasmita panggenan punika. Akhiripun wonten ing wanci Duha, Panjenenganipun pikantuk sasmita panggenan ingkang manter mawa cahya ugi hamambet arum. Sak sampunipun pikantuk sasmita makaten, RM. Sandeyo lajeng kendel tapanipun lan damel slametan saking bubur jagung ingkang dipuncampur kaliyan ingkung. Sak sampunipun damel selametan makaten, siti ingkang taksih awujud wana punika lajeng dipunbabad lan dipundamel pesantren Ageng, masjid lan palenggahanipun ( Panggenan tapa wau lajeng dipundadosaken pasujudanipun RM. Sandeyo ingkang sak mangke wonten ing tengahipun Saka Guru Mesjid Mlangi, dene palenggahanipun RM. Sandeyo sakmangke wonten ing pernah kilen kidulipun mesjid Mlangi, ugi ingkang dados pondhokipun Kyai Nawawi ).Saksampunipun dados dhusun, panggenan punika lajeng kaparingan asma Dhusun Mlangi amargi panggenanipun mulangi ( mucali ) ngaos agami Islam lan mambet wangi ( arum ). Wondene panggenan lenggahipun Abdi kekalih inggih wonten ing sakkidulipun dhusun Mlangi ingkang sakterusipun kawastan Dukuh.Wiwit dinten punika RM. Sandeyo kasebat Kyai Nur Iman Mlangi. Wonten ing setunggaling wekdal, Kyai Nur Iman tindak mengilen ngantos dumugi laladan ingkang kawastan Kulon Progo. Rawuhipun Kyai Nur Iman dipuntampi kanti sae sanget dening Demang ingkang asma Hadiwangsa ( panguwaos laladan Gegulu ). Demang sakkulawarganipun lajeng ngrasuk Agami Islam. Dening Demang wau, Kyai Nur Iman lajeng dipunsuwun supados kersa dipunpundhut putramantunipun. Kyai Nur Iman lajeng dipunkramakaken kaliyan putrinipun Demang Gegulu ingkang asma Mursalah, dene rencangipun ingkang asma Sanusi dipunkramakaken kaliyan putrinipun Demang Gegulu ingkang asma Maemunah. Tanmisani ugi pikantuk putrinipun Demang Gegulu ingkang asma Romlah.Gantos carios, crahipun kekalih rayinipun Kyai Nur Iman saged dipunleremaken kanti setunggal perjanjian wonten ing dhusun Giyanti, pramila lajeng katelah perjanjian Giyanti ( wonten ing warsa 1755 ) ingkang isinipun :1.Kraton Mataram Kertasura dipunbagi dados kalih; Saking Prambanan mangetan dados kagunganipun Susuhunan Paku Buwana III, dene saking Prambanan mangilen dados kagunganipun Pangeran Mangkubumi, kutharaja wonten ing Ngayogjakarta.2.RM. Said / Pangeran Sambernyawa dipun paringi palenggahan dados Adipati Mangkunegara I lan dipunparengaken yasa pura ingkang saklajengipun kawastan Pura Mangkunegaran.Wekdal Kyai Nur Iman tindak dhateng pernah wetanipun Kali Progo, wonten ing dhusun Kerisan, Panjenenganipun kepanggih kaliyan Pangeran Mangkubumi. Kyai Nur Iman dipunsuwun supadhos kondur dhateng kraton Ngayogjakarta, ananging Panjenenganipun mboten kersa.Wonten ing warsa 1776 ngleresi jumenenganipun Pangeran Mangkubumi Nata Mataram Ngayogjakarta Hadiningrat kanti asma Ngarsa Dalem Sampeyan Dalem Ingkang Sinuwun Kanjeng Sultan Hamengku Buwana Senopati ing Ngalaga Khalifatullah Ngabdurrahman Sayidin Panatagama ingkang Jumeneng Sepisan, ingkang lajeng katelah Hamengku Buwana I, siti Palenggahanipun Kyai Nur Iman inggih punika dhusun Mlangi dipundadosaken Siti Perdhikan Mlangi.Jamanipun Hamengku Buwana I punika katelah jaman Rejanipun / Jaman Kencananipun Kraton Ngayogjakarta. Sak surutipun Hamengku Buwana I, ingkang hanggantos nata inggih punika putranipun ingkang asma RM. Sundoro ingkang kawisuda jumeneng nata Hamengku Buwana II. Panjenenganipun sanget tresna dhateng negari lan rakyat. Punika ketingal saking saenipun lelabetan antawis Ulama kaliyan Umaro. Wekdal punika Kyai Nur Iman ngaturi pemanggih dhateng Hamengku Buwana II supadhos yasa sekawan mesjid Ageng kagem jangkepi lan handampingi mesjid ingkang sampun wonten inggih punika mesjid wonten ing kampung Kauman / wonten ing sisihipun Kraton. Mesjid ingkang badhe dipundamel punika wonten ing sekawan pernah lan dipunwastani Masjid Patok Nagari. Sekawan Mesjid wau inggih punika :1.Ingkang wonten ing pernah Kilen, wonten ing Dhusun Mlangi ( sak derengipun sampun wonten ananging taksih alit lan sederhana, inggih punika mesjidipun Kyai Nur Iman ) dipunasta dening Kyai Nur Iman ;2.Ingkang wonten ing pernah Wetan, wonten ing Dhusun Babadan, dipunasta dening putranipun Kyai Nur Iman ingkang asma Kyai Ageng Karang Besari ;3.Ingkang wonten ing pernah Ler, wonten ing dhusun Ploso Kuning, dipunasta dening putranipun Kyai Nur Iman ingkang asma Kyai Mursodo ;4.Ingkang wonten ing pernah Kidul, wonten ing dhusun Dongkelan, dipunasta dening putranipun Kyai Nur Iman ingkang asma Kyai Hasan Beshari.Sekawan mesjid wau lajeng kawastanan mesjid Kagungan Dalem utawi masjid Kasultanan. Sedaya pengurus mesjid wau wekdal semanten kadadosaken abdi kraton.Perang DiponegoroPangeran Diponegoro punika putranipun Hamengku Buwana III kaliyan garwa Ampeyan ingkang asma RA. Mangkarawati. Wiwit alit Pangeran Diponegoro mboten dipungulawentah tiyang sepuhipun, ananging dening Eyang Buyut Putrinipun ingkang asma Ratu Ageng ( garwanipun HamengkuBuwana I ), wonten ing Perdhikan Mlangi. Pangeran Diponegoro kagungan semangat Jihad Fisabilillah ingkang ageng sanget. Punika katingal saking agemanipun. Perang Diponegoro ingkang dipunwiwiti saking warsa 1825 ngantos dumugi ing warsa 1830 punika kathah sanget gegandhenganipun kaliyan pra putra Kyai Nur Iman. Putranipun Kyai Nur Iman ingkang asma Kyai Salim gugur wonten ing dhusun Ndimoyo lajeng katelah Kyai Sahid. Lereping perang Diponegoro punika kanti pakarti licikipun Walandi ingkang nglampahaken perundingan. Putranipun Kyai Nur Iman Ingkang asma Kyai Hasan Beshari ingkang dados pengawal pribadinipun Pangeran Diponegoro ugi ndherek dipuncepeng lan dipunkunjara wonten ing Manado ngantos dumugi sedanipun.Sak surutipun Perang Diponegoro, Walandi ngadhep Hamengku Buwan III lan mitenah kanti matur bilih Pangeran Diponegoro sakpenderekipun punika pemberontak. Kedadosan makaten wau ingkang dadosaken pra prajuritipun Pangeran Diponegoro kalebet ugi pra putra wayahipun Kyai Nur Iman mboten wantun kondur dhateng Mlangi. Pundi panggenan ingkang dipunanggep aman lajeng dipunlenggahi. Punika ndadosaken sumebaripun pra turunipun Kyai Nur Iman, mboten namung wonten ing Jawi Tengah lan Ngayogjakarta kemawon. Wondene Kyai Nur Iman tetep lenggah wonten ing dhusun Mlangi ngantos dhumugi sedanipun. Pangupajiwanipun Kyai Nur Iman Mlangi inggih saking pamedal tetanen sabin. Wiyaripun sabin Kyai Nur Iman inggih sakwiyaripun suwanten bedug taksih kapireng. Sanesipun saking tetanen, Kyai Nur Iman ugi pikantuk kasil saking Kraton Ngajogjakarta. Punika amargi wekdal awal adegipun Kraton Ngayogjakarta inggih sebab wontenipun perjanjian Giyanti taun 1755 M, Kyai Nur Iman dipunwisuda Jumeneng nata “ Ingkang Sinuwun Hamengku Buwana I Ngayogjakarta “ ananging mboten kapanjang, amargi sayektosipun Kyai Nur Iman mboten kersa., namung karana kawontenan nagari wekdal semanten ingkang mboten aman, pramila sedaya nyuwun kanti sanget supados Kyai Nur Iman ingkang Jumeneng Nata Raja Ngayogjakarta ingkang sepindah, kagem ngalap berkahipun Kyai Nur Iman. Kyai Nur Iman Jumeneng Nata Hamengku Buwana I namung tiga setengah ( 3,5 ) taun. Sakterusipun lajeng kondur dhateng Mlangi. Sanajan sampun kondur dhateng Mlangi, Kyai Nur Iman taksih hambiyantu amrih katentremanipun Kraton Ngayogjakarta, pramila
putranipun, inggih punika Kyai Nawawi.Kyai Nur Iman katelah Kyai Ageng Nurman utawi Kyai Ageng Nyabrang Sapisan Miturut Pra Ulami Sepuh Jawi Tengah, dipuncariosaken bilih anggenipun Kyai Nur Iman Mlangi katelah Kyai Ageng Nyabrang Sapisan lan Kyai Nawawi Katelah Kyai Ageng Nyabrang II inggih amargi kawontenanipun kedadosan Perang Diponegoro.Sajatosipun, perang Diponegoro punika wau asal saking pamanggihipin ( inisiatif ) Kyai Nur Iman Mlangi. Namung, amargi Panjenenganipun sampun sepuh, lajeng handhawuhaken dhateng Pangeran Diponegoro / RM. Antawirya ingkang taksih kapernah buyut lan santrinipun, supados nglampahaken yudha lawan Walandi. Sanajan sampun sepuh, Panjenenganipun Kyai Nur Iman lan sedaya putranipun ugi nderek yudha wonten ing ngalaga. Wonten ing satunggaling wekdal, Kyai Nur Iman lan Kyai Nawawi ( putranipun ) kepepek dipunkepung dening Walandi wonten ing tepining seganten ngantos mboten saged mlajar malih. Kyai Nur Iman lajeng hanggelar sorbanipun ingkang awarni abrit lan lajeng lenggah wonten ing sak inggiling sorban wau. Kuwaosipun Gusti ingkang Maha Asih, sorban wau mboten kerem, ananging lajeng kumambang wonten ing nginggiling toya seganten. Kyai Nur Iman lajeng nyabrang seganten nitih sorban wau lan ngical. Walandi ngantos sami gumun, pramila Kyai Nur Iman lajeng katelah Kyai Ageng Nyabrang sapisan. Wondene Kyai Nawawi ugi lajeng nyusul Keng Rama kanti nitih sepet. Kuwaosipun Gusti ingkang Maha Asih sepet punika wau ugi mboten kerem. Pramila Kyai Nawawi lajeng katelah Kyai Ageng Nyabrang II.Satunggaling wekdal, wonten pawestri Cina ( tedhak Campa ) asal saking daerah Kuwojo Purworejo ( ananging mlebet wilayah Ngayogjakarta ) ingkang taksih enem lan indah ing warni, ngawula lan ngaos dhateng Kyai Nur Iman Mlangi. Salajengipun pawestri wau dipun garwa dening Kyai Nur Iman Mlangi ( inggih punika ingkang dados ibunipun Kyai Guru Luning Muhyidin Arrofi’i )Kyai Nur Iman seda wonten ing Mlangi lan dipunsarekaken wonten ing Kilen pangimaman mesjid Mlangi. Pesarehan wau lajeng dipunwastani Pesarehan Pangeran Bei / Pesarehan Kagungan Dalem Kasultanan, pramila gapura wonten ing sakngajengipun margi ingkang kagem mlebet pesarehan wau dipundamel kados Gapura Kraton. Kados dene pesarehanipun pra Auliya lan Ulama ageng sanesipun, pesarehanipun Kyai Nur Iman ugi kathah dipunziarahi dening tiyang saking Ngayogjakarta lan sanes – sanesipun.Khoulipun Kyai Nur Iman Mlangi dipunwontenaken ing saben malem tanggal 15 wonten ing wulan Sura / Muharram.Ngantos dumugi sak punika ing dhusun Mlangi wonten pinten – pinten pesantren kadosta :1. PP. Al Miftah dipunasta dening Kyai Sirrudin lan dipunterusaken dening KH. Munahar2. PP As Salafiyyah dipunasta dening Kyai Masduqi lan dipunterusaken dening KH. Suja'i Masduqi3. PP. Al Falahiyyah, dipunasta dening KH. Zamrudin lan dipunterusaken dening Nyai hj. Zamrudin4. PP. Al Huda dipunasta dening KH.
dipunasta dening KH. Wafirudin lan dipunterusaken dening Nyai Hj. Wafirudin6. PP. Hujjatul Islam dipunasta dening KH. Qothrul Aziz7. PP. As Salimiyyah dipunasta dening KH. Salimi8. PP. An Nasyath dipunasta dening KH. Sami'an9. PP. Ar Risalah dipunasta deningKH. Abdullah10. PP. Hidayatul Mubtadin dipunasta dening KH. Nur Iman MuqimPesantren wonten ing sakjawinipun dhusun Mlangi ingkang taksih kalebet Pra Turunipun Kyai Nur Iman Mlangi inggih Punika :1. PP. Watu Congol Muntilan dipunasta dening KH. Ahmad Abdul Haq2. PP. Tegalrejo Magelang dipunasta dening KH. Abdurrahman Khudlori3. PP. Al Asy'ariyyah Kalibeber Wonosobo dipunasta dening KH. Muntaha4. PP. Bambu Runcing Parakan Temanggung dipunasta dening KH. Muhaiminan5. PP. Secang Sempu Magelang dipunasta dening KH. Ismail Ali6. PP. Nurul Iman Jambi dipunasta dening KH. Sohib lan Nyai Hj. BahriyahMbah Kyai Nur Iman Mlangi nganggit pinten – pinten kitab antawisipun :1. Kitab Taqwim ( Ringkesan Ilmu Nahwu )2. Kitab Ilmu Sorof ( Ringkesan Ilmu Sorof )Wonten ing Museum Diponegoro Magelang ugi wonten tilaran saking Pangeran Diponegoro arupi kitab Takrib, waosanipun Pangeran Diponegoro. Kitab punika anggitanipun Kyai Nur Iman Mlangi.Salahsatunggalipun santri Mlangi ingkang sakcekapipun ngaos ing Mlangi lajeng yasa pesantren inggih punika Kyai Abdul Karim ( ingkang yasa pesantren Lirboyo Kediri ). Wonten ing warsa 1953 Masjid Mlangi dipunparingaken dhateng rakyat ( wakaf ) lan dipunparingi asma Masjid Jami' Mlangi. Pasrah tinampi saking Hamengku Buwana IX dhateng warga dipunwakili dening alim ulama lan masyarakat, antawisipun:1. Kyai Sirudin2. Kyai Masduki3. M. NgasimTradisi tilaranipun Kyai Nur Iman Mlangi ingkang taksih dipunlestantunaken ngantos dumugi sak punika inggih punika :1. Ziaroh / kintu ahli kubur kanti maos tahlil lan Al Quran, surat Al Ikhlas lan sanes - sanesipun.2. Maos sholawat Tunjina ( kagem nyenyuwun keslametan wonten ing hajat punapa kemawon )3. Maos sholawat Nariyah ( kagem nyeyuwun keslametan wonten ing hajat kadosta tiyang ngandhut lan sanes - sanesipun )4. Maos kalimat Thoyyibah, tahlil Pitung Leksa (Khususipun menawi kagem tamba / tamba sapu jagad)5. Manakib Abdulqodiran6. Barjanji / Rodadan7. Sholawatan / Kojan lan sanes - sanesipun.Wiyosipun Kyai Guru Luning RM. Mansyur Muhyidin Arrofi’i Sak Surutipun Kyai Nur Iman Mlangi, Garwa Puteri Cina punika mboten kersa lenggah wonten ing Mlangi malih. Wekdal semanten Panjenenganipun saweg ngandhut nem wulan. Puteri Cina punika lajeng jengkar saking Mlangi njujug dalemipun Kaum Bedungus ( abdi sarta muridipun Kyai Nur Iman Mlangi ). Tindakipun dhateng pernah Ler Kilen ngantos dumugi ing dhusun Bedungus Kemiri Kutoarjo. Saking sayahipun, Puteri Cina wau ngantos mboten saged tindak. Dipuncariosaken bilih tindakipun Puteri Cina punika saking dusun Mlangi dhateng pernah Kidul Kilen dumugi dhusun Ngapak ( pernah wetanipun Kali Progo ), lajeng mangaler. Sak sampunipun mangaler lajeng lurus mangilen miyos dhusun Kaligesing ngantos dumugi Dhusun Bedungus. Tindakipun Puteri Cina wau pikantuk pitedhah saking swanten kandhutanipun. Saksampunipun dumugi wonten ing dhusun Bedungus, Panjenenganipun Puteri Cina dipuntampi kanti sae dening kulawarganipun Kaum Bedungus sak lami – laminipun. Wekdal Putri Cina punika badhe mbabar kandhutanipun, dumadakan wonten teja ingkang manter hanelahi madhangi panggenan lairipun si jabang bayi. Saksampunipun makaten, si jabang bayi kakung ingkang bagus pasuryanipun punika miyos. Saksampunipun bayi punika miyos, pra Putra Kyai Nur Iman Mlangi ingkang wonten ing Mlangi dipunaturi tindak dhateng dhusun Bedungus supados mriksani Keng rayi punika. Dening pra Raka Keng rayi dipunparingi asma RM. Mansyur. Wiosipun RM. Mansyur wonten ing warsa 1220 H / 1799 M. Sebab Sanget bektinipun dhateng Nyai Mlangi ( Puteri Cina ), kulawarga Mlangi lajeng maringi kanugrahan dhateng Kaum Bedungus wau kanti ngangkat putranipun ingkang asma Kyai Zarkasih dados kulawarga Mlangi. Saklajengipun Kyai Zarkasih peputra Kyai Sidiq. Kyai Sidiq peputra Kyai Nawawi Berjan. Kyai Nawawi Berjan peputra Kyai Khalwani Nawawi Berjan ingkang sakpunika nerusaken syiar Islam wonten ing Berjan Purworejo. Nyai Putri Cina wau lajeng katelah Nyai Ngadiluwih ingkang sakpunika pesarehanipun wonten ing dhusun Bedungus Kutoarjo. RM. Mansyur lenggah wonten ing dhusun Bedungus wiwit miyos dumugi dhiwasa. Sak sampunipun dhiwasa, Panjenenganipun RM. Mansyur lajeng tindak ngaos dhateng Salaman Magelang wonten ing Pondhokipun Kyai Soleh Qulhu. RM. Mansyur asring kabiyantu arta ugi sanesipun dening Patih Dipodirjo, sahingga saged ngaos kanti sekeca dumugi tindak haji sesarengan kaliyan Kyai Soleh Qulhu. Sak konduripun saking Mekah, RM. Mansyur lajeng pikantuk asma Muhyidin Arrofi’i. Wekdal nyantri wonten ing Magelang, RM. Mansyur mboten kados limrahipun santri sanes. Panjenenganipun sanget alim. Pasuryanipun ingkang bagus lan solah bawanipun ingkang sanget santun handadosaken RM. Mansyur dipunpundhut putramantu dening Kyai Soleh Qulhu lan Patih Dipodirjo. Sanesipun ngaos wonten ing Magelang, Panjenenganipun RM. Mansyur ugi ngaos wonten ing Demak, ngantos kapundhut putramantu dening Pengulu Demak wekdal semanten lan peputra RM. Haji Abdurrahman ingkang dados Pengulu Demak. RM. Mansyur ugi nate tindak ngaos ngantos dangu wonten ing Aceh. Sakkonduripun saking Aceh, RM. Mansyur lajeng trukah wonten ing Luning. Siti Udakawis 40 bahu / 3 hektar ingkang waunipun taksih awujud alang – alang dipunbabad lan saklajengipun dipundamel dhusun. RM. Mansyur dipunbiyantu dening Glondong Luning ingkang asma Dipomenggolo ( pesarehanipun wonten ing sak kilenipun pesarehan Kyai Guru Luning, persisipun wonten ing sakngandaping wit ageng ; wekdal kawula ziarah ndalu nyarengi dinten Khoulipun Kyai Guru Luning, Panjenenganipun Glondong Dipomenggolo Rawuh lan manggihi wonten alam Nuriyah, dedegipun ageng inggil mawi kumis lan jenggot ingkang ketel, pakulitanipun radi cemeng lan swantenipun ageng, wekdal semanten Panjenenganipun ugi ndherek Ziarah kaliyan pinten – pinten ruhipun muridipun Kyai Guru Luning mbok bilih kagem ngormati khoulipun Kyai Guru Luning ). Saksampunipun dados dhusun, RM. Mansyur lajeng damel pesantren awujud pondhok lan mesjid. Santrinipun kathah ingkang saking Demak, Magelang, Kendal, Cirebon, Surabaya, Tremas, Pacitan, Banten, Jawi Kilen lan sanes – sanesipun. Wiwit wekdal punika RM. Mansyur katelah Kyai Guru Luning Muhyidin Arrofi’i. Antawisipun santri – santri wau wonten ingkang asma Kyai Basori, putranipun Kertanegara ( Pengulu Landrat Purwokerto ) ingkang saklajengipun dados Kyai Mlaran sepindah ngantos dumugi turunipun sakpriki. Wekdal pertobatan sepindah, wonten satunggaling murid asma Ki Jayeng Kewuh Sucen Jurutengah, nyuwun kanti sanget supados putranipun Kyai Guru Luning kersa dipunpundhut dados putramantunipun. Kyai Guru Luning marengaken, lajeng maringaken putranipun ingkang asma RM. Chamid dipunkramakaken kaliyan Nyai Jariyah lan lajeng dipundadosaken Kyai wonten ing Tritis Sucen Jurutengah, Wondene RM. Abdul Aziz ( wayahipun / putranipun RA. Nyai Jamilah Sangid ) dipunkramakaken kaliyan Putri Ki Jayengkewuh lan dipundadosaken Kyai Wonten ing Beji Sucen Jurutengah. Wekdal pertobatan ambal kaping kalih, wonten satunggaling saudagar asal saking Baledono Purworejo asma Ki Suteruno nyuwun kanti sanget supadhos putranipun Kyai Guru Luning kersa dipunpundhut dados putramantunipun. Kyai Guru Luning marengaken, lajeng ngramakaken putra bektanipun ( gawan ) saking garwa Puteri Patih Dipodirjo ingkang asma Kyai Haji Yusack ( ingkang apal Quran ) ingkang sumare wonten ing Candi Baledono Purworejo.Antawisipun pra santrinipun Kyai Guru Luning ingkang kalebet priyayi inggih punika :1. Bupati Kutoarjo ingkang asma RM. Suryokusumo2. RM. Purbokusumo3. Patih Kutoarjo ingkang asma Raden Kertopati4. Nyai Patih Dipodirjo Purworejo ingkang saklajengipun dados marasepuhipun Kyai Guru Luning.Kyai Guru Luning punika satunggaling Ulami kina ingkang Khos wonten ing babagan agami Islam lan Guru Qurro ingkang Apal Quran. Panjenenganipun kagungan sifat welas asih mboten naming dhumateng sesami, ananging ugi dhateng kewan – kewan, malah nate wonten ing satunggaling wekdal,wonten laler ingkang nyecep tinta ingkang saweg kagem nyerat, lajeng Panjenenganipun kendel nyeratipun ngantos dumugi laler punika kesah. Kyai Guru Luning asring mboten dhahar ing sedinten - sedalunipun. Malah wekdal Panjenenganipun taksih ngaos wonten ing pondhok, asring kemawon sekulipun dipuncampur kaliyan pasir. Kyai Guru Luning salahsatunggaling priyantun ingkang ahli wirangi, mboten kersa nglampahi ingkang mboten limrah. Mboten kersa ngagem mingsri ( lisah arum ). Mboten kersa dhahar masakanipun tiyang ingkang mboten takwa. Kyai Guru Luning ugi ahli puasa lan sholat sunat. Sedinten sedalu ngantos 41 rokaat. Kyai Guru Luning anggenipun nyebar agami Islam mboten namung mucal pinten – pinten kitab kuning, ananging ugi mucal Al Quran kanti fasih ngagem tembang Misry, Makiyyi lan Bashairy, mboten namung dhateng pra santri kakung, ananging ugi dhateng pra santri estri, pramila pondhok Luning punika lajeng kasiyar dumugi ing pundhi kemawon. Kyai Guru luning ugi mucal Tarekat Syatariyah. Malah wonten santrinipun ingkang angsal ijazah tarekat Syatariyah. Santri punika inggih Panjenenganipun Kyai Imam Puro ( Kyai Ngemplak ). Dipuncariosaken bilih Kyai Imam Puro ( Kyai Ngemplak ) dados santrinipun Kyai Guru Luning wiwit alit. Kyai Imam Puro dados abdi wonten dalemipun Kyai Guru Luning. Panjenenganipun dipunpasrahi kebon / pekawisan ingkang wiyaripun 8 bahu ingkang dipuntanemi woh – wohan, ananging ngantos dumugi 8 tahun Panjenenganipun Kyai Imam Puro dereng nate nyicipi woh - wohan punika, pramila Kyai Imam Puro lajeng katelah Benawi ingkang artosipun jujur. Kyai Imam Puro mboten nate dhahar kejawi namung keron / intip, meski saben dintenipun kulawarga Kyai Guru Luning masak sekul. Kyai Imam Puro ngaos Al Quran namung angsal 10 juz lan surat tafsil sesarengan kaliyan Kyai Murtolo, Ketib Kauman Purworejo ingkang dados putramantunipun H.R. Baedowi Pengulu Landrat Purworejo. Kyai Imam Puro punika Ahli Ushul, wondene Kyai Murtolo Ahli Fiqih lan Falaq. Kyai Guru Luning nglampahi dzikir Saman. Kathah tiyang Bawean lan Banjarmasin ingkang mundhut baiat wonten ngarsanipun Kyai Guru Luning. Kyai Guru Luning ugi aktif wonten ing babagan perjuangan. Panjenenganipun sesarengan kaliyan Pangeran Diponegoro nglampahaken perang sandhi lan pikantuk kamenangan wonten ing daerah Kemiri, Loano, Sucen lan sanes – sanesipun. Saking alusipun ngantos Walandi mboten sumerep babarpisan. Saklereping perang, Kyai Guru Luning ugi taksih berjuang kanti ngajengaken tuntutan – tuntutan dhateng Walandi sesarengan kaliyan Kyai Sayyid Ahmad Muhammad Alim ( Mbah Ahmad Alim ) Bulus ingkang dipuntandhu amargi
semanten kaukum kanti dipunpentheng ( salib) wonten ing dhusun Kedung Lo Kilen Tanggung. Dening Kyai Guru Luning ukuman punika lajeng dipuntuntut supados dipun gantos. Walandi lajeng nindakaken ukuman kanti dipuntemporongaken surya. Kyai Guru Luning ugi lajeng ngajengaken tuntutan malih. Walandi lajeng gantos ukuman kanti dipun cor timah. Kyai Guru Luning ugi taksih ngajengaken tuntutanipun malih. Walandi lajeng nglampahaken ukuman Picis wonten ing Bong Cina. Ukuman Picis wau ugi dipuntuntut malih dening Kyai Guru Luning. Walandi lajeng nglampahaken ukuman gantung. Kyai Guru Luning Muhyidin Arrofi’i surut wonten ing yuswa 56 taun, wonten ing dinten Rebo Kliwon, Wulan Syawal 1276 H / 1855 M, jam 12 dalu amargi gerah pilek ingkang dangunipun ngantos satunggal taun. Panjenenganipun dipunsarekaken wonten ing sak kilenipun Pangimaman mesjid Luning ( miturut Ruhipun Kyai Guru Luning nalikanipun ngrawuhi kawula wonten alam Nuriyah wekdal ziarah ndalu wonten salahsatunggaling wekdal ing warsa 2008, kanti awujud Nur, Panjenenganipun ngendika bilih pesarehan sakkilenipun inggih punika pesarehanipun Garwa Sepuh, wondene pesarehan sakwetanipun inggih punika pesarehanipun Garwa Nem, ananging mboten dipunsebutaken sinten kemawon asmanipun garwa wau ).Khoulipun Kyai Guru Luning woten ing 26 Sya'ban mapan wonten ing
mukswa wonten ing Hargo Dalem Lawu ) peputra ; -R. Bondan Gejawan ( Ki Ageng tarub III, sumare wonten ing Tarub Purwodadi Grobogan ) peputra ;-Ki Ageng Getas Pandawa ( sumare wonten ing Purwodadi Grobogan ) peputra ;-Ki Ageng Sela ( sumare wonten ing Purwodadi Grobogan ) peputra ;-Ki Ageng Nis peputra ;-Kyai Ageng Pemanahan ( sumare wonten ing pesarehan Kotagedhe Ngayogyakarta ) peputra ;-Panembahan Senopati ( sumare wonten ing pesarehan Kotagedhe Ngayogyakarta ) peputra ;-Prabu Anyokrowati / RM. Jolang ( sumare wonten ing pesarehan Kotagedhe Ngayogyakarta ) kaliyan garwa
Rangsang / Jatmika ( sumare wonten ing pesarehan Imogiri Ngayogyakarta ) kaliyan garwa Ratu Wetan putrinipun Tumenggung Upasanta Bupati Batang / Keturunan Ki Juru Mertani peputra ;-Sayyid Prabu Amangkurat I / RM. Sayidin ( sumare wonten ing pesarehan Tegalarum / Tegal Wangi Tegal ) kaliyan garwa Premaisuri Keturunan Kajoran peputra ;-Sayyid Prabu Amangkurat II / Pangeran Puger / RM. Drajat / Pakubuwana I ( sumare wonten ing pesarehan Imogiri Ngayogyakarta ) peputra ;-Sayyid Prabu Amangkurat IV / Amangkurat Jawi / RM. Surya Putra ( sumare wonten ing pesarehan Imogiri Ngayogyakarta ) peputra ;1.
saking garwa Alang – Alang Amba kaliyan Garwa sakderengipun Sayyid Kyai Guru Luning.3. Garwa
Dipodirjo kaliyan Garwa sakderengipun Sayyid Kyai Guru Luning.4. Garwa
saged kepanggih lan nyambung pasederekan malih.2. Sayyidah RA. Fatimah ( Kyai Sayyid Taslim Tirip ibni Sayyidah Nyai Tolabudin Paguan ibni Kyai Sayyid Ahmad Muhammad Alim Bulus )
dipunsumerepi asma – asmanipun. Garwa sepindah saking Sucen, garwa kaping kalih saking Bulus ) Garwa Sucen
Ramanipun Fachrudin Kebumen ) peputra : 2.1.3.1. Sayyid R. Fachrudin (dereng dipunsumerepi wonten pundi dunungipun)Garwa Bulus
Kyai Sururudin, lajeng kagarwa dening Kyai Jamaksari Somalangu2.2.8.
Gebang ) kagungan garwa kalih ( 2 ) inggih punika Sayyidah RA. Baingah ibni Sayyid RM. H. Muhammad Nur ibni Sayyid Kyai Guru Luning ( kaliyan garwa Alang – alang Amba ) lan Sayyidah RA. Nafingah ibni Sayyid RM. Chamid Tritis ibni Sayyid Kyai Guru Luning ( kaliyan garwa Putri Lurah Kroyo ), ananging dereng dipunsumerepi pundi ingkang garwa sepindah lan pundi garwa ingkang kaping kalih ) :Garwa I
Munhamir Tamanagung Cluring Banyuwangi 2.4.7.9. Sayyidah Mustaqimah Sukorejo2.4.8. RA. Munawaroh ( Sumatera, ngantos dumugi sakpriki dereng wonten pawartosipun )2.4.9. KH.
Jemblem / Nyai Muhammad Socheh Sutoragan peputra ;3.3. Sayyidah RA. Klentheng / Nyai Muso Luning
lajeng ngangkat putra RA. Mustanginah Chalimi 4.10.5. Sayyid
Kyai Luning ) peputra :9.1. Sayyidah RA. Aisyah Nyai Kemangguan Krakal Kebumen9.2. Sayyidah RA. Muhammad Sahlan Luning9.3. Sayyid RM. Chaidar Pituruh Kutoarjo9.4.
mbok bilih RA. Mahmudah punika asma garwanipun Muhammad Hadikusumo Surabaya lajeng ingkang nyerat silsilah kala semanten kesupen, ingkang dipunserat asmanipun keng garwa. Wondene kang asma Jupri lan sanesipun mbok bilih dereng mios wekdal buku Pustaka Dharah dipundamel punapa dene ingkang nyerat wekdal kala wau ( 27 Oktober 1967 )
RM. Sandeyo punika putra Pambajengipun Amangkurat IV / Amangkurat Jawi / RM. Surya Putra kaliyan garwa I / RA.
Jolang kaliyan garwa Sayyidah Dyah Banowati / Ratu Mas Hadi, ibniSayyid Pangeran Benawa
Cerita Humor: Teka Teki Lucu Paling Lengkap | Cerita | Kang Wahyu
Ing ngisor iki tuladha teks pidato utawa tanggap wacana acara adat “Mitoni”. Coba gatekna bab isi lan urut-urutane tanggap wacana. Mah...
Prabu Dasamuka ratu ing Ngalengka punika pancen satunggaling ratu ingkang sekti mandraguna. Prabu Dasamuka punika kepencut dhateng Dewi...
nasta’iinu ‘alaa...
Tata cara adat Jawa iku werna-werna saka sajrone kandhutan tumekane pati. Tata cara adat kalebu gugon tuhon. Gugon tuhon iku lumrah dilak...
1894 1895 1896 1897 1898 1899 1900 1901 1902 1903 1904
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1899&oldid=807972"	Kategori: 1899	Menu navigasi
Plakat!	Gudang!	Pilih Bulan
sedulur-sedulur kabeh...kita mennuntut ilmu nuju kasampurnaning urip lan urip kang sampurno.
wan.. kuwi panganane setan… bahane seko tanduk setan . nek arep golek tokone uakeh sakabreg ting tlecek sak nggon nggon. utowo takono wong wong jenggoten sing katoke cingkrang pasti ngerti panganan kuwi. kuwi asline panganan asale soko arab
kromo, bahasa kromo madyo, basa jawa inggil, basa jawa krama inggil, basa krama inggil, cache:c7wvwxz_ixaj:
Wayang golek lucu semok ni sarboah sabetan wayang entus mantep akang :d iringan musik es lilin .. Wayang Golek Lucu Ki
apa ya? ane udah mikir nih ban nya bakalan mentok
“Saged kepanggih mas Ronggo?,…,Oh, dalem Jaya Suparna, rencang dek tasih alit…, oh meniko mas Ronggo piyambak..? wah, kangen aku mas,
10. Lor kulon ono gambar kelinci, sakcerake ono gambar wong lanang wadon sirah thok. Kidul kulon ono gambar wong wadon leyeh-leyeh madep ngetan.(
selete yen mbesuk ngancik tutup ing tahun sinungkalan dewa wolu, ngasta manggalaning ratu bakal ana dewa ngejawantah apeng awak manungsa apa surya padha bethara Kresna watak Baladewa agegaman trisula wedha jinejer wolak-waliking zaman wong nyilih mbalekake,wong utang mbayar utang nyawa bayar nyawa utang wirang nyaur
WONG BUSUK KETEKUK, Wong pinter apa dene wong bodho padha-padha nemoni kacilakan. Sing pinter nemoni kacilakan amarga kliru anggone ngecakake kapinterane, wong sing busuk nemoni kacilakan amarga bodhone.
Wong pinter nduweni lan kawruh sing jembar tarkadhang krana kapinterane bias ndadekake gumedhe. Ngelmune ora diamalake marang wong liya, nanging malah digunakake kanggo minteri lan nyebabake kasengsarane wong liya. Tumindak kang kaya mangkene kang njalari manungsa mau luwih gampang nemoni cilaka.
Wong bodho ngelmu lan kawruhe mung cupet banget. Bisane tumindak mung apa sing dingerteni wae. Wong sing bodho ora enggal bias ngatasi masalah-masalah sing diadhepi. Malah ana unen-unen “wong bodho dadi panganane wong pinter.” Unen-unen iku nduweni teges wong bodho mung dienggo kalah-kalahan wae…………………………………………. tolong translate ya Reply	putri says:	April 28, 2013 at 11:44 am	gue gak ngerti
SMA N 5 Purwokerto ingkang kinurmatan Bapak saha Ibu Guru ingkang satuhu luhuring bud...
robbil `alamiin, assholatu wassalam...
Udan Nyawang angkasa eling mega Nyatheti panas kang wus suwe Ing njaba aku nyuwn pangajab rih na udan Udan kang nukulake winih...
Reply pampam 7 April 2010 at 8:07 am Dekat-dekatlah kpd Tuhanmu
Reply Arie 7 April 2010 at 12:17 pm Ben slamet kudu ati2 nglakoni urip. .ojo sampe sulap karo dunyo.,ngko getune ng mburi..ayo dho tomat(tobat maksiat). .mugo2 gusti nyembadani. Amin
mengidolakan beliau. BalasHapusBalasanAnonim10 November 2013 04.50wkiwkiwkwijadi hindu kog bangga nyembah patung bangga nyembah sapi bangga matidi bakar bangga ea gag layah orang edan kamu tuh yecgHapusBalasangga bayu5
Panci leres Bung Niko, (No. 11)
Piyantun Ngayogyakarta menika menawi kagungan sepeda dipun dadosaken kelangenan lan biasanipun menika lintas generasi. Wonten ing dusun-dusun ing tlatah Sleman, Bantul, Kulon Progo tasih kathah. Namung sepindah malih “mboten
sampeyan..mboten susah tebih2…ben sing enom mawon….
lha kie mantep, moco sing duwur2 ruwet
@herylink njenengan riyin malah sampun kula tulis tanpa panjenengan dhawuhi. Hehe 4 hours ago
@insanayu :( 5 hours ago
Lenga patra utawa Basa Indonésia: Minyak bumi, (basa Inggris: petroleum, asal saka basa Latin petrus – karang lan oleum – lenga), dijuluki uga minangka emas ireng, iku cuwèran kenthel, coklat peteng, utawa semu ijo sing gampang kobong, sing ana ing lapisan dhuwur saka sawetara aréa ing kerak Bumi. Lenga atra dumadi saka campuran komplèks dari manéka hidrokarbon, sebagéyan gedhé sèri alkana, ananging duwé variasi jroning penampilan, komposisi, lan kamurniané.
Komponen kimia saka lenga patra dipisahaké déning prosès distilasi, sing banjur, sawisé diolah manèh, dadi lenga gas (minyak tanah), bènsin, lilin, aspal, lll. Lenga patra dumadi saka hidrokarbon, senyawa hidrogen lan karbon.
Kebumen | Purworejo | Temanggung | Wonosobo :|: BANYUMAS: Banjarnegara | Brebes | Cilacap | Kab. Banyumas | Purbalingga :|: PATI:
Wawan Rembug Ing kene ngojahake wong loro sing lagi padha rembugan nganggo basa Jawa ngoko ngrembug bab...
dangkal Paling enak dilihat waktu senja Anak remaja belum tentu nakal Anak nakal juga belum tentu remaja
Numpak becak teko kertosono Neng kono numpang wijik Sak iki aku lagek tresno Karo wong ayu kang becik
deket Batan. Telpku 08128455585. Aku kok lupa ya ma sampeyan. Sing endi tho?
Ono daftar kumpulan lulusan 92_94 ndak? Berikut info/telp/t4 tinggal ttg mrk..
Ada kbr apa nh dg sma tercinta kita. Skr sampeyan tgl dmn?
Wedi Karo Bojoku » Lirik Wedi Karo Bojoku - Eny Sagita Wedi Karo Bojoku
WEDI KARO BOJOMU - SPECIAL TO MAUDY
Title : WEDI KARO BOJOMU - SPECIAL
Eko. “Pados bathi setunggal ewu mawon awerat Mas, menopo malih badhe nginggahke regi awis, mangkeh palah boten pajeng
Poro sederek lan sedulur ingkang kinurmatan, sugeng rawuh wonten Magelang Batam Community, panjenengan sedoyo ingkang sampun jumeneng wonten Batam lan
diaturi rawuh mriki, kempalan Magelang Batam meniko kagem forum keluarga lan silaturahmi, mugi kita sedoyo tansah tinemu rahayu slamet, andum slamet sego
Pranyata Kutha MagetanKondang Mbangun Jiwa Ekonomi Lan Sosial
Panembah Maha Kwasa Adhedhasar PancasilaHangumandhang Tansah NgumandangSaindheing NusantaraKawuryan Tansah
Tumuju Marang KatentremanNgudi Karaharjan Sarta KabudayanIng Kutha Lan Desa
sing awujud guwa arane Guwa Kiskendha. Manut carita gethok tular, Guwa Kiskhenda iku mbiyene mujudake kraton. Dene retune Buta Asirah Maesa (kebo) kang arane Prabu Maesasura, duwe patih kang arane Lembusura (buta sirahe sapi) ana sing arane Jathasura. Prabu Maesasura iku ratub buta kang sekti mandraguna ora ana dewa kang wani marang dheweke. Ing sawijining dina, Prabu Maesasura utusan marang patihe nglamar widadari ayu ing kayangan arane Dewi Tara. Para dewa sejatine ora gelem nampa lamarane rabu Maesasura. Nanging lagi ngadepi patihe wae ora ana dewa siji wae sing wani marang Prabu Maesasura.
Bathara Narada nuli nggolek bala kanggo ngundurake utusan saka Guwa Kiskendha. Kanthi diapusi yen Dewi Tara bakal di paringake ing dina sing wis ditemtoake. Patih mau ora ngerti yen dheweke diapusi. Dheweke banjur bali menyang Guwa Kiskendha, matur marang Prabu Maesasura. Sauntara iku Bathara Narada njaluk tulung marang Raden Subali lan Raden Sugriwa. “Subali lan Sugriwa kawe tak utus numpes buta-buta kang nggegirisi ing Guwa Kiskendha,” ucape Bathara Narada. Subali lan Sugriwa mangsuli, gelem nanging njaluk aji-aji ndisik.” Raden Subali lan Sugriwa pinaringan aji-aji jenenge aji pancasona. Raden Subali lan Raden Sugriwa banjur tumuju ing Guwa Kiskendha. Nalika Raden Subali arep mlebu ana Guwa Kiskendha, meling karo Sugriwa kang ngenteni ana jaba. Subali meling, “mengko yen iline banyu saka guwa rupane abang, iku ateges sing mati Prabu Maesasura, ten sing mili metu rupane putih, kuwi aku sing mati.” Subali uga weling yen dheweke mati kamangka lawang guwa enggal-enggal ditableg.
Ana ing jero guwa kelakon perang rame banget antarane Raden Subali mungsuh Prabu Maesasura., ing jero guwa nalika buta loro iku lena, sirahe kekarone dicandhak dening Raden Subali banjur diadukumba, sakal ajur mumur metu getih campur polo sing warnane putih mili metu ing jaba guwa. Nyumurupi bab iku Sugriwa ngira yen sing mati kuwi Subali, mula lawange guwa di tableg. Sugriwa banjur munggah ing kayangan nggarwa Dewi Tara. “Dewi Tara, kula nyuwun kanugrahan badhe nggarwa panjenengan,” Ucape Sugriwa.
Sanalika banjur Dewi Tara maringake kanugrahan uga banjur meneng ana Guwa Kiskendha. Subali sing sejatine isih urip, kanthi kasektene bisa metu saka jero guwa, banjur nggoleki adhine Sugriwa. Dheweke kandha adhine, “Aku kuwi wis bisa ditrima nuli bali ambegawan kanthi jenenge dadi Resi Subali. Kekarone perang rame banget. Nanging Dewi Tara wis ngandhani Sugriwa supaya ora usah perang.
Pancen watake Sugriwa ora gelem ngrungokake omongane Dewi Tara. Sugriwa wis ora bisa ngalahake Subali, dheweke kasesan yudane dicandhak dening Subali nganti temangsang ana wit, Sugriwa ditulungi Prabu Rama. Subali dipateni dening Prabu Rama. Subali menang nanging nuju nganglang mayit kanthi ngambah gegana. Dheweke muring-muring.
“Subali kudu tak pateni saiki,” ucape Dasamuka. Dasamuka perang kaliyan Subali nanging dheweke kalah. Dasamuka banjur pinaringan aji pancasona, mula Dasamuka tambah digdaya. Watake Dasamuka pancen angkara murka, ora seneng yen ana liyane sing luwih sekti, senadyan kuwi gurune dhewe.
Dasamuka nggolek cara nyirnakake Subali. Dheweke uga ngongkon marang Subali supaya nyulik Dewi Tara lan ngrebut Negara Guwa Kiskendha, Subali klakon ngrebut Dewi Tara lan Negara Guwa Kiskendha. Sugriwa banjur utusan Jembawan supaya pawongan sing bisa mitulungi dheweke lan mateni Subali. Pungkasane kasil mboyong Raden Rama regawa lan Laksmana Widagda supaya mitulungi kasangsarane Sugriwa. Sugriwa (wujud kethek) dadi ratu ing Negara Alengka, saperlune numpes malaning jagad dening Dasamuka.
Rama uga bisa diarani Prabu Ramawijaya, Rama iku ratu ing Pancawati. Balane awujud kethek pirang-pirang cacahe. Mula bukane duwe bala kethek iku, amarga biyen tau nulungi kasangsayane Narpati Sugriwa sing kajepit ana wit asem dhampit amarga mungsuh Subali, amarga walesing budi, Sugriwa dhawuh marang para kethek.
“Para kethek kabeh supaya mbiyantu marang Rama anggone ngupadi garwane,” kuwi dhawuhe Sugriwa.
Ramawijaya dalah para kethek banjur padha yasa pasanggrahan ing Gunung Malyawan. Pasanggrahan ora beda kaya kraton. Mula banjur diarani kraton Pancawati. Ing sawijining dina Raden Rama banjur menang diceluk Prabu Ramawijaya, Ramareghawa, Ramabadra, Ramacandra lan Ramayana. Prabu Ramayana.
Prabu Ramayana iku putrane Dasarata digulawentah dening Begawan Wasistha, sahingga bisa dadi satriya utawa sekti mandraguna. Sawijining dina Rama ngleboni sayembara ing Negara Matilidirja lan mboyong prabu Janaka. Satekane ing Ayodya Rama dijumenengake ratu. Rama ditundhung saka praja supaya ora ngregoni praja Ayodya. Bebarengan karo Dewi Sinta lan didherekake Raden Laksmana manjing jero alas. Prabu Dasamuka kang mbalela ngiloni Prabu Rama klakon nglurug menyang Negara Ngalengka. Kabeh kuwi mau crita rakyat legendha Guwa Kiskendha kang mujudake kethek kanggo papan
Yohanes 4 (Nama) - Tampilan Pasal - Alkitab
pupuh II Tembang Kinanthi ia menulis : �Podho Gulangen Ing Kalbu, Ing Sasamita Amrih Lantip, Ojo pijer mangan nendra, ing kaprawiran den kesthi, Pesunen sariraniro , Sudanen dhahar lan guling. (
Cithakan iki migunakaké sebagéyan fitur sintaksis cithakan sing rumit banget lan esoterik. Diprayogakaké aja ngupaya ngalterasikaké kejaba Panjenengan bener-bener yakin yèn Panjenengan mangertèini panyetelan lan siap mbeneraké utawa ndandani karusakan kaseiringan apa waé minangka akibaté yèn asilé ora kaya sing dikarepaké. Eksperimen apa waé kudu dilakokaké ing kothak wedhi cithakan utawa ruang panganggo Panjenengan.
Albania · Andorra · Armenia1 · Austri
Kangoo Expression Renault Kangoo I-Music Renault Kangoo RXE Renault Kangoo Venture Engine Size
Renault Kangoo 1.1 Renault Kangoo 1.4 Renault Kangoo 1.5 Renault Kangoo 1.6 Renault
PAKISAJI                               554         640        693         830        916
24.     SUMBERPUCUNG                           575         646        698         730        784
25.     KROMENGAN                              494         515        493         507        527
26.     WAGIR                                   48          48         51          50        104
27.     NGAJUM                                 566         522        523         569        590
28.     WONOSARI                               371         356        441         450        524
29.     PAGAK                                  504         527        458         535        538
30.     KALIPARE                               420         298        309         343        392
31.     DONOMULYO                              442         410        392         361        442
32.     BANTUR                                 638         908        881         906        780
33.     GEDANGAN                               426         616        603         508        501
34.     PAGELARAN                              783       1.218      1.002         993      1.025
Utawa nek ora salah, " daerah dewek Kebumen kuwe paling mlarat no 5 se jawa tengah . urutan kang 35 daerah nang jawa tengah. terus awaku gemeter ra karuan, kepoyuh poyuh. mandan ngandel mandan ora .Wektu semana,, kuwe lagi ana Ical dadi Menkokesra jaman kaki SBY) .
ulih ulih bantuan hhehheheee. Apa ana kepriwe... kuwe jane .. !!!Jane nek diomong mlrat ya.. bener. sebabe golet gawean Kebumen angel... golet pacar apa maning..hee...heeeterus ana maning.. kasile tanduranwong tani amben dina ra nutup go urip, mbayar sskeolah wis larang, aja maning kae ewon- ewon truk amben dina metu Kebumen nggawa hasil bumi Kebumen meng jaba, anu soale Kebumen ora ana
Nek wektu wengi apa maning. Warung kopi nang Kebumen bisa dibilang tidak ada. Arep madang bae, nek wis jam
aku ngentot dg anaky omku, aku ngentot dgn anak2 ingusan, aku ngentot dgn bocah ingusan, aku ngentot dgn kekesih ku yg tampan, aku ngewe sama ustadzah, aku perkosa cewek ustazah, aku perkosa dokter, aku perkosa dokter cantik, aku perkosa ustadzah, aku perkosa ustazah, aku
dasar ngewe, bocah lelaki sd ngesex, bocah madura kecil ngentot, bocah madura ngentot nangis, bocah minta ngewe.3gp, bocah ml, bocah ml vs tante, bocah nangis dientot, bocah ngentot mbak, bocah ngentot mbak mbak, bocah ngesek, bocah ngesek tante, bocah ngeseks, bocah ngeseks sama mbak-mbak, bocah ngesex tante korea, bocah ngewe, bocah ngewe org dewasa, bocah perkosa budenya, bocah sd ajar ngentot tante, bocah sd belajar ngentot sama tante, bocah sd bercinta di kebun, bocah sd di anal, bocah sd diewe cewek dewasa, bocah sd main sama mbak, bocah sd ngentot, bocah sd ngentot dengan tante, bocah sd ngentot dengan temanya, bocah sd ngentot mba, bocah sd ngentot tante-tante, bocah tk kecil ngentot tante,
bokep ngewe bocah ingusan, bokep ngewek anak ingusan, bokep ola ramlan, bokep olla ramlan, bokep olla ramlan vs aufar, bokep perkosa sd, bokep tante d entot bocah, bokep tante diewek
bocah minta ajar bibi ngentot, cerita bocah nge bokep, cerita bocah perkosa tante, cerita bocah perkosa tante tante, cerita bocah sd
pria, copyright, cowo masih sd ngesek, cowo ngentot anak sd, cowo ngesex, cowok 18 ngentot cowok, cowok abg ngentot tante, cowok ajak ngentot cowok, cowok bocah ngentot, cowok bocah ngesex,
foto bocah kitul, foto bocah ngentot mbak-mbak, foto bocah ngentot tante, foto bocah pria ngentot tante, foto bocah
ingusan ngentot, gambar bocah ingusan ngesex, gambar bocah ingusan ngewe, gambar bocah ngentot di kebun, gambar bocah ngewe, gambar bocah sd di entot bapak-bapak, gambar bokep olah ramlan, gambar bokep olla ramlan, gambar cangcut bu de,
Ngentu ABG duwe pentil cilik gaya DOGGY
Wong malaysia ngentu cah ABG ning sofa
► Pati 1451‎ (2 P)
diomongke wis keluar batas. Sing maune arep cerito gimana awak dhewe mencari hubungan antara iman, agama dengan logika, njuk dadi debat argumen sing ra jelas. Sing A ngomong kudune ngene, sing B berfilsafat, sing C golek2 kesalahane agama liyane, sing D ganti topik, sing liya2ne njuk dadi emosi. Wah, piye iki? Ganti topik wae pak dewo..
Sampean iki sopo mak..??!!
Ojo mung ngaji (syare’at bloko)
Gur pinter dongeng, nulis, lan moco
Akeh kang apal qur’an haditse
Gampang kabuju’ Nafsu angkoro ing pepaesse (gebbyare ndunyo)
Ayo sedulur Jo nglalekake wajibe ngaji (sak pranatane)
Kang aran sholeh Bagus atine kerono mapan (seri ngilmune)
Al-qur’an qodim wahyu minulyotanpo ditulis (biso diwoco)
Den tancep ake ing njerro dodo 2x
Kumantil ati lan pikiran merasuk ing badan (kabeh jerroan)
Uripe ayem Rumongso aman Dununge rosso (tondo yen iman)
Kelawan konco dulur lan tonggo Kang podo rukun (ojo ngasio)
Ayo ngelakoni sekabehane Alloh kang bakal (ngangkat drajate)
Lamun palastro ing pungkasane ora kesasar (roh lan sukmane)
Yaa rofiassa (ni wa daaroji)
1985 1986 1987 1988 1989 1990 1991 1992 1993 1994 1995
ati iku limo sakwernane Kaping pisan moco Qur'an sak maknane Kaping pindo sholat wengi
Manthous Ning pinggiring bengawan Tansah setya ngenteni sliramu Eling eling jamane semana Wis ndungkap petung ketiga Ning pinggiring bengawa...
Africo kuwi sawijining municipality ing Provinsi Reggio Calabria, ing region Calabria, Italia. Kutha iki wewatesan karo:
959 960 961 962 963 964 965 966 967 968 969
Sejatinya -Sabdo Palon Noyo Genggong- ?
Sutra arupa serat protein alami sing bisa ditenun dadi tèkstil. Jinis sutra sing paling umum yaiku sutra saka kepompong sing diasilaké larva uler sutra murbei (Bombyx mori) sing diternak (paternakan uler iku diarani serikultur). Sutra duwé tèkstur mulus, lembut, nanging tidak licin. Rupa meling-meling sing dadi daya tarik sutra asalé saka struktur kaya prisma segi tiga jroning serat kasebut sing gawé kain sutra bisa mbiasaké cahya saka manéka pojok.
"Sutra liar" diasilaké déning uler saliyané uler sutra murbei lan bisa uga diolah. Manéka sutra liar ditepungi lan digunakaké ing Cina, Asia Kidul, lan Éropah wiwit biyèn, nanging skala prodhuksiné mesthi adoh luwih cilik tinimbang sutra ternakan. Sutra liar béda saka sutra ternakan saka sisih werna lan
TANGERANG 10.SYEH HAJI KAISAN 11.SYEH HAJI SILAIMAN GUNUNG SINDUR 12. SYEH KANJENG KYAI
baju kerja, grosir tanah abang, tanah abang grosir, tas wanita, grosir kaos, kaos grosir.Hubungi:BAGUSwww.belanjakaos.comJl.Kandangan KM.3 no.171 Desa grenggeng-rejoagung RT.06 RW.04 kec.Ngoro Kab. Jombang 61473HP: 0858 543 418 78ym: bagus_guntzA. promosi nih grosir
baju kerja, grosir tanah abang, tanah abang grosir, tas wanita, grosir kaos, kaos grosir.Hubungi:BAGUSwww.belanjakaos.comJl.Kandangan KM.3 no.171 Desa grenggeng-rejoagung RT.06 RW.04 kec.Ngoro Kab. Jombang 61473HP: 0858 543 418 78ym: bagus_guntzA. promosi nieh
Membungkus Ketat	Diterbitkan Agustus 5, 2006	The Battle of My Life
note: aku sendiri br 1 semester pake jilbab Balas	45
Februari 10, 2007 pada 1:19 pm	aku rak jilbaban oq. garwoku yo kaji padahal. ning yo men nek aku dosa, mlebu neraka. tak tanggung’e dewe.
lha soale aku juga sering mlebu warnet karo cewek,tapi cewek kuwi bojoku
nek onok bocah jilbaban tapi wudo (tapi gak sebel ndelok)…..wekekekekek
wedok’an sing ngono iku.. ben nggak tambah ngrusak motone wong akeh…
Panceng ngilani tenan cah wedok jaman saiki la wong nganggo jilbal udele ketok po ra tambah bubrah bocah iki ….mbok mending ra’sak jilbabpan trus nganggo singlet wae rak malah isis ora sumuk alias gerah alias kepanasan…yo ra”….gitu lo
Panceng nggilani tenan cah wedok jaman saiki la wong nganggo jilbab udele ketok po ra tambah bubrah bocah iki ….mbok mending ra’sak jilbabpan trus nganggo singlet wae rak malah isis ora sumuk alias gerah alias kepanasan…yo ra”….gitu lo
opo maneh nggo tambahan “ayu”, sugih, nurut bojo, seneng karo cah
pm	ga usah nggumun Mas, sing jenenge awewe iku yo emang koyo ngono iku,,
yo ngono iku hare ….. arek wadon saiki …….. nek ono sing
nek mbengi metu neng jalan baru.. ngruntel karo lanangan neng suket2. wis emboh dunyane wis tuwo… menungso dora genah tujuane pengene neng suwargo neng selak ra betah ngenteni malah golek suwargo donyo.
kakehan warga Tegal laka sing paham nemen soal batik Tegalan. Donge eman-eman ya. Soale batik nang kuta liya-liyani wis dadi kebanhggaan kebudayaan asli lokal. Sing katon nemen batik Cerbonan sing terkenal karo motif mega mendunge. Aja maning batik Solo sing ciri-cirine kelir sogan, coklat enom. Ana maning batik Jogja sing ciri-ciri kelire dasar putihan. batik Pekalongan karo motif pesisirane sing werna-werna ayu nemen embuh wis awit kapan terkenal. Saiki, batik Sidorajo, Batik Madura, Batik Garut alon-alon mulai memposisikan diri eben ngetop kaya batik Cerbonan, Jogja, Solo lan liya-
Batik tegalan lugune ana 2 (rong) macem, batik klasik karo batik modern. Asline batik Tegalan ya klasik sing didominasi kelir ireng. Tapi saiki mengikuti perkembanga jaman lan tuntutan pasar, batik Tegalan mulai nggawe motif modern sing kelire luwih werna-werna.
Sitike, batik klasik Tegalan maceme luwih saka sepuluh ;
umume digawe mengadopsi seka motif kalsik tapi dingehi kelir sing luwih
kiye suwene telung wulan. Jenenge mung ajaran dasar, dadi nembe diajari mbatik teori karo praktek gawe taplak. Kaeh, sapa sing tertarik langsung baen maring Tegal Sari takon,
Tegal. Saiki tinggal pembinaan karo koperasi sing bisa memfasilitasi pengrajin eben nduwe pandangan, wawasan, pencerahan juga motivasi luwih jos.
ana sing nampung terus ana sing masarna. Pancen saiki, pengrajin Batik Tegalan egin mbatik kanggo ngisi waktu disambi ngemong bocah. Tapi aja salah, pengrajin batik Tegalan sering ditekani pelanggan seka luar kota nggo gawe batik
BALAI YASA TEGAL RAIH ISO 9000:2008
Balai Yasa Tegal, kantor sing pegaweane ngurus, nggawe karo mbeneraken kereta nduwe PT. KAI (gembiyen PJKA) meraih ISO 9000:2008, Rabo, 2 Desember 2010. Prestasi Balai Yasa Tegal kuwe bebarengan karo Balai Yasa Yogyakarta sing
Luar biasa, saben sasi, ana bae prestasine Tegal sing membanggakna ! Ayo warga Tegal, pada balik yuh ! Mbangun Tegal eben dadi kota sing luwih maju ! Selamat, Tegal pancen laka-laka !
bisa luwih apik neng tahun-tahun ngarep. Dudu merga penghargaane tapi pancen karna wong Tegal kue wong-wong sing apikan ora
kalah apik sing dibangun barengan karo Menara Air. Kayonge, gembiyen omah kuwe ndisite omah pejabat pengairan jaman kuwe.Jare Pak Mul, pegawai sing saiki nunggoni Menara Air luwih saka 20 tahun, Gedung Menara Air kuwe duwure sekitar 40 (patang puluh) meter. Sekitar 20 (rong puluh) meter sing ngisor ana tangga mubeng sing apik nemen. Sateruse, angger pan munggah ana tangga monyet (tangga besi) anjog nduwur nemen.Saka atap sing nduwur nemen nang Menara Air, bisa katon Kota Tegal mubeng apik nemen. Pai karo laute sing biru katon, Gunung Slamet sing ayu ya katon, aja maning Mesjid Agung karo alun-alun sing cedek nemen.Awit gembiyen, Menara Air jadi siji-sijine lokasi kanggo mbayar retribusi banyu warga sakota Tegal. Anjog samrene, khata saiki mbayar PAM wis bisa saka bank, ATM atawa petugas sing manggon nang mal-mal, Kantor PAM Kota Tegal tetep mempertahanaken Menara Air kanggo mbayar
nagranine muni "ngung" , sing seru nemen, lha kuwe munine saka Menara Air.Durung tahu munggah Menara Air ? Mugane, dolan maring Menara Air, disawang, dirawat sing temenan, eben kawasan Kota Tua Tegal tetep terawat lan bisa dadi
"alu-alu" sing digawe seka ketan digulung kaya lontong terus dikukus. Mangane diglundungaken maring kelapa parut sing gurih enom wis ditambahi garem. Angger sing seneng manis, ejin ditambahi maning karo kinca, gula jawa sing digodok karo banyu sitik. Angger sing seneng gurih ya dipangan kaya kuwe baen, nggo kelapa. Wong sumatera warahi "alu-alu" kuwe lupis atawa lopis, tapi biasane ujude segitiga.Ana maning jagung sing direbus tapi wis diuculi tuli. Anggere wis mateng diglundungaken maring kelapa parut. Jenenge "blendung" angger nggon liya mbuh jenenge apa. Sing lucu tah klepon. Angger nang Tegal sing jenenge klepon ujude cilik-cilik nemen, ayu-ayu. Tapi angger mangan klepon nang Jakarta ... idih, dih, dih ... gede nemen sung ! Ora mengeni ! Wuakakakak !Ketan, nang ngendi-ngendi ya pada. Ana ketan putih, ketan abang karo ketan ireng. Sing seneng gurih dipangane nggo kelapa parut tok. Sing seneng manis bisa ditambahi kinca, srundeng atawa pencok sing pedes.Ana maning sing liyane ongol-ongol, kapur sing kelire ijo, gemblong, awul-awul, cenil, klepon, macem-macem wis pokoke. Sing pasti enak-enak. Angger sing cilike urip nang ndesa, pasti tahu weruh jajanan ketan khas Tegal kiye. Angger ana sing durung tahu weruh, ya bisa tuku nang alun-alun, gari milih. Wis disawang gambare, sing durung tahu dipangan sing ngendi ... ?
duwur nemen. Biasa mangan sate nang nggone dewek nang Tegal sing mantab, angger mangan sate atawa kambing nang nggone liya, kayong angel nemen ngomong enak !Wis awit mbangkanane, Tegal identik karo sate kambing. Padahal Tegal kuwe kota Bahari ya ? Tapi saliyane iwak jebule sate kambinge juga mak ... duuuuul !!! Saking enake ! Kambing, nang tangane wong Tegal, bisa dadi sate kambing sing mpuk nemen, kambing guling sing ... laka-laka enake, dengkil sing ... edan sedepe ! Mugane balik Tegal angger mangan sate maring warung ngendi baen, tetep pada enake. Enak kabeh ! Mangan sate panggone sing akeh
alun-alun. Bisa mangan kuping, pipi, ilat, otak, karo sak ndase kambing sisan kayong dikecapi karo ulekan rawit karo rajangan brambang tomat, wis laka maning sing luwih enak timbang kiye. Klalen rasane ? Mugane baliiiiiikkkk Tegal sing kerep !!! Ditunggu ya ... karo bakule !
kuning sing enak ya manggone ora pindah2, pusate pancen nang jalan veteran, perek kantor pos.Saiki, sing dodolan sega kuning kayonge wis ganti. Angger biasane kudu mlebu dapure sing dodol, saiki sing dodol sejen. Ora kalah enak, ibune sing dodol nggeret
Ibune sing ngedol apikan nemen maning ! Mugane balik Tegal sing kerep, eben ora nyawang gambare baen tok !!! Ngiler oya ... ?
Kabeh unsur pemerintah daerah Kota Tegal teka maring upacara HUT Kota Tegal dina kiye karo dihimbau kabeh eben nganggo klambi batik
Awit cilik ... angger adine aku sinau (angger aku ora tau sinau ! wuakakakak), anjog bengi, biasane njaluk ditukukna karo jasak kupat glabed special kanggo "doping". Wis-o, jasak mlaku maring alun-alun, bungkus kupad glabed. Tapiiii sing dadi andalan mesti kupat glabed pak Machali, njero alu-alu ngarepanen stasiun.Lagi kuwe regane paling sewu mangatus ndean seporsi. Diulekna rawit sing akeh karo ditambah sate kerang kayong enak nemen sung. Katone tah pancen biasa baen, tapi jenengane panganan khas ya mesti rasane sedep.Pokoke angger pan mangan kupat glabed randugunting, ya ... maring alun-alun baen, goleti warunge Pak Machali. Tapi angger pan mangan kupat glabed margadana atawa kupat blengong, ya maring tegal sari baen. Mburi omah ana sawah, sing jenenge bakul kupad
Ora akeh wong Tegal sing ngerti angger Tegal nemenane tah kota sing nduwe
pecinan karo klentenge. Dongane angger awake dewek gelem ngematna, Tegal kuwe nduwe akeh crita karo peninggalan sejarah sing menarik kanggo ditularaken maring anak cucu. Mugane, sing ngerawa wong Tegal kudu melestarikan sejarah Kota Tegal eben tetep apik lan dikenal wong akeh ....
PAI) Tegal. Apik nemen ya ... PAI Tegal saiki ayu nemen. Tetep dadi tujuan favorit masyarakat Tegal nggo olah raga saban Sabtu karo Minggu isuk, seliyane alun-alun.PAI Tegal saiki ana museum bahari sing mameraken sejarah kekuatan bahari NKRI jaman perang mbiyen. Ana kapal mabur, ana tank, apik wis nggo sinau bocah-bocah. Seliyane kuwe, nang PAI saiki ana jembatan sing pengunjung bisa mlaku maring tengah pantai. Pengunjung juga bisa nyewa kapal eben bisa luwih maring tengah. Bakulan ? Aja takon ... Tegal panggonane panganan. dadi pan maring alu-alun atawa maring PAI, bakulan akeh nemen. Angger sing pengen berenang, bocah-bocah bisa nyewa ban eben ora kelep. Sing
Tegal disambi mangan, sarapan kupat glabed nang pinggirane alun-alun karo nyawang Mesjid Agung Tegal sing kuna tapi tetep ... ngangeni angger suwe ora ndeleng.Kawasan alun-alun Tegal saiki wis luwih apik. Nang bunderane alun-alun ana panggonan lungguhan sing bentuke kapal-kapalan kelir biru. Khas nemen Tegal Bahari wis pokoke. Ditambah maning, bakul sing dodolan ngiteraken alun-alun komplit nemen, awit sega ponggol, lengko, kupat glabed kanti bubur kajang ijo ana kabeh. Pokoke angger sing ora tahu balik Tegal pasti pangling wis nyawang Tegal ....
wong sing kerep moci (maksude ngeteh) untune kuat ... ora gampang
Tegal kiye jenenge sauto, sauto Tegal. Ujude pancen mirip soto umume, bedane, sauto Tegal ditambahi tauco, mugane jenenge suato. Mangan sauto bisa nggo' lontong, bisa nggo' sega. Tambahi sambel kecap sing pedes, dijamin maknyus !!!Mangan sauto Tegal sing enak akeh nggone. Sing perek, mburine pos polisi alun-alun atawa pasar senggol. Mangan sauto enak maning sambi mangan tahu goreng karo kerupuk, wis pokoke mertua liwat ora katon ! Ana maning nggone nyoto sing
Tanggal enemlikur rong dina maning. Awit senen wingi, kabeh tiket kereta maring arah timur nteng kabeh ! Hebat ya ? Wong Tegal pan hajatan gede, tiket kereta ntong kabeh !Jagoane sing katon menang pasangan Ikmal-Habib. Jarene, mengko terminal Tegal sing igin anyar kae pan dipindah (maning) mbuh maring ngendi. Terus terminal sing saiki didadekaken terminal feeder busway, bisnis gede gawananne ikmal sing lagi
TEGAL KEMINCLONG, MONCER KOTANE Laka wong sing ora kenal "Tegal". Kabeh wong kenal "warteg" alias warung Tegal. Kabeh wong kedanan "sate Tegal." Akeh wong ketagihan nyruput teh karo gula batu, moci ala Tegal. Akeh wong kesengsem karo "sauto Tegal" sing sedep, dep, dep nganggo tauco. Luwih akeh maning wong sing pada nggoleti "sarung tenun goyor", asli Tegal ! Wis, pokoke Tegal Laka-laka ! Tegal keminclong, moncer kotane .... !Sinok karo Sitonge Tegal ya ayu-ayu, bagus-bagus wis. Ireng sitik kulite ora pa-pa, sing penting tetep apikan, apa anane, ora tahu nggorohi, la kue... sifate wong Tegal. Apa maning angger wis ngango batik Tegalan sing motife
Katone tah, wong sing pada nabuh balo-balo cuman nembang bae, padahal tembangane kue strategi perang ngalahaken landa sing
sijine ya nelayan, nggolet iwak maring ngendi2. Pokoke, lagu nenek moyangku orang pelaut, sah ditembangaken karo warga tegal kabeh, soale, nenek moyange pancen pelaut .... ! Iya beleh ?Mugane, KTP-ne wong Tegal, gambare kapal ! Coba dideleng maning, angger ngerasa wong Tegal, pasti nduwe KTP sing gambare
wong Tegale dewek angger bulan pasa, ora bisa metu omah, soale dalane kebek, pan lunga-lunga angel nyebrange, terus rutene ya diubeng-ubengaken, ndisiti tamune sing pan pada liwat. Apikan ya wong Tegal ?
akeh sing wong asli Tegal. Bursane ya komplit, ana sing birokrat, pengusaha, artis nasional, ulama, ora kalah calon wadone ya ana ! Top nemen wis pokoke ! Mugane, sing ngerasa wong Tegal, kudu balik nganggo nyoblos, Minggu, 26 Oktober 2008. Aja kelalen loh ! Rugi, angger ora pada melu nggedekna kotane dewek, melu pesta demokrasi sing pertama kanggo Kota Tegal. Ngenteni maning limang (5) tahun ngarep tah kesuwen, aja-aja peraturan otonomi daerahe wis laka maning, wis
Tegal saiki nduwe kebiasaan anyar. Saban dina Minggu awit jam 05.00 isuk subuh-subuh
wong Tegal angger wis urusane sate, ibarate SOP, standare duwur nemen. Biasa mangan sate nang nggone dewek nang Tegal sing mantab, ang...
Angger nyawang foto kiye ... pasti ora ngandel angger kiye foto Pantai Alam Indah (PAI) Tegal. Apik nemen ya ... PAI Tegal saiki ayu nemen. ...
AJA NGAKU WONG TEGAL, ANGGER ....
1. Ora nduwe KTP gambar kapal2. Ora tahu hari jadi kota Tegal3. Ora pemilu nang Tegal4. Ora nduwe ritual moci, esuk, awan sore, bengi !5. Ora nduwe bojo wong Tegal6. Ora
doyan kupat bongkok karo glotak14. Ora ngerti siji-sijine bakul tempel nang Tegal15. Ora ngerti industri andalan Tegal16. Ora ngerti klambi manten cara Tegal !17. Ora ngerti musik asli Tegal18. Ora bisa nyebutna sitike 5 macem panganan khas Tegal19. Ora ngerti jenenge walikota Tegal20. Ora ngerti slogan & moto Tegal21. Ora apa 4 kecamatan se-Tegal22. Ora ngerti jenenge stadion Tegal23. Ora ngerti jenenge rumah sakit daerah Tegal24. Ora ngerti alamat kantor pusat pemda Tegal25. Ora ngerti jenenge universitas lokal Tegal
Sapa baen sing pan balik atawa dolan maring Tegal, saiki wis ana
pegaweane pancen dadi polisi dadi ya ... sok rada formil nemen ... !
Pak Basuki, asli kelahiran Purworejo. Jarene ngawali karire nang polisi nang Aceh,
kesel pindahane ya ? Tapi deweke mangsule biasa baen. Seneng-seneng baen, mungkin wis kuline ndean.
Sing pasti, rada angel moto Pak Basuki kiye angger ora dibodoni tuli. Angger ora disambi dijak ngomong, mengko dadine fotone serius nemen ... ! Tapi angger diguyoni, nembe fotone apik, bisa mesem.
Masyarakat sing pengen ketemu karo Pak Basuki, carane gampang. Isuk-isuk jam 10-an, medang baen nang kantin Polresta Tegal, mesti ana deweke lagi ngumpul karo kanca-kanca/
judul kti skripsi kebidanan kepera...
banget tuk nyemplung ke dunia maya nya. Apa mungkin karn kartunya atau apa ya?BalasHapusAnonim13 November 2012 22.15ges weh babetken hp kitu mah koplok!!!!BalasHapusgoogle18 November 2012 19.17Kenapa tampilan menu g nampil y ? hankBalasHapusyesika girsang11 Desember 2012 02.05ea nih..temen..temen..hp cross g10t q juga gitu..tampilan
PELACUR SENI!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! JOGED JAIPONG SOBANGAN Tari Bali Super Parah!!!!!!!! Joged Bungbung 022 Joged nakal (naughty Dance) Joged Suwug - Buleleng Joged Bumbung yang Fenomenal Joged Bungbung Klasik " WIDYA MURTI "
1237 1238 1239 1240 1241 1242 1243 1244 1245 1246 1247
koyo’e iwa’e lagi podo poso kabeh…. Yo wis sabar wae cah.. mbok menowo ono sing lagi muka’ alias batal posone….
aku tau nulis artikel tntg boso walikan iki (tp nggawe boso enggres),ga ono grammar bakune ancen :D weits,sing anteng2 jogone 7 minutes ago
@WidaReio sew ingeb, kadit urut ta? *
Piyambakipun minangka putra saking industriwan ingkang kapndhang ingkang saking bapakipun marisi "kecenderungan mekanis". Piyambakipun marisi studi prasarjana wonten ing bidang fisika lan matematika wonten ing Universitas Groningen, dalem asalipun. Sadéréngipun miwiti karya sarjananipun wonten ing kutha punika ing taun 1873, piyambakiipun nelasaken 3 semester kaliyan fisikawan Robert Bunsen lan Gustav Kirchhoff wonten ing Heidelberg, Jerman. Wiwit wekdal punika piyambakipun sampun menangaken sapérangan hadhiah kompetitif. Nalika taun 1879, piyambakipun pikantuk gelar doktor ing bidang fisika magna cum laude kaliyan Prof. R.A. Mees ing Groningen. Nalika taun 1878, piyambakipun dipunangkat minangka asisten Johannes Bosscha, Guru Besar Fisika wonten ing Sekolah Politeknik Delft. Nalika taun 1881, piyambakipun nerbitaken sawijining karya, Algemene Theorie der Vloeistoffen (Teori Umum Cairan), ingkang nedahaken hukum kahanan ing gegaytuan saged dipunandhapaken saking andharan tertimbang, adedasar saking sipat lan gerakan molekul. [2]
Kamerlingh Onnes dipunangkat minangka guru besar wonten ing Universitas Leiden nalika taun 1882. Piyambakipun mandégani Bagian Fisika Eksperimental dumugi taun 1923. Saking wiwitan, ancasipun inggih punika nglajengaken pengetahuan ilmiah kaliyan eksperimen ingkang ngatos-atos. “Door meten tot weten” (Saking ngukur dhateng ilmu) inggih punika mottonipun.
pasokan perajin kagladhi ingkang cekap dhateng laboratoriumipun piyambak lan lembagan sanés ing Belanda sadangu pinten-pinten dasawarsa. Kamerlingh Onnes nerbitaken sapérangan ageng karyanipun wonten ing Verslagen, lajeng
profesoripun wonten ing Leiden, piyambakipun nerbitaken versi sedaya karya basa Inggrisipun wonten ing Komunikasi Laboratorium Fisika ing Universitas Leiden. [3]
Kamerlingh Onnes ndhirikaken laboratorium kelas menengah, ingkang dipunjangkepi karya kriogenik ingkang kagayut ing liquifaksi gas. 42 taun ing universitas punika kaisi kaliyan penemuan-penemuan luar biasa. Pencapaian puncakipun inggih punika liquifaksi helium taun 1908, ingkang mbikak bidang énggal fisika temperatur andhap lan ingkang mungkinaken manggihaken superkonduktivitas taun 1911. Ananging, skaing taun 1880-an dumugi 1908 Onnes lan kelompokipun ugi damel satudi meluas perilaku campuran fluida, topik ingkang kaliputi ing mriki.
tembang sakti aji wulan Mp3SUROPATI - TERBELNGGU SEPI Mp3Suropati- Tembang Sakti Aji Wulan
Sungu yaiku bagean awak pira-pira kéwan, kang thukul saka endasé, arupa proyeksi kang kadadéan saka kulit kang atos. Kandungan keratin ing sungu okèh banget.
Biasané sungu kang ana kewan cacahé ana loro, ananging ana kéwan kang nduwéni siji waé yaiku badhak kang sunguné ana ing tengah endasé. Kewan asring migunakaké sunguné kanggo gelut.
Sèwu taun kepungkur manungsa migunakaké sungu kanggo alat musik (deleng shofar).
RMS Lusitania iku kapal penumpang darbèné parusahan Cunard Steamship Line Shipping Company, sawijining parusahan Britania Raya. Kapal iki dibangun déning John Brown and Company sawijining parusahan saka Clydebank, Skotlandia. Lusitania diluncuraké tanggal 6 Juni 1906 lan dadi prototipe saka kelasé.
Wayang kulit, wayang golek, wayang beber, wayang klitik, etc. Though wayang wong, the soylent green of Javanese theatre,
kresna on QOSAM ASMA’ BARHATI…WONG GANTENG on SHOLAT
Bening 2 UC 1000 10 tetes Bening 3 Jeruk Segar 10 tetes Bening 4
under: S A J A K Sugeng Tanggap Warsa Enggal
TITIKNOL ngaturaken sugeng tanggap warsa enggal 1 Sura 1947. Sugeng nglampahi lelaku lelakoning gesang. Mugi Gusti tansah ngijabahi.
DHANDHANGGULA1. Jumadilawwal puruning nulis, Isnen Kliwon tanggal ping pisan, tahun Je mangsa destone, nenggih sengkalanipun, “Ngerasa sirna sarira Ji”, turunan saking kitab, Duryat kang linusur, sampun kirang pangaksama, ingkang maca kitab niki sampun kenging, kula den apuntena.2. Pawartane pandhita linuwih, ingkang sampun saget sami pejah, pejah sajroning uripe, sanget kepenginipun, pawartane kang sampun urip, marma ngelampahi kesah, tan unigeng luput, anderpati tan katedah, warta ingkang
kabanjur kalantur, eca dhahar lawan nendra, saking tyas awon perang lan nepsu neki, sumendhe kersaning Hyang.4. Ling lang ling lung anedheng Hyang Widhi, mugi-mugi binuka Hyang Sukma, den legakna ing atine, sakayun yawunnipun, marga dadi sembah lan puji, saking telasing manah, pramila nenuwun, nanging tan apunten ing Hyang saking mboten saged nembah lawan muji, ngawur datan uninga.5. Ling lang ling lung pan kendel pribadi, tanpa rewang pan ucek-ucekan, yetukaran pada dewe, tan adoh swaranipun, pan gumrejeg padu tan enting, pan rebut kalah menang, tan ana rinebut, lir ngrebut prajeng Ngastina, lali kadhang miwah bapa anak rabbi, jiwa raga tan ketang.6. Ling lang ling lung tan weruh ing isin, saking kedah uningeng ing warta, sinahu tapa lan luwe, yen ana kanca rawuh, melu mangan pan datan eling yen mungkur kancanira, tan mangan saumur, saking tan ana pinangan, ling lang ling lung angon paesan pribadi, tansah nagih buruhan.7. Ling lang ling lung tan olih, anenagih ngrejeg tanpo potang, kang tinagih meneng bae, pan nyata nora nyambut, kang anagih awira-wiri, tan ana beda nira, Syeh Malaya iku, wit puruhita atapa, mring Jeng Sunan Benang kinen tengga kang cis, tan kena yen kesaha.8. Ling lang ling lung pan sang mendha luwih, buda teja tequde sarira, upamakken ing sanise, wonten sujalma luhung, putra Tuban Rahaden Syahid, duk sepuh nama Sunan, Kalijaga sampun, langkung sinihan Hyang Sukma, ingkang sampun dadi keramating Hyang Widhi, Mijil saking asmara. KASMARAN BRANTA
ASMARADANA1. Kapincut ingkang anulis, denira mirsa carita, duk kina iku wartane, Jeng Suhunan Kalijaga, rikala mrih wekasan, anggeguru kang wus luhur, anepi dhukuh ing Benang.2. Puruhita wus alami, tan antuk faedah kang nyata, mung nglakoni papa wae, pan agung kinen atapa, dateng Jeng Sunan Benang, kinen tengga gurda sampun, tan kenginganke kesaha.3. Wonten satengah wanadri, gennya ingkang
dateng Jeng Sunan Benang.4. Anulya kinen angalih, pitekur ing kali jaga, malih karan jejuluke, sawarsa tan kena nendra, utawi yen dahara, tinilar mring Mekah sampun, dhumateng Sinuhun Benang.5. Nyata wus jangkep sawarsi, Syeh Malaya tinilikan, pinanggih pitekur bae, Jeng Sunan Benang ngandika, Eh Jebeng luwarana, jenenge wali sireku, panutup panatagama.6. Den becik gama nireki, agama pan tata krama, krama –kramate Hyang Manon, yen sira panata syarak, sareh iman hidayat, hidayat iku Hyang Agung, agung ing ngrahanira.7. Kanugrahane Hyang Widhi, ambawani kasubdibyan, pangawasane pan dene, kadigdayan kaprawiran, sakabeh rehing yuda, tan liya nugraha luhur, utamane kahutaman.8. Utama nireki bayi, dene kang sediya murba, kang amurba ing deweke, Misesani aneng sarira, nanging tan darba purba, sira kang murba Hyang Agung, den mantep ing panarima.9. Syeh Malaya matur aris, kalangkung nuwun patik bra, kalingga murda wiyose, nanging amba matur Tuan, anuwun babar pisan, ing jatine sukma luhur, kang aran iman hidayat.10. Kang manteb narima Gusti, kang pundi ingkang nyatanya, kulanuwun sameloke, yen ngemungna basa swara, amba anut kumandhang, yen pralena anglir kukus, tanpa karya olah sarak.11. Jeng Sunan lingira aris, Syeh Malaya bener sira, sing atapa panggih ingong, ingkang aran panarima, kang eling maring karya, duk lagi kamulanipun, apan nora kadya mega.12. Pan kadya hidayat wening sarupa iman hidayat, apa katon sabenere, nanging iku wruhanira, datan kena dinuga, atawa yen sira bantu, kalawan netra kepala.13. Ulun iki lir sireki, kapingin uga weruha, mring hidayat sameloke, nanging ingsun durung wikan, meloke kang hidayat, mung werta kang sun pituhu, jer iku andikaning Hyang.14. Umatur Jeng Sunan Kali, pukulun nuwun jinatenan, punapa wonten wiyose, ingkang aran tanpa sifat, kang sifat tanpa aran, kawula nuwun pituduh, angen-angen ingkang wekasan.15. Sunan Benang ngandika ris, yen sira amrih wekasan, matenana ing ragane, sinauwa pejah sira, mumpung ta meksih gesang, anyepiya mring wanagung, aja nganti kamanungsan.16. Wus telas dennya pawarti, jeng Sunan Benang wus jengkar, saking ing kalijagane, ngalor ngetan ing lampahnya, antawis sahonjotan, Syeh Malaya atut pungkur, lumebeng ing wana wasa.17. Pan angidang lampah neki, awor lan kidang manjangan, atenapi yen asare, pan aturu tumut nangsang, kadi turuning kidang, yen asaba mapan tumut, lir kadya sutaning
anut ing solahe kidang.19. Nyata wus jangkep sawarsi, Syeh Malaya dennya ngidang, malah langkung ing janjine, nyata Jeng Sinuhun Benang, arsa shalat mring Mekah, sekedhep netra pan sampun, bakdane shalat glis prapta.20. Jeng Sunan kendel wanadri, mulat mring kidang lumajar, dene sutane ngiyar-ngiyor, Sunan Benang emut ing tyas, yen
nora kecandhak, jinaring lan den kala, yen kena kala marucut, yen nunjang jaring pan liwat.22. Bramantya Sang Maha Yekti, sasumbar sajroning nala, Wali waddat mbuh gawene, mejanani sira kidang, nguni sun nyekel barat, kang luwih lembut tan mrucut, kang agal teka agagal.23. Yen luputa pisan iki, luhung aja dadi jalma, tan patut mung dadi sato, kurda muntap Sunan Benang, pan sarwi nyipta sega, tigang kepel mapan sampun, mundur kinarya bebalang. PUPUH III
D U R M A1. Sigra mara Kanjeng Sunan anerajang, ing wana langkung sungil, nyata wus kapanggya, kang lagi laku ngidang, lumayu binalang aglis, sega kepelan, tiba ing gigir neki.2. Syeh Melaya
emut nulya ngabekti.3. Pan anderu sumungkem angras pada, ngandika sang ayogi, “jebeng wruhanira, yen sira nyuwun wikan, kang sifat hidayatullah,
dhepok sepi, nyata kawuwusa, lampahe Syeh Malaya, kang arsa amunggah kaji, dhateng hing Mekah, lampahnya murang margi.6. Nrajang wana munggah gunung mudhun jurang, iring-iring pan mlipir, jurang sengkan nrajang, wauta lampahira, prapteng pinggir pasisir, puter driya, pakewuh marga neki.7. Ning pangkalan samodra
uninga ing lampahira, Syeh Malaya prihatin, arsa wruh hidayat, apan terah tinerah, sukma sinukma piningit, tangeh manggiya yen tan nugraha yekti.9. Nyata majeng nggebyur malebeng samodra, tan toleh jiwa diri, wau Syeh Malaya, manengah lampahira, anut parmaning Hyang Widhi, ing sanalika, prapteng teleng jaladri.10. Ya ta malih Jeng Sunan ing Kalijaga, neng telenging jeladri, sampun pinggihan, pan kadya wong leledhang, peparabe Nabi Khidir, pan tanpa sangkan, ngandika tetanyaris.11. Syeh Malaya apa ta sedyanira, prapteng enggone iki, apa sedya nira dene sepi kewala, tan ana kang sarwo bukti, myang sarwo boga, miwah busana sepi.12. Amung godhong aking yen ana kaleyang, tiba ingarsa mami, iku kang sun pangan, yen ora-ora nana, garjita tyas sira myarsi, Kanjeng Susunan, ngungun duk amiyarsi.13. nabi ningrat ngandika mring kang prapta, putu ing kene iki, akeh panca baya, yen nora etoh jiwa, mangsa tumekaha ugi, ing kene mapan, sekalir padha merih.14. Ngegungaken ciptanira maksih kurang, nora ageman pati, sabda kaluhuran, dene mangsa anaha, keweran tyas Sang Kaswasih, ing sahurira dene tan wruh ing gati.15. dadya alon atur ira Syeh Melaya, mangsa borong Sang Yogi, Sang Wiku lingira, apan ta sira uga, kasmaran hidayat ullih, wekasan ningrat, meloke ing saiki.16. Anglakoni pituduhe guru nira, Sunan Benang Sang Yogi, tuduh marang sira, kinen ning negri Mekah, pan arsa myang munggah kaji, mulane nyawa, angel pratingkah urip.17. Aja lunga yen tan wruh kang pinaranan, lan aja mangan ugi, yen tan wruh rasanya, rasane kang pinangan, aja nganggo-anggo ugi, yen durung wruha arane busana di.18. Witing weruh atakono pada jalma, lawan tetiron nenggih, dadi lan tumandhang, mengkono ing agesang, ana jugul nganggo-anggo ugi, yen durung wruha arane busana di.19. Lamun kuning den anggep kencana mulya, mangkono ing ngabekti,
anuwun jinatenan, sinten ta aran tuan, dene mriki peribadi, Sang Pujuningrat, Hya ingsun Nabi Kihidzir.21. Atur sembah pukulun nuwun jinatenan,pun patik nuwun asih, ulun inggih datan, wruh puruhiteng badan, sasat satoning wanadri, tan mantra-mantra, waspadeng badan suci.22. Lang lung mudha punggung cinacad ing jagad, keksi-keksi ning bumi, engganing curiga, ulun tanpa warangka, wecana kang tanpa siring, nyata ngandika, manis sang Nabi Khidir. “SANG NABI KHIDIR”
ingkang yasa kang ponang mesjid, miwah tilase ka’bah, kang arupa watu, gumantung tanpa centhrlan, apa iku kang sedya sira bekteni, dadi mangan brahala.2. Iya kaya idhepe wong kapir, dene iya esmu ngangka-angka, trus madhep mring brahalane, nadyan wus haji iku, yen tan weruh paraning kaji, ka’bah pan dudu lemah, kayu watu dudu, margone tan kanggo lunga, mring ka’bah yen arsa wruh ing ka’bah jati, jati iman hidayat.3. Lahgita mara Syeh Melaya aglis, amanjinga guwa garbaning wang, Syeh Melaya kaget tyase, Dadya metu gumuyu, Pan angguguk turira aris, saking pundi marganya, kawula geng luhur, antawis mangsa sedhenga, saking pundhi marganing gen kula manjing, dening buntet kewala.4. Nabi Khidir angandika ris, gedhe endhi sira lawan jagad, kabeh iki sak isine, alas samudra gunung, nora sesak ing garba mami, tan sesak lumebewa, ing jro garba ningsun, Syeh Melaya duk miarsa, langkung ajrih kumel sandika tur neki, ningleng ma’bitingrat.5. Iki dalan talingan iki, Syeh Melaya manjing sigra-sigra, wus prapta jero
nguwuh, eh apa katon ing sira, dyan umatur Syeh Melaya inggih tebih, tan wonten kang katingal.6. Awang uwung kang kula lampahi, uwung-uwung tebih tan katingal, ulun saparan parane, tan mulat ing lor kidul, kulon wetan datan udani, ngandhap ing luhur ngarsa, kalawan ing pungkur, kawula mboten uninga, langkung bingung Nabi Khidir ngandikaris, aja maras tyasira.7. Byar katingal madhep Nabi Khidir, Syeh Melaya Jeng nabi kawang-wang, umancur katon cahyane, nalika wruh lor kidul, wetan kilen sampun kaheksi, nginggil miwah ing ngandhap, pan sampun kadulu, lawan andulu baskara, eca tyase dene Jeng Nabi kaheksi, aning jagat walikan.8. Kanjeng Nabi Khidir ngandika ris, aja lumaku andeduluwa, apa katon ing dheweke Syeh Melaya umatur, wonten werni kawan perkawis, katingal ing kawula, sedaya puniku, sampun datan katingalan, anamung sekawan perkawis kaheksi, ireng bang kuning pethak.9. Angandika Kanjeng Nabi Khidir, ingkang dihin sira anon cahya, gumawang tan wruh arane, panca maya puniku, sejatine teyas sayekti, pangarepe sarira, Pancasonya iku, ingaranan muka sipat, ingkang nuntun maring sifat kang linuwih, yeku asline sipat.10. Maka tinuta aja lumaris,
lagiya medhep tyas sumringah, dene ingkang kuning abang ireng putih, yeku durga manik tyas.11. Pan isining jagad amepeki, iya iku kang telung prakara, pamurunge laku kabeh, kang bisa pisah iku yekti bisa amoring ghaib, iku mungsuhe tapa, ati kang tetelu, ireng abang kuning samya, angadhangi cipta karsa kang lestari, pamore Sukma Mulya.12. Lamun ora kawileting katri, sida nama sirnane sarira, lestari ing panunggale, poma den awas emut, dergama kang munggeng ing ngati, pangawasane weruha, wiji wijenipun, kang ireng luwih prakosa, panggawene serengen sebarang runtik, dursila angambra-ambra.13. Iya iku ati kang ngedhangi, ambuntoni marang kabecikan, kang ireng iku karyane, dene kang abang iku, iya tudhuh nepsu tan becik, sakabehe pepinginan, metu saking iku, panas baran papinginan, ambuntoni maring ati ingkang ening, maring ing kawekasan.14. Dene iya ingkang rupa kuning, kuwasane neng gulang sebarang, cipta kang becik dadine, panggawe amrih hayu, ati kuning ingkang ngadhangi, mung panggawe pan rusak, linantur jinurung, mung kang putih iku nyata, ati enteng mung suci tan ika iki, prawira ing karaharjan.15. Amung iku kang bisa nampani, mring syahide sejatine rupa, nampani nugrahan nggone, ingkang bisa tumanduk, kang lestari pamore kapti, iku mungsuhe tiga, tur sereng gung ngagung, balane ingkang tetiga, iku putih tanpa rewang mung sawiji, mila ngagung kasoran.16. Lamun bisa iya nyembadani, mring sasuker kang telung prekara, sida ing kana pamore, tanpa tuduhan iku, ing pamore kawula Gusti, Syeh Melaya miharsa, sengkut pamrihipun, sangsaya birahi nira, iya maring kawuwusing ingahurip, sampurnaning panunggal.17. Sirna patang prakara na malih, urip siji wewolu warnanya, Syeh Melaya lon ature, punapa wastanipun, urip siji wewolu warni, pundi ingkang sanyata, urup kang satuhu, wonten kadi retna muncar, wonten kadi maya-maya ngebati, wonten abra markata.18. Marbudengrat Nabi Khidir angling, iya iku sejatine tunggal, sarira marta tegese, iya aneng sireku, tuwin iya isining bumi, ginambar angga nira, lawan jagad agung, jagad cilik tan prabeda, purwane ngalor kulon kidul puniki, wetan ing luhur ngandhap.19. Miwah ireng abang kuning putih, iya iku panguripaning bawana, jagad cilik jagad gedhe, pan padha isenipun, tinimbang keneng sira iki, yen ilang warna ingkang, jagad kabeh suwung, sesukere datan ana, kinumpulken marang rupa kang sawiji, tan kakung tan wanodya.20. Kadi ta wangunana puniki,
ngenguwung, punapa inggih puniku, rupaning dzat kang pinerih pun ulati kang sejatining rupa.21. Nabi Khidir angandika aris, iku dudu ingkang sira sedya, kang mumpuni ambeg kabeh, tan kena sira dulu, tanpa rupa datan pawarni, tan gatra tan satmata, iya tanpa dunung, mung dumunung mring kang awas, mung sasmita aneng jagad angebaki, dinumuk datan kena.22. Dene iku kang sira tingali, kang sawang peputeran denta ingkang, gumilang gilang cahyane, angkara kang murub, Sang Permana arane iki, uripe kang sarira, permana puniku, tunggal ana ing sarira, nanging datan melu suka lan prihatin, panggone aneng raga.23. Datan melu suka lan prihatin, iya nora melu lara lapa, ye iku pisaha anggone, raga kari ngalumpruk, yekti lungkrah badanireki, ya iku kang kuwasa, nandhang rasanipun, inguripan dening sukma, iya iku sinusih anandhang urip, ngaken rahasya ningrat.24. Hya iku sinandhangken mring sireki, nanging kadya simbaring kakywan, aneng hing raga enggone, uripe permaneku, inguripan sukma linuwih, misesa ing sarira, permana puniku, yen mati melu palaswan, yen lamun ilang sukmane slira urip nuli urip sukma kang ana.25. Sirna iku iya kang pianggih, uriping sukma ingkang anyata, ingkang liwatan umpamane, lir rasane tumuwuh, permana kang amir sadhani, tuhu tunggal pinangka, jinaten puniku, umatur Syeh Melaya, ingkang pundi wernine ingkang sayekti, Nabi Khidir ngendika.26. Nora kena yeku yen sira prih, ing kahanane semat-mata, gampang angel pirantine, Syeh Melaya umatur, kula nyuwun pamejang malih, inggih kedah uninga, babar pisanipun, pun patik ngaturaken pejah, ambengana angen-angen ingkang pesthi, sampuna nuwas ngantiya. PUPUH V
KINANTHI1. Nabi Khidir rum, wor perlambang esmu neki, umpamane wong rerasan, loting kang adi pantesing, kang loting bumbu sastnya, wor rahsa karasa suci.2. Nurbuat kang rahsa iku, sejatine rahsa iki, duk ana ing sifat
puniki.4. Sawujud sagesang lampus, sapolahe johar akhir, salamine anarima, kang johar batin puniki, kang pinuji kang sinembah hya iku Allah sejati.5. Nora nana roro iku, sira iku nuqod ghaib, nuqod ghaib duk ing kuna, nora sarta nora mati, temene nuqod punika, ghoib iku jeneng reki.6. Wus tumiba neqdu iku duk mahune urip, tinarik alip dadinya, alid iku
urip arannira, tingalana nyawang mati.9. Apa ana getihipun, getih iku ilang neki, ilange awor lan sukma, sukma ilang ya ananging, padha ana alip ika, ingaranan ruh idhofi.10. Jisim latif jatenipun, kang ingaranan
duk ing kuna alip winastanan angling, alip iku tanpa netra, tan angucap tan miyarsi.11. Tanpa karsa tan andulu, iya iku ingkang alip, alip tiba ing neqdunya, norane anane dadi, alip iku jinabaran, pan ruh idlofi Dzatullih.12. Wus kapeca sedaya wus, ruh idhofi gagetining, dzat sejati alip ika, jabar lan jere puniki, aneng
jamal ta puniku, ingkang kinen angarani,
tanana sira iku, ingsun tanana ngarani, mung sira ngarani ing wang, dene tunggal lan sireki iya Ingsun iya sira, aranira aran mami.16. Hannerehken sira iku, apa sira terbuka ning, araningsun iya sira, kang sawujud lawan mami, deningsun semjen lan sira, pesthine nora ngarani.17. Aranira araningsun, apan sira iku uwis, ing donya lawan akkherat, sira iki gegentining Muhammadar rasulullah, nabiyullah ya ilahi.18. Pertandhane Allah iku, aneng sira dipun eling, jabar jere alip ika, alip iku pese reki, budi jati aranira, ilang budi sajroning.19. Kang micareku, angendhoraken birahi, karo dudu karo iya, ya iku kang johar budi, iku aran budi iman, alip tiba neqdu pesthi.20. Sejatine alip iku, srwo nora dora neki, kang alip iku namanya, nora nipun ana keki, alip adi aranira, kang asih ananireki.21. Johar awal ananipun, kang johar kahanan jati, tinja junub lan jinabat, johar awal ganda neki, iku tiba ing neqtunya, norane sajroning urip.22. Urip jroning johar iku, urip mati sajroning, iya aneng johar awal, pagene sholat sireki, ya ana ing ndalem ndonya, purwane sholat puniki.23. Den kawangwang maring neqdu, ghoib aneng sira iki, pagene ya ngadeg sira, sidhakep marwasa wening, sedhakep tunggal kahanan, tunggal sapari polah neki.24. Pangucap nunggal sireku, wedale rukuk tumuli, kerasa duka lan cipta, tumetes banyu kang wening, ning urip ruh sekalirnya, rahsa iman saderahi.25. Kang saderah ananipun, pagene sujud neng bumi, paran dadi duk wahunya, cahya ingkang sasmitaning, ya iku semune rupa, semurupeku sejati.26. Kang agama dunungipun, iya ingkang bumi langit, ingkang ananira nika, sirnaning dunya kang ati, iya iku atenira, kang sujud aneng ing bumi.27. Pagene linggih amangu, angawang anguwung den panggih, jatine iku tan ana, pangeran iku sejati, yeku kawula jatinya, dudu Allah sira iki.28. Lan Muhammad iya dudu, patemon rahsa sejati, ingkang rahsa dudu rahsa, ya Allah Muhammad ciri, iya kawulane haram, lamun puasaha iki.29. Lan haram kawulanipun, lamuna sidqoha iki, lan kawulanipun haram, iya yen munggaha Hajji, lawan kawulaning haram, lamuna sholata iki.30. Surya nora wulanipun, norane dadi cahyeki, pan hidayat imanira, tauhid panembah reki, makrifat pangawruh kita, ya ru’yat minangka seksi.31. Den tingali sipatipun, sipate Allah sejati, kang asli aslining Allah, ya Allah-Allah kang urip, den af’ale iya Allah, yeku duk jumeneng ru’yati.32. Yen urip selawasipun, ru’yat jeneng khoiroti, makrifat jeneng ing donya, johar awal khoiroti, iya uwis jenengira,
jenengengira, anane Allah puniki.34. Dene kendhih jenengipun, nuqod ghoib insan kamil, iya sejatine nora, yeku aran puji budi, budi iku urip ira, lawan nyawa iku urip.35. sarta lawan badanipun, aran badan Muhammadi, kang antuk urip sampurna, Syeh Melaya matur aris, mila mat keneng neraka, nuwun pawarta sejati.36. Nabi Khidir ngandika rum, eh Melaya lire iki, nraka jasmani kang ana, jrone neraka ya iki, kang tan weruh Nabiyullah, ruh kang tan kena ing pati.37. Ruh jasmani uripipun, samilan kewan puniki, iku kang aneng neraka, kang nepsu pingile iblis, yen nepsune dipun umbar, tan anut maring Hyang Widi.38. Ngendelaken ngilmunipun, tan weruh Adam Nabi, yeku yeku aran iman tahdlat, umat kalebu jasmani, kawruh tanpa ika, kang nembah datan ningali.39. Saya kapir tuhonipun, kang nembah kayu watuning, tan
syabitah ing nguni.40. Ya cahya pan tegesipun, kang gumilang ning baresih, kang tansah kinawikanan, kang ingilo kang pinanggih, jroning pati aran Adam, idhofi sadurung neki.41. Sirik ana wujudipun, ing
aran adi kapi.42. Witing upama ping pitu, kang myarsa sabdaning gusti, ruh idhofi ta
tan kalawan, met toya wudhlu khadasi, sholat batin sabenernya, mangan turu syahwat ngising.44. Iya dadi sholatipun, af’ale dadi pepuji, johar wau kumpul tunggal, sasuker ananing widi, anane – anane Allah, den kendheh anane nguni.45. Lir kelir lan wayangipun,
Muhammad tan ana keri.46. Hidayat pan imanipun, gagentenira Hyang Widi, ingaranan Rasulullah, Muhammad kang badan mukmin, ruh mukmin apandukiya, ruh idhofi iman neki.47. Iman maksum wastanipun, kang antuk panutan jati, pan mangkono kawruhira, yen nora urip pireki, iku padha lawan kewan, yen tan wruh wuwus kang riyin.48. Mengku iku nora wurung, tan weruh selami reki, yaiku pati kesasar, kupur kapir badan neki, dene wus wruh ujar ika, sakeh warana ngawruhi.49. Pangeran tan ana telu, panutan Muhammadinil, pan sejatine wong kufar, kapire patang pedhati, ewuh tanpa panganutan, feqir parek kufur kafir.50. Feqir parek lawan kufur, krana nira ingkang feqir, wuta tuli datan ana, suwarga neraka iki, feqir tan parek pangeran, tan ana wujude iki.51. Tan anembah pujinipun, krana nira feqir kadi, hya ingkang feqir dzatullah, iku jatine Hyang Widi, patine feqir manungsa,
Ruh idhofi sireku, makrifat ya den arani, uripe ingaranan Syahadat, urip tunggil jroning urip sujud rukuk pangasonya, rukuk pamore Hyang Widi.55. Sekarat tanana nyamur, ja melu sira wedi, lan ja melu-melu Allah, iku aran sakaratil, ruh idhofi mati tanana, urip mati urip.56. Den rumangsa ana neku, uripe Allah puniki, yeku urip kene-kana, sastra lip gurokna kaki, jabar jer pese uninganya, ingkang weruh kafir syirik.57. Satuhune iya iku, kang tan wruh ing araneki, kang sholat sipat pangeran, Prabete kawula gusti, kang sholat jatine raga, hya kang sholat iman urip.58. Datan nyawa huripipun, lam tamsyur iya af’aling, sholate purba wisesa, yektine kawula gusti, iku jatine Hyang Sukma, ruh idhofi taning mukmin.59. Sagung ruh astanipun, ya ana ing ruh
jisim latif iku, tesih rip tan keneng pati, tejane kang ruh punika, tanpa jasad dhingdhing ari, sasmitane sifat jamal, sifat jamal sasmitaning.61. Johar awal mayit iku, sasmita sirna ananing, ya iku kang pati padha, mangkono yen wis mati, donya urip ing akhirat, tlung dina perkara dadi.62. Saking bapa saking babu, Ba pangeran tunggal katri, yeku sasmita tlung dina, kang titipan pitung ari, mulih iku kang titipan, titipan kadi ing nguni.63. Pan taukhid makrifatipun, titipan sedasa katri, iku iya kang titipan, semune kang pitung ari, yen angis metokaken toya, sing cipta netra yekurip.64. Lir duk uninge saking nur, king cahya pinangka neki, iku semune karuna, dene mengku iki sami, sira mati sun kelangan, mati sirna ngawandesi.65. Kadi pundi semonipun, sami wrasta ing sakehing, Allah Muhammad pan tunggal, nyatus tunggal wujud neki, sasmita oleh ing cahya, cahyane Muhammad jati.66. Tunggal karo yen manuwun, ruh jasad ilang sajroning, pangayune sewu dina, nora ana ingkang keri, olihe sampun sampurna, sampurna kaya duk uning.67. Syeh Melaya trang tyasipun, miyarsa weling ngireki, ing guru Syeh Mahyuningrat, pan remen tan purun mijil, neng jero garba tur sembah, wuwuse lir madu gendhis. PUPUH VI
DHANHANGGULA1. Yeng mekaten kula mboten mijil, sampun eca ning ngriki kewala, mboten wonten sengsarane, tan niyat mangan turu, mboten arip mboten angelih, mboten rasa kangelan, tan ngeres tan linu, amung nikmat lan munfangat, Nabi Khidir lingira iku tan keni, yen nora lan antaka.2. Sang saya sih mring jeng Nabi Khidir, marang kaswasih ingkang panedha, lah iya den awas bae, mring pamurunging laku, aja ana sira karemi, den bener den waspada, ing anggep pireku, yen wis kasikep ing sira, aja humung den anggo parah yen anglir, yeku reh pepingitan.3. Nora kena yen sira rasani, lan sesama samaning manungsa, yen nora lan nugrahane, yen nana nedya padu, angrasani rerasan iki, yen teka kalahana, ja nganti kabanjur, ja ngadekaken sarira, aywa kraket marang wisayaning ngaurip, balik sikepan uga.4. Kawisayan kang marang ing pati, den kahasta pamanthenging cipta, rupa ingkang sabenere, senengker buwaneku, urip datan ana nguripi, datan antara mangsa, iya ananipun, pan wus ana sarira, tuhu tunggal sejene lawan sireki, tan kena pisahenna.5. Datan weneh sangkanira uni, tunggal sapakertining buwana, pan tuhu pamiharsane, wus ana ing sireku, pamirsane sukma sejati, iya tan klawan karna, ing panggulanipun, iya tan kalawan netra, karnanira netranira kang kinardi, ana anenging sira.6. Dhohire sukma wus na sireki, bathinira kang ana ing sukma. Hiya mangkene teterape, kadya wreksa
iya lawan Hyang Sukma.7. Yen wruh pamore kawula Gusti, sarta sukma kang sinedya ana, den wertani sira anggone, lir wayang sariraku, saking dhalang solahe ringgit, mangka panggunge jagad, kelir badanipun, amolah lamun pinolah, sak solahe kumedhep miharsa neki, tumindak lan pangucap.8. Kang wisesa amisesa sami, datan antara pamore karsa, jer tanpa rowa rupane, wus ana ing sireku, umpamane pahesan jati, ingkang ngilo Hyang Sukma, wayangan puniku, kang ana sajrone kaca, iya sira jenenge manungsa jati, rupa sajrone kaca.9. Luwih ageng kalepasan iki, lawan jagad ageng kalepasan, kalawan luwih lembute, salembute banyu, apan lembut kamuksan iki, liring lembut alitnya, sa aliting tengu, pan maksih alit kamuksan liring luwih amisesa ing sakelir, lire lembut alitnya.10. Bisa nukma ing agal alit, kalimputan kabeh kang rumangkang, gumremet tanpa bedane, kaluwihan satuhu, luwih iya desra nampani, tan kena ngendelena, hing warah lan euruk, den sanget panguswanira, badanira wasuhen nggenira ngungkin, wruha rungsite tingkah.11. Wuruk iku pan minangka wiji, kang winuruk umpamane papan, poma kacang lan kedhele, yen sinebar ing watu,
sirnakna tingalireki, dadya tingal sukmasa.12. Rupanira swaraning ugi, ulihna marang kang duwe swara, jer sira angaku bae, selisih kang satuhu, nanging aja sira duweni, pekareman kang liyan, mung marang Hyang Agung, dadine angraga sukma, obah usikira wus dadi sawiji, nywarara anggepira.13. Yen dadiya anggepira yekti, yen nrasaha rara meksih was-was, kena ing rengu yektine, yen wus sawiji sawujud, sakrenteging tyas sireki, apa ingkang cinipta ana, kang sinedya rawuh, wus kawengku aneng sira, jagad kabeh jer sira minangka yekti, gegenti den asagah.14. Yen wus mudheng pratingkah puniki, den awingit sarta sabah-sabab, sabab amor pangakone, nanging ngibaratipun, ing sakedhap tan kena lali, dhohire sasabana, kawruh patang dapur, padha anggepen sedaya, kalimane kang siji iku premati, kanggo ing kana-kana.15. Liring mati sajroning ngahurip, iya urip sajroning pejah, urip bae selawase, kang mati nepsu iku, badan dhohir ingkang nglakoni, katampan badan kang nyata, pamore sawujud, pagene ngrasa matiya, Syeh Melaya den padhang sira nampani, wahyu prapta nugraha.16. Lir sasngka katerangan riris, praptaning wahyu
kabeh wus kawengku, tanana ingulatana, kaprawiran kadigjayan wus kawuri, kabeh rehing ngayuda.17. Telas wulangnya jeng Nabi Khidir, Syeh Melaya ing tiyas keweran, weruh ing namane dhewe, hardaning tyas pan wus muluk, tanpa elar anjajah batin, sawengkone jagad raya, angga wus kawengku, mentes sak matining basa, sahinggane sekar maksih kudhup lami, mangke mekar ambabar.18. Wuwuh lan gandanireki, wus kena kang pancaretna nulya, kinen medal sing hargane, pan sampun medal gupuh, angulihi alame lami, Nabi Khidir ngandika, Melaya sireku, wis tinarima Hyang Sukma, lulus saking gandane kasturi jati, pepanasing tyas sirna.19. Wus leksana salekering bumi, ujar sira wruh pitakonira liring wardaya malane, den mantep panrimeku, dipun kadi ngangge sutradi, maya-mayaka sarira, reh kang sarwa alus,
ing tingkah.20. Dipun alus budenira iki, wernaning dyah kita eki sumekar, kasturi jati namane, pratandha datan kerup, hing pangawikan manah deng lungit, ngongkabana kabisan, kawruh nyawa kliru, miwah iku nata nira, busanane kawilet tuliya sari, ya destar nyampingira.21. Mangka pangemut katon ing nguni, mati duk aneng jro garbaning wang, cahya kawang-kawang dheweke, kang abang kuning iku, pamurunge laku
pambengkase sum’ah jabariyah, den esthi siyang dalune, pan kathah nggen sun weruh, pratingkahe para maharsi, kang padha kaluputan, hing pangeguhipun, pangucaping kawruh ira, wus abener wekansan mati adadi, kawilet ing trap trapan.23. Ana ingkang adadi ing peksi, amung mulih pencokan kewala, kayu kang becik warnane, arsa aneng nagasantun, ana tanjung ana waringin, temah ing
engkuk mangkruk-mangkruk, angungkuli wong sapasar, pindha kamukten sepele kang pinurih, kasasar ambelasar.24. Ana ingkang anitis paraji, sugih brana miwah sugih garwa, ana kang nitis putrane, putra kang arsa mengku, karesmene wong siji-siji, samiya tuk kaluwihan, ing panitisipun, yen mengkuha jeneng ing wang, durung harsa amangga-amrih pribadi, sadyaku ingaranan.25. Tataning wada kang datan pesthi, durung jumeneng jalma utama, ingkang mangkono anggepe, pangrasane anemu, suka sugih lan wruh ing yekti, yen nuli nemu duka, kabanjur kalantur, sak nggone nitis kewala, tanpa wekas kangelan tan nemu kasil, tan bisa babar pisan.26. Yen luputa anyakra bawani, apa karemane aneng donya, ing pati marang tibane, ing kono karemipun, nora kuat panyanggi pati, keron tan kasamaran, milah wawor sambu, abote oleh kamulyan, nora kena toleh maring anak rabi, sajrone wruh wekasan.27. Yen luputa pitakone bumi, luhung sira aja dadi jalma, satogampang pretikele, sirnane tanpa tutur, yen wis sira benering kapti, langgeng tanpa kerana, hangga buwaneku, humeneng tan dadi sela, eningira iya nora dadi warih, werta tanpa tuduhan.28. Ling ning pandhita anenakapi, ingkang muksa inggih karsa nira, anjungkung kasutapane, nyana kena den angkuh, tanpa tuduh mung tapa neki, tan mawi puruhita, suwung nguwung-uwung, mung kaciptanira nika, durung antuk wuruk pratikele urip, pangukuh ngaya wara.29. Tapa nira nganti kuru aking, wus mangkana dennya mrih wekasan, datanpa tutur sirnane, kematengan tapa wus, dene pratikel kang ngaluwih, tapa iku minangka, reragi panemu, ngilmu kang minangka ulam, tapa tanpa ngilmu iya nora dadi, yen ngilmu tanpa tapa.30. Jeplang-jeplang nora wurung dadi, asli nora wedhar hing trapnya, kacegah agung bejane, yekti ta dhadhanipun, apan akeh pandhita sandi, wuruke sinatengah, mring shohabatipun, sobate landhep priyangga, kang linempit winedhar raose nuli, ngaturaken gurunira.31. Pamudhare mung grahita neki, nguni uni durung mambu warah, saking tan eco raose, matur ing gurunipun, langkung ngungun tumut nganggepi, sinasmaha kelawan, pandhita gung agung, wus pesthi anggepe nyata, iku wahyu nugraha dhawuh pribadi, sobat ingaken anak.32. Sinungga sungga agung tinari, mering guru yen wus arsa mejang, tan tebih sanding enggone, sobat katemah ing guru, guru dadi sobating bating, lepasing panggrahita, nanduk sarwa wahyu, yeku utama kalihnya, guru sobat kalihe sami ngudani, satengah kang pandhita.33. Kudu tinut sak ujare iki, dene lumakua sinembah, nengt pucuk gunung enggone, swaranira anguwuh, angebeki pertapaneki, yen
puruhita.34. Aja kaya mengkono ngahurip, dipun kadi wayang, kiuudang aneng enggone, blincongipun, ngibarate panggungireki, damare ditya wulan, kelir alam suwung, ingkang nengga cipta keboh bumi tetepe adege ringgit, sinangga maring nanggap.35. Kang ananggap aneng dalem puri, datan den usik olah sakersa, Hyang Premana dhedhalange, wayang pengadekipun, ana ngalor ngidul tuwin, yeku ngulon lan wetan, sliring solahipun, pinolahaken ing dhalang, yen lumaku linakokken kabeh iki, linabehken hing dhalang.36. Pangucape ngucapaken ugi, yen kumecap ilate, anutur-nuturake, sakarsa karsanipun, kang anonton tinoleh sami, tinonaken ing dhalang, kang ananggapiku, sajege mangsa weruha, tanpa rupa kang ananggap neng jro puri, tanpa werna Hyang Sukma.37. Hyang premana denira angringgit, ngucapaken hing sarira nira, tanpa awas sesamane, wimbuh pan ora tumut, hing sarira upamaneki, kang miyak munggeng pohan, geni munggeng kayu, anderpi tan katedah, angelir pintaka ing kayu panggerit, landhesan sami wreksa.38. Panggeriting polah dening angin, gesenging kayu kukusnya medal, datan antara genine, geni kelawan kukus, saking kayu wijile neki, purwa eling duk kala, mula-mulanipun, kabeh iki kang gumelar, saking ghoib manungsa tinitah luwih apan ingaken rahsa.39. Mulya dhewe saking kang dumadi, aja mengeng ciptanira tunggal, Tunggal sapari bawane, isine buwaneku, nganggep siji manungsa jati, mengku sagung kahanan, hing manungsa iku, kawisesane satunggal, panukmane salire jagad dumadi, tekad kang wus sampurna.40. Lahya uwis Syeh Melaya aglis, baliya marang Pulo Jawa, pan sira uga jatine, Syeh Melaya agupuh, nembah matur angasih asih, aran kalingga murda, amba setya tuhu, Nabi Khidir nulya sirna, Syeh Melaya katon aneng jeladri, datan nrasa neng toya.41. Syeh Melaya sanget pangasweki, ing pengete guru kang sampurna, pan sanget eling elinge, hardaning tyas amengku, isining rat kajajah batin, mantep premati basa, kaeruh tan kaliru, sinukma mas ingemasan, lulus saking badane kasturi jati, pepanase tyas sirna.42. Wus mangkono Syeh Melaya mulih, wus tan mengeng ing batin gunmawang, nora pangling sarirane, panuksmaning sawujud, nanging dhohir sasat paningit, reh sarehing satriyan, linakon winengku, pamurwane jagad raya, pan wus ngagem batine nora anilih, lir sato lan rimbagan.43. Wus tanana ngahurip, dennya tampa ing guru
Temene ingkang guru sayekti, kang wus sirna jasade tanana, kagiwang ana nalane, wus tumrap walinipun, dene sanggya sukering ati, padhang dunya akherat, wus resik atemu, sukci langgeng pan wus murah, mulya suka ing sapari
wus samar ing waragane, marga ing pati luhung, kang sinelir maring Hyang Widi, tanana rasa rumangsa, rahsa kadi iku, sirnane tinggal punika, pan wus sirna alanggeng sukci mulyadi, mulya kadi duk kuna.46. Nora samar sejatine pati, kang rumekseng pejah ing sekala, tan rumangsa hing pejahe, ingkang rusak ing nepsu, raga sukma kerta negari, suka mulya merdika, wus tumraping kayun, jumeneng ing purba nira, padha bersih langgeng suci wus weradin, wus wruh sirnaning tunggal.47. Datan samar satibane pati, kang sampurna kang sinelir ika, tanana keksi wujude, kasampurnan puniku, pan wus karta negara singgih, anir nakkenriku, alam pepitu wus sirna, pan wus bersih sirnane alam puniki, tunggale ibaraha.48. Ratuning alam pan wus kahesti, abirawa wastane punika, alam nenem iku lire, sirna wetan puniku, lawan kulon kidul lor iki, ing luhur lawan ngandhap, miwah kayu watu, tuwin bumi alit ika, ngawang nguwung kumandhang ing angin warih, hya mung alam dahana.49. Surya candra alam puniki, tiga likur alam panasaran, dene iku anyar kabeh, pan sami qodimipun, Syeh Melaya pan nora pangling, yen iku penasaran, kang jati pang sampun, ratuning alam sedaya, kang nirmakken mung alam ambiyak iki, ambiyak mrik gundanya.Sumber: alangalangkumitir Diposkan oleh
KAWIJAYAN ing tembe LEBUR DENING KASUDIBYAN; SUDIBYANING LELABUHAN, LABET LABUH, LELADI PROJO HAMBENGKAS RUBEDANING SAMI, HANGRUKEBI AGOMO AGEMING AJI”.LIMA
Wekdal Jayanipun Islam inggih menika wekdal kaemasan Islam wekdal dipunpandhegani déning Abbasiyah wiwit abad (abad kaping 8), ngantos dumugi wekdal Bagdad dipuntelukaken Mongol ing taun 1258. Wekdal Jayanipun Islam dipuntandhani dening minggahipun kakhalifahan Abbasiyah lan pamindahan ibukutha saking Damaskus dhateng Bagdad. Dhinasti Abbasiyah dipunpengaruhi dening parentah-parentah Al-Quran lan Hadist, kados "tinta satunggaling sarjana menika langkung sae tinimbah rah-ipun satunggaling tentara", ingkang nengenaken nilai pendidikan.
Wekdal semanten donya Arab dados punjering intelektual tumraping ilmu pengetahuan, filsafat, kedokteran, lan pendidikan. Abbasiyah nengengaken babagan ilmu utawi kawruh lan anjumenengaken kedhunging kawicaksanaan ing Bagdad, ing papan menika para sarjana Muslim utawi non-Muslim ngupadi nerjemahaken lan ngempalaken sedaya kawruh pengetahuan donya dhateng basa Arab. Kathah karya-karya klasik jaman kina ingkang kedahipun sampun ical ananging saged dipunslametaken kanthi dipunterjemahaken dhateng basa Arab lan Persia lan ing tembenipun lajeng dipunterjemahaken dhateng basa Turki, basa Ibrani, lan
pm	kulo sing wong jogja mboten setuju kalian survey meniku.
awit sing marai jogja di black list iku wong pendatang sing arep kuliah nangin
mboten niku lare ne asli pundi.nek ajeng
dwi said:	25 Januari 2009 pada 4:12 am	hu uh…
bbPITULASdotCOM said:	27 Januari 2009 pada 1:05 am	lerez meniko mas yanuar…geh niku mas hanafi, kito saking yogjo sampun jagongan(ngobrol dalam bhs jawa jogja, kal mgl arinya duduk2 ka?) lan spakat mnawi tiang engkang sade tempe bosok mnika geh lare2 saking sanese yogjo, trus engkang jenengan poto mniko mas hanafi, mniko geh mboten saking yogjo to mas???jenengan mersani mboten plat ipun????kulo sampun kepanggeh kalian bocah edan niki lho….monggo rencang sak jogja kito dukung gerakan melawan jogja anti fitnah kemaksiatan…mniko sanes sok suci, ananging engkang leres mniko nyebaraken elekipun yogjo gih mniko ge lare2 sanes yogjo engkang sampun edan sdanten…pripun poro sderek,…leres mboten????
nora ngong marĕka malih, angatĕrana, iki sang rajaputri.
terutama web sampeyan iki lo mas . . ., njaluk tolong mas mugo sampeyan kerso, yen ono sing anyar kulo di kabari, ngangge email kulo, ben mboten ketinggalan jaman, matur nuwun sadurunge
ngerti bgt...tolongin donk mas,,pingin banget TU2010dereck
Pelan Pelan (1.5 mb) Sinta (618 kb) perawan 18th(1020 k...Bokep Indonesia Asli | Nonton
DEFOC,sugeng riyadi 1 syawal 1431 H,mbok bilih kawulo katah lepatipun,mboten ajeg srawung.Nyuwun pangapuronipun,benjing bibar bakdo kito samio nggowes lan syawalan,matur suwun
Pinyin: rújiā "Sekolah para pandhita"), punika aliran ngèlmu ingkang asalipun saking negari Cinten. Inggih punika ngèlmu anggitanipun sang filsuf Kong Hu Cu. Ngèlmu punika ngèlmu etika.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Konfusianisme&oldid=816968"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumArtikel Dhasar	Menu navigasi
munggah ing pundakku, sira tangia.Sang cacing putih kang munggah ing ula-ulaku,sira tangia.Sang puter putih kang munggah ing jenggotku, sira tangia.Sang jakir putih kang munggah ing dlamaanku, sira tangia.Bek meneng, cut turun cahya sukma sjroning jantung, minungan kuat, teguh rasa dening
Arsip Tag: KEJAWEN	26 September 2011 by cahayametafisika	ILMU KEJAYAAN
SUKMO UKER ADI LUWIH ……..2X
KAKANG KAWAH ADHI ARI ARI GETIH LAN PUSER
SING DADI SANAK KADANGKU KABEH,GOSOK
NO PANINGAL, PANGAMBU,PANGUCAP LAN ROSONINGSUN
REWANG REWANGONO INGSUN,SAK KABEHE TINDAK
LAKUKU SAK RINANE SAK WENGINE KARONO GUSTI ALLOH
Puasa apit :yaitu puasa yang mengapit antara weton kita,misal hari
Dasawarsa 300-an[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 310-an[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 320-an[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 330-an[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 340-an[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 350-an[édit | sunting sumber]
Dasawarsa 360-an[édit | sunting sumber]
saya rindu KWA jaman ki wong alus dulu…
@sakiran wildan…wkwkwkwk..om emg tau slera sy
Sugeng dalu,,,pak rektor rawuh juga,,monggo pak
pakenya, kemrungsung, kemringet, ribet, dll
ebeg ning batam sing sering nanggap ebeg anggota dewan,ya karo wong sing pada barang gawe uga sering nanggap ebeg. Djoko
Maturnuwun dumateng Papeling, pengurus punopo dene anggota sedanten ingkang sampun
Home » Blog » Krama Madya Dan Krama Inggil
Search results for krama madya dan krama inggil	Kamus Bahasa Jawa | Basa Ngoko, Krama, lan Krama Inggil (Alus)
leren.Ngurip-urip Basa Jawa: DasanamaSarana kanggo anjangsana ing antarane para pangudi basa, para guru, lan para
Injil Matius iku kitab kapisan Injil Prajanjian Anyar. Ing kitab iki sarasilah Gusti Yesus minangka sawijining priyayi saka trah Dawud dipratélakaké. Injil iki kalebu Injil sinoptis.
Tobit • Kitab Yudit • Tambahan Ester • Kawicaksanan
SURYADI: Membuat suasana alami di rumah
"OJO NGOYO NING KUDU DIOYO".
Bejo ciloko, urip pati, rejeki, jodho, namung kagunganing gusti. Donyo wis tuwa sak beja-bejaning wong lali isih beja wong kang eling lan waspodo.
Jawa Ngoko mixed with Jawa Krama- Inggil, wah baksone pun telas mas, pados liyane mawon.
Glossolalia inggih punika suatu ucapan utawi ungkapan, ingkang pangèrtosanipun gumantung ing si pamirèng lan kontèksipun, sagèd dados basa asing (xenoglossia),sagèd dados suku-suku tèmbung ingkang katingal mbotèn mènawi, utawi dados
WongfoyView DetailsWong Amy Wong San Francisco, CASan Ramon, CAJoyce Wong EnvikDick S WongJoe Sing
KataKataMutiara.com - Kata Kata Mutiara. jo podo nelongsao jamane jaman rekoso,urip pacen angel kudune gak usah ngomel, ati kudu tentrem nyambut gawe karo seneng ulat ojo peteng yen dikongkon yo sing temen ....KATA KATA RENUNGAN
1778 1779 1780 1781 1782 1783 1784 1785 1786 1787 1788
rawuh ki…wis ki,kt sbisanya dulu nyambung benang2 dsini…
Wong Alus. Dimana panjenengan Ki? Kulo tenggo2 niki.. Bengawan Candhu, gantos panjenengan
KAKANGMAS WONG ALUS SEMOGA GUSTI KANG MOHO SUCI ,GUSTI KANG MOHO AGUNG ,GUSTI KANG MOHO TUNGGAL PARING WELAS ASIH LAN PARING RIDHO DUMATENG PANJENENGAN,
KUNJUK PANJENENGAN KAKANGMAS WONG ALUS …AL FATIHAH.7
@bodokeremezken…..yg gondrong&item manis…ngilang maning…cah ganteng tp senenge mak laaap…lgsg
Sugeng dalu katur dumateng poro sepuh.
ngaturaken sedoyo kalepatan manawi atur kulo kirang tinoto.
kawulo nyuwun “comment” ingkang kirang mranani penggalih ing dalu meniko dipun tahan rumiyin, awit malah damel tambah sungkawaning penggalih. monggo dipun penggalih rumiyin ” Innallillahi wainalilaihi roji’un”
Sungkem mugi katur dimateng poro sepuh sedoyo.
alaikum..Sugeng ndalu poro sesepuh…Poro sedulur smua dikampus wong alus tercinta..,,khususon buat ki wong alus..,,
Ki Bengawan chandu. Apa rahasianya kok panjenengan nyandhu padahal itu haram lo? Ho alah donyo. Sesepuhe barang melu2 nyandhu. namung guyon Ki.
munajat lan ibadah saged ngasto candhu wonten ing ati…saenggo tansah emut lan remen dateng ingkang akaryo
ikhlas.,.mugi2 gusti Allah paring eling lan slamet.AL
dhumateng poro sesepuh,ugi poro kadhang sedoyo,
nduweni milik marang opo wae ning kudu tetep duwe pamrih ning pamrih sing
njenengan taksih manungso lumrah mugi enggal sae sedantenipun niko njih naming udu rembug lepat nyuwun pangapunten leres mbotenipun meniko kawulo njih namung titah manungso kang taksih kathah dosa
1753 1754 1755 1756 1757 1758 1759 1760 1761 1762 1763
tonggo iki bos kie aku bingung masalah wordpress masalahe ora pati dong php kie aku cobo gawe web neng co cc. tapi malah mumet iki almt
Balas	MasIndra, on 8 November 2010 at 1:20 said:	lha kuwi wes apik tho!
saking dereng kabuko ing pambudi, dados boten superep ing
Jaman biyen nalika Dewa-Dewa esih seneng mudun marang dunia saka kayangan, nalika kui kerajaan Majapait lagi kena serangan saka
golet panggonan kanggo ngungsi, pada wae karo para Dewa. Wektu kui Dewa
aku yo nduwe sepatu adidas mas, lha le nduwe pabrik e wae bapakku, tp ak isin mas nek trs sepatune le nggawe bpkku di foto2 koyo ngono, pdhl bpkku ra tau kon promosi lho…mlh mbayari david beckham nggo dadi model e…hahahahaha…, wes lah mas manut njenengan mawon,kulo namung tiyang alit mboten gadhah menopo-menopo…nggeh pun salam ULTRAS tp GAUL yo mas…mmmmmuuuaaach…hahahahaha
jawaban goblok saking mas2 ultras yg gaul dan trendy…hahahahaha…juuuuuuuh…
ni baru sporter pinter,like this mas broo.sik sirik ki yo ben mas,solae ra
boys kok narsis, jadi foto model wae mas, promosi merk adidas meneh, dibayar piro kw karo adidas??
duwe duit mas….ora ngemis koyo kowe Tonggos Terus
halah mas, dadi wong kok sombong…sugehmu ki sepiro tho??nyadar mas…wes gaul,alay, sombong meneh…payah
padahal nek woro2 okeh lhosek pingin bareng Jhj
nek timnas kpsi didukung ra bos? Hamba Allah
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 272 dinten 181 menit kapungkur. Simbah kakung mbeta kondur Putri Kaguya, lukisan karya Tosa Hiromichi.
inggih menika cerita rakyat Jepang ingkang paling tua.[1] Kisah satunggaling laré wadon ingkang dipunpanggihaken déning simbah kakung ingkang mendhet pring saking wit pring ingkang medalaken cahya
loe loe kok aku nulis opo mau lali sek sek maklum aku pujangga gadungan wkwkwkwkwkwk
kulo mboten saged masak mbah (matur dg isin-isin). Cah wadon ya kudu teyeng masak (
952 953 954 955 956 957 958 959 960 961 962
Indonesia mbok ya dituruti … supados manfaat kidung meniko mboten mblutet lan kegadah tiyang jawi ke mawon.
Lha liyan kados dalem meniko nggeh mboten pas maringi tapsir ing ngriki, sababipun njenengan mpun nitah :
lha wong dungo kan padhane karep.. sopo ngerti ana sing berjodoh… -> jodoh di tangan Tuhan, bukan do’a… muahahaha Balas	SANTRI GUNDHUL
Januari 10, 2008 @ 11:37 pm	Mampir lage neh..Kang Mas Jenang
wengi-wengi tinimbang nglamun ra genah mendhingan ngemboro “Ngangsu Kaweruh”.
turunan Jawa, agar kabudayan Nuswantoro tetep langgeng tan keno ” Owah-Gingsir ing Kahanan Jati “.
pamujaning sawiji-wiji. Dzate yo Dzat Kang Murbeng wiseso kang mengku Alam
soko ananingsun yo soko ing Kuratingsun yo ingsun kang diarani Menungso SEJATI. Tetep langgeng tan keno owah-gingsir ing Kahanan Jati. Urip tan keno PATI. Byar padhang sampurno, Padhang terawangan ora kroso opo-opo.
Hingsun anebut Asmaning Dzat ingkang Moho Suci, Kang Kuwoso, kang Angandiko hanane Gusti yo hanane titahing Kawulo.
Hingsun anekseni ajalining Gusti kang Moho Suci, lan Ingsung anekseni aran Mohammad iku utusan Gusti ingsun. Rohman lan Salam panutan Ingsun yo iku kang aran NUR Mohammad kang madhangi Jagad sajeroning pepadhang.
Hanane Dzat, Sifat, Asma lan Af’al yo warananingsun kan den arani Pangeran SANYOTO, yo kang aran Manungso SEJATI. Kanggonan Kitab Pancering urip lan Moncowarno yo iku WUJUDING kanggonan ” TULIS TANPO PAPAN KASUNYATAN ” yo ugo kang diarani SUKMO SEJATI kang Gumantung tanpo CENTELAN, lungguhe BATIN Manungso sing SUCI.
kidung soko dolan mrene. Tak suwun nggih.
Januari 12, 2008 @ 4:02 pm	wah suro mesti padha laku…
-> nggih kena mawon, wong urip niku ya
-> sing ana kuwi dudu… ya ya ya 8)
Januari 18, 2008 @ 12:50 pm	wah..wah..wah.. rupane kathah tiyang madyo madyo wonten mriki
-> awalipun *jarene menika* saking niat. niat ingsun, niat lelampah. menawi sampun anglampahi lelampah lajeng kaparingan weruh.
nyufi banget. saya tau2 dikit aja bahasa jawa, itupun suroboyoan gak ngerti sing alus. saran
Maret 17, 2009 @ 10:13 am	Miturut panemuku, dedongo karo Gustine gae boso opo wae, ora ono salahe. Sing penting “ngaturake puji syukur dumateng Gusti ingkang taksih paring nugroho lan keslametan dumateng kito”
Mei 17, 2009 @ 12:38 am	nuwun sewu
kulo lare alit kang oro iso toto lan kurang titi,,
matur aken sembah nuwun dateng ikang gadah warto eng dhuwur kabeh. MUNG SIJI DHAMEL KULO ALKHAMDULILLAH ONO ISE WONG SENG GELEM TUTUR TULAR WARISANE SI MBAH UTAWI BUYUT,,, MUGIO DADI AMAL’E KANGGE SIMBAH LAN SI UYUT KANG PUN SAMI ALAM LANGGENG AMIN AMIN…AMIN
Mei 17, 2009 @ 5:11 pm	matur nuwun sampun mampir. nun inggih, bandha menika sakwetawis, nanging ngelmu menika sakjekipun urip.
Mei 20, 2009 @ 2:49 am	kula nuwun….nderek matur neda dawuh dumateng para winasis ìnggih punika luhuripun budaya jawi saking babagan basa-nipun boten kedah dipun paringi maknanipun namung saget dipun raosaken wonten sakjroning galih….gitu…ngerti ora
narik SE ...kwkwkwkkwkw...leleBalasHapusUlalaSelasa, 17 September 2013 15.52.00 WIBpatut
ing kana. Risampun puput punang pura-pura kabeh,mahyun ta sira angaci, ngwit aci ring; Bu, Ka, Sinta, praya angaci gelar Pagerwesi ngaranya. Wus ta
angwangun ikang Hyang mwang udyana sireng Er Mpul di Saka Warsaningrat 884, Tirttha ika kahucap kang sidha angurip para Dewatha nguni. Pinten warsa kala lami Bathara
..... Mangke tucapa punang Bali-Pulina, kahyangan-kahyangan basmi rapuh, anghing kari bebaturanya kewala. Mangke tucapa Aryya Hindu anabdab akarddi kahyangan kang sampun rusak pareng lan wong Bali-aga. Kang sinengguh murdhaning para Bhatara ika abhiseka Sri Kesari Warmadewa. Sa-sampun puput punang pura-pura kabeh,
nguncaraken wedanya mwang seha humung kang swaraning genta ngastiti Hyang
anakradhala Isaka 971. Sri Aji Hungsu angraksa Rajya apan sang kalih ibunya mwang kang-ira sampun humor-ing
sewatek Mpuku, Sewa, Sogata, Bata mantri tumut irika Sang Sri Jaya Sakti kinaratwaken dening sarat tan kapingging
Saka 1103, Prasasti Landih Saka 1103, PrasastiC empaga Saka 1103, Prasasti Sukawati Saka 1103, Prasasti Peguyangan Saka 1103, Prasasti Jagaraga Saka 1103.
Hyanging,yawa Negara, ri sampun swe jneking gunung Hyang, neher, jumujug maring gunung Katong, angwangun tapa, semadhi, sasareng lawan sira Ki Kbo Ijo, mwang atemu tangan ta sira Sri Maha Sidhimantra Dewa, lawan arin nira Ki Kbo Ijo,
panugrahan, sira Hyang Sidhimantra, sira Sri Jaya Katong, amrajaya ring yusaning bumi, Isakawarsa, Asti Bhaskara Netraning Ulan, Sri Jaya
cewek. Gambar vagina perawan | Foto Bugil Cewek Video Bokep Gadis - [ Translate this page ] 8 Agu 2010 ... Koleksi foto bugil cewek ABG SMU, video bokep artis ....Alfajri Blog | Mari Kita Saling
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 272 dinten 289
Ikatan kovalèn utawi Covalent bond inggih punika ginaakén sami sepasang Èlèktron valensi kaliyan kalih atom. Saben atom hidrogen gadahi kalih elektron.[1] Ikatan kovalèn inggih punika ikatan ing antawisipun atom adédasar ginaakén Èlèktron kanti sarég-saréng. Umumipun kédadosan ing antawisipun atom-atom énon logam kaliyan atom non logam. Ikatan kovalèn ménéika kabentuk ing antawisipun atom-atom ingkang sami-sami badhè nangkap Èlèktron. Gégayutan antawisipun atom-atom ngélampahi ikatan kovalèn dipunsébat Molèkul, molèkul punika arupi molèkul unsur, tuladhanipun C12, O2, P4 saha molèkul sényawa tuladhanipun : HCL, CO2, CCH4. Ikatan kovalen dipunbentenaken dados : 1. Ikatan kovalèn tunggal, inggih punika ikatan kaliyèan satunggal pasangan elektron kageman sami-sami. Dipungambaraken kaliyan pratitis satunggal garis ikatan. Tuladhanipun : ikatan antawis atom H non logam saha atom CL non logam. 2. Ikatan kovalèn rangkép kalih, iggih punika ikatan kaliyan kalih pasangan Èlèktron gadahanipun sami-sami. Tuladhanipun : ikatan antawis atom O (non logam) ikatan punika ngèlibataken kalih pasangan Èlèktron ingkang dipunginaakén secara sami-sami, tuladhanipun sényawa ikatan kovalèn rangkèp kalih inggih punika O2 saha CO2. 3. Ikatan kovalen rangkèp tiga, inggih punika ikatan kaliyan tiga pasangan
SEGAWON LANANG: Foto Pepek Mulus Cewek Yang Semok
gek ndang golek! *nek wis ntuk jodo jak jajan dimari yak (҂'̀⌣'́)9 3 hours ago
Kak.. :| RT @KantinS15: Bab rabi kuwi, nek ming pingin thok ki tetep ra jalan kak ... *tenin 3 hours ago
semacam nggrantes, tapi dudu galau.. dudu! 3
kamu”cewek : “halo? kamu di mana?”cowok : “aku lagi sibuk nih”cewek : “sibuk apa sih?”cowok : “sibuk mikirin kamu..”cowok : “tiap malem, aku jalan-jalan”cewek :
ngak percaya,tp kalo udah kebukti baru deh percaya,contohnya saya 4bln lbh samapi putus asa aq diemin ajah eh ngak di sangka2 pas mau ke atm kok rekening aku nambah 200rb langsung ajah aku cek,eh
sijining aksara a, b, c utawa d ing
Urungkan12 Okt 2008 – wah edan ono wong jowo
hitam). rebutan penumpang gitu, hahahakapan2 kalau jalan2 keliling lombok saya ikut ya, heheheReplyDeleteFun FunOctober 03, 2011weh mbak caca... sugeng rawuh... seneng juga ono wong jowo nang kene, podo podo jowo
Dhaptar 100 bangunan struktur paling dhuwur ing tlatah Paris,kalebu uga wilayah urban jroning
pencakar langit kang luwih akeh saka wilayah metropolitan liyané Uni Èropah:[1] Taun 2007, kaetung ana 14 pencakar langit kang ndhuweni dhuwur 150 mèter (492 sikil), minangka salah sijiné bangunan kasebut nembe dibangun yaiku (Tour AXA), kahanan bangunan pencakar langit kang ana ing Paris menawa dibandingake déning 10 pencakar langit kang ana ing London lan Frankfurt uga papat bangunan paling dhuwur kang ana ing Madrid lan Warsawa. Bisa disimpulake bangunan kang paling dhuwur ing Paris kang dumunung ana ing telu wilayah yaiku: La Défense, dumunung ana ing pinggir kutha njèro kulon kang ana ing tengah-tengah département Hauts-de-Seine, Italie 13, dumunung ana ing separo kidul arondisemen ka-13, lan Front de Seinte, dumunung ana ing arondisemen ka-15.
La Défense yaiku arupa distrik bisnis khusus kang paling gedhé kang ana ing Èropah. Bangunan kang ana ing wilayah, La Défense kang misuwur paling ake bangunan parkantoran. Menara-menara kang ana ing arondisemen ka-13 kang paling akeh dianggo panguripan utawa omah pamukiman wong sugih,kang dumunung ana ing kidul arondisemen, kang didadekake salah sijiné kampung Pecinan ing jaman saiki.Bangunan kang paling akeh ing tlatah Front de Seine, kang dumunung ana ing sisihé Menara Eiffel,kagolong bangunan kuno utawa lawas uga dibangun ing taun 1970-an lan 1980-an parkampungan iki ndhuweni campuran kang manggoni yaiku wong kang bisnis lan kantoran.
Bangunan kang paling dhuwur liyané kang ana ing tlatah Paris,kang utama bangunan kang cerak saka dalan bebas Périphérique yaiku Les Mercuriales kang ana ing Bagnolet, Tour Pleyel ing Saint-Denis,lan Hôtel Concorde Lafayette ana ing pusat kutha (cerak Porte Maillot). Pencakar langit Paling dhuwur kang ana ing Paris yaiku, Tour Montparnasse,dadi salah sijiné bangunan kang madeg ana
bihun	nasi-uduk-beras-jagung.kuliah-sabtu-minggu.biz Toko/Distributor Flamboyan - nasi-uduk-beras-jagung.kuliah-sabtu-minggu.biz	Daftar
anycakot = nyakot -(c, luluh)
ang + wetan = angwetan = ngetan -(w, luluh)
01. Nyambut damel : jenu, macul, medhang.
02. Nganggep : mbapa, ngadi, mbibi.
03. Dados : mbatur, nyantrik, nyudagar, nuwani.
04. Nuju dhateng : minggir, ngulon, munggah.
05. Damel : nggulé, ngabon, nyambel.
06. Nyukani : nyadhong, makani, nyandhangi, nyamaki.
07. Kados : mbodoni, mbisu, ndésani, ngetumbar, mucuk eri.
08. Saben tiyang nampi : niji, ngloro, matang liter.
09. Nambahi : ndhuwuraké, ndawani, nggedhèni.
10. Ngetrapaken : nglambèni, napèni, nyetuti.
11. Saweg wancinipun : mbosoki, ngretegi.
Ater-ater saliyane ater-ater hanuswara karo tripurusa cacahe ana 13, yaiku sa, pa, pi, pra, tar, ka, kuma, kapi, kami, a, ma, pan, pang.
Seselan “er” lan” “el” wonten ing salebeting tembung,
- emping - kumemping, tegesipun: saweg eca ecanipun dipun ……
Share this:FacebookTwitterSurat elektronikDiggStumbleUponLike this:Suka Memuat...	Komentar
Cantika45 mengatakan:	Maret 12, 2013 pada 6:45 pm	Terima kasih sudah membantu tugas bahasa Jawa aku
Gratis Nonton Konser DJ Tiesto with AcerGratis Nonton Konser DJ Tiesto Bareng AcerPROMO
Sampun cekap semanten kemawon serat kulo. Matur nuwun.
langit kresna hariadi Sabtu, 9 Desember 2006 @ 12:24 Using Internet Explorer 6.0 on Windows XP
1. Gusti Raden Ajeng (GRAJ) Nurmalita Sari
2. Gusti Raden Ayu (GRAy) Nurma Gupita
3. Gusti Raden Ajeng (GRAJ) Nurkamnari Dewi
4. Gusti Raden Ajeng (GRAJ) Nurabra Juwita
5. Gusti Raden Ajeng (GRAJ) Nur Astuti Wijareni
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1741.
Donasi: BNI, no rek: 003 043 6406
Website resmi: pa-brayatpinuji.org 48. Panti Asuhan Asih (Pakem)
Jl,Kaliurang km. 21 Pakem, Sleman,
denwiek, kangmas banyugeni, kang masnunub, kangmas kinyan n sesepuh sedoyo nuwun sewu, kulo nyuwun
poro sepuh slm hormat smbil cium tangan bt panjenengan skabeh.
Gendéra Gabon disarujuki ing taun 1960. Werna kapengkar dadi telu werna yaiku ijo, ngelambangkae alas lan emas, kanggo khatulistiwa lan biru, ngelambangake segara.[1].[2]
saking semanten katahe punika saged dikelompok-kelompokaken dumasar jaman lan isie. Ditingal saking jamane, pusi saged dikelompokaken dados puisi lami lan puisi enggal.
Wangun puisi lami kang diperkirakaken paling sepuh yuswane nggih niku mantra. Mantra punika kenging gadah rima atanapi sanjak atanapi kenging mboten gadah rima atanapi sanjak, kang penting teng mantra punika irama. Sangsaya kiat iramae sangsaya ageng tenaga gaib kang diciptakakene. Mantra punika setunggale puisi lami kang gadah kekiatan atanapi dianggep saged ndugiaken kekiatan gaib kang biasae diwucalaken atanapi diucapaken dening pawang, dukun, atanapi tiyang kang gadah kekiatan gaib kangge nandingi kekiatan sanese. Mantra mboten kenging diucapaken dening sembarang tiyang, nanging kedah dening tiyang kang amogasidi (tiyang kang ahli teng bidange lan dianggep gadah kekiyatan gaib kang hebat).
supados pantun saged tuwuh kelawan subur, maka diwaosaken mantra kados teng andap puniki.
Baris pertami lan kalih ngrupiaken sampiran sedeng baris kaping tiga lan sekawan ngrupiaken isi. Pantun saged digolongaken dumasar tigang dasar, nggih niku dumasar isie, dumasar wangune, lan miturut pianggeane.
Pantun dadang disebat ugi pantun nasib nggih niku pantun kang dipigunakaken dening tiyang kang tebih teng tanah sebrang, tiyang kang dikintunaken dening tiyang sepuhe, garwa kang dikintunaken dening semahe, atanapi semah kang dikintunaken garwane.
(8) Pantun Pirakan Umpamie :
(11) Pantun Wejangan (nasihat)
disebat ugi pantun sekawan seuntai, nggih niku pantun kang mangadeg saking sekawan larik, kang mboten kalebet teng pantun biasa nggih niku pantun kilat lan talibun.
(3) Pantun nenem seuntai atanapi langkung
Pantun nenem seuntai disebat ugi talibun nggih niku pantun kang gadah nem baris atanapi langkung (saged 8, 10, atanapi 12 larik).
Pantun tiyang sepuh nggih niku pantun kang dipigunakaken dening tiyang sepuh. Kalebet teng jinis pantun tiyang sepuh kados dene pantun wejangan, pantun adat, lan pantun agami. 3) Wangsalan
Katah kang sawon atanapi keliru ngartosaken wangsalan. Katah ugi kang tinuker antawis wangsalan kaliyan parikan. Kang dimaksad sareng wangsalan nggih niku sekumpulan tembung arupi badekan lajeng angsal jawaban atanapi wangsulan. Wonten kalih jenis wangsalan, nggih niku wangsalan tunggal sareng wangsalan rangkep. Kang dimaksad sareng wangsalan tunggal nggih niku wangsalan kang sepada wontene kalih larik atanapi baris. Umume wangsalan tunggal puniki kaiket dening wontene rima, nggih niku rima madya lan rima wusana.
Larik kaping setunggal lan kaping kalih disebate sampiran lan larik kaping tiga lan kaping sekawan punika isi wangsalan. Dados, teng wangsalan rangkep punika sejatine isi wangsalan punika wontrene teng baris kaping tiga lan baris kaping sekawan. Anadene baris kaping setunggal lan kaping kalih punika fungsie cumi pemanis atanapi pemundut rima. Wangun rima teng wangsalan nggih niku a – b – a – b.
memper kaliyan wangsalan anging wonten bedane. Upami wangsalan boten angsal jawaban atanapi wangsulan sedeng parikan punika angsal jawaban. Wangsalan lan parikan biasae diangge dumateng sinden, dalang, lan tiyang nem-neman kang siweg kasmaran. Jaman sengiyen, antawis wangsalan sareng parikan inggih tunggal, nanging kemajengan pangauningan seiring kaliyan kemajengan mikir, saniki antawis wangsalan sareng parikan punika inggih benten nyatane. Kados wangsalan, parikan ugi dibagi dados kalih maceme nggih niku parikan tunggal lan parikan rangkep. Parikan tunggal gadah kalih padalisan unggal padane sedeng parikan rangkep gadah sekawan padalisan kang setunggal padane. Baris pertami teng parikan tunggal punika sampirane sedeng baris kaping kalih punika isi parikane.
Kang dimaksad kaliyan parikan rangkep nggih niku parikan kang gadah sekawan larik atanapi baris kang setunggal padae. Baris kaping setunggal lan kaping kalih punika disebate sampiran lan baris kaping tiga sareng baris kaping sekawan punika isie. Umpamie :
Kula keyungyun teng sampeyan (keyungyun negesaken lembayung)
Lawas tresna bli mari-mari (mari-mari negesaken pari)
a) Pepatah Pepatah nggih niku kiasan kang tepat arupi ukara sampurna kang cendak. Awale, pepatah punika kangge nugelaken ceriosan tiyang.
b) Pribasa Pribasa nggih niku Pribasa ngrupiaken kelompok tembung atanapi ukara kang susunane tetep lan nyriosaken maksad-maksad kang sampun temtos. Kelebet teng wangun pribasa nggih niku kados dene bidal, ungkapan, lan perumpamaan. Pribasa ugi ngrupiaken perumpamaan kewontenane tiyang gesang teng alam dunya. Biasae pribasa punika diangge dening tiyang supados kang dijak wicaos punika mboten kesinggung.
Wulane muluk srengengene munjuk. Artose, angsal keuntungan kang malipet-lipet.
c) Perumpamaan Perumpamaan nggih niku majas kang arupi perbandingan kalih hal kang hakekate benten, nanging kekalih hal punika sumejah dianggep sami. Umpamie :
d) Tamsil Tamsil nggih niku kiasan cendak kang gadah sajak lan
kang dados kembang lkambee tiyang atanapi pianggean tembung-tembung kang lucu kang selerese tujuane punika nyindir.
g) Amsal Amsal nggih niku tembung cendak kangge ngajaraken setunggale kabeneran.
h) Siloka Istilah siloka punika asale saking saloka, artose sami kaliyan pribasa nanging langkung cendak. Teng sastra Cerbon, kang dimaksad kaliyan siloka nggih niku frasa kang nggambaraken setunggale hal (peristiwa, kedadosan, tandangan, obah-osik, lan sapanunggalane) kang gadah tetenger kang sami kaliyan hal kang digambaraken.
Umpamie : Sebane kenging dislokani sata grana. Sata namaning sawung, grana namaning ulung, artose kados dene sawung ningal ulung, ngraos kawedosen.
Tingkahe punika kenging dislokani maling sandi. Maling namaning tiyang kang doyan nyeyolong, sandi namaning samar, artose anggene nyenyolong punika mboten katenger.
punika kenging dislokani panjang apunjung. Panjang namaning dawa, apunjung namaning inggil, artose negri punika karta raharja, aman, tentrem, lan ayem.
Impen punika kenging dislokani dora sembada. Dora namaning bobad, sembada namaning pantes, artose impen punika bobad-bobad pantes, kembange tiyang kulem.
Ungkapan nggih niku gabungan tembung-tembung kang maknae mboten
artose anggene medal (keranten pegatan) mboten mbakta punapa-punapa
Miturut Amir Hamzah, seloka punika pantun sampiran kaliyan isi wonten
Gurindam punika setunggale puisi lami kang setunggal padae mangadeg teng atase kalih padalisan atanapi kalih rongge (dua seuntai) kang gadah rima teras (a – a). baris pertami ngrupiaken syarat sedeng baris kaping kalih ngrupiaken jawaban.
3) Karmina Karmina nggih niku pantun kang jumblahe kalih padalisan. Padalisan kang kaping setunggal ngrupiaken sampiran sedeng padalisan kaping kalih punika isie.
Teng jaman Islam punika puisi-puisi kang wonten sampun dipengaruhi dening kebudayaan Islam saking khususe saking Arab atanapi Persia. Puisi kang tumimbul teng jaman punika nggih niku syair, gazal, masnawi,
sedanten padalisane ngtupiaken isi kang silih kantetan.
Ruba’I nggih niku puisi kang asale saking Arab, gadah sekawan padalisan teng setunggale padae.
Yen tekdeleng sajroneng lemah asal segala iman
Fana uga sekaliyan kang ana, rungokana kang Allah ngandikan
Nazam nggih niku puisi kang asale saking Parsi. Puisi punika mangadeg teng atase kalih welas larik atanapi padalisan, gadah rima kalih-kalih atanapi sekawan-sekawan. Isie sajak nazam punika umume perihal hamba
2. Puisi Enggal Kelairan puisi Indonesia moderen ditandai kaliyan babare sajak pertami kang judule ‘Tanah Air’ kang diserat dening Muh. Yamin. Hal punika menget nyaniya sajak punika dianggep minangka cikal-bakale kelairan puisi moderen menget rumpaka sastra (puisi) mboten babar teng tengahe kekosongan budaya, nanging ngrupiaken kemanunggalan antawis konvensi kaliyan inovasi. Kebabaran punika nerasaken konvensi sastra lami khususe puisi Melayu kang ragam utamie nggih niku pantun lan syair. Sejeb punika, lajeng diampili dening
saking periode teng periode sanese kang nuduhaken tetenger kang tinemtos saluyu kaliyan periodisasie.
Kang dimaksad kaliyan periodisasi puisi enggal nggih niku
tumimbule puisi teng setunggale jaman kang sampun temtos. Teng hal punika puisi enggal saged diperiodisasikan teng atase periode Angkatan ’20, Angkatan ’45, Angkatan ’50, Angkatan ’60, Angkatan ’70.
Teng naun 20-an, kinembang puisi Indonesia modern lan muncul penyair kados Muh. Yamin, Sanusi pane, lan Rustam Effendi. Rumpaka ketigang penyair punika sampun
lan bangsa mboten ucul saking masalah kemasyarakatan lan budaya panggenan piyambeke gesang.
Penyair asring nyukani judul anggitane punika kaliyan jenis puisi kang diciptakaken piyambeke. W.H. Hudson nyatakaken wontenpuisi subjektif lan puisi objektif. Cleanth Brooks
Penganggit cumu nglukisaken, maparaken, atanapi nggambaraken setunggale hal datan ngampilaken peraosane atanapi pertimbangane, anggitan kang kalebet teng jenis epik punika kados dene kisah, novel, biografi, cercen, esai, kritik, lan sapanunggalane.
Romansa nggih niku puisi kang isie luapan raos tresna setunggale tiyang dumateng pasangane (demenane). Jenis puisi punika migunakaken basa kang romantik lan nyeriosaken kisah pidemenan kang diseseli kaliyan geguletan lan petualangan. Umpamie :
saged nuwuhaken raos haru, kadang-kadang ditembangaken kados tetembangan, atanapi kadang-kadang diseseli kaliyan paguneman. Balada nggih niku sajak sederhana tentang setunggale cerios kang saged netesaken soca ludira (toya mripat), kadang-kadang balada ditembangaken atanapi daos paguneman. Umpamie :
nggih niku elegi, ode, lan serenade.
Serenadaa nggih niku sajak patresnan kang ditembangaken. Tembung srenada maknae tetembangan kang pas ditembangaken teng wanci sumurupe srengenge. Rendra katah nyiptakaken serenada teng selebete
Ode ngrupiaken sajak lirik kangge maturaken pujian dumateng setunggale tiyang, barang, atanapi peristiwa kang dimulyakaken.
'Ode kangge Bunda' Mamae Hafizh
Puisi afektif nggih niku sajak lirik kang nekanaken pentinge mengaruhi peraosan pemaose. Sajak jinis punika ngajak pemaos kangge milet ngraosaken suasana batin penyaire, ngantos asring ugi jinis punisi punika disebat puisi nuansa ati.
kebijaksanaan, kang diungkapaken ngangge gaya basa kang prosais, nggih niku cenderung gadah makna tunggal.
selebete sajak nggih niku gadah khas penyaire kang rinobih upami kepribadosane robih.
Puisi pastoral nggih niku sajak lirik kang isie nggambaraken kegesangan kaum
kangen dumateng kegesangan tegalan pangonan teng jaman nem-neman.
Serenada nggih niku sajak asmara kang biasae ditembangaken. Tembung serenada asale saking
Teng wangun gaya basa, satir ngrupiaken majas akng dipigunakaken selebete kesusastraan kangge nyatakaken sindiran dumateng setunggale kewontenan atanapi setunggale tiyang. Teng wangun puisi satire nggih niku sajak kang isie ngesemi (mencemooh), arupi sindiran atanapi ecean. Umpamie :
Sabar! Sabar! Sabar!
Puisi kritik sosial nggih niku puisi kang nyatakaken mboten seneng dumateng setunggale kawontenan, nanging kembotensenengane punika dilampahaken kalawan nyindir atanapi nyatakaken kawontenan sewalike.
Puisi fisik nggih niku puisi kang sipate realistis, artose nggambaraken kasunyatan punapa wontene. Anadene kang digambaraken punika kesunyatan sanes gagasan. Hal-hal kang ditingal, dipireng, atanapi diraosaken
Trowulan, 9 Januari 94, Mamae Hafizh
Puisi metafisik nggih niku puisi puisi kang sipate filosofis lan ngajak pemaos ngrenungaken kagesangan lan ngrenungaken Tuhan. Puisi religius teng setunggal sisih saged dikategoriaken teng puisi metafisik (ngajak pemaos ngrenungaken gesang), kegesangan, lan ketuhanan. sedeng teng sisih sanese saged dikategoriaken puisi platonik (nggambaraken ide penyaire). Kang
Lantaran lemah kang tekidek bli trembus srengenge
Sutardji Calzoum Bachri ningalaken pengimajian tembung (words imagery) lewat wangun grafis. Misale kados karya
dinyatakaken teng puisi punika cumi ‘tree’ (wiwitan atanapi tetuwuhan), nanging keranten aksara-aksara punika upami diperhatekaken kelawan teliti, tipografie mangun bentuk wit cemara natal, maka saking tipografi sajak punika saged disimpulaken nyaniya kang dimaksad ‘tree’ teng puisi punika nggih niku wit cemara natal. h. Puisi Subjektif
Puisi auditorium ngrupiaken puisi kang cocog diwaos teng selebete aula atanapi ruangan kosong kang wiyar kang pemirenge saged ngantos atusan tiyang. Keranten puisi auditorium
Puisi diafan atanapi puisi polos punika puisi kang sanget migunakaken pengimajinasian, tembung kongkret, lan basa figuratif ngatos puisi punika memper kaliyan basa padinan. Hal punika dumados keranten basa kang dipigunakaken ngrupiaken basa padinan kang lumrahe gadah makna tunggal.
Puisi peteng nggih niku puisi kang sipate peteng, artose pemaos punika ngraos kengelan sanget selebete nafsiraken makna tembung-tembung kang wonten teng selebete puisi. Pemaos kang sama sekali mboten gadah latar pengker pangaweruh kang cekap tentang penyair lan kasunyatan sejarah pesti mboten sanggem nafsiraken puisi punika.
pengimajinasian ngantos pemaos ngraos kangelan nafsiraken makna puisi punika, nanging mboten patos peteng kados sifat kang digadahi dening puisi peteng. Pemaos maksih saged nlusuri makna kang rineka ragam punika. o. Puisi Parnasian
Idile nggih niku sajak kang isie tetembangan ngenai setunggale kegesangan teng pedusunan, perbukitan, lan tegalan-tegalan, biasae kebek kenging lukisan kegesangan lan pemandangan alam kang maksih asli, ugi tiyang-tiyang dusun kang maksih lugu lan basajan gesange, raket kaliyan alam. Idile ugi ngrupiaken sajak kang nggambaraken kagesangan kang santosa, gemah ripah loh jinawi.
cacahe padalisan atanapi larik teng setunggale padae, puisi enggal saged dipasing-pasing dados :
‘Sangkan Paran’, Mame Hafizh
Sekstet nggih niku sajak enggal kang setunggal padae gadah nenem padalisan. Unggal padalisane punika angsal wonten rima angsal ugi mboten wonten rima. Anadene isie
h) Soneta Soneta nggih niku sajak enggal kang setunggal padae gadah kawan welas padalisan. Saking sekawan welas padalisan punika kabagi dados sekawan pada, pada kaping setunggal lan kalih wontene sekawan padalisan kaliyan rumus rima a – b – b – a, a – b – b – a, sedeng pada kaping tiga lan sekawan piyambek-piyambek gadah tigang padalisan kaliyan rumus rimae, c – d – c, d – c – d. Anadene isie punika
‘Kurungan’, Mamae Hafizh
sejajar kaliyan istilah 'poem'. Pramila punika, kekalih istilah punika kedahe dibentenaken lan mboten dicampuradukaken penggunaane. Puisi punika setunggale genre sastra (seliyane prosa lan drama), sedeng sajak punika setunggale jenis puisi (individu puisi).
Puisi ngrupiaken asil kreasi keinanan setunggale tiyang. Kang dimaksad kaliyan kreasi keinanan nggih niku
Ahli sanes nyatakaken nyaniya ‘Puisi nggih niku
setunggale tiyang kaliyan migunakaken basa kang umirama, nggih niku ngangge wangun padalisan lan pada puisi.
Negasaken pendapat teng inggil punika, Waluyo netelaken nyaniya ‘Puisi nggih niku wangun rumpaka sastra kang ngungkapaken pikiran lan peraosan penyair secara imajinatif kaliyan ngonsentrasiaken sedanten kekiyatan basa kaliyan pengonsentrasian struktur fisik lan struktur batine, (1995 : 25).
punika, pancen linaku, nanging linakue cumi kangge jenis-jenis puisi kang sampun temtos kados dene pantun (sisindiran), syair, sonata, lan jinis-jinis sastra lami sanese. Anadene pengertosan puisi kang diwedalaken dening Laelasari nggih niku ‘Wangun rumpaka sastra kang migunakaken tembung-tembung kang inan lan sugih kenging makna’. Kainanan setunggale puisi winangun dening wontene diksi, majas, rima, lan irama kang wonten teng puisi punika. Puisi migunakaken basa kang ringkes nanging padet, sugih makna, lan katah ngandung penafsiran.
Kados dene pengertosan sastra, ngantos saat puniki, para ahli sastra ngraos kangelan nemtosaken definisi puisi kang sampurna lan ajeg, punapa kang diwastani puisi punika. Teng andap puniki wonten sejumblah pendapat saking ahli sastra ngenai pengertosan puisi.
2. Carlylle : puisi nggih niku pemikiran kang sipate musikal, artose wonten wirama, wiraga, lan wirasae.
3. Wordsworth : puisi punika pernyataan peraosan kang imajinatif, nggih niku peraosan kang direka lan diangenaken.
4. Dunton : puisi ngrupiaken pemikiran janma secara kongkret atanapi nyata lan artistik (gadah nilai seni)
6. Hudson : puisi ngrupiaken salah setunggale pang (cabang) sastra kang migunakaken tembung-tembung minangka sarana ngaturaken lan ngasilaken ilusi lan imajinasi. Media utami puisi nggih niku tembung-tembung kados dene koas lan cet teng selebete lukisan kang migunakaken garis lan warni kangge nggambaraken gagasan pelukis.
Deklamasi nggih niku maosaken setunggal sajak kaliyan pinuh pemahaman, penghayatan kang disertai kaliyan gerak lan mimik kang sae. Pernyataan kasebat saluyu kaliyan pendapat ahli kang nyatakaken nyaniya ‘Deklamasi nggih niku paripolah maosaken sajak kang disertai kaliyan gerak lan mimik kang sae (teng ajenge tiyang katah’ (Depdikbud, 1992 : 193). Artose, ndeklamasiaken puisi nggih niku maosaken puisi teng ajeng tiyang katah kang disertai kaliyan pemahaman lan penghayatan ngantos pemireng saged mahami isi puisi kang dipirenge.
Ahli sanes nyatakaken nyaniya, ‘Ndeklamasiaken puisi artose maos puisi disertai gerak, intonasi, tempo, interpretasi, lan mimik kang sae’ (Ganda, 1999 : 34). Dados, ndeklamasiaken puisi nggih niku maosaken puisi teng ajenge tiyang katah kang dilampahaken kaliyan gerakan anggota badan kados dene tangan, bau, lan mastaka. Intonasi nggih niku inggil endepe swanten selebete maos puisi. Tempo nggih niku kecepetan artikulasi atanapi lamie waktos kang diperlokaken selebete maos tembung demi tembung. Mimik ngrupiaken peniruan kaliyan migunakaken gerakan-gerakan anggota badan lan raut wajah atanapi gerak wajah. Sedeng interpretasi nggih niku kewungkulan makna lan pematuran pesen kang kakandung teng lebete puisi, ugi penjiwaan kang wajar lan mboten kelangkungan.
lemese tekanan, lan inggil endepe nada. Irama gadah hubungan kaliyan pengulangan ungel, tembung, frasa, lan ukara. Teng puisi (khususe puisi lami), irama arupi pengulangan ungel kang kaatur setunggale padalisan puisi kang nimbulaken gelombang kang nyiptakaken keinanan. 2) Rima Rima nggih niku pengulangan ungel kang sami teng setunggale puisi kaliyan nimbangaken tembung-tembung kang gadah pisamian ungel kang harmonis. Pengulangan ungel punika nyiptakaken konsentrasi lan kekiyatan basa atanapi asring disebat daya gaib tembung kados teng selebete mantra. Rima saged dibentenaken dados tigang kelompok, nggih niku :
(1) Rima mutlak nggih niku rima kaliyan ungele sami kang wontene teng sebagian kecap akhire kemawon lan wontene teng setunggal padalisan kang sami.
sapi – sari susur – susul (3) Rima sampurna nggih niku rima kaliyan tembung-tembung kang gadah rima cumi teng sedanten unen kecap akhir lan wontene teng setunggal padalisan kang sami.
njawil – njuwil angger – tengger (4) Rima tan sampurna disebat ugi rima paruh nggih niku rima kaliyan pianggean ungel-ungel kang sami kang enggene teng sebagian kecap akhir lan wontene teng setunggal pada. Misale :
mandeg – budeg (5) Rima kabuka nggih niku rima kaliyan tembung-tembung kang gadah rima teng kecap akhir lan gadah kecap akhir kang kabuka atanapi akhire gadah vokal kang sami lan wontene teng setunggal padalisan kang sami.
(6) Rima katutup nggih niku rima kaliyan tembung-tembung kang gadah rima kang sami teng kecap akhir lan gadah kecap akhir kang katutup lan wontene teng setunggal padalisan kang sami.
tutur – kukur (7) Rima aliterasi nggih niku rima kaliyan pianggean tembung-tembung kang gadah rima kang sami cumi teng ungel-ungel awal teng unggal tembung kang sepadalisan
niku rima kaliyan tembung-tembung kang gadah rima kang sami cumi teng ungel-ungel vokal lan wontene teng setunggal padalisan kang sami.
baut – taut (9) Rima disonansi nggih niku rima kaliyan tembbung-tembung teng vokal kang dados kantetan tembung lan gadah kesan nyukani ungel kang tinentangan lan wontene teng setunggal padalisan kang sami.
(1) Rima purwa nggih niku rima kaliyan tembung-tembung kang gada rima kang wontene teng awal padalisan kang wonten teng setunggal
(2) Rima madya ngrupiaken rima kaliyan tembung kang gadah rima kang sami lan enggene teng tengah padalisan teng selebete setunggal
(3) Rima wusana nggih niku rima kaliyan tembung-tembung kang gadah rima kang sami kang enggene teng akhir padalisan atanapi larik teng
tegak nggih niku rima kliyan tembung-tembung kang gadah rima kang sami lan wontene teng padalisan-padalisan kang benten. Misale :
Kebajikan tiyang diklalenakeni (5) Rima rata (datar) nggih niku rima kaliyan penganggean tembung-tembung kang gadah rima kang sami lan wontene teng larik kang sami.
(7) Rima sami disebat ugi rima kantet nggih niku rima kaliyan tembung-tembung kang gadah rima kang sami lan enggene teng padalisan kang urut. Misale :
(9) Rima tugel nggih niku rima kaliyan tembung-tembung kang gadah rima nanging mboten ngintil rima teng larik kang sanese. Misale :
Sing katon mung tembok wis njeplok (a)
(10) Rima paut nggih niku rima kaliyan pola padalisan pertami gadah rima kaliyan padalisan kaping sekawan sedeng padalisan kaping kalih gadah rima kaliyan padalisan kaping tiga.
Guruh gemuruh temurun udan (b)
Cinawang kilat dikucur awan (b)
3) Ragam ungel Ragam ungel ngliputi euphony, cacophony, lan onomatopeia. Euphony nggih niku salah setunggale ungel kang sanggem nuansakaken suasana kasumringahan, vitalitas, atanapi obah osik. Ungel euphony unsure arupi ungel vokal. Tembung-tembung kang nyenengaken biasae diwakili kaliyan ungel vokal. Misale, seneng, nembang, mlajeng, lan sapanunggalane. Kewalikan saking euphony nggih niku cacophony. Cacophony ngrupiaken ungel kang nuansakaken suasana tekanan batin, beku, sedih,
diwakili dening vokal, maka cacophony diwakili dening konsonan kang wonten teng pengkere tembung. Ungel konsonan saged arupi ungel bilabial kados dene /p/ teng tembung tutup lan redup. Saged ugi arupi ungel dorsovelar kados /k/ lan /m/ misale, ndesek, kaku, kelam, gerak, peteng, asing, lan sapanunggalane. Ragam ungel selajenge nggih niku onomatopoeia. Onomatopoeia nggih niku swanten kang nyugestiaken ungel tiron saking kawontenan sekelilinge tiyang (lingkungan jawi). Swanten kang nyugestiaken punika saged arupi swanten sato kewan atanapi barang-barang sanese kados dene titik toya jawoh, gedebur ombak, barang-barang kang dawah, lan sapanunggalane. Swanten sawung jago teng wilayah Jawa (wetan, tengah, lan kilen) cumi nyukani sugesti swanten kang selerese. Penyugestian punika saged dimaklumi keranten pancen angel nirokaken realitas ungel kang selerese liwat media kebasaan. Transkripsi ungel antawis setungggal wilayah kaliyan wilayah kang sanese saged benten.
punika mboten nuduhaken teng macem-macem kemumkinan kang sanes atanapi makna denotatif. Utterance atanapi indice nggih niku tembung-tembung kang ngandung makna saluyu kaliyan kewontenan tembung punika teng selebete konteks pianggean. Misale tembung ‘jalang’ teng sajake Chairil Anwar gadah makna kang benten kaliyan ‘wadon sente punika sampun jangji bade ngrobih nasibe’. Sedeng simbol nggih niku tembung kang gadah makna rangkep. Dados, kang dimaksad kaliyan utterance atanapi indice punika nggih niku tembung kang gadah makna konotatif, ngantos kangge mahami makna kang wonten teng selebete tembung punika kaula sami kedah nafsiraken kelawan ningal kepripun hubungane makna tembung kang dimaksad kaliyan makna kang sanese (analisis kontekstual).
Baris teng selebete puisi ugi asring ngalami pelesapan (elips) nggih niku pengicalan setunggal tembung atanapi langkung teng setunggale larik (baris/ padalisan) ngarah angsal pemodelan lan keefektifan basa. Misale :
Saking keterangan punika saged disimpulaken nyaniya padalisan atanapi larik punika ngrupiaken ijenan (satuan) kang umume langkung wiyar saking tembung lan sampun ngrojong (ndukung) ijenan makna kang sampun temtos. Padalisan teng setunggale puisi dumasare minangka wadah kangge manunggalaken lan ngemban gagasan atanapi ide penyair lewat tembung. Nanging, saluyu kaliyan kewontenan padalisan
Kiyen waktu ora nana kang ngulati tresna
Ning antara kudang, umah tua, marang cerita
Tiang lan temali. Kapal, prau tan mayang
Kang dimaksad kaliyan tembung nyata nggih niku tembung atanapi kelompok tembung kang saged munculaken setunggale imaji (pembayangan, sipate semantik) dumateng setunggale pemaos keranten wonten referensi atanapi rujukane. Sangsaya kiat setunggale tembung atanapi kelompok tembung punika saged mangun imaji teng dirie pemaos, maka tembung punika sangsaya kiyat nampilaken pembuaran (pembayangan) teng selebete manah pemaos. Ukuran tembung nyata nggih niku saged dipahami dening pemaos.
maceme. Majas dipigunakaken dening tiyang kangge nyiptakaken hal-hal kang sampun tinemtos saluyu kaliyan maksad lan prayojana pianggean majas punika. Majas saged dikelompok-kelompokaken dados pinten-pinten kelompok. Upami diteliti kelawan titen, selerese majas kang wonten punika saged dikelompokaken dados gangsal kelompok, nggih niku majas perulangan, majas bebandingan, majas tinautan, majas tinentangan, lan majas penegesan. Gaya basa atanapi majas punika saged dikelompokaken dumasaraken wangun lan isie. Dumasaraken teng isie, majas saged dikelompokaken dados sekawan kelompok, nggih niku
bebandingan, majas tinautan, lan majas tinentangan.
Suprapto netelaken nyaniya kang dimaksad kaliyan majas nggih niku ‘Cara kang diangge dening setunggale tiyang selebete nglukisaken setunggale hal, barang, kedadosan, peristiwa, atanapi punapa kemawon kaliyan nyasamiaken hal, barang, kedadosan, peristiwa punika kaliyan hal, barang, benda, kedadosan, peristiwa kang sanese ngangge basa kang pocapa, kang saged nggesangaken atanapi ningkataken efek (pencitraan) lan nimbulkaken konotasi kang sampun temtos kaliyan cara migunakaken hal kang dianggep sami antawis hal kang setunggal kaliyan hal kang sanese’ (1991 : 47).
Aliterasi ngrupiaken majas perulangan kang mupangataken
tembung-tembung kang kecap awale sami ungel-ungele (Suprapto, 1991 : 6).
isie ngulang atanapi repetisi sekaligus ngrupiaken inversi hubungan antawis kalih tembung teng setunggale ukara (Ducrot lan Todorov, 1981 : 277)..
Wilujeng rawuh pahlawaning sun. Wilujeng rawuh kusumaning nagri. Wilujeng rawuh gandulaning ati. Wilujeng rawuh kemerdikan. Kaula antosi rawuhipun panjenengan. Wilujeng rawuh jungjunan. Wilujeng rawuh.
Ambeke deweke sih, isun kuh kongkone kudu sing sabar, sabar, lan sabar sesabar-sabare. Apa isun semene kuh durung bisa dicap sabar? Isune kurang sabar
cara nglukisakene kaliyan nempataken tembung atanapi kelompok tembung kang sami teng pengkere padalisan teng wangun puisi secara umulang (Suprapto, 1991 : 27).
Metafora asale saking basa Yunani ‘metaphora’ kang artose ‘ngalihaken’. Tembung metaphora diudunaken saking tembung ‘meta’ kang artose teng inggil lan ‘pherein’ kang artose mbakta (Tarigan, 1993 : 141).
Setunggale majas asring nimbulaken tambihan kekiyatan teng selebete ukara. Majas metafora mbantos tiyang kang micareng atanapi nyerat kangge ngambaraken hal-hal kelawan pertela, kaliyan cara mbanding-bandingaken setunggale hal kaliyan hal kang sanese kang gadah tetenger lan sifat kang sami. Bentene metafora kaliyan simile nggih niku, upami majas metafora sifate implisit sedeng majas simile punika sifate eksplisit. Dibandingaken kaliyan majas sanese, majas metafora ngrupiaken majas kang paling singkat, madet, lan rapi. Poerwadarminta njelasaken, metafora nggih niku majas kaliyan penganggean tembung-tembung kang sanes artos kang selerese, nanging minangka lukisan kang didumasaraken persamian atanapi perbandingan (1976 : 648)
kedok kang diangge teng selebete drama (Dale (et all), 1971 : 221). Personifikasi artose sami mawon kaliyan penginsanan. Personofokasi punika setunggale jenis majas kang nemnpelaken sipat-sipate janma teng barang-barang
atanapi mboten saged gerak seolah-olah gadah ambekan lan gadah prilaku kados tiyang gesang (1991 : 63).
diceriosaken kaliyan migunakaken lambang-lambang. Alegori puniku ngrupiaken metafora kang dipiwiyar lan silih sambung-sinambung. Alegori asring ngandung sifat-sifat moral spiritual. Biasae alegori punika mangun cerios kang ribed kaliyan maksad kang kaselubung. Cerios fabel lan parabel ngrupiaken alegori-alegori kang cendek.
Majas antitesis puniku sejenis majas kang sumejah ngewontenaken komparasi (perbandingan) antawis kalih antonim (yaniku kalih tembung kang gadah ciri semantik kang sebalike). Misale :
negesaken tembung kang selerese mboten diperlokaken (Suprapto, 1991 : 63).
Tingeling, kentung glantang-gluntung bae!
Alusio disebat ugi kilatan, nggih niku majas kang nuduhaken kelawan mboten langsung wontene setunggal
Kula nghalami kiyambek akibat pembrontakan G 30 S / PKI.
Majas tinautan nggih niku majas kang cara nglukisake kewontenan punapa mawon kaliyan ngait-ngaitaken hal kang dimaksad kaliyan sanese kang gadah sipat kang memper karakteristike.
‘meta’ kang artose tinuker lan ‘onym’ kang artose nami. Metonimia ngrupiaken sejenis majas kang migunakaken nami setunggale barang kangge setunggale hal kang sanes kang wonten kaitane kaliyan barang kang dimaksad. Teng metonimia, setunggale barang disebataken nanging kang dimaksad niku barang kang sanes (Dale (et all), 1971 : 234).
saking basa Yunani ‘synekdechesthai’ kang artose nyayogiaken atanapi nyukakaken setunggale punapa mawon dumateng kang disebataken (Dale (et all), 1971 : 236).
Majas sinekdoche puniki saged dibagi kaliyan kalih jenis, nggih niku pars prototo lan totem proparte. Pars prototo nggih niku bagian saking gaya basa sinekdoche kang dipigunakaken kangge nglukisaken setunggal
kaliyan ngangge tembung-tembung kang jelas lan wajar’. Euphemizein diudunaken saking tembung ‘eu’ kang artose sae lan ‘phanai’ kang artose micareng. Dados jelas, eufimisme artose pinter micareng sae (Dale (et all) 1971 : 239).
Majas eufimisme nggih niku setunggale majas tinautan kang cara nglukisakene setunggale hal, kang diungkapaken secara alus minangka gegantos ungkapan kang diraose kasar, mboten eca dipirengaken, dianggep ngrugiaken, atanapi mboten nyenengaken dumateng tiyang sanes kang diajak komunikasi (Suprapto, 1991 : 29).
unsur-unsur konstruksi sintaksis (Ducrot lan Todorov, 1981 : 277). Penggunaan majas puniki dipigunakaken kangge nampilaken efek keinanan (keindahan) atanapi perhatosan dumateng tiyang sanes kang diajak komunikasi.
Inverse nggih niku majas kang cara nglukisaken setunggale hal kaliyan ngrobih susunan unsur ukara, predikat wonten teng ajenge subjek (Suprapto, 1991 : 38).
Kempong isun sewise ndeleng panggangan ayam mlagrang. Ukara wau lerese ‘Isun kempong sewise ndeleng panggangan ayam mlagrang.
Mengkel deweke waktu tingkahe tek warakaken ning bapae. Ukara wau lerese ‘Deweke mengkel waktu tingkahe tekwarakaken ning bapae. f) Gradasi
diridhoi, diridhoi marang Gusti Allah, Gusti Allah kang gadah pejah lan gesang. Pejah lan gesange kula sedaya.
Majas tinentangan nggih niku majas kang cara nglukisaken hal punapa mawon kaliyan mitentangaken antawis kang hal setunggal kaliyan hal kang sanese. Kang kelebet teng majas puniki
majas kang damel pernyataan tentang setunggale hal kaliyan cara nyangkal atanapi mungkiri hal kang selerese. Majas punika ugi disebat majas kewalikane (1971 : 237). Majas litotes nggih niku majas kang pengungkapane nyatakaken setunggale hal kang positip kelawan
Majas ironi nggih niku majas kang teng pengungkapane nyatakaken makna kelawan maksad ngolok-ngolok (Tarigan, 1983 : 144). Majas puniki ngimplikasiaken setunggale hal kang sunyatae benten. Ironi kang enteng biasae ngrupiaken humor. Ironi kang keras disebate sarkasme atanapi satire sanajan wates antawis kekalihe punika
Wong mlarat bantat bae due kepengenan nyekolahaken anak!
Majas paronomasia nggih niku majas penjajaran tembung-tembung kang gadah unen-unen kang sami nanging
ngrupiaken setunggale formula kang dipigunakaken dening tiyang minangka srana kangge nerangkaken nyaniya tiyang punika boten micareng kados punapa kang sinerat teng ukara punika (Ducrot lan Todorov, 1981 : 278).
Mugia aki kaliyan nini mirengaken penyuwunan kula (punten), maksad kula nolak penyuwunan kula.
Tebih utawi caket yen niti angkot niku ongkose sami. j)
hal kaliyan penjelasan awal kang arupi perkecualian (Suprapto, 1991 : 43).
Kabeh sih pada nurut ning wong tuwa, cuma bungsu kang badeg.
Majas penegesan nggih niku majas kang cara nglukisaken hal punapa mawon kaliyan negesaken antawis kang setunggal kaliyan kang sanese. Kang kelebet teng majas puniki kados dene :
Majas anakuloton nggih niku ngrupiaken majas kang teng pianggean ukarae sumejah disimpangaken saking kaidah-kaidah penyeratan aturan tata basa (
Angin sumilir alon-alon, langit biru katon anteng, lazuardi crah nilakandi, wulan uga mencorong maning, sedeng isun, cuma ndodok mbari nglamun. Mikiraken gandulaning ati kang lunga tan weruh juntrungane. Korbane ninggal sedogan kuen, motore remek bebek, getih blabaran ngamprak-ngamprak ning dermaga.
Asil panene rada kirang sae (nyatakaken panen kang gagal)
Deweke kurang aktip ning karang taruna (nyatakaken males ning kegiatan)
Maklum, Bi Nengsih kuh wis rada adoh kupinge. (nyatakaken budeg)
Kang dumaksad kaliyan citraan pencecapan nggih niku citraan atanapi pembayangan kang ditimbulaken seolah-olah pemaos nyecep piyambek punapa kang dipaparaken dening penganggit. Pengalaman sensori kang tinalenan kaliyan raos ilat dados sumber citraan indera pencecapan. Misale :
Kang dumaksad kaliyan citraan perabaan nggih niku citraan atanapi pembayangan kang ditimbulaken seolah-olah pemaos ngraba piyambek punapa kang dipaparaken dening penganggit. Misale :
ulam lelangian ning aluseng toya lemese isun kena nggo naleni, akase isun bisa nggo pikulan
kajian metrum mboten katah dilampahaken dening apresiator, keranten teng selebete basa Indonesia dereng wonten pembakuan atanapi panggeran tentang penemtosan tekanan tembung kaliyan makna normatif. Hal punika ndadosaken para analisator atanapi apresiator ngraos kengelan selebete nganalisis aspek-aspek metrum kang wonten teng sajak. Anadene kang sampun dibakuaken punika cumi istilah, lambang metrum lan aspek-aspek metrum kang wonten teng selebete sajak punika nggih niku jambe, anapes, troche, lan dactyllus.
Sedeng Slamet Mulyana netelaken nyaniya ritma ngrupiaken pitentangan ungel kados : duwur >< endep, dawa ><
ngantos mangun setunggale kainan. Perhatekaken ritma kang diwangun dening sajak ‘Krawang – Bekasi’ rumpaka Chairil Anwar teng andap puniki.
Setunggale hal kang mboten ucul saking penyeratan sajak nggih niku tipografi. Teng wacana jinis puisi wangun tipografi punika mboten kewates keranten penyeratan tipografi sajak gumantung teng maksad, isi, lan makna puisi kang dirumpaka dening penyaire. Kirang pase penyeratan tipografi teng selebete setunggal sajak mumkin sanget ndadosaken keder dumateng pemaose. Nanging ketepatan penyeratan tipografi teng setunggale sajak saged nggampilaken setunggal pemaos kangge maknai puisi punika. Keranten makna lan isi puisi mumkin kemawon diwakili dening wangun atanapi tipografi sajak punika. Kangge penyair kang sampun mapan, penyeratan tipografi puisi punika mboten dilampahaken asal-asalan keranten pancen wangun puisi atanapi tipografi sajak punika gadah makna kang sampun tinemtos. Nanging kangge penulis pemula wonten kalane wangun tipografi punika mboten dados perhatosane. Umume penyair kang maksih selebete taraf belajar selebete mangun tipografi punika lurus kemawon.
tata wajah nggih niku cara penyair nyerat padalisan-padalisan atanapi pada ngantos pada kang dimaksad nampilaken wangun-wangun kang sampun temtos. Tipografi kang pas penyusunane saged mbantos setunggale pemaos (apresiator) kangge nyumerepi punapa kang dimaksad dening penyair. Misale :
m m m m m m m m m m
i i iii i i i i ii ii
m m m m m m m m m m m m m m m m m m
Atanapi kados dene sajak ‘Q’ kang dirumpaka dening J.E. Tatengkeng naun 1923 teng andap puniki.
punapa malih teng sajak ‘Q’ kang mboten wonten sama sekali tembung-tembung kang saged dimaknai secara denotatif atanapi kononatif. Kalih sajak teng inggil punika nampilaken tipografi kang benten. Hal punika dilandasi kaliyan makna sajak kang benten. Teng sajak ‘Kuncup’, J.E. Tatengkeng nggambaraken tipografi kang upami dicermati tipografi punika nggambaren kelopak-kelopak kembang mawar. Saking hal punika saged
Rendra, lan drama ‘Tembang’ rumpaka Nickas, saged dipendet tema-tema kusus kang benten kados teng andap puniki.
Novel rumpaka Hamka punika gadah tema kusus, nggih niku : Hamid nekuni agama (Islam) teng Mekkah ngantos dados syekh minangka playon (pelarian) diri teng atase keancuran jiwa keranten tresna marang setunggale wanodya.
Novel rumpaka A.A. Navis punika gadah tema kusus, nggih niku : bapa tuwae (eyang kakunge) Saleh mboten nampi upami piyambeke dilebetaken teng neraka keranten ngraos piyambeke nalika gesang temen-tinemenan sumujud lan ngebaktos dumateng Tuhan secara total kaliyan cara ngremeni lan mulasara tajug ugi
pribadose kang kebek kaliyan dosa lan ngentengaken marang kewontenane Tuhan lan ngupayakaken kangge tobat. Nanging, nyatane kangelan sanget.
Drama rumpaka Nickas pinika gadah tema kusus nggih niku : tokoh Dinggo ngalami konflik batin kang ngantos sematen awrate, antawis keyakinan nyaniya Tuhan punika wonten nyatane kaliyan sedanten kekuwasaane, nanging kasunyatan gesange Dinggo
kang ditampilaken dening puisi piyambeke. Feeling teng p[uisi Indonesia dipersamiaken kaliyan raos, nggih niku peraosan penyair kang saged ditangkep upami puisi punika diwaos kelawan nggentawang teng poetry reading atanapi deklamasi. Maos puisi kelawan nggentawang langkung mbantos kangge manggihaken peraosan penyair kang nglatarpengkeri ciniptane puisi punika. c. Tone
mbangun setunggal hal kang diungkapaken dening penyair. Amanat punika dirumusaken piyambek dening pemaos. Sikap lan pengalaman pemaos mengaruhi sanget dumateng amanat puisi. Cara nyimpulaken amanat tinalenan sanget kaliyan cara pendeng pemaos dumateng setunggale hal. Sanajan ditemtosaken dening cara pandeng pemaos, amanat mboten ucul saking tema lan isi puisi kang dimajengaken dening penyair. Kangge langkung mahami unsur sense, feeling, tone, lan subject matter kados kang sampun ditetelaken teng inggil punika, teng andap puniki kaula sajiaken sajak ‘Sajak Seongok Jagung’ saking W.S. Rendra.
Tone atanapi nada sajak teng inggil punika nggih niku, Rendra ngajak atanapi ngemutaken kaula sami nyaniya pendidikan teng Indonesia puniki kedah sigra diberesi, keranten mboten saluyu kaliyan
dening sajak teng inggi punika nggih niku, Rendra ngemutaken kaula sami,
A. Pengertian Morfologi Morfologi ngrupiaken setunggale ilmu basa kang seliyane nylidiki seluk-beluk setunggale wangun tembung minangka
sastra, mboten ucul saking rineka wernaning sastra kang wonten teng lebete, kalebet pemicarengan ngena...
Pamedare ingkang sinerat punika saking cumantakaning manah kaula aniru para pujangga ingkang sampun kawentar teng tatar Nuswantara sanadyan ...
Wong sing tansah eling, waspada, lan percaya mituhu marang Gusti Allah Ingkang Murbeng Dumadi, iku bakal dadi oboring becik, sajatining becik ...
forumid.net perawan.net forum ngentot forum bokep forum perawan puisi budaya
Apa maning kiye jajal kang, kenangapa Antareja ketemu karo
padha nggoleti ilange Raden Gathutkaca. Koh jebule pada pating bedhengus neng kene sih ya? Raden Antareja blaka angger dheweke kepengin nggarwa Dewi Suryawati. Rembuge kepriwe? Mangga digatekena neng bagiyan 4A.
kridhane Adipati Kana. Lepase Kunta Druwasa ditampani karo Antasena, ora papa, malah senjata Kunta dibuang karo Antasena. Lagi Drona arep maju, dipisah karo Pati Jayasaraba. Loro-lorone pihak ditimbali karo Prabu Darma radeya. Wose Dewi Suryawati nyuwun kudangan wujud jago kate mas sing bisa kluruk unine Jagad Dewa ya Bethara. Lha kiye sih! Sing duwe jago kate sing kluruke Jagad Dewa Bethara ora nana liya kejaba Drona dhewek. Jere!
Angger wis ana sing ngerti ya sukur. Tapi kayangapa-a angger Kaki Gino gole mayangena lakon Wisanggeni Murca, kayane njenengan rugi angger ora migatekena kewasisane. Tela angger crita wayang, kayane ending-e si akeh sing wis
Mulane ora aneh angger akeh sedulur kita sing angel degiring sekang bab kecrek utawa keprak utawa kepyak kebiasaane ngrungokena wayang. Ana sedulur sing angger ora nganggo kepyak sing suarane thing thing thing . . . . . . ya trima ora nonton apa ngrungokena wayange. Senajana suara thing thing decampur karo crek crek senajana mung semendhing bae, anu terus ana sing ngilari. Jere ora murni maning. Ora karuwan rasane.
Petruk Idu Geni (Audio)	Nov 28
siswocarito, petruk	KI SUGINO SISWOCARITO – GARENG LARUNG	Nov 25
(Makarya bareng antarane PPW karo Radio Mutiara AM Bandung).
Dening : MasPatikrajaDewaku. (PPW No 11.01.0006)
Gareng larung kayane memper karo lakon Gareng Dadi Ratu sing inyong esih simpen konvertane. Kenangapa sih ora dibagi lan esih tek simpen? Sebab kaset sing gemiyen disilihi karo Kang Tohirin, esih kurang sekaset. Inyong esih duwe pengarep-arep, muga muga esih ana sedulur sing kagungan lakon kiye sing jangkep. Terus dikirimaken maring inyong dinggo njuguli. Jan pangarep-arepe inyong keleksanan, senajana ora
Nuwun kagem Bapak-bapak Pangarsane Radio Mutiara Bandung lan sedaya jajaranipun, sing empun kersa paring palilah ngampilaken.
Bareng tek jajal ngemataken alur critane Gareng Larung kiye, ya pancen memper. Bedane sejen perekam lan sejen wektu lan sejen sanggite. Dadi inyong arep ngunggah dhisit sing versi lengkap sekang mBandung. Mengko inyong arep ngunggah loro-lorone supaya penjenengan padha bisa milih sing pedhes apa sing asin, aya kuwe.
Kaset sing sekang mBandung kiye padha kaya sing wis tau tek unggah wingi yakuwe lakon Siluman Naga Putih sekang bab rekamane. Rekaman kopian. Tapi senajana rekaman kopian, tapi kaset kiye jan cling banget koh para sedulur. Dadi rasane kepenak banget gole ngonvert. Ora kakehan ngulik nganah-ngeneh, asile jan apik banget.
Sing tek omong mau, dilihat dari perspective crita (alala . . . . apa kiye), pancen mandan padha alur critane karo Gareng Dadi Ratu. Dimulai sekang jejer Negara nDwarawati. Neng pasowanan agung kiye, Nata nDwarawati lagi rembugan karo Raden Samba putrane, Raden Setyaki adi ipene, karo Patih Udawa, sedulur sejen biyung.
Sing derembug kejaba raharjaning praja, uga sing penting, ana pawarta angger rayine Prabu Kresna, Wara Sumbadra, lagi nandhang gerah. Sekehing usada wis ditamakena, tapi ora nana sewiji jenis usada sing kewawa gawe pulihe Wara Sembadra.
Lagi eca imbal wacana, dumadakan kesaru geger ing pangurakan, ana raseksa sak giri suta pepe neng alun alun. Bareng didangu, niate raseksa sing aran Ditya Kala Sudarapati arep sowan marang ngarsane Prabu Kresna. Wusana niyate Ditya Kala Sudarapati dikeparengaken munggah sitihinggil.
Kocapa, bareng niate Ditya Kala Sudarapati diaturaken neng ngarsane Prabu Kresna, Raden Samba maju wawan rembug karo Ditya Kala Sudarapati. Neng atine Raden Samba kebranang, tapine kanti ulat lan tembung sing
Jongparang, jejuluk Prabu Sudaradewa, supaya tuku Sekar Cangkok Wijayakusuma, denggo tumbal neng Negara Jongparang. Pira regane kembang Cangkok Wijayakusuma arep dituku. Neng kene, dhalange
arep numpangi, tegese enggane regane satus ewu, kon ditulis neng kwitansi rongatus ewu. Jan ora gemiyen ora siki deneng lah!
Raden Samba nyaguhi. Tapi dol tinuku arep dileksanani neng alun-alun. Neng kene inyong kemutan karo lakon Durna Gemblung. Nalika semana utusan sekang Negara Ngrancang Kencana, yakuwe Patih Kala Lodra arep nyuwun Dewi Jembawati. Alure meh padha, tapi sebab kiye lakon sing nindakena Dalang Gino, ya ora mboseni. Kaya kuwe mbokan para sedulur nggih? Nggiiiiiiih!!
Bareng metu neng njaba, Patih Kala Lodra jan bombong banget. Togog karo Sarawita sing maune matur, angger jejibahan sing kaya kuwe derasa abot,
Wijayakesuma kena dituku, tapi nganggo ndhase Patih Kala Lodra.
Ana maning kang, nang jejeran candake, Taman Maduganda. Nalika kuwe Dewi Wara Sembadra lagi nandhang raga dirawuhi Pendita Drona. Neng kono, Pendita Drona matur karo muride, Raden Janaka, gerahe Wara Sembadra ana sing maeka. Sing nindakaken paeka, ora nana liya marune dewek, yakuwe Wara Srikandhi. Neng kene ana maning, inyong dadi kemutan karo lakon Durna Gemblung. Angger Durna Gemblung, Drona njaluk banten kuncunge Semar, lah angger Gareng larung Drona njaluk atine Gareng, sing disanepakena ati aking.
Neng pungkasane crita mangga para rawuh mengko pada tek paringi perbedaan antarane lakon Gareng Larung karo lakon Gareng Dadi Ratu. Mangga kari, milih sing endi sing arep deundhuh. Sukur arep ngunduh loro-lorone. Tekade lakone beda sanggite ya beda.
Angger lakon Gareng Larung, matine Gareng pancen arep dearah atine, tapi angger lakon Gareng Dadi Ratu, matine Gareng sekang sebab nyewek jala pusaka. Tapi ending-e pada, Nala Gareng sing dadi sekti bisa mateni ratu tokoh antagonis, ketemu karo Dewi Wara Sembadra karo Wara Srikandi. Bareng Nala Gareng nganggo agemane ratu sing dadi tokoh antagonis kuwe, Nala Gareng menjelma dadi ratu sekti. Turan, Wara Sembadra karo Wara Srikandi uga digandheng karo Nala Gareng, api-api dadi bojone. Dadi kiye lakon Gareng Larung mandan kaya cerita campuran antarane Drona Gemblung karo Gareng Dadi Ratu
Senajana kaya kuwe, wong kiye kiprahe Dalang Gino, kabeh maen koh. Dideleng sekang crita lan sanggite, apa maning rekamane. Loro-lorone esih
Makarya bareng kalih Radio Mutiara AM Bandung)
Dening: MasPatikrajaDewaku. (PPW 011-01-0006)
Para rawuh teng wayangprabu.com kabeh bae. Ora tek wiji-wiji endi sing kelebu seneng karo Gagrak Solo tapi seneng Mataraman, sing seneng gagrak Mataraman tapine uga seneng gagrak Soloan. Kelebune penjenengan sing ora ke-etung kelompok sing biasa, alias kelompok luar biasa, kaya penjengan sing seneng gagrak Banyumasan tapi seneng gagrak Solo karo Mataraman. Sapa sih kang?. Mangga niki onten malih lakon sekang Ki Sugino Siswocarito sing mesthi bae wayangan gagrak Banyumasan.
Lakon carangan sing marakena para sutresnane Ki Sugino mandan penasaran, kenangapa ana lakon sing judule kayong mendeni banget. Petruk Idu Geni!! Biasa kang, kiye sih jenenge model dodolan sing menjual ala sales. Dagangan jere kudu duwe selling point, yakuwe salah sijining factor sing arane differensiasi. Pembeda antarane produk siji lan sijine, bedane yakuwe, judul sing mendeni. Angger neng dunia blog supaya para rawuh neng blog-e pada ketarik maca, penulis uga diwajibena kreatif gole ngetrapena judul. Angger judule aneh, bombastis lan liya liyane sing menarik, paling ora pengunjunge ngeklik. Perkara mengko arep nerusena maca apa ora, kiye ya perkara mengko.
Kuwe anu bab dodolan lan perkara judul artikel blog. Tapine anu kaset sing tek trima sekang panjenengane Pak Roni Subari kiye koleksi kaset kagungane Radio Mutiara AM Bandung, kejaba judule sing medeni. Suarane jan esih gandhang, jan esih maen. Senajana kiye terbitan wis lawas banget antarane tahun 1982. jan lawas temenan turan klasik gaya mayange. Kayane malah angger nonoman sing
rawuh maring wayangprabu lan dadi fans Ki Sugino, mesthine akeh sing durung lair
Crita Petruk Idu Geni kayane ana sing wis tau request. Malah ana maning sing coment angger penjenengane wis duwe wujud digital sing durung tau diunggah. Nuwun sewu nggih mase sing kagungan digital conversion, kula unggah mawon sing teng tangan kula mergane kula enggih mpun sumedya mung kari ngunggah tapi internete mandan lelet, dadi sing tek unggah sinopsise disit.. Sing wis suwe ngenteni, ora suwe maning angger wis munggah net kabeh, link-e arep tek tidhokena
Lakone dhewek, Petruk Idu Geni kiye pancen lakon carangan ala Gino. Ndeyan neng tlatah liya ora nana lakon sing alur crita apa maning judhule pada karo lakon kiye. Lakone nyritakena pokale Prabu Duryudana sing diombyongi karo Pendhita Drona gole arep ngrebut Wahyu Cakraningrat sing wis manjing manungal karo Raden Abimanyu.
Niyate Prabu Duryudana gole kepengin ngrebut wahyu kiye, awit kepengin ditrimakaken karo putrane Sang Prabu sing aran Lesmana Mandra Kumara. Awit sapa sing kadunungan wahyu kiye dicritakena bakal bisa nurunaken raja-raja tanah Jawa.
Bareng niyate mau dicritakena karepe karo para sing lagi rembugan neng Pasewakan agung Ngastina, Prabu Baladewa nyarujoni, senajan Angkawijaya kuwe plunane. Sing penting menurut Prabu Baladewa cilike aja nglarani, gedhene aja nganti gawe pepati. Tapi kocapa, bareng ditawakena karo Adipati Karna, Raja Awangga kiye ora setuju. Malah ngendika angger Pendhita Durna wis minger kiblate.
Kocapa, Bambang Aswatama sing ora trima, nantang Adipati Karna. Dilayani! Tapi para sedulur, tekade Drona gole nyanggupi arep ngrebut wahyu Cakraningrat nyatane kesaguhane di back-up karo denawa cacah loro sing aran Dhendha Swala Yaksa lan Dhendha Swala Pati sekang Guwa Maya Siluman. . Dadi, Drona wanine mung angger ana balane.
Adipati Karna tandhing yuda karo Aswatama. Mesthi bae Aswatama kasoran. Senajana sekti kaya ngapa, tapi Adipati Karna nglawan srayane Drona sing wong loro duwe nyawa siji, nyatane Adipati Karna kasoran, malah kebuncang adoh mbuh ngkana tibane.
Prabu Baladewa sing maune serujuk, wusanane mbalik tingal. Raja Mandura nututi kebuncange Adipati Karna arep paring tetulung karo adi ipene..
Neng ngendi tibane Kang? Ora liya anu neng ngarepe Sang Begawan Kalinglingan. Sapa sih ya kang sing jenenge Begawan Kalinglingan? Lah kiye sing dadi role crita. Sekang sektine Begawan Kalinglingan, bisa mengerteni endi sing jeneng Bawor, ambi Gareng, senajana durung tau ketemu.
Agi Begawan Kalinglingan ketemu karo Bawor gole nakoni Bawor kaya kiye, – Sapa jenengmu Bawor ? - Semana uga lagi nakoni Gareng ya monine takon jeneng nyebutena jenenge Gareng. Jelas bae wong Begawan Kalinglingan kuwe pancen Kanthong.
Kejaba crita ngarah patine Abimanyu, neng lakon kiye uga ana pemintane Pandhita Drona gole ngarah Jamus Kalimasada. Utusan karo Dhenda Swala Yaksa maring Ngamarta. Senajana babak belur dijotosi karo Wrekudara, tapi wusanane, jamus Kalimasada bisa dicekel, merga olih palilahe Prabu Puntadewa sing wis terkenal anu duwe watak rila dunya trusing patine. Perkara dunya sing wujude Layang Jamus Kalimasada mesti bae dituruti panjaluke Dhendha Swala Yaksa.
Kepriwe para sedulur, cara kepriwe baline Layang Jamus maring asale maning maring Ngamarta? terus sapa sejatine Dhendha Swala Yaksa ambi Dhendha Swala Pati? Anggere ana sedulur pada sing wis tau ngrungokena apamaning angger wis tau duwe kasete, mesthine si ya wis ngerti alur lakone. Tapine angger perkara Dalang Gino angger mbabar lakon, kayane para sedulur pada mesthi kangen karo kepriwe kakine Gino gole nglakokena wayangan Banyumasan klasik kaya sing tau ditindakena jaman gemiyen nalika tahun antarane 80’an. Jan, ngangeni temenan koh!!
Kayane wis ora bakal ana maning pegelaran klasik kaya kiye. Sebab, siki angger ndalang, kakine sing wis sepuh anu wis ditambal ambi limbukan karo dagelan sing mandan suwe. Lha kiye tumrape inyong, kurang sari aya kuwe. Siki kadhang-malah sering, putune sing ngganti kakine, sasat malah kakine gole mayang mung rong jam-telung jam thok
Kiye konvertane tek gawe sekaset selakon. Angger njenengan sreg ambi cara sing kaya kiye, inyong ya manut. Tapi angger njaluk depripil sing cilik-cilik kaya
sutresna, niki link dingge ngundhuh lampahan Siluman Naga Putih.
sing teka neng ngumahku, bareng tek bukak ana judul sing angger diwaca kaya-kayane judul komik model gemiyen. Kaya judul komik
banget! Kaya sing wis tau tek tulis lagi anu kae, pancen angger anu lakon sekang Dalang Gino sok nganggo jeneng lakon sing mambu-mambu spektakuler tur bombastis. Jajal sih dirungokena mengko.
Cegleg, kaset nomer 1 mlebu maring kompartemen player Samsung MM-DB9- 5.1ch sing biasane tek nggo ngonvert. Nyamleng! Senajana kaset kiye anu suarane mandan klipping sebab sekang kasete kiye pancen anu kejaba kopian lan umure kayane wis tuwa. Tapi angger tek biji esih olih nilai 8 aya kuwe.
Swara gender suling karo rebab keprungu ngrangin murwani isine kaset no 1, disusul bawa. Gending mulai, swara renyah sing kaya kripik Sawangan, ora manglingi kiye suara sekang sinden Nyi Suryati. Jan tela kepenaak banget koh. Kaset no 1A rampung, isine gendhing pembuka, nganti sampak Mataraman, suwuk.
Jejer Ngastina, pasamuan agung lagi ketamuan Prabu Baladewa, kejaba ana sebane Pendita Drona, Patih Sengkuni karo Adipati Karna. Nha neng kene kiye, critane sing dearani Lakon Siluman Naga Putih terbuka dengan jelas!. Ora liya jeneng lakon owah-owahan sekang lakon Mbangun Taman Maerakaca. Deneng sih!!
Sekiye taman Maerakaca lagi bosah basih awit sekang neng kana ana indang danyang peri prayangan sing wujud naga putih, gandarwa putih lan liya-liyane sing sarwa putih. Jan jane wewujudan Siluman Naga Putih kuwe kedadeyan sekang wujude Prabu Jungkungmardeya sekang Negara Parang Gubarja sing wis tumekaneng sirna, tapi esih mrayang, ora trima Srikandhi wis bisa kaalap dening Raden Janaka lemantar Larasati. Mulane sekang putege Prabu Drupada nganakena sayembara maning, sapa sing bisa mbangun ulang taman Maerakaca sisan munah satru danyang sing manggon neng Taman Maerakaca bisa dhaup karo Putra putrine yakuwe Dewi Wara Srikandhi.
Critane larah larahe taman Maerakaca sing asline jenenge taman Sriwedari, sing gemiyen anu dipapanena neng Negara Maespati. Bareng Prabu Harjuna Sasrabahu wis
terus tiba tugel dadi loro. Separo tiba neng Negara Pancalaarja (Pancalaradya) sing separo tiba neng Negara Dwarawati.
Kocapa, nalika lagi ana neng pasewakan kuwe, ana raseksa utusan sekang Negara Kalinggapura, sing aran Kala Subandana. Wigatine arep nyuwun Pendhita Drona nggone arep gotek maring negara Pancala diwurungena bae. Awit gustine sing jejuluk Prabu Supala arep melu sayembara mbangun Taman Maerakaca. Mesti bae Pendita Drona ora setuju.
Tapi tankocapa, Ditya Kala Subandana malah ngancam, angger ora dituruti pekertine Gustine, yakuwe Prabu Supala, bakalan nggawe Negara Ngastina bosah basih dadi karang abang.
Sulaya rembug dadi pancakara antarane Adipati Karna karo Ditya Kala Subandana. Gandeng kiye mung audio, dadi para rawuh ya mung bisa mbayangena ramene perang. Kepriwe carane ya kang, mbekayu? Kiye dimeremena baen mripate pidangetena sing permati. Diematena swarane hentakan kendhane sing sinkron karo keprake Ki Dalang, neng sisi tengah apitan speker kiwa tengen. Trus ana kemlinthing swara saron lan peking neng salah sijine sisi, sisi sebalike ana swra dominan bonang. Jan tela kepenak temen yakin!!
Gara-gara. Sewise srepeg pathet sanga suwuk, sulukane Kyai Gino mulai mbangun humor gara-gara. Mleset (deplesetena) cakepane. Sing biasane onine: setane ngadhang neng ndalan dadi setane mulai mangan. Sontak pada ngguyu kayane jalaran ana wiyaga sing nember suwung gole nabuh ana sing molahi mangan.
Tapi angger detakoni kepriwe Kyaine Gino gole nglakokena naga sing ngamuk neng Taman Maerakaca neng lakon kiye. Kepriwe Raden Permadi gole
Kyaine Gino nglakkokena roman-romanan, kaya lagi ketemune Permadi karo Wara Srikandhi. Terus ketemune Permadi sepenakawane karo Prabu Supali nganti tekan rampunge
WONG JOWO : Mikul Duwur Mendem Jero....opo to maknane.. - TopixSUNDA PEREK TEMPIK BOSOK,BOLONG,KONTOL PAPAT MLEBU KABEH,GILANI . mak kau lonte
size:13.51 MB | click to download Cepot rahul wayang golek asep
wayang golek asep sunandar - bima mungkus 1.mp3
size:13.76 MB | click to download Cepot rahul wayang golek
size:11.91 MB | click to download Cepot rahul wayang golek
size:12.87 MB | click to download Cepot rahul wayang golek
Sakbeja-bejane wong kang lali, isih beja wong kang eling lan waspada) --
Akeh wong padha kedanan masakan, Akeh wong padha kelingan pelayan Ora klalen kesopanan ning sekabeh lelangganan Yen balik
walah eneng-eneng ae.. mboh ya, aku byen nek nggambar pemandangan gununge siji nang tengah.. trus siji maneh nang pinggir rodok cilik...nek
Anyar Wonopringgo Doro Kedungwuni Karang Dadap Petungkriono Kandang serang Paninggaran Lebak Barang Kab. Batang Warung Asem
1989 1990 1991 1992 1993 1994 1995 1996 1997 1998 1999
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1994&oldid=809890"	Kategori: 1994	Menu navigasi
lakononoKaping telu wong kang sholeh kumpulonoKaping papat kudu weteng ingkang luweKaping limo dzikir wengi ingkang suweSalah sawijine sopo bisa ngelakoniMugi-mugi gusti Allah nyembadaniObat hati ada lima perkaranyaYang
Ambal Warsa iku pèngetan dina kalairan manungsa kang dadi pratandha ing dina diwiwitiné panguripan ing jaba rahim. Sajroning maneka werna kabudayan kang ana ing donya, pengetan ambal warsa bisa dirayakake kanthi ngadakake pesta pèngetan ambal warsa jroning kulawarga utawi karo sohabat, kanca lan sadulur. Padatan ana bebungah kang asring diwenehake marang kang ngerayakake ambal warsa.
pemerintahan PRABU PARIKESIT. 1 hour ago
Since 05.03.2010	3,457,970 hits Categories	Bhagawad Gita (18)
vSelasa, 15 Februari, 2011mau nonton tv,radio,ramalan cuaca,news,free sms.klik di www.bagustv.comBalasHapusBalasanAnonimSenin, 06 Februari, 2012mantapHapusBalasninoworkingSelasa, 22 Februari, 2011sssssippppppBalasHapusAnonimSelasa, 01 Maret, 2011wah manteb cpet tenan
WOW.... Cewek Ini Bening Banget
Dhani Nandha (Bhiwani) [10700]
627 628 629 630 631 632 633 634 635 636 637
cak ?? Opo PR?? Yo wis digodok sik artikele 32.	budi -
gak kuattt..tuku…..larang mas…
doyan ngebanyol kaya Kangin, baru Kibum nyebutin 2 kunci gitar (kunci A sama C) waktu ngediktein Donghae, Kibum mao ngediktein kunci yg
920-an 930-an - 940-an - 950-an 960-an
940 941 942 943 944 945 946 947 948 949
Levant (IPA: /lə'vænt/) kuwi sawijining istilah geografi tumrap tlatah ing Wétan Tengah, kang diwatesi déning Pagunungan Taurus ing sisih lor, Segara Mediterania ing sisih kulon, Upper Mesopotamia ing sisih wétan, lan Gurun Arabia ing sisih kidul.
Torricella Peligna kuwi sawijining comune lan kutha ing Provinsi Chieti, ing region Abruzzo, Italia. Jembar wewengkon 35 km2 kanthi pedunung 1.526 jiwa (taun 2004) lan kapadhetan 44 jiwa/km2. Kutha iki kapérang jroning bagéan ing antarané: Colle del Ponte, Colle Zingaro, Fallascoso, Purgatoio, Riga Tre Confini, San Giusto. Kutha iki wewatesan
doang bisa kok, ganti busi, gesek noka nosin, 15 menit kelar pakdhe,,,
gak antri sama yg service rutin.
okay pak RT, kalo mau mampir,
Serat Purwakandha, Serat Pulo Kencana, Serat Panji Asmara Bangun, Serat Nagri Ngurawan, Serat Tawang Gantungan, Serat Niti Praja, Serat Waskithaning Nala,
sedulur sing ngersaake buku-buku kawruh basa lan kabudayan jawa. Mangga download mawon buku-buku menika :
kanggo wong sing ngerti boso jowo, suroboyoan, soale critane blog iki isine dagelan Ludruk ambek Jula-juli Cak Kartolo Cs for...
sedulur sing ngersaake buku-buku kawruh basa lan kabudayan jawa. Mangga download mawon buku-buku menika : 1. Puspawarna 2. ...
Wisanggeni Lahir DALANG : KI ANOM SUROTO
Wisanggeni Lahir DALANG : KI ANOM SUROTO LAKON : WISANGGENI LAHIR DOWNLOAD DI SINI WISANGGENI LAHIR – 01 W ISANG...
sayange ra seneng matic,nek numpak montor sikile ra obah ki koyo eneng sing
356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366
wah tambah rame nih penggemar RC…….salut……mas crystal saya kok kalo akselerasi kaya mblebek ( kaya
mboten tp wonten kok nasine mambengi mari adang jenengan masak nopo? “masa asem” sahut ibu ngeh mboten nopo. YA
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1463.
Kepareng bade matur Pak, menawi kelahiran 9 Nopember 1980 meniko kelebet dinten menopo, pekenanipun menopo nggih. Maturnuwun
Banyumas kuwe jeneng kota (cilik) nang kabupaten Banyumas. Ganu kota kiye dadi ibukota Kabupaten Banyumas ning dong taun 1935 ibukota kabupatene dipindah ming kota Purwokerto merga saben taun kebanjiran.
Sisa-sisa kota Banyumas dadi ibukota kabupaten esih keton banget utamane angger ndeleng bangunan-bangunan nang komplek Kawedanan, uga bangunan-bangunan kuna sing dibangun nganggo gaya Arsitektur Landa. Siki kota kiye cokan diarani kota tuwa Banyumas utawa kota pensiunan.
Ning aja keliru, senajan kena diarani "kota tua", ning siki akeh sing nom lan anyar neng banyumas, yakuwe rumah sakit swasta, hotel ya wis ana, lan
gaya Arsitektur Landa. Siki kota kiye cokan diarani kota tuwa Banyumas utawa kota pensiunan.
Ning aja keliru, senajan kena diarani "kota tua", ning siki akeh sing nom lan anyar neng banyumas, yakuwe rumah sakit swasta, hotel ya wis ana, lan sekolah smkn 2 banyumas.
kurang luwih 10.68 yuta (2000) [1]
RRC (Heilongjiang • Jilin • Liaoning)
Menawa ana uga bagean ing Taiwan, Amérika Sarékat, Kanada lan Jepang
Suku Manchu (basa Manchu: Manju; Hanzi:
hanyu pinyin: manzu) iku salah siji saka limang suku kang gedhe ing Cina utawa Republik Rakyat Cina. Suku iki makmur nalika ngedekake Dinasti Qing kang mrentah wiwit taun 1644 nganti tekan 1911.[1][2] Wong Manchu kurang luwih ana 10 yuta, lan akehe ana ing Cina Lor. Warga suku Manchu paling akeh urip ing Liaoning. Suku Manchu iki sajarahe dawa, kurang luwih wis 2000 taun.[1]
Lelaki Aku Lelaki Saputangan Merah Hitam Manis Sisa-Sisa Cinta Maya Bola Ojo Dipleroki Menganti Wiyung Kuwalat Kopi Opo Susu Memanten Anyar Kalung Emas Joko Mlarat Gulu Pedhot Bojoku Nakal Bengawan Solo Banyu Kali Nelangsa Next Ayas Ayasen Kecepit Pules Sepeda Nana Bona Nana Bona Rika
klo ane paling doyan nonton rcti dulu jaman masih kecil klo siang nonton SASEME STREET.. Multi Quote Quote #19 wijaya182 View Public
332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342
Yoh 21:1-25 (TB) - Tampilan
Foto Cewek Bispak Bugil Pose Ngangkang
Gambar Foto Cewek Bispak Bugil Pose Ngangkang
Gambar Foto Cewek Bispak Bugil Pose Ngangkang Postingan
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 270 dinten 450
Okinawa ryōri}} inggih punika masakan règional ingkang dipunmasak kaliyan cara masak ingkang ngèrèmbag sécara unik ing
Beh…aq pesen 1 sing unik yaa…..ra iso maen
neh kang andy heheh… Tukang Nggunem on 17/02/2010 at 21:20 said:
Bumerange ditulisi alamat karo disangoni wae, ben iso bali dewe nek
kanthi rusuk lan dhiagonal Sigaran kupat (Basa Indonésia: Belah ketupat Basa Inggris: ''rhombus'') iku wangun dhatar rong dhimènsi sing iwangun déning patang rusuk sing dawané padha, lan nduwèni rong pasang pojok dudu siku-siku sing sabenpojoké padha gedhéné karo pojok ing sangarepé.
Taman Nasional Manupeu Tanah Daru ana ing tkatah pulo Sumba ing Indonésia. Taman nasional iki akeh papane kang
Lha Wong Bu Guru aja barusan dapet ilmunya je… Reply	marsudiyanto permalink*	24/07/2010 20:38	Wedeh wedeh…
Iki mesti dudu tulisane Ketoro gak ono pesane…
find­ing, fil­ter­ing, col­lat­ing, eval­u­at­ing, col­lab­o­rat­ing, edit­ing, ana­lyz­ing and uti­liz­ing
Mazmur 37 (Gambar) - Tampilan Pasal - Alkitab SABDA
hari, pkl. 06.00 – 22.00 wita
jl. Raya Anyar No.2 – Kerobokan
Buka tiap hari, pkl. 06.00 – 22.00 wita
Buka tiap hari, pkl. 07.00 19.00 wita
tolong cepet pulang yah, Nek. Anggi-Ingga butuh
Joged Cesar Yuk Kita Sahur : Goyang Stroke - Gosip artis
Foto Joged Cesar Yuk Kita Sahur : Goyang Stroke bakalan jadi bahasan seru gosip artis. Goyang Ala
tab { background-color: #d1d1d1;}
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1920.
Pirsani galeri bab Lair 1920 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1920"
ojo ngeremeng wong saiki bodo kayak ngunu, kabeh di copy
Agama Hindu kang mlebu ing Nusantara gawé crita wayang béda karo asliné. Crita Ramayana lan Mahabharata wiwit dienggo kanggo dakwah agama. Ing panguwasaning Dharmawangsa Teguh (991-1016), akèh crita sa
Kacamata yaiku lensa tipis kang gunané kanggo normalaké mripat supaya bisa ngingeti kanthi cetha.[1] Kacamata ana rangkané.[1] Rangka gunané panggonan kanggo nempléké lensa.[1] Rangka kacamata diarani frame.[1] Saliyané dadi alat kanggo mbiyantu pandelengan, kacamata uga dadi alat kanggo gaya utawa modhél gaya.[1] Kacamata uga kena kanggo nikmati hiburan.[1] Kacamata kang kanggo nikmati hiburan iki kayata kacamata tiga dhimensi kanggo ndeleng film tiga dimensi.[1]
Kacamata wis ana wiwit jaman Néro, dhéwéké iku kaisar Roma.[2] Nero nguwasai pamaréntahan taun 54 nganti 68 Masehi.[2] Néro nggunakaké watu permata cekung kanggo maca lan ndeleng pertunjukkan, sanajan ora ana sing ngerti Nero nduwéni masalah karo mripaté.[2]
Bangsa Cina kang sepisanan nggunakaké kacamata kaya sing dianggo saiki.[2] Biyasané kacamata iku digawé saka lensa kang bentuké oval kang amba.[2] Kacamata uga ana kang digawé saka kristal watu lan rangka saka tempurung kura-kura.[2]Supaya bisa nyekel kaca utawa lensané, bangsa Cina nggunakaké
Oleh Mas KumitirFALSAFAH GATOLOCONgemot Falsafah Kawruh KawaskitanMiturut babon aslinipunKagubah dening : PrawiratarunaIng awale abad 20 MasehiKatiti-pariksaSarta kasalinan aksara LatinDening : R. TanoyoPenerbit S. Mulyo, Solo————————————————————————————————–PurwakaPUPUH IMijilPrana putek kapetek ngranuhi, wiyoganing batos, raosing tyas karaos kekese, taman bangkit upami nyelaki, rudah gung prihatin, nalangsa kalangkung.Yroning kingkin sinalamur nulis, serat Gatoloco, cipteng nala ngupaya leyare, tar len muhung mrih ayeming galih, ywa kalatur sedih, minangka panglipur.Kyai Guru Tetelu Ing Pondok RejasariKang kinarya bebukaning rawi, Reyasari pondok, wonten Kyai yumeneng Gurune, tiga pisan wasis muruk ilmi, katah
ingkang lungguh, Gatoloco ngambil sigra, kandutane tegesan kang aneng kendit, gya nitik karya brama.Nulya udut kebulya ngebuli, para santri kawratan sedaya, asengak sanget sangite, murid nenem tumungkul, mergo sarwi atutup rai, saweneh mites grana, kang saweneh watuk, mingser saking palenggahan, samya pindah neng wurine guruneki, nyingkiri punang ganda.Guru tiga waspada ningali, mring wujuja ingkang lagya prapta, kawuryan mesum ulate, sareng denira nebut, astagafiru’llah hal ‘adlim, dubi’llah minas setan, ilaha la’llahu lah iku manusa apa, salawase urip aneng dunya iki, ingsun durung tumingal.Janma ingkang rupane kajeki, sarwi noleh ngandika mring sabat, pada tingalana kuwe, manusa kurang wuruk, datan weruh sakehing nabi, neng dunya wus cilaka, iku durung besuk, siniksa aneng achirat, rikel sewu siksane neng dunya kuwi, mulane wekasingwang.Ingkang petel sinauwa ngaji, amrih weruh syara’ Rasulu’llah, slamet dunya achirate, sapa kang neja manut, ing sari’at Andika’ Nabi, mesti oleh kamulyan, sapa kang tan manut, bakale nemu
lan sapa aranipun, sarta maneh wismane ngendi, apa panggotanira, ing sadinanipun lan apa tan adus toya, salawase dene awake mbasisik, janma iku sun kira.Ora ngreti nyara’ lawan sirik, najis mekruh batal lawan haram, mung nganggo senenge dewe, sanajan iwak asu, daging celeng utawa babi, angger doyan pinangan, ora nduwe gigu, tan pisan wedi duraka, Ahmad Arif mrepeki gya muwus aris, wong ala ingsun tannya.Bebantahan IlmuLah ta sapa aranira yekti, sarta maneh ngendi wismanira, kang tinannya lon saure, Gatoloco aranku, ingsun janma lanang sajati, omahku tengah jagad, Guru tiga ngrungu, sareng denya latah-latah, bedes buset aran nora lumrah janmi, jenengmu iku haram.Gatoloco ngucap tannya aris, dene sira pada latah-latah, anggeguyu apa kuwe, Kyai Guru sumaur, krana saking tyasingsun geli, gumun mring jenengira, Gatoloco muwus, ing mangka jeneng utama, gato iku tegese sirah kang wadi, loco pranti gosokan.Marma kabeh pada sun-lilani, sakarsane ngundang marang ingwang, yekti sun-sauri bae, tetelu araningsun, kang sawiji Barang kinisik, siji Barang panglusan, nanging kang misuwur, manca pat manca lelima, iya iku Gatoloco aran-mami, prasaja tandha priya.Kyai Guru mangsuli tan becik, jenengira iku luwih ala, jalaran banget sarune, haram, najis lan mekruh, iku jeneng anyilakani, jeneng dadi duraka, jeneng ora patut, wus kasebut jroning kitab, nyirik haram yen mati munggah suwargi, kang haram manjing nraka.Gatoloco menjep ngiwi-iwi, gya gumujeng nyawang Guru tiga, sarwi mangkana ujare, syara’ira kang kliru, sapa bisa angelus wadi, yekti janma utama, iku apesipun priyayi kang lungguh demang, myang panewu wadana kliwon bupati, liyane ora bisa.Rehning ingsun tan dadi priyayi, mung jenengku jeneng wadi mulya, supaya turunku tembe, dadi priyayi agung, ‘Abdu’ljabar angucap bengis, dapurmu kaya luwak, nganggo sira ngaku, lamun sajatine lanang, Gatoloco gumujeng alon nauri, ucapku nora salah.Ingsun ngaku wong lanang sajati, basa lanang sajati temenan, wadiku apa dapure, sajati tegesipun, ingsun urip tan
dipun obongi, Allah kang paring wikan.Kanjeng Rasul yen tan den turuti, muring-muring banget anggone duka, sarta banget paniksane, ingsun tan bisa turu, Guru tiga samya nauri, mung lagi tatanira, Kanjeng Nabi Rasul, karsa tindak mring ngepaken, Kangjeng Rasul pepundene wong sabumi, aneng nagara Mekah.Gatoloco anauri aris, Rasul Mekah ingkang sira-sembah, ora nana ing wujude, wus seda sewu taun, panggonane ing tanah ‘Arbi, lelakon pitung wulan, tur kadangan laut, mung kari kubur kewala, sira sembah jungkar-jungkir saben ari, apa bisa tumeka.Sembahira dadi tanpa kardi, luwih siya marang raganira, tan nembah Rasule dewe, siya marang uripmu, nembah Rasul jabaning diri, kabeh sabangsanira, iku nora urus, nebut Allah siya-siya, pating brengok Allah ora kober guling, kabebregen suwara.Rasulu’llah seda sewu warsi, sira-bengok saking wisma-nira, bok kongsi modot gulune, masa bisa karungu, tiwas kesel tur tanpa kasil, Guru tiga angucap, ujare cocotmu, layak mesum ora lumrah, anyampahi pepundene wong sabumi, Gatoloco manabda.Bener mesum saking susah-mami, kadunungan barang ingkang gelap, awit cilik tekeng mangke, kewuhan jawab-ingsun, yen konangan ingkang darbeni, supaya bisa luwar, ingsun njaluk rembug, kapriye bisane jawab, aywa nganti kena ukum awak-mami, Guru tiga miyarsa.Asru ngucap nyata sira maling, ora pantes rembugan lan ingwang, sira iku wong munapek, duraka ing Hyang Agung, lamun ingsun gelem mulangi, pakartine dursila; mring panjawabipun, ora wurung katularan, najan ingsun datan angklakoni maling, yen gelem mulangana.Nalar bangsat paturane maling, yekti dadi melu kena siksa, Gatoloco pamuwuse, yen sireku tan purun, amulangi mring jawab maling, payo pada cangkriman, nanging pamitengsun, badenen ingkang sanyata, lamun sira telu pisan tan mangreti, guru tanpa paedah.Kyai Guru samya anauri, mara age saiki pasalna, cangkrimane kaya priye, manira arsa ngrungu, yen wus ngrungu sayekti bangkit, masa bakal luputa, ucapna den gupuh, angajak cangriman apa, sun-batange dimen pada den sekseni, santri murid nom noman.Cangkriman Endi Kang Tuwa Dalang Wayang Kelir BalencongPUPUH IIISinomGatoloco nulya ngucap, dalang wayang lawan kelir, balencong endi kang tuwa, badenen cangriman iki, yen sira nyata wasis, mesti weruh ingkang sepuh, Ahmad ‘Arif ambatang, kelir kang tuwa pribadi, sadurunge ana dalang miwah wayang.Balencong durung pinasang, kelir ingkang wujud dingin, wus jumeneng keblat-papat, ngisor tengah lawan nginggil, mila tuwa pribadi, ‘Abdu’ljabar asru muwus, heh Ahmad ‘Arif salah, pambatangmu iku sisip, panemuku tuwa dewe kaki dalang.Anane kelir lan wayang, kang masang balencong sami, wayang gaweyane dalang, mulane tuwa pribadi, tan ana kang madani, anane dalang puniku, ingkang karya lampahan, nyritakake ala becik, asor unggul tan liya saking ki dalang.Nulya Kyai ‘Abdulmanap, nambungi wacana aris, karo pisan iki salah, pada uga durung ngerti, datan bisa mrantasi, tur remeh kewala iku, mung nalar luwih gampang, ora susah nganggo mikir, sun ngarani tuwa dewe wayangira.Upama wong nanggap wayang, isih kurang telung sasi, dalange pan durung ana, panggonanane durung dadi, wus ngucap nanggap ringgit, tutur mitra karuhipun, sun arsa nanggap wayang, ora ngucap nanggap kelir, ora ngucap nanggap balencong lan dalang.Wus mupakat janma katah, kang
Batanganing Cangkriman Kang BenerYen mungguh pametekingwang, balencong tuwa pribadi, sanajan kelir pinasang, gamelan wus miranti, dalang niyaga linggih, yen maksih peteng nggenipun, sayekti durung bisa, dalange anampik milih, nyritakake sawiji-wijining wayang.Kang nonton tan ana wikan, marang warnanira ringgit, margane isih petengan, ora kena den tingali, yen balencong wus urip, kantar-kantar katon murub, kelire kawistara, ing ngandap miwah ing nginggil, kanan kering Pandawa miwah Kurawa.Ki Dalang neng ngisor damar, bisa nampik lawan milih, nimbang gede cilikira, tumrap marang siji-siji, watake kabeh ringgit, pinates pangucapipun, awit pituduhira, balencong ingkang madangi, pramilane balencong kang luwih tuwa.Dene unining gamelan, wayange kang den gameli, dalange mung dharma ngucap, si wayang kang darbe uni, prayoga gede cilik, manut marang dalangipun, sinigeg gangsa ika, kaki dalang masesani, nanging darma ngucap molahake wayang.Parentahe ingkang nanggap, ingkang aran Kyai Sepi, basa sepi tanpa ana, anane ginelar yekti, langgeng tan owah gingsir, tanpa kurang tanpa wuwuh, tanpa reh tanpa guna, ingkang luwih masesani, ing solahe wayang ucape ki dalang.Ingkang mesti nglakonana, ingkang ala ingkang becik, kang nonton mung ingkang nanggap, yeku aran Kyai Urip, yen damare wus mati, kabeh iku dadi suwung, tan ana apa-apa, lir ingsun duk durung lair, tetap suwung ora ana siji apa.Basa kelir iku raga, wayange Suksma sajati, dalange Rasul Muchammad, balencong Wahyune Urip, iku upama Widdhi, cahyane urip puniku, nyrambahi badanira, jaba jero ngandap nginggil, wujudira wujude Allah kang murba.Yen wayang mari tinanggap, wayange kalawan kelir, sinimpen sajroning kotak, balencong pisah lan kelir, dalang pisah lan ringgit, marang ngendi paranipun, sirnane blencong wayang, upayanen den kepanggih, yen tan weruh sira urip kaya reca.Benjang yen sira palastra, uripmu ana ing ngendi, saikine sira gesang, patimu ana ing ngendi, uripmu bakal mati, pati nggawa urip iku, ing ngendi kuburira, sira-gawa wira-wiri, tuduhena dunungge panggonanira.Banjure Bebantahan ‘IlmuGuru tiga duk miyarsa, anyentak sarwi macicil, rembug gunem ujarira, iku ora lumrah janmi, Gatoloco nauri, dasar sun-karepken iku, aja lumrah wong katah, ngungkulana mring sasami, ora trima duwe kawruh kaya sira.Santri pada ambek lintah, ora duwe mata kuping, anggere amis kewala, cinucap nganti malenti, ora ngreti yen getih, gandane amis tur arus, kinira madumangsa, yen wus wareg mangan getih, amalengker tan metu nganti sawarsa.Wekasan kaliru tampa, tan weruh temah ndurakani, manut kitab mengkap-mengkap, manut dalil tanpa misil, amung ginawe kasil, sinisil ing rasanipun, rasa ni’mating ilat, lan rasane langen resmi, rasanira ing kawruh ora tinasa.Tetep urip tanpa mata, matamu mata soca pring, matamu tanpa paedah, matamu tan migunani, Kyai Guru mangsuli, muring-muring asru muwus, apa sira tan wikan mring mataku loro iki, Gatoloco sinaur sireku beja.Dene pada duwe mata, loro-loro guru siji, apa sira wani sumpah, yen duwe mata kekalih, Guru tiga nauri, dasar sayektine ingsun tetela duwe mata, tetep loro mata-mami,
ngucap, endi ana mata gilir, Gatoloco nauri, tandane nyata matamu, sira wenang masesa, saprentahmu den turuti, yen tan manut yekti dudu matanira.Guru tiga samya mojar, aku wani sumpah yekti, awit cilik prapteng tuwa, tan pisah lan rai-mami, Gatoloco mangsuli, dene-sira wani ngaku, matamu ora pisah, mata olehmu ing ngendi, apa tuku apa gawe apa nyelang.Apa sira winewehan, iya sapa kang menehi, kalawan saksine sapa, dina apa aneng ngendi, Guru tiga miyarsi, deleg-deleg datan muwus, wasana samya ngucap gaweyane bapa bibi, Gatoloco gumuyu alatah-latah.Kiraku wong-tuwanira, loro pisan pada mukir, karone ora rumasa, gawe irung mata kuping, lanang wadon mung sami, ngrasakake ni’matipun, iku daja jalaran, wujude ragamu kuwi, ora neja gawe rambut kuping mata.Guru tiga nulya mojar, Allah Ingkang Maha Suci, ingkang karya-raganingwang. Gatoloco anauri, prenah apa sireki, kalawan Kang Maha Luhur, dene ta pinaringan, mata loro kanan-kering, telu
katrima pamuji-mami, Gatoloco asru nyentak, pujimu pujining Widdhi, sira ora nduweni, marang pangucap sadarum, iku ucaping Allah, yen mangkono sira maling, wani-wani kadunungan barang gelap.Yen tan bisa ndunungena, kajedegan ingkang diri, mestine dadi sakitan, ora kena sira mukir, meloke wus pinanggih, teka ngendi asalipun, yen asale tan wikan, matanira loro kuwi, ora kena angukuhi matanira.Sakehing reh lakonana, yen tan manut sun-gitiki, jalaran sira wus salah, kajedegan sira maling, lah iku duwek-mami sira-anggo tanpa urus, saikine balekna, ilange duk jaman gaib, ingsun-simpen ana satengahing jagad.Saksine si wujud ma’na, cirine rina lan wengi, ingsun-rebut tanpa ana, saiki lagya pinanggih, sira ingkang nyimpeni, santri pada tanpa urus, yen sira tan ngulungna, sun-lapurake pulisi, ora wurung munggah ing rad pengadilan.Mesti sira kokum peksa, yen wengi turu ning buwi, lamun rina nambut karya, saben bengi den kandangi, beda kalawan, salawase ngong tumuwuh, sadurunge tumindak, ingkang daja seja-mami, agal alus kasar lembut ingsun-nalar.Murih aja dadi salah, Ahmad ‘Arif anauri, guneman karo wong edan. Gatoloco amangsuli, edanku awit cilik, kongsi mangke prapteng umur, ingsun tan bisa waras, saben dina owah gingsir, nampik milih panganan kang enak-enak.Panganggo kang sarwa endah, ingsun edan urut margi, nurut margane kamulyan. ‘Abdul’jabar muring-muring, astu sumaur bengis rembugan lan asu buntung. Gatoloco angucap, bener olehmu ngarani, sakrabatku bapa kaki buyut canggah.Dasare buntung sadaya, tan ana buntut sawiji, basa asu ma’na asal, buntut iku wus ngarani, ingsun jinising janmi ora buntut lir awakmu, balik sira wong apa, sira gundul anjedindil,
lamun sira bangsa Jawi dene sira tan nebut Dewa Batara.Agama Rasul Muchammad, agamane wong ing ‘Arbi, sira nebut liya bangsa, tegese sinipat kapir, tan sebutmu pribadi, anggawe rusak uripmu, mulane tanah Jawa, kabawah mring liya jinis, krana rusak agamane kuna-kuna.Wiwit biyen jaman Purwa, Pajajaran Majapahit, wong Jawa agama Buddha, jaman Demak iku salin, nebut Rasulu’llahi, sebute wong ‘Arab iku, saiki sira-
ingsun gila sayekti, yen weruh kaya dapurmu, wedi bok katularan, ora duwe mata kuping, kawruhira amung jakat lawan pitrah.Kyai Guru tiga pisan, tyasnya runtik anauri, nyata sira anak jalang. Gatoloco amangsuli, iku bener
kabeh kena ing pejah, lamun wis tumekeng jangji, yekti mulih mring asale pada ilang.Kiraku manawa sira, metu saking reca wesi, dene wujud tanpa nyawa, sira ora duwe budi, Kyai Guru nauri, samya misuh trukbyangamu, Gatoloco angucap, iku banget trima-mami, krana sira telu pisan misuh mring wang.Sira nuduhake biyang, ingsun iki tan udani, duk lair saking wadonan, amung ingkang sun-gugoni, wong tangga kanan kering, bapa biyang ingkang ngaku, nganakake maring wang, iku ingkang sun-sungkemi, nanging batin ingsun ora wani sumpah.Iya iku bapa biyang, ingkang weruh lair-mami, saikine sira bisa, nuduhake biyang-mami, wismane ana ngendi, lawan sapa aranipun, amba-ciyute pira, duweke wong tuwa-mami, yen tau weruh iku ujar ambelasar.Krana ingsun nora wikan, wujude ingsun saiki, mujud dewe tanpa lawan, Allah ora karya mami, anane raga-mami, gaweyanira Hyang Agung, duk aneng ’alam dunya, ana satengahing bumi, lawan sira kala karya raganira.Sawindu lawan sawarsa, rolas wulan pitung ari, pendak pasar ratri siyang, saejam sawidak menit, ora kurang tan luwih, wukune mung telung puluh, raganingsun duk daja, sarta wus wani nyampahi, wruhaningsun sanajan saiki uga.Badanku kena ing rusak, urip-mami wangawuhi, saobah-osiking badan, Rasulu’llah andandani, krana ingsun kekasih, kinarya Pangeraningsun, marang sagunging sipat, nggesangaken saliring tunggil, iya
kuwi, Gatoloco nauri, ngrawuhi dadine lebur, kalawan peparengan, karsane Kang Maha Suci, ingsun dewe tan kuwasa apa-apa.Ragengsun wujuding Suksma, angawruhi ing Hyang Widdhi, tumindak karsanira Hyang, aweh mosik liya mami, Muchammad kang nduweni, pangucap paningalingsun, pangganda pamiyarsa, dene lesan lawan diri, kabeh iku kagungane Rasulu’llah.Ingsun ora apa-apa, mung pangrasa duwek-mami, iku yen ana sihing Hyang, yen tan ana sihing Widdhi, duwekingsun mung sepi, basa sepi iku suwung, tan ana apa-apa, lir ingsun duk durung dadi, tetep suwung ora weruh siji apa.‘Abdu’ljabar nulya mojar, sira iku angakoni, wujudmu wujuding Suksma, ing mangka ragamu kuwi, kena rusak bilahi, ora langgeng sira wutuh, Gatoloco angucap, ingkang rusak iku bumi, kalimputan wujud-mami lan Pangeran.Ingsun Ingkang Maha Mulya, tan kena rusak bilahi, ingkang langgeng swarga mulya, Kyai Guru ananuri, yen mangkono sireki, weruh pestine Hyang Agung, kang durung kalampahan, Gatoloco anauri, weruh pisan pestine mring raganingwang.Ingsun-pesti awakingwang, wayah iki dina iki, jejagongan lawan sira, mengko gawe pesti maning, kang durung den lakoni, kanggone mengko lan besuk, supaya aja salah, dadi ora kurang luwih, lamun salah ngrusak buku sastra angka.Kalawan ngrusak gulungan, iku banget wedi-mami, wedi manawa dinukan, marang ingkang juru-tulis, mulane ngati-ati, gawe pesti aja kliru. Kyai Guru angucap, kang durung sira-lakoni, beja sarta cilakamu besuk apa.Aneng ngendi kuburira, Gatoloco anauri, kuburan wus ingsun-gawa, saben dina urip-mami, kalawan ngudaneni, ning sawates umuringsun, kalamun parek ‘ajal, sajroning rolas jam mami, lagya milih dina sarta wayahira.Yen gawe pesti samangkya, papestene awak-mami, bokmanawa luwih kurang, susah anggoleki pesti, becike saben lawan ari, anggawe papesthen iku, manut senenging driya, dadi ora kurang luwih, ora angel ara cidra ing semaya.Kyai ‘Abdu’ljabar ngucap, pestine marang Hyang Widdhi, ingkang durung kalampahan, Gatoloco anauri, iku pestening Widdhi, dudu pesti saking ingsun, Allahku saben dina, anggawe papesten-mami, anuruti marang kabeh karsaningwang.Guru tiga sareng ngucap, Gatoloco sira iki, nyata kasurupan setan, Gatoloco anauri, bener pan ora sisip, kala ingsun dereng wujud, ana ing ‘alam samar, tumeka ing jaman mangkin, setaningsun durung pisah saking raga.Basa setan iku seta, asaling bibit sakalir, wujudingsun duk ing kuna, punika asale putih, lamun durung mangreti, iya iku asal-ingsun, purwa saking sudarma, tumeka kalamu’llahi, sayektine ingsun asal kama petak.Menek Guru telu sira, kama ireng ingkang dadi, dene buntet tanpa nalar, ‘Abdu’lmanap duk miyarsi, mojar mring Ahmad ‘Arif, ‘Abdu’ljabar yen sarujuk, wong iki pinatenan, lamun maksih awet urip, ora wurung ngrusak syara’ Rasulu’llah.Iku wong mbubrah agama, akarya sepining masjid. Gatoloco asru ngucap, den enggal nyuduk mring mami, sapisan nyuduk jisim, pindo batang sira-suduk, ya ingsun utang apa, arsa mateni mring mami, saurira mung lega rasaning driya.Krana sira ngrusak syara’, Gatoloco anauri, syara’ tan kena rinusak, pinesti dening Hyang Widdhi, syara’e, yen mangan lebokna silit, iku tetep aran janma ngrusak syara’.Dene bangsane agama, sasenengane wong ngaurip, sanajan agama Cina, lamun terus lair batin, yekti katrima ugi, Guru telu agamamu, iku agama kopar, agamaku ingkang suci, iya iku kang aran agama rasa.Tegese agama rasa, nuruti rasaning ati, rasaning badan lan lesan, iku kabeh sun-turuti, rasaning legi gurih, pedes asin sepet kecut,
dene iku isih bodo kurang nalar.Durung pada durung timbang, yen tinanding kawruh-mami, durung nganti ingsun-gelar, kawruhku kang luwih edi, prandene anglangani, kalah tan bisa samaur, yen mangkono sun-kira, ingkang muruk tanpa budi, iku nyata setan ingkang minda janma.Lamun wulange manusa, mesthine pada mangreti, mring duga lawan prayoga, aywa karem karya serik, mulane kudu eling, eling marang Ingkang Asung, asung urip kamulyan, upayanen den kapanggih, yen pinanggih padang terang sagang nalar.Yen padang tegese gesang, lamun peteng iku mati, janma ingkang duwe nalar, aran manusa sajati yen luwih wus ngarani, agal myang alus cinakup,
kawuk ingkang minda warni (slira), becik ingsun ngenteni lan ura-ura.Gude rambat (
ngendi, kayu rineka janmi (golek), apa golek guru jamhur, sarkara munggeng tala (madu), arsa den adu lan mami, wadung rema (cukur)
ala.Menyawak kang sabeng toya (slira), prakara mung bantah ‘ilmi, wulu bauning kukila (elar), kabeh nalar sun tan wedi, sayekti pinter mami, tinimbang lan sira guru, kaca tumraping netra (tesmak), ora jamak mejanani, mulwa rengka (srikaya) yen sira luru saraya.Kemaduh rujit godongnya (rawe), aywa suwe sun-anteni, guru ngendi srayanira najan jamhur luwih wasis, ingsun wani nandingi, angayoni bantah kawruh, masa ingsun mundura, yeku karsane Hyang Widdhi, raganingsun yektine darma kewala.Gatoloco sukeng driya, rerepen alon lumaris, miling-miling mung priyangga, dumugi patopan mampir, manjing mring bambon linggih, ngambil klelet kang kinandut, saglinding dipun untal, ngrusak badan anyegeri, kraos gatel astane ngukur sarira.Kyai Hasan Besari Ing Pondok CepekanPUPUH IVPangkurKacarita ing Cepekan, pondok ageng panggenan santri ngaji, punika sampun misuwur, kawentar manca praja, wonten Kyai pinunjul jumeneng Guru, ‘alim jamhur tanpa sama, kang nama Hasan Besari.Kajuwara yen ‘ulama, mila unggul
muridipun tigang atus, ing wanci bakdha ‘isya’, wus salat neng langgar ngaji sadarum, Kyai Guru arsa mulang, kitab Pekih miwah Tafsir.Unda usuk warna-warna, wonten santri ingkang lagya niteni, ma’na lapal Kuranipun, ngasil-ingasil ika, samya taken-tinaken mring kancanipun, wonten ingkang sampun paham, ngapalaken kitab Sitin.Tanapi sagunging kitab, sasenenge santri sawiji-wiji, santri ingkang sampun putus, ing ma’na lapal Kuran, mencil mencul madoni mring Kyai Guru, ma’nanira lapal Kuran, angambil sagunging misil.Ingkang sampun kinawruhan, kang saweneh ana santri pradondi, ing lapal ma’na Kur’an, mencil-mencul madoni mring Kyai Guru, ma’nanira lapal Kur’an, angambil sagunging misil.Ingkang sampun kinawuhan, kang saweneh ana santri pradondi, ing lapal ma’na puniku, udreg paben grejegan, santri kalih mara merak marang Guru, gya kasaru tamu prapta,
minggah nglanggar gupuh, apan samya sesalaman, jawat tangan genti-enti.Sawustru sesalaman, sampun warata
munggeng langgar tata lungguh, Hasan Besari mojar, dene gati kados wonten karsanipun, pukul pinten mangkatira, saking pondok Rejasari.Angling Kyai ‘Abdu’ljabar, bakda subuh mangkat wanci byar enjing, milahipun ngantos dalu, kedangon wonten marga, mandeg bantah kawon mengsah tiyang kupur, Gatoloco namanira, dapure mboten mejaji.Punika setan katingal, anak belis ambekta wadung linggis, pan kinarya ngrusak ngremuk, ing syara’ Rasulu’llah , ingkang leres
ambubrah syara’ lan sirik.Wungkul akal mokal nakal, sanget ngrengkel ngungkil nyrekal metakil, sakeh kawruh kabarubuh, sagung pasal kasingsal, dalil-dalil katail ing misilipun, kula mapan mung kasoran, kula nyingkring boten mlangkring.Panggah bantah meksa kalah, boten betah isin den iwi-iwi, sakeh padu dipun buru, sakeh jawab tan menang, salin pisuh boten pasah saya rusuh, malah munggah ngarah sirah, lir maling neja anjiling.Kula tansah kaungkulan, pijer kojur boten saged ngungkuh, kula-suwun mring Hyang Agung, salami-kula gesang, sampun ngantos kepranggul tiyang kajeku, yen kapetuk kula nyimpang, jejera kula sumingkir.Manah-kula sampun jinja, krana saking kapok den
gundul, buntu buntet tanpa nalar, mung jakat kang sira-incih.Durung patut ginuronan, guru bodo kawruhmu mung sanyari, ora liya kabisanmu, marani angger wisma, kang ginawa kasang wadah karag sekul, bisane ndonga kabula, ngaji kulhu lamyakunil.Ora pada kaya ingwang, marma gundul kasundul ing
panjalin ingkang kinardi.Kerigen santri ‘ulama, ora kewran kawruhku salin-salin, nrawang putus ngisor duwur, mila klambi kebayak, bisa miyak marang kawruh agal alus, sabuk poleng manca warna, kawruh-ingsun warni-warni.‘Ilmu Jawa Landa, Cina, Turki Koja Hindu Benggala Keling, kabeh iku wus kacakup, sun-simpen aneng kasang, kawruh ‘Arab awit timur nganti lamur, kawruh Jawa tan kuciwa, dasar ingsun bangsa Jawi.Mila bebed sarung amba, omber jembar ngungkuli ingkang dakik, kabeh
ora nana bisa mada, amadani marang mami.Mulane nganggo gamparan, saparanku angungkuli sasami, mulane cis tekeningsun, kumecis nora cidra, anerawang jaba jero ngisor duwur, upamane ingsun kalah, mungsuh janma tanpa budi.Sayektine ingsun wirang, golekana saiki ana ngendi, si Gatoloco wong kumprung, ingsun arsa uninga, mring warnane janma ingkang kurang urus, Ahmad ‘Arif ujarira, duk wau sapungkur-mami.Tut wingking lampah-kawula, kinten-kinten dalu punika ugi, nyipeng wonten kita Pungkur, Hasan Besari ngucap, lamun mrene sun-jewere kupingipun, mungsuh janma ngrusak
prapti, ing pacandon kuta Pungkur, nulya manjing ngepakan, santri tiga pramana samya andulu, ing pacandon wonten janma, endek cilik bokong cantik.Tinakenan namanira, gya sumaur yen sira takon mami, Gatoloco araningsun,
gumuyu, wacana jroning driya, apa baya pancen duwe lara gemblung, dene pijer ura-ura, becik kudu diasori.Murid tiga angrerepa, sanjang malih sarana ngarih-arih, ingarah mung murih purun, mangga tumunten mangkat, mring Cepekan manggihana Kyai Guru, manawi den arsa-arsa, kedangon kula ngentosi.Gatoloco klewa-klewa, sarwi ngucap apa sira tan uning, ingsun iki lagya ewuh, lan banget ketagihan, lamun sira pari-paksa ngundang mring sun,
mengko yen wus mendem ingsun, tumuli mangkat mrana, lamun sira ora lila ketu iku, ingsun wegah lunga-lunga, moh nemoni Kayi Haji.Santri tiga duk miyarsa, rerembugan lawan rowange sami, lamun ora sigung ketu, sayekti tan lumampah, ora wurung Kyai Guru mengko bendu, upama ingsun-wenehna, luwih becik den turuti.Santri duta kang satunggal, amangsuli mangkana dennya angling, wus tetela nalar kojur, iku pada kewala, ketu-mami uga anyar oleh tuku, lawase satengah wulan, regane srupiyah putih.Kang satunggal tumut ngucap, ora beda anyare ketu-mami, lagi nganggo patang taun, mangka utang pitung wang, bayar nicil seteng seteng saben esuk, sun-lowongi durung esah, isih kurang limang ketip.Najan camah awakingwang, waton oleh aleme guru-mami, santri tiga samya muwus, niki ketu-kawula, tampenana Gus Nganten sampeyan-pundut, gadekna kula sumangga,
urut dalanggung, ngupaya senenging driya, rerepen sinawung gending.Bismi’llah sun-ura-ura, sun-wangsalan petis apyun (candu) upami, ana ketu dadi candu, candu dadi gelengan, patek tungkak (bubul) gelengane dadi kebul, kebule mrasuk mring badan, sumrambah dadi nyegeri.Jenang sobrah (ager-ager) ancur kaca (rasa), balung tipis munggeng pucuk dariji (kuku), seger dadi rosa mlaku, nanging ingkang kelangan, paribasan sabet kuda (cemeti) mesti getun, aranira tirta maya (wisuhan), misuh-misuh jroning batin.Duh bakul sotya kencana (para), sela ingkang kinarya ngasah lading (ungkal), manira bakal katemu Guru santri Cepekan, paksi alit kang dadya sasmiteng tamu (prenjak), petel panjang tanpa sangkal (tatah), neja ngajak bantah ‘ilmi.Kadal gung wismeng bangawan (bajul), jambu ingkang isi lir mirah edi (dlima), sanajan guru pinunjul, alim jamhur ‘ulama, wadung pari (ani-ani) ingsun uga wani mungsuh, mrica kecut dedompolan (wuni), sagendinge sun-ladeni.Gatoloco Tumeka Ing Pondok CepekanDumugi pondok Cepekan, kacarita ing pondok para santri, miwah sagung para guru, mulat kang lagya prapta, maksih wonten plataran ngandap wit jeruk, Kyai ‘Abdu’ljabar ngucap, mring Kyai Hasan Besari.Tiyang makaten punika, najis mekruh tan pantes minggah mriki. Hasan Besari sumaur, najan mekruh najisa, nanging iku tekane saking karepmu, becik kinen munggah langgar, dimene tumuli linggih.Reged ora dadi ngapa, yen wus lunga tilase disirami, Hasan Besari gya dawuh, uwong ala lungguha, kono bae ing jrambah lor-wetan iku, Gatoloco sigra minggah, marang langgar mapan linggih.Sendeyan prenah lor-wetan, bedudane maksih dipun sangkelit, nulya nitik karya latu, ngakep rokok tegesan, tegesane sadriji kebule mabul, mratani sajroning langgar, ambetipun sengang sangit.Para santri tutup grana, wonten ingkang ngalih denira linggih, Hasan Besari
dene pentolipun, iki arane cupak, prelu kanggo mapak kawruh ingkang luput, obate candu lan bakal, ron awar-awar kinardi.Dadi arang ingkang tawar, yen kacampuh obat kalawan mimis, ora wurung kena bendu, mimis glintiran madat, yen wus awas patitise damar murub, lesane pucuking ilat, sentile napas kang lungid.Cetute aran dzatu’llah, rasa awor ngumpul dadi sawiji, manjing marang cetutipun, rumasuk jroning badan, sumarambah kukit daging balung sungsum, tyasingsun padang nerawang, ora kewran kabeh pikir.Bebantahan FalsafahHasan Besari ngandika, sira wani mapaki kawruh-mami, nganggo sira wani nglebur, mring syara’ Rasulu’llah, apa sira nampik urip demen lampus, ora wedi manjing nraka, ora melik munggah swargi.Gatoloco alon ngucap, kaya apa bisane nampik milih, wus pinesti mring Hyang Agung, sakehing kasusahan, iku dadi duweke marang wong lampus, dene sakehing kamulyan, dadi duweke wong urip.Yen wong urip iku susah, metu saking takdirira pribadi, ingkang gawe susah iku, dene Kang Maha Mulya, sipat murah puniku kagunganipun, nanging kabeh sipat samar, ora keno tinon lair.Sira ingkang tanpa nalar, endah-endah ingkang sira-rasani, suwarga naraka iku, mangka katon wus ceta, sapa-sapa ingkang mulya uripipun, iku ingkang manjing swarga, sapa mlarat manjing geni.Ya iku manjing naraka, Kyai Hasan Besari amangsuli, suwarga naraka iku, besuk aneng achirat, Gatoloco sumaur sarwi gumuyu, lamun besuk ora nana, anane namung saiki.Kyai Guru saurira, nyata nakal rembuge janma iki, maido marang Hyang Agung, lan syara’ Rasulu’llah, pancen wajib pinatenan dimen lampus, lamun maksih awet gesang akarya sepining masjid.Gatoloco alon ngucap, ora susah sira mateni mami, nganggo gaman tumbak duwung, saiki ingsun pejah, Kyai Hasan Besari asru sumaur, iku lagi tatanira, wong mati cangkeme criwis.Awake wutuh lir reca, Gatoloco alon dennya nauri, yen patine kewan iku, nganti gograge badan, mati aking ya iku patining kayu, yen ilang patining setan, ingkang kaya awak-mami.Ora mujud ora ilang, mangka iku ingsun uga wus mati, kang mati iku nepsuku, mulane kabeh salah, ingkang urip budi pikir nalar jujur, pisahe raga lan nyawa, kinarya tundaning lair.Iku ingkang aran sadat, pisahira kawula lawan Gusti, lunga pisah tegesipun, dadi roh Rasulu’llah, yen wis pisah ragane lan Suksma iku, rasa pangrasa lan cahya, panggonane ana ngendi.Kyai Guru saurira, bener ingsun luluh awor lan siti, rasa lan pangrasa iku, kalawan cahya gesang, pan kagawa iya marang Suksmanipun, kabeh munggah mring suwarga, Sang ‘Ijrail ingkang ngirid.Lamun Suksmane wong Islam, kang netepi salat limang prakawis, sarta akeh pujinipun, rina wengi tan owah, anetepi jakat salat pasanipun, pitrah ing dina riyaya, yen katrima ing Hyang Widdhi.Kaunggahaken suwarga, krana manut parentahe Jeng Nabi, kabeh oleh-olehingsun, kang wus kasebut syara’, yen Suksmane wong kapir ingkang tan manut, dawuhe Jeng Rasulu’llah, pinanjingaken yumani.Awit mukir mring Panutan, yen wong kapir dadi satruning Widdhi, Gatoloco asru muwus, dene Ingkang Kuwasa, nganggo nyatru marang wong kapir sadarum, lamun sira tan pracaya, maring kudrating Hyang Widdhi.Maido kuwasaning Hyang, dennya karya warnane umat Nabi, anane kapir punika, sapa kang gawe kopar, lawan maneh ingkang karya uripipun, akarya beja cilaka, tan liya Hyang Maha Suci.Upama Allah duweya, satru kapir, murtat marang Hyang Widdhi, becik sadurunge wujud, tinitah aneng dunia, dadi ora duwe satru ing Hyang Agung, yen mengkono Allahira, iku ora duwe budi.Demen karya kasusahan, adu-adu wong Islam lawan kapir, beda kalawan Allahku, mepeki ing aguna, anuruti sakarepe umatipun, ora ana kapir Islam, beda-beda kang agami.Tegese aran agama, panggonane ngabekti mring Hyang Widdhi, ing sasebut-sebutipun, waton terus kewala, tanpa salin agamane langgeng terus, sapa kang salin agama, nampik agama lami.Iku kapir aranira, krana nampik papestene Hyang Widdhi, agamamu iku kupur, nampik leluhurira, sasat nampik papestenira Hyang Agung, panyebutmu siya-siya, anebut namaning Widdhi.Sira iku bisa kanda, lamun kapir Suksmane manjing geni, Suksmane wong Islam iku, kabeh manjing suwarga, apa sira wis tau nglakoni lampus, weruh suwarga naraka, panggonane aneng ngendi.Hasan Besari angucap, kang kasebut sajroning kitab-mami, Gatoloco sru gumuyu, sira santri keparat, ngandel marang daluwang mangsi bukumu, nurun bukune wong sabrang, dudu tinggalane naluri.Buku tembung cara ‘Arab, tan ngopeni buku saking naluri, sayektine kabisanmu, mung kitab sembarangan, sira-gawa oleh-oleh lamun lampus, katur marang Gusti Allah, bali ingkang duwe maning.Bakale apa katrima, krana iku kagungane pribadi, sakehe puji dikirmu, kabeh pangucapira, iku uga kagunganira Hyang Agung, mangka sira-aturena, bali marang kang ndarbeni.Apa ora nemu dosa, iku kabeh kagungane Hyang Widdhi, kepriye olehmu matur, Kyai Guru saurnya, sira iku maido kitabing Rasul, Gatoloco alon
VAsmaradanaRehning sira wis ngakoni, benjang lamun sira pejah, rasakna badanmu kuwe, kalawan cahyamu gesang, obah-osiking manah, anggawa lapal Suksmamu, munggah mring suwarga loka.Sang ‘Ijaril ingkang ngirid, sowan ngarsane Hyang Suksma, yen mangkono sira kuwe, ora ngamungna neng dunya, olehmu dadi bangsat, aneng achirat dadi pandung, anggawa dudu duweknya.Sira aneng dunya iki, kadunungan barang gelap, ora tuku ora nyileh, sira-anggo saben dina, ing mangka aneng achirat, anggawa dudu duwekmu, dunya achirat dadi bangsat.Tanpa gawe jungkar-jungkir, nembah salat madep keblat, clumak-clumik kumecape, angapalake alip lam, tegese iku lapal, angawruhana asalmu, urip prapteng kailangan.Sireku kaliru tampi, ngawruhi asale wayah, subuh luhur myang asare, mahrib lawan bakda ‘isya, sayekti tanpa guna, sipat urip duwe irung, pada weruh marang wayah.Yen mangkono sira kuwi, mung mangeran marang wayah, tan mangeran Ingkang Gawe, lamun bengi sarta awan, pijer ketungkul wayah, ora mikir mring awakmu, urip prapteng kailangan.Rasane badanmu kuwi kagungane Rasulu’llah, cahyane uripmu kuwe, kagunganira Pangeran, obah-osiking manah, Muchammad kang nggawa iku, duwekmu amung pangrasa.Mangka sira-gawa kuwi, ora sira-ulihena, balekna marang Kang Duwe, yen sira maksih anggawa, titipan tri prakara, apa sira ora lampus, Kyai Guru duk miyarsa.Ketune binanting siti, muring-muring ngucap sora, mring ngendi nggonku ngulihke, ingsun tan rumasa nyelang, titipan tri prakara, Gatoloco gya gumuyu, sira urip tanpa mata.Upama padanging rawi, asalira saking surya, sirna kalawan srengenge, kalamun padange wulan, asale saking wulan, sirnane kalawan santun, bali maneh asalira.Hasan Besari nauri, krana ngapa rasanira, lan cahyamu urip kuwe, myang obah-osiking manah, tan sira-ulihena, marang Kang Kagungan iku, Gatoloco asru nyentak.Ingsun iki ora wani, ngulihake durung masa, yen tan ana pamundute, ingsun wedi bok kinira, anampik sihireng Hyang manawa nemu sesiku, sireku kaliru tampa.Kang
Yen mangkono sira kuwi, dudu umat Rasulu’llah, dene sira ngestokake, sari’ate nabi lima, endi panembahira, mring nabi Muchammad iku, Kyai Guru saurira.Sembahingsun salat witri, iya ing samasa-masa, Gatoloco pamuwuse, sira iku
mangka Nabi Muchammad tetela Nabi Panutup, tunggule nabi sadaya.Parentahe ora sisip, wus kapacak aneng kitab, ingkang salah sira dewe, kinen sujud kaping lima, rina wengi mangkana, esuk-esuk wayah subuh, sujud tumrap maring Adam.Iku dudu Adam Nabi, adam suwung sujudana, kang suwung langgeng anane, marmanira sinujudan, dene luwih kuwasa, ngilangake peteng iku, kagenten padanging surya.Panase saya ngluwihi, saking kuwasaning Allah, surya iku darma bae, sakehe manusa dunya, samya susah sadaya, krana saking panasipun, Nabi Muchammad parentah.Marang umatira sami, supaya pada sujuda, marang Kang Murbeng ‘alame, tatkala patang raka’at, kabeh pada nuwuna, mring sudane panas iku, lan sudane dosanira.Lan pada nuwuna maning, linanggengna kaluhuran, kaya luhure srengenge, pramilane lama-lama, tumurun saya andap, daja asrep panasipun, wong akeh ngarani ‘asar.Nabi Muchammad ningali, parentah mring umatira, supayane sujud maneh, sarta pada nenuwuna, langgeng ananing Suksma, lan pada nuwuna iku, linanggengna kaluhuran.Pangeran kang Maha Luwih, angganjar ing asorira, linanggengna kamulyane, dadine bisa kalakyan, tumurun saya andap, mulane ngaranan surup, sira pada sumurupa.Kuwasanira Hyang Widdhi, bisa gawe peteng padang, gawe unggul lan asore, kang padang tegese gesang, kang peteng iku pejah, Nabi Muchammad andulu, parentah mring umatira.Den purih sujuda maning, marang Ingkang Murbeng ‘alam, dene luwih kuwasane, bisa gawe peteng padang, lan gawe pejah gesang, bilahi asor lan unggul, lama-lama kang baskara.Jagade datan kaeksi, petenge saya katara, amratani jagad kabeh, manusane ‘alam dunya, rumasa kasusahan, krana saking petengipun, amarga suruping surya.Sagunge umat nuruti, nenuwun marang Pangeran, kanti nangis panuwune, mulane ngaranan ‘isya, tegese anangisa, marang Ingkang Murbeng luhur, nenuwun supaya padang.Kagenten padanging sasi, sakehe manusa suka, uninga wulan cahyane, padang sarta ora panas, cacade mung pisahan, mulane ingaran santun, santun warna saben dina.Tegese sasi samya sih, Kyai Guru aris mojar, kitab apa patokane, Gatoloco angandika, Baru’lkalbi arannya, mangretine barul: laut, dene kalbi iku
ora sembahyang, Gatoloco aris muwus, sembahyang langgeng tan pegat.Sujud-mami sujud eling, keblatku tengahing jagad, bareng napasku sujude, napasku metu mbun-mbunan, salatku mring Pangeran, metu saking utekingsung, sembahyangku mring Hyang Suksma.Ingkang metu lesan-mami, sembahyang mring Rasulu’llah, kang metu irungku kiye, ingkang dzat pratandanira, iku taline gesang, kabeh saking napasingsun, sebutku Allahu Allah.Sira pada ora ngreti, Rasulu’llah sabatira, iku durung linairke, lintang wulan lawan surya, ‘alam dunya wus ana, yekti tuwa suryanipun, iku kang kitab Ambiya.Kang tinitahake dingin, dening Hyang cahya Muchammad, iku lawan sahabate, nanging wujud eroh samya, neng jroning lintang johar, mangka lintang johar iku, wadahe roh sadaya.Babonira saking urip, dadi saking Nur Muchammad, lintang rembulan srengenge, ora liya asalira, pan saking Nur Muchammad, mangka lintang johar iku, dadi pusere Muchammad.Yen sira maido mami, dadi nampikaken sira, mring Kuran sesebutane, Hasan Besari
panggonane, iki aneng tengah jagad, ingsun seneng kapenak, linggih langgar karo udut, ngenteni prentahing Allah.Hasan Besari Kalah BantaheSakala Hasan Besari, sidakep kendel kewala, puwara alon wuwuse, wus dadi prasetyaningwang, kalamun bantah kalah, kabeh iki darbekingsun, sira wajib mengkonana.Ingsun rila lair batin, langgar wisma barang-barang, pasrah sah duwekmu kabeh, santri murid ing Cepekan, ingkang seneng ngawula, mara sira anggeguru, wulangen ‘ilmu utama.Para Kyai mitra-mami, ingsun sumarah kewala, apa kang dadi karsane, manira saiki uga, neja lunga lelana,
kantun ing Cepekan, Gatoloco sineba, para murid tigang atus, ander samya munggeng ngarsa.Gatoloco Pepeling Marang Para SahabatGatoloco sukeng galih, angandika mring sahabat, sanak-sanakingsun kabeh, yen sira arsa raharja, poma-poma elinga, aywa tiru lir gurumu, anggepe sawenang-wenang.Kang mangkono ora becik, ngina-ina mring sasama, umat iku pada bae, pinter bodo becik ala, beja lawan cilaka, wong kuli tani priyantun, lanang wadon ora beda.Wus pinesti mring Hyang Widdhi, tan kena ingowahana, papestene dewe-dewe, mulane becik narima, aywa katungkul sira, urip iku bakal lampus, aneng dunya
ingkang sabar tawakal, ingkang sumeh aja nepsu, ngajeni marang sasama.Aja sira gawe serik, aja sira gawe gela, aja gawe wedi kaget, iku aran najis haram, nyandang mangan ingkang sah, iku lakune wong ‘ilmu, tan kena kanti sembrana.Gatoloco Apitutur Soal Pasemoning ‘IlmuPUPUH VIKinantiKudu ingkang nrimeng pandum, sumarah karsaning Widdhi, manusa darma kewala, saikine sun-takoni, apa mantep trusing driya, ngaku bapa marang mami.Lamun sira wus tuwajuh, gugunen pitutur iki, nanging sira aja samar, tan kena maido ‘ilmi, yen maido kena cendak, uripe kamulyanneki.Kabeh sira anakingsun, badenen pasemon iki, lamun bengi ana apa, yen awan ingkang ngebeki, apa ingkang ora nana, satuhune iya endi.Adoh tanpa wangen iku, cedak tan senggolan iki, yen adoh katon gumawang, yen cedak datan kaeksi, lamun isi ana apa, yen suwung luwih mratani.Lembut tan kena jinumput, agal tan kena tinapsir, ingkang amba langkung rupak, kang ciyut wiyar nglangkungi, bumbung wungwang isi apa, sapa neng ngarepmu kuwi.Yen lanang tan nduwe jalu, yen wadon tan duwe belik, iya kene iya kana, iya ngarep iya buri, iya kering iya kanan, iya ngandap iya nginggil.Baitane ngemot laut, kuda ngrap pandengan nenggih, tapaking kuntul ngalayang, pambarep adine ragil, si welut ngeleng ing parang, kodok ngemuli lengneki.Wong bisu asru calatu, jago kluruk jro ndogneki, wong picak amilang lintang, wong cebol anggayuh langit, wong lumpuh ngideri jagad, aneng ngendi susuh angin.Aneng ngendi wohing banyu, myang atine kangkung kuwi, golek geni nggawa diyan, wong ngangsu pikulan warih, kampuh putih tumpal petak, kampuh ireng tumpal langking.Tumbar isi tompo iku, randu alas angrambati, mring uwit sembukan ika, sagara kang tanpa tepi, rambut ireng dadi petak, ingkang petak saking ngendi.Irenge mring ngendi iku, kalawan kang diyan mati, urube mring ngendi ika, golekana kang pinanggih, yen tan weruh siya-siya, durung sampurna kang ‘ilmi.Ingkang sarah munggeng laut, gagak kuntul saba sami, duk mencok si kuntul ika, si gagak ana ing ngendi, gagak iku nulya teka, si kuntul miber mring ngendi.Prayoga kudu sumurup, kabeh sira anak-mami, pralambang iku rasakna, kang katemu pada jati, sajatining rasa ika, rasa jroning jalanidi.Sasmitanen ingkang wimbuh, kawruhana ucap iki, kalawan pangrungunira, sarta paningalmu ugi, tan ana ucap dwi ika dadi solah-tingkaneki.Ora sak tan serik iku, tan tesbehmu dzatu’llahi, kang krasa yen datan mangan, den krasa yen minum nenggih, sembahyanga den karasa. Den krasa dzatu’llah kuwi.Gatoloco Medarake Soal-jawabing ‘IlmuKang wus sawural Allahu, iku aran salat daim, ana maneh ingaranan, martabate kasdu kuwi, lawan ta’rul ta’yin ika, mangretine kasdu kuwi.Pikarepe niyat iku, ciptane ingkang dumadi, dene ta’rul tegesira, pamekasing niyat nenggih, dumadine panggraita, mangreteni ingkang ta’yin.Iku nyata yen satuhu, wasesane niyat kuwi, dumadine ingkang cipta, cetane iku sayekti, ingkang kasdu kuwi iman, ingkang ta’rul iku tohid.Kang ta’yin makrifat iku, kang iman yen ana kuwi, ing niyat ingkang gumletak, yekti iku ora serik, tansah ningali ing Allah kang tohid nenge myang osik.Gleteke paningal iku, pamyarsa pangucapneki, nyata angen-angenira, ingkang nggletakaken Widdhi, myarsa ngucapken pestinya, Allah ta’ala ngimbuhi.Dadi aja sak srik iku, tingalira mring Hyang Widdhi, ana dene kang ma’rifat, iku nenge lawan mosik, anenggih paningalira, pangrungu pangucapneki.Dadi lan ing dewekipun, tegese iku sayekti, bila: tesbeh lire ika, tan loro kahananneki, apan mung Allah kewala, ingkang mosik meneng kuwi.Pamiyarsa lan pandulu, nyatane kahanan iki, poma aja sak srik, sasmita sariraneki, kang den ucap ingkang ngucap, tan liya Kang Maha Suci.Kudu ingkang awas emut, ora nana liya maning, lamun sira tinakonan, apa pangajape Widdhi, mangkene wangsulanira, pangawruhingsun mring Widdhi.Kawimbuhan ‘ilmunipun, Pangeran kang Maha Suci, ana maneh soalira, apa ingkang den arani, sakecap sarta satindak meneng mung sagokan kuwi.Nulya saurana gupuh, ujar sakecap puniki, kang ngucap nenggih Hyang Suksma, kang mlaku satindak Widdhi, kang meneng sagokan ika, ingkang wus angel nggoleki.Hyang Suksma ya dirinipun, sarta lamun den takoni, pira martabating tingal, saurana tri prakawis, tasnip ingkang kaping pisan, insan-kamil kaping kalih.Kadil-kapri kaping telu, tasnip: idep tegesneki, insan-kamil: kang sampurna. Iku kaya roh idlafi, utawa tasnip semunya, tingal luluh sampurnaning.Wahyu iku tegesipun, ingkang paningale sidik, iku tetep wahyunira, pramilane samya
wangsulana dwi prakawis.Dingin kaya geni iku, kaping kalih kaya angin, semune kang kaya brama, penet panase pribadi, tegese sira mrih enggal, panrima kasuwen dening.Ingkang angin tegesipun, penet tan kena pinurih, tegese wus ora pisan, susah angulati malih, pira martabating badan, saurana tri prakawis.Wondene ingkang rumuhun, kaya tanggal ping pat nenggih, ping dwi kaya tanggal sanga, tanggal ping patbelas ping tri, tegese tanggal kaping pat, tulis lair tulis batin.Kaya tanggal sanga iku, luluh sirna tegesneki, kahananira Pangeran, tanggal ping patbelas kuwi, dene sasejane sama, kaya Kang nDadekken nenggih.Wus tumeka wangenipun, tekane kawula kuwi, ora naja yen dadiya, dadi Gusti kang sayekti, nanging yekti dadi uga, pira mastabat pamanggih.Saurana lima iku, kang dingin kleteking ati, ingkang kaping kalihira, katepeking lampah nenggih, panjriting tangis ping tiga, ketuk nutu ping pat neggih.Cleret ngantih ping limeku, dene pajriting wong nangis, lawan kleteking wardaya, myang tepeking wong lumaris, tuhune iku pangucap, martanipun achir kadi.Kaja kapilaku iku, ing tekade kang wus tampi, calereting ngantih ika, lir sipat jamalu’llahi, ketuking nutu upama, wedale pangucapneki.Nyata ora mamang iku, ora susah angulati, Hyang Agung Kang Maha Mulya, kang ngucap iku Allahi, poma aja pindo karya, puniku ingkang sajati.Martabate bumi iku, saurana tri prakawis, dzating roh idlafi ika, kaping pindo roh jasmani, kaping telu tanpa prenah, tanpa tuduh tanpa yekti.Kang aran Muchammad iku, kang hakiki kang majaji, iku nuli saurana, kang aran Muchammad nabi, dene kang hakiki iku, iya dzatu’llah idlafi.Nabi Muchammad puniku, anenggih ingkang majaji, dzatu’llah jasadi ika, kang hakiki kang majaji, loro-loroning atunggal, nyatane yen sira kuwi.Ingkang tanpa prenah iku, lawan tanpa tuduh kuwi, ing hakekate dzatu’llah, tan liya pesti sireki, krana sajatine sira, poma aja pindo kardi.Martabat nugrahan iku, lamun sira den takoni, pira nugrahaning sadat, saurana tri prakawis, iku ingkang ping sapisan, ngeningake imanneki.Ping dwi ngeningken tyasipun, ana dene kang kaping tri, nglampahake panggaotan, nugrahaning salat nenggih, saurana tri prakara, megat karsa ingkang dingin.Tinggal cipta kalihipun, amadep ingkang kaping tri, nugrahaning takbir pira, saurana tri prakawis, dingin kawruh dwi kawruhnya, jatining weruh kaping tri.Pituturku durung rampung, nanging iku bae disik, krana ingsun arsa lunga, ora lawas ingsun bali, mrene maneh mulang sira, dimene imbuh mangreti.Gatoloco Lunga Andarung LakunePUPUH VIIGambuhAnak murid sireku, kabeh pada keriya rahayu, lilanana saiki manira pamit, Gatoloco mangkat gupuh, lumampah ijen kemawon.Mider-mider ngelantur, sejanira angupaya mungsuh, sagung pondok guru santri den lurugi, binantah ing kawruhipun, yen kalah dipun pepoyok.Ana ingkang gumuyu, kapok kawus santri kang tan urus, wus dilalah karsaning Kang Maha Luwih, Gatoloco tyas kalimput, mengku takabur ing batos.Pangrasanira iku, sapa menang padon karo aku, padu kawruh ingsun punjul sasami, marmane manggih sesiku, kasiku dening Hyang Manon.Kang sipat samar iku, Gatoloco tan rumasa luput, yen andulu, ingkang bangsa lair batin, kaelokaning Hyang Agung, karya lakon langkung elok.Gatoloco andarung, lampahipun terus minggah gunung, Endragiri wastanira ingkang wukir, sadaya santri ing gunung binantah kawruhnya kawon.Jejanggan para wiku, resi buyut wasi lan manguyu, den lurugi bantah kawruh syara’ ‘ilmi, ingkang kawon den geguyu, Gatoloco asru moyok.Solah tingkah kumlungkung, ngrengkel nakal remen nyrekal digung, watak edir ‘ilmu syara’ den pabeni, mila saya camahipun, ya ta genti winiraos.Endang Retna Dewi Lupitwati Ing Depok CemarajamusIng Endragiri gunung, wonten endang gentur tapanipun, apeparab Retna Dewi Lupitwati, sadaya punggawanipun, samya estri maksih anom.Satunggal wastanipun, apeparab Dewi Mlenukgembuk, nama Dewi Dudulmendut, kang satunggil, merak-ati dasar ayu, cantrik kalih ugi wadon.Satunggal namanipun, akekasih Dewi Rara Bawuk, kang satunggal Dewi Bleweh kang wewangi, grapyak sumeh kaduk cucut, neng ngarsa gusti tan adoh.Sang Retna depokipun, yeku depok ing Cemarajamus, pratapane ing guwa Seluman werit, angker sinengker barukut, boten sembarangan wong.Bangkit uningen ngriku, yen tan antuk lilane Sang Ayu, dene lamun wus kepareng den ideni, kaiden ingkang amengku, sinome guwa katongton.
Endragiri, rupamu ala tur kiwa, pinangkanira ing ngendi, lan sapa kang wewangi, angakuwa mumpung durung, cilaka siya-siya, apa tan kulak pawarti, lamun kene larangan katekan priya.Gatoloco tansah nyawang, boten pisan amangsuli, mendongong kendel kewala, lir bisu mung
dandu-dangu sumaur ngucap mangkono.Sun iki janma utama, nyata yen lanang sajati, kekasih Barangpanglusan, lan aran Barangkinisik, tetelu jeneng-mami, ananging ingkang misuwur, manca pat manca lina, tanapi manca nagari, Gatoloco puniku aran-manira.Omahku ing tengah jagad, pinangkane saking wuri, nuruti sejaning karsa, pramilane prapteng ngriki, prelu arsa pinangggih, marang sireku wong ayu, duh mirah
andeleng marang dapurmu, becik sira minggata, aja katon aneng ngriki, eman-eman panggonan den ambah sira.Wangsulane gemang lunga, malah sira mirah nuli, nurutana karsaningwang, duh wong ayu sun-rabeni, mangsuli manas ati, wuwuse saya dalurung, si anjing kena sibat, tan kena
dadiya garwa.Baita kandeg samudra (labuh), lara wirang sun-labuhi, terong alit dedompolan (ranti), bok iya nganti sawarsi, bibis kulineng tasik (undur-undur), sayekti tan neja mundur, isih cuwa atiku pan durung lega.Lan maneh ngong ngrungu warta, gustimu Sang Lupitwati, misuwur lamun waskita, pinter mring sabarang ‘ilmi, tan ana kang ngungkuli, sarta wus jumeneng wiku, lamun kapata nyata, manira arsa nandingi, bantah kawruh sakarsane ‘ilmu apa.Ambatang Cangkrimane Dewi MlenukgembukMlenukgembuk saurira, badenen cangkriman-mami, lan soale gustiningwang, Retna Dewi Lupitwati, soale emban cantrik, yen sira ngreti sadarum, najan rupamu ala, gustiku Sang Lupitwati, apa dene para ceti cantrikira.Mestine nurut kewala, kabeh gelem anglakoni, Gatoloco alon mojar, apa temen tan nyidrani, upamane ngapusi, apa sira wani tanggung, yen sira ora dora, sun-jawabe ing samangkin, lah ucapna cangkrimane kaya apa.Mlenukgembuk alon mojar, ana wit agung siji, pang papat godonge rolas, kembange tanpa winilis, wohe amung kekalih, mung sawiji trubusipun, mubeng wolu pangira, puniku ingkang sawiji, ana dene ingkang satunggal.Ingsun ningali maesa, katahe amung kekalih, nanging telu sirahira, badenen cangkriman kuwi, Gatoloco miyarsi, reka-reka tan sumurup, malenggong palingukan, kecap-kecap ketip-ketip, Mlenukgembuk gumujeng alatah-latah.Kowe maneh yen bisaa, ambatang cangkriman iki, dapurmu ala tur kiwa, Gatoloco anauri, mengko disik pinikir, supaya bisa katemu, mara pada rungokna, wong kabeh aneng ngriki, sun-badene bener luput saksenana.Ananging kalamun salah, aja padha ngisin-isin, bismi’llah mbade cangkriman, cangkrimane wong mrak-ati, wit agung mung sawiji, iku jagad tegesipun, pang papat iku keblat, godong rolas iku sasi, trubus siji epang wolu iku warsa,Kembang tanpa wilang lintang, minangka woh loro kuwi, anane surya rembulan, lan maneh ingkang sawiji, sira niku ningali, kebo loro ndase telu, iku wus dadi lumrah, kebo ‘alam dunya iki, lanang wadon ketel wulu sirahira.Gatoloco alon ngucap, apa bener apa sisip, mangkono pambatangingwang, mring cangkriman iki. Mlenukgembuk miyarsi wus kabatang soalipun, rumasa yen kasoran, sedot mundur sarwi nglirik, alon ngucap saiki narima kalah.Ambatang Cangkrimane Dewi DudulmendutDudulmendut sigra mapan, mesem-mesem
Dudulmendut angucap, mangkene cangkriman-mami, mara age badenen ingkang pratela.Ing ngendi prenahe iman, ing ngendi prenahe budi, ing ngendi prenahe kuwat, apa kang luwih pait, lan ingkang luwih manis, luwih atos saking watu, apa kang luwih jembar ngungkuli jembaring bumi, apa ingkang luwih duwur saking wiyat.Apa ingkang luwih panas, ngungkuli panasing geni, luwih adem saking toya, luwih peteng saking wengi, endi aran ningali, lan endi kang luwih duwur, endi kang luwih andap, apa ingkang luwih gelis, akeh endi wong gesang karo wong pejah.Wong sugih lawan wong
panggonane kuwat.Prenahe wirang ing mata, ing dunya kang luwih pait, batine wong malarat, dene ingkang luwih manis, batine wong kang sugih, lamun wong kang luwih lumuh, kang blilu tan weruh sastra, ingkang aran aningali, iku janma ingkang wruh ‘ilmuning Allah.Ing ngendi kang luwih perak, ing dunya kang luwih gelis, ingkang luwih bungahira, iku marmaning Hyang Widdhi, kang amba luwih bumi, yekti pandeleng puniku, landep luwih kang braja, iku nalare wong lantip, ingkang adem luwih toya ati sabar.Luwih atos saking sela, atine wong dangkal pikir, atine wong kang brangasan, panase ngungkuli ngungkuli geni, wong jalu lan wong estri, yekti akeh wadonipun, sanajan wujud lanang, tan weruh tegese estri, kena uga sinebut sasat wanita.Wong urip lan wong palastra, temene akeh kang mati, sanajan wujude gesang, kalamun wong tanpa budi iku prasasat mati, wong sugih lan wong nisteku, mesti akeh kang nista, sanajan sugih mas picis, lamun bodo tanpa budi tanpa nalar.Kena sinebut wong nista, tan duwe pakarti benjing, kalamun ing rahmatu’llah, wong Islam lawan wong kapir, Islam kapir mung lair, yen tan ana anggitipun, menawa datan wikan, pranatanira agami, tetep kapir yektine janma punika.Wong iku nyata pinteran, tan kena den mejanani, Dudulmendut mundur sigra, sarwi awacana aris, wus bener ora sisip, saikine ingsun teluk.Ambatang Cangkrimane Dewi Rara BawukRara Bawuk gya mapan, mangkana denira angling, ndika-bedek Gus Nganten cangkriman-kula.Kabeh ingkang sipat gesang, kang ana ing dunya iki, pangucape pirang kecap, mangka leklu iku klimis, Gatoloco miyarsi, reka-reka tan sumurup, malenggong palingukan, gedeg-gedeg angucemil, Rara Bawuk gumujeng alatah-latah.Sarwi keplok bokongira, angencepi ngisin-ngisin, sira maneh yen bisaa, anjawab cangkriman-mami, dapurmu anjejinggis kaya antu lara ngelu, Gatoloco angucap, mbuh bener mbuh luput iki, sun-badenen diajeng cangkrimanira.Ucape kang sipat gesang, kang ana ing dunya iki, panamung salikur kecap, nora kurang nora luwih, dene sastra kang muni, pan iya amung salikur, kabeh ucaping jalma, kang ana ing dunya iki, leklu klimis iya iku tegesira.Telek neng alu lesungan, yen dicekel yekti amis, salawase durung ana, telek ingkang mambu wangi, Rara Bawuk miyarsi, yen kajawab soalipun, rumasa katiwasan, ora wurung dirabeni, sentot mundur sumingkir semu kisinan.Angucap ingsun wus kalah, saprentahmu sun-lakoni.
papat keblat kalih, patbelas ingkang keri, kang loro tutup-tinutup, samya manjer bandera, kekalih pating karingkih, lan badenen, mangretine dadi paran.Gatoloco duk miyarsa, reka-reka tan mangreti, mung deleg-deleg kewala, Dewi Bleweh ngisin-isin, lenggak-lenggok nudingi malerok sarwi gumuyu, sira masa bisaa, ambatang cangkriman-mami, wong dapurmu saru kiwa ireng mangkak.Gatoloco saurira, mengko sun-pikire disik, bismi’llah mbade cangkriman, cangkrimane genduk kuwi, isine dunya amung sanga katahipun, ingkang kinarya ngetang, angkane mung sangang iji, ora nana ingkang luwih saking sanga.Sawuse jangkep sadasa, bali marang siji maning, iku tandane mung sanga, isine dunya iki, kabeh mung sanga kuwi, kahanane rupa iku, yektine nem prakara, wijange sawiji-wiji, ireng biru putih kuning ijo abang.Liya iku ora nana, rupa ingkang manca warni iku pada ngemu rasa, dene kabeh kang binukti, ing ‘alam dunya iki, rasane mung ana wolu, legi gurih kalawan, pait getir pedes asin, sepet kecut ganepe wolung prakara.Adu bokong tegesira,
ngadeg suku wolung iji, keblatira kekalih, madep ngalor lawan ngidul, sipate iku papat, matanira patang iji, lawangane bolongan ana patbelas.Cangkem irung miwah karna, silite kalawan preji, gung-gunge kabeh patbelas, kang tutup-tinutup sami, panjine dakar preji, pating krengih endemipun, dene umbul puletan, bandera buntute kalih, ting jalentir lir bandera karo pisah.
ngungun, nggarjita jroning nala, pinasti kalawan takdir, awakingsun kinanti wong kaya sira.PUPUH IXKinantiDewi Bleweh nulya mundur, sarwi awacana manis, ingsun wus
mundur, sira Dewi Lupitwati, apa nutut apa bangga, sabudimu sun-kembari, Retna Dewi angandika, apa saujarmu kuwi.Yen sira ngarani teluk, yektine teluk wak-mami, yen sira ngarani bangga, sabenere ingsun wani, mung iki cangkrimaning-wang, katahe telung prakawis.Badenen ingkang dumunung, tegese wong laki rabi, lan tegese wadon lanang, tegese sajodho kuwi, Gatoloco saurira, ora susah nganggo mikir.Prakara cangkriman iku, tegese wong laki rabi, ingkang aran wadon lanang, ingsun uga wus mangreti, mung remeh gampang kewala, rungokna pambatang-mami.Tegese wong lanang iku, ala kang temenan kuwi iya iku ananingwang, rupane ala ngluwihi, wadon iku tegesira genah panggonane wadi.Wadine wong wadon iku, wujude wujudmu kuwi, sabenere luwih ala, dunung sarta asalneki, acampur kalawan priya, tuduhna akang ala iki.Mula rabi aranipun, wong lanang amengku estri, rahab ngrahabi sadaya, kang ala lawan kang becik, mula lanang aranira, aja nglendot marang estri.Mung iku pambatangingsun, apa bener apa sisip, Lupitwati aturira, pukulun pepunden-mami, saestu leres sadaya, marmane amba samangkin.Nrimah kawon sampun teluk, sumanggeng karsa nglampahi, muhung asrah jiwa raga, tan pisan neja gumingsir, ing dunya prapteng delahan, tetep mantep lair batin.Gatoloco Mulang Para GarwaGatoloco sukeng kalbu, gumujeng sarwi mangsuli, tuturira sun-tarima, lan maneh wiwit saiki, sireku kabeh kewala, tetep dadi garwa-mami.Mulane sira sadarum, kudu manut gurulaki, sabarang parentahingwang, abot enteng aywa nampik, lamun nampik siya-siya, tan wurung sida bilahi.Wus lumrah wong lanang iku, wajibe mengkoni rabi, sanajan rupane ala, nanging pantes den ajeni, sinembah mring
sanajan lunga sadela, kudu pamit marang mami.Kajaba kang kadi iku, rungokna pitutur-mami, amurih salametira, aywa
kudu ingkang sarwa manis, dimene rena kang myarsa, aywa nganti den ewani.Yen sira micara saru, utawa demen ngrasani, mring alane liyan janma, sayekti akeh kang sengit, datan seneng malah ewa, sinebut wong kurang budi.Upamane ana tamu, deng enggal sira nemoni, kang sreseh nuli bagekna, linggihane ingkang resik, sireku kang lembah manah, sokur bisa nyugatani.Sanajan tan bisa nyuguh, nanging sumeh ulat manis, tembunge grapyak sumanak, rumaket sajak gresepi, supaya tamune suka, seneng ora gelis mulih.Yen sira semu marengut, kang mradayoh yekti wedi, kinira kalamun ladak, utawa kinira edir, den arani ora lumrah, datan kurmat mring sesami.Watak andap asor iku, wekasane nemu becik, raharja sugih tepungan, kineringan mring sesami, linulutan pawong mitra, akeh ingkang tresna asih.Kang garwa samya tumungkul, sadaya matur wot sari, duh pukulun kasinggihan, wulangipun gurulaki, sliring dawuh-paduka, sayekti kawula-pundi.Tetenger Sajatining Wadon Lan Sajatining LanangGatoloco alon muwus, rehning sira wus ngantepi, dharma saking karsaningwang, kepengin arsa udani, pratandane kang sanyata, apa bener sira estri.Samengko mrih genahipun, manira arsa nontoni, mring prenah tetengerira, wujude ingkang sajati, sireku pada lukara, supaya ceta kaeksi.Para garwa alon matur, duh pukulun kadi pundi, dene paring dawuh lukar, kawula lumuh nglampahi krana saking boten limrah, nalar saru tan prayogi.Gatoloco asru bendu, tuturmu pada ngantepi, mantep lair batinira, mituhu mring gurulaki, kaya paran ing samangkya, tan miturut prentah-mami.Lamun rewel datan manut, sireku bakal bilahi, sidane nemu cilaka, katiban gitik panjalin, wong siji kaping limalas, lan maneh sun-sepatani.Ananging yen pada manut nurut marang karep-mami, sawuse lukar busana, nuli marang tilam sari, awakingsun pijetana, supaya kesele mari.Para garwa samya manut, tyas ajrih den supatani, sadaya lukar busana, Gatoloco duk umeksi, gumujeng alatah-latah, sarwi ngingkrang munggeng kursi.Mangkana denira muwus, saiki katon sajati, wus ceta nyata wanita, tengere wadon kaeksi, warna-warna datan pada, ana gede ana cilik.Rehning ceta wus kadulu, wujudnya sawiji-wiji, akarya renaning driya, ing samengko sun-lilani, kabeh pada tutupana, ngagema busana maning.Yen sireku arsa weruh, marang sajatining laki, duwekingsun tingalana, becike apa saiki, utawa mengko kewala, sakarepmu sun-turuti.Lamun sira ngajak ngadu, duwekmu lan duwek-mami, manira manut sakarsa, gelem bae ingsun wani, sira ngajak kaping pira, manira saguh ngladeni.Retna Dewi alon matur, pukulun pepunden-mami, prakawis nalar punika, amba tan kapengin uning, dumateng wujuding priya, nuwun gunging pangaksami.Kang awit pamanggih-ulun, kirang prelu angingali, kawula datang mentala, lan malih boten prayogi, pramilane boten susah,
rungokna, wulang mring sira wong manis.Wangsalan Wulang WanodyaPUPUH XDandanggulaJayeng sastra empaning lelungid (carik), sirik ageng jenenging wanuja, luput barang reh wurine, wruh ing wekasanipun, teja panjang kang ngemu warih (kluwung), sinjang
siti (uwuh), pelem agung kang galak gandanya (kuweni), ewuh-aya pratikele, wanita tindak dudu, kuda mijil ing Tamansari (Kalisahak), piring siti (cowek) upama, dadyan dewekipun, angrusak
kalebu weca, Nata Prabu ing Tasmiten (Geniyara), kaca kang tanpa ancur (ram), gawe eram ingkang ningali, pantes yen piniyara, talatahing laut (muwara), ing tekad angayawara, jamang wastra (tepi) ojating wong awewarti (kaloka), netepi ing saloka.Gingsiring wulan purnama siddhi (grahana), bebayi sah kang saking tuntunan (puput), graitanen sauntase, ingkang tumibeng luput, tambang palwa (welah) ingsun-wastani, parikan jenu tawa (tungkul), pan aja katungkul, ing solah kang tanpa karya, menyan kuning (welirang) kang toya saking jasmani (kringet), engeta kawirangan.Ing Ngajerak Papatih Nata
sih (salat hajat), katrapaning manusa (denda), dendaning Hyang Agung, tanpa kajating panyipta, yasa ranu (bale kambang) Narendra Bojanagari (Suryawisesa), kumambang ing wisesa.Janma wirya (mukti) salendro jroning pring (suling), dipun eling-eling wong ngagesang, aja manggung mukti bae, duh babo jamang wakul (wengku), sekar pandan mawur kasilir (pudak), najan tedaking Nata, sajagad winengku, barat gung mrataweng wreksa (prahara), jarot pisang (serat) ana mlarat ana sugih, wus
becik pamarahe, aji Nata Salyeku (candrabirawa), puter alit ginantang nginggil (prekutut), patut sira-anggowa, condongna ing kalbu, Wiku Raja ing Kusniya (Bawadiman), Sarkap putra (Samardikaran) den gemi simpen wewadi, ywa kongsi kasamaran.Tawon agung kang atala siti (tutur), wikan nugraha wulang achirat (swarga), yen siranggo tutur kiye, nyuwargakken bapa biyung, nyarambahi mring kaki nini, salawase raharja, mitra karuh lulut, yen kena godaning setan, sapu gamping (usar) garwa Hyang Guru Pramesti (Batari Durga), durgama karya sasar.Wideng galeng (yuyu) Kumbayana siwi (Aswatama), tegese estri ayu utama, pratanda serat pangrembe (penget), cipta tyas tan kawetu (graita), kang wus lepas graita lantip, nget-enget ing kawignyan, pangumbaring puyuh (jajah), anjajah saruning badan, jala panjang (krakad) suluke wayang kalitik (sendon), yen kaledon ing tekad.Kentang rambat (katela) gancaring wong ngringgit (
parlu (batal) nora batal ing wewadi, wong taklim sapadanya.Gatoloco Pamit Lunga Marang CepekanRetna Dewi matur awot sari, saking dawuh piwulang-paduka, muhung nuwun pangestune, mugi-mugi jinurung, badan-kula bangkit nglampahi, Gatoloco ngandika, duh sira wong ayu, ayune ayu temenan, aywa kaget ingsun lilanana pamit, saiki ingsun lunga.Krana prelu kangen arsa tilik, anak murid ing pondok Cepekan, besuk bali mrene maneh. sira keri rahayu, Gatoloco mangkat pribadi, ing marga tan winarna, kacarita sampun, dumugi pondok Cepekan, para murid dupi miyat ingkang prapti, sukeng tyas kanti kurmat.Gatoloco Jumeneng GurunadiGatoloco praptanipun, ing Cepekan pondok santri, langkung sukaning wardaya, aningali para murid, samya sanget kurmatira, dumateng Sang Gurunadi.Nulya minggah ing langgar gupuh, sesalaman genti-genti, riwusnya samya salaman, para murid nilakrami, wilujeng rawuh-paduka,
saking pandongamu, ingsun ginanjar basuki, sasuwene ingsun-tilar, sira kabeh anak murid, apa pada kawarasan, santri murid awot sari.Pangestu brekah-pukulun, palimarmaning Hyang Widdhi, sadaya kawilujengan, maksih langgeng kados lami, Gatoloco angandika, kapriye wulangku nguni.Apa sira isih emut, sokur lamun ora lali, aturnya maksih kemutan, kawula sanget kapengin, nuwun mugi kasambungan, lajengipun kados pundi.Gatoloco alon muwus, panjalukmu sun-turuti, sireku aywa sumelang, uga bakal sun-sambungi, lah mara pada rungokna, manira tutur saiki.Medarake Banjure Soal-jawabing ‘IlmuNugrahaning budi iku, saurana tri prakawis, cipta ning kang kaping pisan, panggraita kaping kalih, sang panyipta kaping tiga, kanugrahaning roh kuwi.Saurana iku telu, ana dene ingkang dingin, urip tan kalawan nyawa, ingkang kaping kalih kuwi, ora angen-angen liyan, Allah kewala kaping tri.Tan ana woworanipun, ingkang wahdati’lmujudi, nugrahan sakarat pira, saurana tri prakawis, kang dingin adepanira, idep ingkang kaping kalih.Madep ingkang kaping telu, lamun sira den takoni, nugrahaning iman pira, saurana tri prakawis, sokur ingkang kaping pisan, tawakal ingkang ping kalih.Sabar ingkang kaping telu, pira nugrahaning tohid, saurana dwi prakara, krana tetep ingkang dingin, wedi kaping kalihira, nugrahan ma’rifat jati.Sira sumaura gupuh, iku namun saprakawis, ana ing kahananira, anenggih karsa: rasaning, rasa wisesa prayoga, martabate kramat kuwi.Mangretine ana telu, karem af’al para mukmin, para wali karem sifat, akarem dzat para nabi, lire karem ing dzatu’llah, ya sok ana asihaning.Ingkang karem sifat iku, uga ana gumleteking, lire karem af’alu’llah, mila ana obah osik, yen
oleh sampurna, sampurnaning gesang nenggih.Martabate nyawa iku, lamun sira den takoni, katahe namung satunggal, iya iku roh idlafi, mung sawiji marganira, tegese urip puniki.Ora nana urip telu, ingkang mesti mung sawiji, lamun sira tinakonan, endi Allah ing saiki, iku nuli saurana, sapa ingkang ngucap kuwi.Aja ta sireku umyung, yen sira dudu Hyang Widdhi, yektine ingkang den ucap, kang ngucap tan liyan Widdhi, nanging kudu kawruhanana, ing panarima sayekti.Ana ingkang nrima iku, kaja toya lawan siti, lawan ingkang kaya udan, apa dene kaya wesi, kalawan kaya samudra ingkang kaya lemah warih.Den rumesep tegesipun, ora pegat kang rohani, tegese kang kaja udan, datan pegat tingalneki, ana maneh kaja tosan, sakarsanira mrentahi.Ginaweya arit wedung, petel wadung kudi urik, ora owah sifatira, isih bae wujudneki, ingkang upama samudra, pituduh ingkang prayogi.Puniku mestine antuk, ing ujar sakecap tuwin, ing laku satindak lawan, ameneng sagokan nenggih, lamun wis kaja samudra, ora owah tingalneki.Sira andulu dinulu, ora nana tingal kalih, ora nana ucap tiga, dadi sampurna salating, weruh paraning sembahyang, weruh paraning ngabekti.Nyata bener ora kusut, lan weruh paraning osik, weruh paraning nengira, weruh paraning miyarsi, weruh paraning pangucap, weruh paran ngadeg linggih.Lan weruh paraning turu, weruh paranira tangi, weruh paraning memangan, weruh paran nginum warih, weruh paran ambebuwang, weruh paran sene nenggih.Weruh parang seneng nepsu, weruh paraning prihatin, weruh paran ngidul ngetan, mangalor mangulon kuwi, weruh paraning mangandap, weruh paraning manginggil.Weruh paran tengah iku, weruh paranira pinggir, weruh paraning palastra, weruh paranira urip, weruh kabeh kang gumelar, kang gumreget kang kumelip.Tan samar weruh sadarum, anane samita iki, sira kabeh poma-poma, anakingsun para murid, sireku aywa sembrana, weruha rasaning tulis.Dene sira yen wis weruh, kekerana ingkang werit, aywa umyung pagerana, aywa sembarangan kuwi, nganggo duga kira-kira, aywa dumeh bisa angling.Lan maneh aywa kawetu, mring wong ahli syara’ nenggih, yen maido temah kopar, karana rerasan iki, ora amicara syara’, amung sajatining ‘ilmi.Ingkang renteng ingkang racut, tan ana kaetang malih, caritane soal ika, pada anggiten ing batin, dadi wijange sadaya, sira ingkang ahli budi.*****Ingkang kepengin ngersakaken Serat Gatoloco, sumangga dipun copy lan mugi-mugi sageta manfaat kagem bebrayan sedaya.Nuwun.—————————————————————————————————Kiriman saking Mas Sariman Lawantiran, Lereng Pegunungan Kendheng Lor, Blora, 19 Pebruari 2010.
ke ruang bakar … dadi nek diminumi acetone hasile … sampeyan cobaen tah. Motor Suzuki Bebek sampeyan tambahono 10 cc aja.
padahal biopremium oktan e opo RON e yo 90 sedangkan premium 88,
aku yo wis nyobo vespa ku nggae biopremium tarikan e kurang lan luweh angel distater masio tah nggae premium yo angel staterane….. he….he….
pusat grosir bros murah, tempat jual bros malyasia, toko bros, usaha aksesoris wanita, usaha bros, usaha bros dimalaysia, wanita grosir, waralaba aksesoris wanita, wirausaha bros |	Tinggalkan Komentar
Grosir bros murah | Bros murah | Hub. 085732740006
Posted on Januari 14, 2012 by gudangwirausaha	Standar
bros, bros, bros aksesoris, bros cantik, bros grosir, bros lucu, bros manik, bros manik manik, bros unik, bros usaha, bros wanita, cara membuat bros, grosir aksesoris, grosir bros, grosir bros wanita, grosir wanita, jual bros, manik manik, usaha aksesoris wanita, usaha bros, wanita grosir, waralaba
wanita grosir, waralaba aksesoris wanita, wirausaha bros |	1 Komentar
Grosir bros kerudung | Bros clay | grosir bros | hub. 085732740006
Posted on Desember 23, 2011 by gudangwirausaha	Standar
engkang sampun pinarak	305,254 sedulur ojo kapok
kok sms ku gak pernah di bales lagi …
udah kangen pengen sms an ama kamu lagih ….
smua temen2 ku sirik karna aku bisa sms an ama kamu ..
2011' - Badan Tenaga Nuklir Jepang ningkataken tataran keparahan kacilakan nuklir Fukushima I dados tataran 7, tataran ingkang paling inggil wonten ing Skala kedadosan nuklir internasional.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=12_April&oldid=803993"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
KANG SIFAT LANGGENG WASESA, KANG SUKSMA PURBA WASESA, KUMEBUL TANPA GENI, WANGI TANPA GANDA, AKU SAJATINE ROH SAKALIR, TEKA NEMBAH, LUNGO NEMBAH, WONG SAKETI PADA MATI, WONG SALEKSA PADA WUTA, WONG SEWU PADA TURU, AMONG AKU ORA TURU, PINANGERAN YITNA KABEH….”
UTAMANING SARIRA PUNIKI, ANGRAWUHANA JATINING SALAT, SEMBAH LAWAN PUJINE, JATINING SALAT IKU, DUDU NGISA
PIYANDEL lan PAMAIBEN punika angalang-ngalangi pangertos tumrap dhateng ingkang nyata,PIYANDEL lan PANGGAYUH punika akibating raos kuwatos; dene KUWATOS punika ngerem BABLASING PIKIRAN,lajeng trimah ngajeng-ajeng lan ngganta-ngganta.( Krisna Murti kala 7-7-1940 )
“Ing Nganutro Peksi Wayah Nuswantoro Niki Adhi Luhure Sak Jagat Royo”
kuwateAyo konco ayo koncoIki wis arep sasi posoMulo padha nindhaknoIku sifat satriyoBedho karo
nindakake laku kang becikNgedohi laku alo lan musyrik53. MESEMMAMesemmaaa……..Yen ora bisa kandhaMesemmaaa……..Yen ora pati cethaMesemmaaa……..Nadyan atimu rada geloMesemmaaa……..Ngiras kanggo tambaMesemmaaa……..54. BOCAH CILIKBocah cilik-
uthuk-uthukGununge katon ngregunukGenduk ojo ngantukKae adzane wis nyelukAllahu akbar, Allahu AkbarAllahu akbar, Allahu AkbarSisih wetan bang nerawangOjo padha ongkang-ongkangKakang menyang mblumbangSesuci nuli sembahyangAllahu akbar, Allahu AkbarAllahu akbar, Allahu Akbar58. ALLAH MAHA WELASDuh Gusti nyuwun kawelasanDateng sadaya kesaenanDuh Dzat kang welasLan kang ngapuraMugi ngapuntenIng dosa kita59.
indonesia. “sing wani bakal wirang, yen ngelurug tanpa bala, lamun menang tanpa ngasorake liyan, lan sugih tan abebandhu”.
teteske,kabeh trondhol dhol dholtanpa wulu,megal-megol gol gol gawe guyu
Sluku-sluku bathokBathoke ela-eloSi Rama menyang SoloLeh olehe payung muthoMak jentit lho-lho lobahWong mati ora obahYen obah medeni bocahYen urip goleka duwit
Gambang sulingngumandang swaraneTulat tulit kepenak unineUnine mung nrenyuh akeBarengan lan
ngetok ana kandhang waeEnak enak ngorok ora nyambut gaweMenthok, menthok mung lakumuMegal
salak, dhuku cilik-cilikNgandhong apa mbecak, m'laku timik-timikDhondhong apa salak, dhuku cilik-cilikNgandhong apa mbecak, m'laku timik-timikAtik ndherek Ibu tindak menyang pasarOra pareng rewel ora pareng nakalIbu mengko mesthi mundhut oleh-olehKacang karo roti Atik dhiparingiDhondhong apa salak, dhuku cilik-cilikGendhong apa
mbesuk gedhe dadi opo, poPodheng mbako enak mbako sedeng, dengDengklok engklak-engklok koyo kodok
Cempa rowaPakanamu apa rowaPupu gendhing ndhing ndhing
kaké wektu calon ibu nggarbini utawa meteng 7 sasi, tujuane kanggo keslametan calon bayi lan ibuné utawa kanggo sing sifaté tolak bala. Ing dhaérah tinentu, upacara iki uga diarani tingkeban.
Jabang bayi umur 7 sasi iku wis nduwé raga sing sampurna. Dadi miturut pengertian wong Jawa, wêtêngan umur 7 sasi iki proses penciptaan menungsa iku wis nyata lan sempurna neng sasi kaping 7 iki utawa Sapta Kawasa Jati.Rangkaian acara kanggo upacara mitoni iki luwih akeh tinimbang upacara ngupati, urut-urutane yaiku siraman, nglebo'ake endhog pitik kampung neng jero kain calon ibu dening calon bapak, salin rasukan, brojolan (nglebo'ake kelapa gading enom), memutus lawe utawa lilitan benang (janur), mecahake wajan lan gayung, nyolong endhog lan terakhir kendhuren. Acara siraman mung diselenggara'ake kanggo mitoni anak pertama.Miturut adat Jawa mitoni iku kudhu diselenggara'ake neng dina sing bener-bener apik yaiku dina Senen awan nganti mbengi utawa uga dina Jemuah awan nganti mbengi.
Rangkaian acara kanggo upacara mitoni iki luwih akèh tinimbang upacara ngupati, urut-urutané yaiku siraman, nglebokaké endhog pitik kampung ing jero kain calon ibu dening calon bapak, salin rasukan, brojolan (nglebokaké cengkir klapa gadling), medhot lawé utawa lilitan benang (janur), mecahaké wajan lan gayung, nyolong endhog lan pungkasan kendhurèn.
Miturut adat Jawa mitoni iku kudu diselenggarakaké ing dina sing bener-bener apik yaiku dina Senèn awan nganti mbengi utawa uga dina Jemuwah awan nganti mbengi.
penyakit filariasis, artikel tumbuhan padi, beras obat bisul, beras obat demam, beras obat diare, beras obat keseleo, beras obat penyakit gondongan, beras obat penyakit radang payudara, beras obat radang kulit,
terjemahan Kitab Suci, Ing dina Minggu, nalika isih ésuk umun-umun, dadi isih peteng.
Foto Seksi Artis Cantik Zhang Xin Yu
KI PIYE TO WEBSITE URUNG DADI KOK NGGO GOLEK TENOGO KERJO….. ASEM TENAN KI…. SING GAWE WEB SITE BAR ENTUK DUWIT SEKO kemenkumham ISO TURU. LHA IKI AREB DAFTAR GAK ISO. BUKA DAFTARAN MENEH AE IKI KUDUNE
28 Agustus 2010 pada 1:57 am	| #33
mumet endasku mas…. wis entek duet mboh pirang wae ngge nang warnet, nek nemu link sing iso
Syukrulillah, Tansah kito aturaken dumateng Ngarso dalem
mbiyen aku yen dolan tekan adoh. Yo.. setinan.. yo playon. Pokoke enak lah. Ora koyok saiki. Bocah-bocah dolanane kabeh soko plastik. Methu sithik soko omah wes akeh motor.
bloger’ Pemenang Quis iseng Warung DOHC 2012
Posted by: azizyhoree on Januari 3, 2013
si Paijo,Penunggu warung D.O.H.C Blog sederhana tentang otomotif, calon bengkel saya, &
Raden Mas Djokomono Tirto Adhi Soerjo (Blora, 1880–1918) punika panjenenganipun tokoh pers ugi tokoh kebangkitan nasioanal Indonésia misuwur ugi panjenenagnipun dados parintis persuratkabaran lan kewartawanan nasioanal Indonesia. Asmanipun asring dipuncekak
ornag beroligami: pengen nelpon murah tapi kartu utama ga pengen diganti, pengen internet gratis pake operator tetangga (baca artikel: Fenomena internet gratis), atau pengen ngebom !! (baca artikel: Fenomena SMS Bomber). jangan asal poligami loh….
fattrucker.ryan02-01-2010, 16:43akeh bocah wonosobo tah nang kene:D. lam kenal......nyong ya cah wonosobo.:shake: pengalaman saya naik bis ni sih udah bejibun. coz waktu jaman
kanga ran manungsa sejati, urip tan kena ing pati tetep langgeng tan kena owah
MEMEKJuwita Thofany Sanjaya SEXY,HOT,BUGIL,TELANJANG,FB,TWITTER,MONTOK,Payudara,TOKET,memek,tetek,bISBAK,ABG,GADIS,CANTIK,IMUT,PERAWAN FOTO LENGK...memek 3gp bokep artis hot sexy perawan smu tante bugil ...Iklan Baris Gratis | Pasang Iklan Baris Gratis Tanpa Daftar |
Salim kagem kangmas2 kulo engkang sampun absen
nonton….sampun mngertos mas?nuwun sewu njih….nuwun….
@ismu rhasetya….klo msl ingin konsul cpt,cb cari nama beliau didaftar anggota kwa,telp
nek panjenengan pengen mbantu njih langsung mawon mbah, malinge di sapu mawon………
Wah2 neng seblh sumuk2 hawane,
atine ora nganggur kanggo iling nang GUSTI…..
@arek e; wah kulo aduse sampun ndek dalu, malah nganti bolak balik….,
@imo; lha iku mbah bayu ilmune yo kathah, opo
Noname : Sugeng Rahayu..wilujeng sonten..
lha nk panjenengan arep metu , lha sing ngisi acara curhat ganti sopo…?lha mas akik, kalih kulo yo ws ngisi
Kaca iki ngenani si Amérika Sarékat penulis lagu Selena. Kanggo kagunan liya, pirsani Selena (disambiguasi).
Selena, June 11 1994, jroning Grammy Awards
pisanan ing yuswa 12 taun. Selena menangaké Female Vocalist ing taun 1987 Tejano Music Awards lan ngéntukaké kontrak karo EMI sawetara taun sakwisé kuwi. Selena tansaya misuwur ing wiwitan taun 1990-an, utamané ing negara-negara sing nganggo basa Spanyol.
Selena luwih populèr ing Amérika Lor sawisé diprejaya ing yuswa 23 déning Yolanda Saldívar, presidhèn klub penggemaré. Ing tanggal 12 April, 1995, rong minggu sawisé Selena tilar donya,
429 430 431 432 433 434 435 436 437 438 439
ora kena kanga ngijabake manten lan liya-liyane(Bulan
dalih ...KHS-Ki Hadi Sugito - wayangprabu.com | Media Berbagi Paguyuban .... Pagelaran wayang kulit
MANEKA WARNA UPACARA MLIGI KANGGO MIMBUHI KAWRUH BAB UPACARA NINGKAH CARA JAWA →
Posted on February 8, 2011 by Sumaryono	Tembung mantu, manten, panganten, sri pangantyan, iku kerep keprungu. Nanging apa ta tegese? Kabeh mau padha apa ana bedane? Kaperluan utawa duwe gawe diarani mantu, jalaran nikahake (mala kramakake, ndhaupake, miwaha, njodhokake, ngijabake) anak kang mujudake kuwajibane wong tuwa (darmaning asepuh) sing wis suwe diantu-antu, diarep-arep, direrancang, digegadhang, digantha-gantha. Ngono mau yen olehe mantu ora dadakan utawa kesusu merga “tabrakan”. Merga wis dirancang setaun utawa setengah taunan sadurunge, mula gethakaning dina lan tanggal sarta jam pisan wis dieling-eling, satemah diantu-antu tekane. Wonge sing duwe gawe iku dadi mantu (wong mantu). Ningkah mujudake lelakon kang sakral lan suci ing sajroning bebrayan sawijining wong. Mula saka iku kalakone ana sawetara tataran. Tataran-tataran sajroning upacara ningkah ana telung warna. Sepisan upacara sadurunge mantu, kapindho upacara tempuking gawe, lank aping telu upacara sauwise tempuking gawe.
Lumrahe saiki upacara sing tumindak ing masyarakat mung nalika tempuking gawe, iku wae ora komplit. Mangka miturut tata cara kuna, upacara ing sadurunge mantu iku uga ana, malah akeh, kayata:
Carane wong tuwane bocah lanang kongkonan marang wong sing pinitaya sing uga wis tepung karo wong tuwane prawan sing arep disalari. Mula tugas nyalari mau uga kasebut dom sumuruping banyu (laku samar).
Menawa nyalari mau ditampa becik ateges si prawan isih sela lan wong tuwane sarujuk, wong tuwane bocah lanang banjur medhayoh menyang omahe si prawan, saperlu weruh kaya apa lan sepira ta bocah kuwi. Yen bocahe lanang bisa diajak bisa uga ora diajak. Nalika sing tuwa padha jagongan, si prawan didhawuhi ngladekake suguhan, ing kono tamu maspadakake (nontoni) bocah iku kanggo tetimbangan jodho apa ora. Yen perlu diajak omong-omong.
Yen asile nontoni ketemu becik, wong tuwane bocah lanang dhewe utawa kongkonan utusan wong loro utawa telu medhayoh ing omahe wong tuwane bocah wadon mau saperlu resmi nglamar. Tembunge ‘ngebun-ebun enjang anjejawah sonten’ (wangsalane: bun esuk= awun–awun; udan sore = rarabi batangane = nyuwun rabi). Anggone waleh tamu mau cablaka: “ Yen wonten keparengipun Bapak-Ibu X, putra-putri panjenengan ingkang sesulih gendhuk Y badhe kula suwun, kula jodhokaken kaliyan anak kula jaler pun Z.” Wangsulane wong tuwane bocah wadon: “ Matur nuwun, dene panjenengan ngayunaken anak kula estri. Sanes dinten mangke badhe wonten utusan sowan mrika atur wangsulan.”
Wong tuwane bocah wadon kirim utusan medhayoh menyang wong tuwane jejaka sing nglamar mau, aweh wangsulan panglamare ditampa apa ora. Nalika nglamar tamune nggawa oleh-oleh saka ketan (lemper, wajik, jadah lan rengginan) kanthi pangajab sesambungan dadi raket ora buyar. Yen utusan sing aweh wangsulan iki oleh-olehe uga saka ketan, iku pralambang wangsulane ditampa.
Sarehne lamaran wis ditampa, upacara candhake ana rombongan utusane wong tuwane bocah lanang medhayoh pasok tukon, awujud dhuwit (lumrahe yen akeh disebutake, yen mung sethithik ora dikandhakake, utawa manut dhawuhe sing utusan), sandhangan sapengadeg kanggo si prawan, lan oleh-oleh. Ing kalodhangan iki si Y dipacangake karo si Z, mula ing jaman saiki lumrah sinartan upacara liron kalpika (tukar cincin).
Nyantri mujudake tradhisi kang ditindakake dening calon manten kakung. Manut tradhisi sadurunge upacara ijab ditindakake, calon manten lanang kudu dipasrahake marang wong tuwane calon manten wadon. Sawise ditampa banjur dititipake ing omahe salah sawijining sedulur utawa tanggane calon manten wadon supaya bisa nindakake upacara sabanjure.
Ing omahe CPW, kira-kira 3 dina ngarepake tempuking gawe, dipasangi tratag lan tarub. Wujude tarub yen biyen kudu nganggo bleketepe yaiku suwir-suwiran janur kuning, ing kiwa tengening korining tarub dipasangi tundhunan pisang raja, tebu wulung, gegodhongan mancawarna, lan godhong apa-apa, lan ora lali cengkir gadhing lan godhonng waringin. Kabeh mau bisa diwaca dadi ukara bilih blakane nyuwun sumawuring nur Illahi kanthi pangajab penganten bisa kaya dene raja lan prameswarining nata kang nduweni antebing kalbu lan kencenging piker, anane rubeda mancawarna tetep ora kurang sawiji apa, dene sing padha jagong sing keri (durung mantu utawa during dadi manten) padha kepengin.
Ing tarub iku ana perangan sing disedhiyakake kanggo papan siraman CPW. Siraman lumrahe katindakake wayah sore bakda kendhuri tarub. Dene siraman kanggo CPL uga bareng wektune, nanging papane pisah, yaiku ing pondhokane CPL. Sadurunge upacara siraman, calon manten sungkem marang bapa biyunge.
Sanajan saiki wis akeh sing ora nindakake, amarga ora laras karo piwulang agama lan nalar ilmiah, perlu kawuningan bilih miturut cara kuna, wong Jawa sing duwe gawe mantu wajib gawe sajen utawa pasang sesaji warna-warna. Sing baku bakda pasang tarub, ing ndhuwur tarub disajeni pisang raja setangkep (pisang sanggan tarub), iki kena dilorot bareng karo pambungkare tarub. Gunane sejatine kanggo buwahe sing mbubrah tarub. Dene sesajen sing akeh dhewe: brekatan lan ambengan kendhuri tarub, ndongakake siraman manten supayane mantene sesuk rancag, slamet, lan ora kurang sawiji apa. Sajen tumpeng robyong uga dipasang ing pedharingan (senthong tengah), sajen kanggo kembar mayang, sajen tumpeng mancawarna cilik-cilik kanggo buwangan mubeng desa (dalan mlebu desa, kreteg, buk, prapatan, pratelon, lsp.) werdine iku publikasi menawa duwe gawe mantu. Mula saiki ana sing duwe panemu, lha wong wis nyebar ulem, rak publikasi sajen buwangan kuwi ora perlu, awit mboborosi. Yen pancen mantep ngono, sumangga.
Kembar mayang utawa Kalpataru sepasang kang aran Dewadaru lan Janadaru minangka srana (sajen tuwuhan) kanggo dhauping panganten. Saiki sing gawe lumrahe Pak Kaum (utawa sapa sing didhawuhi Pak Kaum). Sawise kembar mayang dadi ana upacara nebus kembar mayang. Dene reracikaning upacara mangkene: Sing duwe gawe mintasraya marang piyayi sepuh sing ing upacara iki dijenengi Ki Wasitajati, supaya ngupaya sekar mancawarna (kembar mayang) minangka srana dhauping putra. Ki Wasitajati nuli mangkat. Tekan nggone sing gawe kembar mayang (ya ing papan saomah kono wae) sing ing upacara iki aran Ki Kumarajati, Ki wasitajati takon ngendi ana kembang mancawarna kanggo srana dhauping penganten? Ki Kumarajati mangsuli yen dheweke duwe, nanging kudu nganggo tebusan. Sawise utusan ngulungake tebusane, kembar mayang diulungake lan kaboyong dening pandhereke Ki Wasitajati (yen Ngayogya ibu-ibu sepuh, yen ing Sala putrid-putri enom) dipapanake ing ngarep pedharingan (senthong tengah). Jaman saiki kembar mayang nuli dipasang ing pedharingan dening sing gawe dhewe (tanpa ana upacara nebus).
Bengi ngarepake tempuking gawe (malem ijab) nganti tengah wengi diarani malem midadareni utawa widadaren, awit dipercaya minangka wektu temuruning widadari. Tegese (a) manten wadon dicicil dipaesi (dikerik, dilulur, rambut diratus, lsp.) supaya dadi ayu kaya widadari tumurun lan (b) ana widadari tumurun tenan (juru paese) kang ndadani manten (nganti sesuke ayu mangling kaya widadari tenan). Upacara iki dipirid saka crita Jaka Tarub, sing nalika maesi Nawangsih anake, ngundang widadari Nawangwulan bojone, supaya maesi anake wadon iku, dadi memper widadari. Wujude upacara midadareni para sepuh padha tirakatan lan juru paes nyicil maesi kaya kasebut ing ndhuwur. Kanggo cagak lek bisa dianani macapatan lan sarasehan. Dipungkasi tengah wengi ana upacara Majemukan, yaiku ngrencak sajen kanggo dhahar bengi tumrap sing padha tirakatan iku. Kuwi mau cara biyen. Dene saiki, midadareni ya mung ketemu sakulawarga, sore (jam wolunan) udakara sakjam banjur dhahar lan bubar, merga olehe maesi manten sesuk-esuk wae. Ateges kaya ora ana midadareni, mundhak marahi sayah lan ngantuk. Cathetan: “yen biyen, sadurunge midadareni iki, yen manten nglangkahi kakang utawa mbakyune, diarani upacara plangkahan. Yen saiki, sing baku tembunge (pratelane) bilih kakang utawa mbakyu mau nglilani kanthi ekhlas adhine ndhisiki dadi manten.
4. Ijab utawa Akad Nikah, Sejatine Ijab iki sing paling pokok, awit ya upacara iki sing ngabsahake jejodhoan miturut ukum agama lan negara saengga lanang wadon duwe layang nikah sah. Upacara bisa ditindakake ing KUA (Kantor Urusan Agama) uga bisa ditindakake ing ngomah, kang banjur disambung karo upacara adat sing baku dhewe, yaiku panggihing temanten. 5. Panggih (Temuning Penganten)
Sing baku manten lanang teka ing ngarep tarub, manten wadon methukake. Kembar mayang sing diboyong saka njero (ngetutake manten wadon) disamplukake manten lanang, banjur dibuwang ing prapatan utawa pratelon sing cedhak. Banjur ana rerangkening upacara panggih yaiku:
Suruh isi gambir lan injet dilinting ditaleni benang lawe putih kanggo baling-balangan manten lanang lan wadon. Cacahe gantal ana 7, sing 4 dicekel sing wadon (gondhang kasih), sing lanang kebagean 3 (gondhang tutur), banjur kanggo balang-balangan mbaka siji. Werdine: baling-balang katresnan. Suruh lumah lan kurepe beda, nanging rasane padha, dadi lanang lan wadon iku beda nanging padha tresnane.
Antiga utawa endhog pitik kampung sing isih mentah, dening ibu juru paes disenggolake bathuke manten lanang lan manten wadon, banjur dibanting nganti pecah. Werdine: pecahing wiji priya lan wanita kang bakal mbabarake turun.
Manten wadon mijiki manten lanang nganggo banyu setaman sing diwadhahi bokor utawa pengaron cilik. Werdine: wong wadon setya bekti marang sing lanang.
Yen ana wong loro napak pasangan (rakitan sapi utawa kebo) banjur lagi kanthen asta(gandhengan) nganggo jenthik tangan kiwa (lanang) lan jenthik tangan tengenn (wadon) nuli bebarengan mlaku tumuju ing dhamparing penganten. Werdine: wis resmi dadi pasangane lan banjur bebarengan nyanggemi kewajiban
Tekan dhamparing panganten, manten lanang ngesok kaya ing kacu gedhe neng pangkone manten wadon. Werdine; wong lanang wajib aweh kaskaya (rejeki) marang sing wadon kanggo kabutuhane bale wisma.
Sing lanang ngepel sega isi lawuh telung kepelan, mbaka siji diwenehake sing wadon ditampani ing piring, banjur dipangan (telu pisan sethithik-sethithik) disawang sing lanang. Werdine: ngecakake kaskaya kanggo karaharjaning kulawarga.
Manten lanang lan wadon urut-urutan sungkem marang bapa biyunge lan maratuwane. Werdine: wajib bekti marang wong tuwa lan mara tuwa.
Yen saiki wong tuwane manten lanang arep ngundhuh sepasaran apa ora, kari manasuka, marga wigatining sedya mantu wis rampung. Nanging yen biyen bakda tempuking gawe (ijab lan panggih) iku isih ana upacara sawetara yaiku:
Kanthi kenduri ing papane manten wadon. Sadurunge iku mbubrah tarub lan jenang sungsuman lan ora ana upacara, ya mung ditindakake ngono wae.
Wong tuwane manten lanang isih nganakake pahargyan, upamane nganggo wayangan, kethoprak, lsp. (sajen-sajene uga pepak meh kaya mantu wadon). Ing kene ana upacara pasrah manten saka pihak wadon marang pihak lanang, isih nganggo oleh-oleh, rombongan utusan, boyongan manten, lsp.
Dianani slametan utawa kendhuri ing papane wong tuwane manten lanang utawa uga ing papane besan (sanajan mantene wis diboyong adoh).
(Kabesut saking: Sempulur No.01/ I /2002 kaserat dening: Emi Suharmini)
Upacara Adat Jawa dan Perlengkapannya. Bookmark the permalink.	← SESORAH
3 Responses to MANTU (Upacara Sadurunge, Tempuking Gawe, lan Sauwise)
Dening: Rama Sutadi – Ketua Pepadi Jawa Tengah
Leluhur padha karo luhur-luhur, yaiku kang ana ing dhuwur-dhuwur. Ana sing nyebut, para eyang sing wis seda utawa surud ing kasedan jati. Wong Jawa uga ana sing nyebut, para eyang sing wis kondur ana ing tepet suci, lokabaka utawa alam kelanggengan.
Ing tlatah Surakarta uga ana sing nyebut eyang sing wis suwargi, amarga percaya menawa arwah eyange wis munggah ana ing suwarga. Tradisi nyadran tumrap wong Jawa dianggep perlu lan penting. Umume ditindakake ing sasi Ruwah(saka tembung Arab arwah), sepuluh dina sakdurunge ngibadah pasa, akeh kang padha nyekar para leluhur.
Rama Sudi Yatmana negetung siji mbaka siji wiwit saka bapa biyung tekan sapandhuwure. Ana ing ngelmu Kejawen, wiwit anak lan bapa biyung sapandhuwur sinebut sejarah rolas sing gunggungane kabeh ana 4.094. Pilahane, bapa biyung 2, mbah 4, buyut 8, canggah 16, wareng 32, udheg-udheg 64, gantung siwur 128, gropak senthe 256, tebu sinosog 512, petarangan bubrah 1.024, amun-amun 2.048.
bukane wiwit mbah, mbah buyut, canggah, wareng, lan sapendhuwure. Ana sesebutan liyane supaya anak putu ngerti silisilahe.
Sawise ngerti, diweling supaya dipepundhi, amarga kabeh mau pepundhene. Ing sasi ruwah iki akeh pepundhen kang disowani lan diresiki. Nyadran tumrap wong Jawa dianggep wigati, amarga ana bab kang
ndhuwur”. Sing diparingake babagan kang nduweni nilai kang adi(luhur, luhung).
Tumurune bab kang adi mau ana sing wujud piwulang(ajaran, doktrin) religi, nanging uga ana kang awujud piwulang metafisika. Ana ing jagad Kejawen, akaeh banget tradisi sing ana sambung rakete karo slametan. Cliffort Geertz, sing nulis buku Abangan, Santri, Priyayi dalam Masyarakat Jawa, gamblang anggone ngandharake bab slametan ing masyarakat Jawa. Akeh banget tata cara slametan sing dianake ing tlatah pradesan Mojokutho(Pare) Jawa Timur. Tradisi sing gegayutan karo slametan lan leluhur uga dijlentrehake dening Koentjoroningrat ing bukune Kabudayan Jawa. Masyarakat singngrasuk paham(teologi) Jawa padha nindakake upacara nyadran ing sasi Ruwah supaya padha ora lali
nelung dina, mitung dina, matang puluh, nyatus, mendhak pisan, mendhak pindho, nyewu, khol, lan sapiturute. Kajaba saka iku, uga nyebut upacara sraddha minangka pengetan sedane Gayatri dening Prabu Hayam Wuruk ing taun 1362. PJ Zoetmulder anan ing buku Kalangwan uga nyritakake bab upacara sraddha kanggo mengeti sedane Tribhuwana Tungga Dewi taun 1350. Upacara sraddha minangka pengetan raja-raja sing wis puput yuswa uga sinebut ing kidung Banawa Sekar, nganggo ubarampe wujud baita(prau) sing digawe saka kembang(puspa, sekar).
Ya amarga saka upacara iku, sing diarani nyadran saka tembung sraddha, nyraddha, nyraddhan, terus dadi nyadran. Tradisi upacara nyadran ora bisa pisah karo kembang(mawar, kenanga, mlati lan liya-liyane). Tradisi nyadran pranyata wis lumaku wiwit jaman Majapahit nganti saiki. Pakurmatan kanggo leluhur isih lestari tekan saiki lan dipepetri dening masyarakat ing tlatah padesan.
Babagan tilik kubur utawa ziarah pancen dipratelakake ana ing agama Islam supaya padha kelingan bab pati. Bab pati ana sesambungane karo bab urip sing ora suwe. Paribasane kaya wong mampir ngombe. Mula ana tembang Dhandanggula sing muni: Sanepane wong urip puniki, aneng ndonya iku umpamanya, mung kaya wong mampir ngombe, umpama manuk mabur, lepas saking kurunganeki, pundi mencoking benjang, aja kongsi kleru, umpama wong njan sinanjan, ora wurung mesthi bali mulih, mring asal kamulanya. Pungkasane, nyadran iku ngluhurake leluhur kang tundhone supaya eling lan manembah marang Kang Maha Luhur. Intine rembug, sakabehing titah kudu tansah mbekteni marang leluhur, snajan wis mapan ing alam kelanggengan. Salah sawijining amalan kang ora pedhot ganjarane yaiku dongane anak putu kang sholeh lan sholehah marang bapa ibu lan para leluhur. Dadi ora teges anak putu nyembah marang arwahe para leluhur, ananging ndongakake supaya arwahe para leleuhur kapapanake ing papan kang mulya ing sandhinge Gusti. Bektine anak kudu mikul lan mendhem jero karo wong tuwa.
Klenteng Hok An Kiong Muntilan	By ndoroseten
nahdhi sundul petromax…. Aku nang desa malah durung nyadran….
tjahmagelang kula tak premium mawon,,mboten kagungan arto kangge pertamax,,hehe..
ndoroseten itu di Tanggul Angin Kec Secang…..dekat po?
Ade Haduh harus beli kamus bahasa Jawa dulu nih Reply	August 7 @ 08:31:02
ndoroseten tinggal ambil di rumah saya boleh mbake!
Ansel Joko Prayitno sejarah rolas sing gunggungane kabeh ana 4.094. Pilahane, bapa biyung 2, mbah 4, buyut 8, canggah 16, wareng 32, udheg-udheg 64, gantung siwur 128, gropak senthe 256, tebu sinosog 512, petarangan bubrah 1.024, amun-amun 2.048.
lha sak dhuwue amun-amun, angka 12, sing gunggunge 4.094 jenenge napa ?
ndoroseten durung dijenengi…monggo nek meh urun jeneng!
Rahman Ge Akeh tradhisi budaya Jawa kang darbe makna luhur tumrap panggulawentah tata caraning urip, luwih-luwih ing babagan pendhidhikan etika, pekerti lsp. Kabeh mau perlu disinau maneh supaya bisa lestari luwih-luwih kanggo ngadhepi tatanan lan kahanan urip ing jaman sak iki, kang saya suwe tansaya rusak lan perlu didandani.
ngiring ngajegang bali melarapan antuk mebasa bali sane becik, seneng ring tembang bali tur sekancan sastra lan budaya bali sane sampun kaloktah ring jagate mangda sumingkin jangkep tur
Provinsi Gelderland sing papané ana ing wétané Walanda iku salah sijining saka 12 provinsi Walanda lan salah siji sing gedhé ambané wilayahé. Provinsi iki ing taun 2008 dipérang dadi 56
1698 1699 1700 1701 1702 1703 1704 1705 1706 1707 1708
WuedyaAn tenAan..game ny guedhe tenan ukurane lha iki game senk tak senengi, ak sng game2 perank . . . Nek game senk perank tp sejenis perank ranjank enek po ra? sedhot seg aAh. . . .
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:1850-an&oldid=822791"	Kategori: Dasawarsa	Menu navigasi
Kamus Tembung Jawa (Ngoko-Krama Madya-Krama Inggil) v.1
cempluk paku dluwang kertas biyen koncoku saiki tak lepas, on Juli 8, 2008 at 4:41 am said:	gak sah direken…paling yo kepingin gelut lewat cyber, ra wani adep-adepan koyok wong lanang……trus ra apik ngelek-ngelekno agamane wong liyo…..mung nambah dosa wae…… dadi ra sah direken…lah… ya tah..ya… tah… tapi lek jik ngeyel…yoh iso dijawab sing nggawe jeneng
Budaya Jawa: KamusJawa dan Sansekerta. Terjemahan bahasa jawa ke indonesia Katrangan (Keterangan) (ta) tembunga aran = kata benda (tg) tembung ganti = kata ganti (tk) tembung kriya =
Syair obat hati ini kemudian diakhiri: Insya Allah Gusti Allah ngijabahi
1653 1654 1655 1656 1657 1658 1659 1660 1661 1662 1663
Bokep , Foto Ceewek Tidak Pppake Baajuk , Warung Bokep Bugil , Kartun Ala Joget Sesar , Ngintip Memek Tante Lagi Bobok , Free Ovi
Nang kene wes tak sediani kasur bantal guling
Nak kuwe turu miring aku nang iringanmu
Matur suksma majeng ring pangenter acara pecentokan mapidarta basa Bali, santukan galahe sane becik puniki kapica
prasida titiang ngiring ida dane sareng sami ngamangguhang karahayuan lan karahajengan jagat. Ring genah lan galahe sane becik puniki, lugrayang titiang matur amatra sane mamurda “Ngrajegang
rajeg ngantos mangkin pinaka cihna kapertama, tetamian kepariwisataan ring Bali. Punika mawinan Baline dados tatujon wisatane sampun kaloktah ring dura negara. Akeh jejuluk sane
banget ngrajegang budaya Baline inggih punika indik falsafah “Tri Hita Karana” sane prasida ngamolihang
gumi Baline katon asri lan udarane sejuk, kenten taler para janane ring Bali yening nerima tamiu sami ramah tamah, ngranayang para turise seneng rauh ka Bali malila cita lan nglila ulangun. Saking senengnyane ring Bali makeh torise sampun numbas tanah lan makarya wangunan ring Bali. Upaminipun nguangun Hotel
sapasira sane dados ngranjing ring Bali, miwah sapasira sane nenten kadadosang ngranjing ring Bali.
warsa 2002 lan 2005, sane lumrah kawastanin bom Bali. Sane mulang bom punika nenten sios tamiu domestik saking Jawi sane mawasta Amrosi lan sawitran-sawitrannyane sane setata melaksana corah lan himsa karma mamati-mati.
Bencana bom inucap makeh para wisatawane sane keni bencana ngantos padem
miwah waspada marep ring para tamiu sane rauh ka Bali mangda kapreksa olih pacalang utawi petugas keamanan, yening nenten nganutin sekadi awig-awig mangda ka stop nenten kadadosang ngranjing ring sawewidangan Bali puniki.
Inggih wantah amunika atur titiange, yening wenten kirang langkung atur titiange, titiang nunas gung rena sinampura. Mogi-mogi wenten pokenohnyane. Pinaka panguntat titiang ngaturang parama shanti.(*bb/pdb)
“Om Santih, Santih, Santih, Om”
kasusilaan. Wiakti makeh pracihnan ipun, umpami: kaping siki, para gurune pakrengkeng pakrimik, ngandikayang
arak, miwah miras sane tiosan. Yening sampun punyah, napi malih sampun keni narkoba, narkotik obat berbahaya punika.
Meweh sampun nambanin meweh sami, rerama, kluarga jantos banjare taler keni pakeweh. Yening sampun
saking catur mala punika. Ngiring mangkin midabdabin mangda pinungkan I wau tan nglahlah ngrangsuk ring padewekan. I raga para sisia patut eling ring swadarmaning sisia, inggih punika seleg malajah, sumungkem ring pituduh rerama, susrusa ring pawarah guru.
Inggih asapunika atur titiang ngindikang menakadi Ngrajegang Ksusilan, make kirang langkung lan manawi wenten tan manut ring arsa, sekadi unjuk lungsur, anggah ungguhin basa, titiang nunas geng rena sinampura. Pinaka pingintat atur titiang antuk parama shanti,
3. NGWANGUN PARIWISATA KUKUHANG ANTUK TRI HITA KARANA
don. Inggih punika kasidan mapikolih. Mungguing bhoga, upabhoga, lan paribhoga sami sampun sapatuta. Sarana makadi margi, listrik genah malajah marupa
briuk makrama banjar, makrama desa. Santukan malarapan antuk keneng-keneng punika, karya sane abot dados angan.
Sejeroning malancaran nglanglang ulangan janten makueh sane buatang ipun mangda pamargine wiakti nglangunin dewek ipun. Indike punika pastika akeh pikenoh lan puaran ipun, wentwn sane becik taler wenten sane kaon. Puara sane becik inngih punika ngruak
punika. Manut pangrencana panglimbakan punika boya mandeg rauh irika. Pidabdabe pacing kalanturang sakadi ngwangun hotel sane ageng, lapangan golf, pasar swalayan, nglinggahin margi muah makarya sane anyar, ngwangun wantilan genah nyolahang unen-unen muah ilen-ilen, pasar seni muah sane lianan.
punika manut dudonan pangrencana, mangda kapikukuhan antuk Tri Hita Karana : tetiga pidabdab sane prasida ngametuang tatiga karahayuan jagat, inggih punika : Parahyangan, Pawongan, lan Palemahan. Parhyangan punika
kaanutang ring sejeroning pidabdab lan pangrencana sane sampun
Bali wiakti makueh pisan babutan lanparantinyane. Sakewaten titiang nguningayang I wawu wantah akidik pinaka jalaran anggen pinget gumantingulati pamargi sane becik
Stap Pegawe miwah Siswa sareng sami sane tresnasehin titing, asapunika atur titiang ngindikang menakadi Ngrajegang Ksusilan, make kirang langkung lan manawi wenten tan manut ring arsa, sekadi unjuk lungsur, anggah ungguhin basa, titiang nunas geng rena sinampura.
iraga sareng sami prasida mapupul iriki, manggihin karahayuan sekadi mangkin.
Ibu guru sane dahat wangiang titiang
Ring galahe sane becik puniki, lugrayang titiang matur samatra nganinin indik “Ngiring Rajegang Basa Bali Druene”.
inggih punika nenten sios wantah Basa Bali druene sane pinaka tetamian utawi warisan saking leluhur iragane jatma Bali, punika ngawinang iraga patut bangga
Suksmanipun, iraga jagat Baline akeh pisan madue seni budaya, sane luihin utama kabaos adiluhung, ngawinang akeh parajanane saking dura Negara meled pisan manah ipun ngantenang seni
tunggil pinaka pangeling iraga dados jatma Bali, punika sane mawinang iraga mangda tetep ngangge basa Bali rikalaning mabaos sajeroning pagububan utawi pasawitran. Yening iraga nenten ngangge basa Bali
prasida aturang titiang ring ida dane sareng sami. Yening pat prade wenten iwang atur titiang minabte nenten manut ring arsa, manawita sangkaning Basa Basita, tata titi miwah anggah ungguh basa. Duaning titiang rumasa ring dewek kantun muda tur wimuda. Titiang nunas geg rena pengampura, pinaka pinguntat atur titiang,
banget suksmayang titiang. Ngiring ngaturang suksmaning manah ring Ida
minakadi basa bali lan basa Indonesia. Lan kakapah antuk kakalih kategori minakadi kategori A sane katujon antuk sisya SMP (SLTP) lan kategori B sane katujon antuk sisya SMA (SLTA).
Tetujon paindikane inggih punika ngewaliyang semangat para truna-trunine mangdane ngangge basa bali sane becik. Ring zaman globalisasi sekadi mangkin, IPTEK lan ilmu pengetahuanne sami sampun sayan ngemajuang, nanging para truna-trunine mangkin sayan ninggalin budaya nulis surat lan truna-trunine lali ring tata cara ngewacen utawi mawicara sane becik. Ring penelitian sane munggah ring majalah Horizon 2005, para sisya SMU sane uning lan becik ring sastra, wau 20%. Puniki nyihnayang ring tahun ke tahun sisyane ngangge basa Bali lan basa Indonesia sane patut sayan ical. Santukan punika, ngiring iraga utamane para truna-trunine sareng sami ngange basa Bali utawi basa Indonesia sane becik lan manut ring awig-
Indonesia. Punika boya ja simpang, saantukan kabecikan miwah kaasrian pulo Baline sampun
ngemban, miara kabecikan utawi kaasrian jagat Baline pamekas nglimbakang, ngawerdiang seni budaya druene, mangda sayan lami sayan becik, sayan asri, sayan nudut kayun.
Sinalih tunggil sane minakadi piranti sajeroning jagi ngkimbakang seni budaya druene punika boya seos wantah “Basa kalih sastra Kawi Bali” druene. Punika ke
Duaning asapunika,malarpan antuk galahe sane becik sakadi
kapanggih sakadi pangapite nglimbakang basa lan sastra Bali miwah Kawi sawewengkoning jagat Bali puniki.
nambahin malih daging pidarta ne. Inggih sadurung nika, minab sameton sami wenten sane durung eling ring
jek meweh sampun tiang ngaryanin pidarta anggen ring acara punika. Nika mawinan tiang mangkin ngicenin contone, mangda sameton sane perlu polih contone. Inggih lanturang,
banget majeng ring sameton titiang kelas 3 sane sampun sering ngicenin piteket-piteket sane becik tur manut sekadi ajaran sekolahan iriki, tur mogi-mogi ja para sameton titiang kelas 3 sareng sami nemu rahayu mrasidayang ngelanturang ke
pakayunan utawi sedih, rereh kaweruhan sane marupaketerampilan angge pangupa jiwa, yening sampun merasa jangkep ngererh keterampilan tur mresidayang nincepang kawikanan janten sampun nika sane pinih becik nglanturang ngerereh
sane sampun lintang mangda ledang ngampurayang. Dumogi siswa kelas 3 sane sampun lulus ngamolihang kerahajengan sareng sami.
Bapak Klian Dinas utawi sane ngangganin dane sane bhaktinin titiang
Para manggala desa makadi Bapak Bendesa Adat Prajuru Adat
Bapak Kelian Adat Banjar sane kusumayang titiang
kaping dasa Sekaa Truna Truni Widia Kumara Banjar Taman Palekan rainane mangkin.
Kaping kalih titiang nenten lali nunas gung rena sinampura santukan sampun janten makeh makekirangnyane inggihan indik katunan genah, katunan panyanggra, katunan
Atur uningayang titiang ring ida dane makasami, sajeroning nyanggra wanti warsa sane kaping dasa puniki
KBB Nonton Bareng - Reny - Kanggo Riko
Get the KBB Nonton Bareng Reny Kanggo Riko
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1886.
>>>wakakaka…saya ga heran kenapa si jelasnggak sering ketawa2 ngelihat kamu…lha wong kamu
Wes tak mudheng ora ngertos opo kata sampeyan ?? Apakah maksud sampeyan
April 20, 2010 at 6:54 am @ Sujarwo Tedjo
get + ing = getting        rob + ing = robbing
nod + ing = nodding        stop + ing = stopping
jog + ing = jogging        swim + ing =
Ferdinand Magellan 1480-1521, punika satunggiling panjlajah kaliyan palayar saking negari Portugal. Naminipun ing basa Portugal Fernão de Magalhães.
manglayar dados nahkoda gangsal baita dhumateng ing Asia manglangkungi Donya Anyar, langkung selat ingkang sapunika dipunwastani Selat Magellan (1520). Baita-baitanipun saged dhateng ing Filipina ing 1521. Wonten riku piyambakipun dipunpejahi déning tiyang Filipina.
Nanging salah satunggiling baitanipun saged wangsul dhateng ing Spanyol ing 1522, awit punika dados ingkang kapisan saged mubengi jagad
oldid=816800"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumArtikel DhasarPanjlajahan Donya	Menu navigasi
ke-17 ; (3) Patolla Dg Malliongi ; (4) Pasempa Dg Paraga ; (5) Mangaweang Dg Sisurung ; (6) Pacandak Dg Sirua (Karaeng Bonto � Bonto) ; (7) Palambe Dg Pabali (
gimana ya? o ya njenengan jogjane pundi nggeh? pengen dolan buat nanya nanya. nuwun. . . .
Goleki kabeh halaman sing duwe tembung "bat"
.... aku percaya menawa jagad ora bakal cidra ing janji.
Kawruh jiwa, ingkang dipun sinau dening kula sakanca, punika kawruh bab jiwa. Jiwa punika peranganing tiyang ingkang boten kasatmata lan raga punika peranganing tiyang ingkang kasatmata. Mila jiwa punika boten kacepeng ing panca indriya.
Sanajan jiwa punika boten kasatmata, nanging tiyang kraos dhateng jiwa wau, kados dene anggenipun kraos dhateng sakit, dhateng susah lan sapanunggilanipun. Awit saking kraos, mila tiyang punika ngakeni, yen jiwa punika wonten. Mila jiwa punika raos.
Dados kawruh jiwa punika kawruh raos. Kawruh jiwa punika dede agami lan dede wulangan awon-sae, ingkang ngangge pepacuh "Aja mangkono lan kudu mangkono" lan dede lampah-lampah utawi sirikan. Dados kawruh jiwa punika kawruh, ingkang meruhi dhateng jiwa lan sawateg-wategipun, kados dene kawruh kewan lan kawruh tetaneman lan sapanunggilanipun, lan sawateg-wategipun.
Kawruh jiwa punika kawruh ingkang murugaken beja, beja ingkang mardika, tegesipun boten gumantung dhateng papan, jaman, lan kawontenan, Kawruh jiwa punika boten murugaken sugih, boten murugaken angsal pangkat lan boten murugaken angsal panguwasa. Mila yen tiyang sinau kawruh jiwa kanthi gegayuhan supados sugih, supados angsal pangkat lan supados angsal panguwasa, punika angsal-angsalipun kacelik.
Sarehne kawruh jiwa punika kawruh raos, mila sinau kawruh jiwa punika sinau
boten teges pribadi ingkang muluk-muluk, nanging pribadi awakipun piyambak ingkang padamelanipun mikir punapa-punapa, kraos punapa-punapa, lan kapengin punapa-punapa. Tiyang punika boten saged angsal pangawikan pribadi saking tiyang sanes, saking buku utawi saking guru, nanging namung saking awakipun piyambak. Mila tiyang punika boten saged mucal dhateng tiyang sanes, prakawis pangawikan pribadi.
Sinau pangawikan pribadi punika dipun wiwiti samangke, ing ngriki lan wonten ing kawontenan kados makaten, (saiki, kene, ngene) nanging boten wingi lan sesuk, boten rika lan boten ngono. Tegesipun sinau pengawikan pribadi punika dipun wiwiti saking samangke ing ngriki awakipun piyambak punika kepengin punapa, tumindak punapa, mikir punapa lan kraos punapa. Yen sampun
Ing ngriki katawis angelipun sinau kawruh jiwa, jalaran teges-teges wau wonten ingkang ngaling-alingi. Yen aling-aling wau dereng dipun sumerepi, tiyang boten saged sumerep dhateng teges-teges wau.
Aling-aling wau wujud tempelan teges saking awakipun piyambak. Tiyang punika nempeli teges dhateng raosipun piyambak lan tempelan teges wau dipun kinten tegesipun raosipun. Yen tempelan teges wau konangan anggenipun tempelan, tiyang lajeng sumerep tegesipun raosipun piyambak.
Dene contonipun makaten. Upami tiyang nyrengeni (nesoni) anakipun, jalaran anak wau boten minggah klas wonten ing sekolahanipun. Tiyang wau boten sumerep tegesing nesunipun piyambak, jalaran kaling-kalingan tempelan teges saking awakipun piyambak, jalaran awakipun piyambak nempeli teges dhateng nesunipun piyambak.
Tempelan teges punika raosipun makaten, "Aku nesoni anakku, supaya anakku sregep sinau, supaya wasis, supaya becik." Tempelan teges wau raosipun ingkang pokok: "Supaya becik." Dados tempelan teges wau dede tegesipun nesunipun piyambak, boten nyata boten nalar.
Tempelan teges wau ngemot pamanggih, yen nesu punika murugaken sae. Pamanggih wau lepat. Mila pamanggih wau boten saged dipun tindakaken.
Yen srengen punika murugaken sae, tiyang lajeng gampil lan rikat damel sae datheng tiyang kathah. Tiyang lajeng dhateng peken lan lajeng nyrengeni tiyang sapeken, lan tiyang sapeken lajeng dados sae. Kados makaten salajengipun, engga pinten-pinten dinten.
Kados makaten tempelan teges anggenipun boten nalar. Yen tempelan teges punika konangan, tiyang lajeng sumerep tegesipun nesunipun piyambak. Dene terangipun makaten. Tiyang, anggenipun ngajeni anakipun, punika kangge tandhon pensiun lan garan moncer. Tiyang punika boten tresna boten punapa dhateng anakipun. Ingkang asring dipun wastani tresna, punika raos gesang perlu lestantuning jenis.
Nalika anak taksih alit dipun jagi dening tiyang sepuhipun, supados anak wau lestantun gesang. Nanging yen sampun diwasa anak wau dipun ajak tukaran lan tukaran punika kalairaning sengit.
Rewa-rewa tresna wau ugi tempelan teges. Yen rewa-rewa tresna punika konangan, yen dede tresna estu, tiyang lajeng sumerep raosipun piyambak anggenipun ngajeni anakipun, inggih punika kangge tandhon pensiun lan garan moncer. Mila tiyang punika boten saged ngraosaken raosipun anakipun, jalaran kaling-kalingan gegayuhanipun, inggih punika tandhon pensiun lan garan moncer.
Tandhon pensiun punika raosipun makaten, "Yen anakku wasis lan duwe ijazah dhuwur lan duwe jabatan dhuwur lan duwe pametu dhuwur lan yen aku wis tuwa lan wis ora bisa nyambut gawe lan isih butuh mangan lan isih butuh wuwuh bojo, banjur anakku mensiun aku."
Garan moncer punika raosipun makaten, "Yen anakku ijazahe dhuwur lan jabatane dhuwur, aku katut dhuwur."
Mila wonten nggen sesrawungan tiyang punika raosipun ngumukaken anakipun makaten, "Punika anak kula ingkang sekolah wonten ing STT, lan kakangipun dados hakim wonten ing Kalimantan lan mbakyunipun dados dokter wonten ing Makasar."
ingkang boten minggah klas wau. Tegesipun nesu wau makaten, "Aku nesu menyang anakku olehe ora munggah klas. Jalaran kaplesed gegayuhanku tandhon pensiun lan garan moncer lan aku ngluputake anakku olehe mlesedake, lan aku ora ngluputake aku dhewe olehku nggayuh-nggayuh. Dados tegesipun nesunipun piyambak wau nyata, mila nalar.
Yen tiyang kaplesed gegayuhanipun, mangka lajeng nesu, punika runtut miturut aturan alam wonten nggen sebab lan kedadosan. Kosok wangsulipun tiyang tresna, teka nesu dhateng ingkang dipun tresnani punika boten runtut, jalaran nesu punika asalipun saking kabodhoan lan tresna punika asalipun mangertos raos. Dados nesu punika bodho.
Yen sampun sumerep dhateng tegesipun nesunipun piyambak dhateng anakipun ingkang boten minggah klas, tiyang lajeng sumerep raosipun anakipun, ingkang sami plek kaliyan raosipun piyambak. Jebul anak punika anggenipun ngajeni dhateng tiyang sepuhipun ugi kangge garan moncer lan prabot kangge nyekapi
raos sami kados makaten punika raosipun dhame. Raos dhame kados makaten punika raos tresna utawi sih ingkang tanpa wates lan tanpa sarat. Dados yen tegesipun nesu punika dipun sumerepi, raos nesu punika sirna lan lajeng lair raos sih ingkang tanpa wates lan tanpa sarat.
Yen sampun kraos dhame, sanajan tiyang punika nyrengeni anakipun ingkang boten minggah klas, nanging anggenipun nyrengeni raosipun dhame. Nyrengeni dhame punika cocok raosipun lan ungelipun, inggih punika raosipun makaten: "Bocah, dianggo tandhon pensiun lan garan moncer, teka mlesedake lan banjur mbesuke sapa sing mensiun aku lan sapa sing dak anggo garan moncer, mangka moncerku dhewe wis bobrok." Kados makaten wujudipun srengen dhame.
Kosok wangsulipun srengen boten dhame punika srengen ingkang wujudipun, ungelipun raosipun boten cocok. Srengen boten dhame punika raosipun makaten, "Bocah diperdi sregep sinau bae, teka ora gelem. Mangka yen wasis, kuwasisane iya dialap dhewe lan aku ora melu ngalap apa-apa." Lo, rak boten cocok ungelipun lan raosipun.
Yen anakipun wasis, awakipun piyambak rak moncer. Punapa moncer punika dede punapa-punapa? Kados makaten wujudipun srengen boten dhame.
Yen sadaya raosipun piyambak dipun tliti tegesipun engga pinanggih, tiyang
dipun sinau dening kula sakanca. Dados kawruh jiwa punika boten murugaken punapa-punapa kajawi kraos beja.
Gegrombolan sinau kawruh jiwa punika dede pakempalan, mila boten wonten pengurus lan warga, boten wonten arta pangkal lan iuran, boten wonten anggaran dasar lan anggaran rumah tangga, dados boten wonten ikatan punapa-punapa. Dene ingkang wonten namung panitiya kawruh jiwa (PKD), PKD punika namung alamat kangge nggampilaken sesambetan.
DIALOG DENGAN KI LURAH SEMAR: “MENUNGSO SING SUWUNG BAKAL SEKTI SAK KABEHE” | RUMAH KELUARGA KAMPUS WONG ALUS
SEMAR: “MENUNGSO SING SUWUNG BAKAL SEKTI SAK KABEHE”	Posted by wongalus on 10 Maret 2012
Posted in: >>PERPUSTAKAAN UTAMA, KI LURAH SEMAR.	118 komentar
Semar: Eko artine kaping pisan, pertama. Yoiku daratan sing dikelilingi karo samudro. Dwi artine loro, yoiku sawahe poro tani. Tri artine telu, gunung paku bumi. Catur iku papat, samudro. Ponco iku limo yoiku godhong lan wit-witan. Sad artine enem, suket kanggo mangan poro kewan. Sapto artine pitu, menungso sing sampurno ilmu lan amale. Hasto iku wolu, yo langit sak isine. Nowo artine songo, dewo sing iso kanggo tulodho manungso, doso artine sepuluh, rojo kang adil ambeg paramarato
Semar: kabeh saiki wis peteng, jagad menungso lan poro dewo sarto poro lelembut kabeh yo peteng, isine ngamuk lan ngumbar angkoro.. ngene iki le, tondo-tondo arep ono goro-goro gede..
Semar: Bala bencana datang bertubi-tubi, angin lesus, tanah bengkah, kabeh penduduk dunia was-was
Semar: Tambah ngrekoso le..wingit angker isi dunyo iki, bledeg tat tit, kusut-kusut menghasut, huru hara, malapetaka, ribut tunggang langgang kabeh jalmo menungso golek slamet nanging marani beboyo
Semar: Jejeg jejere, ngadeg ambruke tatanan nyoto lan goib iki asale soko dedungone poro pandito, ulama, kyai, santri, kabeh menungso sing ngaku hambane Gusti Kang Akaryo Jagad.. nanging saiki dungo iku mau ora ono lakune
Semar: Ora le, dungo mau ora ono laku prihatine, isine mung kanggo kepentingane dewe-dewe sing roto-roto mung golek bondo dunyo, mas picis rojo brono. Ojo koyo ngono le, kui kabeh mung centelan.. ora langgeng tan owah gingsir. Ujug-ujug poro pandhito (spiritualis red.) golek slamet dewe-dewe malah moro nyang poro panguoso lan rojo
Semar: yo ngono kui le, nanging sakjane sing paling akeh salahe yo sirahe kabeh titah iki, sopo kui? Rojo utowo panguoso…
Semar: maqom lan derajate panguoso lan rojo iku dhuwur nanging abot le…Nek rojo wis kelangan kawicaksanan, sing digoleki mung jeneng lan jenang, entenono goro-goro musibah bala bencana… Dongane panguoso lan rojo wis ora ketrimo le…
Semar: Iyo le… Sak jane poro dewo kahyangan, nek kowe kabeh arani malaikat lan sak panunggalane sejatine yo sedih nanging ora iso nulungi manungso kabeh le.. amargo ati lan perasaanmu kabeh sing wis ketutup pedhut laku sing olo…
Wong Alus: Bagaimana cara agar kita semua terhindar dari bencana ki?
Semar: Bali menyang asal… asalmu soko kahyangan suroloyo (surga red) nanging saiki neng dunyo mancopodo (bumi) kanggo nggolek kawicaksanan lan nandur kabecikan, manfaat kanggo sapodo-podho. Elingo kowe kabeh kui sopo.. awasono atimu dewe-dewe karo lan waspodo tondo-tondo sing digelar Gusti Murbeng Jagad
Semar: kasunyatan jatining sir, gaibe tan keno winoring tulis, tan arah nggon tanpo dunung, tan pesti akir
durung ono ananipun kababarin gending akal… kui jenenge bali murbo miseso ing jero njobo.. menungso suwung bakal sekti sak kabehe.
SEMAR: “MENUNGSO SING SUWUNG BAKAL SEKTI SAK KABEHE””
Ronggolawe pada 10 Maret 2012 pada 23:28 berkata:
Sugeng ndalu ki WA, lan kadang sedoyo, nderek mencerna wejanganipun nggih ki
Hendro pada 10 Maret 2012 pada 23:37 berkata:
Walah wes gonjang ganjing dunyone.Akeh kyai alim podo kapundut dsb.Sak iki wae ngono piye
SAKING KI SEMAR KANG KAATURAKEN DENENG KI WONG ALUS KANG MERTANDAI KAHANAN AKHIR ZAMAN IKI SING SUPOYO MANUNGSO CEPET-CEPET AGAWE TOBAT BALI MARING DEDALAN KANG BENER YOIKU KANTI PIRANTI JIMAT KALIMO SODO (KALIMAT SYAHADAT) SUPOYO PORO MANUNGSO LAKUNE TETEP ONO ING
saking patuturipun ki lurah semar kangge para sedoyo khususipun kulo kiyambak..
Wong Alus lan poro sedulur kabeh..,betul apa yg di katakan oleh Ki Lurah Semar Badranaya trsbt,sejatine sifat 20 ana ing jaba lan njerone badan manungsa iku yaiku: urip njaba,kang nguripi njero,pangucap njaba,kang ngucap njero,pangambu njaba,kang ngambu njero,pangrasa njaba,kang rumasa njero,kerasa njaba,kang kerasa njero,polah njaba,kang molah njero,pangrungu njaba,kang ngrungu njero,karsa njaba,kang karsa njero,paningal njaba,kang ningali njero,pandulu njaba,kang ndulu njero.
Dewandaru pada 11 Maret 2012 pada 03:29 berkata:
artine kurang luwihe antarane njaba lan njero kudu padha lan selaras,di umpamakna: yen wani aja wedi-wedi,yen wedi aja wani-wani,sabda nata ya kudune sabdane nyata ora kena wola-wali,mulane akeh petinggi negara akeh sing wola-wali ora nyata karo sabda natane,wis wani ngumbar janji lan di sumpah nyebut asmane Gusti Allah,nanging kenyataane tingkah lakune ora sesuai karo ucapane/sabdane,sawise wis nglungguhi kursi jabatane akeh sing padha mbalela lan mentingake awake dhewe2 nganggo ajian sing jenenge Aji Mumpung,sing ndadekna adigang,adigung lan adiguna,sejatine perlambange hama uler grayak lan tikus kuwi gambarane para pemimpin sing padha ugal2an dumeh nduweni kalungguhan lan sakepenake dhewe korupsi utawa nguntungake awake dhewe,sing dadi korban iku yo rakyat,ora ana gunane PANCASILA sbb akeh pemimpin sing ora mangerteni falsafahe pancasila iku,indonesia arep mujudake
BERADAB wae durung kawujud??mulane akeh musibah iku amarga saka tingkah lakune manungsane dhewe terutama para pemimpin sing kudune dadi tuntunan rakyat malah saiki para pemimpin dadi tontonan rakyate saka kasus
sing dadi backingane para pejabat tp yo ora kabeh,akeh uga sing bener2 dadi penaehat lan bs dadi tuntunan. jaman biyen para murid goleki para pandita nganti di rewangi nyebrang laut lan munggah gunung kanggo ngangsu kawruh,saiki jamane kuwalik kaya roda muter para pandita goleki murid nggo golek duwit mlh di iklanake nng koran,majalah lan liya2ne. anane penyakit iku yo amargo saka tingkah lakune manungso dhewe dudu saka gusti Allah swt sbb gusti Allah swt iku Maha Welas lan Asih ( Ar Rahman lan Ar Rahim) sing menehi usadane/obate lewat petunjuke,elinge manungso iku yen lagi kena susahe tp yen lagi entuk kesenengane manungsa akeh sing padha lali sbb durung mangerteni hakekate manungsa di uripna ana ngalam dunyo iki saka gusti Allah swt.
akhmad fatikh pada 11 Maret 2012 pada 06:09 berkata:
Assalamu’alaikum wr wb,,,
leres npo sing disanjangke ki semar, yang intine zaman saiki iku wis molak-malik akibat tingkah lakune menungso dwek trutama pemimpine,,,
zman iki wis mbalik meneh kyo sak drunge zamane nabi Muhammad SAW,,,
propetinggi, pemimpin lan kyai saiki okeh sing uripe nyandang nam kui mung golek kedudukan lan nunjuke pamore,,,
semoga taksih katah wong sing diharapke pemimpin besar kita Nabi Muhammad SAW, dadose tksih sged njogo keseimbangan alam niki,amin,,,
yoyok supriyadi pada 11 Maret 2012 pada 06:38 berkata:
sugeng enjing sedoyo poro sedulur wong alus ngapunten sampun lami boten ngikuti perkembangan dulur2 maos wejanganipun ki lurah semar kito sedoyo saget ngilo nopo leres laku ingkang sampun kito lakoni meniko amargi sakmeniko katah tiang termasuk kulo sampun boten enget kalian ajaranipu leluhur gih meniko tansah laku utomo lan jagi keseimbangannipun jagat kekalih, mulo meniko monggo sesarengan miwiti nindak ake laku utomo kanti sesanti memayu hayuning bawono nuwun
Wah….wah…Eyang Semar sampun kerso paring pitutur lampah dumateng peputunipun….wah
kejawen, “Cah lanang lan cah wedo-wedio siro kabeh ing pinaringan bala, lan bendu saking gusti pengagung, iki wis akhire jaman, marekna atimukabeh ing pangsujud, pandonga lan panjaluk marang gustimu, inget wong arep pada mati kabeh, wedio ing azab kang bakal
datang. Irenge jagat kan nimbun wong sejagat, kasare geni kan bakar pesareane wong, aluse angina kan jelalat lan nyekap ing pirang arah, ademe banyu kan gedeni ing sakabeh daratan, menengi lemah kan gebrug ing segoro wetan iki kabeh karenamu kang olo atu, olo ucap, olo mai doi, iki kabeh karenamu kang wani ing kabeh maksiat, banjui kowe ora podo selamet lan akhire mati gowo doso. Kurang
dosa. pengrusak jagat wanine wong, penglebur nyawa akeh parane , saking gawean manungsa sampe manungso paro manungso, asahan wesi dudu nganggo watu wadas, tapi asahan wesi kelawan nganggo asahan weteng, getih akeh podo mati, nyawa urip
wong bodho pada 12 Maret 2012 pada 06:17 berkata:
pancen bener. Ora pejabat, ora kyai, ora dukun, yo termasuk aku dewe. Roto roto Menungso jaman saiki pancen ngudak kewiba’an, pangkat, rojo brono lan isine ndonyo. Agomo namong di enggo kedok lan golek selembar duet. Mugi2 anane blok wong alos niki saget mbukak atine poro sedulur kbeh. Slam paseduluran manunggal marang panguasane Gosti.
tapak sakti pada 12 Maret 2012 pada 08:02 berkata:
wong sing rumongso lbh mampu ekonomi rumongso wis hebat jerih payahe,rumongso wis beruntung,rumongso doa ne manjur, rumongso bener,rumongso amale akeh,tapi kebanyakan mereka yg kaya melihat wong sing uripe
pokoke yg jelek jelek tumpek blek
,Harusnya intropeksi sing rumongso sugih,kaya,
suwun ki…..tmbh ngelmu meneh kulo.
kasyful hijab pada 20 Maret 2012 pada 01:16 berkata:
mudhofir pada 22 Maret 2012 pada 12:26 berkata:
Ass..wr..wb.. Poro sedulur kabeh, Monggo sami-sami ingkang kenceng anggone cekelan waton ojo mung waton cekelan. Cumadhong dateng Gusti kang akaryo jagad. Laailaahaillalloh Muhammadurrosuululloh, Allohu Akbar…7x
piyantun mgt parang nderek ngangsu kaweruh ngih KI??????????>>>>>>>>>>>>>>>>>
aronjowo pada 15 Mei 2012 pada 23:34 berkata:
sejatine saiki wis jamane goro-goro, kabeh manungso podho kelangan panutan, sing dadi panutan mung mikirne mas picis donyo brono kanggo awake dewe ora mikirne kawulo alit kang podho nelongso.
Dasare negoro wis ora digawe, jagad podho dirusak karo manungso dewe, sing ngakune iman marang Gusti Kang Murbeing Dumadi nyatane podho iman marang gawenane dewe ora wedi marang Gusti ananging wedi marang gawenane dewe lan wedi marang sak podho padhane.
Mulane kowe kabeh podho enggal-enggal noto salirone dewe-dewe supoyo slamet ing donyo lang akherat.
Le Satrio sing mbok enteni 500 taun wis kathon neng ngarep mripat piyayine soko golongan kawulo alit ananging nduweni kasekten koyo dewo lan tetenger pusoko amanah kang diarani Keris Kyai Sangkelat asli ojo nganti disiyo-siyo amargo satrio kuwi kang netepi amanahe poro leluhur kanggo ambangun nuswantoro iki supoyo biso toto tentrem gemah ripah loh jinawi murah sandang murah pangan.
Ayo le kabeh podho enggal-enggal noto salirone dewe-dewe sopo mangerteni yen kowe bakal dipilih dadi salah sawijine pendampinge kanggo ngleksanakne amanahe poro leluhur, ananging sing ora kepilih ojo kuciwo amargo kabeh wis ono jatahe dewe-dewe.
Wis cukup semono disik yo le, aku tak bali njangkung Satrio kuwi neng pertapane.
Ping balik: Bakal Balai Pengobatan | bijak.net
Azis Dalbo Rakasiwih pada 24 September 2012 pada 21:24 berkata:
seng becik…eling lan waspoda..iling marang gusti seng gelar jagat iki..
ahmadsyah10001 pada 24 September 2012 pada 23:51 berkata:
Anonim pada 25 Oktober 2012 pada 17:30 berkata:
atur ki, . .dos pundi puniko supados waget ngendikan kalih ki lurah semar. ?
lungguhe telung jam.Pitik walik saba embong, mikir dhisik lagi omong.Pitik tukung saba alas,wis kadhung ya bablasPitik cemani dinggo sesajen,timbang dilarani luwung urip ijenRokok klobot taline lawe,digawe abot ana sing nduwe.Taline lawe rupane abang,ana sing nduwe trima nyawang. Rupane abang ditali telu,trima nyawang sirahe ngelu.Ditali telu taline pedhot,sirahe ngelu cemot-cemot.Taline pedhot rokoke udhar,cemot-cemot nganti modar.Wong liya luwih gemati,esuk plenong nggawekke kopiNggaweke kopi kopine tubruk,nyruput kopi karo watukNyruput kopi karo watukmertua liwat disawat gethukMertua liwat disawat gethuk,mertua jengkel ngamuk amukMertua jengkel ngamuk amuk,mantu minggat goleki ra kepethukGoleki ra kepethukmantu edan umpetan nang cakrukNang cakruk medang ginastel,parikan mbilung pun mangga dipunggel.Tali lawe iki jebule
Ora munggah jebule kakehan YANG YANGANRokok klobot taline lawe, wis kadhung mbobot ya wis ben wae wong ana bojone.Timun emas dipangan buta ijo,aku lho mas ora duwe bojoButa ijo kathoke lorek,duwe bojo milih sing tuwekKathok lorek merak ati,nadyan tuwek waton tresna matiMerak ati yen mesem ngguyu,tresna mati ayem atikuMesem ngguyu ketok untune,sing ditunggu golek liyaneKetok untune klambine jambon,golek liyane sing enomKlambine njambon nganggo kacamata,sing enom sing luwih rosaNganggo kacamata rupane ireng,luwih rosa ya luwih nggantheng.Rupane ireng kaya lutung,wong ngganteng nggarai lara jantung.Kaya lutung menek jambe,lara jantung ora enek tambane Parikan dikopi saka grup facebook "WONG JAWA NJAWANI".
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 274 dinten 1371 menit kapungkur. Suku Alas, salah sawijining Suku ing Aceh
Suku (Wong) Alas minangka salah sawijining suku ingkang papan dunungipun ing Kabupaten Aceh Tenggara, Provinsi Aceh (ingkang ugi asring dipunsebut Tanah Alas). Tembung "alas" ing basa Alas ateges "tiker". Bab punika wonten gegayutanipun kaliyan kahanan wilayah ing wekdal punika ingkang papanipun mbentang rata kados déné tiker ing sela-sela Bukit Barisan. Dhaérah Tanah Alas dipunléwati kathah kali, salah satunggalipun inggih punika Lawe Alas (Kali Alas).[1]
Sapérangan ageng Suku Alas dumunung ing desa lan gesang saking tetanén lan ternak. Tanah Alas minangka lumbung pari kanggé wilayah Aceh. Ananging kejawi punika, Suku Alas ugi ngandhelaken kasil saking kebon karet, kopi, lan kemiri, sarta pados manéka jinis kasil alas, kadosta kayu, rotan, damar lan kemenyan. Déné kéwan ingkang dipun ternak inggih punika turangga, menda, kebo, lan sapi.[1]
Kampung utawi desa Tiyang Alas dipunwastani kute. Sawijining Kute biasanipun dipunangge dening setunggal utawi langkung klan, ingkang dipunsebut merge. Anggota satunggal merge asalipun saking satunggal nenek moyang ingkang sami. Pola gesang kekaluwargan inggih punika kebersamaan lan persatuan. Suku punika narik garis keturunan patrilineal, tegesipun garis keturunan kakung. Suku Alas ugi nganut adat eksogami merge, tegesipun jodhoh kedah dipunpadosi ing merge sanés.[2]
Suku Alas 100% minangka penganut agama Islam. ananging taksih ingkang wonten pitados kaliyan praktik perdhukunan kadosta ing kegiyatan tetanén. Suku Alas nindakaken upacara-upacara kanthi latar belakang kepercayaan tartamtu supados tetanenipun gadhah kasil ingkang sae ugi boten kenging hama.[3]
Miturut buku (Sanksi dan Denda Tindak Pidana Adat Alas, Dr Thalib Akbar MSC 2004) wonten marga–marga etnis Alas inggih punika: Bangko, Deski, Keling, Kepale Dese, Keruas, Pagan, lan Selian lajeng wonten malih marga Acih, Beruh, Gale, Kekaro, Mahe, Menalu, Mencawan, Munthe, Pase, Pelis, Pinim, Ramin, Ramud, Sambo, Sekedang, Sugihen, Sepayung, Sebayang lan marga Terigan.[4]
ketoprak jawa blognya pecinta budaya gambar profilku ala kumpulan parikan ketoprak jawa lucu,medeni wong sing wedi apa gambare
WAYANG KULIT LAKON SEMAR MBANGUN KHAYANGAN
Forum Komunitas Online Gunungkidul FKOGK :: ALL ABOUT GUNUNGKIDUL :: Kesenian DaerahShare | . WAYANG KULIT LAKON SEMAR MBANGUN KHAYANGAN PengirimMessagebamb_stKorLapLokasi: indonesiaReputation: 2Join date: 28.11.09Subyek: WAYANG KULIT LAKON SEMAR MBANGUN KHAYANGAN Mon Dec 05, 2011 11:03 am
Re: WAYANG KULIT LAKON SEMAR MBANGUN KHAYANGAN Mon Dec 05, 2011 11:19 am Kalau panjenengan
Re: WAYANG KULIT LAKON SEMAR MBANGUN KHAYANGAN Mon Dec 05, 2011 7:12 pm pokoke hiburane wong jawa mboten kalah kaliyan
Re: WAYANG KULIT LAKON SEMAR MBANGUN KHAYANGAN Mon Dec 05, 2011 7:51 pm oskado* pancen ho ye... Mochamad NurahyaniCamatLokasi: http://toko-muslim.web.idReputation: 9
Re: WAYANG KULIT LAKON SEMAR MBANGUN KHAYANGAN Mon Dec 05, 2011 11:32 pm wah...............................heybat WAYANG KULIT LAKON SEMAR
Ana kidung hakembang hartati, sapa weruh reke
araningwang, duk ingsun ana ing ngare, miwah duk aneng
gunung, Ki Samurta lan Ki Samurti, ngalih aran ping
tiga, Artadaya tengsun, araningsun duk jajaka, Ki
Artati mangke araningsun ngalih, sapa weruh
Sapa weruh kembang tepus kaki, sasat weruh reke
Artadaya, tunggal pancer lan uripe, sapa wruh ing
panuju, sasat sugih pagere wesi, rineksa wong sajagad,
kang angidung iku, lamun dipun apalena, kidung iku den
tutug padha sawengi, adoh panggawe ala.
Lawan rineksa dening Hyang Widdhi, sakarsanya tinekan
dening Hyang, rineksa ing janma kabeh, kang maca kang
angrungu, kang anurat myang kang animpeni, yen ora
bisa maca, simpenana iku, temah ayu kang sarira, yen
linakon dinulur sasedyaneki, lan rineksa dening Hyang.
Kang sinedya tinekan Hyang Widdhi, kang kinarsan
dumadakan kena, tur sinihan Pangerane, nadyan tan
weruh iku, lamun nedya muja semedi, sesaji ing sagara,
dadya ngumbareku, dumadi sarira tunggal, tunggal jati
swara awor ing Artati, aran Sekar Jempina.
Somahira ingaran Penjari, melu urip lawan melu pejah,
tan pisah ing saparane, paripurna satuhu, anirmala
waluya jati, kena ing kene kana, ing wasananipun,
ajujuluk Adi Suksma, cahya ening jumeneng aneng
Panunggale kawula lan Gusti, Nilaening arane duk
gesang, duk mati nilar arane, lan suksma ngumbreku,
ing asmara mongraga yekti, durung duwe peparab, duk
rarene iku, awayah bisa dolanan, aran Sang Hyang Jati
iya Sang Artati, yeku sang Artadaya.
ibunipun, Ni Panjari lunga ngetan, Ki Artati nurut
gigiring Merapi, anulya mring Sundara (Sindara).
Ana Pandhita akarya wangsit, mindha kumbang angajab
ing tawang, susuh angin ngendi nggone, lawan galihing
kangkung, wekasane langit jaladri, isining wuluh
wungwang, lan gigiring punglu, tapaking kuntul
anglayang, manuk miber uluke ngungkuli langit, kusuma
Ngambil banyu apikulan warih, amek geni sarwi
adedamar, kodhok ngemuli lenge, miwah kang banyu
dikum, myang dhahana murub kabesmi, bumi pinethak
ingkang, pawana katiyub, tanggal pisan kapurnaman, yen
anenun senteg pisan anigasi, kuda ngrap ing
Ana kayu apurwa sawiji, wit buwana epang keblat papat,
bungkah pratiwi, oyode bayu bajra.
Wiwitane duk anemu candhi, gegedhongan miwah
wewerangkan, sihing Hyang kabesmi kabeh, tan ana janma
kang wruh, yen weruha purwane dadi, candhi sagara
wetan, ingobar karuhun, kayangane Sang Hyang Tunggal,
sapa reke kang jumeneng mung Artati, katon tengahing
Gunung Agung sagara Serandhil, langit ingkang amengku
buwana, kawruhana ing artine, gunung sagara umum,
guntur sirna amengku bumi, rug kang langit buwana,
dadiya weruh iku, mudya madyaning ngawiyat, mangasrama
Gunung luhure kagiri-giri, sagara agung datanpa sama,
pan sampun kawruhan reke, Artadaya puniku, datan kena
cinakreng budi, nanging kang sampun prapta, ing
kuwasanipun, angadeg tengahing jagad, wetan kulon lor
kidul ngandhap lan nginggil, kapurba kawisesa.
Bumi sagara gunung myang kali, sagunging kang isining
bawana, kasor ing Artadayane, segara sat kang gunung,
guntur sirna guwa samya nir, singa wruh Artadaya,
dadya teguh timbul, lan dadi paliyasing prang, yen
lelungan kang kapapag wedi asih, sato galak suminggah.
Jim peri prayangan padha wedi, mendhak asih sakehing
drubiksa, rumeksa siyang dalune, singa anempuh lumpuh,
tan tumama ing awak mami, kang nedya tan raharja,
Hyang Suksma, kaidhep ing janma kabeh, aran wikuning
wiku, wikan liring mudya semedi, dadi sasedyanira,
mangunah linuhung, paparab Hyang Tegalana, kang
asimpen yen tuwajuh jroning ati, kalis ing pancabaya.
Yen kinarya atunggu wong sakit, ejim setan datan wani
ngambah, rineksa malaekate, nabi wali angepung, sakeh
lara padha sumingkir, ingkang sedya pitenah, marang
Apuranen sun angetang, lelembut ing tanah Jawi, kang
rumeksa ing nagara, para ratuning dhedhemit, agung
sawabe ugi, yen apal sedayanipun, kena ginawe tulak,
kinarya tunggu wong sakit, kayu aeng lemah sangar dadi
Kang kariyin ing bang wetan, Durganeluh Maospait,
lawan Raja Baureksa, sami ratuning dhedhemit,
Blambangan kang jagi, awasta Sang Bala Batu, Buta
Locaya ika, kang rumeksa ing Kedhiri,
Jagad ing Jipang, Madiun sang Kala Sekti, pan si Korep
Kuping, ing Blitar si Kala Kathung,
Buta Krodha ing Rawa, Kalangbret si Sekar Gambir, Caru
Gurnita ing Puspa Laya, si Lengkur ing Tilam Putih, si
Lancuk aneng Balora, Gambiran sang Kala Durgi, Kedhung
Gedhe ni Jenggi, ing Batang si Klewer iku, Lasem Kala
Prahara, Sidayu si Dhandhang Murti, Wida Langking ing
Semarang Barat Katiga, Pekalongan Guntur Geni,
Pemalang Ki Sembung Yuda, Suwarda ing Sokawati, ing
Tandhes Nyai Ragil, Jaya Lelana ing Suruh, Buta
Trenggiling Tanggal, ing Kendhal si Gunting Geni,
Gegelang si Somaita, Dhadhung Awuk Brebes nenggih, ing
Pajang Buta Salewah, Monda-Monda ing Mentawis, Palered
Rajek Wesi Kuthagedhe Nyai Panggung, Pragota
Kartasura, Cirebon Setan Kaberi, Juru Taman ingkang
Genawati ing Siluman, Kemandhang Waringinputih, si
Kareteg Pajajaran, Sapu Regel ing Batawi, Warusuli
Waringin, ingkang aneng gunung Agung, Kalekah
Ngawang-awang, Parlapa ardi Merapi, Ni Taluki ingkang
Setan Kowak aneng Sendhang, Pamasuhan Sapu Angin,
Kresna (Sonod) Pada ing Rangkudan, Pandhan Sari ing
Tarisig, kang aneng Wanagiri, Malang Karsa namanipun,
Sawahan Ki Sandhungan, Pelabuhan Duduk Warih, Buta
Rara Amis aneng Tawang, ing Tidhar si Kala Sekti, Madu
Retna ing Sundara, Jalela ing redi Sumbing,
Ngungrungan Sidamukti, Terapa ardi Merbabu, si Bangsan
Sunan Lawu Ngargapura, ing Bayat Ki Malang Gati,
Kalanadhah ing Toyamas, Segaluh aran si Rendhil,
Banjaran Ki Wesasi, si Korok aneng Lowanu, gunung Duk
Geniyara, mBok Bereng Prang Tritis, Dremba Moha
Ing Karangbolong si Kreta, si Belen ing Banarawi, ing
Jenu si Karung Kala, ing Penging Banjaransari, Dhung
Winong Andonsari, Pagelen Ki Candra Latu, ardi
Kendhalisada, Kethek Putih kang nenggani, Buta Glemboh
Rara Dhenok aneng Demak, si Bathithit aneng Tubin,
Juwal Pasat ing Talsanga, ing Tremas Kujang nenggani,
Trenggalek Nyai Kuring, si Kuncung Cemarasewu, Kala
Dhadhung Benthongan, si Asmara aneng Taji, Bagus Anom
Himagiri Manglar Munga, ing Gadhing Ki Puspagati,
Cucuk Dhandhang ing Kartika, Kulawarga Tasikwedhi,
kali Opak winarni, Sanggabuwana ranipun, Pak Kecek
Karabean, Citranaya kang nenggani, Genapura ingkang
Logenjeng aneng Juwana, ing Rembang si Bajulbali, si
Londir ing Wirasaba, Madura Buta Carigis, kang aneng
ing Matesih, Jaran Panolih ranipun, si Gober
Pecangakan, Danapi ing Jatisari, Obar-Abir kang
Arya Tiron ing Lodhaya, Sarpabangsa aneng Pening,
Pesayangan Udan Gelap, Buta Gigis aneng Tegil, ing
Grenggeng Caping Warih, Penawangan Gutuk Watu, Tengger
Ni Otarwiyah, Wiradesa Gusti Geni, Penarukan kang aran
Rara Dungik Randhulawang, ing Mendhang Retna Pengasih,
Buta Kepala ing Prambanan, mBok Sampur neng
Rahaden Panji, Pagerwaja Rahaden Kusumayuda.
Si Penthul aneng Kacangan, Pecabakan Dodolkawit,
kalangkung kasektenira, titihane kuda putih, lar waja
kemul neki, kalacakra payungipun, pan samya rinajegan,
akukuh rajege wesi, cemethine pat-upate ula lanang.
teka bali, pan tinulak mangulon bali kang lara.
Mangalor panyabetira, ana lara teka bali, tinulak
ngalor parannya, manginggil panyabet neki, na lara
teka bali, tinulak bali mandhuwur, mangisor
panyabetnya, ana lara teka bali, pan tindak bali
Si Kuthung aneng Jepara, Gambiranom aneng Pathi,
kalangkung kasektenira, keringan samining dhemit, ing
Ngrema Tambak Suli, Yuda Paksa ing Delanggu,
Perangtandang Kesanga, Buta Kala ing Pasisir, si
Nini Gelu aneng Jenar, Klabang Curing Banjarsari,
Talengkung ing Watukura, si Kuris ing wit Talrukmi,
Pujangga lan Pujanggi, ingkang aneng Semeru, si
Telaga Pasir, ingkang aran si Jalilung, Kalangadhang
ing Tuntang, si Kuru Bokor den nggoni, Singanadha
Teluh Braja neng Cilacap, Nusa Barong Buratwangi,
Singgela Ki Nayadipa, si Dulit aneng Weleri,
Pringtulis Udan Geni, Kandhangwesi Gendir Diyu,
Barukin ing Kejayan, Dirgabahu Jeruk Legi, si Mahesa
urut pasisir, kulawarga Ratu Kidul, sampun pepak
sadaya, para pramukaning dhemit, nungswa Jawa Pangeran
Duk semana nalikaning uni, caritane nagri Nuswantara,
keblat papat kalokane, panca buwana tepung, gemah
ripah lan loh jinawi, kerta raharja samya, amanggih
rahayu, kineringan sakeh bangsa, panjang punjung
Jaman kalabendhu ngelun bumi, Nuswantara cinangkerem
bangsa kita nggennya prihatin, tumimbal bangsa Jepang,
tri setengah taun, nggennya njajah Indonesia, pupus
pepes dayaning jatidhiri, kabandhang ing prang dunya.
Antuk berkah rahmat Allah Gusti, lan jinurung sedya
kang utama, nuju pitulas tanggale, dhawah sasi
angrengkuh sakabehing putra nagri, lumintu salaminya.
Pamintaku mring pra kadang sami, setya tuhu njaga
karukunan, mrih raharja negarane, Indonesia bersatu,
dadya pangudi kang utami, adoh ing pancakara, prayoga
memayu, hayuning ingkang bawana, linambaran
Yogya sami padha dipun eling, kuwajiban warganing
nagara, gelem njaga adege, nadyan tumekeng lampus, den
belani ingkang negari, kusumaning negara, iku kang den
tuju, jejering satriatama, manggalaning bangsa abdi
Mugi Bangsa Indonesia sepuh anem jalu estri
Sami kersa amanunggil gumolong gelenge kapti
ndonga sesarengan manut tatacara “Laku Budaya Jawa”
Bawa Sekar Dhandhanggula Turu Lare punika kados dene
tuwin ajak-ajak atur “persembahan” lan “panyuwunan”.
Hanyatakaken “sejatining urip” mawi basa perlambang.
Dayanipun anggugah kekiyataning suksma. Kakidungaken
murih tuwuh kekiyataning suksma (batos) anggenipun
asung “persembahan” lan “panyuwunan” dhumateng Hyang
ing jagad (semesta). Bilih sayektosipun mirid saking
pangertosan “hananira sayektine wahanane Hyang”. Ing
semesta” supados kersa nyengkuyung anggenipun asung
gaib (lelembut) amargi sami-sami “titah dumadi”
mahlukipun Hyang Agung. Kakidungaken minangka pangajak
nyengkuyung anggenipun badhe atur “persembahan” tuwin
Pilihan sekar (tembang) lan cacahing pupuh saged dipun
racik piyambak. Bakenipun muji rahayu kangge
Indonesia. Ingkang katur punika racikanipun Ki Sondong
Menawi racikan kidungan punika badhe kaagem “ritualan”
prayogi ugi cawis sesaji trep kaliyan Laku Budaya
Jawa. Sesaji ngemu teges pasugatan kangge para-para
ajak nyengkuyung karsa lan sedya. Kamangka sedya lan
karsa ingkang utami, pramila mboten perlu “cethil”
Plencung) ingkang nyebat para “tetungguling lelembut”
satanah Jawi. Sampun ngantos kadamel cuwa manahipun.
“Ritualan” mawi racikan kidungan punika sae
wekdal ingkang prayogi. Malem Suran, Agustusan, utawi
"Tiyang ingkang datheng teng Parangtritis kan niku kangge seneng-seneng tho mas ... milo kadang nek tumbas menopo-menopo sok mboten pathek ngregani ... pancen wonten ingkang taken kenging menapa dodolan kulo radi awis ..."(
"Pancen Mas, wingi ono wong sing mati trus tali poconge lali dibuka, mangkane lek liwat kene sing ati karo ojo lali sing gelek moco
kang r3m1ck Insya Allah tanngal 28 aku mudik iki , jo lali bakso neng alun2 yo =))
./ mas kaMz lan mas Farhatz suwun yo mas :D walau saiki wis ra tahu chat koyo disik :(
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 255 dinten 784 menit kapungkur. Potrèt John Lombe ing Kreteg Exeter ing Derby
John Lombe inggih menika pemintal sutra saking abad kaping 18 ing Derby, Inggris.
Lombe wiyos wonten ing Norwich ing taun 1693, putra saking penenun wol. John Lombe menika ingkang paling enèm saking kakang kuwalonipun, Thomas Lombe. Bibar sédaning kakangipun John Lombe dados penyadé sutra ing Norwich lan London. Ing wiwitan abad kaping 18, pusat produksi kaos kaki stoking pindhah dhateng dhaérah Midlands saking London lan kabetahan sutra gelondongan langkung saking pasokan ingkang wonten. John Lombe sampun pikantuk pakaryan ing pabrik pamintalan sutra ingkang boten kasil dipunbangun ing Derby déning insinyur lan panemu kondhang George Sorocold [1] kagem Thomas Cotchett "sang pemintal" saking Derby. Pamintalan dipundamel ing Lèpèn Derwent kutha Derby. Menika saged dugi ingkang dados conto kapisan bilih para pekerja nyambut damel ing setunggal empyak (atap) mawi mesin ingkang dipunobahaken déning tenaga sanès manungsa.
Tiyang Italia sampun ngginakaken pamintal mawi tenaga mesin saking wiwitan abad kaping 17 mawi dèskripsi ingkang dipunandharaken déning Vittorio Zonca. Leonardo Da Vinci gadhah skétsa kanggé model ingkang sami, ananging langkung jangkep modelipun. John dipunkirim déning sedhèrèkipun kanggé neliti mesin pamintal Ita
Dp bbm ngantuk tenan alias ngantuk banget
PRACONADEWA GUGAT – Ki Sugino Siswocarito.	Pasewakan Amarta. Prabu Puntadewa kerawuhan Bathara Narada. Sedyane arep mbanjut nyawane Prabu Puntadewa sing wis kersa mbukak layang Jamus Kalimasadda sekang kersane Prabu Kresna tiron . . . . . . ——————————————————————————-
Para rawuh mestine mandan ora pati paham sapa sejatine sing aran Praconadewa. Tela koh, Praconadewa kiye arang kocap neng “dunia perwayangan”. Tapi neng dhalang Gino, lakon kiye dipanggungena neng rekaman. Kayane si angger digawekana judul kaset paling ora ya duwe “selling point” neng sebab penasarane sing aran Praconadewa. Tokoh Praconadewa bisa mancing wong supaya nglirik, terus tuku. Angger diunggah maring internet, paling ora diklik salah siji file-e. Maksude angger tek unggah neng internet, paling ora ya bareng klik donlot salah sijine file sing jan suarane esih cling, turan dhalange Gino, banjur ora wurung ya ngeklik donlod kabeh file sing liyane. Turan maning file mung wolu, gedhene setengah dibandhing karo biasane. Tela koh inyong eman, tek irit irit isine, tapi suarane esih tetep mbleketaket.
Tapi kepriwe si larah larahe gole olih kaset kiye? Kayane wis tau tek
wingenane. Pas karo inyong olih pesenan sekang Mas Santoso, priyayi sekang Jawa Timur sing jan ora ngilari wayang sekang gagrak ngendi bae. Sebab ya kang, anu angger mbatesi seneng dhalang sekang gagrak “tertentu”, apamaning dhalang “tertentu” uga, kayane tumrap inyong si durung lengkap diarane penggemar wayang sejati angger dibandhingena umpamane dhahar, ya seumpama lawuhe mung kuwe-kuwe thok. Eeeh . . . . kiye si mung tumrape inyong lan para sedulur sing tek arani penggemar wayang sejati.
Tapi pancen si ana dhalang sing jan sempurna tumrape kepriwe carane ndhalang sing baku. Lah sing kaya kiye pancen dadi kekaremane inyong, sing kawit cilik dicekoki sing aran kesenian wayang murni. Tapi maninge ana uga sing seneng wayang mung merga dhagelane sing sekang mulai nganti rampung ora leren-leren. Ya ben ya kang, wong dhewek-dhewek si kesenengane. Angger diumpamakena musik, ana sing seneng ndang dut, pop, ana uga sing seneng klasik.
Lha koh dadi ngomongena sing ora-ora. Balik maning lah neng lakon Praconadewa Gugat. Lakon kiye sejatine lakon “balas dendam” anake Prabu Kala Pracona, sing wektu semana munggah kayangan arep ngiwat widadari. Tapi pas wektu kuwe, ana kedadeyan, putrane Raden Werkudara, yakuwe Raden Gathutkaca nembe lair.
Mau maune, Para Dewa klebu sakehing durandara padha keseser yudane, sekang pangamuke Prabu Kala Percona. Tapi ana sing bisa nandhingi. Sing bisa nandhingi Prabu Kalapercona ora liya kejaba jabang bayi sing nembe lair, Raden Gathutkaca mau.
Sekang bungahe para Dewa, Gathutkaca dijanjekena dadi ratu sewetara neng kayangan, angger mengko wis akhir dhiwasa. Lha neng kene ana kedadeyan, Dewa ora kelingan apa api-api ora kelingan, Gathutkaca ora age-age diundang munggah kayangan didadekena ratu bareng wis dhewasa. Mulane neng jagade pedhalangan Jawa, ana lakon sing arane Gathutkaca nagih janji. Aya niku mbokan Kang Tejo?
Tapi kiye dudu lakon Gathutkaca Nagih Janji, tapi lakone Praconadewa, sing anake Prabu Kala Pracona sing ngudi tuwuh patine ingkang ramane. Nganggo apus krama, patih sekang negara Krendhagasarangan, Patih Genthabumi (medeni banget jenenge) diutus ndhusta Jamus Kalimasada. Mancala putra Patih Genthabumi mertamu maring Amarta memba Prabu Sri Bathara Kresna. Kresna tiron matur menawa mentas nyumpena, tegese ngimpi Jamus Kalimasada ilang tulisane. Jane maksude arep disuwun dibukak lan arep diampil kondur maring nDwarawati. Pancen durung kalawancine Jamus Kalimasada dibukak, wusanane Prabu Puntadewa gemeter lan Jamus Kalimasada ora kuwat dibukak. Geger Kayangan Jonggringsalaka, utusan sekang kahyangan yakuwe Bathara Narada anjong saking wiyati maring negara Amarta, arep mbanjut nyawane Prabu Puntadewa, sebab kesalahan mbukak Layang Jamus Kalimasada durung wancine. Mesthi bae Werkudara ora setuju.
Jajal kepriwe terusane . . . . . . ? Tumrape inong sih terusane ora pati penting. Sing penting kepriwe Kaki Gino gole nglakokena crita Praconadewa Gugat. Seeeh Dalang Gino koh . . . .
Prabu Sri Bathara Kresna nimbali penakawan Gareng, Petruk karo Bawor. Penakawan didhawuhi ngawat-awati Raden Gathutkaca sing maju perang senajan lagi nandang katriwandan brangkangan ora bisa ngadeg.
Mangga diklik ngani tekan tancep kayon. KIYE NENG KENE LINK-E:
kasinggihan ngendikane panjenengan..kula nggih boten ngilari gagrag wetanan, senajan pancen blakasuta mawon wonten dhalang sing kula saestu mboten remen babarsiman..sanes aring gagrage, ningen aring carane nggulih ndhalang..
Tela si tela. Sing jenenge kesenian jere ora nana sing luput. Anane sing wagu. Tapi anu cembenengan tolih pada olih pengajaran kesenian. Kepriwe ya gurune angger golih gawe soal multiple choice?
Ana maning sing senajan wis jan genah luput, wong anu wis mbalung sumsum ya keton maen bae.
Mangga lenggah sing sekeca, kakine . . .
April 23, 2012 @ 10:13 PM	jian sing no 8 k nyong ora bisa donlod yaaaa, pripun carane matur suwon
April 24, 2012 @ 6:38 PM	jian nyong tetep ora bisa donlod sing nomer 8 nek di buka ora ana link donlode ora kaya nomer liane, tulungi lah nek ora rampung jian magel nang ati lahhh
April 24, 2012 @ 11:15 PM	Tela bener jerene Kakang NyitNyot, sing no 8 mungkin file wis corrupt. Jajal diunnggah maning lha… Kesuwun.
Mangga kang empun diliru. tela eman banget koh inyong Reply	nyitnyot
April 25, 2012 @ 11:21 PM	jian matur nuwon banget kiye wes bisa di unduh hehehehehe suwon…..suwon……
April 29, 2012 @ 9:17 PM	nDherek ngundhuh, file no. 7 mboten saged kaundhuh, maturnuwun paringan koleksi wayang gagrag Banyumas ipun.
May 7, 2012 @ 1:37 PM	Sebagai wong sing awit cilik di rungoni lan di paringi nonton Mbah Gino, ya….nek nonton dalang liyane kaya an sing kurang bae, tapi ya kuwe inyong setuju, nek aja dipenjara karo gagrak, idola, lan bahasa, luwih akeh Pariasine ( maaf
Sunda)), mbok luwih penak? ( jan ngomong apa kiyea, hahahahahahaha) maksude pelangi angger abang kabeh ya ora maen, kuning kabeh ya ura maen…maenne Me ji ku Hij Bi Ni U, kaya kuwe tulih mbok Lurrr…( karo nunggoni Waderbang sisik Kecana diunggah…xixixixixixixi) kelilan mbok…
Kepripun niki Mas Mardianto Suseno. Napa wader bang sisik kencanane mpun saged kula pendhet?
Niki Kang Tejo mpun aba . . . .
August 5, 2012 @ 7:01 AM	kepripun, niki file no. 4, 5 lan 7 ko mboten wonten, sami teng pundi?
Recent Posts	SEMAR WALIK – Ki
> Hampton Inn & Suites Nampa
Foto Workshop Bahasa Jawa LPMP Jateng ~ Yuyun Blog's
LALI SUMBER MENGKO MUNDHAK ABER,SURO DIRO JAYANINGRAT LEBUR DENING
Sekalian ajaa :P #dilempar golok sama Author
Wee, aku suka banget sama BAEKSTAL! *O*
Eh, bagus banget loh FF-nya, aku sampe nangis
aksesoris grosir ....Cewek Bispak Booking - Bursa iklan Gratis Online - Iklansatu.com. Hi, cowo2 kesepian yg butuh
cewek ayu pamer toket guede ... Video Ngentot Tante Memek Cantik Bugil Bokep **BARU** ...
menduga-2x apa yg bakal kuperbuat. aku bertanya padanya ' kenapa koq ditutupin pak..., malu ama aku yaah..? hihihi...nggak usah malu pak! .., aku udah biasa liat kontol koq paak...',
berbunyi :“Watake wicara Kerar, sumuke pengucap wengis, iku nangekasake napas, setane nuli kekinthil yen njur ririh manis, nora tangi napasipun, ayem sarta santosa, setane lumayu ngenthir, pan wus kocap wong sabar ngunjara setan”.
ngaji to-ngaji lan ojo ngrasani to’.wass Komentar oleh gus yahya — September 21, 2006 @ 7:58 pm he bung ingat utekmu durung nyampek makanya ngaji-ngaji lan ojo ngrasani,mungkin gd kaya’ gitu agar orang-orang yang kaya’ u seng seneng ngrasani ben gelem ngaji dan bisa memahami kata-kata gd.makanya fas alu ahladz dzikri inkuntum lata’lamun(teko’o karo wong seng ngerti kalo u gak ngerti;okrek wass Komentar oleh gus yahya — September 21, 2006 @ 8:10 pm Gus yahya ga usah nganggo ancem2an lah,trus gak perlu ngremehno wong liyo.
Saiki sing ndukung GD, yo kudu sadar nek GD yo menungso, ugo iso salah. Sementara sing kontra lan protes, lewih becik nglurusno karo cara sing bijak. Wis gak usah diperpanjang. Wong Islam kuwi kabeh sedulur, opo gak isin
wong sing diomongin lagi enak-enak turu, La sampeyan kabeh
mbah google gak mo nyapa blog panjenengan tp qt penikmat blog panjenengan slalu ngasih support 10000% bt panjenengan utk up to date blog panjenengan, maju trus n tetep
lha piye arep digowo munggah pakem – kaliurang ?
Kaca nang kategori "User tr-N"
gadis smp perawan belajar ngentot - rujak gado, Namaku rima. kata orang aku cantik, kulitku kuning, hidungku bangir, sepintas aku mirip indo. tinggiku 160cm, ukuran bhku 34,
Wit Mahoni klebu wit-witan sing ukuran sedheng lan thukul nganti 30–35 m dhuwuré. [2] Godhongé rèntèngan (pinnate), dawané watara 12–25 cm, papat nganti wolu godhong saben rèntèng, saben godhong dawané
ikmal)lho koq ngelamun mit"engga apa2 koq"sayang kan ada buku yg kamu baca kemaren"ohh iya katanya besok penulis nya bakalan dateng"beneran sayang,pengen aku
Desember 12, 2007 pada 11:13 pm
sakderenge kula matur, nuwun pangapunten nggih bilih anggen kula tata krama kathah ingkang “mlengse”
punapa malih kados kula sakmenika manggen wonten tlatah kalimantan tengah milai 1991 ngantos sakmenika, rasa mak nyes bareng sumerep wonten bolg jawi, raos gesang wonten jawi
BARITO TIMUR” anggen kula sinau wonten http://pawartalamat.wordpress.com
Balas	Desember 16, 2007 pada 5:22 pm
Nek angsal kulo gih kepingin sithik2 belajar lan pingin melu ngastha..
Balas	Desember 28, 2007 pada 3:27 am
Alhamdulillah akhire wonten ingkang ndamel blog murni kangge basa jawi…
Balas	Maret 4, 2008 pada 6:28 pm
Balas	Maret 11, 2008 pada 11:07 am
kulo saking palembang. tapi wong tuo kulo asline saking jowo. asline saking mataram. kulo ora isa ngomong jowo. jadi, kulo ora ngerti isi
Nderek mampir. Ngaturaken tetepangan kagem sedoyo.. Kanti wontene blog ingkang kados mekaten mugi saget nuwuhaken katresnan kagem nguri2 tilaran adiluhung.. Menawi kepareng badhe nderek nyambung blog meniko ing papan kulo.. Lan mbokbilih kerso kulo aturi pinarak ing papan kulo http://ndezo.890m.com maturnuwun..
saiki. Nyuwun ijin kango belajar boso jawi saking Panjenengan. Kulo wonten keturunan saking Jawi, tapi lahir di Bogor Jawa Barat. Saiki aku ora iso boso jawi kromo inggil. Rumongso dalem ini isih putune ke 14 saking Prabu Browijoyo V.
dadi sing ngisi artikel… Ya. Awitane njuk sepura ae nik basa sing tak gae rodok koyok basane planet endhi… ngono… Lah, polahe jere administratore gak lahpa-lahpa i, dadine luwih enak ngge basaku dhewe, muga-muga ngerti… Soale kepingin ae ngelestarekna basa dhaerahku dhewe. Hehehehe….
jalan keilahian. Laku prihatin dapat juga diartikan sebagai suluk.
2. Ulatna kang nganti bisane kepangguh, Galedehan kang sayekti, Talitinen awya kleru, Larasen sajroning ati, Tumanggap dimen tumanggon.
idiom setan gundul digunakan oleh Ki Pujangga sebagai bentuk godaan akan gemerlapnya harta dunia.
5. Lamun nganti korup mring panggawe dudu, Dadi panggonaning iblis, Mlebu mring alam pakewuh, Ewuh mring pananing ati, Temah wuru kabesturon.
6. Nora kengguh mring pamardi reh budyayu, Hayuning tyas sipat kuping, Kinepung panggawe rusuh, Lali pasihaning Gusti, Ginuntingan dening Hyang Manon
7. Parandene kabeh kang samya andulu, Ulap kalilipen wedhi, Akeh ingkang padha sujut, Kinira
11. Ki Pujangga nyambi paraweh pitutur, Saka pengunahing Widi, Ambuka warananipun, Aling-aling kang ngalingi, Angilang satemah
sajroning jaman pakewuh, Sudranira andadi, Rahurune saya ndarung, Keh tyas mirong murang margi, Kasekten wus nora katon
15. Iku lagi sirap jaman Kala Bendu, Kala Suba kang gumanti, Wong cilik bisa gumuyu, Nora kurang sandhang bukti, Sedyane kabeh
javaanse mystiek versi jawa en waar te bestellen.met dank en succes toegewenst.
Balas	April 4, 2012 pada 6:20 am
KULA REMEN SANGET MANGGIHI BLOG MENIKA. KULA NEMBE MUCAL BASA JAWI KRAMA MADYA WONTEN ING SEKOLAH ASING. KULA BEKTAH WACAN MENAPA KEMAWON BAB KABUDAYAN JAWI. WONTEN INGKANG SAGED
ing Bahasa Jawi saha ngomong. Ananging KBRI ngathahi kelunggaran badhe belajar Bahasa Jawi. Sampean mboten tumut? Kula tumut lan kula mboten bosen. Dipunmanahi ya Bpk. Selamat dari ibu Connie Sairoen.
Balas	Juli 31, 2012 pada 9:56 pm
Salam, Matur nuwun, Ngaturaken salam kenal lan silaturahmi. Kulo wonten ing Depok Jawa Baeat saiki. Nyuwun ijin kango belajar boso jawi saking Panjenengan. Kulo wonten keturunan saking Jawi,Saiki aku ora iso boso jawi kromo inggil.
Éropa Tengah kuwi tlatah sing gumelar ing antara Éropah Wétan lan Éropah Kulon. Tlatah iki biasané dumadi saka negara-nagara:
sing asmane nalika timur R.M. Suwardi Suryadiningrat,...
“Pidhato Pamitan ing Acara Perpisahan Kelas IX”
Assalamu’alaikum Wr. Wb. Bapak Kepala Sekolah ingkang satuhu kinurmatan; Bapak/Ibu Guru ingkang ku...
Since 05.03.2010	3,464,187 hits Categories	Bhagawad Gita (18)
“Sampeyan Dalem Ingkang Sinuwun Kanjeng Sultan HamengkubuwonoSenopati Ing Alogo Ngabdurrokhman Sayidin Panotogomo Kholifatulloh Ingkang Kaping
> Wejangan Kidung Rumeksa Ing Wengi
1639 1640 1641 1642 1643 1644 1645 1646 1647 1648 1649
leluhurmu sing endi, ndak ono leluhurmu lan malaysia kuwi negara asing dudu leluhurmu. Leluhurmu neng tanah wutah jawa kuwi leluhurmu. wis
melu-melu gon mati kafir sing kepimen hemoh???ReplyDeleteAnonymousAugust 10, 2013 at 12:51 AMgak usah
Antonín Leopold Dvořák (dipunungelaken:ˈantɔɲi:n ˈlɛɔpɔlt ˈdvɔr̝a:k) (lair ing Nelahozeves, caket Kitha Praha (nalika semanten mlebet wewengkonipun Kakaisaran Austria, 8 September 1841 – tilar donya 1 Mei 1904 kanthi umur62 taun) inggih punika komponis Ceko
lan kathah orkèstra lan vokal instrumèn sanèsipun.[1] Karyanipun ingkang paling misuwur inggih punika
Praha (sadèrèngipun mlebet kakaisaran Austria, lan sapunika mlebet Républik Ceko.[2] Panjenenganipun dipunbaptis minangka tiyang Katulik Roma ing gréja St. Andreas.[2] Gesangipun ing Nelahzoves saged nuwuhaken iman Kristen ingkang kiyat lan tresna kaliyan warisan Bohemian ingkang salajengipun mangaruhi karya musikipun.[2] Ramanipun, František Dvořák (1814-1894) kagungan panginepan, pamain profésional sitar, lan tukang daging.[3] Sanajan ramanipun péngin Dvořák dados tukang daging, Dvořák tetep nglajengaken sekolahipun ing babagan musik.[3] Panjenenganipun nampi pendhidhikan musik ingkang kapisan ing sekolah désa taun 1847 nalika yuswanipun nembé enem taun, saking 1857-1859.[3]
Geura ngalih ka gedong manik ratna inten * Abdi ngiringan * Ashadu sahadat panata, panetep gama * Iku kang jumeneng lohelapi * Kang ana teleking ati * Kang ana lojering Allah * Kang ana madep maring Allah * Iku wuju salamaet ing
Rabuk utawa abuk ing basa Indonésia diarani pupuk yaiku salah sijiné material kang ditambahaké ing media tanam utawa tanduran kanggo nyukupi kabutuhan ungsur hara kang diperlukaké ing tetanduran nganti bisa ndadekaké tanturan bisa urip kanthi subur. Bahan rabuk uga bisa arubah wujud dadi bahan organik utawa non-organik (mineral). Rabuk ngandud bahan utama kang diperlukaké ing tethanduran lan kanggo uripé , kayata hormon tanduran mbiyantu lan ngelancaraké proses metabolisme.Khususé ing rabuk gawéan bisa uga ditambahake bahan liyané kanggo material suplemèn
Sakjroning ngerabuk kudhu dipastekaké ukuran lan kabutuhan tanduran lan ora akeh zat kang dipangan. Akèh sitiké zat ing rabuk bisa uga mbebayani ing tanduran.Rabuk uga bisa dirabukaké ing lemah utawa disemprotaké ing godhong lan salah sijiné rabuk organik yaiku kompos.
Unus ing Sabrang Lor [Mijil ing Japara,1480-Syahid ing Selangor Malaysia,1521], Trah Darah Panembahan Wongsopati ing Klero [Sedha ing Klero,1680], Trah Brayat Ageng Kyai Karto Dreyan ing Kentheng [Sedha ing Kentheng,1943] dumugi Trah Kanjeng Raden Tumenggung Hasan Midaryo ing Kalasan [Mijil ing Prambanan,1921-Sedha ing Kalasan,30 Maret 2004]
Allah Ingkang Moho Toenggal, Ngrenggo Tjiptaning Koesoema Djati Rila Adedharma Mrih Loehoering Bongso, Agomo, Boedoyo, Lan Sasamining Titahing Gesang Ing
ing_57 - Golem's Lifeforce Crystal
ing_155 - Werebeast's Spinal Cord
nak ibu aku sedih. Lagipun aku tak kisah.” “Zam..kau ni…..” “Aku ok,
Kwarran Bangunrejo- Saka Bakti Husada Bangunrejo- Saka Bhayangkara
gratisannipun, mugio welas asih lan asuh panjenengan tetep adem lan tentrem dunia akherat, kawulo namung saged matur suwun tok lah wong becake dereng angsal penumpang….
Moesafir Besmah pada 15 Februari 2011 pada 23:03 berkata:
sugeng injeng wong alus mugi 2 kulo lan panjenengan pikantuk rahmateng Gusti Allah,lan sehat wal afiat kulo lan panjenengan sederek donyo lan akhirat amargi ka iket kalimat laillahaillah Muhamadurosullah. mugi 2 pikantuk syafateng kanjeng nabi Muhamad lan di akui umateng kanjeng nabi
ki cipto husodo pada 17 Februari 2011 pada 13:55 berkata:
salim ugi kang sapto argo mugi tetepangan kulo lan panjenengan saget langgeng lan saget beto berkah lan rahmat sederek dunyo dumugi akhirat heeeeeenembe menopo kang wah kulo nyuwun wejangane ah biar rogo lan ati reget iso resik
Ingkang Kinurmatan tuwin Minulyo Ki Wong Alus,
nuwun sanget kagem panjenengan mugi gusti2 paring
wong alus, kisabdo langit mas kumitir lan sedoyonipun sesepuh
mohon izin tuk bimbingane nyantri teng kampus KWA mugi diberkahi slamet
badhe sowan lan tetepangan saha nderek kempal wonten ing kampus………..
mama karta pada 9 Maret 2011 pada 19:09 berkata:
sesepuh KWA dunia wal Akhirat. Dari hamba di Jeddah, Arab Saudi
sedayu pada 11 Maret 2011 pada 08:17 berkata:
nderek tetepangan Ki, kulo tiyang kampung lan kampungan kulo nyuwun idzin lan
pangestu nderek ngangsu kawruh wonten kampus panjenengan ingkang misuwur
Alus lan sepuh kwa ugi bolo kwa sedoyo.
@ki Alus;laa…ngoten lo ki…pun kawit mben klo penasran”sing ndi tooo piyayine ?…laa.. teng riki nembe kepanggih.ngih ki Alus salam salim tansaho rahayu wilujeng ki Alus lan se kluargo.amiin.. Nderek ngangsu teng ngriki ngih ki..mtur sembah nuwun.
Kibodas pada 6 Mei 2011 pada 17:12 berkata:
mbahreso99 pada 19 Mei 2011 pada 20:07 berkata:
hendra pada 20 Mei 2011 pada 03:37 berkata:
bathini ibu(…) bapak (…) lahu… alfatehah.
Salam kenal untuk poro sesepuh..ki wong alus..ki kumitir.. poro sepuh pini sepuh
nuwun ijin dados pamiyarso lan menawi sampun wayahipun mbok menawi saged dados anggotanipun kampus puniko
sumonggo mampir dateng http://tawasulullah.blogspot.com/
macul wonten kudus. kawulo taksih dzuriahipun mbah kyai ageng Muhammad besari -tegalsari. nuwun sewu sakderenge, r Satmoto (romo Nyai ageng Anom Besari). versi silsilah panjenengan r Satmoto meniko Sunan Giri, ananging menawi dipun runut jaman sunan giri kaliyan nyai anom besari kados2 kok
browsing2 nemokaken bilih r satmoto (romo nyai ageng Anom besari wau mboten sunan giri, ananging r Satmoto al amin -dzuriah sunan Drajat. sumber: http://www.silsilahenyong.blogspot.com/
http://id.rodovid.org/wk/Istimewa:Tree/267649?showfulltree=yes
wong alus.nyuwun sewu sak dereng ipun.gimana cara
wong alus lan sedulur sedoyo. salam kenal sedoyo njeeh. mugi allah tansah paling
angga pada 27 Desember 2011 pada 15:34 berkata:
pnjenengan sedoyo. Mbok menowo mangke tmbah pengalan seng sae kagge urep kulo teng alam ndonyo. Kulo menungso seng minim skli
nuwun sewu nderek mangayu bagyo, hanguri hangluluru sastro soho elmi leluhur,
katur salam soho panuwun palilah dateng ki wong alus, mugi dalem kepareng nderek ngamal soho ngempalaken pinten2 kawruh lan ilmu ingkang kamot, tuwim salam paseduluran dateng sedoyo derek2 ing KWA Nuwun .
mugi tansah ing ndalem kasih sayang Gusti Allah, tansah pinaringan sehat wal afiat lan barokah
Salam Ukhuwah sangking kulo, dereng dangu niki kulo di paringi
kepareng badhe nyuwun dipun ijazahi amalan rezeki agung barokah wonten ing dunyo dugi akhirat.nyuwun dipun krm ke 082223277738. matur suwun sak
lan sedulur yg pingin cepet sugih utowo kaya, bisa beli rumah, beli sukhoi, beli hammer lan sekabehe,, asma’ ini namanya Qorofa Kubro. jika ingin diamalkan co2k buanget
ingin tau ki ? Ajian ngrogoh sukmo.dan cra2 mengamal kanya. Mohon dbri pnjelasan ya ki ?
djanoko pada 1 Juni 2012 pada 22:28 berkata:
assalamualaikum wr.wb…nUwun sewu,nuwun agunging pangapunten…kulo badhe nunut tetepangan,kulo.tiyang mualaf,mugiyo ki wongalus sageto paring pitedhah supados iman kulo saget tambahhh…matur agunging panuwun saderengipunn…
ngawruh ilmu dateng panjenengan ki wong alus
sinten ngertos dados paseduluran,manuggal roso,manunggal jiwo lan manunggal bongso, Bongso Nuswantoro,Salam kenal mugi saged dodos keluargo/anggota KWA,kulo tyang alit asli dusun alit pinggir gunung wonten tlatah Ponorogo, selajengipun mbok menawi wonten prakata kulo ingkang mboten trap nyuwun genge
saking tlatah madiun, anggen lawulo sowan meniko sepindah silaturrochmi, kaping kalih ipun kawulo bade derek ngangsu kweruh lan ngudi elmu ingkang luhur, murih ridhone ingkang kumawoso lan amurbo amiseso inggih meniko sang hyang wenang alloh swt.
abdul rokhman pada 12 Juni 2012 pada 12:43 berkata:
Sutendi Suparin pada 12 Juni 2012 pada 16:51 berkata:
Assalamu’alaikum wrwr Ki Wong Alus
aslm.menawi ten jogja latihane enten mboten geh,,menawi enten papan lan wedale kapan.suwun
nimas pada 1 September 2012 pada 10:57 berkata:
WONG ALUS keturunan KANJENG NABI MUHAMMAD SAW.ROSULULLOH ada di Sidoarjo.Sungkem Ki.nderek gabung meguru menawi kepareng..Alhamdulillah Yaa ALLOH.kulo saget pinanggih blog KWA..
aslmualaikum wr.wb ki wong alus matur nwn sampun saged ttpangan..kulo saged ngangsu kawruh saking blog kwa,suwun.
Vicky Fernandez pada 27 Februari 2013 pada 12:49 berkata:
Assalamualaikum..salam salim rahayu buat Ki wong alus
Alamatipun : Dsn. Ngrendeng RT 03 RW 02, Ds. Ngrendeng, Kec. Selorejo, Kab. Blitar, Prov. Jatim.
wongalus pada 9 Mei 2013 pada 00:38 berkata:
kum.Sedulur sedulur kulo sakeng sragen pripun carane gabung
pandhita aran Begawan Suwandhagni. Sang Begawan nduwe anak loro lanang kabeh
aran Bambang Sumantri lan Raden Sukasrana. Bambang Sumantri wujude satriya
bagus, dene Raden Sukasrana wujude buta bajang utawa buta cebol sing nggilani.
Sanajan rupane nggilani nanging Bambang Sumantri tresna banget marang adhine.
Begawan Suwandhagni ngendika supaya Sumantri ngenger utawa suwita menyang
Negara Maespati. Sumantri sendika dhawuh. Lakune didherekake punakawan papat
Semar, Gareng, Petruk lan Bagong. Begawan Suwandhagni nitipake sanjata Cakra
amarga Raden Sukasrana kepengin melu. Bambang Sumantri banjur ngarih-arih
adhine nganti turu. Sawise adhine turu, Bambang Sumantri budhal nilapake adhine
Harjuna Sasrabahu lagi ngrembug bab arepe mupu sayembarane Dewi Citrawati ing
Negara Magada. Dewi Citrawati nganakake sayembara, sapa sing bisa menehi
raja lan satriya sing ngleboni sayembara. Padha-padha gedhe kekarepane,
padha-padha ora gelem ngalahe wasana dadi perang rame. Pungkasane para raja lan
satriya kalah kabeh karo Sumantri jalaran dheweke migunakake sanjata Cakra.
Para raja telukan padha pasrah putri boyongan nganti cacah wolungatus. Sumantri
klakon mboyong Dewi Citrawati kanthi srah-srahan putri dhomas cacah wolungatus.
negara, Sumantri dadi gumedhe, umuk, kemaki. Ing batin dheweke rumangsa
menangan mula banjur thukul niyate arep nelukake Prabu Harjuna Sasrabahu. “Ratu
sewu negara bae padha keyok kabeh karo aku, genea aku ndadak suwita marang
Prabu Harjuna Sasrabahu? Kena ngapa ora tak telukake pisan dadi andhahanku?”
ngono batine Sumantri kandha. Sumantri banjur nulis surat panantang marang
mesem nampa panantang saka Sumantri. Dheweke enggal methukake lakune Sumantri.
Sumantri lan Prabu Harjuna Sasrabahu perang rame. Padha sektine, padha
terngginase. Perange nganti pirang-pirang dina. Sumantri kekeselen banjur
Sumantri, sakala Prabu Harjuna Sasrabahu nesu. Prabu Harjuna Sasrabahu
diuntal. Buta ngamuk gereng-gereng arep ngremuk Sumantri sing kemaki.
“Sumantri, kowe satriya picek, watekmu ala, melik barange liyan. Satriya wingi
sore kemaki wani nantang Ratu Gustine. Tak remet pisan remuk kowe Sumantri!”
Weruh Bathara Wisnu nesu, Sumantri ndheprok, lemes ora duwe daya. Nalika
Sumantri disaut Brahala, Bathara Narada tumurun ngarcapada nyapih satriya loro.
Pasuwitane bisa ditampa maneh menawa dheweke bisa muter utawa mindhah Taman
Siwedari menyang Negara Maespati. Taman Sriwedari kuwi taman ing kahyangan
Nguntara Segara, kahyangane Bathara Wisnu. Sumantri sing wis ilang kasektene
amarga koncatan sanjata Cakra banjur klunuh-klunuh lunga saparan-paran, karepe
arep wadul bapake, Begawan Suwandhagni. Lakune Sumantri kepethuk Raden
Sukasrana sing nyusul lungane. Sumantri nyritakake kabeh lelakone marang
Sukasrana. Sukasrana mesem krungu critane Sumantri. “nek mung utel aman we,
ampang akang,” kandhane Sukasrana karo ngguyu ngakak.“Tenan, Yayi? Kowe bisa
“Adhiku, Dhi Sukasrana. Tulungana
elu owe, Akang. Aku elu uwita Abu Aluna Asa.”
“Kowe kepengin melu aku suwita Prabu Harjunasasra?”
“Iya, Dhi. Angger si Adhi bisa muter Taman Sriwedari mesthi tak
semedi. Sanajan rupane ala nanging gedhe prihatine. Sedhela wae taman Sriwedari
wis pindhah menyang alun-alun keraton Maespati, gawe gegere wong sanagara.
Sawise klakon muter Taman Sriwedari, Sumantri ditampa suwita ing Negara
Maespati dadi patih, aran Patih Suwanda. Sukasrana diajak Sumantri menyang
Negara Maespati nanging dipenging ngetok, amarga Sumantri isin duwe adhi wujud
buta cebol sing rupane nggilani. Sukasrana dikongkon manggon lan ndhelik ing
ninjo kahanane lan kaendahane Taman Sriwedari, dheweke njerit-jerit kamigilan
weruh ana buta bajang ing jero taman. Dewi Citrawati banjur lapuran marang
Prabu Harjuna Sasrabahu. Sang Prabu dhawuh marang Sumantri supaya nyingkirake buta
bajang. Sumantri sing wis nggraita menawa buta sing dikarepake kuwi adhine,
Sumantri nesu-nesu ngunek-ngunekake adhine sing medeni Dewi Citrawati.
Sukasrana dikongkon bali menyang pertapan. Sukasrana ora gelem amarga wis
dijanjeni dening Sumantri arep diajak suwita ing Negara Maespati. Sumantri
gregeten. Sukasrana diagar-agari panah dikongkon bali. Sukasrana tetep ora
gelem bali malah nyedhak nagih janjine Sumantri. Nganti suwe anggone eyel-eyelan,
pungkasane panah mrucut saka tangane Sumantri lan nancep ing dhadhane
Sukasrana. Sukasrana mati. Kuwandane ilang musna, ninggal sepata.
Tega temen kowe karo aku, Kakang. Kowe mblenjani janji, Kakang. Aku ora trima.
Utang pati nyaur pati. Eling-elingen mbusuk yen kowe perang tandhing karo ratu
buta saka Ngalengka, ing kono tumekane piwalesku, Kakang. Wis kakang, tak
enteni ing lawange surga.Sumantri gela, Sumantri sedhih. Nanging kabeh mau
wes to mas, wong2 njobo wes podo ngerti. Ra usah mbujui maneh,
455 456 457 458 459 460 461 462 463 464 465
Kreteg sing ngubungaké Singapura (Woodlands)-Johor Bahru. Ing latar mburi pemandangan kutha
ing saubengé. Minangka sawijining kutha, Johor Bahru iku kutha paling gedhé kaloro ing Malaysia sawisé Kuala Lumpur.
Taun 1991, wektu Perang Sadulur Somalia diwiwiti, éwon cacahé warga Baidoa tilar donya akibat keluwèn lan kakurangan gizi.[2] Wektu iki pamaréntahan sementara Somalia manggon ing kutha iki
Poro Bapak, Poro Ibu sederek-sederek, sebangsa lan setanah air, ingkang kulo hormati !Langkung rumien monggo kulo lan panjenengan sedoyo samiho nglahiraken raos puji syukur dateng ngarsanipun Alloh SWT, ingkang sampun paring Rohmat, Taufik soho Hidayah dateng kulo lan panjenengan sedoyo, sehinggo wonten ing majelis puniko, dalam rangka memeriahkan Peringatan dinten ulang tahun Proklamasi Kemerdekaan Republik Indonesia ingkang kaping 49 mugi-mugi kerawuhan kulo lan panjenengan meniko dipun catat dening Alloh SWT. Minongko dados amal soleh kulo lan panjenengan Amin.Ingkang kaping kalih mugio tambahipun Rohmat lan salam bahagia Alloh tetep dipun limpahaken dateng junjungan kito Nabi Besar Muhammad SAW, soho poro ahli keluarga lan sahabatipun.Kaping tigonipun kulo matur nuwun dateng sederek pembagi acara ingkang sampun paring wekdal dateng kito kangge mengisi wontenipun acara meniko mugi-mugi wekdal meniko saget kulo ginaaken ingkang sak sahe-sahenipun.Poro rawuh ingkang kulo hormati !Alloh SWT sampun paring nikmat dateng poro kawulonipun meniko sampun katah sanget, sehinggo ngantos mboten saget kito itung. Dawuhipun Alloh wonten Al-
هَاIngkang artosipun :“Lan lamun siro ngitung marang nikmate Alloh, mongko siro ora biso ngitung“Poro Rawuh ! Dene termasuk salah setunggalipun nikmatipun Alloh ingkang ageng dipun parengaken kito bongso Indonesia, Inggih meniko nikmat kemerdekaan ingkang dipun proklamiraken tanggal 17 Agustus 1945, ngantos dinten meniko kito peringati.Poro Rawuh ingkang kulo hormati !Menawi kito ngemut-ngemut sejarah Bangsa Indonesia sakderengipun merdeka, meniko pinten-pinten tahun dipun jajah dening bangsa Asing. Inggih meniko dipun jajah dening Belanda lan Jepang ngantos pinten-pinten tahun Rakyat Indonesia
kaum penjajah sehinggo tepat tanggal 17 Agustus 1945, Bangsa Indonesia memproklamasikan dinten Kemerdekaan Republik Indonesia.Poro Rawuh Ingkang kulo hormati !Pramilo kito kedah bersyukur dateng Alloh SWT ingkang sampun pareng nikmat Rupi kemerdekaan meniko. Supados Negri kito Indonesia tansah dipun paringi berkah dening Alloh. Dipun paringi aman, damai, gemah ripah loh jinawi, toto tentrem kerto raharjo, adil makmur penuh ampunan, lan Ridho
Ingkang Artosipun :“Demi yekti lamun podo gelem syukur siro kabeh marang nikmat-Ku, mangko Ingsun nambahi nikmat maring siro kabeh. Lan yekti lamu siro kufur maring nikmat-Ku, mangko saktemene sikso-Ku iku banget …….”Poro rawuh ingkang kulo hormati !Kejawi sangking meniko, kito ugi kedah matur nuwun dumateng poro pahlawan lan poro pejuang ingkang sampun jerih payah, rela ngorbananek jiwa rogo, harta benda kangge merebut Kemerdekaan Meniko, pramilo wonten ing kesempatan sahe niki monggo sejenak kito panjataken doa mugi sedoyo
kangge tiang-tiang ingkang bade dateng, utawi kangge generasi kita mangke. Hal meniko cocok kalian dawuhipun Ulama rumiyin…..
نَاIngkang Artosipun :“Yekti wongkang dingin wes podo nandur jasa lan kito sing ngrasa’ake marang jasa lan sa’temene kito ugo kudu anandur jasa
dados generasi-generasi penerus ingkang bertanggung jawab dateng kemajuan agama. Bangsa lan Negoro AMin yaa Rabbal alamin.Kintenipun cekap semanten atur saking kulo. Mugi-mugi saget bermanfaat dumateng pribadi kawulo khususipun, lan umumipun dateng panjenengan sedoyo.Masang pulut ning duwur cemoroMenawi luput kulo nyuwun ngapuroو
nemick, masiwalradha, DHANLUXMI, Michelle, arjunbasu, rupak5955, 3399, steph.dab, rdhamane, arneymccoy, KEDARNATH, Damayanthi, TAJMAHAL, DHANKUBER, SEWADHAR, OMSAGAR,
saiki ngene wae piye carane aq iki wong awam iso ndelok alam gaib neng
Jroning géomètri Euklid, sawijining bunderan iku himpunan kabèh titik ing bidhang jroning let tinentu, sing diarani driji-driji, saka sawijining titik tinentu, sing diarani punjer. Bunderan iku conto saka kurva katutup prasaja, mbagi bidhang dadi bagéyan njero lan bagéyan njaba.
ngulek raine. mosok embong koyok duwek’e dhewe, masio elek ngene aku yo mbayar pajak..
mudeng nek kui mas,.. kanjeng senopati mawon seng nulis.. pripun?
INGKANG MIRSANI. INGKANG NEMBE MAOS. MONGGO
Kidung Rumekso ing Wengi: Tembang Sekaligus Doa
sy mhn mf,klo kmren2 comen sy dah bkin g nyaman.
asah,asih,asuh.bravo SBM.
Balas	Dafa'	9 Maret 2012 at 15:57	Absen sore
Balas	RISANG MUKTHI™	9 Maret 2012 at 16:34	Selamat sore.
@mbah gempleng mboten nopo2 mbah guyon kewawon supados awet enom
BOKEP INDO 3GP. Download Video Bokep | Video xxx Indo | Video Sex Asian | Video Sex Japan | Video Sex Artis | Foto Sex Bugil ABG | Foto Bugil Sma Smp Indo | Video Sex 3GpKaryawan Perusahaan Swasta | Nonton Video Online 3gp Dewasa. Koleksi Video Nonton Film Bokep Cewek bugil
Foto cewek facebook cantik [Part 1]
Tante Girang Cantik, Kayak ABG
29 Agustus punika, dinten ingkang kaping 241 utawi 242 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
29 Agustus 2010 Gunung Sinabung ing Sumatra Lor njeblug, nyebabaken 18.000 warga ing saubengipun dipunevakuasi. .(Analisa)
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=29_Agustus&oldid=804137"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib •
Bakmi Mundiyo (Jl. Ibu Ruswo pas pertigaan)
Bakmi Pak Tris, Jl. Kemetiran Kidul, Ngebuk
Doring, prapatan pojok beteng kulon ngalor.
Bakmi Pak Rebo, dekat fotokopi Sambas.
Lidah kambing goreng, jalan Kaliurang km7 wetan pasar Colombo. Mung bukak sore, rodo wengi sithik wis enthek.
Juadah lan tempe bacem, Kaliurang, cedak protelon sing nek ngiwo nggone
Ékologi iku èlmu sing nyinaoni interaksi antarané organisme karo lingkungan lan liya-liyané. Asalé saka tembung Yunani oikos ("habitat") lan logos ("èlmu").
Ékologi, biologi lan èlmu kauripan liyané silih nglengkapi karo zoologi lan géografi sing nggambaraké babagan yèn ékologi nyoba ngira-ira, lan ékonomi ènèrgi sing nggambaraké akèh-akèhé rantai panganan manungsa lan tingkat tropik.
Ékowilayah bumi lan risèt owah-owahan iklim yaiku rong wilayah fokus ekolog (wong sing nyinaoni ékologi) saiki.
Ékologi nimbulaké akèh filsafat sing kuwat banget lan pergerakan pulitik – kalebu gerakan konservasi, kaséhatan, lingkungan, lan ékologi sing awaké dhéwé kenal saiki. Nalika kabèh digabungaké karo gerakan perdamaian lan Enem Asas, disebut gerakan ijo. Umumé, njupuk kasehatan ékosistem sing sepisanan ing daftar moral manungsa lan prioritas pulitik, kaya dalan kanggo nuju kasehatan manungsa lan kaharmonisan sosial, lan ékonomi sing luwih becik.
Wong sing nduwé kapercayan-kapercayan iku disebut ékolog pulitik. Sapérangan wis ngatur ing sajroning Klompok Ijo, nanging ana bener-bener ékolog pulitik ing sakèhing partai pulitik. Asring banget saka wong-wong mau migunaaké argumen saka ékologi kanggo nerusaké kawicaksanan, khususé kawicaksanan alas lan ènèrgi. Asring argumen-argumen iku tetentangan siji lan sijiné, kadidéné akèh dilakokaké déning akademisi uga.
Lynn Margulis nelakaké yèn studi ékonomi priyé manungsa nggawé kauripan. Studi ékologi priyé saben kéwan liyané nggawé kauripan.
Mike Nickerson nelakaké yèn "ékonomi teli pralimané ékologi" wiwit ékosistem nyiptaaké sumber lan mbuwang sampah, ing ngendi ékonomi nganggep dilakoni "supaya bébas".
Ékonomi ékologi lan téori perkembangan manungsa nyoba misahaké pranyatan ékonomi karo liyané, nanging angèl. Akèh wong menggalih ékonomi lagi waé dadi bagéyan ékologi, lan ékonomi ngirwakakaké salah. "Modhal alam" yaiku 1 conto 1 téori sing nggabungaké 2 perkara iku.
Sok-sok ékologi dibandhingaké karo antropologi, sebab kaloroné migunaaké akèh métodhe kanggo nyinaoni sawijining perkara sing awake dhéwé ora isa ninggal tanpa kuwi mau. Antropologi yaiku ngenani priyé awak lan pikiranné awake dhéwé dipengaruhi lingkungan, ékologi yaiku ngenani priyé lingkungané awake dhéwé dipengaruhi awak lan pikiranné awaké dhéwé.
Sapérangan wong menggalih wong-wong mau mung sawijining èlmuwan, nanging paradigma mékanistik puguh nyèlèhaké subyèk manungsa ing kontrol obyèk ékologi — masalah subyèk-obyèk. Nanging ing psikologi évolusionèr utawa psikoneuroimunologi upamané cetha yèn kamampuan manungsa lan tantangan ékonomi ngrembaka bebarengan. Kanthi becik ditetepaké Antoine de Saint-Exupery: "Bumi ngajaraké awake dhéwé luwih akèh ngenani dhiri awaké dhéwé tinimbang kabè buku. Amarga iku nulak awake dhéwé. Manungsa nemokaké dhiriné dhéwé nalika mbandhingaké diriné marang rerendhet."
1119 1120 1121 1122 1123 1124 1125 1126 1127 1128 1129
Bebasan, Saloka, lan Sanepa 1. Paribasan Paribasan yaiku unen-unen kang ajeg tegese wantah (apa anane). Tuladha: anak polah bapa kepradhah = wong tuwa
Joyoboyo ke 7 8 reinkarnasi Tikus Pithi
Tufillo kuwi sawijining comune lan kutha ing Province Chieti, region Abruzzo, negara Italia. Jembar wewengkon 21 km2 kanthi pedunung cacahé528 jiwa lan kapadhetan 26 jiwa/km2. Kutha iki wewatesan karo komunitas: Celenza sul Trigno, Dogliola, Mafalda (CB), Montemitro (CB), Palmoli, San Felice del Molise (CB)
Samuel Beckett, Ford Madox Ford, Fyodor Dostoevsky, Daniel Defoe, Franz Kafka, Zbigniew Herbert
John Maxwell Coetzee (lair ing Cape Town, Afrika Kidul, 9 Februari 1940; umur 73 taun) yaiku penulis saka Afrika Kidul. Nalika tanggal 2 Oktober 2003 dheweke nampa kanugrahan Nobel ana ing babagan Sastra minangkani penulis ka-4 saka benua Afrika kang nampa kanugrahan kuwi.[1] Dheweke lair ing Cape Town, nalika lair jenenge John Michael Coetzee.[1][2] Jhon sekolah ana ing Universitas Cape Town, lan entuk gelar ana ing babagan matematika lan basa Inggris.[1][2][3] Nalika wiwitan taun 1960-an dheweke banjur pindah menyang [Inggris]], kanggo makarya dadi programer komputer.[2] Sakwise kuwi dheweke banjur sekolah sastra ana ing Universitas Texas, sakwise lulus Jhon mulang basa Inggris lan sastra ing Universitas Negeri New York, Buffalo nganti taun 1983.[1] Taun 1984 Jhon bali menyang Afrika Kidul kanggo dadi profesor sastra Inggris ana ing University of Cape Town.[1]
Gambar gua saka Mesir Purba kahanan sunat, ing dinding sakjroning Temple of Khonspekhrod, kurang luwih 1360 SM.
Khitanan utawa Sunat ing basa arab khitan uga bisa kasebut uga sirkumsisi (Inggris: circumcision) yaiku tumindak motong utawa ngilangake salah sijiné bageyan utawa kabeh kulit panutup saka palanangan. Frenulum saka palanagan bisa uga dipotong sacara bebarengan ing sakjroning prosedur kang asring karan jeneng . Tembung sirkumsisi kanthi asal usul saka basa Latin circum (kang ngandut arti "muter") lan caedere (artiné "motong/ngètok").
Khitan uga diwiwiti ing jaman prasejarah, wujud mangkana iku bisa dibuktekake dèning salah sijiné gua kang ana ing mesir awiwit jaman watu lan pasarena Mesir purba.[1] Alesan tumindak iki isih digambyarake ing mangsa iku kanthi irah-irah kang ana lan teori-teori kang njelasake tumindak khitanan utawa sunat iku bageyan saka ritual pangorbanan utawa ngelakoni sunnah rosul (mangsa baliq).
sebagainyo,.. View bbcode Thimmy44 - 15/06/2012 07:33 PM #3883
mantap da ,,, awak numpang nyimak stek lu ,, nak paham awak nan baru2 ko ... awak agiah bintng 5 lu..:thumbup	View bbcode
lair ing Chengdu, Sichuan, 25 November 1904 – tilar donya ing Shanghai, 17 Oktober 2005 kanthi umur100 taun) yaiku jeneng pena saka penulis kontemporer Cina, Li Yaotang(
Ba Jin lair ing kutha Chengdu, Provinsi Sichuan, Cina nalika 25 November ing taun pungkasan pemerintahan
FC Basel kuwi jeneng tim bal-balan Swiss. Markasé dumunung ing kutha Basel, Swiss. Tim iki diadegaké taun 1893.
7. [Download] « Wayang Golek Asep S - Pramadita2.mp3
size:26.66 MB | click to download Wayang golek aseps
Wayang golek aseps pancasonag mp3 mediafire hulkshare
10. [Download] « wayang golek asep s - pramadita2.mp3
Wayang golek aseps pancasonag mp3 songsloverpk ziddu
13. [Download] « Wayang Golek Asep S - Pramadita6.
14. [Download] « Wayang Golek Asep S - Pramadita4.mp3
size:24.86 MB | click to download Wayang golek aseps
1240 1241 1242 1243 1244 1245 1246 1247 1248 1249 1250
Bathara Semar SaudaraLahirBatin,Qorin,SadulurPapatLimaPancerByKiSawung
wuih puitis banget bagus…banget entuh,……
Pirsani galeri bab User ar ing Wikimedia Commons.
► User ar-3‎ (2 P)
► User ar-N‎ (1 P)
Artikel-artikel wonten ing kategori "User ar"
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Kategori:User_ar&oldid=848849"	Kategori: Panganggo miturut basa	Menu navigasi
wae, sing koyo ngene iki hati dan nurani sebagai GURU gelem menehi weruh sing terang tur jelas…….matur nuwun sanget Gusti kang akaryo jagad paring berkah gae sampean.
digaweke depi RT @dindabramudya: Ning kono mung
artikel, gambar, video di blog ini...jangan lupa me-link ke sini kalo diposting di internet.Jaman Semana | Sapa Wani Karo Aku, Wong Aku Ora Wani Karo Sapa .... Nama
“Sarehne wong iku tansah ngetutake marang Rasul Petrus lan Rasul Yokanan, mulane wong akeh kang padha kaeraman banget iku kabeh padha teka ngrubung….”. [ayat 11]
Kotbah inggih punika sarana martosaken sabdanipun Gusti supados saged dipunmangertosi lan dipuncakaken ing lampah pigesangan sadinten-dinten. Asring kita mireng tanggapan saking warganing pasamuwan sasampunipun mirengaken khotbah minggu utawi peladosan sanesipun. Wonten ingkang mastani bilih khotbahipun lucu, marahi ngantuk, cekak ning penak. Wonten ugi ingkang kanthi terang-terangan nyebataken sing khotbah kaya gajah diblangkoni. Pancen kita dipunparingi kasagedan piyambak-piyambak sarta nggadhahi kekirangan martosaken sabda suci. Ananging kadosa pundi kawontenan kita, khotbah punika mboten saged dipunsepelekaken dening peladosipun lan ugi ingkang mirengaken. Sejatosipun kados pundi ciri-ciri khotbah ingkang sae punika?
Khotbah ingkang sae inggih kados dene khotbah Rasul Petrus ing “Bangsal Suleman”. Rasul Petrus dereng mangertos bab ilmu berkhotbah utawi homiletika, kanthi tafsir naratif, diskriptif utawi sanesipun. Ingkang dipunmangertosi bilih ingkang dipunwartosaken inggih pawartos sih rahmat saking Gusti Allah. Mboten dipunkirangi lan mboten dipuntambahi. Menawi ingkang dipundamel conto punika dhirinipun mboten ateges supados ketingal pinunjul, ananging ngantepaken malih bilih Gusti Yesus ingkang makarya, nyarengi lan ngiyataken lampah gesangipun kanthi nyata. Punika ingkang kedah dipungadhahi dening para pengkhotbah. Ingkang dipunpawartosaken inggih namung Gusti Allah lan pakaryanipun piyambak.
Mekaten ugi dhumateng kita ingkang mirengaken. Sampun ngantos kita dhawah karana langkung remen mbiji pengkhotbahipun kemawon. Ananging ingkang langkung kita gatosaken inggih punika punapa dhawuhipun Gusti Allah ingkang kedah kita lampahi. Kita mboten badhe perduli sinten ingkang khotbah, mboten badhe gampil tersinggung menawi pas kaliyan gesang kita. Menawi pengkhotbah lan ingkang mirengaken sampun sami sumadya, kita nyuwun Roh Suci paring
2. Apik Marang Sak Padha-Padhaning Ngaurip.
Nah, apik marang sak padha-padhaning Ngaurip
Mun Babar pacak nggawi Logam tanah jarang ne, dek pacak ngumong agik lah ko. Bareng ne, bareng langka. Lah banyek macem gune’e, lah jareng pulik
BEBUKA Puja-puji syukur tansah konjuk dhateng ngarsaning Gusti ingkang Murbeng Dumadi ingkang sampun maringi kekiyatan ingkang nyantosani dhateng pangripta saengga ...
Kabeh ngono podo ora iling marang kan sing nggawe urip ojo akeh sumbar,pamer aurot lan sakjenise mbok ilingo urip mung sepisan ojo di obral obral luwih becik obral kang apik wae ok matur nuwun
wes podium, lanjut ngopi sik, trus turu neh
Kabel Supreme, Kabel Metal, Kabelindo, kabel Jembo, Kabel Voksel, Kabel Sutrado, kabel Eterna, Kabel Extrana, Kabel Belden, Kabel Marine, Kabel....Tampilkan Kurang
Permintaan Penawaran 29258353 Kabel NYAF 24 Aug. 2013, 12:44:42
Get the Video ARAB Lucu Banget Video ARAB Lucu Banget GOKIL KOCAK
lucu banget bikin ngakak motor! Video lucu banget bikin ngakak motor ...
Get the Video lucu banget bikin ngakak motor Video lucu banget bikin
Satrio Ireng: Ramalan Joyoboyo bencana alam Nusantara
Sepi ing pamreh, rame ing gawe, nrimo ing
Ramalan Joyoboyo "wolak-walik ing jaman -- Jongko
"Pancen wolak-waliking jaman, amenangi jaman edan, ora edan ora kumanan, sing waras padha nggagas, wong tani padha ditaleni, wong dora padha ura-ura, beja-bejane
sing lali, isih beja kang eling lan waspadha,"
akeh sing nantang. Prikamanungsan saya ilang. Ora ngendahake hukum Tuhan. Agama ditantang. Akeh wong angkara murka. Nggedhekake
cina alang-alang keplantrang dibandhem nggendringmelu Jawa sing padha elingsing tan eling miling-milingmlayu-mlayu kaya maling kena tudingeling mulih padha manjing
oleh Sri Aji Joyoboyo, abad xi Syair Joyoboyo
ana kidul wetan bener lawase pitung bengi,
af 2013, wayang golek asep s sanghyang talaga pancuran 5, ringtone paling lucu,
bibi.“Anton gelem opo siang iki? Gelem sambel lalapan Tutik? (Anton pengen apa siang ini? Pengen sambel lalapan Tutik)” tanya bibi. Maklum memang sambel lalapan bikinan bibi Tutik tiada duanya. Makanya aku
seneng … soale endok’e dielus-elus wong wedok sing
Sing-Sing Rythme - Dama Doon Sath Lalo
Sumber Materi : http://melvaarea.blogspot.com/2012/04/geguritan-jawi.html , Geguritan Jawi
aku nembe mbukak mau, rung mudeng instagram je #bantingbebeh
1517 1518 1519 1520 1521 1522 1523 1524 1525 1526 1527
punika satunggiling kitha alit ing Ossetia Lèr ing Rusia. Kitha puniki arèupi pusat pamaréntahan Distrik Pravoberezhny. Dipundegaken nalika taun 1847 déning klompok pandugi saking dhaérah sanès ing Ossetia, pedunungipun nalika taun 2002 gunggungipun 33.600 jiwa, saéngga Beslan arupi kitha paling ageng angka tiga ing
Geguritan (Puisi Bahasa Jawa) - Kanggo Kanca - + Analisis Tema lan
Visit My Blog Kanggo Kanca Biyen, tanganmu genggem tanganku Biyen, pundakmu enek kangg...
Akhir akhir ini lagi entah kenapa lagi seneng banget nonton film GIE, padahal udah nonton
clipKATRESNANKU MUNG KANGGO SLIRAMU* @ LAGU JOWO / JAWA - Cipt.
kenapa aku rasa ni abg ajies yg tulung tambah? hmmm bila eh aku tulis
Foto Artis Intan Ayu Purnama (Intan Ayu) beningg g...
Foto Intan Ayu lagii nyayii gan... ekzpresinya loo...
[Jung So Min]artis Korea bening,pinter, kaya (
telur 7 kali :Jahil nyawa nyawane setan lukaca nyawane buto jahil nyawane gendruwo gumeter nyawane jin dumilan nyawane dangen pada sira suminggaha apen nyawanira wis kok gegem dening ingsun.
"Sayang, besok nonton yuk" | "tapi sayang..." | "kenapa? Gak mau? Yaudah, aku nonton sama
dilengkapi lantai."Sing penting wes tau manggul Jenderal, Pak Dirman. Aku manggul teko Goliman menyang Bajulan, iku mlebu Nganjuk," ujar suami almarhum
1750 1751 1752 1753 1754 1755 1756 1757 1758 1759 1760
13 Februari - Prajanjéyan Giyanti sing malih negara Mataram dadi Kasunanan Surakarta lan Kasultanan Ngayogyakarta.
wekdal wonten griyo sakit dr. Moewardi Solo.
11.00 WIB Wonten : Astana Loyo Surakarta
tepalih, mbok bilih suwargi kagungan kalepatan, mugi kersa pangaksama.
Mugi-mugi sedaya amalipun tinampa pikantuk kaswargan langgeng. Amin.
Wedhawati, 2006 : 445)3.Ukara pakon atau imperatif yaiku ukara kang surasane awujud pakon utawa perintah marang wong liya supaya nindakake sawijining bab utawa sawijining pakaryan kaya kang dikarepake sing kongkon. (Mooryati Sudibyo, 2001 : 181)4.Ukara pakon suraosipun awujud paken utawi perintah katujukaken dhateng tiyang sanes supados nindhakaken satunggaling bab utawi pakaryan cocok kaliyan menapa ingkang dipunprentahaken. (Sutrisna Wibawa, 2004 : 14)Contoh kalimat perintah (ukara pakon)1.Sardi, tukua lawuh dhisik!2.Njupukana cidhuk!3.Tase jupuken!4.Kancamu gawakna pelem!5.Kowe lungaa!6.Adusa dhisik!7.Mlebu!B.Ciri-Ciri Ukara Pakon1.Menggunakan partikel -a, -en, -ana, dan -na.Contoh :a.Lungaa seka kene! b.Gawanen tas kuwi! c.Rewangana adhimu! d.
Kula kinten, langkung sae tindak rumiyin!b.Ayo enggal diresiki bebarengan barang-barang iki!c.Mangga ta dipun srantos sawetawis!d.Cobi kula aturi maos sekedhap!e.Saenipun kula aturi nggatosaken pangandikan menika!3.Ukara Pakon
Aja mangan ing ngarep lawang!b.Aja rame-rame simbah lagi sare!c.Kowe ora kena dolan yen durung sinau!d.Yen pinuju ngisi bensin, mesine aja diuripake!e.Bocah sekolah ore pareng ngrokok!4.Ukara Pakon
Contoh :a.Mbok kowe kuwi mengko dolan menyang omahku!b.Dul, tulung jupukna buku kuwi!c.Dhik, tulung jendelane ditutup bae!d.Adhimu kae mbok diwarahi nulis aksara Jawa!5.Ukara Pakon PanantangYaitu
yen pancen kowe wani!b.Yen nyata kowe kendel, Aryaka kae kongkonen turu ing kuburan!c.Maraa mrene yen nyata-nyata dhugdheg!d.Cabuten tulisan kuwi yen kepengin dikamplengi uwong!e.Gage balangen yen arep njaluk benjut sirahmu!D.Kesimpulan Ukara Pakon utau kalimat
Indo Bokep 3GP | Ngajarin Perawan
godhong opo-opo, daun kluwih, opo-opo, daun kara, alang-alang, dhadhap serep, mojo ---
Sesaji Tedhak SitenIni adalah upacara pitonan, ndhunan, tedhak siten, undhun-undhunan,
warung sate : Nikmat, sate bayi wedusdi lesehan : Warung duduk sama rendahdi kaos : Aku terpidana matidi warung : “warung
Wuku Warigagung Weton Minggu Legi Wuku : Warigagung (8) Dewa :
berdecak kagum “ ckckck.. gile..gilee.. ayu tenan yooww…, tapi sayang wiz ono sing nduwe “
Style Korg PA 50: CARA MENYIMPAN STYLE Korg PA50 DI KYBOARD
purno www waptrick aura kasih vs ariel noah yhs-fh_lsonswArtis Dan Foto Seksi: Foto Hot Anak Smu Manado. Cewek Abg Cantik Bugil Cewek Telanjang Toket Cewek SMU Mulus Cewek-Cewek Cantik Cewek ABG
Nonton Wayang 202 – 203Nyamuk 485 – 475
Lakon : Kedanan “Wewe”,Bojo Njaluk Pegat
Warunge yu Limbuk awan kuwi rada akeh sing nongkrong,ana sing lagi ngopi lelet ana sing njaluk bakwan anget-anget.Ana-ana wae apa sing diomongke ning sajroning warung cilik kang iyup-iyupane saka godong welit.Pancene wong akeh yo saka isyu ngadeke pabrik semen sing tanahe arep dituku rega duwur,pembebasan wit uga pengganti lahan.
Bagong sing uripe pas-pasan dina iku lagi ra duwe duwit,sakjane yu arep utang karo yu Limbuk,nanging rada isin sebab utange tumpuk undung,dilalah dompete bojone sing gambare asu ngising dibukak ana duwite kertas gambar kethek.Bagong ita-itu koyo Sidin,koyo pinter pintero dewe njagong nek dingklik dawa karo crita-crita sing sumber beritane ora jelas.“DPR Wayang saiki enak uripe,lha piye kunkar kunker wae nanging ora jelas apa hasile kanggo rakyat,duit rakyat kok kanggo seneng-seneng thok,”kandhane Bagong.Yu Cangik simake Limbuk ora tahan ngrungokake ocehane Bagong,sebab disaring-saring rada sengak manaspa kuping.“Yen kowe iri yo kana kowe nyalon DPR leh Gong,banda a era duwe kok kok sok reformis,utange nek warung iku lho ditotal terus disauri”semaure yu Cangik.Bagong mung njibleg meneng ora cemuwit krungu ocehane yu Cangik sing langsung nyemes deweke.Ora let suwe teka Min Grumpung,diarani Min Grumpung sebab irunge growing untune ketok mecingis karo suarane rada bindeng.“Aku klungu bojone wong wong DPL wayang pada pegatan,jarene yo pada kedanan “wewe” to kang”pitakone Min Grumpung marang kang Bagong.Bagong meneng sedelok,udut mbako sing neng jepitan tangane dibuwak…“Ora urus aku lik Min….arep pegatan…arep demenen ora urus….wong jaman saiki dewe koyo mbiyen,jaman saiki dadi DPR kuwi gampang,yen duwe duwit iso tuku swara terus iso dadi.Lha nalika dadi DPR kuat godane apa ora?ana goda korupsi,gada jabatan,goda wedokan?Akeh-akehe yo goda wedokan.Ning njero kafe nyanyi-nyanyi karo elus-elus sempol,karo disayang-sayang.Terus PK ne njaluk duwik.Lha pie wong wis digrayangi kok ora diwenei duit…bandane sopo..???jawabe Bagong.Min Grumpung domblong ngrungoake critane Bagong sing jlentrehake kanthi gamblang.“Mulane wingi kanca-kanca pada dolan nek kantor DPR wayang mung diwenei cekekan thok karo ngombe es the,duwite pada ora metu?Mungkin diwenehna demenane utawa PK ne,rasa eman-eman isih duwe….pancen wuasuuuuuukkkk tenan kok kang,”grundele Min Grumpung.Petruk kang nembe istrirahat saka sawah langsung njujug nek warunge Limbuk karo ambyuk omongan.“Wis gak usah bingung…yen
ngajari ora bener..pada korupsi,pada demenen,pada karaokenan,kae ana prawan kaset sing urung tau mambu wong lanang,demenana..mesti geleme,”kandane Petruk..“Sopo kang…?????” pitakone Bagong karo Min Grumpung sing arep bareng“Kae yu Limbuk lak iso…bokonge nyedot-nyedot..susune kewer-kewer..pupune lus mulus broooo,”semure Petruk.Yu limbuk sing krungu jenenge disebut sebut Petruk,ngadeg
ingkang kinurmatan. Bapak, Ibu Guru ingkang satuhu luhuring budi. Para kanca, siswa-siswi ingkang kula tresnani. Sumangga langkung rumiyin sami ngaturaken syukur dhu-mateng Gusti Mahakwasa ingkang kepareng paring rahmat lan hidayahipun. Kita sadaya taksih saged kempal manunggal kanthi tentrem,
Sugeng Rawuh Wonten Ing Blog BKM Maju Makmur Desa Pleret.....!!!!! Maturnuwun Sampun Kerso
Cantik Sandra Dewi	Koleksi Foto Telanjang Artis Cantik Sandra Dewi Incoming search terms: artis dewi sandra nyepong Tante semok doyan sperma 3gp ngetot anak abg ngangkang rame rame ml sama cewek abg perawan
Kali sengara | sak bekja bekjane wong kang lali isih luwih, Sak bekja bekjane wong kang lali isih luwih bekja wong kang eleng lan waspodo. (
Manungso Inggris ngono adoh kanggo nèmpati bangku papal . iku yoiku neng umumne ngpercayai iku Nicholas Breakspear yoiku kelahiran neng Peternakan Breakspear neng keketaman-tamananan Endhas-endhas gereja lanang Langley neng Hertfordshire lan nompo
sing ngendikah o. kanggo Angevin Rojo II teko Inggris . Deweke ngdesak kanggo nyerbu Irlandia kanggo nggowo nya Uwong-uwong kristus sing
Curtis Edmund , yoiku siji " pertekokan-pertekokan sing gede teko sejarah ." Deweke pernyataan-pernyataan yen masalah iku diskusi neng sebuah Dewan Royal neng Winchester , namung iku's emak, Empress Matilda , uwis keprotes. ning Irlandia arep namung, duduk tampakne-tampakne kanggo uwis ditau iku, lan
ngrungokake lan mahami sarta tumanggap sadengah wacana lisan kanthi ngrungokake lsp
Ngrungokake woro-woro, mangerteni isining woro-woro
Nyathet isi utama / amanat pokok ing sajrone woro-woro sing diandharake INDIKATOR Nanggapi kanthi lisan isine woro-woro
Siswa bisa gawe woro-woro nganggo Basa Jawa sing bener lan becik
Siswa bisa macakake woro-woro ing ngarep kelas kanthi lafal sing bener
Siswa maca woro-woro sing wis dadi ing ngarep kelas Kegiatan Akhir :
Guru lan siswa bebarengan gawe dudukan bab woro-woro sing ganep, becik, lan gampang dingerteni
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Addbot (Kontrib • Log) 267 dinten 613 menit kapungkur. Potret Xuanzang
Xuanzang (Cithakan:Zh-cpw) yaiku Bhikkhu
NGREWAT ILMU ILMU JAWI 337 BAB TETILASANIPUN LELUHUR KITA JAWANING JAWI KINA WAJIB KITA PEPETRI KAJAWI KITA NGAOS DASAR PANCEN NYATA BILIH ILMU ILMU INKANG KASEBUT ING primbon PUNIKA DADOS kalender 2014 Lengkap Rp 35 000 kalender 2014 Lengkap Masehi Dina Hari Pasaran Alip Tahun jawa 1947 1948 Wuku Arab 1435H 1436H Pranata
Written by bocahiseng on Monday, March 15, 2010
Maia septa maya septha Atau Maya Septa Entah Ejaan mana
satu lagi penggemar bola.ga tau kenapa ya, aku paling ga bisa main bola,
Sliramu ayu pindhane mawar abang kinubeng ing pager wesi
Eman, merga kowe lirwa, pagermu wis di rusak raseksa dina kawuri
Wangi lan endahmu mung keri wedhak pupur sing gampang luntur
Ajimu kena liniron rupiah ewon lan atusan dhuwang
Esemmu pindha wisa, sing sapa ketaman dadi memala
Lelewamu pindha sardula lupa sing ngangah-angah mangsa
Elinga yen wis tekan titi mangsa …… ayumu bakal sirna
Ganti anggamu sing ringkih kebak memala nglumpruk marlupa
Dhuwit …… raja brana …… ora kena disambati yen kowe kasangsaya
Ajimu wis pindha godhong jati aking …… kemingkling
Dadi larahan, ngregedi …… njuwarehi …… nyepeti sesawangan
Dieling ! esktokna pituture yayah rena sing kebak tresna
Paribasan urip mung mampir ngombe, donya ora ana sing lana
Kabeh bakal sirna tindak becik lan luhur sing bisa nggawa mulya
Reply ndöp™ # 09.17.2012 18:04 hahaha… ngedol barang karo nesu yo ra bakal payu haha.. sing tuku podo
cewe bispak ngewe, cewe bugil, memek perawan ....cewek LORONG JALANG NGENTOT DI KAMAR HOTEL - YouTube. Indonesia,suruh cewek bugil,cewek terlanjang,cewek sma,ngintip cewek mandi,cewek panggilan,bugil,paling enak cewek terlanjang,video bokep,3gp cewek
Same Series: 2800 x 4200 Ngrupuk parade in Ubud, Bali 2500 x 1667 Ngrupuk
Kaki Dengkil Pramana• Panyelselan Ida Sang Duryodhana (3)• Nincapang Pot• Sampunang Ngantos Kaicalan Idep• Wong
Amak Alit-alit, sane pradnyan ngambar Prarai• Politik• Pikayun Masikian san• Pujawali ring Pura Pasar Agung Besakih Giri Tolangkir• Pujawali ring Pura Luhur Tanah Lot• Panyelselan Ida Sang Dhuryodhana (2)• Ngrajegang Tradisi Bali Kuno• Ngraketang Yowanan• Galungan ring Jaman Mod• Leluu san• Ngupapira Karesikan Palemahan• Cihna Saling Uningin, Saling Ajiang, lan Saling Uratiang• I
Ngruruh Unteng Gambelan• Pagaw• Ngic• Maca Saru• Ngadugang Kesenian lan Dagang• Madagang ring PKB, Ngudiang N• Taru Tenget, Ngajegang Alam Antuk • Iptek Ring Kiwa Imtak ring Tengen• Suryan• Becica Nguricak•
Makecog ka Wariga• Sertifikasi• Ngalahin Bli• Sunari• Nyuratang Ucapan Napik• Gianyar, Pantaraning Kota Budaya lan Wicara Adat• Ngulati Bali Anyar Saking Gianyar• Ngangken Wikan• Pasar Latu Pinih Becik Angg• POTENSI BANGLI DURUNG KAPIDABDABIN BECIK• Basa Manis Jwotangarin• Babad Tanah Jawa; Masuluh ka Jaman Kajayaan• Sing K• Satua saking Hutan Bakau Suwung• Pasien JKBM Ngrimik, Tan Makasami Prab• L• Sasuluh• Ngundukan Ujan• Ulian Rerama• Nampin• DIGELIS NGANGKAT PLT LAN NGAJUANG CALON SEKDA• MARERESIK LAN MATAMBA GRATIS RING BESAKIH• BETARA TURUN KABEH LAN
Konten• Ngrereh D• Puputan Margarana; Saking Manah Pamargin Galah• Cekcek masuara, napi san• G• LPD, POTENSI AGENG SAJRONING
Dewi wayang [sunting | sunting sumber] Dewa-Dewi
Pukul 21.28Para Pandhawa Lima basa Sansekreta Pa ca P ava iku Prabu Yudhistira Bima Arjuna Nakula lan Sadewa Lima paraga iki turunane
TEMBUNG LAN DHAPUKANING TEMBUNG Wujuding tembung ing basa Jawi saged kaperang dados tiga inggih menika tembung wod
ad09:39 min | 9.05MB | 128kbpsGamelan dan Gending Jawa PALARAN Mat-Matan Up.2 Karawitan W.O Bharata JktSekeco sanget menawi mirsani lan midangetanken gending palaran puniko tansah kemutan tanah Jawi ingkang
sma, cewek make sarung gambar cewek sma i foto, terms cewek toge toge is cewek toge toge cewek
Tagged bahan gantungan kunci, flanel, gambar gantungan kunci, gantungan kunci boneka, gantungan kunci flanel, gantungan kunci karet, gantungan kunci kayu, gantungan kunci lucu, gantungan kunci murah, gantungan kunci unik, grosir
ojo taruk bhawang neng masak lemak….
aku orak ngerti de’e ngomong opo…..
iki minang opo jowo ki???
Wayang Wong: "Ardjuna Wiwaha". The Panakawan. Mangkunagaran, Surakarta, 1936-37.
Image Title: J2170-74 - Wayang Wong: "Ardjuna Wiwaha". The Panakawan. Mangkunagaran, Surakarta, 1936-37.
Indonesia 2 copiesMadhep ngalor sugih, madhep ngidul sugih : mangan ora mangan
Hyang Murbeng Dumadi, Hyang Wenang datan winenang, Hyang Widdi,
Hyang Suksma, Sang Purwa Wisesa, Inkang Paring Gesang, Sang Murbeng Jagad, Sangkan Paraning Dumadi,
siti, sitine kagawe pera. Buntutan kinarya pangukuh, cacadan kang anggendoli. Raden Pancurat kang duwe kwasa. Pecut
penjeplake rajakaya. Jaka galeng kang den borehi, mbok rondha garu kang ngasta. Yaiku karemane mbok Sri Sadono.
Sun angandel marang Allah Sawiji, anglangkuni kwasanipun, kang weged nyipta langit lan bumi.
dateng naraka. Telung dinane purna gesang. Muluk menyang swarga laya kesuma,
lungguh asta tengene Allah. Inggih ngriku pinangkane ngadili pati lan urip. Sun angandel sejrone Maha Suci, lan sadaya
masjide Kristus, rukune tiyang alim, kasapuran saking durakane, sarta urip daginge, urip sadaya salaminipun. Amin.
tebusane wong duraka. Merga bapakira Adam lan Kawa. O, Allah, tobata duraka kawula. Kasapuran Gusti
Yesus kang kwasa. Margane sapura awak duraka, kaidenan Gusti Yesus kang luwih kwasa.
Kang diarani Toya Wening yaiku rahe Sang Sastra (Sabda) kang saka ing penthengane. Sak wonga kang ngombe Rahe
kang saka ing penthengane, bakal oleh urip langgeng. Kang dumunung ana ing Sastrane Allah kang asipat gesang, yaiku
kang ngasta uripku lan uripmu sarta uripe wong sajagad kabeh, kang ora arah ora enggon, kang ora dunung iya ora
dumunung, kang adoh tanpa wangenan, kang cedhak tanpa senggolan, kesepak kesandung ora kok rumangsani, sak
Uripmu iku kaya dene kemaron kang isi banyu kang kesorotan srengenge. Ing kemaron mau mesthi ana gambare
srengenge. Balik manawa srengengene surup, menyang ngendi gambare srengenge kang ana kemaron mau? Manawa kowe
kadunungan urip, mesti ngerti kadununge mobah mosikmu. Yen kowe obah, sapa ngendi sangkane obahmu? Yen kowe
meneng, menyang ngendi parane obahmu? Yen kowe ngomong, saka ngendi omonganmu iku, lan yen kowe meneng menyang
ngendi parane omonganmu iku? Yen kowe ambekan, saka ngendi sangkan ambekanmu, lan yen kowe ora ngambekan,
menyang ngendi parane ambekanmu? Yen kowe ora kadunungan urip, apa bae kang lumebu lan metu ing atimu, kowe ora
ngerti sangkan parane. Mula sing lumebu ing atimu iya ora kula nuwun, sing metu iya ora pamitan, sebab kowe
dikulanuwuni ora kok wangsuli, dipamiti kowe ora klungu. Mula kowe ora ngerti apa sing lumebu ing atimu, iku apa
katut rasane, dijupuk rasane katut madune. Kena uga diarani mlumah
mengkurep suruh seje rasane, digigit rasane pada. Iya kaya mengkono iku Allah Sang Rama lan Gusti
Yoh 2:13-22 (NETBible) - Tampilan Daftar Ayat - Alkitab SABDA
AGUSTUS 2013SADHAR JULI 2013SADHAR JUNI 2013SADHAR MEI 2013SADHAR APRIL 2013SADHAR MARET 2013SADHAR FEBRUARI 2013SADHAR JANUARI 2013SADHAR DESEMBER 2012SABDA WINEDHAR NOVEMBER 2012SABDA WINEDHAR OKTOBER 2012SABDA WINEDHAR SEPTEMBER 2012SABDA WINEDHAR AGUSTUS 2012SABDA WINEDHAR JULI 2012SABDA WINEDHAR JUNI 2012SABDA WINEDHAR MEI 2012
Mangreh landeping mimising cipta, cipta panggraitaning rahsa.
Haywa lena kaki, awit hamung pinda sak gebyaring thathit”
Ingsun ing sajroning aku, Aku ing sajroning Ingsun. Konsep KGPAA Mangkunegoro ke IV sebagai roroning atunggil, dwi tunggal, atau asas Manunggaling Kawula kalawan Gusti.
nuwun sampun tilik para sedulur di sini. salam karaharjan
“soko guru” bangsa. Berkahing Gusti tansah kasarira kajiwa dumateng panjenengan sedaya. rahayu karaharjan
Beruntung bagi sedulur yg tinggal di seputaran Yogya ya Ki….Saget Pinanggihan kaliyan Panjenengan
rumah Ki Sabda.Kawulo suwun mugi-mugi “ALUS”-ipun Panjenengan ingkang saget pinanggihan kaliyan kawulo.
Dawah sami-sami mas Hadi ingkang dahat kinurmatan. Mugi kabegjan lan karahayon ingkang tansah pinanggih dateng panjenengan
Mugi Gusti Mahawikan tansah paring gangsaring rejeki, sarwo gampil, sarwo cekap, sarwo wilujeng rahayu, sarwo manggih kabegjan ingkang tansah panjenengan tampi sakulawargo.
Kados pundi Ki Sabda miturut pamawas panjenengan ????Matur nuwun.
Panci ler……….rees menawi sedoyo saget mangertosi artinipun gesang meniko ? menopo gesang meniko namung pados tedho utawi arto ke mawon, langkung-langkung kanthi coro ingkang mboten nyengsem aken kito sedoyo, kulo kinten mboten mekaten , wonten ing jaman samangke kathah sedherek ingkang mboten inget kaliyan purwo duksino , amargi kathah sedherek ingkang nerak kaliyan angger-angger gesang meniko piyambak,
mriki antaranipun lahir kaliyan batos mboten sami milo Eyang Sabdo mbabar pangertosan ing mriki kulo kinten jumbuh kaliyan Eyang-Eyang ing tanah Jawi kolo rumiyen ;sakderengipun Budoyo monco mlebet ing mriki ,katitik poro leluhur ing tanah jawi sampun nggadhahi pangertosan Spiritual ingkang pinunjul lsanget .milo kulo ing mriki saget nggempil patuladhanipun poro leluhur kito,nuwun.
Nderek ngangsu kawruh Mas SabdaLangit… Nyuwun idin kagem ngopy tulisan panjenengan, namung kagem kulo waca piyambak. Mugi panjenengan sinaosa karahayon saking Gusti ingkang
@kang munif:sugeng siang kang…dospundi kabaripun?sampun gesit melih?hehhehe….
@ki sabda:nuwun ki,tumut nyemak…matur sembah nuwun ingkang sanget saget ngangsu kawruh dhumateng panjenengan,,nyuwun ngapunten menawi kala wingi kathah ngrepotaken panjenengan sakaluarga ki….hehhehe,,mugi panjenengan sakaluarga manggih rahayu kalis ing sambelaka…sepisan melih kula nyuwun agunging
gunging panuwun..dumateng Ki Sabda ..mugi Gusti tansah Ngganjar wilujeng dumateng Panjenengan sakluarga..sampun kersa paring seserepan ingkang wigatos kagem para sederek sutrisno ingkang satya tuhu mersudi kamulyaning
Manunggaling Kawula Gusti ..Nuggal Rasa Lan Karsane Gusti..
urip ngangsak iku lakune rame enggawe sepi engpampreh. Tapi aku rak kuat. Rakuat dadi wong apek, tapi aku yo rak kuat dadi wong elek, ah
Ilir ilir, ilir ilir, tandure wus sumilir
Cah angon, cah angon, penekna
[Renungan Motivasi] Ilmu Paling Berharga Tanpa Gur...
buset nieh cewex bening dan sexy
Sumunar Kagem Panjenengan DalemBacaan I: 2 Raja-raja 2:1-12Mazmur Tanggapan: Mazmur 50:2-7Bacaan II: 2 Korintus 4:3-6Injil : Markus 9:2-9Dinten punika pasamuwan suci Greja Kristen Jawi lumebet ing Minggu Epiphany VII. Lantaran waosan ing nginggil, sinagedna cahyaning kamulyaning Gusti madhangi manah kita, cecawis dhiri lumebet ing wekdal Pra-Paskah.Bapak, ibu, para sedherek, umat kekasih Dalem Gusti. Wonten satunggaling tiyang nembe lenggah, mendel. Ketingal legeg-legeg. Piyambakipun kemutan kaliyan lelampahanipun kawuri. Sinten, ta priyayi punika? Priyayi punika satunggaling prajurit ingkang gagah, birawa. Pawakanipun gagah prakosa, dedeg piadegipun gedhe dhuwur, dhasar trahing ngaluhur. Gagahing dhiri ingkang kados mekaten nuntun angen-angenipun kepingin nyandhing satunggaling putri raja. Kangge narik kawigatosanipun sang putri, piyambakipun ngabdekaken gesang dados prajurit ingkang kondhang sekti mandraguna. Ngantos ing satunggaling wekdal, nalikanipun wonten peprangan, satunggaling mriyem ngantem sukunipun, ingkang njalari piyambakipun dhawah, njrebabah ndepani lemah. Ing beteng Pamplona, satunggaling kitha ing Negri Spanyol. Wadya balanipun kasoran yuda, piyambakipun pasrah bongkokan. Begja, dene prajurit mengsah punika sae manahipun. Para dokter bedah jaman semanten dipun timbali supados kersaa ngupakara piyambakipun. Suku ingkang tatu kaantem mriyem punika dipun operasi kanthi peralatan sawontenipun, cundhuk kahananing jaman abad XV. Boten mangertos punapa amargi rikala nempuh perjalanan njalari tatunipun sansaya parah, punapa awit nalikaning nggathukaken ingkang boten sae, sambunganing suku punika mboten sampurna. Satunggaling benjolan mencongol ing sangandhaping dhengkul. Akibatipun, suku ingkang setunggal langkung pendek tinimbang setunggalipun. Piyambakipun sadhar, iba nguciwani penampilanipun. Raos sedhih nglindhih penggalihipun. Pepenginan nyandhing putri ingkang sulistya kedah pupus ing angen-angen. Ing satengahing kawontenan ingkang mboten mranani ati, piyambakipun mendhet buku Riwayat Dalem Sang Kristus. Wiwitanipun mboten remen. Ngengeti ingkang dipun remeni buku-buku ingkang ngemot cariyosipun para satriya ingkang nengsemaken manah. Ewa semanten gandheng namung namung buku punika ingkang cumawis, piyambakipun meksa maos buku punika. Danguning dangu, riwayat Dalem Sang Kristus malah nengsemaken manahipun. Kasangsaran Dalem, seda Dalem ngantos wungu Dalem Sang Kristus saestu milut ati. Satunggaling dinten, ing guwa celak Manresa – salah satunggaling kitha ing Spanyol – piyambakipun lenggah legeg-legeg. Nem-neman punika ngalami pergulatan batos ingkang lebet. Piyambakipun ketaman raos bingung, ing gesang karohanenipun. Lelampahan ingkang sampun kawuri jumedhul malih ing angen-angenipun. Manahipun kados karujit-rujit, perih karaosaken. Ewa semanten, piyambakipun tetep ngganther sembahyanganipun kinanthenan puwasa, matiraga ngantos ngakeni dosa. Wusananipun,
dados makantar-kantar. Tekading manah sumedya ngabdekaken gesang kagem Sang Kristus. Piyambakipun unggul ing pergulatan batos. Cahya Dalem sumunar madhangi manahipun. Para sedherek, umat kekasih Dalem Gusti. Punika cariyosipun Ignasius saking Loyola, bapa pendhirinipun
punika kathah makarya ing donyaning pendidikan. Wontenipun ATMI (Akademi Teknik Mesin Industri) ing Solo lan Cikarang mboten saged nglirwakaken Ignasius. Ngengeti, ingkang ngedegaken punika Romo Almering, satunggaling romo yesuit. ATMI ketingal sampun nyumunarakaen cahya Dalem kangge bangsa punika ing babagan teknik mesin tuwin donyaning industri. Kejawi punika, wontenipun Kamus Jawa Kuna, anggitanipun Romo P.J. Zoetmulder ugi boten saged pinisahaken kaliyan Latihan Rohani Ignasian ingkang nuntun romo yesuit punika nggadhahi ketekunan mangulir budi ingkang elok. Kamus Jawa Kuna mboten saged lair tanpa keuletan, ketelatenan tuwin katemenanipun Romo Zoetmulder, S.J. nalikanipun milah tuwin milih tembung-tembung Jawa kuna ingkang rumit tuwin angel punika. Lantaran kamusipun, Romo Zoetmulder sampun paring cecala dhateng para sutresna kabudayan Jawi. Kamangka, piyambakipun punika tiyang Walandi, ewa semanten tuhu nresnani budaya Jawi. Sapunika, kangge kita pasamuwan Greja Kristen Jawi, punapa wonten krenteging ati murih saged nyumunaraken cahya Dalem Sang Kristus? Kados dene Ignasius kanthi Serikat Yesusipun, kados dene Romo Almering kanthi ATMI-nipun tuwin Romo Zoetmulder kanthi kamusipun? Menawi nggadhahi krenteg ingkang makantar, kadospundi kita maujudaken ing gesang kita?Wontenipun Serikat Yesus kanthi sedaya karyanipun lair saking pengalaman karohanenipun Ignasisus ingkang tuhu lebet. Wonten pasrahing dhirinipun Ignasius ingkang kaaturaken minangka pisungsung ingkang mirunggan konjuk ing ngarseng Gusti. Wonten tinarbukaning manah tumrap sih rahmat Dalem ingkang madhangi ati. Pengalaman sih rahmat punika ingkang dados warisan karohanen ingkang dipun uri-uri dening para yesuit ngantos sapunika. Kita pantes muji sokur bilih ing tahuning peladosan 2009 punika, pasamuwan GKJ menggalihaken nering peladosan "Pulihipun kasampurnaning titah Dalem ing Sih Rahmat Dalem"Sih Rahmat Dalem minangka tembung kunci ingkang ngatag tandhang grayanging gesang masamuwan tumraping GKJ ing pundia papan ngayahi peladosan. Tinarbukaning menggah sih rahmat Dalem punika dipun ujubaken ing pandonga "Dhuh Allah, wonten ing Sih Rahmat Dalem, nyuwun supados jagad punika kaanyaraken." Ing sembahyangan punika umat Dalem GKJ lan sedaya bebadanipun cumadhang ing manah kaanyaraken dening cahyaning sih rahmat Dalem. Kados pundi gesang ingkang kaanyaraken ing sih rahmat Dalem? Sumangga nawangsihing Allah lantaran waosan suci ari puniki. Lantaran seratipun ingkang katujokaken dhumateng Pasamuwan Korinta, Rasul Paul nglairaken paseksi: "Saka ing pepeteng bakal ana pepadhang kang sumunar!" Pengalamanipun Ignasius ing Manresa, saged mitulungi kita mangertosi endahing paseksi punika. Nalikaning ngraosaken bingunging manah, Ignasius tetep tekun ing sembahyangan. Pepeteng mboten saged nguwaosi tiyang ingkang masrahaken gesang kanthi wetah dhumateng Pangreksa Dalem. Ketekunanipun ing sembahyangan nelakaken tinarbukaning manah mring sih rahmating Allah. Ignasius sadar, tanpa sih rahmat Dalem piyambakipun mboten wonten artosipun. Lelampahanipun Rasul Paul semantena ugi. Paulus nampi sih rahmating pepadhanging batos sasampunipun nempuh margining pacoben tuwin kasangsaran, ingkang tansah dipun adhepi sarana sembahyangan dhatan kendhat (1 Tes 5:17). Liripun, cahyaning kamulyan Dalem tansah sumunar madhangi tiyang-tiyang ingkang tumemen ing sembahyangan ing tengahing ngadhepi rupa-rupining tantanganing gesang. Kangge tiyang-tiyang kados mekaten, cahya kamulyan Dalem Sang Kristus tetela sumunar padhang, nelahi jiwanipun. Punika ingkang dados paseksinpun Rasul Paulus:"…iya Gusti Allah sing nyunaraké pepadhang mau ana ing sajroning ati kita, madhangi pikiran kita dadi ngerti bab kamulyané Allah, sing sumunar saka wedanané Sang Kristus.Tumemen ing sembahyangan mujudaken pratandhaning tiyang ingkang gesangipun gumantung dhumateng Gusti Allah, mboten ngandelaken dayaning manungsa ingkang kebak cacat tuwin cewetipun. Ketekunan ing sembahyangan punika ingkang mbikak wiwaraning kamulyan Dalem Sang Kristus madhangi ati. Lelampahanipun Nabi Elisa ingkang kita pireng minangka pawartos sih rahmat, ngetingalaken iba temenipun Elisa nggayuh impenipun (2 Para Raja 2:1-12). Piyambakipun mboten purun dipun tilar Nabi Elia. Tumuju Betel piyambakipun ndherek, dhateng Yerikho tetep tut wingking. Dhateng Bengawan Yarden mboten purun kantun. Elisa nggadhahi keyakinan ingkang lebet bilih kanthi tut wingking Nabi Elia, piyambakipun badhe nampi sih rahmat Dalem. Roh werni kalih ingkang dipun suwun dening Elisa tundhonipun katampi dening Elisa. Rohing minangka nabi tuwin rohing kaimaman. Dayaning roh kenabian ketingal nalikanipun Elia miyak toyaning bengawan Yarden kanthi nyabetaken jubahipun kados ingkang nate katindakaken dening nabi Musa. Dene rohing kaimaman ketingal ing panguwaosipun njebati kados dene imam Harun.Ngraos-raosaken prekawis punika, raos pangraos kita katuntun dening paseksinipun Rasul Paul ingkang katujokaken dhateng Pasamuwan Rum:Sapunika, kados pundi ngladhi ketekunan ingkang nuwuhaken tatag tanggon kados dipun alami Rasul Paulus dalasan Ignasius?Bapak, ibu, para sedherek, umat kekasih Dalem. Benjang dinten Rebo, 25 Pebruari 2009 kita lumebet ing kalamangsaning prapaskah ingkang dipun tengeri wontenipun ibadah Rebo Awu. Mangsa prapaskah mujudaken wekdal mirunggan ingkang kacawisaken dening Pasamuwan Suci supados umat ngladhi ulah kridaning kasukman, tekun ngunjukaken sembahyangan kinanthenan pamratobat. Wujuding pamratobat saged kaujudaken kanthi pantang punapa dene puwasa sinartan aksi sosial ingkang nelakaken bela raos kita dhateng sesami ingkang nandang kacingkrangan.Waosan Injil Markus 9:2-9 ingkang dados pitedah gesang anyar, nuntun kita lumebet ing kalamangsaning prapaskah. Injil nyariosaken Sang Kristus ingkang dipun luhuraken ing pucaking redi. Cariyos punika paring peneguhan dhateng para murid supados piyambakipun boten gigrig nalikanipun Putraning Manungsa kaulungaken dhateng jagad ingkang kejem, seda sinalib. Cariyos punika ngandhut prasetyaning Gusti, bilih soksintena ingkang tekun ing kawontenan angel, badhe nampi kamulyan. Kanthi mangertosi pawartos Injil punika, kita kaajak ngranggeh kesadaraning kapitadosan bilih ulah gladhen karohanen ingkang kita tindakaken kanthi ndedonga lan puwasa punika mboten badhe muspra.Bok menawi, saben-saben kita mireng tembung puwasa, manah kita tansah jumedul pitakenan. Puapa tiyang Kristen punika perlu puwasa? Kamangka ingkang namanipun kawilujengan rak sampun dipun tanggel dening Gusti Yesus, to? Jujur perlu katur, kita pasamuwan GKJ pancen kirang preduli kaliyan puwasa. Sinaosa, ing kalanganing para pamengku kalenggahan gerejawi! Kitab Nabi Yesaya 58:3-7 asring kita angge dhasar kangge mbeneraken menawi kita mboten merlokaken puwasa. Gusti Allah mboten ngersakaken kita puwasa! Nanging, punapa leres bilih puwasa punika mboten wigatos? Punapa leres bilih Gusti Allah mboten ngersakaken wontenipun puwasa? Menawi Gusti mboten ngersakaken puwasa, kenging punapa kathah para nabi, para rasul, para suci, sami nindakaken puwasa, kepara Gusti Yesus piyambak kersa puwasa? Kamangka, para priyagung punika rak tiyang-tiyang ingkang gesangipun caket kaliyan Gusti? Adhedasar penggalihan punika, wontenipun pamanggih bilih puwasa punika mboten penting, Gusti mboten ngersakaken puwasa, pantes kita cubriyani. Langkung malih, menawi purun hanyipta weninging budi, mirengaken piwulangipun Nabi Yesaya, rak cetha bilih Nabi Yesaya kepengin suka panyaruwe menggahing puwasaning umat ingkang nalisir saking ancasing puwasa? Tegesipun, Yesaya kepengin mapanaken malih puwasa ing rel ingkang salugunipun. Puwasa mboten cekap namung kangge nggayuh kamursidaning pribadi ananging kedah tumuju dhateng praktik kamursidan secara sosial. 58:6 Pasa sing Dakkersakaké kuwi mengkéné: Nguculana ranténing panyia-nyia, mbuwanga momotan sing ora adil, luwarana wong sing ditindhes!58:7 Wong luwé wènèhana panduman saka panganmu dhéwé, wong miskin lan wong glandhangan wènèhana pondhokan, wong kewudan wènèhana sandhangan, lan aja owel mitulungi sedulur-sedulurmu dhéwé. (Yesaya 58:6-7)Dados terang trawaca kangge kita, bilih puwasa ingkang winulangaken Kitab Suci dede kangge sarana pikantuk kawilujengan langgeng. Puwasa mujudaken sarana olah gesang mursid. Dadosa ngudi mursiding gesang pribadi punapa dene ngarah mursiding gesang bebrayan ing tengahing masyarakat. Puwasa minangka sarana kangge gesang cecaketan kaliyan Gusti, kangge sarana olah gesang karohanen, masrahaken gesang ing Pangreksa Dalem. Langkung malih, puwasa boten namung dipun tegesi satata lair. Wonten puwasa ingkang sinebat puwasa batin. Puwasa batin punika nggadhahi pangangkah merangi watak awon ingkang kelet ing kapribaden kita. Serat Galati nyebataken minangka pepenginaning daging (Gal. 5:20-21). Tujuaning puwasa ingkang kados mekaten punika supados gesang kita sansaya dipun kuwaosi dening Hyang Roh Suci, temahan ngasilaken wohing gesang kasukman (Gal.5:22-23). Gesang ing sang Roh inggih punika gesang ingkang kapadhangan dening cahyaning pepadhang Dalem Sang Kristus wonten ing Sang Roh Suci. Namung gesang wonten ing sang Roh, ingkang nyagedaken kita minangka pasamuwan GKJ kanthi sedaya bebadan peladosanipun, mancaraken sinar kamulyan Dalem Sang Kristus ing pundia kita kautus saha lelados. Kados pundi murih kita saged mancaraken cahyaning pepadhang Dalem? Pasamuwan Kristen Jawi nggadhahi klangenan ing kekidunganipun:Gusti pepadhanging jagadGung lubering sih rahmatAsih mring salir manungsa samya den wilujengnaTinuntun mring margi padhang manunggil lan PangeranGesang mursid yekti tansahMbangun turut mring Allah.Kekidungan punika mugi ndayani anggenipun umat Dalem mancaraken cahyaning pepadhang Dalem, cundhuk kaliyan kersanipun. Mugi linuhurna Hyang Rama, saha Hyang Putra tuwin Hyang Roh Suci, wiwit ing mula buka, sapunika, ngantos ing salami-laminipun.
"Ing Bethlehem kang tan aji wus miyos sang bayi kang kadya wus wineca ing Kitab Suci.Suraka, ya suraka! Kanthi sukarena, "Sang Pamarta wus prapta manjalma nunggil klayan kita ...
“Anyar ya mas nang kene, aku bola bali liwat kene lagi wae ngerti ana angkringan nang papan kene?” Paimin sing lagi ndingkluk
kabegjan lan nampa kabungahan iku yo kudu ...Kata Bijak Bahasa Jawa - Mutiarakata »
urip Basa JawaSarana kanggo anjangsana ing antarane para pangudi basa, para guru, lan para siswayohanes suwantoMATERI MORFOLOGI BAHASA JAWA. A. TEMBUNG LAN DHAPUKANING TEMBUNG. Wujuding tembung ing basa Jawi saged kaperang dados tiga, inggih menika: tembung wod, tembung lingga ...modul basa
ngono tandha yen bumine nesu, pejabat padha mangan duite rakyat, rakus mangan asil bumi.Tapi, ora nate sodakoh lan mikir
Yen aku mikir positif wae, sumur gas iki iso kanggo wisata. Nah, bubar nari orek-orek yen luwe kan iso godhok mie instan nang sumur kene. Nah,gampangane ngono kui, tapi umpama di gae wisata Sumber Daya Alam gae cah sekolah, yo apik kok" Kata
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1853.
Saliyané bisa digawé gula pasir, … Dunungé Pabrik Gula Ing Indonésia Ing Pulo Jawa. …
perawan enak ngewe memek perawan.Gadis Lugu Isap Kontol | Nonton Video Online 3gp Dewasa. Nonton Video Online 3gp Dewasa: Gadis Lugu Isap Kontol.Ngewe Dengan Bispak Kampus | Nonton Video Online 3gp Dewasa. Koleksi Video Nonton Film Bokep Cewek bugil
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Basa Yunani.
► Artikel ngandhut tèks basa Yunani‎ (52 P)
► Tembung lan frasa Yunani‎ (1 P)
DEWI SANTOSO62100711	SRIWIYANTO62100717	MUH SAMSUDHIN62015824	RATRI CAHYONO, DR62014147	BAMBANG
DJUMERI62106628	PUDYASTUTI KARTIKA DEWI62106507	DYAH SULISTYOWATI62106775	ENDANG SRI PUSPITOWENI62106765	DYAH UTAMI SETYAWATI62100685	R,
pak, njenengan sungguh luar biasa, tapi bisakah bapak membantu saya, saya kuliah 4 th D3 ga lulus-lus .pripun niki ?
Wir’s responds: Nggih gampil.
Pak Wir, nuwun sewu. Konco kulo Donald Essen ngilang. Mugi-mugi Mas Donald mampir ting mriki….
kk aku kok di nokia 5233 pas udh
sekecaSugeng riyadi kagem panjenengan sedayaSagung kalepatan nyuwun diparingi pangapuraGunung Merapi rupane birudicedaki dadi ijo wit-witan cemaraMenawi kula gadhah kelirunyuwun agenging samudra pangapuraNumpak andhong ning Kotagedhe,tuku ali-ali kagem eyang putri.Bilih aku nduwe luput gedhe,nyuwun kawelasan sampean ampuni.Gunung Merapi, Gunung Merbabu,tansah jejer kaya sedulur kembarAku sing wis tau nglaraake atimunjaluk samudra pangapuramu kang jembarNagara tentrem amarga para satria pinandhita,bengi shalat tahajud, awan sregep makarya.Sugeng riyadi, sedaya kalepatan kula nyuwun pangapuraLatihan pasa sewulan mugi kita dados manungsa takwaSrengenge Idul Fitri anggawa pangarep-arep,silaturahim kanggo lantaran rumakete ati.Kita sedaya caos pangapura kanthi mantepnglaleake kalepatan liyan gawe tentreme atiNing gunung ketur tuku bolah,kanggo ndodomi sajadahe simbahDudu salahmu sing gawe susah,nafsu amarahku sing gawe bubrah.Menek wit pelem ora kudu ahli,jalaran duwure ranganti rong meterSugeng riyadi Idul Fitri,donga-dinonga kita satya ning dalan benerUdan-udan ngeyup ngisor wit gedhang,wegah sangu payung amarga ngrepotiPangapura sampeyan kulo gadang-gadangkita raketke pasederekan ing dina riyadi.Bayi lahir mestine nangis,gawe gila nek ngguyu mringis.Lebaran sungkem wongtuwo ojo lalikang ngrumat awakmu wiwit bayiGulu banyak dowi banget,dianggo nyosor sikile cah nakal.Salahku marang awakmu akeh bangetdina riyadi nyuwun salahku diparingi halalGudheg Wijilan kondang ning JakartaGudheg areh rasane enak tenanKula caos sugeng hari rayaNyuwun pangapunten sedaya kalepatanPitik kate rupane putihPitik alas rupane coklatIdul Fitri ati manungsa bali putihhawa-nafsu dikendali kanthi tobatPinggir ratan Imogiri dodol kupat lebaran,mbiyen Pakdhe sing ngajari gawe nam-namanLebaran kesempatan golek tambahanora kudu ngentekke duwit celenganKulak klambi ning Beringharjokanggo di sade meneh ning
eyangdosa kalangkung nyuwun diparingi ampunMbok Setro bakul tempegawe sehat wong sak ertemarga tempe akeh proteineLebaran ora kudu ganti
kalenngresiki sampah ben ora mbunteti ilenGawe bludrek menawi luputku di simpen,langkung sekeca menawi kersa maringi pangapuntenIng dina fitri punikasampun
klebus diudani pangapurasaking ati andika ingkang sajembar samudrasudi haparing hapunten sedaya kaluputan kulaTan kena udan pangapura andika redasakdurunge nglunturake sakabehe dosaTan kena srengenge ngetokke sinarirasakdurunge luput kula klentir ing banjir pangapura.Macan tutul
kagungan ati jembar kaya lapangan,sudi maringi kula pangapura tumrap sadaya kalepatan.Naliko burung hantu pada dipulut,tikus-tikus merajalela marga ora ana sing nyaut.Dina lebaran kawula nyuwun hapus sedaya luput,sakwise pasa mugi-mugi amalan kita mboten surut.UNDIL-2007
Bantu kami menyebarkan artikel diatas dengan menekan tombol LIKE / Tweet / Plus 1. Terima kasih
Kartu, Pantun & SMS Lebaran Bahasa Jawa"Kartu, Pantun & SMS Lebaran Bahasa Jawa" was posted by:
"nulis" ) Basa Jepang Nihongo
yaiku seni nulis kanthi endah migunakake piranti utawa alat pena mupangaté kanggo hiasan. Tulisan sakjroning wujud kaligrafi biasané tumuju tinemu ora kanggo diwaca ing konsentrasi ndhuwur lan wektu kang suwe, karana sifaté kang ngawé mata cepet kesel. Karana iku ing sajroning ngolongake tuladha kaligrafi kang ndhuweni mupangat tipografi utawa bentuk rada susah uga anané buku-buku ing mangsa saiki .
1403 1404 1405 1406 1407 1408 1409 1410 1411 1412 1413
Danyang Merkayangan lanang wadon kang rumeksa ing ing tempat kene aku arep main rewang rewangana aku aja nganti kalah sukur begja supaya mantra iniJimat Menang Judi Mantra Menang Judi Blogger
@gojekGentho: "Aku pengen kowe dadi pacarku, ning aku wegah nek kowe kakehan iyik, ngatur2, & waton cemburu, paham? gelem ra?", ngono kui lho nembak ki.
Njaluk d uncali sempak >>> "@gojekGentho: "Aku pengen kowe dadi pacarku, ning aku wegah nek kowe kakehan iyik, ngatur2, & waton cemburu,
"@gojekGentho: Nek mung mbayangke yo akeh tunggale.."
Hahahaa "@gojekGentho: Aku yakin pacarmu wes paham porsine, kapan kudu karo kowe lan kapan karo selingkuhane."
"@gojekGentho: Opo coba, tujuan pacaran sing realistis selain pengen mbathi? opo? heh? opooo??? :))"
Yogyakarta RT @gojekGentho: "Aku pengen kowe dadi pacarku, ning aku wegah nek kowe kakehan iyik, ngatur2, & waton cemburu, paham? gelem ra?", ngono kui lho nembak ki.
Wangun e y kwe kq :p @Rizzka_A: Haha kok aku ƪ♌•͡˘.˘ •͡♌ʃ @lyeettha @gojekGentho #mentionTho"
RT @gojekGentho: Kaum pacaran ki urusan sepele we digawe gede, contone: nesu mergo nelpon ra diangkat, padal sing ditelpon lg ngising.
Cc @lutfafitriana @Bima38Sakti @gojekGentho: #mentionTho kancamu sing nek sumuk njuk sok klekaran neng kamar mandi
RT @gojekGentho: "Aku pengen kowe dadi pacarku, ning aku wegah nek kowe kakehan iyik, ngatur2, & waton cemburu, paham? gelem ra?", ngono kui lho nembak ki.
"@gojekGentho: "Kamu kenapa sih suka sam aku?", pertanyaan kui nek dijawab, roto2 jawabane okeh ndobose. (cont) http://t.
sing realistis selain pengen mbathi? opo? heh? opooo??? :))"
*ketawa kecil*RT @gojekGentho: "Aku pengen kowe dadi pacarku, ning aku wegah nek kowe kakehan (cont) http://t.co/ytJMGqVqD2
"@gojekGentho: "Aku pengen kowe dadi pacarku, ning aku wegah nek kowe kakehan iyik, ngatur2, & waton cemburu, paham? gelem ra?", ngono kui"
cc : @akwiladwika *ngekekngantinangis* RT"@gojekGentho: #mentionTho kancamu sing nek pilu njuk ndingkluk bengok2 neng bolongan WC"
mreneyo dadi kancaku)Ojo nesu, ojo mlayu yen ora podo karo kekarepanmu lan pekaremanmuIki aku ….. (sebutkan nama Anda) sing arep dadi Bapa mu!(ini bila ingin memelihara. Kalau sekedar ingin ketemu, ucapannya: sing arep dadi kancamu)”
Wis nyambung durung iki..!!!! Kok sik
Kadya sendaren kapupuh maruta Sambate wanodya ayu tanpa daya
Woong urip lelemeran kok bisa bungah !
Panggraitaku apa iki jarwane ngunduh pakerti ?
Tumusing pamuji sliramu enggal entuk dalan padang
R – inasa tekaning jamaning edan yekti
T – umanduk tan jumbuh kersaning Hyang Widi
U – rip tan wurung angel tekaning mukti
S – inongsong tan padha ngudi luhuring budi
S – anadyan kadya ngenteni sileming prahu gabus
U – siking ati nggegeki ujaring wuwus
I – ng kawuri tan kedunungan wahyuning praja
D – hatan ora bakal sirna lebur tanpa dadi
J – er makarti tan laras kersaning Hyang Widi
J – ejer lan lungguhe bakal gawe ontran-ontran
A – gung panguwasane eman nistha pakertine
A – karya jejeging adiling pra sujanmi
APA ORA KULAK WARTA ADOL RUNGU
Wani mbelani jejeging adil para marta
Apa ora bisa yurasa dasaring negara pancasila ?
Ealah mbok coba, kae padha telengna
Kinanthi pusaka asih tresna, padha sih sinisihan
Bali saka paran ragane pucet dhatan suwala
Bapak,… Ibu …. aku paringana pangapura
Yen nampa pangrintihe sapa ora melu lara ?
Elinga Sapa gawe nganggo, Sapa nandhur ngunduh,
Mula sesanthine penggurit Rahayu, rahayu, rahayu
Elinga, jejer ira wis ngunduri tuwa
Ing Bang wetan langite padang awek pratanda
Kang guyub rukun, adem ayem padha memitran
Malik sakala geger mawut salang tunjang
Bareng kahanan mendha wiwit rada lerem kahane
Padha lelungguhan ngudhar gagas nata angen-angene
Isih rinasa beja tan kinira, isih slamet uripe
Ngancik jam wolu awan, kahanan tambah ora karuwan
Aloke pawarta padha sesurak ana sunani, sunani !
Kahanan dadi salang tunjang mbujung slamet dhewe
kasusul pawarta Saka Badan Metrologi Giofisika Ngayogja
Nadyan rasa tomtomen tetep isih nggubel nala
Aturku, mligine para reporter radio kang wus gedhe jasane
Mula ayo padha muji sokur, aja keladuk pinter ira anggresula
Bisa padha eling yen aku kabeh iki kagungane Allah
Gumregah Cacut tali wanda ambangun karsa
Ingkang hamengku gesang, wiwit purwa madya wasana
Saged damel Rahayu widodo nir ing sambe kala
semanten ugi cacahing raja kaya, raja brana sirna
kawula pitados sempeyan Dalem boten bade tega
Tuwuhing rahaja, pulihing karayon kawula sedaya
Sinongsong ing berkah Dalem Pangeran Allah Kawula
Kanthi asesanti; Rahayu widodo nir ing sambe kala.
Gelaring titah kapurba bisa wani – nata
Tuwuhe urip ngudi guyub rukun andum tresna
Elinga tekaning urip sejati, sejating urip
Bareng tekaning rubeda bingung sabat sapa ?
Mula edahing slira sejatine mung pepaesing donya
Kadya puji sokur, nadyan uripe saparan-paran
Uripe kebak ing petung, lali jatining diri
Kanthi sesanthi “Sepi ing pamrih, rame ing gawe”
Yen dikersake kang duwe, Sira arep piye ?
Mula yen eling urip ora mung dhewe, kabeh padha
Mula prayoga manunggal rasa, gumregah hardaning jaja,
Niat arsa nata urip, mbangun Desa mrih raharja
Jujur Kinarya Busananing Urip Raras lamun geguritan bisa mengku pepeling
Mula makartining jujur, jatining titah luhur
Saka tutur tembunge, patrape tansah den jaga
ora ninggal budaya , sesanthine dipadha asih tresna
awit sira tegel, tumindak lelamisan ?
Apa padha ora eling jejering Ibu kang luhur ?
Apa padha ora krasa iku ngrusak asmaning Ibu ?
Endah candraning titah, reseping tumusing ati
Kedaling lathi lilanana aku nyawang sliramu
Legeging ati tan weruh purwa duk sina
mula ndak sebut “Kembang Tanpa Aran”
Nadyan wujude ‘Kembang Tanpa Aran”
Mula jejering jodho sipate wis manunggal ( nyawiji )
ingkono kinarya ibadad gawe luhuring bebojoan
Kaya yen mangan sega, tuwuhe pari saka sapa ?
Apa pancen padha seneng necep kringet wong liya ?
Lha akate kewan ngerti yen ditresnani bendara
Apa ora deleng sedulure kang urip isih ana tendha kuwi
Kok padha sujana, kuwi ketemu pirang prekara
Kaya ngapa rasaning ati, apa ora kaya direrujit atine ?
udan barat, banjir bandhang gawe mirising kawula
Bakal binuka tuwuhing rasa eling, percaya lan mituhu
Pancen urip tan pisah ananing begja lan cilaka
Kinarya dalan, ambuka luguh dununge urip
Rinasa lungguhe urip lumintu mulat ing salira
Sae sanget menggah saget tambah pangertosan mliginipun dateng
padune mupeng.. rasah isin, tigong mu gawe livery fiat ae dab, mlayune mundak santer.. yakin.. dadi ra mung rantene kemrosak’e thok sek
1465 1466 1467 1468 1469 1470 1471 1472 1473 1474 1475
ANJANGKAH MRIH JANGKA BISA DADI SUYASANING RAGA-LUMARAS. WUS SAYEKTINE, PARA MUDHA KUSUMA TUWUH RUNGKEB-RUMENGKUHE
ING Multi-Mgr Eqty -A (G)16.762,878 3.31%2,854 1,460 - - - ING
Dening : Suwarna PW Swaramu nyuwek sepining wengi Nalika kabeh padha turu kepati Kanggo nyuwun mring ngarsaning Gusti
Kucing Sing Pinter Ngalembana Cerita Diterbitkan pada Saturday, 7 December 2013 Pukul 23.04Suwijining ndina Kucing sing endah banget wulune mlaku mlaku ning ngomah Dheweke weruh
phpdo=basic, lagu banyumasan bapake inyong tuku montor
Gatutkaca Sungging, KI NARTO SABDHO, WAYANG, WAYANG KULIT	15 Komentar
Dasanama iku tegesé manéka warna utawa sesebutan liyané kanggo sawijining paraga utawa manungsa. Biasané dasanama iku kanggo njenengi paraga wayang sing nduwèni jeneng luwih saka siji.
Tembung iki asalé saka basa Sangskreta daśanāma lan sacara harafiah tegesé "sepuluh jeneng". Tembung iki sawijining kompositum ajenis dvigu. Dasanama uga bisa diarani tembung-tembung kang tegesé isih nunggal-misah. Tegesing tembung-tembung mau kèh-sethithiké isih padha,mirip utawa mèmper, sing diarani sinonim. Dadi dasanama iku kena diarani kadidèné kamus sinonim. Saliyané kanggo mbédak-mbédakake pengertèn kanthi premati, anané tembung-tembung mau uga bisa kanggo variasi, supaya tembung-tembung kang digunakaké ora mung kuwi-kuwi baé.[1] Tuladha :
Ibu = Biyung, Biyang, umi
Kasengsem = Gandrung, Kasmaran, Wulangun
Lintang = Wintang, Sudama, Kartika, Sasa
^ Wreksosoehardjo, Soedjarwo. 2009. Pepadhang. Semarang: Lengkongcilik Press.
PACOBANING URIP - VITA KDI - CAMPURSARI COLLECTION 2010 JOGET
Brondongrejo, Purwodadi, Purworejo46 Brunorejo, Bruno, Purworejo47 Brunosari, Bruno, Purworejo48 Bubutan, Purwodadi, Purworejo49 Bugel, Bagelen, Purworejo50 Bulus, Gebang, Purworejo51 Butuh, Butuh, Purworejo C 52 Cacaban Kidul, Bener, Purworejo53 Cacaban Lor, Bener, Purworejo54 Candi, Ngombol, Purworejo55 Candingasinan, Banyuurip, Purworejo56 Candisari, Banyuurip, Purworejo57 Cangkrep Kidul, Purworejo, Purworejo58 Cangkrep Lor, Purworejo, Purworejo59 Cengkawakrejo, Banyuurip, Purworejo60 Cepedak, Bruno, Purworejo61 Clapar, Bagelen, Purworejo62 Cokroyasan, Ngombol, Purworejo63 Condongsari, Banyuurip, Purworejo64 Curug, Ngombol, Purworejo D 65 Dadirejo, Bagelen, Purworejo66 Depokrejo, Ngombol, Purworejo67 Dewi, Bayan, Purworejo68 Dilem, Kemiri, Purworejo69 Dlangu, Butuh, Purworejo70
Kemiri, Purworejo84 Geparang, Purwodadi, Purworejo85 Gesikan, Kemiri, Purworejo86 Gesing, Purwodadi,
Purworejo99 Gunung Condong, Bruno, Purworejo100 Gunungteges, Kemiri, Purworejo101 Gunungwangi, Kaligesing, Purworejo102 Guyangan, Loano, Purworejo103 Guyangan, Purwodadi,
Bayan, Purworejo112 Jatirejo, Kaligesing, Purworejo113 Jatiwangsan, Kemiri, Purworejo114 Jelok, Kaligesing, Purworejo115 Jenar Kidul, Purwodadi, Purworejo116 Jenar Lor, Purwodadi, Purworejo117 Jenar Wetan, Purwodadi, Purworejo118 Jeruken, Ngombol, Purworejo119 Jetis, Loano, Purworejo120 Jogoboyo, Purwodadi, Purworejo121 Jogoresan, Purwodadi, Purworejo122 Jombang, Ngombol, Purworejo123 Jono, Bayan, Purworejo124 Joso, Ngombol, Purworejo125 Jrakah, Bayan, Purworejo K 126 Kali Glagah, Loano, Purworejo127 Kali Urip, Bener,
Kalikotes, Pituruh, Purworejo139 Kalimati, Pituruh, Purworejo140 Kalimeneng, Kemiri, Purworejo141 Kalimiru, Bayan, Purworejo142 Kalinongko, Loano, Purworejo143 Kalirejo, Bagelen,
Kalitengkek, Gebang, Purworejo149 Kaliurip, Kemiri, Purworejo150 Kaliwader, Bener, Purworejo151 Kaliwatubumi, Butuh, Purworejo152 Kaliwatukranggan, Butuh,
Kamijoro, Bener, Purworejo158 Kapiteran, Kemiri, Purworejo159 Karang Sari, Bener, Purworejo160 Karanganom, Butuh, Purworejo161 Karanganyar, Pituruh, Purworejo162 Karanganyar, Purwodadi, Purworejo163 Karangduwur, Kemiri, Purworejo164 Karanggedang, Bruno, Purworejo165 Karanggetas, Pituruh, Purworejo166 Karangluas, Kemiri, Purworejo167 Karangmulyo, Purwodadi, Purworejo168 Karangrejo, Kutoarjo, Purworejo169 Karangrejo, Loano, Purworejo170 Karangsari, Purwodadi, Purworejo171 Karangtalun, Ngombol, Purworejo172 Karangwuluh, Kutoarjo, Purworejo173 Katerban, Kutoarjo, Purworejo174 Kebondalem, Kutoarjo, Purworejo175 Kebongunung, Loano, Purworejo176 Kebonsari, Purwodadi, Purworejo177 Keburuhan, Ngombol, Purworejo178 Keburusan, Pituruh, Purworejo179
Kulon, Butuh, Purworejo238 Kunirejo Wetan, Butuh, Purworejo239 Kutoarjo, Kutoarjo, Purworejo240 Kuwukan, Ngombol, Purworejo241 Kuwurejo,
Purworejo248 Lubang Dukuh, Butuh, Purworejo249 Lubang Indangan, Butuh, Purworejo250 Lubang Kidul, Butuh, Purworejo251 Lubang Lor, Butuh, Purworejo252 Lubang Sampang, Butuh, Purworejo253 Lugosobo, Gebang, Purworejo254 Lugu, Butuh, Purworejo255 Lugurejo, Butuh, Purworejo256 Luweng Kidul, Pituruh, Purworejo257 Luweng Lor, Pituruh, Purworejo M 258 Majir, Kutoarjo, Purworejo259 Malang, Ngombol, Purworejo260 Malangrejo, Banyuurip, Purworejo261 Mangunjayan, Butuh, Purworejo262 Maron, Loano, Purworejo263 Mayung Sari, Bener, Purworejo264 Medono, Bener, Purworejo265 Megulung Kidul, Pituruh, Purworejo266 Megulung Lor, Pituruh, Purworejo267 Mendiro, Ngombol, Purworejo268 Mlaran,
Purworejo N 273 Nambangan, Grabag, Purworejo274 Nampu, Purwodadi, Purworejo275 Nampurejo, Purwodadi, Purworejo276 Ngadirejo, Kaligesing, Purworejo277 Ngaglik, Gebang, Purworejo278 Ngampel, Pituruh, Purworejo279 Ngandagan, Pituruh, Purworejo280 Ngaran, Kaligesing, Purworejo281
Kemiri, Purworejo292 Pakem, Gebang, Purworejo293 Pakisarum, Bruno, Purworejo294 Pakisrejo, Banyuurip, Purworejo295 Pamriyan, Pituruh, Purworejo296 Pandanrejo, Kaligesing, Purworejo297 Pangenjuru Tengah, Purworejo, Purworejo298 Pangenrejo, Purworejo, Purworejo299 Panggeldlanggu, Butuh, Purworejo300 Pangkalan, Pituruh, Purworejo301 Pasaranom, Grabag, Purworejo302 Patutrejo, Grabag, Purworejo303 Pejagran, Ngombol, Purworejo304 Pekacangan, Bener, Purworejo305 Pekacangan, Pituruh, Purworejo306 Pekutan, Bayan, Purworejo307 Pelutan, Gebang, Purworejo308 Penungkulan, Gebang, Purworejo309 Pepe, Pituruh, Purworejo310 Petuguran, Pituruh, Purworejo311 Piji, Bagelen, Purworejo312 Pituruh, Pituruh, Purworejo313 Piyono, Ngombol, Purworejo314 Plandi,
Pundensari, Purwodadi, Purworejo332 Purbayan, Kemiri, Purworejo333 Purbowono, Kaligesing, Purworejo334 Purwodadi,
Pituruh, Purworejo355 Samping, Kemiri, Purworejo356 Sangubanyu, Grabag, Purworejo357 Sawangan, Pituruh, Purworejo358 Sawit, Banyuurip, Purworejo359
Apike tuku sik ae motore trus dijajal nganggo premium utowo pertamax.. Kiro-kiro hasile piye lak kethok mas….
monggo ingkang badhe maos...gratis mboten mbayar...
Glètser utawa glasier utawa glesyer iku lapisan ès sing wiwit obah mudhun ing èrènging gunung utawa dharatan.[1] Glètser iku uga sawijining prongkalan ès sing gedhé kang kabentuk ing sadhuwuré lumahing lemah. Gletser arupa akumulasi endhapan salju sing dadi watu wis suwé banget. Saiki, "ès langgeng" nutupi watara 10% dharatan sing ana ing bumi. Senajan akèh wong sing ngira gletser mesthi ana ing dhaérah kutub, sabeneré gletser uga bisa ana ing dhaérah pegunungan dhuwur ing saindhenging bawana, kejaba Australia, malah uga ana ing pegunungan dhuwur ing dhaérah cedhak katulistiwa yaiku Gunung Kilimanjaro nang benua Afrika.
^ Kamus Basa Jawa (Kanisius 2001:236)
ndi aku ra dong…gor ngalor ki ngertiku yo sucen..nyuwun sewu nggih mas…
(Latin: "Manèh mangarep")
negara ing Eropah kidul-kulon, kang bebarengan karo Portugal, dumunung ana ing Semenanjung Iberia. Wates dharat Spanyol karo Eropah yakuwi Pegunungan Pyrenia wewatesan karo Perancis lan Andorra. Wilayahé uga nglingkupi kutha Ceuta lan Melilla ing Afrika Lor, Kepuloan Canary ing Samodra Atlantik, lan sawetara pulo ing Laut Tengah.
déning Portugal ing sisih kulon, sarta Gibraltar lan Maroko ing sisih kidul. Spanyol wewatesan karo Perancis lan Andorra ing sisih lor-wétan ngliwati Pegunungan Pyrenia. Wates segarané yakuwi Samodra Atlantik ing sisih kulon lan Teluk Biscay ing sisih lor sarta Laut Tengah ing sisih wétan, papan ing ngendi Spanyol nduwèni wilayah Kepuloan Balearik. Ing sisih kidul, ana Selat Gibraltar. Kutha-kutha ing Spanyol kanthi pedunung paling akèh antara liya Madrid, Barcelona, Valencia, Sevilla, lan Málaga.
Lansekap Spanyol didominasi déning dhataran dhuwur lan pegunungan, kayata Pyrenia lan Sierra Nevada. Saka panggonan mau, mili sawetara kali.
Spanyol dumadi saka 17 wilayah otonomi (comunidades autónomas) lan loro kutha otonom (
mengetanuinya. “Uwong tuo kapan ndak digudo karo anak Utowo keluarga, ndak endang munggah
1 Oktober punika, dinten ingkang kaping 274 utawi 275 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
2009 - Korban Lindhu Sumatra Kulon 2009 sampun nglangkungi 529 jiwa. (BBC)(BBC Indo)
Hari Kesaktian Pancasila - Dinten Kasaktènipun Pancasila
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv
color lagi lagi color cop by kanjengprabu
HD	color lagi lagi color by kanjengprabu
HD	1	★	IMG 2445(2) by kanjengprabu
org trus main sembarang tangkep aja. gaji buta. pinter sih, pinter korup.
Quote:Original Posted By serigala ►agan ngakak
Menyingkap Ritual Suwuk Orang Jawa (1)
gambar cetak gambar profesional ...» obrolan wahyu
FOTO ABG CANTIK PAMER MEKI.. Meki Mulus Hot | Film Bokep Abg Toge lagi Sange
Wanita Nek seniman senengane yo sing perfect Maklum ae saben dino sing disawang cewek cakepGaleri Foto Umbrella Girls Motogp 2011 Spanyol Majalah
ningali mriksanidhewé piyambak piyambakdoyan purun kersaduwé gadhah kagunganembuh kirangan ngapuntenendi pundi pundiepék pendhet pundhutgawa bekta astagedhé ageng agenggelem purun kersagelis énggal énggaliki niki
MB"Koplo anyar 2012"Campursari gagrak anyar tombo ati lanjut pepeling.
IKU DUMUNING ONO ING UTEK,TUHU ANGLIMPUTI ING SAK OBAH OSIKING MANUNGSO ,
cewek sexy: Cewek cantik Hot Banget
Provinsi Bolzano-Bozen (basa Italia: Provincia autonoma di Bolzano; basa Jerman: Autonome Provinz Bozen; basa Latin: Provinzia autonòma de Balsan), uga diarani miturut basa Inggris:Alto Adige (saka jeneng basa Italia) utawa South Tyrol (saka jeneng basa Jerman Südtirol) kuwi sawijining provinsi otonom ing Italia. Ing basa Latin, jeneng Adesc Autlan Sudtirol dipigunakaké karo-karoné.
Provinsi Bolzano-Bozen kuwi salah siji saka lor provinsi ing region Trentino-Alto Adige/Südtirol, kang uga arupa region otonom. Provinsi iki kapérang dadi 116 comuni (municipal) Ibukuthané yakuwi Bolzano (basa Jerman: Bozen, basa Latin: Balsan). Provinsi iki jembaré 7,400 km² lan total populasi 487,673 (2006). Tlatah iki misuwur gunung-gunungé, kayata Dolomites, kang dadi bagéan wigati saka pagunungan Alpen.
Jurnal, Artikel ilmiah, Dongeng, dan Cerita Rakyat..Tembung Dasanama | Budaya Jawa. DASANAMA ANTARANE TEMBUNG LAN TEMBUNG PURWAKA Dasanama iku akeh jinise, Miturut Gudai (1989:11), kesinoniman (dasanama) kelakon kanggo kabeh tataran basa yaiku ukara ....
kethuk 2 kerep, minggah kethuk 4, kalajengaken Ladrang Gonjang-Ganjing, Ketawang Subakastawa, sl9Artist: Gamelan Nyai Saraswati.Bawa Sekar Agend Rara Bentrok dening sederk Sutono, dawah Gendhing Gambir Sawit djangkep sl9Artist: Karawitan NGESTI BUDHOJO, pimpinan Ki Tjondro LukitoPesinden: Nyi Tjondrolukito, Nyi Retno DewatiAlbum: Gambir Sawit, Cassette , SCC-026
salugune wong wanita, dasar nyata. Sampun nate njajah praja, ing Ngayogya- Surakarta
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 272 dinten 1338 menit kapungkur. Artikel iki minangka bagéyan saka sèri
1730-an 1740-an - 1750-an - 1760-an 1770-an
1750 1751 1752 1753 1754 1755 1756 1757 1758 1759
Jodha Akbar July Jodha Akbar July Jodha Akbar July Jodha Akbar July Jodha Akbar July Jodha Akbar July Jodha Akbar July Jodha Akbar July Jodha Akbar
tetada, tosan aji, vagina, Vaginator, Vibrator	Serat Nitisruni	May 5
Ing satemah pan wus keni den wastani
malem aja donolodnya... aku donlod speedy malem 2 cepet.tidak ada jalan lain.paling enak donlod, trus di tinggal nonton cinta fitri.
Re: ajarin cara download cepet!!!by Muhammad M -
Genetika (disilih saka basa Walanda: genetica, adhaptasi saka basa Inggris: genetics, diwangun saka tembung basa Yunani
genno, sing ateges "nglairaké") iku cabang biologi sing nyinaoni pawarisan sifat ing organisme uga suborganisme (kayata virus lan prion). Sacara cekak bisa uga ditélakaké yèn genetika iku èlmu ngenani gen lan kabèh aspèké. Istilah "genetika" ditepungaké déning William Bateson ing sawijining layang pribadi marang Adam Chadwick lan panjenengané migunakaké ing Konferensi Internasional ngenani Genetika kaping-3 nalika taun 1906.
tapi kok separo penghasilanku mung mlebu bank nggo bayar cicilan yo mbah…
wong jare masyarakat kie wong pajak sugeh2…opo aku iki sejatine dudu wong pajak yo? soale nyata2e aku isih kere mbah….opo maneh sasi sesuk mbah…soyo kere aku mbah…arep kuliah we aku kudu ngutang koperasi kie….durung yen adekku yo bayar kuliah…opo maneh yen ketemu konco2 mbah…dijak metu mangan tak kiro aku sing dibayari halah malah aku sing kon mbayar mbah, omonge aku khan sugeh wong pajek ngono loh….padahal iki aku mangan sedino mung ping pindo je mbah, ben iso nyandhak tanggal 1, kuwi we wes
Sing Di Rasani Teko…. 2010 March 29 Miko permalink Keren om…!!! Entuk papat jempol sak jempol sikilku.
sopo yo nanti sing bayar hutangnya?
Yang mbayar utang anak cucu situh…. 2010 March 29 lajang permalink byuh…byuh….apik tenan tulisane mbah….
sejatine smpiyan iki sopo sih mbah….lanang opo wedho…qqqq
pajak e, ngisi spt ne malesi tenan. mbok yo di gawe sek luwih gampang.
BAKMIE Group, pantes talk showne sy mbengi akeh sing ketok ngawur ngono…,btw tulisanmu
nuwun pak.. mbok ora ngerti bahasane aku ya monggo.. harap maklum bae..
yen kulo piyambak, bayar inggih bayar, toh insya ALLAH mengke lak hasile mbalik ke kito piyambak-piyambak.
pinter ya cuma mbah Mbelgedez… pinter golek duwit..
hari. Nunjukin screnshot BCA 1 hari 8,2 juta!Terus kan JECK..Sak karepmu, arep dobosi wong akeh..sak karepmu! Ora peduli, ora urusan! Dosa mbok tanggung dewe. Beres tho pak Agung!"Ha..ha..ha..lucu tenan kowe dab. Ak sing jago nglucu wae kalah lucu.Btw, JS emang
PAPAT LIMA PANCER | KSIH - KSIH | *karomah ibadah*karomah .... Ing Kekayon wayang purwa kang kaprahe kasebut Gunungan, ana kono gambar Macan, Bantheng, Kethek lan Manuk Merak. Kocape kuwi mujudake Sedulur
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 272 dinten 1277 menit kapungkur. Tafelspitz.
Ayyubiyyah utawa Wangsa Ayyubiyyah yaiku wangsa Muslim saka bangsa Kurdi[1] kang nguwasani Mesir, Suriah, Yaman (kejaba Pegunungan Lor), Diyar Bakr, Makkah, Hijaz lan Irak lor nalika abad ka-12 lan 13.[2]
GENAH PEMUPUT PENYANGGRA 1 SUKRA, 22-4-2011 09.00 WITA Mapiuning ngaku agem karya Pura dalem kedewatan Jero Mangku Tapakan Panitia, pengurus panti lan pemangku sejebak jagat Bali 2 BUDA, 1-6-2011 08.00 WITA Nuasain Nanceb Warung, Melaspas genah suci. Pura
Renon, Panitia, lan semeton Tianyar 4 WERESPATI, 30-6-2011 09.00 WITA Ngunggahang Sunari, Melaspas Bumi Suda, Mecaru Resigana lan mejaya-jaya ngantos puput Pura dalem kedewatan I Da Pedanda Gede Tianyar, lan Pemangku Panitia, pengurus panti lan pemangku sejebak jagat Bali 5 SOMA, 11-7-2011 08.00 WITA Nuur Arca Di Tianyar Jero Mangku Tapakan Panitia lan pemangku 6
Jero Mangku Soang-soang Jero Mangku Tapakan Panitia lan semeton Tianyar 7 BUDA, 13-7-2011 10.00 WITA Ngeranjingan Daging Pura dalem
dalem kedewatan Panitia lan semeton sami 9 SUKRA, 15-7-2011 09.00 WITA Puncak acara, Ngubung Daging, Ngeteg Linggih, Caru Manca Kelud Pura
saking wingi tumeka surupe srengenge kampus libur dadi drpd nganggur jentul gawe padamelan podo nguber2 nyiloro kidul…..tp podo mlayu ngulon 30 Oktober 2010
badan, dadi nyawa, lebur nyawa dadi cahya, lebur cahya dadi idhofi, lebur idhofi dadi rasa, lebur rasa dadi sirna mulih maring sajati, kari
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1617.
Paus Urbanus III punika, ngasta jabatan Paus Gréja Katulik Roma antawis taun (1185-1187).
Gagrak Anyar Dhat NyenkSlendang Sutro Kuning - Iin - Gagrak Anyar Dhat Nyenk www.DomberMusic89.com.mp3http://www.dombermusic89.com/2013/01/campursari-gagrak-anyar-dhat-nyenk.html09
SAK BEJO BEJONE WONG KANG EDAN
ISIH BEJO WONG KANG ELING LAN WASPODO”
am	jaman edan ….. jadi inget lagunya pas jaman sd dulu :
wkwkwkwkwk Balas	emasyayang berkata:	24 Januari 2013 pada 8:56 am	Di dangdutin ama inul tuh mas….
Jamané-jamané jaman edyan,,, wong tuwo rabi
am	Yen edan temen gk masalah,tp yen ngedan iku sg bahaya..conto wg waras num pil koplo..opo ra ngedan nek ngunuku?bonuse gk enek pk rt?matane kurang blar..blar kie
“amenangi jaman edan, ewuh aya ing pambudi
melu ngedan ora tahan, yen tan melu hanglakoni
boya keduman melik, kaliren wekasanipun
dilanjut lagu “jaman edan” karya ki manteb
ora ngedan ra keduman, melu ngedan ora tahan
Ya udah mzbro…positif thinking aja. WOng urip ojo digawe
Nyuwun sewu, punapa punika leres blogipun Pak Budi Santoso saking Barito Kalimantan? kok kula kapang kalian dalemipun. Kamangka rumiyin mboten makaten. Wah kula ketinggalan sepur punika. Inggih Nyuwun pangaksami Pak Budi jer koneksi internet kula asring lelet lan eror, dipun tambah listrik asring pejah. Dados mboten saged blogwallking.Wah jan, saestu nyuwun pangapunten Pak Budi.
5 Februari 2010 at 8pm ajining diri dumunung ono athi…kados pak guru ingkang sampun
tenan, aku arep nulis wae buka kesana kemari
5 Februari 2010 at 10pm Aku kok isin kro awakku dw, wong jowo tp ra jawani ( maksudnya terlalu kagum dg pemakain kata2 pembuka panjenengan pak ).
Biyuh. . . sampeyan niki kok yo
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1852.
Samsung Group inggih menika salah satunggalipun parusahaan elektronik paling misuwur ugi paling ageng ing jagad donya. Kawiwitan madeg ing tanggal 1 Maret 1938 ing Daegu, Korea, parusahaan punika ndhuweni mitra kerja ing 58 negara ugi anggadahi langkung saking 208.000 pmakarya. Ing taun 2003 pandapatanipun iinggih menika saantawis kirang langkung US$101,7 miliar.
taqwa.Wong Kapetakan's Blog | Ajining diri dumunung ana ing lati .... Ajining diri dumunung ana ing lati, Ajining raga dumunung ana ing busana, Ajining bangsa dumunung ana ing basa (
Hizbullah, tegesé: "Partai Allah"; ing basa Inggris biasa ditulus Hezbollah) iku sawijining organisasi Pulitik lan Paramiliter saka kelompok Islam Syiah sing diadegaké ing taun 1982 lan nduwèni basis ing Libanon.[1] Hizbullah nduwèni pangaribawa gedhé sajroning pulitik Libanon lan mènèhi layanan sosial, ngedegaké sekolah-sekolah, griya sakit, mbuka tlatah tani sarta layanan liyané kanggo èwonan warga Syiah Libanon [2] lan dianggep minangka cermin gerakan panglawanan ing bagéyan gedhé Donya Arab lan Muslim sadonya. [1] Senadyan mangkéné, kelompok iki dianggep minangka organisasi téroris déning Amérika Sarékat, Israèl, Kanada, lan Walanda. [3][4][5][6]
Magelang ingkag dhahat kinurmatan. Bap...
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1786.
Wadon yaiku sesebutan kang dipigunakaké dèning salah sijiné manungsa kang jinis kelaminé wadon. Lawan jinisé wong wadon yaiku wong lanang. Wadon yaiku salah sijiné wujud tembung kang umumé dimumpangatake kanggo nggambarake wanita désa kang diwasa. Wong wadon kang wis kawin bisa uga asring kasebut ibu lan wong wadon kang wis ndhuwèni putra asring kasebut simbok, utawa mamak. Semana uga wong wadon kang durung kawin asring kasebut déning sebutan prawan utawa kira-kira umuré kurang luwih 16 nganthi 21 taun uga bisa kasebut putri utawa gadis. Wong wadon dhuwèni salah sijine piranti kanggo kekawinan lan ndhuwèni lan bisa nglakoni ngandhut, nglairaké lan nyusoni.
Artikel perkawis Wadon punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=Wadon&oldid=830133"	Kategori: ManungsaBiologi	Menu navigasi
Demak. Wis, ngger, pamita marang ibunira, mangkata suwita marang Kangjeng Sultan Demak. Weruha, ngger. Sira iku bebakale Ratu
Oiyo ya, alumni STM 1 kabeh termasuk aku…xixixi
Mas Pardi wis rabi lek, malah wis meh duwe anak, makane adol FXR nggo tuku omah Nanang isih
Balas	kangen keponakan opo kangan si cuzzy… (lha balik ke solo nya ngebut gas pol kok!) adicuzzy
May 18, 2009 at 4:37 pm
ingkang paling sepuh ing Indonésia. Masjid menika mapan wonten ing tengah kutha Demak, leresipun dusun Kauman, Demak, Jawi Tengah. Masjid punika dipunpitadosaken naté dados panggénan kempal para ulama (wali) panyebar agami IslamIslam, ingkang kasebat Walisanga, kanggé ngrembag panyebaran agami Islam ing Tanah Jawi lan IndonesiaIndonesia. Miturut Babad Demak, Masjid Agung Demak madegipun taun 1399 Saka 477M, ingkang dipunpratandhani kanthi Candrasengkala ingkang ungelipun Lawang Terus Gunaning Janmi. Ing pérangan sanèsipun inggih punika ing mihrab masjid wonten gambar bulus, (ing basa latinipun kasebat Trionyx cartilagineus) lan dados perlambang taun 1401 Saka (1479 M). Bangunan ingkang dipundamel saking kajeng
MPV seri terbaru yen miturut dheweke body ngarepe apik banget memper kaya Camry. Suwijin...
Wayang Koplak Ki Enthus - Lucu, Kasar dan Saru
Kandang Wedhus | Blog-ke Lare nDeso sing Angon Wedhus
Blog-ke Lare nDeso sing Angon Wedhus Artikel
Posted by: Lare Angon | 26/04/2010 Podho gendhenge
G : Kowe nduwe omah opo ora…..?)
G : Kowe wis lulus sarjana tenan…..?
G : Ora ketompo, kene iki golek sing SMA ae, luwih manutan lan ben mbayare murah
G : Mengko kowe kerjo mung ngetik skripsi, lek wis lulus mesti golek kerjo neng perusahaan liyo.
d : Mboten pak, kulo serius nek nyambut gawe.
d : waa. …..kok ngaten?
d : Sak jane nggih sekedhik sekedhik seneng guyon.
G : Engko kowe mung email emailan sing lucu……
G : Kowe mau mrene numpak opo ?
G : Saiki BBM mundhak terus, mengko kowe njaluk mundhak bayar terus.
e : Wo, kulo wau namung mbonceng, kok
e : Lho, lha kok … ?
G : Mengko mung gawene mbonceng mobil kantor. Ngrusuhi!
f : Lha wong namung anak adopsi, kok.
f : Lho, lha kok … ?
G : Gawe anak bae aras2en, opo maneh nyambut gawe
G : Kowe wis ngerti gaweyanmu durung ?
G : Arep nyambut gawe kok ora ngerti gaweyane ?
h : Oo, nek damelan niku mpun ngertos kok
h : Lho, lha kok … ?
G : Kowe rak mung arep keminter, to ?
G : Kowe ngerti kahanan kantor kene durung
G : Arep nyambut gawe kok ora ngerti kantore ?
k : Wo, sekedhik2 mpun ngertos kok
k : Lho, lha kok … ?
G : Kowe senengane ngudhal-udhal wewadi kantor, to ?
G : Mesthi kerep mbolos, wong arang2 gering (
m : Lho, lha kok … ?
>>> G : Kantor iki ora nompo karyawan pileren.
G : Perusahaan ora nompo BI (Buta Internet)
n : Wah, sakjanipun nggih saged
n : Lho, lha kok … ?
G : Mesthi ora bakal nyambut gawe, kakehan dolanan Internet, sing porno-2 to? Ngentek-entekke pulsa ! +++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
Lare Angon | 16/03/2010 Wedhus Halal
Ono jroning kantor wis biasa nek ono panggonan kanggo leren karo ngrokok lan ngopi biasa diarani pantry. Sakliyani kanggo ngrokok lan ngopi ugo kanggo ngrumpi njet-njetan sing ora karuan jluntrungani crito kono crito kene. Pas mbuh kebetulan opo emang sengojo ngobrol ngarah ngomongke kesuksesan peternak wedhus sing pernah ditonton ndhuk tipi. Opo kiate sukses jebule ming soal jeneng dheweke nyebut wedhus hasil ternake dijamin halal, lho kok biso njamin halal sakwise diwawancarai jebule wedhus sing dhuk ternak iki dipakani soko hasil taneman ijo-ijoan sing ditandur ndhuk pekarangane dhewe, dadi blas babar pisan nggak pernah golek rambanan nggone liyan opo meneh nyolong rambanan sing ndhuk pekarangane tonggo.
Wealah memang bener nek golek rambanan mrono mrene iku pancene iso iso sing duwe kebon ora ikhlas, dadi nek dipangan wedhus yo kurang halal opo yo ngono yo. Soale wedhus iku akehe digunakake kanggo sarana ibadah contone : kanggo aqiqoh (nebus jabang bayi), kanggo idhul qurban (riyoyo haji). Kanthi keyakinan iku mau peternak mau iso kanggo nambah nilai jual wedhuse ( value added ) kanthi embel-embel wedhus halal.
Sakwise eyel-eyelan adu argumentasi iso dijupuk hikmahe lan biso ditiru hayo gek ndang nernak wedhus kanthi nyiapke pekarangan sing ditandure wit-witan godhong-godhongan sing dadi senengane wedhus. Lan ugo ditanduri suket gajah sing gampang tandurane supoyo nek golek pakan wedhus cukup neng pekarangane dhewe insyallah dijamin halal, mugo2 gusti Allah paring ridlo amien.
CAH ANGON, CAH ANGON PENEKNO BLIMBING KUWI
NYU LUNYU SUN PENEKNO, KANGGO NDADAR MENGKO SORE
PUPUNG JEMBAR KALANGANE, PUMPUNG PADHANG REMBULANE
Posted in Uncategorized Posted by: Lare Angon | 26/02/2010 Ular Ular ( falsafah urip )
1. Ajine diri soko lati, ajine rogo soko busana
3. Oleh pinter ning ojo keminter, oleh dhisik ning ojo ndhisiki
5. Ing ngarso sung tulodho, ing madyo mbangun karso, Tut wuri handayani
6. Ngluruk Tanpa Bala, Menang Tanpa Ngasorake, Sekti Tanpa Aji-Aji, Sugih Tanpa Bandha
7. Datan Serik Lamun Ketaman, Datan Susah Lamun Kelangan
8. Sepi ing Pamrih Rame ing Gawe, Banter tan Mbancangi, Dhuwur tan Ngungkuli
9. Aja Gumunan, Aja Getunan, Aja Kagetan, Aja Aleman 10. Crah agawe bubrah, rukun agawe santoso
11. Sura dira jayaningrat lebur dening pangastuti
Posted in Uncategorized Posted by: Lare Angon | 22/02/2010 Deso Impian
Sakjane aku wis rodo suwe angen2 pingin urip ning ndeso kanthi lemah pekarangan sing ombo kiro2 kurang luwih 5 Ha. Kanthi gegodhongan ijo royo-royo, tanduran woh2an sing iso dipangan lan godhong2an sing iso dienggo jangan lawuh mangan sarto sing oraono unsur kimiane istilahe serba organik lan ugo karo kewan ingon-ingon sing migunani contone wedhus mendo sing iso kanggo belehan lan kelangenan contone wedhus mendo Etawa ngono lho. Pitakone opo iso yo gegayuhan iki kawujud??, jawabe nek Gusti Allah ngijabahi panyuwunku insyallah ora ono sing ora mungkin kanggo hamba-Ne sing percoyo.
Senajyan mung angen2 iki isih mendhing kanggo nyiapake mongso purno tugas karo kanggo panggonan antepe pikir nyongsong mongso sing mesti arep teko iku. Sakliyani kanggo ngisi wektu mongso purna tugas biso ugo biso kanggo nentremke pikir ngakehake ngeling-eling mring Gusti kanthi Dzikir marang Gusti Allah kanggo sangune ngadhep mring Gusti Allah nek titi mangsane dikersaKe. Ora mung samono nek angen2 iki kelaksanan iso ugo kanggo sarono ngamal mring Gusti Allah kanthi iso menehi gawean karo tonggo teparo sing mbutuhake tambahan kanggo nutupi kabutuhan urip saben dinane.
nyuwun agunging pangapuro dumateng sederek sedoyo....menawi
wonten doyo,mugi-mugi ingkang moho kuoso maringi pangapuro dumateng rogo lan jiwo kawulo
Main Gunakan Tombol "D"(depan)."A"(belakang),"S"(menangkis)."W"(loncat) dan "T"(hantam),"Y"(tendang)
Vinun Galek | niki damel erating pasuduluran,monggo dipun ADD
View shoutboxtak tunggu bengokmu...!!ning kene
Pakunjaran iku papan tumrap wong sing ngayahi tindak kadurjanan dikurung lan diwatesi manéka kabébasané jroning wektu tinamtu. Pakunjaran umumé arupa institusi sing diatur déning pamaréntah lan dadi bagéyan saka sistem pengadilan kadurjanan sawijining negara, utawa
size:26.66 MB | click to download Kumpulan wayang wayang golek
size:26.56 MB | click to download Kumpulan wayang wayang golek
download Kumpulan wayang wayang golek asep s mp3 songspk
7. [Download] « Wayang Golek Asep S - Pramadita4.mp3
size:9.54 MB | click to download Kumpulan wayang wayang golek
size:26.17 MB | click to download Kumpulan wayang wayang golek asep s mp3 rapidshare
14. [Download] « Wayang Golek Asep S - Pramadita6.mp3
size:26.17 MB | click to download Kumpulan wayang wayang golek
Kamarokam : Mantri Sinarejo Paarasa : Lakuning Srengenge ...
Bayu Aji Pamungkas - Tumuruning Wahyu Kembang Wijaya Kusuma (Part 2)
Pagelaran Wayang Kulit Semalam Suntuk bersama dalang Ki. Muhammad Prasetya Pamungkas Bayu Aji Lakon "Tumuruning Wahyu Kembang Wijaya Kusuma" Selamat Menyaksi...
Lucu Banget - Asli NGakak aku...
Ingkang kawula hormati bapak ibu guru ingkang rawuh teng kelas niki. Pertami tami monggo kita sesarengan manjataken puja lan puji syukur dumateng gusti Alloh ingkang maringi pinten pinten kenikmatan sainggo kita saged rawuh teng mriki.
Sholawat saha salam mugi katur dhumateng nabi Muhammad SAW, sumrambah dhateng kaluwarganipun para sahabat saha para pendherekipun.
Parasederek, wonten ing kelas menika, badhe kawula aturaken babagan Lailatul Qodar, setunggaling malem ingkang dipun mulyakaken dening Alloh SWT. Satunggaling malem menika anugerah saking Alloh tumrap insane beriman ingkang bobotipun tanpa upami. Kados ingkang sinebat wonten ing Al-qur’an surat Al-Qodar :1-5, wondene asbabun nuzul utawi sebab sebab tumurunipun Lailatul Qodar inggih punika midherek satunggaling hadits riwayat Ibnu Jarir ingkang asalipun saking mujahid inggih punika bilih ingkang jamanipun Bani Israil wonten satunggaling tiyang jaler ingkang anggenipun ngibadah wiwit wekdal ndalu dumugi enjangipun, lajeng jihad nglawan musuh ing siangipun. Lelampahan wau dipun leksanakaken ngantos 1000 sasi. Tumunten lajeng Alloh nurunakensuratAl-Qodar ingkang negasaken bilih setunggal ndalu malem Lailatul Qodar ingkang sae tinimbang ibadahipun 1000 sasi tumrap Bani Israil wau.
Kangge ngadepi Malem Lailatul Qodar, Rosululloh SAW paring toladan, sabuk dipun kencengaken, keluwarga dipun gigah, dipun ajak ngathah ngathahaken ngibadah. Ade sudaryat mbagi tingkatan tingkatan penerimaan Lailatul Qodar dados tigang perangan inggih punika, setunggal ingkang paling inggil, inggih punika lailatul qodar ingkang saged kagayuh dening para nabi lan rosul.
istiqomah anggenipun nglaksanakaken dhawuh gusti Alloh lan nebihi laranganipun.
Kula raos cukup semanten pidato ingkang kawula aturaken. Menawi wonten kesalahan kula nyuwun pangapunten.
Title Post : Contoh Pidato/Contoh Tugas Pidato Bahasa Jawa/ bahasa jawi
Urip mono sing jelas kudu metu kringete! Ora sah sok ngondho tanggane, lan ora kakehan ngomong ...
utawa aweh weruh marang sapa bae kanthi ancas wong liya bisa mangerteni isine wara-wara sing digawe.
Wara-wara awujud lisan yaiku wara-wara kang dibiawarake lumantar lisan utawa swara. Wara-wara kuwi mau dibiawarake lumantar media elektronik kayata ing radio, Tv, lan sapanunggalane.
Para sutrena budaya Jawi, kagge mahargya dinten natal, Radhiyo Rema gelombang 88,6 Fm ngawontenaken andon wasis tetembangan natal kanthi basa Jawa.
Ingkang badhe ndherek adon wasis, saged nggegana wonten ing 88,6 Fm Rahiyo Rema wanci jam wolu bengi ngantos jam sewelas bengi, utawi langsung dhateng ing studio Rema. 2. Awujud Tulisan :
Wara-wara awujud tulisan yaiku wara-wara kang dibiawarake lumantar tulisan ing ariwarti lan kalawarti. Bisa uga kababar ing lembaran-lembaran kertas pamflet utawa poster-poster. Thuladane:
dhumateng sedaya pengurus karang Taruna Kelurahan Welduelbeh, kasuwun makempal
saperlu bahas bab lomba kagem mengeti dinten kamardikan Indonesia kaping 67
Ning Semarang tuku gelang karo ali-ali, mugi Gusti berkhahi.
Awan-awan golek yuyu, anak wadon paling ayu.
Pengin makmur aja korupsi Iwak bandeng, durung wayu
Nek berjuang aja golek pangkat Nggawa takir isi gule, mangan kupat lawuh babat
Aja mikir awake dhewe, deleng rakyat kang mlarat Jam papat wis nyumet kompor, nyumet kompor masak sarapan
Dadi pejabat ja dadi koruptor, dadi koruptor golek suapan
Gatekna Thuladha Pacelathon kang migunakake parikan ing ngisor iki !
Daud : "Mas Daud, ayo tinimbang awake dhewe padha ngantuk, saiki padha parikan wae!"
Yusuf : :Ayo, parikanku mesthi ora bisa batang?"
Daud : "Bisa wae, Mas! Wong aku bae menang lomba gawe parikan sakelas!" Yusuf : "Coba, parikanku iki mengko kowe sing batang supaya dadi parikan.
Daud : "Iya, Mas dak bacutake mengko rak dadi parikan! Ayo, kandhakna parikanmu iku!"
Yusuf : "Ngasah arit nganti landhep. Apa bacute?"
Daud : "Dadi murid kuku sregep. Ya apa ora Mas! Saiki genten aku sing gawe parikan. Wedang bubuk gula Jawa. Ayo, apa bacutane?"
Yusuf : "Wah, nyindir aku iki mesthi!" Daud : "Ora kok, Mas! Mas Yusuf ki kok
*# LAYANG KANGEN #*
suwun mas, nuwun sewu kulo nderek ndownload nggih….
Inggih, Den, mugi migunani. Balas
Warisan alam iku warisan arupa objèk alam sing nyata lan sing ora kasat mata nyakup Padésan lan lingkungan alam, klebu tetanduran lan sato kéwan, sing sacara kaèlmuan diarani keragaman hayati utawa biodiversity ,
manah sane suci tur astiti bakti majeng ring Ida Sang Hyang Widhi Wasa, titiang sareng idadane sami para guru lan
pengewuruhan ring jagate pinaka suluh pemargi sejeroning ngelanturang kauripan ring jagate puniki. Jatma sane nenteen uning ring kewuruhan Sang Hyang Aji Sastra sampung janten taan prasida ngeruruh pemargi kauripan becik, santukan ipun nenten pacang uning punapa punapi tatecare pemargi ngerereh pangupajiwa sane becik
sane becik manut sekadi pinuntun Sang Hyang Aji Dharma tur ngicalang pikayunan tan becik sane mikobetin jatma lan jagate. Ibu guru
langgeran, nglanggeran, situ nglanggeran, soto mak jam, soto pok gunung, sultan ground, waduk nglanggeran | 11 Komentar »	Warung lesehan POK GUNUNG Langgeran
Posted on 09/10/2013 by hadiyanta	Warung
mring samudrane, lampahe lumintu, ing Tirboyo lawan semawis, ing Lepentangi, Kendal, Batang, Tegal, Sampun, Barebes lan Pengangsalan. Wong pesisir sadoyo tan ono kari, ing Carbon nggertata".
wah, matursuwun mas, pada-pada wong bumiayu,
Yen aku sih luwih seneng nggawe karo mosting artikel2 sing nyerdasna sing maca, dudu sing sifate berita, sebab berita wis akeh nemen, malah kadang isi beritane ora bener, akeh sing rancu, karo digawe-gawe,
nggari ngopas sing web wong2 sing nduwe ilmu,
foto cewek lesbi lagi narsis di kamar
9. Nora ngandel marang gaibing Hyang Agung
Minangka wong Jawa, rumangsa ayem menawa maca internet kang ngemot tulisan2 kabudayan Jawa muga kanthi mengkono Budaya Jawa ora ilang LI LEG jaman
LAGU CAMPURSARI GETHUK Sore-sore padhang bulan Ayo kanca podhodolanan Rene-rene bebanengan Rame-rame e dha gegojekan TAMAN SARI , AMRIH LESTARI
TAMAN SARI , AMRIH LESTARI TAMAN SARI , AMRIH LESTARI Taman sari minangka warisan lan kelebu peranga n KRATON
dadi wong ojo koyok kewan galak yo,yo,wes di kandani apek2,jelas sisan,kok ijeh ora ngandel,kebangeten pancenan kuwe iku?wes saiki ngene wae,kuwe iso nggawe siji surat tok sing isine koyok alquran,nek iso tak wenehi duit sakjalukmu,tak langsung transferno ning rekeningmu,piye?ojo nyontek songko injil-mu kuwi.tak
tembang Jawa berbunyi: “Ratu digdaya ora tedhas tapak paluning pandhe sisaning gurinda, nanging apese mungsuh setan thuyul ambergandhus, bocah cilik-cilik
tembang Jawa berbunyi: “sing wani bakal wirang, yen nglurug tanpa bala, digdaya tanpa aji apa-apa, lamun menang tanpa ngasorake liyan, sugih tan abebandhu, umbulane warna jenang gula klapa. Patine marga lemes.”Naik-turunnya Preside RI ke-2 Suharto juga secara jelas diramalkan oleh Prabu Jayabaya
berikut: “Ana jalmo ngaku-aku dadi ratu duwe bala lan prajurit negara ambane saprowulan panganggone godhong pring anom atenger kartikapaksi nyekeli gegaman uleg wesi pandhereke padha nyangklong once gineret kreta tanpa turangga nanging kaobah asilake swara gumerenggeng pindha tawon nung sing nglanglang Gatotkaca kembar sewu sungsum iwak lodan munggah ing dharatan.
tajam, sbb:“Mula den upadinem sinatriya iku wus tan abapa, abibi, lola, wus pupus weda Jawa mung angendelake trisula, landepe trisula sing pucuk gegawe pati utawa untang nyawa, sing tengah sirik gawe kapitunaning liyan, sing pinggir-pinggir tolak colong njupuk winanda.”Ramalan
sepihak)Mara den titenana,samangsa tanah Jawa wus mengku ratu,wus ora bapa pra biyung, titik-ane nganggo kethu bengi,asirah watu geni, pangapesane wanodya ngiwi-iwi jejuluk sarwa ageng
segera.Ana wong tuwa ahli tapa Ageng, muncul ing tengahing gunung Kendheng,ngrasuk sarwa cemeng, ambiyantu Ratu sing dirubung tuyul nggremeng,pandhita ajejuluk Condro siji
nggedhekake duraka --- Melepas nafsu angkara murka, memupuk durhaka.37. Wong bener thenger-thenger --- Si benar termangu-mangu.38. Wong salah bungah --- Si salah gembira ria.39. Wong apik ditampik-tampik--- Si baik ditolak ditampik.40. Wong jahat munggah
Wong lanang ilang kaprawirane--- Laki-laki hilang perwira/kejantanan45. Akeh wong lanang ora duwe bojo---
dibelenggu.89. Wong mulya dikunjara--- Orang yang mulia dipenjara.90. Sing curang garang--- Yang curang berkuasa.91. Sing jujur kojur--- Yang jujur sengsara.92. Pedagang akeh sing keplarang--- Pedagang
sengsara.130. Sing edan bisa dandan---Yang gila bisa bersolek.131. Sing bengkong bisa nggalang gedhong---Si bengkok membangun mahligai.132. Wong waras lan adil uripe nggrantes lan kepencil---
Wong cilik disalahake---Rakyat jelata dipersalahkan.196. Wong nganggur kesungkur---Si penganggur tersungkur.197. Wong sregep krungkep---Si tekun terjerembab.198. Wong nyengit
Karyosuwondo	Jateng 739	Tossy Aryanto, SE.M.MH	Jateng 840	Ir. Suswono, MMA	Jateng 941	Agoes Poernomo, SIP	DIY42	Ir. H. Sigit Sosiantomo	Jatim 143	H. Mukhamad Misbakhun, SE	Jatim 244	Luthfi Hasan Ishaaq, MA	Jatim 545	H. Rofi' Munawar, Lc	Jatim 746
Bagawan tiang jagi metken ngenenin indik polah palih pemargi ngaben ngerthi gama. mangde referensi tiang akidik suksema ratu singgih Bhagawan.
· Reply	5.1	bhagawan dwija says:	August 20, 2013 at 03:39
kocap ring beras jinah tityang polih petunjuk kocap wenten linan tityang kari ngaturang ngayah ring segara sampun 380 th lamin dane kari irike .napi mawinan dados kenten.sampunapi antuk ngelanturang upakarane
yening sampun ngelaksanayang pitrayadnya sane jangkep, rikala memukur/nyekah, nika wenten niyasa sane kewastanin “sangge” lanang – istri. Sanggene punika minekadi linggih sangyang atma sane kecag saking riin. Dados, ten yakti rawos beras – jinah wenten atma sane kari ring segara 380 warsa ? Becikang dumun ngayunin, sampunang rawos tapakan/balian nike ojog kagugu. Om Santih, santih, santih, Om
· Reply	7	ARTIKEL TENTANG TRADISI PENGABENAN BALI |
ahir-ahir iki dadi barang sing biasa. Nek menyen barang kaya ngono termasuk barang sing langka, ora kabeh wong bisa nduwe karo bisa nganggo. Mlakune jaman ditentukaken karo cepete mlakune teknologi sing dienggo. Nek teknologi nang suatu nggon isih biasa bae
sing agi disenengi wong-wong ya gampangane bisa dijawab komputer. Seka komputer ana-ana bae sing bisa di lakokna. Bisa nggo nonton video, ngrungokna tembangan, ngomong-ngomong karo wong liya, internetan karo isih akeh sing liyane .
Nek menyen mbok bentuke teknologi aneh-aneh, apa anu siki wis biasa karo sing anyar pa mbok ya aku bisane ngomong kaya ngono. Menyen jare betuke komputer gue gedi banget. Gedene kaye bangunan. Pantesan jaman mbiyen ora diproduksi akeh mbok ya gara-gara ne seka bentuke gue sing gedi. Nek gedi gue ukur bisa dinggo mung nang institusi sing uwis mapan. Nek nang rumah tangga ya ra bisa, soale ora muat nang njero umah.
siki wis nganggo komputer sing ukurane cilik. Bocah ke lahir mbok ya bisa nganggo karena ukurane sing cilik gue. Ora patie abot, nek digawa ngendi-ngendi bisa karo ditenteng nang tangan, dadi wong-wong sing nang dalan dadi bisa ndeleng.
Kecanggihane ora ditakokna maning, lawong ukuran barange wis di ciutna. Wis gampang ora perlu repot nggotong. Sing
Nek ana sing bingung biasane wis dilengkapi karo petunjuk.
Uteke komputer gue saiki wis rada canggih lah. Nganggo akeh penelitian sing dikembangaken kepriben carane gue komputer keton cepet karo praktis, ora mbingungi. Prosesore atau uteke gue sing mbedakaken komputer
seka jaman geminyen genduk jaman siki. Nek menyen nyong nganggo kommputer cepete juga pade karo cepete komputer jaman siki. Komputer jaman menyen bisa lelet, komputer jaman siki pun sing wis nganggo utek
apik sing anyar dipeloni juga karo gedene program sing di nggo.
Mati Urip Karo Kowe - Indah Andira & Cak
Wayang kulit, Wayang golek,Wayang Thengul Bojonegoro, Wayang Krucil, Wayang Purwa, Wayang Beber, WayangOrang, Wayang gedog, Wayang Sasak, Wayang calonarang, Wayang wahyu, Wayangmenak, Wayang klitik, Wayang suluh, Wayang papak, Wayang madya, Wayang Parwa,Wayang sadat, dan Wayang kancil.Wayang KulitWayang kulit
Kesesireja (panulisan jroning Basa Indonesia; Kesesirejo), iku salah sawijining désa / Kalurahan ing Kecamatan Bodeh, kabupatèn
saikhul amri (21:38:18) : assalamualaikum,,,, kang kulo nyuwun tulisan puisine sampeyan nggwh matursuwun coz kangge
872 873 874 875 876 877 878 879 880 881 882
Batu bara utawa batubara yaiku sawijining watu bahan bakar fosil.[1] Arti umum yaiku watu kang bisa kanggo bahan bakar, asalé saka endhapan organik, yaiku saka sisa tanduran lan kabentuk liwat prosès pembatubaraan.[1] Unsur-unsur utamané saka karbon, hidrogen lan oksigen.[1]
Batu bara uga tunggalé watu organik kang duwé sifat-sifat fisika lan kimia kang komplèks kang bisa ditemoni ing manéka bentuk.[1]
Analisa unsur mènèhi cara formula empiris kaya C137H97O9NS kanggo bituminus lan C240H90O4NS kanggo antrasit.[1]
Pambentukan batu bara mbutuhaké kahanan-kahanan khusus lan mung bisa ing jaman-jaman kang ora mesthi saanané sajarah géologi.[2] Jaman Karbon, kira-kira 340 (yuta taun kepungkur), yaiku jaman pambentukan batu bara kang paling prodhuktif kang mèh kabèh dhéposit batu bara (black coal) kang ékonomis kabentuk ing bumi sisih lor.[2] Ing jaman Permian kira-kira 270 yuta taun kepungkur, uga kabentuk endhapan-endhapan batu bara kang ékonomis ing bumi sisih kidul, kayata Australia, lan maju terus nganti jaman Tersier (70 - 13 yuta taun kepungkur) ing bumi.[2]
Kabèh unsur pambentuk batu bara yaiku saka tetanduran. Jenis-jenis tanduran pambentuk batu bara lan umuré miturut Diessel {1981) yaiku:
Alga, saka jaman Pre-kambrium nganti Ordovisium lan duwé sèl tunggal.[2] Ing période iki endhapan batu bara sithik banget.[2]
Silofita, saka jaman Silur nganti Devon Tengah, yaiku turunan saka alga.[2] Ing période iki, endhapan batu bara uga sithik.[2]
Pteridofita, saka jaman Devon nDuwur nganti Karbon nDuwur.[2] Matèri utama pambentuk batu bara ing jaman karbon ing Éropah lan
jaman edan, Ewuh Oyo ing Pambudi
Melu edan ora tahan, yen tan melu anglakoni,
Dilalah kersaning Allah, Sak begja-bejane wong kang lali
dumeh mujudake pitutur luhur warisane para leluhur lan pinisepuh kang ngemu teges supaya jalma manungsa utawa titah sewantah anggone nglakoni penguripane ana ing alam donya ora ngendelake aji mumpung. Dumeh, mujudake kahanan kajiwan kang njalari sawijining pawongan nggunakake kesempatan(aji mumpung) kanggo kepentingane dhewe tanpa ngelingi sak padhane urip. Kesempatan kasebut ing ndhuwur bisa maujud drajat, pangkat, bandha donya, panguwasa, ilmu linuwih, kebagusane rupa lan liyane.
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Abad.
Dipuntedahaken 157 subkategori ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 157.
► 10-an‎ (10 C, 1 P)
► 100-an‎ (10 C, 1 P)
► 1000-an‎ (10 C, 1 P)
► 1010-an‎ (10 C, 1 P)
► 1020-an‎ (10 C, 1 P)
► 1030-an‎ (10 C, 1 P)
► 1040-an‎ (10 C, 1 P)
► 1050-an‎ (10 C, 1 P)
► 1060-an‎ (10 C, 1 P)
Tetanduran hias yaiku sakabehing tetanduran sing ditandur kanggo taman, hiasan ruangan, upacara, komponen riasan, lan uga bisa kanggo karangan bunga.[1] Umume tetanduran iki bisa diarani kekembangan.[1] Tentanduran hias akeh jinise, sing biasa ditemokaken ing desa-desa yaiku ana kembang mawar, melati, kembang sepatu,
Lading utawa asring kasebat déning jeneng péso yaiku sawijining piranti sing dienggo kanggo ngiris. Lading iku jaman saiki biasané kawangun saka piranti pangirisé lan cekelané. Piranti pangirisé biayasané saka wesi.
Dhèfinisi liya péso yaiku alat kanggo ngetok barang.[1] Péso nduwèni rong bagéyan, bagéyan kang sepisanan yaiku gagang kanggo nyekeli lan bilah peso. [1]Bilah peso digawé saka logam kang trèpès lan ing pinggiré digawé landhep.[1] Pinggir kang landhep iki diarani mata péso.[1] Gagang péso umumé ukurané dawa saéngga bisa dicekel tangan.[1] Péso bentuké mèmper pedhang.[1] Bédané pedhang nduwèni bilah kang luwih dawa tinimbang péso.[1] Péso digawé saka bahan kang anti karat.[1] Saéngga ora gampang tékyéngen.[1] Nalika péso kethul péso kena diungkal saéngga dadi landhep manèh.[1]
Yèn péso luwih cilik kanggo motong, bisa dipigunakaké graji utawa kapak menawa dibutuhaké.
Kampak yaiku péso kang kanggo negor wit.[2]
Péso cukur yaiku péso kanggo nyukur rambut, jenggot.[2]
Péso dapur yaiku péso kanggo masak, kanggo ngiris bumbu utawa sayuran.[2]
Péso lipat yaiku péso kang gagangé bisa ditekuk.[2]
Péso makan yaiku péso kang kanggo ngiris daging nalika mangan.[2]
Péso sadap yaiku péso kanggo nyadhap karét.[2]
memek vagina nonok tempek cewek cantik bugil
Gambar Cewek Bugil Vagina Perawan Abg Smp | Cewek Cantik ...Cewek Smp Al-azhar Memek meki cewek smu bugil mekek basah cewek cantik, . ... Indonesian-bigBoobs-Tempek,-Memek,-Vagina,-Torok-Perawan-masih-smp . ... Cewek ... basah. dan kontol. gambar itil. gambar perawan. gambar nonok. ...Tempek Perawan | Cewek Cewek Seksi Montokcewek-cewek bugil dan hot; Gambar-gambar walpaper cewek cantik indonesia; ... gambar memek vagina search results. Cewek Bugil
rasa ... Cewek Indonesia Nonok Cewek » Iklan Baris Gratis metropolice: Artis ...Gambar Vagina Abg Perawan Cewek Idaman Bugil Artis Bugil | Picked ...7 Jul 2009 ... Cewek Bugil Bispak: Cewek
Gametofit mrodhuksi gamèt lanag utawa wadon (utawa loro-loroné), kanthi sawiji prosès pamérangan sèl sing diarani
09:23 | 11 months ago	Aku Di Perkosa Secara Paksa Sama Mantan Aku (2,047 views)
23:57 | 10 months ago	Toket Kamu Kok Lembek Banget Sayang (1,965 views)
12:12 | 10 months ago	Masukin Kontol Mu Ke Pantat Ku (1,752 views)
24:50 | 11 months ago	Home
Nonton Bokep Gratis Jablay Bispak nonton-bokep-gratis.org
47. Kembang jagung arane sinuwun utawa jembut
50. Kembang kapas arane kadi utawa kapi
52. Kembang kimpul arane pancal utawa pacal
Mlaku Awan Kepethuk Ula Mlaku Sore Kepethuk Sawan
Bhineka Tunggal Ika Tan Hana Dharma Mangruwa
Arane Dina, Pasaran, Wuku, Tahun lsp
lekje(melek jejel) saiki wis pegel pegawean wis akeh
nyala lampunya.. trus printer ga gerak sama sekali ....• Kenapa printer aku lampunya gak nyala? • printers .... Kenapa printer aku
**********************************
Klinik* bibir kenapa bengkak? ... di gigit nyamuk dok... kok bisa bengkak.?????....
Sing jenenge gitaris iku ngunu kudu isok maen ____
ana g mw muluk2 cm pingin akhi
INGSUN AMATAK AJIKU SI JARAN GOYANG,
SLIRAHKU,MANUT MITURUT SAK KAREPKU.kETERANGAN:aji jaran goyang
tapi tue,tapi biar tue sing pnting sriwing,stelah pake king,aq 3x ganti motor 4tak,kok rasane gak manteb yo,top speed emang ene sing nandingi,tapi tarikan?muantep pol,akhire saiki kpaksa maksa diri bakal balik
cewek onani full rar video cewek onani 3gp download video cewek onani video cewek onani mp4 cewek onani 3gp video video 3gp cewek onani cewek onani video video cewek smp bugil cewek onani Video cewek pasrah di entod
sunar pujowati, on 1 Oktober 2009 at 1:15 am said:	apakah nama saya masuk
agus, on 1 Oktober 2009 at 11:26 pm said:	duh… gusti,…paringono welas asih,,
3. Baterai Ori + Bonus 1 Baterai
jawa vol. 2 : 1. thil konthal kanthil 2. randha katut 3. salah mongso 4. padhang bulan 5. pak guru 6. nggodha
SEDULUR PAPAT LIMO PANCER | RUMAH KELUARGA KAMPUS WONG ALUS
sedulur papat ini yang setia menjaga kita? Sunan Kalijaga memiliki kidung bagus:
Sak apik-apike wong yen aweh pitulungan kanthi dhedhemitan (
seneng gawe ala ing liyan, apa alane gawe senenge liyan (
Mèlanésia (saka basa Yunani "pulo ireng") kuwi sawijining wilayah sing mujur saka Pasifik kulon nganti tekan Segara Arafura, lor lan wétan-loré Australia. Istilah iki pisanan dipigunakaké déning Jules Dumont d'Urville ing taun 1832 kanggo nyebut sawijining ètnis lan klompok pulo-pulo sing béda saka Polinésia lan Mikronésia. Saiki, klasifikasi rasial d'Urville dianggep ora cocog sebab nutupi keragaman budaya, linguistik, lan genetik Melanésia lan saiki mung dipigunakaké kanggo jeneng geografis waé.
Minangka tambahan, negara Fiji, Papua Nugini, Kapuloan Solomon, Vanuatu, lan Kaledonia Anyar (minangka dependensi Prancis) migunakaké istilah iki kanggo nggambaraké dhiri amarga nuduhaké sajarah kolonial lan situasi regional umum sing sarupa.
New Guinea: Crossing Boundaries and History - a general history of New Guinea
2 Januari - Boabdil, ratu pungkasan Moor ing Granada, nyerahaké kuthané marang Ferdinand lan Isabella sawisé suwé dikepung.
12 Oktober - Christopher Columbus ndharataké ekspedhisiné ing Karibia, rumangsané wis tekan Hindhia Wetan.
Pancen nulis basa Jawa kuwi repot, wong utawa bocah sing ora biasa ngomong bahasa Jawa bakal kangelan maca tulisan basa Jawa. Hurup "vokal"-e wae ana enem: a, ao, i, u, é (sate), o, ê (pêlêm matêng) lan è (bèbèk èlèk). Huruf "d" ana sing d (dada) karo d (kandel) huruf t ana t (ketan) karo t (kethak). Jaman mesin cetak letter press, sawetara huruf dibedakne nganggo diwehi titik ngisore. Merga mesin ketik angel gawe titik ngisor, ing pembakuan anyar ditambah "h" dadi "th" lan "dh.Saiki jaman komputer sing ana kode ASCII, kudune huruf-huruf khusus apawae bisa diganti, tapi nyatane durung ana upaya pembakuan maneh sing luwih tepat nganti saiki.Penulisan vokal "a" (balak) karo "a" (bala bantuan) isih rancu, kota "Solo"ana sing nulis Sala tapi ana sing nulis Solo, mula ana sing ngarani kota "Solo" (diwaca kaya "sop") tapi ana sing ngarani "Sala" diwaca kaya huruf o ing tembung "bolong").Merga tulisan Jawa baku isih kurang aplikakatif, mula sing dudu wong Jawalan biasa ngomong Jawa, menawa maca tulisan bahasa Jawa bakal marahi ngguyu. "Coro loro lara" (bahasa Indonesiane kecoak dua sakit tapi bisa dua cara sakit). "Bojo lara" (isteri sakit) karo "bojo loro" (isteri dua) bisa jumbuk senajan artine beda banget. Mula kudune para ahli Basa Jawa perlu golek pengganti "a" sing pas lan secara teknis gampang. Biyen nate dicoba kondisi default a dianggep "ao" nek "a" kaya bahasa Indonesia digaris ngisore. Tata cara penulisan bahasa Jawa baku sing saiki nurut aku kurang sreg, soale rancu utawa gak konsisten. Contone tambahan "h" kanggo ngganti titik ngisor ing "d", soale marahi bingung. Ing teks bahasa Indonesia, "dada".dibaca "dada", tapi nek iku Bahasa Jawa, supaya unine pada karo sing bahasa Indonesia kudu ditulis "dhadha"? Lho piye taaa.. mosok unine padha tulisane beda?Nek aku entuk usul, "dada" ing tulisan Jawa tetep ditulis "dada". Nembe bahasa
cewek bugil,cewek terlanjang,cewek sma,ngintip cewek mandi,cewek panggilan,bugil,paling enak cewek terlanjang,video bokep,3gp cewek ...
Lodaya “….. Ring saka ksati suryya sang prabhu mahas ri pajang iniringi sanagara, ring sakangga nagaryyama sira mare lasemahawani tiranang pasir, ri dwaradri panendu panglengengireng jaladhi kidulatut wana laris, ngkaneng lodhaya len teto ri sideman jinajahira langonya yenitung….”
“….1279 (1357 Masehi) bercengkerama ke
suka banget sama ff ini ._.kenapa unyu bangettt /nangis/ ngakak banget mikirin kris mabok-_-wkwkwk
Suwijining ndina Kucing sing endah banget wulune mlaku mlaku ning ngomah Dheweke weruh ana anak thekek lagi nggondol daging empal mbuh seka ngendi Dadi dheweke
alias sebel, kaya Ngentot alias Bocah jalanan,kaya
Sing sujud karo Pangeran, sing bekti karo wong tuwa, sing rukun karo sedulur, sing asih karo
penampilan fan ke audience. Mungkin mereka gk
lovekyusicacoupleEonni memang cantik banget kayak boneka nggak peduli eonni operasi plastik aku tetep dukung
Koleksi Komplit Foto ABG Bugil Update Terbaru Foto ABG Cantik Siap Ngentot Hehehehe Foto Bugil Cewek Cantik Foto Tetek Perawan Montok Foto Pantat Cewek Perawan Paha Mulus Gadis Foto Gadis ABG Bugil cuma
Prabu ing Mahospait, kala ngidam kaworan, pinisah karoehoen, siro sang
soetaniro panenggih ing tembe, pasti djoemeneng ratoe Raden Patah ana ing Djawi poerwa raja
doewe waris koeto ing Demak iku kakim prayogi
20. Moermawarno siro ratoe mangoen islam nama asinopati boen ngabdir rahman, panembahan palembang Syayidin panaragama pamoerwardi nan, ing sarak kanjeng nabi.
Pengilon, piranti kanggo ngilo, yaiku barang kang arta alus lan mengkilat kang bisa mantulake barang kan ono ngarepe, mujudake wewayang. Umume pengilon jaman saiki kawngun saka beling, lan pigunane ora mung kanggo ngilo lan pepaès, nanging uga kapasang ing barang liya kayata kaca spion ing pit montor lan montor, uga ing alat optik kayata tustèl, téléskop, tropong, lsp.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?titl
Pewawancara: Terimakasih pak atas informasi dari bapak.Saya permisi pulang.
Kula: Sugeng ndalu Bu Tutik?
Bu Tutik: Sugeng ndalu mas Adit. Dengaren mrene, ana kaperluan napa?
Kula: Kula badhe mewawancarai ibu. Angsal mboten Bu?
Bu Tutik: Oh, ya mboten napa-napa.
Kula: Kula nyuwun pangapunten amargi sampun ndalu kula malahan nganggu. Panjenengan kagungan usaha ternak menapa lan kados pundi mulabukanipun ngingah ternak menika?
Bu Tutik: Wekdal menika kula usaha ternak ayam potong ( broiler ) saking yahun 1990 kalih atus ekor, sakmenika tigang doso gangsal ewu ekor. Mulabukanipun, kula niti priksa bilih kabetahan daging ayam warga masyarakat saben tahunipun saya mindhak, awit saking menika kula nggadahi krentek nyobi ternak ayam broiler saking sekedik, lan Alhamdulillah ngantos wekdal menika saget ngrembaka lan lumampah kanthi lancar. Kula: Kangge ngawekani lan nyegah penyakitipun, kados pundi bab tedanipun lan obat-obatanipun?
Bu Tutik: "Pangopenipun dipun paringaken kandang piyambak, kandang menika kedah dipun resiki pendak dintenipun lan dipun semprot ngagem desinfektan supados kandang wau steril. Masalah pakan, kedah dipun titi priksa lan dipun paring nutrisi ingkang sae. Babagan oabt-obatan kedah rutin, obat saha tedanipun mundut saking poutry saha saking pabrik.
Bu Tutik: Pembinaan sampun mlampah kanthi sae, saking Dinas Peternakan dan Perikanan Kab. Sragen, UPTD Peternakan Kecamatan Kedawung saha saking PPL.
Kula: Ngingah ternak menapa kemawon ingkang saget dipun pendet hasilipun?
Bu Tutik: Ingkang saget dipun pendet hasilipun : dagingipun kagem peningkatan gizi keluarga, limbahipun (kotoran ayam) inggih saget kagem pupuk organik.
Kula: Pemsaranipun dateng pundi ? Lan hasil ternak menika sisa hasilipun kados pundi ?
Kula: Menapa wonten kendala ? Kados pundi ingkang ngawekani?
Bu Tutik: Biasanipun bilih mangsa ketiga kenging penyakit ngorok utawi pilek, kagem ngawekani dipun paring obat.
Kula: Menapa mupangatipun dateng kaluarga lan taggi tepalih?
Bu Tutik: Dateng kaluarga antawisipun saget ningkataken
saget sinau kados pundi caranipun ngingah utawi usaha ayam broiler, sak menika para tetanggi katah ingkang ngingah ayam broiler.
Kula: Rancangan menapa ingkang badhe dipun tindakaken supados ternak panjenengan saya majeng malih?
Bu Tutik: Nambah ternak ingkang sampun wonten, dipun tambah ngingah ayam petelur. Menapa malih menika sae lan permintaan samsoyo katah.
Kula: Matur suwun sanget nggih Bu amargi angsal
Aku ora due pacar.... 1 week ago
PEDHALANGAN KANTHI LAMPAHAN DEWI KUNTULWINAN...
Ngawiti ingsun nglaras SyiiranKelawan muji marang PangeranKang paring rahmat lan kenikmatanRino wengine tanpo pitungan
Duh bolo konco priyo wanitoOjo mong ngaji Syare’at blokoGur pinter ndongeng, nulis lan mocoTembe mburine bakal sengsoro
Akeh kang apal Qur’an haditseSeneng ngafirke marang liyaneKafire dewe gag di gatekkeYen isih kotor ati akale
Gampang kabujuk nafsu angkoroIng pepaese gebyare ndunyoIri lan meri sugihe tonggoMulo atine peteng lan nisto
Ayo sedulur jo nglaleakeWajibe ngaji sak pranataneNggo ngandelake iman tauhiteBaguse sangu mulyo matine
Kang aran soleh bagus atineKerono mapan seri
diwocoIku wejangan guru waskitoDen tancepake ing njero dodo
Kumantil ati lan pikiranMrasuk ing badan kabeh jeroanMu’jizat Rosul dadi pedomanMinongko dalan manjinge iman
Kelawan Allah kang moho suciKudu rangkulan rino lan wengiDitirakati diriyadhohiDzikir lan suluk jo nganti lali
Uripe ayem rumongso amanDununge roso tondo yen imanSabar narimo najan pas pasanKabeh tinakdir saking pengeran
Kelawan konco dulur lan tonggokang podo rukun ojo ngasioIku sunahe Rosul kang mulyoNabi Muhammad panutan kito
mikir kenapa disebut gitu, lha wong
Januari 20, 2013 pada 10:28	dadi dagelan sak sekolahan, sidane aku nggowo bukti, kuwi we jik ra percoyo, jare alasane ra ono neng
Roseto degli Abruzzi kuwi jeneng kutha ing negara Italia. Dunungé ana ing Provinsi Teramo. Jembar wewengkon 52 km2. Cacahing pedunung 23.831 jiwa.
amin magatani: Isih iso boso Jowo???
Karo dulur konco engkang rukun bagus,
dadi bocah kudu rumangsa bocahe, dadi tua kudu rumangsa sepuhe.
Isih iso boso Jowo???
Nalika semana, Bu guru ngajari aku lan murid-murid liyani nulis aksara Jawa. Ha-na-ca-ra-ka; da-ta-sa-wa-la; pa-da-ja-ya-nya; ma-ga-ba-tha-nga. Ngendikane bu guru, aksara Jawa iku ana ceritane. Salah sijineng raja, ngutus pangeran loro, ngeterne pusaka (keris). neng dalan, pangeran kekarone pada sulaya utawa padu. Pangeran siji nyabut warangkane (sarung) keris, liyane oleh kerise. Terus kekarone tusuk-tusukan, banjur mati kabeh.Aksara-aksara iku isih aku apal nganti saiki. Nanging yen dikon nulis, aku wis okeh sing lali. Mbiyen apal "luar kepala" (ukara ini ora ana gantine neng basa Jawa). Saben minggu, bu guru mesthi maringi PR, nyalin aksara Jawa dadi tulisan utawa tulisan latin, lan sewalik-e. Bu guru uga maringi imla' utawa dikte nulis aksara jawa. Makane aku lan konco-konco nganti kelas enem SD, lanyah utawa lancar nulis aksara Jawa. Saiki nganggo boso Jawa wae angel tenan, padahal mung boso ngoko. Apomaneh yen nganggo boso Jawa krama inggil, wis malah tambah akeh aku sing lali.Sakliyane nulis aksara Jawa, bu guru uga ngajari awalan, imbuhan lan akhiran basa Jawa. Aku wis lali babar pisan, apa iku istilahe. Contone, penak oleh awalan lan akhiran, dadi ke-penak-en, lan liya-liyane. Sing paling tak senengi biyen yen konco-konco oleh tugas ngapalne jeneng-jeneng anak kewan lan arane kembang wit-witan. Anak gajah iku jenenge Bledug, anak cecak jenenge sawiyah, anak kebo jenenge gudel, anak sapi jenenge pedet, anak wedhus jenenge cempe, anak menthok jenenge minthi, anak boyo jenenge krete, anak pitik jenenge kuthuk, anak bandeng jenenge nener, anak kethek/monyet jenenge kowe, anak asu jenenge kirik, anak macan jenenge gogor.Lha yen arane kembang-kembang wit-witan: kembang kopi (maya), kembang kambil (manggar), kembang tebu (glagah), kembang jambe (mayang), kembang asem (......wis lali), kembang jambu (....wis lali), kembang gedang (tuntut utawa ontong), kembang nangka (....wis lali), ...............lan akeh banget aku sing wis lali.Senajan wis okeh sing lali basa Jawa, yen bali ngomah aku isih terus nganggo basa Jawa. Yen matur karo ibu aku yo sik iso nganggo basa krama inggil, nanging ya campuran ngoko barang. Soale wis akeh sing lali. Mergo iku, aku kerep mikir yen tekan titi mangsane, koyo-koyo basa Jawa iku bakal ilang. Kira-kira basa krama Inggil wis ora dienggo rong abad saka saiki, kalah karo basa Indonesia.Lha banjur piye carane ben basa Jawa iku ora ilang? yen kepethuk konco-konco lawas saka Jawa, aku biasane tetep nganggo basa Jawa. Kejaba ana wong liya suku sing ora ngerti basa Jawa, kanggo ngajeni yo kepeksa tetep nganggo basa
Tulang Lunak 2 Ayam Goreng Tulang Lunak 3 Pepes Ayam Tulang Lunak 4 PepesCeker Tulang Lunak 5 Bebek Bakar GorengBebek Petelur Laba Rugi Bisnis Bebek Petelur Agen
keluwarga Equidae. Arupa kéwan jinak sing digunakaké kanggo transportasi lan kerja liya, kayata narik kreta jaran uga ngluku ladhang.
Kuldi bisa duwé anak campuran karo jaran. Anak jaran betina lan kuldi jantan diarani bagal. Anak kuldi betina lan jaran jantan diarani hinny. Bagal luwih umum, lan wis digunakaké kanggo transportasi manungsa lan bendha.
SALATIGA – GEMOLONG - SOLO – SRAGEN – NGAWI - KARANG JATI – CARUBAN –NGANJUK –– KERTOSONO– JOMBANG TIKET : : RP. 245.000
RUTE: C : PONOROGO – T GALEK – TULUNG AGUNG – KEDIRI TIKET : RP. 255.000 RUTE: D : WONOGIRI – PACITAN TIKET : RP 265.000 RUTE: E : BLITAR – KEPANJEN – MALANG TIKET : RP. 265.000
wae,,,,,ora enek sing bener,,,,wes tak telponi kabeh sing due tlp….,,,jawapane,aku wes ga main lg pak,,,,,ngapusi kabeh
sah digatekne kang. wong edan kabeh do dodolan tekek, duite mbahe ta gawe nuku? iki mesti onok sing nggawe goro-goro… ngesakne sing wes meneki plafon
Wayang (15) Wayang Golek (2) Wayang Kulit (12) Wayang Batara (1) Wayang Hewan (1) gambar punokawan � apos;s blog Latest Update Gambar Punokawan
sing dadi foto modele kui mbok diadusi sikik, opo di salonke ben ora ketok
Komisioner Éropah kanggo Pasar Internal, Jasa, Béa Cukai lan Pajek
633 634 635 636 637 638 639 640 641 642 643
Matera (basa Italia: Provincia di Matera) kuwi sawijining provinsi ing regione Basilicata ing Italia. Ibukuthané dumunung ing kutha Matera.
Jembar wewengkon 3.446 km², lan populasiné 204.239 (2001). Ana 31 comune ing provinsi iki.[1].
pak agus nelpon dulu orang rumah.." "eh aku arep nyetir
Racun bisa awujud zat padat, cair, utawa gas, kang bisa ngganggu uripé sél kang ana ing sawijining organisme.[1] Zat racun bisa mlebu ana ing njero awak. Yoiku liwat oral (mulut) lan uga topikal (permukaan tubuh).[1] Gandhengane karo ilmu biologi, racun yaiku zat kang bisa nyebabake luka, lara, lan mati organisme, biasane ana reaksi kimia utawa aktivitas liyane ing skala molekul.[1] Bapak Toksikologi, Paracelsus, nyebutna yen kabeh kuwi racun lan ora ana kang ora nganggo racun.[1] Dosis kang ndadekake
Racun nduweni arti padha karo tembung toksin lan bisa, nanging maksud bedha-bedha.[1] tembung "toksin" artine racun sing diasilke saka proses biologi, utawa disebut biotoksin.[1] Bisa artine cairan sing mengandung racun kang diasilke dening kewan nalika proses jaga awak utawa nyerang kewan liyane nganggo cokotane.[1]
lha wong di blog nya mas anjar pd pamer gaji gede2an kok malah mau nurunin tarif seh..??
sakjane aku yo seneng2 aja, apalagi kalo nanti bisa kyk gini “anda punya niat nelpon, anda kami bayar” hehe..
an kok malah mau nurunin tarif seh..??
RORO MENDUT..., EROTISME JADUL
lakon Semar mbarang jantur utawi Petruk dadi ratu dalangipun Ki Anom Suroto, menawi kagungan wonten pundi mundhutipun, menawi saged kula nyuwun alamatipun menapa saged ngopy utawi ngrekam. Maturnuwun salam kenal .
Nuwun sewu. badhe nyuwun gambar pendawo lima punopo saged. kaliyan gambar gambar putra putranipun/garwa gawane pendawo limo. nuwun sewu ngrisahi.
JUAL PEMANCAR FM 0271 7947140 KARANGPANDAN SOLO
dalem saking Pamulang Wetan badhe nderek ngangsu kawruh lumantaran download file2 panjenengan ing
Nuwun sewu di simpen dmana ya mas?tak cri qo ndak ketemu yaa?maturnuwun sanget mas…
Di menu kiri kan ada “Categories” Box
Tinggal di klik kemudian muncul list dan pilih yang diinginkan
Nderek sarujuk, menika ugi kados ingkang sampun kula aturaken nalika kula sowan Raka Mas Prabu, kula ugi nggeret Mas Baroto (Radio Sonata 88,1FM Bandung), saban dinten jum’at ndalu jam 23.30 kula ugi tansah manco wonten Radio Sonata 88,1 FM, sakderengipun rekaman kaputer wonten bahasan perkawis Carios, dhalang ugi ingkang mboten kantun kawigatosan situs wayangprabu (Raka Mas Prabu) ingkang sedya urun-urun nderek nguri-uri
Kangge Radio Swara Marhaen Pati, mbok manawi sampun langkung katah koleksinipun wayang utawi sanesipun ingkang magepokan kaliyan seni lan budoyo jawi.
anggenipun pados bahan-bahan kangge giaran khususipun wayang kulit. Mbok manawi langkung katah radio ingkang mersudi paring giaran seni lan budoyo jawi, yekti manawi seni budoyo jawi saget langgeng dumugi samangke. Mboten sanes gegandengan kaliyan Wayang Prabu sanget aageng kauntunganipun. Pramilo kagem Mas Roni empun kendat-kendat anggenipun paring suplai bahan giaran ringgit purwo, amargi kulo piyambak dereng paham anggenipun bade ngunduh koleksinipun Wayang Prabu. Pramilo pambiyantu poro sederek khususipun Mas Roni ugi Mas Prabu sanget dipun ajeng-ajeng saterasipun.
Nuwun sewu.. ngaturaken agengin penuwun dene kula nderek nempil kawruh2 menika datanpi atur cecala langkung rumiyin.
numpang tanglet. menopo wonten serat jayabaya ingkang asli
nyuwun tulung, menawi wonten…gambar-gambar lan sak piturute ingkang mbedak aken gagrag yogya, kulo di sukani semerep ! matur sembah nuwun, budi.synta@gmail.com
SAGED DITAMBAH WAYANG ORANG …….
He, he, he, akhirnya ketemu maning,
Mas Ginggin, saged klik PPW Milis lajeng joint, utawi menawi bilih kapenggalih repot saget kintu
@yahoogroups.com, dene menawi sampun gabung mangkeh saged andamel KTA kanthi ngintunaken pas photo ugi mawi beyo 25ewu lan iuran wajib saben wulan 10ewu, namung langkung sae gabung rumiyin. Monggo
Pak dhe Prabu, saya ingin sekali denger or dapet pagelaran wayang kulit lakon baratayuda dari bisma s/d
Salut kagem mas prabu soho admin ingkang sampun kerso ngelola blog pustaka wayang. Mas Prabu Kulo badhe nyuwun pirso awodene Prabu Kersosono lan artinipun Kersosono dhumateng nami puniko. Maturnuwun. Sukses kagem mas prabu lan wayang prabu.
Jul 18, 2011 @ 13:45:05 mreneo tak werui ngerti iki gone wong sing genepi nubuatan sabdo palon
Apr 12, 2009 @ 23:11:47 ya
sesepuh n sedulur2 lainnya yang sudi mampir,… ,sugeng rahayu.
Mei 11, 2009 @ 05:46:50 Ohm Awighnam Astu Nammas Sidhi
mugi kita sedaya saged amenangi babaring lelampahan
amenangi jaman aman, jaman adil, jaman kang badhe dumadi
Mei 11, 2009 @ 11:41:07 Nuwun sewu, mbok menawi saget njangkepi referensi sumangga katur pinarak maos seserepan wonten ing gubuk ngandap punika :
leh minta alamat nya gak ??
Jul 18, 2011 @ 13:47:49 mreneo ki gone wong sing genepi nubuatan sabdo palon
sopo seng iso ngadili awake dewe yo iku jenenge ratu adel, ora usah ngadili wong liyo tapi adilono awakmu dewe, yen gelem ngono ora enek jenenge geger atau tawuran.
Feb 03, 2013 @ 20:52:55 Sampurasun DULUR…..!!! ka wargi nu ngalereskn dina sejarah panjalu abi
nuduh2 apa maneh nyalah2na wong lio ,neng golei salahe awak dwk wae ..ojo ngarani kafir wong lio ,neng akon nono kafire dhewe wae .(
sing nduwe info lan pitakon soal kontrakan utowo kos kosan neng solo monggo di posting neng kene wae ya, dari pada do nggawe trit dewe2 Rules:
kuwi nggo sak ngisormu .. ora kowe ne do gaco nganggo kaskusajax Quote:Original Posted By Holy^Man ►@bro diablos:
Quote:Original Posted By Silence Yue ►Lha badala i omahmu cedak omahku nug.........
kowe margorejo kulon mesti, aku neng margorejo wetan....
nek kost kuwi yo penak dinggo cah SMA lan SMP sing akeh neng kono.....
pokoke,,,,,,,,,,,,,,dadi kelingan gek biyen ndemeni perawan tak jak kost neng sumber 3 sasi,konangan pak'e dilarak tekan
tonggo ku ae kerjo neng balekota omahe pinggir solo kok numpat pit paling 10
Quote:Original Posted By pLinThenG ►wah yen budget 5jt onone Solo pinggiran.. yen sampeyan nduwe
Jajar wae wani dap. seko jajar ning balekota paling lambat 15 menit yen numpak motor. okeh banget wilayah jajar sing dikontrakne, soale kono sarange mahasiswa UMS ngontrak. opo ning daerah jebres kono yo akeh soale kono kandange mahasiswa UNS. sorry aku mung iso
Tapi sepurane kang, aku ora reti eneng sing dikontrake opo ora .... lha wong aku nyang JKT je Quote:Original Posted By delman ►wah hiyo yo...
tp nak 3 sd 4 km mah termasuk cedek iku kang tp yo
Waduh...najan omahku Sragen ning yo ra tau nang omah,dadi yo hura ngerti inpo babagan kontrakan. Coba wae langsung parani nang Perumahan2 koyoto Plumbungan Indah,Puro Asri lanliya2ne. Biasane kie akeh sing kosong omahe lan dikontrake murah... Multi Quote Quote #16 wws2k View Public Profile
hitam ....Jaman Semana | Sapa Wani Karo Aku, Wong Aku Ora Wani Karo Sapa .... Sapa Wani Karo Aku, Wong Aku Ora Wani Karo Sapa-sapa (oleh Jaman Semana).	7 Artikel
cewek bugil,cewek terlanjang,cewek sma,ngintip cewek mandi,cewek panggilan,bugil,paling enak cewek terlanjang,video bokep,3gp cewek seksi,cewek lampung,abg 200912.13
Tembang Pucung, kang kalebu tembang cilik, iku tembang kang akeh digunakake amarga cekak tur gampang panganggone. Cekak amarga mung ana patang gatra saben pada.
gatra kapisan cacahe 12 wanda (suku kata, syllable) lan wanda kang pungkasan kudu “u”, kacekak 12-u.
gatra kapindho cacahe 6 wanda, lan wanda kang pungkasan kudu “a”, kacekak 6 -a
gatra katelu cacahe 8 wanda, lan wanda kang pungkasan kudu “i”, kacekak 8 -i
gatra kapat utawa kang pungkasan cacahe 12 wanda, wanda kang pungkasan kudu “a”, utawa kacekak 12-a
(kacuplik saka Serat Wedhatama anggitane KGPAA Mangkunagara IV)
Utawa pucung kang misuwur marga asring kanggo tembang dolanan utawa cangkriman
Prapteng wisma si pucung mutah guwaya
(coba batangen cangkriman ing dhuwur :))
mas.. aku iso golek bahan kanggo tugas basa daerahku.. suwun yho mas.. eh mas, aku saget njaluk tulung mboten?? tulung kula digawekake lirik liyane tembang pucung.. iku tugas sekolahan. tapi aku ora iso gawe.. peh buingung aku mas.. catetan : kula nyuwun pangapura, yen kata2 kula wonten ingkang mboten menaki.. kula mboten teteh ngomong basa jawi.. nyuwun pangapurane nggih.. lan kula njaluk tulung digawekake lirik anyaripun.. matursuwun ingkang kathah nggih mas..
(ndherek tepang, kawula rumiyin remen nembang, nanging sak menika sampun sami kesupen sedaya, sakmenika wiwit kangen lan kepengen malih saget nembang malih, matursembahnuwun.)
May 2, 2009 | Reply	mas tak melok gawe bedekan ya…!
wah…lalimas , pokoke batangane iku :montor mabur kok!
February 5, 2010 | Reply	aku yo duwe tembang pucung mas..
mas aku tak melu gawe yamas?1. bapak pocung ,sedulurmu ana pitu . tan ana kang padha
jur apa mas batangane bedeka?085 257 840 176
2.bapak pocung,duwe awak duwe gulu.
mas dakirim maneh memko rumpuken ya ?
2.bapak pocung, yen disawang edi luhung
babagan aku Aku mung wong biasa, wong desa, saka ing pucuking ardi, mula ora nggumunake yen kanca-kanca padha maringi paraban “Gondes” sing tegese gondrong desa amarga pancen asalku saka desa tur wujudku sing gondrong :). Buruh kang golek panguripan ing Tangerang, adoh saka papan asalku ing Kulon Progo, Ngayogyakarta Hadiningrat.
February 5, 2008 at 7:28 am | Reply Bento
mugi mugi GustiaAlloh ngijabahi ingkan dados sedoyo panyuwunipun……..
on April 9, 2008 at 2:31 am | Reply masruri
tetesing bun = ngarep-arep sih utawa pawewehing liyan.Adigang, adigung, adiguna = ngedir-edirake kekuwatane (panguwasane), kaluhurane lan kagunane (kapinterane).Adol lenga kari busik = wong dundum, nanging awake dhewe ora kepanduman.Aji-aji wringin sungsang = kkalebet jinising aji-aji ingkang murugaken digdaya.Ana catur mungkur = ora gelem ngrungokake (ngombyongi) rerasaning liyan kang bisa uga njlari tuwuhing padudon utawa regejegan.Anak-anakan timun = ngopeni lare (limrahipun lare estri), sareng sampun diwasa dipun alap dados bojonipun piyambak. Ancik-ancik pucuking eri = tansah ngandhut kuwater, amarga ora oleh atine wong kang dikawulani, ora oleh atine panggedhene lsp.Andaka ketaman wisaya (tegese lugu : banting kena ing pasangan utawa piranti) = Wong prakaran, bareng rumangsa bakal kalah banjur lunga (minggat).Angon ulat ngumbar tangan = maspaosaken ulatipun tiyang manawi limpe badhe dipun kutil barangipun. Asu belang kalung uwang = wong asor, nanging sugih.Asu gedhe menang kerahe = wong kuwasa (panggedhe) yen prakaran karo wong cilik, sanajan sing bener wonge cilik, lumrahe sing menang (dimenangake) wonge gedhe.Asu munggah ing papahan = ngrabeni tilas bojone sadulur tuwa. (Papahan = paga).Atine landhep dhengkul Sn = manahipun kethul (welu) sanget. Awak pendhek budi ciblek = rupinipun awon, manahipun inggih awon.Bahni nempuh warih (Tegese lugu : geni nrajang banyu) = wong gugat-ginugat, sawise diadili wong prakaran salah siji banjur nggugat marang jaksa utawa pangadilan kang ngadili.Bahni nempuh warih = wong prakaran, sawise diputus prakarane dening pangadilan, wong kang prakaran salah siji banjur nggugat marang jeksa utawa hakim kang ngadili. Bahni = geni. Warih = banyu.Balung peking = balung alit. Entar : tiyang sekeng. Bambon = panggenan panyadean candu, utawi : papan panyeretan. Banyak-dhalang, sawung-galing, ardawalika = namaning upacara kaprabon awujud wadhah pinetha banyak-mas, sawung-mas, sawer-mas.(ardawalika = peparabipun ratu ing Malawa awujud naga).Mas N = jene K.Bathang lelaku = wong siji lelungan ngambah dalan kang mbebayani (kang bisa uga njalari patine). Yen wong loro ditembungake "Bathang uca-ucap" (saupama sing siji mati sijine sing ngabar-ngabarake) Yen wong telu "Gotong mayit" (saupama sing siji mati sing loro nggotong).Bathok bolu isi madu = wong asor, nanging sugih kaluwihan (kapinteran). Bathok bolu = bathok kang mawa bolongan telu.Bau kapine (bau kapini) = mbedak-mbedakaken sadherek satunggal kaliyan satunggalipun, botenadil, ilon-ilonen. Kapine = dipun beda.Bausastra = kamus, buku ingkang ngewrat tegesipun tembung-tembung.Bebek diwuruki nglangi = tiyang sampun wasis dipun-wuruki. Bebek mungsuh mliwis = tiyang pinter lelawanan kaliyan tiyang pinter, ingkang satunggal kawon ubed (kawon prigel). (Bebek kaliyan mliwis samidene wasis nglangi, nanging panglanginippun mliwis langkung prigel). Bebek mungsuh mliwis = wong pinter memungsuhan karo wong pinter, nanging sing siji kalah prigel, kalah kulina. (Mliwis luwih wasis nglangi tinimbang bebek).Belo milu seton = milu ing grubyug, nanging ora weruh ing rembug. Seton = watangan (gladhen perang ulah kaprajuritan sarana watang) ing dino setu, para prajurit kang gladhen perang padha nunggang jaran, tarkadhang ana belo kang nginthil.Beras wutah arang mulih marang takere = samubarang kang wis owah, langka bisa pulih kaya maune.Bisa ngrangkani kudhi = bisa momong wong kang angel banget sraten-sratenane.Blandaring griyanipun sinangga ing bau-dhayang = sinangga ing krebil. Bau-dhanyang punika tumanceb ing saka lan nyanggi blandar utawi pangered.Blilu tau, pinter durung nglakoni = sanajan bodho, sarehne wis tau nindakake, mesthi luwih prigel tinimbang karo wong sing pinter durung tau nindakake.Bremara amangun lingga (tegese lugu : kombang ngrenggo salira ) = priya mamerake baguse utawa kaluwihane ana ing sangarepe wanita.Bung pring petung = bocah kang walagang banget (longgor, gelis gedhe).Busuk ketekuk, pinter keblinger = Sing bodho nglamai cilaka marga saka ora ngretine, sing pinter saka kurang wewekane.Cacah sirah = petungan kehe barang kang anyawa tanpa ngelingi gedhe-ciliking barang kang dietung.Cebol nggayuh lintang = wong sekeng darbe panggayuh gedhe, tangeh kasembadange.Cengkir ketindhihan kiring = wong kang kalah prabawa dening kalah tuwa, kalah pangalaman. Uga kateges : wong kapengin omah-omah, nanging kapeksa dhurung bisa, amarga kepalangan sadulure kang luwih tuwa durung omah-omah.Cincing-cincing klebus = ngirit-irit dadi ngorot-orot.Cocak nguntal elo = tiyang gadhah panjangka ingkang boten majad kaliyan kekiyatanipun (tiyang sekeng gadhah panjangka ageng).Criwis cawis = (diprentah) ing lair wegah, lan mbantah (madoni), nanging ing batin sumadhiya nedya nindakake, lan wasanane iya tumindak temenan.Cuplak andheng-andheng ora prenah panggonane = sanak (sadulur, mitra) kang ngalan-alane prayoga disingkirake.Dahat kalingga murda = saklangkung kapundhi ing mustaka.Dakdhodhoge lawange, dakkinange jambe-suruhe = aku kang bakal nglantarake rembugmu marang dheweke, maksude : aku kang bakal nglamarake.Dara gepak = (leresipun : widara gepak) = wangunipun griya jawi awujud griya kampung ngangge emper mubeng.Dawa tangane = clemer, climut, purun mendhet darbekipun tiyang sanes. Dhalang krubuhan panggung = wong kang kuweleh gorohe (kuwiyak alane), banjur mak cep-klakep ora wani nyuwara maneh. Pepindhane kaya dhalang kang lagi pocapan (carita), dumadakan panggungge ambruk ngebruki awake dhalang iku.Dhandhang diunekake kuntul, kuntul diunekake dhandhang = (Tiyang) ingkang awon (lepat) dipun criyosaken sae (leres), ingkang sae (leres) dipun - criyosaken awon (lepat). Dhanyang iku dhemit kang mbau-reksa panggonan = ingkang manggen, ngreksa lan nguwaosi. Dhengkul iket-iketan = tiyang boten cakep (bodho)dipun dadosaken priyantun (jalaran kecelak kaliyan panginggilan). Dicekoki indhing = wong lanang kang mung tansah nut miturut marng kareping bojone. Indhing = caweting pawadonan (nalikane wong wadon nggarap sari).Dicuthat kaya cacing = ditundung ( dikon lunga) kanthi cara kang banget siya. Dicuthat = dicuthik banjur dibuwang sarana dikipatake.Dijateni = dipun-blakani, dipun-criyosi ingkang sanyatanipun. Dijuju kaya manuk = dipun-uja tedhanipun.Disigar semangka = dipun palih byak, dipun-palih ingkang sami agengipun utawi jembaripun. Ditangani = dipun pisakit sarana tangan, kadosta dipun-tempiling. Diulungake endhase digondheli buntute = nedya menehi, nanging ing batin isih owel, mulane ora sida diulungake.Dudu sanak dudu kadang, yen mati melu kelangan = wong liya, nanging yen wong iku nganti nandhang ora kepenak, mesthi dibelani.Dudutan lan anculan = wong loro kang wis padha kekethekan. Anculan = memeden ing sawah saka cumplung lan gombalan pinetha wong-wongan, dienggo medeni ama (manuk). Dudutan = piranti awujud tali dienggo ndudut (ngobah ake) anculan.Durjana matiraga (tegese lugu : maling tirakat) = wong ala atekad pati.Durung ilang pupu lempuyane = dipadhakake bocah cilik kang durung ialng pupuk lempuyange (embun-embunane isih kudu mawa pupuk lempuyang)Durung kebak keselak jujul = durung akeh kawruhe, kepengin pamer.Durung pecus keselak besus = durung sembada, wis kepengin sing neka-neka, kayata kepengin omah-omah (jejodhoan).Emban cindhe emban siladan = ora padha pangrengkuhe marang siji lan sijine (sanajan padha dene sadulur, padha dene murid lsp). Siladan = irat-iratan pring (penjalin).Endhas dienggo sikil, sikil dienggo endhas = mangupajiwa (nyambut-damel) ingkang kanthi rekaos sanget. Endhas digawe sikil,sikil digawe endhas = nyambut gawe (mangupajiwa) kang kanthi rekasa banget.Endhas gundhul dikepeti = wis kapenak uripe saya diwuwuhi kapenake.Endhasing kali = peranganing kali kang cedhak karo etuke.Endhog sapatarangan, pecah siji pecah kabeh = tiyang sawatawis (kathah) ingkang sampun sami patembayan nedya sabaya-pejah. Enya dhadha endi rai = (Ukara panantang) ayo padha adu arep, aja kedumelan (grenengan) ana ing buri.Gagak lincak = (tiyang ingkang ) wongsal-wangsul pindhah panggenan. Gagak nganggo elaring merak = wong asor kang caraning uripe (nyandhang-manganggone lsp.) niru wong gedhe.Gagak nganggo elaring merak = wong cilik (wong asor) kang caraning uripe niru wong gedhe.Gagak nganggo laring merak = Tiyang asor, caraning gesangipun kados tiyang ageng. Gajah marani wantilan = kutuk marani sunduk = Ula marani gitik = wong kang sengaja marani bebaya. Wantilan = (
aran Dirada) kepikut, dicancang ing wit sidaguri, wasanane tumeka ing pati dirampog sarana dicocogi dom. Gajah ngidak rapah = wong kang nerak wewalere dhewe. Rapah = gegodhongan lan rerencekan kang mblasah ing lemah.Gajah tumbuk kancil mati ing tengah = wong gedhe pasulayan karo wong gedhe, wong cilik kang ngalami cilaka.Gambret singang, mrekatak ora ana sing ngeneni = prawan kenes ora payu laki, amerga ora ana pria (jejaka) kang gelem ngrabi. Gambret = kenes. Nggambret = ngganda wangi.Gawe luwangan, ngurugi luwangan = golek utangan anyar dienggo nyaur utange lawas.Gedhe endhase = kumlungkung, gumendhung, angkuh, ngedir-edirake, kibir, ujubriya.Giri lusi janma tan kena ingina = salagine lusi (cacing) bisa nggremet tekan giri (gunung), apa maneh manungsa, saya ora kena diina.Glathik sakurungan = tiyang sawatawis (kathah) sampun nunggil pikajengan. Godhonge legen wis kumrambut = wis meh kenthel, yen dicidhuk katon mulur pating klewer kaya rambut.Golek-golek ketanggor wong luru-luru = mbutuhake barang, nembung nyilih (njaluk) marang liyan, nanging sing ditembungi uga mbutuhake barang iku, lan lagi arep nyilih (njaluk) marang liyan.Gondhelan kolor kathok = wong wadon kang wegah pisah karo sing lanang.Gondhelan poncoting tapih = wong lanang kang wegah pisah karo rabine.Gong lumaku tinabuh = wong kang kumudu-kudu ditakoni.Gong muni sasele = mriksa prakara mung sarana ngrungokake paturane wong siji, wong sijine (lawanane prakaran) tanpa dititi-priksa.Gora getih nemu riris (tegese lugu : getih gedhe nemu udan) = wong kerengan ana ing panggonaning liyan nganti ketaton lan ngetokake getih akeh, bareng wong kang duwe panggonan(omah) nedya misah milu ketaton.Griyanipun ngglatik mungup = griyanipun apayon gendheng (awarni abrit),
glathik. Idu didilat maneh = nyeled kesaguhan, njabel janji kang wis dilairake.Jago adon N = sawung abenan K = sawung ingkang dipuneben. Jago godhogan = sawung belehan ; entar : tiyang jirihan.Jago kate wanine ana ing omahe = tiyang jirih (alitan manah), boten wani ngetohaken jiwa-raga labet nusa-bangsa.Jago mlile = sawung ingkang boten wani kaliyan babon. Jaran krubuhan empyak = wong kang wis kanji (kapok), amarga wis tau ngalami sangsara.Jati ketlusuban ruyung = gegolongane wong becik klebon wong ala watake. Utawa gegolongane wong becik klebon telik.Jati ketlusuban ruyung = I klebetan telik. II Gegolonganipun tetiyang sae klebetan (kecampuran) tiyang awon.Jumambak manak, jumebeng meteng = wong wadon kang kerep banget duwe anak; saben rambute anake wis jumebeng (meh jumambak), dheweke meteng, tumekaning rambute anake jumambak, dheweke manak.Kacang tinggal lanjaran = wong kang kaanane ora kaya wong tuwane, kayata : anake wong awatak asor dadi luhur ing budi, anake wong jirih dadi kendel, utawa kosok baline.Kadang konang = kang diaku sadulur mung kang kasinungan kaluwihan, kayata : sing sugih, sing dadi priyayi lsp.Karang-ulu (tegese lugu :papan sirah, panggonan sirah) = kajang sirah , bantal.Kari pinjung = wong wadon kang olehe nglabuhi guru lakine nganti mlarat anget. Pinjung = tapih. Pinjungan = tapihan kang poncoting jarit ing sisih dhuwur dilangkip dienggo nutupi susu.Katepang ngrangsang gunung = wong kang kegedhen panjangka. Katepang = jinise krokot kang lumrahe mrambat ing wit, godhonge bunder-bunder.Kawuk ora weruh marang salirane = nacad marang liyan ora ngrumangsani yen awake dhewe luwih gedhe cacade tinimbang wong kang dicacad. Kawuk = salira tuwa.Kawuk ora weruh marang salirane = nacad tiyang sanes, boten mangretos bilih badanipun piyambak langkung awon tinimbang kaliyan tiyang ingkang dipun cacad. Salira = menyawak. Kawuk = salira ingkang sampun sepuh. Kebat kliwat, gancang pincang = yen olehe nindakake kanthi rerikatan (kesusu), adate wohe ora kebeneran (ora maremake).Kebo mulih ing kandhange = pangkat kang oncat saka sawijining waris (pangkat kang kegayuhe sarana pilihan kayata lurah), wasanane bisa bali marang waris iku maneh.Kebo nusu gudel = wong tuwa njaluk wuruk marang wong enom.Kedhep tesmak = ora kedhep-kedhep panyawange.Kegedhen endhas kurang utek = keladuk panjangkane (ora timbang karo kaanane).Kekudhung walulang macan = nganggo aling-aling panggedhe (wong kang darbe panguasa), supaya gampang kalakone kang sinedya.Kelacak kepathak = wis terang banget kaluputane nganti ora bakal bisa mungkir, amarga wis kebukten lacak lan pathake kewan kang ilang.Kemladheyan ngajak sempal = sadherek ingkang ngajak karisakan. kemladheyan ngajak sempal = sanak (sadulur, mitra) kang ngajak karusakan.Kemladheyan ngajak sempal = sanak -sadulur kang ngajak karusakan.Kendhangan dhengkul = namung kantun seneng-seneng, ngeca-eca.
ing bebaya (boten saged ketaman pangrenahing mengsah). Mimang = oyod wringin, asring kangge nullak bebaya sarana dipun-kendhitaken.Kendhit mimang, kadang dewa = luput ing pangrenah/pialaning liyan, kalis ing bebaya, paekaning mungsuh ora bisa tumama. Mimang = oyod wringin (sok dienggo nulak bebaya sarana dikendhitake).Kenes ora ethes = wanita (pemudhi) sugih umuk, toging endon ora bisa mrantasi gawe.Kepala desa N = kepala dhusun K = lurah dhusun, pangagenging dhusun.Kepara-kepere = ora padha pangedume, ana sing kaduk lan ana sing kesethithiken.Kerigen sacindhile abang, caweta sawadone = wadya balamu wetokna kabeh tekan bocah-bocah pisan, dalasan wong-wonge wadon konen padha cawetan melu lumawan.Kerot ora duwe untu = darbe panjangka utawa kepengin ada-ada, nanging ora duwe sarana (ora duwe wragad).Kesasaban tapih = wong lanang kang sarwa kalah karo sing wadon.Kethek saranggon = wong ala sagrombolan, utawa : wong sasanak-sadulur padha dadi wong ala kabeh.Kuncung nganti gelung = wiwit isih bocah cilik nganti tumekake diwasa.Kuntul diunekake dhandhang, dhandhang diunekake kuntul = kang becik dikandhakake ala , kang ala dikandhakake becik.Kuru semangka = lemu sanget (ngantos badanipun prsasat boten wonten peranganipun ingkang menggik. Semangka punika boten wonten menggikipun). Kurung munggah lumbung = garwa klangenan (selir) didadekake garwa padmi.Kutuk marani sunduk = wong kang njarak marang kacilakan.Lahang karoban manis = (Tegese lugu : legen kebanjiran memanis) = rupane ayu utawa bagus tur luhur bebudene.Lawanan banda = memungsuhan karo wong kang lagi apes, pepindhane kaya wong pancakara karo wong kang tangane dibanda.Lelancuring praja = tetunggulipun tiyang sanagari. (Lancur = laring buntut sawung).Lengkak-lengkok ora wurung ngumbah popok = bocah wadon ditari laki ing sakawit mopo, wasanane gelem, malah klakon duwe anak (ngumbah popok)Macan guguh = wong gedhe sanajan wis ilang panguwasane meksa isih katon mrebawa. Guguh = wis entek untune.Madu balung tanpa isi = regejegan pepadon prakara sapele (Madu = am + padu).Madu balung tanpa isi = regejegan pepadon prakara sapele.Malik klambi = mbalik ngiloni mungsuh.Manuk mencok dudu pencokane, rupa dudu rupane = samukawis ingkang nyalawados kedah dipun- kawekani. Manuk mencok dudu pencokane,rupa dudu rupane = samubarang kang nyalawadi kudu dikawekani.Manuk peking = 1. jinisipun peksi emprit alit. II. Entar : tiyang sekeng (ringkih , mlarat).Mbidhung api rowang = salugune nedya mbidhung, nanging api-api tetulung.Merang lengen = ngungasaken kadigdayanipun. Ing jaman miyen limrah tiyang mameraken kadigdayanipun sarana merang lengnipun ingkang bpoten pasah dedamel. Merang = am+perang.Nabok nyilih tangan = namakake panggawe ala sarana kongkonan.Nabok nyilih tangan = namakaken pandamel awon sarana kengkenan. Netra kepala = mripat limrah ingkang katingal ing sirah, kosok-wangsulipun :netra pramana, mripat ingkang boten katingal, mripat batos.Ngagar metu kawul = nggegasah (ngojok=ojoki murih dadine pasulayan), nanging kang digegasah ora pasah.Ngangsu banyu ing kranjang = maguru, sawise oleh ngelmu, ngelmu oleh-olehane maguru ora dipigunakake.Ngarangulu = ngalap warandha tilas bojonipun sadherek sepuh.Ngaub awar-awar = ngenger utawi ngawula dhateng tiyang sekeng , tiyang ingkang boten sugih utawi ingkang boten gadhah panguwaos. Ngaup awar-awar = ngawula utawa ngayom marang wong mlarat utawa wong ora duwe panguwasa. Awar-awar = jinise tetuwuhan cilik kang godhonge ora ngrembuyung.Ngendhat tali murda = nglalu pati sarana nggantung.Nggagaki (Nggagoki) = mendhet lan nedha sajen. Nggegalak racak, nenangi kemreki, ngungkat-ungkat singgat = nggugah kekarepan ala.Nggoleki tapake kuntul nglayang = nggoleki nyawa kang wis oncat saka raga.Nggutuk lor kena kidul = ngandhani (mituturi) sarana ditibakake wong liya.Ngiket-iketi dhengkul (Ngopyahi dhengkul, nasabi dhengkul) = mikantukaken sanak sadherekipun piyambak (mitranipun piyambak, golonganipun piyambak).Ngiras-ngirus = wis mangan sarana njupuk nganggo tangan saka ing wadhahe, ndadak banjur nyidhuk sarana irus. Maksude : nindakake pagawean kang baku lan uga pagawean liyane. Tuladhange : Nglakoni ayahan nagara menyang Jakarta, ngiras- ngirus (nyambi) niliki anake kang ana ing kana.Ngirit-irit dadi ngorot-orot = niyate ngirit sarana ngetokake wragad (dhuwit) saka sathithik, nanging wasanane mandar saya luwih akih wragad kang diwetokake.Nglancipi singating andaka = wewadul marang panggedhe, supaya nibakake deduka marang wong kang diwadulake. (Andaka = bantheng, nandaka, angun-angun).Nglangkahi oyod mimang = bingung. Nglungguhi klasa gumelar = mung kari nemu kepenake, kabeh-kabeh wis sarwa samekta.Ngopyahi dhengkul/Ngiket-iketi dhengkul/Nasabi dhengkul = mikolehake sadulure dhewe.Ngregem kemarung = momong wong kang angel wewatakane (bisa uga njalari cilaka). Kemarung = erining gembolo.Ngubak-ubak banyu bening = gawe rerusuh ana ing panggonan kang tentrem.Ngudang siyunge Bathara Kala = nantang sudukan. Sudukan iku sarana keris. Mulane wong nantang sudukan ditembungake "Ngudang siyunge Bathara Kala", amarga miturut caritane padhalangan siyunge Bathara Kala dijabut dening Bathara Guru lan disabdakake dadi keris, jenege keris Kalanadhah, tegese : keris kang kadadean saka pirantine Nadhah Bathara Kala. (Nadhah = mangan).Nguthik-uthik macan dhedhe = ganggu-gawe marang wong kang wis lilih nepsune. Dhedhe = kekaring ing panasan.Nguyang lara nggenjah pati = njarag ngalami cilaka, bisa uga njalari tumeka ing pati. Nguyang = lunga menyang panggonan liya prelu tuku pari. Nggenjah pati = ngenggalake pati.Nini-nini paes = nganyarake barang kang wis lawas, wis rusak lan wis ala.Nitipake daging saerep = tetembungane wong masrahake anake wadon marang priya kang ngalap bojo. Saerep = salapis, sairis.Njagakake endhoge si blorok = njagakaken (ngendel-endelaken) punapa-punapa ingkang dereng kantenan.Njagoni (njagoi) = mbotohi.Nucuk ngiberake = (Tamu) dipun-segah, sampun nedha wonten ing griyanipun ingkang dipun-tamoni, mantukipun mbrekat. Nucuk ngiberake = wong disuguh, sawise mangan sacukupe, banjur mulihe mbrekat. Pepindhane manuk neba, sawise mangan ngenggon, banjur nggawa mulih panunggalane kang dipangan.Nututi balang wis tiba = nusuli tetmbungan (kasaguhan) kang wis dilairake marang liyan, nusuli rembug anyar.Nyangoni kawula minggat = ndandani barang kang wis rusak banget, sing sawise didandani, ora antara suwe banjur rusak maneh lan banjur dibuwang.Nyempal sambi mncal = wong ngawula minggat kanthi nggawa barang - barange wong kang dikawulani. Prahu mancal = mangkat lelayaran, kosok-baline : prahu labuh.Nyered pring saka pucuk = nggarap pagawean kanthi cara kang kliru, satemah pagawean kang pancene gampang panggarape banjur dadi angel.Nyugokake bugel kayu sempu = ngajokake (njagokake) wong kang kurang kapinterane, amarga wong iku isih mabu sadulur utawa mitra sinarawedi.Nyunggi lumpang kentheng = ngrabi wanita atmajane wong gedhe (wong kuwasa) kanthi maksud supaya antuk pangayoman, nanging pangayoman kang ditampa ora sumbut karo aboting tanggungane. (Lumpang kentheng = lumpang watu gedhe).Obah ngarep kobet buri = yen wong sing dadi pangarep (kepala) gelem tumindak kanthi kemempengan utawa gelem ada-ada, para andhahane mesthi niru kaya mangkono. Olehe jenthik arep dijempol = (barang) anggenipun nedha badhe dipun-tedha.Opor bebek mateng awake dhewek = (Tiyang ingkang ) saged mentas saking kaskayanipun piyambak. (Saged madeg piyambak tanpa pitulunganipun tiyang sanes). Ora ganja ora unus = ora ana pepethingane babar pisan (ora nduweni kaluwihan apa-apa. Ora bandha, ora pinter, ora luhur ing budi).Ora gembung ora irung = mlarat sanget, boten gadhah punapa-punapa. Ora kena kepidak ayang-ayangane = angkuh sanget, ladak sanget.Ora keris nanging keras = ora pinter (ora cakep), nanging bisa gawe gelar kang njalari kapracayaning liyan.Ora ketang suku jaja teken janggut = sanajan kanthi rekaos sanget meksa dipun-lampahi.Ora thothok-jawil = ora ngabari lan ora njaluk rembug marang wong kang pantes dijaluki pamrayoga.Ora uwur ora sembur = ora mwnehi pawitan awujud bandha lan ora menehi iguh pratikel kanggo sanguning urip madeg dhewe.Pagawean bausuku = padamelan angkat-junjung , padamelan kasar. Pajeg pasirah = pajeg kepala, pajeg kang tumrap kabeh wong.Pandhita endhog (pandhitaning antelu, pandhitaning antiga) = tiyang ingkang katingalipun (ing lair) suci, nanging batosipun boten suci. (Antelu = antiga, endhog N, tigan K).Pangulu landrat = pangulu warganing pangadilan landrat ingkang kuwajiban nyumpah lsp.Panguluning agama = pangagengipun agami.Payung bebek = Caping bebek = payung (caping) ingkang kadamel saking blarak, gebang utawi clumpring bambu. Peking abuntut bedhug = prakawis alit tundonipun lajeng dados (nuwunaken) prakawis ageng. (Emprit abuntut bedhug).Pidak padarakan cekel longaning bale = tiyang ingkang asor sanget. Cekel = murid utwi baturipun pendhita (Dasamanipun :cantrik, manguyu, jejanggan, uluguntung . Manawi estri:endhang, abet-abet).Pidak sikil jawil mungkur = tiyang kalih ingkang sampun sami kekethikan. Pitik trondhol dibubuti = tiyang mlarat dipun-rog (dipun kuras) barang-darbekipun. Pitik trondhol dibubuti wulune = wong mlarat dikuras barang darbeke.Pitik trondhol diumbar ing padaringan = tiyang kacingkrangan dipun-pitados nyepeng (simpen) yatra utawi rumeksa barang-barang.Pitik trondhol diumbar ing padaringan = wong kekurangan dipracaya nyekel dhuwit utawa dipracaya rumeksa rajabrana.Pokrul bambu = pokrul ingkang boten wedalan saking pamulanganluhur. Lacuting ginem dipun-tembungaken ,,pokrul bambu apus". (apus = namanipun bambu ingkang kenging dipun-engge kelat utawi tangsul. Apus = tangsul). Pokrul = juru mbombong (ngembani) prakawis wonten ing pangadilan. Praja kabalimurda (tegese lugu : nagara kasungsang sirahe) = ratu nggugat wong cilik utawa rakyat.Pupur sawise benjut = olehe weweka sawise ngalami kapitunan utawa panandhang.Ramban - ramban tanggung =ngembet wong (narka, ndakwa),nanging ora bisa mratelakake jenenge wong kang diembetRatu agung anyakrawati abau-dhendha = Ratu ageng mangreh jagat alengen gada. Maksudipun : Ratu ingkang kawaos sanget.Cakrawartti (cakrawartin) JK = ing padhalangan : cakrawati, anyakrawati) = ingkang ngubengaken jagat, ingkang mangreh (nguwaosi) jagat. Sadumuk bathuk, sanyari bumi = pepadon prakaralemah utawa wanita, lumrah dilabuhi nganti tumeka ing pati.Sanggar waringin = saged asung pangayoman dhateng kadangkadeyan. Sarambut pinara pitu, sarambut pinara sewu, sarema pinara sasra = pepindhane barang kang lembut banget, dienggo mbangetake surasa.Saron peking = saron alit, saron panacah, saron panitir, centhe.Saur manuk = saur peksi K = saur kukila Kw = mangsuli boten sesarengan.Sedhakep asuku tunggal, nutupi babahan hawa sesanga = tanganipun sedhakep, sukunipun dipun dadosaken satunggal (dipun-dhempetaken), Sedhakep ngawe-awe = sampun mbucal pakaremanipun awon, nanging batos taksih kapengin nindakaken malih. Sedhakep ngawe-awe = wis mareni pakaremane ala, nanging ing batin isih kapengin nindakake.Semangka jingga = semangka ingkang ing nglebet / dagingipun awarni abrit. Semut ngedu gajah = wong cilik ngedu wong gedhe.Setan nunggang gajah = wong kang mung murih kapenake dhewe bae.Singa papa ngulati mangsa (tegese lugu : singa sangsara golek memangsan) = wong gedhe kang uripe kecingkrangan (rusak ekonomine) menyang desa ing adesa ngupaya kabutuhan.Singidan nemu macan = kanthi dhedhemitan ngambah dalan kang kiwa (supaya aja nganti ana wong sing ngreti), nanging malah kawruhan panggedene.Suduk gunting tatu loro = tumindak ing gawe sapisan kang ora kabeneran, njalari kapitunan rong warna.Sukunipun (lampahipun) impur = manawi mlampah dhengkulipun badhe gethuk (kadddddos mangun aksara latin X); kosok wangsulipun wagah, yen mlampah dhengkulipun manjawi (kados mangun aksara O).Sumengka pangawak braja (Tegesipun lugu : minggah kados angin ageng) = kumendel, kamipurun. Kadosta : sowan (marak) ratu tanpa dipun timbali.Sumur lumaku tinimba = wong kang kumudu-kudu diguroni.Tai manuk = enjet N, apu K (manawi dipun-sebutaken ing wanci dalu). Tangan ceko = tangan bengkong ingkang boten kenging dipun leresaken. Tangan kwaga = tangan celak semu bengkong. Tapak dara = I.Namaning tetuwuhan. II Cagaking debog kelir ringgit. Tapak jalak = Tandha (gambar) prasakawanan minangka lelintunipun tandha-tangan. Tau tate ngrupak jajahaning mungsuh, ngelar laladaning rowang, mbedhah praja mboyong putri = tau tate nyiyutake wilayahe mungsuh, njembarake dhaerahe kanca ( dhaerahe ratune utawa bangsane) , ngalahake nagara liya lan mboyong para putrine.Tawon endhas = tawon kang omahe gumandhul nganti sasirah gedhene.Tekek mati ulone = wong kang ngalami cilaka amarga saka guneme dhewe.Tesmak bathok = ora idhep isin (ora duwe isin).Thathit ngima unthit = tegese lugu : thathit ana ing ima (mega) mobat-mabit. Maksude : panggedhe kang ngatonake panguwasane (bisa nggawe cilakaning andhahane).Tigan kaapit ing sela = wong ringkih (wong apes, wong sekeng) lelawanan karo wong sentosa tur dibut loro.Tigan kaapit ing sela = wong ringkih memungsuhan karo wong sentosa tur dibut loro.Timun jinara (Tegesipun lugu : timun dipun-ebur) = pakarya ingkang gampil sanget. Timun mungsuh duren = wong sekeng (ringkih) lelawanan karo wong sentosa.Timun wungkuk jaga imbuh = wong bodho, kanggone manawa ana kekurangan.Tinigas murdanya . Basa salah-kaprah, benere : tinigas jangganya = dikethok gulune.
yen wadon : endhang, abet-abet), kabeh iku muride (abdine) pandhita.Ulu-uluning banyu = punggawa dhusun ingkang ngurus babagan toya.Untune ngelar kombang = awarna ireng gilap kaya warnane elar kombang.Wastra bedhah kayu pokah = ketaton nganti putung balunge. Wastra (sandhangan, jarit) pepindhaning kulit (daging), kayu pepindhaning balung.Wastra lungsed ing sampiran = kawruh ilang jalaran ora tau kanggo.Wedang lelaku tumper cinawetan = bocah karam jadah (dumadine amarga biyunge laku zina) dipepindhakake barang panas (wedang, tumper), disingkiri dening bocah-bocah. Tumper = kayu satengkel kang wis kobong saperangan nanging genine isih mengangah.Wedang lelaku tumper cinawetan = bocah karam jadah disirik dening bocah-bocah liyane, amarga dianggep panas, pepindhane kaya wedang panas kang wutah lan mili, utawa kaya tumper kang isih ana genine diglundhungake. Tumper = tengkelan kayu kang ana genine menggagah. Cinawetan = ditrapi cawet. Cawet iku barang sembet ( bahan kang dienggo nutupi planangan (pawadonan) sarana diubedake ing bangkekan lan kaslusupake ing antarane wlakang. (wong Banyumas ngarani lancingan, sing lumrah nganggo lancingan wong lanang).Wedhus diumbar ing pakacangan = pitik trondhol diumbar ing padaringan.Wong lanang iku kudu katon dhadhane = kudu wani adu arep. Wong wadon iku swarga nunut, nraka katut = begja cilakane wong wadon iku gumantung marang guru lakine.Wong wadon utawa wong lanang kang abau laweyan, bojone ora dawa umure = ingkang mawa ciri lekiking singkap utawi ing epoking bau. Wringin kurung = wringin ingkang dipun-pageri mubeng ing tengahing alun-alun. Yen jiyarah ing pasarean (kuburan) lungguhe aja ana ing ulon-ulon, kudu ana ing dagan = aja ana ing papan kaprenah sadhuwure sirah, kudu ana ing sangisore sikil.Yitna yuwana, lena kena = (yen) weweka raharja, (yen) pepeka bakal cilakaYuwana mati lena = wong becik bebudene ngalami cilaka, marga ora weweka.Yuyu rumpung barong ronge = wong mlarat, nanging omahe njenggarang gedhe. Yuyu rumpung = yuyu kang gothang (prothul) sikile. Mbarong = amba njlegodhah.
kersa mangga sami nyerat artikel abasa Jawa. Kirim dhateng: tmutaqin@yahoo.com Naskah ingkang mlebet badhe kapacak wonten ing blog punika.
kok dimainin memekku)” protes Yanti pasrah.
Cristiaan N. Barnard (lair ing Beaufort, Western Cape, Afrika Kidul, 8 November 1922 – tilar donya ing Paphos, Dhistrik Paphos, Siprus, 2 September 2001 kanthi umur78 taun) yaiku penemu sistem transplantasi utawa pencangkokan jantung manungsa.[1] Dheweke lair ing dhaerah plosok ing Afrika Kidul.[1] Dheweke yaiku sawijining dhokter.[1] Gelar dhoktere saka Fakultas Kedhokteran Universitas Cape Town nalika Taun 1946.[1] Nalika kuliyah, dheweke dikenal minangka mahasiswa kang pinter lan duweni pangelingan kang dhuwur.[1] Nalika dheweke ngabdi, dheweke sinau babagan lelara tubercular meningitis, lelar
Basa Inggris kuwe klebu rumpun basa Jermanik kulon, sing asale sekang Inggris. Basa Inggris kiye jane kombinasi antara pirang-prang basa daerah/lokal sing dituturna wong-wong
Status[sunting | sunting sumber]
Pranala Jaba[sunting | sunting sumber]
mulai sepi. Iseng-iseng nyoba WP, yang katanya kewren, tenane mbuh durung rampung investigasine, mbuh kewren tenan po ora.
ing mangsa Perang Aceh. Sawisé wilayah VI Mukim diserang, panjenengané ngungsi,
sauntara garwané, Ibrahim Lamanga mèlu perang nglawan walanda.
salah siji tokoh kang nglawan Walanda, nglamar Cut Nyak Dhien. Wiwitané Cut
Nyak Dhien nulak, nanging amarga Teuku Umar ngidinaké mèlu perang, Cut Nyak
Aceh tansaya ningkat. Tembé mburi Teuku Umar lan Cut Nyak Dhien kagungan putra
wis tuwa lan duwé penyakit encok lan rabun, saéngga siji anakbuahé aran Pang
kekanthèn karo para pejuang Aceh kang durung kecekel, saéngga Cut Nyak Dhien
- “Pakdhe, Pak Awang ini japemethe bukan dhe ?”
+ “Kabeh yo japemethe tole”
- “Haiyak Pakdhe niku , kabeh-kabeh kok jadi koncodewe”
+ “Whallah kowe kuwi kok seneng cari musuh tole?”
CAIrene Yuk WongKevin WongKwan Lap WongTerri WongWun Kee WongView DetailsTim Wong Englewood, CO
(303)-762-Susan M WongView DetailsTim Wong Dublin,
Kulo meniko manungso limrah, tebih saking pawiyatan. Pramila menika kula badhe sinau blog. hambok bilih wonten kirangipun kulo nyuwun agunging
marsudiyanto permalink*	08/06/2010 11:54	Sak mono akehe kok jenengku gak disebut siji2o… ________________________________________________________
1528 1529 1530 1531 1532 1533 1534 1535 1536 1537 1538
Pinositosis ("pangombenan seluler") yaiku salah siji jinis endositosis. Ing kono sel "ngesok" tetesan fluida ekstraseluler ing vesikula cilik.[1] Amarga salah siji utawa kabeh zat terlarut kang larut ing tetesan mau dilebokake ing sel, pinositosis ora asipat spesifik ing substansi kang ditransporake.[1] Suwalike, endositosis kang diperantarai reseptor asipat spesifik banget amarga anane reseptor arupa
Tulisen kanthi ringkes isine pacelathon sing wis kosemak, banjur critakana ana ing ngarep kelas!
C. Ganepana pitakonan lan wangsulan ing ngisor iki amrih mathuk karo isine pacelathon sing kosemak!(P:pitakonan, W: wangsulan)1. P:Sapa wae kancane Indra sing biyen nunggal sa-SD? W:.................2. P :............................................. W:Sing kalebu bangunan kuna ing Semarang yaiku Lawang Sewu, Tugu Muda, Gereja Blendhuk.3. P:Geneya Eprom ora ngerti anane Rumah Sakit Daerah Kota Semarang? W: ..........................................4. P:Apa gunane mlaku-mlaku ndeleng kahanan sakupenge Semarang? W: ..............................................5.P:Rumah sakit apa bae duweke pamarentah Kota Semarang? W:.............................................6.P:............................................. W: Anggone padha omong-omongan ana ing emper kelas 7G, SMP Ngudi Rahayu.7.P:............................................................. W: Jalaran jeneng Epri dikira bocah wadon, mula dienggokake Eprom ben ketok jeneng lanang.8. P:Sapa bae kancane Indra ana ing SMP Ngudi Rahayu? W:...............................................................9.P: Kepriye wiwitane bocah loro iku padha pitepungan? W:...............................................................10.P:........................................................... W: Anggone mungkasi pacelathon bocah loro iku nalika Indra krungu bel mlebu, banjur ngajak tata-tata baris.
D.Golekana sepuluh tembung lingga sing ana ing pacelathon kasebut, banjur tulisen ana ing ngisor iki! 6.4 Kunci Jawaban C.1. Kancane Indra sing nunggal sa-SD yaiku Edi, Joko 2. Apa bae sing kalebu bangunan kuna sing ana ing Semarang? 3. Eprom ora ngerti anane Rumah Sakit Daerah Kota Semarang jalaran ora tau mlaku-mlaku. 4. Gunane mlaku-mlaku ndeleng kahanan sakupenge Semarang kajaba nambah pengalaman supaya ora bosen ana omah. 5. Rumah Sakit duweke pamarentah kota Semarang yaiku RSUD Kota Semarang ing Klipang, RSUD Tugu 6. Ana ing ngendi anggone padha omong-omongan? 7. Geneya(apa sababe) jeneng Epri diundang Eprom. 8. Kancane Indra ana ing SMP Ngudi Rahayu,yaiku Efriyanto 9. Bocah loro padha tetepungan wiwitane takon apa sababe lungguh dhewekan 10. Kapan bocah loro mau mungkasi pacelathon?
D.1.lungguh 2. apa 3. ora 4. kowe 5. kelas6.durung 7.duwe 8. kanca 9. Biyen 10. padha
"Sabdo Palon matur sungal, yen kawula maboten arsi angrakus agama Islam, wit kulo puniki yeti, rantuning dan yang Jawi, gomong marang anak putu, sagunging priprayangan, kang dumunung tanah Jawi, wus
waci, jangkap gangsal arus tahun, awit dinten punika, kulo gentos ing agami, agami budi kulo sebar nan tanah Jawi... Sintan
tempor, kulo damel petanda, pratane tembayan mami, hardi Merapi wes ajebiub mili lahar... Ngibol ngilen purugira, nganda banger iekang warih, ingeh punika wekdal kulo, wiwit
INGSUN NGUNDANG PENCAK SILAT GHAIB. KARAWUHAN JURUS …. IZIM INGSUN NGERAWUHAKEN SYAHADAT PANATAGAMA, NGERAWUHAKEN KERAMAT WALI SANGO, NGERAWUHAKEN SYAFAAT BERKAH KERSANING GUSTI KANG AKARYA JAGAD.
opo meneh kang? Ora ngerti aku :)ReplyDeleteSyamatahariSaturday, January 21, 2012 9:39:00 PM#garuk2palaSopa Pipa, opo iki kang? Ora ngerti
Citra Sirius A lan Sirius B sing dijupuk saka Hubble Space Telescope. Sirius B, sing arupa katé putih, bisa dideleng minangka titik mbleret ing sisih kiwa ngisor Sirius A sing luwih padhang.
Katé putih, uga diarani katé degenerasi, iku lintang cilik sing wis ora sumunar manèh, kapérang saka materi kadegenerasi. Katé putih dikira minangka tahap évolusi pungkasan lintang kanthi massa cilik lan sedheng.
Sifat sing ora biasa saka katé putih pisanan ditepungi ing taun 1910 déning Henry Norris Russell, Edward Charles Pickering lan Williamina Fleming; jeneng katé putih dipigunakaké déning Willem Luyten taun 1922.
Web Rumangsaku, iki kok apik temen. Maca crita mesisan sinau basa Jawa sing pener. Cerkak kuwi tegese "crita [Read Post]
dongeng sing jenenge Abu Nawas? Mesthine padha kenal ya! Abu Nawas mujudake pawongan asal kutha Bagdad, Irak, kang kondhang pinter, lucu nanging uga jengkelake. Lucu, nggregetake, nanging akeh akale. Nganyelake, nanging tetep disenengi wong akeh merga lucu lan pinter.Majalah PS ajeg ngemot cerita-cerita Abu Nawas iki ing saben taune. Lan kanggo mengeti ulang taune PS ing taun iki, Redaksi Nganakake LOMBA NGARANG WACAN BOCAH kanthi tema ABU NAWAS. Lomba iki bisa dieloni sapa wae, sing penting ora adoh saka kisahe Abu Nawas, pinter, lucu, nakal, bisa aweh panglipur lan ngandhut unsure pendidikan positif kanggo bocah-bocah. Crita ing lomba ngarang iki ora kudu ngangkat kisah jamane Raja Harun Ar Rasyid duk ing uni (jaman mbiyen), nanging bisa cerita carangan utawa fiksi kang mawa latar belakang fantasi uatawa khayali jaman saiki.SYARAT LOMBA:1. Naskah tinarbuka kanggo umum2. Naskah ditulis ing basa Jawa, kudu asli, dudu terjemahan, sadhuran, utawa njupuk ides aka karya kang wis tau ana.3. Naskah during tau dimot ing media massa..4. Ide cerita bebas, asal cocog kanggokonsumsi bocah-bocah.SYARAT TEKNIS:1. Saben peserta oleh ngirim naskah luwih saka siji2. Naskah diketik ing kertas utawa wujud
karakter utawa kurang luwih 2.5 halaman.3. Ing saben naskah dilampiri biografi singkat penulis, nomor telepon, lan fotokopi KTP.4. Naskah dilebokake amplop utawa diemail. Ing pojok amplop ditempeli kupon “Lomba Ngarang Wabo PS”. Naskah dikirim menyang: PANITIA LOMBA NGARANG WABO, REDAKSI MAJALAH PANJEBAR
tetep bisa aweh panglipur lan ngandhut unsure pendidikan positif marang bocah-bocah.Naskah kang mlebu dadi hake redaksi lan ora dibalekake. Redaksi nduweni hak nerbitake karya peserta kang menang apadene ora menang
Lirik Selembut Awan - Katon BagskaraCinta Selembut Awan
Rembang Lasem Temanggung Cepu Blora Purwodadi Kendal Pekalongan Pemalang Tegal Brebes Cilcap Purwokerto Solo Sukoharjo Wonogiri Sragen Lasem Boyolali Grobogan Ambarawa Banyumas Wonosobo Karanganyar Blora Pekalongan Pemalang Tegal Cilacap Purwokerto Sragen
Dewi Kirana Wong Lanang Lara Atine Mp3 Download 09-Dec 00:43:37
Garpu tala yaiku piranti kang wujudé memper kaya garpu ananging nduwèni bagéyan kang kaya untu cacahé mung 2 . [1]Garpu tala ndhuwèni wangun kaya huruf "Y" kanggo munculakée getaran utawa gelombang swara,[1] lan garpu tala nduwèni résonansi.[1] Ing frekuènsi tinamtu. Nalika dithuthuké ing sawijiné barang garpu tala bakal nduwéni résonansi.[1] Garpu tala nduwéni getaran nalika ana ing salah sawijining frekuénsi.[1] Umpamané
opo gagal kabeh ngono.....!!!!!!!
halah iya…. inyonge yo ora mudeng babar blas kiye….opo wong endonesia wis mangan roti karo keju, koyo wong
dening dadi koyo kiye, maune sih kepriwe jajal. mandan mumet sirahe sinyo andre kae, lha akeh banget sing podho takon
ora usah nuruti senenge dw.mending duit semono tukokne sing roda4.ben anake ora kudanan kepanasen.nek dolan2″ Oleh: gaplek mania
Persia punika nami kina saking nagari Iran. Nami puniki dipunginaaken ing Kilèn saking basa Yunani Iran, Persis. Persia dipunginaaken kanggé nggambaraken nagara Iran, tiyangipun utawi karajan kinanipun.
Persia dipundegaken déning Cyrus ingkang agung dipunwiwiti kanthi pamanunggalan ing Asia Tengah marang bangsa-bangsa inkang manggeni ing taun 330 SM. kasuksèsan Cyrus dados ingkang sepindhah kanggé manunggalaken Asia Tengah lan pungkasanipun Asia Kilèn ugi.
Cewek Cantik Imut Bening Bangat Gan
ak coba pake hp ny kk ku SE k510i tp tetep boten saged nyambung internet, pripun punika? punapa wonten ingkang botene
kak bisma karisma maaf y aku ucapin nya terlambat maaf banget y kak bsima aku fans berat nya kak bisma karisma aku pengen foto
Menengah Umum di Semarang > SMA Kyai Ageng Girikusumo Mranggen
621 622 623 624 625 626 627 628 629 630 631
ora ndarbèni tentara (sendiri) ora ana wajib militèr (tentara sukalilawan/profésional) wajib militèr dibusak ing wektu telung taun wajib militèr ora dimangertèni
3. Soto Sawah Bu Hadi Jl. Soragan no 29, Ngestiharjo Bantul Telp: 0274-620426
5. Soto Pak Slamet di Mejing, Gamping
iku wis diputeri ning manungsu kang golek, ora adoh soko mandar lan lepangeng, sebab ning kono ono pusaran banyu loro dadi siji,
18 September punika, dinten ingkang kaping 261 utawi 262 ing warsa kabisat miturut Kalèndher Gregorian.
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=18_September&oldid=804178"	Kategori: Kalendher kadadeyan	Menu navigasi
Cewek Bispak asli Bojonegoro (Cewek Bispak) Domisili Surabaya (Cewek Bispak) Asli Hot
(Cewek Bispak) Lagi butuh duit, (
Kodrattulloh Eling Ngadep marang Kamulyaning Gustik ang moho Agung sejatine roso manunggaling manungso
pm mumet ndasku maca sing ngene iki!
nulis resep, yo koyo ngene simbol-simbol seperti S 2 dd 1 ac iku tahu dadi ndak keliru ngumbe ne… *jawa
Ing kapangurusan Wikipedia, birokrat iku panganggo Wikipedia sing nduwé kawenangan teknis kanggo
DANYANG NYI DANYANG AKU NYUWUN ROJONE IWAK MADEP LAN GELEM TAK GOWO NENG NGAREPKU SWUN
Gula (ngoko) utawa Gendhis (krama) iku ing basa Latin diarani sacharose / sucrose. [1]Gula iku sawijining bahan sing dienggo nggawé legi utawa ngawètaké panganan. [1] Gula iku biasané ana telung warna:[1]
Gula rafinasi iki mèh padha kaya gula pethak ananging mbebayani tumprap kaséhatan.[2] Gula rafinasi iki regané luwih murah tinimbang gula pethak biyasa.[2] Gula rafinansi iki ora layak dikonsumsi.[2] Supaya bisa dikonsumsi, gula rafinasi kudu diolah manéh amarga gula iki rupané rada coklat lan ana uga kang rupané ireng, lan gulané alus banget.[2] Yén gula iki langsung dicampur ing tèh utawa kopi bisa ngganggu kaséhatan amarga gula iki maragaké kanker.[2] Gula rafinansi iki biyasané gula kang diimpor saka manca negara.[2]
Gula bit bisa dikembangaké ing Indonésia, awit negara Indonésia kalebu negara tropis.[3] Umur tanduran saka gula bit nganti panén kurang luwih 4,5 nganti 11 sasi.[3] Tanduran gula bit ora mbutuhaké akéh banyu. [3]Tanduran iki luwih ngirit banyu kira-kira 30 persén tinimbang tanduran tebu.[3] Tanduran gula bit bisa urip ing werna-werna jinis lemah, malah bisa uga urip ing lemah kang kandungan uyah tanahé akèh banget.[3] PH kang cocok kanggo urip tanduran bit rata-rata pH > 5,5.[3]
Bit (Beta vulgaris)kalebu famili Chenopodiaceae.[4] Varietas tanduran iki kang paling dikenal yaiku beetroot utawa garden beet kang rupané abang utawa ungu.[4] Varietas saka budidaya bit liyané yaiku sayuran kang arupa godhong kang diarani chard lan spinach beet. [4]Saliyané iku ana sayuran kang ana oyoté kang diarani gula bit.[4]
Tanduran bit wernané abang rada wungu.[4] Tanduran bit ngandhut serat kang akéh lan uga ngandhut zat besi.[4] Kanggoné para vegetarian utawa vegan bisa ngonsumsi bit supaya ora kurang zat besine.
kios Warung1. Kaloran 1 - 14 - 52. Ngembatpadas - - 32 - 123. Kragilan - - 20 - 144. Brangkal - - 13 - 55. Jatibatur - - 7 - 36. Peleman - - 8 - 47. Genengduwur - 1 15 - 58. Tegaldowo - - 20 - 59. Gemolong 1 - 244 43 17210. Kwangen - - 17 - 911. Purworejo - - 9 - 512. Jenalas - - 9 - 513. Kalangan - - 4 - 714. Nganti 1 - 6 - 5
"Wis thukul?", "omah ra olah-olah", "pangan salim", "pathak warak", "sing ra
iku mek mbojok t????
wah tuas aq seneng cz aq yow oleh hadia suzuki swift,onok" ae wong" iki............	johar
klu ndak da konfirmasi dari PT KRAFT qta BOIKOT bareng
Pripun Pakdhe - Mbokdhe kabare sedoyo ?sampun siap dereng nyoblossss eh nyontreng Pakdhe - Mbokdhe ....siaaaaaaaaaaappp pokoke mantep tep tep ........ Wonosingo Ngali KidulPengawasLokasi: GunungkidulReputa
nek iso sing apik, jow sing ijo2, samar kari wit2an..Yaw nek iso jow digawani pentungan, hawong es duwe dewe2 koq, malah medeni pentungan e sing asli.. _________________AYO KITA RAMAIKAN
jogja,plastik beras jogjakarta,sablon karung
AKU DI HATIMU? (1)Bab 1April 1999Aku mendongak ke langit. Aku
Koordinat: 36°49′S 73°03′W﻿ / ﻿36.817°S 73.05°W﻿ / -36.817; -73.05﻿ (Concepción) type= should be type: in {{Coord}} Concepción ( pocapan) iku sawijining kutha ing negara Chili, ibukutha provinsi Concepción, Chili lan
Penco, Tomé, Lota, Coronel, Hualqui lan Concepción iku minangka tlatah nomer loro paling jembar ing negara kasebut, kanthi pedunung cacahé 889,725 jiwa (sènsus taun 2002).
iku ana limang perkoro, ingkan ndingin, maca qur’an lan maknane, kaping pindo, shalat wengi lakonono, kaping telu dzikir wengi ingkang suwe, kaping
Cewek SMU Sange Lagi Pengen Bugil Bareng
Posted on 12/14/2011 by ceweksange	Download
sedaya lan langkung pitados mring panguaosing gusti......
Statistika iku èlmu sing nyinaoni cara gawé rencana, ngumpulaké, nganalisis, gawé interpretasi, lan présentasi data. Cekaké, statistika iku èlmu sing magepokan karo data. Istilah 'statistika' (basa Inggris: statistics) béda karo 'statistik' (statistic). Statistika minangka èlmu sing magepokan karo data, déné statistik iku data, informasi, utawa asil panerapan algoritma statistika ing sawijining data. Saka kumpulan data, statistika bisa dipigunakaké kanggo nyimpulaké utawa ndèskripsi data; bab iki diarani statistika dhèskriptif. Sapérangan gedhé konsèp dhasar statistika duwé asumsi téori probabilitas. Sawetara istilah statistika antara liya: populasi, sampel, unit sampel, lan probabilitas.
Statistika akèh dipatrapaké jroning manéka disiplin èlmu, ya iku èlmu-èlmu alam (umpamané astronomi lan biologi lan uga èlmu-èlmu sosial (kalebu sosiologi lan psikologi), lan ing bidhang bisnis, ékonomi, lan indhustri. Statistika uga dipigunakaké jroning pamaréntahan kanggo manéka tujuan; sènsus pedunung minangka salah siji prosedhur sing paling dikenal. Aplikasi statistika liyané sing saiki populèr ya iku prosedhur jajak pendapat (jajag panemu) utawa polling (umpamané diayahi sadurungé pamilihan umum), sarta jajag cepet (pétungan cepet asil pemilu) utawa quick count. Ing bidhang komputasi, statistika bisa uga dipatrapaké jroning pangenalan pola utawa kacerdhasan gawéyan.
Panggunaan istilah statistika ngoyot saka istilah istilah jroning basa latin modhèrn statisticum collegium ("dewan negara") lan basa Italia statista ("negarawan" utawa "pulitikus").
Gottfried Achenwall (1749) migunakaké Statistik jroning basa Jerman kanggo sing sepisanan minangka jeneng saka kagiatan analisis data kanegaraan, kanthi makna "èlmu ngenani negara (state)". Ing wiwitan abad kaping-19 wis ana pergeseran makna dadi "èlmu ngenani pangumpulan lan klasifikasi data". Sir John Sinclair ngenalaké jeneng (Statistics) lan pangertèn iki jroning basa Inggris. Mula, statistika sacara prinsip wiwitané mung ngurus data sing dianggo lembaga-lembaga administratif lan pamaréntahan. Pangumpulan data terus lumaku, mliginé liwat sènsus sing diayahi sacara lumintu kanggo mènèhi informasi kapedunungan sing owah saben wektu.
Ing abad kaping-19 lan wiwitan abad kaping-20 statistika wiwit akèh migunakaké bidang-bidang jroning matématika, utamané peluang. Cawang statistika sing saiki wis akèh dipigunakaké kanggo ndhukung métodhe èlmiah, statistika inferènsi, dikembangaké ing paruh kapindho abad kaping-19 lan wiwitan abad kaping-20 déning Ronald Fisher (sing masang dhasar statistika
Gosset (nliti problem sampel ukuran cilik). Panggunaan statistika ing mangsa saiki wis nyentuh kabèh bidhang èlmu, wiwit saka astronomi nganti linguistika. Bidang-bidang ékonomi, biologi lan cabang-cabang terapané, sarta psikologi akèh diprebawani déning statistika jroning metodologiné. Akibaté banjur lair èlmu-èlmu gabungan kaya ékonomètrika, biomètrika (utawa biostatistika), lan psikomètrika.
Senadyan nda pihak sing nganggep statistika minangka cawang saka matématika, ananging sebagéyan pihak liyané nganggep statistika minangka bidang sing akèh kagandhèng karo matématika ndeleng saka sajarah lan aplikasiné. Ing Indonésia, kajian statistika sebagéyan gedhé mlebu jroning fakultas matématika lan èlmu alam, ana ing dhépartemen sing madeg dhéwé utawa kagabung karo matématika.
Jroning aplikasi statistika ing permasalahan sains, indhustri, utawa sosial, diwiwiti kanthi nyinaoni populasi. Makna populasi jroning statistika bisa ateges populasi barang urip, barang mati, utawa barang abstrak. Populasi uga bisa arupa pangukuran sawijining prosès jroning wektu sing béda-béda, ya iku dikenal kanthi istilah dhèrèt wektu.
Ngayahi pendataan (pangumpulan data) kabèh populasi dijenengaké sènsus. Sawiji sènsus wis mesthi mbutuhaké wektu lan biaya sing dhuwur. Mula, jroning statistika kerep diayahi panjupukan sampel (sampling), ya iku sebagéyan cilik saka populasi, sing bisa makili kabèh populasi. Analisis data saka sampel sabanjuré dipigunakaké gawé generalisasi kabèh populasi.
Yèn sampel sing dijupuk cukup representatif, inferensial (panjupukan kaputusan) lan simpulan sing digawé saka sampel bisa dipigunakaké kanggo nggambaraké populasi sacara sakabèhané. Métodhe statistika ngenani cara njupuk sampel sing tepat dijenengaké tèknik sampling.
Analisis statistik akèh migunakaké probabilitas minangka konsep dhasaré. Bab iki katon saka akèhé nganggo uji statistika sing njupuk dhasar ing sebaran peluang. Déné matématika statistika minangka cawang saka matématika terapan sing migunakaké téori probabilitas lan analisis matématika kanggo ngantukaké dhasar-dhasar téori statistika.
Ana rong jinis statistika, ya iku statistika dhèskriptif lan statistika inferensial. Statistika dhèskriptif magepokan karo dhèskripsi data, umpamané saka ngitung rata-rata lan varians saka data mentah; migunakaké tabel-tabel utawa grafik saéngga data mentah luwih gampang “diwaca” lan luwih duwé makna. Déné statistika inferensial luwih saka iku, umpamané ngayahi pangujian hipotèsis, ngayahi prédhiksi observasi mangsa ngarep, utawa gawé modhèl régrèsi.
Statistika dhèskriptif magepokan karo cara data bisa digambaraké didhèskripsi) utawa disimpulaké, sacara numerik (umpamané ngitung rata-rata lan déviasi standar) utawa sacara grafis (jroning wangun tabel utawa grafik), kanggo antuk gambaran sekilas ngenani data kasebut, saéngga luwih gampang diwaca lan duwé makna.
Statistika inferènsial magepokan karo pamodhèlan data lan ngayahi panjupukan kaputusan adhedhasar analisis data, umpamané ngayahi pangujian hipotèsis, ngayahi èstimasi pengamatan mangsa ngarep (èstimasi utawa prédhiksi), gawé pamodhèlan hubungan (korélasi, régrèsi, ANOVA, dhèrèt wektu), lan sapanunggalané.
Loro jinis panelitèn: èksperimèn lan survé[sunting]
Ana rong jinis utama panelitèn: èksperimen lan survei. Kaloroné padha-padha nyinaoni pengaruh owah-owahan ing peubah penjelas lan perilaku pangowah rèspon akibat owah-owahan kasebut. Béda kaloroné dumunung ing cara kajiané.
Sawiji èksperimèn nglibataké pangukuran marang sistem sing dikaji, mènèhi perlakuan marang sistem, lan banjur ngayahi pangukuran (manèh) kanthi cara sing padha marang sistem sing wis diperlakukan kanggo meruhi apa perlakuan ngowahi aji pangukuran apa ora. Bisa uga perlakuan diayahi sacara simultan lan pengaruhé diukur jroning wektu sing uga bebarengan. Métodhe statistika sing gegandhèngan karo lumakuné sawijining èksperimèn disinaoni jroning rancangan pacoban (desain èksperimèn).
Jroning survey,, ora diayahi manipulasi tmarang sistem sing dikaji. Data dikumpulaké lan hubungan (korélasi) antara manéka peubah diselidhiki kanggo mènèhi gambaran marang objèk panelitèn. Tèknik-tèknik survai disinaoni jroning métodhe survei.
Panelitèn tipe eksperimen akèh diayahi ing èlmu-èlmu rekayasa, umpamané tèknik, èlmu pangan, agronomi, farmasi, pemasaran (ma
wong Indonesia karo Filipina jelas ngguanteng-ngguanteng cuantik-cuantik, nek wong malaysia elek-elek katrok ndeso,
Urip kuwi dibagi telu, (1) panguripan, (2) urip, lan (3) ngurip-uripi. (1) Panguripan yakuwi sembarangkalir sing ana sanjabaning urip. (2) Urip yakuwi duwe
kanggo kabeh yo Gusti mberkai aku nyuwun tulung yo boos
By: Slamet Riyanto kabupaten Kediri 03-07-2012 18:57Bos piye kabare NRG kanggo angkatanku lan piye nasipe kiro-kiro loe metu
kok malah aku sing diceramahi arek cilik iki .....(batinku nggrutu) Bu Joli
artikel pengertian kriya anyaman, artikel pengertian kriya batik, artikel pengertian kriya ukiran, artikel pengertian ukiran, artikel penjelasan anyaman, artikel ragam hias daerah lombok, artikel rumah adat
Bambu Lukis Bali (New arrival...)
Atasan Pelangi Lukis Bali (New arrival)
Lintang laut, sanajan ing basa Inggris luwih ditepungi kanthi sebutan starfish, kéwan iki béda adoh karo iwak. Lintang laut kalebu kéwan invertebrata sing kalebu filum Echinodermata, lan kelas Asteroidea. Lintang laut yaiku kéwan simetri radial lan umumé nduwèni limang lengen utawa luwih . Lintang laut ora nduwé balung sing bisa nggampangké olèhé obah. Rangka utawa balung kéwan iki gunané minangka pangreksa. Lintang laut obah nganggo sistem vaskular banyu. Lintang laut gumantung karo sikil bumbung sing ana ing bagéan ventral lengen, sing digunakaké kanggo obah lan nggampangké mangan. Lintang laut arupa kéwan invertebrata sing obahé migunakaké sikil bumbung, mrambat ing dhasar segara kanthi alon-alon.
Uga mangga mirsani: Kategori:Pati 1913.
Pirsani galeri bab Lair 1913 ing Wikimedia Commons.
Artikel-artikel wonten ing kategori "Lair 1913"
Dipuntedahaken 13 kaca-kaca ingkang kalebet ing kategori punika saking gunggung 13.
Jare rak penak yen ra dikancani joko
Mulo jo lali ibadah madhep sing kuwoso
Yen mlebu surgo jo lali BB-ne digowo Ben iso ngabari lan
PUTRY WULAN DARY : SEPEDA BMX UNITED FLAME 20 INCI
PUTRY WULAN DARY Minggu, 30 Desember 2012
dadi tuntas Ndeleng ciptan sing Kuasa Matur syukur marang Gusti ...
org, and saiki mbakoel kaos onthel saja sbg toelang poenggoeng hidoep
pada Desember 2, 2010 pada 10:58 pm | Balas Toni/Toendoeng Medioe n
1930 1931 1932 1933 1934 1935 1936 1937 1938 1939 1940
Sumber artikel punika saking kaca situs web: "http://jv.wikipedia.org/w/index.php?title=1935&oldid=868832"	Kategori: 1935	Menu navigasi
Kita tak ingkar jaya baktiBagi nusa pertiwiIkhlas bhakti jawa saktiAmbalan gatut kaca.
Ketoprak “Kebo Marcuwet mBalelo” | Ketoprak Jawa
kuwi dokter saka Persia nalika abad kaping 10. [1] Gedhé ning daerah Herat diasuh dening pangeran Samanid Mansur ibn Nuhsaya nalika memerintah ning taun 961-976 [1] Piyambaké kuwi kang kapisan nyusun risalah babagan medis ning basa Persia, piyambaké njalani parjalanan secara ekstensif ning daerah Persia lan daerah India kanggo ngumpulké
Sapardi Djoko Damono (miyos 20 Maret 1940 wonten ing Surakarta), punika satunggiling pujangga Indonesia ingkang pinunjul. Wonten ing taun 1986 piyambakipun pikantuk penghargaan SEA Write Award. Piyambakipun naté ngasta wonten ing bidang sastra ing Universitas Indonesia.
Ibunya sampaikan kepada Lia,“Nduk, lek uwong diparingi cobaan, kuwi tandane Gusti pangeran welas, dadi piye carane awake dewe ki kudu bertawakal lan ikhlas”,
kawewehan pepandinganing cariyos miturut suraosipun serat Walisanga)
DANDANGGULO/Sinarkara sarjunireng galih/ myat carita dipangiketira/ kihai Kalamwadine/ ing nguni anggeguru/ puruhita mring Raden Budi/ mangesthi amiluta/ duta rehing guru/ sru sêtya nglampahi dhawah/ panggusthine tan mamang ing lair batin/ pinindha lir Jawata/
/Satuduhe Raden Budi ening/ pan ingembun pinusthi ing cipta/ sumungkem lair batine/ tan etung lebur luluh/ pangesthine ing awal akhir/ tinarimeng Bathara/ sasedyanya Kabul/ agung nugraheng Hyang Suksma/ sinung ilham ing alam sahir myang kabir/ dumadya auliya/
/Angawruhi sasmiteng Hyang Widdhi/ pan biyasa mituhu susetya/ mring dhawuh weling gurune/ kedah medharken kawruh/ karya suka pireneng jalmi/ mring sagung ahli sastra/ tuladhaning kawruh/ kyai Kalamwadi ngarang/ sinung aran srat Darmagandhul jinilid/ sinung tembang macapat/
/Pan katemben amaos kinteki/ tembang raras rum seya prasaja/ trewaca wijang raose/ mring tyas gung kumacelu/ yun darbeya miwah nimpeni/ pinirit tinuladha/ lelepiyanipun/ sawusnya winaos tamat/ linaksanan tinedhak tinurun sungging/ kinarya nglipur
pasihaning Hyang/ suprandene tan kaliren wayah siwi/ sagotra minulyarja/
/Wus pinupus sumendhe ing takdir/ pan sumarah kumambang karseng Hyang/ ing lokhilmakful tulise/ panitranira nuju/ ping trilikur ri tumpak manis/ Ruwah Je warsanira/ Sancaya kang windu/ masa Nem ringkêlnya Aryang/ wuku Wukir sangkalanira ing warsi/ wuk guna ngesthi Nata/ [23 Ruwah 1830 Jawa = 16 Desember 1900 Masehi]
Ing sawijining dina Darmagandhul matur marang Kalamwadi mangkene: “Mau-maune kêpriye dene wong Jawa kok banjur padha ninggal agama Buddha salin agama Islam?”Wangsulane Ki Kalamwadi: “Aku dhewe iya ora pati ngrêti, nanging aku tau dikandhani guruku, ing mangka guruku kuwi iya kêna dipracaya, nyaritakake purwane wong Jawa padha ninggal agama Buddha banjur salin agama Rasul.” Ature Darmagandhul: “Banjur kapriye dongengane?” Ki Kalamwadi banjur ngandika maneh: “Bab iki satêmêne iya prêlu dikandhakake, supaya wong kang ora ngrêti mula-bukane karêben ngrêti.”
Ing jaman kuna nagara Majapahit iku jênênge nagara Majalêngka, dene ênggone jênêng Majapahit iku, mung kanggo pasêmon, nanging kang durung ngrêti dêdongengane iya Majapahit iku jênêng sakawit. (1)Ing nagara Majalêngka kang jumênêng Nata wêkasan jêjuluk Prabu Brawijaya. Ing wêktu iku, Sang Prabu lagi kalimput panggalihe, Sang Prabu krama oleh Putri Cêmpa, (2) ing mangka Putri Cêmpa mau agamane Islam, sajrone lagi sih-sinihan, Sang Rêtna tansah matur marang Sang Nata, bab luruhe agama Islam, sabên marak, ora ana maneh kang diaturake, kajaba mung mulyakake agama Islam, nganti njalari katariking panggalihe Sang Prabu marang agama Islam mau.
Sang Prabu Brawijaya kagungan putra kakung kang patutan saka Putri Bangsa Cina, miyose putra mau ana ing Palembang, diparingi têtêngêr Raden Patah. Barêng Raden Patah wis diwasa, sowan ingkang rama, nganti sadhereke seje rama tunggal ibu, arane Raden Kusen. Satêkane Majalêngka Sang Prabu kewran panggalihe ênggone arêp maringi sêsêbutan marang putrane, awit yen miturut lêluri saka ingkang rama, Jawa Buddha agamane, yen nglêluri lêluhur kuna, putraning Nata kang pambabare ana ing gunung, sêsêbutane Bambang. Yen miturut ibu, sêsêbutane Kaotiang, dene yen wong ‘Arab sêsêbutane Sayid utawa Sarib. Sang Prabu banjur nimbali patih sarta para nayaka, padha dipundhuti têtimbangan ênggone arêp maringi sêsêbutan ingkang putra mau. Saka ature Patih, yen miturut lêluhur kuna putrane Sang Prabu mau disêbut Bambang, nanging sarehne ibune bangsa Cina, prayoga disêbut Babah, têgêse pambabare ana nagara liya. Ature Patih kang mangkono mau, para nayaka uga padha mupakat, mula Sang Nata iya banjur dhawuh marang padha wadya, yen putra Nata kang miyos ana ing Palembang iku diparingi sêsêbutan lan asma Babah Patah. Katêlah nganti tumêka saprene, yen blastêran Cina lan Jawa sêsêbutane Babah. Ing nalika samana, Babah Patah wêdi yen ora nglakoni dhawuhe
Suwening suwe sarak Rasul saya ngrêbda, para ngulama padha nyuwun pangkat sarta padha duwe sêsêbutan Sunan. Sunan iku têgêse budi, uwite kawruh kaelingan kang bêcik lan kang ala. yen wohe budi ngrêti marang kaelingan bêcik, iku wajib sinuwunan kawruhe ngelmu lair batin.
Ing wêktu iku para ngulama budine bêcik-bêcik, durung padha duwe karêp kang cidra, isih padha cêgah dhahar sarta cêgah sare. Sang Prabu Brawijaya kagungan panggalih, para ngulama sarake Buddha, kok nganggo sêsêbutan Sunan, lakune isih padha cêgah mangan, cêgah turu. Yen sarak rasul, sirik cêgah mangan turu, mung nuruti rasaning lesan lan awak, yen cêgah mangan rusak, Prabu Brawijaya uga banjur paring idi. Suwe-suwe agama Rasul saya sumêbar. Ing wêktu iku ana nalar kang aneh, ora kêna dikawruhi sarana netra karna sarta lesan, wêtune saka engêtan. Jroning utêk iku yen diwarahi budi nyambut gawe, kang maca lan kang krungu nganggêp têmên lan ora, iya kudu ditimbang ing sabênêre. Saiki isih ana wujuding patilasane, isih kêna dinyatakake, mula saka pangiraku iya nyata.
Dhek nalika samana Sunan Benang sumêdya tindak marang Kadhiri, kang ndherekake mung sakabat loro. Satêkane lor Kadhiri, iya iku ing tanah Kêrtasana, kêpalangan banyu, kali Brantas pinuju banjir. Sunan Benang sarta sakabate loro padha nyabrang. Satêkane wetan kali banjur niti-niti agamane wong kono apa wis Islam, apa isih agama Budi. Ature Ki Bandar wong ing kono agamane Kalang, sarak Buddha mung sawatara, dene kang agama Rasul lagi bribik-bribik. Wong ing kono akeh padha agama Kalang, mulyakake Bandung Bandawasa. Bandung dianggêp Nabine, yen pinuji dina Riyadi, wong-wong padha bêbarêngan mangan enak, padha sênêng-sênêng ana ing omah. Sunan Benang ngandika: “Yen ngono wong kene kabeh padha agama Gêdhah. Gêdhah iku ora irêng ora putih, tanah kene patut diarani Kutha Gêdhah.”
Ki Bandar matur: “Dhawuh pangandika panjênêngan, kula ingkang nêkseni”. Tanah saloring kutha kadhiri banjur jênêng Kutha Gêdhah, nganti têkane saiki isih karan Kutha Gêdhah. Nanging kang mangkono mau arang kang padha ngrêti mula-bukane.
Sakabate siji banjur lunga mênyang padesan arêp golek banyu. Têkan ing desa Pathuk ana omah katone suwung ora ana wonge lanang, kang ana mung bocah prawan siji, wajah lagi arêp mêpêg birahi, ing wêktu iku lagi nênun. Sakabat têka sarta alon calathune: “Mbok Nganten, kula nêdha toya imbon bêning rêsik.” Mbok Prawan kaget krungu swarane wong lanang. Barêng noleh wêruh lanang sajak kaya santri, Mbok Prawan salah cipta, pangrasane wong lanang arêp njêjawat, mêjanani marang dheweke, mula ênggone mangsuli nganggo têmbung saru: “Ndika mêntas liwat kali têka ngangge ngarani njaluk banyu imbon, ngriki botên entên carane wong ngimbu banyu, kajaba uyuh kula niki imbon bêning, yen sampeyan ajêng ngombe.”
Santri krungu têtêmbungan mangkono banjur lunga tanpa pamit, lakune dirikatake sarta garundêlan turut dalan. Satêkane ngarsane Sunan Benang banjur ngaturake lêlakone nalika golek banyu. Sunan Benang mirêng ature sakabate, bangêt dukane, nganti kawêtu pangandikane nyupatani. Ing panggonan kono disabdakake larang banyu, prawane aja laki yen durung tuwa, sarta jakane aja rabi yen durung dadi jaka tuwa. Barêng kêna dayaning pangandika mau, ing sanalika kali Brantas iline dadi cilik. Iline banyu kang gêdhe nyimpang nrabas desa alas sawah lan patêgalan. Akeh desa kang padha rusak, awit katrajang ilining banyu kali kang ngalih iline. kali kang maune iline gêdhe sanalika dadi asat. Nganti tumêka saprene tanah Gêdhah iku larang banyu, jaka lan prawane iya nganti kasep ênggone omah-omah. Sunan Benang têrus tindak mênyang Kadhiri.
Ing wêktu ikU ana dhêmit jênênge Nyai Plêncing, iya iku dhêmit ing sumur Tanjungtani, tansah digubêl anak putune, padha wadul yen ana wong arane Sunan Benang, gawene nyikara marang para lêlêmbut, ngêndêl-êndêlake kaprawirane, kali kang saka Kadhiri disotake banjur asat sanalika, iline banjur salin dalan kang dudu mêsthine. Mula akeh desa, alas, sawah sarta patêgalan, kang padha rusak, iya iku saka panggawene Sunan Benang, kang uga ngêsotake wong ing kono, lanang wadon ngantiya kasep ênggone omah-omah, sarta kono disotake larang banyu sarta diêlih jênênge tanah aran Kutha Gêdhah. Sunan Benang dhêmêne salah gawe. Anak putune Nyai Plêncing padha ngajak supaya Nyai Plêncing gêlêma nêluh sarta ngrêridhu Sunan Benang, bisaa tumêka ing pati, dadi ora tansah ganggu gawe. Nyai Plêncing krungu wadule anak putune mangkono mau, enggal mangkat mêthukake lakune Sunan Benang, nanging dhêmit-dhêmit mau ora bisa nyêdhaki Sunan Benang, amarga rasane awake padha panas bangêt kaya diobong. Dhêmit-dhêmit mau banjur padha mlayu marang Kadhiri, satêkane ing Kadhiri, matur marang ratune, ngaturake kahanane kabeh. ratune manggon ing Selabale. (6) Jênênge Buta Locaya, dene Selabale iku dununge ana sukune gunung Wilis. Buta Locaya iku patihe Sri Jayabaya, maune jênênge kiyai Daha, duwe adhi jênênge kiyai Daka. Kiyai daha iki cikal-bakal ing Kadhiri, barêng Sri Jayabaya rawuh, jênênge kiyai Daha dipundhut kanggo jênênge nagara, dheweke diparingi Buta Locaya, sarta banjur didadekake patihe Sang Prabu Jayabaya.
Buta iku têgêse butêng utawa bodho, Lo têgêse kowe, caya têgêse kêna dipracaya. Kiyai Buta Locaya iku bodho, nanging têmên mantêp sêtya ing Gusti, mulane didadekake patih. Wiwite ana sêbutan kiyai, iya iku kiyai Daha lan kiyai Daka, kiyai têgêse ngayahi anak putune sarta wong-wong ing kanan keringe.
Jêngkare Sri Narendra anjujug ing omahe kiyai Daka. Ana ing kono Sang Prabu sawadya-balane disugata, mula sang Prabu asih bangêt marang kiyai Daka, jênênge kiyai Daka dipundhut kanggo jênêng desa, dene kiyai Daka banjur diparingi jênêng kiyai Tunggulwulung, sarta dadi senapatining pêrang.
Samuksane Sang Prabu Jayabaya lan putrane putri kang aran Ni Mas Ratu Pagêdhongan, Buta Locaya lan kiyai Tunggulwulung uga padha muksa. Ni Mas Ratu Pagêdhongan dadi ratuning dhêmit nusa Jawa, kuthane ana sagara kidul sarta jêjuluk Ni Mas Ratu Angin-angin. Sakabehe lêlêmbut kang ana ing lautan dharatan sarta kanan keringe tanah Jawa, kabeh padha sumiwi marang Ni Mas Ratu Angin-angin.
Megamêndhung, lan putrane kakung loro uga padha ngadhêp. Kang tuwa arane Panji Sêktidiguna, kang anom aran Panji Sarilaut.
Buta Locaya lagi ngandikan karo kang padha ngadhêp, kaget kasaru têkane Nyai Plêncing, ngrungkêbi pangkone. Matur bab rusake tanah lor Kadhiri, sarta ngaturake yen kang gawe rusak iku,
Buta Locaya krungu wadule Nyai Plêncing mangkono mau bangêt dukane. Sarirane nganti kaya gêni, sanalika banjur nimbali putra-wayahe sarta para jin pêri parajangan, didhawuhi nglawan Sunan Benang. Para lêlêmbut mau padha sikêp gêgaman pêrang, sarta lakune barêng karo angina. Ora antara suwe lêlêmbut wis têkan ing saêloring desa Kukum, ing kono Buta Locaya banjur maujud manusa aran kiyai Sumbre, dene para lêlêmbut kang pirang-pirang ewu mau padha ora ngaton. Kiyai Sumbre banjur ngadêg ana ing
ora kasamaran yen kang ngadêg ana sangisoring wit sambi iku ratuning dhêmit, sumêdya ganggu gawe, katitik saka awake panas kaya mawa. Dene lêlêmbut kang pirang-pirang ewu mau padha sumingkir adoh, ora bêtah kêna prabawane Sunan Benang. Mangkono uga Sunan Benang uga ora bêtah cêdhak karo kiyai Sumbre, amarga kaya dene cêdhak mawa, kiyai Sumbre mangkono uga.
Sakabat loro kang maune padha sumaput, banjur padha katisên, amarga kêna daya prabawane kiyai Sumbre. Sunan Benang andangu marang kiyai Sumbre: “Buta Locaya! kowe kok mêthukake lakuku, sarta nganggo jênêng Sumbre, kowe apa padha slamêt?”
Buta Locaya kaget bangêt dene Sunan Benang ngrêtos jênênge dheweke, dadi dheweke kawanguran karêpe, wusana banjur matur marang Sunan Benang: “Kados pundi dene paduka sagêd mangrêtos manawi kula punika Buta Locaya?” Sunan Benang ngandika: “Aku ora kasamaran, aku ngrêti yen kowe ratuning dhêmit Kadhiri, jênêngmu Buta Locaya.”
Kiyai Sumbre matur marang Sunan Benang: “Paduka punika tiyang punapa, dene mangangge pating gêdhabyah, dede pangagêm Jawi. Kados wangun walang kadung?”
Sunan Benang ngandika maneh: “Aku bangsa ‘Arab, jênêngku Sayid Kramat, dene omahku ing Benang tanah Tuban, mungguh kang dadi sêdyaku arêp mênyang Kadhiri, pêrlu nonton patilasan kadhatone Sang Prabu Jayabaya, iku prênahe ana ing ngêndi?”
Buta Locaya banjur matur: “Wetan punika wastanipun dhusun Mênang (9), sadaya patilasan sampun sami sirna. Kraton sarta pasanggrahanipun inggih sampun botên wontên. Kraton utawi patamanan Bagendhawati ingkang kagungan Ni Mas Ratu Pagêdhongan inggih sampun sirna. Pasanggrahan Wanacatur ugi sampun sirna, namung kantun namaning dhusun. Sadaya wau sirnanipun kaurugan siti pasir sarta lahar saking rêdi Kêlut. Kula badhe pitaken, paduka gêndhak sikara dhatêng anak putu Adam, nyabdakakên ingkang botên patut, prawan tuwa jaka tuwa, sarta ngêlih nami Kutha Gêdhah, ngêlih lepen, lajêng nyabdakakên ing ngriki awis toya, punika namanipun siya-siya botên surup, sikara tanpa dosa. Saiba susahipun tiyang gêsang laki rabi sampun lungse, lajêng botên gampil pêncaripun titahing Latawalhujwa. Makatên wau saking sabda paduka, sêpintên susahipun tiyang ingkang sami kêbênan. Lepen Kadhiri ngalih panggenan mili nrajang dhusun, wana, sabin, pintên-pintên sami risak, ngriki paduka-sotakên, sêlaminipun awis toya, lepenipun asat. Paduka sikara botên surup, nyikara tanpa prakara.”
Sunan Benang ngandika: “Mula ing kene tak-êlih jênêng Kutha Gêdhah, amarga wonge kene agamane ora irêng ora putih, têtêpe agama biru, sabab agama Kalang. Mula tak-sotake larang banyu, aku njaluk banyu ora oleh, mula kaline banjur tak-êlih iline, kene kabeh tak sotake larang banyu. Dene ênggonku ngêsotake prawan tuwa jaka tuwa, amarga kang tak jaluki banyu ora oleh iku, prawan baleg.”
Buta Locaya matur maneh: “Punika namanipun botên timbang kaliyan sot panjênêngan. Botên sapintên lêpatipun, tur namung tiyang satunggal ingkang lêpat, nanging ingkang susah kok tiyang kathah sangêt, botên timbang kaliyan kukumipun. Paduka punika namanipun damêl mlaratipun tiyang kathah, saupami konjuk Ingkang Kagungan Nagari, paduka inggih dipunukum mlarat ingkang langkung awrat, amargi ngrisakakên tanah. Lah sapunika mugi panjênêngan sotakên wangsulipun malih. Ing ngriki sagêda mirah toya malih, sagêd dados asil panggêsangan, laki rabi taksih alit, lajêng mêncarakên titahipun Hyang Manon. Panjênêngan sanes Narendra têka ngarubiru agami, punika namanipun tiyang dahwen.”
Sunan Benang ngandika: “Sanadyan kok-aturake Ratu Majalêngka aku ora wêdi”.Buta Locaya barêng krungu têmbung ora wêdi marang Ratu Majalêngka banjur mêtu nêpsune, calathune sêngol: “Rêmbag paduka niki dede rêmbage wong ahli praja, patute rêmbage tiyang entên ing bambon. Ngêndêlake dumeh tiyang digdaya, mbok sampun sumakehan dumeh dipunkasihi Hyang Widdhi, sugih sanak malaekat, lajêng tumindak sakarsa-karsa botên toleh kalêpatan. Siya dahwen sikara botên ngangge prakara. Sanadyan ing tanah Jawi rak inggih wontên ingkang nglangkungi kaprawiran paduka, nanging sami ahli budi sarta ajrih sêsikuning Dewa. Têbih saking ahli budi yen ngantos siya dhatêng sêsami nyikara tanpa prakara. Punapa paduka punika tiyang tunggilipun Aji Saka, muride Ijajil. Aji Saka dados Ratu tanah Jawi namung tigang taun lajêng minggat saking tanah Jawi. Sumbêr toya ing Mêdhang saurutipun dipunbêkta minggat sadaya. Aji Saka tiyang saka Hindhu, paduka tiyang saking ‘Arab, mila sami siya-siya dhatêng sêsami, sami damêl awising toya. Paduka ngakên Sunan rak kêdah simpên budi luhur, damêl wilujêng dhatêng tiyang kathah, nanging kok jêbul botên makatên. Wujud paduka niki jajil bêlis katingal, botên tahan digodha lare, lajêng mubal nêpsune gêlis duka, niku Sunan napa? Yen pancen Sunaning jalma yêktos, mêsthi simpên budi luhur. Paduka niksa wong tanpa dosa, nggih niki margi paduka cilaka, tandhane paduka sapunika sampun jasa naraka jahanam, yen sampun dados, lajêng paduka-ênggeni piyambak, siram salêbêting kawah wedang ingkang umob mumpal-mumpal. Kula niki bangsaning lêlêmbut, sanes alam kaliyan manusa, ewadene kula taksih engêt dhatêng wilujêngipun manusa. Inggih sampun ta, sapunika sadaya ingkang risak kula-aturi mangsulakên malih, lepen ingkang asat lan panggenan ingkang sami katrajang toya kula-aturi mangsulakên kados sawaunipun. Manawi panjênêngan botên karsa mangsulakên, sadaya manusa Jawi ingkang Islam badhe sami kula-têluh kajêngipun pêjah sadaya. Kula tamtu nyuwun bantu wadya bala dhatêng Kanjêng Ratu Ayu Angin-angin ingkang wontên samodra kidul”.
Sunan Benang barêng mirêng nêpsune Buta Locaya rumaos lupute, dene gawe kasusahan warna-warna, nyikara wong kang ora dosa, mula banjur ngandika: “Buta Locaya! Aku iki bangsa Sunan, ora kêna mbaleni caturku kang wus kawêtu, besuk yen wus limang atus taun, kali iki bisa bali kaya mau-maune.”
Buta Locaya barêng krungu kêsagahane Sunan Benang, banjur nêpsu maneh, nuli matur marang Sunan Benang: “Kêdah paduka wangsulna sapunika, yen botên sagêd, paduka kula-banda”.
Sunan Benang ngandika marang Buta Locaya: “Wis kowe ora kêna mangsuli, aku pamit nyimpang mangetan, woh sambi iki tak-jênêngake cacil, dene kok kaya bocah cilik padha tukaran. Dhêmit lan wong pêcicilan rêbut bênêr ngadu kawruh prakara rusaking tanah, sarta susahe jalma lan dhêmit. Dak-suwun marang Rabbana, woh sambi dadi warna loro kanggone, daginge dadiya asêm, wijine mêtuwa lêngane, asêm dadi pasêmoning ulat kêcut, dene dhêmit padu lan manusa. Lênga têgêse dhêmit mlêlêng jalma lunga. Ing besuk dadiya pasêksen, yen aku padu karo kowe, lan wiwit saiki panggonan têtêmon iki, kang lor jênênge desa Singkal, ing kene desa ing Sumbre, dene panggonane balamu kang ana ing kidul iku jênênge desa Kawanguran”.
Sunan Benang sawuse ngandika mangkono banjur mlumpat marang wetan kali, katêlah nganti tumêka saprene ing tanah Kutha Gêdhah ana desa aran Kawanguran, Sumbre sarta Singkal. Kawanguran têgêse kawruhan, Singkal têgêse sêngkêl banjur nêmu akal.
Buta Locaya nututi tindake Sunan Benang. Sunan Benang tindake têkan ing desa Bogêm. Ana ing kono Sunan Benang mriksani rêca jaran. Rêca mau awak siji êndhase loro, dene prênahe ana sangisoring wit trênggulun. Wohe trênggulun mau akeh bangêt kang padha tiba nganti amblasah. Sunan Benang ngasta kudhi, rêca jaran êndhase digêmpal.
Sunan Benang ngandika: “Woh trênggulun iki tak-jênêngake kênthos, dadiya pangeling-eling ing besuk, yen aku kêrêngan karo dhêmit kumênthus, prakara rusaking rêca”.Katêlah nganti saprene, woh trênggulun jênênge kênthos, awit saka sabdane Sunan Benang, iku pituture Raden Budi Sukardi, guruku.
Sunan Benang banjur tindak mangalor, barêng wis wanci asar, kêrsane arêp salat, sajabane desa kono ana sumur nanging ora ana timbane, sumure banjur digolingake, dene Sunan Benang sawise, nuli sagêd mundhut banyu kagêm wudhu banjur salat. Katêlah nganti saprene sumur mau karane sumur
ing kona ana rêca buta wadon, prênahe ana sangisoring wit dhadhap. Wêktu iku dhadhape pinuju akeh bangêt kêmbange, sarta akeh kang tiba kanan keringe rêca buta mau, nganti katon abang mbêranang, saka akehe kêmbange kang tiba. Sunan Benang priksa rêca mau gumun bangêt, dene ana madhêp mangulon, dhuwure ana 16 kaki, ubênge bangkekane 10 kaki. Saupama diêlih saka panggonane, yen dijunjung wong wolung atus ora kangkat, kajaba yen nganggo piranti. Baune têngên rêca mau disêmpal dening Sunan Benang, bathuke dikrowak.
Buta Locaya wêruh yen Sunan Benang ngrusak rêca, dheweke nêpsu maneh, calathune: “Panjênêngan nyata tiyang dahwen, rêca buta bêcik-bêcik dirusak tanpa prakara, saniki awon warnine, ing mangka punika yasanipun Sang Prabu Jayabaya. Lah asilipun punapa panjênêngan ngrisak rêca?”
Buta Locaya calathu maneh: “Wong Jawa rak sampun ngrêtos, yen punika rêca sela, botên gadhah daya, botên kuwasa, sanes Hyang Latawalhujwa, mila sami dipunladosi, dipunkutugi, dipunsajeni, supados para lêlêmbut sampun sami manggen wontên ing siti utawi kajêng, amargi siti utawi kajêng punika wontên asilipun, dados têdhanipun manusa, mila para lêlêmbut sami dipunsukani panggenan wontên ing rêca, panjênêngan-tundhung dhatêng pundi? Sampun jamakipun brêkasakan manggen ing guwa, wontên ing rêca, sarta nêdha ganda wangi. Dhêmit manawi nêdha ganda wangi badanipun kraos sumyah, langkung sênêng malih manawi manggen wontên ing rêca wêtah ing panggenan ingkang sêpi edhum utawi wontên ngandhap kajêng ingkang agêng. Sampun sami ngraos yen alamipun dhêmit punika sanes kalayan alamipun manusa, manggen wontên ing rêca têka panjênêngan-sikara, dados panjênêngan punika têtêp tiyang jail gêndhak sikara siya-siya dhatêng sasamining tumitah, makluking Pangeran. Aluwung manusa Jawa ngurmati wujud rêca ingkang pantês simpên budi nyawa, wangsul tiyang bangsa ‘Arab sami sojah Ka’batu’llah, wujude nggih tugu sela, punika inggih langkung sasar.”
Pangandikane Sunan Benang: “Ka’batu’llah iku kang jasa Kangjêng Nabi Ibrahim, ing kono pusêring bumi, didelehi tugu watu disujudi wong akeh, sing sapa sujud marang Ka’batu’llah, Gusti Allah paring pangapura lupute kabeh salawase urip ana ing ‘alam pangumbaran”.
Buta Locaya mangsuli karo nêpsu: “Tandhane napa yen angsal sihe Pangeran, angsal pangapuntên sadaya kalêpatanipun, punapa sampun angsal saking Pangeran Kang Maha Agung tapak asta mawi cap abrit?”
Buta Locaya mangsuli karo mbêkos: “Pêjah malih yen sumêrêpa, kamulyan sanyata wontên ing dunya kemawon sampun korup, sasar nyêmbah tugu sela. Manawi sampun nrimah nêmbah curi, prayogi dhatêng rêdi Kêlut kathah sela agêng-agêng yasanipun Pangeran, sami maujud piyambak saking sabda kun, punika wajib dipunsujudi. Saking dhawuhipun Ingkang Maha Kuwaos, manusa sadaya kêdah sumêrêp ing Batu’llahipun, badanipun manusa punika Baitu’llah ingkang sayêktos, sayêktos yen yasanipun Ingkang Maha Kuwaos, punika kêdah dipunrêksa, sintên sumêrêp asalipun badanipun, sumêrêp budi hawanipun, inggih punika ingkang kenging kangge tuladha. Sanadyan rintên dalu nglampahi salat, manawi panggenanipun raga pêtêng, kawruhipun sasar-susur, sasar nêmbah tugu sela, tugu damêlan Nabi. Nabi punika rak inggih manusa kêkasihipun Gusti Allah, ta? Pinaringan wahyu nyata pintêr sugih engêtan, sidik paningalipun têrus, sumêrêp cipta sasmita ingkang dereng kalampahan. Dene ingkang yasa rêca punika Prabu Jayabaya, inggih kêkasihipun Ingkang Kuwaos, pinaringan wahyu mulya, inggih pintêr sugih engêtan sidik paningalipun têrus, sumêrêp saderengipun kalampahan, paduka pathokan tulis, tiyang Jawi pathokan
tingali. Tiyang nyungkêmi kabar ‘Arab, dereng ngrêtos kawontênanipun ngrika, punapa dora punapa yêktos, anggêga ujaripun tiyang nglêmpara. Mila panjênêngan anganjawi, nyade umuk, nyade mulyaning nagari Mêkah. Kula sumêrêp nagari Mêkah, sitinipun panas, awis toya, tanêm-tanêm tuwuh botên sagêd mêdal, bênteripun bantêr awis jawah. Manawi tiyang ingkang ahli nalar, mastani Mêkah punika nagari cilaka, malah kathah tiyang sade tinumbas tiyang, kangge rencang tumbasan. Panjênêngan tiyang duraka, kula-aturi kesah saking ngriki. Nagari Jawi ngriki nagari suci lan mulya, asrêp lan bênteripun cêkapan, tanah pasir mirah toya, punapa ingkang dipuntanêm sagêd tuwuh, tiyangipun jalêr bagus, wanitanipun ayu, madya luwês wicaranipun. Rêmbag panjênêngan badhe priksa pusêring jagad, inggih ing ngriki ingkang kula-linggihi punika, sapunika panjênêngan ukur, manawi kula lêpat panjênêngan jotos. Rêmbag panjênêngan punika mblasar, tandha kirang nalar, kirang nêdha kawruh budi, rêmên niksa ing sanes. Ingkang yasa rêca punika Maha Prabu Jayabaya, digdayanipun ngungkuli panjênêngan, panjênêngan punapa sagêd ngêpal lampahing jaman? Sampun ta, kula aturi kesah kemawon saking ngriki, manawi botên purun kesah sapunika, badhe kula undhangakên adhi kula ingkang wontên ing rêdi Kêlut, panjênêngan kula-kroyok punapa sagêd mênang, lajêng kula bêkta mlêbêt dhatêng kawahipun rêdi Kêlut, panjênêngan punapa botên badhe susah, punapa panjênêngan kêpengin manggen ing sela kados kula? Mangga dhatêng Selabale, dados murid kula!”
Sunan Benang ngandika: “Ora arêp manut rêmbugmu, kowe setan brêkasakan.”
Buta Locaya mangsuli: “Sanadyan kula dhêmit, nanging dhêmit raja, mulya langgêng salamine, panjênêngan dereng tampu mulya kados kula, tekad panjênêngan rusuh, rêmên nyikara niaya, mila panjênêngan dhatêng tanah Jawi. Wontên ing ‘Arab nakal kalêbêt tiyang awon, yen panjênêngan mulya tamtu botên kesah saking ‘Arab, mila minggat, saking lêpat, tandhanipun wontên ing ngriki taksih krejaban, maoni adating uwong, maoni agama, damêl risak barang sae, ngarubiru agamane lêluhur kina, Ratu wajib niksa, mbucal dhatêng Mênadhu.”
Sunan Benang ngandika: “Dhadhap iki kêmbange tak jênêngake celung, uwohe kledhung, sabab aku kêcelung nalar lan kêledhung rêmbag, dadiya pasêksen yen aku padu lan ratu dhêmit, kalah kawruh kalah nalar.” Mula katêlah nganti tumêka saprene, woh dhadhap jênênge kledhung, kêmbange aran celung.
Sunan Benang banjur pamitan: “Wis aku arêp mulih mênyang Benang.”
Buta Locaya mangsuli karo nêpsu: “Inggih sampun, panjênêngan enggala kesah, wontên ing ngriki mindhak damêl sangar, manawi kadangon wontên ing ngriki mindhak damêl susah, murugakên awis wos, nambahi bênter, nyudakakên toya.” Sunan Benang banjur tindak, dene Buta Locaya sawadya-balane uga banjur mulih. Gênti kang cinarita, nagari ing Majalêngka, anuju sawijining dina, Sang
Sang Prabu mirêng ature Patih bangêt dukane. Patih banjur diutus mênyang Kêrtasana, niti-priksa ing kono kabeh, kahanane wonge sarta asile bumi kang katrajang banyu kapriye? Sarta didhawuhi nimbali Sunan Benang.
Gêlising carita, Patih sawise niti-priksa, banjur ngaturake kahanane kabeh. Dene duta kang diutus mênyang Tuban uga wis têka, matur yen ora oleh gawe, amarga Sunan Benang lunga ora karuhan parane.
Sang Prabu midhangêt ature para wadya banjur duka, paring pangandika yen ngulama saka ‘Arab pada ora lamba atine. Sang Prabu banjur dhawuh marang Patih, wong ‘Arab kang ana ing tanah Jawa padha didhawuhi lunga, amarga gawe ribêding nagara, mung ing Dêmak lang Ngampelgadhing kang kêparêng ana ing tanah Jawa, nglêstarekake agamane. Liyane loro iku didhawuhi ngulihake mênyang asale, dene yen padha ora gêlêm lunga didhawuhi ngrampungi bae. Ature Patih: “Gusti! lêrês dhawuh paduka punika, amargi ngulama Giripura sampun tigang taun botên sowan utawi botên ngaturakên bulubêkti. Mênggah sêdyanipun badhe rêraton piyambak, botên ngrumaosi nêdha ngombe wontên tanah Jawi. Dene namanipun santri Giri anglangkungi asma paduka. Pêparabipun Sunan ‘Aênalyakin. Punika nama ing têmbung ‘Arab, mênggah têgêsipun Sunan punika budi, têgêsipun Aenal punika ma’rifat, têgêsipun yakin punika wikan, sumêrêp piyambak. Dados nama tingal ingkang têrus, suraosipun ing têmbung Jawi nama Prabu Satmata. Punika asma luhur ingkang makatên punika ngirib-irib tingalipun Kang Maha Kuwasa, mariksa botên kasamaran, ing alam donya botên wontên kalih ingkang asma Sang Prabu Satmata, kajawi namung Bathara Wisnu nalika jumênêng Nata wontên ing nagari Mêdhang-Kasapta.” Sang Prabu midhangêt ature Patih, banjur dhawuh nglurugi pêrang mênyang Giri, Patih budhal ngirid wadya-bala prajurit, nglurug mênyang Giri. Patih sawadya-balane satêkane ing Giri banjur campuh pêrang. Wong ing Giri geger, ora kuwat nanggulangi pangamuke wadya Majapahit. Sunan Giri mlayu mênyang Benang, golek kêkuwatan. Sawise oleh bêbantu, banjur pêrang maneh mungsuh wong Majalêngka. Pêrange rame bangêt. Ing wêktu iku tanah jawa wis meh saparo kang padha ngrasuk agama Islam. Wong-wong ing Pasisir lor wis padha agama Islam, dene kang kidul isih têtêp nganggo agama Buddha. Sunan Benang wis ngrumasani kaluputane, ênggone ora sowan mênyang Majalêngka, mula banjur lunga karo Sunan Giri mênyang Dêmak. Satêkane ing Dêmak, banjur ngêbang marang Adipati Dêmak, diajak nglurug mênyang Majalêngka. Pangandikane Sunan Benang marang Adipati Dêmak: “Wêruha yen saiki wis têkan masa rusake Kraton Majalêngka. Umure wis satus têlu taun. Saka panawangku, kang kuwat dadi Ratu tanah Jawa, sumilih Kaprabon Nata, mung kowe. Rêmbugku rusakên Kraton Majalêngka, nanging kang sarana alus, aja nganti ngêtarani. Sowana besuk Garêbêg Mulud, nanging rumantiya sikêping pêrang, siji gaweya samudana, loro dhawuhana balamu para Sunan kabeh lan para Bupati kang wis padha Islam kumpulna ana ing Dêmak, yen kumpule iku arêp gawe masjid. Mêngko yen wis kumpul, para Sunan sarta Bupati sawadya-balane kang wis padha Islam, kabeh mêsthi nurut marang kowe.”
Sunan Benang ngandika mêneh: “Sanadyan mungsuh bapa lan ratu, ora ana alane, amarga iku wong kapir. Ngrusak kapir Buddha kawak kang kok-têmu ganjaran swarga. Eyangmu kuwi santri mêri, gundhul bêntul butêng tanpa nalar. Patute mung dadi godhogan. Sapira kawruhe Ngampelgadhing, bocah kalairan Cêmpa, masa padhaa karo aku Sayid Kramat, Sunan Benang kang wis dipuji wong sabumi ‘alam, têdhak Rasul panutaning wong Islam kabeh. Kowe mungsuh bapakmu Nata, sanadyan dosa pisan, mung karo wong siji, tur ratu kapir. Nanging yen bapakmu kalah, wong satanah Jawa padha Islam kabeh. Kang mangkono iku, sapira mungguh kauntunganmu nugrahaning Pangeran tikêl kaping êmbuh, sihing Hyang Kang Maha Kuwasa kang dhawuh marang kowe. Satêmêne ramanira iku siya-siya marang sira, tandhane sira diparingi jênêng Babah, iku ora prayoga. Têgêse Babah iku saru bangêt, iya iku bae mati bae urip. Wiji jawa digawa Putri Cina, mula ibumu diparingake Arya Damar, Bupati ing Palembang, wong pranakan buta, iku mêgat sih arane. Ramanira panggalihe têtêp ora bêcik, mulane rêmbugku, walêsên kalawan alus, lire aja katara, ing batin sêsêpên gêtihe, mamahên balunge.”
Sunan Giri nyambungi rêmbug: “Aku iki ora dosa dilurugi ramamu, didakwa rêraton, amarga aku ora seba marang Majalêngka. Sumbare Patih, yen aku kacandhak arêp dikuciri lan dikon ngêdusi asu. Akeh bangsa Cina kang padha têka ana ing tanah Jawa, ana ing Giri padha tak-Islamake awit kang muni ing kitabku, yen ngislamake wong kapir, besuk ganjarane swarga, mula akeh bangsa Cina kang padha tak- Islamake, tak-anggêp kulawarga. Dene têkaku mrene ini ngungsi urip mênyang kowe, aku wêdi marang Patih Majalêngka, lan ramanira sêngit bangêt marang santri kang muji dhikir, ênggone ngarani jare lara ayan esuk lan sore, yen kowe ora ngukuhi, mêsthi rusak agama Mukhammad Nabi.”
Wangsulane Sang Adipati Dêmak: “Anggenipun nglurugi punika lêrês. Tiyang rêraton, botên ngrumaosi yen kêdah manut prentahing Ratu ingkang mbawahakên, sampun wajibipun dipunlurugi, dipunukum pêjah, awit panjênêngan botên ngrumaosi dhahar ngunjuk wontên in tanah Jawi”.
Sunan Benang ngandika maneh: “Yen ora kok-rêbut dina iki, kowe ngênteni surude bapakmu, kaprabone bapakmu wis mêsthi ora bakal tiba kowe. Mêsthi dipasrahake marang Adipati Pranaraga, amarga iku putrane kang tuwa. Utawa dipasrahake marang putra mantu, iya iku Ki Andayaningrat ing Pêngging. Kowe anak nom, ora wajib jumênêng Nata. Mumpung iki ana lawang mênga, Giri kang dadi jalarane ngrusak Majalêngka. Nadyan mati, mungsuh wong kapir, mati sabilu’llah, patine slamêt nampani swarga mulya. Wis wajibe wong Islam mati dening wong kapir, saka ênggone nyungkêmi agamane, karo wis wajibe wong urip golek kamuktening dunya, golek darajat kang unggul dhewe. Yen wong urip ora wêruh marang uripe, iku durung gênêp uripe. Lamun sipat manusa mêsthi melik mêngku praja angreh wadya bala, awit Ratu iku Khalifa wakile Hyang Widdhi, apa bae kang dikarêpake bisa kêlakon. Satêmêne kowe wis pinasthi bakal jumênêng Ratu ana ing tanah Jawa, sumilih kaprabone ramamu, ananging ing laire iya kudu nganggo sarat dirêbut sarana pêrang. Yen kowe ora gêlêm nglakoni, mêsthine sihe Gusti Allah kang mênyang kowe bakal dipundhut bali, dadi kowe jênênge nampik sihe Allah. Aku mung sadarma njurungi, amarga aku wis wêruh sadurunge winarah, wis tak-sêmprong nganggo sangkal bolong katon nêrawang ora samar sajroning gaib, kowe kang katiban wahyu sihe Pangeran, bisa dadi Ratu ana ing tanah Jawa,
pambujuke marang adipati Dêmak supaya mêtu nêpsune, gêlêm ngrusak Majalêngka. Malah diwenehi lêpiyan carita Nabi, kang gêlêm ngrusak bapa kapir, iku padha nêmu rahayu.
Adipati Dêmak matur: “Manawi karsa panjênêngan makatên, kula namung sadarmi nglampahi dhawuh, panjênêngan ingkang mbotohi.”
Sunan Benang ngandika maneh: “Iya mangkono iku kang tak karêpake. Saiki kowe wis gêlêm tak botohi, lah saiki uga kowe kirima layang marang adhimu Adipati Têrung, ananging têmbungmu kang rêmit sarta alus. Adhimu antêpên, apa abot Sang Nata, apa abot sadulur tuwa kang tunggal agama. Yen adhimu wis rujuk adêgmu Nata, gampang bangêt rusaking Majalêngka. Majapahit sapa kang diêndêlake yen Kusen mbalik, Si gugur isih cilik, masa ndadak waniya, Patihe wis tuwa, dithothok bae mati, mêsthi ora bisa nadhahi yudamu.” Adipati Dêmak banjur kirim layang marang Têrung, ora suwe utusan bali. Wis tinampan wangsulane Sang Adipati Têrung, saguh ambiyantu pêrang. Layang banjur katur Sunan Benang, ndadekake sukaning panggalih. Sunan Benang banjur ngandika marang Adipati Dêmak, supaya Sang Adipati ngaturi para Sunan lan para Bupati kabeh, samudana yen arêp ngêdêgake masjid, lan diwenehana sumurup yen Sunan Benang wis ana ing Dêmak. Gêlising carita, ora suwe para Sunan lan para Bupati padha têka kabeh, banjur pakumpulan ngêdêgake masjid. Sawise mêsjid dadi, banjur padha salat ana ing masjid. Sabakdane salat, banjur tutup lawang. Wong kabeh dipangandikani dening Sunan Benang, yen Adipati Dêmak arêp dijumênêngake Nata, sarta banjur arêp ngrusak Majapahit, yen wis padha rujuk, banjur arêp kêpyakan tumuli. Para Sunan lan para Bupati wis padha rujuk kabeh, mung siji kang ora rujuk, iya iku Syekh Sitijênar. Sunan Benang duka, Syekh Sitijênar dipateni, dene kang kadhawuhan mateni iya iku Sunan Giri, Syekh Sitijênar dilawe gulune mati. Sadurunge Syekh Sitijênar tumêka ing pati, ninggal swara: “Eling-eling ngulama ing Giri, kowe ora tak-walês ing akhirat, nanging tak-walês ana ing dunya kene bae, besuk yen ana Ratu Jawa kanthi wong tuwa, ing kono gulumu bakal tak-lawe gênti.” Sunan Giri mangsuli: “Iya besuk wani, saiki wani, aku ora bakal mundur.” Sawise golong karêpe, nglêstarekake apa kang wis dirêmbug. Sang Adipati Dêmak banjur ingidenan jumênêng Nata, amêngku tanah Jawa, jêjuluk Senapati Jimbuningrat. Patihe wong saka Atasaning aran Patih Mangkurat. Esuke Senapati Jimbuningrat wis miranti sapraboting pêrang, banjur budhal mênyang Majapahit, diiringake para Sunan lan para Bupati. Lakune kaya dene Garêbêg Maulud, para wadya bala ora ana kang ngrêti wadining laku, kajaba mung para Tumênggung lan para Sunan apa dene para ngulama. Sunan Benang lan Sunan Giri ora melu mênyang Majapahit, pawadane sarehne wis sêpuh, mung arêp salat ana ing masjid bae, lan paring idi rahayuning laku, dadi mung para Sunan lan para Bupati bae kang ngiringake Sultan Bintara, ora kacarita lakune ana ing dalan.
Gênti kocapa nagara in Majapahit, Patih saulihe saka ing Giri banjur matur sang Prabu, bab ênggone mukul pêrang ing Giri. Mungguh kang dadi senapati ing Giri iya iku sawijining bangsa Cina kang wis ngrasuk agama Islam, arane Sêcasena. Mangsah mêncak nganggo gêgêman abir, sawadya-balane watara wong têlung atus, padha bisa mêncak kabeh. Brêngose capang sirahe gundhul, padha manganggo srêban cara kaji, mangsah pêrang paculat kaya walang kadung. Wadya Majapahit ambêdhili, dene wadya-bala ing Giri pating jênkelang ora kêlar nadhahi tibaning mimis. Senapati Sêcasena wis mati, dene bala Cina liyane kang kari padha mlayu salang tunjang, bala ing Giri ngungsi mênyang alas ing gunung, sawêneh ngambang ing sagara, mlayu mênyang Benang têrus diburu dening wadya-bala Majapahit. Sunan Giri lan Sunan Benang banjur nunggal saprau-layar ngambang ing sagara, kinira banjur minggat marang Arab ora bali ngajawa. Sang Prabu banjur dhawuh marang Patih, supaya utusan mênyang Dêmak, andhawuhake yen ngulama ing Giri lan ing Benang padha têka ing Dêmak, didhawuhi nyêkêl, kaaturna bêbandan ing ngarsa Nata, awit dosane santri Benang ngrusak bumi ing Kêrtasana, dene dosane santri Giri ora gêlêm seba marang ngarsa Prabu, tekade sumêdya nglawan pêrang.
Patih samêtune ing paseban jaba, banjur nimbali duta kang arêp diutus mênyang Dêmak. Sajrone ana ing paseban jaba, kêsaru têkane utusane Bupati ing Pathi, ngaturake layang marang Patih. Layang banjur diwaos kiyai Patih. Mungguh surasaning layang, Menak Tunjungpura ing Pathi ngaturi uninga, yen Adipati ing Dêmak, iya iku Babah Patah, wis madêg Ratu ana ing Dêmak. Dene kang ngêbang- êbang adêging Nata, iya iku Sunan Benang lan Sunan Giri. Para Bupati pasisir lor sawadyane kang wis padha Islam uga padha njurungi. Dene jêjuluking Ratu, Senapati Jimbuningrat, utawa
ing Bintara. Ing samêngko Babah Patah sawadya-balane wis budhal nglurug marang Majapahit, sêdya mungsuh ingkang rama. Babah Patah abot mênyang gurune, ngenthengake ingkang rama. Para Sunan lan para Bupati padha ambiyantu anggone arêp mbêdhah Majapahit. Babah Patah anggone nggawa bala têlung lêksa miranti sapraboting pêrang. Mungguh kature Sang Prabu amborongake kiyai Patih. Layang kang saka Pathi mau katitimasan tanggal kaping 3 sasi Mulud taun Jimakir 1303, masa Kasanga Wuku Prangbakat. Kiyai Patih sawise maos layang, njêtung atine, sarta kêrot, gêrêng-gêrêng, gedheg-gedheg, bangêt pangungune, banjur tumênga ing tawang karo nyêbut marang Dewa kang Linuwih, bangêt gumune mênyang wong Islam, dene ora padha ngrêti mênyang kabêcikane Sang Prabu, malah padha gawe ala. Kyai Patih banjur matur Sang Prabu, ngaturake surasane layang mau.
Sang Prabu Brawijaya midhangêt ature Patih kaget bangêt panggalihe, njêgrêg kaya tugu, nganti suwe ora ngandika. Jroning panggalih ngungun bangêt marang putrane sarta para Sunan, dene padha duwe sêdya kang mangkono. Padha diparingi pangkat, wêkasane malah padha gawe buwana balik, kolu ngrusak Majapahit. Sang Prabu nganti ora bisa manggalih apa mungguh kang dadi sababe. Dene putrane lan para ngulama têka arêp ngrusak karaton, digoleki nalar-nalare tansah wudhar. Lair batin ora tinêmu ing nalar, dene kok padha duwe pikir ala. Ing wêktu iku panggalihe Sang Prabu pêtêng bangêt, sungkawane ratu Gêdhe kang linuwih, sinêmonan dening Dewa, kaya dene atining kêbo êntek dimangsa ing tumaning kinjir. Sang Prabu banjur andangu marang Patih, apa ta mungguh kang dadi sababe, dene putrane lan para ngulama apa dene para Bupati kolu ngrusak Majapahit, ora padha ngelingi marang kabêcikan.
Sang Prabu banjur ngandika marang patih, bab anane lêlakon kaya mangkono iku amarga saka lêpate sang nata piyambak, dene nggêgampang marang agama kang wis kanggo turun-tumurun, sarta ênggone kêgiwang marang ature Putri Cêmpa, ngideni para ngulama mêncarake agama Islam. Sang Nata saka putêking panggalihe nganti kawêdhar pangandikane ngêsotake marang wong Islam: “Sun-suwun marang Dewa Gung, muga winalêsna susah-ingsun, wong Islam iku besuk kuwalika agamanira, manjalma dadi wong kucir, dene tan wruh kabêcikan, sun-bêciki walêse angalani.” Sabdaning Ratu Agung sajroning kasusahan, katarima dening Bathara, sinêksen ing jagad, katandhan ana swara jumêgur gêtêr patêr sabuwana. Iya iku kawitane manuk kuntul ana kang kucir. Sunan, ngulama kabeh ngrangkêp jênêng walikan. Katêlah tumêka saprene, ngulama jênênge walikan, kuntul kucir githoke. Sang Prabu banjur mundhut pamrayoga marang Patih, prakara têkane mungsuh, santri kang ngrêbut nagara, iku dilawan apa ora? Sang Nata rumaos gêtun lan ngungun, dene Adipati Dêmak kapengin mêngkoni Majapahit bae kok dirêbut sarana pêrang, saupama disuwun kalayan aris bae mêsthi diparingake, amarga Sang Nata wis sêpuh. Ature Patih prayoga nglawan têkaning mungsuh. Sang Prabu ngandika, yen nganti nglawan rumaos lingsêm bangêt, dene mungsuh karo putra. Mula dhawuhe Sang Prabu, yen mapag pêrang kang sawatara bae, aja nganti ngrusakake bala. Patih didhawuhi nimbali Adipati Pêngging sarta Adipati Pranaraga, amarga putra kang ana ing Majapahit durung wanci yen mapagake pêrang. Sawise paring pangandika mangkono, Sang Prabu banjur lolos arsa têdhak marang Bali, kadherekake abdi kêkasih, Sabdapalon lan Nayagenggong. Sajrone Sang Prabu paring pangandika, wadya-bala Dêmak wis pacak baris ngêpung nagara, mula kasêsa tindake. Wadya Dêmak banjur campuh karo wadya Majapahit, para Sunan banjur ngawaki pêrang, Patih Majapahit ngamuk ana samadyaning papêrangan. Para Bupati Nayaka wolu uga banjur melu ngamuk. Pêrange rame bangêt, bala Dêmak têlung lêksa, balang Majapahit mung têlung ewu, sarehne Majapahit karoban mungsuh, prajurite akeh kang padha mati, mung Patih sarta Bupati Nayaka pangamuke saya nêsêg. Bala Dêmak kang katrajang mêsthi mati. Putrane Sang Prabu aran Raden Lêmbupangarsa ngamuk ana satêngahing papêrangan, tandhing karo Sunan Kudus, lagi rame-ramene têtandhingan pêrang, Patih Mangkurat ing Dêmak nglambung, Putra Nata tiwas, saya bangêt nêpsune, pangamuke kaya bantheng kataton, ora ana kang diwêdeni. Patih ora pasah sakehing gêgaman, kaya dene tugu waja, ora ana braja kang tumama marang sarirane, ing ngêndi kang katrajang bubar ngisis. Kang tadhah mati nggêlasah, bangkening wong tumpang tindhih. Patih binendrongan saka kadohan, tibaning mimis kaya udan tiba ing watu. Sunan Ngudhung mapagake banjur mrajaya, nanging ora pasha. Sunan Ngudhung disuduk kêna. Barêng Sunan Ngudhung tiwas, Patih dibyuki wadya ing Dêmak. Dene wadya Majapahit wis êntek, sapira kuwate wong siji, wêkasan Patih ing Majapahit ngêmasi, nanging kuwandane
Para prajurit Dêmak banjur padha mlêbu mênyang kadhaton, ana ing kono pada njarah rayah nganti rêsik. Wong kampung ora ana kang wani nglawan. Raden Gugur isih timur lolos piyambak. Adipati Têrung banjur mlêbu mênyang jêro pura, ngobongi buku-buku bêtuwah Buddha padha diobongi kabeh. Wadya sajroning pura padha bubar. Beteng ing Bangsal wis dijaga wong Têrung. Wong Majapahit kang ora gêlêm têluk banjur ngungsi mênyang gunung lan alas-alas. Dene kang padha gêlêm têluk, banjur dikumpulake karo wong Islam, padha dikon nyêbut asmaning Allah. Layone para putra santana lan nayaka padha kinumpulake, pinêtak ana sakidul-wetan pura. Kuburan mau banjur dijênêngake Bratalaya, jarene iku kubure Raden Lêmbupangarsa.
Barêng wis têlung dina, Sultan Dêmak budhal mênyang Ngampel, dene kang dipatah tunggu ana ing Majapahit, iya iku Patih Mangkurat sarta Adipati Têrung, njaga kaslamêtan mbokmanawa isih ana pakewuh ing wuri. Sunan Kudus njaga ana ing kraton dadi sulihe Sang Prabu. Têrung uga dijaga ngulama têlung atus, sabên bêngi padha salat kajat sarta andêrês Kur’an. Wadya-bala kang saparo lan para Sunan padha ndherek Sang Prabu mênyang Ngampelgadhing. Sunan Ngampel wis seda, mung kari garwane kang isih ana ing Ngampel. Garwane mau asli saking Tuban, putrane Arya Teja. Sasedane Sunan Ngampel, Nyai Agêng kanggo têtuwa wong Ngampel. Sang Prabu Jambuningrat satêkane ing Ngampel, banjur ngabekti Nyai Agung, para Sunan sarta para Bupati gênti-gênti padha ngaturake sêmbah mênyang Nyai Agêng. Prabu Jimbuningrat matur yen mêntas mbêdhah Majapahit, ngaturake lolose ingkang rama sarta Raden Gugur, ngaturake patine Patih ing Majapahit lan matur yen panjênêngane wis madêg Nata mêngku tanah Jawa, dene jêjuluke Senapati Jimbun, sarta Panêmbahan Palembang. Enggone sowan mênyang Ngampel iku, prêlu nyuwun idi, têtêpa jumênêng Nata nganti run-tumurun aja ana kang nyêlani.
Nyai Agêng Ngampel sawise mirêng ature Prabu Jimbun, banjur muwun sarta ngrangkul Sang Prabu. Nyai Agêng ing batos karaos-raos, mangkene pangudaraosing panggalih: “Putuku, kowe dosa têlung prakara, mungsuh Ratu tur sudarmane, sarta kang aweh kamukten ing dunya. Têka dirusak kang tanpa prakara. Yen ngelingi kasaeane uwa Prabu Brawijaya, para ngulama padha diparingi panggonan kang wis anggawa pamêtu minangka dadi pangane, sarta padha diuja sakarêpe, wong pancene rak sêmbah nuwun bangêt, wusana banjur diwalês ala, seda utawa sugênge ora ana kang wêruh”.
Nyai Agêng banjur ndangu Sang Prabu, pangandikane: “Êngger, aku arêp takon mênyang kowe. Kandhaa satêmêne, bapakmu tênan kuwi sapa? Sapa kang ngangkat kowe dadi Ratu tanah Jawa lan sapa kang ngideni kowe? Apa sababe dene kowe syikara kang tanpa dosa?”
Nyai Agêng barêng mirêng ature Prabu Jimbun, banjur njêrit ngrangkul Sang Prabu karo ngandika: “Êngger, kowe wêruha! Kowe iku dosa têlung prakara, mêsthi kêsiku ing Gusti Allah. Kowe wani mungsuh Ratu tur wong tuwamu dhewe, sarta sing aweh nugraha marang kowe, dene kowe kok wani ngrusak kang tanpa dosa. Anane Islam lan kapir sapa kang gawe, kajaba mung siji Gusti Allah piyambak. Wong ganti agama iku ora kêna dipêksa yen durung mêtu saka karêpe dhewe. Wong kang nyungkêmi agamane nganti mati isih nggoceki tekade iku utama. Yen Gusti Allah wis marêngake, ora susah ngango dikon, wis mêsthi salin dhewe ngrasuk agama Islam. Gusti Allah kang sipat rahman, ora dhawuh lan ora malangi marang wong kang salin agama. Kabeh iki sasênênge dhewe-dhewe. Gusti Allah ora niksa wong kapir kang ora luput, sarta ora paring ganjaran marang wong Islam kang tumindak ora bênêr, mung bênêr karo lupute sing diadili nganggo têtêping adil. Lalar-lulurên asalmu, ibumu Putri Cêmpa nyêmbah pikkong, wujud dluwang utawa rêja watu. Kowe ora kêna sêngit mênyang wong kang agama Buddha, tandha mripatmu iku lapisan, mula blero pandêlêngmu, ora ngrêti marang kang bênêr lan kang luput. Jarene anake Sang Prabu, têka kolu marang bapa, kêduga ngrusak ora nganggo prakara. Beda matane wong Jawa. Jawa Jawi ngrêti matane mung siji, dadi wêruh ing bênêr lan luput, wêruh kang bêcik lan kang ala, mêsthi wêdi mênyang bapa. Kapindhone Ratu lan kang aweh nugraha, iku wajib dibêkteni. Eklasing ati bêkti bapa, ora bêkti wong kapir, amarga wis wajibe manusa bêkti marang wong tuwane. Kowe tak-dongengi, wong Agung Kuparman, iku agamane Islam, duwe maratuwa kapir, maratuwane gêthing marang wong Agung amarga seje agama, maratuwane tansah golek sraya bisane mantune mati, ewadene Wong Agung tansah wêdi-asih lan ngaji-aji, amarga iku wong tuwane, dadi ora dielingi kapire, nanging kang dielingi wong tuwane, mula Wong Agung iya ngaji-aji marang maratuwane. Iya iku êngger, kang diarani wong linuwih, ora kaya tekadmu, bapa disiya-siya. Dupeh kapir Budha ora gêlêm ganti agama, iku dudu padon. Lan aku arêp takon, apa kowe wis matur marang wong tuwamu, kok-aturi salin agama? Nagarane kok nganti kok-rusak iku kapriye?
Nyai Agêng Ngampel gumujêng karo ngandika: “Tindakmu iku saya luput bangêt. Sanadyan para Nabi dhek jaman kuna, ênggone padha wani mungsuh wong tuwane, iku amarga sabên dinane wis ngaturi santun agama, nanging ora karsa, mangka sabên dinane wis diaturi mujijade, kang nandhakake yen kudu wis santun agama Islam, ananging atur mau ora dipanggalih, isih nglêstarekake agamane lawas, mula iya banjur dimungsuh. Lamun mangkono tumindake, sanadyan mungsuh wong tuwa, lair batine ora luput. Barêng wong kang kaya kowe, mujijadmu apa? Yen nyata Khalifatu’llah wênang nyalini agama, lah coba wêtokna mujijadmu tak-tontone”.
Nyai Agêng Ngampel gumujêng nanging wêwah dukane: “Ujar-jare bae kok disungkêmi, tur dudu bukuning lêluhur, wong ngumbara kok diturut rêmbuge. Sing nglakoni rusak ya kowe dhewe. Iku tandha yen isih mêntah kawruhmu, durung wani marang wong tuwa, saka kêpenginmu jumênêng Nata, kasusuhane ora dipikir. Kowe kuwi dudu santri ahli budi, mung ngêndêlake ikêt putih, nanging putihe kuntul, sing putih mung ing jaba, ing jêro abang. Nalika eyangmu isih sugêng, kowe tau matur yen arêp ngrusak Majapahit, eyangmu ora parêng, malah manti-manti aja nganti mungsuh wong tuwa. Saiki eyangmu wis seda, wêwalêre kok-trajang, kowe ora wêdi papacuhe. Yen kowe njaluk idi marang aku, prakara têtêpmu dadi Ratu tanah Jawa, aku ora wênang ngideni. Aku bangsa cilik tur wong wadon, mêngko rak buwana balik arane, awit kowe sing mêsthine paring idi marang aku, amarga kowe Khalifatu’llah sajroning tanah Jawa. Mung kowe dhewe sing tuwa, saucapmu idu gêni. Yen aku tuwa tiwas, yen kowe têtêp tuwa Ratu”.
Banjure pangandikane Nyai Agêng Ngampel: “Putu, kowe tak dongengi kupiya patang prakara. Ing kitab hikayat wis muni, carita tanah Mêsir, panjênêngane Kanjêng Nabi Dhawud, putrane anggege kapraboning rama. Nabi Dhawud nganti lengsêr saka nagara, putrane banjur sumilih jumênêng Nata. Ora lawas Nabi Dhawud sagêd wangsul ngrêbut nagarane. Putrane nunggang jaran mlayu mênyang alas, jarane ambandhang kêcanthol-canthol kayu, nganthi pothol gumantung ana ing kayu. Iya iku kang diarani kukuming Allah. Ana maneh caritane Sang Prabu Dewata-cêngkar. Iku iya anggege kapraboning rama, nanging banjur disotake dening ingkang rama banjur dadi buta. Sabên dina mangsa jalma. Ora suwe antarane, ana Brahmana saka tanah sabrang angajawa, aran Aji Saka. Anggêlarake panguwasa sulap ana ing tanah Jawa. Wong Jawa akeh kang padha asih marang Aji Saka, gêthing marang Dewatacêngkar. Ajisaka diangkat dadi Raja. Dewatacêngkar dipêrangi nganti kêplayu, ambyur ing sagara, dadi bajul. Ora antara suwe banjur mati. Ana maneh caritane nagara Lokapala uga mangkono. Sang Prabu Danaraja wani karo ingkang rama. Kukume iya isih tumindak kaya kang tak-caritakake mau, kabeh padha nêmu sangsara. Apa maneh kaya kowe, mungsuh bapa kang tanpa prakara. Kowe mêsthi cilaka, patimu iya mlêbu mênyang yomani, kang mangkono iku kukume Allah.”
Nyai Agêng Ngampel isih nêrusake pangandikane: “Kowe kuwi dilêbokake ing loropan dening para ngulama lan para Bupati, mung kowe kok gêlêm nglakoni. Sing nglakoni cilaka rak iya mung kowe dhewe, tur kelangan bapa. Salawase urip jênêngmu ala, bisa mênang pêrang nanging mungsuh bapa Aji, iku kowe mrêtobata marang Kang Maha Kuwasa. Kiraku ora bakal oleh pangapura, sapisan mungsuh bapa, kapindho murtat ing Ratu, kaping têlune ngrusak kabêcikan apa dene ngrusak prajane tanpa prakara. Adipati Pranaraga lan Adipati Pêngging masa trimaa rusaking Majapahit, mêsthine labuh marang bapa, iku bae wis abot sanggane.” Nyai Agêng akeh-akeh pangandikane marang Prabu Jimbun. Sawise Sang Prabu dipangandikani, banjur didhawuhi kondur mênyang Dêmak, sarta didhawuhi nglari lolose ingkang rama, yen wis kêtêmu diaturana kondur mênyang Majapahit, lan aturana mampir ing Ngampelgadhing, nanging yen ora kêrsa, aja dipêksa, amarga yen nganti duka mangka banjur nyupatani, mêsthi mandi.
Sang Prabu Jimbun sarawuhe ing Dêmak, para wadya padha sênêng-sênêng lan suka-suka nutug. Para santri padha trêbangan lan dhêdhikiran, padha angucap sukur lan bungah bangêt dene Sang Prabu wis kondur sarta bisa mênang pêrange.
Sunan Benang mêthukake kondure Sang Prabu Jimbun. Sang Nata banjur matur marang Sunan Benang yen Majapahit wis kêlakon bêdhah, layang-layang Buddha iya wis diobongi kabeh, sarta ngaturake yen ingkang rama lan Raden Gugur lolos, Patih Majapahit mati ana samadyaning papêrangan, Putri Cêmpa wis diaturi ngungsi mênyang Benang. Wadya Majapahit sing wis têluk banjur padha dikon Islam.
Sang Prabu matur, yen kondure uga mampir ing Ngampeldênta, sowan ingkang eyang Nyai Agêng Ngampel, ngaturake yen mêntas saka Majapahit, sarta nyuwun idi ênggone jumênêng Nata. Nanging ana ing Ngampel malah didukani sarta diuman-uman, ênggone ora ngrêti marang kabêcikane Sang Prabu Brawijaya. Nanging sawise, banjur didhawuhi ngupaya ingkang rama. Apa sapangandikane Nyai Agêng Ngampel diaturake kabeh marang Sunan Benang.
Sunan Benang banjur ngandika, yen dhawuhe Nyai Agêng Ngampel ora pêrlu dipanggalih, amarga panimbange wanita iku mêsthi kurang sampurna, luwih bêcik ênggone ngrusak Majapahit dibanjurake. Yen Prabu Jimbun mituhu dhawuhe Nyai Ngampeldênta, Sunan Benang arêp kondur mênyang ‘Arab, wusana Prabu Jimbun banjur matur marang Sunan Benang, yen ora nglakoni dhawuhe Nyai Ngampel, mêsthine bakal oleh sabda kang ora bêcik, mula iya wêdi.
Sunan Benang paring dhawuh marang Sang Prabu, yen ingkang rama mêksa kondur mênyang Majapahit, Sang Prabu didhawuhi sowan nyuwun pangapura kabeh kaluputane. Dene yen arêp ngaturi jumênêng Nata maneh, aja ana ing tanah Jawa, amarga mêsthi bakal ngribêdi lakune wong kang padha arêp salin agama Islam. Supaya dijumênêngake ana seje nagara ing sajabaning tanah Jawa.
Sunan Giri banjur nyambungi pangandika, mungguh prayoganing laku supaya ora ngrusakake bala, Sang Prabu Brawijaya sarta putrane bêcik ditênung bae, awit yen mateni wong kapir ora ana dosane. Sunan Benang sarta Prabu
Lampahe Sang Prabu Brawijaya wis têkan ing Blambangan. Sarehne wis kraos sayah banjur kendêl ana sapinggiring beji. Ing wêktu iku panggalihe Sang Prabu pêtêng bangêt, dene sing marak ana ngarsane mung kêkasih loro, iya iku Nayagenggong lan Sabdapalon. Abdi loro mau tansah gêguyon, lan padha mikir kahaning lêlakon kang mêntas dilakoni. Ora antara suwe kêsaru sowanne Sunan Kalijaga, banjur ngabêkti sumungkêm padane Sang Prabu. Sang Prabu banjur ndangu marang Sunan Kalijaga: “Sahid, kowe têka ana apa? Apa prêlune nututi aku?”
Sunan Kalijaga matur: “Sowan kula punika kautus putra paduka, madosi panjênêngan paduka. Kapanggiha wontên ing pundi-pundi, sêmbah sungkêmipun konjuka ing pada paduka Aji, nuwun pangaksama sadaya kasisipanipun. Dene ngantos kamipurun ngrêbat kaprabon paduka Nata, awit saking kalimputing manah mudha punggung, botên sumêrêp tata krami, sangêt kapenginipun mêngku praja angreh wadyabala, sineba ing para bupati. Samangke putra paduka rumaos ing kalêpatanipun, dene darbe bapa Ratu Agung ingkang anyêngkakakên saking ngandhap aparing darajat Adipati ing Dêmak, tangeh malêsa ing sih paduka Nata. Ing mangke putra paduka emut, bilih panjênêngan paduka linggar saking praja botên kantênan dunungipun, punika putra paduka rumaos yen mêsthi manggih dêdukaning Pangeran. Mila kawula dinuta madosi panjênêngan paduka, kapanggiha wontên ing pundi-pundi ingaturan kondur rawuh ing Majapahit, têtêpa kados ingkang wau-wau, mêngku wadya sineba para punggawa, aweta dados jêjimat pinundhi-pundhi para putra wayah buyut miwah para Santana. Kinurmatan sinuwunan idi wilujêngipun wontên ing bumi. Manawi paduka kondur, putra paduka pasrah kaprabon paduka Nata, putra paduka nyaosakên pêjah gêsang, yen kaparêng saking karsa paduka, namung nyuwun pangaksama paduka, sadayaning kalêpatanipun, lan nyuwun pangkatipun lami dados Adipati ing Dêmak, têtêpa kados ingkang sampun. Dene yen panjênêngan paduka botên karsa ngasta kaprabon Nata, sinaosan kadhaton wontên ing rêdi, ing pundi sasênênging panggalih paduka, ing rêdi ingkang karsakakên badhe dipundhêpoki, putra paduka nyaosi busana lan dhahar paduka, nanging nyuwun pusaka Karaton ing tanah Jawa, dipunsuwun ingkang rila têrusing panggalih”.
Sang Prabu Brawijaya ngandika: “Ingsun-rungu aturira, Sahid, nanging ora ingsun-gatekake, karana ingsun wis kapok rêmbugan karo santri padha nganggo mata pitu, padha mata lapisan kabeh, mula blero pandulune. Mawas ing ngarêp nanging jêbul anjênggung ing buri. Rêmbuge mung manis ana ing lambe, batine angandhut pasir kinapyukake ing mata, murih picêka mataku siji. Sakawit ingsun bêciki, walêse kaya kênyung buntut. Apa ta salah-ingsun, têka rinusak tanpa prakara, tinggal tata adat caraning manusa, mukul pêrang tanpa panantang. Iku apa nganggo tataning babi, dadi dudu tataning manusa kang utama.”
Sunan Kalijaga barêng ngrungu pangandikane Sang Prabu rumasa ing kaluputane ênggone melu mbêdhah karaton Majapahit. Ing batin bangêt panalangsane, dene kadudon kang wis kêbanjur, mula banjur ngrêrêpa, ature: “Inggih saduka-duka paduka ingkang dhumawa dhatêng putra wayah, mugi dadosa jimat paripih, kacancang pucuking rema, kapêtêk wontên ing êmbun, mandar amêwahana cahya nurbuwat ingkang wêning, rahayunipun para putra wayah sadaya. Sarehning sampun kalêpatan, punapa malih ingkang sinuwun malih, kajawi namung pangapuntên paduka. wangsul karsa paduka karsa tindak dhatêng pundi?”
Sang Prabu Brawijaya ngandika: “Saiki karsaningsun arsa tindak mênyang Bali, kêtêmu karo yayi Prabu Dewa agung ing Kêlungkung. Arsa ingsun-wartani pratingkahe si Patah, sikara wong tuwa kang tanpa dosa, lan arsa ingsun-kon nimbali para Raja kanan kering tanah jawa, samêkta sakapraboning pêrang. Lan Adipati Palembang sun-wehi wêruh, yen anake karo pisan satêkane tanah Jawa sun-angkat dadi Bupati, nanging ora wêruh ing dalan, banjur wani mungsuh bapa Ratu. Sun-jaluk lilane anake arêp ingsun pateni, sabab murtat wani ing bapa kapindhone Ratu, lan ingsun arsa angsung wikan marang Hongte ing Cina, yen putrane wis patutan karo ingsun mêtu lanang siji, ananging ora wêruh ing dalan, wani mungsuh bapa ratu, iya ingsun-jaluk lilane, yen putune arsa ingsun-pateni. Ingsun njaluk biyantu prajurit Cina, samêkta sakapraboning pêrang, njujuga nagari Bali. Yen wis samêkta sawadya prajurit, sarta padha eling marang lêlabêtan kabêcikaningsun, lan duwe wêlas marang wong wungkuk kaki-kaki, yêkti padha têka ing Bali sagêgamaning pêrang. Sun-jak marang tanah Jawa angrêbut kapraboningsun, iya sanadyan pêrang gêdhe gêgêmpuran amungsuh anak, ingsun ora isin, awit ingsun ora ngawiti ala, aninggal carane wong agung.”
Wusana Sunan Kalijaga matur alon: “Dhuh pukulun Jêng Sang Prabu, saupami paduka lajêngna rawuh ing bali, nimbali para Raja, saestu badhe pêrang gêgêmpuran, punapa botên ngeman risakipun nagari Jawi? Sampun tamtu putra paduka ingkang badhe nêmahi kasoran, panjênêngan paduka jumênêng Nata botên lami lajêng surud, kaprabon Jawi kaliya ing sanes darah paduka Nata, saupami kados dene sêgawon rêbatan bathang, ingkang kêrah tulus kêrah têtumpêsan sami pêjah sadaya daging lan manah kathêda ing sêgawon sanesipun”.
Sang prabu Brawijaya ngandika: “Mungguh kang mangkono iki luwih-luwih karsane Dewa Kang Linuwih, ingsun iki Ratu Binathara, nêtêpi mripat siji, ora nganggo mata loro, mung siji marang bênêr paningalku, kang miturut adat pranatane para lêluhur. Saupama si Patah ngrasa duwe bapa ingsun, kêpengin dadi Ratu, disuwun krananing bêcik, karaton ing tanah Jawa, iya sun-paringake krana bêcik. Ingsun wis kaki-kaki, wis warêg jumênêng Ratu, nrima dadi pandhita, pitêkur ana ing gunung. Balik samêngko si Patah siya mring sun, mêsthine-ingsun iya ora lila ing tanah Jawa diratoni, luwih karsaning Jawata Gung, pamintane marang para titah ing wuri.”
Sang Prabu nguningani patrape Sunan kalijaga kang mangkono mau, panggalihe kanggêg, mula nganti suwe ora ngandika tansah têbah jaja karo nênggak waspa, sêrêt pangandikane: “Sahid, linggiha dhisik! Tak-pikire sing bêcik, tak-timbange aturmu, bênêr lan lupute, têmên lan gorohe, amarga aku kuwatir yen aturmu iku goroh kabeh. Sumurupa Sahid, saupama aku kondur marang Majapahit, si Patah seba mênyang aku, gêthinge ora bisa mari, amarga duwe bapa Buddha kawak kapir kupur, liya dina lali, aku banjur dicêkêl dibiri, dikon tunggu lawang pungkuran. Esuk sore diprêdi sêmbahyang, yen ora ngrêti banjur diguyang ana ing blumbang dikosoki alang-alang garing.”
Sang Prabu mbanjurake pangandikane marang Sunan Kalijaga: “Mara pikirên Sahid, saiba susahing atiku, wong wis tuwa, nyêkrukuk, kok dikum ing banyu”.
Sunan Kalijaga gumujêng karo matur: “Mokal manawi makatên, benjing kula ingkang tanggêl, botên-botênipun manawi putra paduka badhe siya-siya dhatêng panjênêngan paduka. Dene bab agami namung kasarah sakarsa paduka, namung langkung utami manawi panjênêngan paduka karsa gantos sarak rasul, lajêng nyêbut asmaning Allah, manawi botên karsa punika botên dados punapa, tiyang namung bab agami, pikêkahipun tiyang Islam punika sahadat, sanadyan salat dhingklak-dhingkluk manawi dereng mangrêtos sahadat punika inggih têtêp nama kapir”.
Sunan kalijaga banjur ngucapake sahadat: “Ashadu ala ilaha ila’llah, wa ashadu anna Mukhammadar-Rasulu’llah, têgêsipun: Ingsung anêkseni, ora ana Pangeran kang sajati, amung Allah, lan anêkseni, Kangjêng Nabi Mukhammad iku utusane Allah”.
Ature Sunan Kalijaga marang Sang Prabu: “Tiyang nêmbah dhatêng arah kemawon, botên sumêrêp wujud têgêsipun, punika têtêp kapiripun, lan malih sintên tiyang ingkang nêmbah puji ingkang sipat wujud warni, punika nêmbah brahala namanipun, mila tiyang punika prêlu mangrêtos dhatêng lair lan batosipun. Tiyang ngucap punika kêdah sumêrêp dhatêng ingkang dipunucapakên, dene têgêsipun Nabi Mukhammad Rasula’llah. Mukhammad punika makam kuburan, dados badanipun tiyang punika kuburipun rasa sakalir, muji badanipun piyambak, botên muji Mukhammad ing ‘Arab. Raganipun manusa punika wêwayanganing Dzating Pangeran, wujud makam kubur rasa, Rasul rasa kang nusuli, rasa pangan manjing lesan, Rasule minggah swarga, lu’llah, luluh dados êndhut, kasêbut Rasulu’llah punika rasa ala ganda salah, riningkês dados satunggal Mukhammad Rasula’llah, kang dhingin wêruh badan, kaping kalih wêruh ing têdhi, wajibipun manusa mangeran rasa. Rasa lan têdhi dados nyêbut Mukhammad rasulu’llah, mila sêmbahyang mungêl uzali, punika têgêsipun nyumêrêpi asalipun. Dene raganipun manusa punika asalipun saking roh idlafi, rohipun Mukhammad Rasul. Têgêsipun Rasul rasa, wijile rasaning urip,
rukun Islam, botên mangrêtos purwaning dumados.”
Sang Prabu sawise paras banjur ngandika marang Sabdapalon lan Nayagenggong: “Kowe karo pisan tak-tuturi, wiwit dina iki aku
Saka karsaku, kowe sakarone tak-ajak salin agama Rasul tinggal agama Buddha”.
Sabdapalon ature sêndhu: “Kula niki Ratu Dhang Hyang sing rumêksa tanah Jawa. Sintên ingkang jumênêng Nata, dados momongan kula. Wiwit saking lêluhur paduka rumiyin, Sang Wiku Manumanasa, Sakutrêm lan Bambang Sakri, run-tumurun ngantos dumugi sapriki, kula momong pikukuh lajêr Jawi. Kula manawi tilêm ngantos 200 taun. Sadangunipun kula tilêm tamtu wontên pêpêrangan sadherek mêngsah sami sadherek, ingkang nakal sami nêdha jalma, sami nêdha bangsanipun piyambak, dumugi sapriki umur-kula sampun 2000 langkung 3 taun, momong lajêr Jawi, botên wontên ingkang ewah agamanipun, nêtêpi wiwit sapisan ngestokakên agami Buddha. Sawêg paduka ingkang karsa nilar pikukuh luhur Jawi. Jawi têgêsipun ngrêti, têka narimah nama Jawan, rêmên manut nunut-nunut, pamrihipun damêl kapiran muksa paduka mbenjing.”
Sabdane Wiku tama sinauran gêtêr-patêr. Sang Prabu Brawijaya sinêmonan dening Jawata, ênggone karsa mlêbêt agama Rasul, iya iku rêrupan kahanan ing dunya ditambahi warna têlu: Aran sukêt Jawan, Pari Randanunut, lan Pari Mriyi.
Sang Prabu andangu maneh: “Kapriye kang padha dadi kêkêncênganmu, apa gêlêm apa ora ninggal agama
sêndhu: “Paduka mlêbêt piyambak, kula botên têgêl ningali watak siya, kados tiyang ‘Arab. Siya punika têgêsipun ngukum, tur siya dhatêng raga. Manawi kula santun agami, saestu damêl kapiran kamuksan-kula, ing benjing, dene ingkang mastani mulya punika rak tiyang ‘Arab sarta tiyang Islam sadaya, anggenipun ngalêm badanipun piyambak. Manawi kula, mastani botên urus, ngalêm saening tangga, ngapêsakên badanipun piyambak. Kula rêmên agami lami, nyêbut Dewa Ingkang Linangkung. Jagad punika raganipun Dewa ingkang asipat budi lan hawa. Sampun dados wajibipun manusa punika manut dhatêng eling budi karêpan, dados botên ngapirani, manawi nyêbut Nabi Mukhammad Rasulu’llah, têgêse Mukhammad niku makaman kubur, kubure rasa kang salah, namung mangeran rasa wadhag wadhahing êndhut, namung tansah nêdha eca, botên ngengêti bilahinipun ing wingking, mila nami Mukhammad inggih makaman kuburan sakalir. Roh idlafi têgêsipun lapisan, manawi sampun risak wangsul dhatêng asalipun malih. Wangsul Prabu Brawijaya lajêng manggen wontên pundit? Adam punika muntêl kaliyan Hyang Brahim, têgêsipun kêbrahen nalika gêsangipun, botên manggih raos ingkang saestu, nanging tangining raos wujud badan, dipunwastani Mukhammadun, makaman kuburing rasa, jasanipun budi, dados sipatipun tiyang lan raos. Manawi dipunpundhut ingkang Mahakuwasa, sarira paduka sipate tiyang wujud dados, punika dadosipun piyambak, lantaranipun ngabên awon, bapa biyung botên damêl, mila dipunwastani anak, wontênipun wujud piyambak, dadosipun saking gaib samar, saking karsaning Latawalhujwa, ingkang nglimputi wujud,
Maha Kuwasa, namung kantun rumaos lan pangraos ingkang paduka-bêkta dhatêng pundi kemawon. Manawi dados dhêmit ingkang têngga siti, makatên punika ingkang nistha, namung prêlu nênggani daging bacin ingkang sampun luluh dados siti, makatên wau têtêp botên wontên prêlunipun. Ingkang makatên punika amargi namung saking kirang budi kawruhipun, kala gêsangipun dereng nêdha woh wit kawruh lan woh wit budi, nrimah pêjah dados setan, nêdha siti ngajêng-ajêng tiyang ngirim sajen tuwin slamêtanipun, ing têmbe tilar mujijat rakhmat nyukani kiyamat dhatêng anak putunipun ingkang kantun. Tiyang pêjah botên kêbawah pranataning Ratu ing lair, sampun mêsthi sukma pisah kaliyan budi, manawi tekadipun sae inggih nampeni kamulyan, nanging manawi tekadipun awon inggih nampeni siksanipun. Cobi paduka-jawab atur-kula punika”.
Sang Prabu ngandika: “Ciptaku nempel wong kang luwih.” Sabdapalon matur: “Punika tiyang kêsasar, kados dene kêmladeyan tumemplek wit-witan agêng, botên bawa piyambak, kamuktenipun namung nêmpil. Punika botên pêjah utami, pêjahipun tiyang nistha, rêmênipun namung nempel, nunut-nunut, botên bawa piyambak, manawi dipuntundhung, lajêng klambrangan, dados brêkasakan, lajêng nempel dhatêng sanesipun malih.”
Sang Prabu ngandika maneh: “Asal suwung aku bali, mênyang suwung, nalika aku durung maujud iya durung ana apa-apa, dadi patiku iya mangkono.”
Sabdapalon: “Inggih punika pêjahipun tiyang cubluk, dados setan kuburan, nênggani daging wontên kuburan, daging ingkang sampun luluh dados siti, botên mangrêtos santun roh idlafi enggal. Inggih punika tiyang bodho mangrêtosa. Nun!”
Sabdapalon gumuyu: “Yen tiyang agami Rasul têrang botên sagêd muksa, botên kuwawi ngringkês nguntal raganipun, lêma kakathahên daging. Tiyang pêjah muksa punika cêlaka, amargi nami pêjah, nanging botên tilar jisim, namanipun botên sahadat, botên pêjah, botên gêsang, botên sagêd dados roh idlafi enggal, namung dados gunungan dhêmit.”
Pangandikane Sang Prabu: “Aku ora duwe cipta apa-apa, ora ikhtiar nampik milih, sakarsane Kang Maha Kuwasa.”
Sabdapalon: “Paduka nilar sipat, botên ngrumaosi yen tinitah linangkung, nilar wajibing manusa, manusa dipun wênangakên nampik milih, manawi sampun narimah dados sela, sampun botên prêlu pados ‘ilmi kamulyaning seda.”
Sang Prabu: “Ciptaku arêp mulih mênyang akhirat, munggah swarga seba Kang Maha Kuwasa.”
Sabdapalon matur: “Akhirat, swarga, sampun paduka-bêkta ngaler ngidul, jagadipun manusa punika sampun mêngku ‘alam sahir kabir. Nalika tapêl Adam, sampun pêpak, akhirat, swarga, naraka ‘arasy kursi. Paduka badhe tindak dhatêng akhirat pundi, mangke manawi kêsasar lo, mangka ênggene akhirat punika têgêse mlarat, saênggen- ênggen wontên akhirat. Manawi kenging kula-singkiri, sampun ngantos kula mantuk dhatêng kamlaratan sarta minggah dhatêng akhirat adil nagari, manawi lêpat jawabipun tamtu dipunukum, dipunbanda, dipunpaksa nyambut damêl awrat tur botên tampa arta. Klêbêt akhirat nusa Srênggi, nusa têgêsipun manusa, Srêng têgêsipun padamêlan ingkang awrat sangêt. Ênggi têgêsipun gawe. Dados têgêsipun jalma pinêksa nyambut damêl dhatêng Ratu Nusa Srênggi namanipun, punapa botên cilaka, tiyang gêsang wontên ing dunya kados makatên wau. Sakulawargane mung nadhah bêras sapithi, tanpa ulam, sambêl, jangan punika akhirat ingkang katingal tata lair, manawi akhiratipun tiyang pêjah malah langkung saking punika. Paduka sampun ngantos kondur dhatêng akhirat, sampun ngantos minggah dhatêng swarga, mindhak kêsasar, kathah rajakaya ingkang wontên ing ngriku, sadaya sami trima tilêm kêmul siti, gêsangipun nyambut damêl kanthi paksan, botên salah dipunpragat, paduka sampun ngantos sowan Gusti Allah, amargi Gusti Allah punika botên kantha botên warna, wujudipun amung asma, nglimputi wontên ing dunya tuwin ing akhirat, paduka dereng têpang, têpangipun amung têpang kados cahyanipun lintang lan rêmbulan, kapanggihe cahya murub dados satunggal, botên pisah botên kumpul, têbihipun botên mawi wangênan, cêlak botên panggihan, kula botên kuwawi cêlak, punapa malih paduka. Kangjêng Nabi Musa toh botên kuwawi mandêng dhatêng Gusti Allah, mila Allah botên katingal, namung Dzatipun ingkang nglimputi sadaya wujud. Paduka wiji rohani, sanes bangsanipun malaekat, manusa raganipun asal saking nutfah, sowan Hyang Latawalhujwa. Manawi
dipunwastani pêjah gêsang. Ingkang gêsang napasipun taksih lumampah, têgêsipun urip, ingkang têtêp langgêng, botên ewah botên gingsir. Ingkang pêjah namung raganipun, botên ngraosakên kanikmatan, pramila tumrap tiyang agami Buddha, manawi raganipun sampun sêpuh, suksmanipun mêdal nyuwun gantos ingkang sae, nglangkungi ingkang sampun sêpuh, nutfah sampun ngantos ebah saking jagadipun. Jagadipun manusa punika langgêng, botên ewah gingsir, ingkang ewah punika makaming raos, raga wadhag ingkang asal roh idlafi. Prabu Brawijaya botên anem botên sêpuh, nanging langgêng manggen wontên satêngahipun jagadipun, lumampah botên ebah saking panggenanipun, wontên salêbêting guwa sir cipta kang êning. Gawanên gêgawanmu, ngGêgawa nêdha raga. Tulis ical, etangan gunggunge: kumpul, plêsatipun wêtaha. Ningali jantung kêtêg kiwa: surut marga sire cipta, jujugipun ingkang cêtha cêthik cêthak. Punika pungkasanipun kawruh, kawruhipun tiyang Buddha. Lêbêtipun roh saking cêthak marginipun, kendêl malih wontên cêthik, mêdal wontên kalamwadi, kentir sagara rahmat lajêng lumêbêt ing guwa indra-kilaning estri, tibaning nikmat ing dhasaring bumi rahmat. Wontên ing ngriku ki budi jasa kadhaton baitu’llah ingkang mulya, dadosipun saking sabda kun, dados wontên têngahing jagad swarganing tiyang sêpuh estri, mila jalma keblatipun wontên têngahing jagad, jagading tiyang punika guwa sir cipta namanipun. Dipunbêkta dhatêng pundi- pundi botên ewah, umuripun sampun dipunpasthekakên, botên sagêd ewah gingsir, sampun dipunsêrat wontên lokhil-makful, bêgja cilakanipun gumantung wontên ing budi nalar lan kawruhipun. Ingkang ical utawi kirang ikhtiaripun inggih badhe ical utawi kirang bêgjanipun. Wiwitanipun keblat sakawan, inggih punika wetan kilen kidul ler. Têgêsipun wetan: wiwitan manusa maujud, têgêsipun kulon: bapa kêlonan, têgêsipun kidul: estri didudul wêtênge ing têngah; têgêsipun lor: laire jabang bayi, tanggal sapisan kapurnaman, sênteg sapisan tênunan sampun nigasi. Têgêsipun pur: jumbuh, na: ana wujud, ma: madhêp dhatêng wujud. Jumbuh punika têgêsipun pêpak, sarwa wontên, mêngku alam sahir kabir, tanggalipun manusa, lairipun saking tiyang sêpuhipun estri. Sarêng tanggalipun kaliyan sadherekipun kakang mbarêp adhi ragil, kakang mbarêp punika kawah, adhi punika ari-ari, sadherek ingkang sarêng tanggal gaibipun, rumêksa gêsangipun elingipun panjanmaning surya, lênggah rupa cahya, kontêning eling sadayanipun, siyang dalu sampun sumêlang dhatêng sadaya rêrupen, ingkang engêt sadayanipun. Surup lan tanggalipun sampun samara. Kala rumiyin, sapunika lan benjing, punika kawruhipun tiyang Jawi ingkang agami Buddha. Raga punika dipunibaratakên baita, dene suksmanipun inggih punika tiyang ingkang wontên ing baita wau, ingkang nêdahakên pandomipun, manawi baitanipun lumampah mangka salah pandomipun, tamtu manggih cilaka, baita pêcah, tiyangipun rêbah. Pramila kêdah ingkang mapan, mumpung baitanipun taksih lumampah, manawi botên mapan gêsangipun, pêjah malih sagêda mapan, nêtêpi kamanusanipun, manawi baitanipun bibrah, inggih pisah kaliyan tiyangipun; têgêsipun suksma ugi pisah kaliyan budi, punika namanipun sahadat, pisahipun kawula kaliyan Gusti. Sah têgêsipun pisah, dat punika Dzating Gusti, manawi sampun pisah raga suksma, budinipun lajêng santun baitu’llah, napas tali, muji dhatêng Gusti. Manawi pisaha raga suksma lan budi, mrêtitis ingkang botên-botên, yen tunggal, kabêsaran, tanggalipun botên surup salaminipun. Punika kêdah ingkang waspada, ngengêtana dhatêng asaling kawula. Kawula ugi wajib utawi wênang matur dhatêng Gusti, nyuwun baitu’llah ingkang enggal, ngungkulana ingkang lami. Raganing manusa punika namanipun baitu’llah, inggih prau gaweyaning Allah, dadosipun saking sabda kun, manawi baitanipun tiyang Jawi sagêd mapan santun baitu’llah malih ingkang sae. Baitanipun tiyang Islam gêsangipun kantun pangrasa, praunipun sampun rêmuk. Manawi suksma punika pêjah ing ‘alam dunya suwung, botên wontên tiyang. Manawi tiyang punika têrus gêsang, ing dunya kêbak manusa, lampahipun saking ênem urut sêpuh, ngantos roh lapisan. Sanadyan suksmanipun tiyang, nanging manawi tekadipun nasar, pêjahipun manjalma dados kuwuk. Sanadyan suksmanipun kewan, nanging sagêd manjalma dados tiyang (kajêngipun, adiling Kawasa tiyang punika pinasthi ngundhuh wohing panggawene piyambak-piyambak). Nalika panjênênganipun Bathara Wisnu jumênêng Nata wontên ing Mêndhang Kasapta, sato wana tuwin lêlêmbut dipuncipta dados manusa, dados wadya-balanipun Sang Nata. Nalika eyang paduka Prabu Palasara yasa kadhaton wontên ing Gajahoya, sato wana tuwin lêlêmbut inggih dipuncipta dados tiyang, pramila gandanipun tiyang satunggal-satunggalipun beda-beda. Gandanipun kadosdene nalika taksih dados sato kewan. Sêrat tapak Hyang, ingkang dipunwastani Sastrajendrayuningrat, dados saking sabda kun. Ingkang dipunwastani jithok têgêsipun namung puji thok. Dewa ingkang damêl cahya murub nyrambahi badan, têgêsipun incêngên aneng cêngêlmu. Jiling punika puji eling marang Gusti. Punuk têgêsipun panakna. Timbangan têgêsipun salang. Pundhak punika panduk, urip wontên ing ‘alam dunya pados kawruh kaliyan woh kuldi, manawi angsal woh kuldi kathah, untungipun sugih daging, yen angsal woh kawruh kathah, kenging kangge sangu gêsang. Gêsang langgêng ingkang botên sagêd pêjah. Têpak têgêsipun têpa-tapanira. Walikat: walikane gêsang. Ula-ula: ulatana, lalarên gêgêrmu sing nggligir. Sungsum têgêsipun sungsungên. Lambung: waktu Dewa nyambung umur, alamipun jalma sambungan, lali eling urip mati. Lêmpeng kiwa têngên têgêsipun tekadmu sing lêmpêng lair batin, purwa bênêr lawan luput, bêcik lawan ala. Mata têgêsipun tingalana batin siji, sing bênêr keblatira, keblat lor bênêr siji. Têngên têgêsipun têngênên ingkang têrang, wontên ing dunya amung sadarmi ngangge raga, botên damêl botên tumbas. Kiwa têgêsipun: raga iki isi hawa kêkajêngan, botên wênang ngêkahi pêjah. Makatên punika ungêling sêrat. Manawi paduka maibên, sintên ingkang damêl raga? Sintên ingkang paring nama? Inggih namung Latawalhujwa, manawi paduka maibên, paduka têtêp kapir. Kapiran seda paduka, botên pitados dhatêng sêratipun Gusti, sarta murtat dhatêng lêluhur Jawi sadaya, nempel tosan, kajêng sela, dados dhêmit têngga siti. Manawi paduka botên sagêd maos sastra ingkang wontên ing badanipun manusa, saseda paduka manjalma dhatêng kuwuk, dene manawi sagêd sagêd maos sastra ingkang wontên ing raga wau, saking tiyang inggih dados tiyang, kasêbut ing sêrat Anbiya. Kanjêng Nabi Musa kala rumiyin tiyang ingkang pêjah wontên ing kubur, lajêng tangi malih, gêsangipun gantos roh lapis enggal, gantos makam enggal. Manawi paduka ngrasuk agami Islam, tiyang Jawi tamtu lajêng Islam sadaya. Manawi kula, wadhag alus-kula sampun kula-cakup lan kula-carub, sampun jumbuh dados satunggal, inggih nglêbêt inggih jawi, dados kantun sasêdya-kula kemawon. Ngadam utawi wujud sagêd sami sanalika, manawi kula kêpengin badhe wujud, inggih punika wujud-kula, sêdya ngadam, inggih sagêd ical sami sanalika, yen sêdya maujud sagêd katingal sanalika. Raga-kawula punika sipating Dewa, badan-kawula sakojur gadhah nama piyambak-piyambak. Cobi paduka-dumuk: pundi wujudipun Sabdapalon, sampun kalingan pajar, saking pajaripun ngantos sampun botên katingal wujudipun Sabdapalon, kantun asma nglimputi badan, botên ênem botên sêpuh, botên pêjah botên gêsang, gêsangipun nglimputi salêbêting pêjahipun, dene pêjahipun nglimputi salêbêting gêsangipun, langgêng salaminipun.”
Sabdapalon matur: “Botên têbih botên cêlak, paduka wayangipun wujud sipating suksma, dipunanggêp sarira tunggal, budi hawa badan. Tiga-tiga punika tumindakipun; botên pisah, nanging inggih botên kumpul. Paduka punika sampun Ratu linuhung tamtu botên badhe kêkilapan dhatêng atur-kula punika.”
Sang Prabu ngandika: “Kapriye iki, aku wis kêbacut mlêbu agama Islam, wis disêkseni Sahid, aku ora kêna bali agama Buddha maneh, aku wirang yen digêguyu bumi langit.”Sabdapalon matur maneh: “Inggih sampun, lakar paduka-lampahi piyambak, kula botên tumut-tumut.” Sunan Kalijaga banjur matur marang Sang Prabu, kang surasane ora prêlu manggalih kang akeh-akeh, amarga agama Islam iku mulya bangêt. Sarta matur yen arêp nyipta banyu kang ana ing beji, prêlu kanggo tandha yêkti, kapriye mungguh ing gandane. Yen banyu dicipta bisa ngganda wangi, iku tandha yen Sang Prabu wis mantêp marang agama Rasul, nanging yen gandane ora wangi, iku anandhakake yen Sang Prabu isih panggalih Buddha. Sunan Kalijaga banjur nyipta, padha sanalika banyu sêndhang banjur dadi wangi gandane, ing kono Sunan kalijaga matur marang Sang Prabu, kaya kang wis kathandha, yen Sang Prabu nyata wis mantêp marang agama Rasul, amarga banyu sêndhang gandane wangi.(11)
Ature Sabdapalon marang Sang Prabu: “Punika kasêkten punapa? Kasêktening uyuh kula wingi sontên, dipunpamerakên dhatêng kula. Manawi kula timbangana nama kapilare, mêngsah uyuh-kula piyambak, ingkang kula rêbat punika? Paduka sampun kêlajêng kêlorob, karsa dados jawan, irib-iriban, rêmên manut nunut-nunut. Tanpa guna kula êmong, kula wirang dhatêng bumi langit, wirang momong tiyang cabluk, kula badhe pados momongan ingkang mripat satunggal, botên rêmên momong paduka. Manawi kula sumêdya ngêdalakên kaprawiran, toya kula-êntut sêpisan kemawon, sampun dados wangi. Manawi paduka botên pitados, kang kasêbut ing pikêkah Jawi, nama Manik Maya, punika kula. Ingkang yasa kawah wedang sanginggiling rêdi rêdi Mahmeru punika sadaya kula. Adi Guru namung ngideni kemawon. Ing wêkdal samantên tanah Jawi sitinipun gonjang-ganjing, saking agênging latu ingkang wontên ing ngandhap siti. Rêdi-rêdi sami kula êntuti, pucakipun lajêng anjêmblong, latunipun kathah ingkang mêdal, mila tanah Jawi lajêng botên goyang. Mila rêdi-rêdi ingkang inggil pucakipun, sami mêdal latunipun sarta lajêng wontên kawahipun, isi wedang lan toya tawa, punika inggih kula ingkang damêl. Sadaya wau atas karsanipun Latawalhujwa, ingkang damêl bumi lan langit. Punapa cacadipun agami Buddha, tiyang sagêd matur piyambak dhatêng Ingkang Maha Kuwasa. Paduka yêktos, manawi sampun santun agami Islam, nilar agami Buddha, turun paduka tamtu apês, Jawi kantun jawan. Jawinipun ical, rêmên nunut bangsa sanes. Benjing tamtu dipunprentah dening tiyang Jawi ingkang mangrêti. Cobi paduka-yêktosi, benjing sasi murub botên tanggal, wiji bungkêr botên thukul, dipuntampik dening Dewa, tinanêma thukul mriyi, namung kangge têdha pêksi. Mriyi punika pantun kados kêtos, amargi paduka ingkang lêpat, rêmên nêmbah sela. Paduka-yêktosi, benjing tanah Jawa ewah hawanipun, wêwah bênter awis jawah, suda asilipun siti, kathah tiyang rêmên dora, kêndêl tindak nistha tuwin rêmên supata, jawah salah masa, damêl bingungipun kanca tani. Wiwit dintên punika jawahipun sampun suda, amargi kukuminipun manusa anggenipun sami gantos agami. Benjing yen sampun mrêtobat, sami engêt dhatêng agami Buddha malih, lan sami purun nêdha woh kawruh, Dewa lajêng paring pangapura, sagêd wangsul kados jaman Buddha jawahipun.”
Sabdapalon matur, angaturake lêpiyan, yen wiwit jaman kuna mula, yen wong lanang manut wong wadon, mêsthi nêmu sangsara, amarga wong wadon iku utamane kanggo wadhah, ora wênang miwiti karêp. Sabdapalon akeh-akeh ênggone nutuh marang Sang Prabu.
Sang Prabu ngandika: “Kok-tutuha iya tanpa gawe, amarga barang wis kêbacut, saiki mung kowe kang tak-tari, kapriye kang dadi kêkêncênganing tekadmu? Yen aku mono ênggonku mlêbu agama Islam, wis disêkseni dening si Sahid, wis ora bisa bali mênyang Buddha mêneh.”
Sang Prabu karsane arêp ngrangkul Sabdapalon lan Nayagenggong, nanging wong loro mau banjur musna. Sang Prabu ngungun sarta nênggak waspa, wusana banjur ngandika marang Sunan Kalijaga: “Ing besuk nagara Blambangan salina jênêng nagara Banyuwangi, dadiya têngêr Sabdapalon ênggone bali marang tanah Jawa anggawa momongane. Dene samêngko Sabdapalon isih nglimput aneng tanah sabrang.” Sunan Kalijaga banjur didhawuhi nêngêri banyu sêndhang, yen gandane mari wangi, besuk wong Jawa padha ninggal agama Islam ganti agama Kawruh.
Sunan Kalijaga banjur yasa bumbung loro kang siji diiseni banyu tawa, sijine diiseni banyu sêndhang. Banyu sêndhang mau kanggo tandha, yen gandane mari wangi, wong tanah Jawa padha salin agama kawruh. Bumbung sawise diiseni banyu, banjur disumpêli godhong pandan-sili, sabanjure digawa sakabate loro. Sang Prabu Brawijaya banjur tindak didherekake Sunan Kalijaga lan sakabate loro.
Dina kaping pisan. Tindake kawêngen ana ing dalan, nyare ana ing Sumbêrwaru. Esuke bumbunge dibukak, banyune diambu isih wangi.
Dina kaping pindo, nuli mbanjurake tindake. Wayah surup srêngenge, wis têkan ing Panarukan. Sang Prabu nyare ana ing kono. Ing wayah esuk, banyu ing bumbung diganda isih wangi, Sang Prabu mbanjurake tindake.
Dina kaping telu. Barêng wis wayah surup srêngenge, têkan ing Bêsuki. Sang Prabu uga nyare ana ing kono, esuke banyu ing bumbung diganda mundhak wangine.
Dina kaping papat. Sang Prabu banjur nêrusake tindake nganti wayah surup srêngenge, têkan ing Prabalingga. Ana ing kono uga nyare sawêngi, esuke banyune ditiliki, banyune tawa isih enak, nanging munthuk. Unthuke gandane arum, nanging mung kari sathithik, amarga kêrêp diunjuk ana ing dalan. Dene banyune sêndhang barêng ditiliki gandane dadi bangêr, tumuli dibuwang. Sang Prabu banjur ngandika marang Sunan Kalijaga: “Prabalingga ing besuk jênênge loro, Prabalingga karo Bangêrwarih, ing kene besuk dadi panggonan kanggo pakumpulane wong-wong kang padha ngudi kawruh kapintêran lan kabatinan, Prabalingga têgêse prabawane wong Jawa kalingan prabawane tangga.”
Sang Prabu mbanjurake tindake. Ing pitung dinane wis têkan ing Ampelgadhing. Nyai Agêng Ampelgadhing tumuli mêthukake banjur ngabêkti marang Sang Prabu karo muwun, sarta akeh-akeh sêsambate.
Sang Prabu banjur ngandika: “Wis aja nangis êngger, mupusa yen kabeh mau wis dadi karsane Kang Maha Kuwasa, kudu mangkene. Aku lan kowe mung sadarma nglakoni, kabeh lêlakon wis ditulis aneng lokhilmakful. Bêgja cilaka ora kêna disinggahi, nanging wajibe wong urip kudu kêpengin mênyang ilmu.”
Nyai Agêng Ampel banjur matur marang Sang Prabu, ngaturake patrape ingkang wayah Prabu Jimbun, kaya kang wis kasêbut ing ngarêp. Sang Prabu banjur dhawuh nimbali Prabu Jimbun. Nyai Ampel nuli utusan mênyang Dêmak nggawa layang, satêkane ing Dêmak, layang wis katur marang Sang Prabu Jimbun. Ora antara suwe Prabu Jimbun budhal sowan mênyang Ampel.
Kacarita putra Nata ing Majapahit, kang aran Raden Bondhan Kajawan ing Tarub, mirêng pawarta yen nagara Majapahit dibêdhah Adipati Dêmak, malah Sang Prabu lolos saka jroning pura, ora karuhan mênyang ngêndi tindake. Rumasa ora kapenak panggalihe, banjur tindak marang Majapahit, tindake Raden Bondhan Kajawan namur kula, nungsung warta ing ngêndi dununge ingkang rama. Satêkane Surabaya, mirêng warta yen ingkang rama Sang Prabu têdhak ing Ampel, nanging banjur gêrah. Raden Bondhan Kajawan nuli sowan ngabêkti.
Sang Prabu ndangu: “Sing ngabêkti iki sapa?” Raden Bondhan Kajawan matur yen panjênêngane kang ngabêkti.
Sang Prabu banjur ngrangkul ingkang putra, gêrahe Sang Prabu sangsaya mbatêk, ngrumaosi yen wis arêp kondur marang jaman kalanggêngan. Pangandikane marang Sunan Kalijaga mangkene: “Sahid, nyêdhaka mrene. Aku wis arêp mulih marang jaman kalanggêngan, kowe gaweya layang mênyang Pêngging lan Pranaraga, mêngko tak-wenehane tandha asta. Wis padha narima rusake Majalêngka, aja padha ngrêbut kapraboningsun, kabeh mau wis karsane Kang Maha Suci. Aja padha pêrang, mundhak gawe rudahing jagad, balik padha ngemana rusaking wadya-bala. Sebaa marang Dêmak, sapungkurku sing padha rukun. Sapa sing miwiti ala, tak-suwun marang Kang maha Kuwasa, yudane apêsa.”
Sang Prabu banjur ngandika: “Sahid, sapungkurku kowe sing bisa momong marang anak putuku. Aku titip bocah iki, saturun-turune êmongên. Manawa ana bêgjane, besuk bocah iki kang bisa nurunake lajêre tanah Jawa. Lan maneh wêkasku marang kowe, yen aku wis kondur marang jaman kalanggêngan, sarekna ing Majapahit sa-lor-wetane sagaran. Dene pasareyaningsun bakal sun-paringi jênêng Sastrawulan, lan suwurna kang sumare ana ing kono yayi Raja Putri Cêmpa. Lan maneh wêlingku, besuk anak-putuku aja nganti entuk liya bangsa, aja gawe senapati pêrang wong kang seje bangsa.”
Sunan Kalijaga nyuwun sumurup mungguh têgêse araning bakal pasareyane Sang Prabu.
Sang Prabu ngandika: “Sastra têgêse tulis, Wulan têgêse damaring jagad. Tulise kuburku mung kaya gêbyaring wulan, yen isih ana gêbyaring wulan, ing têmbe buri, wong Jawa padha wêruh yen sedaku wis ngrasuk agama Islam, mula tak-suwurake Putri Cêmpa, amarga aku wis diwadonake si Patah, sarta wis ora dianggêp priya, nganti kaya mangkene siya-siyane marang aku, mulane ênggonku mangêni madêge Ratu mung têlung turunan, amarga si Patah iku wiji têlu, Jawa, Cina lan raksasa, mula kolu marang bapa sarta rusuh tindake. Mula wêkasku, anak-putuku aja entuk seje bangsa, amarga sajroning sihsinihan di seje bangsa mau nganggo ngobahake agamane, bisaa ngapêsake urip, mula aku paring piwêling aja gawe senapati pêrang wong kang seje jinis, mundhak ngenthengake Gustine, ing sajroning mangun yuda, banjur mangro tingal. Wis Sahid, kabeh pitungkasku, tulisên.”
Sang Prabu sawise paring pangandika mangkono, astane banjur sidhakêp, têrus seda. Layone banjur disarekake ana ing astana Sastrawulan ing Majapahit. Katêlah nganti saprene kocape kang sumare ana ing kono iku Sang Putri Cêmpa, dene mungguh satêmêne Putri Cêmpa iku sedane ana ing Tuban, dununing pasareyan ana ing Karang Kumuning.
Nyai Agêng ngandika: “Wis bêgjane Prabu Jimbun ora nungkuli sedane ingkang rama, dadi ora bisa ngabêkti sarta nyuwun idi ênggone jumênêng Nata, sarta nyuwun pangapura kabeh kaluputane kang wis kêlakon.”
Prabu Jimbun ature marang Nyai Agêng, iya mung mupus pêpêsthen, barang wis kêbacut iya mung kudu dilakoni.Sultan Dêmak ana ing Ampel têlung dina lagi kondur. Kacarita Adipati Pêngging lan Pranaraga, iya iku Adipati Andayaningrat ing Pêngging lan Bathara Katong ing Pranaraga, wis padha mirêng pawarta yen nagara Majapahit dibêdhah Adipati Dêmak, nanging ênggone mbêdhah sinamun sowan riyaya. Dene ingkang rama Sang Prabu lan putra Raden Gugur lolos saka praja, ora karuhan jujuge ana ing ngêndi, Adipati Pêngging lan Adipati Pranaraga bangêt dukane, mula banjur dhawuh ngundhangi para wadya sumêdya nglurug pêrang marang Dêmak, labuh bapa ngrêbut praja. Para wadya-bala wis rumanti gêgamaning pêrang pupuh, mung kari budhale bae, kasaru têkane utusane Sang Prabu maringake layang. Adipati Pêngging lan Adipati Pranaraga sawise tampa layang lan diwaos, layang banjur disungkêmi kanthi bangêt ing pamuwune lan bangêt anjêntung panggalihe, tansah gedheg-gedheg lan gêrêng-gêrêng, wajane kêrot-kêrot, surya katon abang kaya gêni, lan kawiyos pangandikane sêru, kang surasane nyupatani marang panjênêngane dhewe, muga aja awet urip, mundhak ndêdawa wirang.
1. Amarga saka kramate para Wali, kêrise Sunan Giri ditarik mêtu tawone ngêntupi wong Majapahit.2. Sunan Cirêbon badhonge mêtu tikuse maewu-ewu, padha mangani sangu lan bêkakas jaran, wong Majapahit bubar, amarga wêruh akehing tikus.3. Pêthi saka Palembang ana satêngahing paprangan dibukak mêtu dhêmite, wong Majapahit padha kagegeran amarga ditêluh ing dhêmit.4. Sang Prabu Brawijaya sedane mekrad.
Kabeh mau mung pasêmon, mungguh sanyatane, carita bêdhahing Majapahit iku kaya kang tak-caritakake ing ngarêp. Nagara Majapahit iku rak dudu barang kang gampang rusake, ewadene bisa rusak mung amarga dikritiki tikus. Lumrahe tawon iku bubar amarga saka dipangan ing wong. Alas angkêr akeh dhêmite, bubaring dhêmit yen alase dirusak dening wong, arêp ditanduri. Nanging yen Majapahit rusake amarga saking tikus, tawon lan dhêmit, sapa kang ngandêl yen rusake Majapahit amarga tikus, tawon lan dhêmit. Iku pratandha yen wong mau ora landhêp pikire, amarga carita kang mangkono mau kalêbu aneh lan ora mulih ing nalar, ora cocog lair lan batine. Mula mung kanggo pasêmon, yen dilugokake jênênge ambukak wadine Majapahit, mula mung dipralambangi pasêmon kang ora mulih karo nalare. Dene têgêse pasêmon mau mangkene:
Tikus iku watake ikras-ikris, suwe-suwe yen diumbar banjur ngrêbda, têgêse para ‘ulama dhek samana, nalika lagi têkane nyuwun panguripan marang sang Prabu ing Majapahit, barêng wis diparingi, piwalêse ngrusak. Tawon iku nggawa madu kang rasane manis, gêgamane ana ing silit, dene panggonane ana ing gowok utawa tala, têgêse maune têkane nganggo têmbung manis, wusana ngêntup saka ing buri, dene tala têgêse mêntala ngrusak Majapahit, sapa kang ngrungu padha gawok.
Dene dhêmit diwadhahi pêthi saka Palembang, barêng dibukak muni jumêglug, têgêse: Palembang iku mlembang, iya iku ganti agama, pêthi têgêse wadhah kang brukut kanggo madhahi barang kang samar, dhêmit têgêse samar, rêmit, rungsid, dhêmit iku uga tukang
lan samar, nalika arêp pambêdhahe ora ana rêmbag apa-apa, samudanane mung sowan garêbêgan, dadi dikagetake, mula wong Majapahit ora sikêp gêgaman pêrang, wêruh-wêruh Adipati Têrung wis ambantu Adipati Dêmak.
Kuna-kunane ora ana praja gêdhe kaya Majapahit bêdhahe mung saka diêntup ing tawon sarta dikritiki ing tikus bae, apa dene bubare wong sapraja mung saka ditêluh ing dhêmit. Bêdhahe Majapahit swarane jumêgur, kêprungu saka ing ngêndi-êndi nagara. Yen bêdhahe saka binêdhah dening putra, iya iku Wali wolu utawa Sunan wolu kang padha dimêmule wong Jawa, sangane Adipati Dêmak, kabeh mau padha mbalela mbalik.
Prabu Brawijaya sinêmonan ing gaib: kêbo kombang atine êntek dimangsa tuma kinjir. Kêbo têgêse ratu sugih, kombang têgêse mênêng swarane kang mbrêngêngêng, iya iku Prabu Brawijaya panggalihe têlas nalika bêdhahe Majapahit, kajaba mung kendêl gêrêng-gêrêng bae, ora karsa nglawan pêrang. Dene tuma kijir iku tumane celeng, tuma têgêse tuman, celeng iku iya aran andhapan, iya iku Raden Patah nalika têkane ana ing Majapahit sumungkêm marang ingkang rama Sang Prabu, ing wêktu iku banjur diparingi pangkat, têgêse oleh ati saka Sang Prabu, wusana banjur mukul pêrang ngrêbut nagara, ora ngetung bênêr utawa luput, nganti ngêntekake panggalihe Sang Prabu.
Dene kuntul nganggo kucir iku pasêmone Sultan Dêmak, ênggone nyêri-nyêri marang ingkang rama Sang Prabu. Dumeh agamane Buddha kawak kapir kupur, mulane Gusti Allah paring pasêmon, githok kuntul kinuciran, têgêse: tolehên githokmu, ibumu Putri Cina, ora kêna nyêri-nyêri marang wong seje bangsa, Sang Prabu Jimbun iku wiji têlu, purwane Jawa, iya iku Sang Prabu Brawijaya, mula Sang Prabu Jimbun gêdhe panggalihe melik jumênêng Nata, mulane melik ênggal sugih, amarga katarik saka ibune. Dene ênggone kêndêl nanging tanpa duga iku saka wijine Sang Arja Damar, amarga Arja Damar iku ibune putri raksasa, sênêng yen ngokop gêtih, pambêkane siya. Mula ana kuntul nganggo kucir iku wis karsaning Allah, ora mung Sunan Dêmak dhewe bae kang didhawuhi ngrumasani kaluputane, nanging sanadyan para Wali liyane uga didhawuhi ngrumangsani, yen ora padha gêlêm ngrumasani kaluputane, dosane lair batin, mula jênênge Wali ditêgêsi Walikan: dibêciki malês ngalani.
Dene anane bangsa Cina padha nênêka ana ing tanah Jawa iku dêdongengane mangkene. Jare, dhek jaman kuna, nalika santri Jawa durung akeh kawruhe, sawise padha mati, suksmane akeh kang katut angin banjur thukul ana ing tanah China, mula saiki banjur padha bali mulih marang tanah Jawa. Dadi suksmane bangsa mau, iku mau-maune iya akeh kang suksma Jawa.
Darmagandhul matur: “Kiyai, kang diarani agama Srani iku kang kaya apa?”
Kiyai Kalamwadi banjur nêrangake: “Kang diarani agama Srani iku têgêse sranane ngabêkti, têmên-têmên ngabêkti marang Pangeran, ora nganggo nêmbah brahala, mung nêmbah marang Allah, mula sêbutane Gusti Kanjêng Nabi ‘Isa iku Putrane Allah, awit Allah kang mujudake, mangkono kang kasêbut ing kitab Anbiya.”
Sultan Dêmak waskitha ing gaib, rumaos kadukan dening Kang Maha Kuwasa, mula banjur ngrumaosi kabeh kaluputane, nuli sowan andêdagan ana ing pasareyane ingkang rama. Barêng wis antara têlung dina lawase, kaprênah pusêring kuburan tanpa sangkan thukul wit-witan warna papat, siji warnane irêng sêmu abang dalah godhong sarta kêmbange, loro wit sarta kêmbange putih godhonge sêdhêngan, têlu wit kang godhonge ngrêmbuyut mubêng kaya payung, papat wit kang godhonge lêmbut sarta mawa êri, lan wêktu iku sajroning pasareyane Sang Prabu kêprungu ana swara dumêling, mangkene ujaring swara: “Êntek katrêsnanku marang anak. Den enak mangan turu. Ana gajah digêtak kaya kucing, sanajan matiya ing tata-kalairane, nanging lah eling-elingên ing besuk, yen wis agama kawruh, ing têmbe bakal tak-walês, tak-ajar wêruh ing nalar bênêr lan luput, pranatane mêngku praja, mangan babi kaya dhek jaman Majapahit.”
Sawise mangkono, Sultan Dêmak banjur kondur, sakondure saka pasareyane ingkang rama, bangêt panalangsane ing dalêm batos, tansah ngrumaosi ing kalêpatane. Sunan Kalijaga uga waskitha ing gaib yen sinêmonan dening Kang Maha Kuwasa, mula uga bangêt panalangsane sarta ngrumaosi kaluputane, mula banjur mangagêm sarwa wulung, beda karo para Wali liyane isih padha manganggo sarwa putih. Kabeh mau ora padha ngrumasani kaluputane, mung Sunan Kalijaga piyambak rumaos yen kadukan dening Kang Maha Kuwasa, mula bangêt mrêtobate, wasana banjur pinaringan pangapura dening Allah, sinêmonan wiwit anane orong-orong githoke tumêka ing punuk disêsêli tataling kayu jati, mungguh karêpe: punukmu panakna, sajatining ‘ilmu iku ora susah maguru marang wong ‘Arab, ‘ilmuning Gusti Allah wis ana ing githokmu dhewe-dhewe,wujude puji thok, nanging dudu puji jatining kawruh, kang ngawruhi sajatining urip, urip dadi wayangan Dzating Pangeran, manusa bisa apa, mobah mosik mung sadarma nglakoni, budi kang ngobahake, sabda iku mêtu saka ing karêp, karêp mêtu saka ing budi, budi iku Dzate Kang Maha Agung, agung iku wis samêkta, tanpa kurang tan wuwuh, tanpa luwih sarta ora arah ora ênggon.
Kandhane guruku Rahaden Budi Sukardi mangkene: “Mungguh kang katarima, muji marang Allah iku, iku sindhenan Dharudhêmble. Têmbung dhar iku têgêse wudhar, ru iku têgêse ruwêt sulit lan rungsit, dene dhêmble têgêse dhêmbel dadi siji. Yen wis sumurup têpunge sarat sari’at tarekat hakekat lan ma’rifat, iku mau wis muji tanpa ngucap. Sarak iku sarate ngaurip, iya iku nampik milih iktiyar lan manggaota. Sari’at iku saringane kawruh agal alus, tarekat iku kang nimbang lan nandhing bênêr lan luput, hakekat iku wujud, wujud karsaning Allah, kang ngobahake sarta ngosikake rasane budi, wêruh ora kasamaran ing sawiji-wiji. Yen kowe wis ngrêti marang têgêse Dharudhêmble, mêsthi wis marêm marang kawruhmu dhewe. Mangan woh kawruh lan budi, sêmbahe kaya wêsi kang dilabuh ana ing gêni ilang abange mung rupa siji. Kang muji lan kang dipuji wis nunggal dadi sawiji, dhêmble wujud siji. Yen kowe wis bisa ngawruhi surasane kang tak-kandhakake iki, jênênge munajad. Saupama wong nulup manuk, yen ra wêruh prênahe manuke, masa kênaa, ênggone nulup mung ngawur. Yen kawruhe wong pintêr ora angel yen disawang, mêtune saka ing utêk.”
Kiyai Kalamwadi banjur ngandhakake: “Sawise buku-buku pathokan agama Buddha diobongi, amarga mundhak ngrêribêdi agama Rasul, sanadyan buku kang padha disimpêni dening para wadya, iya dipundhut banjur diobongi, nalika sabêdhahe Majapahit. Sapa kang durung gêlêm nganggo agama Islam banjur dijarah rajah, mula wong-wong ing kono padha wêdi marang wisesaning Ratu. Dene wong-wong kang wis padha gêlêm salin agama Rasul, banjur padha diganjar pangkat utawa bumi sarta ora padha nyangga pajêg, mulane wong-wong ing Majapahit banjur padha ngrasuk agama Islam, amarga padha melik ganjaran. Ing wêktu iku Sunan Kalijaga, kagungan panggalih. Caritane lêluhure supaya aja nganti pêdhot, banjur yasa wayang, kanggo gantine kitab-kitab kuna kang wis padha diobongi. Ratu Mataram uga mangun carita sajarahe para lêluhur Jawa, buku-buku sakarine, kang isih padha disimpên uga padha dipundhut kabeh, nanging wis padha amoh. Sang Nata ing Mataram andangu para wadya, nanging wis padha ora mênangi. Wiwit Kraton Gilingwêsi nganti tumêka Mataram wis ora kasumurupan caritane. Buku-buku asli saka ing Dêmak lan Pajang padha dipriksa, nanging tinêmu tulisan ‘Arab, kitab Pêkih lan Taju-salatina apa dene Surya-Alam kang kanggo pikukuh, mula Sang Prabu ing Mataram kewran panggalihe ênggone kagungan karsa yasa babad carita tanah Jawa. Sang Prabu banjur dhawuh marang para pujangga, andikakake padha gawe layang Babad Tanah Jawa. Ananging sarehne kang gawe Babad mau ora ngêmungake wong siji bae, mula ora bisa padha gaweyane. Kang diênggo pathokan layang Lokapala, mungguh caritane kaya kang kasêbut ing ngisor iki.”
Wayahe Nabi Adam iya iku putrane Nabi Sis, arane Sayid Anwar. Sayid Anwar didukani ingkang rama lan ingkang eyang, amarga wani-wani mangan wohe wit kayu Budi sêngkêrane Pangeran kang tinandur ana ing swarga. Ciptane Sayid Anwar supaya kuwasane bisa ngiribi kaya dene kuwasane Pangeran. Ora narima yen mung mangan woh Kawruh lan woh Kuldi bae, nanging wohe kayu Budi kang disuwun. Sayid Anwar miwiti yasa sarengat dhewe, ora karsa ngagêm agamane ingkang rama lan ingkang eyang, dadi murtat sarta nampik agamane lêluhure. Mangkono uga karsa ngakoni yen turune Adam sarta Sis, pangraose Sayid Anwar iku dadi saka dadine piyambak, mung waranane bae saka Adam lan Sis, dadine saka budi hawaning Pangeran. Ênggone Kagungan pamanggih mangkono mau diantêpi bangêt, jalaran mangkene: asal suwung mulih marang sêpi, bali marang asale maneh. Sarehne Sayid Anwar banjur lunga nuruti karêping atine, lakune mangetan nganti tumêka ing tanah Dewani. Ana ing kono banjur kêtêmu karo ratuning jin arane Prabu Nuradi. Sayid Anwar ditakoni iya banjur ngandharake lêlakone kabeh, wusanane Sayid Anwar diêpek mantu sarta dipasrahi kaprabon, ngratoni para jin, jêjuluk Prabu Nurcahya. Wiwit jumênênge Prabu Nurcahya, jênênge nagara banjur diêlih dadi aran nagara Jawa. Misuwure, kang jumênêng Nata, Jawa jawi ngrêti kawruh agal alus. Sawise iku Sang Prabu banjur nganggit sastra mung salikur aksara, saucaping wong Jawa bisa kaucap, dijênêngake Sastra Endra Prawata. Têmbung Jawa, ditêgêsi: nguja hawa, karsane Sang Prabu: bisaa rowa, saturun-turune bisaa jumênêng Nata mêngkoni tanah Jawa. Sang Prabu putrane siji pêparab Sang Hyang Nurrasa, uga dhaup karo putri jin putrane mung siji iya iku Sang Hyang Wênang. Sang Hyang Wênang uga dhaup karo putri jin, dene putrane uga mung siji kakung pêparab Sang Hyang Tunggal, krama oleh putri jin. Sang Hyang Tunggal pêputra Sang Hyang Guru, kabeh mau turune Sang Hyang Nurcahya, kang padha didhahar woh wit kayu Budi. Sang Hyang Guru kagungan pangraos yen kuwasane padha karo Gusti Allah, mula banjur yasa kadhaton ana pucaking Mahameru, sarta ngakoni yen purwaning dumadi mêtune asal saka budi hawa nêpsu. Aran Dewa ngaku misesani mujudake sipat roh, agamane Buddha budi, mangeran digdayane sarta ngaku Gusti Allah. Sêdya kang mangkono mau iya diideni dening Kang Maha Kuwasa, sarta kalilan nimbangi jasane Kang Maha Kuwasa. Dewa iku wêrdine ana loro têgêse: budi hawa, sarta: wadi dawa, mulane agamane Buddha. Sêbutan Dewi: têgêse: dening wadining wadon iku bisa ngêtokake êndhas bocah.
Saka panimbange Darmagandhul, kabeh iku iya bênêr, sênêngan salah siji êndi kang disênêngi, diantêpi salah siji aja nganti luput. Yen kang dipangan woh wit kayu Budi, agamane Buddha budi, panyêbute marang Dewa. Manawa mangan woh wit kawruh, pênyêbute marang Kangjêng Nabi ‘Isa, agamane srani. Yen sênêng mangan woh wit kayu Kuldi, agamane Islam, sambate marang nabi panutan; iya iku Gusti Kangjêng Nabi Rasul, dene yen dhêmên Godhong Kawruh Godhong Budi, panêmbahe marang Pikkong, sarta manut sarake Sisingbing lan Sicim, salah sijine aja nganti luput. Yen bisa woh-wohan warna têlu iku mau iya dipangan kabeh, yen wong ora mangan salah sijine woh mau, mêsthine banjur dadi wong bodho, uripe kaya watu ora duwe kêkarêpan lan ora mangrêti marang ala bêcik. Dene mungguh bêcike wong urip iku mung kudu manut marang apa alame bae, dadi ora aran siya-siya marang uripe, yen Kalifah dhahar woh Budi, iya melu mangan woh Budi, yen Kalifah dhahar woh kawruh, iya melu mangan woh kawruh, yen kalifah dhahar woh Kuldi, iya melu mangan woh Kuldi. Dene prakara bênêr utawa lupute, iku Kalifah kang bakal tanggung. Sarehne diênut wong akeh, dadi Panutan kudu kang bênêr, amarga wong dadi Panutan iku saupama têtuwuhan minangka wit-e. Yen wong ora gêlêm manut marang kang bênêre kudu diênut, iku kaya dene iwak kang mêtu saka ing banyu. Saupama woh ora gêlêm nempel wit, mêsthi dadi glundhungan kang tanpa dunung. Awit saka iku, mulane wong iku kudu ngelingi marang agamane kang nurunake, amarga sanadyan saupama ana salahe, Gusti Allah mêsthi paring pangapura. Darmagandhul matur nyuwun têrange agama Rasul lan liya-liyane, mungguh kang dadi bedane apa?
Kiyai Kalamwadi banjur nêrangake beda-bedane, yen saka dhawuhe kang Maha Kuwasa, manusa didhawuhi muja marang agamane. Nanging banjur akeh kang kliru muja marang barang kang katon, kaya ta buku, kitab, kêris, tumbak, utawa liya-liyane barang. Kang kaya mangkono mau ngrusakake agama, amarga banjur mangeran marang wujud, satêmah lali marang Pangerane, amarga maro tingal marang barang rêrupan. Wong urip iku kudu duwe gondhelan agama, amarga yen ora duwe agama mêsthi duwe dosa, mung bae dosane mau ana kang sathithik lan ana kang akeh. Dene kang bisa nyirnakake (nyudakake) dosa iku, mung banyu suci, iya iku tekad suci lair batin. Kang diarani banyu tekad suci iku kang êning, iya iku minangka aduse manusa, bisa ngrêsiki lair batine. Yen wong luwih, ora ngarêp-arêp munggah swarga, kang digoleki bisaa nikmat mulya punjula saka sapadhane, aja nganti nêmu sangsara, bisaa duwe jênêng kang bêcik, sinêbut kang utama, bisaa nikmat badan lan atine, mulya kaya maune, kaya nalika isih ana ing alam samar, ora duwe susah lan prihatin. Lawang swarga iku prêlu dirêsiki, dirêngga ing tekad kang utama, supaya aja ngrêribêdi ana ing donyane, bisaa slamêt lair batine. Kang diarani lawang swarga lan lawang nêraka iku, pancadan kang tumuju marang kabêgjan utawa kacilakan. Yen bêcik narik raharja, yen ala ngundhuh cilaka, mula pangucap kang ala, mêsthi mlêbu yomani. Yen bêcik, bisa tampa ganjaran.
Kyai Kalamwadi banjur nêrangake, yen kabeh-kabeh mau wis dadi karsane Kang Maha Kuwasa. Mula aksarane digawe beda-beda, supaya para kawulane padha mangan woh wit kayu Budi lan woh wit kayu Kawruh, amarga manusa diparingi wahyu kaelingan, bisa mêthik woh Kawruh lan woh Budi, pamêthike sapira sagaduke. Gusti Allah uga yasa sastra, nanging sastrane nglimputi ing jêro, lan manut wujud, iya iku kang diarani sastra urip. Manusa ora bisa anggayuh, sanadyan para Auliya sarta para Nabi ênggone nggayuh iya mung sagaduke. Woh wit Kawruh lan woh wit Budi ditandhani nganggo sipat wujud, dicorek ana ing dluwang, nganggo mangsi supaya wong bisa wêruh, mula jênênge dalwang, têgêse mêtu wangune, mangsi têgêse mangsit, dadi yen dalwang ditrapi mangsi, mêsthi banjur mêtu wangune. Mangsit mangan kawruh, mula jênêng kalam, amarga kawruhe
mêsthi ora mangêrti marang wangsit. Auliya Gong Cu kumênthus niru sastra tulisan paringe Gusti allah, nanging panggawene ora bisa. Sastrane unine kurang, dadi pelon, para Auliya panggawene sastra dipathoki cacahe. Mung aksara Cina kang akeh bangêt cacahe, nanging unine pelo, amarga Auliya kang nganggit kêsusu mangan woh Kawruh, ing mangka iya kudu mangan woh wit kayu Budi. Auliya mau lali yen tinitah dadi manusa. Ewadene mêksa nganggo kuwasane Kang Maha Kuwasa, anggayuh kang dudu wajibe, kêsusu tampa panglulu nganggit sastra kang nganti tanpa etungan cacahe, jênênge sastra godhong. Godhonge wit Budi lan wit Kawruh, dipêthik saka sathithik, ditata dikumpulake, banjur dianggit kanggo sastra, mulane aksarane nganti ewon. Auliya Cina kêsiku, amarga arêp gawe sastra urip kaya yasane Gusti Allah.
Auliya Jawa ênggone mangan woh wit kayu Budi nganti warêg, mula ênggone nganggit aksara iya dipathoki cacahe. Auliya Arab ênggone mangan woh wit kayu Kuldi akeh bangêt. Dene ênggone nganggit aksara iya dipathoki cacahe. Nanging yen sastra yasane Gusti Allah, dadine saka sabda, wujude dadi dhewe, mulane unine iya cêtha, sastrane ora ana kang padha.
Saka panimbange Darmagandhul, kabeh mau iya bênêr, nanging anggêr mêtu saka budi. Dene kang gawe aksara mung sathithik, nanging wis bisa nyukupi, iku mratandhani yen luwih pintêr tinimbang karo liya-liyane. Kiyai Kalamwadi ngandika: “Yen manusa arêp wêruh sastrane Gusti Allah, tulisan mau ora kêna ditonton nganggo mripat lair, kudu ditonton nganggo mripat batin. Yen mangkono iya bisa katon, Gusti Allah iku mung sawiji, nanging Dzate nyarambahi sakabehing wujud. Yen ndêlêng kudu nganggo ati kang bêning, ora kêna kacampuran pikiran kang warna-warna, sarta kudu kang mêlêng ênggone mawas, supaya ora bisa kliru karo kanyatane.”
Pangandikane kiyai Kalamwadi: “Sarehne aku iku wong cubluk, dadi ora bisa aweh piwulang kang endah, aku mung arêp pitakon marang ragamu, amarga ragamu iku wis bisa sumaur dhewe.”
Banjure pangandika kiyai Kalamwadi kaya ing ngisor iki: Tanganmu kiwa iku wis anggawa têgês dhewe, lan wis dadi piwulang kang bêcik lan nyata, kang anuduhake yen ragamu iku wujude kiwa, mung hawa kang katon. Têmbung ki: iku têgêse iki, wa: têgêse wêwadhah. Ragamu iku diibaratake prau, prau dadi ‘ibarate wong wadon. Wong têgêse ngêlowong, wadon têgêse mung dadi wadhah, dene isine mung têlung prakara, iya iku: kar-ri-cis. Yen prau wis isi têlung prakara iku, wong wadon wis kêcukup butuhe, dadi ora goreh atine. Dene têgêse kar-ri-cis iku mangkene:
1. Kar, têgêse dakar, iya iku yen wong lanang wis bisa nêtêpi lanange, mêsthi wong wadon atine marêm, wusanane dadi nêmu slamêt ênggone jêjêdhowan.2. Ri, têgêse pari, iya iku kang minangka pangane wong wadon, yen wong lanang wis bisa nyukupi pangane, mêsthi wong wadon bisa têntrêm ora goreh.3. Cis, têgêse picis, utawa dhuwit, ya iku yen wong lanang wis bisa aweh dhuwit kang nyukupi, mêsthi wong wadon bisa têntrêm, tak baleni maneh, cis têgêse bisa goreh atine.
Kosok baline yen wong lanang ora bisa aweh momotan têlung prakara mau, wong wadon bisa goreh atine. Tangan têngên têgêse etungên panggawemu, sabên dina sudiya sanggup dadi kongkonan, wong wadon. Wis dadi wajibe ngrewangi kang lanang anggone golek sandhang pangan. Bau têgêse kanthi, gênahe wong wadon iku dadi kanthine wong lanang, tumrap nindakake samubarang kang prêlu. Sikut têgêse singkurên sakehing panggawe kang luput. Ugêl-ugêl têgêse sanadyan tukar padu, nanging yen isih padha trêsnane iya ora bisa pêdhot. Epek-epek têgêse ngêpek-ngêpek jênênge kang lanang, awit wong wadon iku yen wis laki, jênênge banjur melu jênênge kang lanang. Iya iku kang diarani warangka manjing curiga, warangkane wanita, curigane jênênge wong lanang.
Rajah (ing epek-epek) têgêse wong wadon iku panganggêpe marang guru-lakine dikaya dene panganggêpe marang raja. Driji têgêse drêjêg utawa pagêr, iya iku idêrana jiwamu nganggo pagêr kautaman, wanita iku kudu andarbeni ambêk kang utama, dene driji kabeh mau ana têgêse dhewe-dhewe.
Jêmpol têgêse êmpol, yen wanita dikarsakake dening priyane, iku kang gampang gêtas rênyah kaya dene êmpoling klapa. Driji panuduh têgêse wanita nglakonana apa sapituduhe kang priya. Driji panunggul, têgêse wanita wajib ngunggulake marang priyane, supaya nyupangati bêcik. Driji manis, têgêse wanita kudu duwe pasêmon utawa polatan kang manis, wicarane kudu kang manis lan prasaja. Jênthik, têgêse wong wadon iku panguwasane mung sapara limane wong lanang, mula kudu sêtya tuhu marang priyane. Kuku têgêse ênggone rumêksa marang wadi, paribasane aja nganti kêndho tapihe.
Mungguh pikikuhe wong jêjodhowan iku, wanita kudu sêtya marang lakine sarta nglakoni patang prakara, iya iku: pawon, paturon, pangrêksa, apa dene kudu nyingkiri padudon. Wong jêjodhowan yen wis nêtêpi kaya piwulang iki, mêsthi bisa slamêt sarta akeh têntrême.
Kiyai Kalamwadi banjur paring pangandika maneh. Dene kang dipangandikakake bab pikukuhe wong jêjodhowan. Saka pangandikane Kiyai Kalamwadi, wong jêjodhowan iku pikukuhe kudu duwe ati eling, aja nganti tumindak kang ora bênêr. Mungguh pikukuhe wong laki-rabi iku, dudu dunya lan dudu rupa, pikukuhe mung ati eling. Wong jêjodhowan, yen gampang luwih gampang, nanging yen angel, angele ngluwihi. Wong jêjodhowan itu luput pisan kêna pisan, yen wis luput, ora kêna tinambak ing rajabrana lan rupa. Wanita kudu tansah eling yen winêngku ing priya, yen nganti ora eling, lupute banjur ngambra-ambra, amargi yen wanita nganti cidra, iku ugi ngilangake Pangerane wong jêjodhowan, dene kang diarani cidra iku ora mung jina bae, nanging samubarang kang ora prasaja iya diarani cidra, mula wanita kudu prasaja lair batine, amarga yen ora mangkono bakal nandhang dosa rong prakara, kang sapisan dosa marang kang lanang, kapindhone dosa marang Gusti Allah. Kang mangkono iku mêsthi ora bisa nêmu lêlakon kang kapenak. Mula ati, kudu tansah eling, amarga tumindaking badan mung manut karêping ati, awit ati iku dadi ratuning badan. Wong jêjodhowan di’ibaratake prau kang gêdhe, lakuning prau manut satang lan kêmudhine, sanadyan satange bênêr, yen kêmudhine salah, prau ora bêcik lakune. Wong lanang iku lakuning satang, dene kang wadon ngêmudheni, sanadyan bêcik ênggone ngêmudheni, nanging yen kang nyatang ora bênêr, lakune prau iya ora bisa jêjêg, sarta bisa têkan kang disêdya, amarga kang padha nglakokake padha karêpe, dadi têgêse, wong jêjodhowan, kudu padha karêpe, mula kudu rukun, rukun iku gawe karaharjan sarta mahanani katêntrêman, ora ngêmungake wong jêjodhowan kang rukun bae, kang oleh katêntrêmaning ati, sanadyan tangga têparone iya melu têntrêm, mula wong rukun iku bêcik bangêt.
1. Mulya saka jênêng.2. Mulya saka bandha.3. Mulya saka sugih ‘ilmu.4. Mulya saka kawignyan.
1. Rusaking ati, manusa iku yen pikire rusak, ragane mêsthi iya melu rusak.2. Rusaking raga, iya iku wong lara.3. Rusaking jênêng, iya iku wong mlarat.4. Rusaking budi, iya iku wong bodho, cupêt budine, wong bodho lumrahe gampang nêpsune.
Kang diarani tampa kanugrahing Gusti Allah, iya iku wong kang sêgêr kawarasan sarta kacukupan, apa dene têntrêm atine. Wong urip kang kêpengin bisaa dadi wong utama, duweya jênêng kang bêcik, kanggo têtuladhan marang wong kang padha ditinggal ing têmbene.
Ki Darmagandhul matur lan nyuwun ditêrangake bab anane wong ing jaman kuna karo wong ing jaman saiki, iku satêmêne pintêr kang êndi, amarga wong akeh panêmune warna-warna tumrape bab iku.
Pangandikane kiyai Kalamwadi: “Wong kuna lan wong saiki, iku satêmêne iya padha pintêre, mung bae tumrape wong ing jaman kuna, akeh kang durung bisa mujudake kapintêrane, mula katone banjur kaya dene ora pintêr. Ana dene wong ing jaman saiki ênggone katon luwih pintêr iku amarga bisa mujudake kapintêrane. Wong ing jaman kuna kapintêrane iya wis akeh, dene kang mujudake iya iku wong ing jaman saiki. Saupama ora ana kapintêrane wong ing jaman kuna, mêsthi bae tumrape wong ing jaman saiki ora ana kang kanggo têtuladhan, amarga kahanan saiki iya akeh kang nganggo kupiya kahanan ing jaman kuna. Wong ing jaman saiki ngowahi kahanan kang wis ana, êndi kang kurang bêcik banjur dibêcikake. Wong ing jaman saiki ora ana kang bisa nganggit sastra, yen manusa iku rumasa pintêr, iku têgêse ora rumasa yen kawula, mangka uripe manusa mung sadarma nglakoni, mung sadarma nganggo raga, dene mobah mosik, wis ana kang murba. Yen kowe arêp wêruh wong kang pintêr têmênan, dununge ana wong wadon kang nutu sabên dina, tampahe diiseni gabah banjur diubêngake sadhela, gabah kang ana kabur kabeh, sawise, banjur dadi beda-beda, awujud bêras mênir sarta gabah, nuli mung kari ngupuki bae, sabanjure dipilah-pilah. Têgêse: bêras yen arêp diolah kudu dirêsiki dhisik, miturut kaya karêpe kang arêp olah-olah. Yen kowe bisa mangreh marang manusa, kaya dene wong wadon kang nutu mau, ênggone nyilah-nyilahake bêras aneng tampah, kowe pancen wong linuwih, nanging kang mangkono mau dudu kawadjibanmu, awit iku dadi kawajibane para Raja, kang misesa marang kawulane. Dene kowe, mung wajib mangrêti tataning praja supaya uripmu aja kongsi dikul dening sapadhaning manusa, uripmu dadi bisa slamêt, kowe bakal dadi têtuwa, kêna kanggo pitakonan tumraping para mudha bab pratikêle wong ngawula ing praja. Mula wêlingku marang kowe, kowe aja pisan- pisan ngaku pintêr, amarga kang mangkono mau dudu wajibing manusa, yen ngrumasani pintêr, mundhak kêsiku marang Kang Maha Kuwasa, kaelokane Gusti Allah, ora kêna ginayuh ing manusa, ngrumasanana yen wong urip iku mung sadarma, ana wong pintêr isih kalah pintêr karo wong pintêr liyane, utawa uga ana wong pintêr bisa kasoran karo wong kompra, bodho pintêring manusa iku saka karsane Kang Maha Kuwasa, manusa anduweni apa, bisane apa, mung digadhuhi sadhela dening Kang Maha Kuwasa, yen wis dipundhut, kabeh mau bisa ilang sanalika, saka kalangkungane Gusti Allah, yen kabeh mau kapundhut banjur diparingake marang wong kompra, wong kompra banjur duwe kaluwihan kang ngungkuli kaluwihane wong pintêr. Mula wêlingku marang kowe, ngupayaa kawruh kang nyata, iya iku kawruh kang gandheng karo kamuksan.”
Ing Lodhaya ana buta wadon ngunggah-unggahi Sang Prabu Jayabaya, nanging durung nganti katur ing ngarsa Prabu. Buta wadon wis dirampog dening wadya cilik-cilik, buta wadon banjur ambruk, nanging durung mati, barêng ditakoni, lagi waleh yen sumêdya ngunggah-unggahi Sang Prabu. Sang Prabu banjur mriksani putri buta mau, barêng didangu iya matur kang dadi sêdyane. Sang Prabu banjur paring pangandika mangkene: “Buta, andadekna sumurupmu, karsaning Dewa Kang Linuwih, aku iku dudu jodhomu, kowe dak-tuturi, besuk sapungkurku, kulon kene bakal ana Ratu, nagarane ing Prambanan, iku kang pinasthi dadi jodhomu, nanging kowe aja wujud mangkono, wujuda manusa, aran Rara Jonggrang.”
Sawise dipangandikani mangkono, putri buta banjur mati. Sang Prabu banjur paring pangandika marang para wadya, supaya desa ing ngêndi papan matine putri buta mau dijênêngake desa Gumuruh. (12) Ora antara suwe Sri Jayabaya banjur yasa rêca ana ing desa Bogêm. Rêca mau wujud jaran lagaran awak siji êndhase loro, kiwa têngên dilareni. Patihe Sang Prabu kang aran Buta Locaya sarta Senapatine kang aran Tunggulwulung padha matur marang sang Prabu, kang surasane nyuwun mitêrang kang dadi karsa-Nata, ênggone Sang Prabu yasa rêca mangkono mau, apa mungguh kang dadi karsane. Sang Prabu banjur paring pangandika, yen ênggone yasa rêca kang mangkono itu prêlu kanggo pasêmon ing besuk, sapa kang wêruh marang wujude rêca iku mêsthi banjur padha mangrêti kang dadi tekade wong wadon ing jaman besuk, yen wis jaman Nusa Srênggi. Bogêm têgêse wadhah bangsa rêtna-rêtna kang adi, têgêse wanita iku bangsa wadhah kang winadi. Laren (14) kang ngubêngi jaran têgêse iya sêngkêran. Dene jaran sêngkêran iya iku ngibaratake wong wadon kang disêngkêr. Sirah loro iku dadi pasêmone wong wadon ing jaman besuk, kang akeh padha mangro tingal, sanadyan ora kurang ing panjagane, iya bisa cidra. Lagaran, iku têgêse tunggangan kang tanpa piranti. Ing jaman besuk, kang kêlumrah wong arêp laki-rabi, ora nganggo idine wong tuwane, margane saka lagaran dhisik, yen wis mathuk pikire, iya sida diêpek rabi, nanging yen ora cocog, iya ora sida laki-rabi.
Buta Locaya banjur dadi ratuning dhêdhêmit ing Kêdhiri. Tunggulwulung ana ing gunung Kêlut, dene Ni Mas Ratu Pagêdhongan banjur dadi ratuning dhêdhêmit ana ing sagara kidul, asmane ratu Angin-angin.
Ana kêkasihe Sang Prabu Jayabaya, jênênge Kramatruna, nalika Sri Jayabaya durung muksa. Kramatruna didhawuhi ana ing sêndhang Kalasan. Sawise têlung atus taun, putrane Ratu ing Prambanan, kêkasih Lêmumbardadu iya Sang Pujaningrat, jumênêng Nata ana ing Kêdhiri, kadhatone ana sakuloning bangawan (3), kêdhi têgêse wong wadon kang ora anggarap sari, dene dhiri iku têgêse anggêp, kang paring jênêng iku Rêtna Dewi Kilisuci, dicocogake karo adate Sang Rêtna piyambak, amarga Sang Rêtna Dewi Kilisuci iku wadat, sarta ora anggarap sari. Dewi Kilisuci nyawabi nagarane, aja akeh gêtihe wong kang mêtu. Mula Kêdhiri iku diarani nagara wadon, yen nglurug pêrang akeh mênange, nanging yen dilurugi apês. Kang kêlumrah pambêkane wanita ing Kêdhiri iku gêdhe atine, amarga kasawaban pambêkane Sang Rêtna Dewi Kilisuci. Dene Rêtna Dewi Kilisuci iku sadhereke sêpuh Nata ing Jênggala. Sang Rêtna mau tapa ana ing guwa Selamangleng, sukune gunung Wilis.
Kanjeng Susuhunan Ampeldênta pêputra ratu Fatimah, patutan saka Nyai Agêng Bela. Ratu Fatimah krama oleh pangeran Ibrahim, ing Karang Kumuning. Satilare Pangeran Karang Kumuning. Ratu Fatimah banjur tapa ana ing manyura, karo Pangeran Ibrahim Ratu Fatimah pêputra putri nama Nyai Agêng Malaka, katêmokake Raden Patah.
Raden Patah (Raden Praba), putrane Prabu Brawijaya patutan saka putri Cêmpa kang katarimakake marang Arya Damar Adipati ing Palembang. Barêng Raden Patah wis jumênêng Nata,
katrimakake marang Adipati Andayaningrat ing Pêngging, nalika jaman pambalelane nagara Bali marang Majapahit.2. Raden Arya Lêmbupêtêng
ing Jeddah, banjur pindhah ing Cêmpa, dadi Imam ana
Susuhunan Ampeldênta. Cêmpa iku kutha karajan ing India buri (Indo china). Sawetara iku Sayid Kramat kang kasêbut ing buku iki pêparabe Susuhunan ing Bonang utawi Sunan Benang.
1. Kulon kutha Majakêrta lêt +/- 10 km.2. Pêlabuhane saiki aran: “Haipong”.3.
ing Karêsidhenan Rêmbang.5. Tarik.6. Kulon kutha Kêdhiri.7. Akire Mênang didêgi pabrik gula arane iya pabrik Mênang,8. Stasiyune ing Gurah antarane Kêdhiri – Pare +/- 7 km. saka Kêdhiri.9. Kidul Majaagung lêt +/- 15-16 km. Saiki dicêluk desa Ngrimbi.10. Ing sacêlakipun pabrik Mênang, wontên dhusun nama Guruh.11. Mbok manawi ewah-ewahan saking Gumêrah-Gumuruh.12. Gurah = gusah.13. Ngrêsiki gorokan.14. Laren = kalenan.15. Bangawan = Brantas.
Sakti ( Prabu Munding Kawali ), 1543 – 1543 M
( Prabu Anggalarang ), 1551 – 1567 M
awignam astu namo sidham,lukoco nyawane buto,jahil nyawane setan,gumeter nyawane jin,dumilan nyawane dengen,siro suminggaho nyawan niro wus tak genggem dening ingsun,ong sidi
Ong awighnam astu namo sidhamIki pranayama Ngili atma ngaran. Pinaka gagelaran pangusada miwah Balian,Akweh Phalania, dados anggen Pangraksa Jiwa,
ngangge dharma sadhu,Astiti ring Sanghyang Parama Kawi ,Ida Tunasin Kasidian mangde Rahayu.Titiang ngaturang suksmaning manah, tur malih nunas geng Rena sinampura,
Poro bapak ibu lan sederek sedoyo ingkang kulo hormati Ing dalem dinten ingkang berbahagiya niki monggo kulo lan pan jenengan sedoyo ngucapaken raos syukur dumateng ngersanipun Allah swt ingkang
lha terus ? ….panjenengan Dn Mazz Eddy sampun pirso!!!
WONG EDAN mengatakan:	November 2, 2008 pada 1:01 am	We….
iwak’e gede-gede,tak njaluk sitik entok tah ora mas eddy?
WONG EDAN mengatakan:	November 2, 2008 pada 2:19 am	Wah…!
meh njaluk iwak,koyo koyo do nesu kabeh ki kepiye iki iwak’e do rayahan ngono yo..! aku uman
ratu adil,wah aku bakal waras neh iki ratu adile wes teko,aku meh jaluk tukokne klambi wae,
wes pirang-pirang taun durung ganti klambi,klambiku wes do bolong,karo jaluk tukokne sego,aku durung mangan wer rongdino iki,kro tak leren wes sayah rono-rene luru pangan turut dalan nganti ra kober adus.
wah…!! jebule dudu ratu adil meh jaluk,aku diusir ra entok cidak,mambu baseng
jarene,we.,,malah usirneh aku mangan,jare sampah kae okeh panganmu.
jebule ratu adil’e isek luweh,wah jebule yo isek menungso lumrah yo mas eddy,aku tak jaluk sampean wae mas eddy,sampean duwe sogo turahan tah ora?aku wes luweh tenanan.
karo aku tak ijin coret-coret,yo coretane wong edan
wes ngene ae intine seng metu sak’iki yo seng palsu kbeh soale isek luweh,isek doyan sego,roti,
Matur nuwun yo mas eddy aku tak pamit wae,tak tinggal njipuk roti sek,kae nembe ono di bucal ko mobil eman-eman.
awit ing tembe bakal ana jumeneng ratu kang padha baguse, padha pangagemane lan iya PADHA PARAUPANE, lah ing kono para wong-wong padha pakewuh pamulihane, setengah padha bingung ……”
SP, ia putranya bathara Indra kang pambayun?
“Sadurunge ana tetenger lintang kemuKUS lawa,
bebarengan sing wis mungkur prihatine manungsa kelantur2,
iku tandane PUTRA BATHARA INDRA wus katon,
Kitchen	967) Sing Wah Kitchen	968) Sing's Food Corp	969) Sing-Sing
Bokep Film telanjang Nonton Cewek bugil 3gp porno
ngidih teken Ni Bawang nanging tusing baanga. Ni Kesuna lantas mulih morahan teken memene,
alase.Kacritayang mangkin Ni Kesuna kecunduk ring Crukcuk Kuning. Ni Kesuna nuturang dewekne
Sinau yaiku ngembangake dhiri dening pengalaman, kanthi duweni dhasar sanggupe awak nglakoni sinau marang guru.[1]
^ (id)Tirtarahardja., Prof. Dr. Umar. Pengantar Pandidikan.ISBN 979-518-832-1. RINEKA CIPTA .Jakarta. (2008:51)
Artikel perkawis Sinau punika taksih arupi seratan rintisan. Panjenengan saged mbiyantu Wikipedia ngembangaken.
ora ngisin-ngisini … ngributna masalah kaya kuwe tah cilik .. durung tentu Gusti Allah mutusaken sapa sg bener … durung karuan sg ngrasa bener kuwe bener .. ya ora Jhon … sg penting .. yen secara akidah wis sahadat lah yakin karo 6 pokok aqidah … ya wis … kuwe arane wong Iman … aja malah wong sing smbayange ora pada disesataken, sing senenge B padahal jare wong kae kudune A dikafiraken … diomongi sesat … ngko malah mlayu … aja galak-galak … bilhikmah bae … aja kakean dikandani tapi dicontohi .. wis saiki tah walana a’maluna walakum a’malukum .. kholash … aja nggawe
Ono kidung rumekso ing wengi, teguh ayu luputa ing lara, luputa bilai kabeh, jim setan datan purun, paneluhan tan ana wani, miwah panggawe ala, gunaning wong luput, geni atemahan tirta, maling adoh tan ana mgarah mring mami,guno duduk
tibaning wesi, sakehing wisa tawa, sato galak tutut, kayu aeng lemah sangar, songing landk guwane wong lemah miring,
Napasku Nabi Ngisa linuwih, Nabi Yakub pamiyarsa ningwang, Yusup ing rupaku mangke, Nabi Dawud swaraku, Njeng Suleman kasekten mami, Nabi Ibrahim nyaw, Edris, ing rabutku,
Panunggale kawula lan Gusti, Nila-ening arane duk gesang, duk mati Nila arane, lan Suksma-ngumbareku, ing asmara Mong-raga yekti, durung darbe peparab, duk rarene iku, awayah bisa dedolan, aran Sang Hyang Jari iya Sang Artati, yeku Sang Arta-daya.
tumekeng tuwa, emut ibunipun, ni Panjari lunga ngetan, ki Artati nurut gigiring Merapi, anuju mring Sundara.
Ana pandita akarya wangsit, minda kombang angajap ing tawang, susuh angin ngendi nggone, lawan galihing kangkung, wekasan langit jaladri,
Satru mungsuh mundur pada wedi, pemidangan ing betal mukadas, tulak balik pangreksane, pan Nabi patang puluh, paring wahyu mring awak mami, apan Nabi wekasan,
dukut langit, tali barat kumendung ing tawang, tinunda tan katon mangke, arajeg gunung sewu, jala sutra ing luhur mami, kabeh rumeksa, angadangi mungsuh, anulak panggawe ala, lara rago sumingkir kalangkung tebih, luput kang wisa guna.
Sagara eroh wastane, uripe manuk iku, amimbuhi ing jagad iki, warnanipun sakawan, sikile wewolu, kulite iku sarengat, getihipun tarekat ingkang sajati, ototipun kakekat.
Yeku kadangingsun kang umijil, saking marga ina sareng samya, sadina awor enggone, sakawan kadang ingsun, ingkang nora umijil saking, marga ina punika, kumpule lan ingsun, dadya
iwak bangawan, mawa gantal iku, rong supit winungkus samya, apan dadya sawungkus arta saduwit, sawungkuse punika.
iku den awas den eling, tamat ingkang kidungan.
Kang rumiyin ing mbang wetan, Durganeluh Maospahit, lawan Raja Baureksa, iku ratuning dhedhemit, Blambangan winarni, awasta Sang Balabatu, kang rumeksa Blambangan, Buta Locaya Kediri, Prabu Yeksa kang rumeksa Giripura. … 03 …
Kalangbret si Sekargambir, Carub awor kang rumeksa ing Lamongan.
Dandang ing Kartika, Kulawarga Tasikwedi, kali Opak winarni, Sangga Buwana ranipun, Pak Kecek Pejarakan, Cing-cing Goling Kalibening, ing
Arya Tiron ing Lodaya, Sarpabangsa aneng Pening, Parangtandang ing Kesanga, ing Kuwu si Ondar-andir, Setan Telaga pasir,
Dodol Kawit, kalangkung kasektenira, titihane jaran panolih, kalacakra payung neki, larwaja kekemulipun, pan samya
panyabet neki, ana lara teka bali, tinulak bali mangidul, ngulon panyabetira, ana lara teka bali, pan
Kasmaran ingkang pinuji, luputa ing ila-ila, den
jro karaton kabeh, sawabe kinarya tengga, wong sakit budur samya, punika ingkang pakantuk, kalawan wong sakit panas.
Gedong upas kang nenggani, Kala Janggol
Lengur Waringin kalih, Bajang Klewer ngreksa Gladag, Jim Putih ing Mesjid gede, Kyai Gotil ing Pajeksan, Plentung Mangku Bumenan, Jungkit Patihan nggenipun, Kyai Modin Bumi Natan.
Ing Karetek Wewe Gerit, Gandor Loji cilik nggennya, Bangkrah aneng
Lampor Jagalan nenggih, Ki Busik ing Wanareja, Ki Londet ing Krapyak, nggone, Balatidir ing Kentingan, Lengkrah Pucangsawitan, Ketek-ketek aneng Jurug, ing Beton si Kalanadah.
Loji kebon Uwil-uwil, Tengklik Cocor Keter rannya, Mele Pakecohan nggone, Busikmelik Kaluraman, si Jrangkong ing Penjalan, Kotes Sawahan nggenipun, Buta Piti aneng Sangkrah.
cacing racak, sarap sawane sumingkir, si tukung mangungkung ngarsa, si tulak bali ing margi.
Si jabang bayi puniku, kekasihira Hyang Widi, rineksa ing Malaekat, den emong ing Widadari, pinayungan ing Hyang Suksma, kinebutan para Nabi.
Sakatahe wali kutub, ngulama lan para mukmin, samya angreksa ki jabang, mila tebih ing
nyuwuk kang lelara, ngalingi sarwi njampeni.
Tegese dikir puniku, manut marang Kanjeng Nabi, Mochammad Dinil Mustapa, kalawan maknane dikir,
Yen wus panggih prenahipun, kokopen getihe nuli, babalunge kemahana, yen asu
Yen wus sumengka manduwur, sira baliya tumuli, ngumpula si Aji-plampang, atunggu si jabang bayi, ingsun matak aji dipa, ingsun tuduh anggoleki.
mbalik marang jasatira pribadi, mbalik karsaning Hyang Agung, tamat pasinggah setan, tulak sarap punika gantya winuwus, arane sarap den ucap, sagung kama salah sami.
Arane sarap kang lanang, kulhu putih kang wadon kulhu kuning, ywa wuruk sudi mring sun, ywa marang kaki jabang, sarap mangke sarap wedang sarap awu, pada sira suminggaha, muliha mring asal
Kaping tigane wa kutubihi, tegesipun pracaya ing kitab, kang tinurunaken kabeh,
Yogya sira kawruhana sami, muga-muga antuka supangat, iya iku andikane, gusti Njeng Nabi Rasul, sinung rahmat dening Hyang Widi, sing sapa ngapalena, iyajanjinipun, den padakken asidekah, saben warsa sami lan wong munggah kaji, sapisan marang Mekah.
Wringin sungsang wayahipun tumuruna, ngaubi awak mami, tur tinuting bala, pinacak suji kembar, pipitu jajar maripit, asri yen siyang, angker
Guluku-ningsun paron wesi galigiran, jaja wesi sadacin, pundak wesi akas, walikat wesi ambal, salangku wesi walulin, bauku denda, sikutku pukul wesi.
kalih, panuduh trisula, panunggulku musala, mamanisku supit wesi, jentikku iya, ingaran pasopati.
Bebokongku sela ageng kumalasa, akawet wesi gilig, ebol-ingsun karah, luput denda kang tinja, balubukan entut mami, uyuhku wedang, dakarku
gungane wesi, ing dalamkan, ingaran kaos wesi.
Arya Sena duk puruhita ring, Dhang Hyang Druna kinen ngulatana, toya ingkang nucekake, marang sariranipun, Arya Sena alias Wrekudara mantuk wewarti, marang negeri Ngamarta, pamit kadang sepuh, sira Prabu Yudistira, kang para ri sadaya nuju marengi, aneng ngarsaning raka.
Ana atur segah tan tinolih, langkung adreng prapteng
Resi Druna wus prapteng jro pura, nateng Mandraka sarenge, Dipati Karna tumut, myang Santana andeling westi, pan sami tinimbalan, marang jro kadhatun, Dipati ing Sundusena, Jayajatra miwah sang patih Sangkuni, Bisma myang Dursasana.
Drungkarana ing wukir-wukir, jroning guwa ing kono nggonira, tirta nirmala yektine, ing nguni-uni durung, ana kang wruh ngone
Tilar dhepok pra samya angungsi, saking giris myat bjra ruhara, cipta yen gara-garane, Sang Hyang Bayu tumurun, wau Sena
manguswa sami, anglir karunanira, sih margeng malat kung, ingkang lelampah ngupaya, kang toya ning nuju surya nengahi, gumyus riwe Sang Bima.
Nanging aturira tan tinolih, Arya Sena pan lajeng kewala, pan maksih njujur lampahe, samana prapta sampun, Candramuka guwaning wukir, sela-sela binubak, binuwangan gupuh, sanget denira ngupaya, tirta maya ingubres datan kapanggih, arya Sena sangsaya.
Ingkang aneng jroning guwa nenggih, ditya Rukmuka lan Rukmakala, kagyat miyarsa swarane,
———- Hyang Endra dan Hyang Bayu ———-
aturipun ywa susah nganggo bujana, pan ingsun nora ngenteni.
ombak ngembang galagah, panduking parang mangsuli, lir nambrama ingkang prapta, ngaturi wangsulireki, palimarma mring kangkang Prapti, yen ingapus lampahe manjing
sawiji-wiji, nanging tan ana kang misah, dulur maksih lampah tunggil, nangkoda samya
langenipun, raras rume jro toya, panjang yen winarna kawi, kurang papan maksih luwih kang
Kuneng wau kocapa, Nata Pandhawa, kang samya tyas prihatin, sangsaya kagagas, nenggih mring kadangira, arsa nusula prasami, aywa sulaya, yen
ciptamu paripeksa, sira tan ngeman pati, sabda kaluhuran, kene masa anaa, Sena kewran tyasireki, sesaurira, dening tan wruh ing gati.
saking Brama, mencarken para raja, ibunira Dewi Kunthi, kang duwe tedhak, iya Hyang Wisnu
kawula anuwun sih, saking tan uninga, puruhitaning badan, sasat sato wana inggih, tan mantra-mantra, waspadeng
Awang-awang kang kula lampahi, uwung-uwung tebih tan kantenan, ulun saparan-parane, tan mulat ing lor kidul, wetan kulon boten udani, ngandhap nginggil myang ngarsa, kalawan ing pungkur, kawula datan uninga, langkung bingung Sang Dewa Ruci
tingaling tyas puniku, anengeri marang sajati, eca tyase Sang sena, amiyarsa wuwus, lagya medhem tyas sumringah, ene ingkang abang ireng kuning putih iku durgamaning
Lamun nora kawileting katri, yekti sida pamoring kawula, lestari panunggalane, poma den awas emut, durgama kang munggeng ing ati, pangwasane weruha, wiji-
Anauri ris Dewa Ruci, iku dudu ingkang sira sedya, kang mumpuni ambek kabeh, tan kena sira dulu, tanpa rupa datanpa warni, tan gatra tan satmata, iya tanpa dunung, mung dumunung mring kang awas, mung sasmita aneng ing jagad ngebeki, dinumuk datan kena.
Yen makaten kula boten mijil, inggih eca neng ngriki, kewala, boten wonten sangsayane, tan niyat mangan turu, bopten arip boten angelih, boten ngrasa kangelan, boten ngeres linu, amung enak lan manfaat, Dewa Ruci ngandika iku tan keni, yen nora lan antaka.
Pamolahing wayang iku, saking dhalang kang akardi, tumindak sarta pangucap, dhalang wisesa akardi tan antara moring karsa, jer iku datanpa warni.
kabeh ing pratingkah iki, den wingit miwah den sasab tegesireki, pan pamer panganggonira, nanging ing
Ujar wruh patakanira, sirna nirmalaning galih, pan mung narima satitah, lir kadya
Pan ana amung murih pribadya, iya sariraneki, sadaya iku ingaran, tibane tan pana yekti, pan durung nama jalmi, ingkang
Cantrikira landhep prinyangga, wedharira kang linempit, raose punika mulya, ngaturaken guruneki, pemedharira nenggih, mung saking graitanipun, nguni-uni punika, durung mambu warah yekti saking denetan eca ing manahira.
sinungga-sungga, marang ing guruneki, guru yen arsa amejang, ………. tan tebih sinandhing linggih, cantrik sabatireki, satemahan dadya guru, gurune dadya sabat, lepas panggraiteng batin, nandukaken sarta kang wahyu nugraha.
menyak munggeng puhan iku, lir geni munggeng wreksa, tan katedah andherpati, kang Pramana kadya gesenging kang
agni, saking kayu wijiling, wruha eling mulanipun, kabeh ingkang gumelar, saking heb manusa jati, kang tinitah luwih pan ingaken rahsa.
Dhandhanggula, Durma, Falsafah, Filosopi, Gaib, Gambuh, Girisa., Hahekat, Javanese Culture, Javanese Manuscripts, Jurudemung, Kautaman, Kawruh, Kejawen, Kekawin, Kidung, Kinanthi, Kitab, Kumitir, Layang., Luhur, Macapat, Makrifat, Mantra, Maskumambang, Megatruh,
Babaran Toko Buku Tan Khoen Swie Tahun 1922
Wonten peksi perkutut kaliyan derkuku mencok ing wit mandira, peksi perkutut ndongeng kados ing ngandhap punika :
Ana nagara, misuwur endahing patamanane, kekembangan kang tinandur ing keputren luwih satus warna, kapageran pacak suji emas, karengga ing beji, sinasrah ing watu cendhani, kinepung ing reca prunggu lan rerenggan liyane sarwa emas tinaretes ing sesotya.
Cedhak lan palenggahane sang putri, kasebaran sesotya warna-warna. Yen wayah esuk akeh kupune putih, abang, kuning, wungu, ijo, biru, lan ireng, padha miber pating saliwer golek maduning kembang, ndadekake wuwuhing asrine patamanan.
Sakehing kupu padha bungah-bungah lelangen ing patamanan. Ana ing kono padha ungkul-ungkulan bagusing elar, Wasana kupu kang putih celathu marang kupu liyane mangkene :
Delengen elarku putih resik, ora koyo elarmu katon reged pating celoneh, pating belentong sarta njuwarehi, sajatine ora ana warna kang becik ngungkuli putih, marga putih iku warna kang suci sarta bares, iya putih iku dhasare warna kabeh. Wong nulis, wong nggambar lan wong mbathik, kabeh dhasare putih, awit saka iku dluwang lan mori digawe putih, lan maneh akeh wong dhemen manganggo sarwa putih, mulane Gusti Allah nitahake kapas putih. Gamping tinitah putih, sababe omah uga becik kang putih, dalah atine manungsa becik kang putih, yaiku suci. Tembung putih sok digawe kembang lambe, dienggo ngupamakake barang kang suci utawa resik. Sarehne warna kang utama iku putih, mulane kupu kang bagus dhewe iya iku kang warna putih.
Mungguh becike putih iku mawa-mawa kanggone. Ing atase rerenggan putih iku dudu kebagusan luwih-luwih rerenggan kang dienggo ngrenggani patamanan iki, warna putih kok arani suci iku dadi pucet, ora duwe guwaya. Mungguh anane kupu-kupu padha teka ing kene satemene dipikat nganggo madu, perlune dienggo rerenggan patamanan, mulane kang aran kupu bagus iya kang bisa muwuhi bagusing patamanan. Sarehne elarmu ora muwuhi kebagusan apa-apa tetep kowe iku kupu kang ala. Manawa kowe arep sumurup warna kang muwuhi kebagusan ndelenga warna kang ora pucet, dene warna kang ora pucet mangkono warna kang mbrengangang utawa menger-menger. Ora susah adoh-adoh. Delengen kembang-kembang ing petamanan iki bae, koe banjur sumurup dhewe, endi kang moncol ing rupa yaiku kang abang. Mara waspadakna kembang cengger kae, abange menges tur menger-menger, mangkono uga kembang mawar, wora-wari bang, sepatu, padha pinunjul ing rupa sebab abang. Guwayaning wong kang bregas iya kang abang mbrengangang. Babaran kang bagus iya kang abang sumringah. Kajaba iku warna abang becik marang mripat. Lakar abang iku padha-padha warna gagah dewe lan moncol dhewe, mulane disenengi ing akeh, dalasan bocah cilik dhemen dolanan kang warnane abang, kang adhakan dipilih dhisik. Dadi keterangane : kupu kang abang kang bagus dhewe.
Kupu kuning ngrungu celathune kupu putih lan abang nyauri mangkene : putih katimbang abang nyata yen bregas abange, nanging abang katimbang kuning adi kuninge, tandhane emas luwih endah tinimbang tembaga utawa perak. Rerenggan kang kakehan abang njuwarehi, nanging ora ana rerenggan kaduk prada kang njuwarehi, malah sangsaya adi. Elinga pulasing wayang, upama wayang sakothak kaduk prada sangsaya bagus. Upama kaduk abang, genah yen ala, awit abang iku dhemenaning bocah cilik, wong tuwa ora arep. Balik warna kuning, kalengananing wong luhur. Elinga kreta kencana, payung gilap, pasmen bara-bara, bludiran, gamelan, kabeh adi rupane, jalaran warnane kuning, mangkono uga barang rerenggan kang bagus, kang pating pancorong ana ing toko-toko lan ing omahe wong sugih, kayata : paidon, pateyan, wadhah kinang, wengku gambar, wengku pangilon, lampu bron, broman lan liya-liyane, kabeh kuning. Manungsa kang becik rupane iya kang kulit kuning, dudu wong kang abang. Kang kekulitane ora kuning, mangka bakal kanggo tontonan bajur ngaya aya golek atal, iya saking dene kepengin duwe awak kuning. Mula yen kuning pancen nyenengake. Cekake mangkene : warna putih pucet, warna abang gagah, nanging ora adi, dadi njuwarehi. Dene kang ora pucet sarta ora njuwarehi malah mriyayeni yaiku kuning. Apa ora mangkono?
Kupu wungu sumambung, warna kuning iku isih njuwarehi, wruhanmu kabeh, padha-padha warna kang mungguh dhewe, ngengreng dhewe lan ora njuwarehi dhewe iya iku wungu. Tandhane, babut babut abang ala, babut kuning ala, babut ijo kurang becik, nanging yen babut wungu, banget enggone semuwa lang ngengreng, luwih-luwih yen rinengga praboting omah kang pinulas sarwa wungu yaiku meja, kursi, bangku kang padha menges-menges pliture. Upama pulase abang utawa kuning tak kira kurang becik. Kembang cengger, katone menges-menges sebab wungu, mangkono uga kembang ragaina. Klambi wungu ngengrenge ora jamak. Upama wungu iku ora piniliha, sabab apa wong mbabar jarit pada golek soga, mangka ora kurang kang kena digawe ngebang utawa nguningi. Apa ta sababe? Sababe yaiku warna abang lan kuning iku gunane mung kanggo tontonan utawa sesongaran, ora prasaja lan semu kaya wungu. Ing ngendi-endiya barang kang prasaja lan semuwa ora tau mboseni, mulane padha pinilala, prelune dienggo saben dina. Tuladhane kang adhakan yaiku soga. Padha elinga kang sosongaran mesthi ora lana, kanggone mung kala-kala , tur mung sawetara, kajaba kang pasaja lah iku kang lana, kanggo ing saben dina, seksine soga. Warna abang kuning candrane ladak, nanging yen wungu jinem nganggo guwaya, yaiku dadi sababe pasaja tur semuwa, tegese ora ladak nganggo ngengreng
Kowe kabeh ora sumurup marang karsane kang Maha Kawasa enggone nitahake suket lan gegodhongan ginawe ijo. Iku becik pinikiren sebabe. Mara timbangen : upama sarupane gegodhongan kabeh putih, mbok manawa akeh mripat lamur. Upama becika wungu, teneh sarupane tetuwuhan tinakdirake wungu. Upama becika kuning, mesthi tinakdir kuning. Upama becika abang, mesthi tinitah abang. Kang iku padha sumurupa, mulane suket lan gegodhongan tinakdir ijo, sabab warna ijo iku kang becik dhewe sarta ora mboseni dhewe. Sanyatane ora ana manungsa bosen marang warna ijo. Ing pakebonan, ing tegal, ing sawah-sawah, kabeh sarwa ijo, ewa semono ing sajrone omahe para tuwan ditanduri sadhang, pakis, pandhan, wregu, suruh lan liya-liyane, pating tremplek ana ing tembok, kongsi ketel kaya alas, pratandha saking kurang warege anggone nyawang wawarnan ijo, nanging aku ora maido, dhasar yen omah akeh ijone ana ing tembok utawa ing undhak-undhakan marakake singer. Sok uga kowe padha eling, prakara iku, mesthi ora gelem ngunggul-unggulake warna saliyane ijo. Samber lilen iku pinunjul rupa ing padha-padha gegremetan. Ules kang pinunjul mau kang kaduk iya ijo, abang kuninge mung sethithik. Upama kaduk abang utawa kuning mesthi ala. Balik kaduk ijo banget baguse. Manuk merak iya pinunjul ing rupa pada manuk, warna apa kang kaduk, iya ijo, abang wungune mung sawetara. Upama ijone mung sethithik mesthine ala. Rehne mangkono tetela kupu kang bagus dhewe iku kupu ijo.
Nuli kupu biru celathu mangkene : ujaring kupu ijo mau wis bener, nanging kurang pratitis. Awit isih ana maneh titahing Pangeran kang ngungkuli ijo, ora mboseni salawase lan luwih akeh anane, yaiku biru. Tandhane, udhara, langit, gunung, banyu segara, padha tinitah biru. Delengen kang bagus pancen mung ijo lan biru. Akeh wong seneng ngenggar-enggar marang papan kang sarwa asri, dene papan kang asri mau mulane asri sabab ijo lan biru. Ora ana wong siji-sijiya kang bosen ngeleng papan kang terang sumilak lan asri, yaiku kang katon langit biru, gununge biru lan tetuwuhane kang katon ijo lan biru. Laring samberlilen ijone kaworan biru, malah akeh birune katimbang ijone. Lar merak iya kaduk biru. Kehing warna biru kang ana ing alam ndonya yen ketimbang lan kehing warna ijo akeh birune babar pisan. Awit ijo iku mung dumunung ing dharatan, nanging yen biru iya ing dharatan iya ing lautan, iya ing awang-uwung. Ing awang-uwung ora ana enggon salenging edom kang ora kisen biru, sumrambahe marang gunung-gunung kang katon saka kadohan. Yen wong nunggang kapal ing satengahing segara, kang katon prasasat lor kidul wetan kulon biru kabeh, kaya-kaya jagade dadi biru kabeh. Kang mangkono mau dadi tandha yen biru iku warna kang becik dhewe, katitik saka karsane Kang Maha Kuwasa anggone nitahake warna biru dikehi tinimbang liyane.
Kupu ireng celathu mangkene, heh kisanak padha sarehna dhisik, mangsa anaa warna kang akehe ngungkuli ireng, tur ora ana warna kang pasajene kaya ireng. Mangkene wijangane, ora ana warna kang kehe ngungkuli ireng sabab yen ing wayah bengi alam donya ireng kabeh, ora susah diarani ing awang-uwung, ing dharatan, ing lautan, cukup diarani ora ana enggon kang ora ireng, banjur timbangen akeh endi karo biru. Mulane dak arani ora ana kang menangan kaya ireng, awit sakehing wawarnan yen wis kapracondhang dening ireng ora ana kang kawawa nanggulangi. Sanajan bumi-langit yen katekan pepeteng kang warnane ireng, jagad kaya kinelem ing awang-uwung kang ireng meles. Mulane dak arani ora ana pasaja kaya ireng, sabab mangkono wong kang pasaja lan semuwa iku aklambli ireng, celana ireng, sepatu ireng. Akeh gagah mangsa kaya ireng, akeh pasaja kaya ireng, dalah rambut lan brengos kang bregas iya kang ireng. Gambar-gambar lan tulisan kang pasaja tur cetha iya kang ireng. Sarehne pasaja, mulane uga lana sarta kanggo ing saben dina, kaya ujare kupu wungu mau. Kang wungu sogane iya bener, nanging ireng ora kalah, yaiku wedelane.
Perkutut nglajengaken wicantenipun : Dongeng iku surasane mangkene :
Kang aran ala lan becik iku sajatine mung gumantung ana ing panganggeping ati. Apa kang lagi disenengi si ati, iku kang katon becik. Alane kalimput. Wong kang watak korupan, sadhengaha kang lagi disenengi dhene panyanane iku kang bagus dhewe.
Ana paribasan, wong dhemen ora kurang pangalembana, wong gething ora kurang pamada. Sarehne wis kinodrat dening Pangeran, manungsa padha dhemen marang awake, mulane ora ana manungsa kang jeleh ngalem awake.
Ana sesotya putih, cahyane putih wenes maya-maya, jenenge sosotya manik maya, gumlethak cedhak lan palenggahanipun sang putri, calathu marang kupu-kupu, tembunge: he kupu, satemene ulesmu kabeh bagus, kang putih, kang abang, kang kuning, kang wungu, kang ijo, kang biru, apadene kang ireng, ora ana kang ora bagus, kuciwane mung ora mawa cahya, upama padha mawa cahya, iba bagusmu, awit katoning warna saka dening cahya, sanajan abanga, ijoa, birua, yen tanpa cahya iya cebleh. Sanajan puthia utawa abanga, yen mawa cahya dadi wenes. Mara waspadakna wujudku iki, ora liya mung putih, warna putih iku ora mbrengangang lan ora menger-menger, nganging rehne mawa cahya, dadi putihku ora wenes maya-maya, iya aku iki kang karan sesotya manik maya. Ora mung sesotya bae, sanajan manungsa bagus rupane, karengga ing busana, yen tanpa cahya, ora ana kekuwunge, lan ora nduwe prabawa, wekasan ora kineringan lan ora pinarcaya, dadi ora pinilala kanggo ing karya, jer ngegungake marang kebagusaning rupa kabungahaning ati, lan kamukten. Ora marsudi marang luhuring pramana. Sanajan manungsa ala rupane sarta kuru, manawa luhur budine, tumemen atine, kineringan lan pinilala, akeh wong wedi asih, jalaran katon ana ing cahyane kang wingit, lungit, ngengreng, yaiku soroting budine kang wening.
Ing kono ana sesotya abang, uga cedhak lan palenggahan, arane sesotya geni maya, mamerake cahyane kang abang abramara kata kaya geni mawa.
Ana maneh sesotya kuning, mamerake kaendahane, yaiku cahyane kang kuning sumunar, arane sosotya mirah delima.
Ana maneh sesotya wungu, nuduhake cahyane kang wungu mengesm arane sesotya manik puspa raga.
Ana maneh sesotya ijo, mamerake cahyane kang ijo ngenguwung, arane sesotya tinjo maya.
Ana maneh sesotya biru, mamerake cahyane kang biru muyek, arane sesotya manik nila pakaja.
Ana maneh sesotya kang ireng, mamerake endahing cahyane kang ireng meles meleng-meleng, yaiku kang aran musthikaning bumi.
Kabeh padha endah ing rupa, ora ana kang kuciwa, kongsi sakehing kupu padha kucem. Mungguh sababe luwih endah sosotyane katimbang kupune, awit kupu mung duwe warna thok, ora duwe cahya, balik sesotya duwe warna nganggo kasinungan cahya.
Ki sanak, dongeng iku surasane mangkene :
Kuciwa banget manungsa yen mung ngudi marang kabungahan, kamelikan, pakareman, kanikmatan, kamukten, kawibawan, luhuring piyangkuh sapanunggalane. Ora nganggo nggayuh marang padhang utawa kaweningan, yaiku ulah budi.
Warna putih, abang, kuning, wungu, ijo sapanunggalane iku dadi ibarat : rahsa, lire dadi ibarat wewatekaning manungsa, dene cahya ibarat padhanging budi.
Cahya lan warna kang kasebut ing dongeng iki sajatine mung kanggo ngibaratake :
cahya lan warna kagunganing dhat kang wujud, kang gumadhuh (kaparingake) ana ing manungsa.
Wujude cahya iku : budi. Awit budhi iku wujud pepadhang kang sumorot saka gaib, madhangi (nyoroti) kabeh nyawa saka wiwitan nganti pungkasan.
Dene wujuding warna, yaiku : rahsa (hawane karan : nafsu), awit rahsa iku dayane mahanani sifating cahya warna-warna : putih, abang, kuning, ijo lan sapanunggalane.
Rahsa iku ya wujud nyawa. Hawane marakake manungsa asring duwe rasa : bungah, susah, dhemen, gething, jahil drengki, kumingsun, gumun, getun, wedi, uwas, sumelang, welas asih, loma lan sapanunggalane.
Cekake marakake manungsa duwe wewatekan dhewe-dhewe, ala utawa becik (ing basa Jawa lumrahe mung karan : pangrasa utawa ati).
Hawaning rahsa kang sumebar jenenge nafsu, iku kena kaumpamakake kukus awit nafsu iku dayane memtengi utawa gawe butheking cahya.
Sirepan nafsu utawa rahsa : manawa mligi nglumpuk ana ing Rasa (Rasul) sipate ora putih, ora abang, ora ijo, lan sapanunggalane, lire : ora bungah, susah, kepengin, dhemen, gething, lara, lan sapiturute, mung : tentrem (terange maneh manawa wis maca ing mburi).
Nalika samono ana barleyan, celathu marang sakehing sosotya : ”Heh sakehing mirah, ing samengko kowe wis padha sumurup yen moncoling rupa saka dayaning cahya, tegese : warna abang ijo tanpa gawe yen ora kanthi cahya, awit yen tanpa cahya kucem. Sanajan tanpa warna yen sinung cahya ora bisa kasilep, awit cahya iku sumorot, tumama ing pandulu. Tetela cahya iku nyawaning rupa. Tandhane si manikmaya, warnane mung putih, ewa dene rehne mawa cahya, padha diupaya ing manungsa sarta diajeni. Luwih-luwih si geniyara, mirah delima sapanunggalane, dhasar duwe warna nganggo kasinungan cahya.
Lha ing saiki kajaba saka kang rinembug iku mau, aku arep takon marang sakehing mirang padha timbangen. Pitakonku mangkene : pilih endi duwe warna kathi cahya sedheng katimbang ora duwe warna, mung cahya thok, nanging cahyane ngungkuli sakehing kang duwe warna? Apa milih duwe warna kanthi sedheng, apa milih tanpa warna nanging mawa cahya linuwih?
Sakehing mirah durung ana kang bisa mangsuli. Barleyan celathu maneh, yen aku milih tanpa warna, sok uga kasinungan cahya linuwih. Mulane aku ora pati mikir marang warna, mung mburu cahya. Awit sanajan tanpa warna yen kasinungan cahya linuwih, cahya kang linuwih iku bisa mujudake warna kang manca warna dening beninge. Mara aku delengen, aku iki rak ora duwe warna kaya mirah, ora abang, ora kuning, ora ijo, ora biru, ora ireng, ora putih, nanging sarehne urubing cahyaku ngungkuli sakehing mirah, sanadyan ta tanpa warna iya bisa abang, iya bisa kuning, bisa ijo sapiturute. Yen aku pinuju abang ora kalah karo geniyara, yen aku pinuju kuning ora kalah karo mirah delima, yen aku pinuju wungu, ora kalah karo pusparaga, sabanjure ora kalah karo sakehing mirah. Dadi prasasat ngemot marang sawarnaning mirah. Apa sababe aku bisa mangkono sabab ora liya tanpa warna, pinunjul ing cahya.
Upama cahyaku linuwih nanging isih kanggonan warnam uga ora bisa mengku marang sakehing warna. Sanajan tanpa warna yen ora linuwih cahyaku iya ora bisa ngemot sakehing warna. Dadi katerangane rupa kang becik dhewe, yaiku : kang tanpa warna sarta pinunjul ing cahya. Awit iku kang urip sarta mengku marang sakehing warna.
Manungsa iku bisane momot, durung cukup yen mung lepas ing budi lan elingan. Nanging kudu : ora duwe watak. Ora duwe watak, lire : ora ngukuhi marang wewatekan atine, kayata: dhemen marang iku, gething marang iki, dhemen marang bungah, ngresula yen susah, dhemen marang becik, gething marang ala. Ringkese : Duwe pakareman sajroning ati kang ora kena diowahi, sarta duwe gegethingan, Cahya iku, ibarate : budi. Warna, ibarat : rahsa. Barleyan iku, ibatat : luwih padhang budine, nanging ora kumingsun, bisa ngeluk kekarepane, ora pilih kasih utawa bau kapine. Titikane wong kang mangkono : wingit cahyane. Ora galak ulat, aliya mung tajem, sarta sarwa prasaja.
Manungsa kang mangkono, kena pinilih dadi tetuwa, bisa momot marang wateke wong kang beda-beda, dening ora duwe watak dhewe.
Sosotya sanajan mencoronga kaya geni, yan isih duwe warna dhewe, ora bisa mengku marang sakabehing warna, marga cahyane kereh marang warnane, beda lan barleyan, cahyane kang ngereh marang warnane.
Sakehing mirah padha rumasa asor bareng katandhing lan barleyan. Luwih-luwih kupu. Wasana padha sayuk ing rembug, arep ngratu marang barleyan, awit barleyan kang pinunjul ing rupa.
Barleyan bareng arep dijunjung dadi ratu paratela mangkene : olehmu padha arep njunjung ratu marang aku sabab aku pinunjul ing cahya sarta tanpa warna. Pinunjuling cahyaku ndadekake uripung rupaku. Ora duweku warna kang marakake ngemot sakehing warna. Iku dhasar bener, nanging aku ini sabenere durung sampurna, isih ana maneh wujud saliyane aku kang pinunjul ing cahyane ngungkuli aku, sarta enggone bisa ngemot marang warna sampurnane ngungkuli aku. Iku bae padha dijunjung dadi ratu, awit cahyane tikel ping sewu tinimbang cahyaku, yen mencorong padha karo srengenge, balik aku mung kelip-kelip. Dene enggone ngemot warna, cethane tikel sewu tinimbang aku, aku aku mung mengku warna nanging kang bakal dak kandhakake marang kowe, mengku warna dalah rupane pisan. Lire ora mung bisa abang ijo, uga bisa manca warna kaya kupu, laya mirah, kaya barleyan, kaya watu, kaya jaran, kaya uwong, kaya srengenge, cekake bisa kaya sarupane kawujudan ing alam ndonya, dhasar bisa maujud kaya jagad gumelar katon bumi langit saisen-isene. Yen wis kaya srengenge, babar pisan ora beda lan srengenge, kongsi ora ana manungsa kang bisa nembungake kapriye rupane kang sabenere. Kang mangkono mau jalarane iya mung rong prakara thok.
Sakehing sosotya lan kupu padha gawok. Warta banjur kepengin sumurup kaya apa rupane kaca benggala.
Ana watu kang kepengi bisa nembungake kapriye rupane kaca benggala, takon marang barleyan tembunge : wujude kaca benggala iku kaya apa. Apa pancen kaya sarupane kawujudan, apa beda akro sarupaning kawujudan. Yen ora padha lan ora beda kareo sakehing kawujudan apa kena diarani bening kaya banyu?
Barleyan mangsuli, yen diaranana kaya sarupane kawujudan iya bener, nanging ora pratitis. Mula bener disebut mangkono awit kaca benggala iku pancen bisa kaya watu, bisa kaya kupu, bisa kaya barleyan lan sapirturute. Dene ora pratitise tembung mangkono, awit kena diarani beda uga karo sarupane kawujudan. Bedane mangkene : watu iku buthek, nanging kaca benggala ora buthek. Watu mrongkol sarta ala, nanging kaca benggala ora tahu diarani mrongkol sarta ala. Mirah dlima kuning sarta cilik, nanging kaca benggala ora kuning sarta ora cilik. Areng iku ireng, kaca benggala ora ireng. Cekake yen sakehing rurupan dibedakake karo kaca benggal, kabeh iya beda karo kaca benggala. Rehne mangkono, kaya-kaya kena disebut beda karo sarupane kawujudan. Ewa denen ora kena dikukumi mangkono, awit ing ngarep diarani : kaya sarupaning kawujudan. Kajaba yen disebut : bening, lah iku, bok menawa bener, parandene meksa ora pratitis, awit bening mono benere kaya banyu kang ana ing gelas. Banyu iya bener bening, nanging banyu iku bening suwung, beda lan beninge kaca benggala : bening kang mengku rurupan, sabab cahyane geguletan karo rasa, iya rasa iku kang tanpa warna, nanging ora suwung. Si cahya dadi cahyane rasa, si rasa dadi wadhahing cahya.
Mulane karanan tanpa warna tanpa rupa, awit upama digoleki warna rupane, sanajan diubresa, ora ketemu ketemu.
Kang mangkono iku sok katembungake : suwung amengku ana. Utawa : ora ala ora bagus, nanging mengku ala lan bagus. Iya embuh jenenge rupa kang mangkono iku.
Sakehing sosotya kupu apa dene watu, banjur padha mara menyang panggonane kaca benggala gedhe.
Kang seba dhisik watu. Tembunge watu marang kaca benggala : he sang kaca benggala ageng, sowan kulo badhe ngratu ing tuwan, awit tuwan ingkang pinunjul ing warni sajagad. Nanging kalilana kulo ningali sarira tuwan rumiyin.
Kaca benggala mangsuli : iya becik mreneya ndeleng rupaku. Rupaku kaya rupamu.
Watu bareng teka ing ngarepe kaca benggala banget ngungune dene rupane kaca benggala jibles watu. Ora ana bedane sathithik-thithika karo watu, nuli pamit mundur.
Ora suwe kupu padha ndeleng rupane kaca benggala genti-genti. Kabeh padha ngungun awit rupane kaca benggala mung kaya kupu bae, mangkono uga sosotya, weruh rupane kaca benggala kaya sosotya. Watu lan areng ndeleng kaca benggalam katone iya kaya watu lan areng.
Kupu-kupu padha rerasan mangkene : wartane kaca benggala iku pinunjul ing rupa, jebul nyatane mung kaya kupu bae, ora duwe cahya kaya mirah, isih becik mirahe. Luwih-luwih yen katandhing karo barleyan, bagus barleyane pisan-pisan, awit kaca benggala ora duwe cahya, ora bisa kelip-kelip.
Watu lan areng calathu mangkene : kaca benggala rupane buthek lan ireng kaya rupaku. Sarehne rupaku elek mangka kaca benggala ceples kaya aku, dadi kaca benggala ya elek.
Barleyan mituturi marang kupu, areng lan watu : kowe padha sumurupa ki sanak, kaca benggala iku sanadyan pinunjul ing rupa, ora gelem mamerake rupane, ora gelem nandhing awake karo awake liyan, kaya si kupu enggone ungkul-ungkulan, padha golek ketrangan dhewe-dhewe kanggon ngalem awake. Wus jamake, sadengah kang durung sampurna karepe padha papandhingan dhiri, nanging kang sampurna mangkono.
Si kupu putih mamerake putihe, kang abang nyandra abange, mirah ijo mamerake ijone, barleyan iya mamerake kelipe, dalasan watu iya pamer, yaiku mamerake eleke. Ala becik yen dipamerake, iya jeneng pamer. Iku kabeh jalaran durung sampurna ing rupa. Kang akeh emoh diarano ala, njaluk diarani becik, nanging kaca benggala ora njaluk diarani becik, lan uga ora duwe panjaluk diaranana ala kaya watu lan areng. Kaca benggala gelem diarani sakarepe kang ngarani. Gelem diarani ala kaya watu lan areng, nanging diarani kelip-kelip kaya barleyan iya ora nampik, malah yen ana perlune gelem diarani kaya srengenge. Nanging aja padha keliru tampa, mungguh geleme diarani ala, ora jalaran saka panjaluke utawa saka pangarep-arepe, sarta geleme diarani bagus ora jalaran saka pamere utawa doyan marang pangalembana. Dadi geleme mau jalaran saka legawa lan mengku marang sakehing rupa. Lah saiki watu lan areng padha sumurup dhewe, yen katone buthek kang ana ing kaca benggala iku ora jalaran saka buthekin kaa benggala, satemene saking bangetng beninge. Katone ireng kaya areng iya ora sabab saka irenge, malah saking beninge kang ora kinira-kira, kongsi areng lan watu ora duwe pangira. Pikiren ta upama butheka teneh mung buthek thok-thok, ora bisa mengku rerupan.
Kupu, areng lan watu bareng ngrungu pratelaning barleyan padha rumangsa kejlomprong, wekasan percaya yen buthek kang katon ing kaca benggala iku butheke dhewe, dudu butheking kaca benggala, satemene malah saking beninging kaca benggala, awit kaca benggala uga bisa katon pating kerlip kaya barleyan, bisa ijo kaya tinjo maya.
Kahananing kaca benggala iku ibarat wataking manungsa kang wis sampurna, yaiku manungsa kang wis ora korup marang dhiri (ora korup marang wujude kang mukmin). Manungsa kang mangkono : lali marang dhiri, tegede : ora pisan duwe niyat ngatonake dhiri, gedhene papandhingan dhiri. Ujub, riya, sumengah, takabur, bidngah, sapanunggalane wis ora duwe. Mungguh sababe mangkono mau awit budine keliwat padhange, sarta sirep napsune, kahananing dhiri ora rinasak-rasakake, ndadekake bisane amot marang sawarnaning wewatekan, wasana uripe mung ngangkah kaslametaning akeh, sarta tansah gawe kepenaking atine sapadha-padha.
Wong kang mangkono suka rila diarani asor, ewadene ora nampik diarano luhur, sarta sukarilane ora dipamerake. Ora duwe pakareman sajroning atine, satemah ora ilon-ilonen, ora dhemen marang kang becik lan kang bener kanthi gething marang kang ala lan luput. Ora dhemen marang kang ala lan luput, kanthi gething marang kang becik lan bener.
Manungsa sanajan pinunjula, yen isih dhemen papandhingan dhiri, utawa duwe pakareman sajrone ati sarta duwe gegethingan, iya durung sampurna, cahyane isih kaereh ing nepsune, lire : isih teluk marang watake dhewe (rahsane).
Ana sawenehing manungsa ora njaluk diarani becik, nanging njaluk diarani ala, wong mangkono uga isih dumunung wong ngatonake becike watake, dadi isih korup marang dhiri, rehne mangkono, upama diarani becik, kang mesthi ngresula.
Ana manungsa gelem diarani sakarepe kang ngarani, diarani becik utawa ala gelem. Nanging geleme mau dipamerake. Wong mangkono uga durung resik, isih duwe panjaluk utawa pangarep kang bangsa pangalembana. Rehning mangkono, upama diarani : ora gelem, mesthi ngresula.
Buku iki dikarang sepisanan nalika panjenengane isih pangkat mantri jajar (pangkat sing paling endhek ing kraton), durung dadi pujangga kraton
Kidung kadresaning kapti, yayah nglamong tanpa mangsa, hingan silarja jatine, satata samaptaptinya, raket rakiting ruksa, tahan tumaneming siku, karasuk sakeh kesrakat.
Kaenakaning ngaurip, nora kaya blantik jaran, bisa tegar esuk sore, durung untung wis kepenak, lamun ana bendara, anon jaran kempitanku, wangune rada karenan.
Banjur aku den timbali, “Kakang, Kakang marenea”, jaranmu aku ceceg, saurku gampang kewala, “O, inggih kasinggihan, awis wonten emperipun, kuda kang kadi punika.
Sawise den pariksani, durung nganti takon rega, banjur nganyang dumalodok, limang atus bayar kontan, den entol sawatara, nora suwe mundhak satus, tur iku nganggo nrerepa.
Dasar wis oleh bathi, temene rada kakehan, sun -saosken penganyane, tan asuwe bayar krompyang, ganep nem atus pethak, tanpa ceblek cengklong cundhuk, iya wong bendara mbludag,
Banjur mulih anggawa dhuwit, tetuku kang endah-endah, kang larang-larang kang aneh,
tekan ngomah ropyan-ropyan, ngundangi tangga cedhak, banenku gar-ger gumuyu,
Amung melangku sathithik, yen nuju oleh kempitan, jaran bendana myang bandhol,
lagi kepenake nunggang, kaget ana swara, njondhil aku tibeng pungkur, den-slenthik endhasku pecah.
Saliraku adus getih, poloku mili mbelabar, kang weruh ngrubung mung nonton, ah wis moh belantik jaran, jaragan raganingwang, panegar dudu trahipun, angur dadia niyaga.
Lamun nuju sasi becik, bancang-bancang sanak ngundang, matang suku pamanjere,
yen wis tekaning semaya, tekaku aneng papan, den iring rehku gumrudug, labete wong dadi ngarsa.
Pinethuk kang duwe kardi, sawise den suba-suba, sakancaku wareg kabeh, banjur manggon ing pagongan, lungguhku aneng ngarsa, natap gendhing kalaganjur, gumer gumuruh angangkang.
Nuli gendhing gedhe muni, manira angasta rebab, pacakku
ing pangraras, obah kabeh sarandhune, ana kang nggeterken asta, tanapi molah jangga, janggilengan monthak-manthuk, munthukku ora karuwan.
Meh tanpa meneng samenit, muni maneh wis karenan, karana sagung suguhe, tan ana kang kuciwa, tukon tike katekan, tekan sajen sajeng sindur, tebok tampah tumpa-tumpa.
Sabubare banjur mulih, bareng bari ronggengira, ngiras main karo ngombe, ngumbar swara turut marga, lakuku geluyuran, anggepku kaya kumendhur, mung kacek tan nganggo srempang.
Atiku seneng kepati, bisa main tanpa beya, biyen-biyen mbok mangkene, awakku uwis kepenak, pan ora kedhungsangan, tur tinut sakeh kancaku, prasasat wis meh madana.
Nanging melangku sathithik, yen nuju kanggo nayuban, nabuhi priyayi akeh, ga ana sawiji ingkang, mbeksa mundhut gendhingan, kang arang kanggo ing tayub, aku rada palingukan,
Dhedhasare aku iki, kabeh gendhing durung bisa, banjur disawat hergelek, mak pres bathukku kang kena, beling tumancep mata, sapandhapa hoter umyung, mung muni : niyaga edan.
untunge mung nistha bae, dhuwite cukup sapitrah, yen marengi cilaka, bathine bathukku buncur, mata picak mek-emekan.
Baya ijih enak dadi, topeng tanggon tetanggapan, ngreceh carut cangkeme, dhasar jogetku wis kondhang, kalamun dadi klana, yen kang seneng padha kenyut, nyatane asung meruba.
Rupa dandanan adi-adi, terkadang tur-atur arta, kecukup sakala bae, mulih nopeng katon kapang, pra bedhang padha ngadhang, kang akeh mung bangsa bakul, bakune kang baresetan.
Prapteng panti durung nganti, nggaleyeh banjur binayang, kumroyok rebut pijete, tan nganggo gigu reh agal, anggepku lir kaunggar, sengga anggoning aluhung, nanging kang dadi sumelang
Saupama aku lagi, dadi Klana Sewandana, duk kirab gendhinge gebyog, jogedku
lilin lembau abang, bengep praenku kabeh, iba ta wirangku mana, bareng ingsun waspada, yen parang rusak anganjur, ngunyeri mata astanya.
Salin bae enak dadi, dhedhalange wayang purwa, pacake rada mandhireng, dhiriku oleh panguja, uger uwis kaojat, yen Jayengbaya pinunjul, tutuking carita purwa.
Nanging ewuhku sathithik, melange wong dadi dhalang, upama nuju capgomeh, ditanggap aneng Pacinan, aku lagi karipan, pamayangku karo ngantuk, kang nonton tan pati rena.
Dhasar ndugal imbuh baring, kelirku binalang tinja, nyiprati mring rai kabeh, daya tai enaka, patute tai lara, katara atungtung wengur, isinku ora karuwan.
Nora sotah nora sotir, kapengin drajating dhalang, tur durung ana luwange, wong oleh pangkat pratiwa, katrima nggone ndhalang, dadi botoh bae ingsun, sok tanpa sepen pawitan.
Belayangan saben ari, nora mikir marang rupa, yen kober mung raup bae, lan nora ngadi busana, uger ganep kewala, gothanga meksa kapuwung, yen uga kepering nggennya.
kaya ta timang myang keris, nora dadi saru apa, anggere wis pawitane, sarate gampang kewala, mung ngawasi wetara, lire yen awangun kojur, ngundur-undur sukur mijan,
Like this:Like Loading...	This entry was posted in SERAT JAYENGBAYA
Ing samubarang gawe aja sok wani mesthekake, awit akeh lelakon kang akeh banget sambekalane sing ora bisa dinuga tumibane. Jer kaya unine pepenget, “menawa manungsa iku pancen wajib ihtiyar, nanging pepesthene dumunung ing astane Pangeran Kang Maha Wikan”. Mula ora samesthine yen manungsa iku nyumurupi bab-bab sing durung kelakon. Saupama nyumurupana, prayoga aja diblakakake wong liya, awit temahane mung bakal murihake
iku ingaran mustikaning laku, jumbuh karo unine bebasan: “Sabar iku kuncining swarga”, ateges marganing kamulyan. Sabar, lire momot kuwat nandhang sakehing coba lan pandadaraning ngaurip, nanging ora ateges gampang pepes kentekan pengarep-arep. Suwalike malah kebak pengarep-arep lan kuwawa nampani apa bae kang gumelar ing salumahe jagad iki.
donya iki ora langgeng, tansah owah gingsir. Yen sira kebeneran katunggonan bandha lan kasinungan pangkat, aja banjur rumangsa “Sapa sira sapa ingsun” tansah ngendelake panguwasane tumindak degsura marang sapadha-padha. Elinga yen bandha iku gampang ilang (sirna). Pangkat sawayah-wayah bisa
Saiba becike samangsa wong kang lagi kasinungan kabegjan lan nampa kabungahan iku tansah eling gedhe ngucap syukur marang Kang Peparing. Awit elinga yen tumindak kaya mangkono mau kejaba bisa ngilangi watak jubriya uga mletikake rasa rumangsa yen wong dilairake ing donya iku sejatine mung dadi lelantaran melu urun-urun tetulung marang sapadha-padhane titah, mbengkas kasangsaran, munggahe ngreksa hayuning jagad.
kaluwihanmu, apamaneh mamerake kasugihan lan kapinteranmu. Yen anggonmu ngongasake dhiri mau mung winates ing lathi tanpa bukti, dhonge pakarti kaya mangkono iku ngengon awakmu dadi ora aji. Luwih prayoga turuten pralampitane tanduran pari. Pari kang mentes mesthi tumelung, kang ndhongak mracihnani yen kothong tanpa isi.
sarwa duwe” lan “sarwa duwe rumangsa” iku yen ditulis genah mung diwolak-walik bae, nanging surasane jebul kaya bumi karo langit. Sing kapisan nuduhake watak ngedir-edirake, wengis satindak lakune (polahe), yen nggayuh pepinginan ora maelu laku dudu, samubarang pakarti nistha ditrajang wani. Dene sing kapindho pakartine tansah kebak welas asih, wicaksana ing saben laku, rumangsa dosa samangsa gawe kapitunane liyan.
Nadyan wesi iku kanyatane pancen atos, ewa semono yen wis ketrajang ing taiyeng ya bakal entek gripis. Semono uga tumraping wong kang kataman rasa meri, atine mbaka sethithik uga bakal gripis, awit rumangsa yen awake tansah apes, saengga kelangan greget lan lumuh makarya. Wusanane pepes atine kentekan pengarep-arep.
luwih dhisik apa bakal gawe rusaking raga apa ora.
luwih dhisik klawan mateng apa kang bakal sira wetokake iku ora malah gawe kuceming awakmu dhewe, nglarani atining liyan apa ora. Dene yen ora ana paedahe luwih becik aja kok kojah amrih ora nandhang piduwung.
Digedhongana dikuncenana kayangapa, nanging wong iku yen wis tinakdir tekan janjine utawa ajale, mangsa bakal wurunga. Iki maweh peling marang kita, yen kita manungsa mono ing atase badan lan umure dhewe ora kuwasa. Apamaneh sing mung wujud barang sampiran kayadene drajad, semat lan pangkat, kaluhuran, kasugihan, lan kalungguhan. Mula saka iku aja kibir, jubriya lan aja sok dumeh. Awit isih ana panguwasa liya (Gusti Allah) kang luwih kuwasa.
Ngombe lan memangan yen tanpa taker lan tanpa pilih-pilih iku pancen bisa nekakake bilahi. Mula nyandhet ubaling kepinginan ngombe lan memangan kang kaya mangkono mau wis ateges sawijining pamarsudi nyegah karusakaning jiwa lan raga. Wondene sranane kang prayoga yaiku pasa sing mengku ancas pupur sadurunge benjut,
wening iku, yaiku sapa kang wis temen-temen mantep pangidhepe marang Gusti Kang Murbeng Dumadi. Wong kang kaya mangkono mau samangsa nindakake pakarti apa ta apa tansah linambaran ati kang sarwa tepa tulus, kabeh-kabeh amung akarana Allah. Ora cilik ati, gedhene ngrasa owel ing kalane wohing panggawene mitunani awake dhewe. Nanging bisa gawe raharjane sesamaning dumadi. Kosokbaline wong kang nindakake pangibadah nanging isih ndarbeni pepinginan supaya diweruhana lan digawokana dening liyan, iku pratandha yen pangidhep lan pangibadahe durung akarana
marang Pangeran iku prayogane aja sira anggo sarana ngalab tumuruning peparinge, nanging mligiya nindakake panembah mung saka niyat manembah. Awit wong kang nyenyadhong sihing Pangeran sarana laku panembah kathik banjur nyata kaleksanan panyuwune, ing adat wong mau banjur dadi kethul kawaspadane marang kaluhuran lan keagungane Kang Murbeng Dumadi. Aran isih begja yen ora banjur dadi wong jubriya seneng nyepelekake marang sesamaning dumadi.
Ana sawenehing wong kang duwe penganggep menawa nyenyuwun sihing Allah iku ora ana gawene. Awit Gusti Allah iku adil lan Maha Wuninga saengga ora bakal peparing marang wong kang ora pantes nampa ganjaran. Nanging wong mau sajak lali yen Gusti Allah mono Maha Welas lan Maha Asih. Uga ana sawenehing wong kang ora precaya marang anane Gusti Allah, presasat uga ora pracaya marang anane dhewe dene nganti awake lair ana ing donya. Nanging yen wong mau nandhang reribed lan nalare wis pantog, adate tuwuh osiking atine yen
Wong kang kulina ngeningake ciptane kang resik ing wayah esuk, lawas-lawas banjur bisa ngeningake ciptane ing wayah bengi uga, lan sangsaya lawas maneh bisa ngeningake cipta ing wayah apa bae lan ing ngendiya bae. Nanging sabarang pratingkah iku bisa dadi pakulinan manawa katindakake kanthi ajeg, sarana panglantih kang tumemen lan ora bosen. Klawan mangkono
Yen pinuju wayah wengi langite terang banjur tumengaa ing tawang, kita bakal nyipati saperangane gelaring alam, abyoring langit kang sumilak sinebaran lintang-lintang pating krelip, gedhe cilik kaya wis sengadi tinata panggonane, angin sumilir ngobahake kekayonan lan gegodhongan kang ngandhut aruming gandane kekembangan. Sing kaya mangkono sayekti bisa nuwuhake rasa pangrasa tentrem ing ati kita. Nanging luwih saka iku, apa sing kaya mangkono mau ora ngosikake kita tumrap kaluhuraning Kang Maha Agung kang wus mranata sakabehing
on October 20, 2011	Anggitanipun Kanjeng Pangeran Pakubuwono V
Pancer Dharah ping Lima iku nyatanipun,
Iku pan tegese darma wiradating laku,
Marma jeneng ngawula karsaning Hyang Agung,
Mung sapala mring sapanira Hyang Widdhi,
foto memek cewek masturbasi:Galeri Cewek Kampus Bispak Perawan Cewek Nakal Tante Girang
Cewek bispak Jaman saiki wes pinter tegangne peli kisah mupeng vagina muslimah tentu saja Hobby Ngentot artis Cantik pamer payudara. itil Toket Ibu Horny
bispak, Bugil, Cewek, Foto, gambar, Jaman, nakal, Payudara, peli, pinter, saiki,
Pancen wis dadi kodrate bahasa mungkin yah, nek bahasa kuwe slalune berkembang. Ora mandeg kaya kuwe-kuwee bae (merga ora ana stasiune ndean). Kabeh-kabeh nyesuwekna karo jamane. Mulane kadang sok ngguyu bareng (ora dewekan) nek krungu basa-basa jaman cilik ketone koh kunoo banget. Contohe kaya basa blijing nek wuda klambi, lamuk lan lia-liane. Basa-basa kuwe anu wis jarang dinggo nang bocah siki mbok, mulane sok dadi keton kuno, tur mreguyokna.
BTG (Bocah Tembe Gede) jaman siki ya nduwe basa dewek maning. Jere basa gaul. Ana basa preet lah, ana kasian deh loh lah, meneketehe lah, pokoke akeh lah. Aku dewek sok bingug maca sms se ponakane sing SMP, ndadak di campuri
kanggone pencarian neng ngalam google.com, kenangapa? lah soale biasane kiye inyong guli nulis kuwe nganggo basa Indonesia, lah hubungane apa? sing arane google.co.id kuwe wis bisa ngelacak wis bisa nimbang-nimbang jumlah kata sing ana ning blogku.. jerene sih nek
nulise nganggo basa ngapak uga kadang nganggo basa indon.. Dadi sing tek jaluk rika ora kecewa anggone melbu lan maca tulisanku kiye.
Giye nang desaku, nek jamane panen pari arep mbawon mesti rebutan. Masalaeh sing jenengane penggawean nang ndesa guwe angel banget. Nek wis tiba mangsan panen pari,
Aku wingi bar bali meng ndesa, giye malah nembe tekan mambengi, jan jane ya esih ngantuk wong mambengi nang sepur ora kebagian tempat duduk alias berdiri dadi susah turu. Senajana kaya guwe aku tetep mangkat kerja, wong mbok domaih nek ora mangkat. Sekang ndesa jajane saleh gedang karo pelem, tapi wis entek kadangan luh wong nggawane ora akeh sih.
Jebule nang jakarta sing seneng saleh gedang akeh luh. Buktine saleh sing tak gawa nang tempat kerjaku langsung entong, padahal aku nggole nggawa ana sejinah. tapi ketone sing masarna saleh nang jakarta esih langka, padahal giye peluang apik luh kanggo wong sing arep
Padune njawa ora mesthi manggone nang njawa. Wong njawa guwe nang ndi-ndi ana, nang pulau jawa ana, sumantra ana, sulawesi ana, pokoke nang kabeh propinsi nang Indonesia ndukun ana wong jawane
Pengaweane uga macem-macem, ana sing dadi tani, supir, kyai, maling, nganthi presidene be wong njawa. Hasil karyane ya pirang-pirang ana batik sing wis di akui nang UNESCO, ana wayang, tembangan ya ana kaya campursari, lengger lan lia-liane.
Jebule sing bisa gawe karya khas jawa guwe udu mukur wong njawa sing
sing kandahane karo basa jawa lan bisa gawe karya seni nganggo basa jawa.
Ora ngandel apa, gieh deleng dewek
Cara Rika Tips Ampuh Ngalem Wong Tuwa
Tips ampuh Ngalem wong tuwa renta. Postingan dina kie nyong nesih nganggo basa jawa, jawane logat ngapak pisanlah. Wingi sedurungu ya wis ulih ngarah ana limang judul sing tulisan nganggo basa jawa logat ngapak ya ana kaeh, gari detiliki bae postingan sedurunge.
Kembali ke judul, Tips ampuh Ngalem wong tuwa renta alias kaki-kaki atawa nini-nini. Dadi saewise rika kabeh rampung maca tulisan kie sing tek jaluk rika kuwe duwe jurus ampuh Ngalem maring wong tuwa sing wis kaki-kaki atawa nini-nini. Nerusna Maca
malah ora dadi-dadi sing dadi malah nganggo logat ngapak maning. Bukane inyong minder apa kepriwe nek nganggo basane wong landa, kan nek nganggo basane wong landa bisa bisa mengko ana wong landa merek-merek mring ngeneh trus maca tulisanku, bukane minder tapi anu memang ora bisa nulis nganggo basane wong landa. haha.. Ya wis lah nek kaya kuwe, mendingan deterusna bae kueh guli nulis nganggo basa ngapake. Mbok ora apa-apa ? kayane tak ora papa buktine rika meneng bae kuweh, ora pada protes.
tivi metu ana iklan wong ayu-ayu sing agi pada nyanyi..
Otomatis aku penasaran, deneng sing nyanyi ayu-ayu temen yah? Lumayan nek nggo sewengian. Ndilalaeh nang kono ana tulisane sing nek ora salah monine kaya gie, "kang utawane mbakyu, nek arep lagu gie, monggo ketik *500***# "..
Wulan romadon, wulan sing akeh ampunane wulan sing neng kono ana wengi sewu wengi.. wulan romadon kuwe dudu wulan biasa, wulan romadon uga wulan sing neng jerone kuwe Qur’ane wong-wong Islam detunrunaken neng bumi kiye.. dadi wulan romadon kuwe dudu wulan sembarangan,. Nek neng Qur’an ana ayat sing nyebutna bahwa wong sing taqwa kuwe wajib ngelakoni puasa neng jerone wulan romadon kiye, kurang lewieh artine kaya kiye "Wis dewajibna kanggone kowe-kowe kabeh puasa pada karo puasane wong-wong sing sedurungu kowe..." Nerusna Maca
Kanca-kancaku kabeh, kie postingane nganggo logat ngapak.. sekali-kali lah nganggo bahasane dewek. Ibarate wong masa arep nganggo bahasa Indonesia terus, mbok keju lambene.. ngrusak neng ilat juga ora apik neng abab..wuakaka Ya sekali-kali lah nganggo logat ngapak. Terserah arep nile apik ya kena, arep nile elek ya silakan saja. sing penting kowe-kowe kabeh pada seneng.huwa hua
Alhamdulillah dina kie nyong bisa posting alias nulis maning neng dunyane maya,hiks. dudu mayane dhani lho... ohya kang mba, nyong arep crita nek dina mau kuwe critane nyong tes mudik, iya mudik nganggo vespa.. vespa sprint taun 71 an lah .. mudik sekang jogja maring umaeh nyong sing anyar. Uput-uput tangi jam 5 lewih 10, subuhan terus tata-tata apa bae sing arep de gawa. Wah untune wingi vespane uwis de servis neng bengkel khusus vespa..sing jelas tarikane beda lah karo dina-dina biasane, segala tetek bengeke keluhan-keluhan kanggone vespa uwis tak sampekna kabeh maring bengkele. Nah dina siki kie tinggal tanggal maine anu kanggo mudik neng asal...Banyumas browww...
Wonge wis tua pipine peot untune entek gari gusine tok, tapi nek babagan unen-unen ning corong langgar wah jan suarane mak teng .. melbu maring kuping tengen karo kuping kiwe, suarane melbu tekan utek diterusnya maring dada gutul tekan ati .. suarane cemeter ,, kie kaki-kaki tapi nesih cemeter mbuh gemiyen pas jaman enome pernah maem apa aku juga ora ngerti, jerene sing
seneng gawe judul lukisane nganggo basa manca, padahal sing diangkat tema budaya tradisional. Contone bisa dideleng nangkene.
Mungkin sih maksude men keseniane dewek lewih cepet dikenal nang dunia internasional. Nek ora malah budayane dewek dadi menglobal sing akhire dadi angel menilai nek kuwe duweke dewek
mangan korban wis akeh, ana sing slamet, ana sing mati, umaeh pada rubuh gara-gara gas kue, iya kompor gase sih gratis tapi kualitase ora apik nggramet, malah dibayar karo nyawa, jan-jan pemerintaeh nggolet bati bae,ora gelem rugi,
Pesanggrahan, kecamatan Kroya. Mbuh amarga sok pinter apa dasare gemagus nyong ra reti, Sodik ora gelem
Golet sandang pangan nggo nyukupi kebutuhan pancen angel banget. Ana sing pada kerja panasan macul nang sawah, mbawon, tandur, ndaut lan werna-werna liyane. Semono uga kaya aku sing glarangan golet pangan ngasi tekan malaysia, ya trima dadi TKI asal halal tur berkah (amin...)
Nang kene (malaysia) jumlah TKI jan kemerab kaya gragal lanang,wadon,tua, nom,wong jawa, wong madura,wong sumatra, wong sulawesi, wong flores, wong kalimantan, wong sikampuh lan liyane kabeh ana pokoke jan pepek njumpek. Nek sedulur kabeh urung tau maring ngeneh aja kaget nek mlaku koh kepaduk wong sekang indonesia soale jan akeh banget...he...he...
Gedemu mung critaKaya awu kesapu banyuDiemut sedawane masaOra nana sing weruh rupamuKrasa disengit mesti anaNanging asihmu ra mikirna
kiye crita aku karo ramaku...., mbokan ana gunane.!!!! he2Inyonge : " pak aku bosen karo uripku "Ramaku : lah... nangapa bosen ?janeh kowe ngerti "bosen" kuwe anu apa..?"BOSEN" kuwe keadaan nangendi pikiranmu pengin perubahan kang rutinitas urip sing ajeg2 baen.Inyonge : nangapa aku bosen pak..????Ramaku : sebab kowe ra tau puas karo sing kowe duweni.Inyonge : priben carane ben ora bosen pak...??? aja meneng baen pak..!!! hikzz.., ramaku mandan kumek kayaneluh d takoni baen..!!!ramaku bingung, mbatine kiye bocah siji koh ora mudeng2 baen.. pa anu goblog temenan apa agi ngetes ramane..!!!
Ngode nang korea angger ana dina preian acarane ya ngumpul karo kanca2.., apa maning angger kumpul2 karo kanca sekampungg..,, wesss gurih poll.., ngobrole laka rampungee..,,!! pokoke asik lahhh.
lah kiye kanca batire inyong sing pada2 sekang kawunganten.!!
ora merga wedi di tangkep polisi tapi dalan kue mlebu neng komplek perumahan, biasane wayah sore akeh bocah pada mlaku-mlaku. wadi mbok nabrak kepaksane goli numpak motor alon-alon. Pas arep menggok, Mila weruh bocah lanang sing kaya-kayane pernah di kenal.
Krungu ana sing nyeluk,ahire Mila mandegna motor.
''Hei.. kou Mila yah..?''
''Iya... iya...'' Mila njawabe, karo ngeling-ngeling sapa bocah lanang kue.
''njenengan mas Adi....?'' Karo takon, Mila ngajak salaman.
''Iya,aku Adi, prime kabare Mil, sue yah dewek ora ketemu, telung taunan, tapi jiaan, koe mah tambah ayu.''
Begalan, asli kesenian tradisional Banyumasan. Biasane begalan anane neng nggone wong sing due gawe. Mantu utawa Mbesan anak sing nomer siji. Nek menurut ceritane bapane inyong, begalan kue nggo mbuang sebel puyenge wong sing tembe bae mbesan sepisan. Sing arane begalan kudu ana neng prosesi pengantenan. Awal mulane begalan di pentasena seurunge proses akad nikah. Terus, tambah maju maring ngeneh dadi geser seuwise prosesi akad nikah pas jejer manten serunge midak ndog pas pasangan penganten kue mau arep mlebu tatag rambat singgasanane Raja karo Ratu sedina. Nerusna Maca
nang desa pesanggrahan kec. Kroya, kab. Cilacap keton sejen, saben umah warga desana ana pepean, pepean mau udu pepean pari utawa gabah, tapi saben umah ngepe sega lewihan, utawa sega king.
Eh,dasar lanang kepengin tek tinju
Wis perek, Tak srampang karo alu..
Nang ndusun daerah Cilacap ana uwong sing saking ora nduwene, isine amben ndina bingung tok. Wong gue ndresula "Duh, mumet temen yah. Kaya gie kerja ora payu, golet duit angel, biyunge bocah reang bae si tepleng njaluk jajan terus maning. Hulah jyan jyan. Nyong sih kon kepriwe nek kaya gie terus, apa embane jaman wis merdeka kon nganti mati kencoten.."
Nah mungkin anu wis saking mumete, akhire dari pada suntuk wong gue mlaku-mlaku. Geh sedulur, men nggone cerita kepenak wong gue di jenengi Somad bae lah ya :) hahaha lanjut..
apa anane,. jere wong mbanyumas "blakasutha". Lha angger jere wong wetan kaya Jogja, Solo, lan jawa sisi wetan jere basane inyong anu ngapak. Lha kuwe sih kasunyatan. Pokoke angger bahasane sa-Karsidenan banyumas ya ngapak. Lha sa-Karsidenan tuli anu ana pirang-pirang Kabupaten. Ora mung Banyumas thok. Ana Cilacap, Purbalingga karo Banjarnegara.Angger wong mbanyumas mesthi ngerti sing jenenge Lawakane Peang Penjol sing angger ngomong apa anane. Janji ceplos aku gole ngarani. Tapi wong jenenge be anu lawakan utawa guyonan ya wong ora
Kiye ceritane ana bocah 2(loro) sing wis batiran suwe. Sing sijine jenenge Kartim bocah asli Somakaton, Somagede, Banyumas. Nah sing sijine maning jenenge Ngadiman bocah kang Danasri, Cilacap. Ceritane, bocah loro kuwe batiran wis suwe neng perantauan. Pokoke wis kaya pasangan sejati
"sanset" utawa sing biasa di arani suruping srengenge. Nerusna Maca
Selasa tgl 26 juli, mangkat sekang umah arep lunga ngode, biasa nunggang montor, wong wektune ketone arep udan dadine mangkate mandan ngebut, wis enggal setengah dalan, anggur-anggur pupune nyong koh rasane mandan perih, tek jorna bae wong ujarku paling lecet ke gesrek kathok jin, tapi mbareng dirasa-rasa koh sue-sue tambah perih bae, terus tek usap sikilku, jebule kathoku blabur, teles, udu teles banyu tapi jebule teles bensin, jebule tengki bensinku bocor banter banget, aku bingung, dalane nang ndesa, pas agi manjat duwur banget maning, aku mikir, nek aku nerusna mangkat ngode aku ora bkalan tekan wong bensine bocor banter pisan, sidane aku bali ngumah niate arep njaluk ijolan montor disit karo ramane.
Jaman gemiyen sing jenenge tontonan kue kaya barang sing aneh banget, mergane jaman semono tesih langka sing jenenge tontonan, nonton pilem bae ora nibani sewulan sepisan, ndadak ngenteni ana wong mbarang gawe sing nanggap layar tancep utawa vidio, paling beja-bejane nonton tipi ireng putih sing acarane paling rame kethoprak, kayane sebab ora ana tontonan sing werna-werna kue dadine bocah jaman gemiyan tingkah polaeh dadi ora werna-werna.
WISO TAWAR. SATO GALAK TUTUT. KAYU AENG LEMAH SANGAR. SONGING LANDHAK GUWANING WONG LEMAH MIRING. MYANG PAKIPONING MERAK.
BAYUNING ANGGA. AYUB ING USUSKU MANGKE NABI NUH ING JEJANTUNG. NABI YUNUS ING OTOT MAMI. NETRAKU YA
PULUHAN, MUSUH SIRA REPSIREP ORA NANA KANG WANI, RAHAYU ING PEPERANGAN. (dari Serat Suluk Malang Sumirang) WIJI SAWIJI MULUNE DADI, NALIKA TENGAH DALU, PING SAWELAS MACANEN SINGGIH, LUWAR SAKING KABANDA, KANG KADENDHA WURUNG, AGLIS NULI SINAURAN MRING HYANG, SUKSMA KANG UTANG PUNIKU SINGGIH, KANG AGRING NULI WARAS, LAMUN ARSA TULUS NANDUR PARI, PUWASAHA SAWENGI SADINA, IDERANA GALANGANE, WACANEN KIDUNG IKU, SAKEH NGAMA SAMI ABALI, YEN SIRA LUNGA PERANG, WATEKEN ING SEKUL, ANTUKEN TIGANG PULUKAN, MUSUHIRA REPSIREP TAN ANA WANI, RAHAYU ING PAYUDAN, SING SAPA REKA BISA NGLAKONI, AMITIYA LAWAN ANAWAHA, PATANG PULUH DINA WAE, LAN TANGI WEKTU SUBUH, LAN DENSABAR SUKURINGATI, INSYAALLOH TINEKAN, SAKARSANIREKU, TUMRAPSANAK RAKYATIRA, SAKING SAWABING NGELMU PANGIKET MAMI, DUK ANENG KALIJAGA
ndalu…sugeng kekidungan andarbeni sedoyo ingkang rumeksa ing ndalu meniko….salam….
@kimas tokek….injih kimas salam takzim dan salam pamuji rahayu ka’atur dumateng panjenengan mugiyo saged katampi. lan pepanggihan kito mugiyo ngrenani sedoyo penggalih sesrawungan kito sedoyo….
absen pagi kaliyan nderek nyimak lan salam kagem sedulur KWA sedoyo
sugeng subuh dimas Bengawan candu dangu mboten hubungan malih mugi2 mbenjang acoro nipun lancar kasil lan berkah. Wah upamane pas mulih ning jowo ngono iso melu. Salam paseduluran sedoyo
Serat Suluk Malang Sumirang) WIJI SAWIJI MULUNE DADI , NALIKA TENGAH DALU (ktk tengah mlm), PING SAWELAS MACANEN SINGGIH (baca 11x), LUWAR SAKING KABANDA (lepas dr ikatn), KANG KADENDHA WURUNG (yg didenda g jd), AGLIS NULI SINAURAN MRING HYANG (mk puji syukur kp Tuhan), SUKSMA KANG UTANG PUNIKU SINGGIH, KANG AGRING NULI WARAS (suksma yg
YEN SIRA LUNGA PERANG, WATEKEN ING SEKUL , ANTUKEN TIGANG PULUKAN, MUSUHIRA REPSIREP TAN ANA WANI , RAHAYU ING PAYUDAN, SING SAPA REKA BISA NGLAKONI (sipa yg kuat nglakoni), AMITIYA LAWAN ANAWAHA (mutih dg menahan napsu), PATANG PULUH DINA WAE (41hr z) , LAN TANGI WEKTU SUBUH (& bangun saat subuh), LAN DENSABAR SUKURINGATI (& disabar syukur hati) , INSYAALLOH TINEKAN (insyaAlloh trcapai), SAKARSANIREKU ,
ngopo kok pengen pulang? Iki isih ono sing
tanggal 30 oktober dek wingismsmu isek ono hp ikitak simpen ono njero folder pribadiwes tak woco saben
nmu ngeledekanmu kepentinganmu karo awakkubrik :seng penteng aku wes tahu ngrasakeyen ngajak pisah aku mung manut aejoko dudo neng pasar akeh tunggalepilih ketutu opo wayan opo madeinterlude :ora prawan ora rondo aku ngerti koe sopoora joko ora dudo karo aku jane podosuling :aku wes mbok wanti-wanti ojo nganti aku lalitepi engkau lupa diri cintaku kau bawa pergibrik :timbang mikir luweh
Ki Widura isih turu iki. Durung weruh ono rontal anyar.
Balas	On 6 November 2009 at 18:51 anatram said: Wah..kulo memecahkan rekor, nggih…?
Balas	On 6 November 2009 at 18:54 pandanalas said: nek nyuwun tulung unduhke nganten ki…?
Balas	On 8 November 2009 at 14:21 anatram said: Jebul nglindur, Ki..?
remenane medar bonus, walaupun byar pettt)
Balas	On 8 November 2009 at 05:48 Arema said: Isuk uthuk-uthuk kok sampun sambang padepokan Ki.
bocah saiki, nek aku eleng jamane anak anak biyen, dolananku patil lele, gobak sodor nek bengi padang bulan main betengan. Pancen jamane wis berubah setapak setapak terus maju, sopo leno bakal cuwo. Poro sederek tumut nginceng gandok, Alhamdullilah . . sedoyo sami sehat . . . Sugeng enjing Ki Gede, Ki Arema, Ki Pandan, Ki Truno ugi Ki Nyi
terang benderang. Koyone musim udan iki salah mongso. Biasane bulan Nopember, udan ber ber ber ber, saiki kok isih langka.
mbok menawi panjenengan kekalih wonten ingkang kagungan Ladrang Wuyung, mugi kersaa dipun ura2aken wonten gandhok sak perlu kangge mancing rawuhipun Ni Ken Padmi ingkang sampun kawentar kenesipun.
Balas	On 8 November 2009 at 11:41 pandanalas said: engkang kagungan bojazz collection meniko namung ki Djojosm je…
nek kulo namung nyadong kemawon (pekerjaan tetap)
Balas	On 8 November 2009 at 17:43 Truno Podang said: Nun inggih mekaten, namung kemawon kulo ingkang sampun pesen lha kok ngantos sapriki dereng dipun paringi setunggal acan.
Balas	On 8 November 2009 at 12:11 kartojudo said: Ki Gembleh..kolo wingi jebul
Panci kawula sengaja, amargi kawula sampun mbekta kathah termasuk goreng tepungipun. Keluarga ngaturaken gunging panuwun katur Ki Kartojudo.
Mbah Man, Ki Bukansms, Ki Sarip, Jeng Nuniek, kapan sami kagungan wekdal kangge kempal sesarengan kaliyan kula saha Ki Kartojudo ?
jebul mpun “omah2″ tho nyi
garwa Padmi (bukan Ken Padmi) di rumah Garwa Ampeyan/ampean 1,2,3 dst. Tetapi maksad njenengan Pelangi di Langit Singosari kan? ( PdLs).
Balas	On 8 November 2009 at 19:58 pandanalas said: panjenengan koq pirso wae lho,…
Yen modale wis kumpul … baru bangun gandok dewe …
Balas	On 8 November 2009 at 14:25 anatram said: Hadir di Minggu siang.. Ki Sanak sedanten…
Kelingan Little House in the Prairie, diputer TURI dino minggo siang…
Ngunduh … dan nyimpen di gudang ….
Balas	On 9 November 2009 at 09:31 yudha pramana said: nomor loro,
Balas	On 9 November 2009 at 09:32 suluhteplok said: Absen sekalian ngunduh…..matur nuwun
Balas	On 9 November 2009 at 16:07 lurah basman said: wadohhh…ADBM durung rampung, wis nongol PDLS
Balas	On 9 November 2009 at 16:14 bancak said: ehm ehm nunut ngunduh, suwun
607 608 609 610 611 612 613 614 615 616 617
Telugu srungara kathaluTelugu srungara kathalu photos, Telugu srungara kathalu wallpapers , Telugu srungara kathalu videos , Telugu srungara kathalu pictures, Telugu srungara kathalu gallery, Telugu srungara kathalu
919 920 921 922 923 924 925 926 927 928 929
iku sawijining negara ing Asia Kidul. Jeneng-jeneng liyané negara iki iku Bharat utawa Bharata lan Jambudwipa. Tembung pungkasan iki tegesé "Pulo Jambu" lan dijenengaké mengkono amarga mèmper woh jambu. India kuwi negara ing Asia sing nduwèni pedunung paling akeh kaloro ing donya, kanthi populasi luwih saka sak milyar jiwa, lan minangka negara paling gedhé kapitu miturut ukuran wilayah geografis. Cacahing pedunung India tuwuh ngrembaka wiwit tengahan 1980-an. Ekonomi India iku paling gedhé kapapat ing donya miturut angka PDBné, diukur saka segi paritas daya beli (PPP), lan salah siji sing tuwuhing ekonomi paling cepet ing donya. India, negara kanthi sistem demokrasi liberal paling gedhé sadonya, uga wis muncul minangka kakuwatan regional sing wigati, nduwèni kakuwatan militer paling gedhé lan kamampuan nuklir.
Dumunung ing Asia Kidul kanthi garis pantai dawané 7.000 km, lan bagéyan saka anak bawana India, India iku bagéyan saka rute dedagangan wigati. India wewatesan karo Pakistan, Republik Rakyat Cina, Myanmar. Banglades, Nepal, Bhutan, lan Afganistan. Sri Lanka, Maladewa, lan Indonesia iku negara kapulon sing wewatesan.
India minangka dunungé peradaban kuna kaya Budaya Lembah Indus lan minangka papan kalahiran saka papat agama utama donya: Hindhu, Buddha, Jainisme, lan Sikhisme. Negara iki minangka bagéyan saka Britania Raya sadurungé mardika ing taun 1947.
India nduwèni ekonomi sing dumunung ana ing urutan ka-10 jroning konversi mata uang lan ka-4 paling gedhé jroning PPP. India nduwèni rékor ekonomi kanthi angka tuwuh paling cepet watara 8% ing taun 2003. Amarga populasiné sing akèh banget, mula pametu per kapita India miturut PPP mung AS$3.262, dumunung ana ing urutan ka-125 déning Bank Donya. Cadhangan valuta asing India watara AS$143 milyar. Mumbai minangka ibu kutha finansial negara iki lan uga minangka panggonané Reserve Bank of India lan Bombay Stock Exchange. Senadyan seprapat saka pedunung India isih urip ing sangisoré garis kamiskinan, cacahing
warung Lek Bari. Alasan PakDe Uban sederhana namun mendalam,”dayoh iku koyok mayit, dikapaknoae karo tuan rimahe, kudu manut,”
alit says:	August 22, 2013 at 18:28
ratu sang begawan,yen dados tiyang uning napi manten srana banten upakara antugang
minekadi saptawara, pancawara, lan uripnyane. 2. Tios ring punika naler ten
3. Filsapat banten KAWASE punike…….?
4. Mitos utawi mytologi KAWASE punike…?
5. Ring lontar napi munggah banten Kawase punike….?
Machrudi wrote on 9 January, 2012, 14:57gille… tambah yahut ne DSLR
sinjo,tokyo wrote on 14 January, 2012, 11:52wah kancaku wes due je,aku yo melu seneng nek kancaku due,
opy wrote on 7 April, 2012, 17:43
Kamardikan. Jejeran ( Pegangan Keris) : Kayu Kemuning Warangka ( Sarung Keris ...
Dhapur : Ganesha Luk 5 Pamor : Kulit Semangka Tangguh (
banget. nyesel deh ngeluarin duit taBungan buat beli produk softwarenya. bingung banget cara kerja sistem nya. Reply Wong Kidul Jogja Eko says: May 25, 2012 at 18:57Gak usah bingung2 dong miss,
Cewek ABG, cewek dugem, cewek mandi, cewek pangilancewek perek bispak bisyar, Cewek Sexy, Gadis Bugil, gadis melayu, gadis mesum, gadis perawan
Cewek ABG, cewek dugem, cewek mandi, cewek pangilan
kurang luwih 3993-3043 SM) yaiku rasul kang dicritakake ing sajroning Taurat, Alkitab, lan Al-Quran.Nuh diangkat dadi nabi ing taun 3650 SM. Minangka urip ing dhaerah kidul Irak modern. Panjenengané sinebutake kaping 58 ing 48 ayat kang ana ing 9 buku Alkitab Terjemahan Anyar[1] lan 43 kali sajroning Al-Quran.
Miturut Al-Qur'an, panjenengané nduweni anak lanang 4 yaiku Kanʻān, Sem, Ham, lan Yafet. Nanging ing Alkitab mung nyathet, dheweke nduweni anak 3 lanang: Sem, Ham, lan Yafet. Kitab Kejadian nyatet, nalika jamané ana kedadéan banjir sing nutupi bumi; mung dheweke sakkulawarga (garwane, anake telu lan mantune telu) lan kewan-kewan sing ana ing baita Nuh sing slamet saka banjir kasebut. Sakwise banjir surut, kaluwarga Nuh me-repopulasi bumi.[2]
Puluhan taun Nuh dakwah, nanging umaté ora gelem melu ajarané lan tetep nyembah brahala. Malah asring nganiaya lan pangikute. Amarga kuwi Nuh nyuwu Allah supaya maringi azab kanggo umate sing nyembah brahala. Banjur ana ing crita kasebut Allah ngabulake panjaluke Nuh. Allah banjur mrentah Nuh supaya gawe baita supaya umate sing nduweni iman slamet.
^ http://alkitab.sabda.org/search.php?search=Nuh
prayitnomatur suwun sanget........dipun tenggo lajenganipun.......
BugelkalikiMenawi mboten lepat konsep kepemimpinan astabrata asring dipun paring aken
Sompisi kaGuqa PARTNER : Inggonyama Senzangakhona kaJama [1762 - 1816] Inggonyama Sigujana kaSenzangakhona [ - 1816] Ngqojana kaSenzangakhona [ - 1835] Nomqotho kaSenzangakhona
sabda ... Kautaman, Kawruh, Kejawen, Kekawin, Kidung, Kinanthi, ... PRIMBON JAWA (1)
media pelestarian ...kamus jawa | ensiklopedihindunesia. kejawen : cara jawa. Jejer : lelarikan jentrek-jentrek; jejer wayang : jejer kaya wayang disimping. Jegeg : gumun; njegeg : nggumunake. ...
media pelestarian ...kamus jawa | ensiklopedihindunesia. kejawen : cara jawa. Jejer : lelarikan jentrek-jentrek; jejer wayang : jejer kaya wayang disimping. Jegeg : gumun; njegeg : nggumunake. ... kalpa sastra : buku primbon;
Waa nggo modal wae.. Ki (terserah nggo modal opo xixixi nggih mboten
yo wis…lek ngono tuku glondongan mesine CBR250Fi wae…mosok kalah karo wong Indihe….mesin honda iso mlebu neng sasis FZ-16 xixixixi (lpg 250kg Fi) Oleh: cak poer on Februari 24, 2011 at 6:16 am
nek urusan isilop dipermudah, tak lakoni cak! Oleh:
mergo iso ndelekno duwet soko ngendi2 paran , guatel yen dijak ngaji tenan ora oleh duit, wong biasae 1 jam jutaan hare Nurut Umum kok
ndak sinkron karo amalane, syari’at islam NO NKRI yes, omongmu mambu ,
2. dungo kok nyanyi- nyanyi jan ra jelas Islame
3. akur karo agama liane tapi sak podo podo dirusuhi jan ra jelas sopo panutane
Nurut Umum ck ck Nuruto Islam ta lak genah
uake jane, kanggo ngureki kupinge cek bolong cek’e dong
#12 by supri / shogun on 24/08/2009 - 06:15 Reply Quote Mas Andi (Mbah Paijo), kapan2 aku main ke
endi ya? Apa sing seka sukamulya?
ya wis… sampe ketemu nang frekwensi….
#18 by Muhari on 02/09/2009 - 11:08 Reply Quote interupsi
salam 51-55 Mbah Paijo (Andhi)
wah ketemu konco lawas sak Almamater maneh
Sing komentar kok jarang sing wedok yo, padahal sing seneng ngebriiiik wedook’e yo okeh ??? rooggeer …!!!!
#22 by Mbah Paijo on 06/09/2009 - 09:45 Reply Quote @Lik Parmin: Iya ini Lik, apa cewek2 nya pada wedi weruh
jiyoe…jengmu tuh sopo? sing seneng dolanan ngene yo si hadi/tri..cah 2 tok kui sing seneng rf…
pak paijo, saya mau tanya cara setting manual HT motorola GP2000 baru gmn? tanks
#103 by Mbah Paijo on 21/04/2010 - 11:07 Reply Quote @Eko Bolot: Lah kowe tho… wong sukodono ya. Saiki
#124 by Mbah Paijo on 10/06/2010 - 11:18 Reply Quote @Kang Nur…
nuwun mbah badhe nyuwun pirsa, menawi kulo badhe memancar ing frek.148-150 ingkang sae tur nggih cocok ngagem antena menopo nggih? ( Sak watawis wekdal kulo ngagem SR-72). Matur nuwun
#245 by Mbah Paijo on 12/03/2011 - 15:51 Reply Quote @Om jaka: Waduh saya kurang copy om
@Om Wong sugih: Pakai SR72 sdh cukup bagus. SR72 cenderung ke VHF nya.
matur nuwun mbah andhi awit saking penjelasanipun… jempol buat mbah andhi…
#269 by Mbah Paijo on 10/04/2011 - 23:35 Reply Quote Sami-sami mas heri. Saya
by eRA Cilacap on 30/05/2011 - 23:30 Reply Quote mBah, menawi kulo pingin gadah CallSign carane pripun, sakniki kulo ten cilacap. perangkatipun
opo yo aku pakai hygen…aku dikarawang asli cah purworejo (jz 10 dhp ) matur nuwun….
#298 by Mbah Paijo on 17/06/2011 - 11:31
sekarang di Demak, pingin rasanya naek ke Telomoyo lagi tapi menurut info rekan jalannya rusak.
#330 by kecik 2002 on 05/04/2012 - 15:29 Reply Quote piye kabare kang…aku cah elektro lulusan akprind 2002,,mulo aku tau weruh sampeyan.gawean okeh banget….ning do UMR kang…..hahaha…..
#331 by Mbah Paijo on 06/04/2012 - 10:50 Reply Quote Kabar apik kang, aku lulus
"banget, kaya bintang holiwud". Dia seneng aku bilangin ganteng. "Kamu dah lama gak disentuh suami ya Sin". Aku hanya ngangguk. "Trus disentuih ma klien". Aku ngegeleng, "trus gak pengen". "pengen si, cuma gak ma klienlah, masak bisnis dicampur ma
Meskipun bunyinya tak sama, paribasan ”kena cepet ning aja ndhisiki, kena pinter ning aja ngguroni, kena takon ning aja ngrusuhi”
BOCAH SD BISA JAGO BHS MANDARIN
“Adeen.. si Mbok mau diapain Den.., si Mbok takuut..”.
“Kenapa musti takut Mbok.., aku
yaiku putrine Ki Ragawangsa ing wilayah Kadipaten Pesantenan nalika kuwasane
Adipati Jayakusuma. Rara Mendut kuwi bocah kang ayu lan becik solah bawane.
Amarga rupa kang ayu lan budhine kang luhur kuwi, akeh jaka sing kepincut lan
kepengin ndadekake Rara Mendut dadi bojone. Ananging Rara Mendut mesti ora
sawijining dina, Ki Ragawangwa katekan dayoh yaiku Ki Ageng Jiwanala. Ki Ageng
Jiwanala yaiku kancane nalika dadi punggawa Kadipaten. Dheweke dolan amarga wis
suwe ora tau ketemu, lan pengin weruh Rara Mendut kang wis kawentar ayune. Ki
Ageng Jiwanala nggawa anake kang jenenge Raden Kumuda. Raden Kumuda kuwi bocah
kang bagus lan luhur budhine, mesti wae Rara Mendut uga kepincut karo Raden
Kumuda. Cekak aos, amarga padha senenge Rara Mendut banjur omah-omah karo Raden
Kumuda. Ananging ing sawijining dina, Rara Mendut digawa mlayu karo pemuda
lorosaka Mandura kang isih ponakan saka Raden Penjaringan. Wong kuwi yaiku
Raden Kuda Santeran lan Raden Kuda Panolih. Wong loro kuwi nduweni wataka kang
ora becik, anggak lan srakah. Kabeh kekarepane kudu dituruti amarga isih sedulure
penggedhe kraton. Wong-wong ora ana sing wani karo wong loro kuwi, nanging
Raden Kumuda ora wedi malah arep nggoleki wong loro kuwi amarga bojone digawa
mlayu. Raden Kumuda kasil nggudhag Raden Kuda Santeran lan Raden Kuda Panolih
kang ndelik ing desa Randukuning. Pungkasane wong loro kuwi padha mati dening
Pak Bukik lan Mbah Sudjiwo Tedjo! JOS! Pokok’e lek seng jenenge arek Suroboyo iku ora pernah onok matine; emboh iku
dadi wong memang kudu kritis, ojo mung langsung gampang nrimo pandangane(umum) wong liyo, kudu ditela’ah dhisek. aku yo setuju tentang kematian iku gak perlu ditangisi, bener banget iku. lha lapo wedi karo mati? mati iku dalan menuju kesadaran DIRI.
lak menurut q mbah tejo iki gak nyeleh, diarani nyleneh iku soale seje karo umume *jancok lah gawe mbah *jancok iku sayang
April 2009 jam 22:02Wahh anyar maning anyar maning ! ana syi'ah ana salafi apa maning yaaaa inyong ora ngerti babar blas, para kanca
Purwokerto? bojone inyong tekak Cilacap, lek kulo tekak Suroboyo. Baguslah rika belajar neng forum iki. Lek rika
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 267 dinten 612 menit kapungkur. Basilika San José
San José (baca: San Hosé) yaiku jeneng kutha ing Amerika Serikat. Manggone ning bageyan kulon. Yaiku ning negara bageyan California, Amerika Serikat. Wilayah metropolitan San Jose yaiku kutha San Jose, Santa Clara, Sunnyvale, sarta daerah ing sakupenge.
Ing taun 2006, kutha iki duwe cacah pedunung akehe 953.679 jiwa lan duwe luas wilayah 461,5 km². Kanthi kepadatan pedunung 1.976,1 km².
San Jose manggone ing kidul Teluk San Francisco, lan dadi kutha paling gedhe saka Silicon Valley. Saka San Francisco mara San Jose amung udakara 40 menit nganggo mobil. Daerah Silicon Valley dikenal amarga industri IT / komputer program.
pramuka kak? bit.ly/12fSKmY 5 months ago
@estaaak kode pramuka po.wkwkwkw bit.ly/12fSJ2m 5 months ago
Temu ireng iku salah siji tanduran semak.[3] Tanduran iki isa ditandur kanthi cara umbi.[4] Jeneng liyané : temu erang (Melayu); koneng hideung (Sunda); temu ireng (Jawa); temo ereng (Madura); tamu leteng (Makassar); temu lotong (Bugis).[5]
Lucu Banget Bikin Ngakak Nenek Goyang
Hajat :Ingsun amatek ajiku karang jati, aku sang satria pringgondani, pancer papat kiblat Jibril, israil, izrail, mikail kuasaning jagad sak buwono. Napasku Sulaiman, Bayuku Muhhammad rosoku magribi. Kaping papat kuasaning Alloh Aliiif, Laaam, Laaam, Haaa. Huu Allah 3X (tahan Napas) ……….(
Ajiku Karang Jati sejatine kuoso, Digjaya kepareng kuasaning Alloh . Ajiku Karang Jati Padang atiku lan kuasaning gusti Alloh. (tahan
ARWAHI : DALEM INGKANG SINUWUN KANJENG SUNAN KALIJOGO RADEN MAS SAID WALIYULLOH ING BUMI MATRAM AL FATIHAH (BACA 1X)H. TSUMMA ILAIHI KHUSUSON AL FATIHAH FII RUUHI : (
WAL AMWAAT MINAL QAADIHAL HAAJAAT (BACA 1X)Benteng Ghoib:INGSUN AMATEK AJIKU KARANG JATI, AKU SANG SATRIA PRINGGONDANI, PANCER PAPAT KIBLAT JIBRIL, ISRAIL, IZRAIL, MIKAIL KUASANING JAGAD SAK BUWONO. NAPASKU SULAIMAN, BAYUKU MUHHAMMAD ROSOKU MAGRIBI. KAPING PAPAT KUASANING ALLOH ALIIIF, LAAAM, LAAAM, HAAA. HUU ALLAH 3X (TAHAN NAPAS) MUNGSUH NING NGIDUL ABYAR KABEH, MUNGSUH NING WETAN KEKES KABEH, MUNGSUH NING KULON WUTO KABEH, MUNGSUH NING NGALOR BUBAR KABEH. AJIKU KARANG JATI SEJATINE KUOSO, DIGJAYA KEPARENG KUASANING ALLOH . AJIKU KARANG JATI PADANG ATIKU LAN KUASANING GUSTI ALLOH. (TAHAN
leluhurINGSUN AMATEK AJIKU KARANG JATI, AKU SATRIA PRINGGONDANI, PANCER PAPAT KIBLAT JIBRIL, ISRAIL, IZRAIL, MIKAIL KUASANING JAGAD SAK BUWONO. NAPASKU SULAIMAN, BAYUKU MUHHAMMAD ROSOKU MAGRIBI. KAPING PAPAT KUASANING ALLOH ALIIIF, LAAAM, LAAAM, HAAA. HUU ALLAH 3X (TAHAN NAPAS) “INGSUN NGIRUP KEKUATANNE LELUHURIPUN ….. (SEBUTKAN LELUHURNYA )“ TES NRETES ING AWAKKU WIJIL ING SUKMAKU NJALMO ING BADANKU. TEGUH BATIN INGSUN LAN KUAT DIGJAYA ING
@jembercoret: Lek lanang salah,wedok e ngamuk,lanange njauk sepuro | wedok salah,lanange ngamuk,wedoke nangis,lanange njauk sepuro. #jian 15
iku salah siji saka loro negara bagéyan Malaysia sing dumunung ing lor-kulon pulo Borneo. Sarawak iku negara bagéyan Malaysia sing paling gedhé. Ibukuthané yaiku Kuching (populasi 458.300 jiwa) sing sacara harafiah maknané 'kucing'. Miturut sènsus 2000, pedunung Sarawak gunggungé 2.176.800 jiwa, ing taun 1963 kagabung jroning federasi Malaysia lan nganti saiki isih kacathet ing dhaptar Dhéwan Kaamanan PBB.[1] minangka wilayah Non-Self-Governing Territories.
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis 1509.
sok pintar rumongso iso tapi ora duwe sipat iso tapi rumongso masalahe ora bagiane...ilmu kelakon kanti laku ( buku - guru - praktek ) nak bupati iso crito yo kudu iso ngakono dadi bupati maksute,,,,ora tau dadi bupati kok crito masalahe BUPAti yo kleru ngono....nak guru isone ngulang nak wong tani yo garap sawah ojo sok iso dadi
CAMPURSARI TEMBANG ABADI NGELAMUNING ATI Wahyuni
tenan kang nek omahku cedak kr sampean tak jak tukeran garapanku kr garapanmu iki...mumet tenan'e kang!!!lah wong
banget mas.... :DBalasHapusAisySelasa, Mei 25, 2010 6:45:00 AMSHANTO LUKAS:sing sabar wae disik,sing penak-penak sedelet maneh teko kok wakakakaka.....MASDIRAHFATAH:matur nuwun......
pusat aksesoris mobil, toko online aksesoris mobil, aksesoris mobil murah, aksesoris mobil terlengkap, aksesoris mobil suzuki, aksesoris Toyota, aksesoris Daihatsu,
tea ki nek nulis ko ra jelas babarblas.jane ki ngerti sekolahan pora to?
Omongane kabeh ora mutu,dalle ra kuat.ojo2 wong iki wahabi tulen po yo?.
Mekso wong kon ngerti boso sundo.emange sundo perlu dingerteni wong okeh po?
rss [?] | trackback uri [?]
wah, kok kayake kowe dadi kikrik koyo aku (tapi tenang wae, aku tak
► Lair 1769‎ (4 P)
Ing Ngarso Sung Tulodo, Ing Madyo Mangun Karso, Tut Wuri Handayani
seng apik, lak gak apik yo gaween apik. Ra usah ngenyek wong liyo sak durunge awakmu wes bener dewe. Ra usah kemayu, ra usah ...Manfaatkan Ilmu: Cara
kiye mung nduwé subkategori kaya sing nang ngisor kiye.
"ingsir wengi sliramu tu****ng sirno
Wah isine mung SEHAT vs MUL-A.SUmiyanto …
Jajal nek wingi ki pasangane njuk MULYONO-TEDJO, paling ra ono sing padu… Wkwkwkwk,,..
Ning yo goro2 MULYONO ki manut karo sing jenenge NASIB, yo ngene iki dadine…
Ingat pak Mul, mana janji sampeyan
Liyane ra nduwe ragad. Dadi yo mung Noto utawa
tapi family aku panggil epol je kat aku, kawan kawan aku pun panggil aku epol jugak, umur aku dah 25
Cewek Bening, Mulus, Belahan Dada Maknyus Tidak ada komentar:
1817 1818 1819 1820 1821 1822 1823 1824 1825 1826 1827
Tuliskan teks di sini ! Urip mono sing jelas kudu metu kringete! Ora sah sok ngondho tanggane, lan ora kakehan ngomong ....Free
Anoman (nganggo basa Jawa, Translate : Rosi)
Anoman miturut cerita utawa info saka internet gadhah katah
versi. Ing vèrsi Indhia dewe inggih menika wujudé anoman yaiku wanara. Wanara dhéwé saka tembung wana kang tegesé alas lan nara kang tegesé manungsa.
Dadi, ing kana wanara, lan udu kethèk, nanging sawijining makluk ing antarané manungsa lan kethèk,
wujudé manungsa nanging nduwé buntut. Ing Basa Jawa, wanara nduwé teges kethèk.
sawetara pérangan Indhia, ana kang muja Hanuman kaya déné déwa-déwa. Ana uga
kang ngira yèn paraga mistis Cina Sun Wukong asliné Hanuman iki.
Indonesia dewe yaiku Anoman iku putra Dèwi Anjani seka Hyang Pawana utawa Bathara Bayu. Sawisé lair, Anoman digawa menyang kahyangan Panglawungan
déning Bathara Bayu. Sawisé cukup umur banjur dipasrahaké marang Sugriwa ing Guwa Kiskendha. Ing kéné, dhèwèké dikanthèni
Anoman banjur mbéla Rama nglawan Rahwana ngrebut Dèwi Sinta. Ing lakon Anoman Obong, Anoman ngobrak-abrik Alengka
Anoman iku paraga wayang ing crita Ramayana. Ing pedhalangan Jawa, Anoman uga katon
ing Mahabharata, amarga dhèwèké tansah nunggu Dasamuka nganti akhir jaman. Anoman wujudé kaya
mbela Sri Rama wektu sri rama kelangan permaisurine, yaiku Dewi Sinta,kang
digowo lunga karo raja raksasa yaiku Prabu Dasamuka saka negara Alengka. Anoman
entuk titah saka Sri Rama kanggo nemoni Dewi Sinta sing didelikke karo Dasamuka
ana ing Alengka. Ning taman sing jenenge Taman Arga Soka. Anoman bisa gawa Dewi
Sinta bali ana Sri Rama. Tekan ning Alengka, Anoman mbakar istana Alengka nganti
entek dadi areng. Anoman duwe umur kanthi dowo,
Sakwise jamane Sri Rama, tiba ana jamane Pendawa, wektu
lima lan tinggal dadi pendeta kethek ana ing Kendalisada. Anoman mesthi dadi panggon
kanggo takon uwong kayata masalah kang angel angel, tekna saking dianggepe dadi
irung lan tuthuk kethek. Nganggo sanggul kadal menek sambung karo buntute kang
dowo saka ngisor tekan nutupi sanggule sarta karo gelang. Nganggo gelang, duwe
pontoh, lan duwe keroncong. Duwe kuku pancanaka kaya Wrekodara. Duwe sikil
kethek. Nganggo kain poleng kaya Wrekodara kang bentuke raton lengkap tanpa topong. Nganggo cat
muka lan sak awak warnane putih, iku nandakke anoman iku kethek ulas putih.
Tingkah laku Anoman wektu nglakokke titah Sri Rama nggoleki Dewi Sinta, diceritakake
perintah romoné, dheweke banjur tapa nang telaga Madirda. banjur, Batara Guru lan Batara Narada mabur liwat awan. Pas ndelok Anjani,
Batara Guru tresna nganti ngetokke air mani. Raja para dewa pewayangan iku
banjur ngusap kui nganggo godhong asem (Basa Jawa: Sinom) banjur diguwang nang tlaga.
Godhong sinom iku tiba nang pangkuane Anjani. Dheweke njupuk lan mangan godhong
nglairke teka, Anjani dibantu para bidadari kirimane Batara Guru. Banjur anjani
nglairake bayi kethek sing duwe wulu putih, banjur rupane anjani sakwise
nglairake bali, dadi duwe rai ayu lan digawa ana kayangan dadi bidadari.
Hanoman lahir ana ing masa Tretayuga yaiku puterane Anjani, seekor wanara wanita. biyen Anjani iku bidadari, sing duwe jeneng Punjikastala. Nanging
tekna kutukan, anjani lair ana ing donya dadi wanara wanita. Kutukan kui bisa ilang
nek dekmen isa nglairke putera sing saka penitisane Siwa. Anjani nikah karo Kesari, yaiku
seekor wanara perkasa. Bebarengan karo Kesari, Anjani tapa marang Siwa supaya
Siwa gelem njelma dadi puterane. Tekna Siwa seneng marang pemujaan sing dilakokake
Anjani lan Kesari, siwa ngabulke penjaluke anjani lan garwane nggo cara medun
Salah siji versi liyane nyeritakake wektu Anjani tapa marang Siwa, nang tempat liya, Raja Dasarata lagi Putrakama Yadnya kanggo nggolek
keturunan. alkasil, raja Dasarata entuk telu panganan kang ditujokke kanggo ketelu
bojone, sing sesuk bakalan dadi dadi nglairke Rama, Laksmana, Bharata lan Satrugna. Kehendake dewata, ana manuk njupuk
panganan iku, banjur nibakke nang alas sik nangkana ana Anjani sing lagi tapa. Bayu, Sang dewa angin, ngeterke panganan
kasebut ana ninggone Anjani. Banjur Anjani mangan panganan kasebut lan lairlah
Salah siji versi liyane nyeritakke nek Hanoman lahir ora
sengaja tekna hubungan Bayu lan Anjani. Kala iku, DewaBayu ndelok ayune Anjani, banjur
dekmen ndekep Anjani. Anjani murka rumangsa dilecehke. Nanging Dewa Bayu njawab nek Anjani ora bakal
ilang kesuciane tekmen Bayu. Bayu ngekep Anjani ora nang ragane, nanging nang
kalbune. Bayu uga ngutarakke nek Anjani bakal
nglairake putera sing duwe kekuatan pada kayata Bayu lan paling pinter antara
Tekna hanoman iku puterane anjani, Hanoman dipanggil
Anjaneya (diucapkan "Aanjanèya"), sing secara harfiah duwe arti
"lahir saka Anjani" utawa "putera Anjani".
kantheni dening para Panakawan Semar, Gareng, Petruk,
cacahipu wonten sanga inggih menika, Bathara Bayu, Bayu Kusuma (Wrekudara
nanging dèrèng lair ing marcapada), Wiljajahwreka, Liman Situbandha, Garuda
Mahambira, Sarpa Nagakuwara, Anoman piyambak, tuwin gunung Maenaka).
singwujudé kethek putih puterane Anjani kuwe dijipuk lan diangkat anak nang
rampung merguru, Hanoman bali nang donya lan ngabdi marang pakdhene, yaiku Sugriwa, raja
Wektu iku, Sugriwa agi wae dikalahke kakangé, yaiku Subali, pakdhe
sepasang pangeran seka Ayodhya sing lagi nglakoni pembuangan. Hanoman
lan Rama banjur kerja bareng karo Sugriwa kanggo ngalahke Subali, lan
Hanoman isih cilik, dheweke nganggep nek matahari kuwi buah sing bisa dipangan, banjur
mabur lan arep mangan matahari iku. Dewa Indra
ngerti kedadian kuwi lan dadi kuatir keslametané matahari. Kanggo wanti
(petir) marang Hanoman. Dadi kethek
cilik kui tiba lan nabrak gunung. Ngerti kedadian iku, Dewa Bayu dadi nesu. Tekna kui, kabeh
makhluk kang ana ing bumi dadi lemes. Para Dewa banjur njaluk ngapura marang
Dewa Bayu supaya bisa ngilangke murkane . Dewa Bayu banjur nahan murkane lan
Hanoman dinei hadiah akeh banget. Dewa Brahma lan Dewa Indra bakal ngira nek Hanoman bakalan
kebal saka kabeh pusaka, serta kematiané bisané teka mung amarga kekarepané
Hanoman dhewe. Kuwe asal critane si Hanoman dadi makhluk sing abadi atawa Chiranjiwin.
kepalang samudra. Anoman lajeng dipun tulungi dening Gunung Maenaka kanthi
dipun uncalaken saking pucuking redhi tumuju ing negari Ngalengka. Nalika
Ngalengka menika. Wadhuk lajeng kasudhet mawi kuku Waja (wonten kadhang dhalang
Ngalengka, Anoman dalah para panakawan kraos luwe sanget, tumuli lajeng sami
dumados sesambetan saresmi (hubungan seksual) kaliyan wanita menika. Sareng
kangge ndhulu saengga dados wutha. Jalaran wanita ing sesadheyan menika
dhaharan ingkang dipun tedha dening Anoman tuwin para Panakawan menika pranyata
sampun dipun paringi racun ingkang saget anjalari wuta tiyang ingkang nedha.
ing tengah margi, Anoman kepanggih kaliyan Garuda Sempati kadhangipun Garudha Jatayu ingkang sampun sirna dipun pejahi
dening Prabu Dasamuka rikala badhe mitulungi Dewi Sinta ingkang dipun dustha Dasamuka kanthi
Jatayu, Dewi Sinta lajeng dipun betha wangsul Prabu Dasamuka tumuju ing
Ngalengka lan lajeng dipun papanaken ing Taman Argasoka (Taman Sokka) ingkang
dipun jagi para prajineman (prajurit sandhi) Ngalengkadiraja ingkang awujud
Sempati saengga saget waluya jati (saget mriksani malih). sasampunipun lerem
sawetawis ing papan mriku, Anoman lajeng nglajengaken lampah tumuju ing negari
babut. Nanging jebulipun margi ingkang ketingal alus sanget menika jebulipun
sanes margi ingkang limrah nanging jebulipun mergi menika ilatipun (lidah)
nglegewa menawi lumebet wonthen tutukipun yaksa menika. Sareng sampun dumugi
wadhukipun Ditya Ilatmeja, Raden Anoman nembe sadar meniwi piyambakipun sampun
wonten wadhukipun yaksa. Wadhukipun Ditya Ilatmeja lajeng dipun bedhah mawi
"kuku Waja" (wonten kadhang dhalang ingkang nyebat kuku Pancanaka
inggih mangga mawon, jalaran menawi saking pemanggih kula kuku Pancanaka menika
dumateng para yaksa prajineman ingkang jagi taman. Sareng kawontenan sampun
sepen, Anoman lajeng tetembangan wonten ing mriku saengga kepireng Dewi Trijatha (putrinipun Raden Gunawan
Sinta). Dewi Trijatha ugi lajeng nyaketi suwanten menika kang mboten sanes
memplak kadhos kapas, Dewi Trijatha sanget kesengsem. Anoman lajeng dipun
lus-lus kanthi dipun pangku saengga Anoman nganthos mijil kamanipun (air mani)
lan dumawah wonten pangkonipun Dewi Trijatha. Kama lajeng dipun usap mawi ron kamal,
lan dipun bucal ing bengawan. Kamanipun Anoman ingkang korut wonten bengawan
menika lajeng dipun openi dening Dewi Pratalawati (garwa seliripun Prabu
Dasamuka) ing negari Guwa Pratala (mapan ing dhasaring samudra) ingkang ing
nami Raden Trigangga inggih Triyangga. Trigangga ugi lajeng kaaken (dipu
angkat) putra ingkang angka kalih (dawah enem), jalaran Dewi Pratalawati
dening Dewi Trijatha, Anoman lajeng dipun sowanaken dumateng Dewi Sinta. Ing
mriku, Anoman lajeng maringaken sesotya (ali-ali/cincin) agemipun Prabu Ramawijaya. Menawi Sesotya menika dipun agem Dewi
Sinta saget "pas", tegesipun mboten sesak utawi lobok pratanda yen
Dewi Sinta dereng nate karasuk dening Prabu Dasamuka. Lan kabukten sesotya
ingkang rayi Raden Laksmanadewa/Laksmana Widagda, tuwin para pwana Pancawati,
dumadakan kapriksan para prajurit Ngalengka. Anoman lajeng badhe dipun cepeng
Gelising carios, Anoman saget kapikut dening Raden Indrajid inggih Meganandha, putranipun Prabu
Dasamuka, lajeng dipun sowanaken wonten ngarsanipun Prabu Dasamuka. Anoman
lajeng kapidhana pejah kanthi dipun obong wonten ing alun-alun Ngalengka.
Nalika dipun besem, eloking kawontenan, Anoman mboten saget tumama (kobong),
malah grama ingkang kinarya mbesem Anoman menika dipun awut-awut saengga Kraton Ngalengka kobong.
Ramawijaya, nata ing negari Pancawati, supados nakyinaken kawontenanipun Rekyan
Prabu Rama) ingkang dipun dustha (diculik) déning Prabu Dasamuka inggih
Rahwana, nata ing negari Ngalengkadiraja, saperlu badhe dipun
kapidhara (semaput) mboten imut purwa duksina. sareng dipun usadani, pranyata
Prabu Dasamuka) ingkang dipun kepruk "paidhon /kecohan" (bokor)
"penasehat" raja. Inggih amargi saking pamrayoginipun Wibisana
wuningani anggeranipun (rahasia hidup matinya) saengga saget dipun sirnakaken,
ing pertempuran akhir, Rama kewalahan nglawan Rahwana sing duwe Aji Pancasunya, yaiku kemampuan kanggo urip salawase. Pendak
rama nyoba mateni rahwana, Rahwana mesti urip meneh. Wibisana,
adik Rahwana sing mihak Rama banjur njaluk tulung marang Hanoman
kanggo membantu. Hanoman banjur ngangkat Gunung Ungrungan kanggo ditindihake
ana duwure mayite Rahwana , banjur sakwise Rahwana agi wae mati tekna Rama . nanging, Rama ngukum hanoman supaya
njaga kuburan Rahwana. Rama percaya nek Rahwana isih urip nang ngisore gunung kasebut, lan isa kapan wae nguculke
rohe Rahwana ucul seka Gunung Ungrungan banjur
adike sapada putera angkat Bayu. Hanoman
uga bisa nyekel roh Rahwana lan ngurung ana nang Gunung
Kendalisada. nang gunung iku Hanoman dadi pertapa.
karo versi asline, Hanoman ana ning pewayangan duwe anak 2. sing sepisan jenenge
Trigangga sing duwe wujud kethek putih persis anoman. Konon, wektu bali saka
mbakar Alengka, Hanoman duwe bayangan rupane Trijata,
puteri Wibisana sing njaga Sita. nang duwure
laut, air mani Hanoman tiba lan nggawe banyu laut umup. Tanpa ngerti apa apa, Baruna nggawe buih kasebut dadi Trigangga.
Trigangga banjur gedhe lan ketemu karo Bukbis, putera Rahwana. Banjur
wong loro kui mau kekancan lan mihak ana Alengka nglawan Rama. ana
perang kasebut Trigangga banjur nyulik Rama lan Laksmana nanging dioyak karo Hanoman. Narada medun misah lan njelaske hubungan getih
ana ning loro kethek putih kasebut. Akhire, Trigangga pun banjur bali ngelawan Rahwana.
zaman Pandawa. Duwe jasa nemokake pusaka Yudistira sing ilang, jenenge Kalimasada.
Purwaganti iki lahir seka puteri pendeta sing dinikahi Hanoman, yaiku Purwati.
duwe umur dawa nganti bosen meneh urip. Narada banjur midun ngabulke panjaluke
hanoman, yaiku "pengen mati", syarate
nek bisa ngrampungke tugas akhir, yaiku ngrukunke keturunan keenem Arjuna sing
lagi perang sedulur. Hanoman banjur nyamar nganggo jeneng Resi Mayangkara lan bisa
nikahke Astradarma, putera Sariwahana, karo Pramesti, puteri Jayabaya. Banjur keluarga Sariwahana karo Jayabaya nanging
ana perang padahal sapada keturunane Arjuna. Hanoman banjur ngatasi mungsuh Jayabaya sing
jenenge Yaksadewa, raja Selahuma. Nang perang kui, Hanoman gugur, moksabersama
raganya, nanging Yaksadewa bali ning wujud asline, yaiku Batara Kala, “sang
dewa kematian”. Ana versi liya khususe nang jawa yaiku hanoman ora mati ana ing
perang,nanging moksa sakwise ketemu sunan kali jaga lan nakokake
arti sing ana saka jimat kalimasada tekna biyen hanoman janji ora bakal gelem
mati sakdurunge ngerti arti saka tulisan sing ana nang jimat kalimasada.
Anoman uga nduwe paraban utawa jeneng liyan kayata: 1.
Maruti, tekna duwe angin, kayata Raden Wrekodara lan tekna kuwi Anoman kasebut
dadi sedulure Werkodara kang duwe kesaktian angin; 2.
Ramadayapati, kang duwe arti sing diaku anak karo Sri Rama; 3.
Bayutanaya, kang duwe arti kang diaku anak Betara Bayu; 4.
Kapiwara, kang duwe arti pendeta kethek utawa pendeta kethek, lan
Anjaniputra, inggih menika duwe arti putra saka Dewi Anjani.
uga beda, mula kui kula golek lampiran saka sumber sumber liyane kang
Lukisan Hanoman versi Thailand. dijupuk nang Wat Phra Kaeo, Bangkok. . golek nang google dewe yo, angel mosting
sesha, nonton bokep hamil gratis blogger, www tonton video entotan, bokep online ngentot menantu, streaming bokep incest
nek aku seneng turut pasar eneng aspek sosialisasi sing isoh dadi
Bondhèt kethuk 8 kerep minggah 16, laras pélog pathet barang
Gendhing bonang Gondrong kethuk 4 awis minggah 8, laras pélog pathet barang
Ladrang Grompol, laras pélog pathet barang (Gendhing bonang)
Gendhing bonang Magak kethuk 4 kerep minggah 8, laras pélog pathet barang
Gendhing bonang Parigentang kethuk 4 awis minggah 8, laras pélog pathet barang
Gendhing bonang Siring kethuk 4 kerep minggah 8, laras pélog pathet barang
Gendhing bonang Tukung kethuk 4 kerep minggah 8, laras pélog pathet barang
Gendhing bonang Wedikèngser kethuk 4 awis minggah 8, laras pélog pathet barang
Ketawang gendhing Angun-Angun kethuk 2 kerep minggah ladrangan, laras pélog pathet barang (Kadipaten)
Ketawang gendhing Angun-Angun kethuk 2 kerep minggah ladrangan, laras pélog pathet barang [JM]
Gendhing Babar Layar Bedhaya kethuk 4 awis minggah 8, laras pélog pathet barang [MN]
Gendhing Babar Layar Bedhaya kethuk 4 awis minggah 8, laras pélog pathet barang [JM]
Gendhing Babar Layar Bedhaya kethuk 4 awis minggah 8, laras pélog pathet barang [MW]
Gendhing Babar Layar Gendhing kethuk 4 awis minggah 8, laras pélog pathet barang [MN]
Gendhing Babar Layar Gendhing kethuk 4 awis minggah 8, laras pélog pathet barang [JM]
Gendhing Babar Layar Gendhing kethuk 4 awis minggah 8, laras pélog pathet barang [MW]
Gendhing Bahita (Wimana) kethuk 2 kerep minggah ladrang Baitan, laras pélog pathet barang
Gendhing Bandhilori kethuk 2 kerep minggah ladrang Arjuna Mangsah, laras pélog pathet barang
Gendhing Bandhilori kethuk 2 kerep minggah ladrang Éling-Éling Kasmaran, laras pélog pathet barang
Gendhing Bandhilori kethuk 4 kerep minggah 8, laras pélog pathet barang
Gendhing Bandhilori kethuk 2 kerep minggah ladrang, laras pélog pathet barang [JM]
Gendhing Barang Kinasih kethuk 2 kerep minggah ladrang Barang Kekasih, laras pélog pathet barang
Ing jaman sakmenika, Ksatriya ngrujuk dhumateng pakaryan satunggaling tiyang ingkang ngabdi dhumateng penegakan hukum, kabecika lan keadilan prajurit, saged ugi minangka perwira ingkang gagah berani. Kelompok punika kalebet pamimpin negara, pimpinan lembaga utawi tokoh masyarakat amargi tugasipun saperlu njamin kaciptanipun kabecika, kasaénan, keadilan, katentreman lan keamanan ing
* Wektu nglakoni saben bar sholat diwaca ping 150,
* Yen wis bar, menawa arep dicakke jam 12 bengi diwaca ping 1000.
laku : Mutih****dino lan pati geni sedino sewengi
Gedhe cilik, tuwo anom, lanang wadon
KATUJOKAKE MARANG WONG KANG LAGI SENGIT
Laku ; Kawateg sarambahan saben mapan lan tangi turu.
AJI SRIWIDARA { Manising Calathu }
Ef 4:1-6 (TB) - Tampilan
“Dah lama nih Ibu ga nonton film kaya’ gini. Kamu sering
Dasawarsa 10: 191 – 192 – 193 – 194 – 195 – 196 – 197 – 198 – 199 – 200
Dasawarsa 9: 181 – 182 – 183 – 184 – 185 – 186 – 187 – 188 – 189 – 190
Dasawarsa 8: 171 – 172 – 173 – 174 – 175 – 176 – 177 – 178 – 179 – 180
Dasawarsa 7: 161 – 162 – 163 – 164 – 165 – 166 – 167 – 168 – 169 – 170
Dasawarsa 6: 151 – 152 – 153 – 154 – 155 – 156 – 157 – 158 – 159 – 160
Dasawarsa 5: 141 – 142 – 143 – 144 – 145 – 146 – 147 – 148 – 149 – 150
Dasawarsa 4: 131 – 132 – 133 – 134 – 135 – 136 – 137 – 138 – 139 – 140
Dasawarsa 3: 121 – 122 – 123 – 124 – 125 – 126 – 127 – 128 – 129 – 130
Dasawarsa 2: 111 – 112 – 113 – 114 – 115 – 116 – 117
zaenal muttakin said:	25 Agustus 2012 pada 11:33 am	Wahhh jan wes tau kabeh kok yoo,,,
Ora ono sk liyane nehh kang??hoho
arieristiyana said:	30 Agustus 2012 pada 10:12 pm	wehhhhh,,,
sumber bencono kui numero uno mbah Balas	Tisna Wirayudha -
Dongenge Kancil Sing Cilik Ning Pinter (Seri 1)
Sinopsis Film 2012] Underworld: Awakening | Spinn Webzine
Cerita Lucu Ngakak - Taktik ampuh biar dapat nyium...
Donita Pakai Kaos Kuning ESIA.. Aduhai Seksin...
ingkang saged kulo aturi marang Gusti Kang Moho Kuoso ,Amargo tekan dinten niki kulo tesih di paringi umur dowo.. Roso Loro Sak Jroning AtiRoso loro sak jeroning ati iki,Naliko kelingan sliramu,Tansah mesem lambe iki naliko kelingan eseme sliramu,Ati iki ora biso ngapusi,Mung sliramu engkang tak anti",Mung sliramu engkang tak kangeni..Duuuh widadariku maburo mbalek menclok ning atiku..Obatono ati ingkang cacat iki.. Kangen KampungSawijining dino wayah sore,Tuyo tumibo marang bumi,Tansah anyez rogo iki naliko keno semilire angin udan,Ayem tentrem rasaning ati,Banjur kelingan lan kangen kahanan ing ndeso.Sing Tak KangeniPating kricik suwara gerimis..Banyu tumiba marang bumi nalika wanci bengi..Ngrasakno ati iki koyo diiris..Nalika Eling marang sing tak kangeni..Adem rasaning raga iki..Nalika kena semribiting angin ..Senajan adoh panggonanmu saiki..Nanging pikiran iki tetep ElingKlaras Kang Keno AnginKemrisik suarane klaras kang keno angin..Katon mobat mabit kanthi serasi.Banjur pikiran iki tansah ngeling eling.Sawijining
Ngintip memek wanita Ngangkang Di Warung, Memek Cewek Ngangkang Di Warung, foto cewek, foto cewek memek, foto memek, cewek bugil, memek bugil, memek cewek bugil, pamer memek, cewek pamer memek, ngentot memek Tuh gmn gan Foto Memek cewek
mursid18 April 2011 23.18terbukti kang.... Wani ini kroyokan wis umum nek kandangmu mediunKlo sampeyan datang
'eseneng ngafirke marang liyanekafire dewe gak di...ga..tek..keyen e..seh kotor.. ati akale 2* Gampang kabujuk nafsu angkorooeng pepaese.. gebyare..
Komentar oleh marsudiyanto on 12 September 2009 00:36
Lho, jek ono sing nglestarekno Madu mongso to…
Tapi aku nggolek ning toko2 kok wis angel.
Muslim artinipun tiyang Islam (nyakseni yen Tuhanipun namung Allah, lan nyekseni yen Kanjeng Nabi Muhammad)menika utusanipun Allah.Kagem tiyang Islam kedah mangertasi rukun Islam ingkang cacahipun wanten 5 (Syahadat,Shalat,Puasa,Zakat,Haji) lan rukun Iman ingkang cacahipun wanten 6(Iman dateng Allah,iman dateng Malaikat, iman dateng Rasul,iman dateng kitab, iman dateng hari akhir, lan iman dateng qodho' dan qodar).
Ciri-cirinipun sifat lan tindakan tiyang Islam engkang kasebut muslim yoiku:
Adil ategese boten mihak utawa imbang yen netepake ukuman.
Amal Saleh ategese nglakone sing apik-apik kemawon engkang kanduweni manfaat dumateng urip brebrayan.melu Hamemayu Hayning Bawono.
Amal Jariyah ategese nglakone tumindakan sing bermanfaat trus-trusan,contone mbangun Masjid,Panjenengan nulis ilmu wonten eklopedia niki ilmu engkang sanget dipun manfaataken tiyang akeh sarana ikhlas.
Amar ma'ruf ngajak tiyang sanes tumindak Amal saleh lan Amal Jariyah.
Nahi mungkar,tegesipun nyegah perkawis ingkang dilarang kalian agami.
mahabbah(seneng lan remen) dumateng Allah kalian Rosulipun.
Luma ,Seneng ambiyantu dateng sinten kemawan ingkang mbutuhake.
Ngormati tiyang sanes,mboten adigang adigung adiguna.
Iffah,ngraos kasucen lahir batin.
Ihsan ategese tumindak apik menyat tiyang sanes.
Iklas, Nrimo apa anane, boten njaluk pangarep.
Jujur, nggadahi sifat jujur dateng sinten kemawan, utaminipun dateng tiang sepuh kaleh.
Nyambut gawe (ngolek nafkah)kelawan cara ingkang halal.
Nahi mungkar , yen deleng kerukan kudu anjegah.
Rido, nrimo sakabehe ingkang ditetepne Allah.
Sabar, ateges nahan perkawis ingkang di larang kalian agama.
Sederhana,mbaten gesang kalian pesugihan.
ukuwah duweni katrenan maran muslin lintunipun.
Toat tumindak nurut laan patuh prentahe Allah.
Menunggu Bis k... “gambar artis telanjang” Cewek Bispak
Prambanan Kab. Gunung Kidul Playen Patuk Nglipar Wonosari (Kota) Semanu Ponjong Ngawen Semin Panggang Imogiri Pekalongan Sragi Siwalan Kajen Bojong Kesesi Karang Anyar Wonopringgo
Katrangan ingkang langkung jangkep saged dipunpriksani wonten ing artikel utami prakawis Bali.
keluarana denira Bethara Ciwa wruh ya sira ring Hyang Ganing awak sarirania, kajenengana denira Hyang Tri Purusangkara, kasaksenan denira Hyang Trayodasa saksi, lahya maruat Sang kala-kali mundura dulurane rahayu den nutugang tuwuhipun si....... (sebut lagi namanya) tunggunen dening bayu pramana, mwang wreddhiputra listu ayu.
Uga pirsanana: Kategori:Lair 1863.
bener banget aku aja sampe 3 kali nonton drama-nya abisnya gak ngebosenin, oke nanti aku mampir. ^^v
gaman. Tanggal sing pas iku yo tanggal siji sampek tanggal limo Suro. Nanging aku dewe
at 3:31 pm said:	mas abu salafi kulo niki tiang bodo dados bingung, punopo ingkan dipun padosi. sami pintere sami bodone nopo sami – sami mboten kagungan akhlak, tepo saliro, andap asor sesami kawulaning Alloh.
monggo ingka sae menawi rerembagan , menawi kirang sepaham lha mboten usah tukaran wong debat ilmiah kok podo umpat-umpatan ning ngendi ilmiahe cah-cah kuwi. cobi jenengan aturi piyantun – piyantun meniko
Koq pada tengkurap. Mari saudaraku sesama Muslim ojo tukaran dewe, sampai kiyamat gak mari…sepurane Rek ,mugo-mugo gusti ALLOH nyepuro dosane kulo lan panjenengan sedoyo
Artikel prakawis Paus punika, taksih dèrèng pepak. Panjenengan mangga nambah. Menawi sampun
Organisasi Kaséhatan Donya (basa Inggris: World Health Organization/WHO) kuwi agensi saka PBB, nyambutgawé minangka pengkoordinir kaséhatan umum internasional lan nduwèni markas ing Jenewa, Swiss. WHO didegaké déning PBB ing tanggal 7 April 1948. Direktur Jendral saiki yakuwi Margaret Chan (mengku jabatan wiwit 8 November 2006). WHO marisi akèh mandhat lan persediaan saka organisasi sakdurungé, yaiku Organisasi Kesehatan, kang dadi agensi saka LBB.
oldid=812679"	Kategori: Stub/RintisanRintisan umumPerserikatan Bangsa-BangsaKaséhatanOrganisasi internasionalBadan PBB	Menu navigasi
KWAbeh, pangestunipun njih ki…, monggo ki,niki tasih wonten 234 versi 16, rencana wau arep tkulo bakar nk KWA, tapi amergo ki maha pencerah kadose sampun mboten muncul,njih kulo bakar piyambak wonten gubug……
@mbahgondrongx, hehehehe… menawi obong2 wonten KWA kedahahipun mbeto menyang lan kembang telon… supados wong2 alus ikang wonten ing mriki supadhos sami KWA-rasan sedaya… lha… menawi 234nipun kagem mbahe mawon.
kaga bang ? ane kaga ngarti jg bnr ape salahnye…huehehehe………
alus ,kiranya panjenengan kerso membabar ingkang lebet maleh, matursembahnuhun.
Herrrrrrr…….@maha pencerah&pagar nusa.,maem opo sampean…yen ngomong ki sing ati2,dipikir sing tnanan ojo gaco mengo wae…ngono iku ora becik yo ngger…iso nglarani atine lian……@ki Nur jati yg sbar ki…biarkan mrka brkoar2 seenaknya,ntar jg diam sendiri…
Cari object taruhan lgi aa..h
@cungkring c, ki wong alus gak mundur krn goanya pendek alias mepet , he…he…peace
sendiri…ojo rumongso biso tapi bisoo rumongso…(ojo sampek nganggo pepatah iki”buruk muka cermin dibelah”,sing weruh eleke wong thok,awake dwe gak gelem…he…yo’opo iku cak…)…Mbuh ah…
Mudah2han Situasi Ini tanda2nya KWA kita akan
biso nanging sing biso rumongso? Lha wong
asah asih dan asuh sampe sampe KWA reg-en…
Sugeng dalu kagem sedherek sedaya, salam salim dhumateng wargi KWA.Pancen yen ana bocah nakal kudu dijamoni, ben ndang gedhe.Kok gak nyambung…Punapa kang mas Kumitir kagungan jamu kangge lare nakal ?
wowwww…. ki wong alus tukang sapu jalanan tho…
Sugeng dalu sederek KWA, kawulo aturaken sungkem dumateng : Ki Sabda Luhur, Ki Wong Alusl, Ki Risang, Mas Kumitir ugi kagem sesepuh lan sederek KWA ingkang mboten saged kawulo sebataken setunggal2,, eres aturipun Ki Sabda Luhur, perbedaan emang indah, dunyo meningko isinipun warni-warni, namun dunyo ingkang warni2 meniko sampun ngatos dados padudon, wonten bebasan ” SERIBU JALAN MENUJU ROMA” dados pencarian jati diri ingkang dilampahi Ki Wong Alus meniko inggih Salah Satunggalipun coro pencarian jati diri. coro ingkang dipun lampahi Ki Wong Alus saged dipun namikaken Topo Nyepi, inggih meniko Topo wonten panggenan ingkang sepi supados saged Ngeningake utawi ngleremaken ati lan saged wening anggenipun manembah dumateng Gusti Ingkang Akaryo Jagad. rebat cekap menawi wonten kalepaten comen kawulo, kawulo nyuwun pangapunten,,Monggo sederek2 dilanjut
jgn pake nikc name pagar nusa dong, kalo kelakuane ngisin-ngisine PG,
yah Laili19 Juni 2013 00.15cara gabung pake hjsplit nya kya' gmna si ??ku msh blm ngerti ni...HapusBalasRida Black White29 Desember 2011 23.49kok yg episode 2 g bsa d ekstrak?BalasHapussshairis30 Desember 2011 22.50kak, episode 11 nya subtitle nya kok pake
rayi mengko sun arani, pantes ajenenga Ranggawenang, uga karan Ranggalawe, marmane sira iku, sun parabi mangkono yayi, sun wenang ken wisesa, sarehira manut” sigeg kang wawan sabda, nulya miyos rahaduan mring jawi kori,
isabellangelita @rijaltobat sampean kenal aku piro taun mas? jek gak ngerti ta lek
"Geng Motor" LUCU BANGET BIKIN KETAWA NGAKAK
VIDEO "Geng Motor" LUCU BANGET BIKIN KETAWA NGAKAK.
33° 00′ N to 36° 30′ N
89° 39′ W to 94° 37′ W
pocapané [ˈɑɹkn̩ˌsɑː]) kuwi negara bagéyan ing Amérika Sarékat sing dumunung ing sisih kidul. Arkansas wewatesan karo enem negara bagéyan liya lan ing sisih wétan racaké wewatesan karo Kali Mississippi. Kahanan geografis negara bagéyan iki awujud tlatah gunung-gunung Pagunungan Ozarks lan Pagunungan Ouachita, ing sisih wétan awujud dhataran cendhèk sadawaning Kali Mississippi. Ibukutha lan kutha kang paling akèh pedunungé yakuwi Little Rock, dunungé ing tengah-tengah negara bagéyan iki.
kamus indonesia italia offline kata mutiara jawa kromo inggil, Bahasa krama nonton,
Gerak Jalan Mojokerto Surabaya ~ Kejawen Wetan
Memphis uga dikenal ing Mesir kuna minangka Ankh Tawy (Sing nggandhèngaké rong tlatah) sebab dunungé sing strategis bantara Mesir Dhuwur lan Mesir Ngisor.
Reruntuhan Memphis ana 20 km (12 miles) sakidulé kutha Kairo, ing gisik
dalem sewu, dalem kalebet piantun ingkang tansah sengsem dhateng seni pedhalangan ananging bade ngunduh bab sulukan wayang jebul radi ewet. Punapa wonten kumpulan Sulukan pedhalangan ingkan langsung download ingkang mboten ngagem 4sync rumiyin. nuwun. Wassalam.wr.wb.
Reply	4 | Bambang Wibisono, S.Pd.I
November 21, 2012 at 9:16 pm Menawi kagungan ingkang langsund download, keparenga dipun unggah. Prasajankemawon dalem mbetahaken sesrepan bab suluk pedhalangan.
"Nuwun sewu, Mas. Badhe
mangkih badhe nyipeng mriki (Mbok, ini
nuwun nggih, Mbok (Mbok, saya pamit pulang, terima kasih banyak, Mbok)", ucap saya. Mbok Yem menjawab, "Yo, Le. Ati-ati yo, nek ono wektu dolan mrene meneh, sambangi Mboke (
KATHMANDU - BANGKOKNRS 13978 KATHMANDU - BANGKOK - KATHMANDUNRS 26882BANGKOK - KATHMANDU - BANGKOK THB 14301
BANGKOK - KATHMANDUTHB 7151More Details...
wengi sliramu tu****ng sirno ojo tangi nggonmu guling awas jo
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 272 dinten 1157 menit kapungkur. Modem eksternal 28.8kbps serial-port modem saking Motorola.
Modem kuwi piranti kasar komputer, saka tembung MOdulator DEModulator. Modulator kuwi dhewe piranti kang bisa ngubah sinyal informasi dadi sinyal kang nganteraké (carrier) lan bisa langsung dikirimaké, ananging Demodulator kuwi bagiyan saka piranti kang bisa misahaké sinyal informasi (kang isiné data utawa seratan) saking sinyal kang nggawa pawarta saking sinyal kuwi, mula data kuwi mau bisa diterima kanthi apik. Modem kuwi gabungan saka sakloroné, bisa diomong modem kuwi piranti komunikasi. Piranti komunikasi kang dinggo saka panggonan kang beda, umumé nganggo bagiyan kang disebut "modem", kayata VSAT, Microwave Radio, lan sakpa
Mersudi Patitising Tindak Pusakaning Titising Hening
Ajining diri dumunung soko ing lathi@@@Tansah andhap asor@@@Duwure langit isih ono langit
biyung kinasih lenggah ing damper ingkang sampun katata
Home » Blog » Terjemahan Kromo Inggil
Search results for terjemahan kromo inggil	Kamus Bahasa Jawa | Basa Ngoko, Krama, lan Krama Inggil (Alus)
ingsun amatek Aji Pancasona, Ana wiyat jroning bumi, Surya murup ing bantala, Bumi sap pitu anelehi sabuwono, Rahina ta keno wengi, urip tan kenaning pati, Yo ingsun pangawak jagad, mati ora mati, Tlinceng geni tanpo kukus, Ceng-cleceng, Ceng-cleceng, Kasonggo ibu pertiwi, Mustiko lananging jaya, Yo aku si Pancasona, Ratune nyowo
1113 1114 1115 1116 1117 1118 1119 1120 1121 1122 1123
carane yening malih pidan yen sampu linsir mande mresidayang memargi ketanah
inggih sukseme ratu bhagawan, om shantih,shantih, shantih,, om
· Reply	6.1	bhagawan dwija says:	April 12, 2013 at 02:52
sampun mangkin lebar Utami wafat, napi tetap tyang mesiwa ring Griya punika ? Napi tyang pindah mesiwa sang Dwi Jati Sane tiosan ? Suksma lan sinampurayang kirang-langkung atur
· Reply	9	I Putu Suwitra, S.
toyot aylaSitus nonton bokep gratis: Nonton
Sistem endokrin iku sistem kontrol kelenjar tanpa saluran (ductless) kang ngasilaké hormon kang sirkulasiné ing badan ngliwati ilèning getih kanggo mempengaruhi organ-organ liya. Hormon tumindak dadi "panggawa pesen" lan digawa déning ilèning getih nuju manéka warna sel ing badan, kang sabanjuré njarwaaké "pesen" kasebut dadi sawijining tindakan. Sistem endokrin ora nglebokaké kelenjar eksokrin kaya kelenjar idu, kelenjar kringet, lan kelenjar-kelenjar liya ing saluran gastroinstestin.
Cabang kedhokteran kang nyinaoni kelainan ing kelenjar endokrin kasebut endokrinologi, sawijining cabang èlmu kedhokteran kang cakupané luwih wiyar tinimbang panyakit njero.
Tagged as: Agan, Aja, Barter, Bos, Gini, Hub, Jamin, Jga, Klp, Minal, Pwk, Sama, Skep, Suzuki, Suzuki Rm 85, Takut, Yg
Misi pak admin Numpang Buka lapak
Salebeting Gréja Katulik Roma, satunggiling Doktor Gréja punika satunggiling teolog ingkang ajaranipun sampun maringaken kauntungan kanggé sedaya Gréja Kristen lan ingkang ajaranipun sarta kagesanganipun ingkang salèh dipunproklamasikaken déning Paus utawi déning satunggiling konsili ekumenis. Bebungah puniki arang sanget dipunparingaken, namung sasampunipun tilar donya lan sasampunipun kanonisasi. Dèrèng wonten konsili ekumenis ingkang migunakaken hak prerogatifipun salebeting mroklamasikaken satunggiling Doktor Gréja.
Awalipun, daftar puniki namung nyakup teolog Kilèn Ambrosius, Augustinus saking Hippo, Hieronimus, lan Paus Gregorius I, ingkang dipuntetepaken taun 1298. Doktor Wétan, Athanasius, Basil, Yohanes Krisostomus, lan Gregorius Nazianzus dipuntetepaken taun 1568 sesarengan kaliyan Thomas Aquinas. Tiga doktor pungkasan ingkang nembé dipunwara-warakaken sedaya wanita.
Karya saking para Doktor puniki kathah variasi subyèk lan wangun. Sapérangan punika panyerat serat-serat lan prajanjian cekak (kados Gregorius lan Ambrosius). Sanèsipun nyerat teologi mistik (kados Katarina Siena, Yohanes Salib). Kathah doktor ingkang damel manéka seratan kanggé mbéla Gréja saking ajaran sesat (kados Augustinus, Bellarminus). Augustinus ugi nyerat otobiografi pisanan donya ('Pangakenan-pangakenan'). "Sajarah Gréja Tiyang In
pm	guyonan mbak pur, kulit manggis josss.
Juli 8, 2012 pada 12:50 pm	hehehe….inggih mas sugi…ben awet enom kudu seneng guyonan….rak nggih mekaten to…
Sikampuh 2. Pekuncen 3. Ayamalas 4. Pesanggrahan 5. Kroya 6. Karangmangu 7. Pucung Kidul 8. Mergawati 9.
Cewek Bispak · Model SeksiBokep Kah | Nonton Video Bokep Online. Nonton Bokep Online, Video Bokep Online, Gambar Bokep, Foto Mesum ABG, Video Mesum ABG, TanteCerita Ngentot memek enak sama Cewek bugil Sexy. Cerita sex Ngentot memek enak sama Cewek
538 539 540 541 542 543 544 545 546 547 548
basa jawa pancen pepak. Nganti siji lan sijine akeh kang durung kawruhan. Ora ana alane yen bab kang katone sepele iku u...
Kersa Trik Bore UP todz speed Vario Honda Azik
bermartabat, penerus trah kusumah rembesing madu amaratapa wijiling handanawarih. Kiatnya “Sepiro gedhening Sengsoro Yen Tinompo Amung dadi Cobo”
SPG Bening and Mulus ...!!!!!
1490-an 1500-an - 1510-an - 1520-an 1530-an
1510 1511 1512 1513 1514 1515 1516 1517 1518 1519
1860-an 1870-an - 1880-an - 1890-an 1900-an
1880 1881 1882 1883 1884 1885 1886 1887 1888 1889
Srengenge durung katon jedul, nanging semburat abang ing sisih wetan wes katon mbranang. Suwara manuk-manuk podho tuw...
alhamdulilah udadh jalan ampir 5 tahun, walau msh bnyk kendala..	View bbcode Awan65 - 07/02/2011 01:19 AM #293
sepi bgd ni trit	View bbcode anyaunyu - 08/02/2011 03:19 AM #294
nonton langsung film bokep indonesia | Blog Cara Terbaru
Don't Miss:Cara Daftar Paket Blackberry Indosat Im3 2013
ora iso terus....rasah diupload sisan lak wis....marake emosi tok..
wanita, pend SMP/SMA, jujur, ulet, siap ditraining
wakakkaka ,, ra tau ketok neng ndi wae koe @ccumel 1 month ago
Sawetoro kepungkur, rikalane jaman STM ana sandiwara sing kawentar ing jagad radio, kanyata salah sawijining pemeran antagonis nalika kui yoiku Lasmini. Nemokake keprigelane kanyatan piyayine sumbut karo swara, wiraga, wiramane jumbuh sakabehe..
Suwe anggone ngantu-antu "Kapan kampungku iso due gamelan rong pangkon Pelog karo Slendro !!", datan kanyana lan kinira Gusti
Kala mangsane rasa-rasaning manungsa kui iso gumantung mobah mosiking kahanan, kahanan kang ana gayutane saka krenteging ati. Menawa ati lagi ora teteg, pangrasa melu kegawa dadi nora maton lan manggon (inkonsisten). Conto sing gumathok, nemtokake petung dina sing mung keletan seminggu wae meso geseh amarga atine ora jenjem sidhem premanem. Read more »
Tuladha ing ngisor iki nalikani kajibah dherekake serah-serahan (Pasok Srana)
para pepundhen, para sesepuh, para pinisipuh ingkang hanggung mastuti dhumateng
Mradapa keparingipun Ibu Sajiyah sumrambah para kulawangsa
ing kalenggahan punika, kulo piniji pinangka pambiawara wontening upacara
pasrah panampining upakarti miwah lamaran pinangka jejangkeping tata cara
Macapat lan Geguritan. Sepisanan aku maca proposale melu mongkok, amargo Forpagama gelem ngupiya amrih lestarining kabudayanan mligine Macapat lan Geguritan. Mula saka kui pinangka kanggo bukti, yen aku uga melu nguri-uri "ethok-ethok" daftarake melu sayembara iku. Ya mung kuciwane, pasarta sing daftar saka ewonan pegawai sakindenging UGM kok mung piyantun pitu, kui wae sing teka mung enem.
sawenehing sayembara kaya ing ngisor iki, kabudayan bakal tetep tuwuh ngrembaka. Sanadyan mung asifat non-formal ing Unit Kegiatan Mahasiswa nanging wus klebu gegulang olah kridaning seni ing satemah isa nuwuhake generasi sing ora bakal ilang.
Sing dadekake seni karawitan beneh karo seni liyane yo kui sawenehing gendhing, tembang, lan garap wirama, wiraga, wirasa isih tetep rumesep saka duk rikalani rinipta nganti tekan saiki tetep kepenak di rungokake. Kaya tembang dolanan anggitane Ki Cokrowasita sing di lagoke iki.
Kanggé nyegah konflik panyuntingan, nyuwun tulung supados boten nyunting artikel punika nalika pesen punika taksih wonten. Kaca punika pungkasan dipunsunting déning Legobot (Kontrib • Log) 252 dinten 491 menit kapungkur. Ssireum
Afefe Iku – Mpaka (Reprise) 8 10
Afefe Iku – Body Drummin' Pt II 8 10
Sidomulyo RT 44 RW 13, Sragen Wetan, Sragen, Telp. 081578458222; Temanggung : Bp. Harmoko (Moko Bastcam), Banyuurip Barat RT 04 RW 01, Temanggung
1538 1539 1540 1541 1542 1543 1544 1545 1546 1547 1548
recipe box Wonton Recipes By CategoryWonton Dish: Baked Chicken WontonCheese WontonChicken Wonton Noodles SoupChicken WontonChocolate WontonCinnamon WontonCrab Cream Cheese Wonton SweetCrab WontonCream Cheese WontonCrispy WontonDuck WontonEasy
WontonsFried WontonMark Bjorkman's Cream Cheese WontonsSalsa & Wonton ChipsOriental Salsa & Wonton ChipsPork WontonsToasted Wonton Skins ZergNet
kulo bade tanklet pondok dharul fallah almate pundi .sepuntene ngkang katah sak
KASKUS, Nonton bokep asia cina jepang gratis, koleksi bokep tube,
Nang pirang-pirang prasasti, Sumatera disebut nganggo jeneng Sansekerta: Suwarnadwipa (“pulau emas”) atawa Suwarnabhumi (“lemah emas”). Jeneng-jeneng iki uwis dienggo nang naskah-naskah India sedurung Masehi. Naskah Buddha sing termasuké paling tua, Kitab Jataka, nyritakna pelaut-pelaut India nyebrangi Teluk Benggala maring Suwarnabhumi. Nang crita Ramayana dikisahna dong ngoleti Dewi Sinta, istri Rama sing diculik Ravana, g
kanthi lakon 'Sumilaking Pedhut Purabaya", apa iki pratandha bakal mekaring budaya......
WAWANREMBUG (WAWANCARA) KARO NARASUMBER
Salah sijine cara kanggo entuk katrangan ngenani bab-bab tartamtu kejaba saka maca lan nyemak, uga bisa ditindakake kanthi wawanrembug (wawancara). Wawanrembug nduweni perangan-perangan kang kudu kacakup, umpamane salah sijine perangan kasebut ora ana, wawanrembug bakal ora kalakon. Sakwise mangerteni katrangan kang ana ndhuwur, ndak kira kowe kabeh wis mangerteni kepriye carane nindakake wawanrembug. Mula saka kuwi, jejibahan iki tindakna : 1. Nggawea tema (underane perkara) sing lagi mungkar-mungkare (aktual), kang bakal kanggo patokan kowe kabeh nindakake wawanrembug karo narasumber sing wis katentokake! 2. Nggawea daftar pitakonan sing bakal kok takokake marang narasumber! 3. Tindakna wawanrembug kanthi tata krama kang becik! 4. Nulisa laporan hasile wawanrembug kanthi urut-urutan kaya kang kasebut ing ngisor iki : a. Bab I : Pendahuluan (Purwaka). Katrangan ringkes babagan tujuane apa nindakake wawanrembug. b. Bab II : Paparan Data (Jlentrehaning Wawanrembug) Katrangan ringkes ngenani riwayat uripe narasumber, trus dikanteni daftar pitakonan lan wangsulan saka narasumber. c. Bab III : Panutup Katrangan ringkes minangka dudutane (kesimpulane) wawanrembug kang wis katindakake. d. Lampiran : Dokumentasi lan Surat Katrangan. Tuladhane “LAPORAN ASILING WAWANREMBUG”, bisa kaundhuh :
Sakwise mangerteni katrangan kang ana ing perangan MATERI kang irah-irahane 'Wawanrembug Karo Narasumber', ndak kira kowe kabeh wis mangerteni kepriye carane nindakake wawanrembug. Mula saka kuwi, jejibahan iki tindakna : 1. Nggawea tema (underane perkara) sing lagi mungkar-mungkare (aktual), kang bakal kanggo patokan kowe kabeh nindakake wawanrembug karo narasumber sing wis katentokake! 2. Nggawea daftar pitakonan sing bakal kok takokake marang narasumber! 3. Tindakna wawanrembug kanthi tata krama kang becik! 4. Nulisa laporan hasile wawanrembug kanthi urut-urutan kaya kang kasebut ing ngisor iki : a. Bab I : Pendahuluan (Purwaka). Katrangan ringkes babagan tujuane apa nindakake wawanrembug. b. Bab II : Paparan Data (Jlentrehaning Wawanrembug) Katrangan ringkes ngenani riwayat uripe narasumber, trus dikanteni daftar pitakonan lan wangsulan saka narasumber. c. Bab III : Panutup Katrangan ringkes minangka dudutane (kesimpulane) wawanrembug kang wis katindakake. d. Lampiran : Dokumentasi lan Surat Katrangan. Tuladhane “LAPORAN ASILING WAWANREMBUG”, bisa kaundhuh :
ajar wong isine podo wae kuwe guru opo ora, yen ora golek duwit liyane . ngono brow
iku sawijine kabupatèn ing Jawa Tengah, lokasiné ing sisih kulon DIY, kutha Purwareja iku ibukutha kabupatèné, kutha-kutha liyané : ---, lan liya-liyané. Jembar wilayah Kabupatèn iki ± 1.034 km² utawa --- hèktar.
Damela enem pitakenan adedhasar pawarta ingkang sampun dipunsemak!
kanthi tema sing wis ditemtokna lan tindakna pacelathon mau karo kelompokmu ning ngarep
Dipunwaos wacan ingkang sampun sumadya, salajengipun dipunpadosi paragrap deduktif kaliyan
rengrengan teks sambutan nampi manten lan pasrah manten, salajengipun dipundamel teks sambutan pasrah manten kaliyan nampi
Tanggapana isi drama kang wis ko semak ana ing panguriapn saben dinane!
- Penjebar Semangat. Kalawarti Basa Jawa. Surabaya
Dipunwaos sandiwara ingkang sampun sumadya, salajengipun dipunpadosi nilai-nilai ingkang wonten ing sandiawara kasebat lan dipunpadosi pepelingipun, sarta dipunbandingaken kaliyan pagesangan saben
ingkang sampun dipun padosi migunakaken unggah-ungguh basa ingkang trep!
- Tim Ekspresi. Basa Jawa SMA XII. CV Media Karya Putra. Kartosura. 2005
- Sudi Yatmana, Dkk. Kabeh Seneng Basa Jawa. Yudhistira. Semarang. 2006
Damela renggrengan sesorah, salajengipun dipundamel sesorahipun. Sesorah ingkang sampun dipundamel, salajengipun dipunandaraken wonten ngajeng
Dipunserat ngengingi babagan ingkang prelu dipundandosi wonten pirembagagan forum resmi!
Dipunwaos wacan akasara Jawi kangge pocapan ingkang trep!
Dipunserat paraga lan watak paraga wonten ing cariyos wayang ingkang sampun dipunsemak!
- Lisan Dipunandaraken pepeling wonten ing cariyos wayang kasebat, salajengipu dipuntanggepi kaliyan pagesangan wonten jaman
saking cerkak, salajengiopun dipun paragaaken wonten ing ngajeng
Dipunwaos wacan ingkang sampun sumadya kangge tatacaranipun maos
pulang..."Kakak cakep : "Itu Boneka udah *JamBos .. boneka sing apik
google nyari gambar hello kitty...)...nandi ae aku iki .. baru ngerti lek helokiti gak duwe ciyangkem.*jambos = jaman bosok /
lha rak yo nesu2 ibuke =))
Wah.. iki kudu ndang blajar aksoro jowo maneh (mbukak2 buku plajaran boso daerah pas SD) kan eman lek aksoro jowo wis di akui unicode, tapi wong jowo e dewe ra ngerti aksoro jowo….
racheedus Rabu, 19 Mei 2010 @ 12:09 Using Mozilla Firefox 3.6.3 on Windows XP
mbakyu, mugi saget dadosaken kabecikan dhumateng sanesipun mawon nggih…spados sageto tansah eling, ngati-ati & waspodo amargi getun meniko mesti tibo ing wingking.
Mugi Gusti Ngijabahi…Amiin yaa robbal ‘aalamiin.
Reply	niko aditya says:	February 11, 2011 at 10:27 am	gak usah ke yogya, gw di bintaro tangerang ada tempat baru di pijat borobudur, lokasi di sektor 1 bintaro.
pm	Bocah gendeng…gekndang mari yo ngger, mesakno mbokmu sing bien nyusoni ndasmu karo donga mugo2 dapuranmu iso dadi prio kang utomo bekti marang Gusti, wong tuwo lan agomo. There’s a will…there’s a way ! Karo gekndango rabi wae ngger, ben ono
Kita (ganti) Sa…Sugeng on YKS = Yuk Kita (ganti) Sa…Satriaji on YKS = Yuk Kita (ganti) Sa…jarwadi on YKS = Yuk Kita (ganti) Sa…jojo on Penipuan Dunia Maya	Klik
Ing ngisor iki kita pacak anane jaman-jaman kang dadi sasmita kang kasebut ing layang Jangka Jayabaya.
Akeh wong wadon dijamah, akeh liron bojo singa seneng.
Wong anggaota saya sengkut, nanging ora dadi abahan.
Ratu Nangkodasalah saya rosa, wong Jawa saya rekasa.
Ratu Nangkoda salah janji, apes dayane.
Nuli ana perang gempuran, saka kidul, wetan lan kulon.
Nangkoda ngantepi jurit, tapis gempur.
Ana raja jinunjung wong rucah, bupatine pedharakan, patihe botoh gedhe.
Pepati tanpa aji, saka kobongan lan mati kabingungan.
Era-eru wong Jawa kari separo, Cina Landa kari sajodho.
Begjane sing eling, cilakaning sing lali.
Wong nganggur jinagur, wong ladhak kecandhak, wong wani pada mati, wong kendel kecekel, wong kekel dipetel, kang temen padha lumuh, kang balilu, diulu, wong pinter diinger-inger, wong bodho dikono-kono, kang ngalah ngrayah, dene wong tani nemu mangsan, wong sugih dadi nista, donya dadi memala, wong buruh angluh, kang pasrah kalumah-lumah, kang setiyar bubar, kang nrima nemu sengsara, kang dora muksa, sapa kang ngrasa kawula antuk arta lan pangapura.
Mas picis padha larut, ora weruh parane.
Nuli ana ratu sikep bala, negara sigar semangka, sibeg kemaronan, akeh wong nanjung suwita, wong dora tinarima, mlincur, timah ngakune selaka, mas dianggep busuk, wong cilik atur bekti ratune dinar tembaga semune.
Wong sugih dadi jirih, wong wedi dadi priyayi, wong dosa ura-ura wareg kadonyan, wong bingungan padha liwung, wong lara ora oleh tamba, wong medhit kejepit, kang aburuh angluh, nulung kepenthung, kathah wong sasar lan samar, ora pracaya mring ukuman kodrat, wong becik kathithik, wong ala ketara.
Ana ratu loro ngrerepa, negara dadi siji, dipilih endi kang isih utama.
Lanang kumpul lanang, wadon kumpul wadon, rebut ijir luru sandang pangan.
Kathah lumuh bebojoan, wong jejodhoan anjaluk pisah.
Katon donya padha muspra, lara mulya tambel jiwa.
Wong kaya gabah den interi, agama ora kacarita, tatakrama dadi ubra, kabeh padha ngawula hardaning napsu.
Katon wong tutuh tinutuh, medar ngelmu gethok tular. Kang panas kabrangas, kang kemlungkung merkungkung, kang wanter kesander, kang cilik di-itik-itik, kang gedhe di ece, adol gawe lumuh gewe, kang sedih saya perih, kang numpuk kejupuk, kang kesrakat, luru butuh padha angluh, kang sregep kerungkep, kang mincul kepacul, kang edan dadi bandhan, kang ngece
lagi teka ing tengah-tengahe. Saiki durung paja-paja pundat. Cecobaning Pangeran warna-warna, bangsa kita kudu kuat nglakoni, Jer
kang tumuwuh tanah Jawi, sinengkalan taunira, Lawang Sapto Ngesthi Aji, upami nabrang kali, prapteng tengah-tengahipun, kaline banjir bandang, jerone nyilepake jalmi, kathah sirna manungsa kathah pralaya.
Bebaya ingkang tumeka, watara satanah Jawi, ginawe kang paring kodrat, tan kena dipun singgahi, awit ing donya iki, ana angger-anggeripun, karsanireng Jawata kinarya, amratandani, jagad iku yekti ana kang akarya.
Warna-warna kang bebaya, kang ngrusakken tanah Jawi, sagung tiyang nambutkarya, pamedal mboten nyekapi, priyayi keh kang brenti, sudagar tuna sedarum, wong glidhig ora mingsra, wong tani ora nyukupi, pametune akeh sirna aneng wana.
Bumi ilang berkatira, ama kathah kang ndhatengi, dalu kathah ingkang ilang, cinolongan dening jalmi, resahnya anglangkungi, karana rebut rinebut, risak tataning jalma yen dalu grimis keh maling, lamun rina kathah tiyang ambebegal.
angin geng anggegirisi, kayu gung gung brasta sami katempuh ing angin agung, kathah rebah belasah, lepen-lepen sami banjir, lamun tinon pan
nggegirisi, gumleger suwaranira, lahar wutah kanan kering, amblabar angelebi, nrajang wana lan desa gung, manungsanya keh brasta kebo sapi samya gusis,
sami ngeksi, anyarat sagung jalmi, manungsa pating galuruh, kathah kang nandang roga, warna-warna ingkang sakit, awis saras kathah kang prapteng pralaya.
Miturut carita kuna, wecane jalma linuwih, kang wus kocap angeng jangka, manungsa sirna sepalih, dene kang bisa urip, yekti ana syaratipun, karya
wana, yen wus tekan jaman akhir, kluku ginaru sami, yekti kathah ingkang lebur, lamun nedya yuwana, luput ing sakalir kalir, garu luku bisa nlesep selanira.
Padha sira ngupoyoha, sarana ingkang sejati, sahadat ingkang sampurna, sampurna jatining urip, yen ora bisa oleh, nyatakna ingkang satuhu, kang nganti prapteng laya, laya sajroning ngahurip, hya iku mergane kalis bebaya.
Yen sira durung uninga, takokna guru kang yekti, kang wus putus kawruh mring kasidan jati, budha budine yekti, kang kok anut rinten dalu, ing ngendi dunungira, lawan asalira nguni, yen wus laya ing ngendi iku dunungana.
Padha sira ngelingana, carita ing nguni-nguni, kang wus kocap serat babad, babad nagri Majapahit, nalika duk ing nguni Brawijaya Sangaprabu, prasamya pepanggihan, kalawan jeng Sunan Kali, katiganya Sabdo Palon rencangira.
Sangaprabu Brawijaya, sabdanira arum manis, nantun dhateng punakawan, Sabdo Palon paran karsi, jenengingsun puniki, wus angrasuk agama rasul, heh kakang pekenira, miluwa agama suci, luwih becik iku agama kang mulya.
Sabdo Palon matur sugal, yen kawula mboten arsi, angrasuk agama Islam wit kula punika yekti, ratuning danyang Jawi, momong marang anak putu, sagunging pri prayangan, kang dumunung tanah Jawi, wus pinasthi sayekti kula pisahan.
Kalawan Paduka Nata, wangsul mring kajiman mami, mung kula matur pitungkas, benjing ing sapungkur mami, yen wus prapta kang wanci, jangkep gangsal atus taun, awit dinten punika, kula gentos ing agami, agami Budi kula sebar tanah Jawa.
Sinten tan purun nganggeya, yekti kula risak sami, sun ajakan putu kula, brekasakan rupi-rupi, dereng lega kang ati, yen durung alebur tumpur, kula damel pratanda, praptane tembayan mami, hardi Mrapi yen wus jeblug mili lahar.
Ngidul ngilen purugira, nggandha banger ingkang warih, nggih punika wedal kula, wiwit nyebar agama Budi, netepi janji mami, anggere kodrat satuhu, karsanireng Jawata, sadaya gilir gumanti, mboten kenging alamun hingga wahana.
Sabdo Palon nulya muksa, sakedap mboten kaeksi, wangsul mring jaman kajiman, langsung ngungun Sribupati, jenger tan bisa angling, kang manah langkung gegetun, kaduwung solahira, mupus karsaning Dewadi, kodrat iku sayekti tan kena owah.
Dek taun Masehi 1908, Ki Cekel isih bocah wajah demolan. Yen mapan turu isih dikeloni embahne wedok. Sajrone kelon mau embahne karo ndongeng warna-warna, nyritakake kautaman lan lelabuhane para luluhur ing jaman kuna, kayata: Raden Panji Inakartapati, Jaka Kutuk, Timun Emas, lan sapiturute. Terkadang sok diselani kekidungan utawa uran-uran, olehe nembangake nganjut-anjut bisa gawe turune bocah.
Ana uran-uran sji sing terus bisa cumantel dadi apalane Cekel, mbokmenawa marga uran-uran mau ngemot crita bab lalakone kewan. Dasar tembunge dandang gula, dilagokake turu lare, wah ta rasane kok kaya ndudut ati. Apalane mengkene:
Pancapramana, paring katrangan yen uran-uran mau anggitane Kyai Pujangga Ranggawarsita, kajaba kanggo ndolani bocah iya ngemot surasa sing jero. Uran-uran mau kanggo pralambang bakal jumedule Ratu Adil, kang bakal dadi pangayomane wong-wong ing Nuswantara, mulihake panguwasa kaya jaman Majapahit.
Katrangan kaya mengkono mau ora bisa klebu ing pikirane Cekel, nanging dumadakan bapakne Cekel pitakon sajak migatekake banget, clatune: “Bapak, rawuhipun Ratu Adil punika punapa taksih dangu?”
Embahne: “Ing besuk taun Candrasengkala: Saeka Kapti Tumuju Sawiji, tegese taun Jawa 1881. Sengkalan iku iya anggitan Ranggawarsita.”
Bapakne: “Manawi mekaten kula mboten saged menangi.”
Embahne: “Aku ora ndisiki kodrating Pangeran, kira-kira putuku Cekel sing bisa menangi. Dak kukudang putuku Cekel ing besuk mantep setya ngayom marang Ratu Adil, supaya ginanjar slamet rahayu ing sapanduwure.”
Bapakne Cekel banjur ngelus-elus gundule anake, sajak krasa marem atine. Embahne katon resep nyawang putune, unli nerusake critane: “Ing besuk ana perang gede, sarta in Surakarta katut keseret ing perang. Kuta Solo dadi karang abang, pasar Kembang dadi pasar tangis, Nglaweyan banjir getih. Sing bisa tutulung Ratu Adil.”
Bapakne: “Ingkang wajah pun Cekel mugi kaparingan pangestu wilujeng.”
Embahne: “Tapaku cikben diunduh putuku, mung welingku dimantep pangidepe marang Ratu Adil. Sing prelu dieling-eling, ing besuk yen wis ana gaga tuwuh papringan sarta ana patih wuda, ing kono jumedule Ratu Adil. Ratu nangkoda diendih ing Ratu Kuning, suwene saumur jagung.”
Saben tahun angkaning tahun mundak siji, umure Cekel iya mundak setahun-setahun. Sateruse ngancik umur diwasa, omah-omah, duwe anak, banjur duwe putu. Ki Cekel menangi perang gede rambah kaping pindo. Perang donya kang kapisan ing tahun 1914 – 1918, ing Nuswantara ora ana owah-owahan sing wigati, tegese isih tetep dadi
Nalika kuta Solo diebroki prajurit Walanda, yaiku wiwit tanggal 21 Desember 1948, Ki Cekel rada kisruh pikirane. Apa ngeeli marang kahanan yaiku abot marang tangising anak putu lan wedi ancaman bayonet, apa abot marang welinge embahne sing wis sumare?
Ki Cekel enggal mbukak catetan, buku kawak sing wis lutu wareg tangan. Catetan mau panggawene dek tahun M 1915 nurun layang wecane Kyai Pujangga Ranggawarsita, kagungane R. Tumenggung Martanagara ing Boyolali. Weca mau ana 6 pada gede, tembange sinom (taruna utawa lambange para muda): Kang
tumuju ing sawiji ( 1881), angadep satriya luhur, tan ngidep raja brana, mung nagri ingkang den pundi,
Eka = 1, Kapti (karep) = 8, tumuju (obahing karep) = 8, sawiji = 1.
Dadi tetela ing tahun Jawa angka 1881 panguwasane Ratu Walanda mengku tanah Indonesia wis cutel. Sanadyan ing weektu iku prajurit Walanda bisa ngebroki kuta-kuta ing Surakarta karo sawenang-wenang, iya mung dadi pecut tumrap para taruna sing saya gumregut olehe mangsah yuda.
Nalika samana sing jumeneng in Surakarta Sinuhun Paku Buwana XII temenan, dadi cocog karo unining yaiku Ripublik Indonesia. Sanadyan pasar Kembang sida dadi pasar tangis, lan nglaweyan sida banjir getih, Ki Cekel meksa ora ngedap. Ora mandeg tumolih.
Pasar Kembang kelakon dadi pasar pembelehan temenan, wong-wong kampung tuwa-anom lanang-wadon pada dibelehi tanpa taha.
Nglaweyan banjir getih, tegese: duwit kretas nyelawe rupiyah, pulase abang getih.
Ing batin Ki Cekel pitakon: “Hla Ratu Adil iku sapa?” Pitakon mau enggal diwangsuli dewe: “Ora liya ya Bung Karno!”
Ing layang Jangka Jayabaya nyebutake: Ratu Adil iku pralambange pudak sinumpet, kesampar kesandung ora ana sing weruh. Pancen ya nyata: Bung Karno kena diupamakake kembang pudak utawa kembang pandan sing nyata arum ngambar gandane,
tegese: Gunung Srandil iku ana guwane panggonan tapa. Iku nyanepakake dek Bung Karno mati-raga ana ing pakunjaran Sukamiskin.
Kutane alas Ketangga, kedatone sonya-reka utawa sonya-ruri, tegese: wiwit R. I. Ngadeg pusere pemerintah manggon ing tangga, yaiku wong Walanda ngarani Betawi nanging wong Indonesia ngarani Jakarta. Ing sadurunge iku Bung Karno ngedaton ing sonya-reka, tegese ngedegake peprentahan sarana sisideman (Ondergrondshe Politik).
Balane klabang lan kalajengking yaiku para gerilya sing gegamane bambu runcing.
Ratu Adil iku tedake Nabi Rasul, ya wis nyata yen Bung Karno iku ngrasuk agama Rasul (Islam).
Ki Cekel banjur genti ngotak-atik ngethukake tembung-tembung sing dicritakake embahne sing wis sumare:
Ratu Nangkoda diendih Ratu Kuning, sing dadi pratanda yen wis ana patih wuda, sarta ana gaga tuwuh ing papringan. Terange mengkene: nalika tekane wadya-bala Jepang, patih Surakarta asmane Jayanagara, yen ditulis aksara Jawa tiba nglegena kabeh, ora nganggo sandangan. Dek semana sing jumeneng ratu Sinuhun Paku Buwana XI, yen ditulis nganggo angka Jawa yaiku sewelas, iku mbarengi Gupernur Ori, jenenge pring. Sarehne gupernur iku kuwasane tiba ing sanduwuring ratu, ya dianjingake panggonan utawa papringan.
Ki Cekel genti ngotak-atik uran-uran dolanane dek isih bocah, yaiku apalan Tikus piti, iya weca Ranggawarsitan. Weca mau digathukake karo kedadeyan ing sajrone perang Kamardikan 1945 – 1949.
Pada lingsa angka: 1. dijarwani: tikus piti dadi sanepane para taruna (pemuda-pemudi) sing pada mangun yuda perang KAMARDIKAN. Kabeh dumadi saka rakyat golongan tani, kriya, buruh, kusir andong, tukang becak lan sapiturute. Apa sababe dene kewan cilik tur tikus piti utawa tikus sawah sing dipilih kanggo umpama? Iku saka panemune Ki Cekel: perange para taruna mau sing mbandani para sadulur tani, dadi iya ngetek-entekake pari. Sajrone perang gerilya sing ndelikake lan ngopeni uga rakyat tani.
Pada lingsa angka: 2. walang kecek dadi prelambange rakyat sing pada wasis ing rembug. Ing sajrone repolusi iku sing sapa pinter omong lan sesorah ana ing parepatan lan ing radio, mesthi dipilih dadi pengarep (kopral). Mulane milih walang sing digawe sanepa, jalaran walang iku bisa mabur mrana-mrene klebu kewan iber-iber. Iku ngumpamakakeyen pamilihe panuntun mau ora nganggo ditimbang dhisik bab ala becike watake, sanadyan wong ngungsi waton sugih omong lan sugih sanggup iya kepilih dadi panuntun.
Pada lingsa angka: 3. Kodok ijo dadi pepindane para rakyat sing wis duwe warna utawa pulas, tegese wis bisa maca lan nulis, duwe ijazah utawa layang tanda saka salah sawijining partai-partai. Iku sing akeh banjur pada oleh pangkat sing duwur.
Pada lingsa angka: 4. Yuyu katut kepilih dadi kapitan utawa tetuwa, iku dadi sanepa tumrap sawenehing panuntun sing dadi tukang catut. Bisa nyapit ngiwa nengen. Mula milih yuyu sing digawe upama, jalaran yuyu iku bisa urip banyu loro, ing banyu lan ing daratan. Karepe: tukang golek slamet, bisa mrana bisa mrene terus oleh kauntungan.
Pada lingsa angka: 5. wis cetha lan ora prelu dijarwani. Pancen ing sajrone repolusi iku, wong-wong sing pada nyekel panguwasa bisa nguwasani loji lan tutunggangan warna-warna. Jalaran saka iku si yuyu tukang
jangkrik upa dadi sanepane para bebadan perlengkapan (Juru Gedhong), kuwasa nindakake Raja Pundut marang sapa-sapa. Ngupa boga tegese golek pangan. Jangkrik upa kanggo pasemon patrape angupa-upa utawa golek-golek, kanggo sanguning perang. Tunggangane motor grobag (tetegar), bisa tekan ngendi-endi manut sing dikarepake.
Pada lingsa angka: 7. kemangga dipirid saka tembung sumangga. Sapa-sapa sing ditekani jangkrik upa mesthi mangsuli: mangga mawon. Nuli dieterke menjang panggonan pasimpenan, ing lemari, tenong, lumbung lan sapiturute.
Pada lingsa angka: 8. kadal bunglon tuk-antukan, dijarwani: kadal bangsane kewan sing urip cedhak banyu, pantes dadi bau-sukune si yuyu. Dene bunglon iku kewan sing bisa molah-malih, dadi gegambaraning wong-wong sing padha dadi mata-mata mungsuh. Gawene antuk-antukan karo si kadal, tegese padha sekuton rembug ajak-ajakan laku cidra. Cidra marang Ratu Adil lan Nagara R.I.
Pada lingsa angka: 9. anggang-anggang iku kewan ing banyu, nanging sing dijupuk mung jenenge, yaiku anggang-anggang tegese padha karo ukur-ukur, utawa alon-alon. Aja mung disranani perang thok, kudu dirangkepi rembug pedamen sing juwet. Sarta kudu dielingi yen ratu Nangkoda iku klebu bangsa sing juwet rerembugan lan tlaten perang suwe, kayata: perang karo
gedhe, saben ana perang mesthi oleh kauntungan saka anggone padha among dagang. Mulane tansah tetabuhan.
Kaya mengkono pangothak-athike Ki Cekel olehe nggothak-gathukake weca warisane Kyai Pujangga Ranggawarsita, dikeplokake karo pengalamane ing sajrone
dipangikêtira, kiyai Kalamwadine, ing nguni anggêguru, puruhita mring Raden Budi, mangesthi amiluta, duta rehing guru, sru sêtya nglampahi dhawah, panggusthine tan mamang ing lair batin, pinindha lir Jawata.
Satuduhe Raden Budi êning, pan ingêmbun pinusthi ing cipta,sumungkêm lair batine, tan etung lêbur luluh, pangesthine ing awal akhir, tinarimeng Bathara, sasêdyanya kabul, agung nugraheng Hyang Suksma, sinung ilham ing alam sahir myang kabir, dumadya auliya.
Pan katêmben amaos kinteki, têmbang raras rum sêya prasaja, trêwaca wijang raose, mring tyas gung kumacêlu, yun
Pan sinambi-sambi jagi panti, sasêlanira ngupaya têdha, kinarya cagak lênggahe, nggennya dama cinubluk, mung kinarya ngarêm-arêmi, tarimanireng badan, anganggur ngêthêkur, ngêbun-bun pasihaning Hyang, suprandene tan kalirên wayah siwi, sagotra minulyarja.Wus pinupus sumendhe ing takdir, pan sumarah kumambang karseng Hyang, ing lokhilmakful tulise, panitranira nuju,
Ing jaman kuna nagara Majapahit iku jênênge nagara Majalêngka, dene ênggone jênêng Majapahit iku, mung kanggo pasêmon, nanging kang durung ngrêti dêdongengane iya Majapahit iku wis jênêng sakawit. (1) Ing nagara Majalêngka kang jumênêng Nata wêkasan jêjuluk Prabu Brawijaya.Ing wêktu iku, Sang Prabu lagi kalimput panggalihe, Sang Prabu krama oleh Putri Cêmpa(2), ing mangka Putri Cêmpa mau agamane Islam, sajrone lagi sih-sinihan, Sang Rêtna tansah matur marang Sang Nata, bab luruhe agama Islam, sabên marak, ora ana maneh kang diaturake, kajaba mung mulyakake agama Islam, nganti njalari katariking panggalihe Sang Prabu
Ora antara suwe kaprênah pulunane Putri Cêmpa kang aran Sayid Rakhmat tinjo mênyang Majalêngka, sarta nyuwun idi marang Sang Nata, kaparênga anggêlarake sarengate agama Rasul. Sang Prabu iya marêngake apa kang dadi panyuwune Sayid rakhmat mau. Sayid Rakhmat banjur kalakon dhêdhukuh ana Ngampeldênta ing Surabaya (3) anggêlarake agama Rasul. Ing kono banjur akeh para ngulama saka sabrang kang padha têka, para ngulama lan para maulana iku padha marêk sang Prabu ing Majalêngka, sarta padha nyuwun dhêdhukuh ing pasisir. Panyuwunan mangkono mau uga diparêngake dening Sang Nata. Suwe-suwe pangidhêp mangkono mau saya ngrêbda, wong Jawa banjur akeh bangêt kang padha agama Islam.Sayid Kramat dadi gurune wong-wong kang wis ngrasuk agama Islam kabeh, dene panggonane ana ing Benang (4) bawah Tuban.
Sayid Kramat iku maulana saka ing ‘Arab têdhake Kanjêng Nabi Rasulu’llah, mula bisa dadi gurune wong Islam. Akeh wong Jawa kang padha kelu maguru marang Sayid Kramat. Wong Jawa ing pasisir lor sapangulon sapangetan padha ninggal agamane Buddha, banjur ngrasuk agama Rasul. Ing Balambangan sapangulon nganti tumêka ing Bantên, wonge uga padha kelu rêmbuge Sayid Kramat.
Mangka agama Buddha iku ana ing tanah Jawa wis kêlakon urip nganti sewu taun, dene wong-wonge padha manêmbah marang Budi Hawa. Budi iku Dzate Hyang Widdhi, Hawa iku karêping hati, manusa ora bisa apa- apa, bisane mung sadarma nglakoni, budi kang ngobahake.
Barêng Raden Patah wis diwasa, sowan ingkang rama, nganti sadhereke seje rama tunggal ibu, arane Raden Kusen. Satêkane Majalêngka Sang Prabu kewran panggalihe ênggone arêp maringi sêsêbutanmarang putrane, awit yen miturut lêluri saka ingkang rama, Jawa Buddha agamane, yen nglêluri lêluhur kuna, putraning Nata kang pambabare ana ing gunung, sêsêbutane Bambang. Yen miturut ibu, sêsêbutane: Kaotiang, dene yen wong ‘Arab sêsêbutane Sayid utawa Sarib. Sang Prabu banjur nimbali patih sarta para nayaka, padha dipundhuti têtimbangan ênggone arêp maringi sêsêbutan ingkang putra mau. Saka ature Patih, yen miturut lêluhur kuna putrane Sang Prabu mau disêbut Bambang, nanging sarehne ibune bangsa Cina, prayoga disêbut Babah, têgêse pambabare ana nagara liya. Ature Patih kang mangkono mau, para nayaka uga padha mupakat, mula Sang Nata iya banjur dhawuh marang padha wadya, yen putra Nata kang miyos ana ing Palembang iku diparingi sêsêbutan lan asma Babah Patah. Katêlah nganti tumêka saprene, yen blastêran Cina lan Jawa sêsêbutane Babah. Ing nalika samana, Babah Patah wêdi yen ora nglakoni dhawuhe ingkang rama,
Ing nalika iku Babah Patah banjur jinunjung dadi Bupati ing Dêmak, madanani para bupati urut
Ngampel. Barêng wis sawatara masa, banjur boyong marang Dêmak, ana ing desa Bintara, sarta sarehne Babah Patah nalika ana ing Palembang agamane wis Islam, anane ing Dêmak didhawuhi nglêstarekake agamane, dene Raden Kusen ing nalika iku jinunjung dadi Adipati ana ing Têrung (5), pinaringan nama sarta sêsêbutan Raden Arya Pêcattandha.
Ki Bandar matur: “Dhawuh pangandika panjênêngan, kula ingkang nêkseni”.Tanah saloring kutha kadhiri banjur jênêng Kutha Gêdhah, nganti têkane saiki isih karan Kutha Gêdhah, nanging kang mangkono mau arang kang padha ngrêti mula-bukane.
Sunan Benang ngandika marang sakabate: “Kowe goleka banyu imbon mênyang padesan, kali iki isih banjir, banyune isih buthêk, yen diombe nglarani wêtêng, lan maneh iki wancine luhur, aku arêp wudhu,arêp salat”.
Sakabate siji banjur lunga mênyang padesan arêp golek banyu,têkan ing desa Pathuk ana omah katone suwung ora ana wonge lanang, ang ana mung bocah prawan siji, wajah lagi arêp mêpêg birahi, ing wêktu iku lagi nênun. Sakabat têka sarta alon calathune: “mBok Nganten, kula nêdha toya imbon bêning rêsik”.mBok Prawan kaget krungu swarane wong lanang, barêng noleh wêruh lanang sajak kaya santri, MBok Prawan salah cipta, pangrasane wong lanang arêp njêjawat, mêjanani marang dheweke, mula ênggone mangsuli nganggo têmbung saru: “nDika mêntas liwat kali têka ngangge ngarani njaluk banyu imbon, ngriki botên entên carane wong ngimbu banyu, kajaba uyuh kula niki imbon bêning, yen sampeyan ajêng ngombe”.
Santri krungu têtêmbungan mangkono banjur lunga tanpa pamit lakune dirikatake sarta garundêlan turut dalan, satêkane ngarsane Sunan Benang banjur ngaturake lêlakone nalika golek banyu.Sunan Benang mirêng ature sakabate, bangêt dukane, nganti kawêtu pangandikane nyupatani, ing panggonan kono disabdakake larang banyu, prawane aja laki yen durung tuwa, sarta jakane aja rabi yen durung dadi jaka tuwa, barêng kêna dayaning pangandika mau, ing sanalika kali Brantas iline dadi cilik, iline banyu kang gêdhe nyimpang nrabas desa alas sawah lan patêgalan, akeh desa kang padha rusak, awit katrajang ilining banyu kali kang ngalih iline, kali kang maune iline gêdhe sanalika dadi asat. Nganti tumêka saprene tanah Gêdhah iku larang banyu, jaka lan prawane iya nganti kasep ênggone omah-omah. Sunan Benang têrus tindak mênyang Kadhiri.
Ing wêktu iki ana dhêmit jênênge Nyai Plêncing, iya iku dhêmit ing sumur Tanjungtani, tansah digubêl anak putune, padha wadul yen ana wong arane Sunan Benang, gawene nyikara marang para lêlêmbut, ngêndêl-êndêlake kaprawirane, kali kang saka Kadhiri disotake banjur asat sanalika, iline banjur salin dalan kang dudu mêsthine, mula akeh desa, alas, sawah sarta patêgalan, kang padha rusak, iya iku saka panggawene Sunan Benang, kang uga ngêsotake wong ing kono, lanang wadon ngantiya kasep ênggone omah-omah, sarta kono disotake larang banyu sarta diêlih jênênge tanah aran Kutha Gêdhah, Sunan Benang dhêmêne salah gawe. Anak putune Nyai Plêncing padha ngajak supaya Nyai Plêncing gêlêma nêluh sarta ngrêridhu Sunan Benang, bisaa tumêka ing pati, dadi ora tansah ganggu gawe. Nyai Plêncing krungu wadule anak putune mangkono mau, enggal mangkat mêthukake lakune Sunan Benang, nanging dhêmit-dhêmit mau ora bisa nyêdhaki Sunan Benang, amarga rasane awake padha panas bangêt kaya diobong. Dhêmit-dhêmit mau banjur padha mlayu marang Kadhiri, satêkane ing Kadhiri, matur marang ratune, ngaturake kahanane kabeh. ratune manggon ing Selabale(6). Jênênge Buta Locaya, dene Selabale iku dununge ana sukune gunung Wilis. Buta Locaya iku patihe Sri Jayabaya, maune jênênge kiyai Daha, duwe adhi jênênge kiyai Daka. Kiyai daha iki cikal-bakal ing Kadhiri, barêng Sri Jayabaya rawuh, jênênge kiyai Daha dipundhut kanggo jênênge nagara, dheweke diparingi Buta Locaya, sarta banjur didadekake patihe Sang Prabu Jayabaya.
Buta iku têgêse: butêng utawa bodho, Lo têgêse kowe, caya têgêse: kêna dipracaya, kiyai Buta Locaya iku bodho, nanging têmên mantêp sêtya ing Gusti, mulane didadekake patih.Wiwite ana sêbutan kiyai, iya iku kiyai daha lan kiyai Daka, kiyai têgêse: ngayahi anak putune sarta wong-wong ing kanan keringe.Jêngkare Sri Narendra anjujug ing omahe kiyai Daka, ana ing kono Sang Prabu sawadya-balane disugata, mula sang Prabu asih bangêt marang kiyai Daka, jênênge kiyai Daka dipundhut kanggo jênêng desa, dene kiyai Daka banjur diparingi jênêng kiyai Tunggulwulung, sarta dadi senapatining pêrang.
Samuksane Sang Prabu Jayabaya lan putrane putri kang aran Ni Mas Ratu Pagêdhongan, Buta Locaya lan kiyai Tunggulwulung uga padha muksa; Ni Mas Ratu Pagêdhongan dadi ratuning dhêmit nusa Jawa, kuthane ana sagara kidul sarta jêjuluk Ni Mas Ratu Anginangin. Sakabehe lêlêmbut kang ana ing lautan dharatan sarta kanan keringe tanah Jawa, kabeh padha sumiwi marang Ni Mas Ratu Anginangin.Buta Locaya panggonane ana ing Selabale, dene kiyai Tunggulwulung ana ing gunung Kêlut, rumêksa kawah sarta lahar, yen lahar mêtu supaya ora gawe rusaking desa sarta liya-liyane.
putrane kakung loro uga padha ngadhêp, kang tuwa arane Panji Sêktidiguna, kang anom aran panji Sarilaut.
ing desa Bogêm, ana ing kono Sunan Benang mriksani rêca jaran, rêca mau awak siji êndhase loro, dene prênahe ana sangisoring wit trênggulun, wohe trênggulun mau akeh bangêt kang padha tiba nganti amblasah, Sunan Benang ngasta kudhi, rêca jaran êndhase digêmpal.
Buta Locaya calathu maneh: “Wong Jawa rak sampun ngrêtos, yen punika rêca sela, botên gadhah daya, botên kuwasa, sanes Hyang Labawalhujwa, mila sami dipunladosi, dipunkutugi, dipunsajeni, supados para lêlêmbut sampun sami manggen wontên ing siti utawi kajêng, amargi siti utawi kajêng punika wontên asilipun, dados têdhanipun manusa, mila para lêlêmbut sami dipunsukani panggenan wontên ing rêca, panjênêngan-tundhung dhatêng pundi? Sampun jamakipun brêkasakan manggen ing guwa, wontên ing rêca, sarta nêdha ganda wangi, dhêmit manawi nêdha ganda wangi badanipun kraos sumyah, langkung sênêng malih manawi manggen wontên ing rêca wêtah ing panggenan ingkang sêpi edhum utawi wontên ngandhap kajêng ingkang agêng, sampun sami ngraos yen alamipun dhêmit punika sanes kalayan alamipun manusa, manggen wontên ing rêca têka panjênêngan-sikara, dados panjênêngan punika têtêp tiyang jail gêndhak sikara siya-siya dhatêng sasamining tumitah, makluking Pangeran. Aluwung manusa Jawa ngurmati wujud rêca ingkang pantês simpên budi nyawa, wangsul tiyang bangsa ‘Arab sami sojah Ka’batu’llah, wujude nggih tugu sela, punika inggih langkung sasar”.
Pangandikane Sunan Benang: Ka’batu’llah iku kang jasa Kangjêng
Nabi Ibrahim, ing kono pusêring bumi, didelehi tugu watu disujudi
wong akeh, sing sapa sujud marang Ka’batu’llah, Gusti Allah paring
Buta Locaya mangsuli karo nêpsu: “Tandhane napa yen angsal sihe
Sunan Benang ngandika maneh: “Kang kasêbut ing kitabku, besuk
Buta Locaya mangsuli karo mbêkos: “Pêjah malih yen sumêrêpa,
kamulyan sanyata wontên ing dunya kemawon sampun korup, sasar
nyêmbah tugu sela, manawi sampun nrimah nêmbah curi, prayogi
dhatêng rêdi Kêlut kathah sela agêng-agêng yasanipun Pangeran, sami
maujud piyambak saking sabda kun, punika wajib dipunsujudi. Saking
dhawuhipun Ingkang Maha Kuwaos, manusa sadaya kêdah sumêrêp ing
Batu’llahipun, badanipun manusa punika Baitu’llah ingkang sayêktos,
sayêktos yen yasanipun Ingkang Maha Kuwaos, punika kêdah
dipunrêksa, sintên sumêrêp asalipun badanipun, sumêrêp budi
hawanipun, inggih punika ingkang kenging kangge tuladha. Sanadyan
rintên dalu nglampahi salat, manawi panggenanipun raga pêtêng,
kawruhipun sasar-susur, sasar nêmbah tugu sela, tugu damêlan Nabi,
Nabi punika rak inggih manusa kêkasihipun Gusti Allah, ta, pinaringan
wahyu nyata pintêr sugih engêtan, sidik paningalipun têrus, sumêrêp
cipta sasmita ingkang dereng kalampahan. Dene ingkang yasa rêca
punika Prabu Jayabaya, inggih kêkasihipun Ingkang Kuwaos,
paningalipun têrus, sumêrêp saderengipun kalampahan, paduka
kenging dipuntingali. Tiyang nyungkêmi kabar ‘Arab, dereng ngrêtos
awis toya, tanêm-tanêm tuwuh botên sagêd mêdal, bênteripun bantêr
awis jawah, manawi tiyang ingkang ahli nalar, mastani Mêkah punika
nagari cilaka, malah kathah tiyang sade tinumbas tiyang, kangge
rencang tumbasan. Panjênêngan tiyang duraka, kula-aturi kesah saking
ngriki, nagari Jawi ngriki nagari suci lan mulya, asrêp lan bênteripun
cêkapan, tanah pasir mirah toya, punapa ingkang dipuntanêm sagêd
tuwuh, tiyangipun jalêr bagus, wanitanipun ayu, madya luwês
wicaranipun. Rêmbag panjênêngan badhe priksa pusêring jagad, inggih
ing ngriki ingkang kula-linggihi punika, sapunika panjênêngan ukur,
Rêmbag panjênêngan punika mblasar, tandha kirang nalar, kirang
nêdha kawruh budi, rêmên niksa ing sanes. Ingkang yasa rêca punika
Maha Prabu Jayabaya, digdayanipun ngungkuli panjênêngan,
panjênêngan punapa sagêd ngêpal lampahing jaman? Sampun ta, kula-
aturi kesah kemawon saking ngriki, manawi botên purun kesah
sapunika, badhe kula-undhangakên adhi-kula ingkang wontên ing rêdi
Kêlut, panjênêngan kula-kroyok punapa sagêd mênang, lajêng kula-
bêkta mlêbêt dhatêng kawahipun rêdi Kêlut, panjênêngan punapa botên
badhe susah, punapa panjênêngan kêpengin manggen ing sela kados
kula? Mangga dhatêng Selabale, dados murid kula!”.
Sunan Benang ngandika: “Ora arêp manut rêmbugmu, kowe setan
Buta Locaya mangsuli: “Sanadyan kula dhêmit, nanging dhêmit raja,
mulya langgêng salamine, panjênêngan dereng tampu mulya kados kula,
Sunan Benang ngandika: “Dhadhap iki kêmbange tak jênêngake
celung, uwohe kledhung, sabab aku kêcelung nalar lan kêledhung
rêmbag, dadiya pasêksen yen aku padu lan ratu dhêmit, kalah kawruh
Mula katêlah nganti tumêka saprene, woh dhadhap jênênge
Sunan Benang banjur pamitan: “Wis aku arêp mulih mênyang
Buta Locaya mangsuli karo nêpsu: “Inggih sampun, panjênêngan
enggala kesah, wontên ing ngriki mindhak damêl sangar, manawi
kadangon wontên ing ngriki mindhak damêl susah, murugakên awis
wos, nambahi bênter, nyudakakên toya”.
banjur mulih. Gênti kang cinarita, nagari ing Majalêngka, anuju
Tumênggung ing Kêrtasana, dene surasane layang ngaturi uninga yen
nagara Kêrtasana kaline asat, kali kang saka Kadhiri miline nyimpang
mangetan, saperanganing layang mau unine mangkene: “Wontên ler-
kilen Kadhiri, pintên-pintên dhusun sami karisakan, anggenipun
makatên wau, saking kenging sabdanipun ngulama saking ‘Arab,
Sang Prabu mirêng ature Patih bangêt dukane, Patih banjur diutus
mênyang Kêrtasana, niti-priksa ing kono kabeh, kahanane wonge sarta
asile bumi kang katrajang banyu kapriye? Sarta didhawuhi nimbali
Gêlising carita, Patih sawise niti-priksa, banjur ngaturake kahanane
kabeh, dene duta kang diutus mênyang Tuban uga wis têka, matur yen
ora oleh gawe, amarga Sunan Benang lunga ora karuhan parane.
Sang Prabu midhangêt ature para wadya banjur duka, paring
pangandika yen ngulama saka ‘Arab pada ora lamba atine. Sang Prabu
banjur dhawuh marang Patih, wong ‘Arab kang ana ing tanah Jawa
padha didhawuhi lunga, amarga gawe ribêding nagara, mung ing Dêmak
lang Ngampelgadhing kang kêparêng ana ing tanah Jawa, nglêstarekake
agamane, liyane loro iku didhawuhi ngulihake mênyang asale, dene yen
Ature Patih: “Gusti! lêrês dhawuh paduka punika, amargi ngulama
Giripura sampun tigang taun botên sowan utawi botên ngaturakên
bulubêkti, mênggah sêdyanipun badhe rêraton piyambak, botên
ngrumaosi nêdha ngombe wontên tanah Jawi, dene namanipun santri
Giri anglangkungi asma paduka, pêparabipun Sunan ‘Aênalyakin,
punika nama ing têmbung ‘Arab, mênggah têgêsipun Sunan punika
budi, têgêsipun Aenal punika ma’rifat, têgêsipun Yakin punika wikan,
sumêrêp piyambak, dados nama tingal ingkang têrus, suraosipun ing
têmbung Jawi nama Prabu Satmata, punika asma luhur ingkang makatên
punika ngirib-irib tingalipun Kang Maha Kuwasa, mariksa botên
kasamaran, ing alam donya botên wontên kalih ingkang asma Sang
Prabu Satmata, kajawi namung Bathara Wisnu nalika jumênêng Nata
Sang Prabu midhangêt ature Patih, banjur dhawuh nglurugi
pêrang mênyang Giri, Patih budhal ngirid wadya-bala prajurit, nglurug
mênyang Giri. Patih sawadya-balane satêkane ing Giri banjur campuh
pêrang. Wong ing Giri geger, ora kuwat nanggulangi pangamuke wadya
Majapahit. Sunan Giri mlayu mênyang Benang, golek kêkuwatan, sawise
oleh bêbantu, banjur pêrang maneh mungsuh wong Majalêngka,
pêrange rame bangêt, ing wêktu iku tanah jawa wis meh saparo kang
agama Islam, dene kang kidul isih têtêp nganggo agama Buddha.
Sunan Benang wis ngrumasani kaluputane, ênggone ora sowan
mênyang Majalêngka, mula banjur lunga karo Sunan Giri mênyang
Dêmak, satêkane ing Dêmak, banjur ngêbang marang Adipati Dêmak,
diajak nglurug mênyang Majalêngka, pangandikane Sunan Benang
marang Adipati Dêmak: “Wêruha yen saiki wis têkan masa rusake
Kraton Majalêngka, umure wis satus têlu taun, saka panawangku, kang
kuwat dadi Ratu tanah Jawa, sumilih Kaprabon Nata, mung kowe,
rêmbugku rusakên Kraton Majalêngka, nanging kang sarana alus, aja
nganti ngêtarani, sowana besuk Garêbêg Mulud, nanging rumantiya
sikêping pêrang: 1. gaweya samudana, 2. dhawuhana balamu para
Sunan kabeh lan para Bupati kang wis padha Islam kumpulna ana ing
Dêmak, yen kumpule iku arêp gawe masjid, mêngko yen wis kumpul,
para Sunan sarta Bupati sawadya-balane kang wis padha Islam, kabeh
Ature Adipati Dêmak: “Kula ajrih ngrisak Nagari Majalêngka,
amêngsah bapa tur raja, kaping tiganipun damêl sae paring kamukten
ing dunya, lajêng punapa ingkang kula-walêsakên, kajawi namung
sêtya tuhu. Dhawuhipun eyang Sunan Ngampelgadhing, botên kaparêng
yen kula mêngsah bapa, sanadyan Buddha nanging margi-kula sagêd
dumados gêsang wontên ing dunya. Inggih sanadyan Buddha punapa
kapir, tiyang punika bapa inggih kêdah dipunhurmati, punapa malih
dereng wontên lêpatipun dhatêng kula”.
Sunan Benang ngandika mêneh: “Sanadyan mungsuh bapa lan ratu,
ora ana alane, amarga iku wong kapir, ngrusak kapir Buddha kawak:
kang kok-têmu ganjaran swarga. Eyangmu kuwi santri mêri, gundhul
bêntul butêng tanpa nalar, patute mung dadi godhogan, sapira
kawruhe Ngampelgadhing, bocah kalairan Cêmpa, masa padhaa karo aku
Sayid Kramat, Sunan Benang kang wis dipuji wong sabumi ‘alam,
têdhak Rasul panutaning wong Islam kabeh. Kowe mungsuh bapakmu
Nata, sanadyan dosa pisan, mung karo wong siji, tur ratu kapir,
nanging yen bapakmu kalah, wong satanah Jawa padha Islam kabeh.
Kang mangkono iku, sapira mungguh kauntunganmu nugrahaning
Pangeran tikêl kaping êmbuh, sihing Hyang Kang Maha Kuwasa kang
dhawuh marang kowe. Satêmêne ramanira iku siya-siya marang sira,
tandhane sira diparingi jênêng Babah, iku ora prayoga, têgêse Babah
iku saru bangêt, iya iku: bae mati bae urip, wiji jawa digawa Putri
Cina, mula ibumu diparingake Arya Damar, Bupati ing Palembang, wong
pranakan buta; iku mêgat sih arane. Ramanira panggalihe têtêp ora
amarga aku ora seba marang Majalêngka. Sumbare
Patih, yen aku kacandhak arêp dikuciri lan dikon ngêdusi asu, akeh
bangsa Cina kang padha têka ana ing tanah Jawa, ana ing Giri padha
tak-Islamake awit kang muni ing kitabku, yen ngislamake wong kapir,
besuk ganjarane swarga, mula akeh bangsa Cina kang padha tak-
Islamake, tak-anggêp kulawarga. Dene têkaku mrene ini ngungsi urip
mênyang kowe, aku wêdi marang Patih Majalêngka, lan ramanira sêngit
bangêt marang santri kang muji dhikir, ênggone ngarani jare lara
ayan esuk lan sore, yen kowe ora ngukuhi, mêsthi rusak agama
Wangsulane Sang Adipati Dêmak: “Anggenipun nglurugi punika lêrês,
tiyang rêraton, botên ngrumaosi yen kêdah manut prentahing Ratu
ingkang mbawahakên, sampun wajibipun dipunlurugi, dipunukum pêjah,
awit panjênêngan botên ngrumaosi dhahar ngunjuk wontên in tanah
Sunan Benang ngandika maneh: “Yen ora kok-rêbut dina iki, kowe
ngênteni surude bapakmu, kaprabone bapakmu wis mêsthi ora bakal
tiba kowe, mêsthi dipasrahake marang Adipati Pranaraga, amarga iku
putrane kang tuwa, utawa dipasrahake marang putra mantu, iya iku Ki
Andayaningrat ing Pêngging, kowe anak nom, ora wajib jumênêng Nata,
mumpung iki ana lawang mênga, Giri kang dadi jalarane ngrusak
Majalêngka, nadyan mati, mungsuh wong kapir, mati sabilu’llah, patine
slamêt nampani swarga mulya, wis wajibe wong Islam mati dening wong
kapir, saka ênggone nyungkêmi agamane, karo wis wajibe wong urip
golek kamuktening dunya, golek darajat kang unggul dhewe, yen wong
urip ora wêruh marang uripe, iku durung gênêp uripe, lamun sipat
manusa mêsthi melik mêngku praja angreh wadya bala, awit Ratu iku
Khalifa wakile Hyang Widdhi, apa bae kang dikarêpake bisa kêlakon,
satêmêne kowe wis pinasthi bakal jumênêng Ratu ana ing tanah Jawa,
sumilih kaprabone ramamu, ananging ing laire iya kudu nganggo sarat
dirêbut sarana pêrang, yen kowe ora gêlêm nglakoni, mêsthine sihe
Gusti Allah kang mênyang kowe bakal dipundhut bali, dadi kowe
jênênge nampik sihe Allah, aku mung sadarma njurungi, amarga aku
wis wêruh sadurunge winarah, wis tak-sêmprong nganggo sangkal
bolong katon nêrawang ora samar sajroning gaib, kowe kang katiban
wahyu sihe Pangeran, bisa dadi Ratu ana ing tanah Jawa, murwani
agama suci, ambirat ênggonmu madêg Narendra, bisa ngideni adêgmu
Nata mêngku tanah Jawa, bisa lêstari satêruse”.
Akeh-akeh dhawuhe Sunan Benang, pambujuke marang adipati Dêmak
supaya mêtu nêpsune, gêlêm ngrusak Majalêngka, malah diwenehi
lêpiyan carita Nabi, kang gêlêm ngrusak bapa kapir, iku padha nêmu
Adipati Dêmak matur: “Manawi karsa panjênêngan makatên, kula
namung sadarmi nglampahi dhawuh, panjênêngan ingkang mbotohi”.
Sunan Benang ngandika maneh: “Iya mangkono iku kang tak-
karêpake, saiki kowe wis gêlêm tak-botohi, lah saiki uga kowe kirima
layang marang adhimu Adipati Têrung, ananging têmbungmu kang rêmit
sarta alus, adhimu antêpên, apa abot Sang Nata, apa abot sadulur tuwa
kang tunggal agama. Yen adhimu wis rujuk adêgmu Nata, gampang
bangêt rusaking Majalêngka. Majapahit sapa kang diêndêlake yen
Kusen wis mbalik, Si gugur isih cilik, masa ndadak waniya, Patihe wis
tuwa, dithothok bae mati, mêsthi ora bisa nadhahi yudamu”.
Adipati Dêmak banjur kirim layang marang Têrung, ora suwe
utusan bali, wis tinampan wangsulane Sang Adipati Têrung, saguh
ambiyantu pêrang, layang banjur katur Sunan Benang, ndadekake
masjid, sawise mêsjid dadi, banjur padha salat ana ing masjid,
sabakdane salat, banjur tutup lawang, wong kabeh dipangandikani
dening Sunan Benang, yen Adipati Dêmak arêp dijumênêngake Nata,
sarta banjur arêp ngrusak Majapahit, yen wis padha rujuk, banjur
arêp kêpyakan tumuli. Para Sunan lan para Bupati wis padha rujuk
kabeh, mung siji kang ora rujuk, iya iku Syekh Sitijênar. Sunan
Benang duka, Syekh Sitijênar dipateni, dene kang kadhawuhan mateni
iya iku Sunan Giri, Syekh Sitijênar dilawe gulune mati.
Sadurunge Syekh Sitijênar tumêka ing pati, ninggal swara: “Eling-
walês ana ing dunya kene bae, besuk yen ana Ratu Jawa kanthi wong
tuwa, ing kono gulumu bakal tak-lawe gênti”.
Sunan Giri mangsuli: “Iya besuk wani, saiki wani, aku ora bakal
Sawise golong karêpe, nglêstarekake apa kang wis dirêmbug.
Sang Adipati Dêmak banjur ingidenan jumênêng Nata, amêngku tanah
Jawa, jêjuluk Senapati Jimbuningrat, patihe wong saka Atasaning aran
Patih Mangkurat. Esuke Senapati Jimbuningrat wis miranti sapraboting
pêrang, banjur budhal mênyang Majapahit, diiringake para Sunan lan
para Bupati, lakune kaya dene Garêbêg Maulud, para wadya bala ora
ana kang ngrêti wadining laku, kajaba mung para Tumênggung lan
para Sunan apa dene para ngulama, Sunan Benang lan Sunan Giri ora
melu mênyang Majapahit, pawadane sarehne wis sêpuh, mung arêp salat
ana ing masjid bae, lan paring idi rahayuning laku, dadi mung
banjur matur sang Praba, bab ênggone mukul pêrang ing Giri,
mungguh kang dadi senapati ing Giri iya iku sawijining bangsa Cina
kang wis ngrasuk agama Islam, arane Sêcasena, mangsah mêncak
nganggo gêgêman abir, sawadya-balane watara wong têlung atus, padha
bisa mêncak kabeh, brêngose capang sirahe gundhul, padha manganggo
srêban cara kaji, mangsah pêrang paculat kaya walang kadung, wadya
Majapahit ambêdhili, dene wadya-bala ing Giri pating jênkelang ora
kêlar nadhahi tibaning mimis. Senapati Sêcasena wis mati, dene bala
Cina liyane lang kari padha mlayu salang tunjang, bala ing Giri
ngungsi mênyang alas ing gunung, sawêneh ngambang ing sagara,
mlayu mênyang Benang têrus diburu dening wadya-bala Majapahit,
Sunan Giri lan Sunan Benang banjur nunggal saprau-layar ngambang
ing sagara, kinira banjur minggat marang Arab ora bali ngajawa. Sang
Prabu banjur dhawuh marang Patih, supaya utusan mênyang Dêmak,
andhawuhake yen ngulama ing Giri lan ing Benang padha têka ing
Dêmak, didhawuhi nyêkêl, kaaturna bêbandan ing ngarsa Nata, awit
dosane santri Benang ngrusak bumi ing Kêrtasana, dene dosane santri
Giri ora gêlêm seba marang ngarsa Prabu, tekade sumêdya nglawan
diutus mênyang Dêmak, sajrone ana ing paseban jaba, kêsaru têkane
utusane Bupati ing Pathi, ngaturake layang marang Patih, layang
banjur diwaos kiyai Patih, mungguh surasaning layang. Menak
Tunjungpura ing Pathi ngaturi uninga, yen Adipati ing Dêmak, iya iku
Babah Patah, wis madêg Ratu ana ing Dêmak, dene kang ngêbang-
êbang adêging Nata, iya iku Sunan Benang lan Sunan Giri, para Bupati
pasisir lor sawadyane kang wis padha Islam uga padha njurungi, dene
jêjuluking Ratu, Senapati Jimbuningrat, utawa Sultan Syah ‘Alam
marang Majapahit, sêdya mungsuh ingkang rama, Babah Patah abot
mênyang gurune, ngenthengake ingkang rama, para Sunan lan para
Bupati padha ambiyantu anggone arêp mbêdhah Majapahit. Babah Patah
anggone nggawa bala têlung lêksa miranti sapraboting pêrang,
mungguh kature Sang Prabu amborongake kiyai Patih. Layang kang
saka Pathi mau katitimasan tanggal kaping 3 sasi Mulud taun Jimakir
1303, masa Kasanga Wuku Prangbakat. Kiyai Patih sawise maos layang,
njêtung atine, sarta kêrot, gêrêng-gêrêng, gedheg-gedheg, bangêt
pangungune, banjur tumênga ing tawang karo nyêbut marang Dewa
kang Linuwih, bangêt gumune mênyang wong Islam, dene ora padha
ngrêti mênyang kabêcikane Sang Prabu, malah padha gawe ala. Kyai
Patih banjur matur Sang Prabu, ngaturake surasane layang mau.
Sang Prabu Brawijaya midhangêt ature Patih kaget bangêt
panggalihe, njêgrêg kaya tugu, nganti suwe ora ngandika, jroning
panggalih ngungun bangêt marang putrane sarta para Sunan, dene
padha duwe sêdya kang mangkono, padha diparingi pangkat, wêkasane
malah padha gawe buwana balik, kolu ngrusak Majapahit. Sang Prabu
nganti ora bisa manggalih apa mungguh kang dadi sababe, dene
putrane lan para ngulama têka arêp ngrusak karaton, digoleki nalar-
nalare tansah wudhar, lair batin ora tinêmu ing nalar, dene kok padha
Ing wêktu iku panggalihe Sang Prabu pêtêng bangêt, sungkawane
ratu Gêdhe kang linuwih, sinêmonan dening Dewa, kaya dene atining
kêbo êntek dimangsa ing tumaning kinjir. Sang Prabu banjur andangu
marang Patih, apa ta mungguh kang dadi sababe, dene putrane lan
para ngulama apa dene para Bupati kolu ngrusak Majapahit, ora padha
Ature Patih, mratelakake yen uga ora mangêrti, amarga adoh karo
nalare, wong dibêciki kok padha malês ala, lumrahe mêsthi, padha malês
bêcik. Ki Patih uga mung gumun, dene wong Islam pikire kok padha
mangkono iku amarga saka lêpate sang nata piyambak, dene
ênggone kêgiwang marang ature Putri Cêmpa, ngideni para ngulama
mêncarake agama Islam. Sang Nata saka putêking panggalihe nganti
kawêdhar pangandikane ngêsotake marang wong Islam: Sun-suwung
marang Dewa Gung, muga winalêsna susah-ingsun, wong Islam iku
besuk kuwalika agamanira, manjalma dadi wong kucir, dene tan wruh
kabêcikan, sun-bêciki walêse angalani”. “Sabdaning Ratu Agung
sajroning kasusahan, katarima dening Bathara, sinêksen ing jagad,
katandhan ana swara jumêgur gêtêr patêr sabuwana, iya iku kawitane
manuk kuntul ana kang kucir. Sunan, ngulama kabeh ngrangkêp
jênêng walikan, katêlah tumêka saprene, ngulama jênênge walian,
têkane mungsuh, santri kang ngrêbut nagara, iku dilawan apa ora?
Sang Nata rumaos gêtun lan ngungun, dene Adipati Dêmak kapengin
mêngkoni Majapahit bae kok dirêbut sarana pêrang, saupama disuwun
kalayan aris bae mêsthi diparingake, amarga Sang Nata wis sêpuh.
Ature Patih prayoga nglawan têkaning mungsuh. Sang Prabu ngandika,
yen nganti nglawan rumaos lingsêm bangêt, dene mungsuh karo putra,
mula dhawuhe Sang Prabu, yen mapag pêrang kang sawatara bae, aja
Patih didhawuhi nimbali Adipati Pêngging sarta Adipati Pranaraga,
amarga putra kang ana ing Majapahit durung wanci yen mapagake
pêrang, sawise paring pangandika mangkono. Sang Prabu banjur lolos
arsa têdhak marang Bali, kadherekake abdi kêkasih, Sabdapalon lan
Nayagenggong. Sajrone Sang Prabu paring pangandika, wadya-bala
Dêmak wis pacak baris ngêpung nagara, mula kasêsa tindake. Wadya
Para Bupati Nayaka wolu uga banjur melu ngamuk. Pêrange rame
bangêt, bala Dêmak têlung lêksa, balang Majapahit mung têlung ewu,
sarehne Majapahit karoban mungsuh, prajurite akeh kang padha mati,
mung Patih sarta Bupati Nayaka pangamuke saya nêsêg. Bala Dêmak
kang katrajang mêsthi mati. Putrane Sang Prabu aran Raden
Lêmbupangarsa ngamuk ana satêngahing papêrangan, tandhing karo
Sunan Kudus, lagi rame-ramene têtandhingan pêrang, Patih Mangkurat
ing Dêmak nglambung, Putra Nata tiwas, saya bangêt nêpsune,
pangamuke kaya bantheng kataton, ora ana kang diwêdeni, Patih ora
pasah sakehing gêgaman, kaya dene tugu waja, ora ana braja kang
tumama marang sarirane, ing ngêndi kang katrajang bubar ngisis,
kang tadhah mati nggêlasah, bangkening wong tumpang tindhih, Patih
binendrongan saka kadohan, tibaning mimis kaya udan tiba ing watu.
Sunan Ngudhung mapagake banjur mrajaya, nanging ora pasah, Sunan
Ngudhung disuduk kêna, barêng Sunan Ngudhung tiwas, Patih dibyuki
wadya ing Dêmak, dene wadya Majapahit wis êntek, sapira kuwate wong
siji, wêkasan Patih ing Majapahit ngêmasi, nanging kuwandane sirna,
tinggal swara: “Eling-eling wong Islam, dibêciki gustiku walêse ngalani,
tak-walês, tak-ajar wêruh nalar bênêr luput, tak-damoni sirahmu,
Sapatine Patih, para Sunan banjur mlêbu mênyang kadhaton.
nanging sang Prabu wis ora ana, kang ana mung Ratu Mas, iya iku
wani nglawan. Raden Gugur isih timur lolos piyambak. Adipati Têrung
banjur mlêbu mênyang jêro pura, ngobongi buku-buku bêtuwah
Buddha padha diobongi kabeh, wadya sajroning pura padha bubar,
beteng ing Bangsal wis dijaga wong Têrung. Wong Majapahit kang ora
gêlêm têluk banjur ngungsi mênyang gunung lan alas-alas, dene kang
padha gêlêm têluk, banjur dikumpulake karo wong Islam, padha dikon
nyêbut asmaning Allah. Layone para putra santana lan nayaka padha
kinumpulake, pinêtak ana sakidul-wetan pura. Kuburan mau banjur
dijênêngake Bratalaya, jarene iku kubure Raden Lêmbupangarsa.
Barêng wis têlung dina, Sultan Dêmak budhal mênyang Ngampel,
dene kang dipatah tunggu ana ing Majapahit, iya iku Patih Mangkurat
sarta Adipati Têrung, njaga kaslamêtan mbokmanawa isih ana pakewuh
ing wuri, Sunan Kudus njaga ana ing kraton dadi sulihe Sang Prabu,
Têrung uga dijaga ngulama têlung atus, sabên bêngi padha salat kajat
sarta andêrês Kur’an, wadya-bala kang saparo lan para Sunan padha
ndherek Sang Prabu mênyang Ngampelgadhing, Sunan Ngampel wis
seda, mung kari garwane kang isih ana ing Ngampel,
saking Tuban, putrane Arya Teja, sasedane Sunan Ngampel, Nyai Agêng
kanggo têtuwa wong Ngampel. Sang Prabu Jambuningrat satêkane ing
Ngampel, banjur ngabekti Nyai Agung, para Sunan sarta para Bupati
gênti-gênti padha ngaturake sêmbah mênyang Nyai Agêng. Prabu
Jimbuningrat matur yen mêntas mbêdhah Majapahit, ngaturake lolose
ingkang rama sarta Raden Gugur, ngaturake patine Patih ing Majapahit
lan matur yen panjênêngane wis madêg Nata mêngku tanah Jawa, dene
jêjuluke: Senapati Jimbun, sarta Panêmbahan Palembang, ênggone
sowan mênyang Ngampel iku, prêlu nyuwun idi, têtêpa jumênêng Nata
Nyai Agêng Ngampel sawise mirêng ature Prabu Jimbun, banjur
muwun sarta ngrangkul Sang Prabu, Nyai Agêng ing batos karaos-raos,
mangkene pangudaraosing panggalih: “Putuku, kowe dosa têlung
prakara, mungsuh Ratu tur sudarmane, sarta kang aweh kamukten ing
dunya, têka dirusak kang tanpa prakara, yen ngelingi kasaeane uwa
anggawa pamêtu minangka dadi pangane, sarta padha diuja sakarêpe,
wong pancene rak sêmbah nuwun bangêt, wusana banjur diwalês ala,
seda utawa sugênge ora ana kang wêruh”.
Nyai Agêng banjur ndangu Sang Prabu, pangandikane: “Êngger!
aku arêp takon mênyang kowe, kandhaa satêmêne, bapakmu tênan kuwi
sapa? Sapa kang ngangkat kowe dadi Ratu tanah Jawa lan sapa kang
ngideni kowe? Apa sababe dene kowe syikara kang tanpa dosa?”
ramane têmênan. Kang ngangkat sarirane dadi Ratu mêngku tanah Jawa
salin agama Islam, isih ngagêm agama kapir kupur, Buddha kawak
Nyai Agêng barêng mirêng ature Prabu Jimbun, banjur njêrit
ngrangkul Sang Prabu karo ngandika: “Êngger! kowe wêruha, kowe iku
dosa têlung prakara, mêsthi kêsiku ing Gusti Allah. Kowe wani
mungsuh Ratu tur wong tuwamu dhewe, sarta sing aweh nugraha
marang kowe, dene kowe kok wani ngrusak kang tanpa dosa. Anane
Islam lan kapir sapa kang gawe, kajaba mung siji Gusti Allah
piyambak. Wong ganti agama iku ora kêna dipêksa yen durung mêtu
saka karêpe dhewe. Wong kang nyungkêmi agamane nganti mati isih
nggoceki tekade iku utama. Yen Gusti Allah wis marêngake, ora susah
ngango dikon, wis mêsthi salin dhewe ngrasuk agama Islam. Gusti Allah
kang sipat rahman, ora dhawuh lan ora malangi marang wong kang
salin agama. Kabeh iki sasênênge dhewe-dhewe. Gusti Allah ora niksa
wong kapir kang ora luput, sarta ora paring ganjaran marang wong
Islam kang tumindak ora bênêr, mung bênêr karo lupute sing diadili
nganggo têtêping adil, lalar-lulurên asalmu, ibumu Putri Cêmpa
nyêmbah pikkong, wujud dluwang utawa rêja watu. Kowe ora kêna
sêngit mênyang wong kang agama Buddha, tandha mripatmu iku
lapisan, mula blero pandêlêngmu, ora ngrêti marang kang bênêr lan
kang luput, jarene anake Sang Prabu, têka kolu marang bapa, kêduga
ngrusak ora nganggo prakara, beda matane wong Jawa, Jawa Jawi
ngrêti matane mung siji, dadi wêruh ing bênêr lan luput, wêruh kang
bêcik lan kang ala, mêsthi wêdi mênyang bapa, kapindhone Ratu lan
Eklasing ati bêkti bapa, ora bêkti wong kapir, amarga wis wajibe
manusa bêkti marang wong tuwane. Kowe tak-dongengi, wong Agung
Kuparman, iku agamane Islam, duwe maratuwa kapir, maratuwane
gêthing marang wong Agung amarga seje agama, maratuwane tansah
golek sraya bisane mantune mati, ewadene Wong Agung tansah wêdi-
asih lang ngaji-aji, amarga iku wong tuwane, dadi ora dielingi kapire,
nanging kang dielingi wong tuwane, mula Wong Agung iya ngaji-aji
marang maratuwane. Iya iku êngger, kang diarani wong linuwih, ora
kaya tekadmu, bapa disiya-siya, dupeh kapir Budha ora gêlêm ganti
agama, iku dudu padon. Lan aku arêp takon, apa kowe wis matur
marang wong tuwamu, kok-aturi salin agama? nagarane kok nganti
Prabu Jimbun matur, yen durung ngaturi salin agama, têkane
Agêng Ngampel gumujêng karo ngandika: “Tindakmu iku saya
luput bangêt, sanadyan para Nadi dhek jaman kuna, ênggone padha
wani mungsuh wong tuwane, iku amarga sabên dinane wis ngaturi
santun agama, nanging ora karsa, mangka sabên dinane wis diaturi
mujijade, kang nandhakake yen kudu wis santun agama Islam,
ananging atur mau ora dipanggalih, isih nglêstarekake agamane lawas,
mula iya banjur dimungsuh. Lamun mangkono tumindake, sanadyan
mungsuh wong tuwa, lair batine ora luput. Barêng wong kang kaya
kowe, mujijadmu apa? Yen nyata Khalifatu’llah wênang nyalini agama
lah coba wêtokna mujijadmu tak-tontone”.
Prabu Jimbun matur yen ora kagungan mujijad apa-apa, mung manut
unine buku, jare yen ngislamake wong kapir iku ing besuk oleh
Nyai Agêng Ngampel gumujêng nanging wêwah dukane. Ujar-jare bae
kok disungkêmi, tur dudu bukuning lêluhur, wong ngumbara kok
diturut rêmbuge, sing nglakoni rusak ya kowe dhewe, iku tandha yen
isih mêntah kawruhmu, durung wani marang wong tuwa, saka
kêpenginmu jumênêng Nata, kasusuhane ora dipikir. Kowe kuwi dudu
santri ahli budi, mung ngêndêlake ikêt putih, nanging putihe kuntul,
sing putih mung ing jaba, ing jêro abang, nalika eyangmu isih sugêng,
kowe tau matur yen arêp ngrusak Majapahit, eyangmu ora parêng,
malah manti-manti aja nganti mungsuh wong tuwa, saiki eyangmu wis
seda, wêwalêre kok-trajang, kowe ora wêdi papacuhe. Yen kowe njaluk
idi marang aku, prakara têtêpmu dadi Ratu tanah Jawa, aku ora
wênang ngideni, aku bangsa cilik tur wong wadon, mêngko rak buwana
balik arane, awit kowe sing mêsthine paring idi marang aku, amarga
kowe Khalifatu’llah sajroning tanah Jawa, mung kowe dhewe sing tuwa,
saucapmu idu gêni, yen aku tuwa tiwas, yen kowe têtêp tuwa Ratu”.
Banjure pangandikane Nyai Agêng Ngampel: “Putu! kowe tak-
dongengi kupiya patang prakara, ing kitab hikayat wis muni, carita
tanah Mêsir, panjênêngane Kanjêng Nabi Dhawud, putrane anggege
kapraboning rama, Nabi Dhawud nganti kengsêr saka nagara, putrane
banjur sumilih jumênêng Nata, ora lawas Nabi Dhawud sagêd wangsul
ngrêbut nagarane. Putrane nunggang jaran mlayu mênyang alas, jarane
ambandhang kêcanthol-canthol kayu, nganthi pothol gumantung ana ing
kayu, iya iku kang diarani kukuming Allah. Ana maneh caritane Sang
Prabu Dewata-cêngkar, iku iya anggege kapraboning rama, nanging
banjur disotake dening ingkang rama banjur dadi buta, sabên dina
mangsa jalma, ora suwe antarane, ana Brahmana saka tanah sabrang
angajawa, aran Aji Saka, anggêlarake panguwasa sulap ana ing tanah
Jawa. Wong Jawa akeh kang padha asih marang Aji Saka, gêthing
marang Dewatacêngkar, Ajisaka diangkat dadi Raja, Dewatacêngkar
dipêrangi nganti kêplayu, ambyur ing sagara, dadi bajul, ora antara
suwe banjur mati. Ana maneh caritane nagara Lokapala uga mangkono,
Sang Prabu Danaraja wani karo ingkang rama, kukume iya isih
tumindak kaya kang tak-caritakake mau, kabeh padha nêmu sangsara.
Apa maneh kaya kowe, mungsuh bapa kang tanpa prakara, kowe mêsthi
cilaka, patimu iya mlêbu mênyang yomani, kang mangkono iku kukume
Sang Prabu Jimbun mirêng pangandikane ingkang eyang,
panggalihe rumasa kêduwung bangêt, nanging wis ora kêna dibalekake.
Nyai Agêng Ngampel isih nêrusake pangandikane: “Kowe kuwi
dilêbokake ing loropan dening para ngulama lan para Bupati, mung
kowe kok gêlêm nglakoni, sing nglakoni cilaka rak iya mung kowe
dhewe, tur kelangan bapa, salawase urip jênêngmu ala, bisa mênang
pêrang nanging mungsuh bapa Aji, iku kowe mrêtobata marang Kang
Maha Kuwasa, kiraku ora bakal oleh pangapura, sapisan mungsuh bapa,
kapindho murtat ing Ratu, kaping têlune ngrusak kabêcikan apa dene
ngrusak prajane tanpa prakara. Adipati Pranaraga lan Adipati
Pêngging masa trimaa rusaking Majapahit, mêsthine labuh marang bapa,
Nyai Agêng akeh-akeh pangandikane marang Prabu Jimbun.
Sawise Sang Prabu dipangandikani, banjur didhawuhi kondur mênyang
Dêmak, sarta didhawuhi nglari lolose ingkang rama, yen wis kêtêmu
diaturana kondur mênyang Majapahit, lan aturana mampir ing
Ngampelgadhing, nanging yen ora kêrsa, aja dipêksa, amarga yen
nganti duka mangka banjur nyupatani, mêsthi mandi.
Sang Prabu Jimbun sarawuhe ing Dêmak, para wadya padha
sênêng-sênêng lan suka-suka nutug, para santri padha trêbangan lan
dhêdhikiran, padha angucap sukur lan bungah bangêt dene Sang
Sunan Benang mêthukake kondure Sang Prabu Jimbun, Sang Nata
banjur matur marang Sunan Benang yen Majapahit wis kêlakon bêdhah,
layang-layang Buddha iya wis diobongi kabeh, sarta ngaturake yen
ingkang rama lan Raden Gugur lolos, Patih Majapahit mati ana
samadyaning papêrangan, Putri Cêmpa wis diaturi ngungsi mênyang
Benang, wadya Majapahit sing wis têluk banjur padha dikon Islam.
Sunan Benang mirêngake ature Sang Prabu Jimbun, gumujêng
karo manthuk-manthuk, sarta ngandika yen wis cocog karo panawange.
Sang Prabu matur, yen kondure uga mampir ing Ngampeldênta,
sowan ingkang eyang Nyai Agêng Ngampel, ngaturake yen mêntas saka
Majapahit, sarta nyuwun idi ênggone jumênêng Nata, nanging ana ing
Ngampel malah didukani sarta diuman-uman, ênggone ora ngrêti marang
ngupaya ingkang rama, apa sapangandikane Nyai Agêng Ngampel
Sunan Benang sawise mirêngake ature Sang Nata ing batos iya
kêduwung, rumaos lupute, dene ora ngelingi marang kabêcikane Sang
ing pangandika, samudanane nyalahake Sang Prabu Brawijaya lan
Sunan Benang banjur ngandika, yen dhawuhe Nyai Agêng
Ngampel ora pêrlu dipanggalih, amarga panimbange wanita iku mêsthi
kurang sampurna, luwih bêcik ênggone ngrusak Majapahit dibanjurake,
yen Prabu Jimbun mituhu dhawuhe Nyai Ngampeldênta, Sunan Benang
arêp kondur mênyang ‘Arab, wusana Prabu Jimbun banjur matur
marang Sunan Benang, yen ora nglakoni dhawuhe Nyai Ngampel,
mêsthine bakal oleh sabda kang ora bêcik, mula iya wêdi.
rama mêksa kondur mênyang Majapahit, Sang Prabu didhawuhi sowan
nyuwun pangapura kabeh kaluputane, dene yen arêp ngaturi jumênêng
Nata maneh, aja ana ing tanah Jawa, amarga mêsthi bakal ngribêdi
lakune wong kang padha arêp salin agama Islam, supaya dijumênêngake
Sunan Giri banjur nyambungi pangandika, mungguh prayoganing
laku supaya ora ngrusakake bala, Sang Prabu Brawijaya sarta putrane
bêcik ditênung bae, awit yen mateni wong kapir ora ana dosane.
Sunan Benang sarta Prabu Jimbun wis nayogyani panêmune
Gênti kang cinarita, tindake Sunan kalijaga ênggone ngupaya Sang
Prabu Brawijaya, mung didherekake sakabat loro lakune kêlunta-lunta,
sabên desa diampiri, saka ênggone ngupaya warta. Lampahe Sunan
Kalijaga turut pasisir wetan, sing kalangkungan tindake Sang Prabu
Lampahe Sang Prabu Brawijaya wis têkan ing Blambangan, sarehne
wis kraos sayah banjur kendêl ana sapinggiring beji. Ing wêktu iku
panggalihe Sang Prabu pêtêng bangêt, dene sing marak ana ngarsane
mung kêkasih loro, iya iku Nayagenggong lan Sabdapalon, abdi loro
mau tansah gêguyon, lan padha mikir kahaning lêlakon kang mêntas
dilakoni, ora antara suwe kêsaru sowanne Sunan Kalijaga, banjur
Sang Prabu banjur ndangu marang Sunan Kalijaga: “Sahid! kowe
têka ana apa? Apa prêlune nututi aku?”
Sunan Kalijaga matur: “Sowan kula punika kautus putra paduka,
madosi panjênêngan paduka, kapanggiha wontên ing pundi-pundi,
sêmbah sungkêmipun konjuka ing pada paduka Aji, nuwun pangaksama
sadaya kasisipanipun, dene ngantos kamipurun ngrêbat kaprabon
paduka Nata, awit saking kalimputing manah mudha punggung, botên
sumêrêp tata krami, sangêt kapenginipun mêngku praja angreh
wadyabala, sineba ing para bupati. Samangke putra paduka rumaos ing
kalêpatanipun, dene darbe bapa Ratu Agung ingkang anyêngkakakên
saking ngandhap aparing darajat Adipati ing Dêmak, tangeh malêsa ing
sih paduka Nata, ing mangke putra paduka emut, bilih panjênêngan
paduka linggar saking praja botên kantênan dunungipun, punika putra
paduka rumaos yen mêsthi manggih dêdukaning Pangeran. Mila kawula
dinuta madosi panjênêngan paduka, kapanggiha wontên ing pundi-
pundi ingaturan kondur rawuh ing Majapahit, têtêpa kados ingkang
wau-wau, mêngku wadya sineba para punggawa, aweta dados jêjimat
pinundhi-pundhi para putra wayah buyut miwah para santana,
kinurmatan sinuwunan idi wilujêngipun wontên ing bumi. Manawi
paduka kondur, putra paduka pasrah kaprabon paduka Nata, putra
paduka nyaosakên pêjah gêsang, yen kaparêng saking karsa paduka,
namung nyuwun pangaksama paduka, sadayaning kalêpatanipun, lan
nyuwun pangkatipun lami dados Adipati ing Dêmak, têtêpa kados
Dene yen panjênêngan paduka botên karsa ngasta kaprabon Nata,
sinaosan kadhaton wontên ing rêdi, ing pundi sasênênging panggalih
paduka, ing rêdi ingkang karsakakên badhe dipundhêpoki, putra
paduka nyaosi busana lan dhahar paduka, nanging nyuwun pusaka
Karaton ing tanah Jawa, dipunsuwun ingkang rila têrusing panggalih”.
Sang Prabu Brawijaya ngandika: “Ingsun-rungu aturira, Sahid!
nanging ora ingsun-gatekake, karana ingsun wis kapok rêmbugan karo
santri padha nganggo mata pitu, padha mata lapisan kabeh, mula blero
pandulune, mawas ing ngarêp nanging jêbul anjênggung ing buri,
rêmbuge mung manis ana ing lambe, batine angandhut pasir
kinapyukake ing mata, murih picêka mataku siji. Sakawit ingsun bêciki,
walêse kaya kênyung buntut, apa ta salah-ingsun, têka rinusak tanpa
prakara, tinggal tata adat caraning manusa, mukul pêrang tanpa
panantang, iku apa nganggo tataning babi, dadi dudu tataning manusa
Sunan Kalijaga barêng ngrungu pangandikane Sang Prabu rumasa
ing kaluputane ênggone melu mbêdhah karaton Majapahit, ing batin
bangêt panalangsane, dene kadudon kang wis kêbanjur, mula banjur
ngrêrêpa, ature: “Inggih saduka-duka paduka ingkang dhumawa
dhatêng putra wayah, mugi dadosa jimat paripih, kacancang pucuking
rema, kapêtêk wontên ing êmbun, mandar amêwahana cahya nurbuwat
ingkang wêning, rahayunipun para putra wayah sadaya. Sarehning
sampun kalêpatan, punapa malih ingkang sinuwun malih, kajawi namung
pangapuntên paduka. wangsul karsa paduka karsa tindak dhatêng
Sang Prabu Brawijaya ngandika: “Saiki karsaningsun arsa tindak
mênyang Bali, kêtêmu karo yayi Prabu Dewa agung ing Kêlungkung,
arsa ingsun-wartani pratingkahe si Patah, sikara wong tuwa kang
tanpa dosa, lan arsa ingsun-kon nimbali para Raja kanan kering tanah
jawa, samêkta sakapraboning pêrang, lan Adipati Palembang sun-wehi
wêruh, yen anake karo pisan satêkane tanah Jawa sun-angkat dadi
Bupati, nanging ora wêruh ing dalan, banjur wani mungsuh bapa Ratu,
sun-jaluk lilane anake arêp ingsun pateni, sabab murtat wani ing bapa
kapindhone Ratu, lan ingsun arsa angsung wikan marang Hongte ing
Cina, yen putrane wis patutan karo ingsun mêtu lanang siji, ananging
ora wêruh ing dalan, wani mungsuh bapa ratu, iya ingsun-jaluk lilane,
yen putune arsa ingsun-pateni, ingsun njaluk biyantu prajurit Cina,
samêkta sakapraboning pêrang, njujuga nagari Bali. Yen wis samêkta
sawadya prajurit, sarta padha eling marang lêlabêtan kabêcikaningsun,
lan duwe wêlas marang wong wungkuk kaki-kaki, yêkti padha têka ing
Bali sagêgamaning pêrang, sun-jak marang tanah Jawa angrêbut
kapraboningsun, iya sanadyan pêrang gêdhe gêgêmpuran amungsuh
anak, ingsun ora isin, awit ingsun ora ngawiti ala, aninggal carane
ing sanalika mung dhêlêg-dhêlêg, ngandika sajroning ati: “Tan cidra
karo dhawuhe Nyai Agêng Ngampelgadhing, yen eyang wungkuk isih
mbrêgagah nggagahi nagara, ora nyawang wujuding dhiri, kulit kisut
gêgêr wungkuk. Lamun iki ngantiya nyabrang marang Bali, ora wurung
bakal ana pêrang gêdhe tur wadya ing Dêmak masa mênanga, amarga
katindhihan luput, mungsuh ratu pindho bapa, kaping têlune kang
mbêciki, wis mêsthi bae wong Jawa kang durung Islam yêkti asih
marang Ratu tuwa, angantêp tangkêping jurit, mêsthi asor wong Islam
Wusana Sunan Kalijaga matur alon: “Dhuh pukulun Jêng Sang
Prabu! saupami paduka lajêngna rawuh ing bali, nimbali para Raja,
saestu badhe pêrang gêgêmpuran, punapa botên ngeman risakipun
nagari Jawi, sampun tamtu putra paduka ingkang badhe nêmahi
kasoran, panjênêngan paduka jumênêng Nata botên lami lajêng surud,
kaprabon Jawi kaliya ing sanes darah paduka Nata, saupami kados
dene sêgawon rêbatan bathang, ingkang kêrah tulus kêrah têtumpêsan
sami pêjah sadaya daging lan manah kathêda ing sêgawon sanesipun”.
Sang prabu Brawijaya ngandika: “Mungguh kang mangkono iki
luwih-luwih karsane Dewa Kang Linuwih, ingsun iki Ratu Binathara,
nêtêpi mripat siji, ora nganggo mata loro, mung siji marang bênêr
paningalku, kang miturut adat pranatane para lêluhur. Saupama si
Patah ngrasa duwe bapa ingsun, kêpengin dadi Ratu, disuwun
krananing bêcik, karaton ing tanah Jawa, iya sun-paringake krana
bêcik, ingsun wis kaki-kaki, wis warêg jumênêng Ratu, nrima dadi
pandhita, pitêkur ana ing gunung. Balik samêngko si Patah siya mring
sun, mêsthine-ingsun iya ora lila ing tanah Jawa diratoni, luwih
karsaning Jawata Gung, pamintane marang para titah ing wuri.”
Sunan Kalijaga barêng mirêng pangandikane Sang Prabu, rumasa
ora kaconggah ngaturi, mula banjur nyungkêmi pada, sarta banjur
nyaosake cundrike karo matur, yen Sang Prabu ora karsa nglampahi
kaya ature Sunan Kalijaga, Sunan Kalijaga nyuwun supaya dipateni
bae, amarga lingsêm manawa mêruhi lêlakon kang saru.
Sang Prabu nguningani patrape Sunan kalijaga kang mangkono
mau, panggalihe kanggêg, mula nganti suwe ora ngandika tansah têbah
jaja karo nênggak waspa, sêrêt pangandikane: “Sahid! linggiha dhisik,
tak-pikire sing bêcik, tak-timbange aturmu, bênêr lan lupute, têmên
lan gorohe, amarga aku kuwatir yen aturmu iku goroh kabeh.
Sumurupa Sahid! saupama aku kondur marang Majapahit, si Patah seba
mênyang aku, gêthinge ora bisa mari, amarga duwe bapa Buddha kawak
kapir kupur, liya dina lali, aku banjur dicêkêl dibiri, dikon tunggu
lawang pungkuran, esuk sore diprêdi sêmbahyang, yen ora ngrêti
banjur diguyang ana ing blumbang dikosoki alang-alang garing.”
“Mara pikirên, Sahid! saiba susahing atiku, wong wis tuwa, nyêkrukuk,
Sunan Kalijaga gumujêng karo matur: “Mokal manawi makatên,
benjing kula ingkang tanggêl, botên-botênipun manawi putra paduka
badhe siya-siya dhatêng panjênêngan paduka, dene bab agami namung
kasarah sakarsa paduka, namung langkung utami manawi panjênêngan
paduka karsa gantos sarak rasul, lajêng nyêbut asmaning Allah,
manawi botên karsa punika botên dados punapa, tiyang namung bab
agami, pikêkahipun tiyang Islam punika sahadat, sanadyan salat
dhingklak-dhingkluk manawi dereng mangrêtos sahadat punika inggih
Sang Prabu ngandika: “Sahadat iku kaya apa, aku kok durung
Mukhammadar-Rasulu’llah, têgêsipun: Ingsung
anêkseni, ora ana Pangeran kang sajati, amung Allah, lan anêkseni,
Kangjêng Nabi Mukhammad iku utusane Allah”.
Ature Sunan Kalijaga marang Sang Prabu: “Tiyang nêmbah
dhatêng arah kemawon, botên sumêrêp wujud têgêsipun, punika têtêp
kapiripun, lan malih sintên tiyang ingkang nêmbah puji ingkang sipat
wujud warni, punika nêmbah brahala namanipun, mila tiyang punika
prêlu mangrêtos dhatêng lair lan batosipun. Tiyang ngucap punika
kêdah sumêrêp dhatêng ingkang dipunucapakên, dene têgêsipun Nabi
Mukhammad Rasula’llah: Mukhammad punika makam kuburan, dados
badanipun tiyang punika kuburipun rasa sakalir, muji badanipun
piyambak, botên muji Mukhammad ing ‘Arab, raganipun manusa punika
wêwayanganing Dzating Pangeran, wujud makam kubur rasa, Rasul rasa
kang nusuli, rasa pangan manjing lesan, Rasule minggah swarga,
lu’llah, luluh dados êndhut, kasêbut Rasulu’llah punika rasa ala ganda
salah, riningkês dados satunggal Mukhammad Rasula’llah, kang dhingin
wêruh badan, kaping kalih wêruh ing têdhi, wajibipun manusa
mangeran rasa, rasa lan têdhi dados nyêbut Mukhammad rasulu’llah,
mila sêmbahyang mungêl “uzali” punika têgêsipun nyumêrêpi asalipun.
Dene raganipun manusa punika asalipun saking roh idlafi, rohipun
Mukhammad Rasul, têgêsipun Rasul rasa, wijile rasaning urip, mêdal
Sunan kalijaga ature akeh-akeh, nganti Prabu Brawijaya karsa
santun agama Islam, sawise banjur mundhut paras marang Sunan
Kalijaga nanging remane ora têdhas digunting, mulane Sunan Kalijaga
banjur matur, Sang Prabu diaturi Islam lair batos, amarga yen mung
lair bae, remane ora têdhas digunting. Sang Prabu banjur ngandika
yen wis lair batos, mulane kêna diparasi.
Nayagenggong: “Kowe karo pisan tak-tuturi, wiwit dina iki aku ninggal
agama Buddha, ngrasuk agama Islam, banjur nyêbut asmaning Allah
Kang Sajati. Saka karsaku, kowe sakarone tak-ajak salin agama Rasul
Sabdapalon ature sêndhu: “Kula niki Ratu Dhang Hyang sing
rumêksa tanah Jawa. Sintên ingkang jumênêng Nata, dados momongan
kula. Wiwit saking lêluhur paduka rumiyin, Sang Wiku Manumanasa,
Sakutrêm lan Bambang Sakri, run-tumurun ngantos dumugi sapriki,
kula momong pikukuh lajêr Jawi, kula manawi tilêm ngantos 200 taun,
sadangunipun kula tilêm tamtu wontên pêpêrangan sadherek mêngsah
sami sadherek, ingkang nakal sami nêdha jalma, sami nêdha
bangsanipun piyambak, dumugi sapriki umur-kula sampun 2000
langkung 3 taun, momong lajêr Jawi, botên wontên ingkang ewah
agamanipun, nêtêpi wiwit sapisan ngestokakên agami Buddha. Sawêg
paduka ingkang karsa nilar pikukuh luhur Jawi. Jawi têgêsipun ngrêti,
têka narimah nama Jawan, rêmên manut nunut-nunut, pamrihipun damêl
Sang Prabu Brawijaya sinêmonan dening Jawata, ênggone karsa
mlêbêt agama Rasul, iya iku rêrupan kahanan ing dunya ditambahi
warna têlu: 1: aran sukêt Jawan, 2: pari Randanunut, lan 3: pari Mriyi.
Sang Prabu andangu maneh: “Kapriye kang padha dadi
kêkêncênganmu, apa gêlêm apa ora ninggal agama Buddha, salin agama
Rasul, nyêbut Nabi Mukhammad Rasula’llah panutaning para Nabi, lan
nyêbut asmaning Allah Kang Sajati?”
Sabdapalon ature sêndhu: “Paduka mlêbêt piyambak, kula botên
têgêl ningali watak siya, kados tiyang ‘Arab. Siya punika têgêsipun
ngukum, tur siya dhatêng raga, manawi kula santun agami, saestu
damêl kapiran kamuksan-kula, ing benjing, dene ingkang mastani mulya
punika rak tiyang ‘Arab sarta tiyang Islam sadaya, anggenipun ngalêm
badanipun piyambak. Manawi kula, mastani botên urus, ngalêm saening
tangga, ngapêsakên badanipun piyambak, kula rêmên agami lami,
Jagad punika raganipun Dewa ingkang asipat budi lan hawa, sampun
dados wajibipun manusa punika manut dhatêng eling budi karêpan,
dados botên ngapirani, manawi nyêbut Nabi Mukhammad Rasulu’llah,
têgêse Mukhammad niku makaman kubur, kubure rasa kang salah,
namung mangeran rasa wadhag wadhahing êndhut, namung tansah
nêdha eca, botên ngengêti bilahinipun ing wingking, mila nami
Mukhammad inggih makaman kuburan sakalir, roh idlafi têgêsipun
lapisan, manawi sampun risak wangsul dhatêng asalipun malih. Wangsul
Prabu Brawijaya lajêng manggen wontên pundi. Adam punika muntêl
kaliyan Hyang Brahim, têgêsipun kêbrahen nalika gêsangipun, botên
manggih raos ingkang saestu, nanging tangining raos wujud badan,
dipunwastani Mukhammadun, makaman kuburing rasa, jasanipun budi,
Mahakuwasa, sarira paduka sipate tiyang wujud dados, punika
dadosipun piyambak, lantaranipun ngabên awon, bapa biyung botên
damêl, mila dipunwastani anak, wontênipun wujud piyambak, dadosipun
saking gaib samar, saking karsaning Latawalhujwa, ingkang nglimputi
wujud, wujudipun piyambak, risak-risakipun piyambak, manawi
lan pangraos ingkang paduka-bêkta dhatêng pundi kemawon, manawi
dados dhêmit ingkang têngga siti, makatên punika ingkang nistha,
namung prêlu nênggani daging bacin ingkang sampun luluh dados siti,
makatên wau têtêp botên wontên prêlunipun. Ingkang makatên punika
amargi namung saking kirang budi kawruhipun, kala gêsangipun
dereng nêdha woh wit kawruh lan woh wit budi, nrimah pêjah dados
setan, nêdha siti ngajêng-ajêng tiyang ngirim sajen tuwin
slamêtanipun, ing têmbe tilar mujijat rakhmat nyukani kiyamat dhatêng
anak putunipun ingkang kantun. Tiyang pêjah botên kêbawah
pranataning Ratu ing lair, sampun mêsthi sukma pisah kaliyan budi,
manawi tekadipun sae inggih nampeni kamulyan, nanging manawi
tekadipun awon inggih nampeni siksanipun. Cobi paduka-jawab atur-
Sang Prabu ngandika: “Mulih marang asale, asal Nur bali marang
Sabdapalon matur maneh: “Inggih punika kawruhipun tiyang
bingung gêsangipun rugi, botên gadhah kawruh kaengêtan, dereng
nêdha woh kawruh lan budi, asal siji mantuk satunggal, punika sanes
pêjah ingkang utami, dene pêjah ingkang utami punika sewu satus
têlung puluh. Têgêsipun satus punika putus, têlu punika tilas, puluh
punika pulih, wujud malih, wujudipun risak, nanging ingkang risak
namung ingkang asal saking roh idlafi. Uripipun langgêng namung
raga pisah kaliyan sukma, inggih punika sahadat ingkang botên mawi
ashadu, gantos roh idlafi lapisan: sasi surup mêsthi saking pundi
asalipun wiwit dados jalmi. Surup têgêsipun: sumurup purwa madya
wasananipun, nêtêpana namane tiyang lumampah, sampun ebah saking
prênahipun mlêbêt mbêkta sir cipta lami”.
Sang Prabu ngandika: “Ciptaku nempel wong kang luwih”.
Sabdapalon matur: “Punika tiyang kêsasar, kados dene kêmladeyan
tumemplek wit-witan agêng, botên bawa piyambak, kamuktenipun
namung nêmpil. Punika botên pêjah utami, pêjahipun tiyang nistha,
rêmênipun namung nempel, nunut-nunut, botên bawa piyambak, manawi
dipuntundhung, lajêng klambrangan, dados brêkasakan, lajêng nempel
Sang Prabu ngandika maneh: “Asal suwung aku bali, mênyang
suwung, nalika aku durung maujud iya durung ana apa-apa, dadi
Sabdapalon: “Punika pêjahipun tiyang kalap nglawong, botên iman
‘ilmi, nalika gêsangipun kados kewan, namung nêdha ngombe lan tilêm,
makatên punika namung sagêd lêma sugih daging, dados nama sampun
narimah ngombe uyuh kemawon, ical gêsangipun salêbêtipun pêjah”.
Sang Prabu: “Aku nunggoni makaman kubur, yen wis luluh dadi
Sabdapalon: “Inggih punika pêjahipun tiyang cubluk, dados setan
kuburan, nênggani daging wontên kuburan, daging ingkang sampun
luluh dados siti, botên mangrêtos santun roh hidlafi enggal. Inggih
punika tiyang bodho mangrêtosa. Nun!”
Sabdapalon gumuyu: “Yen tiyang agami Rasul têrang botên sagêd
muksa, botên kuwawi ngringkês nguntal raganipun, lêma kakathahên
daging. Tiyang pêjah muksa punika cêlaka, amargi nami pêjah, nanging
botên tilar jisim, namanipun botên sahadat, botên pêjah, botên gêsang,
botên sagêd dados roh idlafi enggal, namung dados gunungan dhêmit”.
Pangandikane Sang Prabu: “Aku ora duwe cipta apa-apa, ora ikhtiar
nampik milih, sakarsane Kang Maha Kuwasa”.
Sabdapalon: “Paduka nilar sipat, botên ngrumaosi yen tinitah
linangkung, nilar wajibing manusa, manusa dipunwênangakên nampik
milih, manawi sampun narimah dados sela, sampun botên prêlu pados
Sang Prabu: “Ciptaku arêp mulih mênyang akhirat, munggah swarga
Sabdapalon matur: “Akhirat, swarga, sampun paduka-bêkta ngaler
ngidul, jagadipun manusa punika sampun mêngku ‘alam sahir kabir,
nalika tapêl Adam, sampun pêpak: akhirat, swarga, naraka ‘arasy
kursi. Paduka badhe tindak dhatêng akhirat pundi, mangke manawi
kêsasar lo, mangka ênggene akhirat punika têgêse mlarat, saênggen-
ênggen wontên akhirat, manawi kenging kula-singkiri, sampun ngantos
kula mantuk dhatêng kamlaratan sarta minggah dhatêng akhirat adil
nagari, manawi lêpat jawabipun tamtu dipunukum, dipunbanda,
dipunpaksa nyambut damêl awrat tur botên tampa arta. Klêbêt akhirat
nusa Srênggi, nusa têgêsipun manusa, Srêng têgêsipun padamêlan
ingkang awrat sangêt. Ênggi têgêsipun gawe. Dados têgêsipun jalma
pinêksa nyambut damêl dhatêng Ratu Nusa Srênggi namanipun, punapa
botên cilaka, tiyang gêsang wontên ing dunya kados makatên wau,
sakulawargane mung nadhah bêras sapithi, tanpa ulam, sambêl, jangan
punika akhirat ingkang katingal tata lair, manawi akhiratipun tiyang
pêjah malah langkung saking punika, paduka sampun ngantos kondur
dhatêng akhirat, sampun ngantos minggah dhatêng swarga, mindhak
kêsasar, kathah rajakaya ingkang wontên ing ngriku, sadaya sami
trima tilêm kêmul siti, gêsangipun nyambut damêl kanthi paksan, botên
salah dipunpragat, paduka sampun ngantos sowan Gusti Allah, amargi
Gusti Allah punika botên kantha botên warna, wujudipun amung asma,
nglimputi wontên ing dunya tuwin ing akhirat, paduka dereng têpang,
têpangipun amung têpang kados cahyanipun lintang lan rêmbulan,
kapanggihe cahya murub dados satunggal, botên pisah botên kumpul,
têbihipun botên mawi wangênan, cêlak botên panggihan, kula botên
kuwawi cêlak, punapa malih paduka, Kangjêng Nabi Musa toh botên
kuwawi mandêng dhatêng Gusti Allah, mila Allah botên katingal, namung
Dzatipun ingkang nglimputi sadaya wujud, paduka wiji rohani, sanes
bangsanipun malaekat, manusa raganipun asal saking nutfah, sowan
Hyang Latawalhujwa, manawi panggenanipun sampun sêpuh, nyuwun
pêjah gêsang, ingkang gêsang napasipun taksih lumampah, têgêsipun
urip, ingkang têtêp langgêng, botên ewah botên gingsir, ingkang pêjah
namung raganipun, botên ngraosakên kanikmatan, pramila tumrap
tiyang agami Buddha, manawi raganipun sampun sêpuh, suksmanipun
mêdal nyuwun gantos ingkang sae, nglangkungi ingkang sampun
sêpuh, nutfah sampun ngantos ebah saking jagadipun, jagadipun
manusa punika langgêng, botên ewah gingsir, ingkang ewah punika
makaming raos, raga wadhag ingkang asal roh idlafi.
Prabu Brawijaya botên anem botên sêpuh, nanging langgêng
manggen wontên satêngahipun jagadipun, lumampah botên ebah saking
panggenanipun, wontên salêbêting guwa sir cipta kang êning. Gawanên
gêgawanmu, ngGêgawa nêdha raga. Tulis ical, etangan gunggunge:
kumpul, plêsatipun wêtaha. Ningali jantung kêtêg kiwa: surut marga
saking cêthak marginipun, kendêl malih wontên cêthik, mêdal wontên
kalamwadi, kentir sagara rahmat lajêng lumêbêt ing guwa indra-
kilaning estri, tibaning nikmat ing dhasaring bumi rahmat, wontên ing
ngriku ki budi jasa kadhaton baitu’llah ingkang mulya, dadosipun
saking sabda kun, dados wontên têngahing jagad swarganing tiyang
sêpuh estri, mila jalma keblatipun wontên têngahing jagad, jagading
tiyang punika guwa sir cipta namanipun, dipunbêkta dhatêng pundi-
pundi botên ewah, umuripun sampun dipunpasthekakên, botên sagêd
ewah gingsir, sampun dipunsêrat wontên lokhil-makful, bêgja
cilakanipun gumantung wontên ing budi nalar lan kawruhipun, ingkang
ical utawi kirang ikhtiaripun inggih badhe ical utawi kirang
bêgjanipun. Wiwitanipun keblat sakawan, inggih punika wetan kilen
kidul ler : têgêsipun wetan : wiwitan manusa maujud; têgêsipun kulon :
bapa kêlonan; têgêsipun kidul : estri didudul wêtênge ing têngah;
têgêsipun lor : laire jabang bayi, tanggal sapisan kapurnaman, sênteg
sapisan tênunan sampun nigasi. Têgêsipun pur: jumbuh, na; ana wujud,
ma; madhêp dhatêng wujud; jumbuh punika têgêsipun pêpak, sarwa
wontên, mêngku alam sahir kabir, tanggalipun manusa, lairipun saking
tiyang sêpuhipun estri, sarêng tanggalipun kaliyan sadherekipun
kakang mbarêp adhi ragil, kakang mbarêp punika kawah, adhi punika
ari-ari, sadherek ingkang sarêng tanggal gaibipun, rumêksa
gêsangipun elingipun panjanmaning surya, lênggah rupa cahya,
kontêning eling sadayanipun, siyang dalu sampun sumêlang dhatêng
sadaya rêrupen, ingkang engêt sadayanipun, surup lan tanggalipun
sampun samar : kala rumiyin, sapunika lan benjing, punika kawruhipun
tiyang Jawi ingkang agami Buddha. Raga punika dipunibaratakên baita,
ingkang nêdahakên pandomipun, manawi baitanipun lumampah mangka
salah pandomipun, tamtu manggih cilaka, baita pêcah, tiyangipun rêbah.
Pramila kêdah ingkang mapan, mumpung baitanipun taksih lumampah,
manawi botên mapan gêsangipun, pêjah malih sagêda mapan, nêtêpi
kamanusanipun, manawi baitanipun bibrah, inggih pisah kaliyan
tiyangipun; têgêsipun suksma ugi pisah kaliyan budi, punika
namanipun sahadat, pisahipun kawula kaliyan Gusti, sah têgêsipun
pisah, dat punika Dzating Gusti, manawi sampun pisah raga suksma,
budinipun lajêng santun baitu’llah, napas tali, muji dhatêng Gusti,
manawi pisaha raga suksma lan budi, mrêtitis ingkang botên-botên, yen
tunggal, kabêsaran, tanggalipun botên surup salaminipun, punika
kêdah ingkang waspada, ngengêtana dhatêng asaling kawula, kawula
ugi wajib utawi wênang matur dhatêng Gusti, nyuwun baitu’llah
ingkang enggal, ngungkulana ingkang lami. Raganing manusa punika
namanipun baitu’llah, inggih prau gaweyaning Allah, dadosipun saking
sabda kun, manawi baitanipun tiyang Jawi sagêd mapan santun
baitu’llah malih ingkang sae, baitanipun tiyang Islam gêsangipun
kantun pangrasa, praunipun sampun rêmuk, manawi suksma punika
pêjah ing ‘alam dunya suwung, botên wontên tiyang, manawi tiyang
punika têrus gêsang, ing dunya kêbak manusa, lampahipun saking
ênem urut sêpuh, ngantos roh lapisan, sanadyan suksmanipun tiyang,
nanging manawi tekadipun nasar, pêjahipun manjalma dados kuwuk,
sanadyan suksmanipun kewan, nanging sagêd manjalma dados tiyang
(kajêngipun, adiling Kawasa tiyang punika pinasthi ngundhuh wohing
Wisnu jumênêng Nata wontên ing Mêndhang Kasapta, sato wana tuwin
lêlêmbut dipuncipta dados manusa, dados wadya-balanipun Sang Nata.
Nalika eyang paduka Prabu Palasara iyasa kadhaton wontên ing
Gajahoya, sato wana tuwin lêlêmbut inggih dipuncipta dados tiyang,
gandanipun kadosdene nalika taksih dados sato kewan. Sêrat tapak
sabda kun, ingkang dipunwastani jithok têgêsipun namung puji thok.
Dewa ingkang damêl cahya murub nyrambahi badan, têgêsipun incêngên
aneng cêngêlmu. Jiling punika puji eling marang Gusti. Punuk
têgêsipun panakna. Timbangan têgêsipun salang.
Pundhak punika panduk, urip wontên ing ‘alam dunya pados
kawruh kaliyan woh kuldi, manawi angsal woh kuldi kathah,
untungipun sugih daging, yen angsal woh kawruh kathah, kenging
kangge sangu gêsang, gêsang langgêng ingkang botên sagêd pêjah.
Têpak têgêsipun têpa-tapanira. Walikat: walikane gêsang. Ula-ula:
ulatana, lalarên gêgêrmu sing nggligir. Sungsum têgêsipun
sungsungên. Lambung: waktu Dewa nyambung umur, alamipun jalma
sambungan, lali eling urip mati. Lêmpeng kiwa têngên têgêsipun
tekadmu sing lêmpêng lair batin, purwa bênêr lawan luput, bêcik lawan
ala. Mata têgêsipun tingalana batin siji, sing bênêr keblatira, keblat lor
bênêr siji. Têngên têgêsipun têngênên ingkang têrang, wontên ing
dunya amung sadarmi ngangge raga, botên damêl botên tumbas.
Kiwa têgêsipun: raga iki isi hawa kêkajêngan, botên wênang ngêkahi
pêjah. Makatên punika ungêling sêrat. Manawi paduka maibên, sintên
ingkang damêl raga? Sintên ingkang paring nama?
inggih namung Latawalhujwa, manawi paduka maibên, paduka têtêp
kapir, kapiran seda paduka, botên pitados dhatêng sêratipun Gusti,
sarta murtat dhatêng lêluhur Jawi sadaya, nempel tosan, kajêng sela,
dados dhêmit têngga siti, manawi paduka botên sagêd maos sastra
ingkang wontên ing badanipun manusa, saseda paduka manjalma
dhatêng kuwuk, dene manawi sagêd sagêd maos sastra ingkang wontên
ing raga wau, saking tiyang inggih dados tiyang, kasêbut ing sêrat
Anbiya, Kanjêng Nabi Musa kala rumiyin tiyang ingkang pêjah wontên
ing kubur, lajêng tangi malih, gêsangipun gantos roh lapis enggal,
gantos makam enggal. Manawi paduka ngrasuk agami Islam, tiyang Jawi
tamtu lajêng Islam sadaya. Manawi kula, wadhag alus-kula sampun
kula-cakup lan kula-carub, sampun jumbuh dados satunggal, inggih
nglêbêt inggih jawi, dados kantun sasêdya-kula kemawon, ngadam
utawi wujud sagêd sami sanalika, manawi kula kêpengin badhe wujud,
inggih punika wujud-kula, sêdya ngadam, inggih sagêd ical sami
sanalika, yen sêdya maujud sagêd katingal sanalika. Raga-kawula
punika sipating Dewa, badan-kawula sakojur gadhah nama piyambak-
piyambak. Cobi paduka-dumuk: pundi wujudipun Sabdapalon, sampun
kalingan pajar, saking pajaripun ngantos sampun botên katingal
wujudipun Sabdapalon, kantun asma nglimputi badan, botên ênem botên
sêpuh, botên pêjah botên gêsang, gêsangipun nglimputi salêbêting
pêjahipun, dene pêjahipun nglimputi salêbêting gêsangipun, langgêng
Sabdapalon matur: “Botên têbih botên cêlak, paduka wayangipun
wujud sipating suksma, dipunanggêp sarira tunggal, budi hawa badan,
tiga-tiga punika tumindakipun; botên pisah, nanging inggih botên
kumpul. Paduka punika sampun Ratu linuhung tamtu botên badhe
Sabdapalon ature sêndhu: “Manut agami lami, dhatêng agami enggal
botên manut! Kenging punapa paduka gantos agami têka botên nantun
kula, paduka punapa kêkilapan dhatêng nama kula Sabdapalon? Sabda
têgêsipun pamuwus, Palon: pikukuh kandhang. Naya têgêsipun ulat,
Dados wicantên-kula punika, kenging kangge pikêkah ulat
pasêmoning tanah Jawi, langgêng salaminipun.”
Sang Prabu ngandika: “Kapriye iki, aku wis kêbacut mlêbu agama
Islam, wis disêkseni Sahid, aku ora kêna bali agama Buddha maneh,
aku wirang yen digêguyu bumi langit.”
Sabdapalon matur maneh: “Inggih sampun, lakar paduka-lampahi
prêlu manggalih kang akeh-akeh, amarga agama Islam iku mulya
bangêt, sarta matur yen arêp nyipta banyu kang ana ing beji, prêlu
kanggo tandha yêkti, kapriye mungguh ing gandane. Yen banyu dicipta
bisa ngganda wangi, iku tandha yen Sang Prabu wis mantêp marang
agama Rasul, nanging yen gandane ora wangi, iku anandhakake: yen
Sang Prabu isih panggalih Buddha. Sunan Kalijaga banjur nyipta,
padha sanalika banyu sêndhang banjur dadi wangi gandane, ing kono
Sunan kalijaga matur marang Sang Prabu, kaya kang wis kathandha,
yen Sang Prabu nyata wis mantêp marang agama Rasul, amarga banyu
Ature Sabdapalon marang Sang Prabu: Punika kasêkten punapa?
kasêktening uyuh-kula wingi sontên, dipunpamerakên dhatêng kula.
Manawi kula timbangana nama kapilare, mêngsah uyuh-kula piyambak,
ingkang kula rêbat punika? Paduka sampun kêlajêng kêlorob, karsa
dados jawan, irib-iriban, rêmên manut nunut-nunut, tanpa guna kula-
êmong, kula wirang dhatêng bumi langit, wirang momong tiyang cabluk,
kula badhe pados momongan ingkang mripat satunggal, botên rêmên
momong paduka. Manawi kula sumêdya ngêdalakên kaprawiran, toya
kula-êntut sêpisan kemawon, sampun dados wangi. Manawi paduka
botên pitados, kang kasêbut ing pikêkah Jawi, nama Manik Maya,
punika kula, ingkang jasa kawah wedang sanginggiling rêdi rêdi
Mahmeru punika sadaya kula, adi Guru namung ngideni kemawon, ing
wêkdal samantên tanah Jawi sitinipun gonjang-ganjing, saking
agênging latu ingkang wontên ing ngandhap siti, rêdi-rêdi sami kula
êntuti, pucakipun lajêng anjêmblong, latunipun kathah ingkang mêdal,
mila tanah Jawi lajêng botên goyang, mila rêdi-rêdi ingkang inggil
pucakipun, sami mêdal latunipun sarta lajêng wontên kawahipun, isi
wedang lan toya tawa, punika inggih kula ingkang damêl, sadaya wau
atas karsanipun Latawalhujwa, ingkang damêl bumi lan langit. Punapa
cacadipun agami Buddha, tiyang sagêd matur piyambak dhatêng
Ingkang Maha Kuwasa. Paduka yêktos, manawi sampun santun agami
Islam, nilar agami Buddha, turun paduka tamtu apês, Jawi kantun
jawan, Jawinipun ical, rêmên nunut bangsa sanes. Benjing tamtu
Cobi paduka-yêktosi, benjing: sasi murub botên tanggal, wiji
bungkêr botên thukul, dipuntampik dening Dewa, tinanêma thukul
mriyi, namung kangge têdha pêksi, mriyi punika pantun kados kêtos,
amargi paduka ingkang lêpat, rêmên nêmbah sela. Paduka-yêktosi,
benjing tanah Jawa ewah hawanipun, wêwah bênter awis jawah, suda
asilipun siti, kathah tiyang rêmên dora, kêndêl tindak nistha tuwin
rêmên supata, jawah salah masa, damêl bingungipun kanca tani. Wiwit
dintên punika jawahipun sampun suda, amargi kukuminipun manusa
anggenipun sami gantos agami. Benjing yen sampun mrêtobat, sami
engêt dhatêng agami Buddha malih, lan sami purun nêdha woh kawruh,
Dewa lajêng paring pangapura, sagêd wangsul kados jaman Buddha
Sang Prabu mirêng ature Sabdapalon, ing batos rumaos kaduwung
bangêt dene ngrasuk agama Islam, nilar agama Buddha. Nganti suwe
ora ngandika, wasana banjur ngandika, amratelakake yen ênggone
mlêbêt agama Islam iku, amarga kêpencut ature putri Cêmpa, kang
ngaturake yen wong agama Islam iku, jarene besuk yen mati, antuk
Sabdapalon matur, angaturake lêpiyan, yen wiwit jaman kuna mula,
yen wong lanang manut wong wadon, mêsthi nêmu sangsara, amarga
wong wadon iku utamane kanggo wadhah, ora wênang miwiti karêp,
Sabdapalon akeh-akeh ênggone nutuh marang Sang Prabu.
Sang Prabu ngandika: “Kok-tutuha iya tanpa gawe, amarga barang
wis kêbacut, saiki mung kowe kang tak-tari, kapriye kang dadi
kêkêncênganing tekadmu? Yen aku mono ênggonku mlêbu agama Islam,
wis disêkseni dening si Sahid, wis ora bisa bali mênyang Buddha
Sabdapalon matur yen arêp misah, barêng didangu lungane mênyang
ngêndi, ature ora lunga, nanging ora manggon ing kono, mung nêtêpi
jênênge Sêmar, nglimputi salire wujud, anglela kalingan padhang. Sang
Prabu diaturi ngyêktosi, ing besuk yen ana wong Jawa ajênêng tuwa,
agêgaman kawruh, iya iku sing diêmong Sabdapalon, wong jawan arêp
Sang Prabu karsane arêp ngrangkul Sabdapalon lan Nayagenggong,
nênggak waspa, wusana banjur ngandika marang Sunan Kalijaga: “Ing
besuk nagara Blambangan salina jênêng nagara Banyuwangi, dadiya
têngêr Sabdapalon ênggone bali marang tanah Jawa anggawa
momongane. Dene samêngko Sabdapalon isih nglimput aneng tanah
Sunan Kalijaga banjur didhawuhi nêngêri banyu sêndhang, yen
gandane mari wangi, besuk wong Jawa padha ninggal agama Islam ganti
Sunan Kalijaga banjur jasa bumbung loro kang siji diiseni banyu
tawa, sijine diiseni banyu sêndhang. Banyu sêndhang mau kanggo
tandha, yen gandane mari wangi, wong tanah Jawa padha salin agama
kawruh. Bumbung sawise diiseni banyu, banjur disumpêli godhong
sakabate loro, tindake kawêngen ana ing dalan, nyare ana ing
Sumbêrwaru, esuke bumbunge dibukak, banyune diambu isih wangi,
nuli mbanjurake tindake, wayah surup srêngenge, wis têkan ing
Panarukan. Sang Prabu nyare ana ing kono, ing wayah esuk, banyu
ing bumbu diganda isih wangi, Sang Prabu mbanjurake tindake.
Barêng wis wayah surup srêngenge, têkan ing Bêsuki, Sang Prabu
uga nyare ana ing kono, esuke banyu ing bumbung diganda mundhak
wangine, Sang Prabu banjur nêrusake tindake nganti wayah surup
srêngenge, têkan ing Prabalingga, ana ing kono uga nyare sawêngi,
esuke banyune ditiliki, banyune tawa isih enak, nanging munthuk,
unthuke gandane arum, nanging mung kari sathithik, amarga kêrêp
diunjuk ana ing dalan, dene banyune sêndhang barêng ditiliki gandane
dadi bangêr, tumuli dibuwang. Sang Prabu banjur ngandika marang
Sunan Kalijaga: “Prabalingga ing besuk jênênge loro, Prabalingga karo
Bangêrwarih 12 ing kene besuk dadi panggonan kanggo pakumpulane
Prabalingga têgêse prabawane wong Jawa kalingan prabawane tangga”.
Sang Prabu mbanjurake tindake, ing pitung dinane, wis têkan ing
Ampelgadhing. Nyai Agêng Ampelgadhing tumuli mêthukake banjur
ngabêkti marang Sang Prabu karo muwun, sarta akeh-akeh sêsambate.
Sang Prabu banjur ngandika: “Wis aja nangis êngger, mupusa yen
kabeh mau wis dadi karsane Kang Maha Kuwasa, kudu mangkene. Aku
lan kowe mung sadarma nglakoni, kabeh lêlakon wis ditulis aneng
lokhilmakful. Bêgja cilaka ora kêna disinggahi, nanging wajibe wong
Nyai Agêng Ampel banjur matur marang Sang Prabu, ngaturake
patrape ingkang wayah Prabu Jimbun, kaya kang wis kasêbut ing
ngarêp. Sang Prabu banjur dhawuh nimbali Prabu Jimbun. Nyai Ampel
nuli utusan mênyang Dêmak nggawa layang, satêkane ing Dêmak,
layang wis katur marang Sang Prabu Jimbun, ora antara suwe Prabu
Kacarita putra Nata ing Majapahit, kang aran Raden Bondhankajawan
ing Tarub, mirêng pawarta yen nagara Majapahit dibêdhah Adipati
Dêmak, malah Sang Prabu lolos saka jroning pura, ora karuhan
mênyang ngêndi tindake, rumasa ora kapenak panggalihe, banjur
tindak marang Majapahit, tindake Raden Bondhankajawan namur kula,
nungsung warta ing ngêndi dununge ingkang rama, satêkane Surabaya,
mirêng warta yen ingkang rama Sang Prabu têdhak ing Ampel, nanging
banjur gêrah, Raden Bondhankajawan nuli sowan ngabêkti.
Sang Prabu banjur ngrangkul ingkang putra, gêrahe Sang Prabu
sangsaya mbatêk, ngrumaosi yen wis arêp kondur marang jaman
kalanggêngan, pangandikane marang Sunan Kalijaga mangkene: Sahid,
nyêdhaka mrene, aku wis arêp mulih marang jaman kalanggêngan, kowe
gaweya layang mênyang Pêngging lan Pranaraga, mêngko tak-wenehane
tandha asta, wis padha narima rusake Majalêngka, aja padha ngrêbut
kapraboningsun, kabeh mau wis karsane Kang Maha Suci, aja padha
pêrang, mundhak gawe rudahing jagad, balik padha ngemana rusaking
wadya-bala, sebaa marang Dêmak, sapungkurku sing padha rukun, sapa
sing miwiti ala, tak-suwun marang Kang maha Kuwasa, yudane apêsa.”
dening sang Prabu, sabanjure diparingake marang Pêngging lan
Sang Prabu banjur ngandika: “Sahid, sapungkurku kowe sing bisa
momong marang anak putuku, aku titip bocah iki, saturun-turune
êmongên, manawa ana bêgjane, besuk bocah iki kang bisa nurunake
lajêre tanah Jawa, lan maneh wêkasku marang kowe, yen aku wis
Cêmpa, lan maneh wêlingku, besuk anak-putuku aja nganti entuk liya
bangsa, aja gawe senapati pêrang wong kang seje bangsa.”
Sunan Kalijaga sawise dipangandikani banjur matur: “Punapa Sang
Prabu botên paring idi dhatêng ingkang putra Prabu Jimbun
Sang Prabu ngandika: “Sun-paringi idi, nanging mung mandhêg
Sunan kalijaga nyuwun sumurup mungguh têgêse araning bakal
Sang Prabu ngandika: “Sastra têgêse tulis, Wulan têgêse damaring
jagad, tulise kuburku mung kaya gêbyaring wulan, yen isih ana
gêbyaring wulan, ing têmbe buri, wong Jawa padha wêruh yen sedaku
wis ngrasuk agama Islam, mula tak-suwurake Putri Cêmpa, amarga aku
wis diwadonake si Patah, sarta wis ora dianggêp priya, nganti kaya
mangkene siya-siyane marang aku, mulane ênggonku mangêni madêge
Ratu mung têlung turunan, amarga si Patah iku wiji têlu, Jawa, Cina
lan raksasa, mula kolu marang bapa sarta rusuh tindake, mula
wêkasku, anak-putuku aja entuk seje bangsa, amarga sajroning
sihsinihan di seje bangsa mau nganggo ngobahake agamane, bisaa
ngapêsake urip, mula aku paring piwêling aja gawe senapati pêrang
wong kang seje jinis, mundhak ngenthengake Gustine, ing sajroning
mangun yuda, banjur mangro tingal, wis Sahid, kabeh pitungkasku,
Sang Prabu sawise paring pangandika mangkono, astane banjur
sidhakêp, têrus seda, layone banjur disarekake ana ing astana
Sastrawulan ing Majapahit, katêlah nganti saprene kocape kang sumare
ana ing kono iku Sang Putri Cêmpa, dene mungguh satêmêne Putri
Cêmpa iku sedane ana ing Tuban, dununing pasareyan ana ing Karang
Barêng wis têlung dina saka sedane Sang Prabu Brawijaya, kacarita
ngandika: “Wis bêgjane Prabu Jimbun ora nungkuli
sedane ingkang rama, dadi ora bisa ngabêkti sarta nyuwun idi ênggone
jumênêng Nata, sarta nyuwun pangapura kabeh kaluputane kang wis
Prabu Jimbun ature marang Nyai Agêng, iya mung mupus pêpêsthen,
Kacarita Adipati Pêngging lan Pranaraga, iya iku Adipati
Andayaningrat ing Pêngging lan Bathara katong ing Pranaraga, wis
padha mirêng pawarta yen nagara Majapahit dibêdhah Adipati Dêmak,
nanging ênggone mbêdhah sinamun sowan riyaya, dene ingkang rama
Sang Prabu lan putra Raden Gugur lolos saka praja, ora karuhan
jujuge ana ing ngêndi, Adipati Pêngging lan Adipati Pranaraga bangêt
dukane, mula banjur dhawuh ngundhangi para wadya sumêdya nglurug
pêrang marang Dêmak, labuh bapa ngrêbut praja, para wadya-bala wis
rumanti gêgamaning pêrang pupuh, mung kari budhale bae, kasaru
têkane utusane Sang Prabu maringake layang. Adipati Pêngging lan
Adipati Pranaraga sawise tampa layang lan diwaos, layang banjur
disungkêmi kanthi bangêt ing pamuwune lan bangêt anjêntung
panggalihe, tansah gedheg-gedheg lan gêrêng-gêrêng, wajane kêrot-
kêrot, surya katon abang kaya gêni, lan kawiyos pangandikane sêru,
kang surasane nyupatani marang panjênêngane dhewe, muga aja awet
Adipati sakarone padha puguh ora karsa sowan marang Dêmak,
amarga saka putêking panggalihe banjur padha gêrah, ora antara lawas
padha nêmahi seda, dene kaol kang gaib, sedane Adipati Pêngging lan
Adipati Pranaraga padha ditênung dening Sunan Giri, pamrihe supaya
aja ngribêdi ing têmbe buri. Mula carita bêdhahe Majapahit iku mung
dicêkak, ora satimbang karo gêdhene nagara sarta ambane jajahane,
amarga aran ambuka wêwadining ratu, putra mungsuh bapa, yen dirasa
satêmêne saru bangêt. Mula carita bêdhahe Majapahit sinêmonan dening
1. Amarga saka kramate para Wali, kêrise Sunan Giri ditarik mêtu
2. Sunan Cirêbon badhonge mêtu tikuse maewu-ewu, padha mangani
sangu lan bêkakas jaran, wong Majapahit bubar, amarga wêruh akehing
3. Pêthi saka Palembang ana satêngahing paprangan dibukak mêtu
dhêmite, wong Majapahit padha kagegeran amarga ditêluh ing dhêmit.
Banjure pangandikane kiyai Kalamwadi marang muride kang aran
Kabeh mau mung pasêmon, mungguh sanyatane, carita bêdhahing
Majapahit iku kaya kang tak-caritakake ing ngarêp. Nagara Majapahit
iku rak dudu barang kang gampang rusake, ewadene bisa rusak mung
amarga dikritiki tikus. Lumrahe tawon iku bubar amarga saka dipangan
ing wong. Alas angkêr akeh dhêmite, bubaring dhêmit yen alase
dirusak dening wong, arêp ditanduri. Nanging yen Majapahit rusake
amarga saking tikus, tawon lan dhêmit, sapa kang ngandêl yen rusake
Majapahit amarga tikus, tawon lan dhêmit, iku pratandha yen wong mau
ora landhêp pikire, amarga carita kang mangkono mau kalêbu aneh lan
ora mulih ing nalar, ora cocog lair lan batine, mula mung kanggo
pasêmon, yen dilugokake jênênge ambukak wadine Majapahit, mula
mung dipralambangi pasêmon kang orang mulih karo nalare. Dene
Tikus iku watake ikras-ikris, suwe-suwe yen diumbar banjur
ngrêbda, têgêse: para ‘ulama dhek samana, nalika lagi têkane nyuwun
panguripan marang sang Prabu ing Majapahit, barêng wis diparingi,
Tawon iku nggawa madu kang rasane manis, gêgamane ana ing silit,
dene panggonane ana ing gowok utawa tala, têgêse: maune têkane
nganggo têmbung manis, wusana ngêntup saka ing buri, dene tala
têgêse mêntala ngrusak Majapahit, sapa kang ngrungu padha gawok.
Dene dhêmit diwadhahi pêthi saka Palembang, barêng dibukak muni
jumêglug, têgêse: Palembang iku mlembang, iya iku ganti agama, pêthi
têgêse wadhah kang brukut kanggo madhahi barang kang samar,
dhêmit têgêse samar, rêmit, rungsid, dhêmit iku uga tukang nêluh.
Mungguh gênahe mangkene: bêdhahe nagara Majapahit sarana ditêluh
kalayan primpên lan samar, nalika arêp pambêdhahe ora ana rêmbag
apa-apa, samudanane mung sowan garêbêgan, dadi dikagetake, mula
wong Majapahit ora sikêp gêgaman pêrang, wêruh-wêruh Adipati
Kuna-kunane ora ana praja gêdhe kaya Majapahit bêdhahe mung
saka diêntup ing tawon sarta dikritiki ing tikus bae, apa dene bubare
wong sapraja mung saka ditêluh ing dhêmit.
Bêdhahe Majapahit swarane jumêgur, kêprungu saka ing ngêndi-êndi
nagara, yen bêdhahe saka binêdhah dening putra, iya iku Wali wolu
utawa Sunan wolu kang padha dimêmule wong Jawa, sangane Adipati
Kandhane guruku Rahaden Budi Sukardi, sadurunge Majapahit
bêdhah, manuk kuntul iku durung ana kang nganggo kucir, barêng
nagara wis ngalih marang Dêmak, kahanan ing dunya nuli malih, banjur
Prabu Brawijaya sinêmonan ing gaib: kêbo kombang atine êntek
dimangsa tuma kinjir, kêbo têgêse ratu sugih, kombang têgêse mênêng
swarane kang mbrêngêngêng, iya iku Prabu Brawijaya panggalihe têlas
nalika bêdhahe Majapahit, kajaba mung kendêl gêrêng-gêrêng bae, ora
karsa nglawan pêrang, dene tuma kijir iku tumane celeng, tuma têgêse
tuman, celeng iku iya aran andhapan, iya iku Raden Patah nalika
Prabu, ing wêktu iku banjur diparingi pangkat, têgêse oleh ati saka
Sang Prabu, wusana banjur mukul pêrang ngrêbut nagara, ora
ngetung bênêr utawa luput, nganti ngêntekake panggalihe Sang Prabu.
Dene kuntul nganggo kucir iku pasêmone Sultan Dêmak, ênggone
nyêri-nyêri marang ingkang rama Sang Prabu, dumeh agamane Buddha
kawak kapir kupur, mulane Gusti Allah paring pasêmon, githok kuntul
kinuciran, têgêse: tolehên githokmu, ibumu Putri Cina, ora kêna nyêri-
nyêri marang wong seje bangsa, Sang Prabu Jimbun iku wiji têlu,
purwane Jawa, iya iku Sang Prabu Brawijaya, mula Sang Prabu Jimbun
gêdhe panggalihe melik jumênêng Nata, mulane melik ênggal sugih,
amarga katarik saka ibune, dene ênggone kêndêl nanging tanpa duga
iku saka wijine Sang Arja Damar, amarga Arja Damar iku ibune putri
raksasa, sênêng yen ngokop gêtih, pambêkane siya, mula ana kuntul
nganggo kucir iku wis karsaning Allah, ora mung Sunan Dêmak dhewe
bae kang didhawuhi ngrumasani kaluputane, nanging sanadyan para
Wali liyane uga didhawuhi ngrumasani, yen ora padha gêlêm
ngrumasani kaluputane, dosane lair batin, mula jênênge Wali ditêgêsi
Dene anane bangsa Cina padha nênêka ana ing tanah Jawa iku
dêdongengane mangkene: Jare, dhek jaman kuna, nalika santri Jawa
durung akeh kawruhe, sawise padha mati, suksmane akeh kang katut
angin banjur thukul ana ing tanah China, mula saiki banjur padha bali
mulih marang tanah Jawa, dadi suksmane bangsa mau, iku mau-maune
Darmagandhul matur: “kiyai! Kang diarani agama Srani iku kang
Kiyai Kalamwadi banjur nêrangake: “Kang diarani agama Srani iku
têgêse sranane ngabêkti: têmên-têmên ngabêkti marang Pangeran, ora
nganggo nêmbah brahala, mung nêmbah marang Allah, mula sêbutane
Gusti Kanjêng Nabi ‘Isa iku Putrane Allah, awit Allah kang mujudake,
Sultan Dêmak waskitha ing gaib, rumaos kadukan dening Kang Maha
Kuwasa, mula banjur ngrumaosi kabeh kaluputane, nuli sowan
andêdagan ana ing pasareyane ingkang rama, barêng wis antara têlung
dina lawase, kaprênah pusêring kuburan tanpa sangkan thukul wit-
witan warna papat, siji warnane irêng sêmu abang dalah godhong sarta
kêmbange, loro wit sarta kêmbange putih godhonge sêdhêngan, têlu wit
kang godhonge ngrêmbuyut mubêng kaya payung, papat wit kang
godhonge lêmbut sarta mawa êri, lan wêktu iku sajroning pasareyane
Sang Prabu kêprungu ana swara dumêling, mangkene ujaring swara:
“Êntek katrêsnanku marang anak. Den enak mangan turu. Ana gajah
digêtak kaya kucing, sanajan matiya ing tata-kalairane, nanging lah
eling-elingên ing besuk, yen wis agama kawruh, ing têmbe bakal tak-
walês, tak-ajar wêruh ing nalar bênêr lan luput, pranatane mêngku
praja, mangan babi kaya dhek jaman Majapahit.”
Sultan Dêmak mirêng swara dumêling kang surasane mangkono iku,
ing batos bangêt kaduwung marang apa kang wis dilampahi, mula
nganti suwe njêgrêg ora bisa ngandika, ngrumaosi klirune dene nuruti
rêmbuge para Sunan kabeh, nganti wani mungsuh ingkang rama sarta
ngrusak Majapahit. Iya wiwit titi masa iku anane wit-witan warna papat
kang padha thukul ana ing kuburan, dadi pasêmon kabeh, iya iku
Tlasih, Sêmboja, Turugajah lan Gêtakkucing. Mula nganti tumêka
saprene wit Sêmboja panggonane ana ing kuburan, kêmbang Tlasih
kanggo ngirim para lêluhur, godonge Gêtakkucing yen kasenggol
banjur obah, godhonge uga banjur mingkup kaya dene godhong
Sawise mangkono, Sultan Dêmak banjur kondur, sakondure saka
pasareyane ingkang rama, bangêt panalangsane ing dalêm batos, tansah
Sunan Kalijaga uga waskitha ing gaib yen sinêmonan dening Kang
Maha Kuwasa, mula uga bangêt panalangsane sarta ngrumaosi
kaluputane, mula banjur mangagêm sarwa wulung, beda karo para Wali
ngrumasani kaluputane, mung Sunan Kalijaga piyambak rumaos yen
kadukan dening Kang Maha Kuwasa, mula bangêt mrêtobate, wasana
banjur pinaringan pangapura dening Allah, sinêmonan wiwit anane
orong-orong githoke tumêka ing punuk disêsêli tataling kayu jati,
mungguh karêpe: punukmu panakna, sajatining ‘ilmu iku ora susah
maguru marang wong ‘Arab, ‘ilmuning Gusti Allah wis ana ing
githokmu dhewe-dhewe,wujude puji thok, nanging dudu puji jatining
kawruh, kang ngawruhi sajatining urip, urip dadi wayangan Dzating
Pangeran, manusa bisa apa, mobah mosik mung sadarma nglakoni, budi
kang ngobahake, sabda iku mêtu saka ing karêp, karêp mêtu saka ing
budi, budi iku Dzate Kang Maha Agung, agung iku wis samêkta, tanpa
kurang tan wuwuh, tanpa luwih sarta ora arah ora ênggon.
Kiyai kalamwadi nutugake caritane: “Kandhane guruku Rahaden Budi
Sukardi mangkene: mungguh kang katarima, muji marang Allah iku, iku
sindhenan Dharudhêmble. Têmbung dhar iku têgêse wudhar, ru iku
têgêse ruwêt sulit lan rungsit, dene dhêmble têgêse dhêmbel dadi siji,
yen wis sumurup têpunge sarat sari’at tarekat hakekat lan ma’rifat,
iku mau wis muji tanpa ngucap, sarak iku sarate ngaurip, iya iku
nampik milih iktiyar lan manggaota, sari’at iku saringane kawruh agal
alus, tarekat iku kang nimbang lan nandhing bênêr lan luput, hakekat
iku wujud, wujud karsaning Allah, kang ngobahake sarta ngosikake
rasane budi, wêruh ora kasamaran ing sawiji-wiji. Yen kowe wis ngrêti
marang têgêse Dharudhêmble, mêsthi wis marêm marang kawruhmu
dhewe. Mangan woh kawruh lan budi, sêmbahe kaya wêsi kang dilabuh
ana ing gêni ilang abange mung rupa siji, kang muji lan kang dipuji
wis nunggal dadi sawiji, dhêmble wujud siji. Yen kowe wis bisa
ngawruhi surasane kang tak-kandhakake iki, jênênge munajad.
Saupama wong nulup manuk, yen ra wêruh prênahe manuke, masa
kênaa, ênggone nulup mung ngawur. Yen kawruhe wong pintêr ora
angel yen disawang, mêtune saka ing utêk”.
Darmagandhul matur, nyuwun ditêrangake bab ênggone Nabi Adam
lan Babu Kawa padha kêsiku dening Pangeran, sabab saka ênggone
padha dhahar wohe kayu Kawruh kang ditandur ana satêngahing taman
Pirdus. Ana maneh kitab kang nêrangake, kang didhahar Nabi Adam lan
Babu Kawa iku woh Kuldi, kang ditandur ana ing swarga. Mula nyuwun
têrange, yen ing kitab Jawa caritane kapriye, kang nyêbutake kok
mung kitab ‘Arab lan kitabe wong Srani.
Kiyai Kalamwadi banjur nêrangake, yen kitabe wong Jawa ora
nyêbutake bab mangkono iku, dene Sajarah Jawa iya ana kang
nyêbutake turun Adam, iya kitab Manik Maya.
Kiyai Kalamwadi banjur ngandhakake: “Sawise buku-buku pathokan
agama Buddha diobongi, amarga mundhak ngrêribêdi agama Rasul,
sanadyan buku kang padha disimpêni dening para wadya, iya
dipundhut banjur diobongi, nalika sabêdhahe Majapahit, sapa kang
durung gêlêm nganggo agama Islam banjur dijarah rajah, mula wong-
wong ing kono padha wêdi marang wisesaning Ratu. Dene wong-wong
kang wis padha gêlêm salin agama Rasul, banjur padha diganjar
pangkat utawa bumi sarta ora padha nyangga pajêg, mulane wong-
melik ganjaran. Ing wêktu iku Sunan Kalijaga, kagungan panggalih,
caritane lêluhure supaya aja nganti pêdhot, banjur iyasa wayang,
kanggo gantine kitab-kitab kuna kang wis padha diobongi. Ratu
Mataram uga mangun carita sajarahe para lêluhur Jawa, buku-buku
sakarine, kang isih padha disimpên uga padha dipundhut kabeh,
nanging wis padha amoh, Sang Nata ing Mataram andangu para wadya,
nanging wis padha ora mênangi, wiwit Kraton Gilingwêsi nganti tumêka
Mataram wis ora kasumurupan caritane, buku-buku asli saka ing Dêmak
lan Pajang padha dipriksa, nanging tinêmu tulisan ‘Arab, kitab Pêkih
lan Taju-salatina apa dene Surya-Alam kang kanggo pikukuh, mula
Sang Prabu ing Mataram kewran panggalihe ênggone kagungan karsa
iyasa babad carita tanah Jawa. Sang Prabu banjur dhawuh marang
para pujangga, andikakake padha gawe layang Babad Tanah Jawa,
ananging sarehne kang gawe Babad mau ora ngêmungake wong siji
bae, mula ora bisa padha gaweyane, kang diênggo pathokan layang
Lokapala, mungguh caritane kaya kang kasêbut ing ngisor iki”.
Wayahe Nabi Adam iya iku putrane Nabi Sis, arane Sayid Anwar.
Sayid Anwar didukani ingkang rama lan ingkang eyang, amarga wani-
wani mangan wohe wit kayu Budi sêngkêrane Pangeran kang tinandur
ana ing swarga. Ciptane Sayid Anwar supaya kuwasane bisa ngiribi
kaya dene kuwasane Pangeran, ora narima yen mung mangan woh
Kawruh lan woh Kuldi bae, nanging wohe kayu Budi kang disuwun.
Sayid Anwar miwiti yasa sarengat dhewe, ora karsa ngagêm agamane
ingkang rama lan ingkang eyang, dadi murtat sarta nampik agamane
lêluhure, mangkono uga karsa ngakoni yen turune Adam sarta Sis,
pangraose Sayid Anwar iku dadi saka dadine piyambak, mung waranane
bae saka Adam lan Sis, dadine saka budi hawaning Pangeran. Ênggone
Kagungan pamanggih mangkono mau diantêpi bangêt, jalaran mangkene:
asal suwung mulih marang sêpi, bali marang asale maneh. Sarehne
Sayid Anwar banjur lunga nuruti karêping atine, lakune mangetan
nganti tumêka ing tanah Dewani, ana ing kono banjur kêtêmu karo
ratuning jin arane Prabu Nuradi, Sayid Anwar ditakoni iya banjur
ngandharake lêlakone kabeh, wusanane Sayid Anwar diêpek mantu
sarta dipasrahi kaprabon, ngratoni para jin, jêjuluk Prabu Nurcahya,
wiwit jumênênge Prabu Nurcahya, jênênge nagara banjur diêlih dadi
aran nagara Jawa. Misuwure, kang jumênêng Nata, Jawa jawi ngrêti
kawruh agal alus. Sawise iku Sang Prabu banjur nganggit sastra mung
salikur aksara, saucaping wong Jawa bisa kaucap, dijênêngake Sastra
Endra Prawata. Têmbung Jawa, ditêgêsi: nguja hawa, karsane Sang
Prabu: bisaa rowa, saturun-turune bisaa jumênêng Nata mêngkoni
tanah Jawa. Sang Prabu putrane siji pêparab Sang Hyang Nurrasa, uga
dhaup karo putri jin putrane mung siji iya iku Sang Hyang Wênang.
Sang Hyang Wênang uga dhaup karo putri jin, dene putrane uga mung
siji kakung pêparab Sang Hyang Tunggal, krama oleh putri jin. Sang
Hyang Tunggal pêputra Sang Hyang Guru, kabeh mau turune Sang
Hyang Nurcahya, kang padha didhahar woh wit kayu Budi. Sang Hyang
Guru kagungan pangraos yen kuwasane padha karo Gusti Allah, mula
banjur iyasa kadhaton ana pucaking Mahameru, sarta ngakoni yen
purwaning dumadi mêtune asal saka budi hawa nêpsu. Aran Dewa
ngaku misesani mujudake sipat roh, agamane Buddha budi, mangeran
digdayane sarta ngaku Gusti Allah. Sêdya kang mangkono mau iya
diideni dening Kang Maha Kuwasa, sarta kalilan nimbangi jasane Kang
Maha Kuwasa. Dewa iku wêrdine ana loro têgêse: budi hawa, sarta: wadi
dawa, mulane agamane Buddha. Sêbutan Dewi: têgêse: dening wadining
Darmagandhul didhawuhi nimbang mungguh kang bênêr kang êndi,
mangan woh wit kayu Kawruh, apa wit kayu Budi, apa woh wit Kuldi?
Saka panimbange Darmagandhul, kabeh iku iya bênêr, sênêngan
salah siji êndi kang disênêngi, diantêpi salah siji aja nganti luput. Yen
kang dipangan woh wit kayu Budi, agamane Buddha budi, panyêbute
marang Dewa; manawa mangan woh wit kawruh, pênyêbute marang
Kangjêng Nabi ‘Isa, agamane srani, yen sênêng mangan woh wit kayu
Kuldi, agamane Islam, sambate marang nabi panutan; iya iku Gusti
Kangjêng Nabi Rasul; dene yen dhêmên Godhong Kawruh Godhong Budi,
panêmbahe marang Pikkong, sarta manut sarake Sisingbing lan Sicim;
salah sijine aja nganti luput. Yen bisa woh-wohan warna têlu iku mau
iya dipangan kabeh, yen wong ora mangan salah sijine woh mau,
mêsthine banjur dadi wong bodho, uripe kaya watu ora duwe
kêkarêpan lan ora mangrêti marang ala bêcik. Dene mungguh bêcike
wong urip iku mung kudu manut marang apa alame bae, dadi ora aran
siya-siya marang uripe, yen Kalifah dhahar woh Budi, iya melu mangan
woh Budi, yen Kalifah dhahar woh kawruh, iya melu mangan woh
kawruh, yen kalifah dhahar woh Kuldi, iya melu mangan woh Kuldi.
Dene prakara bênêr utawa lupute, uki Kalifah kang bakal tanggung.
Sarehne diênut wong akeh, dadi Panutan kudu kang bênêr, amarga
wong dadi Panutan iku saupama têtuwuhan minangka wite. Yen wong
ora gêlêm manut marang kang bênêre kudu diênut, iku kaya dene iwak
kang mêtu saka ing banyu. Saupama woh ora gêlêm nempel wit, mêsthi
dadi glundhungan kang tanpa dunung. Awit saka iku, mulane wong iku
kudu ngelingi marang agamane kang nurunake, amarga sanadyan
saupama ana salahe, Gusti Allah mêsthi paring pangapura.
Darmagandhul matur nyuwun têrange agama Rasul lan liya-liyane,
Kiyai Kalamwadi banjur nêrangake beda-bedane, yen saka dhawuhe
kang Maha Kuwasa, manusa didhawuhi muja marang agamane. Nanging
banjur akeh kang kliru muja marang barang kang katon, kaya ta
kêris, tumbak, utawa liya-liyane barang. Kang kaya mangkono mau
ngrusakake agama, amarga banjur mangeran marang wujud, satêmah
lali marang Pangerane, amarga maro tingal marang barang rêrupan.
Wong urip iku kudu duwe gondhelan agama, amarga yen ora duwe
agama mêsthi duwe dosa, mung bae dosane mau ana kang sathithik lan
ana kang akeh. Dene kang bisa nyirnakake (nyudakake) dosa iku,
mung banyu suci, iya iku tekad suci lair batin. Kang diarani banyu
tekad suci iku kang êning, iya iku minangka aduse manusa, bisa
ngrêsiki lair batine. Yen wong luwih, ora ngarêp-arêp munggah
swarga, kang digoleki bisaa nikmat mulya punjula saka sapadhane, aja
nganti nêmu sangsara, bisaa duwe jênêng kang bêcik, sinêbut kang
utama, bisaa nikmat badan lan atine, mulya kaya maune, kaya nalika
isih ana ing alam samar, ora duwe susah lan prihatin. Lawang swarga
iku prêlu dirêsiki, dirêngga ing tekad kang utama, supaya aja
ngrêribêdi ana ing donyane, bisaa slamêt lair batine. Kang diarani
lawang swarga lan lawang nêraka iku, pancadan kang tumuju marang
kabêgjan utawa kacilakan. Yen bêcik narik raharja, yen ala ngundhuh
cilaka, mula pangucap kang ala, mêsthi mlêbu yomani. Yen bêcik, bisa
Darmagandhul matur maneh, nyuwun têrange, manusa ing dunya
wujude mung lanang lan wadon, dadine kok banjur warna-warna, ana
Jawa, ‘Arab, Walanda lan Cina. Dene sastrane kok uga beda-beda. Iku
maune kêpriye, dalah têgêse sarta cacahing aksarane kok uga beda-
Kyai Kalamwadi banjur nêrangake, yen kabeh-kabeh mau wis dadi
karsane Kang Maha Kuwasa. Mula aksarane digawe beda-beda, supaya
para kawulane padha mangan woh wit kayu Budi lan woh wit kayu
Kawruh, amarga manusa diparingi wahyu kaelingan, bisa mêthik woh
Kawruh lan woh Budi, pamêthike sapira sagaduke. Gusti Allah uga iyasa
sastra, nanging sastrane nglimputi ing jêro, lan manut wujud, iya iku
kang diarani sastra urip, manusa ora bisa anggayuh, sanadyan para
Auliya sarta para Nabi ênggone nggayuh iya mung sagaduke. Woh wit
Kawruh lan woh wit Budi ditandhani nganggo sipat wujud, dicorek ana
ing dluwang, nganggo mangsi supaya wong bisa wêruh, mula jênênge
dalwang, têgêse mêtu wangune, mangsi têgêse mangsit, dadi yen
dalwang ditrapi mangsi, mêsthi banjur mêtu wangune, mangsit mangan
kawruh, mula jênêng kalam, amarga kawruhe anggawa alam. Sastra
warna-warna paringe kang Maha-Kuwasa, iku wajib dipangan, supaya
sugih pangrêten lan kaelingan, mung wong kang ora ngrêti sastra
paringe Gusti Allah, mêsthi ora mangêrti marang wangsit. Auliya Gong
Cu kumênthus niru sastra tulisan paringe Gusti allah, nanging
panggawene ora bisa, sastrane unine kurang, dadi pelon, para Auliya
panggawene sastra dipathoki cacahe, mung aksara Cina kang akeh
bangêt cacahe, nanging unine pelo, amarga Auliya kang nganggit
kêsusu mangan woh Kawruh, ing mangka iya kudu mangan woh wit
kayu Budi. Auliya mau lali yen tinitah dadi manusa. Ewadene mêksa
nganggo kuwasane Kang Maha Kuwasa, anggayuh kang dudu wajibe,
kêsusu tampa panglulu nganggit sastra kang nganti tanpa etungan
cacahe, jênênge sastra godhong. Godhonge wit Budi lan wit Kawruh,
dipêthik saka sathithik, ditata dikumpulake, banjur dianggit kanggo
sastra, mulane aksarane nganti ewon. Auliya Cina kêsiku, amarga arêp
gawe sastra urip kaya yasane Gusti Allah. Auliya Jawa ênggone mangan
woh wit kayu Budi nganti warêg, mula ênggone nganggit aksara iya
dipathoki cacahe. Auliya Arab ênggone mangan woh wit kayu Kuldi
akeh bangêt. Dene ênggone nganggit aksara iya dipathoki cacahe.
Nanging yen sastra yasane Gusti Allah, dadine saka sabda, wujude dadi
dhewe, mulane unine iya cêtha, sastrane ora ana kang padha.
Darmagandhul banjur didhawuhi nimbang, mungguh anggitane para
Auliya kabeh mau kang mratandhani asor luhuring budine kang êndi?
Saka panimbange Darmagandhul, kabeh mau iya bênêr, nanging
anggêr mêtu saka budi. Dene kang gawe aksara mung sathithik,
nanging wis bisa nyukupi, iku mratandhani yen luwih pintêr tinimbang
Kiyai Kalamwadi ngandika: “Yen manusa arêp wêruh sastrane Gusti
Allah, tulisan mau ora kêna ditonton nganggo mripat lair – kudu
ditonton nganggo mripat batin. Yen mangkono iya bisa katon, Gusti
Allah iku mung sawiji, nanging Dzate nyarambahi sakabehing wujud.
Yen ndêlêng kudu nganggo ati kang bêning, ora kêna kacampuran
pikiran kang warna-warna, sarta kudu kang mêlêng ênggone mawas,
Kiyai Kalamwadi lênggah diadhêp garwane aran Endhang Prêjiwati.
Darmagandhul sarta para cantrik iya padha marak. Kiyai Kalamwadi
paring piwulang marang garwane, dadi nêtêpi jênênge priya kudu
mulang muruk marang rabine. Dene kang diwulangake, bab kawruh
kasunyatan sarta kawruh kang kanggo yen wis tumêka ing pati, ing
wong sêsomahan iku. Kang wadon diupamakake omah, sanadyan
kahanane wis sarwa bêcik. Nanging sabên dinane isih kudu dipiyara
lan didandani. Saka pangandikane Kiayi Kalamwadi, wong iku yen
dipitakoni, satêmêne ragane wis bisa mangsuli, sabab ing kono wis ana
pangandikane Gusti Allah paring piwulang, nanging ora mêtu ing lesan,
mung paring sasmita kang wis ditulis ana saranduning badan sakojur.
Pangandikane kiyai Kalamwadi: “Sarehne aku iku wong cubluk, dadi
ora bisa aweh piwulang kang endah, aku mung arêp pitakon marang
ragamu, amarga ragamu iku wis bisa sumaur dhewe”.
Banjure pangandika kiyai Kalamwadi kaya ing ngisor iki. Tanganmu
kiwa iku wis anggawa têgês dhewe, lan wis dadi piwulang kang bêcik
lan nyata, kang anuduhake yen ragamu iku wujude kiwa, mung hawa
kang katon. Têmbung ki: iku têgêse iki, wa: têgêse wêwadhah, ragamu
iku di’ibaratake prau, prau dadi ‘ibarate wong wadon, wong têgêse
ngêlowong, wadon têgêse mung dadi wadhah, dene isine mung têlung
prakara, iya iku: “kar-ri-cis”. Yen prau wis isi têlung prakara iku,
wong wadon wis kêcukup butuhe, dadi ora goreh atine. Dene têgêse
1. Kar, têgêse dakar, iya iku yen wong lanang wis bisa nêtêpi
lanange, mêsthi wong wadon atine marêm, wusanane dadi nêmu
2. Ri, têgêse pari, iya iku kang minangka pangane wong wadon, yen
wong lanang wis bisa nyukupi pangane, mêsthi wong wadon bisa
3. Cis, têgêse picis, utawa dhuwit, ya iku yen wong lanang wis bisa
aweh dhuwit kang nyukupi, mêsthi wong wadon bisa têntrêm,
tak baleni maneh, cis têgêse bisa goreh atine.
Kosok baline yen wong lanang ora bisa aweh momotan têlung
Tangan têngên têgêse etungên panggawemu, sabên dina sudiya,
sanggup dadi kongkonan, wong wadon wis dadi wajibe ngrewangi kang
Bau têgêse kanthi, gênahe wong wadon iku dadi kanthine wong
Ugêl-ugêl têgêse sanadyan tukar padu, nanging yen isih padha
Epek-epek têgêse ngêpek-ngêpek jênênge kang lanang, awit wong
wadon iku yen wis laki, jênênge banjur melu jênênge kang lanang. Iya
iku kang diarani warangka manjing curiga, warangkane wanita,
Rajah (ing epek-epek) têgêse wong wadon iku panganggêpe marang
Driji têgêse drêjêg utawa pagêr, iya iku idêrana jiwamu nganggo
pagêr kautaman, wanita iku kudu andarbeni ambêk kang utama, dene
Jêmpol têgêse êmpol, yen wanita dikarsakake dening priyane, iku
kang gampang gêtas rênyah kaya dene êmpoling klapa.
Driji panunggul, têgêse wanita wajib ngunggulake marang priyane,
Driji manis, têgêse wanita kudu duwe pasêmon utawa polatan kang
Jênthik, têgêse wong wadon iku panguwasane mung sapara limane
wong lanang, mula kudu sêtya tuhu marang priyane.
Kuku têgêse ênggone rumêksa marang wadi, paribasane aja nganti
Mungguh pikikuhe wong jêjodhowan iku, wanita kudu sêtya marang
lakine sarta nglakoni patang prakara, iya iku: pawon, paturon,
pangrêksa, apa dene kudu nyingkiri padudon.
Wong jêjodhowan yen wis nêtêpi kaya piwulang iki, mêsthi bisa
Kiyai Kalamwadi banjur paring pangandika maneh, dene kang
dipangandikakake bab pikukuhe wong jêjodhowan. Saka pangandikane
kiyai Kalamwadi, wong jêjodhowan iku pikukuhe kudu duwe ati eling,
aja nganti tumindak kang ora bênêr. Mungguh pikukuhe wong laki-rabi
iku, dudu dunya lan dudu rupa, pikukuhe mung ati eling. Wong
jêjodhowan, yen gampang luwih gampang, nanging yen angel, angele
ngluwihi. Wong jêjodhowan itu luput pisan kêna pisan, yen wis luput,
ora kêna tinambak ing rajabrana lan rupa. Wanita kudu tansah eling
yen winêngku ing priya, yen nganti ora eling, lupute banjur ngambra-
ambra, amargi yen wanita nganti cidra, iku ugi ngilangake Pangerane
wong jêjodhowan, dene kang diarani cidra iku ora mung jina bae,
nanging samubarang kang ora prasaja iya diarani cidra, mula wanita
kudu prasaja lair batine, amarga yen ora mangkono bakal nandhang
dosa rong prakara, kang sapisan dosa marang kang lanang, kapindhone
dosa marang Gusti Allah, kang mangkono iku mêsthi ora bisa nêmu
Mula ati, kudu tansah eling, amarga tumindaking badan mung manut
karêping ati, awit ati iku dadi ratuning badan. Wong jêjodhowan
di’ibaratake prau kang gêdhe, lakuning prau manut satang lan
kêmudhine, sanadyan satange bênêr, yen kêmudhine salah, prau ora
bêcik lakune. Wong lanang iku lakuning satang, dene kang wadon
ngêmudheni, sanadyan bêcik ênggone ngêmudheni, nanging yen kang
nyatang ora bênêr, lakune prau iya ora bisa jêjêg, sarta bisa têkan
kang disêdya, amarga kang padha nglakokake padha karêpe, dadi
têgêse, wong jêjodhowan, kudu padha karêpe, mula kudu rukun, rukun
sanadyan tangga têparone iya melu têntrêm, mula wong rukun iku
Kang diarani mulya saka jênêng, iku wong kang utama, bisa oleh
kabêgjan kang gêdhe, nanging kabêgjane mau ora mung kanggo awake
dhewe, kapenake uga kanggo wong akeh liyane. Dene kang mulya saka
ing bandha, lan mulya saka ênggone sugih ‘ilmu, lan mulya saka
kapintêran, iku ana ngêndi bae, iya akeh rêgane.
(1) Rusaking ati, manusa iku yen pikire rusak, ragane mêsthi iya
Kang diarani tampa kanugrahing Gusti Allah, iya iku wong kang
sêgêr kawarasan sarta kacukupan, apa dene têntrêm atine.
Wong urip kang kêpengin bisaa dadi wong utama, duweya jênêng
kang bêcik, kanggo têtuladhan marang wong kang padha ditinggal ing
Ki Darmagandhul matur lang nyuwun ditêrangake bab anane wong
ing jaman kuna karo wong ing jaman saiki, iku satêmêne pintêr kang
êndi, amarga wong akeh panêmune warna-warna tumrape bab iku.
Pangandikane kiyai Kalamwadi: “Wong kuna lan wong saiki, iku
satêmêne iya padha pintêre, mung bae tumrape wong ing jaman kuna,
akeh kang durung bisa mujudake kapintêrane, mula katone banjur
kaya dene ora pintêr. Ana dene wong ing jaman saiki ênggone katon
luwih pintêr iku amarga bisa mujudake kapintêrane. Wong ing jaman
kuna kapintêrane iya wis akeh, dene kang mujudake iya iku wong ing
jaman saiki. Saupama ora ana kapintêrane wong ing jaman kuna, mêsthi
bae tumrape wong ing jaman saiki ora ana kang kanggo têtuladhan,
amarga kahanan saiki iya akeh kang nganggo kupiya kahanan ing
jaman kuna. Wong ing jaman saiki ngowahi kahanan kang wis ana, êndi
kang kurang bêcik banjur dibêcikake. Wong ing jaman saiki ora ana
kang bisa nganggit sastra, yen manusa iku rumasa pintêr, iku têgêse
ora rumasa yen kawula, mangka uripe manusa mung sadarma nglakoni,
mung sadarma nganggo raga, dene mobah mosik, wis ana kang murba.
Yen kowe arêp wêruh wong kang pintêr têmênan, dununge ana wong
wadon kang nutu sabên dina, tampahe diiseni gabah banjur diubêngake
sadhela, gabah kang ana kabur kabeh, sawise, banjur dadi beda-beda,
awujud bêras mênir sarta gabah, nuli mung kari ngupuki bae,
sabanjure dipilah-pilah. Têgêse: bêras yen arêp diolah kudu dirêsiki
dhisik, miturut kaya karêpe kang arêp olah-olah. Yen kowe bisa
mangreh marang manusa, kaya dene wong wadon kang nutu mau,
ênggone nyilah-nyilahake bêras aneng tampah, kowe pancen wong
linuwih, nanging kang mangkono mau dudu kawadjibanmu, awit iku
dadi kawajibane para Raja, kang misesa marang kawulane. Dene kowe,
mung wajib mangrêti tataning praja supaya uripmu aja kongsi dikul
dening sapadhaning manusa, uripmu dadi bisa slamêt, kowe bakal dadi
têtuwa, kêna kanggo pitakonan tumraping para mudha bab pratikêle
wong ngawula ing praja. Mula wêlingku marang kowe, kowe aja pisan-
pisan ngaku pintêr, amarga kang mangkono mau dudu wajibing manusa,
yen ngrumasani pintêr, mundhak kêsiku marang Kang Maha Kuwasa,
kaelokane Gusti Allah, ora kêna ginayuh ing manusa, ngrumasanana yen
wong urip iku mung sadarma, ana wong pintêr isih kalah pintêr karo
wong pintêr liyane, utawa uga ana wong pintêr bisa kasoran karo
wong kompra, bodho pintêring manusa iku saka karsane Kang Maha
Kuwasa, manusa anduweni apa, bisane apa, mung digadhuhi sadhela
dening Kang Maha Kuwasa, yen wis dipundhut, kabeh mau bisa ilang
sanalika, saka kalangkungane Gusti Allah, yen kabeh mau kapundhut
banjur diparingake marang wong kompra, wong kompra banjur duwe
kaluwihan kang ngungkuli kaluwihane wong pintêr. Mula wêlingku
marang kowe, ngupayaa kawruh kang nyata, iya iku kawruh kang
Ki Darmagandhul banjur matur maneh, nyuwun têrange bab tilase
kraton Kêdhiri, iya iku kratone Sang Prabu Jayabaya.
Kiyai Kalamwadi ngandika: “Sang Prabu Jayabaya ora jumênêng ana
ing Kêdhiri, dene kratone ana ing Daha, kaprênah sawetane kali
Brantas. Dene yen Kêdhiri prênahe ana sakuloning kali Brantas lan
sawetaning gunung Wilis, ana ing desa Klotok, ing kono iku ana bata
putih, iya iku patilasane Sri Pujaningrat. Dene yen patilasane Sri
Jayabaya ika ana ing daha, saikine jênênge desa Mênang, patilasane
kadhaton wis ora katon, amarga kurugan ing lêmah lahar saka gunung
Kêlut, patilasan-patilasan mau wis ilang kabeh, pasanggrahan Wanacatur
lan taman Bagendhawati uga wis sirna, dene pasanggrahan Sabda,
kadhatone Ratu Pagêdhongan uga wis sirna. Kang isih mung rêca
yasane Sri Jayabaya, iya iku candhi Prudhung, Têgalwangi, prênahe in
sa-lor-wetane desa Mênang, lan rêca buta wadon, iya iku rêca kang
diputung tangane dening Sunan Benang nalika lêlana mênyang Kêdhiri,
rêca mau lungguhe madhêp mangulon, ana maneh rêca jaran awak siji
êndhase loro, panggonane ana ing desa Bogêm, wêwêngkon dhistrik
Sukarêja, mula Sri Jayabaya yasa rêca, mangkene caritane, (kaya kang
Jayabaya, nanging durung nganti katur ing ngarsa Prabu, buta wadon
wis dirampog dening wadya cilik-cilik, buta wadon banjur ambruk,
nanging durung mati, barêng ditakoni, lagi waleh yen sumêdya
ngunggah-unggahi Sang Prabu. Sang Prabu banjur mriksani putri buta
mau, barêng didangu iya matur kang dadi sêdyane. Sang Prabu banjur
paring pangandika mangkene: “Buta! andadekna sumurupmu, karsaning
Dewa Kang Linuwih, aku iku dudu jodhomu, kowe dak-tuturi, besuk
sapungkurku, kulon kene bakal ana Ratu, nagarane ing Prambanan, iku
kang pinasthi dadi jodhomu, nanging kowe aja wujud mangkono,
wujuda manusa, aran Rara Jonggrang”.
Sawise dipangandikani mangkono, putri buta banjur mati. Sang
Prabu banjur paring pangandika marang para wadya, supaya desa ing
ngêndi papan matine putri buta mau dijênêngake desa Gumuruh. (11)
Ora antara suwe Sri Jayabaya banjur jasa rêca ana ing desa Bogêm.
Rêca mau wujud jaran lagaran awak siji êndhase loro, kiwa têngên
dilareni. Patihe Sang Prabu kang aran Buta Locaya sarta Senapatine
surasane nyuwun mitêrang kang dadi karsa-Nata, ênggone Sang Prabu
yasa rêca mangkono mau, apa mungguh kang dadi karsane.
Sang Prabu banjur paring pangandika, yen ênggone yasa rêca kang
mangkono itu prêlu kanggo pasêmon ing besuk, sapa kang wêruh
marang wujude rêca iku mêsthi banjur padha mangrêti kang dadi
tekade wong wadon ing jaman besuk, yen wis jaman Nusa Srênggi.
Bogêm têgêse wadhah bangsa rêtna-rêtna kang adi, têgêse wanita iku
Laren (12) kang ngubêngi jaran têgêse iya sêngkêran. Dene jaran
sêngkêran iya iku ngibaratake wong wadon kang disêngkêr.
Sirah loro iku dadi pasêmone wong wadon ing jaman besuk, kang
akeh padha mangro tingal, sanadyan ora kurang ing panjagane, iya
bisa cidra, lagaran, iku têgêse tunggangan kang